Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1652

## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KITAB SHAHIH BUKHARI

## Hamdani
Dosen, Politeknik Negeri Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia hamdanialqobisi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  latar  belakang  bahwa    pendidikan    yang  berlangsung  di  Indonesia  belum sepenuhnya  sukses dalam mewujudkan generasi unggul dan berkarakter yang kian hari semakin merosot. Pendidikan  membutuhkan  sumber  rujukan  atau  model  yang  dijadikan  contoh  bagi  akademisi  pendidikan dalam memperbaiki dan membentuk karakter bangsa yang mulia. Alternatif pendidikan karakter bangsa ini dapat mengambil pelajaran dari Nabi Muhammad Saw dalam Kitab Shahih Bukhari. Tujuan penelitian ini adalah  untuk  mendesripsikan  konsep  pendidikan  karakter  dalam  perspektif  sunnah  yang  terdapat  dalam Kitab  Shahih  Bukhari.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  yang  bersifat  deskriptif kualitatif.  Penelitian  kepustakaan  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  bantuan  berbagai  macam materi  dalam  kepustakaan.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan adalah content analysis (analisis isi). Temuan penelitian ini mengenai konsep pendidikan karakter dalam Kitab Shahih Bukhari yaitu, 1) Meluruskan niat dalam  menuntut  ilmu,  2)  Beradab  sebelum  berilmu,  3)  Mendidik  iman  sebelum  mendidik  Alqur’an,  4) Bertahap  dalam  menyampaikan  materi,  5)  Mengikat  ilmu  dengan  amal,  6)  Integrasi  antara  keluarga, sekolah,  dan  pemerintah  dalam  membentuk  karakter.  Penelitian  ini  berkontribusi  dalam  memberikan sumbangan gagasan pendidikan karakter dalam Islam yang patut dipertimbangankan dalam penerapannya di Lembaga-lembaga pendiidikan.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Sunnah, Shahih Bukhari

## Abstract
This research has a background that education that takes place in Indonesia has not been fully successful in creating  a  generation  of  excellence  and  character  which  is  declining  day  by  day.  Education  requires  a reference source or model that is used as an example for educational academics in improving and forming a  noble  national  character.  Alternative  character  education  for  this  nation  can  take  lessons  from  the Prophet Muhammad in the Book of Sahih Bukhari. The purpose of this study is to describe the  concept of character education in the perspective of the sunnah contained in the Book of Sahih Bukhari. This type of research is library research which is descriptive qualitative. Library research collects data and information with  the  help  of  various  materials  in  the  literature.  The  data  collection  techniques  in  this  study  used documentation. While the data analysis technique used is content analysis (content analysis). The findings of  this  study  regarding  the  concept  of  character  education  in  the  Book  of  Sahih  Bukhari,  namely,  1) Straighten  intentions  in  studying  knowledge,  2)  Be  civilized  before  knowledge,  3)  Educate  faith  before educating the Qur'an, 4) Gradual in conveying material, 5) Binding knowledge with charity , 6) Integration between  family,  school,  and  government  in  forming  character.  This  research  contributes  to  the  idea  of character education in Islam which should be considered in its application in educational institutions. Keywords: Character Education, Sunnah, Sahih Bukhari

## PENDAHULUAN
Pada  era  ini,  upaya  pendidikan    di    Indonesia    belum    sepenuhnya    berhasil  dalam
membentuk  generasi  muda  yang  unggul  dan  berkarakter  yang  kian  hari  semakin  merosot  . 1 Perilaku  amoral,  asusila  yang  amrak  terjadi  pada  remaja  menjadi  catatan  hitam  bagi  histori generasi pelanjut bangsa ini. 2 Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) meliris data pada Tahun 2019 yang berisi bahwa jumlah anak yang berhadapan dengan hukum sejumlah 1.251 kasus dan pemakaian narkotika, psikotropika, dan zat adiktif (napza) mencapai 344 kasus.
Terdapat  tiga  lingkungan  yang  melingkupi  kehidupan  remaja  yang  sedikit  banyak berpengaruh pada kasus-kasus yang dilakukan remaja. 3 Pertama adalah keluarga, pola hidup modern mengakibatkan  minimnya  fungsi-fungsi  keluarga.  Kedua,  adalah  sekolah,  kurang  optimalnya internalisasi nilai-nilai sprititual dan karakter yang mulia. Ketiga adalah lingkungan masyarakat, berkembangnya sikap individual dan hedonisme.
Adapun hal yang paling mendasar, perusakan kepribadian ini juga merupakan akibat dari kurangnya  asimilasi  nilai-nilai  keimanan  dan  moral  masyarakat  serta  pesatnya  pengaruh globalisasi 4 . Seperti  diketahui, moral atau akhlaq ini merupakan hasil dari apa yang ada di dalam jiwa.  Hati  bagaikan  pemimpin  bagi  bagian  tubuh  lainnya  yang  memerintahkannya  untuk bertindak.  Jika  perbuatan  itu  dilakukan    berulang-ulang  hingga  menjadi  kebiasaan,  maka kebiasaan  itu  akan  mengkristal  menjadi    karakter.  Dimulai  dari  hati  yang  teguh.  Jika  jiwa seseorang  baik, maka karakternya baik, dan jika jiwanya buruk, maka karakternya buruk. 5
Pemerintah  melalui  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi mengeluarkan kebijakan mengenai pendidikan karakter pada Lembaga Pendidikan sebagai bentuk kepedulian  pemerintah  terhadap  jaminan  dan  pemuliaan  karakter  bangsa  Indonesia. 6 Program pemerintah  ini  merupakan  tindakan  solutif  dan  preventif  dari  keringnya  karakter  luhur  generasi muda bangsa. Sebab, sekolah tidak hanya bertanggung jawab dalam mencetak peserta didik yang unggul dalam ilmu pengetahuan dan teknologi tetapi juga memiliki pribadi yang berkarakter dan berkepribadian sebagaimana dituntut dalam tujuan pendidikan nasional. Pendidikan karakter pada
1 Nada  Shofa  Lubis,  “Pembentukan  Akhlak  Siswa  di  Madrasah:  Kontribusi  Lingkungan  Sekolah, Kompetensi  Guru,  dan  Mutu  Pendidikan,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 7,  no.  1  (4  Juli 2022): 137–56, https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2022.vol7(1).8847.
2 Mardiah  Baginda,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Berbasis  Karakter  pada  Pendidikan  Dasar  dan Menengah,” Jurnal Ilmiah Iqra’ 10, no. 2 (26 Februari 2018), https://doi.org/10.30984/jii.v10i2.593.
3 Cynthia Ewell Foster dkk., “Connectedness to Family, School, Peers, and Community in Socially Vulnerable  Adolescents,” Children  and  Youth  Services  Review 81  (Oktober  2017):  321–31, https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2017.08.011.
4 Hamdani  Hamdani,  “Telaah  Konsep  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Sunnah,”  dalam Tantangan dan  Respon Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Penguatan Karakter  di  era  Society  5.0 (Seminar  Pendidikan Agama Islam, PROSIDING SEMINAR LP3: UNIVERSITAS NEGERI MALANG, 2022).
5 Ibi  Syatibi  dan  Lanny  Octavia, Pendidikan  Karaker  Berbasis  Tradisi  Pesantren (Jakarta:  Rumah Kitab, 2014).
6 Istiningsih  Istiningsih,  “Character  Education  of  the  Most  Developed  Countries  in  ASEAN,” Journal of Education and e-Learning Research 3, no. 1 (1 Maret 2016): 32–37, https://doi.org/10.20448/journal.509/2016.3.1/509.1.32.37.
hakikatnya  adalah  pendidikan  akhlak  dalam  diri  manusia  yang  bersifat  zhahir  dan  bathin  melalui pembiasaan. Karena dalam istilah agama, akhlak sama dengan karakter.
Nabi  Muhammad  SAW  telah  diberikan  legitimasi  oleh  Allah  Swt  agar  menjadi role model kehidupan  manusia.  Selaras  dengan  firman  Allah  dalam  Surah  Ahzab  ayat  21  yang terjemahnya “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut  Allah”. 7 Begitu  juga,  pendapat  ahli  pendidikan  Islam  bahwa  nabi  Muhammad merupakan  sosok  suri  tauladan  yang  paling  baik  dijadikan role  model dalam  Steladan  atau panutan bagi umatnya ini terangkum dalam sunnah nabawiyah. Sunnah dalam istilah ilmu ushul adalah  “apa-apa  yang  diriwayatkan  dari  Nabi  Muhammad  saw  baik  dalam  bentuk  perkataan, perbuatan,  maupun  pengakuan  dan  sifat  Nabi”.  Singkatnya,  perkataan  dan  pebuataan  Nabi  saw disebut  sunnah.  Termasuk  sunnah  dalam  membina  karaker  sahabat  yang  hingga  berkarakter mulia.
Sejak hadirnya islam di tengah-tengah masyarakat Arab, terjadi suatu transformasi budaya dari  masyarakat  jahiliyah  menuju  masyarakat  yang  berperadaban.  Nabi  Muhammad  Saw  telah menunjukkan  bagaimana  integritas  dan  kapabilitas  beliau  dalam  membawa  risalah  ini  hingga mencapai  puncak  kesuksesan  dalam  membina  karakter  umat  yang  menjelma  menjadi  sebuah masyarakat  yang  berperadaban  mulia.  Pendidikan,  pemahaman,  dan  aktivitas  Nabi  Muhammad sangat berarti dalam hal pendidikan, khususnya pendidikan agama. 8
Dari  uraian  di  atas,  ada  ketimpangan  yang  signifikan  keadaan  masyarakat  Islam  yang dipimpin dan dibina rasulullah dengan keadaan generasi masa kini. Adapun hasil penelitian yang terkini  beririsan  telah  dilakukan  oleh  Ari  Abu  Aufa  dkk,  dengan  mengkaji  strategi  dan  metode pendidikan  karakter  di  masa  pandemi  covid  19  dengan  mengulas  hasil  penelitian  dalam  jurnal penelitian,  buku-buku  yang  relevan  dengan  pendidikan  karakter. 9 Sedangkan  penelitian  ini berfokus  pada  pengkajian  mengenai  konsep  pendidikan  karakter  perspektif  sunnah  Nabi Muhammad Saw dalam kitab hadits shahih bukhari.
Dari perspektif inilah urgensinya riset ini, yakni mengangkat kembali sunnah Nabi dalam mendidik  karakter  yang  terbukti  ampuh  dalam merubah  generasi  yang  semula  jahiliyah  menjadi beradab dan berkarakter dengan mengkaji hadits-hadits yang berkaitan dengan konsep pendidikan karakter yang terdapat dalam kitab shahih bukhari.
7 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: CV Diponegoro, 2000).
8 Hacer  Âşik  Ev,  “LEARNING-TEACHING  METHODS  OF  THE  PROPHET  MUHAMMAD (P.B.U.H.),” Journal  of  International  Social  Research 10,  no.  50  (30  Juni  2017):  462–66, https://doi.org/10.17719/jisr.2017.1679.
9 Ari Abu Aufa, Ulfi Nurul Laela, dan Siti Nur Laelatul Qomariyah, “Konsep, Strategi Dan Metode Pendidikan  Karakter  Di  Masa  Pandemi  Covid  19,” AL-AUFA:  JURNAL  PENDIDIKAN  DAN  KAJIAN KEISLAMAN 3, no. 1 (2021): 80–94, https://doi.org/10.36840/alaufa.v3i01.441.
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, penulis tertarik untuk membahas tentang konsep pendidikan karakter dalam kitab shahih bukhari.

## METODE PENELITIAN
Jenis  riset  ini  adalah  penelitian  kualitatif  ,  dengan  desain library  research melalui  kajian teks, dokumen atau buku untuk mendapatkan simpulan yang sesuai dengan konteksnya . Sumber data dalam penelitian ini adalah hadits-hadits Nabi Muhammad saw dalam Kitab Shahih Bukhari dan buku-buku serta artikel yang berhubungan dengan pendidikan dan pendidikan Islam. Analisis data  dengan  menggunakan content  analysis .  Prosedur  penelitian content  analysis dilakukan dengan  enam  tahapan  yaitu  menyatukan,  pengambilan  sampel,  menyimpan,  mengurangi, menyimpulkan, dan menceritakan. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  Kitab  Shahih  Bukhari,  ditemukan  berbagai  konsep  pendidikan  karakter  yang  sarat dengan  hal-hal  yang  termasuk  hal  utama  dalam  Islam.  Prinsip  Nabi  Muhammad  saw  dalam membentuk  karakter  sahabat  merupakan  perkara  yang  paling  basis  dalam  mewujudkan  generasi yang  unggul.  Pendidik,  orang  tua  dan  peserta  didik  dapat  memperoleh  pelajaran  dari  konsep pendidik karakter tersebut. 11 Konsep pendidikan karakter tersebut adalah sebagai berikut:
1. Meluruskan Niat Dalam Menuntut Ilmu
Kedudukan niat dalam Islam  berada di posisi yang sangat penting  terutama dalam  perihal ibadah.  Karena  niat  merupakan  bagian  awal  dan  mendasar  dalam  proses  beramal.  Sehingga permasalahan niat ini menjadi perhatian besar Nabi saw dalam mendidik amalan para sahabatnya. Sejalan  dengan  hadits  yang  diceritakan  dari  Umar  bin  Khattab,  sebagai  berikut:  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: " Semua perbuatan tergantung niatnya, dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa yang diniatkan; Barangsiapa niat hijrahnya karena dunia yang ingin digapainya atau karena seorang perempuan yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa dia diniatkan ". (Shahih Bukhari : 1). 12
10 Arif Widodo, Dyah Indraswati, dan Muhammad Sobri, “Analisis Nilai-Nilai Kecakapan Abad 21 dalam  Buku  Siswa  SD/MI  Kelas  V  Sub  Tema  1  Manusia  dan  Lingkungan,” Tarbiyah :  Jurnal  Ilmiah Kependidikan 8, no. 2 (23 Desember 2019): 125, https://doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i2.3231.
11 Astri  Dwi  Andriani  dkk., Pendidikan  Agama  Islam di  Era  Disrupsi ,  Cetakan  Pertama  Juni  2022 (Makassar: Tohar Media, 2022).
12 Junaedy Junaedy, “Maktabah Al Kubro” (Sukoharjo: Islamic Digital Boarding College, 2014).
Keseriusan  siswa  dalam  belajar  mencerminkan  seberapa  besar  motivasi  yang  dimilikinya. Semakin  benar  motivasi  atau  tujuannya,  semakin  berkah  ilmu  yang  diterimanya. 13 Setiap  siswa harus  menetapkan  niatnya  sendiri  ketika  belajar.  Karena  niat  adalah  inti  dari  semua  ibadah 14 . Imam  Azzarnuji  berpendapat  bahwa  “ Niat  seorang  murid  menuntut  ilmu  harus  ikhlas  untuk mencari  ridha  Allah,  mencari  kebahagiaan  di  akhirat,  menghilangkan  kebodohan  dirinya  dan orang lain, menghidupkan kembali agama dan memelihara Islam. Karena Islam tetap lestari jika pemeluknya atau masyarakatnya sadar ” . 15
Setiap santri harus selalu menjaga kemurnian niatnya. Karena setan selalu mengintai untuk menghancurkan fondasi niat duniawi kita, yang bisa dia gunakan untuk menjerumuskan seseorang ke  dalam  kesengsaraan.  Selain  itu,  guru  juga  perlu  memperbagus  niatnya  dalam  mengajar. 16 Mengajarkan  ilmu  merupakan  kegiatan  yang  sangat  mulia.  Dengan  ilmu  seseorang  dapat meningkatkan keimanannya kepada Allah SWT, meningkatkan amalan ibadahnya dan bermanfaat bagi dirinya sendiri dan orang lain.
Di sisi lain, tidak sedikit orang tua yang menyekolahkan anaknya ke sekolah tertentu, agar nantinya  anaknya  mudah  mendapatkan  pekerjaan.  Jika  tujuannya  terbatas  parsial  tersebut, keinginan  komersial  ini  merusak  kehormatan  ilmu.  Dalam  pandangan  Islam,  mencari  ilmu merupakan  kegiatan  mulia  yang  diridhai  Allah  jika  niatnya  benar.  "Niat  yang  salah"  membawa kerugian  baik  di  dunia maupun  di  akhirat.  Seperti  kasus  tiga  orang  yang  dipanggil  pertama  kali pada  hari  penghakiman.  Dengan  demikian,  membenarkan  dan  mengoreksi  niat  untuk  mencari ilmu  merupakan  bagian  dari  konsep  Nabi  dalam  mendidik  umatnya,  yang  terkait  dengan  aspek keimanan. Sehingga sifat religius selalu ada dalam hati dan perbuatannya.
2. Beradab Sebelum Berilmu
Sopan  santun  adalah  hal  yang  berharga  dalam belajar.  Al  Hafizh  Ibnu  Hajar mengatakan: “Adab adalah melakukan sesuatu yang terpuji dalam perkataan dan perbuatan”. 17 Perintah  Nabi saw,  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Majah,  yaitu  “ Hormatilah  anak-anakmu  dan  perbaiki perilakunya ”. 18 Dalam  konteks  pendidikan  orang  tua,  orang  tua  harus  mendidik  anaknya  sejak dini, pendidikan akhlak juga menjadi kewajiban seorang guru sebagai orang tua siswa di sekolah.
13 Hamdani  Hamdani,  “Peningkatan  Motivasi  Belajar  dan  Pengetahuan  Peserta  Didik:  Penerapan Mobile  Learning  pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al- Thariqah 6, no. 2 (15 Desember 2021): 297–316, https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2021.vol6(2).7970.
14 Az-Zarnuji Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009).
15 Az-Zarnuji.
16 Ahmad  Tantowi,  “URGENSI  NIAT  DAN  PENGARUHNYA  TERHADAP  PESERTA  DIDIK (ANALISIS  PARSIAL  TERHADAP  HADITH  INNAMAL  A’MĂLU  BI  NIĂT  RIWAYAT  IMAM  AL- BUKHARI),” Intelegensia :  Jurnal  Pendidikan  Islam 10,  no.  1  (30  Juni  2022):  61–71, https://doi.org/10.34001/intelegensia.v10i1.3379.
17 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Prophetic Parenting (Yogyakarta: Pro-U Media, 2010).
18 Junaedy, “Maktabah Al Kubro.”
Sejak  awal  guru  bertugas  untuk  mendidik  siswa,  guru,  dan  teman-temannya  dengan nyakompetensi.  Cara  mencari  ilmu  dapat  dibaca  dari  kisah  dalam  Hadits  tentang  kedatangan malaikat  Jibril  yang  menyerupai  manusia  dan  bertanya  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  tentang prinsip-prinsip agama.
Sehubungan dengan hal di atas, Nabi Muhammad Saw bersabda : “ Pada suatu hari muncul kepada  para  sahabat,  lalu  datang  Malaikat  Jibril  'Alaihis  Salam  yang  kemudian  bertanya: "Apakah  iman  itu?"  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  menjawab:  "Iman  adalah  kamu  beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, pertemuan dengan-Nya, Rasul-Rasul-Nya, dan kamu beriman kepada hari berbangkit". (Jibril 'Alaihis salam) berkata: "Apakah Islam itu?" Jawab  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam:  "Islam  adalah  kamu  menyembah  Allah  dan  tidak menyekutukannya  dengan  suatu  apapun,  kamu  dirikan  shalat,  kamu  tunaikan  zakat  yang diwajibkan,  dan  berpuasa  di  bulan  Ramadlan".  (Jibril  'Alaihis  salam)  berkata:  "Apakah  ihsan itu?"  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  menjawab:  "Kamu  menyembah  Allah  seolah-olah melihat-Nya  dan  bila  kamu  tidak  melihat-Nya  sesungguhnya  Dia  melihatmu".  (Jibril  'Alaihis salam)  berkata  lagi:  "Kapan  terjadinya  hari  kiamat?"  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam menjawab:  "Yang  ditanya  tentang  itu  tidak  lebih  tahu  dari  yang  bertanya.  Tapi  aku  akan terangkan  tanda-tandanya;  (yaitu);  jika  seorang  budak  telah  melahirkan  tuannya,  jika  para penggembala unta yang berkulit hitam berlomba-lomba membangun gedung-gedung selama lima masa,  yang  tidak  diketahui  lamanya  kecuali  oleh  Allah".  Kemudian  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  membaca:  "Sesungguhnya  hanya  pada  Allah  pengetahuan  tentang  hari  kiamat"  (QS. Luqman: 34). Setelah itu Jibril 'Alaihis salam pergi, kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata;  "hadapkan  dia  ke  sini."  Tetapi  para  sahabat  tidak  melihat  sesuatupun,  maka  Nabi bersabda;  "Dia  adalah  Malaikat  Jibril  datang  kepada  manusia  untuk  mengajarkan  agama mereka. Abu Abdullah berkata: "Semua hal yang diterangkan Beliau shallallahu 'alaihi wasallam dijadikan sebagai iman (Shahih Bukhari : 48) 19
Dari  hadits  di  atas,  terdapat  hikmah  yang  bisa  diambil  berkenaan  dengan  adab  adalah sebagai berikut:
(a) persiapan jasmani dan rohani, (b) memilih waktu yang  cocok, (c) memilih posisi yang  dekat dengan  pendidik,  (d)  ungkapan  pertanyaan  tenang  dan  bertahap,  (e)  mendengarkan  jawaban setelah bertanya. 20
Dari point di atas, dapat dipahami bahwa peserta didik seharusnya memperhatikan adabnya ketika dalam sebelum, saat dan sesudah selesai proses pembelajaran. 21 Penulis merekomendasikan
19 Junaedy.
20 Abdurrahman An Nahlawi, Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalibiha fil Baiti wal Madrasati wal Mujtama (Jakarta: Gema Insani, 1996).
kepada  kepala  sekolah  dan  sarjana  pendidikan  untuk  memasukkan  dalam  kurikulum  pelajaran tentang  adab  atau  sikap  belajar  yang  baik  di  awal  pembelajaran,  rujukan  referensinya  sangat banyak,  salah  satunya  dapat  menggunakan  kitab  Ta'lim  Muta'  allim  karya  penulis  Syekh Azzarnuji. Dokumen dapat dibagi menjadi beberapa bagian. Agar siswa memperoleh ilmu adab, menyadari pentingnya sikap sebelum belajar, dan berperilaku beradab sebagai siswa.
3. Mendidik Iman Sebelum Mendidik Alqur’an
Pendidikan  akidah  merupakan  dasar  awal  bagi  seorang  muslim  laki-laki  dan  perempuan. Seseorang  yang  beritikad  baik  akan  tercermin  dalam  perilaku  mentaati  perintah  Allah  yang terkandung  dalam  Al-Qur'an  dan  Sunnah.  Sehubungan  dengan  mendidikk  iman  sebelum Alqur’an,  ditemukan  dalam  riset  bahwa  terdapat  hadits  dari  sabda  Nabi  Muhammad  saw  yang mnyebutkan bahwa, ''Iman itu lebih dari 70 (tujuh puluh) atau 60 (enam puluh) cabang, cabang iman  yang  tertinggi  adalah  mengucapkan  'La  ilaha  illallah',  dan  cabang  iman  terendah  adalah membuang  gangguan  (duri)  dari  jalan,  danrasa  malu  merupakan  cabang  dari  iman .''  (HR. Bukhari) 22
Dari  hadits  di  atas,  dipahami  bahwa  kalimat  thoyyibah Laa  ilaha  ilallah bemakna  tidak ada tuhan (yang benar) kecuali Allah Swt merupakan keyakinan mendasar seorang muslim yang percaya  kepada  Allah.  Sehingga  ditempatkan  pada  iman  yang  paling  tinggi  dan  nomor  1, sedangkan  mempelajari  Alqur’an  menempati  cabang  iman  nomor  19  dalam  penjelasan  Imam Baihaqi. Adapun dalam hadits riwayat yang lain dari Jundub bin Abdullah berkata ; "Ketika kami bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, pada saat itu kami merupakan sosok pemuda-pemuda yang  kuat.  Kami  belajar  iman  sebelum  mempelajari  Alqur`an,  kemudian  kami  mempelajari Alqur`an, maka dengan begitu bertambahlah keimanan kami." (Sunan Ibnu Majah : 60) 23
Dari  hadits  di  atas  dapat  kita  ketahui  bahwa  Nabi  saw  mendidik  generasinya,  dimulai dengan  mendidik  keimanan  baru,  kemudian  Al  Quran.  Meskipun  pembelajaran  keimanan  juga secara  teknis  diambil  dari  ayat-ayat  Al-Qur'an,  namun  fokusnya  adalah  penguatan  iman  agar hukum-hukum  Al-Qur'an  mudah  diterima  oleh  hati  dengan  pikiran  terbuka,  terbuka  dan  siap sami’na  wa  atho’na .  Basis  Islam  yang  kokoh  di  Madinah  merupakan  hasil  perumusan  ajaran aqidah yang beliau berikan di Mekkah, selain ibadah dan akhlak. Seperti yang  dikatakan Zaenal Efendi Hasibuan dalam bukunya Pendidikan Berdasarkan Sirah Nabawiyah, bahwa “ Pada masa
21 Dede Linda Lindawati, Akil Akil, dan Acep Nurlaeli, “Analisis Adab Mencari Ilmu dalam Kitab Ta’limul Muta’allim dan Implikasinya terhadap Pendidikan Karakter di SMAIT Harapan Umat Karawang,” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 6, no. 2 (31 Juli 2021): 254–64, https://doi.org/10.29303/jipp.v6i2.205.
22 Junaedy, “Maktabah Al Kubro.”
23 Junaedy.
Mekkah,  ada  tiga  hal  pokok  yang  diberikan  dalam  materi  pelajaran,  yaitu  iman,  ibadah  dan akhlak ” 24
Adapun  anjuran  untuk  mendahulukan  pendidikan  keimanan  di  atas  Al  Quran  dalam  QS At  Taubah  ayat  124,  Allah  Swt  berfirman  yang  artinya  :  “ Apabila  diturunkan  suatu  surah,  di antara  mereka  (orang-orang  munafik)  ada  yang  berkata,  “Siapakah  di  antara  kamu  yang bertambah  imannya  dengan  (turunnya)  surah  ini?”  Adapun  (bagi)  orang-orang  yang  beriman, (surah yang turun) ini pasti menambah imannya dan mereka merasa gembira. Dari ayat tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  ternyata  diturunkannya  ayat  alqur’an  kepada  penderita  penyakit  hati (bathin)  memiliki  efek  terbalik.  Karena  ayat  Alqur’an  ini  justru  meningkatkan  keimanan  bagi orang beriman yang sehat hatinya. Dengan usaha menanamkan keimanan dalam kalbu seseorang sebelum  mengajarkan  ayat-ayat  Alquran  akan  lebih  tepat  dan  mudah  diserap  serta  mudah diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maka  terbentuknya  seorang  hamba  yang  berkarakter religius adalah sebuah keniscayaan. Sebelum peserta didik menjadi “orang yang berhasil” di masa depan,  pendidik  harus  menanamkan  nilai-nilai  keimanan  dan  ajaran  agama  sebagai  bekal kehidupan  mereka. 25 Sedangkan  pada  sisi  penerapan,  ajaran  akidah  dan  ajaran  al-Qur'an sebenarnya  dapat  berjalan  beriringan,  dengan  menyesuaikan  karakteristik  materi  dan  keadaan peserta  didik  tentunya  dengan  tetap  memprioritaskan  penanaman  nilai-nilai  keimanan  dalam proses pembelajarannya.
4. Bertahap Dalam Menyampaikan Materi
Dalam  mendidik,  Nabi  selalu  memperhatikan  tahapan-tahapannya.  Nabi  SAW memprioritaskan  hal-hal  yang  paling  penting  dari  yang  penting  dan  mengajarkannya  secara bertahap  sehingga  pikiran  dapat  dengan  mudah  menerimanya  dan  menembus  hati  para  siswa dengan  hafalan  dan  pemahaman . Rasulullah  bersabda  :  " Kamu  akan  mendatangi  Ahlul  Kitab, maka  hendaklah  da'wah  yang  pertama  kali  lakukan  kepada  mereka  adalah  mengajak  mereka untuk ber'ibadah kepada Allah. Jika mereka telah mengenal Allah, maka beritahukanlah bahwa Allah  mewajibkan  atas  mereka  shalat  lima  waktu  sehari  semalam.  Dan  jika  mereka  telah melaksanakannya,  maka  beritahukanlah  bahwa  Allah  telah  mewajibkan  atas  mereka  shadaqah (zakat)  dari  harta  mereka  yang  akan  diberikan  kepada  orang-orang  faqir  dari  mereka.  Jika mereka  telah  menaatinya,  maka  ambillah  dari  mereka  (sesuai  ketentuannya)  dan  peliharalah kesucian harta manusia ". (Shahih Bukhari : 1365) 26
24 Zainal Efendi Hasibuan, Pendidikan Berbasis Sirah Nabawiyah (Medan: CV Mitra, 2012).
25 Nisa  Cahaya  Karima  dkk.,  “Pentingnya  penanaman  nilai  agama  dan  moral  terhadap  anak  usia dini,” Yinyang:  Jurnal  Studi  Islam  Gender  dan  Anak 17,  no.  2  (15  November  2022):  273–92, https://doi.org/10.24090/yinyang.v17i2.6482.
26 Junaedy, “Maktabah Al Kubro.”
Banyak pelajaran penting dalam hadits di atas, di antaranya: dakwah dan pengajaran mesti dilakukan secara bertahap dan dimulai dari yang paling penting, karena menuntut seseorang untuk memahami  semua  ajaran  syariat  sekaligus  satu  waktu  pasti  akan  membuatnya  jauh  pergi Demikian  pula,  apabila  guru  mengajarkan  banyak  informasi  pada  saat  yang  sama,  maka  akan membuat  anak  didik  sulit  menerimanya.  Thabari  berkata  dalam  kitab  tafsirnya,  sesuai  dengan perkataan sahabat Abdullah bin Mas'ud bahwa “ Salah satu dari kami (sahabat Nabi), ketika dia mempelajari  sepuluh ayat Al-Qur'an,  dia  tidak  berpindah  ke  ayat  lain  sampai dia  mengerti  dan dapat  menerapkannya . 27 Jadi  proses  pembelajaran  lebih  menekankan  kesabaran  dalam  belajar. 28 Ilmu yang sedikit namun bermakna dalam diri lebih baik daripada ilmu yang banyak namun tidak bermakna  dan  tidak  berbuah  amalan.  Antusiasme,  konsistensi  dan  komitmen  terhadap  ilmu pengetahuan sangat penting untuk mencapai tujuan pembelajaran.
5. Mengikat Ilmu Dengan Amal
Agama  Islam  merupakan  agama  teori  dan  praktek.  Islam,  tidak  hanya  mengajarkan  teori kebajikan, namun juga agama yang mengajarkan orientasi beramal pada umatnya. Mengikat ilmu dengan amal merupakan ikhtiar untuk menjaga ilmu agar tetap lestari dalam diri.  Thabari dalam karya  tafsirnya,  menyampaikan  perkataan  sahabat  Abdullah  bin  Mas’ud  bahwa,  “ Salah  seorang dari  kami  (sahabat  nabi)  jika  mempelajari  sepuluh  ayat  Alqur’an,  tidak  akan  beranjak  ke  ayat lainnya sampai dia mengetahui artinya dan bisa mempraktikkannya . 29
Dari  hadits  dan  atsar  di  atas  dapat  ditarik  pelajaran bahwa  terdapat  hubungan antara ilmu dan amal dalam mempelajari Alqur’an. Proses pendidikan akan lebih bermakna manakala selain transfer ilmu pengetahuna yang menjadi pemahaman, juga penekanan pada praktek dari ilmu yang telah  dipelajari  peserta  didik 30 .  Selain  itu  tingkat  penyerapan  pengetahuan  tersebut  sangat  kuat dengan  kedua  hal  tersebut.  Hal  ini  senada  dengan  perkataan  Vernon  A.  Magnesen  bahwa “manusia pada hakikatnya dapat belajar melalui enam tingkatan, yaitu: 10% dari apa yang dibaca, 20% dari apa yang didengar, 30% dari apa yang dilihat. 50% dari apa yang dilihat dan didengar. 70% dari apa yang dikatakan. 90% dari apa yang dikatakan dan dilakukan”. 31
27 Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah, Ar-Rasul  al-Mu’allim  wa  Asalibuhu  fi  at-Ta’lim (Temanggung: Armasta, 2015).
28 Mumu  Zainal  Mutaqin,  “Konsep  Sabar  Dalam  Belajar  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Islam,” Journal of Islamic Education: The Teacher of Civilization 03, no. 1 (2022): 1–16.
29 Ghuddah, Ar-Rasul al-Mu’allim wa Asalibuhu fi at-Ta’lim .
30 Amiruddin  Z  Nur  dan  Nuriati  Nuriati,  “Pengamalan  Ajaran  Agama  Islam  Dalam  Kehidupan Bermasyarakat,” Jurnal Al - Mau’izah 1, no. 1 (2018): 1–11.
31 Zainal  Aqib, Model-model,  Media,  dan  Strategi  Pembelajaran  Kontekstual (Bandung:  Yrama Widya, 2014).
Metode  cerdas  belajar  sahabat  Nabi  Muhammad  saw  pada  masa  itu  dengan  banyak  menghafal, memahami  dan  mengamalkan  ayat-ayat  Alqur’an. 32 Tidak  berganti  atau  bertambah  materi  baru dalam  proses  belajar  sebelum  dapat  menerapkan  ilmu  dari  ayat-ayat  Alqur’an  yang  telah dipelajari.  Metode  belajar  seperti  ini  merupakan  cara  belajar  tingkat  tinggi  dengan  daya  serap tinggi sesuai dengan penelitian yang dilakukan Vernon. Dari sini pendidik dan peserta didik dapat mengikuti bagaimana metode pembelajaran sahabat Nabi Muhammad saw dalam belajar (Fatmah, 2018).  Di  awali  dengan  menghafal,  memahami  makna    hingga  meresap  dalam  hati  sampai menerapkan ilmu yang telah dipelajari dengan sepenuh hati.
6. Integrasi antara Keluarga, Sekolah dan Pemerintah Dalam Mendidik Karakter
Pendidikan  karakter merupakan  paradigma  pendidikan  yang  beracuan  pada  asumsi  bahwa karakter  seorang  anak  dipengaruhi  oleh  situasi  dan  keadaan  yang  ada  di  ekternal  peserta  didik hingga peserta didik tersebut memproses atau mengolah informasi yang telah di dapat dari suatu keadaan eksternal dirinya ke dalam pikirannya. Apabila secara kontinyu dipikirkan dan direspon, maka  lama-kelamaan  menjadi  sebuah  cara  pandang  baru  dan  dorongan  dalam  diri,  kemudian setelah  itu  diwujudkan  dalam  perbuatan  yang  kemudian  apabila  perbuatan  tersebut  dilakukan berulang-ulang  maka  ia  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan,  kebiasaan  inilah  yang  kemudian menjelma  menjadi  karakter  seseorang.  Perspektif  umumnya,  keluarga,  sekolah  dan  pemerintah bertanggung jawab dalam membentuk karakter seorang anak. 33 Ketiga bidang ini berperan penting dalam  pembentukan  karakter  anak.  Tanggung  jawab  ini  berperan  dalam  membentuk  karakter. Dalam tarbiyatul ula bagi anak, terdapat perintah untuk mendidik anak yang diamanahkan kepada keluarga  khususnya  pada  orang  tuanya.  Selaras  dengan  Surah  At-Tahrim  ayat  6  sebagai  berikut yang  artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan” 34
Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu dalam menafsirkan firman Allah swt, ‘Peliharalah dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  mengatakan:  “ Ajarilah  diri  kalian  dan  keluarga kebaikan”. Sedangkan,  Muqatil  mengatakan,  “ Hendaknya  seorang  Muslim  memerintahkan dirinya  dan  keluarganya  untuk  mengerjakan  kebaikan  dan  melarang  mereka  melakukan kemaksiatan” 35
32 Raadliyatush  Shalihah  dan  Muhammad  Habibi  Hamzah,  “Metode  Pembelajaran  Rasulullah Saw.kepada Para Sahabatnya,” TSAQOFAH : Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2021): 1–12.
33 Nirra Fatmah, “Pembentukan Karakter dalam Pendidikan,” Jurnal Pemikiran Keislaman 29, no. 2 (31 Juli 2018), https://doi.org/10.33367/tribakti.v29i2.602.
34 Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya .
35 Suwaid, Prophetic Parenting .
Dari  tafsir  para  ahli tafsir  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa  orang  tua  wajib menjaga  diri dari  apa  yang  dilarang  Allah  dan  menghiasi  diri  dengan  apa  yang  Allah  perintahkan,  agar ketakwaan ini menjadi  teladan  bagi  anak-anaknya  dan  lebih  mudah mengajarkan  orang tua. dan praktekkan ini pada anak-anak untuk menghindari api neraka. Ini adalah cara para nabi dan rasul, nabi  Ibrahim (as) mewariskan  anak-anaknya  untuk hanya  menyembah  Tuhan  dan  nabi  Nuh (as) memanggil putra-putranya untuk percaya dan seterusnya. 36 Seorang muslim hanya wajib menyeru kepada jalan kebenaran, adapun karunia hidayah merupakan hak preogratif Allah.
Abdurrahman  An-Nahlawi  mengatakan  dalam  bukunya Ushulut  Tarbiyah  Islamiyah  wa Asalibiha  fil  Baiti  wal  Madrasati  wan  Mujtama’ yang  diterjemahkan  oleh  Shihabuddin, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat menjelaskan  mengenai  fungsi  lain  dari masjid, ia menjelaskan bahwa, “ Pada awal penyebaran Islam, masjid memiliki fungsi mulia yang bisa jadi sekarang ini mulai terlupakan. Pada zaman itu, masjid digunakan sebagai markas besar tentara dan pusat gerakan pembebasan umat dari penghambaan kepada manusia, berhala, atau thagut.  Masjid  pun  digunakan  sebagai  pusat  pendidikan  yang  mengajak  manusia  pada keutamaan, kecintaan pada pengetahuan, sosial, serta pengetahuan mengenai hak dan kewajiban mereka terhadap negara Islam yang pada dasarnya didirikan untuk mewujudkan kepada syariat, keadilan dan rahmat Allah.” 37
Bagi bangsa arab, masjid merupakan sekolah pertama yang bersifat umum dan sistematis. 38 Di  masjid  anak-anak  dan  orang  dewasa,  baik  laki-laki  maupun  perempuan,  menuntut  ilmu. 39 Esensi  dari  fungsi  sekolah  zaman  modern  dan  fungsi  edukatif  dari  masjid  sebenarnya  memiliki kesamaan  yaitu  sama-sama  mendidik  peserta  didik  agar  berkembangnya  kemampuan  dan terbentuknya  sikap  peserta  didik  dan  kedua  hal  ini  diikat  dengan  ilmu  pengetahuan.  Pada dasarnya, pembudayaan lingkungan di satuan pendidikan dapat dilakukan melalui: 1) assignment,
2)  habituation,  3)  training,  4)  teaching,  5)  direction,  and  6)  exemplary 40 .  Langkah-langkah tersebut,  apabila  diterapkan  dengan  integral  dan  kontinu  memiliki  dampak  yang  kuat  dalam pembentukan karakter peserta didik. 41
Menciptakan  nilai-nilai  religius  dalam  setiap  pembelajaran,  menciptakan  lingkungan religius  dan  budaya  religius  di  sekolah  merupakan  hal  yang  menjanjikan  untuk  membentuk
36 Suwaid.
37 An Nahlawi, Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalibiha fil Baiti wal Madrasati wal Mujtama .
38 Darodjat  Darodjat  dan  Wahyudiana  Wahyudiana,  “Memfungsikan  Masjid  Sebagai  Pusat Pendidikan Untuk Membentuk Peradaban Islam,” ISLAMADINA XIII (2014): 1–14.
39 An Nahlawi, Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalibiha fil Baiti wal Madrasati wal Mujtama .
40 Nur  Tri  Atika,  Husni  Wakhuyudin,  dan  Khusnul  Fajriyah,  “PELAKSANAAN  PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER MEMBENTUK KARAKTER CINTA TANAH AIR,” Mimbar Ilmu 24, no. 1 (29 April 2019): 105, https://doi.org/10.23887/mi.v24i1.17467.
41 Pupuh  Fathurrohman,  AA  Suryana,  dan  Feni  Fatriani, Pengembangan  Pendidikan  Karakter (Bandung: PT Refika Aditama, 2013).
karakter  siswa. 42 Dengan  upaya  tersebut,  sekolah  menjadi  saluran  kedua  setelah  keluarga  untuk mendukung pendidikan agama anak. Nabi yang memandang pemerintah sebagai pemimpin yang berhak  menghukum  warganya  yang  tidak  ikut  salat  berjamaah,  menunjukkan  keterlibatan  dan pengawasan pemerintah dalam menumbuhkan karakter religius individu anggota masyarakat.
Dari  uraian  di  atas  tentang  peranan  keluarga,  sekolah  dan  pemerintah  dalam  membentuk akhlak religius seseorang, dapat dipahami bahwa ketiga bidang tersebut merupakan sarana untuk melatih  otak  dan  amalan  Islam  yang  benar  untuk  membentuk  akhlak  dalam  aspek-aspek  terkait dengan  itu.  ilmu  dan  amal  dan  Islam.  Karena  realita  pendidikan  saat  ini,  keluarga,  sekolah  dan pemerintah  terputus.  Kebanyakan  yang  terjadi  adalah  orang  tua  melepaskan  tanggung  jawabnya untuk mendidik anak-anaknya. Nyatanya, banyak orang tua yang tidak “siap” menjadi orang tua dalam arti tidak memiliki ilmu mendidik anak menurut Islam, menurut teladan ummat Islam, dan tidak  menyadari  tanggung  jawab  yang  besar  ini.  Jadi  tinggalkan  tugas  ini  di  sekolah.  Padahal keluarga merupakan model miniatur terpenting yang menjadi dasar pelaksanaan ajaran Allah dan Rasul-Nya,  dan  pendidikan  keluarga  adalah  tarbiatul  ula  (pendidikan  dini  anak).  Sekolah  tidak bekerjasama  dengan  orang  tua  siswa  dalam  membina,  memelihara  dan  memantau  perilaku keagamaan  siswa  di  rumah.  Padahal,  pembentukan  karakter  yang  baik  adalah  integrasi  sekolah dan keluarga di rumah dalam pengembangan karakter dan kecerdasan.
Pembentukan karakter jauh lebih efektif jika setiap lini memiliki rasa tanggung jawab untuk mendidik  anak 43 Penggabungan  keluarga,  sekolah,  dan  pemerintah  untuk  membentuk  karakter religius  suatu  komunitas  adalah  suatu  proposisi  yang  masuk  akal.  Integrasi  antara  negara  dan sekolah  dalam  pendidikan  diselenggarakan  di  bawah  kewenangan  dewan  pendidikan  setempat. Integrasi  pemerintah  dengan  warganya  dalam  membentuk  karakter  religius  di  lingkungan keluarga  masih  rendah.  Penulis menawarkan  beberapa  hal  kepada  elemen masyarakat dalam  hal ini unsur-unsur yang membentuk kepribadian seseorang, yaitu sebagai berikut:
a. Bagi  keluarga  yang  berhasil  mendidik  anaknya,  orang  tua  juga  memiliki  tanggung  jawab  untuk belajar  mendidik  anaknya  sesuai  dengan  teladan  Nabi.  Oleh  karena  itu,  sejak  dini  orang  tua berusaha  untuk  senantiasa  memperbaiki  diri  dan  kepribadiannya  yang  saleh  serta  berusaha mendidik anaknya, memperbaiki kesalahannya dan melatihnya untuk berbuat kebaikan.
b. Bagi  sekolah  perlu  menerapkan  semua  pendidikan  berdasarkan  keteladanan,  menciptakan lingkungan dan membiasakan hal-hal yang baik dan religius melalui berbagai tugas dan kegiatan sekolah. Upaya ini juga menjadi pesan bagi para orang tua siswa, agar para orang tua memahami
42 Nur  Hasib  Muhammad  dan  M.  Ali  Musyafa,  “Penguatan  Nilai-Nilai  Religius  Sebagai  Karakter Siswa  Melalui  Strategi  Pembelajaran  Pai  Di  Mts  Assa’adah  I  Bungah  Gresik,” Kuttab :  Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam 06, no. 02 (2022): 195–209.
43 Samsul Bahri, “Konsep Pendidikan Karakter Anak dalam Keluarga di Era Pasca Pandemi,” Jurnal Pendidikan Tambusai 06, no. 01 (2022): 425–35.
apa  yang  memotivasi  anak-anaknya  untuk  mengikuti  mereka  dan  menjaga  agar  tata  krama  dan tata  krama  tersebut juga  berlaku  di rumah  di  bawah pengawasan dan  kontrol orang  tua.  Dengan demikian, pendidikan terintegrasi antara sekolah dan keluarga. Untuk menjaga hubungan baik dan keserasian  antara  tujuan  dan  program  pendidikan,  sekolah  juga  dapat  mengadakan  pertemuan rutin sebulan sekali, misalnya untuk memahami orang tua dan menjaga status agama.
c. Bagi  pemerintah harus  merencanakan  dengan matang  bagaimana membuat  materi  langkah  demi langkah, melaksanakan kebijakan  di  bidang tersebut untuk  memfasilitasi  warganya, menyiapkan wadah  untuk  penanaman  karakter  religius,  yang  semuanya  dimulai  dengan  pengajaran  atau pendidikan  yang  bisa.  untuk  dilaksanakan  dalam  pertemuan  pengajian  atau  majelis  ta'lim  RT. Tanggung  jawab  ini  dapat  diberikan  kepada  ketua  RT  atau  kepala  desa  dan  unit-unit  di  bawah komandonya sesuai dengan ketentuan pelaksanaan.

## KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa keluarga, sekolah dan pemerintah dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  dapat  mengacu  kepada  konsep  pendidikan  karakter dalam  kitab  shahih  bukhari.  Adapun  konsep  pendidikan  karakter  dalam  kitab  shahih  bukhari adalah 1) Meluruskan niat dalam menuntut ilmu, 2) Beradab sebelum berilmu, 3) Mendidik iman sebelum mendidik Alqur’an, 4) Bertahap dalam menyampaikan materi, 5) Mengikat ilmu dengan amal, 6) Integrasi antara keluarga, sekolah, dan pemerintah dalam membentuk karakter. Temuan riset  ini  berkontribusi  untuk  menambah  gagasan dalam tataran konsep  dasar atau  prinsip-prinsip dalam membuat program Pendidikan karakter dalam setiap lembaga Pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama RI, Departemen. Al-Qur’an dan Terjemahnya . Bandung: CV Diponegoro, 2000.
An Nahlawi, Abdurrahman. Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalibiha fil Baiti wal Madrasati wal Mujtama . Jakarta: Gema Insani, 1996.
Andriani,  Astri  Dwi,  Rohmat  Awaludin,  Iqbal  Amar  Muzaki,  Hadi  Pajarianto,  Irfan  Sophan Himawan,  Hamdani  Hamdani,  Isnawati  Nur  Afifah  Latif,  Rico  Setyo  Nugroho,  dan Muhammad Imaduddin. Pendidikan Agama Islam di Era Disrupsi . Cetakan Pertama Juni 2022. Makassar: Tohar Media, 2022.
Aqib,  Zainal. Model-model,  Media,  dan  Strategi  Pembelajaran  Kontekstual .  Bandung:  Yrama Widya, 2014.
Âşik  Ev,  Hacer.  “LEARNING-TEACHING  METHODS  OF  THE  PROPHET  MUHAMMAD (P.B.U.H.).” Journal of International Social Research 10, no. 50 (30 Juni 2017): 462–66. https://doi.org/10.17719/jisr.2017.1679.
Atika,  Nur  Tri,  Husni  Wakhuyudin,  dan  Khusnul  Fajriyah.  “PELAKSANAAN  PENGUATAN PENDIDIKAN  KARAKTER  MEMBENTUK  KARAKTER  CINTA  TANAH  AIR.” Mimbar Ilmu 24, no. 1 (29 April 2019): 105. https://doi.org/10.23887/mi.v24i1.17467.
Aufa,  Ari  Abu,  Ulfi  Nurul  Laela,  dan  Siti  Nur  Laelatul  Qomariyah.  “Konsep,  Strategi  Dan Metode  Pendidikan  Karakter  Di  Masa  Pandemi  Covid  19.” AL-AUFA:  JURNAL
PENDIDIKAN DAN KAJIAN KEISLAMAN
3, no. 1 (2021): 80–94. https://doi.org/10.36840/alaufa.v3i01.441.
Az-Zarnuji, Az-Zarnuji. Ta’lim Muta’allim . Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009.
Baginda,  Mardiah.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Berbasis  Karakter  pada  Pendidikan  Dasar  dan
Menengah.” Jurnal Ilmiah Iqra’
10, no. 2 (26 Februari 2018). https://doi.org/10.30984/jii.v10i2.593.
Bahri,  Samsul.  “Konsep  Pendidikan  Karakter  Anak  dalam  Keluarga  di  Era  Pasca  Pandemi.”
Jurnal Pendidikan Tambusai 06, no. 01 (2022): 425–35.
Darodjat,  Darodjat,  dan  Wahyudiana  Wahyudiana.  “Memfungsikan  Masjid  Sebagai  Pusat Pendidikan Untuk Membentuk Peradaban Islam.” ISLAMADINA XIII (2014): 1–14.
Fathurrohman,  Pupuh,  AA  Suryana,  dan  Feni  Fatriani. Pengembangan  Pendidikan  Karakter . Bandung: PT Refika Aditama, 2013.
Fatmah, Nirra. “Pembentukan Karakter dalam Pendidikan.” Jurnal Pemikiran Keislaman 29, no. 2 (31 Juli 2018). https://doi.org/10.33367/tribakti.v29i2.602.
Foster,  Cynthia  Ewell,  Adam  Horwitz,  Alvin  Thomas,  Kiel  Opperman,  Polly  Gipson,  Amanda Burnside,  Deborah  M.  Stone,  dan  Cheryl  A.  King.  “Connectedness  to  Family,  School, Peers, and Community in Socially Vulnerable Adolescents.” Children and Youth Services Review 81 (Oktober 2017): 321–31. https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2017.08.011. Ghuddah,  Abdul  Fattah  Abu. Ar-Rasul  al-Mu’allim  wa  Asalibuhu  fi  at-Ta’lim .  Temanggung: Armasta, 2015.
Hamdani,  Hamdani.  “Peningkatan  Motivasi  Belajar  dan  Pengetahuan  Peserta  Didik:  Penerapan Mobile  Learning  pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 6, no. 2 (15 Desember 2021): 297–316. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2021.vol6(2).7970.
———. “Telaah Konsep Pendidikan Karakter Perspektif Sunnah.” Dalam Tantangan dan Respon Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Penguatan  Karakter  di  era  Society  5.0 .  PROSIDING SEMINAR LP3: UNIVERSITAS NEGERI MALANG, 2022.
Hasibuan, Zainal Efendi. Pendidikan Berbasis Sirah Nabawiyah . Medan: CV Mitra, 2012.
Istiningsih,  Istiningsih.  “Character  Education  of  the  Most  Developed  Countries  in  ASEAN.” Journal  of  Education  and  e-Learning  Research 3,  no.  1  (1  Maret  2016):  32–37. https://doi.org/10.20448/journal.509/2016.3.1/509.1.32.37.
Junaedy, Junaedy. “Maktabah Al Kubro.” Sukoharjo: Islamic Digital Boarding College, 2014.
Karima,  Nisa  Cahaya,  Salsabil  Hasna  Ashilah,  Alifia  Sekar  Kinasih,  Putri  Haura  Taufiq,  dan Latipah Hasnah. “Pentingnya penanaman nilai agama dan moral terhadap anak usia dini.” Yinyang:  Jurnal  Studi  Islam  Gender  dan  Anak 17,  no.  2  (15  November  2022):  273–92. https://doi.org/10.24090/yinyang.v17i2.6482.
Lindawati, Dede Linda, Akil Akil, dan Acep Nurlaeli. “Analisis Adab Mencari Ilmu dalam Kitab Ta’limul Muta’allim dan Implikasinya terhadap Pendidikan Karakter di SMAIT Harapan Umat  Karawang.” Jurnal  Ilmiah  Profesi  Pendidikan 6,  no.  2  (31  Juli  2021):  254–64. https://doi.org/10.29303/jipp.v6i2.205.
Lubis, Nada Shofa. “Pembentukan Akhlak Siswa di Madrasah: Kontribusi Lingkungan Sekolah, Kompetensi Guru, dan Mutu Pendidikan.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 7, no. 1 (4 Juli 2022): 137–56. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2022.vol7(1).8847.
Muhammad, Nur Hasib, dan M. Ali Musyafa. “Penguatan Nilai-Nilai Religius Sebagai Karakter Siswa Melalui  Strategi  Pembelajaran  Pai  Di  Mts  Assa’adah  I  Bungah  Gresik.” Kuttab : Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 06, no. 02 (2022): 195–209.
Mutaqin,  Mumu  Zainal.  “Konsep  Sabar  Dalam  Belajar  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Islam.” Journal of Islamic Education: The Teacher of Civilization 03, no. 1 (2022): 1–16.
Nur,  Amiruddin  Z,  dan  Nuriati  Nuriati.  “Pengamalan  Ajaran  Agama  Islam  Dalam  Kehidupan Bermasyarakat.” Jurnal Al - Mau’izah 1, no. 1 (2018): 1–11.
Shalihah,  Raadliyatush,  dan  Muhammad  Habibi  Hamzah.  “Metode  Pembelajaran  Rasulullah Saw.kepada Para Sahabatnya.” TSAQOFAH : Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2021): 1– 12.
Suwaid, Muhammad Nur Abdul Hafizh. Prophetic Parenting . Yogyakarta: Pro-U Media, 2010.
Syatibi, Ibi, dan Lanny Octavia. Pendidikan Karaker Berbasis Tradisi Pesantren . Jakarta: Rumah Kitab, 2014.
Tantowi,  Ahmad.  “URGENSI  NIAT  DAN  PENGARUHNYA  TERHADAP  PESERTA  DIDIK (ANALISIS  PARSIAL  TERHADAP  HADITH  INNAMAL  A’MĂLU  BI  NIĂT RIWAYAT  IMAM  AL-BUKHARI).” Intelegensia :  Jurnal  Pendidikan  Islam 10,  no.  1 (30 Juni 2022): 61–71. https://doi.org/10.34001/intelegensia.v10i1.3379.
Widodo, Arif, Dyah Indraswati, dan Muhammad Sobri. “Analisis Nilai-Nilai Kecakapan Abad 21 dalam  Buku  Siswa  SD/MI  Kelas  V  Sub  Tema  1  Manusia  dan  Lingkungan.” Tarbiyah : Jurnal Ilmiah Kependidikan 8, no. 2 (23 Desember 2019): 125.
https://doi.org/10.18592/tarbiyah.v8i2.3231.