## Di Balik Kisah Adam as : Menarik Nalar Makna Penciptaan
Oleh : Deddy Ilyas *
Abstrak
Dalam  Al-Quran,  ayat-ayat  yang  berbicara  tentang  kisah  lebih  banyak dibandingkan dengan ayat-ayat tentang hukum. Hal ini memberikan isyarat bahwa Al-Quran  sangat  perhatian  terhadap  masalah  kisah,  yang  banyak  mengandung pelajaran ( ibrah ). Sesuai  firman  Allah  yang  artinya:  “ Sesungguhnya pada kisah- kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang-orang  yang  mempunyai  akal. Alquran  itu  bukanlah  cerita  yang  dibuat-buat,  akan  tetapi  membenarkan  (kitab- kitab)  yang  sebelumnya  dan  menjelaskan  segala  sesuatu  dan  sebagai  petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman ”. (Qs:12:111]. Kisah ataupun sejarah dalam Al-Quran  memiliki  makna  tersendiri  bila  dibandingkan  dengan  isi  kandungan kisah ataupun sejarah lain.
Kata Kunci : Kisah, Nalar, Penciptaan Adam as.

## Pendahuluan
Al-Quran  adalah  kitab  suci 1 yang  diturunkan  Allah  sebagai  penutup  kitab-kitab suci sebelumnya kepada seorang nabi penutup para nabi. (Zarqani, 1995:12) kata-katanya tidak usang dan kandungannya jauh lebih besar dari pada yang disangka. Banyak hal-hal yang  cukup  jelas  bagi  pembaca  zaman  lampau,  dan  pada  masa  sekarang  perlu diterangkan sejelas-jelasnya, tetapi bukan ditambah.
Kata-kata  Al-Quran  dapat  memikat  pembaca  maupun  pendengar  sejak  mulai diturunkannya  hampir  seribu  lima  ratus  tahun  lalu  sampai  sekarang,  meskipun  menurut Quraish  Shihab  (2013:337)  sulit  bagi  yang  tidak  mendalami  bahasa  Arab  untuk  dapat memahami dan merasakannya, namun iman seseorang dilihat dari getaran hatinya ketika mendengar pembacaan ayat-ayat Al-Quran. (Qs.82:4). Kesulitan dimaksud-akan-menjadi penghalang  bagi  pembaca  maupun  pendengar  dalam  menyelami  makna  kandungannya.
* Dosen Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam IAIN Raden Fatah Palembang
1 . Sebuah kitab suci tidaklah menjadi kitab suci karena subjek yang dipermasalahkannya atau cara mempermasalahkan  subjek  tersebut,  tetapi  karena  level  inspirasinya  bersumber  dari  Allah.  Sebuah  karya manusia  mungkin-dan  sangat  mungkin-berbicara  mengenai  Allah  dan  hal-hal  yang  luhur,  tetapi  karya tersebut  tidak-lantas  serta  merta-berubah  menjadi  kitab  suci  karena  masalah-masalah  yang  dikemukakan itu. Disebut kitab suci, pertama , karena dikenakan kepada hal-hal yang transenden; kedua , karena memiliki sifat  kepastian  yang  mutlak;  dan ketiga ,  karena  tidak  sepenuhnya  dapat  dimengerti  serta  tidak  dapat terjangkau  oleh  daya  pengamatan  akal  pikiran  manusia  biasa.  (lihat.  Prof.  Dr.  H.  Muhammad  Chirzin, M.Ag, Kearifan Al-Qur’an , Jakarta : Pt. Gramedia, t.th, hlm.1)
Padahal sebagai sebuah petunjuk (Qs.2:2), Al-Quran harus bisa dipahami, dinikmati, dan diamalkan,  bukan  hanya  sekedar  menjadi  bacaan  ritual  belaka.  Mengatasi  masalah demikian,  Al-Quran  menempuh  berbagai  cara  guna  mengantar  manusia  kepada kesempurnaan  kemanusiaannya,  antara  lain  dengan  mengemukakan  kisah-kisah  baik bersifat faktual 2 maupun simbolik 3 disamping seperangkat ilmu lainnya.

## Kisah Al-Quran (Qashash al-Quran)

## Pengertian
Banyak  orang  kagum  dan  atau  tertarik  pada  Al-Quran tanpa  dapat  menjelaskan kenapa dan bagaimana mereka tertarik dan kagum. 4 Pesona tersebut bukan karena faktor dogma  teologis  yang  mengharuskan  orang  beriman  untuk  mengagungkan  dan mengimaninya,  melaikan  ada  faktor inherent dalam  teks  Al-Quran  itu  sendiri. (Syihabuddin Qalyubi, 2009:ix) Teks Al-Quran memang mengandung sesuatu yang dapat memikat pembaca atau pendengar. Banyak cerita yang mengambarkan hal tersebut. Dari sinilah berangkat banyak studi dilakukan.
Satu  diantaranya  adalah  kisah  dalam  Al-Quran.  Hal  ini  dimuat  dalam  35  surah dan terurai sebanyak 1600 ayat dalam gaya bahasa yang variatif, perintah ataupun ajaran
2 .  Kisah  faktual  atau  kisah  nyata  dalam  Al-Quran  dikekalkan  sebagai  model  atau  contoh  realita bagi  kehidupan  manusia  untuk  menjadi  pelajaran,  sebagaimana  tergambar  dalam  kisah  kedua  putra  nabi Adam as. pada Qs.5:27-31.
3 .  Kisah  simbolik  bisa  digambarkan  dari  kisah  bersujudnya  malaikat  kepada  Adam  sebagai lambang kesediaan malaikat memberi bimbingan ke hati manusia dan memeliharanya sesuai perintah Allah swt.  Qs.2:34.  ada  juga  kisah  yang  bersifat  sebagai  perumpamaan,  yaitu  kisah  yang  tidak  serupa  dengan kejadian  nyata  namun  akan  terjadi  kepada  siapapun  dan  kapanpun  seperti  kisah  dua  sahabat  dalam Qs.18:32-44.
4 . Setidaknya dapat dilihat dari statistik pertumbuhan penganut Islam di dunia. Dari data yang ada, Islam  telah  menjadi  agama  terbesar  di  dunia.  Jumlah  penduduk  dunia  (2013)  adalah  7.021.836.029. Sebaran  menurut  agama  adalah:  Islam  22.43%,  Kristen  Katolik  16.83%,  Kristen  Protestan  6.08%, Orthodok  4.03%,  Anglikan  1.26%,  Hindu  13.78%,  Buddhist  7.13%,  Sikh  0.36%,  Jewish  0.21%,  Baha’i 0.11%,  Lainnya  11.17%,  Non  Agama  9.42%,  dan  Atheists  2.04%.  Dilihat  per  benua,  menurut  data  UN (2012),  sejak  tahun  1989  sampai  tahun  2012,  perkembangan  jumlah  pemeluk  agama  Islam  yang  paling cepat  terjadi  di  Australia   dan  Oceania/Pacific  257.01%;  kemudian  berturut-turut  diikuti  oleh  Eropa 142.35%;  Amerika  25%;  Asia  12.57%;  Afrika  2.15%;  dan  Amerika  Latin  4.73%.  Di  Indonesia  tidak diketahui dengan pasti jumlah semua muallaf. Diperkirakan setiap tahun muallaf bertambah 10 sampai 15% (Syafii Antohio). Perkembangan Islam yang sangat cepat ini disebabkan oleh dua faktor penting. Pertama, oleh  tingkat  kelahiran  (fertility  rate)  yang  tinggi  di  negara-negara  dengan  mayoritas  penduduk  Muslim. Kedua,  oleh  jumlah  orang-orang  yang  pindah  (conversion)  dari  agama  lain  ke  agama  Islam  yang  juga tinggi,  terutama  di  Amerika,  Eropa  dan  Australia  dalam  20  tahun  terakhir.  (lihat.  Dr.  M.  Marsi  Muadz M.Sc, Hari  Ini,  Islam  Mnjadi  Agama  Terbesar  di  Dunia ,  http://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/hikmah/14/01/13/mzbetu-hari-ini-islam-jadi-agama-terbesar-di-dunia, 30 Maret 2014)
moral  disampaikan  secara  tidak  langsung  sehingga  pesan  yang  disampaikan  kepada manusia  sebagai  penikmat  dan  sekaligus  sasaran  kisah  ini  akan  lebih  mengena. (Syihabuddin Qalyubi, 2009) atau dengan pemahaman lain bahwa kisah adalah salah satu cara  Al-Quran  mengantar  manusia  menuju  arah  yang  dikehendaki-Nya.  (M.  Quraish Shihab, 2013:319)
Secara bahasa kata al-qashshu berarti menelusuri jejak (al-Ashfahani, 1961:404), merupakan  bentuk mashdar dari qashsha  –  yaqushshu  –  qashashan (Al-Munawwir, 1126), sebagaimana yang diungkapkan dalam Al-Quran :
ِﻎْ ﺒَـﻧ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎ َﻣ  َﻚِﻟَٰذ  َلﺎَﻗ ۚ◌
ٰﻰَﻠ َﻋ اﱠﺪَﺗ ْرﺎَﻓ ﺎ ًﺼَﺼَﻗ ﺎَ ِﳘِرﺎَﺛآ
Musa  berkata: "Itulah (tempat)  yang kita cari". Lalu keduanya kembali,  mengikuti  jejak mereka semula. (Qs.18:64);
ِﻪﻴﱢﺼُﻗ ِﻪِﺘ ْﺧُ ِﻷ  ْﺖَﻟﺎَﻗ َو ۖ◌
ﻦَﻋ ِﻪِﺑ  ْتَﺮُﺼَ ﺒَـﻓ َﻻ  ْﻢُﻫَو  ٍﺐُﻨ ُﺟ َنو ُﺮُﻌْﺸَ ﻳ
Dan  berkatalah  ibu  Musa  kepada  saudara  Musa  yang  perempuan:  "Ikutilah  dia"  Maka kelihatanlah olehnya Musa dari jauh, sedang mereka tidak mengetahuinya (Qs.28:11).
juga  dapat  memilik  arti  sebagai al-Akhbar  al-Mutatabba’ah (al-Ashfahani,  1961:404) atau kisah / kabar dalam pengertian mengungkap masa lalu, sebagaimana diungkap dalam Al-Quran :
ﱡﻖَْﳊا  ُﺺَﺼَﻘْﻟا  َﻮَُﳍ اَﺬَٰ ﻫ ﱠنِإ ۚ◌ ْﻦِﻣ ﺎ َﻣَو ُﻪﱠﻠﻟا  ﱠﻻِإ ٍﻪَٰﻟِإ ۚ◌ َﻮَُﳍ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ َو ُﻢﻴِﻜَْﳊا  ُﺰﻳِﺰَﻌْﻟا
Sesungguhnya  ini  adalah  kisah  yang  benar,  dan  tak  ada  Tuhan  (yang  berhak  disembah) selain Allah; dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qs.3:62) ;
ِبﺎ َ ﺒْﻟَْﻷا  ِﱄوُﱢﻷ ٌة َﺮْـﺒِﻋ  ْﻢِﻬ ِﺼَﺼَﻗ  ِﰲ َنﺎَﻛ  ْﺪَﻘَﻟ ۗ◌ ِﺪْﺼَﺗ ﻦِﻜَٰﻟَو  ٰىَﺮَـﺘْﻔُ ـﻳ ﺎًﺜﻳ ِﺪَﺣ َنﺎَﻛ ﺎ َﻣ َﻖﻳ ىًﺪُﻫَو  ٍءْﻲَﺷ ﱢﻞُﻛ  َﻞﻴ ِﺼْﻔَـﺗَو ِﻪْ ﻳ َﺪَ ﻳ  َْﲔَ ـﺑ يِﺬﱠﻟا ٍمْﻮَﻘﱢﻟ ًﺔَْﲪَرَو َنﻮُﻨ ِﻣْﺆُ ـﻳ
Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang-orang  yang mempunyai  akal.  Al  Quran  itu  bukanlah  cerita  yang  dibuat-buat,  akan  tetapi membenarkan  (kitab-kitab)  yang  sebelumnya  dan  menjelaskan  segala  sesuatu,  dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (Qs.12:111) 5
Kata al-Qashash digunakan  untuk  menunjukkan  bahwa  kisah  yang  disampaikan itu adalah benar dan tidak mengandung kemungkinan salah atau dusta. Sementara cerita-
5 . Lihat juga Qs.12:3; 28:25; 7:7,176; 27:76 dan lain sebagainya.
cerita lain mengandung kemungkinan salah dan benar. Ini dapat dilihat dengan jelas dari beberapa ayat yang mengurai kata ini.
Secara  istilah,  ulama  mendefinisikan  kisah  sebagai  menelusuri  peristiwa  atau kejadian dengan jalan menyampaikan atau menceritakan tahap demi tahap sesuai dengan kronologi  kejadiannya.  (M.  Quraish  Shihab,  2013:319)  ia  dapat  berupa  suatu  rangkaian kisah secara utuh ataupun berupa penggalan atau episode tertentu.

## Macam-macam Kisah Al-Quran
Ada tiga macam kisah Al-Quran, yaitu :
1. Kisah  para  nabi  terdahulu.  kisah  ini  mencakup  dakwah  mereka  pada  kaumnya, mukjizat mereka, sikap penentang para nabi, fase dakwah dan perkembangannya, balasan orang-orang kafir dan para pendusta. Seperti kisah nabi Nuh as., Ibrahim as., Musa as., Harun as., Isa as., Muhammad saw., dan lainnya.
2. Kisah  Al-Quran  yang  berkaitan  dengan  kejadian  masa  lalu,  kisah  tentang seseorang  yang  belum  ditetapkan  kenabiannya.  Seperti  Thalut,  Jalut,  dua  Putra nabi  Adam  as.,  Ahlul  Kahfi,  Dzul  Qarnain,  Qarun,  Ashab  al-Sabt,  Maryam, Ashabul Uhdud, Ashab al-Fil, dan lainnya.
3. Kisah yang berkaitan dengan kejadian yang terjadi pada masa Rasulullah. Seperti Perang Badar, Perang Uhud dalam surah Ali Imran, Perang Hunain, Tabuk dalam surah  al-Taubah,  Perang  al-Ahzab  dalam  surah  al-Ahzab,  Hijrah,  Isra’  dan semacamnya. (Anshori, 2013:124)

## Manfaat Kisah Al-Quran
Adapun  manfaat  dari  pada  kisah-kisah  al-Quran  sebagaimana  yang  banyak  termaktub dalam buku-buku ulum AL-Quran adalah sebagai berikut :
1. untuk  menjelaskan  prinsip-prinsip  ajaran  para  rasul.  Penjelasan  pokok-pokok syariat  yang  diemban  oleh  setiap  nabi,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  Qs.21:25 adalah sebagai berikut ;
َﻻ ُﻪﱠﻧَأ ِﻪْ ﻴَﻟِإ ﻲ ِﺣﻮُﻧ  ﱠﻻِإ  ٍلﻮ ُﺳﱠر ﻦِﻣ  َﻚِﻠ ْ ﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﺎَﻨْﻠ َﺳْرَأ ﺎ َﻣَو ِنوُﺪُ ﺒْﻋﺎَﻓ ﺎَﻧَأ  ﱠﻻِإ َﻪَٰﻟِإ
Dan  Kami  tidak  mengutus  seorang  rasulpun  sebelum  kamu  melainkan  Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku".
2. Mengokohkan  hati  Rasulullah  dan  hati  umatnya  terhadap  agama  Allah  dan menguatkan  kepercayaan  orang-orang  yang  beriman  terhadap  kemenangan, kebenaran,  dan  pertolongan-Nya,  serta  menghancurkan  kebatilan  dan  para pendukungnya. Sebagaimana dijelaskan dalam Qs. 11: 120 ;
ِﻪِﺑ  ُﺖﱢﺒَﺜُـﻧ ﺎ َﻣ ِﻞ ُﺳﱡﺮﻟا  ِءﺎ َ ﺒﻧَأ  ْﻦِﻣ  َﻚْ ﻴَﻠ َﻋ ﱡﺺُﻘﱠـﻧ ﻼُﻛَو َكَدا َﺆُـﻓ
ۚ◌ ﱡﻖَْﳊا ِﻩ ِﺬَٰ ﻫ  ِﰲ  َكَ ءﺎ َﺟَو
َﲔِﻨ ِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ  ٰىَﺮْﻛِذَو ٌﺔَﻈِﻋ ْﻮَﻣَو
Dan  semua  kisah  dari  rasul-rasul  Kami  ceritakan  kepadamu,  ialah  kisah-kisah yang  dengannya  Kami  teguhkan  hatimu;  dan  dalam  surat  ini  telah  datang kepadamu  kebenaran  serta  pengajaran  dan  peringatan  bagi  orang-orang  yang beriman.
3. Membenarkan  ajaran  para  nabi  terdahulu,  menghidupkan  ajaran  mereka  dan mengabadikan peninggalan mereka.
4. Menunjukkan  kebenaran  Muhammad  saw.  dalam  risalah  dakwahnya  dengan memberitakan  tentang  keadaan  orang-orang  terdahulu  dalam  berbagai  macam level generasi yang berbeda.
5. Membongkar kebohongan ahl al-kitab dengan  menjelaskan  hal-hal  yang  mereka sembunyikan  dan  menentang  apa-apa  yang  terdapat  pada  kitab  mereka  setelah mengalami  perubahan  dan  pergantian.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Qs.3:93 sebagai berikut :
َمﱠﺮَﺣ ﺎ َﻣ  ﱠﻻِإ  َﻞﻴِﺋا َﺮْﺳِإ  ِﲏَ ﺒﱢﻟ ﻼ ِﺣ  َنﺎَﻛ  ِمﺎ َﻌﱠﻄﻟا  ﱡﻞُﻛ
ﱠـﺘﻟا  َلﱠﺰَـﻨُـﺗ نَأ  ِﻞْ ﺒَـﻗ ﻦِﻣ  ِﻪِﺴْﻔَـﻧ  ٰﻰَﻠ َﻋ  ُ ﻞﻴِﺋا َﺮْﺳِإ ُةا َرْﻮ ۗ◌
ِةا َرْﻮﱠـﺘﻟﺎِﺑ اﻮُﺗْﺄَﻓ  ْﻞُﻗ
ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ﺎ َﻫﻮُﻠْـﺗﺎَﻓ َﲔِﻗ ِدﺎ َﺻ
Semua  makanan  adalah  halal  bagi  Bani  Israil  melainkan  makanan  yang diharamkan oleh Israil (Ya'qub) untuk dirinya sendiri sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah:  "(Jika  kamu  mengatakan  ada  makanan  yang  diharamkan  sebelum turun  Taurat),  maka  bawalah  Taurat  itu,  lalu  bacalah  dia  jika  kamu  orang-orang yang benar".
Sesudah taurat diturunkan, ada beberapa makanan yang diharamkan bagi mereka sebagai hukuman. Seperti dalam surah al-An’am :146.
6. Kisah  merupan  salah  satu  metode  yang  cukup  baik  dalam  berdakwah  dan ungkapannya lebih cepat menancap dalam jiwa. Sebagaimana firman Allah dalam Qs. 12 : 111. (Anshori, 2013:124-127)

## Deskripsi Kisah Adam as.
Nama Adam as. disebut dalam Al-Quran al-Karim sebanyak 25 kali.(Abd al-Baqi, 2007:30).  Surah  al-Baqarah  berbicara  tentangnya  dalam  ayat  31-37,  surah  Ali  Imran dalam ayat 33 dan 59, surah al-Maaidah dalam ayat 27, surah al-A’raf dalam ayat 11-172, surah al-Isra’ dalam ayat 61 dan 70, surah al-Kahfi dalam ayat 50, surah Maryam dalam ayat 58, surah Tha ha dalam ayat 115-121, dan surah Yasin dalam ayat 60.
Namun  pengungkapan  kisah  mengenai  Adam  beraneka  ragam.  Terkadang disebutkan nama, dan sifatnya seperti dalam surah al-Baqarah , al-A’raf , al-Isra’ dan al- Kahf.  Terkadang  hanya  disebutkan  sifatnya  saja,  seperti  dalam  surah  al-Hijr  dan  Shad. Ada juga penjelas dari kisah tersebut, yang kesemuanya dirangkum dalam tabel deskripsi berikut :
Al-Baqarah : 30-39 No Nomor Ayat Uraian 1 30  Pemilihan Adam as. sebagai khalifah 2 31-33 Pengajaran Adam as. tentang nama-nama benda yang kasat mata, Pembuktian terhadap kekeliruan pandangan malaikat. 3 34  Malaikat ‘sujud’ kepada Adam as, tetapi Iblis tidak. 4 35 Adam as dan istrinya menempati surga. (sebagai fasilitas atas intelektualitas-kemuliaan-yang dianugerahkan.) 5 36  Adam as., dan istrinya tergelincir atas rayuan syaitan dan diturunkan 6 37-39  Mengenai tobat Adam as. yang diterima Ali Imran : 59 No Nomor Ayat Uraian
59  Penciptaan Adam as. dari tanah kemudian ditiupkan ruh.
Al-A’raf : 11-25
No Nomor Ayat Uraian 1 11  Prihal Penciptaan Adam as. dan sujudnya malaikat, tidak dengan Iblis 2 12  Keengganan Iblis sujud karena materi ciptaan yang lebih baik.
3 13-18 Prihal  diusirnya  Iblis  dari  surga  dan  tekad  serta  upayanya  untuk menghalang-halangi dari jalan Allah. 4 19  Adam dan Istrinya tinggal disurga beserta pohon yang dilarang. 5 20-22 Adam  dan  istrinya  terbujuk  tipu  daya  syaitan  dan  terbukalah  aurat keduanya. 6 23-25 Prihal  permohonan  ampun  mereka  dan  hukuman  diturunkan  kebumi bagi keduanya. Al-Hijr : 26-33 No Nomor Ayat Uraian 1 26,27  Materi penciptaan manusia (Adam as.) dari tanah dan jin dari Api. 2 28,29  Adam as. diciptakan dari tanah kemudian dibentuk dan ditiupkan ruh.
3 30,31  Malaikat ‘sujud’ kepada Adam as. dan tidak dengan iblis.
4 32,33 Kengganan iblis untuk ‘sujud’ dikarenakan materi penciptaan yang lebih rendah darinya. Al-Isra’ : 61 No Nomor Ayat Uraian 1 61  Keengganan Iblis untuk sujud karena faktor materi penciptaan.
Al-kahfi : 50
No Nomor Ayat Uraian 1 50  Iblis adalah dari golongan jin. Tha ha : 115-121 No Nomor Ayat Uraian 1 115  Kelalaian Adam as, atas perintah. 2 116  Sujudnya para malaikat dan tidak dengan iblis.
3 117  Pernyataan Allah bahwa iblis adalah musuh.
4 118, 119  Prihal keadaan di surga; tidak akan kelaparan, dan lain-lain.
5 120, 121  Tampak aurat akibat atas durhaka terhadap Allah karena tipu daya.
Shad : 71-76
No Nomor Ayat Uraian 1 71, 72 Penciptaan manusia pertama bermateri tanah, yang kemudian ditiupkan ruh ciptaan-Nya. 2 73, 74  Sujudnya para malaikat dan keengganan iblis. 3 75 Keengganan iblis karena kengkuhan atas materi penciptaan yang lebih baik.

## Menarik Nalar Penciptaan
Dari  skema  tabel  di  atas,  terdapat  fragmen  yang  sama,  sehingga  dapat  ditarik sekenario dalam sebuah narasi ringkasan sebagai berikut ;
Pertama ,  Khalifah pertama yang dijadikan Allah di muka bumi adalah Adam as. yang diciptakan dari tanah  liat yakni  lumpur hitam  yang berubah-ubah. Setelah  menjadi kering Allah tiupkan ruh ciptaan-Nya sehingga ia menjadi manusia.
Kedua ,  Sujud  kepada  Adam  as.  Allah  memerintahkan  iblis  dan  malaikat  sujud kepada  Adam  as.  sebagai  bentuk  kemuliaan,  (tentu  bukan  sebagai  ibadah).  Kemuliaan seseorang  makhluk  tidak  dapat  dilihat  hanya  dari  materi  penciptaannya  yang  rendah.
Sujudnya  malaikat  menunjukkan  kemampuan  manusia  memanfaatkan  hukum-hukum alam,  dan  keengganan iblis sujud menunjukkan  kelemahan manusia  dan ketidakmampuannya  menundukkan  jiwa  kejahatan  atau  bisikan-bisikan  kotor  yang mengantar kepada perselisihan, permusuhan, dan lainnya.
Ketiga ,  Keengganan  dan  kesombongan  iblis  untuk  sujud  karena  dalih bahwasannya  iblis  lebih  baik  dari  manusia  yang  diciptakan  dari  tanah  sedang  ia diciptakan  dari  api  yang  merupakan  materi  kedua  setelah  cahaya  untuk  menciptakan malaikat.
Keempat ,  Pengajaran  Adam  as.  mengenai al-asmaa’ yang  merupakan  sumber informasi  pengetahuan,  menunjukkan  bahwa  Allah  memberi  distingsi  kepada  Adam  as. karena  ia  perlu  mengambil  faedah  dari al-asmaa’ tersebut  sebagai  bekal  keperluannya kelak.
Kelima ,  Allah  menganugerahi  beberapa  ‘fasilitas’  atas  pengetahuan  yang diajarkan kepada Adam as. seperti menetap di dalam surga, layaknya ‘rumah dinas’ dan beberapa kemudahan-kemudahan lainnya.
Keenam ,  makna  keseluruhan  dari  penciptaan  Adam  as.  adalah  tidak  satupun makhluk  Allah  yang  luput  dari  pada  ujian-Nya.  Malaikat  dan  iblis  yang  diciptakan masing-masing dari cahaya dan api merupakan materi terbaik yang tetap tidak akan luput dari  pada  ujian  untuk  ‘sujud’  kepada  manusia  yang  bermateri  tanah  atas intelektualitasnya. Manusia pun tidak lepas dari ujian dalam taraf yang berbeda.

## Kesimpulan
Dalam  hal  kisah,  dapat  disimpulkan  bahwa  al-Quran  tidak  menyampaikannya secara utuh, tetapi hanya episode-episode tertentu saja. Kisah yang paling panjang dalam Al-Quran adalah kisah mengenai Yusuf as. Al-Quran juga hampir tidak menyebut waktu dan  tempat,  bahkan  sering  kali  tanpa  menyebut  tersurat  tokoh  kisahnya,  seperti  kisah Adam as. di atas  yang dirangkum dalam  surah Shad dan al-Hijr. Hal demikian  menurut Syekh  Muhammad Mutawalli  al-Sya’rawi sebagaimana dikutip oleh  M. Quraish Shihab (2013:323)  agar  kisah  tersebut  menjadi  pelajaran  bagi  semua  pihak,  kapan  dan  dimana pun.  Bila  ada  kisah  yang  menyebut  nama  pelaku,  maka  itu  menjadi  syarat  bahwa peristiwa semacam itu tidak akan terulang lagi.
Karena  kisah-kisah  dalam  Al-Quran  disampaikan  secara  tidak  gamblang, sehingga  terbaca  pengulangan  pada  aneka  surah.  Sebenarnya  pengulangan  pengulangan tersebut  tidak  sepenuhnya  sama.  Masing-masing  memiliki  sisi  informasi  yang  berbeda dan  masing-masing  memiliki  gaya  yang  berbeda.  Perbedaan  gaya  tersebut  menurut  al- Baqilani  seperti  dijelaskan  oleh  M.  Qurish  Shihab  (2013:326)  adalah  bertujuan membuktikan  kemukjizatan  Al-Quran,  karena  mereka  ditantang  untuk  menyusun semacam  Al-Quran  dengan  gaya  apa  pun  yang  mereka  dapat  lakukan.  Jadi,  sekali  lagi, aneka  gaya  tersebut  adalah  pilihan  yang  dikemukakan  kepada  yang  menduka  dapat menyusun  semacam  Al-Quran  dengan  mendatangkan  yang  serupa  dengannya  melalui salah satu gaya tersebut.

## Referensi
Al-Quran Al-Karim.
Abd  al-Baqi,  Muhammad  Fuad, al-Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfaz  al-Qur’an  al-Karim , Kahera : Dar al-Hadis, 2007
Anshori, Ulumul  Qur’an  Kaidah-kaidah  Memhami  Firman Tuhan,  Jakarta  :  Rajawali Pers, 2013
Al-Raghib  Al-Ashfahani,  Abu  Qasim  al-Husain  ibn  Muhammad, al-Mufradat fi  Gharib Al-Quran , Mesir : Mushthafa al-Baabi al-Halabi wa Awlaaduh, 1961 Al-Zarqani,  Muhammad  Abd  al-Azhim, Manahil  al-‘Irfan  fi  ‘Ulum  al-Quran ,  Beirut  : Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1995.
M. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir , Tangerang : Lentera Hati, 2013.
______________, Tafsir  Al-Mishbah,Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur’an , Tangerang : Lentera Hati, 2000.
Muhammad Chirzin, Kearifan Al-Qur’an , Jakarta : PT. Gramedia, tanpa tahun.
Wahbah  al-Zuhaili, al-Tafsir  al-Munir  fi  al-Aqidah,  wa  al-Syari’ah  wa  al-Manhaj ,  terj. Abdul Hayie al-Kattani, Jakarta : Gema Insani, 2013 http://www.republika.co.id