MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
INTERNALISASI NILAI NILAI MULTIKULTURAL DALAM PENDIDIKAN TASAWUF DI PONDOK PESANTREN SUNAN KALIJOGO JABUNG

## Sutiyo, Ahmad Ma’ruf
Universitas Yudharta Pasuruan, East Java, Indonesia Emhas53710@gmail.com, ahmad.maruf@yudharta.ac.id
ABSTRACT:
This research begins with phenomena that appear to be related to the internalization of  multicultural  values  found  in  the  Pondok  Sunan  Kalijogo  Jabung  environment. As it is known that the Sunan Kalijogo Jabung Islamic Boarding School has been committed  to  upholding  the  values  of  Sufism  education,  and  has  been  used  as  the basis for the behavior of the pesantren. The  approach  in  this  study  uses  a  qualitative  approach  to  the  type  of phenomenological  research.  This  research  data  collection  uses  three  techniques, namely:  (1)  in-depth  interviews  (in-depth  interviews);  (2)  participant  observation (participant  observation);  and  (3)  study  document  (study  document).  For  data analysis using descriptive techniques whose application is carried out in three activity lines,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions  or verification.  The  data  checking  technique  used  in  this  research  is  triangulation technique. The multicultural values applied in Sufism education at the Sunan Kalijogo Jabung Islamic  Boarding  School  are  the  values  of  tolerance,  values  of  democracy/freedom, values of equality/equality, and values of justice. Keywords :
Internalization multicultural values, Sufism education, Islamic boarding school.

## PENDAHULUAN/INTRODUCTION
Pendidikan pada tataran teoritis yang banyak dibahas dalam berbagai kegiatan. Pendidikan sejatinya mampu mengenali, mengakomodasi semua skenario, memahami pluralisme, dan menghargai keragaman suku,  bangsa,  dan  khususnya  agama. 1 Telah  terjadi  kerusuhan  di  Indonesia  yang  disebabkan  oleh perbedaan ras, agama, dan suku. Konflik agama juga menyebabkan kerusuhan di Ambon dan Sampit, dan  telah  terjadi  perselisihan  antar  agama,  seperti  pada  penyerangan  terhadap  penganut  Syiah  pada Agustus  2012  di  Dusun  Nangkernang,  Desa  Karang  Gayam,  Kecamatan  Omben,  dan  Kabupaten Sampang, Madura, Jawa Timur. Dua orang Syiah tewas seluruhnya, enam lainnya menderita luka kritis, sementara  lusinan  penduduk  lokal  lainnya  terluka  ringan.  Padahal,  kasus  ini  sudah  berlangsung  sejak tahun 2004. Pembakaran rumah Tajul Muluk, rumah dua jemaah Syiah lainnya, dan mushola kecil yang digunakan  sebagai  tempat  ibadah  menandai  puncak  dari  kejadian  tersebut.  Tajul  Muluk  adalah  ketua Ikatan Jemaat Ahl al-Bait (IJABI). Sekitar 500 orang yang mengidentifikasikan sebagai penganut Ahlus Sunnah wal Jama'ah melakukan perbuatan tersebut.. 2
1 Dawam, Emoh Sekolah “Menolak komersialisasi pendidikan dan Kanibalisme Intelektual menuju Pendidikan Multikultural”, Yogyakarta: Inspeal Prees, 2003).  87- 88
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/ims
Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Pendidikan  multikultural  yang  diselenggarakan  di  dunia  pendidikan  dipercaya  bisa  menjadi  jalan keluar  yang  nyata  terhadap  kesenjangan  sosial  dan  ketidak  harmonisan  yang  ada  di  tengah-tengah masyarakat,  terutama  yang  sering  terjadi  di  masyarakat  Indonesia  yang  majemuk  dan  plural.  Dengan kata  lain,  pendidikan  multikultural  bisa  menjadi  sarana  alternatif  terhadap  penyelesaian  konflik  sosial budaya. al-Qur’an meliihat bahwa pendidikan adalah hal yang paling inti dalam kehidupan. Disamping itu,  pendidikan  juga  merupakan  sesuatu  yang  penting  bagi  setiap  orang  dan  masyarakat.  Pentingnya pendidikan ini bukan hanya terbatas kepada suatu kelompok, bangsa, masyarakat atau pada masa  dan waktu tertentu, tetapi pendidikan meliputi seluruh umat manusia dan masyarakat Islam akhir-akhir ini. 3
Mengingat  bahwa  pentingnya  sebuah  pendidikan  maka  pendidikan  tasawuf  mengusung  gagasan pendidikan  antarbudaya  (selera)  berbasis  afektif,  yang  memiliki  sifat  membangun  paradigma keberagaman  yang  inklusif.  tumbuhnya  toleransi,  kecintaan  pada  kerukunan,  kebaikan,  dan kemanfaatan,  serta  saling  menghormati  dan  menyayangi  satu  sama  lain;  ini  semua  diperlukan  untuk belajar  hidup  dengan  perbedaan.  Kompetensi  kognitif  dan  rasa  mahabbah  (cinta)  kepada  Allah  dan Rasul-Nya  diharapkan  hasil  dari  pendidikan  ini.  Karena  mahabbah  ini  memiliki  kemampuan  untuk menciptakan perilaku psikologis yang positif dalam perkataan, perbuatan, sikap, persepsi, dan gagasan, menurut psikologi tasawuf. 4 .
Pendidikan tasawuf bernuansa multikultural sebagian besar sejalan dengan semangat ajaran tasawuf yang mengedepankan moralitas multikultural melalui dua hal: pertama, “husn al-mu’amalah ma’a al-nas” (berperilaku baik dengan sesama manusia), dan kedua , "al-Sidq ma'a Allah" (jujur di sisi Allah). Dengan demikian,  hasil  yang  diharapkan  dari  pengembangan  pendidikan  multikultural  adalah  terwujudnya perilaku  alim  dan  akhlak  mulia.  Hal  ini  sesuai  dengan  ruh  dan  ruh  ajaran  tasawuf  yang  menekankan pada akhlak mulia, serta landasan aksiologis psikologi tasawuf. , yang menekankan cita-cita moral. 5
Pendidikan  tasawuf  yang  dikembangkan  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  adalah penerapan  tasawuf  amali  dan  tasawuf  akhlaqi.  Tasawuf  amali  bisa  diperhatikan  pada  praktek  tasawuf Tarekat  Naqsyabandiyah  yang  diterapkan  oleh  Pondok  Pesantren  ini.  Tasawuf  amali  lebih  menitik beratkan  pada  pembinaan  akhlak  atau  moral  dalam  upaya  mendekatkan  diri  kepada    Allah.    Tasawuf amali  yaitu   tasawuf   yang  mengkaji tentang  bagaimana  cara  agar  diri  menjadi lebih dekat kepada Allah  yang ditempuh melalui tarekat. Pengertian dari Tarekat itu sendiri yaitu berasal dari kata thariqah yang memiliki arti jalan yang harus dilalui atau ditempuh oleh seseorang untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
“ Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  dikembangkan  dangan  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf melalui thariqah Naqsyabandiyah. Thariqah  Naqsyabandiyah termasuk thariqah yang muktabaroh yang
3 Muhammad, Pendidikan di alaf baru “Rekonstruksi atas moralitas pendidikan” Jogyakarta: Prismashophie, 2003). 60-61
4 Ibid
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
ada di Indonesia. 6 Thariqah ini lebih menitik beratkan pada suatu pemahaman hakikat dan tasawuf yang mengusung  unsur-unsur  pemahaman  rohani  yang  lebih  spesifik,  seperti  tentang  rasa  atau  dzauq.  Di dalam  pemahaman  yang  menetapkan  atau  mengisbatkan  Dzat  ketuhanan  dan  mengisbatkan  sifat ma'nawiyah yang terkandung di dalam roh anak adam maupun pengakuan di dalam fana’ billah maupun berkekalan  dalam  baqa’  billah  yang  melibatkan  dzkir  secara  sirri  yakni  dzikir-dzikir  di  dalam  hati (hudurun kalbu/menghadirkan hati). ”
Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  bisa  disebut  sebagai  gambaran  atau  miniatur  tentang Indonesia, sebab  di  dalam  pesantren  tersebut  memiliki  bermacam-macam  budaya  yang  berasal  dari berbagai  macam  daerah  karena  dibawa  oleh  para  santri.  Sehingga  Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo Jabung  ini  bisa  dikatakan  pesantren  multikultural.  Keberagaman  yang  terdapat  pada  Pesantren  Sunan Kalijogo Jabung ini  seperti keberagaman yang terdapat pada bangsa Indonesia. Artinya, pada satu sisi keberagaman yang ada di pesantren ini dapat menjadi sesuatu yang konstruktif atau juga dapat menjadi sesuatu  yang  destruktif.  Tergantung  bagaimana  cara  menilai  dan  menyikapi  terhadap  keragaman tersebut.  Sehingga,  hal  tersebut  dapat  menjadi  bahan  kajian  dan  sebuah  tantangan  bagi  Pondok Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  untuk  membuat  keberagaman  yang  dimilikinya  itu  menjadi  sesuatu yang positif dan menjadi kekhasan dari pesantren tersebut sebagai pesantren yang multikultural.
Multikultural  menurut  KH.  Muzaki  Nur  Salim,  merupakan  sebuah  sikap  yang  toleran  terhadap suatu perbedaan yang diusung dengan nilai-nilai pendidikan tasawuf yang terdapat di pondok pesantren, yaitu  keimanan  dan  ketaqwaan  (keadilan),  kesederhanaan  (kesamaan),  kesabaran  (toleransi),  ngalah (toleransi), qonaah (keadilan), loman (toleransi), keikhlasan (toleransi dan demokrasi) dan kasih sayang (toleransi,  demokrasi,  keadilan  dan  kesetaraan). 7 Dari  sinilah  kemudian  Pondok  Pesantren  Sunan Kalijogo  Jabung  merasa  harus  memberikan  sebuah  pemahaman  tentang  nilai  multikultural  bagi  para santri  dengan  cara  menanamkan  dan  menumbuhkan  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf  agar  para  santri meliliki dan menerapkan nilai-nilai pendidikan multicultural dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  dari  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk mengetahui  dan  mengkaji  lebih  dalam  lagi  tentang  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Multikultural  Dalam Pendidikan Tasawuf di Pondok Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung”.

## METODE/METHOD
Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu sebuah penelitian yang mengedepankan  dan  menitikberatkan  pada  penelitian  data  atau  realitas  persoalan  berdasarkan  pada pengungkapan hal-hal yang telah diekspolarasikan dan dituangkan oleh para responden dan data yang
6 Sri Mulyati, Mengenal Dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah Di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2005). 91.
7 Ibid
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
dikumpulkan  berupa  kata-kata,  dokumen  atau  gambar-gambar  dan  bukan  angka. 8 Sedangkan  jenis penelitian yang digunakan adalah fenomenologi.  fenomenologi adalah suatu pendekatan yang mengkaji tentang fenomena-fenomena yang muncul dan menjelma. Pendekatan ini muncul dari anggapan bahwa sesuatu  bisa  dipahami  dan  dimengerti  secara  utuh  hanya  dengan  mengkaji  fenomena. 9 Pengumpulan data pada penelitian ini  menggunakan tiga  teknik yaitu:  (1) wawancara mendalam  (indepth interview); (2)  observasi  partisipan  (participant  observation);  dan  (3)  studi  dokumentasi  (study  document).  Dan pada  analisis  datanya  menggunakan  teknik  deskriptif  yang  dalam  penerapannya  dilakukan  tiga  alur kegiatan,  yakni  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Teknik pemeriksaan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION
Pondok  Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  bisa  disebut  sebagai  gambaran  atau  miniatur indonesia, karena  di  dalam  pesantren  tersebut  terdapat  bermacam-macam  kebudayaan  yang  di  bawa oleh para  santri  dari  berbagai  macam  daerah.  Sehingga  Pondok  Pesantren Sunan  Kalijogo  Jabung  ini bisa  dikatakan  pesantren  multikultural.  Keberagaman  yang  terdapat  pada  Pesantren  Sunan  Kalijogo Jabung  ini  seperti  keberagaman  yang  terdapat  pada  bangsa  Indonesia.  Artinya,  pada  satu  sisi keberagaman yang ada di pesantren ini dapat menjadi sesuatu yang konstruktif atau juga dapat menjadi sesuatu  yang  destruktif.  Tergantung  bagaimana  cara  menilai  dan  menyikapi  terhadap  keragaman tersebut.  Sehingga,  hal  tersebut  dapat  menjadi  bahan  kajian  dan  sebuah  tantangan  bagi  Pondok Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  untuk  membuat  keberagaman  yang  dimilikinya  itu  menjadi  sesuatu yang positif dan menjadi kekhasan dari pesantren tersebut sebagai pesantren yang multikultural. ”
“ Multikultural  menurut  KH.  Muzaki  Nur  Salim,  merupakan  sebuah  sikap  yang  toleran  terhadap suatu perbedaan yang diusung dengan nilai-nilai pendidikan tasawuf yang terdapat di pondok pesantren, yaitu  keimanan  dan  ketaqwaan  (keadilan),  kesederhanaan  (kesamaan),  kesabaran  (toleransi),  ngalah (toleransi), qonaah (keadilan), loman (toleransi), keikhlasan (toleransi dan demokrasi) dan kasih sayang (toleransi,  demokrasi,  keadilan  dan  kesetaraan). 10 Dari  sinilah  kemudian  Pondok  Pesantren  Sunan Kalijogo  Jabung  merasa  harus  memberikan  sebuah  pemahaman  tentang  nilai  multikultural  bagi  para santri  dengan  cara  menanamkan  dan  menumbuhkan  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf  agar  para  santri meliliki dan menerapkan nilai-nilai pendidikan multicultural dalam kehidupan sehari-hari. 11 ”
Dari  data  yang  diperoleh  peneliti  mengungkapkan  bahwa  terdapat  nilai-nilai  multikultural  dalam pendidikan tasawuf di Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung sebagai berikut:

## 1. Nilai Keadilan
8 Moleong J, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif . ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014). 3
9 Creswell, John W, Penelitian Kualitatif & Desain Riset , (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2014). 87
10 Ibid
11 Wawancara dengan KH. Muzaki Nur Salim. 15 Juni 2022, pukul 15.00 WIB.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
Nilai  keadilan  adalah  membagi  sama  banyak,  atau  memberikan  hak  yang  sama  kepada  santri dengan  porsi  yang  sama.  Seperti,  semua  santri  berhak  mendapatkan  nilai  yang  sama  dalam  mata pelajaran  yang  sama  dengan  kemampuannya  yang  sama.  Oleh  karena  itu,  nilai  keadilan  juga  dapat diartikan dengan cara memberikan hak dan kwajiban yang seimbang, atau memberikan sesuatu pada seseorang  sesuai  dengan  kadar  kebutuhannya.  Seperti  contoh  dalam  hal  evaluasi  di  akhir pembelajaran santri diberikan pertanyaan terkait materi yang sudah dipelajari sesuai dengan tingkat kecerdasannya.  Karena  dalam  persoalan  di  atas,  pengertian  adil  yang  digunakan  ialah  adil berdasarkan  dengan  ukuran  dan  porsinya,  bukan  adil  dalam  pengertian  yang  membagi  sama  rata seperti pengertian yang pertama.
Nilai  keadilan  juga  tercermin  dari  kegiatan  manjing  suluk  dimana  santri  diberikan  tugas  dzikir sesuai dengan maqom atau tingkatannya. Seperti halnya santri yang masih berada di maqom pertama diberikan  kewajiban  dzikir  sejumlah  dua  puluh  lima  ribu  dalam  sehari  semalam  dan  santri  yang berada  di  maqom  satu  tingkat  di  atas  maqom  pertama  maka  diberikan  kewajiban  dzikir  sejumlah maqom pertama dengan ditambah seribu dzikir dalam sehari semalam.

## 2. Nilai toleransi
Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  di  dalamya  terdapat  santri-santri  yang  berasal  dari berbagai macam daerah dan tentunya tiap-tiap daerah memiliki cara dan budaya yang berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Hal ini akhirnya, dapat menjadi sebuah tantangan tersendiri bagi Pondok  Pesantren  tersebut  untuk  bisa  mengelola  perbedaan-perbedaan  yang  ada  ini  agar  menjadi sesuatu yang berdampak positif. Itu sebabnya, prinsip yang dijadikan dasar pijakan Pesanren tersebut dalam menanamkan nilai-nilai multikultural adalah sikap toleransi. ”
Pendidikan tasawuf yang diterapkan di Pondok Pesantren Sunan kalijogo Jabung, terlihat adanya beberapa kegiatan yang secara jelas menggambarkan aspek nilai toleransi, yakni pada kegiatan shalat berjamaah, tawajuhan dan khususiyah, “Santri yang lebih muda menghormati  santri yang lebih tua. Junior  menghargai  dan  ingin  meneladani  kebaikan    senior.  Sementara  senior  mengasihi  dan membimbing junior. Santri  yang  maqom  atau  tingkatannya  lebih  rendah  mau  belajar  dan  bertanya kepada santri yang maqom dan tingkatannya lebih tinggi. Dari situ nampak bahwa suasana dan sikap kebersamaan  santri  di  pesantren  ini  selalu  terjalin  terus  menerus  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan tentunya akan mengakibatkan pada suasana keakraban serta persaudaraan santri. ”
3. Nilai demokrasi (kebebasan)
Nilai  demokrasi  mengandung  pengertian  adanya  pandangan  hidup  yang  mengutarakan persamaan  hak  dan  kewajiban  serta  perlakuan  yang  sama  di  dalam  berlangsungnya  proses  belajar mengajar antara pendidik dan pserta didik, serta keterlibatan lembaga pendidikan. Demokrasi adalah keadaan jiwa yang ingin melakukan suatu perbuatan sesuai dengan kehendak hati dan pikirannya. Di
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
sini  kebebasan  yang  dimaksudkan  adalah  kebebasan  yang  positif.  Lebih  tepatnya,  kebebasan  yang berdasarkan  pada  ketentuan  Allah  SWT,  yaitu  kebebasan  untuk  menjalankan  syariat  agama  yang telah ditetapkan Allah SWT dan lepas dari belenggu hawa nafsu. Hal ini bisa dilaksanakan melalui memperbanyak berdzikir, membersihkan hati dari sifat-sifat tercela melalui manjing suluk, tawajuhan dan shalat malam. ”
Dalam  pendidikan  tasawuf  nilai  demokrasi  tercermin  dari  beberapa  kegiatan  seperti  contoh manjing  suluk.  Kyai  tidak  memaksakan  pada  santri  untuk  manjing  suluk  sesuai  dengan  keinginan beliau  akan  tetapi  santri  diberikan  kebebasan  untuk  menentukan  waktunya  kapan  mereka  manjing suluk. Santri juga diberikan kebebasan tempat dan waktu melaksanakan dzikir, dalam melaksanakan dzikir santri tidak ditentukan tempatnya dimana dan waktunya kapan.

## 4. Nilai kesetaraan
Nilai  kesetaraan  adalah  adanya  proses  pendidikan  yang  tidak  menjadikan  dan  memperlakukan peserta  didik  satu  lebih  spesial  dari  peserta  didik  lainnya,  atau  sebaliknya  menjadikan  salah  satu peserta  didik  lebih  rendah  dari  peserta  didik  lainnya  dengan  alasan  apa  pun.  Apakah  itu  terkait dengan  fasilitas  yang  diberikan  atau  pun  perlakuan  dari  pendidik  atau  lembaga  pendidikan  itu sendiri. ”
Nilai kesetaraan ini tercermin dalam semua kegiatan pendidikan tasawuf di Pondok Pesantren Sunan  kalijogo  Jabung  dimana  KH.  Muzaki  Nur  Salim  tidak  pernah  membeda-bedakan  santri- santrinya,  tidak  pernah  memperlakukan  santri  yang  satu  lebih  khusus  atau  lebih  spesial  dari  santri lainnya atau sebaliknya memperlakukan santri yang satu lebih rendah dari santri lainnya. Meskipun santri-santri  itu  memiliki  latar  belakang  keluarga  yang  berbeda-beda,  latar  belakan  sosial  yang berbeda-beda.  Salah  satu  contoh  di  dalam  kegiatan  tawajuhan  tidak  ada  santri  yang  maqom  atau tingkatannya  lebih  tinggi  berada  di  bagian  depan  dibanding  santri-santri  yang  maqomnya  lebih rendah.
Nilai  kesetaraan  juga  tercermin  dalam  pembelajaran  di  kelas  dimana  proses  pembelajarannya guru  tidak  menjadikan  dan  memperlakukan  santri  yang  satu  lebih  spesial  dari  santri  lainnya,  atau sebaliknya  menjadikan  salah  satu  santri  lebih  rendah  dari  santri  lainnya  dengan  alasan  apa  pun. Apakah itu terkait dengan fasilitas yang diberikan atau pun perlakuan dari pendidik itu sendiri.

## KESIMPULAN/CONCLUSION
Nilai-nilai  multikultural  yang  diterapkan  dalam  pendidikan  tasawuf  di  Pondok Pondok  Pesantren Sunan  Kalijogo  Jabung  adalah  nilai  toleransi,  nilai  demokrasi/kebebasan,  nilai  kesamaan/kesetaraan, dan  nilai  keadilan.  Keempat  nilai  tersebut  tercermin  dalam  kegiatan-kegiatan  pendidikan  tasawuf  dan terkonsep dalam nilai-nilai pendidikan tasawuf di pondok pesantren tersebut, yakni nilai keimanan dan ketaqwaan,  taubat,  nilai  kesederhanaan,  nilai  kesabaran,  nilai  mendahulukan  orang  lain  (ngalah),  nilai
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 6 Nomor 1 Oktober 2022
nriman (qanaah), nilai kedermawanan (loman), nilai keikhlasan, nilai kasih sayang dan nilai kerukunan/ kebersamaan. ”

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Creswell, John W, Penelitian Kualitatif & Desain Riset, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2014.
Dawam,  Emoh  Sekolah. “Menolak  komersialisasi  pendidikan  dan  Kanibalisme  Intelektual  menuju  Pendidikan Multikultural” , Yogyakarta: Inspeal Prees, 2003. http://news.okezone.com, 2 Maret 2018 Moleong J, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014.
Muhammad, Pendidikan  di  alaf  baru  “Rekonstruksi  atas  moralitas  pendidikan” ,  Jogyakarta:  Prismashophie, 2003.
Sri Mulyati, Mengenal Dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah Di Indonesia Jakarta: Kencana, 2005.