## K A N D A I
Volume 11 No. 2, November 2015 Halaman  176 — 188 PROFIL KEBAHASAAN NELAYAN BUGIS
DI TINOBU, SULAWESI TENGGARA: POLA-POLA PENGGUNAAN BAHASA (Linguistic Profile of Buginesse Fisherman in Tinobu, South East Sulawesi: Patterns of Language Use)
Darmawati M.R. Kantor Bahasa Provinsi Gorontalo
Jalan KH. Agus Salim 678, Indonesia Pos-el : darmawatimajid@gmail.com (Diterima 3 Maret 2015; Direvisi 26 September 2015; Disetujui 12 Oktober 2015)

## Abstract
The  existence of  Buginese  fisherman  in  the  different  language  domain  (Tolaki) has triggered  a  language  phenomenon  that  need  to  be  studied  deeper.  This  research  aimed  to identify the linguistic profile of Buginese fisherman in Tinobu, South East Sulawesi and focused to  the  pattern  of  language  use  in  family  domain,  neigbourhood  domain,  economy/market domain,  education  domain  and  office.  This  study  was  a  field  research  using  sociolinguistic approach.The research methodology used comprised observation method including recording technique,  observation,  interview,  and  questionares.The  sample  is  determined  by  block sampling,  by  taking  120  respondent  based  on  age  criteria.  The  data  was  analyzed  by qualitative  descriptive  that  supported  by  simple  percentage  counting.  The  result  shows  that there are three language patterns use in Tinobu, that is used by fisherman, those are 1) BB- BI-BC,  2)  BB-BI-BT-BC, and BI-BT-BC.  Buginese was  still  dominantly  used  in  family, neighbourhood domain, while Indonesian dominantly used in economy, eduacation, and office. Keywords: pattern of language use, Buginese fisherman, domain

## Abstrak
Keberadaan Nelayan Bugis  di  Tinobu,  Sulawesi  Tenggara,  di  domain  bahasa  berbeda (bahasa  Tolaki)  memicu  timbulnya  fenomena  kebahasaan  yang  menarik  untuk  dikaji  lebih jauh. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  profil  kebahasaan Nelayan Bugis  di Tinobu, Sulawesi Tenggara, khususnya pola-pola penggunaan bahasa yang mereka gunakan pada ranah keluarga, ketetanggaan, jual-beli, pendidikan, dan kantor. Penelitian ini adalah penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik.  Populasi  dalam penelitian ini adalah semua nelayan Bugis yang berdomisili di Desa Tinobu. Sampel dalam penelitian  dipilih  melalui  block  sampling.  Dari  desa  Tinobu  ditarik  120  orang  responden, masing-masing mewakili orientasi penggunaan bahasa dari kriteria umur. Untuk memperoleh data  yang  sesuai  dengan  permasalahan,  data  dikumpulkan  melalui  teknik  perekaman, observasi, wawancara, dan angket. Data dalam penelitian ini akan dianalisis secara deskriptif kualitatif  yang  ditunjang  oleh  perhitungan  persentase  sederhana.  Hasil  Penelitian menunjukkan  bahwa  ada  dari  tiga  bahasa  yang  terdapat  di  Tinobu  (BB-Bahasa  Bugis,  BI- Bahasa Indonesia, dan BT-Bahasa Tolaki), tiga pola penggunaan  bahasa Nelayan Bugis di Tinobu,  Sulawesi  Tenggara,  yaitu  1) bahasa  Bugis,  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Bugis campur dengan bahasa Indonesia atau BB-BI-BC, 2) bahasa Bugis, bahasa Indonesia, bahasa Tolaki, dan bahasa Bugis campur dengan bahasa Indonesia dan bahasa Tolaki atau BB-BI- BT-BC, dan 3) bahasa Indonesia dan bahasa Tolaki, dan bahasa Indonesia campur dengan bahasa Tolaki, atau BI-BT-BC. BB masih digunakan secara dominan di ranah keluarga, ranah ketetanggaan, dan ranah pekerjaan.Sementara itu bahasa Indonesia dominan digunakan pada ranah jual beli, ranah pendidikan, dan kantor. Kata-kata kunci: pola penggunaan bahasa, nelayan Bugis, ranah

## PENDAHULUAN
Seorang  antropolog,  Mochtar Naim  mengatakan  “ di  mana ada tambatan  perahu,  di  situ  pasti  ada orang  Bugis” (Mochtar  Naim  dalam Mappangara, Kompas, 2009,  hlm. 35). Pernyataan ini tidak berlebihan adanya jika kita menapak tilas perjalanan orang Bugis  di  lintasan  sejarah.  Dari  puncak atas  pulau  Sumatera  sampai  ujung bawah  tanah  Papua,  orang  Bugis  telah berdiaspora ke hampir seluruh pelosok Nusantara.  Persebaran  suku  Bugis  dan bahasanya  bahkan  telah  menembus batas-batas  geografi  dan  politik  sejak beberapa abad lalu.
Fenomena  diaspora  suku  Bugis tersebut menimbulkan beberapa persoalan,  tidak  hanya  menyangkut persoalan geografis dan politis semata. Dalam  sudut  pandang  sosiolinguistik, fenomena  tersebut  juga  menyangkut persoalan kebahasaan yang ditimbulkan akibat terjadinya kontak dengan bahasa penduduk setempat. Persoalan kebahasaan yang dimaksud bisa berupa eksistensi bahasa Bugis setelah beberapa  waktu,  misalnya  tingkat kedwibahasaan  mereka. Apakah  orang Bugis  akan  tetap  mempertahankan bahasanya atau memilih belajar menggunakan bahasa penduduk setempat,  apa  alasan  yang  mendorong mereka  memilih  menggunakan  bahasa tertentu,  dan  bagaimana  pola-pola penggunaan bahasa mereka pada ranah- ranah tertentu.
Nelayan Bugis di Tinobu, Sulawesi  Tenggara, tidak  luput  dari persoalan  kebahasaan  ini.  Kontak bahasa  yang  terjadi  dengan  penduduk setempat  mengakibatkan  timbulnya masyarakat  dengan  tutur  bahasa  yang beragam, yaitu masyarakat dengan tutur bahasa  Bugis  sebagai  pendatang,  dan masyakarakat  dengan  tutur  bahasa Tolaki  sebagai  penduduk  asli.  Mereka
membawa  budaya  dan  bahasa  masing- masing sehingga menghasilkan masyarakat yang dwibahasa atau
anekabahasa.  Hal  tersebut  menjadi kendala  terhadap  pola  penggunaan bahasa nelayan Bugis di daerah ini. Pola tersebut bisa menjadi lebih rumit ketika masing-masing  penutur  memasukkan unsur-unsur  bahasa  lain  selain  bahasa yang  dimilikinya  ketika  melakukan interaksi. Situasi kebahasaan seperti ini memicu  perlunya  dilakukan  penelitian mengenai  profil  kebahasaan  nelayan Bugis  di  Tinobu,  khususnya  mengenai pola-pola  penggunaan  bahasa  mereka pada ranah-ranah tertentu. Penelitian mengenai pola penggunaan  bahasa  telah  dilakukan oleh Sayama Malabar pada tahun 2012 dengan mengangkat judul “Pola Penggunaan Bahasa Transmigran Jawa di  Kabupaten  Gorontalo”.  Penelitian tersebut berfokus pada pola penggunaan  bahasa  Transmigran  Jawa pada ranah  rumah,  pasar,  sekolah, masjid,  dan  kantor,  serta  variasi pemilihan bahasa mereka dalam berkomunikasi.  Penelitian  mengenai pemilihan bahasa masyarakat juga telah dilakukan oleh Fathur Rokhman dengan judul  “Fenomena  Pemilihan  Bahasa dalam Masyarakat Multilingual” (200 3) dengan  mengambil  sampel  masyarakat Banyumas. Dari penelitian ini ditemukan  bahwa  pemilihan  bahasa dalam paradigma sosiolinguistis bertemali bukan hanya dengan masalah linguistis  semata,  melainkan  juga dengan masalah sosial, budaya, psikologis, dan situasional.
Penelitian  ini  ditujukan  untuk mengidentifikasi pola-pola penggunaan bahasa Nelayan Bugis  di  Tinobu, Sulawesi Tenggara. Adapun perbedaan penelitian  ini  dengan  kedua  penelitian sebelumnya, yakni  objek  penelitian yang bukan transmigran, tapi komunitas  (Bugis)  yang  ada  di  suatu
tempat (Tinobu) atas inisiatif pribadi — baik  untuk  mencari  nafkah  maupun mengikuti keluarga yang telah berada di tempat  tersebut  lebih  dulu,  bukan karena  program  pemerintah.  Dari penelitian  ini  diharapkan  muncul fakta seputar penggunaan  bahasa yang mampu mengungkap bahwa latar sosial budaya  masyarakat  yang  berbeda  akan berpengaruh pada bahasanya.

## LANDASAN TEORI
Menurut  Fishman  (1968), ranah adalah    indikator  utama  penanda pemertahanan  dan  pergeseran  bahasa.
Ranah  ini  berkaitan  dengan  apa  yang dirumuskan Fishman mengenai bagaimana menggunakan bahasa dalam aspek  atau  segi  sosial  tertentu, “who speak, what language, to whom, when, and to what end”, siapa yang berbicara, memakai  bahasa  apa,  untuk  siapa, kapan dan untuk tujuan apa.
Menurut Fasold (1984, hlm. 232), hal  pertama  yang  terbayang  bila memikirkan  bahasa  adalah  bahasa secara  keseluruhan  (whole  language). Artinya,  yang  terbayangkan  adalah seseorang  dalam  masyarakat  bilingual atau  multilingual  berbicara  dengan menggunakan  dua  bahasa  atau  lebih dan  harus  memilih  yang  mana  harus dipakai.  Dalam  pemilihan  bahasa, terdapat  tiga  jenis  pilihan:  (1)  dengan alih  kode (code  switching)  yaitu menggunakan  suatu  bahasa  pada  suatu domain  dan  menggunakan  bahasa  lain pada  domain  yang  lain;  (2)  dengan campur  kode  (code  mixing)  yaitu menggunakan  satu  bahasa  tertentu dengan  dicampuri  serpihan-serpihan bahasa lain; dan (3) dengan menggunakan  suatu  variasi  dalam  satu bahasa  (variation  within  the  same language). Mengenai  pemilihan  bahasa  ini, Fishman berpendapat bahwa
pengkajian mengenai pemilihan bahasa dapat  dilakukan  dengan  menggunakan konteks  institutional  tertentu  yang disebut dengan domain atau ranah, yang di dalamnya menunjukkan kecenderungan menggunakan satu variasi  tertentu  daripada  variasi  lain. Ranah  merupakan  salah  satu  faktor yang  memegang  peranan  cukup  besar dalam pemilihan bahasa karena bertahan atau punahnya sebuah bahasa menurut  Sumarsono,  haruslah  dilihat dari penggunaannya dalam masyarakat tuturnya (Sumarsono, 2008, hlm. 12).
Fishman  mengategorikan  ranah ke  dalam  empat  kategori  yaitu  ranah keluarga,  ketetanggaan,  kerja, dan agama  (1972,  hlm. 118).  Menurut Fishman, ranah mengacu pada mengklusterkan  karakteristik  situasi sekitar  topik  yang  prototipikal  yang membentuk  baik  persepsi  penutur maupun  perilaku  sosialnya,  termasuk pemilihan  bahasa.  Misalnya  ketika penutur yang terlibat dalam komunikasi adalah  suami  dan  istri  dan    mereka membicarakan urusan rumah tangga di rumah,  permbicaraan  ini  termasuk dalam  ranah  keluarga.  Ranah  keluarga ini tentu saja memiliki bahasa atau kode khusus  yang  berbeda  dengan  yang digunakan dalam ranah lainnya, misalnya ranah kerja. Berkaitan dengan analisis  ranah  yang  diajukan  oleh Fishman ini, Li berpendapat:
Key  to  the  concept  of  domain  is the  notion  of  congruence  on  two levels:  (i)  congruence  among domain  components,  of  which participant, topic and setting are deemed  to  be  critical;  (ii) congruence  of  domain  with specific  language  or  language variety. (Li, 1994, hlm. 9)
Kata  kunci  dari  persoalan  ranah adalah  adanya  kongruensi  dari  dua level,  yaitu  (i)  kongruensi  di  antara
komponen  ranah  (ditekankan  pada peserta tutur, topik dan tempat, dan (ii) kongruensi domain dengan bahasa yang spesifik atau variasi bahasa.  Mengenai ranah ini, Li mengemukakan pernyataan  yang  menarik  berkaitan dengan masalah yang bisa timbul antara komponen-komponennya. Dalam kenyataan sehari-hari, terkadang, masyarakat  secara  konstan  berada dalam  situasi  ketika  mereka  bertemu dengan  seseorang  yang  tidak  diduga sebelumnya.  Misalnya, ketika  seorang pasien secara kebetulan bertemu dengan dokter pribadinya di supermarket dan  mulai berbicara
masalah rumah tangga seperti memasak dan mengasuh anak, tidak jelas apakah situasi  yang  tidak  kongruen  ini termasuk  dalam  penerapan  analisis ranah Fishman.
Greenfield memiliki kategori berbeda  dengan  Fishman,  meskipun  ia menerapkan  analisis  ranah  Fishman dalam  penelitiannya  mengenai pilihan bahasa di kalangan komunitas Spanyol Puerto Rico yang dwibahasawan Spanyol dan Inggris, dengan memperhatikan  tiga  komponen,  yaitu partisipan,  topik,  dan  tempat.  Dari penelitiannya  tersebut,  ada  lima  ranah, yaitu keluarga (rumah tangga), pertemanan, keagamaan,  pendidikan, dan  lapangan  kerja  (Greenfield  dalam Sumarsono, 2008, hlm. 206). Sementara itu, Timm dalam penelitiannya mengenai “Bilingual
Breton-French  in  Britany  (1980,  hlm. 34)  menemukan  enam  belas  ranah, yaitu  keluarga,  tetangga,  jalan,  pasar, toko,  warung,  bar,  pekerjaan  tani, pekerjaan  lain,  gereja,  klub  senior penduduk (senior  citizen  club), pesta- pesta perayaan masyarakat, lingkungan celtik,  sekolah,  dan  media  siaran. Dalam  penelitian  ini,  kategori  ranah yang digunakan adalah ranah keluarga, ranah  ketetanggaan,  ranah  pasar  (jual
beli),  ranah  pendidikan,  dan  ranah kantor.
Masyarakat  tutur  yang  diamati dalam  penelitian  ini  adalah  komunitas nelayan  Bugis  yang  berada  di  Tinobu. Ketika  berbicara  mengenai  bahasa sebagai milik  individu  dan  kelompok (Wardhaugh,  2006,  hlm.  119),  kita berada  pada pijakan  awal  pikiran mengenai munculnya istilah masyarakat tutur. Istilah ini mengarahkan  kita  lebih  jauh  bahwa seseorang, secara linguistik akan bertindak seperti  orang  lain,  berbahasa yang sama atau dialek yang sama serta ragam  yang  yang  sama,  menggunakan kode  yang  sama,  sehingga  dianggap sebagai satu kelompok atau masyarakat tutur  yang  sama. Padahal, menurut Wardhaugh,  konsep  masyarakat  tutur tidak  sesederhana  itu.  Kita  harus terlebih  dahulu  mampu  membedakan antara bahasa, dialek, dan ragam bahasa ketika  ingin  menjelaskan  mengenai masyarakat tutur.
Fishman  menyebut  masyarakat tutur sebagai  suatu  masyarakat  yang anggota-anggotanya setidaknya mengenal  satu  variasi  bahasa  beserta norma-norma yang sesuai
penggunaannya  (Fishman,  1972,  hlm. 28). Senada  dengan  Fishman,  Chaer berpendapat  bahwa  masyarakat  tutur bukanlah  masyarakat  yang  berbicara dengan  bahasa  yang  sama,  melainkan suatu  masyarakat  yang  mempunyai norma-norma yang sama dalam menggunakan  bentuk-bentuk  bahasa (Chaer  dan  Agustina,  2004,  hlm. 36). Djokokentjono  bahkan  menambahkan adanya  unsur  perasaan  di  antara penuturnya,  bahwa  mereka  merasa menggunakan  tutur  yang  sama (Chaer dan Agustina, 2004, hlm. 36). berdasarkan  konsep  inilah  maka  dua buah  dialek  yang  secara  linguistik merupakan  satu  bahasa  dianggap
menjadi dua bahasa dari dua masyarakat tutur yang berbeda.
Pendapat  Gumperz  lebih  detail lagi.  Menurutnya,  masyarakat  tutur timbul karena rapatnya komunikasi atau karena  integrasi  simbolis  dengan  tetap mengakui  kemampuan  komunikatif penuturnya  tanpa  mengingat  jumlah bahasa  atau  variasi  bahasa  yang digunakan  (Gumperz,  1982,  hlm.  37). Kompleksnya  suatu  masyarakat  tutur ditentukan  oleh  banyak  atau  luasnya variasi  bahasa  yang  didasari  oleh pengalaman  dan  sikap  para  penutur tempat variasi itu berada. Verbal repertoir suatu masyarakat merupakan cerminan repertoir  seluruh  penuturnya  (Fishman 1972, hlm. 28). Cerminan itu menyangkut luas jangkauan, kedalaman, pemahaman, dan keluwesan  repertoir  itu,  sehingga berdasarkan sempit dan luas repertoirnya, masyarakat tutur dibedakan  atas  dua  macam,  yaitu  1) masyarakat tutur yang repertoir pemakainya lebih luas dan menunjukkan  verbal  repertoir  setiap penutur  lebih  luas  pula,  dan  2) masyarakat tutur yang repertoir pemakainya  sempit,  yaitu  masyarakat tutur yang sebagian anggotanya mempunyai  pengalaman  dan  aspirasi hidup  yang  sama, tetapi menunjukkan pemilikan  wilayah  linguistik  yang sempit, termasuk perbedaan variasinya.
Dari semua konsep dan teori yang dipaparkan di  atas, ditarik satu kesimpulan akan menjadi pertimbangan dan  kerangka  kerja  yang  bermanfaat dalam  penelitian  ini,  yakni variabel sosiokultural  di  setiap  masyarakat sangat penting dipertimbangkan sebagai aspek yang turut memengaruhi pola-pola penggunaan bahasa di masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di Tinobu, Kecamatan Lasolo, Kabupaten Konawe Utara, Sulawesi Tenggara.Tinobu merupakan salah satu desa  dari  enam  desa  yang  berada  di Kecamatan Lasolo selain Desa Tanjung Bunga, Desa Barangsanga, Desa Otipulu,  Desa Tetelupai,  dan  Desa Lalowaru (berdasarkan Perda Kabupaten  Konawe  Utara  No.3  Tahun 2010 tentang Pembentukan Desa dalam Wilayah  Konawe  Utara). Penelitian dilakukan  pada  Bulan  April — Juni 2013.
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  semua  nelayan  Bugis  yang berdomisili di Desa Tinobu, yang terdiri atas dua  wilayah,  yaitu  Tinobu  dan Muara Tinobu. Sampel dalam penelitian dipilih melalui block sampling yang diambil secara proporsional.  Penelitian ini  difokuskan pada  desa  Tinobu, tempat  komunitas nelayan  ini  bermukim.  Dari  desa
Tinobu  ditarik  120  orang  responden, masing-masing mewakili orientasi penggunaan bahasa dari kriteria umur.
Untuk  memperoleh  data  yang sesuai  dengan  permasalahan,  data dikumpulkan melalui teknik perekaman dan observasi. Data dalam penelitian ini akan dianalisis secara deskriptif kuantitatif  atau  menggunakan  statistik deskriptif. Langkah-langkah yang akan ditempuh  berpijak  pada  ancangan analisis  kualitatif  untuk  penelitian sosiolinguistik pada
umumnya.
Langkah-langkah  tersebut,  yaitu: 1) data  yang  telah  diperoleh,  baik  dari hasil  penerapan  teknik  simak,  survei, maupun  dari  catatan  lapangan,  akan dirangkum, diikhtisarkan, lalu dimasukkan  ke  dalam  kategori  sesuai variabel  penelitian.  Secara  singkat, proses  ini  bisa  disebut  sebagai  proses reduksi data (Mahsun, 2005, hlm. 247);
2) penyajian  data  ke  dalam  sejumlah tabel; 3) membuat simpulan sementara dan menguji kembali dengan fakta atau fenomena di lapangan; dan 4) membuat pernyataan simpulan keseluruhan yang interpretatif  berupa  pemaparan  dan penegasan simpulan tersebut.

## PEMBAHASAN

## Profil Singkat Nelayan Bugis di Tinobu
Nelayan  Bugis  yang  dimaksud dalam  penelitian  ini  adalah  komunitas nelayan  Bugis  yang  bermukim  di Tinobu, termasuk keluarga dan kerabat mereka.  Tinobu  adalah  daerah  khusus pemukiman nelayan dan hasil tangkapannya  menjadi  sumber  protein untuk desa-desa di sekitarnya. Pencarian utama masyarakatnya adalah melaut, menjemur ikan maero,
pa’gandeng (penjual  ikan  keliling), pattapa (penjual  ikan  asap).  Ada  pula yang berprofesi sebagai penjual barang kelontong.  Tinobu  juga  biasa  disebut dengan  kampung pa’bagang. Bahasa Bugis di Tinobu, walaupun penuturnya relatif sedikit bila dibandingkan dengan bahasa  lain  di  lingkup  kabupaten Konawe Utara, termasuk bahasa daerah yang mampu bertahan. Hal ini disebabkan  98% dari  355  jumlah penduduk  di wilayah  Tinobu adalah orang Bugis dan bahasa Bugis menjadi bahasa yang digunakan dalam percakapan  sehari-hari  terutama  pada ranah  keluarga  dan  ketetanggaan. Selain  bahasa  Bugis,  terdapat  pula bahasa  Tolaki di  sana. Terjadinya kontak  bahasa  dengan  bahasa  Tolaki menimbulkan berbagai fenomena kebahasaan  yang  menarik  untuk  dikaji sekaligus memberi perubahan gambaran profil dan situasi kebahasaan di wilayah ini. Dari temuan dalam data penelitian, terungkap  bahwa  pemilihan bahasa  komunitas  nelayan  Bugis  di Tinobu  canderung  berhenti  di  generasi ketiga. Cucu sudah tidak lagi menggunakan  bahasa  Bugis  meskipun masih mengerti beberapa kata dasarnya. Responden  berjumlah 120 orang,  60 laki-laki dan 60 perempuan. Pemilihan responden diupayakan  berdasarkan kategori umur.  Responden  ditarik  dari 355  orang  dan  dipilih  kelompok  umur 11-15  tahun  25%,  16-27  25%,  28-49 tahun ke atas 40%, 50 tahun ke atas 10 %. Sebaran  responden  dapat  dilihat pada Tabel 1.

## Tabel 1 Sebaran Responden Berdasarkan Kelompok Umur
Kelompok Umur Jenis Kelamin Jumlah Laki-laki Perempuan 11-15 tahun 13 17 30 16-27 tahun 16 14 30 28-49 tahun 25 23 48 50 tahun ke atas 5 7 12 Jumlah 59 61 120 Berdasarkan  hasil  pengamatan, tampak  bahwa  komunitas  nelayan Bugis  yang  ada  di  Tinobu  adalah dwibahasawan, yaitu bahasa Bugis dan bahasa Indonesia. Hal yang membedakan  dengan  daerah  asalnya adalah aspek intonasi  dan  nada  bahasa yang  dalam  ilmu  bahasa  lebih  dikenal dengan istilah tone. Baik bahasa Bugis dan bahasa Indonesia digunakan secara bersama-sama (campur) dalam percakapan  sehari-hari.  Hanya,  ada
gejala tutur yang kemudian timbul dari hasil perkenalan dengan penutur bahasa Tolaki,  meskipun  para  penutur  bahasa Bugis  di  daerah  Tinobu  ini  cenderung tidak menyadari adanya gejala tersebut.
Gejala  tutur  yang  dimaksud  adalah bahasa Bugis dituturkan dengan intonasi  yang  lebih  tinggi  dari  penutur bahasa  Bugis  di  daerah  asal.  Pengaruh ini bisa disebabkan oleh kontak bahasa dengan  bahasa  Tolaki  yang  memang berintonasi tinggi dan cepat . Untuk mengetahui pola penggunaan bahasa nelayan di Tinobu, juga digunakan analisis ranah Fishman. Ranah yang dimaksud dalam penelitian ini  mencakup  lima  ranah,  yakni  (1) ranah  keluarga,  ketetanggaan,  pasar,
pendidikan,  dan  kantor. Dari  hasil pengamatan dan survai yang diadakan, tampak  temuan-temuan  pada  masing- masing ranah berikut.

## Pola Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Keluarga
Pola  penggunaan  bahasa  yang dipakai  nelayan  Bugis  baik  dengan keluarga  inti  maupun  dengan  keluarga yang  bukan  inti  ialah  bahasa  BB-BI- BC.  Data  ini  menunjukkan  bahwa bahasa Bugis masih dominan digunakan (56,2%) pada ranah keluarga,  seperti  yang  tampak  pada Tabel 2 berikut.

## Tabel 2
Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Keluarga (rumah) secara Keseluruhan
(dengan Anggota Keluarga Inti dan Bukan Inti) No Anggota Keluarga Responden (Suami) Jumlah F (%) BB BI BT BC 1. Inti 61% 31% - 8% 100% 2. Bukan Inti 51,4% 36,3% - 12,4% 100% Rata-rata 56,2 33,6% 10,2% 100 %

## Pola Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Ketetanggaan
Pola  penggunaan  bahasa  yang dipakai  nelayan  Bugis  pada  ranah ketetanggaan  baik  dengan  tetangga yang lebih muda, sebaya dan yang lebih tua ialah BB-BI-BC. Data menunjukkan  bahwa  bahasa  Bugis masih  dominan  digunakan  pada  ranah ketetanggaan  (43,4%),  seperti yang tampak pada Tabel 3 berikut. Tabel 3

## Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Ketetanggaan
No Partisipan Responden Jumlah F (%) BB BI BT BC 1. Lebih Muda 43% 48% - 9% 100% 2. Sebaya 42,4% 26,3% - 31,5% 100% 3. Lebih Tua 45% 50% - 5% 100% Rata-rata 43,4% 41,4 % - 15,2% 100% Pada  Tabel 3 tampak  bahwa penggunaan  bahasa  Indonesia  berada pada  urutan  kedua  penggunaan  bahasa nelayan Bugis pada ranah ketetanggaan (41,4%). Hal ini disebabkan responden telah  menjadikan  bahasa  Indonesia sebagai bahasa komunikasi sehari-hari. Hal  ini  sekali  lagi  dipengaruhi  oleh
penggunaan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  ibu  atau  bahasa  pertama  pada komunikasi langsung di rumah menjadikan mereka hampir tidak dapat berbahasa Bugis.

## Pola Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Jual Beli
Pola  penggunaan  bahasa  yang dipakai  nelayan  Bugis  pada  ranah  jual
beli ialah bahasa campuran BB dan BI atau  BB-BI-BC, dan  bahasa  campuran antara  BI dan  BT  atau  BI+BT+BC. Data  ini  menunjukkan  bahwa  bahasa bahasa  Bugis  dominan  digunakan dengan  sesama  penjual  dan  pembeli sesuku,  sementara  bahasa  Indonesia dominan  digunakan  pada  penjual  dan pembeli lain suku, seperti yang tampak pada Tabel 4 berikut. Tabel 4

## Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Jual Beli
No Partisipan Responden Jumlah F (%) BB BI BT BC 1. Penjual Sesuku 97% 2% - 1% 100% 2. Penjual Lain Suku - 90.2% 5% 4.8% 100% 3. Pembeli Sesuku 60% 20% - 20% 100% 4. Pembeli Lain Suku - 98% 1% 1% 100% Rata-rata 39,3% 52,5% 1,5% 6,7% 100%

## Pola Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Pendidikan
Pendidikan merupakan salah satu ranah  yang  dapat  memengaruhi  pola penggunaan  bahasa  di  masyarakat. Bahasa  yang  digunakan  responden
yaitu bahasa campuran BB dan BI atau BB+BI+BC  dan  bahasa  campuran  BI dan BT atau BI+BT+BC. Bahasa yang dominan digunakan adalah BI (87, 6%). Secara  keseluruhan,  data  pada  Tabel  5 menunjukkan  bahwa  BI  dominan digunakan pada ranah pendidikan.
Tabel 5

## Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Pendidikan
No Partisipan Responden Jumlah F (%) BB BI BT BC 1. Guru Sesuku di Kelas - 100% - - 100% 2. Guru Sesuku di Luar Kelas 15% 73% 12% 100% 3. Sesama Siswa Sesuku di Kelas 4% 82% - 14% 100% 4. Sesama Siswa Sesuku di Luar Kelas 11% 77% - 12% 100% 5 Siswa Lain Suku di Kelas - 100% - - 100% 6. Siswa Lain Suku di Luar Kelas - 96% 2% 2% 100% 7. Petugas Sekolah Sesuku 16% 78% - 6% 100% 8. Petugas Sekolah Lain Suku - 96% 2% 2% 100% Rata-Rata 5,75% 87,75% 0,5% 6% 100% Pola Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Kantor Pola  penggunaan  bahasa  yang dipakai  nelayan  Bugis  pada  ranah kantor (kantor lurah/desa, kantor camat, puskesmas/posyandu, kantor pos,
kantor  polisi,  kantor  bupati)  ialah BI+BB+BC.  Data  ini  menunjukkan bahwa  BI  masih  dominan  digunakan pada  ranah  kantor (74, 5  %),  seperti tampak pada tabel 6.
Dari  penggunaan  bahasa  pada kelima ranah (Keluarga/Rumah, Ketetanggaan,  Jual  Beli,  Pendidikan, dan Kantor) seperti yang diuraikan pada Tabel  2  sampai  Tabel  6,  pola penggunaan  bahasa  nelayan  Bugis  di Tinobu,  Sulawesi  Tenggara  secara keseluruhan dapat dilihat pada Tabel 6.

## Tabel 6

## Penggunaan Bahasa Nelayan Bugis pada Ranah Kantor
No. Ranah Penggunaan Bahasa Jumlah BB BI BT BC 1. Kantor Lurah/Desa 16% 78% - 6% 100% 2. Kantor Camat - 100% - - 100% 3. Puskesmas/Posyandu 67% 13% - 20% 100% 4. Kantor Pos 14% 74% - 12% 100% 5. Kantor Polisi 12% 82% - 6% 100% 6. Kantor Bupati - 100% - - 100% Rata-Rata 18,2% 74,5% - 7,3% 100%
Gambaran  yang  tampak  pada Tabel 6 menunjukkan  bahwa  ranah sangat  menentukan  pola  penggunaan bahasa. Dari hasil identifikasi tersebut,
BB  dan  BI  merupakan  bahasa  dengan intensitas  penggunaan  paling  tinggi. Hal ini menunjukkaan bahwa penggunaan  BB  dan  BI  serta  alternasi dalam  penggunaan  kedua  bahasa  ini dipandang  sebagai  salah  satu  bentuk pola yang umum dalam peristiwa tutur nelayan Bugis di Tinobu. Dalam situasi dan  kondisi  tersebut  dapat  ditafsirkan bahwa  secara  fungsional,  penggunaan kedua bahasa ini saling melengkapi satu sama  lain.  Keadaan  ini  melahirkan peluang yang besar terhadap penggunaan variasi bahasa. Sebagai wilayah yang dihuni oleh 98% suku Bugis, persentase penggunaan bahasa Bugis pada Tabel 2 (56,2%)  seharusnya  lebih  tinggi. Jika memperhatikan kondisi demografis dan geografis Tinobu yang terpisah dengan penutur non-Bugis, seharusnya intensitas  penggunaan  bahasa  Bugis, apalagi di ranah keluarga, tinggi. Hal ini bertentangan dengan apa dikatakan oleh Holmes  (2001,  hlm. 59)  bahwa,  bila
satu  anggota  komunitas  etnis  tinggal dalam  satu  lingkungan  yang  sama,  hal ini  akan  membantu  bahasanya  untuk bertahan  dalam  jangka  waktu  yang lama,  apalagi  bila  bahasa  itu  masih digunakan  dalam  ranah-ranah  penting pemertahanan bahasa. Demografi merupakan  faktor  terkait  yang  juga memengaruhi  bahasa  itu  bertahan, bergeser  atau  berubah.  Terkait  dengan hal  ini,  bila  satu  anggota  komunitas etnis  tinggal  dalam  satu  lingkungan yang  sama,  hal  ini  akan  membantu bahasanya untuk bertahan dalam jangka waktu  yang  lama,  apalagi  bila  bahasa itu masih digunakan dalam ranah-ranah penting pemertahanan bahasa. Mengenai  hal  ini,  Sumarsono  (2008) berpendapat bahwa wilayah pemukiman  penutur  suatu  bahasa merupakan  faktor  yang  sangat  penting dalam kehidupan bahasa itu.
Setelah  diamati  lebih  jauh,  hal yang memengaruhi tingkat penggunaan bahasa  Bugis  tersebut  adalah  hadirnya bahasa Indonesia sebagai bahasa pertama  pada  komunikasi  langsung dengan keluarga inti. Bagi mereka yang besar  dan  lahir  di  daerah  ini,  bahasa
Bugis sudah menjadi bahasa yang asing karena tidak lagi digunakan oleh orang tua.  Pada  beberapa  keluarga  yang diamati, orang tua tidak lagi menggunakan  bahasa  Bugis  di  rumah terutama ketika mereka berkomunikasi dengan  anak-anak  mereka.  bahasa Indonesia telah mengganti posisi bahasa  Bugis  sebagai  bahasa  ibu.  Hal ini  patut  dikhawatirkan  karena  ranah keluarga  (rumah)  merupakan  indikator penting  bertahan  atau  bergesernya sebuah  bahasa.  Apabila  bahasa  Bugis masih digunakan sebagai bahasa komunikasi  sehari-hari  di  rumah, bisa dipastikan  bahwa  bahasa  Bugis  akan bertahan dalam jangka panjang.
Sebaliknya, jika bahasa Bugis tidak lagi digunakan, dalam waktu singkat bahasa
Bugis akan bergeser, digantikan dengan bahasa Indonesia.
Dari  hasil  pengamatan,  ada  tiga pola  penggunaan  bahasa  yang  dipakai. Pola  pertama,  BB-BI-BC.  Pola  ini tampak pada penggunaan bahasa antara orang  tua-orang  tua  ketika  topiknya seputar pekerjaan dan kehidupan sehari-hari.  Pola  ini  juga  tampak  pada penggunaan bahasa pada situasi informal seperti bersenda gurau,
membicarakan  masalah  pribadi,  dan bertamu.  Pola  ini juga  tampak  pada penggunaan bahasa yang dipakai antara peserta  tutur  orang  tua  dan  anak. Topiknya  seputar  pekerjaan,    dan sekolah. Ada satu hal yang perlu dicatat di  sini,  yaitu,  seringkali,  penggunaan bahasa  Bugis  dan  Indonesia  memang saling  campur.  Di  Tinobu,  ada  anak yang  mengikuti  jejak  orang  tuanya dengan  menjadi  nelayan  juga.  Jadi ketika  berbicara  dengan  orang  tua, bahasa  yang  dipakai  adalah  bahasa Bugis.  Ketika  peserta  tutur  adalah kakek dan cucu, bahasa yang digunakan adalah  bahasa  Bugis  dan  bahasa Indonesia.  Situasi  ini  biasanya  terjadi
pada  saat  si  kakek  bercengkrama dengan si cucu.
Pada  situasi  di  pasar  atau  ranah jual  beli,  ketika  peserta  tutur  yang terlibat  percakapan  adalah  pendatang dan  penduduk  asli,  bahasa  yang dominan dipakai adalah bahasa Indonesia, dengan tiga pola, yakni BB- BI-BC;    BB-BI-BT-BC;BI-BT-BC. Pola terakhir digunakan ketika partisipan  yang terlibat dalam peristiwa tutur  adalah  keluarga  pendatang  yang lahir  dan  besar  di  Tinobu  dengan penduduk  asli.  Bahasa  Indonesia  tetap menjadi bahasa yang dominan
digunakan  yakni  sebesar  52,  5%, sementara bahasa Bugis hanya 39,3%. Dominannya  penggunaan  bahasa Indonesia juga dapat kita temukan pada ranah  pendidikan    (87,5%)  dan  kantor (74,5%).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa bahasa Indonesia menjalankan perannya  sebagai  bahasa  penghubung antar suku. Ada fenomena unik yang teramati dari  perilaku  berbahasa  orang  tua  ini. Ketika  berbicara  pada  anaknya  dalam situasi normal, mereka akan menggunakan  bahasa  Indonesia,  akan tetapi  ketika  sedang  kesal,  marah  atau jengkel,  yang  terucap  adalah  bahasa Bugis. Hal ini diperoleh dari pengamatan  dan  ketika  diwawancarai, yang bersangkutan tidak sadar mengenai pilihan bahasanya ini.
Selain itu, ada satu hal yang perlu dicatat  mengenai  penggunaan  bahasa nelayan  Bugis  di  Tinobu.    Responden bisa  dikatakan  terpecah  menjadi  tiga bagian yaitu responden pertama, mereka yang datang dan telah menetap di Tinobu dalam waktu puluhan tahun, responden  kedua,  mereka  yang  lahir dan  besar  di  Tinobu,  dan  responden ketiga,  mereka  yang datang  dan menetap di Tinobu dalam kisaran waktu 5 tahun. Responden pertama dan ketiga umumnya dominan menggunakan
bahasa  Bugis,  sedangkan responden kedua, yaitu mereka  yang  lahir  dan besar  di  Tinobu dan  sudah  tidak berbahasa  ibu bahasa  Bugis, dominan menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam percakapan sehari-hari.
Pemilihan  bahasa  masyarakat nelayan  dan  komunitas  Bugis  yang berada  di  Tinobu  tidak  terlepas  dari teori pemakaian bahasa Fishman (1968) yaitu pemilihan bahasa tergantung pada who  speak  to  whom,  what  and  where, siapa berbicara kepada siapa, topik apa dan  di  mana  peristiwa    tersebut berlangsung.  Hal  ini  sangat  membantu dalam  melihat  pola  pilihan  bahasa nelayan Bugis di Tinobu.
Dari  paparan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  pola  penggunaan bahasa  komunitas nelayan  Bugis  di Tinobu berdasarkan data yang diperoleh, ditemukan tiga pola kedwibahasawaan,  yaitu  (1)  BB-BI-
BC, (2) BI-BT-BC, dan (3) BB-BI-BT- BC.  BB  masih  digunakan  secara dominan  di  ranah  keluarga,  ranah ketetanggaan,  dan  ranah  pekerjaan .
Sementara itu bahasa Indonesia dominan  digunakan  pada  ranah  jual beli, ranah pendidikan, dan kantor. Dari  pola-pola  kebahasaan yang
telah dipaparkan di atas, dapat dideskripsikan profil kebahasaan nelayan  Bugis  di  Tinobu,  yaitu  secara umum,  ada  dua  bahasa  yang  tumbuh dan  berkembang  serta  mewarnai  profil Sosiolinguistik  di  Tinobu. Kedua bahasa  tersebut,  yaitu  1)  bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional atau bahasa negara, 2) bahasa-bahasa daerah sebagai  alat  komunikasi  antar  suku. Bahasa  daerah  ini  yaitu  bahasa  Bugis dan bahasa Tolaki.
Masalah  yang  cukup  kompleks yang  terjadi  di  daerah  ini  adalah penggunaan  bahasa  Indonesia  secara langsung  kepada  anak-anak  di  rumah, terutama  para  pasangan muda.  Mereka
merasa  perlu  berbahasa  Indonesia kepada  anak-anak  mereka  karena menurut  mereka, bahasa  Indonesialah yang digunakan oleh anak-anak mereka di  sekolah.  Bahasa  Bugis  juga  tidak diajarkan  di  sekolah  karena mereka tinggal dalam domain bahasa Tolaki.
Hasil pengamatan juga menunjukkan  bahwa  para  nelayan sering  menggunakan  bahasa  Indonesia ketika berdagang. Penggunanaan
bahasa  para  nelayan  Bugis  ini  adalah penggunaan  bahasa  Indonesia  yang seyogyanya  termasuk  ragam  tinggi, tetapi  karena  mendapat  interferensi bahasa  daerah  (bahasa  Bugis  sebagai bahasa  ibu)  bahasa  Indonesia  berubah menjadi bahasa Indonesia dialek Bugis. Di  sini,  bahasa  Indonesia  menjalankan fungsinya  sebagai  bahasa  antar  suku, sesuai fungsinya sebagai sarana perhubungan  antarbudaya  dan  daerah.
Dalam  kedudukannya  sebagai  bahasa negara,  bahasa  Indonesia  di  pakai  di ranah formal  seperti  pemerintahan  dan keagamaan.
Bahasa Bugis di Tinobu termasuk bahasa  daerah  yang  mampu  bertahan. Hal  ini karena wilayah  Tinobu  sendiri dihuni  98%  orang  Bugis  dan  bahasa Bugis  menjadi  bahasa  yang  digunakan dalam  percakapan  sehari-hari  terutama pada ranah keluarga dan ketetanggaan. Bahasa daerah yang jumlah penuturnya relatif  besar,  wilayah  pemakaiannya relatif  luas,  dan  didukung  oleh  adat- istiadat dan budaya yang kuat
(termasuk  karya  sastranya)  dapat dipastikan  tidak  akan  ditinggalkan penuturnya dalam  waktu  yang  relatif lama.

## PENUTUP
Dari penelitian ini terbukti bahwa variabel sosiokultural di setiap masyarakat sangat penting dipertimbangkan  sebagai  aspek  yang
turut memengaruhi pola-pola penggunaan  bahasa di  masyarakat, bahwa  latar  sosial  budaya  masyarakat yang  berbeda  akan  berpengaruh  pada bahasanya. Seperti  pada  masyarakat Nelayan  Bugis  di  Tinobu,  misalnya, faktor  lingkungan,  dalam  hal  ini  ranah keluarga dan tetangga, serta  pekerjaan sangat    berpengaruh dalam  intesitas penggunaan  bahasa  Bugis. Bahasa Bugis masih digunakan secara dominan di  ranah  keluarga,  ranah  ketetanggaan,
dan  ranah  pekerjaan.Sementara  itu bahasa  Indonesia  dominan  digunakan pada ranah jual beli, ranah pendidikan, dan kantor.
Penelitian ini  juga  memperjelas pijakan masyarakat tutur yang diungkap oleh Wardaugh dalam kaitannya bahasa sebagai  milik  individu  dan  kelompok. Bahasa  Bugis  yang  berada  di  Tinobu adalah  bahasa  Bugis  milik  komunitas tutur nelayan  Bugis  yang  bertempat tinggal dan bertumbuh serta berinteraksi  dengan  masyarakat  lokal setempat,  yang  mendapat  pengaruh, paling  tidak  dari  segi  intonasi  bahasa dan  kebudayaan  yang  mereka  serap.
Pada  akhirnya,  masyarakat nelayan
Bugis tersebut berbaur dengan masyarakat  tutur  baru,  tetapi tetap mempertahankan  bahasa  ibu  mereka, yakni bahasa Bugis.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, A. & Agustina. (2004). Sosiolinguistik: Perkenalan awal. Cetakan  Kedua.  Jakarta:  PT Rineka Cipta. Fasold,  R. (1984). Sociolingusitics  of society. New York: Basil Blackwell Inc. Fishman,  J.A. (1968). Reading  in  the sosiology  of  language.  Den-
Haag-Paris: Mouton.
________. (1972). The  sociology  of language.
Massachusetts:
Newbury House Publishers. Gumperz. (1982). The  sociolinguistics of  interpersonal communication. In Discourse Strategies. Cambridge: Cambridge UP.
Holmes,  J. (2001). An  introduction  to sociolinguistics (Edisi  Kedua). Sydney: Pearson Education.
Li, W. (1994). Three  generations,  two languages, one family: Language choice  and  language  shift  in  a Chinese  community  in Britain multilingual  matters  (Series). EBook.  Diunduh  pada  tanggal  1
April 2013. Mahsun. (2005). Metode penelitian bahasa: Tahapan strategi, metode,  dan  tekniknya.  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Malabar,  S. (2012).    Penggunaan
bahasa  transmigran  Jawa  di Kabupaten  Gorontalo. Jurnal Humaniora, 24 (3), 279-291. Mappangara, S. (2009). Bugis- Makassar  di  Lintasan  Sejarah. Kompas, 16 Januari 2009 hlm. 35. Pemerintah  Kabupaten  Konawe  Utara. (2010). Peraturan daerah pemerintah  Kabupaten  Konawe Utara  Nomor  3  Tahun  2010. Konawe Utara, Sulawesi Tenggara. Rokhman, F. (2003). Pemilihan bahasa pada  masyarakat  dwibahasa: Kajian sosiolinguistik di Banyumas.  Disertasi. Program Pascasarjana  Universitas  Gadjah Mada. Yogyakarta:
Sumarsono. (2008). Sosiolinguistik. Cetakan ke-IV. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Timm, L. (1980). Billingualism, diglossia,  and  language  shift  in Britany. International  Journal  of Sociology  of  Language, 25, 29 — 41.
Wardhaugh, R. (2006). An introduction to sociolinguistics. 5 th ed. United Kingdom:  Blackwell  Publishing Ltd.