## ANALISIS NILAI NILAI TA’ZIMUL ILMI WA AHLIHI PADA KITAB
TA ’ LIM AL-MUTA'ALLIM
1 Ighna Utsani Fitria, 2 Wirani Atqia
UIN KH. Abdurrahman Wahid
1 ighnasukses01@gmail.com , 2 wirani.atqia@uingusdur.ac.id

## ABSTRACT
The characters taught in education in Indonesia lack the value of faith and the concept of adab. As a result, the  education  system  in  Indonesia  is  experiencing moral decline. Teachers strive to instill noble values in  the  minds  of  students  so  that  they  have  noble values  and  are  able  to  avoid  wrong  actions. Literature  review  is  combined  with  a  qualitative approach  in  this  research.  In  this  study,  the researcher  is  the  most  important  instrument.  The translation of Ta'lim Al-Muta'allim became the data source. Data reduction, data presentation, and data verification  are  the  methods  used  in  data  analysis. The findings of this study can be found in the one of the chapters of the book, which provide information on  the  eight  values  of  moral  education  and  give  a strong  emphasis  on  the  idea  of  manners  and  its influence on the morals of students and teachers in Islamic Religious Education.

## ABSTRAK
Karakter  yang  diajarkan  dalam  pendidikan  di Indonesia  kurang  memiliki  nilai  keimanan  dan konsep  adab.  Akibatnya,  sistem  pendidikan  di Indonesia  mengalami  kemerosotan  moral.  Para pengajar  berupaya  untuk  menanamkan  nilai-nilai luhur  dalam  benak  para  mahasiswa  agar  mereka memiliki nilai-nilai luhur dan mampu menghindari perbuatan-perbuatan  yang  salah.  Kajian  literatur dipadukan  dengan  pendekatan  kualitatif  dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini, peneliti menjadi instrumen  yang  paling  penting.  Terjemahan  Kitab Ta'lim Al-Muta'allim menjadi sumber data. Reduksi data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data  adalah metode  yang  digunakan  dalam  analisis  data. Temuan dari penelitian ini dapat ditemukan dalam salah satu bab dari kitab tersebut, yang memberikan informasi  tentang  delapan  nilai  pendidikan  akhlak dan  memberikan  penekanan  kuat  pada  gagasan tentang  adab  dan  pengaruhnya  terhadap  akhlak siswa dan guru dalam Pendidikan Agama Islam.

## ARTICLE HISTORY
Received 19 Juni 2023 Revised 20 Juli 2023 Accepted 10 September 2023
KEYWORDS Morals, Study, Value, Education,  Kitab  Talim Muta'alim
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471

## PENDAHULUAN
Ungkapan " azzimu ta'ziman " adalah akar dari kata ta'dzim . Seorang kyai, atau  guru,  jelas  merupakan  objek ta'dzim ,  yang  merupakan  bentuk penghormatan atau ketaatan kepada sosok yang sangat dihormati. Karena kita tidak  akan bisa mendapatkan ilmu pengetahuan umum dan agama yang  luar biasa  tanpa  adanya  seorang  guru  atau  kyai.  Istilah  " Ta'zimul  ilmi  wa  ahlihi " merupakan cara untuk menunjukkan rasa hormat kepada orang yang ahli ilmu dan pengetahuan atau yang memiliki ilmu, biasanya guru, ulama, ustadz, habib, atau orang lain. Siswa harus bisa memposisikan posisi guru dengan benar. Hal ini  dikarenakan  konsumsi  spiritual  siswa  terkait  pendidikan  lebih  banyak dipengaruhi  oleh  guru  daripada  orang  tua.  Menghormati  guru  dan  murid merupakan  hal  yang  penting  dan  muncul  sebagai  salah  satu  adab  dalam menuntut ilmu. 1
Menurut  Syekh  Az-Zarnuji,  ide  pertama  untuk  menghormati  guru termasuk dalam konsep Ta'zimul  ilmi wa ahlihi dalam kitab Ta’lim Muta’allim diantaranya tidak menduduki tempat duduk guru,tidak berjalan didepan guru, tidak bersuara keras di depan guru, tidak memulai bercakap-cakap dengan guru kecuali jika diizinkan, tidak menghabiskan banyak waktu untuk bercakap-cakap dengan guru, tidak bertanya sesuatu kepada guru saat bosan atau sedang capek, dan  tidak  mengetuk  pintu  ruangan  guru  hingga  menunggunya  keluar. Sementara  itu,  kita  harus  memilih  guru  yang  lebih  tua  dari  kita,  cerdas,  dan terhormat.
Menurut pandangan Syekh Az-Zarnuji, cara kedua untuk menghormati ilmu  adalah  dengan  menghormati  teman  dan  orang  yang  mengajarkan  ilmu. 2 Kitab Ta’lim Muta’allim merupakan kitab yang berisi pedoman belajar mengajar bagi setiap murid atau guru. Az-Zarnuji juga mengingatkan kepada para murid agar dalam menuntut ilmu harus menjaga diri dari perbuatan tercela, terutama perilaku sombong. Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat  ditarik kesimpulan
1 B.d. Ulum, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam (Ponorogo: STAIN Ponorogo Press, 2007), hlm. 5.
2 S. Yahya, "Atmosfir Akademis d an Nilai Estetik Kitab Ta’lim al - Muta’allim ," Jurnal Ibda , (2005), hlm. 34.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
bahwa  konsep ta ’ zimul  ilmi  wa  ahlihi dapat  diteliti  atau  dikaji  lebih  lanjut, kemudian  dikaitkan  dengan  konsep-konsep  yang  terdapat  pada  ranah pendidikan  akhlak.  Selain Ta’lim  Muta’allim yang  telah  disebutkan  di  atas, terdapat pula pentingnya mempelajari dan mempraktikkan pendidikan akhlak. Proses pembelajaran tersebut kemudian dapat dilakukan dengan tujuan untuk meningkatkan ketaatan manusia kepada Allah SWT dan membawa manfaat bagi orang lain. Kitab Ta’lim Muta’allim karya Syekh Az Zarnuji menjelaskan bahwa belajar merupakan kewajiban yang telah disyariatkan oleh agama, baik melalui Al-Hadist  maupun  Al-Qur ’ an,  melalui  kegiatan  belajar  ilahiyah  maupun Bashariyah. 3
Beliau  wafat  pada  tahun  610  H  dan  tinggal  bersama  Ridho  al-Din  di Naisaburi antara tahun 500 dan 600 H. 5 Menurut Az-Zarnuji, banyak siswa yang berusaha  keras  untuk  belajar,  tetapi  mereka  tidak  menikmati  prosesnya. Akibatnya, mereka meninggalkan etika belajar atau kurang memperhatikannya. Pengetahuan itu seperti bulan purnama, yang lebih terang dari bintang-bintang lain  tetapi  tidak  seperti  mereka.  Hasilnya,  para  akademisi  akan  mewariskan pengetahuan  yang  sangat  bermanfaat  bagi  peradaban  manusia  dan  kemajuan teknologi untuk mengikuti perkembangan dunia modern.
Selanjutnya, setelah membahas materi Ta'zimul ilmi wa ahlihi , maka kita mengenal  instruksi  moral.  Gagasan  bahwa  seorang  siswa  harus  menghormati guru atau ilmunya terkait erat dengan pendidikan moral. Hanya mereka yang memiliki pengetahuan atau akhlak mulia, yang  dimulai dengan  menghormati orang  lain,  yang  dapat  memiliki  akhlak  terpuji.  Membekali  seseorang  dengan etika,  budi  pekerti,  akhlak,  dan  pola  pikir  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam merupakan langkah yang tepat untuk dilakukan sebagai jawaban atas tantangan kehidupan yang semakin mengalami perkembangan pesat saat ini. Budi pekerti atau etika merupakan hal yang sama, dan agar dapat diserap dan dipahami, atau juga diamalkan oleh peserta didik kepada guru dan sebaliknya, apalagi di era
3 Nurkholis, “Pendidikan d alam Upaya Memajukan Teknologi,” Jurnal Kependidikan 1 (Nopember, 2013), hlm.
24 – 29.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Globalisasi saat ini, ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang sangat pesat, yang  juga  menimbulkan  perubahan  yang  sangat  cepat,  yang  banyak memberikan  pengaruh  buruk  bagi  peserta  didik,  yaitu  peserta  didik  sudah berani  meninggalkan  etika  kepada  guru.  Tujuannya  agar  manusia  tidak terjerumus ke jalan yang tidak baik karena dengan kepribadian yang baik dan tuntutan ilmu ajaran agama yang baik dapat memperbaiki diri, dan ada papatah “bahwa  adab  lebih  tinggi  dari  ilmu” contohnya  siswa  yang  sudah  berani membanding-bandingkan  guru  dengan  teman,  dan  banyak  siswa  yang mengabaikan guru. Selama ini, banyak juga guru yang menggunakan hukuman yang  tidak  lazim  dan  berperilaku  tidak  senonoh  kepada  orang  lain  untuk mendisiplinkan murid-muridnya. 4 Di sisi lain, jika guru buang air kecil sambil berdiri,  murid  akan  buang  air  kecil  sambil  berlari,  jadi  penting  untuk  diingat bahwa guru harus ditiru dan digugu.
Pembelajaran  kitab Ta’lim  Muta’allim di  sekolah  merupakan  bagian penting  dalam  pendidikan  agama  karena  merupakan  faktor terpenting  dalam menentukan  kepribadian  seorang  siswa.  Secara  khusus,  pembelajaran Ta’lim Muta’allim memotivasi siswa untuk mengaplikasikan gagasan Ta ’ zimul ilmi wa ahlihi dalam  kitab Ta’lim  Muta’allim dalam  kehidupan  sehari-hari.  Di  sekolah, mata pelajaran Ta’lim Muta’allim merupakan bagian dari mata pelajaran Agama Islam. Tujuannya adalah untuk memberikan motivasi, pemahaman, pengarahan, kemampuan  bersikap  atau  berakhlak  yang  baik,  dan  kemudian  kemampuan untuk  mencapai  perilaku  sehari-hari  yang  merupakan  manifestasi  dari ketakwaan  dan  pengetahuan  kepada  Allah  SWT.  Dalam  rangka  memenuhi kebutuhan masyarakat, setiap manajemen pendidikan harus memberi manfaat bagi siswa dengan meningkatkan kesalehan perilaku dan hasil belajar mereka. 5 Jelaslah bahwa referensi tambahan diperlukan untuk memenuhi persyaratan ini
4 A.M.  Abitolkha,  “Problematika  Penyelenggaraan  Pendidikan  Islam  (Pendekatan  Manajemen  Berbasis Sekolah),” Tadris 1 (Juni, 2014), hlm. 115 – 116.
5 M.d.  Afandi,  “Reward dan  Punishment  sebagai  Metode  Pendidikan  Anak  Menurut  Ulama  Klasik  (Studi Pemikiran  Ibnu  Maskawih,  Al-Ghozali  dan  Al- Zarnuji)”  (Tesis,  Semarang,  Program  Pasca  Sarjana  IAIN Walisongo, 2001).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
salah  satu  contohnya  adalah  pemikiran  Az-Zarnuji  dalam  kitab Ta ’ lim Muta ’ allim .

## METODE PENELITIAN
Penelusuran  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  di mana  peneliti  mengumpulkan  informasi  penelitian  melalui  berbagai  sumber kepustakaan,  khususnya  Kitab Ta'lim  al-Muta'allim dan  kitab  tafsir Ta'lim  al- Muta'allim ,  catatan  harian,  dan  sumber-sumber  tulisan  lain  yang  memiliki signifikansi  dengan  objek  kajian  dalam  tinjauan  ini.  Hal  ini  merujuk  pada Harahap, 6 yang  berpendapat bahwa penelitian kepustakaan disebut demikian karena perpustakaan menyediakan data-data atau bahan-bahan yang diperlukan untuk  melengkapi  penelitian,  antara  lain  berupa  buku-buku,  ensiklopedi, kamus,  jurnal,  dokumen,  majalah,  dan  lain  sebagainya.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  deskriptif  dan  kualitatif  dalam  pelaksanaannya. Implikasi  penelitian  akan  dibahas  setelah  peneliti  menyajikan  data  hasil  studi dokumen  tentang  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  dan pendidikan akhlak di Majelis Ta'lim Al-Muta'allim .
Data  yang  valid  akan  dikumpulkan  melalui  kajian  pustaka  untuk mendukung  penelitian  ini.  Menurut  Zed  studi  literatur  adalah  sekumpulan kegiatan  yang  melibatkan  metode  pengumpulan  data  dari  sumber-sumber kepustakaan. 7 Studi  dokumen  digunakan  untuk  mengimplementasikan  dan mendeskripsikan metode dalam penelitian ini. Peneliti menyimpulkan dengan membandingkan implikasi pendidikan moral Kitab Ta'lim Al-Muta'allim dengan pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  sebelum  sampai  pada kesimpulan akhir mengenai temuan penelitian.
6 N. Harahap, “Penelitian Kepustakaan,” Jurnal Iqra’ , (2014), hlm. 68-73.
7 M. Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), hlm. 30.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti  akan  membahas  topik  ini  dalam  dua  bagian,  yaitu  Pendidikan Akhlak yang terkandung dalam Kitab Ta'lim al-Muta'allim dan Implikasi Konsep Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab Ta'lim  al-Muta'allim terhadap  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Dengan menelusuri nilai-nilai Tajimul ilmi wa  ahlihi  dalam  Kitab Ta'lim  al-Muta'allim ,  peneliti  menemukan  implikasinya terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah.
A. Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta'lim Al-Muta'allim
Imam  Al-Zarnuji  menekankan  nilai  adab,  baik  secara  lahiriah  maupun batiniah dalam kitab ini. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa pengembangan karakter  pada  siswa  sama  pentingnya  dengan  memberikan  pengetahuan  dan keterampilan di dalam kelas. Pendidikan harus mengarahkan siswa pada nilai- nilai  moral  yang  harus  mereka  miliki  untuk  mengembangkan  martabat  dan karakter  siswa. 8 Kitab Ta'lim  Al-Muta'allim mengandung  delapan  nilai pendidikan akhlak yang akan dibahas dalam penelitian ini:
1. Belajar dengan niat yang baik
Siswa  harus  meluruskan  tujuan  belajar  mereka.  karena  setiap  tindakan dibangun oleh niat. Oleh karena itu, ketika belajar, setiap siswa harus memiliki tujuan  yang  serius  dalam  pikirannya  untuk  mencari  keridhaan  Allah  untuk mendapatkan  pahala  di  akhirat,  memberantas  kebodohan  pada  dirinya  dan orang  lain,  serta  menghidupkan  dan  melestarikan  Islam.  "Pada  saat  belajar, kamu harus berniat untuk mencari ridha Allah, kebahagiaan akhirat, memerangi kebodohan  pada  diri  sendiri  dan  masyarakat,  mengembangkan  agama,  dan melestarikan Islam karena kelanggengan Islam dapat diwujudkan dengan ilmu pengetahuan,"  kata  Imam  Al-Zarnuji  dalam  terjemahan  kitab  tersebut.  Para pelajar diharapkan dapat mencari ilmu dengan niat yang baik dalam pendidikan yang mendorong keikhlasan, kesabaran, dan rasa syukur. Siswa yang memiliki niat  yang  baik  dapat  dengan  tulus  mengejar  ilmu  dan  tujuan  yang  benar
8 Al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din (Semarang: CV. Faizann, 1979).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
daripada  popularitas  atau  posisi  semata,  menumbuhkan  pandangan  religius, takut  akan  Allah,  dan  pendalaman  yang  tulus  dari  pengetahuan  umum  dan agama.  Beliau  mengatakan  bahwa  ibadah  memiliki  nilai  lebih  dari  sekedar belajar.
Menurut  Mahrus, 9 pendidikan  memungkinkan  seseorang  untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, pendidikan harus digunakan  untuk  melestarikan  Islam,  mensyukuri  nikmat  akal,  dan memberantas kebodohan. Menurut Muhaimin, 10 dimensi kebahagiaan duniawi yang  dimaksud  adalah  dimensi  kebahagiaan  ukhrawi,  dan  para  pakar pendidikan  yang  menekankan  bahwa  proses  belajar  mengajar  harus  mampu menghasilkan  pengetahuan  dalam  bentuk  keterampilan  pada  tiga  ranah  yang menjadi tujuan pendidikan atau pembelajaran, yaitu ranah kognitif, afektif, dan psikomotorik. Terkait dengan aspek kebahagiaan ukhrawinya, Imam Al-Zarnuji menekankan  bahwa  belajar  yang  merupakan  proses  memperoleh  ilmu pengetahuan  harus  dilakukan  dengan  semangat  ibadah,  yaitu  sebagai  tanda syukur  manusia  kepada  Allah  yang  telah  menganugerahkannya  kemampuan bernalar.  Untuk  memajukan  Islam,  melestarikannya,  dan  memberantas kebodohan  pada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  akuisisi  dan  penerapan pengetahuan haruslah dalam rangka mencari ridha Allah.
2. Saling Menghormati
Karena  keberkahan  dalam  menuntut  ilmu  tergantung  pada  apakah penuntut  ilmu  menghormati  ahli  ilmu,  maka  sudah  menjadi  kewajiban  bagi setiap  penuntut  ilmu  untuk  menjaga  sikap  saling  menghormati.  Seperti  yang dijelaskan  Imam  Al-Zarnuji  dalam  terjemahan  Mahrus, 11 “ Ketahuilah  bahwa sesungguhnya seorang pelajar tidak akan merasakan manfaat dan keberhasilan suatu  ilmu  kecuali  jika  ia  memuliakan  ilmu  tersebut,  ilmuwannya,  dan gurunya. ” Selama tidak bertentangan dengan agama, maka secara teori murid
9 K.A. Mahrus, Ta’lim Muta’allim - Kajian Dan Analisis Serta Dilengkapi Tanya Jawab (Kediri: Santri Salaf Press, 2015).
10 Al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din .
11 Mahrus, Ta’lim Muta’allim - Kajian dan Analisis Serta Dilengkapi Tanya Jawab .
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
harus  melakukan  hal-hal  yang  membuat  guru  senang,  menjauhkan kemarahannya,  dan  mengikuti  perintahnya.  Kemudian  ada  ruang  lingkup konten moralitas. Akhlak adalah budi pekerti atau tata krama yang berlandaskan agama.  Menurut  Tafsir 12 ,  Akhlak  adalah  ukuran  baik  buruknya  tingkah  laku manusia. Berhitung terkait informasi dan pengajar adalah dengan menghormati ahli ilmu. Meskipun informasi telah disampaikan kepada siswa berkali-kali, ia harus  tetap  tawadhu'  selama  proses  pembelajaran  dan  memperhatikannya dengan  seksama.  Menurut  Mudlofir 13 ,  pendidikan  mendorong  siswa  untuk saling menghormati dan menghargai. Menghormati pengajar dengan mengikuti petunjuknya setiap kali diberikan dalam koridor keimanan. Berkata baik kepada teman  dan  tidak  mengolok-oloknya  agar  lingkungan  menjadi  harmonis  dan bermanfaat bagi semua orang.
3. Sabar
Setiap  pendidik  dan  siswa  harus  mampu  menjaga  ketenangan  dan kesabaran mereka dalam menghadapi informasi yang kompleks. Seorang pelajar yang  berniat  menekuni  suatu  bidang  tertentu  harus  berkonsentrasi  hingga bidang tersebut dikuasai. Dalam buku yang diterjemahkan oleh Mahrus 14 , Imam Al-Zarnuji  menyampaikan  hal  berikut “ bahwa  seorang  pelajar  harus  terus menerus  dalam  belajar,  mengulang  pelajaran  di  awal  dan  akhir  setiap  malam (yaitu antara Maghrib dan Isya'), dan waktu sahur adalah waktu yang  penuh dengan  keberkahan. ” Oleh  karena  itu,  seorang  penuntut  ilmu  harus  memiliki hati  yang  tabah  dan  sabar  terhadap  guru,  dan  tidak  boleh  melalaikan  dalam mempelajari sebuah kitab. Selain itu, seorang pelajar tidak boleh terlalu banyak bekerja atau membebani dirinya sendiri hingga ia kehilangan kekuatannya dan tidak  dapat  melakukan  apa-apa. Sebaliknya,  ia harus memperlakukan dirinya sendiri  dengan  kebaikan  karena  memiliki  sikap  yang  baik  merupakan  modal yang besar untuk mencapai segala sesuatu. Diharapkan dengan ketekunan dan
12 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008).
13 A.  Mudlofir, Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Dan  Bahan  Ajar  Dalam  Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2011).
14 Mahrus, Ta’lim Muta’allim - Kajian dan Analisis serta Dilengkapi Tanya Jawab .
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
kesabaran,  hasil  yang  diinginkan  akan  tercapai  dan  tujuan  dapat  tercapai. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam hendaknya dilandasi dengan nilai-nilai kesabaran,  gemar  membaca,  istiqamah,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah sehingga  siswa  dapat  mempraktikkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan sehari-hari.
4. Kerja Keras
Para  penuntut  ilmu  harus  berusaha  keras  dalam  menuntut  ilmu  untuk mencapai  tujuan  dan  cita-citanya.  Dalam  buku  yang  diterjemahkan  oleh Mahrus 15 ,  Al-Zarnuji  menyataka n  “ bahwa  seorang  pelajar  harus  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  mendapatkan  ilmu,  bersungguh-sungguh  dan tekun, serta menghargai manfaat ilmu. ” Beliau menegaskan bahwa ilmu yang bermanfaat akan dapat mengukir nama baik seseorang dan akan terus terbawa sampai mati. Implikasinya terhadap pendidikan agama Islam berbasis sekolah, secara khusus mendorong siswa untuk bertanggung jawab dan bekerja keras. 5. Wara’ (hati-hati)
Wara'  adalah  sifat  yang  mencerminkan  etika  yang  terhormat,  lebih spesifiknya  berhati-hati  dalam  memilih  dan  menentukan  sesuatu  yang berhubungan  dengan  berpakaian,  makanan,  bahkan  iklim  pun  harus dipertimbangkan.  Al-Zarnuji  juga  mengatakan  bahwa  murid  yang  tahu bagaimana menggunakan ilmunya, belajar lebih mudah, dan memiliki banyak faidah akan sukses. Seorang pelajar akan mencapai kedudukan dan derajat yang tinggi dengan ilmu yang bermanfaat. Selain itu, sifat wara' akan mendekatkan diri  kita  kepada  Allah  dengan  memperbanyak  ibadah.  Menghindari  perut kenyang,  banyak  tidur,  dan  banyak  bicara  adalah  contoh-contoh  sifat  wara'. Dalam buku yang diterjemahkan oleh Mahrus 16 , imam Al-Zarnuji menyatakan “ perbuatan  wara'  antara  lain  menghindari  perut  kenyang,  banyak  tidur,  dan banyak  bicara  yang  tidak  penting. ” Belajar  Pendidikan  Agama  Islam  berarti
15 Mahrus, hlm. 188.
16 Mahrus, hlm. 357.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
mengajarkan siswa untuk mengikuti perintah Allah dan menjauhi hal-hal yang dilarang-Nya.
6. Saling Memberi Nasihat
Sikap  ini  sangat  penting  dimiliki  oleh  murid  dan  guru  dalam  belajar, karena  hakikat  ilmu  adalah  sebuah  kebenaran,  agar  ilmu  yang  diperoleh terhindar  dari  kebatilan  dan  kekeliruan.  Karena  mentalitas  saling  menasehati adalah  sebuah  struktur  yang  berkenaan  dengan  rasa  saling  mencintai  antara pengajar dengan perajut informasi. Inilah yang dikatakan oleh Al-Zarnuji dalam kitab  yang  diterjemahkan  oleh  Mahrus 17 “ Orang  yang  memiliki  ilmu  harus bersikap  baik,  suka  menolong  orang  lain,  dan  tidak  dengki.  Dengan  saling membantu, para penuntut ilmu akan mendapatkan nasihat dan bantuan dalam belajar. ” Menurut  Imam  al-Zarnuji,  orang  yang  berilmu  harus  memiliki  rasa kasih sayang dan bersedia memberikan bimbingan tanpa rasa iri hati, karena rasa iri  hati  tidak  hanya  memberikan  dampak  negatif  tetapi  juga  menimbulkan bahaya. Selain itu, Imam al-Zarnuji juga menyatakan bahwa para pelajar harus menghindari  konflik  karena  hanya  akan  membuang-buang  waktu.  Menurut Yahya 18 , pendidikan Imam al-Zarnuji menekankan pada nilai akhlak yang baik, baik secara eksternal maupun internal.
7. Istifadzah,
Istifadzah (mengambil pelajaran) merupakan sikap yang  harus dimiliki oleh setiap peserta didik, yaitu belajar dari siapa saja dan dari mana saja. Selain itu,  menurut  Imam  al-Zarnuji,  seorang  pelajar  harus  memanfaatkan  setiap kesempatan  untuk  istifadah  dan  tidak  menyia-nyiakan  waktu,  terutama  pada malam hari dan pada waktu-waktu sunyi. Seorang murid harus memperhatikan dan  belajar  dari  orang  yang  lebih  tua.  Bagaimanapun,  orang  yang  lebih  tua memiliki  lebih  banyak  pengalaman  daripada  orang  yang  lebih  muda.  Hal  ini seperti  yang  dijelaskan  oleh  Al-Zarnuji  dalam  buku  yang  diterjemahkan  oleh
17 Mahrus, hlm. 326.
18 Yahya, Atmosfir Akademis d an Nilai Estetik Kitab Ta’lim al - Muta’allim .
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Mahrus 19 ; “ Untuk  mencapai  keunggulan  dan  kesuksesan  dalam  ilmu pengetahuan,  penuntut  ilmu  harus  dapat  mengambil  pelajaran  setiap  saat. ” Dengan belajar di mana saja, diharapkan penuntut ilmu akan mendapatkan lebih banyak ilmu dan pengalaman yang dapat digunakan dalam kehidupan sehari- hari.  Al-Zarnuji  sendiri  merupakan  contoh  bagaimana  istifadzah  yang  baik karena ia selalu membawa buku catatan dan pena agar ia dapat mencatat hal-hal yang ia pelajari dan alami. Pembelajaran pendidikan agama Islam terpengaruh oleh sikap istifadzah ini, yang menekankan pentingnya kreativitas, kemandirian, gemar membaca, dan rasa ingin tahu.
8. Tawakal
Bersikap tawakal menunjukkan bahwa seorang penuntut ilmu meyakini bahwa Allah SWT ridha terhadap usahanya, sehingga sikap tawakal merupakan hal  yang  esensial  dalam  menuntut  ilmu.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Al- Zarnuji dalam buku yang diterjemahkan oleh Mahrus 20 ; "Maka, penuntut ilmu harus  tawakkal  dalam  menuntut  ilmu."  Menurut  Imam  al-Zarnuji,  pelajar diharuskan tawakkal kepada Allah swt. dalam membutuhkan ilmu. Tidak perlu khawatir  tentang  bagaimana  cara  makan  atau  menghabiskan  waktu. "Barangsiapa yang mempelajari agama Allah, maka Allah akan mencukupkan kebutuhannya dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka," kata Abu Hanifah meriwayatkan dari Abdullah bin Hasan al-Zubaidi, seorang sahabat Nabi. Imam Zarnuji melanjutkan dengan mengatakan bahwa  seorang siswa  harus  mampu  menghadapi  semua  tantangan  dan  kekhawatiran  yang muncul  dalam  mempelajari  hal-hal  baru.  Siswa  harus  memiliki  sikap  tawakal dalam diri  mereka dalam kaitannya dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah jika mereka ingin menjadi individu yang hanya mengandalkan Allah SWT untuk segala hal. Para pencari ilmu dapat  lebih  mendekatkan diri kepada Tuhannya ketika mereka menerapkan sikap tawakal kepada Allah swt.
19 Mahrus, Ta’lim Muta’allim - Kajian dan Analisis serta Dilengkapi Tanya Jawab .
20 Mahrus, hlm. 303.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Dari penjelasan sebelumnya, terlihat jelas bahwa nilai pendidikan akhlak dalam  Kitab Ta'lim  Al-Muta'allim sangat  kompleks  baik  dari  segi  hubungan manusia  dengan  Allah  swt.  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri,  maupun hubungan  manusia  dengan  lingkungannya.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Gunawan 21 , teori pendidikan akhlak mencakup perilaku akhlak terhadap Allah, akhlak  terhadap  diri  sendiri,  dan  akhlak  terhadap  lingkungan,  serta  interaksi sosial secara umum.

## a. Pendidikan Akhlak Kepada Allah SWT
Pendidikan akhlak siswa terhadap Allah harus mendorong mereka untuk mencari ilmu dan tawakal untuk selalu mengingat Allah, karena kedua nilai ini merupakan  perilaku  atau  sikap  yang  harus  ditunjukkan  oleh  siswa.  Karena mencari ilmu adalah tindakan yang sangat mulia, maka usaha yang mulia harus disertai  dengan  tujuan  yang  mulia.  Seorang  pelajar  harus  menyadari  bahwa mereka harus mencari ilmu dengan niat yang baik, yaitu niat yang semata-mata karena Allah swt. bukan semata-mata untuk menjadi yang terbaik, bukan pula untuk  mencari  kedudukan,  popularitas,  dan  jabatan.  Menurut  Ulum 22 , pendidikan  hanya  akan  menjadi  komoditas  jika  mencari  ilmu  hanya  berfokus pada  tujuan-tujuan  tersebut.  Niat  yang  tulus  diperlukan  ketika  mencari  ilmu, dengan tujuan untuk mendapatkan petunjuk Allah swt. agar dapat memperbaiki diri.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Al-Zarnuji  dalam  terjemahan  As'ad 23 ,  "Niat adalah jiwa dari segala tingkah laku manusia, sehingga sangat penting dalam belajar." Banyak sekali amal duniawi yang diawali dengan niat yang baik tetapi menjadi amal ukhrawi, dan banyak pula amal duniawi yang diawali dengan niat yang tidak baik tetapi menjadi amal ukhrawi." Menurut Assegaf 24 , tujuan atau niat  orang  yang  menuntut  ilmu  adalah  untuk  mencari  keridhaan  Allah, memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat, memerangi kebodohan pada diri sendiri  dan  orang  lain,  mengembangkan  dan  melestarikan  ajaran  Islam,  serta
21 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter: Konsep Dan Implementasi (Bandung: Alfabeta, 2022).
22 Ulum, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam .
23 A. As’ad, Ta’lim Muta’allim Bimbingan bagi Penunutut Ilmu Pengetahuan (Kudus: Menara Kudus, 2007).
24 A. Assegaf, Pendidikan Islam di Indonesia (Yogyakarta: Suka Press, 2007).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
mensyukuri segala nikmat Allah SWT. Seperti yang dikatakan oleh Al-Zarnuji, "Lebih baik bagi para pemohon informasi dalam mencari tahu bagaimana cara mencari  keridhaan  Allah,  mencari  keridhaan  di  alam  barzakh,  membunuh kebodohan  diri  sendiri  dan  kebodohan  orang  lain,  menciptakan  agama  dan menyebarkan Islam, mengingat fakta bahwa panjangnya waktu Islam yang tak terduga harus diakui dengan informasi".
Sekarang sudah sangat jelas bahwa tidak seorang pun boleh tertipu dalam menentukan  tujuan  belajar;  misalnya,  belajar  dilakukan  dengan  tujuan  untuk mendapatkan  pengaruh,  popularitas,  kebahagiaan  duniawi,  kehormatan,  dan posisi  tertentu,  dan  lain-lain.  Namun,  Gunawan 25 menyatakan  bahwa  hal  ini tidak  menghalangi  manusia  untuk  mengejar  kesenangan  materi.  Jika  hal  itu dilakukan  dengan  niat  untuk  mendorong  perbuatan  baik  dan  mencegah perbuatan buruk, maka hal itu dapat diterima untuk meraih kemuliaan. Orang akan secara otomatis mengadopsi mentalitas untuk selalu berpikir tentang Allah swt ketika mereka mengadopsi sikap ini.
Ini adalah fondasi bagi seorang manusia untuk mencari ilmu yang benar, khususnya dengan fokus pada Allah dan terus mengingat-Nya. Karena manusia tidak akan sombong dan merasa lebih tinggi jika ia mengingat keagungan-Nya. Ia  akan  selalu  dekat  dengan  Tuhannya  dan  merasa  rendah  diri.  Menurut  Al- Zarnuji,  seorang  pelajar  dalam  mencari  ilmu  hendaknya  menanamkan  sikap tawakal dan tidak sibuk untuk terus menerus mendapatkan hal-hal yang bersifat duniawi semata,  karena hal tersebut dapat  merusak hati sehingga sulit  untuk mendapatkan akhlak yang mulia. Al-Zarnuji juga menuntut agar setiap orang memprioritaskan  hal-hal  yang  bersifat  ukhrawi  dan  beramal  saleh.  Hal  ini merupakan akhlak yang harus mendarah daging karena dengan melakukan hal tersebut  akan  mendekatkan  diri  kita  kepada  Allah  SWT,  sehingga  dapat menerima apapun hasilnya dengan ikhlas dan sabar.
25 Gunawan, Pendidikan Karakter: Konsep Dan Implementasi .
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471

## b. Pendidikan Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Setiap manusia memiliki kewajiban akhlak terhadap dirinya sendiri, dan jika  kewajiban  ini  tidak  dipenuhi,  maka  ia  akan  mengalami  kerugian  dan kesulitan.  Akhlak  terhadap  diri  sendiri  adalah  perilaku  seseorang  terhadap dirinya sendiri sebagai hasil dari pengendalian hawa nafsu dan menerima apa yang terjadi pada dirinya. Seorang penuntut ilmu yang serius harus berakhlak lurus, mandiri, dan tidak bergantung pada orang lain. Kemandirian dalam arti bahwa seseorang tidak terlalu menekan diri sendiri untuk belajar. Siswa harus mengistirahatkan tubuh mereka jika mereka tidak dalam kondisi sehat sehingga mereka dapat menjadi lebih sehat dan lebih fokus dalam belajar. memperoleh kesabaran dan keikhlasan untuk mempelajari semua pelajaran yang diperlukan. Murid  harus  bersabar  dengan  informasi  yang  dia  pelajari  dan  terus mempelajarinya sampai dia memahaminya.
Al-Zarnuji  mengatakan “ bahwa  siapa  pun  yang  ingin  belajar  harus bersikap wara', atau rendah hati, karena hanya dengan demikian ilmunya akan bermanfaat,  belajar  akan  mudah,  dan  Anda  akan  belajar  banyak.  Dijelaskan bahwa  salah  satu  manfaat  memiliki  sikap  wara'  adalah  menjauhkan  diri  dari orang-orang  yang menyakiti dan berbuat dosa, tidak  makan berlebihan, tidak tidur berlebihan, dan tidak membicarakan hal-hal yang tidak bermanfaat. ” Imam Al-Zarnuji, dalam buku yang diterjemahkan oleh Mahrus 26 , menyarankan untuk tidak  makan apapun  dari pasar karena diyakini kotor dan najis.  Kemampuan seorang  murid  untuk  bersikap  wara,  atau  bijaksana  dalam  memilih  dan mengatur  apa  yang  akan  masuk  ke  dalam  tubuhnya,  seperti  makanan  dan minuman atau uang yang digunakan untuk membeli sesuatu, sangatlah penting.
Pasar adalah contoh bagaimana lingkungan dapat memberikan dampak yang  signifikan  terhadap  proses  belajar  mengajar.  Pasar  adalah  tempat berkumpulnya  semua  orang,  baik  dan  buruk,  sehingga  seorang  pencari  ilmu harus berhati-hati untuk menghindari makanan pasar untuk menjaga manfaat
26 Mahrus, Ta’lim Muta’allim - Kajian dan Analisis serta Dilengkapi Tanya Jawab .
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
dari  ilmu  yang  telah  mereka  dapatkan.  Rasul  juga  memerintahkan  untuk berhenti  makan  sebelum  kenyang,  tidak  lupa  untuk  menghindari  rasa kekenyangan.  Menghindari  tidur  yang  berlebihan  karena  orang  yang  tidur berlebihan akan memperburuk kesehatannya. Hal ini disebabkan karena setiap organ  tubuh  memiliki  hak  untuk  digerakkan  sesuai  dengan  fungsinya,  dan banyak  bicara  tidak  ada  gunanya  dan  hanya  akan  membuang-buang  waktu. Jelaslah  bahwa  ketiga  sifat  orang  tersebut  memiliki  akhlak  yang  tidak  layak ditiru,  yaitu  orang  yang  suka  membuat  kerusakan,  suka  bermaksiat,  dan pengangguran cenderung berpikiran kotor dan sulit menerima ilmu. Termasuk juga sifat wara' juga menjauhi orang yang suka membuat kerusakan, orang yang suka bermaksiat, dan orang yang menganggur.

## c. Pendidikan Akhlak terhadap lingkungan
Menghormati  Ilmu,  Menghormati  Guru,  Musyawarah,  dan  Saling Menasehati  dalam  kitab Ta'lim  Al  Muta'allim karya  Al-Zarnuji  merupakan beberapa  gambaran  pendidikan  akhlak  terhadap  lingkungan  yang dikembangkannya. Selain itu, seorang pelajar harus memiliki empati dan rasa hormat kepada orang lain, bukan sifat dengki, karena empati dan rasa hormat itu akan membawa keberkahan bagi diri sendiri. Terkait penghormatan terhadap ilmu, Imam Al-Zarnuji menyatakan bahwa  seorang  penuntut ilmu tidak  akan bisa  mendapatkan  ilmu  dan  mengamalkan  ilmu  tersebut  kecuali  dengan menghormati dan memuliakan gurunya.
Dalam  konteks  ini,  menghormati  ilmu  dapat  dipahami  sebagai menghargai  atau  menjaga  ilmu  dengan  menempatkan  buku-buku  di  tempat yang tinggi dengan maksud untuk memuliakan ilmu. Tanpa menghargai atau menjaga  ilmu,  maka  ilmu  yang  kita  miliki  akan  kurang  berkah.  Murid diharapkan untuk selalu taat dan menghormati guru selain menghormati ilmu. Karena pada hakikatnya guru adalah orang tua yang bertugas untuk mendidik murid  dan  memberikan  ilmu  agar  kelak  dapat  menjadi  bekal  dalam kehidupannya. Orang yang berilmu tidak boleh merendahkan diri dengan sifat tama',  dan  harus  menjauhi  aktivitas  yang  berpotensi  merendahkan  ahli  ilmu.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Oleh karena itu, orang yang berilmu harus menunjukkan sifat tawadhu', atau kerendahan  hati  dan  menjauhkan  sifat  kesombongan,  dan  iffah,  atau menjauhkan diri dari dosa. 27
Tawadhu berarti bersikap baik dan rendah hati kepada orang lain, yang berarti tidak memandang diri sendiri lebih berharga dari hamba Allah lainnya dan  menyadari  bahwa  orang  lain  membutuhkan  Anda.  Siswa  harus  selalu bermusyawarah dengan teman, guru, dan siapa saja. karena setiap masalah yang ia  hadapi  dapat  dengan  mudah  diselesaikan  dengan  pemikiran.,  kita  dapat membebaskan diri kita dari pengaruh taqlid buta dengan bermusyawarah, yang memungkinkan  kita  untuk  menajamkan  pikiran  dan  berpikir  bebas  tanpa pengaruh atau tekanan dari luar. Nabi Muhammad, teladan kita, memberikan teori  baru  tentang  pengambilan  keputusan  dan  hubungan  interpersonal. 28 seorang  pendidik  akan  mampu  menuntun  jiwa  anak  didiknya  menuju kesuksesan dan kemenangan jika mereka meneladani Rasulullah.
Berdasarkan  pemaparan  sebelumnya,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan mengenai nilai-nilai pendidikan akhlak dalam kitab Ta'lim Al-Muta'allim sebagai berikut:
a. Pendidikan akhlak dalam hubungannya  dengan Allah, yang  meliputi niat yang baik dan tawakal
b. Pendidikan akhlak dalam hubungannya dengan diri sendiri, yang meliputi sabar, kerja keras, wara', dan istifadzah.
c. Pendidikan akhlak dalam hubungannya dengan lingkungan, yang meliputi saling memberi dan menerima nasihat.

## B. Implikasi Pedagogis Teoretis
Imam  al-Zarnuji  mengatakan “ bahwa  jika  ingin  bahagia  dunia  akhirat, belajar  bernilai  ibadah. ” Belajar  tidak  hanya  berfokus  pada  aspek  duniawi sebagai  tujuan,  tetapi  juga  pada  aspek  ukhrawi  sebagai  cara  seorang  hamba
27 Muchsin, Pendidikan Islam Humanistik (Bandung: PT. Refika Aditama, 2010).
28 N. Khalid, Tarbiyah Rasulullah Terjemah Min Asaalibir-Rasul Saw. Fit-Tarbiyah (Jakarta: Gema Insani, 2004).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
untuk menunjukkan rasa syukurnya kepada Allah yang telah memberinya akal. Siswa  dianjurkan  untuk  belajar  dengan  niat  yang  baik  dan  menghilangkan ketidaktahuannya. Hal ini, menurut Imam al-Zarnuji, merupakan ungkapan rasa syukur  seorang  hamba  kepada  Sang  Pencipta  yang  telah  memberikan  nikmat akal kepada mereka.
Tujuan  belajar  tidak  boleh  disalahpahami  oleh  siapa  pun  yang  ingin memperoleh pengetahuan atau belajar misalnya, belajar tidak boleh dilakukan dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  pengaruh,  popularitas,  kebahagiaan duniawi,  kehormatan,  atau  posisi  tertentu.  Materi  pendidikan  agama  Islam harus  menekankan  adab  dengan  menekankan  bahwa  manusia  adalah  hamba yang  wajib  tunduk  dan  patuh  kepada  sang  pencipta.  Agama  adalah  penentu budi pekerti. Sesuai dengan Tafsir 29 bahwa akhlak adalah ukuran baik dan buruk yang didasarkan pada agama. Akhlak terhadap orang tua, guru, pemerintah, dan wali  atau  kekasih  Allah  merupakan  contoh  aspek-aspek  akhlak. 30 bersama dengan adab masuk ke rumah orang lain, bercakap-cakap, bertetangga, bergaul, dan bermasyarakat, dan lain sebagainya. 31
Al-Zarnuji  menegaskan  bahwa  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan, seorang murid harus menumbuhkan tawakal dan menahan diri dari mengejar duniawi semata karena hal tersebut dapat merusak hati dan menghalangi akhlak yang mulia. Al-Zarnuji juga menuntut agar setiap orang memprioritaskan hal- hal  ukhrawi  dan  melakukan  perbuatan  baik.  Hal  ini  merupakan  akhlak  yang harus  mendarah  daging  karena  dengan  melakukan  hal  tersebut  akan mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  membuat  kita  dapat  menerima  apapun hasilnya dengan ikhlas dan sabar. Pandangan ini didukung oleh Suryadi 32 yang menyatakan “ bahwa materi-materi dalam kitab ini mengandung banyak sekali muatan  pendidikan  spiritual  dan  moral  yang  jika  dihayati  dan  diaplikasikan
29 Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami .
30 Mudlofir, Aplikasi Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan dan Bahan Ajar dalam Pendidikan Agama Islam .
31 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011).
32 R.A. Suryadi, “Motivasi Belajar Perspektif Pendidikan Islam Klasik: Studi Atas Pemikiran alJarnuji,” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta ‟ lim , (2012), hlm. 53 – 65.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
dalam  kehidupan  sehari-hari,  niscaya  akan  mengantarkan  pada  tujuan  ideal pendidikan Islam. ”
Alasan  untuk  bersekolah  menurut  Al-Zarnuji  adalah  untuk  mencari keridhaan  Allah,  memperoleh  kebahagiaan  di  alam  barzakh,  berusaha memerangi  kelalaian  pada  diri  sendiri  dan  juga  orang  lain,  menciptakan  dan menyimpan pelajaran Islam, dan bersyukur atas karunia Allah. Oleh karena itu, tujuan  pendidikan  harus  direvisi  dalam  tiga  hal  diantaranya  ambisi  individu, tujuan  profesional  dan  sosial.  Tujuan  individu  termasuk  menghilangkan ketidaktahuan seseorang, mendidik diri sendiri, dan mensyukuri nikmat. Tujuan sosial  dari  belajar  mencari  ilmu  adalah  untuk  mencerdaskan  masyarakat, memberantas kebodohan pada orang lain, dan melestarikan ajaran Islam.
Sedangkan tujuan profesional berkaitan dengan tujuan seseorang untuk menguasai ilmu pengetahuan yang berimplikasi pada pencapaian jabatan untuk kemaslahatan  seluruh  umat  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  menurut Moh. Athiyak al Abrasy dalam Muchsin 33 , yaitu untuk menunjang pembinaan akhlak mulia, mempersiapkan kehidupan di dunia dan akhirat, serta membina pribadi yang utuh yang sehat jasmani dan rohani. Menurut Ramayulis  tujuan Pendidikan Agama Islam adalah untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan,  dan  pengalaman  peserta  didik  tentang  agama  Islam  sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara. 34 Imam  al-Ghazali  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam tercermin dalam dua aspek, selain rumusan di atas. Tokoh-tokoh Islam lainnya juga mengemukakan pendapatnya mengenai tujuan pendidikan Islam. Pertama, individu  yang  utuh  yang  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Kedua, individu yang utuh yang berusaha mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Siswa  harus  menghindari  makanan  yang  dapat  menumpulkan  pikiran dan melemahkan organ tubuh dan panca indera dan harus dihindari. Seseorang
33 Muchsin, Pendidikan Islam Kontemporer (Bandung: PT. Refika Aditama, 2009).
34 Zainuddin, Pendidikan Islam Dari Paradigma Klasik Hingga Kontemporer (Malang: UIN Malang Press, 2009).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
dapat  menolak  untuk  beribadah  kepada  Allah  jika  mereka  mengkonsumsi makanan dan minuman dalam jumlah yang berlebihan. Perlu juga dicatat bahwa mengurangi asupan makanan akan membuat tubuh seseorang tetap sehat dan mencegah  berbagai  penyakit.  menghindari  pergaulan  yang  buruk  dan  terlalu banyak tidur. Seorang siswa harus berusaha untuk tidur tidak lebih dari delapan jam per malam. Namun, ia akan mendapat manfaat besar dari tidur kurang dari delapan jam per hari dan malam jika hal itu memungkinkan dan tidak terlalu membebani.
Al-Zarnuji  mengatakan  bahwa  siapa  pun  yang  ingin  belajar  harus bersikap wara', atau rendah hati, karena hanya dengan demikian ilmunya akan berguna, belajar akan mudah, dan Anda akan belajar banyak. Imam al-Zarnuji merangkum syarat-syarat bagi pelajar yang ingin berhasil dalam Kitb Ta'lm Al- Muta'allim.  Menurut  Asrori, 35 buku  yang  disusun  dengan  cermat  oleh penulisnya ini menguraikan pendekatan etis dalam belajar dan dapat menjadi panduan bagi para pelajar yang ingin mencapai tingkat yang diinginkan.
Dari  pembahasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kitab  Ta'liim  Al- Muta'allim  karya  Al-Zarnuji  mengandung  nilai-nilai  etika  belajar  yang  sangat mencerahkan  bagi  umat  Islam.  Berikut  ini  adalah  beberapa  prinsip  etikanya: Pertama,  sebelum  memulai  belajar,  orang  yang  ingin  belajar  harus  memiliki rencana yang matang. Kedua, memiliki tujuan dan motivasi yang tinggi. Ketiga, memilih  bidang  ilmu  yang  sesuai  dengan  bakat  dan  minat.  Keempat,  maju selangkah demi selangkah. Kelima, belajar dengan serius dan tekun. Keenam, kontinuitas belajar. Ketujuh, ketekunan dan dedikasi dalam belajar. Kedelapan, berbagi  ilmu  dengan  orang  lain  untuk  menguji  kebenarannya.  Nilai-nilai  ini masih  dapat  digunakan  dalam  lingkungan  belajar  saat  ini.  Dalam  artian mendorong  peserta  didik  untuk  terus  belajar  dengan  penuh  kesungguhan (keseriusan),  semangat,  dan  terus  mengembangkan  ilmu  yang  telah
35 A. M. Asrori, Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu (Surabaya: Al-Miftah, 2012).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
diperolehnya, nilai-nilai tersebut sangat mencerahkan. 36 Alhasil, filosofi belajar al-Zarnuji mengarahkan dan mendorong manusia untuk memperoleh ilmu yang dilandasi  dengan  iman  dan  akhlak  sehingga  ilmu  tersebut  akan  memberikan manfaat  bagi  umat  manusia  dalam  bentuk  kebaikan  dan  bukan  sebaliknya, menimbulkan kerusakan.

## KESIMPULAN
Dalam  Kitab Ta'lim  Al-Muta'allim ,  penulis  mengaitkan  delapan  nilai pendidikan akhlak dengan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah yang harus diterapkan pada siswa agar mereka dapat mengembangkan akhlak dan karakter yang mulia, antara lain 1) niat yang baik, 2) saling menghargai, 3) sabar, 4) kerja keras, 5) berhati-hati, 6) saling menasehati, 7) mengambil hikmah, dan 8) tawakal. Setelah membahas satu per satu dari nilai-nilai akhlak tersebut, penulis membagi nilai-nilai pendidikan akhlak tersebut ke dalam tiga kategori utama:  1)  akhlak  kepada  Allah  (yang  meliputi  memiliki  niat  yang  baik  dan tawakal), 2) akhlak kepada diri sendiri (yang meliputi sabar, kerja keras, wara', istifadzah,  atau  mengambil  hikmah),  dan  3)  akhlak  kepada  lingkungan  (yang meliputi  sikap  saling  menghargai  dan  saling  menasehati).  Materi  pendidikan agama  Islam  harus  menekankan  akhlak  dengan  menekankan  bahwa  manusia adalah  hamba  yang  wajib  tunduk  dan  patuh  kepada  sang  pencipta.  Imam  al- Zarnuji  mengatakan  bahwa  jika  ingin  bahagia  dunia  akhirat,  belajarlah  yang bernilai ibadah. Imam Zarnuji memberikan salah satu bab artikel kepada para siswa sebagai metode pembelajaran. Imam Zarnuji menawarkan solusi kepada para siswa berdasarkan salah satu pasal tersebut. Jika siswa ingin berhasil dalam memperoleh  dan  menerapkan  ilmu,  mereka  harus  memperhatikan  dua  hal berikut: Ketika mengikuti jalan atau metode untuk memperoleh pengetahuan, ia harus bertindak dengan cara yang lurus secara moral dan mematuhi persyaratan.
36 N. Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi Pekerti dalam Perspektif Perubahan: Menggagas Platform Pendidikan Budi Pekerti Secara Kontekstual dan Futuristik (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007).
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Ta ’ jimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al - Muta’allim DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Alasan  sekolah  menurut  Al-Zarnuji  adalah  untuk  mencari  keridhaan Allah, memperoleh kebahagiaan di alam barzakh, berusaha memerangi kelalaian pada  diri  sendiri  dan  juga  orang  lain,  menciptakan  dan  menyelamatkan pelajaran  Islam,  dan  bersyukur  atas  karunia  Allah.  Sebagai  hasilnya,  tujuan individu, tiga bidang perubahan dari tujuan pendidikan yang diinginkan: tujuan profesional dan sosial Menjadi seorang pendidik bukan hanya sekedar mencari informasi dan menambah wawasan duniawi, tetapi juga tentang membuat Allah ridha.  Salah  satu  faktor  yang  akan  menentukan  keberhasilan  seorang  murid adalah keikhlasan guru dalam memberikan ilmunya kepada mereka. Al-Zarnuji mengatakan bahwa setiap orang yang ingin belajar haruslah bersikap wara', atau rendah hati, karena hanya dengan demikian ilmunya akan bermanfaat, belajar akan menjadi mudah, dan Anda akan belajar banyak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abitolkha, A.M. “Problematika Penyelenggaraan Pendidikan Islam (Pendekatan Manajemen Berbasis Sekolah).” Tadris 1 (June 2014): 115 – 16.
Afandi,  M.d.  “Reward  Dan  Punishment  Sebagai  Metode  Pendidikan  Anak Menurut Ulama Klasik (Studi Pemikiran Ibnu Maskawih, Al-Ghozali Dan Al- Zarnuji).” Tesis, Program Pasca Sarjana IAIN Walisongo, 2001.
Al-Ghazali. Ihya Ulum al-Din . Semarang: CV. Faizann, 1979.
As’ad, A. Ta’lim Muta’allim Bimbingan Bagi Penunutut Ilmu Pengetahuan . Kudus: Menara Kudus, 2007.
Asrori, A. M. Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu . Surabaya: Al-Miftah, 2012.
Assegaf, A. Pendidikan Islam Di Indonesia . Yogyakarta: Suka Press, 2007.
Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter: Konsep Dan Implementasi . Bandung: Alfabeta,
2022.
Harahap, N. “Penelitian Kepustakaan.” Jurnal Iqra’ , 2014, 68 – 73.
Khalid,  N. Tarbiyah  Rasulullah  Terjemah  Min  Asaalibir-Rasul  Saw.  Fit-Tarbiyah . Jakarta: Gema Insani, 2004.
Ighna Utsani Fitria, Analisis Nilai-Nilai Tajimul Ilmi wa Ahlihi pada Kitab Ta’lim al- Muta’allim DOI: https://doi.org/10.19105/rjpai.v4i2.9471
Mahrus, K.A. Ta’lim Muta’allim - Kajian Dan Analisis Serta Dilengkapi Tanya Jawab . Kediri: Santri Salaf Press, 2015.
Muchsin. Pendidikan Islam Humanistik . Bandung: PT. Refika Aditama, 2010.
——— . Pendidikan Islam Kontemporer . Bandung: PT. Refika Aditama, 2009.
Mudlofir,  A. Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Dan Bahan Ajar Dalam Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2011.
Nurkholis.  “Pendidikan  Dalam  Upaya  Memajukan  Teknologi.” Jurnal Kependidikan 1 (Nopember 2013): 24 – 29.
Suryadi, R.A. “Motivasi Belajar Perspektif Pendidikan Islam Klasik: Studi Atas Pemikiran alJarnuji.” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta ‟ lim , 2012, 53 – 56.
Tafsir, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islami . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008.
——— . Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Ulum, B.d. Pengantar Ilmu Pendidikan Islam . Ponorogo: STAIN Ponorogo Press, 2007.
Yahya,  S. Atmosfir  Akademis  Dan  Nilai  Estetik  Kitab  Ta’lim  al - Muta’allim .  Jurnal Ibda, 2005.
Zainuddin. Pendidikan Islam Dari Paradigma Klasik Hingga Kontemporer . Malang: UIN Malang Press, 2009.
Zed, M. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.
Zuriah,  N. Pendidikan  Moral  Dan  Budi  Pekerti  Dalam  Perspektif  Perubahan: Menggagas  Platform  Pendidikan  Budi  Pekerti  Secara  Kontekstual  Dan Futuristik . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007.