## Muatan pendidikan karakter dalam wacana humor Covid-19
(Character education contents in the discourse of Covid-19 humor)
Cita Raras Nindya Pangesti 1 , Markhamah 2 , Laili Etika Rahmawati 3*
Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Sekolah Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jl. A. Yani, Mendungan, Pabelan, Kecamatan Kartasura, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, Indonesia
1 s200190010@student.ums.ac.id; mar274@ums.ac.id 2 ; laili.rahmawati@ums.ac.id 3 *Corresponding author: laili.rahmawati@ums.ac.id
Sejarah Artikel Diterima: 27 Januari 2022 Direvisi: 7 April 2022 Tersedia Daring: 29 April 2022 ABSTRAK
Pendidikan  menjadi  salah  satu  bagian  terpenting  dalam  membangun  generasi  bangsa  yang  berkarakter.  Membangun  generasi berkarakter memerlukan media. Salah satu media yang dapat digunakan dalam membangun generasi berkarakter yaitu wacana humor. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi dan mendeskripsikan nilai pendidikan karakter dalam wacana humor Covid-19 . Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah 11 wacana humor Covid- 19 yang bersumber dari Twitter, Facebook , dan Google . Pengumpulan data dilakukan dengan teknik (1) dokumentasi gambar dan kalimat, (2) pencatatan kata atau kalimat, dan klasifikasi kata-kata atau kalimat yang menunjukkan adanya nilai pendidikan karakter dalam wacana humor Covid-19 . Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode padan referensial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam wacana humor Covid-19 mengandung sembilan nilai pendidikan karakter, yaitu: (1) nilai kepedulian,  ditunjukkan dengan sikap  peduli  terhadap kebersihan;  (2)  cinta  tanah  air, ditunjukkan  dengan melakukan  hal  demi kebaikan negara; (3) kedisiplinan, ditunjukkan dengan sikap yang selalu mematuhi peraturan yang ada; (4) religius, ditunjukkan dengan sikap berdoa melalui surat dalam sebuah kitab untuk mencegah virus Covid-19, serta mengambil jalan hidup yang sesuai dengan kepercayaan; (5) sikap menghargai, ditunjukkan dengan menghargai profesi guru; (6) berpikir positif, ditunjukkan dengan sikap yang tidak  berburuk  sangka  pada  orang  lain;  (7)  kejujuran,  ditunjukkan  pada  sikap  untuk  tidak  berbuat  curang,  salah  satunya  yaitu menimbun masker; (8) empati, ditunjukkan dengan sikap saling memberi atau berbagi kepada orang yang membutuhkan; dan (9) optimis, ditunjukkan melalui sikap optimistis terkait berakhirnya pandemi Covid-19 . Maka dapat disimpulkan bahwa berdasarkan hasil studi eksplorasi terhadap wacana humor Covid-19 dapat dipetik nilai karakter yang dapat dijadikan sebagai media penanaman karakter peserta didik.
Kata Kunci Covid-19, Pendidikan karakter, Wacana humor

## ABSTRACT
Education is one of the most important parts of building a nation with character. Creating a character generation requires media. One media that can be used in building a character generation is humor discourse. This study explores and describes the value of character education in the Covid-19 humor discourse. This study uses a qualitative approach. The data sources used in this study were 11 Covid-19 humorous discourses sourced from Twitter, Facebook, and Google. Data collection was carried out employing (1) documenting pictures and sentences, (2) recording words or sentences, and classifying words or sentences that show the value of character education in the Covid-19 humor discourse. The data analysis method used in this research is the referential equivalent method. The results show that the Covid-19 humor discourse contains nine values of character education, namely: (1) the value of caring, indicated by a caring attitude towards cleanliness; (2) love for the homeland, shown by doing things for the good of the country; (3) discipline, shown by an attitude that always obeys existing regulations; (4) religious, shown by an attitude of praying through a letter in a book to prevent the Covid-19 virus, and taking a way of life that is in accordance with belief; (5) respect, shown by respecting the teaching profession; (6) positive thinking, indicated by an attitude that is not prejudiced towards others; (7) honesty, shown in the attitude not to cheat, one of which is hoarding masks; (8) empathy, shown by the attitude of giving or sharing to people in need; and (9) optimistic, shown through an optimistic attitude regarding the end of the Covid-19 pandemic. t can be concluded that character values can be used as media for inculcating students' character.
Copyright@2022, Cita R. N. Pangesti, Markhamah, Laili Etika R This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords Covid-19, Character education, Humor discourse How to Cite Pangesti, C. R. N., Markhamah, M., & Rahmawati, L. E. (2022). Muatan pendidikan karakter dalam wacana  humor  Covid-19. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (e- journal) , 8 (1), 97-110. https://doi.org/10.22219/kembara.v8i1.19932
98

## PENDAHULUAN
Awal tahun 2020 dunia sedang mengalami fenomena pandemi Covid-19 atau dikenal juga dengan sebutan virus korona. Munculnya pandemi Covid-19 di awal tahun 2020 berdampak buruk bagi industri di  seluruh  dunia (Pambayun,  2021) .  Dalam  hal  ini,  semua  negara  melakukan  berbagai  upaya  untuk menghentikan  penyebaran  virus  ini.  Di  Indonesia,  pemerintah  melakukan  kebijakan-kebijakan  sebagai upaya  pencegahan  virus Covid-19.  Awal  pertengahan  pandemi,  pemerintah  membuat  kebijakan  “Di Rumah  Saja”  dan  “Belajar  dari  Rumah”.  Bahkan  tak  jarang  juga  perusahaan-perusahaan  yang memberlakukan “Kerja dari Rumah” atau Work From Home (WFH). Kebijakan pemerintah Indonesia dalam menyikapi wabah ini adalah dengan memberlakukan prinsip social distancing pada seluruh lapisan masyarakat,  bahkan  di  beberapa  kota  besar  di  Indonesia  diberlakukan  pula  PSBB  (Pembatasan  Sosial Berskala Besar) guna memutus rantai penyebaran virus ini (Setyorini, 2020) . Wacana pembatasan sosial ini juga berdampak pada hilangnya pekerjaan masyarakat karena penutupan sektor industri. Akibat wabah global Covid-19 yang tiba-tiba merebak, penyelenggaraan pendidikan harus dialihkan ke era baru yang berupa pembelajaran daring pada semua jenjang sekaligus menjaga ketercapaian Sustainable Development Goals  (SDGs) (Haryati  et  al.,  2021) .  Pelaksanaan  pembelajaran  daring  juga  turut  memicu  keresahan masyarakat  yang  tidak  memiliki  fasilitas pendukung yang  memadai (Nursalam et al.,  2021) .  Pesatnya penyebaran Covid-19 yang sudah berlangsung selama satu tahun selain berimbas pada aspek pendidikan juga membuat pemerintah dan tenaga kesehatan melakukan berbagai upaya untuk menemukan cara agar pandemi berakhir (Risnawati, 2021) . Kebijakan-kebijakan yang diterapkan oleh pemerintah maupun perusahan membuat masyarakat menjadi panik dan tegang. Situasi kaku yang diakibatkan tidak keluar rumah dan ketakutan berlebihan akibat  virus  ini  dapat  membuat  otot  dan  pikiran  menjadi  tegang.  Adanya  kebijakan-kebijakan  dari pemerintah terkait upaya pencegahan Covid-19 muncullah berbagai meme humor, spanduk yang bersifat humor, ataupun status dan meme yang ada di akun media sosial masyarakat. Banyak peneliti menghasilkan kolaborasi  penelitian  di  media  sosial  sebagai  objek  pada  masa  era  digital  yang  sedang  mengalami perkembangan (Andriyani et al., 2021) . Media sosial yang sering digunakan masyarakat adalah Facebook. Umpan Facebook menyajikan bukti informasi perilaku bagi mereka yang memilih untuk berkomunikasi secara aktif dan berperan dalam penyebaran informasi (Hashim et al., 2020) . Adanya pandemi Covid-19 ini juga mengubah kebiasaan hidup manusia antara lain pada pola perilaku sosial manusia. Dalam rangka mengatasi perubahan pola hidup ini, diperlukan adanya penguatan pendidikan karakter yang ditanamkan pada anak. Persoalan pendidikan karakter bagi anak-anak terutama peserta didik pada jenjang Sekolah Dasar (SD), perlu mendapatkan perhatian dan sentuhan dari berbagai pihak,  seperti  keluarga,  tenaga  pendidik,  maupun  masyarakat  umum.  Nilai-nilai  pendidikan  dapat dikatakan berhasil apabila diinternalisasikan dalam kehidupan sehari-hari (Sabardila et al., 2021) . Oleh karena itu, perlu adanya berbagai kerja sama dalam membangun anak-anak di masa pandemi supaya tetap memiliki karakter yang baik. Karakter merupakan nilai-nilai dalam diri seseorang yang unik dan baik yang direalisasikan  dalam  perilaku (Sabakti,  2018) .  Interaksi siswa  dengan  guru  sekolah  dasar berada  pada tingkat yang sangat tinggi. Guru dan siswa paling rentan dan terbuka untuk saling memengaruhi. Dalam hal ini, tingkat kesadaran guru sekolah dasar tentang pendidikan karakter sangat tinggi, oleh karena itu penanaman pendidikan karakter cocok ditanamkan oleh guru sekolah dasar (Yolcu & Sari, 2018) . Ihwal  pendidikan  karakter  pada  saat  ini  perlu  mendapatkan  contoh,  tindakan,  dan  praktik- praktik,  baik  dari  guru,  dosen,  maupun  masyarakat.  Hal  itu  perlu  dilakukan  karena  nilai  pendidikan karakter  baru  berhasil  apabila  terlaksana  secara  nyata (Kusmanto  et  al.,  2020) .  Pendidikan  karakter hendaknya diterapkan sedini mungkin pada masa keemasan anak, dengan menanamkan nilai dasar karakter yang  kelak  di  masa  depan  akan  berguna (Triaristina  &  Mukhlis,  2019) .  Pendidikan  karakter  justru membahas nilai-nilai etika inti pembentuk karakter yang baik. Internalisasi budi pekerti luhur di sekolah dasar penting bagi siswa karena mengurangi dominasi guru (Muhtar & Dallyono, 2020) . Menurut (Astuti & Wuyandani, 2017) , anak yang berusia 7-13 tahun, mereka duduk di bangku kelas rendah yaitu kelas I, kelas II, kelas III mengalami momen penting untuk menanamkan karakter cerdas serta akhlak yang mulia
di dunia bangku. Karakter yang baik harus dikembangkan dalam Pendidikan. Pendidikan budi pekerti adalah pendidikan berbudaya, yang berarti pendidikan yang menyatukan pikiran, perasaan, dan kehendak manusia yang mendorong upaya untuk melahirkan ciptaan dan perbuatan yang baik, benar, dan indah (Latif, Yudi Tarigan, 2020 ). Awal kemunculan virus Covid-19 beredar spanduk atau meme bertema Covid-19 dengan dibalut humor. Wacana humor virus Covid-19 dibuat masyarakat melalui spanduk imbauan atau pun meme yang kemudian dibagikan di media sosial. Hal tersebut memicu tawa orang sekitar maupun warga sosial media. Humor dalam kehidupan masyarakat Indonesia sudah menjadi bagian dari budaya. Humor sudah menjadi bagian dari kesenian rakyat, seperti ludruk, ketoprak, lenong, wayang kulit, wayang golek, dan sebagainya. Humor  juga  tidak  bisa  dipisahkan  dari  komunikasi  yang  dilakukan  manusia (Anam  et  al.,  2020) . Penciptaan  cerita  humor  tersebut  diharapkan  dapat  meminimalisasi  ketegangan  masyarakat  di  situasi pandemi.  Penciptaan  humor  tidak  hanya  mementingkan  tingkat  kelucuan,  tetapi  harus  mengandung kualitas yang baik, baik dari segi bahasa maupun nilai-nilai pendidikan karakter. Berbagai wacana humor Covid-19 yang beredar di media sosial menjadi salah satu media untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter pada anak.
Berikut contoh teks humor yang mengandung muatan nilai karakter.
(1) Seorang nenek menerima BLT RP 600.000. Lalu dia tanya kepada petugas yang menyerahkan, Nenek: “Ini duit dari siapa?”, Petugas: “Ini bantuan Corona Nek”, Nenek: “Alhamdulillah, semoga Corona diberi umur panjang dan sehat selalu”.
(2) Tapi tidak apa-apa untuk pertama kalinya kita semua jadi rajin bebersih diri seperti orang beriman. Jangan lupa cuci tangan ( www.id.interest.com ).
Penelitian  tentang  wacana  humor  atau  pun  aspek  kebahasaan  dalam  wacana  humor  pernah dilakukan  oleh (Sukardi  et  al.,  2018) yang  meneliti  tentang  homonimi  dalam  wacana  humor  meme. (Mitang,  2020) meneliti  tentang  kritik  sosial  dalam  humor.  Penelitian  tentang  pendidikan  karakter pernah diteliti oleh (Kuswandi et al., 2021) tentang pemanfaatan blended learning sebagai sebuah metode untuk mengajar pendidikan karakter. Penelitian yang dibahas oleh (Cardinale et al., 2021) yaitu tentang penyebab intoleransi dan radikalisme serta akar permasalahan pendidikan serta unsur-unsur pendidikan budaya dalam penguatan karakter pelajar Indonesia. Penelitian yang dilakukan oleh (Hidayat & Bujuri, 2020) yaitu tentang implementasi pendidikan karakter di pondok pesantren. Sementara itu, penelitian yang akan dilakukan yaitu tentang pendidikan karakter dalam wacana humor Covid-19. Oleh karena itu, kebaruan penelitian ini terletak pada subjek penelitian yaitu tentang wacana  humor Covid-19  yang  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Kebaruan  lainnya  terlihat  dari  hasil penelitian yang dapat digunakan untuk memperkaya media guna penanaman pendidikan karakter pada anak.  Berdasarkan  hal  itu,  penelitian  ini  menarik  untuk  dilakukan  agar  wacana  humor  tidak  hanya mengandung kelucuan saja tetapi juga memiliki nilai karakter guna menghasilkan generasi bangsa yang berakhlak  dan  berkepribadian  yang  mulia.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengaji  nilai  pendidikan karakter yang terdapat dalam wacana humor Covid-19.
Penelitian ini difokuskan pada analisis pendidikan karakter di dalam wacana humor Covid-19. Melalui  pengkajian  tersebut,  diharapkan  penelitian  ini  mampu  memberikan  kontribusi  dalam  bidang pendidikan,  khususnya  pemanfaatan  wacana  humor  ini  sebagai  media  dalam  penanaman  nilai-nilai karakter. Diharapkan masyarakat juga bisa mengambil pesan akan pentingnya nilai pendidikan karakter, khususnya menguatkan pendidikan karakter yang baik bagi anak-anak sejak usia dini.
METODE Pendekatan  utama  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  deskriptif  kualitatif dalam penelitian ini digunakan untuk menghasilkan deskripsi data berupa deskripsi nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam wacana humor Covid-19 yang ada di media sosial. Data penelitian ini berupa wacana humor Covid-19 yang mengandung nilai-nilai pendidikan karakter yang disajikan dalam bentuk
100
meme atau spanduk imbauan yang ada di media sosial. Sumber data penelitian ini adalah media sosial seperti Facebook, Twitter, dan Google.
Data-data  penelitian  dikumpulkan  dengan  teknik  dokumentasi,  simak,  dan  teknik  catat. (Mahsun,  2014) menyatakan  bahwa  teknik  catat  merupakan  teknik  lanjutan  yang  dilakukan  ketika menerapkan metode simak dengan teknik lanjutan diatas. Teknik ini digunakan untuk memperoleh data yang  dilakukan  dengan  cara  menyimak  kata-kata  yang  digunakan.  Langkah-langkahnya  dalam pengumpulan data yaitu (1) mendokumentasikan gambar yang berisi kalimat dalam wacana humor Covid- 19 yang terdapat dalam media sosial Facebook, Twitter, Google, (2) mencatat kata atau kalimat dalam wacana humor Covid-19, (3) mengelompokkan kata-kata atau kalimat yang mengandung nilai pendidikan karakter  dalam  wacana  Humor Covid-19.  Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  metode  padan referensial (Sudaryanto,  2015) .  Metode  padan  referensial  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk memperoleh nilai-nilai  pendidikan  karakter dalam wacana  humor Covid-19 yang ada di media sosial. Metode  ini  dilakukan  dengan  cara  menghubung-hubungkan  tanda-tanda  bahasa  dengan  nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam wacana humor Covid-19 yang ada di media sosial. Hasil analisis data  penelitian  ini  adalah  muatan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  wacana  humor Covid-19.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  akan  difokuskan  pada  perwujudan  nilai-nilai  karakter  dalam  beberapa akun media sosial seperti Facebook, Twitter serta mesin pencari Google tentang perspektif wacana humor dan  pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  merupakan  hasil temuan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  wacana  humor.  Adapun  temuan  Nilai-nilai  pendidikan karakter dalam wacana humor meliputi (1) karakter kepedulian, (2) karakter cinta tanah air, (3) karakter kejujuran, (4) karakter kedisiplinan, (5) karakter religius atau keagamaan, (6) karakter menghargai, (7) karakter berpikir positif, (8) karakter empati, dan (9) karakter optimis. Berikut ini disajikan nilai-nilai pendidikan karakter pada Tabel 1 .
Tabel 1 Jenis Pendidikan Karakter dalam Wacana Humor Covid-19 No  Jenis Pendidikan Karakter Jumlah 1 Kepedulian 2 2 Cinta Tanah Air 1 3 Kejujuran 1 4 Kedisiplinan 1 5 Religius 2 6 Menghargai 1 7 Berpikir Positif 1 8 Empati 1 9 Optimis 1 TOTAL 11
Nilai Kepedulian Nilai  kepedulian  dalam  wacana  humor Covid-19  yang  ditemukan  berjumlah  2  wacana  yaitu berupa nilai kepedulian sosial. Nilai peduli sosial sebagaimana menurut (Marsudi, 2020) merupakan sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan kepada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. Berikut ini dijabarkan bentuk nilai kepedulian yang ada dalam wacana humor Covid-19 pada Tabel 2 .
101
Tabel 2 Pendidikan Karakter Kepedulian dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (1)  Tapi gapapa ,  untuk  pertamakalinya  kita  semua  jadi rajin bebersih diri seperti orang beriman (Akun Twitter @nanidiot)
Upaya  dalam  menjaga  penyebaran  virus Covid-19 salah satunya dilakukan dengan menjaga kebersihan diri.
(2) Lockdown cukup atimu sing ambyar ojo kesehatanmu
(IDN TIMES)
Kepedulian  dengan  mengutamakan  kesehatan  pada  masa pandemi Covid-19
Kutipan dalam data (1) menunjukkan adanya nilai kepedulian sosial tentang terhadap kebersihan. Perubahan pola hidup masyarakat saat pandemi ternyata berbeda dengan sebelum adanya pandemi. Saat pandemi Covid-19,  banyak  masyarakat  yang  mencuci  tangan  dengan  air  bersih  dan  sabun  setelah melakukan  aktivitas  atau  sebelum  makan  dan  sesudah  makan  setiap  saat  serta  menjaga  kebersihan lingkungannya  agar  bersih  dan  sehat.  Jadi,  adanya  virus  ini  telah  mengajarkan  kita  untuk  senantiasa menjaga kebersihan setiap saat. Dalam Islam kebersihan merupakan sebagian daripada iman seperti "Dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: Sesungguhnya Allah Swt, itu suci yang menyukai hal-hal yang suci, Dia Maha Bersih yang menyukai kebersihan, Dia Maha Mulia yang menyukai kemuliaan, Dia Maha Indah yang menyukai keindahan, karena itu bersihkanlah tempat-tempatmu." (HR. Tirmizi).
Kutipan data (1) dan (2) “Lockdown cukup atimu sing ambyar ojo kesehatanmu” merupakan nilai  peduli  sosial  berupa  perhatian  untuk  seseorang  agar  senantiasa  menjaga  kesehatan.  Wacana “ Lockdown (karantina wilayah) cukup hatimu yang hancur lebur jangan kesehatanmu”, memiliki nilai pendidikan  karakter  kepedulian  sosial  terhadap  kesehatan  karena  kutipan  pada  data  (2)  menegaskan bahwa di daerah Nglaren RW 24 RT 03 dan RT 04 sedang melakukan kebijakan karantina wilayah dengan  tujuan  kepedulian  masyarakat  Nglaren  tentang  kewaspadaan Covid-19.  Sikap  kepedulian ditunjukkan  dengan  menjaga  kesehatan  masyarakatnya  dengan  bubuhan  humor  menggunakan  diksi berbahasa jawa “Cukup atimu sing ambyar” dengan tujuan masyarakat tidak panik terhadap virus Covid- 19.
Karakter kepedulian  di antaranya  adalah  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan  sosial.  Karakter peduli sosial salah satunya dapat diwujudukan melalui aksi peduli membangun kepribadian agar memiliki karakter yang terpuji. Jika seseorang memiliki karakter yang dapat diandalkan, maka dengan sendirinya akan  mudah  memperoleh  kepercayaan  dari  siapapun.  Selanjutnya  karakter  yang  baik  lainnya  adalah memiliki integritas (Salasiah et al., 2020) . Sedangkan karakter peduli lingkungan didefinisikan sebagai sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya dan mengembangkan upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi dapat dikatakan karakter lingkungan yaitu suatu sikap yang dimiliki seseorang yang berupaya untuk memperbaiki dan mengelola lingkungan  sekitar  secara  benar  sehingga  di  lingkungan  dapat  dinikmati  secara  terus  menerus  tanpa merusak  keadaanya,  serta  menjaga  dan  melestarikan  sehingga  ada  manfaat  yang  berkesinambungan (Purwanti, 2017) .
Apabila  dibandingkan  dengan  penelitian  sebelumnya,  tidak  ditemukan  tentang  nilai  karakter dalam wacana humor Covid-19. Wacana humor Covid-19 masih bersifat baru. Namun, nilai karakter kepedulian sudah banyak ditemukan pada penelitian-penelitian sebelumnya. Pada penelitian milik (Lestari &  Sabardila,  2021) nilai  kepedulian  ditemukan  dalam  buku  bacaan  “Gerakan  Literasi  Nasional Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kelas  Rendah  Sekolah  Dasar”.  Penelitian  implementasi penanaman  pendidikan  karakter  kepedulian  dilakukan  oleh (Tabi’in,  2017) .  Hasil  penelitian  yang dilakukan oleh (Tabi’in, 2017) adalah upaya menumbuhkan karakter peduli pada anak dilakukan melalui interaksi kegiatan sosial. kepedulian sosial adalah perasaan bertanggung jawab atas kesulitan yang dihadapi oleh orang lain di mana seseorang terdorong untuk melakukan sesuatu untuk mengatasinya. Kepedulian sosial  dalam  kehidupan  bermasyarakat  lebih  kental  diartikan  sebagai  perilaku  baik  seseorang  terhadap orang lain di sekitarnya. Kepedulian sosial dimulai dari kemauan memberi bukan menerima. Penelitian ini memiliki persamaan dan perbedaan dengan yang dilakukan oleh (Tabi’in, 2017) . Penelitian ini dengan Tabi’in  sama-sama  membahas  tentang  karakter  peduli.  Penelitian  Tabi’in  merupakan  suatu  bentuk
102
kegiatan dalam penanaman karakter kepedulian sosial. Sedangkan penelitan ini hanya menjabarkan nilai karakter yang terdapat dalam sebuah wacana humor. Hal inilah yang membedakan antara hasil penelitian ini dengan penelitian (Tabi’in, 2017) .
Nilai Cinta Tanah Air
Nilai Cinta tanah air tercermin dari perilaku membela tanah air, menjaga dan melindungi tanah airnya, rela berkorban demi kepentingan bangsa dan negaranya, mencintai adat atau budaya yang ada di negaranya dengan melestarikannya dan melestarikan alam dan lingkungannya. Berikut ini pejabaran dari nilai karakter sikap cinta tanah air seperti pada Tabel 3 .
Tabel 3 Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (3) Jika kamun ingin membantu Indonesia tetapi passion kamu  rebahan,  ini  kesempatan  kamu  ( www.mata- mata.com , 2020)
Upaya  dalam  menjaga  penyebaran  virus Covid-19 salah satunya  dilakukan  dengan  aktivitas  di  rumah  saja  yaitu melalui rebahan.
Virus Covid-19  membuat  pemerintah  membuat  beberapa  kebijakan  untuk  menghentikan penyebaran virus  tersebut. Salah  satu  kebijakan  tersebut  adalah menghimbau masyarakat agar tetap  di rumah saja dan tidak keluar rumah untuk hal-hal yang tidak penting. Namun, tidak semua masyarakat mengikuti anjuran tersebut. Kutipan di atas merupakan salah satu bentuk sikap cinta tanah air. Sikap itu ditunjukkan  oleh  masyarakat  Indonesia  melalui  aktivitas  rebahan  di  rumah  untuk  memutus  rantai penularan virus Covid-19 yaitu dengan menaati peraturan pemerintah demi berakhirnya pandemi di tanah air ini. Bagian teks “Jika ingin membantu Indonesia” menunjukkan adanya sikap cinta tanah air.
Cara  berpikir  dan  tingkah laku yang  menjunjung  tinggi  dan  bangga  kepada  politik,  ekonomi, sosial, dan budaya bangsa, merupakan bentuk nasionalisme, cinta tanah air (Aisyah, 2018) . Pada konteks ini Bagian teks dalam wacana (3) yaitu “ Jika ingin membantu Indonesia” menunjukkan adanya sikap cinta tanah air. (Marsudi, 2020) menambahkan bahwa sikap cinta tanah air merupakan sebuah perspektif, sikap dan perilaku yang menunjukkan adanya sikap setia, peduli, dan bangga terhadap aspek-aspek bangsa (bahasa, budaya, sosial, dan sebagainya).
Penelitian sebelumnya dilakukan oleh (Lestari & Sabardila, 2021) tentang nilai karakter cinta tanah air ditunjukkan oleh si tokoh yang bangga bahwa Indonesia merupakan tempat kelahirannya, yang otomatis membuat tokoh itu menjadi anak yang tempat kelahirannya di Indonesia. Selanjutnya, penelitian tentang cinta tanah air juga pernah dilakukan oleh (Wael et al., 2021) . Penelitian Wael membahas tentang karakter cinta tanah dalam tuturan dakwah di media sosial. Penelitian tersebut membahas arti cinta tanah air  dalam  agama  Islam,  serta  cara  untuk  menumbuhkan  rasa  cinta  tanah  air  dalam  diri  khususnya menumbuhkan rasa cinta tanah air di kalangan pemuda. Sedangkan pada penelitian ini, sikap cinta tanah air ditunjukkan dengan membantu Indonesia dalam menanggulangi virus Covid-19. Penelitian tentang nilai pendidikan karakter apabila dibandingkan dengan hasil temuan penelitian sebelumnya, nilai karakter cinta tanah air dalam wacana humor tidak ditemukan dalam penelitian sebelumnya. Hal ini menunjukkan nilai pendidikan karakter cinta tanah air lebih bervariasi di wacana lain seperti novel, buku teks bacaan, atau pun tuturan dakwah dibandingkan dengan nilai karakter cinta tanah air dalam wacana humor.

## Kejujuran
Kejujuran adalah sifat atau keadaan jujur yang menunjukkan ketulusan hati dan kejujuran hati. Dalam pendidikan karakter kejujuran berarti perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan (Wael et al., 2021) . Berikut dijabarkan wujud nilai karakter dalam wacana humor Covid-19 seperti pada Tabel 4 .
103
Tabel 4 Pendidikan Kejujuran dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (4) Azab Penimbun Masker, darah dan nanah merembes di kain kafan, semasa hidup jualan masker terlalu mahal (IDN TIMES) Pada awal adanya pandemi banyak oknum masyarakat yang melakukan kecurangan terhadap pemasaran masker.
Pada  saat  awal  munculnya  virus Covid-19  banyak  masyarakat  yang  takut  sehingga  mereka berupaya  untuk  menjaga  diri,  salah  satunya  dengan  memakai  masker.  Karena  permintaan  masker  dari masyarakat yang terus melonjak membuat masker sulit ditemukan. Hal tersebut  menimbulkan adanya kecurangan dengan penimbunan masker yang dilakukan oleh oknum penjual nakal. Wacana pada data (4) menggambarkan  tentang  pemberitahuan azab  untuk  seorang  yang  tidak  berperilaku  jujur.  Wacana  ini ditujukan kepada masyarakat yang menimbun masker di tengah kelangkaan masker. Tujuan menimbun masker yaitu guna meraup keuntungan. Wacana pada data (4) mengajarkan agar senantiasa berperilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian sebelumnya tentang nilai pendidikan karakter kejujuran dilakukan oleh (Wael et al., 2021) . Wael melakukan penelitian terhadap dakwah Islam di media sosial yang memiliki nilai pendidikan karakter,  salah  satunya  yaitu  sikap  kejujuran.  Dalam  dakwah  Islam  di  media  sosial  Youtube,  yang merepresentasikan nilai kejujuran terdapat dalam dakwah yang berjudul “Kejujuran Membawa Ke Surga” oleh Ust. Abdul Somad di channel ReligiOne. Video dakwah tersebut memberikan imbauan kepada para umat  muslim  untuk  berlaku  jujur  karena  sikap  jujur  akan  mendapatkan  ganjaran  surga.  Perbedaan penelitian Wael dengan penelitian ini hanya terletak pada subjek penelitianya yaitu wacana humor dengan tuturan dakwah. Keduanya sama-sama menjabarkan tentang aspek pendidikan karakter yang salah satunya yaitu nilai kejujuran.
Kedisiplinan Sikap  disiplin  merupakan  sikap  ketaatan  atau  kepatuhan  terhadap  tata  tertib.  Dalam  ranah pendidikan karakter disiplin berarti tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan (Wael et al., 2021) . Tabel 5 menunjukkan wacana humor yang berkaitan dengan adanya karakter disiplin.
Tabel 5
Pendidikan Karakter Kedisiplinan dalam Wacana Humor Covid-19 (5) Eksplikatur Konteks A: “Sekarang PPKM kayak Bon Cabe ada levelnya Upaya  dalam  menjaga  penyebaran  virus  Covid-19 pemerintah  membuat  kebijakan  pembatasan  waktu menjadi 20 menit saat makan di tempat umum
B: Udah buruan makan, waktu kita tinggal lima menit lagi (Akun Facebook Lokadata.ID)
Menikmati hidangan di warung-warung pinggir jalan memang kebiasaan masyarakat Indonesia yang tidak dapat dilepaskan terutama pada warung-warung makan atau yang biasa disebut dengan Warteg atau  Warung  Tegal.  Warung  Tegal  ataupun  tempat  makan  merupakan  tempat  yang  potensial  dalam penularan Covid-19. Data (5) “Sekarang PPKM ada levelnya kayak Bon Cabe aja! udah buruan makan waktu kita tinggal 5 menit” ini memiliki karakter sikap disiplin karena adanya kedisiplinan masyarakat perihal durasi makan yang bertujuan untuk meminimalisasi kemungkinan penularan Covid-19 di tempat yang berisiko tinggi. Oleh karena itu, durasi makan di warung dibatasi menjadi 20 menit dengan tujuan masyarakat Indonesia disiplin dengan aturan tersebut demi kebaikan bersama.
Penelitian  sebelumnya  tentang  nilai  pendidikan  karakter  disiplin  dilakukan  oleh (Wael  et  al., 2021) . Wael melakukan penelitian terhadap dakwah Islam di media sosial yang memiliki nilai pendidikan karakter,  salah  satunya  yaitu  sikap  disiplin.  Penelitian  yang  dilakukan  pada  Youtube  dakwah  Islam merepresentasikan  nilai  kedisiplinan  seperti  yang  disampaikan  oleh  Ust.  Abdul  Somad  dengan  judul “Tentang Disiplin” di channel Rivaldi Rahmat. Pada dakwah yang berjudul “Tentang Disiplin” Ust. Abdul Somad menghimbau kepada umat muslim untuk selalu berdisiplin dalam segala hal, mulai disiplin
104
dalam pekerjaan, disiplin dalam bekerja, serta berdisiplin dalam segala aktivitas sehari-hari. Penelitian lain tentang  karakter kedisiplinan  dilakukan  oleh (Ghozali  et al.,  2021) yaitu  tentang  penerapan  program pembentukan karakter siswa. Metode dan media yang digunakan guru dalam menanamkan pendidikan karakter  pada  siswa  sangat  menarik  dan  menampilkan  inovasi-inovasi  guna  mendukung  kelancaran program  tersebut.  Ketuntasan  layanan  selama  pembelajaran  daring  menggambarkan  bahwa  sekolah mampu beradaptasi dan tetap memberi layanan yang prima dalam keadaan kritis seperti saat pembelajaran daring yang diakibatkan oleh pandemi Covid-19.
Nilai Religius Wacana humor yang berkualitas tidak hanya mengandung kelucuan tetapi juga harus ada unsur pendidikan karakter di dalamnya. Salah satunya nilai pendidikan karakter yang ada dalam wacana humor yaitu religius. Sebuah nuansa religius dalam wacana humor selain mengandung kelucuan juga memiliki kesan yang menyenangkan serta mengedukasi, hal ini patut dipilih orang tua dan pendidik sebagai media alternatif  dalam  penanaman  karakter pada anak.  Tabel 6 menunjukkan nilai  religius yang  terkandung dalam wacana humor Covid-19.
Tabel 6 Pendidikan Karakter Religius dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (6) Baru mau ke jalan yang benar eh jalannya ditutup, ada PPKM (Halaman Facebook @PPKM, 2021) Gambar  seseorang  yang  hendak  melewati  jalan  namun  jalan ditutup karena adanya kebijakan PPKM (7)

## A: “Assalamualikum Ustad”
Gambar  percakapan  di  aplikasi  chat  tentang  seseorang  yang bertanya kepada ustad B:”Wa’alaikumsalam”
A: ”Ustad, surat apa yang kita baca agar terhindar dari virus Corona? B: Baca Surat edaran Walikota/Bupati” (akun Twitter @memelord, 2020)
Manusia yang tumbuh dengan karakter unggul atau baik adalah manusia yang senantiasa berusaha semaksimal mungkin untuk menghasilkan sesuatu yang terbaik untuk Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan masyarakat, serta negaranya, baik di tingkat regional maupun internasional secara  sadar,  menggunakan  ilmu,  emosi,  dan  perasaan  yang  bergerak  untuk  memotivasi  tujuannya (Saraswati, 2016) . Nilai pendidikan karakter religius juga turut menjadi aspek penting dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa dalam kerangka kebinekaan. Para ahli pendidikan umumnya berpandangan bahwa  pendidikan  hendaknya  berorientasi  dan  demi  pengembangan  anak  didik,  dalam  kerangka memelihara dan meningkatkan martabat manusia dan budayanya, demi memuliakan Tuhan (Chandra et al., 2019) . Lembaga pendidikan dapat mengembangkan karakter akademik religius dan menumbuhkan dukungan  sosial  untuk  siswa  sehingga  ia  dapat  menghadapi  berbagai  tantangan  akademik  dengan ketahanan yang berakar pada religiositas dan menjauhi prokrastinasi akademik (Madjid et al., 2021) . Data (6) mengandung nilai karakter religius yang ditandai dengan frasa “jalan yang benar”. Frasa “jalan yang benar” berarti sebuah keputusan hidup yang dipilih berdasarkan petunjuk yang telah diatur dalam  sebuah  kepercayaan  atau  agama.  Setelah  mengambil  keputusan  ini  biasanya  seseorang  akan bertindak atau memiliki perilaku yang baik sesuai yang diajarkan agama. Data (7) mengandung karakter religius yang ditandai dengan kata “surat” dan “ustad”, jika dikaitkan antara dua kata tersebut maka hal ini berhubungan dengan sebuah kitab atau ayat suci. Kepercayaan penutur A dalam menghindari virus Covid-19 melalui sebuah ayat dalam kitab menunjukkan bahwa Ia seseorang yang religius.
Penelitian  sebelumnya  tentang  karakter  religius  ditunjukkan  dalam  buku  bacaan  GLN  kelas rendah ada sembilan. Nilai religius berupa doa ditemukan dalam buku berjudul Arsitektur Nusantara, ditunjukkan pada tokoh anak yang berdoa kepada Tuhannya di tengah-tengah kondisinya yang sedang sakit (Lestari  &  Sabardila,  2021) .  Penelitian  lain  terkait  dengan  karakter  religius  dilakukuan  oleh
(Darmayenti et al., 2021) yaitu berupa pengembangan buku teks ajar berbasis karakter religius. Buku teks berbasis karakter religius dan kearifan lokal memberikan tantangan khusus bagi siswa untuk merespons atau berkomunikasi sambil mengeksplorasi budaya dan praktik lokal mereka (Darmayenti et al., 2021) . Berbeda dengan penelitian-penelitian sebelumnya, penelitian ini hanya ditunjukkan dengan kata “surat” dan “ustad” yang merujuk pada sebuah kepercayaan atau agama.
Nilai Saling Menghargai
Karakter  menghargai  juga  disajikan  dalam  wacana  humor Covid-19  yaitu  menghargai  profesi orang lain. Karakter menghargai dapat diuraikan pada Tabel 7 .
Tabel 7 Pendidikan Karakter Menghargai dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (8) Puisi dari murid yang sedang belajar di rumah. Ular Sanca tidak berbulu sudah pasti bukan teman Kanguru,  Wahai  Corona  cepatlah  berlalu  karena mamaku tidak cocok jadi guru
( www.id.pinterest.com )
Kejenuhan  belajar  di  rumah  yang  dirasakan  oleh  siswa  yang dituangkan dalam bentuk pusi, sehingga Ia merindukan belajar bersama di sekolah.
Wacana pada data (8) mengandung nilai menghargai sebuah profesi. Demi mencegah penyebaran Virus Covid-19 dan para orang tua yang menjadikan peran vital atas perputaran roda pendidikan yang harus terus bergerak. Memang tidak semua orang tua mempunyai bakat menjadi guru, manusia dibekali dengan  kekuatan  berpikir  oleh  karena  itu  orang  tua  mau  tidak  mau  harus  mengajarkan  menjadi pendamping terhadap siswa. Namun pada realitanya para orang tua tidak mampu menyelesaikan ataupun membimbing secara akademis terhadap siswa sehingga peran profesi guru harus dihargai oleh semua pihak. Oleh karena itu, sikap menghargai terletak pada saling menghargai bakat yang dimiliki setiap individu yang merupakan rahmat dari Allah Swt. Masa pandemi ini, orang tua lebih banyak meluangkan waktu di rumah. Kondisi tersebut dapat dijadikan kesempatan untuk melakukan pendidikan nonformal di rumah. Pendidikan adalah sebuah proses panjang, butuh waktu, kesabaran, dan ketekunan dalam mendapatkan tujuan yang ingin dicapai dengan pendidikan. Di sini peran orang tua hanya perlu mengarahkan potensi anak,  setelah  mengetahui  potensi  ini,  anak  perlu  dimotivasi  agar  bersemangat  meraih  tujuannya (Rahmayanti et al., 2021) . Sikap menghargai di antaranya yaitu menghargai profesi dan menghargai prestasi. Penelitian lain tentang nilai karakter menghargai pretasi pernah dilakukan oleh (Rahmayanti et al., 2021) . Nilai karakter menghargai  ditunjukkan  oleh  tokoh  Riko.  Tokoh  Riko  melakukan  aktivitas  secara  mandiri  dalam kehidupan  sehari-hari. Karakter menghargai  ini  penting  untuk  dikuatkan.  Hal  ini  bertujuan agar anak tidak memiliki sifat iri atau dengki kepada orang lain. Sebaliknya, dengan penguatan karakter menghargai prestasi diharapkan anak akan termotivasi dengan prestasi orang lain. Anak bisa terpacu dan termotivasi untuk berusaha meraih prestasi juga.
Karakter Berpikir Positif Manusia diberkahi oleh Allah Swt. daya pikir yang bermanfaat bagi setiap manusia. Oleh karena itu, manusia harus mengoptimalkan karunia daya pikir dengan cara berpikir positif. Jika manusia selalu berpikir secara positif maka akan positif pula dalam menjalani kehidupan baik secara sesama manusia maupun kepada Yang Maha Kuasa. Tabel 8 menunjukkan adanya nilai berpikir positif dalam wacana humor Covid-19.
Tabel 8 Pendidikan Karakter Berpikir Positif dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks
(9)
Seorang nenek menerima BLT RP 600.000. Lalu dia tanya kepada petugas yang menyerahkan, Nenek: “Ini duit dari siapa?”,  Petugas:  “Ini  bantuan  Corona  Nek”,  Nenek: “Alhamdulillah, semoga Corona diberi umur panjang dan sehat selalu” ( www.id.interest.com )
Adanya  pandemi Covid-19 pemerintah  membuat program  bantuan  berupa  sembako  dan  uang  untuk membantu masyarakat yang terdampak pandemi Covid- 19.
Kutipan  pada  data  (9) mengandung  nilai  karakter  untuk  selalu  memiliki  pikiran  yang  positif. Kutipan  tersebut  bercerita  tentang  seorang  nenek  tua yang  kurang  teredukasi  dan  tidak  tau  mengenai adanya virus korona, sehingga si nenek berpikiran positif dengan mendoakan karena telah diberi bantuan korona, padahal bantuan tersebut berasal dari pemerintah.
Berpikir  positif  merupakan  sebuah  proses  yang  lebih  menekankan  praktik  daripada  teori mengenai cara pandang seseorang dalam melihat suatu hal dari sisi positifnya. Hal tersebut melibatkan proses memasukkan pikiran-pikiran, kata-kata, dan gambaran-gambaran yang membangun perkembangan pikiran, sehingga individu mampu bertindak positif dan tetap termotivasi (Khoiryasdien, 2020) . Orang yang berpikir positif akan memusatkan pada upaya mencari solusi dengan cara-cara yang rasional dan perasaan  yang  tenang.  Masalah  yang  muncul  akan  dipelajari  dan  memperbaiki  sikap  sehingga  dapat berperilaku positif. Masalah dalam hal ini akan membuat seseoang menjadi lebih baik (Falah, 2016) .
Nilai Empati
Pendidikan  empati  merupakan  bagian  inti  dari  pendidikan  karakter  yang  mampu mengembangkan  karakter  peserta  didik  secara  mendasar.  Tabel 9 merupakan  penjabaran  dari  nilai karakter empati yang terdapat dalam wacana humor Covid-19.
Tabel 9 Pendidikan Karakter Empati dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (10) A: “Nih Tok ada uang dikit, semoga berkah ya” Akibat pandemi Covid-19 banyak masyarakat yang turut  berbagi  rezeki  ke  masyarakat  lain  yang ekonominya terdampak.
B: “Alhamdulillah Gusti A: ”Doain ya Tok agar saya sembuh dari penyakit Corona. ( www.id.interest.com )
Nilai-nilai karakter dan budaya merupakan jati diri bangsa Indonesia. Empati merupakan salah satu karakter dasar yang dimiliki bangsa Indonesia dan merupakan salah satu bagian dari kearifan budaya Indonesia  yang  harus  dikembangkan.  Menumbuhkan  sikap  empati  merupakan  suatu  keharusan  untuk membangun  suatu  kesatuan  bangsa yang  utuh. Karakter empati akan  membentuk masyarakat menjadi orang-orang  yang  ramah,  saling  memahami  suka  dan  duka  orang  lain,  kepedulian  serta  menciptakan pribadi yang menyenangkan, menenangkan serta terbuka kepada orang lain (Fithriyana, 2019) . Data (10) menunjukkan adanya nilai karakter empati. Data (10) menceritakan dua karakter, yaitu karakter penutur A dan karakter penutur B. Penutur A menunjukkan rasa kasih terhadap penutur B dengan memberikan rezeki kepada penutur B agar didoakan supaya sembuh dari penyakit virus korona. Rasa empati terletak pada  penutur  A  yang  merasakan  apa  yang  dirasakan  penutur  B  dengan  memberi  sedikit  uang  serta mendoakan kesehatan dan sembuh dari penyakit korona.

## Nilai Optimistis
Rasa bersemangat serta berpikir positif dengan rasa keoptimisan untuk menghadapi masa depan yang akan datang merupakan sikap yang wajib dimiliki sebagai bekal utama untuk meraih tujuan hidup
107
serta menjadikan manusia menjadi pribadi yang memberikan energi positif terhadap lingkungan sekitar. Tabel 10 menunjukkan kutipan data yang menunjukkan adanya nilai karakter optimistis.
Tabel 10
Pendidikan Karakter Optimistis dalam Wacana Humor Covid-19 Eksplikatur Konteks (11)  PPKM (Pengen Pandemi Kelar Men ) ( www.id.interest.com )
Untuk  mengurangi  angka  positif  akibat  virus Covid-19 pemerintah membuat  kebijakan  yaitu  PPKM  (Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan Masyarakat)
Data (11) memiliki nilai karakter optimistis terkait berakhirnya pandemi Covid-19. Kebijakan pemerintah melakukan kebijakan pembatasan kegiatan masyarakat serta pembatasan interaksi masyarakat secara  verbal  untuk  menekan  penularan  virus  corona  dengan  kebijakan  Pemberlakuan  Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) baik secara mikro setingkat RT sampai tingkat nasional. Adanya kebijakan ini  membuat  masyarakat  berinisiatif  untuk  tetap  optimis  dalam  berkehidupan.  Optimis  untuk menginginkan pandemi ini segera selesai dan hidup normal seperti sedia kala sebelum terjadi pandemi.
Remaja  harus  memiliki  semangat  juang,  keyakinan  yang  kuat  di  dalam  dirinya,  memiliki  rasa optimis  dengan  berpikir  positif,  dan  memiliki  tingkat  intelektualitas  yang  tinggi,  kecerdasan  dalam berpikir, berpikir kritis dan bertindak dengan cepat dan tepat dalam diri remaja, sehingga remaja mampu melakukan  sebuah  perubahan  bagi  bangsa  Indonesia  dan  mampu  bersaing  dengan  bangsa  lain  dalam konteks globalisasi yaitu suatu keadaan dimana tatanan kehidupan masyarakat mendunia tanpa batas dan waktu (Sidabalok et al., 2019) . Penelitian tentang pendidikan karakter dilakukan oleh (Prayitno et al., 2019) yang  menunjukkan  bahwa  sikap  optimisme  dan  rasa  percaya  misalnya  antara  dua  entitas yaitu pemimpin  dan  pemimpin  yang  dipimpinnya  merupakan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  utama  di  era disrupsi pendidikan seperti sekarang ini.
SIMPULAN Berdasarkan  hasil  penelitian,  wacana  humor Covid-19  ternyata  tidak  hanya  mementingkan  tingkat kelucuan,  tetapi  juga  memiliki  nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  nilai pendidikan karakter dalam wacana humor Covid-19 terdiri atas nilai (1) kepedulian, nilai ini ditunjukkan atas sikap peduli kepada lingkungan dan kebersihan, (2) cinta tanah air, nilai ini ditunjukkan atas sikap melakukan segala hal  untuk kepentingan negara, yaitu dengan  tetap  di  rumah saja pada  saat pandemi, (3) kedisiplinan, digambarkan atas sikap mematuhi peraturan yang ada, yaitu tidak keluar rumah untuk hal-hal yang tidak penting, (4) religius, sikap religius ditunjukkan dengan kepercayaan doa melalui surat dalam sebuah kitab dalam mencegah virus Covid-19,  serta  mengambil  jalan  hidup  yang  sesuai  dengan  kepercayaan,  (5)  sikap  menghargai,  sikap menghargai ditunjukkan dengan sikap menghargai akan sebuah profesi guru, karena di masa pendemi ini peran guru sangat diperlukan maka sebagai siswa atau orang tua wajib menghargai, (6) berpikir positif, berpikir positif ditunjukkan oleh sikap yang tidak selalu berburuk sangka, (7) nilai kejujuran, ditunjukkan dengan gambar yang menjelaskan  tentang  akibat  perbuatan  yang  tidak  jujur  yaitu  dengan  menimbun  masker  saat  masker  sangat dibutuhkan, (8) empati, sikap ini digambarkan pada data 10 tentang memberikan sebuah rezeki kepada orang yang membutuhkan, (9) optimistis ditunjukkan dengan kepercayaan masyarakat agar pandemi cepat berakhir. Rekomendasi  penelitian  ini  secara  teoretis  dapat  digunakan  untuk  mendukung  pengembangan  pendidikan karakter di dalam lingkungan Sekolah Dasar sampai pada perguruan tinggi.
UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Sekolah Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah mendukung pelaksanaan penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, E. N. (2018). Internalisasi nilai karakter nasionalisme melalui dongeng dan tari (DORI) bagi anak  usia  dini. Golden  Age:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  2(2),  26–34.
https://doi.org/10.29313/ga.v2i2.4293 Anam, K., Wuryaningrum, R., & Syukron, A. (2020). Wacana humor dalam bajigur tv. Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran, 9(2), 99-117. https://doi.org/10.35194/alinea.v9i2.1001 Andriyani, A. A. A. D., Santika, I. D. A. D. M., & Raharjo, Y. M. (2021). Daya tindak perlokusi pengguna instagram dalam unggahan bertema Covid-19. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal), 7(1), 20–33. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i1.15543 Astuti, H. P., & Wuyandani, W. (2017). Analisis nilai-nilai karakter pada buku teks pegangan guru dan siswa  kelas  IV  semester  1  sekolah  dasar. Jurnal  Pendidikan  Karakter,  7(2),  226–239. https://doi.org/10.21831/jpk.v7i2.17378
Cardinale, P., Rofi’i, M. S., Samputra, P. L., & Ramadhani, A. (2021). University 2 of Indonesia, Jakarta, Indonesia  Independent  Researcher,  Bogor,  Indonesia. TARBIYA:  Journal  of  Education  in Muslim Society, 8(1), 20–43. Retrieved from http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/tarbiya%0ATARBIYA:
Chandra, A. A., Waluyo, H. J., & Wardani, N. E. (2019). Nilai pendidikan karakter religius novel Sawitri dan  Tujuh  Pohon  Kelahiran  karya Mashdar Zainal:  Perspektif  tradisi  Islam  nusantara. Jurnal Lektur Keagamaan, 17(1), 169–196. https://doi.org/10.31291/jlk.v17i1.681 Darmayenti, Besral, & Yustina, L. S. (2021). Developing efl religious characters and local wisdom based efl textbook for islamic higher education. Studies in English Language and Education, 8(1), 157– 180. https://doi.org/10.24815/siele.v8i1.18263 Falah, R. Z. (2016). Menumbuhkan sikap berpikir positif dalam organisasi dakwah. TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah, 1(1), 185–209. Retrieved from https://doi.org/https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/tadbir/article/view/2389/1912
Fithriyana, E. (2019). Menumbuhkan Sikap empati melalui pendidikan karakter berbasis kearifan lokal pada  sekolah  berasrama. Al  Ulya:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  4(1),  42–54. https://doi.org/10.36840/ulya.v4i1.210
Ghozali, A. L., Sumardjoko, B., Fathoni, A., & Rahmawati, L. E. (2021). Program pembentukan karakter disiplin  peserta  didik  selama  pembelajaran  daring  di  sekolah  dasar. AULADUNA:  Jurnal Pendidikan Dasar Islam, 8(2), 216-231. https://doi.org/10.24252/auladuna.v8i2a8.2021 Haryati, S., Sukarno, S., & Purwanto, S. (2021). Implementation of online education during the global covid-19  pandemic:  Prospects  and  challenges. Cakrawala  Pendidikan,  40(3),  604–612. https://doi.org/10.21831/cp.v40i3.42646
Hashim,  S.,  Masek,  A.,  Abdullah,  N.  S.,  Paimin,  A.  N.,  &  Muda,  W.  H.  N.  W.  (2020).  Students’ intention to share information via social media: A case study of covid-19 pandemic. Indonesian Journal of Science and Technology, 5(2), 236–245.
https://doi.org/10.17509/ijost.v5i2.24586
Hidayat, N., & Bujuri, D. A. (2020). The Implementation of character education in Islamic boarding school. Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan,  23(1),  127-140. https://doi.org/10.24252/lp.2020v23n1i11
Khoiryasdien,  A.  D.  (2020).  Pelatihan  berpikir  positif  untuk  meningkatkan  penerimaan  diri  survivor bipolar  di  Yogyakarta. Jurnal  Insight  Fakultas  Psikologi  Universitas  Muhammadiyah  Jember, 16(2), 317–335. https://doi.org/DOI: 10.32528/ins.v%vi%i.2655
Kusmanto,  H.,  Sabardila,  A.,  &  Al-Ma’Ruf,  A.  I.  (2020).  Values  of  character  education  in  humor discourse on facebook social media. Jurnal Kata, 4(1), 91-109. https://doi.org/10.22216/kata.v4i1.5047
Kuswandi, M., Rohman, A., & Hediansah, D. (2021). Teaching Religious Character Education in Pre- School  in  the  Era  of  Pandemic. Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  15(1),  19–34. https://doi.org/10.21580/nw.2021.15.2.8575 Latif,  Yudi  Tarigan,  A.  (2020). Pendidikan  yang  Berkebudayaan:  Histori,  Konsepsi  dan  Aktualisasi Pendidikan Transformatif (Cetakan 2). Gramedia Pustaka Utama.
Lestari, W. D., & Sabardila, A. (2021). Menguak nilai pendidikan karakter buku bacaan gerakan literasi nasional Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan kelas rendah sekolah dasar. Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 3(2), 197-212.
https://doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4760 Madjid,  A.,  Sutoyo,  D.  A.,  &  Shodiq,  S.  F.  (2021).  Academic  procrastination  among  students:  The influence of social support and resilience mediated by religious character. Cakrawala Pendidikan, 40(1), 56–69. https://doi.org/10.21831/cp.v40i1.34641
Mahsun. (2014). Metode penelitian bahasa: Tahapan strategi, metode, dan tekniknya. Yogyakarta: Raja Grafindo Persada.
Marsudi, S. (2020). Bimbingan dan konseling di sekolah. Yogyakarta: Muhamadiyah University press. Mitang, M. P. (2020). Wacana humor kritik sosial dalam stand up comedy Indonesia season 4 di Kompas TV:  Tinjauan  pragmatik. Jurnal  Ilmiah  Kebudayaan  SINTESIS,  14(1),  78–93. https://doi.org/https://doi.org/10.24071/sin.v14i1.2283
Muhtar,  T.,  &  Dallyono, R.  (2020).  Character education  from  the  perspectives  of  elementary  school physical education teachers. Cakrawala Pendidikan, 39(2), 395–408. https://doi.org/10.21831/cp.v39i2.30647
Nursalam, Sulaeman, & Mustafa, I. (2021). Analisis istilah wacana kebijakan pembatasan sosial covid-19 di  Indonesia  (Discourse  analysis  of  the  covid-19  social  restrictions  policy  in  Indonesia). KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya,  7(2),  166–183. https://doi.org/https://doi.org/10.22219/kembara.v7i2.16500
Pambayun,  K.  G.  (2021).  Digital  libraries  during  covid-19  pandemic:  A  bibliometric  analysis  and Information  mapping. Indonesian  Journal  of  Librarianship,  45363,  17–30. https://doi.org/10.33701/ijolib.v2i1.1416
Prayitno, H. J., Kusmanto, H., Nasucha, Y., Rahmawati, L. E., Jamaluddin, N., Samsuddin, S., & Ilma, A. A. (2019). The politeness comments on the indonesian president jokowi instagram official account viewed from politico pragmatics and the character education orientation in the disruption era. Indonesian  Journal  on  Learning  and  Advanced  Education  (IJOLAE),  1(2),  52–71. https://doi.org/10.23917/ijolae.v1i2.8785
Purwanti,  D.  (2017).  Pendidikan  karakter  peduli  lingkungan  dan  implementasinya. DWIJA CENDEKIA: Jurnal Riset Pedagogik, 1(2), 14–20. https://doi.org/10.20961/jdc.v1i2.17622 Rahmayanti, R. D., Yarno, Y., & Hermoyo, R. P. (2021). Pendidikan karakter dalam film animasi Riko The  Series  produksi  garis  sepuluh. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya (e-journal), 7(1), 157–172. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i1.15139 Risnawati. (2021). Implikatur pada wacana vaksinasi covid-19 di akun instagram @ kemenkes _ ri ( The implicatures of the covid-19 vaccination discourse on the instagram account. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal), 7(2), 529–547.
https://doi.org/https://doi.org/10.22219/kembara.v7i2.17193 Sabakti, S. (2018). Konsep  pendidikan karakter dalam buku pandangan orang Melayu terhadap anak karya Tenas Effendy. Widyaparwa, 46(2), 189–204.
https://doi.org/https://doi.org/10.26499/wdprw.v46i2.193
Sabardila, A., Markhamah, M., Arifin, Z., Kusmanto, H., Hidayah, L. N., Kurniasari, A. D., & Saputro, D. (2021). Menakar nilai pendidikan karakter acara televisi pada anak usia 6-8 tahun. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(1), 150–162. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i1.875 Salasiah, S., Diana, D., Fatah, M. A., & Adriansyah, M. A. (2020). Membangun kepedulian pada sesama di  masa covid-19.  PLAKAT  (Pelayanan  Kepada  Masyarakat),  2(2),  160-166. https://doi.org/10.30872/plakat.v2i2.4973
Saraswati, E. (2016). Karakter kepemimpinan dalam novel silat nagabumi sebagai bahan ajar sastra di sekolah menengah. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal) ,
2(2), 157–165. https://doi.org/https://doi.org/10.22219/kembara.v2i2.4000 Setyorini.  (2020).  Pandemi covid-19  dan  online  learning :  Apakah  berpengaruh  terhadap  proses pembelajaran pada kurukulum 13? Jiemar, 1(1), 95–102. https://doi.org/https://doi.org/10.7777/jiemar.v1i1.31
Sidabalok, R. N., Marpaung, W., & Manurung, Y. S. (2019). Optimisme dan self esteem pada pelajar sekolah  menengah  atas. Philanthropy:  Journal  of  Psychology,  3(1),  48-58. https://doi.org/10.26623/philanthropy.v3i1.1319 Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa: Pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sukardi, M. I., Sumarlam, S., & Marmanto, S. (2018). Penyimpangan makna dengan homonimi dalam wacana  meme  (Kajian  semantik). Lingua:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra,  13(1),  23-34. https://doi.org/10.18860/ling.v13i1.4513
Tabi’in, A. (2017). Menumbuhkan sikap peduli pada anak melalui interaksi kegiatan sosial. IJTIMAIYA: Journal of Social Science Teaching, 1(1), 39-59. https://doi.org/10.21043/ji.v1i1.3100 Triaristina, A., & Mukhlis, H. (2019). Implemetasi pendidikan karakter melalui media dongeng berbasis visual pada anak usia 4-6 Tahun. Journal of Psychological Perspective , 1(1), 35–40. Retrieved from https://ukinstitute.org/journals/jopp/article/view/joppv1i105 Wael,  A., Tinggapy,  H.,  Rumata, A. R.,  Tenriawali, A. Y.,  Hajar, I.,  &  Umanailo,  M. C.  B.  (2021).
Representasi  pendidikan  karakter  dalam  dakwah  Islam  di  media  sosial. AoEJ:  Academy  of Education Journal, 12(1), 98–113.
https://doi.org/https://doi.org/10.47200/aoej.v12i1.428 Yolcu,  E.,  &  Sari,  M.  (2018).  Teachers’  qualities  and  self-efficacy  perceptions. Acta  Didactica Napocensia, 11(3), 35–48. https://doi.org/10.24193/adn.11.3-4.3.36