## Relevansi Filsafat dan Pendidikan Agama Kristen dalam Pembelajaran Anak Usia Dini

## Sugijanti Supit
Institut Agama Kristen Negeri Manado sugiyantisupit41@gmail.com
Abstract: This study aims to show that philosophy and Christian religious education are relevant in early childhood learning. An innovative collaboration between Christian values, experiential learning, and  children's  character  growth  provides  a  good  foundation  for  holistic  development  in  early childhood. This goal has been pursued by using a qualitative research method of literature study, resulting in an understanding that philosophy and Christian education make a positive contribution to  early  childhood  learning  in  the  form  of  a  solid  moral  foundation  while  developing  Christian character values that have an impact on the growth of faith in early childhood.
Keywords: early childhood; early childhood learning; philosophy and Christian education
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan bahwa filsafat dan pendidikan agama Kristen memiliki relevansi yang penting dalam konteks pembelajaran anak usia dini. Kolaborasi yang cerdas antara nilai-nilai Kristen, pembelajaran berdasarkan pengalaman, dan pertumbuhan karakter anak memberikan tempat pijakan yang baik bagi perkembangan secara holistik bagi anak usia dini. Tujuan tersebut  telah  ditempuh  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  studi  kepustakaan, sehingga  menghasilkan  suatu  pemahaman  bahwa  filsafat    dan  pendidikan  Kristeni  memberikan sumbangan  positif  dalam  pembelajaran  anak  usia  dini,  berupa  landasan  moral  yang  kuat  sambil mengembangkan nilai-nilai karakter Kristen yang berdampak pada pertumbuhan iman anak usia dini.
Kata kunci: anak usia dini; filsafat dan pendidikan Kristeni; pembelajaran anak usia dini
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i2.114 Copyright @2022; Jurnal Teruna Bhakti

## Pendahuluan
Pendidikan  agama  Kristen  untuk  anak  usia  dini  merupakan  salah  satu  kebutuhan  vital yang menjadi atensi bagi pembentukan fondasi pembentukan iman dan karakter Kristeni. Pada tahap perkembangan anak menurut Piaget seperti yang dijelaskan oleh Surya 1 bahwa pada  usia  dini  anak-anak  sudah  dapat  merespons  dan  menginternalisasi  dengan  baik pemahaman  terkait  pendidikan  agama  Kristen.  Filsafat  dan  pendidikan  agama  Kristen mempunyai relevansi yang unik untuk dibahas karena filsafat adalah dasar pijakan dari suatu teori yang berdampak pada pemikiran-pemikiran terkait pengetahuan dan imple- mentasi pendidikan. Ada beberapa pakar yang membahas tentang relevansi filsafat dan pendidikan  agama  Kristen  bahwa  pendidikan  agama  Kristen  memberikan  ruang  bagi pemikiran dan pekerjaan filsafat untuk mendesain pendekatan pembelajaran yang setara dengan nilai-nilai dalam ajaran pendidikan agama Kristen 2 . Namun hubungan diantara keduanya  sering  dinilai  kurang  harmonis  sehingga  ada  yang  memisahkan  keduanya.
1 Mohamad Surya, Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran (Bandung: Pustaka Bani Qurasy), 57-58
2 Bdk. D.J. Keenaan, Christian Philosophy of Education: The Eclecticist’s Guide, Wipf and Stock Publisher, 2014; J.D. Clark, Philosophical Foundations for Christian Education, Wipf and Stock Publishers
https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna Vol. 4, No. 2, Pebruari 2022 (328-335)
Orang kadang kurang mampu dan jeli memahami hubungan yang indah antara filsafat dan PAK. Hal ini bisa terjadi karena kurang  kepekaan terhadap filsafat dan PAK.
Seiring berjalan waktu maka ilmu pengetahuan dan teknologi semakin berkembang dalam perjalanan dunia ini. Semakin banyak teori dan pengetahuan yang dilahirkan oleh filsafat dan telah memberi kontribusi bagi pendidikan agama Kristen. Itu berarti semakin banyak orang yang bisa mendapatkan jawaban terhadap rahasia-rahasia dunia yang sudah diungkapkan oleh filsafat. Termasuk pandangan tentang hubungan filsafat dan PAK. Pen- didik agama Kristen hendaknya memiliki konsep filsafat yang baik dan benar sehingga dapat memberikan kontribusi bagi paradigma pendidikan agama Kristen. Dalam rangka mendaratkan  tujuan  pembelajaran  PAK  yang  sesuai  kebutuhan  anak  usia  dini  maka paradigma yang kuat tentang konteks tersebut sangat dibutuhkan. Menurut Ginting seo- rang pendidik bukan hanya memiliki peran sebagai fasilitator yang membimbing anak un- tuk  mencapai  tujuan  yang  diharapkan  melainkan  juga  sebagai  desainer  yang  membuat anak mengalamii perkembangan pengetahuan. 3
Anak usiai dini memiliki karakteristik yang unik terkait perkembangan spikologi sehingga pendidik Kristen harus memahami bahwa anak usia dini termasuk pada taraf perkembangan yang di sebut golden age. Menurut Montessori sebagaimana yang dijelaskan oleh Sujiono bahwa tahap perkembangan golden age adalah suatu tahapan perkembangan yang membuat anak ada pada posisi keemasan. Artinya, anak mengalami perkembangan dalam banyak hal secara luar biasa. Anak banyak mengalami hal yang berbeda dengan tahun-tahun  sebelum  bahkan  sesudahnya. 4 Karena  itu  pendidik  Kristen  bukan  hanya menjadi model pembelajaran melainkan juga cakap memilih dan menggunakan strategi dan  metode  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  konteks  dan  kebutuhan  anak  usia  dini. Relevansi antara filsafat dan PAK adalah salah satu modal dalam konsep pendidik Kristen bagi anak usia dini.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut Moleong,  penelitian  kualitatif  adalah  mendeskripsikan  kata-kata  dan  bahasa  yang mempunyai esensi terhadap fokus penelitian 5 Penelitian kualitatif ini berbasis pendekatan literatur.  Purwoko  dan  Mirzaqon  memahami  penelitian  dengan  pendekatan  literatur sebagai cara mengumpulkan data dengan informasi yang dibantu oleh beberapa hal seperti penelitian  terdahulu,  buku  referensi,  artikel,  catatan,  dan  jurnal  yang  terkait  dengan relevansi  filsafat  dan  pendidikan  agama  Kristen  dalam  pembelajaran  kepada  anak  usia dini. 6 Proses penelitian ditempuh dengan langkah-langkah yaitu mengumpulkan data dari sumber-sumber  yang  berkaitan  dengan  relevansi  filsafat  dan  PAK  dalam  pembelajaran anak usia dini.  Data yang terkumpul sesuai fokus penelitian tersebut, kemudian diolah dan  dianalisis  sambil  membuat  perbandingan  antara  satu  dengan  lainnya.  setelah  itu, penulis mengkritisi dan memaparkannya sesuai data yang di dapat tersebut.
3 Meta Ginting, Membangun Pengetahuan Anak Usia Dini Melalui Permainan Konstruktif Berdasarkan Perspektif Teori Piaget . https://www.researchgate.net/publication/334601262. Jurnal Caksana Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 1 No 2 Desember 2018.
4 Yuliani Nurani Sujiono, Konsep Dasar PAUD (Jakarta: PT Indeks, 2011), 54
5 Lexy. J.Moleong, Metode Penelitian Kulaitatif (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2011), 6
6 Budi Purwoko&T.A. Mirzaqon, Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Praktek Konseling Expressive Writing, Jurnal BK Unesa, 8 (1)

## Pembahasan

## Filsafat : Cinta dan Kebijaksanaan
Kecintaan orang Yunani terhadap filsafat, menarik hati  Beerling sehingga ia menelusuri arti filsafat dan mengatakan bahwa filsafat itu dimulai oleh orang Yunani. Itu disebabkan karena alam menunjukkan berbagai rahasia yang menakjubkan. Sehingga menimbulkan sikap ingin tahu. Kondisi seperti ini yang membuat Plato penasaran dengan sesuatu yang menakjubkan  yang  ditimbulkan  alam  semesta.  Sehingga  ia  berfilsafat  dari  rasa  takjub tersebut.  Ketakjuban  tersebut  melahirkan  berbagai  pertanyaan.  Ada  pertanyaan  yang membingungkan sehingga berkali-kali dipertanyakan karena keraguan yang sering timbul terhadap jawaban yang sudah didapat. Namun ia terus mencari dan mencari, sehingga sikap tersebut membawa dia pada pikiran-pikiran kritis, Menurut Beerling, itu pertanda munculnya filsafat. Dan orang berada dalam proses filsafat. 7
Filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani,  philosophia  atau  philosophos.  Kata  tersebut terstruktur dari kata philos (cinta) dan sophhia (bijaksana). Dalam kalimat lain, filsafat sering juga  disebut  berasal  dari  kata philos dan shopos. Makna  harfiahnya,  meski  berbeda penyebutannya sama. Philos ( felien ) berarti cinta dan shopia atau shopos berarti kebijaksa- naan. Dari pengertian di atas maka  terdapat dua unsur penting yang diperhatikan yaitu : Cinta  dan  Kebijaksanaan.  Cinta  merupakan  tanda  ada  kehidupan.  Pada  hakikatnya, cintalah yang terdapat pada asal mula kehidupan, sekurang-kurangnya rasa cinta terhadap diri sendiri. Perasaan cinta dapat dipengeharui oleh dua hal  yaitu, cinta yang digerakkan oleh nafsu  dan cinta nafsu atau cinta pamrih. Cinta tanpa pamrih disebut disebut cinta utilitaris atau yang bermanfaat, artinya yang mengindahkan kepentingan diri sendiri. Cinta nafsu harus dihindari karena melewati batas yang merugikan. 8
Pemahaman tentang cinta sangat luas. Ada cinta yang murni sebaliknya ada yang palsu.  Ada  cinta  yang  yang  tujuannya  baik  dan  mensejahterakan,  sebaliknya  ada  yang merugikan orang lain. Ada cinta yang mau berkorban untuk orang lain tetapi ada juga yang tidak mau dikorbankan. Cinta yang dimaksud penulis terkait pembahasan ini adalah cinta yang  dipenuhi  api  membara  untuk  mendapatkan  sesuatu  yang  dianggap  berharga  dan bernilai. Karena itu, cinta akan disertai dengan usaha mencari dan mengejar. Dia tidak pasif tetapi akan selalu aktif bergerak untuk mendapatkan sesuai yang bernilai tersebut.
Menurut Plato, dalam penjelasan Prof. Watloly, ada beberapa hal yang merupakan sifat kebijaksanaan filosofis, yaitu: pertama; kebijaksaanan atau pengetahuan filosofis harus tahan menghadapi ujian kritis. Konsekueninya, semua jenis pengetahuan atau kebijaksa- naan yang belum diuji sampai dasarnya, harus ditolak alias “omong kosong” , palsu, dan “asal bunyi”; kedua; motode yang digunakan adalah dialektik, di mana filsafat berkem- bang dengan pendapat atau pengendaian-pengandaian yang diuji secara kritis, diragukan sampai pada kesimpulan atau pemikiran yang tidak dapat diragukan atau disangsikan lagi. Pendeknya, bagi filsafat, tidak ada sesuatu pun yang diandaikan tanpa pertanggungjawa- ban akal. ketiga ; filsafat harus menerobos masuk sampai kepada “kenyataan sejati”, yaitu kenyataan essensi atau hakikat ideal dari realitas. Kenyataan sejati adalah kodrat terdalam dari realitas, yaitu ide di balik relitas (bukan sekedar realitas yang tampak). Aspek yang
7 Beerling dalam Ahmad Tafsir, Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales sampai james (Jakarta : Remaja Rosdakarya, 2002), 13
8 Djoko Widagdho dkk., Ilmu Budaya Dasar Untuk Mahasiswa Perguruan Tingg i (Jakarta: Bumi Aksara. 1994).
tampak  itu  akan  bergonta-ganti  dan  hilang  (sifat  sementar),  sedangkan  ide  itu  selalu bersifat tetap (abadi). Melalui sistem ide, filsafat akan tetap hidup (aktif) yang berusaha menggugat dan mempertanyakan secara radikal sampai mencapai kenyataan, sebab, atau prinsip-prinsip tertinggi dan universal dari kenyataan. 9
Filsafat tidak hanya mengandung arti cinta dan kebijaksanaan saja. Cinta dan kebi- jaksanaan adalah dua kata yang tidak dapat dipisahkan karena mempunyai arti mendalam. Cinta adalah usaha yang dilakukan seseorang secara terus menerus atau tanpa batas waktu karena ada  ketulusan dan kegigihan atau semangat yang membara untuk mendapatkan sesuatu  yang  dianggap  sangat  bernilai  atau  berharga  dalam  hidup.  Segala  hambatan, tantangan  dan  kesulitan  akan  diterobosi  oleh  cinta.  Cinta  mempunyai  kekuatan  untuk menemukan  kebijaksanaan.  Mengapa  cinta  terus  mengejar  kebijaksanaan?  Hal  ini  dika- renakan  kebijaksanaan  dapat  membebaskan  manusia  dari  berbagai  pertanyaan  yang membingungkan terkait dengan alam semesta atau kehidupan manusia.
Kebijaksanaan  mempunyai  peran  penting  dalam  hidup  manusia.  Peran  utama kebijaksanaan  adalah  alat  kontrol.  Artinya,  kebijaksanaan  akan  mengontrol  banyak  hal dalam hidup manusia. Bila manusia berhadapan dengan  kemelut hidup maka ia harus menggunakan kebijaksanaan untuk menemukan jawabannya. Kebijaksanaan akan menga- rahkan  manusia  untuk  mengambil  keputusan  terkait  cara  pandang,  cara  bersikap,  cara bertutur kata sehingga semuanya akan menunjukkan hal yang baik, benar, jujur, dan adil. Banyak  jawaban  yang  dapat  ditemukan  manusia  terhadap  berbagai  pertanyaan  dalam hidupnya. Ada jawaban yang benar. Sebaliknya ada jawaban yang tidak benar. Kebijak- sanaan berpihak pada kebenaran sehingga ia akan memberikan jawaban yang benar pada manusia.

## Filsafat dan Pendidikan Agama Kristen: Sebuah Relevansi
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  meletakkan  dasar Yesus Kristus dalam pertumbuhan iman Kristus dengan cara mewujudkan suasana belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensisnya untuk  memilki  kekuatan  spritual  keagamaan,  yaitu  melandaskan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya  dan masyarakat. 10 Hal senada disampaikan oleh Lilik Kristanto bahwa berbicara pendidikan Kristen terkait dengan penggunaan metode kata-kata untuk menarik perhatian “Dengar- lah; sesungguhnya; lihatlah" (Mrk. 4:3; Luk. 8:17; 24:39); memperoleh berbagai informasi melalui  metode  bertanya;  menggunakan  metode    ilustrasi  dan  cerita  seperti  pengajaran Tuhan Yesus; metode ceramah; metode benda sebagai objek. 11
Tujuan umum pendidikan Kristen adalah mengarahkan peserta didik agar bermoral, dan  berbudi  pekerti  Kristeni  sesuai  Firman  Tuhan.  Tujuan  khusus  pembelajaran  dalam pendidikan Kristen adalah agar peserta didik mengenal, mengerti, dan menerima Yesus sebagai Juruselamat pribadi. 12 Sementara, pembelajaran PAK memilki tujuan yang menga-
9 Watloly, Hasil perkuliahan pasca S3 Program Studi Pendidikan Agama Kristen Ambon (STAKPN Ambon, 2018)
10 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini . Yogyakarta: ANDI. 2012, hal. 52
11 Paulus Lilik Kristanto , Prinsip dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Andi Offset. 2010)
12 Daniel Fountain, Mendidik Anak menurut jalan Tuhan (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2012), 15
rah pada transformasi baik dalam pengetahuan maupun dalam transformasi iman 13 agar karakter Kristus tampak dalam diri warga gereja sebagai akibat kehidupan mereka ber- sama, khususnya kehidupan beribadah dan belajar. 14
Marthin Luther memberikan sumbangan terhadap tujuan Pendidikan Agama (PAK) Kristen ialah untuk melibatkan semua warga jemaat, khususnya yang muda, dalam rangka belajar teratur dan tertib agar semakin sadar akan dosa mereka serta bergembira dalam Firman Yesus Kristus yang memerdekakan mereka di samping memperlengkapi mereka dengan sumber iman, khususnya pengalaman berdoa, Firman tertulis, Alkitab dan rupa- rupa kebudayaan sehingga mereka mampu melayani sesamanya termasuk masyarakat dan negara  serta  mengambil  bagian  secara  bertanggung  jawab  dalam  persekutuan  Kristen, yaitu Gereja. 15 Pelaksanaan PAK dapat menolong untuk mengembangkan baik pengertian, pengetahuan  maupun  pelaksanaan  iman  Kristeni  secara  konkret.  Meskipun  demikian, keadaan ini sangat tergantung pada kurikulum yang relevan, proses belajar mengajar yang kondusif  dan pendidik yang memiliki kompetensi untuk mengajarkan PAK.
Setelah  memahami  kajian-kajian  pokok  tentang  filsafat  dan  pendidikan  agama Kristen maka akan terlihat suatu gambaran bahwa filsafat dan PAK adalah dua unsur yang mempunyai  hubungan  yang  kokoh.  Berikut  adalah  gambaran  yang  memperjumpakan relevansi filsafat dengan Pendidikan Agama Kristen. Dikatakan bahwa salah satu fungsi filsafat adalah mencari kebijaksanaan. Menurut   Thomas Aquinas bahwa kebijaksanaan memiliki 3 tingkatan  yaitu insight yang tumbuh dari filsafat; kebijaksanaan yang tumbuh dari  iman;  ketiga,  kebijaksanaan  yang  merupakan  karunia  Allah  yang  membuatnya mencintai Allah. 16 Pendapat Thomas mengarahkan kita untuk melihat hubungan antara filsafat dan pendidikan Kristen.
Pada dasarnya, kata bijaksana dapat diartikan sebagai suatu kepandaian untuk mem- pergunakan akal pikiran serta dapat membedakan mana yang baik dan buruk, arif, selalu dengan nalar; bandingkan dengan pandangan kebijaksanaan di atas.  Itu berarti begitu erat hubungan antara sikap bijaksana dengan berpikir. Kebijaksanaan dapat diperoleh dengan cara berpikir secara mendalam terhadap segala sesuatu sehingga keputusan yang diambil tepat guna, tepat waktu dan tepat sasaran.
Dalam pendidikan Kristen, kebijaksanaan adalah bagian dari karakter hidup yang mendemonstrasikan iman dan kepercayaan kepada Tuhan.  Kepercayaan kepada Tuhan merupakan  pokok  dan  pondasi  berpikir  jernih,  jujur,  bersih,  benar  sesuai  isi  Alkitab. Melalui Alkitab manusia diajarkan untuk memahami, mengetahui, mendalami pengeta- huan tentang dunia dan isi alam semesta. Manusia harus berpikir kritis dan jernih tentang dunia dan alam semesta termasuk dirinya. Agar semua merasa ada kesejahteraan, kebaikan dan kenyamanan. Atas dasar inilah maka manusia dikatakan sebagai makhluk berpikir. Salah satu hasil pemikiran manusia adalah filsafat. Dari pemahaman filsafat di atas (lihat bagian tentang Filsafat) dapat dikatakan bahwa filsafat membawa manusia pada sifat kritis, teliti,  menyeluruh,  mendasar  dan  sistematis.  Sifat  berpikir  tersebut  disertai  dengan kewaspadaan  dan  ketelitian.  Pada  dasarnya  filsafat  adalah  proses  berpikir.  Artinya, mengekspoitasi berbagai pertanyaan termasuk hal yang menjanggal dan membingungkan
13 John Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen (Jabar: Generasi InfoMedia, 2007), 11 14 Daniel Stefanus, Sejarah PAK tokoh-tokoh besar PAK (Bandung: Bina Media Informasi, 2009), 79 15 Robert Bhoelkhe, Sejarah Perkembangan dan Pikiran Praktek PAK (Jakarta: BPK Gunung Mulia.2009),
342
16 Khoe Yao Tung, Filsafat Pendidikan Kristen (Yogyakarta: Andi, 2013)
manusia terkait dengan realitas yang ada. Filsafat berusaha memberi jawaban secara kritis, rasional, dan sistematis. Namun focus filsafat bukan pada jawaban yang diberikan tetapi cara berpikirnya.
Filsafat dalam  pendidikan Kristen berawal dari usaha mencari dan mengenal Tuhan. Orientasi  pendidikan  Kristen  adalah  Allah  yang  berkarya  dalam  Yesus  Kristus  Putra Tunggalnya  dengan  penghentaraan  Roh  Kudus.  PAK  memberikan  semua  jawaban  atas pertanyaan besar  dalam kehidupan manusia berupa asal usul kehidupan, kewajiban dalam hidup dan arah yang sedang dituju dalam hidup. Filsafat kurang memberi jawaban atas pertanyaan tersebut. Apalagi jawaban yang dijamin benar dan pasti. Sebab filsafat sifatnya terbatas.  Filsafat mengarahkan manusia agar memiliki  akal pikiran yang bersifat kritis, teliti, cinta terhadap yang baik, benar, jujur, dan  bertanggung jawab.  Selain itu, filsafat meyakinkan  manusia  untuk  terbuka  terhadap  hal-hal  yang  inovatif,  kritis,  dan  kreatif. Filsafat mengarahkan suatu proses yang baik untuk mendapatkan jawaban yang benar. Selama semua itu dapat diterima dengan akal, rasio dan iman maka manusia telah meng- ekspresikan  sikap  bijaksana  yang  dikehendaki  dalam  filsafat.  Dengan  demikian  dapat dikatakan bahwa filsafat adalah kebijaksanaan. Artinya kebijaksanaan memerlukan usaha yaitu dengan sikap mencintai selalu kebijaksanaan . Dengan mencintai kebijaksanaan maka manusia akan menjadi bijaksana yang seutuhnya.
Filsafat dalam Pembelajaran Anak Usia Dini: Sebuah Kontribusi pada PAK Pembelajaran pendidikan agama Kristen kepada anak usia dini memiliki peran penting mengingat sejak lahir anak memiliki sel otak sebanyak 100-200 milyar 17 sehingga pendidik memiliki  ruang  untuk  menciptakan  pengalaman  belajar  yang  relevan  dan  bermakna. Menurut Santrock 18 pada usia dini, anak membutuhkan pembelajaran melalui bermmain, berkomunikasi  dengan  sesamanya,  mengamati,  menyentuh,  mengeksplorasi  dan  berbi- cara. Pendidik harus dapat menolong anak usia dini menumbuhkan keterampilan sosial, berpikir  kritis  sebagai  bagian  interaksi  dan  pengalaman  langsung  mereka  dengan  ling- kungan sekitarnya.  Pembelajaran kepada anak usia dini menghubungkan hal-hal penting seperti perkembangan fisik, kognitif, sosial, emosional dan bahasa. Dalam konteks inilah filsafat dan PAK hadir di tengah pembelajaran anak usia dini.
Filsafat selalu mempunyai hubungan yang erat dengan PAK karena  filsafat melihat kesadaran sebagai bagian yang tak terpisahkan dalam hidup manusia.  Filsafat memberi pencerahan akal budi dan batin bagi anak usia dini untuk menyadari dan mengenal diri sendiri dalam membangun dan meperkuat karakter Kristen. Filsafat membangun kesada- ran untuk membangun dan memperkuat nilai-nilai identitas Kristeni anak usia dini. Filsa- fat membangun kesadaran diri, memperkuat kepercayaan diri anak usia dini sebagai saksi iman dalam membangun cinta kasih dengan sesama. Filsafat membangun kesadaran diri untuk membangun mutu kepribadian Kristen anak usia dini.
Cara kerja dan hasil filsafat dapat dipergunakan untuk memecahkan masalah hidup dan kehidupan manusia, dimana pendidikan agama Kristen merupakan salah satu dari aspek kehidupan tersebut, karena hanya manusialah yang dapat melaksanakan dan mene- rima pendidikan. Oleh karena itu pendidikan agama Kristen memerlukan filsafat. Karena
17 Conny Semiawan, Potret Pengasuhan, Pendidikan dan Pengembangan Anak Usia Dini di Indonesia (Jakarta: FORUM PAUD, 2004), 28
18 John W. Santrock, Life-Span Development, terjemahaman Juda Damanik dan Achmad Chusairi (Jakarta: Erlangga, 2002), 228-236
masalah-masalah  pendidikan  tidak  hanya  menyangkut  pelaksanaan  pendidikan,  yang hanya terbatas pada pengalaman. Dalam pendidikan agama Kristen akan muncul masalah- masalah  yang  lebih  luas,  lebih  dalam,  dan  lebih  kompleks,  yang  tidak  terbatasi  oleh pengalmaan maupun fakta faktual, dan tidak memungkinkan untuk dijangkau oleh ilmu.
Seorang pendidik atau guru PAK perlu memahami dan tidak buta terhadap filsafat pendidikan khusus untuk anak usia dini, karena tujuan pendidikan selalu berhubungan langsung dengan tujuan kehidupan individu dan masyarakat penyelenggara pendidikan. Hubungan antar filsafat dengan pendidikan Kristen adalah, filsafat menelaah suatu realitas dengan luas dan menyeluruh, sesuai dengan karakteristik filsafat yang radikal, sistematis, dan menyeluruh. Konsep tentang dunia dan tujuan hidup manusia yang merupakan hasil dari  studi  filsafat,  akan  menjadi  landasan  dalam  menyusun  tujuan  pendidikan  Kristen. Filsafat  pendidikan  Kristen  untuk  anak  usia  dini  haruslah  minimal  dapat  menjawab pertanyaan-pertanyaan  mendasar  dalam  pendidikan,  seperti:  Apakah  pendidikan  anak usia dini itu; Mengapa manusia harus melaksanakan pendidikan anak usia dini; Apakah yang seharusnya dicapai dalam proses pendidikan anak usia dini; Dengan cara bagaimana cita-cita  pendidikan  anak  usia  dini  yang  tersurat  maupun  yang  tersirat  dapat  dicapai. Jawaban atas keempat pertanyaan tersebut akan sangat tergantung dan akan ditentukan oleh pandangan hidup dan tujuan hidup manusia, baik secara individu maupun secara bersama-sama (masyarakat/ bangsa).
Filsafat  pendidikan  Kristen  tidak  hanya  terbatas  pada  fakta  faktual,  tetapi  filsafat pendidikan Kristen harus sampai pada penyelasaian tuntas tentang baik dan buruk, ten- tang persyaratan hidup sempurna, tentang bentuk kehidupan individual maupun kehidu- pan sosial yang baik dan sempurna. Ini berarti pendidikan adalah pelaksanaan dari ide-ide filsafat. Dengan kata lain, filsafat memberikan asas kepastian bagi nilai peranan pendidi- kan, lembaga pendidikan dan aktivitas penyelenggaraan pendidikan. Jadi, peranan filsafat dalam  pendidikan  Kristen  merupakan  sumber  pendorong  adanya  pendidikan.  Dalam bentuk  yang  lebih  terperinci  lagi,  filsafat  pendidikan  menjadi  jiwa  dan  pedoman  asasi pendidikan. Pendidikan merupakan usaha untuk merealisasikan ide-ide ideal dari filsafat menjadi kenyataan, tindakan, tingkah laku, dan pembentukan kepribadian

## Kesimpulan
Hubungan filsafat dan pendidikan Kristen dapat ditelusuri dari arti kata filsafat yaitu cinta kebijaksanaan. Orang yang memiliki kesadaran cinta berarti akan mempergunakan cinta dalam situasi, kondisi, tempat dan waktu yang tepat. Kecintaan terhadap kebijaksanaan merupakan  tindakan  yang  tepat.  Karena  kecintaannya  maka  orang  yang  terus  menerus dengan  semangat  yang  gigih  berusaha  mencari  dan  mengejar  kebijaksanaan.  Sehingga usaha tersebut ditandai oleh gaya berpikir kritis yang aktif dan dinamis dari seseorang. Dengan demikian filsafat tidak dapat dilepaskan dari pendidikan agama Kristen khusus untuk anak usia dini. Salah satu tugas pendidik atau guru mengajarkan cara untuk menge- nal  Tuhan  sebagai  Pencipta  langit  dan  bumi  sehingga  orang  membutuhkan  akal  dan pikiran yang benar dan tepat. Filsafat menawarkan suatu proses pemikiran yang bijaksana. Sekalipun  filsafat  bersifat  terbatas  namun  semangatnya  yang  membara  akan  membuat seseorang  terus  berusaha  untuk  mengenal  Tuhan  yang  tidak  terbatas  dan  menyatakan pengakuannya dalam refleksi hidup sebagai orang yang percaya.

## Referensi
Bhoelkhe, Robert. Sejarah Perkembangan dan Pikiran Praktek PAK, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. Clark, J.D, Philosophical Foundations for Christian Education, Wipf and Stock Publishers Fountain, Daniel Mendidik Anak menurut jalan Tuhan , Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2012. Ginting, Meta. "Membangun Pengetahuan Anak Usia Dini Melalui Permainan Konstruktif Berdasarkan Perspektif Teori Piaget," Jurnal Caksana Pendidikan Anak Usia Dini , Volume 1 No 2 Desember 2018.
Keenaan, D.J. Christian Philosophy of Education: The Eclecticist’s Guide, Wipf and Stock
Publisher, 2014.
Kristanto, Paulus Lilik. Prinsip dan Praktek Pendidikan Agama Kristen , Yogyakarta: Andi Offset., 2010. Moleong, Lexy. J. Metode Penelitian Kulaitatif, Bandung : Remaja Rosdakarya, 2011. Nainggolan,  John. Menjadi Guru Agama Kristen , Jabar: Generasi InfoMedia, 2007. Purwoko, Budi dan T.A. Mirzaqon, "Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Praktek Konseling Expressive Writing" , Jurnal BK Unesa , 8 (1)
P, Harianto G. Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini, Yogyakarta: ANDI. 2012
Semiawan, Conny. Potret Pengasuhan, Pendidikan dan Pengembangan Anak Usia Dini di Indonesia, Jakarta: FORUM PAUD, 2004. Santrock, John W. Life-Span Development, terj. Juda Damanik dan Achmad Chusairi, Jakarta: Erlangga, 2002. Stefanus, Daniel. Sejarah PAK: Tokoh-tokoh Besar PAK, Bandung: Bina Media Informasi,
2009.
Sujiono, Yuliani Nurani. Konsep Dasar PAUD , Jakarta: PT Indeks, 2011. Surya, Mohamad. Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran , Bandung: Pustaka Bani Qurasy. Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales sampai James , Jakarta : Remaja Rosdakarya, 2002 Tung, Khoe Yao. Filsafat Pendidikan Kristen, Yogyakarta: Andi, 2013. Widagdho, Djoko. Ilmu Budaya Dasar Untuk Mahasiswa Perguruan Tingg i, Jakarta: Bumi
Aksara. 1994.
Watloly, Hasil perkuliahan pasca S3 Program Studi Pendidikan Agama Kristen Ambon , STAKPN Ambon, 2018