Lumbung Inovasi: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat https://journal-center.litpam.com/index.php/linov
May 2020 Vol. 5, No. 1 e-ISSN: 2541-626X pp. 30-33

## Pelatihan Pengumandangan Adzan dan Iqomah di Masjid Al-Iman, Desa Pisang Baru, Kecamatan Bumi Agung, Kabupaten Waykanan, Lampung
Wahyu Stiawan a *, Hendri Noperi b , Husnul Fatarib a
a Institut Agama Islam Negeri Metro, Jl. Ki Hajar Dewantara No.15A, Iringmulyo, Kec. Metro Tim., Kota Metro, Lampung 34112 Indonesia
b UPBJJ-UT Bandar Lampung, JL Soekarno-Hatta, No. 108 B, Rajabasa, 35144, Rajabasa, Kec. Rajabasa, Kota Bandar Lampung, Lampung 35142 Indonesia Email Korespondensi: wahyustiawan1991@gmail.com
Diterima: Januari 2020; Revisi: Mei 2020; Diterbitkan: Mei 2020

## Abstrak
Adzan dan iqomah merupakan bagian dari dakwah, yang berisi kalimat tauhid dan adzan  untuk hadir dalam shalat berjamaah. Adzan sangat penting sebagai tanda bahwa masuknya waktu shalat telah tiba, sedangkan iqomah sebagai tanda shalat akan segera dilaksanakan. Pengumuman adzan dan iqomah tidak  bisa  dilakukan  sembarangan.  Namun,  anak-anak  di  Desa  Pisang  Baru  belum  dapat mengumandangkan  adzan  dengan  benar  sesuai  dengan  pengajian,  dan  sesuai  dengan  tata  cara teguran. Berdasarkan hal tersebut maka perlu diadakan pelatihan pekerjaan rumah adzan dan iqomah untuk  anak-anak  di  desa  Pisang  Baru.  Tahap  pelaksanaan  kegiatan  pelatihan  yaitu  (1)  melakukan survey  peserta  pelatihan,  (2)  memberikan  informasi  kepada  warga  sekitar  yang  memiliki  anak  usia sekolah  dasar  untuk  mengikuti  pelatihan,  dan  (3)  melaksanakan  kegiatan  pelatihan.  Hasil  kegiatan menunjukkan bahwa peserta mampu mempraktikkan adzan dan iqomah dengan baik, sehingga dapat disimpulkan bahwa kegiatan pelatihan pengumandangan azan dan iqomah berjalan dengan lancar dan sesuai yang diharapkan.
Kata Kunci: pelatihan; adzan; iqomah
Adhan and Iqomah Publication Training at Al-Iman Mosque, Pisang Baru Village, Bumi Agung District, Waykanan Regency, Lampung

## Abstract
Adhan and iqomah are part of the da'wah, that contains monotheism sentences and a call to be present in the congregational prayer. Adhan is very important as a sign that the entry of prayer times has arrived, while iqomah is a sign of prayer will soon be held. Adhan and iqomah announcements cannot be done haphazardly. However, children  in the village of Pisang Baru  were not been able to recite the call to prayer correctly in accordance with the recitation, and are well in accordance with the procedures for admonition. Based on this, it is necessary to hold adzan and iqomah homework training for children in the Pisang Baru village. The implementation stage of the training activities are (1) conducting a survey of  training  participants,  (2)  providing  information  to  local  residents  who  have  elementary  school  age children to attend training, and (3) carrying out training activities. The results of the activity showed that the participants were able to practice the call to prayer and iqomah well, so it can be concluded that the training activities for the call to prayer and iqomah were running smoothly and as expected.

## Keywords: training; adhan; iqomah
How  to  Cite: Stiawan,  W.,  Noperi,  H.,  &  Fatarib,  H.  (2020).  Pelatihan  Pengumandangan Adzan  dan  Iqomah  di Masjid Al-Iman, Desa Pisang Baru, Kecamatan Bumi Agung, Kabupaten Waykanan, Lampung. Lumbung Inovasi: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 5 (1), 30-33. doi: https://doi.org/10.36312/linov.v5i1.462
https://doi.org/10.36312/linov.v5i1.462 Copyright © 2020, Stiawan et al
This is an open-access article under the CC-BY License.

## PENDAHULUAN
Syiar  Islam  di  Indonesia  sangat  tampak  secara  umum,  terutama  syiar  islam  berupa ibadah-ibadah  yang  kita  lakukan  sehari-hari  seperti  adzan.  Hal  ini  merupakan  salah  satu
tanda sempurnanya  syari’at  Islam  yaitu  memberi  dorongan  kepada  ummat  untuk melaksanakan  ibadah  dengan  menyebutkan  keutamaan  ibadah  tersebut  (Syarif,  2016). Menurut Imam Qurthubi, adzan mengandung makna akidah, karena ia dimulai dengan takbir dan  memuat  tentang  wujud  Allah  SWT  dan  kesempurnaan-Nya,  kemudian  diiringi  dengan tauhid,  lalu  menetapkan  kerasulan  Muhammad  Saw,  serta  seruan  untuk  patuh  dan  taat sebagai akibat pengakuan risalah karena ia tidak mungkin dikenal kecuali dengan tuntunan Rasulullah, setelah itu, diserukannya kemenangan yaitu, kebahagiaan yang kekal lagi abadi, yang terdapat isyarat mengenai kampung akhirat. Kemudian beberapa kali diulang sebagai penegasan  dan  penguatan  (Gaffar,  2017).  Makna  akidah  tersebut  secara  otomatis  akan tertanam pada diri seseorang yang mengumandangkan adzan.
Orang  yang  mengumandangkan  adzan  disebut  muadzin.  Adzan  mulai  disyariatkan pada  tahun  kedua  Hijriah.  Pada  saat  Nabi  Muhammad  SAW  mengumpulkan  para  sahabat untuk  memusyawarahkan  bagaimana  cara  memberitahu  masuknya  waktu  salat  dam mengajak orang ramai agar berkumpul ke masjid untuk melakukan salat berjamaah (Pjriah & Mulyadi, 2014).Menjadi seorang muadzin bukanlah perkara mudah harus memenuhi syarat- syarat  tertentu  (Chandra,  2019).  Akan  tetapi,  pada  saat-saat  tertentu  seseorang  yang mengumandangkan  adzan  diperbolehkan  dengan  kemampuan  sudah  menghafal  lafadz adzan. Hal ini sebagaimana di kisahkan oleh kegigihan dan ketabahan seorang budak yang bernama  Bilal  bin  Rabbah  sangat  memberikan  sebuah  pelajaran  bagi  manusia  khususnya bagi  kaum  Muslimin  di  seluruh  dunia  bahwa  sosok  budak  yang  terus  disiksa  dengan kegigihannya dia menjadi seorang muslim yang taat dan selalu berada di samping Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Waasallam sampai Rasulullah wafat (meninggal) yang kemudian menjadi kepercayaan Rasulullah dalam mengumandangkan seruan Adzan, sehingga cikal awal mula pengumandang  Adzan  yang  selalu  dikumandangkan  oleh  kaum  yang  beragama  Islam  di seluruh  alam  semesta sampai  hari  kiamat  setiap  lima kali  dalam  sehari  itu  adalah  Bilal  bin Rabbah (Pjriah & Mulyadi, 2014).
Seiring  perkembangan  zaman,  adzan  telah  di  siarkan  diberbagai  media  elektronik seperti smart phone , televisi, dan radio (Dimiyati & Basith, 2018). Hal ini juga membuktikan bahwa  banyak  sekali  muadzin-muadzin  yang  memiliki  suara  yang  indah,  dengan  pelafalan adzan  yang  baik  dan  benar.  Selain  itu,  adanya  siaran  adzan  di  berbagai  media  elektronik, mempermudah  semua  orang  untuk  mengetahui  waktu  masuk  shalat  telah  tiba.  Muadzin- muadzin  masjid  yang  kemudian  mengumandangkan  adzan  untuk  mengumpulkan  jamaah shalat.
Daerah Pisang Baru, di sekitar masjid Al-Iman, mayoritas penduduk berprofesi sebagai guru dan bekerja di kantor pemerintahan. Pelaksanaan shalat berjamaah di masjid Al-iman hanya  dilakukan setiap kali  ada  yang mengumandangkan  adzan.  Shalat  dhuhur  dan  ashar rentan sekali tidak ada shalat berjamaah karena kesibukan/belum pulang bekerja sehingga tidak  ada  yang  berlaku  sebagai  muadzin.  Pengurus  masjid  yang  ada  juga  belum  dapat menangani hal ini dikarena kesibukan profesi masing-masing. Berdasarkan masalah tersebut, perlu adanya pengkaderan sebagai muadzin di Masjid Al-Iman desa Pisang Baru, Kecamatan Bumi Agung.
Pelatihan adzan dan iqomah dapat difokuskan pada anak-anak usia sekolah dasar yang dianggap  lebih  efektif  (Armuza,  2010).  Anak-anak  dapat  melaksanakan  tugasnya  sebagai muadzin setelah pulang sekolah, terkhusus untuk shalat zhuhur dan juga shalat asar. Hal ini diharapkan  menjadi  solusi  terkait  permasalahan  yang  terjadi  di  Masjid  Al-Iman  supaya terlaksana  shalat  berjamaah  lima  waktu.  Anak-anak  dapat menjadi  generasi muadzin yang mampu mengumandangkan adzan dan iqomah dengan baik dan benar.
Adapun  yang  harus  dipahamai  ketika  adzan  adalah  mengetahui  adab  melaksanakan adzan  menurut  jumhur  ulama  ialah:  1)  Muazin  hendaknya  tidak  menerima  upah  dalam melakukan tugasnya, 2) Muazin harus suci dari hadas besar, hadas kecil, dan najis, 3) Muazin menghadap ke arah kiblat ketika mengumandangkan azan, 4) ketika membaca hayya ‘ala as- salah  muazin  menghadapkan  muka  dan  dadanya  ke  sebelah  kanan  dan  ketika  membaca hayya ‘ala al-falah menghadapkan muka dan dadanya ke sebelah kiri, 5) muazin memasukkan dua  anak  jarinya  ke  dalam  kedua  telinganya;  6)  Suara  muazin  hendaknya  nyaring;muazin tidak  boleh  berbicara  ketika  mengumandangkan  adzan,  7)  Orang-orang  yang  mendengar azan  hendaklah  menyahutnya  secara  perlahan  dengan  lafal-lafal  yang  diucapkan  oleh
muazin,  kecuali  pada  kalimat  hayya  ‘ala  assalah  dan  hayya  ‘ala  al-falah  yang  keduanya disahut dengan la haula wa la quwwata illa bi Allah (tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah),  8)  Setelah  selesai  azan,  muazin  dan  yang  mendengar  azan  hendaklah  berdoa: Allahumma rabba hazihi ad- da’wah at-tammah wa as-salati alqa’imah, ati Muhammadan al- wasilah  wa  al- fadilah  wab’ashu maqaman  mahmuda allazi  wa’adtahu (Wahai  Allah,  Tuhan yang  menguasai  seruan  yang  sempurna  ini,  dan  salat  yang  sedang  didirikan,  berikanlah kepada Muhammad karunia dan keutamaan serta kedudukan yang terpuji, yang telah Engkau janjikan untuknya [HR. Bukhari] (Samsudin, 2016).

## METODE PELAKSANAAN
Pelatihan  pengumandangan  adzan  dan  iqomah  dilaksanakan  di  Desa  Pisang  Baru, Kecamatan  Bumi  Agung,  Way  Kanan,  Lampung.  Tahap  pelaksanaan  kegiatan  pelatihan adzan  dan  iqomah  adalah  sebagai  berikut:  1)  melakukan  survey  peserta  pelatihan  untuk menetapkan  kriteria  anak  yang  dapat  mengikuti  pelatihan  adzan,  2)  memberikan  informasi kepada  warga  sekitar  yang  memiliki  anak  usia  sekolah  dasar  untuk  mengikuti  pelatihan tersebut, 3) melaksanakan kegiatan pelatihan.
Kegiatan  dilaksanakan  pada  hari  jumat-minggu,  tanggal  15-17  November  2019. Pelatihan ini terdiri dari 3bagian, yaitu penyampaian materi tentang adzan dan iqomah, praktik adzan dan iqomah, menghapal do’a ketika dan setelah adzan. Peserta yang masuk dalam daftar  Pelatihan  Adzan  dan  Iqomah  adalah  sebanyak  9  anak  dengan  rentang  usia  8 –  11 tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan  pengabdian  dengan  melakukan  pelatihan  adzan  dan  iqomah  telah  berjalan dengan  baik.  Tahap  pelaksanaan  yang  pertama  yaitu  melakukan  survey  pelatihan  untuk menetapkan  kriteria  anak  yang  mengikut  pelatihan  adzan  di  dasarkan  pada  syarat-syarat sebagai  muadzin.  Sebagaimana  menurut  pendapat  (Muntoha  et  al.,  2015)  syarat  menjadi muadzin diantaranya adalah memiliki bacaan yang baik, sehingga huruf adzan dibaca dengan baik dan tidak mengubah pengertiannya. Berdasarkan hal tersebut maka ditetapkan peserta pelatihan merupakan anak-anak yang memiliki rentang usia 8-11 tahun. Selain menentukan rentang usia, penentuan pelaksanaan pelatihan juga perlu mempertimbangkan aktivitas anak- anak  di  lingkungan  Masjid  Al-Iman.  Menurut    Muntoha  et  al.,  (2015)  banyaknya  kegiatan pribadi maupun kemasyarakatan anak-anak yang seringkaliberbenturan dengan jadwal TPA dapat menyebabkan kendala dalam memberikan pelatihan adzan dan iqomah.
Tahap  pelaksanaan  kedua  yaitu  memberikan  informasi  kepada  warga  sekitar  yang memiliki anak laki-laki berusia 8-11 tahun untuk dapat mendaftar menjadi peserta pelatihan. Informasi  ini  disambut  baik  oleh  warga  sekitar  dan  kemudian  mulai  mendaftarkan  anak- anaknya. Tahap pelaksanaan ketiga yaitu tahap melaksanakan kegiatan pelatihan adzan dan iqomah. Tahap pelatihan ini terdiri tiga bagian yaitu penyampaian materi adzan dan iqomah, praktik adzan dan iqomah, menghapal do’a ketika dan setelah adzan.
Kegiatan  hari  pertama  yaitu  penyampaian  materi  adzan  dan  iqomah,  peserta  terlihat sangat  antusias.  Hampir  seluruh  peserta  sudah  hafal  lafadz  adzan  dan  iqomah. Permasalahan  yang  terjadi  adalah  peserta  sebagaian  besar  belum  pernah  menyuarakan adzan di Masjid. Berdasarkan hal tersebut maka narasumber perlu memberikan tips-tips dan motivasi kepada peserta agar dapat percaya diri dalam mengumandangkan adzan. Selain itu, narasumber  juga  memberikan  penjelasan  bagian-bagian  lafadz  adzan  yang  sering  kali mengalami kesalahan dalam pelafadzan.
Kegiatan  hari  kedua  yaitu  praktik  adzan  dan  iqomah,  satu  peserta  tidak  hadir dikarenakan sedang sakit. Peserta yang hadir mampu seluruhnya mempraktikkan adzan dan iqomah dengan baik, sehingga dapat dikatakan bahwa pelaksanaan kegiatan praktik dapat berjalan dengan lancar dan sesuai yang diharapkan.
Gambar 1. Praktik Adzan dan Iqomah
Kegiatan hari ketiga yaitu menghapal do’a ketika dan setelah adzan. Beberapa peserta mengalami kesulitan, akan tetapi ada juga peserta yang sudah lancar dalam do’a.  Kesulitan bagi peserta dalam menghafal diatasi oleh narasumber dengan memberikan teks doa ketika dan setelah adzan.

## KESIMPULAN
Pelatihan  adzan  dan  iqomah  ini  tentunya  tidak  terbatas  hanya  beberapa  hari  saja. Dukungan  orang  tua  dan  juga  dukungan  pengurus  masjid  sangat  diperlukan  bagi perkembangan  generasi  muadzin  di  Masjid  Al-Iman.  Kendala-kendala  yang  dihadapi  pada saat  proses  pelatihan  dapat  diminimalisir  dengan  kesiapan  pelaksana  pelatihan,  pemilihan peserta pelatihan, fasilitas yang mendukung, dan pemilihan waktu pelaksanaan yang tepat.

## REKOMENDASI
Pelatihan  terkait  doa  setelah  azan,  zikir  dan  wirid-wirid  setelah  azan  perlu  dilakukan untuk lebih memperkuat kemampuan peserta di masa mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Armuza, A. (2010). Rahasia Dahsyatnya Adzan . Kaukaba.
Chandra, A. G. (2019). Pesan Moral Dalam Tayangan Adzan Maghrib Di RCTI. Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 1 (1).
Dimiyati, S. M., & Basith, A. (2018). Pengaruh Tayangan Adzan Maghrib Terhadap Ketepatan Waktu Sholat Terhadap Ibu-Ibu Masyarakat Dukuh Bojong Desa Kalibuntu Kec Losari Kab Brebes. ORASI: Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 9 (1), 65 –78. https://doi.org/10.24235/orasi.v9i1.2965
Gaffar, A. (2017). Azan terhadap anak yang dilahirkan. Tahdis: Jurnal Kajian Ilmu Al-Hadis , 8 (1), 68 –89. https://doi.org/10.24252/tahdis.v8i1.4007
Muntoha, Jamroni, & Jabar, A. A. (2015). Pelatihan Pengumandangan Adzan dan Iqomah di Taman Pendidikan Al- Qur’an Masjid Arofah, Dusun Bandung dan Dusun Songbanyu 1, Kecamatan  Songbanyu,  Gunung  Kidul,  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Jurnal  Inovasi Dan Kewirausahaan , 4 (3), 161 –165.
Pjriah,  S.,  &  Mulyadi,  A.  (2014).  Peranan  Bilal  Bin  Rabbah  dalam  Perkembangan  Islam  di Jazirah Arab Tahun 611 M – 641 M (Suatu Tinjauan Sejarah). Jurnal Artefak , 2 (1), 13 – 32.
Samsudin.  (2016).  Upaya  Peningkatan  Pengetahuan  Sisiwa  Kelas  V  SDN  26  Sintang Terhadap  Materi  Azan  dan  Iqomah  Melalui  Penggunaan  Metode  Demonstrasi. Vox Educasi , 7 (2), 216 –233.
Syarif, A. (2016). Nilai-nilai Pendidikan dalam Kalimat Azan. Al-Ishlah , 225 –251.