## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## PENEGUHAN IDIOLOGI MELALUI PELATIHAN HISAB SEBAGAI METODE PENENTUAN IBADAH UMAT ISLAM
Maesyaroh 1* ,  Erni Zuhriyati 2
1 Ekonomi Syari’ah, Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
2 lmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu sosial dan Politik, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta *e-mail: maesyaroh@umy.ac.id

## Abstrak
Aisiyah  merupakan  gerakan  Organisasi  Otonom  (Ortom)  Muhammadiyah,  gerakan  Islam, gerakan  dakwah  dan tajdid untuk  terwujudnya  ajaran  Islam  yang  sebenar-benarnya didasarkan  pada  Al-qur’an  dan  As-sunnah.  Sebagai  gerakan tajdid Aisiyah  maupun Muhammadiyah  di  kenal  sebagai  ahli  hisab  khususnya  dalam  penentuan  awal  bulan Kamariah.  Meski  demikian  tiap  awal  Ramadhan  Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Muhammadiyah  untuk  penguatan  idiologinya  selalu  melakukan  sosialiasi  ke  daerah-daerah, nampaknya  pemahaman  hisab  belum  semua  tersentuh  hingga gross  roots. Tidak  hanya pemahaman mereka tentang hisab,  kader ahli hisab dari kalangan Aisiyah juga jarang. Untuk menjawab  permasalahan  mitra  tersebut,  maka  pengabdian  ini  bertujuan    memberikan penguatan hisab sebagai idiologi Muhammadiyah serta pelatihan hisab awal bulan. Pelatihan ini diikuti oleh pimpinan cabang  Aisiyah dan pimpinan daerah Aisiyah sebanyak 18 orang. Metode  yang  dilakukan  yaitu refreshing peneguhan  idiologi  dalam  aspek    hisab Muhammadiyah  dan    praktek  menghitung    awal  bulan  dengan  menggunakan  scientific Kalkulator  FX  Casio  MS.  Hasil  pelatihan  menunjukkan  pra  pelatihan  pemahaman  peserta hampir  80  persen    cukup,  namun  setelah  diadakan  pelatihan  dan  pemahaman  terkait  hisab Muhammadiyah meninggkat menjadi lebih baik.
Kata Kunci: Aisiyah; Hisab; Idiologi; Tajdid.

## Abstract
Aisiyah  is  a  Muhammadiyah  Autonomous  Organization  (Ortom)  movement,  an  Islamic movement,  a  da'wah  movement  and  tajdid  for  the  realization  of  Islamic  teachings  that  are actually  based  on  the  Qur'an  and  As-Sunnah.  As  tajdid  movements,  Aisiyah  and Muhammadiyah are known as reckoning experts, especially in determining the beginning of the lunar month. However, at the beginning of every Ramadan, the Tarjih Council and Tajdid Muhammadiyah  leaders  to  strengthen  their  ideology  always  carry  out  socialization  to  the regions, it seems that the understanding of reckoning has not been fully touched to the gross roots.  Not  only  their  understanding  of  reckoning,  cadres  of  reckoning  experts  from  the Aisiyah  circle  are  also  rare.  To  answer  the  partner's  problems,  this  service  aims  to strengthen hisab as Muhammadiyah ideology as well as hisab training at the beginning of the month.  This  training  was  attended  by  18  Aisiyah  branch  leaders  and  Aisiyah  regional leaders.  The  method  used  is  refreshing  the  ideological  confirmation  in  the  Muhammadiyah reckoning aspect and the practice of calculating the beginning of the month using the Casio MS FX scientific calculator. The results of the training showed that almost 80 percent of the

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
participants'  understanding  of  pre-training  was  sufficient,  but  after  the  training  and understanding related to Muhammadiyah reckoning increased for the better.
Keywords: Aisiyah; Hisab; Ideology; Tajdid.

## A. Pendahuluan
Aisiyah  sebagai  ortom  dari  Muhammadiyah    kadernya  tersebar  di  seluruh  wilayah Indonesia  dari  Ranting  hingga    Pusat.  PDA  (Pimpinan  Daerah  Aisiyah  )  Yogyakarta    yang merupakan perpanjangan kader di tingkat daerah memiliki 13 Cabang yang meliputi Cabang Danurejan,  Gedongtengen,  Jetis,  Kotagede,  Mantrijero,  Mergasan,  Pakualaman,  Kraton, Ngampilan,  Tegalrejo  dan  Wirobrajan.  Adanya  beberapa  cabang  dan  ranting mengindikasikan banyaknya kader Aisiyah di PDA Yogyakarta.
Aisyiyah yang merupakan organisasi perempuan dari Muhammadiyah yang memiliki visi sama dengan Muhammadiyah mendasarkan gerakannya pada nilai-nilai yang bersumber pada al-Quran dan as-Sunnah al-Maqbulah dengan pandangan Islam yang berkemajuan.  Dari nilai-nilai  tersebut  dibangun  ideologi  gerakan  ‘Aisyiyah  sebagai  sistem  keyakinan,  paham, dan  strategi  perjuangan  untuk  terwujudnya  masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya  (Alwi, 2013).
Aisyiyah  sebagai  organisasi  dakwah    memasuki  abad  kedua  secara  internal  perlu menguatkan  tiga  hal,  yaitu  tentang  ideologi  serta  dasarnya,  keorganisasian,  serta kepemimpinan.    Ideologi  ‘Aisyiyah  merujuk  kepada  ideologi    Muhammadiyah    yang merupakan ideologi Islam Berkemajuan, yang menampilkan karakter modernis, reformis, dan wasithiyah  (tengahan)  yang  membawa  misi  dakwah  dan  tajdid  pencerahan.  Berdasarkan ideologi  tersebut  ‘Aisyiyah  perlu  menguatkan  proses  ideologisasi,  khususnya  pada  para pimpinan,  kader  dan  anggota,  dan  juga  secara  perlahan  pada  para  simpatisan  (Islam,  2018). Sementara  itu,  ‘Aisyiyah  juga  perlu  menampilkan  diri  dari  corak  dakwahnya  kepada masyarakat umum.
Aisiyah  sebagai  gerakan  tajdid    menerima  pembaharuan  dalam  pemikiran  dan muamalah,  termasuk  Hisab  sebagai  penentuan  Awal  Bulan  Kamariah.  Tidak  dipungkiri bahwa Muhammadiyah dikenal sebagai ahli Hisab  dibandingkan dengan rukyat, khususnya dalam penentuan awal bulan kamariah. Muhammadiyah  merupakan organisasi keagamaan di Indonesia  sangat konsisten dan istiqomah sebagai pelopor hisab dalam penentuan awal Bulan kamariah.  Sebagai  penguatan  Idiologi  anggotanya  Muhammadiyah  maupun  Aisiyah  selalu

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
ada  upaya  coaching,  workshop  hingga  sosialisasi  terkait  dengan  Hisab  Muhammadiyah. Upaya-upaya  tersebut  tidaklah  cukup  mengingat  kader  Aisiyah  yang  memiliki  kompetensi dalam  Hisab  relatif  sedikit.  Hal  ini  dapat  dilihat  pucuk  pimpinan  dari  daerah  hingga  pusat lebih  didominasi  oleh  Muhammadiyah.  Selain  itu  banyak  anggota  Aisiyah  yang  selalu menanyakan  kepan  Ramdhan  dan  Syawal  padahal  sudah ada  edarannya  atau  maklumat  dari pimpinan  pusat.  Bisa  jadi  mereka  tidak  paham  karena  tidak  tahu  alasannya  atau  filosinya. Oleh  karena  itu  perlu  ada  penguatan  konsep  hisab  menurut  Muhammadiyah  melalui pelatihan Hisab sebagai penentuan ibadah umat Islam.
Berbagai  kajian  terkait  awal  bulan  dari  berbagai  persepektif  muncul  mulai    dari pendekatan normatif maupun hasil pemikiran para tokoh dan praktek  (Firdaus et al. , 2022).
Permasalahan yang dihadapi oleh mitra berbeda dengan dihadapi oleh warga  internal NU sendiri yang secara kultural ditunjukkan oleh beberapa pesantren salaf (tradisional) yang secara  ideologis  di  bawah  naungan  NU.    Akan  tetapi  dalam  prakteknya  dalam  hisab  tidak mengikuti  hasil  perhitungan  (hisab)  dan  keputusan  PBNU,  lebih-lebih  terhadap  pemerintah (Mughits, 2016).
Apalagi  sekarang  muncul  kriteria  baru  dalam  penetapan  awal  bulan  bukan  kriteria imkan  rukyat  dua  derajat  lagi,    namun  sudah  naik  menjadi  tiga  derajat  (Sopa,  1928).    Oleh karena  itu  perlu  pemantapan  dan  penguatan  penetapan  bulan  kamariah  menurut Muhammadiyah, mengingat banyaknya kriteria yang berkembang . Untuk penyatuan persepsi dan satu naungan idiologi yang sama yaitu idiologi Muhammadiyah, maka  perlu pemantapan dan  penguatan  penetapan  bulan  kamariah  menurut  Hisab  Muhammadiyah,  mengingat banyaknya  kriteria  yang  berkembang.  Dengan  adanya  pelatihan  hisab  diharapkan  akan muncul  kader  Aisiyah  yang  militan  dan  handal  dalam  Hisab  dan  dapat  menularkan  pada anggota lainnya.

## B. Masalah
Aisiyah sebagai gerakan dakwah tajdid harus selalu responsif terhadap permasalahan yang  dihadapi  dewasa  ini    terutama  berkaitan  idiologi  yang  berkembang  bahwa Muhammadiyah menganut Hisab dalam penentuan awal Bulan kamariah. Hal ini dapat dilihat berdasarkan kajian ulama Aisiyah tanggal 4 Februari 2022 semakin memperkuat diadakannya pencerahan terkait hisab awal bulan dalam teoretis dan praktis. Mengingat masih banyaknya warga bahkan pimpinan di tingkat bahwa  belum sepenuhnya paham hisab Muhammadiyah.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Untuk menjawab permasalahan  tersebut  perlunya peneguhan  Idiologi bahwa  Hisab sebagai sarana  dalam  penetapan  awal  bulan  yaitu  melalui  melalui  ceramah  dan  tanya  jawab. Permasalahan  kedua  kurangnya  ahli  hisab  di  lingkungan  persyarikatan  khususnya  kader Aisiyah.

## C. Metode Pelaksanaan
Sebelum  peserta  mengikuti  pelatihan  hisab  awal  Bulan,  dilaksanakan  pembukaan terlebih  dahulu,  kemudian  dilanjutkan  dengan pre  test.  Pre  test untuk  peserta,    bertujuan untuk  mengetahui  pengetahuan  dan  kemampuan  peserta.  Setelah  dilaksanakan pre  test dilanjutkan  dengan  pengayaan  materi  tentang  konsep  awal  Bulan  Menurut  Muhammadiyah sebagai  idiologi  atau  keyakinan  atau  paham  anggotanya.  Selanjutnya  setelah  secara  konsep mereka  telah  memahami  tentang  hisab  Muhammadiyah  dilanjutkan  dengan  praktek  hisab dengan  menggunakan  media  kalkulator  sebagai  alat  hitung.  Selain  itu  diajarkan  cara menggunakan Accurate  time untuk  membaca  data/gambar  wilayah  yang  telah  masuk  awal bulan berdasarkan kriteria wujudul hilal). Acara dilanjutkan dengan FGD dengan peserta dan yang  terakhir Post  test untuk  mengukur  pemahaman  mereka  setelah  mendapatkan  materi tentang  hisab  dalam  teori  dan  praktik.  Secara  detail  langkah-langkah  yang  telah  ditempuh oleh tim pengabdian antara lain:
1. Observasi  dan interview  dengan pimpinan mitara  pengabidan.
2. Kesekapatan penandatangan dengan pimpinan mitra
3. Pelaksanaan kegiatan  pengabdian yang meliputi beberapa deretan acara:
a. Pembukaan.
b. Sambutan  oleh  ketua  Tim  Pengabdian  dan  sambutan  dari  pimpinan  Daerah  Asisiyah yang membidangi Majelis pembinaan kader.
c. Pre Test.
d. Penyampaian  Materi    oleh  Anggota  divisi  Hisab  dari  MTT-PPM  (Majelis  Tarjih  dan Tajdid Pimpinan Pusat  Muhammadiyah).
e. Pelatihan Hisab Awal Bulan.
f. Post Test .
g. Penyerahan Barang dari tim Pengabdian ke pimpinan Mitra.
h. Penutup.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## D. Pembahasan
Pembahasan Pelaksanan kegiatan pengabdian masyarakat tentang peneguhan idiologi melalui  penguataan  hisab  sebagai  metode  penentuan  ibadah  umat  Islam  telah  dilaksanakan pada  hari  Sabtu  tanggal  12  April  2022.  Peserta  pelatihan  yang  terdiri  dari  14  pimpinan cabang se daerah ibu kota Yogyakarta dan enam pimpinan daerah  Aisiyah  yang membidangi Majelis  Pembinaan  kader.    Pengabdian  ini  dilaksanakan  di  Ruang  Sidang  Fakultas  Agama Islam  UMY.    Kegiatan  diawali  dengan  pembukaan,  pembacaan  kalam  Ilahi,  dilanjutkan dengan  menyanyikan  Mars  ‘Aisiyah  dan  sambutan  oleh  ketua  tim  pengabdian  oleh Maesyaroh.  Pelatihan hisab sebagai penentuan ibadah Umat Islam tersebut dibuka oleh ketua Pimpinan  Daerah  Aisiyah,  Siti  Istifadah  yang  membidangi  Majelis  Pembinaan  Kader. Sebelum  memberikan  materi  tentang  metode  hisab  para  fasilitator  pengabdian  memberikan pre-test terlebih  dahulu  untuk  melihat  pemahaman  awal  peserta  pelatihan  mengenai  metode hisab. Sebagaimana terlihat pada gambar berikut:
Gambar 1 Peserta Mengerjakan Pre Test
Setelah melaksanakan pre-test Dr. Maesyaroh, M.A menyampaikan materi pelatihan secara  teoretis  dan  praktek  menghitung  Awal  Bulan  Syawal  1443  dengan  menggunakan kalkulator. Sebagaimana terlihat pada gambar berikut:

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Gambar 2. Penyampaian Materi Hisab oleh Dr,Maesyaroh, MA (Dosen UMY sekaligus ketua Tim Pengabdian)
Materi  tentang  konsep  wujudul  hilal  dan  dasar  rumusan  kriteria  wujudul  hilal.  Hilal secara  implisit  disebutkan  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  189  dan  surat  Yasin      ayat  39-40 berikut.
Q.S. Yasin ayat 39 dan 40:

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Mengacu  pada  kriteria  wujudul  hilal  di  atas,  bawasannya  hilal  merupakan    tanda waktu.  Hilal merupakan bagian bulan yang terkena sinar matahari  dan menghadap ke bumi, maka  hilal  akan  ada  (wujud)  pasca  terjadinya  ijtimak.    Selanjutnya  Q.S    Yasin  dua  ayat tersebut  di  atas    mengisyaratkan  tiga  hal  penting  terkait  penentuan  awal  Bulan    yang pertama, peristiwa  ijtimak  , kedua terjadinya  pergantian  siang  dan  malam,    dan  dibalik pergantian    siang  malam  terkait  dengan  ufuk,  karena  pertanda  matahari  terbenam  berarti matahari berada di bawah ufuk. Pada ayat tersebut juga ditegaskan mengenai posisi matahari dan Bulan  pada garis orbitnya masing-masing (Pada & Muhammadiyah, 1829).  Pada   ayat tersebut  dinyatakan  dengan  istilah Urjun  al-qadim ,  merupakan  hilal  penanda  akhir  bulan sedangkan al-hilah adalah tanda  awal bulan. Karena hilal membentuk siklus  maka akhir dan awal  bulan  harus  dan  pasti  bertemu  di  satu  posisi  dan  waktu  tersebut,  itulah  yang  disebut fenomena ijtimak (Pada & Muhammadiyah, 1829).
Hilal  akhir  bulan  atau urjunu  al-qadim merupakan  hilal  ketika  menuju  posisi  atau garis  ijtimak,  sedangkan  hilal  awal  bulan  merupakan  hilal  ketika  meninggalkan  posisi ijtimak. Ketika hilal akhir bulan, maka kita yang ada di bumi tidak dapat melihat hilal, karena pada  saat  itu  bulan  menghilang  dari  penglihatan  dan  pada  saat  itu  bulan  melintas  antara matahari  dan  bumi.    Jadi  ketika  bulan  tepat  di  posisi  ijtimak  hilal  lenyap  tidak  ada,  tidak wujud , tidak eksis.
Perlu diketahui benda-benda langit matahari-bumi dan bulan  semua beredar menurut garis edarnya masing-masing. Sebagaimana terlihat pada gamabar berikut

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Gambar 3. Rotasi Bumi yang Menyebabkan Siang dan Malam
Matahari  berputar pada porosnya, matahari juga bergerak mengelilingi pusat galaksi bima sakti. Bumi berotasi dan berevolusi mengelilingi matahari mengintari dari arah barat ke arah  timur,  dan  bulan  pun  berotasi  dan  beredar    mengintari    bumi  sebulan  sekali  bersama- sama  bumi  beredar  mengitari  matahari.  Arah  peredaran  bumi  mengitari  matahari  dan  arah bulan mengitari bumi  adalah  sama dari arah barat ke arah timur.  Kecepatan gerak rata-rata peredaran  bumi  mengitari  matahari  berbeda  dengan  gerak  peredaran  bulan  mengitari  bumi, peredaran bulan jauh lebih cepat . Peredaran bumi mengelilingi matahari  selama 365, 24220 hari  (365  hari  5  jam  48  menit  46  detik).    Dalam  satu  kali  pereadaran  bumi  mengelilingi mathari  bulan  akan  mengejar  12  kali  bahkan  13  kali.  Saat  bulan  melewati  matahari  itulah terjadinya  ijtimak  (Maskufa,  2020)  dan  Ijtimak  ini  sebagai  kriteria  pertama  syarat  untuk terjadinya bulan baru. Namun ijtimak saja tidak cukup, syarat berikutnya yaitu kapan ijtimak terjadi,  ijtimak  terjadi  bisa  pagi  sore  ataupun  malam,  karena  waktu  terjadinya  ijtimak menentukan  kapan  pergantian  hari  atau  bulan  ke  bulan  berikutnya.  Pada  Q.S  Yasin  ayat  40 disebutkan  bahwa  malam  tidak  mungkin  mendahului  siang  atau  sebaliknya  siang  mungkin mendahului  malam.  Hal  ini  menunjukkan  terjadinya  pergantian  hari  adalah  pada  saat matahari terbenam (matahari di bawah ufuk) (Rohmat, 2014). Dengan demikian jika hari itu adalah hari terakhir dari bulan yang sedang berlangsung, maka pada saat matahari terbenam

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
menunjukkan  berakhirnya  bulan  itu  dan  bergantilah  pada  bulan  baru.  Jadi  kalau  ijtimak terjadi  sebelum  matahari  terbenam  ,  maka  dimungkinkan    hari  itu adalah  hari  terakhir  pada bulan  yang  sedang  berlangsung.  Namun  sebaliknya  jika  ijtimak  terjadi  setelah  matahari terbenam  jelas  pada  saat  itu  belum  terjadi  pergantian  bulan  baru,  karena  belum  cukup usianya.
Terbenam matahari berarti matahari berada di bawah ufuk. Pada Q.S yasin dijelaskan tentang penting ufuk sebagai pertanda pergantian siang dan malam, bulan lama ke bulan baru berikutnya,  ataupun  sebagai  pertanda  hari  terakhir  pada  bulan  yang  sedang  berlangsung. Dengan demikian syarat komulatif berkutnya sebagai pertanda untuk penentapan awal bulan adalah  ufuk  apakah  bulan  baru  sudah  wujud  atau  belum.  Apabila  pada  saat  matahari terbenam  hilal  di  atas  ufuk  maka  ditetapkan  sebagi  awal  bulan  ,  namun  jika  pada  saat matahari  terbenam  hilal  masih  di  bawah  ufuk  maka  belum  terjadi  pergantian  bulan  baru. Artinya  malam  itu  adalah  malam  terakhir  pada  bulan  yang  sedang  berlangsung.  Untuk melihal  hilal  di  atas  ufuk  maka  apabila  hari  itu  adalah  tanggal  29  pada  bulan  yang  sedang berlangsung  dan  pada  saat  matahari  terbenam  hilal  sudah  di  atas  ufuk  maka  besuk  adalah tanggal 1 bulan baru, akan tetapi jika pada tanggal (Amaliah et al., 2021) 29 tersebut hilalnya masih di bawah ufuk maka jumlah harinya adalah 30.  Jumlah hari dalam satu bulan itu 30 hari  (Mulyadi,  n.d.).(Ab  Rahman,  2020)  (Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  &  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah,  2009) . Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  kriteria  wujudul  Hilal menurut Muhammadiyah ada 3:
1. Telah terjadi ijtimak (sebelum matahari terbenam).
2. Sunset after moonset (matahari terbenam baru bulan terbenam).
3. Pada saat mathari terbenam hilal sudah di atas ufuk.
Jika kriteria tersebut tidak terpenuhi maka belum dihitung sebagai bulan baru namun masih hari terakhir dari bulan yang sedang berlangsung.
Pasca penyampaian materi konsep hisab menurut  Muhammadiyah dilanjutkan dengan praktek  hisab  awal  bulan  dengan  menggunakan  data  ephimeris  win  Hisab  untuk  kriteria wujudul hilal. Alat yang digunakan dalam hisab awal bulan adalah scientific Kalkulator Casio fx  82  MS.  Peserta  pelatihan  dari  berbagai  backgraund  pendidikan  yang  variatif  dan  usia  di atas 30 an merasa sedikit kebingugan karena suatu hal yang baru. Setelah dilakukan berulang- ulang mereka mulai paham. Berikut ekspresi wajah peserta ketika menghitung :

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Gambar 4. Peserta Praktek Menghitung Hisab Awal Bulan
Pasca  pelatihan  dilanjutkan  dengan  post-test  dengan  penyerahan  barang  berupa kalkulator  scientic  casio  fx  82  MS  sebanyak  15  buah.  Hal  ini  sebagai  cara  untuk memudahkan para peserta agar bisa mempraktikkan cara menghitung awal bulan.
Setelah pelatihan usai dilanjutkan dengan post test  untuk soal yang sama. Tujuan post test  untuk  mengetahui  kemampuan  peserta  pelatihan  pra  dan  pasca  pelatihan  sebagaimana terlihat pada grafik berikut:
Gambar 5.  a. Hasil Pre test b. Hasil Post test Berdasarkan pie  chart tersebut  dapat  dipahami  dan  disimpulkan    bahwa  berdasarkan hasil pre test dari  18 peserta dengan peringkat atau nilai range skala  8 - 10  dikatakan sangat baik  ,  kemudian  6-7  baik,  dan    dibawah 5-3  cukup.  Adapun    hasil pre  test dengan  kategori

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
sangat baik sebanyak  5,56%  sedangkan   baik  11,11 %, dan cukup 83,33%. Yang memliki nilai kurang adalah hampir 14 orang lebih. Hal ini wajar karena secara konsep tual mungkin belum mengetahui secara keseluruhan.
Selanjutnya  hasil  test  pasca  penyampaian  materi  dan  praktek  hisab  menunjukkan bahwa  yang  mendapatkan  nilai  sangat  baik  ternyata  sama  sebelum  pelatihan  yaitu  5,56%, sementara  baik 77,78% dan  pemahaman dengan predikat cukup 5,56%. Setidaknya hasil ini menunjukkan adanya peningkatan dari sebelumnya.

## E. Kesimpulan
Setelah  peserta  mengikuti  pelatihan  tentang  hisab  awal  bulan  pemahaman  peserta meningkat dari sebelumnya meskipun untuk nilai pre test dan post test untuk kategori sangat baik  relatif  sedikit    bisa  di  bilang  sama, namun  untuk  kategori  baik meningkat  dratis  ,  naik lebih  dari  50%  yaitu  66,67%.  Hal  ini  menunjukkan    peserta  pelatihan  pemahaman  konsep awal bulan menurut Muhammadiyah meningkat, meski untuk nilai sangat baik masih sedikit. Oleh  karena  itu  mendapatkan  nilai    yang  sangat  baik  perlu  dilakukan  penguatan  hisab kembali tidak cukup dua atau empat kali pertemuan.

## F. Ucapan Terima Kasih (Bila Perlu)
Ucapan terima kasih disampaikan kepada pihak-pihak terkait yang telah mendukung pelaksanaan program pengabdian:
1 .  LP3M  UMY  yang  telah  memfasilitasi  jalannya  pengabdian  ini,  sehingga  UMY  dapat menebar manfaat untuk organisasi ORTOM (Aisisyah) dan masyarakat luas.
2.  Pimpinan  mitra  PDA    Kota  seyogyakarta  tanpa  mitra  maka  pengabdian  ini  tiada  berarti berkat kerja sama dengan anggota mitra pengabdian ini dapat berjalan dengan lancar.
3.  Anggota tim pengabdian dan tim mahasiswa  tanpa mereka dokumentasi dan administrasi akan kacau.

## DAFTAR PUSTAKA
Ab Rahman, Z. Mamat. (2020). Fatwa Falak di Malaysia: Fatwa on Astronomy in Malaysia. Journal of Fatwa Management and Research , 23 ( January ), 13–28. https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol23no1.301
Amaliah,  I.,  Hisab,  E.,  Tadqiqi,  H.,  Metode,  S.,  Bulan,  A.,  &  Terhadap,  K.  (2021). 98 Hisabuna|Volume 2 Nomor 3 November 2021 . 2 November), 98–117.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Firdaus,  F.,  Syarifuddin,  A.,  &  Zulkarnaini,  Z.  (2022).  Penentuan  Awal  Bulan  Qamariah Menurut  Al-Qur’an  dan  Sunnah  (Analisis  Terhadap  Ormas  dan  Pemerintah). Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat , 5 (1), 11–21.
https://doi.org/10.31869/jkpu.v5i1.3190.
Majelis  Tarjih  dan  Tajdid,  &  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah.  (2009). Pedoman  Hisab Muhammadiyah .http://tarjih.muhammadiyah.or.id/muhfile/tarjih/download/pedoman _hisab_muhammadiyah.pdf.
Maskufa,  M.  (2020).  Hisab  Wujud  al-Hilal  sebagai  Politik  Identitas  Muhammadiyah  dalam Diskursus  Hisab  Ruyat  di  Indonesia. Jurnal  Indo-Islamika , 6 (2),  183–202. https://doi.org/10.15408/idi.v6i2.14802.
Mughits,  A. (2016).  Kajian Ilmu  Falak di Pesantren Salaf di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Asy-Syir’ah:  Jurnal  Ilmu  Syari’ah  Dan  Hukum , 50 (2),  379–398.  https://asy- syirah.uin-suka.com/index.php/AS/article/view/502-04.
Mulyadi, A. (n.d.). Mazhab Hisab Pesantren Karay .
Pada, W. A., & Muhammadiyah, K. (1829). Istinbáth . 16 (2), 280–301.
Rohmat, H. (2014). Penentuan Awal Bulan Qamariyah Menurut Muhammadiyah. Ijtimaiyya ,
7 (1), 127–148. https://doi.org/10.24042/ijpmi.v7i1.921
.