Jurnal Analisa Sosiologi
April 2016, 5(1):  62-73

## Modal  Sosial  Petani  Sawah  Berlahan Sempit  dalam  Pemenuhan  Nafkah Rumah Tangga
Purwito Zanuar Rahmadi,  Bambang Santoso 1

## Abstract
Indoensia  is  an  agricultural  country,  that  agricutural  sector  hold  such important  role  in  the  whole  national  economical  aspects.   Agricultural  lands hold  important  role  in  the  peasant’s  productivity.    Agricultural  sector  in Indonesia experienced high density of labors, meanwhile the quantity space of agricultural is relatively the same, and it’s tend to decreased  overtime. This research  using  case  study  methods,  with  purposive  sampling  where  the informant  of  this  research  selected  by  researcher  by  several  considerations. And the subject  in  this research, the informant, have similarities in  propertis and  characteristic  to  each  other.  Based  on  the  research  and  the  discussion, that social capital small land’s peasant in the household’s fulfillment of living.
That  peasant  with  small  land,  utilized  their  social  capital.  With  that  social capital, small’s land peasant able to carried out the alternative income from source  outside  beside  agricultural  activities.  Therefore  they  able  to  decrease the  difficultiness  of  life  in  order  to  fulfill  their  household  living.  There’s several  alternative  source  of  income  that  been  conducted  by  peasant  in Komomayan Village in order to fulfill their household living by utilizing social capital  that  peasant’s  have  i.e  livestock,  having  a  debt  and  cooperation  in managing agricultural land.
Keywords: Peasant, Social Capital, Household Living .
1 Program Studi Sosiologi Universitas Sebelas Maret Email: purwitozanuar@student.uns.ac.id

## Abstrak
Indonesia  merupakan  negara  agraris,  bahwa  sektor  pertanian  memegang peranan  penting  dari  keseluruhan  perekonomian  nasional.  lahan  pertanian memiliki peranan penting dalam produktifitas petani. Bahwa sektor pertanian mengalami kepadatan tenaga kerja, sementara luas lahan tetap, dan cenderung luas  lahan  semakin  berkurang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi kasus,  dengan  teknik purposive  sampling yaitu  informan  yang  dipilih  atau ditentukan  secara  sengaja  oleh  peneliti  dengan  menggunakan  pertimbangan tertentu.  Serta  Informan  mimiliki  kesamaan  dengan  sifat  atau  karakterisitik subjek  penelitian  ini.  Berdasarkan  penelitian  dan  pembahasan,  bahwa  modal sosial petani sawah  berlahan sempit dalam pemenuhan  nafkah rumah tangga. Petani  sawah  berlahan  sempit  memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimilikinya. Dengan  modal  sosial  tersebut,  petani  sawah  berlahan  sempit  mampu menjalankan  alternatif  pendapatan  lain  diluar  aktifitas  bertani,  dengan  begitu mampu  mengurangi  kesukaran  hidup  dalam  upaya  pemenuhan  nafkah  rumah tangga.  Berbagai  alternatif  pendapatan  yang  dilakukan  petani  sawah  di  Desa Kolomayan  dalam  upaya  pemenuhan  nafkah  rumah  tangga  dengan memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimilikinya  seperti  aktifitas  beternak, berhutang, dan gotong royong pengerjaan lahan pertanian.
Kata Kunci: Petani, Modal Sosial, Nafkah Rumah Tangga.

## PEDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  agraris,  bahwa  sektor  pertanian  memegang peranan  penting  dari  keseluruhan  perekonomian  nasional.  Karena,  banyak penduduk Indonesia tinggal di pedesaan yang hidup atau bekerja pada sektor pertanian.  Banyaknya  rumahtangga  yang  menggantugkan  pada  sektor pertanian, membuat sektor pertanian berperan penting dalam perekonomian nasional. Tetapi, hal ini belum membuat sektor pertanian menjadi mapan.
Kepemikan  lahan  pertanian  memiliki  peranan  penting  dalam produktifitas petani (Anwas,1992; Ulrich. 1989; Sajogyo& Pudjiwati,1991).
Luas lahan pertanian dapat mempengaruhi besar kecilnya pendapatan petani ( Mubyarto,1982).  Dalam  hal  ini  terjadi  pada  pertanian  di  Jawa,  bahwa sektor  pertanian  mengalami  kepadatan  tenaga  kerja,  sementara  luas  lahan tetap,  dan  cenderung  luas  lahan  semakin  berkurang  (BPS,2013).  Sebagai gambaran tentang petani sawah di Jawa, khusunya tentang penguasaan lahan pertanian  yang  semakin  hari  semakin  berkurang  karena  semakin  padatnya penduduk Jawa. Pertanian di Jawa oleh Clifford Geertz (1976) disebut telah terjadi involusi pertanian.
Kondisi  petani  di  desa  kolomayan  mayoritas  memiliki  lahan  yang relatif  sempit.  Bahwa  Kepemilikan  lahan  pertanian  di  Desa  Kolomayan, tidaklah  sama  diantara  masing-masing  petani  (rata-rata  dibawah  0,5  ha). Dari  jumlah  keluarga  petani  yaitu  1.016  keluarga,  hanya  3  keluarga  yang memiliki  lahan  pertanian  kurang  dari  10  Ha  atau  di  atas  1  Ha,  Selebihnya didominasi  oleh  keluarga  petani  yang  memiliki  tanah  pertanian  sempit dibawah 1 Ha yaitu ada 817 Keluarga, kemudian keluarga petani yang tidak memiliki lahan sendiri ada 72 keluarga.
Upaya  petani  mengatasi  keterbatasan  lahan  yang  dimiliki  guna memperoleh pendapatan untuk nafkah rumah tangga. Masyarakat pedesaan yang  masih  memegang  ikatan  kuat  diantara  warganya,  menciptakan hubungan yang harmonis. Modal sosial dapat digunakan untuk untuk segala kepentingan  dengan  dukungan  sumberdaya  fisik  dan  pengetahuan  budaya yang dimiliki, begitu pula sebaliknya.  Menurut Bourdieu modal merupakan suatu energi sosial yang hanya ada dan membuahkan hasil-hasil dalam ranah perjuangan dimana modal memproduksi dan mereproduksi (Mutahir, 2011). Menurut Field (2011) dalam konteks hubungan sosial, eksistensi dari ketiga modal  (modal  sosial,modal  ekonomi  dan  budaya)  tersebut  merupakan garansi  dari  kuatnya  suatu  ikatan  hubungan  sosial.  Sehingga  kondisi tersebut  menciptakan  hubungan  untuk  saling  percaya  ( trust )  di  dalam masyarakat.  Hal  ini  merupakan  modal  sosial  yang sering dan tidak  sengaja dipakai  oleh  petani  sawah  berlahan  sempit  dalam  setiap  kebutuhannya. Dengan  demikian  peneliti  berupaya  melihat  modal  sosial  petani  berlahan sempit  dalam  pemenuhan  nafkah  rumahtangga  di  Desa  Kolomayan Kecamatan Wonodadi Kabupaten Blitar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kulaitiatif  dengan  berupaya mendefinisikan  gejala  sosial  melalui  proses  pendeskripsian  (Yulius.  2006). Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  model  studi  kasus,  menurut (Creswell,1998; Yin, 2000) menyatakan bahwa penelitian studi kasus adalah penelitian yang dilakukan terhadap suatu obyek yang disebut sebagai kasus yang  dilakukan  secara  seutuhnya,  menyeluruh  dan  mendalam  dengan menggunakan  berbagai  macam  sumber  data.  Beberapa  obyek  yang  dapat diangkat  sebagai  kasus  dalam  penelitian  studi  kasus  adalah  kejadian  atau peristiwa,  situasi,  proses,  program  dan  kegiatan.  Kasus  di  dalam  penelitian studi kasus bersifat kontemporer, masih terkait dengan masa kini, baik yang sedang  terjadi,  maupun  telah  selesai  tetapi  masih  memiliki  dampak  yang masih terasa pada saat dilakukannya penelitian (herdiansyah, 2010). Dengan masih ditemukannya petani  berlahan  sempit,  maka secara umum penelitian ini  bertujuan  mengetahui  model  dari  modal  sosial  petani  berlahan  sempit dalam pemenuhan nafkah rumah tangga.
Pengumpulan  data  menggunakan  teknik purposive  sampling yaitu informan  yang  dipilih  atau  ditentukan  secara  sengaja  oleh  peneliti  dengan menggunakan  pertimbangan  tertentu.  Serta  Informan  mimiliki  kesamaan dengan sifat atau karakterisitik subjek penelitian ini. Teknik purposive yaitu teknik  mendapatkan  sampel  dengan  memilih  individu-individu  yang dianggap mengetahui informasi dan masalahnya secara mendalam dan dapat dipercaya  untuk  menjadi  sumber  data  (Goetz  Le  Compte  dalam  H.B. Sutopo, 2002).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kondisi Ekonomi Masyarakat Desa Kolomayan
Secara  ekonomi  dan  mata  pencaharian,  maka  aktivitas  masyarakat  Desa Kolomayan terpusat pada aktivitas yang bersifat petanian. Artinya sebagian besar    masyarakat  di  Desa  Kolomayan  bekerja  sebagai  petani,  atau  pun buruh tani, masing-masing dengan jumlah petani 741 orang, dan buruh tani sebesar  868  orang.  Menurut  data  dari  Monografi  Desa  Kolomayan  2012, maka penduduk yang memiliki pekerjaan sebagian besar sebagai petani dan buruh  tani.  Adapun  pekerjaan  lain  diluar  pertanian  adalah  sebagai  pegawai negeri  dengan  jumlah  82  orang,  bekerja  pada  sektor  swasta  57  orang,  dan pedagang berjumlah 20 orang.
Banyak  warga  masyarakat  yang  bekerja  di  bidang  pertanian, membuat  sektor  ini  begitu  penting  bagi  kehidupan  warga  masyarakat  Desa Kolomayan.  Pertanian  di  Desa  Kolomayan  didominasi  oleh  pertanian musiman,  artinya  jenis  tanaman  yang  ditanam  petani  disesuaikan  dengan musim  yang  berlangsung.  Jenis  tanaman  yang  ditanam  pada  musim penghujan  didominasi  oleh  tanaman  padi,  hal  ini  disebabkan  oleh  tanah yang  terlalu  banyak  mengandung  air,  saat  seperti  itu  yang  cocok  ditanam adalah padi. Petani pada  musim penghujan  berkesempatan untuk menanam padi yang akan menghasilkan gabah, yang akan disimpan oleh petani untuk kebutuhan  pangan  sehari-hari  sampai  waktu  tanam  padi  kembali.  Karena musim tanam padi di Desa Kolomayan sebagian besar hanya dilakukan satu kali tanam/panen.
Pada  musim  kemarau,  jenis  tanaman  yang  ditanam  petani  lebih bervariatif  lagi.  Berbagai  tanaman  dihasilkan  petani  berupa  jagung,  cabai,
kacang  tanah,  dan  beberapa  jenis  sayur-sayuran.  Selain  pertanian, peternakan  juga    mendominasi  dalam  aktivitas  ekonomi  di  Desa Kolomayan.  Dimana  komoditas  peternakan  terbanyak  adalah  peternakan ayam  broiler/petelur,  burung  puyuh/petelur,  sebagian  kecil  sapi  perah. Untuk  peternakan  kecil  atau  peliharaan  rumahan,  didominasi  oleh  ayam kampung  dan  sapi  pedaging.  Usaha  ternak  rumahan  ini  dilakukan  warga masyarakat di Desa Kolomayan selain bertani di sawah.

## Pandangan Hidup Petani sawah di Desa Kolomayan
Ketergantungan  kepada  alam  dalam  aktifitas  pertanian  masyarakat  di  Desa Kolomayan  yang sebagian besar bermatapencaharian  sebagai petani  masih sangat  besar.  Hal  ini  tentunya  berdampak  pada  cara  hidup  petani    di  Desa Kolomayan,  dalam  pemenuhan  kebutuhan  rumah  tangganya.  Pertanian sangatlah  tergantung  dari  keadaan  lingkungan  alam  yang  ada  di  daerah tersebut. Keadaan tanah di Desa Kolomayan yang terpengaruh oleh aktivitas vulkanik  Gunung  Kelud  menyebabkan  tanah  berwarna  abu-abuan  dan berpasir,  dengan  tingkat  kelembaban  rendah  dan  letak  Desa  Kolomayan yang  berada  di  dataran  rendah  jauh  dari  perbukitan,  dan  curah  hujan  yang sedang.  Para  petani  di  Desa  Kolomayan  dengan  keadaan  alam  yang  ada, agar mampu bertahan mereka melakukan adaptasi dengan alam, Musim atau cuaca yang mempengaruhi pertanian, membuat petani harus beradaptasi dan mengikuti  siklus  musim  tahunan  yang  biasa  terjadi  di  daerah  Tropis,  yaitu musim penghujan dan musim kemarau. Selain itu kondisi pengairan melalui irigasi sawah yang tidak bisa digunakan dimusim kemarau, membuat petani hanya  bisa  menanam  padi  satu  kali  saja  di  musim  penghujan.  Dengan kondisi  seperti  itu,  membuat  petani  harus  menanam  tanaman  yang  tidak terlalu banyak membutuhkan air.
Siklus  alam  yang  memiliki  irama  sendiri,  membuat  petani beradaptasi  secara  pasif,  dengan  artian  bahwa  petani  hanya  mengikuti perubahan  yang  terjadi  pada  alam  itu  sendiri.  Petani  merasa  alam  adalah teman  setia  bekerjanya,  yang  menjaga  tanaman-tanamannya.  Alam  dengan segala  unsur-unsur  yang  terkandung  di  dalamnya  memiliki  keajegan  dan keteraturan  tertentu.  Semua  serasa  telah  diatur  dan  ditentukan  oleh  alam. Sehingga  cara  mereka  menyikapi  alam  dengan  cara  beradaptasi  disetiap masa  tanam  yang  dilakukan.  Pengaruh-pengaruh  alam  juga  terlihat  pada
kehidupan petani yang lamban, yang disebabkan oleh irama alam tetap dan tanaman  yang tumbuh secara alami, semenjak tumbuh hingga panen petani melewatinya  proses  demi  proses  serta tahapan  yang  sama  dari  penyemaian bibit, perawatan hingga pemanenan. Dengan demikian, bahwa petani sawah di Desa kolomayan masih kuatnya bergantung  pada alam, membuat mereka dengan  sedemikian  rupa  mencoba  terus  beradaptasi  dengan  perubahan- perubahan alam yang sulit mereka prediksi sebelumnya. Yang ada dipikiran mereka  adalah  bagaimana  agar  mereka  dapat  bertahan  hidup,  mampu memenuhi kebutuhan pangannya.
Petani sawah dalam bekerja mengolah alam memiliki pola tersendiri yang  berbeda  dari  cara  kerja  perekonomian  kapitalis  yang  cenderung berupaya  mendatangkan  kuntungan.  Sistem  perekonomian  petani  sawah ( farm  economy )  bahwa  mereka  merupakan  suatu  perekonomian  keluarga.
Seluruh  organisasi  pengelolaa  ditentukan  oleh  ukuran  dan  komposisi keluarga  petani  itu.  Dengan  mengkuti  irama  alam  pula  aktivitas  kesibukan kerja  petani  sawahpun  berbeda  dengan  kesibukan  kerja  pada  pabrik-pabrik di kota besar. Pada petani sawah, mereka terbiasa bekerja keras hanya pada masa-masa  tertentu,  dan  mengalami  kelonggaran  bekerja  pada  masa-masa yang  lain  dalam  lingkaran  pertanian.  Peran  pentingnya  keluarga  petani sawah  dalam  membantu  segala  aktivitas  pertanian.  Di  dalam  keluarga terdapat  tenaga-tenaga  kerja  yang  dapat  dimanfaatkan  tanpa  harus diwajibkan  untuk  diberi  upah  kerja.  Hanya  saja,  pada  masa-masa  tertentu tenaga  keluarga  batih  atau  keluarga  luas  biasanya  juga  tidk  cukup  untuk dapat  menyelesaikan  segala  pekerjaan  di  sawah  sendiri.  Dalam  masa-masa ini  diperlukan  bantuan  dengan  meminta  bantuan  tenaga  diluar  keluarga. Mengenai  hal  bantuan  tenaga  diluar  keluarganya  ini,  para  petani  di  Desa Kolomayan biasanya akan memberikan imbalan upah atas kerja.

## Modal Sosial Petani Sawah
Modal ini dimiliki oleh seluruh petani sawah yang ada di Desa Kolomayan. Modal  ini  terbentuk  dari  hasil  hubungan-hubungan  individu  di  dalam lingkungannya. Bentuk modal sosial yang dimiliki petani sawah terdiri dari jaringan Sosial, di Dalam linkungan sosial petani sawah di Desa Kolomayan masih  berdasarkan  kekarabatan  dan  kekeluargaan.  Sistem  tersebut  terjalin selama  ini  membuat hubungan sosial diantara petani  sawah  bertambah erat
dan  sangat  mengutamakan  nilai-nilai  yang  terdapat  didalamnya.  Seperti yang diungkapkan oleh Bapak Ngalim sebagai berikut:
“Hubunganne yo rukun-rukun ae. Jenenge urip nang masyarakat, yo tolong menolong aktif bergaul, ora pilih-pilih. Pas enek kerja bakti ngresiki dalan  banyu  nang  sawah  melu  resik  resik,  enek  sambatan  bangun  omah melu  sambatan,  yo  akeh  lah”.  Hubungannya  ya  baik-baik  saja.  Namanya hidup  di  masyarakat,  ya  tolong  menolong,  aktih  bergaul,  tidak  pilih-pilih. Pas  ada  kerja  bakti  membersihkan  saluran  air  ya  ikut,  ada  tetangga  buat rumah ikut membantu (wawancara 6 November 2014).
Hal ini senada dengan yang diungkapkan oleh Bapak Ridwan sebagai berikut ini:
“Hubunganne  yo  rukun-rukun  ae.  Jenenge  urip  nang  masyarakat, Pas  enek  kegiatan  warga  ngono  kae  yo  disempet2ne  melu,  enek  sambatan bangun omah melu sambatan, yo akeh lah...”. Hubungan ya baik-baik saja.
Namanya hidup di masyarakat, kalau ada kegiatan warga ya  disempatkan ikut, ada sambatan bangun rumah, ya banyak lah...”.
Dengan  adanya  sistem  kekerabatan  dan  gotong  royong  diantara mereka,  membuat  hubungan  petani  sawah  berinteraksi  dengan  baik  kepada sesama  warga  masyarakat,  sehingga  muncul  suatu  kepercayaan  dan hubungan  timbal  balik  yang  dapat  memperkuat  hubungan  kerjasama  yang akan  mereka  ciptakan.  Kepercayaan  diantara  petani  sawah  timbul  dengan sendirinya,  disebabkan  oleh  interaksi  yang  terus  berulang-ulang  diantara petani  sawah,  dengan  kepercayaan  itulah  petani  sawah  menggunakannya untuk memperoleh  jalan keluar dalam  mengatasi suatu persoalan hidupnya. Kepercayaan  di  dalam  hubungan  diantara  Petani  sawah  di  dalam membangun  hubungan  kemasyarakatan  mereka,  adalah  hal  yang  sangat penting  mengingat  dari  kepercayaan  menimbulkan  rasa  solidaritas  diantara mereka. Seperti yang diungkapkan oleh Bapak Abidin sebagai berikut:
“Jenenge karo tonggo opo meneh karo sedulure dewe, kudu mbantu. Menowo pas awake dewe kesusahan genti dibantu. Arep karo sopo meneh, lak  ra  karo  tanggaane,  seng  cedek  yo  kui”.  Namanya  sama  tetangga apalagi dengan saudara sendiri, harus membantu, kira-kira saat aku sendiri kesusahan bisa dibantu (wawancara 17 November 2014).
Hal senada juga diungkapkan oleh Bapak Rohman sebagai berikut:
“Iyo  wes  suwe  no  mas,  wes  biasa  lek  ra  iso  dewe  njalok  bantuan liane,  iso  karo  tanggane,  karo  sedulure”.  Iya  seperti  itu  udah  lama  mas, sudah biasa kalau tidak bisa sendiri  minta  bantuan yang lain, bisa dengan tetangga, bisa dengan saudara (wawancara 22 November 2014). dengan  adanya  kepercayaan  ini,  akan  terjalin  suatu  hubungan kerjasama yang baik. Tidak ada kecurigaan diantara mereka, sehingga akan memperkuat  rasa  kebersamaan  mereka.  Dengan  kuatnya  rasa  kebersamaan
diantara  mereka,  membuat  mereka  mudah  untuk  saling  tolong  menolong apabila ada salah satu yang sedang membutuhkan bantuan.
Dengan  kuatnya  modal  sosial  yang  dimiliki  petani  sawah  dengan mudah mengakses modal-modal lainnya, seperti mengakses modal ekonomi. Seperti  Bapak  Ngalim  yang  memliki  hubungan  interaksi  yang  baik  dengan petani  lainnya,  maka sebagai petani  berlahan sempit Bapak Ngalim dengan memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimilkinya  mampu  mendapatkan  lahan garapan  milik  orang  lain  yang  diserahkan  kepadanya,  dengan  sistem  bagi hasil. Selain itu hubungan yang baik antara agen satu dengan yang lainnya, menumbuhkan  rasa  solidaritas  yang  tinggi  sehingga  menunjang  strategi petani sawah dalam pemenuhan nafkah rumah tangga taninya.
Dengan  memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimiliki  petani  sawah adalah  strategi  yang  dilakukan  petani  yang  memiliki  lahan  sempit,  untuk mencukupi  kebutuhan  rumahtangganya  dengan  cara  mengerjakan  lahan milik  orang  lain,  seperti  yang  dilakukan  Bapak  Ngalim  yang  menggarap beberapa  lahan  milik  tetangganya  dengan  cara  bagi  hasil,  karena  hasil  dari lahan  sawah  miliknya  saja  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan rumahtangganya.
Menguatkan  Solidaritas  Horizontal,  yang  lebih  mengedepankan modal sosial guna  membangun  jaringan sosial diantara Petani sawah saling membantu  terlihat  pada  saat  musim  tanam  jagung,  yaitu  saat  petani menyebar  benih-benih  jagung.  Selain  mengerahkan  anggota  keluarga,  juga dibantu  oleh  tetangga  atau  kerabat  dekat.  Mereka  tidak  dibayar  dengan upah,  tetapi  mereka  dipenuhi  kebutuhan  konsumsi  yang  dipenuhi  dengan kondisi  sekedarnya  Solidaritas  horizontal  petani  sawah  juga  ditunjukan dalam  hubungan  mereka  dengan  tetangga-tetangga  mereka  dengan  saling memberi  bahan  makanan  seperti  sayuran-sayuran  (terong,kacang  panjang) dan  buah-buahan  (pisang,  mangga,  nangka).  Maupun  saling  memberi makanan yang diantar kerumah-rumah.
Modal  sosial juga menguatkan  kepercayaan  ( trust ) yang dimanfaatkan  untuk  berhutang,  hal  ini  dilakukan  petani  sawah,  manakala keadaan  yang  terdesak.  Dilakukan  petani  sawah  dengan  memanfaatkan modal  sosial  untuk  mendapatkan  modal  finansial  (ekonomi),  yang digunakan  untuk  membeli  kebutuhan  pertanian  (bibit,  pupuk/obat
pertanian).  Berhutang  dilakukan  petani  sawah  sebagai  cara  paling  cepat untuk mendapatkan modal finansial untuk keperluan yang mendesak. Petani sawah  dalam  berhutang  dengan  menjaminkan  hasil  pertaniannya,  dengan kata  lain  akan  membayar  hutang  setelah  memperoleh  hasil  panen,  atau menjaminkan ternaknya sebagai barang jaminan.
Modal  sosial  petani  sawah,  juga  dimanfaatkan  untuk  memelihara ternak  yang diusahakan oleh petani sebagai tabungan dan investasi, dengan tersedianya  pakan  (rumput)  dan  kemampuan  petani  dalam  memelihara ternak.  Karena  sangat  sulit  hanya  mengandalkan  hasil  panen  dari  lahan sawah  untuk  disihkan  sebagai  tabungan.  Dalam  setrategi  ini  petani memanfaatkan  modal  sosialnya  karena  petani  sawah  yang  berlahan  sempit memilih cara dengan  memelihara ternak (hewan sapi) atau petani  sawah di Desa  Kolomayan  menyebutnya  dengan  isitilah  gadoh  milik  tetangganya, dengan  cara  bagi  hasil  dari  setiap  anak  sapi  yang  lahir  dari  sapi  yang digadoh  tersebut.  Dengan  memanfaatkan  jaringan  sosial  dan  kepercayaan ( trust ) dari tetangganya petani  sawah dapat memelihara ternak dengan cara bagi hasil atau gadoh . Gadoh adalah cara memelihara ternak (biasanya sapi atau  kambing)  yang  dilakukan  dengan  cara  bagi  hasil,  keuntungan  dibagi dua  antara  pemelihara  dan  pemilik  ternak.  Hal  ini  menjadikan  ternak bernilai  simbolik sebagai  jaminan  hutang. Dari beternak adalah petani  juga mendapatkan pupuk atau kompos yang didapatkan dari kotoran ternak yang dikumpulkan di samping kandang ternak.

## KESIMPULAN
Dengan  adanya  sistem  kekerabatan  dan  gotong  royong  diantara  mereka, membuat  hubungan  petani  sawah  berinteraksi  dengan  baik  kepada  sesama warga  masyarakat,  sehingga  muncul  suatu  kepercayaan  dan  hubungan timbal balik yang dapat memperkuat hubungan kerjasama yang akan mereka ciptakan.  Kepercayaan  diantara  petani  sawah  timbul  dengan    sendirinya, disebabkan oleh  interaksi  yang terus berulang-ulang diantara petani sawah, dengan  kepercayaan  itulah  petani  sawah  menggunakannya  untuk memperoleh jalan keluar dalam mengatasi suatu persoalan hidupnya.
Berdasarkan penelitian dan pembahasan,  bahwa  modal  sosial petani sawah  berlahan  sempit  dalam  pemenuhan  nafkah  rumah  tangga.  Petani
sawah  berlahan  sempit  memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimilikinya. Dengan  modal  sosial  tersebut,  petani  sawah  berlahan  sempit  mampu menjalankan  alternatif  pendapatan  lain  diluar  aktifitas  bertani,  dengan begitu  mampu  mengurangi  kesukaran  hidup  dalam  upaya  pemenuhan nafkah rumah tangga. Berbagai alternatif pendapatan yang dilakukan petani sawah  di  Desa  Kolomayan  dalam  upaya  pemenuhan  nafkah  rumah  tangga dengan  memanfaatkan  modal  sosial  yang  dimilikinya  seperti  aktifitas beternak, berhutang, dan gotong royong pengerjaan lahan pertanian.
Untuk  petani  sawah  di  desa  kolomayan  petani  sawah  terus  menjaga modal-modal yang sekarang dimiliki dalam upaya pemenuhan nafkah rumah tangga. Terutama modal sosial yang sangat berperan penting, karena modal sosial sebagai  jembatan penghubung petani  sawah untuk  mengakses  modal ekonomi  yang  diperlukan  petani  untuk  pemenuhan  nafkah  rumah  tangga. Dari  hasil penelitian  yang  menemukan  bahwa  modal sosial  memiliki peran paling  besar  dalam  strategi  Petani  sawah  di  Desa  Kolomayan  Wonodadi Blitar.  Untuk  menjaga  keberlanjutan  dari  jaringan-jaringan  petani  di  dalam masyarakat  yang  membantu  dalam  pemenuhan  nafkah  rumah  tanggnya. Pemerintah  atau  perangkat  desa  Kolomayan  dapat  berupaya  membangun wadah  bagi  kelompok-kelompok  petani  berlahan  sempit  agar  modal  sosial yang  dimiliki  dapat  lebih  optimal  membantu  petani  dalam  pemenuhan nafkah rumahtangga.
Perangkat  Desa  Kolomayan  dapat  mendirikan  BUMDES  berbentuk Koperasi  Desa  yang  menyediakan  keperluan  petani  berlahan  sempit  dalam hal  modal  usaha  tani  maupun  kebutuhan  rumah  tangga  petani.  Sehingga, petani  berlahan sempit  merasakan keterjaminan  hidup keluarganya.  Karena terdapat  lembaga  resmi  dibawa  Negara  melalui  desa  yang  siap  melayani keperluan dari petani berlahan sempit di Desa Kolomayan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwilaga, Anwas. 1992. Ilmu Usaha Tani : Cetakan II. Bandung: Alumni.
BPS No. 62/09/ Th. XVI, 2 September 2013.
Clifford  Geertz  (1976)  dalam  Yulius  Slamet,  PhD/  Seminar  Nasional Laboratorium  Sosiologi, halaman 7.
Field, John, 2011. Modal Sosial . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Hasbullah, Jaousairi. Social Capital : Menuju Keunggulan Budaya Manusia Herdiansyah,  Haris.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:
Penerbit Salemba Humanika.
K.Yin, Robert.2000. Studi Kasus . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Mubyarto.  1982.  Pengantar  Ekonomi  Pertanian.  Jakarta:  PT  Matahari Bhakti.
Mubyarto.  1996. Ekonomi  rakyat  dan  Program  IDT .  Yogyakarta:  Adtya Media.
Mutahir, Arizal. 2011. Intelektual kolektif Pierre Bourdieu Sebuah Gerakan Untuk Melawan Dominasi. Bantul: Kreasi Wacana.
Planck,  Ulrich.  1989. Sosiologi  Pertanian .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Sajogyo& Sajogyo, Pudjiwati. 1991. Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta: UGM
Press.
Sajogyo,  ed:  Wahono,  Francis,  dkk.  2006. Ekososiologi  Deideologisasi Teori,   Restrukturasi   Aksi  (Petani  dan  Perdesaan  Sebagai  kasus Uji) . Yogyakarta: Cindelaras Pustaka rakyat Cerdas.
Slamet, Yulius. 2006. Metode Penelitian Sosial. Surakarta: UNS Press.
Suka,  Mahendra.  April  2015,  3(2). Keterkaitan  Modal  Sosial  Dengan
Strategi Kelangsungan Usaha  Pedagang  Sektor  Informal  Di Kawasan Waduk Mulur: Studi Kasus pada   Pedagang Sektor Informal di Kawasan Waduk Mulur Kelurahan Mulur Kecamatan Bendosari  Kabupaten  Sukoharjo) .  Surakarta:  Jurnal Analisa Sosiologi Univrsitas  Sebelas maret.
Sutopo,  HB.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  :  Dasar,  Teori,  dan Terapannya dalam Penelitian. Surakarta: UNS Press.
Widiyanto. 2010. Sistem Penghidupan dan Nafkah Pedesaan . Surakarta:UNS Press.