## SUI GENERIS MANAJEMEN APLIKATIF TAHFIDZ AL-QUR’AN DI SEKOLAH MENENGAH ATAS TAKHASSUS AL-QUR’AN

## Abdurrohman Al-Asy’ari
Universitas Sains Al-Qur’an (UNSIQ) Wonosobo Kalibeber Wonosobo abdurrohman@unsiq.ac.id

## Abstract
This  study  seeks  to  reveal  the  management  of  the  tahfidz  application  at  SMA  Takhassus  Al- Qur'an, with qualitative research, using a descriptive explanatory case study strategy, analyzed using a comparative method. Earning research; Students who memorize the Al-Qur'an at SMA Takhassus Al-Qur'an are emphasized to start memorizing from the 114th, 113th, 112th chapters, placing Al-Baqarah's letter as the end of their memorization. To make it more optimal they are placed in dormitories and memorizing activities are integrated into the school  curriculum. The method  of  memorizing  the  Al-Qur'an  used  by  the  institution.  When  viewed  from  the  theory  of learning  to  use  two  hemispheres  of  the  brain,  both  emphasize  optimizing  the  use  of  both hemispheres to memorize the Qur'an. This assessment is based  on an analysis which states that there  is  harmony  or  suitability  between  the  characteristics  of  the  two  methods  used  by  each institution  with  the  characteristics  of  the  right  and  left  brains.  This  suitability  is  shown  by  the presence of an unordered memorization model (right brain) and a time target (left brain)..
Keywords : Sui Generis, Applicative Management, Tahfidz Al-Qur'an

## Abstrak
Penelitian ini berusaha mengungkap manajemen aplikasi tahfidz  di SMA Takhassus Al-Qur’an, dengan penelitian kualitatif, menggunakan strategi studi kasus deskriptif eksplanatori, dianalisis memakai metode komparatif.  Penelitian menghasilan;  Peserta didik yang menghafal Al-Qur’an di    SMA  Takhassus  Al-Qur’an  ditekankan  untuk  memulai  hafalan  dari  surat  ke  114,  113,  112, menempatkan  surat  Al-Baqarah  sebagai  akhir  hafalannya.  Agar  lebih  optimal  mereka  di asramakan dan kegiatan menghafal terintregasi dalam kurikulum sekolah. Metode menghafalkan Al-Qur’an  yang  digunakan  oleh  lembaga  tersebut.  Jika  dilihat  dari  teori  belajar  menggunakan dua  belahan  otak,  maka  keduanya  menekankan  pada  optimalisasi  penggunaan  kedua  belahan otak  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Penilaian  itu  dilandasi  oleh  analisa  yang  menyatakan  bahwa terdapat  keselarasan  atau  kesesuaian  antara  karakteristik  dari  dua  metode  yang  digunakan  oleh masing-masing  lembaga  dengan  karakteristik  otak  kanan  dan  kiri.  Kesesuaian  tersebut diantaranya ditunjukkan adanya model menghafal yang tidak urut (otak kanan) dan target waktu (otak kiri).
Kata kunci: Sui Generis, Manajemen Aplikatif, Tahfidz Al-Qur’an

## A. PENDAHULUAN
Aktifitas  menghafalkan  Al-Qur’an akhir-akhir  ini  banyak  digandrungi  umat Muslim di seluruh penjuru dunia. Penghafal Al-Qur'an  di  Negara  Indonesia  telah mencapai  30  ribu,  baik  orang  normal maupun  yang  berkebutuhan  khusus.  Angka tentulah  tidak  sedikit,  akan  tetapi  apabila diprosentasekan  dengan  penduduk  Muslim Indonesia, maka masih terbilang sedikit. 1
Para  orang  tua  dibanjiri  berbagai tawaran  sekolah  bergere  Islami.  Di  antara tawaran tersebut, sekolah menyelenggarakan program  menghafal  Al-Qur’an.  Opini  yang dibangun  yakni melahirkan genarsi penerus estafet  bangsa  yang  unggul  dalam  ilmu  dan mantapnya  spiritual,  dengan  asumsi  Al- Qur’an  merupakan  muara  dari  kehidupan, sumber  hukum  dan  pedoman  hidup  umat muslim,  dengan  hafal  al-Qur’an,  siswa termotivasi  memahami  maknanya  serta mengaikatkan dengan realitas hudup sehingga  sanggup  keluar  dari  segala problem kehidupan. 2
Di  Negara  Indonesia,  hampir  seluruh kota  besar  didapati  sekolah  program menghafal  al-Qur'an.  Menghafal  al-Qur'an menjadi  tren  di  kalangan  Islam  Indonesia.
1 G. Setianto, & Risdiani, "Metode Menghafal Al-Qur'an  bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus", Jurnal Empati: Edukasi Masyarakat, Pengabdian dan Bakti. Vol.3, No.1, (2022), hal. 55.
2 Lilik Ummi Kaltsum, "Fenomena Menghafal Al-Qur’an  dalam  Pendidikan  Formal",  dalam http://lilikummikaltsum.lec.uinjkt.ac.id/.
Walhasil, dijumpai sekolah formal menjanjikan  peserta  didiknya  bisa  menjadi pengahfal  Al-Qur’an.  Selain  itu,  banya  pula pondok  pesantren  membuka  sistem  khusus untuk mencetak kader hafidz. 3
Namun demikian, sekolah mempunyai banyak mata pelajaran sehingga membutuhkan  manjajemen  khusus  agar target  hafalan  bisa  dicapai  oleh  sekolah tersebut.  Maka  dari  itu,  tulisan ini bermaksud menghadir jawaban atas pertanyaan  besar,  “bagaimana  strategi Sekolah  Menengah  Atas  Takhassus  Al- Qur’an menjalankan program mengahfal Al- Qur’an?  Dengan  demikian,  tulisan  ini diharapkan memberi kontribusi bagi lembaga pendidikan formal yang menyelenggarakan program tagfidz.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan  strategi  studi  kasus  deskriptif eksplanatori. 4 Data diperoleh dari wawancara  langsung  terhadap  pihak  yang bersinggungan  langsung  dengan  lembaga pendidikan  tersebut,  eksistensi,  ataupun sumbangsih  berikut  persepsi  masyarakat sekitarnya  seperti  wawancara  para  guru  dan karyawan  lembaga  tersebut.  Data  yang terkumpul  akan  dianalisis  memakai  metode
3 Afriza  Hanifa,  "Tren  Menghafal  Al  quran Makin Berkembang", dalam https://www.republika.co.id/
4 Robert  K.  Yin,  Studi  Kasus:  Desain  dan Metode,  terj.  Dj'auzi  Mudzakir,  (Jakarta:  Raja Grafindo Perkasa, 2002), hlm. 6.
deduktif dan induktif, serta metode komparatif dan selanjutnya memakai metode  deskriftif  yaitu  suatu  metode  guna mengetahui tanggapan masyarakat berkenan dengan eksistensi dan peran serta pendidikan  terkait  upaya  mencerdaskan bangsa,  data  hasil  wawancara  diolah  dan dianalisis secara deskriptif kualitatif.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Al-Quran  merupakan  firman  Allah yang terkategori mukjizat, diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw yang merupakan  Nabi  dan  Rasul  terakhir.  Di antara  bentuk    kemukjizatannya  yakni  kitab yang  dibaca  terus  menerus  tanpa  pernah berhenti  sedari  awal  diturunkan,  dan menjadikan  pahala  yang  kontinu  bagi penghafalnya  sehingga  tidak  menjadi  heran apabila  banyak  di  antara  umat  Islam termotivasi menghafalkannya. 5
Menghafalkan  serta  memahami  Al- Qur’an menjadikan jiwa karena kesucian Al- Qur'an . Sel-sel otak yang jumlanya miliaran akan  membentuk  gugusan  sel  yang  hidup, rapih,  dan  bersinar.  selain  itu,  otak  menjadi cerdas,  baik  dari  sisi  spiritual  maupun intelektual. 6
5 Muhamad  Ali  Anwar,  "Revitalizing  the Method  of  Repetition  in  the  Recitation  of  the Qur'an". Istawa : Jurnal Pendidikan Islam , Vol 4, No 2 (2019), hal. 156.
6 Nur  Hasan,  dkk.,  "Meningkatkan  minat menghafal Al-Qur’an", Psycomedia: Jurnal
Psikologi , Vol. 1 No. 2 (2022), hal. 46.
Kemampuan  seseorang  menghafal al-Qur’an    bisa  pahami    sebagai    usaha individu  memasukkan  ayat-ayat  suci  al- Qur’an  kepada  ingatan  supaya  dapat diucapkan dengan lisan  di luar kepala tanpa harus  melihat  kitab  suci  al-Qur’an  dengan mengedepankan  pada  penjagaan  pada  ayat- ayat  yang  sudah dihafalkannya. 7
Di  antara  usaha  penting  didalam menghafalkan Al-Qur'an yakni metode yang dipergunakan.  Terdapat  banyak  metode dalam  menghafalkan  Al-Qur'an,  metode meningkatkan kualitas dalam hafalan. Muroja’ah merupakan  sebuah  metode  yang urgen agar melancarkan hafalan yang  sudah dimiliki. 8
Metode  tersebut  sangat  bermnfaat sebab  apabila  mengulang  secara  individu bisa  terjadi  kesalahan  tanpa  disadari.  hal tersebut  tentu  berbeda  apabila  melibatkan partner  baik  teman  atau  ustadz,  kesalahan yang  mungkin  terjadi  akan  diketahui  dan sekaligus diperbaiki. 9
Di antara langkah langkah menghafal Al-Qur’an:  1), pengkodean,  yaitu  aktifitas
7 M. Yahya Saprin dan A. Syarif, "(Efektivitas Penerapan  Metode  Menghafal  Al  Qur’an  terhadap Kemampuan  Hafalan  Santri  di  Pondok  Pesantren  Al Imam Ashim Makassar)", Jurnal Istiqra , Vol. 10 No. 1 (2022), hal. 85.
8 Muhamad  Ali  Anwar,  "Revitalizing  the Method.., hal. 156.
9 I.A. Supriono., & A. Rusdiani, "Implementasi Kegiatan  Menghafal  Al-Quran  Siswa  di  LPTQ Kabupaten  Siak". Jurnal  Isema ,  Vol.  4,  No.  1,
(2019), hal. 57.
memasukan  hafalan  ke  dalam  memori. 10 2) penyimpanan,  3)  pengulangan,  dan  4) mengingat.
Terkait  program  menghafal  Al- Qur’an  di  sekolah  peran  kiai,  atau  ustadz pengampu hafalan sangatlah penting, karena mereka  mempunyai  peran    seperti  orang tua,  yakni: menumbuhkan rasa cinta kepada Al-Qur’an,  menjadi  suri  teladan  bagi  anak- anaknya  (siswa)  serta  mengenalkan  serta dan menanankan bacaan Al-Qur’an. 11
Pelaksanaan  Takhfidz  SMA  Takhassus Al-Qur’an 1. Pengaturan Kurikulum
Posisi  kurikulum  bagi  lembaga pendidikan  memiliki  peran  vital  dan strategis karena semua kegiatan pembelajaran  berujung  padanya.  Selain  itu kurikulum juga menjadi cerminan implementasi  dari  visi  dan  misi  sekolah. Pengaturan  kurikulum  Sekolah  Menengah Atas  Takhassus Al-Qur’an meliputi:
a. Kerangka dasar dan struktur kurikulum;
b. Beban belajar bagi peserta didik;
c. Mengacu  kurikulum  nasional  sesuai kondi reil sekolah.
10 John  W.  Santrock, Psikologi  pendidikan , terj. Tri Wibowo (Jakarta: Kencana, 2004), hlm. 311.
11 Rakhmawati  Ulfah,  "Peran  Orang  Tua dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al  Quran  Anak  Usia Dini Pada Masa Pandemi Covid 19 Di RA Masyithoh XV  Pangenjuru  Tengah". Jurnal  Al  Athfal ,  Vol.  5 No.1, 2022, hal. 41.
d. Kalender pendidikan tahun berjalan. 12
Kurikulum sekolah memakai kurikulum  nasional  dengan  pola  SKS, kurikulum  internal  dan  tambahan  khusus program tahfidz.

## a. Struktur Kurikulum
Struktur  kurikulum  berperan  penting dalam  perumusan  desain  kurikulum,  sebab jika struktur kurikulum yang disiapkan tidak mengarah  dan  tidak  dapat  menjadi  pondasi dasar dari standar kompetensi lulusan, maka implementasi  kurikulum  dapat  dipastikan gagal  total.  Struktur  kurikulum    taffidz  al- Quran  dapat  merupakan  format  serta susunan  beberapa  mata  pelajaran  ilmu tahfidz  yang  wajib  ditempuh  penghafal qur’an dalam kegiatan pembelajaran.

## b. Menu Pelajaran
Istilah menu sering dijumpai pada saat mengoperasikan komputer, 13 disini mempunyai  arti  sebagai  suatu  daftar petunjuk  atau  perintah  dari  suatu  program. Sedangkan  menu  jika  dikaitkan  dengan rumah  makan  mempunyai  arti  daftar makanan yang disajikan kepada pengunjung. Kemudian  jika  istilah  menu  dihubungkan dengan  mata  pelajaran  di  sekolah  maka maknanya  adalah  daftar  susunan  mata
12 Dokumen  KTSP  SMA  Takhassus  Al- Qur’an.
13 Nur  Hidayati, Modul  Interaksi  Manusia Komputer , (Jakarta:  Bina Sarana Informatika, 2017), hal. 15.
pelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh  siswa dan disajikan sekolah.

## c. Standar Kompetensi Lulusan
Standar  kompetensi  kelulusan  dari setiap  mata  pelajaran  program    tahfidz meliputi;
1) Ilmu tahfidz: memahami sejarah perhimpunan dan pembukuan Al- Qur’an,  ilmu  tahfidz  Al-Qur’an  yang meliputi  sejarahnya,  konteksnya,  dan
metodenya.
2) Tahfidzul Qur’an: kemampuan
menyelesaikan hafalan 30 juz.
3) Tajwid : mengetahui sejarahnya, memahami  jenis-jenis  hukum  bacaan Al-Qur’ān,  mampu  menerapkan  hukum bacaan  Al-Qur’ān  dengan  berbagai ketrampilan dan teknik membaca.
4) Adab mengahfal al-Qur’an: mengetahui dan mempraktekkan etika, dalam menghafal  sebagai  wujud  pendidikan al-Qur’an.
5) Fadilah tahfidz al-Qur’an: bisa mengaplikasi nilai-nilai menghafal dalam realitas hidup.
6) Ilmu Qira’at: memahami biografi imam qira’at,  jenis-jenis  bacaan  Al-Qur’an, membaca  dan  memahami  bacaan  setiap jenis bacaan.
d. Kitab Referensi
Tabel 1. Kitab Referensi
N Pelajaran
Judul Kitab /Buku
o
1. Ilmu menghafal quran Modul Pengantar tahfidz 2. Tahfidz Qur’an Al-Qur’ān model QTA 3. Tajwid Sifaul Jinan, Hidayatul Mustafid, Jazariyah, Risalatul Qurā, Fathul Manan 4. Adab menghafal at-Tibyaan fi adabi Hamalatil Qur’an 5. Fadhilah mengahafal Abharul Qur’an 6. Ilmu Qiro’at Qira’atus Sab’ah

## 2. Beban Belajar
Beban  belajar  dalam  bentuk  satuan waktu  bagi  pengahfal  Al-Qur’an  program pembelajaran tahfidz melalui tatap muka.
a. Sistem
Sistem yang dipakai bagi pembelajaran sekolah, semester 1 samapi 6 memakai  SKS,  siswa  wajib  menempuh mata  pelajaran  yang  diterapkan  sekolah. Pada pembelajaran tahfidz memakai sistem paket pada struktur kurikulum tahfidz.
b. Alokasi Waktu
Alokasi  waktu  pada  setiap  setiap mata pelajaran yakni 45 menit.
c. Kriteria Ketuntasan Minimal
Di  antara  prinsip  penilaian  berbasis kompetensi  yakni  menggunakan    standar kriteria. 14 Hal tersebut  diberlakukan dalam program  tahfidz,  yakni  memakai  kriteria tertentu  untuk  menentukan  kelulusan  para
14 Barnawi  et  al.  "Analisis  Standar  Penilaian Pendidikan". Eduvis : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , Vol. 7, No. 1, (2022), hal. 29.
penghafal  Qur’an.  Kriteria  terendah  guna menyatakan para penghafal
Qur’an mencapai  suatu  ketuntasan  dinamakan Kriteria  Ketuntasan  Minimal  (KKM). Sekolah  menentukan target  selesai  hafalan 30  juz    menmpuh  waktu  2  tahun.  Secara rinci  Kriteria  Ketuntasan  Minimal  (KKM) program tahfidz sebagai berikut;
Tabel 2.  KKM Program Tahfidz
No Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM)
1
Tahun  pertama  15  juz:  semester  gasal 7,5  juz,  semester  genap  7,5  juz,  KKM  : 8,00
2 Tahun kedua 15 juz: semester gasal 7, 5
juz, semester genap 7,5 juz, KKM : 8,30
3 15  juz  maupun  7,5  juz  =  8,00.  Angka
dua digit dibelakang ialah hasil penambahan nilai harian. misal 8,67.

## 3. Penilaian
Penilaian  ialah  proses  terstruktur mencakup pengumpulan data,  analisa,
interpretasi  data  guna  menetapkan  sebuah keputusan.  Penilaian  guru  atau  ustadz tahfidz  merupakan  proses  pengumpulan serta penggunaan data oleh ustadz atau guru dengan  sejumlah  bukti  untuk  membuat keputusan tentang capaian tahfidz. Pedoman penilaian sebagai berikut :
Tabel 3.  Penilaian Program Tahfidz
No Penilaian 1 100 / 22 baris  x   jumlah baris dihafal =
nilai setoran hafalan
2 Setiap  bacaan  salah  atau  lupa  akan mengurangi  nilai  perolehan  pada  saat setoran.  Bila  bacaan  salah  1  samapi  3 kali  setiap  baris  ayat,  maka  sisiwa diharuskan  mengulangi  saat  pertemuan berikutnya
3 Nilai  harian  memilki  fungsi  penambah nilai  semester  yang  terdapat  dibelakang
koma
4 Nilai  raport  adalah  hasil  capaian  hafalan setiap  semester  yang  dikonversimenjadi nilai, serta ditambah rerata nilai harian
5 Nilai  hadiah  (bonus)  diberikan  terhadap siswa  yang  bisa  melampaui  batas maksimal setoran hafalan

## 4. Peraturan Akademik
Peraturan  akademik  program  tahfidz adalah  peraturan  yang  mengatur  berbagai aspek  kegiatan  akademik  program  tahfidz, meliputi:  kehadiran,  target  hafalan, reward , sanksi, mutasi dan studi lanjutan.
Tabel 4.  Penilaian Program Tahfidz

## Unsur
Keterangan Kehadiran  Kehadiran  siswa  tahfidz  minimal 90 % kecuali sakit Target Target  selesai  30  juz  jangka  2 tahun  sesuai  ketentuan:  tahun pertama  15  juz  (semester  gasal 7,5  juz,  genap  7,5  juz).  Tahun kedua 15 juz, (semester gasal 7, 5 juz,  genap  7,5  juz).  Bagi  siswa yang  tidak  sesuai  target  sebab sakit tidak diberlakukan sanksi
Reward
Siswa yang berhasil sesuai target, SPP  dan  BP  3  yang  sudah dibayarkan  sejak  masuk  SMA Takhassus
Al-Qur’an akan
dikembalikan,  serta  digratiskan biaya  pendidikan  pada  jenjang selanjutnya Sanksi
Siswa  yang  tidak  sesaui  target hafalan, aktifitas mengajinya dialihkan  seperti  siswa  kelas reguler,  dan  dipindahkan  ke asrama santri reguler Mutasi Kelas  tahfidz  bisa  menerima siswa  baru  atau  pindahan  dengan ketentuan  siswa  tersebut  sesuai kriteria  kelas  tahfidz,  memenuhi target dari semester. Siswa pindah program  harus  dengan  surat pengantar dari sekolah.
Studi Lanjutan (sudah hatam 30 juz) 1)  Mengulang  setoran  sesuai  juz yang belum dikuasai.
2)  Tiap  kali  pertemuan ¼ juz sesuai target waktu.
3) Siswa  yang  telah  hatam 30 juz untuk  bisa  menghatamkan  1 minggu  2  kali,  sampai  41X khataman.
4)  Pasca  41X  khataman  untuk bisa mengulangi hafalannya sebanyak  1  juz  dalam  1  minggu,
disetorkan  secara  bertahap  dan bisa disimak 1 juz secara langsung pada hari sabtu sore.

## 5. Kalender Pendidikan
Kalender pendidikan merupakan pengaturan  waktu  dalam  kegiatan  belajar mengajar  (KBM)  selama  1  tahun  ajaran. Kalender  pendidikan  mencakup  awal  tahun ajaran  baru,  waktu  KBM  efektif,  minggu efektif belajar, serta hari libur.
a.  Alokasi Waktu :
Penerapan  alokasi  waktu  kalender pendidikan program tahfidz sebagai berikut:
1) Permulaan  tahun  pelajaran  yakni  bulan Juli  tiap  tahunnya  serta  berakhir  bulan Juni tahun selanjutnya.
2) Hari  libur  program  tahfidz  ditetapkan berdasar  aturan  sekolah  mengadaptasi keputusan  mendiknas,  serta  menteri agama dalam perihal hari raya keagamaan.  Pihak Yayasan  selaku penyelenggara pendidikan bisa mentukan hari  libur  khusus bagi program tahfidz.
3) Kalender  pendidikan  program  tahfidz disusun  kepala  sekolah,  wakil  kepala, pengurus  yayasan  dengan  pertimbangan alokasi waktu.

## 6. Jadwal Kegiatan di Asrama
Tabel 5. Aktifitas Asrama Program Tahfidz
Hari / Malam Waktu Kegiatan Malam Jum’at 18.00- 19.00 Mujahadah 19.30- 21.00 Muhadharah Setiap hari (kecuali) hari/malam Jum’at 18.00- 19.00 Hafalan  setoran  setelah isya  disetorkan  dahulu pada  pembina  asrama, diawali nadhaman tajwid  bersama  dalam  5 menit, sembari menunggu giliran, siswa wajib baca simak dengan teman 19.30- 21.00 Setelah  maju  setoran wajib mengulang (takror) individu dengan teman  minimal  ¼  juz yang sudah disetorkan. 04.45- 05.30 Tahfidz klasikal minimal 15 baris
15.30- 16.15 Tahfidz klasikal minimal 7 baris Setelah sholat subuh Wirid Lathif
Malam Ahad 19.30-
21.00
Modul Pengantar Taḥfīẓ
Sifaul Jinan, Hidayatul Mustafid, Jazariyah, Risalatul Qura’, Fathul Manan At-Tibyan fi Hamalatil Qur’an Abharul Qur’an Qira’atus Sab’ah Kamis 15.30- 16.15 Tahtiman Sabtu 15.30- 16.15 Takror 1juz dengan teman Ahad minggu  ke  2 & 4 07.30- 08.30 Kegiatan optimalisasi otak
7. Pengelolaan
a. Tanggung Jawab Sekolah
1) Memprogram kegiatan baik jangka pendek, menengah, dan panjang.
2) Mengawasi
a) Kehadiran  dengan  cara  memberi paraf  di  lembar  absensi  bapak  /  ibu guru  pengampu  kelas  tahfidz  tiap  1 (satu ) minggu sekali.
b) Menindaklanjuti persoalan kehadiran
bapak  /  ibu  guru  pengampu  kelas tahfidz  dengan  ketentuan  apabila sering  tidak  hadir  (lebih  dari  tiga kali)  maka  pihak  sekolah  berhak mengganti yang bersangkutan.
3) Mengevaluasi,  yakni  mengadakan  rapat koordinasi  dengan  berbagai  elemen terkait (setiap 1 bulan sekali)
4) Memperbaiki  program-program  yang dianggap  perlu  segera  diperbaiki,  yakni mengembangkan program sesuai dengan perkembangan situasi & kondisi.
b. Tugas  dan  Kewajiban  Guru  serta Sanksinya
1) Kewajiban guru
a) Berkewajiban hadir sebagai
pengampu kelas tahfidz sesuai dengan jadwal mengajar.
b) Memberi  penilaian  kepada  siswa sebagai  bentuk  pertanggungjawaban baik nilai harian dan  semesteran.
c) Memberi  pembinaan  secara  intensif siswa  yang  melanggar  aturan  atau dalam prestasi akademik.
2) Tugas Pembina Blok
a) Menerima  setoran  dan  membimbing siswa  setelah  shalat  maghrib  dan subuh.
b) Tugas  tambahan  untuk  siswa  yang kurang dalam kemampuan
menghafal  yaitu  setelah  subuh,  asar dan isya’.
c. Sanksi Guru
1) Jika  kehadiran  guru  tidak  sesuai  jadwal yang ada, pihak sekolah berhak mengganti guru bersangkutan (lebih dari 3 hari  tanpa konfirmasi)
2) Diberi  teguran  jika  tidak  melakukan penilaian harian/ hafalan setoran
(melalui  kartu  kendali)  atau  semesteran kepada siswa tahfidz
8. Metode Tahfidz
Siswa menghafal Al-Qur’an ditekankan memulai hafalannya dari surat ke 114,  113,  112  serta  menempatkan  surat  Al- Baqarah  sebagai  akhir  dari  hafalannya. Secara  lengkap  metode  tahfidz  di  Sekolah ini  merupakan  metode  baca  berulang-ulang. Terdapat teknik pengulangan yang dilakukan  guna  menghafal  Al-Qur’an:  a) Teknik Wahdah ,  yakni  istilah  dari  bahasa Arab,  yang  memiliki  makna  kesatuan. 15
Maksud dari metode wahdah , yaitu menghafal  satu  persatu  kata  (mufrodat)  dari bagian  ayat  sampai  lengkap  satu  ayat, kemudian  dilanjutkan  hafalan  ke  ayat berikutnya seperti langkah awal. Pada setiap akan meneruskan hafalan ke ayat selanjutnya, terlebih dahulu membaca ulang ayat  yang  sudah  dihafalkan;  b)  Teknik Jama’ ,  berarti  keseluruhan.  Dalam  hal  ini siswa  membaca  seluruh  ayat  yang  hendak dihafal secara berulang-ulang sampai hafal, 16 semisal  ia  ingin  menghafal  seluruh halaman  1  dari  surat  Al-Baqarah,  maka  ia harus  membaca  secara  berulang  dari  baris
15 M.  Al  Qadri,  &  A.  Ilhamsyah,  “Penerapan Metode  Wahdah  Dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al- Qur’an Siswi Asrama Tahfidz  MAN 2 Langkat”. As- Syar’i:  Jurnal  Bimbingan  &  Konseling  Keluarga , Vol 2, No. 2, (2020), hal. 216.
16 Baihaq, “Metode Menghafal Alqur’an Pada Kegiatan  Ekstrakurikuler  Tahfizh  Siswa  Madrasah Ibtidaiyah  Al-Hamid  Kota  Banjarmasin”. Jurnal  Al- Ghazal i, Vol 1, No 1, (2021), hal. 65
pertama  sampai  baris  terakhir  dari  halaman tersebut.
9. Langkah-langkah Tahfidz
a)  bulatkan  niat;  b)  tawasul  (berdoa); c)  melihat  sekilas  sebelum  membaca, melihat  materi  bacaan  secara  sekilas  (satu ayat  atau  sampai  waqaf);  d)  membaca sebanyak  3X,  lalu  uji  ingatan,  membuat nmonic  pada  kata  yang  sulit  diingat  sesuai selera,  pada  Al-Qur'an  Tahfidz;  e)  setiap waktu manfaatkan, jadikanlah semua subjek menarik,serta  bersikap  kreatif,  sekarang juga;  f)  belajar  di  tempat  serta  waktu  yang teratur. Aturlah posisi terbaik dan pergunakan  pencahayaan  yang  tepat;  g) gunakan  musik  latar  sebagai  pembantu menghafal  materi  lebih  banyak  dengan mengendurkan  pikiran  dan  buatlah  selalu siap;  h)  istirahat  tiap  setengah  jam  selama lima  menit,  mengingat  bahwa  menghafal terbaik  ialah  sebelum  dan  sesudah  istirahat; i)  rencanakan  sebelumnya  akan  bisa mengurangi stress dan mempertajam ingatan;  j)  berdiri  dan  duduk  secara  tegak, saat  memasuki  ruangan  berjalan  dengan tegak  supaya  merasa  yakin,  dan  duduklah dengan  tegak  supaya  tetap  dalam  suasana minat  dan  siaga;  k)  siapkan  buku  saku  dan alat tulis untuk membuat kode; l) anggaplah kegagalan  sebagai  umpan  balik,  dan  umpan balik  merupakan  informasi  yang  diperlukan untuk memperoleh keberhasilan dan
memberi  arah;  m)  menata  sikap  bahwa seseorang  bisa  mendapat  lebih  banyak  dari yang  dharapkan,  kalau  ia  memusatkan pikirannya  untuk  itu,  n)  biasakan  berdoa untuk menutup aktifitas.

## C. KESIMPULAN
Peserta  didik  yang  menghafal  Al- Qur’an  di    SMA  Takhassus  Al-Qur’an ditekankan untuk memulai hafalan dari surat ke  114,  113,  112,  menempatkan  surat  Al- Baqarah  sebagai  akhir  hafalannya.  Agar lebih  optimal  mereka  di  asramakan  dan kegiatan  menghafal  terintregasi  dalam kurikulum  sekolah.  Metode  menghafalkan Al-Qur’an  yang  digunakan  oleh  lembaga tersebut.  Jika  dilihat  dari  teori  belajar menggunakan  dua  belahan  otak,  maka keduanya  menekankan  pada  optimalisasi penggunaan  kedua  belahan  otak  untuk menghafal Al-Qur’an. Penilaian itu dilandasi  oleh  analisa  yang  menyatakan bahwa  terdapat  keselarasan  atau  kesesuaian antara  karakteristik  dari  dua  metode  yang digunakan  oleh  masing-masing  lembaga dengan  karakteristik  otak  kanan  dan  kiri. Kesesuaian tersebut diantaranya ditunjukkan adanya  model  menghafal  yang  tidak  urut (otak kanan) dan target waktu (otak kiri).

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Qadri  M.,  &  Ilhamsyah  A.  (2020).
Penerapan  Metode  Wahdah  Dalam
Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur’an Siswi  Asrama  Tahfidz    MAN  2 Langkat. As-Syar’i: Jurnal Bimbingan  &  Konseling  Keluarga , Vol 2, No 2, (2020): 216-223.
Anwar,  Muhamad  Ali,  "Revitalizing  the Method of Repetition in the Recitation  of  the  Qur'an". Istawa  : Jurnal  Pendidikan  Islam ,  Vol  4,  No
2 (2019) : 156–167.
Baihaq,  Metode  Menghafal  Alqur’an  Pada Kegiatan  Ekstrakurikuler  Tahfizh Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah  Al- Hamid Kota Banjarmasin, Jurnal Al- Ghazali , Vol 1, No 1, (2021): 64-74.
Barnawi  et  al.  "Analisis  Standar  Penilaian
Pendidikan". Eduvis : Jurnal Manajemen  Pendidikan  Islam ,  Vol.
7, No. 1, (2022): 29-36.
Hanifa,  Afriza,  "Tren  Menghafal  Alquran
Makin Berkembang", dalam https://www.republika.co.id/
Hasan,  Nur,  dkk.,  "Meningkatkan  minat menghafal  Al-Qur’an", Psycomedia: Jurnal  Psikologi ,  Vol.  1  No.  2 (2022): 46-53.
Hidayati,  Nur, Modul  Interaksi  Manusia Komputer ,  Jakarta:  Bina  Sarana Informatika, 2017.
Kaltsum, Lilik Ummi, "Fenomena Menghafal Al-Qur’an dalam Pendidikan Formal", dalam http://lilikummikaltsum.lec.uinjkt.ac. id/
Santrock,  John  W., Psikologi  pendidikan ,
terj.  Tri  Wibowo  Jakarta:  Kencana,
2004.
Saprin, M. Yahya, dan A. Syarif, "(Efektivitas Penerapan Metode Menghafal  Al  Qur’an  terhadap Kemampuan Hafalan Santri di
Pondok  Pesantren  Al  Imam  Ashim Makassar)", Jurnal  Istiqra ,  Vol.  10
No. 1 (2022): 85-94.
Setianto, G., & Risdiani, "Metode
Menghafal  Al-Qur'an  bagi  Anak Berkebutuhan Khusus", Jurnal Empati: Edukasi Masyarakat, Pengabdian  dan  Bakti. Vol.3,  No.1,
(2022): 54-59
Supriono., I. A., & Rusdiani, A., "Implementasi  Kegiatan  Menghafal Al-Quran Siswa di LPTQ Kabupaten Siak". Jurnal  Isema ,  Vol.  4,  No.  1,
(2019) : 56-64
Ulfah,  Rakhmawati,  "Peran  Orang  Tua dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al Quran  Anak  Usia  Dini  Pada  Masa Pandemi Covid 19 Di RA Masyithoh XV  Pangenjuru  Tengah". Jurnal  Al Athfal , Vol. 5 No.1, 2022:  41-50.
Yin,  Robert  K., Studi  Kasus:  Desain  dan Metode ,  terj.  Dj'auzi  Mudzakir,
Jakarta:  Raja  Grafindo  Perkasa,
2002.