DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635

## Dakwah Bil Hal dalam Membangun Kesadaran Beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta
Da'wah Bil Hal in Building Awareness of Worship at the Jogokariyan Mosque in Yogyakarta

## Reni Marvianasari
MI Miftahul Huda Dono Sendang Tulungagung E-mail: renimarviana49@gmail.com Artikel Info ABSTRAK Diterima: 5 Februari 2024 Disetujui: 12 Maret 2024 Diterbitkan: 30 Maret 2024 Hal. 47-53 Meningkatkan kesadaran Islam adalah upaya yang sangat penting. Hal ini agar Anda dapat mencapai keadaan hidup yang lebih baik, yang  membutuhkan  kesadaran.  Menjadi  sadar  diri  yang  tulus adalah inti kehidupan. Tujuan penelitiannya untuk mendeskripsikan  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  kesadaran beribadah  di  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta.  Metode  penelitian ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  lapangan  dengan  kualitatif yang juga mencakup penelitian deskriptif dengan metodologi studi kasus.  Metode  pengumpulan  data  meliputi  dokumentasi, wawancara,  dan  observasi.  Kegiatan  mereduksi  data,  menyajikan data,  dan  menghasilkan  kesimpulan  merupakan  langkah  awal dalam  analisis  data.  Hasil  Penelitian:  1)  Metode  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  Kesadaran  Beribadah  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta dilakukan dengan membuat kegiatan yang bermanfaat yang  telah  direncanakan.  2)  Beberapa  bentuk  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  Kesadaran  Beribadah  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta.  3)  Dampak  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun Kesadaran Beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta.
Kata Kunci:
Dakwah Bil Hal; Kesadaran; Beribadah.
Keywords:
Da'wah Bil Hal;
Awareness; Worship.

## ABSTRACT
Raising  Islamic  awareness  is  a  very  important  effort.  This  is  so that  you  can  achieve  a  better  state  of  life,  which  requires awareness.  Being  genuinely  self-aware  is  the  essence  of  life.  The aim  of  the  research  is  to  describe  the  da'wah  bil  hal  in  building awareness  of  worship  at  the  Jogokariyan  Mosque  in  Yogyakarta. This  research  method  is  included  in  the  qualitative  field  research category  which also includes descriptive research with case study methodology.  Data  collection  methods  include  documentation, interviews and observation. Activities to reduce data, present data, and  produce  conclusions  are  the  first  steps  in  data  analysis. Research  Results:  1)  The  Bil  Hal  da'wah  method  in  building awareness of worship at the Jogokariyan Mosque in Yogyakarta is carried out by creating useful activities that have been planned. 2) Several  forms  of  Bil  Hal  preaching  in  building  awareness  of worship at the Jogokariyan Mosque in Yogyakarta. 3) The impact of  Bil  Hal's  preaching  in  building  awareness  of  worship  at  the Jogokariyan Mosque in Yogyakarta.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635

## PENDAHULUAN
Era  informasi  yang  kita  jalani  saat  ini  tampaknya  menyebar  lebih  cepat  dibandingkan sebelumnya, mencakup  seluruh  wilayah di negara  ini dan menjadi  hal yang lumrah (Sagir, 2015). Di  zaman  modern  ini,  setiap  bangsa  dan  warga  negaranya  harus  mampu  bersaing  satu  sama  lain, baik  secara  nasional  maupun  pribadi.  Komponen  mendasar  dari  globalisasi,  yaitu  persaingan, seringkali  mempunyai  dampak  yang  kurang  baik  jika  dipelajari  dengan  cermat.  Meskipun  fokus awal globalisasi adalah pada sektor perdagangan dan ekonomi, dampak globalisasi saat ini terhadap berbagai  aspek  kehidupan  sangatlah  beragam.  Permasalahan  yang  dihadapi  adalah  semakin kompleks dan besarnya kesulitan dakwah.
Kesulitan  tersebut  muncul  dari  berbagai  aktivitas  masyarakat  masa  kini,  termasuk  perilaku yang  berkaitan  dengan  hiburan,  perjalanan,  dan  seni  pada  umumnya.  Kegiatan-kegiatan  ini  juga semakin membuka peluang terciptanya kelemahan moral dan etika. Karena amoralitas dipicu oleh kemajuan  teknologi  informasi  terkini,  termasuk  siaran  televisi,  VCD,  jaringan  internet,  dan sebagainya.  Kerentanan  moral  dan  etika  ini  tampak  semakin  nyata  (Permanasari,  dkk.,  2023). Ancaman  terbesar  bagi  umat  manusia  di  era  modern  bukanlah  ledakan  bom  atom,  melainkan perubahan  alam  di  planet  ini.  Mesin-mesin  ini,  yang  berbentuk  manusia  dan  bertentangan  dengan kehendak alam dan ilahi, dengan cepat menghancurkan unsur manusia di dalam diri mereka.
Kami sadar bahwa dakwah merupakan kewajiban seluruh umat Islam, khususnya yang sudah mengenal  akidah  Islam,  oleh  karena  itu  dampak  era  informasi  ini  terhadap  bidang  dakwah  sangat besar  (Soebiantoro,  dkk.,  2024).  Selama  ini  dakwah  mayoritas  disampaikan  secara  lisan,  lebih menekankan  pada  kualitas  kognitif.  Mayoritas  dakwah  lisan  dilakukan  dengan  kurang mempertimbangkan tindak lanjutnya dan lebih fokus pada penampilan, sehingga memberikan kesan murahan  dan  bersemangat.  Penting  untuk  mempertimbangkan  format  dakwah  yang  terukur  dan berjangka  panjang  di  era  reformasi  ini.  Selama  ini  dakwah  mayoritas  disampaikan  secara  lisan, lebih menekankan pada kualitas kognitif.
Teladan  yang  baik  harus  menyertai  proses  reformasi  dakwah,  mengingat  perubahan  sosial yang  sedang  berlangsung  di  era  informasi,  di  mana  komunikasi  verbal  terkadang  tidak  lebih  dari sekadar  lipstik  yang  menghiasi  bibir  dan  tidak  ada  bukti  nyata.  Hal  ini  diperlukan  agar  dakwah mempunyai fungsi bermakna yang diiringi dengan amal saleh yang mengedepankan sikap perilaku afektif  di  samping  pengajaran  lisan  yang  lebih  menitik  beratkan  pada  komponen  kognitif  dan kurang  mendalam.  Artinya,  imbauan  dakwah  lisan  diimbangi  dengan  tindakan  nyata  yang  dapat diverifikasi  melalui  cara  empiris  dan  mempunyai  kapasitas  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan tujuan  dakwah.  Dakwah Bil  Hal adalah  dakwah  yang  disampaikan  melalui  tindakan  praktis  dan inisiatif yang mengatasi permasalahan secara langsung (Kodira&Rizkianto, 2021).
Dakwah  bil  hal  yang  disebut  juga  dakwah  dengan  teknik  keteladanan  adalah  suatu  jenis dakwah yang dilakukan dengan menunjukkan perbuatan, gerak tubuh, dan perilaku dengan harapan masyarakat (mad'u) menerima,  mengamati,  dan  catatlah.  Nama  lain  dari  Dakwah Bil  Hal adalah dakwah  pembangunan.  Kegiatan  dakwah  yang  disebut  “Bil  Hal”  bertujuan  untuk  meningkatkan kesejahteraan jasmani dan rohani serta kenikmatan hidup (Sagala, 2015). Dakwah Bil Hal mengacu pada  inisiatif  dakwah  yang  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  kebahagiaan  dan  kesejahteraan masyarakat. Dakwah ala Bil Hal semakin menyentuh hati dan dianggap sebagai cara yang baik dan efisien di tengah semarak dan megahnya dakwah Islam di Indonesia selama sepuluh tahun terakhir.
1. Mengingat dan sulit melupakannya.
2. Sederhana bagi mad'u untuk mengamati atau memahaminya.
3. Menawarkan pengetahuan mendasar berdasarkan pengalaman dan pengamatan.
4. Suruh Mad'u fokus agar bisa mengikuti instruksinya.
5. Memotivasi orang untuk mengambil tindakan.
6. Meninggalkan  dampak  yang  bertahan  lama  karena  memungkinkan  bekerjanya  indra  dalam (pikiran dan perasaan) dan indra luar (panca indra) secara bersamaan. (Munir&Ilaihi 2006). Kasih  sayang  yang  nyata  diutamakan  dibandingkan  sekedar  berkhotbah  di  mimbar  dalam Dakwah Bil Hal . Oleh karena itu, penting untuk mempertimbangkan format Dakwah Bil Hal guna
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635
meningkatkan  kesadaran  beribadah  berjamaah.  Meningkatkan  kesadaran  Islam  adalah  upaya  yang sangat  penting.  Hal  ini  agar  Anda  dapat  mencapai  keadaan  hidup  yang  lebih  baik,  yang membutuhkan kesadaran. Menjadi sadar diri yang tulus adalah inti kehidupan (Fiardhi, 2021).
Setiap  individu  harus  menyadari  peran  ganda  mereka  sebagai  khalifah  duniawi  dan  hamba Allah. Oleh karena itu, setiap orang harus sangat sadar akan tujuan hidup, tugas, hambatan, teman, musuh, sumber daya, dan kematian yang akan datang dalam hidupnya. Manusia diciptakan semata- mata  dengan  tujuan  untuk  beribadah  kepada  Tuhan  dan  memerintah  sebagai  khalifah  duniawi. Melayani  Allah  (hamba)  memerlukan  kejujuran  yang  utuh.  Sebagaimana  firman  Allah  yang artinya:  “ Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya  menyembah  Allah  dengan  memurnikan ketaatan  kepada-Nya  dalam  (menjalankan)  agama  yang  lurus,  dan  supaya  mereka  mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus (Q.S. Al-Bayyinah: 5)” Ibadah  sebagai  suatu  gaya  hidup  akan  menggugah  manusia  untuk  selalu  melakukan  yang terbaik dan menjauhkannya dari rasa terpaksa atau berat. Demikian pula perannya sebagai khalifah adalah  mengatur  dan  mengawasi  kehidupan  duniawi  dengan  cara  yang  diridhai  Allah  SWT,  yaitu dengan  keadilan  dan  kasih  sayang,  serta  memberikan  anugerah  bagi  alam.  Hasbi  ash-Shiddiqy menyatakan  bahwa  “ hakikat  ibadah  adalah  ketundukan  jiwa  yang  timbul  karena  hati  (jiwa) merasakan  cinta  akan  Tuhan  yang  ma'bud  (disembah)  dan  merasakan  kebesaran-Nya,  lantaran beri'tikad bahwa bagi alam ini ada kekuasaan yang akal tidak dapat mengetahui hakikatnya ” (Ash- Shiddiqy, 1994).
Dua  komponen  ibadah  menurut  hukum  Islam:  ketundukan  dan  cinta  paling  murni  kepada Allah.  Ketundukan  adalah  aspek  tertinggi;  cinta  adalah  praktik  pengabdian.  Selain  itu,  ada komponen ibadah yang memalukan/jenis penghinaan yang paling rendah di hadapan Tuhan. Ibadah pada awalnya adalah sebuah hubungan karena melibatkan keterbukaan terhadap orang yang dicintai dan  mengosongkan  hati,  terjun  ke  dalam  keadaan  asyik,  dan  akhirnya  mencapai  puncak  cinta kepada Allah (Haryanti, 2014a).
Mereka yang mencintai sesuatu namun tidak tunduk padanya seperti mereka yang mencintai teman  atau  anaknya  tidak  termasuk  “abid”  (orang  yang  beribadah),  dan  juga  bukan  orang  yang pasrah  pada  orang  lain  sambil  memendam  kebencian  dalam  dirinya.  Allah  adalah  sumber  cinta sejati  (Haryanti&Indarti,  2022).  Jelaslah  bahwa  pemahaman  yang  diberikan  oleh  satu  kelompok akan menyempurnakan pemahaman yang diberikan oleh kelompok yang lain apabila kita menelaah secara  mendalam  definisi  ibadah  yang  diberikan  oleh  masing-masing  ulama  (Haryanti,  2013). Dengan kata lain, setiap pemahaman meningkatkan dan menyempurnakan pemahaman lainnya.
Oleh  karena  itu, apabila ia  hanya melakukan ibadah dalam pengertian ahli fuqaha atau  ahli ushul , maka tidak dianggap telah melakukan  ibadah (ibadah sempurna) amukallaf ; sebaliknya, dia melakukan  ibadah  dengan  ibadah  yang  dimaksudkan  oleh  ahlinya  dan  ibadah  dalam  pengertian fuqaha ,  tauhid,  ahli  hadis,  ahli  tafsir,  dan  otoritas  moral  (Haryanti,  2014b).  Sehingga,  hakikat ibadah  akan  ditemukan  setelah  pemahaman-pemahaman  tersebut  terkumpul.  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta  membangun  kesadaran  beribadah  dengan  menyesuaikan  kebutuhan  jamaah.  Masjid hadir  memberikan  solusi  atas  persoalan  sosial  ekonomi  masyarakat  dengan  dibuatkan  kotak sedekah beras 2 minggu sekali dibuka diberikan  ke masyarakat, di kotak dapat mencukupi kurang lebih 20 keluarga. ATM beras ada 300 keluarga yang diberi akses.
Awalnya hanya membuat kotak ini sebagai usaha masjid untuk hadir di masyarakat. Jika ada tetangga  kesulitan  membayar  sekolah,  masjid  berusaha  membantu,  seperti  membantu  membayar UKT.  Pengelola  masjid  menjadikan  masjid  sebagai  tempat  yang  menarik  dan  menyenangkan, sehingga  masyarakat  nyaman  dan  tumbuh  kesadaran  beribadahnya.  Dengan  memahami  kondisi jamaah, kondisi sosial ekonomi, potensi, dan problem yang ada. Melayani kebutuhan jamaah terkait ibadah,  santuni dhuafa secara  ekonomi  merupakan  prinsip  dengan  melihat  apa  yang  dibutuhkan masyarakat  dan  bagaimana  masjid  mengambil  peran  tersebut.  Pihak  masjid  juga  memberikan undangan sholat berjamaah subuh kepada masyarakat dan dibagikan ke rumah-rumah.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  masuk  dalam  kategori  penelitian  lapangan  apabila  dilihat  dari  lokasi  sumber datanya.  Tujuan  dari  penelitian  lapangan  adalah  untuk  menemukan  peristiwa-peristiwa  yang menjadi subjek penelitian guna mendapatkan pengetahuan langsung terkini mengenai permasalahan yang  ada  dan  untuk  melakukan  referensi  silang  terhadap  materi-materi  yang  telah  diterbitkan sebelumnya (Fitri&Haryanti, 2020).
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  studi  kasus  dengan  fokus  pada  lokasi  penelitian dengan  atribut  yang  berhubungan  dengan  dakwah  bil  hal  dalam  peningkatan  kesadaran  shalat  di Masjid Jogokariyan Yogyakarta. Diharapkan dengan menggunakan desain studi kasus ini, data dan informasi  mengenai  tema  pembahasan  yang  termasuk  dalam  fokus  penelitian  akan  dikumpulkan dari  berbagai  pengalaman.  Lokasi  ini  kemudian  dikaitkan  dengan  Dakwah Bil  Hal ,  atau meningkatkan kesadaran beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta.
Observasi  partisipatif  adalah  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk mengumpulkan  data.  Dalam  hal  ini  peneliti  berupaya  melakukan  observasi  dan  dokumentasi terhadap  gejala-gejala  yang  muncul  di  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta.  Observasi  partisipan bertujuan  untuk  menangkap  kejadian-kejadian  di  lapangan  yang  terjadi  secara  alami.  Dengan menggunakan  metode  ini,  peneliti  secara  metode  mengumpulkan  data  dari  data-data  yang diperlukan saat terlibat atau berinteraksi langsung dengan aktivitas subjek.
Informan  pada  jamaah  dan  masjid  di  Takmir  akan  dimintai  keterangan  oleh  peneliti. Dokumentasi dapat berupa foto, dokumen, dan transkrip wawancara, semuanya akan dikumpulkan dan  diperiksa  untuk  memastikan  bahwa  materi  penelitian  bersifat  komprehensif.  Proses pengumpulan  dan  pengorganisasian  data  secara  metode  dari  catatan  lapangan,  wawancara,  dan sumber lain sehingga dapat dengan mudah dibagikan kepada orang lain disebut analisis data.
Menemukan dan mengklasifikasikan transkrip wawancara, catatan lapangan, dan bahan lain yang  dikumpulkan  peneliti  merupakan  proses  analisis  data.  Karena  penelitian  ini  menggunakan metodologi  studi  kasus,  maka  proses  analisis  data  dibagi  menjadi  tiga  tahap:  penyajian  data, kondensasi data, serta verifikasi dan penyusunan kesimpulan (Miles, dkk., 2014).

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
A. Metode  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  Kesadaran  Beribadah  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta
Metode Dakwah Bil Hal dalam membangun Kesadaran Beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta dilakukan dengan membuat kegiatan sebagai berikut:
1. Kegiatan santunan anak yatim di bulan Ramadhan dan Muharam
2. Khotmil Qur’an setiap Jumat Pon
3. Kajian Kitab Tiap Habis Shalat Ashar dan Kajian kitab tiap hari  jumat  sebelum khotbah jumat
4. Jamiyyah Manakib keliling ke rumah warga tiap tanggal 15 (Pertengahan Bulan)
5. Pengajian rutin ibu-ibu muslimat keliling rumah warga tiap 2 jumat sekali
6. Khotmil Qur’an ibu-ibu muslimat keliling tiap 2 jumat sekali keliling rumah warga,
7. Pengajian umum di tiap hari-besar Islam
8. Belajar Al Barjanji tiap malam senin, Rabu, Jum’at untuk remaja masjid
9. Madin  dan  TPQ  tiap  hari  mulai  jam  16.00  wib  s/d  17.15  wib  libur  hari  jumat  jumlah siswa 235 dan di asuh 35 guru pendidik (ustaz-ustazah).
Temuan penelitian ini konsisten dengan Azis (2009) Untuk mencapai kebahagiaan baik di dunia  maupun  di  akhirat,  dakwah  mengajak  manusia  kepada  kebaikan,  petunjuk,  dan  larangan kemunkaran.  Sementara  itu,  sesuai  Suneth  and  Djosan  (2010)  Agar  Islam  terwujud  dalam kehidupan fardliyah , usrah ,  jamaah,  dan  umat  hingga  terbangunnya  tatanan khoiru  ummah , maka  jamaah  atau  lembaga  dakwah  Islam  melakukan  kegiatan  dakwah  yaitu  mengajak perseorangan untuk memasuki jalan Allah (ke sistem Islam).
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635
Tujuan  Dakwah Bil-Hal adalah  untuk  mendorong  umat,  baik  secara  individu  maupun kolektif, untuk memperbaiki diri dan masyarakat guna membangun tatanan sosial ekonomi yang lebih  baik  dan  memenuhi  syarat-syarat  Islam.  Hal  ini  memerlukan  penekanan  yang  kuat  pada isu-isu  sosial  seperti  kemiskinan,  kebodohan,  dan  keterbelakangan  pembangunan  dan menggabungkannya  dengan  pemberian  amal  yang  tulus  kepada  sasaran  dakwah  (Masfufah, 2019).
Sebaliknya,  ada  pula  yang  menyebut  Dakwah Bil  Hal dengan  sebutan  Dakwah Bil- Qudwah , yaitu  kata lain dari dakwah praktis  dengan menjunjung tinggi  nilai-nilai Al-Karimah . Tindakan  dakwah  di  dunia  nyata,  atau Bil  Hal, dapat  dimanfaatkan  untuk  mengajarkan masyarakat  tentang  moralitas,  keterampilan  sosial,  ibadah,  menjalankan  rumah  tangga,  dan aspek kehidupan sehari-hari lainnya.
B. Bentuk-bentuk Dakwah Bil Hal dalam membangun Kesadaran Beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta
Salah satu jenis dakwah yang dikenal dengan istilah “Bil Hal” adalah penerapan prinsip- prinsip  Islam  melalui  perbuatan  nyata  atau  pemberian  amal.  Berikut  cara  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta memanfaatkan Dakwah Bil Hal untuk meningkatkan kesadaran beribadah:
1. Pemberian contoh teladan ( Uswatun Hasanah ).
Dakwah  yang  diamalkan  secara  akhlak,  santun,  dan  taqwa  disebut  dengan  uswatun hasanah.  Hal  ini  dilakukan  dengan  maksud  agar  penerima  dakwah  ( mad'u )  meneladani tindakan dan keputusan yang diambil oleh da'i. Pendekatan ini ditunjukkan melalui tindakan, perkataan, dan gerak tubuh, dengan harapan segala sesuatunya dapat tersosialisasikan dalam kehidupan  penerima  dakwah  ketika  mereka  memperhatikan  dan  memperhatikannya. Pendekatan  ini  dapat  dimanfaatkan  untuk  menyebarkan  dakwah  tentang  akhlak,  interaksi sosial,  ibadah,  dan  aspek  kehidupan  Islam  lainnya.  Dalam  hal  ini da’i sendirilah  yang mempunyai pengaruh besar terhadap berhasil atau tidaknya khotbah Huswatun Hasanah .
2. Demonstrasi
Dakwah  dengan  menggunakan  teknik  ini,  Anda  dapat  mendemonstrasikan  contoh berupa  kata,  benda,  peristiwa,  atau  tindakan.  Jika  tujuan  dakwah  adalah  membuat mad'u yakin  mampu  melakukan  atau  mengamalkannya,  maka  yang  digunakan  adalah  pendekatan demonstrasi. Ustaz biasanya memanfaatkan komputer untuk berdakwah, menceritakan kisah- kisah nabi yang terpuji.
3. Metode Meragakan
Dakwah  dengan  menggunakan  alat  peraga  untuk  membantu  memperjelas  materi dakwah, Metode Demonstrasi menjelaskan dakwah. Mad'u akan lebih mudah dimengerti dan jelas dengan pendekatan ini. Karena dia membutuhkan penjelasan agar dapat menggunakan pendengaran dan penglihatannya. Alat peraga adalah alat yang digunakan untuk menjelaskan sesuatu; secara umum, suatu alat dapat didengar, dilihat, atau dirasakan.
Ungkapan  “Dakwah  Bil  Hal”  sesuai  dengan  ungkapan  lisan  “al-hal  afsah  min  lisan  al- maqal”  yang  menekankan  pada  aktualitas  situasi  atas  perkataan  yang  diucapkan.  Dakwah Bil Hal pada  hakikatnya  adalah  penerapan  dakwah bil  amal (perbuatan)  dan  dakwah bil  qudwah (keteladanan), dengan kata lain, Dakwah Bil Hal mengacu pada dakwah yang dilakukan melalui demonstrasi  karakter  dan  tindakan  yang  secara  langsung  menyentuh  permasalahan  masyarakat sebagai manhaj atau metode pendekatan dakwah sosial (Kholis, dkk., 2021).
Dakwah Bil Hal menggunakan strategi berikut untuk meningkatkan kesadaran beribadah (Trianto, 2022).:
1. Diketahui bahwa Allah senantiasa mengawasi setiap umat-Nya.
2. Meminta bantuan sarana ibadah kembali kepada Allah.
3. Surga dan neraka itu ada.
4. Bersosialisasi dengan individu yang taat beragama.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635
Pada konteks pendidikan, suatu proses pembelajaran dianggap fatalistik jika tidak mampu melakukan  analisis  permasalahan.  Proses  pembelajaran  metodologi  ini  tidak  memberikan kemampuan  analitis  atau  hubungan  antara  struktur  dan  sistem  terhadap  suatu  permasalahan sosial.  Siswa  secara  membabi  buta  menerima  versi  guru  tentang  peristiwa  sebagai  fakta,  tidak memiliki  kemampuan  kognitif  untuk  membedakan  makna  ideologis  dari  gagasan  kehidupan sosial apapun. Ketika mengkaji penyebab permasalahan, kesadaran kritis lebih fokus pada unsur struktural dan sistemik (Pranata&Husain, 2022).
Alih-alih  menyalahkan  korban,  pendekatan  struktural  justru  mengkaji  secara  kritis struktur dan proses sosial, politik, ekonomi, dan budaya serta dampaknya terhadap masyarakat secara  keseluruhan.  Paradigma  kritis  pendidikan  mempersiapkan  siswa  untuk  mengenali ketidakadilan dalam sistem dan struktur yang ada, mengevaluasi bagaimana sistem dan struktur tersebut berfungsi, dan merancang solusi untuk transformasinya. Dalam paradigma kritis, tujuan pendidikan adalah untuk menyediakan lingkungan yang aman dan mendukung bagi siswa untuk berpartisipasi  dalam  proses  pembangunan  struktur  baru  yang  ditingkatkan  secara  radikal (Mutiawati&Ramadhani, 2023).
Banyaknya ibadah dalam Islam merupakan kegiatan yang lebih saleh dan amalan spiritual yang  berakar  dan  terikat  pada  makna  vital  serta  bersumber  dari  fitrah  manusia  karena kesempurnaan  sistem  berpikir.  Ibadah  adalah  cara  hidup  yang  diikuti  umat  Islam,  dan  hal  ini telah  menyatukan  umat  Islam  pada  tujuan  yang  sama:  menerima  ajaran  Allah  baik  secara spiritual maupun duniawi serta kesetiaan kepada-Nya.
4. Dampak  Dakwah Bil  Hal dalam  Membangun  Kesadaran  Beribadah  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta
Di  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta,  khotbah Bil  Hal memberikan  dampak  terhadap peningkatan  kesadaran  beribadah.  Setelah  beberapa  acara,  ibadah  masyarakat  menjadi  lebih tekun  dan  aktif  yang  menunjukkan  bahwa  mayoritas  masyarakat  di  daerah  tersebut  beragama Islam  dan  tidak  ada  anggotanya  yang  beragama  lain  pun  masuk.  Jemaah  berpartisipasi  dalam acara rutin setiap dua minggu sekali dan sebulan sekali dengan penuh semangat.
Kenyataannya,  sejumlah  lembaga  dan  kelompok  Islam  telah  terlibat  dalam  upaya bil dakwah  ini. Kelompok kerja dan asosiasi baru-baru ini menunjukkan partisipasi mereka dalam berbagai  kegiatan (Mutiawati&Ramadhani; 2023). Contohnya adalah semakin banyaknya  panti asuhan  yang  dikelola  umat  Islam,  fasilitas  kesehatan  dan  rumah  sakit  Islam,  organisasi  Islam yang memberikan pendidikan  kejuruan dan  keterampilan, indahnya pembelajaran kooperatif di pesantren, dan pertemuan taklim. Semua itu menandakan dakwah Bil Hal semakin bergairah. Secara  umum,  semua  inisiatif  dakwah  bertujuan  untuk  meningkatkan  kondisi  sosial ekonomi,  pendidikan,  dan  kesejahteraan  sosial  masyarakat  serta  meningkatkan  taraf  hidup mereka  guna  mewujudkan  kebahagiaan  (Ahmad,  2013)  dan  Dakwah Bil  Hal atau  dakwah pembangunan adalah kesejahteraan hidup jasmani dan rohani.

## KESIMPULAN  DAN  SARAN
Melihat  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai  berikut:  1) Teknik Dakwah Bil Hal yang membangkitkan kesadaran shalat di Masjid Jogokariyan Yogyakarta dilaksanakan  dengan  merencanakan  dan  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  yang  bermanfaat.  2) Bentuk-bentuk  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  Kesadaran  Beribadah  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta  adalah  sebagai  berikut:  a)  Pemberian  contoh  teladan  ( Uswatun  Hasanah ),  b)  Metode demonstrasi,  c)  Metode  Meragakan.  3)  Dampak  Dakwah Bil  Hal dalam  membangun  Kesadaran Beribadah di Masjid Jogokariyan Yogyakarta yaitu: 1) Setelah melalui beberapa peristiwa, ibadah masyarakat menjadi lebih teliti dan dinamis. 2) Jemaah sangat antusias untuk berpartisipasi dalam acara-acara rutin yang diadakan setiap dua minggu sekali dan sebulan sekali.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v13i1.3635

## REFERENSI
Ahmad, Zaini. (2013). Dakwah Melalui Internet. Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam : At Tabsyir . 1(1): 93-108.
Ash-Shiddiqy,  Hasbi.  (1994). Kuliah  Ibadah :  Ibadah  Ditinjau  Dari  Segi  Hukum  Dan  Hikmah . Jakarta: Bulan Bintang.
Azis, Ali Moh. (2009). Ilmu Dakwah . Jakarta: Prenada Media Group.
Fiardhi,  Muhammad  Haris.  (2021).  Peran  Dakwahtainment  Akun  Channel  Youtube  Jeda  Nulis Terhadap Pemuda Tersesat Oleh Habib Husein Ja’Far. Jurnal Riset Mahasiswa Dakwah dan Komunikasi . 3(2): 76.
Fitri,  Agus  Zaenul,  dan  Nik  Haryanti.  (2020). Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif, Kualitatif, Mixed Method Dan Research and Development . Malang: Madani Media. Haryanti, Nik. (2014a). Ilmu Pendidikan Islam . Malang: Gunung Samudera.
Haryanti,  Nik.  (2013).  Implementasi  Pemikiran  Kh.  Hasyim  Asy’Ari  Tentang  Etika  Pendidik.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman. 8(2).
———. (2014b). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam . Bandung: Alfabeta.
Haryanti, Nik, dan Luluk  Indarti. (2022). Strategi Pembelajaran Kiai Dalam Membentuk  Karakter Jujur Dan Disiplin Santri. TA’ALLUM: Jurnal Pendidikan Islam Volume. 10(1): 121–36. Kholis, Nor, M Mudhofi, Nur Hamid, dan Elvara Norma Aroyandin. (2021). Dakwah Bil-Hal Kiai Sebagai Upaya Pemberdayaan Santri (Action Da’wah by the Kiai as an Effort to Empower Students). Jurnal Dakwah Risalah. 32(1): 112.
Kodira,  Kaka  Hasan  Abdul,  dan  Anggit  Rizkianto.  (2021).  Gaya  Komunikasi  Dakwah  Husein Ja’far  Al-Hadar  Dalam  Ceramahnya  Di  Youtube. Al-I’lam;  Jurnal  Komunikasi  Dan Penyiaran Islam. 4(2): 51.
Masfufah, A’yun. (2019). Dakwah Digital Habib Husein Ja’far Al Hadar. Jurnal Dakwah: Media Komunikasi dan Dakwah. 20(2): 252–60. Miles, matthew B., A. Michael Huberman, dan Johnny Saldana. (2014). Qualitative Data Analysis . New Delhi: SAGE Publications.
Munir, M., dan Wahyu Ilaihi. (2006). Manajemen Dakwah . Jakarta: Kencana.
Mutiawati, dan Suci Ramadhani. (2023). Efektivitas Dakwah Bil-Hal Sebagai Solusi Penyampaian Pesan Dakwah Kepada Mitra Dakwah. Jurnal Komunika Islamika . 10(1): 23–30. Permanasari,  Engelien  Yusniar,  Soebiantoro  Soebiantoro,  dan  Nik  Haryanti.  (2023).  Optimizing Institutional  Identity: A Strategic Approach through Religious Culture in Higher Education. Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam . 7(4): 1290–1303. Pranata,  Sungguh  Ponten,  dan  Husriani  Husain.  (2022).  Pembuatan  Mural  Islami  Sebagai  Sarana Edukasi Pada Pesantren Taruna Alqolam. Indonesia Institut Turatea Indonesia 2(1): 96–104. Sagala,  Syaiful.  (2015).  Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok  Pesantren. Jurnal Tarbiyah 22(2): 205–25.
Sagir,  Akhmad.  (2015). Dakwah  Bil-Hal:  Prospek  Dan  Tantangan  Da’i. Alhadharah:  Jurnal  Ilmu Dakwah. 14(27): 15.
Soebiantoro,  Nik  Haryanti,  dan  Engelien  Yusniar  Permanasari.  (2024).  Implementasi  Dakwah Islam  Melalui  Media  Sosial  Di  Majlis  Taklim  Sabilu  Taubah  Di  Desa  Karanggayam Kecamatan Srengat Kabupaten Blitar. Tabsyir : Jurnal Dakwah dan Sosial Humaniora 5(2): 149–64.
Suneth,  A.  Wahab,  dan  Syafruddin  Djosan.  (2010). Problematika  Dakwah  Dalam  Era  Indonesia Baru . Jakarta: Bina Rena Pariwara.
Trianto,  R.  (2022).  Implementasi  Metode  Dakwah  Bil-Hal  Di  Majelis  Dakwah  Bil-Hal  Miftahul Jannah  Bogoran  Kampak  Trenggalek. An-Nida’: Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam 10(2): 97–98.