## Jalan Terbaikku Adalah Bercerai Denganmu
Very Julianto 1 , Nadhifah D. Cahyani 2
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281 Telp./ Fax. +62-274-512474/ +62-274- 586117
e-mail : 1 very_psi07@yahoo.com
Abstract. A divorce experienced by a person often has a  negative impact on the couple experiencing it, as well as the family involved. But not a few divorce that actually brings happiness to those who experience it. Surely this happens through  a  certain  process.  This  study  seeks  to  reveal  the  happiness  felt  by someone who has experienced divorce. This study is a case study conducted on four subjects who filed a divorce suit. The results of interviews and observations on the four subjects showed that the four subjects were happy after divorcing from  their  former  partner.  This  study  shows  that  in  certain  marriage  cases divorce is the last solution that can be taken because of certain issues such as differences  in  partner's  vision  and  mission,  infidelity,  inappropriate  marital roles and household economic problems. This suggests that if a marriage forced to  persist  actually  creates  problems  for  couples  and  families  within  it,  then divorce can be the best way by prior consideration and special preparation.
Keywords: Divorce; Happiness; Marriage
Abstrak. Perceraian yang dialami seseorang seringkali menimbulkan dampak negatif  bagi  pasangan  yang  mengalaminya,  maupun  keluarga  yang  terlibat. Namun  tidak  sedikit  pula  perceraian  yang  justru  menghadirkan  kebahagiaan pada  pihak  yang  mengalaminya.  Tentunya  hal  ini  terjadi  melalui  proses tertentu.  Penelitian  ini  berusaha  untuk  mengungkap  kebahagiaan  yang dirasakan  oleh  seseorang  yang  pernah  mengalami  perceraian.  Penelitian  ini berupa  studi  kasus  yang  dilakukan  pada  empat  subjek  yang  mengajukan gugatan  perceraian.  Hasil  wawancara  dan  observasi  pada  keempat  subjek menunjukkan  bahwa  keempat  subjek  merasa  bahagia  selepas  bercerai  dari pasangannya  dahulu.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  kasus-kasus pernikahan  tertentu,  perceraian  menjadi  solusi  terakhir  yang  dapat  diambil karena  disebabkan  persoalan  tertentu  seperti  perbedaan  visi-misi  pasangan, perselingkuhan,  peran  suami-istri  yang  tak  sesuai,  dan  lain-lain.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  jika  suatu  pernikahan  yang  dipaksakan  untuk  tetap berlangsung  justru  menimbulkan  masalah  bagi  pasangan  dan  keluarga  di dalamnya,  maka  perceraian  dapat  menjadi  jalan  terbaik  dengan  melalui pertimbangan dan persiapan khusus sebelumnya.
Kata kunci : Kebahagiaan; Perceraian; Pernikahan
Menikah merupakan impian hampir setiap orang dewasa. Impian dimana ia bisa hidup  berdampingan  bersama  orang  yang dicintai  di  sisa  hidupnya.  Menikah  dalam Islam  adalah  sebagai  penyempurna  agama
dan disunnahkan oleh panutan umat Islam, Rasulullaah SAW. Menikah juga merupakan salah satu sumber kebahagiaan dalam kehidupan seseorang. Menikah akan memberikan  banyak  manfaat  bagi  tiap
pasangan.  Seseorang  yang  menikah  akan memperoleh  keturunan  yang  sah.  Ia  juga dapat  memenuhi  kebutuhan  jasmani  dan rohani  bersama  pasangannya.  Pernikahan juga dapat menghindari diri dari pergaulan bebas.  Survey  di  33  provinsi  di  Indonesia pada  tahun  2008  menunjukkan  bahwa  63 persen  remaja  usia  SMP  dan  SMA  di Indonesia  pernah  melakukan  hubungan seks  di  luar  nikah  (Kompas,  2008). Hubungan  seks  pranikah  tentunya  akan berdampak  terhadap  meningkatnya  remaja yang  hamil  diluar  nikah.  Fenomena  ini tentunya secara tidak langsung mendorong terjadinya pernikahan dini yang dipaksakan untuk  menutupi  aib  tersebut  (Agustian, 2013).
Semua orang yang telah menemukan  pasangan  hidupnya  lantas bercita-cita  memiliki  kehidupan  rumah tangga  yang  bahagia.  Seseorang  yang menikah  tentunya  memimpikan  untuk memiliki pasangan yang dapat
menyempurnakan  dirinya,  memperoleh keturunan  yang  baik,  kehidupan  yang sejahtera,  dan  berbagai  impian  tentang indahnya  pernikahan  sempurna  lainnya. Namun di sisi lain, tidak semua pernikahan dapat  berjalan  seperti  yang  diharapkan. Berbagai konflik rumah tangga tidak dapat terlepas  dari  kehidupan  rumah  tangga seseorang.  Hal  yang  paling  menyedihkan
adalah  jika  semuanya  berakhir  dengan perceraian.
Perceraian  adalah  suatu  hal  yang tentunya tidak diinginkan oleh setiap orang terjadi  dalam  hidupnya,  termasuk  pada pasangan yang akhirnya memutuskan untuk bercerai. Perceraian itu sendiri dalam Islam adalah  hal  yang  dibenci  oleh  Allah  SWT, namun  bukan berarti dilarang. Allah SWT membolehkan  hal  tersebut  jika  memang suatu  pernikahan  yang  telah  berlangsung tidak dapat memberikan kebahagiaan pada pasangan  di  dalamnya.  Imam  Abu  Daud dalam  menyebutkan  sebuah  hadits  yang artinya,
Kasir bin Ubaid bercerita kepada Abu Daud.  Ia  (Kasir)  menerima  dari Muhammad  bin  Khalid,  dari  Muarrif bin  Wasil,  dari  Muharrib  bin  Dinar, dari  Abdullah  bin  Umar,  dari  Nabi Sholallahu  ‘alaihi  wa  sallam, beliau bersabda: perbuatan halal yang paling dibenci  oleh  Allah  adalah  talak (perceraian). (HR. Abu Daud).
Padahal semua orang yang menikah menginginkan untuk memperoleh kebahagaian tersebut. Di Indonesia sendiri, kasus perceraiannya mencapai yang tertinggi  se-Asia  Pasifik  (BKKBN,  dalam Republika,  2014).  Data  dari  Kementerian Agama  RI  yang  disampaikan  oleh  Kepala Subdit  Kepenghuluan  Anwar  Saadi,  pada tahun  2009  kasus  perceraian  di  Indonesia sebanyak  216.2896  peristiwa,  dan  terus
naik pada tahun 2013 meningkat sebanyak 14,6  persen  menjadi  324.547  peristiwa (Republika,  2014).  Kompas  (2015)  juga menyebutkan  bahwa  di  Indonesia,  kasus perceraian  meningkat  menjadi  52  persen pada tahun 2010 hingga 2014.
Jika  seseorang  memutuskan  untuk bercerai  dari  pasangannya,  apakah  berarti dia  tidak  dapat  memperoleh  kebahagiaan? Ataukah justru dengan bercerai ia memperoleh  kebahagiaan  yang  selama  ini tidak  ia  dapat  dalam  pernikahannya? Pertanyaan-pertanyaan  ini  yang  kemudian mendorong  peneliti  untuk  mengungkap adakah kebahagiaan yang diperoleh seseorang dengan perceraian yang ‘terpaksa’ ia jalani. Hal ini karena manurut penulis,  tidak  mungkin  Allah  SWT membolehkan perceraian kecuali di dalamnya  terdapat  hikmah  yang  dapat dipetik. Oleh sebab itu, penulis melakukan penelitian  dengan  tema  mengungkap  sisi positif  di  balik  urgensi  perceraian  untuk mengetahui  apa  saja  dampak  positif  yang dapat  diperoleh  saat  seseorang  terpaksa memutuskan untuk bercerai.
Pernikahan  adalah  suatu  ikatan antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  telah menginjak  usia  dewasa  ataupun  dianggap telah  dewasa  dalam  ikatan  yang  sakral (Marlina,  2013).  Dianggap  sakral  karena dalam pernikahan hubungan antara seorang laki-laki dan perempuan menjadi sah secara
agama  (Dariyo,  dalam  Marlina,  2013). Menikah  merupakan  titik  awal  dari kehidupan  berkeluarga  dan  tujuan  yang ditetapkan dalam pernikahan akan berdampak pada kehidupan pernikahannya secara  keseluruhan  (Manap,  dkk;  2013). Tujuan  dari  pernikahan  adalah  untuk membentuk  keluarga  yang  sejahtera  dan bahagia  selamanya  (Agustian,  2013). Adapun menurut Undang-undang Perkawinan  no.  1  tahun  1974  pasal  1, bahwasanya perkawinan adalah ikatan lahir batin  antara  seorang  pria  dan  seorang wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  atau  rumah  tangga yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa.
Menikah  adalah  suatu  hal  yang sangat  baik  untuk  dilakukan  oleh  suatu masyarakat karena sebuah pernikahan akan menjadi  pondasi  awal  lahirnya  keluarga (Esere  dkk,  2013).  Dimana  di  dalam keluarga terjadi pola pendidikan dasar yang akan sangat menentukan kualitas masyarakat  pada  generasi  selanjutnya. Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  pada sejumlah  mahasiswa  lajang  di  Malaysia menunjukkan  bahwa  seseorang  perlu menikah dengan tujuan agar dapat memenuhi  kebutuhan  biologisnya  dan memperoleh  keturunan  yang  baik  dengan cara  yang  legal,  memenuhi  kebutuhan psikologisnya  berupa  perasaan  cinta  dan
intim dalam hubungan yang sah, juga untuk memenuhi ajaran Islam (Manap dkk, 2013). Menikah  adalah  sebuah  hubungan  yang fundamental  antar  individu  untuk  dapat melaksanakan  fungsi  produksi,  sosialisasi, penyaluran  hasrat  biologis  ( coitus ),  serta pemberian  dukungan  secara  fisik  maupun finansial  bagi  perkembangan  anak-anak (Bilton dkk, dalam Mohammadi, 2011).
Ketika seseorang telah menemukan seseorang yang akan mendampingi hidupnya,  maka  pernikahan  adalah  jalan untuk mempersatukan dua individu tersebut.  Pernikahan  pada  dasarnya  adalah berbagi  perasaan  dan  ide  antara  suami dengan istri, sehingga melahirkan ekspresi dari  perasaan  dan  komunikasi  (Esere  dkk, 2013).  Menikah  juga  mendefinisikan makna  bahwa  seseorang  akan  hidup berdampingan  bersama  pasangannya  dan saling  memberikan  dukungan  baik  dalam suka maupun duka (Celik dkk, 2012). Cinta adalah salah satu alasan mengapa seseorang memutuskan  menikah,  karena  dengan menikah  maka  ia  dan  pasangan  dapat mengekspresikan perasaannya secara intens (Manap  dkk,  2013).  Sebuah  pernikahan dapat  dikatakan  sukses  jika  di  dalamnya terdapat  kombinasi  yang  pas  antara komunikasi  yang  baik,  komitmen,  cinta, kebersamaan, perhatian, dan saling memahami (Esere dkk, 2013). Pernyataan- pernyataan  di  atas  sejalan  dengan  hasil
penelitian  yang  dilakukan  pada  300 pasangan di Iran, yang membuktikan bahwa beberapa  faktor  pendukung  suksesnya pernikahan  diantaranya  adalah  pasangan saling  berkonsultasi  satu  sama  lain,  saling percaya,  komitmen  satu  sama  lain,  saling jujur, memutuskan suatu hal bersama-sama, percaya  pada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  dan menjalin  hubungan  yang  ramah  (Asoodeh dkk, 2010).
Namun  dalam  kenyataannya,  tidak selalu pernikahan itu dihiasi dengan hal-hal yang indah. Pernikahan akan sangat rentan mengalami  perbedaan  pendapat  antar pasangan  dikarenakan  perbedaan  latar belakang dari suami maupun istri. Konflik yang terjadi dalam pernikahan adalah suatu hal  yang  sulit  diprediksi  namun  selalu terjadi  pada  kehidupan  rumah  tangga (Oprisan  dan  Cristea,  2012).  Komunikasi yang  efektif  menjadi  salah  satu  hal  yang penting  dikembangkan  dalam  hubungan rumah  tangga  (Esere  dkk,  2013).  Namun masalahnya, tiap individu memiliki keunikan tersendiri tentang bagaimana cara yang ia kembangkan untuk menyikapi suatu konflik (Oprisan dan Cristea, 2012). Hal ini disebabkan  karena  adanya  pengaruh  dari perbedaan  usia,  agama  yang  dianut, perbedaan gender, maupun lama pernikahan (Esere dkk, 2013).
Sebelum menikah, seseorang tentunya  memiliki  ekspektasi  tersendiri
tentang  bagaimana  calon  pasangan  yang ingin ia dapatkan dan bagaimana kehidupan rumah tangga yang akan ia jalani nantinya demi kebahagiaan pernikahan yang menjadi tujuannya  (Celik  dkk,  2012).  Namun terkadang  ekspektasi-ekspektasi  tersebut bertentangan  dengan  kenyataan  yang  ia jalani.  Hal  ini  juga  dapat  menjadi  pemicu terjadinya  konflik  dalam  rumah  tangga. Dimana  kehidupan  rumah  tangga  yang  ia jalani  berbeda  dengan  yang  ia  harapkan sehingga  menimbulkan  ketidakbahagiaan. Ketidakbahagiaan pernikahan juga disebabkan karena kurangnya penghargaan diri  seseorang  dalam  kehidupan  rumah tangga yang ia jalani sehingga menimbulkan ketidakpuasan dalam pernikahan  (Oprisan  dan  Cristea,  2012). Pada  penelitian  yang  dilakukan  terhadap penduduk di Madura, ketidakhadiran suami dan  ketidakmampuan  pasangan  untuk memiliki anak adalah suatu hal  yang tabu, sehingga  pernikahan  tersebut  dianggap pantas  untuk  melakukan  perceraian  (Noer, 2012).  Selain  itu,  ketidakpuasan  pada pasangan  dalam  hubungan  seksual  juga memberikan sumbangsih pada ketidakpuasan  pernikahan  (Shakerian  dkk, 2014).  Padahal  pada  beberapa  penelitian disebutkan bahwa kepuasan hidup umumnya  semakin  meningkat  seiring dengan meningkatnya kepuasan pernikahan (Boyce dkk, 2013), sehingga jika kepuasan
dalam  pernikahan  menurun  tentunya  akan mengganggu  kepuasan  seseorang  dalam menjalani hidupnya.
Apabila  dalam  sebuah  pernikahan tidak dapat mencapai keharmonisan ataupun terdapat  perselisihan antara suami istri  yang  tak  kunjeng  reda,  maka  perlu dilakukan  beberapa  cara  agar  stabilitas pernikahan dapat dipertahankan.
Perselisihan yang terjadi dalam pernikahan umumnya disebabkan empat faktor berupa: nusyuz atau pelanggaran perjanjian pernikahan  dari  pihak  istri, nusyuz dari pihak  suami, syiqaq atau  percekcokan antara suami istri, dan perselingkuhan salah satu  pihak  (Rafiq  dalam  Rosyadi,  2012). Selain  itu  ada  beberapa  faktor  lain  yang menjadi  penyebab  perceraian  menurut Nakamura  (1989),  Turner  dan  Helms (1995),  maupun  Sudarto  dan  Wirawan (2001) berupa: masalah ekonomi, perjudian, kekerasan verbal,
penyalahgunaan narkoba, dan
perselingkuhan (Dariyo, 2004).
Beberapa  faktor  pemicu  perceraian yang telah disebutkan tersebut menunjukkan  bahwa  ada  berbagai  macam persoalan  yang  dapat  menganggu  kualitas hidup seseorang, khususnya dalam mengarungi bahtera rumah tangga. Pasangan perlu mengembangkan komunikasi  yang  efektif  dalam  rumah tangganya  untuk  membangun  kepuasan
dalam  pernikahan  (Esere  dkk,  2013). Komunikasi  yang  efektif  antara  keduanya adalah  dengan  keterbukaan  kedua  belah pihak (Boyce dkk, 2013) untuk mendiskusikan  persoalan-persoalan  rumah tangga maupun menegosiasikannya dengan pasangan (Oprisan dan Cristea, 2012). Pada kasus istri-istri yang mengalami perselingkuhan  suami,  perceraian  dapat dicegah  lewat  terapi  proses healing yang dilakukan oleh para istri tersebut (Ginanjar, 2009).
Data-data  di  atas  menunjukkan bahwa  dalam  keadaan  terburuk  sekalipun, pernikahan  yang  utuh  jauh  lebih  baik daripada  perceraian.  Namun  jika  ternyata pernikahan  tersebut  sudah  tidak  dapat dipertahankan dan perceraian menjadi satu- satunya jalan yang harus dilalui oleh kedua belah pihak, maka Islam mengajarkan tiga cara untuk mengakhiri pernikahan tersebut. Pertama  yang  dapat  dilakukan  adalah dengan rekonsiliasi antara suami istri yang berselisih. Cara kedua yang dapat dilakukan jika  cara  pertama  tidak  berhasil  adalah dengan mengutus juru damai yang menjadi mediator  antara  suami  dan  istri  yang berselisih. Terakhir jika kedua cara tersebut gagal adalah dengan menghubungi pengadilan (Rosyadi, 2012).
Perceraian  tentulah  bukan  menjadi cita-cita  setiap  pasangan.  Namun  pada akhirnya  jika  usaha  yang  dilakukan  untuk
mempertahankan  pernikahan  menemui jalan buntu, maka keputusan unuk bercerai merupakan  bagian  dari  jalan  hidup  yang harus dilalui oleh individu yang mengalaminya.  Perceraian  seperti  yang sudah disebutkan pada hadits di atas, adalah suatu  hal  yang  dibenci  oleh  Allah  SWT, tetapi  boleh  dilakukan  jika  pernikahan sudah tidak mungkin dipertahankan. Perceraian  memang  sebaiknya  jangan sampai  terjadi  dalam  kehidupan  keluarga seseorang,  karena  ada  banyak  resiko  yang harus  dihadapi.  Tentu  saja  hal  tersebut memperkuat  dalil  yang  sudah  disebutkan sebelumnya  bahwa  Allah  SWT  membenci perceraian, dikarenakan perceraian menimbulkan  lebih  banyak  mudhorot daripada manfaat. Pernikahan yang sebelum  perceraian  telah  dikaruniai  anak akan menghadapi  resiko berupa timbulnya masalah  psiko-emosional  pada  anak-anak (Amato; Alson dan DeFrain, dalam Dariyo, 2004). Masalah kesehatan pada anak berupa psikosomatis  menjadi  dampak  yang  juga ditimbulkan  akibat  perceraian  orang  tua (Rowntree  Foundation  Summary  dalam Dowling  dan  Barnes,  1999).  Perceraian orang  tua  yang  terjadi  saat  anak-anak berusia sekolah juga lebih besar dampaknya dibandingkan pada anak-anak yang mengalami  sebelum  masuk  fase  sekolah (Fergusson  dkk,  dalam  Dowling  dan Barnes, 1999). Anak-anak terpaksa
menghadapi kenyataan bahwa keluarganya tidak  lagi  utuh  dan  mereka  mungkin  akan menghadapi  ketidakbahagiaan  (Dariyo, 2004).  Pada  remaja  yang  mengalami perceraian  orang  tua,  mereka  cenderung mengalami kehidupan yang penuh tekanan diakibatkan kondisi finansial yang memburuk, konflik, pindah rumah, ataupun karena kehilangan hubungan dekat dengan keluarga  ataupun  teman  (Rosnati  dkk, 2014).
Timbulnya dampak-dampak negatif akibat  perceraian,  yang  umumnya  dialami oleh anak-anak, seharusnya menjadi perhatian  bagi  pasangan  yang  hendak memutuskan  untuk  bercerai  ataupun  telah bercerai. Jika di satu sisi perceraian menjadi keharusan dengan tujuan untuk menghentikan  konflik,  maka  di  sisi  lain perlu diantisipasi bagaimana agar perceraian  tersebut  minim  efek  samping. Hal  ini  karena  dalam  sebuah  penelitian disebutkan  bahwa  perceraian  orang  tua bukanlah  faktor  tunggal  yang  dapat memberikan dampak negative pada psikologis  anak,  tetapi  juga  disertai  faktor lain  sekaligus  kombinasi  dengan  kesulitan ekonomi keluarga (Shaw dan Emery dalam Dowling  dan  Barnes,  1999).  Selain  itu perceraian  di  sisi  lain  justru  mempererat hubungan  antara  saudara  kandung,  karena mereka saling berbagi pengalaman tentang orang  tuanya  yang  berpisah  (Abbey  dan
Dallos,  2004).  Oleh  sebab  itu,  persiapan dalam  berbagai  aspek  perlu  dilakukan sebelum seseorang bercerai dengan pasangannya untuk meminimalisir dampak negatif  dari  perceraian,  khusunya  bagi anak-anak, dan terlebih  dapat memberikan nilai  tambah  yang  positif  bagi  kehidupan mereka selepas perceraian.
Penelitian ini berusaha mengeksplorasi faktor-faktor apa saja yang menyebabkan  seseorang  merasa  tidak bahagia dalam pernikahannya dan kemudian  memutuskan  untuk  bercerai. Hasil  dari  penelitian  ini  nantinya  untuk dapat  digunakan  untuk  mempersiapkan pernikahan agar dapat terhindar dari hal-hal yang beresiko terjadinya perceraian. Selain itu  juga  dapat  menjadi  pertimbangan sebelum  keputusan  cerai  disahkan  agar permasalahan yang mungkin timbul setelah perceraian  dapat  diminimalisir,  maupun masalah yang terjadi dapat diatasi sehingga perceraian dapat dihindari. Apabila perceraian benar-benar tidak dapat dicegah, maka peneliti berusaha menyiasati bagaimana  caranya  agar  perceraian  yang terjadi  minim  korban  dan  memberikan kesejahteraan  psikologis  yang  lebih  baik bagi pelaku perceraian.

## Metode

## Identifikasi subjek
Subjek yang dipilih pada penelitian ini  sebanyak  4  orang  yang  terdiri  dari  1
subjek  laki-laki  dan  3  subjek  perempuan. Karakteristik  subjek  yang  akan  diteliti adalah  individu  yang  pernah  menjalani pernikahan  dengan  usia  maksimal  sepuluh tahundan  subjek  merupakan  pihak  yang memohon perceraian.

## Metode penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berupa studi kasus pada beberapa subjek yang pernah mengalami perceraian.
Tehnik  yang  digunakan  dalam pengambilan data adalah dengan wawancara  mendalam  kepada  subjek- subjek tersebut. Wawancara yang digunakan  bersifat  semi-terbuka  agar peneliti dapat mengeksplorasi faktor-faktor ketidakbahagiaan saat menikah dan faktor- faktor  kebahagiaan  setelah  perceraian dalam situasi yang terarah.
Peneliti  juga  melakuakn  proses trianggulasi data. Trianggulasi data peneliti melalui  pengamatan  hasil  wawancara, observasi  dan  telaah  dokumen.  Hal  ini dilakukan  untuk  mendapatkan  data  yang valid.

## Hasil
Perceraian  adalah  suatu  fenomena yang  dianggap  cukup  tabu  di  Indonesia. Pernikahan  yang  mengalami  perceraian sering dianggap pernikahan yang gagal bagi banyak orang. Namun  di  luar hal  tersebut,
perceraian  yang  terjadi  tidak  jarang  justru menghadirkan  banyak  kebaikan  bagi individu yang mengalaminya. Tidak sedikit individu yang mengalami perceraian justru merasakan  kebahagiaan  setelah  bercerai, dengan melalui proses tertentu.
Uraian di atas menunjukkan bahwa ketidakbahagiaan  yang  dialami  dalam pernikahan  disebabkan  oleh  beberapa faktor,  yaitu:  ketidaksesuaian  visi-misi pasangan, kebutuhan keluarga yang ditanggung istri, perselingkuhan, pernikahan  yang  tidak  direstui,  dan komplikasi dengan masalah-masalah seperti  tidak  memiliki  anak,  suami  yang temperamen,  dan  kesulitan  ekonomi. Masalah-masalah  tersebut  menghadirkan ketidakbahagiaan yang tidak dapat terselesaikan dan berujung pada perceraian karena umumnya diikuti dengan religiusitas yang rendah pada pasangan.
Visi-misi dibangunnya kelurga perlu  disesuaikan  antar  pasangan  agar dalam  perjalanannya,  hal  ini  tidak  akan memunculkan  masalah.  Visi-misi  tersebut tidak  akan  tercapai  jika  tanpa  adanya komitmen.  Komitmen  dan  tujuan  menjadi hal  penting  yang  harus  ada  dalam  suatu pernikahan. Kasus D di  atas menunjukkan bahwa  komitmen  dan  tujuan  yang  kabur menyebabkan  ikatan  pernikahan  tersebut menjadi  rapuh  dan  sulit  dipertahankan. Ketidaksesuaian visi-misi S dengan
suaminya  membuat  ia  memutuskan  untuk mengakhiri pernikahannya. Sternberg mengungkapkan  ada  tiga  dimensi  dari hubungan  cinta  pada  individu  yang  terdiri dari  gairah,  keintiman,  dan  komitmen. Komitmen  menjadikan  seseorang  akan tetap  berusaha  merawat  ikatan  yang  telah dijalin meskipun  di  dalamnya menghadapi masalah  (Santrock,  2010).  Tujuan  dalam pernikahan  menjadi  penting  karena  akan berefek  pada  hampir  seluruh  perjalanan kehidupan  dalam  pernikahan  seseorang, yang umumnya dipengaruhi oleh keyakinan secara  personal,  budaya  hidup,  dan ekspektasi hidup (Manap dkk., 2013).
Perselingkuhan  adalah  hal  salah satu faktor yang memungkinkan seseorang memilih  untuk  bercerai  dari  pasangannya (Sudarto & Wirawan, 2001; dalam Dariyo, 2004).  Adanya  orang  ketiga  dalam  ikatan pernikahan  akan  menimbulkan  perasaan terluka  bagi  pasangannya  sehingga  sulit untuk mempertahankan pernikahan tersebut. Pada kasus kasus K, perselingkuhan  dilakukan  oleh  pihak  istri. Sedangkan  pada  kasus  D  dan  E  di  atas, perselingkuhan yang terjadi dilakukan oleh pihak  suami.  Menurut  Ginanjar  (2009), perselingkuhan yang dilakukan suami akan memberikan dampak negatif bagi hubungan perkawinan  dan  kehidupan  istri.  Dampak negatif tersebut berupa kondisi perkawinan yang secara drastis memburuk,
pertengkaran  berlarut-larut,  kepercayaan istri  pada  suami  hilang,  dan  munculnya keinginan pada istri untuk bercerai.
Roxana  (2013)  menemukan  bahwa masalah ekonomi dan sosial menjadi salah satu  faktor  yang  memberikan  efek  paling besar  pada  keluarga.  Kondisi  ekonomi rumah  tangga  yang  terombang-ambing, atau  adanya  ketidaksesuaian  peran  dalam hal  ekonomi  pada  pernikahan  juga  akan menimbulkan masalah. Pada kasus di atas, istri sebenarnya tidak terlalu mempermasalahkan  jika  dirinya  turut bekerja membantu perekonomian keluarga. Namun istri-istri tersebut berharap suaminya  tidak  berlepas  tangan  dari menafkahi  keluarga  dan  bergantung  pada penghasilan istri. Pada kasus di atas dimana istri  menjadi  penopang  perekonomian keluarga,  menunjukkan  bahwa  suaminya justru tidak mandiri dan berharap pada gaji istri.  Kalaupun  suami  tetap  bekerja, penghasilan  suami  tidak  dialirkan  untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga ataupun  anak-anak.  Peran  suami  dan  istri yang  tertukar  ini  disebabkan    karena  laki- laki dianggap memiliki peran utama dalam menopang  finansial  keluarga  (Roxana, 2013),  sehingga  terjadinya  konflik  seperti pada  kasus  D  dan  E  di  atas  karena  suami tidak  bertanggung  jawab  memberikan nafkah keluarga.
Selain  itu,  persoalan  religiusitas pada individu yang menikah juga memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar pada  keberlangsungan  pernikahan.  Pada kasus S dan E dimana menikah karena salah satu alasannya adalah motif agama, mereka kemudian  menjadikan  agama  sebagai tujuan  utama  dari  pernikahan  tersebut. Ketika  dalam  perjalanan  pernikahannya mereka menemukan ketidaksesuaian dengan  apa  yang  mereka  yakini  atau harapkan,  hal  tersebut  menjadi  konflik. Konflik  tersebut  hadir  karena  menurut Pargament  &  Brant  (dalam  Rye,  2005), emosi  negatif  cenderung  muncul  saat seseorang menghadapai ketidakpuasan dengan  kelompok  agama  yang  diikutinya. Hal  ini  tampak  pada  kasus  S  yang  merasa tidak  lagi  sepemikiran  dengan  jamaah keyakinan  yang  diikutinya  dulu,  termasuk suaminya, sehingga S merasa tidak nyaman dan  memutuskan  untuk  bercerai.  Begitu pula  dengan  E  yang  merasa  bahwa suaminya  tidak  lagi  mampu  mewujudkan cita-citanya  membangun  keluarga  yang sakinah, mawaddah, warohmah, dikarenakan berbagai faktor lain, sehingga ia  pun  memutuskan  untuk  bercerai. Sedangkan  pada  kasus  D  dan  K,  mereka merasa  bahwa  pemahaman  agamanya  saat menikah  tersebut  masih  sangat  kurang, sehingga  dirinya  kurang  baik  sabar  dan
orientasinya masih duniawi saat menghadapi persoalan.
Usia  pernikahan  yang  masih  di bawah  10  tahun  menjadi  salah  satu  faktor yang  menurut  penulis  berdampak  pada keberlangsungan pernikahan subjek-subjek di  atas.  Pada  kasus  D,  E  dan  S,  usia pernikahan  sebelum  mengajukan  gugatan adalah di bawah 5 tahun. D dan E (sebelum gugatan  pertama)  mengalami  persoalan seputar  masalah  ekonomi,  sedangkan  S berkaitan  dengan  keyakinan  dan  visi-misi yang  tidak  sejalan.  Hal  ini  seperti  yang diungkapkan  dalam  Saidiyah  &  Julianto (2016),  bahwasanya  masalah  yang  timbul pada  lima  tahun  awal  pernikahan  adalah seputar  masalah  ekonomi.  Adapun  pada kasus  K  dan  S  saat  mengajukan  gugatan yang kedua, usia pernikahan di atas 5 tahun memiliki  masalah  seputar  perselingkuhan pasangan.
Masalah  yang terjadi  di  lima tahun awal pernikahan adalah masalah pendapatan  atau  ekonomi.  Namun  hal  ini tidak  terjadi  pada  lima  tahun  kedua pernikahan.  Hal  ini  dikarenakan  dengan berjalannya waktu masalah itu dapat diatasi dengan baik.  Masalah  yang terjadi  di  lima tahun kedua yaitu 6-10 tahun. Pada masa ini permasalahan  semakin  kompleks.  Hal  ini diperlukan  strategi  yang  harus  dilakukan untuk  menguatkan  pernikahan.  Srategi tersebut  adalah  komunikasi  yang  lebih
positif agar dapat menyatukan kembali dan mengembalikan  kebiasaan  positif  di  awal pernikahan.  Hal  harus  didukung  dengan kemauan  dan  keterbukaan  (Saidiyah  dan Julianto, 2016).
Ketika  pasangan  yang  menikah menghadapi  persoalan  terkait  visi-misi pasangan,  komitmen  menikah,  restu  orang tua,  perselingkuhan,  dan  masalah  terkait pembagian peran dalam menopang ekonomi  rumah  tangga,  hal  ini  perlu dikomunikasikan  agar  pernikahan  dapat terselamatkan  dari  resiko  perceraian. Masalah-masalah ini tentunya menimbulkan ketidakbahagiaan pada salah satu pasangan atau bahkan keduanya. Oleh karena itu, jika permasalahan tersebut tidak mampu  lagi  membuat  pasangan  bertahan dalam  ikatan  pernikahannya,  maka  perlu dipersiapkan  berbagai  hal  agar  pasangan yang bercerai dapat menyongsong kebahagiaan pasca perceraian.

## Kesimpulan
Keempat subjek pada kasus  di  atas memperoleh  kebahagiaan  selepas  bercerai dari  pasangan  sebelumnya.  Tiga  di antaranya  memilih  untuk  menikah  lagi. Keempat  subjek  tersebut  memperoleh kebahagiaan karena saat ini mereka mampu merasakan  apa  yang  dahulu  tidak  mereka dapatkan  pada  pasangan  sebelumnya. Keempat subjek ini mengungkapkan bahwa salah  satu  alasannya  adalah  karena
pemahaman religius mereka selepas bercerai menjadi jauh lebih baik. Subjek D saat  ini  merasakan  kelekatan  dengan suaminya  dan  mampu  bersandar  secara finansial. Dirinya juga merasakan kedamaian  karena  suaminya  lebih  baik secara  agama  dan  dirinya  pun  sudah  lebih banyak  belajar  tentang  agama,  sehingga orientasi hidupnya lebih  banyak mengarah ke  kehidupan  akhirat.  S  merasakan kebahagiaan  karena  telah  terbebas  dari belenggu keyakinan yang baginya meragukan,  dan  mampu  mendidik  dan mengontrol anaknya sehingga tidak terdoktrin  pemikiran  yang  keliru.  S  juga merasa  lebih  bahagia  karena  saat  ini  telah menikah  dengan  suami  yang  menurut  dia sama-sama  memiliki  tauhid  yang  lurus. Subjek  K  merasa  lebih  bahagia  saat  ini karena  sudah  menikah  lagi  dengan  istri yang pemahaman agamanya jauh lebih baik dari dirinya, sehingga K merasa terbimbing hidupnya.    K  juga  merasa  lebih  tentram karena  sudah  lebih  banyak  mengaji  ilmu agama  dan  mendapat  bantuan  rumah  yang lebih layak untuk dirinya dan keluarganya. Sedangkan E saat ini merasa lebih bahagia karena  anak-anaknya  menyayangi  dia sepenuhnya dan mereka tumbuh membanggakan dirinya, serta mendapatkan dukungan  dari  orang-orang  yang  peduli dengan  dirinya  dan  anak-anaknya.  E  juga merasa lebih mampu bersabar dan
bersyukur, serta menikmati rizqi yang Allah SWT  berikan  walaupun  bukan  dalam bentuk materi.
Keempat partisipan dalam penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa mereka  merasakan  kebahagiaan  selepas bercerai.  Hal  ini  karena  pada  umumnya mereka  merasa  lega  telah  terbebas  dari kesulitan  yang  mereka  hadapi  selama pernikahannya. Tiga dari keempat partisipan  saat  ini  telah  menikah  lagi dengan  pasangan  yang  menurut  mereka jauh  lebih  baik  dari  sebelumnya,  sehingga hal  tersebut  menjadi  salah  satu  faktor kebahagiaan  mereka.  Dina  merasa  lebih bahagia  karena  dirinya  mampu  bersandar secara  finansial  dan  lebih  lekat  dengan suaminya sekarang. Selain itu Dina merasa lebih  bahagia  karena  lebih  memahami agama  sehingga  orientasinya  lebih  banyak untuk  akhirat.  Pun  suaminya  saat  ini  jauh lebih  agamis  daripada  yang  sebelumnya. Begitu  pula  dengan  Karim  yang  saat  ini telah menikah lagi. Ia merasa lebih bahagia karena  istrinya  sekarang  jauh  lebih  paham ilmu  agam,  sehingga  Karim  merasa hidupnya  terbimbing.  Sinta  merasa  lebih bahagia  saat  ini  karena  bisa  lebih  leluasa mendidik  dan  mengawasi  anaknya.  Sinta juga  merasa  lebih  bahagia  karena  telah menikah lagi dengan suami yang menurutnya  sudah  sejalan  keyakinan Islamnya.  Sedangkan  Eva  saat  ini  merasa
lebih  bahagia  karena  dirinya  tinggal bersama  anak-anak  yang  menyayanginya sepenuhnya. Eva juga bahagia karena anak- anaknya  tumbuh  membanggakan,  banyak dukungan  dari  orang-orang  yang  peduli, dan dirinya bisa hidup mandiri.

## Saran
Saran  ini  diperuntukkan  kepada beberapa  pihak,  tanpa  mengurangi  rasa hormat peneliti kepada pihak-pihak tersebut. Saran ini diperuntukkan kepada:
1. Partisipan
Kesulitan  yang  dihadapi  para partisipan dalam pernikahannya di masa lalu  sebaiknya  tidak  menjadi  mimpi buruk yang membuat partisipan membenci  orang-orang  yang  berada  di masa  lalu  tersebut.  Keinginan  untuk dapat  membahagiakan  diri  dan  orang- orang tercinta sebaiknya  diikuti dengan sikap memaafkan dan tidak mendendam. Peneliti bersyukur saat ini partisipan mampu berada di posisi yang lebih baik. Namun sebaiknya partisipan tidak lupa untuk tetap berbuat baik pada orang-orang  di  masa  lalu  partisipan yang kurang baik.
2. Masyarakat
Perceraian  masih  dianggap  sebagai hal  yang  tabu  dalam  masyarakat. Namun  bukan  berarti  perceraian  tidak menyimpan  kisah  penuh  makna  dan inspirasi di dalamnya. Peneliti
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 175-189
menyarankan kepada masyarakat, untuk  mengubah  cara  pandang  tentang perceraian.  Bahwasanya  perceraian memang  bukan  sesuatu  yang  baik, namun bukan berarti orang-orang yang mengalaminya atau terlibat di dalamnya tidak  berkesempatan  untuk  menapaki hidup  yang  lebih  baik.  Oleh  sebab  itu, peneliti menyarankan pada masyarakat untuk dapat terus memberikan dukungan bila menemukan pihak-pihak yang  memiliki  masa  lalu  dengan perceraian.  Hal  ini  agar  mereka  dapat diterima  secara  sosial,  dan  bertumbuh ke arah yang lebih baik.

## Kepustakaan
Abbey,  C  dan  Dallos,  R.  (2004).  The Experience of the Impact of Divorce
on Sibling Relationship:
A Qualitative  Study. Clinical  Child Psychology and Psychiatri, 9 (2) , 241-259. http://dx.doi.org/10.1177/13591045 04041921
Agung,  S.  (2014,  November).  Tingkat Perceraian  di  Indonesia  Meningkat Setiap  Tahun,  Ini  Datanya. News Nasional  @  Republika  Online.
Diakses dari http://www.republika.co.id/berita/n asional/umum/14/11/14/nf0ij7- tingkat-perceraian-indonesia- meningkat-setiap-tahun-ini-datanya pada tanggal 24 Maret 2017.

## Agustian, H. (2013). Gambaran Kehidupan
Pasangan  yang  Menikah  di  Usia Muda  di  Kabupaten  Dharmasraya.
Spektrum  PLS,  Vol.  1 (1),  205-217.
Anna,  L.  K.  (2015,  Juni).  Kasus Perceraian  Meningkat,  70  Persen Diajukan Istri. Health @ KOMPAS. Diakses dari:
http://health.kompas.com/read/201 5/06/30/151500123/Kasus.Percerai an.
Meningkat.70.Persen.Diajukan.Istri pada tanggal 24 Maret 2017.
Asoodeh,  M.  H.;  dkk.  (2010).  Factors  of Succesful Marriage: Accounts from Self  Described  Happy  Couple. Procedia:  Social  and  Behavioral
Science, Vol. 5, 2042-2046. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 010.07.410 Boyce, C. J.; Wood, A. M.; dan Fergusson,
E. (2016). For Better or For Worse :
The Moderating Effects of
Personality  on  The  Marriage-Life Satisfaction  Link. Personality  and Individual Differences, Vol. 97, 61- 66. http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.201
6.03.005
Celik,  I.;  dkk.  (2012).  Research  on  Views about  Male  University  Students’ Marriage  and  Future  Family  Role Expectation. Procedia:  Social  and Behavioral  Science,  Vol.  46, 3275- 3278.
http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 012.06.050
Dariyo,  A.  (2004).  Memahami  Psikologi Perceraian dalam Kehidupan Keluarga. Jurnal Psikologi Universitas INDONUSA Esa Unggul, Vol. 2 (2), 94-100.
Dowling,  E.  dan  Barnes,  G.G.  (1999). Children  of  Divorcing  Families:  A Clinical Perspective. Clinical Child Psychology  and Psychiatri,  Vol.
4 (1) , 39-50.  Esere,  M.O.;  Ake- Yeyeodu;  dan  Oladun,  C.  (2013).
Obstacles  and  Suggested  Solutions to  Effective  Communication  on Marriage  as  Expressed  by  Married Adult  in  Kogi  State,  Nigeria.
Procedia  :  Social  and  Behavioral
Sciences, Vol. 114, 584-592. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 013.12.751
Ginanjar, A. S. (2009). Proses Healing pada Istri yang Mengalami Perselingkuhan Suami. Jurnal MAKARA  Sosial  dan  Humaniora,
Vol.  13 (1) , 66-76.  14  Manap,  J.; dkk.  (2013).  The  Purpose  of Marriage Among Single Malaysian Youth. Procedia: Social and
Behavioral  Sciences,  Vol.  82, 112-
116. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 013.06.233
Marlina,  Nur.  (2013).  Hubungan  Antara Tingkat  Pendidikan  Orangtua  dan Kematangan Emosi dengan Kecenderungan Menikah Dini.
Empathy: Jurnal Fakultas Psikologi Universitas  Ahmad  Dahlan,  Vol.
2 (1).
Mohammadi, R.; Alizadeh, K.; & Sedaghat, M. (2011). Need for Cognition and
Problem  Solving  Styles  in  Divorce Applicant  Couples  and  Normal Couples. Procedia:  Social  and
Behavioral  Sciences,  Vol.  30, 894- 898. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 011.10.173
Noer,  K.  U.  (2012).  Land,  Marriage,  and Social  Exclusion:  The  Case  of Madurese  Exile  Widow. Procedia: Social  and  Behavioral  Sciences,
Vol. 65, 180-185. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2
012.11.108
Oprisan,  E.  &  Cristea,  D.  (2012).  A  Few Variables  of  Influence  in  The Concept  of  Marital  Satisfaction.
Procedia:  Social  and  Behavioral Sciences, Vol. 33, 468-472. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 012.01.165 Pendidikan  Seks  Remaja  Harus  Disikapi Kritis. (2009, Juni). News/Kesehatan @ KOMPAS. Diakses dari:
http://nasional.kompas.com/read/20 09/06/28/06413342/pendidikan.sek s.r
emaja.harus.disikapi.kritis pada
tanggal 24 Maret 2017. Rosnati, R.; Barni, D.; dan Uglia D. (2014). Adolescent and Parental Separation or Divorce:  The Protective Role of Values against Transgressive
Behavior. Procedia  :  Social  and Behavioral Sciences, Vol. 140, 186- 191.
http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2
014.04.407 Rosyadi,  I.  (2012).  Perceraian  di  Luar Sidang Pengadilan Agama: Perspektif  Majelis  Tarjih. Jurnal Tajdida,  Vol.  10 (2) , 158-169.
Shakerian, A.; dkk. (2014). Inspecting the Relationship between Sexual  Satisfaction  and  Marital Problems of Divorce-asking Women in Sanandaj 15 City Family Couples. Procedia: Social  and  Behavioral  Sciences, Vol. 114, 327-333. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2 013.12.706 Saidiyah,  S  &  Julianto,  V.  Problem Pernikahan Dan Strategi Penyelesaiannya: Studi  Kasus  Pada  Pasangan  Suami Istri Dengan Usia
Perkawinan  Di  Bawah  Sepuluh Tahun. Jurnal Psikologi Undip , Vol. 15 (2),
124-133. https://doi.org/10.14710/jpu.15.2.1 24-133