## SISTEM PEWARISAN MUSIK GANDANG SARUNAI DI NAGARI LUAK KAPAU KECAMATAN ALAM PAUH DUO KABUPATEN SOLOK SELATAN

## Mei Hanum Sahef
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik
FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: meihanums@gmail.com

## Marzam
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: marzam1962@fbs.unp.ac.id

## Erfan Lubis
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: erfan@fbs.unp.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  Gandang  Sarunai  music  inheritance  system  in the  community of  Nagari  Luak  Kapau,  Alam Pauh  Duo,  Solok  Selatan  Regency.  This research  is  qualitative  research  which  aims  to  get  things  related  to  the  topic.  The  data related  to  the  topic  were  collected  through  literature  study,  observation,  interview,  and documentation technique.The  results show  that  the  Gandang  Sarunai  music  inheritance system in Nagari Luak  Kapau  was  inherited  by using  an open system.  This  inheritance is  done  in  colleges  or  studios.  The  heirs  must  be  the ones  who  have  desire,  talent,  and interest to learn the  music of Gandang Sarunai. This open inheritance system in Nagari Luak Kapau also uses several requirements so that the heirs are able to learn and inherit traditional  music  from  the  Gandang  Sarunai.  In  addition,  the  Inheritance  System  of traditional  music  gandang  sarunai  in  Nagari  Luak  Kapau,  Pauh  Duo  district,  Solok Selatan    Regency,    was    inherited    through    enculturation.    It    is    where    humans    are considered  as  beings  that  have  logical  reasoning,  have  the  power  of  reflection  and intelligence,  as  well  as  learn  to  understand  and  adapt  the  mindset,  knowledge,  and culture of another group of humans.
Keywords: Art Inheritance, Inheritance System, Sarunai Gandang Music

## A.   Pendahuluan
Setiap  daerah  memiliki  musik  tradisional  yang  berbeda-beda,  apabila  musik  tradisional hilang, maka akan hilang warisan budaya daerah dan ciri khas dari daerah tersebut. Salah satu ciri musik  tradisional  di  Minangkabau,  kalau  dilihat  setiap  penampilan  tidak  pernah  sama  dengan sebelumnya,  karena  tidak  ada  pedoman  tertulis  yang  menjadi  tuntunan  bagi  seniman  pemainnya, dengan itu perlu  music tradisional tersebut diwariskan sebagai kebanggaan budaya masing-masing daerah  agar  dapat  diketahui  dan  diteruskan  kehidupannya  oleh  generasi  muda  di  suatu  daerah.
Berbicara  tentang  kesenian  tradisional  yang  ditemukan  di  berbagai  daerah  dan  lapisan masyarakat  merupakan  manifestasi diri  manusia  yang  dituangkan  melalui  berbagai  macam  media seperti:  suara  manusia  yang  disebut  vokal,  melalui alat  musik  disebut  instrument,  melalui kanvas dan cat minyak disebut lukisan, melalui benda keras disebut seni patung dan arsitektur.
Salah  satu  bentuk  kesenian  tradisional  ini  juga  memiliki  peranan  pentimg  sebagai  bentuk yang  menunjukkan  identitas  suatu  daerah.  Demikian  juga  dengan  wilayah  Sumatera  Barat,  setiap daerah  memiliki  berbagai  macam  kebudayan  dan  kesenian  tradisionalnya  masing-masing,  seperti kesenian  tradisional  yang  ada  di  daerah  Alam  Surambi  Sungai  Pagu,  Kabupaten  Solok  Selatan. Daerah  ini  juga  merupakan daerah  asal penulis,  di  mana  di daerah  ini terdapat  musik  tradisional yang tidak ada di daerah lain, yaitu musik tradisional Gandang Sarunai.
Musik  tradisional  Gandang  Sarunai  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat Sungai  Pagu,  Kabupaten  Solok  Selatan.  Musik  ini  terdiri  atas  perangkat  instrumen  satu  buah gendang  jantan;  satu  buah gendang  betina; (berdasarkan  warna  bunyi,  suara  gendang  jantan  lebih nyaring  daripada  suara  gendang  betina),  dan  satu  buah  instrumen  sarunai (alat  musik  tiup),  yang terbuat  dari  seruas talang (jenis  bambu  yang  tipis)  yang  sudah  tua  dan  kering,  tanduk  kambing hutan  atau  ujung  tanduk  sapi  dan  kayu  sebagai  penghubung  antara  tanduk  kambing  hutan  dan talang. Di lihat dari bentuk dan teknik memainkannya, alat musik ini termasuk atau tergolong pada jenis  alat  musik aerophone .  Adapun  instrumen  gandang  adalah  jenis  alat  musik  perkusi (membranofon)  yang  penghasil  utama  bunyinya  adalah  kulit  yang  direnggangkan  pada  bingkai ( frame )  terbuat  dari  kayu  yang  “dilubangi”  seperti  lesung.  Pada  sisi  sebelah  kanan  dan  kiri  kulit direnggang dan diikat dengan tali yang berfungsi untuk melaras (meninggikan atau merendahkan) bunyi  gendang).  Dilihat  dari  teknik  memainkan  dan  bentuk  alat  musiknya,  instrument  gandang dapat    diklasifikasikan    kepada    jenis    alat    musik membranophone yang    bersisi    (muka)    dua (cylindrical double headed drum) ((Marzam, 2005: 159-167).
Gandang  Sarunai  dalam  konteks  sosialnya  sangat   berkaitan  dengan  adat.  Pada  zaman kerajaan  Alam  Surambi  Sungai Pagu  masih  eksis  musik  ini  ditampilkan  dalam  berbagai upacara, yaitu  upacara  pengangkatan  raja  yang  disebut  dengan  upacara  Uak  Lambai  dan  upacara  adat perkawinan. Dalam upacara pengangkatan raja-raja, gandang  sarunai diikutsertakan sebagai tanda kebesaran raja.
Saat  ini,  musik gandang sarunai lebih sering dilakukan dalam upacara komunitas tradisional, sedangkan upacara tradisional yang  dilakukan oleh keluarga kerajaan  jarang  diadakan.  Salah  satu kegiatan sosial budaya masyarakat Alam Surambi Sungai Pagu,  yang saat  ini masih menghadirkan musik  gandang  sarunai,  adalah  pada  upacara  pernikahan  ((Marzam,  2018).  Hal  ini  berkaitan dengan  apa  yang  tertulis  dalam  ungkapan  adat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  seperti  yang  di  tulis oleh  Mahdi  Bahar  (2004:40),  menyatakan: “Diliek  rupo,  didanga  bunyi,  diguguah  gandang, dipatiak sarunai. (Dilihat rupa, didengar bunyi, dipukul gendang dipetik atau ditiup sarunai).” Dalam  ungkapan  adat  ini  dapat  dimaknai  bahwa  Gandang  Sarunai  tidak  hanya  sekedar memeriahkan upacara pengangkatan raja, tetapi juga dianggap sebagai representasi kebesaran raja. Berbeda halnya pada upacara pesta perkawinan,  Gandang  Sarunai hanya dijadikan sebagai sarana untuk memeriahkan upacara perkawinan.
Bagi  masyarakat  Sungai  Pagu,  belajar  Gandang  Sarunai  juga  tidak  mudah.  Mereka membutuhkan  waktu  yang  relatif  cukup  lama  untuk  menghasilkan  warna  bunyi  yang  bagus. Biasanya  para  guru  Gandang  Sarunai  memberikan  sugesti  kepada  anak-anak  muda  yang  belajar Gandang  Sarunai dengan  menetapkan  berbagai persyaratan agar  belajar  dengan sungguh-sungguh agar bisa bermain mencapai tingkat kemampuan seperti gurunya.
Arus  modernisasi  juga  dirasakan  oleh  masyarakat  di  Sungai  Pagu.  Akibatnya  banyak masayarakat  yang  memandang  Gandang  Sarunai  sebagai  kesenian  yang  kurang  menarik  dan ketinggalan zaman. Oleh sebab itu, tidak  banyak  generasi muda  yang  tertarik untuk  mewarisi alat
musik  tradisional  gandang  sarunai  itu.  Pada  saat  ini  generasi  muda  di  Sungai  Pagu  cenderung menyajikan  musik  modern  untuk  meramaikan  berbagai  penyelenggaraan  acara  adat  dan  acara- acara  keluarga.  Berkaitan  dengan  hal  itu,  anak  muda  yang  bisa  menjadi  pewaris  dari  kesenian musik Gandang Sarunai,  malah lebih tertarik untuk  melestarikan musik  modern. Padahal kesenian Gandang Sarunai ini memiliki peran penting sebagai identitas masyarakat Sungai Pagu yang harus dilestarikan dan dikembangkan.
Mengingat   nilai-nilai   musikal   dan   besar   kemungkinan   juga   nilai-nilai   budaya   yang terkandung dalam musik tradisional Gandang Sarunai tersebut, apabila tidak memiliki pewaris dan tidak  dipelihara  dengan  baik  dikhawatirkan  akan  punah.  Oleh  sebab  itu,  penulis  tertarik  untuk melakukan penelitian terhadap musik tradisional Gandang Sarunai tersebut.

## B.    Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif,  yang bersifat deskriptif. Kirk dan Miller dalam Moleong (2002:03)  mendefenisikan  bahwa  “penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  pengetahuan ilmu    sosial    yang    secara    fundamental    bergantung    pada    pengamatan    pada    manusia    dalam kawasannya  sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang-orang  tersebut  dalam  bahasanya  dan  dalam peristilahannya.
Sugiyono (2010:110) mengemukakan “metode penelitian kualitatif disebut  metode penelitian naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  (natural  setting);  disebut juga  sebagai  metode etnographi,  karena pada awal  metode ini  banyak  digunakan untuk  penelitian bidang  antropologi  budaya;  disebut  sebagai  metode  kualitatif  karena  data  yang  terkumpul  dan analisisnya lebih bersifat kualitatif.
Objek  dalam  penelitian  ini  di  Nagari  Luak  Kapau  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok Selatan. Yaitu tantang pewarisan alat musik tradisional gandang sarunai. Instrument  penelitian  ini adalah    peneliti    sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera. Jenis  data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  studi  pustka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  untuk menganalsisi data adalah pengumpulan data, mendeskripsikan data dan membuat kesimpulan.

## C.   Pembahasan
1. Unsur-unsur Penyajian Gandang Sarunai
Syafriadi  adalah  salah  seorang  seniman  gandang  sarunai  yang  bertempat  tinggal  di Nagari  Luak  Kapau.  Alat  yang  digunakan  dalam  kesenian  gandang  sarunai  di  Nagari  Luak Kapau  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan  terdiri  dari  gandang  dan  sarunai. Pertunjukan  gandang  sarunai dahulunya  digunakan  sebagai  pengiring  prosesi  dalam  acara pengangkatan  raja  dan  pada  saat  ini  sudah  digunakan  dalam  beberapa  pesta perkawinan, sunatan  dan  Alek Nagari.  Tempat  pertunjukan  gendang  sarunai  biasanya  tergantung  tuan rumah, kadang   ada   yang   dipentaskan  dan  ada   yang   berada  di  depan  rumah   saja.  Pada umumnya  yang  gemar  menonton  pertunjukan  gendang  sarunai  adalah  orang  tua.  Pertunjukan gendang sarunai boleh disaksikan oleh siapa saja baik kaum muda maupun orang tua.
2. Bentuk Penyajian Musik Gandang Sarunai
Gandang  sarunai  adalah  alat  musik  yang  termasuk  kepada  klasifikasi  alat  musik membranophone.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Syeilendra  (1999:91)  yaitu: “Membranophone adalah klasifikasi alat  musik 48  yang  sumber  bunyinya adalah berasal dari kulit,  atau  selaput  yang  direnggangkan  dan  menimbulkan  bunyi”.  Memainkan  alat  musik tradisional tersebut  terdiri dari tiga orang  yang dua orang penabuh gandang dan yang  satunya lagi  peniup  pupuik  sarunai.  Untuk  pemukulan  gandang  itu  bukan  dengan  tangan,  melainkan menggunakan  ujung  tanduak  (kerbau  atau  sapi)  yang  sudah  dibuat  sedemikian  rupa,  agar menghasilkan  bunyi  yang  bagus.  Dalam  penyajian  musik  tradisional  gandang  sarunai  adalah
berbentuk sebuah ensambel musik yang bentuk alatnya yaitu dua buah gandang dan satu buah pupuik  sarunai.  Apabila  dimainkan  kedua  bentuk  alat  tersebut  maka  dinamaikan  “Gandang Sarunai”.  Dalam  penyajian  kesenian  tradisional  gandang  sarunai  ini  terdapat  beberapa  unsur yaitu: pemain, kostum, alat musik, tempat dan waktu pertunjukan serta penontonnya.
Beberapa  perubahan  dalam  penyajian  kesenian  Gandang  Sarunai  telah  dilakukan  oleh seniman    musik    gandang    sarunai   dengan   tujuan    mempertahankan    keberadaan   atau kelangsungan  budaya  musik  yang  mereka  miliki.  Inisiatif  ini  muncul  berdasarkan  keresahan seniman  musik  Gandang  Sarunai  atas  marginalisasi  musik  tradisional  yang  telah  menjadi identitas budaya dari musik alami Surambi Sungai Pagu
3. Pewarisan Musik Gandang Sarunai
Manusia dan kebudayaan merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan, sementara itu pendukung kebudayaan adalah makhluk manusia itu sendiri. Sekalipun makhluk manusia akan mati,  tetapi  kebudayaan  yang  dimilikinya  akan  diwariskan  pada  keturunannya,  demikian seterusnya. Pewarisan berasal dari kata waris  yang artinya orang  yang  berhak  menerima  harta pusaka  dari orang  yang  telah  meninggal,  sedangkan pewarisan adalah proses,  cara,  perbuatan mewarisi atau mewariskan (Kamus Besar Bahasa Indonesia:2001).
Pewarisan  dalam  konteks  budaya  dalam  seni  tradisional  adalah  merupakan  proses pengalihan  kepemilikan  dan  aktivitas  dari  seni  tradisional.  Pewarisan  ini  berlangsung  dari generasi  tua   kepada  generasi   muda.   AA.Navis   (1984:161)   juga   mengungkapkan  dalam kesenian tradisional Minangkabau  bahwa sako  (saka) dan pusako  (pusaka) diwariskan kepada kemenakannya: dari niniak ke mamak, dari mamak turun ke kamanakan (dari nenek (moyang) ke mamak, dari mamak ke kemenakan).
Berkaitan  dengan  pewarisan,  Supriyanto  (2009:93)  juga  mengemukakan  tentang pewarisan  budaya  adalah  suatu  proses,  perbuatan  atau  cara  mewarisi  budaya  masyarakatnya. Proses  pewarisan  budaya  disebut  juga  dengan socialization .  Budaya  harus  diwariskan  secara turun-temurun kepada masyarakat pendukungnya  karena  manusia dan kebudayaan merupakan kesatuan  yang  tidak  pernah terpisahkan,  tetapi kebudayaan  yang  dimilikinya  akan diwariska n kepada keturunannya.
Poerwanto  (2000:87)  juga  mengungkapkan  tentang  pewarisan  kebudayaan  makhluk manusia,  tidak  hanya  terjadi  secara  vertikal  atau  kepada  anak  cucu  mereka,  melainkan  dapat pula  dilakukan  secara  horizontal  atau  manusia   yang  satu  dapat  belajar  kebudayaan  dari manusia  lain.  Berbagai  pengalaman  makhluk  manusia  dalam  rangka  kebudayaan,  akan diteruskan kepada generasi berikutnya atau dapat dikomunikasikan dengan individu lain.
Dengan  kata  lain,  dalam  masyarakat  generasi  tua  berfungsi  memelihara,  melestarikan atau  mempertahankan  bentuk  kesenian  lama,  sebaliknya  generasi  muda  berfungsi  mewarisi dan sekaligus mengembangkan bentuk kesenian lama.
4. Sistem Pewarisan Musik Gandang Sarunai
Kesenian  tradisional  dapat  diturunkan  dan  diwarisi  oleh  masyarakat  dari  masa  ke  masa dengan  dua  sistem,  yaitu  sistem  terbuka  dan  sistem  tertutup.  Sistem  terbuka  adalah  sistem pewarisan    yang    dilaksanakan    bagi    seluruh    masyarakat    yang    tinggal    di    nagari,    tanpa memandang  suku  dan  kerabatnya.  Artinya  siapa  saja  boleh  mewarisi  tarian  tersebut  selain yang  berhubungan  kekerabatan.  Sedangkan  sistem  tertutup  adalah  pewarisan  yang  dilakukan dalam  lingkungan  yang  terkait  secara  kekerabatan  dari  pada  masyarakat  yang  mewarisinya. Selain  hubungan  kekerabatan  tersebut  juga  berdasarkan  atas  hubungan  pertalian  budi  dan suku.  Artinya siapa  yang  mewarisi dan  menerima  warisan tersebut,  mereka  mesti mempunyai hubungan yang dekat dan erat (Indrayuda, 2010: 190)
Berdasarkan hasil penelitian sistem pewarisan alat  musik  tradisional gandang  sarunai  di Nagari  Luak  Kapau  Kecamatan  Sangir  Kabupaten  Solok  Selatan  mengacu  pada  pewarisan
yang merupakan suatu hasil budaya yang diturunkan secara turun-temurun dari generasi tua ke generasi muda. Sebagaimana  yang sudah penulis uraikan di atas, bahwa pewarisan terdiri dari dua  bentuk  yaitu  pertama  pewarisan dengan  sistem tertutup  melalui pertalian darah dan  yang kedua  pewarisan  dengan  sistem  terbuka  melalui  perguruan.  Pewarisan  tertutup  sengaja dilakukan   seniman  untuk   melindungi  eksistensi  keluarga  atau  kerabat   sebagai  seniman gendang  serunai di Nagari Luak Kapau.   Sedangkan sistem pewarisan terbuka dilakukan oleh seniman  gendang  serunai  di  Nagari  Luak  Kapau  untuk  melindungi  dan  menjaga  alat  musik gendang serunai dari kepunahan.  Sehingga sekarang kedua sistem tersebut  dilakukan seniman dalam mewarisi alat musik gandang sarunai saat ini.

## 5. Sistem Pewarisan Melalui Proses Enkulturasi
Selain  melalui  sistem  pewarisan  terbuka  dan  tertutup.  Pewarisan  musik  tradisional gandang  sarunai di Nagari Luak  Kapau  Kecamatan Pauh Duo  Kabupaten Solok  Selatan  juga berlangsung secara Enkulturasi.
Berdasarkan  teori  yang  digunakan  yaitu:  Pewarisan  Kesenian  Gandang  Sarunai  secara Enkulturasi. Enkulturasi adalah proses mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran dan sikap individu   dengan   sistem   norma,    adat,    dan   peraturan-peraturan    yang    hidup   dalam kebudayaannya.  Enkulturasi  merupakan proses sosial,  dimana  manusia  sebagai  makhluk  yang bernalar, punya daya refleksi dan intelegensi,  belajar  memahami dan mengadaptasi pola pikir, pengetahuan dan kebudayaan sekelompok manusia lain.
Menurut  Bapak  Syafriadi  (wawancara  9  Juni  2020)  Sistem  Pewarisan  kesenian  Musik Tradisional  Gandang  Sarunai  di  Nagari  Luak  Kapau  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok Selatan  dipelajari,   bukan  di  alihkan  bersifat   kekeluargaan  (pertalian  darah).  Bagi  yang berminat  dan  mampu  memainkan  alat  musik  gandang  sarunai,  serta  menjalani  proses  latihan dengan sungguh-sungguh, maka beberapa bulan kemudian sudah bisa melakukan pertunjukan.
Proses enkulturasi yaitu proses belajar budaya melalui pembelajaran norma-norma sosial budaya  serta  pola-pola  tindakan  dalam  interaksi  sosial  agar  menjadi  milik  pribadinya  dan terbentuk dalam sikap prilakunya.
Proses  pewarisan  musik  tradisioanl  gandang  sarunai  di  Nagari  Luak  Kapau  Kecamatan Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan.Wawancara  Bapak  Syafriadi  (9  Juni  2020)  Berlansung secara  enkulturasi,  dimana  pada  pertamakali  melihat  pertunjukan  gandang  sarunai  ia  sudah berkeinginan  untuk  mengetahui  dan  mempelajari  apa  itu  musik  tradisioanl  gandang  sarunai dan  bagaimana  cara  memainkan  gandang  sarunai.  Setiap  ada  pertunjukan  gandang  sarunai di lingkungan Nagari Luak Kapau Kecamatan Pauh Duo Kabupaten Solok Selatan, ia selalu ikut dengan   saudaranya   apabila   ada   undangan   acara   pengangkatan   penghulu,   agar   bisa menyaksikan pertunjukan gandang sarunai.
Karena sudah terbiasa menyaksikan pertunjukan gandang sarunai, perlahan-lahan ia coba mempelajari  musik  tradisional  gandang  sarunai  ini  kepada  kawan  sebayanya.  Semakin  hari, minat  yang  ada  dalam  dirinya  untuk  mampu  memainkan  musik  tradisional  gandang  sarunai makin  tinggi.  Dengan  keberanian  dan  minat  yang  tinggi,  pada  saat  fase  istirahat  pertunjukan babiola  ia  mengunjungi  seniman  gandang  sarunai  (Sapirudin).      Ia  melakukan  Tanya  jawab dimana  membuat  gandang  sarunai  dan  bagaimana  cara  memainkan  yang  benar  agar  mahir. Dengan  minat  yang sangat  tinggi, akhirnya Bapak  Sapirudin  memberikan kesempatan kepada Syafriadi,  ia  memberikan  alamat  rumahnya  dan  menyuruh  Bapak  Syafriadi  untuk  mengikuti proses latihan.
Pertama  ia  hanya  meminjam  gandang  sarunai  milik  bapak  Sapirudin,  satu  kali  dalam seminggu  dibimbing  dalam  proses  latihan.  Awal  latihan  ia  tidak  lansung  disuruh  memainkan gandang  sarunai,  tetapi hanya disuruh untuk  mengetahui pola-pola  yang  sangat  gampang  saat memukul  gandang.  Bicara  tentang  bermain  musik  tradisional gandang  sarunai,  proses  latihan
dilakukan  Bapak  Syafriadi  dengan  latihan  sendiri  setelah  ia  diajarkan  beberapa  pola  pada gandang  jantan  dan  batino.  Pada  saat  inilah  ia  sering  dibawa  Bapak  Sapirudin  dalam pertunjukan  Gandang   sarunai  untuk   mengamatinya  dalam   memainkan  gandang  sarunai. Setelah  Syafriadi  terlihat  mampu  memainkan  gandang  jantan  dan  batino,  sesekali  Bapak Sapirudin  menyuruhnya  mengisi  pertunjukan  gandang  sarunai  jika  jadwal  jemputan  tabrak pada  hari yang sama  dan jam  yang  sama.  Sesampai akhirnya  ia  dikenal juga  sebagai seorang seniman musik tradisional gandang sarunai.
Biasanya  mereka  yang  mau  belajar  mewarisi  kesenian  Gandang  sarunai  terlebih  dahulu mereka  sudah  pernah  menyaksikan  pertunjukan  gandang  sarunai  dan  memiliki  minat  yang sangat tinggi. Belajar kesenian gandang sarunai ini tidaklah mudah, didalam bermain kesenian ini haruslah mampu mengerti gandang jantan, batino dan juga memainkan sarunai.
Syafriadi  (wawancara  9  Juni  2020)  mengatakan  kepada  anak  nagari,  bagi  yang  ingin mempelajari kesenian Rabab Pasisie harus mempunyai syarat dan ketentuan khusus.

## D.   Simpulan
Musik  gandang  sarunai  sebagai  salah  satu  elemen  pendukung  dalam  mengorganisir  acara – acara  tradisional  masyarakat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  telah  mengalami  perubahan  signifikan dalam menjaga kelangsungannya. Di masa lalu, musik gandang sarunai adalah salah satu jenis seni yang disajikan dalam penyelenggaraan upacara tradisional Raja Alam Surambi Sungai Pagu. Itulah pentingnya  keberadaan  musik  sehingga  dalam  menyelenggarakan  upacara  adat  penobatan  Raja Alam,  musik  gandang  sarunai  diletakkan  di  lorong  di  depan  singgasana  raja.  Saat  ini,  musik gandang  sarunai  lebih  sering  dilakukan  dalam  upacara komunitas  tradisional,  sedangkan  upacara tradisional  yang  dilakukan  oleh  keluarga  kerajaan  jarang  diadakan.  Salah  satu  kegiat an  sosial budaya masyarakat Alam Surambi Sungai Pagu, yang saat ini masih menghadirkan musik gandang sarunai, adalah pada upacara pernikahan.
Gandang  sarunai  merupakan  alat  musik  yang  terdiri  dari  dua  buah  gandang  dan  satu  buah sarunai.  Dari sudut  pandang  organologi,  gandang  bermuka  dua  terbuat  dari kayu  yang  berbentuk tong  dengan ukuran tertentu  dan kemudian  muka  gendang  itu  ditutup dengan  menggunakan kulit, biasanya  kulit  yang  digunakan  adalah  kulit  sapi.  pada  muka  kecilnya  ditutup  dengan  kulit  yang agak  tipis,  sedangkan  pada  bagian  muka  besar  gendang  ditutup  dengan  kulit  yang  agak  tebal. Gandang  terdiri dari gendang  jantan dan betina. Sedangkan sarunai batangnya terbuat  dari bambu dan di bagian ujunya berasal dari batang padi.
Sistem  pewarisan  kesenian  Gandang  Sarunai  di  Nagari  Luak  Kapau  Kecamatan  Pauh  Duo Kabupaten  Solok  Selatan  diwariskan  menggunakan  sistem  terbuka.  Karena  di  daerah  ini  anak kandung dan sanak pasukuan dari pewaris tidak ada yang ingin mempelajari alat  musik tradisional gandang  sarunai,  minimnya  catatan  sejarah  oleh  para  pelaku  seni  di  nagari  luak  kapau,  penulis melihat  perhatian  pemerintah  kabupaten  solok  selatan  juga  masih  minim  berkaitan  dengan  upaya pelestarian dan pewarisan aset budaya berupa seni Gandang Sarunai ini.
Selain  itu,  Sistem  Pewarisan  Kesenian  musik  tradisional  gandang  sarunai  di  Nagari  Luak Kapau  kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan  diwariskan  secara  Enkulturasi.  Dimana, manusia  sebagai  makhluk  yang  bernalar,  punya  daya  refleksi  dan  intelegensi,  belajar  memahami dan  mengadaptasi  pola  pikir,  pengetahuan  dan  kebudayaan  sekelompok  manusia  lain.  Proses enkulturasi  yaitu  proses  belajar  budaya  melalui  pembelajaran  norma-norma  sosial  budaya  serta pola-pola tindakan dalam interaksi sosial agar menjadi milik pribadinya dan terbentuk dalam sikap prilakunya.

## Daftar Rujukan
Arikunto, S. 2002. Metodologi Penelitian Suatu Pendekatan Proposal . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Bahar  Mahdi.  2004. Bermain  Musik  Talempong  Gandang  Sarunai,  Buku Ajar.  Padangpanjang: STSI.
Budiono. 2009. Statistika Untuk Penelitian (Edisi Ke-2 ). Surakarta: UNS Press
http://langgam.id/kecamatan-sungai-pagu-kabupaten-solok-selatan
Indrayuda. 2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang. UNP Press.
Jamalus. 1988. Panduan Pengajaran Buku Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik. Proyek pengembangan Lembaga Pendidikan. Jakarta
Koentjaraningrat. 1982. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Aksara Baru.
Koentjaraningrat. 1996. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta
Marzam. (2005). Gandang Sarunai: Musik Tradisional Masyarakat Sungai Pagu Kabupaten Solok Selatan Sumatera Barat. Humanus , VII (2), 159–168.
Marzam, E. M. (2018). The Concept and Meaning of Gandang Sarunai Music as Reflected Through The Social and Cultural Activities of The Alam Surambi Sungai Pagu Community of South Solok District, West Sumatra. In Atmazaki (Ed.), ASSEHR: Sixth International Conference on Languages and Arts (ICLA 2017) (pp. 263–267). Atlantis Press. https://doi.org/https://doi.org/10.2991/icla-17.2018.46
Moleong,    Lexy    J.    2002. Metodologi    Penelitian    Kualitatif,    dan    R    &    D .    Bandung: ALFABETA.
Putri,   H.   F.,   Ermanto,   E.,   &   Hamidin,   H.   (2012).   Nilai-nilai  Edukatif   dalam   Ungkapan Kepercayaan  Rakyat   di  Nagari  Luak   Kapau   Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok Selatan. Pendidikan Bahasa Indonesia , 1 (1), 27-34.
Sugiono. 2016. Memahami Penelitian Kualitatif (Cetakan ke-12). Bandung: Alfabeta CV
Syeilendra. 2000. Musik Tradisi . Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang