Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 7, No. 2, 2019 DOI: https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.364
p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Konsep Kurikulum Terpadu dalam Perspektif Pendidikan Islam

## Heni Novianti
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Tasikmalaya, Jawa Barat Email: noviantiheni18@gmail.com
Received: January 29, 2019 Accepted: June 27, 2019

## Abstract
In an Islamic educational institution, the curriculum is considered as the core of the teaching rules. Within its limits and its development has a major role to improve the value of education and  teaching.  Integrated  curriculum  in  Islamic  education  is  learning  to  form  a  unity.  The output  of  this  integrated  curriculum  is  to  prepare  future  humans  with  character,  noble character, wide-minded, intelligent, and skilled. This study aims to explore the concept of an integrated  curriculum  in  the  perspective  of  Islamic  education.  This  study  uses  the  literature study method. The results of the study show that an integrated curriculum is the only choice in the  practice  of  Islamic  education,  so  that  the  educational  process  is  not  partial,  but  whole, comprehensive, and integrative.

## Abstrak
Kurikulum  pembelajaran  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  dianggap  sebagai  inti  dari aturan-aturan pengajaran. Dalam batasannya serta pengembangannya mempunyai peran besar untuk  memperbaiki  nilai  pendidikan  dan  pengajaran.  Kurikulum  terpadu  dalam  pendidikan Islam adalah pembelajaran untuk membentuk suatu kesatuan. Luaran dari kurikulum terpadu ini  adalah  mempersiapkan  manusia-manusia  masa  depan  yang  berkarakter,  berakhlak  mulia, berwawasan  luas,  cerdas,  dan  terampil.  Kajian  ini  bertujuan  untuk  mendalami  konsep kurikulum terpadu dalam perspektif pendidikan Islam. Kajian ini menggunakan metode studi pustaka. Hasil kajian menunjukkan bahwa kurikulum terpadu merupakan satu-satunya pilihan dalam  praktik  pendidikan  Islam,  sehingga  proses  pendidikan  tidak  parsial,  melainkan  utuh, menyeluruh, dan integratif.

## Keywords
Islamic education, integrated curriculum, partial curriculum

## Pendahuluan
Pada  hakikatnya  pendidikan  merupakan  suatu  proses  belajar  sepanjang  hayat. Dimana  seorang  manusia  mendapatkannya  sejak  dalam  buaian  sampai  akhir hayatnya. Betapa besar urgensi pendidikan dalam kehidupan seorang manusia. Dengan  pendidikan  inilah  manusia  menjadi  makhluk  yang  paripurna (Murfiah, 2017, p. 57). Salah satu penunjang keberhasilan sebuah pendidikan adalah kurikulum yang digunakan di dalamnya.
Kurikulum  terpadu  merupakan  suatu  pendekatan  dalam  sebuah pembelajaran yang sengaja mengaitkan antara beberapa aspek baik dalam intra mata pelajaran maupun antar mata pelajaran sehingga bisa terintegrasi dengan mata  pelajaran  lainnya  (Munir,  2012,  p.  112).  Dengan  adanya  integrasi  itu, siswa  diharapkan  memperoleh  pengetahuan  dan  keterampilan  secara  utuh sehingga  proses  pembelajaran  menjadi  lebih  bermakna  bagi  siswa.  Bermakna dalam  hal  ini  yaitu  memberikan  makna  bahwa  pada  pembelajaran  terpadu siswa  akan  dapat  memahami  konsep-konsep  yang  mereka  pelajari  melalui pengalaman  langsung  dan  nyata  yang  menghubungkan  antar  konsep  dalam intra mata pelajaran maupun antar mata pelajaran (Prabowo, 2000, p. 3).
Dengan  kurikulum  terpadu  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman kepada  para  siswa  dari  beberapa  materi sehingga  menghasilkan  sebuah  wajah baru  yang  disebut  tema,  istilah  tema  yang  dikembangkan  saat  ini terutama dalam pendekatan kurikulum 2013 merupakan perpaduan dari beberapa mata pelajaran  (Murfiah,  2017,  p.  58).  Konsep  tema  dari  perpaduan  sebenarnya sudah  lama  dikembangkan,  hanya  saja  di Indonesia  baru  dikembangkannya. Bahkan  pada  kurikulum  2013  istilah  yang  lebih  mencuat adalah  tematik integratif  untuk  kelas  I-VI  pada  jenjang  pendidikan  dasar  (Murfiah,  2017,  p. 59).
Maka  dari  itu  guru  saat  ini  dituntut  untuk  mampu  merancang  dan melaksanakan  program  pengalaman  belajar  dengan  tepat.  Manfaat  dari kurikulum terpadu yaitu materi-materi yang tertuang di setiap mata pelajaran mempunyai  keterkaitan  konsep  yang  dipelajari  oleh  siswa.  Hal  ini  sangat penting  bagi  guru  yaitu  harus  pandai  dalam  memilih  topik  yang  tepat  dalam membimbing  proses  pembelajaran. Selain  itu dalam  rangka  implementasi standar  isi  yang  termuat  dalam  Standar  Nasional  Pendidikan,  maka pembelajaran  terpadu  sangat  penting  untuk  dilaksanakan  di  tingkat  sekolah dasar agar pembelajaran di kelas tidak stagnan, tetapi jauh lebih menyenangkan serta  bermakna  bagi  kehidupan  peserta  didik. Tulisan  ini  akan  memaparkan konsep kurikulum terpadu perspektif pendidikan Islam.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian  pustaka,  dengan  menjadikan sejumlah literatur penelitian dan karya-karya para tokoh di bidang kurikulum terpadu  dan  bidang  pendidikan  sebagai  sumbernya.  Literatur-literatur  yang dikaji  terdiri  dari  pustaka  di  bidang  kurikulum,  kurikulum  terpadu,  dan literatur  tentang  pendidikan  Islam.  Metode  penelitian  ini  juga  kerap  disebut sebagai  analisis  deskriptif,  yaitu  metode  penelitian  akan  mengarahkan  kepada suatu  kesimpulan  yang  tepat  dan  benar  sesuai  dengan  tujuan  penelitian. Penetapan  metode  penelitian  tersebut  diharapkan  dapat  memperoleh  suatu gambaran  tentang  langkah-langkah  penelitian  yang  dilakukan  (Surakhmad, 1995, p. 135). Dengan kata lain, metode deskriptif analisis adalah metode yang merumuskan  diri  pada  pemecahan  masalah-masalah  yang  ada  pada  masa sekarang  pada  masalah-masalah  yang  aktual  dimana  data  yang  dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan kemudian dianalisis”. Metode deskriptif analisis adalah  suatu  metode  dalam  meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu  objek, kondisi,  sistem  pemikiran  atau  suatu  kasus  peristiwa  pada  masa  sekarang. Dijelaskan  kembali  bahwa  tujuan  dari  penelitian  adalah  membuat  deskriptif, gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta- fakta,  sifat  serta  hubungan  antara  fenomena  yang  diselidiki  secara  harfiah kemudian dianalisis sesuai dengan tujuan penelitian.
Berdasarkan  pendapat  tersebut  diatas,  maka  metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analisis,  yaitu  dengan mengumpulkan  data,  menganalisis  dan  menarik  kesimpulan  untuk memecahkan masalah yang ada pada saat penelitian berlangsung.

## Hasil dan Pembahasan
Terdapat  beberapa  definisi  yang  diungkapkan  oleh  para  pakar pendidikan  tentang  kurikulum  terpadu.  Abdullah  Idi  dalam  bukunya mengatakan bahwa kurikulum dalam sistem terpadu merupakan suatu produk dari  usaha  pengintegrasian  bahan  ajar  dari  berbagai  macam  pelajaran  (Ildi, 2002, p. 146). Konsep integrasi merupakan bentuk usaha untuk menjembatani perbedaan anatara ilmu umum dan ilmu agama dengan memasukan pelajaran umum  di  Madrasah  dan  memasukan  pelajaran  agama  di  sekolah  umum (Farida, 2017, p. 21).
Adapun  Nasution  menjelaskan  bahwa  kurikulum  terpadu  merupakan suatu hasil atau output dari usaha pengintegrasian bahan dari berbagai macam pelajaran  menjadi  satu  unit  tersendiri.  Dengan  kebulatan  mata  pelajaran diharapkan  dapat  membentuk  anak-anak  menjadi  pribadi  yang  memiliki
integritas  dan  kompetensi,  yaitu  manusia  yang  selaras  hidupnya  (Nasution, 1988, p. 196).
Dalam  konsep  kurikulum  terpadu  pendidikan  agama  dipadukan pendidikan  umum  dalam  satu  mata  pelajaran  yang  berdiri  sendiri,  artinya dalam pelajaran umum hendaknya mengandung unsur-unsur pelajaran agama dan  pelajaran  agama  mengandung  pelajaran  umum,  sementara  Ki  Hajar Dewantara  memberikan  gambaran  tentang  kurikulum  terpadu  dengan memasukan  pelajaran  agama    pada  sekolah  umum  dan  memasukan  pelajaran umum ke sekolah agama sebagai upaya mempertemukan kutub madrasah dan sekolah  (Farida,  2017,  p.  22),  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum terpadu  merupakan  panduan  antara  pendidikan  umum  dengan  pendidikan agama  yang  di  satukan  dalam  satu  kesatuan  dengan  memusatkan  pada  topik tertentu untuk menjembatani perbedaan antara ilmu umum dan ilmu  agama. Artinya  selain  didalamnya  mempelajari  tentang  Alquran  misalnya  tetapi diajarkan  pula  tentang  kesenian  dan  keterampilan,  pendidikan  jasmani, kesehatan.
Menurut Nasution terdapat ciri-ciri dari kurikulum terpadu, antara lain:
Pertama,  merupakan  suatu  keseluruhan  yang  bulat.  Kedua,  menerobos  batas- batas  mata  pelajaran.  Ketiga,  didasarkan  atas  kebutuhan  anak.  Keempat, didasarkan  pada  pendapat-pendapat  modern  mengenai  cara  belajar.  Kelima, memerlukan waktu yang panjang (Nasution, 1988, p. 198).
Adapun yang keenam  adalah life-centered (menghubungkan  pelajaran  di sekolah  dengan  kehidupan  sehari-hari  dengan  pengalaman  anak-anak). Ketujuh,  menggunakan  dorongan-dorongan  yang  sewajarnya  pada  anak-anak. Kedelapan,  memajukan  perkembangan  sosial  pada  anak-anak.  Dan  terakhir, direncanakan bersama oleh guru dan murid.
Menurut  Nasution  bahwa integrasi mengandung  arti  perpaduan, koordinasi,  harmoni,  kebulatan  keseluruhan. Integrated  curriculum menafikan batas-batas berbagai mata pelajaran dan menyajikan materi pembelajaran dalam bentuk unik atau keseluruhan. Dengan kebulatan bahan pelajaran diharapkan kita  anak-anak  mempunyai  pribadi integrated yakni  manusia  yang  sesuai  atau selaras hidupnya dengan sekitarnya (Nasution, 1988, p. 196).
Integreted  curriculum dilaksanakan  melalui  pengajaran  unit.  Menurut pendapat Caswell yang dikutip oleh S. Nasution bahwa suatu unit mempunyai tujuan  yang  bermakna  bagi  anak  yang  biasanya  di  tuangkan  dalam  bentuk masalah. Untuk mencegah masalah tersebut anak-anak melakukan serangkaian kegiatan  yang  saling  berkaitan  menghadap  anak  kepada  masalah  berarti merangsangnya untuk berpikir dan ia merasa tidak puas sebelum memecahkan masalah tersebut (Nasution, 1988, p. 197).
Sekolah yang progresif cenderung meninggalkan kurikulum yang subjek centered artinya  kurikulum  yang  berpusat  pada  mata  pelajaran,  karena  di anggap  tidak  menghasilkan  pribadi  yang  harmonis.  Karena  itu  pelajaran  di susun  sebagai  keseluruhan  yang  di  sebut broad  unit .  Untuk  ini  mengandung masalah  yang  disebut broad  unit (Zais,  1976).  Unit  ini  mengandung  suatu masalah  yang  dipelajari  anak  selama  beberapa  minggu  dan  beberapa  bulan (Nasution, 1988, p. 197).
Ada  beberapa  ciri-ciri  yang  melekat  pada  unit  ini  di  tambahkan  oleh Nasution adalah sebagai berikut: Pertama, merupakan suatu keseluruhan yang bulat,  Menurut  definisinya  unit  itu  merupakan  suatu  keseluruhan  dari  bahan atau materi pembelajaran yang menyatukan adalah masalah  atau problem yang terkandung  di  dalam  pokok  yang  akan  di  selidiki  oleh  para  peserta  didik. Kedua, menerobos batas-batas mata pelajaran. Unit ini tidak terbatas pada satu atau beberapa mata pelajaran, melainkan menggunakan berbagai macam bahan ajar  untuk  mencegah  soal-soal  yang  terkandung  dalam  unit  ini,  batas-batas antara  mata  pelajaran  sebenarnya  diadakan  oleh  sarjana-sarjana  dalam  usaha mereka  untuk  menyusun  ilmu  pengetahuan.  Ketiga,  Di  dasarkan  atas kebutuhan anak, Kebutuhan ini bersifat pribadi dan sosial ada kebutuhan anak yang  timbul  berkenaan  dengan  pertumbuhan  jasmaniah  dan  pertumbuhan rohaniah di samping itu ada pula kebutuhan yang ditentukan oleh masyarakat dan  kebudayaan  tempat  ia  hidup.  Keempat,  didasarkan  pada  pendapat- pendapat  modern  mengenai  cara  belajar.  Belajar  menurut  cara  unit  sesuai dengan teori-teori yang pada saatnya modern tentang belajar yakni berdasarkan minat  dan  kebutuhan  anak.  Unit  ini  senantiasa  dihubungkan  dengan pengalaman-pengalaman anak (Nasution, 1988, pp. 197–199).
Belajar  dengan  pola  ini  ditandai  oleh  (1)  memerlukan  waktu  yang panjang,  Waktu  yang  cukup  banyak  di  perlukan  benar,  bila  kita  ingin memperdalam  pengertian  dalam  suatu  hal;  (2)  l ife-centered .  Dalam  unit  pada setiap  kesempatan  digunakan  untuk  menghubungkan  pelajaran  di  sekolah dengan  kehidupan  sehari-hari  dengan  pengalaman-pengalaman  anak.  Tentu saja  masalah-masalah  itu    disesuaikan    dengan  kematangan  anak  dan kesanggupan nya untuk memahaminya; (3) menggunakan dorongan-dorongan yang  sewajarnya  pada  anak-anak.  Dalam  unit  ini  anak  di  beri  kesempatan untuk  berbuat  membentuk,  bergerak,  menyatakan,  perasaan  dan  pikirannya dengan  bebas  menyelidiki  hal-hal  yang  sesuai  dengan  dorongan  yang wajar,sehingga  mereka  belajar  dengan  gembira  dan  penuh  minat;  (4)  dalam unit  anak-anak  dihadapkan  pada  situasi-situasi  yang    mengandung  problema, anak-anak harus memecahkan masalah-masalah dengan menggunakan metode ilmiah  seperti  yang  telah  di  uraikan  di  atas,yakni  merumuskan masalah, menganalisisnya, mencari hipotesis kemudian mengumpulkan
keterangan  dan  buku-buku, pengamatan  sendiri  atau  percoban-percobaan, kemudian  megambil  kesimpulan;  dan  (5)  unit  dengan  sengaja  memajukan perkembangan  sosial  pada  anak,  siswa  mendapat  banyak  kesempatan  untuk bekerjasama  dalam  kelompok,  misalkan  dalam  diskusi,  membuat  rencana mengumpulkan bahan,dan sebagainya mereka belajar menerima dan memberi kecaman dalam suasana hormat menghormati, unit direncanakan bersama oleh guru dan murid. Dalam pengajaran unit ini biasaya terdapat kerjasama antara guru dengan murid dalam membantu pokok untuk unit tersebut.
Dari paparan tersebut di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kurikulum terpadu    ( integrated  curriculum )  adalah  kurikulum  perpaduan  antara  beberapa jenis  kurikulum  yang  dilaksanakan  dalam  satu  jenjang  jenis  pendidikan. Perpaduan  beberapa  jenis  kurikulum  kemenag,  kurikulum  yayasan  dan kurikulum murid.
Pendidikan  Islam  berasal  dari  dua  kata  yaitu  pendidikan  dan  Islam. Secara  bahasa  istilah  pendidikan  mempunyai  beberapa  makna.  Pendidikan dalam  bahasa  arab  adalah  “ tarbiyah ”  dengan  kata  kerja  “r abba ”,  kemudian dalam  arti  yang  lain  terdapat  istilah  “ ta’lim ”  yang  berarti  pengajaran  dengan kata  kerja  “ allama ”.  Kata  lain  yang  mengandung  arti  pendidikan  adalah “ ta’dib ”  yang  berasal  dari  kata  “ addaba ”.  Semua  istilah  pendidikan  tersebut sudah  digunakan  pada  zaman  Nabi  baik  dalam  Alquran  maupun  Al-Hadis (Darajat, 2012, p. 25).
Dalam  Undang  Undang Sistem  Pendidikan  Nasional  (UUSPN) Tahun 2003  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  nasional  di  indonesia  adalah  untuk mengembangkan  kemampuan  siswa  serta  membentuk  watak  dan  peradaban bangsa  sehingga  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, sehat, cakap kreatif, mandiri, dan  bertanggungjawab.  Secara  tertimologi,  pendidikan  Islam  mempunyai definisi  yang  sangat  kompleks.  Hal  ini  disebabkan  karena  terdapat  perbedaan perspektif  para  pemikir  dalam  mendefinisikan  arti  pendidikan,  bahkan menyesuaikan  dengan  perkembangan  zaman  yang  begitu  pesat.  Sehingga  dari waktu  ke  waktu  muncul  para  pemikir  pendidikan  yang  berimplikasi mengartikan  definisi  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  penulis  mencoba menampilkan definisi pendidikan yang dipaparkan oleh para pemikir atau ahli yang sering dijadikan referensi otoritatif dalam khazanah pendidikan.
Pendidikan  menurut  H.A.R  Tilaar  adalah  proses  pembudayan.  Artinya pendidikan  bertujuan  membentuk  manusia  yang  berbudaya,  yakni berkembangnya  kepribadian  seseorang  yang  demokratis.  Pendidikan  Islam menjadikan manusia yang berbudaya Islami (Tilaar, 2000, p. 56).  Sedangkan menurut  pandangan  Mansour  Fakih,  pendidikan  pada  dasarnya  adalah  proses mengembalikan  kembali  manusia  pada  konsep  fitrahnya  dengan  penerapan
metode popular  education .  Pendidikan  tidak  lain  adalah  proses  refleksi  kritis terhadap ideologi dominan menuju transformasi sosial (Fakih, 2004, p. 173).
Selanjutnya  Menurut  Azyumardi  pendidikan  Islam  adalah  proses  suatu lembaga  dalam  menyiapkan  generasi  masa  depan  untuk  bisa  menjalankan kehidupan  dan  memenuhi  tujuan  hidupnya  secara  efektif  dan  efesien  (Azra, 1998, p. 3). Dalam buku lain dijelaskan pendidikan adalah usaha suatu bangsa atau  negara  dalam  membina  dan  mengembangkan  kesadaran  diri  diantara individu-individu  dengan  kesadaran  suatu  bangsa  atau  negara  dapat mewariskan  kekayaan  budaya  atau  pemikiran  kepada  generasi  berikutnya sehingga  menjadi  inspirasi  bagi  mereka  dalam  setiap  aspek  kehidupan  yang berdasarkan agama Islam.
Lain  halnya  dengan  Freire,  ia  mengemukakan  bahwasannya  pendidikan adalah  proses  pembebasan  dengan  jalan  memberikan  kepada  peserta  didik suatu  kesadaran  akan  kemandirian  atau  memberi  kekuasan  kepadanya  untuk menjadi  individu  (Smith,  2001,  p.  53).  Freire  juga  berpendapat  bahwa pendidikan  merupakan  proses  memanusiakan  manusia  yang  mengalami dehumanisasi  yang  diakibatkan  oleh  sistem  yang  hegemonik.  Sedangkan  Ki Hajar Dewantara dalam Kongres Taman Siswa yang pertama pada tahun 1930, ia  mengemukakan  bahwa  pendidikan  berarti  daya  upaya  untuk  memajukan bertumbuhnya  budi  pekerti,  (kekuatan  batin,  karakter),  pikiran  (intelek)  dan tubuh anak berasaskan pada ajaran Islam (Mahfudz, 2013, p. 33).
Dari  definisi-definisi  diatas  penulis  menyimpulkan  bahwa  pendidikan adalah pengaruh dari berbagai macam pengaruh-pengaruh yang sengaja dipilih dan  di design oleh  guru  atau  pendidik  untuk  menumbuhkan  pertumbuhan peserta  didik  baik  secara  intelektual  ( kognitif ),  fisik  ( psikomotorik )  maupun akhlak ( afektif ) (Ad-Dirasi, 2011, p. 8).

## Konsep Kurikulum Terpadu dalam Pendidikan Islam
Kurikulum  terpadu  atau integrated  curriculum pada  hakikatnya mengandung  konsep  perpaduan,  koordinasi,  harmoni,  komprehensif, keseluruhan dari kurikulum yang digunakan dalam sebuah lembaga pendidikan (Nurjanah,  2016,  p.  29).  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  para  pakar kurikulum  Ahmad  Sidiq  menyebutkan  bahwa  konsep  kurikulum  terpadu sejatinya memadukan antara pelajaran agama dan pelajaran umum dalam satu mata  pelajaran  yang  berdiri  sendiri,  artinya  dalam  pelajaran  umum  harus terdapat nilai-nilai pelajaran agama (Tafrikhasari, 2014, p. 13). Pernyataan ini sesuai  dengan  konsepnya  Ki  Hajar  Dewantara  yaitu  memasukan  pelajaran agama  kedalam  pelajaran  umum  di  sekolah  agama  sebagai  upaya  menyatukan antara sekolah dengan madrasah (Ildi, 2007, p. 13).
Dalam  konsep  kurikulum  ini,  pembelajaran  terpadu  dikemas  dengan tema  atau  topik  tentang  suatu  wacana  yang  dibahas  dari  berbagai  sudut pandang atau disiplin keilmuan yang mudah dipahami atau dikenal oleh siswa (Murfiah,  2017).  Dalam  pembelajaran  terpadu,  suatu  konsep  atau  tema dibahas  dari  berbagai  aspek  bidang  kajian.  Misalnya  pada  tingkat  pendidikan dasar  pada  bidang  kajian  IPA  tentang  tema  lingkungan  dapat  dibahas  dari sudut makhluk hidup dan proses kehidupan (biologi), pada tingkat pendidikan menengah,  energi  dan  perubahannya  (fisika),  materi  dan  sifatnya  (kimia). Pembahasan  tema  juga  dimungkinkan  hanya  dari  aspek  makhluk  hidup  dan proses  kehidupan  dan  energi  dan  perubahannya  atau  materi  dan  sifatnya  dan makhluk  hidup  dan  proses  kehidupan  atau  energi  dan  perubahannya  dan materi dan sifatnya saja (Trianto, 2014, p. 7).
Melalui kurikulum terpadu ini proses pembelajaran dapat berjalan lebih efektif  dan  efisien.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  setiap  bidang  kajian  yang berbeda  digunakan  tema  yang  berbeda  pula  sehingga  tema  yang  sama  tidak perlu dibahas berulang-ulang kali.
Terdapat  landasan  dalam  penyusunan  kurikulum  terpadu  dalam pendidikan Islam, yaitu: Pertama, progresivisme di mana aliran ini menyatakan bahwa pembelajaran yang diterima siswa seharusnya berlangsung secara alami, tidak  artifisial.  Kedua,  konstruksivisme,  yaitu  aliran  yang  menyatakan  bahwa pengetahuan dibentuk sendiri oleh individu dan pengalaman merupakan kunci utama dari belajar bermakna. Ketiga, Development Appropriate Practice (DAP). Prinsip dalam DAP menyatakan bahwa pembelajaran harus disesuaikan dengan perkembangan usia dan individu yang meliputi perkembangan kognitif, emosi, minat dan bakat siswa.
Keempat ,  normatif, yakni  dilaksanakan  dengan  memperhatikan  situasi dan  kondisi praktis  yang berpengaruh  terhadap  kemungkinan  pelaksanaannya mencari  hasil  yang  optimal.  Kelima,  landasan  praktis,  yaitu  dilaksanakan dengan memperhatikan situasi dan kondisi praktis yang berpengaruh terhadap kemungkinan  pelaksanaannya  mencapai  hasil  yang  optimal  (Murfiah,  2017). Dalam  pembelajarannya,  kurikulum  terpadu  ini  mempunyai  arti  ganda,  yaitu pertama ,  mempersatukan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan Kedua, mengaitkan masa  kini  dengan  masa  yang  akan  datang  dengan  kemampuan  yang dipersyaratkan, sesuai dengan kebutuhan (Akhwan, 2014, p. 74).
Konsep kurikulum terpadu sejatinya berorientasi pada siswa atau student oriented bukan hanya pada mata pelajaran atau subject matter oriented (Akhwan, 2002,  p.  73).  Dalam  hal  ini  diperlukan  keterampilan  seorang  guru  dalam memberdayakan potensi siswa. Tugas utamanya yaitu mengembangkan potensi secara  maksimal  lewat  mata  pelajaran,  dimana  siswa  menjadi  pusat pembelajaran.  Dengan  konsep  ini  diharapkan  peserta  didik  bias  menghadapi
tantangan  zaman  dan  bekal  sebanyak-banyaknya  untuk  menerobos  dan menghadang berbagai tantangan.
Bekal  tersebut  didesain  dalam  konsep  pendidikan  terpadu  yaitu menggabungkan sejumlah disiplin ilmu melalui pemaduan isi, ketrampilan dan sikap (Shoshani & Slone, 2013). Pada keseimbangan ( balance ) antara spiritual, intelektual  dan  emosional.  Dalam  pendidikan  tinggi  atau  di  perguruan  tinggi lebih  dikenal  dengan Total  Education  System .  Yaitu  proses  keseimbangan antara: pertama, olah pikir. Dalam olah pikir ini siswa diharapkan untuk bisa mengasah  kemampuan  intelektualnya  dengan  baik  melalui  kegiatan-kegiatan yang mendukung seperti lomba cerdas cermat di tingkat dasar dan menengah atau  kajian-kajian  ilmiah,  seminar,  bedah  buku,  debat  di  tingkat  perguruan tinggi. Sehingga tercipta siswa yang mempunyai intelektualitas tinggi.
Kedua,  olah  dzikir.  Dalam  olah  dzikir  ini  siswa  diharapkan  untuk  bisa mengasah  kemampuan  spiritualnya  dengan  baik  melalui  kegiatan-kegiatan yang  mendukung  seperti  pembiasaan  shalat dhuha ,  shalat  berjama’ah,  puasa Senin  Kamis, tahfîdz  al-Qur’ân ,  hafalan  do’a  sehari-hari  dan  lain  sebagainya baik di tingkat dasar dan menengah atau di tingkat perguruan tinggi. Sehingga tercipta  siswa  yang  tidak  hanya  mempunyai  intelektualitas  tinggi,  melainkan spiritualitas tinggi juga.
Ketiga,  olahraga.  Dalam  hal  ini  siswa  atau  peserta  didik  diharapkan untuk  bisa  mengembangkan  kemampuan  emosional  tubuhnya  dengan  baik melalui  kegiatan-kegiatan  yang  mendukung  seperti  lari  pagi,  senam  bersama, kegiatan  olah  tubuh  atau  olahraga  lainnya  seperti  sepak  bola,  basket,  futsal, tenis  meja,  memanah,  renang,  bulu  tangkis,  volley  ball,  dan  lain  sebagainya baik  di  tingkat  dasar  dan  menengah  sampai  tingkat  perguruan  tinggi  sesuai dengan minat, bakat dan potensi yang dimiliki siswa. Sehingga dengan seperti ini  akan  tercipta  siswa  yang  berbadan  sehat  dan  kuat.  Karena  Allah  lebih menyukai mukmin yang kuat (sehat) daripada mukmin yang lemah.
Keempat, olah rasa. Selain olah pikir, dzkir dan olahraga, ternyata peserta didik  sangat  membutuhkan  keseimbangan  olah  rasa.  Dengan  ini  diharapkan untuk  bisa  mengembangkan  kemampuan  emosional  rasanya  dengan  baik sehingga  bisa  peka  terhadap  segala  sesuatu  yang  menimpanya.  Olah  rasa  ini bisa  dikembangkan  melalui  berbagai  kegiatan  yang  mendukung  seperti melukis, membuat kaligrafi, khât dan kegiatan seni lainnya seperti seni musik, seni  suara  dan  lain  sebagainya  baik  di  tingkat  dasar  dan  menengah  sampai tingkat perguruan tinggi tentu saja seperti olahraga sesuai dengan minat, bakat dan potensi yang dimiliki siswa. Sehingga dengan pengembangan olah rasa ini bisa menyeimbangkan seluruh olah yang dimiliki oleh siswa. Sehingga output yang  dihasilkan  adalah  seorang  generasi  ataupun  pemimpin  masa  depan  yang
berbudi  tinggi,  berbadan  sehat,  memiliki  pengetahuan  luas  dan  berpikiran bebas.
Berbudi tinggi dikembangkan dengan olah dzikir, berbadan sehat dengan olahraga  dan  berpengetahuan  luas  dengan  olah  pikir  dan  pengembangan bahasa  internasional  yaitu  bahasa  Arab  dan  Inggris  dengan  peningkatan penguasaan  kosa  kata  sehingga  siswa  bisa  menguasai  keterpaduan  keilmuan baik umum maupun agama. Adapun berpikiran bebas yaitu bebas menentukan pilihan  hidup  atau  profesi/pekerjaan  setelah  selesai  menempuh  jenjang pendidikan.

## Metode Pendidikan dalam Kurikulum Terpadu
Dalam  menjalankan  kurikulum  terpadu,  dibutuhkan  metodologi  dalam menjalankan proses pendidikan antara lain: Pertama, pengarahan. Pengarahan terhadap  santri  sebelum  melaksanakan  berbagai  kegiatan  adalah  mutlak  dan sangat penting (Zarkasyi, 2011, p. 26). Dengan pengarahan, peserta didik akan mendapatkan  pemahaman  terhadap  seluruh  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan, dan dievaluasi setelahnya untuk mengetahui standard pelaksanaan kegiatan itu sendiri.  Pengarahan-pengarahan  tersebut  diberikan  oleh  guru,  pembimbing, wali  kelas  yang  bertujuan  untuk  mentransformasikan  nilai  dan  filsafat  hidup kepada seluruh siswa dalam setiap kegiatan (Zarkasyi, 2011, p. 27).
Kedua,  pelatihan.  Adanya  pelatihan  diharapkan  dapat  mengembangkan peserta  didik  sesuai  dengan  potensi,  minat,  bakat  dan  kompetensi  yang dimilikinya  (Priyatna,  2015). Artinya  seluruh  siswa  harus  mendapatkan pelatihan-pelatihan  dalam  berbagai  kegiatan  karena  pengarahan  saja  tidak cukup.  Tujuan  diadakannya  pelatihan  ini  supaya  mereka  terampil  dalam bersikap  dan  menyikapi  kegiatan.  Hal  ini  menjadi  bekal  untuk  bersikap  dan menyikapi kehidupan di masa yang akan datang.
Ketiga,  penugasan.  Salah  satu  bentuk  metode  pendidikan  dalam kurikulum  terpadu  adalah  penugasan.  Dalam  hal  ini,  selain  tugas  belajar, peserta  didik  juga  menjalankan  roda  organisasi  siswa.  Organisasi  tersebut memiliki beberapa bagian, di antaranya koperasi pelajar, kantin, koperasi guru, bagian  kesehatan,  bagian  keamanan,  bagian  kesenian,  bagian  olahraga,  dan lain-lain  (Zarkasyi,  2011).  Simpulnya  dengan  adanya  penugasan,  diharapkan siswa dapat mendapatkan pendidikan yang bias diambil dari tugas tersebut.
Keempat,  pembiasaan.  Kurikulum  dalam  sebuah  institusi  merupakan jantungnya  sistem  pembelajaran  (Wahab,  2016,  p.  37).  Dalam  proses pendidikannya,  pembiasaan  dalam  kurikulum  terpadu  merupakan  unsur penting  dalam  pengembangan  mental  peserta  didik.    Karena  pada  hakikatnya pendidikan  adalah  pembiasaan.  Seluruh  kegiatan  yang  ada  di  suatu  lembaga pendidikan  diawali  dengan  proses  pemaksaan.  Proses  tersebut  akan
menimbulkan suatu pembiasaan yang baik. Sebagai contoh, penanaman siswa untuk  berjamaah  di  masjid,  awal  prosesnya  dengan  dipaksa  melalui  disiplin, maka  setelah  berjalannya  waktu  rasa  di  paksa  tersebut  akan  berubah  menjadi sebuah kebiasaan.
Kelima, pengawalan. Yang dimaksud dengan pengawalan di sini seluruh siswa harus mendapatkan bimbingan dan pendampingan dari dewan guru atau pembimbingnya.  Sehingga  semua  kegiatan  yang  telah  diprogramkan  dalam konsep  kurikulum  terpadu  mendapatkan  kontrol,  evaluasi  dan  terlihat langsung  oleh  guru.  Apabila  kegiatan  tersebut  masih  terdapat  kekurangan, maka harus diperbaiki, tetapi jika sudah baik harus dipertahankan.
Keenam,  keteladanan.    Metode  keteladanan  merupakan  salah  satu metode yang efektif dan efisien untuk mencapai tujuan pembelajaran. Metode ini dianggap  penting  karena  pada  aspek  agama  yang  terpenting  adalah  akhlak yang  termasuk  dalam  kawasan  afektif  yang  terwujud  dalam  bentuk  tingkah laku (Asy’ari, 2014, p. 199). Pendidik muslim, tidak hanya dalam lingkungan pendidikan  formal  saja,  tetapi  juga  pendidikan  informal  dan  non  formal, dituntut tidak hanya mampu mengarahkan terdidik mencapai tujuan itu, tetapi ia  juga  diharapkan  dapat  dijadikan  panutan  bagi  terdidik,  baik  di  lingkungan sekolah,  lingkungan  keluarga,  ataupun  dalam  lingkungan  sosial  (Hidayat, 2015, p. 149).
Dengan  memberikan  teladan  kepada  para  terdidik,  diharapkan  dapat membentuk karakter para terdidik melalui kesadaran diri sendiri dan tanpa ada unsur  paksaan  dari  semua  pihak.  Pemberian  teladan  agaknya  bisa  menjadi solusi  yang  efektif  dalam  pencapaian  tujuan  pendidikan  karena  para  terdidik menjadi  tertarik  dengan  sosok  dan  panutan.  Dengan  begitu,  maka  tujuan kurikulum  terpadu  dalam  pendidikan  Islam  yang  diharapkan  lebih  mudah tercapai.

## Kesimpulan
Kurikulum  merupakan  jantung  dari  sistem  pembelajaran  yang  ada  di  suatu institusi.  Penetapan  dan  pengembangan  kurikulum  mempunyai  urgensi  yang sangat penting sebagai upaya peningkatan kualitas pendidikan yang dijalankan. Kurikulum  terpadu  perspektif  pendidikan  Islam  mengintegrasikan  pola  dan sistem  pendidikan  yang  ada  sehingga  membentuk  kesatuan  yang  utuh. Bertujuan membentuk generasi yang mempunyai intelektualitas dan emosional tinggi  juga  moralitas  dan  spiritualitas  tinggi.  Dalam  konsepnya,  kurikulum terpadu menyeimbangkan antara olah pikir, olah dzikir, olah raga dan olah rasa peserta didik sehingga terbentuk generasi yang berbudi tinggi, berbadan sehat, berpengetahuan  luas  dan  berpikiran  bebas  dengan  metode  pendidikan  yang
diterapkannya  yaitu  pengarahan,  pelatihan,  penugasan,  pembiasaan, pengawalan dan keteladanan dari semua stakeholder yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Ad-Dirasi,  Q.  M.  (2011). Usul  al-Tarbiyah  wa  Ta’lim .  Pnorogo:  Darussalam Press.
Akhwan,  M.  (2002).  Konsep  Pendidikan  Terpadu  dan  Strategi
Pembelajarannya. Pendidikan Islam FIAI Jurusan Tarbiyah , 7 (5).
Akhwan,  M.  (2014).  Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasinya dalam Pembelajaran di Sekolah/Madrasah. El-Tarbawi , 7 (1), 61–67.
Asy’ari, M. K. (2014). Metode Pendidikan Islam. Jurnal Qathruna , 1 (1). Azra,  A.  (1998). Esai-esai  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
Logos. Darajat, Z. (2012). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Fakih,  M.  (2004). Masyarakat  Sipil  untuk  Transformasi  Sosial .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Farida,  I.  R.  (2017). Implementasi  dan  Efektifitas  Kurikulum  Terpadu  dalam Meningkatkan Kompetensi Peserta Didik . Institut Agama Islam Darussalam (IAID).
Hidayat, N. (2015). Keteladanan dalam Pendidikan. Tal’alum , 3 (2). Ildi,  A.  (2002). Pendidikan  Islam;  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru . Jakarta: Logos. Ildi, A. (2007). Cakrawala Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruz Media. Mahfudz, C. (2013). Pendidikan Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Munir, S. (2012). Penerapan Model Kurikulum Terpadu pada Mata Pelajaran KKPI. Innovative Journal of Curiculum and Educational Technology , 1 (2).
Murfiah, U. (2017). No TitleModel Pembelajaran Terpadu di Sekolah Dasar.
Pesona Dasar Universitas Kuala , 1 (5). Nasution, S. (1988). Asas-asas Kurikulum . Bandung: Jemmars. Nurjanah,  A.  (2016). Model  Kurikulum  Terpadu  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . Universitas Islam Negeri (UIN) Maliki Malang.
Prabowo. (2000). Pembelajaran Terpadu PGSD . Bandung: CV Maulana.
Priyatna,  M.  (2015).  Manajemen  Pengembangan  SDM  dalam  Pendidikan Islam. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1).
Shoshani,  A.,  &  Slone,  M.  (2013).  Middle  School  Transition  from  the Strengths Perspective: Young Adolescents’ Character Strengths, Subjective Well-Being, and School Adjustment. Journal of Happiness Studies , 14 (4), 1163–1181. https://doi.org/10.1007/s10902-012-9374-y
Smith,  W.  A.  (2001). Conscientizacao  Tujuan  Pendidikan  Paulo  Freire . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Surakhmad,  W.  (1995). Pengantar  Penelitian  Ilmiah  Dasar  (Metode  dan Teknik) . Bandung: Alfabeta. Tafrikhasari,  V.  (2014). Penerapan  Kurikulum  Terpadu  di  Full  Day  School .
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Tilaar, H. (2000). Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Jakarta: Rineka Cipta.
Trianto.  (2014). Model  Pembelajaran  Terpadu,  Konsep,  Strategi  dan Implementasinya . Jakarta: Erlangga.
Wahab,  M.  A.  (2016).  Standarisasi  Kurikulum  Pendidikan  Bahasa  Arab  di Perguruan Tinggi. Jurnal Arabiyat , 3 (1). Zais,  R.  S.  (1976). Curriculum  Principles  and  Foundation .  New  York:  Harper and Row Publishers.
Zarkasyi, A. S. (2011). Bekal Untuk Pemimpin . Pnorogo: Trimurti Press.