## NILAIFILOSOFIS DALAM KARYA SASTRA HARRY POTTER

## Wahyudin
Institut Agama Islam Negeri Metro wahyudinyudi34@yahoo.com

## Dedi Wahyudi
Institut Agama Islam Negeri Metro Podoluhur91@gmail.com
Aria Septi Anggaira Institut Agama Islam Negeri Metro ariasepti2909@gmail.com

## Abstract
Literature work can influence humans’ character through the thought process of fiction and fantasy  world.  Essentially,  humans  have  imaginary  thoughts  which  attached  to  rational, creative and imaginative resilience system. Philosophy values in  literature as a determinant of human thought, as a mechanism to function the gap between reality and experiences. This study starts from three important questions: (1) how philosophy values in literature are used in the real life; (2) what factors determine the success of literature works through philosophy values; and (3) how does the use of philosophy values in literature for transforming the life. By using interpretive analysis of observational data and documentation, this study found that: Philosophy  values  in  Harry  Potter  literature  are  based  on  the  power  of  love  as  a  form  of philosophy  value  and  become  a  mechanism  for  how  to  interact  and  to  think  in  life.  The success  of  the  philosophy  value  of  the  power  of  love  in  Harry  Potter  literature  is  extracted from cultural traditions, into distinctive characters that are incarnate and function in life. The existence of  a Protagonist  who upholds the philosophy value of  the power of  love  makes the conflicts  that  occur  can  be  resolved.  The  protagonist  in  this  study  also  has  an  important position as a central figure which has a relevant function in playing socialization, integration, normative, and social control functions, so that the conflicts in life can be resolved. The use of the concept of literature works in this article succeeds in showing that the philosophy value in the  Harry  Potter  literature  in  the  realm  of  the  power  of love  is  a form  of  mechanism  in  the formation of basic traits, personalities, dispositions and characters in life.
Key words : literature work, character, philosophy values

## Abstrak
Karya  sastra  dapat  mempengaruhi  sifat  manusia,  melalui  proses  pemikiran  dunia  fiktif  dan fantasi.  Namun  hakekatnya  manusia  mempunyai  pemikiran  imajiner  melekat  pada  sistem resiliensi  rasional,  kreatif  dan  imajinatif.Nilai  filosofis  dalam  karya  sastra  menjadi  penentu bagi pemikiran  manusia, sebagai  mekanisme untuk mengarahkan kesenjangan antara realitas dan  pengalaman.  Kajian  dalam  tulisan  ini  berangkat  dari  tiga  pertanyaan  penting:  (a) bagaimana filosofis  nilai dalam  Karya sastra digunakan pada kehidupan; (b) faktor apa yang menjadi  penentu  keberhasilan  Karya  sastra  melalui  nilai  filosofis;  dan  (c)  bagaimana penggunaan  nilai  filosofis  pada  karya  sastra  dalam  mentransformasikan  kehidupan.Dengan menggunakan  analisis  interpretif  terhadap  data  observasi  dan  dokumentasi,  studi  ini menemukan  bahwa:Nilai  filosofis    dalam  karya  sastra  Harry  Potter  mendasarkan
158 | Al-Fathin Vol. 3,Edisi 2Juli-Desember 2020
padakekuatan  cinta  sebagai  bentuk  nilai  falsafah  dan  menjadi  salah  satu  mekanisme  cara berinteraksi,  berpikir  dalam  kehidupan.  Keberhasilan  nilai  filosofis  kekuatan  cinta  dalam karya  sastra  Harry  Potter  digali  dari  tradisi  budaya,  menjadi  karakter  khas  menjelma danmengfungsikan  peran  dalam  kehidupan.  Ketiga,  keberadaan  tokoh    Protagonis  yang memgang  teguhnilai  filosofis  kekuatan  cinta  ini  menjadikan  konflik  yang  terjadi  dapat diselesaikan.  Tokoh  Protagonis  dalam  penelitian  ini  juga  memiliki  posisi  penting  sebagai tokoh  sentralmempunyai  fungsi  relevan  dalam  memerankan  fungsi  sosialisasi,  integrasi, normatif,  dan  sebagai  control  social  sehingga  konflik  dalam  kehidupan  dapat diselesaikan.Penggunaan  konsep  literasiHakekat  karya  sastra  dalam  artikel  ini  berhasil menunjukkan  bahwa  nilai  filosofis  dalam  kasrya  sastra  Harry  Potter  pada  ranah  kekuatan cinta  sebagai  bentuk  mekanisme  dalam  pembentukan  sifat  dasar,  kepribadian,  watak  dan karakter dalam kehidupan.
Kata kunci : karya sastra, karakteristik, nilai filosofis

## Pendahuluan
Penulisan  Karya  sastra  yang  dicipta- kan  oleh  pengarang  sesungguhnya  cen- derung biasuntuk menayangkan kejadianbukan  yang  sebenarnya  terjadi. Tokoh-tokoh yang memiliki kendali penting dalam jalan cerita bertugas untuk menghidupkan  peristiwa  yang  terdapat dalam  karya  sastra.  Lewat  peran  seorang tokoh,  maka  seorang  pengarang  dapat menciptakan  butiran-butiran peristiwa  yang sarat  dengan  nilai-nilai  filosofis  yang selanjutnya  dapat  dikonstruksikan  untuk melukiskan  kehidupan  manusia.Nilai-nilai filosofistersebut sebagai dasardalam kehidupan  berindikasi  untuk  menuntun, mengarahkan,  sifat  dasar  manusiadalam memandang kehidupan.
Menurut Pickering & Hooper, “melalui  karya  sastra,  seorang  mengung- kapkan  problem  dalam  kehidupan.Karya sastra  mempengaruhisifat  yang  berbeda
pembacanya dan  sekaligusmampu  memberi pengaruh kehidupan. Karya Sastra merupak salah  satu  aktivitas  manusia  yang  unik,  ia dilahirkan  dari  keinginan  abadi  manusia melalaui  langkah  memahami,  mengung- kapkan,  dan  pada  akhirnya  berbagi  penga- laman. 1 Perbedaan tersebut yang selanjutnya menjadi titik temu berbagai jalinan kejadian dalam  karya  sastra.  Rangkaian  peristiwa tersebut  akan  membentuk keterjalinan  yang erat  dengan  konflik,  baik  konflik  yang terjadi  dengan  tokoh  lain,  konflik  dengan lingkungan,  konflik  dengan  dirinya  sendiri, bahkan konflik antara ia dengan Tuhan.
Sejauh  ini  tentang  hubungan  karya sastra  dengan  pembaca  memperlihatkan empat  kecenderungan. Pertama ,  struktur naratif  atau  konvensi  dramatis  yang  digu- nakan  dalam  sejumlah  besar  karya  sastra. Pola-pola  cerita  karya  sastra  sebagai
1 James  H.  Pickering  dan  Jeffrey  D.  Hoeper, Concise  Companion  to  Literature (New  York: Macmillan Publishing Co., 1981), hal. 307
perwujudan dari  bentuk-bentuk cerita dasar dalam  budaya  tertentu . 2 Formula  kombinasi dan  sintesis  sejumlah  konvensi  budaya tertentu  dengan  bentuk  cerita  yang  lebih universal.  Dengan  kata  lain,  formula  dide- finisikan secara khusus oleh struktur naratif yang  dapat  diprediksi  dalam  pembentukan karya sastra.
Kedua ,  pembaca  menganggap  sebuah karya  sastra  masuk  dalam  jajaran  baik dikarenakan  oleh  berbagai  faktor.  Faktor- faktor  tersebut  ialah:  karya  sastra  yang ditampilkan  pengarang  seolah  memiliki kekuatan “magis” untuk  dapat  menghip- notis  pembacanya  masuk  ke  dalam  cerita dan  meng-iyakan  setiap  kejadian  yang pengarang  mainkan,  perhatian  pembaca tersedot  ke  dalam  tulisan  yang  dikarang oleh  pengarang,  pembaca  dibuat  larut  dan terbuai  ke  dalam  cerita  sehingga  tidak  ada alasan  untuk  berhenti  membaca  bahkan sampai  seolah-olah  pembaca  memasuki dunia  cerita  yang  dibangun  pengarang dalam karyanya itu. 3
Ketiga,  karya  sastra  mengandung makna  fantasi  yang  menggambarkan kisah- kisah  yang  tidak  bisa  terjadi  dalam  kehi- dupan  nyata,  yang  dikenal  sebagai  kha- yalan. Kisah-kisah ini melibatkan sihir, atau
2 John  G  Cawelti, Adventure,  Mistery  and Romance:  Formula  Stories  as  Art  and  Popular Culture (chicago:  Univeristy  of  Chicago,  1976), hal. 1
3 Melani Budianta dan dkk., Membaca Sastra: Pengantar  Memahami  Sastra  untuk  Perguruan Tinggi (Depok: Indonesiatera, 2002).
pencarian, atau kebaikan versus kejahatan . 4 Di  antara  manfaat  dan  guna fantasi yang paling jelas adalah memungkinkan fantasi untuk bereksperimen dengan berbagai cara melihat  dunia.  Dibutuhkan  situasi  hipotetis dan  mengundang  pembaca  untuk  membuat hubungan antara skenario fiktif dan realitas sosial mereka sendiri.
Keempat, Salah satu aspek tidak tetap dari  karya  sastra  adalah  melampaui  ke dunia  fantasi  dan  imajiner,Scholes  men- jelaskan  sebuah  dunia  dimana  tidak  semua manusia  dapat  masuk  kedalamnya . 5 Dalam karya sastra Harry potter, dunia imjiner ada dan  dipisahkan  dari  kehidupan  nyata  oleh perbedaan  tipis,  lapisan  tak  tersentuh  yang tidak  bisa  dimasuki  orang  awam.  Seperti yang  dikatakan  Tolkien  dalamO’Keeffe, 6 bahwa karya sastra menghadirkan  beberapa jenis  penceritaan  antara  duniasisi  primer dan  sekunder  yang  tersembunyi  dibalik dunia  dan  mungkin  benar-benar  ada  di dunia.  Dari  keempat  kecenderungan  ter- sebut  sangat  terbatas  dalam  sisi  analisis filosofis  sebagai  sumber  yang  potensial bagi pembentukan sifat manusia.
4 T.A  Barron, Truth  and  Fantasy (School Library: Journal, 2001), hal. 67
5 Robert  Scholes, Science  Fiction:  History, Science,  Vision (New  York:  Oxford  University Press, 1977), hal. 175
6 Deborah O’Keefee, Readers in Wonderland: The  Liberating  Worlds  of  Fantasy  Fiction (New York: Continuum, 2003), hal. 29
Tujuan  tulisan  ini  melengkapi  keku- rangan  dari  studi  yang  ada  dengan  mem- berikan  perhatian  khusus  pada  potensi dalam  karya  sastra  Harry  Potteruntuk pembentukan  nilai  filosofis  manusia.  Se- jalan  dengan  itu,  tiga  pertanyaan  dapat dirumuskan:  (a)  bagaimana  filosofis  nilai dalam  Karya  sastra  digunakan  pada  kehi- dupan; (b) faktor apa yang menjadi penentu keberhasilan Karya sastra melalui nilai-nilai filosofis;  dan  (c)  bagaimana  penggunaan nilai-nilai  filosofis  pada  karya  sastra  dalam mentransformasikan bagi kehidupan. Ketiga pertanyaan  ini  menjadi  focus  pembahasan dalam artikel ini.
Tulisan  ini  berangkat  dari  tiga argumen,  pertama,  filosofis  kekuatan  cinta merupakan  satu  bentuk  falsafah  hidup terhadap  kehidupan  manusia  dan  menjadi salah  satu  mekanisme  dan  cara  berpikir mereka  dalam  bersosialisasi  dan  berinter- aksi sehari-hari. Kedua, keberhasilan filosofis  kekuatan  cinta  dalam  karya  sastra Harry  Potter  digali  dari  bentuk-bentuk proses  budaya  kehidupan  yang  menjadi karakter khas dan menjelma dalam berbagai fungsi  di  dalam  menyelesaikan  kehidupan mereka.  Ketiga,  penyelesaian-penyelesaian yang  dilakukan  oleh  tokoh  dengan  meng- gunakan  filosofis  kekuatan  cinta  dapat meredakan  berbagai  konflik  yang  terjadi dalam kehidupan.

## Pembahasan
1. Nilai Filosofis dalam  Karya Sastra
Unsur  inti  dari  bangunan  karya sastra  adalah  unsur  intrinsik  dan ekstinsik.  Keduanya  tidak  dapat  saling lepas dan berkesinambungan. Menururt Nurgiyantoro, 7 sebuah  cerita  dalam novel  dibangun  langsung  oleh  unsur intrinsik.  Satu  persatu  unsur  saling memadu  sehingga  dapat  membuat  wu- jud  novel  menjadi apik. Disadqari  atau tidak,  ketika  kita  membaca  sebuah karya  sastra,  misalkan  sebuah  novel, maka kita akan meneukan, tokoh, latar, tema,  sudut  pandang,  dan  lainnya dalam  carita  yangkita  baca.  Unsur- unsur itulah yang disebut dengan unsur instrinsik.  unsur  intrinsik  cerita  dapat dengan  mudah  kita  temukan  saat  kita membaca  karya  sastra,  akan  tetapi untuk  menemukan  unsur  ekstrinsik perlu  kejelian  lebih  lanjut.  Hal  ini disebabkan  unsur  ekstrinsik  berada  di luar  karya  sastra,  akan  tetapi  tidak dapat diabaikan keberadaannya. Ia juga turut andil dalam pembangunan sebuah karya sastra.
Wellek  &  Warren, 8 berpendapat bahwa  unsur  ekstrinsik  dapat  berupa keadaan  subyektivitas  individu  penulis dimana  ia  mempunyai  keyakinan,  si- kap,  serta  padangan  hidup  yang  se- luruhnya  dapat  memengaruhi  karya yang  ia  ditulis.  Keadaan  seperti  eko-
7 Nurgiyantoro Burhan, Penilaian Pengajaran Bahasa (Yogyakarta: BPFE, 2002), hal. 23
8 Rene  Wellek  dan  Austin  Warren, Teori Kesusastraan (Jakarta: Gramedia, 1956), hal. 35
nomi, sosial, politik, dan keadaan  ling- kungan  yang  pengarang  alami  turut memengaruhi hasil tulisannya.
Sifat-sifat  dari  pengarang,  sifat pembaca,  ataupun  penerapan  prinsip alur  dalam  karya  sastra  juga  masuk dalam  unsur  ekstrinsik.  Pandangan hidup  seuatu  bangsa  dan  karya-karya seni  lainnya  juga  dapat  mempengaruhi lahirnya sbeuah karya, sehingga masuk dalam unsur ekstrinsik. Sebuah kualitas objek  yang  berkaitan  dengan  suatu jenis  apresiasi  merupakan  makna  yang dapat  digambarkan  dari  adanya  nilai intrinsik dan ekstrinsik. 9
Proses nilai dalam kehidupan saat melakukan deskripsi terhadap  ide  yang dimilikinya  baik  yang  ia  rasakan  atau- pun  hanya  pengarang  pikirkan  dengan menggunakan  medium  bahasa  dapat menghasilkan  karya  sastra.  Ide-ide yang  dirasakan  dan  dipikirkan  oleh pengarang  dapat  berhubungan  dengan manusia serta lingkup kehidupannya.
Sastra  merupakan  sebuah  karya yang  bersifat  imajinatif,  fiktif,  yang menggunakan  medium  bahasa  serta memiliki  nilai  estetika  yang  tinggi, sastra  merupakan  ilmu  yang  dipelajari dikarenakan  memiliki  keindahan  ba- hasa  serta  isi  dan  amanat  yang  meng-
9 Abd  Mujib  Muhaimin, Pemikiran  Pendi- dikan  Islam  Kajian  Filosofis  dan  Kerangka  Dasar Operasionalisasinya (Bandung:  Trigenda  Karya, 1993), hal. 109
gambarkan  keadaan  masyarakat  pada masa  tertentu. 10 Karya  sastra  dengan karya  tulisan  biasa  sangatlah  berbeda, ini  dikarenakan  karya  sastra  memiliki nilai  tersendiri,  yaitu  memiliki  nilai seni  dan  nilai  intelektual  yang  tidak diragukan. 11
Nilai  karya  sastra  merupakan sebuah  karya  unik  yang  lahir  dari keinginan  manusia  yang  berdifat  abadi yang  tujuannya  untuk  memahami, mengungkapkan,  serta  berbagi  penga- laman.  Pickering  &  Hooper  menya- takan  tema,  karakter,  karakterisasi, alur,  sudut  pandnagm  pengaturan, pesan  merupakan  bagian  dari  elemen intrinsik;  sedangkan  elemen  ekstrinsik berisi  seputar  kehidupan  pengarang, seperti:  kehidupan  pengarangm  latar bekalang  sejarah,  latyar  belakang budaya, dan sosial. 12
Proses  dari  nilai-nilai  instrinsik dan  ekstrinsik  sangat  menentukan kualitas  karya  sastea  yang  disuguhkan kepada  pembaca.  Karya  kreatif  ter- masuk  di  dalamnhya  karya  sastra  me- miliki tuntutan untuk dapat melahirkan nilai-nilai  yang  estetik  dengan  melalui ketepatan  dalam  pemilihan  diksi  yang
10 Dewojati  Cahyaningru, Sastra  Populer Indonesia (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press., 2005), hal. 4
11 A. Teeuw, Sastra dan Ilmu Sastra (Jakarta: Pustaka Jaya, 2017), hal. 97
12 James  H.  Pickering  dan  Hoeper, Concise Companion to Literature , hal. 307
tepat,  sehingga  para  pembaca  dapat menafsirkan  maksud  yang  hendak ditampilkan  dan  disampaikan  kepada pembaca.
Nilai  karya  sastra  secara  umum dituturkan  oleh  Cawelti , 13 merupakan nilai  unsur  naratif  atau  konvensi dramatis yang digunakan dalam sejum- lah  besar  karya  individu.  Pola-pola cerita  populer  ini  adalah  perwujudan dari  bentuk-bentuk  cerita  dasar  dalam hal  materi  budaya  tertentu.  Nilai  karya sastra  sebagai  kombinasi  atau  sintesis sejumlah  konvensi  budaya  tertentu dengan  bentuk  cerita  atau  pola  dasar yang lebih universal. Dengan kata lain, sebuah  karya  sastra  didefinisikan  se- cara  khusus  oleh  unsur-unsur  naratif yang  dapat  diprediksi.  Kisah-kisah dalam  karya  sastra  menggabungkan plot  yang  telah  digunakan  kembali begitu sering sehingga mudah dikenali. Mungkin  plot  karya  sastra  paling  jelas mencirikan  genre  komedi  romantic. Nilai karya sastra dalam bentuk sebuah buku  berlabel  demikian,  disebabkan pemirsa  sudah  tahu  itu  adalah  plot pusat  yang  paling  dasar,  termasuk sampai  batas tertentu akhir. Namun  ini tidak  selalu  terbukti  merusak  pene- rimaan  karya  tertentu,  seperti  yang ditunjukkan  oleh  popularitas  dalam
13 Cawelti, Adventure,  Mistery  and  Romance: Formula Stories as Art and Popular Culture , hal. 1
karya  sastra  Rowling  tentang  Harry Potter.
Nilai  moralitas  akan  menentukan pembaca  dapat  mengetahui  dan  mem- bedakan  tindakan  baik  maupun  tin- dakan  buruk  serta  akibatnya    apakah sesuai  atau  tidak  dengan  norma-norma yang  diakui  dan  berlaku  dalam  masya- rakat. Fungsi religius  memberikan tun- tunan  atau  ajaran agama  tertentu  ke- pada  pembacanya  sehingga  dapat dipraktikkan oleh para penganutnya. 14
Sebuah  karya  sastra  mengunakan subyek  sebagai  genre  yang  meng- gunakan  sihir  dan  fenomena  super- natural  lainnya  sebagai  elemen  utama plot,  tema,  dan  latar.  Nilai  subyektif dapat disebut sebagai  imajinasi kreatif. Koento  Wibisono  menyatakan, 15 nilai subyektif  tersebut  sebagai  tolok  ukur kebenaran  sementara,  dan  merupakan sifat  kualitas  nilai  yang  melekat  pada objek  maupun  subjek. 16 Konsep  ter- sebut  dapat  dinyatakan  berupa  sesuatu seperti  penemuan,  yang  merupakan ciptaan  dari  obyek.  obyek  sebagai produkimajinasi  pencipta  sastra  adalah bagian  utama  dari  karya  sastra  serta bagian utama dariperkembangan
14 Budianta Melani, Membaca Sastra: Pengantar  Memahami  Sastra  Untuk  Perguruan Tinggi (Magelang: nesia Tera, 2008), hal. 35
15 Surajiyo, Filsafat  Ilmu  dan  Perkem- bangannya  di  Indonesia (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2010), 152
16 Kaelan, Filsafat  Pancasila (Yogyakarta: Paradigma, 2002), 132
seseorang.  Ada  asumsi  yang  tersebar luas  bahwa  kisah  khayalan  meng- hadirkanrisiko bahwa seorang pembaca dapat  mengacaukan  obyek  dengan kenyataan.  Ini  membuatsebagian  orang menolak  menerima  karya  sastra  dalam bentuk  imajinasi,  sebab  membutuhkan sebuah nilai subjek pelaku dan objek. 17 obyek biasanya menggambarkan kisah-kisah yang tidak bisa  terjadi  dalam  kehidupannyata, yang  dikenal  sebagai  khayalan.  Kisah- kisah ini melibatkan sihir, atau pencarian, ataukebaikan versus kejahatan.  Salah  satumanfaat  obyek yang  paling  jelas  adalah  memung- kinkansubyek untuk bereksperimen de- ngan  berbagai  cara  melihat  dunia. Dibutuhkan situasi hipotetis dan mengundang  pembaca  untuk  membuat hubungan  antara  skenario  fiktif  dan realitas sosial merekasendiri.
Obyek  yang  dianggap  vital  bagi pikiran  manusia,  terutama  dimulai  se- bagaiproses  filosofis  untuk  mengisi kesenjangan  antara  pengetahuan,rea- litas  dan  pengalaman,  dan  menjadi mekanisme manusia.Obyek karya sastra  menawarkan  para  pembacanya untuk  memiliki  imajinasi  liar  dan eksplorasi  dunia  yangterlalu  besar,
17 Paul  Edwards, The  Encyclopedia  of Philosophy (New York: Collier Macmillan Publishers, 1967), hal. 106
terlalu  luas,  terlalu  berbahaya  yang semakin  dekat  dan  lebih  nyata  dalam proses  pemikiran.  Obyek  memung- kinkan  para  pembaca  untuk  memiliki kemungkinan  yang  tak  terbatas,  me- mungkinkanmereka  memasuki  dunia yang  sama  sekali  berbeda  dari  dunia mereka, dan memungkinkan merekamemiliki  sedikit  pelarian  dari dunia biasa mereka. Menurut Barron , 18 ada  tiga  tingkat  kebenaran esensial  dalam  obyek  karya  sastra adanya nilai kebenaran sensual, emosional, spiritual dan nilai keindahan/estetika. 19 Kebenaran sensualmembuat pembaca mampu merasakan  sensasi  paling  halus  dalam fantasi menggunakan kelimaindera pembaca  untuk  hidup.  Unsur  yang paling  penting  dalam  mencapai  kebe- naran  sensual  iniadalah  bentuk  detail. Kebenaran  emosional  melampaui  pe- ngertian.  Kebenaran  spiritual  men- jadiyang terdalam dari semua kebenaran.  Ini  adanya  nilai  yang disukai, 20 menghubungkan  pembaca dengan  sesuatu  yangmendalam  dengan kondisi manusia.

## 2. Hakikat Karya Satra
18 Barron, Truth and Fantasy , hal. 64
19 Susanto, Filsafat  Ilmu (Jakarta:  Bumi Aksara, 2011), hal. 116
20 Lorentz  Bagus, Kamus  Filsafat (Jakarta: Gramedia, 2005), hal. 713
Pengarang  menciptakan  sebuah dunia  imajinasi  dalam  karya  sastra. Imajinasi  pengarang  dan  lingkungan sekitar  pengarang  dapat  menciptakan imajinasi  luar  biasa  bagi  pembaca. Imajinasi  yang  dikeluarkan  dari  dalam diri  pengarang  berkaitan  erat  dengan kondisi yang sedang atau pernah terjadi padanya..  Karya  sastra  adalah  salah satu  hasil  atau  gambaran  dari  rekaan seseorang sebagaimana  yang dikatakan oleh  Pradopo. 21 Cerita  yang  dituliskan oleh  pengarang  sangat  dipengaruhi oleh  kondisi  pengarang,  pengaruh  ter- besarnya  dapat  kita  lihat  kepada  tokoh cerita  yang  dibuatnya.  Imajinasi  yang tercipta  dari  lingkungan  sekitar  penga- rang  dapat  dimaknai  sebgai  kondisi lingkungan,  peristiwa,  serta  tempat mampu  memberikan  hasrat  bagi  pe- nulis untuk mencoba mengabadikannya ke  dalam  sebuah  karya  sastra  yang dituliskannya.  Al-Ma’ruf  berpendapat karya  sastra  adalah  dunia  imajinatif penggayaan atau style. 22
Apabila  kita  menelaah  secara bahasa  dari  ulasan  kita  mengenai “Karya  Sastra”,  maka  kita  akan  mene- mukan  fakta  bahwa  kata “sastra” merupakan  kata  yang  berasal  dari
21 Rachmat  Djoko  Pradopo, Prinsip-Prinsip Karya Sastra (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2011), hal. 102
22 Ali  Imron  Al-Ma’ruf, Demensi  Sosial Keagamaan  dalam  Fiksi  Indonesia  Modern (Solo: SmarMedia, 2010), hal. 2
bahasa  latin  serta Sansakerta yang diartikan  sebagai  “tulisan. 23 Sastra adalah  seni  dan  karya  yang  terkait  erat dengan  ekspresi  serta  kegiatan  selama proses  penciptaannya.  Unsur  kema- nusiaan  hidup  dalam  karya  sastra dikarenakan  karya  sastra  sangat  ber- hubungan  dnegan  ekspresi.  Contohnya perasaan,  semangat,  kepercayaan,  ke- yakinan sehingga mampu membangkit- kan imajinasi pembaca.
Aliana  dengan  pendapatnya  bah- wa  karya  sastra  adalah  media  yang dipakai  oleh  pengarang  sebagai  alat menyampaikan  gagasan  dan  penga- lamannya. 24 Sastra  merupakan  bentuk ungkapan  pribadi  manusia  berupa pengalaman,  pemikiran,  perassaan  ide, maupun semangat dalam dirinya adalah pengertian  sastra  menurut  Emzir  dan Saifur Rohman . 25
Karya sastra yang ada dapat dibe- dakan  menjadi  tiga  kategori,  yaitu: puisi,  drama  dan  prosa.  Selanjutnya prosa  sendiri  dapat  dibagi  menjadi mite, legenda,  dongengm  cerpen, roman,  serta  novel.  Novel  sangat  erat kaitannya  dengan  emosi  dan  perasaan yang ada dalam kehidupan. Nobel atau
23 A. Teeuw, Tergantung Pada Kata (Jakarta: Pustaka Jaya, 1980), hal. 21
24 Nazir, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Ghal. ia Indonesia, 1988), hal. 23
25 Emzir  dan  Saifur  Rohman, Teori    dan Pengajaran   Sastra (Jakarta:  Rajawali  Press,  2016), hal. 27
cerita  panjang  merupakan  salah  satu bentuk  prosa  naratif  fiktif.  Naratif diartikan  dengan  “pengisahan”  dan fiktif  adalah  “fiksi”  yang  bersifat khayalan.  Novel  seringkali  memusat- kan  perhatian  pembaca  kepada  satu kejadian,  satu  plot,  setting  yang banyak,  jumlah  tokoh  yang  luas,  serta mencakup  jangka  waktu  yang  bebas. Seperti  halnya  karya  sastra  lainnya, novel  memiliki  unsur-unsur  fungsional yang  membangunnya  menjadi  sebuah satu  kesatuan  utuh.  Hakikat  dari  satra sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Stanton  nadalah “a  perfomance  in words” atau  dapat  dartikan  sebagai “pertunujukkan  dalam  kata”,  sedang- kan  fungsi  dari  sastra  menururtnya adalah  “ dulce  et  utile ”  atau  “menye- nangkan dan berguna”. 26
Tahun  1996  terdapat  kejadian luas  biasa  dalam  dunia  sastra  khusus- nyanovel,  dimana  sebuah  novel  yang diterbitkan  oleh  Bloomsburry  yang berjudul  “ Harry  Potter  and  The
Philosopher’s  Stone” mampu  men- duduki  tempat  pada  daftar    “ New  York
Times  best-seller ”.  Kejadian  ini  me- nurut  H.B  Jassin  sesuai  dengan  novel itu  sendiri  dimana  novel  merupakan sebuah  kejadian  yang  luar  biasa  dalam
26 Robert Stanton, Teori Fiksi Robert Stanton , trans. oleh Sugihastuti (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007).
kehidupan  dimana  kejadian  ini  lahir dari konflik.
Pertikaian,  yang  akhirnya  me- ngalihkan tokoh-tokohnya kepada jurusan nasib mereka masing- masing. 27 Roman  sebagaimana  yang didefinisikan oleh Surana adalah sebuah  karangan  yang  isinya  bercerita mengenai  kehidupan  manusia  dengan berbagai  kisah  suka-dukanya. 28 Dalam dunia  karya  sastra,  dapat  kita  jumpai karya-karya yang sepintas sebagai hasil imitasi  dari  karya-karya  yang  beredar sebelumnya.  Meskipun  demikian,  kita dapat  membedakan  mana  karya  yang terlahir  dari  gagasan  baru,  ide  orisinil, ide  yang  terilham  dari  ide  orang  laing, ataupun yang 100% imitasi. Oleh sebab itu,  untuk  menciptakan  karya  sastra yang  baru,  pengarang  harus  memiliki gagasan dan ide yang fresh dan original dari pikiran sang pengarang. 29
Sepanjang  khazanah  kasustraan karya  fiksi  jika  didasarkan  pada bentuknya  dapat  dikelompokkan  men- jadi  roman  atau  sering  disebut  sebagai noverl  dan  cerpen.  Dasar  dari  pem- baguian kluster tersebut  ialah  terletak
27 Suroto, Teori  dan  Bimbingan  Apresiasi Sastra  Indonesia  untuk  SMTA (Jakarta:  Erlangga, 1989), hal. 19
28 Surana, Pengantar Sastra Indonesia (Surakarta:  PT  Tiga  Serangkai  Pustak  Mandiri, 2001), hal. 24
29 Sapardi  Djoko  Damono, Pegangan  Pene- litian  Sastra  Bandingan (Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2005), hal. 57
pada  panjang  pendeknya  isi  cerita, komplesitas  isi  cerita,  serta  jumlah tokoh  yang  mendukung  berdirinya sbeuah  cerita.  Unsur-unsur  imajinatif yang  ada  ddalam  karya  fiksi  serta  cara bagaimana  pengarang  memaparkan  isi cerita  memiliki  kesamaan  meskipun dalam  unsur-unsur  tertentu  memiliki perbedaan. 30
Imajinasi  pengarang  hukanlah satu-satunya  jalan  dalam  proses  pro- duksi  karya,  proses  kreatif  pengarang disaat  mendeskripsikan  gagasan  yang dipikirkan  dan  dirasakannya  dengan memakai  bahasa  sebagai  mediumnya juga dapat dilakukan. Gagasan-gagasan yang  dipikirkan  dan  dirasakan  oleh pengarang  yang  berhubungan  dengan manusia  dan  kehidupan  yang  meling- kupinya.  Proses  kreatif  akan  sangat menentukan baik buruknya karya sastra yang dilahirkan. Sebagai sebuhaj karya kreatif, karya sastra harus mampu men- jawab tuntutan untuk dapat melahirkan sebuah  kreasi  yang  memiliki  estetika yang  dapat  menyalurkan  kebutuhan manusia  akan  keindahan  dengan  cara pemilihan  diksi  yang  tepat,  sehingga pembvaca  dapat  menafsirkan  apa  yang hendak  disampaikan  oleh  pengarang melalui  karyta  sastra  yang  dihasil- kannya.  Pemahaman  mengenai  kajian
30 Aminudin, Pengantar  Apresiasi  Karya Sastra (Malang: Sinar Baru, 1987), hal. 66
satra  atau  karya  sastra  akan  berkaitan dengan  berbagai  bidang  ilmu  lainnya seperti  filsafat,  sejarah,  ilmu  sosial, agama, dan beragam ilmu lainnya. 31
Pada  hakekatnya,  karya  sastra adalah  salah  satu  dari  sekiaqn  banyak sarana  yang  digunakan  oleh  penagrang untuk  dapat  menyampaikan  pesan mengenai  kisah  dan  kehidupan  ma- nusia  sehari-hari  melalui  bahasa  tulis. Melalui  karya  sasatra  seseorang  bisa mendapatkan  pengetahuan  luas  serta pemahaman  yang  mendalam  mengenai dirinya,  dunia,  dan  kehidupan  yang dijalaninya.

## 3. Karakteristik dalam Karya Sastra
Karya  sastra  yang  dilahirkan olehpara  sastrawan  senantiasa  menam- pilkan  tokoh,  misalnya  saja  tokoh protagonis  yang  mempunyai  karakter baik akan membuat karya sastra memi- liki  unsur  kemanusiaan  yang  kuat. Kenyataan  tersebut  menyiratkanbahwa karya  sastra  akan  selalu  terlibat  dalam segala  lini  hidup  dan  kehidupan,  tak terkecuali  aspek  kejiawaan  masnuia. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  pandangan dualisme  yang  menyatakan  manusia pada  hakikatnya  terdiri  dari  jiwa  dan raga  yang  memiliki  hati  nurani.  Oleh
31 B.  Trisman,  Sulistianti,  dan  Marthal.  ena, Antologi  Esai  Sastra  Bandingan  dalam  Sastra Indonesia Modern. (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003), hal. 3
karena  sebab  tersebut,  penelitian  yang memakai  pendekatan  psikologi  ter- hadap  karya  sastra  adalah  salah  satu bentuk pemahaman dan penafsiran kar- ya  sastra  dari  sisi  ilmu  psikologi. Alasan  ini  diperkuat  dengan  adanya tokoh-tokoh di dalam karya sastra yang dimanusiakan,  tokoh  dalam  akstara sastra  semuanya  diberikan  jiwa  dan memili  raga.  Karya  sastra  yang  dalam petuangannya  mereka  harus  mampu menghadapi  bermacam  rintangan  dan seringkali  berakhir  dengan  pertikaian antara  para  pahlawan  melawan  pen- jahat  yang  bersifat  antagonis,  sedang- kan ending- nya  adalah  kemenangan yang  diraih  oleh  tokoh  protagonis  atau si  pahlawan  tersebut.  Dari  sini  para pahlwan  seringkali  mendapati  beragam kesulitas seperti sakita, kelaparan, kehi- langan  baik  teman  atau  keluarga,  bah- kan  kadang  para  pahlawan  mendapati situasi yang benar-benar kritis. 32 Petualangan-petuangan yang terjadi  merupakan  sebuah  perjalanan yang  bertujuan  untuk  menemukan alasan  dan  darimana  ia  mempelajari kebenaran hakiki mengenai diri mereka,  masyarakat  yang  ada  di kehidupannya,  serta  sifat-sifta  kebe- radaan manusia.
32 Howard  Gardner, Frames    of    Mind:    The Theory  of  Multiple  Intelligenees (New York: Basic Books, 1983), hal. 7
Penokohan  dapat  digunakan  oleh pengarang  sebagai  jembatan  untuk menghubungkan  kejadian  tang  terjadi jauh  di  masa  lampau  ke  masa  sekaran. Penokohan  protagonis  dan  antagonis akan  membuat  pengarang  tidak  memi- hak kepada salah satu tokohnya saja. 33
Konflik  pasti  disuguhkan  oleh pengarang  pada  karya  sastra  terutama novel.  Konflik  yang  terjadi  bermacam- macam  seperti  konflik  dengan  dirinya, konflik  dengan  tokoh  lain,  konflik dnegan  masyarakat,  dan  lain  sebagai- nya.  Adanya  konflik  akan  membuat sebuah  novel  semakin  hidup  dan  se- makin menarik bagi pembacanya.
Berdasarkan  penjelasan  sebelum- nya,  dapat  kita  analisis  bahwa  tokoh adalah  unsur  yang  sangat  penting dalam  hidupnya  alur  cerita.  Ini  dikare- nakan  tokoh  memiliki  tugas  utama untuk  menjalankan  peritiwa  dalam  ce- rita. Adanya tokoh dalam sebuah cerita akan  berkaitan  erat  dengan  penciptaan sebuah  konflik.  Dalam  hal  ini  tokoh akan  sangat  berperan  untuk  membuta konflik  dalam  sebuah  cerita  rekaan. Dalam  sebuah  karya  sasrtea  seringkali membicarakan tentang penokohan yang tidak  terlepat  dari  hubungan  dengan tokoh lainnya. Istilah tokogh menunjuk kepada orang atau pelaku dalam sebuah
33 Nyoman  Kutha  Ratna, Penelitian  Sastra (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2011), hal. 319
cerita,  sedangkan  penokohan  meru- pakan penempatan tokoh-tokoh dengan waktu  tertentu  dalam  sebuah  cerita yang terjadi.
Penokohan  merupakan  pelukisan yang  tergambar  secara  jelas  mengenai seseorang  yang  ditampilkan  pengarang dalam  sebuah  cerita. 34 Tokoh  dalam karya sastra seringkali seolah diberikan “jiwa”  agar  nampak  hidup  dan  meng- hidupi  jalan  cerita  yang  terjadi  dalam karya  satra.  Hal  tersebut  sebanding dengan  tokoh  yang  memiliki  derajat “ life likeness ” atau “ keseperti- hidupan” . 35 Tokoh  dalam  sebuah  cerita seolah  dapat  hidup  secara  nyata,  mela- kukan  kegiatan  seperti  halnya  manusia biasa.  Dari  sinilah  kejeniusan  penulis dalam memberikan penjiwaan terhadap tokoh rekaan fiksinya terlihat hidup.

## 4. Metode
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif kualitatif, 36 mengkaji realitas karya sastra  Harry  Potter dalam  upaya  me- ngungkap  nilai-nilai  filosofis  kehi- dupan  manusia.    Penelitian  ini  bersifat kualitatif  falsafi  yang  bersandar  pada
34 Nurgiyantoro  Burhan, Teori  Pengkajian Fiksi (Yogyakarta:  Gajahmada  University  Press,
2013), hal. 165
35 Suminto  A.  Sayuti, Berkenalan  dengan Prosa  Fiksi (Yogyakarta:  Gama  Media,  2000),  hal.
168
36 Kaelan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif bidang Filsafat (Yogyakarta: Paradigma, 2006), hal. 139
data;  observasi,  dokumentasi,  pustaka. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  perpus- takaan  yang  ada  di  IAIN  Metro  dan Pustaka  Online  yakni  dokumen-doku- men  internet, 37 yaitu  mulai  Juli- September 2020. Pertimbangan peneliti dalam  memilih  topik  ini  adanya:  per- tama, permasalahan  yang terjadi dalam karya sastra yang bersifat, mistik, dunia khayal,  dunia  imajinasi,  logis-onlogis. Kedua, konflik  irrasionel-rasional  yang selalu  muncul  kembali  terjadi  antara sesama  pembaca  dan  antar  pengarang yang  selalu  membenarkan  diri  cara berfikir  yang  benar.  Ketiga,  konflik intern  fantasi  yang  tidak  kunjung selesai.
Untuk  memperoleh  data  primer, peneliti melakukan penelusuran dengan teknik  intenst  mendalam  ( in-depth interview ).  Info  primer  seputar  buku utama  karangan-karangan  utama  Row- ling,  dipilihnya  buku  tersebut  sebagai sumber  utama  (sumber  primer), 38 dengan  alasan  bahwa  tokoh  atau  peran utama  Harry  Potter  tersebut  berperan utama  dihormati  teman,  keluarga, lingkungan.  Berperan  utama  untuk meumpas  kegelapan  atau  kejahatan, dan kemudian ditokohkan yang spektakuler  dalam  penulisan  cerita
37 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2009),hal.  8
38 Nazir, Metode Penelitian Kualitatif , hal. 57
sebagai karya sastra.  Mengambil tokoh pendukung  dalam  cerita  dengan  alasan bahwa  mereka  mempunyai  peran  pem- bantu  dalam  cerita  dan  berindikasi yang  mampu  menyelesaikan  persoalan yang  dihadapai  untuk  melawan  pange- ran kegelapan. Tokoh kejahatan, dipilih dengan  alasan  mereka  selalu  membuat kejadian  perselisihan  untuk  memper- tahankan  kekuasaan,  sehingga  sumber ini  cukup  relevan  untuk  menjelaskan fenomena yang terjadi. 39 Sementara itu, tokoh  protagonis  adalah  sebagai  tokoh yang  penting  dalam  melihat  berbagai perselisihan intern yang sering terjadi.
Metode analisis interpretasi digu- nakan  dalam  tulisan  ini  untuk  me- nangkap  makna  pemikiran  filosofis secara  sistematis. 40 Penafsiran  keku- atan  cinta  sebagai  control  sosial  untuk penangkapan/menafsirkan makna, 41 ke- hidupan. Analisis interprasi kami guna- kan di sini untuk melihat perspektifpenokohan elite dan grassroot untuk
memahami permasalahan  yang  muncul  dalam  alur cerita. Nilai-nilai filosofiskekuatan cinta  diinterpretasikan  untuk  menjadi
39 Herdiansyah  Haris, Metodologi  Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial (Jakarta: Salemba Humanika, 2012), hal. 37
40 Kaelan, Filsafat  Bahasa;  Realitas  Bahasa, Logika Bahasa, Hermeneutika, dan Postmodernisme (Yogyakarta: Paradigma, 2002), hal. 14
41 Kurt    F.  Leidecker, Hermeneutics    dalam Dagobert    Russel    (ed),  Dictionary      of  Philosophy (New York: Adams & Co., 1976), hal. 126
solusi  yang efektif dan relevan sebagai kontrol sosial dalam sosokkehidupan.

## 5. Hasil Penelitian

## a. Nilai-NilaiFilosofisdalam karya sastra Harry Potter
Karya  sastra  Harry  Potter  me- ngandung nilai filosofisKekuatan Cinta yang  berasal  dari  kedua  orang  tuanya sehingga dapat mempengaruhi kehidupan  Harry  dalam  menghadapi kawan  maupun  lawan.  Kekuatan  cinta dapat  diilhami  oleh  sebuah  ramalan, sebab  ramalan  tersebut  terkait  erat  de- ngan  sebuah  kejadian  dalam  kehi- dupan,  kejadian  tersebut  menunjukkan kepada  kita  bahwa  cinta  dapat  me- lahirkan sebuah kekuatan yang dahsyat. Pada  sebuah  malam  yang  dingin  dice- ritakan  di  atas  bar  penginapanHog’s Head.  Professor  Albus  Dumbledore, Kepala  Sekolah  Hogwarts,  menemui seorang  wanita  yang  melamar  untuk mengajar  mata  pelajaran  Ramalan. Meskipun si pelamar tidak meyakinkan baik dari kondisi  maupun tampilannya. Dalam  kondisi  tidak  sadarkan  diri,  ia memberitahukan sebuah ramalan. Ramalan  tersebut  pada  akhirnya  akan membuktikan  kekuatan  cinta  yang  ti- dak  dapat  dipandang  remeh.  Filosofi mengenai  kekuatan  cinta  yang  digu- nakan  dalam  kehidupan  salah  satunya adalah untuk membentuk sifat kemanu-
siaan  yang  mencitai  kedamaian.  Seti- daknya  terdapat  tiga  pondasi  dari  nilai yang  menjadi  muatan  kekuatan  cinta itu sendiri.
Pertama  Pengabdian ,  mengan- dung pengertian bahwa bentuk pengab- dian  Harry  Potter  menjalani  detensi  di hutan  terlarang.  Ketika  menjalani detensi  di  Hutan  Terlarang,  bersama Hagrid, Firenze dan Centaurus. Setelah menjalani  pengabdian  di  hutan  lara- ngan  Harry  gagal  dibunuh  oleh  Lord Voldemort.  Pengabdian  Harry  kepada Profesor  Quirrell  di  pahami  sebagai guru  bagi    Pertahanan  Terhadap  Ilmu Hitam,  utnuk  menjaga  batu  bertuah, yang  Ketika  itu    Lord  Voldemort  akan mencuri  Batu  Bertuah  yang  disem- bunyikan  Profesor  Dumbledore.Bagi Harry  sebagai  pengingat  akan  imbalan atas ketekunan dan keterampilan. 42 Batu Bertuah  dapat  menghasilkan  eliksir kehidupan  yang  dapat  memperpanjang kehidupan.
Kedua  Pembebasan ,  makna  filo- sofis  pembebasan  ini  maksudnya  dida- sari  adanya  kekuatan  cinta , sehingga dapat  mengalahkan  kekuatan  kegel- apan.
“……dan  pangeran  kegelapan  akan menandainya  sebagai  tandingannya,
42 J.K. Rowling, Harry Potter and the Deathly Hollow ,  trans.  oleh  Listiana  Srisanti  (U.K: Bloomsbury chapter, 2007), hal. 7
tetapi dia akan memiliki kekuatan yang tidak diketahui Pangeran Kegelapan … dan  salah  satu  harus  mati  di  tangan yang  lain,  karena  yang  satu  tak  bisa hidup sementara yang lain bertahan … yang  memiliki  kekuatan  untuk  menak- lukkan pangeran kegelapan …” 43
Tidak  hanya  dalam  cerita  novel fiksi  dalam  dunia  nyatapun  bahwa kekuatan  cinta  dapat  mengalahkan  se- muanya,  tinggal  penggunaan  untuk kebaikan (terang) atau kejahatan (kege- lapan).  Dengan  memiliki  kekuatan dalam  kerangka  untuk  menaklukan fenomena pangeran kegelapan.
Ketiga Kebenaran, dimaknai bahwa  pada  hakekatnya  Harry  memi- liki  jiwa  kebenaran  bertindak  benar. Mengenai  karakternya  sifatnya,  Harry Potter  merupakan  anak  yang  memiliki keberanian  yang  besar  untuk  membela kebenaran.Begitu  juga  yang  dialami oleh Harry Potter kebenaran-kebenaran tentang  dirinya  membuatnya  mera- sakan  budi  daya  yang  begitu  besar. Melanjutkan  tugas  mencari  Hocrux memang  telah  direncanakan  seperti  itu agar  Harry  dapat  mengetahui  apa fungsinya  menghancurkan  Hocrux  dan bahwa  dirinya  adalah  yang  membawa
43 J.K.  Rowling, Harry  Potter  and  the  Order of the Phoenix , trans. oleh Listiana Srisanti (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003), hal. 1161
kebenaran. 44 Dia  sedang  mempelajari rahasia-rahasia  kemenangan,  tugasnya adalah  berjalan  dengan  tenang  ke  da- lam pelukan kehidupan sepanjang jalan menuju ke sana, dia harus melenyapkan sisa-sisa  ketakutan.    tak  satu  pun darimereka  akan  hidup.  Tak  satu  pun bisa selamat.”
Keempat,  responsibility .  Respon- sif  disini  dimakani  dengan  adanya sikap yang bertanggung jawab terhadap sesuatu yang dicintainya.Tanggung jawab orang tua dalam mencintai anak- nya adalah bertanggung jawab terhadap kesejahteraan  baik  material,  spiritual dan  masa  depannya.  Manusia  yang mengaku  mencintai  Tuhannya  akan melakukan  tanggung  jawabnya  untuk melakukan  perintah-Nya  dan  menjauhi segala larangan-Nya.Tugas Harry untuk  mencari  serpihan  jiwa  yang tersimpan di dalam sebuah benda milik Voldemort  dan  menghancurkannya. Tugas  seperti  itu  bukanlah  tugas  yang mudah  karena  Harry  harus  mencari Horcrux dengan seluruh kemam- puannya dan kemungkinan harus mengorbankan nyawanya sendiri.
“’ I’m not  scared!’ said  Harry at  once, and it  was perfectly true; fear was one emotion he was not feeling at all” 45
44 Rowling, Harry  Potter  and  the  Deathly Hollow , hal. 147
45 J.K.  Rowling  dan  Listiana  Srisanti, Harry Potter dan Batu Bertuah (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), hal. 547
Harry  Potter  merupakan  contoh dari  seorang  manusia  yang  memiliki hati  yang  baik  dan  suka  membantu. Dengan  suka  rela  ia  akan  membantu masalah  yang  dihadapi  oelh  teman- temannya. Selain sikap tersebut, ia juga tidak  membeda-bedakan  siapapun  juga dalam  berteman  dan  membela  siapa yang benar.
Kelima,  memiliki  sifat  Respect di maknai  dengan  sebuah  rasa  hormat yang  selanjutnya  dapat  melahirkan  si- kap untuk dapat  menerima apa adanya objek  yang  dicintai,  kelebihannya, kekurangannya  yang  harus  perbaiki, bersikap  tidak  sewenang-wenang,  ber- usaha dan  berikhtiar agar tidak menge- cewakannya. Inilah yang disebut respect. 46 Harry    Potter    adalah    anak laki-laki    yang    mempunyai  sifat    me- nerima,  dan  terkadang  mendapatkan perlakuan    buruk    dari    sepupunya. Paman  dan  bibinya  tidak  memper- lakukannya  dengan  baik.  Hal  ini  me- nunjukkan  bahwa  sebelum  mengetahui ia  adalah  penyihir,  Harry  adalah  anak yang  dianggap  lemah  dan  disia-siakan oleh  keluarga  pamannya.  Namun  hari tetap  memiliki  sifat  rasa  hormat  benar, baik dalam keluarga, teman lingkungan dan  sekolah  tempat  hari  mempelajari ilmu.
46 J.K  Rowling, Harry  Potter  and  The Sorcere’s  Stone ,  trans.  oleh  Listiana  Srisanti (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996), 114.
Penjelasan  diatas  telah  memper- lihatkan  falsafah  hidup  yang  harus dipedomani  dalam  kehidupan  sebagai kebenaran yang membuatkeduanya harus  menerima  kenyataan.  Falsafah hidup  tersebut  yang  pada  hakikatnya yang tidak sesuai dengan pemikiranawal mereka tentang.
Kenyataan  memang  terkadang  tidak sesuaidengan apa yang diingikan manusia  namun  manusia  harus  mampu mengendalikandiri agar kenyataan yang  pahit  dapat  menjadi  motivasi seperti yang dilakukankarakter-karakter Harry Potter. Kelimanya falsafah hidup tersebut  menjadikan  kenyataan  pahit dalam kehidupan  sebagaimasa  lalu dan motivasi  untuk  menang.  hidup  terebut tersebut  berfungsi  membantu  dalam menyelesaikan  misinya.  Sifat-sifat  ter- sebut diwarisan diberikan  bukan  hanya untuk menjadi kenangan bagi pemakain namun  juga  berguna  bagi  keselamatan agar  dapat  membantu  dalam  penye- lesaian misi.

## b. DimensiKekuatan Cinta  bagi

## Pembentukan watakmanusia
Kekuaatan  cinta  yang  ada  di benak Harry Potter sudah mengalir dari darah  sang  ibu,  Harry  Potter  sebagai sosok yang mempunyai kekuatan diluar nalar  manusia  (sihir)  yang  berdarah campuran,  Ibunya  Lily  Evan  adalah
kelahiran  Muggle  dan  ayahnya  James Potter  sebagai  mempunyai  kekuatan (sihir)  berdarah  Murni.  Ada  empat dimensi nilai yang dapat menjadi dasar bagi pembentukan sifat manusia.
Pertama  dimensi  cinta  kasih , yang  terkandung  dalam  kekuatan  cinta Harry  Potter,  di  ceritakan  dalam  buku, kalau  Harry  potter  selamat  dari  sang raja  kegelapan  yaitu  “Voldemort”dika- renakan  pengorbanan  dan  cinta  kasih dari  orang  tuanya,  Lily  dan  James Potter.  Rowling  menyebutkan  bahwa, cinta  sepenuh  jiwa  seorang  ibu  pada anak tunggalnya, sementara ayahnya di penjara  harus  menanggung  amanat merangkap  hukuman  bila  gagal  dilak- sanakan.  sekalipun  pada  sisi  yang berlawanan  masih  berada  dalam  kori- dor cinta yang sudah sepantasnya untuk mengikat dirinya dalam perjanjian yang apabila  dilanggar  dapat  membawa kematian  artinya  cinta,  menuntut  suatu pengorbanan. 47
Bahkan  dikisahkan  pada  saat terakhir  pada  detik-detik  sebelum  ibu- nya menghembuskan nafas terakhirnya, Harry  masih  berada  dalam  pelukan ibunya yang berusaha untuk menangkis mantra  jahat  guna  menyelamatkan  me- reka  dan  pengorbanan  dari  ibunya tidak sia-sia sebab Harry dapat selamat
47 Rowling  dan  Srisanti, Harry  Potter  dan Batu Bertuah , hal. 207
dan  tetap  hidup.  Meskipun  pada akhirnya  orang  tua  Harry  meninggal dunia  namun  Harry  tetap  tumbuh  dan berkembang  menjadi  seorang  anak yang baik, bahkan di masa depan dapat mengalahkan Voldemort. Dari kisah ini pembaca  telah  disuguhkan  bagaimna kasih  sayang  orang  tua  begitu  nyata adanya.
Kedua  dimensi,  sahabat  sejati . Dimensi  ini  menekankan  betapa  pen- tingnya,    kuatnya  persahabatan.Harry Potter  lebih  memilih  untuk    menye- lesaikan  masalah  dan  menganggap suatu  persahabatan  sejati  antara  kakak beradik  ini  tidak  saling  bersahabat. Mereka  berteman layaknya  dua  orang anak    yang    berbeda    satu    sama    lain. Sahabat  Harry  bernama  Aberforth. Menjadi  sebuah  kesulitan  tersendiri dikarena  hidup  dalam  bayang-baya- ngan  serta  sneantiasa  berusaha  untuk terus  menjadilebih  cemerlang,  baik sebagai teman ataupun
saudara. 48 Persahabatan
Potter,
Hermione  Granger  dan  Ron  Weasley.
Mereka saling membantu, bahu membahu, menolong dan selalu mendukung  Harry  di  setiap  kesulitan yang dihadapinya. Tentu saja, persahabatan  mereka  tidak  mulus- mulus  saja  mereka  juga  pernah  marah
48 Rowling, Harry  Potter  and  the  Deathly Hollow , hal. 11
dan  kesal  antara  satu  sama  lain  tetapi pada  akhirnya  mereka  juga  berbaikan dan membantu. Jadi, jelaslah kalau per- sahabatan  sejati  tidak  akan  pernah meninggalkan  dirimu  di  saat  kamu dalam  kesulitan  meskipun  antara  satu sama lain masih saling marah.
Ketiga dimensi  keberanian ,  men- jadi  pengaturan  sosial,  konsep  kebe- ranian  menjadi  dasar  kehidupan  ber- masyarakat.Saat tahun ajaran baru tiba, Harry  Potter  dan  temannya  Ronald Weasley  yang  berencana  tidak  me- ngambil  kelas  ramuan  karena  nilai mereka  kurang  tinggi.  Potter  mendapat pinjaman  buku  dengan  nama  pemilik- nya  “Pangeran  Berdarah  Campuran” atau  “Half-Blood  Prince”.  Buku  yang penuh  dengan  catatan-catatan  kecil  itu ternyata  mampu  membuat  Harry  men- jadi  murid  terbaik  di  kelas.  Ibrahim Ramadhan  seorang  penulis, men- jelaskan.Buku  tersebut  sangat  mem- bantu  Harry  untuk  melewati  pelajaran Ramuan,  bahkan  melampaui  jauh  dari teman-teman  sekelasnya.  Harry  tidak mengikuti  perintah  yang  ada  di  buku tapi  malah  mempraktekkan  catatan- catatan  kecil  yang  ditulis  pemilik sebelumnya.  Ternyata  buku  itu  tidak hanya  berisi  catatan-catatan  kecil  ten- tang  cara-cara  membuat  ramuan,  tapi juga  ada  mantra-mantra  kreasi  si “pangeran”  dan  mendapat  inspirasi,
ingatan dari seorang yang mumpuniyaitu Slughorn yang menjelaskan
Berdasarkan
ingatan,membelah jiwa kehidupan.
Keempat  dimensi  kebaikan ,  ke- baikan  akan  selalu  ada  untuk  meng- alahkan  kejahatan.Keberanian  meru- pakan refleksi dari berlakunya nilai dan norma.  Kebaikan  merupakan  suatu proses  yang  terjadi  atas  entitias-entitas dalam  satu  satuan  tertentu  dalam masyarakat  yang  menentukan  terja- dinya perubahan. Selanjutnya di kemu- kakan oleh Rowling.
“ Dan  Pangeran  Kegelapan  akan menandai  dia  sebagai  lawan  yang setara,  tapi  dia  akan  memiliki kekuatan yang tidak diketahui Pangeran Kegelapan …
Dan  keduanya  harus  mati  di  tangan yang lain karena tidak ada yang bisa hidup jika yang lain bertahan…”
Apa  yang  dituturkan  oleh  Row- ling dapat diasumsikan bahwa kebernainan  membaca  danmembahas dahsyatnya  kekuatan  keberanian  yang mampu  ditimbulkan  cinta,  Karena keberanian  itu  sangat  erat  kaitannya dengan  suatu  kejadian.  Kejadian  yang menunjukkan  betapa  dahsyat  kekuatan keberanian  yang  mampu  ditimbulkan oleh  cinta.  Terkadang  keberanianme- mang tidak meyakinkan, dalam kondisi tidak  sadar  (ekstase)  yang  akhirnya
membuktikan  betapa  kekuatan  cinta tidak bisa dianggap remeh.

## c.  Efektivitas  Kekuatan  CintaHarry Potter dalam Missi Sosial
Sebagai esensi filosofis, kekuatan cinta  dalam  karya  sastra  Harry  Potter memiliki  peranan  dalam  mengatasi permasalahan  sosial.  Penggunaan  ke- kuatan cinta dalam  menyelesaikan per- masalahan  dalam  kehidupan  sosial  ini dapat  dipetakan  dalam  empat  kom- ponen  entitas;  entitas  antagonis  dan protagonist,  misteri,  imajinasi,  Feti- sism.
Pertama  entitas  protagonist-anta- gonis.  Berdasarkan  penuturan  Rowling Tokoh  Protagonis  merupakan  tokoh yang  memiliki  watak  baik,  sehingga tokoh protagonis disenangi pembacadapat disebut pahlawan. 49
Harry  Potter  digambarkan  sebagai seorang  anak  muda,  merupakan  salah satu  karakter  utama  dalam  berjuang untuk mengatasidengan lawanya untukmembela  kebenaran.Berdasarkan keterangan  Rowling,  tokoh  antagonis adalah  tokoh  yang  mempunyai  watak tercela, sehingga seringkali tidak disenangi  oleh  pembaca  dikarenakan sifat  jahat  mereka.Mengenai  tokoh antagonis  adalah  tokoh  ini  seringkali
49 Rowling, Harry  Potter  and  The  Sorcere’s Stone , hal. 193
menimbulkan konflik. Tokoh antagonisdalam  tulisan  karya  sastra, adalah Voldemort dan para pengikutnya. Tokoh inibiasanya memilki  motif  untuk  membalas  den- dam,  atau  mengejar  kekuasaan.Mereka menggunakan  tubuh  dan  kekuatan orang  lain  sehingga  mereka  bisa  se- lamat. The  Goblet  of  Fire ,  Voldemort menggunakan Barty  Crouch  Junior , untuk  menyamar  sebagai Mad  Eye Moody untuk menjebak Harry ke kuburan  yang  berencanamembunuh Harry.  Peran  antagonis  dalam  Harry Potter  bukan  hanya  ada  pada  tokoh utama,  namun  peran  kedua  digam- barkan  oleh  Rowling  untuk  menjadi peran  yang  dibenci  oleh  pembaca  atau penikmatnya.
Kedua  entitas,  misteri  sebagai kekuatan  supranatural,  yang  menja- dikan  Voldemort  membuat  Horcrux karena  ia  berpikir  Horcrux  merupakan salah satu cara agar ia bisa hidup abadi. Dengan  mencabik  jiwanya  dan  me- nyimpannya pada suatu benda,
Voldemort    berharap    ia    menjadi    pe- nyihir  yang  paling  hebat  karena tidak akan  bisa  mati. “Well,  you  split  your soul,  you  see,”  said  Slughorn,  “and hide  part  of  it  in    an    object    outside the  body.  Then,  even  if  one’s  body is  attacked  or  destroyed, one cannot die,  for  part  of  the  soul  remains
earthbound  and  undamaged.    But    of course,    existence    in    such    a    form .” 50 untuk  membelah  jiwa  diperlukan tindakan keji yaitu membunuh manusia. Voldemort tetap ingin memiliki  Horcrux  karena  hidup  abadi merupakan  tujuan  dalam  hidupnya. Horcrux    yang    dibuat    Voldemort, merupakan    benda  yang  dianggapnya berhargamilik  leluhurnya.  Kekuatan cinta dalam sisi misteri untuk mengungkap  keajaiban  yang  dapat menghasilkan  pengetahuan  yang  tinggi pada  tingkat  fantasi  yang  paling konsisten,  dan  setidaknya  mengatasi pada fluktuasi dan rintangan yang sulit. Sebagaimana yang di lhami oleh Harry untuk  mengungkap  misteri  apa  yang dilakukan  oleh  Voldemort.  Keadaan misteri yang dilakukan oleh Voldemort terungkap  oleh  Harry,  sehingga  Harry dapat menyelesaikannya.
Ketiga entitas imajinasi,   hakekat imajinasi  sebagai  sesuai  kesadaran, kekuatan,  power,  yang  dimiliki  oleh manusiauntuk  menciptakan  gambaran atau  gambar  yang  bersifat  mental,  dan tersembunyi. Tidak heran kalau ceritatentang  Harry  Potter  series,  J.K Rowling mengangkatnyaberdasarkan gambaran, daya ingatannyatentang pengalaman  pribadi  yang  dialami.Pada
50 Rowling  dan  Srisanti, Harry  Potter  dan Batu Bertuah , hal. 497
adegan  dalam  karya  sastra  nampak bahwamerekasudah  sampai  padatujuan merekayaitu The Quidditch World Cup , yang merupakan perkemahan parapenyihir dari belahan dunia, sertaparapeserta Quidditch  World  Cup . Duniaimajiner dalam cerita karya sastra tersebut,  memang  sepenuhnyasudah diambil alih oleh merekayang mempunyai  kekuatan  sihir. 51 Dalam dunia  cerita  penulisan,  dunia  imajiner bentuk seakan nyata.
Mereka harus menyelesaikan masalah  dimana  orang  tua  biasanya adalah  korban  penjahat  yang  ingin membalas dendam. Pahlawanyang muncul  demi  orang  tua  untuk  meng- hentikan penjahat melakukan
tindakan.Walaupun fantasi memasukkan kriteria
konsistensi internal  yakni  penulis  fantasi  memiliki wewenang  untuk  menciptakan  sesuatu yang melanggar kodrat, namun pembaca  juga  memiliki  hak  untuk bersikeras  bahwa  apa  yang  telah ceritakantidak  sesuai  dengan  kenya- taan.
Kempat  entitas  Fetisism.  Di
tuturkan
olehnYasraf Amir Piliang. 52 menjelaskan  bahwa  fetisisme ( fetishism ) adalah sebuah kondisi, yang
51 Rowling dan Srisanti, hal. 167
52 Yasraf  Amir  Piliang, Hipersemiotika  Tafsir Cultural  Studie  Atas  Matinya Makna (Yogyakarta: Jalasutra, 2003), hal. 291
di  dalamnya  sebuah  objek  mempunyai makna  yang  tidak  sesuai  dengan realitas  objek  itu  yang  sesungguhnya. Istilah fetish sendiri berasal dari bahasa Portugis feitico ,  yang  berarti  pesona, daya  pikat,  atau  sihir.Sebagaimana relasi kelas dan kekuasaan dalam dunia Harry Potter ini, mengubahnya menjadi objek  yang  dikonsumsi  oleh  para pembaca kisah ini. Waetjen dan Gibson menjelaskan:
“... In the end, we argue that although her  novels  can  be  read  as  a  politically engaged  critique  f  class  inequality, crass materialism, and racial discrimination  ...  In  short,  Rowling‘s ortrayalof  Harry  as  a  gadget-loving hero, when combined with her vision of an  economic  system  minglydevoid  of labor  exploitation  and  commodity fetishism,  could  be  read  as  a  full- throated celebration of guilt-free consumption. appropriation and amplification  of  the  Harry  Potter universe .” 53
Berdasarkan uraian di atas, Waetjen dan Gibson menyebutkan bah- wa  fetishism  berfungsi  sebagai  ampli- fier  yang  menyebarluaskan  pengaruh dunia  Harry  Potter  (Harry  Potter universe)  ke  dalam  dunia  nyata  yang
53 Jarrod  Waetjen  dan  Timothy  A  Gibson, Harry  Potter  and  The  Comoditif  Fetish:  activation coporate  reading  in  the  Journev  from  teks  to Commorcial (Intertext, 2007), hal. 5
pada  hakikatnya  memiliki  kesamaan dengan dunia Harry, yaitu sarat dengan diskursus mengenai ketidakadilan, materialisme,  dan  diskriminasi.  Pada dasarnya,  Harry  Potter  dapat  dilihat sebagai  sebuah  karya  sastra  yang mengandung  kritik  terhadap  praktek relasi kelas dan kekuasaan  yang ada di masyarakat. Rowling mengisahkan berbagai kritik terhadap ketidakadilan/ketidaksamaan

## Discussions
Dalam  konteks  sosial  kekuatan  cinta (the love of Power) dapat dipahami sebagai bentuk  interaksi  sosial  sehingga  dapat  ber- peran secara efektif dalam kehidupan.Persoalan  missi  sosial  dapat dengan mudah diselesaikan dengan hadirnya  nilai  filkosofis  kekuatan  cinta. Karena secara fungsional, kehadiran kekuatan cinta sebagai falsafah hidup dapat memenuhi  fungsi-fungsi  social  tertentu, yaitu  fungsi  sosialisasi,  fungsi  integrasi, fungsi normativ, dan sebagai control social.
Pertama,  fungsi  sosialisasi  dalam konteks  nilai  filosofis  Kekuatan  cinta dimaknai  sebagai  proses  interaksi  sosial, sehingga  dapat  berperan  secara  efektif dalam kehidupan. Fungsi sosialisasi dimak- nai sebagai proses yang dialami pahlawanmencakup kebiasaan, sikap norma,  dan  pengetahuan.dalam  proses tersebut  adanya  control  social  dan  dapat
berperan sesuai yang di harapkan lingkungannya.  Pahlawan  harus  memilki kualitas  tertentu  yang  dapat  memerankan fungsinya  yaitu  bentuk  sosialisasi  seperti: keberanian,  wawasan,  daya  tahan  yang harus  bertahan.  Nilai  filosofis  kekuatan cinta  dalam  karya  sastra  Harry  Potter kehadirannya  sebagai  fungsi  sosialisasi, yang  dapat  di  artikan  sebagai  pembimbing, mengarahkan,    memotivasi  kepribadian agar  dapat  hidup  damai  antar  teman, keluarga,  lingkungan  agar  tidak  terjadi konflik.  Fungsi  sosialisasi  bagi  tokoh  pah- lawan  ini  sebagai  asas  wawasan  dan  kebe- ranian  untuk  meninggalkan  sifat  buruk  dan menghancurkan  pangeran  kegelapan  atau kejahatan seperti prilaku jahatVoldemort.
Kedua  fungsi  Integrasi,  nilai  filosofis kekuatan  cinta  kehadirannya  untuk  meng- integrasikan, diartikan sebagai proses pengubahan  yang  lebih  baik.  Pengubahan yang  lebih  baik  dapat  diartikan  bahwa berbagai  macam  elemen  yang  berbeda  satu sama  lain  untuk  merujuk  pada  keragaman sosial dalam kehidupan. Integrasi dipahami sebagai  penyusuaian  unsur-unsur  yang saling  berbeda  dalam  kehidupan  nantinya diharapkan  dapat  menghasilkan  pola  kehi- dupan  yang  selaras,  keserasian,  kedamaian dan  keharmonisan.Dalam  upaya  memecah- kan  konflik  masalah-masalah  social  ling- kungannya  yang  ada  di  karya  sastra  Harry Potter  (novel),  peran  tokoh  Utama  Harry Potter  masih  menjadi  ujung  tombak  utama
dalam  mengintergasikan  masalah  social. Dalam  penyelesaian  masalah  tersebut  de- ngan pendekatan-pendekatan individu, keluarga,  lingkungan  sekolah,  maka  kebe- radaan nilai filosofis kekuatan cintamenjadi dasar  dalam  penyelarasan  kehidupan    baik kawan  maupun  lawan  dalam  dunia  fantasi. Dalam  konteks  dunia  nyata  integrasi  alur ceritanya  Harry  Potter  pun  banyak  dikaji dari  berbagai  integrasi  disiplin  ilmu. Integrasi  buku  Harry  Potter  diterjemahkan ke  dalam  sedikitnya  67  bahasa  di  seluruh dunia.
Ketiga  fungsinormatif  artinya  dida- sarkan  pada  beberapa  hal  diantaranya kebiasaan,  kepatutan, kepantasan,  sopan santun,  dan  tata  krama  yang  berlaku  dalam masyarakat.  Secara  normatif  keberadaan nilai filosofis kekuatan cinta secara normative mengfungsikan sebagai inisiasi.Secara  normative  Harry  memiliki karakteristik  yang  baik,  terpuji,  suka menolongdalam kehidupan sosial.
Walaupun  dari  keluarga  pamannya  tidak menyukai sifat dan watak Harry, akan tetapi Harry  Potter  menerima  dengan  pemikiran terbuka  dan  mau  memaafkan.  Harry  Potter seorang  pelindung,  dalam  setiap  cerita seputar kehidupan dalam bentuk pertolongan.  Kualitas  bantuan  dari  sang pahlawan dan seseorang dikarenakan memiliki  karakter  baik.Dalam  lingkunagan kehidupannya,  Harry  Potterdilindungi  oleh Hagrid  seorang  laki-lakiberukuran  besar
dengan janggut abu-abu.Digambarkan bukan  makhluk  yang  benar-benar  cerdas tetapi  loyal,  mereka  membantu  dalam kesulitan.
Keempat kontrol social sebagai upaya strategi  yang  mencegah perilaku  lawan dan kawan  yang  menyimpang  dan  membuat perselisihan.  Realitas  dalam  kehidupan Harry  potter  diilustrasikan  dalam  sebuah alur  cerita  penulisan  fantasi  itusebagai pesulap,  orang  sakti,  dan  lain-lain.  Profe- sornya  Harry  Potter  yang  berpengetahuan khusus  dan  berfungsi  sebagai  ayah,  apa yang harus mereka lakukan dan tidak, mana yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Profesor Dumbledore,  seorang  Kepala  Sekolah Hogwarts  yang  menjadi  orang  tua  yang bijaksana,  memperingatkan  mereka  akan bahaya, atau menunjukkan jalan yang harus mereka  tempuh.  Orang  tua  itu  membantu para  pahlawan  berkembang  menjadi  pah- lawan  sejati  dengan  potensi  yang  mereka miliki.Sebagai  orang  tua  yang  bijaksana. Harry  Potter  merepresentasikannya  sebagai sebuah  kritik  terhadap  relasi  sosial  dan kekuasaan,  melainkan  menjadi  sebuah komoditas  yang  di  dalam  teks-nya  terdapat permainan simbol-simbol relasi yang semakin  dikukuhkan  keberadaannya  di dunia  ini.  Kontradiksi  tersebut  tidak  lagi berupa fairy  tale ,  namun  dikomersialkan menjadi  komoditas  yang  penuh  dengan kepentingan  ideologisyang  mengukuhkan
keberadaan  kelas  penguasa  dan  kelas inferior.

## Kesimpulan
Kehadiran  nilai  filosofis  kekuatan cinta  sebagai    pedoman  dalam  berinteraksi dan  berkomunikasi  sebagai  sarana  cukup efektif  dan  relevan  untuk  memecahkan berbagai  permasalahan  meredam  mun- culnya  konflik.  Eksistensi  falsafah  ini bertahan  karena  keberadaan  tokoh  prota- gonis yang mendukung penggunaan prinsip kekuatan  cinta  dalam  mengatasi  problem yang  dihadapi.  Dalam  mencegah  konflik, peran tokoh protagonis cukup efektif dalam menyelesaikan konflik, melindungi, menga- yomi,  membela,  dan  menjadi  contohpah- lawan  yang  baik.  Tokoh  protagonist  juga mempunyai  fungsi  yang  cukup  relevan untuk  memerankan  fungsi-fungsinya  se- perti;  fungsi  sosialisasi,  integrasi,  normatif, dan  sebagai control  social untuk  mencegah dunia kegelapan.
Penggunaan  konsep  Hakekat  Karya sastra  Harry  Potter  dalam  studi  ini  berhasil memperkuat  posisi  nilai  filosofis  kekuatan cinta  sebagai  satu  bentuk  konstruksi, gagasan  yang  lahir  dalam  realitas  kehi- dupan  untuk  mengatasi  berbagai  bentuk konflik  dan  masalah  yang  mengemuka.
Konsep  ini  juga  memperlihatkan  bahwa peran  tokoh  protagonis  dalam  membentuk karakter  bagi  lingkungannya pada dasarnya sangat  kuat,  walaupun  terlibat  dalam konflik denganmusuh-musuhnya dalam tugas  missinya,  namun  setelah  musuh
dikalahkan  mereka  mejadi  pahlawan  dalam menumpas dunia hitam.
Sebagai  sebuah  studi,  tulisan  ini memiliki  keterbatasan.  Kajian-kajian  yang menempatkan  kolaborasi  nilai  filosofis dengan  karya  sastra  yang  berwujud  novel dalam  penulisan  menjadi  satu  bagian  yang dapat dibahas dalam  penelitian selanjutnya. Oleh karena  itu perlu studi  lebih  lanjut dan menyeluruh  dengan  pendekatan feno- menologi  sastra    dengan  membandingkan beberapa  kasus  dengan  fakta  yang  berbeda yang  ada  dalam  karya  sastra  khususnhya novel  Harry  Potter  secara  lebih  luas  juga dapat dilakukan.

## Daftar Pustaka
A. Teeuw. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta:
Pustaka Jaya, 2017.
Al-Ma’ruf,  Ali  Imron. Demensi  Sosial Keagamaan  dalam  Fiksi  Indonesia Modern . Solo: SmarMedia, 2010.
Aminudin. Pengantar  Apresiasi  Karya Sastra . Malang: Sinar Baru, 1987.
B.  Trisman,  Sulistianti,  dan  Marthalena. Antologi  Esai  Sastra  Bandingan dalam  Sastra  Indonesia  Modern. Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2003.
Bagus,  Lorentz. Kamus  Filsafat .  Jakarta: Gramedia, 2005.
Barron,  T.A. Truth  and  Fantasy .  School Library: Journal, 2001.
Budianta Melani. Membaca Sastra:
Pengantar  Memahami  Sastra  Untuk Perguruan  Tinggi .  Magelang:  nesia Tera, 2008.
Budianta,  Melani,  dan  dkk. Membaca Sastra:  Pengantar  Memahami  Sastra untuk  Perguruan  Tinggi .  Depok: Indonesiatera, 2002.
Burhan,  Nurgiyantoro. Penilaian  Penga- jaran  Bahasa .  Yogyakarta:  BPFE, 2002.
———. Teori Pengkajian Fiksi . Yog- yakarta:  Gajahmada University Press, 2013.
Cahyaningru,  Dewojati. Sastra  Populer Indonesia .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press., 2005.
Cawelti,  John  G. Adventure,  Mistery  and Romance: Formula Stories as Art and Popular  Culture .  chicago:  Univeristy of Chicago, 1976.
Damono,  Sapardi  Djoko. Pegangan  Pene- litian  Sastra  Bandingan .  Jakarta:
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2005.
Emzir,  dan  Saifur  Rohman. Teori    dan Pengajaran  Sastra . Jakarta: Rajawali Press, 2016.
Gardner,  Howard. Frames    of    Mind:    The Theory    of    Multiple    Intelligenees . New York: Basic  Books, 1983.
Haris,  Herdiansyah. Metodologi  Penelitian Kualitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial . Jakarta: Salemba Humanika, 2012.
James H. Pickering, dan Jeffrey D. Hoeper. Concise  Companion  to  Literature . New  York:  Macmillan  Publishing Co., 1981.
Kaelan. Filsafat  Bahasa;  Realitas  Bahasa, Logika  Bahasa,  Hermeneutika,  dan Postmodernisme .  Yogyakarta:  Para- digma, 2002.
———. Filsafat  Pancasila .  Yogyakarta: Paradigma, 2002.
———. Metodologi  Penelitian  Kualitatif bidang  Filsafat .  Yogyakarta:  Para- digma, 2006.
Leidecker,  Kurt    F. Hermeneutics    dalam Dagobert    Russel    (ed),  Dictionary of  Philosophy .  New  York:  Adams  & Co., 1976.
Muhaimin,  Abd  Mujib. Pemikiran  Pen- didikan  Islam  Kajian  Filosofis  dan
Kerangka Dasar Operasionali- sasinya .  Bandung:  Trigenda  Karya,
1993. Nazir. Metode Penelitian Kualitatif .
Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988. O’Keefee, Deborah. Readers in
Wonderland:  The  Liberating  Worlds of  Fantasy  Fiction .  New  York:
Continuum, 2003.
Paul  Edwards. The  Encyclopedia  of Philosophy . New York: Collier Macmillan Publishers, 1967.
Piliang, Yasraf Amir. Hipersemiotika Tafsir Cultural    Studie    Atas    Matinya Makna . Yogyakarta: Jalasutra, 2003.
Pradopo,  Rachmat  Djoko. Prinsip-Prinsip Karya  Sastra .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press, 2011.
Ratna,  Nyoman  Kutha. Penelitian  Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2011.
Rowling, J.K. Harry Potter and the Deathly Hollow .  Diterjemahkan  oleh  Listiana Srisanti.  U.K:  Bloomsbury  chapter, 2007.
———. Harry Potter and the Order of the Phoenix . Diterjemahkan oleh Listiana Srisanti.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2003.
Rowling,  J.K. Harry  Potter  and  The Sorcere’s  Stone .  Diterjemahkan  oleh Listiana  Srisanti.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 1996.
Rowling,  J.K.,  dan  Listiana  Srisanti. Harry Potter  dan  Batu  Bertuah .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama, 2005.
Scholes,  Robert. Science  Fiction:  History, Science,  Vision .  New  York:  Oxford University Press, 1977.
Stanton,  Robert. Teori  Fiksi  Robert
Stanton . Diterjemahkan oleh Sugihastuti. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2009.
Suminto  A.  Sayuti. Berkenalan  dengan Prosa  Fiksi .  Yogyakarta:  Gama
Media, 2000.
Surajiyo. Filsafat  Ilmu  dan  Perkem- bangannya  di  Indonesia .  Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Surana. Pengantar Sastra Indonesia . Surakarta:  PT  Tiga  Serangkai  Pustak Mandiri, 2001.
Suroto. Teori  dan  Bimbingan  Apresiasi Sastra Indonesia untuk SMTA . Jakarta: Erlangga, 1989.
Susanto. Filsafat  Ilmu .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2011.
Teeuw, A. Tergantung  Pada Kata . Jakarta: Pustaka Jaya, 1980.
Waetjen,  Jarrod,  dan  Timothy  A  Gibson. Harry  Potter  and  The  Comoditif Fetish: activation coporate reading in the Journev from teks to Commorcial . Intertext, 2007.
Wellek,  Rene,  dan  Austin  Warren. Teori Kesusastraan . Jakarta: Gramedia, 1956.