p-ISSN : 2548-7442 e -ISSN : 2774-776X Volume 8 Nomor 1 Tahun 202 3 DOI : 10.51729/81115

## PENDIDIKAN AGAMA (TAUHID) ANAK DALAM KELUARGA (STUDI KASUS DI KELURAHAN PONDOK BENDA PAMULANG TANGERANG SELATAN)
RELIGIOUS EDUCATION (TAUHID) OF CHILDREN IN THE FAMILY (CASE STUDY IN PONDOK BENDA VILLAGE, TANGERANG SELATAN)
Rachmatullah Rusli e-mail : dosen01198@unpam.ac.id Universitas Pamulang
Adam Sugiarto e-mail : dosen01597@unpam.ac.id Universitas Pamulang
Mudzakir e-mail : dosen01596@unpam.ac.id
Universitas Pamulang

## Sutikno
e-mail : sutikno@malahayati.ac.id
Universitas Malahayati

## Abstrak
Pendidikan  Agama  (Tauhid)  sebagai  salah  satu  program  penting  yang  harus dilakukan  orang  tua  kepada  anaknya.  Karena  menjadi  tugas  utama  orang  tua memperkenalkan  siapa    tuhannya  dan  menanamkan  kecintaan  kepada  Tuhannya yaitu  Allah  serta  utusanNya  Muhammad  SAW,  sehingga  fitrah  mereka  yang  suci untuk mengakui ketuhanan Allah dapat tersalurkan. Dengan pendidikan tauhid ini jiwa  anak  terisi  sehingga  anak  dapat  memahami  tugas  dan  tujuan  hidup  mereka sendiri  sejak  dini  dan  mampu  berperilaku  sesuai  dengan  tuntunanNya.  Namun sangat  disayangkan    pada  saat  ini  pendidikan  agama  (tauhid)  dalam  keluarga banyak  dilupakan  orang  tua,  kebanyakan  orang  tua  mengganggap  bahwa pendidikan  itu  hanya  berorientasi  pada  sekolah  tinggi  yang  akan  memudahkan dalam  mencari  pekerjaan  atau  memiliki  kesadaran  pentingnya  pendidikan  agama (Tauhid)  namun  terlambat  memulainya.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui seberapa  besar  peran  orang  tua  dalam  mengajarkan  pendidikan  agama  (tauhid) dalam  keluarga  serta  penerapannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  data  yang  diambil  dari  hasil  wawancara beberapa responden yang mewakili. Hasil penelitian menunjukan bahwa latar belakang orang tua  tidak  mempengaruhi  proses  pendidikan  agama  (Tauhid)  kepada  anaknya. Kesadaran keimananlah yang mampu memotivasi orang tua untuk mendidik agama (Tauhid)  anak-anaknya.  Fasilitas  yang  ada  di  rumah  seperti  TV  dan  HP  sangat
mempengaruhi  keberhasilan  orang  tua  dalam  mendidik  agama  (tauhid)  anak- anaknya.
Kata kunci: Pendidikan Agama, Tauhid, Pendidikan Tauhid Anak

## Abstract
Religious Education (Tauhid) is one of the important programs that parents should provide to their  children.  It is  the  primary  responsibility  of  parents  to  introduce  their  children  to  their God and instill love for their God, Allah, and His messenger Muhammad SAW, so that their pure  nature  can  acknowledge  the  divinity  of  Allah.  Through  this  religious  education, children's souls are filled, enabling them to understand their own tasks and life purposes from an early age and behave according to His guidance. However, it is regrettable that nowadays many  parents  neglect  religious  education  (Tauhid)  within the  family.  Most  parents  consider education only focused on obtaining higher education that will facilitate finding a job, or they realize the importance of religious education (Tauhid) but start it too late. The purpose of this research  is  to  determine  the  extent  of  the  parents'  role  in  teaching  religious  education (Tauhid)  within  the  family  and  its  implementation  in  daily  life.  This  research  uses  a qualitative  method,  gathering  data  from  interviews  with  several  representative  respondents. The research results indicate that the parents' background does not influence the process of teaching  religious  education  (Tauhid)  to  their  children.  It  is  the  awareness  of  faith  that motivates  parents  to  educate  their  children  in  religious  matters  (Tauhid).  The  facilities available  at  home,  such  as  TV  and  smartphones,  greatly influence  the  success  of parents  in educating their children in religious matters (Tauhid).
Keywords: Religion Education, Tauhid, Tawhid Education For Children.
Submitted : 09-05-2023 | Accepted : | 26-05-2023 Published : 30-06-2023

## PENDAHULUAN
Keluarga,  struktur  sosial  terkecil,  berfungsi  sebagai  penghubung  dan landasan bagi pengembangan kehidupan sosial dan komunal yang lebih baik pada umumnya.  Setting  pendidikan  utama  dan  paling  signifikan  adalah  keluarga. Pendidikan dasar sikap dan keterampilan seperti sopan santun, kesopanan, estetika, kelembutan, rasa aman, dasar-dasar menaati peraturan, dan menanamkan kebiasaan termasuk kebiasaan ibadah, (Astuti & Munastiwi, 2019) merupakan fungsi orang tua dalam pendidikan anak di rumah. Tanggung jawab utama setiap orang tua adalah membesarkan, mengasuh, dan mendidik anak-anaknya di rumah. digunakan untuk membantu  mengembangkan  kepribadian  anak.  Karena  interaksi  keluarga  memiliki dampak  yang  signifikan  terhadap  cara  anak  bersosialisasi.  Selain  itu,  sosialisasi diperlukan agar kepribadian anak berkembang.
Seiring dengan kemajuan teknologi dan tanggung jawab kehidupan keluarga, banyak  orang  tua — dalam  hal  ini  pasangan — menjadi  sosok  manusia  karir  yang berangkat  pagi-pagi  sekali  atau  larut  malam,  meninggalkan  anak-anaknya  untuk pergi ke tempat penitipan anak atau dirawat. oleh pembantu atau babysitter. Ketika kebutuhan materi anak terpenuhi, orang tua percaya bahwa mereka telah memenuhi peran  dan  tanggung  jawab  mereka  sebagai  orang  tua.  Karena  semua  aktivitas  dan pekerjaan, anak-anak kurang memperhatikan.(RULMUZU, 2021)
Peran  keluarga  dalam  situasi  ini  adalah  bahwa  orang  tua  menekankan pendidikan anaknya pada pembinaan jiwanya dengan rasa cinta, kasih sayang, dan ketenangan, menurut kajian psikologi kontemporer. Dalam berbagai tulisannya, para psikolog Islam jauh sebelumnya telah menekankan nilai pendidikan dalam keluarga ini. Berdasarkan pengalaman mereka sendiri serta berbagai nash dari Al-Qur'an dan As-Sunnah  yang  menggarisbawahi  pentingnya  pendidikan  di  rumah,  para cendekiawan  muslim  di  masa  lalu  lebih  menekankan  peran  pendidikan  keluarga, terutama pada tahun-tahun awal kelahiran anak. usia, antara lain: Allah berfirman:
“ Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka ” (Q.S.(66):6).
Juga Rasulullah bersabda:
“ Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka ibu bapaknyalah yang menjadikan ia Yahudi, Nashrani atau Majusi (H.R.Tabrani dan Baihaqi).
Dalam sabdanya yang lain, Rasulullah menjelaskan:
“ Awasilah anak-anakmu dan perbaikilah adabnya ” (H.R.Ibnu Majah).
Informasi  di  atas  menunjukkan  bahwa  tugas  keluarga  yang  paling  penting adalah  mendidik  anak-anaknya.  Mengingat  banyaknya  jenis  lembaga  pendidikan yang  diciptakan  khusus  untuk  anak-anak  dan  generasi muda,  maka  kebutuhan  ini tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja  sebagai  suatu  tanggung  jawab.  Karena  keluarga adalah tempat terbaik bagi anak-anak untuk belajar tentang cinta dan kasih sayang, sebuah institusi tidak dapat menggantikan peran keluarga dalam hal ini.
Dominasi pengaruh teknologi terhadap anak, minimnya Pendidikan Tauhid, minimnya perhatian dan keterlibatan orang tua dalam mendukung pendidikan anak, dan fenomena tersebut merupakan fenomena yang tidak bisa dipungkiri lagi di masa ini. disebabkan oleh manajemen pendidikan keluarga yang kurang tepat. Pendidikan
seringkali  hanya  menekankan  konsep  materialistik,  lahiriah,  dan  fisik,  sedangkan moralitas,  tauhid,  dan  nilai-nilai  yang  berlandaskan  jiwa  sering  diabaikan.  Oleh karena  itu,  pendidikan  hanya  menghasilkan  informasi  tanpa  moral  dan akuntabilitas, yang pada akhirnya mengarah pada masalah kenakalan remaja.
Surat  kabar,  televisi,  dan  media  internet  lainnya  menunjukkan  peningkatan kasus  kenakalan  remaja.  (RULMUZU,  2021)  Peristiwa  baru-baru  ini  mencakup banyak  contoh  intimidasi  yang  terjadi  pada  instruktur  oleh  siswa  mereka  sendiri, termasuk  kata-kata  kasar  dan  tindakan  kekerasan  terhadap  guru.  Ketika penyebab kejahatan  remaja  diperiksa  dengan  seksama,  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat merupakan  kontributor  utama.  Keluarga  memiliki  peran  penting  dalam perkembangan  kenakalan  remaja,  antara  lain:  riwayat  kriminal  orang  tua, temperamen,  ketidakbahagiaan  orang  tua,  karakteristik  rumah  tangga  (perceraian, kematian, poligami), dan kurangnya kasih sayang dan perhatian.
Dibandingkan  dengan  tugas  lainnya,  tanggung  jawab  pendidikan  keluarga terhadap anggotanya adalah yang paling mendasar. Posisi itu tidak dapat diisi oleh institusi  lain  dalam  masyarakat,  seperti  yang  terlibat  dalam  politik,  ekonomi, budaya,  dan  lain  sebagainya.  Organisasi  lain  dapat  mendukung  keluarga  dalam upaya pendidikan mereka, tetapi mereka tidak dapat menggantikan keluarga kecuali dalam  kasus  luar  biasa,  seperti  ketika  orang  tua  meninggal  dunia,  orang  tua menyimpang  dari  kebenaran,  orang  tua  acuh  tak  acuh,  atau  orang  tua  tidak  tahu. cara mendidik anak dengan baik.
Anak-anak  akan  diuntungkan  dengan  dididik  di  luar  rumah,  misalnya  di lembaga  yang  baik,  tertib,  dan  terhormat,  karena  orang  tua  seperti  ini  tidak  akan mampu mendidik anaknya menjadi orang baik.

## METODOLOGI
Metode penelitian ini adalah penelitian kualitatif, metode pengumpulan data melalui Teknik wawancara kepada objek penelitian dalam hal ini adalah orang tua (keluarga)  yang  tinggal  menetap  di  wilayah  kelurahan  Pondok  Benda  pamulang Tangerang  Selatan.  Sample  yang  di  ambil  berdasarkan  3  kategori  keluarga  muslim yaitu  keluarga  Agamis,  keluarga  Muallaf  dan  Keluarga  yang  non  agamis.  Teknik
Analisa  data  yaitu  dengan  merujuk  kepada  teori-teori  yang  berkaitan  dengan Pendidikan  dalam  keluarga.  Sehingga  dalam  mengambil  kesimpulan  data  di sesuaikan dengan teori yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan agama (Tauhid)
Memahami agama (tauhid) sangat penting untuk mencapai tujuan pendidikan dalam  Islam. Karena  pemenuhan  tuntutan  fundamental  fitrah  manusia,  khususnya meng Esakan Allah, merupakan ide dasar pendidikan agama (tauhid). dimana tugas utama  rasul  yang  diutus  oleh  Allah  adalah  menyebarkan  prinsip  ke  Esaan  Allah (tauhid).  Mereka  diperintahkan  untuk  memanggil  orang-orang  mereka  untuk menyembah Allah dan melarang semua ibadah lainnya. Selain itu, para Rasul sendiri pada awalnya menyembah Allah sesuai dengan pemahaman mereka tentang tauhid dan agama, bukan hanya pembenaran yang mereka berikan kepada umatnya.
Ungkapan  bahasa  Arab  wahid  (satu  atau  satu),  yang  digunakan  untuk menjelaskan  ketuhanan,  terkait  erat  dengan  kata  monoteisme.  Tauhid  adalah gagasan  bahwa  hanya  ada  satu  Tuhan  (Allah).  Allah  itu  satu,  memiliki  substansi, dan bernomor (unicum). Ini menunjukkan bahwa Dia unik; tidak ada duplikat-Nya; Dia berbeda dari orang lain; Dia tidak seperti yang lainnya; dan jumlah, Esensi, sifat, dan aktivitas-Nya semuanya unik. Selain itu, Nawawi menegaskan bahwa keimanan sangat  terikat  dengan  tauhid  dan  bahwa  jiwa  seorang  mukmin  adalah  jiwa  yang tidak  rentan  terhadap  aktivitas  kezaliman  (penganiayaan)  karena  pada  hakekatnya keimanan yang benar (al-iman ash shahih) tidak secara inheren bercampur dengan kezaliman  karena  kezaliman.  bukanlah  keadaan  alami. Tauhid  adalah  gagasan bahwa  hanya  ada  satu  Tuhan  (Allah).  Allah  itu  satu,  memiliki  substansi,  dan bernomor (unicum). Ini menunjukkan bahwa Dia unik; tidak ada duplikat-Nya; Dia berbeda dari orang lain; Dia tidak seperti yang lainnya; dan jumlah, Esensi, sifat, dan aktivitas-Nya  semuanya  unik.  Selanjutnya,  menurut  Nawawi,  yang  erat  kaitannya dengan  tauhid  adalah  akidah;  jiwa mukmin  adalah  jiwa  yang  tidak  condong  pada perbuatan kezaliman (penganiayaan) karena pada hakekatnya iman yang benar (al- iman ash shahih) tidak secara alamiah bercampur dengan kezaliman; tirani mungkin
tidak  bercampur  dengan  iman;  dan  iman  memiliki  kecenderungan  pada  kebaikan, keadilan, kedamaian, keamanan, dan pemenuhan hak sebagaimana yang diajarkan.
Menurut  Baqi  (Abd  al-Baqi,  1945)  ia  menyebutkan  bahwa  dalam  al- Qur’an terdapat  kata  kata  (iman)  yang  di  ulang  hingga  lebih  dari  600  kali dalam  berbagai bentukya.  Seperti  QS  al- An’am:  82  yang  menjelaskan  tentang  kualitas  iman  serta pengaruhnya bagi manusia.
Artinya  :  ”orang -orang  yang  beriman  dan  tidak  mencampuradukkan  iman  mereka dengan  kezaliman  (syirik), mereka  Itulah  yang  mendapat  keamanan  dan  mereka  itu  adalah orang-orang yang mendapat petunjuk ”.
Sikap  dan  perilaku  anak  juga  dipengaruhi  oleh  Tauhid.  Monoteisme  akan berkembang  menjadi  kekuatan  batin  yang  kuat  jika  tertanam  kuat.  menghasilkan pengembangan pandangan positif. Untuk menghilangkan kecemasan dan ketakutan terhadap  entitas  selain  Allah,  optimisme  akan  dibangkitkan.  Baik  Anda  maupun orang  lain  akan  mendapatkan  keuntungan  dengan  memiliki  pola  pikir  positif  dan bertindak  positif.  (Asmuni,  1993) Menurut  M.  Saleh  (Alucyana  et  al.,  2020)tujuan pendidikan ketauhidan adalah :
a. Menanamkan rasa cinta kepada Allah.
b. Bersyukur kepada Allah.
c. Mengenal kebesaran dan kekuasaan Allah.
d. Mencintai para Rasul-Nya.
e. Meyakini hal-hal gaib.
Abdurrahman  An-Nahlawi  dalam  bukunya  merumuskan  tujuan  pendidikan ketauhidan antara lain (Alucyana et al., 2020) agar :
a. Ikhlas beribadah kepada Allah.
b. Mengetahui makna dan maksud beribadah kepada Allah.
c. Menjauhi  yang  dilarang  Allah,  seperti  syirik  dan  segala  hal  yang  dapat mengalihkan ketauhidan dan mengaburkan tujuan pendidikan.
Al-Qur'an  juga  mengajak  individu  untuk  mengikuti  prinsip  tauhid  dengan menonjolkan manfaat tauhid berupa kebaikan dan balasan, baik di dunia maupun di akhirat. Sebaliknya, Al-Qur'an juga menjelaskan akibat yang tidak menguntungkan dari  penolakan  prinsip  tauhid,  termasuk  pembalasan  di  dunia  dan  penderitaan  di
akhirat. Ketidaktaatan manusia akan mengakibatkan lahirnya pahala yang serendah- rendahnya  di  akhirat.  Dalam  menegaskan  prinsip  tauhid,  Allah  berfirman  dalam surat Muhamad :ayat 19.
Artinya: ” Makaketahuilah,bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki- laki dan perempuan. dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tingg al”

## Pentingnya Pendidikan Agama (Tauhid)
Tidaklah  berlebihan  jika  kita  menganggap  bahwa  tujuan  awal  pendidikan Islam adalah untuk membangun konsep tauhid pada setiap muslim karena Tauhid adalah  pendidikan  yang  diberikan  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  para sahabatnya.Sebagai  mana  di  jelaskan  oleh  Dr.  H.  Abdul  Karim  Amrullah  dalam bukunya  “Hanya  Allah”  yang  selanjutnya  terangkum  dalam  tiga  nilai  inti  seperti yang akan di jelaskan berikut ini:
A. Menyiapkan  manusia  untuk  menjadi  orang  yang  beriman,  bertakwa,  dan berilmu pengetahuan.
Nilai ketauhidan yang pertama kali ter dapat dalam buku “Hanya Allah” karya Dr.  H.  Abdul  Karim  Amrullah  adalah  pembahasan-pembahasan  tentang  predikat Tuhan yang tepat, keesaan yang hanya layak disematkan pada Allah SWT., konsep keagungan  Tuhan  yang  merupakan  perkara  keimanan  dalam  diri  kaum  Muslim. Mampu  membantu  orang,  atau  murid,  memahami  perannya  sebagai  hamba  Allah SWT,  atau  dalam  ungkapan  sebelumnya,  " abid," adalah  tujuan  utama  pendidikan Islam.  Abid  dalam  konteks  ini  menunjukkan  perlunya  seseorang  untuk diinvestasikan  secara  emosional  dalam  masalah  agama  karena,  meskipun  manusia masih  dipandang  sebagai  ciptaan  Tuhan,  ia  tidak  lagi  memiliki  kebebasan  untuk mengambil keputusan. Dengan kata lain, seorang muslim yang mengamalkan tauhid memiliki  hubungan  vertikal  antara  makhluk  dengan  Penciptanya  dan  setidak- tidaknya mempersepsikan sebagian dirinya sebagai abdullah (hamba Allah SWT).
Tidak berhenti sampai di sini saja, seorang Muslim yang bertauhid juga harus mampu  memiliki  kepekaan  sosial  dan  mampu  melakukan  pembacaan  atas lingkungan  sekitarnya  sehingga  mampu  berperan  sebagai  khalifatullah  fil  ardh
(wakil  Allah  SWT.  di  muka  bumi)  yang  menggunakan  kemampuan  kemampuan yang diberikan untuk memakmurkan bumi. Kedudukan penuh seorang muslim saat ini  adalah  dimana  mereka  terikat  satu  sama  lain  secara  horizontal.  Upaya  yang dilakukan  Rasulullah  SAW  untuk  membentuk  umatnya  sebagai  umat  yang memandang  segala  sesuatu  secara  holistik  harus  dibaca  oleh  mereka  yang mencetuskan inisiatif pendidikan dan mereka yang berpikir tentang pendidikan. Hal ini  terlihat  dalam  misi  pendidikan  pertama  Muhammad  SAW  yang  didakwa mengajarkan akidah yang benar, yaitu akidah tauhid (keesaan Tuhan), yang mampu memahami segala kejadian alam dan kemanusiaan secara utuh.
Terakhir, pendidikan Islam bertujuan untuk menciptakan manusia seutuhnya dalam  kerangka  berpikir  terakhir  ini,  yaitu  manusia  yang  memiliki  sifat-sifat  yang seimbang  dalam  iman,  ilmu  (sains),  dan  amal;  kompeten  baik  secara  eksternal maupun internal; memenuhi syarat secara emosional atau rasional; atau memiliki EQ dan IQ yang tinggi. Paradigma holistik ini sering digambarkan sebagai cara berpikir yang paling mendasar tentang suatu tatanan kehidupan, seperti pusat suatu objek, batang  pohon,  atau  dasar  suatu  struktur.Berdasarkan  pada  hal  inilah,  hendaknya pendidikan  juga  dikembangkan  dengan  menggunakan  paradigma  integrasi  yang mengandung  empat  sumber  khazanah  intelektual  yang  harus  dikembangkan. Sumber khazanah intelektual tersebut yaitu wahyu (al- Qur’an dan Hadis), a yat-ayat kauniyah  (alam  semesta),  ayat- ayat  ijtima’iyyah (interaksi  sosial),  dan  ayat-ayat wujdaniyah  (nurani  pribadi).  Sehingga  dalam  pembelajarannya,  dipelajari  secara komprehensif  pelajaran-pelajaran  seperti  keilmuwan  Islam  maupun  keilmuwan umum (IPTEK).
B. Nilai  Tauhid  kedua  adalah  bagaimana  menyiapkan  manusia  untuk  menjadi orang yang bertanggungjawab. Juga tentang Nilai berkorban.
Dalam  Islam,  pengorbanan  berupa  harta,  benda,  nyawa  dan  segala  sesuatu yang  ada  di  tangan  manusia  hanya  diperuntukkan  bagi  Allah  SWT.  hanya.  Oleh karena  itu,  manusia  yang  menyadari  bahwa  segala  sesuatu  akan  dimintai pertanggung jawaban dari Allah SWT., maka ia akan berusaha mengorbankan segala yang  dimilikinya  di  dunia  ini  untuk  kenikmatan  di  akhirat  nanti.  Dalam  konteks penciptaan  manusia,  manusia  juga  disebut  dalam  Al-Qur'an  sebagai basyar yang
terikat  oleh  berbagai  hukum  mengenai  dirinya  seperti,  laki-laki,  perempuan, tumbuh, dewasa, tua, dan mati. Berdasarkan hal tersebut, manusia justru kehilangan kesempatan untuk menentukan pilihan dan harus terikat dengan kewajiban moral. Karena statusnya sebagai basyar, yang niscaya akan dimintai pertanggung jawaban di  akhirat,  maka  manusia  harus  tunduk  pada  hukum  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu, tujuan pendidikan harus diciptakan dengan pengetahuan bahwa Allah SWT berhak atas pengorbanan, dan dengan pemahaman bahwa Dia akan mempertanggungjawabkan segala sesuatu di hadapan-Nya.
C. Nilai  tauhid  ketiga  adalah  menyiapkan  manusia  atau  peserta  didik  untuk menjadi orang yang berakhlak mulia .
Pembahasan  mengenai  sikap-sikap  mulia,  yang  terangkum  dalam  akhlak mulia  (mahmudah)  adalah  yang  selanjutnya  menjadi  tujuan  pendidikan  Islam. Seorang  Muslim  yang  memiliki  predikat  sebagai  abdullah  dan  khalifatullah sekaligus,  akan  menjadikan  dirinya  memiliki  pola  pikir  Islami  ( aqliyah  islamiyah ).
Pola  pikir  inilah  yang  akan  membawanya  lebih  maju  daripada  dirinya  sendiri, karena  ia  akan  melampaui  batas  dirinya  sendiri  untuk  memikirkan  keadaan  orang lain  yang  lebih  membutuhkan  dibandingkan  dirinya.  Kelebihan  inilah  yang hendaknya  mampu  memposisikan  seorang  Muslim  menjadi  sosok  cerdik  pandai, intelektual
Tujuan  pendidikan  Islam  kini  lebih  jauh  dimaknai  sebagai  bahasan  tentang sikap  mulia  yang  terangkum  dalam  akhlak  mulia  (mahmudah).  Seorang  muslim yang secara bersamaan menyandang gelar abdullah dan khalifatullah akan memaksa dirinya menganut cara berpikir Islami (aqliyah islamiyah). Karena ia akan berpikir melampaui  keterbatasannya  sendiri  untuk  mempertimbangkan  kondisi  orang  lain yang lebih membutuhkannya daripada dirinya sendiri, pola  pikir inilah yang akan memungkinkannya  untuk  melangkah  lebih  jauh  dari  dirinya  sendiri.  Manfaat  ini harus  memungkinkan  umat  Islam  untuk  menggambarkan  diri  mereka  sebagai individu yang cerdas ( al mutsaqqaf ) (Saputro, 2016) maupun kaum terdidik (terlepas dari perbedaan pendefinisian dari terminologi tersebut).  Menurut konsep Seymour Martin  Lipset,  kelompok  ini  akan  bertanggung  jawab  untuk  mengembangkan, mendistribusikan,  dan  menjalankan  program-program  yang  berkaitan  dengan
pengembangan budaya. Seorang intelektual adalah pekerja sosial yang memajukan masyarakat  secara  dinamis  dalam  berbagai  bahasa.  Dalam  diskusi  Al,  intelektual Jabiri  pada  dasarnya  adalah  kritik  sosial;  mereka  adalah  orang-orang  yang  ingin merencanakan,  menganalisis,  dan  bekerja  untuk  membantu  menghilangkan hambatan  apa  pun  yang  menghalangi  pemenuhan  struktur  sosial  yang  lebih  baik, khususnya yang lebih masuk akal dan berbelas kasih.
Manusia yang berperan sebagai khalifatullah akan menuangkan pemikirannya ke  dalam  karya  aktualnya  dalam  bentuk  pola  sikap  Islami,  tidak  berhenti  di  situ ( nafsiyyah islamiyah ). Akibatnya, pemikiran dan sikap Islami menyatu secara organik untuk menjadikan seseorang berkepribadian Islami ( syakhsiyyah islamiyyah ). Seorang intelektual  juga  harus  mengambil  politik,  mengadvokasi  gerakan  berpikir  untuk mengakar  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  mengubahnya  menjadi  gerakan  yang kuat dengan identitas Muslim dan Islam yang dipisahkan dari pengaturan budaya dan nasional tertentu.Pola kerja inilah yang nantinya harus dipahami  sebagai kerja jangka  panjang  yang  bertujuan  menguatkan  peran  individu  masyarakat  dan mengembangkan  institusi  masyarakat  dan  mengembangkan  perangkat  vital  bagi organ sosial. Berdasarkan pada hal inilah setiap individu akhirnya bisa menjalankan tugas-tugas  sosialnya  sesuai  dengan  kompetensinya  seperti  pengajaran, keadilan,inovasi, produktivitas, pertahanan dan keamanan.
Pada  tahap  ini  seorang  muslim  akan  mampu  memahami  sepenuhnya kewajibannya kepada Tuhan Yang Maha Benar; yang mengetahui dan menjunjung tinggi keadilan terhadap dirinya sendiri dan orang lain dalam masyarakatnya; yang terus menerus berusaha memperbaiki setiap elemen dirinya menuju kesempurnaan sebagai manusia yang beradab. Sementara basyar dapat dipahami sebagai makhluk yang sekedar ada, terminologi manusia mengacu pada pengertian wujud (menjadi), yang  berkembang  menuju  kesempurnaan  (makhluk).  Allah  SWT  sendiri  telah menekankan  pembangunan  akhlak  mulia  dengan  menyebut  manusia  sebagai makhluk,  yaitu  mereka  yang  senantiasa  memperkuat  akhlak  mulianya.Basyar  pun dapat diartikan sebagai sikap untuk selalu taat pada ketentuan Allah SWT. dan rasa syukur menjadi do’a - do’a untuk senantias a berakhlak mulia. (Saputro, 2016)
Pendidikan agama (Tauhid) dalam keluarga
(Zakiah,  1995)  Definisi  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  berikut  ini  diambil dari Metode Khusus Pengajaran Agama Islam Zakiah Daradjad. Pendidikan agama Islam  bertujuan  untuk  mengembangkan  individu  yang  religius,  atau  orang  yang dapat  mengikuti  ajaran  Islam  secara  benar  dan  sempurna,  sehingga  menunjukkan dalam  sikap  dan  perbuatan  mereka  sepanjang  hidup  mereka,  menuju  kebahagiaan dan  kemuliaan  di  dunia  dan  akhirat.  Itu  dapat  dipromosikan  dengan  instruksi agama yang menyeluruh dan efektif.
Lingkungan mempengaruhi pertumbuhan anak dengan cara yang positif atau negatif. Keluarga merupakan lingkungan awal seorang anak dan memiliki dampak yang  signifikan  terhadap  bagaimana  mereka  berperilaku  dan  berkembang  sebagai manusia. (Nurfalah, 2014) Oleh karena itu, anak-anak harus mulai belajar pada usia muda  (bayi),  karena  kebijaksanaan  hanya  dapat  dicapai  melalui  pendidikan  dini. Peran apa yang dimainkan keluarga dalam perkembangan kepribadian anak dalam konteks itu, dan seberapa pentingkah pendidikan keluarga Islami?
Setiap orang tua merasa wajib untuk melindungi orang yang dicintainya dari amukan api neraka ( At-Tahrim : 6), dan mereka berkeinginan untuk mendidik anak- anaknya karena hal itu wajar bagi mereka sebagai orang tua. Namun, membesarkan anak dalam konteks menaati perintah Allah yang harus dipatuhi, lebih dari sekadar mendidik anak untuk bertindak berdasarkan naluri alamiahnya.
H.  Abu  Tauhid  menjelaskan  makna  dari  apa  yang  dimaksud  dengan “menjaga diri dan keluarga dari siksa api neraka” atau “Al -Wiqoyah ” dalam ayat ini dengan memparafrasekan pandangan Sayid Sabiq dalam  bukunya Beberapa Aspek Pendidikan Islam. Mengajar, mendidik, mengembangkan kepribadian tokoh utama, dan mendemonstrasikan hal-hal yang bermanfaat dan membahagiakan dirinya dan keluarganya adalah cara-cara untuk melindungi diri dan orang yang dicintai dari api neraka. Oleh karena itu, orang tua memiliki tanggung jawab untuk mendidik anak- anaknya,  terutama  dalam  perkembangan  tauhid.  Keluarga  dapat  disebut  sebagai unit dasar dan komponen kunci masyarakat karena melalui keluarga itulah kekuatan yang membentuk komunitas sosial. (Turkamani, 1992)
Karena  Nabi  Muhammad  SAW  percaya  bahwa  keluarga  adalah  struktur sosial yang tak tertandingi, dia sendiri memberikan contoh yang sangat baik dalam
hal  ini  dan  mendorong  umatnya  untuk  mengikuti  dan  melestarikan  tradisi  yang mulia dan mulia. Dengan demikian, pentingnya pendidikan Tauhid dalam keluarga sama pentingnya dalam strata sosial masyarakat dengan keluarga itu sendiri. Untuk mendidik keluarga dengan cara ini. (Turkamani, 1992)
Menurut  Hoogeveld  yang  dikutip  oleh  Abu  Ahmadi  dan  Nur  Ubhiyati, mendidik adalah membantu anak supaya anak itu kelak cakap menyelesaikan tugas hidupnya atas tanggung jawab sendiri.
Menurut  S.  Brojonegoro  yang  dikutip  oleh  Abu  Ahmadi  dan  Nur Ubhiyati(Rusmaini, 2014), mendidik berarti memberi tuntutan kepada manusia yang belum  dewasa  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan,  sampai  tercapainya kedewasaan  dalam  arti  rohani  dan  jasmani.  Jadi,  pendidikan  keluarga  dalam  arti khusus hanya dibatasi sebagai usaha orang dewasa dalam  membimbing anak yang belum dewasa untuk mencapai kedewasaanya. Setelah anak menjadi dewasa dengan segala  cirinya,  maka  pendidikan  dianggap  selesai.  Pendidikan  keluarga  dalam  arti khusus  ini  menggambarkan  upaya  pendidikan  yang  terpusat  dalam  lingkungan keluarga. Hal tersebut lebih jelas dikemukakan oleh Drijarkara (Riyadi, 2010) bahwa: Pendidikan  adalah  hidup  bersama  dalam  kesatuan  tritunggal  ayah  ibu-anak,  di mana  terjadi  permanusiaan  anak.  Dia  berproses  untuk  memanusiakan  sendiri sebagai manusia purnawan.
Adalah  sebuah  keniscayaan  bahwa  Tauhid  adalah  sesuatu  yang  tak  dapat dipisahkan  dalam  diri  kemanusiaan,  walau  bagi  seorang  atheis  sekalipun.  Apalagi jika  dikorelasikan  dengan  kompleksitas  persoalan  yang  di  hadapi  oleh  manusia, maka tauhid agama menjadi manifest, karena tauhid mampu memberikan alternatif- alternatif  solusi  terhadap  persoalan  dimaksud.  Hanya  yang  perlu  kita  ingat meskipun  tauhid  agama  adalah  sesuatu  yang  inheren,  ia  juga  mutlak  di  proses sehingga  dapat  terinternalisasi  pada  diri  manusi.  Dalam  konteks  ini  maka pendidikan  adalah  wadahnya,  karena  dalam  pendididikan  dilakukan  transformasi nilai, informasi dan wacana. Oleh karena itu bagi kita tidak ada pilihan lain kecuali memperhatikan pendidikan Tauhid bagi generasi penerus, dan itu dapat kita mulai dari lingkup terkecil yakni dalam keluarga kita sendiri. (Nur Hamzah, 2015)
Memiliki Anak dalam keluarga adalah sebuah tanggung jawab besar yang Allah berikan  kepada  suami  dan  Istri  sebagai  cikal  bakal  keberlangsungan  regenerasi umat.  Kesadaran  ini  harus  di  miliki  bukan  saja  setelah  memiliki  anak,  melainkan jauh sebelum anak di lahirkan. Agar fungsi regenerasi yang soleh bisa di wujudkan oleh  setiap  pasangan.  Hal  ini  pun  juga  di  upayakan  oleh  keluarga  di  lingkungan pondok benda pamulang.
Bagi mereka agar anak-anak itu membawa izzah (kemuliaan) bagi orang tua dan menjadi investasi dunia akhirat. Penanaman akidah yang lurus menjadi kunci utama orang  tua  dalam  menanamkan  prinsip  kehidupan.  Sejak  anak  usia  dini  sudah  di perkenalkan  kepada  Allah  dan  tidak  menyekutukan  Allah  dengan  apapun  karena dosa  besar  masuk  kedalam  kesyirikan  dan  perbuatannya    tak  diampuni,    Hal  ini dimuat dalam firman Allah SWT:
“ Dan ingatlah ketika luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepada  anaknya:  “hai  anakku,  janganlah  kamu  mensekutuka n  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-bena r kedzaliman yang besar.”
Perbuatan  mensekutukan  Allah,  menduakan  Allah,  adalah  lawan  dari  tauhid yang mengesakan Allah. Allah itu satu, Maha Esa, Tuhan yang bergantung kepada- Nya  segala  sesuatu,  ia  tiada  beranak  dan  tiada  pula  diperanakkan,  dan  tidak  ada seorangpun yang setara dengan Dia.  Sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah perbuatan  yang  sangat  dilarang  Allah,  sebagaimana  tauhid  sesutu  yang  sangat diperintahkan.  Bahkan  saking  pentingnya  Pendidikan  tauhid  ini  para  Rasulpun dalam  berdakwah  mereka  menjadikan  tauhid  hal  pertama  ,  mereka  menjadikan tauhid  tujuan  utama  sebelum  mengajarkan  hal  yang  lainnya.  Alasan  inilah perbuatan  syirik  harus  di  hilangkan  karena  merupakan  dosa  terbesar  dan  tak terampuni, Allah berfirman :
“  Sesungguh nya  Allah  tidak  akan  mengampuni  dosa  syirik,  dan  Dia  mengampuni segala dosa selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang di kehendaki-Nya.
Disisi  lain  perbuatan  syirik  merupakan  penyebab  kehancuran  rumah  tangga hilangnya  keberkahan  rizki  dalam  rumah  tangga  dan  rusaknya  cara  pandang, berfikir  dan  berusaha  dalam  memenuhi  kebutuhan  nafkah  dan  bagaimana menjalankan kehidupan sehari hari.
Maka dari itu pengajaran Tauhid dan pengenalan terhadap ajaran islam kepada anak,  menjadi  penting  demi  utuhnya  keluarga  dan  regenerasi  yang  soleh  dan solehah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  kami  terhadap  beberapa  warga  di  kelurahan pondok  benda  Pamulang  Tangerang  Selatan.  Kami  membagi  3  model  kategori keluarga yang berbeda agar mendapatkan hasil dan sudut pandang yang beragam, pertama  keluarga  yang  memahami  agama  (religius)  kedua  Keluarga  non  Religius ketiga  keluarga  muallaf  .  pertanyaan  yang  di  gunakan  sebagai  ukuranya  adalah berdasarkan; 1). Pemahaman orang tua terhadap agama; 2). Cara pandang orang tua dalam mendidik anak; 3). Bentuk Pendidikan anak dalam keluarga (proses harian).
Ketiga pertanyaan ini adalah berfungsi sebagai alat ukur penerapan pendidikan tauhid dalam keluarga masing-masing.

## Bagaimana pedidikan anak dalam keluarga di Pondok Benda
Dalam  proses  Pendidikan  tauhid  anak  yang  memang  menjadi  tugas  orang  tua, banyak sekali yang melalikannya. Maka untuk mengetahu proses Pendidikan tauhid anak di pondok benda berikut hasil wawancaranya;

## 1) Apakah  Orang  Tua  melakukan  pendidikan  agama  (Tauhid)  dalam keluarganya
Dari  pertanyaan  yang  di  ajukan  peneliti,    didapatkan  bahwasanya,  Sebagai orang  tua  mereka  sangat  memahami  pentingnya  Pendidikan  Agama  untuk  anak anaknya,    artinya  kesadaran  akan  tugas  ini  memang  sudah  ada  sejak  awal.  Tetapi kebanyakan  orang  tua  belum  menerapkannya  dalam  keseharian.  Masih  sebatas kesadarn dengan memahami pentingnya Pendidikan agama di berikan kepada anak- anaknya. Bahkan  terkait dengan pemahaman pentingnya  penerapan tercermin dari tidak adanya pembagian tugas antara ayah dan ibu. Hal ini terjadi karena perbedaan latar  belakang  pendidikan  masing  masing  dan  bagaimana  orang  tuanya  dulu menerapknya  kepada  mereka.  Seperti  yang  di  ungkapkan  oleh  pak  ersal 1 yang berlatar  belakang  pemahaman  agama  cukup  bahwa  Pendidikan  agama  adalah sangat  penting  bagi  masa  depan  anaknya  bahkan  melebihi  Pendidikan  lainnya.
1 Wawancara dengan pak ersal (44)  di Blok C perum Cendana Resident Tengerang  Selatan, 19 Juli 2020
Dalam  islam  apa  yang  di  fahami  pa  ersal  bahwa  pendidikan  itu  di  mulai  sejak memasuki  masa  pernikahan.  Mempersiapkan  pendidikan  di  mulai  dari mempersiapkan pasangan sebelum masuk masa pernikahan. Serta menyamakan visi misi  Pendidikan  anak  setelah  memasuki  pernikahan,  hingga  akhirnya  pasangan benar-benar  memiliki  anak-anak  yg  di  lahirkan  mereka.  Persiapan  itu  di  arahkan kepada apa visi keluarga mereka di masa depan.
Tetapi  bagi  keluarga  yang  berlatar  belakang  pemahaman  agama  yang  minim non  religius,  mereka  juga  memiliki  kesadaran  pentingnya  Pendidikan  agama (tauhid).  Mereka  menganggap  bahwa  pendidikan  agama  (tauhid)  pada  anak  di mulai  sejak  anak  mereka  masuk  usia  sekolah.  Sehingga  memasukan  mereka  ke sekolah yang memiliki muatan keagamaan yang cukup. Tetapi bagi bapak tedi 2 yang berlatar belakang dari keluarga muallaf kesadaran pendidikan agama kepada anak muncul saat bersamaan dengan kesadaran dirinya akan pentingnya mempelajari dan memahami  agama  lebih  dalam.  Kesadaran  itu  semakin  kuat  ketika  semakin mempelajari  islam.  Keadaan  ini  jauh  berbeda  dengan  apa  yang  di  alami  pa  tedi sendiri  saat  kecil  karena  di  besarkan  dari  seorang  ibu  yang  katolik  dan  bapak muslim  yang  minim  pemahaman  agama,  sehingga  memotivasi  dan  mewarnai  cara mendidik anak anaknya tentang agama sampai sekarang.

## 2) Bagaimana  penerapan  orang  tua  dalam  menanamkan  pendidikan  agama (Tauhid)
Perbedaan latar belakang pemahaman  (agama) orang tua  tidak menghasilkan perbedaan secara mendasar tentang bagaimana proses Pendidikan  agama (Tauhid) dalam keluarga di terapkan, sebab yang menentukan ada tidaknya penerapam poses Pendidikan agama (Tauhid) dalam keluarga bukan keadaan pada masa lalu mereka (orang tua),  melainkan kuat atau tidaknya komitmen iman orang tua (ayah dan ibu) saat  ini  untuk  mewariskan  nilai  niali  tersebut  kepada  anak  anak  bahkan  cucu cucunya.
Orang  tua  ingin  anaknya  lebih  baik  dari  mereka  kesadaran  inilah  yang  akan mengawal orang tua untuk tetap istiqomah dan bersabar dalam mendidik anak anak
2 Wawancara dengan pak Tedi (48)  di Pondok Benda Blok F  pamulang Tangerang Selatan, 19 Juli 2020
mereka  pada  pedndidikan  agama  yang  kuat.  Dan  tentu  ini  tidak  lah  semudah membalikan telapak tangan terutama di zaman sekarang ini.
Adapun factor yang pendukung  orang tua dalam  usaha ini adalah  mudahnya mendidik  agama  di  usia  dini,  anak  ikut  ikutan  dan  cenderung  penurut  ,  menuruti apa yang di sampaikan orang tua kepadaanya. Anak belum memiliki gejolak untuk protes  apalagi  melawan  di  usia  ini,  jika  pada  usia  dini  berhasil  membentuk  anak dengan  kebiasaan  -kebiasaan  baik  akan  membentuk  anak  anak  di  masa  depan dengan  kebiasaan  yang  baik  juga.  Oleh  karena itu  anjuran  agama  untuk  mendidik anak sejak dini di sebabkan fitrah anak yg cenderung penurut.
Sedangkan  faktor  penghang  pendidikan  agama  (Tauhid)  keluarga  ada bebqerapa  kendala  yang  peneiti  simpulkan  bahwa  masalah  umum  yang  di  alamai oleh  orang  tua  adalah  kemajuan  teknologi  dan  era  global  yang  menyediakan berbagai  kemudahan  bagi  generasi  sekarang  seperti  fasilitas  TV  dan  handphone yang  melekat  berada  di  lingkungan  keluarga,  inilah  penghalang  utama  proses Pendidikan  agama (Tauhid) pada anak. Jika orang tua tidak mampu mensikapinya dengan  baik  dan  bijak.  Keberadaan  fasilitas  tersebut  dapat  merusak  proses pendidikan  agama  (Tauhid)    yang  sedang  di  bangun  di dalam  keluarga. Solusinya adalah  bagaimana orang  tua  mampu  memperbanyak  informasi  tentang  bagaimana mengatasinya melalui berbagai macam buku kajian kajian parenting oleh para pakar parenting  dan  pendidikan  keluarga    seperti  ibu  ely  risman,  ustadz  bendri jaisyurrohman  dan  tokok-tokoh  lain  yang  aktif  membangun  kesadaran  untuk mencariran  solusi  permasalahan  keluarga  secara  bersama-sama  sesuai  dengan tuntunan Nabi SAW.

## PENUTUP
Pendidikan  dalam  keluarga  adalah  sesuatu  yang  sangat  penting.  Kesadaran orang  tua  untuk  memiliki  anak  yang  lebih  baik  dari  mereka  sudah  melekat  dalam benak  orang  tua,  termasuk  dalam  pemahaman  agama  (Tauhid)  dan  pembentukan akhlak  Perbedaan  latar  belakang  keluarga  tidak  menghalangi  kesadaran  ini. Perbedaan  latar  belakang  orang  tua  yang  di  maksud  adalah  cara  mendidik  orang tuanya dahulu yang berpengaruh dengan cara orang tua mendidik anaknya saat ini.
Dalam  upaya  mengambil  beragam  sudut  pandang  kami  mengumpukan  data berdasarkan  keragaman  keluarga,  yaitu  terbagi  kepada  kepada  tiga  jenis  kategori berbeda    yaitu  pertama  keluarga  memiliki  pemahaman  agama  cukup,  kedua keluarga  yang  kurang  memiliki  pemahaman  agama  dan  ketiga  keluarga  yang berlatar belakang muallaf.
Bagi  keluarga  yang  non  religious  dan  muallaf  untuk  proses  penerapan pendidikan agama (Tauhid) yang kami temukan dengan cara beraneka ragam sesuai dengan tingkat pemahaman agama orang tua. Hal ini tampak dari bagaimana orang tua memprioritaskan  pembiasaan yang menjadi inti dasar agama islam yaitu ibadah sholat dan pembiasaan membaca Al-Quran sebagai pedoman hidup.
Bagi  orang  tua  yang  memiliki  pemahaman  agama  cukup  dapat  membedakan prioritas tersebut dibandingkan dengan pembiasaan pembiasaan lainnya yang juga sama  baik  dan  penting.  Pembiasaan  yang  di  lakukan  oleh  orang  tua  dalam mpengajaran agama (Tauhid) diantaranya pembiasaan sholat pembiasaan membaca Al-Quran,  mengenalkan  Allah  lewat  syukur  dan  memulai  aktifitas  dengan basmallah,, mengenalkan konsep dosa dan pahala, dan lain sebagainya.
Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  proses  Pendidikan  tauhid  secara umum kami temukan ada kesamaan. Factor pendukungnya adalah usia dini mereka menyebabkan  informasi  yang  di  sampaikan  pembiasaan  yang  dilakukan orang  tua mudah  untuk  di  lakukan  tanpa  perlawanan.  Apalagi  peran  ibu  (istri)  apabila memiliki  kesamaan  visi  misi  ini  akan  memuluskan  proses  ini.  Dalam  pandangan anak  sikap  orang  tua  yang  sama  akan  berdampak  positif  bagi  kesan  yang tersampaikan  kepada  anak.  Sedangkan  factor  penghalanynya  adalah  keberadaan ragam  fasilitas  dalam  rumah  tangga  utamanya    televisi  dan  handphone.  Fasilitas inilah  yang  eringkali  ini  merubah  perilaku  anak  menjadi  tidak  terkontrol  dan cenderung acuh ketika mereka sedang berinteraksi dengan orang tua. Tidak cukup itu saja bahkan  dapat menjadi ancama bagi proses  keberhasilan Pendidikan agama (Tauhid) pada anak. Karena terdapat dalam televisi konten konten yang yang tidak mendidik  bahkan  bertentangan  dengan  usaha  orang  tua  dalam  memeberikan pemahaman agama dan membentuk kepribadian anak sehari hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd al-Baqi, M. F. (1945). Al-Mu ’ jam al mufahras li-alfaz al-Qur ’ an al-karim . Matabi ’ a;- Sha ’ b.
Alucyana, A., Raihana, R., & Utami, D. T. (2020). URGENSI PENDIDIKAN SEKS PADA ANAK USIA DINI. AWLADY : Jurnal Pendidikan Anak , 6 (1), 71. https://doi.org/10.24235/awlady.v6i1.5451
Asmuni, Y. (1993). Ilmu Tauhid . PT Raja Grafindo.
Astuti, R., & Munastiwi, E. (2019). PENDIDIKAN ANAK USIA DINI BERBASIS TAUHID (STUDI KASUS PAUD ABABIL KOTA PANGKALPINANG). Al- Mudarris (Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam) , 1 (2), 1 – 19.
https://doi.org/10.23971/mdr.v1i2.1011
Nur Hamzah. (2015). Pendidikan Agama Dalam Keluarag. AT-TURATS , 9 (2). Nurfalah, Y. (2014). Urgensi Pendidikan Tauhid Dalam Keluarga. Jurnal Pemikiran Keislaman , 25 (2), 338 – 347. https://doi.org/10.33367/tribakti.v25i2.190
Riyadi, A. A. (2010). Pendidikan Filsafat Islam . PT Pembangunan.
RULMUZU, F. (2021). KENAKALAN REMAJA DAN PENANGANANNYA. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) , 5 (1). https://doi.org/10.58258/jisip.v5i1.1727 Rusmaini. (2014). Ilmu Pendidikan . Rineka Cipta.
Saputro, I. (2016). Konsep Tauhid Menurut Abdul Karim Amrullah dan Implikasinya terhadap Tujuan Pendidikan Islam. AT TA ’ DIB . https://doi.org/10.21111/at- tadib.v11i2.779
Turkamani, A. H. (1992). Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam (terjemahan) . Pustaka Hidayah.
Zakiah, D. (1995). Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam. In Jakarta: Bumi Aksara . Bumi Aksar.