Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020

## ÁNALISIS DAMPAK ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP KESEJAHTERAAN MUSTAHIK

## ( MODEL CIBEST BAZNAS SAMPANG)
Faqih, Maryam Qadarin, Safinatul Ulumiyah, Munawaroh IAI Nazhatut Thullab Sampang Email: as.faqih08@gmail.com ,
Abstrak:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  perubahan  pendapatan mustahik sesudah  dan  sebelum  mendapatkan  bantuan  dana  zakat,  serta  menganalisis penyaluran dana zakat dalam meningkatkan taraf kesejahteraan mustahik BAZNAS Kota Sampang berdasarkan Model CIBEST ( Center Of Islamic Bussiness and Islamic Studies ).  Sampel  yang  digunakan  penelitian  ini  adalah mustahik yang  terdaftat sebagai  penerima  bantuan  zakat  produktif  BAZNAS  Kota  Sampang.  Seluruh responden dianalisis berdasarkan klasifikasi CIBEST Indeks, serta di kelompokkan berdasarkan  tingkat  spiritual  dan materialnya.    Analisis  data  menggunakan    Uji  t dua  sampel  berpasangan (paired  sample  t  Test) .  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pendistribusian  dan  pendayagunaan  bantuan  dana  zakat  produktif  yang diberikan  terbukti  dapat  meningkatkan  level  tingkat  kesejahteraan  serta menurunkan tingkat kemiskinan rumah tangga mustahik. Kesimpuan ini diperkuat dengan hasil analisis statistik rata –rata pendapatan mustahik sebelum menerima zakat BAZNAS Kota Sampang.
Kata Kunci: Zakat Produktif, Mustahik, Kesejahteraan.

## PENDAHULUAN
Isu  kemiskinan  adalah  isu  yang  tidak  akan  pernah  habis  dibahas  dan didiskusikan.  Dalam  kehidupan  sosial,  kemiskinan  merupakan  suatu  hal  yang bersifat  multidimensi  dan  senantiasa  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  suatu program  pembangunan  dalam  pemerintahan  yang  dicanangkan,  persoalan kemiskinan  merupakan  salah  satu  persoalan  krusial  yang  tengah  dihadapi  oleh negara-negara  berkembang  termasuk  Indonesia.  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) mencatat  bahwa  Kabupaten  Sampang  berada  diperingkat  kemiskinan  tertinggi dari  38  Kabupaten  yang  ada  di  Jawa  Timur,  mulai  tahun  2017  berjumlah  225,13 ribu  jiwa  (23,56%),  2018  berjumlah  204,82  ribu  jiwa  (21,21%),  2019  berjumlah 202,21  ribu  jiwa  (20,71%),  2020  mencapai  224,74  ribu  jiwa  (22,78%) 1 .  Untuk kemiskinan  ditahun  2021  masih  belum  keluar  dari  pemerintah  pusat.  Tingginya angka  kemiskinan  di  kabupaten  Sampang  diantaranya  disebabkan  banyaknya masyarakat  yang  melakukan  mobilitas  dari desa  ke  kota,  nampaknya  berdampak pada  peningkatan  jumlah  angka  kemiskinan.  Masalah  kemiskinan  di  kabupaten Sampang  juga terjadi karena dipengaruhi oleh beberapa faktor yang diantaranya
1 Kabupaten Sampang dalam Angka 2020, (Sampang : Badan Pusat Statistik, 2020), hlm. 39
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
rendahnya  pendapatan  masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokok  baik papan,  sandang  maupun  pangan  dan  juga  rendahnya  kualitas  sumber  daya manusia itu sendiri. 2
Dalam  Islam,  kemiskinan  merupakan  persoalan  yang  sangat  serius  karena berdampak pada rusaknya aqidah, syaraih dan akhlak seseorang. Oleh karena itu, Islam berupaya untuk mencari jalan keluar agar dapat mengatasi kemiskinan.
Dalam  tatanan  praktis,  upaya  pemberantasan  kemiskinan  muncul  dari berbagai  kalangan  disepanjang  sejarah.  Tidak  terkecuali  para  ulama  yang memberikan  sumbangsih  dan  aksi  nyata  untuk  mengatasi  kemiskinan,  demikian pula  negara  sebagai  pemegang  otoritas.  Bahkan  negara  dapat  menggunakan kekuasaannya  untuk  memaksa  masyarakat  menunaikan  kewajiban  zakat  untuk dapat  menghilangkan  penderitaan  masyarakat  dan  membantu  keuangan  dan kepentingan  negara.  Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Khalifah  Abu  Bakar  yang memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat. 3
Untuk mengentaskan kemiskinan, diperlukan adanya sejumlah kebijakan dan instrumen  dalam  pengentasan  kemiskinan  tersebut.  Namun  dalam  praktiknya, sebagaimana  yang  sebagian  besar  terjadi  di  masyarakat,  ukuran  pengentasan kemiskinan  lebih  didominasi  oleh  ukuran  yang  bersifat  material  dan  jarang mengikutsertakan  spiritual. 4 Dalam  Islam,  sejumlah  prilaku  dapat  di  kategorikan sebagai bentuk kemiskinan spiritual misalnya perilaku tamak, ini gambaran secara umum. Rasulullah SAW telah menegaskan bahwa tamak adalah bentuk kemiskinan yang nyata karena karakter tamak menempatkan seseorang pada posisi yang tidak pernah  merasa  cukup  dan  puas  terhadap  apapun  yang  dimilikinya.  Selain  itu, keengganan  untuk  menunaikan  ibadah  wajib  seperti  shalat  dan  zakat,  juga  akan menempatkan  seseorang  pada  status  miskin  secara  rohani  atau  spritual,  apalagi jika  keengganan  tersebut  dilakukan  secara  sengaja  sebagai  bentuk  penolakan terhadap  perintah  Allah  SWT,  ini  tentu  akan  berdampak  pada  kondisi ruhiyah seseorang.  Oleh  karena  itu,  dalam  menganalisis  tingkat  kemiskinan  yang  ada termasuk  ketika  melakukan assessment kondisi mustahik  , maka  ukuran  yang digunakan tidak cukup hanya ukuran yang bersifat material saja namun juga harus disertai ukuran yang bersifat moral spritual.
Adapun  salah  satu  instrumen  alternatif  yang  dapat  digunakan  untuk mengatasi  masalah  kemiskinan  dan  meminimalisir  kemiskinan  tersebut diantaranya  adalah  zakat,  infaq,  sodaqoh.  Zakat  sendiri  merupakan  instrumen yang  tepat  dalam  menanggulangi  kemiskinan,  karena  dengan  adanya  zakat  akan mencegah  terjadinya  penumpukan  kekayaan  ditangan  sebagian  kecil  manusia. 5 Zakat  memiliki  peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  pemberantasan kemiskinan atau pembangunan ekonomi. Berbeda dengan sumber keuangan untuk pembangunan  yang  lain,  zakat  tidak  memiliki  umpan  balik  apapun  kecuali  ridha
2 Kasi  Statsitik  Sosial  Badan Pusat Statistik  Sampang, ”Angka  Kemiskinan  di  Kabupaten  Sampang `Mengalami  Peningkatan”,  Tribun  Madura,  diakses  dari http://madura-tribunnews.com pada tanggal 9 februari 2021, Pukul 07:30
3 Muhammad Fakhri Amir, “PemanfaatanZakat Produktif Serta Pengaruhnya Terhadap Pendapatan Mustahik ”, (Skripsi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2017), hlm. 4
4 Irfan Syauqy Biek dan Cesar Pratama, “Analisis Pengaruh Zakat Terhadap Kesejahteraan Mustahik Model CIBEST”, Jurnal Ekonomi Islam , Vol IV, No 2,(Mei, 2015), hlm. 23.
5 Norvadewi,  “Optimalisasi  Peran  Zakat  Dalam  Mengentaskan  Kemiskinan  Di  Indonesia”, Jurnal Pemikiran Hukum Islam Madzahib, Vol 10, No 1, (Juni, 2012), hlm. 7.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
dan mengharap pahala dari Allah SWT. Bahkan zakat disebut juga sebagai ibadah maliyah al-ijtimaiyyah yaitu ibadah dibidang harta yang memiliki fungsi strategis yang penting untuk membangun kesejahteraan masyarakat, dimana kesejahteraan yang dimaksud disini tidak hanya berfokus pada kesejahteraan lahiriyah tapi juga kesejahteraan secara ruhiyyah .
Zakat  sendiri  merupakan  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  seorang  muslim sebagai pelaksanaan rukun ketiga dari lima rukun Islam. Dimana keberadaan zakat itu  sendiri  memiliki  tujuan  penanaman  nilai  keimanan.  Jadi,  zakat  merupakan kewajiban  agama  yang  harus  dibayarkan  seorang  muslim  yang  telah  memenuhi ketentuan  dan  persyaratan  dalam  keadaan  apapun 6 .  Secara  praktis,  zakat  adalah suatu  amalan  ibadah  yang  berdimensi  sosial  ekonomi.  Karena  dalam  praktiknya, zakat  digunakan  sebagai  sarana  untuk  membantu  anggota  masyarakat  yang mengalami  kesulitan  sosial  ekonomi.  Zakat  menjadi  wahana  yang  membentuk masyarakat  untuk  bekerjasama  dan  berperan  sebagai  penjamin  perlindungan sosial bagi masyarakat 7 .
Zakat  merupakan  manifestasi  dari  sikap  antara  orang  kaya  dan  orang  fakir miskin,  sekaligus  merupakan  perlindungan  bagi  masyarakat  dari  bencana  sosial berupa  kemiskinan  dan  kelemahan  fisik  maupun  mental.Salah  satu  dasar  hukum yang menunjukkan diwajiibkannya zakat adalah Firman Allah :
َ ع ِ لَ صَ و اَ هِ ب ْ مِهْيِ كَ زُ تَ و ْ مُ هُ رِ هَ طُ ت ً ةَ قَ دَ ص ْ مِهِ لاَ وْ مَ ا ْ نِ م ْ ذُ خ ْ مِهْيَ ل وٰ لَ ص َّ نِ ا َكَ ت
مْ يِ لَ ع ٌعْ يِ مَس ُه للّٰاَ و ْ مُ هَّ ل ٌ نَ كَس Artinya: “Ambillah  zakat  dari  harta  mereka,  guna  membersihkan  dan menyucikan  mereka,  dan  berdoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doamu  itu (menumbuhkan)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  Allah  Maha  Mendengar,  Maha Mengetahui” .(QS At-Taubah : 103) 8
Diantara  keberhasilan  zakat  di  dunia  Islam  klasik  yaitu  pada  zaman Rasulullah  yang  perlu  kita  ketahui    bahwa  ajaran  zakat  merupakan  simbol kepedulian  sosial  terhadap  kesenjangan  ekonomi,  perhatian  atas  fenomena kemiskinan, dan cita-cita akan kesejahteraan umat , sebagaimana misi Islam turun ke  dunia  sebagai Rahmatan  lil  ‘alamin yaitu  adalah  mengentaskan  kemiskinan. Peradaban  Islam  terbentuk  atas  penaklukan  bangsa  Arab  selama  delapan  tahun pada masa pertempuran. Nabi Muhammad SAW berusaha meraih kekuasaan atas suku-suku  dalam  rangka  menundukkan  Mekkah.  Sejumlah  utusan  dikirim  ke seluruh  penjuru  Arabia  sementara  suku-suku  bangkit  untuk  menyampaikan kesetiaan,  membayar  zakat  dan  pajak,  sebagai  simbol  keanggotaan  komunitas muslim  dan  simbol  menerima  Muhammad  sebagai  Nabi  dan  Utusan  Allah  SWT. Rasulullah  SAW  pernah  mengangkat  dan  menginstruksikan  kepada  beberapa sahabat  diantaranya  adalah sayyidina Umar  bin  Khattab  sebagai amil zakat
6 Abdus Salam dan Desi Rahmawati, “Analisis Zakat Produktif Terhadap Kesejahteraan Mustahik ”,
Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia, Vol VIII, No 2, (Desember 2018), hlm. 2.
7 Fitri  Maltuf,  “Pengelolaan Zakat Produktif Sebagai  Instrumen  Peningkatan  Kesejahteraan  Umat”, Jurnal Ekonomi Islam , Vol 8, No 1, (2017), hlm. 12.
8 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , (Bandung :  CV Nur Alam Semesta, 2013), hlm.
203.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
(penanggung  zakat)  di  tingkat  daerah.  Mereka  bertanggung  jawab  membina berbagai  negeri  guna  untuk  mengingatkan  para  penduduknya  tentang  wajibnya zakat.  Zakat  diperuntukkan  untuk  mengurangi  kemiskinan  dengan    menolong mereka yang membutuhkan. 9
Sebagai  ajaran  yang  bersifat ardhiyyah (membumi),  Islam  mengatur  segala tatanan yang dilakukan manusia. Sebagaimana yang disebutkan didalam Al-Qur’an maupun  Sunnah  ada  berbagai  konsep  tentang  pengembangan  ekonomi  seperti zakat,  Infaq, shodaqoh (pemberian), tijaroh (perdagangan)  dan  lain-lain,  termasuk didalamnya  golongan  orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat.  Ada  delapan golongan  orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat  yaitu  Orang  fakir,  orang miskin, amil (penghimpun zakat), muallaf , budak, gharim (orang yang berhutang), fi sabilillah dan orang yang sedang dalam perjalanan. Dari delapan golongan yang berhak  menerima  zakat, maka  kelompok  fakir dan  miskin  adalah  kelompok  yang paling identik dengan isu kemiskinan. Bahkan, dua golongan ini disebutkan lebih awal dari golongan yang lain sebagai isyarat pentingnya memperhatikan mereka. Dalam  Islam,  dorongan  untuk  memperhatikan  kedua  golongan  ini  cukup  banyak ditemukan  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Bahkan  dianggap  sebagai  realisasi  dari keimanan  seseorang  muslim  dan  menjadi  sifat  dari  orang  orang  yang  bertaqwa. Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  dalam  Al-qur’an  Qur’an  surah  Taha  ayat  118- 119 :
. ٰ ىَ حْ ضَ ت َ لََ و اَ هيِ ف ۟ اُ ؤَ مْ ظَ ت َ لَ َكَّ نَ أَ و - ٰىَ رْ عَ ت َ لََ و اَ هيِ ف َ عوُ جَ ت َّ لََ أ َك َ ل َّ نِإ Artinya : “Sesungguhnya  kamu  tidak  akan  kelaparan  di  dalamnya  dan  tidak akan  telanjang  -  Dan  sesungguhnya  kamu  tidak  akan  merasa  dahaga  dan  tidak (pula) akan ditimpa panas mat bnvahari didalamnya”. (QS Taha : 118-119) 10
Diantara  hal  yang  menakjubkan  dari  dua  ayat  ini  (sekalipun  ayatnya  yang pendek)  adalah  keduanya  mengumpulkan  beberapa  asas  perekonomian,  dan infrastruktur yang menopang kehidupan manusia hanya dalam  satu  baris, yaitu  : makan,  minum,  pakaian  dan  tempat  tinggal.  Dan  ini    menunjukkan bahwa kebutuhan  pokok  antara  lain  :  dapat  melaksanakan  sholat,  terpenuhi  kebutuhan sandang,  pangan  dan  papan  serta  hilangnya  rasa  takut.  Dengan  demikian  dalam Islam dalam menentukan tingkat kesejahteraan terhindar dari jeratan kemiskinan, kebodohan  dan  rasa  takut  sehingga  ia  memperoleh  kehidupan  yang  aman  dan tentram  secara lahiriah maupun  secara  bathiniyah  maka  dalam  hal  ini  seseorang tersebut dikatakan sejahtera.
Untuk memaksimalkan potensi  zakat  dalam  upaya  peningkatan kesejahteraan  masyarakat, pengelolaan  zakat  sekarang  ini  dilakukan  dengan  dua cara  yaitu  pengelolaan  zakat  secara  konsumtif  dan  produktif.  Pengelolaan  zakat secara konsumtif adalah pengumpulan dan pendistribusian yang dilakukan dengan tujuan  memenuhi  kebutuhan  dasar  ekonomi  para mustahik berupa  pemberian bahan  makanan  dan  lain-lain  serta  bersifat  pemberian  untuk  dikonsumsi  secara langsung. Sedangkan pengelolaan zakat secara produktifadalah pengelolaan zakat dengan  tujuan  permberdayaan  dan  biasa  dilakukan  dengan  cara  memberikan
9 Faisal, “Sejarah Pengelolaan Zakat di Dunia Muslim dan di Indonesia” ,  Jurnal Analisis, Volume XI, No 2, (Desember, 2011), hlm. 243.
10 Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya , hlm. 320.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
bantuan modal pengusaha lemah, pembinaan, pendidikan gratis dan lain-lain.Oleh karena  itukarena  zakat  dalampenggunaannya  yang  bersifat  konsumtifsehingga uang  atau  kebutuhan  sehari-hariyang  diberikan  akan  segera  habis,  maka  realitas tersebut  mejadikan  para  ulama  kontemporer  mengemukakan  pendapat  bahwa zakat yang dikeluarkan kepada mustahik ini dapat bersifat produktif 11 . Zakat produktif adalah  pemberian  zakat  yang  dapat  membuat  para penerimanya  menghasilkan  sesuatu  secara  terus  menerus  ( sustainable ),  dengan harta zakat yang telah diterimanya. Dengan demikian zakat produktif merupakan zakat  dimana  harta  atau  dana  zakat  yang  diberikan  kepada  para mustahik tidak dihabiskan  akan  tetapi  dikembangkan  dan  digunakan  untuk  membantu  usaha mereka,  sehingga  dengan  usaha  tersebut  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan hidup secara terus-menerus. Zakat ini dimaksudkan agar mustahik dapat berusaha dan  bekerja  lebih  maksimal  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  yang  pada akhirnya  diharapkan mustahik dapat  meningkatkan  pendapatannya  sehingga mereka  tidak  lagi  menjadi mustahik bahkan  mungkin  selanjutnya  dapat  menjadi muzakki 12 . Badan Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  atau  yang  disebut  dengan  istilah BAZNAS  sebagai  kordinator  dan  implementor  dari  pengelolaan  zakat  nasional, memiliki  peran  untuk  mengumpulkan  dana  dan  mendistribusikan  dana  zakat. Mengenai  sisi  distribusi  zakat,  BAZNAS  membaginya  menjadi  lima  sektor  utama yaitu sosial (humaniora sosial, pendidikan dan kesehatan), prosperity (ekonomi), dan takwa (dakwah). Salah satu program zakat produktif yang dilaksanakan oleh BAZNAS  adalah Zakat  community  Development (ZCD). 13 Begitu  pula  yang dilakukan  di  BAZNAS  Kabupaten  Sampang,  lembaga  ini  telah  menggagas  dan menjalankan  program  pengumpulan  zakat  dan  menyalurkan  dalam  bentuk produktif.  Salah  satu  program  zakat  produktif  yang  dijalankan  di  BAZNAS  Kota Sampang adalah dengan pemberian modal usaha kepada mustahik . Dari penjelasan diatas,  peneliti  ingin  mengetahui  dampak  pemberian  zakat produktif  terhadap  kesejahteraan mustahik dengan  menggunakan  model  CIBEST. Sebagaimana  Model  CIBEST  adalah  upaya  untuk  mengembangkan  pendekatan kesejahteraan dan kemiskinan yang didasarkan   pada konsepsi bahwa alat untuk mengukur  kesejahteraan  dan  kemiskinan  tidak  semata-mata  didasarkan  pada material semata, namun juga pendekatan spiritual.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  yakni  menggunakan analisis data statistik atau angka-angka untuk memecahkan masalah dari hasil data yang diperoleh. Dengan tehnik analisis komparatif model Center Of Islamic Business and  Islamic  Studies (CIBEST),  menganalisis  data  indeks  kemiskinan  dalam menentukan  kesejahteraan  rumah  tangga mustahik . 14 Adapun  jenis  penelitian
11 Tika Widiastuti, “Model Pendayagunaan Zakat Produktif Oleh Lembaga Zakat dalam Meningkatkan Pendapatan Mustahik ”, Jurnal Ekonomi Bisnis, , Vol 1 No. 1 (Januari-Juni 2015), hlm. 94.
12 Baiq  Ismiati, Zakat  Produktif  Tinjauan  Yuridis-Filosofis  dalam  Kebijakan  Publik ,  (Yogyakarta  : Bintang surya madani, 2020), hlm. 37.
13 Pusat  Kajian  Strategis  Badan  Amil  Zakat  Nasional,  Analisis  Dampak  Program  Zakat  Produktif Tehadap Tingkat Kesejahteraan Mustahik ,Artikel Ilmiyah , (Februari 2017), hlm. 3.
14 Irfan  Syauqi  Beik,  Laily  Dwi  Arsyianti. Construction of CIBEST Model as Measurement of Poverty and Welfare Indicesfrom Islamic Perspective . Al-Iqtishad: Vol. VII No. 1, Januari 2015.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
causal  comparative  studies (penelitian komparatif), penelitian yang membandingkan  keadaan  suatu  variabel  atau  lebih  pada  dua  atau  lebih  dari sampel  yang  berbeda  atau  dua  waktu  yang  berbeda. 15 Untuk  mengetahui perbedaan  kesejahteraan mustahik baik  sebelum  dan  sesudah  menerima  zakat produktif  di  BAZNAS  Kabupaten  Sampang,  dengan  melibatkan  dua  jenis  variabel yaitu  variabel  independen  X  (zakat  produktif)  serta  variabel  dependen  Y (kesejahteraan mustahik ).  Sementara  populasi  adalah mustahik yang  menerima bantuan  dana  zakat  produktif  di  BAZNAS  Sampang  pada  tahun  2019-2020  yang berjumlah  51 mustahik .  Dengan  sampel  yang  digunakan  adalah  semua mustahik karena populasi kurang dari 100 maka lebih baik diambil semua untuk dijadikan sampel. 16
Untuk  memperoleh  data  dalam  penelitian  ini, pengumpulan  data  dilakukan melalui instrumen kuesioner tertutup dan terbuka kepada responden. 17 Selain itu, dokumentasi  dari  BAZNAS  berupa  laporan  jumlah mustahik dalam  setiap tahunnya.  Serta,  wawancara  untuk  mendapatkan  suatu  informasi  mengenai tentang program zakat yang dijalankan di BAZNAS Sampang.
Kehadiran  peneliti  sebagai  orang  yang  melakukan  observasi  mengamati dengan  cermat  terhadap  obyek  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan  observasi non pertisipan  yaitu peneliti tidak terlibat langsung dengan kegiatan yang sedang diamati atau yang dijadikan sumber data penelitian. 18

## Teknik Analisis Data
1) Material value (MV)
Dalam  menganalisis  data  indeks  kemiskinan  yang  digunakan  dalam menentukan  kesejahteraan  rumah  tangga mustahik adalah  indeks  kemiskinan Islami, Center  Of Islam ic  Bussiness  and Islam ic  Studies (CIBEST) yang dikembangkan  oleh  Irfan  Syauqi  Beik  dan  Laily  Dwi  Arsyianti. 19 Nantinya  akan diukur  dua  keadaan  responden  yaitu  kesejahteraan mustahik sebelum  dan sesudah  menerima  zakat  produkitf.  Sedangkan  untuk  melihat  perubahan  yang terjadi  pada  pendapatan  rumah  tangga  pada mustahik maka  analisis  yang digunakan adalah dengan Uji T berpasangan.
Metode  CIBEST  adalah  perhitungan  kemiskinan  dan  kesejahteraan  yang didasarkan pada pemenuhan kebutuhan material dan spiritual.
Untuk  menghitung  kebutuhan  minimal  tersebut  maka  digunakan  formula sebagai berikut:
MV = ∑ 𝑝 𝑖 𝑚 𝑖 𝑛 𝑖=1
Dimana:
15 Sugiyono, Metode Penelitian kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung : Alfabeta, 2014), hlm.54.
16 Suharismi, Prosedur Peneltian..., hlm. 175.
17 Mamik, Metodologi  Kualitatif dan Kuantitatif, (Sidoarjo : Zifatama Publisher, 2015), hlm.76.
18 Sugiyono, Metode Penelitian..., hlm. 145.
19 Irfan  Syauqi  Beik,  Laily  Dwi  Arsyianti. Construction of CIBEST Model as Measurement of Poverty and Welfare Indicesfrom Islamic Perspective . Al-Iqtishad: Vol. VII No. 1, Januari 2015.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
MV : Standard minimal kebutuhan materil yang harus dipenuhi setiap keluarga Pi    : Garis kemiskinan Mi   : Besar ukuran rumah tangga
Nilai  MV  ( Material  Value) digunakan  untuk  mengukur  standar  minimal material  yang  harus  dipenuhi  oleh  rumah  tangga  yang  mana  dapat  diperoleh dengan mengalikan harga barang dengan jasa yang dikonsumsi ( 𝑝 𝑖 ) dengan jumlah minimal barang dan jasa yang dibutuhkan ( 𝑚𝑖 ). Secara umum, nilai MV dapat dilakukan dengan menggunakan salah satu dari tiga  pendekatan  yaitu:  survei  tersendiri  kebutuhan  minimal  yang  harus  dipenuhi oleh rumah tangga dalam satu bulan. Kebutuhan ini mencakup makanan, pakaian, perumahan,  pendidikan  dan  kesehatan. Kedua ,  memodifikasi  pendekatan  BPS terkait garis kemiskinan (GK) per rumah tangga perbulan dengan cara mengalikan nilai  GK  dengan  besaran  jumlah  rata-rata  anggota  keluarga  di  suatu  wilayah pengamatan. Ketiga, menggunakan standar nishab zakat. 20
2) Spiritual Value (SV) Garis  kemiskinan  spiritual  atau spritual  value (SV)  diperoleh  berdasarkan indikator  pemenuhan  lima  variabel  yaitu  skor  pelaksanaan  ibadah  Shalat,  Puasa, zakat,  lingkungan  rumah  tangga,  dan  kebijakan  pemerintah.  Untuk  menilai  skor dari variabel-variabel tersebut digunakan skala likert 1-5. Nilai SV lebih kecil atau sama dengan 3, maka rumah tangga tersebut dapat dikategorikan miskin spiritual. Rumus  perhitungan  skor  spiritual  individu  anggota  rumah  tangga  atau  keluarga dengan rumus berikut :
𝐻 𝑖 = 𝑉 𝑝 + +𝑉 𝑓 +𝑉 ℎ +𝑉 𝑔 5
Dimana : 𝐻 𝑖 : skor aktual anggota Vp :skor shalat Vf : skor puasa Vz :skor zakat infak Vh :skor lingkungan keluarga Vg :skor lingkungan kebijakkan pemerintah

## 3) Dalam Kuadran CIBEST
Kuadran CIBEST sendiri disusun berdasarkan empat kemungkinan keadaan, adapun  formula  untuk  menghitung  indeks  kesejahteraan,  indeks  kemiskinan material, indeks kemiskinan spiritual dan indeks kemiskinan Absolut berdasarkan kuadran CIBEST.
20 Ibid .
( + )
( - )
( - )
( + )
Pada  gambar  tersebut,  pembagian  kuadran  didasarkan  pada  kemampuan rumah tangga untuk memenuhi kebutuhan material maupun spiritual.

## 4) Menghitung Nilai Indeks
Dari  hasil  pengelompokan  ke  dalam  kuadran  CIBEST,  langkah  selanjutnya yaitu  menghitung  setiap  kuadran  CIBEST  untuk  mendapatkan  indeks kesejahteraan  (Kuadran1),  indeks  kemiskinan  material  (Kuadran  II),  indeks kemiskinan spiritual (Kuadran III) dan indeks kemiskina  absolut (Kuadran IV). Rumus untuk menghitung indeks kesejahreraan tersebut sebagai berikut:
W = 𝑤 𝑁 Keterangan: W  = indeks kesejahteraan (0≤W≤1) w  = jumlah keluarga kaya material dan spiritual N  = total jumlah keluarga yang ditelit Rumus untuk menghitung indeks kemiskinan material sebagai berikut:
Pm = 𝑀𝑝 𝑁 Keterangan: Pm = indeks kemiskinan materiil ; 0 ≤ Pm ≤ 1 Mp = jumlah keluarga yang miskin secara materiil namun kaya secara spiritual
N   = jumlah populasi (total keluarga yang diamati )
Adapun rumus untuk menghitung indeks kemiskinan spiritual adalah sebagai berikut:
Ps = 𝑆𝑝 𝑁 Keterangan:
Ps  = indeks kemiskinan spiritual ; 0 ≤ Ps ≤ 1 Sp = jumlah keluarga yang miskin secara spiritual namun kaya secara materiil
N  = jumlah populasi ( total keluarga yang diamati )
Sedangkan  untuk  indeks  kemiskinan  Absolut,  formula  perhitungannya adalah:
Pa = 𝐴𝑝 𝑁
KUADRAN II (KEMISKINAN MATERIAL) KUADRAN III (KEMISKINAN SPIRITUAL) KUADRAN IV (KEMISKINAN ABSOLUT) KUADRAN I (KESEJAHTERAAN)
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
Keterangan:
Pa = indeks kemiskinan Absolut ; 0 ≤ Pa≤1 Ap = jumlah keluarga yang miskin secara spiritual dan miskin materiil N  = jumlah populasi (total keluarga yang diamati).

## 5) Uji t 2 Sampel Berhubungan ( Paired Sample t Test)
Uji  t  merupakan  analisis  statistika  yang  bertujuan  untuk  membandingkan kemudian mencari perbedaan dari 2 sampel yang saling berhubungan. Uji t dalam penelitian ini menggunakan perangkat lunak SPSS versi 22.
Berikut rumus uji t 2 sampel berhubungan :
𝒕 = ∑ 𝐝 √ 𝒏  ∑ 𝒅𝟐−(∑ 𝒅)𝟐 𝒏−𝟏 Keterangan : 𝑑 = perbedaan atau selisih data sebelum dan sesudah ∑ d = jumlah dari 𝑑
∑ 𝑑 2 = nilai d yang dikuadratkan kemudian dijumlah
(∑ 𝑑) 2 = jumlah dari 𝑑 kemudian dikudratkan 𝑛
= banyak data
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui  tingkat  kesejahteraan mustahik sebelum dan sesudah menerima bantuan dana zakat produktif.

## PEMBAHASAN Zakat Produktif
Zakat  ditinjau  dari  segi  bahasa,  zakat  berarti  suci,  tumbuh,  bertambah  dan berkah. Sedangkan menurut Wahbah Zuhaili, zakat berarti memiliki  arti tumbuh dan  bertambah  ( ziyadah ). 21 Sedangkan  menurut  istilah  ( syara’ )  adalah  jumlah harta  tertentu  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  orang  yang  beragama  Islam  dan diberikan kepada golongan yang berhak menerimya menurut ketentuan yang telah ditetapkan  oleh syara’ .  Adapun  makna  termilogi  istilah  yang  digunakan  dalam pembahasan fiqh Islam, zakat adalah “mengeluarkan sebagian dari harta tertentu yang  telah  mencapai  nishab  (takaran  tertentu  yangmenjadi  batas  minimal  harta tersebut diwajibkan untuk dikeluarkanzakatnya)”, diberikan kepada mereka yang berhak menerimya. 22
Mustahik yang  menerima  zakat  terdiri  dari  dua  golongan  yaitu  penerima zakat konsumtif dan produktif. Penerima zakat konsumtif diberikan dalam bentuk uang tunai yang disalurkan kepada fakir miskin yang diharapkan dapat membantu perekonomian  masyarakat  yang  menerima.  Sedangkan  penerima  zakat  produktif yang diberikan kepada mustahik sebagai modal untuk menjalankan suatu kegiatan ekonomi yaitu menumbuh kembangkan tingkat ekonomi dan potensi produktifitas
21 Wahbah Zuhaili , Madzhab Fiqh Islam Wa Adhilatuhu , (Damaskus : Darul Fikri, 2008), hlm. 82.
22 M. Nur Rianto Al Arif, Pengantar Ekonomi Syariah Teori dan Praktik , (Bandung:Pustaka Setia, 2015), hlm. 277-278.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
mustahik . 23 Sebagaimana telah termaktub dalam Al–qur’an pada Surah At-Taubah, Ayat 60:
َ نْ يِ لِ ماَ ع ْ لاَ و ِنْيِكٰسَم ْ لاَ و ِ ءۤ اَ رَ قُ فْ لِ ل ُ تٰ قَ دَّ صلا اَ مَّ نِ ا َ هْ يَ لَ ع ا ِ فَ و َ نْ يِ مِراَغ ْ لاَ و ِباَ قِ رلا ىِفَو ْمُ
هُ بْ وُ لُ ق ِ ةَ ف َّ لَ ؤُ م ْ لاَ و ْ يِبَس ْي
ِه للّٰا ِل ٌ مْ
يِ لَ ع ُه للّٰاَ و ِه للّٰا َ ن ِ م ً ةَ ضْ يِرَف ِ لْ يِبَّسلا ِنْ باَ و
ِ كَ ح ٌ مْ ي ٠
Artinya  : “Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang miskin,  amil  zakat,  yang  diainakkan  hatinya  (mualaf),  untuk  (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berutang, untuk jalan Allah dan untuk  orang  yang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  kewajiban  dari  Allah.  Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana” (QS At-Taubah : 60). 24
Zakat  produktif  didefinisikan  sebagai  zakat  dalam  bentuk  harta  atau  dana zakat  yang  diberikan  kepada mustahik yang  tidak  dihabiskan  secara  langsung untuk  dikonsumsi  keperluan  tertentu,  akan  tetapi  dikembangkan  dan  digunakan untuk  membantu  usaha  mereka,  sehingga  dengan  usaha  tersebut  mereka  dapat memenuhi kebutuhan hidup secara terus menerus.  Menurut Asnaini mengatakan bahwa  secara  bahasa  yang  berarti  banyak  menghasilkan  atau  memberikan penghasilan, sehingga zakat produktif dalam pendistribusiannya bersifat produktif lawan  dari  konsumtif. 25 Dimana,  Zakat  produktif  menitik  beratkan  pada  wilayah pemberdayaan  dan  pengembangan  para mustahik yang  bersifat  kontinyu  dan terkontrol  secara  rapi  dan  sistematis.  Model  zakat  produktif  cendrung membutuhkan  waktu  lebih  lama  agar  dapat  menyentuh  semangat  untuk berkembang dan menumbuhkan daya kreatif dan berdaya bagi para mustahik . 26 Untuk  mencapai  tingkat  produktif,  maka  perlu  adanya  pengelolaan menyangkut  proses  suatu  aktivitas.  Dalam  kaitannya  dengan  zakat,  proses tersebut  meliputi  proses  dan  pengorganisasian  sosialisasi,  pengumpulan, pendistribusian  dan  pengawasan  dalam  pelaksaan  zakat.  Sebab  itu,  diperlukan empat  fungsi  manajemen  seperti:  perencanaan  ( plannig ),  pengorganisasian ( organizing) ,  penggerakan  ( actuanting ),  dan  pengawasan  ( controlling ). 27 Selain itu,  model  distribusi  zakat  produktif  untuk  modal  usaha  lebih  bermakna  karena menciptakan  sebuah  mata  pencaharian  yang  mengangkat  kondisi  ekonomi mustahik , sehingga  diharapkandapat  lambat  laun  mereka  dapat  keluar  dari  jerat kemiskinan,  lebih  dari  itu  mereka  dapat  mengembangkan  usaha  sehingga  dapat menjadi seorang muzakki . 28
23 Ibid,. 84.
24 Al-Qur’an dan terjemahnya , hlm. 229.
25 Tika Widiastuti, “ Model Pendayagunaan...”, hlm.94.
26 Moh.  Zaid  Alaydrus,  “Pengaruh  Zakat  Produktif  Terhadap  Pertumbuhan  Usaha  Mikro  Dan Kesejahteraan Mustahik ”, (Tesis, Universitas Airlangga, Surabaya, 2016), Hlm. 30.
27 Baiq  Ismiati, Zakat  Produktif  Tinjauan  Yuridis-Filosofis  dalam  Kebijakan  Publik ,  (Yogyakarta  : Bintang Surya Madani, 2020), hlm. 37.
28 Ibid,. 38.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020

## Kesejahteraan
Kesejahteraan  dalam  ekonomi  Islam  adalah  kesejahteraan  secara menyeluruh,  yaitu  kesejahteraan  secara  material  maupun  secara  spiriritual. Konsep kesejahteraan dalam ekonomi Islam tidak hanya diukur berdasarkan nilai ekonomi  saja  tetapi  juga  mencakup  nilai  moral,  spiritual  dan  juga  nilai  sosial. Sehingga kesejahteraan berdasarkan  berdasarkan Islam mempunyai konsep yang lebih  mendalam. 29 Kesejahteraan  hidup  seseorang  realitasnya  memiliki  banyak indikator  yang  dapat  diukur.  Pengukuran  tingkat  kesejahteraan  seseorang  juga mengalami  perubahan  dari  waktu  kewaktu.  Pada  tahun  1950-an  kesejahteraan diukur  dari  aspek  fisik  seperti  berat  badan,  tinggi,  dan  gizi,  harapan  hidup serta income. Pada tahun 1980-an terjadi perubahan dimana kesejahteraan diukur dari income , tenaga kerja dan hak haksipil. Pada tahun 1990-an terjadi perubahan lagi,  Mahbub  Al-haq  merumuskan  ukuran  kesejahteraan  dengan Human Development Index (HDI). 30
Adapun  kesejahteraan  sosial  adalah  kondisi  terpenuhinya  kebutuhan material,  spiritual  dan  sosial  warga  negara  agar  dapat  hidup  layak  dan  mampu mengembangkan  diri,  sehingga  dapat  melaksankan  fungsi  sosialnya. Penyelenggaraan  kesejahteraan  adalah  upaya  yang  terarah,terpadu  dan berkelanjutan  yang  dilakukan  pemerintah,  pemerintah  daerahdan  masyarakat dalam  bentuk  pelayanan  sosial  guna  memenuhi  kebutuhan  dasar  setiap  warga negara, yang meliputi rehabilitas sosial, jaminan sosial, pemberdayaan sosial dan perlindungan sosial.
Menurut  beberapa  ahli, indikator  kesejahteraan  Islami  adalah  terpenuhinya kebutuhan  fisik  dari  rezeqi  yang  halal,  hidup  sehat  secara  jasmani  dan  rohani, keberkahan  rezeqi  yang  diterima,  keluarga  yang sakinah mawaddah wa rohmah , rasa  cinta  kasih  sesama,  ridha  dan qona’ah dengan  apa  yang  diberikan  Allah kepadanya  serta  merasa  bahagia.  Dengan  demikian,  kesejahteraan  dalam  Islam tidak  hanya  diukur  dari  terpenuhinya  kebutuhan  material  tapi  juga  kebutuhan spiritual. 31
HASIL PENELITIAN Dampak  Zakat  Produktif  Terhadap  Kesejahteraan Mustahik Di  Kabupaten Sampang
Selama  proses  pengelolaan  zakat  produktif  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS Sampang  tentunya  BAZNAS  Sampang  sudah  berusaha  melakukan  pengelolaan zakat  produktif  dengan  sebaik  mungkin  untuk  mendapatkan  hasil  yang memuaskan  bagi  kesejahteraan mustahik .  Berikut  adalah  dampak  kesejahteraan mustahik yang  mendapatkan  bantuan  zakat  produktif  dari  BAZNAS  Sampang dengan perhitungan menggunakan Uji T dari dua sampel berpasangan.
Pedoman pengambilan keputusan atau kriteria uji dalam uji Paired Sampel t- test berdasarkan nilai signifiikansi (Sig) hasil Output SPSS 32 sebagai berikut:
29 Sardar dan Nafik, “Kesejahteraan Dalam Perspektif Islam...”, hlm. 395.
30 Ibid,. 398
31 Rusydi Kholil, Logika Dan Ushul Fiqh , (Pamekasan : t.p, 2015), hlm. 94.
32 Singgih  Santoso, Statistik Non Parametrik : Konsep Dan Aplikasi dengan SPSS ,  (Jakarta  :  PT  Elex Media Komputindo, 2014), hlm. 265 .
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
a) Jika  nilai  Sig  (2-tailed)  <  0,05  atau  t  hitung  >  t  tabel    maka  terdapat perbedaan  yang  signifikan  antara  sebelum  dan  sesudah  menerima  zakat produktif
b) Jika nilai Sig (2-tailed) > 0,05 atau t hitung <  t tabel  maka tidak terdapat perbedaan  yang  signifikan  antara  sebelum  dan  sesudah  menerima  zakat produktif.
Hasil Uji t Statistik Pendapatan Mustahik Paired Samples Statistics Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Sebelum menerima 548039.2157 51 229338.34924 32113.79229 Setelah menerima 1329411.7647 51 351308.47849 49193.02658
Berdasarkan  Output  diatas  diketahui  nilai  rata - rata  pendapatan mustahik atau  Mean  sebelum  menerima  zakat  sebesar  Rp  54803,.2157 dan  pendapatan mustahik sesudah  menerima  zakat  sebesar  Rp  1329411,7647.  Karena  nilai  Mean sebelum  menerima  zakat  Rp  54803,2157 <  sesudah  menerima  zakat  Rp 1329411,7647 maka itu artinya secara deskriptif ada perbedaan rata-rata kondisi ekonomi mustahik sebelum dan sesudah menerima zakat produktif.
Hasil Uji t Statistik Berpasangan Pendapatan Mustahik
Paired Samples Test
Paired Differences t Df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference
Lower Upper Pair 1 Sebelum menerima – setelah
menerima - 781372.549 02
298824.49
436 41843.79 881
- 865418.292 40 - 697326.805 64 -18.674 50 .000
Pada tabel Output “ Paired Sampel t-test ” diatas, diketahui nilai Sig (2-tailed) adalah  sebesar  0,000  <  0,05  dengan  taraf  nyata  5%,  maka  H a diterima  dan  H o ditolak.  Artinyaterdapat  perbedaan  pendapatan mustahik sebelum  dan  sesudah menerima  zakat  produktif  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwazakat  produktif dapat meningkatkan kesejahteraan ekonomi mustahik .
Selain  menggunakan  nilai  Sig  dalam  mengambil  keputusan,  dapat  juga menggunakan nilai t hitung pada tabel Output. Dari tabel di atas diketahui t hitung bernilai  -18,674.  T  hitung  bernilai  negatif  ini  disebabkan  karena  nilai  rata-rata kondisi mustahik sebelum  menerima  zakat  produktif  lebih  rendah  dari  kondisi mustahik setelah menerima zakat produktif. Dalam konteks kasus seperti ini maka nilai  t  hitung  negatif  dapat  bermakna  positif.  Sehingga  nilai  t  hitung  menjadi
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
18,674. Sedangkan cara untuk membandingkan t hitung dengan t tabel maka tahap untuk  mencari  t  tabel  dicari  berdasarkan  nilai  df ( degree of freedom atau  derajat kebebasan) dan nilai signifikansi (α/2). Dari Output diatas diketahui nilai df adalah sebesar N-1 = 51-1 = 50, dan nilai α = 0,05/2 yaitu 0,025. Sehingga diperoleh nilai t tabel  sebesar  2,009  sebagaimana  yang  tercantum  di  lampiran.  Dengan  demikian, karena nilai t hitung 18,674 > t tabel 2,009 dapat disimpukan bahwa  H a diterima dan  H o ditolak.  Artinya  bahwa  melalui  zakat  produktif  dapat  meningkatkan kesejahteraan ekonomi mustahik . Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  pada  “ Mean  Paired  Differences ”.  Nilai  ini menunjukkan selisih antara pendapatan mustahik sebelum dan sesudah menerima zakat  produktif  sebesar    Rp  781.  372,55,  hasil  ini  secara  deskriptif  dapat menunjukkan bahwa zakat produktif dapat meningkatkan kesejahteraan ekonomi mustahik .
Hasil Uji t Statistik Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Mustahik

## Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Sebelum menerima 3.7784 51 .36404 .05098 Setelah menerima 4.1216 51 .24192 .03388
Berdasarkan  Output  diatas  diketahui  nilai  rata - rata  nilai  spiritual mustahik atau  Mean,  sebelum  menerima  zakat  sebesar  3,7784 dan  nilai  spiritual  sesudah menerima zakat sebesar 4,1216. Karena nilai Mean pada sebelum menerima zakat 3,7784 <  sesudah  menerima  zakat  4,1216  maka  itu  artinya  secara  deskriptif  ada perbedaan  rata-rata  kondisi mustahik sebelum  dan  sesudah  menerima  zakat produktif.
Hasil Uji t Berpasangan

## Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Mustahik
Paired Samples Test Paired Differences t Df Sig. (2- tailed)
Mean Std.
Deviation Std. Error
Mean
95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Sebelum menerima – setelah menerima -.34314 .38588 .05403 -.45167 -.23461 - 6.35 0 50 .000
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
Pada tabel Output “ Paired Sampel t-test ” diatas, diketahui nilai Sig (2-tailed) adalah  sebesar  0,000  >  0,05  dengan  taraf  nyata  5%,  maka  H a diterima  dan  H o ditolak.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  zakat  produktif  dapat  meningkatkan kesejahteraan spiritual mustahik .
Selain  menggunakan  nilai  Sig  dalam  mengambil  keputusan,  dapat  juga menggunakan nilai t hitung pada tabel Output. Dari tabel di atas diketahui t hitung bernilai  -6,350.  T  hitung  bernilai  negatif  ini  disebabkan  karena  nilai  rata-rata kondisi mustahik sebelum  menerima  zakat  produktif  lebih  rendah  dari  kondisi mustahik setelah menerima zakat produktif. Dalam konteks kasus seperti ini maka nilai t hitung negatif dapat bermakna positif. Sehingga nilai t hitung menjadi 6,350. Dengan cara yang sama seperti pada perhitungan t tabel pendapatan di atas maka diperoleh  nilai  t  tabel  sebesar  2,009  sebagaimana  yang  tercantum  di  lampiran. Dengan  demikian,  karena  nilai  t  hitung  6,350>  t  tabel  2,009  dapat  disimpukan bahwa  H a diterima  dan  H o ditolak.  Artinya  bahwa  melalui  zakat  produktif  dapat meningkatkan kesejahteraan spiritual mustahik . Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  pada    “ Mean  Paired  Differences ”..  Nilai  ini menunjukkan selisih antara pendapatan mustahik sebelum dan sesudah menerima zakat  produktif  sebesar    0,34314,  hasil  ini  secara  deskriptif  dapat  menunjukkan bahwa zakat produktif dapat meningkatkan kesejahteraan spiritual mustahik . Untuk  memaksimalkan  potensi  zakat  dalam  upaya  peningkatan kesejahteraan  masyarakat, pengelolaan  zakat  sekarang  ini  dilakukan  dengan  dua cara  yaitu  pengelolaan  zakat  secara  konsumtif  dan  produktif.  Pengelolaan  zakat secara konsumtif adalah pengumpulan dan pendistribusian yang dilakukan dengan tujuan  memenuhi  kebutuhan  dasar  ekonomi  para mustahik berupa  pemberian bahan  makanan  dan  lainlain  serta  bersifat  pemberian  untuk  dikonsumsi  secara langsung, sedangkan pengelolaan zakat secara produktif adalah pengelolaan zakat dengan  tujuan  pemberdayaan  dan  biasa  dilakukan  dengan  cara  bantuan  modal pengusaha  lemah,  pembinaan,  pendidikan  gratis  dan  lain-lain.  Dana  zakat  untuk kegiatan yang bersifat produktif akan lebih optimal jika dilaksanakan oleh lembaga yang filantropi Islam seperti yang dikelola oleh BAZNAS kabupaten Sampang yang nantinya  akan  digunakan  sebagai  modal  untuk  membuka  usaha  oleh mustahik . Sehingga, dengan berkembangnya usaha kecil menengah dengan modal zakat yang diterima  akan  menyerap  tenaga  kerja  dan  berkembangnya  usaha  para mustahik . Hal ini dapat mengurangi pengangguran, berkurangnya angka pengangguran akan berdampak  pada  meningkatnya  daya  beli  masyarakat  akan  diikuti  oleh pertumbuhan  produksi,  pertumbuhan  sektor  produksi  inilah  yang  akan  menjadi salah  satu  indikator  adanya  pertumbuhan  ekonomi. 33 Sebagaimana  yang  telah dialami  oleh mustahik masyarakat Sampang.
Pertumbuhan  ekonomi  dalam  perspektif  Islam,  sebagaimana  yang  telah dijelaskan  sebelumnya,  tidak  sekedar  terkait  dengan  peningkatan  volume  barang dan  jasa,  namun  juga  terkait  dengan  aspek  moralitas  dan  kualitas  akhlak  serta keseimbangan  antara  tujuan duniawi dan ukhrowi .  Ukuran  keberhasilan pertumbuhan  ekonomi  tidak  semata-mata  dilihat  dari  sisi  pencapaian  materi semata,  namun  juga  ditinjau  dari  sisi  perbaikan  kehidupan  agama,  sosial  dan masyarakat. 34 Sebagaimana  dalam  model  CIBEST  ini  diperhitungkan  alat  ukur
33 Abdul dan Desi, Analisis Zakat Produktif ..., hlm. 98.
34 Biek dan Arsyanti, Ekonomi Pembangunan ..., hlm. 23
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
kemiskinan  bukan  hanya  dari  aspek  material,  tapi  juga  dari  aspek  spiritual. Pemaknaan  spiritual  zakat  bagi mustahik diantaranya  adalah  meningkatkan  rasa syukur terhadap Allah SWT karena telah membagi rezeki melalui perantara zakat. Hal  ini  sesuai  dengan  kutipan  wawancara  peneliti  dengan  salah  satu mustahik yaitu ibu Siti Hotijah sebagai berikut:
“Alhamdulillah, Nak. Saya diberi zakat setiap tahun. Rasanya bersyukur sekali, karena  sangat  membantu  saya  untuk  membuka  usaha  kecil-kecilan.  Saya  dapat zakat  seperti  ini  tidak  lepas  dari  kehendak  dan  belas  kasihan  Allah,  Nak.  Allah memberi pertolongan dari adanya zakat ini” . 35
Berdasarkan  wawancara  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  melalui  zakat, mereka merasa Allah SWT menolong mereka dari kesulitan. Dengan demikian, rasa Syukur  mereka  kepada  Allah  selalu  meereka  panjatkan. Mustahik memiliki ekonomi lemah dapat terbantu melalui zakat yang diberikan para muzakki kepada mereka ketika dalam keadaan kesusahan. Sehingga keyakinan atas rezeki yang tak terduga dari Allah SWT menambah rasa Syukur kepadaNya.
Kondisi  Keesejahteraan Mustahik di  Kabupaten  Sampang  Sebelum  Dan Sesudah Menerima Zakat Produktif Dengan Model CIBEST
a) Kesejahteraan Mustahik dari Segi Material
Dengan berkembangnya usaha kecil menengah yang dijalankan mustahik dari hasil pemberian zakat produktif dari baznas kabupaten Sampang akan menyerap tenaga kerja dan berkembangnya usaha para mustahik . Hal ini dapat mengurangi pengangguran,  berkurangnya  angka  pengangguran  akan  berdampak  pada meningkatnya daya beli masyarakat yang akan diikuti oleh pertumbuhan produksi. Pertumbuhan dari sektor produksi inilah yang akan menjadi salah satu indikator adanya pertumbuhan ekonomi sehingga kesejahteraan mustahik dari segi material meningkat.  Sedangkan  dari  sudut  pandang  spiritual, mustahik yang  memiliki tingkat  nilai  ibadah  yang  rendah  setelah  menerima  zakat  produktif  semakin meningkat  serta  semakin  mempunyai  kesadaran  dan  keyakinan  bahwa  Allah menolong  mereka  lewat  perantara  zakat.  Hal  ini  dapat  menambah  rasa  syukur meraka sehingga tingkat kesejahteraan spiritual mustahik mengingkat. Pernyataan ini  didasarkan  oleh  hasil  analisis  keesejahteraan mustahik dengan  model  CIBEST yang  menunjukkan  berkurangnya  kemiskinan  material  dan  spiritual mustahik di kabupaten Sampang.

## b) Kesejahteraan Mustahik Dari Segi Spiritual
Skor Rata-rata Variabel Rumah tangga Mustahik Ibadah mustahik Sebelum menerima zakat produktif Sesudah menerima zakat produktif Shalat 15 16
35 Siti Hotija, Mustahik Zakat Produktif, Wawancara Langsung , (Sampang, 11 Januari, 2020)
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
Puasa 15,6 16 Zakat, Infak dan Shadaqah 15,6 16 Lingkunga keluarga   15 16 Kebijakan pemerintah 15 16 Total 76 80
Berdasarkan  tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  zakat  produktif  di  BAZNAS Sampang  mampu  menaikkan  kondisi  spiritual mustahik .  Secara  umum, mustahik penerima zakat produktif  berada pada kondisi yang baik secara spiritual.

## c) Posisi Mustahik Dalam Kuadran CIBEST
Berdasarkan  definisi  Sejahtera,  kemiskinan  material,  spiritual,  dan kemiskinan  absolut  maka  dapat  dibentuk  dengan  kuadran  CIBEST  untuk mengelompokkan posisi mustahik pada masing-masing kuadran. Kuadran CIBEST terdiri dari empat kuadran sebagaimana dapat dilihat pada bagan dibawah ini:
Hasil Kuadran CIBEST kuadran II kuadran I Garis        (+) kemiskinan spiritual kuadran IV kuadran III (-)
(-)     Garis kemiskinan material   (+)
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  kondisi mustahik sebelum  menerima zakat maka dapat dilihat bahwa terdapat 5 mustahik yang masuk kedalam kuadran I  atau  masuk  kategori  sejahtera.  Kategori  sejahtera  terletak  pada  sumbu  positif baik sumbu garis kemiskinan material maupun garis kemiskinan spiritual. Artinya, 5    rumah  tangga  tersebut  dianggap  mampu  baik  dari  segi  material  maupun spiritual  sebelum  menerima  zakat  produktif  dari  BAZNAS  Kabupaten  Sampang. Selanjutnya,  pada  kuadaran  ke  II  terdapat  38  rumah  tangga  yang  masuk  dalam kategori  miskin  material.  Kuadran  II  berada  pada  sumbu  negatif  pada  garis kemiskinan  material.  Artinya,  rumah  tangga  tersebut  sudah  mampu  memenuhi
Kemiskinan Material Sebelum : 38 Mustahik
Sesudah  : 17 Mustahik Kemiskinan Spritual Sebelum : 1 Mustahik Sesudah  :0 Mustahik Kemiskinan Absolut Sebelum : 7 Mustahik Sesudah  : 0 Mustahik
Sejahtera
Sebelum : 5 Mustahik Sesudah : 34 Mustahik
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
kebutuhan  material  namun  belum  mampu  memenuhi  kebutuhan  spiritualnya. Selanjutnya  pada  kuadaran  ke  III  terdapat  1  rumah  tangga  yang  masuk  dalam kategori  miskin  spiritual.  Kuadran  III  berada  pada  sumbu  negatif  pada  garis kemiskinan  spiritual.  Artinya,  rumah  tangga  tersebut  sudah  mampu  memenuhi kebutuhan  spiritual  namun  belum  mampu  memenuhi  kebutuhan  material.  Dan terakhir  kuadran  IV  terdapat  7  rumah  tangga  dimana  kuadran  ini  termasuk kategori  miskin  absolut.  Kuadran  IV  berada  di  sumbu  negatif  baik  sumbu  garis kemiskinan material maupun garis kemiskinan spiritual. Artinya, 7 rumah tangga tersebut dianggap tidak mampu baik dari segi material maupun spiritual sebelum menerima zakat produktif dari BAZNAS Kabupaten Sampang.
Sedangkan  hasil  analisis  terhadap  kondisi  setelah  adanya  program  zakat produktif maka  terdapat  34  rumah  tangga mustahik yang  masuk  pada  kuadran  I atau dalam kategori sejahtera. Mutahik yang masuk dalam kategori ini mengalami peningkatan dari 5 rumah tangga saat sebelum menerima zakat menjadi 34 rumah tangga. Selanjutnya pada kuadran ke II terdapat penurunan jumlah rumah tangga mustahik pada yang awalnya 38 rumah tanggga yang masuk pada kategori miskin material sebelum menerima zakat, kemudian berkurang menjadi 17 rumah tangga setelah menerima zakat produktif. Kemudian pada kuadran ke III dan kuadran IV tidak ada rumah tangga mustahik yang masuk dalam kuadran ini setelah menerima zakat produktif dari BAZNAS Kabupaten Sampang.
Dari kuadran CIBEST tersebut dapat disimpulkan bahwa pengelolaan zakat produktif  yang  di    di  BAZNAS  Kabupaten  Sampang  kepada mustahik memiliki dampak  positif  dan  dapat  mengurangi  kemiskinan  sehingga  program  zakat produktif menunjukkan bahwa zakat produktif dapat meningkatkan kesejahteraan mustahik .  Kuadran  CIBEST  mengklasifikasikan  kesejahteraan mustahik sehingga untuk tahap berikutnya dapat lebih ditingkatkan lagi bagaimana  semua mustahik yang mendapatkan bantuan zakat produktif bisa berada di kuadran I yaitu kuadran sejahtera. Artinya mustahik sejahtera secara material maupun secara spiritual.

## d) Nilai Indeks CIBEST
Hasil Nilai Indeks Indeks CIBEST Nilai Indeks Sebelum menerima zakat produktif Nilai Indeks sesudah menerima zakat produktif Persentase perubahan Indeks Kemiskinan Material 0,745 0,333 (-55,30) Indeks Kemiskinan spiritual 0,019 0 (-100) Indeks Kemiskinan Absolut 0,138 0 (-100) Indeks Kesejahteraan 0,099 0,667 (573,73)
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
Berdasarkan  hasil  perhitungan  nilai  indeks  dari  tabel  4.19  dapat  diketahui bahwa  indeks  kemiskinan  material  sebelum  mengikuti  program  zakat  produktif mencapai angka 0,745. Angka ini mengalami penurunan sebesar 55,30% menjadi 0,333 setelah mengikuti program zakat produktif. Menurunnya indkes material ini juga  dipengaruhi  oleh  pendistribusian  dana  zakat  produktif  dan  bimbingan  dari BAZNAS  tersebut.  Persepsi  sebagian  besar  rumah  tangga mustahik mengakui bahwa mereka merasa sangat terbantu dengan adanya program yang diluncurkan oleh BAZNAS tersebut.
Indeks  kemiskinan  spiritual  sebelum  mengikuti  program  zakat  produktif mencapai  angka  0,019.  Setelah  mengikuti  program  zakat  produktif  angkanya menurun menjadi 0. Artinya setelah mendapat dana zakat profuktif dan bimbingan mental  spiritual,  maka  sudah  tidak  ada  rumah  tangga mustahik yang  mengalami kemiskinan  absolut.  Hal  ini  mengindikasikan  tingginya  dorongan  internal  dalam hal  ibadah  rumah  tangga mustahik dan  juga  efektifnya  bimbingan  yang  bersifat spiritual berupa siraman rohani disetiap kali kunjungan dalam rangka pemantauan perkembangan  kondisi mustahik yang  dilakukan  oleh  para  pegawai  BAZNAS Kabupaten Sampang.
Selanjutnya, indeks kemiskinan absolut. Sebelum mengikuti program zakat produktif nilainya  adalah  0,138.  Setelah  mengikuti  program  zakat  produktif nilai indeks  ini  turun  menjadi  0.  Artinya  setelah  mendapat  dana  zakat  profuktif  dan bimbingan  mental  spiritual,  maka  sudah  tidak  ada  rumah  tangga mustahik yang mengalami  kemiskinan  absolut.  Karenanya    minimal  rumah  tangga mustahik mampu  memenuhi  salah  satu  kebutuhan  baik  kebutuhan  material  ataupun kebutuhan spiritual.
Selanjutnya,  indeks  kesejahteraan.  Sebelum  mengikuti  program  zakat produktif  mencapai  angka  0,099.  Setelah  mengikuti  program  zakat  produktif menjadi  0,667  yang  mengalami  peningkatan  sebesar  573,73%.  Hasil  tersebut menunjukkan  dengan  adanya  program  zakat  produktif    terbukti  dapat meningkatkan  indeks  kesejahteraan  rumah  tangga mustahik sehingga  mereka mampu memenuhi kebutuhan material dan spiritualnya sekaligus.
Rumah  tangga mustahik yang  mendapat  bantuan  zakat  produktif  mampu memenuhi serta menaikkan angka kesejahteraan baik material maupunn spiritual setelah  menerima  bantuan  program  zakat  produktif  dari  BAZNAS  kabupaten Sampang.  Pencapaian  ini  tidak  lepas  dari  berkat  bantuan  dan  bimbingan  serta arahan yang telah dilakukan oleh BAZNAS kabupaten Sampang.
Jika dikaitkan dengan model CIBEST terhadap pengelolaan zakat produktif maka dana dari zakat produktif sudah di distribusikan secara tepat. Mustahik yang mendapat bantuan zakat produktif ditentukan berdasarkan kriteria  standar garis kemiskinan yang ada di kabupaten Sampang yaitu sebesar Rp 374. 908 perbulan. Pendistribusian  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  kabupaten  Sampang  sudah  tepat yaitu berbentuk Produktif Tradisional dan Produktif Kreatif.
1) Bentuk  Produktif  Tradisional  yaitu  zakat  yang  diberikan  dalam  bentuk barang  produktif  seperti  kambing,  sapi,  alat  cukur  dan  sebagainya. Pemberian  dalam  bentuk  alat  produksi  tersebut  diharapkan  dapat menciptakan suatu usaha baru yang membuka lapangan kerja bagi fakir miskin.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
2) Bentuk  Produktif  Kreatif  yaitu  zakat  yang  diberikan  dalam  bentuk permodalan,  baik  untuk  membangun  proyek  sosial  atau  menambah modal pedagang atau pengusaha kecil. 36
. . PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  pemaparan  hasil  penelitan  yang  dilakukan  penulisan  bab-bab  sebelumnya, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Zakat produktif memberikan dampak yang signifikan terhadap kesejahteraan mustahik .  Hal  ini  berdasarkan  analisis  uji  t  2  sampel  berpasangan  yang menunjukkan  nilai  sig  <  0,05  yang  artinya  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  kondisi  kesejahteraan mustahik sebelum  dan  sesudah menerima  zakat  produktif.  Kesimpuan  ini  diperkuat  dengan  hasil  analisis statistik  rata  –rata  pendapatan mustahik sebelum  menerima  zakat  sebesar Rp 548.0392,2157 sedangkan rata-rata pendapatan setelah menerima zakat sebesar Rp 1.329.411,7647 sehingga terjadi peningkatan pendapatan sebesar Rp  781.372,55.  Adapun  dari  segi  pemenuhan  kebutuhan  spiritual mustahik sebelum  menerima  zakat  sebesar  3.7784  dan  setelah  menerima  zakat sebesar 4,1216 sehingga terjadi peningkatan sebesar 0,343.
2. Kondisi kesejahteraan  51 mustahik berdasarkan model CIBEST sebelum dan sesudah menerima zakat produktif oleh BAZNAS Kabupaten Sampang tahun 2019-2020  sebagai  berikut  : pertama Sebelum  menerima  zakat  produktif klasifikasi  rumah  tangga  berdasarkan  model  CIBEST  adalah  terdapat  5 rumah tangga/keluarga mustahik yang masuk kedalam kuadran I (sejahtera), terdapat 38 rumah tangga/keluarga mustahik yang masuk kedalam kuadran II  (kemiskinan  material),  terdapat  1  rumah  tangga/keluarga mustahik yang masuk  kedalam  kuadran  III  (kemiskinan  spiritual),  terdapat  7  rumah tangga/keluarga mustahik yang  masuk  dalam  kuadran  IV  (kemiskinan absolut). Kedua Setelah  menerima  zakat  produktif,  klasifikasi  rumah tanggga/keluarga mustahik berdasarkan  model  CIBEST  adalah  terdapat  34 mustahik yang masuk keladam kuadran I (sejahtera), kuadran II (kemiskinan material)  berkurang  menjadi  17  rumah  tangga/keluarga,  sedangkan  pada kuadran  III  (kemiskinan  spiritual)  dan  IV  (kemiskinan  absolut),    tidak  ada rumah tangga/keluarga yang masuk kedalam kuadran ini.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  diatas  maka  disampaikan  beberapa  saran  sebagai berikut:
1. BAZNAS  kabupaten  Sampang  harus  konsisten  dan  memiliki  pertimbangan yang matang dalam menentukan standar mustahik yang berhak menerima zakat sehingga tujuan dari pendistribusian zakat tercapai
2. Bagi mustahik yang  menerima  bantuan  zakat  produktif  dari  BAZNAS kabupaten  Sampang  harus  lebih  meningkatkan  jiwa  berwirausaha  agar bantuan yang diberikan dapat meningkatkan kesejahteraan mustahik serta
36 Mulkan Syahriza, “Analisis Efektivitas Distribusi Zakat Produktif Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Mustahik ”, Jurnal At-Tawassuth , Vol. IV, No. 1, Januari-Juni 2019, hlm. 143-144.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
meningkatkan  tingkat  ketakwaan  kepada  Allah.  Karena  hakikat  zakat produktif adalah mengubah status mustahik menjadi muzakki.
3. Dalam  upaya  pendampingan mustahik yang  dilakukan  BAZNAS  kabupaten Sampang  harus  lebih  dimaksimalkan  baik  dari  segi  pengelolaan  material selain  seperti  monitoring  perkembangan  usaha,  disarankan  untuk memberikan  pelatihan  manajemen  keuangan  supaya mustahik mampu memahami  bagaimana  mengelola  keuangan  usaha  dengan  baik.  Adapun dari segi pemenuhan kebutuhan spiritual selain seperti pemberian siraman rohani  yang  berupa  motivasi  ibadah,  disarankan  juga  untuk  memberikan motivasi  muamalah  karena  kehidupan  masyarakat  yang  merasa  nyaman dengan  diri  sendiri  tanpa  ada  kepedulian  terhadap  yang  lain.  Sehingga dengan pendampingan tersebut harapannya tidak hanya ekonomi mustahik yang meningkat tapi spiritual mustahik juga meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Arif,  M.  Nur  Rianto. Pengantar  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Praktik ,  Bandung: Pustaka Setia, 2015.
Alaydrus,  Moh.  Zaid  . Pengaruh  Zakat  Produktif  Terhadap  Pertumbuhan  Usaha Mikro  Dan  Kesejahteraan  Mustahik ,  Tesis,  Universitas  Airlangga,  Surabaya, 2016.
Amir,  Muhammad  Fakhri. PemanfaatanZakat  Produktif  Serta  Pengaruhnya Terhadap  Pendapatan  Mustahik ,  Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2017.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian, Jakarta: Renaka Cipta, 2013. Baiq  Ismiati, Zakat  Produktif  Tinjauan  Yuridis-Filosofis  dalam  Kebijakan  Publik , Yogyakarta : Bintang Surya Madani, 2020.
BAZNAS Kabupaten Sampang, Data Penerima Bantuan Modal Usaha 2019. BAZNAS Kabupaten Sampang, Data Penerima Bantuan Modal Usaha 2020. Irfan  Syauqy  Biek  dan  Cesar  Pratama, Analisis  Pengaruh  Zakat  Terhadap Kesejahteraan  Mustahik    Model  CIBEST , Jurnal  Ekonomi Islam , Vol  IV,  No 2,Mei, 2015.
_________,dan Laili Dwi Arsyanti, Ekonomi Pembangunan Syariah, Cetakan ke3Depok : PT Raja Grafindo, 2019.
_________,  Construction Of  CIBEST  Model  As  Measurement  Of  Poverty  And  Welfare Indice From Islamic Perspective , Jurnal Al-iqtishad, Vol. VII No. 1, januari 2015 Brosur  BAZNAS  Kabupaten  Sampang,  Sampang Hebat Bermartabat Berkat Zakat,
2020.
Hotija, Siti. Mustahik Zakat Produktif, Wawancara Langsung , Sampang, 11 Januari,
2020.
Ismiati,  Baiq. Zakat  Produktif  Tinjauan  Yuridis-Filosofis  dalam  Kebijakan  Publik , Yogyakarta : Bintang surya madani, 2020.
Kabupaten Sampang dalam Angka 2020, Sampang : Badan Pusat Statistik, 2020.
Kasi  Statsitik  Sosial  Badan  Pusat  Statistik  Sampang, Angka  Kemiskinan  di Kabupaten  Sampang  Mengalami  Penurunan ,  Tribun  Madura,  diakses  dari http://madura-tribunnews.com pada tanggal 9 februari 2021.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                             Vol. 5 No.1 Juni 2020
Kementrian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Bandung  :    CV  Nur  Alam Semesta, 2013.
Kholil, Rusydi. Logika Dan Ushul Fiqh , Pamekasan : t.p, 2015. Maltuf,  Fitri. Pengelolaan  Zakat  Produktif  Sebagai  Instrumen  Peningkatan Kesejahteraan Umat , Jurnal Ekonomi Islam , Vol 8, No 1, 2017. Mamik, Metodologi  Kualitatif dan Kuantitatif, Sidoarjo : Zifatama Publisher, 2015. Norvadewi, Optimalisasi  Peran  Zakat  Dalam  Mengentaskan  Kemiskinan  Di Indonesia , Jurnal Pemikiran Hukum Islam Madzahib, Vol 10, No 1, Juni, 2012. Pedoman Penulisan Karya Tuils Ilmiyah IAI Nata, Edisi Revisi, Sampang : t.p, 2020. Salam, Abdus dan Desi Rahmawati , Analisis Zakat Produktif Terhadap Kesejahteraan Mustahik , Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia, Vol VIII, No 2, Desember 2018. Santoso,  Singgih  . Statistik  Non  Parametrik  :  Konsep  Dan  Aplikasi  dengan  SPSS , Jakarta : PT Elex Media Komputindo, 2014.
Siyono,  Sandu  dan  Ali  Sodik, Dasar  Metodologi  Penelitian, Yogyakarta:  Literasi Media Publishing, 2015.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D ,  Bandung  :Alfabeta, 2012.
_________, Metode  Penelitian  kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D, Bandung  :  Alfabeta, 2014. Surahman, dkk. Metodologi Penelitian , Jakarta: Pusdiknakes, 2016.
Syahriza,  Mulkan. Analisis  Efektivitas  Distribusi  Zakat  Produktif  Dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahik , Jurnal  At-Tawassuth ,  Vol.  IV,  No.  1, Januari-Juni 2019
Wahid,  Abd.  Staf  BAZNAS  Sampang, Wawancara  Langsung, Sampang,  25  Maret 2021
Widiastuti, Tika. Model Pendayagunaan Zakat Produktif Oleh Lembaga Zakat dalam Meningkatkan  Pendapatan  Mustahik,  Jurnal  Ekonomi  Bisnis, ,  Vol  1  No.  1 Januari-Juni 2015.
Zuhaili , Wahbah. Madzhab Fiqh Islam Wa Adhilatuhu , Damaskus : Darul Fikri, 2008.