INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 3748-3765 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Representasi Kekeluargaan Pada Film 2037
Timurrana Dilematik 1 ✉ , Desy Yantene Sukinarti 2 , Rohma Wati Ningsih 3 ,
Ananda Fania Berliani Putri 4 , Rani Jayanti 5
Universitas Islam Majapahit
Email: tirrana.d@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  representasi  kekeluargaaan  pada  film  2037.  Dalam  film digambarkan ikatan kekeluargaan dengan menggambarkan sisi manusiawi seseorang yang dilabeli dengan  kata  kriminal.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif,      melalui      pendekatan semiotika   John   Fiske.   Teknik    pengumpulan   data menggunakan metode simak  catat. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  tanda-  tanda  sinematik  atau  film  yang  signifikan  dalam menggambarkan  hubungan  kekeuargaan  pada  film  2037.  Tanda-tanda  pada  film  yang  dimaksud relevan  dengan  perspektif  teoretis  semiotika    John    Fiske    dengan    tiga    level    yakni    realita, representasi,  serta  ideology. Berdasarkan teori  yang di gunakan John Fiske membuktikan bahwa kajian  semiotika  mampu  menunjukkan  beberapa  fragmen  dalam  adegan  video  klip  yang  paling menekankan makna sesuai konsep dari mas-ing-masing video klip dengan teori semiotika.
Kata Kunci: Semiotika John Fiske, Representasi Kekeluargaan, Film 2037, Kriminal

## Abstract
This study aims to determine the representation of kinship in the Korean film 2037. In the film, family ties are depicted by depicting the human side of a person who is labeled with the  word criminal. This research is a descriptive qualitative research, using John Fiske's semiotic approach. The data collection technique uses the note-taking method. The results of the study show that there are significant cinematic or film signs in describing family relations in the 2037 Korean film. The signs in the film are relevant to John Fiske's semiotic theoretical perspective with three levels namely reality, representation, and ideology. Based on the theory used by John Fiske, he proves that the study of semiotics is able to show several fragments in the video clip scene that most emphasize the meaning according to the concept of each video clip with semiotic theory.
Keyword: John Fiske's Semiotics, Family Representation, Film 2037, Crime

## PENDAHULUAN
Seiring  berkembangnya  zaman,  media  film  memiliki  berbagai  fungsi,  hal  ini dikarenakan film merupakan media komunikasi yang efektif dalam menyampaikan segala gagasan.  Lewat   film    seseorang    bisa   menikmati    isi   karya    sastra,   sehingga    film memberikan  peranan  penting  dalam  berkembangnya  suatu  karya  sastra  di  masyarakat (Faidah, 2018; Zuama, 2021).
Film  memiliki  kemampuan  serta  kekuatan  dalam  menjangkau  sudut  sosial,  se- hingga  berpotensi  dalam  mempengaruhi  pandangan  masyarakat  dengan  pesan  yang dikandungnya. Hal ini dikarenakan film menjadi tiruan realitas sosial (Ridwan & Adji, 2019). Rekaman realitas yang diabadikan dalam film tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat   dengan   membawa   gagasan,   pesan,   serta   ideology   yang kemudian disampaikan kepada masyarakat luas (Tokosh & Chen, 2020).
Disamping film menjadi perantara pembawa pesan, film menyajikan visuali-sasi baik melalui  symbol  maupun  dialog.  Visualisasi  ini  masih  berkaitan  erat  dengan  realita masyarakat.  Terkadang  symbol  yang  dimunculkan  bertujuan  agar  dapat  mengubah mindset  masyarakat.  Dibungkus  dengan  alur  cerita  yang  epik,  berpadukan  dengan kehidupan  masyarakat  dan  imajinasi  pengarang,  menjadikan  film  dapat  diterima  di tengah-tengah zaman.
Hal ini selaras dengan pendapat John Fiske yang menyatakan bahwa sesuatu yang ditampilkan di media berupa film, merupakan suatu kenyataan, fakta yang terjadi di dalam kehidupan  masyarakat (realitas sosial)  dengan maksud  bahwa  realitas merupakan  suatu produk  yang  tercipta  dari  masyarakat.  Symbol  yang  diciptakan  sang  sutradara  dalam menyampaikan makna yang terkandung pada film tersebut menjadi bentuk mempelajari bagaimana sebuah arti yang dibangun di masyarakat untuk sebuah makna.
Ulasan  mengenai  cerita  dalam  Film  2037  banyak  menggunakan  simbol  yang divisualkan. Namun pada penelitian kali ini, hanya akan dibahas simbol yang di visualkan dalam hubungan kekeluargaan. Jung Yunyoung merupakan korban pelecehan seksual yang menjadi  narapidana  karena  telah  membunuh  pelaku  pelecehan  seksual.  Hukum memberatkannya  karena  Jung  Yunyoung  bukan  lagi  gadis  remaja  dan  telah  bertindak hingga menghilangkan nyawa pelaku kekerasan seksual. Kehidupannya di dalam  penjara selama  5  tahun  penuh  lika-liku.  Namun  di  luar  dugaan,  dalam  film  ini menggambarkan sisi manusiawi seseorang yang dilabeli dengan kata kriminal. Hubungan kental melebihi darah terjadi dalam sel nomor 12.
Film ini menghapuskan  stigma, bahwa kriminal  tidak memiliki  hati nurani.  Faktanya, kriminal pun dapat menjadi yang paling berarti untuk seseorang. Kriminal hanyalah sebuah lebel. Tidak ada yang tahu mengenai hati setiap orang. Hubungan yang terbentuk dalam sel  penjara  menjadi  hubungan  baru  yang  lebih  kuat  melebihi  hubungan  darah.  Ikatan tersebut  abadi,  karena  mereka  sama-sama  mengerti  keadaan  masing-  masing. Kebahagiaan serta  kesedihan menjadi  makanan wajib yang harus di  bagi  dan dinikmati bersama.
Berdasarkan beberapa data, fenomena dan uraian yang telah dijelaskan di atas, maka peneliti tertarik dan beranggapan bahwa kajian mengenai Representasi Kekeluargaan pada Film 2037 ini penting untuk diteliti. Dengan menggunakan analisis semiotika John  Fiske, peneliti mempelajari mengenai simbol  dan arti dari system tanda, mempelajari mengenai bagaimana sebuah arti yang dibangun di masyarakat untuk sebuah  makna.
Berdasarkan  pencarian  yang  dilakukan,  terdapat  beberapa  penelitian  yang  relevan dengan  penelitian  ini.  Pertama,  penelitian  oleh  Nur  Alita  Darawangi  Tuhepaly  dan Serdini  Aminda  Mazaid  (2022)  dengan  judul  Analisis  Semiotika  John  Fiske  Mengenai Representasi  Pelecehan  Seksual  pada  Film  Penyalin  Cahaya.  Dengan  metode  kualitatif menggunakan   teknik   analisa   semiotika   John   Fiske,   menghasilkan   tiga   tahapan representasi  kekerasan  seksual  menurut  John  Fiske,  yang  meliputi  level  realitas,  level representasi dan level ideology. Hal ini disimpulkan dari penggambaran kekerasan seksual yang dilakukan.
Kedua, penelitian oleh Almira Candra Alvita dan Ratih Hasanah Sudrajat (2020) dengan judul  Representasi  Kecantikan  Kontemporer  Pada  Perempuan  dalam  Iklan.  Dengan menggunakan   metode   kualitatif   pendekatan   semiotika   John   Fiske,   penelitian   ini berfokus  pada  penggambaran  representasi  kecantikan  kontemporer  pada  perempuan yang  terdapat  di  iklan  produk  Nivea  #ExtraCare  for  Extra  Women  secara  audio  visual. Hasilnya,  terdapat tiga  ideology kecantikan kontemporer  yang kuat dalam iklan tersebut
dengan tiga model perempuan berbeda sesuai dengan keunikannya  masing-masing.
Berdasarkan penelitian terdahulu yang penulis temukan, penelitian ini penting dilakukan karena  belum  adanya  penelitian  mengenai  representasi  kekeluargaan  dengan  kajian semiotika  dalam  Film  2037.  Pada  kedua  penelitian  sebelumnya  dilakukan  penelitian terhadap  film “ Penyalin  Cahaya ” dengan  berfokus  pada  representasi  pelecehan  seksual, dengan  menggunakan  kajian  yang  sama  yakni  semiotika  John  Fiske.  Kemudian  pada penelitian terdahulu yang kedua dilakukan analisis semiotika John Fiske pada suatu iklan produk  kecantikan  dengan  berfokus  pada  penggambaran  representasi  kecantikan kontemporer perempuan. Perbedaan pada penelitian terdahulu tersebut menjadi kebaruan dan hal menarik untuk diteliti.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan tipe penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan metode simak catat. Pada penelitian ini, peneliti menggunakan analisis semiotika model John Fiske sebagai pendekatan. Hal ini dilakukan peneliti karena teori semiotika John Fiske menerangkan  mengenai  symbol/kode  pada  televisi  dengan  tiga  level  yakni  realita, representasi,  serta  ideology.  Ketiga  level  ini  dapat  dipakai  dalam  menganalisa gambar bergerak seperti film maupun tayangan televisi (Vera, 2014).
Dalam hal ini peneliti menjadikan Film 2037 sebagai objek kajian penelitian. Dengan panjang  durasi  2  jam  6  menit  3  detik,  peneliti  mengambil  menit-menit  saat  hubungan kekeluargaan  antara  Jung  Yunyoung  dengan  rekan  satu  selnya  terjalin  dalam  penjara. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik menyimak, memahami dan  mencatat  hasil  menganalisis  Film  2037  dengan  symbol  yang  tertera.  Penelitian ini menggunakan instrument penelitian berupa laptop atau handphone dalam menyimak film tersebut. Kemudian notebook sebagai alat catat bentuk dokumentasi hasil menyimak. Dan tentunya peneliti sendiri yang berperan besar dalam menyelesaikan penelitian ini.
Berdasarkan teknik yang telah ditentukan, peneliti memiliki beberapa langkah dalam merealisasikan  penelitian  ini,  diantaranya;  (1)  menonton  Film  2037  dengan  seksama;  (2) menganalisis  hubungan  kekeluargaan  yang terjalin  di  dalam  sel penjara melalui  symbol yang  digambarkan  berdasarkan  tingkah  laku,  dialog,  dan  ekspresi;  (3)  mendefinisikan secara garis besar permasalahan berdasarkan makna yang di adegankan dengan kenyataan yang dialami Jung Yunyoung dengan rekan satu selnya.
2037 merupakan film Korea Selatan yang disutradarai oleh Mo Hong-jin. Film drama manusia  yang  mengambil  tempat  di  antara  narapidana  wanita  menggambarkan  kisah orang dewasa yang ingin memberi harapan pada  kenyataan yang sulit  dipercaya, yang terjadi pada seorang gadis berusia 19 tahun. Film ini dinilai relate dengan kehidupan nyata dan mampu memberikan motivasi. Seperti yang dialami tokoh utama dalam film ini, dimana Yunyoung  memiliki  mimpi  yang  besar  namun  tidak  selalu  dibarengi  kesempatan  dan keberuntungan yang besar pula.
Menurut  John  Fiske,  semiotika  merupakan  studi  mengenai  symbol  serta  maknanya, dimana  makna  tersebut  dibangun  dalam  konteks  “teks  media”.  Berdasarkan  hasil  yang diamati peneliti, representasi kekeluargaan yang disimbolkan dalam film 2037 terdiri  dari tiga  level  yakni  realita,  representasi,  serta  ideologi.  Ditemukan  beberapa  scene  yang menggambarkan  tentang  adanya  bentuk-bentuk  kekeluargaan  dalam  film  tersebut, seperti tingkah laku para tokoh, lingkungan, pengambilan gambar, dialog dalam adegan- adegan film ini. Gambaran kekeluargaan dalam film ini yaitu tindakan yang dilakukan rekan Yunyoung dalam tahanan kepada Yunyoung. Sikap hangat dan perhatian yang dicurahkan untuk Yunyoung sangat tulus hingga sampai kepenonton.
Pada  level  realitas,  terdapat  beberapa  indikator  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam menemukan  symbol  yang  menggambarkan  ikatan  kekeluargaan  antara  tokoh  utama dengan  anggota  sel  10.  Dapat  dilihat  dari  segi  penampilan,  lingkungan,  perilaku,  cara berbicara,  gerakan  dan  ekspresi,  bahwasannya  teori  John  Fiske  yang  digambarkan dalam  film  selaras  dengan  realita.  Kemudian  pada  level  representasi  yang memberikan penilaian  pada  aspek  pengambilan  gambar,  lighting,  suara  dan  tata  music  sesuai dengan  adegan yang digambarkan.  Sedangkan  untuk level ideology,  dengan tidak  ada kaitannya antara ikatan keluarga dengan kentalnya darah, nyatanya yang bukan termasuk ikatan darahpun dapat dibilang keuarga karena nasib yang sama.
Setelah  menonton  dan  menganalisis  keseluruhan  film  2037,  adegan  yang ditampilkan  mengandung  unsur  struktur  tanda  cukup  kuat  dalam  memaknai  ikatan kekeluargaan, yang mana hal ini selaras dengan realita pada masyarakat. Untuk memetakan tanda- tanda dalam film ini maka peneliti melakukan pencatatan atas adegan-adegan yang ada di dalam film tersebut. Pencatatan yang dilakukan peneliti berdasarkan alur skenario atau scene kemudian direduksi dan diuraikan secara random/acak sebagaimana berikut.
Gambar 1. Haesoo yang pengertian dengan memaklumi keadaan Yunyoung
Pada  gambar  1, dengan   durasi   waktu 26.05 – 26.09 tampa seorang wanita Haesoo) menjadi salah satu rekan satu sel Yunyoung. Dalam adegan ini Haesoo sudah menunjukkan perhatiannya  sebagai  ketua  tahanan  dalam  penjara  tersebut.  Haesoo  memperhatikan keadaan  Yunyoung  yang  kacau  dengan  menengahi  rekan  satu  selnya  yang  meminta Yunyoung memperkenalkan diri.
Gambar 2. Anggota tertua dalam sel 10 (Guru) juga memberikan perhatiaannya, walau tanpa melihat Yunyoung
Pada  gambar  2,  dengan  durasi  26.18,  nampak  seorang  wanita  sedang membelakangi Yunyoung dan anggota sel lainnya. Walau tidak memperhatikan keadaan Yunyoung  secara   visual,   wanita   yang   akrab   dipanggil   Guru   ini   juga   memberikan perhatiannya untuk Yunyoung dalam bentuk tutur kata. Dalam hal ini tentu sesuai dengan realita  yang  ada  di  masyarakat,  bahwasannya  tutur  kata    juga  dinilai  sebagai  bentuk perhatian yang paling mendasar sebelum tindakan yang memperagakan.
Gambar 3. Rekan satu sel Yunyoung memisahkan Sarang saat menghajarnya, kemudian mengobati lukanya
Pada gambar 3, durasi 26.52 - 27.26 digambarkan perhatian oleh rekan sel yunyoung yang mencoba memisahkan Sarang saat menghajarnya habis-habisan. Kakak dan Haesoo yang menjauhkan Sarang dari Yunyoung dan Rose yang mengobati luka  Yunyoung.
Gambar 4. Kakak yag membiarkan Yunyoung tidur dan menangis dalam pelukannya semalaman
Pada  gambar  4,  durasi  28.23  digambarkan  Kakak  yang  membiarkan  Yunyoung tidur dalam dekapannya semalaman. Dirinya terkejut mendapati bajunya basah karena air mata Yunyoung. Kemudian Kakak meminta Guru mendoakan Yunyoung agar dapat lebih tenang.  Dalam  hal  ini  telah  digambarkan  representasi  kekeluargaan  antara Kakak  dan Yunyoung. Perhatian Kakak yang awalnya memandang kasihan Yunyoung  kini berubah.
Gambar 5. Kakak memberikan persediaan peralatan mandi miliknya untuk Yunyoung Pada  gambar  5,  durasi  29.03  secara  canggung  dan  malu,  Kakak  memberikan informasi  kepada  Yunyoung  mengenai  persediaan  gratis  dari  tahanan.  Menurutnya persediaan gratis yang diberikan tahanan dapat mengganggu kesehatan. Dan dijelaskan dalam  durasi  29.36  maksud  Kakak yang  sebenarya  adalah  Kakak  ingin  memberikan persediaan miliknya untuk Yunyoung.
Gambar 6. Guru yang khawatir dengan Yunyoung karena tidak ada perubahan tingkah  laku pada dirinya
Pada gambar 6, durasi 30.11 saat sedang makan pagi bersama, Guru nampak khawatir dengan  Yunyoung  karena  dirinya  belum  makan  apapun  sejak  kemarin  tiba  di  tahanan. Tatapannya kosong dan tak bertenaga. Hingga di menit 30.31 Guru memberikan nasihat kepada Yunyoung untuk melanjutkan hidupnya walau tidak berjalan dengan baik. “Santai dan makan. Disini atau diluar sana sama. Kau akan betah. Ikuti saja arus dan  berbaur.  Kau belajar begini begitu” . – Guru
Pada adegan tersebut tersampaikan dengan jelas maksud yang ingin disampaikan.
Bentuk  kasih  sayang  Guru  yang  menganggap  Yunyoung  seperti  putrinya  merupakan bentuk  representasi  kekeluargaan  yang  disampaikan  melalui  tanda  dalam  dialog  Guru. Dengan memberi nasihat, Guru berharap Yunyoung tidak merasa sendiri dan putus asa di dalam  tahanan.  Secara  tidak  langsung  Guru  menginginkan  Yunyoung  untuk  percaya kepada anggota sel lainnya dan melanjutkan hidupnya.
Gambar 7. Haesoo yang memberi masukan kepada Yunyoung mengenai pekerjaan di sel agar dirinya nyaman dan tidak terbebani saat melakukannya
Pada gambar 7, durasi 31.55 sembari makan pagi, penghuni sel tahanan 10 berbincang mengenai pekerjaan yang harus dilakukan. Ketika Yunyoung bertanya mengenai pekerjaan apa yang mendapatkan upah paling banyak, di situlah Haesoo memberikan saran untuknya agar Yunyoung merasa nyaman dan tidak merasa terbebani saat melakukan pekerjaannya. “Cobalah bengkel. Cobalah yang lain juga. Lalu putuskan apa yang paling cocok untukmu” – Haesoo Simbol representasi kekeluargaan dalam menit tersebut disampaikan dalam bentuk dialog oleh Haesoo untuk Yunyoung agar tidak salah memilih pekerjaan untuk dirinya dan tentunya pekerjaan tersebut dapat dijalankan oleh Yunyoung dengan baik tanpa tekanan apapun.
Gambar 8. Haesoo yang menghentikan kepala sipir bagian pekerja saat memukul kepala Yunyoung dengan buku absen
Pada  gambar  8,  durasi  36.40  saat  kepala  sipir  bagian  pekerja  memukuli  Yunyoung ketika dirinya  bertanya mengenai upah yang ia dapatkan dengan  absensi di tangannya,. Haesoo memberhentikannya dan membela Yunyoung. “Ini pertama baginya. Di samping itu, kami memang dibayar untuk pekerjaan ini. Dan dikegiatan khusus, jika kami membuat permintaan, kami bisa gunakan uang itu sebagai saku untuk membeli barang    di sini”  – Haesoo.
Gambar 9. Guru memberikan nasihat kepada Yunyoung
Pada  gambar  9,  durasi  40.53  dimalam  harinya,  Guru  memberikan  nasihat  kepada Yunyoung  setelah  melihatnya  duduk  termenung  sendirian  dan  tidak  bisa  tidur. “Jangan dipendam.  Tulis  surat,  berdoa,  lakukan  sesuatu,  apa  saja  untuk  mengeluarkannya.  Begitu caramu hidup ” – Guru
Gambar 10. Haesoo yang Memperhatikan Yunyoung tertarik dengan buku sejarah miliknya
Esok  paginya  Yunyoung  tampak  lebih  hidup  dibandingkan  hari  sebelumnya. Senyumnya mulai kembali walau tidak sepenuhnya. Sorot matanya menunjukkan  bahwa dirinya mencoba memperbaiki kehidupannya yang hancur di penjara. Pada gambar 10 jelas nampak  hal  demikian.  pada  menit  45.05  saat  Yunyoung  membersihkan  kamar  dirinya berhenti di meja milik Haesoo. Dirinya nampak tertarik dengan buku sejarah korea yyang dimiliki Haesoo. Haesoo yang menyadari akan hal tersebut seketika mengizinkan Yunyoung untuk  membacanya. “ Kau  suka  sejarah  Korea?  Jika  ada  yang  kau  suka,  janga  ragu membacanya” .
Gambar 11. Rekan satu sel Yunyoung melindunginya dari  pengecekan pagi oleh sipir karena demam
Pada  gambar  11,  durasi  50.06  jelas  digambarkan  perhatian  anggota  sel  10  dengan melindungi Yunyoung yang sedang demam. Mereka membiarkan Yunyoung berbaring saat sedang pengecekan pagi. Hal ini jelas merupakan representasi kekeluargaan yang terjalin antara Yunyoung dengan anggota sel 10 lainnya. Saling melindungi dan menjadi tameng satu sama lain.
Gambar 12. Anggota sel 10 yang khawatir dengan keadaan Yunyoung karena mendengar kabar ternyata Yunyoung hamil
Perbincangan hangat yang penuh kekhawatiran terjalin setelah Yunyoung di bawa ke Rumah  Sakit  dan  dinyatakan  hamil  oleh  dokter  (gambar  12,  durasi  53.32).  Rasa  iba muncul makin besar oleh mereka. Merasa Yunyoung hadir di antara mereka adalah sebuah kesalahan,  kini  ditambah  dirinya  harus  menanggung  bayi  dalam  perutnya  akibat pemerkosaan. Anggota sel 10 merasa ini tidak adil untuk Yunyoung, namun mereka tidak bisa berbuat apapun.
Gambar 13. Guru mendatangi Yunyoung di sel isolasi akibat percobaan kabur
Representasi  kekeluargaan  di  gambarkan  oleh  Guru  yang  sedang  mengunjungi Yunyoung di sel isolasi (gambar 13 durasi 56.06). Yunyoung yang mencoba untuk kabur saat setelah dirinya mengetahui ada kehidupan lain di dalam perutnya berujung dirinya di sel isolasi. Yunyoung yang mencoba menyesuaikan diri di lingkungan tahanan kembali  lebih tidak  berjiwa.  Keadaan  Yunyoung  membuat  khawatir  anggota  sel  10, hingga kepala sipir meminta Guru menjemputnya ke dalam sel isolasi. Pada adegan tersebut di gambarkan kekhawatiran  Guru  secara  jelas.  Tanda  yang  dimunculkan  saat  Guru   menutupi   perut Yunyoung  dan  dekapan  hangat  Guru  kepada  Yunyoung,  serta ekspresi kekhawatirannya juga kalimat bijaknya menandakan Guru menyayangi Yunyoung dengan tulus.
Gambar 14. Anggota sel 10 menyambut Yunyoung kembali dan merawatnya
Pada  gambar  14,  durasi  58.04  Yunyoung  dibawa  Guru  kembali  kedalam  sel  10. Anggota lainnya dengan sigap menyambut dan membatu Guru menata kasur dan selimut untuk Yunyoung. Ikatan keluarga yang terjalin semakin kuat dengan kondisi Yunyoung yang
semakin  memperhatinkan.  Rasa  penasaran  yang  berujung  iba  membuat  Yunyoung mendapatkan perlakuan hangat dari rekan satu selnya. Hal ini tentu selaras   dengan realita masyarakat,  bahwa  rasa  iba  membuat  perilaku  manusia  menjadi  lunak  hingga  hangat (Timurrana, 2022).

## Gambar 15. Guru mencemaskan Yunyoung
Pada gambar 15, durasi 01.00.16 Yunyoung berdiam diri dan tidak melakukan apapun, tidak bergerak maupun berbicara. Dirinya belum maakan apapun. Keadaannya yang seperti ini  menarik  perhatian  Guru  guru  mencoba  mendekat  Yunyoung  untuk  menawari makan.Bahkan jika ada sesuatu yang ingin dimakannya  Guru akan membelikannya dengan uang tahanan atas perintah  kepala sipir.
“ Jika kau tidak makan, itu akan merugikan mu. Suka atau tidak suka, kau harus makan untuk hidup. Jika ada sesuatu yang ingin kau makan, mintalah. Kata sipir kau bisa pakai uang dalam tahanan. Jadi jangan cemaskan tentang uang ” – Guru.
Representasi yang digambarkan Guru selaras dengan realita di masyarakat. Guru yang merupakan seorang ibu sebelum masuk penjara, dapat merasakan kepedihan Yunyoung. Sehingga jiwa keibuan yang ingin melindungi Yunyoung muncul.
Gambar 16. Haesoo dan Kakak menghampiri Yunyoung dengan membawakan snack
Pada  gambar  16,  durasi  01.03.37  Haesoo  dan   Kakak  menghampiri  Yunyoung yang  sedang  duduk  sendirian  di  tepi  lapangan.  Mereka  membawakan snack  untuk Yunyoung  dari  Guru,  karena  Yunyoung  belum  memakan  apapun.  Perhatian  dan  kasih sayang  antara  Yunyoung  dan  anggota  sel  10  semakin  besar.  Haesoo  dan  Kakak  yang mencoba menghibur dan menemani Yunyoung menjadi symbol bahwa seiring berjalannya waktu anggota sel 10   berusaha menenangkan Yunyoung agar tidak merasa sendirian dan terlalu sedih.
Gambar 17. Guru yang muncul ketika mengetahui Yunyoung diganggu oleh tahanan lain Pada gambar 17,  durasi 01.05.32 saat Haesoo dan Kakak menemani Yunyoung di tepi  lapangan,  datang  tahanan  lain  yang  mencoba  mengganggu  Yunyoung  dan mengusir Haesoo  dan Kakak. Saat itulah Guru datang  dan memberi peringatan kepada tahanan  yang  mengganggu  gadis  satu  selnya.  Jelas  ditunjukkan  kepedulian  dan  kasih sayang Guru kepada rekan-rekannya. Bersikap lembut dan menjadi tameng untuk rekan selnya merupakan representasi kekeluargaan yang terjalin sesuai realita di masyarakat.
Gambar 18. Sarang yang menghenatikan percobaan bunuh diri Yunyoung dengan menendanginya
Pada  gambar  18,  durasi  01.06.23  saat  menunjukkan  adegan  bekerja,  Sarang  justru mendapati Yunyoung yang sedang menyendiri di suatu tempat tersembunyi dan hendak bunuh  diri  dengan  menusuk  perutnya  menggunakan  pechan  kaca.  Sarang  yang mengetahui  hal  tersebut  llangsung  menghampiri  Yunyoung  dan  menendanginya.  “Aku menyuruhmu menyingkirkan bayi itu, bukan dirimmu jalang. Kau tidak punya nyali bunuh diri.  Ada  apa  dengan  omong  kosong  ini!  Jika    kau  tidak  bisa  bunuh  diri,  lahirkan! Telantarkan, besarkan, atau bunuh. Lakukan apa saja sialan!” – Sarang.
Sarang yang merupakan anggota paling pemarah selalu menunjukkan perhatiannya secara berbeda. Namun sama seperti anggota lainnya, Sarang peduli terhadap Yunyoung. Tindakan  kasar  yang  di  simbolkan  oleh  Sarang  memang  tidak  sesuai  dengan  realitas masyarakat sekitar.  Namun dalam menyampaikan kepedulian tidak selalu dengan kasih sayang secara langsung, ada yang diam-diam membantu dari jauh, ada yang diam-diam memberi nasihat dengan ucapan yang menyakitkan, dan lain sebagainya. Dan dalam film ini, Sarang adalah salah satunya.

## Gambar 19. Obrolan hangat bersama anggota sel 10
Pada gambar 19, durasi 01.07.06 – 01.09.15 anggota sel 10 berbincang mengenai cara mendapatkan keringanan hukuman untuk Yunyoung. Kepedulian yang di gambarkan pada adegan  tersebut  jelas  merupakan  bentuk  kekeluargaan  yang  menginginkan  anggota termuda mereka segera bebas karena kondisi Yunyoung yang sedang hamil.
Percakapan  pada  gambar  19  merupakan  bentuk  representasi  kekeluargaan  yang terjalin antara anggota tahanan sel 10 dengan Yunyoung.
Guru : “Daripada menderita seperti ini, kenapa tidak meminta bantuan dari pers atau kelompok  sipil?  Jika  kita  bisa  mendapatkan  opini  publik,  itu  akan sangat membantumu”
Yunyoung       : “ Maaf, aku tidak ingin mendapatkan bantuan ”
Rose
: “Kenapa tidak?” Kakak
: “Ya! Kau harus minta bantuan! Ada bayi dank au masih sangat muda.  Kau harus keluar dari sini sesegera mungkin dan menjalani hidupmu”
Yunyoung : “Aku lebih suka 5 tahun disini. Jauh lebih perih hidup malu sembunyi dari dunia selamanya. Aku yakin beberapa orang akan simpati. Tapi orang- orang akan tahu aku punya bayi dan aku pembunuh. Dan saat ibuku yang lemah tahu aku hamin, dia akan mati. Dia sudah cukup menderita”
Guru : “Seorang ibu jauh lebih kuat dari yang kau bayangkan”
Yunyoung
: “Tapi aku tetap tidak mau. Ibuku terluka” Haesoo
: “Kau benar, sebagai wanita kehidupan normal jauh lebih baik daripada menerima belas kasihan dari semua orang”
uru : “Baiklah. Mari percayakan permintaan untuk pengadilan ulang. Kita juga harus meminta juri. Para juri akan mengerti dengan yang kau alami. Lalu aborsi akan dimungkinkan dengan bukti kekerasan seksual”
Rose : “Jadi jangan tinju perutmu atau melukai diri sendiri”
Gambar 20. Anggota sel 10 yang khawatir dengan kondisi Yunyoung
Pada  gambar  20,  durasi  01.14.52  setelah  Yunyoung  di  bawa  ke  dokter  kandungan, anggota  sel  10  saling  memberi  kode  untuk  bertanya  kepada  Yunyoung  mengenai
keadaannya. Mereka khawatir namun enggan bertanya, karena takut mengganggu istirahat Yunyoung. Walau akhirnya mereka memutuskan untuk bertanya kepadanya.

## Gambar 21. Yunyoung menemani Sarang yang sedang menangis
Pada gambar 21, durasi 01.20.31 nampak Sarang sedang menangis di bawah hujan sendirian. Dalam menit tersebut Yunyoung menghampiri Sarang dan berdiri di sampingnya selama ia menangis tanpa melakukan apapun dan berbicara sepatah katapun.Yunyoung hanya  berdiri di samping Sarang memandangi lapangan  yang diguyur hujan. Representasi kekeluargaan jelas disimbolkan melalui tindakan Yunyoung.

## Gambar 22. Kekeluargaan yang semakin intens
Pada  gambar  22,  durasi  01.26.49  nampak  Yunyoung  yang  telah  membuka  diri dan berdamai  dengan  keadaan.  Walu  tidak  sepenuhnya,  namun  usaha  yang  dilakukan anggota   sel   10   telah   membuahkan   hasil.   Kasih   sayang   yang   dicurahkan   untuk Kekeluargaan yang semakin intens Yunyoung dan sang bayi membuat Yunyoung bertahan hingga detik itu. Bincang hangat, pelukan  hangat,  dan  suapan  lembut  untuk Yunyoung    merupakan    beberapa    symbol  realitas  representasi  kekeluargaan  yang terbentuk di penjara antara dirinya dengan rekan satu selnya.
Gambar 23. Anggota sel 10 mempersiapkan kejutan untuk
Pada gambar 23, durasi 01.34.46 anggota sel 10 secara bergantian masuk ke dalam toilet untuk menggambar bunga kosmos. Permintaan Yunyoung yang ingin melihat bunga kosmos mendorong mereka mewujudkannya. namun karena keterbatasan wilayah akibat hukuman yang mereka dapatkan, akhirnya mereka memutuskan untuk menggambar setiap tembok toilet dengan bunga kosmos sepanjang malam tanpa sepengetahuan Yunyoung.
Gambar 24. Rekan sel Yunyoung membuat pakaian bayi dengan bahan seadanya
Pada gambar 24, durasi 01. 37.34 dan 01.40.32 – 01.41.31 ditunjukkan anggota sel 10 yang  sedang  menjahitkan  pakaian  untuk  sang  bayi  dengan  bahan-bahan  seadanya. Representasi  kekeluargaan  ditunjukkan  dalam  adegan  tersebut  untuk  menyambut kedatangan Yunyoung kecil.
Gambar 25. Sarang membuat mainan dari besi bekas
Pada gambar 25, durasi 01.45.47 diam-diam Sarang sedang membuat mainan untuk bayi  Yunyoung.  Nampak  dari  ekspresinya,  Sarang  begitu  bahagia   dengan   hasil karyanya. Ekspresi yang di simbolkan oleh Sarang menunjukkan bahwa dirinya menyayangi Yunyoung dan bayinya. Representasi kekeluargaan jelas terekam dalam adegan tersebut. Walau  dirinya  sering  berlaku  kasar  kepada  Yunyoung,  namun  dirinya  memperhatikan Yunyoung dan sang bayi.
Gambar 26. Anggota sel 10 panik yang mendapati Yunyoung tergeletak di lantai
Representasi kekeluargaan yang disimbolkan pada gambar 26, durasi 01.49.17 setelah anggota sel 10 kembali usai bekerja, mereka terkejut mendapati Yunyoung yang tergeletak di    lantai    dengan   ketuban   yang   pecah.   Keadaannya   mengkhawatirkan, tubuhnya melemas dengan keringat dingin yang bercucuan. Mereka panik hingga tidak tahu harus berbuat apa. representasi kekeluargaan dalam gambar 27 akan memberikan gambaran jauh lebih kompleks.
Gambar 27. Anggota sel 10 tidak nafsu makan dan sibuk dengan pikiran masing-masing
Representasi kekeluargaan yang disimbolkan pada gambar 27, durasi 01.50.07 setelah Yunyoung dilarikan ke rumah sakit, anggota sel 10 merasa tidak tenang. Mereka hanyut dalam  pikiran  masing-masing  hingga  tak  nafsu  makan.  Tidak  bisa  melihat  keadaan Yunyoung  secara  langsung  menambah  rasa  khawatir.  Mereka  hanya  bisa  berharap Yunyoung dan bayinya selamat, walaupun tetap dihantui rasa khawatir. Hal tersebut sesuai dengan realita yang ada dalam masyarakat, bahwa rasa khawatir akan muncul jika salah satu  keluarga  kita  sedang  dalam  keadaan  tidak  baik-baik  saja.  Tidak  dapat  membantu apapun kecuali dengan doa dan berpikiran positif untuk keselamatan orang tersebut.
Gambar 28. Anggota sel 10 mendapat surat dari Yunyoung sebagai salam perpisahan
Representasi kekeluargaan di simbolkan dengan surat yang diberikan oleh Yunyoung untuk rekan satu selnya. Pada gambar 28, durasi 01.50.28 - 01.53.42 merupakan bentuk kasih sayang  Yunyoung  dengan  berpamitan  menggunakan  surat.  Ucapan  terimakasih, permohonan maaf, dan harapan untuk rekannya disampaikan dalam surat tersebut. Dalam adegan tersebut memang sudah direncanakan Yunyoung untuk tidak berjuang sampai akhir untuk  bayinya,  sehingga  dirinya  menyiapkan  banyak  surat  untuk  rekan  satu  selnya. Penyesalan sekaligus kebahagiaan yang tidak ia dapatkan di tempat lain, didapatkannya di dalam  tahanan.  Kasih  sayang  yang  hangat  dari  rekan  satu  selnya  sampai  ke  Yunyoung hingga akhir.

## SIMPULAN
Film   ini   menghapuskan   stigma,   bahwa   kriminal   tidak   memiliki   hati   nurani. Faktanya,  kriminal  pun  dapat  menjadi yang  paling  berarti  untuk  seseorang.  Kriminal hanyalah sebuah lebel. Tidak ada yang tahu mengenai hati setiap orang. Hubungan yang terbentuk  dalam  sel  penjara  menjadi  hubungan    baru    yang    lebih    kuat  melebihi hubungan  darah. Ikatan tersebut  abadi, karena mereka  sama-sama  mengerti  keadaan masing-masing. Kebahagiaan serta kesedihan menjadi makanan wajib yang harus di bagi dan dinikmati bersama.
Berdasarkan eksplorasi dan percakapan penggambaran ikatan kekeluargaan pada film 2037,  penyelidikan  yang  digunakan  dalam  memecahkan  masalah  pada  penelitian ini  adalah  dengan  teori  semiotika  John  Fiske.  Disimpulkan  bahwa  representasi
kekeluargaan  antara  tokoh  utama  dengan  tahanan  sel  10  didapat  melalui  tiga  level sebagaimana yang dikatakan oleh John Fiske yaitu level realitas yang dipengaruhi oleh permasalahan  yang  dialami  tokoh  dalam  lingkungannya,  pembatasan  diri  dari  orang lain, ketakutan, kekhawatiran dan bersikap seakan baik-baik saja.
Kemudian  pada  level  representasi  yang  memberikan  penilaian  pada  aspek pengambilan gambar,  lighting,  suara  dan  tata  music  sesuai  dengan  adegan  yang digambarkan.  Sedangkan   untuk   level   ideology,   tidak   ada   kaitannya   antara   ikatan keluarga  dengan kentalnya darah, nyatanya yang bukan termasuk ikatan darahpun dapat dibilang keuarga karena nasib yang sama.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvita,   A.C.,   &   Sudrajat,   R.H.   (2020).   Representasi   Kecantikan   Kontemporer   Pada Perempuan Dalam Iklan (Analisis Semiotika John Fiske Dalam Iklan Nivea #Extracare For Extra Women). e-Proceeding of Management, 7 (2), 7632-7642.
Ardianda,  A.,  Ratih,  S.,  &  Kharisma,  N.  (2016).  REPRESENTASI  KECANTIKAN  DALAM VIDEO  KLIP  BERCAHAYA  (Analisis  Semiotika  John  Fiske  Dalam  Iklan  Kosmetik PONDS). e-Proceeding of Management, 3 (2), 2549-2557.
Dilematik, T., Rani, J., & Cahyo, H. (2022). Tuhepaly, N. A., & Mazaid, S. A. (2022). Analisis Semiotika  John  Fiske  Mengenai  Representasi  Kepribadian  Tokoh  Tariq pada  Film Penyalin Cahaya.  Jubah Raja (Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran), 1 (2), 24-31.
Faza,  N.  H.,  &  Soedarsono,  D.  K.  (2022).  Komunikasi  keluarga:  Representasinya dalam film  nanti  Kita  Cerita  Tentang  Hari  Ini.  Medium,  10(1),  54-68. doi:10.25299/medium.2022.vol10(1).9042
Harahap,  S.  H.  (2018).   Representasi   Kepribadian   Guru   Profesional   Dalam   Film   Di Indonesia, Amerika Serikat, Dan India: Kajian Sastra Bandingan. RIKSA BAHASA, 4 (2), 230-234.
Haryati. (2021). Membaca Film (Memaknai Representasi Etos Kerja Dari Film Melalui Analisis Semiotika)  [Versi  Elektronik].  Yogyakarta:  Bintang  Pustaka  Madani.  Diakses  dari IPusnas.
Kartini, S.  (2019).  Mengenal  Gangguan  Kepribadian  [Versi  elektronik].  Semarang: Penerbit Mutia Aksara. Diakses dari IPusnas.
Lantowa,     J.,     Nila,     M.M.,     &     Muh,     K.     (2017).     Semiotika,  Teori,     Metode,     dan Penerapannya  dalam  Penelitian  Sastra  [Versi  Elektronik].  Sleman:  Penerbit Deepublish. Diakses dari IPusnas.
Majid,  A.  (2019).  Representasi  Sosial  dalam  Film “ Surat  Kecil  Untuk  Tuhan ” (Kajian
Semiotika dan Sosiologi Sastra). Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indone-sia, 2 (2), 101-116.
Masdudin,  I.  (2011).  Mengenal  Dunia  Film  [Versi  elektronik].  Jakarta:  Multi  Kreasi Satu Delapan. Diakses dari IPusnas.
Naldi,  O.,  &  Nugroho,  C.  (2021).  Konstruksi  Feminisme  dalam  film  nada  untuk  ASA (Analisis  Semiotika  John  Fiske).  Jurnal  Inovasi  dan  Kreativitas  (JIKa),  1(1),  49-54. doi:10.30656/jika.v1i1.3033
Pinontoan, N.A . (2020). Representasi Patriotisme Pada Film Soegija (Analisis SemI otika John Fiske). Avant Garde, 08 (02), 191-205.
Prawira,    P.A.    Psikologi    Kepribadian    dengan    Perspektif    Baru    [Versi    elektronik].
Yogjakarta: Ar-Ruzz Media. Diakses dari IPusnas.
Santosa,  P.  (2021).  Ancangan  Semiotika  dan  Pengkajian  Susastra  [Versi  Elektronik]. Bandung: Penerbit Angkasa. Diakses dari IPusnas.
Tuhepaly,  N.A.D.,  &  Mazaid,  S.A.  (2022).  Analisis  Semiotika  John  Fiske  Mengenai Representasi  Pelecehan  Seksual  Pada  Film  Penyalin  Cahaya.  Jurnal  Pustaka Komunikasi, 5 (2), 233-245.
Utami,  P.I.,  Rukiyah,  S.,  &  Indrawati,  S.W.  (2022).  Semiotika  Pada  Film  Rumput Tetangga Karya  Guntur  Soeharjanto.  Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan  Sains  dan Humaniora, 6 (2), 286-291.
Wahyudi, R.A. (2021). Makna Pesan Moral dalam Film Keluarga Cemara (Analisis Semiotika John Fiske). Prosiding Konstelasi Ilmiah Mahasiswa UNISSULA (KIMU) 5, 10-19.
Wahyuningratna,    R.    N.,    &    Sutowo,    I.    R.    (2020).    Representasi    Harapan    Dan hopelessness  dalam  video  clip  BTS  “Interlude:  Shadow”  (Kajian  Semiotika  Roland Barthes).  EKSPRESI  DAN  PERSEPSI  :  JURNAL  ILMU  KOMUNIKASI,  3(2),  88. doi:10.33822/jep.v3i2.1635
Yustiana,  M.,  &  Junaedi,  A.  (2019).  Representasi  Feminisme  dalam  film  Marlina  SI Pembunuh dalam Empat Babak (Analisis Semiotika Roland Barthes). Koneksi, 3(1), 118. doi:10.24912/kn.v3i1.6154
Zainiya,  M.A.,  &  Nur,  M.A.  (2022).  Analisis  Semiotika  John  Fiske  Tentang  Body Shaming dalam  Film  Imperfect.  Indonesian  Journal  of  Cultural  and  Community Development, 11 (10), 6-13.