## PEWARISAN SILEK PAUH DI PERGURUAN SILATURAHMI DI KELURAHAN KALUMBUK KECAMATAN KURANJI KOTA PADANG
Uchi Isra Windy Program Studi Pendidikan Sendratasik Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Nerosti Program Studi Pendidikan Tari Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: israwindy97@gmail.com

## Abstract
This  research  aims  to  describe  and  discuss  the  inheritance  of  Silek  Pauh  at  the University of Kalumbuk subdistrict, Kuranji, Padang. The method used in this study is  a  qualitative  deskritif  method.  Research  instruments  are  self-researcher  and assisted by supporting instruments  such as stationary cameras. The data types  in this  study  are  primary  data  and  secondary  data.  Data  collection  techniques  are conducted by way of library studies, observation, interviews, documentation.  The steps   for   analyzing   data   are   data   collection,   describing   data   and   making inferences.  The  results  showed  that  the  inheritance of  Silaturahmi  in  this  college was  an  open  devolution  system.  But  still  rigid  due  to  some  things,  among  them the trainer currently has not found a candidate who is intact and able to learn the Silek Pauh.  The function of Silek Pauh in addition to martial arts and performance art,  Silek  Pauh  is  also used  as a means  of communication  and  associating  among Pauh  people.  This  seems  to  be  seen  in  the  practice  activities  Pauh  Silek  Many students come to Pauh Silaturahmi in this college from several villages outside the village  Kalumbuk.  Currently,  the  college  has  remained  a  sociable  event  between youth  Kalumbuak. The process  of student rektrument at the college is very  easy, by  coming  directly  and  convey  the  goodwill  to  be  a  student  in  the  College  of Hospitality, and will be able to follow every process that is at the time of practice.
Keywords: devolution, Silek Pauh, silaturahmi College

## A.   Pendahuluan
Budaya  merupakan  suatu  kajian  harfiah  yang  selalu  digali  oleh  manusia  untuk mencari  sudut  terbaik.  Hal  tersebut  mampu    ditata  menjadi  satu  adab  yang  bernilai tinggi   untuk   dapat   dijadikan   patokan   demi   kelangsungan   hidup   manusia.   Budaya tradisional  masyarakat setempat merupakan  cerminan  pola  kehidupan sehari-hari  yang menjadi suatu kebiasaan dari masyarakat itu sendiri. Oleh karena itu tata pergaulan, tata kehidupan,  dan  sosial  kultural  yang  ada  di  dalam  masyarakat  suatu  daerah  dapat dijadikan sebagai ciri khas dan identitas daerah tersebut.
Budaya  yang  berkembang  dalam  suatu  masyarakat  merupakan  satu  perspektif pandangan  dari  masyarakat  yang  digabungkan  menjadi  suatu  adat  kebiasaan  dari masyarakat daerah tersebut. Banyaknya kebudayaan yang berada di tengah masyarakat seperti tarian tradisional, musik tradisional, lagu daerah, pakaian daerah, bahasa daerah, dan  tata  kehidupan  masyarakat  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  perlu  dihargai  sebagai kearifan lokal dari masyarakat itu sendiri.
Kesenian yang menjadi bagian dari kebudayaan memiliki daya tarik tersendiri pada masing-masing  bagiannya.  Kesenian  juga  merupakan  suatu  media  yang  mampu memberikan makna sehingga penikmatnya mampu memahami pertunjukan kesenian itu sendiri.  Seni  juga  sebagai  bahasa  non  verbal  yang  berdiri  kuat  sebagai  pengantar  arti dari tujuan karya dari si pelaku seni kepada si penikmat seni tersebut. Seni yang hadir di tengah  masyarakat  terkadang  tercipta  secara  spontanitas  dari  rutinitas  harian  yang dilakukan  secara  terus  menerus  hingga  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  membentuk sesuatu  menjadi  indah  untuk  dinikmati.  Oleh  karena  itu  ia  perlu  ditampilkan  secara terus-menerus di tengah masyarakat sehingga keberadaanya terjaga dan lestari, supaya dapat dialih tangankan dan diwarisi oleh generasi penerusnya.
Dalam    Masyarakat  Kelurahan    Kalumbuk    Kecamatan    Kuranji    Kota  Padang merupakan  salah  satu  masyarakat  yang  masih  mempertahankan  kebudayaan  aslinya, salah satunya adalah silek pauh . Silek pauh merupakan kesenian tradisional yang berada di Perguruan Silek Silaturahmi. Di perguruan silek ini terdapat dua bentuk kategori silek yaitu: Silek tradisional  yang  dikenal  dengan silek  pauh dan silek beladiri.  Menurut Zulman  pelatih silek  pauh (wawancara,   23  April  2019  di  Perguruan  Silek  Silaturahmi), murid  perguruan silek silaturahmi  terdaftar100  orang,  namun  yang  aktif  latihan  hanya 50  orang.  Dari  yang  aktif  tersebut  belajar silek  pauh hanya  20  orang,  selebihya  adalah silek beladiri.
Silek ini dinamakan dengan silek pauh karena menggunakan gerak silek khas tradisi Minang  dengan  gerakan  yang  dinamik  dan  tajam. Silek  pauh ini  merupakan  gabungan dari  dari  beberapa  silek  tradisi Minangkabau  yaitu silek  kumanggo,  silek  harimau,  silek lintau,  silek  sunua,  silek  tuo.  Silek ini  adalah  silat  beladiri  yang  mengajarkan  gerakan serangan dan gerakan pertahanan, selain silek beladiri juga ada silek laga, yaitu gerakan silat  yang  memang  di  buat  dengan  bentuk  gerak  perkelahian,  secara  umum  sering disebut sparing,  di  mana dua orang  pesilat melakukan  gerakan  serangan   perlindungan secara  bergantian,  demi  mempertahankan  dirinya.  Silat  yang  ada  di  perguruan silaturahmi merupakan bentuk gerakan silek yang telah di gabungkan dari beberapa silek yang  ada di  Minangkabau,  baik  dari  geraknya,  pola kekuatan  serangan  dan  pertahanan merupakan gabungan yang diambil dan disatukan menjadi bentuk gerak yaitu silek pauh. Kehadiran silek pauh di tengah masyarakat Kuranji khususnya dan masyarakat Kota Padang  umumnya  merupakan  suatu  wujud  pelestarian  kesenian  daerah,  dimana keberadaan silek  pauh ini  harus  tetap  di  pertahankan  di  tengah  ramainya  beberapa bentuk  silek  yang  hadir  di  Kota  Padang,  ini  guna  menjaga  agar  silek  tradisi  di  Padang tetap  lestari.  S ilek  pauh merupakan  kesenian  yang  memiliki  acuan  yang  kuat  terhadap nilai-nilai kebudayaan Minangkabau  dan agama islam yang terkait dengan filosofi “adat basandi syarak syarak basandi kitabulah”, hal ini dapat dinyatakan pola silek juga terkait dengan   pengajian  tubuh,  dimana  keyakinan  batin  dan  kedekatan  diri  seorang  pesilat terhadap allah   SWT selaku sang  pemilik kekuasaan dan alam raya, keislaman si  pesilat juga di pertanyakan, karena bagi seorang pasilek diwajibkan untuk melaksanakan ibadah wajibnya sebagai umat islam, karena seorang pasilek harus berpandangan bahwa segala
sesuatu yang terjadi berdasarkan atas izin allah. Karena dalam proses awal silek dimulai, seorang  pasilek  harus  meminta  izin  terlabih  dahulu  kepada  allah  agar  diberikan kelancaran dan perlindungan dalam melakukan silek.
Hal  ini  juga  menjadi  suatu  daya  tarik yang  membuat peneliti  ingin mengupas lebih dalam  tentang  silek  pauh  ini,  terlebih  lagi  peneliti  ingin  lebih  mengetahui  bagaimana silek pauh ini bisa bertahan sampai saat ini dengan sistem pewarisan yang terbuka.
Beberapa   alasan   yang   dapat   dikemukakan   bahwa   (1)   Silat   atau   pencak   silat merupakan   sebuah   kebudayaan   beladiri   yang   merupakan   warisan   leluhur  budaya bangsa. (2) Silek pauh merupakan silek tradisional yang masih bertahan di Kota Padang,
(3) Silek  pauh menjadi  kebanggaan  bagi  masyarakat  Kuranji  khusus  di  Perguruan Silek Silaturahmi   Kelurahan   Kalumbuk   Kota   Padang.   (4) Silek   pauh di   perguruan silek Silaturahmi terkait erat dengan budaya dan adat istiadat etnis Minangkabau.
Silek  juga  memiliki  filosofi  tersendiri  yaitu  musuah  indak  dicari  dimuko  mato pantang  di  ilakan.  Ini  juga  memiliki  majkna  yang  cukup  kuat  karena  ilmu  yang  dimiliki oleh  seorang  pasilek  tidak  boleh  digunakan  untuk  hal-hal  yang  tidak  baik,  tetapi sebaiknya  digunakan  untuk  hal  positif  seperti  melindungi  diri  sendiri  dan  melindungi orang yang membutuhkan.
Begitu  pentingnya  kehadiran silek khusus silek  pauh dalam  kehidupan  masyarakat pendukungnya, maka perlu diteliti tentang pewarisan silek tersebut, karena merupakan kekuatan  untuk  kelangsungan  hidupnya  secara  turun  temurun  dalam  suatu  kelompok masyarakat khususnya perguruan silek Silaturahmi. Menurut  Zulman silek  pauh yang  ada  di  perguruan  silaturahmi  merupakan  silek tradisional  Minangkabau  yang  perlu  dijaga  pewarisannya,  hal  ini  guna  untuk mempertahankan  keberadaan  silek  sebagai  suatu  kesenian  tradisional  yang  sudah  ada sejak dulu kala.
Dalam silek pauh ini lebih banyak mempertontonkan bentuk gaya bela diri sebagai suatu  konsep  dasar  gerak  silek  yang  dalam  geraknya  itu  sendiri  banyak  menggunakan pitunggua  atau  kudo-kudo.  Bentuk  pitunggua  atau  kudo-kudo  dapat  dideskripsikan dengan  volume  kaki  yang  luas  dan  lutut  ditekuk,  dengan  maksud  memperkuat pertahanan berdirinya seorang pesilat.
Bagi masyarakat kecamatan Kuranji yang meliputi pauh IX yang terdiri dari sembilan tepian  yaitu  ampang,  anduring,  gunung  sarik,  kalumbuk,  korong  gadang,  Kuranji,  pasar ambacang,  lubuk  lintah  dan  sungai  sapih  mengatakan  bahwa silek  pauh merupakan suatu kesenian turun temurun yang dimiliki oleh masyarakat pauh IX.
Silek pauh pada perguruan silaturahmi ini adalah suatu silek tradisional yang sudah ada  sejak  zaman  penjajahan  belanda  di  indonesia, silek  pauh awalnya  didirikan  oleh bapak epontiur,  beliau  adalah  seorang  pandeka  di  daerah   pauh  IX,  di  dunia  persilatan beliau  memiliki  kewibawaan  yang  tinggi  sehingga  beliau  sangat  disegani  di  dunia persilatan.
Epontiur   merupakan   guru   silat   pertama   diperguruan   silaturahmi.   Beliau   yang mendirikan  perguruan  silaturahmi  pada  tanggal  14  februari  1982.  Beliau  mendirikan perguruan  silat  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  generasi  muda  untuk mempelajari   silek,   seiring   perjalanan   murid   Epontiur   yang   masih   bertahan   dan menerima  ilmu  silat  yaitu  Zulman  dan  Zam-zami,  beliau  berdua  yang  menerima pewarisan  silek  di  perguruan  silaturahmi.  Zulman  dan  Zam-zami  selain  murid  juga merupakan keponakan dari Epontiur, selain Zulman dan Zam-zami masih ada satu murid
Epontiur yang aktif dia juga merupakan adik dari Zulman beliau adalah Zalmi. Zalmi juga seorang atlit silat yang memiliki kemampuan silat yang cukup baik di Kota Padang.
Silek Pauh yang ada di Perguruan Silaturahmi sampai saat sekarang masih aktif dan diikuti  oleh  beberapa  murid.  Aktifitas  Silek  Pauh  di  Perguruan  Silaturahmi  mengarah kepada  generasi  muda  yang  inginbelajar  silat,  baik  sebagai  pesilat  tradisional  maupun atlit silat.
Namun  ada  beberapa  persoalan  dalam  pewarisan  dalam  Silek  Pauh  di  Perguruan Silaturahmi  yaitu  pewarisan  Silek  Pauh  ini  adalah  sistem  terbuka  namun  sampai  saat sekarang  pewarisan  belum  sepenuhnya  diberikan  kepada  ahli  waris  yang  muda.  Beliau beranggapan muridnya masih belum bisa diisi penuh, bak gelas baru bisa diisi setengah. Permasalahan inilah yang muncul hingga membuat penulis tertarik untuk menelitinya.

## B.   Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini merupakan metode deskritif kualitatif. Peneliti  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  ini  akan  menghasilkan  data  deskriptif. Menurut  Ratna  (2004:188)  metode  kualitatif  secara  keseluruhan  memanfaatkan  cara- cara   penafsiran   dengan   menyajikan   dalam   bentuk   deskriptif.   Metode   kualitatif memberikan  memberikan  perhatian  terhadap  data  alamiah,  data  dalam  hubungannya dengan pewarisan silek pauh.
Objek penelitian ini adalah Silek Pauh, yang difokuskan pada Pewarisan Silek Pauh di Perguruan Silek Silaturahmi   di Kelurahan Kalumbuk Kecamatan Kuranji Kota Padang. Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Jenis  data menggunakan  data primer dan  data  sekunder. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara dan dokumentasi. Langkah-langkah untuk  menganalisis  data adalah pengumpulan data, mendeskripsikan data dam membuat kesimpulan.

## C.   Pembahasan

## 1.    Sejarah Silek Pauh
Sejak tahun 1981 penduduk Kota Padang mulai mengembangkan silat sebagai suatu kesenian  dan  bela  diri  tradisional  yang  sangat  menarik  untuk  dipelajari,  selain  itu  silat juga  dikenal  sebagai  permainan  anak  nagari  di  Kota  Padang,  sama  halnya  di  daerah lainnya  seperti  Pesisir  Selatan,  Pariaman  dan  daerah      lainnya,  silek  dijadikan  suatu hiburan rakyat yang sama dengan kesenian tradisonal lainnya seperti randai, tari piring, dan kesenian lainnya.
Pada tahun 1970-an, terjadinya perubahan dalam inti keluarga masyarakat Minang. Lunturnya peranan dan kewibawaan niniak mamak digantikan oleh peranan ayah dalam keluarga, seakan-akan  tidak diperlukan lagi  mamak dalam kehidupan “Rumah Gadang”, terutama pendidikan  anak  kemenakannya.  Peran  dan  keberadaan  niniak  mamak  dalam struktur  kepemimpinan  masyarakat  ini,  lebih  terasa  lagi  dimana  pemerintahan  nagari dibubarkan dan diganti dengan pemerintah desa.
Ketika  Silek  berkembang  di  tahun  1980  menjadi  sebuah  kegiatan  olahraga Beladiri yang  terus  dikembangkan  oleh  Pengurus  Besar  Ikatan  Pencak  Silat  Indonesia  dan  telah membentuk  organisasi  pencak  silat  yaitu  Pesilat.  Banyak  peminat-peminat  silat  dari berbagai  bangsa  di  dunia,  sehingga  banyak  yang  berguru  kepada  Pendekar-pendekat silek.
Pertumbuhan silek sangat di pengaruhi oleh keadaan lingkungan dan kondisi negara yang  saat  itu,  di  tahun  1998  dunia  mengalami  krisis  moneter  termasuk  Indonesia, sehingga  juga  berpengaruh  terhadap  pertumbuhan  silek  dalam  arenanya.  Krisis  negara yang  berdampak  pada  pengurus  perguruan,  yang  biasanya mendapatkan dana bantuan dari  berbagai  pihak.  Kelangsungan  Perguruan  Silek  semakin  tidak  menampakan eksistensinya,  banyak  diantaranya  yang  mundur  perlahan  dan  tidak  aktif.  Akan  tetapi ada perguruan-perguruan  juga bertahan  sesuai  dengan  pendanaan  yang  mereka  kelola dengan baik.
2.    Sistem Pewarisan
Pewarisan silek  pauh di  Perguruan  Silek  Silaturahmi  ini  menggunakan  sistem pewarisan   terbuka,   hal   ini   terbukti   dari   proses   pewarisan   tanpa   menuntut   syarat tertentu  atau  pun  harus  orang  sapasukuan,  atau  saparuik  ataupun  sanagari,  tidak  ada ketentuan  kritria  seperti  itu,  namun  hanya  melihat  kegigihan  serta  ketekunan  untuk mengikuti silek pauh ini.
Pewarisan yang terbuka ini terbukti dari bapak Epontior yang  mewariskan   kepada muridnya yaitu Bapak  Zamzami,  Bapak Zulman dan Bapak Zalmi  yang mana merupakan murid  yang  bertahan  dari  dua  puluh  enam  murid  lainnya,  keyakinan  muridnya  ini terbukti  sampai  saat  sekarang  masih  memimpin  Perguruan  Silaturahmi,  dan menghasilkan atlet-atlet silat sumatera barat yang berprestasi.
3.    Fungsi Silek Pauh
Fungsi silek pauh selain sebagai ilmu beladiri dan seni pertunjukan, silek pauh juga digunakan  sebagai  sarana  komunikasi  dan  bergaul  antar  masyarakat  pauh,  hal  ini tampak terlihat dalam kegiatan latihan silek pauh banyaknya datang murid  silek Pauh di Perguruan Silaturahmi ini dari beberapa kelurahan di luar Kelurahan Kalumbuk, sehingga ini menjadi ajang bergaul antara muda-mudi di perguruan silaturahmi.
Silek    pauh    juga    digunakan    untuk    sarana    pelestarian    budaya    tradisional Minangkabau,  hal  ini  dikarenakan  silek  sebagai  bagian  dari  sebuah  kearifan  lokal masyarakat  Minangkabau  yang  perlu  dipertahankan  keberadaanya  dengan  cara diwariskan  kepada  generasi  muda  yang  memiliki  keinginan  untuk  mempelajari  silek, dengan  mewariskan  silek  pauh  ini  juga  dapat  merefitalisasikan  kebudayaan  tradisional silek    pauh   ini    sebagai    satu    ajang   seni   pertunjukan    yang   sangat    perlu    untuk    di pertahankan karena memiliki nilai warisan budaya yang tinggi.

## 4.    Proses Latihan Silek
Proses   latihan  silek  pauh  wajib  dilaksanakan  oleh  setiap  murid  yang  ada  di perguruan  silaturahmi  ini,  guna  menjadikan  setiap  gerak  silek  bagian  dari  diri  si  pesilat itu sendiri.
Silek  pauh  juga  tidak  lepas  dari  proses  pengajian  tubuh  dimana  setiap  murid  yan akan  ikut  berlatih  silek  pauh  wajib  dalam  keadaan  suci  yaitu  dalam  keadaan  wudhu. Seorang  pesilat  juga  akan  di  uji  dengan  tantangan  yang  terkait  dengan  pengendalian emosi, karena seorang pesilat tidak boleh melepaskan emosinya tanpa sebab, maka dari itu saat latihan seorang akan belajar pengendalian diri
Proses  recrument  murid  pada  perguruan  silaturahmi  ini  sangat  lah  mudah  yaitu dengan datang langsung dan menyampaikan niat baik untuk menjadi murid di perguruan silaturahmi, serta akan bersunguh-sungguh mengikuti setiap proses yang ada pada saat latihan. Dari jumlah murid 60 orang yang hanya aktif rutin latihan baru 20 orang, sisa 40 orang  yang  tidak  aktif  di  karenakan  mereka  telah  pergi  keluar  kota  untuk melanjutkan pendidikan,  dan  ada juga yang  berkeluarga  dan  pindah  ke kota lain,  selain  itu  ada juga
yang  merantau  untuk  melanjutkan  kehidupan,  namun  begitu  pada  saat  libur  sekolah, atau  bulan  puasa  dan  libur  lebaran  semua  murid  dan  mantan  murid  masih  suka berkumpul untuk ikut latihan atau hanya sekedar datang untuk melihat adik-adik lainya berlatih.
5.    Pembahasan
Silek     Pauh adalah     aliran     silat     termuda     dari     sepuluh     aliran     utama silat Minangkabau yang    berasal    dari Kota    Padang.    Menurut        zulman    (2019)    dalam wawancara  mengatakan  bahwa  silek  pauh  yang  ada  di  perguruan  silek  silaturahmi  ini adalah salah satu silek yaang tertua di kota padang, perjalan silek pauh ini sudah cukup panjang  sampai  pada  saat  sekarang  ini.  Pasang  surutnya  keberadaan  silek  pauh  di perguruan  silaturahmi  ini  juga  berpengaruh  kepada  pewarisan  silek  pauh  itu  sendiri, dimana  pewarisan  silek  pauh  ini  mengunakan  pewarisan  terbuka,  yaitu  tidak  menutup setiap proses untuk umum maupun untuk siapapun.
Pewaris silek pauh saat ini adalah Zulman dan Zalmi beliau merupakan pelatih silat di  perguruan  silat silaturahmi.  Zulman  dan  Zalmi  merupakan  dua  kakak  adik yang  telah belajar silat pauh sejak kecilnya dan di wariskan oleh guru silatnya bapak epontiur yang merupakan mamak(paman) dari zulman dan zalmi. Seiring waktu epontiur menyerahkan silat  pauh  yang  ada  di  kelurahan   kalumbuk  kepada  zulman  dan  zalmi  untuk  dapat  di ajarka kepada generasi muda yang ada di sekitar kecamatan Kuranji.
Zulman  dan  zalmi  merupakan  atlit  silat  kebanggaan  kota  padang  yang  telah memperoleh  banyak  prestasi  di  bidang  silat.  Selain  atlit  zulman  dan  zalmi  merupakan seorang  akdemisi  yaitu  sebagai  tenaga pendidik  yaitu  sebagai  seorang  dosen  dan  guru. Pekerjaan  beliau  yang  bergerak  di  dunia  pendidikan  juga  mengantarkan  beliau      bisa mengajarkan silek pauh ini  kepada murid-murid mereka di  sekolah dan kampus  tempat beliau kerja.
Zulman dan zalmi masih rutin mengajarkan silek sampai saat sekarang kepada anak- anak  di  sekitar  perguruan silaturahmi,  beliau berfikir  bahwa  silek  pauh ini adalah  suatu warisan budaya dan kearifanlokal   budaya Minangkabau yang perlu di wariskan kepada generasi muda hingga sampai kapan pun.
Proses  latihan  silek  pauh  di  perguruan  silaturahmi  ini  masih  aktif  dan  berjalan lancar sampai saat sekarang ini,perguruan  silaturahmi  telah banyak mencetak atlit silat yang berprestasi dan kebanggaan kota padang.   Proses latihan silek pauh ini juga masih di  pantau  oleh  dinas  pemuda  dan  oleh  raga  kota  padang  serta  dinas  pariwisata  kota padang sebagai lembaga yang selalu memberi dukungan untuk kemajuan silek pauh

## D.   Simpulan
Silek  pauh ini  adalah  silek  tertua  yang  ada  dikota  Padang. Silek  pauh merupakan aliran silek termuda dari sepuluh aliran utama silek Minangkabau yang berasal dari Kota Padang  pada  zaman  pra  kemerdekaan.  Dari  hasil  pembahasan      yang  dikemukakan, selanjutnya  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  Pewarisan Silek  Pauh di  Perguruan Silaturahmi    ini    adalah    sistim   pewarisan   terbuka.   Namun   masih   kaku    diakibatkan beberapa hal, di antaranya sang pelatih saat  ini  belum menemukan calon pewaris  yang utuh  dan  sanggup  untuk  mempelajari silek  pauh ini.  Pelatih  dari silek  pauh ini  yaitu Bapak  Zulman  dan  Bapak  Zalmi,  keduanya  adalah  bersaudara  kandung.  Salah  satu bentuk  pewarisan  adalah  dalam  bentuk  pelatihan.  Latihan  dilakukan  dua  kali  seminggu yaitu selasa malam dan kamis malam.
Perkembangan  silek  di  Pauh  itu  sendiri  sekarang  ini  sangat  pesat.  Hal  ini  dapat dilihat  dengan  berkumpulnya  berbagai  macam  aliran  silek  yang  ada  di  Minangkabau karena merupakan basis perjuangan menghadapi Belanda. Aliran-aliran yang ada di sana adalah sitaralak,    kumango,  lintau,  dan  silek  tuo. Akibat  pertemuan  berbagai  aliran  ini terjadilah  pengembangan  aliran  baru  oleh  para  pendekar-pendekar  di  sana  yang belakangan  disebut  dengan silek  pauh .  Sejak  mnculnya  silek  pauh,  silek  ini  menjadi legendaris dan ditakuti di kawasan Kota Padang.
Seiring perjalanan waktu silek pauh juga berfungsi sebagai seni pertunjukan silek di dalam sebuah laga pertandingan silek. Silek selain beladiri juga dilihat sebagai suatu seni pertunjukan yang dinilai dari sudut pandang seni dan memiliki nilai filosofi sendiri. Silek ini sudah sering ditampilkan dalam beberapa pertunjukan seni dan silek ini juga dapat di kolaborasikan  dengan  gerak  tari.  Gerak  tari  di  Minangkabau  dikembangkan  dari  pola dasar gerak silek, sehingga gerak tari di Minangkabau lebih banyak menggunakan power yang  kuat  dan  menggunakan  volume  kaki  yang  besar  dan  level  rendah  yang  sering disebut  kudo-kudo  atau  pitunggua.  Gerak-gerak  tersebut  juga  merupakan  gerak  dasar dari silek pauh.
Fungsi silek pauh selain sebagai ilmu beladiri dan seni pertunjukan, silek pauh juga digunakan  sebagai  sarana  komunikasi  dan  bergaul  antar  masyarakat  Pauh.  Hal  ini tampak terlihat dalam kegiatan latihan silek pauh banyaknya datang murid silek pauh di Perguruan Silaturahmi ini dari beberapa kelurahan di luar Kelurahan Kalumbuk. Saat ini Perguruan Silaturrahmi tetap menjadi ajang bergaul antara muda-mudi Kalumbuak.
Proses  rektrument  murid  pada  Perguruan  Silaturahmi  ini  sangat  mudah  yaitu dengan datang langsung dan menyampaikan niat baik untuk menjadi murid di Perguruan Silaturahmi, serta akan bersunguh-sungguh mengikuti setiap proses yang ada pada saat latihan.

## Daftar Rujukan
Daryusti.  2012. Lingkungan  Lokal  Genius  dan  Pemikiran  Seni  Budaya .  Yogyakarta: Multi Grafindo.
Indrayuda. 2012. Eksistensi Tari Minangkabau. Padang: UNP Press.
Irwandi.  2017.  Perkembangan  Pola  Pendidikan  Silat  Pauh  di  Perguruan  Silat  Singo Barantai tahuyn 1960-2012. Jurnal . Volume 6, No.2. 2017.
Jazuli. 2014. Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Koentjaraningrat.  2004. Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan. Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Kuntowijoyo. 2006. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: Tiara Wacana. Mantja.
Masunnah  Juju.  1996.  Seni  Pertunjukan  Indonesia.  Yogyakarta:  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra  (Dari Strukturalisme  Hingga  Postrukturalisme,  Perspektif  Wacana  Naratif). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
S. Margono, 1997. Metode Penelitian Pendidikan . Rineka Cipta. Jakarta. Sugiyanto.  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.