## TARI GATOTKACA GANDRUNG KARYA R. ONO LESMANA KARTADIKOESOEMAH DI PADEPOKAN SEKAR PUSAKA SUMEDANG
Oleh: Dewi Nurjanah dan Meiga Fristya Laras Sakti Prodi Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: dwnrjnh@gmail.com , fristyameiga@gmail.com

## ABSTRAK
Tari  Gatotkaca  Gandrung  karya  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah diciptakan  pada  tahun  1957.  Dalam  pertunjukannya  terdapat  empat tokoh,  yaitu;  Gatotkaca,  Pergiwa  Pergiwati,  dan  Cakil.  Struktur pertunjukan  terbagi  menjadi  tiga  adegan  dengan  bentuk  tari  pethilan yang  menggambarkan  kegandrungan  Gatotkaca  kepada  Pergiwa Pergiwati  sebagai  jelmaan  dari  Cakil.  Penelitian  ini  dibatasi  pada permasalahan  mengenai  bagaimana  estetika  tari  Gatotkaca  Gandrung karya  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  di  Padepokan  Sekar  Pusaka Sumedang. Landasan konsep pemikiran mengunakan teori estetika instrumental, karena dianggap relevan sebagai pisau bedah dalam membahas permasalahan. Untuk mengimplementasikan teori digunakan metode deskriptif analisis. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pengumpulan data dilakukan  melalui  studi  pustaka,  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  analisa  data. Berdasarkan hasil analisis diperoleh simpulan bahwa ditinjau dari estetika, tarian ini terdiri atas wujud  tari,  bobot  tari,  dan  penampilan.  Wujud  tari  meliputi  bentuk  dan  struktur,  di  antaranya struktur koreografi, struktur iringan tari, tata rias tari, tata busana tari dan properti tari. Bobot tari meliputi gagasan penciptaan, suasana, dan pesan tari. Penampilan meliputi bakat, keterampilan, dan sarana. Ketiga unsur tersebut berkesinambungan menjadi sebuah pembentuk estetika tari yang menjadi identitas tari Gatotkaca Gandrung.
Kata Kunci: Tari Gatotkaca Gandrung, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Estetika Instrumental.

## ABSTRACT
GATOTKACA  GANDRUNG  DANCE  BY  R.  ONO  LESMANA  KARTADIKOESOEMAH  AT PADEPOKAN  SEKAR  PUSAKA  SUMEDANG,  June  2023. Gatotkaca  Gandrung  Dance  by  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah was created in 1957. In the show there are four characters, namely; Gatotkaca, Periwa Perwati, and Cakil. The structure of the performance is divided into three scenes in the form of a pethilan  dance  which  depicts  Gatotkaca's  passion  for  PeriwaPergiwati  as  the  incarnation  of  Cakil.  This research is limited to the problem of how the aesthetics of the Gatotkaca Gandrung dance by R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah  at  Padepokan  Sekar  Pusaka  Sumedang.  The  basis  of  the  concept  of  thought  is  using instrumental  aesthetic  theory,  because  it  is  considered  relevant  as  a  scalpel  in  discussing  problems.  To implement  the  theory  used  descriptive  analysis  method.  This  research  is  qualitative  in  nature  with  data collection carried out through literature, observation, interviews, documentation and data analysis. Based on the results of the analysis, it can be concluded that in terms of aesthetics, this dance consists of dance form, dance weight, and  appearance. The  form  of  dance  includes  form and  structure,  including  choreographic
structures, dance accompaniment structures, dance make-up, dance dress and dance properties. The weight of the dance includes the idea of creation, atmosphere and message  of  the   dance.  Appearance includes talents, skills, and means. These three elements continue to form a dance aesthetic which is the identity of the Gatotkaca Gandrung dance.
Keywords: Gandrung Gatotkaca Dance, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Instrumental Aesthetics.

## PENDAHULUAN
Gatotkaca atau  dikenal  pula  dengan  nama Purabaya , adalah salah satu Senopati yang amat diandalkan  dalam  menjaga  keamanan  negara Amarta  oleh  para  petinggi  Amarta  atau  Pan- dawa. Gatotkaca adalah  putra  Arya  Bratasena atau Bima dengan Dewi Arimbi sebagai ibunya yang  menjadi  Ratu  Pringgandani. Gatotkaca dikenal sebagai seorang  ksatria yang tangguh, jujur,  setia,  dan  berani  berkorban  jiwa  raga demi  membela  negara  dan  bangsanya.  Di- ungkapkan  oleh  Rusliana  (2016:  80)  me- nyebutkan bahwa:
Gatotkaca adalah “ bebenteng nagara Amarta ” atau sebagai  tulang  punggung  keamanan  negara Amarta.  Berarti  tugas  sehari-harinya  ber- tanggungjawab  terhadap  keamanan  negaranya, baik di  darat,  laut  maupun  di  angkasa  raya. Selain  Gatotkaca  memiliki  kesaktian  terbang, juga  kesaktian  atau ajian seperti: narantaka, ginong, semu gunting, dan sapta pangrungu.
Berdasarkan  pada  silsilah  keluarga  Bima- sena diungkapkan oleh Pradasta Asyari (2020: 2)  bahwa,  “dalam  kitab purwakanda dan purwacarita, Gatotkaca merupakan  adik  An- tareja  yang  berbeda  ibu.  Kakaknya  yaitu Antareja  merupakan  putra  sulung  Bima  de- ngan Dewi Nagagini, yang memiliki kesaktian pada jilatan lidahnya”.
Gatotkaca merupakan tokoh yang diidolakan masyarakat karena kesaktian dan kejujurannya, sehingga  satu  tokoh  pewayangan  ini  ber- pengaruh  kuat  dalam  dunia  tari  wayang khususnya di  Priangan. Tarian Gatotkaca ber- kembang  hampir  disetiap  wilayah  di  Jawa
Barat di antaranya: Bandung, Bogor, Garut, dan salah  satunya  di  wilayah  Sumedang.  Dilihat dari  penampilan  tarian,  setiap  daerah  mem- punyai  keunikan  dan  ke  khasan  tersendiri. Sumedang  sebagai  salah  satu  daerah  yang mengembangkan ibing wayang,  dalam  pe- nyajiannya  mempunyai  pembeda  dengan daerah  lainnya  sehingga  dikenal  dengan  tari wayang Kasumedangan .
Sumedang  merupakan  daerah  yang  me- miliki kekhasan atau gaya dalam tari wayang, mempunyai seorang maestro  tari yang kreatif dan produktif dalam berkarya. Tokoh tersebut adalah  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah. Selain  dikenal  sebagai  pencipta  rumpun  tari wayang,  juga  ada  beberapa  genre  lain  yang diciptakannya  seperti  tari  topeng,  tari  tayub gaya  baru  (keurseus)  bahkan  R.  Ono  pernah menggarap  wayang  wong  Priangan.  Seperti yang dikatakan oleh Endang Caturwati (2004: 73), sebagai berikut:
Dilihat dari materi tariannya, Ono Lesmana lebih cenderung  mayoritas  mengambil  tarian  jenis Wayang.  Disajikan  dalam  bentuk  tari  tunggal yang biasanya ditarikan baik oleh penari laki-laki ataupun  penari  perempuan  pada  momen penyambutan tamu dalam berbagai acara.
Dipertegas dari pernyataan yang dikemuka- kan  oleh  Rd.  Djuardi  dan  R.  Wahyudin  yang merupakan  hasil  wawancara  Iyus  Rusliana,  4 Agustus  1998  (2001:  22),  mengungkapkan bahwa:
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah adalah salah
seorang penggarap  Wayang  Wong  Priangan  di Sumedang ketika menjadi Camat di Kecamatan Conggeang tahun 1950-1952, dan setelah pindah ke  pusat  kota  Sumedang  aktivitasnya  beralih dengan melatih  tari-tarian  Wayang  yang  juga sekaligus mendirikan perkumpulan tarinya.
Pernyataan  tersebut  menjelaskan  bahwa sebelum  mempunyai  aktivitas  melatih  tari wayang  di  pusat  kota  Sumedang,  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  pernah  meng- garap  dan  mempertunjukkan  wayang  wong Priangan  ketika  menjabat  sebagai  Camat Kecamatan  Conggeang  Kabupaten  Sumedang pada  tahun  1950-1952.  R.  Widawati  Noer Lesmana (Wawancara di Sumedang, 9 Februari 2022) mengatakan, bahwa ”Dalam pertunjukan wayang  wong  Priangan  penari  berdialog sendiri  tanpa  dalang  dengan  meniru  anta- wacana  wayang  golѐk,  dan  sumber  cerita seputar  Pandawa  dan  Astina  (Mahabarata), sedangkan  peran  dalang  hanya kakawѐn dan nyandra saja”.
Karya maha besar maestro R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah  yang  berlatar  belakang cerita  wayang  disebutkan  dalam  R.  Widawati (2019:  71)  terdapat  10  tarian,  yaitu;  “Tari Jakasona,  Tari  Ekalaya,  Tari Jayengrana,  Tari Adipati Karna, Tari Yudawiyata,  Tari Gambir Anom,  Tari  Srikandi,  Tari Gatotkaca ,  Tari Gatotkaca  Gandrung ,  Tari  Antareja,  dan  Tari Gandamanah ” .  Berdasarkan  karya-karya  ter- sebut,  terutama  pada  tari Gatotkaca ,  R.  Ono menciptakan  dua  bentuk  tari Gatotkaca ,  yaitu Gatotkaca bentuk  tarian  tunggal  dan  tari Gatotkaca  Gandrung yang  dalam  penampilan- nya ada tokoh Pergiwa-Pergiwati dan Cakil .
R. Ono menciptakan dua bentuk penyajian tari Gatatokaca ,  yang  pertama  tari Gatotkaca dengan  bentuk  tari  tunggal,  tarian  ini  d- iciptakan  pada  tahun  1942,  menggambarkan kegagahan Gatotkaca yang  sedang  menjaga
wilayah  Amarta.  Karya  tari  yang  kedua  yaitu tari Gatotkaca Gandrung diciptakan tahun 1957, menggambarkan  kegandrungan Gatotkaca ke- pada Pergiwa Pergiwati, tetapi Pergiwa Pergiwati tersebut  merupakan  sosok  jelmaan Cakil yang berubah wujud menyerupai Pergiwa Pergiwati. Sumber inspirasi R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca  Gandrung, diungkapkan  R. Widawati  (Wawancara  di  Sumedang,  14 Februari 2022) mengatakan:
Sumber  inspirasi  R.  Ono  diperoleh  dari  hasil mengapresiasi  tarian Gatotkaca  Gandrung gaya Solo.  Pada  waktu  itu  yang  menjadi  tokoh Gatotkaca yaitu  Risman,  merupakan  penari  dari Solo.  Pada  tarian  ini  R.  Ono  melihat  salah  satu adegan  dimana  tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang  terkesan  sangat  ringan, sehingga itu menjadi ketertarikan R. Ono dalam menciptakan  tari Gatotkaca  Gandrung khas Kasumedangan .
Pertama  kali  menggarap  tari Gatotkaca Gandrung R.  Ono  tidak  dimunculkan  tokoh Pergiwa  Pergiwati dan Cakil ,  tetapi  dalam perkembangannya  untuk  kebutuhan  per- tunjukan  R.  Ono  mencoba  membuat  inovasi dengan memunculkan empat tokoh dalam satu pertunjukan,  maka  disebutlah  tari Gatotkaca Gandrung . Sebuah inovasi R. Ono menciptakan Gatotkaca  Gandrung sebagai  bentuk  kreativitas dan  upaya  untuk  melestarikan  seni  tari  khas Kasumedangan .  Khususnya  tari  wayang  yang memiliki  daya  tarik  tersendiri  dengan menyajikan tari Gatotkaca secara utuh dan dua putri  yang  digandrungi Gatotkaca divisua- lisasikan  secara  langsung  (verbal)  sehingga terdapat  tokoh  tambahan  yaitu Pergiwa  Per- giwati dan Cakil . Dipertegas dengan penyataan dari  Memey,  sebagai  murid  langsung  R.  Ono dan  sekaligus  penari Gatotkaca  Gandrung (Wawancara  via  daring,  14  Februari  2022) menyatakan bahwa:
“ Gatotkaca Gandrung teh sabeundeul tinu Gatotkaca tunggal, utuh we  gerakan  nu  Gatotkaca  tunggal,
ngan  di  tambahan  Pergiwa Pergiwati jeung Cakil, jadi lebih atraktif. Biasanamah gerak hiber terakhir teh langsung kaluar pulang beres tarianna, di Gatotkaca Gandrung mah langsung ngedeprek ngabayangkeun Pergiwa Pergiwati.”
Dapat diterjemahkan sebagai berikut:
“ Gatotkaca Gandrung satu paket dengan Gatotkaca tunggal,  gerakannya  utuh Gatotkaca tunggal, hanya saja di tambah tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil sehingga  pertunjukannya  menjadi  lebih atraktif. Ketika gerak terbang bagian akhir tarian Gatotkaca  Gandrung langsung  turun  kebawah bersimpuh  sebagai  gambaran Gatotkaca sedang kasmaran membayangkan Pergiwa Pergiwati ”.
Pernyataan  tersebut  memberikan  jawaban bahwa  tari Gatotkaca  Gandrung ini merupakan pengembangan  dari  tari Gatotkaca tunggal, yang  kemudian  R.  Ono  menambahkan  tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil , sehingga tariannya memiliki  kekhasan  dan  daya  tarik  tersendiri. Tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah  secara  kuantitas  pertunju- kan  sudah  mulai  menurun,  tetapi  atas  usaha dari  R.  Widawati  Noer  Lesmana  yang merupakan cucu dari R. Ono sampai sekarang tarian ini masih bertahan. Atas kerja keras dan itikad yang kuat dari R. Widawati yang ingin melestarikan  warisan  dari  kakeknya,  maka tarian Gatotkaca  Gandrung ini  masih  tetap diajarkan  di  Padepokan  Sekar  Pusaka  kepada anak didiknya, sehingga keberadaannya cukup lestari.
Pedepokan  Sekar  Pusaka  merupakan rumah  kediaman  R.  Ono  Lesmana  Karta- dikoesoemah  yang  terletak  di  jalan  Pangeran Santri  No.  31B  RT  01  RW  13  Kelurahan  Kota Kaler Kecamatan Sumedang Selatan Kabupaten Sumedang. Munculnya perkumpulan seni tari Sekar  Pusaka  atas  prakarsa  dari  Kanjeng Bintang  atau  Raden  Adipati  Aria  Kusumadi- laga  yang  didirikan  pada  tanggal  1  Februari 1924.  Atas  prestasi  yang  diraih  oleh  R.  Ono
pada waktu itu, maka dipercaya oleh Kanjeng Bintang untuk melatih tari di perkumpulan seni tari Sekar Pusaka. Tari Gatotkaca Gandrung yang diciptakan R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah merupakan tari jenis pethilan yang mengambil dari  cerita  pewayangan  ketika Gatotkaca me- ngunjungi  ibunya  Dewi  Arimbi  di  Pring- gandani. Gatotkaca mengelilingi wilayah  negeri Pringgandani  dengan  terbang  melayang  di angkasa,  pada  waktu  itu Gatotkaca terkena panah  asmara  dan  tergila-gila  oleh Pergiwa Pergiwati ,  sehingga  jatuh  di  hutan  belantara. Dalam  bayangan Gatotkaca selalu  terbayang Pergiwa  Pergiwati .  Tetapi  alangkah  murkanya Gatotkaca ,  ketika  putri  yang  dalam  bayangan- nya  adalah Cakil maka  terjadilah  peperangan yang  pada  akhirnya  dimenangkan  oleh Gatotkaca .
Struktur  pertunjukan  tari Gatotkaca  Gan- drung yang diciptakan R. Ono  terbagi menjadi tiga  adegan,  dengan  bentuk pethilan .  Di- pertegas dengan penyataan dari Iyus Rusliana, (Wawancara  di  Bandung,  26  Juli  2022)  me- ngatakan:
Secara keseluruhan tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono jika diklasifikasikan ke dalam sendratari tidak  sampai  karena  terlalu  singkat,  ke  dalam tari lepas (tunggal, berpasangan, kelompok) pun kelebihan,  jadi  ada  ditengah-tengah  antara  tari lepas  dan  sendratari.  Di  Jawa  Tengah  terdapat bentuk tarian yang disebut pethilan yang sesuai dengan  bentuk  tari Gatotkaca  Gandrung yang diciptakan R. Ono.
Menurut  Soedarsono  (1978:  128),  “ Pethilan merupakan  posisi  tari  duet  (pasangan)  put- ra/putri  atau  ganda  gaya  Surakarta  dan Yogyakarta  yang  merupakan  sebagian  atau cuplikan  peristiwa  dari  cerita  Mahabarata, Ramayana  dan  lain-lain,  yang  lazimnya berbentuk tari perang.” Garapan pethilan dalam Dwiyasmono (2004: 2) terdiri dari “Maju beksan (gerakan  awal), beksan (gerakan  utama),
perangan, mundur beksan (gerakan penutup)”. Ciri-ciri jenis pethilan dalam Seni Budaya Smaga (2020:  1) antara lain, “mengambil sebagian dari suatu  cerita,  busana  dan  karakter  tidak  selalu sama,  terdapat  ragam  gerak  perang,  terlihat jelas yang kalah dan yang menang.”
Berdasarkan  hal  tersebut,  adegan  yang terdapat dalam  tari Gatotkaca Gandrung karya R.  Ono  ini  berpasangan,  antara Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati , lalu perang Gatotkaca dengan Cakil . Terdiri dari Maju beksan (gerakan  awal) yaitu  adegan  pertama  diawali  dengan  mun- culnya  tokoh Gatotkaca .  Adegan  kedua beksan (gerakan  utama)  muncul  tokoh Pergiwa Pergiwati dengan Gatotkaca ,  pada  bagian  ini menggambarkan Gatotkaca sedang kasmaran ke Pergiwa  Pergiwati diungkapkan  dalam  gerak sawangan dan  gerak tewak  sampur, namun bayangannya  diluar  kenyataan  ternyata  itu adalah Cakil sehingga Gatotkaca murka. Adegan ketiga  terjadilah  perang Ngalagar (tanpa senjata)  dan  perang Gagaman menggunakan gada antara Gatotkaca dan Cakil yang kemudian mundur beksan (gerakan  penutup)  dimenang- kan  oleh Gatotkaca .  Tiga  adegan  tersebut tersusun  dan  membentuk  koreografi  yang menjadi  satu  tarian  yaitu  tari Gatotkaca  Gan- drung .
Karya  tari  tidak  lepas  dari  aspek karawitan/iringan, hal yang saling mendukung dan menunjang karena fungsi karawitan dalam tari  sebagai  dinamika  untuk  mengiringi  dan menghidupkan  suatu  karya  tari  sebagai estetika  tarian.  Sejalan  dengan  hal  tersebut, Riky Oktriyadi (2019: 30) menyatakan estetika fungsional dalam tari, yakni:
Sementara  fokus  estetika  dalam  karawitan fungsional  untuk tari  dan  teater,  terletak  pada waditra kendang. Selain dipandang dominan dan menjadi  acuan  garap  elemen  musikal  lainnya, waditra kendang dapat mengungkapkan karakter tari  dan teater. Hal itu disebabkan karena garap
kendang dapat memenuhi tuntutan estetika yang dibutuhkan  oleh  tari  dan  teater,  seperti aksentuasi  ritme  gerak;  peralihan  tempo  dan irama gerak; dinamika gerak; serta aspek-aspek lainnya.
Pernyataan  tersebut,  lebih  jelas  merujuk pada salah satu waditra kendang, R. Widawati (Wawancara  di  Sumedang,  14  Februari  2022) mengatakan  bahwa  “Ono  menciptakan  gera- kan-gerakan  berpatok  pada waditra kendang, kendang  yang  digunakan  R.  Ono  yaitu kendang pencak silat, sehingga kendang lebih berperan  dalam  memberikan  aksen  pada gerak-gerak dalam tarian karya R. Ono”.
Sejalan  dengan  yang  diungkapkan Budi, sebagai  pengendang  tarian  karya  R.  Ono (Wawancara  di  Sumedang,  14  Februari  2022) mengatakan “ kendang na mah kendang penca, tapi sora  na  mah  surupan  keur  tarian.  Keupat  na  ge agem, dinu kendang biasa mah moal kawas kieu.”
Dapat diterjemahkan sebagai berikut:
“Menurut  budi  bahwa  kendang  yang  biasa dipakai untuk tarian karya R. Ono yaitu kendang pencak  silat,  karena  warna  tepak  kendang pencak  silat  suaranya  menggema,  cocok  untuk gerak  keupat.  Pada  kendang  biasa,  tepakannya berbeda”.
Karawitan  yang  mengiringi  tari Gatotkaca Gandrung menggunakan  seperangkat gamelan laras salѐndro , bagian awal pada waktu muncul Gatotkaca diiringi bubuka bѐndrong kering, turun ke  lagu bѐndrong dengan  pola  irama sawilet .
Pada  bagian  kedua  muncul Pergiwa  Pergiwati diiringi lagu Sontѐng Sumedangan dengan pola irama sawilet ,  dibagian  ketiga  menggunakan iringan  gending sampak  kering dengan  pola irama  cepat untuk  mengiringi  perang Cakil dengan Gatotkaca .
Unsur  lain  yang  menunjang  dalam  per- tunjukan,  terutama  untuk  memperkuat  peng- karakteran  tarian  yaitu  tata  rias  dan  tata busana,  berfungsi  untuk  kebutuhan  pertunju-
kan yang sesuai dengan tarian yang disajikan. Tata  rias  dan  tata  busana  yang  digunakan dalam  tarian Gatotkaca Gandrung mempunyai ciri khas tersendiri, seperti  yang dikatakan oleh R.  Widawati  (wawancara  di  Sumedang,  14 Februari  2022)  mengatakan,  bahwa  “Tata  rias dan  busana  pada  tokoh Gatotkaca  Gandrung lebih kepada  hasil dari kreativitas Raden Ono Lesmana             Kartadikoesoemah”.
Tata rias Gatotkaca Gandrung menggunakan rias alis  masѐkon , pasu  teleng berbentuk  tanda seru,  kumis, pasu  damis , cedo ,  dan godѐg berbentuk  celurit.  Rias Pergiwa  Pergiwati menggunakan alis  bulan  sapasi,  pasu  teleng berbentuk tanda seru , godѐg berbentuk celurit . Sedangkan  rias Cakil menggunakan  warna dasar  merah  dengan alis  masѐkon,  pasu  damis, pasu  teleng berbentuk  tanda  seru,  serta menggunakan babangus.
Busana  tokoh Gatotkaca terlihat  sederhana, hal ini terlihat pada baju warna hitam dengan motif bunga teratai menggunakan payet warna emas.  Busana  yang  digunakan  terdiri  dari; makuta  gelung  pelengkung  garuda  mungkur, susumping, badong, kilat bahu, baju kutung, bentѐn, boro, gelang  tangan, tali  uncal,  sampur,  sinjang dodot,  celana  sontog,  keris, dan  gelang  kaki. Busana Pergiwa  Pergiwati menggunakan baju kutung,  samping,  sampur,  bentѐn,  kilat  bahu, gelang tangan, kalung dan anting, siger, sanggul Sunda , melati ,  kembang  goyang .  Busana Cakil menggunakan makuta,  babangus, kaos  hitam,
kacѐ , kilat  bahu,  bentѐn,  boro, gelang  tangan, sampur, sinjang jarik  polѐng hitam putih, celana sontog, dan gelang kaki.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  secara estetika  pertunjukan  dilihat  dari  bentuk penyajian,  koreografi,  iringan  dan  tata  rias busana,  tari Gatotkaca  Gandrung memiliki kekhasan  dan  keunikan  tersendiri,  sehingga mempunyai daya tarik untuk diangkat menjadi
objek penelitian. Dalam bentuk penyajiannya R. Ono Lesmana menata tarian ini dalam bentuk pertunjukan  sendratari  dengan  menampilkan tari Gatotkaca secara utuh, juga terdapat tokoh tambahan  yaitu Pergiwa  Pergiwati dan Cakil . Dari keempat tokoh tersebut bersinergi untuk membentuk  satu  pertunjukan  tarian  yang bernilai estetika. Permasalahan tersebut meru- pakan faktor yang menjadi alasan penulis untuk meneliti  mengenai  estetika  tari Gatotkaca Gandrung Karya  R.  Ono  Lesmana  Kartadi- koesoemah.
Berbicara mengenai estetika, pada dasarnya terkait  dengan  nilai-  nilai  non-moral  yakni, keindahan  dan  nilai-nilai  lainnya  yang berkaitan dengan seni. Seperti halnya pendapat Made  Bambang  Oka  Sudira  (2010:  170) mengatakan,  “estetika  merupakan  ilmu pengetahuan mengenai keindahan yang begitu luas  ruang  lingkupnya  yang  termasuk  di dalamnya adalah seni.
Estetika dan seni sama-sama mencari nilai- nilai,  konsep-konsep  dan  seterusnya”.  Luis Kastoff  dalam  Lingga  Agung  (2017:  3), mengatakan, “mendefinisikan estetika sebagai pengetahuan  tentang  yang  indah  dan  hanya berurusan dengan keindahan di dalam sebuah karya seni”. Senada dengan pendapat Djelantik (1999:  9)  bahwa  “estetika  adalah  suatu  ilmu yang  mempelajari  segala  sesuatu  yang  ber- kaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek  dari  apa  yang  kita  sebut  keindahan”. Dengan  demikian,  bahwa  estetika  merupakan ilmu  pengetahuan  tentang  keindahan  yang memiliki  nilai  indah  dan  rasa  indah  yang berurusan dengan keindahan seni.
Suatu bentuk karya seni memiliki keindahan yang  dapat  diapresasi  melalui  pengamatan penontonnya. Terkait dengan hal tersebut tari Gatotkaca  Gandrung ini  mengandung  unsur- unsur keindahan yang dapat diungkapkan dan
dianalisis,  terutama  nilai  estetis  dari  tarian tersebut.  Maka  penulis  akan  memfokuskan penelitian  pada  permasalahan  mengenai estetika  dengan  judul  kajian  “Tari  Gatotkaca Gandrung  Karya Raden  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah  di  Padepokan  Sekar Pusaka Sumedang”.
Berdasarkan  uraian  pada  latar  belakang, penulis  merumuskan  pertanyaan  penelitian sebagai berikut: Bagaimana estetika dalam tari Gatotkaca Gandrung Karya Raden Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar Pusaka Sumedang?

## METODE
Metode yang digunakan dalam peneliti- an  tari Gatotkaca  Gandrung Karya  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar  Pusaka  Sumedang  adalah  metode kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif analisis,  seperti  yang  dikatakan  Lexy  J. Moleong (2010: 6) sebagai berikut:
Penelitian  Kualitatif  adalah  penelitian  yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  ber- bagai metode alamiah.
Metode  ini  berusaha  memaparkan  suatu objek yang diteliti dengan menggunakan analis data  kualitatif  yang  telah  diperoleh.  Teknik penelitian sebagai berikut:
1. Studi pustaka, yaitu kegiatan pengumpulan data yang bersifat literer atau tertulis.
2. Studi  lapangan,  yaitu  pengumpulan  data secara  langsung  ke  lapangan dengan  mem- pergunakan  teknik  pengumpulan  data  se- bagai berikut:
a. Observasi,  yaitu  mengadakan  pengamatan
terhadap objek yang akan diteliti.
b. Wawancara,  yaitu  suatu  proses  penggalian data melalui tanya jawab langsung dengan narasumber untuk tujuan penelitian.
c. Studi  dokumentasi,  yaitu  teknik  pengum- pulan  data  yang  tidak  langsung  ditujukan kepada  subjek  penelitian  dalam  rangka memperoleh  informasi  terkait  objek  pene- litian.  Dalam  studi  dokumentasi,  peneliti biasanya  melakukan  penelusuran  data historis objek penelitian serta melihat sejauh mana  proses  yang  berjalan  telah  terdo- kumentasi dengan baik.
3. Analisa  data,  yaitu  suatu  kegiatan  peng- kajian  terhadap  data  untuk  memperoleh suatu data yang valid, akurat, dan relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kiprah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah
Sebagai Seniman  Tari
R.  Ono  lahir  di  Cibatu  Kabupaten  Garut pada tanggal 9 Juni 1901, terlahir sebagai putra bungsu  dari  Raden  Amri  Soemantapura pensiunan Wedana di Cibatu Garut dan ibunya Raden  Ratnamoelia.  R.  Ono  memiliki  enam saudara  yang  disebutkan  dalam  R.  Widawati (2019: 50), di antaranya: “R. Amri Wirakusuma, R. Abbas, Nyi R. Rukmini Tedjakusuma, R. Bote Riakusuma, R. Habsah (Utu), R. Odo Sitisupiah, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah”.
Ayahanda R. Ono Lesmana Kartadikoesoe- mah meninggal dunia ketika R. Ono berumur satu tahun, sepeninggalan ayahanda kemudian R. Ono dan ibunya tinggal bersama uwa (kakak dari ibu) yang bernama Raden Sanjayadibrata merupakan pensiunan Wedana Tanjungsari.
R. Ono merupakan anak yang tumbuh besar di  lingkungan  keluarga mѐnak sehingga  pe- ngaruh mѐnak sangat  kuat  dalam  dirinya. Kewajiban sebagai anak keturunan mѐnak salah satunya  yaitu  menempuh  pendidikan  formal ,
juga  harus  menguasai  keahlian  diantaranya kesenian  karena  bagian  dari prestise seorang mѐnak.
Tercermin  pada  jiwa  R.  Ono  bahwa  seni terutama  tari  merupakan  bagian  dari  kehidu- pannya, maka tidak heran jika R. Ono tumbuh menjadi  seniman  tari . Dari  mulai  masa  kecil dibesarkan oleh ibunya karena ayahnya sudah meninggal,  Nani  Effendi  (Wawancara  di Sumedang, 11 April 2022) mengatakan “R. Ono termasuk anak yang pundungan , manja, nekad dan  ingin  selalu  diantar  ibunya  kemanapun pergi”.  Berkat  didikan  dari  ibu  maka  dalam proses  perjalanan  hidupnya  R.  Ono  mem- punyai  kepribadian  yang  kuat  dan  mandiri. Tertulis  dalam  catatan  harian  R.  Ono  yang berisi:
Pepeling  ti  Nini  nu  teu  poho  nepika  kolot  malah jadi  poko  tujuan,; kieu  saurna:  Tjang,  Entjep! Anaking!,  anak  ibu  bungsuna,  sing  bageur  –  sing sabar  tawekal,  euweuh  deui  anak  ibu  nu  baris  jadi tulangtonggong ibu lian ti hidep  – kapan hidep teh geus teu boga Bapa, sakitu pokona piwuruk Nini teh, anu montong majeng ka lali, nu asup kana sura Bapa.

## Dapat diterjemahkan sebagai berikut:
Nasihat dari Nenek yang tidak dilupakan sampai tua  hingga  menjadi  pokok  tujuan.;  begini katanya:  Jang,  Encep!  Anakku!,  anak  ibu  yang bungsu,  harus  baik  –  harus  sabar  dan  tawakal, tidak  ada  lagi  anak  ibu  yang  akan  jadi  tulang punggung  ibu  selain  kamu  –  kan  kamu  sudah tidak punya Bapak, begitulah nasihat dari nenek, yang tidak boleh dilupakan.
Berkat  nasihat  serta  didikan  dari  ibunya maka  dalam  proses  perjalanan  hidup  R.  Ono mempunyai  kepribadian  yang  kuat,  mandiri, tekun,  serta  mempunyai  karakter  yang  baik sampai  tumbuh  dewasa. Salah satu kebiasaan dari  R.  Ono  yaitu  menulis  dalam  Manuskrip, serta banyak  catatan  harian  mengenai  penga- laman  dalam  berkesenian  juga pengalaman hidupnya.
R.  Ono  menempuh  pendidikan  di  SR (Sekolah  Rakyat)  pada  tahun  1916,  setelah menyelesaikan pendidikan R. Ono mengi-kuti pelatihan  guru  dan  mendapat  tawaran mengajar  di  SR  Rangkap  Lancar  Pangan- daran.  Di  Rangkap  Lancar  R.  Ono  pernah menikah  dengan  gadis  bernama  R.  Nurjanah yang  merupakan  putri  dari  Chalifah,  namun pernikahannya tidak berlangsung lama karena perjodohan, saat itu usia R. Ono masih sangat muda yaitu 17 tahun.
Sekitar  tahun  1920-an,  setelah  menjadi guru,  R.  Ono  memutuskan  untuk  tidak mengajar  lagi  dan  melamar  pekerjaan  di Sumedang  sebagai  juru  tulis  Bank  Rakyat Indonesia  (BRI).  Kemudian  menetap  di Sumedang  akhirnya  menemukan  tambatan hatinya  di  tahun  1922  menikah  dengan  Eni serta  mempunyai  seorang  anak  perempuan yang  bernama  Nyi  R. Julaeha  (pipi).  Namun pernikahan  R.  Ono  dengan  Eni  yang  telah dijalin  selama  16  tahun  berkeluarga  harus berujung dengan perceraian.
Ketika  berstatus  duda,  waktunya  digu- nakan  untuk  memfokuskan  diri  pada  peker- jaan,  karena  kecintaannya  pada  dunia  seni terutama  tari  maka  sering  tampil  menari  di arena  tayuban.  R.  Ono  bukan  saja  sebagai penari yang handal tetapi juga sebagai kreator tari  sehingga  banyak  karya  tari  yang diciptakannya. R. Ono punya keinginan untuk menikah kembali dengan seorang gadis yang berasal  dari  Buahdua  Sumedang  yang  ber- nama Ukanah merupakan putri dari pasangan Martawijaya  dan  Erah.  Pelaksanaan  perni- kahan  R.  Ono  dengan  Ukanah  tanggal  27 Oktober  1938  bertempat  di  Buahdua.  Dari buah  pernikahannya,  dikaruniai  tiga  orang anak laki-laki.
Ukanah  sebagai  istri  ikut  mendukung kegiatan  R.  Ono  dalam  berkesenian.  Ukanah
ikut membantu merias ketika murid-murid R. Ono akan tampil menari saat ada pertunjukan. Selain  itu  Ukanah  membantu  dalam  pem- buatan  busana  tari,  itu  menunjukan  bahwa Ukanah sebagai istri juga ikut membantu dan mendorong karier R. Ono.
Pada tahun 1987 diusianya yang sudah tua dan sakit-sakitan, R. Ono masih tetap semangat dan  tidak  berhenti  untuk  mengajar  tari meskipun  dengan  kondisi  yang  terbatas. Namun  Tuhan  memiliki  rencana  lain,  tepat pada  tanggal  20  Mei  1987  merupakan  akhir perjalanan  R.  Ono  dalam  menyebarkan  ke- cintaannya  pada  dunia  tari  sebagai  penari sekaligus  pencipta  tari,  diusianya  yang  ke-85 tahun  sang  maestro  tari Kasumedangan di- panggil Sang Maha Kuasa dan dikebumikan di pemakaman Umum Batureok Sumedang.

## 2. Proses  Berkesenian  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah bergelut dalam  dunia  tari  selain  ditunjang  oleh  bakat juga  faktor  keturunan,  dalam  mengasah  ke- mampuannya  belajar  ke  beberapa  guru  yang profesional.  Seperti  yang  dipaparkan  Lilis Sumiati  (2014:  118)  bahwa  “Ono  mulai berkiprah  dalam  dunia  seni  tari  sejak  1922, selain  hobi  dan  bakat  yang  tersedia  dalam dirinya,  Ono  juga  berkeinginan  dan  berusaha mengasah  kemampuannya  dengan  jalan mengikuti pelatihan tari dari beberapa orang”. Sejak  tahun  1922,  R.  Ono  sangat  aktif mempelajari tari dari beberapa tokoh tari dari berbagai daerah. Seperti yang dipaparkan oleh R.  Widawati  (Wawancara  di  Sumedang,  11 April 2022):
Pelatihan  tersebut  diperoleh  dari  Resna  yang berasal  dari  Cirebon  untuk  mempelajari ibing Tayub. Selain itu mempelajari tari Keurseus dari Aom  Dali  seorang  Bupati  Sumedang.  Se- lanjutnya berguru pada Gan Obing dari Cianjur,
Gan Aceng dari Sukabumi, dan Aom Abdullah dari  Sumedang  untuk  mendalami  pencak  silat. Kemudian  dari  Nesih  dan  Ami  putri  Wentar untuk belajar tari Topeng. Tak hanya itu bahkan R.  Ono  banyak  belajar  tari  dari  tokoh  R.  Tjetje Somantri.
Dari  hasil  pengalamannya,  kreativitas  dari R. Ono terasah sehingga dijadikan bekal dalam proses menciptakan karya tari. Dari karya tari hasil ciptaanya, yaitu; 1) Tari Jakasona, 2) Tari Ekalaya,  3)  Tari  Jayengrana,  4)  Tari  Adipati Karna,  5)  Tari  Yudawiyata,  6)  Tari  Gambir Anom,  7)  Tari Srikandi, 8) Tari Gatotkaca tung- gal,  9)  Tari Gatotkaca  Gandrung ,  10)  Tari  An- tareja,  11)  Tari  Gandamanah,  12)  Tari  Topeng Klana,  13)  Tari  Lenyepan, dan  14)  Tari  Gawil. Dari  beragam  tarian  hasil  karyanya,  R.  Ono banyak menciptakan tari wayang, seperti yang dikatakan  oleh  Endang  Caturwati  (2004:  73), sebagai berikut:
Dilihat  dari  materi  tariannya,  Ono  Lesmana lebih  cenderung  mayoritas  mengambil  tarian jenis  wayang.  Disajikan  dalam  bentuk  tari tunggal  yang  biasanya  ditarikan  baik  oleh penari laki-laki ataupun penari perempuan pada momen  penyambutan  tamu  dalam  berbagai acara.
Diungkapkan pula oleh Lilis Sumiati (2014: 120)  mengenai  alasan  R. Ono  banyak  men- ciptakan tari wayang yaitu “Menurut Ukanah hal ini disebabkan oleh gejala yang terjadi pada masyarakat Sumedang, karena pada masa itu sangat  menggandrungi  tokoh-tokoh  yang terdapat dalam wayang golѐk”.
Sebagai  pencipta  tari  yang  kreatif  dan produktif,  R.  Ono  juga  sebagai  penari  yang handal,  kemampuan  individu  R.  Ono  dalam menari  berada  di  atas  rata-rata mѐnak seusianya. Hal ini yang mengantarkan R. Ono mendapatkan  penghargaan  sebagai  bukti dalam  kemampuan  serta  kompetensinya  se- bagai seorang penari yang handal. Dibuktikan
oleh  R.  Ono  pernah  menjadi  penari  terbaik pada  acara pasanggiri tari  dalam  rangka memperingati  Pesta  Raja  (Ratu  Wihelmina) pada  31  Agustus  1924  dengan  mendapatkan piala emas. Disamping itu banyak prestasi yang di dapat oleh R. Ono, di antaranya memperoleh beberapa penghargaan berupa piagam, Hadiah Seni Satya Lencana, dari Pemerintah Republik Indonesia  tanggal  28  Oktober  1982.  Prestasi yang  lainnya  yaitu  mendapatkan  piagam  dan hadiah  seni  dari  berbagai  Intansi  baik  di tingkat Kabupaten, Provinsi, dan  Nasional. a. Eksistensi Padepokan Sekar Pusaka Sumedang memiliki keunggulan tari klasik yang  diciptakan  oleh  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah, yang dijadikan icon daerah Kabupaten  Sumedang  yang  mana  saat  ini dijuluki tari klasik Kasumedangan . Kata Kasume- dangan menurut  wawancara  R.  Widawati (Wawancara  di  Sumedang,  11  April  2022) mengatakan, “Karena tari karya R. Ono sudah dijadikan  kesenian  unggulan  yang  ada  di Sumedang, melihat tempat dimana tari itu lahir dan tercipta. Tari karya Ono mempunyai gaya dan ciri khas tersendiri sehingga menjadi milik dan identitas daerah Sumedang”.
Terciptanya  tari  karya  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah  bermula  sejak  berdirinya kursus seni tari atas prakarsa Kanjeng Bintang atau  Raden  Adipati  Aria  Kusumadilaga  yang didirikan pada tanggal 1 Februari 1924. R. Ono dipercaya  oleh  Kanjeng  Bintang  untuk  me- mimpin  dan  melatih  tari  yang  diberi  nama Perkumpulan Seni Tari Sekar Pusaka.
Pada  awalnya  materi  yang  diajarkan  di Sekar Pusaka hanya ibing tayub gaya baru atau dikenal dengan tari keurseus , pesertanya  pada waktu  itu  hanya  para priyayi saja,  karena bentuk  tarian  yang  sedang  digandrungi  oleh para priyayi saat  itu  adalah ibing tayub  gaya baru.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,
kreativitas  R.  Ono  terus  berkembang  dan terpacu  untuk  menciptakan  karya-karya  tari yang bersumber dari cerita wayang.
Sepeninggalan  R.  Ono  Lesmana  Karta- dikoesoemah,  karya-karya  tarinya  diwariskan kepada  murid  kepercayaannya.  Dari  pola pewarisan  R.  Ono  memberikan  tarian  di- sesuaikan  dengan  karakter  masing-masing muridnya  terutama  dalam  peran  penokohan tarian.  Seperti  Memey  dipercaya  untuk menguasai tari Gatotkaca dan tari Topeng Klana, Obih dipercaya untuk menguasai tari Antareja. Proses pewarisan  tersebut bukan hanya perihal memberikan  dan  mempercayakan  karya  tari saja,  R.  Ono  juga  mewariskan  Perkumpulan Seni Tari Sekar Pusaka kepada anaknya yaitu R. Effendi  Lesmana  Kartadikusumah.  Semasa kepemimpinan  R.  Effendi  tepatnya  pada tanggal  29  Juli  1987,  Perkumpulan  Seni  Tari Sekar  Pusaka  berganti  nama  menjadi  Pade- pokan Sekar Pusaka.
Menurut  R.  Widawati  (Wawancara  di Sumedang,  11  April  2022)  mengatakan,  “Pe- nambahan  istilah  padepokan  tersebut  dengan harapan supaya pembelajaran di Sekar Pusaka tidak  hanya  mengembangkan  seni  R.  Effendi tidak begitu mahir dalam menari seperti anak R.  Ono  yang  lainnya,  seperti  yang  dikatakan Nani  Effendi  (Wawancara  di  Sumedang,  11 April 2022) mengatakan “R. Effendi lebih mahir dalam  bidang  melukis  juga  mempunyai kemampuan  dalam  bidang  manajemen  yang baik  dalam  mengelola  Padepokan  Sekar Pusaka”.  Berikut  salah  satu  lukisan  karya  R. Effendi yang dilukis di tembok rumah. Lukisan tersebut merupakan hasil karya R. Effendi yang menggambarkan  tari Gatotkaca  Gandrung , sampai saat ini masih terpelihara dengan baik yang berada di tembok rumah kediaman Nani Effendi dan R. Widawati.
Selain  itu  Nani  Effendi  (Wawancara  di
Sumedang, 11 April 2022) mengatakan, “selain lukisan  tari Gatotkaca  Gandrung ,  waktu  dulu ada lukisan tari Topeng Klana di tembok ruang tengah, tapi sekarang sudah  tidak ada  karena temboknya  sudah  dihancurkan”.  Di  bawah kepengurusan  R.  Effendi,  Padepokan  Sekar Pusaka  makin  eksis  tampil  diberbagai event pertunjukan  juga  mendapatkan  penghargaan. Hasil  karya  unggulan  dari  R.  Effendi  salah satunya  sendratari  dengan  judul  Sekar Tandang Pamiangan yang bekerja sama dengan ASTI  Bandung,  waktu  itu  Omik  A.  Hidayat selaku  koordinator  garapan  dan  Saini  Kosim sebagai  konsultan  garap.  Karya  tari  tersebut beberapa  kali  dipentaskan,  salah  satunya  di Gedung  Kesenian  Jakarta  pada  tanggal  22 Maret 1989. Pertunjukan tersebut dalam rangka pengumpulan dana dengan mengundang para warga  Sumedang  yang  ada di  Jakarta  dan sekitarnya. Dari sumbangan para donatur uang hasil  dari  pagelaran  tersebut  diperuntukan merenovasi Gedung Pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun.
R.  Effendi  wafat  pada  tahun  2004,  se- lanjutnya  Padepokan  Sekar  Pusaka  sekarang diteruskan  oleh  putri  bungsunya  yaitu  R. Widawati  Noer Lesmana,  sampai  saat  ini kegiatan  Padepokan  Sekar  Pusaka  masih berjalan  aktif.  Pelatihan  tari  berlangsung  di kediamannya  yang  terletak  di  jalan  Pangeran Santri  No.  31B  RT  01  RW  13  Kelurahan  Kota Kaler Kecamatan Sumedang Selatan Kabupaten Sumedang.
R.  Widawati  sebagai  pewaris  mempunyai tanggung  jawab  moral  untuk  melanjutkan keberlangsungan  dari  Padepokan  Sekar  Pu- saka. Keberadaan dari padepokan Sekar Pusaka sampai  saat  ini  tetap  hidup  seiring  per- kembangan  jaman,  dengan  tetap  konsisten melestarikan  dan  mengembangkan  tarian karya  R.  Ono.  Tari  karya  R.  Ono  yang  masih
aktif  sampai  saat  ini,  salah  satunya  tari Gatotkaca  Gandrung yang  masih  dipelajari  di Padepokan  Sekar  Pusaka  dan  kerap ditampilkan diberbagai event .
Karya  tari  R.  Ono  yang  ditampilkan  oleh murid R. Widawati di Taman Budaya Bandung, di  antaranya  menampilkan  tari  Jakasona , tari Jayengrana , tari Gatotkaca  Gandrung, tari Suraningpati , tari Gawil , dan sendratari  Sekar Tandang Pamiangan. Selain itu pernah pentas juga  di  TMII  Bandung  tahun  2017  menam- pilkan  tarian  yang  sama.  Dapat  dibuktikan bahwa tari karya R. Ono semasa kepemimpinan R.  Widawati  tidak  hanya  berkembang  untuk kegiatan  belajar  mengajar  saja,  namun  juga menjadi  salah  satu  materi  pertunjukan  yang dapat  diapresiasi  masyarakat  ketika  diadakan dalam event besar, sehingga  keberadaan tarian masih tetap  lestari. Tak hanya tarian karya R. Ono saja yang diajarkan kepada anak didiknya, tetapi  diajarkan  juga  tarian  lainnya  untuk menambah  pembendaharaan  tarian  supaya lebih  variatif.  Padepokan  Sekar  Pusaka  juga menyediakan  jasa  upacara  adat  komersial untuk  pernikahan  sesuai  permintaan  konsu- men,  penyewaan  kostum  tari,  yang  dipro- mosikan  melalui  media  sosial  sehingga  Pa- depokan  Sekar  Pusaka  tetap  eksis  dan berkembang.
b. Proses Penciptaan Tari Gatotkaca Gandrung
R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  me- miliki peranan besar dan tercatat dalam dunia tari  wayang Kasumedangan khususnya  tari Gatotkaca  Gandrung .  Terutama  proses  pen- ciptaannya  memiliki  tahapan  mulai  dari eksplorasi, eksperimen sehingga memunculkan konsep  serta  pemikiran  yang  luar  biasa. Sebagaimana  dipaparkan  oleh  Iyus  Rusliana (2008: 9):
Proses penciptaan karya tari kegiatannya masih
eksplorasi  atau  eksperimen,  baik  dilakukan secara  improvisasi  maupun  terencana.  Kemu- dian melakukan pengolahan meliputi  bagian isi yang menyangkut bentuk karya tari tersebut.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  sudah terbukti  bahwa  R.  Ono  seorang  pencipta  tari dengan  menghasilkan  karya  yang  dilatar- belakangi  oleh  berbagai  macam  ide  yang kreatif.  Di  antara  inspirasi  yang  dituangkan dalam  bentuk  karya  tari  diambil  dari  cerita Mahabarata,  Legenda Sangkuriang,  dan  Serat Mѐnak.
Dalam  proses  garap  tari  R.  Ono  me- nuangkan  gagasan  atau  ide pemikiran  melalui pengalaman  hidupnya,  dari  hasil  kreativitas- nya  diwujudkan  melalui  karya  tari  wayang, salah  satunya  tari Gatotkaca  Gandrung .  Me- ngingat  masyarakat  Sumedang  saat  itu menggandrungi  sajian  pertunjukan  wayang golѐk,  sehingga  tokoh-tokoh  panutan  dalam pewayangan  dijadikan  inspirasi  karya. Khususnya  bagi  R.  Ono  yang  mengidolakan tokoh Gatotkaca karena  melihat  dari  kesaktian dan  kejujurannya  sehingga  diciptakanlah  tari Gatotkaca .
Tari Gatotkaca  Gandrung ini  adalah  sebuah inovasi  dan  hasil  kreatif  dari  R.  Ono  sebagai pencipta  tari,  seperti  yang  dipaparkan  Edi Sedyawati (1984: 27) mengenai mengapa seni- man  mencipta,  menurutnya  adalah,  “mereka dikaruniai  kepekaan  rasa  keindahan.  Mereka punya  dorongan  yang  lebih  kuat  untuk mengekspresikan. Mereka punya kemampuan untuk mengalihkan penghayatan inside-nya ke media-media  ungkapan  yang  sesuai  dengan bakat masing-masing”.
Dalam hal ini terlihat, melalui kreativitasnya R.  Ono  menemukan  sesuatu  yang  baru  ke dalam situasi yang baru. Artinya dalam hal ini R.  Ono  melakukan  inovasi  dengan  mengem- bangkan  tari Gatotkaca tunggal  yang  telah
diciptakannya,  menjadi  tari Gatotkaca  Gan- drung yang  secara  pertunjukan  berbeda dengan  tari Gatotkaca tunggal.
Keunikan yang dimiliki dalam tari Gatotkaca Gandrung ini  terdapat  pada  bentuk  pertun- jukannya yang berbeda dibandingkan dengan karya  tari  wayang  R.  Ono  lainnya.  Karena bentuk  pertunjukannya pethilan ,  sedangkan bentuk  karya  tari  R.  Ono  yang  lainnya kebanyakan  repertoar  tari  dalam  bentuk tunggal. Munculnya keunikan tersebut timbul dari setiap pencipta atau penata tari yang salah satu  faktornya  dipengaruhi  oleh  lingkungan sekitar dan pengalamannya dalam berkesenian. Mengingat  bahwa  R.  Ono  pernah  menggarap wayang  wong  Priangan  ketika  sedang  men- jabat  Camat  di  Kecamatan  Conggeang  sekitar tahun 50- an. Sehingga ketika dicermati hal itu mempengaruhi  dalam  penciptaan  bentuk penyajian tari Gatotkaca Gandrung .
Sumber inspirasi R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca  Gandrung, diungkapkan  R. Widawati  (Wawancara  di  Sumedang,  14 Februari 2022) mengatakan:
Sumber  inspirasi  R.  Ono  diperoleh  dari  hasil mengapresiasi  tarian Gatotkaca  Gandrung gaya Solo.  Pada  waktu  itu  yang  menjadi  tokoh Gatotkaca yaitu  Risman,  merupakan  penari  dari Solo.  Pada  tarian  ini  R.  Ono  melihat  salah  satu adegan  dimana  tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang  terkesan  sangat  ringan, sehingga itu menjadi ketertarikan R. Ono dalam menciptakan  tari Gatotkaca  Gandrung khas Kasumedangan .
Salah  satu  murid  R.  Ono  yang  pernah menjadi  penari  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung diantaranya Memey. Menurut Memey (wawan- cara via daring,  14  Februari 2022)  mengatakan bahwa:
Ibu  jadi  murid  bapa  teh  tahun  1964,  tarian  nu dipercayakeun  ku  bapa  ka  ibu  mah  nyaѐta  tari Gatotkaca,  Gatotkaca  Gandrung  sareng  Topeng Klana.  Kapungkur  mah  sareng  Pa  Obih  Cakil  na.
Sebelumna  tѐh pernah ogѐ ku Ceu Eli sareng Kang Beni.

## Dapat diterjemahkan sebagai berikut:
Ibu  (memey)  menjadi  murid  bapa  (Ono)  tahun 1964,  tarian  yang  dipercayakan  bapa  (Ono) kepada  ibu  (memey)  yaitu  Tari Gatotkaca , Gatotkaca  Gandrung dan  Topeng  Klana.  Dulu menari Gatotkaca  Gandrung bersama  Pa  Obih yang  menjadi Cakil .  Sebelumnya  juga  Tari Gatotkaca Gandrung pernah  dibawakan oleh Eli ( Gatotkaca ) dan Beni ( Cakil ).
Pertama  kali  menggarap  tari Gatotkaca Gandrung R.  Ono  tidak  menampilkan  tokoh Pergiwa  Pergiwati dan Cakil ,  tetapi  dalam perkembangannya untuk kebutuhan pertunju- kan R. Ono mencoba membuat inovasi dengan memunculkan  empat  tokoh  dalam  satu pertunjukan,  maka  disebutlah  tari Gatotkaca Gandrung . Ade Rukasih (wawancara di Sume- dang,  24  April  2022)  mengatakan,  “ cohagna pangintennya,  hoyong  langkung  sae  eta  tarian, janten ditambihan ku eta, aya sendratari na janten ulah  monoton  pami  ieu  na  mah,  janten  tidinya terkenal ”.  Artinya  “keinginannya  mungkin  ya, ingin  tambah  bagus  tariannya,  jadi  ditambah sama  itu  ( Pergiwa  Pergiwati,  Cakil ),  ada sendratarinya  supaya tidak  monoton,  berawal dari  situ  menjadi  terkenal”.  Sebuah  inovasi R. Ono  dalam  menciptakan Gatotkaca  Gan- drung sebagai  bentuk  kreativitas dan  upaya untuk  melestarikan  seni  tari  khas Kasume- dangan .  Khususnya tari Gatotkaca  Gandrung yang  memiliki  daya  tarik  tersendiri  dengan dimunculkannya  dua  putri  yang  digandrungi Gatotkaca ,  yaitu Pergiwa Pergiwati dan Cakil .
Dipertegas  dengan  penyataan  dari  Memey, sebagai murid  langsung  R.  Ono  dan sekaligus penari Gatotkaca  Gandrung (Wawancara  via daring, 14 Februari 2022) menyatakan bahwa:
Gatotkaca  Gandrung teh  sabeundeul  tinu Gatotkaca tunggal, utuh we gerakan nu Gatotkaca tunggal, ngan ditambahan Pergiwa Pergiwati jeung
Cakil ,  jadi  lebih  atraktif.  Biasanamah  gerak  hiber terakhir teh langsung kaluar pulang beres tarianna, di Gatotkaca  Gandrung mah  langsung  ngedeprek ngabayangkeun Pergiwa Pergiwati .

## Dapat diterjemahkan sebagai berikut:
Gatotkaca Gandrung satu paket dengan Gatotkaca tunggal,  gerakannya  utuh Gatotkaca tunggal, hanya saja ditambah tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil sehingga  pertunjukannya  menjadi  lebih atraktif. Ketika gerak terbang bagian akhir tarian Gatotkaca Gandrung langsung  turun  ke  bawah bersimpuh  sebagai  gambaran Gatotkaca sedang kasmaran membayangkan Pergiwa Pergiwati .
Pernyataan  tersebut  memberikan  jawaban bahwa  tari Gatotkaca  Gandrung ini merupakan pengembangan  dari  tari Gatotkaca tunggal, yang  kemudian  R.  Ono  menambahkan  tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil , sehingga tariannya memiliki kekhasan dan daya tarik tersendiri.

## 2. Estetika Tari Gatotkaca Gandrung
Karya  tari  disusun  atas  dua  aspek  dasar yang  mempengaruhi  satu  sama  lainnya sehingga terbentuk menjadi satu kesatuan yang utuh,  kedua  aspek  tersebut  dikenal  dengan aspek  tekstual  dan  aspek  kontekstual.  Tetapi dalam  penelitian  ini  supaya  lebih  fokus  akan merujuk  pada  istilah  wujud  dan  bobot,  yang merujuk  pada  landasaran  konsep  pemikiran Djelantik  yang  disebut  juga  teori  estetika instrumental  (1999:  17)  menyatakan  bahwa "semua  benda  atau  peristiwa  kesenian mengandung  tiga  aspek  dasar,  yakni:  Wujud atau  rupa  ( appearance );  Bobot  atau  isi  ( content, subtance ); dan Penampilan, penyajian ( presentation )".
Istilah wujud tari atau rupa tari berarti hal- hal  yang  tersurat  di  dalam  tari  yang  bisa tertangkap  dengan  panca  indera.  Dalam  tari, wujud (tekstual) merupakan bagian dari tarian yang  berwujud  dapat  dilihat  dan  dapat dirasakan oleh inderawi. Mengenai pernyataan
ungkapan wujud, diungkapkan oleh Djelantik (1999:  19)  bahwa  “wujud  dimaksudkannya kenyataan yang nampak secara kongkrit (berarti dapat  dipersepsi  dengan  mata  atau  telinga) maupun kenyataan yang tidak nampak secara kongkrit ,  yakni  yang abstrak ,  yang  hanya  bisa dibayangkan  seperti  suatu  yang  diceritakan atau  dibaca  dalam  buku”.  Adapun  yang berkaitan dengan aspek wujud tari ini, terdiri atas  dua  unsur  yang  mendasar  yakni  bentuk ( form ) dan struktur ( structure ).
Konsep bentuk suatu tarian secara nampak tidak terlepas dari yang  bisa tertangkap melalui panca  indera.  Koreografer  tari  menciptakan karya  tari  agar  dapat  menyampaikan  pemi- kirannya,  idenya,  atau  perasaannya  yang dinyatakan  dalam  sebuah  bentuk.  Adapun yang dimaksud bentuk menurut Iyus Rusliana (2016:  34)  “konsepsi  bentuk  tari  merupakan manifestasi atau cerminan dari konsepsi isi tari yang  saling  berhubungan  antara  elemen- elemen  yang  terlihat  dan  terdengar”.  Dari penjelasan  tersebut  maka  yang  dimaksud bentuk  yaitu  sesuatu  yang  bisa  ditangkap panca indera, sehingga apa yang ada dalam tari dapat diamati secara visual.
R.  Ono  dalam  menciptakan  tari Gatotkaca Gandrung mengeksplorasi  dari  gerak-gerak yang  sudah  dipelajarinya.  Kecenderungan menempatkan gerak-gerak  yang  sudah  ada. Berdasar  dari  kejelian  dan  bekal  daya kemampuan  dalam  kreativitasnya,  sehingga mampu  mengolah  gerak  yang  mempunyai bentuk  dan  makna  yang  berbeda  dari  tari lainnnya. Tari
Gatotkaca Gandrung ini merupakan pengembangan  dari  tari Gatotkaca tunggal, yang  kemudian  R.  Ono  menambahkan  tokoh Pergiwa  Pergiwati dan Cakil ,  sehingga  bentuk penyajian  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung ini termasuk  ke  dalam  bentuk pethilan .  Bentuk
garap tarian ini  terdiri dari tiga adegan, dari ketiga adegan tersebut menceritakan gambaran tarian yang diungkapkan melalui gerak-gerak tertentu tanpa menggunakan dialog.
Struktur  merupakan  komponen  material dalam  seni  tari  yang  disusun  dengan  cara tertentu  sehingga  terbentuk  menjadi  satu kesatuan  yang  utuh.  Menurut  Slamet  (2010: 175) “struktur tari terdiri dari berbagai elemen yang membentuk sebuah penyajian bentuk tari secara  utuh”.  Struktur  dalam  tari Gatotkaca Gandrung akan diuraikan ke dalam lima unsur, yakni struktur koreografi, struktur iringan tari, tata rias tari, tata busana tari, properti tari.
a. Struktur Koreografi Koreografi merupakan sebuah ragam gerak yang  tersusun,  dipertegas  tentang  pengertian koreografi menurut Sri Rochana (2014: 1) “kata atau  istilah  koreografi  berasal  dari  bahasa Yunani  dari  kata Cheoria berarti  tari  massal dan grapho berarti  pencatatan.  Berdasarkan maknanya,  koreografi  berarti  catatan  tentang tari”. Lain halnya dengan Iyus Rusliana (2016: 36),  “koreografi  dapat  diartikan  untuk menunjuk  kekayaan  gerak  yang  tersusun  dan telah membentuk menjadi repertoar tari (hasil dari sebuah tarian yang dapat dipertunjukan)”.
Dalam  penjelasan  tersebut  dapat  disimpul- kan  bahwa  koreografi  adalah  terbentuknya susunan- susunan gerak hasil ide kreatif penata tari  yang  diekspresikan  melalui  penari. Koreografi  pada  tari Gatotkaca  Gandrung yang diciptakan oleh R. Ono ini terbagi menjadi tiga adegan,  yang  setiap  adegan  memiliki  peng- gambaran tari yang berbeda dan ketiga adegan tersebut menjadi satu kesatuan garap tari. Pada adegan  1  munculnya  tokoh Gatotkaca meng- gambarkan kegagahan yang dimiliki Gatotkaca ,
adegan  2 Gatotkaca dan  munculnya Pergiwa Pergiwati yang  menggambarkan kegandrungan Gatotkaca kepada Pergiwa  Pergiwati ,  adegan  3
menggambarkan  peperangan  antara Gatotkaca dan Cakil atas  kemarahannya  ketika Gatotkaca merasa  tertipu  oleh  jelmaan Cakil yang  me- nyerupai Pergiwa Pergiwati .
b. Struktur Iringan Tari
Iringan  tari  dalam  sebuah  karya  tari  me- rupakan  suatu  bentuk  kesatuan  yang  tidak dapat  terpisahkan.  Iringan  atau  karawitan  se- cara  umum  memiliki  fungsi  sebagaimana  di- jelaskan oleh Lili Suparli dalam Riky Oktriyadi (2019: 29) bahwa:
Karawitan  terbagi  menjadi  dua  kelompok. Pertama,  penyajian  karawitan  yang  berfungsi sebagai  kepentingan  ekspresi  musikal,  tanpa dituntut untuk memenuhi kepentingan estetika seni  lainnya.  Kedua,  penyajian  karawitan  yang berfungsi  sebagai  pelayan,  penyerta  atau pelengkap estetika seni lainnya, seperti penyerta estetika tari, dan seni teater.
Iringan tari dalam tari Gatotkaca Gandrung ini difungsikan sebagai pendukung untuk meleng- kapi  estetika  tarian.  Berdasarkan  penjelasan sumber  mengenai  iringan  tari,  dapat  di- simpulkan  bahwa  iringan  tari  berfungsi mengatur  irama,  serta  membantu  mengung- kapkan  emosi,  ekspresi  dan  mempertegas suasana.  Karawitan  yang  mengiringi  tari Gatotkaca Gandrung menggunakan seperangkat gamelan laras salѐndro , bagian awal pada waktu muncul Gatotkaca diiringi bubuka  bѐndrong kering, turun  ke  lagu bѐndrong dengan  pola irama sawilet .  Pada  bagian  kedua  muncul Pergiwa  Pergiwati diiringi  lagu Sontѐng  Sume- dangan dengan  pola  irama sawilet ,  dibagian ketiga  menggunakan  iringan  gending sampak kering dengan  pola  irama  cepat  untuk  me- ngiringi  perang Cakil dengan  Gatotkaca. Waditra yang  mengiringi  tari Gatotkaca Gandrung di antaranya, saron 1, saron 2, bonang, kenong,  gambang,  rebab,  kendang,  goong dan kecrѐk .
Notasi  gending  yang  terdapat  pada  tari
Gatotkaca Gandrung yakni: Adegan 1 Pangkat: 4 1 4 1 4 3 2 1
Lagu: Bѐndrong kering
Naѐk sawilet Rumpaka :
Gatotkaca  pringgandani  putra  raja  tinastiti Satria gagah pinilih anu tara jalir jangji
Sukma  satria  nu  unggul  nu  rѐla  ngajak  berjuang Matak linglung mun kapahung
Rempug  jukung  sauyunan  Jeung  batur sabilulungan  Mun  seug  salah  silih  omѐan Jeung kudu silih hargaan
Satria  gagah  pertѐntang  Jajaka  pahlawan  bangsa Hiji  tanda  anu  mulya  Kilangbara  katulusna  Rek indit na subuh kѐnѐh Lain gorѐng ku pamѐlѐt Lain  korѐt  milik diri Nyamping  aji  ngusik  diri Ti masa ti anu tuhu Ibaratmah nyaratu mundur Matak linglung mun kapahung Hѐpak sotѐh lembur mayung
Hirup  kudu  gotong royong  Ulah  sok  patonggong- tonggong Komo lamun jeung bedegong Dicampuran linyobohong
Sing akur ngajadi hiji Jeung sasama sing saati Hadѐ basa hadѐ budi Tata titi reujeung surti Tingkah laku sing taliti
Tulatѐn reujeung gumarti
Taya bayana nu sabar Hadѐ basa tambah sabar Silih omean  jeung  batur  Mun  salah  bѐrѐ  pitutur  Sing waspada dina ngatur Handap asor keur ka batur Pasti cunduk kana waktu Nyakadar patepang deui Kuparantos ka lamian Nyanggakeun katineung ati Terjemahan:
Gatotkaca Pringgandani putra raja
Satria  gagah  terpilih  yang  tak  pernah  ingkar janji  Jiwa  satria  yang  unggul  yang  rela mengajak berjuang Dibuat bingung jika terjebak Bersama-sama  bersatu  Dengan  yang  lain bersama  Jika  ada  salah  saling  perbaiki Dan harus saling menghargai
Satria gagah perkasa Pemuda pahlawan bangsa Satu tanda yang mulia Dengan ketulusannya Bukan  pelit  milik  diri  Intropeksi  mengaji  diri Dari  masa  yang  telah  lalu Bagaikan  waktu berlalu
Tidak  tentu  arah  dan  tujuan  Dibuat  bingung jika terjebak Memang ramai bak desa mekar Hidup harus gotong royong Jangan saling egois Apalagi dengan keras kepala Ditambah penuh kebohongan
Harus akur dan bersatu Dengan sesama harus sehati Ucapan dan perilaku yang bagus Tatakrama  sopan  santun  dan  mudah memahami
Tingkah  laku  harus  teliti  Telaten  dan  saling mengerti Tidak ada yang sabar Dengan  ucapan  menambah  sabar  Saling perbaiki  dengan  orang  lain Jika  ada  salah beri nasihat
Harus  hati-hati  dalam  mengatur Rendah  hati kepada orang lain
Pasti  tiba  pada  saatnya  Untuk  bertemu  lagi Karena sudah terlalu lama Terimalah pengabdian hati ini Kakawen :

## 4 4 4 3 2 1
Waringin sungsang  Wayahipun tumuruna Ngaubi awak  mami  Turtinuting  watang  Pinanjak  suji kembar Pipitu jajar maripit Asri yen siyang Angker kalane wengi
Lajeng raden gatotkaca mapatkeun ajian pancabraja Bade ngalajengkeun tugas ti ingkang ibu dewi wara arimbi Lajeng nenjrag bumi tilu kali Terjemahan:
Pohon beringin dengan akar terbalik berada di atas Keturunan yang saling bersilangan Menetaplah  dibadanku  Lindungilah  dari marabahaya Bak pohon suji yang kembar Tujuh berjajar  saling  merapat  Indah  ketika  siang
Menyeramkan ketika malam Kemudian  Raden  Gatotkaca  menggunakan kesaktian  pancabraja Akan  menjalankan  tugas dari ibunya Dewi Arimbi Kemudian nginjak bumi tiga kali
Kering
Adegan 2 Lagu: Sontѐng Sumedangan Rumpaka :
Nagri kariung ku gunung Gemah ripah loh jinawi Dikuriling ku bangawan Di ukir mesir linukir Lalegana jajalanan Pasawahan upluk aplak Hѐjo lemboh tur raharja Lega sandang murah pangan
Lemah sakiking di ukir Lambang nagara linulir Percѐntang di balѐ kambang Diunderna nyatek ka gambang Kaputrѐn dibelah wѐtan Agrѐng sigrong padaleman Taman sari paniisan
Dayeuh  ngahudang  Kacatur  di  alun-alun Dipayungan layung konѐng
Terjemahan:
Negeri  yang  dikelilingi  pegunungan Subur, maakmur,  dan  bersahaja  Dikelilingi  oleh sungai-sungai  Berukir  bukit  tinggi  nan  indah Luasnya jalanan
Pesawahan  yang  begitu  luas Nyiur  menghijau bersahaja
Negara  makmur  nan  berkecukupan  Tanah berukir
Lambang negara yang adil
Tersebutlah di balai kembang Pusatnya begitu menggugah  hati Kaputren  di  sebelah  timur Bangunan  megah  begitu  indah  Taman  sari tempat  bermunajat  Sebuah  kota  pembangun Diceritakan di alun-alun
Dipayungi menguningnya senja
Adegan 3
Gending: Sampak kering
c. Tata Rias Tari Tata  rias  dalam  tari  masih  memiliki  fungsi yang  sangat  penting.  Setiap  jenis  tarian
memiliki  karakter  yang  sesuai  dengan  tata riasnya  yang  berbeda.  Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI),  tata  rias  adalah pengaturan  susunan  hiasan  terhadap  objek yang akan dipertunjukan. Adapun pengertian tata  rias  menurut  Endang  Caturwati  (1996:  4) bahwa:
Tata rias secara umum merupakan hal yang telah dikenal  di  kalangan  masyarakat.  Ia  bertujuan untuk  memperindah  dan  mempercantik  diri (muka). Berhias digunakan untuk menampilkan keindahan  secara  wajar  dan  tidak  berlebihan. Akan tetapi fungsi dari tata rias bukan hanya itu. Tata rias sebenarnya merupakan suatu rekayasa manusia  untuk  melahirkan  suatu  karya  dalam bentuk lain sesuai  dengan apa yang diharapkan atau dikehendakinya.
Tata  rias  pada  tari Gatotkaca  Gandrung ini terinspirasi  rias  wayang  golѐk,  yang  terdapat rias  pada  garis-garis  wajah.  Adapun  bentuk dan garis  yang terdapat pada tokoh Gatotkaca menggunakan  rias alis  masѐkon , pasu  teleng berbentuk tanda seru, kumis , pasu damis , cedo , dan godѐg berbentuk celurit.
Rias Pergiwa  Pergiwati menggunakan  alis bulan  sapasi,  pasu  teleng berbentuk  tanda  seru , godeg  putri berbentuk  celurit . Sedangkan  rias Cakil menggunakan warna dasar merah dengan alis  masѐkon,  pasu  damis,  pasu  teleng berbentuk tanda  seru  serta  menggunakan babangus. Berikut merupakan gambar tata rias pada tari Gatotkaca Gandrung :
d. Tata Busana Tari Busana  dalam  sebuah  karya  tari  men- cerminkan  identitas  atau  gambaran  karakter setiap tokoh tari yang diperankan oleh penari. Selain  berfungsi  sebagai  penutup  tubuh  juga memperindah  seseorang  dalam  tampilan. Bukan  hanya  busana  tetapi  aksesoris  menjadi pendukung  utama  dalam  seni  pertunjukan khususnya  tari. Fungsi  lainnya  yakni  untuk membedakan masing-masing tokoh atau peran,
membantu  gerak  dan  memberi  fasilitas  bagi penari.  Adapun  pernyataan  yang  dipaparkan oleh Deddy Rosala, dkk (1999: 50) bahwa istilah tata  busana  adalah  “segala  sandang  dan perlengkapan  ( accesories )  yang  dikenakan dalam  pementasan,  disebut  juga  tata  pakaian pentas. Kostum pentas meliputi semua pakaian baik  itu  baju,  celana,  ikat  kepala  dan perlengkapan-perlengkapan lainnya”.
Busana  dalam  tari  berfungsi  untuk kepentingan estetik dalam pertunjukan. Seperti yang  diungkapkan  Endang  Caturwati  (1994: 47)  bahwa  “kedudukan  busana  tari  sendiri dalam  kebudayaan  berpakaian  lebih  meni- tikberatkan  kepada  kebutuhan  estetik  dan tuntunan peran”. Faktor lain yang mendukung dalam  busana  pertunjukan  tari  diantaranya menentukan  tokoh  dan  karakter  tarian,  yang perlu  diperhatikan  adalah  pemilihan  warna busana, motif busana, aksesoris serta ciri khas busana  juga  perlu  diperhatikan  dalam mengaplikasikannya.  Seperti  ciri  khas  yang terdapat  di  tengah  baju, bentѐn,  boro,  kacѐ dan gelang tangan yaitu motif bunga teratai, perihal motif  bunga  teratai  disampaikan  oleh  Lilis Sumiati (2014: 278) bahwa:
Makna yang dapat dipetik dari bunga teratai ini menunjukan  suatu  karakter  yang  lentur  atau fleksibel  namun  tetap  dalam  koridor  semangat yang gigih dalam mempertahankan prinsip. Sifat seperti  ini  dapat  membentuk  jiwa  yang  teguh dan  kuat  dengan  tetap  dapat  mengayomi sesama.

## e. Properti Tari
Properti digunakan untuk kebutuhan suatu penampilan  tatanan  tari  atau  koreografi, penggunaannya  disesuaikan  dengan  kebutu- han koreografi, hubungannya dengan tema dan gerak sebagai media ungkap. Properti merup- kan benda  kecil  sampai pada benda besar yang dipegang,  digunakan,  dipakai,  atau  diman- faatkan  dan  dimainkan  oleh  penari.  Edi
Sedyawati  (1986:  6)  menyatakan  “properti digunakan sebagai pelengkap tari  yang dapat memperingan kesulitan gerak”.  Properti  yang digunakan  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung di antaranya :
1) Sampur
Sampur mempunyai  fungsi  ganda  selain sebagai  properti  juga  bagian  dari  busana  tari yang selalu digunakan dalam tari tradisi untuk mendukung  gerak  tari.  Kekhasan  ini  tetap dipertahankan  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung , digunakan  oleh  tokoh Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati .  Penggunaan sampur pada  tari Gatotkaca Gandrung yakni dikѐprѐt , ayap sampur , dan narik  sampur ketika Gatotkaca sedang gandrung kepada Pergiwa Pergiwati .
2) Gada
Gada merupakan  properti  untuk  mem- perkuat  karakter  dan  suasana  ketika  sedang berkelahi,  sifat gada statis  dan  kaku dimanfaatkan  untuk  gerak neunggeul,  nyabet, dan lempar. Seperti gada sebagai properti pada tari Gatotkaca  Gandrung ,  digunakan  pada bagian perang antara Cakil dan Gatotkaca .

## 3. Bobot Tari Gatotkaca Gandrung
Istilah bobot (kontekstual) merupakan unsur tari yang tidak dapat dirasakan oleh inderawi, tetapi  sebagai  unsur  pendukung  dalam pembentukan  suatu  tarian.  Adapun  bobot dalam Poerwadarminta (2003: 167) merupakan nilai,  yang berarti bermutu, ada isinya. Dengan bobot  dari  suatu  tarian  dimaksudkan  isi  atau makna dari apa yang disajikan pada penonton. Mengenai  hal  ini  Djelantik  (1999:18) menjelaskan, bahwa “isi atau bobot dari benda atau  kesenian  meliputi  bukan  hanya  yang dilihat  semata-mata  tetapi  juga  apa  yang dirasakan  atau  dihayati  sebagai  makna  dari wujud  itu.  Meliputi  gagasan  ( idea );  suasana ( mood );  pesan tari”.
Proses menciptakan tarian ini ide awalnya R. Ono  terinspirasi  pertunjukan  tari Gatotkaca Gandrung gaya Solo, ketika melihat salah satu adegan  dimana  tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang  terkesan  sangat  ringan, yang  akhirnya  R.  Ono  terdorong  untuk membuat  tari Gatotkaca  Gandrung dengan versinya  sendiri  dengan  sebutan Gatotkaca Gandrung khas Kasumedangan dan  terwujud sekitar tahun 1957.
Penamaan  Tari Gatotkaca  Gandrung berasal dari dua kata yaitu Gatotkaca diambil dari nama tokoh dalam pewayangan dan Gandrung berarti kasmaran  atau  tergila-gila  karena  asmara. Tarian ini merupakan gambaran Gatotkaca yang sedang  kasmaran  terhadap Pergiwa  Pergiwati .
Dibalik kekuatannya yang terkenal sebagai otot kawat  tulang  besi, Gatotkaca lemah  terlarut dalam  asmara  dan  romantismenya,  tersimpan sebuah  kelembutan  sangat  dalam  saat kasmaran  dengan Pergiwa  Pergiwati . Namun Gatotkaca murka  ketika  yang  dipujanya  itu berubah  wujud menjadi Cakil , maka terjadilah peperangan yang pada akhirnya dimenangkan oleh Gatotkaca .
Berkaitan  dengan  suasana  penggambaran tarian,  terdapat  karakter  yang  merupakan pembawaan  gerak  dari  koreografi,  karakter dalam  tari
wayang sangat beragam, terdapat dua jenis karakter  yang  ada  pada  tari  wayang  yakni karakter  jenis  putra  dan  karakter  jenis  putri. Adapun karakter menurut Rusliana (2016: 30) di  antaranya,  “terdapat  karakter jenis  putra terdiri atas satria lungguh, satria ladak. Monggawa balad,  monggawa  lungguh,  monggawa  dangah, danawa patih dan danawa raja. Adapula karakter jenis  putri  yang  terdiri  atas putri  lungguh dan putri ladak”.
Terdapat  empat  tokoh  dalam  tari Gatotkaca Gandrung ,  merujuk pada konsepsi tari wayang
maka  karakter Gatotkaca merupakan  jenis  tari wayang  putra  yang  berkarakter Monggawa Lungguh .  Ciri  khas  dari  karakternya  dengan penggunaan  tenaga  yang  kuat,  ritme  serta temponya  sedang  dan  cepat.  Posisi  kaki adeg- adeg terbuka dengan badan dan arah pandang condong  ke  depan.  Sedangkan Pergiwa Pergiwati memiliki  karakter Putri  Lungguh dengan penggunaan tenaga yang halus dengan irama  serta  tempo  lambat. Cakil berkarakter gagah lincah (jigrah) memiliki sifat yang kasar, berwatak  kejam,  pemberani  dan  banyak tingkah,  sehingga  gerakan  tokoh  cenderung aktraktif dengan tempo irama cepat.
Pesan  tari  adalah  makna  yang  didapat setelah  melihat  pertunjukan  tari,  baik  secara tersirat maupun tersurat. Berdasarkan dengan gambaran  tarinya  yang  menceritakan  tentang kasmarannya  seorang  tokoh Gatotkaca kepada Pergiwa  Pergiwati tetapi Gatotkaca tertipu  oleh Cakil .  Maka  pesan  yang  terkandung  ialah bahwa  dibalik  kekuatannya  yang  terkenal sebagai bebenteng  nagara , Gatotkaca menjadi lemah  ketika  menghadapi  perempuan  dan akhirnya  terhipnotis  oleh  lautan  asmara  serta romantismenya. Gatotkaca terkenal sakti, gagah dan jujur, tetapi oleh perempuan hatinya luluh dan  bisa  tertipu  oleh  bujukan Cakil .  Artinya penggambaran  itu  walaupun  orang  jujur, gagah,  hebat,  ketika  berhadapan  dengan perempuan  pasti  dia  akan  luluh,  dan  itu sebagai gambaran kehidupan di dunia.

## 4. Penampilan Tari Gatotkaca Gandrung
Selain aspek wujud dan bobot, penampilan merupakan  aspek ketiga dalam estetika yang dimiliki  semua  benda  seni  atau  peristiwa kesenian  khususnya  tari.  Aspek  ini  me- nyangkut  bagaimana  repertoar  tari Gatotkaca Gandrung ditampilkan, dilihat dihadapan para apresiator  tari.  Mengenai  hal  ini  Djelantik
(1999:  18)  menjelaskan,  bahwa  “penampilan mengacu  pada  pengertian  bagaimana  cara kesenian  itu  disajikan,  disuguhkan  kepada yang  menikmatinya,  sang  pengamat.  Untuk penampilan  kesenian  ada  tiga  unsur  yang berperan  yaitu:  bakat  ( talent ) ; keterampilan ( skill );  sarana  atau  media”.  Adapun  yang dimaksud  penyajian  (penampilan)  disebutkan oleh Rusliana (2016: 34) bahwa: “penyajian tari adalah identik dengan pertunjukan tari ditinjau dari jumlah penari”. Berkaitan dengan hal itu, melihat  dalam  bentuk penyajian tari Gatotkaca Gandrung ini termasuk dalam kategori pethilan , maka  penting  untuk  memilih  penari  sesuai dengan karakter tarian.
Utami  munandar  (1985:  47)  menyatakan bahwa  “bakat  pada  umumnya  diartikan sebagai  kemampuan  bawaan,  sebagai  potensi yang  masih  perlu  dikembangkan  dan  dilatih agar  dapat  terwujud”.  Artinya  bakat  me- rupakan  kemampuan  bawaan  atau  kemam- puan  yang  melekat  sejak  lahir.  Kemudian diungkapkan oleh Djelantik (1999: 76), bahwa “bakat adalah potensi kemampuan khas yang dimiliki oleh seorang, yang didapatkan berkat keturunannya”.
Sehubungan  dengan  itu  bahwa  bakat seorang  penari  tentunya  berkaitan  pada  pola pewarisan,  diturunkan  dari  orang  tua  kepada anak  dan  cucunya.  Pola  pewarisan  menurut Cavalli-Sforza  dan  Peidman  dalam  Lilis Sumiati  (2014:  173-174)  mengungkapkan  bah- wa:
Pewarisan  memiliki  tiga  bentuk  yaitu  pola ‘pewarisan  tegak’  ( vertical  transmission), men- datar,  dan  miring.  Bentuk  pewarisan/  pe- mindahan  tegak,  orang  tua  mewariskan  nilai, keterampilan,  keyakinan,  motif  budaya,  dan sebagainya kepada anak  cucu. Pola pemindahan mendatar  adalah  apabila  seseorang  belajar  dari sebayanya  yang  dimulai  sejak  lahir  sampai dewasa.  Adapun  pola  pewarisan  miring  di- maksudkan sebagai ajang belajar                                                                                  seseorang dari
orang dewasa dan lembaga-lembaga.
Menanggapi hal tersebut, sebagai contoh R. Widawati sebagai pewaris tegak di dapati dari kakeknya  yaitu  R.  Ono  dan  ayahnya  yaitu  R. Effendi  sehingga  memiliki  bakat  seni  khu- susnya  dalam  menari  bahkan  di  warisi Padepokan  Sekar  Pusaka.  Tak  hanya  sampai disitu  Raffi  selaku  anak  laki-laki  pertama  R. Widawati  dan  cicit  R.  Ono  ini  mempunyai bakat yang diturunkan dari keluarganya, yang tentunya  mahir  dalam  menari  salah  satunya membawakan tari Gatotkaca Gandrung .
Dengan  demikian,  orang  yang  mempunyai bakat  menari  akan  lebih mahir  menarikan  tari Gatotkaca  Gandrung daripada  yang  tidak mempunyai bakat. Akan tetapi seseorang yang kurang  bakatnya  dapat  mencapai  kemahiran dengan  melatih  setekun-tekunnya,  seperti halnya mengikuti pelatihan di pendidikan non formal  (sanggar  tari)  maupun  pendidikan formal (sekolah-sekolah tari). Dengan itu akan mencapai  keterampilan yang tinggi,  walaupun mungkin kurang dari temannya yang berbakat.
Keterampilan  merupakan  kemahiran  atau kemampuan seorang penari dalam menguasai tarian  dengan  adanya  proses  atau  latihan. Pelaksanaan sesuatu yang dicapai oleh seorang koreografer tari terhadap hasil karya ciptaanya, tentunya  berhubungan  dengan  kualitas  se- orang  penari,  tidak  semua  penari  memiliki kualitas  atau  menguasi  suatu  tarian.  Melihat tari Gatotkaca Gandrung terdapat empat tokoh, maka  dituntut  seorang  penari  yang  memiliki keterampilan  dan  kondisi  postur  tubuh yang sesuai. Seperti tokoh Gatotkaca yang berkarakter monggawa  lungguh ,  ditegaskan  oleh  Memey (Wawancara  di  Sumedang,  14  Februari  2022) “peran  atau  tokoh Gatotkaca harus  memiliki tenaga kuat, stamina cukup, dan tegap. Tokoh Pergiwa  Pergiwati yang  karakter  tarinya  halus
dan lembut,  juga  tokoh Cakil karakter  tarinya gagah  lincah, cingeus ,  dan geraknya atraktif”. Dengan begitu, penggunaan tenaga, ruang dan waktu  akan  tersampaikan  kepada  penonton melalui ungkapan karakter setiap tokoh tari.
Sarana  dalam  pertunjukan  tari  mempe- ngaruhi  penampilan pertunjukan  agar  tampak menarik  bagi  penonton,  faktor  sarana  me- rupakan penunjang penting yang lebih banyak menyangkut  wahana  ekstrinsik  dengan persiapan  yang  matang.  Djelantik  (1999:  66) mengungkapkan bahwa:
Aspek  ekstrinsik  merupakan  sesuatu  yang berada  di  luar  kesenian  karya  seni  yang ditampilkan,  tidak  merupakan  bagian integral dari  keseniannya.  Wahana  ekstrinsik  pada umumnya  terdiri  dari  benda-benda  pakai,  alat- alat  penunjang  pementasan,  seperti  mikrofon, pengeras  suara,  lampu,  panggung,  instrumen musik dan gamelan.
Pernyataan  tersebut,  berkaitan  dengan aspek wahana  ekstrinsik dalam tata pentas tari Gatotkaca  Gandrung .  Diantaranya  meliputi penataan  panggung  dan  penataan  lampu sebagai  sarana  penunjang  yang  berhubungan dengan pertunjukan tari. Tata panggung adalah tempat  berlangsungnya  sebuah  pertunjukan dimana interaksi antara penari ditampilkan di hadapan penonton. Jenis panggung  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung adalah  panggung pros- cenium , jenis panggung yang sering digunakan dalam pertunjukan tari yang memiliki batasan yang jelas antara penari dan penonton, dilihat satu  arah,  sehingga  penonton  menjadi  lebih fokus melihatnya.
Selain  tata  panggung,  terdapat  tata  lampu yang  menjadi  bagian  yang  penting  diperhati- kan,  karena  keberadaannya  mampu  memiliki nilai estetis yang mampu memperkuat maksud dari  penyajian  gerak  yang  disampaikan  pada penonton.  Persoalan  tata  lampu  berkaitan dengan  jenis  dan  warna  lampu  yang  di-
pergunakan  dalam  pertunjukan,  mampu memperkuat dan menghidupkan suasana yang dibangun  melalui  gerak.  Fokus  pencahayaan penari  sangat  kompleks,  seperti  penggunaan warna dan desain busana, tata rias, dan lintasan gerak  yang  perlu  diperkuat  oleh  warna  tata lampu. Adapun lampu yang digunakan dalam tari Gatotkaca  Gandrung yaitu  lampu  dengan warna  netral  dan  lampu par  led yang disesuaikan  dengan  beragam  warna  untuk menghidupkan suasana.
Analisis dalam sebuah karya tari merupakan serangkaian  aktivitas  untuk  menguraikan keterkaitan  hubungan  satu  sama  lain  ber- dasarkan  data  yang  sudah  diperoleh  melalui konsep  pemikiran  Djelantik  yang  memuat tentang  aspek  wujud,  bobot  dan  penampilan, sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  tidak terpisahkan satu sama lain.
Pada  bagian  aspek  wujud  tari  meliputi bentuk dan struktur, yang terdiri atas; struktur koreografi,  struktur  iringan  tari,  tata  rias  tari, tata busana tari dan properti tari. Pada bagian koreografi telah disinggung sebelumnya bahwa tari Gatotkaca  Gandrung ini  terdiri  atas  tiga adegan,  adegan  pertama  menggambarkan kegagahan Gatotkaca yang  sedang  menjaga wilayah  amarta  dengan  terbang  melayang  di angkasa, adegan kedua menggambarkan ketika Gatotkaca yang sedang terbang terpikat panah asmara Pergiwa  Pergiwati ,  adegan  ketiga menggambarkan kemarahan Gatotkaca karena
Pergiwa  Pergiwati yang  digandrunginya  me- rupakan jelmaan Cakil . Tari Gatotkaca Gandrung ini  memuat  ragam  gerak  yang  memiliki  arti atau  makna  yang  berkesinambungan  dengan gambaran  tari.  Sehubungan  dengan  bentuk penyajiannya pethilan , yang mana dialog antar tokoh  diungkapkan  melalui  gerak-gerak tertentu  atau gesture tanpa  menggunakan dialog. Maka, telah diketahui beberapa ragam
gerak  yang  selaras  dengan  gambaran  tarian yang dikenal dengan istilah gerak maknawi. Di antaranya:
a. Adegan 1 Gatotkaca ;
1) Trisi  hiber ,  dimaknai  ketika Gatotkaca sedang  terbang  melayang di  angkasa ngalanglang nagara Amarta.
2) Calik  sembah, dimaknai  sebagai  peng- hormatan  kepada  penonton dan  kepada Tuhan yang menciptakan kita.
3) Ngaca ,  dimaknai  sebagai  persiapan kelengkapan yang dikenakan Gatotkaca .
4) Makutaan, dimaknai  persiapan  ketika akan ngalanglang  nagara Amarta.
5) Nyawang opat  penjuru, dimaknai  sebagai persiapan Gatotkaca apabila menghadapi musuh dari berbagai penjuru.
6) Nenjrag bumi, dimaknai memberikan kesan gambaran kesaktian atau kekuatan yang dimiliki oleh Gatotkaca .
b. Adegan 2 Pergiwa Pergiwati dan Gatotkaca ;
1) Trisi ,  dimaknai  ketika Pergiwa  Pergiwati berjalan  menghampiri Gatotkaca .
2) Trisi berpasangan, dimaknai ketika Gatot- kaca sedang  tertarik kepada putri yang di gandrunginya yaitu Pergiwa Pergiwati.
3) Sawangan, dimaknai  saat Pergiwa  Per- giwati melihat  kagum  kepada Gatotkaca yang  memiliki  kesatian  luar  biasa.  Serta Gatotkaca kagum  dan  tertarik  melihat kecantikan Pergiwa  Periwati sehingga jatuh cinta.
4) Ridong  sampur, dimaknai  ketika Pergiwa Pergiwa menghindar  mundur  saat  akan dihampiri Gatotkaca .
5) Tewak  sampur, dimaknai  saat Gatotkaca telah  memiliki Pergiwa  Pergiwati ,  lalu muncul Cakil yang  menyamar  sebagai Pergiwa Pergiwati.
c. Adegan 3 Gatotkaca dan Cakil :
1) Perang ngalagar , dimaknai sebagai kema-
rahan Gatotkaca atas perbuatan Cakil yang menyamar sebagai Pergiwa Pergiwati.
2) Perang gagaman, dimaknai  sebagai  adu kesatian  antara Gatotkaca dan Cakil dengan menggunakan gada .
3) Neunggeul naѐk ,  dimaknai  sebagai  keme- nangan Gatotkaca melawan Cakil .
Koreografi  tari Gatotkaca  Gandrung dasar pokok  tarian  tidak  lepas  dari  pengalaman seorang penata tari, karena dari latar  belakang sebelumya  R.  Ono  kemampuannya  lebih kepada  pencak  silat.  Kelebihan  itu  yang menjadi  modal  dalam  membuat  karya  tari, terlihat  dari  gerak  koreografi Gatotkaca dan Cakil yang diciptakan mengadopsi gerak-gerak pencak  silat  seperti  sikap adeg-adeg yang bertumpu di tengah, gerak jurus, gerak perang ngalagar dan gagaman. Pada koreografi Cakil R. Ono  terinspirasi  dari  bentuk  gerak Cakil Jawa Tengah,  khususnya  pada  gerak ayun tangan yang atraktif, sikap kaki rengkuh dengan level yang sangat bawah, serta ruang gerak yang luas dengan  ritme  cepat.  Pada  koreografi Pergiwa Pergiwati sumber  geraknya  mengambil  dari bentuk  gerak  tari  Srikandi  karya  R.  Ono, khususnya pada gerak ridong sampur. Ciri khas tari karya R. Ono diantaranya gerak sumpingan, sawang,  makutaan,  cindek  riyeg, serta  beberapa geraknya ngarodon.
Iringan tari berdasarkan hasil deskripsi yang telah diuraikan terkait dengan alat musik yang digunakan dalam tari Gatotkaca Gandrung ini di antaranya:
a. Menggunakan  seperangkat gamelan  laras salѐndro , seperti saron 1, saron 2, bonang, rincik, rebab, kendang, goong dan kecrѐk.
b. Menggunakan lagu bubuka bendrong kering, turun  ke  lagu bѐndrong dengan  pola  irama sawilet .  lagu Sontѐng  Sumedangan dengan pola  irama sawilet ,  gending sampak  kering
dengan pola irama cepat.
Penggunaan  iringan  tari  memiliki  ke- sesuaian  yang  dapat  ditinjau  dari  karakter tarian  atau  penggambaran  lagu  tersebut,  di antaranya  pada  adegan  pertama  penggunaan lagu Bѐndrong yang  memiliki  karakter kegagahan,  percaya  diri,  dan  berwibawa, sesuai  dengan  karakter  tokoh Gatotkaca yang gagah.  Pada  adegan  kedua  penggunaan  lagu Sontѐng  Sumedangan yang  menggambarkan suasana  ketenangan  dan  kasmaran,  sesuai dengan karakter tokoh Pergiwa Pergiwati yang lungguh dan  untuk  memperkuat  suasana kasmaran Gatotkaca kepada Pergiwa  Pergiwati .
Pada  adegan  ketiga,  penggunaan  gending Sampak  kering yang  menggambarkan  suasana perang,  menambah  kesan  riuh  yang  sesuai dengan gerak perang Cakil dan Gatotkaca .
Kemudian  pada  penggunaan  perangkat kecrѐk untuk  memberi  aksen  dalam  mem- pertegas  tepakan  kendang  yang  menjadi  ciri khas  karya  R.  Ono  adalah  menggunakan kendang  pencak  silat,  sehingga  gerakannya berpatok pada waditra kendang . Kendang lebih dominan dalam memberikan aksen pada gerak dalam  tarian.  Pada  bagian  adegan  1  dan  2 terdapat  vokal  yang  dilantunkan  oleh  sinden, dan kakawѐn dilantunkan oleh dalang. Adanya vokal dalam adegan 1 dan 2 ternyata memberi pengaruh  untuk  memperkuat  suasana.  Isi rumpaka lagu Bѐndrong pada  adegan  1  berisi tentang kegagahan Gatotkaca dan ajaran hidup.
Isi rumpaka lagu Sontѐng  Sumedangan pada adegan  2  berisi  tentang  keindahan  kota Sumedang.  Selain  itu  terdapat kakawѐn yang dilantunkan ketika Gatotkaca mapat ajian untuk hiber , kakawѐn ini dilantunkan menjelang akhir adegan 1 dan diikuti gerak nenjrag bumi tilu kali menggambarkan kekuatan dari Gatotkaca.
Tata  rias  dan  busana  tari  yang  digunakan dalam tari Gatotkaca Gandrung mempunyai ciri
khas tersendiri, seperti yang dikatakan oleh R. Widawati  (wawancara  di  Sumedang,  14 Februari  2022)  mengatakan,  bahwa  “Tata  rias dan  busana  pada  tokoh Gatotkaca  Gandrung lebih kepada hasil dari kreativitas Raden Ono Lesmana  Kartadikoesoemah.”  Terlihat  pada rias  tokoh Gatotkaca ,  bagian  alis masѐkon , pasu teleng berbentuk  tanda  seru ,  eye  shadow disesuaikan dengan bentuk kelopak mata yaitu coklat,  tidak  menggunakan  janggut  hanya memakai cedo , godѐg berbentuk  celurit,  serta menggunakan pasu  damis dan kumis .  Telah disebutkan  bahwa  tokoh Gatotkaca ini berkarakter monggawa  lungguh ,  tetapi  jika ditinjau berdasarkan  bentuk  garis  rias  yang digunakan  tokoh Gatotkaca ini  beragam karakter.  Bahwa  pada  bagian  alis  yang berbentuk masekon untuk monggawa  lungguh , kumis  tidak  bercagak  untuk satria  ladak , memakai cedo untuk satria ladak, dan pasu teleng untuk satria  lungguh,  godѐg berbentuk  celurit untuk monggawa, dan pasu  damis untuk monggawa. Tetapi  garis-garis wajah yang ada pada  tokoh Gatotkaca sesuai  dengan  karakter monggawa  lungguh karena  menurut  Iyus Rusliana  (2016:  52)  bahwa  “tarian  jenis monggawa  lungguh terdapat  garis-garis  rias  di kening, alis, jambang,  kumis, pipi dan dagu”, hanya saja bentuknya tidak semua menunjukan karakter monggawa  lungguh .  Hal  itu  karena  R. Ono  bukan  seorang  seniman akademis  dalam bidang  tari,  maka  tata  rias  yang  digunakan lebih kepada hasil kreativitas R. Ono dari hasil pengalaman yang dilihat. Tata rias pada tokoh Pergiwa Pergiwati sesuai dengan karakter putri lungguh, menggunakan  alis bulan  sapasi , pasu teleng berbentuk  tanda  seru,  tetapi godѐg berbentuk celurit untuk monggawa .
Pada  rias  tokoh Cakil warna  dasar  merah dengan  menggunakan babangus sebagai penggambaran jahat, kejam, untuk bagian alis
menggunakan alis masѐkon, pasu damis, dan pasu teleng berbentuk  tanda  seru.  Rias Cakil pun sama  halnya  dengan  tokoh Gatotkaca yang merupakan hasil kreativitas R. Ono. Busana tari Gatotkaca Gandrung memiliki kesamaan dengan karakteristik  pada  busana  wayang  golѐk Sunda. Hal ini dikarenakan dengan kebutuhan pada tarian tersebut.
Busana  tari  merupakan  satu  bantuan  yang nyata  pada  penari,  selain  dapat  membantu gerak dalam bentuk koreografi yang utuh, juga mempunyai  fungsi  simbolis.  Busana  tari Gatotkaca Gandrung lebih terlihat sederhana, hal ini terlihat pada busana Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati warna  payet  hanya  menggunakan satu  warna  yaitu  emas  dengan  warna  busana hitam,  pada  busana Cakil terdapat  warna merah.  Jika  dilihat  dari  simbol  warna,  hitam adalah  warna  tegas,  solid,  dan  kuat  sesuai dengan  tokoh  dari Gatotkaca yang  gagah, bijaksana dan kuat. Warna emas serupa dengan warna  kuning,  maknanya  melambangkan kemakmuran,  menjadi  warna  yang  cukup mencolok  sehingga  keberadaannya  menonjol bagi siapa yang melihatnya, warna emas juga memiliki kesan yang aktif dan juga dinamis.
Dalam  hal  ini  warna  emas  menyimbolkan pengertian  yang  sama  pada  setiap  gerak  tari Gatotkaca , yaitu gerak yang aktif. Warna merah mempunyai unsur emosional yang kuat, sering dihubungkan dengan energi, kekuatan, tekad, hasrat  dan  cinta.  Penggunaan  warna  emas dalam busana tari Gatorkaca Gandrung memiliki keterkaitan  latar  belakang  kehidupan  R.  Ono sebagai  keturunan mѐnak .  Walaupun  latar belakang  kehidupan  sebagai  seorang mѐnak , tetapi  pada  kenyataannya  R.  Ono  hidup dengan  kesederhanaan  dan  tekad  yang  kuat. Dapat  diungkapkan  bahwa  busana  pada  tari Gatotkaca  Gandrung memiliki  korelasi  yang berkesinambungan  antara  latar  belakang
kehidupan  dari  penciptanya  yaitu  R.  Ono. Terdapat  pula  ciri  khas  pada  busana  tari Gatotkaca  Gandrung ,  yakni  pada  motif  baju, bentѐn,  kacѐ, gelang  tangan  dan boro yang berbentuk bunga teratai. Bunga teratai diyakini menjadi  lambang  kehidupan  manusia, mempunyai  makna  bahwa  dalam  keadaan kapanpun dan dimanapun kita tidak boleh lupa kepada sang pencipta. Bahkan dalam keadaan kita sedang menari kita harus tetap mengingat Allah SWT yang menciptakan kita.
Seperti  yang  diungkapkan  R.  Widawati (Wawancara di Sumedang, 5 Juni 2022) bahwa “motif bunga teratai dalam busana tari wayang karya Raden Ono Lesmana Kartadikusumah itu melambangkan  lapadz  Allah.  Karena  pada waktu  itu  Raden  Ono  menciptakan  gerakan sembah pada tari wayang seperti bunga teratai yang  sedang  mekar  dan  bila  dilihat  gerakan tersebut membentuk lafadz Allah SWT”.
Oleh karena itu bunga teratai tersebut selalu dijadikan ciri khas dalam gerakan tari wayang Kasumedangan maupun sebagai motif hias pada busana  tari  wayang,  khususnya  dalam  tari Gatotkaca  Gandrung .  Kemudian  pada  bagian kain sinjang  Cakil yang  menggunakan  motif jarik polѐng hitam putih,  sebagai  representasi dari  dua  sifat  yang  saling  bertolak  belakang, hal  ini  memberikan  pesan  kepada  siapapun untuk  senantiasa  merawat  kebaikan  dan menghindari sifat jahat.
Pada  bagian  bobot  tarian  yang  terdiri; gagasan  penciptaan, suasana, dan pesan tari, menjadi faktor penambah nilai estetik pemberi bobot  penguatan  identitas  tarian.  Pada  pe- nampilannya,  tari Gatotkaca  Gandrung meng- gunakan panggung proscenium agar pusat fokus penonton  berada  pada  satu  titik.  Tetapi  tidak menutup  kemungkinan  untuk  ditampilkan  di panggung  arena  sesuai  dengan  situasi  dan kondisi.
Makna dan nilai dari tari Gatotkaca Gandrung karya  R.  Ono  tersebut  memiliki  nilai  estetika, dapat  dinilai  keindahannya  oleh  apresiator dalam  aspek  wujud,  bobot  dan  penampilan. Hasil  analisis  estetika  tari Gatotkaca  Gandrung membentuk suatu kesatuan utuh yang menjadi satu bentuk repertoar  yang  berbeda  dengan karya  tari  R.  Ono  yang  lain.

## KESIMPULAN
Tari  Gatotkaca  Gandrung  yang  berarti Gatotkaca yang sedang kasmaran, merupakan gambaran  ungkapan  dari  Gatotkaca  yang sedang  kabungbulengan  oleh  Pergiwa  Per- giwati yang berujung pada kemarahan karena Pergiwa  Pergiwati  yang  dicintainya  meru- pakan  jelmaan  dari  Cakil.  Berdasarkan  hasil penelitian  tari  Gatotkaca  Gandrung  memiliki tiga  faktor  utama  yang  mendukung  estetika tarian  ini.  ketiga  faktor  tersebut  yaitu  wujud, bobot, dan penampilan.
Pada  bagian  wujud  tari,  khususnya koreografi tari Gatotkaca Gandrung ini terdiri atas  tiga  adegan  dengan  bentuk  penyajian pethilan,  menjadi  satu  bentuk  repertoar  yang berbeda dibanding karya tari R. Ono yang lain. Dengan  demikian,  koreografi  tari  Gatotkaca Gandrung  berhubungan  dengan  bobot  tarian yang  menggambarkan  kegandrungan  Gatot- kaca  kepada  Pergiwa  Pergiwati  dan  di- ungkapkan melalui setiap adegannya. Iringan tari bersinergi untuk memperkuat suasana tari dalam suatu pertunjukan. Tata rias dan busana tari  yang  berkesinambungan  antara  peno- kohan, pencipta, dan latar belakang kehidupan pencipta.  Ketiga  unsur  estetika  melalui pendekatan  estetika  instrumental  merupakan tiga  dimensi  nilai  yang  saling  mengisi  dan melengkapi  membentuk  kesatuan  dalam memberikan  identitas  terhadap  repertoar  tari Gatotkaca Gandrung.

## DAFTAR PUSTAKA
Asyari,  Pradasta.  2020.  Estetika  Tari  Antareja Karya  R.Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah. Skripsi.  Bandung:  Program  Sarjana  Institut Seni Budaya Indonesia Bandung.
Caturwati, Endang. 1996. Rias dan Busana Tari Sunda. STSI Press.
---------------------------2004.  Seni  Dalam  Dilema Industri.  Yogyakarta:  Yayasan  Aksara Indonesia.
Djelantik,  A.A.M.  1999.  Estetika:  Sebuah Pengantar.  Bandung:  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia.
Lesmana,  R.  Widawati  Noer.  2019.  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  Kreator  Tari Sunda  Gaya  Sumedang  (Tahun  1901-1987). Bandung:  Program  Magister  Pascasarjana Institut Seni Budaya Indonesia Bandung.
Moleong,  Lexy  J.  2010.  Metode  Penelitian Kualitatif.  Bandung:  PT.  Remaja  Rosda- karya.
Oktriyadi,  Riky.  2019.  Pengendang  dalam Garap  Karawitan  Tari  Sunda.  Jurnal  Seni Makalangan. 6 (1) 29-36.
Poerwadarminta,  W.J.S.  2003.  Kamus  Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Rosala, Dedy. Dkk. 199. Pengetahuan Tari Dan Drama  Sebuah  Pengantar.  Bandung:  Daya Mandiri Grafika.
Rusliana,  Iyus.  2008.  Penciptaan  Tari  Sunda. Bandung: Etnoteater dan Publisher.
---------------------2016.  Tari  Wayang.  Bandung: Jurusan Seni Tari ISBI Bandung.
Slamet.  2010.  “Analisis  Struktur  dan  Bentuk Tari Pasihan Bondhan Sayuk: Sebuah Kajian Makna  Teks”.  Jurnal  Pengetahuan  dan Penciptaan Tari. 9 (2).
Sedyawati,  Edi.  1984.  Tari,  Tinjauan  dari Berbagai Segi. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.
Sedyawati,  Edi.  Dkk.  1986.  Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari.
Jakarta: Direktorat Kesenian Dinas Pendidikan dan Kebudayaan.
Sumiati, Lilis. 2014. Transformasi Tari Jayeng- rana  Karya  R.  Ono  Lesmana  Karta- dikoesoemah: Kajian Dinamika Nilai Estetik. Disertasi.  Bandung:  Program  Doktoral Universitas Padjajaran.
Munandar, Utami. 1985. Pengembangan Bakat dan  Kreativitad  Anak.  Jakarta:  PT.  Gra- media.