## PARADIGMA BARU KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM (Sebuah Upaya dalam Merekonstruksi Realitas Media Massa )

## Oleh: Abdul Karim Dosen Tetap STAIN Kudus

## Abstrak
Berbicara  persoalan  komunikasi  dan  penyiaran  maka  tidak  bisa  lepas dari peran media komunikasi itu sendiri. Pada tataran idealitas media komunikasi memiliki peran strategis dalam membangun relasi mutualisme antar individu, kelompok, golongan dan antar budaya. Media komunikasi dapat dijadikan alat yang sangat efektif dalam menyampaikan pemberitaan dan  informasi  di  tengah-tengah  masyarakat.  Namun  dalam  tataran realitas sosial, nampak peran media komunikasi jauh dari ekspektasi yang diharapkan oleh masyarakat. Media komunikasi justru banyak menjelma sebagai monster menakutkan yang membawa dampak psikologis bagi para penggunanya. Hal ini dikarenakan media yang dijadikan alat komunikasi dan penyiaran itu sering kali ditarik  dari fungsi yang sebenarnya oleh para pemegang kendali kepentingan orang yang menguasai media komunikasi tersebut. Dengan demikian dibutuhkan suatu paradigma baru komunikasi dan penyiaran Islam dalam melihat kenyataan yang terjadi dalam realitas media komunikasi yang berkembang saat ini.
Kata  Kunci: Komunikasi  dan  Penyiaran,  Idealitas  dan  Realitas, Paradigma Baru
A. Pendahuluan
Komunikasi  adalah  salah  satu  elemen  yang  sangat  penting dalam  menyampaikan  maksud,  ide  dan  gagasan  kepada  orang  lain. Berbagai  persoalan  akan  menjadi clear ketika  bangunan  komunikasi itu dapat dijalankan dengan apik dan efektif. Sebaliknya jika persoalan komunikasi ini  menjadi terhambat maka sangat mungkin terjadi miss understanding yang  dapat  memicu  berbagai  ketegangan,  baik  dalam

## Abdul Karim
persoalan pribadi, keluarga, sosial, politik, ekonomi dan budaya. Bahkan dalam realitas sosial politik menunjukkan bahwa pola komunikasi itu akan  menentukan  arah  dari  dinamika  sosial  politik  yang  terjadi  dan dapat  menetukan  suhu  dan  stabilitas  politik.  Walaupun  masih  bisa dipertanyakan kembali apakah komunikasi yang berpengaruh terhadap situasi politik atau justru sebaliknya, faktor situasi yang mengharuskan pola komunikasi itu terbentuk atau terbangun. Atau mungkin juga bisa terjadi kedua-duanya.  Apapun itu, yang pasti komunikasi merupakan hal penting yang harus dilakukan dalam menyikapi berbagai persoalan tersebut.
Sedangkan  penyiaran  adalah  hal  yang  sangat  terkait  dengan media komunikasi atau media massa. Hal ini pun tak kalah pentingnya dengan komunikasi itu sendiri. Karena segala bentuk komunikasi dan penyiaran itu sangat dipengaruhi bagaimana ia dikemas dan disajikan dalam  bentuk  informasi  yang  dapat  diakses  oleh  masyarakat  luas. Apalagi era sekarang adalah sebuah era dimana media sangat strategis dalam  membentuk  suatu  opini  publik.  Walaupun  sebenarnya  opini publik  itu  tidak  ada,  meminjam  istilah  bahasa  dari  Bang  Karni  Ilyas pemandu acara ILC (Indonesia Lawyer Club) di TV One mengatakan bahwa sebenarnya opini publik itu tidak ada, yang ada adalah opini yang dipublikasikan.
Begitu  pentingnya  peran  media  massa  dalam  menyampaikan komunikasi dan penyiaran, sehingga perlu adanya sinergi antara pola komunikasi yang efektif  dengan kecanggihan media massa dan teknologi informasi  saat  ini.  Ketika  terjadi  ketidaksinkronan  antara  keduanya maka  sudah  pasti  akan  terjadi  disharmoni  yang  akan  menyebabkan suatu komunikasi dan penyiaran itu sendiri tidak akan pernah efektif. Khususnya  ketika  kita  berbicara  tentang  komunikasi  dan  penyiaran Islam,  yang  memiliki  misi  dan  tujuan  untuk  melakukan  reorientasi terhadap transformasi nilai-nilai keislaman di tengah-tengah kehidupan sosial,  tentu  banyak  sekali  tantangan  dan  hambatan  yang  dihadapi. Maka hal itu harus kita urai untuk mendapatkan berbagai solusi yang ideal sebagaimana yang kita inginkan.

## B.  Pengertian Komunikasi
Rosmawaty dalam bukunya Mengenal Ilmu Komunikasi (2010: 17), sebagaimana dikutip oleh Apriadi Tamburaka menyatakan bahwa komunikasi  atau communication berasal  dari  bahasa  latin  “ communis ”.
Communis atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut  dengan  kata “common” berarti sama. Oleh karena itu jika kita berkomunikasi (to communicate) , ini berarti bahwa kita berada dalam keadaan berusaha untuk menimbulkan suatu  persamaan (commoness) dalam  hal  sikap  dengan  seseorang. Dengan demikian komunikasi adalah sebagai proses menghubungi atau mengadakan  perhubungan.  Atau  dapat  dijelaskan  bahwa  komunikasi adalah merupakan proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan  melalui  media  yang  dapat  menimbulkan  efek    tertentu. Komunikasi selalu menghendaki adanya tiga unsur, yaitu sumber (source) , pesan (message) , dan sasaran (destination) (Apriadi Tamburaka, 2013: 7). Dalam kerangka teoritis peranan media massa dalam konteks sosial  adalah  bekerja  melayani  kebutuhan  informasi  publik.  Dengan demikian  ia  memiliki  tujuan-tujuan  tertentu  yang  dapat  memberikan manfaat  kepada  kedua  belah  pihak.  Masyarakat  yang  menikmati surat  kabar,  mendengarkan  suara  radio,  menyaksikan  televisi,  atau browsing  internet  tentu  memiliki  tujuan-tujuan,  yang  kemudian  akan terjadi hubungan interaksi sosial antara kedua belah pihak yang saling menguntungkan.  Semua  aktivitas  tersebut  merupakan  bentuk  dari tindakan  sosial  yaitu  tindakan  tiap-tiap  individu  yang  memilki  tujuan tertentu.  Para  eksekutif   di  perusahaan  media  massa    bekerja  untuk tujuan ekonomi dan profit, sedangkan wartawan  dan redaktur mencari berita untuk disampaikan kepada publik dalam memenuhi kebutuhan informasi yang aktual dan upto date. Ketika pemberitaan itu bukan hal yang menjadi kebutuhan publik maka itu belum bisa disebut terjadinya tindakan sosial (Apriadi Tamburaka, 2013: 1-2).
Dalam periode terakhir dari abad ke 20 kemunculan tehnologi interaktif   global  seperti  internet,  dalam  lingkungan  sehari-hari  dari negara-negara  kapitalis,  telah  mengubah  sifat  dan  ruang  lingkup media  komunikasi  dengan  dramatis  dan  sporadis.  Transformasi  ini menegaskan bahwa deklarasi second media age dipandang sebagai bentuk ditinggalkannya dominasi media broadcast seperti surat kabar, radio dan televisi.  Hal ini dikarenakan meningkatnya kebutuhan terhadap media interaktif   itu  semakin  signifikan  terutama  media  internet.  Dengan begitu apakah itu berarti kehadiran second media age merupakan bentuk ancaman dan kematian dari first media age . Tentu saja tidak demikian, karena  selalu  ada  hubungan  konjungtif   antara  kehadiran  media  baru dengan media yang lama. Dan tentu keduanya tetap memilki akses dan segmen masing-masing (David Holmes, 2012: 7-8).

## Abdul Karim
Tapi  memang  media  sosial  yang  disebut  sebagai second  media age adalah  sebuah  media  teknologi  interaktif   global,  dengan  para penggunanya  bisa  dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi,  dan menciptakan  isi  meliputi  blog,  jejaring  sosial,  wiki,  forum  dan  dunia virtual dan sebagainya. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk media sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia.  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  second  media  age  adalah merupakan media online yang mendukung interaksi sosial dan media sosial menggunakan teknologi berbasis web yang mengubah komunikasi menjadi dialog interaktif.
Bentuk komunikasi yang berupa jejaring sosial merupakan situs di mana setiap orang bisa membuat web page pribadi atau blog secara gratis/ free, kemudian terhubung dengan teman-teman untuk berbagi informasi dan berkomunikasi. Jejaring social yang sangat populer antara lain  adalah  Facebook,  Myspace,  dan  Twitter.  Jika  media  tradisional menggunakan  media  cetak  dan  media  broadcast,  maka  media  social online  menggunakan  internet.  Media  sosial  online  mengajak  siapa saja yang tertarik untuk berpertisipasi dengan memberi kontribusi dan feedback  secara  terbuka, memberi  komentar,  serta  berbagi  informasi dalam waktu yang cepat dan tak terbatas. Walaupun sering kali memilki dampak yang negatif  bagi pengguna, tapi pada dasarnya lebih banyak manfaat positifnya, tergantung dari masyarakat penggunanya.
Jejaring  sosial  semakin  mengalami  perkembangan  dan  sangat dinamis  ketika  teknologi  internet  dan  mobile  phone  juga  mengalami kemajuan  dibidang  kecanggihan  tehnologinya,  sehingga  media  sosial pun ikut tumbuh dengan subur dan sangat pesat. Pada saat ini untuk mengakses facebook atau twitter misalnya, maka bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja tidak ada batasannya, bisa hanya dengan menggunakan sebuah mobile phone saja bisa dengan leluasa mengaksesnya. Demikian cepatnya orang bisa mengakses media sosial yang dapat mengakibatkan terjadinya gelombang besar terhadap berjalannya arus informasi tidak hanya di negara-negara maju, tetapi juga di negara-negara berkembang seperti Indonesia. Karena kecepatan arus informasi tersebut maka media sosial online atau second media age mulai tampak menggeser peranan media  massa  konvensional  atau  first  media  age  dalam  menyebarkan informasi dan berita.

## Paradigma Baru Komunikasi dan Penyiaran Islam

## C.  Ragam dan Bentuk-Bentuk Komunikasi
Secara garis besar ada beberapa ragam dalam komunikasi, adalah sebagai berikut (Wiryanto, 2005:52):
1.  Komunikasi  intrapribadi (intrapersonal  communication) yaitu komunikasi yang terjadi dalam diri seseorang yang berupa proses pengolahan  informasi  melalui  panca  indera  dan  sistem  syaraf manusia.
2.  Komunikasi antarpribadi (interpersonal communication) yaitu kegiatan komunikasi  yang  dilakukan  seseorang  dengan  orang  lain  dengan corak  komunikasinya  lebih  bersifat  pribadi  dan  sampai  pada tataran prediksi hasil komunikasinya pada tingkatan psikologis yang memandang  pribadi  sebagai  unik.  Dalam  komunikasi  ini  jumlah perilaku yang terlibat pada dasarnya bisa lebih dari dua orang selama pesan atau informasi yang disampaikan bersifat pribadi.
3.  Komunikasi kelompok (group communication) yaitu komunikasi yang berlangsung di antara anggota suatu kelompok. Menurut Michael Burgoon  dan  Michael  Ruffner  dalam  Sendjaja,(1994)  sebagaiman dikutip  oleh  Wiryanto  (2005:  52)  memberi  batasan  komunikasi kelompok sebagai interaksi tatap muka dari tiga atau lebih individu guna  memperoleh  maksud  atau  tujuan  yang  dikehendaki  seperti berbagi  informasi,  pemeliharaan  diri  atau  pemecahan  masalah sehingga semua anggota dapat menumbuhkan karakteristik pribadi anggota lainnya dengan akurat.
4.  Komunikasi organisasi (organization communication) yaitu pengiriman dan  penerimaan  berbagai  pesan  organisasi  di  dalam  kelompok formal maupun informal dari suatu organisasi .
5.  Komunikasi  massa (mass  communication). Komunikasi  massa  dapat didefinisikan sebagai suatu jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah  audien  yang  tersebar,  heterogen,  dan  anonim  melalui media massa cetak atau elektrolik sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan sesaat.
6.  Komunikasi  publik,  bentuk  komunikasi  publik  ini  merupakan bentuk  tambahan  yang  diambil  dari  buku Ilmu  Komunikasi:  Suatu Pengantar karya  Deddy  Mulyana  yang  mendefinisikan  komunikasi publik  sebagai  komunikasi  antara  seorang  pembicara  dengan sejumlah  besar  orang  (khalayak).  Yang  tidak  bisa  dikenali  satu persatu. Komunikasi demikian sering juga disebut pidato, ceramah atau  kuliah  (umum).  Beberapa  pakar  komunikasi  menggunakan

## Abdul Karim
istilah komunikasi kelompok besar (large group communication) untuk komunikasi ini (Mulyana, 2005:74).
Ada beberapa macam bentuk dalam Komunikasi yaitu di antaranya adalah  sebagaimana  dipaparkan  dalam  ( http://kholikihwanudin. blogspot.com/2011/12/ komunikasi-massa.html):
a.  Bentuk Visual adalah komunikasi massa yang berhubungan dengan media cetak seperti Koran, Majalah, Buletin ataupun WEB Berita di Internet. Dari situ komunikan bisa mendapatkan sedikit informasi dari Koran dan Majalah yang memberikan informasi secara update.
b.  Bentuk Audio adalah komunikasi massa yang berhubungan dengan pendengaran  seperti  Radio.  Komunikator  juga  dapat  memberi informasi  kepada  komunikan  lewat  radio.  Contoh  implikasinya kepada  masyarakat  adalah  acara  pengajian  tidak  harus  dimasjid ataupun  antara  komunikator  dan  komunikan  saling  tatap  muka ( Face To Face ) tetapi bisa dengan mendengarkan lewat media dengan bentuk  Audio  seperti  media  Radio  yang  juga  bisa  menyuguhkan pengajian  Ustadz  Iib  Wijayanto  yang  setiap  malam  selasa memberikan  ceramahnya  di  Radio  MQ  FM  Yogyakarta  bahkan antara ustadz dengan pendengar dapat saling berinteraksi dengan car jika pendengar kurang memahami ceramah tersebut dengan cara langsung telepon ataupun SMS.
c.  Bentuk Audio Visual adalah komunikasi massa yang berhubungan dengan  pengelihatan  dan  pendengaranseperti  media  televisi atau  video  internet.  Komunikan  juga  bisa  melihat  televisi  untuk mencari informasi. Televisi menurut saya juga bisa dikatakan media komunikator untuk memberikan informasi kepada komunikan atau masyarakat.
Mengingat  kedudukan  media  massa  dalam  perkembangan masyarakat  sangatlah  penting,  maka  industri  media  massa  pun berkembang pesat saat ini. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya stasiun televisi,  stasiun  radio,  perusahaan  media  cetak,  baik  itu  surat  kabar, majalah, dan media cetak lainnya. Para pengusaha merasa diuntungkan dengan mendirikan perusahaan yang bergerak di bidang media massa seperti  itu.  Hal  itu  disebabkan  karena  mengelola  perusahaan  dengan jenis spesifikasi mengelola media massa adalah usaha yang akan selalu digemari masyarakat sepanjang masa, karena sampai kapanpun manusia akan selalu haus akan informasi.

## Paradigma Baru Komunikasi dan Penyiaran Islam
Menurut  Romly, (2002:6), sebagaimana dijelaskan oleh Prakoso dalam  bukunya Komunikasi  Massa, media  yang  termasuk  ke  dalam kategori media massa adalah surat kabar, majalah, radio, TV, dan film. Kelima media tersebut dinamakan ” The Big Five of  Mass Media ” (lima besar  media  massa).  Media  massa  sendiri  terbagi  dua  macam,  media massa cetak ( printed media ), dan media massa elektronik ( electronic media ). Yang termasuk media massa elektronik adalah radio, Tv, film ( movie ), termasuk CD. Sedangkan media massa cetak dari segi formatnya dibagi menjadi enam yaitu (Prakosa, 2006: 39):
1.   Koran atau surat kabar (ukuran kertas broadsheet atau 1/2 plano)
2.   Tabloid (1/2 broadsheet)
3.   Majalah (1/2 tabloid atau kertas ukuran folio atau kuarto)
4.   Buku (1/2 majalah)
5. Newsletter (folio atau kuarto, jumlah halaman lazimnya 4-8 halaman) 6.   Buletin (1/2 majalah, jumlah halaman lazimnya 4-8).
Berikut  ini  adalah  uraian  tentang  media  massa  yang  paling populer  dan  paling  sering  digunakan  masyarakat,  yaitu  di  antaranya sebagai berikut:
a.  Surat  Kabar  yaitu  merupakan  media  cetak  yang  terbit  setiap  hari secara teratur. Tulisannya dalam entuk berita, artikel, feature (cerita human interest atau profil), tajuk. Informasi yang disajikan lengkap menjawab pertanyaan rumusan 5 W + 1 H. Isi informasi ditujukan untuk mempengaruhi atau mempersuasikan secara rasional/pikiran. Kelebihan surat kabar adalah harganya murah, informasinya lengkap dan selalu actual (baru), mudah dan cepat menjangkau khalayak yang diinginkan, mudah dibawa dan disimpan. Sementara kekurangannya adalah  isi  pesan  singkat,  penyajian  gambar/foto  kurang  menarik, pesan hanya bisa disampaikan bagi public yang memiliki kemampuan membaca.
b.  Majalah yaitu media yang digunakan untuk menghasilkan gagasan feature  dan  publisitas  bergambar  untuk  bahan  referensi  di  masa mendatang.  Majalah  biasanya  terbit  seminggu  sekali  dan  dapat dibaa  pada  saat  senggang  atau  santai.  Kelebihan  majalah  adalah menyajikan  informasi  yang  tidak  hanya  menjawab  secara  lengkap pertanyaan  5  W  +  1  H,  tetapi  juga  tuntas  dengan  bahasan  dari berbagai sisi, dicetak dengan kertas yang menarik dan berkualitas, sehingga mampu menampilkan gambar-gambar yang lebih menarik,

## Abdul Karim
publiknya  khusus,  bisa  disimpan  dalam  waktu  yang  lama  sebagai bahan  referensi.  Sementara  kelemahannya  ialah  pesan  tidak  bisa segera diperoleh public, harganya relative mahal, serta biaya produksi lebih mahal dari surat kabar.
c.  Radio  adalah  media  yang  menyampaikan  pesan  melalui  stimuli indera  pendengaran.  Kelebihan  radio  ialah  isi  pesan  bisa  cepat/ langsung  diterima  publiknya,  pesannya  mempunyai  kekuatan mempersuasi secara emosional, proses produksinya sederhana dan fleksibel,  khalayaknya  khusus,  harga  pesawatnya  tidak  mahal  dan mudah  dibawa-bawa,  siarannya  bisa  diterima  di  mana  saja,  biaya produksi  rendah,  bisa  menjangkau  wilayah  yang  sulit  (pelosok) bahkan melalui batas negara, isi pesan bisa dipahami siapapun juga termasuk yang tidak mampu membaca. Sementara kekurangannya ialah isi pesan cepat berlalu dan tidak bisa diulang kembali, bila tidak digarap dengan baik, maka dengan mudah pendengar bisa langsung memindahkan  gelombang  radionya,  umpan  balik  membutuhkan waktu, sehingga sulit untuk melakukan evaluasi.
d.  Televisi adalah media yang mampu menyajikan pesan dalam bentuk suara,  gerak,  pandangan  dan  warna  secara  bersamaan,  sehingga mampu menstimuli indera pendengaran dan penglihatan. Kelebihan televise ialah mampu menampilkan hal menarikyang ditangkap oleh indera pendengaran dan penglihatan, mampu menampilkan secara detil suatu peristiwa/kejadian, suatu produk dan pembiara, karena mempengaruhi dua indera sekaligus, maka efek persuasinya lebih kuat ketimbang media lainnya, jumlah pemirsanya lebih banyak, sehingga ia merupakan media yang paling populer. Sedangkan kekurangannya adalah biaya produksi mahal, waktu yang dibutuhkan untuk proses produksi sampai selesai sangat lama: khalayaknya sangat heterogen, sehingga sulit menjangkau public sasaran yang diinginkan, peralatan peliputannya  sangat  mahal  dan  rumit  penggunaannya,  bila  tidak dipersiapkan  dengan  matang,  maka  pesan  visual  itu  justru  akan menciptakan image buruk. (Wardhani 2008:30-31) e.  Internet.  Sebagian  kalangan  mengkategorikan  internet  ke  dalam media  massa,  karena  pesannya  bisa  diterima  oleh  banyak  orang. Namun ada pihak yang tidak sependapat dikarenakan karakteristik media internet sangat berlawanan dengan media massa. Informasi melalui  media  online,  hanya  dapat  dibaca,  jika  khalayak  aktif mencari. Hal itulah yang menunjukkan perbedaannya dengan media
massa  seperti  televisi  yang  kini  makin  banyak  dipilih  masyarakat dalam memperoleh berita terkini. Media internet memiliki beberapa karakteristik,  yakni  sifat  komunikasinya  dua  arah  (interaktif), komunikatornya  bisa  lembaga  dan  personal,  isi  pesannya  lebih personal/individual,  informasi  diterima  publiknya  tidak  serentak namun  sesuai  dengan  kebutuhan  komunikannya,  serta  publiknya homogen (Wardhani 2008:22-23)

## D. Komunikasi Penyiaran: antara Idealitas dengan Realitas
Dalam  undang-undang  penyiaran  ada  empat  gagasan  yang dijadikan acuan untuk merevisi UU No. 24/ 1997. P ertama , dalam UU tersebut posisi pemerintah dan penanam modal sangat dominan daripada posisi publik, sehingga dalam praktiknya sistem penyiaran berkarakter otoriter.  K edua ,  bubarnya  Departemen  Penerangan  sebagai  lembaga regulator  penyiaran  versi  UU  No.  24/1997.  Perubahan  kelembagaan tatanegara  ini  memberikan  dampak  bagi  kehidupan  media  penyiaran di Indonesia menjadi tidak memiliki kepastian hukum (lawless). K etiga , terjadinya  konfigurasi  kekuatan  ekonomi  dan  politik  pasca  jatuhnya rezim  Orde  Baru.  Pergeseran  tersebut  memiliki  tiga  karakter,  yaitu anti  terhadap  produk  peninggalan  rezim  Orde  Baru,  munculnya gerakan demokratisasi media penyiaran, dan ambisi kekuatan pemilik modal dalam dan luar negeri untuk menerapkan sistem ekonomi pasar (Masduki, 2007: 113).
Dari hasil temuan dan analisis yang mendalam, ada tiga materi kontroversial  dalam  proses  reformasi  sistem  penyiaran  di  Indonesia. Ketiganya mencerminkan pilar dasar dari sistem penyiaran yang akan dibentuk,  secara  historis  merupakan  konsepsi  baru  dalam  sistem penyiaran di Indonesia, menyita perhatian paling besar dari stakeholders dalam  proses  perumusan  hingga  penetapan  UU  No.  32/2002.  Oleh karena itu karakteristik tehnologi dan medium komunikasi yang khas, operator penyiaran wajib memilki izin penggunaan frekuensi dan izin siaran sebelum bisa beroperasi. Izin menjadi wilayah yang krusial karena akan berdampak pada eksistensi seluruh institusi penyiaran, termasuk di  dalamnya  isi  siaran  yang  berdimensi  luas,  seperti  pemenuhan  hak kebebasan berekspresi  dan perlindungan kepentingan publik. Bahkan di  banyak  negara  demokratis,  izin  penggunaan  frekuensi  diberikan lembaga  independen  yang  dibuat  oleh  negara  berdasarkan  UU Penyiaran, sementara di Indonesia selama Orde Baru izin dikendalikan

## Abdul Karim
oleh  pemerintah  melalui  departemen  teknis  terkait  (Masduki,  2007: 189).
Tentu  perkembangan  media  komunikasi  dan  penyiaran  pun mengalami dinamika yang tidak jauh berbeda dengan apa yang terjadi di negara-negara maju. Karena negara-negara kapitalislah yang memang banyak mengusai dan mendominasi perkembangan berbagai kecanggihan alat komunikasi dan penyiaran tersebut. Penguasaan terhadap tehnologi informasi  merupakan  penegasan  mereka  akan  superioritas  mereka dalam  mengendalikan  berbagai  hal,  dari  mulai  persoalan-persoalan politik, ekonomi, budaya dan berbagai persoalan  penting yang lainnya. Tanpa disadari negara-negara berkembang yang hanya menjadi obyek pemakai dari berbagai produk tehnologi informasi sesungguhnya telah terjajah dari sisi ekonomi, politik, keamanan, sosial dan budaya bahkan agama.
Perkembangan  media  sosial  online  yang  sangat  pesat  ini dikarenakan  semua  orang  seakan-akan  dapat  memiliki  media  sendiri. Jika untuk memiliki media tradisional seperti televisi, radio, atau koran dibutuhkan modal yang besar dan tenaga kerja yang banyak, maka lain halnya dengan media sosial online. Seorang pengguna media sosial bisa mengakses menggunakan social media dengan jaringan internet bahkan yang aksesnya lambat sekalipun, tanpa biaya besar, tanpa alat mahal dan dilakukan sendiri tanpa karyawan. Kita sebagai pengguna social media dengan bebas bisa mengedit, menambahkan, memodifikasi baik tulisan, gambar, video, grafis, dan berbagai model content lainnya.
Di  sinilah  letak  strategis  eksistensi  komunikasi  dan  penyiaran Islam  dari  sisi  upaya  untuk  merebut  dominasi  komunikasi  dan penyiaran media massa yang dikuasai oleh Barat. Paling tidak eksistensi media komunikasi dan penyiaran Islam dapat menjadi salah satu icon di dunia Islam dalam menyaingi media komunikasi dunia Barat. Hal ini sangat penting mengingat persoalan global itu penuh dengan berbagai kepentingan.  Dan itu dapat digulirkan dengan sangat efektif  melalui media kominikasi untuk membangun berbagai opini. Media komunikasi dan penyiaran Islam harus bangkit untuk melakukan revitalisasi terhadap model pengembangan komunikasi dan penyiaran Islam.
Sesungguhnya jejaring sosial media itu ada dampak positif  dan juga dampak negatif  yang sangat berpengaruh pada kehidupan manusia. Pertama kita akan mengawalinya dengan dampak negatif dari sosial media terlebih dahulu.

## Paradigma Baru Komunikasi dan Penyiaran Islam
1.  Dampak Negatif a.  Kecanduan situs jejaring sosial seperti Facebook atau MySpace juga bisa membahayakan kesehatan karena memicu orang untuk mengisolasikan  diri.  Meningkatnya  pengisolasian  diri  dapat mengubah cara kerja gen, membingungkan respons kekebalan, level hormon, fungsi urat nadi, dan merusak performa mental.
b.  Seseorang  yang  menghabiskan  waktunya  di  depan  komputer akan jarang berolahraga sehingga kecanduan aktivitas ini dapat menimbulkan kondisi fisik yang lemah, bahkan obesitas.
c.  Kerusakan fisik juga sangat mungkin terjadi. Bila menggunakan mouse atau memencet keypad ponsel selama berjam-jam setiap hari, seseorang dapat mengalami cedera tekanan yang berulang- ulang.  Penyakit  punggung  juga  merupakan  hal  yang  umum terjadi,  pada  orang-orang  yang  menghabiskan  banyak  waktu duduk di depan meja komputer.
d.  Media  elektronik,  seperti  komputer,  laptop,  atau  handphone (ponsel) juga menghancurkan secara perlahan-lahan kemampuan anak-anak  dan  kalangan  dewasa  muda  untuk  mempelajari kemampuan  sosial  dan  membaca  bahasa  tubuh.  Maksudnya adalah seseorang akan mengalami pengurangan interaksi dengan sesama mereka dalam jumlah menit per hari-nya menyebabkan jumlah  orang  yang  tidak  dapat  diajak  berdiskusi  mengenai masalah penting, menjadi semakin meningkat setiap harinya.
e.  Kejahatan  dunia  maya  (cyber  crime).  Seiring  berkembangnya teknologi,    berkembang  pula  kejahatan.  Didunia  internet, kejahatan dikenal dengan nama cyber crime. Kejahatan dunia maya sangatlah  beragam.  Diantaranya,  carding,  hacking,  cracking,
phising, dan spamming.
f.  Membuat waktu terbuang dengan sia-sia
g.  Sudah  beberapa   waktu  saya  mengamati  perilaku  pengguna jejaring  sosial  dengan  berinteraksi  secara  intensif   dengan beberapa users. Satu pertanyaan yang sering hinggap di benak saya adalah bagaimana user tersebut bisa online terus padahal secara  teori  mereka  seharusnya  sedang  bekerja,  istirahat  tidur malam  hari,  ataupun  sedang  beribadah.  Tidak  jarang  interaksi saya  lakukan  dengan  mereka  yang  sudah  bekeluarga  sehingga tidak jarang saya berpikir bagaimana mereka mengatur interaksi dengan keluarga mereka kalau setiap saat waktunya dihabiskan

## Abdul Karim
dengan melototi layar komputer dan keyboard smartphonenya. Saya  mengakui  jika  sebagian  orang  memang  memanfaatkan jejaring  sosial  sebagai  media  berbisnis  dan  mencari  referensi. Tapi ada juga yang menggunakan jejaring sosial untuk sekedar chatting dengan teman di facebook atau tweeter yang bila terlalu asyik akan menjadi lupa diri dan tidak tau waktu.
2.   Dampak Positif, yaitu di antaranya sebagai berikut:
a.  Sebagai media penyebaran informasi
b.  Informasi  yang  up  to  date  sangat  mudah  menyebar  melalui situs jejaring sosial. Hanya dalam tempo beberapa menit setelah kejadian,  kita  telah  bisa  menikmati  informasi  tersebut.  Ini sangatlah bermanfaat bagi kita sebagai manusia yang hidup di era digital seperti sekarang ini. Cakrawala dunia serasa berada dalam sentuhan jari kita.
c.  Sebagai sarana untuk mengembangkan keterampilan dan sosial d.  Mengasah keterampilan teknis dan sosial merupakan kebutuhan yang wajib dipenuhi agar bisa bertahan hidup dan berada dalam neraca  persaingan  diera  modern  seperti  sekarang  ini.  Hal  ini sangatlah  penting,  tidak  ada  batasan  usia,  semua  orang  butuh untuk berkembang.
e.  Memperluas jaringan pertemanan
f.  Dengan  menggunakan  jejaring  sosial,  kita  bisa  berkomunikasi dengan siapa saja, bahkan dengan orang yang belum kita kenal sekalipun dari berbagai penjuru dunia. Kelebihan ini bisa kita manfaatkan untuk menambah wawasan, bertukar pikiran, saling mengenal budaya dan ciri khas daerah masing-masing, dll. Hal ini  dapat  pula  mengasah  kemampuan  berbahasa  seseorang. Misalnya, belajar bahasa inggris dengan memanfaatkan fasilita s call a tau video call yang disediakan di situs jejaring sosial.
Semenjak  situs  jejaring  sosial  seperti  yang  disebutkan  di  atas sangat  menyedot  perhatian  publik.  Sebagian  besar  menghabiskan waktu berjam-jam untuk mengunjungi situs tersebut. Oleh karena itu diperlukan cara untuk mengatasi kecanduan jaringan sosial ini seperti dengan membatasi waktu penggunaan internet, terutama situs jaringan sosial.  Kita  juga  perlu  belajar  menggunakan  jaringan  internet  secara bijak sehingga kita tidak menjadi orang yang mencandu akan jejaring sosial.  Sebaiknya  para  pengguna  situs  jejaring  sosial  ini  tidak  harus berhenti total untuk tidak menikmati situs tersebut, namun lebih bijak

## Paradigma Baru Komunikasi dan Penyiaran Islam
kalau secara perlahan untuk menguranginya yaitu dengan mengurangi jam bermain Facebook, Twitter, dan lain - lain.
Sementara  dari  kacamata  macro  komunikasi  dalam  konteks budaya  berlangsung  dalam  jalur  vertikal,  dari  sisi  micro  berlangsung dalam jalur horizontal, dan secara meso berlangsung dalam jalur vertikal- horizontal-diagonal.  Oleh  karena  itu  para  komunikator  dalam  ruang lingkup makro, yaitu pimpinan puncak baik eksekutif, legislatif  maupun yudikatif   berperan  amat  penting  karena  mereka  adalah  penyusun kebijaksanaan ( policy makers ) dan pembuat keputusan ( decision makers ) yang melibatkan dan berlaku bagi negara dan masyarakat secara keseluruhan. Bagi  mereka  berkomunikasi  kepada  masyarakat  atau  menyampaikan pesan kepada rakyat tidak mengalami kesulitan dalam menyampaikan kebijakan atau keputusan dengan diliput oleh media massa pers, radio, dan televisi. Sehingga informasi dan pesan tersebut dapat segera sampai kepada sasaran secara serentak dan serempak. Rakyat dapat langsung mengakses  dengan  melihat  dan  mendengarkannya  sendiri  (Effendy, 2008: 36).
Apa  yang  terjadi  dalam  proses  komunikasi  sosial  budaya dalam masyarakat tersebut tampak berbagai kecenderungan bahwa di satu pihak para komunikator menglami erosi wibawa, tapi di sisi lain masyarakat  sebagai  sasarannya  mengalami  peningkatan  daya  kritik. Akibatnya terjadilah kendala dan kesenjangan yang tajam. Faktor lain yang menjadikan erosi wibawa adalah sebagi berikut:
a.  bahwa  sikap  empatik  komunikator  yang  semakin  menurun.  Jika mereka  berkomunikasi  tidak  bisa  merasakan  apa  yang  dirasakan oleh orang lain. Kadang-kadang tidak etis bahkan tidak manusiawi.
b.  Penampilan yang mentunakan (underustimate) . Yaitu berkomunikasi dengan khalayak bukannya talk with the people, tapi talk to the people. Ia tidak sadar bahwa komunikasi itu seharusnya bersifat persuasif  yang mengandung ajakan bukan koersif  yang mengandung perintah.
Akibat erosi wibawa tersebut komunikasi dalam ruang lingkup makro tidak dapat mulus. Kalaupun bisa dipaksakan dengan dua arah, maka komunikasi pada jalur vertikal menaik ( vertical up-ward ) menjadi tidak utuh karena terjadi korupsi informasi. Karena korupsi informasi yang sudah membudaya maka para pemimpin yang jujur ramai-ramai melakukan inspeksi mendadak atau sidak (Effendy, 2008: 37-38).
Situasi komunikasi sosial budaya di masyarakat yang demikian

## Abdul Karim
adanya  maka  diperlukan  keberanian  untuk  melakukan  perubahan. Dalam  konsepsi  keberaniannya  Prof.  Achmad  Sanusi,  sebagaimana dikutip  oleh  Effendi  dalam  bukunya  Dinamika  Komunikasi,  ada  5 (lima) dimensi keberanian yaitu: keberanian ragawi, keberanian sosial atau keberanian komunikasi, keberanian moral, keberanian kreatif, dan keberanian  imani.  Dari  lima  keberanian  tersebut  ada  dua  keberanian yang  penting  dilakukan  dalam  komunikasi  sosial  budaya  (Effendy, 2008:  38-39),  yaitu: pertama, keberanian  sosial  atau  komunikasi  yaitu kemauan,  kehendak,  kesediaan,  kesiapan,  dan  kemampuan  seseorang untuk berlatih terbuka, suka mendekat dan berhubungan dengan orang lain.  Kesediaan  berlatih,  mencoba  dan  akhirnya  membiasakan  diri berkomunikasi dua arah, berdiskusi, saling memberikan keterangan dan penjelasan yang dianggap perlu, memberikan kritrik dan saran walaupun putusan tetap sesuai dengan hati nurani masing-masing.
Kedua, keberanian imani yaitu kemauan, kesediaan, dan kesiapan untuk berlatih, mencoba, dan membiasakan diri percaya akan adanya yang Mahagaib, dan yang Mahapencipta. Dengan demikan maka diharapkan dapat  menjembatani  kesenjangan  dan  menghilangkan  kendala  dan kebuntuan antara insan komunikator dalam proses komunikasi sosial budaya.

## E.  Paradigma Baru Komunikasi Penyiaran Islam
Dalam  membangun  komunikasi  penyiaran  Islam  harus bertolak  kepada  paradigma  baru  yang  berorientasi  kepada  sumber daya  manusia  (SDM)  dan  skill  (keahlian).  Artinya  bahwa  komunikasi penyiaran Islam tidak hanya mengandalkan kemampuan praktis tetapi harus  mampu  membangun  kecerdasan  pada  level  teknis.  Di  sinilah peran SDM dan Skill komunikasi sosial budaya diperlukan. Selama ini komunikasi  penyiaran  Islam  lebih  berkutat  kepada  persoalan  konsep dan  metode  dalam  menyampaikan  atau  mengisi  berbagai  acara  yang berkaitan dengan komunikasi penyiaran Islam. Mungkin tidak disadari bahwa begitu sangat penting SDM dan sklil komunikasi sosial budaya dalam melakukan misi transformasi nilai-nilai agama dan budaya Islam di  tengah-tengah  mentalitas  masyarakat  yang  berwatak  meterialistik. Berikut ini hal-hal yang perlu penulis tegaskan tentang pentingnya SDM dan skill komunikasi sosial budaya.
1.  Sumber  Daya  Manusia  (SDM).  SDM  dalam  ruang  lingkup komunikasi  penyiaran  ini  meliputi  hal-hal  sebagai  berikut  di
antaranya adalah kemampuan managerial, perencanaan, pelaksanaan dan  pemeliharaan  untuk  mengelola  manusia  agar  kinerja  usaha yang optimal termasuk kebijakan pengembangan dan proses untuk mendukung strategi. SDM terdiri dari daya fikir dan daya fisik setiap manusia. Tegasnya kemampuan setiap manusia ditentukan oleh daya fikir  dan  daya  fisiknya.  SDM  atau  manusia  menjadi  unsur  utama dalam  setiap  aktivitas  yang  dilakukan.  Peralatan  yang  handal  atau canggih tanpa peran aktif  SDM, tidak berarti apa-apa. Daya pikir adalah kecerdasan yang dibawa sejak lahir (modal dasar) sedangkan kecakapan diperoleh dari usaha (belajar dan pelatihan). Kecerdasan tolok  ukurnya  Intelegence  Quotient  (IQ)  dan  Emotion  Quality (EQ) (Hasibuan, 2003: 244).
SDM dalam mengelola komunikasi penyiaran Islam itu harus terus ditingkatkan dan dikembangkan dengan berbagai upaya dan strategi, agar Insan Pers yang memiliki basic pengetahuan agama itu dapat bersaing dengan mereka yang tidak memilki basic keaagamaan dalam  hal  pengelolaan/  manajemen  media  komunikasi.  Karena salah  satu  faktor  terjadinya  hegemoni  barat  terhadap  penguasaan tehnologi informasi itu sesungguhnya dikarenakan barat lebih siap dalam hal SDMnya untuk mengelola media komunikasi. Sedangkan rata-rata di negara berkembang seperti di Indonesia masih sangat tertinggal dalam hal SDMnya. Khususnya dari komunitas generasi muslim masih sangat sedikit yang tertarik dalam pengelolaan media komunikasi,  sehingga  banyak  job,  tugas  dan  posisi  penting  yang justru di isi oleh orang-orang yang tidak memilki basic pendidikan agama.
Dalam konteks saluran komunikasi, media massa memiliki karakteristik tersendiri dibanding media lainnya. Ada 5 karakteristik media  massa  yang  dipaparkan  oleh  cangara  (2003:  134-135) sebagaimana  dismapaikan  oleh  Rulli  Nasrullah  dalam  bukunya Komunikasi antar Budaya di Era Budaya Siber sebagaimana berikut: Pertama,  bersifat  melembaga  artinya  pihak  pengelola  melibatkan banyak  individu.  Kedua,  bersifat  satu  arah.  Ketiga,  jangkauan yang  luas.  Keempat,  pesan  yang  disampaikan  dapat  diserap  oleh siapa saja. Kelima, penyampaian pesan media massa menggunakan peralatan teknis dan mekanis (Nasrullah, 2012: 44). Tentu peralatan teknis  mekanis  yang  bertumpu  kepada  perkembangan  kemajuan dan  kecanggihan  tehnologi  informasi  itu  sendiri.  Sehingga  skill

## Abdul Karim
dalam komunikasi penyiaran Islam harus lebih diarahkan  kepada kemampuan person atau insan pers dalam menggunakan berbagai media tehnologi informasi yang semakin canggih.
Pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi  terkini  telah  memungkinkan  masyarakat  dunia  hidup di dalam apa yang disebut era informasi global. Proses komunikasi yang  dipercepat  dan  penyebaran  informasi  yang  sangat  cepat menyebabkan  keberadaan  teknologi  komunikasi  dan  informasi bersifat  mutlak.  Dalam  perspektif   kebudayaan  ada  tekanan- tekanan  yang  dapat  mempengaruhi  obyek  kebudayaan  termasuk di antaranya adalah teknologi. Indikatornya adalah sebagai berikut: pertama,  perkembangan  sistem  teknologi  terus  berlanjut  dan berpengaruh terhadap estetika. Bersamaan dengan itu akan tercipta kompleksitas kebudayaan, baik dalam obyek, teknologi metodologi dan idiom. Kedua, tekanan ekonomi pasar bebas telah mengubah konsep manusia posmodern tentang waktu, diri, individu, keluarga, mayarakat, bangsa dan negara. Ketiga, tekanan moral menyangkut kemanusiaan dan lingkungan semakin meningkat termasuk tekanan- tekanan terhadap obyek kebudayaan (Piliang, 1999: 334-335).
Ketiga hal itu adalah bentuk dari pengaruh media komunikasi yang dikembangkan dengan kemajuan teknologi yang menyebabkan fenomena  kebebasab  bersuara  atau  disebut  dengan  ruang  publik virtual (virtual sphere). Bahkan ia bisa berpengaruh terhadap ekonomi industri  yang  memilki  tujuan  mendapatkan  berbagai  keuntungan baik materi, maupun keuntungan secara politis. Mengingat begitu kuatnya  pengaruh  media  komunikasi  yang  bertumpu  kepada kemajuan teknologi informasi ini, maka sebagai komunitas muslim yang memiliki tanggung jawab moral harus segera melakukan upaya- upaya perubahan dalam melihat berbagai persoalan ini.
2.  Skill  Komunikasi  Sosial  Budaya. Skill (keahlian)  yang  dimaksud di sini adalah kemampuan seseorang dalam penguasaan teknologi komunikasi  penyiaran  yang  berkaitan  dengan  media  massa,  serta agenda  setting  dari  konstruksi  media.  Baik  konstruksi  realitas, opini  publik,  maupun  setting  dalam  konstruksi  jurnalistik.  Tanpa kemampuan itu maka sesungguhnya kita berada dalam skenenario insan media pers yang selalu mencari pemberitaan dan penyiaran. Di sinilah terkadang secara tidak sadar kita termakan dan terbawa oleh pemberitaan,  penyiaran,  dan  acara-acara  intertainment  yang  jauh

## Paradigma Baru Komunikasi dan Penyiaran Islam
dari realitas yang sesungguhnya, namun ia mencoba memaksakan pengaruhnya menjadi suatu realitas jadi-jadian.
Dengan  mesin-mesin  media  komunikasi  sosial  dapat  menjadi sesuatu  menakutkan,  ia  dapat  melakukan  pembunuhan  karakter seseorang, dan melakukan aksi-aksi teror, meminjam bahasanya Yasraf Amir Piliang dalam bukunya Sebuah Dunia yang Menakutkan mengatakan bahwa berkembangnya era teknologi menciptakan kekerasan simbolik dan kekejaman digital. Kekerasan simbolik di sini diartikan sebagi segala bentuk perlakuan yang memaksa, bukan hanya sekedar kekerasan fisik, kekerasan psikis (psychical violence) tapi juga masuk di dalamnya kekerasan simbolik (symbolic violence), bahkan ada istilah kekerasan bahasa (language violence), kekerasan citra (image violence), kekerasan mekanikal (mechanical violence) dan kekerasan digital (digital violence) (Piliang, 2001: 140-141). Kekerasan  simbolik  adalah  sebuah  bentuk  kekerasan  halus dan tak tampak. Konsep kekerasan simbolik menggiring kita ke arah sebuah mekanisme sosial yang di dalamnya terdapat relasi komunikasi yang  bertautan  dengan  relasi  kekuasaan.  Sistem  kekuasaan  memiliki kecenderungan  untuk  melanggengkan  kekuasaannya  dengan  cara mendominasi  media  komunikasi,  bahasa  yang  digunakan  dalam berkomunikasi, makna-makna yang dipertukarkan  di dalam komunikasi dan interpretasi terhadap makna-makna tersebut (Piliang, 2001: 142) . Kekerasan simbolik yang paling dominan terjadi adalah di dalam media massa, sebab media sangat memungkinkan untuk menghadirkan berbagai bentuk kekerasan tak tampak (seperti distorsi, pelencengan, pemalsuan dan plesetan atau plintiran), baik terjadi di media cetak maupun media elektronik yang dinilai menyajikan gambaran realitas yang tidak sesuai dengan realitas sebenarnya, atau disebut sebagai realitas semu (Piliang, 2001: 148).
Sedangkan  kekejaman  digital  dilakukan  sebagai  bentuk  dari hadirnya teknologi media komunikasi dan informasi yang dimanfaatkan oleh  sekelompok  orang  untuk  melakukan  serangkaian  modus  dalam mencapai  berbagai  tujuannya.  Sehingga  muncul  apa  yang  disebut sebagai  teroris  virtual,  mesin  hipnotis,  mesin  horor  yang  memiliki dampak  psikologis  di  dalam  masyarakat  seperti  depresi,  melankolia (kristeva), trauma, keputusasaan (herman), abjeksi, chaos dan destruksi (dostoevsky) (Piliang, 2001: 209-210).
Kondisi  yang  demikian  akan  menciptakan  sebuah  tatanan

## Abdul Karim
masyarakat yang memilki wacana hipermoralitas, yaitu kaburnya batas- batas moral di dalam masyarakat. Bahasa moral sudah tidak sanggup memahami kejahatan, simbol moralitas tidak mampu lagi mengungkap sebuah  fakta  kebiadapan  yang  terjadi.  Terjadi  suatu  kondisi  di  mana ukuran-ukuran moralitas tidak dapat dipegang lagi, dikarenakan situasi yang berkembang telah melampaui batas-batas Good and Evil, batas Truth dan Falseness. Tidak jelas mana penjarah, mana pahlawan, mana perampok,  mana  pembangun,  mana  jaksa,  mana  penipu,  dan  mana polisi mana penculik (Piliang, 2001: 220).
Di  sinilah  perlunya  merekonstruksi  kembali  persoalan komunikasi  dan  penyiaran  yang  bertumpu  kepada  media  komunikasi dengan  paradigma  baru,  yang  diharapkan  dapat  menjadi  solusi  atas berbagai persoalan yang terjadi akibat dari mentalitas penguasa media massa  yang  jauh  dari  nilai  moralitas  kemanusian.  Peran  komunitas muslim untuk belajar lebih banyak dalam hal penguasaan media massa tidak bisa ditawar lagi. Karena dengan peranan yang lebih banyak dari generasi muslim mendatang dapat menawarkan sejumlah harapan untuk membawa arah komunikasi dan penyiaran dalam kontek media sosial budaya ke jalur yang benar.

## F.  Kesimpulan
Kehadiran media massa yang mengalami perkembangan yang sangat  pesat  seiring  dengan  berkembangnya  kecanggihan  teknologi informasi memberikan banyak sekali warna pemberitaan dan informasi yang hadir ditengah-tengah kehidupan masyarakat. Baik informasi dan pemberitaan  itu  secara  langsung  dibutuhkan  atau  tidak  dibutuhkan. Ruang publik menjadi suatu ruang yang tidak ada lagi ada sekat dalam mengakses sebuah pemberitaan atau informasi. Fakta itu memunculkan berbagai persoalan yang rumit ketika ternyata dampak yang ditimbulkan menjadi dampak yang sangat kompleks. Kehadiran media komunikasi sering  dijadikan  sebagai  alat  kekuasaan  dan  penjajahan  yang  dapat merugikan secara material dan immaterial.
Oleh karena itu insan media harus diisi oleh orang-orang yang memiliki integritas moral dan kompetensi yang memadai untuk dapat turut andil dalam seluk beluk persoalan media. Hal ini sangat penting karena kualitas dan integritas itu akan dapat menentukan ke arah mana media komunikasi dan penyiaran itu berlangsung.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriadi  Tamburaka,  2013, Agenda  Setting  Media  Massa, Jakarta:  Raja Grafindo Persada David Holmes, 2012, Teori Komunikasi: Media, teknologi dan Masyarakat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Effendy,  Onong  Uchjana,  2008,  Dinamika  Komunikasi,  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Hasibuan,  M.  2003.  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Jakarta  : PT.Bumi Aksara.
Hasibuan, M. 2003. Organisasi dan motivasi, Jakarta : PT.Bumi Aksara. Masduki, 2007, Regulasi Penyiaran dari Otoriter ke Liberal, Yogyakarta: LkiS Pelangi Aksara
Mulyana,  Deddy,  2005, Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar ,  Bandung, Remaja Rosdakarya Nasrullah,  Rulli,  2012, Komunikasi  antar  Budaya  di  Era  Budaya  Siber,
Jakarta: Kencana Media Group
Piliang,  Yasraf   Amir,  1999,  Sebuah  Dunia  yang  dilipat:  Realitas Kebudayaan  menjelang  Milinium  ketiga  dan  Matinya Posmodernisme, Bandung: Mizan
Piliang, Yasraf  Amir, 2001, Sebuah Dunia Yang Menakutkan: Mesin- Mesin Kekerasan dalam Jagat Raya, Bandung: Mizan Prakosa, Adi. 2006. Komunikasi Massa . Jakarta: Unas Press. Rosmawaty,  2010, Mengenal  Ilmu  Komunikasi, Bandung:  Widya Padjajaran
Wardhani,  Diah.  2008. Media  Relations:  Sarana  Membangun  Reputasi Organisasi . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Wiryanto, 2004, Pengantar Ilmu Komunikasi , Jakarta, Grasindo http://kholikihwanudin.blogspot.com/2011/12/komunikasi-massa. html