## DEKOLONISASI
Maidi Imam Prodi Administrasu Publik, FISIP Universitas Sriwijaya
Koresponding Email: maidiiman75@gmail.com

## ABSTRAK
Gerakan  Dekolonisasi  merupakan  fenomena  yang  melibatkan  bangsa-bangsa  yang  terjajah, terutama  di  Asia  dan  Afrika.  Proses  politis  Dekolonisasi  secara  signifikan  dimulai  setelah berakhirnya  Perang  Dunia  II,  ketika  kekalahan  Jepang  dan  Jerman  memunculkan  semangat kemerdekaan di negara-negara yang mereka jajah. India dan Indonesia menjadi contoh nyata di  mana  mereka  memperoleh  kemerdekaan  dari  penjajahan  Inggris  dan  Belanda  serta pendudukan Jepang. Lonceng kemerdekaan ini sebenarnya telah berdenting jauh sebelumnya, ditandai  dengan  perlawanan  seperti  perang  Diponegoro,  perlawanan  di  Sumatera Barat  oleh Tuanku Imam Bonjol, dan perjuangan di Aceh dan Maluku. Politik etis Belanda muncul setelah kegagalan  ekonomi  mereka  akibat  perang  di  Eropa,  yang  memaksa  mereka  memberi kesempatan pendidikan formal kepada penduduk pribumi. Namun, upaya ini tidak mencapai tujuannya  dan  malah  memicu  kebangkitan  pemikiran  Dekolonisasi,  yang  menuntut kemerdekaan  dan  keadilan.  Organisasi  seperti  Muhammadiyah  dan  Nahdhatul  Ulama  lahir sebagai  wadah  perjuangan.  Momentum  kemerdekaan  semakin  terasa  ketika  Jepang membutuhkan dukungan dari bangsa-bangsa Asia Pasifik selama Perang Asia Pasifik. Iming- iming  kemerdekaan  setelah  perang  menjadi  daya  tarik  bagi  banyak  bangsa  yang  terjajah. Dekolonisasi tidak hanya terjadi dalam ranah politik, tetapi juga dalam agama, bahasa, budaya, ilmu pengetahuan, dan filsafat. Eropa, terutama Inggris, dianggap sebagai penentu yang paling tinggi  dalam  evolusi  agama  dan  peradaban.  Hal  ini  mendorong  munculnya  gerakan Dekolonisasi  di  berbagai  aspek  kehidupan.  Proses  ini  merupakan  perjuangan  panjang  yang melibatkan banyak aspek kehidupan dan pemikiran untuk mengembalikan kemerdekaan dan martabat bangsa-bangsa yang terjajah.
Keyword: Dekolonisasi, Filsafat

## ABSTRACT
The Decolonization movement is a phenomenon involving colonized nations, particularly in Asia and Africa. The political process of Decolonization significantly began after the end of World War II, when the defeat of Japan and Germany sparked a spirit of independence in the nations  they  colonized.  India  and  Indonesia  are  prime  examples  where  they  gained independence from British and Dutch colonization as well as Japanese occupation. The bells of independence had actually rung long before, evidenced by resistance movements like the Diponegoro War, the resistance in West Sumatra led by Tuanku Imam Bonjol, and struggles in Aceh and Maluku. Dutch ethical politics emerged after their economic failure due to the war in  Europe,  compelling  them  to  provide  formal  education  opportunities  to  indigenous populations.  However,  these  efforts  fell  short  of  their  goals  and  instead  spurred  the  rise  of Decolonization  thoughts,  demanding  independence  and  justice.  Organizations  like Muhammadiyah and Nahdlatul Ulama were born as platforms for this struggle. The momentum of independence grew stronger when Japan needed support from Asia Pacific nations during the Pacific War. The promise of independence after the war became an enticing prospect for
many colonized nations. Decolonization not only occurred in the political arena but also in religion,  language,  culture,  science,  and  philosophy.  Europe,  particularly  Britain,  was regarded  as  the  highest  arbiter  in  the  evolution  of  religion  and  civilization.  This  led  to  the emergence  of  Decolonization  movements  in  various  aspects  of  life.  This  process  is  a  long struggle involving many facets of life and thought to restore the independence and dignity of colonized nations.

## Keyword: Decolonisation, Philosophy

## PENDAHULUAN
Saat  ini  dekolonisasi  menjadi  tren  dalam  semua  disiplin  ilmu  pengetahuan  modern, dimulai dari ilmu Antropologi, Sosiologi, Filsafat, Sejarah, Pendidikan, Agama, Musiumulogi, Geografi  dan  termasuk  ilmu  Eksakta  seperti  ilmu  Komputer.  Hampir  semua  ilmu  tersebut diatas mengalami Dekolonisasi. Akan tetapi antropologi sudah masuk tahap berikutnya, atau istilah dekolonisasi versi 2.0. Dekolonisasi merupakan gerakan bersama dan bukan lagi milik etnis  tertentu.  Memang  pada  awalnya  gerakan  Dekolonisasi  dimotori  oleh  tokoh-tokoh  non kulit putih, seperti Franz Fanon (Afrika), Edwar Said ( Arab), Gayatri spivak ( India), Linda Smith Maori (Rofiq, 2019).
Secara Empiris mulai pertengahan abad XX sampai akhir merupakan kenyatan pahit bangsa-bangsa  yang  berada  di  Benua  Asia  dan  Afrika  masih  terjajah  secara  kewilayahan, politik, ekonomi dan segi kehidupan masih diatur oleh bangsa kolonial. Di Mesir, dan Timur Tengah masih dijajah oleh Inggris, Asia dijajah oleh Inggris, Portugis, Perancis, dan Belanda. Bangsa  yang  terjajah  sangat jauh  dari  nilai-nilai  kemanusian,  bangsa  pribumi  dikluster  oleh negeri penjajah dalam beberapa, tingkat, mulai dari etnis Tionghoa, Arab dan pribumi kelas yang paling rendah, dan inilah kenyataan pahit dan fenomena yang terjadi. Proses Dekolonisasi merupakan  jalan  panjang  yang  ditempuh  oleh  pendahulu  kita.  Perubahan  status  politik  ini adalah akibat suatu proses dekolonisasi terutama dipulau-pulau yang memilki potensi untuk menjadi  negara-negara.  Perubahan  status  politik  dari  status  dijajah  menjadi  negara-  negara kepulauan  merdeka,  dan  hampir  semua  kawasan  Asia  Pasifik,  Asia  Tenggara  dijajah  oleh negara-negara barat seperti Inggris, Perancis, Spanyol, Amerika Serikat serta Belanda.
Politik Tanam Paksa dimotori oleh Van den Bosh, sistem tanam paksa ini lebih terkenal dengan sebutan Cultuurstelsel yaitu masyarakat di Hindia Belanda wajib menanam tanaman ekspor yang laku dijual di Eropa (Wulandari, 2021).
Bagi Masyarakat Hindia Belanda yang melanggar aturan tanam paksa akan mendapat hukuman  yang  berat.  Politik  tanam  paksa  ini  dapat  dimengerti  karena  keuangan  kerajaan Belanda  mengalami  kebangkrutan  kas  Negara  karena  peperangan  melawan  Belgia  di  Eropa yang  menuntut  kemerdekan  dan  sementara  di  Hindia  Belanda  terjadi  peperangan  melawan Pangeran  Diponegoro  dan  pasukannya,  sehingga  Van  Den  Bossh  mengambil  langkah  untuk menutup  kas  keuangan  kerajaan  Belanda  dengan  menerapkan  Sistem  Tanam  Paksa  yang
membawa beliau sukses diangkat menjadi Gubernur Hindia Belanda. Pelaksanaan poltik tanam paksa  ini  diserahkan  langsung  kepada  pemimpin-pemimpin  Pribumi,  sementara  pegawai- pegawai Eropa bertindak sebagai pengawas secara Umum.
Conrad  Theodore  van  devewnter  seorang  Ahli  Hukum,  Ernest  Douwes  Dekker/ Multatuli,  dan  Pieter  Brooshooft  seorang  sastrawan  dan  wartawan  Belanda,  mereka  adalah tokoh  dibalik  politik  etis  ini.  Beliau  memiliki  gagasan  agar  Masyarakat  pribumi  harus mendapatkan  pendidikan  yang  layak,  Kemudian  melahirkan  Trilogi  sebagai  implementasi kebijakan politik Belanda sebagai politik balas Budi. Politik etis dapat dipahami sebagai politik balas  budi  dari  pemerintah  Kerajaan  Belanda  yang  telah  sukses  memulihkan  kas  keuangan negara  mereka  yang  bangkrut  akibat  perang  di  Eropa  dan  perang  Diponegoro,  sementara kehidupan  masyarakat  di  Hindia  Belanda,  tetap  Miskin  dan  tidak  terdidik.  Situasi  politik ekonomi  dan  kehidupan  sosial  di  negara  jajahannya  yang  begitu  buruk  tersebar  sampai  ke Eropa,  dimana  partai  Oposisi  di  negara  Belanda  mengkritik  kebijakan  pemerintah  Belanda yang  sewenang-wenang  dalam  bertindak  diluar  perikemanusian  terhadap  kaum  pribumi. Politik  Etis,(  Ethische  Politiek)  meliputi  Irigasi,  (Pengairan)  Emigrasi  mengajak  penduduk untuk bertransmigrasi, dan memperluas dibidang Pengajaran dan Pendidikan (Novriyanto, et al., 2023).

## 1. Bidang Pengairan
Bagi pemikir politik balas Budi bahwa untuk meningkatkan taraf ekonomi penduduk pribumi  maka  pemerintah  kerajaan  Belanda  wajib  membuat  Irigasi  untuk  mengairi  sawah- sawah yang ada di Jawa dan Sumatera. Persoalan yang dihadapi masyarakat pribumi adalah memilki  sawah-sawah  tadah  yang  dapat  berproduksi  menunggu  bercocok  musim  hujan, sehingga  hasil  panen  mereka  tidak  cukup  untuk  menutupi  kebutuhan  mereka,  karena  panen satu  kali  dalm  satu  tahun.  Pembukaan  dan  percetakan  lahan  sawah  yang  baru  dapat meningkatkan taraf ekonomi masyarakat. Karena Masyarakat dapat bercocok taman dilahan yang baru dan subur dengan sistim pengairan yang ada, dikontrol melalui Bendungan.

## 2. Bidang Emigrasi.
Proses  penyejahteraan  masyarakat  kolonial  dengan  cara  Transmigrasi.  Pemerintah Hindia  Belanda  melihat  penduduk  pulau  jawa  yang  mulai  padat  harus  ada  solusi  yang bermartabat  dengan  cara  direlokasi  dan  pindahkan  ke  Pulau  Sumatera,  Kalimantan  dan Sulawesi. Proyek Tranmigrasi pemerintah kolonial berhasil dengan indikasi terbukanya daerah Transmigrasi yang baik di Sumatera.

## 3. Bidang Pendidikan.
Dibidang  Pendidikan  pemerintah  Kolonial  membuka  akses  bagi  masyarakat  untuk berpartisipasi  dan  bersekolah  di  pendidikan  formal  Belanda  walaupun  hanya  terbatas  bagi
kaum  Ningrat  dan  orang  kaya,  dan  Anak-anak  Pemimpin  Pribumi.  Program  inilah  yang melahirkan para Tokoh Politik Nasional, yang menjadi motor penggerak Kemerdekaan.

## METODE
Tulisan  kali  ini  lebih  pada Library  Research ,  karena  penulis  belum  mengadakan penelitian khusus, namun tulisan ini merupakan hasil bacaan penulis terhadap buku dan jurnal- jurnal ilmiah yang ada kaitannya dengan Dekolonisasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasahan  Dekolonisasi  merupakan  topik  kritis  atau  tradisi  intelektual  yang mempersoalkan  masalah  penjajahan.  Di  tahun  1980  an  kajian  pasca  kolonial  muncul  di Universitas Amerika, Inggris yang mempersoalkan masalah penjajahan yang dikembangkan oleh para akademisi non kulit putih, yang berasal dari negeri yang terjajah. Seperti  Karya Edward  Said  seorang  sarjana  yang  berasal  dari  Palestina  dan  di  besarkan  di  Kairo  yang menyoroti perihal dekolonisasi pengetahuan di Timur Tengah.
Istilah  Dekolonisasi  digunakan  juga  menjadi  nama  Proyek  penelitian  di  Belanda, yang  didanai  oleh  pemerintah  Belanda.  Yang  mengejutkan  adalah  proyek  tersebut  di prakarsai  oleh  Akdemisi  yang  melibatkan  Institusi  warisan  penjajah  seperti  Lembaga Kerajaan  Belanda  untuk  Linguistik,  Geografi,  Etoologi  (KITLV)  dan  lembaga  penelitian Belanda untuk sejarah Militer (NIMH) yang menjadi bahagian dari Kementerian Pertahanan Belanda.  Karena  itulah  makna  istilah  Dekolonisasi  berubah  total (Prasisko,  2020) . Dekolonisasi  itu  sangat  luas  pembahasannya,  bisa  ditinjau  dari  Kebudayaan,  Ilmu pengetahuan, Ekonomi Politik serta bahasa. Hampir semua negara mengalami Dekolonisasi mulai dari Barat Belgia, sampai di Timur lorosae. Perbedaan waktu yang menentukan bahkan Palestiana Masih terjajah oleh Israel walaupun sudah ada deklarasi mengenai Dekolonisasi pada tahun 1960 oleh PBB yang menuntut penghapusan Penjajahan dunia.
Secara Historis, di Indonesia gelombang Dekolonisasi dimulai setelah politik etis dan implikasinya,  yang  memunculkan  para  tokoh  pergerakan  Nasional.  Dekolonisasi  semakin deras  arusnya setelah Perang Dunia II usai, hal tersebut  dapat  di lihat  dari merdekanya Korea  karena  kalahnya  Jepang  dalam  perang  Asia  Timur  Raya,  Indonesia  Merdeka  dari Belanda, Filipina lepas dari Amerika Serikat, India lepas dari Inggris, Vietnam dari Prancis. Di indonesia dan kawasan Asia Tenggara proses merespons Dekolonisasi dengan cara yang
berbeda,  ada  yang  melaluai  revolusi  perang  fisik  dan  diplomasi  Seperti  Indonesia,  ada melalui perundingan dan persemakmuran seperti, Malaysia, Brunai Darussalam, Philipina, namun gelombang Dekolonisasi terjadi dimana-mana. Problem yang muncul setelah bangsa yang terjajah merdeka yakni dibidang Moneter, Militer dan identitas bahasa. Indonesia sangat revolusioner dalam menghadapi Belanda dan tidak ada kompromi dan cendrung konfrontasi seperti  di  Irian  Barat tahun 1963. Dekolonisasi bertahap dan damai untuk beberapa koloni Inggris  yang  diselesaikan secara  ekspatriat,  tetapi  kekerasan  untuk  yang  lain.  Dimana pemberontakan  pribumi  di  dorong  oleh  rasa  Nasionalisme.  Peristiwa  Perang  Dunia  II membuahkan  implikasi  bagi  negara  penjajah yang  selama  ini  full  kontrol  namun  harus dengan  suka  atau  tidak,  harus  melepaskan  kontrol  tersebut.  Ketika  proses  Dekolonisasi tumbuh, mereka dihadapkan pada kekuatan dunia yang berbeda secara Ideologi seperti Uni Soviet  dengan  ideologi  Komunis  dan  Bloknya,  sementara  Amerika  Serikat  di  pihak  lain dengan Ideologi Liberalnya. Masing-masing Ideologi dan Blok menyeret Negara yang baru merdeka  agar  masuk  pada  ideologi  yang  mereka  anut,  tarik  menarik  dua  ideologi  ini memisahkan rumpun Bangsa yang terpisah seperti Korea Utara Komonis, Korea Selatan dan terjadi  perang  Saudara,  begitu  juga  dengan  Vietnam,  Jerman  Barat dan  Jerman  Timur. Problem Ideologi merupakan problem yang banyak menelan korban perang saudara di negeri bekas  jajahan.  Sebagai  Negara  yang  baru  merdeka  ternyata  mereka  belum  mampu  untuk berdiri  sendiri.  Walaupun  negara-negara  tersebut  sangat  potensial  karena  kekayaan  alam yang  mereka  punyai.  Namun  mereka  belum  mampu  untuk  mengembangkan  potensi  yang mereka miliki. Maka Dekolonisasi tersebut masih membutuhkan bantuan dan bimbingan dari negara-  negara  luar.  Kelemahan  yang  mereka  miliki  menjadi  peluang  bagi  negara  negara yang  memiliki  teknologi  yang  tinggi  untuk  bekerjasama  dan  bergabung  dikawasan  ini. ( Irenewaty, 2014).
Dalam kontek proses Dekolonisasi inilah Bung Karno dan kawan-kawan dari Negara Asia Afrika sepakat dan menyatakan sikap keluar dari menstream yang ada dan menyatakan tidak  ikut  Blok  Barat  dan  Timur,  dan  terkenal  dengan  Konferensi  Asia  Afrika  dengan Dasasila Bandung.

## A. Bidang- bidang Dekolonisasi.
Ketika kita membaca beberapa literatur tentang Dekolonisasi, kita akan menemukan diskusi panjang tentang hal tersebut diantaranya:

## 1    Dekolonissasi di bidang Ilmu pengetahuan.
Pentingnya memerdekakan ilmu pengetahuan dari ketergantungan pada  dunia Barat. Produksi  pengetahuan  yang  terjadi  di  berbagai  negara  berkembang  selama  ini  banyak berkiblat  pada  perspektif  Kolonial.  Dalam  paandangan  Global  akademik  bahwa  ilmuan Indonesia  menyerap  perkembanagan  ilmu  pengetahuan  mengikuti  sebuah  Trand,  sebagai contoh  kita  tidak  pernah  diajarkan  tentang  4.0  dan  Society  5.0,  ketika  kita  dulu  di  SMA maupun  di  Perguruan  tinggi,  10  tahun  terakhir  ini  hampir  semua  kegiatan  pelatihan  baik selaku ASN atau pun lainnya diajarkan tentang  hal tersebut, padahal lompatan budaya  itu tidak pernah kita mengikuti, atau diajarkan perkembangannya dengan  baik,  apakah melalui Jurnal  maupun  berita,  namun  hampir  semua  intelektual  muda  kita  berbicara  tentang  hal tersebut, sejatinya para ilmuan kita yang terdidik di tahun 1980an di Barat sudah familier dengan hal tersebut, akan tetapi tidak membicarakan atau mensieminarkannya di Indonesia. Ketika diskusi itu marak didiskusikan oleh ilmuan Barat dinegeri kita melalui Internet dan Smart  Phone,  baru  kita  pun  sibuk  dengan  Tren  tersebut,  dengan  beberapa  pelatiahan Matakuliah.
Seruan kepada ilmuan kita sebenarnya sudah dimulai oleh bapak Muhammad Rusli Karim  melalui  Harian  Kompas  menjelaskan  pentinting  para  ilmuan  Indonesia  mencari teorinya sendiri. Kemudian seorang Sosiolog dan Sastrawan kita Ignas Kleden pun berupaya memperkenalkan  Wacana,  “Indigenisasi”  (  Pembumian  wawassan  adat  di  Indonesia) terhadap  ilmu  Sosial.  Namun  ide-ide  segar  tersebut  sayangnya  terdengar  sayup ditengah dominasi  ilmu  sosial  global  yang  pro  pembangunan.  Sebenarnya  saat  ini  merupakan momentum yang baik bagi ilmuan Kita untuk melepaskan diri dari ketergantungan dari teori Asing,  yang  melalui  gerakan  Dekolonisasi  Sains  atau  dekolonisasi  pengetahuan.  Meski belum banyak diadopsi oleh ilmuan kita, namun dekolonisasi sain tersebut menawarkan cara pandang  yang  penting  agar  pendidikan  dan  sains  di  Indonesia  menenemukan  jatidirinya sendiri.  Menurut  para  penggiat  Dekolonisasi  ilmu  pengetahuan  adalah  bahwa  ilmu pengetahuan itu tidak adil  yakni berpusat di Barat, sementara pelaku sains dan wilayahnya
yang mereka jajah selalu hanya  menjadi obyek ilmu pengetahuan. Bahkan pandangan Sains yang berwatak kolonialis itu seringkali rasis, yang menggambarkan orang kulit selain putih atau negara timur dan selatan sebagai masyarakat yang tidak cerdas atau abnormal. Upaya untuk  melepaskan  diri  dari  dominasi  ini,  khusus  nya  diperguruan  tinggi  sudah  dimulai  di Afrika Timur tahuan 1960. Sayangnya  gerakan dekolonisasi ilmu pengetahuan khususnya ilmu sosial, di Indonesia tidak ada diskursus yang serius, Sebetulnya hal ini sangat Ironis, menurut  ilmuan  Sosial  Walter  Mignolo,  menekankan  bagaimana  peran  Indonesia  yang pernah  menjadi  pelopor  dekolonisasi  politik  global,  melalui  Konfrensi  Asia  Afrika  Di Bandung.Indonesia  memiliki andil  yang  besar  dalam  memerdekan  bangsa-bangsa  terjajah secara  kewilayahan  namun  tidak  banayk  ilmuan  sosial  kita  yang  terpandang  dalam  ranah teori sosial.

## 2. Dekolonisasi di Bidang Kebudayaaan.
Kebudayaan  merupakan  kesadaran  kolektif,  didalamnya  memuat  cara  berfikir, bersikaf dan bertindak. Melihat pentingnya haltersebut para penjajah berkesimpulan bahwa Kebudayaan  sebagai  sektor  setrategis  harus dikuasai  dan  untuk  dikendalikan.  Dengan demikian diharapkan akan mamapu menciptakan system  colonial yang efektif  dalamcara mengontrol cara berfikir, bersikaf dan terjajah masyarakat yang terjajah. Dengan cara seperti itulah  kolonial  seakan-akan  legitimatuntuk  menjajah  denngan  jubah  ilmiah  yang  berdalih pada pencerahan, padahal tujuannya utamanya adalah penaklukan dengan cara pemutusan matarantai dan pembelokan arah kebudayaan yang dianggap dinamis dengan mengutuk dan mencaci militansi, sebaliknya mereka mengekspor atau mengambil nilai kebajikan lokal dari negeri  jajahan  meraka  yang  dianggap  menguntungkan  seperti  kata-  kata  Harmoni, Teposeliro,  namun  semangat  perlwasan meraka  diream  melalui  pemaknaan  baru terhadap ekpresi kebudayaan Nusantara (Munim, 2017).
Para  penjajah  meraka  tidak  puas  atas,  kekuasaan  politik,  kewilayahan  dan  ilmu pengetahuan  yang  mereka  cengkram  terhadap  daerah  jajahanya,  akan  tertapi  mereka memperluas  pada  tataran  kebudayaan.  Direktur  Jenderal  Kebudayaan  Kemeterian pendidikan  dan  kebudayaan,  Hilmar  Farid:  kebudayaan  merupakan  aspek  yang  proses dekolonisasinya  paling  tertinggal  adalah Indonesia.  Menurut  beliau  orang  Indonesia  lebih
bangga ketika kebudayaan  mereka dibicarakan oleh orang-orang non Indonesia. Problem dekolonisasi belum selesai, dekolonisasi politik memang terjadi , lalu Indonesia merdeka. Pada tahun 1960an-an dan 1970-an sejumlah ilmuan sosial Indoseia ide Pribumisasai Ilmu Sosial  Indonesia. Walaupun usaha tersebut dianggap gagal namun ada usaha untuk menata sistem sosial dan sebagainya. Kearifan Lokal yang ada sangat sulit dimasukan ke  Instrumen- Instrumen dalam proses perencanaan pembangunan. Budaya kita yang sangat majemuk ini jika diakomodir untuk menjadi sistem pembangunan akan berbenturan pada sistim yang ada utamanya, menyangkut dengan perombakan sistem pendidikan dasar, menenegah dan tinggi, hal  tersebut  bukan  berarti  bukan  berarti pemerintah  tidak  setuju,  akan  tetapi  tidak  mudah dijalankan.

## 3. Dekolonisasi Agama
Dekolonisasi  dibidang  Studi  Agama Religion  Study yang  lahir  pada  periode kebangkitan bangsa-bangsa Eropa dan dan zaman kolonialisme juga yang banyak membawa begasi  kolinial,  dari  aspek  teori  misalnya  banyak  ide-ide  yang  diformulasikan  untuk menjustifikasikan pandangan rasis bangsa Eropa kulit putih terhadap bangsa Eropa non Kulit putih.
Harvey  et al  (2017)    menulis asal-usul  agama,  mengemukan  teori  revolusi  budaya dimana  menurutnya  masyarakat  berkembang  dari  sifat Savage menuju Barbaric dan berhenti  ditingkat Civilization dia  meletakan  masyarakat  bangsa  Eropa,  Khususnya Inggris merupakan puncak dari evolusi peradaban Dunia .Menurut Tylor bahwa agama itu watak awalnya Animisme dan berevolusi menjadi agama Monoteis.
Emil Durkheim( 1972) dia percaya Agama Manusia itu bermula dari tahapan yang paling  sederhana  seperti  totemisme  dalam  kasus  Agama  suku  Aborigin  dan  akan bertransformasi  menjadi  monoteisme.  Kecendrungan  Bangsa-bangsa  kolonial  dalam  studi agama-agama  bukan  hanya  masa  lalu,  bahkan  kecendrungan  tersebut  sampai  saat  ini. Menurut  kedua  tokoh  tersebut  diatas  bahwa  agama  memiliki  asumsi  yang  sama  ,  yaitu budaya berkembang dari bentuk yang belum sempurna menujunyang beradab. Asumsi inilah yang disebut dengan istilah dengan the notion of historical progress atau pandangan sejarah
manusia terus maju, Asumsi ini selalau menempatkan orang eropa lebih unggul dalam proses evolusi peradaban.
Para  pemikir  dekolonial  misalnya  banyak  mengkritik  buku Nine  Theories  of Religions , Karya Daniel Pals, buku ini menjadi buku standar untuk pengantar ilmu agama untuk  tingkat Undergraduate di  Amerika.  Buku  ini  memuat  sembilan  teori  berpengaruh tentang  agama  dalam  kajian  Barat.  Buku  ini  dikritik  masih  mengajarkan  pandangan  dan asumsi yang rais dan merendahkan para magasiswa. Dan menyajikan para sarjana bangsa kulit putih yang semuanya adalah laki-laki.
Para  tokoh  studi  agama  seperti  Tomoko  Masuzawa,  adalah  profesor  sejarah  dan perbandingan  sastra  di  Universitas  Michigan,Amerika  Serikat.  Beliau  menulis  buku  yang berjudul The invention of World Religions yang inti gagasannya adalah dekolonisasi bidang agama, buku ini berupaya menjelaskan sejarah kritis munculnya bidang study agama atau sains agama. Secara khusus dia mengkritik konsep agama-agama didunia yang menjadi mata kuliah dasar dalam institusi pendidikan di Amerika Serikat. Dalam konsep ini ada sepuluh agama dunia , Yaitu, Kristen, Buddhisme, Islam, Yahudi, Hinduisme, Konfucuisme, Taoism, Shinto, Zoroaster, Jainisme, dan sikhisme.
Rahman  (2020)  didalam  buku  Fildsafat  Ilmu  Pengetahuan  (Hakikat  Ilmu Pengetahuan, Kritik terhadap Visi Positifisme Logis serta Implikasinya) terbagi dua, yakni :

## 1. Dekolonisasi Politik
Dekolonisasi Politik merupakan pernyataan kehendak untuk menentukan diri sendiri. Terutama di wilayah- wilayah jajahan Asia dan Afrika dimulai dari pertengahan abad XX. Dan di Akhir Perang Dunia II, sebagian bekas wilayah jajahan menyatakan diri merdeka baik melalui jalan Damai maupun revolusi fisik atau kekerasan bersenjata.
Para politisi Belanda baik yang berhaluan kiri maupun kanan menyanjung keputusan ini  apapun  alasan  nya  bahwa  Belanda  salah,  dan  kita  harus  mengakui  semua  ini  secara bersama-sama agar kita bersama-sama meninggalkan masa lalu yang pahit. Saat ini Belanda adalah partner dagang yang baik dan setara, laba yang didapati oleh pemerintah Belanda saat ini jauh lebih baik daripada 75 tahun silam, apalagi para veteran kita, Hindia, yang sudah wafat,  yang  membuat  keputusan  Raja  lebih  bisa  diterima  Dekolonisasi  politik  tidaklah
mengherankan  setelah  berakhirnyan  pendudukan  Jepang  pada  tgl  17-8-1945,  Indonesia memproklamirkan diri mereka dari Belanda. Pada umumnya masyarakat tidak mau kembali kepada  keadaan  sebelum  datangnya  bangsa  Jepang.  Pengalaman  jepang  mengalahkan Belanda  berdampak  psikologis  bagi  bangsa  Indonesia,  bahwa  Belanda  bukanlah  penjajah yang alami yang mengusai Indonesia, dan bahwa bangsa Eropa dapat dikalahkan oleh bangsa Asia.
Kemerdekan politik menunjukkan keberhasilan Dekolonisasi di bidang politik, yakni pernyataan  sikap  kemerdekaan  negara  bangsa  terjajah  secara  kewilayahan  dari  bangsa penjajah.

## 2. Dekolonisasi Bahasa
Bahasa sebagai sarana komunikasi tidak berhasil mewujudkan tujuan hakikinya jika hubungan antara dunia sistem ( birokrasi politik dan ekonomi pasar) dan dunia kehidupan masyarakat  biasa  berada  dalam  konfliktual.  Di  tataran  kehidupan  nyata  bahwa  uang  dan hukum dapat mereduksi bahasa dalam imperatif politik dan ekonomi.
Proses  Dekolonisasi  bahasa  dalam  birokrasi  politik  dapat  dilakukan  melalui peningkatan  mutu  aparat  negara  untuk  memahami  kekuasaan  politik  sebagai  pelaksana kepentingan umum menurut kehendak rakyat. Dekolonisasi bahasa elemen penentu dalam evolusi  sosial  sebagai  sebuah  proses  rasionalisasi  yang  sebagai  bahagian  yang  tak terpisahkan dari demokrasi politik, ekonomi dan sosial. Kebebasan ilmu pengetahuan tidak turun  dari  langit,  akan  tetapi  akibat  nyata  yang  dihasilkan  melalui  dekolonisasi  Bahasa. Proses dekolonisasi bahasa di Indonesia ini dapat dilihat dari penggunaan bahasa Belanda, Bahasa  Jepang  sampai  muncul  bahasa  baku  Indonesia  EYD  ejaan  yang  disempurnakan, sehingga terlihat identitas Bangsa Indonesia dari perspektif bahasa.
Dekolonisasi bahasa ini inilah membuat Bangsa Indonesia memiliki ciri khas yang penting membedakan dari bangsa yang pernah terjajah, yakni Bahasa Indonesia dan memilki Kamus Besar Indonesia.

## KESIMPULAN
Dekolinisasi  merupakan  proses  panjang  perjuangan  dari  bangsa  terjajah  terhadap  negeri penjajah,  Istilah  Dekolonisasi  digunakan  juga  menjadi  nama  Proyek  penelitian  Di  Belanda, yang didanai oleh pemerintah Belanda. Yang mengejutkan adalah proyek tersebut di prakarsai oleh Akdemisi yang melibatkan Institusi warisan penjajah seperti Lembaga Kerajaan Belanda untuk Linguistik, Geografi, Etoologi (KITLV) dan lembaga penelitian Belanda untuk sejarah Militer (NIMH) yang menjadi bahagian dari Kementerian Pertahanan Belanda. Karena itulah makna istilah Dekolonisasi berubah total. Arus Dekolonisasi di Asia Afrika dipicu oleh Perang Dunia II, dimana Sekutu keluar sebagai pemenang dalam peperangan, sehingga negara yang berada  dalam  cengkeraman  penjajah  satu  demi  satu  menyatakan  kemerdekaannya.  Proses panjang dekolonisasi negara-negara baru merdeka, mendapat tantangan tersendiri baik secara Ideologi, ekonomi dan fakta pertahanan militer, Seperti hadir nya Amerika Serikat, Uni Soviet dan China dikawasan dekolonisasi baru ini. Dekolonisasi hampir merambah semua kehidupan sepeerti Politik, Budaya, Ilmu Pengetahuan, Agama, Bahasa. Di Indonesia, proses dekolonisasi dimulai  setelah  politik  Etis  yan  diterapkan  oleh  oleh  kerajaan  Belanda  yang  berdampak lahirnya  kaum  terpelajar  dari  kelas  menengah  pribumi  yang  menyatakan  identitas  Bangsa Indonesia, terkenal dengan Sumpah Pemuda dan menuntut keadilan dan kemerdekaan. Adapun Praktek culturstelsel politik tanam paksa, berujung pada banyaknya tanaman yang tidak ada dinegeri  kita  akhirnya  dapat  tumbuh  seperti,  Kopi,  Teh  Tebu  dan  pisang  yang  sebetulnya merupakan  komoditi  di  Eropa.Puncak  dekolonisasi  poltik  Indonesia  bertepatan  dengan  17 Agustus 1945.

## DAFTAR PUSTAKA
• Durkheim, E. (1972). Sociology of knowledge. Argumentation Theory, 20.
• Harvey, G., Tremlett, P. F., & Sutherland, L. T. (2017). Edward Burnett Tylor, Religion and Culture.
• Irenewaty, T. (2014). Peranan Amerika Serikat Pasca Dekolonisasi di Negara-Negara Kawasan Pasific Selatan. ISTORIA Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sejarah, 10(1).
• Munim,  A.  (2017).  MENUJU  DEKOLONISASI  KEBUDAYAAN.  Mozaic:  Islam Nusantara, 3(1), 81-96.
• Novriyanto,  Y.,  Apriyana,  S.B.,  &  Komariyah,  S.N.  (2023).  Pengaruh  Kebijakan Politik Etis Terhadap Perkembangan Pendidikan di Indonesia. Jurnal Ilmu Pendidikan dan Sosial.
• Prasisko, Yongky Gigih. 2020. Terjemahan Problems Of Decolonization –Brikolase
• Rahman, M. T. (2020). Filsafat Ilmu Pengetahuan. Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung
• Rofiq, Muhammad. 20019. Dekolonisasi Studi Agama di Akademika Barat.
• Soeyanto,  Poespowardjojo  dan  Sean  Alexander.  2021.  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan. Jakarta : PT.     Kompas Nusantara.
• Trisna  Wulandari  :  17  Agustus  2021.  http://id.m.wikipedia.org.  Http://Museum Pendidikan  Nasional  .upi  Https://doi.org/10.47776/mozaik,v3il.117.  PBNU  :  Abdul Muin.