INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 3016-3027 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Isykaliyatu At-Taraduf antara lafadz As-Sakinah dan At- Tuma’ninah
Dalam Al- Qur’an ( Kajian Semantik Qur’an )
Agus Budiman 1 ✉ , Abdul Aziz 2
Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor, Indonesia Email: agus.budiman@unida.gontor.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Sinonim dalam Al-Qur ’ an menjadi salah satu tema yang diperdebatkan sangat penting oleh kalangan ulama sejak zaman dahulu sampai sekarang. Sebagian ulama sepakat dengan adanya sinonim dalam Al-Qur ’ an, sedangkan sebagian lainnya menolaknya. Salah satu pasangan kata dalam Al-Qur ’ an adalah lafadz As-Sakinah dan At-Tuma ’ ninah. Jika ditinjau dari segia bahasa kedua lafdz ini memiliki makna yang hampir sama yaitu percaya dengan terwujudnya apa yang telah Allah swt janjikan, dengan ini menunjukkan bahwa adanya sinonim diantara keduanya. Jika kita melihatnya dalam Al-Qur ’ an maka kita akan menemukan perbedaannya. Lafadz A- Sakinah  dan  At-Tuma ’ ninah  mempunyai  arti  yang  berbeda  sesuai  konteksnya.  Lafadz  As- Sakinah  menunjukkan  kepada  tempat  untuk  bertempat  tinggal  dan  cenderung  banyak digunakan  Al-Qur ’ an  dalam  suatu  keadaan. Sedangkan  lafadz  At-Tuma ’ ninah  menunjukkan kepada  ketiadaanya  ketakutan  terhadap  menghadapi  sesuatu  dan  cenderung  banyak digunakan Al-Qur ’ an khusus pada jiwa dan hati.
Kata Kunci: Sinonim, As-Sakinah, At-Tuma ’ ninah dan Kajian Kontekstual Al-Qur ’ an .

## Abstract
Synonyms in the Qur'an became one of the themes that are debated very important by scholars from ancient times until now. Some scholars agree with synonyms in the Qur'an, while others reject them. One of the pairs of words in the Qur'an is lafadz An-Nashihah and Al-Washiyah. When viewed in terms of the second language lafdz has almost the same meaning that is the command to do good, this hereby indicates that there is a synonym between the two. If we see it in the Qur'an then we will find the difference. Lafadz As-Sakinah and At-Tuma ’ ninah have different meanings according to the context. Lafadz As-Sakinah indicates a place to live and tends to use the Qur ’ an a lot in a situation. While lafadz At-Tuma ’ ninah shows the absence of fear of facing something and tends to be used a lot of the Qur ’ an specifically on the soul and heart.
Keywords: Sinonim, As-Sakinah, At-Tuma ’ ninah dan Kajian Kontekstual Al-Qur ’ an .

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an merupakan firman Allah SWT yang sangat terjamin kebenarannya. Disana terdapat ayat-ayat yang sangat tersusun rapi, terpadu dan detail maknanya. Ada banyak penggunaan kata didalam Al- Qur’an yang tidak bisa begitu saja diganti dengan kosakata lain sekalipun mempunyai arti yang sama, termasuk mengganti posisi susunan kata atau menghilangkan salah satu dari susunan kata dalam ayat Al- Qur’an.
Kosakata  Al- Qur’an  adalah  kosakata  pilihan  yang  terpilih,  ketika  kita  melihat satu  kosakata  dalam Mu’jam  lugow i  maka  kita  akan  menemukan  bahwa  setiap  kata memiliki  makna-makna  yang  banyak  terdapat  didalamnya,  setiap  kosakata  bahkan memiliki isytiqoq  makna  yang  banyak  bahkan  berlimpah.  Dari  segi  fasohah  setiap makna itu memiliki pengertian tidak sama, atau kosakata yang beda memiliki makna yang sama.
Ketika  membicarakan  Semantik  Al- Qur’an,  maka  sesungguhnya  kita  bukan  hanya mengkaji Al- Qur’an dari sekedar lafaz yang ada, lebih dari itu kita juga mengkaji makna lafaz dari makna Ad-Dalali yang terkandung didalamnya. Selain itu kita juga harus melihat makna lafadz dilihat dari konteks susunannya, maka ketika menyimpulkan suatu makna kalimat  dalam  Al- Qur’an  dibeberapa  tempat/waktu/keadaan  kita  juga  harus memperhatikan  kontek  keterhubungan  antara lafaz-lafaz  dalam  Al- Qur’an.  Maka  ilmu dalalah  ini  mencangkup  atas  2  bagian,  pertama  fokus  kepada  pembahasan  makna mufrodat, kedua fokus kepada pembahasan makna secara Tarkib Jumlah dan ‘Ibaroh .
Dewasa  ini  sedang  terjadi  pendangkalan  makna  dalam  memahami  kosakata dalam bahasa arab, khususnya kosakata dalam Al- Qur’ an. Salah satunya kosakata yang
jadi perhatian yaitu kata As-Sakinah dan At- Tuma’nin ah. Dalam asumsi pada umumnya bahwa  dua  kalimat  ini  memiliki  makna  yang  sama  yaitu  sama-sama  bermakna “ Ketenangan  dengan  percaya  apa  yang  telah  Allah  janjikan ”.Walaupun  pada penggunaannya dalam percakapan sehari-hari orang lebih  banyak menggunakan kata As-Sakinah ketenangan setelah adanya gocangan. Adapun penggunaan At- Tuma’nin ah belum banyak digunakan untuk menujukan pada suatu arti ketenangan. Melihat dari titik kesamaan  makna As-Sakinah  dan  At- Tuma’nin ah  inilah  yang  akan  menyebabkan munculnya  asumsi  masyarakat  bahwa  tidak  ada  masalah  dan  tidak  ada  larangan menggunakan As-Sakinah dan At- Tuma’nin ah dengan penggunaan yang sembarang dan sesuka  hati,  sehingga  terjadinya  persamaan  atau  bahkan  penyetaraan  dalam penggunaannya. Pernyetaraan ini ketika digunakan dalam memahami ayat-ayat dalam Al- Qur’an,  akan  berakibat  kepada  pendangkalan  dalam memahami  maksud  terdalam dalam  ayat-ayat  Al- Qur’an.  Maka  timbullah  sebuah  permasalahan  dalam  penggunaan keduanya, kapan kita menggunakan As-Sakinah dan kapan menggunakan At- Tuma’nin ah.
Begitu  pula kalimat As-Sakinah dan At- Tuma’nin ah  dalam Al- Qur’an, Kapan Al - Qur’an menggunakan As-Sakinah  dan  kapan  menggunakan  At- Tuma’nin ah.  Karena  walaupun terlihat memiliki kesamaan makna, tapi ternyata setiap dari keduanya memiliki kekhususan dan terkandung makna yang tersirat didalamnya.
Kajian penelitian terdahulu yang dilakukan Haikal Kharisepta pada tahun 2020 dengan hasil  penelitiannya menunjukkan makna keluarga  dengan sifat sakinah, mawaddah wa rahmah tidaklah datang  secara  langsung. Dan untuk mencapai pada titik itu, keluarga tersebut  ditafsirkan  dengan  tingkat  kegigihan  yang  tinggi  dan  dilakukan  secara bersamaan antara suami dan istri secara bersamaan.
Marvuah  Santi  Vauziyah  pada  tahun  2014  menulis  skripsi  penelitian  yang  berjudul “ lafaz  As-Sakinah  dalam  AL- Qur’an kajian  semantik ”.  Beb erapa  hasil  temuan peneletiannya  menunjukkan  bahwa  arti  secara  keseluruhan  dari  As-Sakinah  yakni menunjukan pada ketenangan hati, tempat dan manusia. Setiap ketenangan berkaitan dengan  nikmat  dan  kekuatan  Allah,  dan  ketenangan  ini  terbagi  menjadi  dua  yakni ketenangan yang diberikan oleh Allah swt dan ketenangan yang diberikan langsung oleh ciptaan-nya.
Pada  pemaparan  diatas  terdapat  perbedaan  maupun  persamaan  penelitian  yang dilakukan dengan penelitian sebelumnya. Sudah banyak artikel maupun penelitian yang membahas  tentang  persamaan  makna  ayat-ayat  Al- Qur’an.  Namun,  penulis  belum menemukan peneliti terdahulu yang membahas secara signifikan mengenai makna “As - Sakin ah” dan “At - Tuma’ninah”. Penulis  menemukan  beberapa  perbedaan  diantara
keduanya  dalam  penggunaannya  didalam  Al- Qur’an.  Maka  dalam  penelitian  ini merupakan  penelitian  bersifat  baru  dengan  kajian  bentuk  kata  lain  dari  beberapa penelitian  sebelumnya  dengan  menggunakan  pendekatan siyaq  al- Qur’ani dan  juga Sinonimitas.
Didalam penelitian ini penulis ingin menulis tentang Perbedaan “A s-Sakinah dan At- Tuma’ninah” dalam  al- Qur’an.  Dan  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan,  penulis menggunakan  salah  satu  dari  teori  kajian  semantik,  yaitu  Teori  Sinonim.  Teori  ini merupakan salah satu teori yang dipakai oleh Abu Al- Bisyr Amr bin ‘Usman bin Qandar Al-Bisyri atau dikenal dengan nama Sibawaih teorinya "Kalimat sama tapi memiliki makna berbeda”. Dan juga Muhammad Ali Al-khauli mengatakan tentang taraduf yakni dengan menjadikan dua kalimatnya sama atau lebih dalam maknanya.
Teori lain yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori siyaq al- Qur’ani , Konteks atau Siyaq adalah salah satu wasilah untuk memahami makna terdalam dari suatu kata. Karena  kontekslah  yang  membatasi  atau  mengkhususkan  makna  suatu  kata.  Menurut Syekh Muhammad Muhammad Daud, ’ain dalam bahasa arab yang m emiliki arti berbeda dengan konteksnya (siyaq) seperti: ’ain di maknai alat untuk melihat, air di maknai mata - mata atau jasus, mata di maknai mata air atau hakikat sesuatu. Menurut Dr. Sujiat Zubaidi Sholeh  tentang  siyaq  atau  konteks,  bahwa  makna  konteks  dapat  diartikan  sebagai memahami kata dengan melihat kepada apa yang sebelum dan sesudahnya.
Beberapa dari teori siyaq yang menjadi fokus digunakan dalam penelitian ini yaitu teori siyaq  al-ayat.  Teori  siyaq  al-ayat  ini  digunakan  ketika  kita  ingin  melihat  maksud  dari sebuah ayat al- Qur’an bila terdapat perbedaan atau musytarok lafaz, maka kita jelaskan dengan  menggunakan siyaq  al-ayat.  Begitu  pula  dalam  menjelaskan  lafaz  yang mengandung taroduf atau sinonim, perlu untuk kita kaji ayat dengan menggunakan teori siyaq  atau  teori  konteks,  agar  maksud  yang  diinginkan  ayat  itu  jelas.  Maka  teori  ini sangatlah  mendukung  untuk  mengungkap  kenapa  Allah  menggunakan  kalimat as- sakinah dalam (Q.S Al-fath: 4) dan menggunakan at-tuma ’nin ah dalam (Q.S Al-fath: 28). Karena  dari  setiap  penggunaannya  memiliki  perbedaan  makna  kontek  terdalam didalamnya.
Maka dalam penelitian ini setidaknya akan dipakai 2 teori dalam kajian semantik Al Qur’an  yaitu  Teori Taraduf  atau  Sinonim  kata  dan  Teori  Siya q  Al  Qur’an .  2  teori  ini memperluas dalam penelitian kata As-Sakinah dan At- Tuma’nin ah.
Langkah-langkah yang dilakukan oleh penulis untuk mencapai permasalahan ini yaitu mengumpulkan  data  dan  mengelompokkan  ayat-ayat  tentang As-Sakinah  dan  At- Tuma’nin ah  untuk  kemudian  menguraikannya  ke  berbagai  derivasinya.  Metode  ini
bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  jelas  dan  rinci  berkenaan  dengan pemahaman dan penafsiran ayat-ayat Al- Qur’an.
Penulis  mencoba  melihat  kepada  tafsir  ayat-ayat  Al- Qur’an  dengan  me maparkan segala aspek yang terkandung didalam ayat-ayat yang ditafsirkan itu, serta menerangkan makna-makna  yang  tercakup  didalamnya.  Penulis  menggunakan  metode  ini  untuk menguraikan penjelasan-penjelasan tentang berbagai  makna bagi  pemahaman makna kata As-Sakinah dan At- Tuma’nin ah sesuai rujukan buku-buku dari karya tafsir maupun kamus  kamus  kata  Al- Qur’an.  Uraian  tersebut  mencakup  berbagai  aspek  seperti  latar belakang  turunnya  ayat,  kondisi  kalimat,  dan  pendapat-pendapat  tentang  yang berkenaan dengan makna tersebut.

## Pengertian Ilmu Semantik
Ilmu Semantik berdasarkan komposisi tambahanya mengandung aditif yaitu “ilmu” dan  ditambahkan  kedalamnya  yakni  “semantik”  dan  untuk  mengetahuinya  kita  harus mengenali  terlebih  dahulu  arti  kata  ilmu  dan  semantik  kemudian.  Secara  rinci  ilmu pengetahuan dalam bahasa adalah sumber ilmu yang berarti menyadari kebenaran dari hal tersebut.
Ragheb Al-Asfahani mengatakan bahwa semantik adalah apa yang membuatnya tahu  akan  sesuatu  seperti  kata-kata  tentang  makna,  simbol,  tulisan  dan  sesuatu  yang sengaja dimaksudkan atau tidak dimaksudkan.
Pengertian Siyaq
Siyaq (Konteks) yakni memahami teks dengan mempertimbangkan pra dan pasca- teks.  Kata  ini  mendefinisikan  maknanya  berdasarkan  konteks  dimana  ia  terkandung, karena  kata  tersebut  memiliki  beberapa  kegunaan  kontekstual  dan  setiap  konteks menunjukkan atau mendefinisikan satu atau hal yang lain.
Macam-macam siyaq menurut sujiat zubaidi shaleh terbagi menjadi 4 : Pertama, Siyaq Ayat. Kedua, Siyaq Nas. Ketiga , Siyaq Surah. Keempat, Siyaq Qur’an.

## Isytiqaq Lafadz “ Sakinah dan Tuma’ninah”
Penulis  dalam  penelitian  lafadz  As-Sakinah  dan  At- Tuma’ninah  melihat  kepada konteks keduanya. Konteks dalam bahasa berarti membangun atau mengambil sesuatu. Ibnu Mandzur mengatakan, konteks dibangun dari improvisasi, konteks kata-kata yang diambil dengan benar dan tepat, konteks huruf-huruf yang diambil darinya.
Penulis dalam penelitian ini menganalisis kata sakinah dan tuma’ninah berdasarkan Siyaq. Sakinah berasal dari huruf "Sin", "Kaf" dan "Nun." Setelah menegetahui asal kata dari Sakinah, penulis berhasil mengumpulkan ayat-ayat yang menyebutkan kata Sakinah di dalam Al- Qur’an sebagai berikut:
مقرلا ةللاد دورو يركلا نآرقلا في ه ةروس ةيلآا 1 ا ىلع لدت ةنيكسلا ققحتب ةقثل الل مهدعوام حتفلا 4 18 26 ةبوتلا 26 40 2 نوكسلل ناكلما ىلع لدت ةنيكسلا قلاطلا 6 لحنلا 80 فاقحلأا

## 25
Setelah memperhatikan kata sakinah dalam ayat-ayat yang berbeda ini, ditemukan bahwa pentingnya kata sakinah dalam Al-Qur'an mengingat konteksnya terdiri dari dua panduan,  yang  menunjukkan  kepada  kepercayaan  terhadap  sesuatu  yang  telah  Allah janjikan dan tempat untuk bertempat tinggal.
Seperti  yang  diumumkan  dalam  tabel  berikut,  konteks  sakinah  adalah  sebagai berikut:
a. Sakinah percaya terhadap sesuatu yang telah Allah janjikan.
Indikasi sakinah menunjukkan kepercayaan terhadap sesuatu yang telah Allah janjikan dalam Surat al-fath ayat 4, 18, dan 26.
{ لىاعت الل لاق ِنَع ُالل َيِضَر ْدَقَل َ بَ ثَأَو ْمِهْيَلَع َةَنيكَّسلا َلَزنَأَف ْمِِبِْوُلُ ق  ِفِ اَم َمِلَعَ ف ِةَرَجَّشلا َتَْتَ َكَنْوُعِيَبُ ي ْذِإ َْيِْنِمْؤُمْلا اًبْ يِرَق اًحْتَ ف ْمُه }
Arti dari istilah " dalam ayat ini adalah percaya terhadap sesuatu yang telah Allah  janjikan,  meskipun  itu  adalah  kata  umum  dalam  segala  hal  yang  telah  dia pelajari, yang dimaksudkan di sini sebagai ketenangan yang didapati bagi mereka, yang diartikan dengan ketenangan atau lawan dari bergerak (goncangan).
{ لىاعت الل لاق

## َةَنْ يِكَّسلا َلَزْ نَأ ْيِذَّلا َوُه
ْمِِنِاَْيِْإ َعَم ًنًاَْيِْإ اْوُداَدْزَ يِل َْيِْنِمْؤْلما ِبْوُلُ ق  ِفِ

## .}
Sakana  di  dalam  ayat  ini  adalah  sebab  diturunkanya  ketenangan  didalam hatinya dikarenakan Allah mengetahui bahwasanya ketenangan tercapai bagi yang bersih imanya. Ketika ketenangan turun pada mereka, tercapailah ketenangan dalam diri mereka dan hilanglah ganguan padanya dan bertambahlah keyakinan bahwa apa yang Allah janjikan akan terjadi kepadanya.
لىاعت الل لاق { ُهَجَرْخَأ ْذِإ َُّللَّا ُهَرَصَن ْدَقَ ف ُهوُرُصْنَ ت  َّلَِّإ َف اَنَعَم ََّللَّا َّنِإ ْنَزَْتَ  َلَّ ِهِبِحاَصِل ُلوُقَ ي ْذِإ ِراَغْلا  ِفِ اَُهُ ْذِإ ِْيَْنْ ثا َ ِنَِثَ اوُرَفَك َنيِذَّلا َُّللَّا َلَزْ نَأ
َمِلَكَو ٰىَلْفُّسلا اوُرَفَك َنيِذَّلا َةَمِلَك َلَعَجَو اَهْوَرَ ت َْلَ ٍدوُنُِبِ ُهَدَّيَأَو ِهْيَلَع ُهَتَ نيِكَس
ٌميِكَح ٌزيِزَع َُّللَّاَو اَيْلُعْلا َيِه َِّللَّا ُة .}
Sakana dalam ayat ini yakni ketenangan dalam jiwa dalam suatu keadaan yang menakutkan. As-Sakinah ialah apa yang telah Allah turunkan atas nabi-nabi nya dari
suatu  penjagaan  terhadap  mereka  dan  ciri-ciri  yang  tidak  menjadi  suatu  kebaikan kecuali terhadap mereka.
Peneliti melihat bahwa kata sakinah dalam ayat ini adalah percaya terhadap sesuatu yang telah  Allah janjikan, dan sakana mempunyai arti tenang,  dan sakana yakni ketenangan yang timbul dari kepercayaan atas perintah dan janji Allah.

## b. Sakinah menunjukkan tempat untuk tinggal
Pentingnya sakinah tersebut menunjukkan tempat untuk tinggal dalam Surat Ibrahim ayat 6, Surat an-Nahl ayat 80, Surat Al-Ahqaf ayat 25 dan Surat Al- Mu’minun ayat 18.
. { لىاعت الل لاق ِت َلَّوُأ َّنُك ْنِإَو ۚ َّنِهْيَلَع اوُقِ يَضُتِل َّنُهوُّراَضُت  َلََّو ْمُكِدْجُو ْنِم ْمُتْ نَكَس ُثْيَح ْنِم َّنُهوُنِكْسَأ
َّنُهَلَْحَ َنْعَضَي َّٰتََّح َّنِهْيَلَع اوُقِفْنَأَف ٍلَْحَ
ْأَو َّنُهَروُجُأ َّنُهوُتآَف ْمُكَل َنْعَضْرَأ ْنِإَف ٰىَرْخُأ ُهَل ُعِضُْتَُسَف ُْتُْرَساَعَ ت ْنِإَو  ٍفوُرْعَِبِ ْمُكَنْ يَ ب اوُرَِتَ .}
Kata  "Sakana"  dalam  ayat  ini  diartikan  sebagai  kewajiban  bagi  mereka perempuan yang dijatuhkan talak suaminya.  As-Sakinah yang diartikan disini yakni perintah Allah untuk bertinggal dalam rumah bagi perempuan yang dijatuhkan talak oleh suaminya sebagai bentuk penjagaan dan pemberian rasa aman terhadapnya.
{ لىاعت الل لاق ْسَت ًتًوُيُ ب ِماَعْ نَْلأا ِدوُلُج ْنِم ْمُكَل َلَعَجَو اًنَكَس ْمُكِتوُيُ ب ْنِم ْمُكَل َلَعَج َُّللَّاَو اَهِرَبَْوَأَو اَهِفاَوْصَأ ْنِمَو ۙ ْمُكِتَماَقِإ َمْوَ يَو ْمُكِنْعَظ َمْوَ ي اََنِوُّفِخَت ٍيْ ِح َٰلىِإ اًعاَتَمَو ًثََثََأ اَهِراَعْشَأَو .}
As-Sakan adalah Ismun yang memiliki makna tempat untuk tinggal, Dan As- sukna mashdar dari sakana, menjadikan tempat tinggal baginya. As-sakinah dalam ayat ini mashdar yang menjadikan sifatnya satu dan artinya tinggal didalamnya dan atas apa yang ada didalamnya.
{ لىاعت الل لاق
َّلَِّإ ٰىَرُ ي  َلَّ اوُحَبْصَأَف اَِ بَِر ِرْمَِبِ ٍءْيَش َّلُك ُرِ مَدُت َيِْمِرْجُمْلا َمْوَقْلا يِزَْنَ َكِلَٰذَك ۚ ْمُهُ نِكاَسَم
.}
Al-Masakin  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini  adalah  pengaruhnya  dan ketetapanya  setelah  dipindahkan  dari  tempatnya.  Dan  dapat  diartikan  makna  As- sakinah disini menunjukan terhadap tempat untuk tinggal.
Tuma’ninah berasal dari huruf "Tha", "Mim" dan "Nun ." Setelah menegetahui asal  kata  dari  Tuma’ninah ,  penulis  berhasil  mengumpulkan  ayat-ayat  yang menyebut kan kata Tuma’ninah di dalam Al- Qur’an sebagai berikut:
مقرلا ةللاد يركلا نآرقلا في ةدورو ةروس ةيلآا 1 الل مهدعو ام ققحتب ةقثلا ىلع لدت ةنينأمطلا دعرلا 28 ةدئالما 113 نارمع لا 126 ءيش عم لماعتلا فِ فولخا مدع ىلع لدت ةنينأمطلا ءاسنلا 103
لحنلا 106 رجفلا

## 27
Setelah  memperhatikan  kata Tuma’ninah dalam  ayat  yang  berbeda,  ditemukan bahwa Tuma’ninah kata  berjalan  dalam  Al-Qur'an  terdiri  dari  dua  semantik,  yang merupakan kepercayaan terhadap apa yang telah Allah janjikan, dan Tuma’ninah yang menunjukkan ketiadaan rasa takut terhadap sesuatu yang dihadapi.
Seperti yang ditunjukkan pada tabel berikut, peneliti akan menunjukkan signifikansi itu sebagai berikut:
A. Tuma’ninah menunjukkan percaya pada apa yang telah Allah janjikan.
Pentingnya lafadz tuma’ninah menunjukkan Kepercayaan pada apa yang telah Allah janjikan dan disebutkan dalam 3 surah dalam Al-Qur'an,
{ لىاعت هلوق فِ
ُبوُلُقْلا ُّنِئَمْطَت َِّللَّا ِرْكِذِب  َلََّأ ۗ َِّللَّا ِرْكِذِب ْمُُبِوُلُ ق ُّنِئَمْطَتَو اوُنَمآ َنيِذَّلا
.}
Dalam ayat  ini, Tuma’ninah makna Keamanan, Tuma’ninah rasa aman  yang tidak dapat hilang dengan ketakutan dan kesedihan, disertai dengan rasa aman yang hakiki belum tercampur dengan rasa keraguan. arti Tuma’ninah keyakinan dengan rasa yakin yang tinggi, seperti hal nya kita diperlihatkan seorang Nabi Ibrahim yang mempunyai derajat yang tinggi dari suatu keimanan.
{ لىاعت الل لاق
َّشلا َنِم اَهْ يَلَع َنوُكَنَو اَنَ تْ قَدَص ْدَق ْنَأ َمَلْعَ نَو اَنُ بوُلُ ق َّنِئَمْطَتَو اَهْ نِم َلُكَْنَ ْنَأ ُديِرُن اوُلاَق َنيِدِها
}
Dalam ayat ini, Tuma’ninah makna ketenangan, Tuma’ninah rasa ketenangan yang  muncul  dari  hasil  bahwasanya  Allah  telah  mengutus  kepadamu  atau  telah menjawab  permintaanmu.  Maka  dari  pada  itu,  telah  hilang  dalam  hati  suatu  rasa gelisah  dan  khawatir,  dengan  rasa  tenang  dalam  hati  ini,  maka  tercapailah  suatu kepercayaan terhadapnya ketika sudah datang suatu hal yang diminta. Dan makna tenang disini juga menghadirkan rasa tenang dalam pikiran kita dengan suatu hal yang turun dari langit dengan kehendaknya.
{ لىاعت الل لاق َُّللَّا ُهَلَعَج اَمَو ِميِكَْلْا ِزيِزَعْلا َِّللَّا ِدْنِع ْنِم  َّلَِّإ ُرْصَّنلا اَمَو ۗ ِهِب ْمُكُبوُلُ ق َّنِئَمْطَتِلَو ْمُكَل ٰىَرْشُب  َّلَِّإ

## .}
Ayat ini dimaksudkan untuk menyajikan suatu ketenangan kepada manusia, dan  yang  memberikanya  pada  dasarnya  yakni  ialah  Allah  swt,  sehingga  surat tuma’ninah itu disampaikan dalam kata itu, dan agama dengan suara bulat diserahkan kepada  Allah.    Abu  Hayan  al-Andlusi  mengatakan  dalam  ayat  ini  bahwa  hal  ini dihadirkan  untuk  memberikan  kegembiraan  dan  memberikan  rasa  aman  dalam hatinya, suatu bentuk penjagaan dari Allah kepadanya dan segala sesuatu tidak lain merupakan pertolongan dari Allah.
Tuhan merekomendasikan ini kepada Anda sebagai kehendak karena dia telah diberikan  suatu  ketenangan  dari  Tuhan,  dan  Ibnu  Attia  mengatakan  dia  adalah sumber  dalam  situasi  ini.  Sebuah  rasa  aman  dari  Allah,  ia  memperluas  dan menjanjikan rasa aman untuk apa yang ia capai dengan mempercai dalam hal sesuatu yang telah Allah janjikan.
B. Tuma’ninah menunjukkan ketiadaan rasa takut pada apa yang dihadapi.
Pentingnya surat wasiat menunjukkan penegasan minat pada perintah yang direkomendasikan yang disebutkan dalam 3 surah dalam Al-Qur'an.
{ لىاعت هلوق فِ كلذو ِبوُنُج ٰىَلَعَو اًدوُعُ قَو اًماَيِق ََّللَّا اوُرُكْذاَف َة َلاَّصلا ُمُتْ يَضَق اَذِإَف َيِْنِمْؤُمْلا ىَلَع ْتَناَك َة َلاَّصلا َّنِإ َة َلاَّصلا اوُميِقَأَف ْمُتْ نَ نْأَمْطا اَذِإَف ْمُك ًتًوُقْوَم ًبَاَتِك .}
Di antara kata "tuma’ninah " dalam ayat ini adalah perintah menjalankan shalat dan ketaatan dalam keadaan aman setalah adanya rasa ketakutan, berdiri bagi orang- orang yang sehat jasamani dan duduk bagi orang-orang yang lemah dalam berdiri. Tuma’ninah dalam ayat ini ialah ketenangan dalam jiwa dari ketakutan, Abu hanifah mengatakan maknanya ialah apabila kamu telah melaksanakan shalat khouf  maka bersegeralah  mengingat  kepada  Allah,  meminta  tolong  kepadanya  dalam  seluruh keadaanya dari berdiri dan duduk, apabila kamu berdiri maka sempurnakanlah.
{ لىاعت الل لاق َمْطُم ُهُبْلَ قَو َهِرْكُأ ْنَم  َّلَِّإ ِهِناَيِْإ ِدْعَ ب ْنِم َِّللَِّبَ َرَفَك ْنَم
ٌباَذَع ْمَُلََو َِّللَّا َنِم ٌبَضَغ ْمِهْيَلَعَ ف اًرْدَص ِرْفُكْلِبَ َحَرَش ْنَم ْنِكَٰلَو ِناَيِْْلِْبَ ٌّنِئ ٌميِظَع .}
Dalam ayat ini, perkara tentang orang yang ingkar bahwasanya mereka ialah orang-orang  yang  kufur  setelah  beriman,  yang  mana  sifat  ini  muncul  pada  suatu kaum mukmin yang diadzab. Dalam hal ini juga, ada suatu pengecualian dari orang- orang  kafir  yang  mana  mereka  kafir  dalam  ucapanya  dan  hatinya  tetap  beriman dengan suatu keimanan.
Peneliti  melihat  dari  ayat-ayat sebelumnya  bahwa  lafadz  tuma’ninah menunjukkan  ketiadaan  rasa  takut  yang  dibarengi  dengan  suatu  keimanan  dalam mengahdapi sesuatu. Surat wasiat menunjukkan kehendak yang baik.
Pentingnya surat tuma’ninah menunjukkan wujud ketenangan hati dalam satu ayat dalam Al-Qur'an,
{ لىاعت هلوق فِ كلذو
َنِتَيَآ ْنَع ْمُه َنيِذَّلاَو اَِبِ اوُّنَأَمْطاَو اَيْ نُّدلا ِةاَيَْلِْبَ اوُضَرَو َنًَءاَقِل َنوُجْرَ ي  َلَّ َنيِذَّلا َّنِإ َنوُلِفاَغ ا
.}
Penyempurnaan  dalam  makna  tenang  dan  penolakan  selain  kepadanya, karena ketenangan pada sesuatu ialah menghilangkan pergerakan selain kepadanya atau menetapkan ketenangan kepadanya dan menolak hal selain kepadanya.  Mereka tidak mengambilnya karena mereka tidak pada saat yang sama, tetapi disatukan oleh satu rasa ketenangan.

## Makna Taradhuf Lafadz Sakinah dan Tuma’ninah
Di antara bab ini dalam analisis kata-kata sakinah dan kehendak dalam Al-Qur'an tentang teori yang terjadi di antara mereka, ada beberapa dari mereka yang mendukung terjadinya teori sinonim dalam bahasa dan beberapa dari mereka menyangkalnya, dan perselisihan ini bergerak dalam kasus teori yang berkaitan dengan kata-kata Al-Qur'an, beberapa di antaranya mendukung terjadinya sinonim  dalam Al-Qur'an dan beberapa dari  mereka  menyangkal  bahwa  itu  terjadi  dalam  Al-Qur'an  memiliki  signifikansinya sendiri.
Banyak  orang  berpikir  bahwa  kata-kata  sakinah  dan  tenang  identik  dengan  Al- Qur'an.  Di antara ayat-ayat  di mana yang terjadi antara kata-kata  sakinah dan tenang disebutkan dalam Al-Qur'an adalah:
مقرلا هجو ةللادلا ةنيكسلا ةنينأمطلا ةروسلا ةيلآا ةروسلا ةيلآا 1 الل مهدعو ام ققحتب ةقثلا حتفلا 4 نارمع لا 126 18 ةدئالما 113 26 دعرلا 28 ةبوتلا 26 40
Keempat  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  sakinah  dan tuma’ninah menunjukkan kepercayaan terhadap apa yang telah Allah janjikan. Namun, peneliti menemukan bahwa sakinah dan tuma’ninah akan berbeda dalam makna, sakinah menunjukkan kepada hal yang berkaitan dengan keadaan, akan tetapi tuma’ ninah menunjukkan kepada hal yang khusus pada jiwa dan hati.

## Makna khusus kata Sakinah dan Tuma’ninah
"Kata  Al-Qur'an  sangat  tepat  dipilih,  dan  tema-tema  dalam  pertunjukan  pedas yang sangat indah yang bersamanya meratakan setiap kata di tempatnya, sehingga kata lain  tidak  membuat  kata-kata  yang  didekati  dalam  arti,  bertindak  tempatnya  dan melakukan makna penuh dengan gambar, bayangan, kemegahan dan kalimatnya," kata Sujiyat Zubaidi.
Berdasarkan ayat-ayat yang diterima, peneliti memperoleh hasil bahwa kata-kata sakinah dan tuma’nin ah dalam Al-Qur'an memiliki kelebihan khusus di antara mereka.
Sakinah  dalam  Al-Qur'an  memiliki  kelebihannya  sendiri  dan  menunjukkan terhadap  tempat  untuk  tinggal,  dan  Al- Qur’an  banyak  menggunakanya  dalam  suatu keadaan.
Tuma’ninah dalam  Al-Qur'an  memiliki  kelebihannya  sendiri  dan  menunjukkan kepada  ketiadaanya  ketakutan  terhadap  menghadapi  sesuatu  dan  cenderung  banyak digunakan Al- Qur’an khusus pada jiwa dan hati .
Dalam bidang penelitian ini, peneliti menganggap bahwa kata-kata sakinah dan tuma’ninah tidak  identik dengan adanya perbedaan  linguistik  di antara mereka, tetapi kata-kata  dekat dalam indikasi asosiasi mereka dalam arti  percaya terhadap apa yang telah  Allah  janjikan,  tetapi  jika  mereka  melihat  konteksnya  dalam  Al-Qur'an,  ia menemukan bahwa sakinah itu selalu digunakan oleh Al-Qur'an dalam suatu keadaan, dan tuma’ninah selalu digunakan oleh Al- Qur’an khusus pada jiwa dan hati .

## SIMPULAN
Setelah  peneliti  menganalisis  pentingnya  kata- kata  sakinah  dan  tuma’ninah , peneliti memutuskan untuk mempresentasikan hasil penelitian dan saran dari penelitian ini dan peneliti masuk dalam penelitiannya.
Sakinah adalah tenang atau diam lawan kata bergerak, sakinah yakni ketenangan dalam hati ketika menemui sesuatu yang tidak terduga. Tuma’ninah adalah me nenangkan sesuatu  atau  menjadikanya  tenang,  karena  dibarengi  dengan  iman  yang  menjadikan ketenangan dalam hati dan jiwa.
Sa lah  satu  kesamaan  antara  sakinah  dan  tuma’ninah dalam  Al-Qur'an  adalah bahwa  kedua  kata- kata  nasihat  dan  tuma’ninah menunjukkan  kepada  kepercayaan terhadap apa yang telah Allah janjikan.
Tetapi  kata  sakinah  memiliki  keuntungan  khusus  dalam  Al-Qur'an,  dan  peneliti menemukan perbedaan di antara mereka, bahwa sakinah menunjukkan ketenangan yang diperoleh  dari  rasa  aman  setelah  adanya goncangan,  meskipun  tuma’ninah tidak menunjukkan hal yang tenang saja, tuma’ninah menunjukkan ketiadaan rasa takut dalam mengahadapi sesuatu yang dibarengi dengan iman dalam hati dan jiwa.

## DAFTAR PUSAKA
Al- Qur’an Al -Karim
Muhammad Daud, Mu’jam al-Furuq ad-Dalaliyah fi al- Qur’an al -karim, Kairo: Dar Gorib 2008 M.
Fadhlu Hasan Abbas, I’jazu al - Qur’an , Jamiah Ardaniyyah, 1991 M.
M Muslim bin Abdul Razaq, Konsep Sakinah dan Tuma’ninah dalam Al - Qur’an : Studi Tafsir Tematik, Banda Aceh:  jurusan Program Studi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Ar-Raniery tahun 2019.
Marvuah Santi Vauziah, As-Sakinah dalam Al- Qur’an kajian aspek semantik , Yogyakarta: Program Studi Ilmu Qur’an dan Tafsir Fakult as Ushuluddin dan Filsafat, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga  tahun 2019.
Haikal Karisepta, Konsep Sakinah, mawaddah warahmah dalam penafsiran  As- sya’rawi: Studi Analisis Tafsir As- Sya’rawi , Ponorogo: jurusan Program Studi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin, Universitas Darussalam tahun 2020.
Ahmad Mukhtar Umar, ‘Ilmu Dalalah , Kairo: Ilmu Kitab, 1988 M.
Ali bin Muhammad Al-jurjani, ‘ At- Ta’rifat , Jedah: Ilmu Kitab, 1988 M.
Muhammad Ibnu ‘Arabi, Ahkam al- Qur’an , Beirut: Darul Kutub.
Ibnu Mandzur, lisanul Arab, Beirut: Darul Kutub.
Muhammad Muhammad Daud, Kamal al-Lugoh al- Qur’aniah Kairo: al-Manar.
Sujiat  Zubaidi,  ‘ Ilmu  ad-Dalalah  al- Qur’aniyah  Manajiyyat  al -Tahlili  ad-Dalali  fi  alfaz alQur’an , Yogyakarta, Kurnia Kalam Semesta, 2019.
Muhammad Nurud Din al-Munjidi, At-Taroduf al- Qur’an , Beirut: Darul Fikri al-Muaasir, 1997.
Nashiruddin  Baidan,  Metodologi  Khusus  Penelitian  Tafsir,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2016.
Imam Syekh Muhammad Thohir bin ‘Asyur, At-Tahriiru wa At-Tanwir, Tunis: Jami’ Huquq At- Thob’u Mahfudzoh Li Daar At -Tunisia Li An-nasyr, 1984.
Muhammad Abdul Haq bin Gholib bin A’thiyyah Al Andalusi, Muharir Al Wajiz fi Tafsir kitab Al Aziz, Daar Ibnu Hazmi, 1433.
Yusuf Sayyid Abu Hayyan Al Andalusi, Tafsir Bahrul Muhith, Libanon: Daar Al Hayya At Turos Al ‘Arabi .
Abu Qosim Mahmud bin Umar Az-Zamakhsyari, Tafsir Al-Kasyaf, Riyadh: Daar Al Hayya At Turos Al ‘Arabi .
Muhammad Nur Ad-Din Al-Munjid, At-Taradhuf Al- Qur’an ,Beirut:  Daar Al-Fikri Al-Muasir, 1997.
Sujiat Zubaidi Sholeh, Ilmu Ad-Dalalah Al- Qur’aniyah Manhajiyah At -Tahlili Ad-Dalali fi alfadzi Al- Qur’an,Al -Qoharoh:  Daar Ghorib, 2008,