…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)

## Analisis Perilaku Konsumsi Penggemar K-Pop Berdasarkan Teori Konsumsi Al-Ghazali
Sri Fatimah Dalimunthe 1 , Eka Sri Wahyuni 2 , Amimah Oktarina 3
1,2,3 Univeritas Fatmawati Sukarno Bengkulu
E-mail: srifatimah592@gmail.com

## Article History:
Received: 05 Juni 2022 Revised: 10 Juni 2022 Accepted: 10 Juni 2022 Abstract:  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk mengetahui Bagaimana perilaku konsumsi komunitas kpopers Bengkulu dan Bagaimana perilaku konsumsi Al-Ghazali  berdasarkan  teori  konsumsi  Al-Ghazali.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (flield search) yaitu penelitian yang berhubungan langsung dengan obyek yang diteliti. Adapun jenis pendekatan dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif deskriptif.  Dimana  penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui Bagaimana perilaku konsumsi komunitas kpopers  Bengkulu  berdasarkan  teori  konsumsi  Al- Ghazali.  Teknik  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  purposive  sampling  dimana  peneliti telah  memiliki  ciri  atau  karakter  tertentu  dalam menentukan  informan  yaitu  beragama  islam, bergabung  dalam  komunitas,  dan  suka  membeli barang – barang kpop. Hasil penelitian menunjukan bahwa  Perilaku  konsumsi  komunitas  kpopers Bengkulu  berdasarkan  teori  konsumsi  al-ghazali tidak  sesuai  dan  menyimpang.  Dilihat  dari  aktivitas konsumsi  komunitas  kpopers  Bengkulu  yang  hanya mementingkan keinginan untuk memperoleh kepuasan.  Komunitas  kpopers  Bengkulu  dalam membelanjakan  hartanya  sangat  berlebihan  atau israf tanpa melihat manfaat barang kpop yang hanya untuk  dijadikan  pajangan  saja.  Menurut  Al-Ghazali gaya hidup seperti itu tidak cocok bagi seorang yang beriman yang memiliki tujuan hidupnya.

## Keywords: Konsumsi
Penggemar Kpop, Teori Konsumsi Al-Ghazali.

## PENDAHULUAN
Setiap manusia  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhannya  baik  kebutuhan  pokok,  kebutuhan sekunder,  kebutuhan  tersier,  maupun  kebutuhan  jasmani  dan  rohani  (Sylvia  Indrayana,  2013). Konsumsi  adalah  suatu  kegiatan  yang  bertujuan  mengurangi  atau  menghabiskan  faedah  suatu benda  (barang  atau  jasa)  dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan.  Hal  ini  untuk  memperoleh kepuasan  setinggi-tingginya  untuk  mencapai  tingkat  kemakmuran  dalam  arti  terpenuhinya berbagai macam  keperluan.  Dalam  melakukan  kegiatan  konsumsi  harus  sesuai  dengan  aturan  – aturan  syara’,  maka  tidak  akan  menimbulkan  problematika.  Akan  tetapi,  ketika  manusia memperturutkan  hawa  nafsunya  dengan  cara-cara  yang  tidak  dibenarkan  oleh  agama,  maka  hal itu akan menimbulkan malapetaka berkepanjangan. (Idri, 2015).
Dalam ajaran Islam, ada beberapa hal yang menjadi titik tekan konsumsi. Pertama, konsumsi lebih diarahkan pada aspek maslahah bukan utilitas. Pencapaian maslahah merupakan tujuan dari syariat  Islam  ( Maqashid  Al-Syari’ah ).  Kedua,  dalam  Islam  dilarang  mengonsumsi  barang  atau jasa secara berlebihan ( Israf ). Ketiga, dalam Islam menekankan bahwa konsumsi dapat dilakukan sepanjang memperhatikan pihak lain yang tidak mampu. Sehingga ditekankan pada aspek Zakat, Infaq dan Shadaqah (Abdul Ghofur, 2017). Firman Allah SWT dalam Q.S Al – Furqan ayat 67. اًما َوَق  َكِلٰذ َنْيَب َناَك َو ا ْو ُرُتْقَي ْمَل َو ا ْوُف ِرْسُي ْمَل ا ْوُقَفْنَا ٓاَذِا َنْيِذَّلا َو

## ٦٧
Artinya: Dan, orang-orang yang apabila berinfak tidak berlebihan dan tidak (pula) kikir. (Infak mereka) adalah pertengahan antara keduanya.
Dari ayat diatas menjelaskan bahwa Islam sangat melarang sikap boros dan berlebihan dalam menggunakan  harta.  Islam  meminta  agar  umatnya  menjadi  umat  yang  hemat  dan  selalu menggunakan hartanya untuk hal-hal yang bermanfaat. Dalam prinsip konsumsi Islam, maslahah dan kepuasan harus diperolah apabila sesuatu keinginan dilakukan berdasarkan kebutuhan maka akan  memperoleh  kepuasan,  begitu  sebaliknya  apabila  konsumsi  hanya  ingin  memenuhi keinginan maka hanya akan mendapatkan manfaat saja.
Pandangan  Al-Ghazali  tentang  konsumsi  yaitu  pertama,  konsep    Al-Ghazali  tentang pemenuhan  kebutuhan  banyak  memfokuskan  kepada  terpenuhnya  kebutuhan  manusia  secara lahiriah dan bathiniah. Sehingga aspek ini merupakan salah satu hal yang penting dalam proses berkehidupan,  dan  dituntut  untuk  mengutamakan  akhirat  dari  pada  dunia.  Kedua,  Al-Ghazali berpendapat bahwa setiap orang bertanggung jawab atas pemenuhan kebutuhanya masing-masing dan  harus  mengusahakannya  semaksimal  mungkin  (tentunya  sesuai  kebutuhan  serta  dengan norma  dan  etika  Islam)  Ketiga,  bahwa  Al-Ghazali  selalu  menekankan  etika  dan  norma  dalam mengkonsumsi yang halal dan tayyib serta menjauhi yang haram (Elvan Syaputra, 2017).
Dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin, Al-Ghazali membedakan antara keinginan dan kebutuhan manusia.  Menurutnya  keinginan  ( raghbah  atau  syahwiat )  adalah  kehendak  yang  mengajak kepada  kepuasan  untuk  memenuhi  hawa  nafsu.  Nafsu  tersebut  membawa  manfaat  untuk  masa sekarang  (manfaat  di  dunia)  dan  mendatangkan  pada  masa  yang  akan  datang  (kesengsaraan  di akhirat).  Sedangkan  kebutuhan  ( hajjah )  adalah  keinginan  manusia  untuk  mendapatkan  sesuatu yang  diperlukannya.  Dengan  tujuan  untuk  mempertahankan  hidup  dan  menjalankan  fungsinya (sebagai khalifatullah di muka bumi) (Ika Yunia Fauzia, 2014).
Dalam kitab Ihya’ Ulumuddin Jilid V, Al-Ghazali membagi kebutuhan manusia menjadi tiga bagian dilihat dari kekuatan subtansinya maslahah yakni: Pertama, Daruriyyah yaitu tujuan yang menempati posisi darurat (kebutuhan primer). Kedua, Hajjiyah yaitu kebutuhan menempati posisi hajat (kebutuhan sekunder). Ketiga, Tahsiniyyat Wa Al-Zinat (kebutuhan pelengkap).
Sikap  individu  terhadap  pembelian  suatu  barang  terkadang  bukan  lagi  untuk  memenuhi kebutuhan,  melainkan  didorong  karena  adanya  faktor  keinginan  yang  kurang  berguna  dengan berbagai alasan lainnya yang dianggap kurang penting.
Di  Bengkulu  sudah  mulai  banyak  penggemar  K-Pop.  Sehingga  mereka  membuat  sebuah komunitas. Komunitas tersebut bernama Komunitas Kpopers Bengkulu yang terdiri dari beberapa fandom yaitu  NCTzen,  Exo  L,  army  dan  lain-lainnya.  Para  anggota  dari  komunitas  ini  pada mulanya  kenal  melalui  situs  jejaring  sosial  seperti  Instagram,  line  dan  Twitter.  Setelah  cukup lama berkenalan, mereka akan saling bertemu secara langsung dengan anggota lainnya. Kegiatan yang  dilakukan  para  pengemar  K-Pop  Bengkulu  diantaranya  mengadakan  acara  ulang  tahun idolnya,  menonton  bersama,  merayakan anniversary dan  juga  acara  lainya.  Setiap  acara  selalu ada barang-barang yang berbau idolanya seperti lightstick, photocard yang official dan unofficial serta album.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  secara  langsung,  peneliti  mengikuti event yang  mereka buat  yaitu  merayakan comeback idolanya.  Disana  terlihat  masing-masing  mereka  membawa photocard idolanya, ada juga yang membawa album, photo dan menggunakan hoodie yang mirip idolanya  gunakan.  Dari  hasil  wawancara  dari  2  narasumber  dari  anggota  Komunitas  Kpopers Bengkulu,  salah  satu  narasumber  Lini  dari  fandom  NCTzen  mengatakan  “Setiap  idol  mereka melakukan  comeback,  ia  selalu  membeli  album  idolanya”.    Dan  satu  lagi  narasumber  Diana mengatakan dia suka mengoleksi photocard idolanya. Harga  album boygrup Korea  tersebut  berkisaran  seharga  RP.  200.000  an,  selain  membeli album  mereka  juga  suka  membeli  PC  ( Photocard )  dan merchandise yang  berkaitan  dengan idolanya. Setiap album idol keluar pasti selalu ada berbagai versi, biasanya ada 2 versi hingga 3 versi,  untuk  kalangan  remaja  harga Photocard dan  album  sangatlah  mahal.  Hal  tersebut  sama halnya  dengan  mubazir  barang  dan  boros.  Mereka  lebih  memprioritaskan  keinginan  daripada kebutuhan.  Mereka  tidak  memikirkan  hal-hal  tersebut  untuk  masa  kedepannya,  mereka  rela menyisihkan  uang  hanya  untuk  membeli  produk  yang  bisa  dibilang  terlalu  berlebihan.  Seorang muslim dituntut untuk selektif dalam membelanjakan hartanya.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  tentang  perilaku  konsumsi  penggemar  K-Pop  yang bertentangan  dengan  pendapat  Al-Ghazali  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  dalam terkait  Perilaku  Konsumsi  Penggemar  K-Pop  Berdasarkan  pandangan  Al-Ghazali  dengan mengangkat  judul “Analisis  Perilaku  Konsumsi  Penggemar  K-Pop  Berdasarkan  Teori Konsumsi    Al-Ghazali (Studi Pada Komunitas Kpopers Bengkulu)”.

## LANDASAN TEORI
Perilaku Konsumsi
1. Pengertian Perilaku Konsumsi
Konsumsi dalam arti ekonomi adalah semua penggunaan barang dan jasa yang dilakukan menusia  untuk  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  dan  tujuan  manusia  mengonsumsi adalah  agar  memperoleh  kepuasan  setinggi-tingginya  dan  mencapai  tingkat  kemakmuran dalam  arti terpenuhinya  berbagai macam keperluan  baik  kebutuhan  pokok,  sekunder,  barah mewah, maupun kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani (Aulia Rahman, 2018). Kotler dan Keller  mendefinisikan  perilaku  konsumen  adalah  studi  bagaimana  tentang  individu, kelompok dan organisasi memilih, membeli, menggunakan, dan bagaimana barang, jasa, ide atau pengalaman untuk memuaskan kebutuhan dan keinginan mereka.
2. Faktor – Faktor Yang Mempengaruhi Konsumsi
a. Faktor kebudayaan
Kebudayaan  merupakan  penentu  keinginan  dan  perilaku  yang  paling  mendasar untuk  mendapatkan  nilai,  persepsi,  preferensi  dan  perilaku  dari  lembaga-lembaga penting lainnya.  Faktor  kebudayaan memberikan  pengaruh  paling  luas  dan  dalam pada tingkah laku konsumen (Yuge Agung Heliawan, 2018).
b. Faktor sosial
Kelas  sosial  merupakan  pembagian  masyarakat  yang relative  homogeny dan permanen  yang  tersusun  secara hierarki dan  yang  anggotanya  menganut  nilai-nilai, minat, dan perilaku yang serupa (Suprihati, 2015).
c. Faktor pribadi
Keputusan  seseorang  membeli  juga  dipengaruhi  oleh  ciri-ciri  kepribadiannya, termasuk usia dan tahap daur hidupnya, pekerjaannya, kondiri ekonominya, gaya hidup dan konsep diri (Guruh Taufan Hariyad, 2016).
d. Faktor psikologis
Pilihan  memberi  seseorang  juga  mempunyai  lima  faktor  psikologis  utama  yaitu motivasi,  persepsi,  belajar,  kepercayaan  dan  sikap,  serta  kepribadian  dan  konsep  diri (Guruh Taufan Hariyad, 2016).
3. Penggemar K-Pop
Penggemar  adalah  seseorang  yang  menggemari  sesuatu  dengan  antusias  dan  secara kolektif kelompok penggemar akan membentuk suatu kelompok yang biasa disebut dengan fandom . Fandom digunakan oleh penggemar untuk mencari informasi tentang idola mereka dan  juga  menjadi  tempat  berkomunikasi  dengan  kelompok  dengan  minat  yang  sama.  Para penggemar cenderung membeli segala sesuatu yang berhubungan dengan idolanya tersebut, membeli  barang  mulai  dari  harga  yang  murah  hingga  yang  sangat  mahal  (Indah  Apriliani, 2021).  Menurut  Tartila  aktivitas  yang  dilakukan  penggemar  dalam  hal  konsumsi  adalah membeli  album,  k-pop,  menonton  konser  k-pop,  mengunggah  video performance , musi c video,  music,  variety  show,  spazzing  twitter atau fangirling ( update berita  K-Pop), blog walking dan membeli merchandise atau k-pop stuff.
Merchandise merupakan  salah  satu  bentuk  aktivitas  yang  dilakukan  penggemar, yakni  menggumpulkan  ( collecting ).  Produk  yang  berkaitan  dengan  idola  memiliki  dua  (2) sifat yakni resmi (official) atau yang tidak resmi (unofficial). Merchandise official yang idola berasal  dari  pihak  manajemen  artis  yang  menaunginya  seperti Lightstick ,  Album,  Baju Photocard , Poster dll. Sedangkan produk unofficial idola diproduksi dari fans yang memiliki kreativitas  dalam  membuat  design  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  idola  dan  yang diproduksi  ataupun tidak  diproduksi  oleh  pihak  manajemen  artis  akan  diproduksi  oleh  fans demi keuntungan dan kesenangan fans K-Pop lainnya.
Teori Konsumsi Menurut Al-Ghazali
1. Biografi Al-Ghazali
Hujjatul Islam abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-tusi Al-Ghazali lahir di tus, sebuah kota kecil di khurasan, Iran, pada tahun 450 H (1058 M). Sejak kecil, imam Al- Ghazali hidup dalam dunia tasawuf. Ia tumbuh dan berkembang dalam asuhan seorang sufi, setelah ayahnya yang juga seorang sufi meninggal dunia.
Sejak  muda,  Al-Ghazali  sangat  antusias  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Ia  pertama- tama belajar bahasa Arab dan fiqih di kota tua, kemudian pergi ke kota jurjan untuk belajar dasar-dasar  usul  fiqih.  Setelah  kembali  ke  kota  tua  selama  beberapa  waktu,  ia  pergi  ke naisabur untuk melanjutkan raihlah ilmiahnya. Di kota ini, Al Ghazali belajar kepada    Al Haramain abu Al ma'ali Al Juwaini, sampai yang terakhir ini wafat pada tahun 478 H (1085 M).  Setelah  itu,  ia  berkunjung  ke  kota  Baghdad,  ibu  kota  Daulay  Abbasiyah,  dan  bertemu dengan  Wazir  Nizham  Al-Mulk.  Darinya,  Al-Ghazali  mendapat  penghormatan  dan penghargaan yang besar. Pada tahun 483 H (1090 M), ia diangkat menjadi guru di Madrasah Nishamiyah. Pekerjaannya ini dilaksanakan dengan sangat berhasil, sehingga para ilmuwan pada masa itu menjadikannya sebagai referensi utama.
2. Kaya-Karya Imam Al-Ghazali
Al-Ghazali merupakan sosok ilmuwan dan penulis yang sangat produktif, berbagai tulisannya  telah  bnyak  menarik  perhatian  dunia,  baik  dari  kalangan  muslim  maupun  non- muslim.  Para  pemikir  barat  abad  pertengahan,  seperti  Raymond  Martin,  Thomas  Aquinas, dan  Pascal,  ditengarai  banyak  dipengaruhi  oleh  pemikiran  Al-Ghazali.  Pasca  periode  sang hujjatullah ini, berbagai hasil karyanya yang telah banyak diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, seperti latin, Spanyol, Yahudi, prancis, Jerman, dan Inggris, dijadikan referensi oleh
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)
kurang lebih 44 pemikir barat. Al-Ghazali, diperkirakan, telah menghasilkan 300 buah karya tulis  yang  meliputi  berbagai  disiplin  ilmu,  seperti  logika,  filsafat,  moral,  tafsir,  fiqih,  ilmu- ilmu  Al-Qur’an,  tasawuf,  politik,  administrasi,  dan  perilaku  Ekonomi.  Namun  demikian, yang  ada  hingga  kini  hanya  84  buah.  Di  antaranya  adalah Ihya`Ulum  Al-Din,  Al-Munqidz Min  Al-Dhalal,  Tahafut  Al-Falasifah,  Minhaj  Al'abidin,  Qawa'id  Al-  'Aqaid,  Al-Mustashfa Min 'Ilm Al-Ushul, Mizan Al  - 'Amal, Misykat Al-Anwar, Kimia Al-Sa'adah, Al-Wajiz, Syifa Al-Ghalil, Dan Al-Tibr Al-Masbuk Di Nasihat Al-Muluk.

## 3. Teori Konsumsi Menurut Al-Ghazali
Konsumsi  adalah  permintaan  sedangkan  produksi  adalah  penyediaan.  Kebutuhan konsumen  yang  kini  dan  yang  telah  diperhitungkan  sebelumnya,  merupakan  insentif  pokok bagi  kegiatan  ekonomi-ekonominya  sendiri.  Mereka  mungkin  tidak  hanya  menyerap pendapatannya  tetapi  juga  memberi insentif untuk  meningkatkannya.  Al-Ghazali  juga mengemukakan  tentang  teori  kebutuhan  hidup  manusia  yang  terdiri  dari  kebutuhan  primer ( Dharuriyyat ),  kebutuhan  sekunder  ( Hajiyyat )  dan  kebutuhan  tersier  ( Tahsiniyyat )  (Jihan Eka Mufidah, 2019).
a. Kebutuhan Daruriyah (Kebutuhan Primer)
Daruriyah  kebutuhan  tingkat  primer  adalah  sesuatu  yang  harus  ada  untuk keberadaan  manusia  atau  tidak  sempurna  kehidupan  manusia  tanpa  terpenuhinya kebutuhan  tersebut. Daruriyah sering  digunakan  untuk  merujuk  pada  semua  dan  jasa yang  memenuhi  kebutuhan  primer  ( primery  goods )  atau  mengurangi  kesukaran. Kebutuhan  primer  meliputi  sandang,  pangan  dan  papan.  Bila  kebutuhanini  tidak terpenuhi maka akan mengancam kelangsungan hidup atau survival ( al - baqa’ ) manusia di muka bumi (Abdur Rohman, 2012).
b. Kebutuhan Hajiyat (Kebutuhan Sekunder)
Kebutuhan  hajiyat  ialah  menyangkut  kepentingan  atau maslahat yang  bersifat sekunder.  Jika  aspek hajiyat ini  tidak  atau  belum  terwujud  tidaklah  membawa  atau menimbulkan bencana atau kerusakan tetapi dapat menimbulkan kesulitan bagi manusia. Misalnya  dalam  lapangan  ibadah  Allah  SWT  memberikan  jalan  keluarnya  yaitu  ada rukhsah misalnya  boleh  tidak  berpuasa  jika  sakit  atau safar dalam  jarak  tertentu  atau boleh mengqasar shalat dalam perjalanan (Abdur Rohman, 2012).
c. Kebutuhan Tahsiniyat (Tersier)
Kebutuhan  ini  adalah  kebutuhan  pelengkapan  yang  dipenuhi  untuk  mendapatkan kenyamanan  dan  kenikmatan.  Islam  tidak  melarang  seseorang  untuk  memenuhi kebutuhan  tahsiniyat.  Menurut  Al-Ghazali  kebutuhan  ini  adalah  kebutuhan  yang menyangkut  kemegahan  dan  kemewahan.  Pemenuhan  kebutuhan  ini  dilakukan  untuk menolak dan melindungi diri dari kedzaliman dan hinaan. Kebutuhan tersebut termasuk kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  orang  muslim.  Seperti  kemegahan  yang  dimiliki  oleh penguasa.
Prinsip dasar konsumsi dalam pemikiran Al-Ghazali dapat dilihat sebagai berikut:
a. Aktivitas konsumsi didasari oleh pemenuhan kebutuhan secara lahir dan batin Proses  ini  menjadi  bagian  pokok  dalam  konsumsi.  Konsumsi  dilakukan  dengan mengutamakan kebutuhan dari pada keinginan. Konsumsi tidak didasari oleh keinginan hawa nafsu untuk  mencapai  kepuasan  semata,  meskipun  disatu  sisi nafsu  syahwat memiliki beberapa faedah tertentu. seperti nafsu untuk makan agar sesorang tetap hidup dan  mencegahnya  dari  kematian.  Nafsu  bersetubuh  agar  seseorang  mendapatkan keturunan,  demi  menjaga  kelestarian  hidup  manusia.  Disisi  lain  nafsu  juga  akan
mendorong  manusia  untuk  terus  memenuhi  keinginan  tanpa  batas.  Nafsu  membuat manusia memilii kecintaan terhadap dunia sehingga ia lupa dari mengingat allah.
b. Sumber  pemenuhan  konsumsi  yang  terdiri  dari  barang  maupun  jasa  haruslah  sesuai dengan syari’at Islam.
Merupakan  komoditi  yang  halal,  bermanfaat  dan  terbebas  dari  riba.  Harta  yang digunakan  bukan  hasil  pencurian,  perampasan,  perampokan,  korupsi  dan  lain-lain meskipun digunakan untuk jalan kebaikan seperti sedekah (Rozalinda, 2014). Pendapat Al-Ghazali ini didasarkan pada firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 18
َا  ْنِ م اًقْي ِرَف ا ْوُلُكْأَتِل  ِماَّكُحْلا ىَلِا ٓاَهِب ا ْوُلْدُت َو ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَا ا ْٓوُلُكْأَت  َلَ َو ࣖ  َن ْوُمَلْعَت ْمُتْنَا َو  ِمْثِ ْلَاِب  ِساَّنلا ِلا َوْم
١٨٨
Artinya:    Janganlah  kamu  makan  harta  di  antara  kamu  dengan  jalan  yang  batil dan  (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  para  hakim  dengan maksud  agar  kamu  dapat  memakan  sebagian  harta  orang  lain  itu  dengan  jalan dosa, padahal kamu mengetahui.
c.  Barang dan jasa yang dikonsumsi harus sesuai dengan ajaran Islam
Barang  dan  jasa  tersebut  harus  halal  dan  tidak  diperbolehkan  mengkonsumsi sesuatu  yang  haram.  Seperti  daging  babi,  minuman  keras,  narkoba  dan  lain-lainnya. Dalam Q.S Al-Mu’minum ayat 51.
ا ْوُلُك ُلُس ُّرلا اَهُّيَآٰي ۗ ٌمْيِلَع َن ْوُلَمْعَت اَمِب ْيِ نِا ۗاًحِلاَص ا ْوُلَمْعا َو ِتٰبِ يَّطلا َنِم ٥١
Allah  berfirman, “Wahai  para  rasul!  Makanlah  dari  (makanan)  yang  baik- baik,  dan  Salehlah.  Sesungguhnya  Aku  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.
d. Memiliki sikap pemurah
Yaitu  bersikap  dalam  pertengahana  natara  kikir  dan  pemborosan.  Seseorang memiliki  tanggung  jawab  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Dalam  konsumsi seseorang  juga  harus  memperhatikan  lingkungan  sekitarnya,  tidak  menjaga  dan memegang arat hartanya yang bersifat kikir, tidak menyempitkan dan menahan diri dari aktifitas konsumsi. Selain itu ia juga tidak membelanjakan harta dengan berlebih. Sebab perilaku  ini  akan  menjadikan  seseorang  membuang-buang  hartanya.  Kedua  perilaku tersebut  adalah  perilaku  yang  dilarang  dalam  islam.  Maka  manusia  harus  menjauhinya (Umi Ni’matin Choiriyah, 2018). Q.S. Al-Furqan Ayat 67.
اًما َوَق  َكِلٰذ َنْيَب َناَك َو ا ْو ُرُتْقَي ْمَل َو ا ْوُف ِرْسُي ْمَل ا ْوُقَفْنَا ٓاَذِا َنْيِذَّلا َو
٦٧
Artinya:  Dan,  orang-orang  yang  apabila  berinfak  tidak  berlebihan  dan  tidak (pula) kikir. (Infak mereka) adalah pertengahan antara keduanya.
e. Konsumsi harus dilakukan sesuai etika atau norma dalam syariat islam Misalnya dalam mengkonsumsi makanan seseorang harus memakai tangan kanan.
Dalam  mengkonsumsi  pakaian  seseorang  harus  memakai  pakaian  yang  menutup  aurat. Pendapat ini didasari
Q.S. Al-A’raf ayat 26
ْمُكْيَلَع اَنْل َزْنَا ْدَق َمَدٰا ْٓيِنَبٰي َّكَّذَي ْمُهَّلَعَل ِ هاللّٰ ِتٰيٰا  ْنِم  َكِلٰذ  ٌۗرْيَخ  َكِلٰذ ى ٰوْقَّتلا  ُساَبِل َو ۗاًشْي ِر َو ْمُكِت ٰء ْوَس ْي ِرا َوُّي اًساَبِل َن ْو ُر
٢٦ Artinya:  Wahai  anak  cucu  Adam,  sungguh  Kami  telah  menurunkan  kepadamu pakaian  untuk  menutupi  auratmu  dan  bulu  (sebagai  bahan  pakaian  untuk menghias  diri).  (Akan  tetapi,)  pakaian  takwa  itulah  yang  paling  baik.  Yang demikian  itu  merupakan  sebagian  tanda-tanda  (kekuasaan)  Allah  agar  mereka selalu ingat”.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)
Teori  konsumsi  menurut  Al-Ghazali  tidak  hanya  berorientasi  kepada kepuasan  saja.  Meskipun  Al-Ghazali  tidak  menafikan  tabiat  manusia  yang  cenderung mengikuti keinginannya. Al-Ghazali menganjurkan agar hati-hati dalam menjaga harta, termasuk  menjaga  hartanya  dari  nafsu  syahwat  yang  selalu  menuntut  kepuasan  dalam memenuhi kebuthan dan keinginan.
Menurut  Al-Ghazali  kebutuhan  ( Hajat )  adalah  keinginan  manusia  untuk mendapatkan sesuatu yang diperlukan dalam rangka mempertahankan keberlangsungan hidupnya  dan  menjalankan  fungsinya.  Seperti  dalam  hal  kebutuhan  makanan  dan pakaian,  Islam  selalu  mengaitkan  kegiatan  memenuhi  kebutuhan  dengan  tujuan  utama manusia  di  ciptakan,  kebutuhan  manusia  dalam  berkonsumsi  sebenarnya  memiliki tingkat urgensi yang tidak selalu sama, terdapat prioritas – prioritas diantara satu dengan yang  lain  yang  menunjukkan  tingkat  kemanfaatan  dan  kemendesakkan  dalam pemenuhannya

## METODE PENELITIAN
Jenis  dan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  ialah  penelitian  kualitatif deskriptif  dengan  menggunakan  metode  lapangan  (field  research)  yaitu  yang  berhubungan langsung dengan objek yang diteliti. Untuk mengkaji masalah perilaku konsumsi penggemar   K- Pop  berdasarkan  teori  konsumsi  Al-Ghazali  komunitas  kpopers  Bengkulu.  Prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  dari  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan. Waktu penelitian yang diperlukan peneliti dalam melakukan penelitian ini yaitu pada tanggal 9 April 2022 – 15 April 2022. Lokasi penelitian ini dilakukan di kota Bengkulu. Informan penelitian ini yang diambil dipilih dengan sengaja berdasarkan tujuan dan pertimbangan tertentu yang sesuai dengan kriteria yang telah ditentukan. Sumber data dan teknik  yang digunakan yaitu ada  dua  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  yang  telah  di  peroleh  oleh  peneliti,  kemudian  di kelola  dengan  teknik  pengelolaan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.    Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  data  reduksi  mereduksi  data  berarti merangkum,  memilih  hal-hal  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan polanya.  data  disply  dalam  penelitian  kualitatif,  penyajian  data  bisa  dilakukan  dalam  bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Perilaku  konsumsi  diartikan  sebagai  setiap  perilaku  konsumen  dalam  menggunakan  barang  dan jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Dalam  ekonomi  konvesional  perilaku  konsumsi membentuk suatu perilaku konsumsi yang materialistik, berlebihan, serta boros untuk memenuhi kepuasan konsumsinya. Sedangkan dalam islam  konsumsi selalu berpedoman pada ajaran islam dan pencapaian maslahah (Anwar Liling, 2019).
1. Awal mengenal kpop
Sebelum menjadi seorang pengemar kpop, pastinya ada awal mulainya seseorang tertarik terhadap kpop. Berdasarkan hasil wawancara dapat disimpulkan bahwa awal mula ketertarikan  penggemar  terhadap  kpop  yaitu  penampilan  fisik  dari  idol  itu,  pengaruh teman, melalui televisi di indonesia yang menyiarkan drama – drama dan konser – konser artis kpop. Selain itu juga ada pengaruh internet seperti Youtube.
2. Bentuk-bentuk perilaku konsumsi kpopers Bengkulu
Bentuk – bentuk konsumsi penggemar kpop berupa pakaian yang mirip idol yang mereka  suka  dan  mengoleksi merchandise . Merchandise merupakan  suatu  barang  yang dikeluarkan  oleh  perusahaan  maupun  grup  tertentu  dengan  tujuan  menunjang  aktivitas promosi  serta  meningkatkan  brand  dari  perusahaan  tersebut.  Sebagian  penggemar  kpop gemar  mengoleksi merchandise yang  dikeluarkan  oleh  idolnya.  Berdasarkan  hasil wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  komunitas  kpopers  Bengkulu  gemar  mengoleksi merchandise  yang  dikeluarkan  oleh  idolnya.  Mulai  dari album,  photocard,  t-shirt logo idolnya dan merchandise lainnya.
3. Alasan mengonsumsi barang-barang kpop Berdasarkan  hasil  wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  komunitas  kpopers
Bengkulu suka mengonsumsi barang-barang kpop dengan alasan sebagai berikut:
a. Sebagai bentuk aprisiasi terhadap idolnya
b. Imut dan lucu merchandise yang dikeluarkan
c. Mengoleksi merchandise dapat mengembalikan mood atau mengurangi stress
d. Keinginan untuk mendapatkan kesenangan dan kepuasan.
e. Sebagai petanda status anak kpop
4. Faktor yang mempengaruhi perilaku konsumsi penggemar kpop bengkulu
a. Faktor Sosial
Faktor  sosial  adalah  faktor  yang  dipengaruhi  oleh  kelompok  referensi,  keluarga serta  peran  dan  status  sosial  konsumen.  Perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  banyak kelompok  kecil  yang  mempunyai  pengaruh  langsung.  Berdasarkan  hasil  wawancara dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  teman  dan  bergabung  dalam  komunitas  sangat mempengaruhi mereka dalam mengonsumsi barang-barang kpop.
b. Faktor pribadi
Faktor  pribadi  adalah  karakteristik  pribadi  yang  mempengaruhi  keputusan pembelian,  meliputi  usia  dan  tahap  dalam  siklus  pembelian,  pekerjaan  dan  keadaan ekonomi,  kepribadian  dan  konsep  diri,  serta  gaya  hidup  dan  nilai.  Berdasarkan  hasil wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  beberapa  komunitas  kpopers  Bengkulu  dalam mengonsumsi  barang  kpop  itu  karena  adanya  dorongan  dari  individu  itu  untuk  terus melakukan  konsumsi  barang-barang  kpop  demi  kepentingan  emosional  sebagai penggemar.
c. Faktor Psikologis
Pilihan  atau  keputusan  pembelian  konsumen  dipengaruhi  oleh  empat  faktor psikologis  utama  yaitu:  motivasi,  persepsi,  sikap  dan  pembelajaran.  Berdasarkan  hasil wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  Ketertarikan  pada  penampilan  fisik  dan  gerakan tari para penyanyi idol memotivasi mereka untuk mengeksresikan perasaan kasih sayang mereka  melalui  pembelian  barang-barang  kpop  yang  berkaitan  dengan  idol  nya  dan untuk memperkuat identitas mereka sebagai penggemar.

## Pembahasan
Secara  umum  konsumsi  dapat  didefinisikan  sebagai  penggunaan  barang  dan  jasa  yang dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Tujuannya  untuk  mencari  kepuasaan  (utility) tertinggi, bertolakbelakang dengan islam, tujuan utama dari konsumsi dalam islam adalah untuk mencapai maslahah duniawi dan ukhrawi bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan manusia dan mencapai kepuasan.
Dalam  aktivitas  konsumsi  komunitas  kpopers  Bengkulu  melakukan  aktivitas  konsumsi yang  bertujuan  sebagai  mencari  kepuasan  semata,  hal ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  koleksi
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)
merchandise K-Pop  seperti photocard,  binder  photocard,  album,  lightstick,  boneka  doll, gantungan kunci, pin, poster, dan produk yang di brand ambassador idolnya. Alasan komunitas kpopers Bengkulu suka mengonsumsi barang-barang kpop selain untuk mencari kesenangan dan kepuasan,  mereka  merasa  jika  membeli  barang-barang  kpop  dapat  membantu  karya-karya  dari idol  yang  mereka  suka  hal  tersebut  sebagai  bentuk  apresiasi  seorang  penggemar  terhadap  idol nya.  Selain  itu  bentuk  merchandise  yang  imut  dan  lucu  membuat  keinginan  mereka  untuk membeli dan bisa menghilangi mood mereka.
Konsumsi  yang  dilakukan  oleh  komunitas  kpopers  bengkulu  memperlihatkan  bahwa perilaku yang dilakukan mereka disebabkan karena adanya dorongan dari individu itu untuk terus melakukan konsumsi barang-barang kpop demi kepentingan emosional sebagai penggemar selain itu  faktor  setelah  bergabung  dalam  komunitas  membuat  hasrat  mereka  semakin  tinggi  untuk membeli  barang-barang  kpop  dan  juga  untuk  memperkuat  identitas  mereka  sebagai  penggemar Hal ini memunculkan perilaku konsumtif dalam diri mereka.
Berdasarkan  pemaparan  data  diatas  dapat  disimpulan  bahwa  dalam  aktivitas  konsumsi komunitas  kpopers  Bengkulu  melakukan  aktivitas  konsumsi  yang  bertujuan  sebagai  mencari kepuasan semata ,hal ini dapat dilihat dari barang-barang kpop yang mereka konsumsi. Konsumsi yang  dilakukan  oleh  komunitas  kpopers  bengkulu    disebabkan  karena  adanya  dorongan  dari individu  itu  untuk  terus  melakukan  konsumsi  barang-barang  kpop  demi  kepentingan  emosional sebagai penggemar ditambah dengan pengaruh lingkungan komunitas kpopers bengkulu semakin membuat  hasrat  mereka  untuk  terus  mengonsumsi.  Hal  ini  memunculkan  perilaku  konsumtif dalam diri mereka.
Perilaku  konsumsi  komunitas  kpopers  Bengkulu  berdasarkan  teori  konsumsi  Al-Ghazali yaitu
1. Konsep  Al-Ghazali  tentang  pemenuhan  kebutuhan  banyak  memfokuskan  kepada terpenuhnya  kebutuhan  manusia  secara  lahiriah  dan  bathiniah.  Proses  ini  menjadi  bagian pokok  dalam  konsumsi.  Konsumsi  dilakukan  dengan  mengutamakan  kebutuhan  daripada keinginan.  Konsumsi  tidak  didasari  oleh  keinginan  hawa  nafsu  untuk  mencapai  kepuasan semata, meskipun di satu sisi nafsu syahwat memiliki beberapa faedah tertentu.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  komunitas  kpopers  Bengkulu  tidak  mencemaskan kebutuhan  sehari-hari  dan  tempat  tinggal  karena  mereka  masih  tinggal  bersama  orang  tua sehingga  komunitas  kpopers  Bengkulu  tidak  memikirkan  kebutuhan  melainkan mengutamakan keinginan. Untuk memenuhi keinginan, mereka mengikuti hawa nafsu untuk mengonsumsi barang-barang kpop tanpa melihat manfaat dari barang-barang tersebut meski harga-harga  barang-barang  kpop  bisa  dibilang  cukup  mahal  mereka  beli  hanya  untuk mendapatkan kesenangan dan kepuasan.
Hal  ini  bertentangan  dengan  pendapat  Al-Ghazali.  Al–Ghazali  mengatakan membelanjakan  harta  harus  hati-hati  dan  tidak  mengikuti  hawa  nafsu.  Hal  ini  bisa mendatangkan melarat pada masa yang akan datang.
2. Sumber pemenuhan konsumsi yang terdiri dari barang maupun jasa haruslah sesuai dengan syariat  islam,  artinya  sumber  dana  yang  akan  digunakan  adalah  dana  yang  halal  dan  tidak mengandung riba.
Komunitas  kpopers  Bengkulu  membeli  barang  –  barang  kpop  dengan  menabung  uang jajan  yang  diberikan  orang  tua,  selain  itu  ada  juga  beberapa  informan  membeli  barang tersebut  dengan  gaji  mereka  dan  berjualan.  Mereka  tidak  membebani  orang  tua  untuk membeli  barang  –  barang  itu,  mereka  beli  dengan  usaha  mereka.  Bahkan  ada  informan
berkata  jika  ia  ingin  membeli  barang-barang  kpop  dia  tidak  pernah  meminta  kepada  orang tua kecuali dari hasil keringat sendiri.
Dilihat  dari  sumber  dana  untuk  membelanjakan  barang-barang  tersebut  sesuai  syariat islam  namun  penggunaan  uang  tersebut  tidak  karena  mereka  menabung  untuk  membeli barang-barang kpop bukan untuk menabung masa depan.
3. Barang dan jasa yang dikonsumsi harus sesuai dengan ajaran islam. Barang dan jasa tersebut harus halal, Barang-barang kpop tidak sesuai dengan ajaran islam tapi juga tidak diharamkan selagi tidak berlebihan dalam mengonsumsinya. Komunitas kpopers Bengkulu sadar bahwa barang-barang  kpop  tidak  sesuai  dengan  ajaran  islam  tapi  mereka  tetap  mengonsumsinya karena menurut mereka jika menyangkut dengan hobbi itu sah.
4. Memiliki  sikap  pemurah.  Yaitu  bersikap  dalam  pertengahan  antara  kikir  dan  pemborosan. Dari hasil penelitian menunjukan bahwa komunitas kpopers Bengkulu dalam membelanjakan barang-barang  kpop  cukup  berlebihan  atau  israf.  Dimana  barang-barang  tersebut  hanya menjadi  panjangan  di  kamar.  Hal  ini  tidak  sesuai  dengan  teori  konsumsi  Al-Ghazali  yang selalu menekankan sikap pemurah yaitu bersikap pertengahan antara kikir dan pemborosan.
Berdasarkan  pemaparan  data  dan  teori  diatas  dapat  diketahui  bahwa  aktivitas  konsumsi komunitas  kpopers  Bengkulu  bukan  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan,  namun  mulai  bergeser pada pemenuhan keinginan. Sumber dana yang digunakan melalui bekerja dan menabung hanya untuk mengonsumsi barang-barang kpop daripada menabung untuk masa depan atau berinvestasi. Mereka  sadar  barang-barang  kpop  tidak  sesuai  dengan  syariat  islam  namun  mereka  tetap mengonsumsinya karena menganggap itu hobbi dan sah-sah saja.
Komunitas  kpopers  Bengkulu  Dalam  membelanjakan  hartanya  sangat  berlebihan  atau israf tanpa melihat manfaat barang kpop yang hanya untuk dijadikan pajangan saja padahal Al- Ghazali  menyarankan  untuk  bersifat  pemurah  yaitu  sikap  pertengahan  antara  kikir  dan pemborosan.
Oleh  karena  itu,  perilaku  konsumsi  komunitas  kpopers  Bengkulu  berdasarkan  teori konsumsi  Al-Ghazali menyimpang  dan  tidak  sesuai.  Menurut  Al-Ghazali  gaya  hidup  seperti  itu tidak cocok  bagi  seorang  yang  beriman  yang  memiliki tujuan  hidupnya  untuk mencapai  derajat tertinggi dalam ibadah dan ketaatan. Namun, gaya hidup demikian tidak seluruhnya haram.

## KESIMPULAN
1. Konsumsi  yang  dilakukan  oleh  komunitas  kpopers  bengkulu  disebabkan  karena  adanya dorongan  dari  individu  itu  untuk  terus  melakukan  konsumsi  barang-barang  kpop  demi kepentingan  emosional  sebagai  penggemar  ditambah  dengan  pengaruh  lingkungan komunitas kpopers bengkulu semakin membuat hasrat mereka untuk terus mengonsumsi. Hal ini memunculkan perilaku konsumtif dalam diri mereka.
2. Komunitas  kpopers  Bengkulu  dalam  membelanjakan  hartanya  sangat  berlebihan  atau israf tanpa  melihat  manfaat  barang  kpop  yang  hanya  untuk  dijadikan  pajangan  saja  padahal  Al- Ghazali  menyarankan  untuk  bersifat  pemurah  yaitu  sikap  pertengahan  antara  kikir  dan pemborosan.  Oleh  karena  itu,  perilaku  konsumsi  komunitas  kpopers  Bengkulu  berdasarkan teori  konsumsi  Al-Ghazali  menyimpang  dan  tidak  sesuai.  Menurut  Al-Ghazali  gaya  hidup seperti  itu  tidak  cocok  bagi  seorang  yang  beriman  yang  memiliki  tujuan  hidupnya  untuk mencapai  derajat  tertinggi  dalam  ibadah  dan  ketaatan.  Namun,  gaya  hidup  demikian  tidak seluruhnya haram.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5298 (online)

## PENGAKUAN/ACKNOWLEDGEMENTS
Puji dan syukur atas rahmat Allah Subhanahu wata’ala yang di limpahkan karuniaNYA kepada  penulis  sehingga  terselesainya  penelitian  ini    dengan  keterbatasan  waktu  yang  dimiliki serta  ucapan  terima  kasih  juga  penghargaan  yang  sebesar-besarnya  saya  berikan  untuk  para editor,  reviewer,  juga  penulis  yang  sudah  mereview  dan  mempublikasikan  dalam  Jurnal Ekonomi,  Manajemen,  dan  Akuntansi  (Ekoma),  serta  sumber  studi  yang  sudah  menyempatkan waktu serta berpartisipasi pada studi ini. Allah Subhanahu wata'ala yang sudah memberi rahmat- Nya untuk penulis, lalu studi ini bisa dikerjakan secara tepat dengan waktunya.

## DAFTAR REFERENSI
Al-Ghazali, Ihya Ulum Al-Din, Jilid III, Terj: ismail yakub, C.V. Faizan, Jakarta, 1985. Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin , Jilid IV Terj: ismail yakub, C.V. Faizan, Jakarta, 1985. Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin , Jilid V Terj: ismail yakub, C.V. Faizan, Jakarta, 1985. Anggraini, Ranti Tri dan Fauzan Heru Santhoso. Hubungan Antara Gaya Hidup Hedonis Dengan Perilaku Konsumtif Pada Remaja , Gadjah Mada Journal Of Psychology, Vol. 3. No. 3. 2017.
Choiriyah, Umi Ni’matin. Konsumsi  Dalam  Pandangan  Al  Ghazali, Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang: Skripsi, Fakultas Ushuluddin Dan Humaniora. 2018.
Faizah,  Ismaul. Analisis  Perilaku  Konsumsi  Menurut  Perspektif  Al-Ghazali ,    JIES:  Journal  Of Islamic Economics Studies. Vol. 1. No. 2. 2020.
Fauzia,  Ika  Yunia  dan  Abdul  Kadir  Riyadi. Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  Perspektif  Maqashid Al-Syariah, Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014.
Ghofur, Abdul. Pengantar Ekonomi Syariah, Depok: Rajawali Pers, 2017.
Hariyad,  Guruh  Taufan. Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Konsumen  Berbelanja  Di Minimarket  (Studi  Pada  Indomaret  Dan  Alfamart  Di  Semarang, JPEB:  Jurnal Penelitian Ekonomi Dan Bisnis, Vol.1. No. 1. 2016.
Haryani, Ira. 2012. Korean Wanna Be, Easy Book, Yogyakarta: Easybook.
Huda,  Nurul. Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perilaku  Konsumsi  Produk  Halal  Pada  Kalangan Mahasiswa Muslim , EKUITA: Jurnal Ekonomi dan Keuangan. Vol. 2. No. 2. 2018. Idri. Hadis Ekonomi,  Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi ,  Jakarta:  Kencana, 2015. Karim, Adiwarman Azwar. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Depok: Rajawali Pers, 2019 Komala,  Cucu. Perilaku  Konsumsi  Impulsive  Buying  Perspektif  Iman  Al-  Ghazali ,    Jurnal Perspektif, Vol. 2. No. 2. 2018.
Liling, Anwar. Konsep Utility Dalam Perilaku Konsumsi Muslim . Jurnal Balance, Vol. 1. No. 1. 2019.
Lusiana,  Bella. Implementasi  Teori  Konsumsi  Berdasarkan  Pandangan  Al-Ghazali, Bengkulu: Institute Agama Islam Negeri Bengkulu: Skripsi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. 2021
Lutfi,  Mohammad. Konsumsi  Dalam  Perspektif  Ilmu  Ekonomi  Islam ,  Syarie:  Jurnal  Pemikiran Ekonomi Islam, Vol. 1. 2019.
Mufidah  ,  Jihan  Eka  Dkk. Tinjauan  Teori  Konsumsi  Al  Ghazali  Terhadap  Pola  Konsumsi Mahasiswa , Keuangan Dan Perbankan Syariah. Vol.5 No. 2. 2019. Muthi’ah, Anny Kholilatul. Perilaku Konsumtif Santri Asrama Putri Pondok Pesantren Al-Islam Joresan  Perspektif  Al-Ghazali, Ponorogo:  Institute  Agama  Islam  Negeri  Ponogoro: Skripsi, Fakultas Syariah 2021.
Poh,  Sylvia  Indrayana  dan  Budi  Hendrawan. Perilaku  Konsumsi  Dan  Faktor-Faktor  Yang
Mempengaruhi  Masyarakat  Surabaya  Dalam  Mengkonsumsi  Produk-Produk  Pastry Dan Bakery , Jurnal Hospitality dan Manajemen Jasa. Vol. 1. No. 1. 2013. Prasetyo,  teguh  dan  Bodroadtuti. Faktor  –  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perilaku  Pembelian Konsumen. Jurnal Kajian Akutansi dan Bisnis, 2012. Rahman,  Aulia  dan  Muh  Fitrah. Perilaku  Konsumsi  Masyarakat  Dalam  Perspektif  Islam  Di Kelurahan Barombong Kota Makassar . LAA MAISYIR, Vol.5. No. 1. 2018. Rohman, Abdur. Konsep Kebutuhan Dan Keinginan imam Al-Ghazali, Edu-Islamika, Vol.4. No. 01. 2012.
Saleh, Sirajuddin. Analisis Data Kualitatif Bandung: Penerbitan Pustaka Ramadhan, 2017. Saprida, Dkk. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam , Jakarta: Kencana, 2021
Taqwin,  Yeni  Nur. Perilaku  Penemuan  Informasi  Pada  Komunitas  Kpop  Ever  Lasting  Friends (ELF)  Surabaya .  Universitas  Airlangga  Surabaya:  Skripsi,  Fakultas  Ilmu  Social  dan Ilmu Politik. 2016.