## DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.267

## PENDEKATAN FILOLOGIS DALAM STUDI ISLAM

## Saadah
Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris, Samarinda E-mail: saadahzafarina@gmail.com

## Fuad Fansuri
Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris, Samarinda E-mail: fudenisti@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## PHILOLOGICAL APPROACH IN ISLAMIC STUDIES

## Abstract
Philology is one of the approaches used in the process of studying Islam and other religions. The  philological  approach  uses  manuscripts  and  manuscripts  as  the  object  of  a  focused approach, although at this time the philological approach is not very trendy and in demand, but this approach plays a very important role in intellectual progress throughout the world because  the  term  philology  itself  comes  from  Greek  and  in  first  applied  by  western researchers.  Islamic  studies  as  a  lesson  about  how  Islamic  education  is  taught  to  students and  get  to  know  about  Islamic  history.  This  study  uses  a  qualitative  descriptive  approach with  the  type  of  literature  study.  This  study  will  try  to  explore  the  relationship  between Islamic  studies  and  philological  approaches.  This  research  has  the  benefit  of  increasing knowledge and scientific treasures in the field of Islamic studies. The philological approach is used in the study of Islamic studies to obtain information from a manuscript through the study of several Islamic texts studied. Given the rich heritage of Muslim scholars, it will take some time to research all the information.
Keywords: philological approach, Islamic studies, and religion.

## Abstrak
Filologis sebagai  salah satu  metode  pendekatan  yang  dilakukan  dalam  proses  mempelajari Islam  dan  agama  lain.  Pendekatan  Filologis  menggunakan  naskah  dan  manuskrip  sebagai objek dari pendekatan yang difokuskan, meskipun saat ini pendekatan filologis tidak terlalu trend dan  diminati  untuk  dilakukan,  namun  pendekatan  ini  memegang  peran  yang  sangat penting  dalam  kemajuan  intelektual  di  seluruh  dunia  karena  istilah  filologi  sendiri berasal dari  Bahasa  Yunani  dan  di  terapkan  pertama  kali  oleh  peneliti  barat.  Studi  Islam  sebagai sebuah  pembelajaran  tentang  bagaimana  pendidikan  Islam  diajarkan  kepada  pelajar  dan mengenal tentang sejarah Islam. Penelitian ini menggunakan metode pendekatan deskriptif
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
kualitatif  dengan jenis studi pustaka. Penelitian ini akan mencoba menelusuri keterkaitan studi Islam dengan pendekatan filologis. Penelitian ini memiliki manfaat untuk menambah pengetahuan  dan  khazanah  keilmuan  di  bidang  studi  Islam.  Pendekatan  filologis  dipakai pada  kajian  studi  Islam  untuk  mendapatkan  informasi  dari  sebuah  manuskrip  melalui pengkajian  terhadap  beberapa  teks  Islam  yang  dikaji.  Mengingat  warisan  cendekiawan muslim yang kaya, dibutuhkan beberapa saat untuk meneliti semua informasi tersebut.
Kata kunci : pendekatan filologis, studi Islam, dan agama.

## Pendahuluan
Clifford Geertz adalah seorang antropolog Amerika di Institute for Advanced sebagai seorang proffesor Emeritus pada Fakultas Ilmu Sosial. Geertz menyampaikan bahwasanya  Islam  membawa  rasionalisme,  ilmu  pengetahuan  dan  kepribadian, keadilan dan pembentukan kepribadian yang mulia terbentuk berdasarkan struktur masyarakat.  Geertz  dikenal  karena  studinya  tentang  Indonesia  dan  Maroko  dalam bidang keyakinan, ekonomi, politik, dan kehidupan masyarakat.
Kajian  filologi  dengan  menelaah  dan  menyunting  naskah  agar  bisa memahami  isi  yang  terkandung  didalamnya  sangat  diperlukan.  Walau  diketahui bersama  bahwa  keilmuan  ini  masih  dianggap  asing  oleh  kalangan  masyarakat, terutama masyarakat muslim, padahal keilmuan filologi  sangat dibutuhkan. Karena apa?  Warisan  intelektual  muslim  dan  kekayaan  yang  dimiliki  menjadi  tidak diketahui  padahal  warisan  berupa  karya  ilmiah  sangat  banyak.  Sebagai  contoh,  di Indonesia yang masyarakatnya dikenal plural 1 banyak terdapat teks-teks klasik yang ditulis  oleh  para  ulama  nusantara.  Seperti  Imam  Nawawi  al-Bantani  yang  sudah menulis  lebih  seratus  buku  berbahasa  Arab  pada  aneka  macam  keilmuan.  Syekh Mahfudh  at-Tarmasy  adalah  seorang  ulama  yang  sangat  dihormati  yang meninggalkan  warisan  berupa  goresan  pena  sampai  60  buku  tentang  ilmu  tafsir, hadits, qiraah, dan topik lainnya. 2
Sekelompok  ahli  filologi  pada  abad  ke-3  sebelum  Masehi  yang  di  pelopori oleh Eratosthenes (295-214 SM) di kota Iskandaria 3 telah mulai meneliti teks zaman dahulu  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani  dengan  cara  mendapatkan  corak  aslinya serta memahami maksud serta tujuan sang penulis.
Pendekatan  filologis  di  Indonesia  diawali  pada  abad  15  dan  16  dengan kedatangan  para  musafir  dan  para  pedagang  seperti  Tome  Pires  dan  Antonio Lombardo  Pigafetta.  Hal  ini  menyebabkan  pendekatan  filologis  di  Indonesia  lebih cenderung  kepada  pemahaman  filologi  yang  ada  di  Belanda.  Filologi  diketahui sebagai cabang ilmu untuk memahami tulisan tangan dari masa  lampau yang telah berusia  diatas  50  tahun  dalam  bentuk  naskah  atau  manuskrip.  Filologi  dipahami
1 Muhammad  Aldair  Ananda,  “Pendekatan  Teologis-Normatif  Dalam  Studi  Islam,”  2022, osf.io/xjpt8.
2 Ahmad  Syari’in,  “Manuskrip  Al-Qur’an  Di  Masjid  Agung  Jamik  Singaraja  Bali :  Kajian Filologi  Al-  Qur’an,” Alif  Lam:  Journal  of  Islamic  Studies  and  Humanities 2,  no.  2  (2021):  216–44, https://doi.org/10.51700/aliflam.
3 Muhammad Abdullah, Pengantar Filologi, (Semarang: UNDIP Press Semarang, 2018), h.21.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
sebagai  ilmu  yang  fokus  terhadap  media  tertulis  dan  tujuannya  untuk mengungkapkan isi yang terkandung didalamnya. 4
Pendekatan  filologis,  metode  naskah  yang  digunakan  ialah  metode  edisi naskah tunggal dan naskah standar. Hal ini berarti naskah yang di teliti hanya satu- satunya dan tidak memiliki salinan. Metode edisi standar dipakai untuk mengetahui kesalahan  kecil  dan  inkonsistensi,  ejaan  yang  digunakan  sesuai  tata  bahasa  dalam naskah.  Contoh kesalahan  kecil  yang  dimaksud  ialah  kesalahan  ketikan,  frasa,  kata dan kalimat. 5 Disini yang menjadi objek adalah naskah atau manuskrip atau kodeks. Ketika  mempelajari  karya-karya  kuno,  seringkali  kita  dihadapkan  kesulitan untuk memahami  isi naskah  dikarenakan beberapa faktor, seperti kerusakan kertas dan  tinta  karena  faktor  usia  atau  telah  mengalami  perubahan  teks  dari  penyalinan ulang  yang  menjadikan  sulit  dibaca  dan  kesusahan  memahami  isi  kandungannya. 6 Oleh  karenanya  analisis  filologi  pada  studi  Islam  selaku  sebuah  metode  kerangka pengenalan  terhadap  masyarakat  supaya  warisan  berupa  naskah-naskah  zaman dahulu  dapat  dipelajadi  dan  dipahami  dengan  maksimal  karena  pasti  selalu  tetap relevan dengan situasi, kondisi dan masalah saat ini, sehingga menjadi topik utama dalam pendekatan ini.
Analisis  naskah  dengan  melihat  seluruh  isi  terkandung  dalam  naskah  yang di  teliti.  Uraian  atas  tahapan-tahapan  sangat  perlu  untuk  dilakukan  supaya ditemukan sebuah benang merah dan kesimpulan yang valid.
Adapun  metode  dalam  pendekatan  filologi  dapat  menggunakan  metode naluriah  (membenarkan yang tidak jelas dengan pertimbangan akal yang sehat), metode rasional/stema (memilih naskah dengan dilakukan rekonstruksi naskah), metode  himpunan  (naskah  yang  dipilih  semuanya  hampir  sama  atau  tidak mengalami  perbedaan  yang  signifikan),  metode  pondasi  (adanya  naskah  yang memiliki  kualitas  lebih  unggul  dibandingkan  dengan  naskah  yang  lain),  metode penjabaran  struktur  (menjelaskan  secara  detail  hubungan  dari  semua  unsur  dan aspek  untuk  menghasilkan  makna  yang  diinginkan)  dan  metode  pengkajian naskah  tunggal  (seorang  filolog  hanya  memiliki  satu  naskah  dan  tidak  memiliki opsi lain, maka terdapat dua cara dengan edisi diplomatik dan edisi standar). 7

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan deskriptif kualitatif  dengan jenis  studi  pustaka (library  research) .  Menurut  Sukmadinata  tujuan  dari  penelitian deskriptif  yaitu  untuk  mendeskripsikan  atau  menjelaskan  sebuah  fenomena  baik yang bersifat asli atau buatan. 8 Penelitian ini akan mencoba menelusuri keterkaitan
4 Yani Muharam, Muhammad Zaki. Heryani, “Kesalahan Tulis Dalam Naskah Al-Mi’raj Buntet Pesantren (Kajian Filologi),” Hijai 04, no. 02 (2021): 134–44.
5 Ripal Maulana, “Naskah Paririmbon Tatanen: Kajian Filologi Dan Struktural,” Jaladri 8, no. 1 (2022): 21–31, http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/jaladri/.
6 Siti Raudhatul Hamdiyati and Khairil Anwar, “The Paratextual Analysis of Majmu ‘ Al-Masa ’ Il  ’  s  Manuscript  of  Aceh :  A  Study  of  Philology,” Polingua 10,  no.  1  (2021):  1–5, http://www.polingua.org/index.php/polingua.
7 Almakki, “FILOLOGI (Sebuah Pendekatan Mengkaji Kitab Keagamaan).”
8 Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), h.72.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
studi  Islam  dengan  pendekatan  filologis.  Studi  Islam  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu mempunyai  keterkaitan  dengan  ilmu  filologis.  Penelitian  ini  akan  melakukan analisis kritis dan analisis komparatif yang berkaitan dengan judul tersebut.

## Hasil dan Pembahasan Pengertian Pendekatan Filologis
Pendekatan  merupakan  usaha  untuk  mendekati,  proses  perbuatan  suatu usaha  dalam  penelitian  untuk  mengetahui  hubungan  sebuah  metode  masalah penelitian. Kata filologis merupakan serapan asal bahasa Latin, yaitu asal kata Philos dan Logos. Philos bermakna cinta dan Logos bermakna ilmu. 9 Kedua istilah tersebut kemudian  bergabung  menjadi  filologis  yang  berarti  cinta  terhadap  kata-kata.  Hal inilah yang menyebabkan filologis selalu berisi kata-kata atau teks yang dibenarkan, dibandingkan  dan  dipertimbangkan  serta  dijelaskan  asal  mulanya  dan  sebagainya. Artian  filologis  mengalami  perkembangan  dari  artian  cinta  terhadap  kata-kata menjadi  cinta  terhadap  ilmu.  Dari  pendekatan  filologis,  kita  bisa  mengetahui  latar belakang  sebuah  kepercayaan,  adat  istiadat,  agama  dan way  of  life suatu  bangsa berdasarkan dengan isi naskah. 10
Philology muncul  dalam  kosa  kata  bahasa  Inggris  pada  abad  ke-16  dalam artian “love  of  literature”, dalam  bahasa  latin philologhia diartikan  dengan “love  of learning”. Pada  abad  ke-19,  artian “love  of  learning  and  literature” dipahami  sebuah kajian dari sejarah perkembangan bahasa. 11 Dalam bahasa Arab,  filologi merupakan sebuah ilmu tahqiq an-Nusus , kitab Asas al-Balaghah menyebutkan bahwa menahqiq suatu nash dengan  melihat  sejauh  mana  maksud  teks  yang  sebenarnya,  apa kandungan didalamnya, mengetahui isinya dan yakin akan kebenarannya. 12
Sekelompok  ahli  filologi  pada  abad  ke-3  sebelum  Masehi  yang  di  pelopori oleh Eratosthenes (295-214 SM) di kota Iskandaria 13 telah mulai meneliti teks zaman dahulu  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani  dengan  cara  mendapatkan  corak  aslinya serta memahami maksud serta tujuan sang penulis.
Pendekatan  filologis  di  Indonesia  diawali  pada  abad  15  dan  16  dengan kedatangan  para  musafir  dan  para  pedagang  seperti  Tome  Pires  dan  Antonio Lombardo  Pigafetta.  Hal  ini  menyebabkan  pendekatan  filologis  di  Indonesia  lebih cenderung  kepada  pemahaman  filologi  yang  ada  di  Belanda.  Filologi  diketahui sebagai cabang ilmu untuk memahami tulisan tangan dari masa  lampau yang telah berusia  diatas  50  tahun  dalam  bentuk  naskah  atau  manuskrip.  Filologi  dipahami sebagai  ilmu  yang  fokus  terhadap  media  tertulis  dan  tujuannya  untuk mengungkapkan isi yang terkandung didalamnya. 14
9 Bani  Sunardi,  “Kajian  Naskah  Nusantara  Dan  Problematikanya,”  in Sinar  Bahtera (Palangkaraya, 2022), 1–9, https://doi.org/https://doi.org/10.51817/sb.vi.76.
10 Djamaris Edward, Metode Penelitian Filologi, (Jakarta: Pusat Bahasa, 2002), h.6-7.
11 Oman Fathurrahman, Filologi Indonesia, (Jakarta: Prenamedia Group. Pelras, 2015), h.13.
12 Nabilah  Lubis, Naskah,  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi, (Jakarta:  Yayasan  Media  Alo Indonesia, 2007), h.17.
13 Muhammad Abdullah, Pengantar Filologi, (Semarang: UNDIP Press Semarang, 2018), h.21.
14 Yani  Muharam,  Muhammad  Zaki.  Heryani,  “Kesalahan  Tulis  Dalam  Naskah  Al-Mi’raj Buntet Pesantren (Kajian Filologi),” Hijai 04, no. 02 (2021): 134–44.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
Pendekatan  filologis,  metode  naskah  yang  digunakan  ialah  metode  edisi naskah tunggal dan naskah standar. Hal ini berarti naskah yang di teliti hanya satu- satunya dan tidak memiliki salinan. Metode edisi standar dipakai untuk mengetahui kesalahan  kecil  dan  inkonsistensi,  ejaan  yang  digunakan  sesuai  tata  bahasa  dalam naskah.  Contoh kesalahan  kecil  yang  dimaksud  ialah  kesalahan  ketikan,  frasa,  kata dan kalimat. 15 Disini yang menjadi objek adalah naskah atau manuskrip atau kodeks. Baroroh  Baried  menyebutkan  aspek  pemicu  hadirnya  filologi  selaku  bidang ilmu ialah:
1. Hadirnya informasi mengenai masa lampau didalam sebuah karya manuskrip.
2. Munculnya  pemahaman  bahwa  nilai  yang  termaktub  dalam  peninggalan zaman dahulu masih memiliki korelasi dengan kehidupan, situasi dan keadaan saat ini.
3. Keadaan  fisik  dan  isi  materi  berita  dikarenakan  jarak  waktu  yang  sangat panjang.  Kenapa?  Karena  dalam  penelitian  filologi  teks  yang  dapat  diteliti harus telah berusia puluhan tahun dan tulisan tangan.
4. Faktor  sosial  dan  budaya  menjadi  latar  belakang  terciptanya  karya  tulisan zaman dahulu yang saat ini sudah tidak ada lagi atau tidak sama dengan latar belakang sosial dan budaya si pembaca masa kini.
5. Kebutuhan untuk mengetahui hasil pemahaman yang valid.
Berdasarkan uraian yang telah disampaikan, filologi adalah disiplin ilmu yang mempelajari produk budaya pada artian yang lebih luas (sastra, sejarah, bahasa serta budaya) yang terdokumentasikan dalam peninggalan-peninggalan purbakala dengan maksud untuk menemukan kekayaan budaya dan memajukan pembangunan sebuah bangsa.  Selanjutnya  fungsi  dari  filologi  yaitu  sebagai  upaya  untuk  memberikan pemahaman  tradisi  pada  saat  ini  dengan  rujukan  pada  warisan  yang  telah  lalu. Diharapkan  generasi  penerus  yang  akan  datang  dalam  mengkaji  studi  Islam  tidak hanya  dengan  bekal  metode  pendekatan  filologis  saja  akan  tetapi  juga  ilmu behavioral yang lainnya. 16

## Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
Pendekatan  filologi  pada  penelitian  agama  terbagi  kedalam  beberapa pendekatan.  Perlu  untuk  diketahui  bahwasanya  ketiga  pendekatan  ini  tidak  dapat dipisahkan, pendekatan dapat over lapping, saling menyempurnakan atau justru bisa sama. 17 Pendekatan yang dimaksud ialah:
1. Pendekatan Filologi terhadap al-Qur’an
Pendekatan  filologi  terhadap  al-Qur’an  ialah  metode  terjemah  sebagai  tata cara paling tua  di kajian agama.  Pendekatan  melalui al-Qur’an  memiliki  maksud untuk memahami seluk-beluk dari proses penyalinan naskah al-Qur’an pada masa
15 Ripal Maulana, “Naskah Paririmbon Tatanen: Kajian Filologi Dan Struktural,” Jaladri 8, no. 1 (2022): 21–31, http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/jaladri/.
16 Muhammad Toif Chasani, “Pendekatan-Pendekatan Dalam Studi Islam,” Dar El-Ilmi: Jurnal Studi  Keagamaan,  Pendidikan  Dan  Humaniora 9,  no.  1  (2022):  39–56,  http://www.e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/dar/article/view/3056.
17 Firdian. Wiwik Indriani, “Pendekatan Filologis Dalam Studi Islam,” Yasin: Jurnal Pendidikan Dan Sosial Budaya 1, no. 1 (2021): 134–45, https://ejournal.yasin-alsys.org/index.php/yasin.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
kuno  dan  proses  berkembangnya  naskah  al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan rasm ataupun qiraatnya. 18 Tafsir  memiliki  arti  penjelasan,  pemahaman,  perincian  dari al-Qur’an  sehingga  isi  kandungannya  dapat  di  mengerti  sebagaimana  yang dikehendaki  oleh  Allah.  Beberapa  metode  penafsiran  yang  berkembang  dan cukup popular adalah:
a. Metode tafsir Tahlili (tafsir analisis) Metode  tafsir tahlili biasa  dikenal  dengan  metode tajzi’i ialah  metode tafsir yang memiliki usia paling tua dimana sebagai sebuah metode tafsir yang mufassir nya  berusaha  untuk  menyampaikan  makna  ayat  al-Qur’an  dari berbagai  macam  segi  dengan  mempertimbangkan  urutan  ayat  al-Qur’an  yang telah  termasuk  dalam mushaf. Pendekatan  dalam  metode  tafsir tahlili mengutamakan  nalar  atau  akal,  sehingga  hasil  yang  dicapai  akan  luas  apabila memiliki  tujuan  mencari  tahu  satu  persatu  dari  segala  segi  yang  dianggap perlu. Mufassir akan  menjelaskan  dari  kosa  kata, asbabun  nuzul,  munasabah dan hal lain yang berkaitan dengan kandungan dalam ayat tersebut. 19
b. Metode tafsir Ijmali (tafsir komprehensif)
Metode  tafsir ijmali ialah  penjelasan  terhadap  ayat  al-Qur’an  dengan mengungkapkan  maknanya  secara  komprehensif  dilakukan  dengan  cara seorang mufassir memberikan  penjelasan  ayat  al-Qur’an  sesuai  dengan ketertiban ayat dan susunan yang terdapat dalam al-Qur’an. Penjelasan dalam metode  ini  terdiri  dari  beberapa  macam  diantaranya  mengartikan  kata  demi kata  dengan  kata  lain  yang  memiliki  makna  tidak  jauh  berbeda,  menjelaskan makna  tiap  kalimat  yang  ditafsirkan  sehingga  tidak  terdapat  keambiguan  dan memberikan  pemahaman  dengan  argumen  yang  telah  diberikan  mengenai penafsiran ayat al-Qur’an. 20
c. Metode tafsir Muqaran (tafsir analogi) Tafsir muqaran ialah  tafsir  yang  mengkaji  dan  mendalami  ayat-ayat  al- Qur’an  kemudian  membandingkannya  dengan  ayat-ayat  lain  yang  redaksinya mirip  atau  membandingkan  pendapat mufassir antara  satu  dengan  yang lainnya  atau  membandingkan  antara  ayat-ayat  tersebut  dengan  hadits  Nabi Muhammad  SAW.,  yang  diduga  bertentangan  dengan  menonjolkan  beberapa aspek  perbedaan  atau  persamaan  pada  ayat-ayat  dan  objek  perbandingannya tersebut. 21
Metode  penafsiran muqaran memiliki  ciri  utama  perbandingan  dengan pendekatan  komparatif.  Menurut  Nasruddin  Baidan  komparasi  ini  dilakukan dengan  sistematika  khusus  dengan  tahapan  tertentu.  Pertama,  menghimpun
18 Syari’in,  “Manuskrip  Al-Qur’an  Di  Masjid  Agung  Jamik  Singaraja  Bali :  Kajian  Filologi  Al- Qur’an.”
19 Hemlan  Elhany,  “Metode  Tafsir  Tahlili  Dan  Maudhu’I,” Ath  Thariq  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi 2, no. 1 (2018): 288, https://doi.org/10.32332/ath_thariq.v2i1.1078.
20 Anandita Yahya, Kadar M Yusuf, and Alwizar Alwizar, “Metode Tafsir (Al-Tafsir Al-Tahlili, Al-Ijmali, Al-Muqaran Dan Al-Mawdu’i),” Palapa: Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan 10, no. 1 (2022): 1–13, https://doi.org/10.36088/palapa.v10i1.1629.
21 Pasaribu  Syahrin,  “Metode  Muqaran  Dalam  Al-Qur’an,” Journal  Wahana  Inovasi 9,  no.  1 (2020): 43–47, https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/wahana/article/view/2637.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
ayat-ayat  yang  redaksinya  sama  atau  mirip.  Kedua,  mengkomparasi  ayat-ayat tersebut  dan  menganalisanya  sesuai  dengan  metode  tafsirnya  dari  berbagai aspek.  Ketiga,  menampilkan  pendapat  para  mufassir  dan  melakukan  analisis sampai pada tahap mengambil kesimpulan akhir. 22
d. Metode tafsir Maudhu’i (tafsir tematik)
Tafsir maudhu’i ialah  tafsir  yang  berusaha  menemukan  solusi  dari  suatu masalah  yang  timbul  terkait  al-Qur’an  tentang  fenomena  terkini  dengan  cara mengumpulkan  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  saling  berkaitan  dengan  masalah tersebut.  Tahapan  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  mencari  dan menentukan  masalah  yang  terdapat  di  al-Qur’an,  mencari  dan  menghimpun ayat Makkiyah dan Madaniyah, mengumpulkan ayat berdasarkan kejadian pada saat  turun  serta asbabun  nuzul nya,  dan  menganalisis  ayat  secara  tematik antara yang ‘am dan khas, antara yang muthlak dan muqayyad, ayat nasikh dan mansukh. Terakhir ditemukan sebuah makna tanpa adanya perbedaan. 23
2. Pendekatan Filologi terhadap Hadits
Paling  banyak  diteliti  oleh  para  ahli  adalah  hadits,  bahkan  pengkajian kepada  hadits  sangat  banyak  apabila  dibandingkan  dengan  pengkajian  terhadap al-Qur’an. Pemahaman terhadap hadits sebagai rujukan setelah al-Qur’an sangat diperlukan telaah kritis dan menyeluruh. Sehingga pendekatan filologis terhadap hadits  akan  fokus  pada matan (isi  dari  hadits  yang  diriwayatkan) 24 , sanad (kumpulan  perawi  yang  menukil  isi  suatu  hadits  dari  sumber  utamanya,  yaitu Rasulullah SAW.) 25 , dan perawi hadits tersebut.
3. Pendekatan Filologi terhadap teks, naskah dan kitab-kitab (hermeneutika) Awalnya  pendekatan  ini  hanya  digunakan  sebagai  metode  untuk mentafsirkan  teks  pada  karya  sastra  dan  kitab  suci  saja.  Seiring  dengan perkembangan  keilmuan  penggunaan  hermeneutika  sebagai  metode  penafsiran menjadi luas dan berkembang baik dalam hal analisis ataupun objek kajiannya.
Salah satu pencetus teori hermeneutika yaitu Gadamer yang melihat bahwa hermeneutika  adalah  ontologi  bukan  sebagai  metodologi 26 dan  beliau menyatakan  jika  bahasa  berasal  pada  realitas  representasi  dari  masyarakat  yang membutuhkan  kecakapan  dalam  memahami  bahasa  yang  ada  dalam  suatu  teks. Tahapan  yang  digunakan  dalam  pendekatan  filologis  dengan  penentuan  teks,
22 Kusroni  Kusroni,  “Mengurai  Makna  Kemiripan  Narasi  Al-Qur’an  Melalui  Metode  Tafsir Muqarin (Telaah Kritis Surah Ghafir Ayat 59 Dan Surah Taha Ayat 15),” KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 10, no. 1 (2020): 87–98, https://doi.org/10.36781/kaca.v10i1.3073.
23 Muslimin  Muslimin,  “Kontribusi  Tafsir  Maudhu’i  Dalam  Memahami  Al-Quran,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 75–84, https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.662.
24 Muhammad  Nasir,  “Kualitas  Hadis  ‘Faradha  Zakat  Fitrah’  Studi  Kritik  Sanad  Dan  Matan Hadis,” Al-Madaris:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Keislaman 3,  no.  1  (2022):  76–90, https://doi.org/https://doi.org/10.47887/amd.v3i1.65.
25 Anna  Zakiyyah  Derajat,  “Kritik  Sanad  Dan  Matan  Perspektif  Muhammad  Syuhudi  Ismail Dalam Pemahaman Hadis Puasa Sunnah Rajab,” Al-Bukhari : Jurnal Ilmu Hadis 4, no. 2 (2021): 211–33, https://doi.org/10.32505/al-bukhari.v4i2.2376.
26 Achmad  Zubairin,  “Tafsir  Hermeneutik  Dan  Fenomenologi  Dalam  Al-Qur’an,” JIQTA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir 1, no. 2 (2022): 35–44, https://jurnal.asy- syukriyyah.ac.id/index.php/JIQTA/article/view/210/138.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
penjelasan naskah, analogi naskah dan teks, hiasan atau koreksi teks, alih bahasa teks dan penjabaran isi.
Filologi  membutuhkan  bantuan  ilmu  lain  yang  saling  berkaitan  dengan bahasa,  budaya  dan  masyarakat  untuk  menghadirkan  naskah  dan  ilmu  literatur yang  dimaksudkan.  Bidang  keilmuan  yang  dimaksudkan  adalah  paleografi, linguistik, teks yang dipengaruhi bahasa dan ilmu sastra.
1. Paleografi Paleografi adalah ilmu yang mempelajari berbagai prasasti kuno di atas batu,  logam  atau  bahan  lainnya.  Tujuan  utamanya  ialah  untuk menggambarkan tulisan kuno karena beberapa skrip kuno sulit untuk dibaca. Selain  itu  juga  bertujuan  untuk  menempatkan  warisan  sebagai  bagian  dari pengembangan  umum  dari  sebuah  tulisan  sehingga  waktu  dan  tempat masing-masing  bentuk  tulisan  dari  karakter  yang  digunakan  dapat ditentukan.  Karena  biasanya  karya  sastra  tidak  menyebutkan  kapan  dan dimana  suatu  karya  ditulis  dan  siapa  penulisnya.  Awalnya  paleografi digunakan  untuk  membaca  tulisan-tulisan  kuno  yang  terdapat  di  prasasti, tetapi  sekarang  juga  digunakan  untuk  membaca  karya-karya  kuno  dalam manuskrip.
2. Linguistik
Pada  awalnya  linguistik  sangat  mengutamakan  bahasa  tulis,  seiring dengan  perkembangan  zaman  linguistik  kini  lebih  mengutamakan  pada bahasa lisan, seperti bahasa yang digunakan dalam keseharian. Ada beberapa cabang  linguistik  yang  diakui  dapat  membantu  dalam  filologi  diantaranya ialah etimologi, etnolinguistik, sosiolinguistik dan stilistik.
3. Teks yang dipengaruhi bahasa Teks yang dipengatuhi bahasa pada khususnya terdapat di naskah asal nusantara  seperti  (a)  bahasa  Sansekerta  yang  digunakan  oleh  bangsa  yang tinggal  diwilayah  India  dan  digunakannya  secara  tekstual  kurang  lebih  pada abad  keempat  Masehi.  (b)  bahasa  Arab  sebagai  sebuah  bahasa  yang digunakan  dalam  al-Qur’an  dan  hadits  nabi  Muhammad  SAW.,  yang  juga sebagai sumber hukum Islam. Digunakannya  bahasa Arab sangat diperlukan untuk mengkaji manuskrip pengaruh Islam seperti ajaran suluk dan tasawuf. (c)  pengetahuan  terhadap  bahasa  daerah  nusantara,  sangat  dibutuhkan karena erat kaitannya dengan bahasa manuskrip. Pengetahuan akan berbagai macam  bahasa  daerah  diperlukan  apabila  ingin  menterjemahkan  manuskrip ke bahasa Indonesia dari bahasa daerah, hal ini seperti kegiatan ahli filologi. 27
4. Ilmu sastra
Sebagian  besar  naskah  yang  dijadikan  dalam  objek  penelitian  filologi ialah  naskah  sastra,  maka  hal  ini  menuntut  peneliti  agar  dapat  menguasai ilmu  sastra  apabila  ingin  mengungkapkan  makna  naskah  yang  dapat diteruskan  untuk  memahami  kebudayaan  yang  terkandung  didalamnya. Sehingga  penguasaan  terhadap  ilmu  sastra  sebagai  sebuah  syarat  dasar  yang perlu  untuk  dimiliki  seorang  filolog.  Dalam  karya  sastra  memiliki  unsur-
27 Nabilah Lubis, Naskah, Teks dan Metode Penelitian Filologi, (Jakarta: Forum Kajian Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab IAIN Syarif Hidayatullah, 1996), h.55.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
unsur  seperti  alur,  latar,perwatakan,  pusat  pengisahan  dan  gaya  yang semuanya menjadi sebuah kesatuan. 28

## Langkah Pendekatan Filologis
Demi  menghasilkan  sebuah  penelitian  yang  maksimal,  terdapat  beberapa langkah  untuk  memulai  proses  penelitian  dengan  pendekatan  filologis,  langkah tersebut adalah:
1. Inventarisasi Naskah (Pengumpulan Pengkajian)
Pengumpulan  pengkajian  merupakan  metode  pertama  yang  dikerjakan seorang  pengkaji  naskah  sesudah  memutuskan  naskah  yang  akan  dikaji.  Setelah redaksi memilih manuskrip untuk diedit, langkah pertama yang harus dilakukan adalah mengkatalogkan manuskrip dengan judul yang sama dalam jumlah besar, dapat  dicari  baik  di  dalam  dan  luar  negeri,  dimanapun  naskah  berada.  Naskah dapat  ditemukan  di  katalog  perpustakaan  besar,  museum,  universitas,  masjid, gereja,  dll.  Kemudian  dapat  menghubungi  tempat  disimpannya  naskah  dan meminta segala informasi yang dibutuhkan tentang manuskrip tersebut.
2. Deskripsi Naskah
Langkah  kedua  setelah  pengumpulan  pengkajian  disusun  dan  ditemukan yang  akan  diteliti  yaitu  dengan  membuat  uraian  atau  deskripsi  naskah  secara detail  dengan  cara  membaca  naskah  dengan  cermat  dan  kemudian  menjelaskan dengan  pola  yang  sama.  Deskripsi  naskah  dimaksudkan  untuk  memberikan penjelasan  yang  detail  dan  rinci  mengenai  naskah  yang  diteliti  berdasarkan bentuk fisik asli naskah. Dalam pendeskripsiap naskah dengan cara:
a. Letak penyimpanan manuskrip.
b. Judul, sesuai dengan deskripsi penulis awal.
c. Memulai  pengenalan  dokumen,  penjelasan  singkat  tentang  isinya  yang  akan diberikan.
d. Tarikh, tempat, tujuan, nama.
e. Posisi  manuskrip,  jenis  manuskrip,  ketebalan  manuskrip  dan  ukuran manuskrip.
f. Barometer teks (panjang kali lebar) dan total keseluruhan halaman.
g. Teks berisi daftar jenis informasi (panjang atau pendek, lengkap atau kurang, belum selesai atau selesai), termasuk jenis teks.
h. Isi, suatu kumpulan dari beberapa teks.
i. Penomoran  halaman,  pembagian  halaman  manuskrip  secara  menyeluruh, letak dan jumlah halaman teks yang menjadi objek kajian.
j. Tanda air cap atau air dalam naskah.
k. Pajangan  atau  uraian  manuskrip  (pemaparan  warna,  bentuk,  goresan  tinta, letak, dan sebagainya).
l. Tipe huruf ( jawi, latin dan lain-lain), coretan ( tebal, tipis). 29
28 Arsyad Almakki, “FILOLOGI (Sebuah Pendekatan Mengkaji Kitab Keagamaan),” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan 11, no. 23 (2018): 87–111, https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.5.
29 Djamaris Edward, Metode… , h.11.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
Informasi  seperti  yang  telah  disebutkan  diatas  sangat  dibutuhkan  dan mempermudah  dalam  menentukan  naskah  manakah  yang  akan  dipilih  sebagai dasar.
3. Pengelompokan Manuskrip dan Perbandingan Manuskrip
Pada  termin  pengelompokan  manuskrip,  tahapan  pertama  yang  wajib dikerjakan ahli bahasa dengan melakukan kajian yang relatif mendalam sehingga akhirnya  diketahui  ada  beberapa  versi,  selisih,  persamaan  dan  kaitan  antar bermacam-macam  manuskrip  yang  dikaji.  Penelitian  yang  dikerjakan  seorang filolog bisa dilakukan menggunakan cara kritik tekstual, yaitu kritik internal dan kritik eksternal. Kritik internal bisa membantu menentukan keaslian jenis tulisan, jenis karya, naskah dan latar belakang penulis. Kritik eksternal mempublikasikan informasi  tentang  isi,  tujuan,  dan  informasi  yang  mendukung  teks  naskah. 30 Perbandingan  naskah  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  naskah  mana  yang paling valid.
Terdapat  beberapa  cara  yang  menjadikan  seorang  filolog  menyimpan  dari naskah yang disalin agar dapat disimpulkan, yakni dengan cara menyalin dengan membenarkan, menyalin dengan bahasanya sendiri, menyalin dengan menambah bagian dan menyalin dari berbagai sumber yang berbeda. Kemudian naskah yang ada diperbandingkan, untuk memilih landasan edisi dipilih salah satu dari naskah yang sudah diperiksa dan diperbandingkan.
4. Transliterasi Naskah atau Transkripsi
Transliterasi adalah proses penggantian satu huruf dengan huruf lain dalam sebuah teks, biasanya dari satu abjad ke abjad lainnya. Misalnya, mengubah huruf Arab-Melayu  ke  huruf  Latin  atau  dari  huruf  Jawa  ke  huruf  Latin.  Jika  tidak,  apa yang seharusnya dilakukan? Selain transliterasi, ada juga transkripsi, yaitu proses menerjemahkan pelafalan yang satu ke pelafalan yang lain. Misalnya, manuskrip yang  ditulis  dengan  pelafalan  lama  huruf  latin  diubah  menjadi  pelafalan  baru yang  berlaku  sekarang.  Transliterasi  adalah  salah  satu  langkah  atau  tahapan dalam  menyunting  teks  yang  ditulis  dalam  bahasa  daerah  atau  huruf  Arab- Melayu. Semua yang telah dijabarkan menjadi tugas seorang filolog supaya tidak terjadi  kesalah-pahaman  atau  salah  penafsiran  sehingga  dibutuhkan  bahan transliterasi atau transkripsi dengan lengkap dan sebaik mungkin agar mudah di baca dan dimengerti.
5. Suntingan Naskah dan Alih Bahasa Naskah
Tahapan  dengan  menyiapkan  naskah  yang  telah  di  transliterasi  dengan menyajikan teks yang jauh dari kesalahan dan mirip dengan teks aslinya. Metode alih bahasa naskah dibedakan menjadi tiga macam yaitu alih bahasa literal (kata demi kata, mirip  dengan aslinya dan  memiliki kegunaan  untuk membandingkan dari  segi  bahasa),  alih  bahasa  isi  atau  makna  (kata  yang  disampaikan  ke  bahasa aslinya  diiringi  salinannya  dengan  kata  bahasa  yang  sepadan)  dan  alih  bahasa bebas (semua kata bahasa asal diganti dengan bahasa sasarannya dengan bebas).
30 Nabila  Lubis, Naskah Teks dan Metode Penelitian, (Jakarta:  Publishing  Lektur  Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI), h.83.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam

## 6. Analisis Naskah
Analisis  naskah  dengan  melihat  seluruh  isi  terkandung  dalam  naskah  yang di  teliti.  Uraian  atas  tahapan-tahapan  sangat  perlu  untuk  dilakukan  supaya ditemukan sebuah benang merah dan kesimpulan yang valid.
Adapun  metode  dalam  pendekatan  filologi  dapat  menggunakan  metode naluriah  (membenarkan yang tidak jelas dengan pertimbangan akal yang sehat), metode rasional/stema (memilih naskah dengan dilakukan rekonstruksi naskah), metode  himpunan  (naskah  yang  dipilih  semuanya  hampir  sama  atau  tidak mengalami  perbedaan  yang  signifikan),  metode  pondasi  (adanya  naskah  yang memiliki  kualitas  lebih  unggul  dibandingkan  dengan  naskah  yang  lain),  metode penjabaran  struktur  (menjelaskan  secara  detail  hubungan  dari  semua  unsur  dan aspek  untuk  menghasilkan  makna  yang  diinginkan)  dan  metode  pengkajian naskah  tunggal  (seorang  filolog  hanya  memiliki  satu  naskah  dan  tidak  memiliki opsi lain, maka terdapat dua cara dengan edisi diplomatik dan edisi standar). 31

## Simpulan
Filologis  sebagai  disiplin  ilmu  yang  mempelajari  produk  budaya  pada  artian yang lebih luas (sastra, sejarah, bahasa serta budaya) yang terdokumentasikan dalam peninggalan-peninggalan  purbakala  dengan  maksud  untuk  menemukan  kekayaan budaya dan memajukan pembangunan sebuah bangsa.
Filologis  sebagai  salah  satu  pendekatan  untuk  mendalami  dan  memahami teks  sangat  diperlukan  dan  dibutuhkan  karena  masih  sedikitnya  kesadaran seseorang akan pentingnya kajian ini.  Pendekatan filologi dipakai pada kajian  studi Islam  untuk  mendapatkan  informasi  dari  sebuah  manuskrip  melalui  pengkajian terhadap  beberapa  teks  Islam  yang  dikaji.  Mengingat  warisan  cendekiawan  muslim yang  kaya,  dibutuhkan  beberapa  saat  untuk  meneliti  semua  informasi  itu. Pendekatan  linguistik  menjadi  sama  pentingnya  dengan  isi  teks  itu  sendiri. Kemajuan  bidang  studi  Islam  dan  suatu  pendekatan  yang  searah  dengan  kemajuan ilmu  pengetahuan,  adanya  fokus  pada  beberapa  bidang  dan  pendekatan  yang dimaksudkan,  supaya  diketahui  dan  dipahami  keyakinan  Islam  itu  dengan menyeluruh dan kompleks.

## Saran
Berkaitan dengan segala hal yang berkenaan dengan artikel ini, penulis ingin mengungkapkan  beberapa  hal  dan  saran-saran  yang  barangkali  diperlukan:  pada pendekatan  filologis  sangat  dibutuhkan  pengetahuan  dan  tercukupinya  referensi. Diharapkan kepada pemangku kebijakan ataupun instansi pendidikan lebih khusus agar  lebih  dikembangkan  kajian  filologi  dan  memperbanyak  asal  literatur  terkait. Diakui atau tidak, filologi emang masih banyak belum dikenal dan digunakan, oleh karenanya  diperlukan  sosialisasi  dan  kesadaran  akan  dibutuhkannya  pendekatan filologi pada studi Islam.
31 Almakki, “FILOLOGI (Sebuah Pendekatan Mengkaji Kitab Keagamaan).”
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Muhammad. Pengantar Filologi. Semarang: UNDIP Press Semarang, 2018. Edward, Djamaris. Metode Penelitian Filologi. Jakarta: Pusat Bahasa, 2002. Fathurrahman, Oman. Filologi Indonesia. Jakarta: Prenamedia Group. Pelras, 2015. Lubis, Nabilah. Naskah, Teks dan Metode Penelitian Filologi. Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia, 2007.
Sukmadinata. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015. Almakki, Arsyad. “FILOLOGI (Sebuah Pendekatan Mengkaji Kitab Keagamaan).” Al Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan Dan Kemasyarakatan 11,  no.  23  (2018):  87–111. https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.5.
Ananda,  Muhammad  Aldair.  “Pendekatan  Teologis-Normatif  Dalam  Studi  Islam,” 2022. osf.io/xjpt8.
Chasani,  Muhammad  Toif.  “Pendekatan-Pendekatan  Dalam  Studi  Islam.” Dar  El- Ilmi: Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora 9, no. 1 (2022): 39–56. http://www.e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/dar/article/view/3056.
Derajat,  Anna  Zakiyyah.  “Kritik  Sanad  Dan  Matan  Perspektif  Muhammad  Syuhudi Ismail Dalam Pemahaman Hadis Puasa Sunnah Rajab.” Al-Bukhari : Jurnal Ilmu Hadis 4, no. 2 (2021): 211–33. https://doi.org/10.32505/al-bukhari.v4i2.2376.
Elhany,  Hemlan.  “Metode  Tafsir  Tahlili  Dan  Maudhu’I.” Ath  Thariq  Jurnal  Dakwah Dan Komunikasi 2, no. 1 (2018): 288.
https://doi.org/10.32332/ath_thariq.v2i1.1078.
Hamdiyati, Siti Raudhatul, and Khairil Anwar. “The Paratextual Analysis of Majmu ‘ Al-Masa  ’  Il  ’  s  Manuscript  of  Aceh :  A  Study  of  Philology.” Polingua 10,  no.  1 (2021): 1–5. http://www.polingua.org/index.php/polingua.
Indriani,  Firdian.  Wiwik.  “Pendekatan  Filologis  Dalam  Studi  Islam.” Yasin:  Jurnal Pendidikan  Dan  Sosial  Budaya 1,  no.  1  (2021):  134–45.  https://ejournal.yasin- alsys.org/index.php/yasin.
Kusroni,  Kusroni.  “Mengurai  Makna  Kemiripan  Narasi  Al-Qur’an  Melalui  Metode Tafsir  Muqarin  (Telaah  Kritis  Surah  Ghafir  Ayat  59  Dan  Surah  Taha  Ayat  15).” KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 10, no. 1 (2020): 87–98. https://doi.org/10.36781/kaca.v10i1.3073.
Maulana, Ripal. “Naskah Paririmbon Tatanen: Kajian Filologi Dan Struktural.” Jaladri 8, no. 1 (2022): 21–31. http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/jaladri/.
Muharam,  Muhammad  Zaki.  Heryani,  Yani.  “Kesalahan  Tulis  Dalam  Naskah  Al- Mi’raj Buntet Pesantren (Kajian Filologi).” Hijai 04, no. 02 (2021): 134–44.
Muslimin,  Muslimin.  “Kontribusi  Tafsir  Maudhu’i  Dalam  Memahami  Al-Quran.” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 30, no. 1 (2019): 75–84. https://doi.org/10.33367/tribakti.v30i1.662.
Nasir,  Muhammad.  “Kualitas  Hadis  ‘Faradha  Zakat  Fitrah’  Studi  Kritik  Sanad  Dan Matan  Hadis.” Al-Madaris:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Keislaman 3,  no.  1 (2022): 76–90. https://doi.org/https://doi.org/10.47887/amd.v3i1.65.
Sunardi, Bani. “Kajian Naskah Nusantara Dan Problematikanya.” In Sinar Bahtera , 1– 9. Palangkaraya, 2022. https://doi.org/https://doi.org/10.51817/sb.vi.76.
Syahrin,  Pasaribu.  “Metode  Muqaran  Dalam  Al-Qur’an.” Journal  Wahana  Inovasi 9, no. 1 (2020): 43–47. https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/wahana/article/view/.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Saadah, Fuad Fansuri
Pendekatan Filologis dalam Studi Islam
Syari’in,  Ahmad.  “Manuskrip  Al-Qur’an  Di  Masjid  Agung  Jamik  Singaraja  Bali : Kajian Filologi Al- Qur’an.” Alif Lam: Journal of Islamic Studies and Humanities 2, no. 2 (2021): 216–44. https://doi.org/10.51700/aliflam.
Yahya, Anandita, Kadar M Yusuf, and Alwizar Alwizar. “Metode Tafsir (Al-Tafsir Al- Tahlili, Al-Ijmali, Al-Muqaran Dan Al-Mawdu’i).” Palapa: Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan 10, no. 1 (2022): 1–13.
https://doi.org/10.36088/palapa.v10i1.1629.
Zubairin,  Achmad.  “Tafsir  Hermeneutik  Dan  Fenomenologi  Dalam  Al-Qur’an.”
JIQTA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir 1, no. 2 (2022): 35–44. https://jurnal.asy- syukriyyah.ac.id/index.php/JIQTA/article/view/210/138.