## Implementasi Pembelajaran Fiqih Melalui Kitab Klasik dalam melestarikan Budaya Pesantren di MA Model
Zainul Hasan Genggong Probolinggo
Khatijah, Moh. Ismail Universitas Sunan Giri Surabaya khatijah.1908@gmail.com , mohismail09@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  implementation  of  Fiqh Learning  through  the  Classical  Book  in  preserving  the  Islamic Boarding  School  Culture  at  the  Zainul  Hasan  Genggong  MA  Model Probolinggo. Through a qualitative approach, the results of this study indicate that the implementation of classical book-based Fiqh learning in the MA Model requires students to have the ability to understand the material  contained  in  the  classical  book.  In  its  implementation, educators use expository strategies. Educators also use bandongan, sorogan,  lecture,  question  and  answer  methods,  and  discussion methods in understanding a problem.
Keywords: fiqh; classical book; MA Model

## A.  Pendahuluan
Pembelajaran  kitab  klasik  atau  lebih  dikenal  dengan  kitab  kuning  di Pesantren  menjai  bagian  dari  melestarikan  budaya  pesantren  di  Indonesia. Pembelajaran  kitab  klasik  ini  juga  menjadi  bagian  alam  pencapaian  tujuan pendidikan  nasional,  terutama  pada  religiusitas  peserta  didik,  sebagaimana pendapat Patoni bahwa keahlian-keahlian awal yang ditargetkan kepada peserta didik  adalah  dengan  landasan  iman  dan  ihsan,  sehingga  peserta  didik mempunyai  semangat  dan  kemauan  untuk  lebih  giat  beribadah,  bisa  berdzikir dan berdo’a. 1
Sebagaimana  ditanaskan  dalam  Undang-undang  Sisdiknas  yang menyatakan  bahwa  nasional  mencita-citakan  peserta  didik  untuk  menjadi manusia yang religius serta bertaqwa kepada Allah SWT, berakhlakul karimah, berbadan sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang
1 Achmad Patoni, Metodologi Pendidikan Agama Islam (PT. Bina Ilmu, 2004).  75.
demokratis  serta  memiliki  tanggung  jawab, 2 maka  di  Madrasah  Aliyah  Model Zainul  Hasan  Genggong  Probolinggo  merupakan  salah  lembaga  berbasis Pesantren  telah  menyelenggarakan  pembelajaran  keagamaan  berbasis  kitab kuning  sebagai  salah  satu  media  dan  sumber  belajar  di  sekolah  tersebut. Pembelajaran keagamaan menjadi muatan lokal yang wajib diikuti oleh seluruh siswa MA Model Zainul Hasan Probolinggo.
Melalui  kurikulum  local  yang  dikembangkan  di  sekolah  tersebut, memposisikan MA Model Zainul Hasan Genggong memiliki ciri khas yang tidak banyak  dimiliki  oleh  sekolah  lainnya  di  Inonesia.  Oleh  karena  itu,  maka  maka penulis tergerak mengkaji implementasi Pembelajaran Fiqih melalui Kitab Klasik dalam Melestarikan Budaya Pesantren di MA Model Zainul Hasan Genggong.

## B.  Kajian Teori

## 1.  Pembelajaran Fiqih
Pembelajaran  merupakan  proses  belajar  mengajar  interaksi  peserta didik  dengan  lingkungan  belajar  yang  dirancang  sedemikian  rupa  untuk mencapai tujuan pembelajaran. 3 Pembelajaran juga dimaknai sebagai proses antara  pendidik,  peserta  didik,  dan  sumber  belajar  dengan  mengatur, mengorganisasi lingkungan yang ada di sekitar. 4 Pembelajaran akan mampu terjadi  perubahan  perilaku  karena  dipengaruhi  oleh  pengalaman  praktik belajar mengajar secara diulang-ulang. 5 6
Pembelajaran yang efektif akan mampu memberikan pemahaman yang baik  kepada  peserta  didik  sehingga  terjadi  perubahan  perilaku  dan menerapkan  ilmunya  dalam  kehidupan  sehari-hari. 7 Salah  satunya  adalah
2 Presiden Republik Indonesia, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Indonesia, 2003), accessed December 13, 2015, http://eprints.dinus.ac.id/14666/1/uu_20-2003_sisdiknas.pdf.
3 Istihak Ahmad and Mardianto Wahyudin Nur Nasution, “INOVASI PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM PADA MATA PELAJARAN FIKIH MUAMALAH DI PONDOK PESANTREN AL-BAROKAH SIMALUNGUN,” EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu  Pendidikan Islam dan Keagamaan 2, no.  2 (2018). 232- 233.
4 Aprida  Pane  and  Muhammad  Darwis  Dasopang,  “Belajar  Dan  Pembelajaran,” Fitrah:  Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 3, no. 2 (2017): 333 –352.
5 Thobroni Muhamad and Arif Mustofa, “Belajar Dan Pembelajaran” (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013). 18
6 Fak hrurrazi Fakhrurrazi, “Hakikat Pembelajaran Yang Efektif,” At-Tafkir 11, no. 1 (2018): 85 – 99.
7 Fakhrurrazi, “Hakikat Pembelajaran Yang Efektif.”
pembelajaran Fiqih.
Fiqih  merupakan  ilmu  yang  menerangkan  kukum-hukum  syariat  Islam yang  diambil  dari  dalil-dalilnya  yang  terperinci. 8 Fiqih  digunakan  untuk memahami  syari’at  agama  berkaitan  dengan  hukum-hukum  perbuatan manusia. 9
Dengan mempelajari Fiqih, maka akan mampu membekali siswa dalam mengetahui  dan  memahami, melaksanakan dan  mengamalkan  pokok-pokok hukum  Islam  secara  terperinci dan menyeluruh dengan benar.

## 2.  Kitab Klasik
Kitab  klasik  atau  lebih  dikenal  dengan  kitab  kuning  pada  umumnya dijadikan sebagai sumber belajar di  pondok   pesantren adalah kitab Klasik. Kitab  klasik  juga  dikenal  dengan  kitab gundul ,  karena  tulisan  dalam  kitab tersebut  yang  tidak  menggunakan harokat . 10 Dikenal  dengan  kitab  kuning akrena kitab klasik memiliki warna kertas kekuning-kuningan.
Kitab  klasik  yang  digunakan  pada  pesantren  di  Indonesia  merupakan hasil  pemikiran  para  ulama ’  abad  pertengahan . 11 Untuk dapat  mempelajari kitab klasik, para santri diberi bekal  ilmu alat untuk memahami  bahasa arab dalam  kitab  klasik,  diantaranya:  Nahwu,  sharaf, balaghoh , manthiq ’ dan sebagainya.
Kitab  klasik  karangan  para  ulama‟  yang  menganut  paham syafi‟iyyah merupakan  pengajaran  yang  kerap  diajarkan  di  lingkup  dunia  pesantren. Tujuannya  adalah  untuk  memperdalam  ilmu  agama  dan  mendidik  para kandidat generasi ulama‟ muda. 12
Kitab klasik yang biasa diajarkan di pesantren terbagi ke dalam 8 jenis cabang ilmu pengetahuan,berikut :  (1) Nahwu dan shorof, (2) Fiqh, (3) Usul
8 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , 2016.  M O H ISMAIL and M Huda, “Metode Pembelajaran Aqidah Di Sekolah Menengah Atas,” EDUCATIO : Journal of Education 2, no. 1 SE-Articles (May 2019).
9 Lukman Zain, “Pembelajaran Fiqih,” Pengembangan Peningkatan Kualifikasi Guru Madrasah dan Guru Pendidikan Agama Islam Pada Sekolah, Jakarta: direktorat Jendral Pendidikan Islam Departemen Agama RI (2009)., 3.
10 Martin  Van  Bruinessen,  “Kitab  Kuning,  Pesantren  Dan  Tarekat,  Yogyakarta”  (Gading Publishing. Yogyakarta: Gading Publishing, 2015). 149
11 Van Bruinessen, “Kitab Kuning, Pesantren Dan Tarekat, Yogyakarta.” , 37
12 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai (LP3ES, 1982).,  86
fiqh,  (4)  Hadits,  (5)  Tafsir,  (6)  Tauhid,  (7)  Tasawuf  dan  etika,  (8)  Cabang- cabang lain seperti tarikh dan balaghoh . 13

## 3.  Metode Pembelajaran Kitab Klasik
Metode  pembelajaran kitab  klasik  di Pesantren bervariatif,  diantaranya metode sorogan, hafalan, wetonan  atau bandongan, mudzakarah dan majlis ta‟lim . 14
Secara  umum,  metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren  mencakup dua hal, yakni :
a.  Metode pembelajaran salafy sebagai metode pembelajaran asli ( original ) pondok pesantren.
b.  Metode  pembelajaran tajdid ,  yakni  metode  hasil  pembaharuan  dengan mengkolaborasikan  metode  lama  dengan  metode  yang  berkembang  di masyarakat modern 15

## C.  Metode
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian kualitatif 16 untuk  mengetahui  dan  menelaah  tentang  penerapan  pembelajaran fiqih melalui kitab klasik dalam pelestarian budaya pesantren di MA Model Zainul Hasan  Genggong  Probolinggo.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara (interview)  dengan  informan,  observasi,  dan  dokumentasi.  Adapun  tahapan teknik  analisis  data  melalui  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  dengan  menggunakan  model  interaktif  Miles  and  Huberman.  Uji keabsahan data dengan menggunakan trianggulasi data. 17
13 Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai .,    21
14 Muhammad  Thoriqussu’ud,  “Model-Model  Pengembangan  Kajian  Kitab  Kuning  Di  Pondok Pesantren,” Jurnal Ilmu Tarbiyah" At-Tajdid 1, no. 2 (2012): 226.
15 R I  Departemen  Agama,  “Pondok  Pesantren  Dan  Madrasah  Diniyah  Pertumbuhan  Dan Perkembangannya,” Jakarta: Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam (2003)., 37
16 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, Cetakan Ke-36 (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017). , 121.
17 Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014)., 269.

## D.  Hasil dan Pembahasan

## 1.  Implementasi  Pembelajaran  Fiqih  melalui  Kitab  Klasik  dalam Melestarian  Budaya  Pesantren  di  MA  Model  Zainul  Hasan Genggong
Pembelajaran  kitab  klasik  pada  awalnya  dilakukan  non  klasikal  yang dilakukan  di  langgar  (musholah),  masjid,  maupun  rumah  kyai  dengan menggunakan  pendekatan  sorogan,  wetonan,  bandongan,  dan  sema ’an. Pada perkembangan selanjutnya, kitab klasik dikembangkan melalui klasikal melalui madrasah diniyah. Model inilah yang diadopsi oleh MA Model Zainul Hasan  Probolinggo,  salah  satu  lembaga  formal  yang  mengadopsi pembelajaran kitab klasik sebagai bagian dari KBM di sekolah tersebut.
Para siswa MA Model Zainul Hasan mempelajari kitab klasik seperti tafsir dengan  menggunakan  kitab  klasik  dilaksanakan  di  pagi  hari.  Mereka melakukan kegiatan pembelajaran sebagaimana umumnya para santri belajar kitab  klasik  di  pesantren.  Hal  ini  sebagaimana  pemaparan KH.  Djazim Maksum:
“Mula-mula  anak  diwajibkan  harus  memiliki  kitab  klasiknya,  pelajaran yang akan mau dibahas seperti contohnya tafsir yaasin. Jadi setiap anak harus  memiliki  kitabnya  dan  ketika  mu ’allim  atau  guru  kiai  sudah  mulai mengajar  anak-anak  harus  memperhatikan  yang  pertama,  ketika  kiai membaca  anak-anak  mengasih  harokat  ketika  kyai  mengartikan  dan mengasih  penjelasan  anak-anak  juga  harus  menulis  apa  artinya  dan penjelasan di buku tersebut dengan tulisan yang kecil-kecil yang penting sebisa dia biar dia bisa membaca tulisannya sendiri”. 18
Dan  hal  tersebut  senada  dengan  paparan  hasil  wawacara  yang dilakukan peneliti dengan Dr. H. Idhomah sebagai berikut:
“Saya  kira  pembelajaran  tidak  jauh  berbeda  dengan  pondok  salaf  dan yang  lainnya  ya.  intinya  setiap  santri  wajib  mempunyai  buku  itu  yang pertama, yang kedua menghafal, ya  menghafal  jadi setelah itu biasanya ada  menghafal  dari  beberapa  hafalan-hafalan  dan  dari  itu  juga  santri emang  wajib  banget  menulis  arti  karena  dari  situ  kan  mereka  dapat memperdalam  bahasa  arab  entah  itu  dari  mufrodatnya,  entah  asalib- asalib al-mukhtaroh dari sana juga banyak seperti itu”. 19
18 Wawancara Dr. H. Djazim Maksum ,  Guru MA Model Zainul Hasan Probolinggo), 29  Januari 2022
19 Wawancara Dr.H , Idhomah (Guru  MA Model Zainul Hasan Probolinggo), 29  Januari  2022
Dari  pemaparan  data  di  atas,  maka  diketahui  bahwa  model pembelajaran  kitab  klasik  di  MA  Model  Zainul  Hasan  tidak  jauh  berbeda dengan  pembelajaran  yang  ada  di  pondok pesantren  pada  umumnya.  Para siswa menyimak dan memberikan tasykil serta arti pada bagian kitab tersebut, menyimak  pembahasan  yang  dijelaskan  oleh  guru  dan  dihafalkan  sebagai pendalaman dari isi kitab klasik yang telah dipelajarinya.

## 2.  Pendayagunaan Media Pembelajaran Fiqh
Media  pembelajaran  di  MA  Model  Zainul  Hasan  memang  menjadi perhatian  khusus.  Selain  menggunakan  kitab –kitab  klasik  dalam  pelajaran fiqih,  para  siswa  juga  dibantu  dengan  berbagai  media  lainnya  seperti proyektor,  dan  laptop  untuk  mempermudah  dalam  pemahaman  materi  fikih dalam kitab klasik yang dipelajarinya, sebagaimana disampaikan oleh Dr. Aziz sebagai berikut:
“Untuk  membantu  santri  dalam  mengatasi  kesulitan  belajar  terutama kitab –kitab  fiqh  seperti  mawaris,  zakat  dan  perhitungan  lainya.  Kami sediakan  media  pembelajaran  yang  mempermudah  memahami  materi kitab seperti poyektor dan laptop bisa dipakai  santri karena jika dijelaskan secara  verbal,  mereka  (santri)  seperti kesulitan  dan  harus  dilakukan berulang-ulang.  Hal  ini  dapat  menghambat  mereka  dalam  memahami materi yang terdapat dalam kitab –kitab terutama materi fiqih” 20
Dengan menggunakan media pembelajaran secara tepat akan memiliki manfaat bagi para siswa dalam mempelajari kitab klasik di sekolah menjadi lebih mudah dan antusias.
“Ketika  ustadz  menggunakan  media  pembelajaran  secara  tepat dan sesuai dengan materi pembelajarn, saya lihat santri bersemangat dalam mengikuti  kajian  kitab.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  antusias  santri  ketika mereka mengikuti kajian kitab, namun ketika tidak menggunakan media meeka cenderung bermalas –malasan dan kurang antusias. 21
Hal  ini  dirasakan  oleh  Lailatul  Masyrifah,  salah  satu  siswa  MA  Model Zainul Hasan yang menyatakan bahwa penggunaan media yang tepat akan mempermudah mempelajari materi Fikih yang disampaikan oleh guru mereka.
“Media pembelajaran disini paling banyak  masih konvensionla meskipun pada  beberapa  kesempatan  kami  menggunakan  proyektor.  Itupun penggunaannya  terbatas  hanya  ketika  ustadz  membahas  materi  yang
20 Wawancara  Dr. Aziz,  Januari 2022
21 Wawancara Rifki Hardianto, 01  Februari 2022
memerluka  perhitungan  seperti  zakat  atau  mawaris.  Kedepan  kami berusaha untuk melengkapinya karena santri biasanya jika mengguankan media proyektor lebih antusias dan bersemangan dalam mengikuti kajian kitab. 22
3.  Implikasi  Pembelajaran  Fiqih  Melalui  Kitab  Klasik  terhadap Pelestarian Budaya Pesantren di MA Model Zainul Hasan Genggong
Pembelajaran  Fiqih  dengan  meenggunakan  kitab  klasik  di  MA  Model Zainul  Hasan  Genggong  mereupakan  salah  satu  usaha  untuk  pelestarian budaya pesantren sebagai lembaga dalam mempelajari syariat Islam.
“Pembelajaran kitab klasik yang kami berlakukan di  MA Model Zainul Hasan ini yaitu untuk mengenal syari ’at Islam lebih dalam, apa-apa yang terkandung dalam kitab  tersebut.  Asal  muasal  pembelajaran  kitab  klasik  itu  kan  kita  belajar mengenal  terlebih  dahulu  apa  itu  shorof  dan juga  nahwu.  Pembelajaran  kitab klasik  kan  harus  dibekali  dengan  kedua  ilmu  tersebut,  yakni  nahwu  dan  juga shorof.  Bisa  dikatakan  bahwa  nahwu  itu  bapaknya  ilmu,  artinya  ilmu  ini mempelajari bagaimana menentukan akhir dari pada suatu kalimat dan shorof sebagai  ibunya  ilmu,  artinya  shorof  mempelajari  fi ’il  yang  ditashrifkan.  Maka kalau tidak menguasai ilmu tersebut, ya sulit untuk mempelajari itu 23
Pembelajaran  kitab  klasik  di  MA  Model  Zainul  Hasan  sebagaimana dlakukan para santri di Pesnatren. Para siswa memberi arti dari kitab klasik dengan  menggunakan  huruf pegon atau  bahasa  Indonesiaa.  Sebagaimana ditandaskan dalam wawancara berikut :
“Pembelajarannya  ada  yang  di  kelas  dan  ada  juga  yang  di  luar  kelas, ustadz  menjelaskan  serta  memberi  arti  lalu  kami  menulis  arti  di bawah tulisan arab dengan bahasa indonesia atau bahkan dengan pegon. Peran pembelajarannya sebagai pengetahuan Islam”. 24
“Pembelajaran  kitab  klasik  dijelaskan  kepada  santri  sampai  paham  dan diberi arti di setiap kata. Dilaksanakan di  kelas jika pas sekolah di pagi hari. Ada juga yang sore, biasaya di mushollah”. 25
“Biasanya  pembelajaran  kitab  klasik  di  kelas  dan  juga  di  mushollah dijelaskan,  setelah  dijelaskan  dibaca  kembali  sebagai  pengingat  materi yang telah dijelaskan”. 26
22 Wawancara Lailatul Masyrifah, 01 Februari  2022
23 Wawancara H. Mutawakkil (Ketua Yayasan Pesantren Zainul Hasan Probolinggo, 29 Januari 2022
24 Wawancara Taqwa Ilham (Siswa MA Model Zainul Hasan), 28  Januari  2022
25 Wawancara  Rizky  Sunanda  (Siswa MA Model Zainul Hasan dan Santri Pesantren Zainul Hasan),  9  Januari  2022
26 Wawancara  P andi  Gilang (Siswa MA Model Zainul Hasan), 29  Januari  2022
“Pembelajaran kitab klasik dilaksanakan di kelas yang dijelaskan oleh guru lalu ditasykilkan karena hurufnya masih gundul dan diartikan dan biasanya dihafalkan kembali, isi pembelajarannya biasanya tentang hukum Islam, cerita sejarah dan lain- lain”. 27
Dari  paparan  di  atas,  para  siswa  dalam  mempelajari  fiqik  dengaan menggunakan  kitab  klasik  di  lakukan  tidak  jauh  berbeda  dalam  proses pemnbelajaran  sebagaimana  di  Pondok  Pesantren.  Hal  ini  menandaskan bahwa kultur pesantren menjadi bagian terintegrasi dengan MA Model Zainul Hasan  dalam  mempelajari  syariat  Islam  melalui  pelajaran  Fikih.  Walaupun dalam  beberapa  pendekatan  pembelajaran  tidak  jauh  berbeda  dengan  di Pesantren, namun MA Model Zainul Hasan juga memanfaatkan media belajar untuk mempermudah pemahaman para siswa dalam mempelajari fikih dengan menggunakan kitab klasik.

## E.  Kesimpulan
Implementasi  pembelajaran  fikih  di  MA  Model  Zainul  Hasan  dengan menggunakan kitab klasik. Para siswa dibimbing untuk memiliki kemampuan dan pemahaman materi fikih dalam kitab tersebut. Guru di MA Model Zainul Hasan mengunakan  strategi  ekspositori.  Para  guru  juga  menggunakan  metode bandongan,  sorogan,  ceramah,  tanya  jawab,  dan  sesekali  menggunakkan metode diskusi dalam memahami suatu masalah. Dalam menyusun silabus, para guru memilah terlebih dahulu materi yang akan diajarkan kepada peserta didik sesuai  dengan  kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah.  Penggunaan  kitab klasik dalam pelajaran fikih daan disertai dengan pendekatan yang hampir sama dengan di Pesantren sebagai bagian dalam pelestarian budaya pesantren di MA Model Zainul Hasan Genggong Probolinggo.

## F.  Daftar pustaka
Ahmad,  Istihak,  and  Mardianto  Wahyudin  Nur  Nasution.  “INOVASI PEMBELAJARAN  AGAMA  ISLAM  PADA  MATA  PELAJARAN  FIKIH MUAMALAH  DI  PONDOK  PESANTREN  AL- BAROKAH  SIMALUNGUN.” EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam dan Keagamaan 2, no. 2 (2018).
27 Wawancara Serly Wahyuni  (Siswa MA Model Zainul Hasan dan Santri Pesantren Zainul Hasan),  28  Januari 2022
Van  Bruinessen,  M artin.  “Kitab  Kuning,  Pesantren  Dan  Tarekat,  Yogyakarta.” Gading Publishing. Yogyakarta: Gading Publishing, 2015.
Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , 2016.
Departemen  Agama,  R  I.  “Pondok  Pesantren  Dan  Madrasah  Diniyah Pertumbuhan  Dan  P erkembangannya.” Jakarta:  Direktorat  Jenderal Kelembagaan Agama Islam (2003).
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . LP3ES, 1982.
Fakhrurrazi, Fakhrurrazi. “Hakikat Pembelajaran Yang Efektif.” At-Tafkir 11, no. 1 (2018): 85 –99.
ISMAIL,  M  O  H,  and  M  Huda.  “Metode  Pembelajaran  Aqidah  Di  Sekolah Menengah  Atas.” EDUCATIO :  Journal  of  Education 2,  no.  1  SE-Articles (May 2019).
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif,  Cetakan  Ke-36 .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2017.
Muhamad, Thobroni, and Arif Mustofa. “Belajar Dan Pembelajaran.” Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.

## Pane, Aprida, and Muhammad Darwis Dasopang. “Belajar Dan Pembelajaran.”
Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 3, no. 2 (2017): 333 –352.
Patoni, Achmad. Metodologi Pendidikan Agama Islam . PT. Bina Ilmu, 2004.
Presiden  Republik  Indonesia. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Indonesia,  2003. Accessed  December  13,  2015.  http://eprints.dinus.ac.id/14666/1/uu_20- 2003_sisdiknas.pdf.
Sugiono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2014.
Thoriqussu’ud, Muhammad. “Model-Model Pengembangan Kajian Kitab Kuning Di Pondok Pesantren.” Jurnal Ilmu Tarbiyah" At-Tajdid 1, no. 2 (2012): 226. Zain,  Lukman.  “Pembelajaran  Fiqih.” Pengembangan  Peningkatan  Kualifikasi Guru Madrasah dan Guru Pendidikan Agama Islam Pada Sekolah, Jakarta: direktorat Jendral Pendidikan Islam Departemen Agama RI (2009).