## KEUNIKAN DAKWAH HALAQAH TARBIYAH: STUDI PADA HALAQAH TARBIYAH PKS

## Cucu

## Abstrak
Dinatara faktor kesuksesan dakwah adalah pemilihan metode dakwah yang tepat yang disesuaikan dengan kondisi mad’unya . Kesuksesan dakwah terbuka Nabi Saw disebabkan adanya tenaga da’i yakni para shahabat yang memiliki ketangguhan dalam berbagai hal. Pembentukan tenaga da’i pada masa Nabi ini , dilakukan melalui metode halaqah yang dilakukan Nabi secara intensif di rumah Al-Arqam, dan juga halaqah tarbiyah di periode Madinah. Melalui metode halaqah tarbiyah, bukan sekedar pertemuan untuk menyampaikan materi dakwah, namun pada halaqah tarbiyah terdapat kedekatan yang dibangun antara da’i dengan mad’unya , dan keadaan ini dapat menjadi kesempatan untuk memperkuat kader dakwah.
Kata Kunci: Halaqah Tarbiyah, Sebuah Metode Dakwah

## A. Pendahuluan
Menurut  Jalaluddin  Rahmat,  ada tiga  hal  penting  sehubungan  dengan proses  perubahan  masyarakat,  yaitu pertama bagaimana  ide  atau  gagasan mempengaruhi  perubahan  social, kedua bagaimana  tokoh-tokoh  besar  dalam sejarah  mempengaruhi  perubahan  besar di  tengah-tengah  masyarakat,  dan ketiga sejauh  mana  peranan  gerakan  -  gerakan social dan revolusi menimbulkan perubahan  struktur  social  dan  norma- norma  social. 1 Gerakan  social  dalam
1 Jalaluddin  Rahmat, Rekayasa  Sosial:  Reformasi  atau Revolusi , (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1999), hlm. 103
Islam  secara  umum  dikenal  dengan sebutan  “dakwah”  yang  secara  bahasa memiliki  beberapa  arti,  yaitu  memanggil, mengundang,  minta  tolong,  meminta, memohon, menamakan, menyuruh datang, mendorong, menyebabkan, mendatangkan,  mendo‟akan,  menangisi dan meratapi. 2
Memperhatikan perjalanan gerakan  dakwah  yang  sudah  diperankan Nabi  Muhammad  saw.,  dapat  dikatakan bahwa  secara  hakikat  dakwah  memiliki fungsi  sebagai  (1)  gerakan  perubahan
2 Ahmad  warson Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab- Indonesia , (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), hlm. 407
kepribadian seseorang dan (2)
masyarakat  secara  kultural.  Ditinjau  dari aktivitasnya, dakwah memiliki tujuan pada tiga  hal,  yaitu:  (1)  menegakkan  Islam  di muka  bumi;  (2) amr  ma’ruf ,  yaitu    upaya mendorong  dan  menggerakan  manusia agar  mau  menerima  dan  menerapkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari; (3) Nahi  munkar ,  yakni  mendorong  dan menggerakan  manusia  untuk  menolak dan meninggalkan hal-hal yang munkar 3
Pada pelaksanaanya, dakwah dilakukan dengan berbagai bentuk kegiatan  serta  dengan  metode  yang beragam  disesuaikan  dengan  kondisi mad’unya .  Sebagaimana  dalam  catatan perjalanan  dakwah  Nabi,  terdapat  dua metode  dakwah  yang  diterapkan  Nabi selama  perjuangan  dakwahnya,  yaitu metode  sembunyi-sembunyi  dan  terbuka. Begitu  juga  dalam  perjalanan  dakwah terbuka,  ketika  pertama  kali  Rasulullah Saw  berhijrah  dan  mendirikan  masjid  Al- Taqwa  di  Quba,  menurut  Samsul  Nisar, bahwa  pendidikan  Islam  yang  diterapkan di  masjid  tersebut  dinilai  sangat  unik, karena Nabi menggunakan system halaqah (lingkaran). 4
Dengan  berbagai  jenis  metode, gerakan dakwah nampaknya terus
3 Munir,    M.  dan  Wahyu  Ilahi.  2009. Manajemen Dakwah . Jakarta: Prenada MediaGroup.  hlm. 90-91
4 Samsul  Nisar, Sejarah  Pendidikan  Islam  (menelusuri jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah  Sampai indonesia) , jakarta; Kencana, 2007, Hlm. 9-10
bergema  termasuk  di  kota  Pontianak Kalimantan  Barat.  Salah  satu  bentuk dakwah yang semakin tumbuh di kalangan  masyarakat  adalah  kegiatan “majelis  taklim”.  Sekalipun  bersifat  non formal, namun kehadiran majelis taklim di tengah masyarakat dapat dikatakan cukup berperan dalam membangun karakter bangsa, khususnya dalam membangun  akhlak  ibu-ibu  sebagai  guru utama  di  dalam  rumah  tangga.  Untuk dapat mengoptimalkan peran majlis taklim tersebut,  peran  dan  perhatian  dari berbagai  pihak  khususnya  para  pegiat dakwah sangat dibutuhkan.
Salah  satu  faktor  keberhasilan dakwah  termasuk  di  majlis  taklim,  yakni penerapan  metode  yang  tepat  dan dibutuhkan oleh anggotanya. Jika memperhatikan  perjalanan  dakwah  Nabi Muhammad saw, metode halaqah tarbiyah,  merupakan  metode  dakwah yang  sudah  diterapkan  Nabi  dan  dapat dikatakan  efektif  jika  diterapkan  pada kegiatan majlis taklim saat ini.   Maka dari itu  dalam  tulisan  ini  penulis  ingin mengupas  tentang  “Metode  dakwah halaqah tarbiyah Nabi” baik secara teoritis maupun hasil penelitian di lapangan.

## B. Pengertian Halaqah Tarbiyah
Secara  bahasa  Halaqah  berasal dari  kata  “ halaqa-  yahluqu-  halqatan ”
yang berarti lingkaran 5 . Sedangkan menurut istilah, halaqah merupakan sarana  utama tarbiyah sebagai  media untuk  merealisasikan  kurikulum  tarbiyah. Selain  itu halaqah juga  dapat  dikatakan sebagai  satu  proses  kegiatan  tarbiyah dalam dinamika kelompok dengan jumlah maksimal  anggota12  orang. 6 Halaqah bisa didefinisikan sebagai sebuah wahana tarbiyah (pembinaan),  berupa kelompok  kecil  yang  terdiri  dari murabbi (pembina) dan sejumlah mutarabbi (binaan),  dengan manhaj (kurikulum) yang  jelas,  dan  diselenggarakan  melalui berbagai  macam  sarana  (perangkat) tarbiyah .
Dengan  demikian,  elemen-elemen
halaqah adalah (1) murabbi , (2) mutarabbi ,  (3) manhaj  tarbiyah, dan  (4) sarana (perangkat) tarbiyah. Dalam sebuah halaqah , murabbi dan mutarabbi bekerjasama untuk melaksanakan manhaj yang  ada  melalui  sarana-sarana (perangkat-perangkat) yang sesuai.
Jika  merujuk  kepada  teori  ilmu dakwah,  dakwah  dalam  bentuk  halaqah dapat  disamakan  dengan  bentuk  dakwah “ fiah. Menurut  Enjang,  dakwah fi’ah merupakan dakwah yang dilakukan seorang  da‟i  terhadap  kelompok  kecil
5 Ahmad  Warson  Munawir, Kamus  Al-Munawir  Arab- Indonesia , (Surabaya; Pustaka Progresif, 2002), hlm. 290.
6 Abdullah  Qadiri,  Adab  halaqah,  (Bandung:  PT.  Al- Ma’arif. 1993). Hlm 32
dalam  suasana tatap muka dan biasanya dilakukan  dialog,  sehingga  res pon  mad‟u dapat diketahui secara cepat. Ciri lain dari dakwah fi’ah adalah  kelompok  mad‟u berupa kelompok kecil dan jenis kelompok mad’u disesuaikan  dengan jenis  kegiatan  yang  diselenggarakan, sehingga  media,  metode  dan  tujuan dakwah berdasarkan pertimbangan bentuk kegiatan. 7 Fakhruddin Arroji dalam Miftahul  Ghaib  dalam  Syukriadi  Sambas menambahkan  bahwa  secara  kuantitas dari  dakwah  fi‟ah  batas  maksimal  adalah 20 orang dan dikenal dengan fi’ah qalilah .
Jika  lebih  dari  batas  tersebut,  maka termasuk fi’ah  katsirah dan  itu  menjadi kajian wilayah tabligh.

## C. Halaqah  Tarbiyah  pada  Masa  Nabi Saw
Sudah sejak dini Rasulullah melakukan  dakwah  melalui  pendekatan tarbiyah.  Ketika  di  Makkah,  seiring sampainya  Islam  di  kalangan  sahabat pendekatan tarbiyyah ini  sudah  berjalan sekalipun  belum  terorganisir,  mengingat situasi    Kota  Makkah  yang  belum memungkinkan berkembangnya pendidikan. Diantara tempat yang digunakan  adalah  rumah  sahabat  Arqom bin  Abi  Arqom  yang  menjadi  tempat pertama  penyampaian  dakwah  secara berkelompok.  Di  rumah  pemuda  yang
7 Enjang AS , Dasar-dasar , hlm. 68
berasal  dari  bani  Makhzum  inilah  Nabi melakukan  pembinaan  dan  pengkaderan secara  intensif. 8 Keunggulan  kelompok pertama,  disebabkan  juga,  pada  tahap persiapan  ini  dakwah  dilakukan  dengan” pertemuan yang intensif”. Pada pertemuan ini Nabi mengajar dan membina para Shahabat dengan penyampaian  Al- Qur‟an  yang  diterima langsung  dari  Jibril,  melakukan  ibadah bersama  dan  tukar  pikiran  yang  selalu ada  solusi  terbaik  yang  diberikan  nabi. Akan  tetapi  yang  lebih  penting  dari pengkaderan ini adalah adanya “kedekatan  diantara  pimpinan  dalam  hal ini  Nabi  dengan  pa ra  Shahabatnya”.
Sekalipun  seorang  Nabi  dan  Rasul sekaligus  pemimpin  Ummat,  tapi  Nabi tidak  memposisikan  sebagai  pemimpin dalam  status  sosialnya.  Sehingga  tidak ada kekakuan diantara mereka. Selain itu Nabi sangat mencintai para Shahabat ini. Diantara  bukti  kecintaan  nabi  ketika Khalid  bin  Walid  berselisih  dengan Abdur rahman  bin  „Auf,  dan  ada  yang melaporkan  kepada  Rasulullah,  maka beliau  bersabda; ”Wahai  Khalid,  jangan engkau  usik  para  sahabatku.  Demi  Allah, andaikan  kamu  punya  emas  sebesar gunung  Uhud  kemudian  kamu  infakan  di jalan  Allah,  hal  itu  belum  bisa  menyamai
8 Harjani Hefni, dkk, Metode Dakwah , (Jakarta: Prenada Media 2003) hal. 22
salah  seorang  dari  sahabatku  atau istrinya”. 9
Sesudah  Nabi  hijrah  ke  Madinah, dakwah  dengan  pendekatan  tarbiyah lebih terorganisir dan berkembang.
Diantara  tempat  yang  digunakan  adalah Al-Suffah yaitu  sebuah  ruangan  yang berada  pada  bagian  masjid  di  madinah yang  juga  berfungsi  sebagai  tempat penampungan  para  siswa  yang  tidak mampu.  Ada  juga  yang  dikenal  dengan Dar-al-Qurra . Secara kebahasaan berarti rumah para pembaca Al- Qur‟an.
Nampaknya Dar  al-Qurra lebih  semacam madrasah  al- Qur‟an.  Selain  itu  ada  juga Kuttab, yang  secara  bahasa  berarti tempat  belajar.  Kuttab  ini  merupakan tempat  belajar  anak-anak,  yang  banyak ditemukan  di  Madinah.  Kemudian  juga rumah para sahabat dan masjid-masjid di Madinah dijadikan sarana tarbiyah. 10
Mengenai  masjid,    dari  Madinah inilah  masjid  dijadikan  pusat  tarbiyah umat  Islam.  Saat  itu  masjid  Nabawi menjadi  pabrik  pencetakan  masyarakat yang  berperadaban  tinggi.  Dikatakan Samsul  Nisar  bahwa  tarbiyah  yang dilakukan  di  masjid  Nabi  merupakan pendidikan yang unik, karena menggunakan  sisten  “ halaqah ”  yang berarti  lingkaran.  Dalam halaqah ini
9 HR. Muslim, no. 2540
10 Ali  Mustafa  Yaqub,    Sejarah dakwah    (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997) hal 130
biasanya  sang  ustadz  atau  syeikh  duduk di dekat  dinding,  sementara  jama‟ahnya duduk  di  depannya  secara  melingkar dengan  lutut  yang  bersentuhan.  Nisar menjelaskan  bahwa  dalam  halaqah, metode diskusi dan dialog selalu diterapkan.  Selain  itu  penjelasan  materi oleh guru atau syeikh dimana sebelumnya  Syeikh  mendiktekan  materi terlebih  dahul,  dan  ini  dikenal  dengan metode  imla.  Di  akhir  pertemuan  syeikh melakukan evaluasi terhadap kemampuan pesertanya. 11
Kegiatan  tarbiyah  yang  dilakukan Nabi  sejak  dari  rumah  sahabat  Arqam hingga  penggunaan  masjid,  menunjukan kesungguhan  Nabi  dalam  membangun generasi  yang  cerdas  serta  dalam membangun  kekuatan  Islam  sehingga akhirnya Islam terbentang luas.
Keberhasilan  nabi  dalam  mentarbiyah umatnya  tidak  terlepas  dari  tujuan  dan program  tarbiyah yang diterapkanya saat itu.

## D. Halaqah  Tarbiyah  Partai  Keadilan Sejahtera/PKS Pontianak Kota

## 1.  Sejarah  singkat  halaqah  tarbiyah
PKS
Kegiatan tarbiyah yang  ada  di lingkungan  partai  keadilan  sejahtera
11 Samsul  Nisar, Sejarah  Pendidikan  Islam  (Menelusuri
Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah  sampai Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2007) hlm. 9-10
atau PKS, merupakan kegiatan keagamaan yang sudah lama dilakukan  oleh  para  kader  PKS sebelum partai keadilan terbentuk. Jika partai keadilan muncul pertama kalinya pada  pemilu  1999,  gerakan tarbiyah sudah  ada  di  Indonesia  sejak  tahun 1980-an,  seiring  dengan  masuknya pemikiran-pemikiran pembaharuan Islam dari Mesir. Di awal kemunculanya, sasaran tarbiyah difokuskan  di  sekolah-sekolah  dan kampus.  Hal  ini  sebagai  sarana  yang paling efektif untuk melakukan introspeksi  dan  penyadaran  Islam terhadap generasi muda; menumbuhkan  semangat  berdakwah sambil  belajar  kesabaran  menghadapi kediktatoran  orde  baru;  mengajak  ke jalan  dakwah,  dengan  menghindari lawan arus terhadap orang yang belum mengapresiasi Islam. 12
Dikemukakan oleh salah seorang tokoh  PKS  nasional,  bahwa  apa  yang menjadi  kajian  pada halaqah  tarbiyah sesungguhnya  materi  keislaman  yang sama-sama menjadi kajian dan keyakinan  seluruh  umat  Islam.  Artinya dari  segi  materi  tidak  ada  perbedaan. Namun  yang  menjadi  berbeda  dan menjadi sejarah ketika pola pendekatan  kajianya  dibuat  integral
12 http://kabarjakarta.com/blog/partai-keadilan- sejahtera-gerakan-tarbiyah-indonesia
dan menjadi aplikatif. Kalau di berbagai tempat ukhuwah masih menjadi  teriakan-teriakan  yang  semu, di lingkungan Tarbiyah, itu diaplikasikan. Kalau penguasaan Islam selama  ini  masih  bersifat  kognitif, maka  di  Tarbiyah  hal  itu  dicoba  untuk diamalkan.  Tema  yang  dikaji  dalam beberapa kali pertemuan harus ditransformasikan  dari dairatul  qaul
(perkataan,  teori),  kepada dairatul amal (pengamalan).  Kemudian  dari amal  kepada  kebiasaan.  Kalau  Islam dulu  dibatasi  pada  bidang-bidang  dan ruang-ruang tertentu, maka di Tarbiyah hal  itu  diperluas  sebagaimana  Islam adanya  yang  berbicara  juga  tentang politik,  ekonomi  dan  lain-lain.  Dengan kata  lain  ada  orientasi  kepada  Islam kaffah (total). Mereka dibangun kesadarannya  untuk  melihat  bahwa pemahaman Islam mereka sebelum ini harus  diluruskan.  Demikianlah  sebuah upaya yang dilakukan Tarbiyah supaya Islam  dapat  diamalkan  dalam  satu komunitas baru.
Disamping itu, menurutnya, dengan  proses  kesejarahan  itu,  maka saat  ini  adalah  era  baru  dimana dakwah yang selama ini sering diumbar  di  mimbar  mendapatkan perluasan  dan  diversifikasinya  yakni yang  melanjut  menjadi  dakwah  kader. Mereka  inilah  yang  dalam  konsep
dakwah tarbiyah disebut dengan anasirut  taghyir (elemen  perubah).
Dalam proses dakwah ada obyek yang hanya bisa sekedar menerima dakwah yakni qoobilud dakwah . Ada yang bisa menerima  perubahan  dari  dakwah  itu, yakni qoobilut  taghyir ada  yang berpotensi  menjadi anasirut  taghyir . Nah, anasirut  taghyir ini,  ada  di kawasan ilmiah, yakni kampus-kampus dan sekolah-sekolah. 13
Gerakan  dakwah tarbiyah mulai memiliki  pengaruh  yang  agak  kuat  di masyarakat  sejak  tahun  1990-an. Gerakan tarbiyah melakukan  gerakan pada  masyarakat  dengan  berbasiskan masjid-masjid,  semula  dari  masjid kampus sebagaimana awal pendiriannya.  Masjid  Salman  ITB  dan Masjid  Al  Falah  di  IPB  Bogor  adalah cikal-bakal  gerakan  tarbiyah  yang berlangsung di Indonesia.
Para  aktivis  dakwah  kampus dapat  dikatakan  sebagai  bibit-bibit yang  selanjutnya  menjadi  perintis partai  keadilan.  Mereka  bukan  tokoh yang  sudah  dikenal  luas,  mereka hanyalah  anak-anak  muda  biasa  yang berkeinginan untuk mengamalkan ajaran-ajaran keagamaan yang mereka  yakini  sebagai  ajaran  agama
13 Diambil  dari  tulisan    pada  seminar  “Tarbiyah  di  Era baru”
http://syiar.wordpress.com/2007/10/27/ikhwanul- muslimin-inspirasi-gerakan-tarbiyah/
yang universal dan menyeluruh
dengan sedikit upaya untuk memperluas kesadaran keagamaan itu dalam  berbagai  aspek  kehidupan termasuk  politik.  Terkait  dengan  partai politik, dalam kegiatan tarbiyah , diberikan  materi  saluran  politik  yang bertujuan  agar  peserta tarbiyah dapat mengetahui  hak-hak  sosialnya  dalam dunia politik, membandingkan beberapa  saluran  politik  untuk  melihat kelebihan, kesamaan, dan kekurangannya dengan objektif, memilih  saluran  politik  dengan  benar yang  sesuai  dengan  aspirasinya,  dan terlibat  aktif  untuk  menyalurkan  ide- idenya dalam memperbaiki masyarakat  pada  saluran  politik  yang dipilihnya. 14
Generasi muda yang giat berdakwah    tersebut  mendirikan  dan mengelola  pengajian  yang  diwadahi dalam bentuk lembaga dakwah kampus  (LDK).  Lembaga  ini  kerap menyelenggarakan  berbagai  aktivitas keagamaan,  seperti  pengajian  untuk mahasiswa. Aktivitas keagamaan lembaga tersebut, lebih bersifat rahasia  atau  lebih  sering  dilakukan secara  diam-diam  dan  jika  lembaga tersebut  menyelenggarakan  pengajian untuk banyak orang, mereka berkamuflase dengan
14 (Tim Kaderisasi DPP PKS, 2003).
mengatasnamakan kegiatan mahasiswa.  Hal  ini  sengaja  mereka lakukan  karena  pada  masa  itu,  rezim yang berkuasa adalah rezim Soeharto. Rezim  ini  dikenal  sangat  represif terhadap  gerakan  keagamaan.  Akan tetapi,  situasi  tersebut  mulai  berubah pada era 1990-an, saat Soeharto mulai menempatkan para aktivis Islam sebagai  sekutu.  Sejak  saat  itulah, gerakan  yang  semula  bernama Usroh ini  berganti  nama  menjadi Ikhwan dan mereka  menamai  aktivitas  mereka dengan sebutan Tarbiyah . 15
Sekitar awal tahun 1998, tepatnya  20  Juli  1998,  kader-kader gerakan tarbiyah mendirikan  partai politik Islam yaitu Partai Keadilan (PK) yang kemudian berganti nama menjadi Partai  Keadilan  Sejahtera  (PKS)  di tahun 2001.
Meski telah bertransformasi  menjadi  partai  politik, metode  pembinaan  yang  digunakan PKS  tetap  mengacu  pada  sistem pengkaderan  dakwah tarbiyah .  Ciri khas  gerakan tarbiyah ini  adalah membentuk halaqah-halaqah
(kelompok-kelompok)  kecil  yang  terdiri dari  lima  hingga  dua  belas  orang anggota  ( mutarabbi )  dibimbing  oleh seorang murabbi bahkan dalam realisasinya  satu  atau  dua  orang
15 http://kabarjakarta.com/blog/partai-keadilan- sejahtera-gerakan-tarbiyah-indonesia
anggota  pun  jadi  untuk  dikader  dan dibina  sehingga  memiliki  wawasan keislaman  yang  kuat.  Contoh  lainnya dari  proses  kaderisasi  dan  regenerasi dalam  tubuh  PKS  yaitu  dengan melaksanakan  pelatihan-pelatihan  dan kegiatan-kegiatan/daurah. Dari berbagai jenis daurah tarbiyah (sarana untuk  membekali  peserta tarbiyah dengan pengalaman untuk pengembangan keahlian dan
pengetahuan),  terdapat  daurah  yang merupakan kegiatan sosial-politik misalnya  daurah  penyelenggaraan/ pengawasan  pemilu  dan  pengelolaan lembaga  kemasyarakatan  (RT,  RW, Badan Desa, LSM). 16

## 2.  Program  Kegiatan  halaqah  tarbiyah
PKS
Halaqah  Tarbiyah PKS  memiliki
kegiatan yang disusun secara terprogram. Program kegiatan tersebut bukan  sekedar  dalam  rangka  transfer ilmu  dari  seorang  Murabbi  kepada anggotanya,  melainkan  lebih  kepada upaya  perubahan  prilaku  keagamaan anggota yang dilakukan melalui pencerahan  dan  proses  pembiasaan yang dievaluasi secara terus-menerus. Selain  itu  ada  juga  program  kegiatan yang  memiliki  muatan  kepartaian sekalipun  hanya  sedikit  yaitu  melalui
16 (Tim Kaderisasi DPP PKS, 2004).
mengikut  sertakan  para  anggotanya dalam kegiatan partai. Program halaqah  tarbiyah  meliputi  10  Pokok Program:
1. Salimul  ‘Akidah  :  ‘Akidah  yang benar
2.  Shohihul  Ibadah  :    Ibadah  yang benar
3.  Matinul  khuluk  :      Akhlak  yang mapan
4. Qadiru ‘ala al-kasbi: Kemampuan
berusaha/bekerja 5.  Mutsaqaful fikri: bekal pemikiran/wawasan
6.  Qawiyul Jismi :  jasad yang kuat
7.  Mujahidun  Linafsi:  kesungguhan diri
8. Munazzam fi Syu’nihi: Manajemen diri 9. Harishun ‘Ala Waktihi : Manajemen waktu 10. Nafi’un Lighairihi: Bermanfaat untuk orang lain
Dari sepuluh materi pokok tersebut, biasanya masing-masing halaqah  menyusun  program  kegiatan per  satu  tahun  atau  per  enam  bulan yang  sudah  disepakati  antara  murabbi dengan anggotanya pada awal pertemuan.
3.  Materi dakwah pada Halaqah Tarbiyah PKS Ketika penulis menanyakan tentang materi dakwah halaqah tarbiyah,  jawaban  responden  hampir sama, bahwa materi yang disampaikan adalah materi ke-Islaman yang terfokus  pada  sepuluh    program sasaran  utama  atau  tujuan  halaqah tarbiyah,  seperti  tersebut  di  atas. Untuk lebih mengetahui seluruh kandungan materinya, seorang murabbi (istilah bagi Pembina halaqah tarbiyah  PKS)  menunjukan  kepada peneliti  beberapa  buku  panduan  yang berisi  kumpulan  materi  ke-Islaman. Buku  tersebut  diantaranya    “Modul tarbiyah Islamiyah jilid 1 & 2, dan buku Kepribadian  Muslim  Bahan  panduan bagi da’i dan Murabbi.
Setelah  dikaji,  modul  dan  buku panduan  tersebut  memang  memuat materi  ke_islaman  yang  terkandung dalam Al- Qur‟an. Materi- materi tersebut  nampaknya  sudah  disusun secara sistematis dan terstruktur dengan  mengacu  pada  10  sasaran utama halaqah. Sistematika penulisan buku  atau  modul  tersebut  ditulis secara  rinci,  tidak  hanya  kandungan materi  yang  ditulis  secara  lengkap, tetapi tujuan dan metode pembelajaran dari  masing-masing  materi  pun  sudah disusun secara terperinci.  Hal ini tiada
lain  untuk  memudahkan  para murabbi (Pembina)  dan  adanya  keseragaman dan kesamaan materi dalam mencetak pribadi muslim yang kamil

## E. Keunikan    pada  Halaqah  Tarbiyah PKS

## a.  Stelsel Halaqah/ MLM
Setelah  melakukan  wawancara dengan beberapa kader yang sekaligus  juga  murabbi  dan  ada  juga peserta  halaqah,  serta  observasi  di lapangan, memang tidak dapat dipungkiri  bahwa  halaqah  tarbiyah dapat dikatakan sebagai sarana rekrutmen  dan  kaderisasi.  Seperti diakui  oleh  seorang  peserta  halaqah yang  sudah  sejak  di  bangku  SMU hingga  di  kampusnya  ia  mengikuti kegiatan halaqah. Ia menuturkan bahwa  ketika  pertama  kali  masuk  di kegiatan halaqah yang ada di sekolahnya,  ia  mengaku  tidak  tahu kalau  itu  kegiatan  salah  satu  partai, karena  waktu  itu  diajak  temanya. Tetapi setelah beberapa kali diikuti dan kajianya  tentang  ke-Islaman  akhirnya ia  merasa  nyaman  mengikuti  kegiatan halaqah  tersebut  sampai  berlanjut  di kampus  ketika  itu  katanya  di  salah satu  Universitas  di  Yogyakarta.  Ia mengaku  saat  pindah  dari  Pontianak ke  Yogya  tidak  ada  kesulitan  untuk
mengikuti halaqah ,  karena  sudah dikoordinasikan
langsung oleh murabi nya. Begitu juga setelah selesai kuliah  dan  kembali  ke  Pontianak, seperti  sekarang  ia  tergabung kembali di  halaqah  yang  ada  di  wilayahnya  ia tinggal.
Dalam  upaya  rekrutmen  kader, PKS  memiliki  langkah-langkah  yang jelas. Seperti fenomena di atas, bahwa untuk  mengajak  dan  mengenalkan Islam  sekaligus  partai  kepada  objek dakwah dapat dilakukan melalui pendekatan personal, diantaranya pendekatan dengan teman.
Maksudnya, mereka yang sudah tergabung  menjadi  peserta  halaqah dianjurkan untuk mengajak atau merekrut  temannya  dan  bergabung menjadi peserta halaqah. Upaya rekrutmen PKS ini, sebenarnya mengacu  pada  strategi  dakwah  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  saw.  Ketika beliau  menyampaikan  islam  kepada Abu  Bakar  Ass-Shiddiq  Ra,  ternyata melalui  seruan  Abu  Bakar  banyak orang  Quraisy  yang  menyatakan  ke- islamanya  kepada  Nabi.  Mereka  yang masuk islam melalui Abu Bakar adalah Utsman  bin  Affan,  Zubair  bin  Awwam, Thalhah  bin  Ubaidillah,  Sa‟ad  bin  Abi Waqosh,  Abdurrahman  bin  Auf,  Abi
Ubaidah  bin  Al-jarrah  dan  Arqom  bin Abi Arqom.. 17
b. Membentuk kader da’i handal
Sebagaimana dijelaskan di muka bahwa  “ halaqah ‟  merupakan  sarana tarbiyah untuk mencapai tujuan tarbiyah  yang  sudah  diprogramkan dalam  kurikulum  tarbiyah.  Akan  tetapi dalam  halaqah  tarbiyah  ini,  peneliti menemukan bukan sekedar penyampaian  materi  yang  diberikan oleh seorang murabbi kepada mutarobbi .  Namun  terlihat  adanya upaya  “mencetak  seorang da’i atau murabb i”.  Hal  ini  dilihat  dari  adanya beberapa metode dakwah yang diterapkan  selama  halaqah,  yang dirasakan  mengarah  pada  kaderisasi da‟i.  Metode  tersebut  diantaranya, Metode  Ceramah  dan  Tanya  jawab, Metode  Penugasan  dan  Pembiasaan, Bedah buku (oleh peserta), Menjalankan  Amalan yaumi (amalan sunnah harian), Metode Tatsqif (menambah  wawasan),  dan  Metode Muhasabah.
Tidak  hanya tsaqafah  fikriyah yang  harus  dimiliki  seorang murabbi , akan  tetapi  kesucian  jiwa  atau  hati sangat  penting  untuk  dimiliki.  Dalam upaya pengecasan ruhani ini biasanya
17 Husain  MuhammadYusuf, Jejak  Dakwah  Rasulullah ( Bandung: Pustaka Kasidah Cinta, 2002) hal 22-23
dalam waktu tiga bulan sekali  seluruh halaqah  yang  berada  dalam  satu wilayah,  atau  ranting  diundang  oleh pengurus  bidang  kaderisasi  partai untuk  mengikuti  kegiatan  bersama yang  dipusatkan  di  satu  tempat biasanya  di  Masjid.  Ada  dua  istilah yang digunakan dalam muhasabah ini, yaitu mabit dan jaltsah ruhiyah.
Mabit yang secara bahasa berarti menginap, merupakan kegiatan muhasabah atau  latihan  ruhani  yang biasa  dilakukan  oleh  halaqah  laki-laki atau  ikhwan.  Kegiatan  mabit  ini  biasa dilakukan  antara  tiga  bulan  sekali  dan merupakan  program  kaderisasi  patai. Seperti kegiatan tasqif, seluruh halaqah  yang  terhimpun  dalam  satu ranting  atau  DPC  bergabung  di  satu masjid  terdekat  untuk  melakukan kegiatan bersama.
Dimulai  dari  pukul  20.00  hingga pukul  22.00  malam  peserta  mabit disuguhi dengan kajian materi Keislaman. Setelah itu peserta beristirahat  hingga  pukul  02  atau  03. Dari  pukul  02  peserta  dibangunkan untuk  menjalankan  shalat  tahajud bersama,  dan  tilawah  hingga  waktu shalat subuh tiba.
Setelah menjalankan shalat subuh  berjama‟ah,  dilanjutkan  dengan kuliah  subuh,  pembacaan  al- ma‟tsurat dan muhasabah hingga pukul 06 pagi.
Untuk  mengakhiri  kegiatan  mabit  ini, peserta  halaqah  melakukan  kegiatan olah  raga  yang  dalam  istilah  halaqah dikenal  dengan kegiatan  “riyadhah”. Biasanya  mereka  melakukan  senam atau olahraga putsal.
Sebagaimana mabit yang dilakukan  halaqah  ikhwan,  halaqah akhwat atau perempuan juga melakukan  kegiatan  yang  sama  yang dikenal  dengan  istilah  jaltsah  ruhiyah. Yang  membedakanya  kalau  mabit kegiatanya  menjelang  malam  hingga pagi  dan  pesertanya  bermalam  di masjid,  kalau  dalam  kegiatan  jaltsah ruhiyah peserta tidak menginap. Kegiatannya  biasa  dilakukan  dari  jam 14 hingga pukul 17 sore atau jika tepat di  bulan  Ramadhan  atau  biasanya pada waktu shaum sunnah Senin atau Kamis, maka kegiatan berakhir dengan iftho r/buka bersama.Kegiatan yang dilakukan sekitar 3 jam itu diisi dengan beberapa  amalan,  yaitu:  penyampaian materi tentang manajemen hati, memperbaiki  diri,  shalat  berjama‟ah, al- ma’tsurat , do‟a khusyu‟ dan muhasabah .

## F.  Penutup
Merujuk  pada  teori  ilmu  dakwah, halaqah tarbiyah Partai Keadilan
Sejahtera  yang  lebih  dikenal  dengan
halaqah  tarbiyah,  merupakan  bentuk dakwah fiah qolilah. Terdiri dari kelompok kecil  yang  berjumlah  antara  5-10  orang, dibina  secara  intensif  dengan  materi taklim  yang  sangat  variatif.  Sekalipun  di dalamnya  ada  upaya  kaderisasi  partai, namun pada prakteknya halaqah tarbiyah ini dapat dikatakan benar-benar membina ummat  menuju  masyarakat  yang  islami. Tidak  hanya  membekali  anggotanya dengan  materi  keislaman  untuk  menuju muslim  yang  kaffah,  akan  tetapi  dalam halaqah ini berupaya membentuk seorang da‟I atau murabbi yang memiliki kecerdasan  akal,  ruhani,  emosional, sehat jasmani serta terampil dan berakhlak mulia. Dalam upaya mewujudkanya,  para murabbinya dibekali dengan  materi-materi  ke-Islaman  yang lengkap  yang  telah  disusun  secara terstruktur dan sistematis yang diterapkan dalam  berbagai metode dakwah. Dengan demikian setelah dikaji, terdapat beberapa keunikan pada halaqah tarbiyah,  yaitu  (1)  stelsel  halaqah,  (2) metode pembentukan kader da‟i handal.

## G. Daftar Pustaka
Abdullah  Qadiri,    1993, Adab  Halaqah ,
Bandung: PT. Al- Ma‟arif.
Aep Kusnawan 2004. Ilmu Dakwah Kajian Berbagai  Aspek .  Bandung:  Pustaka
Bani Quraisyi
Ahmad  Bin  Muhammad  Al-Dasimi  Al- „Adnany,  2008, Al- Da’wah  Al-
Islamiyah  Li    al-Ifrad  wasyabab ,
Madinah  Munawwarah:  Daar  Al- Zaman.
Ahmad    warson  Munawwir,  1997, Al- Munawwir  Kamus  Arab-Indonesia , Surabaya: Pustaka Progresif.
Al-Bayanuni,    Muhammad  Abdul  fatah.
2001.    A l- MadkhalI  ila  ‘ilmi  al-
Dakwah . Beirut: Resalah
Publishers.
Ali  Mustafa  Yaqub,  2000, Sejarah  dan Metode  Dakwah  Nabi ,  Jakarta:
Pustaka  Firdaus Asep Muhyiddin, 2002, Metode
Pengembangan Dakwah . Bandung : Pustaka Setia.
Bukhari, Shahih Bukhari, bab anbiya Cucu Nurjamilah,
2010, Dakwah Muslimah  Center  Daarut  Tauhid Bandung  sebagai  Model  Dakwah terhadap  Perempuan  Perkotaan, “Tesis  Pasca    Sarjana  Pendidikan Agama Islam
Effendy,  Onong  Uchjana.  1993. Ilmu, Teori  dan  Filsafat  Komunikasi . Bandung: PT. Citra Aditya Bakti Enjang  &  Aliyuddin.  2009. Dasar-dasar Ilmu  Dakwah .  Bandung:  Widya
Padjajaran.
Harjani Hefni, dkk, 2003, Metode Dakwah , Jakarta: Prenada Media.
http://kabarjakarta.com/blog/partai- keadilan-sejahtera-gerakan- tarbiyah-indonesia http://syiar.wordpress.com/2007/10/27/ikh wanul-muslimin-nspirasi-gerakan- tarbiyah/(Tim  Kaderisasi  DPP  PKS, 2003).
Jalaluddin  Rahmat,  1999, Rekayasa Sosial:  Reformasi  atau  Revolusi ,
Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Koentjaraningrat  dan  Emerson  Donald  K.
1993. Aspek  Manusia  dalam
Penelitian . Jakarta: PT. Gramedia
Krech,  david,  Crutchfield  dan  Richard,  S.
1982. Individul In Society .
Berkeley:  University  Of  California
Press
M.  Arifin,  1991, Ilmu  pendidikan  Islam ,
Jakarta: Bumi Aksara.
Muslim, Shahih Muslim, jilid 5, no.142 Samsul  Nisar,  2007, Sejarah  Pendidikan Islam  (menelusuri  jejak  Sejarah Pendidikan  Era  Rasulullah  Sampai indonesia) , jakarta; Kencana.
Sarlito  Wirawan  Sarwono.2005. Psikologi
Sosial  Psikologi  Kelompok  dan
Terapan . Jakarta: balai Pustaka
Sugiyono.2008. Metode
Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .
Bandung: Alfabeta,
Syukriadi  Sambas,  2008. Teori  Dakwah
Fi’ah, Makalah  Kuliah  Ilmu  Dakwah
PPS UIN SGD  Bandung
.-------------------------2008.
Materi
Perkuliahan Teori Ilmu Dakwah I, Wahyu  Ilaihi  dan  Harjani  Hefni,  2007, Pengantar Sejarah Dakwah , Jakarta: kencana