## KONFLIK SOSIAL DALAM KUMPULAN CERPEN JURAGAN HAJI KARYA HELVY TIANA ROSA
Febi Saskia 1
Universitas Singaperbangsa Karawang 1810631080119@student.unsika.ac.id
Dian Hartati 2
Universitas Singaperbangsa Karawang dian.hartati@fkip.unsika.ac.id
Suntoko 3
Universitas Singaperbangsa Karawang suntoko@fkip.unsika.ac.id

## ABSTRAK
Karya sastra menggambarkan interaksi sosial yang tidak selalu berjalan baik dan sangat rentan menyebabkan  konflik.  Konflik  yang  terjadi  di  lingkungan  sosial  mendapatkan  perhatian  dan empati dari masyarakat lain. Tujuan penelitian mendeskripsikan konflik sosial dalam kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra dengan metode deskriptif kualitatif untuk menyajikan hasil analisisnya. Subjek penelitian adalah sembilan cerpen terpilih dalam kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa sedangkan objek penelitiannya adalah konflik sosial. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi, studi pustaka, simak, dan catat. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  simpulan.  Hasil  analisis  konflik  sosial  antara  lain mengacu pada pertentangan antartokoh sesama gender maupun berbeda gender, konflik rasial dan antarsuku  yang  terjadi  karena  perbedaan  budaya  dan  perebutan  wilayah,  konflik  antar-umat agama  terjadi  karena  perbedaan  peranan  dan  status,  konflik  kepentingan  yang  mengacu  pada permasalahan politik, konflik antarpribadi yang didominasi oleh pertentangan antartokoh, konflik antarbangsa/negara mengacu pada penjajahan dan perebutan wilayah.
Kata kunci: konflik sosial, kumpulan cerpen

## A. PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan salah satu negara yang memiliki banyak ras, agama, bahasa, dan budaya  (Aulia et al., 2021; Karim, dkk., 2021; Mubit, 2016).  Keragaman tersebut  terkdang  memicu  adanya  konflik.  Konflik  yang  sering  terjadi  adalah pertentangan  antar-kelompok  masyarakat.  Contoh  konflik  yang  pernah  terjadi  di Indonesia  ialah  konflik  Aceh  yang  dilakukan  oleh  Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM). Dikutip  dari  Adryamarthanini  (2021)  konflik  Aceh  terjadi  sejak  1976  hingga  2005. Konflik  ini  diakibatkan  karena  adanya  perbedaan  keinginan  antara  pemerintah  RI  dan
GAM  (Gerakan  Aceh  Merdeka),  di  antaranya  perbedaan  pendapat  mengenai  hukum Islam dan ketidakpuasan atas distribusi sumber daya alam Aceh. Oleh karena itu, GAM dibentuk menjadi sebuah gerakan separatisme agar Aceh terlepas dari Negara kesatuan Republik  Indonesia  (NKRI).  Konflik  menjadi  peperangan  antara  pemerintah  dengan GAM.  Konflik  ini  menjadi  kasus  pelanggaran  hak  asasi  manusia  karena  telah menjatuhkan  hampir  15.000  korban  jiwa.  Selain  itu,  konflik  yang  sudah  lama  terjadi hingga saat ini yaitu konflik di wilayah Papua. Konflik di Papua terjadi ketika tahun 1961, sampai saat ini masih sering terjadi konflik. Berbagai penyebab yang memicu terjadinya konflik di Papua.
Konflik  yang  terjadi  di  masyarakat  direfleksikan  oleh  sastrawan  sebagai  bentuk representasi  kehidupan  sosial  (Ginting  et  al.,  2022;  Lestari,  2017;  Tenriawali,  2018; Windiyarti, 2021). Hal tersebut terjadi karena sastra mencerminkan kondisi yang pernah terjadi di masyarakat, baik itu sosial budaya, ekonomi, politik, agama, serta pendidikan (Karim, 2022a; Nasution, 2016; Purnamasari, dkk, 2017; Sakinah et al., 2022; Sulistijani et al., 2022). Manusia dan segala permasalahan hidupnya menjadi objek penciptaan karya sastra. Para sastrawan mengungkap konflik sosial yang mengiri kehidupan di dalam karya sastra. Hal tersebut membuat karya sastra lebih menarik karena menggambarkan realitas kehidupan  manusia,  mengingat  karya  sastra  merupakan  representasi  dari  masyarakat (Annisa, A. I., & Indiatmoko, 2017; Karim, 2022b; Mardhatillah & Hayati, 2019). Oleh sebab  itu,  sastrawan  dan  karya  yang  ditulisnya  tidak  lepas  dengan  kehidupan  sosial masyarakat.  Jadi,  ada  hubungan  yang  erat  antara  sastrawan,  karya  sastra,  dan  realita kehidupan masyarakat.
Beberapa sastrawan di Indonesia yang karyanya menggambarkan konflik sosial, di antaranya  Ahmad  Tohari  dengan  kumpulan  cerpen Senyum  Karyamin (1989). Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Daniati,  dkk.,  (2022)  kumpulan  cerpen Senyum  Karyamin menggambarkan  wujud  konflik  sosial  seperti  bersitegang, pertengkaran,  dan  pendeskriminasian.  Ada  pun  penyebab  konflik  sosial  terjadi  karena perbedaan  pendapat,  tersinggung,  kesalahpahaman,  penipuan,  penolakan,  kecurigaan, dan  perubahan  tingkah  laku.  Sastrawan  lain  yang  karyanya  menggambarkan  konflik sosial  ialah  Susanti  Fransisca  dengan  kumpulan  cerpen Kembang-Kembang  Genjer (2007). Berdasarkan penelitian Perwiratama & Doyin (2013) terhadap kumpulan cerpen
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kembang-Kembang Genjer menggambarkan bentuk konflik sosial yang meliputi konflik pribadi  dan  konflik  politik.  Penyebab  konflik  sosial  dalam  kumpulan  cerpen  meliputi konflik  antar-individu,  konflik  kepentingan,  dan  perubahan  sosial.  Ada  pun  kumpulan cerpen Drama  itu  Berkisah  Terlalu  Jauh (2014)  karya  Puthut  EA  menggambarkan konflik sosial. Berdasarkan penelitian Wahidah (2018) konflik sosial yang digambarkan dalam kumpulan cerpen yakni konflik gender, konflik rasial, konflik antaragama, konflik kepentingan, konflik antarpribadi, dan konflik antarkelas. Kumpulan cerpen Perjalanan Mencari  Ayam memiliki  korelasi  dengan  kenyataan  sosial  yang  pernah  terjadi  di Indonesia yakni seperti kerusuhan 1998, diskrimanasi etnis, perselisihan umat bergama, dan pelanggaran HAM.
Salah satu sastrawan yaitu Helvy Tiana Rosa mengangkat persoalan tentang konflik sosial, baik di Indonesia maupun di berbagai belahan dunia.  Salah satu karyanya yaitu puisi berjudul “Salam Negeriku” yang menggambarkan realitas keadaan Indonesia. Karya yang  menceritakan  keadaan  sosial  di  luar  negeri  salah  satunya  novel  berjudul Hayya karya  Helvy  Tiana  Rosa  dan  Benny  Arnas.  Novel Hayya menceritakan  konflik  antara individu ataupun kelompok yang disebabkan hilangnya anak Palestina bernama Hayya. Ia juga menulis genre cerpen yang menggambarkan keadaan konflik sosial dalam buku kumpulan  cerpen Juragan  Haji yang  terbit  pertama  kali  pada  2014.  Pengarang mendeskripsikan konflik sosial dengan berbagai isu dan kepentingan seperti kemanusian, etnis,  dan  agama.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik memilih  kumpulan cerpen Juragan Haji untuk diteliti konflik sosial dan unsur intrinsiknya.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh peneliti. Pertama, penelitian Dewi (2013) dengan judul “Konflik Sosial dalam  Kumpulan  Cerpen Surat  Berdarah  untuk  Presiden karya  Nadia  Cahyani,  dkk”. Pada penelitian konflik sosial ini berbeda dengan yang akan dilakukan oleh peneliti. Hal tersebut disebabkan karena penelitian ini menganalisis konflik sosial dengan teori yang berbeda, yakni menurut pendapat Mahayana. Hasil penelitian ini konflik yang dijumpai meliputi konflik individu dengan individu, konflik dengan lingkungan sosial, dan konflik individu dengan tuhan. Kedua, penelitian Sari (2015) dengan judul “Konflik Sosial dalam Kumpulan Cerpen Senja dan Cinta yang Berdarah Karya Seni Gumira Ajidarma Periode 2002-2013”.  Pada  penelitian  tersebut  teori  yang  digunakan  untuk  menganalisis  bentuk
konflik sosial yakni oleh Elly M. Setiadi. Namun, perbedaan penelitian ini yaitu wujud konflik  yang  dianalisis  hanya  tiga  di  antaranya  konflik  sosial  antarpribadi,  konflik kelompok, dan konflik antarkelas sosial.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang  sudah  ada,  peneliti  belum  menemukan penelitian yang mengambil objek kajian tentang konflik sosial dalam kumpulan cerpen Juragan  Haji karya  Helvy  Tiana  Rosa.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti memfokuskan penelitian terkait bagaimana konflik sosial yang terdapat dalam kumpulan cerpen Juragan  Haji karya  Helvy  Tiana  Rosa.  Dengan  demikian,  tujuan  penelitian mendeskripsikan konflik sosial dalam kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa.  Penelitian  ini  penting  dilakukan  karena  konflik  sosial  menjadi  isu  yang  perlu mendapatkan  perhatian  dan  empati  dari  masyarakat.  Hal  itu  karena  masyarakat  perlu dibekali  berbagai  pengetahuan  mengenai  toleransi.  Dengan  demikian  dengan  adanya penelitian ini  mampu  menjadi  perantara untuk  menumbuhkan  sikap  dan  perilaku yang menjauhkan terjadinya konflik sosial sehingga tercipta kehidupan yang aman, tenteram, dan damai.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  (Karim,  A.  A.,  &  Meliasanti,  2022;  Rukajat,  2018;  Sugiyono,  2021) menjelaskan bahwa konsep penelitian kualitatif digunakan untuk menemukan data yang mendalam  dan  mengandung  makna.  Penggunaan  metode  deskriptif  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menginterpretasikan  masalah  penelitian  secara  tajam  mengenai konflik  sosial  dalam  kumpulan  cerpen Juragan  Haji karya  Helvy  Tiana  Rosa.  Subjek penelitian ini adalah 9 dari 17 dalam kumpulan cerpen Juragan Haji yang memuat konflik sosial . Ada  pun  cerpen-cerpen  yang  dipilih  di  antaranya  “Idis”,  “Ze  Akan  Mati Ditembak”, “Darahitam”, “Hingga Batu Bicara”, “Sebab Aku Cinta, Sebab Aku Angin”, “Juragan  Haji”,  “Lorong  Kematian”,  ”Pulang”,  dan  “Kivu  Bukavu”.  Sementara  objek dalam penelitian ini adalah data yang diperoleh berupa kutipan-kutipan (kata-kata, frasa, klausa, kalimat, paragraf, dan wacana) mengenai konflik sosial dalam kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  empat  teknik pengumpulan data, meliputi obsevasi, simak, catat, dan studi pustaka. Sementara teknik analisis  data  yang  digunakan  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan (Miles & Huberman, dalam Ramadhania, dkk., 2022). Pengungkapan konflik sosial  dalam  teks  cerpen  peneliti  memanfaatkan  konsep  konflik  sosial  Setiadi  (2020) meliputi:  (1)  konflik  gender;  (2)  koflik  antarnegara/bangsa;  (3)  konflik  antarsuku;  (4) konflik  antargolongan;  (5)  konflik  antar-umat agama;  (6)  konflik  kepentingan;  dan  (7) konflik  antarpribadi.  Analisis  data  yang  digunakan  berupa  kata-kata,  kalimat,  dan paragraf berupa dialog tokoh, monolog tokoh, dan pendeskripsian atau narasi pengarang yang  berhubungan  dengan  data  yang  ingin  dicari.  Metode  penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berikut adalah analisis konflik sosial dalam cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa.
1. Cerpen “Idis”
Konflik sosial yang ditemukan pada cerpen “Idis” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Gender
Cerpen “Idis” menggambarkan konflik antara sesama laki-laki. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Saudaraku, lepaskan perempuan yang tak berdaya itu. biarkan dia pergi.”(Rosa, 2020: 29).
Kutipan menjelaskan adanya pertentangan antara dua orang. Dua orang itu ialah tokoh Idis dan anak buah Syarif Hamid. Pertentangan itu dimulai karena anak buah Syarif Hamid akan melukai tokoh perempuan bernama Gahara. Namun, tokoh Idis datang  untuk  menyelamatkan  tokoh  perempuan.  Hal  tersebut membuktikan  adanya konflik  gender  antara  tokoh  Idis  dan  anak  buah  Syarif  Hamid  dengan  tujuan menyelamatkan tokoh perempuan yang lemah yakni Gahara.
b. Konflik Antarpribadi
Cerpen “Idis” menggambarkan konflik antarpribadi yang dilakukan oleh tokoh Idis dan tokoh anak buah Syarif Hamid. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Saudaraku, lepaskan perempuan tak berdaya itu. Biarkan dia pergi.”
“Tak  ada  urusan.  Menyingkir  atau  kutusuk  ikam  dengan  tombak  ini!”  seru  yang berkumis tebal. (Rosa, 2020: 29).
Kutipan di atas membuktikan adanya konflik yang muncul pada individu tokoh Idis dan anak buah Syarif Hamid. Konflik tersebut muncul karena ada pertentangan antara tokoh Idis dan anak buah Syarif Hamid yang membawa paksa tokoh Gahara. Hal tersebut menunjukkan bahwa tokoh Idis memiliki tujuan menyelamatkan tokoh Gahara dari anak buah Syarif Hamid yang jahat, namun berakhir dengan perkelahian.
c. Konflik Antarnegara/Bangsa
Cerpen  “Idis”  menggambarkan  konflik  antarnegara/bangsa  yang  dilakukan antara  bangsa  Indonesia  dengan  penjajah  Belanda.  Terbukti  pada  kutipan  cerpen berikut.
“Kita harus melawan penjajah, ini tanah hak kita! Kita harus merdeka! Jihad fisabilillah terhadap Belanda... kaum kuffar itu! suara Kak Kusin lagi (Rosa, 2020:  31).
Kutipan di atas menggambarkan adanya konflik antara Belanda yang merebut paksa  tanah  milik  warga  di  Indonesia.  Dalam  cerita  Belanda  berupaya  menguasai Indonesia terutama daerah sekitar Gunung Lawak.
Tiba-tiba ku lihat darah muncrat dari punggung perempuan tua itu. mataku terbelalak. Kepalaku berkunang-kunang. Aku lemas seketika! Belanda-belanda itu telah menguasai daerah dan berada tak jauh di belakanga kami! (Rosa, 2020: 32) .
Kutipan  menggambarkan  bahwa  Belanda  telah  menguasai  daerah  di  Gunung Lawak.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  cerpen  “Idis”  terdapat  konflik antarnegara/bangsa dalam ceritanya. Konflik antara Belanda dengan Indonesia karena adanya keinginan Belanda mengekploitasi hasil alam maupun memperluas wilayah kekuasaan.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerpen  “Idis” memiliki  tiga  konflik  sosial  di  antaranya  konflik  gender,  konflik  antarpribadi  dan konflik antarnegara/bangsa.

## 2. Cerpen “Ze Akan Mati Ditembak”
Konflik sosial yang ditemukan pada cerpen “Ze Akan Mati Ditembak” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Antargolongan
Cerpen  “Ze  Akan  Mati  Ditembak”  menggambarkan  konflik  antargolongan  di Timor Timur pada masa orde Baru. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Katakan padaku, Ze! Kau prokemerdekaan atau prootonomi?” tanya Jose, sahabatnya, beberapa  waktu  setelah  Presiden  Habibie  mengumumkan  mengenai  kemungkinan Referendum. “Mai, Ze, kau berpihak pada siapa?” (Rosa, 2020: 42).
Kutipan  membuktikan adanya  pemasalahan  antara  kelompok  prokemerdekaan dan  prootonomi.  Hal  tersebut  terjadi  karena  adanya  kemungkinan  Referendum. Konflik  antardua  kelompok  tersebut  menyebabkan  beratnya  pilihan  warga  Timor Timur untuk berpihak kepada kelompok mana.
Ze  mempercepat  larinya.  Ia  melihat  orang-orang  muai  berkelahi.  Bentrokan  antara orang-orang  prokemerdekaan  dan  prointegrasi  terjadi  di  mana-mana!  Anak-anak  dan wanita  menjerit  ketakutan.  Bebatuan  melayang  ke  udara.  Ze  gemetar  melihat  darah bercipratan  di  mana  mana.  Suara  denting  senjata  tajam,  juuga  tembakan  terdengar  di udara.  Asap  membubung  tinggi!  Rumah-rumah  dan  mobil  terbakar!  Lalu  barisan pengungsi mulai terlihat di mana-mana. Anak-anak, bahkan bayi dan perempuan hamil, orang-orang tua..., Ze makin sesak, tetapi ia terus berlari (Rosa, 2020: 48).
Kutipan membuktikan adanya pertikaian akibat konflik antara prokemerdekaan dan  prointegritas.  Bentrokan  yang  terjadi  antara  dua  kelompok  tersebut  membuat rusuh  dan  takut  warga,  sebab  dua  kelompok  tersebut  saling  serang  dengan menggunakan batu dan senajata tajam.
Biar saja semua orang menganggapnya gila: Ia harus bertemu Koffi Annan! Sekjen PBB itu  tidak  boleh  disetir  sana  sini!  Harusnya  ia  bijak  dan  membagi  dua  Lorosae!  Baik, prokemerdekaan menang. Itu harus diakui! Mereka boleh ambil 70% tanah ini! tetapi berikan yang 30% pada saudara-saudara prootonomi! (Rosa, 2020: 49).
Kutipan membuktikan adanya konflik mengenai permasalahan politik, sehingga munculnya kelompok prokemerdekaan dan prootonomi. Kelompok prokemerdekaan ialah  golongan  yang  menginginkan  Lorosae  merdeka  dari  Indonesia,  sedangkan kelompok  prootonomi  meninginkan  Indonesia  adil  kepada  Lorosae.  Namun  dalam cerita,  kelompok  prokemerdekaan  menang  karena  Timor  Timur  sudah  tidak  lagi menjadi bagian dari Indonesia.
b. Konflik Kepentingan
Cerpen “Ze Akan Mati Ditembak” menggambarkan konflik kepentingan yang dilakukan oleh tokoh Ze perihal permasalahan di Timor Timur. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Saya cuma ingin bicara. Ta... nah ini... harus dibagi... dua..., saya tak memihak siapa pun. Ini demi keadilan...” (Rosa, 2020: 57).
Kutipan di atas membuktikan adanya kepentingan yang dilakukan oleh  tokoh Ze  untuk  berbicara  kepada  Sekjen  PBB,  agar  Lorosae  dibagi  menjadi  dua  kepada
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
prokemerdekaan  dan  prootonomi.  Hal  tersebut  dilakukan  oleh  Ze  karena  demi keadilan  dan  kedamaian  bagi  pihak  mana  pun.  Namun,  kepentingan  Ze  untuk berbicara dengan Sekjen PBB, dihalangi oleh tentara kulit putih yang mengira bahwa Ze  adalah  seorang  mata-mata.  Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa cerpen “Ze Akan Mati Ditembak” ditemukan adanya dua konflik sosial di antaranya konflik antargolongan dan konflik kepentingan.

## 3. Cerpen “Darahitam”
Konflik sosial yang terdapat pada cerpen “Darahitam” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Gender
Cerpen  “Darahitam”  menggambarkan  konflik  gender  terjadi  antar  sesama gender. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Pada saat itulah sekonyong-konyong lelaki dari panti asuhan itu masuk dan menyerang Nerang. Mereka bergumul. Tangan lelaki itu berdarah terkena goresan parang, namun ia  terus  melawan  dengan  tangan  kosong.  Perempuan  itu  masih  gemetar.  Ia  tergerap sesaat,  lalu  melolong-lolong  dengan  suara  yang  benar-benar  lengking.  Nerang  pun kabur dengan mata merah (Rosa, 2020: 60).
Kutipan  menjelaskan  adanya  perselisihan  yang  terjadi  antara  tokoh  Nerang dengan  tokoh  laki-laki  panti  asuhan  bernama  Alawy.  Dua  tokoh  sesama  gender tersebut  berselisih  dan  berkelahi  perihal  tokoh  Nerang  yang  melecehkan  tokoh perempuan  Dayak,  dan  tokoh  Alawy  mencoba  menyelamatkannya.  Permasalahan tersebut berujung dengan perkelahian antarkedua tokoh.
b. Konflik Rasial dan Antarsuku
Cerpen “Darahitam” menggambarkan konflik rasial dan antarsuku terjadi antara suku Dayak dan Madura. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Dulu ia tak pernah membenci siapa pun. Tidak juga ketika sebagian tanah milik mereka tiba-tiba berpindah tangan menjadi milik Sobari tua. Ia dan ayahnya hanya mengelus dada,  ketika  orang-orang  pendatang  itu  memperkosa  hutan-hutan  yang  selama  ini menjadi  kerabat  sukunya.  Dulu  sekali  ayahnya  pernah  menjadi  pegawai  kecil  di kelurahan. Tapi kemudian ayah kembali menjadi basir seperti kakeknya dulu, setelah disingkirkan secara kasar dan diganti oleh warga pendatang yang dianggap lebih pintar. Padahal orang itu selalu berjalan dengan dagu diangkat dan mata yang didelikkan (Rosa, 2020: 56).
Kutipan  membuktikan  adanya  konflik  sosial  antara  suku  Dayak  dan  suku Madura yang disebut dengan pendatang dalam cerpen. Konflik rasial dan antarsuku dalam cerpen “Darahitam” muncul akibat adanya permasalahan mengenai ekonomi. Seperti  yang  terlihat  pada  kutipan  di  atas  bahwa  awal  mula  konflik  yang
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
menyebabkan  tokoh  perempuan  membenci  suku  Madura  karena  permasalahan ekonomi. Terlihat  ketika  pekerjaan  ayah tokoh  perempuan  digantikan  secara  paksa oleh suku Madura.
Ada pun konflik rasial dan antarsuku pada cerpen “Darahitam” muncul akibat adanya permasalahan daerah teritorial. Seperti pada kutipan sebelumnya bahwa suku Dayak  mulai  tersingkir.  Tanah-tanah  yang  dimiliki  suku  Dayak  tiba-tiba  menjadi miliki warga pendatang.
Lalu, apakah ayahnya saja yang diperlakukan sedemikian oleh para pendatang? Tidak. Hampir  semua  orang  Dayak  selama  ini  hanya  mendapat  sisa-sisa  dari  tanah  mereka sendiri. Orang-orang Dayak digeser dan tergeser ke tepi-tepi. Mereka dikasari, diinjak- injak setiap hari oleh kecongkakan para pendatang itu (Rosa, 2020: 56).
Kutipan  di  atas  membuktikan  adanya  permasalahan  daerah  teritorial  yang menjadi  penyebab  munculnya  konflik  antara  suku  Dayak  dan  Madura.  Daerah teritorial menjadi permasalahan yang dirasakan oleh suku Dayak. Suku Dayak telah digeser oleh suku Madura. Suku Dayak hanya mendapat sisa-sisa dari tanah mereka. Dengan  ketamakan  suku  Madura,  mereka  mengkasari  dan  menginjak-injak  suku Dayak.
c. Konflik Antarpribadi
Cerpen  “Darahitam”  menggambarkan  konflik  antarpribadi  yang  dilakukan antara  tokoh  dalam  cerita  karena  permasalahan  individu.  Terbukti  pada  kutipan cerpen berikut.
Pada saat itula sekonyong-konyong lelaki dari panti asuhan itu masuk dan menyerang Nerang. Mereka bergumul. Tangan lelaki itu berdarah terkena goresan parang, namun ia terus melawan dengan tangan kosong. Perempuan itu masih gemetar. Ia tergeragap sesaat,  lalu  melolong-lolong  dengan  suara  yang  benar-benar  lengking.  Nerang  pun kabur dengan mata merah (Rosa, 2020: 60).
Kutipan  di  atas  membuktikan  adanya  konflik  antarpribadi  dalam  cerpen “Darahitam”.  Konflik  antarpribadi  yang  tergambarkan  dalam  cerpen  mengenai pertentangan  antara  tokoh  Alawy  dan  Nerang  yang  berujung  pada  perkelahian. Konflik  tersebut  terjadi  karena  Nerang  menganiaya  tokoh  perempuan  Dayak  dan Alawy mencoba menyelamatkannya. Hal tersebut menunjukkan bahwa tokoh Alawy memiliki tujuan menyelamatkan tokoh perempuan Dayak dari tokoh Nerang.
Orang-orang  berbisik-bisik.  Ia  menangkap  desau  angin,  juga  risau  suara-suara  itu. Ayahnya bertengkar dengan jagoan pasar. Lelaki berusia lima puluh tahun itu menolak ketika si pemberang itu meminta uangnya. Lalu pendatang yang merasa dirinya jagoan mengamuk. Membabat ayahnya berulang kali dengan cerulit. Darah muncrat di mana-
mana.  Meresap  ranah,  meresap  nyeri.  Carok.berbagai  desau  masuk  dalam  risaunya, sebelum kemudian ia tak sadarkan diri (Rosa, 2020: 56).
Ada  pun  kutipan  di  atas  menggambarkan  adanya  konflik  pribadi  antara  tokoh Ayah dan jagoan pasar. Konflik muncul akibat tokoh Ayah menolak ketika jagoan pasar meminta uang. Konflik antarindividu tersebut berujung dengan perkelahian dan dibunuhnya tokoh Ayah oleh jagoan pasar.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerpen “Darahitam”  ditemukan  adanya  tiga  konflik  sosial  di  antaranya  konflik  gender, konflik rasial dan antarsuku, serta konflik antarpribadi.

## 4. Cerpen “Juragan Haji”
Konflik sosial yang terdapat pada cerpen “Juragan Haji” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Gender
Cerpen  “Juragan  Haji”  menggambarkan  konflik  gender  terjadi  antar  sesama gender. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Kalau  soal  agama,  biar  saya  yang  ajarkan.  Saya  dan  suami  ini  haji!  Mak  Siti  kan belum?!” ujar Bu Juragan, saat ia memergoki Mak Siti mengajar Nona Juragan kecil salat atau membaca Juz Amma (Rosa, 2020: 70).
Kutipan di atas menjelaskan adanya perselisihan yang terjadi antara tokoh Bu Juragan dengan tokoh Mak Siti. Dua tokoh tersebut berselisih tentang tidak terimanya Bu Juragan ketika Mak Siti mengajarkan agama kepada Nona Juragan. Hal tersebut menggambarkan adanya konflik sesama gender perempuan. Namun, konflik tersebut tidak  berujung  pada  perkelahian,  akan  tetapi  hanya  penghinaan  yang  dilontar  Bu Juragan kepada Mak Siti.
b. Konflik Antar-Umat Agama
Cerpen “Juragan Haji” menggambarkan konflik antar-umat agama yang terjadi karena perbedaan individu. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Kalau  soal  agama,  biar  saya  yang  ajarkan.  Saya  dan  suami  ini    haji!  Mak  Siti  kan belum?!” ujar Bu Juragan, saat ia memergoki Mak Siti mengajar Nona Juragan kecil salat atau membaca Juz Amma (Rosa, 2020: 70).
Kutipan membuktikan adanya konflik mengenai agama dalam cerpen “Juragan Haji”.  Namun  konflik  mengenai  agama  pada  cerpen  ini  bukan  mengarah  kepada pertentangan  antardua  agama,  tetapi  pertentangan  dua  individu  karena  agama. Terlihat pada kutipan cerpen di atas bahwa konflik yang terjadi pada cerpen “Juragan Haji” muncul akibat perbedaan peranan agama pada tokoh Bu Juragan dan Mak Siti.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Perbedaan peranan agama pada tokoh Bu Juragan dan Mak Siti perihal ibadah haji. Bu Juragan selaku majikan Mak Siti sudah melakukan ibadah haji lebih dari tiga kali,  sedangkan  Mak  Siti  belum  pernah.  Hal  tersebut  mengakibatkan  adanya pertentangan antar Mak Siti dan Bu Juragan, yakni karena Mak Siti yang mencoba mengjarkan  agama  kepada  Nona  Juragan.  Namun,  hal  tersebut  ditentang  oleh  Bu Juragan selaku ibu Nona Juragan karena yang berhak mengajarkan agama hanya dia sebagai  orang  tua  dan  menganggap  dirinya  pantas  karena  dirinya  sudah  haji sedangkan Mak Siti tidak pantas karena belum haji. Berdasarkan penjelasan tersebut, terbukti adanya konflik antar-umat agama karena perbedaan peranan individu dalam agama.
c. Konflik Antarpribadi
Cerpen  “Juragan  Haji”  menggambarkan  konflik  antarpribadi  yang  dilakukan antara tokoh Mak Siti dan Bu Juragan. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Kalau soal agama, biar saya yang ajarkan. Saya dan suami ini  haji! Mak Siti kan belum?!” ujar Bu Juragan, saat ia memergoki Mak Siti mengajar Nona Juragan kecil salat atau membaca Juz Amma (Rosa,2020: 70).
Kutipan di atas menggambarkan adanya pertentangan dan perdebatan antar dua individu  dalam  cerpen.  Mak  Siti  dan  Bu Juragan  memperdebatkan  perihal  peranan masing-masing  individu.  Bu  Juragan  sebagai  orang  tua  dari  Nona  Juragan  serta seorang haji tidak terima jika anaknya, Nona Juragan, diajarkan mengenai agama oleh Mak Siti, selaku pembantu rumah tangga. Bu Juragan pun mempermasalahkan ibadah haji yang dilakukannya, sehingga Bu Juragan yang pantas mengajarkan agama karena sudah  haji  sedangkan  Mak  Siti  belum.  Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  cerpen  “Juragan  Haji”  terdapat  adanya  tiga  konflik  sosial  di antaranya konflik gender, konflik antarumat agama dan antarpribadi.

## 5. Cerpen “Hingga Batu Bicara”
Konflik sosial yang terdapat pada cerpen “Hingga Batu Bicara” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Antar-Umat Agama
Cerpen “Hingga Batu Bicara” menggambarkan konflik antar-umat agama yang terjadi antara umat muslim dan Yahudi. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Lelaki utama itu sudah mengatakannya, bannati..., kiamat tak akan datang sampai tiba pertempuran kita dengan mereka. Hingga..., seluruh batu bicara dan memberitahu kita:
ya  hamba  Allah,  ini  Yahudi  di  belakangku!  Mereka  tak  akan...  bisa  sembunyi,  Nak. Batu-batu dan semua tentara Allah di alam ini akan membantu kita...” (Rosa, 2020: 78).
Kutipan menggambarkan konflik antar-umat agama dalam cerpen “Hingga Batu Bicara” mengenai pertentangan yang disebabkan oleh penyerangan yang dilakukan oleh  kelompok  agama  Yahudi  kepada  masyarakat  muslim  Palestina.  Pertempuran yang terjadi di Palestina adalah ulah sekelompok Yahudi.
b. Konflik Kepentingan
Cerpen  “Hingga  Batu  Bicara”  menggambarkan  konflik  kepentingan  yang dilakukan oleh tentara Israel terhadap rakyat Palestina. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Mengapa... kita... harus tinggal.. di sini, Ayah?” tanyaku ketika berlalu. Ah, aku selalu gagap bila bicara dengan Ayah.
“Sebab ini tanah yang dijanjikan untuk kita dan besok rumah ini menjadi milik kita,” Ayah mengusap kumisnya yang lebat (Rosa, 2020: 79).
Kutipan  membuktikan  adanya  kepentingan  yang  dilakukan  oleh  ayah  Yatom sebagai tentara Israel. Ayah Yatom telah merebut tempat tinggal dari rakyat Palestina. Ayah Yatom merebut paksa rumah tersebut dari keluarga tokoh Hanan secara paksa, bahkan  dengan  cara  membunuh  kedua  orangtua  tokoh  Hanan.  Hal  tersebut menunjukkan  adanya  kepentingan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  ayah  Yatom  untuk merebut  salah  satu  rumah  warga  Palestina.  Warga  Palestina,  yakni  keluarga  tokoh Hanan  mencoba  mempertahankan  rumahnya  namun  kedua  orang  tua  tokoh  Hanan gagal dan dibunuh oleh tentara Israel.
c. Konflik Antarnegara/Bangsa
Cerpen “Hingga Batu Bicara” menggambarkan konflik antarnegara/bangsa yang dilakukan antara Palestina dan Israel. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Mata  gadis  itu  berubah  liar.  Bibirnya  melengkung  ke  bawah.  Penuh  kayakinan  ia berkata,  “mereka,  batu-batu  itu  akan  membinasakan  kalian,  bagaimana  kalian membinasakan bangsa kami!” (Rosa, 2020: 75).
Kutipan  membuktikan  adanya  konflik  antara  Palestina  dan  Israel.  Israel  telah merebut hak miliki bangsa Palestina. Israel telah berupaya mengecam dan membunuh rakyat Palestina untuk memperluas wilayah kenegaraannya.
“Negeri kami! Di mana negeri kami?”
“Tanah, kembalikan tanah kami!” (Rosa, 2020: 76) .
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Ada pun terlihat pada kutipan di atas mengenai protes rakyat Palestina karean negerinya telah direbut oleh Palestina. Rakyat Palestina protes agar tanah hak milik mereka  dikembalikan.  Hal  tersebut  membuktikan  adanya  konflik  antarnegara  yang muncul  akibat  adanya  upaya  negara  lain  yakni  Israel  untuk  memperluas  wilayah kenegaraanya dengan merebut paksa tanah milik penduduk Palestina.
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa cerpen “Hingga Batu  Bicara”  terdapat  adanya  tiga  konflik  sosial  di  antaranya  konflik  antarumat agama, konflik kepentingan, dan konflik antarbangsa/negara.

## 6. Cerpen “Sebab Aku Cinta, Sebab Aku Angin”
Konflik sosial yang terdapat pada cerpen “Sebab Aku Cinta, Sebab Aku Angin” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Gender
Cerpen  “Sebab  Aku  Cinta,  Sebab  Aku  Angin”  menggambarkan  konflik antarsesama gender perempuan. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Buka jilbabmu sebelum mereka melihatnya!” kata seorang perawat. “Jangan bilang ose muslimah!”
Cinta  menatapnya  dengan  pandangan  menyala.  “Tidak.  Beta  muslimah,  sejak  beta dilahirkan  hingga  kembali  pada-Nya!”  seru  Cinta  dengan  suara  dan  tubuh  bergetar (Rosa, 2020: 70).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  adanya  konflik  antara  tokoh  Cinta  dengan seorang perawat. Konflik antarkedua perempuan tersebut perihal permasalahan jilbab yang  dipakai  oleh  tokoh  Cinta.  Hal  tersebut  memperlihatkan  adanya  konflik antarsesama  gender  perempuan.  Namun,  konflik  tersebut  hanya  menggambarkan perselisihan, tidak memperlihatkan adanya unsur kekerasan.
b. Konflik Antar-Umat Agama
Cerpen “Sebab Aku Cinta, Sebab Aku Angin” menggambarkan konflik antar- umat agama yang terjadi antara umat Muslim dengan sekelompok agama lain yang tidak digambarkan apa agama yang dianutnya. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Entah  dari  mana,  ratusan  makhluk  menyeramkan  menyerang  mereka  yang  tengah melaksanakan  salat!  Makhluk  serupa  vampir  dan  beraneka  monster  itu  membawa tombak, kelewang, panah, parang, pisau juga pistol! Jeritan memilkukan terdengar di mana-mana! Oto dan rumah di sekitar juga kena sasaran (Rosa, 2020: 93) .
Kutipan  menggambarkan  adanya  sekelompok  monster  atau  sekelompok golongan  masyarakat  yang  memiliki  sifat  layaknya  monster  menyerang  warga
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
muslim yang sedang melakukan salat. Para monster itu melakukan penyerangan dan membunuhi jamaah. Tidak terbukti agama apa yang di anut para monster itu, akan tetapi  konflik  pada  cerpen  “Sebab  Aku  Cinta,  Sebab  Aku  Angin”  mengarah  pada sekelompok warga beragama Islam.
“Buka jilbabmu sebelum mereka melihatnya!” kata seorang perawat. “Jangan bilang ose muslimah!”(Rosa, 2020: 97).
Ada pun terbukti pada kutipan cerpen di atas, bahwa seorang perawat menyuruh tokoh  Cinta  untuk  melepas  jilbabnya  agar  tidak  dilihat  oleh  para  monster.  Serta, menyuruhnya  untuk  tidak  mengatakan  bahwa  Cinta  adalah  seorang  perempuan muslim, karena para monster itu akan membunuh warga yang beragama muslim.
Berdasarkan penjelasan di atas, cerpen “Sebab Aku Cinta, Sebab Aku Angin” menggambarkan  konflik  antar-umat  agama.  Walaupun  tidak  tergambarkan  agama yang di anut tokoh para monster, namun peristiwa kerusuhan dan pembunuhan yang dilakukan para monster mengarah pada sekelompok warga beragama Islam.
c. Konflik Antarpribadi
Cerpen  “Sebab  Aku  Cinta,  Sebab  Aku  Angin”  menggambarkan  konflik antarpribadi yang dilakukan antara tokoh Cinta dengan perawat rumah sakit. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
“Buka jilbabmu sebelum mereka melihatnya!” kata seorang perawat. “Jangan bilang ose muslimah!”
Cinta  menatapnya  dengan  pandangan  menyala.  “Tidak.  Beta  muslimah,  sejak  beta dilahirkan  hingga  kembali  padaNya!”  seru  Cinta  dengan  suara  dan  tubuh  bergetar (Rosa, 2020: 97).
Kutipan cerpen di atas menggambarkan adanya perdebatan antara tokoh Cinta dengan  perawat  rumah  sakit.  Konflik  antarpribadu  pada  cerpen  ini  muncul  karena perbedaan keinginan. Tokoh Cinta sebagai perempuan muslim yang memakai Jilbab diarahkan  oleh  perawat  untuk  membuka  jilbabnya  agar  tidak  diketahui  oleh  para monster,  namun  tokoh  Cinta  menolak  dan  mempertentangkan  hal  itu,  sebab  jilbab tersebut merupakan jati dirinya sebagai seorang muslim.
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa cerpen  “Sebab Aku  Cinta,  Sebab  Aku  Angin”  memiliki  adanya  tiga  konflik  sosial  di  antaranya konflik gender, konflik antarumat agama dan konflik antarpribadi.

## 7. Cerpen “Lorong Kematian”
Konflik  sosial  yang  terdapat  pada  cerpen  “Lorong  Kematian”  adalah  sebagai berikut.
a. Konflik Gender
Cerpen “Lorong Kematian” menggambarkan konflik gender antara laki-laki dan perempuan. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Alis Dean terangkat. “Kau bilang janin ini perempuan ini lelaki? Percaya padaku, ia pasti  perempuan!”  Tiba-tiba  pedang  panjang  yang  selalu  setia  menemani  Dean, bergerak cepat dan seketika membelah perut seorang wanita hamil di dekatnya (Rosa, 2020: 125).
Kutipan  di  atas  menggambarkan adanya perselisihan antar  gender  pada tokoh laki-laki  bernama  Dean  dan  seorang  perempuan  hamil.  Perselisihan  tersebut mengenai  jenis  kelamin  yang  kandung  perempuan  hamil.  Perselisihan  tersebut berujung dengan kekerasan bahkan pembunuhan terhadap perempuan hamil tersebut dengan membelah perutnya untuk mengetahui jenis kelamin yang dikandungnya. Hal tersebut menunjukkan adanya konflik gender antar perempuan dengan laki-laki akibat permasalahan jenis kelamin yang dikandung perempuan hamil tersebut.
b. Konflik Antarnegara/Bangsa
Cerpen “Lorong Kematian” menggambarkan konflik antarnegara/bangsa yang dilakukan antara Sebia dan Bosnia. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Jod  Selovic  mengerutkan  kening  ketika  mendengar  siaran  radio,  senja  di  bulan  Juli 1995.  Menteri  Luar  Negeri  Inggris,  Malcolm  Rifkind,  menegaskan  bahwa  Bosnia Herzegovina,  kini  dalam  situasi  aman  dan  damai.  Ia  menyatakan  pasukan  Serbia  tak akan lagi melakukan penyerangan terhadap penduduk sipil (Rosa, 2020: 116).
Kutipan membuktikan bahwa konflik antarnegara/bangsa tergambarkan dalam cerpen  “Lorong  Kematian”.  Konflik  antarnegara  pada    cerpen  ini  dilakukan  oleh pasukan  Serbia  terhadap  penduduk  sipil  Bosnia.  Konflik  antarnegara  ini menimbulkan pergolakan sosial dan penyerangan bahkan pembunuhan.
... Demi  tanah  air,  atas  nama  bangsa,  ia  memilih  menjadi  manusia  tak berperi  (Rosa, 2020: 123).
Kutipan  membuktikan  bahwa  Jod  Selovic  sebagai  komandan  pasukan  Serbia melakukan  penyerangan  dan  pembantaian  terhadap  penduduk  Bosnia  karena membela  tanah  air  dan  bangsanya.  Hal  tersebut  membuatnya  tega  melakukan pembunuhan tanpa rasa ada kemanusiaan dalam diri Jod.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa cerpen “Lorong Kematian  memiliki  dua  konflik  sosial  di  antaranya  konflik  gender,  dan  konflik antarnegara/bangsa

## 8. Cerpen “Pulang”
Konflik sosial yang terdapat pada cerpen “Pulang” adalah sebagai berikut.
a. Konflik Antargolongan
Cerpen  “Pulang”  menggambarkan  konflik  antargolongan  di  suatu  kampung.
Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Di  koran  dan  majala  ia  membaca  tentang  kerusuhan  di  kampungnya.  Ada  kelompok bersenjata yang bercita-cita mengubah kampung itu menjadi negeri madani yang adil, makmur  dan  sejahtera.  Pemerintah  menganggap  hal  tersebut  makar  dan  memutuskan melindungi,  mempertahankan  kampung  tersebut  dengan  kesiagaan  para  tentara  dan polisi.  Lalu  tiba-tiba  muncul  kelompok  ketiga  yang  entah  siapa,  juga  bersenjata. Sementara penduduk kampung hidup dalam belenggu ketakutan (Rosa, 2020: 137).
Kutipan di atas membuktikan adanya konflik antargolongan yang terdapat dalam cerpen  “Pulang”.  Konflik  antargolongan  yang  digambarkan  dalam  cerpen  yakni mengenai konflik yang muncuk akibat adanya beberapa kelompok masyarakat yang melakukan kerusuhan. Konflik bermula karena ada satu kelompok masyarakat yang bercita-cita  merubah  kampung  tersebut  menjadi  kampung  madani.  Namun  hal tersebut  dikecam  oleh  pemerintah,  sehingga  timbul  pergolakan  antara  beberapa kelompok masyarakat dan juga pemerintah.
Ia dan penduduk kampungnya memang tak tahu lagi, siapa yang bermain-main dengan darah  dan  nyawa  para  penduduk  kampung  sebenarnya.  Sebab  semua  kelompok bersenjata  itu  saling  menuduh  satu  sama  lain.  Setiap  kelompok  menyatakan  bahwa keberadaan  mereka  di  kampung  itu  hanyalah  untuk  melindungi  para  penduduk kampung. Tetapi mayat-mayat semakin sering ditemukan. Ledakan dan suara tembakan kerap  terdengar  dan  bau  mesiu  menjadi  aroma  sehari-hari  yang  dicium  penduduk kampung saat menghirup oksigen (Rosa, 2020: 138).
Ada  pun  kutipan  di  atas  membuktikan  bahwa  konflik  antargolongan  dalam cerpen  “Pulang”  berujung  dengan  saling  tuduh  karena  sudah  banyak  korban  jatuh akibat  kerusuhan  yang  dilakukan  oleh  kelompok-kelompok  tersebut.  Hal  tersebut membuktikan bahwa konflik antargolongan pada cerpen ini muncul akibat beberapa kelompok yang saling menuduh satu sama lain.
b. Konflik Kepentingan
Cerpen  “Pulang”  menggambarkan  konflik  kepentingan  yang  dilakukan  oleh beberapa kelompok di masyarakat. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Di koran dan majalah ia membaca tentang kerusuhan di kampungnya. Ada kelompok bersenjata yang bercita-cita mengubah kampung itu menjadi negeri madani yang adil, makmur  dan  sejahtera.  Pemerintah  menganggap  hal  tersebut  makar  dan  memutuskan melindungi,  mempertahankan  kampung  tersebut  dengan  kesiagaan  para  tentara  dan polisi.  Lalu  tiba-tiba  muncul  kelompok  ketiga  yang  entah  siapa,  juga  bersenjata. Sementara penduduk kampung hidup dalam belenggu ketakutan (Rosa, 2020: 137)
Kutipan di atas membuktikan adanya konflik kepentingan yang terdapat dalam cerpen  “Pulang”.  Konflik  kepentingan  dalam  cerpen  ini  muncul  ketika  adanya kelompok  bersenjata  yang  ingin  merebut  kewenangan  kampung  tersebut  di  dalam masyarakat dengan dalih merubah kampung tersebut menjadi negeri madani. Di pihak lain pemerintah berusaha mempertahankan kekuasaan dan kewenangan yang sudah ada di tangan mereka dengan menolak perbuatan tersebut dan mencoba melindungi kampung tersebut.
Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa cerpen “Pulang’ memiliki  adanya dua konflik sosial di antaranya konflik antargolongan dan konflik kepentingan.

## 9. Cerpen “Kivu Bukavu”
Konflik  sosial  yang  terdapat  pada  cerpen  “Kivu  Bukavu”  adalah  sebagai berikut.
a. Konflik Rasial dan Antarsuku
Cerpen  “Kivu  Buakvu”  menggambarkan  konflik  rasial  dan  antarsuku  terjadi antara etnis Hutu dan Tutsi. Terbukti pada kutipan cerpen berikut.
Puncaknya adalah pengusiran etnis Tutsi Banyamulenge dari Zaire karena hasutan Suku Hutu! Kaum Banyamulenge  sempat  singgah padaku.  Mereka  minum,  dan  membasuh wajah. Tatapan mereka sedih, namun merah penuh dendam. Mereka diusir dari negeri sendiri! (Rosa, 2020: 95).
Kutipan membuktikan adanya konflik rasial dan antarsuku pada cerpen “Kivu Bukavu”. Konflik antarsuku ini muncul karena adanya permasalahan daerah teritorial. Terlihat pada kutipan di atas bahwa etnis Tutsi diusir dari negeri sendiri oleh etnis Hutu.
Tak lama Perdana Menteri Rwanda, seorang wanita Tutsi, Agathe Uwilingiyima, juga terbunuh.  Suku  Hutu  berada  di  belakang  itu  semua.  Lalu  seperti  api  yang  menjalar, kerusuhan  dan  pembantaian  terjadi  di  mana-mana.  Minoritas  Tutsi  yang  tadinya
memang  lebih  berkuasa,  diburu  dan  dibantai  tanpa  pandang  bulu  oleh  suku  Hutu! Banyak  yang  kehilangan  belasan  anggota  keluarga  hanya  dalam  satu  malam!  (Rosa, 2020: 95).
Kutipan menggambarkan bahwa konflik antara suku Tutsi dan Hutu diselimuti dengan  kerusuhan  dan  pembantain.  Suku  Hutu  menjadi  pelaku  kerusuhan  tersebut. Pada kutipan di atas pun terlihat jika konflik antarsuku pada cerpen ini muncul akibat rasa  tidak  adil  karena  suku  Tutsi  sebagai  minoritas  di  Rwanda  lebih  berkuasa dibanding suku Hutu yang penduduknya lebih banyak.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerpen  “Kivu Bukavu”  terdapat  satu  konflik  sosial  yaitu  konflik  rasial  dan  antarsuku.  Ada  pun kesimpulan  berdasarkan  analisis  konflik  sosial  di  atas.  Dapat  disimpulkan  bahwa kesembilan  cerpen-cerpen  ini  sudah  tepat  dikaji  menggunakan  teori  konflik  sosial. Hal tersebut dibuktikan bahwa kesembilan cerpen tersebut memiliki tujuh indikator macam  konflik  sosial  berupa  konflik  gender,  konflik  antar-umat  agama,  konflik antargolongan,  konflik  kepentingan,  konflik  antarpribadi,  dan  konflik  antar- negara/bangsa.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil analisis yang sudah dilakukan pada kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa, maka penulis dapat menyimpulkan bahwa konflik sosial yang terdapat dalam kumpulan cerpen Juragan Haji karya Helvy Tiana Rosa berkaitan dengan peperangan dan kerusuhan mencakup konflik gender yang mengacu pada pertentangan antartokoh  sesama  gender  maupun  berbeda  gender,  konflik  rasial  dan  antarsuku  yang terjadi karena perbedaan budaya dan perebutan wilayah, konflik antar umat-agama yang terjadi  karena  perbedaan  peranan  dan  status,  konflik  kepentingan  yang  mengacu  pada permasalahan politik, konflik antarpribadi yang didominasi oleh pertentangan antartokoh, dan konflik antarbangsa/negara mengacu pada penjajahan dan perebutan wilayah.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Adryamarthanini,  V.  (2021).  Gerakan  Aceh  Merdeka: Latar  Belakang,  Perkembangan, dan Penyelesaian. Kompas.Com . https://www.kompas.com/stori/read/2021/08/02/130000979/gerakan-aceh- merdeka-latar-belakang-perkembangan-dan-penyelesaian?page=all
Annisa, A. I., & Indiatmoko, B. (2017). Representasi Sistem Pernikahan Budaya Yogya
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dalam Novel Perempuan Jogja Karya Achmad Munif. Jurnal Seloka , 6 (1), 74–84. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka
Aulia, L. R., Dewi, D. A., & Furnamasari, Y. F. (2021). Mengenal Indentitas Nasional Indonesia Sebagai Jati Diri Bangsa untuk Menghadapi Tantangan di Era Globalisasi. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 8549–8557.
https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/view/2355
Daniati, S. R., Sabhan, & Taqwiem, A. (2022). Konflik Sosial Pada Kumpulan Cerpen “Senyum Karyamin” Karya Ahmad Tohari. Locana , 5 (1), 110–124.
Dewi,  W.  C.  (2013). Konflik  Sosial  dalam  Kumpulan  Cerpen  Surat  Berdarah  untuk
Presiden Karya Nadia Cahyani, Dkk . http://repository.unri.ac.id/handle/123456789/3535
EA, P. (2014). Drama Itu Berkisah Terlalu Jauh . Yogyakarta: EA Books.
Ginting, A. A., Darma Putra, I. N., & Jumadiah, S. (2022). Representasi Konflik Sosial dalam  Novel  Burung  Kayu  Karya  Niduparas  Erlang. Stilistika :  Journal  of
Indonesian Language and Literature , 1 (2), 50–61. https://doi.org/10.24843/stil.2022.v01.i02.p05
Karim, A. A., & Faridah, S. (2022). Transformasi Cerita Rakyat Ronggeng Rawagede Ke Dalam Siniar Misteri Dibalik Ronggeng Karawang. In Prosiding Seminar Nasional Inovasi Pendidikan .
Karim, A. A., & Meliasanti, F. (2022). Religiositas Alam dalam Kumpulan Puisi Hujan Meminang Badai Karya Tri Astoto Kodarie. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Undiksha , 12 (1), 63. https://doi.org/10.23887/jjpbs.v12i1.41424
Karim, A. A., & Wardani, A. I. (2022). Pemanfaatan Teks Drama Sebagai Penanaman Karakter Pada Kelas Hybrid. Seminar Nasional 2022 Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta , 1 , 242–250.
Karim,  AA,  Nitam,  A.,  Fadilah,  C.,  Diniar,  F.,  Lestari,  IA,  &  Falah,  N.  (2021).  Nilai Karakter Peduli Lingkungan dalam Cerita Rakyat “Hikayat Kampung Hilang, Bakan Jati.” Prosiding Seminar Nasional Sastra, Lingua, Dan Pembelajarannya (Salinga) , 1 (1), 9–17.
Karim, A. A. (2022a). Identitas Lokal dan Nilai Budaya Bali dalam Kumpulan Naskah Drama  Anak  Bulan  Kuning  Karya  Anom  Ranuara. Sastra  Dan  Anak  Di  Era Masyarakat 5.0 Menguatkan Karakter Nasional Berwawasan Global , 1 , 15–28.
Karim, A. A. (2022b). Realitas Sosial dalam Novelet Wesel Pos Karya Ratih Kumala. Jelmaan Bunga Karawang: Kumpulan Puisi, Cerpen, Novelet, Esai , 1 , 137–143.
Lestari,  E.  (2017).  Representasi  Wujud  Budaya  dalam  Novel  Burung-burung  Rantau Karya  Y  .  B  Mangunwijaya. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  Dan
Pengajarannya ,
3 (2), 196–209.
http://jurnalaspikom.org/index.php/aspikom/article/view/125/119
Mardhatillah, F., & Hayati, Y. (2019). Representasi Stratifikasi Masyarakat Jawadalam Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 7 (2),
132–141. https://doi.org/10.24036/81072490
Mubit,  R.  (2016).  Peran  Agama  Dalam  Multikulturalisme  Masyarakat  Indonesia.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 11 (1), 163–184. https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.163-184
Nasution,  W.  (2016).  Kajian  Sosiologi  Sastra  Novel  Dua  Ibu  Karya  Arswendo Atmowiloto: Suatu Tinjauan Sastra. Jurnal Metamorfosa , IV (1), 14–27.
Nawwariyah, D. (2021). Konspirasi Penyebab dan Akibat Sosial Konflik Antar Agama di Ambon 1999. Kompasiana.Com . https://www.kompasiana.com/dhiyanawwariyah4632/61c31e317a6d885396029d7 2/konspirasi-penyebab-dan-akibat-sosial-konflik-antar-agama-di-ambon-1999
Perwiratama,  A.,  &  Doyin,  M.  (2013).  Bentuk  Konflik  Dalam  Kumpulan  Cerpen Kembang-Kembang Genjer Karya Fransisca Ria Susanti. Jurnal Sastra Indonesia , 2 (1), 1–16.
Purnamasari, A., & dkk. (2017). Analisis Sosiologi Sastra Novel Berkisar Merah Karya
Ahmad Tohari. Jurnal Ilmu Budaya , 1 (2), 140–150.
https://media.neliti.com/media/publications/240577-analisis-sosiologi-sastra- dalam-novel-be-e15ad4cb.pdf
Ramadhania, A. D., Karim, A. A., Wardani, A. I., Ismawati, I., & Zackyan, B. C. (2022). Revitalisasi Sasakala Kaliwedi ke dalam Komik sebagai Upaya Konservasi Cerita Rakyat Karawang. EDUKATIF: JURNAL ILMU PENDIDIKAN , 4 (3), 3531–3540. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i3.2655
Rosa, H. T. (2020). Juragan Haji . Jakarta: PT. Gramedia.
Rukajat,  A.  (2018). Pendekatan  penelitian  kualitatif  (Qualitative  research  approach) . Deepublish.
Sakinah,  N.,  Kamiri,  K.,  &  Anggraini,  N.  (2022).  Analisis  Nilai  Moral  dalam  Novel Balada Gimpul Karya Langit Kresna Hariadi. Hortatori : Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 6 (2), 145–152. https://doi.org/10.30998/jh.v6i2.1441
Sari,  L.  N.  (2015). Konflik  Sosial  dalam  Kumpulan  Cerpen  Senja  dan  Cinta  yang Berdarah  Karya  Seno  Gumira  Ajidarma  Periode  2002-2013 .  Tesis:  Universitas Muhammadiyah Malang.
Setiadi, E. (2020). Pengantar Ringkas Sosiologi . Jakarta: KENCANA.
Sugiarti,  S.,  &  Andalas,  E.  F.  (2018). Perspektif  Etik  dalam  Penelitian  Sastra  (Teori danPenerapannya) . Malang : UMM Press.
https://eprints.umm.ac.id/45797/1/Sugiarti  Andalas  -  Perspektif  Etik  dalam Penelitian Sastra.pdf
Sugiyono,  D.  (2021).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung:
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Alfabeta .
Sulistijani, E., Hapsari, S. N., & Ahmad, M. G. (2022). Character Education in the Poetry Collection  of  Kidung  Cisadane  by  Rini  Intama:  A  Study  of  Literary  Reception. Hortatori :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 6 (1),  63–70. https://doi.org/10.30998/jh.v6i1.1011
Susanti, F. R. (2006). Kembang-Kembang Genjer . Lembaga Sastra Pembebasan.
Tenriawali,  A.  Y.  (2018).  Representasi  Korban  Kekerasan  Dalam  Teks  Berita  Daring Tribun Timur: Analisis Wacana Kritis. Totobuang , 6 (1), 1–5.
Tohari,  A.  (1989). Kumpulan  cerpen  Senyum  Karyamin .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Wahidah,  F.  (2018).  Konflik  Sosial  dan  Politik  dalam  Kumpulan  Cerpen  Drama  Itu Berkisah  Terlalu  Jauh  Karya  Puthut  Ea:  Kajian  Sosiologi  Sastra. Jurnal  Ilmiah Buana Bastra , 5 (1), 10–17.
Windiyarti,  D.  (2021).  Novel  Burung  Kayu  Karya  Niduparas  Erlang:  Representasi Budaya  Masyarakat  Tradisional  Suku  Mentawai  yang  Terkoyak  (Burung  Kayu Novel  by  Niduparas  Erlang:  Culture  Representation  of  Mentawai  Traditional Community Thought). Sirok Bastra , 9 (2), 167–184. https://doi.org/10.37671/sb.v9i2.289