## IMPLEMENTASI MAQASHID SYARIAH TERHADAP PRODUK PERBANKAN SYARIAH
Popon Srisusilawati, Putri Diani Hardianti, Neli Erlianti, Isfi Rizka Pitsyahara, dan Siti Karomah Nuraeni
Universitas Islam Bandung Email: poponsrisusilawati@unisba.ac.id, h.putridianii@gmail.com, erliantineli@gmail.com.Isfir@yahoo.com, dan sitikaromahn@gmail.com

## Abstract
Maqashid  sharia  is  the  goal  that  sharia  wants  to  achieve  so  that  human  benefit  can  be realized.  The  benefit  here  covers  all  human  life,  one  of  which  is  in  the  economic  field. Maqashid  sharia  itself  acts  as  a  relevant  editor  as  a  basis  for  practice,  sharia  banking products,  and  system  development.  Because  maqashid  sharia  aims  to  benefit  and  welfare humans. So that the sharia banking services and products provided to customers can provide benefits. So it can be seen how the implementation of maqashid sharia for products issued by Islamic  banking  is  very  beneficial  for  customers.  By  using  a  qualitative  descriptive  method, the results show that maqashid sharia is implemented in banking products with five important parts, namely: hifdz al-din, hifdz al-nafs, hifdz al-'aql, hifdz al-nasl, and hifdz al-maal.
Keywords: Maqashid Sharia, Banking, Islamic Bank.

## Abstrak
Maqashid syariah adalah tujuan yang ingin dicapai oleh syariat agar kemashlahatan manusia bisa  terwujud.  Kemaslahatan  disini  mencangkup  semua  kehidupan  manusia  salah  satunya dibidang ekonomi. Maqashid syariah sendiri berperan sebagai ketetapan yang relevan sebagai landasan  bagi  praktik,  produk  perbankan  syariah  dan  pengembangan  system.  Karena maqashid  syariah  bertujuan  sebagai  kemaslahan  serta  kesejahteraan  bagi  manusia.  Sehingga layanan  serta  produk  perbankan  syariah  yang  diberikan  kepada  nasabah  bisa  menghasilkan kemaslahatan  Sehingga  dapat  dilihat  bagaimana  implementasi  maqashid  syariah  terhadap produk-produk  yang  dikeluarkan  oleh  perbankan  syariah  sangat  bermanfaat  bagi  nasabah. Dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  maka  didapatkan  hasil  bahwa  maqashid syariah diimplementasikan kepada produk perbankan dengan lima  hal pokok, ialah: hifdz al- din, hifdz al-naf, hifdz al-'aql, hifdz al-nasl dan hifdz al-maal.
Kata kunci: Maqashid Syariah, Perbankan, Bank Syariah.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  ekonomi  Islam  semakin meningkat dari waktu ke waktu dikarenakan banyaknya negara  yang mulai menerapkan  sistem  Islam  tidak  terkecuali Indonesia.  Karena  sebab  itu  perbankan syariah mulai berkembang pesat diindonesia.  Sejalan  dengan  itu  praktek perbankan syariah perlu memasukan maqâshid  al-Syari’ah  sebagai  salah  satu strategi  manajemen  mereka  agar  dapat memenuhi persyaratan syariah.
Maqashid  al-Syariah  adalah  teori hukum  Islam  yang  berawal  pada  tahap awal pembentukan hukum Islam, kemudian  dirangkum  dan  dikembangkan oleh para ulama setelah masa tabi’ tabi’in. Meskipun  perkembangannya  tidak  secepat ilmu  ushul  fiqh,  namun  keberadaannya telah  dipraktikkan  oleh  para  ulama  dalam segala  keputusan  hukum  yang  mereka ambil (Busyro, 2019).
Maqashid  Syariah  sendiri  adalah tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  Syariah untuk kemaslahatan umat manusia. Kepentingan  di  sini  meliputi  seluruh kehidupan  manusia,  salah  satunya  dalam bidang ekonomi. Di antara ketentuan Islam yang  mengurus  kehidupan  manusia  ialah aspek  ekonomi  ( muamalah,  istishodiyah ). Ada  banyak  ketentuan  Islam  mengenai ekonomi,  baik  dalam  Al-Qur'an,  Sunnah, ijtihad  para  ulama  dan  praktik  bisnis sejarah.
Kondisi  ini  memperlihatkan  bahwa kepedulian  Islam  bagi  persoalan  ekonomi amat  tinggi.  Ayat  terpanjang  Al-Qur'an sebenarnya mengandung persoalan ekonomi, bukan persoalan ibadah ( mahdah )  atau  aqidah.  Kalimat  terpanjang adalah  ayat  282  dalam  kata  AlBaqarah, yang  menurut  Ibnu  Arabi  memuat  52 hukum/persoalan ekonomi).
Maqashid  syariah  sangat  penting karena  berpengaruh  terhadap  berjalannya perbankan syariah contohnya dalam merumuskan ekonomi islam untuk menciptakan produk-produk baik yang ada di  perbankan  syariah  ataupun  dilembaga
keuangan syariah. Maqashid syariah dijadikan  menjadi  kondisi  primer  pada berijtihad  buat  menjawab  aneka  macam problematika kehidupan ekonomi & keuangan  yg  terus  berkembang.  Maqashid syariah  berperan  menjadi  koredor  yg relevan  menjadi  dasar  bagi  pengembangan sistem,  praktik,  &  produk  perbankan Syariah (Nasuka & Subaidi, 2017).
Maqāṣid  Syari`ah  dibutuhkan  dalam perumusan ketentuan ekonomi makro, baik moneter,  fiskal  serta  keuangan  publik, namun  juga  dalam  perumusan  produk keuangan serta perbankan syariah dan teori ekonomi  mikro  lainnya.  Oleh  sebab  itu, upaya harus diperbuat untuk mengintegrasikan  dalil  ke  dalam  riset dalam  keterbukaan  cendekiawan  Islam untuk bergantung pada kendala epistemologi  Barat  /  untuk  mengadopsi praktik ekonomi serta keuangan konvensional yang tidak
mempertimbangkan semua risiko.
Di  era  terkini  ini,  umat  Islam dihadapkan dalam tansisi sosial yang sudah mengakibatkan  berbagai  perkara  berfokus berhubungan  menggunakan  aturan  Islam. Dalam aspek lain, sistem yang ditingkatkan para mujtahid dalam menanggapi  perseteruan  tadi  Nampak belum  memenuhi.  Karena  nya  maqashid syariah diperlukan agar setiap permasalahan khususnya dibidang ekonomi  dapat  sejalan  dengan  ketentuan yang telah ditetapkan oleh syariah.
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas, tujuan dari riset ini ialah untuk memperjelas  pengaruh  penerapan  maqasid syariah pada produk bank syariah. Dengan pendekatan ini diharapkan dapat memahami  pentingnya  Maqashid  Syariah di bidang perbankan syariah.

## LITERATURE REVIEW
Maqashid  Syariah  menurut  (Ghulam,  Z. 2016)  terdiri  dari  2  kata,  maqashid  serta Syariah.  Kata  maqashid  adalah  bentuk jamak dari maqshad yang berarti niat  serta tujuan.  Ini  adalah mimi  mashdar dari  kata
kerja qashada, yaqshidu, qashdan. Menurut linguistik, maqshad memiliki berbagai arti: pertama, mundur, mengarahkan (menjelaskan) serta istiqamah dalam perjalanan.  Allah  ta'ala  berfirman:  Serta hak Allah (tafsir) jalan yang lurus,  serta di antara  jalan-jalan  ada  jalan  nan  berliku- liku. (QS. An Nahl (16): 9). Pada saat yang sama, tidak ada kelebihan atau kekurangan. Tuhan  berkata:  dan  rendah  hati  dalam perjalananmu  (Surat  Luqman  (31):  19). Sehingga, kata maqashid syariah menunjukkan  tujuan  serta  rahasia  yang ditetentukan  oleh  syar'i  dalam  setiap hukumnya. Theo (Zatadini, N., & Syamsuri,  S.  2018).  Maqashid  Syariah berarti tujuan yang ditetapkan oleh Syariah untuk  kepentingan  orang  banyak.  Jadi maqashid syariah yang menetapkan kandungan  nilai  adalah  tujuan  dari  aturan tersebut.  Maqashid  Syariah  adalah  tujuan yang  harus  diperoleh  dari  keputusan hukum  (Ishak,  K.  2014).  Sangat  penting untuk  mempelajari  teori  maqashid  syariah dalam  hukum  Islam.  Kepentingannya berdasarkan  pada  alasan  berikut.  Pertama, hukum  Islam  merupakan  hukum  yang bersumber dari wahyu Allah serta ditujukan  untuk  umat  manusia.  Jadi  dia akan  selalu  harus  menghadapi  perubahan masyarakat. Dalam kondisi seperti itu, jika hukum  Islam  yang  sumber  utamanya  (Al Quran serta Sunnah) diturunkan pada abad- abad  sebelumnya  mampu  beradaptasi dengan  perubahan  sosial.  respon  atas pertanyaan  ini  hanya  dapat  diberikan setelah melakukan kajian terhadap berbagai  unsur  hukum  Islam,  serta  salah satu  yang  pokok  ialah  teori  maqashid syariah.  Kedua,  secara  historis,  teori  ini sebenarnya  disebarkan  oleh  Nabi  SAW, para  sahabatnya,  para  tabi'in,  dan  generasi mujtahid setelahnya. Ketiga, basis pengetahuan  syariat  merupakan  kunci keberhasilan  seorang  mujtahid  dalam ijtihadnya,  karena  untuk  kepentingan hukum,  setiap  masalah  yang  berkaitan dengan  hubungan  dengan  orang  lain  dapat dilumpuhkan  (Hidayatulah,  R.P.  2020).
menyatakan  bahwa  hanya  mereka  yang berpengetahuan  tentang  maqashid  syariah (tujuan  hukum)  yang  dapat  memahami nasnash syariah dengan baik.
Tiga  dari  faktor-faktor  ini  dipenuhi dengan  yang  utama  tujuan  maqashid syariah,  adalah  “Mencapai  kesejahteraan dan  menghindari  lebih  buruk".  Tiga  dari tujuan ini bersifat universal, dan kemudian harus ditetapkan sebagai tujuan utama dan dasar  operasional  untuk  setiap  entitas publik  yang  akuntabel,  bukan  hanya  Bank Syariah  tetapi  juga  Bank  Konvensional. Indeks  Syariah  Maqashid  adalah  juga terkait dengan kesejahteraan seluruh pemangku  kepentingan,  seperti  pemegang saham atau pemilik perusahaan ( Rusydiana, A. S., & Firmansyah, I. 2018) . Kinerja  bank  pembangunan  daerah syariah  berbasis  maqashid  pendekatan indeks  syariah  menggambarkan  bahwa bank  pembangunan  daerah  syariah  di Indonesia  dalam  pelaksanaan  operasional syariahnya  lebih  dominan  di  tujuan Iqmah al-Adl ,  artinya  bank  pembangunan  daerah Indonesia  lebih  terkonsentrasi  dalam  hal penerapan prinsip syariah. Bank pembangunan  daerah  syariah  di  Indonesia yang  telah  meraih  prestasi  terbaik  kinerja menurut  pendekatan  Indeks  Maqashid Syariah adalah Aceh Bank Syariah ( Yusup, M., & Nasution, D. S. 2020). Maqasid Syariah (tujuan fikih Islam) cukup  untuk  menyediakan  sarana  dan prosedur  yang tepat untuk pemenuhan hak dan  kewajiban  para  pihak,  sehingga menghilangkan  segala  macam  kriminologi keuangan  dalam  perdagangan  dan  bisnis ( Azli,  R.  M.,  Othman,  R.,  Sahri,  M.,  Aris, N. A., Arshad, R., & Yaakob, A. R. 2011). Sehingga berdasarkan penelitian sebelumnya bagaimana menjelaskan urgensi  penerapan  maqasid  syariah  dalam Lembaga  Keuangan  Syariah,  di  dalam penelitian  ini  dibahas  secara  khusus bagaimana  penerapan  di  dalam  produk bank syariah.

## METODE PENELITIAN
Dalam upaya menyelesaikan suatu persoalan  penelitian,  dibutuhkan  metode serta  pendekatan  riset.  Dalam  riset  ini, peneliti  menerapkan  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  deskriptif  diterapkan untuk  proses  peenyelesaian  masalah  yang dipelajari  dengan  cara  menggambarkan situasi  subjek  /  objek  riset  (seseorang, organisasi,  komunitas,  dll).  Saat  itu,  riset dilaksanakan atas dasar fakta seadanya.
Meskipun pendekatan yang diterapkan dalam riset ini bersifat normatif serta  sosiologis,  dimana  peneliti  Cuma memfokuskan pada satu kasus yang sesuai dengan  judul  yang  diteliti.  Pendekatan regulasi  konsisten  dengan  ketentuan  yang berlaku.  Hal  lain,  riset  ini  menerapkan pendekatan  sosiologis,  dimana  terjadi interaksi antara peneliti dan subjek.

## KONSEP DASAR
Ada  3  tujuan  Syariah  yang  diturunkan berasal dari konsep Maqashid Syariah Abu Zahra,  Arfinaldi  (2013)  dan  Antonio  et  al (2012), yaitu:
1. Tahzibul Fardi (Pendidikan Pribadi)
2. Iqamah al Adl (aplikasi keadilan)
3. Maslahah (kepentingan umum) Lembaga  Keuangan  Syariah  (LKS) adalah organisasi yang kegiatannya menghimpun  dana  serta  menyalurkannya berdasarkan ketentuan syariah.
Pertumbuhan LKS mengalami peningkatan baik  kualitas  maupun  kuantitas.  Menurut Dewan  Syariah  Nasional  (DSN),  LKS merupakan lembaga keuangan yang menerbitkan  produk  keuangan  syariah serta  mengajukan  izin  untuk  beroperasi sebagai  LKS.  Penafsiran  ini  menjelaskan bahwa LKS wajib berpegang pada 2 faktor, adalah  kepatuhan  terhadap  Syariah  serta legitimasi  beroperasi  sebagai  lembaga keuangan.
Fungsi  LKS  adalah  perantara  yang menjembatani  pihak  yang  kelebihan  dana ( surplus  fund )  dan  pihak  yang  kekurangan modal  (undercapitalized).  Fungsi  lembaga keuangan adalah:
1. Penggalangan  dana  yang  berrasal  dari masyarakat
2. Melakukan  perputaran  produk  dengan jasa keuangan
3. Menyampaikan  info  kepada  pengguna jasa  keuangan  agar  membuka  peluang keuntungan.
4. Menyampaikan  jaminan  hukum  atas keamanan dana  masyarakat yang dipercayakan kepadanya.
5. Hasilkan  uang  tunai  sehingga  Anda dapat  menggunakan  tabungan  Anda nanti  saat  dibutuhkan  (Burhanuddin, 2010).

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI Pentingnya  Maqasid  Syariah  dalam
Perbankan Syariah
Gelombang arogansi modern dan industrialisme  global  sudah  menyusup  ke dalam  sendi-sendi  kehidupan  masyarakat. Maka,  pada  bagiannya,  pemikiran  Islam kontemporer  dengan  segala  perangkatnya, termasuk  metodologi ushul  alfiqhiyyah serta qawaid  alfiqhiyyah yang  merupakan salah  satu  pilar  perbankan  syariah,  wajib mentransformasi perubahan seiring berjalannya  waktu  dan  realitas.  Untuk dapat  membangun  citra  diri  Islam  di tengah  kehidupan  modern  yang  terus berubah  serta  tumbuh,  banyak  pekerjaan yang harus dilakukan.
Dalam  hal  ini,  Maqashid  Syariah adalah  koridor  terkait  yang  mendasari pengembangan sistem, praktik, dan bahkan produk perbankan syariah di era multidimensi ini. Tatanan maqashid syariah  dianggap  oleh  mayoritas  ulama sebagai  jalan  yang  cerah  bagi  perjalanan bank syariah untuk menghadapi persoalan- persoalan  kontemporer  yang  dinamis, karena  didasarkan  pada  kepentingan  serta kesejahteraan.  Konsep  maslahah  ialah  inti dari syara `  ( maqashid  syari`ah )  dari ketentuan  hukum  Islam.  Maslahah  di  sini berarti jalbul manfa`ah wa daf`ul mafsadah (menarik  kemaslahatan  serta menangkal  munkar)  (Srisusilawati  & Eprianti, 2017).
Gelombang  arogan  modernitas  serta industrialisasi  global  sudah  merayap  ke dalam  sendi-sendi  kehidupan  manusia. Dengan  demikian,  pada  kesempatanya, pandangan  Islam  kontemporer  dengan semua instrumennya, termasuk metodologi uṣūl alfiqh dan qawā`id al-Fiqhiyyah yang merupakan  salah  satu  tonggak  agama perbankan  Islam,  harus  berubah  seiring waktu  dan  kenyataan.  Dengan  kata  lain, upaya wajib dilakukan untuk mengintegrasikan  wahyu  ke  dalam  riset ilmiah  untuk  membebaskan  cendekiawan Muslim  dari  kendala  epistemologi  Barat  / untuk  mengadopsi  praktik  ekonomi  dan keuangan konvensional tanpa mempertimbangkan  semua  risiko.  Ini adalah pekerjaan besar yang perlu dilakukan  untuk  membangun  citra  diri Islam  di  tengah  laju  kehidupan  modern yang  selalu  berubah  serta  berkembang (Srisusilawati  dkk,  2019).  Dalam  hal  ini, Maqāṣid  Syar`ah  merupakan  koridor terkait  yang  melandasi  perkembangan sistem  perbankan  syariah,  aktivitasnya bahkan produknya di era multidimensi ini. Maqāṣid  syarī`ah  imperatif  dianggap  oleh mayoritas  ulama  sebagai  jalan  cerah  bagi perjalanan perbankan syariah untuk merespon  isu-isu  dinamis  kontemporer, sebab  berdasarkan  pada  kepentingan  serta kesejahteraan.  Konsep  maṣlaḥah  adalah tujuan syara `  (Maqāṣid  Syar`ah)  dari ketentuan  hukum  Islam.  Maṣlaḥah  di  sini berarti jalbul manfa`ah wa daf`ul mafsadah (menarik  kebaikan  dan  menolak keburukan).  Menurut  Thohir  Ibn  Asūr, semua  ajaran  Syariah,  khususnya  Islam, memiliki misi untuk memberi manfaat bagi manusia di dunia ini serta dunia yang akan datang.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan bahwa  semua  ajaran  yang  terkandung dalam Al-Qur'an serta As-Sunnah merupakan bukti adanya maṣlaḥah. Kendati  demikian,  tidak  semua  sumber Syariah  ini  berbicara  langsung  tentang manfaatnya,  ada  beberapa  argumen  yang dapat  menunjukkan  keberadaan  maslahat dalam  Syariah  Islam.  Sehingga  menjadi
aneh, memiliki produk yang sah  yang bisa dibilang  mahal  bahkan  memberatkan masyarakat untuk melakukan segala transaksi  ekonominya.  Inilah  mengapa keberadaan  maqāṣid  syarī`ah  menjadi penting.  Menurut  Abdul  Wahab  Khalaf, pemahaman  almaqāṣid  alsyari`ah  bisa digunakan sebagai instrumen untuk mengerti  redaksi  Al-Qur'an  serta  as- Sunnah, mengakomodir memecahkan argumen yang kontradikttif ( ta`ārud aldillah ) serta amat penting dalam membangun  hukum  dalam  kasus  dimana ketetapan  hukum  tidak  tercantum  dalam Al-Qur'an serta Sunnah ketika menggunakan penelitian semantik (linguistik).  Di  sini  berbicara  pentingnya maqāṣid  syarī`ah  dalam  praktik  ekonomi serta  keuangan  kontemporer,  mengingat disparitas  aktivitas  perbankan  syariah  di berbagai  Negara  (Srisusilawati  &  Adam, 2017b).
Bank  syariah  menghadapi  tantangan dalam mengembangkan industri perbankan syariah yang sedang berkembang, termasuk  bagaimana  praktik  serta  model perbankan  syariah  bisa  tumbuh  di  masa depan.  Dari  sisi  operasional,  model  bisnis bank  syariah  mencakup  aspek  komersial serta non komersial (seperti aspek syariah/sosial)  dari  berbagai  kegiatan ekonomi  serta  sosial  masyarakat.  Misal dari  bagian  bisnis  ialah  operasional  bank syriah  yang  memberikan  keuntungan  bagi stakeholders serta  perekonomian  nasional secara  keseluruhan,  selain  memfasilitasi kegiatan usaha masyarakat serta memotivasi pengembangan sektor perbankan  syariah  serta  perekonomian nasional.  Sedangkan  contoh  dari  aspek Syariah  ialah  kesesuaian  model  bisnis perbankan syariah Indonesia dengan maqāṣid  syarī`ah  yang  mengandung  unsur pemerataan,  kepentingan  serta  keselarasan dalam  rangka  mewujudkan  masyarakat Indonesia  yang  sejahtera  material  serta spiritual  (Srisusilawati  &  Adam,  2017a). Tujuan pertama adalah pendidikan pribadi, yang berarti mengembangkan pengetahuan
serta  keterampilan  pribadi  sehingga  nilai- nilai  spiritual  meningkat.  Bank  syariah wajib  merancang  program  pendidikan  sert pelatihan  dengan  nilai-nilai  etika  sehingga mampu  meningkatkan  pengetahuan  juga keterampilan  karyawannya.  Bank  juga telah menginformasikan kepada pemangku kepentingan bahwa produk yang ditawarkan  sudah  sesuai  syariah.  Tujuan ini  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu pengembangan  pengetahuan,  perolehan keterampilan baru serta kesadaran masyarakat akan keberadaan bank syariah.
Tujuan  kedua  adalah  keadilan. Kewajaran  artinya  bank  syariah  wajib menjamin  kejujuran  serta  keadilan  dalam seluruh transaksi serta kegiatan usaha yang tercakup  dalam  produk,  harga  serta syarat/ketentuan/kontrak.  Aspek  tujuan  ini meliputi  tiga  aspek,  yaitu  kontrak  yang adil, produk serta jasa yang terjangkau, dan penghapusan ketidakadilan. Sasaran ketiga adalah  maslahah.  Maslahah  berarti  bank syariah  wajib  mengembangkan  proyek investasi  serta  pelayanan  sosial  dalam meningkatkan kesejahteraan rakyat.
Sasaran  ini  mencakup  tiga  aspek,  ialah profitabilitas,  distribusi  pendapatan  serta kekayaan, juga investasi sektor riil.
Rancangan
ini sedang ditransformasikan  menjadi  metrik  dalam mengukur  kinerja  perbankan  syariah.
Memang,  sistem  perbankan  syariah  amat berbeda dengan sistem perbankan konvensional.  Perbedaan  yang  paling mendasar  ialah  mengenai  nilai  acuan (“pandangan  dunia”)  pada  masing-masing lembaga  keuangan.  Perbedaan  mendasar ini akan menimbulkan perbedaan formulasi /  manufaktur  produk  bagi  kedua  model perbankan  tersebut,  yang  masing-masing mengukur kinerja (Antonio, 2012).

## Maqasid  Syariah  dalam  Pengembangan Produk di Lembaga Keuangan Syariah
Lembaga  Keuangan  Syariah  (LKS)  adalah organisasi  yang  kegiatannya  menghimpun dana  serta  menyalurkannya  berdasarkan prinsip  syariah.  Perkembangan  lembaga
keuangan  syariah  menjalani  peningkatan baik  kualitas  maupun  kuantitas.  Menurut Dewan  Syariah  Nasional  (DSN),  LKS adalah lembaga keuangan yang menerbitkan  produk  keuangan  syariah serta  mengajukan  izin  untuk  beroperasi sebagai lembaga keuangan syariah. Penafsiran ini menjelaskan bahwa lembaga keuangan  syariah  harus  berpegang  pada dua  faktor,  yaitu  kepatuhan  terhadap Syariah  dan  legitimasi  beroperasi  sebagai lembaga  keuangan  (Srisusilawati  dkk, 2020).  Peluang lembaga keuangan terbuka lebar  di  Indonesia  jika  dikelola  dengan baik karena beberapa faktor antara lain:
1. Konsep pemerataan. Konsep ini sejalan dengan prinsip Syariah untuk membuat orang lebih nyaman serta disukai dalam Islam,  karena  tidak  akan  menambah konsep  kemitraan  juga  transparansi dalam hal lembaga keuangan Islam.
2. Mayoritas  beragama  Islam.  Mayoritas Muslim  di  Indonesia  menciptakan peluang  besar  bagi  lembaga  keuangan syariah untuk tumbuh dan berinovasi di semua produk keuangan.
3. Legalitas  Lembaga  keuangan  Islam beroperasi sesuai dengan hukum.
Fungsi  Lembaga  keuangan  syariah adalah sebagai perantara yang menghubungkan  pihak  yang  kelebihan dana  ( surplus  fund )  dan  pihak  yang kekurangan dana ( underfund ).
Fungsi  lembaga  keuangan  adalah sebagai berikut:
1. Penggalangan dana dari masyarakat
2. Mulai  bertukar  produk  dengan  jasa keuangan
3. Memberikan informasi kepada
pengguna jasa keuangan untuk membuka peluang keuntungan.
4. Memberikan  jaminan  hukum  atas keamanan dana  masyarakat yang dipercayakan kepadanya.
5. Menciptakan  likuiditas  agar  dana  yang disimpan  bisa dimanfaatkan nanti pada saat dibutuhkan (Burhanuddin, 2010).
Tujuan  maqashid  syariah  adalah guna  menyelaraskan  moneter  dan  sektor
riil agar tidak terjadi ketimpangan ekonomi.  Situasi  tersebut  selalu  berubah sesuai  dengan  kondisi  zaman,  sehingga menjadi  dasar  pentingnya  membangun perekonomian  melalui  suatu  metodologi. Tanpa  metodologi  yang  tepat,  akibatnya jika  di  masa  depan  terjadi  perubahan mendasar  dalam  praktik  ekonomi  dunia, juga  akan  mencari  alat  pembenaran  baru yang sesuai, jika tidak, ia akan menghadapi situasi  yang  tragis  dan  sulit  untuk dikembangkan.
Maqashid  syariah  merupakan  salah satu  syarat  utama  ijtihad  untuk  memenuhi berbagai persoalan kehidupan ekonomi dan keuangan yang terus berkembang.
Maqashid  Syariah  diperlukan  tidak hanya  untuk  mengembangkan  kebijakan ekonomi makro tetapi juga untuk menciptakan  produk  perbankan serta keuangan  syariah.  Juga  penting  bagi Maqashid  Syariah  untuk  menetapkan peraturan  perbankan  serta  produk  dalam LKS sehingga mereka berkembang sejalan dengan  pertumbuhan  bisnis  yang  terus berkembang pesat. Sehingga kajian mendalam tentang konsep maqashid syariah  dalam  kaitannya  dengan  produk keuangan  syariah  membantu  terciptanya produk-produk  syariah  compliant  yang inovatif  sehingga  LKS  mampu  berinovatif dalam  menciptakan  produk-produk  baru serta  mampu  bersaing  dengan  produk perbankan  konvensional.  Bahkan  pesaing perbankan syariah bukan hanya bank biasa, tetapi  juga  perusahaan  fintech  yang bermunculan di Indonesia dengan menyediakan  produk  serta  layanan  yang ramah  lingkungan.  Dilihat  dari  inovasi perbankan syariah yang sedikit lebih lemah dari lembaga keuangan lain seperti fintech, inilah  awal  dari  kemunduran  perbankan syariah  secara  bertahap  dan  seiring berjalannya waktu, fungsi sistem perbankan  syariah  akan  digantikan  oleh perbankan  syariah.  peran  perusahaan tekfin.  terus  berinovasi.  Pada  dasarnya perbankan  syariah  ialah  industri  yang tergolong  tua  serta  berpengalaman  serta
didukung  oleh  banyak  pihak  baik  otoritas regulator  maupun  permodalan,  perbankan syariah  perlu  mengikuti  alur  yang  sama dengan  perusahaan  fintech  yang  sudah tergolong  maju.  Tidak  hanya  itu,  bank syariah harrus mengubah model pendanaan,  seperti  model  perusahaan fintech  yang  bertujuan  untuk memecahkan masalah publik terkait keuangan / berinovasi  untuk  memfasilitasi  transaksi publik.  Inovasi  serta  perbaikan  yang sistematis perlu dilakukan guna mempertahankan,  meningkatkan  efisiensi serta mengalahkan pesaing baru di industri keuangan. Karena melihat model operasional  bank  syariah  saat  ini  jika melihat  perubahan  teknologi,  maka  akan sulit  bagi  bank  untuk  mempertahankan loyalitas  nasabah.  Dari  segi  jumlah provinsi,  Indonesia  memiliki  34  provinsi dengan  kebutuhan  yang  berbeda,  dari perbedaan  tersebut  bank  syariah  harus menciptakan  kebutuhan  masyarakat  dalam penggunaan  uang,  karena  setiap  daerah memiliki  pola  transaksi  yang  berbeda antara masyarakat perkotaan juga pedesaan.  Apabila  kebutuhan  modal  tidak sama, serta pola transaksi tidak sama, bank syariah  tidak  dapat  mewajibkan  kelompok untuk  memiliki  pola  transaksi  yang  sama. Padahal, ini merupakan visi bagi perbankan syariah guna membentuk konsep transaksi baru yang lebih terjangkau,  fleksibel  serta  mampu  diakses oleh semua kalangan dengan mengintegrasikannya sesuai maqashid syariah,  sehingga  bank  terus  tumbuh  juga memenuhi  perannya  sebagai  pencipta inovasi baru dalam intermediasi perbankan syariah.

## Implementasi  Maqashid  Syariah  Pada Perbankan Syariah
Bank adalah salah satu forum keuangan yg mempunyai peranan krusial menjadi mediator keuangan pada pada perekonomian suatu negara. Selain menjadi  lokasi  penyimpanan  deposito, tabungan,  giro  &  menjadi  lokasi  untuk
meminjam  dana,  sekarang  ini  bank menjadi  sebuah  forum  yang  tidak  dapat dipisahkan  dengan  kehidupan  masyarakat secara umum (Busyro, 2019).
Selain itu Industri perbankan syariah pada  Indonesia  mengalamai  pertumbuhan yg bervariasi sinkron menggunakan pertumbuhan ekonomi nasional.
Pengembangan  industri  perbankan  syariah pada  Indonesia  dilandasi  sang  Undang- Undang  (UU)  yg  dikeluarkan  Pemerintah, juga  kebijakan-kebijakan  yg  dikeluarkan otoritas perbankan (Marimin, 2015).
Awal berdirinya bank syariah ditujukan  buat  mencapai  &  mewujudkan kesejahteraan  umat  secara  luas  global  & akhirat.  Dengan  mengacu  dalam  tujuan primer ini, kata Maqashid Syari`ah sebagai sandaran primer pada setiap pengembangan  operasional  &  produk- produk  yg  terdapat  pada  bank  syariah. Oleh  karenanya,  seluruh  pihak  yg  bekerja pada  bidang  perbankan  syariah  wajib mampu  tahu  benar  apa  &  bagaimana praktik  menurut  prinsip  maqashid  syariah (Sandi, 2017).
Para fuqaha (pakar fiqih) mengklasifikasi maqashid alSyari`ah sebagai 5 bagian krusial, yaitu: hifdz aldin (proteksi kepercayaan), hifdz alnafs (proteksi jiwa), hifdz al`aql (proteksi akal), hifdz  alnasl (proteksi  keturunan/keluarga),
& hifdz  almaal (proteksi  kepemilikan harta)  (Musit,  2017).  Oleh  karenanya  bisa dikatakan  bahwa  maqashid  syariah  bisa dicapai menggunakan terpenuhinya kelima kebutuhan dasar insan tadi. Begitu jua pada sistem  ekonomi  yg  hendak  dibangun. Sistem  ekonomi  dikatakan  sukses  berjalan bila mampu mensejahterakan masyarakatnya & warga dikatakan sejahtera  bila  kebutuhan  dasarnya  tadi terpenuhi  (Sandi,  2017).  Tentang  pencipta menggunakan imannya Allah SWT tercermin  dalam  bentuk-bentuk  ibadah yang diperintahkan, seperti sholat 5 waktu, membayar  zakat,  menunaikan  haji  dan umrah,  membayar  hutang,  wakaf,  dan kebutuhan  lain  yang  diperlukan  untuk
memperkuat  iman  dan  mempertahankan iman  Islam.  untuk  melaksanakan  Menjaga iman  dari  pelanggan.  Hal  ini  dicapai dengan  menggunakan  Bank  Muamalat yang  menggunakan  Al-Qur'an,  Hadits  dan aturan  Islam  lainnya  sebagai  panduan dalam  membuat  semua  sistem  dan  produk bekerja.  Dengan  adanya  Dewan  Pengawas Syariah  (DPS)  dan  Dewan  Syariah Nasional  (DSN),  legitimasi  bank atas  nilai dan anggaran syariah semakin terjamin dan beritikad  baik  terhadap  umat  Islam,  baik yang  beragama  maupun  yang  non-Muslim (Kata Sandi, 2017).
Perlindungan
Jiwa ( Al-Nafs ):
Maslahah  ini  berkaitan  dengan  menjaga kesehatan  jiwa  dan  menangkal  berbagai penyakit yang mempengaruhi kesejahteraan  seseorang.  Perlunya  makan makanan  yang  bergizi  dan  sehat  untuk menjaga  jiwa  agar  tetap  sehat.  Dalam konteks keuangan, takaful adalah pendekatan utama untuk fasilitas kesehatan. Untuk eksekusi, jiwa pelanggan tetap  dipertahankan.  Hal  ini  dilakukan sesuai  dengan  akad  yang  berlaku  untuk setiap  transaksi  di  bank  syariah.  Secara psikologis  dan  sosial,  penggunaan  kontrak antara  para  pihak  menyebabkan  orang saling menghormati dan menjaga kejujuran dalam jumlah tertentu. Disinilah letak nilai jiwa. Selanjutnya hal tersebut juga tercapai menurut stakeholders dan pemegang saham  bank  syariah,  dimana  dalam berhubungan dengan nasabah harus berperilaku, berpakaian dan berkomunikasi secara santun dan islami (Sandi, 2017).
Pemeliharaan Anak ( Al-Nasl ): Maslahah ini berkaitan dengan pernikahan, yang  merupakan  cara  Syariah  (sunnah) untuk  mendapatkan  anak-anak  yang  taat dan  saleh.  Pernikahan  adalah  fitrah manusia  dan menjadi  wajib  jika  seseorang dapat  menikah  karena  pernikahan  tersebut dapat  memberikan  perlindungan  dari perbuatan jahat. Rasulullah SAW bersabda:  “Hai  pemuda!  Bagi  kalian  yang bisa  menikah  hendaknya  menikah,  karena menikah  mengurangi  pandangan  dan
menguatkan  aurat.  Bagi  yang  tidak mampu,  puasa  bisa  membuatnya  kuat. “(Sumber Daya Manusia. Islam No. 1400). Hal  ini  diwujudkan  dengan  persyaratan agar  bank  selalu  mengungkapkan  detail sistem produknya dan melarang penyembunyian  aset.  Melalui  hal  tersebut terlihat  bahwa  nasabah  disarankan  untuk berpikir  bersama  saat  melakukan  transaksi di  bank  tanpa  ada  pihak  yang  dirugikan oleh pihak bank.
Bank
syariah berpartisipasi  dalam  kebutuhan  nasabah (dengan edukasi di setiap produk perbankan  untuk  nasabah)  (Sandi,  2017). Melindungi  Intelektual  ( Al`Aql ):  Maslahah ini  berkaitan  dengan  pengetahuan  sebagai landasan  fundamental  agama.  Seseorang tanpa pemahaman tidak akan bisa menganggap  keutamaan  agama  Islam sebagai rahmatan  lil  `alamin .  Allah  SWT sangat  memuliakan  orang-orang  yang berilmu,  dalam  Surat  Al-Mujaadilah  ayat 11, Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman  di  antara  kamu  dan  orang-orang yang  berilmu  beberapa  derajat.”  Untuk pelaksanaan  Kebangkitan  Harta  miliknya. Hal  ini  terlihat  pada  setiap  produk  yang dikeluarkan  oleh  bank  bahwa  bank berusaha untuk menahan dan mengalokasikan  dana  nasabahnya  secara wajar  dan  sah  serta  diperbolehkan  untuk menghasilkan  keuntungan  yang  wajar. Selain  itu,  hal  ini  juga  tercermin  dari penerapan  sistem  zakat  yang  bertujuan untuk  membersihkan  aset  nasabah  secara transparan  dan  suportif  (Sandi,  2017). Perlindungan  Aset  ( AlMal ):  Harta  adalah alat  tukar  untuk  memperoleh  kebutuhan dasar  manusia  seperti  makanan  pokok  dan milik  seseorang  yang  dapat  memenuhi kebutuhan tersebut. Kekayaan dapat diperoleh  melalui  perdagangan,  profesi atau  warisan,  dalam  Islam  harta  harus diperoleh  melalui  jalur  halal  tanpa  ada unsur  gharar,  maysir,  tadlis,  ikhtikar  dan pemberian  riba.  Dari  sisi  keuangan,  aset juga dapat diperoleh melalui jalur investasi di  pasar  keuangan  dan  pasar  modal.
Selanjutnya,  untuk  menjamin  keamanan properti, sistem yang baik harus diterapkan untuk  melindungi  properti  dari  kehilangan atau  kecelakaan.  Demi  terwujudnya  anak- anak  yang  terjaga.  Hal  ini  dicapai  dengan menjaga  keempat  hal  di  atas,  sehingga dana  nasabah  yang  dikehendaki  Allah dijamin  halal  akan  berdampak  baik  bagi keluarga  dan  keturunannya,  yang  ditopang oleh dana tabungan sendiri (Sandy, 2017).

## KESIMPULAN
Maqashid  syariah  berarti  tujuan  yang ditetapkan  syariat  untuk  kemaslahatan manusia.  Maka  maqashid  syariah  berarti kandungan  nilai  yang  menjadi  tujuan pensyariatan  hukum.  Maqashid  syariah adalah  tujuantujuan  yang  hendak  dicapai dari  suatu  penetapan  hukum.  Maqashid Syariah  merupakan  koridor  terkait  yang mendasari  perkembangan  sistem,  praktik, dan  bahkan  produk  perbankan  Syariah  di era  multidimensi  ini.  Ada  tiga  tujuan syariah  yang  diturunkan  dari  konsep maqashid  syariah,  yaitu; Tahzibul  Fardi (pendidikan  pribadi), Iqamah  al  Adl
(penerapan keadilan), Maslahah
(kepentingan  umum).  Para fuqaha (ahli fiqh) mengklasifikasikan maqashid syari`ah  ke  dalam  lima  bagian  penting, yaitu: hifdz  al'din (perlindungan  agama), hifdz  alnafs (perlindungan  hidup), hifdz al'aql (perlindungan  jiwa/  pikiran).  , hifdz alnasl (perlindungan  anak/keluarga)  dan hifdz almaal (perlindungan harta benda).

## DAFTAR PUSTAKA
Azli,  R.  M.,  Othman,  R.,  Sahri,  M.,  Aris,
N. A., Arshad, R., & Yaakob, A. R. (2011). Implementation of Maqasid Shariah in Islamic house financing: a study of the rights and responsibilities of contracting parties  in  Bai  Bithaman  Ajil  and Musharakah  Mutanaqisah. Journal of  Applied  Business  Research (JABR) , 27 (5), 85-96.
Busyro.  (2019). Maqashid  Al-Syariah Pengetahuan  Mendasar  Memahami Maslahah. Jakarta: Kencana . Moh Nasuki And Subaidi. (2017).
Maqashid  Syariah  Sebagai  Koridor Pengelolaan  Perbankan  Syariah  .
Iqtishoduna , 223.
Musit,  M.  (2017,  Febuary  Thurssday).
Ikatan  Ahli  Ekonomi  Islam .  Retrieved From  Dppi  Iaie  :  Https://Www.Iaei- Pusat.Org/Memberpost/Ekonomi- Syariah/Implementasi-Maqashid-Al- Syariah-Pada-Ekonomi-Dan- Keuangan-1?Language=En Nasuka,  M.  (2017).  Maq??Id  Syar?’Ah
Sebagai Sebagai Dasar Pengembangan Sistem, Praktik, Dan Produk
Perbankan  Syariah. Diktum:  Jurnal Syariah  Dan  Hukum , 15 (1),  1–10. Https://Doi.Org/10.35905/Diktum.V15 i1.421
Apriyanti,  H.  W.  (2019).  Perkembangan
Industri Perbankan Syariah Di Indonesia :  Analisis  Peluang  Dan
Tantangan. Maksimum , 7 (1),  16. Https://Doi.Org/10.26714/Mki.7.1.201 7.16-23
Febriadi,  S.  R.  (2017).  Aplikasi  Maqashid Syariah  Dalam  Bidang  Perbankan Syariah. Amwaluna:  Jurnal  Ekonomi Dan  Keuangan  Syariah , 1 (2),  231–
245.
Https://Doi.Org/10.29313/Amwaluna.
V1i2.2585
Ghulam,
Z. (2016). Implementasi Maqashid  Syariah  dalam  Koperasi Syariah. Iqtishoduna:  Jurnal  Ekonomi Islam , 5 (1), 90-112.
Hidayatulah,  R.  P.  (2020).  Penemuan
Hukum Oleh Hakim Perspektif Maqashid  Syariah. TERAJU:  Jurnal Syariah dan Hukum , 2 (01), 83-97.
Ishak,  K.  (2014).  Maqashid  Syariah  Dan
Maslahah Dalam Ekonomi Dan Bisnis Syariah. IQTISHADUNA: Jurnal
Ilmiah Ekonomi Kita , 3 (1), 659-673.
Zaki, M., & Cahya,  B. T. (2016). Aplikasi Maqasid  Asy-Syari‘Ah  Pada  Sistem Keuangan  Syariah. Bisnis :  Jurnal
Bisnis  Dan  Manajemen  Islam , 3 (2), 312. Https://Doi.Org/10.21043/Bisnis.V3i2.
1497
Zatadini,  N.,  &  Syamsuri,  S.  (2018).
Konsep  Maqashid  Syariah  menurut Al-Syatibi  dan  kontribusinya  dalam kebijakan  fiskal. Al-Falah:  Journal  of Islamic Economics , 3 (2), 1-16.
Nurfalah,  I.,  &  Rusydiana,  A.  S.  (2019).
Digitalisasi Keuangan Syariah Menuju Keuangan Inklusif: Kerangka
Maqashid  Syariah. Ekspansi:  Jurnal Ekonomi,  Keuangan,  Perbankan  Dan Akuntansi , 11 (1), 55. Https://Doi.Org/10.35313/Ekspansi.V 11i1.1205
From 百度文 库 .  (2013). 済無 no  Title  No
Title. Journal Of Chemical
Information  And  Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Marimin,  A.,  &  Romdhoni,  A.  H.  (2017).
Perkembangan Bank Syariah Di
Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam , 1 (02), 75–87. Https://Doi.Org/10.29040/Jiei.V1i02.3 0 Nasuka, M., & Subaidi, S. (2017). Maqāṣid Syarī’ah Sebagai Koridor Pengelolaan Perbankan Syariah. Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi … . Https://Ejournal.Iaisyarifuddin.Ac.Id/I ndex.Php/Iqtishoduna/Article/View/18
3
Rusydiana, A. S., & Firmansyah, I. (2018).
Efficiency  versus  maqashid  sharia index:  An  application  on  Indonesian Islamic  bank. Shirkah:  Journal  of Economics and Business , 2 (2).
Srisusilawati,  P.,  &  Adam,  P.  (2017a).
Kedudukan Multi Akad Dalam Pembiayaan Murabahah Di Perbankan Syariah. Seminar Iqra , 1 (01). Http://Jurnal.Untag-
Sby.Ac.Id/Index.Php/Iqra/Article/Vie w/5023 Srisusilawati, P., & Adam, P. (2017b). The Role  Of  Dps  In  Providing  Food
Product Supervision On Sharia Tourism. International Conference On Islamic  Bussiness  Law :  Sharia Compliance . Srisusilawati,  P.,  &  Eprianti,  N.  (2017). Penerapan  Prinsip  Keadilan  Dalam
Akad Mudharabah Di Lembaga Keuangan  Syariah. Law  And  Justice . Https://Doi.Org/10.23917/Laj.V2i1.43 33 Srisusilawati, P., Hidayat, A., Eprianti, N.,
& Nurrahmawati, A. (2019). Differentiation Strategy Of Ib Hashanah  Card  On  The  Decision  Of
Selection  Of  Sharia  Credit  Card Products  With  Analytic  Hierarchy Process  Method  (Bni  Syariah  Case Study).  In Proceedings  Of  The  The First  International  Conference  On Islamic  Development  Studies  2019, Icids  2019,  10  September  2019,
Bandar Lampung, Indonesia . Https://Doi.Org/10.4108/Eai.10-9-
2019.2289365
Srisusilawati,  P.,  Slamet  Rusydiana,  A., Sanrego,  Y.  D.,  &  Tubastuvi,  N. (2020). Biblioshiny  R  Application  On
Islamic Microfinance Research . Yusup,  M.,  &  Nasution,  D.  S.  (2020). Implementation  of  the  Maqashid Syariah  Index  Approach  on  the Performance of Sharia Regional Development Banks in Indonesia. Journal  of  Finance  and Islamic Banking , 3 (1), 21-37.