Character Education Based on the Local Wisdom of Piil Pesenggiri Lampung
Ulfah Umurohmi 1 , Iis maisaroh 2
STIT Pringsewu, STIT Tanggamus
1 Jl. Irigasi Wonodadi, Gadingrejo, Pringsewu, Lampung
2 Jalan Break, Mayer, Jalan Raya, Kec. Gisting, Kab. Tanggamus, Lampung E-Mail: 1 ulfahumurohmi@gmail.com, 2 , , iismaisaroh199@gmail.com

## Abstract
Character education based on the local wisdom of Piil Pesenggiri in Lampung is intriguing to study, given the primary issue of moral degradation among Indonesian students, which points to the necessity for an effective and relevant character education approach. The aim of this research is to explore how the cultural values of Piil Pesenggiri Lampung can be integrated into the character education of students in madrasahs, to form individuals who are morally noble, independent, and possess a strong sense of nationalism. This study employs a literature review method to understand the values and norms within the social context of Piil Pesenggiri. The findings indicate that character education based on local wisdom can integrate moral, cognitive, and social values that support the development of positive character in students. Through this character  education,  students  in  madrasahs  can  internalize  the  principles  of  honor,  togetherness,  and tolerance, all of which are encapsulated in the philosophy of Piil Pesenggiri.
Key words: Character Education, Local Wisdom, Piil Pesenggiri Lampung

## Abstrak
Pendidikan karakter berbasis kearifan lokal Piil Pesenggiri di Lampung menarik untuk dikaji, mengingat masalah utama yang dihadapi adalah degradasi moral di kalangan pelajar Indonesia, yang mengarah pada perlu nya pendekatan pendidikan karakter yang efektif dan relevan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi  bagaimana  nilai-nilai  Budaya  Piil  Pesenggiri  Lampung  dapat  diintegrasikan  dalam pendidikan karakter peserta didik di madrasah, untuk membentuk individu yang berakhlak mulia, mandiri, dan  memiliki  rasa  kebangsaan  yang  kuat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  literatur  review  untuk memahami  nilai  dan  norma  dalam  konteks  sosial  Piil  Pesenggiri.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dapat mengintegrasikan nilai-nilai moral, kognitif, dan sosial yang  mendukung  pembentukan  karakter  positif  peserta  didik.  Melalui  pendidikan  karakter  ini,  siswa  di madrasah dapat menginternalisasi prinsip-prinsip kehormatan, kebersamaan, dan toleransi, yang semuanya terangkum dalam filosofi Piil Pesenggiri.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Kearifan Lokal, Piil Pesenggiri Lampung

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah satu  elemen kunci dalam  pembangunan  negara  yang  maju,  karena melalui pendidikan, seseorang
dapat memperoleh pengetahuan, pengembangan sikap dan keterampilan (Thulfitrah B & Awaliyah Putri B,  2021).  Pentingnya  pembinaan  karakter  juga menjadi  perhatian  utama  di  era  sekarang  ini, karena dapat membentuk dan melatih kemampuan individu untuk memiliki kepribadian  mulia,  bertoleransi,  tangguh,  dan berperilaku  baik  (Felta,  2021).  Hal  ini  karena masyarakat  saat  ini  tidak  hanya  menilai seseorang  berdasarkan  tingkat  pendidikan  atau gelar  yang  dicapai,  tetapi  juga  dari  kualitas karakter  individu  tersebut.  Karakter  merupakan unsur  inti  yang  membentuk  psikologi  dan perilaku seseorang, serta mencerminkan kepribadian  individu.  Karakter  seseorang  dapat terlihat dari perilakunya. Misalnya, orang dengan perilaku tidak jujur, kejam, atau suka mengumpat sering  dianggap  memiliki  karakter  buruk. Sebaliknya, orang yang memiliki sifat baik hati, jujur,  suka  menolong,  mudah  memaafkan dianggap  memiliki  karakter  mulia  dan  terpuji. Istilah  karakter  ini  berhubungan  dekat  dengan kepribadian  seseorang.  Untuk  mengembangkan karakter  yang  positif,  diperlukan  pembinaan karakter yang efektif.
Sayangnya,  karakter  bangsa  Indonesia  saat  ini mengalami  degradasi  moral,  terutama  di kalangan pelajar. Hal ini terlihat dari rendahnya etika  dan  moral,  serta  kecenderungan  generasi muda  yang  lebih  mengagumi  budaya  asing daripada  menghargai  budaya  lokal.  Perilaku negatif  seperti  tawuran  antar  pelajar,  tindakan kekerasan, dan bullying menjadi indikasi bahwa banyak generasi muda yang kehilangan identitas diri  dan  nilai-nilai  budaya  bangsa.  Pendekatan pendidikan karakter diperlukan untuk mengatasi masalah ini dan membangun  pelajar yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga kaya akan  nilai-nilai  moral  dan  etika.  Dalam  sebuah penelitian,  upaya  memperkuat  implementasi pendidikan  karakter  semakin  relevan,  terutama ketika dikaitkan dengan gerakan revolusi mental yang  sedang  dihadapi  oleh  Indonesia.  Saat  ini, Indonesia  tengah  mengatasi  tiga  permasalahan utama yang meliputi penurunan wibawa negara, meningkatnya kasus intoleransi, dan pelemahan struktur ekonomi nasional (Rispantyo, 2019). Di  era  teknologi  yang  terus  berkembang, kemudahan  akses  terhadap  berbagai  informasi
dan  layanan  melalui  smartphone  membawa dampak  positif  sekaligus  negatif  (Rabbani  & Najicha,  2023).  Kecenderungan  kurangnya kesadaran  tentang  dampak  teknologi  ini  sering kali  mengarah  pada  penyalahgunaan  alat-alat teknologi  tersebut.  Gaya  hidup  remaja  saat  ini umumnya mencerminkan pengaruh dari paradigma  kehidupan  modern  yang  berpusat pada manusia atau antroposentrisme. Paradigma ini mendorong bangsa-bangsa, termasuk Indonesia,  ke  arah  eksploitasi  berlebihan terhadap sumber daya alam tanpa mempertimbangkan  keberlanjutan  lingkungan dan  nilai-nilai  budaya  yang  ada  di  masyarakat. Hubungan  antara  manusia  dan  alam  seringkali didominasi  oleh  keinginan  manusia  untuk mengeksploitasi  dan  mengendalikan,  sebuah sikap yang berkembang baik  dalam masyarakat individualistik  maupun  komunalistik.  Sikap  ini telah  mendorong  kemajuan  teknologi  namun juga menciptakan kesenjangan sosial, ekonomi, dan budaya.
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional tahun  2003  menetapkan  bahwa  tujuan  dari pendidikan di Indonesia adalah untuk mengembangkan  kemampuan  individu  dan membentuk  karakter  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat,  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa. Hal ini bertujuan agar peserta didik  dapat  berkembang  menjadi  orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berpengetahuan luas, kompeten, kreatif, independen,  serta  menjadi  warga  negara  yang demokratis  dan  bertanggung  jawab  (Rukiyati, 2020).  Dalam  konteks  yang  sama,  pendidikan Islam bertujuan untuk meningkatkan pemahaman tentang Islam, membentuk karakter mulia sesuai dengan ajaran Islam, dan mencapai kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  (Rina,  2023). Pembentukan  karakter  merupakan  proses  yang membutuhkan  pelatihan  yang  serius  dan seimbang.  Pendidikan  ditujukan  tidak  hanya untuk menghasilkan individu yang cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki kepribadian dan karakter yang kuat, sehingga mampu menghasilkan  generasi  yang  tumbuh  dan berkembang sesuai dengan nilai-nilai kebangsaan  dan  keagamaan  yang  mulia.  Untuk itu, pendidikan harus mampu mengintegrasikan semua aspek kehidupan manusia, termasuk aspek kognitif, fisik, sosial-emosional, kreativitas, dan spiritual.
Pada penelitian terdahulu “ Mengapa Pendidikan Karakter ”  tulisan  (Sudrajat,  2011) Pentingnya pendidikan  karakter  dalam  kehidupan  manusia menuntut  agar  peranan  pendidikan  tidak  hanya terbatas  pada  penyampaian  pengetahuan  moral, tetapi  juga  pada  kecintaan  dan  kesiapan  untuk menerapkan tindakan-tindakan moral  sepanjang kehidupan.  Penelitian  terdahulu  (Wulandari, 2022)  Pendidikan  karakter  yang  berbasis kearifan lokal membantu mengembangkan nilai- nilai luhur, budi pekerti, dan budaya masyarakat. Hal  ini  memungkinkan  pembentukan  karakter anak sesuai dengan tujuan Pendidikan Nasional, yaitu  menciptakan  individu  yang  cerdas, berkepribadian, dan berakhlak mulia. Pendidikan karakter  ini  mengajarkan  peserta  didik  untuk membedakan baik dan buruk, memilih yang baik berdasarkan pandangan hidup, ilmu pengetahuan, dan strategi sosial yang berlaku di masyarakat,  serta  menerapkannya  dalam kehidupan sehari-hari. Unsur-unsur lokal penting yang harus diintegrasikan meliputi agama, ilmu pengetahuan,  ekonomi,  teknologi,  organisasi sosial,  bahasa,  komunikasi,  dan  kesenian. Penelitian  menarik  tentang  kearifan  lokal (Syukron  &  Rusmadi,  2018)  Piil  pesenggiri adalah  konsep  yang  mencerminkan  rasa kehormatan  diri,  menjadi  prinsip  hidup  yang dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  Lampung untuk menjalani hidup yang bermartabat. Artikel ini menegaskan bahwa prinsip-prinsip yang ada dalam  piil  pesenggiri  dapat  diterapkan  dalam menangani  konflik,  mengingat  nilai-nilai tersebut  sudah  menjadi  bagian  integral  dari budaya  masyarakat  Lampung.  Beberapa  nilai utama dalam piil pesenggiri meliputi juluk adek, yang  berarti  prinsip  mencapai  keberhasilan; nemuin  yimah,  yang  mengajarkan  tentang pentingnya menghormati; nengah nyappur, yang menekankan  pada  kesetaraan;  dan  sakai sambayan,  yang  mengusung  prinsip  kerjasama. Semua  prinsip  ini  bersatu  membentuk  sebuah budaya damai yang efektif sebagai sarana dalam penyelesaian konflik.
Dari paparan di atas, sangat menarik sekali bagi peneliti untuk menulis mengintegrasikan tentang “Pendidikan  Karakter  Melalui  Kearifan  Lokal Piil  Pesenggiri”  yang  dapat  diimplementasikan nilai-nilai karakter yang positif bagi peserta didik di  madrasah,  dengan  harapan  tujuan  mulia pendidikan dapat tercapai.

## B. TUJUAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi bagaimana  nilai-nilai  Budaya  Piil  Pesenggiri Lampung dapat diintegrasikan dalam pendidikan karakter  peserta  didik  di  madrasah.  Melalui penelitian  ini,  diharapkan  dapat  diperoleh pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang bagaimana  nilai-nilai  kearifan  lokal  dapat berkontribusi  dalam  pengembangan  pendidikan karakter  yang  sesuai  dengan  tantangan  zaman. Penelitian  ini  relevan  tidak  hanya  untuk menguatkan  karakter  individu  di  masyarakat, tetapi  juga  untuk  mempertahankan  dan melestarikan  kearifan  lokal  sebagai  bagian  dari identitas  dan  kekayaan  budaya  bangsa.  Dengan demikian,  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  kontribusi  yang  berarti  dalam bidang  pendidikan  karakter  serta  pelestarian budaya  lokal  dalam  konteks  modernisasi  dan globalisasi.

## C. METODE PENELITIAN
Studi  ini  merupakan  literatur  review.  Studi literatur merupakan pendekatan penelitian yang mengandalkan  teori,  kutipan,  dan  karya  ilmiah terkait untuk memahami nilai dan norma dalam suatu  konteks  sosial.  Penelitian  ini  dilakukan dengan membaca dan menganalisis literatur yang relevan  dengan  topik  yang  diteliti.  Peneliti mengkaji  berbagai  sumber  yang  terkait  dengan subjek  yang  dipelajari,  termasuk  buku,  jurnal ilmiah,  media,  dan  sumber  internet.  Teknik  ini sangat  penting  karena  memberikan  analisis mendalam  dan  meningkatkan  kualitas  karya yang dihasilkan. Tujuan utama dari studi literatur adalah  untuk  mengidentifikasi  masalah  atau topik,  mengumpulkan  data  yang  relevan, meninjau  teori  yang  sesuai,  mencari  landasan teori  yang  kuat,  serta  memperkaya  pemahaman dan pengetahuan penulis.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
HASIL
1. Deskripsi  Pendidikan  Karakter  berbasis Kearifan lokal
Konsep  pendidikan  karakter  bermula  dari pemahaman tentang karakter, yang dalam bahasa Latin  "Character"  memiliki  arti  watak,  tabiat, sifat  kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian,  atau akhlak.  Istilah  "karakter"  berasal  dari  kata Yunani  yang  berarti  'menandai',  yang  lebih menekankan  pada  perilaku  atau  tindakan seseorang.  Menurut  Wynne,  karakter  memiliki dua definisi utama. Pertama, karakter
mencerminkan  cara  seseorang  berperilaku. Misalnya,  perilaku  tidak  jujur,  kekejaman,  dan keserakahan menunjukkan sifat negatif, sedangkan  kejujuran  dan  kemurahan  hati menunjukkan sifat positif. Kedua, karakter juga berkaitan  erat  dengan  kepribadian,  di  mana seseorang dianggap memiliki karakter yang baik jika  tindakannya  sesuai  dengan  prinsip  moral (Fajarini, 2014). Selanjutnya, Lickona (Akhwan, 2014)  karakter  terdiri  dari  tiga  aspek  utama: pemahaman  moral  (moral  knowing),  emosi moral (moral feeling), dan tindakan moral (moral behavior).  Berdasarkan  komponen-komponen ini,  karakter  yang  baik  dapat  diidentifikasi melalui  pengetahuan  tentang  apa  yang  benar, keinginan  untuk  melakukan  yang  benar,  dan akhirnya  pelaksanaan  tindakan-tindakan  yang benar.  Karakter  mengacu  pada  sifat-sifat  yang melekat  pada  manusia,  yang  dipengaruhi  oleh berbagai  faktor  dalam  kehidupannya.  Ini mencakup  sifat-sifat  kejiwaan  dan  akhlak  yang menjadi ciri khas individu atau kelompok, yang terbentuk  melalui  pendidikan,  kebiasaan,  atau lingkungan alam. Karakter merupakan cerminan dari nilai-nilai perilaku yang menyangkut relasi individu  dengan  Tuhan,  dirinya  sendiri,  orang lain,  alam  sekitar,  dan  identitas  nasional,  yang terwujud  dalam  pemikiran,  sikap,  emosi,  kata- kata,  dan  perbuatan.  Hal  ini  didasarkan  pada standar-standar  yang  ditetapkan  oleh  agama, peraturan  perundang-undangan,  tata  krama, kebudayaan, dan tradisi.
Dalam  konteks  Pendidikan  Karakter  pada penelitian  (Iswatiningsih,  2019)  menunjukkan dua  indikator  utama  karakter,  yaitu  perilaku sehari-hari  dan  kepribadian  yang  mematuhi norma  moral.  Sikap  karakter  yang  diharapkan bagi masyarakat Indonesia mencakup nilai-nilai seperti  kecintaan  terhadap  Tuhan,  tanggung jawab,  disiplin,  kemandirian,  kejujuran,  dan kerjasama, yang saat ini disederhanakan menjadi lima  aspek  utama:  religius,  nasionalis,  percaya diri,  mandiri,  dan  integritas.  Di  Amerika, program  Character  Counts  menekankan  pada nilai-nilai seperti kepercayaan, hormat, tanggung jawab, dan integritas. Karakteristik utama yang melekat  pada  masyarakat  Indonesia  mencakup gotong  royong,  musyawarah  untuk  mufakat, toleransi,  dan  sopan  santun.  Seorang  individu dengan  karakter  mulia  adalah  seseorang  yang memiliki  kesadaran  dan  pengetahuan  yang mendalam  tentang  potensinya  sendiri.  Hal  ini tercermin  melalui  berbagai  nilai  seperti kemampuan  reflektif,  percaya  diri,  rasionalitas,
logika,  kritis,  analitis,  kreativitas  dan  inovasi, kemandirian, gaya hidup sehat, tanggung jawab, kecintaan  terhadap  ilmu,  kesabaran,  kehati- hatian,  kemauan  untuk  berkorban,  keberanian, kepercayaan, kejujuran, ketepatan janji, keadilan,  kerendahan  hati,  rasa  malu  atas kesalahan, kemampuan memaafkan, kelembutan hati,  kesetiaan,  kerja  keras,  ketekunan, ketabahan,  kecermatan,  inisiatif,  pemikiran positif,  disiplin,  antisipasi,  visi  ke  depan, kesederhanaan,  semangat,  dinamis,  efisiensi, penghargaan terhadap waktu, dedikasi, pengendalian  diri,  produktivitas,  keramahan, apresiasi  estetika,  sportivitas,  ketabahan, keterbukaan,  dan  keteraturan.  Individu  ini  juga mempunyai kesadaran untuk mencapai keunggulan dan bertindak sesuai dengan potensi serta  kesadaran  tersebut.  Karakteristik  tersebut adalah  manifestasi  dari  perkembangan  positif individu  dalam  aspek  intelektual,  emosional, sosial, etika, dan perilaku (Rispantyo, 2019). Dalam  lingkup  kehidupan  sosial,  kebangsaan, dan kenegaraan di Indonesia, diakui bahwa nilai- nilai dan karakter yang secara formal ditetapkan sebagai  fungsi  dan  sasaran pendidikan nasional memegang  peranan  penting  bagi  peserta  didik dalam  menghadapi  berbagai  rintangan  saat  ini dan yang akan datang. Pengembangan nilai atau karakter  ini  terbagi  menjadi  empat  segmen utama:  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas, praktek  kebudayaan  di  sekolah  setiap  hari, kegiatan  kurikuler  dan  ekstrakurikuler,  serta interaksi  sehari-hari  di  rumah  dan  dalam komunitas.  Dalam  konteks  pembelajaran  di kelas,  pengembangan  nilai  atau  karakter terintegrasi  dalam  setiap  subjek  pembelajaran. Program  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa memperkenalkan metode di mana siswa berpartisipasi  secara  aktif  dengan  fokus pembelajaran  yang  terpusat  pada  siswa,  yang dilaksanakan melalui beragam aktivitas di dalam kelas, sekolah, dan komunitas (Juraidah, 2022). Dalam  kerangka  pengembangan  pendidikan karakter,  prinsip  utamanya  mencakup  sebuah proses  yang  berkesinambungan  dan  terpadu dalam  seluruh  mata  pelajaran,  peningkatan personal,  budaya  pendidikan,  dan  komponen lokalitas. Nilai-nilai tidak semata-mata diajarkan,  melainkan  dirawat,  ditanamkan,  dan diaktualisasikan melalui pendekatan pendidikan yang dinamis dan menarik untuk siswa. Charles L.  Glenn  menyarankan  beberapa  prinsip fundamental  untuk  sebuah  pendidikan  karakter yang  efektif,  yaitu:  1)  Memprioritaskan  nilai-
nilai  etik  esensial  sebagai  fondasi  karakter,  2) Mengkonsepsikan  karakter  secara  holistik  yang mencakup  pemikiran,  emosi,  dan  perilaku,  3) Menerapkan  strategi  proaktif  dan  pragmatis dalam  pembentukan  karakter,  4)  Menciptakan suasana  sekolah  yang  mendukung  dan  penuh empati, 5) Menyediakan kesempatan bagi siswa untuk  mempraktikkan  perilaku  positif,  6) Menawarkan  kurikulum  yang  signifikan  dan menantang,  menghormati  setiap  siswa  dan mendukung pembentukan karakter serta keberhasilan mereka, 7) Mendorong
pengembangan motivasi intrinsik pada siswa, 8) Menyatukan  seluruh  tenaga  pendidik  dalam sebuah komunitas moral  yang berdedikasi  pada pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai  inti  yang konsisten,  9)  Mempromosikan  kepemimpinan moral  dan  dukungan  komprehensif  dalam pengembangan  prakarsa  pendidikan  karakter, 10)  Mengajak  keluarga  dan  komunitas  sebagai rekan  dalam  mengukir  karakter,  dan  11) Mengadakan penilaian atas budaya sekolah dan performa  tenaga  pendidik  sebagai  mentor, dengan fokus pada penampakan karakter positif dalam kehidupan siswa (Setiawan, 2014). Dalam  bidang  pendidikan  karakter  di  sekolah atau  madrasah,  ada  beberapa  metode  yang digunakan
untuk mempermudah
pengembangannya  untuk  menghasilkan  efek yang  positif.  Ada  empat  strategi  utama  yang diterapkan  dalam  pengembangan  pendidikan karakter. Strategi-strategi ini meliputi:
memberikan contoh
atau teladan,
mengintegrasikan  pendidikan  karakter  dalam proses  pembelajaran,  memberdayakan  peserta didik,  memperkuat  nilai-nilai  karakter  melalui pembudayaan dan pengembangan kearifal lokal (Daryanto,  2013).  Mengembangkan  pendidikan karakter  melalui  kearifan  lokal  di  sekolah merupakan strategi yang mengintegrasikan nilai- nilai  budaya  lokal  dalam  proses  pendidikan untuk membentuk karakter siswa. Kearifan lokal, yang  merupakan  warisan  nilai  dan  budaya  dari suatu daerah, dapat menjadi sumber pembelajaran  yang  kaya  untuk  menanamkan nilai-nilai karakter kepada siswa. Kearifan lokal dianggap sebagai identitas dan kepribadian yang dapat  membentuk  jati  diri  bangsa.  Penelitian (Kusnadi, 2022) Melalui implementasi Kurikulum Merdeka, kearifan lokal seperti sastra lisan,  tradisi,  dan  produk  seni  dapat  dijadikan sebagai  sarana  untuk  menanamkan  nilai-nilai karakter  kepada  siswa.  Ini  tidak  hanya meningkatkan  kualitas  pendidikan  tetapi  juga
memperkuat  moralitas  dan  karakter  bangsa Kearifan  lokal  dapat  dijadikan  sebagai  sumber inspirasi  dalam  merdeka  belajar,  yang memperkuat pilar pendidikan. Integrasi kearifan lokal  dalam  kurikulum  merdeka  tidak  hanya memperkaya  konten  pembelajaran  tetapi  juga menumbuhkan kearifan lokal untuk memperkuat pendidikan pada saat ini dan mendatang. Kearifan lokal memegang peranan penting dalam pembentukan  dan  pelestarian  identitas  budaya suatu  masyarakat.  Konsep  ini  merangkum pengetahuan  mendalam  dan  perspektif  yang dihargai  dan  dilestarikan  oleh  anggota masyarakat,  berkembang  dari  budaya  dan lingkungan  lokal  mereka.  Kearifan  ini  tidak hanya  memiliki  nilai  signifikan  secara  lokal tetapi juga mendapat pengakuan secara universal karena  perannya  dalam  memberikan  panduan bagi  praktik  budaya  saat  ini  (Nadlir,  2016). Dalam konteks budaya, kearifan lokal memiliki dimensi  fisik  yang  luas,  mencakup  berbagai aspek seperti ritual  adat, situs bersejarah, objek wisata  alam,  alat  transportasi  tradisional, permainan  tradisional,  infrastruktur  budaya, busana  tradisional,  warisan  budaya,  museum, institusi  kebudayaan,  seni  pertunjukan,  desa tematik  budaya,  kerajinan  tangan,  folklore, permainan anak tradisional, dan seni pertunjukan wayang.  Pelestarian  aspek-aspek  ini  bertujuan untuk  menjaga  dan  mengembangkan  nilai-nilai budaya,  serta  memberikan  edukasi  dan pengetahuan kepada generasi yang akan datang, mendukung  nilai  kebudayaan  dan  mendorong kesejahteraan masyarakat (Iswatiningsih, 2019). Pendidikan  dengan  pendekatan  kearifan  lokal dirancang  untuk  meningkatkan  apresiasi  siswa terhadap  nilai  dan  sumber  daya  lokal, menumbuhkan  rasa  bangga  terhadap  asal-usul dan  mendorong  untuk  berkontribusi  pada pengembangan  daerahnya.  Ini  menargetkan pembentukan  individu  yang  berwawasan  luas, menghargai budaya (U Umurohmi, 2023).

## 2. Mengintegrasikan  Kearifan  Lokal  Piil Pesenggiri Lampung dalam Membangun Karakter Peserta Didik
Provinsi  Lampung  diresmikan  pada  18  Maret 1964 melalui Peraturan Pemerintah No. 3 tahun 1964,  sebelumnya  merupakan  bagian  dari Provinsi  Sumatera  Selatan.  Asal-usul  nama Lampung  bermakna  "berasal  dari  ketinggian", merujuk  pada  asal  masyarakatnya  dari pegunungan. Semboyan provinsi ini, "Sai Bumi Ruwa Jurai", yang berarti Satu Bumi Dua Jiwa,
mencerminkan  identitas  dan  keunikan  budaya Lampung,  terdiri  dari  dua  adat  utama  yaitu Lampung Pepadun dan Lampung Saibatin yang memiliki  perbedaan  mencolok.  Adat  Pepadun dan  Saibatin  merupakan  dua  adat  utama  dalam masyarakat  Lampung,  yang  masing-masing memiliki  ciri  khas  tersendiri.  Adat  Pepadun dikenali  dari  penggunaan  dialek  "O",  intonasi berirama,  dan  pakaian  adat  berwarna  putih dengan  mahkota  "siger"  bermotif  sembilan lekuk.  Masyarakat  Pepadun,  yang  umumnya tinggal di daerah pedalaman dan dataran tinggi, bisa  mendapatkan  gelar  adat  dari  berbagai lapisan masyarakat. Sementara itu, adat Saibatin menggunakan  dialek  "A"  yang  mirip  dengan bahasa  Indonesia  standar,  memiliki  sistem kerajaan  dan  pemberian  gelar  adat  yang  lebih selektif,  dan  memakai  pakaian  adat  berwarna merah  dengan  mahkota  siger  berlekuk  tujuh. Adat  Saibatin  lebih  banyak  berada  di  wilayah pesisir. Meskipun terdapat perbedaan antara suku Pepadun  dan  Saibatin,  keduanya  tetap  terikat oleh  sebuah  keunikan  yang  mempersatukan mereka  sebagai  suku  asli  dari  tanah  Lampung, yaitu Piil Pesenggiri. Piil Pesenggiri merupakan filsafat  atau  pandangan  hidup  yang  telah  lama menjadi  identitas  budaya  dan  kehidupan  sosial masyarakat Lampung, mencerminkan nilai-nilai yang  dijunjung  tinggi  oleh  kedua  suku  tersebut (Fakhrurozi & Puspita, 2021).
Piil Pesenggiri, sebuah konsep yang berasal dari kombinasi  kata  Piil  dalam  bahasa  Arab  yang artinya  'perilaku',  dan  Pesenggiri  yang  berarti kewajiban memiliki moral tinggi dan kesadaran akan  berbagai  kewajiban.  Filsafat  hidup  ini mendorong tindakan baik, menghargai, menjunjung  tinggi  moralitas,  serta  membangun kebersamaan  dalam  perbedaan.  Ini  juga diinterpretasikan sebagai simbol 'harga diri' bagi masyarakat asli Lampung, yang tercermin dalam perlombaan  melakukan  kebaikan  sebagai  cara mempertahankan  identitas  adat  (Anggoroi, 2023).  Pi'il  pesenggiri  menjadi  landasan  bagi pemikiran,  tindakan,  dan  perilaku  masyarakat Lampung  di  mana  pun  mereka  berada.  Dalam falsafah  Pi'il  pesenggiri  terdapat  serangkaian nilai  dan  norma  yang  mengatur  kehidupan masyarakat Lampung (Minandar, 2019). Budaya  masyarakat  Lampung  tercermin  dalam prinsip-prinsip Piil Pesenggiri, meliputi kehormatan, keberhasilan, penghargaan, persamaan,  dan  kerjasama.  Prinsip  pertama adalah  kehormatan  atau  harga  diri.  Kedua, prinsip keberhasilan atau prestise disebut bejuluk
adekya. Ketiga, prinsip penghargaan atau sopan santun disebut nemui nyimah. Keempat, prinsip persamaan  atau  pandai  bergaul  disebut  nengah nyappur. Kelima, prinsip kerjasama atau tolong menolong disebut sakai sambayan (Fernanda & Samsuri, 2020).
Nemui  Nyimah  merupakan  konsep  yang menggambarkan  pentingnya  keramahtamahan dan kemurahan hati dalam masyarakat Lampung, di  mana 'nemui' berarti menyambut kedatangan tamu  dengan  hangat  serta  bersedia  berkunjung sebagai  tamu,  dan  'nyimah'  berarti  kesediaan untuk  memberikan  sesuatu  sebagai  tanda persahabatan dan membangun relasi. Konsep ini menekankan pada keikhlasan sebagai dasar dari identitas  masyarakat  Lampung,  menunjukkan nilai universal yang dapat diterapkan oleh semua orang, mengajarkan pentingnya saling menghargai. Nengah Nyappur mengajarkan tentang
pentingnya  berdialog  dan  bersosialisasi  dengan semua elemen masyarakat, tidak hanya terbatas pada masyarakat Lampung. Hal ini telah menjadi praktik  sejak  lama,  terbukti  dari  keterbukaan masyarakat  Lampung  terhadap  pendatang, menciptakan  toleransi  dan  perdamaian  di Indonesia.
Sakai Sambayan, yang berasal dari kata 'sesakai', berarti  saling  tolong-menolong  dan  'sambayan' berarti  gotong  royong  dalam  menyelesaikan pekerjaan  berat  secara  bersama-sama.  Ini mencerminkan  nilai  kerjasama  dan  gotong royong  dalam  kehidupan  masyarakat,  terutama dalam  kegiatan  pertanian  dan  perayaan perkawinan.  Konsep  ini  diperkuat  dengan  'titie gemati',  yang  menekankan  pada  pentingnya kesopanan  dan  etika  dalam  berbagai  aktivitas, untuk  menghindari  bantuan  yang  diberikan dengan  niatan  negatif  seperti  balas  dendam. Keseluruhan nilai ini menggarisbawahi pentingnya kerjasama, kesopanan, dan kemurahan  hati  dalam  memperkuat  hubungan sosial dan kebudayaan di masyarakat Lampung. Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Piil Pesenggiri  memainkan  peran  penting  sebagai pedoman  hidup  dalam  berkomunitas,  terutama dalam  interaksi  dengan  suku  lain  atau masyarakat pendatang. Bagi masyarakat Lampung,  menjaga  dan  melestarikan  nilai-nilai Piil Pesenggiri bukanlah pilihan melainkan suatu kewajiban. Tanpa perawatan yang tepat, filsafat ini  berisiko  hilang,  mengubah  masyarakat Lampung menjadi sekadar ingatan budaya yang lalu daripada praktik yang berkelanjutan. Nilai-
nilai dalam Piil Pesenggiri mencakup aspek luas dan mendalam yang mencerminkan:
a) Nilai  Harga  Diri:  Merupakan  inti  dari  Piil Pesenggiri,  menekankan  pada  pentingnya saling menghargai dan menjaga nama baik, baik secara individu maupun kelompok. Ini sangat  penting  di  tengah  kecenderungan populasi  asli  Lampung  yang  semakin berkurang dengan dominasi pendatang.
b) Nilai Kemandirian: Piil Pesenggiri mendorong  masyarakat  Lampung  untuk bersikap  mandiri,  beradaptasi  dengan perubahan  zaman,  serta  mempertahankan keyakinan  pada  nilai-nilai  suku  Lampung sebagai fondasi eksistensi mereka.
c) Nilai  Religius:  Sejak  sebelum  kedatangan Islam, masyarakat Lampung telah memiliki keyakinan  yang  kuat,  yang  kemudian diperkaya dengan nilai-nilai religius melalui integrasi dengan ajaran Islam. Nilai religius ini  termanifestasi  dalam  aspek  kehidupan sehari-hari,  termasuk  dalam  prinsip  Sakai Sambayan.
d) Nilai  Gotong  Royong:  Jelas  diwujudkan dalam konsep Sakai Sambayan,
mengajarkan  pentingnya  bantuan  timbal balik  dan  kerjasama  dalam  kehidupan sehari-hari,  merefleksikan  penerapan  Piil Pesenggiri dalam aktivitas komunal.
e) Nilai  Toleransi:  Ditemukan  dalam  prinsip Nengah Nyappur, menunjukkan keterbukaan dan toleransi terhadap keberagaman,  baik  antar  suku  di  Lampung maupun  terhadap  pendatang,  menegaskan kebersamaan dalam perbedaan.
Nilai-nilai  ini bisa disederhanakan menjadi  tiga esensi:  ke-Tuhanan,  kemanusiaan,  dan  vitalitas kehidupan,  di  mana  setiap  nilai  Piil  Pesenggiri mengandung  dan  mendukung  ketiga  esensi tersebut  dalam harmoni yang tidak terpisahkan. Konsep  Piil  Pesenggiri  merupakan  metode internalisasi pendidikan karakter yang melibatkan  aspek  pribadi  dan  sosial.  Dari perspektif  pribadi,  nilai-nilai  ini  mendorong siswa untuk membedakan antara yang benar dan salah  dan  menjadi  dasar  untuk  pengambilan keputusan  mereka.  Aspek  ini  melampaui  nilai- nilai  keagamaan,  termasuk  pula  keramahan, kesantunan,  dan  perasaan  bertanggung  jawab. Dalam  kerangka  Adok,  siswa  didorong  untuk mengembangkan  rasa  tanggung  jawab  dan kebanggaan dalam pemikiran, pembelajaran, dan perilaku yang positif setiap saat  (U Umurohmi, 2023). Dengan nilai-nilai ini tertanam dalam diri
siswa,  mereka  diharapkan  dapat  berkontribusi positif  kepada  diri  mereka  sendiri  sebelum membagikan  kebaikan  kepada  orang  lain.  Pada dimensi  sosial,  siswa  diajar  untuk  berperilaku dengan sopan, menghormati orang tua dan guru, berkolaborasi dengan rekan sebaya, menghargai pandangan berbeda, dan menunjukkan toleransi terhadap keanekaragaman etnis, ras, dan agama.

## PEMBAHASAN
Pendidikan karakter merupakan salah satu aspek penting yang dapat dikembangkan melalui nilai- nilai sosial dan budaya yang dimiliki oleh suatu masyarakat.  Integrasi  kearifan  lokal  ke  dalam kurikulum  sekolah, yang mencakup nilai  luhur, budi  pekerti,  dan  adat  istiadat,  bertujuan  untuk membentuk  siswa  yang  tidak  hanya  cerdas  dan berkepribadian, tetapi juga berakhlak mulia. Ini krusial dalam mempersiapkan mereka menghadapi  tantangan,  serta  membantu  dalam memperkuat karakter remaja dan generasi muda, yang  pada  gilirannya  akan  menciptakan individu-individu yang memiliki jati diri bangsa yang  kuat.  Melalui  pendekatan  ini,  pelestarian kearifan  lokal  dan  pendidikan  karakter  menjadi bagian  integral  dalam  upaya  membangun masyarakat  yang  tidak  hanya  maju  dari  segi teknologi  dan  ekonomi,  tetapi  juga  kaya  akan nilai  budaya  dan  moral.  Ini  menegaskan pentingnya kearifan lokal sebagai sumber belajar yang  tak  ternilai,  yang  dapat  membantu  dalam membentuk karakter serta identitas budaya yang berkelanjutan bagi generasi mendatang. Berdasarkan  penelitian  sebelumnya  yang diusulkan  oleh  (Daryanto,  2013)  dan  (Kusnadi, 2022),  penerapan  pendidikan  karakter  berbasis kearifan lokal dapat dilakukan dengan beberapa strategi  .  Madrasah  dapat  memulai  dengan memberikan  contoh  atau  teladan  yang  baik melalui perilaku pendidik dan staf sekolah. Guru dan staf madrasah harus menunjukkan nilai-nilai karakter  yang  ingin  ditanamkan  kepada  siswa, seperti  kejujuran,  kesabaran,  toleransi,  dan gotong  royong,  yang  merupakan  refleksi  dari kearifan lokal.
Memperkuat nilai-nilai karakter melalui pembudayaan dan pengembangan kearifan lokal dapat  diwujudkan  dengan  mendorong  siswa untuk  menjelajahi  dan  memahami  warisan budaya  daerah  mereka.  Madrasah  dapat mengorganisir  kegiatan  seperti  kunjungan  ke situs  budaya  lokal,  pelajaran  dari  tokoh masyarakat, dan proyek penelitian siswa tentang aspek  kearifan  lokal,  yang  akan  memperkaya
pengalaman  belajar  mereka  dan  mengukuhkan nilai-nilai  karakter  yang  dibangun.Dengan menerapkan strategi-strategi ini, madrasah tidak hanya  akan  menghasilkan  efek  positif  dalam pengembangan  karakter  siswa  tetapi  juga memperkuat identitas budaya dan kearifan lokal sebagai pilar penting dalam pendidikan karakter. Kearifan  lokal  menjadi  fondasi  penting  dalam pembentukan  karakter,  memberikan  konteks budaya  yang  kaya  untuk  pembelajaran. Pengintegrasian  kearifan  lokal,  seperti  Piil Pesenggiri  di  Lampung,  ke  dalam  kurikulum pendidikan  tidak  hanya  mengajarkan  nilai-nilai moral  dan etika tapi juga memperkuat identitas budaya.  Pendekatan  ini  mengajarkan  kepada siswa untuk menghargai warisan budaya mereka dan  memanfaatkannya  sebagai  panduan  dalam berperilaku dan mengambil keputusan. Kearifan lokal berfungsi sebagai sarana untuk memperkaya  kurikulum  dengan  konten  yang relevan  secara  budaya,  yang  meningkatkan pemahaman  siswa  tentang  nilai  dan  tradisi masyarakat mereka.
Karakter  yang  dibentuk  melalui  kearifan  lokal mencakup  aspek  moral,  kognitif,  dan  sosial. Dalam konteks Piil Pesenggiri, nilai seperti harga diri,  kemandirian,  religiusitas,  gotong  royong, dan toleransi menjadi dasar dalam pembentukan karakter individu. Prinsip-prinsip  ini membantu siswa  mengembangkan  kecakapan  untuk berinteraksi  secara  positif  dengan  lingkungan sosial dan alam. Kearifan lokal membantu siswa memahami  pentingnya  menghormati  dan menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya,  yang menciptakan  individu  yang  tidak  hanya berakhlak  baik  tapi  juga  memiliki  kesadaran sosial yang tinggi.
Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal memiliki peran penting dalam membangun dan memperkuat identitas nasional. Dengan memahami  dan  menginternalisasi  nilai-nilai kearifan  lokal,  siswa  tidak  hanya  memperkaya diri mereka dengan pengetahuan lokal tapi juga memperkuat  ikatan  mereka  dengan  budaya  dan sejarah  nasional.  Ini  mendukung  pembentukan jati  diri  yang  kuat,  yang  penting  dalam  era globalisasi saat ini, di mana banyak budaya dan nilai  asing  masuk.  Melalui  pendidikan  karakter yang  memanfaatkan  kearifan  lokal,  siswa diajarkan  untuk  menghargai  keunikan  budaya mereka dan menggunakannya sebagai  kekuatan dalam  berkontribusi  kepada  masyarakat  dan bangsa.

## E. PENUTUP
1. Kesimpulan
Pendidikan karakter berbasis kearifan lokal Piil
Pesenggiri di Lampung telah membuktikan nilai substansialnya dalam membangun dan mengukuhkan  karakter  serta  identitas  peserta didik,  termasuk  di  lingkungan  madrasah. Integrasi  nilai-nilai  Piil  Pesenggiri  dalam pendidikan di madrasah memperkaya kurikulum dengan  konten  yang  merefleksikan  identitas budaya  lokal,  mendukung  pembentukan  siswa yang  memiliki  akhlak  mulia,  kemandirian,  dan rasa kebangsaan yang kuat. Melalui  pendidikan karakter  ini,  siswa  di  madrasah  dapat menginternalisasi  prinsip-prinsip  kehormatan, kebersamaan,  dan  toleransi,  yang  semuanya terangkum  dalam  filosofi  Piil  Pesenggiri. Implementasi  pendekatan  ini  mendorong pembentukan  individu  yang  tidak  hanya  cerdas secara akademik tapi juga kaya akan nilai budaya dan moral, siap untuk berkontribusi secara positif dalam masyarakat yang plural dan dinamis.

## 2. Saran
a) Penguatan integrasi kearifan lokal bagi madrasah harus terus mengintegrasikan kearifan  lokal  dalam  kurikulum  dan kegiatan pembelajaran
untuk memperkuat  identitas  budaya  dan karakter  peserta  didik.  Pendekatan  ini dapat  diperluas  dengan  memasukkan lebih banyak aspek kearifan lokal yang dimiliki  daerah  untuk  menciptakan pengalaman belajar yang lebih kaya dan inklusif.
b) Pelatihan  Guru  dan  Tenaga  Pendidik: Guru  dan  tenaga  pendidik  perlu mendapatkan  pelatihan  yang  memadai tentang  cara  efektif  mengintegrasikan nilai-nilai kearifan lokal dalam pengajaran.  Hal  ini  akan  membantu mereka menyampaikan pelajaran
dengan  cara  yang  lebih  relevan  dan menarik bagi siswa, memastikan bahwa nilai-nilai tersebut diinternalisasi dengan baik.
c) Penelitian  dan  Evaluasi  Berkelanjutan: Perlu  adanya  penelitian  dan  evaluasi berkelanjutan  mengenai  efektivitas pendidikan  karakter  berbasis  kearifan lokal.  Ini  akan  membantu  dalam mengidentifikasi  area  perbaikan  dan memastikan bahwa pendekatan ini terus
relevan  dan  efektif  dalam  menghadapi perubahan sosial dan budaya.
d) Menggunakan Teknologi untuk Mempromosikan Kearifan Lokal: Pemanfaatan teknologi dalam pendidikan  dapat  menjadi  alat  yang ampuh untuk menyebarkan dan mempromosikan kearifan lokal. Pengembangan  materi  pembelajaran digital  yang  mencakup  aspek  kearifan lokal  dapat  meningkatkan  akses  dan minat  siswa  terhadap  warisan  budaya mereka.

## Daftar Pustaka
Akhwan,  M.  (2014).  Pendidikan  Karakter: Konsep  dan  Implementasinya  Dalam
Pembelajaran di Sekolah/Madrasah. El- Tarbawi , 7 (1), 61–67. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol7.i ss1.art6 Anggoroi,  B.  D.  (2023).  Harmoni  Persatuan dalam Filsafat Piil Pesenggiri Masyarakat  Lampung. SOSIETAS , 12 (2), 157–168. https://doi.org/10.17509/sosietas.v12i2. 58681 Daryanto, S. D. (2013). Implementasi  Karakter di Sekolah . Yogyakarta Gava Media.
Fajarini,  U.  (2014).  Peranan  Kearifan  Lokal Dalam  Pendidikan  Karakter. Sosio-
Didaktika:  Social  Science  Education Journal , 1 (2), 123–130. https://doi.org/10.15408/sd.v1i2.1225 Fakhrurozi, J., & Puspita, D. (2021). Konsep Piil Pesenggiri Dalam Sastra Lisan Wawancan Lampung Saibatin. JURNAL PESONA , 7 (1), 1–13. https://doi.org/10.52657/jp.v7i1.1376 Felta,  F.  (2021). Pendidikan  Karakter  di  Era
Milenial [Preprint].  Open  Science Framework.
https://doi.org/10.31219/osf.io/hwq2r Fernanda,  F.  E.,  &  Samsuri,  S.  (2020). Mempertahankan Piil Pesenggiri Sebagai Identitas Budaya Suku Lampung. Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu Sosial Budaya , 22 (2), 168. https://doi.org/10.25077/jantro.v22.n2.
p168-177.2020
Iswatiningsih, D. (2019). Penguatan Pendidikan Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan Lokal di Sekolah. JURNAL SATWIKA ,
3 (2), 155. https://doi.org/10.22219/SATWIKA.V ol3.No2.155-164
Kusnadi.  (2022).  Merdeka  Belajar  Untuk Menumbuhkan  Kearifan  lokal:  Suatu Proses  Pembelajaran      Memperkuat Pilar  Pendidikan. Prosiding  Temu Ilmiah  Nasional  Guru  XIV  Fakultas Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan  – Universitas Terbuka UTCC, Tangerang Selatan , Vol. 14, No. 1, hlmn. 63-76. Minandar,  C.  A.  (2019).  Aktualisasi  Piil
Pesenggiri  Sebagai  Falsafah  Hidup Mahasiswa Lampung Di Tanah Rantau.
SOSIETAS , 8 (2). https://doi.org/10.17509/sosietas.v8i2.1 4594 Rabbani,  D.,  &  Najicha,  F.  (2023). Pengaruh Perkembangan  Teknologi  terhadap
Kehidupan  dan  Interaksi  Sosial Masyarakat Indonesia . Rispantyo,  A.  T.,  Sugiaryo  &.  (2019). Imlementasi Pendidikan Karakter
Dalam  Pendidikan  Karakter  Pada
Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai
Inovasi  Pengembangan  Di  Era  Media Digital  Dan  Revolusi  Industri  4.0. Jurnal  Global  Citizen :  Jurnal  Ilmiah Kajian  Pendidikan  Kewarganegaraan , 7 (1). https://doi.org/10.33061/jgz.v7i1.3059 Sudrajat,  A.  (2011).  Mengapa  Pendidikan Karakter? Jurnal Pendidikan Karakter ,
1 (1).
https://doi.org/10.21831/jpk.v1i1.1316
Syukron,  B.,  &  Rusmadi,  R.  (2018).  Piil Pesenggiri  as  Peace  Culture:  A  Local Wisdom  Based  Resolution  of  Land Conflicts In Mesuji, Lampung. Walisongo:  Jurnal  Penelitian  Sosial Keagamaan , 26 (1), 95. https://doi.org/10.21580/ws.26.1.2103
Thulfitrah B, N., & Awaliyah Putri B, N. (2021). Mengapa  Taksonomi  Bloom  Perlu direvisi? (Telaah Perspektif Pendidikan Agama  Islam). Andragogi :  Jurnal Ilmiah  Pendidikan  Agama  Islam , 3 (2), 36–54. https://doi.org/10.33474/ja.v3i2.14021
U  Umurohmi.  (2023).  Konsep  Pembelajaran Diferensiasi  Berbasi  Kearifan  Lokal: Sebuah  Kajian  Literatur  Dengan Konteks  Madrasah  Di  Lampung. Ar- Rihlah:  Jurnal  Inovasi  Pengembangan Pendidikan Islam , Vol. 8 No.2. 2023 . Wulandari, A. I. (2022). Peran Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter [Preprint]. Thesis Commons. https://doi.org/10.31237/osf.io/4x6cw