Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)

## Metode Dakwah dalam Pelaksanaan Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit Ibnu Sina Makassar
Abd. Rahim 1 , Muh. Aswad 2
1 Universitas Muslim Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene Email: abdrahim.fai@umi.ac.id 1 , muh.aswad@stainmajene.ac.id 2
Abstract. The purpose of this study is to analyze  the method of da'wah in conducting Islamic spiritual counseling.  The  study  was  conducted  at  Ibnu  Sina  Hospital  Makassar.  This  study  is  qualitative  by  analyze  the counseling  process  of  Islamic  given  to  the  hospital  patients.  The  results  of  the  study  revealed  that  the implementation  of  spiritual  counseling  from  Muqaddimah,  namely  the  opening  greetings  conducted  by  Dai (Islamic  spiritual  advisers)  in  order  to  build  closeness  with  inpatients  and  their  families,  prayer  readings sourced from the Quran and Sunnah, giving advice through Tausiyah as mental reinforcement, and closing by giving a good impression to patients. The characteristics attached to Islamic spiritual counseling in hospital, are Fardiyah Da’wah, namely da'wah with mad'u by face-to-face and the pattern of da'wah in the hospital to patients in Ibnu Sina hospital is a pattern of sufistic da'wah and the process of da'wah is in the form of Irsyad.
Keywords: Counseling, Da’wah, Islam, Patient, Hospital.
Abstrak. Tujuan  studi  ini  adalah  untuk  menganalisis  metode  dakwah  dalam  pelaksanaan  bimbingan rohani  Islam.  Studi  ini  dilakukan  di  Rumah  Sakit  Ibnu  Sina  Makassar.  Studi  ini  adalah  kualitatif  dengan menganalisis  proses  konseling  Islam  yang  diberikan  kepada  pasien  Rumah  Sakit.  Hasil  studi  mengungkapkan bahwa pelaksanaan bimbingan rohani berawal dari Muqaddimah , yakni salam pembukaan yang dilakukan oleh dai  (pembimbing  rohani  Islam)  dalam  rangka  membangun  kedekatan  dengan  pasien  rawat  inap  dan keluarganya,  pembacaan  doa  yang  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  Sunnah,  pemberian  nasehat  melalui tausiyah sebagai penguatan mental, dan penutup dengan memberikan kesan yang baik kepada pasien. Ciri khas yang  melekat  pada  bimbingan  rohani  Islam  yang  ada  di  Rumah  Sakit  yakni  dari  bentuk  dan  metode,  dapat digolongkan sebagai dakwah fardiyah, yaitu dakwah dengan mad’u secara tatap muka dan corak dakwah yang ada  di  Rumah  Sakit  terhadap  pasien  rawat  inap  RS  Ibnu  Sina  adalah  corak  dakwah  sufistik  dan  proses dakwahnya dalam bentuk Irsyad.
Kata Kunci: Bimbingan, Dakwah,  Islam, Pasien, Rumah Sakit.

## PENDAHULUAN
Dalam Agama Islam, pelaksanaan bimbingan  rohani  adalah  wujud  dari  dakwah. Aktivitas dakwah yang terus dilakukan mendorong  kemashalatan  hidup  manusia  di dunia dan di akhirat (Said, 2011).  Salah satu ayat yang menjadi landasan untuk melakukan dakwah adalah QS Al-Asr ayat 1-3 bahwa:
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar- benar  dalam  kerugian.  Kecuali  orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat-menasehati  supaya  menaati  kebenaran dan nasehat-menasehati supaya menetapi kesabaran”
Perawat rumah sakit dan pasien memiliki hubungan  terapeutik  dan  timbal  balik  dimana hubungan  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan efektivitas dalam proses penyembuhan. Perawat
sebaiknya  bersikap  empati  dan  berusaha membantu pasien semaksimal mungkin. Hubungan  antara  perawat  dan  pasien  sangat memengaruhi kualitas pelayanan dan penyembuhan. Dengan adanya bimbingan rohani Islam,  pasien  diberikan  motivasi  positif  dalam proses  penyembuhannya  (Sitorus  &  Panjaitan, 2011).
Proses bimbingan rohani Islam dilakukan dalam  bentuk  layanan  orientasi,  layanan informasi, layanan penempatan dan penyaluran, layanan  bimbingan  belajar,  layanan  konseling perseorangan, layanan bimbingan kelompok, dan layanan  konseling  kelompok  (Al-Mawardi, 2001).  Adapun  bentuk  bimbingannya  adalah bimbingan dan penyuluhan jabatan, pendidikan, dan keagamaan.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Pelaksanaan bimbingan rohani bertujuan untuk  memberikan  ketenangan,  ketentraman, kebahagiaan. Pasien diharapkan selalu mengingat Allah SWT, dengan cara menghadapkan diri dan mengaktifkan hubungan dengan  Yangmaha  Kuasa.  Pembimbing  rohani berupaya meringankan penderitaan pasien secara kejiwaan dengan keimanan dan ajaran keagamaan  (Alawiyah,  2017).  Pasien  secara mental  tentu  mengalami  kecemasan,  ketakutan, kesedihan  bahkan  putus  ada  dalam  melawan penyakitnya.  Pasien  diharapkan  bisa  menjadi tenang dan tentram  tanpa beban yang bersemayam  dalam  hati.  Dengan  motivasi kepada pasien, proses penyembuhan berlangsung cepat dan akan hidup lebih lama. Sebagai contoh, Sardiman (2014) mengungkapkan bahwa ketika seorang  pasien  kanker  memiliki  motivasi  hidup yang  tinggi,  kemungkinan  pasien  tersebut  akan hidup  lebih  lama  karena  mampu  meningkatkan imunnya  untuk  membunu  sel-sel  kanker  dalam tubuhnya.
Di Rumah Sakit Islam tentu menyediakan bimbingan  rohani  agar  proses  penyembuhan semakin cepat. Bimbingan rohani kepada pasien adalah karakteristik pelayanan yang diprogramkan    di  Rumah  Sakit  Islam.  Salah satunya adalah Rumah Sakit Ibnu Sina Makassar. Dalam  aktivitasnya  Rumah  Sakit  Ibnu  Sina membantu  dan  membimbing  pasien  agar  dapat mengimplementasikan dan menunaikan kewajiban terhadap Allah SWT baik secara fisik maupun secara psikis. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses bimbingan  rohani  Islam  dengan  menganalisis metode dakwah dalam proses pelaksanaannya.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  dilakukan  di  Rumah  Sakit  Ibnu Sina  Makassar.  Studi  ini  adalah  jenis  kualitatif dengan  pendekatan  fenomenologi  di  mana menganalisis  proses  konseling  Islam  yang diberikan kepada pasien Rumah Sakit Ibnu Sina.
Rumah  sakit  Ibnu  Sina  Makassar memiliki  dai  atau  pembimbing  rohani  Islam sebanyak  2  orang  dimana  masing-masing memiliki kualifikasi yang berbeda-beda. Beberapa  kualifikasi  yang  setidaknya  harus dipenuhi oleh Dai adalah kualifikasi keagamaan, keilmuan,  dan  motivasi.  Pada  kualifikasi
keagamaan,  perilaku  keagamaan  seorang  dai ditunjukkan  tidak  hanya  pada  tahap  pengakuan saja,  namun  juga  diimbangi  dengan  perilaku yang  menjadi  ciri  khas  dan  mencerminkan keyakinan  tersebut  yang  sesuai  dengan  aturan normatif  dari  al-Quran  dan  Sunnah.  Dalam  hal ini  seorang  dai  harus  memiliki  sikap  tanggung jawab  dalam  menjalankan  profesinya,  memiliki cerminan  akhlak  yang  baik  dalam  kehidupan sosial kemasyarakatan (Kara, 2014). Dengan ciri kualifikasi keagamaan dari dai maka diharapkan dapat  mengajak  seluruh  elemen  masyarakat untuk mewujudkan citra umat terbaik sebagaimana yang dicita-citakan dalam al-Quran dan  dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW. Selanjutnya pada kualifikasi Keilmuan, seorang dai  harus  memiliki  kemampuan  dan  keahlian yang  diimbangi  dengan  etos  kerja  yang  baik, sehingga menjadi manusia yang produktif dalam memberikan kemanfaatan dan kontribusi positif kepada  masyarakat  khususnya  bagi  dai  yang membimbing pasien rumah sakit rawat inap. Dua dai  tersebut  yang  menjadi  informan  adalah  H. Andi  Sumarding  yang  merupakan  doktor  dari UIN  Alauddin  Makassar  dan  H.  Abd  Shamad Sulaiman  adalah  sarjana  Sastra  Arab.  Pada kualifikasi  motivasi,  pada  informan  memiliki intrinsik  yang  dapat  membangkitkan  dorongan untuk  mencapai  sesuatu  sesuai  tujuan  yang menggerakkan  dan  menimbulkan  kekuatan pasien  atau  jamaah  ( mad`u )  untuk  bertindak sesuai  dengan  ajaran-ajaran  agama  yang disampaikan.  Pada  level  membimbing  pasien yang sedang sakit, mereka  mampu memberikan motivasi kesembuhan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembimbing  rohani  Islam  RS  Ibnu  Sina dalam  memberikan  pelayanan  rohani  tersebut sesungguhnya  mengikuti  standar  operasional yang  telah  ditetapkan  oleh  pihak  pengelola rumah  sakit.  Namun,  SOP  tersebut  bersifat relatif,  artinya  dapat  mengalami  perubahan sesuai kondisi dan situasinya. Setidaknya bentuk pelayanan  baku  yang  digunakan  dalam  proses bimbingan  rohani  Islam  adalah  secara  langsung digunakan dengan cara tatap muka yakni petugas rohani  datang  untuk  memberikan  bimbingan dengan  berkunjung  langsung  ke  masing-masing ruangan,  masing-masing  pasien  mempunyai
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
jatah diberikan bimbingan satu kali namun dapat ditambah  sesuai  keinginan  pasien,  serta  jadwal pelaksanaan  bimbingan  yang  fleksibel,  serta bahan  bacaan  doa  yang  telah  disediakan  oleh rumah  sakit.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang disampaikan oleh salah satu pembimbing rohani Islam di Rumah Sakit Ibnu Sina bahwa:
Doa-doa  yang  dipajang  tiap  kamar-kamar pasien.  dan  ada  juga  saya  bagikan  kepada perawat mengenai doa-doa selama ini hanya mendoakan  secara  langsung.  Kunjungan  ke kamar  pasien  dengan  mendoakan  dan memberikan  nasihat-nasihat  agama  kepada pasien,  sebenarnya  peraturannya  di  rumah sakit  ibnu  sina  adalah  kita  mengunjunginya hanya  satu  kali,  Tapi  terkadang  ada permintaan dari keluarga pasien untuk masuk kekamar  pasien  beberapa  kali.,  terkadang juga  ada  dua  kali,  tiga  kali,  tapi  kewajiban hanya  satu  kali  selama  dirawat  di  Rumah Sakit Ibnu Sina.
Adapun  proses  bimbingan  rohani  yang dilakukan  oleh  para  pembimbing  /  Dai  yaitu, Muqaddimah ,  yakni  salam  pembukaan  yang dilakukan  oleh  dai  (pembimbing  rohani  Islam) dalam  rangka  membangun  kedekatan  dengan pasien  rawat  inap  dan  keluarganya,  pembacaan doa  yang  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan Sunnah,  pemberian  nasehat  melalui tausiyah sebagai  penguatan  mental,  dan  penutup  dengan memberikan kesan yang baik kepada pasien. a. Muqaddimah
Muqaddimah  adalah  salam  pembukaan yang  dilakukan  oleh  dai  (pembimbing  rohani Islam)  dalam  rangka  membangun  kedekatan dengan  pasien  rawat  inap  dan  keluarganya. Biasanya proses ini dilakukan dengan memberikan  salam  dan  pertanyaan-pertanyaan kecil seputar nama, kondisi pasien pada hari itu dan  seputar  penyakit  yang  diderita  oleh  pasien. Berikut  penjelasanya  mekanisme  pelayanan bimbingan Rohani Islam untuk muqaddimah: 1. Salam. Salam merupakan terminologi dalam ajaran  agama    Islam  yang  berkaitan  dengan adab untuk memulai komunikasi, penekanan salam  dilakukan  untuk  menghargai  seorang yang diajak komunikasi. Salam dalam Islam dilakukan dengan mengucapkan ” Assalaamu `alaikum  warahmatullahi  wabarakaatuh ”. Salam  dilakukan  ketika  memasuki  suatu
ruangan  (rumah,  kantor  dll)  kecuali  toilet, dan  dilakukan  ketika  seorang  muslim bertemu  (bertatap  muka)  dengan  muslim lainya. Isi salam mengandung unsur doa yang mendoakan  kepada  yang  ditemui  agar dirahmati  oleh  Allah  swt.  Salam  diterapkan dalam  bimbingan  rohani  Islam  di  RS  Ibnu Sina  Makassar  terhadap  pasien  rawat  inap berfungsi  Sebagai  doa  pembuka  kepada pasien;  Memberikan  kesiapan  agar  pasien dapat  menerima  dai  (pembimbing  rohani Islam).  Karena  terkadang  agar  pasien  dapat menyiapkan raga dan Jiwanya selama proses pembimbingan berlangsung. Hal ini disampaikan oleh informan:
Kalau sebelum saya masuk ke kamar pasien, saya ketuk-ketuk pintu dulu, beri salam, dan minta  izin  dulu.  Karena  memang  terkadang ada  pasien  tertidur,  biasa  ada  juga keluarganya, saya tidak enak ganggu dia . 2. Perkenalan. Setelah  mengucapkan  salam pembimbing  rohani  melakukan  proses perkenalan  terlebih  dahulu  untuk mengenali lebih  dalam  kondisi  pasien.  pengenalan dilakukan dalam rangka membangun kedekatan  dengan  pasien  supaya  dai  dalam proses  selanjutnya  dapat  lebih  mudah diterima oleh pasien dan keluarganya secara terbuka  dan  sukarela  menerima  kehadiran dan  perlakuan  pembimbing  rohani  Islam sehingga dapat menunjang proses kesembuhan  jiwa  dan  raga  dipasien  rawat inap. Sejauh pengamatan peneliti, ada perbedaan  cara  pendekatan  yang  dilakukan pembimbing  rohani  Islam  dalam  melakukan pendekatan  berdasarkan  jenis  ruangan  yakni bangsal  dan  VIP.  Jika  untuk  ruangan  bangsal pendekatan  dilakukan  dengan  bentuk  forum yakni  pembimbing  rohani  Islam  melakukan pengenalan dengan bentuk dan cara komunikasi seperti  di  tempat  keramaian  disebabkan  karena pasien  pada  ruangan  bangsal  terdapat  beberapa pasien  dalam  satu  ruangan.  Sedangkan  pasien ruangan  VIP  pembimbing  rohani  melakukan pengenalan  persuasif  atau  personal  dengan bed ke  bed yakni  mendatangi  pasien  secara  tatap muka,  meskipun  demikian  tetap  substansi pembimbingan  rohani  Islam  tetap  berjalan. Upaya  pendekatan  juga  dilakukan  dengan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
melakukan sentuhan positif kepada pasien  yang tidak  mempunyai  penyakit  menular  sebagai sugesti  agar  pasien  merasa  diperhatikan  dan merasa nyaman dengan kedatangan pembimbing rohani.
b. Pembacaan Doa
Pembacaan doa yang dilakukan pembimbing rohani  selalu  menyesuaikan  kondisi  pasien  dan ruangan  sebelum  memulai  mendoakan  kepada pasien  yang  sedang  sakit.  Adapun  kutipan wawancara informan:
Ketika  ruangan  sudah  cukup  terkondisikan, maka  pemberian  Do’a  bisa  dilakukan. Memperhatikan  kondisi  pasien,  pembimbing rohani mempertimbangkan dari aspek kesiapannya,  serta  tidak  berada  dalam kunjungan  dari  banyak  keluarga  dan  teman sejawat,  bahkan  terkadang  pembimbing  sama sekali  tidak  melakukan  bimbingan  dan menggantikannya  di  waktu  lain.  Pasien  non- muslim,  tapi  sudah  ada  tercatat  di  buku perawat, bahwa di kamar ini ada pasien non- muslim,  tidak  ada  pembagian  kamar  bagi muslim  dan  non-muslim,  tapi  terkadang  juga kita doakan dulu, dan responnya bagus dan dia menerima, dan dia berdoa tapi dia tidak angkat tangan,  mungkin  baca  doa  juga  tapi  menurut keyakinannya.
Pembimbing  rohani  dalam  memberikan bimbingan doa kepada pasien tidak terpaku pada bacaan  doa  yang  telah  disediakan,  namun  juga dapat dilakukan pembacaan surah-surah tertentu sesuai  dengan  keinginan  keluarga.  Sehingga pemberian doa ini sifatnya fleksibel bukan hanya dari segi waktunya namun juga pada isi doanya. Meskipun  memiliki  standar  baku  doa-doa  yang sesuai  al-Quran  dan  Sunnah,  tapi  juga  dapat diberikan tambahan-tambahan bacaan surah jika pasien  berada  pada  kondisi  kritis  dan itu sesuai dengan  permintaan  keluarga  pasien,  serta biasanya dilakukan pembacaan doa untuk pasien yang akan melakukan operasi.
Pada dasarnya doa-doa yang dibimbingkan  kepada  pasien  adalah  doa-doa umum  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan Sunnah.  Berdasarkan  pengamatan  peneliti adapun  standar  baku  pemberian  doa  yang dijadikan  pedoman  pembimbing  rohani  Islam adalah:
1) Pembacaan Istighfar bersama
2) Pembacaan Shalawat
3) Pembacaan surah al-Fatihah
4) Selanjutnya  berdo’a  kepada  Allah  SWT memohonkan  diampuni  dosa-dosa  yang sedang sakit serta supaya diberikan kekuatan lahir  maupun  batin  dan  bagi  keluarganya supaya diberikan kesabaran serta keikhlasan dalam  merawat  keluarganya  yang  sedang sakit  dan  mendoakan  kesembuhan  kepada pasien.
5) Menutup  doa  dengan  membaca shalawat serta  doa  keselamatan  dunia  dan  akhirat, syukur kepada Allah SWT.
c. Pemberian Nasehat
1. Tausiyah . Pelaksanaan tausyiah disesuaikan dengan kondisi pasien, materi-materinya pun dengan  menggunakan  bahasa  yang  ringan dan  mudah  dimengerti  oleh  pasien  maupun keluarganya  dan  tidak  jarang  menggunakan bahasa  daerah  makassar.  Materi  tausyiah yang  biasa  diberikan  kepada  pasien  yaitu: mengenai perilaku sabar, tawakkal dan ridho serta mengenai ibadahnya orang yang sedang sakit  maupun  yang  merawatnya  seperti mengingatkan agar senantiasa menjaga salat, melakukan  zikir  diwaktu  luang,  bahkan terkadang diberikan pemahaman fikih mengenai tata cara tayammum. Waktu efektif melakukan tausyiah juga disesuaikan dengan situasi pada saat diruangan tersebut, biasanya dilakukan lebih lama agar dapat meninggalkan kesan rohani bagi pasien, dan paling  cepat  bisa  dilakukan  tausyiah  2-3 menit,  akan  tetapi  apabila  situasi  pada  saat bimbingan kurang mendukung maka terkadang lebih dipercepat dari waktu normal atau bahkan tidak dilakukan sama sekali dan digantikan di waktu yang lebih kondisional.
2. Penguatan  Mental. Orang  sakit  memiliki sesuatu  dalam  dirinya  yang  disebut  sebagai respon  spiritual  adaptif.  Respon  ini  adalah respon  penerimaan  diri  seseorang  atas  sakit yang  dideritanya  yang  ditunjukkan  dengan sikap positif seperti tabah, sabar dan pandai mengambil hikmah atas cobaan sakit yang ia dihadapi. Seseorang yang mampu memenuhi kebutuhan  spiritualnya  dengan  baik  dapat merespon secara positif sakit yang dideritanya. Begitu pun sebaliknya, seseorang  yang  tidak  mampu  memenuhi
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
kebutuhanspiritualnya tidak dapat menerima keadaan/kondisi  sakitnya  dan  merespon secara  negatif  sakit  yang  diderita  (Styana dkk.,  2016). Olehnya,  dalam  rangka penyembuhan  pasien  melakukan  respon spiritual  tersebut  sangat  mendukung  dengan cara  penguatan  mental  atau  pemberian motivasi.
d. Penutup
Pembimbing  rohani  dalam  proses  ini mengondisikan  pasien  dan  keluarganya  selepas pemberian  do’a  dengan  penguatan-penguatan positif. Seperti mengingatkan untuk tetap sabar. Sebelum  meninggalkan  ruangan,  pembimbing rohani  meninggalkan  kesan  baik  kepada  pasien dan  keluarganya.  Bisa  dilakukan  dengan menyapa  satu  persatu  untuk  berpamitan  dan memberikan  salam,  bisa  juga  dilakukan dengan metode  pidato,  sampaikan  permintaanmaaf  dan membuat pasien dan keluarganya menginginkan pembimbing rohani datang kembali mengunjunginya  esok  hari,  serta  jika  keluarga berkenan dilakukan lagi pembimbing menyampaikan  untuk  dapat  memanggilnya  lagi untuk keperluan bimbingan rohani jika diperlukan.
beberapa  kalimat  penutup  yang  biasa diucapkan oleh pembimbing rohani Islam dalam memotivasi kesembuhan pasien:
1) Sa`bara`ki`;
2) Jika dibutuhkan untuk memberikan bimbingan doa silahkan hubungi saya lagi;
3) Jangki` lupa ibadah dan zikkiri`.
4) Salam  penutup mariki` kemudian  salam dalam  lafaz  arab  ( Assalamu  `alaikum warahmatullah wa barakatuh ).
Analisis Metode Dakwah dalam Pelaksanaan Bimbingan Rohani Islam
Bimbingan  rohani  Islam  merupakan bagian  dari  dakwah  Islam,  dalam  rangka melaksanakan  dakwah  yang  optimal  terhadap orang  yang  sedang  menderita  sakit.  Ciri  khas yang melekat pada bimbingan rohani Islam yang ada di rumah Sakit yakni dari bentuk dan metode, dapat  dikatakan  bahwa  memiliki  kesamaan dengan  dakwah  fardiyah.  Diharapkan  setelah bimbingan rohani Islam yang didapatkan pasien di  rumah  sakit,  pasien  yang  tadinya  jarang melakukan  salat  lima  waktu  menjadi  rajin  salat lima waktu bahkan berjamaah di masjid. Pasien
yang  sebelumnya  jarang  zikir,  setelah  sembuh dari sakitnya menjadi rajin berzikir.
Menganalisis  metode  dakwah  dalam bimbingan rohani Islam di RS Ibnu Sina, peneliti mengkategorikan  berdasarkan  corak  dakwah, dilihat  dari  materi-materi  yang  disampaikan; Bentuknya,  dilihat  dari  cara  pendekatan  dalam menyampaikan materi.
a. Corak  Dakwah  pada  Bimbingan  Rohani Islam di Rumah Sakit Ibnu Sina
Pengamatan peneliti menunjukkan bahwa isi materi dakwah yang disampaikan pembimbing  rohani  Islam  di  Rumah  Sina  Ibnu Sina adalah: Pertama, masalah syariah yakni tata cara  salat  dan  tayammum  dan Kedua, masalah akhlak yakni mengenai kesabaran, keridhoan dan tawakkal dalam menghadapi ujian sakit. Namun, pada masalah syariah tersebut, materi disampaikan  sesuai  dengan  permintaan  pasien dan  keluarga  sedangkan  materi-materi  akhlak merupakan  kewajiban  yang  harus  disampaikan oleh pembimbing rohani Islam.
Materi  akhlak  yang  mendominasi  untuk disampaikan  oleh  pembimbing  rohani  tersebut menggambarkan bahwa corak dakwah yang ada di  Rumah  Sakit  terhadap  pasien  rawat  inap  RS Ibnu Sina adalah corak dakwah sufistik. Rosyidi menyampaikan  bahwa  corak  dakwah  sufistik adalah  bertitik  pada  pengkajian  akhlak  dalam usaha  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, membentuk  manusia  yang  memiliki  akhlak terhadap sesama manusia.
b. Bentuk  Dakwah  pada  Bimbingan  Rohani Islam di Rumah Sakit Ibnu Sina.
Bimbingan  rohani  Islam  merupakan sarana dakwah dalam bentuk
Irsyad . Irsyad sebagai salah satu bentuk dakwah yang  lebih  menekankan  pada  proses  pemberian bantuan  terhadap  diri  sendiri,  individu,  atau kelompok  agar  keluar  dari  berbagai  macam kesulitan (Arifin, 2009). Bimbingan rohani Islam menurut  Salim.  Kegiatan  yang  di  dalamnya terjadi  proses  bimbingan  dan  pembinaan rohani kepada  pasien  di  rumah  sakit,  sebagai  upaya menyempurnakan  ikhtiar  medis  dengan  ikhtiar spiritual.  Tujuannya  memberikan  ketenangan dan  kesejukan  hati  dengan  dorongan  dan motivasi  untuk  tetap  bersabar,  bertawakal,  dan senantiasa  menjalankan  kewajiban  sebagai hamba Allah (Bakranadz-Dzaky, 2004).
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862

## KESIMPULAN
Pelaksanaan bimbingan rohani di Rumah Sakit  Ibnu  Sina  adalah  tatap  muka  dengan mengunjungi  langsung  pasien  di  ruangannya. Pada  kunjungan  tersebut,  diberikan  bimbingan satu kali namun dapat ditambah sesuai keinginan pasien, serta jadwal pelaksanaan bimbingan yang fleksibel,  serta  bahan  bacaan  doa  yang  telah disediakan oleh rumah sakit.
Pelayanan  bimbingan  rohani  Islam  pada pasien  tidak  selalu  berjalan  dengan  baik  dan lancar,  ada  beberapa  faktor  penghambat  yang menyebabkan  pelayanan  ini  kurang  maksimal antara  lain  kurang  tersedianya  fasilitas  dan jumlah  Sumber  Daya  Manusia.  Di  sisi  lain pelayanan  bimbingan  rohani  Islam  ini  juga merupakan  peluang  yang  dapat  memberikan dampak  positif  yakni  motivasi  kesembuhan pasien dan sarana dakwah. Metode dakwah yang dilakukan oleh rumah sakit Islam Ibnu Sin adalah memberikan  dorongan  atas  pemulihan  pasien dengan  menerapkan  nilai-nilai  Islam  atau penanaman ibadah seputar salat dan tayammum, sabar, tawakkal dan ridho.
Alawiyah,  T.  (2017).  Metode  Pelayanan Bimbingan Rohani Islam Rumah Sakit bagi PPL Mahasiswa Jurusan BKI. Jurnal BKI Al-Mawardi.  (2001).  Hikmah  Puasa  Tinjauan
Ilmu Kedokteran. Jakarta: PT Prima
Arifin,  Z,  I.  (2009).  Bimbingan  Penyuluhan
Islam:  Pengembangan  Dakwah  melalui Psikoterapi Islam. Jakarta : Rajawali Pers.
Bakranadz-Dzaky,  H.  (2004).  Konseling  &
Psikoterapi Islam. Jogjakarta: Fajar Pustaka Baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Kara,  Muslimin.  (2014).  Ciri  Keagamaan Pembimbing Rohani. Tesis Universitas Muslim Indonesia Makassar.
Kementerian  Agama  RI.  (2007).  Alquran  dan Terjemahannya. Semarang: PT  Karya Toha
Putra.
Panjaitanm R., & Sitorus , R. (2011). Manajemen
Keperawatan:  Manajemen  Keperawatan  di Ruang Rawat. Jakarta: CV Sagung Seto.
Said, AZ-Zahrani, M. (2005). Konseling Terapi. Jakarta: Gema Insani.
Sardiman,  A.M.  (2014).  Interaksi  dan  Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Rajawali Press.
Styana,  D.  Zalussy.  (2016).  Bimbingan  Rohani Islam dalam Menumbuhkan Repson Spritual Adaptif bagi Pasien Stroke. Jurnal Dakwah, 36(1).