## ANALISIS SOSIOLOGIS NOVEL MUSYAHID CINTA KARYA AGUK IRAWAN MN

## Sociological Analysis of Aguk Irawan MN’s Novel Musyahid Cinta
Ike Tri Pebrianti
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pedndidikan Muhammadiyah Pagaralam, Indonesia Alamat: Komisaris Besar H. Umar No. 123 Kota Pagaralam (0730) 624773
Pos-el: ikek22@yahoo.com

## Abstrak
Sastra  selalu  menarik  dan  unik  saat  dilihat  dari  segi  bahasa,  budaya,  ide  dan  lain  sebagainya. Begitu juga dengan novel yang ditulis oleh pengarangnya. Novel yang dibaca oleh penikmat sastra tidak lepas dari pengarang yang mempunyai bahasa dan imajinasi yang tinggi dan novel tersebut merupakan  cerminan  masyarakat  pada  saat  itu.  Pada  saat  imajinasi  seorang  penulis  tertuang  ke dalam tulisan peristiwa mengalir dan tidak pernah hilang dari kekosongan sosial. Masalah dalam penelitian  ini  yaitu  Bagaimanakah  Analisis  Sosiologis  Novel  Musyahid  Cinta  karya  Aguk  Irawan MN.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  sosiologis  novel  Musyahid  Cinta  karya  Aguk Irawan MN. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan sosiologis. Metode yang digunakan yaitu metode  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  analisis  konten.  Hasil  penelitian  novel  Musyahid  Cinta karya Aguk Irawan MN menunjukan bahwa kerja sama yang terjadi banyak dilakukan antar tokoh, dalam hal persaingan juga dimunculkan dalam novel ini. Sedangkan pertikaian atau pertentangan juga  ada  karena  setiap  tokoh  mempunyai  masalah  tersendiri,  kemudian  akomodasi  yang  terjadi juga terlihat pada novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan MN.
Kata-kata kunci: Analisis, Sosiologis, Novel

## Abstract
Literature is always interesting and unique when viewed in terms of language, culture, ideas an etc. So the novel  written by  its author. A novel read by a literary connoissed-based author who had a high imagination and language, and it reflected the  society at  the time. At a time  when a writer’s imagination  pours  into  the  writing  of  events  and  never  disappears  from  the  social  void.  The problem with this research is how sociological analysis of a Musyahid Cinta by Aguk Irawan MN. This  Research  is  intended  to  describle  a  sociological  Musyahid  Cinta  by  Aguk  Irawan  MN.  This research  is  conducted  with  a  socilogical  approach.  The  method  used  was  qualitative  research methods with content analysis techniques. The findings of the Musyahid Cinta by Aguk Irawan MN shows that the collaboration betwen people is widespread, in the case of competition also appears in this novel. Whereas strife or opposition also exists because each character has his own problem, then his accommodation is also shown in a Musyahid Cinta novel by Aguk Irawan MN.
Keywords : Analysis, Sociology, Novel
Naskah Diterima: Tanggal 26 Maret 2020 —Direvisi Akhir Tanggal 14 Juni 2020—Disetujui Tanggal 14 Juni 2020 doi: 10.26499/mm.v18i1.2308

## PENDAHULUAN
Novel  yang  ditulis  oleh  seseorang dengan menggunakan imajinasi yang tinggi akan  menghasilkan  cerminan  masyarakat pada  saat  itu.  Menurut  Kosasih  (2012:60) novel adalah karya imajinatif yang mengisahkan  sisi  utuh  atas  problematika kehidupan  seseorang  atau  beberapa  orang tokoh.  Novel  sangat  menarik  untuk  dibaca sebagai  hiburan  dan  novel  yang  baik  juga harus  memiliki  nilai  kemanfaatan  berupa pelajaran-pelajaran  yang  dapat  diambil  di dalamnya, karena inilah novel juga menarik untuk  dikaji  atau  dianalisis.  Dengan mengkaji novel kita dapat memperoleh dua keuntungan  dari  membaca  novel  yaitu fungsi  hiburan  dan  fungsi  pembelajaran. Selain itu sebagai insan yang berpendidikan dan sebagai seorang guru kegiatan mengkaji  sebuah  novel  dapat  membantu dalam  menilai  sebuah  karya  sastra.  Novel yang  ditulis  oleh  seorang  pengarang  tidak lepas dari peristiwa di masyarakat yang ada pada  saat  itu.  Peristiwa  yang  terjadi  dapat berupa  pengalaman  pribadi  ataupun  hasil imajinasi tentang kehidupan.
Menurut  Semi  (2013:51)  sosiologi sastra  adalah  suatu  telaah  sosiologis terhadap  suatu  karya  sastra.  Manusia adalah  makhluk  sosial,  yang  tidak  pernah terpisah oleh masyarakat ia selalu
berinteraksi terhadap sesama maka sosiologis  sastra  juga  dapat  diterapkan dalam  penelitian  sastra.  Berarti  kehadiran suatu  novel  tidak  akan  pernah  dalam kekosongan  sosial.  Objek  penelitian  fokus terhadap  analisis  sosiologis  dimaksudkan untuk  menggambarkan  proses  sosial  atau hubungan  timbal  balik  yang  dapat  terjadi dalam  berbagai  bentuk  yaitu:  (1)  kerja sama,  (2)  persaingan,  (3)  pertikaian  atau pertentangan,  (4)  akomodasi.  Pemilihan novel Musyahid Cinta karya  Aguk  Irawan MN  ini  dipilih  karena  di  dalam  novel tersebut  banyak  terdapat  penggambaran sosiologis.
Penelitian terdahulu berjudul Analisis Sosiologi  Sastra  Terhadap  Novel  5    CM Karya  Donny  Dhirgantoro  oleh  Juna Tamaraw Sastra Indonesia Universitas Sam Ratulangi  Fakultas  Ilmu  Budaya  Manado tahun  2015.  Terdapat  persamaan  serta perbedaan,  persamaannya  yaitu  sama-sama menganalisis sosiologi dalam novel. Sedangkan  perbedaannya  yaitu  terletak pada  sumber  data  dan  kajiannya.  Sumber data yang dikaji oleh Juna Tamaraw adalah Novel  5  CM  karya  Donny  Dhirgantoro. Sedangkan  peneliti  yaitu  novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan MN.
Setiap  novel  mempunyai  ciri  dan kelebihan  cerita  masing-masing,  di  dalam
novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan MN  mempunyai  keunikan  yaitu  berasal dari  kisah  nyata  yang  terjadi  di  dunia. Cerita  dalam  novel  ini  sangat  menarik perhatian pembaca karena kisah cinta yang menyayat jiwa saat membacanya.
Novel  yang  sangat  menarik  tersebut ditulis  oleh  Aguk  Irawan  MN  lebih lengkapnya  Dr.  KH.  Aguk  Irawan  MN, seorang tokoh agama, penulis, dan sastrawan  berkebangsaan  Indonesia.  Aguk Irawan  MN  penulis  fiksi  dan  nonfiksi,  dan ia  juga  penulis  dan  penerjemah  buku  dari bahasa  Arab  ke  bahasa  Indonesia.  Untuk prestasi  ia  tidak  diragukan  lagi  karena banyak  sekali  prestasi  atau  penghargaan yang  telah  ia  raih.  Berdasarkan  uraian  di atas maka peneliti tertarik untuk melakukan analisis  terhadap  karya  sastra  dari  segi sosiologis. Berdasarkan latar belakang yang telah  dikemukakan  identifikasi  masalah dalam  penelitian  yaitu  “Bagaimanakah Analisis  Sosiologis  Novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN”.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  analisis sosiologis  yang  terdapat  dalam  novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan MN.

## LANDASAN TEORI
Aspek Sosiologis
Sesuai  dengan  perkembangan  zaman dan peradaban
manusia, ilmu pengetahuanpun berkembang. Salah satunya  adalah  sosiologis  yang  muncul sebagai  sosok  ilmu  pengetahuan  yang berusaha  berdiri  sendiri  dengan  kajian tentang kehidupan manusia dalam masyarakat.  Menurut  Zaidan  dkk  (2007: 180)  sastra  adalah  tulisan  dalam  arti  yang luas.  Umumnya  sastra  berupa  teks  rekaan, baik  puisi  maupun  prosa  yang  nilainya tergantung  pada  kedalaman  pikiran  dan ekspresi jiwa.
Menurut Rahmawati (2015: iii) dalam kehidupan bermasyarakat sastra mempunyai banyak fungsi:
1. Fungsi  rekreatif,  yaitu  sastra  dapat memberikan hiburan yang
menyenangkan  bagi  penikmat  atau pembacanya.
2. Fungsi  Didaktik,  yaitu  sastra  mampu mengarahkan  atau  mendidik  karena nilai-nilai  kebenaran  dan  kebaikan  yang terkandung di dalamnya.
3. Fungsi  Estetis,  yaitu  sastra  mampu memberikan keindahan bagi
penikmatnya.  Fungsi  moralitas,  yaitu sastra  mampu  memberikan  pengetahuan tentang moral baik dan buruk.
4. Fungsi  Relegius,  yaitu  sastra  pun meghasilkan karya-karya yang
mengandung  ajaran  agama  yang  dapat diteladani.
Menurut  Zaidan  dkk  (2007:192-193) sosiologi  sastra  adalah  telaah  sastra  yang berpusat  pada  persoalan  hubungan  karya dengan  pengarang,  pengarang  dengan pembaca,  pembaca  dengan  karya.  Dalam telaah  sosiologi  sastra  ini  dikaji  sampai seberapa  jauh  sastra  dianggap  sebagai pencerminan  masyarakat,  sampai  seberapa jauh  nilai  sastra  dapat  berfungsi  sebagai alat  penghibur  dan  sebagai  pendidik masyarakat (fungsi sosial sastra.

## Stratifikasi Sosial
Stratifikasi  sosial  muncul  akibat  ada gejala  pada  masyarakat  yang  mempunyai penghargaan  tertentu  terhadap  hal-hal tertentu dalam masyarakat yang bersangkutan,  yakni  pembedaan  posisi seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam kedudukan  yang  berbeda-beda  secara vertikal. Menurut Sorokin (dalam Syarbaini dan Rusdiyanta, 2013:52) stratifikasi sosial adalah sistem berlapis-lapis dalam masyarakat atau pembedaan penduduk atau masyarakat  ke  dalam  kelas-kelas  secara bertingkat  (hirarkis).  Wujudnya  adalah kelas-kelas  tinggi  dan  kelas-kelas  yang lebih  rendah.  Setiap  masyarakat  senantiasa mempunyai  penghargaan  tertentu  terhadap
hal-hal  tertentu  dalam  masyarakat  yang bersangkutan.  Penghargaan  yang  lebih tinggi  terhadap  hal-hal  tertentu  akan menempatkan hal tersebut pada kedudukan yang lebih tinggi dari hal-hal lainnya.

## Proses Sosial
Menurut Abdulsyaini (2007:151) proses sosial merupakan aspek dinamis dari kehidupan masyarakat, di dalamnya terdapat  suatu  proses  hubungan  antara manusia  satu  dengan yang  lainnya.
Sedangkan menurut Syarbaini dan Rusdiyanta  (2013:25)  proses  sosial  adalah cara-cara berhubungan yang dilihat apabila orang  perorangan  dan  kelompok  sosial saling  bertemu  dan  menentukan  sistem serta  bentuk-bentuk  hubungan  tersebut. Proses  hubungan  tersebut  berupa  interaksi sosial yang terjadi dalam kehidupan sehari- hari  secara  terus-menerus.  Interaksi  sosial dimaksudkan  sebagai  pengaruh  timbal balik  antara  dua  belah  pihak,  yaitu  antara individu satu dengan individu atau kelompok  lainnya  dalam  rangka  mencapai tujuan tertentu. Proses sosial pada dasarnya merupakan  siklus  perkembangan  dari struktur  sosial  yang  merupakan  aspek dinamis  dalam  kehidupan  masyarakat. Terjadinya  interaksi  sosial    karena  adanya saling mengerti tentang maksud dan tujuan
masing-masing pihak dalam suatu hubungan sosial.
Seseorang yang berinteraksi seharusnya  ada  timbal  baliknya  terhadap pihak  lain,  selain  itu    interaksi  akan mempengaruhi  tingkah  laku  orang  lain melalui  kontak.  Kontak  ini  mungkin berlangsung melalui organisme fisik, seperti dalam obrolan, pendengaran, melakukan  gerakan  pada  beberapa  bagian badan,  melihat  dan  lain-lain  lagi,  atau secara  tidak  langsung  melalui  tulisan,  atau dengan cara berhubungan dari jauh. Dalam proses  sosial,  baru  dapat  dikatakan  terjadi interaksi  sosial,  apabila  telah  memenuhi persyaratan sebagai aspek kehidupan bersama  yaitu  adanya  kontak  sosial  dan komunikasi sosial.
Menurut Abdulsyaini (2007:156- 159),  proses  sosial  atau  hubungan  timbal balik  tersebut  dapat  terjadi  dalam  berbagai bentuk yaitu sebagai berikut.
1. Kerja Sama
Kerja  sama  adalah  suatu  bentuk proses  sosial, di dalamnya  terdapat aktivitas  tertentu  yang  ditujukan  untuk mencapai  tujuan  bersama  dengan  saling membentuk dan saling memahami terhadap aktivitas masing-masing. Menurut Syarbaini dan Rusdiyanta (2013:28) bentuk dan  pola  kerja  sama  dapat  dijumpai  dalam
semua  kelompok  sosial.  Kebiasaan  kerja sama  dimulai  dari  semasih  kanak-kanak berupa  permainan  hingga  desa  segala bentuk  usaha  guna  mencapai  tujuan bersama.  Dapat  disimpulkan  kerja  sama adalah bekerja dengan bersama-sama untuk menghasilkan  tujuan  bersama.  Biasanya kerja  sama  melibatkan  pembagian  tugas, setiap  orang  mengerjakan  setiap  pekerjaan yang  merupakan  tanggung  jawabnya  demi tercapainya  tujuan  bersama.  Pada  dasarnya kerja sama dapat terjadi apabila  seseorang atau  sekelompok  orang  dapat  memperoleh keuntungan  atau  manfaat  dari  orang  atau kelompok lainnya.
2. Persaingan
Menurut Abdulsyaini (2007:157) persaingan adalah suatu usaha dari seseorang  untuk  mencapai  sesuatu  yang lebih  dari  pada  yang  lainnya.  Sedangkan menurut Syarbaini dan Rusdiyanta (2013:32)  persaingan  merupakan  proses sosial,  seseorang  atau  kelompok  sosial bersaing memperebutkan nilai atau keuntungan bidang kehidupan melalui cara- cara  menarik  perhatian  publik.  Persaingan itu  dapat  berupa  harta  benda,  atau popularitas  tertentu.  Persaingan  biasanya bersifat individu, apabila hasil dari persaingan  itu  dianggap  cukup  untuk memenuhi kepentingan pribadi. Akan tetapi
apa bila hasilnya dianggap tidak mencukupi bagi  seseorang,  maka  persaingan  bisa terjadi  antar  kelompok,  yaitu  antara  satu kelompok  kerja  sama  dengan  kelompok kerja  sama  lainnya.  Dengan  kata  lain bahwa  terjadinya  persaingan  oleh  karena ada  perasaan  atau  anggapan  seseorang bahwa  ia  akan  lebih  beruntung  jika  tidak bekerja sama dengan orang lain.
3. Pertikaian atau Pertentangan Menurut Abdulsyaini (2007:158) pertikaian  adalah  bentuk  persaingan  yang berkembang  secara  negatif,  artinya  di  satu pihak bermaksud untuk mencelakakan atau paling tidak berusaha untuk menyingkirkan pihak lainnya. Sedangkan menurut
Syarbaini dan Rusdiyanta (2013:33)
pertikaian merupakan proses sosial seseorang  atau  kelompok  sosial  berusaha memenuhi tujuannya dengan jalan menantang lawannya dengan ancaman atau kekerasan.  Pertikaian  atau  pertentangan  di sini tidak dalam bentuk kekerasan saja ada pula  pertikaian  atau  pertentangan  yang berbentuk  lunak  yaitu  pertentangan  di dalam  seminar  karena  permasalahannya bisa diselesaikan secara tidak emosional. 4. Akomodasi
Menurut Abdulsyaini (2007:159) akomodasi  adalah  suatu  keadaan  antara kedua  belah  pihak  yang  menunjukkan
keseimbangan  yang  berhubungan  dengan nilai dan norma-norma sosial  yang berlaku dalam  masyarakat.  sedangkan  menurut Syarbaini dan Rusdiyanta (2013:29) akomodasi  merupakan  suatu  cara  untuk menyelesaikan pertentangan tanpa menghancurkan  pihak  lawan,  sehingga lawan  tersebut  kehilangan  kepribadiannya. Akomodasi sebenarnya suatu bentuk proses sosial  yang  merupakan  perkembangan  dari bentuk  pertikaian  yang  masing-masing pihak melakukan penyesuaian dan berusaha mencapai  kesepakatan  untuk  tidak  saling bertentangan.

## METODE PENELITIAN

## Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui analisis sosiologis novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN serta  untuk  menemukan  manfaat  bagi pembelajaran apresiasi sastra Indonesia.

## Metode Penelitian
Metode  merupakan  cara  kerja  yang bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang ditentukan.  Menurut  Ratna  (2009:34) dalam  pengertian  yang  lebih  luas  metode dianggap  sebagai  cara-cara,  strategi  untuk memahami realitas, langkah-langkah sistematis  untuk  memecahkan  rangkaian
sebab akibat
berikutnya . Menurut
Endraswara  (2011:8)  metode  penelitian sastra adalah cara yang dipilih oleh peneliti dengan mempertimbangkan bentuk, isi, dan sifat sastra sebagi subjek kajiannya.
Metode penelitian kualitatif digunakan  dalam  melakukan  penelitian untuk menganalisis sosiologis ini.
Menurut  Sugiyono  (2013:14)  metode penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode peneltian  naturalistik  karena  penelitiannya dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah (natural  setting) ;  disebut  juga  sebagai metode  etnographi,  karena  pada  awalnya metode  ini  lebih  banyak  digunakan  untuk penelitian  bidang  antropologi  budaya; disebut  sebagai  metode  kualitatif,  karena data  yang  terkumpul  dan  analisisnya  lebih bersifat kualitatif.
Metode ini didasarkan pada data yang akan dianalisis berupa teks karya sastra dari novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan MN.

## Sumber Data
Data  bersumber  dari  novel Musyahid Cinta karya  Aguk  Irawan  MN  yang memiliki  halaman  290,  yang  diterbitkan oleh Nusa Creativa, bulan September tahun 2013 dan novel tersebut berukuran 13 x 19 cm.

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam  proses  pengumpulan  data, teknik yang diapakai yaitu teknik dokumentasi. Dokumentasi adalah pemberian  atau  pengumpulan  bukti  dan keterangan (seperti gambar, kutipan, guntingan koran, dan bahan referensi lain).
Teknik penelitian dokumentasi ditujukan untuk memperoleh data langsung dari  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk Irawan  MN,  teknik  tersebut  digunakan untuk  memperoleh  data  sosiologis  yang menjadi objek penelitian.

## Teknik Analisis Data
Pada  saat  menganalisis  data,  proses tersebut  menggunakan  teknik  analisis konten.  Menurut  Endraswara  (2011:160) analisis  konten  merupakan  model  kajian sastra yang tergolong baru. Kebaruan dapat dilihat  dari  sasaran  yang  hendak  diungkap. Analisis  konten  digunakan  apabila  si peneliti hendak mengungkapkan, memahami,  dan  menangkap  pesan  karya sastra. Analisis konten dalam bidang  sastra tergolong  upaya  pemahaman  karya  dari aspek ekstrinsik. Aspek-aspek yang melingkupi  di  luar  estetika  struktur  sastra tersebut,  dibedah,  dihayati,  dan  dibahas mendalam.
Analisis sosiologis dimaksudkan untuk  menggambarkan  tentang  proses sosial  atau  hubungan  timbal  balik  yang dapat  terjadi  dalam  berbagai  bentuk  yaitu: (1)  kerja  sama,  (2)  persaingan,  (3) pertikaian  atau  pertentangan,  dan  (4) akomodasi.
Teknik  analisis  konten  digunakan untuk  dapat  menganalisis  sosiologis  novel
Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN.
Teknik  analisis  konten  dilakukan  melalui langkah-langkah sebagai berikut. 1. Membaca  novel Musyahid  Cinta karya Aguk  Irawan  MN  untuk  mendapatkan kesan  pertama,  kemudian  membaca ulang  untuk  mendapatkan  makna  yang harfiah atau makna tersurat mengenai isi novel tersebut.
2. Dengan  membaca,  penulis  membuat sinopsis  dari  novel Musyahid  Cinta karya Aguk Irawan MN untuk mengetahui  seluk  beluk  isi  novel  yang akan dianalisis.
3. Menganalisis  sosiologis  dengan  cara menentukan proses sosial atau hubungan timbal  balik  yang  ada  dalam  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan MN.  Untuk  menemukan  data  tentang sosiologis  yang  ada  dalam  novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan MN peneliti  harus  menemukan  terlebih
dahulu  unsur  ekstrinsik  yaitu  mencari unsur-unsurnya  dan  mengelompokkan teks-teks  yang  berhubungan  dengan sosiologis  sastra  yaitu  segi  sosial  yang ada dalam novel tersebut tentang proses sosial atau hubungan timbal balik.
4. Tahap mendeskripsikan hasil analisis.
5. Membuat kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Kajian sosiologis sastra  yang peneliti lakukan  terhadap  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN  menguraikan tentang  sosiologis  sastra  mengenai  proses sosial  atau  hubungan  timbal  balik  yang berupa  kerja  sama,  persaingan,  pertikaian atau pertentangan dan akomodasi.

## Kerja Sama
Menurut Abdulsyaini (2007:156) kerja  sama  adalah  suatu  bentuk  proses sosial,  di  dalamnya  terdapat  aktivitas tertentu  yang  ditujukan  untuk  mencapai tujuan  bersama  dengan  saling  membentuk dan  saling  memahami  terhadap  aktivitas masing-masing. Melalui proses dan interaksi  yang  terjalin  harmonis  akan timbul  kerja  sama  antar  tokoh  maupun kelompok. Berikut kutipan yang mendeskripsikan  kerja  sama  yang  terjalin dalam  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk Irawan MN.
Kerja  sama  terjalin  dengan  baik antara  Ahsanur  Ridho,  Eva  Ratu  Nisa, Khumaira,  dan  Irwan.  hal  ini  dapat  dilihat dalam kutipan berikut.
Melihat  Nisa  dan  Khumaira  yang  sedang duduk-duduk,  Irwan  menghampiri  dan mengajak  mereka  berdua  untuk  jalan  ke pasar  souvenir  yang  tempatnya  tak  jauh dari  air  mancur  itu.  Ridho  bersyukur. Berkat kepintaran Irwanlah dua perempuan itu  turut  bersamanya.  Langkah  demi langkah  mereka  berempat    menelusuri toko-toko  yang  memajang  dagangan  yang nampak  berjajar  rapi,  di  tempat  ini  Nisa mulai memilah-milah dan berbelanja beberapa souvenir dibantu Irwan. (halaman 67)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat diketahui  bentuk  interaksi  sosial  berupa kerja sama yang terjadi antara Ridho, Nisa, Ira,  dan  Irwan.  Ketika  Nisa  dan  Khumaira sedang  duduk,  Irwan  mengajak  mereka untuk  jalan-jalan  ke  pasar  dan  mereka menyanggupi  untuk  ikut  bersama  Ridho dan Irwan.
Selain  itu  kerja  sama  juga  terjadi antara  Ridho  dan  ibunya  yang  bernama Maryati,  hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan di bawah ini.
“Kita  pasrahkan  nasib  kita  kepada Allah,  bukankah mamak yang  mengajari Ridho seperti seperti itu?”
Maryati hanya mengangguk. Ia terpaku  mendengar  ungkapan  anaknya.  Ia sadar  bahwa  ia  telah  mengajarkan  letak kepasrahan  yang  bukan  hanya  bersandar pada  kenyataan  hidup,  tapi  juga  apa  yang
seharusnya menjadi pedoman hidup. (halaman 81-82)
Berdasarkan  kutipan  tersebut  dapat dilihat  bentuk  interaksi  sosial  berupa  kerja sama  antara  Ridho  dan  ibunya,  saat  Ridho mengingatkan  kembali  nasihat  Maryati kepadanya  dan  Maryati  menganggukkan kepala.
Selanjutnya  kerja  sama  juga  terjadi antara  Ridho  dan  Sutriman  yaitu  ayahnya yang  mendapat  ide  untuk  mencari  uang demi memenuhi kebutuhan sekolahnya.
Ridho  diam,  ia  mencoba  memahami perasaan  bapaknya.  Mendadak  Sutriman teringat  sesuatu  yang  ada  di  kampung mendiang  bapaknya,  Blora.  Ya!  Ia  teringat dengan  tanah  yang  hanya  sepetak  warisan simbahnya Ridho.  Ia  tahu,  bahwa  tanah  di Jawa sangat mahal harganya, dan ia kira itu cukup  buat  memberangkatkan  anaknya. (halaman 79)
Bentuk  interaksi  sosial  berupa  kerja sama terjadi antara Ridho dan ayahnya, saat Ridho  dan  Sutriman  bingung  dengan masalah  uang  untuk  sekolah  sang  anak, maka  Sutriman  mendapat  ide  untuk menjual tanah yang ada di Blora.
Selanjutnya  kerja  sama  antara  Ridho dan Pak Ardiansyah.
“Jam  sepuluh  pagi,  ya  Ridh,”  kata Pak Ardiansyah.
“Ya, Pak!” jawab Ridho.
Ridho  paham  bahwa  ia  harus  melintas kembali  di  depan  pintu  utama  pada  waktu yang  telah  dikatakan  diplomat  itu.  Ia  pun kembali  ke  belakang  kemudi  untuk memarkirkan  mobil  mewah  itu  di  tempat
parkir.  Kini  dalam  kesendirian  di  dalam mobil itu. Entah apa yang ia kerjakan selain menunggu. Kemudian, iseng-iseng ia rogoh dompet  di  saku  celana  dan  membuka beberapa  kartu  identitas  yang  ia  punya. (halaman 75)
Kutipan di atas yaitu bentuk interaksi sosial  berupa  kerja  sama  antara  Ridho  dan pak Ardiansyah mengenai pekerjaan Ridho sebagai  supir  pak  Ardiansyah.  Sebagai supir  Ridho  sudah  paham  apa  yang diinginkan diplomat itu.
Kerja  sama  juga  terjalin  dengan  baik antara  Ridho  dan  ibu  Ardiansyah,  hal  ini dapat dilihat pada kutipan berikut. “Terima kasih lho Ridh, atas perjuanganmu kita  bisa  menikmati  masakan  Indonesia.” Kata  Bu  Ardiansyah  saat  mereka  sama- sama berada di meja makan. “Sama-sama”, sambil hendak beranjak dari kursi ruang makan. “E..., mau ke mana?” cegah bu Ardiansyah, “Duduk  dulu  ...,  aku  belum  nanya  sesuatu sama kamu...”
“Masalah apa, Bu?” “Kuliahmu gimana?” “E..., sudah tingkat akhir, Bu...”
“Lho, tiga tahun lalu, kamu tingkat akhir..., kok masih tingkat akhir terus sih..., lulusin dong...,  kasian  yang  di  tanah  air  sedang menunggu...”
“Doakan biar cepat lulus..., Bu...” (halaman 202)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat dilihat  bentuk  interaksi  sosial  berupa  kerja sama  yang  terjadi  antara  Ridho  dan  ibu Ardiansyah,  saat  ibu  Ardiansyah  mengajak
Ridho  untuk  berbincang-bincang  maka Ridho menyanggupi.
Selain  itu  kerja  sama  juga  terjadi antara  Ridho  dan  Mubasyir,  hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Apa ente menganggap selama ini hidupku kurang  realistis?Kerja  jadi  sopir  di  KBRI pulang  larut  malam,  pagi  berangkat  lagi, dan seterusnya!”
“ Nah ,  yang  itu  realistis.  Aku  senang dengan kerja kerasmu selama ini. Aku juga akan senang jika ente mulai membicarakan hatimu,  bahwa ente mulai  jatuh  cinta lagi...” (halaman 96)
Berdasarkan  kutipan  tersebut  dapat dilihat  bentuk  interaksi  sosial  berupa  kerja sama  antara  Ridho  dan  Mubasyir,  saat Ridho menanyakan apakah hidupnya sudah realistis atau belum dan Mubasyir menjawab sudah realistis.
Selanjutnya  kerja  sama  juga  terjadi antara  Ridho  dan  Gus  Nas  pada  saat  Gus Nas  berkata-kata  Ridho  pun  membenarkan kalimat Gus Nas.
“Begini  Ridh,”  Gus  Nas  tertahan  sebentar, ia  mengambil  napas,  mengembuskannya perlahan,  dan  meneruskannya  lagi,  “... segala  sesuatu  itu  Allah-lah  yang  telah merencanakan  garis  hidup  kita  ini  Ridh. Dan  kita,  hamba,  adalah  lemah  di hadapann-Nya.”
“Benar  Gus,  terus...”  desak  Ridho penasaran. (halaman 121)
Kutipan  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa terjadi  interaksi  sosial  berupa  kerja  sama antara  Ridho  dan  Gus  Nas  karena  dalam
percakapan  mereka  saling  mendukung ucapan satu dengan lainnya.
Selanjutnya  kerja  sama  antara  Ridho dan Syeikh Ra’dullah.
“Kau  mau  kerumahku...?”  kata  Syeikh seakan tahu keinginan Ridho.
Ridho  hanya  diam  menganggukkan  kepala tanda  dirinya  setuju.  Kemudian  mereka berdua  menuruni  tangga,  menuju  ke pelataran.  Terlihat  di  sana  kendaraan sederhana  beserta  sopirnya  sudah  siap menghantarkan  mereka  ke  rumah  Syeikh tersebut. (halaman 172)
Kutipan di atas yaitu bentuk interaksi sosial  berupa  kerja  sama  antara  Ridho  dan Syeikh  Ra’dullah,  pada  saat  itu  Syeikh Ra’dullah  mengajak  Ridho  ke  rumahnya dan  Ridho  menganggukkan  kepala  tanda dirinya setuju.
Kerja  sama  terakhir  terjalin  antara Ridho  dan  Nabila,  hal  ini  dapat  dilihat dalam kutipan berikut.
“Nabila,  aku  belum  pernah  menyatakan maaf secara langsung padamu atas peristiwa itu.”
“Tak  usah  bicarakan  itu!  Aku  sudah maafkan  semenjak  kamu  sering  datang  ke rumah ini.” (halaman 183)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat diketahui,  bentuk  interaksi  sosial  antara Ridho  dan  Nabila  ketika  Ridho  ingin meminta  maaf  tetapi  Nabila  mengatakan bahwa ia telah memaafkannya.
Bentuk  interaksi  sosial  berupa  kerja sama dalam kehidupan bermasyarakat perlu dilakukan,  dengan  bekerja  sama  pekerjaan
yang  berat  bisa  terasa  ringan.  Hal  ini  juga sesuai  dengan  kebutuhan  dasar  manusia yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  dan memerlukan  bantuan  orang  lain.  Sama halnya dengan novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan MN ini kerja sama dilakukan atas dasar kebutuhan untuk berinteraksi dan berkomunikasi,  tanpa  adanya  orang  lain hidup tidak akan ramai.

## Persaingan
Menurut Abdulsyaini (2007:157) persaingan adalah suatu usaha dari seseorang  untuk  mencapai  sesuatu  yang lebih  dari  pada  yang  lainnya.  Persaingan berikut  terjadi  antara  Ridho  dan  seseorang yang  ada  di  hati  Nisa,  Ridho  selalu berusaha untuk mendapatkan Nisa.
“Ya!  Aku  sudah  sampaikan  kepadanya...,” ulang  Gus Nas, “...Nisa bilang kalu urusan itu  ia  tak  punya  hak  sepenuhnya  untuk memutuskan, ia memberiku saran agar aku bicara sama orangtuanya sendiri di  Kudus- Jawa  Tengah via telepon.  Sebenarnya  kau mau  terus  membantumu,  tapi  agaknya takdir tidak bisa memberiku peluang untuk meneruskan  hajatmu  ini.  Sebab,  tiga  hari yang  lalu,  Nisa  berkata  dengan  jujur, bahwa  sudah  lama  ada  lelaki  lain  di hatinya. (halaman 122)
Berdasarkan  kutipan  diatas  dapat diketahui  bahwa  Eva  Ratu  Nisa  telah mempunyai seseorang yang spesial dihatinya  tetapi  Ridho  tidak  putus  asa,  ia selalu berusaha untuk merebut hati Nisa.
“ Sampeyan tidak bersalah, Gus. Tapi kalau sampeyan bilang  dia  bukan  jodohku,  ini kesalahan.  Aku  yakin  dia  itu  jodohku. Masih ada banyak jalan untuk mewujudkan keyakinanku itu!” (halaman 123)
Pada  kutipan  diatas  terlihat  Ridho tidak takut untuk bersaing dengan seseorang  yang  ada  dihati  Nisa,  Ridho selalu  berusaha  dan  yakin  jika  Nisa  itu adalah jodohnya.
Persaingan  berikutnya  terjadi  pada Ridho  dan  penjual  tauge  mereka  bersaing dalam  mencari  pelanggan,  hal  ini  dapat dilihat dalam kutipan berikut.
“Lalu  apa  kamu  kira  membuat  menjual tauge  ke  hotel  itu  sesuatu  yang  pasti? Komentar  Pak  Ardiansyah  saat  Ridho berkunjung  kerumahnya  dan  memberikan pesanan  tauge  untuk  istrinya,”  Koki  hotel itu  sudah  punya  suplier  sendiri,  tidak mungkin  mau  menerima  dari  orang  lain, apalagi  orang  yang  datang  sepertimu, berstatus pelajar?” (halaman 208)
Pada kutipan di atas Pak Ardiansyah  mengatakan  bahwa  adanya persaingan  karena  koki  hotel  sudah  punya suplier  sendiri,  tetapi  Pak  Ardiansyah  juga memberikan  solusi  agar  tauge  Ridho  bisa dijual.
Terlebih lagi, sungguh suatu kebetulan, saat Pak Ardiansyah menyarankan agar Mahmud  Hamzawie  sebagai  orang  yang menyalurkan  produksinya  ke  hotel-hotel. Sebab,  nama  yang  diajukan  itu  adalah orang  Mesir  yang  sangat  akrab  dengan Bapak  Diplomat  Indonesia  dan  mahasiswa asal Indonesia. (halaman 210)
Bentuk  dari  interaksi  sosial  berupa persaingan dalam kehidupan dapat diartikan  sebagai  suatu  proses  sosial dimana seseorang ataupun kelompok bersaing  mencari  keuntungan  melalui bidang-bidang  yang  dijalankan.  Didalam kehidupan  ini  banyak  bentuk  persaingan, tidak  hanya  dalam  bentuk  ekonomi  saja tetapi  juga  termasuk  kebudayaan  dan kedudukan.

## Pertikaian atau Pertentangan
Syarbaini  dan  Rusdiyanta  (2013:33) pertikaian  atau  pertentangan  merupakan proses  sosial  seseorang  atau  kelompok sosial berusaha memenuhi tujuannya dengan  jalan  menentang  lawannya  dengan ancaman kekerasan. Pertikaian atau pertentangan  terjadi  antara  Ridho  dan kakak laki-lakinya, pertikaian atau pertentangan itu terjadi karena Ridho tidak terima  kalau  ia  dikatakan  gila  oleh kakaknya,  hal  tersebut  terdapat  dalam kutipan beikut.
“Hanya  orang  gila  sepertimu  yang  punya pikiran ngelantur seperti itu!” “Coba ulangi kata-kata itu! Kubunuh kamu, hayo  ulangi  lagi  kata-kata  itu?!”  Ridho dengan  suara  yang  meninggi  mengatakan ancamannya.
Sungguh  tak  disangka,  Ridho  langsung  ke dapur  dan  mengambil  pisau.  Kakak  Ridho tidak  segera  menghindar  hingga  suasana benar-benar  dibuat  tegang  seisi  rumah.
Mendengar  keributan  itu,  Nabila  yang sedang  berada  di  kamar  tamu  langsung bergegas keluar. (halaman 275 – 276)
Selain itu pertikaian atau pertentangan  juga  terjadi  antara  Ridho  dan Zaki,  Ridho  dibuat  seperti  orang  gila karena  cintanya  yang  berlebihan  kepada Nisa.
“Mana  Zaki?!  Aku  diperintahkan  untuk membunuhnya?  Mana  orang  itu,  orang  itu mau  menghalangi  aku!”  Teriak  Ridho sambil mengacungkan pisau yang diambilnya dari dapur. (halaman 237)
Kutipan  diatas  menerangkan  bahwa Ridho  ingin  membunuh  seseorang  yang bernama  Zaki  yang  tidak  tahu  itu  siapa,  ia dibuat seperti orang gila.
Pertikaian  atau  pertentangan  terjadi antara  Ridho  dan  Nur  Fatih  saat  Ridho kembali  seperti  orang  gila,  Nur  Fatih terpelanting  ke  lantai  akibat  ulah  Ridho yang mengejar seorang gadis.
Ridho  pun  kalap,  sempat  ia  mengejar seorang  gadis  berjilbab  yang  melintas  di depannya  sembari  menyebut  nama  Nisa, hingga perempuan itu lari ketakutan.
Ketika  tangan  Nur  Fatih  mencoba menarik tangan  Ridho,  seketika  ia  terpelanting  ke lantai,  sebab  dengan  sangat  kuat  Ridho melepas  tangan  kawannya  itu  dengan beberapa kali entakkan. (halaman 271)
Pertikaian  atau  pertentangan  terjadi juga antara Nur  Fatih dan masyarakat desa tempat  Ridho  dibesarkan,  saran  yang diberikan  Nur  Fatih  bertentangan  dengan
pendapat masyarakat setempat, hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut.
Nur  Fatih,  menyarakan  sebaikanya  Ridho hari  ini  dibawa  ke  Rumah  Sakit  Jiwa  di daerah
Lampung-Tengah. Nabila
sebenarnya  setuju  jika  hal  tersebut  lebih baik.  Walau  terkadang  Nabila  bicara dengan  Irwan  tentang  keyakinan  dirinya bahwa  kenyataan  terakhir  yang  dialami oleh  Ridho  bukanlah  sebuah  penyakit,  tapi aspek  dari  kehidupan  murni  yang  bersifat sangat  transenden.  Namun,  masyarakat tidak  pernah  menerima  sikap  dan  perilaku Ridho.  Bahkan,  masyarakat  tak  pernah memahami  apa  yang  dikatakan  Ridho. (halaman 280)
Pertikaian  atau  pertentangan  juga terjadi  antara    Nabila  dan  keluarga  Ridho, pertentangan terjadi karena Nabila mengusulkan  agar  Ridho  dipindahkan  ke rumah  sakit  tetapi  keluarga  Ridho  tidak sependapat.
Nabila  memanggil  Irwan  dan  Nur  Fatih agar  mereka  bisa  menyaksikan  sebuah kekejaman.  Nabila  mengusulkan  agar Ridho  dipindahkan  ke  rumah  sakit,  tapi usulannya  itu  tidak  berarti  apa-apa,  sebab keluarga sudah terlampau yakin dengan apa yang dilakukan Ki Wangsit. (halaman 284)
Pertikaian merupakan bentuk persaingan yang berkembang secara negatif,  artinya  di  satu  pihak  bermaksud untuk  mencelakakan  atau  paling  tidak berusaha  menyingkirkan  pihak  lainnya. Pertikaian  atau  pertentangan  ini  bisa berhubungan  dengan  masalah  ekonomi, politik, kebudayaan dan sebagainya.
Pertikaian tidak selamanya disertai
kekerasan  tetapi  ada  juga  pertikaian  yang berbentuk lunak dan mudah untuk dikendalikan.

## Akomodasi
Interaksi  antar  tokoh  yang  ada didalam novel Musyahid Cinta karya Aguk Irawan  MN  juga  menimbulkan  akomodasi. Menurut Syarbaini dan Rusdiyanta (2013:29) akomodasi merupakan suatu cara untuk  menyelesaikan  pertentangan  tanpa menghancurkan  pihak  lawan.  Dalam  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN terdapat  proses  akomodasi  yang  terjadi pada  Ridho,  Irwan,  Nisa  dan  Ira,  terdapat pada kutipan berikut.
“Ira,  sini!  Ada  yang  pengen  foto  sama kamu  ni!”  kata  Irwan  sambil  cengingas- cenginges.
Hanya  Khumaira  yang  dipanggil  Irwan, tapu dua orang yang datang. Khumaira dan Nisa.  Dua  sahabat  itu  memang  seperti sangat  kental  persahabatannya,  jadi  susah dipisahkan.
Setelah  Khumaira  dan  Nisa  mendekat, Irwan  yang  tak  tahu  sedang  terjadi  apa  di dada  Ridho,  dengan  seenaknya  berkata kepada dua cewek itu.
“Ini  Ridho,  pengen  foto  sama  kamu  Ira?” (halaman 53)
Berdasarkan kutipan tersebut akomodasi  yang  terjadi  adalah  saat  Irwan mengatakan  Ridho  ingin  berfoto  dengan Ira,  padahal  Ridho  ingin  sekali  berfoto dengan  Nisa.  Di  balik  perkataan  Irwan
terdapat  pertentangan  di  hati  Ridho  dan Ridho hanya menjawab seadanya.
“ Gak usah  percaya  sama  omongan  Irwan, Ra.” (halaman 53)
Selanjutnya  akomodasi  juga  terjadi antara  Ridho,  Irwan  dan  Ira  saat  mereka ingin membeli parfum di pasar, sebenarnya Ridho  sudah  tidak  ingin  berbelanja  lagi tetapi  Irwan  semakin  menggoda  Ridho untuk  membelikan  mereka  parfum  dan  Ira hanya senyam-senyum saja.
“ Lho masa’ ente gak beli Ridh?”
Ridho seperti tertohok. Ia sebenarnya ingin segera  beringsut  dan  pergi  dari  tempat  itu. Tapi  bukan  Irwan  kalau  ia  tidak  bisa menggunduli kawannya.
“Duitmu mau buat belanja apa lagi. Setelah ini  sudah  tidak  ada  lagi  orang  jualan?” Irwan  terus  meluncurkan  aksinya.  Sambil mengendip-ngedipkan  matanya  ke  arah Khumaira,  sebagai  isyarat  agar  ia  juga mendukungnya  atau  memberi  komentar beberapa  kalimat.  Tapi  Khumaira  hanya senyam-senyum saja. (halaman 69)
Selain  itu  akomodasi  juga  terjadi antara  Ridho  dan  Mubasyir,  hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Kupikir ada masalah penting tadi?” lontar Basyir  spontan  yang  masih  belum  bisa memungkiri  hatinya,  bahwa  ia  malas mendengar cerita Ridho mengenai mimpinya.
“Wah, ente menganggap  mimpiku gak penting?” Ada sedikit kesal dalam pancaran mata Ridho. (halaman 95-96)
Mubasyir dan Ridho dalam percakapan tersebut jelas memiliki
pertentangan tentang percaya atau tidaknya terhadap  mimpi,  tetapi  Mubasyir  juga menyelesaikan konflik tersebut dengan cara mencari langkah dalam meraih cinta Ridho yang terdapat dalam kutipan berikut. “... Dan ente mau  cerita  padaku  kalau ente jatuh  cinta  pada  Nisa..., iya  kan?” Mubasyir  mencoba  menyimpulkan  kata- kata Ridho, “...oke! Kita cari langkah untuk cintamu, daripada mengikut-ikutkan mimpimu  sebagai  batu  pijakan  atau permulaan langkah!” (halaman 96)
Selanjutnya akomodasi kembali terjadi antara Ridho dan Mubasyir, saat itu pendapat  Ridho  dan  Mubasyir  berlainan yang terdapat pada kutipan berikut. “Bagaimana kalau aku langsung meminangnya?”
“ Emm...” Mubasyir  sejenak  mengerutkan dahinya,  “...menurutku  terlalu  terburu.
Hargailah proses sobat! Ada tahapan untuk suatu  tujuan.  Bila  tidak,  ku  kira  itu  sulit untuk diwujudkan!” (halaman 105)
Ridho  dan  Mubasyir  memiliki pendapat  yang  bertentangan  tetapi  konflik tersebut  dapat  diselesaikan  karena  Ridho hanya  meminta  doa  dari  Mubasyir  dan Mubasyir menganggukkan kepalanya tanda setuju dengan pendapat Ridho.
“Tolong  bantu  aku  dengan  doamu. Hadiahkan aku shalawat dan bacaan ummul kitab untuk niatku ini, teman!”
Akhirnya  Basyir  hanya  bisa  mengangguk pelan.  Terlihat  wajah  Ridho  berseri-seri. Sekali lagi, ia telah mendapatkan dukungan untuk  cintanya,  untuk  keinginan  hatinya dari  seseorang  karib,  yang  selama  ini menjadi tempat curhat nya. (halaman 106)
Akomodasi  juga  terjadi  pada  Ridho dan Gus Nas, yaitu pada kutipan berikut. “Maafkan  aku  Ridh,  andai  aku  bisa menyarankan,  sebaiknya sampeyan cari yang  lainnya.  Bukan  aku  tak  mau membantumu, tapi kukira itu baik untukmu.” (halaman 111)
Dari  penjelasan  tersebut  Ridho  dan Gus  Nas  mengalami  pertentangan  karena Ridho  meminta  tolong  kepada  Gus  Nas untuk  meminangkan  Nisa  untuknya  tetapi Gus Nas menyarankan agar Ridho mencari perempuan  yang  lain  saja.  Pertentangan tersebut tidak kembali berlanjut karena Gus Nas  akhirnya  ingin  membantu  Ridho seperti pada kutipan berikut.
“Untuk  mimpimu  itu,  simpanlah  untuk dirimu  sendiri.  Tak  perlu  kau  ceritakan mengenai mimpimu, insyallah aku percaya kamu  punya  niat  yang  baik  dan  tulus  pada Nisa. Insyallah aku akan mencoba membantummu.  Banyaklah  berdoa.  Dan terimalah  keputusan-Nya.  Karena  hanya Dialah yang berhak mengatur, kita manusia hanya  bisa  berdoa  dan  berusaha  semampu kita. (halaman 112)
Selanjutnya  akomodasi  antara  Ridho dan Gus Nas.
“Mungkin  inilah  yang  dimaksud  dengan bukan  jodoh  itu.  Maafkan  aku,  maafkan aku ya Ridh.”
“ Sampeyan tidak bersalah, Gus. Tapi kalau sampeyan bilang  dia  bukan  jodohku,  ini kesalahan.  Aku  yakin  dia  itu  jodohku. Masih ada banyak jalan untuk mewujudkan keyakinanku itu!” (halaman 112-123)
Pertentangan  terlihat  antara  Gus  Nas dan  Ridho,  saat  Gus  Nas  mengatakan  Nisa
bukanlah  jodoh  Ridho  tetapi  Ridho menentang keras perkataan itu. Pertentangan  itu  tidak  berlangsung  lama karena  Gus  Nas  memberi  dukungan kembali untuk Ridho.
“Aku  paham  perasaanmu.  Aku  paham Ridh. Semoga saja  apa yang kau yakini itu benar. Tapi sungguh maafkan aku, maafkan aku  tak  bisa  berbuat  banyak  untukmu...!” (halaman 123)
Akomodasi  juga  terjadi  kembali antara  Mubasyir  dan  Ridho,  saat  mereka bercakap-cakap lalu Ridho mengatakan hal yang  mustahil  bahwa  ia  telah  dinikahkan oleh  malaikat,  tentu  saja  hal  itu  mendapat pertentangan dari Mubasyir.
“Istrimu  bagaimana  ?”Mubasyir  mencoba menanggapi Ridho dengan tenang. “Dia  telah  sah  menjadi  istriku.”  Jawab Ridho mantap.
“Sadar kang Ridho,  manusia  itu  punya syari’at, sementara malaikat tidak. Sadarlah, kenapa ente ini kang?” Mubasyir sambil  geleng  kepala  mencoba  meluruskan keterangan Ridho.
“Kalau seorang ustad, kiyai, atau penghulu saja  sah  menikahkan  orang.  Apa  Malaikat tidak  sah?  Bukankah  ia  adalah  makhluk Allah  yang  paling  bersih  dan  suci?” (halaman 151)
Percakapan antara Ridho dan
Mubasyir mengalami pertentangan,
akhirnya  Mubasyir  hanya  diam  karena  ia tahu  Ridho  telah  mengalami  halusinasi yang kini membuat Ridho berbicara hal-hal yang aneh.
Selanjutnya  akomodasi  juga  terjadi antara Ridho, Nabila dan Irwan, saat Ridho ingin  pergi  kepasar  dan  Nabila  pun meminta untuk menemani disanalah terjadi pertentangan karena Ridho tidak menginginkan  Nabila  untuk  ikut.  Tetapi pertentangan  tersebut  terselesikan  karena Irwan mengatakan bahwa Ridho sebenarnya  menginginkan  Nabila  untuk ikut  serta.  Hal  tersebut  terdapat  dalam kutipan berikut.
“Apa kabar Ridho? Kayaknya mau pergi ya ...?” “Tidak. Eh. Iya..., mau ke pasar yang ada di Sayyidah Zaenab, beli kedelai.”
“Oh, ya! Boleh aku ikut?”
“Jangan!”  Seru  Ridho  dengan  kagetnya hingga  ia  memperhalus  kata-kata  itu  “Eh maaf! Lebih baik ndak usah saja, panas dan bau.
“ Ente itu lho Ridh, ditemenin cewek cantik kok nggak mau...!?” Celetuk Irwan.
“Tapi...”Bola  mata  Ridho  berbolak-balik memandang Irwan dan Nabila.
“Maaf  Nabila!  Ridho  memang  begitu. Kalau bilang tidak sebenarnya bilang iya.” Imbuh Irwan. (halaman 218-219)
Akomodasi  juga  terjadi  pada  Ridho,
Irwan  dan  Nabila,  saat  itu  Ridho  meronta karena  tak  mau  pulang.  Hal  tersebut terdapat pada kutipan berikut.
“Tidak!  Aku  tak  mau  pulang!”  kembali Ridho meronta.
Ia tahu setelah mendengar bisik-bisik Irwan dan  Nur  Fatih  mengenai  barang-barang miliknya yang sudah dikemas dalam kopor. (halaman 263)
Pertentangan  yang  terjadi  antara Ridho  dan  Irwan  dapat  diselesaikan  oleh Nabila. Nabila dengan lembut menjelaskan agar Ridho dapat kembali ke tanah air. “Aku tak mau pulang...” kata Ridho setelah mengetahui  bahwa  lembaran  itu  adalah tiket pesawat yang berjumlah empat. “siapa  yang  mengajakmu  pulang?”  kata Nabila,  “Kami  hanya  ingin  mengantarmu pada  seseorang  yang  kau  katakan  menjadi bayangan cerminNya...” (halaman 265)
Akomodasi  yang  terakhir    terjadi antara  Ridho  dan  kakak  laki-lakinya.  Saat itu Ridho tidak terima jika ia dikatakan gila oleh  kakaknya,  dan  akhirnya  pertentangan atau  konflik  tersebut  terselesaikan  dengan kejadian  kekerasan  yang  terdapat  pada kutipan berikut.
“Hanya  orang  gila  sepertimu  yang  punya pikiran ngelantur seperti itu!”
“Coba ulangi kata-kata itu! Kubunuh kamu, hayo  ulangi  lagi  kata-kata  itu?!”  Ridho dengan suara yang meninggi mengutarakan ancamannya.
Sungguh  tak  disangka,  Ridho  langsung  ke dapur  dan  mengambil  pisau.  Kakak  Ridho tidak  segera  menghindar  hingga  suasana benar-benar  dibuat  tegang  seisi  rumah. Mendengar  keributan  itu,  Nabila  yang sedang  berada  di  kamar  tamu  langsung bergegas keluar.
“Sret!”  pisau  itu  mengenai  Nabila.  Darah menetes  perlahan  dari  balik  kulit  lengan Nabila. (halaman 275-276)

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analisis dan identifikasi  pada  novel Musyahid  Cinta
karya  Aguk  Irawan  MN  dari  analisis sosiologis  diperoleh kerja  sama  yang pertama, terjadi antara Ahsanur Ridho, Eva Ratu  Nisa,  Khumaira  dan  Irwan.  ketika Nisa  dan  Khumaira  sedang  duduk  Irwan mengajak  mereka  untuk  jalan-jalan  ke pasar  dan  mereka  menyanggupi  untuk  ikut bersama  Ridho  dan  Irwan. Kerja  sama yang  kedua, antara  Ridho  dan  ibunya Maryati  saat  Ridho  mengingatkan  kembali nasihat  Maryati  kepadanya  dan  Maryati menganggukkan  kepala. Kerja  sama  yang ketiga, terjadi  antara  Ridho  dan  ayahnya Sutriman.  Saat  itu  Ridho  dan  Sutriman bingung  dengan  masalah  uang  untuk sekolah sang anak, maka Sutriman mendapat  ide  untuk  menjual  tanah  yang ada  di  Blora. Kerja  sama  yang  keempat, terjadi  antara  Ridho  dan  Pak  Ardiansyah saat  Ridho  menjadi  supir  Pak  Ardiansyah, Ridho  supah  paham  apa  yang  diinginkan diplomat  itu. Kerja  sama  yang  kelima, terjadi  antara  Ridho  dan  ibu  Ardiansyah, saat  ibu  Ardiansyah  mengajak  Ridho berbincang-bincang maka Ridho menyanggupi. Kerja  sama  yang  keenam, terjadi  antara  Ridho  dan  Mubasyir,  saat Ridho menanyakan apakah hidupnya sudah realistis atau belum dan Mubasyir menjawab sudah realistis. Kerja sama yang ketujuh, terjadi  antara  Ridho  dan  Gus  Nas
pada  saat  Gus  Nas  berkata-kata  Ridho  pun membenarkan kalimat Gus Nas dan mereka saling  mendukung  ucapan  satu  dengan yang  lain. Kerja  sama  yang  kedelapan, terjadi antara Ridho dan Syeikh Ra’dullah. Saat itu Syeikh Ra’dullah mengajak Ridho kerumahnya  dan  Ridho  menganggukkan kepala  tanda  dirinya  setuju. Kerja  sama yang  terakhir, terjadi  antara  Ridho  dan Nabila.  Ketika  Ridho  ingin  meminta  maaf tetapi  Nabila  mengatakan  bahwa  ia  telah memafkannya.
Persaingan  yang  pertama, terjadi pada Ridho dan seseorang yang ada di hati Nisa.  Berdasarkan  kutipan-kutipan  di bagian  analisis  tersebut,  Eva  Ratu  Nisa telah mempunyai seseorang yang spesial di hatinya  tetapi  Ridho  tidak  takut  untuk bersaing  ia  selalu  berusaha  dan  yakin  jika Nisa itu adalah jodohnya. Persaingan yang kedua, terjadi  antara  Ridho  dan  penjual tauge  mereka  bersaing  dalam  mencari pelanggan.
Pertikaian  atau  pertentangan  yang pertama, terjadi  antara  Ridho  dan  kakak laki-lakinya.  Pertikaian  atau  pertentangan itu  terjadi  karena  Ridho  tidak  terima  kalau ia dikatakan gila oleh kakaknya. Pertikaian atau pertentangan yang kedua, terjadi pada Ridho  dan  Zaki.  Ridho  memang  dibuat seperti  orang  gila  karena  cintanya  yang
berlebihan  kepada  Nisa,  maka  dari  itu Ridho  ingin  membunuh  seseorang  yang bernama  Zaki  yang  tidak  tahu  itu  siapa. Pertikaian  atau  pertentangan  yang  ketiga, terjadi  pada  Ridho  dan  Nur  Fatih.  Saat Ridho kembali seperti orang gila, Nur Fatih terpelanting  ke  lantai  akibat  ulah  Ridho yang  mengejar  seorang  gadis  yang  ia sangka itu Nisa. Pertikaian atau pertentangan  yang  keempat, terjadi  antara Nur Fatih dan masyarakat desa. Saran yang diberikan  Nur  Fatih  bertentangan  dengan pendapat  masyarakat  setempat. Pertikaian atau  pertentangan  yang  terakhir, juga terjadi  antara  Nabila  dan  keluarga  Ridho. Pertentangan terjadi karena Nabila mengusulkan  agar  Ridho  dipindahkan  ke rumah  sakit  tetapi  keluarga  Ridho  tidak sependapat.
Akomodasi  yang  pertama, terjadi pada  Ridho,  Irwan,  Nisa  dan Ira. Akomodasi  yang  terjadi  adalah  saat  Irwan mengatakan Ridho ingin berfoto dengan Ira padahal  Ridho  ingin  sekali  berfoto  dengan Nisa.  Di  balik  perkataan  Irwan  terdapat pertentangan  di  hati  Ridho  dan  Ridho hanya  menjawab  seadanya. Akomodasi yang kedua, terjadi antara Ridho, Irwan dan Ira.  Saat  mereka  ingin  membeli  parfum  di pasar,  sebenarnya  Ridho  sudah  tidak  ingin berbelanja  lagi  tetapi  Irwan  semakin
menggoda Ridho untuk membelikan mereka  parfum  dan  Ira  hanya  senyam- senyum  saja. Akomodasi  yang  ketiga, terjadi pada Ridho dan Mubasyir. Mubasyir tidak  percaya  terhadap  mimpi  Ridho tetapi Mubasyir  juga  menyelesaikan  konflik tersebut  dengan  cara  mencari  langkah dalam meraih cinta Ridho. Akomodasi yang keempat, juga  terjadi  antara  Ridho  dan Mubasyir. Mereka memiliki pendapat yang bertentangan  tetapi  permasalahan  tersebut dapat  diselesaikan  karena  Ridho  hanya meminta  doa  dari  Mubasyir  dan  Mubasyir menganggukkan  kepalanya  tanda  setuju dengan  pendapat  Ridho. Akomodasi  yang kelima, terjadi  pada  Ridho  dan  Gus  Nas. Saat itu Ridho meminta tolong kepada Gus Nas  untuk  meminangkan  Nisa  untuknya tetapi  Gus  Nas  menyarankan  agar  Ridho mencari perempuan yang lain saja. Pertentangan tersebut tidak kembali berlanjut  karena  Gus  Nas  akhirnya  ingin membantu Ridho. Akomodasi yang keenam, terjadi antara Ridho dan Gus Nas. Saat  Gus  Nas  mengatakan  bahwa  Nisa bukanlah jodohnya tetapi Ridho menentang keras  perkataan  itu.  Pertentangan  itu  tidak berlangsung    lama  karena  Gus  Nas memberi  dukungan  kembali  untuk  Ridho.
Akomodasi  yang  ketujuh, terjadi  pada Ridho dan Mubasyir. Saat mereka
bercakap-cakap lalu Ridho mengatakan hal yang  mustahil  bahwa  ia  telah  dinikahkan oleh  malaikat,  tentu  saja  hal  itu  mendapat pertengangan  dari  Mubasyir.  Akhirnya Mubasyir hanya diam karena ia tahu Ridho telah  mengalami  halusinasi  yang  kini membuat  Ridho  berbicara  hal-hal  yang aneh. Akomodasi  yang  kedelapan, terjadi antara Ridho, Nabila dan  Irwan. saat Ridho ingin  pergi  kepasar  dan    Nabila  pun meminta untuk menemani di sanalah terjadi pertentangan karena Ridho tidak menginginkan  Nabila  untuk  ikut.  Tetapi pertentangan  tersebut  terselesaikan  karena Irwan mengatakan bahwa Ridho sebenarnya  menginginkan  Nabila  untuk ikut. Akomodasi  yang  kesembilan, terjadi antara  Ridho,  Irwan,  dan  Nabila.  Saat  itu Ridho  meronta  karena  tidak  mau  pulang. pertentangan yang terjadi antara Ridho dan Irwan  danpat  diselesaikan  oleh  Nabila. Nabila  dengan  lemah  lembut  menjelaskan agar  Ridho  dapat  kembali  ke  tanah  air. Akomodasi  yang  terakhir, terjadi  antara Ridho  dan  kakak  laki-lakinya.  Saat  itu Ridho  tidak  terima  jika  ia  dikatakan  gila oleh  kakaknya  dan  akhirnya  pertentangan atau  konflik  ersebut  terselesaikan  dengan kejadian kekerasan.

## PENUTUP
Analisis  dan  pembahasan  novel Musyahid  Cinta karya  Aguk  Irawan  MN maka diketahui Aguk Irawan MN termasuk seseorang  yang  cermat  karena  pelukisan ilmu  tentang  sifat  atau  perilaku  dalam perkembangan  masyarakat  dengan  jelas dilukiskannya.  Kerja  sama  yang  terjadi banyak  dilakukan  antar  tokoh,  dalam  hal persaingan  juga  dimunculkan  dalam  novel ini. Sedangkan pertikaian atau pertentangan juga  ada  karena  setiap  tokoh  mempunyai masalah  tersendiri.  Sedangkan  akomodasi yang  terjadi  juga  terlihat  pada  novel tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyaini.  (2007). Sosiologi .  Jakarta:
Bumi Aksara.
Endraswara, S. (2011). Metodologi Penelitian  Sastra. Yogyakarta:  Media Pressindo.
Tamaraw,  J.  (2015). Analisis  Sosiologi Sastra  Terhadap  Novel  5    CM  Karya Donny Dhirgantoro. Manado: Universitas Sam  Ratulangi. Kosasih. (2012). Dasar-Dasar Keterampilan  Bersastra. Bandung:
Yrama Widya.
MN,  Aguk  Irawan.  (2013). Musyahid Cinta. Jogjakarta: Nusa Creativa.
Ratna,  N.K.  (2009). Paradigma  Sosisologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahmawati, F. (2015). Jurus Kilat Menguasai  Sastra  Indonesia.  Jakarta: Laskar Aksara.
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta. Semi,  A.  (2013). Kritik  Sastra. Bandung: Angkasa.
Syabaini,  Syahrial  dan  Rusdiyanta.  (2013). Dasar-Dasar  Sosiologi. Yogyakarya:
Graha Ilmu.
Zaidan, dkk.(2007). Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Balai Pustaka.