## Nilai Religius Dalam Cerita Rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut dan Pemanfaatannya Sebagai Bahan Pembelajaran Apresiasi Sastra di SMA
Sopyan Sauri , Maryanah
E-mail: sopyannsaurii@gmail.com 1 , mariiimaryanah@gmail.com 2

## Universitas Mathla’ul Anwar Banten

## ABSTRAK
Kata Kunci: Nilai Religius, Cerita Rakyat, Bahan Pembelajaran Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan nilai  religius  pada  cerita  rakyat  Nyi  Mas  Gamparan  Ciseukeut Pandeglang  Banten,  dan  pemanfaatannya  sebagai  bahan  ajar  bahasa
Indonesia  di  SMA  kelas  X.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  primer  dan skunder. Primer berupa cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut  dan skunder  berupa  buku-buku  atau  jurnal.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  teknik  survei,  teknik  wawancara  dan  teknik  dokumentasi. Teknik analisis data  menggunakan  metode content analysis (analisis isi) dengan  langkah  penelitian  kualitatif  menggunakan  model  Milles  dan Hubberman.  Hasil  temuan  penelitian  ini  nilai  religius  terbagi  menjadi tiga  yaitu  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan orang lain atau masyarakat dan alam serta hubungan manusia dengan diri sendiri. Hubungan manusia dengan Tuhan yang berindikator sembahyang berjumlah  21  kutipan,  ritual  lainnya  berjumlah  1  kutipan.  Kemudian, hubungan  manusia  dengan  orang  lain  atau  masyarakat  dan  alam  yang berindikator  gotong  royong  berjumlah  9  kutipan,  cinta  tanah  air berjumlah  6  kutipan,    musyawarah  berjumlah  2  kutipan  dan  patuh  pada adat  berjumlah  1  kutipan.  Selanjutnya,  hubungan  manusia  dengan  diri sendiri  yang  berindikator  menentukan  pandangan  hidup  berjumlah  1 kutipan  dan  sikap  berprilaku  berjumlah  3  kutipan.  Implementasi  cerita rakyat  Nyi  Mas  Gamparan  Ciseukeut  sebagai  bahan  ajar  Bahasa Indonesia  SMA  kelas  X  kurikulum  2013  yaitu  kompetensi  dasar  3.7 mengidentifikasi nilai- nilai dan isi yang terkandung dalam cerita rakyat (hikayat) baik lisan maupun tulis dan 4.7 menceritakan kembali isi cerita rakyat (hikayat) yang didengar dan dibaca. Hasil validasi pada penelitian ini  menunjukan bahwa analisis nilai religius pada cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut layak dijadikan sebagai bahan pembelajaran bahasa
Indonesia di SMA. Key word: ABSTRACT Religious Values, Folklore, Learning Materials This  study  aims  to  identify  and  describe  the  religious  value  of the  folklore  of  Nyi  Mas  Gamparan  Ciseukeut  Pandeglang  Banten,  and its use as Indonesian language teaching materials in class X SMA. This study  uses  a  qualitative  descriptive  method.  The  data  sources  in  this study  are  primary  and  secondary.  Primary  in  the  form  of  folklore  Nyi Mas  Gamparan  Ciseukeut  and  secondary  in  the  form  of  books  or journals.  Data  collection  techniques  used  survey  techniques,  interview techniques  and  documentation  techniques.  The  data  analysis  technique used  the  content  analysis  method  with  qualitative  research  steps  using the Milles and Hubberman model. The findings of this study are divided into three religious values, namely the human relationship with God, the
human  relationship  with  other  people  or  society  and  nature  and  the human  relationship  with  oneself.  Human  relationship  with  God  as  an indicator of prayer amounted to 21 quotes, other rituals amounted to 1 quote.  Then,  human  relations  with  other  people  or  society  and  nature with indicators of gotong royong are 9 quotes, love for the homeland is 6 quotes,  deliberation  is  2  quotes  and  obeying  custom  is  1  quote. Furthermore, the human relationship with oneself which is an indicator of  determining  the  view  of  life  is  1  quote  and  attitude  is  3  quotes. Implementation  of  Nyi  Mas  Gamparan  Ciseukeut  folklore  as  teaching material  for  Indonesian  high  school  class  X  2013  curriculum,  namely basic competencies 3.7 identify values and content contained in folklore (saga)  both  oral  and  written  and  4.7  retell  the  contents  of  folklore (hikayat) that heard and read. The results of the validation in this study indicate  that  the  analysis  of  religious  values  in  the  folklore  of  Nyi  Mas Gamparan  Ciseukeut  deserves  to  be  used  as  an  Indonesian  language learning material in high school.

## PENDAHULUAN
Cerita rakyat adalah bagian dari folklore yang tergolong dalam folklore lisan yang berbentuk prosa.  Depdiknas  (2008:263)  cerita  rakyat  adalah  cerita  dari  zaman  dahulu  yang  hidup  di  kalangan masyarakat dan diwariskan secara lisan. Cerita rakyat adalah sastra lisan yang hidup dan berkembang dan  disebarkan  dari  generasi  ke  generasi  tanpa  diketahui  pengarangnya  dan  dijadikan  sebagai kebudayaan milik bersama.
Pendapat lain yang memaknai pengertian cerita rakyat yaitu menurut Juwati (2018:34) bahwa cerita  rakyat  adalah  cerita  yang  tumbuh  dan  berkembang  serta  menyebar  secara  lisan  dari  satu generasi ke generasi berikutnya dalam suatu masyarakat dan mereka sadar hal itu merupakan identitas mereka yang diakui milik bersama. Cerita rakyat adalah cerita lisan yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah  masyarakat  tanpa  diketahui  siapa  pengarangnya    yang  disebarkan  secara  mulut  ke mulut dan dijadikan sebagai milik bersama dan mempunyai visi dan misi serta pandangan yang sama.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat  merupakan  cerita yang hidup dan berkembang dalam sebuah komunitas tertentu secara turun-temurun dari satu generasi ke  generasi  berikutnya  yang  di  dalamnya  mengandung  nilai  pendidikan  yang  dapat  dijadikan suritauladan yang disebarkan atau disampaikan secara tradisional, yakni secara lisan ( oral literature ). Cerita rakyat juga lahir, hidup dan berkembang pada beberapa generasi dalam masyarakat tradisional, baik masyarakat itu sudah mengenal huruf atau belum.
Cerita rakyat  bisa  diartikan  fragmen  kisah  yang  menceritakan  perjalanan  kehidupan  seorang yang  dianggap  mengesankan  atau  paling  tidak  mempunyai  peran  penting  pada  sebuah  peradaban tertentu dan dipuja oleh si empunya cerita. Cerita rakyat orientasi cerita penyebarannya terbatas pada daerah yang memilikinya. Cerita rakyat juga mencerminkan cita rasa, kehendak, menunjukkan bahasa
dan gaya bahasa rakyat. Cerita rakyat yang tersebar secara lisan atau turun temurun dari generasi ke generasi memiliki ciri lain yakni ketradisiannya.
Setiap daerah di indonesia memiliki cerita rakyatnya tersendiri. Begitu juga dengan wilayah Kabupaten Pandeglang. Terdapat banyak cerita rakyat yang berasal dari Kabupaten Pandeglang, salah satunya  adalah  cerita  rakyat  Nyi  Mas  Gamparan.  Cerita  ini  berasal  dari  wilayah  Barat  Kabupaten Pandeglang  tepatnya  di  Kecamatan  Panimbang.  Cerita  rakyat  Nyi  Mas  Gamparan  mengisahkan seorang  wanita  anggota  kesultanan  Banten  dari  keturunan  Sultan  Ageng  Tirtayasa  yang  melakukan perlawanan  terhadap  kolonial  Belanda  lantaran  pihak  Belanda  menginjak-injak  sejarah  leluhur Kesultanan Banten yaitu dengan dihapusnya sistem kesultanaan Banten sekitar tahun 1813 Pada era sultan Syafiudin putra dari Sultan  Ageng Tirtayasa.
Nyi Mas Gamparan mempunyai julukan atau sebutan Nyi Mas Gumparo, Nyi Mas Melati dan Nyi Mas Mayang Sari. Nyi Mas Gamparan beserta para Srikandi dan saudara-saudranya mengadakan perlawanan  serta  penolakan  terhadap  aturan  tanam  paksa  yang  diperintah  oleh  kolonial  Belanda kepada penduduk pribumi untuk membangun jalan Anyer sampai Panarukan sehingga menimbulkan konflik dari berbagai daerah.  Diantaranya Cikande, Rangkas Bitung, Serang, hingga Pandeglang tak terelakan.
Pada  cerita  rakyat  Nyi  Mas  Gamparan  terdapat  nilai-nilai  yang  dapat  kita  teladani  sebagai pembaca. Nilai yang terdapat pada cerita rakyat Nyi Mas Gamparan diantaranya adalah nilai religius. Nurgiantoro  (2002  :  327)  menjelaskan  nilai  religius  adalah  aspek  yang  di  lubuk  hati,  riak  getaran nurani  pribadi  manusia.  Nilai  religius  adalah  tanda  suatu  keyakinan  yang  berada  di  lubuk  hati seseorang  yang  sangat  menjungjung  tingggi  sifat-sifat  kemanusiaan,  hati  nurani  yang  dalam,  harkat dan  martabat  serta  kebebasan  pribadi  yang  dimiliki  manusia.  Dengan  demikian,  religius  bersifat mengatasi, lebih dalam, dan lebih luas dari agama yang tampak, formal, dan resmi.
Selanjutnya,  Jauhari  (2010:27)  nilai  religious  adalah  perilaku  seseorang  yang  sesuai  dengan ajaran agama, penghayatan yang terus menerus dilakukan oleh manusia, norma yang diyakini melalui perasaan  batin  yang  hubungannya  dengan  tuhan,  perasaan  takut,  dan  mengakui  kebesaran  Tuhan, tunduk, taat, dan penyerahan diri kepada yang maha kuasa. Nilai religius adalah suatu keyakinan yang ada pada diri individu yang dihasilkan dari  ajaran agama, penghayatan yang terus menerus dilakukan, norma  yang  diyakini  melalui  perasaan  batin  yang  ada  hubungannya  dengan  Tuhan.  Dari  beberapa pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  religius  adalah  perilaku  seseorang  hamba  terhadap Tuhan-Nya  yang  sangat  menjungjung  tingggi  sifat-sifat  kemanusiaan  yang  membuat  seseorang bertindak atas dasar pilihannya sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya.
Selain memiliki nilai religius yang dapat dijadikan sebagai gambaran kehidupan, cerita rakyat Nyi Mas Gamparan juga dapat dijadikan sebagai bahan pembelajaran apresiasi sastra di SMA.  Bahan ajar  merupakan  salah  satu  bagian  penting  yang  dapat  menunjang  suatu  pembelajaran.  Bahan  ajar
digunakan oleh guru dan siswa pada saat proses pembelajaran berlangsung. Tanpa adanya bahan ajar, pembelajaran  yang  dilakukan  akan  terhambat  dan  kurang  terarah  serta  tujuan  pembelajaran  tidak tercapai dengan optimal. Bahan atau materi pembelajaran pada dasarnya adalah “isi” dari kurikulum, yakni  berupa  mata  pelajaran  atau  bidang  studi  dengan  topik/subtopik  dan  rinciannya  (Ruhimat, 2011:152).
Bahan  pembelajaran  sengaja  dirancang  sedemikian  rupa  secara  sistematis    sesuai  dengan kebutuhan  agar  menghasilkan  pembelajaran    yang  efektif.  Kemudian  Prastowo (2016:  17). Menyatakan bahwa  bahan  ajar  merupakan  segala bahan (baik  informasi,  alat,  maupun  teks)  yang disusun  secara  sistematis,  yang  menampilkan  sosok  utuh  dari  kompetensi  yang  akan  dikuasai  siswa dan  digunakan dalam proses  pembelajaran  dengan  tujuan  perencanaan  dan  penelaahan  implementasi pembelajaran. Bahan ajar adalah sesuai yang disusun dengan perencanaan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai.
Majid (2011:173) menyatakan bahwa bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan untuk  membantu  guru  atau  instruktur  dalam  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar.  Bahan  ajar adalah  sesuatu  yang  disusun  dengan  perencanaan  yang  telah  ditentukan  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran  yang  ingin  dicapai.  Daripernyataan  ahli  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  bahan  ajar merupakan  segala  bentuk  bahan  yang  digunakan  untuk  membantu  guru  dan  siswa  dalam  proses pembelajaran.  Bahan  ajar  disusun  secara  sistematis  ditujukan  untuk  mencapai  standar  keterampilan inti dan keterampilan dasar yang ditentukan yang memungkinkan siswa dapat belajar secara mandiri dan  dirancang  sesuai  kurikulum  yang  berlaku.  Dengan  adanya  bahan  ajar,  guru  akan  lebih  runtut dalam  mengajarkan  materi  kepada  siswa  dan  tercapai  semua  kompetensi  yang  telah  ditentukan sebelumnya.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Menurut Mukhtar (2013:10) Metode penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  suatu  metode  yang  digunakan  untuk  menemukan  pengetahuan terhadap  subjek  penelitian  pada  suatu  saat  tertentu.  Metode  ini  digunakan  sesuai  kerangka  acuan penelitian kualitatif, dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta kemudian disusul dengan hasil analisis. Penelitian  ini  untuk  mendapatkan  deskripsi  mengenai  nilai  religius  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut .
Teknik  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara, dan  dokumentasi.  Setelah  data  terkumpul  selanjutnya  peneliti  menggunakan  metode  analisis  isi (Content  Analysis) untuk  menganalisis  data  penelitian  tersebut.  Pada  penelitian  ini  subjek penelitiannya  adalah  peneliti  melakukan  analisis  terhadap  data  yang  sesuai  fakta  yang  ditemukan  di
lapangan  dan  hasil  analisis  komunikasi  dengan  masyarakat  dalam  hal  ini  adalah  data  yang  peneliti analisis adalah tentang kisah cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut .
Secara  skematis  proses  analisis  dapat  menggunakan  model  analisis  interaktif  Miles  dan  Huberman dapat dilihat pada bagan berikut.

## Gambar 3.1 Analisis Intraktif Miles dan Huberman (Mukhtar 2013:136)

## DISKUSI
Nilai Religius dalam Cerita Rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut
a. Hubungan Manusia dengan Tuhan
1) Sembahyang
“Srek…  Srek…  Srek…”.  Suara  gesekan  gamparan  membelai  pasir  sepadan  dengan lisan  yang  memuji  rabb-NYA  “ Allahu  Akbar ”  berulang-ulang  hingga  berhenti  di  tepi pantai,  begitupula  dengan  ayunan-ayunan  kaki  di  belakangnya  ikut  terhenti.  Ayunan kaki-kaki setia srikandi. (1)
Dari kutipan di atas penulis berpendapat bahwa  Nyi Mas Gampara dan Srikandinya adalah orang-orang taat tercermin dalam lisannya yang selalu memuji Rabb-Nya.
Berikutnya  kutipan  yang  menunjukan  sembahyang  dalam  cerita  rakyat  Nyi  Mas Gamparan Ciseukeut adalah sebagai berikut:
“Di  senjakala  itu  langit  tampak  mendung  sembab,  bermaksud  berpamitan.  Nuansa sejuk  di  sepanjang  mata  menebar,  dari  bawah pohon yang  rindang jauh terdengar suara sekumpulan  orang  yang  sedang  beristighosah  sayup  dan  lirih.  Hening.  Menusuk gendang-  gendang  telinga  pantai  di  pinggir  hutan  itu.  Sungguh  pukauan  yang  tak mungkin terlukis. Subhanallah”. (2)
Dari kutipan di atas penulis menggambarkan hari yang mulai gelap dan udara sangat sejuk.  Hingga  dari  bawah  pohon  yang  rindang  terdapat  sekumpulan  orang  yang  sedang beristighosah  dengan  suara  pelan.  Suara  tersebut  adalah  suara  Nyi  Mas  Gamparan  dan Srikandinya yang memecah keheningan di pinggir pantai tersebut.
“Hari itu  seperti  biasanya para  Srikandi  menjalankan  ibadah  sholat  lima  waktu  dan melakukan  aktivitas  latihan  taktik  perang  dan  mengatur  strategi,  serta  memenuhi kebutuhan lambungnya selama mata Nyi Mas Gamparan terpejam dalam khususuannya. Menyiapkan  makan  untuk  menambah  tenaga  dan  melakukan  istighosah  dan  tawajjuh sebelum dan sesudah  salat berjama’ah. Semua Srikandi mempunyai tugas dan perannya masing-masing”. (3)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  bahwa  setiap  hari  para  Srikandi  selalu menjalankan  ibadah  shalat  lima  waktu  dan  melakukan  latihan  taktik  perang  serta mengatur  strategi.  Selain  itu,  para  Srikandi  juga  memasak  untuk  memenuhi  kebutuhan lambungnya  yaitu  makan  sebagai  tambahan  tenaga.  Begitu  juga  sebelum  dan  sesudah shalat berjama’ah, para Sriandi selalu melakukan istighosah dan tawajjuh.
“Hari  terus  berjalan  mengikuti  jejak-jejak  waktu  yang  berlalu  seperti  anak  panah. Akhirnya  genap  empat  puluh  hari  empat  puluh  malam  Nyi  Mas  Gamparan  membuka matanya. Salah satu Srikandi mengumandangkan iqomah di telinga kanannya”. (3)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  memaparkan  bahwa  seiring  berjalannya  waktu  genap empat  puluh  hari  empat  puluh  malam  Nyi  Mas  Gamparan  membuka  matanya  pertanda bersemedinya  sudah  selesai.  Hingga  salah  satu  Srikandi  langsung  mengumandangkan iqomat di telinga kanannya Nyi Mas Gamparan.
“Matahari telah kembali ke rumahnya dengan meninggalkan jejak rona jingga. Begitu pula Nyi Mas Gamparan dan Srikandinya sudah menggelarkan tikar pandannya sebagai alas sholat”. (4)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  waktu  menandakan  hampir  magrib, Nyi Mas Gamparan dan puluhan Srikandinya sudah menggelarakn tikar yang terbuat dari daun pandan dijadikan sebagai alas shalat wujud dari ketaatan pada Tuhannya.
“Allahu  Akbar”,  “Allahu  Akbar”, takbir  yang  dikumandangkan  oleh  Nyi  Mas Gamparan  yang  kemudian  diikuti  para  srikandinya  sekaligus  mengangkat  kedua  tangan ke dadanya hingga gerakan-gerakan sholat itu sampai pada bagian memalingkan muka ke kanan dan ke kiri. (4)
Berdasarkan    kutipan  di  atas  penulis  menjelaskan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  dan Srikandinya  sedang  menjalankan  shalat  mengucapkan  takbir  yaitu “Allahu  Akbar”, pertanda  sudah  mengawali  shalat  dan  begitu  juga  para  Srikandinya  mengikuti  takbir, yaitu “Allahu Akbar”. Sekaligus menganggkat kedua tangan ke dadanya sampai gerakan shalat tersebut selesai pada salam.
“Beberapa  Srikandi  bergegas  menyiapkan  makan  malam  disamping  srikandi  yang lain masih khusu membaca do’a yang dipimpin langsung oleh Nyi Mas Gamparan”. (4)
Dari kutipan di atas penulis berpendapat bahwa Srikandi mempunyai sikap yang gesit dan menghormati pemimpinnya terlihat beberapa Srikandi langsung menyiapkan makan malam  sedangkan  Srikandi  yang  lain  tengah  khusu  mengaminkan  do’a  yang  tengah dibacakan Nyi Mas Gamparan.
“Angin laut menambah nuansa makan menjadi hangat tatkala do’a makan dibacakan oleh  salah  satu  Sriakandi  dengan  duduk  melingkar  disertai  lauk  pauk  seadanya  hasil buruan beberapa srikandi tadi siang dengan menggunakan tombak”. (4)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  angin  laut  menambah  suasana makan  menjadi  hangat  atau  berkesan  ketika  do’a  makan  dibacakan  oleh  salah  seorang Srikandi  dengan  posisi  duduk  melingkar  dan  disertai  lauk  pauk  seadanya  hasil  dari berburu beberapa Srikandi tadi siang.
“Hari hampir  pagi, suasana  masih  gelap  dan  remang.  Tapi  Nyi  Mas  Gamparan  dan semua mata Srikandinya sudah terbuka lebar untuk mengambil air wudhu di bibir pantai, disinari  api  unggun  sisa  semalam  sebagai  penerang  dan  kemudian  berbaris  menghadap tuhan-NYA menjalankan tugasnya sebagai hamba yaitu shalat subuh”. (4)
Dari kutipan di atas  penulis berpendapat bahwa waktu menandakan subuh, tetapi Nyi Mas  Gamparan  dan  para  Srikandinya  sudah  terbangun  dan  mengambil  air  wudhu dipinggir  pantai  dengan  disinari  api  punggun  yang  kemudian  berbaris  dan  menjalankan shalat subuh.
“ Laahawla  walaa  kuwwata  illa  billaah ”.  Dengan  kesaktian  tersebut  membuat pasukan  Belanda  berhenti  mengejar  karena  kebingungan.  “brugggg”  bunyi  kedua  kaki Nyi Mas Gamparan mendarat di ujung sungai menghentak tanah. “ Alhamdulillahi robbil ‘aalamiin ”.  Ucap  Nyi  Mas  Gamparan  dengan  terburu-buru  hingga  gamparannya tertinggal di bibir sungai. (5)
Dari  kutipan  di  atas,  penulis  menerangkan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  selalu bergantung  pada  Allah  swt.  Terlihat  ketika  membaca  kalimat  dzikir  yaitu  “ Laahawla walaa kuwwata illa billaah . ” yang artinya tiada daya dan upaya kecuali dengan kekuatan Allah.  Sehingga  Nyi  Mas  Gamparan  bisa  meloncat  dan    melewati  lebar  sungai  yang kemudian membaca kalimat hamdalah “ Alhamdulillahi robbil ‘aalamiin ”. Yang artinya segala  puji  Allah  Tuhan  seluruh  alam,  kemudian  lari  dengan  terburu-buru  hingga gamparan atau sandalnya tertinggal di pinggir sungai.
“Angin berbisik dengan aksen yang menenangkan, matahari bersinar dengan teriknya. Di  bibir  pantai  dengan  alas  daun  pisang  di  situlah  kebesaran  Allah  diucapkan  dengan sangat lirih”. (6)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambar  bahwa  tiupan  angin  sangat  sepoi  dan  hari sangat panas. Namun Nyi Mas Gamparan melakukan shalat di pinggir pantai dengan alas shalat daun pisang. Wujud dari kebaktiannya kepada yan menciptaknnya.
“ Allaahu  Akbar,  Sami’allahuliman  hamidah ”.  Semakin  lama  suaranya  semakin menghilang  terbawa  hembusan  angin  laut,  hingga  pada  bagian  memalingkan  muka  ke kanan  dan    ke  kiri  “ Assalamu’alaikum  warrohmatullah    inii  asaluka  fauzamm  bil jannah,  Assalamu’alaikum  warohmatullah  innii  asaluka  najatam  minannar  wal  ‘afwa ‘indal  hisaab .”  Yang  kemudian  mengusap  lembut  wajahnya  dengan  kedua  telepak tangannya  dan  ditadahkannya  ke  langit  meminta  sesuatu  pada  rabb-NYA  dibarengi dengan  lisan  yang  membaca  sholawat  nariyyah  dan    mengulangi  mengusapkan  telepak tangan ke wajahnya. (6)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  sedang melakukan shalat secara sendirian yang sudah sampai pada gerakan takbir yang semakin lama  suranya  semakin  lirih  hingga  pada  raka’at  terakhir  dan  kemudian  memalingkan muka  ke  kanan  dan  ke  kiri  dengan  membaca  doa  “ Assalamu’alaikum  warrohmatullah inii  asaluka  fauzamm  bil  jannah,  Assalamu’alaikum  warohmatullah  innii  asaluka najatam minannar wal ‘afwa ‘indal hisaab .”
“Dalam  perjalanan  menuju  Sangiang  Sirah  dalam  kerisauan  hatinya,  Nyi  Mas Gamparan berdo’a memohon perlindungan dan pertolongan kepada Allah untuk dirinya dan para Srikandinya agar selalu dikuatkan. Langkahnya gontai karena kaki yang mulai memberikan  reaksi  karena  sudah  beberapa  jam  berjalan,  sesekali  berhenti  ketika  waktu shalat tiba”. (6)
Dari kutipan di atas penulis menjelaskan bahwa Nyi Mas Gamparan sedang berjalan sendirian menuju Sangiang Sirah dengan keadaan hati yang penuh kekhawatiran dan kaki yang  sudah  sakit  karena  jauhnya  perjalanan.  Maka  dalam  perjalananya  Nyi  Mas Gamparan  berdo’a  memohon  perlindungan  kepada  Allah  agar  dirinya  dan  para Srikandinya  selalu  dikuatkan.  Karena  tidak  yang  menolong  kecuali  Allah  yang  maha penolong.
“Karena  lelah  dan  malam  kian  larut  tak  mungkin  perjalanan  diteruskan  dalam keadaan langit yang gelap. Hingga Nyi Mas Gamparan tertidur di pelepah pinang  setelah melakukan salat Isya”. (6)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  bahwa  hari  sudah  malam  dan perjalanan  ke  Sangiang  Sirah  harus  ditunda  karena  tak  mungkin  melakukan  perjalanan dalam  keadaan  gelap.  Sehingga  Nyi  Mas  Gamparan  ketiduran  di pelepah  pinang  ketika selesai melakukan shalat Isya karena lelahnya.
“Hari telah berlalu. Ibadah Subuhnya dibangunkan oleh raungan hewan yang tak tau dimana arahnya. Hingga membuatnya segera mengambil air wudhu di bibir pantai yang terkena cahaya pantulan bulan”. (6)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  perpendapat  bahwa  hari  sudah  berganti  dan  Nyi  Mas Gamparan  terbangun  karena  suara  raungan  hewan.  Sehingga  Nyi  Mas  Gamparan langsung  berwudhu  di  pinggir  pantai  dengan  disinari  bulan  dan  menjalankan  shalat Subuh.
“ Bismillahirrohmanirrohim ”.  Ucap  lirih  Nyi  Mas  Gamparan  yang  kemudian menghentakan  kakinya  selama  tiga  kali  dan  selanjutnya  melanjutkan  perjalanan.  Tiba- tiba Nyi Mas Gamparan berjalan dengan sangat cepat. Bagaikan tiupan angin. Cepat tak terkirakan. (7)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menjelaskan  bahwasanya  Nyi  Mas  Gamparan selalu  butu  Allah  dalam  segala  permasalahannya  yaitu  dengan  mengucapkan  basmalah yaitu  “ Bismillahirrohmanirrohim ”  sekaligus  menghentakan  kaki  sebanyak  tiga  kali sebelum  melanjutkan  perjalanan  ke  Sangiang  Sirah  dengan  langkah  yang  sangat  cepat. Secepat tiupan angina.
“Pagi-pagi  sekali,  matahari  belum  sedikit  pun  memunculkan  semburat  kekuningan. Setapak  demi  setapak  dengan  menyisiri  pantai  Nyi  Mas  Gamparan  dan  Srikandinnya sudah  setengah  perjalanan  ditemani  lisan  yang  mengucapkan  takbir  secara  lirih  dan desakan  raungan  dari  semak  belukar.  Tak  ada  yang  menakutkan  kecuali  pada penciptanya”. (9)
Dari  kutipan  tersebut  penulis  menggambarkan  suasana  masih  pagi  tetapi  Nyi  Mas Gamparan dan para Srikandinya sudah melakukan perjalanan dengan lisan yang memuji rabb-Nya suaranya pelan dan dari semak belukar terdengar suara raungan hewan. Tetapi tak ada yang ketakutan selain takut pada Allah yang menciptakan.
“Berhentilah  dahulu  untuk  menjalankan  shalat  dan  melepas  dahaga”.  Semua  kaki terhenti  untuk  melaksanakan  sholat  dan  beristirahat beralaskan tikar  pandannya  serta  di samping menyusun kembali strategi perang beberapa Srikandi berolah kanuragan. (9)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  mengajak Srikandinya untuk beristirahatat sekaligius menjalankan shalat dengan alas tikar pandan yang kemudian menyusun kembali strategi perang sedangkan beberapa Srikandi berolah kanuragan.
“Nyi  Mas  Gamparan  kemudian  menuju  danau  untuk  berwudhu  dan  kemudian menjalankan  ibadah  malam  hingga  membangunkan  Srikandinya  untuk  menjalankan shalat subuh”. (10)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  mengambil wudhu ke pinggir danau untuk menjalankan shalat malam hingga waktu subuh tiba Nyi. Mas Gamparn membangunkan Srikandinya untuk segera shalat.
“Nyi Mas Gamparan dan Srikandinya segera memasang kuda-kuda. Pertempuran pun tak  dapat  dihindari  dari  kedua  belah  pihak.  Masing-masing  saling  mengeluarkan kepandaian  dan  kedikjayannya.  Suara  gaduh  dan  teriakan  pasukan  Nyi  Mas  Gamparan terdengar  sangat  hebat  yang  sesekali  mengucapkan  takbir  dalam  melakukan serangannya”.(10-11)
Berdasarkan kutipan di atas penulis menggambarkan pertempuran antara pasukan Nyi Mas Gamparan dan pasukan Ki Demang yang akan dimulai. Pasukan Nyi Mas Gamparan sudah  memasang  kuda-kuda  siap  menerima  serangan.  Hingga  suara  gaduh  dan  teriakan nya  terdengar sangat  hebat  yang  sesekali  memuji rabb-Nya  yaitu dengan  bertakbir.  Nyi Mas Gamparan dan Srikandinya selalu bergantung kepada Allah swt.
“ Allahu  Akbar ”.  Semakin  lama  suaranya  menghilang  bersama  tutupan  kelopak matanya. Alam di sekitar seketika hening seolah sedang bersedih kehilangan pahlawan- pahlawan perempuan tanpa  jasa. (12)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menjelaskan  Nyi  Mas  Gamparan  mengucapakan  takbir sebelum  meninggal.  Hingga  di  sekelilingnya  hening  seolah  bumi  ini  kehilangan  para pahlawan  perempuan  yang  mengorbankan  nyawanya  demi  mengusir  para  penjajah  di bumi nusantara.

## 2) Upacara Ritual Lainnya
Upacara  ritual  merupakan  budaya  sekelompok  masyarakat  yang  telah  ditentukan  oleh sekelompok  masyarakat  sesuai  dengan  aturan  tertentu  sehingga  masing-masing  ritual tersebut  mempunyai  isi  perbedaan  baik  dari  pelaksanaan  ataupun  perlengkapnnya.  Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut:
“Perempuan berperawakan tinggi dengan rambut di tutup selendang sutra tergolek diam di atas batu. Menutup kelopak matanya dan duduk melipatkan kedua kakinya bermaksud bersemedi, mencoba mendekatkan diri denga rabb-NYA”.(2)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menjelaskan,  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  merupakan perempuan  berperawakan  tinggi    yang  menggunakan  selendang  untuk  menutup rambutnya  duduk  di  atas  batu  untuk  mulai  bersemedi  beberapa  waktu  dengan  tujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
b. Hubungan Manusia dengan Orang Lain atau Masyarakat dan Alam
1) Gotong Royong
Gotong  royong  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  secara  berasama-sama  dan  bersifat sukarela  agar  kegiatan  tersebut  berjalan  dengan  lancar  yang  patut  dipertahankan.  Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut:
“Pasca  perang  Banten  dan  gerilyanya  gerakan  jihad  Sultan  Ageng  Tirtayasa  bersama rakyat  berniat  mengambil  kembali  Kesultanan  Banten  tersebut.  Semangat  jihad  yang dipicu oleh Sultan Ageng Tirtayasa sangat besar sehingga menuai dari berbagai kalangan yang  salah  satunya  dilakukan  oleh  Nyi  Mas  Gamparan  dan  para  Srikandi  sebagai  salah satu keturunannya”. (2)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  setelah  perang  Banten  dan  griliyanya gerakan  jihad  Sultan  Ageng  Tirtayasa  sangat  besar.  Hingga  menuai  dari  berbagai kalangan  salah  satunya  dilakukan  oleh  Nyi  Mas  Gamparan  sebagai  salah  satu keturunannya walaupun kesultanan Banten pada era Sultan Muhammad Syafiudin.
“Sudah hari keberapa Nyai bersemedi dan berapa lama lagi?”. Ujar salah satu Srikandi sambil mengumpulkan ranting kering persiapan memasak.
“  Sebentar  lagi  genap  empat  puluh  hari.  Kalau  masalah  berapa  lama  saya  tidak  tahu karena  mengandung  perkiraan”.  Tutur  salah  satu  Srikandi  yang  lain  memikul  ranting- ranting kering. (3)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menerangakan  bahwa  salah  seorang  Srikandi  yang bertanya  pada  Srikandi  yang  lain  tentang  persemedian  Nyi  Mas  Gamparan  sambil mengumpulkan  ranting  kering  persiapan  memasak.  Begitu  juga  Srikandi  yang  lain memberikan jawaban bahwa Nyi Mas Gamparan sudah hampir genap empat puluh hari bersemedi  sambil  memikul  ranting-ranting  kering.  Keduanya  sedang  mencari  ranting kering sebagai persiapan memasak.
“ Nyai hiruplah asap nasi dan minumlah beberapa tetes terlebih dahulu”. Ucap seorang Srikandi menyodorkan bungkusan daun yang berisi nasi yang masih mengepul. (3)
Dari  kutipan  di  atas  menerangakan  salah  seorang  Srikandi  sedang  menyuruh  agar  Nyi Mas  Gamparan  segera  menghirup  asap  nasi  yang  dibukus  dengan  daun  dan  minum beberapa tetes sebagai tanda berbuka puasa.
“Beberapa  srikandi  bergegas  menyiapkan  makan  malam  disamping  srikandi  yang  lain masih khusu membaca do’a yang dipimpin langsung oleh Nyi Mas Gamparan”. (4)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  bahwa  beberapa  Srikandi  segera menyiapkan  makan  malam.  Sedangkan  Srikandi  yang  lain    sedang  berdo’a  bersama dengan  khusu  yang  dipimpin  oleh  Nyi  Mas  Gamparan  langsung.  Ini  merupakan  wujud menghormati pemimpinnya dan sikap Srikandi yang gesit.
“Angin laut menambah nuansa makan menjadi hangat tatkala do’a makan dibacakan oleh salah  satu  Sriakandi  dengan  duduk  melingkar  disertai  lauk  pauk  seadanya  hasil  buruan beberapa srikandi tadi siang dengan menggunakan tombak”. (4)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  suasana  makan  malam  yang dilakukan Nyi Mas Gamparan dan Srikandinya sangat hangat yang diawali dengan do’a yang dipimpin salah satu Srikandi dan duduk secara melingkar serta makan dengan lauk pauk  seadanya  hasil  buruan  beberapa  Srikandi  waktu  siang  dengan  menggunakan tombak.
“Mohon  ampun  Nyai.  Hamba  melaporkan  bahwa  pasukan  belanda  mulai  memasuki daerah pesisir ini”.  Ucap salah satu Srikandi dengan sangat gugup. “Apa? Mereka sudah memasuki daerah pesisir ini? Segera kita kemas barang bawaan dan ikuti arahan”. (4) Penulis  mengemukakan  bahwa  kutipan  di  atas  menerangkan  bahwa  ada  salah  satu Srikandi  sedang  melapor  kepada  Nyi  Mas  Gamparan,  bahwa  pasukan  Belanda  sudah memasuki  daerah  pesisir  sebagai  tempat  persembunyian  mereka.  Maka  Nyi  Mas Gamparan menyuruh semua Srikandinya untuk megemas barang bawaan dan mengikuti perintahnya.
“coba  periksa!”  beberapa  centeng  hendak  mengambil  gamparan  tersebut.  Namun anehnya  ketika  gamparan  tersebut  diangkat  malah  menarik  kembali,  bahkan  sangat dahsyat.  “Tuannnn  tuaann..  tuan  tolong  tuann”  teriak  para  centeng    belanda  saling mengulurkan tangan hingga raib ditelan bumi. Musnah tanpa kerana. (5)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  bahwa  pemimpin  pasukan  Belanda menyuruh  centengnya  untuk  mengambil  gamparan  milik  Nyi  Mas  Gamparan,  tiba-tiba gamparan tersebut malah menarik kembali. Hingga pasukan Belanda pun musnah bagai ditelan bumi.
“ Assalamu’alaikum ”.  Ucap  Nyi  Mas  Gamparan  di  belakang  Pendopo  yang  mendapati banyak laki-laki.
“ Waalaikum  salam ”.  Jawabnya.  “Apakah  benar  ini  kediaman  Kyai  Zakaria?”.
Tanyanya.“Benar. kami muridnya, silahkan duduk” (7)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  Nyi  Mas  Gamparan  sedang  bertamu  ke pendopo  Kyai  Zakaria  yang  disambut  oleh  beberapa  lak-laki  yang  kemudian mempersilahkannya  duduk  dan  bertanya  memastikan  bahwa  itu  adalah  pendopo  Kyai Zakaria.
“Bolehkah  saya  bertemu  dengan  Kyai  Zakaria?”  pertanyaan  selanjutnya  yang  Nyi  Mas Gamparan ajukan.
“Guru  kami  sedang  menunaikan  ibadah  haji  beliau  belum  pulang  sampai  saat  ini. Sekitarnya ada amanat boleh disampaikan pada kami. ” tuturnya sembari menuangkan air ke gelas yang masih kosong. (7)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menerangkan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  meminta bertemu dengan Kyi Zakaria dengan tujuan mengajak bergabung melawan Belanda. Tapi ternyata  Kyai  Zakaria  sedang  tidak  ada  di  kediamannya.  Kemudian  salah  satu  laki-laki itu  menawarkan  jasa  apabila  ada  yang  ingin  disampaikan  pada  gurunuya  sambil menuangkan air mainum di gelas yang masih kosong.

## 2) Cinta Tanah Air
Cinta  tanah  merupakan  sikap  yang  dimiliki  oleh  setiap  individu  dapat  tercermin  dari prilaku  untuk  membela  dan  melindungi  tanah  airnya  serta  rela  berkorban.  Hal  tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut:
“Riuh ombak menghempas batu karang di tepi pantai jua semilir angin sepoi bersahutan menampar  pipi  yang  sedang  letih  di  singgah  tempat  peristirahatan.  Cucuran  keringat terjatuh menjadi tetesan api yang membakar semangat jihad demi mengusir penjajah dari bumi  nusantara.  Kau  memang  batu  karang  tak  putus-putusnya  dipukuli  ombak,  setia berdiri tegak tetapi malah menentramkan amarah ombak-ombak dan gelombang itu”. (1) Dari  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  suasana  pantai  yang  sejuk  dengan  angin yang sepoi mengenai wajah yang lelah di tempat beristirahat. Keringatnya yang terjatuh menjadi  semangat  jihad  untu  mengusir  penjajah  dari  bumi  nusantara.  Setia  dan  tak  ada rasa takut pada diri Nyi Mas Gamparan dan Srikandinya.
“Nyi  Mas  Gamparan  adalah  seorang  wanita  keluarga    kesultanan  Banten  dari  Sultan Ageng  Tirtayasa,  sekaligus  sebagai  pahlawan  perempuan  yang  melakukan  perlawanan terhadap  kolonial  Belanda.  Lantaran  pihak  Belanda  dianggap  menginjak-injak  sejarah leluhur dengan dihapusnya sistem kesultanan Banten sekitar tahun 1813, pada era Sultan Muhammad Syafiudin”. (2)
Dari kutipan di atas penulis menggambarkan bahwa Nyi Mas Gamparan masih keturunan kesultanan  Banten  dari  Sultan  Ageng  Trtayasa  yang  melakukan  perlawanan  terhadap kolonial  Belanda  pada  masa  Sultan  Muhammad  Syafiudin  sekitar  tahun  1813  lantaran pihak  Belanda  dianggap  menginjak-injak  sejarah  leluhur  dengan  dihapusnya  sistem kesultanan Banten.
“Untuk  mengusir  Belanda  yang  sudah  memiliki  persenjataan  lengkap  itu,  harus  dibina rasa  persatuan  dan  kesatuan.  Langkah  pertama  yang  diambil  oleh  Nyi  Mas  Gamparan adalah  taktik  perang  secara  Griliya  mengikuti  pejuang  terdahulu  dengan  membuat
keonaran  di  berbagai  daerah  membuat  kekuatan  belanda  terpecah  belah.  Sehingga membuat Pasukan Nyi Mas Gamparan bersembunyi di berbagai tempat”. (3)
Berdasarkan kutipan di atas penulis menerangkan bahwa Nyi Mas Gamparan menyusun strategi  bersama  Srikandinya  sekaligus  membina  rasa  persatuan  dan  kesatuan  sebagai modal utama untuk mengusir Belanda yang mempunyai persenjataan langkap. Sehingga taktik berperang yang digunkan adalah Griliya mengikuti pejuang terdahulu yaitu dengan membuat  keonaran  di  berbagai  tempat  supaya  pasukan  Belanda  terpecah  belah.  Hal inilah  yang  membuat  Nyi  Mas  Gamparan  dan  Srikandinya  bersembunyi  di  berbagai tempat.
“Mereka  bermaksud  menakut-nakuti  dan  melemahkan  semangat  para  Srikandinya. Namun, tak terpengaruh sedikitpun dari tembakan-tembakan itu, malah semangat jihad di tiap diri Srikandi bertambah membara”. (5)
Dari kutipan di atas penulis menggambarkan semangat jihad  yang ditunjukan oleh para Srikandinya,  ketika  pasukan  belanda  menembak  pepohonan  dengan  tujuan  menakut- nakuti agar Srikandi keluar dan menyerah. Namun ternyata tak berhasil, malah Srikandi Nyi Mas Gamparan tambah semangat berjihad.
“Tidak.  Sekarang  satu-satunya  jalan.  Besok  kita  harus  kembali  ke  Cikande  dan menumpas colonialisme yang  menjajah  bumi  kita.  hidup  ataupun  mati.  Apakah semuanya sepakat?”. Ajak Nyi Mas Gamparan. (9)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  setelah  selesai  musyawarah  Nyi  Mas Gamparan  mengajak  Srikandinya  untuk  kembali  ke  Cikande  dan  membunuh  pasukan Belanda dan siap berkorban hidup atau pun mati demi.
“Lebih baik aku mati demi membela negriku sendiri itu lebih mulia dan terhormat dari pada  menjadi  penghianat  dan  anjing-anjing  kompeni  yang  suka  menjilat  sepertimu  Ki Demang”. Ujar Nyi Mas Gamparan dengan ketusnya. (11)
Berdasarkan kutipan di atas penulis berpendapat bahwa Nyi Mas Gamparan membela diri dan  berasumsi  bahwa  mati  membela  negerinya  adalah  perbuatan  yang  lebih  mulia  dan terhormat daripada menjadi penghianat di negerinya seperti Ki Demang.

## 3) Musyawarah
Musyawarah merupakan proses membicarakan suatu persoalan dengan maksud mencapai kesepakatan bersama. Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut:
Nyi  Mas  Gamparan  mulai  menceritakan  perjalanannya  ke  pulau  panaitan  sekaligus meminta  pendapat  dari  para  Srikandinya.  “  Perjalanan  panjangku  kemarin  tak membuahkan hasil, Kyai Zakaria sedang tidak ada di tempat”. (8)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  menggambarkan  tokoh  Nyi  Mas  Gamparan  tidak egois  dan  semua  tindakan  hasil  dari  muyawarah.  Dalam  keadaan  lelah  pun  Nyi  Mas Gamparan  meminta  pendapat  dari  para  Srikandinya  untuk  rencana  selanjutnya  dalam mengusir Belanda.
“Tidak.  Sekarang  satu-satunya  jalan.  Besok  kita  harus  kembali  ke  Cikande  dan menumpas colonialisme yang  menjajah  bumi  kita.  hidup  ataupun  mati.  Apakah semuanya sepakat?”. Ajak Nyi Mas Gamparan. (9)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  sosok  Nyi  Mas  Gamparan  dan Srikandinya  adalah  orang-orang  yang  berani.  Ajakan  dari  Nyi  Mas  Gamparan  kepada Srikandinya  merupakan  jalan  terakhir  agar  Belanda  segera  terusir  dari  bumi  nusantara dan hal ini disepakati oleh para Srikandinya.

## 4) Patuh Pada Adat
Patuh pada adat merupakan sikap menghargai terhadap aturan atau hukum yang  berlaku secara  turun  temurun  baik  tertulis  atau  pun  tidak  tertulis.  Hal  tersebut  terdapat  pada kutipan sebagai berikut:
“Mohon  ampun  Nyai.  Hamba  melaporkan  bahwa  pasukan  belanda  mulai  memasuki daerah pesisir ini”.  Ucap salah satu Srikandi dengan sangat gugup. “Apa? Mereka sudah memasuki daerah pesisir ini? Segera kita kemas barang bawaan dan ikuti arahan”. (4)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  Srikandi  tersebut  merasa khawatir atas kedatangan pasukan Belanda ke daerah persembunyian hingga melaporkan pada  Nyi  Mas  Gamparan  selaku  pemimpin  pasukan  agar  segera  bertindak  dan  bersiap- siap.
c. Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri
1) Menentukan Pandangan Hidup
Menentukan  pandangan  hidup  merupakan  suatu  pertimbangan  yang  dijadikan  sebagai pedoman, pegangan dan arahan dalam menentukan tujuannya. Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut:
“Nyi  Mas  Gamparan  adalah  seorang  wanita  keluarga    kesultanan  Banten  dari  Sultan Ageng  Tirtayasa,  sekaligus  sebagai  pahlawan  perempuan  yang  melakukan  perlawanan terhadap  kolonial  Belanda.  Lantaran  pihak  Belanda  dianggap  menginjak-injak  sejarah leluhur dengan dihapusnya sistem kesultanan Banten sekitar tahun 1813, pada era Sultan Muhammad Syafiudin”.(2)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  dan Srikandinya  adalah  para  perempuan  yang  pemberani  melawan  tentara  Belanda  dengan tangan kosong dibanding dengan Belanda dengan persenjataan yang lengkap pada masa kesultanan  Muhammad  Syafiudin  sekitar  tahun  1813.  Karena  menganggap  Belanda menginjak-injek sejarah luluhur dengan dihapusnya kesultanan Banten.
2) Sikap dan Perilaku
Sikap  diartikan  sebagai  suatu  pola  prilaku  atau  kesiapan  dalam  menyesuaikan  dirinya dalam  kehidupan  sosial  dan  Sikap  memengaruhi  prilaku  terhadap  proses  pengambilan keputusan yang cermat dan beralasan. Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut: Untuk mengusir Belanda yang sudah memiliki persenjataan lengkap itu, harus dibina rasa persatuan dan kesatuan. Langkah pertama yang diambil oleh Nyi Mas Gamparan adalah taktik  perang  secara  Griliya  mengikuti  pejuang  terdahulu  dengan  membuat  keonaran di berbagai daerah membuat kekuatan belanda terpecah belah. Sehingga membuat Pasukan Nyi Mas Gamparan bersembunyi di berbagai tempat. (3)
Dari  kutipan  di  atas  penulis  mengemukakan  bahwa  tokoh  Nyi  Mas  Gamparan  dan Srikandinya  teguh  pada  pendirian  yang  kemudian  mengikuti  taktik  berperang  pejuang terdahulu  untuk  membuat  keonaran  di  berbagai  tempat  agar  pasukan  Belanda  terpecah belah.
“Tidak.  Sekarang  satu-satunya  jalan.  Besok  kita  harus  kembali  ke  Cikande  dan menumpas colonialisme yang  menjajah  bumi  kita.  hidup  ataupun  mati.  Apakah semuanya sepakat?”. Ajak Nyi Mas Gamparan. (9)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  mengemukakan  bahwa  Nyi  Mas  Gamparan  adalah seorang wanita yang sangat gigih dan mencintai tanah kelahirannya. Sehingga dalam hati dan pemikirannya sudah tertanam apapun akan selalu dikorbankan, begitu pula nyawanya dan para Srikandinya.
“HAHAHAHA” . Tawa Ki Demang  mencakar langit dengan sangat kegirangan karena berhasil menumpas dan berharap mendapat imbalan jabatan yang setimpal dari kompeni setelah melakukan penguburan mayat Nyi Mas Gamparan dan para Srikandinya. (13) Berdasarkan  kutipan  di  atas  penulis  mengemukakan  bahwa  Ki  Demang  sebagai penghianat  negeri  begitu  puas  telah  berhasil  menumpas  Nyi  Mas  Gamparan  dan  para Srikandinya  sehingga  menyebabkan  dirinya  tertawa  terbahak-bahak  dan  berharap  akan segera mendapatkan jabatan dari Belanda.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa  sosok  Nyi  Mas Gamparan dan Srikandinya merupakan orang yang taat beribadah dan selalu melibatkan
Allah  dalam  segala  urusannya,  karena  hanya  Allahlah  tempat  manusia  meminta  dan bergantung.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan kesimpulannya adalah sebagai berikut:
1. Cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut yang dikaitkan dengan nilai religius dilihat dari beberapa aspek yaitu sebagai berikut.
a. Hubungan manusia dengan Tuhan yang mencerminkan nilai religius dalam cerita rakyat Nyi  Mas  Gamparan  dapat  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yaitu:  1) Sembahyang 2) Ritual Lainnya.
b. Hubungan  manusia  dengan  orang  lain  atau  masyarakat  dan  alam  yang  mencerminkan nilai religius dalam cerita rakyat Nyi Mas Gamparan dapat dilihat dari hubungan manusia dengan  orang  lain  yaitu : 1)  Gotong  royong  2)  Cinta  tanah  air  3)  Musyawarah 4)  Patuh pada adat. Seluruh cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut mengandung empat unsur tersebut.
c. Hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  yang  mencerminkan  nilai  religius  dalam  cerita rakyat Nyi Mas Gamparan dapat dilihat dari kepribadian individu dengan dirinya sendiri yaitu : 1) Menentukan pandangan hidup, 2) Sikap dan prilaku.
2. Nilai religius pada cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut ini sebagai penambahan bahan ajar Bahasa Indonesia dengan kurikulum 2013 kelas X KD 3.6 dan 4.7 mengidentifikasi nilai- nilai  dan  isi  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  (hikayat)  baik  lisan  ataupun  tulisan  dan menceritakan  kembali  isi  cerita  rakyat  (hikayat)  yang  didengar  dan dibaca.  Materi  yang digunakan cerita rakyat Nyi Mas Gamparan Ciseukeut.

## REFERENSI
Depdiknas. 2008. Kamus Besaar Bahasa Indonesia (Edisi 4). Jakarta: Balai Pustaka.
Jahuri, Heri. 2010. Cara Memahami Nilai Religius dalam Karya Sastra dengan Pendekatan Reader’s Respons . Bandung: Arfindo Raya.
Juwati.  2018. Sastra  Lisan  Bumi  Silampari:  Teori,  Metode,  dan Penerapannya. Yogyakarta  : Deepublish.
Majid, Abdul.2011. Strategi Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.
Mukhtar.  2013. Metode  Praktis  penelitian  Deskriptif  Kualitatif. Jakarta  :  REFERENSI  (GP  Press Group).
Nurgiyantoro, Burhan. (2002). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
Prastowo,  Andi.  2016. Panduan  Kreatif  Membuat  Bahan  Ajar  Inovatif Menciptakan  Metode Pembelajaran  yang  Menarik  dan  Menuenangkan .  Jogjakarta  :  DIVA  Press  (Anggota IKAPI).
Ruhimat. 2011. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta. PT Raja Grafindo Persada.