## PIRING KERAMIK SEBAGAI MEDIA ESTETIKA KOMUNIKASI BAGI MASYARAKAT MELAYU
Pujiyanto 1 , Robby Hidajat 2 , Andy Pramono 3 , Ahamad Tarmizi Bin Azizan 4
1 Program Studi Desain Komunikasi Visual, 2 Program Studi Keguruan Seni Rupa, 3 Program Studi Game Animasi,
4 Fakulti Teknologi Kreatif dan Warisan
1,2,3 Universitas Negeri Malang, 4 Universiti Malaysia Kelantan
Abstrak: Naskah ini merupakan hasil dari penelitian tentang sosial budaya rumpun melayu yang melekat pada  piring  keramik  porselin  buatan  Cina  yang  tersimpan  di  museum  di  wilayah  melayu.  Benda  tersebut menjadi  penting  karena  sebagai  artefak  masa  lalu  sehingga  menjadi  bukti  fisik  adanya  perkembangan sosiokultural pada masa abad 19 dikala rumpun melayu masih dikuasai Belanda. Bagaimana  produk Cina dapat masuk dan diterima masyarakat yang sebagian besar beragama Islam, tentunya ada syarat-syarat khusus sehingga produk tersebut akrab masyarakat melayu. Bila diperhatikan, produk tersebut memiliki estetika dari model bentuknya maupun motif-motif yang terdapat pada ragam hias permukaan keramik. Dalam penelitian ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  mengambil  sampel  artefak  piring  keramik  di  empat tempat yaitu di museum Adityawarman Provinsi Sumatera Barat, museum Sang Nila Utama Provinsi Riau, museum  Negeri  Provinsi  Sumatera  Utara,  dan  muzium  Negara  Malaysia.  Pengumpulan  data  melalui observasi,  pengamatan,  dan  kepustaan,  sedangkan  analisisnya  menggunakan  pendekatan  estetika,  bahwa Louis Sullivan menatakan “bentuk mengikuti fungsi” dan Zhongxing Yu mengatakan “bentuk bermakna”. Hasilnya  diperoleh  bahwa  bentuk  piring  keramik  diciptakan  untuk  kebutuhan  dan  kesenangan  yang berhubungan dengan aktifitas kehidupan, harapan, dan tujuan hidup manusia.
Kata kunci : piring keramik, bentuk, fungsi, motif, makna.
Abstract: The manuscript is the result of a research on the social culture of Malay groves attached to the Chinese-made porcelain ceramic plates stored in museums in the Malay region. It became important because the artifacts of the past so that it became physical evidence of sociocultural development in the 19th century Malay  family  still  controlled  by  Dutch.  How  Chinese  products  can  enter  and  accepted  the  most  Muslim people, of course there are special requirements so that the product is familiar to the Malay people. If noted, the  product  has  an  aesthetic  of  the  shape  model  as  well  as  motifs  contained  in  the  ornamental  ceramic surface. In this study used a qualitative descriptive method by sampling the artifacts of ceramic plates in four places in the museum Adityawarman West Sumatera Province, the museum Sang Nila Utama Riau Province, the Museum of the state of North Sumatera Province, and National Museum of Malaysia. Data collection through observation, observation, and libraries, while the analysis used an aesthetic approach, that Louis Sullivan said "the form follows the function" and Zhongxing Yu says "meaningful form". The results were obtained that the shape of ceramic plates created for the needs and pleasures associated with life activities, hopes, and goals of human life.
Keywords: ceramic plates, shapes, functions, motives, meanings.

## PENDAHULUAN
Budaya Melayu merupakan berbagai ciri yang  terdapat  pada  unsur-unsur  kehidupan masyarakat dan budaya yang dapat terlihat pada unsur-unsur kepribadian, kemasyarakatan, bahasa dan sastra, sejarah, nilai budaya, dan pola interaksi rumpun melayu. Dalam unsur kemasyarakatan terdapat pada adat istiadat, pola pergaulan,  sistem  pemerintahan,  dan  kehidupan pasar,  sedangkan  dalam  kebudayaan  terdapat bidang bahasa, sastra, seni tari, seni musik, seni teater, seni rupa-desain, dan teknologi (Tambak, 2017:  363-364).  Budaya  melayu  terdapat  di lingkup  wilayah  Asia,  termasuk  Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand,
Vietnam,  dan  Singapura. Masyarakat  di  negara- negara  tersebut  dalam  komunikasinya  antar personalnya sebagian besar menggunakan bahasa melayu. Secara geografis masyarakat di wilayah Asia  tersebut  memiliki  rasa  kedaerahan  nenek moyang  yang  sama  yang  dilahirkan  di  bawah negara  serumpun,  sehingga  memiliki  rasa emosional  yang  tinggi  sebagai  orang  Melayu  di Asia. Hamidy, (1995:34) mengatakan masyarakat melayu  memiliki  harga  diri  serta  rasa  syukur yang  tinggi, sehingga menerima  tentang kekurangannya masing-masing, pergaulan dalam mengembangkan sosial budayanya.
Salah satu unsur kebudayaan yang hidup di  masyarakat  melayu  adalah  kesenian.  Jika

## Pujiyanto, Robby Hidajat, Andy Pramono, Ahamad Tarmizi Bin Azizan PIRING KERAMIK SEBAGAI MEDIA ESTETIKA KOMUNIKASI BAGI MASYARAKAT MELAYU
kebudayaan
dipandang sebagai sistem pengetahuan atau sistem gagasan, maka konsekuensi kesenian merupakan sistem pengetahuan,  nilai-nilai,  dan  gagasan  yang merujuk  pada  nilai  estetika  dan  keindahan. Kesenian  merupakan  perwujudan  dari  ekspresi perasaan  manusia  dikala  berkarya.  Melalui beragam  medium  seni  dan  karya  seni-desain sebagai bentuk perwujudan oleh budaya. Dalam konteks  kesenian,  ada  tiga  unsur  pokok  yang saling berkaitan yaitu seniman (desainer) sebagai pencipta  karya  produk,  masyarakat  sebagai penikmat  karya  produk,  dan  hasil  karya  produk berupa artefak yang memiliki rasa estetika.
Karya  yang  memiliki  rasa  estetika merupakan  karya  yang  dapat  dinikmati  dengan senang  hati,  sehingga  mulai  dari  proses pembuatan  hingga  menghasilkan  karya  yang baik.  Menurut  John  Hosper  mendefinisikan estetika  berkaitan  dengan  proses  penciptaan karya  estetis,  mulai  dari  mempermasalahkan tentang  objek  seni  yang  berhubungan  dengan “karya  yang  indah”.  Bagi  Plato,  estetika merupakan  penyampaian  ciri-ciri  dan  hukum tentang  keindahan,  kalau  Aristoteles  yang merumuskan objek yang indah merupakan suatu yang  menyenangkan.  Dari  beberapa  pendapat tersebut, pengertian estetika secara luas meliputi keindahan seni, keindahan moral, dan keindahan intelektual  yang  melekat  pada  diri  manusia (dalam Triyanto, 2015: 2).
Monroe  Beardsley  dalam  tulisannya Aesthetics:  Problems  in  the  Philosophy  of Criticism (Nanety, digilib.isi.ac.id: 2018) ada tiga sifat dalam benda yang dikatakan estetika, yaitu: (1) Kesatuan  ( unity ),  melekatnya  unsur-unsur desain  seperti  ukuran,  warna,  tata  letak,  dan perbedaan  yang  menjadi  satu  kesatuan  untuk menghasilkan  bentuk  benda  yang  indah,  (2) Kerumitan  ( complexity ),  suatu  bentuk  yang mengandung  unsur-unsur  desain  yang  saling bertentangan dan berlawanan sebagai penyeimbang  untuk  menghasilkan  benda  yang indah, (3) Kesungguhan ( intensity ), suatu bentuk yang  memiliki  kualitas  yang  menonjol  dalam penampilannya  sehingga  memberi  corak  dan karakter nilai estetikanya.
Estetika  merupakan  tampilan  unsur- unsur  desain  yang  ditata  melalui  prinsip-prinsip desain sesuai bidangnya agar memberi nilai dan makna pada karya desain sesuai fungsinya. Louis Sullivan mengatakan “bentuk mengikuti fungsi” atau form  fallows  function atau  “bentuk mengikuti  fungsi”.  Sorprapto  Soejono  dalam tulisan Dialektika  Seni:  Proses  Komunikasi,
Informasi,  dan  Tanggapan  Estetis menjelaskan setiap  bentuk  desain  yang  diciptakan  desainer harus  memperhatikan  fungsi  kegunaan  suatu benda  yang  dihasilkan.  Sehingga  nilai  estetika secara  objektif  berhubungan  erat  dengan  nilai guna  dan  memiliki  tujuan  pemaknaan  terhadap produk  desain  yang  dihasilkan  (Soejono  dalam Pujiyanto:  2016:74).  Tidak  hanya  bentuknya, tetapi  juga  unsur  pendukung  lainnya,  seperti bentuk  visual  motif-motif  yang  ada  pada  benda tersebut.  Zhongxing  Yu  (2011) mengatakan  ada perasaan  yang  unik  pada  karya  desain  yaitu “bentuk bermakna” ( significant form ) yang dapat pembangkit emosi estetik.
Pesan-pesan  visual  berupa  hiasan  dan motif-motif pada artefak piring keramik merupakan  cara  komunikasi  tak  langsung  agar khalayak  (si  penerima)  mengaguminya  dan mengetahui  pesan  yang  disampaikan.  Melalui pesan, harapan-harapan, dan doa yang disampaikan  sehingga  khalayak  hanyut  dan percaya untuk menjalankannya dan menerapkannya.  Pesan-pesan  manis  dan  agung yang  dianggap  dapat  meningkatkan  ketenangan hidup manusia, maka piring keramik tidak hanya sebagai  produk  koleksi  tetapi  juga  sebagai pemberi semangat berkehidupan. Untuk mengetahui  fungsi  dan  makna  dalam  piring keramik melayu maka perlunya penelitian artefak tersebut yang tersimpan di beberapa museum di daerah Sumatera dan Kuala Lumpur.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah diskriptif kualitatif, melalui pengumpulan data melalui observasi dan pengamatan, dokumen berupa artefak, dan kepustakaan untuk mendukung dan memperkuat data yang diperoleh. Dalam  penelitian  mengambil  sampel artefak piring keramik Melayu yang tersimpan di empat museum, yaitu (1) Museum Adityawarman Provinsi Sumatera Barat, (2) Museum Sang Nila Utama  Provinsi  Riau,  (3)  Museum  Negeri Provinsi Sumatera Utara, dan (4) Muzium Negara Malaysia.  O bservasi  dilakukan  mengamati terhadap artefak piring keramik yang didokumen di museum tersebut lalu diamati dan dikaji unsur- unsur  desain  yang  ada  serta  maknanya.  Sebagai pendukung data didukung dengan data kepustakaan  khususnya  tentang  makna  yang berhubungan  dengan  estetika  desain.  Agar  hasil penelitian lebih berkualitas maka perlu dilakukan teknik teriangulasi antar sumber data, jenis data, bentuk data, dan antar peneliti. Dari sinilah lalu dilakukan analisis data menggunakan pendekatan
estetikanya Louis  Sullivan  tentang  “bentuk mengikuti  fungsi”  dan  Zhongxing  Yu  tentang “bentuk  bermakna”.  Bagaimana  bentuk  piring keramik  beserta  gungsinya,  serta  unsur-unsur visualnya (motif) yang memiliki makna.

## PAPARAN DATA
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari beberapa sumber melalui observasi dan pengamatan  serta  literature  kepustakaan,  piring keramik  melayu  dalam  proses  pembuatannya dipengaruhi oleh negara Cina. Bentuk desain dan motifnya  bervariasi  susuai  tiga  dinasti,  yatu dinasti  Sung,  dinasti  Ming,  dan  dinasti  Ching. Pada umumnya keramik Cina masa dinasti Sung dibawa bangsa Belanda ke Eropa yang singgah di pelabuhan  Batavia  Indonesia.  Bahan    dalam membuat  piring  keramik  berupa  porselin  dan stoneware, glasir sehingga permukaannya mengkilat  berwana  seladon(hijau  dan  biru keputih-putihan.  Motif  yang  sering  muncul adalah dua ikan yang melambangkan kebahagiaan  dalam  perkawinan.  Piring  keramik masa dinasti Ming terbuat dari porselin tabal dan halus.  Hiasan  warna-warni  seperti  hijau,  biru, abu-abu,  merah,  dan  hitam  yang  dipadukan sehingga  terkesan  ramai  yang  banyak  disukai orang  Indonesia.  Pada  masa  dinasti  Chinga pekerja  keramik  dalam  pembuatannya  selalu diawasi  Istana,  maka  hasilnya  lebih  halus  dan bagus.  Hiasan  yang  dihasilkan  mengarah  ke warna  biru,  cokelat  yang  dipadukan  dengan warna emas (Akbar dkk, 2009:94-96).
Bila  diperhatikan  piring  keramik  yang tersimpan  di  museum  wilayah  melayu  sebagian besar menggunakan morif tumbuh-tumbuhan dan bunga-bunga,  ada  yang  bertuliskan  kaligrafi Arab.  Piring  keramik  terbuat  dari  porselin berwarna ke biru seperti masa-masa dinasti Sung dan  dinasti  Ming.  Pada  zaman  dinasti  Ming sebagai puncak keemasan karena perkembangan keramik  sangat  pesat  yang  banyak  dibeli saudagar-saudagar kaya untik dijual ke berbagai negara  termasuk  seluruh  nusantara  Indonesia (https://agroedupolitan.blogspot.com).  Menurut Hasanuddin  (1995:3)  hadirnya  keramik  asing  di Indonesia  tidak  hanya  melalui  perdagangan melainkan  dengan  cara  barter,  hadiah,  upeti, penghargaan,  dan  kiriman  dari  relasi  kerajaan atau  penguasa.  Sehingga  fungsi  keramik  bukan untuk keperluan sehari-hari seperti tempat makan saja,  melainkan  ada  yang  dipergunakan  untuk pajangan,  penghiasan,  dan  untk  kepentingan sosial. Keramik-keranik yang dimaksud menghiasi koleksi di beberapa museum
serumpun  melayu,  seperti  yang  tersimpan  di museum Adityawarman Provinsi Sumatera Barat, museum  Sang  Nila  Utama  Provinsi  Riau, museum  Negeri  Provinsi  Sumatera  Utara,  dan muzium  Negara  Malaysia  sebagai  sampel penelitiannya.
Data  diperoleh  berupa  artefak  berupa piring keramik yang tersimpan di museum Nagari Adityawarman Provinsi Sumatera Barat di jalan Diponegoro  No.  10  Padang,  Provinsi  Sumatera Barat  pada  27  Juni  2019.  Dalam  penelitian  ini mengambil sampel dua piring keramik peninggalan  di  abad  19  (sesuai  keterangan museum)  yang  dianggap  dapat  mewakili sejumlah  artefak  sejenis  yang  ada.  Artefak pertama  berupa piring dari bahan porselin dasar putih  berbentuk  bundar  dihiasi  gambar  suasana pedesaan  dengan  bunga-bunga  warna  biru  tua yang  menghiasinya.  Mata  khalayak  diajak  tepat di  tengah-tengah  lingkaran  (dinding  dalam) piring sebagai motif utama baru didukung dengan tumbuh-tumbuan  berbunga  yang  menjalan ditampilkan  dipinggir  pegangan  piring.  Artefak kedua piring bahan porselin yang dihiasi tulisan Arab  yang  dipadu  dengan  motif  tumbuhan menjalar.  Kaligrafi  Arab  yang  tertulis  di  bagian pokok  piring  tepat  di  tengah-tengah  sehingga khalayak  tergoda  untuk  memperhatikan  atau membacanya.  Agar  lebih  terfokus  tulisan  Arab tersebut  maka  diperkuat  oleh  hiasan  tumbuhan menjalar di bidang bibir mengelilinginya sebagai frame penegas. Dua artefak ini merupakan media penghias  ruang,  maksudnya  bahwa  piring  ini difungsikan untuk hiasan estetik interior ruangan rumah, seperti pada gambar 1.
Data  yang  lain  diperoleh  di  museum Sang Nila Utama Provinsi Riau beruupa koleksi artefak  berupa  piring  keramik  dari  Cina.  Data diperoleh observasi langsung dilakukan pada 3-4 Juli 2019 di Museum Sang Nila Utama Provinsi Riau  di  jalan  Jenderal  Sudirman  No.194 Tangkerang  Selatan,  Pekanbaru,  Provinsi  Riau. Hasil  observasi  diperoleh  dua  sampel  artefak
Gambar 1: Piring yang tersimpan di Museum Adityawarman Provinsi Sumatera Barat

## Pujiyanto, Robby Hidajat, Andy Pramono, Ahamad Tarmizi Bin Azizan PIRING KERAMIK SEBAGAI MEDIA ESTETIKA KOMUNIKASI BAGI MASYARAKAT MELAYU
piring  keramik  yang  dianggap  dapat  mewakili tujuan  penelitian.  Dua  artefak  piring  keramik peninggalan  Belanda  abad  19  memiliki  bentuk yang  sama,  yang  membedakan  hanyalah  motif dan  warna  yang  ditampilkan  pada  permukaan piring  tersebut.  Keduanya  terbuat  dari  bahan porselin  warna dasar  putih  yang dihiasi  vas dan bunga mawar yang ditempatkan di tengah-tengah (dinding dalam) dan menyebar di bagian pinggir bibir piring. Di bagian dalam piring atau pemisah antara dinding dalam dengan bidang bibir piring terdapat  ornament  garis  yang  kuat.  Artefak  satu berwarna biru yang dipadu dengan warna coklat, sedangkan  artefak  yang  ke  dua  kearah  warna merah  yang  dipadukan  dengan  warna  coklat. Artefak  ke  satu  dominan  warna  biru  tua, sedangkan artefak ke dua dominan warna merah tua, kesemuanya dipergunakan sebagai pelengkap estetik interior, seperti pada gambar 2.
Data  selanjutnya  diperoleh  dari  koleksi museum Negeri Provinsi Sumatera Utara di jalan H.M.  Jhoni  No.  51  Medan,  Provinsi  Sumatera Utara.  Peneliti  observasi  ke  museum  yang didirikan  oleh  Presiden  Republik  Indonesia  Ir. Soekarno  ini  pada  19  April  1982.  Data  sampel yang diperoleh adalah dua artefak piring keramik peninggalan Belanda abad 19 yang dipergunakan untuk  perlengkapan  keluarga.  Piring  keramik pertama  terbuat  dari  porselin  yang  lebih mengutamakan hiasan di tengah-tengah (dinding dalam)  bermotif  dua  naga  warna  hijau  yang saling  berhadapan,  sedangkan  di  pinggir  bibir piring  terdapat  bunga  krisan  yang  diatur mengelompok  menjadi  tiga  bagian.  Piring  ini terkesan  meriah  dan  mewah  karena  banyaknya warna  dan  berbagi  motif  yang  ditampilkan, sehingga membenggakan bagi yang memilikinya. Piring  keramik  ke  dua  berbahan  porselin  warna dasar putih kebiruan yang dihiasi motif ikan dan tumbuh-tumbuhan air berwarna biru tua. Hiasan pada piring keramik ini lebih menonjolkan motif ikan yang ditempatkan di tengah-tengah (dinding dalam) dan pinggir bibir piring. Sebagai pengisi
ruang kosong dihiasi motif tumbuh-tumbuhan air yang  menyatu  dengan  kehidupan  di  air.  Untuk memisahkan  antara  dinding  dalam  dengan pinggir bibir piring diberi garis pemisah berwarna biru  tua.  Piring  ini  memberi  kesan  sederhana karena  tidak  banyak  jenis  motif  dan  hanya  satu warna  biru tua  sebagai  pengiasnya,  seperti  pada gambar 3.
Observasi  yang  ke  empat  adalah mendatangi  Muzium  Negara  Malaysia  sebuah museum nasional negara Malaysia yang terletak di  jalam  Damansara  Taman,  Tasik  Perdana, 50566  Kuala  Lumpur  Malaysia.  Muzium dibangun  pada  tahun  1961  menyimpan  koleksi visual adat istiadat dan budaya Malaysia seperti hasil budaya artefak piring keramik peninggalan Belanda abad 19. Ada dua sampel piring keramik yang  dianggap  dapat  mewakili  dalam  penelitian yaitu piring yang dihiasi motif bunga, dan piring yang dihiasi pemandangan alam dan rumah Cina. Artefak pertama merupakan piring yang memiliki bidang  dinding  tengah  sempit  terdapat  motif ceplok  dan  empat  motif  bunga  liar  yang diletakkan  pada  pinggir  bibir  pirang  yang lebar. Piring ini tampak kuat karena ada warna blok biru dinding luar  yang bergelombang. Artefak kedua merupakan  piring  keramik  dari  porselin  warna putih  yang  di  tengah-tengah  (dinding  dalam) dihiasi  pemandangan  rumah  berwarna  biru  tua, sedang di pinggir bibir piring dibuat polos dengan memperkuat  kesan  bidang  didukung  hadirnya garis tebal di bagian dalam piring dan bibir piring berwarna  biru  tua.  Dua  piring  ini  mempunyai fungsi yang beda, piring pertama untuk buah, dan piring  yang  ke  dua  difungsikan  untuk  hiasan ruang rumah, seperti pada gambar 4.
Gambar 2: Piring yang tersimpan di Museum Sang Nila Utama Provinsi Riau
Gambar 3: Piring yang tersimpan di museum
Negeri Provinsi Sumatera Utara

## ANALISIS DAN HASIL
Dalam  analisis  menggunakan  dua  teori estetika yaitu dari Louis Sullivan tentang “bentuk mengikuti  fungsi”  dan  dari  Zhongxing  Yu tentang “bentuk bermakna”. Maka dari itu dalam mengalisis  dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu berdasarkan bentuk wujud piring keramik melayu yang  disesuaikan  dengan  fungsi  kebutuhan,  dan bentuk-bentuk  motif  yang  ada  untuk  menghiasi piring tersebut.
Gambar 4: Piring yang tersimpan di Muzium Negara Malaysia

## Pujiyanto, Robby Hidajat, Andy Pramono, Ahamad Tarmizi Bin Azizan PIRING KERAMIK SEBAGAI MEDIA ESTETIKA KOMUNIKASI BAGI MASYARAKAT MELAYU
Artefak  piring  keramik  merupakan  alat komunikasi untuk menyampaikan pesan melalui bentuk bendanya dan adanya interaksi pengguna dengan  morif  yang  menghiasi  priring  tersebut. Melalui media piring, khalayak dapat berkomunikasi  dikala  makan  bersama  dalam suatu keluarga atau dengan tamu tercinta. Melalui piring, tuan rumah dapat dipersepsi tentang kelas sosial dan seleranya. Melalui bentuk piring juga dapat  diketahui  apa  fungsi  yang  utama  dalam penerapannya.  Louis  Sullivan  mengatakan “bentuk  mengikuti  fungsi”  atau form  fallows function atau “bentuk mengikuti fungsi”. Begitu pula  piring  keramik  buatan  Cina  peninggalan Belanda  abad  19  yang  tersimpat  di  empat museum melayu. Fungsi dapat diperhatikan dari
bentuk piringnya maupun motif yang tertuang di permukaan benda tersebut.
Gambar  Piring-piring  keramik  melayu yang diteliti terdapat motif-motif yang menyebar di permukaan benda tersebut. Kata motif menurut perbendaharaan kata sebenarnya sinonim dengan pengertian  corak,  yaitu  berupa  suatu  kerangka gambar pada suatu benda.
Arti  kata  motif  dapat  diidentikkan dengan  corak,  yaitu  berupa  suatu  kerangka gambar  yang  mewujudkan  secara  keseluruhan dari pada pola desain. Motif dapat diartikan juga suatu gambaran bentuk yang merupakan sifat dan corak dari suatu perwujudan. Gustami, SP (dalam Pujiyanto,  2017:27)  motiflah  yang  menjadi pangkal pokok dari suatu pola hias, sehingga bila
motif  mengalami  proses  penyusunan  dan ditebarkan secara berulang-ulang akan memperoleh  sebuah  pola  hias  atau  ragam  hias, seperti halnya pada piring keramik melayu.
Untuk  mengetahui  estetika  motif-motif yang  ada  pada  piring  keramik  melayu  adalah dengan menggunakan  teori  Zhongxing  Yu  yang mengatakan  bentuk-bentuk  motif  pada  karya desain tentunya memiliki makna.
Piring  keramik  Cina  tidak  semuanya diterima masyarakat melayu, yang sebagian besar masyarakatnya  beragama  Islam.  Berdasarkan temuan  melalui  artefak  yang  diperoleh  dan dihubungkan  dengan  sosial  budaya  masyarakat setempat  maka  adanya  piring  keramik  tidak semua menerima atau membutuhkannya.
Bila  kita  cermati,  pengadaan  piring keramik bagi sekelompok masyarakat berdasarkan  suatu  kebutuhan  dan  kesenangan. Pengadaan berdasarkan kebutuhan bahwa fungsi piring keramik difungsikan untuk tempat makan atau tempat hidangan yang lain. Pengadaan piring keramik  berdasarkan  kesenangan  bahwa  produk yang diperoleh tersebut tidak untuk perlengkapam  untuk  makan  tetapi  untuk pelengkap  elemen  estetik  interior,  seperti  untuk haiasan  yang  dipasang  di  dinding,  di  pajang  di atas buffet atau di almari kaca.
Dari sisi kepercayaan, masyarakat Medan  berbeda  dengan  masyarakat  Padang, Riau,  dan  Kuala  Lumpur.  Masyarakat  Medan lebih  leluasa  membeli  dan  memajang  barang- barang  yang  dianggap  berharga  secara  bebas boleh  juga  ada  gambarnya  makhluk  beryawa. Masyarakat  hanya  mempertimbangkan  estetik luarnya,  harapannya  bila  ruangan  dipasangi barang  yang  bernilai  tinggi  tentu  akan menjadikan  ruangan  menjadi  indah.  Hal  ini berbeda  dengan  sebagian  besar  masyarakat Padang,  Riau,  dan  Kuala  Lumpur  lebih  fanatik terhadap  agama  Islam,  sehingga  masyarakatnya memiliki  pemahaman  menggunakan  benda- benda  yang  ada  gambar  makhluk  bernyawa dalam agama Islam tidak diperkenankan. Dalam hadist  HR.  Bukhari,  meriwayatkan  Rasulullah SAW bersabda, “barang siapa menggambar suatu makhluk yang bernyawa di dunia, maka dia akan diminta untuk meniupkan ruh kepada gambarnya itu kelak di hari akhir, sedangkan dia tidak kuasa untuk meniupkannya”. Dikatakan lagi dalam HR. Bukhari  dan  Nasai,  “sesungguhnya  malaikat tidak akan memasuki rumah bila di dalamnya ada anjing dan gambar makhluk beryawa”. Hal inilah salah  satunya  sebagian  masyarakat  tidak  mau menyimpan atau mengoleksi barang-barang yang
berharga  bila  ada  gambar  mahkluk  bernyawa termasuk piring keramik buatan Cina.
Piring keramik terdapat nilai-nilai estetika  timur  yang  tinggi  tentang  berhubungan kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Adanya harapan-harapan,  doa-doa,  dan  motifasi  yang terdapat  pada  piring  keramik  agar  yang menggunakannya atau menerapakannya mendapatkan kemulyaan di dunia dan di akhirat masuk  surga.  Dalam  dunia,  semua  manusia kepingin  disenangi  oleh  siapa  saja  sehingga banyak  teman  dan  banyak  relasi  untuk  mencari rejeki.  Ini  selalu  dilakukan  melalui  motifasi dikala  makan  yang  ada  lambang-lambang  pada motif  yang  divisualkan  di  permukaan  piring keramik.  Begitu  juga  hiasan  dinding  dan  hiasan di  atas  buffet  ikut  mendoakan  dan  memberi semangat  agar  kaya  memiliki  harta  yang melimpah  sehingga  dapat  untuk  beramal.  Di dunia  agar  mendapat  kekayaan,  kejayaan,  dan kemulyaan  tanpa  kekurangan  apapun,  sehingga dapat dinikmati juga oleh masyarakat sekitarnya, seperti yang terdapat pada motif naga, motif ikan, motif prahu, dan motif rumah.
Dari  sisi  spiritual,  seseorang  dalam hidupnya  kadang  dicoba  tidak  sesuai  dengan harapannya,  maka  perlu  kesabaran  dan  iklas menerima  cobaan  dari  Allah.  Istifar  dan  dekat kepada  Allah  dengan  mengucap  “Laa  Ilaha Illallah”  seperti  yang  tertera  pada  hiasan  piring keramik. Dalam kondisi apapun seseorang perlu mendapat rakhmatnya segingga selalu dilindungi Allah  yang  maha  kuasa.  Mentaati  perintahnya dan menjalankan laranganya merupakan pencarian  kesempurnaan  di  hadapan  yang  maha kuasa.  Berperilaku  dan  tutur  kaya  yang  baik menghargai sesame, membantu yang membutuhkan, dan banyak beramal di dunia agar di akherat nanti mendapatkan surga. Maka pada piring  keramik  yang  ada  di  wilayah  melayu memberikan  fungsi  dan  makna  antara  harapan dan  tujuan  agar  kehidupan  manusia  berpikir positif. Melalui pikiran yang jernih dan sumeleh dengan  rasa  syukur  semuan  akan  diberi  karena Allah maha kaya.

## KESIMPULAN
Piring keramik merupakan produk rumah tangga yang dapat dipergunakan untuk perlengkapan  untuk  makan  dan  sebagai  hiasan ruangan.  Produk  dapat  diperoleh  berdasarkan kebutuhan  sehingga  piring  dipergunakan  untuk tempat  makanan  seperti  nasi,  lauk,  dan  buah. Produk diperoleh berdasarkan untuk kesenangan berarti  piring  keramik  dipergunakan  untuk

## Pujiyanto, Robby Hidajat, Andy Pramono, Ahamad Tarmizi Bin Azizan PIRING KERAMIK SEBAGAI MEDIA ESTETIKA KOMUNIKASI BAGI MASYARAKAT MELAYU
menghibur diri seperti untuk perlengkapn estetik interiar  yang  dipasang  di  dinding  dan  sebagai penghias  ruangan  ditempatkan  di  buffet  atau almari kaca. Selain keperluan fisik tersebut juga ada  keperluan  spikis  dan  spiritual  yaitu  piring tidak sekedar diciptakan untuk kebutuhan praktis tetapi  ada  unsur  makna  atau  simbol-simbol kehidupan yang melekat pada bentuk dan motif- motif  yang  menghiasi  di  permukaan  produk tersebut.  Estetika  visual  dan  estetika  non  visual yang terdapat pada piring keramik Cina abab 19 tersebut  menjadi  cacatan,  bahwa  tidak  semua masyarakat  melayu  yang  sebagian  besar beragama  Islam  menerima  tentang  keberadaan produk  tersebut.  Sehingga  adanya  dialektika budaya antara Cina dengan masyarakat serumpun melayu sehingga piring keramik dapat dipergunakan dalam kehidupannya.

## KEPUSTAKAAN
Akbar, Ali, Vera Imelda, Arman, Afriati, Armus, 2009, Keramik Koleksi Museum
Adtyawarman ,  Padang:  UPTD  Museum Adityawarman Propinsi Sumatera Barat. Arif,  Nur.  2013, Poring  &  Guci  Antik  di Indonesia , Tabloid Java Indigo, Selasa, 15 Januari 2013 Faras,  Nanety.  2018, Tanaman  Mawar  Hybrid
Tea  Sebagai  Inspirasi  Busana  Kebaya Modern, Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta (Jurnal Karya Seni -
digilib.isi.ac.id) Hamidy,  UU.  1995, Orang  Melayu  di  Riau , Pekanbaru: UIR Press. Hasanuddin.  1995, Katalog  Gerabah-Keramik: Koleksi  Museum  Propinsi  Sumatera  Utara (edisi 2), Medan: Museum Propinsi Sumatera Utara https://agroedupolitan.blogspot.com/2017/03/pir ing-dan-guci-kuno.html
Pujiyanto.  2016, Desain  kemasan  Produk
Persuasif ,  Malang.  Universitas  Negeri Malang. Pujiyanto.  2017, Batik  Keraton  Kasunanan  dan Mangkunegaran Surakarta: Sebuah Tinjauan  Historis,  Sosial  Budaya,  dan Estetika , Yogyakarta: Kendil Media
Pustaka Seni Indonesia
Tambak, Syahraini. 2017, Implementasi Budaya
Melayu  Dalam  Kurikulum  Pendidikan
Madrasah  Ibtidaiyah  Di  Riau,  Jurnal MIQOT  Vol.  XLI  No.  2  Juli-Desember 2017
Triyanto.  2015, Estetika  Barat ,  Semarang: Universitas Negeri Semarang
Yu,  Zhongxing.  2011, An  Analysis  of  the Significant Form in Modern Design , Cina: Asian Social Science, Vol. 7, No. 3, March 2011,  ISSN  1911-2017  E-ISSN  1911- 2025.