## Penyusunan dan Validasi Modul Self Compassion untuk Remaja Panti Asuhan
Tri Rejeki Andayani * , Farida Hidayati, Rin Widya Agustin, Pratista Arya Satwika, Hardjono, Selly Astriana.
Program Studi Psikologi Fakultas Psikologi, Universitas Sebelas Maret, Indonesia. *Korespondensi: menikpsy@staff.uns.ac.id

## Abstrak
Remaja Panti Asuhan pada umumnya merupakan anak-anak yang tidak memiliki keluarga yang lengkap,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis.  Untuk  itu  perlu  dikembangkan  welas  asih  pada dirinya  sendiri  agar  nantinya  memiliki  welas  asih  pula  pada  sesama.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  menyusun  dan  menguji  validitas  modul Self  Compassion bagi  Remaja  Panti  Asuhan. Penyusunan  dilakukan  dengan  pendekatan research  and  development ,  mulai  dari  analisis kebutuhan, pengembangan modul, dan validasi modul. Sementara untuk tahap implementasi dan evaluasi akan dilakukan pada riset selanjutnya.  Validitas modul dari segi isi dilakukan oleh tiga orang pakar dan uji keterbacaan oleh pengguna yakni Remaja Panti Asuhan sebanyak 20 orang. Analisis  data  dengan  kuantitatif  deskriptif.    Hasil  pengujian  modul  menunjukkan  nilai  rata-rata dari  penilaian  pakar  sebesar  80,7  dengan  demikian  modul  dapat  dikategorikan  baik  dan  dapat digunakan  setelah  dilakukan  revisi  minor.  Demikian  pula  dari  penilaian  keterbacaan  pengguna diperoleh  nilai  rata-rata  sebesar  81,7  sehingga  dapat  dikategorikan  baik  dan  modul  mudah dipahami.  Modul Self  Compassion yang  disusun  dalam  penelitian  ini  terbukti  valid  dan  dapat digunakan  oleh  remaja  Panti  Asuhan  secara  mandiri.  Tahap  penelitian  selanjutnya  yang  akan dilakukan adalah menguji efektivitas penerapan modul melalui penelitian kuasi eksperimen.
Kata kunci: self compassion , remaja panti asuhan, validasi modul

## Abstract
Generally,  the  orphanage  adolescents  are  children  who  do  not  have  a  complete  family,  both physically and psychologically. This situation causes the mental-emotional problem for them. For that,  it  is  necessary  to  develop  compassion  for  themself  so  that  later  they  have  compassion  for others.  This  study  aims  to  compile  and  test  the  validation  of  the  Self  Compassion  module  for orphanage adolescents. This research was conducted with a research and development approach, starting  from  needs  assessment,  module  development,  and  module  validation.  Meanwhile,  the implementation and evaluation stages will be carried out in further research. The validity of the module in content validity was done by three experts and the readability of the module by the user, they  were  20  adolescents  orphanage.  Data  analysis  was  done  by  descriptive  quantitative.  The results  of  module  examiners  showed  that  Self  Comppasion  Module  can  be  categorized  well (Mean=80,7) and can be used after minor revisions. The readability assessment by users is good (mean=81,7), so it can be categorized as easy to apply and usable. The Self Compassion Module developed  in  this  study  is  proven  valid  and  can  be  used  by  the  orphanage  adolescent independently.  The  next  research  stage  that  will  be  carried  out  is  to  test  the  effectiveness  of implementing the module through experiment quasi.
Key words: self compassion, orphanage adolescents, modul validity

## Pendahuluan
Remaja  Panti  Asuhan  pada  umumnya  merupakan  anak-anak  yang  tidak memiliki  keluarga  yang  lengkap,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis.  Keadaan yang tidak sesuai dengan apa diharapkan tentunya berdampak pada perkembangan mental  emosional  remaja  yang  tinggal  di  pantai  asuhan.  Penelitian  Haryanti, Pamela, & Susanti (2016) menunjukkan perkembangan mental emosional remaja yang tinggal di pantai asuhan kurang baik jika dibandingkan dengan remaja yang tinggal  bersama  keluarga  di  rumah.  Selian  itu,  remaja  Panti  Asuhan  juga berpotensi  memiliki  cara  pandang  negatif  pada  dirinya  dan  berdampak  pada kebermaknaan  hidupnya  (Mazaya  &  Supradewi,  2011),  serta  sulit  bangkit  saat menghadapi  situasi  yang  menekan  (Kawitri  dkk,  2019).  Namun  hal  ini  menurut Neff  &  McGehee  (2010)  dapat  diatasi  dengan  cara  mengembangkan self- compassion atau rasa welas asih pada dirinya sendiri. Self compassion merupakan suatu  perasaan  dan  pemahaman  terhadap  sisi  baik  yang  ada  pada  diri  seseorang, kebaikan dirinya, di samping itu juga memahami dan menerima keterbatasan diri sebagai manusia, tidak mengkritik diri secara berlebihan terhadap kekurangan diri, serta  tidak  mudah  menyalahkan  diri  atau  menghakimi  diri  saat  mengalami kegagalan  karena  penderitaan,  kegagalan  atau  ketidakmampuan  diri  merupakan hal yang umum dialami manusia (Neff, 2003). Self-compassion dapat mendorong kesiapan  seseorang  menghadapi  tantangan  baru,  serta  memiliki  keinginan  untuk memperbaiki  kesalahan  dan  mengubah  perilaku  yang  kurang  produktif  menjadi lebih  produktif  (Neff,  2012). Untuk  meningkatkan  hal  itu,  maka  diperlukan intervensi yang dapat meningkakan self compassion pada remaja panti asuhan. Hasil  penelusuran  literatur  menunjukkan  bahwa  penelitian  tentang self compassion pada  remaja  panti  sudah  ada  sebelumnya,  baik  sebagai  variabel tunggal (Intansari, 2020), atau dalam kaitannya dengan dukungan sosial (Nafisah, Hendriyani,  &  Martiarini,  2018),  penyesuaian  diri  (Novitasari,  2018),  dan resiliensi  (Neff  &  McGehee,  2010;  Kawitri,  dkk,  2019).  Remaja  panti  asuhan yang  masih  mendapat  dukungan  sosial  dari  keluarga  akan  memiliki  tingkat self compassion yang  tinggi  (Nafisah,  Hendriyani,  &  Martiarini,  2018),  dan self compassion yang  tinggi  akan  berpengaruh  pada  kemampuan  adaptasi  atau penyesuaian diri remaja Panti Asuhan (Novitasari,  2018).  Penelitian Kawitri dkk (2019) menunjukkan remaja  remaja panti asuhan yang memiliki self-compassion akan  mampu  menunjukkan  kebaikan  dirinya,  tidak  mengisolasi  diri  dari lingkungan  sosialnya,  tidak  mengkritik  secara  berlebihan,  dan  memiliki pemahaman  yang  positif  mengenai  diri  sendiri  serta  mampu  bangkit  saat menghadapi atau mengatasi situasi yang berisiko dan penuh tekanan.
Bila  dicermati  lebih  jauh,  belum  satupun  dari  penelitian  tersebut  yang mengembangkan  modul self  compassion bagi  remaja  panti  asuhan.  Intervensi untuk  meningkatkan self  compassion yang  ada artificial  intelligence yang  telah dilakukan Zulaehah & Kushartati (2017) pada pada caregiver anak dengan down syndrome dengan  menggunakan  modul  pelatihan  syukur.  Demikian  pula penelitian Hidayati (2018) yang melakukan penguatan karakter kasih sayang pada diri melalui pelatihan psikodrama pada kelompok remaja akhir dan dewasa awal. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan  untuk  menyusun modul self compassion
bagi remaja panti asuhan, dan menguji validitasnya agar nantinya dapat digunakan untuk meningkatkan self compassion remaja panti asuhan.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan research  and  development dengan model  ADDIE  yang  diadaptasi  dari  Molenda  (2003)  yang  meliputi  lima  tahapan yaitu Analysis, Design, Development, Implementation , dan Evaluation . Research and  development adalah  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menghasilkan produk  tertentu,  dan  menguji  keefektifan  produk  tersebut  (Sugiyono,  2014). Namun  dalam  penyusunan  modul  kali  ini  dilakukan  sampai  dengan  tahap  ketiga saja,  yakni  perancangan/pengembangan  modul  dan  validasi  modul.  Untuk  tahap implementasi dan evaluasi akan dilakukan pada riset selanjutnya. Validitas modul dari segi isi melibatkan tiga orang pakar ( expert judgement ) yang terdiri dari satu orang  ahli/pakar  Psikologi  Perkembangan,  satu  orang  pakar  Bahasa  Indonesia, dan  satu  orang  pakar  Pengasuhan  dan  Pengelolaan  Panti  Asuhan.  Selain expert judgement ,  validitas  modul  juga  diuji  dari  segi  keterbacaan  yang  dilakukan  oleh calon  pengguna  yakni  Remaja  Panti  Asuhan  sebanyak  20  orang.  Analisis  data dengan teknik analisis kuantitatif deskriptif.

## Hasil
Modul  yang  diuji  validitasnya  ini  merupakan  salah  satu  produk  yang dirancang oleh tim peneliti dari Riset Grup Indigenous Psychology Program Studi Psikologi Fakultas Kedokteran Universitas Sebelas  Maret (Andayani dkk, 2020). Secara  ringkas  dapat  dijelaskan  bahwa  modul self  compassion atau  welas  asih pada diri ini merupakan panduan yang dirancang untuk dapat dipergunakan secara mandiri oleh remaja Panti Asuhan untuk melatih dirinya menjadi lebih welas asih terhadap  diri  sendiri.  Untuk  itu  di  dalam  modul  ini  juga  ada  tugas-tugas  berupa aktivitas  mandiri  bagi  pengguna.  Secara  keseluruhan  modul  ini  terdiri  dari  tiga bagian  pokok.  Bagian  Pertama  adalah  Mengenali  Emosi  yang  bertujuan  untuk meningkatkan kesadaran terhadap  emosi diri, baik emosi positif  maupun negatif. Dengan  mengenali  dan  mampu  mengidentifikasi  jenis  emosi  yang  dirasakannya, maka  individu  dapat  mengelola  emosi  negatif  menjadi  emosi  positif.  Bagian kedua  adalah  “Aku  Berharga”  yang  mengajarkan  remaja  untuk  lebih  peduli terhadap  diri  sendiri,  dan  belajar  untuk  menghargai  diri  sendiri,  baik  saat mengalami  kesuksesan  maupun  kegagalan,  atau  saat  menghadapi  perubahan lingkungan  (dunia)  luar  Panti  Asuhan.  Kesadaran  ini  perlu  ditumbuhkan  karena pada dasarnya individu tidak dapat mengendalikan dunia di luar dirinya. Untuk itu yang  dapat  dilakukan  adalah  mengelola  dirinya  dengan  cara  menumbuhkan  rasa menghargai  diri  sendiri  dan  tidak  terjebak  untuk  membenci  diri  sendiri  karena jatuh dalam jebakan kritik diri maupun tidak siap menerima kritik dari orang lain. Bagian  ketiga  adalah  Pelepasan  Ketegangan  yang  bertujuan  untuk  mengenalkan bagaimana  cara  relaksasi  dan  mengetahui  serta  merasakan  manfaat  relaksasi. Diharapkan  dengan  mengetahui  cara  dan  manfaat  relaksasi  akan  membantu individu dalam mengurangi ketegangan baik fisik  maupun emosi agar tidak stres
(merasa  tertekan)  yang  jika  tidak  dikenali  dan  diatasi  akan  berujung  pada gangguan psikologis lainnya seperti depresi.
Hasil uji validitas isi modul menunjukkan nilai rata-rata dari penilaian pakar sebesar  80,7,  dengan  demikian  modul  dapat  dikategorikan  baik  dan  dapat digunakan  setelah  dilakukan  revisi  minor  sesuai  dengan  catatan  yang  diberikan para pakar.

## Tabel 1
[Hasil Penilaian Uji Validitas Modul expert judgement ] Ahli Bidang Kepakaran Hasil Penilaian Catatan 01 Psikologi Perkembanga n 84

## Bagian Tiga
Kalimat  membayangkan  kedua  orang  tua  pada kolom  relaksasi  akan  sensitif  bagi  anak  panti asuhan,  karena  mayoritas  yang  anak-anak  panti tidak  memiliki  orang  tua,  atau  jika  masih  ada biasanya  memiliki  masalah  dalam  pengasuhan sehingga  anak  dititipkan  ke  panti.  Sebaiknya  kata orang tua dapat diganti atau diperluas dengan kata keluarga atau orang-orang terdekat, atau pengasuh panti. Perluaskan 02 Pengasuhan & Pengelolaan Panti Asuhan 78

## Bagian Satu
Sebaiknya  pada  jenis  emosi  “malu”  dapat diperjelas  tentang  malu  yang  negatif  adalah  sifat pemalu  yang  membuat  anak  minder,  sehingga malu  untuk  tampil  atau  malu  sebagai  anak  panti karena  merasa  berbeda  dengan  anak-anak  lain pada umumnya.
03 Bahasa Indonesia 80 Bagian satu 1. Ditemukan  kata  tidak  baku,  yakni:  respon  dan negative, seharusnya respons dan negatif.
2. Perhatikan  penggunaan  tanda  koma  (,)  di tengah bacaan, dan sebaiknya pada setiap akhir paragraf diakhiri tanda titik.
3. Kata  sapaan  Bapak  Guru  harus  diawali  huruf kapital.

## Bagian Dua
1. Ditemukan  kata  tidak  baku,  seperti:  negative (seharusnya  negatif),  sendiiri  (sendiri),  focus (fokus),  upayaka  (upayakan),  oranglain  (orang lain), dan atlit (atlet).
2. Konjungsi  seperti  kata  “dan”    sebaiknya  tidak digunakan sebagai awal kalimat atau paragraf.
Bagian Dua
1. Ditemukan kata tidak baku, seperti: menghembuskan (seharusnya
mengembuskan),  control  (kontrol),  rilek (rileks),  gambar2  (gambar-gambar),    dibully (di-bully atau terjadi perundungan).
2. Kata  tidak  baku  berupa  nafas  dan  stress  yang seharusnya  ditulis  napas  dan  stres.  Kesalahan ini ada di semua paragraf.
Demikian pula dari hasil uji keterbacaan dari 20 orang penilai menunjukkan nilai  rata-rata  sebesar  81,7  sehingga  modul  dapat  dikategorikan  baik  (Akbar, 2013).  Uji  keterbacaan  kali  ini  dengan  menggunakan  metode  uji  deskriptif dengan mengacu pada penskalaan Likert (1932). Kepada setiap penilai diberikan satu  buah  modul  dan  satu  lembar  penilaian  yang  terdiri  dari  10  aitem  yang mengungkap sisi keterbacaan dari tiga aspek yakni: (1) Kejelasan dan keruntutan kalimat-kalimat  dalam  uraian  materi,  (2)  Kesesuaian  gambar  dengan  uraian materi,  (3)  Kejelasan  instruksi  dalam  setiap  aktivitas/tugas  dan  kemudahan melakukannya. Setiap aitem memiliki rentang penilaian dari angka 1(satu) sampai dengan  5  (lima).  Misalnya  untuk  aitem  uji  keterbacaan  dari  aspek  uraian  bacaan seperti aitem “Kalimatnya mudah dimengerti” atau “tidak ada istilah dalam modul yang  sulit  untuk  dipahami”.  Jika  penilai  sangat  setuju  maka  dirinya  akan memberikan  nilai  5  (lima),  sebaliknya  bila  penilai  uji  keterbacaan  merasa  masih menjumpai  banyak  istilah  di  dalam  modul  yang  sulit  untuk  dipahami,  maka penilai  akan  memberikan  skor  1  (satu).    Namun  jika  penilai  tidak  bisa memutuskan  atau  ragu-ragu  dalam  memberikan  penilaian,  maka  penilai  bisa memberi  skor  3  (tiga).  Demikian  pula  bagian  aitem  yang  terkait  dengan  aspek penugasan maka penilai akan memberikan skor 1 (satu) jika perintah dalam tugas- tugas  atau  aktivitas  mandiri  tersebut  dapat  sulit  dipahami  dan  dapat  sulit  untuk dilakukan. Sebaliknya jika instruksi atau perintah tersebut dapat diterima dengan jelas  sehingga  aktivitas/tugas  mudah  untuk  dilakukan  maka  penilai  akan memberikan  skor  5  (lima).    Dengan  demikian  hasil  penilaian  maksimal  untuk setiap penilai sebesar 50 untuk dapat dinilai 100% dipahami.

## Tabel 2
[Hasil Penilaian Uji Keterbacaan Modul Self Comppasion ] Penilai Skor Penilaian Nilai Maksimal Persentase (%) 01 43 50 86 02 37 50 74 03 41 50 82 04 37 50 74 05 37 50 74 06 46 50 92 07 43 50 86 08 38 50 76 09 42 50 84 10 39 50 78 11 37 50 74
12 42 50 84 13 45 50 90 14 37 50 74 15 38 50 76 16 44 50 88 17 38 50 76 18 44 50 88 19 46 50 92 20 43 50 86 Rerata 40,9 50 81,7

## Pembahasan
Secara umum dari segi konten maupun keterbacaan, modul self compassion yang  dihasilkan  dari  penelitian  ini  dapat  dikatakan  baik  dan  dapat  digunakan untuk  mengenalkan  dan  meningkatkan self  compassion pada  remaja  di  Panti Asuhan.  Terpenuhinya  validitas  secara  isi  tersebut  tidak  terlepas  dari  ketepatan landasan  teori  yang  digunakan  sebagai  acuan  dalam  pengembangan  isi  modul, yakni aspek-aspek Self Compassion dari Neff (2003). Menurut Neff (2003),  s elf compassion memiliki  tiga  komponen  utama,  yakni: self  kindness,  common humanity,  mindfulnes. Komponen  pertama  yaitu self  kindness yang  merupakan kemampuan  individu  untuk  dapat  memberikan  kebaikan  pada  diri  sendiri  ketika mengalami penderitaan dan memberikan pemahaman pada diri sendiri atas aspek yang  ada  dalam  diri,  hal  ini  merupakan  kebalikan  dari self  judgment yang mengacu  pada  sikap  kasar  terhadap  diri  sendiri  ketika  mengalami  penderitaan. Sementara orang dengan self kindness akan memilih tindakan yang menunjukkan kebaikan dan pengertian kepada diri sendiri daripada mengkritik diri. Komponen kedua, common humanity merepresentasikan adanya pemahaman individu bahwa apa  yang  menimpanya  merupakan  bagian  dari  pengalaman  manusia  pada umumnya,  dan  tidak  melihatnya  sebagai  isolasi/pemisah  dengan  lingkungan (isolation) .  Komponen  ketiga, mindfulness merupakan  kesadaran  terhadap perasaan yang menyakitkan dengan proporsi yang seimbang daripada memberikan reaksi yang berlebihan terhadap pengalaman yang menyakitkan. Dengan kata lain, orang  yang  memiliki mindfulness akan  memiliki  kemampuan  untuk  menahan perasaan  menyakitkan  yang  dialaminya  secara  berimbang,  sehingga  tidak berlebihan ( over identification ).
Mengacu  pada  teori  tersebut,  maka  dalam  modul self  compassion ini,  di Bagian Pertama “Mengenal Emosi” remaja panti asuhan diajarkan kembali untuk lebih  mengenali  berbagai  jenis  emosi.  Hal  ini  bertujuan  agar  remaja  dapat memahami  apa  yang  dirasakan  dan  apa  yang  terjadi  pada  dirinya  sebagai  tahap awal  untuk  dapat  memberi  kebaikan  pada  diri  sendiri  atau  menghargai  dirinya sendiri ( self kindness ), terutama saat mengahdapi situasi sulit atau peristiwa yang tidak  menyenangkan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Amstrong  (2013)  bahwa sikap  tersentuh  dan  terbuka  (bisa  menerima)  peristiwa  negatif  atau  penderitaan yang  dialaminya  justru  akan  meringankan  penderitaan  itu  sendiri  dengan kebaikan, dibandingkan dengan sikap menghindari  menghindari atau melepaskan
diri  dari  peritiwa  yang  menimbulkan  penderitaan  tersebut.  Untuk  bisa menumbuhkan komitmen tersebut, mak aremaja perlu meiliki keyakinan diri yang positif.  Oleh  karena  itu,  remaja  yang  tinggal  di  panti  asuhan  juga  diajarkan mengenai  konsep  menghargai  diri  sendiri  lewat  aktivitas  yang  dilakukan  dalam Bagian  Kedua  “Aku  Berharga”.  Selanjutnya  melalui  bagian  ini  pula,  remaja dibangkitkan  kesadarannya  bahwa  ada  individu  lain  di  sekitarnya  yang  juga memiliki  perasaan  dan  pengalaman  yang  sama  dengan  dirinya (common humanity) .  Diharapkan  dengan  latihan  (aktivitas)  untuk  lebih  dapat  menghargai dirinya  sendiri  yang  dikombinasikan  dengan common  humanity ,  maka  remaja akan  mampu  menghargai  orang  lain  dan  melakukan  kebaikan-kebaikan  pada orang  lain.  Seperti  halnya  dalam  penelitian  Dewi  &  Hidayati  (2015)  pada komunitas  perawat  membuktikan  bahwa  perawat  yang  memiliki self  compassion tinggi  akan  lebih  altruis  karena  memperhatikan  kesejahteraan  pasien.    Pada akhirnya  melalui  aktivitas  relaksasi  pada  Bagian  Ketiga  yakni  “Pelepasan Ketegangan”  maka  remaja  Panti  Asuhan  diharapkan  mampu  menerima  dirinya baik  secara  emosional  maupun  kognitif  sehingga  dapat  memaknai  dirinya  secara lebih  positif  pula.  Hal  ini  sebagai  representasi  adanya  komponen mindfulness dalam diri remaja Panti Asuhan. Sebagaimana yang dikemukakan Germer (2009) bahwa self  compassion itu  sendiri  merupakan  salah  satu  bentuk  penerimaan  diri secara  emosi  dan  kognitif  terhadap  segala  situasi  atau  peristiwa  apapun  yang dialami seseorang.
Jika pada penelitian terdahulu self compassion dikembangkan dalam situasi umum, maka penelitian ini dikembangkan dalam konteks yang lebih khusus yakni kehidupan  remaja  yang  tinggal  di  panti  asuhan.  Seperti  yang  telah  banyak diketahui,  panti  asuhan  merupakan  salah  satu  lembaga  kesejahteraan  sosial  yang bertanggung  jawab  untuk  memberikan  layanan  bagi  anak-anak  yang  kurang beruntung dalam mendapatkan pemenuhan kebutuhan pengasuhan di rumah atau karena  tidak  memiliki  keluarga.  Meskipun  istilah  panti  asuhan  sempat  berubah menjadi  Panti  Sosial  Asuhan  Anak  (PSAA),  lalu  sejak  2011  resmi  menjadi Lembaga  Kesejahteraan  Sosial  Anak  yang  disingkat  dengan  LKSA,  namun penggunaan  istilah  Panti  Asuhan  tetap  digunakan  sampai  sekarang.  LKSA  itu sendiri berfungsi sebagai pusat pelayanan kesejahteraan sosial anak, sebagai pusat data dan  informasi serta konsultasi kesejahteraan sosial anak, serta sebagai pusat pengembangan  keterampilan  bagi  anak  asuh  (Peraturan  Menteri  Sosial  Republik Indonesia  Nomor:  30/HUK/2011  tentang  Standar  Nasional  Pengasuhan  untuk Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak atau LKSA).
Terkait  dengan  hal  itu,  maka  catatan  dari  salah  satu  pakar  (01)  untuk memperluas  keterlibatan significant  others pada  bagian  ketiga  dari  modul  yakni pelepasan ketegangan melalui aktivitas relaksasi sejalan dengan peraturan menteri tersebut.  Disebutkan  dalam  peraturan  tersebut  bahwa    p engasuhan  alternatif merupakan  pengasuhan  berbasis  keluarga  pengganti  atau  berbasis LKSA yang dilaksanakan  oleh  pihak-pihak  di  luar  keluarga  inti  atau  kerabat  anak.  Prioritas dari pengasuhan alternatif adalah menyediakan lingkungan yang dapat memenuhi kebutuhan kasih sayang anak, kelekatan, dan permanensi melalui keluarga. Lebih lanjut  dijelaskan  bahwa  pengasuhan  alternatif  dapat  dilakukan  melalui  sistem
orang  tua  asuh  ( fostering) ,  wali  ( guardianship) atau  pengangkatan  anak,  atau dengan cara pengasuhan berbasis residential.
Selain  konteks  sosial  dalam  hal  pengasuhan,  terdapat  konteks  lain  yang dapat  menjadi  kekhasan  dari  modul self  compassion untuk  remaja  panti  asuhan ini,  yakni  agama  dan  budaya.  Sependapat  dengan  catatan  yang  diberikan  salah satu  pakar  (02)  dalam  validasi  isi  modul,  bahwa  emosi  malu  secara  negatif memang  memerlukan  penjelasan  yang  lebih  konkret  agar  remaja  dapat membedakan malu secara negatif sebagai representasi inferioritas dan malu secara positif sebagai wujud berfungsinya kontrol diri seseorang. Sebagaimana dikatakan Berkowitz  (Megawangi,  2007)  bahwa  berfungsi  tidaknya  kontrol  diri  erat kaitannya  dengan  rasa  bersalah  ( guilty  feeling )  dan  rasa  malu  ( shame ).  Malu sebagai  kontrol  diri  juga  diajarkan  dalam  konteks  Islam  sebagai  bagian  dari akhlak (sifat positif). Malu (al-haya’) diartikan sebagai sikap menahan diri untuk tidak  melakukan  perbuatan  buruk  agar  terhindar  dari  celaan  atau  hinaan.  Selain malu bersifat pribadi yang takut cela di mata orang lain, maka malu juga bersifat imani  yang  menimbulkan  keengganan  dan  segan  melakukan  perbuatan  dosa karena takut kepada Allah SWT. Sejalan dengan penjelasan tersebut diungkapkan Hasbi Ash-Shiddieqy, seorang ahli fikih bahwa malu yang bersifat imani terutama malu  kepada  Allah  SWT,  merupakan  sendi  keutamaan  dan  pokok  dasar  budi pekerti yang mulia. Malu seperti inilah, yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW dalam hadist (HR. Bukhari dan Muslim) bahwa malu serupa itu seluruhnya akan membawa  kebaikan  (Nashrullah,  2020).  Catatan  tambahan  emosi  malu  dari  sisi positif  ini  juga  sejalan  dengan  penelitian  Neff  &  Vonk  (2009)  bahwa self compassion sesungguhnya  tidak  hanya  berfungsi  saat  terjadi  suatu  yang  negatif saja, tetapi juga berperan dalam emosi-emosi yang bersifar positif.
Malu dalam dua perspektif yang bersifat positif atau negatif juga ditemukan dalam  konteks  Budaya  Jawa.  Pembentukan  watak  di  keluarga  masyarakat  Jawa akan  dianggap  berhasil  jika  anak  (Jawa)  memiliki  sikap  hormat  yang  terbentuk melalui  adanya  rasa  takut  ( wedi ),  malu  ( isin ),  dan  segan  atau sungkan (Magnis- suseno, 2006). Malu dalam proses pembentukan watak ini dipandang sebagai sifat positif karena orang Jawa yang duwe rasa isin (memiliki rasa malu) akan merasa sungkan (tidak  enak  hati)  untuk  melakukan  hal-hal  yang  dianggap  tidak  pantas untuk  dilakukan.  Sehingga  dalam  kehidupan  sehari-harinya  setiap  orang  akan berusaha jangan sampai disebut sebagai anak atau bocah sing ngisin-ngisini (anak yang memalukan) atau bocah sing isinan (anak yang pemalu).
Secara  umum  dari  perspektif  perkembangan,  kehidupan  remaja  tentu memiliki  beragam  tantangan  yang  bersumber  dari  perubahan  dalam  dirinya, mencakup  perubahan  fisik  (biologis),  kognitif,  dan  sosial  emosional.  Selain  itu juga tantangan dan ancaman yang bersumber dari lingkungan di luar dirinya yang menuntut kesiapan dan kecakapan untuk cepat menyesuaikan diri pula (Santrock, 2019).    Keadaan  yang  umum  terjadi  ini  menjadi  semakin  kompleks  bagi  remaja yang tinggal di Panti Asuhan. Dengan adanya modul ini, maka diharapkan dapat dimanfaatkan untuk membantu remaja yang tinggal di Panti Asuhan dapat berlatih secara  mandiri  mengembangkankan self  compassion yang  mendukung ketangguhan remaja menghadapi berbagai tantangan dalam kehidupannya.

## Kesimpulan
Modul Self  Compassion yang  disusun  dalam  penelitian  ini  terbukti  valid tetapi  harus  di  uji  secara  berkala  guna  untuk  memastikan  bahwa  modul  ini  valid dan dapat digunakan oleh remaja Panti Asuhan secara mandiri. Namun demikian, mengingat bahwa tahap implementasi dan evaluasi modul belum dilakukan, maka pada  penelitian  selanjutnya  akan  melakukan  uji  efektivitas  penerapan  modul dengan metode kuasi eksperimen pada remaja Panti Asuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amstrong,  K.  (2013). Compassion:  12  langkah  menuju  hidup  berbelas  kasih. (Alih Bahasa oleh Liputo, Y.). Mizan.
Andayani,  T.R.,  Hardjono,  Hidayati,  F.,  Agustin,  R.W.,  Satwika,  P.A.,  Setyanto, A.T., Astriana, S., Setyowati, R., & Anggarani,  F.K. (2020). Pengaruh Self Compassion terhadap  Ketangguhan  Remaja  Panti  Asuhan  [Laporan Kemajuan  Penelitian  Hibah  Riset  Grup  LPPM  UNS  tidak  dipublikasikan]. Universitas Sebelas Maret.
Akbar, S. (2013). Instrumen Perangkat Pembelajaran . Remaja Rosdakarya. Dewi, S.R., & Hidayati,  F. (2015).  Self-Compassiondan Altruisme  pada Perawat Rawat Inap RSUD Kota Salatiga. Jurnal Empati , 4(1), 168-172. Germer, C.K. (2009).The mindful path to self-compassion: Freeing yourself from destructive toughts and emotions. The Guilford Press.
Haryanti,  D.,  Pamela,  E.M.,  &  Susanti,  Y.  (2016).  Perkembangan  Mental Emosional  Remaja  Di  Panti  Asuhan. Jurnal  Keperawatan  Jiwa,  4(2), 97- 104.
Hidayati,  F.  (2018).  Penguatan  Karakter  Kasih  Sayang  “Self  Compassion” Melalui  Pelatihan  Psikodrama.  Prosiding  Seminar  nasional  Penguatan Keluarga di Zaman Now. Universitas Sultan Agung.
Intansari,  (2020). Self Compassion pada Remaja Panti Asuhan (Studi Deskriptif). [Skripsi tidak dipublikasikan]. Universitas Gunadarma.
Kawitri,  A.Z.,  Rahmawati,  B.D.,  Listiyandini,  R.A.,  &  Rahmatika,  R.  (2019). S elf-Compassion dan  Resiliensi  pada  Remaja  Panti  Asuhan. Jurnal Psikogenesis, 7(1), 76-83.
Likert,  R.  (1932).  A  technique  for  the  measurement  of  attitudes. Archives  of Psychology , 22(140),1–55 Magnis-suseno,  F.  (2006). Etika  Jawa  :  Sebuah  Analisa  Filsafati  tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa . Gramedia.
Mazaya,  K.N.,  &  Supradewi,  R.  (2011).  Konsep  Diri  dan  Kebermaknaan  Hidup pada Remaja di Panti Asuhan. Proyeksi, 9(2), 102-112. Molenda, M. (2003). In search of the elusive ADDIE model. International Society for Performance improvement , 42(5), 41 – 42.
Nafisah, A., Hendriyani, R., & Martiarini, N. (2018). Hubungan Antara Dukungan Keluarga dengan Self Compassion Remaja di Panti Asuhan. Intuisi: Jurnal Psikologi Ilmiah, 10(2), 160-166.
Nashrullah,  N.  (2020,  Februari  21).  Rasulullah  SAW  Ajarkan  Umatnya Budayakan Malu, Mengapa?. Republika.co.id. Https://republika.co.id/berita/q629vn320/rasulullah-saw-ajarkan-umatnya- budayakan-malu-mengapa
Neff, K. D., & McGehee, P. (2010). Self compassion and psychological resilience among adolescents and young adults. Self and Identity , 9 (3), 225-240. Neff,  K.  D.  (2003).  Self-compassion:  An  alternative  conceptualization  of  a healthy attitude toward oneself. Self and Identity, 2, 85-101. Neff,  K.  D.  (2012).  The  science  of  self-compassion.  In  C.  Germer  &  R.  Siegel (Eds.), Compassion and Wisdom in Psychotherapy (pp. 79-92). New York: Guilford Press.
Neff,  K.  D.  &  Vonk,  Roos.  (2009).  Self-compassion  versus  global  self-esteem: two different ways of relating to oneself. Journal of Personality, 77(1). 23- 50.
Novitasari,  D.  (2018).  Hubungan  antara  Self-compassion  dan  Penyesuaian  Diri pada  Remaja  yang  Tinggal  di  Panti  Asuhan  X.  [Skripsi  tidak dipublikasikan]. Universitas Islam Indonesia.
Santrock, J. (2019). Life-Span Development (17 th Edition). Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D .  Alfabeta. Zulaehah, I., & Kushartati, S. (2017). Pelatihan Syukur untuk Meningkatkan Self Compassion pada Caregiver Anak  dengan  Down  Syndrome. Jurnal Intervensi Psikologi, 9(2), 206-218.
(***)