## TRADISI MEBOROS KIDANG TERKAIT PROSESI UPACARA KEAGAMAAN DI DESA BUSUNGBIU DITINJAU DARI UNDANG-UNDANG NO. 5 TAHUN 1990 TENTANG
KONSERVASI SUBER DAYA ALAM HAYATI DAN EKOSISTEMNYA
Oleh :
Komang Apriana Giri NIM. 1014041055
Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Pendidikan Ganesha

## ABSTRAK
Pokok permasalahan yang  dibahas dalam skripsi ini adalah, apakah dasar filosofis pelaksanaan  tradisi meboros yang  dilakukan  masyarakat  desa  Busungbiu  dalam  upacara piodalan di  Pura  Desa,  bagaimanakah  pelaksanaan  tradisi meboros yang  dilakukan masyarakat  desa  Busungbiu  ditinjau  dari  UU  No.  5  Tahun  1990,  bagaimanakah  cara penyelesaian  yang  ditempuh  Pemerintah  Kabupaten  dan  Desa  Adat  untuk  melestarikan tradisi meboros tanpa merusak kelestarian kijang.
Jenis  penelitian  ini  adalah  yuridis  normatif  dengan  pengkajian  kebijakan  ketentuan pemerintah  yaitu  Undang-undang  Nomor  5  Tahun  1900  tentang  Konservasi  Sumber  Daya Alam  Hayati  dan  Ekosistemnya.  Lokasi  penelitian  di  Desa  Busungbiu,  kecamatan Busungbiu,  Kabupaten  Buleleng.  Wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  literatur  hukum adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  sebagai  teknik pengolahan data.
Hasil  penelitian  menunjukan;  Dasar  filosofis  pelaksanaan  tradisi meboros yang dilakukan masyarakat  desa  Busungbiu  dalam  upacara piodalan di  Pura  Desa  dengan  nilai religius  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan ngajit dalam tradisi meboros, nilai luhur  yang perlu  dilestarikan  serta  nilai  toleransi  dalam  keberagaman  krama  desa  yang  mana  tidak memandang  suatu  perbedaan  menjadi  halangan  dalam  pelaksanaan  tradisi meboros . pelaksanaan  tradisi  meboros  yang  dilakukan  masyarakat  desa  busungbiu  ditinjau  dari Undang-undang  Nomor  5  tahun  1990,  merupakan  salah  satu  kegiatan  untuk  menunjang upacara  keagamaan  di  desa  Busungbiu  karena  bukan  kegiatan  perburuan  liar.  Lebih  dari itu,  kegiatan  ini  didefisikan  sebagai  kegiatan  desa  adat  istiadat  dan  pemanfaatan  satwa. sekalipun  dilarang  maka  desa  adat  juga  akan  bersikeras  untuk  melaksanakan  kegiatan  ini karena  sudah  diatur  dalam  awig-awig  (aturan  tertulis  desa  adat).  Cara  penyelesaian  yang ditempuh  pemerintah  kabupaten  dan  desa  adat  untuk  melestarikan  tradisi  meboros  tanpa merusak  kelestarian  kijang,  sejauh  ini  masih  belum  ada  upaya  lain  yang  ditempuh  untuk dapat  melaksanakan  tradisi meboros dengan  tanpa  mengurangi  ekosistem  kijang.  Salah satu  upaya  yang  dapat  ditempuh  adalah  penangkaran  kijang.  Penangkaran  kijang  akan membantu  masyarakat  dalam  mendapatkan  kijang  dan  sekaligus  dapat  menjaga  populasi kijang di kawasan Pangkungbiu, kecamatan busungbiu, kabupaten buleleng.
Kata kunci : meboros dan UU No.5 Tahun 1990

## MEBOROS KIDANG  TRADITION THAT IS RELATED TO RELIGIOUS CEREMONY
PROCCESSION IN BUSUNGBIU VILLAGE VIEWED FROM ACT NO. 5 YEAR 1990 ABOUTBIO- NATURAL RESOURCES CONSERVATION AND THEIR ECOSYSTEM.
By:
Komang Apriana Giri NIM. 1014041055 Jurusan Pendididikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Pendidikan Ganesha

## ABSTRACT
The  topic  discussed  in  this  thesis  is  what  is  the  basic  philosophy  of  the implementation  of  meboros  tradition  by  Busungbiu  village  community  in  piodalan ceremony  in  the  Village  Temple,  how  is  the  implementation  of  meboros  tradition  by Busungbiu  village  community  viewed  from  Act  No.  5  Year  1990,  how  do  the  regency government  and    customary  village  solve  the  problem  to  preserve  meboros  tradition without damaging  deer conservation,
This study is a normative juridical research with the investigation of a government policy  in  the  form  of  Act  No  5  Year  1990  about  bio-natural  resources  conservation    and their Ecosystem. The site of the study was Busungbiu village, Busungbiu district, Buleleng regency.  Interview,  observation,  and  legal  literature  documentation  were  used  to  collect data using qualitative descriptive approach as data processing technique.
The  results  showed  that  the  basic  philosophy  of  the  implementation  of  meboros tradition    by  Busungbiu  community  in  piodalan  ceremony  in  the  village  temple  are  the religious  value  that  is  contained  in  the  conducting  ngajit  in  meboros  tradtion,  the  high value  that  needs  to  be  preserved  and  the  tolerance  value  in  the  diversity  of  village community  members  in  which  no  difference  can  stop  the  implementation  of  meboros tradition by Busungbiu village community viewed from Act No. 5 Year 1990; it is one of the activities  to  support  the  religious  ceremony  in  Busungbiu  village  since  it  is  not  a  wild hunting.  More than that, this activity is defined as an activity of the customary village and the animals, although prohibited, will be  used and the customary village will persist to do the activity since it has been regulated in the agenda of piodalan  ceremony. So far there has no solution that the regency government and the customary village  find to solve this problem in order to preserve meboros tradition  without damaging the deer conservation. One of the ways that they can use is by breeding deer. The breeding of deer will help the community in obtaining deer and at the same time it can keep the deer population  from diminishing in the Pangkungbiu area, Busungbiu district of  Buleleng regency.
Keywords : Meboros and Act No. 5 Year 1990

## 1. PENDAHULUAN
Desa  Busungbiu  merupakan salah  satu  desa  yang  ada  di  Bali, tepatnya di Kabupaten Buleleng  yang tentunya  memiliki  tradisi  yang  harus dijaga. Salah satu tradisi yang dimaksud  adalah  tradisi  pengorbanan hewan dalan upacara piodalan di pura desa  desa  adat  Busungbiu.  Tradisi  itu dinamakan Meboros,  meboros adalah
kegiatan  berburu  hewan.  Hewan  yang menjadi buruan adalah Kidang (kijang) yang mana merupakan hewan yang  dilindungi  keberadaanya  oleh pemerintah  dengan  adanya  UU  No.  5 Tahun  1990  Tentang  Konservasi Sumber  Daya  Alam  Hayati  dan Ekosistemnya.  Di  dalam  kenyataanya, di  desa  Busungbiu  tradisi meboros masih  berlangsung  hingga  sekarang yang  dijadikan  sarana  dalam  upacara Piodalan dan kidang (kijang) dijadikan sebagai kurban.
Pengorbanan  yang  dimaksud adalah  pengorbanan  dalam  upacara keagamaan khususnya pada masyarakat  Bali.  Biasanya  hewan yang  menjadi  kurban  adalah  babi, ayam, kerbau. Apa yang menjadi salah kurban  dalam  upacara piodalan pura desa  di  desa  Busungbiu  memiliki
perbedaan dengan kurban pada upacara piodalan pada umumnya yang menggunakan ayam, babi atau kerbau, setiap sesi piodalan diharuskan mengorbankan  hewan  kijang  sebagai salah satu sarana penunjang pelaksanaan  upacara. Piodalan yang dimaksud  dilaksanakan  dalan  rentang waktu  yang  berbeda,  2  (dua)  tahun setelah upacara
piodalan dilaksanakan merupakan peringatan untuk upacara piodalan alit atau  upacara  yang  sekupnya  lebih kecil. Sedangkan 3 (tiga) tahun setelah upacara piodalan alit itu akan dilakukan  atau  dilaksanakan  upacara piodalan  ageng atau  upacara  yang sekupnya lebih besar. Upacara piodalan ini dilaksanakan pada rahine (hari) Purnama Kapat dalam kalender Bali.  Pelaksanaan  ini  sudah  tersurat dalam Awig-awig (aturan) desa Busungbiu.  Dari  perbedaan  rentang waktu  dan  pelaksanaan  upacara  tentu saja  ada  perbedaan  dalam  beberapa segi  pelaksanaan  upacara piodalan tersebut.  1  (satu)  atau  lebih  hewan kijang akan dikorbankan untuk upacara piodalan  alit ,  sedangkan  2 (dua)  atau  lebih  hewan  kijang  untuk
dikorbankan  dalam  upacara piodalan ageng .
Menanggapi  tradisi  tersebut yang  menggunakan  hewan  kijang, perlu kita ketahui bahwa huwan kijang merupakan  satwa  yang  dilindungi berdasarkan  PP  Nomor  7 Tahun  1999 Tentang  Pengawetan  Jenis  Tumbuhan Dan  Satwa,  populasi  kijang  dianggap belum  terancam  kepunahan  oleh IUCN  Redlist,  kijang  dikategorikan dalam  status  konservasi  sejak  tahun 1996.  PP  Nomor  7  Tahun  1999 merupakan pelaksana Undang-Undang RI  No.  5  Tahun  1990  tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistemnya. Yang mana Undang-undang  ini  menentukan  pula kategori  atau  kawasan  suaka  alam dengan ciri khas tertentu, baik di darat maupun  di  perairan  yang  mempunyai fungsi pokok sebagai kawasan
pengamanan  keanekaragaman  satwa
langka, serta ekosistemnya.
Sedangkan di desa Busungbiu kegiatan  berburu  hewan  kijang  atau meboros ini  masih  bertahan  sampai sekarang.  Sehingga  menjadikan  UU No.  5  Tahun  1990  bertolak  belakang dengan  tradisi meboros yang  ada  di desa Busungbiu. Dari inilah memunculkan suatu permasalahan
yang  harus  penulis  ungkap  untuk mendapatkan  suatu  kebenaran  yang bersifat nyata.
Adapun  rumusan  masalah  yang dapat dikemukakan dari latar belakang diatas  yaitu;  apakah  dasar  filosofis pelaksanaan  tradisi meboros yang dilakukan  masyarakat desa Busungbiu dalam  upacara piodalan di  pura  desa, bagaimanakah pelaksanaan tradisi meboros yang  dilakukan  masyarakat desa  Busungbiu  ditinjau  dari  UU  No. 5  Tahun  1990,  bagaimanakah  cara penyelesaian yang ditempuh Pemerintah Kabupaten dan Desa  Adat untuk  melestarikan  tradisi meboros tanpa merusak kelestarian kijang.
Bertolak  dari  latar  belakang  diatas, adapun  tujuan  dari  penelitian  ini antara  lain  sebagai  berikut;  untuk mengetahui dasar filosofis pelaksanaan  tradisi meboros yang dilakukan  masyarakat desa Busungbiu dalam  upacara piodalan di  pura  desa, untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan  tradisi meboros yang dilakukan  masyarakat desa Busungbiu ditinjau  dari  UU  No.  5  Tahun  1990, untuk  mengetahui  cara  penyelesaian yang ditempuh Pemerintah  Kabupaten dan  Desa  Adat  untuk  melestarikan
tradisi meboros tanpa merusak kelestarian kijang.
Manfaat penulisan dari penelitian  ini  yaitu;  manfaat  teoritis ditujukan  untuk  untuk  kepentingan keilmuan,  hasil  penelitian  ini  dapat dijadikan bahan masukan bagi pengembangan ilmu pengetahuan khususnya  di  bidang  hukum  adat  dan hukum  lingkungan  tentang  kajian tradisi meboros kidang (kijang)  dan konservasi  sumber  daya  alam  hayati dan  ekosistemnya,  manfaat  praktis
bagi peneliti Sebagai bentuk pengamalan  Tri  Darma  perguruan Tinggi terutama dalam bidang
penelitian,  bagi  mahasiswa  dapat menuangkan  pikiran  ilmiah  dalam bentuk  sebuah  penelitian  dan  sebagai sebuah  pengalaman  praktis  teoritis  di bangku  perkuliahan  dalam  bidang kajian mata kuliah Pendidikan Kependudukan dan Lingkungan Hidup (PKLH)  dan  dapat  diimplementasikan melalui  pengalaman  di  lapangan, manfaat  praktis  bagi  masyarakat Dapat  memberikan  pengetahuan  bagi masyarakat  terkait  dengan  tradisi
meboros yang  dilaksanakan  di  desa Busungbiu,  serta  dapat  memberikan pemahaman bagi warga desa Busungbiu untuk tetap menjaga
kelestarian  lingkungan  dan  menjaga hewan  yang  dilindungi  dengan  cara melakukan penangkaran  hewan kijang ataupun  kegiatan  lain  yang  dapat menjaga  kelestarian  hewan  kijang sekalipun tradisi meboros tetap dilaksanakan,  manfaat  teoritis  bagi pemerintah Dapat memberikan manfaat  bagi  pemerintah  Kabupaten Buleleng  terkait  dengan  penerapan kebijakan bagi masyarakat desa Busungbiu dalam melaksanakan tradisi meboros .

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan  adalah yuridis  normatif dengan pengkajian kebijakan ketentuan  Pemerintah  yaitu  Undang- undang  No.5  Tahun  1990  tentang Konservasi Sumber daya Alam Hayati dan  Ekosistemnya.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengkaji pelaksanaan tradisi meboros kidang yang dilakukan oleh  warga  desa  Busungbiu  guna menunjang pelaksanaan Upacara keagamaan yaitu Dewa Yadnya .
Penentuan  informan  penelitian dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  metode  krosseksional dan teknik sampling. Metode krosseksional  digunakan  karena  cara pengambilan informan penelitian
terbatas  jumlahnya,  yang  dianggap kompeten
dalam memberikaninformasi  tentang  tradisi meboros kidang tersebut. apabila jenis data  yang  dikumpulkan  adalah  data primer, penentuan wilayah dan subjek penelitian (populasi dan sampel) dapat
disebutkan secara
terperinci
(Sumarjono,1997 : 28-29) Informan yang dijadikan
sebagai  pemberi  informasi  dalam kaitannya  dengan  tradisi meboros adalah  sebagai  berikut  :  (1)  Kepala Desa Busungbiu sebagai kepala pemerintahan  di  desa  Busungbiu,  (2) Kelian Adat desa Pekraman
Busungbiu,  (3)  Kepala  Polisi  Sektor (Kapolsek) Busungbiu sebagai
penegak  hukum  di  desa  Busungbiu yang  dalam  kaitannya  berwenang untuk  memberikan  izin  terhadap pelaksanaan tradisi meboros kidang di desa  Busungbiu,  (4) Prajuru atau Pengurus desa  Pakraman Busungbiu sebagai pihak yang menyusun pelaksanaan meboros  kidang di  desa Busungbiu,  (5)  Masyarakat  yang  ikut melakukan  kegiatan meboros sebagai subjek pelaksanaan tradisi meboros.
Sumber  data  yang  dibutuhkan dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer dan data sekunder. Data primer adalah data  murni  yang  diperoleh  secara langsung  dari  sumber  pertama  dari subjek penelitian. Berdasarkan pengertian tersebut, dapat disimpulkan bahwa  data  primer  adalah  data  yang langsung  dari  sumber  pertama  masih murni  atau  asli  yaitu awig-awig desa.
Penggunaan data primer akan diperoleh  dari  narasumber  yang  telah ditentukan  yaitu;  Kepala Desa, Kelian
Adat, Kapolsek Kecamatan Busungbiu, Danramil Kecamatan Busungbiu dan sebagian kecil masyarakat  yang  ikut  serta  dalam pelaksanaan meboros .  Data  sekunder ( secondary  data )  adalah  data  yang diperoleh  dari  sumber  kedua  secara tidak  langsung,  diperoleh  melalui literatur-literatur atau dokumen- dokumen (Netra dalam Irawan, 2013 : 28).  Berdasarkan  penjelasan  tersebut, sebagai  peneliti  dituntut  adanya  sifat selektif dan hati-hati. seluruh dokumen harus dipertimbangkan
relevansinya terhadap tujuan penelitian. Namun dalam pelaksanaannya peneliti  juga  menggunakan  beberapa instrumen  dan  tehknik  pengumpulan data,  yaitu  :  pencatatan  dokumen, observasi dan wawancara.
Jenis penelitian yang dilakukan
oleh peneliti adalah Deskriptif
Kualitatif yaitu penelitian yang
dilakukan untuk menggambarkan suatu  variabel  secara  mandiri,  baik satu variabel atau lebih tanpa membuat perbandingan atau menghubungkan variabel dengan variabel  lainnya.  Variabel  yang  dikaji dalam  hal  ini  yaitu  variabel  terikan dan  variabel  bebas.  Variabel  terikat yaitu  pelaksanaan  tradisi meboros yang  dilakukan  oleh  masyarakat  desa Busungbiu  sedangkan  variabel  bebas yaitu  Undang-undang  No.  5  Tahun 1990  tentang  Konservasi  Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistem.

## 3. HASIL PENELITIAN
3.1  Dasar  filosofis  pelaksanaan tradisi  meboros  yang  dilakukan masyarakat  desa  Busungbiu dalam upacara piodalan di pura
desa
Awal  mula  munculnya  tradisi meboros yang dilakukan oleh masyarakat  desa  Busungbiu  berawal dari  keberhasilan  desa  Busungbiu membangun Pura Puseh desa .
Diceritakan  kedatangan  Gusti  Patih Cili  Ularan  yang  diiringi  oleh  200 pasukan  beliau  dan  2  (dua)  orang penasehat,  dari  Suweca  Pura  menuju Tabanan  tepatnya  di  Wong  Ayu  lalu ke  Pucak  Kedaton  Watukaru.  Setelah kurang  sekian  lama  mengembara Gusti  Patih  Cili  Ularan  sampai  di sebuah  tempat  yang  bernama  Gedang Janur  atau  Busungbiu  pada  saat  ini. Beliau bertemu dengan pimpinan desa yang pada saat itu dipimpin oleh Gede Mariada dan seorang tokoh agama Ida Pranda  Sakti  Sinuhun.  Kedatangan beliau sangat diterima di desa Gedang Janur,  pada saat itu Gusti Cili Ularan Hanya  di  dampingi  66  prajuritnya saja.  Dari  latar  belakang  itulah  mulai tergugah  untuk  membangun  Pura Puseh  desa ,  yang  pada  saat  itu  desa busungbiu  masih  kecil  dan  dihuni beberapa  orang  saja.  Setelah  Gusti Patih  Cili  Ularan  menetap  di  Gedang Janur,  mulailah  beliau  membangun
pura  puseh  desa  dimana  tokoh  agama pada saat itu Ida Pranda Sakti Sinuhun akan  memberikan I  Bulu  Pangi (kijang)  sebagai  sarana  upacara.  Pada saat rahina pernamaning kapat penanggalan  Bali  tepatnya  sekitar tahun 1500, upacara piodalan pertama dilaksanakan dan menggunakan sarana kijang sebagai sesajen upacara.
Semenjak  saat  itulah  masyarakat selalu  menggunakan  kijang  sebagai sarana  upacara  dan  melaksanakan tradisi meboros untuk  mendapatkan hewan  kijang.  Banyak  makna  yang terkandung  dalam  cerita  awal  mula pelaksanaan tradisi meboros diantaranya sebagai penanggalan untuk memperingati awal mula berdirinya Pura Puseh desa Busungbiu serta  sebagai  pegangan  masyarakat desa Busungbiu untuk mempertahankan  keberadaan  tradisi meboros .
Dalam  pelaksanaan  tradisi  ini sudah  barang  tentu  ada  langkah- langkah  yang  akan  dilalui,  mulai  dari awal  hingga  pelaksanaan meboros ini dilaksanakan.  Hal  yang  pertama  yang dilakukan  adalah  para  pimpinan  desa dan  Tegak nem  dasa  nem (tegak  66)
yang merupakan keturunan dari prajurit  yang  menemani  Gusti  Patih Cili Ularan yang datang ke Busungbiu melakukan paruman atau musyawarah bersama.  Bertempat  di  salah  satu tempat  di  pura  puseh  desa  yaitu Bale lantang .  Setelah  terjadi  kesepakatan mengenai  kapat  tepatnya  pelaksanaan meboros ini dilaksanakan para pemimpin desa menyampaikan kepada warga desa Busungbiu. Sehari sebelum  pelaksanaan  tradisi meboros , warga  desa  beserta  pimpinan  desa wajib  melaksanakan  upacara Ngajit atau  sering  disebut Ngancuk  Bintang.
Kegiatan ini bertujuan untuk memohon  restu  kepada  Leluhur  agar
diberikan kemudahan dalam pelaksanaan meboros dan juga mendapatkan hasil yang sesuai dengan harapan.  Upacara  ini  berlangsung tepat  pukul  00.00  wita  atau  12.00 tengah  malam.  Nilai  yang  terkandung dalam  langkah-langkah  pelaksanaan tradisi meboros yaitu :
Salah satu ritual penting selain sembahyang bersama yaitu tarian yang dilakukan  oleh  daratan  /  orang  yang sedang  kesurupan.  dari  tarian  itu diharapkan adanya petunjuk mengenai pelaksanaan meboros yang  akan dilaksanakan keesokan harinya.  Tepat pukul  06.00  masyarakat  kaum  pria harus  sudah  kumpul  di  pura  puseh desa untuk melakukan persembahyangan  bersama  sebelum berangkat  melakukan  perburuan,  dan para pemangku /  tokoh agama memohon  restu  di  pura  puseh  desa Angsa yang dijadikan tempat berburu.
Banten /  sesajen  yang  digunakan
sedikit berbeda, biasanya dalam sarana banten layaknya  mengunakan  buah dan  hiasan  bunga,  namun  dalam sesajen dalam meboros yang digunakan  selain  buah  dan  hiasan bunga atau canang juga menggunakan layang-layang, gangsing, dan kelereng sebagai sarana upacara. Itu merupakan simbol  pelaksanaan  tradisi meboros,
Layang-layang dijadikan sebagai
lambang keseimbangan dalam
pelaksanaan
meboros, gangsing dijadikan  simbol  bahwa  pelaksanaan meboros  memiliki  tujuan  yang  pasti atau  memiliki  tujuan  bersama  dan kelereng  dijadikan  simbol  kebulatan tekat  dalam  melaksanakan  kegiatan
meboros.
Kebartahanan  tradisi meboros
ini  perlu  dilestarikan  agar  tradisi  ini tidak  mengalami  kemunduran  dalam pelaksanaannya  dan  menjaga  dari kepunahan  dan  bisa  dilaksanakan hingga  jangka  waktu  yang  lama  di
kemudian  hari.  Hal  ini  dianggap penting  karena  tradisi  ini  merupakan rangkaian  dari  pelaksanaan  upacara keagamaan  dalam  hal  ini  upacara Dewa Yadnya. Jika  tradisi  ini  hilang maka  akan  mengalami  kendala  dalam pelakdanaan upacara Dewa Yadnya di Pira Puseh Desa Busungbiu.
3.2  Pelaksanaan  tradisi  meboros yang dilakukan masyarakat desa  Busungbiu  ditinjau  dari UU No. 5 tahun 1990
Kesesuaian  UU  No.  5  tahun 1990  dengan  tradisi meboros yang
dilaksanakan  oleh  masyarakat  desa
Busungbiu sudah sangat jelas disampaikan  dalam  Undang-undang bahwa hewan kijang adalah salah satu
hewan yang dilindungi oleh pemerintah.  Jika  dilihat  dari  sisi kesesuaian,  memang  tradisi meboros sudah sesuai dengan Pasal 36 Pasal (1) pemanfaatan  jenis  tumbuhan  dan satwa liar UU No. 5 tahun 1990.
Tanggapan  penegak  hukum  di
wilayah Kecamatan Busungbiu
sebagai  pengawas  dalam  pelaksanaan perburuan atau meboros . Dalam pelaksanaan meboros yang  dilakukan oleh  desa  adat  merupakan  salah  satu kegiatan untuk menunjang
pelaksanaan  upacara  keagamaan  di desa  Busungbiu.  Jika  dalam  hal  ini Kepolisian melarang apa yang dilakukan  oleh  desa  adat  ini,  maka tradisi  ini  dikategoorikan  sebagai perburuan  liar.  Tradisi  ini  adalah kegiatan yang sudah mendapat persetujuan  dari  Muspika  Busungbiu jadi dapat dikatakan sebagai pemanfaatan  satwa.  Sekalipun  ini dilarang  maka  desa  adat  juga  akan
bersikeras untuk melaksanakan kegiatan ini karena sudah diatur dalam awig-awig (aturan  tertulis  desa  adat).
Selain  itu  yang  menjadi  bahan pertimbangan  kami  yaitu  sila  pertama dalam  Pancasila,  Ketuhanan  Yang
Maha  Esa.  Itu  membuktikan  bahwa segala  sesuatu  yang  berlandaskan agama  maka  adat  itu  diutamakan. Apabila  pelaksanaan meboros tidak berlandaskan  adat  maka  kami  dari pihak  Kepolisian  sangat  berhak  untuk menghentikan  kegiatan  itu  bahkan bisa  membawa  ke  jenjeng  hukuman jika  pelaksanaanya  masuk  dalam kategori perburuan liar.
Berdasarkan  keterangan  yang
disampaikan oleh Wakapolsek Kecamatan
Busungbiu, untuk
melarang  pelaksanaan  tradisi meboros ini secara total sangat kecil kemungkinannya  akan  bisa  terjadi. Walaupun dilarang secara tegas pelaksanaan  tradisi  ini  masih  sangat mungkin  tetap  dilaksanakan  oleh warga  desa  adat  busungbiu.  Kegiatan ini sudah dilakukan dari zaman dahulu hingga sekarang, bahkan jauh sebelum Pemerintah mengeluarkan aturan yang mengatur  tentang  perburuan  yang
dalam  ini  diwujudkan  dalam  Undang- undang  No.5  Tahun  1990  Tentang
Konservasi Sumber Daya Alam
Ekosistem  dan  Hayati.  Atas  dasar inilah pihak kepolisian sebagai lembaga penegak hukum harus mengawasi  dengan  ketat  pelaksanaan meboros ini. Untuk menjaga kelestarian hewan kijang pihak Kepolisian  agar  menekan  bahkan menutup  kemungkinan  pihak  yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan  perburuan  liar  di  wilayah desa  pangkung  Biu  yang  dijadikan wilayah meboros .
3.3 Cara penyelesaian yang ditempuh Pemerintah Kabupaten  dan  Desa  Adat untuk melestarikan tradisi meboros tanpa
merusak kelestarian kijang Masyarakat desa Busungbiu sudah  menjalankan  tradisi  ini  sudah dari  zaman  nenek  moyang  dan  itu sudah  sangat  lama.  Tradisi meboros hanya  dilakukan  2  (dua)  kali  dalam  5
(lima)  tahun,  dan  menggunakan  3 (tiga) ekor hewan kijang dalam rentan 5  (lima)  tahun  itu.  Untuk  menjaga kelestarian  hewan  kijang  agar  tidak punah  di  daerah  perburuan  yaitu tepatnya  di  wilayah  Pangkung  Biu, masyarakan  sangat  dilarang  untuk melakukan  perburuan  diluar  konteks meboros . Sering kali kijang memasuki daerah  perkebunan  warga  dan  untuk mengusir cukup dengan menakuti saja, dan  tidak  di  bunuh.  Masyarakat  dan pihak desa tidak melakukan perlindungan secara khusus, ini dikarenakan  wilayah  atau  tempat perbuaruan  yang  berada  di  daerah perbukutan yang jauh dari pemukiman sehingga  keberadaanya  masih  cukup lestari. Hal ini yang menjadi pertimbangan  bahwa  didaerah  ini masih  banyak  adanya  hewan  kijang ini,  sehingga  belum  ada  upaya  yang berlebihan  dari  pihak  desa  untuk menjada  kelestarian  hewan  kijang  ini.
Selain  itu  setiap  melakukan  tradisi meboros selalu  mendapatkan  hasil buruan,  ini  membuktikan  mahwa keberadaan hewan kijang masih cukup lestari di daerah Pangkungbiu.
Untuk melaksanakan tradisi meboros ini maka harus ada persetujuan dari pihak Muspika, harus ada izin dari pihak Muspika Busungbiu untuk melaksanakan tradisi ini.  Tentu  ada  tahapan  yang  harus dijalankan  oleh  pihak  desa  adat mengenai  proses  perizinan  ini,  salah satunya  dengan  melakukan  pertemuan dari  masing-masing  perwakilan  untuk memohon izin untuk melakukan kagiatan meboros .  Pertemuan  ini
sedah  rutin  dilakukan  dalam  setiap kegiatan meboros sehingga  sudah sangat  dipahami  oleh  pihak-pihak Muspika  maupun  pihak  desa  adat. Biasanya  kami  melakukan  pertemuan di  kantor  Camat  Busungbiu  yang menghadirkan Muspika dan
perwakilan  dari  desa  adat.  Hal  yang menjadi  pembicaraan  yaitu  mengenai perizinan  pelaksanaan  tradisi meboros dan  memaparkan  hal  apa  saja  yang terkait  dengan  tradisi  ini  sehingga kami  dari  pihak  desa  adat  mendapat lampu  hijau  dari  Muspika  Busungbiu untuk  melakukan meboros .  Dalam pelaksanaannya  pihak  Muspika  juga ikut terjun kelapangan untuk mengawasi  pelaksanaan  tradisi  ini. Dalam  pertemuan  sangat  dilarang ketika meboros membawa senjata api, panah dan senjata yang dapat membahayakan peserta meboros .
Selain  itu,  jumlah  kijang  yang  diburu juga  harus  sesuai  dengan  kesepakatan saat pertemuan dengan Muspika.
Jika dilihat dari apa yang disampaikan  pihak  desa,  sejauh  ini masih  belum  ada  upaya  lain  yang ditempuh  untuk  dapat  melaksanakan tradisi meboros dengan tanpa mengurangi  ekosistem  kijang.  Salah
satu  upaya  yang  dapat  ditempuh adalah
penangkaran kijang. Penangkaran
akan membantu masyarakat dalam mendapatkan kijang dan  sekaligus  dapat  menjaga  populasi kijang di kawasan Pangkung Biu. Jika dapat  diterapkan  maka  akan  terjadi pengawasan  dan  pengembang  biakan kijang  di  desa  Busungbiu  yang tentunya  sudah  mendapatkan  izin  dari pihak  pemerintah.  Undang-undang
No.5 Tahun 1990 Tentang Konservasi Sumber  Daya  Alam  Hayati  dan Ekosostemnya melarang adanya penangkaran  yang  secara  langsung maupun
tidak langsung
menguntungkan pribada sebagai pengelola  penangkaran.  Maka  dari  itu penangkaran  yang  dilakukan  harus mendapat  persetujuan  dari  Muspika Busungbiu dan diawasi pelaksanaanya. Paling tidak
keberadaan  hewan  kijang  bisa  lebih terjamin  jika  dibandingkan  dengan
tindakan  perburuan  yang  dilakukan. Jika  dihadapkan  pada  pelaksanaan tradisi meboros pihak  desa  adat  dapat melaksanakan meboros secara simbolis.  Hewan  kijang  dari  hasil penangkaran secara simbolih diburu di tempat  yang  telah  dijadikan  sebagai lokasi meboros.

## 4. PENUTUP
Pada awal mula tradisi meboros dilalaksanakan oleh masyarakat  desa  Busungbiu  berawal dari  keberhasilan  desa  Busungbiu membangun Pura Puseh Desa. Diceritakan  secara  singkat  pada  saat kedatangan  Gusti  Patih  Cili  Ularan yang  di  dampingi  200  pengawalnya dan  2  penasehat  ke  desa  Busungbiu. Kemudian  Gusti  Patih  Cili  Ularan sampailah  di  desa  Busungbiu  dan hanya  ditemani  66  pengawalnya.  Dari kedatangan Gusti Patih Cili Ularan ke Busungbiu  membawa  sebuah  gagasan
untuk membangun sebuah Pura, karena  pada  saat  itu  desa  Busungbiu belum  mempunyai  Pura  Desa.  Ketika Pura  Desa  berhasil  dibangun  oleh Gusti  Patih  Cili  Ularan  dan  66
pengawalnya beserta seluruh masyarakat  desa  Busungbiu,  Ida Pranda Sakti Sinuhun akan memberikan I  Bulu  Pangi (kijang)
untuk dijadikan sebagai sarana upacara  pada  saat  melaksanakan upacara Piodalan di  Pura Puseh Desa Busungbiu.  Hingga  kini  tradisi  ini masih  dipertahankan  oleh  masyarakat
desa Busungbiu. Tentunya ada beberapa  hal  yang  harus  dipatuhi dalam  melaksanakan  tradisi meboros ini,  diantaranya  yaitu:  (1)  Wajib menggunakan upih atau  pelepah  daun pinang  sebagai  penutup  kepala,  yang memiliki makna agar dapat menyamarkan  diri  dengan  kijang. karena warna bulu kijang dangat mirip dengan warna upih
Pelaksanaan  tradisi meboros masuk  dalam  kategori  perburuan satwa  langka  yaitu  kijang.  Sudah sangat  jelas  diatur  dalam  Undang- undang  No.5  tahun  1990  Tentang Konservasi Sumber Daya Alam hayati dan  Ekosistemnya.  Akan  tetapi  tradisi ini  masih  berjalan  hingga  sekarang dimana disatu sisi sudah ada Undang- undang yang melarang. Pihak Kepolisian  Sektor  Busungbiu  telah memberikan  penjelasan  bahwa  dalam setiap pelaksanaanya pihak Desa Adat selalu  meminta  izin  dengan  Muspika Busungbiu.
Masyarakat  desa  Busungbiu sudah  menjalankan  tradisi  ini  sudah dari  zaman  nenek  moyang  dan  itu sudah  sangat  lama.  Tradisi meboros hanya  dilakukan  2  (dua)  kali  dalam  5 (lima) tahun. Sejauh  ini  belum pernah terjadi  pertentangan  antara  pihak  desa adat  dengan  pemerintah  dalam  hal  ini Muspika Busungbiu. Apa yang
dilaksanakan  didalam  tradisi meboros dapat  disetujui  oleh  pihak  Muspika Busungbiu  walaupun  ada  beberapa persyaratan  yang  juga  dapat  kami sepakati.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena koordinasi  antara  pihak  desa  adat dengan  Muspika  Busungbiu  berjalan lancar  dan  tanpa  pertentangan.  Salah satu  upaya  yang  dapat  dilaksanakan adalah  melakukan  penangkaran  di wilayah desa Busungbiu.
Desa  Adat  sangat  diharapkan upaya  yang  lebih  jelas  mengenai kelestarian  keberadaan  hewan  kijang, desa Adat mestinya melakukan tindakan yang lebih nyata. Menjadikan kawasan  perburuan  sebagai  wilayah aman  perburuan  kecuali  pada  saat meboros .  Hal  ini  dilakukan  agar semakin  sedikit  orang  yang  tidak berkepentingan  memasuki  wilayah perburuan  sehingga  kijang  merasa lebih  aman  dan  tidak  terusik.  Ini tentunya berdampak baik bagi
kelestarian  hewan  kijang  di  masa depan. Agar tidak hanya dimanfaatkan tanpa  ada  upaya  untuk  menjaga keberadaan hewan kijang.
Dari  kacamata  hukum  pihak desa Adat dan Kepolisian harus selalu menemukan  titik  temu  agar  tidak muncul  suatu  permasalahan.  Undang- undang  sedah  melarang  terjadinya tindakan  perburuan  hewan  langka, namun  salah  satu  sisi  kegiatan  ini merupakan  bagian  dari  pelaksanaan yang  berlandaskan  Adat.  Jadi  pihak desa  Adat  harus  melaksanakan  tradisi meboros sesuai  dengan  ketentuan yang  diberikan  oleh  Kepolisian  dan Kepolisian dapat menjaga ketat pelaksanaan meboros agar  sesuai dengan kesepakatan dalam  hal  jumlah hewan yang dijadikan koorban. Jangan sampai  melebihi  dari  jumlah  yang sudah disepakati sehingga akan semakin mengancam keberadaan kijang.
Kemudian  pihak  pemerintah dan  Desa  Adat  hendaknya  memiliki pemecahan  atau  jalan  kelura  yang lebih baik agar kedua sisi dapat terjaga keberadaanya. Keberadaan kijang harus  tetap  lestari  dan  pelaksanaan tradisi meboros masih  bisa  bertahan mesti  ada  titik  temu  yang  dilakukan.
Hal  yang  paling  mungkin  untuk dilaksanakan adalah melakukan penangkaran di sekitar wilayah
Busungbiu, ketika melaksanakan
tradisi meboros kijang yang digunakan bisa  di  ambil  dari  penangkaran.
Meboros dapat  dilaksanakan  secara simbolis,  yang  terpenting  sarana  yang digunakan  yaitu kijang  sudah dapat di pergunakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumardjono,
1979, Pedoman Pembuatan Penelitian, Jakarta  :  PT  Gramedia Pustaka Utama Netra. 1974. Metode Penelitian.
Singaraja:  Biro  Penelitian FKIP Unud Singaraja.