## AKSEPTABILITAS TERJEMAHAN DONGENG HAENSEL UND GRETEL

## Rosyidah, Deddy Kurniawan dan Desti Nur Aini

## Jurusan Sastra Jerman Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
Abstract:  This  study  was  conducted  to  explore and  describe  the  clarity,  the naturalness, the emotional expressions and the styles used in the translation of Hansel and Gretel fairytale. The data were collected through document analysis and analysed by using three main steps, namely data reduction, data display, and data conclusion and verification. The results showed that (1) there are many forms which are not clear and not easy to understand; (2) there are many forms which are correct grammatically but not natural; (3) emotion is expressed through words, phrases and sentences which describe anger, fear, sadness, joy and calmness; and (4) there are five styles used by the translator: simile, hyperbol, assonace, repetition and personification.
Keywords: translation  of  fairy  tale,  clearness,  naturalness,  emotional  expression, styles
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  mengeksplorasi  dan  mendeskripsikan kejelasan, kealamiahan/kewajaran  terjemahan  dongeng Haensel  und  Gretel, pengekspresian  emosi,  dan  untuk  mendeskripsikan    gaya  bahasa  yang  terdapat  di dalamnya. Data  dikumpulkan  dengan  analisis  dokumen  dan  dianalisis  melalui  tiga tahap  utama,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam terjemahan dongeng Haensel und  Gretel terdapat  (a)  bentuk-bentuk  bahasa:  kata,  frase,  dan  kalimat  yang  tidak mudah dipahami dan ambigu sehingga pesan yang ingin disampaikan tidak jelas/tidak begitu jelas; (b) bentuk-bentuk yang tidak wajar, bentuk-bentuk yang mungkin benar dari  segi  tatabahasa, tetapi tidak  lazim  digunakan;  (c)  pengekspresian  emosi ditunjukkan melalui kata,  frase,  dan  kalimat  yang  menggambarkan  kemarahan, ketakutan,  kesedihan,  kesenangan,  dan  ketenangan  tokoh-tokoh  ceritanya;  (d) terdapat  lima  gaya  bahasa,  yaitu  simile,  hiperbola,  asonansi,  repetisi,  dan personifikasi.
Kata Kunci: terjemahan dongeng, kejelasan, kewajaran, ekspresi emosi, gaya bahasa
Dongeng  tergolong  teks  naratif  yang  sangat  khas.  Dalam  dongeng,  masalah  manusia digambarkan secara simbolis dan kebenaran tentang manusia yang tidak terbatas waktu dan budaya diungkapkan. Helmling  dan  Wackwitz  (1986)  menyebutkan  bahwa  dongeng merupakan cerita pendek dengan kalimat pembuka dan penutup yang relatif tetap atau sama. Terkait dengan fungsinya, Nurgiyantoro (2005) menjelaskan bahwa dongeng tergolong karya
Rosyidah, Kurniawan, Aini, Akseptabilitas Terjemahan Dongeng Haensel und Gretel | 65
sastra anak  yang berfungsi untuk menghibur dan untuk mewariskan nilai-nilai moral yang terkandung di dalamnya dan diyakini kebenarannya oleh masyarakat.
Sebagaimana  karya-karya  sastra  asing  lainnya,  dongeng  terjemahan  tidak  luput  dari kritik. Kritik terhadap dongeng terjemahan di Indonesia menyoal banyaknya dongeng berbahasa asing yang diterjemahkan dengan kurang baik sehingga gagasan dan informasi yang disampaikan oleh penulis asalnya tidak mampu ditangkap dengan baik oleh pembaca Indonesia. Dengan kata lain, hasil terjemahannya sulit dipahami oleh pembaca Indonesia. Kesulitan yang dijumpai bisa jadi tidak sekedar dari segi bahasa semata, seperti jalinan kata yang rumit atau kalimat yang menjadi tak berarti dalam bahasa Indonesia, tetapi diperparah dengan pengadopsian kultur asing secara mentah-mentah, tanpa penyesuaian dengan budaya Indonesia, ketidaksesuaian interpretasi, dan penyelewengan konteks. Singkat kata, terjemahanpun menjadi tidak berterima dan tidak berkualitas.
Menurut Haque (2012), kesulitan dalam penerjemahan terletak pada fakta bahwa isi dan gaya  bsu  harus  direproduksi  dalam  bsa. Ketika  melakukan  proses  penerjemahan dongeng, penerjemah tentunya dituntut untuk memberi perhatian lebih pada pembaca anak- anak dan harus menyadari bahwa produknya, dongeng  terjemahan adalah teks sastra anak “yang sudah berbeda” dari teks sastra anak/dongeng dalam bahasa aslinya. Damono (2013) mengatakan, bahwa sastra yang diterjemahkan otomatis menjadi bagian dari bahasa sasaran. Pernyataan  senada  disampaikan  oleh  Ahmad  (2013),  yaitu  bahwa  teks  sastra  terjemahan bukan lagi bagian dari khazanah sastra asalnya, tetapi menjadi bagian dari khazanah sastra dalam bahasa sasaran.
Budaya berpengaruh  dalam  proses  penerjemahan  dan  akan  memberi  warna  pada produknya.  Jika  hal  ini  tidak  dipahami  dengan  baik  oleh  seorang  penerjemah, hasil terjemahannya akan sulit dipahami oleh khalayak pembaca Indonesia dan pesan yang ditulis oleh pengarang aslinya tentu tidak akan sampai kepada pembaca terjemahan tersebut. Oleh sebab  itu, Hervey,  dkk.  (2006),  Kadric,  dkk.  (2010),  dan  Glodjovic  (2010)  mengingatkan bahwa perbedaan  budaya  dalam  proses  penerjemahan  itu  sangat  penting  dan  harus diperhatikan. Implikasinya adalah ketika sebuah karya sastra asing diterjemahkan ke dalam bahasa  Indonesia,  perlu  dilakukan  penyesuaian  bahasa,  baik  secara  kultural, sosial,  dan kontekstual.  Singkat  kata,  terjemahan  sebagai  produk  bisa  baik,  apabila  proses penerjemahannya baik (analog dari Machali,2009).
Salam (2001) berpendapat bahwa persoalan akseptabilitas bahasa selalu menjadi salah satu faktor penentu akan keberadaan dan identitas teks sastra. Mansor (2012) mengatakan bahwa “Acceptability is a target -reader approach where a translation follows the norms of the  target  language  and  culture”. Artinya,  akseptabilitas  adalah  sebuah  pendekatan penerjemahan  yang  berorientasi  pada  pembaca  bahasa  sasaran  dengan  mengikuti  norma- norma  bahasa  dan  budaya  bahasa.  Aspek-aspek  akseptabilitas  bahasa  yang  dibahas  dalam penelitian  ini  adalah  kejelasan,  kewajaran,  pengekspresian  emosi,  dan  gaya  bahasa  yang banyak ditemukan dalam terjemahan dongeng Haensel dan Gretel versi Debby Natalia.

## METODE
Penelitian ini didesain sebagai penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif  yang tergolong  studi  kasus. Penelitian  ini  dikategorikan  studi  kasus  karena  bertujuan mendeskripsikan akseptabilitas  dongeng terjemahan Haensel  und  Gretel versi  tertentu. Menurut Yin (1994), sebuah penelitian dapat disebut studi kasus, apabila penelitian tersebut berupaya melakukan eksplorasi terhadap suatu latar (a detailed examination of one setting),
66 | BAHASA DAN SENI, Tahun 45, Nomor 1, Februari 2017
atau satu peristiwa tertentu (one particular event), atau satu subjek (one single subject) atau satu  tempat  penyimpanan  dokumen  (one  single  depository  of  document)  dengan  cara menginvestigasi  secara  eksploratif,  deskriptif,  dan  utuh  (wholeness)  fenomena  sementara dalam  konteks  kehidupan  nyata (real  live  context). Dalam  penelitian  ini,  studi  kasus dirancang  untuk  mengeksplorasi  faktor  kejelasan,  kewajaran,  pengekspresian  emosi,  dan gaya bahasa  dalam  terjemahan  dongeng Haensel  dan Gretel versi  Debbi  Natalia  yang diterbitkan  oleh  penerbit  PT  Gramedia  Pustaka  Utama  pada  tahun  2013.  Studi  kasus  ini menggunakan  sumber  data  berupa  dokumen/analisis  dokumen.  Rancangan  umum  ini dilaksanakan berdasarkan kerangka yang dikemukakan oleh Yin (1994), yang meliputi empat tahap:  (1)  perencanaan/desain  studi  kasus  yang  terdiri  dari  penentuan  keahlian  yang dibutuhkan  serta  pengembangan  dan pemeriksaan  ulang  protokol,  (2) pelaksanaan  studi kasus yang meliputi perencanaan pengumpulan data dan pelaksanaan penggunaan instrumen, (3) analisis data studi kasus atau penentuan strategi  analisis, dan  (4) menarik kesimpulan, mengembangkan rekomendasi, dan menyatakan implikasi.
Data  penelitian  ini  berupa  kata,  frase,  dan  kalimat  yang  terdapat  dalam  dongeng terjemahan Haensel und Gretel yang dianggap melanggar norma-norma/kaidah tatabahasa bahasa Indonesia. Sesuai dengan pertanyaan penelitian, maka data dikelompokkan menjadi empat,  yaitu:  (1)  data  kejelasan  makna,  (2)  data  kealamiahan/kewajaran  terjemahan,  (3) pengekspresian emosi, dan (4) data  gaya bahasa.
Sesuai dengan  definisi  akseptabilitas dalam konteks  terjemahan  yang  telah dijadikan acuan dalam penelitian ini,dapat dikatakan bahwa indikator akseptabilitas sebuah terjemahan yang  paling  sederhana,  tetapi mendasar  adalah  apabila  kenyamanan  membaca  pembaca terjemahan tersebut terganggu. Ketidaknyamanan tersebut akan membuat pembaca berhenti membaca. Oleh karena itu, penelitian akseptabilitas sebuah terjemahan sudah bisa dilakukan hanya  dengan  membaca  teks  terjemahan  (bsa)  itu  sendiri,  meskipun  idealnya  teks  aslinya (bsu) dijadikan sumber pembanding. Oleh sebab itu, dalam penelitian ini, hanya digunakan satu sumber data, yaitu dongeng bsa Haensel dan  Gretel, terjemahan dari Hansel and Gretel dalam The Oxford Treasury of Fairy Tales yang diceritakan oleh Geraldine McCaughrean (2003).  Dongeng  bsa  tersebut terdapat  dalam  buku  kumpulan  dongeng  yang  berjudul 20 Dongeng Terbaik Sepanjang Masa yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama pada tahun 2013, dialihbahasakan oleh Debbi Natalia, dan dieditori oleh Nina Andiana. Penjaringan  data  penelitian  dilakukan  dengan  dua  teknik.  Secara  rinci  kedua  teknik tersebut diuraikan sebagai berikut. Pertama, data dikumpulkan lewat pemeriksaan atau lebih tepatnya pengidentifikasian kata, frase, dan kalimat dalam terjemahan dongeng Haensel und Gretel yang  tidak  berterima  dalam  bahasa  Indonesia.  Selanjutnya,  dilakukan  pencatatan semua data makna dan data gaya yang teridentifikasi serta komentar-komentar peneliti terkait kejelasan,  kewajaran,  pengekspresian  emosi, dan  gaya dalam  dongeng  versi  terjemahan. Untuk  keperluan  pengumpulan  data,  keseluruhan  teks  bsa  dibaca  dan  diperiksa  berulang- ulang.  Selanjutnya,  dilakukan  penandaan  kata,  frase, dan  kalimat  yang  merujuk  pada kejelasan, kewajaran, pengekspresian emosi, dan gaya bahasa.
Berpijak  pada  tujuan  penelitian  ini, data  yang  terkumpul  dianalisis  baik  ketika pengumpulan  data masih  berlangsung  maupun  ketika  pengumpulan  data  sudah  selesai, dengan harapan peneliti dapat memahami data secara maksimal sehingga memungkinkannya untuk menyajikan hasil penelitiannya kepada orang lain dengan jelas. Adapun model analisis data  yang  digunakan  adalah  model  interaktif  yang  dirancang  oleh  Miles  dan  Huberman (1984). Rangkaian kegiatan analisis data tersebut dilakukan melalui lima tahap utama, yaitu (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) penarikan kesimpulan.
Rosyidah, Kurniawan, Aini, Akseptabilitas Terjemahan Dongeng Haensel und Gretel | 67
Pada  tahap  reduksi  data,  dilakukan  pemilahan  data-data  yang  relevan  dengan  tujuan penelitian. Selain itu, informasi-informasi penting disusun secara sistematis serta ditonjolkan pokok-pokok penting agar lebih mudah dikendalikan.
Pada tahap selanjutnya, dilakukan penyajian data untuk melihat gambaran keseluruhan atau bagian-bagian tertentu. Pada tahap penyajian data ini pula diklasifikasikan dan disajikan data sesuai pokok permasalahan, diawali dengan pengodean setiap subpokok masalah. Untuk melihat hubungan antardata dilakukan penyusunan matriks.
Pada  tahap  penarikan  kesimpulan,yakni  untuk  mencari  makna  data  dicari  hubungan, persamaan/perbedaan  antar  data  dengan  membandingkan  kesesuaian  data  dengan  makna yang terkandung dengan konsep-konsep dasar penelitian.
Selain tahapan-tahapan di atas, dalam studi kasus ini digunakan triangulasi peneliti untuk menjamin keabsahan data dengan harapan validitas internal data akan terjamin keabsahannya (Moleong, 2007).  Setelah  itu  dilakukan  pengecekan  ulang  keseluruhan  proses untuk mendapatkan hasil analisis dan kesimpulan yang meyakinkan.

## HASIL

## Kejelasan
Dalam  terjemahan,  kejelasan  dapat  dimaknai  sebagai  keberhasilan  penerjemah mengomunikasikan  maksud  penulis  teks  bsu  kepada  pembaca  teks  bsa.  Hasil  penelaahan aspek kejelasan dalam dongeng terjemahan Haensel und Gretel menunjukkan bahwa banyak sekali kata, frase, dan kalimat yang digunakan atau diformulasikan dengan kurang/tidak jelas dan  kurang  logis  sehingga  pesan  yang  ingin  disampaikannya  kurang/tidak  jelas  pula. Ketidakjelasan tampak dalam contoh-contoh yang disajikan berikut ini.
(1) Ayah mereka sangat menyayangi Haensel dan Gretel.
(2) Ketika Hansel mendengar tentang rencana itu, ia menenangkan tangisan adiknya .
(3) Si penyihir terbakar dengan kobaran ungu.
Pada contoh-contoh di atas, kata, frase, atau klausa yang dicetak tebal merupakan bentuk- bentuk ketidakjelasan yang secara umum tampak biasa-biasa saja. Pada contoh yang pertama, frase ayah mereka yang digunakan penerjemah untuk mengawali dongeng terjemahannya, jelas  sekali  ketidakjelasannya  karena  kata  mereka  seharusnya  digunakan  untuk  merujuk orang-orang  yang sebelumnya sudah diketahui atau disebut. Pada contoh kedua, klausa ia menenangkan  tangisan  adiknya seyogyanya  digunakan  setelah  penerjemah  memberi informasi terlebih dahulu bahwa adiknya menangis, baik secara eksplisit maupun implisit. Demikian juga dengan contoh yang ketiga. Frase dengan kobaran ungu sangat tidak jelas, apakah  yang dimaksud kobaran ungu itu api  yang membakar si penyihir  atau api menjadi berwarna ungu karena membakar si penyihir.
Selain  itu,  ada  juga  bentuk-bentuk  lain  yang  tidak  terlalu  jelas,  yang  terkait  dengan penerjemahan budaya spesifik. Perhatikan bentuk-bentuk berikut ini.
(1) … setiap cerobong asap mengeluarkan gula barley.
(2) …, melangkah di atas hamparan bunga parma violet.
(3) Di sana angsa-angsa sebesar gondola Venezia.
Ketiga  contoh  data  tersebut  menyiratkan  bahwa  penerjemah  tidak  terlalu  memahami makna gula barley, bunga parma, dan gondola Venezia. Ada prosedur penerjemahan yang
68 | BAHASA DAN SENI, Tahun 45, Nomor 1, Februari 2017
dapat  diterapkan  oleh  penerjemah  untuk  mengatasi  masalah  penerjemahan  aspek  budaya spesifik atau padanan leksikal untuk konsep yang tidak dikenal, misalnya, dengan membuat frase  deskriptif,  sebagaimana  yang disarankan  oleh  Larson  (1984). Terjemahan  yang disarankan: … gula barley → … sejenis gula yang disebut  gula barley ; … bunga parma →… sejenis bunga berwarna ungu yang biasa disebut bunga parma; dan gondola Venezia
→ … sejenis perahu tradisional di Itali (Venezia) yang dikenal dengan sebutan gondola.

## Kewajaran
Hasil telaah teks dongeng terjemahan Haensel und Gretel menunjukkan bahwa banyak sekali bentuk-bentuk yang tidak wajar di dalamnya. Perhatikan tiga contoh berikut ini.
(1) “Tunggu aku di  sini,”  katanya,  …  “ Aku akan  menjemput  kalian  …    Semoga        Tuhan mengampuniku jika aku tidak menjemput kalian.
(2) Ia menjatuhkan jejak remah roti, …
(3) Tiba-tiba, dengan tawa melengking yang memecahkan bejana air, ….
Ketiga contoh di atas menunjukkan ketidakwajaran bentuk. Pada contoh yang pertama, tampak  bahwa  kata aku digunakan  dalam  kalimat  langsung  yang  dituturkan  oleh  ayah Haensel dan Gretel dalam sebuah percakapan dengan kedua anak tersebut. Dalam konteks Indonesia, kata aku tidak wajar digunakan oleh orang tua kepada anaknya. Pada contoh yang kedua,  ketidakwajaran  bentuk  terletak  pada  penggunaan  kata  jejak  dalam  konteks  kalimat tersebut.  Ada  kesan  penerjemah  memaksakan  kata  tersebut  untuk  memendekkan  kalimat dari: Ia  menjatuhkan  remah  roti  untuk  melacak  jejaknya (agar  meninggalkan  jejak). Adapun pada contoh yang ketiga, tampak bahwa frase tawa melengking yang memecahkan bejana air tidak lazim/wajar digunakan dalam budaya Indonesia dan terasa sangat asing.

## Pengekspresian Emosi
Berdasarkan hasil analisis data, diketahui bahwa dalam terjemahan dongeng Haensel und Gretel,  pengekspresian  emosi  dilakukan  oleh  penerjemah  melalui  kata,  frase,  dan  kalimat yang menggambarkan kemarahan, ketakutan, kesedihan, kesenangan, dan ketenangan tokoh- tokoh ceritanya. Pengekspresian kelima aspek emosi tersebut disajikan dalam contoh-contoh berikut ini.

## Kemarahan
(1) … mereka dapat mendengar bentakan dan geraman sang ibu tiri saat mencerca suaminya. (2 )  “Dasar  bodoh!  Bisa -bisanya  kau  membiarkan  mereka  menemukan  jalan  pulang! Kerjamu besok harus lebih baik, atau kita akan kelaparan!”
(3 )  “Pokoknya  merangkaklah  ke  dalam  d an  nyalakan  kayu  bakarnya,dasar anak bodoh !” kata si penyihir.
Pada  contoh  pertama,  kemarahan  terekspresikan  dalam  bentuk  kalimat  tidak langsung/pernyataan,  tepatnya  pada  kata bentakan  dan  geraman. Adapun  pada  contoh kedua dan ketiga ekspresi kemarahan ditampakkan oleh keseluruhan kalimat yang berbentuk kalimat langsung.

## Ketakutan
(1) Gretel mulai menangis.
(2) Gretel mencengkeram tangan kakaknya, ketakutan.
(3) …, dan Gretel mulai menangis.
Contoh-contoh  tersebut  menunjukkan  emosi  ketakutan  tokoh  Gretel. Pada  contoh pertama  dan  ketiga,  melalui  konteks  kalimat,  baru  dapat  diketahui  bahwa  kata menangis merupakan  ekspresi  ketakutan. Tidak  demikian  halnya  dengan  contoh  yang  kedua  yang menggunakan kata performatif ketakutan untuk mengekspresikan rasa takut.

## Kesedihan
(1) “Tunggu aku di sini,” katanya, mencium mereka lalu menghapus air matanya sendiri.
(2) Haensel  dan  Gretel  mencari,  berlari,  dan  memanggil,  tetapi  mereka  hanya  sendirian  di tengah hutan besar itu, benar-benar tersesat tanpa daya.
(3) … Akan kucarikan sesuat u untuk dimakan –sesuatu, entah bagaimana caranya…”
Emosi  kesedihan  ditunjukkan  dengan  berbagai  ekspresi.  Pada  contoh-contoh  yang disajikan, ekspresi sedih tampak jelas pada frase air mata dan melalui konteks. Pada contoh kedua dan ketiga emosi kesedihan baru bisa diketahui melalui konteks.

## Kegembiraan/rasa senang
(1) Raut wajah ayah mereka ketika membukakan pintu begitu gembira.
(2) “Anak -anak, ya? Wah menyenangkan sekali.
(3) …, ia memeluk kedua anaknya yang hilang itu erat -erat sampai mereka tak bisa bicara.
Kegembiraan  dapat  diekspresikan  dengan  banyak  cara.  Pada  contoh  pertama,  kata gembira merupakan petunjuk yang sangat jelas. Pada contoh kedua, ada kata menyenangkan, sedangkan  pada  contoh  ketiga,  perasaan  gembira  atau  senang  diungkapkan  melalui keseluruhan klausa.

## Ketenangan
(1) “Jangan takut,” kata Haensel.
(2) Haensel menenangkan tangis adiknya.
(3) Haensel tidak khawatir. Ia bahkan bersiul-siul sambil menunggu.
Sikap  tenang/ketenangan  merujuk  pada  sikap  tidak  takut  atau  gentar  menghadapi berbagai situasi. Pada contoh yang pertama, kalimat imperatif “jangan takut” mengandung makna  “tenanglah”  dikatakan  oleh  Haensel  yang  tenang -tenang  saja  menghadapi  situasi. Adapun pada contoh kedua, kata menenangkan mengandung makna si pelaku, dalam hal ini Haensel  bersikap  tenang,  sementara  pada  contoh  ketiga  sikap  tenang  tampak  pada keseluruhan kalimat.

## Gaya Bahasa
Dalam dongeng terjemahan Haensel und Gretel terdapat beberapa gaya bahasa. Berikut ditampilkan contohnya.
70 | BAHASA DAN SENI, Tahun 45, Nomor 1, Februari 2017
(1) …, wajahnya keriput seperti bola kertas remasan.
(2) … menguasai rumah itu dengan lidahnya yang tajam , …
(3) … dan Gretel mencari, berlari, dan memanggil, …
(4) …, “Terlalu kurus! Terlalu kurus!...”
(5) Kelaparan membentangkan sayapnya dan terbang menjauh …
Pada contoh pertama, tampak jelas bahwa gaya bahasa  yang digunakan adalah simile. Pada contoh kedua, digunakan majas hiperbola, sedangkan pada contoh ketiga gaya bahasa asonansi atau persamaan bunyi, dan pada contoh keempat repetisi. Adapun contoh terakhir merupakan  gaya  bahasa  personifikasi. Penggunaan  kelima gaya  bahasa  tersebut  dalam terjemahan dongeng Haensel und Gretel menunjukkan upaya penerjemahan efek bsu oleh penerjemah.

## PEMBAHASAN

## Kejelasan
Hasil  analisis  data  aspek  kejelasan  dalam  dongeng  terjemahan Haensel  und  Gretel menunjukkan  bahwa  banyak  sekali  kata,  frase,  dan  kalimat  yang  sulit  dipahami  sehingga tidak jelas pesan apa  yang ingin disampaikannya. Untuk dapat memahami kata, frase, dan kalimat yang tidak jelas tersebut, teks perlu dibaca secara berulang. Sehubungan dengan hal tersebut, Larson (1984) mengatakan bahwa sebuah terjemahan mungkin sudah tepat, tetapi mungkin masih ambigu dan tidak atau kurang dapat dimengerti oleh khalayak pembacanya. Oleh  sebab  itu,  bentuk-bentuk  bahasa  yang  digunakan  dalam  teks  terjemahan  harus  dapat membuat amanat teks sumber mudah dimengerti oleh pembaca teks terjemahan, seperti teks sumber itu sendiri mudah dimengerti oleh pembacanya.
Menurut Hartono (2011), kejelasan (clarity) menunjukkan pengertian yang sama dengan keterbacaan (readability) yang dikemukakan oleh Larson (1984). Hartono dan Larson juga menjelaskan  bahwa  untuk mengetahui  apakah sebuah  terjemahan  jelas  atau  tidak,  dapat dipahami  dengan  baik  dan  mudah  atau  tidak,  penerjemah  perlu  meminta  penutur  bahasa penerima  (bsa)  untuk  membaca  naskah  terjemahannya  agar  dapat  memberitahukan  isi naskah/informasi yang disampaikan dalam terjemahan itu.
Senada dengan Hartono (2011) dan Larson (1984), Nababan, dkk.(2012) dan Oakland, T. (2004) menyatakan  bahwa  keterbacaan atau  di  dalam  bahasa  Inggris  disebutkan readability, merujuk  pada  derajat  kemudahan  sebuah  tulisan  untuk  dipahami  maksudnya. Tingkat keterbacaan suatu teks ditentukan oleh beberapa faktor seperti  yang dikemukakan oleh Nababan (2012) dan Fitriana (2013) yang  meliputi: (1) panjang rata-rata kalimat, (2) jumlah  kata  baru,  dan  (3) kompleksitas  bahasa  yang  digunakan.  Lebih  jauh, Nababan menambahkan faktor-faktor lainnya yang mempengaruhi tingkat keterbacaan suatu produk terjemahan  dan  mencakup:  (1) penggunaan  kata/kalimat asingdan  daerah, (2) penggunaan kata/kalimat  ambigu, (3) penggunaan  kalimat  yang  tidak  lengkap, (4) panjang  rata-rata kalimat, (5) penggunaan kalimat-kalimat kompleks, dan (6) alur pikiran yang tidak runtut dan tidak logis. Selain faktor yang bersifat kebahasaan di atas, faktor kemampuan membaca dan  memahami,  serta  pengalaman  pembaca  sangat  berpengaruh  dalam  menentukan keterbacaan suatu teks.
Rosyidah, Kurniawan, Aini, Akseptabilitas Terjemahan Dongeng Haensel und Gretel | 71

## Kewajaran
Hasil analisis data kewajaran menunjukkan bahwa dalam dongeng terjemahan Haensel und Gretel ditemukan bentuk-bentuk atau penggunaan bahasa Indonesia yang tidak wajar, yaitu  penggunaan  bentuk  rujukan  persona  aku  dan  logika  bahasa.  Terkait  dengan  bentuk rujukan persona, Larson (1984) menjelaskan bahwa dalam penerjemahan, penunjukan peran, nomina, dan pronomina harus wajar serta logis dalam bahasa sasaran dan seyogyanya tidak dilakukan secara harfiah. Penerjemah harus selalu ingat siapa orang  yang  dibicarakan dan bagaimana  orang  itu  dibicarakan  dalam  bahasa  sasaran,  misalnya,  penerjemahan  kata ich dalam bahasa Jerman yang harus diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi rujukan peran, misalnya ayah, ibu, dan lain-lain, sesuai dengan konteksnya.
Berdasarkan uraian di atas, kewajaran merujuk pada sejauh mana pesan dikomunikasikan dalam bentuk yang lazim sehingga pembaca teks bsa terkesan bahwa naskah yang dibacanya adalah naskah asli yang ditulis dalam bahasanya sendiri. Tidak ada kewajaran yang bersifat universal,  bergantung  kepada  hubungan  antara  penulis  dengan  pembaca  dan  dengan  topik atau  situasi  (Fadaee,  2011). Menurut  Sadtono  (1985)  dan  ElBeheri  (2015),  apabila terjemahan  terlalu  fokus  pada bsu,  maka  terjemahan  tersebut jauh  dari  alami  atau  tidak menunjukkan kewajaran.

## Pengekspresian Emosi
Berdasarkan hasil analisis data, aspek emosi yang terdapat dalam dongeng terjemahan Haensel und Gretel terdiri dari emosi kemarahan, emosi ketakutan, emosi kesedihan, emosi kegembiraan, dan emosi ketenangan. Emosi dalam sebuah karya sastra berkaitan erat dengan bahasa.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  Salam  (2013)  menjelaskan  bahwa  bahasa  punya kekuatan yang dahsyat, dalam upayanya membuat seseorang menjadi tegar, kuat atau bahkan merasa simpatik dan sedih dalam waktu bersamaan. Senang, sedih, bahagia, sengsara, dan emosi  lainnya,  semua  bisa  tersampaikan  melalui  perantara  bahasa. Emosi  dapat  bersifat positif atau negatif. Sehubungan dengan hal tersebut, emosi dasar manusia ditandai dengan kata,  frase,  atau  kalimat  yang  bermakna  kebahagiaan,  kemarahan,  ketakutan,  kejutan, menjijikkan, dan malu (Ekman, 1980). Adapun bentuk penyampaiannya bisa berupa kalimat bebas, dialog, dan humor (Salam, 2013).
Dalam kaitannya dengan penerjemahan, emosi merupakan salah satu aspek penting yang harus mendapat perhatian penerjemah karya sastra.

## Gaya Bahasa
Hasil analisis gaya bahasa yang terdapat dalam dongeng terjemahan Haensel und Gretel menunjukkan  bahwa  terdapat  lima  gaya  bahasa  yang  digunakan,  yaitu  simile,  hiperbola, asonansi, repetisi, dan personifikasi. Berikut adalah pembahasan tentang kelima gaya bahasa tersebut.
Gaya  bahasa  simile  atau  perbandingan  bersifat  eksplisit.  Gaya  bahasa  ini  ditunjukkan dengan kata-kata: seperti, bagai, laksana, ibarat,  bak, dan lain-lain. Ciri-ciri tersebut tidak dimiliki  oleh  metafora  yang  merupakan  gaya  bahasa  perbandingan  langsung.  Tentang penerjemahan  simile  dan  metafora, Larson  (1984)  mengatakan  bahwa  langkah  pertama menuju  terjemahan simile  atau  metafora  yang  memadai  ialah  menentukan  apakah perbandingan itu merupakan metafora atau simile hidup atau masih dapat ditentukan makna dasar  dari  konotasinya  sekarang  ataukah  sekedar  metafora  mati.  Larson  juga  menjelaskan
72 | BAHASA DAN SENI, Tahun 45, Nomor 1, Februari 2017
bahwa jika kata yang dihadapi adalah idiom atau metafora mati, maka citra itu tidak perlu dipertahankan, dan maknanya dapat diterjemahkan secara langsung, yaitu dengan ungkapan yang nonfiguratif. Akan tetapi, jika perbandingan itu merupakan metafora atau simile hidup, maka  tugas  pertama  penerjemah  adalah  menganalisis  metafora  itu  dengan  teliti. Snell- Hornby (1988) dan Newmark (1988) sepakat berpendapat bahwa kesulitan menerjemahkan metafora  disebabkan  oleh  perbedaan budaya  sehingga  menerjemahkannya  secara  harfiah sering  menimbulkan  salah  pengertian.  Senada  dengan  mereka,  Larson (1984) mengatakan bahwa jika metafora diterjemahkan secara harfiah  atau diterjemahkan secara kata demi kata sering menimbulkan makna yang salah, nihil, atau ambigu.
Terkait gaya bahasa hiperbola, Larson (1984) mengungkapkan bahwa hiperbola adalah metonimia  atau  sinekdoke  yang  mengungkapkan  sesuatu  secara  berlebihan,  dengan membesar-besarkan  sesuatu.  Hiperbola  biasa  digunakan  untuk  menciptakan  sebuah  efek yang lebih  besar  daripada “life  effect” dan  memberi  tekanan  emosi  pada  inti  pernyataan melalui  penggunaan  kata-kata  dan  frase-frase  tertentu sehingga  bisa diperoleh  efek  yang lebih  besar  dan  terang.  Ungkapan  berlebihan  itu  sengaja  digunakan  untuk  memberi  efek tertentu  dan  disarankan  untuk  tidak  diterjemahkan  secara  harfiah  (Beekman  dan  Callow, 1974.  Reproduksi  gaya  yang  sama,  dalam  hal  ini  hiperbola  diberi  padanan  hiperbola merupakan  upaya  untuk  mempertahankan  efek  yang  diharapkan  dan  sekaligus menyampaikan makna yang tepat.
Temuan tentang adanya penggunaan gaya bahasa asonansi dalam dongeng bsa, diyakini bukan sebagai sebuah kebetulan, karena menurut Haque (2012), tidak ada sebuah kegiatan berbahasa  yang  bersifat  kebetulan.  Asonansi  banyak  digunakan  dalam  puisi,  tetapi penggunaannya  dalam  prosa,  termasuk  dongeng  juga  dapat  memberi  efek  estetis  dan penekanan  tertentu.  Penerjemahan  gaya  bahasa  asonansi  dengan  gaya  bahasa  asonansi tentunya  merupakan  sebuah  cara  dalam  rangka  mereproduksi  efek  estetis  yang  mendekati efek estetis bsu terhadap pembacanya dan mereproduksi makna secara akurat (analog dari Hartono, 2014).
Gaya  bahasa  lainnya  adalah  r epetisi. Gaya  repetisi  dalam dongeng  terjemahan  ini memberikan efek penegasan, memberi penguatan pada isi cerita, serta memberi warna atau kekhasan pada dongeng tersebut. Oleh sebab itu, sebagaimana disarankan oleh Haque (2012), yaitu  bahwa  setiap  gaya  bahasa  seyogyanya  diupayakan  padanannya,  maka  gaya  bahasa repetisi  seyogyanya  diterjemahkan  dengan  repetisi  pula. Menurut  Ben-Ari  (1998),  dalam karya sastra, repetisi merupakan sebuah gaya yang bernilai tinggi dan dapat diterjemahkan dengan berbagai strategi.
Mengenai  gaya bahasa  personifikasi  atau  alegori,  Frye, dkk.  (1985)  menyebut  gaya bahasa  ini  sebagai  cara  memperlakukan  benda-benda,  alam,  dan  binatang seperti  manusia atau memiliki karakteristik seperti manusia yang memiliki hasrat, emosi, sensasi, perasaan, dan  bisa  berpikir,  mengambil  keputusan,  menyanyi,  menangis,  berbicara,  dan  lain-lain. Personifikasi, alegori, dan metafora memiliki kemiripan bentuk dan tidak mudah dibedakan. Akan tetapi, keberadaannya di dalam teks mudah dikenali.  Sebagai contoh: Das Leben ist schoen,  denn die  Sonne  lacht  mir (Hidup  ini  indah,  karena  matahari  tertawa  padaku)  dan Justitia  entschied,  dass  es wahr war  (Pengadilan  memutuskan  bahwa  itu  benar).  Efek personifikasi  adalah  puitisasi,  konkretisasi,  dan  sugesti.  Untuk  itu,  penerjemah  harus melakukan  berbagai  pendekatan,  misalnya  melalui  pendekatan  budaya  dan  pendekatan estetika.
Rosyidah, Kurniawan, Aini, Akseptabilitas Terjemahan Dongeng Haensel und Gretel | 73

## SIMPULAN
Dalam  terjemahan  dongeng Haensel  und  Gretel ditemukan, pertama,  bentuk-bentuk bahasa: kata, frase, dan kalimat yang tidak mudah dipahami dan ambigu sehingga pesan yang ingin disampaikan tidak jelas/tidak begitu jelas. Selain itu, ada pula bentuk-bentuk saduran dari bsu yang membuat teks terjemahan terasa asing.
Kedua, ditemukan juga bentuk-bentuk yang tidak wajar, bentuk-bentuk yang mungkin benar  dari  segi  tatabahasa,  tetapi  tidak  lazim  digunakan. Bentuk-bentuk  yang  tidak  wajar tersebut membuat teks begitu terasa sebagai sebuah hasil terjemahan.
Ketiga,  pengekspresian  emosi  ditunjukkan  melalui  kata,  frase,  dan  kalimat  yang menggambarkan kemarahan, ketakutan, kesedihan, kesenangan, dan ketenangan tokoh-tokoh ceritanya. Pengekspresian  emosi  tersebut  menggunakan  kalimat langsung  (dialog)  dan kalimat tidak langsung.
Keempat,  dalam  terjemahan  dongeng Haensel  und  Gretel ditemukan  lima  gaya bahasa/majas, yaitu  simile, hiperbola,  asonansi, repetisi,  dan  personifikasi.  Penggunaan masing-masing  gaya  bahasa  memberi  efek  khusus  terhadap  pesan  yang  disampaikan  dan kepada pembaca.

## SARAN
Sesuai  dengan  temuan-temuan  penelitian  di  atas, disampaikan  beberapa  saran  kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Pertama, kepada para penerjemah komersial, disarankan agar  lebih  memperhatikan  kepentingan  pembaca  bahasa  sasaran  dengan  memperhatikan aspek kejelasan dan kewajaran bahasa terjemahan sehingga mereka dapat memahami teks terjemahan dengan mudah. Kedua, kepada para mahasiswa, khususnya  yang berkomitmen untuk menjadi penerjemah disarankan agar terus meningkatkan penguasaan bsu dan bsa dan meningkatkan  pemahaman  budaya  bsu  dan  bsa.  Hal  tersebut  merupakan  perangkat intelektual  utama  dalam penerjemahan. Ketiga,  para  dosen  pengampu  matakuliah penerjemahan  disarankan  agar  meningkatkan  kualitas  perkuliahan  penerjemahan  tersebut sehingga  para  lulusannya  bisa  menghasilkan  karya-karya  terjemahan  yang  berkualitas. Keempat,  para  peneliti  bidang  penerjemahan  disarankan  untuk  meneliti  dan  mengkritisi karya-karya  terjemahan.  Hasil  penelitiannya  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  pijakan  bagi institusi  penyelenggara  pendidikan/pembelajaran  penerjemahan  dalam  menentukan kebijakan  sehubungan  dengan  upaya  peningkatan  kualitas  dosen  pengampu  matakuliah penerjemahan.  Selain  itu,  hasil  penelitian  karya-karya  terjemahan,  khususnya  terjemahan karya sastra dapat digunakan sebagai petunjuk praktis oleh editor dan penerbit.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmad, H . 2013. “Menyoal Karya Sastra Terjemahan Kita”. Horison Online.(Online).horisononline.or.id/id/esai/1239, diakses April 2015.
Beekman,  J  dan John,  C.  1974. Translating The Word  of  God.  Grand  Rapids,  Michigans: Zondervan.
Ben-Ari, Ni. 1998. « The Ambivalent Case of Repetitions in Literary Translation. Avoiding Repetitions :  a  "Universal"  of  Translation? » Meta,  XLIII,  1,  1998.  (Online), http://www.erudit.org/revue/META/1998/v43/n1/002054ar.pdf, diakses September 2016. Damono, S.D. 2013. Kebudayaan (Populer) (Di Sekitar) Kita. Jakarta: editum.

## 74 | BAHASA DAN SENI, Tahun 45, Nomor 1, Februari 2017
Ekman,  P.,  Friesen,  W.  V.,  &  Ancoli,  S.  1980.  “ Facial  Signs  of  Emotional Experience”. Journal  of  Personality  and  Social  Psychology,  39(6),  1125-1134.(Online), https://www.paulekman.com/wp-content/uploads/2013/07/Facial-Sign-Of-Emotional- Experience.pdf, diakses 10 Nopember 2015.
ElBeheri, N.R. 2015. Clarity as a Solution for more Creative Translation Teaching Methods. Journal  of  Educational  Policy  and  Entrepreneurial  Research  (JEPER), Vol.2,  N0.1, January  2015.  Pp  17-28.  (Online), http://www.iiste.org/journals/index.php/JEPER, diakses 31 Januari 2017.
Fadaee,  E.  2011.Translation  naturalness  in  literary  works:  English  to  Persian  . Internal Journal  of  English  and  Literature Vol.  2(9),  pp.  200-205,  December 2011.  (Online) http://www.academicjournals.org/ijel, diakses September 2014.
Fitriana, I . 2013. “Penerjemahan Karya Sastra Anak”. Diglosia, vol.4.No. 2. 2013. (Online), www.journal.unipdu.ac.id, diakses Mei 2015.
Frye, et al. 1985.The Harper Handbook Literature. New York: Harper& Row, Publishers. Glodjović,  A .  2010.  Translation  as  a  Means  of  Cross-Cultural  Communication:  Some Problems in Literary Text Translations. FACTA UNIVERSITATIS  Series: Linguistics and Literature Vol. 8, No.
2, 2010, pp. 141 – 151. (Online), https://philpapers.org/rec/GLOTAA-2, diakses Oktober 2014.
Hartono, R. 2011.Penerjemahan Idiom dan Gaya Bahasa (Metafora, Kiasan, Personifikasi, dan Aliterasi) dalam Novel To Kill A Mockingbird Karya Harper Lee dari Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia (Pendekatan Kritik Holistik). Disertasi tidak diterbitkan. Surakarta: Program  Pascasarjana  UNS.  (Online), http://eprints.uns.ac.id/6334/,  diakses  Oktober 2014.
Hartono,  R .    2014.  “Problematika  dalam  Penerjemahan  Novel”. Prosodi, Vol.  6,  No.  2. (Online).http://journal.trunojoyo.ac.id/prosodi/article/view/58/80,  diakses  30  Oktober 2015.
Haque,  Md.Z .  2012.  “Translating  Literary  Prose:  Problems  and  Solutions”. International Journal of English Linguistics: Vol.2, No.6, 2012. (Online). www.ccsenet.org ›, diakses Mei 2015.
Helmling, B dan Gustav W. 1986. Literatur im Deutschunterricht am Beispiel von narrative Texten. München: Goethe-Institut.
Hervey, S; L, M und H, I. 2006.Thinking German Translation. London: Routledge. Kadric,  M;  kaindl,  K.  und  Kaiser-Cooke,  M.  2010.Translatorische  Methodik.  Wien: facultas.wuv.
Larson,  M. L.  1984. Penerjemahan  Berdasar  Makna.  Terjemahan  Taniran  Kencanawati. 1991. Jakarta: Arcan.
Machali, R. 2009. Pedoman bagi Penerjemah. Bandung: Kaifa. Mansor,  I.  2012 .  “Acceptability”  in  The  Translation  into  Malay  of  Rihlat  Ibn  Battutah”. Kemanusiaan.Vol.  19,  No.  2.(2012),  1-1.  Malaysia:  Universiti  Saints  Malaysia. (Online).http://web.usm.my/kajh/vol19_2_2012.html, diakses Maret 2015.
McCaughrean, G. 2003. 20 Dongeng Terbaik Sepanjang Masa.Terjemahan Debbie Natalia. 2013. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Tama.
Miles,  M  dan  Huberman,  M.  1984. Qualitative  Data  Analyses:  A  Source  Book  for  New Methods. Beverly Hills,CA: Sage Publications.
Moleong, L. J. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Remaja Rosdakarya.
Nababan,  M .  2012.  “Pengembangan  Model  Penilaian  Kualitas  Terjemahan”. Kajian Linguistik dan Sastra 24 (1) 39-57. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Rosyidah, Kurniawan, Aini, Akseptabilitas Terjemahan Dongeng Haensel und Gretel | 75
Newmark, P. 1988. A Textbook of Translation. Oxford: Pergamon Press. Nurgiyantoro,  B.  2005. Sastra  Anak:  Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak.  Yogyakarta:
Gajahmada University Press.
Oakland,  T.  and  Lane,  H.  (2004). Language, Reading,  and  Readability  Formulas:
Implications  for  Developing  and  Adapting  Tests.  International  Journal  of  Testing,  4, 239252, diakses Juni 2016.
Sadtono,  1985.  Pedoman  Penerjemahan.  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Salam. 2013. “Bentuk dan Jenis Bahasa Emosional dalam Bahasa Tolaki”. KOLITA 11, Cet. 1-Edisi  1-2013.  (Online), http://repository.ung.ac.id/karyailmiah/show/212/bentuk-dan- jenis-bahasa-emosional-dalam-bahasa-tolaki.html.
Salam, A. 2001. Sastra Terjemahan-Beberapa Persoalan. Universitas Gajah Mada. (Online), https://www.academia.edu/1490358/Sastra_Terjemahan.
Snell-Hornby,  M.  1988. Translation  Studies:  An  Integrated  Approach.  Amsterdam: Benjamis.
Yin, R. 1994. Case Study Research: Design and Methods (edisi kedua). Thousand Oaks, CA: Sage Publishing.