## Toraja,  Jangan  Terserah!:  Kesadaran  Kolektif  Masyarakat  Toraja  di  Tengah Pandemi Covid-19
Teny Frans Manopo Institut Agama Kristen Negeri Toraja basoni.tandilino@gmail.com
Abstract: The main focus of this paper is to build a collective awareness of the Toraja people  in  responding  to  the  covid  pandemic  19  which  causes  various  polemics  in  all sectors of life and is dilemised between following all  covid 19 protocols with meeting the  needs  of  everyday  life  which  is  very  principle,  questioning  on  clothing,  food  and board.  In  the  author's  perspective,  the  public  needs  to  get  the  right  education  to address the current conditions, because the characteristics of the corona virus are very fast  spreading,  so  that  it  requires  herd  immunity  to  be  able  to  fight  the  invisible object's ferocity. However, there seems to be a tendency to be apathetic towards covid 19  protocols.  This  is  what  the  author  later  saw  needs  to  get  an  appropriate explanation  using  qualitative-descriptive  methods  that  aim  to  provide  a  theological understanding of human faith in the midst of the corona virus, a healthy lifestyle that must  always  be  prioritized  and  build  ugahari  spirituality  as  a manifestation  of  faith that  in  the  midst  of  non-disaster  -in  the  current  situation,  God's  blessing  is  always present and sufficient for humanity, through the utilization of local resources. Thus a personal awareness will be created that starts from the reflection of each individual in interpreting life in the midst of the current pandemic 19, and has logical implications for the collective consciousness of the community to jointly fight the corona virus.
Keywords: Covid 19, Healthy lifestyle, Faith, Ugahari Spirituality
Abstrak- Fokus  utama  tulisan  ini  ialah  untuk  membangun  kesadaran  kolektif masyarakat Toraja dalam menyikapi pandemi covid 19 yang  menimbulkan berbagai polemik  di  segala  sektor  kehidupan  serta  dilematisasi  antara  mengikuti  segala protokoler  covid  19  dengan  pemenuhan  kebutuhan  hidup  sehari-hari  yang  sangat prinsip,  bersoal  pada  sandang,pangan  dan  papan.  Dalam  perspektif  penulis, masyarakat perlu mendapatkan edukasi yang benar untuk menyikapi kondisi yang ada  sekarang  ini,  sebab  karakteristik  virus  corona  yang  sangat  cepat  menyebar, sehingga  membutuhkan  herd  imunity  untuk  bisa  melawan  keganasan  benda  tak kasat  mata  tersebut.    Namun  jusru  nampak  kecenderungan  untuk  bersikap  apatis terhadap  protokoler  covid  19,.  Hal  inilah  yang  kemudian  penulis  lihat  perlu mendapatkan  penjelasan  yang  tepat  dengan  menggunakan  metode  kualitatif- deskriptif yang bertujuan untuk memberikan pemahaman secara teologis mengenai keberimanan  manusia  di  tengah  virus  corona,  pola  hidup  sehat  yang  harus  selalu dikedepankan  dan  membangun  spiritualitas  ugahari  sebagai  penghayatan  iman bahwa ditengah bencana non-alam yang terjadi saat ini, berkat Tuhan selalu hadir dan  mencukupkan  umat  manusia,  melalui  pendayagunaan  sumber  daya  lokal. Dengan  demikian  akan  tercipta  sebuah  kesadaran  personal  yang  bermula  dari refleksi  setiap  individu  dalam  memaknai  kehidupan  di  tengah  pandemi  covid  19 saat  ini,  dan  berimplikasi  logis  pada  kesadaran  kolektif  masyarakat  untuk  secara bersama-sama melawan virus corona.

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan  Kristen
Volume 1, No 1, Juni 2020; (43-52) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
Kata Kunci: Covid 19, Perilaku hidup sehat, Iman, Spiritualitas Ugahari.

## 1. Pendahuluan
Mengutip lagu ciptaan Alm. Yusuf Marante yang mulai populer di kalangan Gereja Toraja  awal  tahun  2000-an.  “Mindamo  anak  te  mai,  sumalong  tang  ma’rundunan, lumingka untodo batu, mentiro untutu’ matanna. E sangmane mengkilala ko, bungka’ri tu pa’inaam mu, pemarangai patu borongna, katuoan lan Puang”. Lagu ini berisi teguran dan sekaligus nasihat bagi seorang muda Toraja dalam menjalani masa mudanya, agar tidak  memilih  jalan  yang  salah  untuk  mendapatkan  masa  depan  yang  cerah  dan  tetap berpengharapan  di  dalam  Tuhan.  Meskipun  memiliki  perbedaan  konteks,  tetapi nampaknya, lagu tersebut akan kembali bergema di bumi Lakipadada di tengah pandemi covid  19,  melihat  respons  warga  terhadap  kebijakan  pemerintah  dalam  menerapkan protokoler covid 19.
Dilansir  dari  situs  resmi  perkembangan  virus  corona  di  Sulawesi  Selatan pertanggal  19  Juni  2020  menyatakan  bahwa  jumlah  total  kasus  positif  virus  corona mencapai  angka  2.941  orang,  jumlah  sembuh  1.044  orang  dan  meninggal  123  orang. Data inipun membawa Sulawesi Selatan menempati posisi terbanyak ke 5 se-Indonesia, untuk  daftar  Provinsi  dengan  frekuensi  terpapar  virus  corona. 1 Informasi  ini memberikan  gambaran  tentang  bagaimana  virus  corona  begitu  cepat  berdiaspora  ke berbagai  penjuru  negeri,  termasuk  Toraja,  yang  secara  administratif  terbagi  ke  dalam dua  kabupaten  yakni  Tana  Toraja  dan  Toraja  Utara.  Sampai  dengan  dikeluarkannya berita  di  situs  resmi  pemerintah  Provinsi  Sulawesi  Selatan  pertanggal  19  Juni  2020, kabupaten  Tana  Toraja  menunjukkn  progress  yang  cukup  baik,  dengan  total  pasien sembuh  6  orang  yang  salah  satunya  ialah  Wakil  Bupati  Tana  Toraja,  Bapak  Viktor Datuan Batara dan  1 orang sementara mengalami perawatan. Untuk kabupaten Toraja Utara  sampai  hari  terbilang  sangat  baik dengan  belum  terkonfirmasinya  pasien  positif covid 19.
Dengan  grafik  kesembuhan  pasien  positif  corona  yang  semakin  membaik  dan mengarah pada bersihnya kembali Toraja dari paparan virus Corona, tidak memberikan legitimasi bahwa Toraja  sudah bebas  sepenuhnya dari pandemi covid 19 ini. Sejatinya masyarakat  harus  semakin  meningkatkan  pola  hidup  sehat  dan  bersih  sesuai  anjuran pemerintah, dan mengindahkan instruksi untuk tetap menjalankan Social Distancing dan beraktivitas di rumah saja, sebab beberapa ahli menyatakan bahwa pandemi covid akan terus  berlangsung  hingga  akhir  tahun  2020  dengan  memperhatikan  grafik penyebarannya.
Namun  realita  yang  terjadi  di  lapangan  tidaklah  demikian,  pasca  dinyatakan bahwa 3 pasien postif corona di RS Lakipadada telah sembuh, massa di dua kabupaten ini,  cenderung  menampakkan  sikap  apatis  dalam  memproteksi  diri  melawan  pandemi covid  19.  Indikatornya  ialah,  sebagian  masyarakat  sudah  mulai  enggan  menggunakan masker mulut saat keluar rumah dengan sejuta alasan, sulit untuk diajak cuci tangan di tempat-tempat  umum,  dikala  senja  bagi  kaum  adam  mengadakan  perkumpulan  untuk
Article History :
Received: 21-Juni-2020 Revised: Accepted: 29-Juni-2020
sabung  ayam,  serta  bermain  kartu  sambil  meneguk  secangkir  minuman  beralkohol, berkerumun  di  tempat-tempat  tertentu  dan  beberapa  hal  lainnya.  Umumnya  golongan masyarakat  yang  banyak  menunjukkan  pola-pola  tersebut  ialah  mereka  yang  berusia remaja  dan  dewasa  madya  (usia  40-60  tahun).  Maka  tepatlah  yang  dimaksudkan  dari penggalan lagu yang disampaikan diawal tulisan bahwa sebagian  besar warga menjadi orang  yang  tak  tentu  arah,  dan  harus  segera  berbalik  pada  kesadaran  bersama  untuk memerangi Covid 19.
Ditinjau  dari    perpektif  psikologi,  penelitian  menunjukkan  bahwa  durasi  dan frekuensi rasa senang lebih berperan pada kebahagiaan dari pada intensitas rasa senang itu  sendiri. 2 Dengan  kata  lain  melakukan  hal-hal  sederhana  tetapi  membuat  bahagai, sebab  sejatinya  setiap  manusia  selalu  berusaha  untuk  menemukan  jalan  agar  ia  bisa merasakan  kebahagiaan.  Ini  adalah  pemenuhan  hasrat  psikologis  yang  dibutuhkan setiap  manusia  sebagai  makhluk  individual  sekaligus  makhluk  sosial.  Menjamin  diri tetap bahagia  adalah hal yang  sangat penting  sebab “stress” dan “bahagia” merupakan dua  kondisi  mental  yang  sangat  mempengaruhi  imunitas  tubuh.  Stress  dapat  merusak imunitas sedangkan bahagia dapat meningkatkan imunitas.
Ketika  dihubungakan  dengan  praksis  sosial  masyarakat  saat  ini,  maka  perilaku tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  memenuhi  hasrat  psikologis yang  sudah  lama  dibendung  oleh  protokoler  covid  19  yang  dikeluarkan  pemerintah sejak  awal  maret  tahun  2020,  namun  di  sisi  lain  hal  ini  bisa  semakin  memberi  ruang untuk virus corona menyebar. Selain apatis terhadap kebijakan pemerintah hal ini juga menunjukkan  bahwa  belum  adanya  kesadaran  kolektif  yang  dinampakkan,  terlebih apatis terhadap sesama yang sangat terpuruk dengan keadaan di saat pandemi covid 19. Begitu  banyak  masyarakat  yang  sudah  kehilangan  mata  pencaharian,  akibatnya  stres memuncak,  memicu  timbulnya  berbagai  penyakit  serta  bisa  memunculkan  tindak kriminal akibat kebutuhan primer yang tak terpenuhi. Terlebih perilaku sebagian warga dengan  memborong  masker,  hand-wash,  handsenitizer  dan  juga  kebutuhan  logistik, semakin menambah kompleksitas permasalahan yang dihadapi masyarakat.
Maka  sampailah  kita  pada  sebuah  dinamika  yang  sangat  problematik  antara mengikuti  protokoler  covid  19  dengan  pemenuhan  kebutuhan  dasar  masyarakat  yang berkaitan  dengan  sandang,pangan  dan  papan.  Bertitik  tolak  dari  hal  inilah,  penulis menyusun  sebuah  tulisan  sederhana  ini. Masyarakat  perlu  mendapatkan  edukasi  yang benar ditengah pandemi covid 19 ini, dan peran semua elemen masyarakat untuk saling membantu,  termasuk  di  dalamnya  Gereja  yang  hadir  di  tengah-tengah  dunia  untuk menyatakan kasih kepada semua ciptaan.

## 2. Metode Penelitian
Dalam mengembangkan analisis yang penulis paparkan di bahagian sebelumnya, maka tulisan ini menggunakan metode deskriptif kualitatif karena di dalam pendekatan ini cara pandang, cara hidup, selera, ataupun ungkapan emosi dan keyakinan dari warga masyarakat  yang  diteliti  sesuai  dengan  masalah  yang  diteliti. 3 Atau  dengan  kata  lain,
2 Diener,Sandvik & Pavot, 2009, dikutip dalam Subhan El Hafiz, Tips Tetap Bahagia Saat Karantina Diri Hadapi Covid-19 (Buletin Konsorium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol. 6, 2020)
3 Hamid Patilima, Mentode Penelitian Kualitatif ,(Bandung:ALFABETA,2011),h.2
menghasilkan data yang bersifat deskriptif dengan melihat fenomena kontemporer yang terjadi.  Penulis  memandang  bahwa  metode  ini  merupakan  cara  yang  tepat  untuk membangun  analisis  yang  sesuai  dengan  maksud  penulis,  sehingga  akan  ditemukan sebuah  titik  temu  untuk  menjembatasi  situasi  yang  dilematis  sekarang  ini.  Dengan melihat  hal  tersebut,  adapun  tujuan  dalam  penelitian  ini  ialah  untuk  menciptakan kesadaran  kolektif  masyarakat  Toraja  di  tengah  pandemi  covid  19  yang  berkaitan dengan pentingnya kehidupan beriman, pola hidup sehat dan spiritualitas ugahari yang harus  dikedepankan  dalam  menyikapi  situasi  hidup  yang  dipenuhi  berbagai  personal, sebagai dampak berkempanjangan dari virus corona.
Untuk  mendukung  analisis  dalam  tulisan  ini,  maka  tentunya  penulis menggunakan studi kepustakaan dengan menggunakan berbagai sumber yang ada baik melalui buku cetak maupun internet dan data lainnya yang berhubungan dengan tulisan ini.

## 3. Hasil Dan Pembahasan Perilaku Hidup Sehat di Tahun 2020
Ditengah  kemajuan  zaman  pada  era  modernisasi  saat  ini,  teknologi  begitu berkembang  pesat,  sehingga  tidak  mengherankan  jikalau  negara  besar  seperti  Cina mengeluarkan  pernyataan  bahwa  mereka  akan  membuat  matahari  sendiri.  Hal  ini menandakan bahwa begitu derasnya arus perkembangan peradaban manusia, dari yang bersifat  konvensional  menuju  era  baru  yang  serba  maju  dan  berbasis  digital.  Ibarat pedang  bermata  dua,  teknologi  juga  dapat  berdampak  buruk  jika  digunakan  pada  hal yang  tidak  semestinya.  Misalkan  saja  pada  bidang  bioteknologi,  seseorang  dapat menciptakan  senjata  biologis  untuk  kepentingan  tertentu.  Dan  dalam  hal  ini,  sebagian orang berpendapat bahwa ada keterkaitan antara virus corona dengan senjata biologis tersebut.
Pada  poin  ini  tidak  akan  dibahas  tentang  keterkaitan  yang  penulis  utarakan  di atas, namun mencoba melihat bahwa, ditengah perkembangan zaman yang sangat maju dengan segala otomatisasi, digitalisasi, penyempurnaan di berbagai sektor, seluruh umat diberbagai belahan dunia dipaksa untuk kembali ke pelajaran dasar, yaitu rajin mencuci tangan  dan  mengurangi  bepergian  keluar  rumah.  Pelajaran  sederhana  yang  beberapa dekade  lalu  menjadi  pesan  oleh  sebagian  besar  orangtua  di  rumah  kepada  anak-anak mereka.  Melalui  pandemi  covid  19  ini,  masyarakat  perlu  untuk  kembali  memahami suatu  aktivitas  dasar  yakni  perilaku  hidup  sehat.  Perilaku  sehat  adalah  perilaku  yang dilakukan  oleh  seseorang  untuk  meningkatkan  atau  menjaga  kesehatan  mereka. 4 Dan salah  satu  cara  yang  tepat  di  masa  pandemi  ini  ialah  mengikuti  protokoler  kesehatan dari pemerintah.
Dalam situasi seperti sekarang ini, sangatlah dibutuhkan kesadaran kolektif dari semua  lapisan  masyarakat,  dari  anak-anak  sampai  orang  dewasa,  dari  pejabat  hingga rakyat  biasa.  Namun  seperti  yang  penulis  paparkan  diawal  pembahasan  bahwa  kaum muda dan masyarakat yang sudah memasuki fase dewasa madya lebih cenderung apatis dalam menaati protokoler kesehatan. Mengacu pada model kepercayaan kesehatan atau health  belief  model (HBM),  ancaman  kesehatan  yang  dirasakan  individu  memberi
4 Adhityawaman Menaldi dan Gassani Salsabila, 2020,Kembali ke Perilaku Sehat (Buletin
Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
kondisi yang baik bagi masyarakat untuk meningkatkan kasadaran terhadap kesehatan. 5 Sangat  disayangkan  bahwa  ada  ketidakpercayaan  bahwa social  distancing membawa manfaat.  Selain  itu  perasaan  tersiksa  karena  harus  hidup  terisolasi.  Dalam social distancing dibutuhkan  kesadaran  bersama  bahwa  bencana  covid  19  harus  dihadapi bersama.
Kinyanjui  et  al,.(2015)  menjelaskan  bahwa  dalam  menghadapi  virus, herd immunity atau kekebalan kawanan adalah cara yang efektif utnuk mengatasi penularan virus.  Kekebalan    kawanan  dibangun  dengan  cara  memvaksinasi  sebanyak  mungkin anggota  populasi  untuk  memberikan  perlindungan  tambahan  kekebalan  bagi  anggota kelompok  yang  tidak  bisa  atau  belum  divaksinasi.  Hal  ini  akan  mengurangi kemungkinan  seseorang  dengan  kerentanan  kesehatan  yang  tinggi  tertular  virus  yang tanpa  sengaja  terbawa  oleh  individu lain. 6 Konsep herd  immunity menegaskan  bahwa seseorang tidak bisa sehat sendiri, sebab karakteristik dari covid 19 yang sangat mudah menular.  Kesehatan  adalah  kerjasama  dan  kepedulian  banyak  manusia  untuk  menjaga yang sehat dan tidak menambah derita pada yang sudah sakit.
Maka  dari  itu,  masyarakat  Toraja  secara  keseluruhan  perlu  menyadari  bahwa kesadaran  kolektif  akan  tercipta  bila  didahului  dengan  kesadaran  personal.  Jika menggunakan perhitungan perpangkatan, satu kebiasaan sehat dengan mencuci tangan dan memakai masker, bisa berdampak luas, sebab dengan menjaga kesehatan diri, pada saat  yang  bersamaan  kita  telah  menjaga  kesehatan  secara  global.  Jika  dianalogikan terlihat sangatlah mudah, namun praksisnya tidaklah demikian. Bandura  (1998) telah menyoroti  pentingnya memperhatikan  praktik  dan  orientasi  sosial  dalam  pembahasan mengenai  kesehatan  masyarakat.  Untuk  berkontribusi  secara  signifikan  pada peningkatan kesehatan manusia, inividu perlu memperluas perspektif tentang promosi kesehatan  dan  pencegahan  penyakit  di  luar  tingkat  individualistis. 7 Hal  ini  belum banyak disadari masyarakat  sehingga banyak  orang menjadi individualistik dalam hal- hal terkait kesehatan. Virus corona tidak memandang siapapun untuk menular, wanita atau  pria,  anak-anak  atau  lansia,  semua  orang  berpotensi  untuk  tertular,  terlebih  bagi mereka yang sudah masuk kategori lansia dan memiliki riwayat penyakit kronis. Dengan demikian  ada  kewajiban  yang  harus  diemban  bersama  untuk  membangun  kesadaran kolektif agar  tetap  menjaga  pola  hidup  sehat  dalam  memutus  rantai  penyebaran  virus corona.

## Antara Iman, Corona dan Pengharapan
Sejatinya,  pandemi covid 19 yang mewabah sekarang ini, mencerminkan bahwa manusia  sangat  rapuh  sebagai  ciptaan,  rentan  terhadap  sakit-penyakit  dan  dapat tertular  berbagai  jenis  virus  termasuk  virus  corona.  Pesan  lain  dari  pandemi  covid  19 ialah manusia ditengah kemajuan perkembangan teknologi di era industri 4.0 pun, tidak mampu  menguak  misteri  dibalik  pandemi  yang  dialami  umat  manusia,  termasuk  cara cepat  mengatasi  penularan  covid  19.  Ditengah  krisis  kemanusiaan  karena  kerapuhan
5 Fathul  Labubin  Nuqul  dan  Ardana  Reswari  Miranda  Ningrum, Social  Distancing :  Kebutuhan Kontrol Personal untuk Kesehatan Kolektif (Buletin Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
6 Ibid.
7 Ibid.
manusia dengan keterbatasan teknologi menguak misteri ini, selaku umat yang percaya kita  harus  menguatkan  iman  dan  tetap  berpengharapan.  “Karena  iman  kita  mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat” (Ibrani 11:3).
Fides  quarens  intellecum (iman  mencari  pemahaman).  Dalam  iman  dan pengharapan  itulah,  kita  menyatukan  semua  potensi  menjadi  satu  kekuatan  dalam menghadapi krisis kemanusiaan ini. 8 Dalam iman dan pengharapan itulah umat percaya terus  memohon    hikmat  dari  Roh  Kudus,  untuk  menentukan  langkah  yang  tepat. Mengapa  demikian?,  sebab  Alkitab  telah  memberi  kesaksian  tentang  berbagai  kisah bangsa  Israel  dalam  menghadapi  sebuah  pergulatan  sosial  dan  spiritual  yang  sangat besar. Pernahkan dibayangkan saat bangsa  Israel harus ditindas oleh bangsa lain yang tak  mengenal  Allah,  ataukah  ketika  bencana  kelaparan  terjadi.  Kerap  kali  merekapun “menyimpang”  dari  Allah,  seakan  tak  mengakui  Allah  berdaulat  di  atas  segala  sesuatu termasuk  manusia  ciptaannya  (Maz.148:13).  Kadangkala  kualitas  keberimanan seseorang sangat nampak saat mengalami situasi hidup yang sulit, disaat keadaan hidup yang  sangat  merisaukan,  untuk  bepergian  saja  menjadi  takut  seperti  bencana  virus corona saat ini. Secara manusiawi, agaknya sulit untuk tetap bersukacita diatas dukacita yang  dialami, namun  Allah  melalui  firmannya  menegaskan  hal  tersebut. Menurut  Jhon Piper  rahasia  berdukacita  namun  senantiasa  bersukacita  adalah  mengetahui  bahwa kedaulatan  yang  dapat  menghentikan  wabah  virus  corona,  meski  sekarang  tidak melakukannya, adalah kedaulatan yang sama yang memelihara jiwa-jiwa yang sekarang ada di dalamnya. 9 Tak sebatas memelihara, namun Allah mengukuhkan janjinya, bahwa semua  rancangan-Nya  itu  baik,  dalam  kematian  sekalipun  bagi  yang  percaya  kepada- Nya.
Lebih  lanjut  bahwa  Jhon  Piper  menggunakan  frasa  “Providensia  yang  pahit” 10 untuk mengibaratkan virus corona yang sementara menghantui kehidupan manusia di bumi.  Jika  Allah  berdaulat  diatas  segala  sesuatu  maka  sama  halnya  dengan  pandemi covid  19  saat  ini.  Ada  penafsiran  yang  menghubungkannya  dengan  tanda-tanda  akhir zaman,  penyakit  sampar  yang  pernah  melanda  Mesir  dan  berbagai  hal  lainnya  yang mengerucut pada pandangan eskalotogis. Kita  bisa  saja menerima hal tersebut dengan iman  bahwa  sejatinya  Yesus  selalu  mengingatkan  untuk  tetap  berdoa  dan  “berjaga” (Mat.  26:41;Mark.  14:38;Luk.  21:36;Ef.6:18)  sebab  kedatangan-Nya  dikatakan  seperti “pencuri di malam hari” (1 Tes.5:2). Allah tentu berdaulat atas segala sesuatu, dan tidak ada  hal  yang  bisa  membantah  hal  tersebut.  Bukan  saatnya  untuk    mengadopsi pandangan  sentimental  terhadap  Allah.  Ia  akan  mengakhirinya  dan  tidak  ada  satupun yang  berada  di  luar  kendali-Nya,  hidup  dan  mati  di  tangan-Nya.  Demikianlah  Ayub berkata  bahwa  “ Dengan  telanjang  aku  keluar  dari  kandungan  ibuku,  dengan  telanjang juga  aku  akan  kembali  ke  dalamnya.  TUHAN  yang  memberi,  TUHAN  yang  mengambil, terpujilah nama TUHAN! (Ayub 1:21).
Seorang Kristen bukanlah manusia yang sudah berhasil mengatasi masalah rasa
8 Demianus  Ice,  Verdianus  Guselaw,  Sirayandris  J.  Botara,  Trisan  Wangka,  Jerizal  Petrus,  Ferry Kabarey dan Julianus Mojau, Panduan Pelayanan Gereja di Tengah Wabah Corona, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 1.
9 Jhon Piper, Coronavirus and Christ, Terjemahan Philip Manurung (Surabaya:Literatur Perkantas Jawa Timur,2020), 20-21.
sakit,  penderitaan,  dan  virus  corona,  tetapi  seorang  yang  mengasihi  dan  mempercayai Allah  yang  juga  turut  merasakan  penderitaan. 11 Sehingga  sebuah  keputusan  yang terburu-buru  untuk  mengatakan  bahwa  keyakinan  kepada  Allah  adalah  sesuatu  yang tidak konsisten dengan keberadaan virus corona, atau pandemi apaun, penyakit maupun kerusakan dalam dunia alamiah. Jantung kekristenan ada pada titik Kematian Kristus di Kayu  Salib.  Namun  ia  mengalahkan  kematian  itu  dan  bangkit  menjadi  hakim  terakhir atas umat manusia, maka demikian juga dalam pandemi covid 19 ini.
Nama “Corona” berasal dari bahasa latin yang berarti mahkota, sebab wujud dari virus ini memang seperti sebuah mahkota. Seperti kita ketahui bersama bahwa sebuah mahkota  adalah  simbol  dari  sebuah  lambang  pemerintahan,  yang  memiliki  kekuasaan dan  otoritas  yang  mutlak.  Jika  diproyeksikan  dalam  situasi  pandemi  saat  ini,  bahwa virus  ini  memiliki  kuasa  yang  sangat  besar  atas  kehidupan  manusia.  Memang  wujud virus  corona  tidak  dapat  dilihat  secara  kasat  mata,  namun  ia  telah  memaksa  miliaran umat manusia di bumi untuk tidak melalukan apa-apa. Lebih dari itu bahwa corona telah mengingatkan  kita  bahwa  sejatinya  manusia  adalah  mahkluk  yang  “rapuh”dan  “fana”. Virus  corona  adalah  bukti  bahwa  relasi  kita  dengan  ciptaan  dan  relasi  ciptaan  dengan kita  sudah  menjadi  kacau;  dan  ini  bukanlah  kecelakaan. 12 Namun  ada  pengharapan  di dalam  “CORONA”  lain  yang  terpasang  di  kepala  Yesus  ketika  ia  diadili  sebelum disalibkan  di  atas  bukit  golgota.  Corona  tersebut  mejelaskan  kepada  umat  manusia bahwa  begitu  hancurnya  relasi  antara  pencipta  dan  ciptaan  karena  dosa.  Bumi  adalah ciptaan  Allah,  namun  manusia  berusaha  untuk  menguasainya,  manusia  hanyalah penggarap serta pengurus, yang bertanggungjawab sepenuhnya terhadap Allah, namun manusia berusaha untuk membuat Firdaus menjadi dua, satu untuknya, dan satu untuk pemilik asli-Nya  yakni  Allah. Tentu hal  ini  tak mungkin  terjadi, dan  virus  corona  telah meruntuhkan ilusi tersebut, menjadi sebuah momok yang sangat menakutkan sekarang ini, bahkan hanya untuk keluar rumah.
Kejadian  3  dengan  jelas  menyatakan  kepada  manusia  bahwa  dosa  telah mengakibatkan  penderitaan  hebat    dan  tidak  bisa  dihindari  oleh  siapapun.  Sangat mungkin bahwa selama ini manusia tersembunyi dari realitas itu, sampai virus corona menghantam  dunia. 13 Dan  saat  ini  manusia  tidak  bisa  mengabaikan  hal  tersebut.  Jika melalui pandemi covid ini, kita kembali memandang Allah yang selama bertahun-tahun silam kita telah berpaling, maka virus corona meskipun mengancam kehidupan manusia dapat menjadi sarana yang transformat untuk melayani maksud yang baik tersebut.
Ditengah situasi memilukan sekarang ini, manusia hanya perlu taat kepada Allah dalam setiap aspek kehidupan, dan tidak mengabaikan hal-hal yang bersifat intim dalam berelasi  dengan  Allah  sehinga  manusia  bisa  mendapat  ketenangan  batin,  meski  di tengah situasi konflik saat ini. Wujud konkrit dari ketaatan ini ialah menyimak nasihat medis  melalui  protokoler  covid  19  yang  dikeluarkan  pemerintah.  Menariknya  umat Israel  di zaman Alkitab yang lampau pernah dinasihatkan untuk melakukan karantina guna mencegah penyebaran penyakit menular. Kitab Imamat bahkan menetapkan 7 hari
11 Jhon  C.Lennox, Where  is  God  in  a  Coronavirus  World? Terjemahan  Budianto  Lim,  (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2020), 55.
12 Ibid, 60.
isolasi untuk berapa penyakit dan periode yang tidak ditentukan untuk penyakit lainnya (Imamat 13:1-46). 14
Taat  pada  nasihat  medis  bukan  menjadi  bukti  bahwa  umat  manusia  tidak beriman atau meraguakan kuasa-Nya. Tentu Allah bisa menyembuhkan dan melindung kita. Namun Allah juga mengaruniakan hikmat agar kita menggunakan akal pikiran yang sehat untuk menggunakan sumber daya yang telah diberikan kepada manusia, termasuk obat-obatan.  Persoalan  menjaga  jarakpun  bukanlah  sebuat  egosentrisme  melainkan kasih  yang  dinampakkan  untuk  saling  melindungi  satu  dengan  yang  lain.  Mengasihi sesama  juga  berarti  bahwa  mereka  yang  memiliki  resiko  sangat  kecil,  memiliki  peran untuk  mengunjungi  mereka  yang  rapuh,  menolong  mereka  dan  membantu  berbelanja dan  menyediakan  persahabatan  yang  sangat  dibutuhkan,  meski  jika  waktu  mereka sangat  terbatas. 15 Perspektif Alkitab  dengan  sangat  tegas  menyatakan  bahwa  ditengah pandemi  seperti  sekarang  ini  kesadaran  kolektif  sangat  dibutuhkan,  entah  dalam  hal menjaga kesehatan pribadi ataupun menolong sesama yang jatuh terpuruk akibat virus corona yang melumpuhkan berbagai aspek kehidupan.

## Spiritualitas Keugaharian
Mahatma Gandhi mengatakan bahwa “Dunia cukup untuk memenuhi kebutuhan setiap  orang,  tetapi  tidak  cukup  untuk  memenuhi  keserakahan  satu  orang”. 16 Hal  ini sangat kontekstual jika dikaitkan dengan respons masyarakat yang berlebihan ditengah pandemi  covid  19  yang  telah  disampaikan  penulis  di  pendahuluan  tulisan  ini.  Warga berbondong-bondong  mempertahankan  hidupnya  dengan  berbagai  cara,  misalnya membeli  masker  dalam  jumlah  yang  besar,  membeli  hand-wash,  hand-sanitizer  dalam jumlah  yang  besar,  bahkan  sampai  membeli  kebutuhan  logistik  dengan  jumlah  besar pula.  Padahal  pemerintah  sudah  berkali-kali  menegaskan  bahwa  warga  tidak  perlu panik  yang  berlebihan,  sebab  cara  tersebut  justru  menimbulkan  masalah  baru  yakni kelangkaan  daya  dukung  ekonomi,  sehingga  warga  yang  kurang  mampu  bisa  sangat kesulitan dalam kondisi seperti ini.
Gereja  sebagai  anggota  komunitas  iman  murid  Yesus  Kristus  perlu  menjadi teladan dalam hal memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Dalam Perjanjian Lama ada cukup banyak contoh tentang pentingnya hidup secara adil di tengah-tengah kesulitan hidup. Salah satu contoh tentang hal ini ialah peristiwa keluaran dari Mesir. Ada orang yang dengan serakah mengumpulkan manna dengan maksud mengamankan diri sendiri. Tetapi  apa  yang  terjadi  ialah  manna  itu  justru  menjadi  berulat  (bnd.  Keluaran  16-20). Dalam  Perjanjian  Baru  pun  kita  menemukan  contoh  untuk  selalu  peduli  terhadap sesama, terutama mereka yang paling lemah dalam persekutuan dan dalam masyarakat luas (bnd. Matius 25:31-46). 17 Singkatnya  bahwa dibutuhkan keseimbangan dan rasa sepenanggungan layaknya kehidupan jemaat mula-mula (bnd. Kis 2:41-47;4:32;5:1-11).
14 Ibid, 64.
15 Ibid.
16 Rijal  Abdillah, Memaksimalkan  Roas  Hidup  Manusia  dalam  Menghadapi  Pandemi  Corona (Buletin Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
17 Demianus Ice,  Verdianus Guselaw,  Sirayandris  J. Botara,  Trisan Wangka,  Jerizal Petrus, Ferry Kabarey dan Julianus Mojau, Panduan Pelayanan Gereja di Tengah Wabah Corona, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 17.
Hal  tersebut  sangat  mungkin  terjadi  jika  masyarakat  mengembangakan  prinsip hidup  sehat  secara  ekonomi  berbasis  spiritualitas  ugahari,  yang  adalah  kebijaksanaan hidup bahwa rahmat Tuhan cukup untuk semua ciptaan-Nya. Karena itu kita didorong untuk  mengendalikan  diri  dan  hidup  sederhana  dalam  sikap  kecukupan  dan  sedia berbagi  dengan  orang  lain  agar  semua  ikut  merayakan  kehidupan. 18 Sejatinya  hal  ini tertuang  secara  ekplisit  dalam  pengajaran  Yesus  Kritus  ketika  mengajarkan  kepada murid  tentang  cara  berdoa  “berilah  kami  pada  hari  ini  makanan  yang  secukupnya” (Mat.611).  Pengajaran  Yesus  tersebut  sangatlah  proposional  sebab  basisnya  ialah kebutuhan  bukan  keingingan,  yang  kedua  hal  ini  kadang  menjadi  dilematis  dalam kehidupan  seseorang.  Sehingga  kecukupan  kebutuhan  sehar-hari  adalah  wujud  dari spiritualitas ugahari.
Bentuk  nyata  dari  spiritualitas  ugahari  ialah  membentuk  ketahanan  ekonomi keluarga,  jemaat  dan  masyarakat  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  lokal  tanpa  ada unsur  ekploitasi  yang  merusak  lingkungan  sekitar.  Dalam  hal  ini  penulis  spesifikkan pada  pembangunan  ketanahan  pangan  melalui  pertanian  organik,  berupa  sayur- sayuran. Dan hal ini adalah salah satu alternatif di masa pandemi covid 19. “Kembali ke Tanah”,  adalah  sebuah  gagasan  yang  sangat  tepat  dengan  hal  tersebut. Pandemi  Covid 19  telah  mengingatkan  manusia  akan  pelajaran  sederhana  dari  alam  yakni  bercocok tanam,  atau  dengan  kata  lain  mencoba  mendekatkan  pasar  ke  rumah-rumah.  Secara praktis hal ini akan sangat membantu setiap rumah tangga dalam memenuhi kebutuhan pangan,  dan  bisa  mengurangi  sedikit  pengeluaran.    Dengan  demikian  warga  dapat menata  rumah  tangga  yang  terencana,  teratur  dan  disiplin,  termasuk  pengeluaran  dan pendayagunaan sumber daya alam sekaligus langkah tersebut dapat mewujudnyatakan tanggungjawab secara kolektif untuk hidup sehat secara ekonomi.

## 4. Kesimpulan
Membangun  kesadaran  kolektif  /  sosial  adalah  hal  yang  harus  dikedepankan dalam  usaha  mengatasi  pandemi  covid  19.  Tanggung  jawab  dan  control  kolektif perlu ditekankan  untuk  menghindari  perilaku  individualistik  yang  dapat  menimbulkan masalah  baru,  sehingga  suatu  kewajiban  untuk  menjaga  diri  tetap  sehat  karena kesehatan  adalah  aset  jangka  panjang,  yang  bisa  menolong  diri  sendiri  dan orang lain. Kurangi  cemas  berlebih,  agar  imunitas  tidak  menurun,  tetap  menjalankan  ibadah  agar batin  merasa  tentram  dan  manfaatkan  pekarangan  rumah  untuk  bercocok  tanam,  dan yang paling penting mematuhi protokoler kesehatan demi kebaikan bersama, agar bumi lekas sembuh dari virus corona.

## Referensi
Abdillah,Rijal Memaksimalkan Roas Hidup Manusia dalam Menghadapi Pandemi Corona (Buletin Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
https://covid19.sulselprov.go.id/ 21 Mei 2020 pukul 19.17 WITA
Ice, Demianus Verdianus Guselaw, Sirayandris  J. Botara, Trisan Wangka.  Jerizal Petrus, Ferry  Kabarey  dan  Julianus  Mojau,  Panduan  Pelayanan  Gereja  di  Tengah  Wabah
Corona, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020.
Lennox,  Jhon  C.  Where  is  God  in  a  Coronavirus  World?  Terjemahan  Budianto  Lim. Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2020.
Menaldi, Adhityawaman dan Salsabila,Gassani 2020,Kembali ke Perilaku Sehat (Buletin Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
Nuqul  ,Fathul  Labubin  dan  Ningrum,  Ardana  Reswari  Miranda  Social  Distancing: Kebutuhan  Kontrol  Personal  untuk  Kesehatan  Kolektif  (Buletin  Konsorsium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol.6, 2020)
Piper,  Jhon  Coronavirus  and  Christ,  Terjemahan  Philip  Manurung.  Surabaya:Literatur Perkantas Jawa Timur,2020.
Sandvik, Diener & Pavot, 2009, dikutip dalam Subhan El Hafiz, Tips Tetap Bahagia Saat Karantina Diri Hadapi Covid-19 (Buletin Konsorium Psikologi Ilmiah Nusantara Vol. 6, 2020)