Relevansi Madrasah Diniyah Takmiliyah terhadap Pengembangan Program Studi Hukum Ekonomi Syari’ah (Mu’amalah) di Madrasah Diniyah Takmiliyah At-Tahdzib Jombang Oleh :
Ahmad Insya’ Ansori, Bustanul Arifin, Purwantoro Purwantoro
Email :
ahmadinsyaansori@gmail.com, arifelbustany@gmail.com, purwantoro789@gmail.com

## Abstrack
Penelitian  tentang  Relevansi  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  terhadap  Pengembangan Program Studi Hukum Ekonomi Syari’ah (Mu’amalah) di Sekolah Tinggi Agama Islam At- Tahdzib ini sangatlah penting. Karena penelitian ini meliputi aspek material yang terkandung dalam  muatan  kurikulum  MDT  dan  kurikulum  Prodi  HES  di  STAI  At-Tahdzib.  Dengan pendekatan  kualitatif,  penelitian  menghasilkan  kesimpulan  sebagaimana  berikut  :  1)  Peran Madrasah  Diniyah  dalam  meningkatkan  mutu  Pendidikan    khususnya  dalam  kemampuan pengembangan keagamaan dan Bahasa sangat banyak salah satunya dalam penanaman nilai - nilai Islam lebih dini pada peserta didik. 2) Kerjasama Madrasah Diniyah At-tahdzib dengan Prodi di lingkungan STAIA ini yang akan menjadi nilai plus bagi  Prodi dalam peningkatan mutu pendidikan terutama dalam bidang keagamaan. 3) hasil mutu pendidikan sebagaiamana berikut,    Ranah  Kognitif  ranah  yang  mencakup  kegiatan  mental  (otak).  Dan    segala  upaya yang  menyangkut  aktifitas  otak  hal  ini  bisa  dibuktikan  dengan  hasil  ujian  persemester  dan hasil  ujian  nasional    Ranah  Afektif  mencakup  segala  sesuatu  yang  terkait  dengan  emosi, misalnya  perasaan,  nilai,  penghargaan,  semangat,minat,  motivasi,  dan  sikap.  Peneliti mengidentifikasi  ranah  efektif  ini  dengan  motivasi  dan  semangat  mahasiswa  dalam pelaksanaan  sholat  jamaah  dan    menjaga  kebersihan.  Psikomotorik  meliputi  gerakan  dan koordinasi jasmani, keterampilan  motorik dan kemampuan fisik seperti keaktifan mahasiswa baik  dalam  kelas  maupun  luar  kelas  dalam  mengikuti  segala  kegiatan  di  kampus  dan pesantren.
Key Word : Madrasah Diniyah Takmiliyah, HES, At-Tahdzib

## A. Latar Belakang Masalah
Permasalah  yang  muncul  dalam  pengelolaan  program  studi–selanjutnya  disebut  prodi- meliputi  beberapa  permasalahan  yang  cukup  kompleks,  diantaranya  kualitas  kurikulum  prodi, kualitas  dosen,  dan  sarana  prasana.  Permasalahan  pertama  berkaitan  dengan  beberapa  aspek penting dalam pengelolaan perguruan tinggi, visi dan misi, profil prodi dan capaian pembelajaran yang  harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  stakeholder,  penting  dikemukakan  bahwa  penetuan visi  dan  misi  prodi  juga  harus  sejalan  dengan  kebutuhan  masyarakat,  problem  utama  yang
dihadapi  oleh  perguruan  tinggi  berbasis  pesantren  adalah  pengaruh  iptek  dalam  peningkatan spritual,  salah  satu  bukti  empiris  terjadi  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  At-Tahdzib,  dimana problem  perkembangan  IPTEK  sangat  berpengaruh  dalam  proses  belajar  mengajar,  hal  ini  bisa dilihat  dalam  partisipasi  mahasiswa  dalam  mengerjakan  Tugas  Akhir.  Permasalahan  kian meruncing jika kebutuhan masyarakat yang terus berkembang dan cukup beragam.
Hal  ini  memicu  perguruan  tinggi  swasta  untuk  lebih  meningkatkan  kualitas  pengelolaan prodi  secara  menyeluruh,  meliputi  penguatan  Tri  Darma  Perguruan  Tinggi  yang  terdiri Pendidikan,  Penelitian  dan  Pengabdian  seluruh  civitas  akademika.  Diniyah  takmiliyah  yang selanjutnya disebut Madrasah Diniyah Takmiliyah adalah lembaga pendidikan keagamaan Islam pada jalur pendidikan nonformal yang diselenggarakan secara terstruktur dan berjenjang sebagai pelengkap pelaksanaan pendidikan agama  Islam pada jenjang pendidikan dasar, menengah, dan tinggi 1 .  Integrasi  keilmuan  yang  berbasis  keagamaan  tersebut  digunakan  untuk  membentengi kualitas metal spiritual mahasiswa dalam menghadapi modernisasi dan perkembangan teknologi pada era dewasa ini. Dalam hal  peningkatan kualitas pengetahuan dan mentalitas kemanusiaan, juga  tidak  kalah  pentingnya  pembangunan  mental  spiritual  manusia  melalui  penanaman  ilmu agama  dan  keagamaan  sebagai  dasar  pijakan  dalam  berperilaku  dan  menyikapi  berbagai perkembangan  modernitas  khususnya  pada  generasi  muda.  Hal  ini  perlu  dilakukan  supaya generasi  muda  tidak  cenderung  menyalahgunakan  berbagai  perkembangan  modernitas  dan teknologi informasi pada hal-hal yang bertentangan dengan norma-norma agama, norma hukum kenegaraan, dan norma sosial kemasyarakatan.
Implikasi  lebih  dalam  dari  hal  tersebut  akan  memunculkan  pribadi-pribadi  yang  miskin spiritual, sehingga menjauhkan manusia dari makhluk spiritual ke lembah material-individualistis dan  eksistensi  agama  dan  segala  ajaran  moral  yang  ada  di  dalamnya  hanya  berdiam  di  relung pemikiran,  diskusi  dan  khutbah-khutbah  baik  lisan  maupun  tulisan.  Kondisi  inilah  yang kemudian  menyebabkan  manusia  mengalami  apa  yang  disebut  dengan  frustasi-eksistensial ( existencial frustation ).
1 Kementerian  Agama  RI, Pedoman  Penyelenggaraan  Ma’had  Jami’ah  Takmiliyah (Jakarta:  Direktorat  Jenderal Pendidikan Islam, Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren, 2014), hlm. 1-2.

## B. Konsepsi Madrasah Diniyah

## 1. Pengertian Madrasah Diniyah
Madrasah Diniyah merupakan salah satu lembaga pendidikan keagamaan Islam di luar pendidikan formal yang diselenggarakan secara terstruktur dan berjenjang sebagai pelengkap pelaksanaan  pendidikan  keagamaan.  Di  lembaga  pendidikan  ini,  santri-santri  yang  belajar pada lembaga pendidikan  formal umum (SD/MI, SMP/MTs, dan SMA/SMK atau sederajat dapat  menambah  dan  mmperdalam  wawasan  pengetahuannya  tentang  agama  Islam. 2 Tapi lembaga  ini  tetap  terbuka  bagi  siapapun  anak  usia  pendidikan  dasar  dan  menengah  yang berminat, meskipun belum berkesempatan mengikuti pendidikan di lembaga formal. 3
Madrasah Diniyah mempunyai 3 (tiga) jenjang tingkatan, yaitu : (a) Madrasah Diniyah Ula (MDA) atau dasar dengan masa belajar 4 (empat) tahun; (b) Madrasah Diniyah Wustha (MDW)  atau  menengah  pertama  dengan  masa  belajar  2  (dua)  tahun;  dan  (c)  Madrasah Diniyah  Ulya  (MDU)  atau  menengah  lanjutan  dengan  masa  belajar  2  (dua)  tahun 4 . Pendidikan  keagamaan  nonformal  ini  diselenggarakan  dan  dikelola  secara  terprogram. Perintisan,  pertumbuhan  dan  perkembangannya  dilakukan  oleh  masyarakat,  sehingga ketentuan  peraturan  yang  dibuat  oleh  Pemerintah  harus  tetap  mengakomodasi  berbagai bentuk  inovasi  dari  masyarakat  penyelenggara  dengan  memperhatikan  kebutuhan, keunggulan dan kekhasan masing-masing. 5
Penyelenggaraan Madrasah Diniyah tidak mengharuskan adanya badan hukum sebagai lembaga  penyelenggara.  Oleh  sebab  itu,  dari  segi  penyelenggaraannya,  Madrasah  Diniyah dapat dikelompokkan ke dalam tiga jenis, yaitu :
1) Madrasah  Diniyah  yang  diselenggarakan  oleh  sekumpulan  orang  di  masyarakat  yang berkompeten  untuk  menjalankan  visi  dan  misi  pendidikan  Madrasah  Diniyah,  ataupun oleh badan hukum/ yayasan tertentu;
2 Amin Headri & Ishom El, Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren Dan Madrasah Diniyah (Jakarta: Diva Pustaka, 2004), h. 14
3 Kemenag  RI, Pedoman  Penyelenggaraan  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah ,  (Jakarta:  Kemenag,  2014),  hal.  7,  lihat juga Mujamil Qomar, Dimensi Manajemen Pendidikan Islam , (Jakarta: Emir, 2015), hlm. 228.
4 Muhammad Sya’roni, “ Wajah Pendidikan Islam Indonesia ”, Cendekia, (Vol 8, No. 2, 2015), hlm. 28-29
5 Kemenag RI, Pedoman,,,,,,hal. 8, lihat juga Peraturan Menteri Agama Replubik Indonesia Nomor 13 Tahun 2014, Pendidikan Keagamaan Islam, Pasal 1 Ayat (10). Menurut Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 13 Tahun  2014  tentang  Pendidikan  Keagamaan  Islam,  Pasal  48  yang  berisi  Kurikulum  Madrasah  Diniyah  dijelaskan bahwa  madrasah  diniyah  mengajarkan  pengetahuan  keislaman  meliputi  al-Qur‟an,  al-Hadiṡ,  Fiqh,  Akhlaq,  Sejarah Kebudayaan Islam dan bahasa Arab.
2) Madrasah Diniyah yang diselenggarakan di dalam pesantren;
3) Madrasah Diniyah yang diselenggarakan di lingkungan lembaga pendidikan formal, baik SD/MI, SM/MTs ataupun SMA/SMK/MA dan yang sederajat.
Ketiga  jenis  Madrasah  Diniyah  tersebut  mempunyai  keleluasaan  dalam  teknis pelaksanaan pendidikannya dengan tetap berpedoman pada ketentuan dasar yang di tetapkan baik dari segi penjenjangan, kurikulum maupun sistem administrasi dan ketatausahaannya.

## 2. Sejarah Perkembangan Madrasah Diniyah
Sebagaimana  sejarah  berdirinya  pondok  pesantren  karena  madrasah  diniyah merupakan  bagian  dari  pondok  pesantren.  Madrasah  diniyah  juga  berkembang  dari bentuknya  sederhana,  yaitu  pengajian  dimasjid-masjid,  langgar  atau  surau-surau.  Berawal dari  bentuknya  yang  sederhana  ini  berkembang  menjadi  pondok  pesantren.  Persinggungan dengan  sistem  madrasah,  model  pendidikan  Islam  mengenal  pola  pendidikan  madrasah. Madrasah  ini  mulanya  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  dan  bahasa  Arab.  Dalam perkembangan  selanjutnya,  sebagaimana  dimadrasah  diberikan  mata  pelajaran  umum  dan sebagian lainya mengkhususkan diri hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama dan bahasa Arab. Madrasah  yang  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  dan  bahasa  arab  inilah  yang  dikenal dengan Madrasah Diniyah. 6
Perkembangan madrasah diniyah di Indonesia tidak bisa lepas dari sejarah pendidikan Islam  di  Indonesia  terutama  lembaga  pendidikan  yang  disebut  dengan  nggon  ngaji.  Karena nggon ngaji adalah cikal bakal munculnya madrasah diniyah di Indonesia. 7 Dalam arti luas, tradisi  pendidikan  Islam  muncul  seirama  dengan  proses  Islamisasi  itu  sendiri.  Bahkan pendidikan  mempunyai  peranan  penting  dalam  transmisi  pengetahuan  agama  kepada masyarakat luas.
Pada awal abad ke-19, di Indonesia belum mengenal sistem pendidikan modern atau pendidikan model Belanda. Sistem pendidikan Islam di Indonesia masih bersifat tradisional. Sebelum  abad  kedua  puluh  tersebut,  Indonesia  hanya  mengenal  satu  jenis  pendidikan  saja dari apa yang disebut dengan “lembaga pengajaran asli”, yaitu sekolah-sekolah agama Islam
6 Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam , (Jakarta : Al Husna Zikra, 2000),.hal. 21 ‐ 22
7 Haidar Putra Daulay, Dinamika Pendidikan Islam di Asia Tenggara (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 40-41
dengan berbagai bentuknya (masjid, langgar, surau, pesantren). 8 Secara bertahap, eksistensi surau sebagai lembaga pendidikan Islam mengalami kemajuan. Ada dua jenjang pendidikan surau pada era ini, yaitu :
a. Pengajaran Al Qur’an, yaitu pendidikan untuk memahami ejaan huruf Al-Qur’an dan membaca  Al  Qur’an.  Di  samping  itu,  juga  dipelajari  cara  berwudhu  dan  tata  cara shalat  yang  dilakukan  dengan  metode  praktik  dan  menghafal,  keimanan  terutama yang  berhubungan  dengan  sifat  dua  puluh  yang  dipelajari  dengan  menggunakan metode  menghafal  melalui  lagu,  dan  akhlak  yang  dilakukan  dengan  cerita  tentang nabi dan orang-orang shaleh lainnya.
b. Pendidikan  Atas,  yaitu  pendidikan  membaca  Al-Qur’an  dengan  lagu,  kasidah, barzanji,  tajwid  dan  kitab  parukunan.  Lama  pendidikan  di  kedua  jenis  pendidikan tersebut  tidak  ditentukan.  Seorang  siswa  baru  dikatakan  tamat  bila  ia  telah  mampu menguasai materi-materi dengan baik.
Sementara itu, jalur pendidikan digunakan oleh para wali khususnya di Jawa dengan membuka  lembaga  pendidikan  pesantren  sebagai  tempat  kaderisasi  mubaligh-mubaligh Islam  di  kemudian  hari.  Setelah  keluar  dari  pesantren  atau  pondok,  mereka  pulang  ke kampung  masing-masing  atau  berdakwah  ke  tempat  tertentu  mengajarkan  Islam.  Misalnya pesantren yang didirikan oleh Raden Rahmat di Ampel Denta Surabaya, dan Pesantren Giri yang didirikan oleh Sunan Giri di Gresik. Keluaran pesantren Giri ini banyak yang diundang ke Maluku untuk melakukan dakwah Islam di sana. 9
Di  Jawa,  secara  tradisional,  sekolah-sekolah  Al  Qur’an  atau  pengajian  Al  Qur’an tidak  memiliki  sebutan  atau  disebut  secara  jelas.  Oleh  orang  Jawa,  tempat  pendidikan  Al Qur’an disebut Nggon Ngaji, yang berarti tempat murid-murid belajar membaca Al-Qur’an tahap permulaan. Sedangkan kegiatan murid-murid yang mengikuti pelajaran Al Qur’an ini disebut dengan ngaji Al  Qur’an. Oleh karena itu, dalam masyarakat  Muslim di  Indonesia– secara tradisional– pendidikan telah dijalankan pada dua jenjang, yaitu pengajian Al Qur’an
8 Nor Huda, Islam Nusantara (Sejarah Sosial Intelektual Islam di Indonesia) , (Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2007) hal. 369, lihat juga, Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam : Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia, (Jakarta : Prenada Media, 2007), hal 2,
9 Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam , (Jakarta : AMZAH, 2009), hal. 307
sebagai  pendidikan  dasar  dan  pondok  pesantren  sebagai  pendidikan  lanjutan,  walaupun keduanya secara formal tidak ada keterikatan 10 .
Bagi  masyarakat  Muslim,  selain  sebagai  tempat  beribadah  shalat  lima  waktu  dan shalat  Jum’at,  masjid  juga  berfungsi  sebagai  tempat  transmisi  ilmu  agama  atau  kegiatan sosial  lainnya.  Demikian  juga  langgar  dan  surau  mempunyai  fungsi  sebagai  tempat menunaikan shalat sehari-hari dan untuk mengaji Al Qur’an. Pemeliharaan sebuah surau atau langgar  biasanya  diserahkan  kepada  seorang  “modin”  dari  desa  itu  yang  juga  mempunyai tugas-tugas  mengurus  jenazah,  menyembelih  binatang,  memimpin  doa  dalam  kenduri  atau selamatan  atau  perayaan  kampung  lainnya.  Petugas  inilah  yang  biasanya  juga  bertindak sebagai guru agama. Selain itu tempat menyelenggarakan pendidikan Al Qur’an berlangsung di  rumah  seorang  warga  masyarakat  yang  terkemuka  di  suatu  desa,  seperti  seorang  haji. Sebagai  seorang  yang  telah  mampu  menunakan  ibadah  haji,  yang  bersangkutan  biasanya mempunyai  rumah  yang  sesuai  dengan  kedudukannya  dengan  cukup  ruang,  dan  biasanya para  murid  mendapat  pelajaran  agama  termasuk  belajar  membaca  Al  Qur’an  di  serambi rumah haji tersebut. 11
Kondisi  tersebut  memang  didukung  oleh  ajaran  Islam  sendiri  yang  menganjurkan pemeluknya  agar  selalu  menyampaikan  ajaran  agamanya  kepada  orang  lain,  termasuk mengajarkan  Al  Qur’an.  Oleh  karena  itu,  lembaga  Nggon  Ngaji  tersebar  luas  dan  dapat dijumpai di hampir setiap kampung dimana Islam menjadi agama dominan. Pada tahun 1831 – berdasar  catatan pemerintah Hindia  Belanda  – dijumpai 1853 buah  Nggon  Ngaji dengan murid berjumlah 16.556 orang yang tersebar di beberapa kabupaten di Jawa yang didominasi pemeluk  Islam.  Jumlah  tersebut  meningkat  cukup  tajam,  ketika  L.W.C  van  den  Berg menemukan  14.929  Nggon  Ngaji  dengan  jumlah  murid  sekitar  222.663  orang  pada  tahun 1885. 12
Setelah  Indonesia  merdeka,  Madrasah  Diniyah  terus  berkembang  pesat  seiring dengan  peningkatan  kebutuhan  pendidikan  agama  oleh  masyarakat,  terutama  Madrasah Diniyah  diluar  pondok  pesantren  ini  dilatar  belakangi  keinginan  masyarakat  terhadap
10 Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Mutiara Sumber Widya, 1992), 122
11 Nor Huda, Islam Nusantara, ... hal 121
12 Nor Huda, Islam Nusantara, ... hal 23
pentingnya  agama,  terutama  dalam  menghadapi  tantangan  masa  kini  dan  masa  depan  telah mendorong tingginya tingkat kebutuhan keberagamaan yang semakin tinggi. 13

## C. PAPARAN DAN HASIL PENELTIAN

## 1. Sejarah Madrasah Diniyah Takmiliyah Attahdzib
Secara  historis,  Madrasah  Diniyah  Attahdzib  dirintis  pertama  kali  oleh  Hadratus- Syaikh  Romo  KH.  Ihsan  Mahin di  desa  Payak  Mundil  Ngoro  Jombang  pada  tahun  1958. Bahkan ketika itu sudah sempat didirikan bangunan madrasah. Berdirinya Madrasah Diniyah Attahdzib berawal dari adanya keinginan beberapa pemuda yang ingin menimba ilmu kepada Hadratus-Syaikh Romo KH Ihsan Mahin yang saat itu dikenal seorang yang mumpuni dalam bidang agama serta sabar, gigih, teguh pendirian, dan banyak riyadlah (menempa diri dengan puasa, dzikir, dan tafakkur ), kemudian mereka melakukan kegiatan tersebut di rumah beliau. Hadratus-Syaikh  Romo  K.H.  Ihsan  Mahin  adalah  putera  pendatang  dari  Jawa  Tengah, tepatnya dari desa Surupan, Kecamatan Nguntoronadi,  Kabupaten Wonogiri. Beliau belajar ilmu agama tidak dari satu pesantren saja, tetapi dari Ulama di berbagai pesantren khususnya Jawa  Timur;  di  antaranya  adalah  di  Pesantren  Sidosremo  Surabaya  dalam  kepengasuhan Hadratus-Syaikh  Romo  K.H.  Mas  Muhajir.  Setelah  masa  perintisan  Madrasah  Diniyah Attahdzib  mencapai  jumlah  kurang  lebih  700  santri,  kepemimpinan  dan  kepengasuhan Madrasah  Diniyah  Attahdzib  dilanjutkan  oleh  putera  tertua  beliau,  yakni Al-Mukarram Romo  KH.  Ahmad  Masruh  Ihsan  Mahin (Pengasuh  sekarang).  Berkat  ketelatenan  dan kepiawaian Al-Mukarram  Romo  KH.  Ahmad  Masruh  IM dan  didukung  oleh  semua pihak,  maka  madrasah  ini  berkembang  dengan  pesat  hingga  saat  ini  telah  memiliki  sekitar 1.300 santri dari berbagai propinsi di Indonesia.
Madrasah terbesar se-kecamatan Ngoro ini memiliki model pendidikan praktis dalam 'ubudiyah ,  di  samping  teori  sebagaimana  model  pendidikan  madrasah  yang  lain.  Hal  itu diterapkan  sebagai  pengejawantahan  dari  visi  dan  misi  PA. Visi  MDTA adalah  “ Menjadi Madrasah  yang  Kokoh  dengan  Pilar-Pilar  Akhlak  Mulia  dan  Kecerdasan  Spiritual- Emosional-Intlektual ”. Sedang misi MDTA adalah " Mencetak Kader Intelek yang Wali dan  Wali  yang  Intelek ."  Istilah  " Intelek "  dimaksudkan  mampu  menguasai  ilmu
13 Hasan Langgulung, Asas-Asas, ... hal. 23
pengetahuan  dan  mampu  mengaplikasikannya.  Sedangkan  istilah  " Wali "  dimaksudkan hatinya  senantiasa  berdzikir  kepada  Allah  SWT  dan Takhalluq  bi  Akhlaqi  Rasulillah  SAW . Visi dan misi ini ditegakkan di atas prinsip-prinsip moral islami dan akhlak mulia ( al-akhlaq al-karimah ).
MDT  At-Tahdzib  merupakan  bagian  penting  dari  Pesantren  At-Tahdzib  yang khusus  diperuntukkan  bagi  mahasiswa,  jadi  bisa  disimpulkan  bahwa  pengelolaan  dalam MDT At-tahdzib juga berkaitan dengan Pondok Pesantren At-tahdzib dan Perguruan Tinggi. Lebih mudahnya bisa dilihat di skema berikut ini :
____ = Garis Kebijakan ------ = Garis Koordinasi
2. Peran  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Dalam    meningkatkan  Pemahaman  Mata Kuliah Keagamaan dan Bahasa di Prodi HES .
Pendidikan  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting dalam  pembentukan  moral  dan  pembangunan  generasi  muda,  oleh  karena  itu  pendidikan Islam  harus  dilaksanakan  secara  intensif  terprogram,  untuk  memperoleh  hasil  yang
Pesantren At-Tahdzib
Sekolah Tinggi Agama Islam At-Tahdzib SMK/MA Ihsanniat SMP/Mts Ihsanniat Yayasan Pendidikan Ihsanniat MDT AT-Tahdzib
sempurna.  Pada  dasarnya  inti  dari  materi–materi  pendidikan  Islam  mencakup  tiga  aspek yaitu  :  Pendidikan  Moral,  Pendidikan  Individu  Dan  Pendidikan  Kemasyarakatan.  Adapun materi-materi yang di ajarkan di MDTA dan Prodi bersifat saling menguatkan satu sama lain. Dalam hal ini peneliti bagi sebagaimana berikut ini.
NO Pembelajaran di MDT Mata Kuliah 1 Pembelajaran Kitab-kitab tentang ASWAJA x  ASWAJA dan Akhlak-Tasawuf 2 Pembelajaran Kitab-kitab tentang Mu’amalah x  Fikih Mu’amalah I dan II 3 Ceramah Bahasa Arab dan Nahwu/Shorof x Qira’ah I dan Bahasa Arab Ekonomi 4 Teori dan Praktikum Fikih x  Fikih Ibadah 5 Reading Teks dan Pengetahuan dasar Bahasa Inggris x Bahasa Inggris I dan Bahasa Inggris II Setelah review kurikulum 14 NO Pembelajaran di MDT Mata Kuliah 1 Pembelajaran Kitab-kitab tentang ASWAJA x ASWAJA dan Akhlak-Tasawuf 2 Pembelajaran Kitab-kitab tentang Mu’amalah x Fikih Mu’amalah I dan II 3 Teori dan Praktikum Fikih x  Fikih Ibadah
4 Ceramah Bahasa Arab dan Nahwu/Shorof
x  Tafsir Ayat Ekonomi x Telaah Teks Arab Hukum Ekonomi Syari’ah x Qira’ah I dan Bahasa Arab Ekonomi,
14 Review  dilaksanakan  pada  23  Desember  2018  setelah  ada  pertimbangan  dari  beberapa  unit  pendidikan  dan stakholder.
x  Syarah Hadis Ekonomi
5
Reading Teks dan Pengetahuan dasar Bahasa Inggris x Telaah Teks Inggris Hukum Ekonomi Syari’ah
Bahasa Inggris I dan Bahasa Inggris II
Pendidikan  Islam  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan  moral dan pembangunan generasi muda oleh karena itu pendidikan yang harus dilaksanakan secara intensif  dan    terprogram,  untuk  memperoleh  hasil  yang  sempurna.  Oleh  karena  itu  untuk mengetahui  peran  madrasah  diniyah  Takmiliyah  dalam  meningkatkan  pemahaman  materi keagamaan di Prodi HES peneliti beberapa wawancara dan juga observasi kaitannya tentang kurikulum  tambahan  atau  kurikulum  Penguat  madrasah  diniyah  Takmiliyah  juga  program- program proses pembelajaran yang dilaksanakan Madrasah diniyah Takmiliyah At-tahdzib :
a. Pembinaan akhlakul karimah Mahasiswa
Pendidikan  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  merupakan  sistem  pendidikan  untuk melatih  mahasiswa  dengan  sedemikian  rupa  sehingga  dalam  sikap  hidup,  tindakan,  dan pendekatannya  terhadap  segala  jenis  pengetahuan  banyak  dipengaruhi  oleh  nilai  nilai spiritual  dan  sangat  sadar  akan  nilai  etik  Islam.  Mentalnya  di  latih  sehingga  keinginan mendapatkan  pengetahuan  bukan  semata-mata  untuk  memuaskan  rasa  ingin  tahu intelektualnya saja atau hanya untuk memperoleh keuntungan material semata. Melainkan untuk  mengembangkan  dirinya  menjadi  makhluk  nasional  yang  berbudi  luhur  serta melahirkan kesejahteraan spiritual,  mental,  fisik  bagi keluarga, bangsa dan seluruh umat manusia.  Peran  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  membina  akhlakul  karimah  baik  kepada teman  sesama  maupun  kepada  pada  Dosen/asatidz  karena  kita  tahu  bahwa  Pendidikan madrasah diniyah Takmiliyahmemiliki peran dalam penanaman nilai nilai Islam lebih dini pada peserta didik. Sehingga anak didik mampu membedakan perilaku baik dan buruk.
Demikian  juga  di  Prodi  HES  masalah  akhlak  menjadi  perhatian  khusus  bahkan menjadi  tolak  ukur  mahasiswa  untuk  semester  selanjutnya  bahkan  menjadi  persyaratan mutlak  kelulusan  sehingga  yang  terjadi  setelah  adanya  pembinaan  yang  terus  menerus baik  di  madrasah  diniyah  Takmiliyah  maupun  arahan-arahan  dari  dari  pihak  Prodi menurut  pengamatan  peneliti  para  mahasiswa  bisa  menjaga  akhlak  dan  sikap  mereka
dengan  baik  hal  ini  terbukti  setelah  peneliti  mengadakan  pengamatan  atau  observasi  di MDT maupun di asrama. 15
b. Kurikulum Penguat /tambahan
Madrasah  diniyah  Takmiliyah  At-tahdzib  merupakan  bagian  dari  sistem pendidikan  formal  pesantren.  Madrasah  diniyah  Takmiliyahini  menjadi  pendukung  dan melengkapi  kekurangan  yang  ada  dalam  system  pendidikan  formal  pesantren,  sehingga antara pendidikan pesantren dan pendidikan diniyah saling terkait.
Pada  dasarnya  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  At-tahdzib  adalah  murni  kegiatan kepesantrenan yang diikuti oleh seluruh santri yang notabenenya adalah mahasiswa yang berada di  dibawah naungan  Pesantren At-Tahdzib,  Madrasah Diniyah Takmiliyah akhir- akhir  ini  menjadi  perhatian  banyak  pihak  karna  eksistensinya  dalam  dunia  pendidikan khususnya  yang  berbau  agama  sehingga  bisa  membantu  dalam  menuntaskan  masalah yang  kurang  saat  di  kampus.  Dengan  menerapkan  kurikulum  Madrasah  Diniyah Takmiliyah maka Prodi HES merasa terbantukan secara materi juga secara waktu. 16

## 3. Bentuk kerjasama antara Madrasah Diniyah Takmiliyah dengan Prodi HES
Kerjasama  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  dengan  Prodi  HES  ini  yang  akan  menjadi nilai plus bagi Prodi dalam peningkatan mutu pendidikan terutama dalam bidang Keagamaan dan  Bahasa.  Sebagaimana  hasil  penelitian  di  lapangan  dalam  upaya  meningkatkan  mutu
15 Lihat hasil observasi tanggal 02 September 2018
16 Wawancara dilakasanakan pada 10 November 2018
Relevansi Madrasah Diniyah Takmiliyah dalam Pengembangan Prodi HES Kurikulum Penguat /tambahan Pembinaan akhlakul karimah Mahasiswa
Pengembangan bahasa dan
praktikum
keagamaan  dan  mengembangkan  pendidikan  seperti  yang  telah  mereka  laksanakan  sampai saat ini.
Bahkan peningkatan mutu pendidikan agama ini merupakan suatu prioritas bagi Prodi HES. 17 Untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan,  Prodi  HES  terlebih  dahulu  melakukan analisis  sebelum  merumuskan  program  untuk  mengetahui  kebutuhan  mahasiswa,  tujuan madrasah  diniyah  Takmiliyah  dan  tantangan  yang  akan  dihadapi  dalam  merealisasikan Madrasah Diniyah. Adapun perumusannya memperhatikan aspek sebagaimana berikut :
a. Sumber Daya Manusia (pelatihan Ustadz/Dosen)
Peningkatan  kualitas  lembaga  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  urgen. Sebab  peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  tidak  akan  mungkin  bisa  dilakukan tanpa  peningkatan  kualitas  kelembagaannya.  Dan  di  dalam  kerangka  ini,  maka pengutamaan  kelayakan  mengajar  bagi  para  dosennya  merupakan  prioritas,  dan  baru kemudian pemenuhan standart kualifikasi lainnya.
Seperti  banyak  diketahui  bahwa  para  ustadz  atau  ustadzah  yang  mengajar  di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  adalah  lulusan  pesantren  yang  sangat  kaya  materi  ajar namun  dari  sisi  metodologi  kependidikan  mungkin  masih  perlu  diperkaya.  Makanya program  peningkatan  kualitas  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  yang  utama  adalah peningkatan SDM ustadz Madrasah Diniyah.
Dalam  hal  ini,  Prodi  HES  mempunyai  program  peningkatan  mutu  sumber  daya manusia  madrasahnya,  terutama  Ustadz/Dosen.  seperti  misalnya  setiap  ajaran  baru  akan dimulai  Ustadz/Dosen  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  At-tahdzib  diadakan  bimbingan terlebih  dahulu  dari  pengasuh  pondok  pesantren.  Sebab  Ustadz/Dosen  adalah  salah  satu personil  madrasah  yang  selalu dan langsung berhadapan dengan mahasiswa. Maka tidak heran  jika  mereka  dituntut  untuk  lebih  banyak  berperan  sebagai  penopang  mutu pendidikan.
Tidak  hanya  itu  saja  setiap  satu  bulan  sekali  semua  Ustadz  dikumpulkan  untuk mendengarkan  arahan  dan  motivasi  dari  pengasuh  atau  kepala  pesantren.  Untuk mewujudkan  mutu  pendidikan  juga,  maka  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  membuat rencana  yang  kemudian  dijadikan  sebagai  suatu  program  rutin  yang  dilaksanakan  1  kali
17 Wawancara dilaksanakan pada 11 November 2018
dalam  satu  tahun  yakni  dalam  bentuk  pelatihan  yang  dapat  menunjang  dan  menambah wawasan  para  ustadznya  agar  dapat  lebih  profesional  Pelatihan  Dosen  dengan mendatangkan seorang ahli pendidikan.

## D. Relevansi  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Materi Keagamaan dan Bahasa di Prodi HES.
Relevansi  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  moral  dan  pembangunan  generasi  muda,  oleh  karena  itu  pendidikan  Islam  harus dilaksanakan secara intensif terprogram, dan terencana untuk memperoleh hasil yang sempurna. Pada  dasarnya  inti  dari  materi–materi  pendidikan  Islam  mencakup  3  aspek  yaitu  :  Pertama, Pendidikan  moral,  akhlak,  yaitu  sebagai  usaha  menanamkan  karakter  manusia  yang  baik berdasarkan  al-Qur’an  dan  as-Sunnah.  Kedua,  Pendidikan  individu,  yaitu  sebagai  usaha  untuk menumbuhkan  kesadaran  individu  yang  utuh  dan  berkesinambungan  antara  perasaan  dan  akal pikiran  serta  antara  keyakinan  dan  intelek,  antara  perasaan  dan  akal  pikiran  serta  antara  dunia dengan  akhirat.  Ketiga,  Pendidikan  kemasyarakatan,  yaitu  sebagai  usaha  untuk  menumbuhkan kesediaan dan keinginan hidup bermasyarakat.
Pendidikan  Islam  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan  moral dan  pembangunan  generasi  muda  oleh  karena  itu  pendidikan  yang  harus  dilaksanakan  secara intensif  dan  terprogram,  untuk  memperoleh  hasil  yang  sempurna.  Pendidikan  Islam  juga dilaksanakan di Madrasah Diniyah, dimana dalam Madrasah diniyah Takmiliyahini mahasiswa di didik  sesuai  dengan  ajaran  Islam  agar  menjadi  generasi  Islam  yang  berkualitas  dan  berakhlak baik.  Peranan  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  Islam sangatlah diperlukan hal ini sesuai dengan tujuan Madrasah diniyah Takmiliyah At-tahdzib yaitu Menanamkan,menumbuhkan dan meningkatkan kesadaran santri tentang pentingnya internalisasi nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  Madrasah  diniyah  Takmiliyah merupakan  bagian  dari  system  pendidikan  pesantren  yang  wajib  dipelihara  dan  di  pertahankan karena lembaga ini telah terbukti mampu mencetak para kyai/ ulama, ustadz, dan sejenisnya, hal ini  sudah  terlaksana  dan  diterapkan  pada  sistem  pendidikan  karena  di  madrasah  diniyah-lah pelajaran agama secara utuh bisa di dapat oleh para mahasiswa/santri dengan baik dengan sistem dan kurikulum yang sudah bagus sehingga kualitasnya tambah baik.
Secara  historis,  madrasah  diniyah  Takmiliyah  sebagai  institusi  pendidikan  Islam merupakan perpanjangan tangan dari pondok pesantren (Islamic Boarding School) dengan model kelembagaan  dan  kurikulum  yang  sedikit  berbeda,  akan  tetapi  secara  umum  sama-sama mempunyai peran untuk menyelenggarakan pendidikan Islam bagi masyarakat sekitarnya.
Secara  sosiologis,  madrasah  diniyah  Takmiliyah  didirikan  untuk  memfasilitasi masyarakat  yang  hendak  menyekolahkan  anaknya  agar  mau  mempelajari  ilmu-ilmu  keislaman dan  berharap  agar  anaknya  berperilaku  dengan akhlak  al  karimah (akhlak  mulia).  Madrasah diniyah  Takmiliyah  memiliki  signifikansi  dalam  melestarikan  kontinuitas  pendidikan  Islam  dan nilai-nilai moral etis keislaman bagi masyarakat. Peran ini semakin tidak layak diabaikan ketika memperhatikan kuantitas Madrasah diniyah Takmiliyah yang sangat tidak sedikit.
Madrasah  diniyah  Takmiliyah  harus  menjadi  bagian  utama  sedangkan  kampus  dituntut partisipasinya dalam  peningkatan mutu  yang telah menjadi  komitmen madrasah demi kemajuan Sekolah Tinggi. Menurut peneliti peningkatan mutu hanya akan berhasil jika ditekankan adanya kemandirian  dan  kreativitas  Program  studi.  Proses  pendidikan  menyangkut  berbagai  hal  diluar proses pembelajaran, seperti misalnya lingkungan Program studi yang aman dan tertib, misi dan target  mutu  yang  ingin  dicapai  setiap  tahunnya,  kepemimpinan  yang  kuat,  harapan  yang  tinggi dari  Program  studi  untuk  berprestasi,  pengembangan  diri,  evaluasi  yang  terus  menerus, komunikasi  dan  dukungan  intensif  dari  pihak  orang  tua,  dan  masyarakat.  Dan  hal  ini  bukan merupakan  tugas  yang  mudah  bagi  Program  studi  dalam  melaksanakannya.  Lemahnya manajemen  pendidikan  memberikan  dampak  terhadap  proses  peningkatan  mutu  pendidikan, dapat  dilihat  dari  sejumlah  peserta  didik  yang  tinggal  kelas,  mengulang  pada  saat  UAS  atau peserta didik yang putus kuliah.
Madrasah  diniyah  Takmiliyah  At-tahdzib  merupakan  salah  satu  madrasah  yang  telah mampu  memberikan  nuansa  baru  dalam  peningkatan  mutu  pendidikan  di  lingkungan  belajar Prodi  HES.  Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  peran  Madrasah diniyah  Takmiliyah  dalam  peningkatan  mutu  di  lingkungan  belajar  sangatlah  banyak,  ini didasarkan  pada  pengamatan  peneliti  terhadap  situasi  dan  kondisi  serta  realitas  yang  ada  di lingkungan  belajar  Prodi  HES.  Dan  ini  sesuai  juga  dengan  hasil  wawancara  peneliti  dengan Kaprodi  dan  kajur  yang  mengungkapkan  bahwa  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  di
lingkungan  belajar  Prodi  HES  sangat  berperan  disertai  dengan  program-programnya  yang mendorong terwujudnya kwalitas pendidikan yang baik.
1. Meningkatkan pembinaan akhlakul karimah peserta didik
Sebagaimana dijelaskan diatas bahwa inti dasar dari pendidikan islam mempunyai 3 aspek  dalam  membina  peserta  didik  yaitu  Pendidikan  moral,  akhlak,  yaitu  sebagai  usaha menanamkan  karakter  manusia  yang  baik  berdasarkan  al-Qur’an  dan  as-Sunnah.  Di madrasah  diniyah  Takmiliyah  juga  yang  paling  ditekankan  yaitu  dalam  pembinaan  akhlak dan pribadi peserta didik sehingga menjadi pribadi muslim yang sempurna.
2. Kurikulum penguat (tambahan) Madrasah Diniyah Takmiliyah At-tahdzib.
Sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  pola  keagamaan  mempunyai  masalah  yaitu alokasi  waktu  yang  sedikit  sehingga  materi  tidak  tersampaikan  secara  lengkap,  demikian dengan  materi  keagamaan  yang  ada  di  Prodi  menawarkan  minimum  Kompetensi  ataupun minimum  informasi  sehingga  kebanyakan  Dosen  hanya  terpaku  RPS  sehingga  semangat untuk memperkaya kurikulum dengan pengalaman belajar yang bervariasi kurang tumbuh.
Sehingga  dengan  menerapkan  kurikulum  tambahan  seperti  di  Madrasah  diniyah Takmiliyah  yang  lengkap  maka  Prodi  HES  bisa  menghasilkan  mahasiswa  yang  bisa memahami program keagamaan dengan lengkap. Hal ini akan memberikan pemahaman yang komprehenshif  para  mahasiswa  secara  mendalam  apalagi  di  madrasah  diniyah  Takmiliyah ditekankan pada praktek dan disampaikan oleh Dosen yang kreatif.
Disamping  kegiatan  keagamaan  madrasah  diniyah  Takmiliyah  At-tahdzib  juga memberikan  program  penguatan  bahasa  asing,  tujuan  utama  dari  program  ini  adalah meningkatkan  pemahaman  bahasa  arab  dan  Inggris  mahasiswa  dalam  memahami  literatur- literatur Arab dan Inggris.

## E. Hasil Kerjasama Antara Prodi HES Dengan Madrasah Diniyah Takmiliyah
Pada hakikatnya tujuan didirikannya lembaga pendidikan Madrasah diniyah Takmiliyah adalah  untuk  memberikan  ilmu-ilmu  Agama  yang  cukup  kepada  para  santri  Madrasah  Diniyah. Eksistensi  Madrasah  diniyah  Takmiliyah  sangat  dibutuhkan  ketika  lulusan  Pesantren  yang menyelenggarakan  pendidikan  formal  (sistem  kurkulum  Nasional)  ternyata  kurang  mumpuni dalam  penguasaan  ilmu  Agama.  Dengan  kenyataan  itu,  maka  keberadaan  Madrasah  diniyah
Takmiliyah  menjadi  sangat  penting,  sebagai  penopang  dan  pendukung  pendidikan  formal  yang ada.  Karenanya  tidak  berlebihan  bila  kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan  di  Madrasah diniyah Takmiliyah perlu di manajemen dengan sebaik-baiknya. Pengelolaan/pembinaan terpadu akhir-akhir  ini  menjadi  pembelajaran  yang  sering  diperbincangkan  karna  dengan  keterpaduan semua program akan berjalan seperti yang diharapkan.
Dengan  bekerja  sama  dengan  lembaga  lain  yang  sama-sama  dalam  naungan  Pesantren Attahdzib yaitu Madrasah diniyah Takmiliyah bisa meningkat mutu pendidikan dengan program- programnya yang sudah di sepakati bersama.
1. Sumber Daya Manusia (pelatihan Dosen)
Dosen sebagai ujung tombak pendidikan dituntut untuk memiliki kompetensi seperti yang  diharapkan  oleh  UU  dan  peraturan  pemerintah.  Tidak  hanya  itu  Dosen  harus  aktif mengaktualisasi diri yaitu mengembangkan materi pembelajaran yang diampu secara kreatif, mengembangkan keprofesionalan secara berkelanjutan dengan melakukan tindakan reflektif, dan mampu memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi untuk mengembangkan diri.
Dalam  rangka  meningkatkan  mutu  keagamaan  di  kampus,  antara  Prodi  HES  dan Madrasah  diniyah  TakmiliyahAt-tahdzib  memulai  program  kerjasamanya  dengan mengadakan  pelatihan  Dosen  baik  yang  dilaksanakan  prodi  maupun  yang  diadakan  oleh madrasah  diniyah  Takmiliyah  dan  juga  motivasi-motivasi  lain  seperti  pemberian  motivasi dari pengasuh  pondok dan kepala pesantren juga pemberian sanad dengan pengasuh hal  ini agar bisa memberikan dorongan motivasi dan pemahaman yang utuh.

## 2. Mengadakan Program Peningkatan Mutu Pendidikan
Untuk meningkatkan mutu pendidikan, prodi telah membuat program-program yang sebelumnya  telah  disepakati  bersama.  Dengan  program-program  ini  nantinya  mutu pendidikan di lingkungan Prodi HES dapat berdaya saing bersaing. Kaitannya dalam hal ini, Prodi  HES  mempunyai  program  peningkatan  mutu  sumber  daya  manusia,  terutama Dosen/pendidik.  Sebab  Dosen  adalah  salah  satu  personil  yang  selalu  dan  berhadapan langsung  dengan  mahasiswa.  Maka  tidak  heran  jika  mereka  dituntut  untuk  lebih  banyak berperan sebagai penopang mutu pendidikan.
a. Melakukan Tambahan Jam Pelajaran
Penambahan  jam  pelajaran  ini  memdorong  mahasiswa  untuk  memperdalam pengetahuan  mereka  yang  masih  belum  didapat  di  Prodi  ini  sehingga  sebagai  solusi  di Prodi  HES  mewajibkan  mahasiswa  untuk  memperoleh  pelajaran  tambahan  dan  waktu yang lebih luas di Madrasah Diniyah Takmiliyah.
b. Mengadakan Praktik dan FGD Bahasa Arab dan Inggris
Dalam  upaya  peningkatan  mutu  pendidikan  agama  islam  seperti  diungkapkan kepala  Prodi  HES  tentang  jam  tambahan  dan  materi  juga  harus  mengadakan  program pembiasaan  sehari-hari  di  masyrakat  seperti  mengadakan  peraktik  Ibadah.  Dan  praktik Peraktik lain selain praktik Ibadah ini dilakukan dengan beberapa macam diantaranya :
c. Memberikan Latihan Khitobah
Latihan Khitobah ini sudah lama dilaksanakan untuk melatih mahasiswa sejak dini supaya  bisa  mengekpresikan  bakatnya  dalam  hal  menyampaikan  materi  agama  kepada khalayak  umum  dengan  selalu  didampingi  oleh  penDosens  yang  mempunyai  bakat dibidang  ini.  Tujuannya  lain  adalah  bisa  berdakwa  kepada  masyarakat  ketika  sudah keluar dari.

## 3. Fasilitas Sarana dan Prasana
Kerjamasama yang kedua adalah dalam mewujudkan peningkatan mutu di lingkungan belajar  ini  menyiapakan  segala  sarana  yang  dibutuhkan  dalam  proses  kegiatan  belajar Madrasah diniyah Takmiliyah Dengan ini madrasah diniyah Takmiliyah lebih mudah untuk melaksanakan  program-program  peningkatan  mutu,  karena  selain  mempermudah pelaksanaannya  juga  dapat  dijadikan  motivasi  dalam  proses  berlangsungnya  program tersebut.

## F. Hasil Peningkatan Mutu Mata Kuliah Keagamaan dan Bahasa di Prodi HES
Untuk  menghasilkan  mutu  pendidikan  yang  berkualitas,  prodi  perlu  memiliki  standar mutu yang bisa dijadikan sebagai pedoman dalam menilai output sehingga setiap tahunnya mutu yang  diinginkan  dapat  terjamin  kualitasnya.  Untuk  meningkatkan  mutu  prodi  setidaknya memperhatikan lima faktor yang dominan : (1) Kepemimpinan; (2) Mahasiswa sebagai pusat; (3) Pelibatan  Dosen  secara  maksimal;  (4)  Kurikulum  yang  dinamis;  (5)  Jaringan  Kerjasama  dalam
hal  ini  harus  memiliki  dan  memahami  visi  kerja  secara  jelas,  mampu  dan  mau  bekerja  keras, mempunyai  dorongan  kerja  yang  tinggi,  tekun  dan  tabah  dalam  bekerja,  memberikan  layanan yang optimal, dan disiplin kerja yang kuat.
Berdasarkan hasil penelitian di lapangan, Prodi HES dan Madrasah diniyah Takmiliyah At-tahdzib  memiliki  standar  mutu  (lulusan)  yang  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  proses pelaksanaan  peningkatan  mutu  pendidikan  hal  ini  dibuktikan  dengan  visi  dan  misi  keduanya. Menghasilkan mutu pendidikan yang berkualitas perlu memiliki standar mutu yang bisa dijadikan sebagai  pedoman  dalam  menilai  output  pendidikannya  sehingga  setiap  tahunnya  mutu  yang diinginkan  dapat  terjamin  kualitasnya.  Dalam  hal  peningkatan  pembelajaran  prodi  sangat terbantukan dengan hadirnya MDT At-Tahdzib ini.
Berdasarkan  data  lapangan  yang  diperoleh  peneliti  di  Prodi  HES,  mahasiswa  yang berada di MDT At-Tahdzib mendapatkan dampat positif yang sangat signifikan, baik dari aspek sikap,  Mental  spritual  dan  daya  tangkap  yang  sangat  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan meningkatnya  pengetahuan  bahasa  arab  dan  bahasa  inggris  dengan  melihat  hasil  pembelajaran Mahasiswa.

## G. Kesimpulan
1. Peran  Madrasah  Diniyah  dalam  meningkatkan  mutu  Pendidikan    khususnya  dalam kemampuan pengembangan keagamaan dan Bahasa sangat banyak salah satunya dalam penanaman  nilai  -nilai  Islam  lebih  dini  pada  peserta  didik  dan  Sebagai  wahana penggalian,  kajian,  penguasaan  ilmu-ilmu  keagamaan  dan  pengenalan  ajaran  islam (akidah, fiqh, dan akhlak), Sehingga anak didik mampu membedakan perilaku baik dan buruk  yang  berkembang  di  masyarakat.  Oleh  karna  itu    langkah  yang  sangat  tepat  jika melalui Madrasah Diniyah, Prodi HES STAIA terbantukan dalam pembinaan akhlak dan penguatan  penguatan  materi  tambahan  yang  ada  di  Madrasah  Diniyah  karna  materinya lebih lengkap  dan luas.
2. Kerjasama  Madrasah  Diniyah  At-tahdzib  dengan  Prodi  di  lingkungan  STAIA  ini  yang akan menjadi nilai plus bagi Prodi dalam peningkatan mutu pendidikan terutama dalam bidang keagamaan. Karna merupakan ciri khas  yaitu Kebahasaan dan Keagamaan oleh karna  itu  kerjasama  yang  dimulai  dari  program  peningkatan  mutu  seperti  peningkatan
sumber    daya  manusia  dalam  hal  ini  pelatihan  ustadz  dan  program  lain  seperti penambahan  jam  pelajaran  di  madrasah  diniyah  merupakan  kegiatan  yang  perlu diteruskan  dan  harus  selalu  ada  perbaikan  perbaikan  dan  yang  kedua  kerjasama  dalam hal sarana dan prasarana menjadi penentu keberhasilan  dalam mengasilkan output atau lulusan yang diharapkan oleh sekolah.
3. Adapun hasil mutu Pendidikan  keagamaan di Prodi HES peneliti menganalisa dari tiga ranah domain pendidikan yaitu
a. Ranah  Kognitif  ranah  yang  mencakup  kegiatan  mental  (otak).  Dan    segala  upaya yang  menyangkut  aktifitas  otak  hal  ini  bisa  dibuktikan  dengan  hasil  ujian persemester dan hasil ujian nasional
b. Ranah  Afektif  mencakup  segala  sesuatu  yang  terkait  dengan  emosi,  misalnya perasaan,  nilai,  penghargaan,  semangat,minat,  motivasi,  dan  sikap.  Peneliti mengidentifikasi ranah efektif ini dengan motivasi dan semangat  mahasiswa dalam pelaksanaan sholat jamaah dan  menjaga kebersihan.
c. Psikomotorik  meliputi  gerakan  dan  koordinasi  jasmani,  keterampilan    motorik  dan kemampuan fisik  seperti keaktifan  mahasiswa baik  dalam kelas maupun luar kelas dalam mengikuti segala kegiatan di kampus dan pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Zainal, Penelitian  Pendidikan  Metode  Paradigma  Baru,  Cet.  I .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2011.
Asrohah, Hanun, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001.
Azra, Azyumardi.  Pendidikan  Islam  (Tradisi dan modernisasi  Menuju  Milenium  Baru), Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002.
Capra, Frithof. Titik Balik Peradaban terj. M. Toyyibi. Yogyakarta: Bentang, 1999.
Faisal,  Sanapiah, Format-Format  Penelitian  Sosial  Dasar-Dasar  dan  Aplikasi Jakarta:  Raja Grafindo Persada. 1995
Foss,  John  and, Theories  of  Human  Communication, h.  109.  Katherine  Miller, Communication Theories . Indarti, Erlyn, Critical Theory, Critical Legal Theory, and Critical Legal Studies , Majalah Ilmiah Fakultas Hukum Undip, Volume XXXII No.2 April-Juni 2003.
Kementerian  Agama  RI, Pedoman  Penyelenggaraan  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah .  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam,  Direktorat  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok Pesantren, 2014.
Kurikulum dan Penilaian MDT At-tahdzib.
Kurikulum, RPS dan Penilaian Prodi HES STAI At-Tahdzib.
Moloeng,Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda Karya, 1995. Mujid, Abdul, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2006.
Nasir, Moh. Ridlwan. Mencari Format Pendidikan Ideal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Newman,  W.  Lawrence, Social  Research  Methods,  Qualitative  and  Quantitative  Approaches, Needham Heights USA: Allyn & Bacon, 4 th edition, 2000. Nuryadin, A., Implementasi peraturan daerah Kab Pandeglang no 27 tahun 2007 tentang wajib belajar Madrasah Diniyah Awaliyah di Kecamatan Cisata , (Tesis PPS UIN Suka, 2012) Pedoman Kelompok Kerja Madrasah Diniyah Takmiliyah Kemenag RI Pedoman Manajemen dan Administrasi PMDT Kemenag RI 2013 Pedoman Penguatan Prodi Kopertais IV.
Pedoman Penyelenggaraan Prodi Kemenag RI.
Pedoman Penyusunan Kurikulum Prodi Asosiasi Prodi. Pedoman Penyusunan Kurikulum SN-Dikti 2016 .
Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  13  Tahun  2014  Tentang  Pendidikan Keagamaan Islam Madrasah Diniyah Takmiliyah .
Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  13  Tahun  2014  Tentang  Pendidikan Keagamaan Islam Madrasah Diniyah Takmiliyah .
Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia Nomor 55 tahun 2007 tentang  pendidikan agama dan pendidikan keagamaan.
Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum , Jakarta: UI Press. 1986.
Soemitro,  Ronny  Hanitijo, Metodologi  Penelitian  Hukum  dan  Jurimetri. Jakarta:  Yudhistira. 1990.
Surakhmad,  Winarno, Pengantar  Penelitian  Ilmiah  Dasar  Metode  Tekhnik. Bandung:  Tarsito, 1994.
Tholkhah,  Imam  &  Ahmad  Barizi.  Membuka  Jendela  Pendidikan;  Mengurai  akar  tradisi  dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo ersada, 2004.
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.