## STRATEGI PEMBELAJARAN INQUIRI (SPI) BIDANG STUDI  FIKIH MELALUI PENDEKATAN TASAWUF UNTUK MADRASAH ALIYAH
Oleh: YATIMIN
(Kepala MAN 1 Siak Kampus Minas)

## ABSTRAK
Penelitian  tentang  Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi    Fikih  melalui pendekatan  Tasawuf  untuk  Madrasah  Aliyah,  merupakan  suatu  penelitian  yang  dirancang sedemikian  rupa  untuk  melatih  pikiran  siswa  sehingga  dalam  sikap  hidup  dan  tindakan dipengaruhi  oleh  nilai  spritual.  Mengantarkan  siswa  pada  prilaku  dan  perbuatan  yang berpedoman pada syari‟at Allah. Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih melalui pendekatan  Tasawuf  bukan  sekedar “transfer  of  knowledge” ataupun “transfer  of  training”. Tetapi lebih merupakan suatu sistem yang di tata di atas pondasi keimanan dan kesalehan. Siklus perkembangan  perubahan  Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  melalui pendekatan  Tasawuf  harus  mengikut  alur  perubahan.  Kalau  tidak  mengikuti  alur  perubahan, maka  Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  akan  ketinggalan  dari  perubahan zaman.  Untuk  itu  pada  era  tersebut  konsep,  materi  dan  kurikulum  dihadapkan  pada  tantangan kehidupan manusia modern, yang serba simpel dan praktis sesuai perkembangan teknologi. Hasil penelitian menujukkan: Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih melalui pendekatan Tasawuf untuk madrasah Aliyah dapat menanamkan tiga aspek civic knowledge , civic disposition , civic  skill sesuai  dengan  realitas.  Pada  akhir  Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  tumbuhkan kesadaran to  regcognation  and    the  other dalam  kehidupan  Siswa  yang  beragam  sehingga diharapkan menjadi smart and good citizenship dalam konteks sebenarnya.
Kata Kunci: Fikih, Pendekatan Tasawuf dan Strategi Pembelajaran Inquiri.

## A. PENDAHULUAN
Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk  Madrasah  Aliyah  dapat melatih  pikiran  siswa  sedemikian  rupa  sehingga  dalam  sikap  hidup  dan  tindakan  dipengaruhi oleh  nilai  spiritual. 1 Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  mengantar  manusia  pada prilaku  dan  perbuatan  yang  berpedoman  pada  syari‟at  Allah. 2 SPI  Bidang  Studi  Fikih  bukan hanya “transfer  of  knowledge” ataupun “transfer  of training”.  Tetapi  lebih  merupakan  suatu sistem yang di tata di atas pondasi keimanan dan kesalehan. SPI Bidang Studi Fikih adalah suatu sistem yang terkait secara langsung dengan Allah. 3 SPI Bidang Studi Fikih adalah suatu kegiatan
1 Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Asraf, Crisis Muslim Edicatio” . Terj. Rahmani Astuti, Krisis Pendidikan Islam, (Bandung: Risalah, 1986), hlm 2
2 Abdurrahman  an-Nahlawi Ushulut Tarbiyah Islamiyah wa Asalabi fi Baiti wa Madrasati.  wal Mujtama‟ , (Dr  alfikr  al-Mu‟asyr,  beirut-Libanon),  terj.  Shihabuddin ,  Pendidikan  Islam  di  Rumah  Sekolah  dan  Mayarakat. (Jakarta: Gemma Insani Press, 1995), hlm 26
3 Roeham  Achwan, “Prinsip  –  prinsip  Pendidikan  Islam  Versi  Mursi” ,  dalam Jurnal  Pendidikan  Islam , Volume 1, (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1999)1. hlm 50
yang  mengarahkan  dengan  sengaja  mengajarkan  perkembangan  seseorang  sejalan  dengan  nilai nilai akhlakul karimah.
Siklus  perkembangan  perubahan  SPI  Bidang  Studi  Fikih  melalui  pendekatan  tasawuf harus mengikut alur perubahan. Kalau tidak mengikuti  alur perubahan,  maka SPI  Bidang Studi Fikih  melalui  pendekatan  tasawuf  akan  ketinggalan  dari  perubahan  zaman.  Perubahanya  yang diharapkan harus relavan dengan perubahan zaman dan kebutuhan masyarakat pada era tersebut, baik  pada  konsep,  materi  dan  kurikulum.  Juga  proses,  fungsi  dan  tujuan  lembaga-lembaga pendidikan.
Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  di  era  sekarang  ini,  dihadapkan pada  tantangan  kehidupan  modern.  SPI  Bidang  Studi    Fikih  melalui  pendekatan  tasawuf diarahkan pada kebutuhan perubahan masyarakat modern. Dalam menghadapi suatu perubahan, “diperlukan” suatu  disain  paradigma  baru  didalam  menghadapi  tuntunan-tuntanan  yang  baru. Apabila tantangan-tantangan baru tersebut dihadapi dengan menghadapi paradigma lama, maka segala  usaha  yang  dijalankan  dapat  mengalami  kegagalan. 4 SPI  Bidang  Studi  Fikih  melalui pendekatan  tasawuf  sasaranya  adalah  pembentukan  watak,  sikap,  tingkah-laku  bahkan pendewasaan  seluruh  aspek-aspek  kepribadian  Siswa,  karena  Siswa  lebih  banyak  waktunya bersama orang tuanya, maka Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi  Fikih melalui pendekatan tasawuf  juga  dilakukan  atas  bantuan  orang  tua.  Keluarga  adalah  yang  paling  utama  karena adanya pertalian darah antara orang tua dan Siswa. Dalam pelaksanaannya Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih harus menjiwai nilai-nilai ajaran yang terdapat dalam al-Qur‟an dan al- sunnah.  Apapun  bentuk  dan  muatan  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih melalui  pendekatan  tasawuf  mengandung  nilai-nilai  suci  agama  Islam. 5 Untuk  dapat
4 Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI), menurut Kamus Bahasa Indonesia berarti proses pengubahan sikap dan tata-laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran. Ki Hajar Dewantara    mengatakan,    Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi    Fikih  melalui  pendekatan  tasawuf adalah daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti, yaitu kekuatan batin, karakter,  pikiran (intellect) dan  tubuh  anak.  Lihat:  HAR  Tila, Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan  Nasional  dalam  Perspekitif  Abad  21 „Magelang‟ . (Tera Indonesia, 1998), hlm. 245. Lihat Juga: Mohammad Tauchid, (et-al), Karya Ki Hajar Dewantara, Bagian Pertama Pendidikan, (Yogyakarta:  Majelis Luhur Taman Siswa, 1993), hlm. 14.
5 Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi  Fikih melalui pendekatan tasawuf mutlak harus dilaksanakan bagi umat Islam. Islam sendiri bermakna Pembelajaran bagi manusia, agar hidup selamat, aman dan sentosa. Pelaksanaan Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi    Fikih  didasarkan  pada  Al-Qur‟an  dan  Al-Sunnah  sebagai  sumber  dari segala  sumber  hukum  Islam.  Al-Qur‟an  dan  Al-Sunnah  merupakan  jalan  hidup  dan  pedoman  hidup  bagi  umat manusia. Lihat: Ibnu Miskawaih , Tahzubul al-Akhlak wa-Thatir al-„Araq , Cet. I, (Cairo:  Al-khairiyah, tt.),  hlm. 7. (Lihat; M.M. Syareif, Para Filosof Muslim, (Bandung: Mizan, 1999), hlm. 84.
mewujudkan nilai-nilai suci agama Islam setiap pelaksanaannya, ada dua hal pokok yang harus ada di setiap kegiatannya yaitu;
1. Muatan  Pendidikan  akhlak;  Ibn  Miskawaih,  seorang  tokoh  filosof  dan  ulama‟  besar  Islam, menyatakan  cita-cita  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mewujudkan  dan  membentuk  pribadi mulia, yang lahir dari perilaku-perilaku luhur (akhlak al-kariimah). Pembentukan kesadaran dan  sikap  yang  baik  terhadap  tingkah  lakunya  yang  akan  diperbuat  dalam  kehidupan manusia  sehari-hari  itu,  itulah  inti  pendidikan  Islam.  Karena  akhlak 6 adalah  sikap  jiwa seseorang  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  sesuatu  perbuatan  tanpa  melalui pertimbangan.
2. Memacu  untuk  menumbuhkan  kesadaran  ibadah  Kepada  Allah  SWT;  Ini  merupakan kegiatan  guru  dalam  melaksanakan  Strategi  Pembelajaran  pada  siswa-siswanya.  Apapun ilmu  pengetahuan  dan output yang  di  bawa  seorang  guru  harus  mengandung  nilai-nilai kesadaran  untuk  berakhlak  baik.  Ini  maknanya,  bahwa  Pembelajaran  yang  dilaksanakan dalam  rangka  pendekatan  diri  pada  Allah  swt,  bukan  malah  sebaliknya  yaitu  orang  yang berilmu dan berperadaban tinggi malah jauh dari Sang Khalik.
Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  melalui  pendekatan  tasawuf tercakup di dalam sistem nilai Islami. Menurut al-Maududi memiliki ciri-ciri sempurna. Ciri itu terletak pada 3 hal:
1. Keridhoan  Allah  swt  merupakan  tujuan  hidup  muslim.  Keridhoan  Allah  swt  ini  menjadi standar  akhlak  yang  tinggi  dan  menjadi  jalan  bagi  evolusi  akhlak  kemanusiaan.  Sikap mencari keridhoan Allah swt  memberikan sangsi  akhlak  untuk  mencintai dan takut kepada Allah  swt  yang  pada  gilirannya  mendorong  manusia  untuk  mentaati  hukum  Allah  tanpa paksaan  dari  luar.  Dengan  dilandasi  iman  kepada  Allah  swt  manusia  terdorong  untuk mengikuti bimbingan akhlak secara sungguh-sungguh dan jujur seraya berserah diri dengan ikhlas kepada Allah swt.
2. Semua lingkup kehidupan manusia ditegakkan di atas akhlak Islami, sehingga akhlak Islami berkuasa penuh atas semua urusan kehidupan manusia. Hawa nafsu tidak diberi kesempatan menguasai  kehidupan  manusia.  Akhlak  Islami  mementingkan  keseimbangan  dalam  semua
6 Etika  dan  Moral  sering  digunakan  dalam  khazasanah  bahasa  Indonesia  untuk  mengungkapkan  kata  budi pekerti, akhlak,  tata susila dan sopan santun.
aspek kehidupan manusia individu maupun sosial. Melindunginya sejak Siswa dalam buaian hingga keliang lahat.
3. Islam menuntut manusia agar melaksanakan sistem kehidupan yang didasarkan atas norma- norma  kebajikan  dan  jauh  dari  kejahatan.  Ia  memerintahkan  perbuatan  yang  ma‟ruf  dan menjauhi  kemungkaran.  Manusia  dituntut  menegakkan  keadilan  dan  menumpas  kejahatan dalam segala bentuknya. Kebajikan harus dimenangkan  dari kejahatan. Getaran hati nurani harus dapat mengalahkan perilaku jahat dan nafsu rendah. 7
Strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  lebih  menitikberatkan  pada dimensi  akhlak dan prilaku Tasawuf dalam mendekatkan diri kepada Allah. Karena bertasawuf bukan berarti membuat orang islam semakin hanyut dalam kepasrahan dalam menghadapi hidup ini,  tetapi  dengan  bertasawuf  orang  lebih  memiliki  akhlak  yang  baik  kepada  sesama,  memiliki kepedulian  dan  perhatian  kepada  orang-orang  yang  tidak  mampu. 8 Adapun  beberapa  faktor pendukung  dari  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk  madrasah  aliyah melalui pendekatan Tasawuf secara positif adalah:
1. Situasi lembaga sekolah yang baik dan bermutu;
2. Pengajar  atau  tenaga  pendidik  berkwalitas  baik,  sarjana  yang  berkompeten,  berkwalifikasi baik sesuai berstandar nasional;
3. Teman belajar yang mendukung untuk berkompetisi secara sehat, menyenangkan dan selalu bersahabat;
4. Program  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  yang diberikan bermutu dan berkwalifikasi  baik,  hasil yang diperoleh menjadi baik. 9
Konsep  utama  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk  madrasah Aliyah  melalui  pendekatan  Tasawuf  adalah:  penghargaan  terhadap  individu,  pertanggung jawaban individu dan  kesempatan bersama untuk  berhasil. Dalam strategi Pembelajaran  Inquiri (SPI)  Bidang  Studi   Fikih  untuk  madrasah  Aliyah  melalui  pendekatan  Tasawuf,  dapat  memacu
7 Akhlakul  karimah  bukanlah  belenggu  bagi  kehidupan  manusia.  Tetapi  ia  adalah  suatu  perwujudan  dari kekuatan (fitrah) konstruktif  dan  positif.  Akhlak  Islam  merupakan  suatu  kekuatan  pendorong  bagi  perkembangan yang  berkesinambungan.  Bagi  kesadaran  pribadi  di  dalam  proses  perkembangan  tersebut.  Ini  senada  dengan pendapat Sayyid Qutb, yang menyatakan bahwa; akhlak Islam bersumber dari watak ( tabi‟y ) manusia yang senafas dengan nilai Islami, yaitu dorongan batin yang menuntut pembebasan jiwa dari beban batin karena perbuatan dosa dan keji yang bertentangan dengan perintah Illahi. Lihat: Abul A‟la al-Maududi, Islamic Way of Live, Terj. Mashuri Sirajudin Iqbal, (Bandung: Sinar Baru, 1983), hlm. 39.
8 Rasyidi, Dakwah Sufistik Kang Jalal ; Menentramkan Jiwa, Mencerdaskan Pikiran , (Jakarta: Dian Rakyat, 2004), hlm. 12.
9 Muhammad Ali, Bimbingan belajar, (Bandung: Sinar Baru, 1988), hlm. 12-13.
Siswa  untuk  berusaha  mempelajari  materi  dan  saling  memacu  belajar  mereka  untuk  bersaing agar  berhasil.  Adapun  hubungan  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk madrasah aliyah melalui pendekatan Tasawuf adalah sebagai berikut:
1. Adanya waktu yang cukup untuk membahas materi pelajaran.
2. Adanya  kesempatan  pada  setiap  siswa  untuk  mempelajari  materi  yang  diajarkan  sesuai pokok bahasan.
3. Adanya pokok bahasan yang disiapkan siswa agar mampu menjelaskan materi pelajaran.
4. Adanya  pertanyaan-pertanyaan  yang  sesuai  pokok  bahasan,  untuk  dijelaskan  kepada  siswa secara berkesinambungan.
Dalam  mengukur  keberhasilan  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih untuk madrasah Aliyah maka digunakan indikator-indikator keberhasilan sebagai berikut:
1. Siswa menunjukkan sikap bersemangat dalam belajar Fikih.
2. Siswa  dapat  menjawab  pertanyaan  guru  tentang  materi  Fikih  selama  proses  Pemelajaran didalam kelasnya.
3. Siswa mengerjakan latihan dan tugas-tugas yang diberikan guru Fikih.
4. Siswa Tidak melakukan aktivitas lain ketika belajar Fikih kecuali kegiatan belajar mengajar.
5. Tidak ada siswa yang maim-main, membuat keributan dan kekacauan di kelas ketika belajar Fikih.
6. Tidak ada siswa yang keluar-masuk kelas ketika belajar Fikih.
Untuk  mengukur  keberhasilan  menggunakan  pendekatan  Tasawuf  maka  digunakan indikator-indikator sebagai berikut:
1. Guru  Fikih  memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk  belajar  Fikih  secara  teratur, menciptakan suasana belajar yang harmonis, akrab dan menyenangkan.
2. Guru  Fikih  memberikan  peringatan  dan  sugesti  kepada  siswa  tentang  pentingnya  belajar Fikih.
3. Guru Fikih memastikan bahwa pelajaran Fikih diberikan pada jam khusus sebagai antisipasi siswa kelelahan.
4. Guru  Fikih  memberi  kesempatan  kepada  siswa  bertanya  kepada  guru  sebagai  antisipasi siswa jenuh dalam belajar
5. Guru  Fikih  memberi  kesempatan  mengataur  posisi  ruang  tempat  duduk  siswa  seminggu sekali secara berkala, agar siswa tidak bosan dalam mengikuti pelajaran Fikih.
6. Guru  Fikih  memberikan  penghargaan  kepada  siswa  yang  dapat  menjawab  pertanyaan  guru saat kegiatan belajar berlangsung.

## B. PEMBAHASAN
Istilah “pendekatan” secara morfologis berasal dari kata “dekat” .  Istilah  tersebut  secara leksikal  berarti  jarak  dekat  dan  akrab.  Secara  etimologi  (bahasa)  berarti  proses,  perbuatan  atau cara  mendekati. 10 Dalam  perspektif  terminologi,  istilah  pendekatan  berarti  paradigma  yang terdapat  dalam  suatu  disiplin  ilmu  tertentu  yang  selanjutnya  dipergunakan  untuk  memahami suatu masalah tertentu. 11
Tasawuf berasal dari kata shafa yang berarti bersih, sehingga kata shufi memiliki makna orang  yang  hatinya  tulus  dan  bersih  dihadapan  Rabb-nya.  Ada  pendapat  lain  yang  mengatakan berasal  dari  kata shuffah yang  berarti  serambi  masjid  Nabawi  di  Madinah  yang  ditempati  oleh para  sahabat  Nabi  yang  hidup  sederhana  dari  golongan  Muhajirin.  Mereka  itu  disebut  dengan ahlu as-suffah. Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa kata shufi berasal dari bahasa Yunani shopos yang berarti hikmah. 12
Kata  Tasawuf  sepadan  dengan  kata  tasawuf.  Kata  tasawuf  secara  terminologis  sesuai dengan  subjektifitas  masing-masing  sufi,  maka  Ibrahim  Basyuni  mengklasifikasikan  Tasawuf menjadi 3 macam yang menunjukkan elemen-elemen, yakni:
1. Al-bidayah sebagai  pengalaman  ahli  sufi  tahap  pemula,  yang  mengandung  arti  bahwa seseorang  secara  fitrahnya  sadar  dan  mengakui  bahwa  semua  yang  ada  ini  tidak  dapat menguasai  dirinya sendiri  karena dibalik  yang  ada terdapat  realitas mutlak, dan  elemen ini dapat disebut sebagai tahap kesadaran tasawuf.
2. Al-mujahadah sebagai pengamalan praktis ahli sufi yang merupakan tahap perjuangan keras, karena  jarak  antar  manusia  dengan  realitas  mutlak  yang  mengatasi  semua  yang  ada  bukan jarak fisik yang berupa rintangan dan hambatan, maka dari itu diperlukan kesungguhan dan perjuangan  yang  keras  untuk  mencapai  dan  menempuh  jarak  tersebut  dengan  cara menciptakan kondisi tertentu untuk dapat mendekatkan diri dengan realitas mutlak.
10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 1994), hlm. 625.
11 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, Cet. 3, (Jakarta: PT. RajaGrafindio Persada, 1999), hlm. 88.
12 Supiana dan M. Karman, Materi Pendidikan Agama Islam, Cet. 4, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), hlm. 218.
3. Al-Madzaqat sebagai  pengalaman  dari  segi  perasaan,  jadi  ketika  seseorang  telah  lulus melewati hambatan dan  rintangan untuk  mendekatkan diri dengan realitas mutlak, maka ia akan dapat berkomunikasi dan berada sedekat mungkin dihadirat-Nya serta akan merasakan kelezatan spiritual yang didambakan.
Harun  Nasution  mendefinisikan  tasawuf  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  cara  dan  jalan bagaimana  orang  Islam  dapat  sedekat  mungkin  dengan  Allah  SWT  agar  dapat  memperoleh hubungan  langsung  dengan-Nya,  artinya  bagaimana  diri  seseorang  dapat  betul-betul  berada  di kehadirat-Nya. 13 Intisari dari Tasawuf adalah kesadaran adanya komunikasi dan dialog antara ruh manusia  dengan  realitas  mutlak  (Allah)  yang  dapat  diperoleh  dengan  melalui  beberapa  usaha tertentu.
Terkait  dengan  tujuan  dari  Tasawuf  adalah  sebagai  bentuk  pengabdian  seseorang terhadap  Rabb-nya  dalam  melaksanakan  salah  satu  tugasnya  yaitu  sebagai  seorang  „ Abdun (hamba),  disamping  ia  juga  sebagai  seorang  khalifah  (pemimpin).  Dalam  Tasawuf  tidak  ada tingkatan yang lebih tinggi dibanding tingkatan kehambaan ( a‟bdiyyat ) dan tidak ada kebenaran yang lebih tinggi diluar Syariah. 14

## Inti Ajaran Tasawuf dalam Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih
Ada tiga pendekatan pokok ajaran Tasawuf yang dapat dikembangkan dalam SPI Bidang Studi Fikih, antara lain adalah:
1. Tasawuf Akhlaqi
Dalam  pandangan  kaum  sufi,  manusia  cenderung  mengikuti  hawa  nafsunya,  daripada manusia  mengendalikan  hawa  nafsunya.  Keinginan  untuk  menguasai  dunia  atau  berusaha agar  berkuasa  di  dunia  sangatlah  besar.  Cara  hidup  seperti  ini  menurut  Al-Ghazali,  akan membawa manusia kejurang kehancuran akhlak.
Dalam  hal  ini  rehabilitas  kondisi  mental  yang  tidak  baik  adalah  bila  terapinya  hanya didasar pada aspek lahiriyah saja. Itu sebabnya pada tahap awal kehidupan Tasawuf diharuskan melakukan  amalan-amalan  atau  latihan-latihan  rohani  yang  cukup.  Tujuanya  adalah  untuk membersihkan jiwa dari nafsu yang tidak baik untuk menuju kehadirat Illahi. 15
13 Harun Nasution, Filsafat dan Mistisme dalam Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), hlm. 56.
14 Muhammad Abdul Haq Ansari, Antara Sufisme Dan Syari‟ah, (Jakarta: CV. Rajawali, 1990), hlm. 207.
15 Asmaran, Pengantar Studi Tasawuf, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2002), hlm. 67.
Adapun  bentuk  dari  latihan-latihan  jiwa (riyadloh) yang  dilakukan  ahli  tasawuf  dalam menuju  kehadirat  Illahi  dilakukan  dengan  melalui  tiga  level  (tingkatan)  yakni: takhalli,  tahalli, dan Tajalli.
a. Takhalli, berarti membersihkan diri dari sifat- sifat tercela, dari maksiat lahir dan maksiat batin.  Di  antara  sifat-sifat  tercela  yang  mengotori  jiwa  (hati)  manusia  adalah hasad (dengki), hiqd (rasa  mendongkol), su‟u  al-zann (buruk  sangka), takkabur (sombong),
„ ujub (membanggakan diri), riya‟ (pamer), bukhl (kikir), dan ghadab (pemarah). Takhalli juga  berarti  mengosongkan  diri  dari  sikap  ketergantungan  terhadap  kelezatan  hidup duniawi.  Hal  ini  akan  dapat  dicapai  dengan  jalan  menjauhkan  diri  dari  kemaksiatan dalam segala bentuknya dan berusaha melenyapkan dorongan hawa nafsu jahat.
b. Tahalli, yakni mensucikan diri dengan sifat-sifat terpuji, dengan ta‟at lahir dan taat batin. Tahalli berarti menghiasi diri dengan jalan membiasakan diri dengan sifat dan sikap serta perbuatan  yang  baik.  Berusaha  agar  dalam  setiap  gerak  perilaku  selalu  berjalan  di  atas ketentuan-Nya.  Yang  dimaksud  dengan  ketaaatan lahir (luar)  dalam  hal  ini  adalah kewajiban  yang  bersifat  formal  seperti  salat,  puasa,  zakat,  haji  dan  sebagainya. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  ketaatan batin (dalam)  adalah  seperti  iman,  sabar, tawadlu‟ , wara‟ , ikhlas dan lain sebagainya.
c. Tajalli, berarti terungkapnya nur ghaib (cahaya gaib) untuk hati. Tajalli ialah lenyap atau hilangnya  hijab  dari  sifat-sifat  kebasyariahan  (kemanusiaan).  Usaha  ini  dimaksudkan untuk  pemantapan  dan  pendalaman  materi  yang  telah  dilalui  pada  fase  tahalli,  maka rangkaian pendidikan mental itu disempurnakan pada fase tajalli.
Langkah  untuk  melestarikan  dan  memperdalam  rasa  ketuhanan,  ada  beberapa  cara  yang diajarkan kaum sufi, antara lain adalah:
a. Munajat, artinya melaporkan diri kehadirat Allah atas segala aktifitas yang dilakukan.
b. Muraqabah  dan  Muhasabah,  muraqabah adalah  senantiasa  memandang  dengan  hati kepada  Allah  dan  selalu  memperhatikan  apa  yang  diciptakan-Nya  dan  tentang  hukum- hukum-Nya.  Sedangkan muhasabah adalah  selalu  memikirkan  dan  memperhatikan  apa yang  telah  diperbuat  dan  yang  akan  diperbuat;  dan  ini  muncul  dari  iman  terhadap  hari perhitungan (hari kiamat).
c. Memperbanyak wirid dan dzikir.
d. Mengingat mati.
e. Tafakkur, adalah  berfikir,  memikirkan,  merenungkan  atau  meditasi  atas  ayat-ayat  al- Quran dan fenomena alam.
2. Tasawuf Amali
Pada  dasarnya  tasawuf  amali  adalah  kelanjutan  dari  tasawuf  akhlaki,  karena  seseorang tidak  dapat  hidup  disisi-Nya  dengan  hanya  mengandalkan  amalan  yang  dikerjakan  sebelum  ia membersihkan  dirinya.  Jiwa  yang  bersih  merupakan  syarat  utama  untuk  bisa  kembali  kepada Allah, karena Dia adalah Maha Bersih dan Maha Suci dan hanya menginginkan atau menerima orang-orang yang bersih. Manusia diharapkan mampu mengisi hatinya (setelah dibersihkan dari sifat-sifat  tercela)  dengan  cara  memahami  dan  mengamalkan  sifat-sifat  terpuji  melalui  aspek lahir dan batin, yang mana kedua aspek tersebut dalam agama dibagi menjadi 4 bagian, yaitu:
A. Syari‟at, adalah undang-undang atau garis-garis yang telah ditentukan  yang termasuk di dalamnya  hukum-hukum  halal  dan  haram,  yang  diperintah  dan  yang  dilarang,  yang sunnah, makruh, mubah, dan lain sebagaonya.
B. Thoriqot, adalah  tata  cara  dalam  melaksanakan syari‟at yang  telah  digariskan  dalam agama dan dilakukan hanya karena penghambaan diri kepada Allah.
C. Hakekat, adalah aspek lain dari syari‟ah yang bersifat lahiriyah,  yaitu aspek bathiniyah.
Dapat juga diartikan sebagai rahasia  yang paling dalam dalam dari segala amal atau inti syari‟ah yang merupakan keadaan yang sebenarnya atau kebenaran sejati.
D. Ma‟rifat, adalah  pengetahuan  mengenai  Tuhan  melalui  hati (qalb). Ini  merupakan pengenalan Tuhan dari dekat.
Untuk berada dekat pada Allah SWT, seorang sufi harus menempuh jalan panjang yang berisi station-station yang disebut dengan maqamat. Beberapa urutan maqamat yang disebutkan oleh Harun Nasution adalah; taubat, zuhud, sabar, tawakal, dan rida‟. Di atas maqamat ini ada lagi; mahabbah,  ma‟rifat,  fana‟  baqa‟, serta ittihad. Selain  istilah maqamat, ada  juga  istilah ahwal yang merupakan kondisi mental. Dalam hal ini ada beberapa tingkah yang sudah mashur, yaitu; khauf, raja‟, syauq, uns, dan yaqin.

## 3. Tasawuf Falsafi
Adalah  tasawuf  yang  ajaran-ajarannya  memadukan  antara  visi  mistis  dengan  visi  rasional. Hal  ini  berbeda  dengan  tasawuf  akhlaki  dan  amali,  yang  masih  berada  pada  ruang  lingkup tasawuf suni seperti tasawufnya al-Ghazali, tasawuf ini menggunakan terminologi falsafi dalam pengungkapan  ajarannya.  Ciri  umum  tasawuf  falsafi  adalah  kesamaran-kesamaran  ajarannya
yang  diakibatkan  banyaknya  ungkapan  dan  peristilahan  khusus  yang  hanya  bisa  dipahami  oleh mereka  yang  memahami  ajaran  tasawuf  jenis  ini.  Kemudian  tasawuf  ini  tidak  dapat  dipandang sebagai  filsafat,  karena  ajaran  dan  metodenya  didasarkan  pada  rasa (dzauq). Beberapa  paham tipe ini antara lain adalah; fana‟ dan baqa‟, ittihad, hulul, wahdah al-wujud, dan isyraq.
Hasil penelitian dan ekperimen tentang Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih  untuk  madrasah  Aliyah  melalui  pendekatan  tasawuf  yang  telah  dilakukan,  jika dibandingkan dengan strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih saecara tradisional, maka dapat dilihat perbedaan dan persamaannya sebagai berikut:
No SPI Bidang Studi Fikih Secara Tradisional SPI Bidang Studi Fikih Melalui Pendekatan Tasawuf 1. Orientasi akhirat; orientasi ke masa silam Orientasi modern, orientasi akherat dan ke masa depan 2. Tujuan untuk sosialisasi ke dalam Islam Tujuan untuk perkembangan Islam, individualitas dan moderen 3. Kurikulum tidak berubah sejak Abad Pertengahan Kurikulum mengikuti perubahan zaman sesuai mata pelajaran dengan tidak mninggalkan Al Qur‟an dan Hadis 4. Pengetahuan di Wahyukan dan tidak dapat dirubah Pengetahuan dari Al Qur‟an dan hadis, juga diperoleh melalui proses empiris dan deduktif 5. Pengetahuan diperoleh karena perintah Allah swt Pengetahuan diperlukan sebagai alat pemecah masalah secara alamiah 6. Mempertnyakan persepsi dan asumsi tidak dibenarkan Mempertanyakan persepsi dan asumsi dibenarkan 7. Cara mengajar otoriter-indoktrinatif (tidak melibatkan partisipasi Siswa) Cara mengajar melibatkan partisipasi Siswa dan dunia luar melalui media masa 8. Menghafal ( memorizing ) diluar kepala sangat dipentingkan Internalisasi konsep kunci sangat dipentingkan, selain juga hafalan 9. Pola piker Siswa adalah pasif selalu menerima. Pola pikir siswa adalah aktif-positvistik (kritis), namun tetap menjaga sopan santun terhadap gurunya 10. Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi  tidak terdiferensisiasikan Strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi  dapat menjadi sangat terspesialisasi
SPI  Bidang  Studi  Fikih  untuk  madrasah  Aliyah  melalui  pendekatan  tasawuf  dapat diterapkan  untuk  melakukan  perombakan  substansial  menuju  penyadaran  hakiki  dengan bertumpu pemaknaan hidup secara lebih human. Perubahan ini wajib dibidikkan pada "wilayah esoteris" yang merupakan kesadaran hakiki yang berwatak multi dimensional.
Kesadaran esoteris senantiasa meneguhkan nilai-nilai keillahiahan yang menjadi sumber segala  bentuk  kesadaran.  Kesadaran  menghadirkan  kekuatan  illahiah,  bisa  menghadirkan kesadaran  praksis  yang  amat  signifikan  bagi  pengembangan  kepribadian  baik  privat  maupun sosial. Disinilah signifikansi keberadaan strategi Pembelajaran Inquiri (SPI) Bidang Studi Fikih untuk madrasah Aliyah melalui pendekatan tasawuf.
Apabila  disederhSiswaan,  maka  ragam  persoalan  (krisis)  yang  terjadi  adalah  memiliki kaitan  erat  dengan  tendensi  filosofis  masyarakat  muslim.  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang Studi  Fikih  adalah  wujud  implementasi  dan  sisi  dinamis  dari  pandangan  masyarakat bersangkutan. Proposisi ini bisa dijabarkan dengan bertolak dari dasar bahwa pandangan filsafat masyarakat  turut  serta  membentuk  kesadaran  kolektif  (ekspektasi  sosial)  mereka,  tentang  nilai dan  makna  realitas  kehidupan.  Dalam  kaitan  ini,  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang Studi  Fikih  untuk  madrasah  Aliyah  melalui  pendekatan  tasawuf,  difungsikan  sebagai  saluran utama untuk usaha pentransmisian dan perealisasian kesadarn kolektif tersebut.
Al-Quran  dan  sunnah  telah  memberikan  panduan  umum  tentang  persoalan  mendasar pemikiran  (filsafat)  tentang  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk madrasah Aliyah melalui pendekatan tasawuf, yakni; Midan al-haqiqah (ontologi), Nazhariyyat al-ma‟rifah (epistemologi), dan Nazhariyyat al-qiyam (aksiologi).
Bangunan  pemikiran  (filsafat)  tentang  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi Fikih  untuk  madrasah  aliyah  melalui  pendekatan  tasawuf  ditegakkan  pada  tiga  pilar  penopang; wahyu  ( revelation ),  akal  ( reason  intellect ),  dan  realitas  empiris  ( reality )  sehingga  dapat dihasilkan formulasi pemikiran “normatif”, empiris, ilmiah-rasional, dan intuitif. Hasil penelitian secala garis besar dalap dijelaskan sebagai berikut:
Pertama, Dalam Pembelajaran Inquiri (SPI), guru mengeksplorasi nilia-nilai akhlak dalam Pembelajaran.  Bentuk  strategi  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi    Fikih  dalam  kelas,  guru mengajarkan siswa agar saling menghargai perbedaan, menerima kehadiran kelompok, suku lain, pemahaman  terhadap  perbedaan,  latar  belakang  sosial  teman-temannya  yang  lain.  Model  strategi Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  untuk  madrasah  Aliyah  melalui  pendekatan Tasawuf  dalam  realitas  kegiatan  Pembelajaran,  guru  sangat  dominan  dalam  keseluruhan  proses belajar  mengajar.  Dominasi  guru  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  menunjukkan  lemahnya penggunaan  metode  atau  model  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  pada  dasarnya,  penggunaan  metode
yang  mendorong  Siswa  berpartisipasi  lebih  aktif  dalam  kegiatan  Pembelajaran  dan  dampak pengiringnya terinternalisasi nilai-nilai dan teori-teori Fikih melalui pendekatan Tasawuf.
Kedua, ada pengintegrasian materi pendidikan, pada kajian teori sangat bermanfaat untuk membangun  harmoni  sosial.  Bahwa  Pembelajaran  Inquiri  (SPI)  Bidang  Studi  Fikih  melalui pendekatan  Tasawuf  telah  menanamkan  tiga  aspek  penting  yaitu; civic  knowledge , civic disposition ,  dan civic  skill. siswa  mempunyai Civic  knowledge (pengetahuan)  yang  berhubungan dengan kewarganegaraan, memahami konsep-konsep tentang kehidupan berbangsa dan bernegara. siswa  mempunyai civic  disposition (sikap)  perilaku  dan  perbuatan  sebagai  warga  negara  yang bertanggung  jawab.  Mempunyai  sikap  yang  terpuji,  sikap  dalam  melakukan  perbuatan  yang bermanfaat dan dalam pergaulan sosial, bahwa siswa mampu membawakan diri di tengah realitas sosial  yang  berbeda  di  antara  mereka.  siswa  mempunyai civic  skill yaitu  keahlian  sebagai  warga negara  yang  baik,  yang  tercermin  dalam  keterampilan  diri  membawakan  diri  dalam  kehidupan masyarakat,  seperti  kemampuan  memimpin,  kemampuan  mengakui  perbedaan,  kemampuan  dan kemandirian sikap.

## C. PENUTUP
Pada akhir SPI siswa tumbuh menjadi smart and good citizenship dalam konteks Indonesia yang  multikultural.  Untuk  mencapai  harmonin  sosial  masyarakat  mampu  memahami  dan menerima  perbedaan,  sehingga  siswa  mempunyai  kemandirian  dalam  sikap,  kreatifitas  dan partisipasi. Arahnya siswa mempunyai civic knowledge tidak secara doktrinal, tetapi melalui upaya penyadaran,  sehingga  mempunyai local  wisdom ,  dan  betul-betul  diimplementasikan  dalam kehidupan  sosial  yang  lebih  luas.  Implementasi  hubungan  SPI  Bidang  Studi    Fikih  dengan pendekatan  Tasawuf    untuk  madrasah  Aliyah  menghasilkan  Prosedur  dan  instrumen  penilaian proses.  Hasil  belajar  disesuaikan  dengan  indikator  pencapaian  kompetensi  dan  mengacu  pada standar penilaian yang dilakukan; meliputi penilaian proses dan penilaian hasil. Untuk mengetahui hal tersebut paling tidak ada dua cara penilaian, yaitu tes dan non tes. Bentuk tes, siswa diberikan soal dalam bentuk terstruktur yang terukur.

## Bibliografi
Abu Bakar Aceh. 1979. Pengantar Ilmu Tasawuf. Semarang: Ramadhani.
Abuddin Nata. 2002. Akhlak Tasawuf . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Ahmad Sunarto. 1982. Pembina Iman dan Akhlak. Surabaya: Mutiara Ilmu.
Alwi Sihab. 2002. Islam Sufistik. Bandung: Mizan.
Arberry, AJ. 1985. Pasang Surut Aliran Tasawuf, (terj.) Bambang Herawan, Judul Asli, Sufism: An Account of The Mystics of Islam, Cet. 1. Bandung: Mizan.
Asmaran, AS. 2002. Pengantar Studi Akhlak, Cet. 3, Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Tim  Penyusun  Kamus,  Pusat  Pembinaan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta: Penerbit Balai Pustaka Jakarta. 1995.).
Titus, Harold H., Cs. 1979. Living Issues in Philosophy New York: D. van Nostrannd Co.
Tjiptoherijanto,  Prijono.,  &  Prijono,  Yumiko  M.  1983. Demokrasi  di  Pedesaan  Jawa .  Jakarta: Sinar Harapan & FEUI.
Triyono, Lambang., dkk (eds.). 2004. Potret Retak Nusantara: Studi Kasus Konflik di Indonesia . Yogyakarta: Center for Security and Peace Studies Gadjah Mada University Press.
Turner,  Bryan  S.  1994. Orientalism,  Posmodernism,  and  Globalism .  London  &  New  York: Routledge.
Zubaedi. 2012. Pendidikan Berbasis Masyarakat: Upaya Menawarkan Solusi terhadap Problem Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.