Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 3, 2024 DOI 10.35931/am.v8i3.3727 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
FILSAFAT ILMU MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI FRAMEWORK ANALISA KRITIS PADA PEMBELAJARAN
SEKOLAH ISLAMI DENGAN SISTEM FULL DAY SCHOOL
Noor Liyana Selvia Universitas Islam An Nur Lampung noorliyanaselvia@gmail.com

## Abstrak
Full  Day  School  adalah  sistem  yang  diperkenalkan  oleh  Menteri  Pendidikan  Muhadjir  Effendy  untuk mencegah perilaku negatif pada anak anak. Meski secara konsep ideal, namun pada faktanya ada sisi negatif dari model Full Day School ini. Penulis melakukan evaluasi dengan menggunakan framework filsafat ilmu manajemen pendidikan Islam sebagai model analisa kritis pada konsep Full Day School. Analisa kritis yang penulis lakukan berbasis nilai Islami dan mendasarkan pada bagaimana Islam memandang pendidikan dan metode pemahaman ilmu yang tepat dalam kerangka Islam. Penulis juga menekankan bahwa evaluasi ini didasarkan bukan untuk menolak Full Day School melainkan menyusun kurikulum Full Day School untuk mencapai  pendidikan  yang  ideal. Tujuan  penelitian untuk  menyelidiki  pemahaman  dan  nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Quran yang relevan dengan ilmu pengetahuan dan sistem pendidikan dalam perspektif Islam. Tujuan utama, penelitian ini adalah menganalisis berbagai jurnal akademik terkait yang membahas tentang filosofi ilmu dan pendidikan Islam guna memperoleh sudut pandang yang lebih komprehensif untuk mengevaluasi Full  Day  School  secara  berimbang  dan  mendasar  hingga  ke  tingkat  abstraknya.  Metode penelitian yang digunakan Literature Review dengan fokus pada filsafat ilmu dan pendidikan Islam. Hasil dari kajian penulis menegaskan bahwa konsep Full Day School yang baik seharusnya tidak meletakkan murid dalam  prasangka  bahwa  ia  akan  berlaku  buruk,  tidak  memiliki paradigma  bahwa  waktu  yang  panjang menghasilkan pendidikan yang lebih baik dan harus memiliki solusi untuk mendasarkan pelatihan pada anak anak untuk menghadapi realitas.
Kata kunci: Full Day School, Pendidikan, Islam, Menteri, Kurikulum

## Abstract
Full  Day  School  is  a  system  introduced  by  Minister  of  Education  Muhadjir  Effendy  to  prevent  negative behaviors in children. Although the concept is ideal in theory, in practice, there are negative aspects of the Full  Day  School  model.  The  author  conducts  an  evaluation  using  the  framework  of  Islamic  education management philosophy as a model for critical analysis of the Full Day School concept. This critical analysis is  based  on  Islamic  values  and  considers  how  Islam  views  education  and  the  appropriate  methods  of understanding knowledge within the Islamic framework. The author emphasizes that this evaluation is not intended to reject Full Day School but rather to design a Full Day School curriculum that achieves ideal education. The purpose of the research is to investigate the understanding and values contained in the Qur’an that are relevant to knowledge and the education system from an Islamic perspective. The main objective of this research is to analyze various related academic journals discussing the philosophy of knowledge and Islamic education to obtain a more comprehensive perspective for evaluating Full Day School in a balanced and fundamental manner, down to its abstract level. The research method used is a Literature Review, focusing on the philosophy of knowledge and Islamic education. The results of the author’s study affirm that a good Full Day School concept should not assume that students will behave badly, should not operate under the paradigm that longer hours produce better education, and must provide solutions for children’s training to face reality.
Keywords: Full Day School, education, Islam, Minister, Curriculum.

## PENDAHULUAN
Full  Day  School adalah  salah  satu  sistem  yang  menjadi  populer  sejak  beberapa  tahun terakhir. Full  Day  School dianggap  merupakan  perkembangan  termutakhir  dari  perkembangan pendidikan  anak. 1 Hal  ini  muncul  karena  timbulnya  kekhawatiran  dari  banyak  orang  tua  yang merasa bahwa pendidikan tradisional tidak mampu memenuhi ekspetasi mereka. Beberapa sebab masalah  yang  muncul  dari  pendidikan  tradisional  adalah  ketidakmampuan  orang  tua  untuk melakukan  pengawasan  maupun  pendidikan  karakter selepas  pulang  sekolah. Perlu  kita  ketahui, kebanyakan sekolah berakhir pada jam satu siang dan setelah itu anak-anak memiliki kebebasan untuk melakukan kegiatan mereka sendiri. Hal ini berakibat pada  waktu bebas karena orang tua juga bekerja. Hal ini memunculkan asumsi bahwa anak-anak akan melakukan kenakalan remaja pada waktu mereka tanpa pengawasan ini.
Beberapa  bentuk  kenakalan  remaja  ini  adalah  perilaku  delinkuen,  di  mana  remaja melakukan tindakan kriminal seperti pencurian, vandalisme , atau penggunaan narkoba. Selain itu, kenakalan remaja juga bisa berbentuk perilaku menyimpang sosial seperti bolos sekolah, merokok, atau  mengonsumsi  minuman  keras  di  bawah  umur.  Ada  juga  bentuk  kenakalan  yang  bersifat perilaku  agresif,  seperti  perkelahian  atau  intimidasi  terhadap  orang  lain.  Faktor-faktor  seperti tekanan  teman  sebaya,  kurangnya  pengawasan  orang  tua,  atau  ketidakstabilan  emosional  dapat menjadi pemicu dari bentuk-bentuk kenakalan remaja ini. 2
Dalam  beberapa  kasus,  media  sosial  juga  dapat  menjadi  sarana  untuk  berbagai  bentuk kenakalan  remaja.  Misalnya,  penggunaan  media  sosial  untuk  menyebarkan  konten negatif , melakukan  pelecehan  siber,  atau  berpartisipasi  dalam  tantangan  berbahaya  yang  dapat membahayakan diri sendiri dan orang lain. Selain itu, masalah seperti " cyberbullying " dan perilaku negatif lainnya seringkali terjadi di dunia maya. 3 Kenakalan remaja dalam bentuk perilaku digital ini dapat memiliki dampak serius pada kesehatan mental dan emosional remaja, serta mengganggu perkembangan sosial mereka.
Dalam penjelasan yang sederhana, muncul perspektif bahwa pendidikan karakter di luar sekolah  tidak  dapat  dikontrol  sehingga  remaja  dapat  melakukan  apa  saja  yang  ingin  mereka lakukan.  Oleh  karena  itulah  muncul  pemikiran  bahwa  keberadaan Full  Day  School ini  dapat menekan kebiasaan buruk para remaja ini karena ‘kontrol’ dapat diterapkan pada siswa-siswa ini
1 Chieka  Aisyah  Kinanti  dkk.,  “Pengaruh  Sistem  Pembelajaran  Full  Day  School  Terhadap Perkembangan Peserta Didik,” JISPENDIORA Jurnal Ilmu Sosial Pendidikan Dan Humaniora 2, no. 2 (15 Juni 2023), https://doi.org/10.56910/jispendiora.v2i2.644.
2 Sefti  Rholanjiba,  Sudjarwo  Sudjarwo,  dan  Muhammad  Nurwahidin,  “Konsep  Diri  Terhadap Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Filsafat Ilmu,” JOEL: Journal of Educational and Language Research 2, no. 4 (30 November 2022), https://doi.org/10.53625/joel.v2i4.4126.
3 Chengyan Zhu dkk., “Cyberbullying Among Adolescents and Children: A Comprehensive Review of the Global Situation, Risk Factors, and Preventive Measures,” Frontiers in Public Health 9 (2021).
sehingga mereka dapat berperilaku sesuai dengan harapan dan ekspetasi masyarakat. Namun kita harus berhati hati dengan kata kontrol dan rekayasa perilaku. Dua  istilah ini dapat menimbulkan permasalahan dalam pembentukan karakter anak-anak dalam skema pendidikan sebab pendidikan seharusnya bukan tentang kita mengontrol ataupun merekayasa perilaku mereka. 4
Berdasarkan pemikiran itulah, penulis melakukan analisa kritis mengenai pendidikan Full Day School dalam perspektif filsafat ilmu manajemen pendidikan Islam. Penulis menilai dengan menggunakan  dasar  pemikiran  filsafat  ilmu,  maka  kita  dapat  mengevaluasi  dengan  lebih  bijak bagaimana sistem Full Day School berdampak kepada anak-anak dan peserta didik.
Penulis  dengan  ini  juga  menyatakan  kebaruan  penelitian  ini  dibandingkan  penelitian sebelumnya. Dalam hal ini penulis akan mengambil contoh dua penelitian yang telah ada terlebih dahulu yaitu penelitian yang dilakukan oleh Fauzi Anis dan Lilis Solihah dengan judul Desain dan Implementasi Pembelajaran Full Day School dalam Pengembangan Kemandirian Siswa. 5 Penelitian ini lebih  berfokus  pada  bagaimana  sistem Full  Day  School berdampak  pada kemandirian  siswa. Oleh  karena  itulah,  dapat  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  batas  penelitian  ini  adalah  aspek kemandirian siswa saja namun belum membahas pemahaman dasar dari Full Day School secara holistik.
Selanjutnya adalah penelitian yang berjudul More time less time? The effect of lengthening the school day on learning trajectories yang dilakukan oleh M. Nistal yang melakukan komparasi antara Full Day School dan Traditional Schoo . 6 Penerapan yang dilakukan berbentuk komparasi dan berbeda dengan pendekatan yang dilakukan oleh penulis yang mengedepankan analisa kritis secara mendasar pada Full Day School . Penulis berharap penelitian ini akan menghasilkan suatu pemahaman  yang  holistik  kepada  sistem  pembelajaran  yang  matang  dan  mampu  membimbing siswa dalam mencapai tujuan ke depan.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, metode yang digunakan adalah Literature Review dengan fokus pada filsafat  ilmu  dan  pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  pemahaman  dan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Al-Quran  yang  relevan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  sistem pendidikan  dalam  perspektif  Islam.  Tujuan  utama,  penelitian  ini  adalah  menganalisis  berbagai
4 Aiman  Faiz,  “Pendidikan  nilai  dan  karakter  dalam  perspektif  pendidikan  umum  di  perguruan tinggi,” Sosio  Religi:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Umum 18,  no.  2  (5  Oktober  2020), https://doi.org/10.17509/sosio.
5 Anis Fauzi dan Lilis Solihah, “Desain Dan Implementasi Pembelajaran Full Day School Dalam Pengembangan  Kemandirian  Siswa,” Jurnal  PAI  Raden  Fatah 1,  no.  3  (27  Juli  2019), https://doi.org/10.19109/pairf.v1i3.3586.
6 Martín Nistal, “More Time Less Time? The Effect of Lengthening the School Day on Learning Trajectories,” Juli 2022, http://repositorio.udesa.edu.ar/jspui/handle/10908/22794.
jurnal  akademik  terkait  yang  membahas  tentang  filosofi  ilmu  dan  pendidikan  Islam  guna memperoleh sudut pandang yang lebih komprehensif untuk mengevaluasi Full Day School secara berimbang dan mendasar hingga ke tingkat abstraknya.
Pertama-tama, penulis akan melakukan penelaahan mendalam terhadap ayat-ayat Al-Quran yang  mencakup  aspek  ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan.  Dalam  proses  ini,  peneliti  akan menganalisis konteks dan makna ayat-ayat tersebut dalam perspektif teks dan konteks sejarah Al- Quran.  Dalam  hal  ini,  tujuan  utamanya  adalah  untuk  menemukan  pandangan  Islam  tentang pengetahuan, pembelajaran, dan pendidikan yang terkandung dalam kitab suci tersebut.
Selanjutnya, penelitian akan melibatkan telaah literatur dari berbagai jurnal akademik yang relevan dengan filsafat ilmu dan pendidikan Islam. Sumber-sumber ini mencakup penelitian, artikel ilmiah, dan kontribusi dari para pakar di bidang ini. Dalam proses ini, peneliti akan mengidentifikasi teori-teori, pemikiran, dan diskusi kontemporer yang terkait dengan pendidikan Islam dan filsafat ilmu dalam literatur akademik.
Hasil  dari  analisis  terhadap  sumber-sumber  tersebut  akan  disajikan  dalam  bentuk  narasi yang sistematis dan ilmiah. Peneliti akan menyusun kesimpulan berdasarkan temuan dari sumber- sumber Al-Quran dan jurnal akademik terkait. Selain itu, penelitian ini juga akan mengidentifikasi perspektif Islam yang relevan dalam konteks pendidikan dan ilmu pengetahuan terutama mengenai Full Day School.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Full  Day  School memiliki  beberapa  macam  definisi. Beberapa  definisi Full  Day  School dari para ahli adalah sebagai berikut, Lolita Sitanggang dan Siti Tiara Maulia mendefinisikan Full Day School sebagai sistem pembelajaran yang diusulkan oleh pemerintah untuk mendorong anak anak dalam pendidikan yang terintegrasi dan mampu mendekatkan pada target yang diinginkan. 7 Sementara itu, dari sudut pandang Safi'i, Imam, Silih Warni, and Prima Gusti Yanti Full Day School adalah sistem pendidikan yang ditawarkan oleh mendikbud untuk bisa mencapai pendidikan yang memenuhi kriteria dan harapan dengan model integrated activity dan integrated curriculum. 8
Sementara itu mantan menteri pendidikan Muhadjir Effendy menjelaskan bahwa Full Day School adalah solusi yang ia tawarkan karena kebanyakan orang tua mengeluhkan kondisi dimana anaknya yang pulang sekolah siang hari melakukan berbagai kenakalan remaja tanpa pengawasan mereka. Hal ini ia usulkan sebagai sebuah himbauan ketika dirinya masih menjabat sebagai Menteri
7 Lolita  Sitanggang  dan  Siti  Tiara  Maulia,  “Analisis  Kebijakan  Full  Day  School  Terhadap Pembelajaran  Siswa,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Ilmu  Sosial  (JUPENDIS) 1,  no.  2  (11  April  2023), https://doi.org/10.54066/jupendis-itb.v1i2.220.
8 Imam Safi’i, Silih Warni, dan Prima Gusti Yanti, “Persepsi Guru Bahasa Indonesia Terhadap Full Day  School,” Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dan  Pembelajaran 4,  no.  1  (4  April  2020), https://doi.org/10.23887/jipp.v4i1.21050.
Pendidikan. 9 Penulis  mendefinisikan Full  Day  School dalam  konsep  idealisnya  sebagai  sebuah sistem pembelajaran yang mengutamakan pendidikan lengkap dari pagi hingga sore hari dengan pendekatan integrated curriculum dan integrated activity.
Dari  definisi  yang  dipaparkan  oleh  berbagai  pihak,  pemahaman Full  Day  School erat dengan  kontrol,  rekayasa  perilaku  dan  pendekatan  keterlibatan  penuh  pihak  sekolah  dalam mengarahkan  siswa  siswanya.  Hal  tersebut  akan  kita  bahas  sisi  positif  dan negatif nya.  Dalam analisa ini, penulis akan melakukan pendekatan filsafat ilmu. Filsafat ilmu seringkali dideskripsikan dengan  sederhana  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tentang  memperoleh  ilmu. 10 Artinya  kita mengkritisi bagaimana ilmu didapatkan dan mempertanyakan bagaimana sesuatu dapat dianggap sebagai ilmu. Ada juga pendapat lain yang menyatakan bahwa filsafat ilmu secara sederhana adalah induk ilmu lain yaitu logika, bahasa dan matematika. Keberadaan filsafat ilmu ini untuk memahami bahwa  dalam  perjalanan  keilmuan  ada  poin  poin  untuk  menyusun  kerangka  keilmuan  yang mendekati titik-titik kebenaran.
Dalam ilmu modern, setidaknya ada tiga aliran: yang pertama adalah empirisme yaitu yang mempercayai bahwa ilmu didapatkan dari bukti bukti dan pengamatan akan fenomena fenomena yang  terjadi. Empirisme ini  dikenalkan  oleh  David  Hume  sebagai  cara  dirinya  mengkritisi pemahaman bahwa ilmu dapat lahir dari ketiadaan. Ilmu haruslah didapat dari fenomena yang riil dan ada di dunia. 11 Selanjutnya ada pemahaman rasionalisme . Rasionalisme ini merupakan paham yang  diperkenalkan  oleh  Rene  Descartes  yang  mempercayai  kemampuan  rasio  manusia  dapat menghasilkan  ilmu  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Dalam  perspektif Rene  Descartes ,  jika suatu  masalah  dibahas  hingga  ke  titik  abstraknya maka  masalah  itu  akan  menemukan  solusinya yang  disebut  sebagai  kebenaran  mutlak. 12 Ketiga  adalah  pemikiran  dari  Immanuel  Kant  dengan konsepnya  yang  disebut  sebagai Kritisme.  Kritisme adalah  pendekatan  yang  memadukan  dua pemikiran yang saling terpolarisasi namun di saat bersamaan memberikan kritik tajam pada dua aliran besar tersebut. 13
Menurut Kant, rasionalisme adalah pandangan yang menekankan pada akal sebagai sumber utama  pengetahuan.  Menurut rasionalisme ,  pengetahuan  dapat  diperoleh  melalui  deduksi  dari prinsip-prinsip  dasar  atau  aksioma  yang  berlaku  umum.  Kant  mengkritik rasionalisme dengan
9 Yuliawati dan Antara, “Alasan Menteri Muhadjir Usulkan “Full Day School",” CNN Indonesia,
2016, https://www.cnnindonesia.com/nasional/20160808135054-20-149886/alasan-menteri-muhadjir- usulkan-full-day-school.
10 S. Endraswara, Filsafat Ilmu (Media Pressindo, 2021).
11 Ratna  Puspitasari,  “Kontribusi  Empirisme  Terhadap  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,”
Edueksos Jurnal Pendidikan
Sosial & Ekonomi 1, no. 1 (9 Maret 2016), https://doi.org/10.24235/edueksos.v1i1.367.
12 Pristiwiyanto dan Muhammad Mahfud, “Rasionalisme Dan Kritik Dalam Dunia Filsafat,” Risda: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 5, no. 1 (14 April 2021), https://doi.org/10.59355/risda.v5i1.36.
13 Syaiful  Dinata,  “Epistemologi  Kritisisme  Immanuel  Kant,” Kanz  Philosophia:  A  Journal  for Islamic Philosophy and Mysticism 7, no. 2 (31 Desember 2021), https://doi.org/10.20871/kpjipm.v7i2.183.
mengatakan  bahwa rasionalisme cenderung  mengabaikan  pengalaman  empiris.  Menurutnya, meskipun akal memainkan peran penting dalam pemahaman, tetapi akal tanpa pengalaman konkret tidak  akan  menghasilkan  pengetahuan  yang  dapat  diverifikasi.  Menurut  Kant,  logika  dan  rasio manusia  pasti  memiliki  batas.  Jika  kita  hanya mengandalkan  rasio  maka  kita bisa terjebak  pada Atheisme karena keterbatasan logika kita tidak mengizinkan kita untuk memahami prinsip-prinsip Ketuhanan  dan  juga  kebenaran-kebenaran  yang  relatif.  Misalnya  saja  dalam  teori  relativitas Einstein.  Jika  kita  tidak  melihat empirisme bahwa  kecepatan  yang  berbeda  akan  menghasilkan dimensi waktu yang relatif, maka kita akan cenderung menganggap waktu sebagai hal yang statis. Jika  tidak  berhati  hati,  kita  akan  terjebak  dalam  pemikiran  yang  kaku  dan  tidak  bisa mengembangkan keilmuan yang baru.
Sementara itu, kritik Immanuel Kant pada empirisme adalah bahwa empirisme ini terlalu bergantung pada bukti yang kelihatan di depan kita. Padahal, bukti bukti tersebut bisa saja dapat dijelaskan  secara  rasio  dan  pemikiran  yang  abstrak.  Kant  mengkritik  pandangan  ini  dengan mengatakan  bahwa  pengalaman  saja  tidak  cukup  untuk  menghasilkan  pengetahuan  yang  sah. Menurutnya,  ada  elemen-elemen  a  priori  yang  melekat  dalam  akal  manusia  yang  membentuk kerangka  kerja  untuk  memahami  pengalaman.  Misalnya,  ruang  dan  waktu  dipandang  sebagai bentuk-bentuk akal yang mengatur cara kita mengalami dunia. Semisal saja cara kita memandang keberadaan  oksigen,  apakah  kita  harus  menunggu  bisa  melihat  oksigen,  baru  kita  mempercayai eksistensi oksigen? Hal inilah yang menjadi penilaian negatif Kant pada empirisme .
Kini kita kembali pada pemikiran Islam. Dalam Islam ilmu diperoleh tanpa menghilangkan faktor utama yaitu ke-Esa-an Tuhan. Tercantum dalam ayat surah Al-Baqarah (2) Ayat 269:
ْدَقَ ف َةَمْكيْلْا َتْؤُ ي نَمَو ۚ ُءاَشَي نَم َةَمْكيْلْا  يتِْؤُ ي يباَبْلَْلْا وُلوُأ  َّلَّيإ ُرَّكَّذَي اَمَو ۗ اًيْيثَك اًْيَْخ َيتِوُأ
Artinya:  " Kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya,  Allah  memberikan  hikmah.  Dan barangsiapa yang diberi hikmah, ia benar-benar telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tidak dapat mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang mempunyai akal ."
Sumber  ilmu  pengetahuan  berasal  dari  Tuhan  dan  oleh  karenanya  cara  kita  memahami pendidikan  pada  anak-anak  adalah  dengan  mengakui kekuatan Tuhan  atau Allah SWT.  Jika  kita tidak memulai dengan percaya bahwa Allah yang memberikan pengetahuan dan akan mengizinkan kita memiliki pengetahuan pada waktunya, maka kita akan kehilangan arah.
Oleh  karena  itulah  kita  harus  melihat  kembali  bagaimana  pendidikan  Islami  yang dikehendaki oleh Allah. Beberapa ayat yang dapat dikutip adalah sebagai berikut:
1. Memberikan Pengajaran tentang Tauhid (Keesaan Allah):
Menanamkan  keyakinan  dan  pemahaman  tentang  keesaan Allah  merupakan  fondasi utama dalam mendidik anak dalam Islam. Pengajaran tentang Tauhid, yaitu kepercayaan pada satu Tuhan yang Maha Esa, termaktub dalam berbagai ayat Al-Quran, seperti Surah Al-Ikhlas (112): Ayat 1-4:
ٌدَحَأ َُّللَّا َوُه ْلُق – ُدَمَّصلا َُّللَّا – ْدَلوُي َْلََو ْديلَي َْلَ – ٌدَحَأ اًوُفُك ُهَّل نُكَي َْلََو
Artinya: "Katakanlah  (Muhammad):  'Dia-lah  Allah,  Yang  Maha  Esa;  Allah,  tempat bergantung segala sesuatu; Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia”

## 2. Mengajarkan Ketaqwaan dan Akhlak Mulia:
Memberikan pelajaran tentang ketakwaan ( Taqwa ) kepada Allah dan mengembangkan akhlak mulia adalah prinsip penting dalam mendidik anak dalam Islam. Surah Al-Hujurat (49): Ayat 13 menggarisbawahi pentingnya kualitas akhlak yang baik dalam kehidupan sehari-hari:
َأ َّنيإ ۚ اوُفَراَعَ تيل َليئاَبَ قَو ًبًوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ٰىَثنُأَو ٍرَكَذ نِّيم مُكاَنْقَلَخ َّنَّيإ ُساَّنلا اَهُّ يَأ َيَ يَّللَّا َدنيع ْمُكَمَرْك
َّنيإ ۚ ْمُكاَقْ تَأ ٌيْيبَخ ٌمييلَع ََّللَّا
Artinya: "Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di  antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."
3. Memperkuat  Hubungan  dengan  Al-Quran  dan  Sunnah  Nabi:  Mendidik  anak  dalam  Islam mencakup mengajarkan dan memperkuat hubungan mereka dengan Al-Quran sebagai kitab suci Allah  dan  mengikuti Sunnah  (tindakan  dan  ucapan)  Nabi  Muhammad SAW  sebagai  teladan. Surah  Al-Baqarah  (2):  Ayat  185  menjelaskan  pentingnya  mengenali  dan  memahami  ajaran agama:
َديهَش نَمَف ۚ يناَقْرُفْلاَو ٰىَدُْلْا َنِّيم ٍتاَنِّييَبَو يساَّنلِّيل ىًدُه ُنآْرُقْلا يهييف َليزنُأ ييذَّلا َناَضَمَر ُرْهَش َرْهَّشلا ُمُكنيم
َلََّو َرْسُيْلا ُمُكيب َُّللَّا ُدييرُي ۗ َرَخُأ ٍمَّيََأ ْنِّيم ٌةَّديعَف ٍرَفَس ٰىَلَع ْوَأ اًضييرَم َناَك نَمَو ۖ ُهْمُصَيْلَ ف َرْسُعْلا ُمُكيب ُدييرُي
َنوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَلَو ْمُكاَدَه اَم ٰىَلَع ََّللَّا اوُِّيبَِكُتيلَو َةَّديعْلا اوُليمْكُتيلَو
Artinya: "Bulan Ramadan, yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk  bagi  umat  manusia  dan  penjelasan-penjelasan  mengenai  petunjuk  itu  dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa  sakit  atau  dalam  perjalanan  (lalu  ia  berbuka),  maka  (wajiblah  baginya berpuasa),  sebanyak  hari  yang  ditinggalkannya  itu,  pada  hari-hari  yang  lain.  Allah menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak  menghendaki  kesukaran  bagimu.  Dan hendaklah  kamu  mencukupkan  bilangannya  dan  hendaklah  kamu  mengagungkan  Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur."
Dari ayat-ayat Al Quran ini kita menggunakan basis filsafat ilmu sebagai kombinasi antara pemikiran-pemikiran yang telah eksis. Yang dimaksudkan di sini adalah bahwa pendidikan pada anak  ini  tidak  bisa  terlepas  dari  nilai-nilai  Allah  Swt.  Nilai-nilai  yang  dimaksud  yaitu  tetap memegang  teguh  Al  Quran  sebagai  pedoman.  Dalam  manajemen  pendidikan,  jika  kita menggunakan  prinsip-prinsip  keilmuan  Islam,  maka  kita  harus  melibatkan  peran  agama  di dalamnya. 14
Pada  saat  kita  menerapkan Full  Day  School, tantangan  terbesar  adalah  menjaga  agar pendidikan  itu  bukan  membiasakan  anak  untuk  mengikuti  aturan  tanpa  memahami  maknanya. Misalnya  saja  dalam  cara  makan,  berdoa,  bergaul  dan  beretika.  Ketika  anak  misalnya  merasa tersinggung  atau marah  pada  temannya,  bagaimana  mereka  bisa  mengolah  emosi  sesuai  dengan nilai  nilai  moral  universal  yang  ada  pada Al  Quran.  Inilah  pendidikan  yang  penting  agar  anak menjadi pribadi yang adil dan mampu beradaptasi dengan berbagai kondisi nantinya di lingkungan eksternal. 15 Jika anak tidak diajak memahami cara berpikir eksternal, maka ia tidak akan memahami etika moral. Yang kita takutkan, anak hanya berlaku baik dalam lingkungan sekolah, namun di luar
14 Yuliana Yuliana, Ahmad Rifa’i Abun, dan Ali Mashar, “Implementasi Manajemen Kepala Sekolah Dalam  Mewujudkan  Budaya  Religius  Di  SMK  Negeri  5  Bandar  Lampung  Tahun  Pelajaran  2021/2022,” UNISAN JURNAL 1, no. 1 (30 September 2022).
15 Sangkot Nasution, “Pendidikan Lingkungan Keluarga,” Tazkiya: Jurnal Pendidikan Islam 8, no.
1 (30 Juni 2019), https://doi.org/10.30829/taz.v8i1.457.
sekolah ketika ia tidak diawasi dan tidak ada hukum yang ketat, ia akan melakukan kejahatan karena ada kesempatan di sana.
Dalam pendidikan anak, kita harus memahami tahapan yang disebut sebagai scaffolding . Scaffolding artinya kita memberikan anak anak cara berpikir, pola pikir yang tepat sehingga mereka bisa  belajar  bagaimana  mendapatkan  pengetahuan.  Dalam  filsafat  ilmu,  permasalahan  ini  terus menerus diulang dan dikritisasi. Sama halnya dalam Full Day School , tanpa kita menerapkan sistem scaffolding yang  tepat,  kita  akan membuat  anak  anak terjebak  dalam  pemikiran  pemikiran  yang oportunis, mengesampingkan moral dan bahkan melupakan nilai nurani. 16
Sistem scaffolding ini sebenarnya sudah diterapkan dalam Al Quran yang mendorong agar kita terus membaca, mengembangkan ilmu dan mencari kebenaran serta mengembangkan budaya yang  jauh  dari  prasangka.  Permasalahan  yang  muncul  dari Full  Day  School adalah  bahwa  dari awalpun  sudah  berdasar  pada  motif  prasangka.  Maksud  dari  prasangka  ini  dapat  dilihat  dari pernyataan  Muhadjir  Effendy  yang  menyebut  bahwa  anak-anak  sebaiknya  di  sekolah  supaya diawasi agar tidak melakukan perbuatan-perbuatan negatif . Menurut penulis, ini merupakan bentuk prasangka.
Prasangka ini lahir dari pendekatan yang semata empiris bahwa jika anak tidak di sekolah, ia  akan  melakukan  perbuatan negatif .  Padahal  di  sekolah  di  Finlandia,  jam  belajar  anak  hanya sampai siang, bahkan lebih cepat selesai daripada di Indonesia. 17 Lalu kenapa anak di Finlandia lebih  bisa  bertanggung  jawab  akan  perilakunya  dan  telah  terbukti  Finlandia  mampu  meraih peringkat yang baik dalam pendidikan?. 18,19 Hal ini tidak lepas dari scaffolding yang dibuat dalam pendidikan Finlandia.
Kita  ibaratkan  saja  penggunaan  seragam.  Mengapa  anak  harus  memakai  seragam? Mengapa anak perempuan harus memakai rok ke sekolah? Jika sekolah hanya memaksakan bahwa ini memang peraturan, tradisi dan etika, maka anak tidak akan paham pentingnya mendapat jawaban atas setiap kebijakan. Anak menganggapnya sebagai pengekangan dan bentuk pengekangan ini bisa menjadi scaffolding yang keliru dan kita kembali pada masalah akhirnya kita membentuk pribadi yang oportunis, tidak memiliki nurani dan hanya mengutamakan diri sendiri. Problemnya dalam
16 Hadi  Mustofa,  “Strategi  Pembelajaran  Scaffolding  Dalam  Membentuk  Kemandirian  Belajar Siswa,” AL FATIH , 5 Januari 2023.
17 Hannele Marjatta Niemi dan Päivi Kousa, “A Case Study of Students’ and Teachers’ Perceptions in a Finnish High School during the COVID Pandemic,” International Journal of Technology in Education and Science 4, no. 4 (2020). 18 Jari  Lavonen,  “Curriculum  and  Teacher  Education  Reforms  in  Finland  That  Support  the Development of Competences for the Twenty-First Century,” dalam Audacious Education Purposes: How Governments Transform the Goals of Education Systems , ed. oleh Fernando M. Reimers (Cham: Springer International Publishing, 2020). https://doi.org/10.1007/978-3-030-41882-3_3.
19 Jonna Pulkkinen dkk., “How Do Educational Reforms Change the Share of Students in Special Education? Trends in Special Education in Finland,” European Educational Research Journal 19, no. 4 (1 Juli 2020), https://doi.org/10.1177/1474904119892734.
kehidupan, kita sedang menciptakan penjahat, bukan seseorang yang terdidik. 20 Oleh karena itulah, yang pertama perlu dikritisi adalah prasangka.

## Menghadapi Prasangka dalam Full Day School
Kita  lagi-lagi  kembali  pada  prinsip  Islam  bahwa  ciptaan  Tuhan  terutama  manusia  dan keberadaan anak adalah sesuatu yang sempurna. Oleh karena kesempurnaan itu, maka kita sebagai manusia hanya melakukan yang terbaik dalam pendidikan anak dan mempercayai bahwa Allah telah menyiapkan  yang  terbaik  bagi  anak-anak.  Oleh  sebab  itulah,  menganggap  anak  sebagai  beban dengan prasangka-prasangka merupakan sikap yang kurang tepat. Hal ini kita bisa melihat dalam ayat Al Quran Surah At-Tahrim (66): Ayat 6 yang berbunyi:
ٌةَكيئ َلََم اَهْ يَلَع ُةَراَجيْلْاَو ُساَّنلا اَهُدوُقَو اًرَنَّ ْمُكييلْهَأَو ْمُكَسُفنَأ اوُق اوُنَمآ َنييذَّلا اَهُّ يَأ َيَ

## َّلَّ ٌداَديش ٌظ َلَيغ

## َنوُرَمْؤُ ي اَم َنوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَأ اَم ََّللَّا َنوُصْعَ ي
Artinya: "Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan."
Pendidikan yang baik tidak boleh dimulai dari prasangka. Dampak buruk pendidikan yang berdasar prasangka ada beberapa macam. Yang pertama, anak merasa tidak dipercaya dan dihargai. Ketika anak merasa tidak dipercaya dan dihargai, ia akan mencari perhatian dari tempat lain dan kepercayaan  dari  tempat  lain. 21 Organisasi  kriminal  seringkali  berbasis  pada  kepercayaan  dan apresiasi, oleh karena itulah, jika kita tidak memberikan kepercayaan dan apresiasi, kemungkinan anak masuk ke dalam geng atau organisasi kriminal menjadi besar dan mereka akan melakukan perbuatan-perbuatan yang sekiranya tidak sesuai dengan standar moral. 22,23
20 Abdul Muis dkk., “Role of the Islamic Education Teacher in the Moral Improvement of Learners,” Jurnal At-Tarbiyat :Jurnal
Pendidikan
Islam 5, no. 3 (11
Desember 2022),
https://doi.org/10.37758/jat.v5i3.487.
21 Nikolas Mattheis, “Unruly Kids? Conceptualizing and Defending Youth Disobedience,” European Journal of Political Theory 21, no. 3 (1 Juli 2022), https://doi.org/10.1177/1474885120918371.
22 Valentina  Duque,  “Violence  and  Children’s  Education:  Evidence  From Administrative  Data,” Journal of Conflict Resolution , 21 Juni 2023, https://doi.org/10.1177/00220027231180114. 23 William  A.  Rothenberg  dkk.,  “Predicting  child  aggression:  The  role  of  parent  and  child endorsement of reactive aggression across 13 cultural groups in 9 nations,” Aggressive Behavior 49, no. 3 (2023), https://doi.org/10.1002/ab.22067.
Yang  kedua,  secara  psikologis  pun  kita  melihat  anak  sebagai  masalah  yang  harus diselesaikan. Padahal, sisi negatif anak akan selalu diiringi dengan sisi positif anak tersebut yang jika dikembangkan dengan tepat maka akan berguna untuk kemajuan secara komunal. Anak-anak yang mendapat pendidikan yang konstruktif akan berhasil dalam kehidupan selanjutnya. Sebaliknya jika  anak-anak  dikembangkan  dalam  pendidikan  tanpa  apresiasi  dan  kepercayaan  serta  anak dipandang sebagai masalah maka akan ada dua kemungkinan; anak menjadi rendah diri atau malah menjadi pembuat masalah. Agresivitas anak memang merupakan sifat bawaan, namun bagaimana kita melakukan pendidikan dan juga memperlakukan mereka sangat berpengaruh.
Dari  pada  kita  melihat Full  Day  School sebagai  bentuk  prasangka,  kita  harus  melihat sebagai  kesempatan  untuk  lebih  terlibat  dalam  membangun  pendidikan  kepada  anak-anak. Bagaimanapun  ketika  mereka  hadir  di  dalam  ruang  kelas  dan  kita  bisa  memberikan  pendidikan kepada mereka, hal ini adalah kesempatan yang tidak bisa kita lewatkan untuk menjadikan anak- anak menemukan potensi positif dan menghindarkan mereka dari sifat negatif yang mereka miliki. Inilah dasar pertama dan kritik yang diberikan dalam kerangka filsafat ilmu manajemen pendidikan Islam. Kita harus menghindari prasangka dan anggapan bahwa siswa dan siswi adalah beban bahkan lewat  pernyataan  implisit  dan  kita  melangkah  untuk  mempelajari  bagaimana  kita  bisa  melihat sebagai  potensi  dan  menganggap  bahwa  diri  kita  memiliki  amanah  untuk  mendidik  anak sebaik baiknya.

## Waktu Dan Efektivitas Belajar
Dalam dunia pendidikan, efisiensi waktu dan hasil belajar sering dianggap sebagai dua hal yang berkorelasi positif. Pandangan umumnya adalah semakin efisien waktu yang digunakan dalam proses  pembelajaran,  maka  hasil  belajar  siswa  akan  semakin  baik.  Namun,  pandangan  ini  perlu ditinjau secara kritis karena beberapa alasan.
Yang pertama, efisiensi waktu adalah bagaimana dengan time frame yang terbatas, kita bisa mendapatkan  hasil  yang  sebaik  baiknya.    Dalam  sudut  pandang  ini  kita  harus  melihat  bahwa semakin efisien waktu, maka seharusnya waktu belajar tidak perlu jauh lebih banyak, namun justru lebih sedikit.  Hal ini terjadi karena waktu digunakan dengan optimal dan efektif dalam kegiatan belajar mengajar. 24 Yang kedua, hasil belajar itu sendiri, hasil belajar adalah pemahaman siswa pada materi  dan  juga  sesuai  dengan  target  yang  kita  harapkan  atau  tidak. Tentu  berharap  pendidikan massal  akan  menghasilkan output yang  sama  adalah  ekspetasi  yang  tidak  bijak,  bagaimanapun murid  memiliki  kecepatan  belajar  yang  berbeda  beda  dan  mereka  juga  memiliki  keunggulan kecerdasan  di  sektor  yang  berbeda  beda  pula.  Oleh  karena  itulah  hasil  belajar  tidak  bisa  sama,
24 Andrew Martin, How to Optimize Online Learning in the Age of Coronavirus (COVID-19): A 5- Point Guide for Educators , 2020.
namun setidaknya kita bisa mencari median dan melihat sejauh apa pendidikan kita berhasil ataupun tidak.
Pendidikan Full  Day  School harus  meninggalkan  paradigma  bahwa  dengan  banyaknya waktu maka siswa akan memiliki kemampuan yang lebih baik. Sebaliknya, siswa malah terkadang kelelahan karena mereka memiliki attention span yang tidak sama satu sama lainnya. Oleh karena itulah,  sebaiknya  kita  mengubah  paradigma  ini  dan  melihat  pelajaran  sebagai  suatu  proses membangun keintiman dan kedekatan serta mengusahakan sebaik baiknya mendalami peserta didik secara personalnya. 25
Dalam Al Quran juga diajarkan untuk melihat anak-anak sebagai individu yang berharga dan tidak membeda bedakan mereka sebagai ciptaannya. Kita harus menghindari menilai anak dari statistik, angka dan bukti-bukti empiris yang hanya berdasarkan fakta-fakta yang kaku dan tidak memberikan ruang bagi anak-anak untuk membuktikan perkembangan mereka dan juga kapabilitas mereka.
Perkembangan  anak-anak  tidak  bisa  dipisahkan  dari  pengalaman  dan  bimbingan.  Yang menjadi permasalahan adalah ketika anak-anak tidak diperbolehkan untuk mengalami pengalaman di dunia nyata dimana mereka dapat belajar dari situ. Oleh karena itulah, konsep Full Day School ini sebenarnya jangan sampai hanya berusaha di tataran praktis saja dan memudahkan orang tua. Pemahaman ini bukanlah pemahaman yang mendewasakan. Orang tua dan guru adalah partner yang setara. Tujuan  mereka  adalah  untuk  membantu  anak dalam  rel  perkembangan  yang  paling  tepat untuk mereka. Setidaknya ada beberapa peran yang saling bertautan dan juga beririsan dari orang tua  dan  guru  yang  seharusnya  dikerjakan  dalam framework kolaboratif.  Tugas-tugas  itu  di antaranya:
Pendidikan merupakan fondasi utama bagi perkembangan anak-anak, dan peran orang tua serta  guru  sangatlah  penting  dalam  membimbing  dan  membantu  anak-anak  mencapai  potensi terbaik  mereka.  Orang  tua  dan  guru  memiliki  tanggung  jawab  yang  saling  melengkapi  dalam mengembangkan anak-anak secara holistik. Dalam artikel ini, kami akan membahas peran orang tua dan guru dalam membantu anak-anak berkembang dalam konteks pendidikan.
Dari  segi  orang  tua,  ia  memiliki  tugas  untuk menciptakan  lingkungan  yang  mendukung Pembelajaran. Orang tua harus menciptakan lingkungan rumah yang kondusif bagi pembelajaran. Membaca buku bersama anak, menyediakan akses ke sumber belajar, dan memberikan kesempatan untuk  mengembangkan  kreativitas  anak  adalah  beberapa  contoh  cara  menciptakan  lingkungan
25 Ramón  Chacón-Cuberos  dkk.,  “Physical Activity  and Academic  Performance  in  Children  and Preadolescents:  A  Systematic  Review,” Apunts  Educación  Física  y  Deportes ,  no.  139  (1  Januari  2020), https://doi.org/10.5672/apunts.2014-0983.es.(2020/1).139.01.
belajar yang baik. Hal ini juga berlaku pada guru yang juga memiliki kewajiban untuk menyediakan lingkungan belajar yang baik agar anak-anak bisa mencapai potensi terbaiknya. 26
Berikutnya  sudah  menjadi  tugas  orang  tua  untuk  memberikan  dukungan  Emosional. Menunjukkan  perhatian,  kasih  sayang,  dan  kepercayaan  pada  kemampuan  anak  dapat meningkatkan  motivasi  dan  kepercayaan  diri  mereka  dalam  belajar.  Ketika  anak-anak  sudah mendapatkan fondasi emosional yang baik, selanjutnya adalah penanaman moral dan etika dimana dalam framework ini anak-anak akan menjadi pribadi yang bermoral dan tidak harus diawasi setiap saat dalam kegiatan sehari hari mereka untuk beretika dan bermoral serta menumbuhkan empati pada orang yang berbeda beda.
Sementara  itu  di  sekolah,  guru  tidak  bisa  hanya  menjalankan  prinsip Full  Day  School dengan membiarkan anak-anak di sekolah dan tidak merancang suatu sistem yang bermanfaat bagi anak-anak tersebut. Guru perlu merancang Pembelajaran yang Menarik dan Relevan sehingga anak- anak akan efektif dalam belajar. Penggunaan teknik pengajaran yang inovatif dan bervariasi dapat membantu meningkatkan minat dan partisipasi siswa dalam proses pembelajaran.
Di  sisi  lain,  guru  memiliki  peran  besar  untuk  menjadi scaffolding yang  ideal  dan memberikan umpan balik berupa masukan-masukan yang tepat. Memberikan umpan balik ini bukan tugas  yang  mudah  karena  cara  komunikasi  pun  harus  dibangun  dan  tidak  ada  solusi  lain  dalam membangun komunikasi selain guru sendiri belajar mengembangkan cara komunikasi yang sehat dan  sesuai  dengan  kebutuhan  anak-anak.  Guru  harus  memiliki  pendekatan  yang  empatik  kapan memberikan pujian dan kapan sebaiknya menahan memberikan pujian dan kritik agar anak bisa mengembangkan diri sehingga semakin dekat dengan cara belajar yang ideal. Dalam kerangka ini, setiap  guru  wajib  untuk  memperlakukan  siswa  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  gaya  belajar  yang berbeda. Guru harus mengenali kebutuhan individu siswa dan memberikan dukungan yang sesuai agar mereka dapat berkembang sesuai potensi mereka.
Pada akhirnya, selain pengembangan kognitif, maka guru harus juga mengembangkan etika dan  kemampuan  sosial  murid  muridnya  karena  di  saat  kebutuhan  akademis  menjadi  penting, membimbing anak ke dalam kerangka akademik yang tepat juga vital dalam pembangunan Selain akademik, guru juga harus membantu siswa mengembangkan keterampilan sosial dan emosional. Membantu siswa berinteraksi dengan baik dengan teman sebaya, mengatasi konflik, dan mengelola emosi adalah bagian penting dalam pendidikan komprehensif.
Kita  perlu  memahami,  ketika  kita  menerapkan Full  day  school ,  maka  yang  mendapat tuntutan lebih besar adalah pihak guru. Sebab guru akan menjalankan berbagai peran dengan tingkat
26 Ariana  M. Albanese,  Gabrielle  R.  Russo,  dan  Pamela A.  Geller,  “The  Role  of  Parental  Self- Efficacy  in  Parent  and  Child  Well-Being:  A  Systematic  Review  of  Associated  Outcomes,” Child:  Care, Health and Development 45, no. 3 (Mei 2019), https://doi.org/10.1111/cch.12661.
kesulitan yang beragam. Guru harus bisa berkomunikasi, mendekatkan diri secara personal dengan lebih empatik serta menjalankan multi peran sebagai orang tua.

## Menghadirkan Realitas di Sekolah
Dalam surat Al Baqarah 2 ayat 216 tertulis demikian:
يُت نَأ ٰىَسَعَو ۖ ْمُكَّل ٌْيَْخ َوُهَو اًئْ يَش اوُهَرْكَت نَأ ٰىَسَعَو ۖ ْمُكَّل ٌهْرُك َوُهَو ُلاَتيقْلا ُمُكْيَلَع َبيتُك ۞ اوُّب اًئْ يَش
َنوُمَلْعَ ت  َلَّ ْمُتنَأَو ُمَلْعَ ي َُّللَّاَو ۗ ْمُكَّل ٌّرَش َوُهَو
Artinya: "Telah diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh  jadi  (pula)  kamu  menyukai  sesuatu,  padahal  ia  amat  buruk  bagimu;  Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui."
Kritik terbesar pada Full day School adalah kemampuan menghadirkan pengalaman yang realistis di dunia sekolah. Jika murid terbiasa di dalam lingkungan yang terkontrol, bagaimana bisa ia mempersiapkan diri dalam kesulitan-kesulitan yang akan ia hadapi. Padahal pendekatan berbasis realitas merupakan salah satu pelajaran penting. 27
Pendidikan yang mendekatkan pada realita akan menghasilkan generasi yang kompeten, adaptif, dan berdaya saing di era modern. Pendidikan yang sesuai realitas akan membantu murid menghadapi  cerminan  kondisi  dunia  nyata.  Hal  ini  penting  untuk  mempersiapkan  siswa  dalam menghadapi tantangan dan peluang yang sesungguhnya di masyarakat. Oleh karena itulah, ketika kita  ingin menerapkan  pendidikan Full  Day  School kita  harus  mencari  bentuk  Pendidikan  yang sesuai  realitas  memastikan  bahwa  kurikulum  dan materi  pembelajaran  sesuai  dengan  kebutuhan terkini. Siswa harus belajar tentang topik dan keterampilan yang relevan dengan kehidupan nyata, sehingga mereka dapat mengaplikasikannya dalam berbagai situasi.
Ke depannya kita harus melihat bahwa siswa akan dihadapkan pada dunia kerja dan oleh karenanya perlu untuk  memiliki keterampilan dan pengetahuan yang sesuai dengan kondisi terkini. Oleh sebab itulah, menjadi sangat menantang bagi Full Day School jika hanya terpaku pada masa kini  dan  problem  kekinian.  Berikutnya  murid  harus  didekatkan  dengan  kemampuan  beradaptasi bahkan  kewirausahaan  yang  inovatif  karena  lapangan  kerja  tidak  selamanya  eksis.  Oleh  karena
27 Guillaume Isaac, Margarida Romero, dan Sylvie Barma, “Understanding Co-Creativity in Real- World Problem Solving in Project-Based Learning in Higher Education,” Revue Internationale Du CRIRES : Innover Dans La Tradition de Vygotsky / CRI_SAS International Journal: Vygotsky’s Heritage: Innovation in Education 6, no. 3 (2022), https://doi.org/10.51657/ric.v6i2.51585.
itulah,  ilmu-ilmu  yang  biasa  didapatkan  di  dunia  nyata  ini  kini  harus  disimulasikan  di  sekolah dengan arah yang dari hari ke hari semakin realistis. Ini merupakan tantangan yang tidak mudah bagi anak-anak itu. Oleh karena itulah, tugas Full Day School jangan dianggap hanya pencegahan anak-anak  dari  tindakan negatif .  Justru Full  Day  School ini  adalah tantangan  ke  sekolah  karena sekolah  bersedia  mengambil  tanggung  jawab  bagi  anak-anak  untuk  mendapatkan  ilmu  yang seharusnya  didapat  dari  dunia  nyata.  Hal ini  merupakan  tanggung  jawab  yang  tidak mudah  dan sekolah  harus  siap  dengan  tantangan  ini  dengan  melibatkan stakeholder yang  bisa  membantu mereka.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  hasil  analisa  kritis  berbasis  filsafat  ilmu  manajemen  pendidikan  Islam adalah bahwa Full Day School dalam konteks pendidikan Islam harus mengamati beberapa poin penting. Yang pertama adalah konsep Full Day School wajib menghindari prasangka bahwa tanpa pengawasan sekolah, anak-anak akan berbuat buruk. Pengawasan yang tepat dan pendekatan yang terarah  dalam  pembelajaran  harus  menjadi  prioritas  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan yang aman dan positif tanpa berpikir anak-anak adalah beban. Anak-anak adalah partner pendidikan dan  juga  tanggung  jawab  sekolah  agar  melahirkan  pendidikan  yang  memiliki  kualitas  baik  dan melahirkan pribadi-pribadi yang memiliki akhlak dan tidak harus selalu diawasi untuk melakukan perbuatan baik.
Selanjutnya, Full Day School harus menghindari pemikiran bahwa semakin lama di sekolah semakin  baik.  Durasi  waktu  di  sekolah  bukanlah  satu-satunya  faktor  penentu  keberhasilan pendidikan. Lebih penting untuk memastikan bahwa waktu di sekolah digunakan dengan efisien dan  efektif  dalam  membimbing  siswa  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  dan  perkembangan pribadi mereka. Justru ketika waktu yang diberikan lebih banyak, maka sekolah tidak boleh berhenti di tanggung jawab untuk mengembangkan pendidikan kognitif melainkan melangkah maju dalam pendidikan  moral,  etika  dan  bahkan  kecerdasan  intrapersonal  karena Full  Day  School telah meletakkan posisi sekolah sebagai penanggung jawab utama agar anak anak semakin dekat dengan realitas kehidupan.
Selanjutnya,  beban Full  Day  School juga  harus  menghadapi  tantangan  untuk  membawa realitas dunia nyata ke dalam sekolah untuk pendidikan yang holistik. Pada kenyataannya, Islam telah memperingatkan pada umatnya untuk mampu menyiapkan diri dalam menghadapi tantangan- tantangan  dalam  kehidupan.  Perlu  ditegaskan  bahwa  pendidikan  harus  mencerminkan  realitas kehidupan  sehari-hari  dan  memberikan  siswa  kesempatan  untuk menghadapi  situasi  dunia  nyata dalam  pembelajaran  mereka.  Integrasi  pengalaman  praktis  dan  penerapan  ilmu  menjadi  penting
untuk  membekali siswa  dengan  keterampilan  dan  pengetahuan  yang  relevan  dalam  menghadapi tantangan masa depan.
Kesimpulan akhir adalah bahwa dalam pendidikan Islam, semangat inklusif dan progresif harus  didorong  untuk  menciptakan  generasi  yang  berdaya  saing,  beretika,  dan  berperan  positif dalam  masyarakat.  Pendidikan  harus  menjadi  sarana  untuk  membangun  karakter  dan  integritas siswa, mempersiapkan mereka untuk berkontribusi dalam menciptakan perubahan positif di dunia nyata. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai Islam dan pendekatan realitas dunia, Full Day School dapat menjadi lingkungan pendidikan yang inspiratif dan bermanfaat bagi siswa, membantu mereka berkembang  secara  holistik  dan  menjadi  individu  yang  berkomitmen  untuk  kebaikan  diri  dan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Albanese, Ariana M., Gabrielle R. Russo, dan Pamela A. Geller. “The Role of Parental Self-Efficacy in Parent  and Child Well-Being: A  Systematic  Review  of Associated  Outcomes.” Child: Care, Health and Development 45, no. 3 (Mei 2019). https://doi.org/10.1111/cch.12661. Chacón-Cuberos,  Ramón,  Félix  Zurita-Ortega,  Irwin  Ramírez-Granizo,  dan  Manuel  Castro- Sánchez. “Physical Activity and Academic Performance in Children and Preadolescents: A Systematic  Review.” Apunts  Educación  Física  y  Deportes ,  no.  139  (1  Januari  2020). https://doi.org/10.5672/apunts.2014-0983.es.(2020/1).139.01.
Dinata,  Syaiful.  “Epistemologi  Kritisisme  Immanuel  Kant.” Kanz  Philosophia:  A  Journal  for Islamic Philosophy and Mysticism 7, no. 2 (31 Desember 2021). https://doi.org/10.20871/kpjipm.v7i2.183.
Duque,  Valentina.  “Violence  and  Children’s  Education:  Evidence  From  Administrative  Data.” Journal of Conflict Resolution , 21 Juni 2023. https://doi.org/10.1177/00220027231180114. Endraswara, S. Filsafat Ilmu . Media Pressindo, 2021.
Faiz,  Aiman.  “Pendidikan  nilai  dan  karakter  dalam  perspektif  pendidikan  umum  di  perguruan tinggi.” Sosio  Religi:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Umum 18,  no.  2  (5  Oktober  2020). https://doi.org/10.17509/sosio.
Fauzi, Anis, dan Lilis Solihah. “Desain Dan Implementasi Pembelajaran Full Day School Dalam Pengembangan  Kemandirian  Siswa.” Jurnal  PAI  Raden  Fatah 1,  no.  3  (27  Juli  2019). https://doi.org/10.19109/pairf.v1i3.3586.
Isaac, Guillaume, Margarida Romero, dan Sylvie Barma. “Understanding Co-Creativity in Real- World  Problem  Solving  in  Project-Based  Learning  in  Higher  Education.” Revue Internationale  Du  CRIRES :  Innover  Dans  La  Tradition  de  Vygotsky  /  CRI_SAS International  Journal:  Vygotsky’s  Heritage:  Innovation  in  Education 6,  no.  3  (2022). https://doi.org/10.51657/ric.v6i2.51585.
Kinanti, Chieka Aisyah, Kailla Putri Aisyah, Sylmi Adila, dan Alma Miftaqiyah. “Pengaruh Sistem Pembelajaran  Full  Day  School Terhadap  Perkembangan  Peserta  Didik.” JISPENDIORA Jurnal  Ilmu  Sosial  Pendidikan  Dan  Humaniora 2,  no.  2  (15  Juni  2023). https://doi.org/10.56910/jispendiora.v2i2.644.
Lavonen,  Jari.  “Curriculum  and  Teacher  Education  Reforms  in  Finland  That  Support  the Development of Competences for the Twenty-First Century.” Dalam Audacious Education
Purposes: How Governments Transform the Goals of Education Systems , disunting oleh Fernando  M.  Reimers,  65–80.  Cham:  Springer  International  Publishing,  2020. https://doi.org/10.1007/978-3-030-41882-3_3.
Martin, Andrew. How to Optimize Online Learning in the Age of Coronavirus (COVID-19): A 5- Point Guide for Educators , 2020.
Mattheis, Nikolas. “Unruly Kids? Conceptualizing and Defending Youth Disobedience.” European Journal of Political Theory 21, no. 3 (1 Juli 2022).
https://doi.org/10.1177/1474885120918371.
Muis, Abdul, Hosaini Hosaini, Eriyanto Eriyanto, dan Agus Readi. “Role of the Islamic Education Teacher  in  the  Moral  Improvement  of  Learners.” Jurnal At-Tarbiyat :Jurnal  Pendidikan Islam 5, no. 3 (11 Desember 2022). https://doi.org/10.37758/jat.v5i3.487.
Mustofa,  Hadi.  “Strategi  Pembelajaran  Scaffolding  Dalam  Membentuk  Kemandirian  Belajar Siswa.” AL FATIH , 5 Januari 2023.
Nasution, Sangkot. “Pendidikan Lingkungan Keluarga.” Tazkiya: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 1 (30 Juni 2019). https://doi.org/10.30829/taz.v8i1.457.
Niemi, Hannele Marjatta, dan Päivi Kousa. “A Case Study of Students’ and Teachers’ Perceptions in  a  Finnish  High  School  during  the  COVID  Pandemic.” International  Journal  of Technology in Education and Science 4, no. 4 (2020).
Nistal, Martín. “More Time Less Time? The Effect of Lengthening the School Day on Learning Trajectories,” Juli 2022. http://repositorio.udesa.edu.ar/jspui/handle/10908/22794.
Pristiwiyanto, dan Muhammad Mahfud. “Rasionalisme Dan Kritik Dalam Dunia Filsafat.” Risda: Jurnal  Pemikiran  Dan  Pendidikan  Islam 5,  no.  1  (14  April  2021). https://doi.org/10.59355/risda.v5i1.36.
Pulkkinen, Jonna, Eija Räikkönen, Markku Jahnukainen, dan Raija Pirttimaa. “How Do Educational Reforms Change the Share of Students in Special Education? Trends in Special Education in  Finland.” European  Educational  Research  Journal 19,  no.  4  (1  Juli  2020). https://doi.org/10.1177/1474904119892734.
Puspitasari,  Ratna.  “Kontribusi Empirisme Terhadap  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial.” Edueksos  Jurnal  Pendidikan  Sosial  &  Ekonomi 1,  no.  1  (9  Maret  2016). https://doi.org/10.24235/edueksos.v1i1.367.
Rholanjiba,  Sefti,  Sudjarwo  Sudjarwo,  dan  Muhammad  Nurwahidin.  “Konsep  Diri  Terhadap Kenakalan  Remaja  Dalam  Perspektif  Filsafat  Ilmu.” JOEL:  Journal  of  Educational  and Language Research 2, no. 4 (30 November 2022). https://doi.org/10.53625/joel.v2i4.4126. Rothenberg, William A., Emma Sorbring, Jennifer E. Lansford, Liane Peña Alampay, Suha M. Al‐ Hassan, Dario Bacchini, Marc H. Bornstein, dkk. “Predicting child aggression: The role of parent and child endorsement of reactive aggression across 13 cultural groups in 9 nations.” Aggressive Behavior 49, no. 3 (2023). https://doi.org/10.1002/ab.22067.
Safi’i, Imam, Silih Warni, dan Prima Gusti Yanti. “Persepsi Guru Bahasa Indonesia Terhadap Full Day  School.” Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dan  Pembelajaran 4,  no.  1  (4  April  2020). https://doi.org/10.23887/jipp.v4i1.21050.
Sitanggang,  Lolita,  dan  Siti  Tiara  Maulia.  “Analisis  Kebijakan  Full  Day  School  Terhadap Pembelajaran Siswa.” Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial (JUPENDIS) 1, no. 2 (11 April 2023). https://doi.org/10.54066/jupendis-itb.v1i2.220.
Yuliana, Yuliana, Ahmad Rifa’i Abun, dan Ali Mashar. “Implementasi Manajemen Kepala Sekolah Dalam Mewujudkan Budaya Religius Di SMK Negeri 5 Bandar Lampung Tahun Pelajaran 2021/2022.” UNISAN JURNAL 1, no. 1 (30 September 2022).
Yuliawati, dan Antara. “Alasan Menteri Muhadjir Usulkan “Full Day School".” CNN Indonesia,
2016. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20160808135054-20-149886/alasan- menteri-muhadjir-usulkan-full-day-school.
Zhu,  Chengyan,  Shiqing  Huang,  Richard  Evans,  dan  Wei  Zhang.  “Cyberbullying  Among Adolescents and Children: A Comprehensive Review of the Global Situation, Risk Factors, and Preventive Measures.” Frontiers in Public Health 9 (2021).