## PERAN PEREMPUAN BAJO DALAM RUMAH TANGGA PERIKANAN TANGKAP DI WURING, KECAMATAN ALOK BARAT, KABUPATEN SIKKA, PROPINSI NUSA TENGGARA TIMUR
1 Nurlaili dan Sonny Koeshendrajana
1 Peneliti pada Balai Besar Riset Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan Jl. KS Tubun Petamburan VI Jakarta 10260. Telp. (021)53650162, Fax. (021)53650159
Diterima 23 Maret 2010 - Disetujui  26 Juni 2010

## ABSTRAK
Kaum  perempuan  Bajo  di  Wuring,  Sikka,  Nusa  Tenggara  Timur  sangat  berperan  dalam  usaha penangkapan, pengolahan, dan pemasaran ikan hasil tangkapan. Fenomena unik  ini tidak dijumpai pada masyarakat nelayan suku lain. Kajian ini membahas  peran kaum perempuan Bajo dalam usaha perikanan dan  sektor  domestik  yang  dilakukan  pada  bulan  Oktober  –  November  2009  di  daerah  Wuring  Lama, Kecamatan Alok Barat, Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus dengan mengumpulkan data melalui observasi dan wawancara mendalam. Data  dianalisa  dengan  menggunakan  analisa  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  peranan perempuan Bajo sangat besar dalam keseluruhan proses melaut dilihat dari curahan waktu yang digunakan perempuan Bajo dalam sektor perikanan. Curahan waktu perempuan Bajo sebagai anak buah kapal (ABK) lampara sebanyak 14 jam per hari dan sebagai penjual ikan hasil tangkapan sebanyak 11 jam per hari.
Kata kunci : gender, Bajo, rumah tangga, perikanan tangkap
Abstract : Role of  Bajo Women in Fisher’s Household of the Wuring, Alok Barat sub-District, Sikka

## District, Nusa Tenggara Timur Province. By Nurlaili and Sonny Koeshendrajana
Bajo women in Wuring, Sika, East Nusa Tenggara play significant roles in capturing, processing, and marketing  fisheries  products.  This  exclusive  phenomenon  is  not  entitled  to  other  fishing  communities. This  research  examines  role  of  Bajo  women  in  fishing  business  and  domestic  sector  that  was  held  on October - November 2009 in the Wuring Lama in Wuring-Wolomarang village, Alok Western Sub-district, Sikka, East Nusa Tenggara Province.  This research use a case study method by applying observation and in-depth interviews for data collection. It applies a descriptive analysis. The results of this research show that significant roles of Bajo women in the whole fishing process based on flow of time spent of Bajo women in the fisheries sector. Time spent of Bajo women as member of fishing vessel crew is 14 hours per day as 11 hours per day as fish seller.
Keywords : gender, Bajo, household, capture fisheries

## I. PENDAHULUAN
Tujuan  penulisan  ini  adalah  membahas peranan kaum perempuan Bajo dalam sektor Pada umumnya kaum perempuan identik perikanan,  mulai  dari  proses  penangkapan dengan  pekerjaan  domestik.  Perempuan ikan hingga pemasarannya. diposisikan dalam rumah tangga sebagai istri dan  ibu  bagi  anak-anaknya  ( domestic II. METODOLOGI oriented ),  sedangkan  pekerjaan  publik Kerangka Pemikiran dianggap  tidak  layak  dikerjakan  oleh  kaum
Pengertian  dan  pemahaman  gender
perempuan. Di lain pihak, laki-laki diposisikan merupakan penelaahan posisi atau status dan mampu  melakukan  berbagai  peran  dan peran  wanita  “dalam  hubungan  pria  dan pekerjaan  yang  lebih  luas  ( public  oriented ) wanita”  (Sajogyo,1992 dalam Sumarti, (Ihromi, 1999 ).
2 0 0 7 ) . G e n d e r   m e r u p a k a n   k o n s e p s i Pada masyarakat nelayan, sektor publik pengorganisasian hubungan dan “pembagian yang  umumnya  dilakukan  oleh  laki-laki  yaitu kerja”  antar  jenis  kelamin  (pria  dan  wanita), kegiatan penangkapan ikan di laut, sedangkan baik  dalam  keluarga,  rumah  tangga,  dan kaum perempuan nelayan lebih dominan pada masyarakat  luas.  Pola  pembagian  kerja pengolahan  hasil  laut  dan  atau  pemasaran tercermin  pada  kebiasaan  kaum  pria  yang hasil tangkapan ikan. Dengan kata lain, dapat berperan mencari nafkah di luar rumah tangga dikatakan  bahwa  laki-laki  terlibat  pada  tahap untuk memenuhi kebutuhan hidup, sedangkan produksi  (penangkapan  ikan),  sedangkan kaum  wanita  berperan  mengatur  dan perempuan terlibat pada tahap paska produksi mengurus rumah tangga.
(pengolahan dan pemasaran ikan).
Terbentuk dan berfungsinya suatu rumah
Kusnadi  (2001)  dalam  Nasution  (2008)
tangga  (perkawinan)  berkat  dukungan menyatakan  bahwa  dalam  masyarakat ekonomis  dan  ikatan  kasih  sayang;  dengan nelayan terdapat pola pembagian kerja secara konsekuensi bahwa kaum pria memiliki posisi seksual yang sangat kuat pengaruhnya secara dan  peran  instrumental  dalam  arti  produktif, kultural  yaitu  laut  adalah  wilayah  laki-laki,
manajerial  dan  publik,  sedangkan  kaum sedangkan darat adalah wilayah perempuan. wanita  sebagai  pengurus  dan  pengelola Pembagian  kerja  seperti  ini  antara  lain pekerjaan  rumah  tangga  dan  kegiatan ditemukan  dalam  penelitian  Nasution dkk reproduktif,  serta  pengelola  aspek  ekspresif (2008)  yang  menunjukkan  bahwa  kaum dari kehidupan rumah tangga (Sumarti , 2007). perempuan  adalah  pelaku  utama  pengolah
Pada  dasarnya,  gender  merupakan
ikan  di  Kelurahan  Pasie  Nan  Tigo,  Kota pemilahan peran antara pria dan wanita dalam Padang, Provinsi Sumatera Barat, serta kaum kehidupan sosial, dan merupakan bagian dari perempuan di Tangerang, Provinsi Banten.
budaya,  dimana  keberbedaan  keduanya Berbeda  dengan  kaum  perempuan adalah sebuah keniscayaan (Sumarti, 2007). nelayan  pada  umumnya,  kaum  perempuan Gender  akan  terkait  dengan  perlakuan, Bajo  banyak  yang  terlibat  dalam  kegiatan gagasan, konstruksi budaya, bahkan teknologi penangkapan ikan. Mereka tidak hanya terlibat bias gender (Sumarti, 2007). Konsepsi gender pada  tahap  pasca  penangkapan  ikan,  akan adalah  mampu  menggambarkan  pembagian tetapi  mereka  ikut  berperan  dalam  proses kerja antar pria dan wanita yang dipengaruhi penangkapan ikan. Pada masyarakat Bajo di oleh  kekuatan  kultural,  sosial,  ekonomi,  dan daerah  Wuring,  wilayah  laut  tidak  hanya politik (Sumarti, 2007). wilayah  laki-laki,  akan  tetapi  juga  wilayah
Pembagian  peran  antara  laki-laki  dan
perempuan.  Hal  ini  menjadi  daya  tarik  untuk perempuan  sangat  dipengaruhi  oleh mengkaji besarnya peranan kaum perempuan kebudayaan. Secara tradisi kebudayaan suku B a j o   d a l a m   s e k t o r   p e r i k a n a n .
-200
J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 201
Bajo  di  Wuring,  memungkinkan  perempuan pembicaraan tersebut. Metode Analisis Data Bajo dapat ikut melaut untuk menangkap ikan.
Metode  analisis  data  menggunakan
Suku  Bajo  secara  leksikal  dalam  bahasa analisa  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penulis Lamaholot  memiliki  arti  mendayung  perahu. berusaha  menggambarkan  secara  rinci  apa Keseluruhan  hidup  suku  Bajo  dilakukan  di yang penulis peroleh berkaitan dengan peran pesisir pantai. Mereka dikenal sebagai pelaut perempuan  Bajo.  Berdasarkan  deskripsi ulung yang hidup matinya berada di atas laut tersebut, kemudian memberikan pemahaman (Saad,2009).  Tidak  mengherankan  jika tentang peran perempuan Bajo dalam sektor perempuan  Bajo  terbiasa  ikut  melaut. perikanan  khususnya  dalam  pemenuhan Pengaruh  kebudayaan  ini  diperkuat  dengan perekonomian keluarga. beberapa faktor lainnya yaitu kemiskinan serta kurangnya ABK laki-laki dalam proses melaut. III. HASIL DAN PEMBAHASAN Faktor tersebut yang mempertahankan peran perempuan Bajo ikut melaut hingga saat ini.

## Deskripsi Lokasi Penelitian
Wuring  adalah  salah  satu  diantara  66 Lokasi dan Waktu Penelitian
desa pesisir yang berada di Kabupaten Sikka.
Penelitian ini dilakukan di daerah Wuring Secara  administrasi,  Wuring  terdiri  dari  tiga Lama,  Kelurahan  Wolomarang,  Kecamatan wilayah  yaitu  Wuring  Lekok,  Wuring  Tengah, Alok  Barat,  Kabupaten  Sikka,  Provinsi  Nusa dan  Wuring  Laut.  Karakteristik  pekerjaan Tenggara  Timur.  Desa  Wuring  merupakan penduduk  dapat  dilihat  berdasarkan  pola desa  perikanan  yang  menjadi  andalan tempat tinggal  tersebut. Penduduk  di Wuring Kabupaten  Sikka.  Penelitian  dilakukan  pada Lekok  pada  umumnya  merupakan  pengolah
Oktober-November 2009.
dan  penjual  ikan  asin.  Penduduk  Wuring Tengah  berprofesi  sebagai  pemancing  tuna
Data dan Sumber Data
dan pengolah isi perut ikan tuna. Sedangkan Sasaran dalam penelitian ini adalah para penduduk  Wuring  Laut  berprofesi  sebagai nelayan  Bajo  khususnya  kaum  perempuan ABK lampara. Bajo.  Jenis  data  yang  dikumpulkan  adalah
Sarana  dan  prasarana  perekonomian
data  primer  dan  sekunder.  Data  primer yang  terdapat  di  Wuring  antara  lain  warung diperoleh  melalui  wawancara  dengan  para sembako yang jumlahnya mencapai lebih dari n a r a s u m b e r   y a n g   m e r u p a k a n   k a u m sepuluh buah. Selain warung sembako dapat perempuan  Bajo.  Data  sekunder  diperoleh dijumpai  antara  lain  warung  es  batu,  kios melalui  Laporan  Tahunan  Kabupaten  Sikka pengisian ulang  air minum, kios pulsa, tempat serta  data-data  lain  yang  mendukung  tujuan penggilingan padi, pabrik kayu besar, bengkel penelitian.
kayu, warung makan, penginapan, satu buah
Metode Pengumpulan Data
masjid, satu buah SPBU, satu buah klinik, satu Metode  studi  kasus  digunakan  dalam buah  sekolah  dasar  Islam,  satu  buah  Bank penelitian ini. Data dikumpulkan berdasarkan B R I ,   s a t u   s y a h b a n d a r   y a i t u   k a n t o r wawancara mendalam kepada para informan. perhubungan laut, bengkel, satu buah tempat Selama  penelitian,  penulis  tinggal  bersama billyard,  kios  BBM  eceran,  serta  koperasi informan,untuk  mengamati  aktivitas  racun pelayaran rakyat. perempuan  Bajo.  Selain  wawancara
Dermaga yang berada di daerah Wuring, terstruktur,  obrolan  ringan  juga  dilakukan selain  digunakan  untuk  keperluan  pelayaran terhadap  nelayan-nelayan  Bajo,  sehingga bagi  masyarakat  Wuring  juga  digunakan penulis dapat menangkap pengetahuan yang sebagai tempat sarana rekreasi. Pada malam dimiliki  narasumber  melalui  pembicaraan- minggu  banyak  pemuda  yang  pergi  ke
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.

## I. PENDAHULUAN

## Tujuan  penulisan  ini  adalah  membahas
peranan kaum perempuan Bajo dalam sektor Pada umumnya kaum perempuan identik perikanan,  mulai  dari  proses  penangkapan dengan  pekerjaan  domestik.  Perempuan ikan hingga pemasarannya. diposisikan dalam rumah tangga sebagai istri dan  ibu  bagi  anak-anaknya  ( domestic II. METODOLOGI oriented ),  sedangkan  pekerjaan  publik Kerangka Pemikiran dianggap  tidak  layak  dikerjakan  oleh  kaum
Pengertian  dan  pemahaman  gender
perempuan. Di lain pihak, laki-laki diposisikan merupakan penelaahan posisi atau status dan mampu  melakukan  berbagai  peran  dan peran  wanita  “dalam  hubungan  pria  dan pekerjaan  yang  lebih  luas  ( public  oriented ) wanita”  (Sajogyo,1992 dalam Sumarti, (Ihromi, 1999 ).
2 0 0 7 ) . G e n d e r   m e r u p a k a n   k o n s e p s i
Pada masyarakat nelayan, sektor publik
pengorganisasian hubungan dan “pembagian yang  umumnya  dilakukan  oleh  laki-laki  yaitu kerja”  antar  jenis  kelamin  (pria  dan  wanita), kegiatan penangkapan ikan di laut, sedangkan baik  dalam  keluarga,  rumah  tangga,  dan kaum perempuan nelayan lebih dominan pada masyarakat  luas.  Pola  pembagian  kerja pengolahan  hasil  laut  dan  atau  pemasaran tercermin  pada  kebiasaan  kaum  pria  yang hasil tangkapan ikan. Dengan kata lain, dapat berperan mencari nafkah di luar rumah tangga dikatakan  bahwa  laki-laki  terlibat  pada  tahap untuk memenuhi kebutuhan hidup, sedangkan produksi  (penangkapan  ikan),  sedangkan kaum  wanita  berperan  mengatur  dan perempuan terlibat pada tahap paska produksi mengurus rumah tangga.
(pengolahan dan pemasaran ikan).
Terbentuk dan berfungsinya suatu rumah Kusnadi  (2001)  dalam  Nasution  (2008)
tangga  (perkawinan)  berkat  dukungan menyatakan  bahwa  dalam  masyarakat ekonomis  dan  ikatan  kasih  sayang;  dengan nelayan terdapat pola pembagian kerja secara konsekuensi bahwa kaum pria memiliki posisi seksual yang sangat kuat pengaruhnya secara dan  peran  instrumental  dalam  arti  produktif, kultural  yaitu  laut  adalah  wilayah  laki-laki, manajerial  dan  publik,  sedangkan  kaum sedangkan darat adalah wilayah perempuan. wanita  sebagai  pengurus  dan  pengelola Pembagian  kerja  seperti  ini  antara  lain pekerjaan  rumah  tangga  dan  kegiatan ditemukan  dalam  penelitian  Nasution dkk reproduktif,  serta  pengelola  aspek  ekspresif (2008)  yang  menunjukkan  bahwa  kaum dari kehidupan rumah tangga (Sumarti , 2007). perempuan  adalah  pelaku  utama  pengolah
Pada  dasarnya,  gender  merupakan
ikan  di  Kelurahan  Pasie  Nan  Tigo,  Kota pemilahan peran antara pria dan wanita dalam Padang, Provinsi Sumatera Barat, serta kaum kehidupan sosial, dan merupakan bagian dari perempuan di Tangerang, Provinsi Banten.
budaya,  dimana  keberbedaan  keduanya Berbeda  dengan  kaum  perempuan adalah sebuah keniscayaan (Sumarti, 2007).
nelayan  pada  umumnya,  kaum  perempuan Gender  akan  terkait  dengan  perlakuan, Bajo  banyak  yang  terlibat  dalam  kegiatan gagasan, konstruksi budaya, bahkan teknologi penangkapan ikan. Mereka tidak hanya terlibat bias gender (Sumarti, 2007). Konsepsi gender pada  tahap  pasca  penangkapan  ikan,  akan adalah  mampu  menggambarkan  pembagian tetapi  mereka  ikut  berperan  dalam  proses kerja antar pria dan wanita yang dipengaruhi penangkapan ikan. Pada masyarakat Bajo di oleh  kekuatan  kultural,  sosial,  ekonomi,  dan daerah  Wuring,  wilayah  laut  tidak  hanya politik (Sumarti, 2007). wilayah  laki-laki,  akan  tetapi  juga  wilayah
Pembagian  peran  antara  laki-laki  dan
perempuan.  Hal  ini  menjadi  daya  tarik  untuk perempuan  sangat  dipengaruhi  oleh
mengkaji besarnya peranan kaum perempuan kebudayaan. Secara tradisi kebudayaan suku B a j o   d a l a m   s e k t o r   p e r i k a n a n .
-200 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 201
Bajo  di  Wuring,  memungkinkan  perempuan pembicaraan tersebut.

## Metode Analisis Data
Bajo dapat ikut melaut untuk menangkap ikan.
Metode  analisis  data  menggunakan
Suku  Bajo  secara  leksikal  dalam  bahasa
analisa  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penulis
Lamaholot  memiliki  arti  mendayung  perahu. berusaha  menggambarkan  secara  rinci  apa Keseluruhan  hidup  suku  Bajo  dilakukan  di yang penulis peroleh berkaitan dengan peran pesisir pantai. Mereka dikenal sebagai pelaut perempuan  Bajo.  Berdasarkan  deskripsi ulung yang hidup matinya berada di atas laut tersebut, kemudian memberikan pemahaman
(Saad,2009).  Tidak  mengherankan  jika
tentang peran perempuan Bajo dalam sektor perempuan  Bajo  terbiasa  ikut  melaut.
perikanan  khususnya  dalam  pemenuhan
Pengaruh  kebudayaan  ini  diperkuat  dengan
perekonomian keluarga. beberapa faktor lainnya yaitu kemiskinan serta kurangnya ABK laki-laki dalam proses melaut.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor tersebut yang mempertahankan peran perempuan Bajo ikut melaut hingga saat ini.

## Deskripsi Lokasi Penelitian
Wuring  adalah  salah  satu  diantara  66
Lokasi dan Waktu Penelitian
desa pesisir yang berada di Kabupaten Sikka.
Penelitian ini dilakukan di daerah Wuring
Secara  administrasi,  Wuring  terdiri  dari  tiga
Lama,  Kelurahan  Wolomarang,  Kecamatan
wilayah  yaitu  Wuring  Lekok,  Wuring  Tengah,
Alok  Barat,  Kabupaten  Sikka,  Provinsi  Nusa
dan  Wuring  Laut.  Karakteristik  pekerjaan
Tenggara  Timur.  Desa  Wuring  merupakan
penduduk  dapat  dilihat  berdasarkan  pola
desa  perikanan  yang  menjadi  andalan
tempat tinggal  tersebut. Penduduk  di Wuring
Kabupaten  Sikka.  Penelitian  dilakukan  pada
Lekok  pada  umumnya  merupakan  pengolah
Oktober-November 2009.
dan  penjual  ikan  asin.  Penduduk  Wuring Tengah  berprofesi  sebagai  pemancing  tuna
Data dan Sumber Data
dan pengolah isi perut ikan tuna. Sedangkan
Sasaran dalam penelitian ini adalah para
penduduk  Wuring  Laut  berprofesi  sebagai nelayan  Bajo  khususnya  kaum  perempuan
ABK lampara.
Bajo.  Jenis  data  yang  dikumpulkan  adalah
Sarana  dan  prasarana  perekonomian
data  primer  dan  sekunder.  Data  primer
yang  terdapat  di  Wuring  antara  lain  warung
diperoleh  melalui  wawancara  dengan  para
sembako yang jumlahnya mencapai lebih dari
n a r a s u m b e r   y a n g   m e r u p a k a n   k a u m
sepuluh buah. Selain warung sembako dapat perempuan  Bajo.  Data  sekunder  diperoleh
dijumpai  antara  lain  warung  es  batu,  kios melalui  Laporan  Tahunan  Kabupaten  Sikka
pengisian ulang  air minum, kios pulsa, tempat
serta  data-data  lain  yang  mendukung  tujuan
penggilingan padi, pabrik kayu besar, bengkel penelitian.
kayu, warung makan, penginapan, satu buah
Metode Pengumpulan Data
masjid, satu buah SPBU, satu buah klinik, satu
Metode  studi  kasus  digunakan  dalam
buah  sekolah  dasar  Islam,  satu  buah  Bank penelitian ini. Data dikumpulkan berdasarkan B R I ,   s a t u   s y a h b a n d a r   y a i t u   k a n t o r wawancara mendalam kepada para informan. perhubungan laut, bengkel, satu buah tempat Selama  penelitian,  penulis  tinggal  bersama billyard,  kios  BBM  eceran,  serta  koperasi informan,untuk  mengamati  aktivitas  racun pelayaran rakyat.
perempuan  Bajo.  Selain  wawancara
Dermaga yang berada di daerah Wuring,
terstruktur,  obrolan  ringan  juga  dilakukan selain  digunakan  untuk  keperluan  pelayaran terhadap  nelayan-nelayan  Bajo,  sehingga bagi  masyarakat  Wuring  juga  digunakan penulis dapat menangkap pengetahuan yang sebagai tempat sarana rekreasi. Pada malam dimiliki  narasumber  melalui  pembicaraan- minggu  banyak  pemuda  yang  pergi  ke
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
dermaga  hanya  sebatas  kumpul-kumpul
Pendidikan  masyarakat  Wuring  masih dengan teman-teman mereka. Terkadang juga tergolong  rendah.  Hal  ini  antara  lain diadakan  lomba  joget  dangdut.  Selain disebabkan  faktor  ekonomi.  Penghasilan dermaga, sarana rekreasi masyarakat Wuring mereka  sebagai  ABK  lampara  (kapal lainnya yaitu pasar malam yang menyediakan pengangkut  ikan)  tidak  mencukupi  untuk mainan seperti kincir angin. Namun hiburan ini membiayai  pendidikan  anak-anak  mereka. hanya  ada  sekitar  dua  tahun  sekali  karena Sehingga, para orang tua mereka mendorong harus didatangkan dari luar Maumere.
anak-anaknya untuk ikut melaut. Berdasarkan Mayoritas  penduduk  Wuring  merupakan hasil  kajian  data  primer,  faktor-faktor suku  bangsa  Bajo,  Bugis  dan  Buton  dengan penyebab  rendahnya  tingkat  pendidikan  di bahasa  dan  kehidupan  seperti  orang  Bajo  di Desa  Wuring  dapat  dideskripsikan  seperti tempat lainnya.  Di antara suku bangsa  Bajo, pada tabel 1 Bugis dan Buton telah terjadi perkawinan. Jika
Budaya Suku Bajo ditelusuri asal muasal nenek moyang mereka
Pada topik bahasan budaya suku Bajo ini
banyak  yang  berasal  dari  suku  bangsa  di penulis memfokuskan pada aspek kebiasaan
Sulawesi,  khususnya  Sulawesi  Tenggara rumah  di  atas  laut,  tradisi  perempuan  ikut (Kabaena,  Bao-Bao,  Selayar,  Boe  Pinang). melaut,  dan  curahan  waktu  bekerja Rata-rata  mereka  bersaudara  dan  memiliki perempuan Bajo.
ikatan keluarga.
Curahan waktu bekerja perempuan suku
Ikatan perkawinan yang terjadi di antara Bajo  yang  dimaksudkan  adalah  bagaimana keluarga dekat maupun keluarga jauh. Selain peran mereka sebagai ABK lampara, pengolah berdasarkan  jenis  mata  pencaharian,  pola ikan hasil tangkapan serta pemasarannya. tempat  tinggal  mereka  berkelompok berdasarkan hubungan kekerabatan.
Rumah di Atas Laut
terjadinya  gempa  pada  tahun  1992.  Pemilik Suku bangsa Bajo merupakan salah satu lokasi yang kini tidak tinggal di Wuring yaitu di suku bangsa yang kehidupannya sangat dekat Nangahure  (Wuring  Baru)  menjual  atau dengan  laut.  Sebagai  salah  satu  suku  yang meyewakan  lokasi  rumah  mereka  kepada hidupnya  bergantung  dari  laut,  merupakan penduduk  lainnya.  Harga  jual  di  wilayah suatu  hal  yang  wajar  jika  mereka  bertempat perairan  bisa  mencapai  satu  setengah  juta tinggal  dekat  dengan  laut.  Alasan  mereka rupiah per lokasi. antara lain agar lebih mudah dan lebih cepat
Rumah  suku  Bajo  di  Wuring  berupa manakala mereka akan mencari nafkah. Hidup rumah  panggung.  Lantai  dan  dindingnya di  atas  laut  sudah  mereka  jalankan  secara terbuat  dari  bambu.  Pondasi  rumah  terbuat turun  temurun  dari  nenek  moyang  mereka. dari  kayu  besi.  Kayu  besi  ini  dianggap  oleh Kepraktisan  merupakan  alasan  yang suku  Bajo  sebagai  kayu  yang  tahan  air mendominasi  mereka  dapat  hidup  turun meskipun  sudah  berusia  puluhan  tahun. temurun di atas laut.
Biasanya  kayu  besi  yang  mereka  gunakan Rumah panggung ala Bajo yang berada didatangkan langsung dari Sulawesi. Namun di  atas  laut  memiliki  kemudahan  dalam kini jenis kayu besi sudah dilarang keluar dari berbagai  aspek  kehidupan.  Pertama  dari pulau  Sulawesi.  Atap  rumah  Bajo  biasanya aspek  mata  pencaharian,  dengan  tinggal  di terbuat  dari  seng.  Gambaran  rumah  Bajo atas laut mereka dapat lebih mudah turun ke dapat dilihat pada gambar 1. laut. Mereka juga dapat memantau arus laut untuk  mengetahui  saat-saat  ikan  datang. Selain itu, sampan atau perahu yang mereka gunakan  dapat  selalu  mereka  pantau  dan dapat  diikat  di  tiang-tiang  di  bawah  tempat tinggal mereka.
Alasan  lainnya  yaitu  kemudahan  dalam hal  kebutuhan  air. Air  yang  berada  di  laut  di bawah  tempat  tinggal  mereka  dapat  mereka gunakan untuk kebutuhan sehari-hari, seperti mencuci pakaian, mencuci perabotan maupun untuk mencuci ikan. Dengan hidup di atas laut mereka  juga  dapat  lebih  mudah  membuang kotoran  maupun  sampah  langsung  ke  laut. Arus  laut  akan  membawa  kotoran  atau sampah mereka hingga jauh dari rumah.
Tradisi suku bangsa Bajo tinggal di atas
Berdasarkan  mitos  yang  dimiliki  orang laut  berakibat  pada  hak  kepemilikan  atas Bajo,  kedekatan  mereka  dengan  laut  pada wilayah  perairan  di  tempat  mereka  tinggal. saat  mereka  lahir,  ari-ari  mereka  dibuang  ke Wilayah  perairan  di  sekitar  tempat  tinggal laut. Dengan dibuangnya ari-ari ke laut, maka mereka  sudah  ada  pemiliknya.  Selain orang  Bajo  merasa  bersaudara  dengan  laut, penduduk  yang  merasa  berhak  atas  wilayah sehingga mereka terbiasa hidup di laut dengan perairan, terdapat juga penduduk yang status segala  resiko  yang  mereka  hadapi.  Dengan kepemilikannya  berupa  hak  pinjam  lahan demikian  mereka  telah  membiasakan  diri untuk membangun rumahnya di atas laut.
untuk  selalu  berinteraksi  dengan  laut.  Maka Mereka  yang  disebut  sebagai  pemilik tidaklah  heran  mereka  bisa  hidup  di  laut lokasi  adalah  penduduk  Wuring  yang  telah karena  mereka  memang  sudah  terbiasa mendiami  lokasi  tersebut  sejak  sebelum dengan kehidupan laut.
Faktor/ factor Deskripsi/ description Pola pikir orang tua/ Parent mindset Menurut para orang tua, dengan menyekolahkan anak -anak mereka maka mereka memiliki dua kerugian sekaligus. Pertama mereka harus mengeluarkan uang untuk biaya sekolah. Kedua, anak -anak mereka tidak dapat m embantu mereka melaut sehingga tidak memperoleh uang. / According by parents, to educate their children so they have tw o losses at once. First they have to spend money for school fees. Second, their children can not help them to sea so as not to make money . Kemiskinan/ Poverty Pendapatan nelayan tidak mencukupi untuk membiayai anak-anak mereka sekolah  / Fishing income is insufficient to finance their children's school . Kebiasaan anak sejak kecil/ Child habit
sejak kecil anak terbiasa diberi uang jajan, sehingga mereka terbiasa memegang uang. Dengan bersekolah mereka tidak memiliki uang, sehingga mereka lebih senang membantu orang tua mereka di laut dengan menjadi ABK / since small children used to be given pocket money, so they are accustomed to holding m oney. In school they do not have money, so they prefer to help their parents at sea by the crew .

## Tabel 1.  Faktor Penyebab Rendahnya Pendidikan di
Alok Barat, Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, 2009 Table 1.   Factors  Causing  Low  Education  in  Wolomarang, District  of  West  Alok,  Sikka District, East Nusa Tenggara Province, 2009
Kelurahan Wolomarang, Kecamatan
Sub-
Sumber: Koeshendrajana, et.al , 2009/ Source: Koeshendrajana, et.al , 2009
Gambar 1. Rumah Bajo Figure 1.    Bajo's House
Sumber : Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009
-202
203
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
dermaga  hanya  sebatas  kumpul-kumpul
Pendidikan  masyarakat  Wuring  masih dengan teman-teman mereka. Terkadang juga tergolong  rendah.  Hal  ini  antara  lain diadakan  lomba  joget  dangdut.  Selain disebabkan  faktor  ekonomi.  Penghasilan dermaga, sarana rekreasi masyarakat Wuring mereka  sebagai  ABK  lampara  (kapal lainnya yaitu pasar malam yang menyediakan pengangkut  ikan)  tidak  mencukupi  untuk mainan seperti kincir angin. Namun hiburan ini membiayai  pendidikan  anak-anak  mereka.
hanya  ada  sekitar  dua  tahun  sekali  karena Sehingga, para orang tua mereka mendorong harus didatangkan dari luar Maumere.
anak-anaknya untuk ikut melaut. Berdasarkan Mayoritas  penduduk  Wuring  merupakan hasil  kajian  data  primer,  faktor-faktor suku  bangsa  Bajo,  Bugis  dan  Buton  dengan penyebab  rendahnya  tingkat  pendidikan  di bahasa  dan  kehidupan  seperti  orang  Bajo  di Desa  Wuring  dapat  dideskripsikan  seperti tempat lainnya.  Di antara suku bangsa  Bajo, pada tabel 1 Bugis dan Buton telah terjadi perkawinan. Jika
Budaya Suku Bajo ditelusuri asal muasal nenek moyang mereka
Pada topik bahasan budaya suku Bajo ini
banyak  yang  berasal  dari  suku  bangsa  di penulis memfokuskan pada aspek kebiasaan Sulawesi,  khususnya  Sulawesi  Tenggara rumah  di  atas  laut,  tradisi  perempuan  ikut
(Kabaena,  Bao-Bao,  Selayar,  Boe  Pinang). melaut,  dan  curahan  waktu  bekerja Rata-rata  mereka  bersaudara  dan  memiliki perempuan Bajo.
ikatan keluarga.
Curahan waktu bekerja perempuan suku
Ikatan perkawinan yang terjadi di antara Bajo  yang  dimaksudkan  adalah  bagaimana keluarga dekat maupun keluarga jauh. Selain peran mereka sebagai ABK lampara, pengolah berdasarkan  jenis  mata  pencaharian,  pola ikan hasil tangkapan serta pemasarannya. tempat  tinggal  mereka  berkelompok berdasarkan hubungan kekerabatan.
Rumah di Atas Laut
terjadinya  gempa  pada  tahun  1992.  Pemilik Suku bangsa Bajo merupakan salah satu lokasi yang kini tidak tinggal di Wuring yaitu di suku bangsa yang kehidupannya sangat dekat Nangahure  (Wuring  Baru)  menjual  atau dengan  laut.  Sebagai  salah  satu  suku  yang meyewakan  lokasi  rumah  mereka  kepada hidupnya  bergantung  dari  laut,  merupakan penduduk  lainnya.  Harga  jual  di  wilayah suatu  hal  yang  wajar  jika  mereka  bertempat perairan  bisa  mencapai  satu  setengah  juta tinggal  dekat  dengan  laut.  Alasan  mereka rupiah per lokasi.
antara lain agar lebih mudah dan lebih cepat
Rumah  suku  Bajo  di  Wuring  berupa
manakala mereka akan mencari nafkah. Hidup rumah  panggung.  Lantai  dan  dindingnya di  atas  laut  sudah  mereka  jalankan  secara terbuat  dari  bambu.  Pondasi  rumah  terbuat turun  temurun  dari  nenek  moyang  mereka. dari  kayu  besi.  Kayu  besi  ini  dianggap  oleh Kepraktisan  merupakan  alasan  yang suku  Bajo  sebagai  kayu  yang  tahan  air mendominasi  mereka  dapat  hidup  turun meskipun  sudah  berusia  puluhan  tahun.
temurun di atas laut.
Biasanya  kayu  besi  yang  mereka  gunakan
Rumah panggung ala Bajo yang berada didatangkan langsung dari Sulawesi. Namun di  atas  laut  memiliki  kemudahan  dalam kini jenis kayu besi sudah dilarang keluar dari berbagai  aspek  kehidupan.  Pertama  dari pulau  Sulawesi.  Atap  rumah  Bajo  biasanya aspek  mata  pencaharian,  dengan  tinggal  di terbuat  dari  seng.  Gambaran  rumah  Bajo atas laut mereka dapat lebih mudah turun ke dapat dilihat pada gambar 1. laut. Mereka juga dapat memantau arus laut untuk  mengetahui  saat-saat  ikan  datang. Selain itu, sampan atau perahu yang mereka gunakan  dapat  selalu  mereka  pantau  dan dapat  diikat  di  tiang-tiang  di  bawah  tempat tinggal mereka.
Alasan  lainnya  yaitu  kemudahan  dalam hal  kebutuhan  air. Air  yang  berada  di  laut  di bawah  tempat  tinggal  mereka  dapat  mereka gunakan untuk kebutuhan sehari-hari, seperti mencuci pakaian, mencuci perabotan maupun untuk mencuci ikan. Dengan hidup di atas laut mereka  juga  dapat  lebih  mudah  membuang kotoran  maupun  sampah  langsung  ke  laut.
Arus  laut  akan  membawa  kotoran  atau sampah mereka hingga jauh dari rumah.
Tradisi suku bangsa Bajo tinggal di atas
Berdasarkan  mitos  yang  dimiliki  orang
laut  berakibat  pada  hak  kepemilikan  atas Bajo,  kedekatan  mereka  dengan  laut  pada wilayah  perairan  di  tempat  mereka  tinggal. saat  mereka  lahir,  ari-ari  mereka  dibuang  ke Wilayah  perairan  di  sekitar  tempat  tinggal laut. Dengan dibuangnya ari-ari ke laut, maka mereka  sudah  ada  pemiliknya.  Selain orang  Bajo  merasa  bersaudara  dengan  laut, penduduk  yang  merasa  berhak  atas  wilayah sehingga mereka terbiasa hidup di laut dengan perairan, terdapat juga penduduk yang status segala  resiko  yang  mereka  hadapi.  Dengan kepemilikannya  berupa  hak  pinjam  lahan demikian  mereka  telah  membiasakan  diri untuk membangun rumahnya di atas laut.
untuk  selalu  berinteraksi  dengan  laut.  Maka
Mereka  yang  disebut  sebagai  pemilik tidaklah  heran  mereka  bisa  hidup  di  laut lokasi  adalah  penduduk  Wuring  yang  telah karena  mereka  memang  sudah  terbiasa mendiami  lokasi  tersebut  sejak  sebelum dengan kehidupan laut.
Faktor/ factor Deskripsi/ description Pola pikir orang tua/ Parent mindset
Menurut para orang tua, dengan menyekolahkan anak -anak mereka maka mereka memiliki dua kerugian sekaligus. Pertama mereka harus mengeluarkan uang untuk biaya sekolah. Kedua, anak -anak mereka tidak dapat m embantu mereka melaut sehingga tidak memperoleh uang. /
According by parents, to educate their children so they have tw o losses at once. First they have to spend money for school fees. Second, their children can not help them to sea so as not to make money . Kemiskinan/ Poverty Pendapatan nelayan tidak mencukupi untuk membiayai anak-anak mereka sekolah  / Fishing income is insufficient to finance their children's school . Kebiasaan anak sejak kecil/ Child habit
sejak kecil anak terbiasa diberi uang jajan, sehingga mereka terbiasa memegang uang. Dengan bersekolah mereka tidak memiliki uang, sehingga mereka lebih senang membantu orang tua mereka di laut dengan menjadi ABK / since small children used to be given pocket money, so they are accustomed to holding m oney. In school they do not have money, so they prefer to help their parents at sea by the crew .

## Tabel 1.  Faktor Penyebab Rendahnya Pendidikan di Alok Barat, Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, 2009
Table 1.   Factors  Causing  Low  Education  in  Wolomarang, District  of  West  Alok,  Sikka District, East Nusa Tenggara Province, 2009

## Kelurahan Wolomarang, Kecamatan
Sub-
Sumber: Koeshendrajana, et.al , 2009/ Source: Koeshendrajana, et.al , 2009
Gambar 1. Rumah Bajo Figure 1.    Bajo's House
Sumber : Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009 -202 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 203 Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
Pemahaman  mengenai  rumah  Bajo Bajo  yang  terdapat  di  Wuring,  Kelurahan sangat penting agar dapat memahami seluruh Wolomarang, Kabupaten Sikka, NTT. Peranan aspek  kehidupan  orang  Bajo.  Perasaan p e r e m p u a n   B a j o   d a l a m   m e m e n u h i saudara dengan laut serta tingkat kepasrahan perekonomian  keluarga  sekaligus  dalam yang  tinggi  terhadap  pencipta  alam  semesta sektor  perikanan  di  Kabupaten  Sikka  sangat membuat  mereka  tidak  takut  dengan  suara besar.  Gerak  perempuan  Bajo  tidak  dibatasi ombak  yang  selalu  terdengar,  bahkan  resiko oleh status mereka sebagai perempuan.
Suku bangsa Bajo memang sudah turun tsunami yang dapat mengancam keselamatan temurun dekat dengan  laut. Pada masa lalu, mereka.  Dalam  kepercayaan  mereka,  hidup orang Bajo memang hidup di sampan-sampan mati seorang manusia sudah diatur oleh Alloh,
kecil  atau  yang  disebut  dengan  nama  biduk. Tuhan Pencipta. Hal ini yang membuat mereka
Orang Bajo yang sudah tua biasanya memiliki tidak  takut  tinggal  di  wilayah  garis  merah
kaki  yang  tidak  bisa  lurus,  karena  mereka rawan  tsunami.  Mereka  tidak  begitu
hidup di sampan. Mulai dari proses menikah, mengkhawatirkan  peringatan  pemerintah melahirkan,  hingga  mencari  nafkah  semua yang  menyebutkan  bahwa  daerah  tempat dilakukan  di  atas  sampan.  Hal  yang  unik, tinggal  mereka  tidak  boleh  dijadikan  tempat
karena  hidup  di  sampan  maka  pada  saat tinggal.  Pandangan  orang  Bajo  tentang mencari nafkah mereka selalu membawa istri kematian adalah “jika ajal sudah menjemput, dan anak-anak mereka. Sejak dahulu hingga mau  lari  ke  lubang  semutpun  tak  bisa
sekarang,  merupakan  hal  biasa  bagi  orang menghindar”.
Tingkat kepasrahan yang tinggi terhadap Bajo  pada  saat  melaut  membawa  istri  dan Pencipta  alam  semesta  juga  menjiwai anak-anak mereka. kehidupan  mereka  dalam  hal  pengasuhan anak.  Para  orang  tua  tidak  pernah  merasa khawatir  manakala  anak-anak  mereka dibiarkan bermain di laut. Mulai usia tiga tahun mereka sudah dilepas oleh orang tuanya untuk bermain  di  laut  tanpa  adanya  pengawasan. Dalam  kepercayaan  mereka,  mereka  yakin ada penjaga  laut yang selalu menjaga  anak- anak  mereka.  Anak-anak  usia  balita  sudah tidak  asing  lagi  melompat  dari  ketinggian kurang  lebih  dua  (2)  meter  untuk  berenang. Karena terbiasa sejak kecil dengan kehidupan laut  maka  tak  heran  jika  orang  Bajo  menjadi salah satu suku laut yang handal. Mereka juga terkenal  bermigrasi  berkelana  ke  perairan- perairan  lain  yang  mereka  anggap  dapat memberikan penghasilan yang baik.
Tidak sedikit keluarga Bajo yang mencari
Tradisi Melaut Perempuan Bajo
nafkah di laut bersama-sama dengan istri dan Budaya  mempengaruhi  terbentuknya anak  mereka.  Hal  ini  dilakukan  baik  dengan struktur dan kultur sosial yang memposisikan perahu  sendiri  maupun  dengan  kapal  milik perempuan  lebih  lemah  dari  kaum  laki-laki orang  lain.  Seorang  perempuan  ikut (Murniati,  2004).    Dominasi  kaum  laki-laki memancing atau ikut menjadi ABK sudah tidak dalam perekonomian saat ini semakin sejajar asing  lagi  bagi  orang  Bajo.  Hal  ini  mereka dengan  peranan  kaum  perempuan.  Hal  ini lakukan sejak nenek moyang dahulu. Bahkan dapat  dilihat  dari  kajian  peranan  perempuan

## Gambar 2. Anak Kecil Bajo Bermain di Laut
Figure 2.   Bajo Childen Playing in the Sea Sumber : Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009
tidak  hanya  perempuan  yang  masih  berusia memperoleh  pendapatan  untuk  dapat muda,  orang  usia  lanjutpun  ada  yang  ikut memenuhi  kebutuhan  keluarga  sehingga menjadi ABK di sebuah kapal.
mereka dapat bertahan hidup.
Ta b e l   2   m e m b e r i k a n   g a m b a r a n Curahan Waktu Bekerja Perempuan Bajo
pemanfaatan  waktu  perempuan  Bajo  dalam Ketangguhan  kaum  perempuan  Bajo kehidupan sehari-hari. Dalam tabel hanya ada sebagai seorang pelaut sudah tidak diragukan dua  jenis  pekerjaan  yaitu  ABK  lampara  dan lagi.  Sesuai  dengan  asal  muasal  dari  nama penjual ikan asin. Menjadi pengolah ikan asin Bajo yang artinya Bajak Laut .
merupakan  jenis  pekerjaan  yang  dilakukan Perempuan  Bajo  dapat  dikatakan baik oleh ABK lampara maupun oleh penjual sebagai  pekerja  keras.  Selain  mengerjakan ikan asin. pekerjaan  rumah  tangga  seperti  mencuci, memasak,  mengurus  anak,  mereka  juga Anak  Buah  Kapal  (ABK)  Alat  Tangkap mampu  mengerjakan  pekerjaan  laki-laki, Lampara seperti menjadi ABK.
Perempuan  Bajo  sudah  terbiasa  terlibat Jam  tidur  perempuan  Bajo  dapat di dalam keseluruhan kegiatan melaut. Mereka dikatakan  sangat  sedikit,  malam  hari  sejak yang kini menjadi ABK lampara, sebelumnya pukul satu dinihari hingga pukul 9 pagi mereka banyak  yang  ikut  menjadi  pengebom    ikan. menjadi  ABK,  setelah  itu  ada  yang  menjual Pada  saat  itu  sekira  tahun  1980-an, ikan  di  pasar  hingga  siang  hari.  Bahkan  jika pengeboman  ikan  sedang  marak  dilakukan ikan tidak habis mereka masih harus berjualan oleh nelayan Bajo. Kaum perempuan yang ikut ikan  di  Pasar  Wuring  pada  sore  harinya. melaut bersama-sama dengan suami mereka, Setelah  dari  pasar,  perempuan  Bajo  tidak juga  terbiasa  dengan  aktivitas  pengeboman. melupakan  kewajiban  mereka  sebagai  ibu Mereka  tidak  khawatir  dengan  resiko rumah  tangga.  Mereka  mengurus  anak, keselamatan  nyawa  mereka.  Meskipun mencuci  pakaian,  dan  memasak.  Sore  atau banyak  dari  mereka  yang  menyaksikan  para malam  mereka  menyiapkan  peralatan  suami nelayan Bajo menjadi korban dari bom rakitan mereka  yang  akan  pergi  melaut.  Bahkan, mereka  sendiri.  Di  antara  mereka  ada  yang mereka juga ikut melaut.
kehilangan jari-jari tangannya akibat bom yang Aktivitas  ini  mereka  lakukan  tiap  hari meledak  di  tangan  mereka.  Pada  saat  itu, sepanjang masa. Mereka sampai tidak pernah perempuan  Bajo  seolah  terbiasa  melihat berpikir  untuk refreshing atau  berlibur pemandangan  penangkapan  ikan  dengan melepaskan  lelah.  Waktu  libur  mereka menggunakan bom. biasanya  pada  saat  bulan  terang.  Hal  ini
S e t e l a h   b a n y a k   n e l a y a n   y a n g karena pada saat bulan terang ikan tidak naik tertangkap  akibat  menjadi  pengebom,  serta sehingga mereka libur menjadi ABK ataupun rasa  trauma  karena  banyak  yang  menjadi berjualan ikan. Terkadang hanya satu atau dua korban dari bom mereka sendiri, para nelayan orang yang masih berjualan pada saat bulan mulai beralih menjadi nelayan lampara. Tidak terang. Bulan terang kira-kira seminggu dalam hanya laki-laki yang menjadi nelayan lampara. sebulan,  yaitu  tiap    tanggal  15  hitungan Kaum  perempuan  Bajo  pun  ikut  menjadi kalender bulan sampai enam (6) hari kedepan. nelayan lampara. Kaum perempuan Bajo yang Waktu libur ini pun tidak sedikit dimanfaatkan terlibat  dalam  kegiatan  melaut  tidak  hanya untuk membantu perbaikan kapal atau pukat. mereka  yang  berusia  produktif.  Akan  tetapi Di  sela-sela  waktu,  perempuan  Bajo  juga mulai  dari  anak-anak  hingga  kaum  manula. banyak  yang  menjadi  pengolah  ikan  asin. Mereka  yang  berusia  lanjut  tidak  kalah Dalam  pikiran  perempuan  Bajo  yang  ada tenaganya dengan yang muda. Peranan kaum hanya  bagaimana  cara  mereka  dapat perempuan yang menjadi ABK lampara sama
-204
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
Pemahaman  mengenai  rumah  Bajo Bajo  yang  terdapat  di  Wuring,  Kelurahan sangat penting agar dapat memahami seluruh Wolomarang, Kabupaten Sikka, NTT. Peranan aspek  kehidupan  orang  Bajo.  Perasaan p e r e m p u a n   B a j o   d a l a m   m e m e n u h i saudara dengan laut serta tingkat kepasrahan perekonomian  keluarga  sekaligus  dalam yang  tinggi  terhadap  pencipta  alam  semesta sektor  perikanan  di  Kabupaten  Sikka  sangat membuat  mereka  tidak  takut  dengan  suara besar.  Gerak  perempuan  Bajo  tidak  dibatasi ombak  yang  selalu  terdengar,  bahkan  resiko oleh status mereka sebagai perempuan.
Suku bangsa Bajo memang sudah turun tsunami yang dapat mengancam keselamatan temurun dekat dengan  laut. Pada masa lalu, mereka.  Dalam  kepercayaan  mereka,  hidup orang Bajo memang hidup di sampan-sampan mati seorang manusia sudah diatur oleh Alloh,
kecil  atau  yang  disebut  dengan  nama  biduk.
Tuhan Pencipta. Hal ini yang membuat mereka
Orang Bajo yang sudah tua biasanya memiliki tidak  takut  tinggal  di  wilayah  garis  merah kaki  yang  tidak  bisa  lurus,  karena  mereka rawan  tsunami.  Mereka  tidak  begitu hidup di sampan. Mulai dari proses menikah, mengkhawatirkan  peringatan  pemerintah melahirkan,  hingga  mencari  nafkah  semua yang  menyebutkan  bahwa  daerah  tempat dilakukan  di  atas  sampan.  Hal  yang  unik, tinggal  mereka  tidak  boleh  dijadikan  tempat karena  hidup  di  sampan  maka  pada  saat tinggal.  Pandangan  orang  Bajo  tentang mencari nafkah mereka selalu membawa istri kematian adalah “jika ajal sudah menjemput, dan anak-anak mereka. Sejak dahulu hingga mau  lari  ke  lubang  semutpun  tak  bisa sekarang,  merupakan  hal  biasa  bagi  orang menghindar”.
Tingkat kepasrahan yang tinggi terhadap Bajo  pada  saat  melaut  membawa  istri  dan Pencipta  alam  semesta  juga  menjiwai anak-anak mereka. kehidupan  mereka  dalam  hal  pengasuhan anak.  Para  orang  tua  tidak  pernah  merasa khawatir  manakala  anak-anak  mereka dibiarkan bermain di laut. Mulai usia tiga tahun mereka sudah dilepas oleh orang tuanya untuk bermain  di  laut  tanpa  adanya  pengawasan.
Dalam  kepercayaan  mereka,  mereka  yakin ada penjaga  laut yang selalu menjaga  anak- anak  mereka.  Anak-anak  usia  balita  sudah tidak  asing  lagi  melompat  dari  ketinggian kurang  lebih  dua  (2)  meter  untuk  berenang. Karena terbiasa sejak kecil dengan kehidupan laut  maka  tak  heran  jika  orang  Bajo  menjadi salah satu suku laut yang handal. Mereka juga terkenal  bermigrasi  berkelana  ke  perairan- perairan  lain  yang  mereka  anggap  dapat memberikan penghasilan yang baik.
Tidak sedikit keluarga Bajo yang mencari
Tradisi Melaut Perempuan Bajo
nafkah di laut bersama-sama dengan istri dan Budaya  mempengaruhi  terbentuknya anak  mereka.  Hal  ini  dilakukan  baik  dengan struktur dan kultur sosial yang memposisikan perahu  sendiri  maupun  dengan  kapal  milik perempuan  lebih  lemah  dari  kaum  laki-laki orang  lain.  Seorang  perempuan  ikut (Murniati,  2004).    Dominasi  kaum  laki-laki memancing atau ikut menjadi ABK sudah tidak dalam perekonomian saat ini semakin sejajar asing  lagi  bagi  orang  Bajo.  Hal  ini  mereka dengan  peranan  kaum  perempuan.  Hal  ini lakukan sejak nenek moyang dahulu. Bahkan dapat  dilihat  dari  kajian  peranan  perempuan

## Gambar 2. Anak Kecil Bajo Bermain di Laut
Figure 2.   Bajo Childen Playing in the Sea Sumber : Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009
tidak  hanya  perempuan  yang  masih  berusia memperoleh  pendapatan  untuk  dapat muda,  orang  usia  lanjutpun  ada  yang  ikut memenuhi  kebutuhan  keluarga  sehingga menjadi ABK di sebuah kapal.
mereka dapat bertahan hidup.
Ta b e l   2   m e m b e r i k a n   g a m b a r a n Curahan Waktu Bekerja Perempuan Bajo
pemanfaatan  waktu  perempuan  Bajo  dalam Ketangguhan  kaum  perempuan  Bajo kehidupan sehari-hari. Dalam tabel hanya ada sebagai seorang pelaut sudah tidak diragukan dua  jenis  pekerjaan  yaitu  ABK  lampara  dan lagi.  Sesuai  dengan  asal  muasal  dari  nama penjual ikan asin. Menjadi pengolah ikan asin
Bajo yang artinya Bajak Laut . merupakan  jenis  pekerjaan  yang  dilakukan
Perempuan  Bajo  dapat  dikatakan baik oleh ABK lampara maupun oleh penjual sebagai  pekerja  keras.  Selain  mengerjakan ikan asin.
pekerjaan  rumah  tangga  seperti  mencuci, memasak,  mengurus  anak,  mereka  juga Anak  Buah  Kapal  (ABK)  Alat  Tangkap mampu  mengerjakan  pekerjaan  laki-laki, Lampara seperti menjadi ABK.
Perempuan  Bajo  sudah  terbiasa  terlibat
Jam  tidur  perempuan  Bajo  dapat di dalam keseluruhan kegiatan melaut. Mereka dikatakan  sangat  sedikit,  malam  hari  sejak yang kini menjadi ABK lampara, sebelumnya pukul satu dinihari hingga pukul 9 pagi mereka banyak  yang  ikut  menjadi  pengebom    ikan. menjadi  ABK,  setelah  itu  ada  yang  menjual Pada  saat  itu  sekira  tahun  1980-an, ikan  di  pasar  hingga  siang  hari.  Bahkan  jika pengeboman  ikan  sedang  marak  dilakukan ikan tidak habis mereka masih harus berjualan oleh nelayan Bajo. Kaum perempuan yang ikut ikan  di  Pasar  Wuring  pada  sore  harinya. melaut bersama-sama dengan suami mereka, Setelah  dari  pasar,  perempuan  Bajo  tidak juga  terbiasa  dengan  aktivitas  pengeboman. melupakan  kewajiban  mereka  sebagai  ibu Mereka  tidak  khawatir  dengan  resiko rumah  tangga.  Mereka  mengurus  anak, keselamatan  nyawa  mereka.  Meskipun mencuci  pakaian,  dan  memasak.  Sore  atau banyak  dari  mereka  yang  menyaksikan  para malam  mereka  menyiapkan  peralatan  suami nelayan Bajo menjadi korban dari bom rakitan mereka  yang  akan  pergi  melaut.  Bahkan, mereka  sendiri.  Di  antara  mereka  ada  yang mereka juga ikut melaut.
kehilangan jari-jari tangannya akibat bom yang
Aktivitas  ini  mereka  lakukan  tiap  hari meledak  di  tangan  mereka.  Pada  saat  itu, sepanjang masa. Mereka sampai tidak pernah perempuan  Bajo  seolah  terbiasa  melihat berpikir  untuk refreshing atau  berlibur pemandangan  penangkapan  ikan  dengan melepaskan  lelah.  Waktu  libur  mereka menggunakan bom.
biasanya  pada  saat  bulan  terang.  Hal  ini
S e t e l a h   b a n y a k   n e l a y a n   y a n g
karena pada saat bulan terang ikan tidak naik tertangkap  akibat  menjadi  pengebom,  serta sehingga mereka libur menjadi ABK ataupun rasa  trauma  karena  banyak  yang  menjadi berjualan ikan. Terkadang hanya satu atau dua korban dari bom mereka sendiri, para nelayan orang yang masih berjualan pada saat bulan mulai beralih menjadi nelayan lampara. Tidak terang. Bulan terang kira-kira seminggu dalam hanya laki-laki yang menjadi nelayan lampara. sebulan,  yaitu  tiap    tanggal  15  hitungan Kaum  perempuan  Bajo  pun  ikut  menjadi kalender bulan sampai enam (6) hari kedepan. nelayan lampara. Kaum perempuan Bajo yang Waktu libur ini pun tidak sedikit dimanfaatkan terlibat  dalam  kegiatan  melaut  tidak  hanya untuk membantu perbaikan kapal atau pukat. mereka  yang  berusia  produktif.  Akan  tetapi Di  sela-sela  waktu,  perempuan  Bajo  juga mulai  dari  anak-anak  hingga  kaum  manula. banyak  yang  menjadi  pengolah  ikan  asin. Mereka  yang  berusia  lanjut  tidak  kalah Dalam  pikiran  perempuan  Bajo  yang  ada tenaganya dengan yang muda. Peranan kaum hanya  bagaimana  cara  mereka  dapat perempuan yang menjadi ABK lampara sama
-204 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 205
dengan  laki-laki  yaitu  mereka  mengangkat n a h k o d a n y a   s a j a ,   s e l e b i h n y a   k a u m jaring  atau  lampara  manakala  ikan  sudah p e r e m p u a n .   S e l a i n   f a k t o r   t r a d i s i , berkumpul  di  jaring.  Tidak  ada  perbedaan keikutsertaan  kaum  perempuan  Bajo  dalam tugas antara ABK laki-laki dan perempuan.
proses  kegiatan  melaut  didukung  juga  oleh Perbandingan  jumlah  ABK  laki-laki  dan faktor  kurangnya  tenaga  ABK  laki-laki. perempuan  dalam  tiap  satu  kapal  lampara Sehingga  tenaga  kaum  perempuan  sangat bahkan  bisa  mencapai  70-80%  (hasil dibutuhkan  agar  kapal-kapal  dapat  terus wawancara  dengan  Kepala  Dinas  Kelautan melaut. dan  Perikanan  Kabupaten  Sikka,  serta
B a g i   h a s i l   y a n g   d i p e r o l e h   A B K w a w a n c a r a   d e n g a n   a n g g o t a   D P R D perempuan memang tidak dibedakan dari laki- Kabupaten  Sikka).  Sebagai  contoh  misalnya laki.  Hasil  maksimal  yang  mereka  peroleh dalam satu kapal lampara terdiri dari tujuh ABK dengan  menjadi  ABK  rata-rata  Rp.  20.000 maka  laki-lakinya  hanya  pemilik  kapal  dan rupiah dalam semalam. Hal ini pastinya tidak
akan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup buahan. Jika ikan asin tidak laku dijual maka keluarganya, apalagi dengan rata-rata jumlah ikan  asin  tersebut  dihancurkan  untuk anak yang tidak sedikit. Bagi hasil untuk ABK kemudian dijadikan makanan babi atau yang lampara  memang  dianggap  lebih  sedikit disebut  dengan  'dedak'.  Biasanya  dedak  ini dengan sistem perhitungan lebih rumit.   Jika dijual kepada penduduk yang tinggal di bukit mendapat hasil Rp. 5.000.000 maka hasil yang yang memang banyak memiliki babi.
Bagi  perempuan  Bajo,  ikan  yang  tidak diperoleh  ABK  Rp.  5000.  Jika  hasilnya laku  tersebut  dapat  menjadi  sumber Rp.10.000.000  maka  hasil  yang  diperoleh penghasilan.  Ikan  yang  tidak  habis  terjual Rp.10.000.  sedang  jika  hasil  ikan  mencapai mereka  jemur  di  depan  rumah.  Ikan  yang Rp. 20.000.000 maka ABK memperoleh bagi sudah  diolah  tersebut  tinggal  menunggu hasil Rp. 20.000.
Hasil  yang  diperoleh  dari  keseluruhan pembeli datang ke rumah mereka atau mereka jumlah  ikan  harus  dikeluarkan  sebesar  10% jual di pasar. Saat ini mereka merasa memiliki terlebih  dahulu  untuk  bagian  pembakar. p e n g e t a h u a n   y a n g   k u r a n g   t e n t a n g Bagian  10%  ini  dibagi  dua  antara  pemilik pengolahan  ikan  yang  variatif.  Sejauh  ini sampan  dan  pembakarnya.  Hasil  penjualan mereka  hanya  mengetahui  ikan  yang  tidak yang  sudah  dipotong  10%  tersebut  harus laku hanya bisa dijadikan ikan asin atau bakso dipotong  untuk  ongkos  bahan  bakar  dan ikan  saja.  Sehingga  banyak  ikan  yang makanan. Sisanya kemudian dibagi tiga, yaitu terbuang  percuma  karena  tidak  adanya pemilik  kapal,  pemilik  lampara  dan  ABK. pengetahuan akan pengolahan ikan lainnya. Bagian  untuk  ABK  jumlahnya  dibagi  rata Pemasaran Ikan dengan banyaknya jumlah ABK. Menurut ABK,
Perempuan  Bajo  yang  menjadi  ABK jumlah uang yang tidak besar tersebut dapat ditambah  dengan  hasil  sampingan.  Hasil sampingan ABK lampara yaitu ikan cabut. Ikan cabut  adalah  ikan  yang  tertangkap  namun berada di luar pukat.
Selain  menjadi  ABK  lampara,  kaum perempuan  Bajo  ada  juga  yang  menjadi nelayan pancing tuna. Namun jumlahnya lebih banyak  yang  menjadi  nelayan  lampara. Meskipun hasil dari tuna dianggap lebih besar daripada  nelayan  lampara,  yaitu  bagi  hasil penjualan  dikurangi  ongkos  kemudian  dibagi rata. Jika ada empat orang maka dibagi lima, satu  bagian  untuk  pemilik  sampan,  sisanya dibagi keempat orang pemancing tuna.

## Pengolah Ikan Hasil Tangkapan
Hampir semua perempuan Bajo menjadi pengolah  ikan  asin  dan  penjual  ikan.  Jika musim ikan sepi yaitu pada saat terang bulan, para  nelayan  perempuan  tidak  pergi  melaut. Jika ikan hasil tangkapan mereka tidak habis biasanya ada yang menjadi penjual ikan, ada dijual, kaum perempuan Bajo mengolah ikan juga  yang  tidak. ABK  perempuan  yang  tidak tersebut menjadi ikan asin. Ikan asin ini dijual menjadi penjual ikan segar biasanya ikan hasil atau  dibarter  dengan  barang-barang tangkapan  sampingan  mereka  dijadikan  ikan kebutuhan  lainnya  seperti  kelapa  atau  buah- asin.  Perempuan  Bajo  yang  tidak  menjadi
Gambar  3.  Perempuan  Bajo  Mencuci  Ikan untuk Diolah Figure 3. Bajo  Women  Wash  Fishes  and Processing Sumber : Dokumentasi, 2009
Source : Documentation, 2009
-206 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 207
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
Jenis Pekerjaan / Type of job Pukul / Time Aktivitas / Activity ABK Lampara/ Lampara crew 01.00-09.00 09.00-09.30 09.30-10.00 10.00-11.00 11.00-12.00 12.00-13.00
13.00-17.00 17.00-17.30 23.00-01.00 Melaut (lampara) / Lampara
Bersih-bersih/Mandi / Take a bath Mencuci pakaian / Washing a dress Memasak/ Cooking Makan/ Eating Istirahat (biasanya digunakan untuk bersenda gurau dengan teman atau tetangga)/ Take a rest ( usually used to frolic with friends or neighbors ) Proses pembuatan ikan asin (mencuci, menjemur ikan di depan rumah)/ The process of making salted fish (washing, drying fish in front of the house) Mandi/ Take a bath Istirahat / Take a rest Persiapan lampara/ Preparation lampara Pemasaran ikan hasil tangkapan/ Marketing of fish catches 04.00-11.00 11.00-12.00 12.00-13.00 13.30-14.00 14.30-16.30 16.30-17.00 17.00-19.00 Malam hari/ day of night
Berangkat ke TPI Maumere atau Pasar Geliting, membeli ikan dari nelayan untuk kemudian dijual/ go to TPI Maumere or Geliting Market, buying fish from fishermen for later sale Mencuci pakaian/ Washing a dress Memasak/ Cooking Makan/ E ating
Proses pembuatan ikan asin/ The process of making salted fish Mandi/ Take a bath Berjualan ikan di Pasar Wuring/ Selling the fish in Wuring Market Persiapan suami yang akan melaut/ Preparation of a husband who will go to sea

## Tabel 2. Pemanfaatan Waktu Perempuan Bajo
Barat, Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, 2009 Table 2. Utilization of Women's Time in the Village Wolomarang Bajo, Sub-District of West Alok,
Sikka District, East Nusa Tenggara Province, 2009 di Kelurahan Wolomarang, Kecamatan Alok

## Sumber: Data primer diolah, 2009
Source : Primary data are process, 2009
dengan  laki-laki  yaitu  mereka  mengangkat n a h k o d a n y a   s a j a ,   s e l e b i h n y a   k a u m jaring  atau  lampara  manakala  ikan  sudah p e r e m p u a n .   S e l a i n   f a k t o r   t r a d i s i ,
berkumpul  di  jaring.  Tidak  ada  perbedaan keikutsertaan  kaum  perempuan  Bajo  dalam tugas antara ABK laki-laki dan perempuan. proses  kegiatan  melaut  didukung  juga  oleh Perbandingan  jumlah  ABK  laki-laki  dan faktor  kurangnya  tenaga  ABK  laki-laki. perempuan  dalam  tiap  satu  kapal  lampara Sehingga  tenaga  kaum  perempuan  sangat bahkan  bisa  mencapai  70-80%  (hasil dibutuhkan  agar  kapal-kapal  dapat  terus wawancara  dengan  Kepala  Dinas  Kelautan melaut.
dan  Perikanan  Kabupaten  Sikka,  serta
B a g i   h a s i l   y a n g   d i p e r o l e h   A B K w a w a n c a r a   d e n g a n   a n g g o t a   D P R D perempuan memang tidak dibedakan dari laki- Kabupaten  Sikka).  Sebagai  contoh  misalnya laki.  Hasil  maksimal  yang  mereka  peroleh dalam satu kapal lampara terdiri dari tujuh ABK dengan  menjadi  ABK  rata-rata  Rp.  20.000 maka  laki-lakinya  hanya  pemilik  kapal  dan rupiah dalam semalam. Hal ini pastinya tidak
akan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup buahan. Jika ikan asin tidak laku dijual maka keluarganya, apalagi dengan rata-rata jumlah ikan  asin  tersebut  dihancurkan  untuk anak yang tidak sedikit. Bagi hasil untuk ABK kemudian dijadikan makanan babi atau yang lampara  memang  dianggap  lebih  sedikit disebut  dengan  'dedak'.  Biasanya  dedak  ini dengan sistem perhitungan lebih rumit.   Jika dijual kepada penduduk yang tinggal di bukit mendapat hasil Rp. 5.000.000 maka hasil yang yang memang banyak memiliki babi.
Bagi  perempuan  Bajo,  ikan  yang  tidak diperoleh  ABK  Rp.  5000.  Jika  hasilnya laku  tersebut  dapat  menjadi  sumber Rp.10.000.000  maka  hasil  yang  diperoleh penghasilan.  Ikan  yang  tidak  habis  terjual Rp.10.000.  sedang  jika  hasil  ikan  mencapai mereka  jemur  di  depan  rumah.  Ikan  yang Rp. 20.000.000 maka ABK memperoleh bagi
sudah  diolah  tersebut  tinggal  menunggu hasil Rp. 20.000.
Hasil  yang  diperoleh  dari  keseluruhan pembeli datang ke rumah mereka atau mereka jumlah  ikan  harus  dikeluarkan  sebesar  10% jual di pasar. Saat ini mereka merasa memiliki terlebih  dahulu  untuk  bagian  pembakar. p e n g e t a h u a n   y a n g   k u r a n g   t e n t a n g Bagian  10%  ini  dibagi  dua  antara  pemilik pengolahan  ikan  yang  variatif.  Sejauh  ini sampan  dan  pembakarnya.  Hasil  penjualan mereka  hanya  mengetahui  ikan  yang  tidak yang  sudah  dipotong  10%  tersebut  harus laku hanya bisa dijadikan ikan asin atau bakso dipotong  untuk  ongkos  bahan  bakar  dan ikan  saja.  Sehingga  banyak  ikan  yang makanan. Sisanya kemudian dibagi tiga, yaitu terbuang  percuma  karena  tidak  adanya pemilik  kapal,  pemilik  lampara  dan  ABK. pengetahuan akan pengolahan ikan lainnya.
Bagian  untuk  ABK  jumlahnya  dibagi  rata
Pemasaran Ikan dengan banyaknya jumlah ABK. Menurut ABK,
Perempuan  Bajo  yang  menjadi  ABK
jumlah uang yang tidak besar tersebut dapat ditambah  dengan  hasil  sampingan.  Hasil sampingan ABK lampara yaitu ikan cabut. Ikan cabut  adalah  ikan  yang  tertangkap  namun berada di luar pukat.
Selain  menjadi  ABK  lampara,  kaum perempuan  Bajo  ada  juga  yang  menjadi nelayan pancing tuna. Namun jumlahnya lebih banyak  yang  menjadi  nelayan  lampara. Meskipun hasil dari tuna dianggap lebih besar daripada  nelayan  lampara,  yaitu  bagi  hasil penjualan  dikurangi  ongkos  kemudian  dibagi rata. Jika ada empat orang maka dibagi lima, satu  bagian  untuk  pemilik  sampan,  sisanya dibagi keempat orang pemancing tuna.

## Pengolah Ikan Hasil Tangkapan
Hampir semua perempuan Bajo menjadi pengolah  ikan  asin  dan  penjual  ikan.  Jika musim ikan sepi yaitu pada saat terang bulan, para  nelayan  perempuan  tidak  pergi  melaut. Jika ikan hasil tangkapan mereka tidak habis biasanya ada yang menjadi penjual ikan, ada dijual, kaum perempuan Bajo mengolah ikan juga  yang  tidak. ABK  perempuan  yang  tidak tersebut menjadi ikan asin. Ikan asin ini dijual menjadi penjual ikan segar biasanya ikan hasil atau  dibarter  dengan  barang-barang tangkapan  sampingan  mereka  dijadikan  ikan kebutuhan  lainnya  seperti  kelapa  atau  buah- asin.  Perempuan  Bajo  yang  tidak  menjadi
Gambar  3.  Perempuan  Bajo  Mencuci  Ikan
untuk Diolah
Figure 3. Bajo  Women  Wash  Fishes  and
Processing Sumber : Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009 -206 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 207
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
Jenis Pekerjaan / Type of job Pukul / Time Aktivitas / Activity ABK Lampara/ Lampara crew 01.00-09.00 09.00-09.30 09.30-10.00 10.00-11.00 11.00-12.00 12.00-13.00 13.00-17.00 17.00-17.30 23.00-01.00 Melaut (lampara) / Lampara
Bersih-bersih/Mandi / Take a bath Mencuci pakaian / Washing a dress Memasak/ Cooking Makan/ Eating Istirahat (biasanya digunakan untuk bersenda gurau dengan teman atau tetangga)/ Take a rest ( usually used to frolic with friends or neighbors ) Proses pembuatan ikan asin (mencuci, menjemur ikan di depan rumah)/ The process of making salted fish (washing, drying fish in front of the house)
Mandi/ Take a bath Istirahat / Take a rest Persiapan lampara/ Preparation lampara
Pemasaran ikan hasil tangkapan/ Marketing of fish catches 04.00-11.00 11.00-12.00 12.00-13.00 13.30-14.00 14.30-16.30 16.30-17.00 17.00-19.00 Malam hari/ day of night
Berangkat ke TPI Maumere atau Pasar Geliting, membeli ikan dari nelayan untuk kemudian dijual/ go to TPI Maumere or Geliting Market, buying fish from fishermen for later sale
Mencuci pakaian/ Washing a dress Memasak/ Cooking Makan/ E ating Proses pembuatan ikan asin/ The process of making salted fish Mandi/ Take a bath Berjualan ikan di Pasar Wuring/ Selling the fish in Wuring Market
Persiapan suami yang akan melaut/ Preparation of a husband who will go to sea

## Tabel 2. Pemanfaatan Waktu Perempuan Bajo
Barat, Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, 2009
Table 2. Utilization of Women's Time in the Village Wolomarang Bajo, Sub-District of West Alok,
Sikka District, East Nusa Tenggara Province, 2009 di Kelurahan Wolomarang, Kecamatan Alok
Sumber: Data primer diolah, 2009 Source : Primary data are process, 2009
ABK,  namun  menjadi  penjual  ikan  segar barangnya dan langsung menunjuk ikan yang biasanya memulai aktivitas berjualan mereka mereka mau.
Pemanfaatan  waktu  perempuan  Bajo sejak pukul 4 pagi. Mereka membeli ikan di TPI
dalam  sektor  perikanan  dapat  kita  lihat  dari Maumere kepada palele atau kepada nelayan
kehidupan  Ibu  Vonny  yang  merupakan yang  sudah  menjadi  langganan  untuk nelayan lampara sekaligus pengolah ikan asin kemudian ikan tersebut dijual di luar TPI, bisa
dan  penjual  ikan.  Pada  saat  menjadi  ABK di  depan TPI  ataupun  di  Pasar Alok.  Namun
lampara, Ibu Vonny memulai aktivitasnya pada saat ini lokasi depan TPI Maumere tidak boleh
malam hari, sekira pukul satu malam. Jika ikut dipakai untuk berjualan, padahal penghasilan
melaut,  Ibu  Vonny  menyertakan  anak penjual  ikan  lebih  bagus  jika  berjualan  di
perempuannya yang masih berusia dua tahun. sekitar  TPI.  Namun  sejak  ada  kebijakan
Setelah  ikut  lampara,  biasanya  Ibu  Vonny dilarang  berjualan  sayuran  di  sekitar  TPI
langsung  berjualan  ikan  di  dekat  TPI penghasilan  mereka  menurun  drastis  karena Maumere. Pasar Alok tempat sekarang mereka berjualan
Jika  tidak  ikut  lampara,  aktivitas  Ibu
tidak ramai dikarenakan jaraknya yang cukup
Vonny  dimulai  setiap  habis  sholat  subuh. jauh.  Selain  Pasar  Alok,  biasanya  mereka berjualan ikan di Pasar Geliting.
Jarak  dari  Wuring  ke  Pasar  Geliting kurang  lebih  satu  jam  perjalanan  dengan menggunakan  ojek.  Biasanya  mereka menggunakan  sampan  atau  badan  (kapal) untuk  sampai  di  Geliting.  Pasar  Geliting  ini terletak di pinggir pantai dan hanya ada setiap kamis dan Jumat. Uniknya di Pasar Geliting ini masih berlaku sistem barter. Ikan asin ditukar dengan kelapa, atau buah-buahan. Ikan asin satu  tas  misalnya  dapat  ditukar  dengan  100 buah kelapa. Kelapa tersebut kemudian diolah menjadi minyak kelapa, lalu minyak kelapa itu dijual  di  Wuring.  Lima  buah  kelapa  biasanya dapat  menjadi  satu  botol  ukuran  bir  minyak kelapa.
Harga perbotolnya 10.000 rupiah. Sistem barter  ini  dianggap  menguntungkan  karena biasanya  ikan  asin  baik  yang  kualitasnya masih bagus ataupun yang sudah jelek akan Dirinya  langsung  pergi  ke  pasar  pantai dapat  ditukar  menjadi  barang-barang (TPI  Maumere)  untuk  membeli  ikan  kepada keperluan rumah tangga. Sehingga ikan tidak palele.  Ikan  biasanya  dibeli  dengan terbuang percuma. Sistem barter ini dilakukan menggunakan  ukuran  tas.  Jika  Ibu  Vonny dengan  orang-orang  dari  bukit  atau membeli  ikan  seharga  100  ribu  rupiah pegunungan yang memiliki hasil perkebunan.
b i a s a n y a   k e u n t u n g a n   b e r s i h   y a n g Meskipun sistem barter ini sudah berlangsung diperolehnya yaitu sebesar 60 ribu rupiah. lama namun antara orang Bajo dengan orang
Setelah dibeli di TPI, Ibu Vonny langsung bukit  tidak  terjadi  pertukaran  bahasa. berjualan  di  Pasar  Alok.  Jika  nasib  sedang Biasanya  mereka  hanya  menggunakan bagus biasanya jam 11 siang ia sudah kembali bahasa  tubuh.  Mereka  yang  memiliki  kelapa ke  rumah.  Jika  nasibnya  sedang  kurang atau  buah-buahan  menyodorkan  barang- beruntung  biasanya  hingga  jam  2  siang  ia
Gambar 4. Perempuan Bajo Menjual Ikan di Pasar
Figure 4.  Bajo Women Selling Fish in the Market Sumber: Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009
berjualan di Pasar Alok. Ikan yang tidak habis
Secara  ekonomi,  perempuan  Bajo dijual dibawanya pulang untuk kemudian dijual berperan  menambah  penghasilan  keluarga kembali  di  pasar  Wuring  (pasar  dadakan) d e n g a n   t u j u a n   d a p a t   m e m b a n t u mulai pukul 4 sore hingga malam hari. Jika ikan perekonomian  keluarga. Aspek  budaya  yang masih  tetap  tidak  laku  dijual  maka  dibawa dimiliki  oleh  suku  bangsa  Bajo  mendukung pulang  untuk  disimpan  dengan  es  batu.  Jika besarnya  peranan  perempuan  dalam sudah lama, agar tidak busuk ikan yang tidak pemenuhan perekonomian keluarga. habis dibuat menjadi ikan asin. Ikan asin yang
Implikasi Kebijakan sudah jadi dijualnya di pasar.
1. Program  pemberdayaan  masyarakat
Penjualan dapat berbentuk tunai maupun
pesisir  di  bidang  usaha  perikanan  yang
barter.  Jika  barter  biasanya  ditukar  dengan
akan diterapkan khususnya di Kabupaten
kelapa, ubi kayu, ataupun pisang. Kelapa yang
S i k k a   h a r u s   m e m p e r h a t i k a n   d a n
diperoleh  dari  hasil  barter  diolah  menjadi
melibatkan kaum perempuan Bajo, karena
minyak  kelapa.  Minyak  kelapa  tersebut  ada
merekalah  yang  memiliki  peran  besar
yang  dijual  ada  yang  untuk  dipakai  sendiri
dalam aktivitas
dirumah.  Terkadang  jika  Ibu  Vonny  ikut 2. P e r l u n y a   p r o g r a m - p r o g r a m lampara, anak-anaknya diajak serta dan tidur
pemberdayaan  bagi  kaum  perempuan
di  atas  perahu.  Hasil  tangkapan  yang
Bajo  antara  lain  pemberian  pengetahuan
diperolehnya  berupa  ikan  sisa  di  luar  jaring
d a n   k e t e r a m p i l a n   d a l a m   b i d a n g
langsung dijualnya di pasar.
pengolahan ikan. 3. Program-program  yang  dijalankan  harus I V.   K E S I M P U L A N   D A N   I M P L I K A S I memperhatikan  kesejahteraan  kaum
KEBIJAKAN perempuan  Bajo  mengingat  besarnya Kesimpulan peranan  kaum  perempuan  Bajo  dalam
Kaum  perempuan  Bajo  secara  tradisi
sektor  perikanan.  Sehingga  perempuan dekat dengan kehidupan laut dan secara turun
dapat  membantu  program  pengentasan temurun  mereka  telah  disosialisasikan  oleh kemiskinan. nenek  moyang  mereka  tentang  bagaimana DAFTAR PUSTAKA melaut. Pekerjaan yang pada masyarakat lain umumnya  dikerjakan  oleh  kaum  laki-laki, Annonimous. 2009. Laporan Akhir Master Plan sudah  terbiasa  mereka  lakukan.  Peran
Kawasan  Minapolitan  Kabupaten  Sikka.
perempuan  Bajo  dalam  proses  kegiatan
D i n a s   K e l a u t a n   d a n   P e r i k a n a n melaut  hampir  tidak  ada  perbedaan  dengan
Kabupaten  Sikka,  Provinsi  Nusa
kaum laki-laki. Mereka juga terbiasa menjadi
Tenggara  Timur  dan  Pusat  Pengkajian ABK lampara, bahkan tidak jarang dalam satu
Perencanaan  dan  Pengembangan
kapal  lampara  jumlah ABK  perempuan  lebih
Wilayah .  Lembaga  Penelitian  dan banyak dengan perbandingan bisa mencapai
Pengabdian  Kepada  Masyarakat.
70-80%. Bukan hanya sebagai ABK lampara,
IPB. Bogor kaum  perempuan  Bajo  juga  banyak Ihromi, T. 1999. Sosiologi Keluarga. Yayasan menghabiskan waktu mereka untuk mengolah
Obor Indonesia. Jakarta. Hal.44-45
ikan  asin  atau  berjualan  ikan.  Besarnya Murniati, A. 2004. Getar Gender: Perempuan peranan kaum perempuan Bajo dalam sektor
Indonesia  dalam  Perspektif  Agama, perikanan Kabupaten Sikka sudah diakui oleh
Budaya  dan  Keluarga .  Indonesiatera. kepala  Dinas  Kelautan  dan  Perikanan
Magelang Kabupaten Sikka. -208
209
Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.
ABK,  namun  menjadi  penjual  ikan  segar barangnya dan langsung menunjuk ikan yang biasanya memulai aktivitas berjualan mereka mereka mau.
Pemanfaatan  waktu  perempuan  Bajo sejak pukul 4 pagi. Mereka membeli ikan di TPI
dalam  sektor  perikanan  dapat  kita  lihat  dari Maumere kepada palele atau kepada nelayan kehidupan  Ibu  Vonny  yang  merupakan yang  sudah  menjadi  langganan  untuk nelayan lampara sekaligus pengolah ikan asin kemudian ikan tersebut dijual di luar TPI, bisa
dan  penjual  ikan.  Pada  saat  menjadi  ABK di  depan TPI  ataupun  di  Pasar Alok.  Namun lampara, Ibu Vonny memulai aktivitasnya pada saat ini lokasi depan TPI Maumere tidak boleh malam hari, sekira pukul satu malam. Jika ikut dipakai untuk berjualan, padahal penghasilan melaut,  Ibu  Vonny  menyertakan  anak penjual  ikan  lebih  bagus  jika  berjualan  di perempuannya yang masih berusia dua tahun. sekitar  TPI.  Namun  sejak  ada  kebijakan
Setelah  ikut  lampara,  biasanya  Ibu  Vonny dilarang  berjualan  sayuran  di  sekitar  TPI langsung  berjualan  ikan  di  dekat  TPI penghasilan  mereka  menurun  drastis  karena Maumere.
Pasar Alok tempat sekarang mereka berjualan
Jika  tidak  ikut  lampara,  aktivitas  Ibu
tidak ramai dikarenakan jaraknya yang cukup
Vonny  dimulai  setiap  habis  sholat  subuh. jauh.  Selain  Pasar  Alok,  biasanya  mereka berjualan ikan di Pasar Geliting.
Jarak  dari  Wuring  ke  Pasar  Geliting kurang  lebih  satu  jam  perjalanan  dengan menggunakan  ojek.  Biasanya  mereka menggunakan  sampan  atau  badan  (kapal) untuk  sampai  di  Geliting.  Pasar  Geliting  ini terletak di pinggir pantai dan hanya ada setiap kamis dan Jumat. Uniknya di Pasar Geliting ini masih berlaku sistem barter. Ikan asin ditukar dengan kelapa, atau buah-buahan. Ikan asin satu  tas  misalnya  dapat  ditukar  dengan  100 buah kelapa. Kelapa tersebut kemudian diolah menjadi minyak kelapa, lalu minyak kelapa itu dijual  di  Wuring.  Lima  buah  kelapa  biasanya dapat  menjadi  satu  botol  ukuran  bir  minyak kelapa.
Harga perbotolnya 10.000 rupiah. Sistem barter  ini  dianggap  menguntungkan  karena biasanya  ikan  asin  baik  yang  kualitasnya masih bagus ataupun yang sudah jelek akan Dirinya  langsung  pergi  ke  pasar  pantai dapat  ditukar  menjadi  barang-barang (TPI  Maumere)  untuk  membeli  ikan  kepada keperluan rumah tangga. Sehingga ikan tidak palele.  Ikan  biasanya  dibeli  dengan terbuang percuma. Sistem barter ini dilakukan menggunakan  ukuran  tas.  Jika  Ibu  Vonny dengan  orang-orang  dari  bukit  atau membeli  ikan  seharga  100  ribu  rupiah pegunungan yang memiliki hasil perkebunan.
b i a s a n y a   k e u n t u n g a n   b e r s i h   y a n g Meskipun sistem barter ini sudah berlangsung diperolehnya yaitu sebesar 60 ribu rupiah. lama namun antara orang Bajo dengan orang
Setelah dibeli di TPI, Ibu Vonny langsung
bukit  tidak  terjadi  pertukaran  bahasa.
berjualan  di  Pasar  Alok.  Jika  nasib  sedang Biasanya  mereka  hanya  menggunakan bagus biasanya jam 11 siang ia sudah kembali bahasa  tubuh.  Mereka  yang  memiliki  kelapa ke  rumah.  Jika  nasibnya  sedang  kurang atau  buah-buahan  menyodorkan  barang- beruntung  biasanya  hingga  jam  2  siang  ia

## Gambar 4. Perempuan Bajo Menjual Ikan di Pasar
Figure 4.  Bajo Women Selling Fish in the Market Sumber: Dokumentasi, 2009 Source : Documentation, 2009
berjualan di Pasar Alok. Ikan yang tidak habis
Secara  ekonomi,  perempuan  Bajo dijual dibawanya pulang untuk kemudian dijual berperan  menambah  penghasilan  keluarga kembali  di  pasar  Wuring  (pasar  dadakan) d e n g a n   t u j u a n   d a p a t   m e m b a n t u mulai pukul 4 sore hingga malam hari. Jika ikan perekonomian  keluarga. Aspek  budaya  yang masih  tetap  tidak  laku  dijual  maka  dibawa dimiliki  oleh  suku  bangsa  Bajo  mendukung pulang  untuk  disimpan  dengan  es  batu.  Jika besarnya  peranan  perempuan  dalam sudah lama, agar tidak busuk ikan yang tidak pemenuhan perekonomian keluarga.
habis dibuat menjadi ikan asin. Ikan asin yang
Implikasi Kebijakan sudah jadi dijualnya di pasar.
1. Program  pemberdayaan  masyarakat Penjualan dapat berbentuk tunai maupun
pesisir  di  bidang  usaha  perikanan  yang
barter.  Jika  barter  biasanya  ditukar  dengan
akan diterapkan khususnya di Kabupaten
kelapa, ubi kayu, ataupun pisang. Kelapa yang
S i k k a   h a r u s   m e m p e r h a t i k a n   d a n
diperoleh  dari  hasil  barter  diolah  menjadi
melibatkan kaum perempuan Bajo, karena
minyak  kelapa.  Minyak  kelapa  tersebut  ada
merekalah  yang  memiliki  peran  besar
yang  dijual  ada  yang  untuk  dipakai  sendiri
dalam aktivitas
dirumah.  Terkadang  jika  Ibu  Vonny  ikut
2. P e r l u n y a   p r o g r a m - p r o g r a m lampara, anak-anaknya diajak serta dan tidur
pemberdayaan  bagi  kaum  perempuan
di  atas  perahu.  Hasil  tangkapan  yang
Bajo  antara  lain  pemberian  pengetahuan
diperolehnya  berupa  ikan  sisa  di  luar  jaring
d a n   k e t e r a m p i l a n   d a l a m   b i d a n g
langsung dijualnya di pasar.
pengolahan ikan.
3. Program-program  yang  dijalankan  harus
I V.   K E S I M P U L A N   D A N   I M P L I K A S I memperhatikan  kesejahteraan  kaum KEBIJAKAN perempuan  Bajo  mengingat  besarnya Kesimpulan peranan  kaum  perempuan  Bajo  dalam Kaum  perempuan  Bajo  secara  tradisi sektor  perikanan.  Sehingga  perempuan
dekat dengan kehidupan laut dan secara turun
dapat  membantu  program  pengentasan
temurun  mereka  telah  disosialisasikan  oleh
kemiskinan.
nenek  moyang  mereka  tentang  bagaimana
DAFTAR PUSTAKA melaut. Pekerjaan yang pada masyarakat lain umumnya  dikerjakan  oleh  kaum  laki-laki,
Annonimous. 2009. Laporan Akhir Master Plan sudah  terbiasa  mereka  lakukan.  Peran
Kawasan  Minapolitan  Kabupaten  Sikka.
perempuan  Bajo  dalam  proses  kegiatan
D i n a s   K e l a u t a n   d a n   P e r i k a n a n
melaut  hampir  tidak  ada  perbedaan  dengan
Kabupaten  Sikka,  Provinsi  Nusa
kaum laki-laki. Mereka juga terbiasa menjadi
Tenggara  Timur  dan  Pusat  Pengkajian
ABK lampara, bahkan tidak jarang dalam satu
Perencanaan  dan  Pengembangan
kapal  lampara  jumlah ABK  perempuan  lebih
Wilayah .  Lembaga  Penelitian  dan banyak dengan perbandingan bisa mencapai
Pengabdian  Kepada  Masyarakat.
70-80%. Bukan hanya sebagai ABK lampara,
IPB. Bogor
kaum  perempuan  Bajo  juga  banyak Ihromi, T. 1999. Sosiologi Keluarga. Yayasan menghabiskan waktu mereka untuk mengolah
Obor Indonesia. Jakarta. Hal.44-45
ikan  asin  atau  berjualan  ikan.  Besarnya
Murniati, A. 2004. Getar Gender: Perempuan peranan kaum perempuan Bajo dalam sektor
Indonesia  dalam  Perspektif  Agama,
perikanan Kabupaten Sikka sudah diakui oleh
Budaya  dan  Keluarga .  Indonesiatera. kepala  Dinas  Kelautan  dan  Perikanan
Magelang
Kabupaten Sikka. -208 J. Bijak dan Riset Sosek KP. Vol.5 No.2, 2010 209
Nasution,  Z.  2008. Gender  dalam  Rumah Suparlan,  P,  1994. Metodologi  Penelitian Tangga Masyarakat Nelayan . Balai Besar Kualitatif. Program  Kajian  Wilayah Riset  Sosial  Ekonomi  Kelautan  dan A m e r i k a ,   P r o g r a m   P a s c a s a r j a n a Perikanan,  Badan  Riset  Kelautan  dan Universitas Indonesia. Jakarta Perikanan, DKP. Jakarta
Saad,  S.  2009. Bajo,  Berumah  di  Laut Nusantara. COREMAP II. Jakarta.Hal.31 Sumarti, T. 2007. Prosiding Pengarusutamaan Gender  dalam  Mengelola  Sumberdaya Alam  dan  Lingkungan  Menuju  Kualitas Kehidupan  Berkelanjutan.  Fakultas Ekologi  Manusia,  Institut Pertanian Bogor,  dengan  Kementerian  Negara Pemberdayaan  Perempuan.  Bogor.
Hal.152-153
-210 Peran Perempuan Bajo....Kabupaten Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur.............. Nurlaili dan Sonny K.