Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim

## MANAJEMEN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN ANAK KELUARGA MUSLIM

## Bahrun Ali Murtopo
Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama ( IAINU) Kebumen
Email: bahrunalimurtopo@gmail.com
Artikel Diterima: 20 Juni 2017 Proses Review Artikel: 24 September 2017 Artikel Diterbitkan: 30 September 2017

## ABSTRAK
Bahwa  semua  orang  tua  pasti    menginginkan  agar  anak-anak  mereka  menjadi  orang  yang shalih  dan  shalihah.  Namun  dalam  kenyataannya,  secara  tidak  sadar  mereka  justru memperlakukan anak-anak dengan cara yang menjauhkan dari terwujudnya cita-cita tersebut atau bahkan menjerumuskan kepada kondisi yang sebaliknya. Banyak sekali orang tua  yang sibuk  dalam  mencari  nafkah.Bertujuan  untuk  mendiskripsikan  Pernan  Oran  Tua  dalam Pendidikan keluarga Muslim yang kedua orang tuanya sibuk beraktifitas di Desa Wotbuwono, Kebumen,  untuk  mendiskripsikan  kelebihan  dan  kekurangan  yang  ada  pada  perenan Pendidikan  anak  keluarga  Muslim.  Setiap  Ibu  memiliki  kewajiban  yang  sama  untuk memberikan  pendidikan  yang  tepat  untuk  anaknya.  Artinya  Ibu  menjadi  ibu  rumah  tangga ataupun  Ibu  yang  berkarir  memiliki  kewajiban  yang  sama  untuk  memberikan  pendidikan agama dan juga pendidikan nilai bagi anak. Maka dari itu, peneliti berusaha meneliti tentang model manajemen pendidikan agama Islam dalam keluarga muslim 4 keluarga yang memiliki aktifitas  berbeda  atau  kelas.  Berangkat  dari  keinginan  ini  4  keluarga  yang  berkata  gori pegawai  negeri  sipil,  pedagang,  tani  dan  buruh  tersebut  melakukan  berbagai  upaya  untuk memberikan  pendidikan  agama  bagi  anaknya  sebagai  pengganti  ketiadaannya  selama beraktifitas  melalui:  diikutkan  TPQ/TPA  dititipkan  pada  tetangga  dan  diamsukkan  pada lembaga pendidikan yang memberikan porsi lebih pada aspek keagamaan seperti: Playgroup, TK, MI dan lain sebagainya.
Kata Kunci: Pendidikan, Anak, Keluarga Muslim

## PENDAHULAN
Mayoritas  manusia  berorientasi  untuk  mendapatkan  kebahagiaan,  menanti ketentraman  dan  ketenangan  jiwa,  terlebih  dalam  lingkungan  keluarga.  Pentingnya keharmonisan  keluarga  paling  berpengaruh  untuk  pribadi  dan  masyarakat  adalah pembentukan  keluarga  dan  komitmennya  pada  kebenaran.  Terkait  dengan  hal  ini, Allah dengan  hikmah-Nya  telah  mempersiapkan  tempat  yang  mulia  buat  manusia  untuk menetap dan tinggal dengan tentram didalamnya. (Irwan 2003, 50)
Keluarga merupakan salah satu isu penting dalam Islam. Suatu masyarakat terbentuk oleh  sekelompok  keluarga.  Jika  keluarga  sebagai  pembentuk  masyarakat  itu  sehat  dan  kuat,
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
Bahrun Ali Murtopo
maka  suatu  negara  akan  sehat  dan  kuat  pula.  Sebaliknya jika  keluarganya sakit  dan lemah, maka  suatu negara  juga akan  lemah  dan sakit.  Dalam  Islam,  keluarga  adalah  pusat pembentuk masyarakat dan peradaban Islam. Secara pemahaman masyarakat Barat, keluarga adalah ibu, bapak dan anak atau bahkan single parent, karena mereka memandang keluarga sebagai nuclear family . Sedangkan masyarakat Islam memandang keluarga dalam pengertian yang  lebih  luas  ( extended  family )  bahkan  tiga  atau  empat  generasi  masih  dianggap  satu keluarga. (Muhtar  1993, 35)
Di  dalam  bahasa  Arab  kata  “keluarga”  disebut ahl atau ahila yang berarti  keluarga secara  menyeluruh  termasuk  kakek,  nenek,  paman,  bibi  dan  keponakan.  Dalam  pengertian yang lebih luas, keluarga dalam Islam merupakan satu kesatuan unit yang besar yang disebut ummah atau komunitas umat Islam.
Keluarga islami bukan hanya sekedar berdiri di atas kenyataan karena seringnya terdengar lantunan ayat-ayat al-Qur‟an dari rumah itu, bukan pula  sekedar anak-anaknya   disekolahkan   ke   masjid   waktu   sore hari.  Keluarga islami  adalah  rumah tangga  di  dalamnya  ditegakkan  adab-adab  islami,  baik  yang  menyangkut  individu  maupun keseluruhan  anggota  rumah  tangga.  keluarga  islami  adalah  sebuah  rumah  tangga  yang didirikan  di  atas  landasan  ibadah.  Mereka  bertemu  dan  berkumpul  karena  Allah,  saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran. Keluarga secara sinonimnya ialah rumah tangga, dan  keluarga  adalah  satu  institusi  sosial  yang  berasas  karena  keluarga  menjadi  penentu ( determinant ) utama tentang apa jenis warga masyarakat. Keluarga menyuburi ( nurture ) dan membentuk  ( cultivate )  manusia  yang  budiman,  keluarga  yang  sejahtera  adalah  tiang  dalam pembinaan masyarakat. (Sufean  2004,1)
Menurut  (Leha  2005,  2), istilah ‘keluarga’ ialah komponen masyarakat yang terdiri daripada  suami,  istri  dan  anak-anak  atau  suami  dan  istri  saja  (sekiranya  pasangan  masih belum  mempunyai anak baik anak  kandung/angkat atau  pasangan  terus  meredhai  kehidupan dengan  tanpa  dihiasi  dengan  gelagat  kehidupan  anak-anak).  Pengertian  ini  hampir  sama dengan  pengertian  keluarga  yang  dijelaskan  oleh  (Zakaria  2003,  71)  yaitu,  keluarga merupakan  kelompok  paling  kecil  dalam  masyarakat,  sekurang-  kurangnya  dianggotai  oleh suami dan istri atau ibu bapak dan anak-anak. Ia adalah asas pembentukan sebuah masyarakat. Kebahagiaan  masyarakat  adalah  bergantung  kepada  setiap  keluarga  yang  menganggotai masyarakat.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Bahrun Ali Murtopo
William J. Goode menjelaskan keluarga sebagai suatu unit sosial yang ekspresif atau emosional.  Keluarga  bertugas  sebagai  agensi instrumental untuk  struktur  sosial  yang  lebih besar, semua institusi, dan agensi lain bergantung kepada sumbangannya. Misalnya, tingkah laku  peranan  yang  dipelajari  dalam  keluarga  menjadi  tingkah  laku  yang  diperlukan  dalam segmen masyarakat lain. (William 2007, 16)
Keluarga  sebagai  pencetak  dan  pembentuk  generasi-generasi  bangsa  dan  agama. Generasi yang memiliki otak yang handal dan moral atau etika yang berkualitas untuk masa depan.  Secara  ideal,  pendidikan  Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  semua  aspek kehidupan  manusia  dalam  mencapai  kesempurnaan  hidup,  baik  yang  berhubungan  dengan manusia,  terlebih  lagi  dengan  sang  Pencipta.  Keluarga  adalah  lingkungan  pertama  bagi pembentukan ketauhidan anak.
Orang  tua  adalah  unsur  utama  bagi  tegaknya  tauhid  dalam  keluarga,  sehingga  setiap orang  wajib  memiliki  tauhid  yang  baik,  sehingga  dapat  membekali  anak-anaknya  dengan ketauhidan  dan  materi-materi  yang  mendukungnya,  di  samping  anak  dapat  melihat  orang tuanya  sebagai  tauladan  yang  memberikan  pengetahuan  sekaligus  pengalaman,  dan pengarahan.  Menurut  (Zakiah  1976,  57)  jika  latihan-latihan  dan  bimbingan  agama  terhadap anak dilalaikan orang tua atau dilakukan dengan kaku dan tidak sesuai, maka setelah dewasa ia  akan  cenderung  kepada  atheis  bahkan  kurang  perduli  dan  kurang  membutuhkan  agama, karena  ia  tidak  dapat  merasakan  apa  fungsi  agama  dalam  hidupnya.  Namun  sebaliknya  jika pendidikan  tentang  Tuhan  diperkenalkan  sejak  kecil,  maka  setelah  dewasa  akan  semakin dirasakan  kebutuhannya terhadap agama.
Di  samping  itu,  aspek  luar  yang  mempengaruhi  keluarga  semakin  besar.  Seperti  era globalisasi  yang  ditandai  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  tekhnologi,  selain  berdampak positif  juga  bisa  berdampak  negatif.  Di  antara  masalah  yang  dihadapi  keluarga  dewasa  ini  adalah  : Renggangnya  hubungan  keluarga  sebagai  akibat  individualisme  yang  acap  kali  menimbulkan kesenjangan  hubungan  antara  suami-istri,  antara  orang  tua  dan  anak-anaknya  (terutama  remaja)., Berkurangnya  peran  dan  fungsi  orang  tua  dalam  membimbing  dan  mengawasi  anak.  Berubahnya penghayatan  terhadap  norma-norma  agama  dan  sosial  budaya  yang  bisa  berlaku  dalam  kelurga sehingga  muncul  kecendrungan  beralihnya  sistem  kekeluargaan,  dari  keluarga  besar (extended family) kepada keluarga inti (nuclear family). Hubungan antara keluarga besar menjadi renggang atau
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
Bahrun Ali Murtopo
retak.  Fungsi  keluarga  tak  dapat  ditunaikan.  Kebanyakan  anak  menjadi  nakal  atau  melakukan kejahatan, hal ini terjadi pada keluarga yang berantakan (broken home). (Ikhtijanto 1995, 15).

## METODE PENELITIAN
Suatu  hal  yang  paling  penting  dalam  penelitian  adalah  menentukan  metodologi. Metotodologi  dikatakan  penting  karena  metode  berkaitan  dengan  langkah  kerja  dalam melakukan  penelitian.  Mengenai  metode  penelitian,  Arief  Furchan,  mengartikan  metode penelitian sebagai setrategi yang umum di anut dalam pengumpulan dan analisis data yang di perlukan guna menjawab persoalan yang dihadapi.
Dalam  penelitian  ini,  desain  yang  digunakan  yaitu  desain  penelitian  kualitatif deskriptif  dengan  jenis  data kualitatif  pendekatan crossectional . Penelitian deskriptif hanya mem aparkan situasi atau peristiwa, tidak mencari atau menjelaskan hubungan, tidak menguji hipotesa  atau  membuat  prediksi.  Penelitian  deskriptif  bukan  hanya  menjabarkan  ( analistis), namun  juga  memadukan  (sintesis)  bukan  saja  melakukan  klasifikasi  tetapi  juga  organisasi (Rakhmat 2001, 19).
Peneliti  menggunakan  metode  ini  dikarenakan  pada  penelitian  ini  peneliti  ingin mengetahui/melihat  efektifitas  peranan  orang  tua  dalam  pendidikan  anak  dalam    keluarga muslim di anatranay keluarga  propesi PSN, Buruh, Pedagang dan Petani secara mendalam.

## A. Peranan Keluarga Muslim
Sebelum  menguraikan  lebih  jauh  pada  point  ini,  terlebih  dahulu  akan  menjelaskan secara singkat bahwa dari segi analisis perenan dalam pendidikan agama di keluarga muslim akan  terkesan  sama  yang  meliputi  pengertian,  fungsi,  dan  sebagainya.  Sedangkan  yang membedakan terletak pada materi pendidikan, dan bagaimana cara melaksanakannya (analisis pendidikannya).  Karena  hal  ini  yang  akan  menjadi  titik  tekan  pada  setiap  dasar-dasar pendidikan agama di keluarga yakni.

## 1. Pendidikan Keluarga
Setelah rencana pendidikan di keluarga ditetapkan, begitu pula setelah kegiatan dalam rangka pencapaian tujuan itu dibagi-bagikan pada pendidik maka tindakan berikutnya adalah penggerakkan  atau  actuating.  Penggerakkan  sebenarnya  merupakan  inti  manajemen  hal  ini disebabkan  karena  fungsi  perencanaan  dan  pengorganisasian  akan  berhasil  dan  baik  apabila sudah dilaksanakan dengan baik dan benar sesuai dengan rencan.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Menurut  (Ishak  1990,  62)  fungsi  penggerakkan  dalam  melaksanakan  perencanaan mengenai  pengembangan  pendidikan  ini  hendaknya  memegang  penciptaan  dan  penerusan keinginan  oleh  setiap  anggota  kelompok  kerja  untuk  melaksanakan  kewajiban  sesuai pelaksana  pengembang,  sesuai  dengan  tugasnya  masing-masing.  Bagi  proses  pendidikan  di keluarga penggerakkan ini mempunyai arti dan peranan yang sangat penting, sebab diantara fungsi  manajemen  lainnya  maka  penggerakkan  merupakan  fungsi  yang  secar  alangsung berhubungan dengan manusia (pendidik).
Adanya tenaga pendidik tentulah rencana pendidikan yang meskipun telah diformulir secara baik hanya akan di atas kerjasama saja. Disini, fungsi penggerakkan berperan sebagai pendorong tenaga pendidik untuk segera melaksanakan aktivitas. Menurut Terry dalam (S.P. Hasibuan  1995,  176)  penggerakkan  adalah  merupakan  semua  anggota  kelompok  agar  mau bekerjasama  dan  bekerja  secara  ikhlas  serta  bergairah  untuk  mencapai  tujuan  sesuai  dengan perencanaan dan usaha-usaha penggerak.
Dari  uaraian  di  atas,  jelaslah  bahwa  penggerakan  itu  merupakan  fungsi  yang  sangat penting  bahkan  menentukan  jalannya  proses  pendidikan  di  keluarga.  Dengan  kata  lain, penggerakkan  yakni  proses  dari  ralitasm  program  yang  telah  ditentukan.  Menurut  (Abdul 1977, 112) langkah-langkah terpenting dalam penggerakkan antara lain: Pemberian motivasi, Pembimbingan,  Penjalinan  hubunga,   Penyelenggaraan  komunikasi,  dan  Peningkatan kemampuan pendidik.
Menurut  (Maslow  1970,  9)  bahwa  motivasi  adalah  suatu  proses  yang  menentukan tingkatan  kegiatan,  intensitas,  konstitusi  serta  arahan  umum  dari  tingkah  laku  manusia (Slamet  1995,  170).  Dalam  pendidikan  tauhid  di  keluarga  bahwa  pemberian  motivasi merupakan  salah  satu  aktivitas  yang  harus  dilakukan  oleh  pimpinan  pendidikan  di  keluarga dalam  rangka  penggerakkan  pendidikan  tauhid.  Motivasi  dalam  hal  ini  adalah  pengabdiaan orang  tua  dalam  mendidik  tauhid  anaknya  yang  semata-mata  demi  cinta  kasih  kodrati sehingga dalam suasana kemesraan inilah proses pendidkan tauhid akan berlangsung dengan baik.
Dalam  hal  ini,  (Abdurahman    1989,  197)  berpendapat  bahwa  keluarga  yang  kedua tiangnya adalah ayah dan ibu memikul tanggung jawab kasih saying dan kecintaan pada anak- anak  karena  itu  semua  azas  pertumbuhan  dan  perkembangan  psikis  serta  sosial  yang  kokoh lurus  bagi  mereka.  Jadi  dengan  demikian  pemberian  motivasi  dalam  melakukan  pendidika
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
Bahrun Ali Murtopo
tauhid  di  keluarga  merupakan  hal  terpenting  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  tua.  Motivasi terpenting adalah ibadah pada Allah swt dan kewajiban sebagai pendidik bagi anaknya.
Pembimbingan dalam pendidikan di keluarga juga diperlukan guna untuk pencapaian sasaran pendidikan tauhid. Hal ini bisa dilakukan oleh ayah sebagai pimpinan pendidikan dan sekaligus kepala keluarga dapat memberikan perintah, arahan serta petunjuk lainnya pada istri yang  bersifat  mempengaruhi  dan  menetapkan  arah  tindakan  mereka.  Atas  dasar  itu  maka usaha-usaha  pendidikan  tauhid  akan  berjalan  dengan  baik  dan  efektif  bilamana  ayah  dapat memberikan arahan  yang  tepat  pada  ibu  untuk melaksanakan  tugas  kependidikan.  Selain  itu perlu adanya kesadaran antara keduanya untuk mencapai tujuan yang akan dicapai.
Penjalinan  hubungan  juga  mutlak  diperlukan  dimana  kedua  orang  tua  dalam melakukan  tugas  kependidikannya  akan  berjalan  lancer.  Disamping  itu  dapat  menyadari bahwa  segenap  aktivitas  yang  dilakukan  itu  adalah  dalam  ranggak  pencapaian  sasaran pendidikan  tauhid.  Menurut  (Bedjo  1990,  126)  dalam  melakukan  perjalinan  hubungan  ada tiga hal yang  perlu diperhatikan, antara lain:
1. Koordinasi,  yakni  pelaksanaan  atas  aktivitas  secara  teratur  guna  memberikan  jumlah, waktu dan pengarahan pelaksanaannya yang tepat.
2. Integrasi, yakni penggabungan bagian-bagian menjadi satu kesatuan yang bulat dan utuh
3. Sinkronisasi, yakni menyatakan berbagai aktivitas untuk dilaksanakan secara berbarengan.
Peranan  komunikasi  juga  penting  terutama  komunikasi  timbal-balik  antara  kedua orang  tua  dalam  kelancaran  proses  pendidikan  di  keluarga.  Menurut  (Me  Farland  1996,  94) komunikasi adalah proses interaksi atau hubungan saling pengertian satu sama lainnya dengan maksud agar dapat diterima dan dimengerti diantara sesamanya dengan jalan bisa atau tulisan. Berdasarkan uraian tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa komunikasi dalam pelaksanaan pendidikan  tauhid  adalah  perlu  dikembangkan  terutama  komunikasi  antar  ayah  dan  ibu  di lingkungan keluarga dalam pendidikan untuk anaknya.
Pengembangan  peningkatan  kemampuan  pendidik  juga  sangat  penting  sebab  dengan adanya  usaha  tersebut  maka  kesadaran,  kemampuan,  keahlian,  dan  keterampilan  orang  tua selalu  meningkaat  dengan  harapan  proses  pendidikan  pihak  orang  tua  harus  selalu mengadakan  penilaian  terhadap  kemampuan  dan  kecakapan  sesuai  dengan  tuntunan  zaman. (M.  Arif  1992,  41)  menyebutkan  adanya  beberapa  tantangan  yang  harus  dihadapi  oleh
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
lembaga  pendidikan  pada  masa depan, antara  lain:  1)  Politik;  2)  Kebudayaan; 3) IPTEK;  4) Ekonomi; 5) Perubahan sosial; 6) Sistem nilai
2. Pendidikan Tauhid
Planning  merupakan  fungsi  pertama  dari  manajemen.  Menurut  (S.P.  Hasibuan 1995,94)  Planning  adalah  fungsi  dasar  atau  fundamental  manajemen  karena organizing , actuating dan controlling pun  harus  terlebih  dahulu  direncanakan.  Dengan  demikian  betapa pentingnya  kedudukan  perencanaan  dalam  sebuah  kegiatan  atau  aktivitas.  Menurut (Muhammad  1986,  72)  mengemukakan  bahwa  perencanaan  merupakan "prequisilte  to actioan" artinya sebuah pra-syarat dalam bertindak, berhasil tidaknya suatu usaha ditentukan oleh matangnya dan lengkapnya perencanaan.
Atas  dasar  pengertian  itu,  maka  setiap  usaha  apapun  tujuannya  hanya  dapat  berjalan secara efektif dan efisien bilamana sebelumnya sudah dipersiapkan dan direncanakan terlebih dahulu  dengan  matang.  Menurut  (Abdul  1977,  48)  bahwa  efektifitas  dan  efisiensi  dalam penyelenggaran  pendidikan  di  keluarga  merupakan  suatu  hal  yang  mendapat  perhatian. Penyelenggaraan pendidikan di keluarga dikatakan berjalan secara efektif bilamana apa yang menjadi tujuan benar-benar dapat dicapai, dan dalam mencapainya dikeluarkan pengorbanan berupa pikiran, tenaga, biaya, waktu dan sebagainya
Dengan perencanaan, pelaksanaan pendidikan di keluarga dapat berjalan secara lebih tearah dan teratur rapi. Hal ini bisa terjadi, sebab dengan pemikiran secara masak mengenai tujuan  apa  yang  akan  dicapai  (tertuang  tujuan  pendidikan),  hal-hal  apa  yang    harus dilaksanakan  (tertuang  kurikulum),  dan  bagaimana  cara  melaksanakannya  dalam  rangka pendidikan  agama  itu,  (tertuang  metode),  atas  dasar  inilah  maka  kegiatan  pendidikan  di keluarga  itu  dapat  diurutkan  dan  diatur  sedemikian  rupa,  tahap  demi  tahap  yang  mengarah pada pencapaian sasaran dan tujuan yang telah ditetapkan.
Kepentingan dari perencanaan adalah untuk memudahkan orang tua dalam melakukan pengawasan  dan  penilaian  terhadap  jalannya  pelaksanaan  pendidikan  baIk  yang  sedang berlangsung  maupun  yang  sudah  selesai.  Demikianlah  proses  pelaksanaan  pendidikan dikeluarga  yang  didasarkan  pada  suatu  rencana yang telah  dipersiapkan secara  matang  akan lebih baik hasilanya bila mana dibandingkan dengan pelaksanaan pendidikan yang dilakukan secara sambil lalu dan sembrono.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim Bahrun Ali Murtopo
Prinsip pertama perencaan  pendidikan  di  keluarga  adalah  kooperatif.  Suatu  program kegiatan pendidikan di keluarga hendaknya merupakan hasil pemikiran berasama antara ayah dan ibu sebagai pendidik anaknya. Prinsip kedua , didasarkan pada kebutuhan dan fakta yang riil  dan  objektif.  Dalam hal  ini  rencana tidak  boleh  merupakan  cita-cita  atau  impian  belaka, rencana  harus  dilaksanakan  dan  merupakan  titik  tolah  untuk  memilih  suatu  usaha  yang konkret.  Prinsip ketiga ,  harus  fleksibel;  maksudnya  waktu  penyusunan  rencana  harus dipikirkan  kemungkinan-kemungkinan  yang  dapat  terjadi.  Prinsip keempat ,  harus mengandung  unsur  evaluasi;  dalam  hal  ini  ayah  dan  ibu  bertugas  sebagai  pengawas  dengan tujuan agar mereka dapat mengatur hasil pendidikan tersebut dengan senantiasa berpedoman pada  rencana  dan tujuan yang  hendak  dicapai. Prinsip kelima ,  mempunyai tujuan  yang  jelas dan  terperinci;  maksudnya  orang  tua  tidak  dapat  membuat  suatu  rencana  jika  belum  ada tujuan yang jelas. Maka apa sebenarnya yang akan dicapai orang tua tersebut dalam mendidik anaknya. Prinsip keenam , perencanaan memerlukan kepemimpinan. Disinilah diperlukan jiwa pemimpin  dalam  keluarga  yakni  peran  ayah  sebagai  pemimpin  keluaga  mampu menggerakkan istri dan anaknya untuk melaksanakan pendidikan.
Menurut  (Hasibuan  1995,113)  untuk  lebih  mengefisienkan  suatu  perencanaan,  maka orang tua harus mampu menjawab enam pokok pertanyaan dalam suatu perencanaan, antara lain: Pertama, What (apa), yakni berkaitan dengan penetapan tujuan. Kedua, Why (mengapa), berkaitan dengan alasan atau latar belakang. Ketiga, Where (dimana), yakni berkaitan dengan tempat (keluarga). Kempat, When (kapan), yakni berkaitan dengan waktu. Lima, Who (siapa), yakni  berkaitan  dengan  orang  (pendidik). Eman  How (bagaimana),  yakni  berkaitan  dengan cara (metode)
Pokok  pertama  dalam  perencanaan  adalah  menetapkan  tujuan  yang  akan  dicapai. Tujuan pendidikan tauhid di keluarga yakni agar anak beriman dan meyakini Allah swt adalah Esa,  mengetahui  sifat-sifat-Nya  serta  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  (Nasih  1992,103).  Hal  ini perlu  ditanamkan  pada  anak  semenjak  dengan  keyakinan  dan  ketauhidan  yang  asasi  dengan hakikat alamiah dan dengan segala keyakinan menuju kebaikan. Untuk membina hal ini orang tua  harus  menanamkan  pada  anaknya  kepercayaan  serta  ketauhidan  pada  Allah  swt  dengan bahasa  yang  dimengerti  oleh  anak,  hal  ini  sebagaimana  yang  diisyaratkan  Imam  Ghazali bahwa seorang pendidik hendaknya dalam bicara dengan anak-anak harus sesuai dengan daya
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
pengertiannya  (akal),  jangan  diberikan  pada  anak  sesuatu  yang  tidal  dapat  ditangkap  oleh akalnya (Athiyah 1970,12).
Pelaksanaan  pendidikan  tauhid  bagi  anak  pertama-tama  harus  diselenggarakan  di lingkungan  keluarga  sebab  sebagai  tahap  awal  pembentukkan  akidah  oleh  kedua  orang tuanya. Sebagaimana yang diilustrasikan oleh Luqman pada anaknya dalam firman Allah swt surat Luqman ayat 13, yaitu:
ﻢﯿﻈﻋ ﻢﻠﻈﻟ كﺮﺸﻟا نإ  ﺎﺑ كﺮﺸﺗ ﻻ ﻲﻨﺑﺎﯾ ﮫﻈﻌﯾ ﻮھو ﮫﻨﺑﻻ نﺎﻤﻘﻟ لﺎﻗ ذإو
“Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  (Allah)  sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar”. (Nasih  Ulwan 1992,66)
Pada  ayat  di  atas,  ditunjukkan  bahwa  nilai  yang  paling  fundamental  yang  mesti ditanamkan  orang  tua  pada  anaknya  adalah  tauhid  (akidah).  Dimana  anak  dibimbing  untuk mengenal  Tuhan-Nya  agar  ia  tidak  berubah  pada  tuhan-tuhan  yang  semu  yang  bisa menyesatkannya.  Dengan  demikian  generasi  yang  terdidik  dalam  lingkungan  keluarga  akan tumbuh generasi yang sadar akan sifat-sifat ilahiyah yakni menyadari bahwa Allah swt Maha Esa, dan segala materi dan benda yang ada di bumi ini hanyalah makhluk ciptaan-Nya sebagai tanda-tanda kebesarannya.
Dalam memberikan pendidikan tauhid pada anak hendaknya orang tua menggunakan metode atau pendekatan yang tepat sesuai dengan fase anak agar tujuan yang ditentukan dapat tercapai dengan baik. Menurut (Ahmad Tafsir 1997,9) metode berasal dari bahasa Latin yakni Metha  artinya  cara  dan  Hodos  artinya  untuk  melakukan  sesuatu  hal.  Metode  pendidikan tauhid di keluarga menyangkut bagaimana caranya pendidikan itu harus dilaksanakan dimana tindakan atau kegiatan pendidikah yang telah dirumuskan akan efektif bilamana dilaksanakan dengan  mempergunakan  cara-cara  yang  tepat.  Menurut  Winarno  Surakhmand  dalam pemilihan  metode  banyak  hal  yang  harus  dipertimbangkan,  antara  lain:  1).  Keadaan  anak, dalam  hal  ini  tingkat  kecerdasannya.  2).  Situasi  yang  mencakup  hal  umum.  3).  Tijuan  yang hendak  dicapai.  40.  Alat-alat  yang  tersedia.  5).    Kemampuan  pendidik.  6).  Sifat  bahan pelajaran (Tafsir 1997,33)
Diantara  metode  (pendekatan)  atau  cara-cara  mendidik  anak  yang  efektif  di  dalam membentuk  ketauhidan  anak  baik  secara  moral,  psikologis  dan  sosial  adalah  dengan
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
memberikan nasihat. Sebab pendekatan sangat berperan dalam menjelaskan pada anak tentang segala  hakikat  dasar  tauhid.  Dalam  memberikan  nasehat  orang  tua  perlu  menyampaikannya dengan cara yang baik, seperti yang ditegaskan oleh Nabi saw, yaitu:
فوﺮﻌﻤﺑ هﺮﻣا ﻦﻜﯿﻠﻓ فوﺮﻌﻤﺑ ﺮﻣا ﻦﻣ
“Barang siapa yang mengajarkan pada yang baik, maka hendaknya ajarannya itu dilakukan dengan yang baik pula” (Nasih Ulwan 1992,71)

## 3. Pelaksanaan Pendidikan Tauhid
Dalam pelaksanaan pendidikan tauhid, fungsi pengawasan ini menjadi penting artinya terutama  dalam  rangka  mencapai  keberhasilan  proses  pendidikan  tersebut.  Anak  yang dibiarkan  tumbuh  sendiri  menurut  alamnya  akan  menjadi  manusia  yang  hidup  dengan nafsunya  dan  kemungkinan  besar  anak  itu  tidak  patuh  terhadap  pendidikan  yang  telah diajarkan.  Dari  uraian  tersebut,  nampak  jelas  aktivitas  penting  yang  perlu  dilakukan  oleh orang tua, sebeb mereka merupakan alat pengaman dan sekaligus dinamisator jalannya proses pendidikan.
Maksud  pendidikan  yang  disertai  pengawasan yaitu  mendampingi  anak  dalam  upaya membentuk  akidah  dan  moral  dalam  mempersiapkan  secara  psikis  dan  sosial  Islam  dengan prinsipnya  yang  universal  dan  peraturannya  yang  abadi  mendorong  orang  tua  selalu mengawasi  dan  mengontrol  anak  mereka  dalam  setiap  segi  kehidupan  dan  aspek kependidikan. Sebagaimana firman Allah swt dalam surat At-Tahrim ayat 6, yaitu:
ارﺎﻧ ﻢﻜﯿﻠھأو ﻢﻜﺴﻔﻧأ اﻮﻗ اﻮﻨﻣاء ﻦﯾﺬﻟا ﺎﮭﯾأﺎﯾ
“Hai  orang-orang  yang  beriman  jagalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka” (Nasih Ulwan 1992,129).
Dalam prakteknya, pengawasan dalam pelaksanaan pendidikan tauhid di keluarga itu bisa dilakukan oleh kedua orang tuanya yakni ayah dan ibu, namun bisa juga oleh ayah karena sebagai kepala keluarga ataupun ibu yang berfungsi sebagai pengawas karena ia selalu berada di  rumah.  Apabila  terjadi  penyimpangan,  maka  orang  tua  harus  segera  mengambil  tindakan perbaikan  sehingga  pelaksanaan  pendidikan  tauhid  tersebut  berjalan  sesuai  dengan  rencana atau tujuan yang telah ditentukan.

## B. Peranan Keluarga dalam Pendidikan Anak
Keluarga  sebagai  institusi  pendidikan  pertama  bagi  anak  dengan  orangtua  sebagai pendidik  utamanya  mempunyai  tanggung  jawab  penuh  terhadap  pendidikan  anak-anaknya.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Setiap orang tua mempunyai kewajiban dalam memelihara, menjaga, mengajar, dan mendidik anak-anak  mereka  kepada  kebaikan  dan  menjauhkan  mereka  dari  segala  kotoran  yang menyebabkan mereka tergelincir ke dalam hal-hal yang tidak di inginkan pengaruh kemajuan zaman saat ini.
Pendidikan  agama  perlu  dilaksanakan  di  rumah  tangga,  jangan  sampai  anak  tidak mengenal  agama,  orang  tua  harus  memperhatikan  pendidikan  anak-anaknya,  karena pendidikan  yang  diterima  anak  dari  orang  tuanya  yang  akan  menjadi  dasar    pembentukan kepribadiannya.
Oleh karena itu, menjadi tugas orang tua sebagai pendidik utama dalam keluarga untuk memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan  dalam  memberikan  pendidikan  agama  dan  contoh kelurga yang baik dan harmonis pada anaknya. Hal ini diakui oleh (PNS) bahwa:
“Para  orangtua  harus  banyak  mengetahui  seluk  beluk  ajaran  agama  sebelum mengajaran  pendidikan  agama  kepada  anak-anaknya.  Bagaimana  orangtua  dapat mengajarkan  pendidikan  agama  islam  kepada  anaknya  kalau  orangtua  sendiri  tidak tahu tentang ajaran agama Islam. Memberikan pendidikan agama kepada anak harus dilandasi  oleh  pengetahuan  orangtua  yang  memadai  tentang  agama.  karena pengetahuan  orangtua  memadai  mempengaruhi  kualitas  pemberian  pendidikan kepada anak (Ardi, PNS”
Demikian pula Siti  (PNS) lebih eksplisit mengemukakan bahwa:
“Orangtua harus menaruh perhatian dan sikap cinta terhadap anak serta mempunyai pengetahuan  yang  cukup,  karena  orangtua  yang  memiliki  pengetahuan  yang  pas- pasan  tentang  pengetahuan  agamanya  maka  anakpun  akan  memiliki  pengetahuan agama yang pas-pasan juga. (siti Sebagai PNS”
Ketiga  pernyataan  tersebut  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  tua  sebagai  pendidik dalam  keluarga  harus  memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  memadai.  Keberhasilan mengajari anak dalam sebuah keluarga memerlukan kerjasama yang kompak antara ayah dan ibu.  Jika  ayah  dan  ibu  masing-masing  mempunyai  target  dan  cara  yang  berbeda  dalam mendidik  anak,  tentu  anak  akan  bingung,  bahkan  mungkin  akan  memanfaatkan  orangtua menjadi kambing hitam dalam kesalahan yang dilakukannya.
Pendidikan agama yang merupakan pendidikan dasar harus dimulai dari rumah tangga oleh  orang  tua.  Orangtua  adalah  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama.  Tugas  lingkungan rumah dalam hal pendidikan agama penting sekali ini. Jika rumah tangga tidak menjalankan tugas  tersebut  sebagaimana  mestinya,  maka  anak  akan  mengalami  krisis  nilai-nilai
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
keagamaan. Tanggung jawab pendidikan agama menjadi tanggung jawab orangtua diakui oleh Salmah (Pedagang) sebagaimana dikemukakannya:
“Yang bertanggung jawab dalam hal mendidik agama terhadap anak adalah ayah dan ibunya, dengan didikan yang betul menurut ajaran agama Insya Allah anak-anak akan menjadi  anak  yang  sholeh,  berbakti  pada  kedua  orang  tuanya,  berguna  bagi  nusa bangsa dan agamanya, dalam mendidik agama dalam keluarga adalah orangtua baik ayah ataupun ibu ( Salmah, Pedagang)”
Kedua pendapat di atas didukung pula dari hasil wawancara dengan Arif (Pedagang) yang mengemukakan bahwa:
“Pendidikan  agama  anak  menjadi  tanggungjawab  kedua  orangtua.  Kewajiban  tidak akan pernah berhenti hingga anak-anak menjadi dewasa dan bertanggung jawab atas diri (Arif, Pedagang)”
Mendidik anak bukan hanya tanggung jawab ibu tetapi juga menjadi tanggung jawab bapak. Selama ini kebiasaan dalam masyarakat kita dalam mendidik anak lebih berat kepada kaum  ibu,  dengan  alasan  ibu  lah  yang  sering  bertemu  dan  berceng  kerama  dengan  anak, sedangkan  bapak  lebih  diidentikkan  dan  diposisikan  sebagai  kepala  rumah  tangga,  lebih khusus diletakkan pada tanggung jawab dalam aspek ekonomi dan finansial sedangkan aspek edukasi terabaikan.
Sehingga  yang  terjadi  adalah  peran  bapak  dalam  mendidik  anak  terabaikan,  akibat lebih  jauh  adalah  anak  menjadi  kurang  interaksinya  dengan  bapaknya,  anak  akan  mendekat dan bertemu wajah dan berbicara dengan bapaknya kalau ada perlu, ketika akan meminta uang jajan. Padahal, dalam konsep Al-Quran peran bapak dalam mendidik anak sangat besar, hal ini dapat kita cermati dari peran Lukman dalam mendidik anak-anaknya.
Berdasarkan pendapat di atas menunjukkan bahwa pendidikan agama dalam keluarga menjadi  tanggung  jawab  ayah  dan  ibu.  Tidak ada  perbedaan  dari  keduanya  dalam  mendidik anak, keduanya memiliki hak dan tanggung jawab yang sama dalam membentuk kepribadian anak.  Demikian  pula  dalam  keluarga  Petani  dan  Buruh  memandang  bahwa  orang  tua  wajib menyelenggarakan pendidikan dalam rumah tangganya, dan kewajiban itu wajar karena Allah menciptakan orang tua yang bersifat mencintai anaknya.Kewajiban orangtua dalam mendidik anak  diakui  oleh  keluarga  Zaman  (Petani)  sebagaimana  dikemukakannya  Sebagai  orangtua wajib memberikan pendidikan agama kepada anak, karena anak merupakan titipan (amanat), jadi harus dijaga jangan sampai meyimpang di ajaran agama  (Zaman, Petani)
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Pernyataan  Zaman  (Petani)  tersebut  menunjukkan  bahwa  setiap  orangtua  hendaknya menyadari  bahwa  anak  adalah  amanat  Allah  yang  dipercayakan  kepada  orangtua.  Dengan demikian, orangtua pantang mengkhianati amanat Allah berupa dikaruniakannya anak kepada mereka.  Oleh  karena  itu,  setiap  orangtua  wajib  mengasuh  dan  mendidik  anak-anak  dengan baik dan benar.
Selain pernyataan Zaman (Petani) di atas, kewajiban orangtua memberikan pendidikan agama  pada  anak  juga  diakui  oleh  Zabri  (Buruh).  Sebagaimana  dikemukakannya:  Mendidik anak  dengan  pendidikan  agama  adalah  wajib  bagi  orangtua  agar  tidak  menjadi  anak  yang lemah imannya ( Zabri, Buruh )
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Haryati  (Petani)  menunjukkan  hal  yang  sama bahwa  orang  tua  sebagai  pendidik  wajib  memberikan  pendidikan  agama  pada  anaknya. Sebagaimana  dikemukakannya:  Tanggung  jawab orangtua  yang  paling  penting  sekali  dalam mendidik anak adalah tanggungjawab memberikan pendidikan agama kepada anak.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  orangtua  sebagai  buruh  pun menyadari  bahwa  sebagai  orang  tua  memiliki  kewajiban  dan  tanggung  jawab  terhadap anak dalam hal memberikan pendidikan agama dalam keluarga. Anak memerlukan bimbingan dan pendidikan yang benar dari orangtua demi kelangsungan hidup anak. Tanggung jawab orang tua  terhadap  anak  tidaklah  kecil.  Secara  umum  inti  tanggung  jawab  itu  adalah menyelenggarakan  pendidikan  bagi  aksanakan  dengan  mudah  dan  wajar  karena  orang  tua memang  mencintai  anaknya.  Wajib  bagi  orang  tua  menyelenggarakan  pendidikan  dalam rumah tangganya, dan kewajiban itu wajar karena Allah menciptakan orang tua yang bersifat mencintai  anaknya.  Kewajiban  orangtua  dalam  mendidik  anak  diakui  oleh  keluarga  Zaman (Petani)  sebagaimana  dikemukakannya  Sebagai  orangtua  wajib  memberikan  pendidikan agama kepada anak, karena anak merupakan titipan (amanat) Allah, jadi harus dijaga jangan sampai menyimpang di ajaran agama. (Zaman, Petani).
Pernyataan  Zaman  (Petani)    tersebut  menunjukkan  bahwa  setiap  orangtua  hendaknya menyadari bahwa anak adalah amanat yang dipercayakan kepada orangtua. Dengan demikian, orangtua  pantang  mengkhianati  amanat  berupa  dikaruniakannya  anak  kepada  mereka.  Oleh karena itu, setiap orangtua wajib mengasuh dan mendidik anak-anak dengan baik dan benar. Selain pernyataan Zaman (Petani) di atas, kewajiban orangtua memberikan pendidikan agama pada  anak  juga  diakui  oleh  Zabri  (Buruh)  Sebagaimana  dikemukakannya:  Mendidik  anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
dengan  pendidikan  agama  adalah  wajib  bagi  orangtua  agar  tidak  menjadi  anak  yang  lemah imannya (Zabri, Buruh)
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Haryati  (Petani)  menunjukkan  hal  yang  sama bahwa  orangtua  sebagai  pendidik  wajib  memberikan  pendidikan  agama  pada  anaknya. Sebagaimana  dikemukakannya:  Tanggung  jawab orangtua  yang  paling  penting  sekali  dalam mendidik  anak  adalah  tanggung  jawab  memberikan  pendidikan  agama  kepada  anak. Berdasarkan uraian di atas dapat dikemukakan bahwa orangtua sebagai buruh pun menyadari bahwa  sebagai  orangtua  memiliki  kewajiban  dan  tanggung  jawab  terhadap  anak  dalam  hal memberikan pendidikan agama dalam keluarga. Anak memerlukan bimbingan dan pendidikan yang benar dari orangtua demi kelangsungan hidup anak.
Anak sebagai subjek didik dalam pendidikan keluarga merupakan amanat bagi kedua orang  tuanya.  Hatinya  yang  suci  itu  adalah  permata  yang  mahal.  Apabila  ia  diajarkan  dan dibiasakan  pada  kebaikan,  maka  ia  akan  tumbuh  pada  kebaikan  itu  dan  akan  mendapatkan kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  tetapi  apabila  ia  dibiasakan  untuk  melakukan  kejahatan, maka ia akan sengsara. Untuk memeliharanya adalah dengan mendidik, mengajarkan akhlak- akhlak  yang  mulia  kepadanya.  Secara  fisik  maupun  mental anak  disebut hanif ,  lurus,  bersih dan suci serta mengakui eksistensi Allah SWT. Namun kemudian anak tersebut dapat berubah tergantung ke mana orientasi yang diupayakan kedua orangtuanya.
Dalam  pemaknaan  yang  lebih  liberal  dipahami  bahwa  anak  itu  bisa  saja  berwatak keras,  menjadi  penjahat,  pemabuk,  pecandu,  pencuri,  pengrusak,  orangtua  memang  tidak pernah  menggiringnya  untuk  menjadi  orang  baik.  Hal  ini  diakui  oleh  Siti  (PNS)  yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan Islam bagi anak jelas sangat penting sekali, karena anak ibarat lembaran kertas  putih  dia  nantinya  jadi  hitam/merah/putih  warna  apapun  tergantung  pada kondisi  awal  dilembar  pertamanya.  Ketika  di  lembar  awal  kehidupannya,  goresan warna  yang  tercoret  putih  (di  didik  dengan  fondasi  pendidikan  agama  Islam  yang kuat dan terus menerus, semakin mendalam) maka langkah hidupnya pun akan lurus, tapi  sebaliknya  jika  fondasi  agama  yang  ditanamkan  mentah  dan  hanya  sekejap, maka anak  akan  terombang-ambing  dalam  hidupnya,  terjerumus  ke  arah yang  tidak benar. Sebab sesungguhnya dunia itu adalah lautan yang luas dan dalam, telah karam banyak  manusia  didalamnya.  Maka  supaya  perahumu  selamat,  jadikan  ‘IMAN’ sebagai  perahumu,  ‘TAQWA’  sebagai  isinya  dan  ‘TAWAKAL’  adalah  sebagai layarnya. Insya Allah kita akan terlepas dari ganas badainya. Amin (Siti, PNS)”
Pernyataan Siti (PNS) atas didasari dari hadis Nabi Muhammad saw bersabda: “Setiap
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
anak  dilahirkan  adalah  fitrah,  maka  sesungguhnya  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan dia  Majusi,  Yahudi  atau  Nasrani”  (HR.  Bukhari).  Pernyataan  Siti  (PNS)  atas  dan  didukung pula  dari  hadits  di  atas  mengandung  makna  bahwa  setiap  anak  manusia  dibekali  Allah  swt dengan fitrah Islamiah, anak telah terbekali oleh benih ketauhi dan dari sisi Allah swt. Maka kewajiban  para  orangtua  hanyalah  menyelamatkan  benih  tauhid  itu  dengan  memberikannya pendidikan yang tepat.
Potensi  yang  dimiliki  oleh  anak  tidak  kan  berkembang  tanpa  diberikan  pendidikan yang  memadai.  Kewajiban  orangtua  untuk  mengembangkan  potensi  tersebut  dengan memberikan  pendidikan  kepada  anak.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Ardi (PNS)  sebagai berikut:
“Orangtua  berperan  untuk  membentuk  pribadi  anaknya  ke  arah  yang  lebih  baik. Pendidikan  dalam  keluarga  dimaksudkan  agar  anak  mampu  berkembang  secara maksimal yang meliputi seluruh aspek perkembangan yaitu jasmani, akal dan ruhani. Pendidikan  bagi  anak  pada  hakikatnya  adalah  menyelamatkan  dan  menumbuhkan bibit  (fitrah  Islamiah)  yang  telah  ada.  Selamat  atau  tidaknya  fitrah  Islamiah  anak- anak sangat tergantung kepada kepedulian dan rasa tanggungjawab yang tinggi dari orangtuanya (Ardi, PNS)”
Baik buruknya kepribadian anak dipengaruhi oleh pendidikan yang diberikan orangtua dalam  keluarga.  Secara  fisik  maupun  mental  anak  disebut  bersih  dan  suci  serta  mengakui eksistensi Allah. Namun, kemudian anak tersebut dapat berubah tergantung ke mana orientasi yang diupayakan kedua orangtuanya
Keluarga  menjadi  institusi  pertama  yang  dijumpai  anak  dan  yang  mula-mula memberikan  pengaruh  yang  mendalam  serta  memegang  peranan  utama  dalam  proses perkembangannya  karena  dalam  proses  pendidikan,  seorang  anak  sebelum  mendapat bimbingan dari sekolah, ia terlebih dahulu memperoleh bimbingan dari keluarganya.
Demikian  pula  dalam  keluarga  pedagang  dan  wiraswasta,  Pendidikan  agama  pada anak  dalam  keluarga  dapat  memberikan  implikasi  bahwa  anak  memiliki  pengetahuan  dasar- dasar  keagamaan.  Anak-anak  yang  semasa  kecilnya  terbiasa  dengan  kehidupan  keagamaan dalam keluarga, akan memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan kepribadian anak pada fase-fase selanjutnya.
Oleh karena itu, sejak dini anak seharusnya dibiasakan dalam praktek-praktek ibadah dalam  rumah  tangga  seperti  ikut  shalat  jamaah  bersama  dengan  orang  tua  atau  ikut  serta  ke
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
masjid untuk menjalankan ibadah, mendengarkan khutbah atau ceramah-ceramah keagamaan dan  kegiatan  religius  lainnya.  Hal  ini  dilakukan  dalam  keluarga  Siti,  sebagaimana dikemukakannya: Setiap pengajian ibu-ibu, saya selalau mengajak anak saya untuk ikut juga. Hal  ini  saya  lakukan  untuk  memberikan  pengetahuan  dan  praktek-praktek  keagamaan  pada anak-anak saya (Siti, PNS )
Seorang anak yang mengalami atau selalu menyaksikan praktek keagamaan yang baik, teratur dan disiplin dalam rumah tangganya, maka anak akan senang meniru dan menjadikan hal  itu  sebagai adat kebiasaan  dalam  hidupnya, sehingga  akan  dapat  membentuknya  sebagai makhluk  yang  taat  beragama.  Dengan  demikian, agama  tidak hanya  dipelajari  dan  diketahui saja, tetapi juga dihayati dan diamalkan dengan konsisten.
Terkait  dengan  anak  sebagai  subjek  didik  dalam  pendidikan  agama  dalam  keluarga, Salmah (Pedagang) mengemukakan bahwa:
“Anak adalah amanah, titipan Allah dan orangtua harus menjaganya dengan sebaik- baiknya  yaitu  dengan  diberi  pendidikan  agama  sedini  mungkin  agar  anak  memiliki aqidah  yang  kokoh  sehingga  dapat  menjaga  keimananya  semasa  hidupnya  (Salmah, Pedagang )”
Dalam  mendidik  hendaknya  menggunakan  pendekatan  yang  bersifat  kasih  sayang. Mendidik  anak  dengan  keras  hanya  akan  menyisakan  dan  membentuk  anak  berjiwa  keras, kejam dan kasar, kekerasan hanya  eninggalkan bekas yang  mengores tajam kelembutan  anak,  kelembutan  dalam  diri  anak  akan  hilang  tergerus  oleh  pendidikan  yang keras dan brutal.
Kepribadian anak menjadi kental dengan kekerasan, hati, pikiran,  gerak perkataannya jauh dari kebenarandan kesejukan. Kelembutan, kemesraan dalam mendidik anak merupakan konsep  Al-Quran,  apapun  pendidikan  diberikan kepada  anak  hendaknya  dengan  kelembutan dan kasih sayang. Sebagaimana dikemukakan oleh Arif (Pedagang) sebagai berikut:
“Kita  mendidik  anak-anak  kita  harus  dengan  cara  yang  benar,  dan  penuh  kasih sayang,  saya  tidak  setuju  jika mendidik anak  dengan  cara  kekerasan,  karena  hal itu hanya  akan  membuat  anak-anak  menjadi  jiwa  yang  keras  bahkan  malah  menjadi lebih buruk dan jauh dari apa yang diharapkan (Arif, Pedagang)”
Seorang  anak  pun  mendambakan  kasih  sayang  dari  orangtua.  Dengan  penyampaian pendidikan  yang  lembut  dan  penuh  kasih  sayang,  mudah-mudahan  anak  akan  tersentuh  dan merasa  aman  di  dekat  orang  tuanya.  Sementara  itu,  keluarga  petani  dan  buruh  menyadari
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
bahwa  Perkembangan  seorang  anak  dalam  keluarga  sangat  ditentukan  oleh  kondisi  keluarga dan pengalaman-pengalaman yang dimiliki oleh orang tuanya. Walaupun anak dilahirkan oleh orangtua,  namun  pada  hakikatnya  anak  merupakan  individu  yang  berbeda  degan  siapa  pun, termasuk kedua orangtuanya.
Orangtua tidak berhak memaksakan kehendaknya kepada anak. Biarkan anak tumbuh dewasa sesuai dengan suara hati nuraninya, orangrtua hanya memantau dan mengarahkan agar jangan  sampai  menyusuri  jalan  yang  sesat.  Orangtua  hanya  berkewajiban  berusaha,  yakni mengusahakan agar anak tumbuh dewasa menjadi pribadi shaleh dengan merawat, mengasuh dan  mendidiknya  dengan  pendidikan  yang  benar.  Hal  demikianlah  yang  diyakini  oleh  Zabri (Buruh)  bahwa  dirinya  sadar  betul  tidak  dapat  memaksakan  kehendaknya  kepada  anaknya. Sebagaimana dikemukakannya:
“Saya hanya bisa mengasuh, merawat, membimbing, mengajarkan dan menunjukkan kepada anak saya mana hal-hal yang baik dan yang mana yang buruk. Jadi saya tidak memaksakan  kehendak  saya  kepada  anak,  harus  begini  atau  harus  begitu,  karena Nabi  Muhammad  sendiri  tidak  bisa  memaksakan  kehendaknya  untuk  memasukkan pamannya ke agama. (Zabri, Buruh)”
Di rumah, ayah dan ibu mengajarkan dan menanamkan dasar-dasar keagamaan kepada anak-anaknya,  berperilaku  yang  baik  dan  hubungan-hubungan  sosial  lainnya.  Dengan demikian,  sejak  dini  anak-anak  dapat  merasakan  betapa  pentingnya  nilai-nilai  keagamaan dalam pembentukan kepribadian.
Latihan-latihan  keagamaan  hendaknya  dilakukan  sedemikian  rupa  sehingga menumbuhkan  perasaan  aman  dan  memiliki  rasa  iman  dan  takwa  kepada  sang  pencipta. Apabila  latihan-latihan  keagamaan  diterapkan  pada  waktu  anak  masih  kecil  dalam  keluarga dengan  cara  yang  kaku  atau  tidak  benar,  maka  ketika  menginjak  usia  dewasa  nanti  akan cenderung  kurang  peduli  terhadap  agama  atau  kurang  merasakan  pentingnya  agama  bagi dirinya.
Sebaliknya, semakin banyak si anak mendapatkan latihan-latihan keagamaan sewaktu kecil,  maka  pada  saat  ia  dewasa  akan  semakin  marasakan  kebutuhannya  kepada  agama. Terkait  dengan  hal  ini,  Zaman  (Petani)      mengemukakan:  Anak  berhak  mendapatkan pendidikan  agama  dari  orangtua  sejak  kecil  supaya  anak  yang  sholeh  dan  sholehah  seperti ustadz dan ustadzah. (Zaman, Petani ). Pernyataan di atas didukung pula dari hasil wawancara dengan Haryati (Petani) sebagaimana dikemukakannya sebagai berikut: Walaupun pekerjaan
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
saya  sebagai  petani,  namun  masalah  pendidikan  agama  kepada  anak  benar-benar  saya tanamkan  sejak  kecil,  dengan  harapan  anak-anak  kelak  menjadi  anak  yang  selalu  berbuat kebaikan (Haryati, Petani)
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  anak  sebagai  subjek  dalam pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama dalam keluarga, tanpa membedakan status dan pekerjaan namun orangtua wajib memberikan pendidikan agama dalam keluarga. Dalam Pengawasan  pendidikan  keluarga  harus  sesuai  dengan  norma-norma  agama  dan  mampu berfungsi memperlancar proses pencapaian tujuan  pendidikan. Oleh karena itu, suatu alat atau metode  harus  mengandung  nilai  intrinsik  dan  ekstrinsik  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan yang Islami, dapat diterapkan dalam materi kependidikan yang sejalan tujuan agama.
Metode  yang  digunakan  oleh  orang  tua  dalam  memberikan  materi  tentang  agama kepada anak yaitu dengan metode nasehat, cerita, keteladanan, pengalaman dan hukuman. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh Ardi (PNS) sebagai berikut: Yang kmami lakukan dalam pengawasan menberi atau ngetes materi pendidikan agama kepada anak yaitu dengan nasehat, cerita, keteladanan, pembiasaan, pengalaman dan hukuman. (Ardi, PNS )
Pemberian  nasehat  selalu  orang  tua  berikan  kepada  anak  selalu  menegur  anak bilamana melakukan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma agama. Sebagaimana dikemukakan oleh Siti (PNS):
“Sejak  anak  masih  kecil  orang  tua  pasti  memberikan  nasehat-nasehat,  kemudian setiap  kali  orang  tua  mengetahui  anak  berbuat  kesalahan  (hal-hal  yang  tidak diinginkan  oleh  orang  tua),  orang  tua  pasti  seketika  itu  mengingatkan  dan memberikan pengertian bagaimana sebaiknya si anak berperilaku (Siti, PNS)”
Pendidikan  agama  juga  dilakukan  orangtua  dengan  metode  pemberian  tauladan  dari orangtua. Hal ini sebagaimana dilakukan oleh Ardi (PNS) sebagai berikut:
“Saya  mengajarkan  kepada  anak-anak  saya  sopan  santun  kepada  orang  yang  lebih tua, maka sayapun harus mencontohkan kepada mereka bagaimana saya juga sopan santun kepada orang yang lebih tua dari saya saat bertemu dan bicara. (Ardi, PNS)”
Secara  alamiah  manusia  itu  peniru,  tabiat  seseorang  tanpa  sadar  dapat  mendapatkan kebaikan dan keburukan dari tabiat orang lain. Oleh karena itu, orangtua dalam memberikan pendidikan  akhlak  hendaknya  tidak  hanya  diberikan  secara  teoritik  dengan  nasehat  saja melainkan disertai contoh-contoh konkret untuk dihayati maknanya.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Bahrun Ali Murtopo
Menurut pandangan anak, orang tersebut adalah orang yang patut ditiru dan diteladani. Oleh  karena  itu,  pada  umumnya  anak  akan  meniru  seluruh  sikap,  perbuatan,  dan  perilaku orang  tua.  Tindakan  pemberian  nasehat  adalah  sebuah  kewajiban,  sebab  anak  dilahirkan dalam  keadaan  buta.  Orang  tuanyalah  yang  harus  membantu  anak  untuk dapat  membedakan antara hak dan batil. Terkait dengan metode nasehat ini, Salmah (Pedagang) mengemukakan bahwa:
“Yang  digunakan  dalam  memberikan  pada  anak  dalam  pengawasan  dan  control adalah  materi  tentang  agama  kepada  anak  adalah  nasehat,  keteladaan,  pembiasaan dan  sekali-kali  diberikan  hukuman  kalau  melakukan  yang  tidak  benar  atau melakukan kesalahan. (Salmah, Pedagang )”
Penggunaan  metode  seperti  di  atas  juga  dilakukan  dalam  keluarga  Siti  (PNS) sebagaimana dikemukakannya:
“Yang  digunakan  dalam  memberikan  pengawasan  adalah  materi  pendidikan  agama kepada  anak-anak  yaitu  dengan  metode  nasehat  keteladanan,  pembiasaan  dan hukuman,  yang  penting  dimulai  sedikit  demi  sedikit  anak  dibimbing,  diberi  contoh dan  disuruh  melaksanakan.  Pendekatan  kepada  anak,  kasih  sayang,  pujian  bahkan hadiah untuk memberi semangat anak (Siti, PNS)”
Namun  demikian,  berbeda  dengan  metode  yang  dilakukan  oleh  Arif  (Pedagang)  di mana  dia  tidak  setuju  dengan  metode  hukuman  atau  kekerasan.  Sebagaimana dikemukakannya:
“Kita mendidik anak-anak kita harus dengan cara yang benar, dengan nasehat, cerita- cerita, pengalaman, dan saya tidak setuju jika mendidik anak dengan cara kekerasan, karena  hal  itu  hanya  akan  membuat  anak-anak  menjadi  jiwa  yang  keras  bahkan malah menjadi lebih buruk dan jauh dari apa yang diharapkan (Arif, Pedagang)”
Berdasarkan uraian di atas menunjukkan bawa metode yang digunakan oleh orangtua sebagai  pedagang  dan  wairaswasta  dalam  memberikan  materi  pendidikan  agama  di  rumah adalah  dengan  mengunakan  metode  nasehat,  keteladanan,  pembiasaan  dan  hukuman,  namun khusus untuk metode hukuman ini terdapat keluarga yang tidak menggunakannya, karena dia menganggap  bahwa  mendidik  anak  dengan  keras  hanya  akan  menyisakan  dan  membentuk anak berjiwa keras pula. Metode pembiasaan ini dilakukan oleh bapak Zaman (Petani) dalam mendidik anaknya sebagaimana dikemukakannya:
“Mendidik  anak  yang  masih  kecil  untuk  ajeg  melakukan  hal  yang  baik  tidaklah mudah.  Seperti  halnya  anak  saya  yang  kecil,  setiap  mau  makan  saya  ajarkan  untuk
70
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
Bahrun Ali Murtopo
membaca doa dengan harapan anak saya terbiasa kalau hendak makan selalu berdoa. (Zaman, Petani )”
Selain  metode  pembiasaan,  mendidik  anak  dapat  juga  dilakukan  dengan  metode nasehat.  Metode  mendidik  anak  melalui  nasehat  sangat  membantu  terutama  dalam penyampaian  materi  akhlak  mulia  kepada  anak,  sebab  tidak  semua  anak  mengetahui  dan mendapatkan konsep akhlak yang benar. Metode nasehat ini dilakukan oleh Haryati (Petani) sebagaimana  dikemukakannya:  Setiap  saya  kumpul  dengan  anak-anak  saya  selalu memberikan nasehat yang berhubungan dengan akhlak yang mulia. (Haryati, Petani)
Keteladanan  dari  orangtua  menjadi  penting  dalam  pendidikan  kepada  anak, keteladanan akan menjadi metode ampuh dalam membina akhlak anak. Setiap orang tua yang ingin mendidik anaknya menjadi anak yang sholeh hendaklah lebih dahulu berusaha agar diri mereka  menjadi  teladan  yang  baik  dalam  segala  hal,  karena  orang  tua  bagi  seorang  anak adalah idola utama yang akan diikutinya dalam segala hal.
Orang tua yang menginginkan anaknya dalam melakukan shalat berjamaah ke masjid, hendaklah  dia  lebih  dahulu  menjadi  orang  tua  yang  melakukan  shalat  berjamaah  di  msjid. Orang  tua  yang  menginginkan  anaknya  berakhlak  mulia,  hendaklah  senantiasa memperlihatkan  akhlak  mulia  di  hadapan  anaknya  dan  di  mana  pun  dia  berada.  Metode keteladaan  inilah  yang  dilakukan  oleh  bapak  Zabri  (Buruh)  dalam  mendidik  anaknya, sebagaimana dikemukakannya:
“Saya  sadar  betul  bahwa  mendidik  anak  tanpa  keteladanan  maka  tidak  akan membekas  pada  anak.  Bagaimana  anak  akan  sopan  santun  kalau  orangtuanya  tidak mencontohkan dengan baik. (Zabri, Buruh)”
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  metode  yang  dilakukan  oleh orangtua  sebagai  buruh  dan  petani  di  Desa  Wotbuwono  dalam  mendidik  anaknya  adalah dengan  metode  pembiasaan,  nasehat  dan  keteladanan.  Pendidikan  pokok-pokok  ajaran  dan membaca  Al-Qur’an  kurang  dapat  berjalan  dengan  lancar  tanpa  adanya  faktor  pendukung. Faktor pendukung tersebut dikemukakan oleh bapak Ardi (PNS) sebagai berikut:
“Faktor  pendukung  dalam  proses  mendidik  anak  dengan  pendidikan  agama  yaitu adanya  TPQ  di  masjid,  adanya  sinetron  Islami  di  TV  dan  yang  terpenting  adalah adanya kesadaran dari orang tua dan orang di sekitar tempat tinggal”
Faktor pendukung adalam proses mendidik anak dengan pendidikan agama terdiri dari
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
Bahrun Ali Murtopo
faktor dari dalam dan faktor dari luar. Hal ini dikemukakan oleh Siti (PNS) sebagai berikut:
“1)  Faktor  dari  dalam:  berasal  dari  kita  sebagai  orang  tuanya,  saudara-saudaranya, kerabat-kerabatnya, pada dasarnya kita sebagai orang tuanya jelas sangat berperanan sekali,  dalam  proses  pendakian  seorang  menuju  tingkat  iman  dan  ketakwaan  yang sebenarnya, begitu juga saudara-saudaranya, karena mereka melihat secara langsung, panggung dunia di sekitarnya. 2) faktor dari luar: berasal dari lingkungan sekitar dia berinteraksi  (teman-teman  sekelilingnya,  guru-gurunya  tempat  dia  menimba  ilmu, dan sekelilingnya yang lain). Jika anak berada di lingkungan agamis, besar harapan dia  untuk  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  penuh  nafas  religi  juga  (amin).  Tapi sebaliknya ketika anak berada di lingkungan yang hampa dengan nafas agama, maka kita  harus  berjuang  lebih  keras  untuk  bias  menjadikan  mereka  pribadi  yang keimanannya tak tergoyahkan.(Siti PNS)”
Pendidikan  agama  dalam  keluarga  tidak  terlepas  dari  kendala  yang  menghambatnya. Di antara faktor kendala ini dikemukakan oleh Ardi (PNS) sebagai berikut:
“Kendala  dalam  memberikan  pendidikan  agama  khususnya  tentangmengajar membaca  Al-Qur’an  yaitu  kadang  anak  lebih  asyik  bermain  dengan  teman-teman hingga lupa waktu dan kadang orangtua lupa atau/terlalu banyak pekerjaan sehingga setiap pulang dari kerja sudah capek dan tidak dapat menemani anak-anak belajar dan mengaji. (Ardi, PNS)”
Faktor lingkungan sangat memberikan pengaruh dalam pendidikan agama pada anak. Pengaruh lingkungan ada yang baik, misalnya di lingkungan itu aturan-aturan agama berjalan dengan  baik,  semua  orang  menjalan  syariat  agama,  semua  orang  menjalankan  sholat,  sering diadakan  pengajian-pengajian  dan  ada  madrasah  diniyah  dan  TPQ  hal  itu  akan  berpengaruh besar  terhadap  pendidikan  agama  pada  anak.  Selain  itu,  ada  juga  pengaruh  tidak  baik  dari lingkungan,  misalnya  di  dalam  lingkungan  banyak  perjudian,  banyak  orang  nakal,  dan  lain sebagainya.  Lingkungan  seperti  itu  mudah  sekali  mempengaruhi  anak-anak  di  sekitarnya. Terkait dengan masalah ini, Ardi (PNS) mengemukakan:
“Saya  selaku  orangtua  sangat  khawatir  ketika  anak  saya  bergaul  dengan  anak  yang tidak  di  didik  agama  oleh  orangtuanya,  saya  takut  jikalau  anak  saya  terpengaruh dengan  perilakunya,  tetapi  sebaliknya  saya  merasa  senang  jika  anak  saya  bergaul dengan  anak  alim  yang  baik  yang  oleh  orangtua  nya  diajari  norma-norma  dan perilaku yang baik. (Ardi, PNS )”
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  faktor  lingkungan  sangat memberikan  pengaruh  dalam  pendidikan  agama  pada  anak.  Lingkungan  sangat  menentukan yaitu pengaruhnya yang sangat besar terhadap anak, sebab bagai manapun anak tinggal dalam
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
satu  lingkungan  yang  disadari  atau  tidak  pasti  akan  mempengaruhi  anak.  Lingkungan  yang baik akan mendukung keberlangsungan pendidikan agama pada anak, namun lingkungan yang buruk akan menghambat perkembangan pendidikan agama dalam keluarga.
Faktor lingkungan merupakan  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  terhadap perkembangan  kepribadian  anak.  Lingkungan  terdiri  dari  lingkungan  keluarga,  lingkungan sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Sri  (Buruh)  hal demikian  dikemukakannya  bahwa:  Faktor  yang  mendukung  dalam  proses  mendidik  anak dengan pendidikan agama antara lain faktor lingkungan keluarga, factor lingkungan sekolah, dan faktor lingkungan masyarakat. (Sri Buruh)
Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama, karena dalam keluarga inilah anak pertama-tama mendapat didikan dan bimbingan. Dikatakan juga sebagai lingkungan yang utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam keluarga, sehingga pendidikan yang paling banyak diterima oleh anak adalah dalam keluarga.
Sikap  orangtua  sangat  mempengaruhi  perkembangan  anak.  Sikap  menerima  atau menolak,  sikap  kasih  sayang  atau  acuh  tak  acuh,  sikap  sabar  atau  tergesa-gesa,  sikap melindungi atau membiarkan secara langsung mempengaruhi reaksi emosional anak. Sifat dan tabiat anak sebagian besar diambil dari kedua orangtuanya dan dari anggota keluarga lainnya.
Oleh  karenanya,  lingkungan  keluarga  memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar terhadap  perkembangan  anak.  Dalam  halini,  Ibu  Salmah,  Pedagang,    mengakuinya, sebagaimana dikemukakannya:
“Ada peribahasa yang mengatakan bahwa buah jatuh tidak jauh dari pohon. Hal ini mengandung makna bahwa kepribadian anak tidak jauh berbeda dengan orangtuanya, kalau  orangtuanya  baik  maka  anakpun  akan  cenderung  baik,  demikian  pula sebaliknya (Salmah, Pedagang )”
Namun  demikian,  perkembangan  anak  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  lingkungan keluarganya,  namun  lingkungan  sosialnya  pun  cukup  besar  pengaruhnya.  Lingkungan  yang baik akan mendukung pendidikan agama yang diberikan dalam keluarga, namun lingkungan yang buruk maka dapat merusak hasil pendidikan yang dilakukan dalam lingkungan keluarga. Terkait dengan hal ini, Arif (Pedagang) mengemukakan bahwa:
“Faktor  lingkungan  pada  proses  pendidikan  agama  pada  anak  sangat  mendukung. Faktor yang  mendukung  dalam proses  mendidik anak  dengan agama adalah adanya TPQ di masjid, mengadakan kegiatan rohani keislaman di sekitar lingkungan tempat tinggal. (Arif, Pedagang)”
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  pendidikan  yang  terjadi  dan berlangsung dalam keluarga ini sangat berpengaruh terhadap kehidupan dan pendidikan anak selanjutnya. Demikian pula lingkungan di luar rumah juga memberikan pengaruh yang sangat besar  dalam  membentuk  pribadi  anak  ke  arah  yang  lebih  baik.  Lingkungan  mempunyai pengaruh  sangat  besar  dalam  membentuk  dan  menentukan  perubahan  sikap  dan  perilaku seseorang.
Pendidikan  yang  diberikan  oleh  orangtua  kepada  anak  belum  cukup  untuk mengantarkan si anak menjadi manusia yang berkepribadian Islam. Anak juga membutuhkan sosialisasi dengan lingkungan tempat dia beraktifitas, baik di sekolah, sekitar rumah, maupun masyarakat  secara  luas.  Di  sisi  inilah,  lingkungan  dan  masyarakat  memiliki  peran  penting dalam pendidikan anak.
Masyarakat  yang  menganut  nilai-nilai,  aturan,  dan  pemikiran  Islam,  seperti  yang dianut  juga  oleh  sebuah  keluarga  muslim,  akan  mampu  mengantarkan  si  anak  menjadi seorang sejati. Di satu sisi dia mendapatkan pengajaran Islam dari keluarga, namun di sisi lain anak bergaul dalam lingkungan yang sarat dengan nilai yang bertentangan dengan Islam.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  sekitar  menjadi faktor  pendukung  proses  pendidik  agama  bagi  anak.  Sebagaimana  bapak  Zaman  (Petani) mengemukakakan: Peranan faktor lingkungan pada proses pendidikan agama bagi anak saya sangat  mendukung  sekali.  Faktor  yang  mendukung  dalam  proses  mendidik  anak  dengan pendidikan agama adalah lingkungan dan keluarga.  (Zaman, Petani)
Hal  yang  sama  juga  dikemukakan  oleh  Zabri  (Buruh)  sebagai  berikut:  Faktor lingkungan  dalam  pendidikan  agama  bagi  anak  sangat  mendukung  sekali.  (Zabri,  Buruh). Selain lingkungan keluarga dan lingkungan sekitar, pendidikan agama anak juga dipengaruhi oleh lingkungan sekolah Sebagaimana dikemukakan oleh Haryati (Petani) sebagai berikut:
“Sekolah  merupakan  lingkungan  baru  bagi  anak.  Di  sekolah  inilah  anak  akan terwarnai  oleh  berbagai  corak  pendidikan,  kepribadian  dan  kebiasaan,  yang  dibawa masing-masing anak  dari  lingkungan  dan  kondisi  rumah tangga  yang  berbeda-beda. (Haryati, Petani)”
Namun  demikian,  ketiga  lingkungan  tersebut  dapat  menjadi  pedukung  pendidikan agama  bagi  anak-anak tetapi juga  dan  menjadi  kendala.  Hal  ini  ditunjukkan  dari pernyataan bapak  Zabri  (Buruh)  sebagai  berikut:  Saya  sangat  tidak  suka  dengan  anak-anak  muda  yang
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim
suka mabok-mabokan soalnya dari itu anak anak saya biasa terpengaruh sehingga terjerumus dan lupa denga agama. (Zabri, Buruh).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  dalam  pandangan  orangtua sebagai buruh dan petani di desa, faktor pendukung pendidikan agama bagi anak-anak adalah lingkungan keluarga, lingkungan sekitar masyarakat dan lingkungan sekolah. Namun, ketiga lingkungan tersebut dapat juga memberikan pengaruh yang negatif.

## SIMPULAN
Orang  tua  masih  memperhatikan  pendidikan  Agama  anaknya,  kepedulian  mereka minimal dengan memasukkan anak-anak ke tempat atau Lembaga Pendidikan Agama Seperti TPQ,  dan  Sekolah  Madarsah.  Bagi  keluarga  yang  notabene  pendidikan  agamanya  bagus, selain  anak-anak  mereka  dimasukkan  ke  TPQ  di  rumah  mereka  juga  mengajari  anak-anak mengaji  dan  beberapa  ajaran-ajaran  Agama  yang  tidak  didapatkan  di  sekolah  atau  di  TPQ. Sedangkan  bagi  para  orang  tua  yang  merasa  pendidikan  agamanya  kurang,  selain  mereka memasukkan  anak-anak  mereka  ke  TPQ  mereka  hanya  menambahkan  beberapa  nasehat- nasehat  yang  sudah  semestinya  orang  tua  lakukan  yakni  mengarahkan  buah  hati  mereka  ke jalan yang benar.
Orang  tua  sesibuk  apapun  masih  bisa  membagai  waktu  untuk  anak-anak  dan keluarganya  berbagi  waktu  tanpa  menghilangkan  perbedaan  unsur  ayah,  ibu  dan  anak- anaknya  di  berbagai  tempat  saat  bertemu  atau  berkumpul,  tetap  memilik  kebersamaan  di keluarga dan menjaga nama baik keluarga.
Kesibukan  bekerja  menjadi  kendala  bagai  orang  tua  karena  mereka  tidak  bisa mengawasi serta mengontrol perilaku anak-anaknya setiap waktu. Di samping itu, kurangnya komunikasi yang seimbang antara orang tua dan anak merupakan satu hal yang bisa membuat proses dalam pelaksanaan pendidikan dalam keluarga menjadi kurang maksimal. Bahkan ada juga  yang  beranggapan  bahwa  kalau  anak-anak  mereka  sudah  dimasukkan  ke  TPQ  mereka merasa  sudah  cukup.  Selain  itu,  faktor  orangtua  yang  kurang  menjalankan  ajaran  agama merupakan salah satu kekurangan dalam memberikan pendidikan agama pada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Chabib  Thoha, 1996, Kapita Selekta Pendidikan Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady E-mail: pgrasyekhnurjati@gmail.com
P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Manajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga
Muslim
Bahrun Ali Murtopo
Davic  Knox,  1988, “Divorce, Widhowhood, and Remarriage”,  Chapter  18,  dalam Choice  in Relationship: An Introduction to Marriage and the Family, Socon Edition, New York: West Publishing Company.
David,  R.  Fred.  2004. Konsep  Manajemen  Strategis ,  Edisi  VII  (terjemahan).  Jakarta,  PT Indeks.
Dedy  Mulyana , 2004 ,  Metodologi Penelitian Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya.
Departemen  Agama,  1969, Al-Qur’an dan Terjemahnya ,  Jakarta:  Yayasan  penterjemah/ pentafsir Al-Qur’an.
F. Ivan Nye et.all, 1976, Role Structure and Analysis of the Family, Published in Coopration With  The  National  Council  On  Family  Relations, London:  Sage  Library  of  Social Research.
Rusyan, A. Tabrani. 1992. Manajemen  Kependidikan . Bandung:  Media Pustaka.
S. Nasution, 2003, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif , Bandung: Tarsilo.
Samsul  Nizar,  2007, Pengantar Dasar-dasar Pendidikan Islam ,  Jakarta:  Gaya  Media Pratama
Sayyid Mahmud al-Hawariy, tt, al-Idarah al-Ushul wa Ususul Ilmiyah , Kairo.
Syafaruddin. 2005. Manajemen Lembaga Pendidikan Islam , Cetakan I. Jakarta: Ciputat Press. Widodo, 2001, Paradigma Pendidikan Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.
Yohanes  dan  Masunus Arus,  dkk,  2011, Panduan  Pelatihan  Advokasi  Berorentasi  Dampak , Yogyakarta: Circle Indonesia.
Zainuddin  dkk, 1991, Seluk Beluk Pendidikan dari al-Ghazali ,  Jakarta:  Bumi  Aksara.
Zakiah Daradjat , 1976, Ilmu Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang.
Zuhairini, 1995, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.