## GAYA KEPEMIMPINAN ROSULULLAH DALAM MENCIPTAKAN PRODUKTIFITAS KERJA
(Studi Kasus di Politeknik LP3I Bandung)
Oleh : Sri Widaningsih, S.Pd.I, M.Pd 1) , Iin Kurniawati, S.Pd, M.Si 2)
Pogram Studi Administrasi Bisnis, Politeknik LP3I Bandung Email: wsrik@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Peranan  pemimpin  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  lembaga  sangat  besar  pengaruhnya. Pemimpin  dituntut  memiliki  wawasan  pengetahuan  yang  luas  serta  untuk  selalu  mengadakan kontrol  terhadap  setiap  kegiatan  di  lingkungannya.  Kepemimpinan  Adalah  Sunatullah, kepemimpinan yang didambakan dalam Islam adalah sosok pemimpin yang memiliki kejiwaan dan pola sesuai dengan tuntunan Nabi SAW, yaitu pemimpin yang mampu menciptakan kondisi dan  situasional  yang  lebih  produktif  bagi  seluruh  bawahan  atau  rekan  kerjanya.  Pendidikan, keterampilan, sikap dan etika kerja, tingkat penghasilan, jaminan sosial, tingkat sosial dan iklim kerja,  motivasi,  gizi  dan  kesehatan,  hubungan  individu,  teknologi  dan  produksi  merupakan faktor yang dapat mendukung produktivitas kerja.
Kata kunci : Gaya, kepemimpinan, Rosulullah, produktifitas dan kerja .

## A.  PENDAHULUAN
Peranan  pemimpin  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  lembaga  sangat  besar pengaruhnya.  Pemimpin  dituntut  memiliki  wawasan  pengetahuan  yang  luas  serta  untuk  selalu mengadakan  kontrol  terhadap  setiap  kegiatan  di  lingkungannya.  Pemimpin  seharusnya  dapat meningkatkan  daya  kreativitas  dan  partisipasi  yang  produktif  dalam  setiap  aktivitas  seluruh karyawannya.  Keberadaan  pemimpin  sangat  menentukan  berhasil  tidaknya  suatu  organisasi. Perilaku  pemimpin  ditunjukkan  dari  cara  melakukan  suatu  tugas-tugas  kepemimpinannya, misalkan  cara  memberi  perintah,  cara  membuat  keputusan,  cara  berkomunikasi,  cara menegakkan disiplin, cara menegur kesalahan, dan perilaku lainnya.
Islam  telah  memberikan  contoh  model  kepemimpinan  yang  sangat  ideal  berdasarkan apa  yang  telah  diisyaratkan  dalam  al- Qur’an  dan  As-Sunah,  yaitu  model  kepemimpianan Rosulullah  SAW,  yang  merupakan  contoh  fenomena  kepemimpinan  yang  jauh  dari penyelewengan,  kepemimpinan  yang  tidak  merugikan  salah  satu  pihak.  Sebab  seperti  kita ketahui  contoh  kepemimpinan  dan  gaya  Rosulullah  SAW  memimpin  merupakan  contoh kepemimpinan  yang  syarat  dengan  keteladanan,  kejujuran,  keikhlasan,  ketulusan  dan ketegasan.  Hal  ini  yang  menjadi  suatu  nuansa  tersendiri  bagi  pembentukan  iklim  kerja  yang kondusif  bagi organisasi yang dinaunginya, sungguh indah dan nyamannya kondisi tersebut.

## B.  KAJIAN PUSTAKA

## 1.  Kepemimpinan
Pemimpin  adalah  orang  yang  memimpin  dan  menjalankan  roda  organisasi  serta manajemen . Sedangkan  kepemimpinan merupakan  cabang  ilmu  terapan  dari  ilmu-ilmu  sosial,
prinsip-prinsip  dan  rumusannya  diharapkan  dapat  mendatangkan  manfaat  bagi  kesejahteraan manusia. Ada banyak pengertian kepemimpinan yang dikemukakan oleh para ahli, namun bila kita simpulkan kepemimpinan bisa dikatakan sebagai seni atau tehnik untuk membuat sebuah kelompok  atau  orang  mengikuti  dan  menaati  segala  keinginannya.  Banyak  definisi kepemimpinan  yang  menggambarkan  asumsi  bahwa  kepemimpinan  dihubungkan  dengan proses mempengaruhi orang baik individu maupun masyarakat.
Tugas  utama  pemimpin  Menurut  James  A.F  Stonen,  adalah:  1)  Pemimpin  bekerja dengan  orang  lain,  2)  Pemimpin  adalah  tanggung  jawab  dan  mempertanggungjawabkan (akuntabilitas),  3)  Pemimpin  menyeimbangkan  pencapaian  tujuan  dan  prioritas,  4)  Pemimpin harus  berpikir  secara  analitis  dan  konseptual , 5) Manajer  adalah  seorang  mediator , 6) Pemimpin  adalah  politisi  dan  diplomat , dan  7)  Pemimpin  membuat  keputusan  yang  sulit. Adapun  perannya  menurut  Henry  Mintzberg    adalah  1)  Peran  hubungan  antar  perorangan , 2) Fungsi Peran informal dan 3) Peran Pembuat keputusan.
Gaya adalah sebagai cara penampilan karakteristik atau tersendiri. Gaya kepemimpinan cenderung  sangat  bervariasi  dan  berbeda –  beda.  Gaya  yang  dikembangkan  oleh  seorang pemimpin dipengaruhi oleh tiga faktor utama. Ketiganya akan menentukan sejauh mana ia akan melakukan  pengawasan  terhadap  kelompok  yang  dipimpin.  Faktor  kekuatan  yang  pertama bersumber  pada  dirinya  sendiri  sebagai  pemimpin.  faktor  kedua  bersumber  pada  kelompok yang  dipempin,  dan  faktor  yang  ketiga  tergantung  pada  situasi  (Muninjaya,  1999).  Secara mendasar  gaya  kepemimpinan  dibedakan  atas  empat  macam  berdasarkan  kekuasaan  dan wewenang, yaitu otokratik, demokratik, participation, dan laisez – faire atau free rain . Keempat tipe  atau  gaya  kepemimpinan  tersebut  satu  sama  lain  memiliki  karakteristik  yang  berbeda (Gillies, 1986).

## 2.  Kepemimpinna dalam Islam
Kepemimpinan Adalah Sunatullah. Kepemimpinan dalam Islam merupakan Sunnatullah / ketetapan dari Allah SWT. Hal ini termaktub dalam QS. Al- Baqarah 30: Yang artinya “Ingatlah ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat:  "Sesungguhnya  Aku  hendak  menjadikan seorang  khalifah  di  muka  bumi."  Mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."
Kemudian  dalil  dari  Al- Hadist  :  “Ketahuilah  bahwa  setiap  kamu  adalah  pemimpin  dan setiap  pemimpin  bertanggung  jawab  atas  kepemimpinannya.  Setiap  kepala  negara  adalah pemimpin  dan  ia  bertanggung jawab  atas kepemimpinannya  (rakyat).  Seorang  perempuan/ibu adalah  pemimpin  dalam  rumah  tangga  suaminya  dan  anak-anaknya;  ia  bertanggung  atas kepemimpinannya. Seorang pelayan/hamba sahaya adalah pemimpin atas harta tuannya dan ia bertanggung  jawab  atas  kepemimpinannya.  Ketahuilah  bahwa  setiap  kamu  adalah  pemimpin dan masing-masing me mpertanggungjawabkan atas kepemimpinannya.” (HR. Bukhori, Muslim, Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dari Ibnu Umar).
Melalui  dua  dalil  ini  dapat  kita  pahami  bahwasanya  kepemimpinan  adalah  suatu ketetapan  dari  Allah  SWT  yang  keberadaannya  tidak  mungkin  ditawar  lagi.  Adanya kepemimpinan dalam Islam di dunia ini merupakan suatu keharusan yang mutlak.
Kepemimpinan  yang  didambakan  dalam  Islam  adalah  sosok  pemimpin  yang  memiliki kejiwaan  dan  pola  sesuai  dengan  tuntunan  Nabi  SAW  (khalifatu  ‘ala  minhaji  nubuwwah)  / pemimpin sesuai dengan metode kenabian. Dan pemimpin itu haruslah sesuai dengan tuntutan dari  Ummat  sekarang  yang  amat  merindukan  sosok  pemimpin.  Kepemimpinan  yang  sesuai dengan metode kenabianlah, Ridha Allah akan didapat. Kepemimpinan yang dapat membawa ummat  kedalam  Ridha  Allah  adalah:  1) Pemimpin  yang  menerapkan  hukum  Syari’ah,  2) Pemimpin  sebagai  pembela  Ummat,  3)  Pemimpin  yang  mampu  membawa  Peradaban  Mulia kembali ke muka bumi, dan 4)  Pemimpin yang sesuai dengan metode kenabian. Dalam  Islam sudah ada aturan-aturan yang berkaitan dengan kriteria seorang pemimpin, diantaranya; 1) Niat
yang  Lurus,  2)  Laki-Laki,  3)  Tidak  Meminta  Jabatan,  4)  Berpegang  pada  Hukum  Allah,  5) Memutuskan  Perkara  Dengan  Adil,  6)  Tidak  Menutup  Diri  Saat  Diperlukan  Rakyat,  7) Menasehati  rakyat,  8)  Tidak  Menerima  Hadiah,  9)  Mencari  Pemimpin  yang  Baik,  10)  Lemah Lembut, dan 11) Tidak Meragukan dan Memata-matai Rakyat.

## 3.  Kondisi Kerja
Setiap  aktivitas  dalam  kehidupan  termasuk  kerja  membutuhkan  sebuah  kondisi  yang mampu menunjang proses dan hasil yang ingin kita capai. Kondisi kerja menurut sebagian ahli dikatakan  sebagai  serangkaian  kondisi  atau  keadaan  lingkungan  kerja  dari  suatu  perusahaan yang  menjadi  tempat  bekerja  dari  para  karyawan  yang  bekerja  didalam  lingkungan  tersebut. kondisi kerja yang baik merupakan kondisi yang nyaman dan mendukung pekerja untuk dapat menjalankan  aktivitasnya  dengan  baik.  Meliputi  segala  sesuatu  yang  ada  di  lingkungan karyawan  yang  dapat  mempengaruhi  kinerja,  serta  keselamatan  dan  keamanan  kerja, temperatur, kelembaban, ventilasi, penerangan, kebersihan dan lain –lain.

## 4.  Produktifitas
Produktivitas  mengandung  pengertian  berkenaan  denagan  konsep  ekonomis,  filosofis, produktivitas berkenaan dengan usaha atau kegiatan manusia untuk menghasilkan barang atau jasa  yang  berguna  untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidup  manusia  dan  masyarakat  pada umumnya.  Sebagai  konsep  filosofis,  produktivitas  mengandung  pandangan  hidup  dan  sikap mental  yang  selalu  berusaha  untuk  meningkatkan  mutu  kehidupan  dimana  keadaan  hari  ini harus lebih baik dari hari kemarin, dan mutu kehidupan hari esok harus lebih baik dari hari ini. Hal ini yang memberi dorongan untuk berusaha dan mengembangkan diri. Sedangkan konsep sistem, memberikan pedoman pemikiran bahwa pencapaian suatu tujuan harus ada kerja sama atau keterpaduan dari unsur-unsur yang relevan sebagai sistem.
Pencapaian  produktivitas  yang  tinggi  suatu  perusahaan  dalam  proses  produksi,  selain bahan baku dan tenaga kerja yang harus ada juga didukung oleh faktor – faktor sebagai berikut: pendidikan,  keterampilan,  sikap  dan  etika  kerja,  tingkat  penghasilan,  jaminan  sosial,  tingkat sosial dan iklim kerja, motivasi, gizi dan kesehatan, hubungan individu, teknologi dan produksi (Ravianto, 1985 : 139).

## C.  Metode penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengkaji  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkaraktek  islami  adalah  kualitatif.  Metode  ini  dipilih  karena  peneliti  bermaksud  untuk mengetahui  sejauh  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami.  penelitian  ini dilakukan  dalam  setting  alami  tanpa  melakukan  manipulasi,  menggambarkan  dan menginterpretasikan subjek apa adanya. Selanjutnya data dianalisis secara induktif. Penelitian berusaha  mendeskripsikan  suatu  gejala  peristiwa  atau  kejadian  yang  terjadi  saat  ini  untuk kemudian digambarkan sebagaimana adanya.
Brannen  (Alsa:2004)  menyatakan  bahwa  pendekatan  kualitatif    berasumsi  bahwa manusia  adalah  mahluk  yang  aktif.  Manusia  mempunyai  kebebasan  dan  kemauan  yang perilakunya hanya dapat dipahami dalam konteks budayanya. Paling penting perilakunya tidak didasarkan  pada  hukum  sebab  akibat.  Oleh  karena  itu  pendekatan  kualitatif  bertujuan  untuk memahami  objeknya,  tidak  menemukan  hukum-hukum,  tidak  untuk  membuat  generalisasi. Peneliti  kualitatif  cenderung  mengumpulkan  datanya  melalui  kontak  terus  menerus  dengan orang-orang  dalam  setting  alamiah.  Setting  alamiah  terbentuk  melalui  rutinitas  sehari –hari dalam melakukan aktivitasnya. Peneliti berusaha memahami dan menjelaskan perilaku manusia dalam situasi tertentu.

## D.  Hasil dan pembahasan
1.  Proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  Islami  mahasiswa melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung.
Berdasarkan  hasil  data  yang  telah  dihimpun  di  lapangan  bahwa    prosentase  proses pembentukan  berkisar  antara  48%-73%.  Artinya  masih  perlu  lebih  ditingkatkan  lagi.  Proses pembentukan  jiwa  kepemimpinan  selama  ini  hanya  dilakukan  dalam  kerangka  kegiatan  Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM).  UKM  menjadi  salah  satu  penunjang  proses  pembentukan  jiwa kepemimpinan bagi mahasiswa LP3I selain mata kuliah Leadership. Sedangkan Pembentukan karakter  islaminya  di  support  langsung  oleh  kegiatan  keagamaan  seperti  mata  kuliah  religion, mentoring agama, kegiatan Pabit/Mabit dan OML/OPL.
Peningkatan  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami  harus  lebih ditingkatkan  dari  berbagai  sisi.  Seluruh  komponen  penunjang  yang  mampu  membantu  proses pembentukan harus menjadi fokus pengembangan. Daya dukung seluruh komponen terutama para  pembimbing  PA,  dosen  dan  seluruh  manajemen  harus  senantiasa  terlibat  langsung. Keterlibatan nyata dalam proses,  memberi contoh dan keteladanan, serta memberi dukungan penuh  menjadi  kontribusi  utama.  Kita  tahu  bahwa  dosen  adalah  guru.  Guru  merupakan  suri teladan  dan  pemimpin  bagi  mahasiswa  dalam  setiap  gerak-geriknya  di  lingkungan  kampus. Dosen  sebagai  pemimpin  memberi  makna  bahwa  apa  yang  akan  dilakukan  oleh  setiap mahasiswanya  harus  senantiasa  mendapat  perhatian  dan  bimbingannya.    Seperti  sabda Rosulullah  SAW  yang  artinya  “Ketahuilah  bahwa  setiap  kamu  adalah  pemimpin  dan  setiap pemimpin bertanggung ja wab atas kepemimpinannya”.
Pemimpinan  dan  para  dosen  PA  menjadi  mobilisator  dan  motivator  utama  proses pembentukan  jiwa  kepemimpinan  pada  mahasiswa.  Posisi  keduanya  menjadi  penentu keberhasilan  proses  pembentukan  yang  akan  dilakukan.  Pengembangan  jiwa  kepemimpinan harus  senantiasa  mendapat  arahan  dan  bimbingan  dari  seluruh  civitas.  Jiwa  kepemimpinan yang  tercipta  haruslah  mempunyai  karakter  kuat,  karakter  yang  mampu  memberi  rasa kedamaian.
Karakter  berbasis  agama  atau  karakter  islami  harus  menjadi  pondasi  para  mahasiswa dalam  mengembangkan  potensi  lainnya.  karakter  adalah  sesuatu  yang  baik.  Dalam  Islam, karakter  identik  dengan  akhlaq,  yaitu  kecenderungan  jiwa  untuk  bersikap/bertindak  secara otomatis.  Berdasarkan pengkajian terhadap konsep akhlak Islam yang berlandaskan al-Quran dan  hadits  serta  konsep  karakter  tradisi  empiris-rasional  Barat.  Proses  pembentukan  jiwa kepemimpinan  berkarakter  islami  harus  senantiasa  disesuaikan    enam  prinsip  pendidikan akhlaq,  yaitu:  a)  Menjadikan  Allah  Sebagai  Tujuan,  b)  Memperhatikan  Perkembangan  Akal Rasional, c) Memperhatikan Perkembangan Kecerdasan Emosi, d) Praktik Melalui Keteladanan dan  Pembiasaan,  e)  Memperhatikan  Pemenuhan  Kebutuhan  Hidup,  f)  Menempatkan  Nilai Sesuai Prioritas
Selain  itu  juga  proses  yang  dilakukan  dalam  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter  islami  harus  sesuai  dengan    10  karakter  islami,  diantaranya:  a)  Salimul  Aqidah (Aqidah  yang  lurus/  bersih),  b)  Shahihul  Ibadah  (Ibadah  yang  benar/  right  devotion),  c) Mutsaqqoful  Fikri  (Pengetahuan  yang  luas/  thinking  brilliantly),  d)  Mujahadatun  Linafsihi (Berjuang melawan hawa nafsu/ Continence), e) Haritsun ‘ala waqtihi (Manajemen waktu/ good time  management),  f)  Munazhzhamun  fi  syuunihi  (Terarah  dan  teratur  dalam  urusan/  well organized), g) Naafi’un li ghairihi (Bermanfaat bagi orang lain/ giving contribution) “Sebaik-baiknya manusia adalah yang bermanfaat bagi sesamanya”. (Rasulullah saw).
2.  Kendala  yang  dihadapi  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter Islami melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung.
Berdasarkan hasil penelitian lapangan menggunakan questioner responden mahasiswa Politeknik  LP3I  Bandung.  Kendala  yang  dihadapi  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan islami  prosentasenya  berkisar  antara  73%-86%.  Artinya  kegiatan  keagamaan  tidak  memiliki kendala yang berarti (>60%) dan perlu dipertahankan kegiatan islami sejenis.  Berbagai upaya peningkatan karakter keislaman  telah banyak dilakukan dengan berbagai kegiatan keagamaan. Kegiatan tersebut dikemas dalam berbagai kegiatan seperti perkuliahan, mentoring, mabit/pabit,
OML/OPL  dan  kegiatan  lainnya.  Namun  hal  ini  belum  mampu  memberi  kontribusi  yang signifikan sebab kegiatan-kegiatan tersebut sekali lagi hanya ceremoni.
Kendala  yang  ada  dilapangan  sekarang  adalah  belum  adanya  kesadaran  mahasiswa akan  tugas  dan  kewajibannya  sebagai  makhluk  Alah  di  muka  bumi  ini.  Selain  itu  juga  masih banyaknya  kendala  yang  menjadi  penghambat  munculnya  jiwa  kepemimpinan  pada mahasiswa,  diantaranya;  a)  Mereka  masih  merasa  kecil  dan  masih  butuh  bimbingan,  b) Bimbingan  belum  sepenuhnya  diberikan  oleh  lembaga  dan  seluruh  manajemen  yang  ada,  c) Belum  terintegrasinya  proses  dan  nilai  dari  segala  aktivitas  yang  dilakuakan  di  lingkungan kamus,  d)  Belum  pahamnya  makna  dan  arti  penting  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter islami sebagai kontribusi kesuksesannya dimasa mendatang, e) Daya tarik negatif yang  luar  biasa  seperti  kesenangan  dan  keglamoran  dunia  remaja  menjadi  penyebabnya,  f) Proses  pendidikan  masih  merupakan  bagian  yang  terpisahkan  dari  proses  pembentukan  jiwa kepemimpinan  berkarakter  islami,  g)  Daya  dukung  komponen  penunjang  seperti  sarana  dan prasarana dan pendanaannya yang masih belum menunjang.

## 3.  Upaya  yang  dilakukan  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter Islami melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung.
Berdasarkan hasil penelitian lapangan menggunakan questioner responden mahasiswa Politekniknik LP3I Bandung. Upaya terbentuknya jiwa kepemimpinan karakter islami mahasiswa Politeknik LP3I Bandung prosentasenya berkisar antara 9%-46%. Artinya upaya yang dilakukan selama  ini  melalui  kegiatan  yang  masih  tergolong  rendah  (<60%)  dan  perlu  ditingkatkan  lagi melalui kegiatan sejenis atau upaya simultan yang terukur.
Upaya  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  hanya  baru  dilakukan  dibeberapa  kegiatan kemasiswaan. Proses pembentukan belum sepenuhnya diperhatikan sebagai salah satu aspek penunjang  tercapainya  skill  dan  kompetensi  lulusan  Politeknik  LP3I  Bandung.  Apalagi pembentukan jiwa kepemimpinan yang berkarakter islami memang belum bisa tercipta. Sebab dasar  kegiatan  mahasiswa  masih  bersifat  akademik,  dan  pemenuhan  minat  dan  kebutuhan mahasiswa.  Adapun kegiatan keagamaan yang ada dan dianggap hanya spiritual  yang belum memiliki  makna  khusus  dan  terintegrasi  pada  kegiatan  mahasiswa  lainnya.  Belum  adanya pembinaan  yang  relevan  dan  mampu  memberi  informasi  dan  pengetahuan  yang  utuh  tentang adanya  relevansi  antara  berbagai  kegiatan  yang  diselenggarakan  dengan  nilai-nilai  kegiatan keagamaan yang diadakan.
Pembimbingan,  arahan  dan  pembinaan  harus  senantiasa  dikembangkan  dan  ditingkat sebagai  upaya  riil  dan  nyata  bagi  peningkatan  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter islami.  Bimbingan,  arahan  dan  binaan  dari  dosen  PA,  pimpinan  yang  berwenang  dan  seluruh dosen yang ada menjadi jalan keluarnya. Ketika mahasiswa diberi bimbingan dan arahan yang baik  sehingga  mereka  paham  akan  relevansi  antara  kegiatan  akademik  dengan  kegiatan keagamaan,  maka  mereka  akan  memaknai  kegiatan-kegiatan  tersebu  dengan  baik.  Kegiatan keagamaan bukan hanya kegiatan ceremoni yang menjadi kewajiban bagi civitas. Tapi sebagai kegiatan  pembentukan  karakter  yang  kuat.  Untuk  bekal  seluruh  civitas  dalam  melaksanakan tugaas  dan  kewajibannya  sebagai  insan  yang  mempunyai  tugas  dan  kewajibannya  masing- masing.
Kesimpulannya  upaya  yang  paling  baik  dan  akan  menjadi  jalan  keluar  dari  masalah pembentukan  ini  adalah  adanya  kepeduliaan  dari  para  pemimpinnya.  Direktur,  asdir,  kaprodi dan  seluruh  manajemen  merupakan  bagian  dari  pemimpin  bagi  mahasiswa.  Keberadaan, dukungan  dan  kontribusinya  para  pimpinan  dan  para  pembantunya  merupakan  bagian  dari upaya  yang  bisa  dilakukan  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami  bagi mahasiswa.
Upaya  lainnya  adalah  dengan  memberikan  kesempatan  seluas-luasnya  pada mahasiswa  untuk  berkembang  dengan  berbagai  UKM-UKM  yang  ada  atau  yang  dapat mengembangkan  mahasiswa.  Upaya  selanjutnya  adalah  pengawasan.  Pengawasan  dari
seluruh  aktivitas  dan  kegiatan  mahasiswa  yang  ada  harus  senantiasa  menjadi  bagian  dari kepedulian akan proses pembentukan jiwa kepemimpinan berkarakter islami. Terciptanya iklim yang  kondusif  dengan  menjadi  teladannya  seluruh  manajemen  yang  ada  di  politeknik.  Hal  ini menjadi  upaya  dan  dorongan  yang  luar  bisa  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter islami mahasiswa.

## 4.  Dampak proses pembentukkan jiwa kepemimpinan berkarakter Islami melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung.
Berdasarkan hasil penelitian lapangan menggunakan questioner responden mahasiswa Politekniknik  LP3I  Bandung.  Dampak  proses  pembentukkan  jiwa  kepemimpinan  islami mahasiswa Politeknik LP3I Bandung prosentasenya berkisar antara 57%-75%. Artinya dampak yang  dirasakan  dalam  proses  pembentukkan  jiwa  kepemimpinan  islami  melalui  kegiatan keagamaan  masih  tergolong  cukup  (<60%).  Namun  perlu  ditingkatkan  lagi  melalui  kegiatan sejenis  atau  upaya  simultan  yang  terukur.  Pembinaan,  arahan  dan  dukungan  manajemen, dosen  dan  civitas  akademika  dalam  proses  pembentukan  ini  harus  senantiasa  ditingkatkan. Proses  peningkatan  harus  lebih  intensif,  terpadu,  terencana  dan  terukur.  Hal  tersebut  agar tercapainya  tujuan  yang  diharapkan  yaitu  mahasiswa  memiliki  karakter  islami  untuk  dapat diaplikasikan dalam segenap kehidupannya.
Dampak  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  pun  harus  mampu  membentuk mahasiswa  menjadi  pemimpin  masa  depan  yang  berprinsip.  Prinsip,  terdiri  dari  beberapa  ide utama berdasarkan motivasi pribadi, sikap dan pengaruh yang kuat untuk membangun dirinya atau  organisasi.  Prinsip  hidup  yang  mampu  membawa  kesuksesan  adalah;  keselamatan, bimbingan, sikap yang bijaksana, dan kekuatan.
Dampak positif lainnya yang mampu membentuk jiwa kepemimpinan berkarakter islami adalah;  a)  Mencetak  generasi  yang  kuat,  tanggung,  cerdas,  sholeh  dan  inovatif,  b)  Mencetak generasi- generasi sebagai “Agent of Change” atau agen pembaharu.
c. Mencetak  generasi  yang  mempunyai  nilai  dan  karakter  kuat  yang  amanatkan  dalam nilai-nilai  karakter  budaya  dan  bangsa,  c)  Mencetak  genarasi  yang  senang  dengan  tantangan dan rintangan yang mampu mengembangkan potensi yang dimilikinya.
Kesimpulannya  bila  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami  sudah dapat  dilakuakn  dalam  proses  yang  terstruktur  dan  terencana  dengan  baik.  Kendala  yang dihadapi  bagaimanapun  besarnya  akan  dengan  mudah  hadapi.  Sebab  banyak  upaya  yang dapat  dilakukan  bila  proses  tersebut  sudah  dapat  disosialisasikan  dan  dukungan.  Dukungan dari seluruh elemen dan komponen penunjang akan dapat memberi jawaban akan upaya yang akan ditempuh dalam proses penyelesaian kendala yang ada.
Kendala  merupakan  jalan  dalam  mencapai  kesuksesan  sebab  kendala  adalah  jalan mencapai  kesuksesan  yang  tertunda.  Bila  seluruhnya  sudah  dapat  dikendalikan,  diatasi  dan dipecahkan maka dampak positif dari proses pembentuk jiwa proses kepemimpinan berkarakter islami  dapat  dicapai  dengan  mudah  dan  nyata.  Kedepan  mudah-mudahan  mahasiswa- mahasiswi  Politeknik  LP3I  menjadi  umaro  atau  ulil  amri,  amirul  ummah,  al-qiyadah,  al- mas'uliyah dan Khadimul ummah bagi generasinya. Aamien........PASTI Bisa!!

## E.  Kesimpulan
Hasil studi menunjukkan bahwa proses pembentukan yang selama ini terlaksana masih belum optimal. Dari hasil yang telah dilakukan peneliti maka berikut kesimpulannya; 1)  Proses pembentukan jiwa kepemimpinan berkarakter islami mahasiswa melalui kegiatan keagamaan di Politeknik  LP3I  Bandung.  Selama  ini  belum  berjalan  dengan  baik,  sehingga  butuh  proses pengembangan  lebih  lanjut.  Daya  dukung  seluruh  elemen  dan  komponen  sangat  diharapkan sebagai pendorong ketercapain proses pembentukan. Proses pembentukan jiwa kepemimpinan berkarakter  islami  ini  diharapkan  mampu  mencetak  generasi  pengusaha  dan  pemimpin  di zamannya  dan  pada  generasinya,  2)  Kendala  yang  dihadapi  dalam  pembentukan  jiwa
kepemimpinan berkarakter Islami di Politeknik LP3I Bandung memang sangat banyak. Kendala yang  selama  ini  dihadapai  sebih  bersifat  tantanganyang  harus  dihadapi  mahasiswa  sebagai ganarasi  muda.  Namun  hal  tersebut  berdampak  cukup  kuat  terhadap  proses  pembentukan mahasiswa menjadi generasi yang kuat dan tangguh. Kesenangan dan keglamoran dunia muda memang  menjadi  kendala  utamanya,  3)  Upaya  yang  dilakukan  dalam  pembentukan  karakter islami  mahasiswa  melalui  kegiatan  keagamaan  di  Politeknik  LP3I  Bandung.  Banyak  sekali upaya yang dapat dilakukan seperti dorongan, kerja nyata, bimbingan, arahan dan pengawasan menjadi  upaya  dalam  menjawab  seluruh  kendala  ang  dihadapi.  Bila  seluruh  upaya  tersebut dapat  dilaksanakan  dengan  baik  maka  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpian  berkarakter islami  dapat  dengan  mudah  dicapai,  4)  Dampak  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter Islami di Politeknik LP3I Bandung.
Dampak nyata yang akan dirasakan adalah; 1) Mencetak generasi yang kuat, tanggung, cerdas,  sholeh  dan  inovatif,  2)  Mencetak  generasi- generasi  sebagai  “Agent  of  Change”  atau agen  pembaharu,  3)  Mencetak  generasi  yang  mempunyai  nilai  dan  karakter  kuat  yang amanatkan  dalam  nilai-nilai  karakter  budaya  dan  bangsa,  4)  Mencetak  genarasi  yang  senang dengan tantangan dan rintangan yang mampu mengembangkan potensi yang dimilikinya.

## Daftar pustaka
....................  2011 : Al- Qur’an Nulkarim . Fokus media dan Yayasan Assalam,   Bandung.
Al-Abrasyi, MA. (1970). Dasar-dasar pokok Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang Borg, W.R. & Gall, MD. (1983). Educational Research, An Introduction . Fourth ed. New York & London : Longman Inc.
Bogdan R.C, &Biklen S.K. (1982) Qualitative Research for Education An Introduction  to Theory and Methods . Boston : Allyn and Bacon, Inc
Depdiknas. 2010. Grand desing pendidikan karakter . Jakarta Deviton JA., 1995 The Interpersonal Communication Book , 7th Ed., Hunter College of The City University of New York. Greenberg J. & Baron RA., 1996 Behavior in Organizations: Understanding &   Managing The Human Side of Work , Prentice Hall International Inc., p: 283 – 322.
Ivancevich, dkk. 2008. Perilaku dan Manajemen Organisasi . Jakarta : Erlangga Kartini Kartono. Dr. Pemimpin Dan Kepemimpinan , Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 1998. Kemendiknas. 2010. Pedoman Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter. Jakarta Khan,  Adnan.  Islamic  Reformation  Exposing  the  Battle  for  Hearts  and  Minds  From  :
Khilafah.com
Kreitner dan Kinicki. 2005 . Perilaku Organisasi . Jakarta : salemba Empat LP3I. 2010. Manual Prosedur . Jakarta. Moleong, L.J (2006) Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung : Remaja Rosdakarya. Muchlas  M.,  1998 Perilaku  Organisasi,  dengan  Studi  kasus  Perumahsakitan ,  Program Pendidikan  Pasca  Sarjana  Magister  Manajemen  Rumahsakit,  Universitas  Gadjah  Mada, Yogyakarta
Mujiono, Imam. 2002. Kepemimpinan dan Keorganisasian. Yogyakarta: UII   Press.
Munawwir,  Drs.  EK.  Imam.  Asas-Asas  Kepemimpinan  Dalam  Islam.  Surabaya  :  Usaha Nasional.
Nortcraft  GB  and  Neale  MA.,  1990 Organizational  Behavior:  A  Management  Challenge ,  The Dryden Press, Rinehart & Winston Inc.
Robbins  S.,  1996 Organizational  Behavior:  Concepts,  Controversies,  and  Applications .,  San Diego State Uniersity, Prentice Hall International Inc.
Robbins  S.,  1996 Perilaku  Organisasi:  Konsep,  Kontroversi  dan  Aplikasi ,  San  Diego  State University, diterbitkan oleh PT Prenhalinddo, Jakarta.
Robbins dan Judge. 2007. Perilaku Organisasi . Jakarta : salemba empat. Salim, A.M. 2002. konsepsi kekuasaan politik dalam Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sukmadinata,  Nana  Syaodih  (2005). Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya
Tasmara,  KH.  Toto.  Spiritual  Cent ered  Leadership  “Kepemimpinan  Berbasis  Spiritual”.  2006.
Jakarta : Gema Insani Universitas Brawijaya. 2010. Manual Prosedur pembimbing akademik . Malang. Wahid,  KH.  Abdurrahman. Negara  dan  Kepemimpinan  dalam  Islam .  Jakarta  :  Kedaulatan Rakyat, 21 Februari 2003.