Indonesian Journal of Islamic Golden Age Education (IJIGAEd) Vol 2 No 1 Desember 2021
ISSN: 2746-2269 https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/IJIGAEd/
s://doi.org/10.21009/JPUD.10

## METODE PENDIDIKAN ANAK USIA DINI PERSPEKTIF HADIS

## Muhammad Fauzhan ‘Azima
IAIN Metro, Indonesia muhammadfauzhanazima@metrouniv.ac.id
Fitri Sari IAIN Metro, Indonesia fitrisari@metrouniv.ac.id

## ABSTRACT
Education  has  a  great  stake  in  the  building  of  a  nation's  civilization. Meanwhile,  efforts  to  build  a  nation's  civilization  must  start  from  the  formation of the character of early childhood groups, because this generation will play a lot of role in determining the direction of the nation's journey in the future. Based on this  thesis,  early  childhood  education  becomes  an  important  discourse  in  the world of education. Because of the urgency, religion (especially Islam) discusses many  issues  of  early  childhood  education.  The  Hadith  of  the  Prophet  (peace  be upon  him),  as  one  of  the  sources  of  Islamic  teachings,  is  also  not  quiet  from discussions related to early childhood education, including discussions about the method of educating early childhood. This paper attempts to provide information about  the  methods  of  early  childhood  education  of  the  Hadiths  of  the  Prophet (peace be upon him) which are explored by methods of understanding substantive philosophical  hadith.  As  a  result,  the  prophet's  method  of  early  childhood education is a method of preaching, a method of dialogue or discussion, a method of  story,  a  method  of  demonstration,  as  well  as  a  method  of  reward  and punishment.
Key Word: method, education, child, childhood, hadis.

## ABSTRAK
Pendidikan  memiliki  saham  besar  dalam  pembangunan  peradaban  suatu bangsa. Sementara itu, usaha membangun peradaban suatu bangsa harus dimulai dari pembentukan karakter kelompok anak usia dini, karena generasi inilah yang akan  banyak  berperan  dalam  menentukan  arah  perjalanan  bangsa  tersebut  ke depannya.  Berdasarkan  tesis  ini,  pendidikan  anak  usia  dini  menjadi  diskursus yang  penting  dalam  dunia  pendidikan.  Disebabkan  urgensinya  itu  juga,  agama (khususnya  Islam)  banyak  membincangkan  soal-soal  pendidikan  anak  usia  dini. Hadis  Nabi  saw.,  sebagai  salah  satu  sumber  ajaran  Islam,  juga  tidak  sepi  dari pembahasan  terkait  pendidikan  anak  usia  dini,  termasuk  pembahasan  tentang metode  mendidik  anak  usia  dini  tersebut.  Tulisan  ini  mencoba  memberikan informasi mengenai metode pendidikan anak usia dini dari hadis-hadis Nabi saw. yang dieksplorasi dengan metode pemahaman hadis substantif filosofis. Sebagai hasilnya,  metode  pendidikan  anak  usia  dini  ala  Nabi  yakni:  metode  ceramah, metode  dialog  atau  diskusi,  metode  kisah,  metode  demonstrasi,  serta  metode reward dan punishment .
Kata Kunci: metode, pendidikan, anak, dini, hadis

## PENDAHULUAN
Nabi  Muhammad  saw.  tidak hanya  berperan  sebagai  rasulullah yang bertugas menyampaikan wahyu atau  risalah  Allah  swt.  Akan  tetapi, Nabi  yang  mulia  tersebut  juga berperan  sebagai uswatun  hasanah bagi umatnya. Peran uswatun hasanah ini  dijelaskan  Allah  secara sharih dalam Al-Qur’an, di antaranya surat Al-Ahzab: 21:
ٌةَنَسَح ٌة َوْسُأ ِ هاللَّ ِلوُسَر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل
َ هاللَّ َرَكَذ َو َر ِخ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ هاللَّ وُج ْرَي َناَك  ْنَمِل
اًريِثَك
Artinya: “Sungguh  telah  ada  pada diri  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu yaitu    bagi  orang  yang mengharap  rahmat  Allah dan  kedatangan  hari  akhir dan yang banyak mengingat Allah.” Secara  etimologi, al-uswat merupakan  bentuk mufrad (kata tunggal) dari kata usyan yang berarti orang  yang  ditiru.  Sedangkan    kata hasanah secara  harfiyah  berarti baik.(Nizar  2011)  Jadi, uswatun hasanah bermakna contoh yang baik, suri teladan, atau figur yang utama.
Hamka,  ketika  menafsirkan ayat  21  dari  surat  Al-Ahzab  di  atas juga  menjelaskan  bahwa uswatun hasanah berarti sesuatu yang dijadikan  contoh.  Masih  menurut Hamka, ayat tersebut juga mengisyaratkan kewajiban mengikuti langkah-langkah figur yang diteladani,  dalam  hal  ini  Nabi Muhammad saw.(Hamka 1988)
Senada  dengan  Hamka,  Al-Maraghi dalam  tafsirnya  juga  menyebutkan bahwa  Muhammad  saw.  merupakan contoh  yang  paling  tinggi  dan teladan  yang  paling  baik  yang  harus ditiru  dan  diikuti.  Meneladani  Nabi
Muhammad, tentunya hal ini dilakukan  terutama  oleh  orang  yang mengharap rahmat Allah serta beriman pada hari akhir.(Al- Maraghi, n.d.)
Berdasarkan  peran uswatun hasanah Nabi  Muhammad  saw. tersebut, ulama hadis mendefinisikan hadis dengan segala sabda (perkataan), perbuatan, taqrir (ketetapan)  dan  hal  ihwal  yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw.(Ismail 1988) Definisi hadis perspektif ulama hadis ini  merupakan  definisi  hadis  yang paling luas. Ia tidak hanya mencakup perkataan,  perbuatan,  dan taqrir (ketetapan) Nabi, tetapi juga mencakup  segala  hal  yang  terkait dengan  pribadi  Nabi  saw.,  seperti sifat  fisik,  sifat  non  fisik,  dan  segala langkah-langkah  atau  metode  yang ditempuh Nabi dalam kehidupannya. Definisi  tersebut  juga  tidak  hanya mencakup  perkataan,  perbuatan,  dan taqrir Nabi  yang  mengandung  nilai hukum  fikih  -  sebagaimana  definisi perspektif  ulama ushul -,  tetapi  juga memuat  perkataan,  perbuatan,  dan taqrir Nabi  yang  tidak  memiliki kandungan  hukum  fikih,  namun tentunya  bernilai  mulia  dan  layak dijadikan contoh. Merujuk pada konsep uswatun  hasanah Nabi  saw.  serta definisi hadis  perspektif ulama hadis di  atas,  maka  sesungguhnya  tidak hanya  materi  ( matan )  hadis  yang dapat  diambil  sebagai  pelajaran untuk kemudian diaplikasikan, tetapi juga  metode    Nabi  menyampaikan materi  hadis  tersebut  kepada  para sahabat. Metode Nabi menyampaikan  hadis  tersebut  dapat diformulasikan menjadi metode
pendidikan  ala  Nabi,  atau  metode
pendidikan  perspektif  hadis.  Metode pendidikan  Nabi  tersebut,  seperti yang  penulis  singgung  di  atas,  patut dipelajari  dan  diaplikasikan  dalam dunia pendidikan dewasa ini, termasuk dalam diskursus pendidikan anak usia dini, mengingat Nabi  saw.  juga  sering  berinteraksi dengan sahabat kecil atau shighar al- shahabah (sahabat yang  ketika bertemu  dengan  Nabi  masih  dalam usia dini). Metode pendidikan Nabi terhadap  para  sahabat  itu,  termasuk terhadap  sahabat  kecil,  semakin urgen dikaji dan diterapkan, mengingat  Nabi  saw.  juga  berperan sebagai  pendidik  atau  guru.  Peran Nabi  saw.  yang  penulis  sebut terakhir  ini  ditegaskan  Allah  dalam surat Al-Jumu’ah: 2:
ْمُهْنِم  ًلًوُسَر َنيِ يِ مُ ْلْا يِف  َثَعَب يِذهلا  َوُه ُمُهُمِ لَعُي َو ْمِهيِ كَزُي َو ِهِتاَيآ ْمِهْيَلَع وُلْتَي يِفَل ُلْبَق  ْنِم اوُناَك  ْنِإ َو َةَمْك ِحْلا َو  َباَتِكْلا ٍنيِبُم ٍل َلََض
Artinya: “Dialah  Allah  yang  telah mengutus untuk masyarakat yang  ummi  (bangsa  Arab) seorang rasul dari kalangan  mereka  sendiri. Rasul itu membacakan kepada  mereka  ayat-ayat Allah,  mensucikan  mereka, dan  mengajarkan  mereka al-kitab dan hikmah (sunnah), meskipun sebelum  itu  mereka  berada dalam kesesatan yang nyata.” Lafaz َةَمْك ِحْلا َو َباَتِكْلا ُمُهُمِ لَعُي / mengajarkan  mereka  al-kitab  dan hikmah  (sunnah) yang  terdapat dalam ayat tersebut mengindikasikan kalau  Nabi  saw.  merupakan  seorang pendidik  atau  guru.  Sedangkan  para sahabat  merupakan  anak  didik  Nabi
yang menerima langsung pendidikan dari  Nabi  saw.  Uraian  berikut  akan menjabarkan metode pendidikan anak usia dini ala Nabi. Sebelumnya, penulis  akan  menguraikan  tentang konsep metode pendidikan anak usia dini  secara  umum  dan  metode pemahaman hadis substantif filosofis yang dijadikan sebagai pisau analisis dalam  membedah  hadis-hadis  yang menyiratkan metode pendidikan terhadap anak usia dini.
Metode  Pendidikan  Anak  Usia Dini
Metode  dalam  bahasa  Arab disebut dengan al-thariq yang berarti jalan.  Jalan  berarti  sesuatu  yang dilalui supaya sampai ke tujuan.(Nizar  2011)  Metode  juga berarti  cara-cara  yang  teratur  dan terpikir  baik-baik  yang  ditempuh untuk mencapai suatu tujuan.
Sedangkan  pendidikan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia berarti  proses  pengubahan  sikap  dan tata  laku  seseorang  atau  kelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia  melalui  upaya  pengajaran dan pelatihan.(Depdikbud 2007) Dari definisi  pendidikan  tersebut,  dapat dilihat kalau pendidikan lebih umum dan lebih luas dari pengajaran. Kalau pengajaran sekedar melakukan transfer  of  knowledge (transfer  ilmu pengetahuan), sedangkan pada pendidikan  juga  dilakukan transfer of  value (transfer  nilai-nilai)  di samping transfer of knowledge . Adapun  metode  pendidikan,
menurut  Muhammad  Abdu  Rahim Ghunaimat, sebagaimana dikutip Samsul  Nizar,  adalah  cara-cara  yang praktis  untuk  menjalankan  tujuan- tujuan dari
maksud-maksud pendidikan.  Sedangkan  Edgar  Bruce
Wesley mendefinisikan metode pendidikan sebagai rentetan kegiatan terarah bagi guru yang menyebabkan timbulnya proses belajar pada murid, atau  proses  yang  pelaksanaannya yang  sempurna  menghasilkan  proses belajar.(Nizar  2011)  Ringkasnya, metode  pendidikan  adalah  cara-cara yang  teratur  dan  terarah  yang dilakukan  dalam  proses  pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan.
Berdasarkan  uraian  di  atas, dapat dipahami bahwa metode
pendidikan  anak  usia  dini  berarti metode yang dilakukan dalam proses mendidik  anak  usia  dini.  Adapun perihal  rentang  usia  yang  disebut sebagai  anak  usia  dini,  setidaknya ditemukan  dua  pendapat  pakar. Pertama,  rentang  usia  0  sampai dengan  8  tahun.  Pendapat  kedua, rentang  usia  0  sampai  dengan  12 tahun.(Suryana 2021)
Kemudian penting juga dicatat,  periode  anak  usia  dini disebut  sebagai  periode  keemasan dalam  dunia  pendidikan.  Pasalnya, pada  masa  inilah  semua  potensi manusia  tumbuh  dan  berkembang paling  cepat.(Suryana  2021)  Selain itu,  periode  ini  juga  waktu  yang paling  efektif  membentuk  karakter anak  yang  notabene  akan  menjadi kebiasaannya  dalam  kehidupannya selanjutnya.  Hal  tersebut  diamini Zakiyah  Daradjat  yang  menjelaskan bahwa  pembiasaan  nilai-nilai  luhur pada  anak  akan  membentuk  sikap anak  tersebut.  Lebih  lanjut  Zakiyah Daradjat  mengatakan,  sikap  itu  akan bertambah  jelas  dan  kuat  hingga akhirnya  tidak  tergoyahkan  lagi karena  telah  masuk  menjadi  bagian pribadinya.(Daradjat 2005) Berdasarkan tesis ini, pengaplikasian metode  pendidikan  anak  usia  dini
yang  paling  efektif  serta  sesuai petunjuk  Nabi  saw.  menemukan urgensinya. Metode Pemahaman Hadis Substantif Filosofis Sebagaimana yang telah disinggung di atas, metode pemahaman hadis substantif filosofis merupakan  metode  yang  digunakan dalam  tulisan  ini  untuk  menggali metode  pendidikan  anak  usia  dini dari  hadis-hadis  Nabi  saw.  Edi  Safri menjelaskan  bahwa  yang  dimaksud dengan  metode  pemahaman  hadis substantif  filosofis  adalah  metode pemahaman  hadis-hadis  Rasulullah yang  berorientasi  pada  penggalian makna  yang  lebih  substansi  (lebih mendasar)  yang dikandung oleh teks matan hadis serta didapatkan melalui penelaahan secara filosofis. Berangkat dari makna substansialnya itu, lanjut Edi Safri, jangkauan pesan teks hadis diperluas dan dikembangkan ruang lingkupnya sehingga  mampu  meliputi  segala  hal yang dapat dirujukkan kepada makna substansialnya tersebut.(Safri 2010)
Senada  dengan  Edi  Safri, Maizuddin  mengungkapkan  bahwa analisis  filosofis  dalam  pemahaman hadis  berarti  menangkap  makna substansial  (mendasar)  dari  kata yang  diucapkan  Nabi  saw.  Lebih lanjut  dijelaskannya  bahwa  makna substansi  adalah  makna  dimana sebuah  kata  telah  dilepaskan  dari atribut-atribut  materialnya  sehingga ia  memiliki  jangkauan  yang  lebih luas.(Maizuddin  2008) Pada  hemat penulis,  analisis  filosofis  untuk menangkap makna substantif tersebut  tidak  hanya  diaplikasikan pada  kata  yang  diucapkan  Nabi,
tetapi  juga  dapat  diterapkan  pada
perbuatan, taqrir ,  sifat,  bahkan manhaj atau  metode-metode  yang ditempuh  Nabi  dalam  menjalankan tugas kerasulan dan kenabiannya. Pendekatan  filosofis  seperti ini, tutur Abuddin Nata, sesungguhnya  bukanlah  hal  baru dalam khazanah keilmuan Islam.(Nata 2006) Pernyataan tersebut terbukti benar, karena selain digunakan  untuk  memahami  hadis, pendekatan filosofis juga telah dikenal dalam kajian tafsir, sehingga lahirlah  varian  tafsir  falsafi.  Selain itu,  Ushul  Fiqh  yang  notabene merupakan salah satu disiplin keilmuan Islam juga banyak
mendapat pengaruh dari pendekatan- pendekatan filsafat.

## Metode  Pendidikan  Anak  Usia Dini ala Nabi
Dalam  menyampaikan  hadis kepada  para  sahabat  atau  dalam mendidik  sahabat  (termasuk  sahabat kecil  atau  sahabat  yang  ketika bertemu  Nabi  masih  dalam  usia dini), Nabi saw. menggunakan beragam  metode.  Metode-metode tersebut dapat diformulasikan sebagai metode pendidikan ala Nabi. Dalam konteks tulisan ini, dikerucutkan  lagi  menjadi  metode pendidikan  anak  usia  dini  ala  Nabi atau  dengan  kata  lain  metode pendidikan  anak  usia  dini  perspektif hadis.  Di  antara  metode  tersebut yang  digali  dari  hadis-hadis  nabi dengan menggunakan metode pemahaman hadis substantif filosofis, sebagai berikut: 1. Metode Ceramah Metode  ceramah  merupakan metode klasik yang sering digunakan dalam  dunia  pendidikan,  khususnya di Indonesia. Ceramah berarti
metode dengan memberikan penjelasan  tentang  sebuah  materi. Metode  ini  menggunakan  bahasa lisan.  Biasanya  dilakukan  di  depan beberapa orang peserta didik. Peserta didik biasanya duduk sambil mendengarkan penjelasan materi yang  disampaikan  pendidik.(Nizar 2011)  Metode  ceramah  juga  sering digunakan Nabi saw. ketika mendidik para sahabat atau menyampaikan  hadis  pada  sahabat, terutama pada saat beliau berkhutbah sebelum melaksanakan shalat Jum’at.  Abuddin  Nata,  sebagaimana dikutip Samsul Nizar, bahkan mengatakan  kalau  metode  ceramah merupakan  cara  yang  paling  banyak digunakan  Nabi  dalam  mengajak orang lain mengikuti ajaran Islam.(Nizar  2011)  Namun  penting dicatat,  metode  ceramah  tidak  selalu dilakukan  Nabi  dalam  suatu  majelis atau  ruangan  tertutup.  Seringkali Nabi  berceramah  di  alam  terbuka, bahkan  juga  ketika  melakukan  safar atau ketika berada di atas kendaraan. Hal ini tentu penting untuk menghilangkan  kebosanan  peserta didik  atau  objek  pendengar,  apalagi jika  objek  pendengar  tersebut  masih tergolong anak usia dini.
Metode ceramah dalam kondisi  safar  atau  ketika  berada  di atas kendaraan kepada anak usia dini ini  misalnya  pernah  dipraktikkan Nabi  ketika  meyampaikan  hadis kepada  Ibn  Abbas  yang  ketika  itu masih  berusia  dini,  sebagaimana tergambar dalam hadis Nabi berikut:
ِ هاللَّ ِلوُسَر  َفْلَخ  ُتْنُك َلاَق  ٍساهبَع ِنْبا  ْنَع ُم َلَُغ اَي َلاَقَف اًم ْوَي َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ْظَف ْحا  َكْظَفْحَي َ هاللَّ ْظَفْحا ٍتاَمِلَك  َكُمِ لَعُأ يِ نِإ اَذِإ َو َ هاللَّ ْلَأْساَف  َتْلَأَس اَذِإ  َكَهاَجُت ُهْد ِجَت َ هاللَّ َعَتْسا
ْوَل َةهمُ ْلْا هنَأ ْمَلْعا َو ِ هللَّاِب  ْنِعَتْساَف  َتْن
ْمَل ٍء ْيَشِب  َكوُعَفْنَي  ْنَأ ىَلَع  ْتَعَمَتْجا ْوَل َو  َكَل ُ هاللَّ ُهَبَتَك ْدَق ٍء ْيَشِب  هلًِإ  َكوُعَفْنَي ْمَل ٍء ْيَشِب  َكوُّرُضَي  ْنَأ ىَلَع اوُعَمَتْجا َبَتَك ْدَق  ٍء ْيَشِب  هلًِإ  َكوُّرُضَي َكْيَلَع ُ هاللَّ ُه ُفُحُّصلا  ْتهفَج َو ُم َلَْقَ ْلْا  ْتَعِفُر Artinya: “Diriwayatkan  dari  Ibnu Abbas,  ia  berkata:  Aku pernah berada di belakang
Rasulullah saw. pada suatu hari, beliau bersabda: "Hai Nak, sesungguhnya  aku  akan mengajarimu beberapa kalimat: jagalah Allah niscaya  Ia  menjagamu, jagalah Allah niscaya kamu menemui-Nya dihadapanmu,  bila  kamu meminta,  mintalah  pada Allah dan bila kamu meminta pertolongan, mintalah  kepada  Allah. Ketahuilah  sesungguhnya seandainya ummat bersatu untuk memberimu manfaat, mereka tidak akan  memberi  manfaat apa  pun  selain  yang  telah ditakdirkan Allah untukmu dan seandainya bila mereka bersatu untuk membahayakanmu, mereka tidak akan membahayakanmu sama sekali  kecuali  yang  telah ditakdirkan Allah padamu.
Pena-pena  telah  diangkat dan lembaran-lembaran telah  kering.  (maksudnya takdir  telah  ditetapkan)”
(H,R. Al-Tirmidzi).
Pada  teks  hadis  tersebut,
dapat dilihat bahwa Nabi memberikan  ceramah  kepada  Ibn Abbas dalam suatu perjalanan ketika Nabi membonceng Ibn Abbas di atas
unta  yang  menjadi  kendaraannya. Dari  teks  hadis  tersebut,  yakni  dari lafazh Yaa  Ghulam ,  juga  diketahui bahwa  Ibn  Abbas  ketika  itu  masih dalam usia dini.
2. Metode Dialog atau Diskusi Dialog atau diskusi merupakan  salah  satu  metode  yang sangat baik dalam mendidik. Dengan dialog,  peserta  didik  tidak  merasa digurui.  Melalui  dialog  juga,  akan tersingkap motif atau faktor dilakukannya sebuah perbuatan.(Junaidi  2014)  Selain  itu, proses  dialog  atau  diskusi  juga efektif  menggugah  peserta  didik mencari  sendiri  manfaat  dari  suatu pelajaran.  Dalam  istilah  Quraish Shihab,  metode  dialog  digunakan agar  peserta  didik  merasa  bahwa  ia ikut  berperan  dalam  menemukan suatu  kebenaran  dan  kemudian merasa  memiliki  serta  bertanggung jawab  mempertahankannya.(Shihab 2002)  Zakiah  Daradjat,  sebagaimana dikutip Samsul Nizar, juga mengatakan  bahwa  metode  dialog sangat  efektif  untuk  merangsang peserta didik berpikir dan mengeluarkan pendapat sendiri.(Nizar 2011) Metode  dialog  atau  diskusi juga  sering  digunakan  Nabi  saw. dalam mendidik para sahabat,
termasuk sahabat  yang  masih  berada dalam usia dini. Untuk menumbuhkan  kesadaran  sahabat dalam  menjaga  shalat  lima  waktu misalnya,  Nabi  saw.  menggunakan metode dialog
di samping memberikan  perintah,  seperti  yang tergambar dalam hadis berikut:
ِ هاللَّ َلوُسَر َعِمَس ُههنَأ ،َةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع هلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص
ْوَل ْمُتْيَأَرَأ " :ُلوُقَي َم ٍم ْوَي هلُك ِهيِف ُلِسَتْغَي ْمُكِدَحَأ ِباَبِب اًرَهَن هنَأ
" ِهِنَرَد  ْنِم يِقْبُي  َكِلَذ :ُلوُقَت اَم ،اًسْمَخ :َلاَق ،اًئْيَش ِهِنَرَد  ْنِم يِقْبُي َلً :اوُلاَق « َكِلَذَف ُ هاللَّ وُحْمَي ، ِسْمَخلا ِتا َوَلهصلا ُلْثِم ِهِب اَياَطَخلا »
Artinya: “Diriwayatkan  dari  Abu Hurairah ra., ia mendengar Rasulullah saw. bersabda: Bagaimana pendapat kalian  kalau  ada  sebuah sungai  mengalir  di  depan rumah  salah  seorang  di antara  kalian,  lalu  setiap hari ia mandi di sungai itu sebanyak lima kali, apakah masih ada kotoran yang melekat di tubuhnya? Para  sahabat  menjawab: Tentu tidak ada lagi kotoran  yang  melekat  di tubuhnya.  Rasulullah  saw. bersabda: Begitulah shalat  yang  lima  waktu, Allah  akan  menghapuskan dosa-dosa  dengan  shalat tersebut” (H.R. Al- Bukhari).
3. Metode Kisah Bercerita atau menyampaikan
kisah  merupakan  salah  satu  metode mendidik  yang  efektif.  Sama  seperti metode  dialog,  peserta  didik  diajak untuk  meniru  dan  mengaplikasikan nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  kisah tanpa  ia  merasa  digurui.  Kisah  yang disampaikan juga efektif menghilangkan kebosanan atau kejenuhan  yang  dialami  peserta didik. Metode kisah ini akan
semakin  efektif  ketika  digunakan untuk  mendidik  anak  usia  dini.  Hal ini karena di samping psikologi anak usia  dini  yang  lebih  tertarik  pada internalisasi  nilai-nilai  melalui  kisah
atau cerita, metode kisah juga efektif untuk memancing dan mengembangkan daya imajinasi anak yang pada gilirannya berdampak  positif  pada  tumbuhnya kreatifitas  dan  daya  inovasi  pada anak. Al-Qur’an  sendiri  juga  tidak sedikit  menggunakan  metode  kisah dalam menyampaikan pesan-
pesannya.  Menurut  para  ulama, hampir sepertiga dari kandungan Al- Qur’an  berisi  kisah-kisah.  Kisah- kisah tersebut bukan sekedar sebagai hiburan,  tetapi  lebih  sebagai  sumber pelajaran  dan ‘ibrah agar  manusia (khususnya  umat  Islam)  mencontoh keteladanan  umat-umat  terdahulu serta  menjauhi  kesalahan-kesalahan yang pernah mereka perbuat.(Junaidi 2014) Nabi saw. juga sering
menggunakan  metode  kisah  dalam mendidik  para  sahabat.  Misalnya, kisah  yang  disampaikan  Nabi  yang terdapat dalam hadis berikut:
" :َمهلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُسَر َلاَق َدَج َوَف ،ُهَل اًراَقَع ٍلُجَر  ْنِم ٌلُجَر ىَرَتْشا
ًةهرَج ِه ِراَقَع يِف َراَقَعْلا ىَرَتْشا يِذهلا ُلُجهرلا
: َراَقَعْلا ىَرَتْشا يِذهلا ُهَل َلاَقَف ، ٌبَهَذ اَهيِف اَمهنِإ ،يِ نِم  َكَبَهَذ ْذُخ َكْن ِم  ُتْيَرَتْشا يِذهلا َلاَق َو . َبَههذلا  َكْنِم ْعَتْبَأ ْمَل َو ، َض ْرَ ْلْا اَهيِف اَم َو  َض ْرَ ْلْا  َكُتْعِب اَمهنِإ : َض ْرَ ْلْا َعاَب يِذهلا َلاَقَف ،ٍلُجَر ىَلِإ اَمَكاَحَتَف " :َلاَق " يِل :اَمُهُدَحَأ َلاَق ؟ٌدَل َو اَمُكَلَأ :ِهْيَلِإ اَمَكاَحَت ُغ ِحِكْنَأ :َلاَق ،ٌةَي ِراَج يِل :ُرَخ ْلْا َلاَق َو .ٌم َلَ اَمِهِسُفْنَأ ىَلَع اوُقِفْنَأ َو ،َةَي ِراَجْلا َم َلَُغْلا
" اَقهدَصَت َو ،ُهْنِم
Artinya: “Rasulullah saw. bersabda:
Dahulu  ada  seorang  laki- laki  membeli  rumah  dari seseorang. Kemudian, pembeli tersebut menemukan  kantong  berisi
emas  dalam  rumah  yang dibelinya.  Lalu  ia  berkata kepada penjual: Ambil emasmu  ini.  Aku  hanya membeli rumah darimu dan  tidak  membeli  emas. Penjual kemudian menjawab:  Aku  menjual rumah dan seisinya kepadamu. Kemudian kedua orang tersebut (pembeli dan penjual) mengadukan perkaranya kepada hakim. Hakim kemudian bertanya: Apakah kalian punya anak? Salah  satu  dari  keduanya menjawab: Aku punya anak laki-laki. Yang lainnya menjawab: aku punya anak perempuan. Hakim berkata:  Nikahkan  anak laki-lakimu  dengan  anak perempuannya,  lalu  pakai emas  itu  untuk  biaya  hidup mereka  berdua” (H.R.
Ahmad).
‘Ibrah yang  dapat  diambil dari  kisah  tersebut  adalah  tentang penting  dan  mulianya  sifat  amanah.
Kisah tersebut menggambarkan kalau  orang  yang  amanah  adalah orang  yang  dapat  dipercaya  serta takut mengambil sesuatu yang bukan haknya.  Penanaman  sifat  amanah dalam  diri  peserta  didik  dengan menggunakan  kisah  seperti  yang tersebut  dalam  hadis  lebih  efektif dari  sekedar  memberikan  ceramah atau  penjelasan  materi  tentang  sifat amanah.
4. Metode Demonstrasi Istilah  demonstrasi  dalam
dunia   pendidikan atau dalam proses belajar  mengajar  dipakai  untuk
menggambarkan suatu cara mendidik dengan  suatu  kerja  fisik  atau pengoperasian  peralatan  barang  atau benda. Orang yang mendemonstrasikan (pendidik) memperagakan  sambil  menjelaskan tentang sesuatu yang didemonstrasikan.(Nizar 2011) Ringkasnya,  metode  demonstrasi maksudnya mendidik dengan mencontohkan  atau  mempraktikkan langsung  materi  pelajaran  di  depan peserta didik. Nabi saw. juga banyak menggunakan  metode  demonstrasi ketika mendidik para sahabat,
termasuk  sahabat  kecil,  terutama ketika  beliau  mengajarkan  cara-cara pelaksanaan  ibadah.  Ibadah  shalat misalnya,  diajarkan  Nabi  dengan cara mencontohkan atau mempraktikkannya langsung di depan  para  sahabat.  Hal  ini  tersirat dalam hadis Nabi saw. berikut: يِ لَصُأ يِنوُمُتْيَأَر اَمَك اوُّلَص Artinya: “Shalatlah kamu
sebagaimana  kamu  melihat  aku shalat” (H.R. Ibn Hibban).
Selain  ibadah  shalat,  Nabi saw.  juga  mengajarkan  ibadah  haji pada sahabat dengan
cara mempraktikkan  langsung  cara-cara pelaksanaan haji, seperti yang tersirat dalam hadis berikut:
مككسانم ينع اوذخ
Artinya: “Ambillah dariku cara-cara pelaksanaan  ibadah  hajimu” (H.R. Ahmad). Berdasarkan  dua  hadis  itu juga,  dapat  ditarik  pelajaran  tentang pentingnya  keteladanan  dari  seorang pendidik. Pendidikan lewat keteladanan dari Sang Pendidik lebih berkesan  bagi  peserta  didik  (tidak terkecuali  peserta  didik  kelompok anak  usia  dini),  daripada  pendidikan
yang  hanya  disampaikan lewat bahasa  lisan  semata.  Nabi  saw. merupakan teladan nyata yang mendidik  tidak  hanya  lewat  bahasa lisan  semata,  tetapi  juga  diiringi dengan  keteladanan  yang  tergambar pada sikap dan perilaku beliau.

## 5. Memberikan Reward
Motivasi  pada  diri  peserta didik  merupakan  hal  yang  harus diperhatikan  pendidik  dalam  proses pendidikan.  Hal  ini  disebabkan motivasi  memiliki  peran  penting dalam  menjaga  semangat  belajar peserta  didik  serta  meningkatkan kualitas  belajarnya.  Salah  satu  cara yang dapat dilakukan dalam menumbuhkan  dan  meningkatkan motivasi belajar peserta  didik adalah dengan  memberikan reward pada peserta didik yang berprestasi. Reward juga efektif untuk menghilangkan kebosanan yang mungkin dialami peserta didik dalam proses pendidikan. Nabi saw. juga sering menerapkan  sistem reward ketika mendidik para sahabat. Reward yang diberikan  Nabi  tidak  hanya  berupa materi,  namun  juga  berupa  imateri. Misalnya, reward berupa  doa  yang diberikan  Nabi  saw.  kepada  Ibn Abbas  yang  ketika  itu  masih  berada dalam  usia  dini,  seperti  yang tergambar dalam hadis berikut:
ِهْيَلَع ُالله ىهلَص هيِبهنلا هنَأ  ٍساهبَع ِنْبا ِنَع اًءوُض َو ُهَل  ُتْعَض َوَف ،َءَلََخلا َلَخَد َمهلَس َو :َلاَق « همُههللا َلاَقَف َرِبْخُأَف اَذَه َعَض َو  ْنَم
ِنيِ دلا يِف ُهْهِ قَف »
Artinya: “Diriwayatkan  dari  Ibn Abbas,  bahwasanya  Nabi saw.  masuk  ke  kamar kecil, lalu saya meletakkan untuk  beliau  air  wudhu’. Nabi  lalu  bertanya:  Siapa
62 │M. Fauzan ‘Azima, Fitri Sari                                        Metode Pendidikan Anak Usia Dini ….
yang  meletakkan  air  ini? Kemudian Ibn Abbas memberitahukannya  pada Nabi. Nabi pun berdoa: Ya Allah,  pahamkanlah  dia (Ibn  Abbas)  dalam  urusan agama.” (H.R. Al- Bukhari) Reward Nabi  berupa  doa untuk  Ibn  Abbas  kecil  ini  sangat berkesan  pada  diri  Ibn  Abbas.  Doa tersebut  juga terbukti makbul karena Ibn  Abbas  pada  usia  dewasanya tercatat sebagai salah seorang
ulamanya  sahabat  dan  terhitung sebagai  ahli  tafsir  yang  menjadi rujukan  para  sahabat  lainnya  serta generasi-generasi setelah sahabat.
6. Memberikan Punishment
Selain reward , punishment atau  hukuman  juga  merupakan  hal penting  yang  perlu  diperhatikan dalam proses pendidikan. Punishment penting  diberikan  pada peserta  didik  yang  melanggar  aturan untuk  menimbulkan  rasa  bersalah dan efek jera pada diri peserta didik. Punishment ini  juga  ditemukan dalam hadis-hadis  Nabi  saw., seperti hadis berikut:
، َنيِنِس َعْبَس َغَلَب اَذِإ ِة َلَهصلاِب هيِبهصلا اوُرُم اَهْيَلَع ُهوُب ِرْضاَف َنيِنِس َرْشَع َغَلَب اَذِإ َو
Artinya: “Perintahlah  anak-anak untuk  shalat  ketika  mereka berusia  tujuh  tahun,  dan ketika mereka berusia sepuluh  tahun,  pukullah mereka  (jika  tidak  mau shalat).” (H.R. Abu Daud) Hadis  Nabi  saw.  tersebut berisi punishment atau  hukuman berupa  pukulan  bagi  anak  usia sepuluh  tahun  yang  tidak  mau melaksanakan shalat.
Maksud pukulan  dalam  hadis  tersebut  adalah
pukulan  yang  tidak  menyisakan  rasa sakit  serta menghindari wajah dalam memukul,(Al-Syalhub  2015)  seperti yang dijelaskan oleh hadis berikut:
َهْج َوْلا ِقهتَيْلَف ْمُكُدَحَأ  َبَرَض اَذِإ Artinya: “Jika  salah  seorang  di antara kamu memukul, maka hendaklah  ia  menghindari memukul wajah.” (H.R. Abu Daud).
Hadis  Nabi  tersebut  memperjelas bahwa pukulan yang dimaksud Nabi dalam  hadisnya  adalah  memukul yang  sifatnya  mendidik  ( li  al- ta’dib ),  bukan  memukul  untuk menyakiti  fisik.  Dari  sini  dapat diambil pelajaran bahwa punishment yang  diberikan  pada  peserta  didik adalah punishment yang  bersifat mendidik,  bukan punishment yang bersifat  penganiayaan,  baik  fisik maupun  non  fisik.  Dengan  metode pemahaman hadis
substantif filosofis, juga dapat dipahami bahwa punishment tersebut  tidak  harus berupa  pukulan,  karena  makna substansial  dari  lafazh fadhribuhu
(pukullah) adalah memberikan punishment yang  mendidik  serta menimbulkan  efek  jera  sehingga peserta didik menyadari kesalahannya dan tidak mengulanginya lagi. Sehingga bentuk-bentuk hukuman lainnya (selain berupa pukulan) yang
memenuhi  kriteria punishment yang dimaksud  hadis  secara  substantif, dapat  diberikan  pada  peserta  didik Hal  ini  penting  diperhatikan  oleh pendidik  agar punishment yang diberikan  efektif  dan  mencapai tujuan yang diharapkan.

## PENUTUP
Hadis Nabi saw. tidak hanya memuat  tentang  materi  pendidikan, tetapi  juga  memuat  tentang  metode pendidikan, termasuk metode pendidikan  terhadap  anak  usia  dini. Metode pendidikan tersebut dicontohkan atau dipraktikkan langsung  oleh  Nabi  ketika  Nabi mendidik para sahabat atau menyampaikan  hadis  pada  sahabat,
termasuk shigar  al-shahabah (para sahabat  kecil  yang  bertemu  Nabi dalam usia mereka yang masih dini). Dalam rangka mencapai tujuan  pendidikan  Islam,  terutama pendidikan  terhadap  anak  usia  dini, metode  yang  dicontohkan  Nabi tersebut penting untuk dipelajari dan diaplikasikan dalam dunia pendidikan  dewasa  ini.  Metode pendidikan  anak  usia  dini  ala  Nabi tersebut  seyogianya  diterapkan  oleh orang  tua  ketika  mendidik  anaknya dalam lingkungan keluarganya, juga oleh  sekolah  atau  madrasah  yang fokus mendidik anak-anak usia dini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Maraghi,  Ahmad  Musthafa.  n.d. Tafsir  Al-Maraghi .  Beirut:  Dar al-Fikr.
Al-Syalhub,  Fuad  ibn  Abdil  Aziz.
2015. Al-Mu’allim  Al-Awwal; Qudwah  Likulli  Mu’allim  Wa
Mu’allimah . Jakarta: Darul
Haq.
Daradjat,  Zakiyah.  2005. Ilmu  Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang.
Depdikbud.  2007. Kamus  Besar
Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Hamka.  1988. Tafsir  Al-Azhar . Tafsir Al-Azhar . Jakarta: Pustaka Panjimas. Ismail,  Muhammad  Syuhudi.  1988. Kaedah Kesahihan Sanad Hadis; Telaah Kritis Dan Tinjauan  Dengan  Pendekatan Ilmu  Sejarah .  Jakarta:  Bulan Bintang. Junaidi, Yendri. 2014. “Pola Pendidikan Ala Rasulullah Saw.” Jurnal Diniyyah 1: 900. Maizuddin. 2008. Metodologi Pemahaman  Hadis .  Padang:
Hayfa Press.
Nata,  Abuddin.  2006. Metodologi Studi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Nizar, Samsul. 2011. Hadis Tarbawi; Membangun Kerangka Pendidikan Ideal Perspektif  Rasulullah .  Jakarta: Kalam Mulia. Safri, Edi. 2010. “Metode Pemahaman  Hadis  Substantif Filosofis.” Jurnal  Ilmu  Al-
Qur’an Dan Hadis 2: 900.
Shihab,  Muhammad  Quraish.  2002. Secercah Cahaya Ilahi . Jakarta:
Lentera Hati.
Suryana,  Dadan.  2021. Pendidikan Anak  Usia  Dini;  Teori  Dan Praktik  Pembelajaran .  Jakarta: Kencana.