Vol. 25, No. 1 (2023): 129-146 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/an-nabighoh DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .

## NALAR KRITIS PEMIKIRAN OMAR MOHAMMAD AL-TOUMY AL-SYAIBANY DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB BERBASIS MBKM
Wahyu Hanafi Putra 1 *, Maragustam Siregar 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Article Info Abstract
Article History:
Received: April 2023 Revised: June 2023 Accepted: June 2023 Published: June 2023

## *Corresponding Author:
Name:
Wahyu Hanafi Putra Email: wahyuhanafi@insuriponorog o.ac.id This  study  aims  to  describe  the  critical  thinking  of  Al-Syaibany  and  its  relevance  to MBKM-based  Arabic  Language  Education.  This  research  is  qualitative  with  a  library research model. The results of the study show, first, that the implementation of Merdeka Learning is by the nature of the Islamic education curriculum, its characteristics, and its objectives. Every activity students study is a derivative of a planned curriculum. Second, the  MBKM  curriculum  paradigm  leads  to  the  formation  of  students'  knowledge  of critical thinking and students' Arabic language skills. Two steps can be formed with the conditions of the learning environment, which can make students self-aware always to learn.  Third,  the  design  of  the  MBKM  curriculum  in  the  PBA  Study  Program  is  a reconstruction of the KKNI 2016.
Copyright © 2023, Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar This is an open-access article under the CC – BY-SA license
Keywords:
Al-Syaibany; Critical Thinking; MBKM.

## ثحبلا صلختسم
جهنم ىلع مئاقلا ةيبرعلا ةغللا ميلعتب هتقلاعو نيابيصلل يدقنلا يركفتلا فصو لىإ ةساردلا هذه فدته
MBKM يعون ثحبلا اذه . ملعت قيبطت نأ ، ًلاوأ ، ةساردلا جئاتن رهظت .ةبتكلما ثبح جذومنب جهنبم MBKM ئاصخو ةيملاسلإا ةيبترلا جهنم ةعيبط مكبح متي هص قتشم بلاطلا هسردي يذلا طاشن لكو .هفادهأو جهنم جذونم يدؤي ، اًينثا .هل ططمخ جهنم نم MBKM بلاطلا ةفرعم نيوكت لىإ .)هباتكلاو ةءارقلاو ملاكلاو عامتسلاا( بلاطلا ىدل ةيبرعلا ةغللا تاراهمو يدقنلا يركفتلبا
ملعتلا ةئيب فورظ عم ينتوطخ ليكشت نكيمو
)ةيوغللا ةئيبلا(
عتلل اًمئاد مهسفنلأ ينكردم بلاطلا لعتج نأ نكيم تيلاو ،
جهنم ميمصت ، اًثلثا .مل MBKM ةغللا ميلعت ةسارد جمنارب في جهنلم ءانب ةداعإ وه ةيبرعلا KKNI ٢٠١٦ . ةيساسأ تاملك : ،يدقنلا يركفتلا ،نيابيصلا MBKM .
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843

## Pendahuluan
Bergantinya  Kurikulum  Kerangka  Kualifikasi  Nasional  Indonesia  (KKNI 2016)  ke  dalam  Kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  di Perguruan  Tinggi  pada  pertengahan  tahun  2021  tengah  memberi  banyak perubahan pada sistem pendidikan. Pemerintah melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi RI telah mengeluarkan kebijakan MBKM melalui Permendikbud Nomor 3 Tahun 2020 tentang Standar Nasional Pendidikan Tinggi. Di  mana  pada  Pasal  18  dijelaskan,  pemenuhan  masa  dan  beban  belajar  bagi mahasiswa  program  sarjana  atau  sarjana  terapan  dapat  dilaksanakan:  1) mengikuti  seluruh  proses  pembelajaran  dalam  program  studi  pada  perguruan tinggi  sesuai  masa  dan  beban  belajar;  dan  2)  mengikuti  proses  pembelajaran  di dalam  program  studi  untuk  memenuhi  sebagian  masa  dan  beban  belajar  dan sisanya  mengikuti  proses  pembelajaran  di  luar  program  studi. 1 Kebijakan  ini mengarah  pada  perlunya  perubahan  penyelenggaraan  pendidikan  di  Perguruan Tinggi  termasuk  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  yang  menyelenggarakan pendidikan sarjana atau S1. Salah satu program dari kebijakan MBKM adalah hak belajar tiga semester di luar program studi. Program tersebut merupakan amanah dari  berbagai  regulasi/landasan  hukum  pendidikan  tinggi  dalam  rangka peningkatan  mutu  pembelajaran  dan  lulusan  pendidikan  tinggi. 2 Perubahan kurikulum  di  setiap  jenjang  sekolah/madrasah  adalah  keniscayaan  yang  harus dilalui  seiring  dengan pergeseran  tujuan  pendidikan.  Perubahan  kurikulum  tidak sekedar  menyesuaikan  kebutuhan  pasar,  namun  juga  harus  berdasar  pada landasan  filosif. 3 Seperti  perubahan  kurikulum  KTSP  menjadi  K13  dalam  jenjang pendidikan menengah. 4 Atau perubahan kurikulum KKNI 2016 menjadi kurikulum merdeka.  Semuanya  berbasis  kontruktivistik-humanistik.  Kurikulum  yang  lebih fokus pada orientasi kecakapan hidup peserta didik, pengembangan moral, iman, dan takwa yang disertai dengan keterampilan.
Kebijakan  MBKM  mulai  santer  dilakukan  oleh  berbagai  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Islam  (PTKIN)  pada  tahun  2021  yang  disusul  oleh  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Islam  Swasta  (PTKIS). 5 Mulanya  kebijakan  MBKM,  yang  pada  kali  ini
1 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, “ Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan Nomor  3  Tahun  2020  Tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  Tinggi, ” accessed  May  5,  2023, http://peraturan.bpk.go.id/Details/163703/permendikbud-no-3-tahun-2020.
2 Aris  Junaidi, “ Panduan  penyusunan  kurikulum  pendidikan  tinggi  di  era  industri  4.0  untuk mendukung  merdeka  belajar-kampus  merdeka ” (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi,  2020), https://repositori.kemdikbud.go.id/22628/.
3 Dian  Ekawati, “ Mencermati  Perubahan  Kurikulum  Pengajaran  Bahasa  Arab  Di  Sekolah, ” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 47 – 62, https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v19i1.757.
4 Prabowo  Adi  Widayat, “ Inovasi  Kurikulum  Bahasa  Arab  Madrasah  Aliyah  Berbasis Kontruktivisme, ” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 157, https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v19i1.762.
5 Nursapia Harahap, “ Action Plan Curriculum Freedom To Learn- Independent Campus Field Social Science Islamic Higher Education Institution (PTKIN) In Indonesia, ” International Journal Of Humanities Education and Social Sciences (IJHESS) 2, no. 3 (2022), https://doi.org/10.55227/ijhess.v2i3.316.
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
peneliti  reduksi  d engan  istilah  “PTKI” diproyeksikan  untuk  Program  Studi  Ilmu- ilmu Sosial. Namun seiring berjalannya waktu kebijakan MBKM juga diproyeksikan untuk Program Studi Ilmu-ilmu Sains dan Teknologi. Pelaksanaan kebijakan MBKM di PTKI tidak harus mutlak. Seiring perjalanannya kebijakan harus sesuai dengan tujuan  pendidikan  baik  secara  nasional  melalui  Standar  Nasional  Pendidikan Tinggi, visi misi universitas, fakultas, dan program studi masing-masing. Kebijakan yang akan diselenggarakan akan mendapati peluang dan tantangan. 6
Termasuk salah satu perubahan sistem pendidikan sebagai akibat kebijakan MBKM  adalah  penyelenggaraan  kurikulum  MBKM  di  Program  Studi  Pendidikan Bahasa  Arab  (PBA).  Profil  lulusan  mahasiswa  Prodi  PBA  sebagaimana diamanatkan dalam Standar Nasional Pendidikan Tinggi (SNPT) harus menguasai aspek pengetahuan, keterampilan umum, dan keterampilan khusus. 7 Dengan profil lulusan pendidik mata pelajaran bahasa Arab pada sekolah/madrasah, peneliti dan pengembang  bahan  ajar  bahasa  Arab  yang  berkepribadian  baik,  berpengetahuan luas  dan  mutakhir  dibidangnya,  mampu  dalam  melaksanakan  tugas  serta bertanggungjawab  berlandaskan  ajaran  dan  etika  keislaman,  keilmuan  dan keahlian. 8 Dari  profil  lulusan  tersebut  kemudian  diturunkan  pada  aspek pengetahuan  dan  keterampilan  yang  didistribusikan  melalui  Capaian Pembelajaran  Lulusan  Program  Studi  (CPL-Prodi),  Capaian  Pembelajaran Matakuliah (CPMK), dan kemampuan akhir tiap tahapan belajar (Sub-CPMK). 9
Salah satu entry point implementasi Merdeka Belajar di Prodi PBA adalah hak belajar selama tiga semester di luar program studi. Program tersebut merupakan amanah  dari  berbagai  regulasi/landasan  hukum  pendidikan  tinggi  dalam  rangka peningkatan  mutu  pembelajaran  dan  lulusan  pendidikan  tinggi. 10 Program  yang menempatkan  kebebasan  belajar  bagi  peserta  didik  (mahasiswa)  untuk menentukan  materi  belajar  dengan  metodologi  yang  relavan. 11 Proses  belajar mahasiswa PBA selama tiga semester dapat dilakukan di prodi dalam satu fakultas, prodi  di  luar  fakultas,  atau  prodi  di  luar  universitas/institut.  Dapat  juga menyelenggarakan  perkuliahan  di  lembaga  industri,  instansi  pemerintah,  atau swasta  untuk  menunjang  pengalaman  dan  keahlian  yang  belum  dimiliki mahasiswa di luar program studi. Ini artinya lulusan Prodi PBA tidak melulu harus
6 Dumiyati  et  al., “ Implementation  of  Freedom  to  Learn-  Independent  Campus  Curriculum  in Higher Education: Challenges and Solutions, ” The Proceedings of International Conference: Ronggolawe
English Teaching Conference (RETCO) 11, no. 1 (2022): 77 – 84, http://prosiding.unirow.ac.id/index.php/retco/article/view/1764.
7 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Nomor 3 Tahun 2020 tentang Standar Nasional Pendidikan Tinggi.
8 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL)  Dan  Capaian Pembelajaran  Lulusan  (CPL) , Pendis  Press (Jakarta:  Dirjend  Pendis  Kemenag  RI,  2018), https://pendispress.kemenag.go.id/index.php/ppress/catalog/book/6.
9 Junaidi, “ Panduan penyusunan kurikulum pendidikan tinggi di era industri 4.0 untuk mendukung merdeka belajar-kampus merdeka. ” 10 Junaidi.
11 John Dewey, Democracy And Education (New York: Free Press, 1997).
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
menjadi pendidik bahasa Arab, peneliti, penerjemah, maupun pengembang bahan ajar  bahasa  Arab  untuk  lembaga  pendidikan.  Melainkan  lulusan  harus  memiliki pengalaman  dan  sedikit  bekal  keahlian  di  luar  bidangnya  dalam  menghadapi revolusi  industri  4.0  dan  era  society  5.0.  Pengalaman  dan  bekal  keahlian  di  luar bidang  mahasiswa  dapat  dipelajari  semaksimal  mungkin  selama  tiga  semester di luar  program  studi.  Apakah  mahasiswa  dibekali  dengan  keterampilan  advokasi maupun  teknisi  sesuai  dengan  peminatan  lembaga  yang  ditunjuk  oleh  program studi.
Didapati beberapa permasalahan filosofis mengenai implementasi kurikulum MBKM  di  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab. Pertama, apakah  proses implementasi Merdeka Belajar sudah sesuai dengan hakikat kurikulum pendidikan Islam, ciri, dan tujuanya. Mengingat beberapa proyeksi luaran dari MBKM adalah terwujudnya  lulusan  Perguruan  Tinggi  yang  unggul  di  bidangnya  dengan mengintegrasikan  berbagai  aspek  pengetahuan  dan  keterampilan  serta  memiliki bekal  keahlian  di  luar  bidangnya.  Perihal  kurikulum  MBKM  di  Prodi  PBA  dibaca dengan frame pendidikan  Islam  karena  PBA  merupakan  salah  satu  rumpun  dari ilmu  “Pendidikan  Islam”. Kedua, terjadinya  hal-hal  yang  tidak  konsisten  dalam kerangka  epistemologi  kurikulum  MBKM.  Hal  ini  diketahui  bahwa  pembelajaran adalah proses berpikir manusia untuk mencari dan menemukan sesuatu yang baru (bukan  diajari)  yang  implementasinya  diarahkan  pada  perihal:  1)  pembentukan keterampilan mental tertentu (teaching of thinking) seperti keterampilan berpikir kritis  dan  berpikir  kreatif,  2)  usaha  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  dapat mendorong  terhadap  pengembangan  kognitif,  seperti  menciptakan  suasana keterbukaan  yang  demokratis,  dan  menciptakan  iklim  yang  menyenangkan (teaching for thinking), 3)  upaya  untuk  membantu  agar  peserta didik  lebih  sadar terhadap  proses  berpikirnya (teaching  about  thinking). 12 Ketiga, apakah rekonstruksi kurikulum MBKM dalam metodologi pendidikan bahasa Arab sudah bersifat  rekonstruktif-humanis  terutama  dalam  menyambut  revolusi  industri  4.0 dan  era  society  5.0.  Tiga  masalah  krusial  ini  yang  selanjutnya  akan  peneliti  ulas lebih dalam.
Menyoal  tiga  permasalahan  filosofis  implementasi  kurikulum  MBKM  di Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab,  peneliti  akan  menggunakan  perspektif Omar  Mohammad  Al-Toumy  Al-Syaibany.  Seorang  pemikir  muslim  kontemporer dari  Libya  dengan  pola  berpikir  religius-rasional.  Beberapa  gagasan  pendidikan Islam  dituangkan  sebagai  bentuk  respons  atas  kritik  pendidikan  modern  pada metodologi  pendidikan  Islam  tradisional  yang  berkembang  di  lembaga-lembaga pendidikan  Islam  Timur  Tengah  pada  abad  20  dan  awal  abad  21. 13 Pendidikan
12 Junaidi, “ Panduan  penyusunan  kurikulum  pendidikan  tinggi  di  era  industri  4.0  untuk mendukung merdeka belajar-kampus merdeka. ”
13 Omar Muhammad Al-Toumy Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam , trans. Hasan Langgulung (Jakarta: Bulan Bintang, 1979).
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
Islam dalam perspektif Al-Syaibany sangatlah kompleks, namun peneliti memberi batasan  pada  aspek  kurikulum  pendidikan  Islam.  Termasuk  pandangannya mengenai  pendidikan  bahasa.  Di  mana  pendidikan  bahasa  memiliki  perhatian sendiri  bagi  Al-Syaibany  dalam  realita  pendidikan  Islam.  Semua  penjelasan termaktub  dalam  kitab  aslinya “Falsafah  al -Tarbiyyah  al- Islāmiyyah” yang diterbitkan  di  Tripoli,  Libya  pada  tahun  1975.  Kitab  tersebut  selanjutnya diterjemahkan oleh pemikir pendidikan Islam Indonesia Hasan Langgulung dengan terjemahan “Falsafah  Pendidikan  Islam” dan  diterbitkan  oleh  penerbit  Bulan Bintang Jakarta pada tahun 1979.
Beberapa  penelitian  yang  relevan  diantaranya. Pertama, bahwa  jurusan bahasa  Arab  telah  merespon  positif  model  MBKM 'connected  curriculum' antara lain dengan mengadakan seminar, FGD, dan acara-acara dalam term MBKM, serta review kurikulum untuk mengadopsi desain MBKM. Ditemukan juga bahwa masih ada  beberapa  prodi  bahasa  Arab  yang  melaksanakan  MBKM  karena  proses persiapan. 14 Kedua, bahwa  implementasi  MBKM  di  program  studi  pendidikan baahsa  Arab  di  Indonesia  berkaitan  erat  dengan  Era  Society  5.0.  Kemampuan mahasiswa  yang  harus  dimiliki  adalah  kreativitas  dan  inovasi  sehingga  akan menjadi  sumber  daya  manusia  yang  tangguh,  terampil,  dan  ulet. 15 Ketiga, bahwa MBKM di Prodi MPI UIN Sunan Kalijaga sudah sesuai dengan perspektif humanis- religius.  Demikian  ditunjukkan  dengan  adanya  mahasiswa  yang  mengambil matakuliah  sesuai  dengan  bakat  dan  minat  mereka. 16 Keempat, bahwa  kebijakan kurikulum  MBKM  di  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab  di  kampus  merdeka  harus memperhatikan  aspek  kebutuhan  yang  baik  dan  berkemajuan  dengan mengintegrasikan  ilmu  dan  teknologi.  Lulusan  mahasiswa  sebagai  luaran  MBKM dibentuk  melalui  proses  belajar  dan  pembelajaran.  Materi-materi  pembelajaran harus termuat dalam struktur kurikulum, tidak boleh asal ambil. 17
Penelitian  pertama  menjelaskan  rancangan  MBKM  pada  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  Arab  di  Indonesia,  termasuk  bobot  SKS  dan  sebaran  mata kuliah.  Proses  pembelajaran  dengan  bobot  20  SKS  dilaksanakan  di  luar  prodi, selanjutnya sisanya dilaksanakan di dalam prodi. Sementara penelitian kedua lebih konsen pada aspek implementasi MBKM di program studi pendidikan baahsa Arab
14 Supardi Supardi and Noor Malihah, “ MBKM: Connected Curriculum of Arabic Departments in Indonesia, ” Ijaz  Arabi  Journal  of  Arabic  Learning 5,  no.  3  (2022),  https://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/ijazarabi/article/view/16231.
15 Hanik  Mahliatussikah  and  Singgih  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM) Curriculum  Design  in  Arabic  Language  Education  Study  Program ” (Unima  International  Conference  on Social  Sciences  and  Humanities  (UNICSSH  2022),  Paris:  Atlantis  Press,  2023),  587, https://doi.org/10.2991/978-2-494069-35-0_72.
16 Dimas  Ahmad  Rizal,  Moh  Zodikin  Zani,  and  Zulkifli  Syauqi  Thontowi, “ Kurikulum  Merdeka Belajar-Kampus  Merdeka  Perspektif  Pendidikan  Humanis  Religius, ” Nusantara:  Jurnal  Pendidikan Indonesia 3, no. 1 (2023): 23 – 38, https://doi.org/10.14421/njpi.2023.v3i1-2.
17 Mad  Ali  et  al., “ Isyarat  Fi  Tatbiq  Al-Manhaj  al-Dirasi  al-Ta ’ allum  al-Hurri  Fi  al-Jami ’ ah  al- Huriyyah MBKM Liqism Ta ’ lim al-Lugah al- ‘ Arabiyyah, ” International Conference on Arabic Language and Literature 4 (2021): 411, http://proceedings2.upi.edu/index.php/ical/article/view/2268.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
di Indonesia yang berkaitan erat dengan Era Society 5.0. Hadirnya MBKM di prodi PBA  setidaknya  mampu  menjawab  tantangan  yang  ada  dalam  Era  Society  5.0. Pengetahuan  dan  keterampilan  mahasiswa  perlu  disiapkan  dengan  sempurna selama mengikuti perkuliahan. Kemudian penelitian ketiga mengulas MBKM dalam perspektif  humanis-religius.  Bahwa  mahasiswa  Prodi  MPI  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  turut  berpartisipasi  dalam  perumusan  metodologi  pembelajaran. Adapun  penelitian  keempat  lebih  menyoroti  implementasi  MBKM  di  PBA Indonesia  yang  harus  mengintegrasikan  ilmu  dan  teknologi  serta  kesesuaian dengan  tujuan  pendidikan.  Dari  keempat  peneltian  tersebut,  tiga  penelitian menjelaskan  implementasi  MBKM  dan  satu  penelitian  melihat  MBKM  dengan perspektif humanis-religius. Sehingga gap masing-masing penelitian tampak jelas yaitu  implementasi  MBKM  di  Prodi  PBA  Indonesia  dan  MBKM  dalam  perspektif humanis-religius.  Sehingga  peneliti  belum  menemukan  kajian  kurikulum  MBKM PBA  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  (religius-rasional)  Omar  Mohammad  Al- Toumy Asy-Syaibany.

## Metode
Penelitian ini adalah kualitatif dengan model library research. Artinya peneliti mengulas  fenomena  Pendidikan  Bahasa  Arab  berbasis  MBKM  secara  detil  dalam perspektif  pendidikan  Islam  (religius-rasional)  dan  bahasa  Omar  Mohammad  Al- Toumy  Asy-Syaibany.  Sebagai  penelitian  kepustakaan,  data  penelitian  berupa rumusan MBKM Pendidikan Bahasa Arab. Sumber data penelitian didapatkan dari penelitian-penelitian  mutakhir  MBKM  PBA  yang  diakses  dari e-journal. Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  dokumentasi.  Peneliti  mendokumentasikan beberapa  data  MBKM  PBA  dari  penelitian-penelitian ejournal, yang  selanjutnya disistemasikan  untuk  memasuki  tahap  analisis  data.  Adapun  analisis  data menggunakan content analys. Peneliti menganalisis isi MBKM PBA secara detil agar mengetahui makna yang terkandung di dalamnya dengan menggunakan perspektif pendidikan Islam (religius-rasional) dan bahasa Omar Mohammad Al-Toumy Asy- Syaibany.

## Hasil dan Pembahasan
Omar  Mohamad  Al-Toumy  Al-Syaibany  adalah  seorang  pemikir  muslim modern pada abad-21. Beberapa pemikirannya sebagai bentuk reaksi atas kritikan metodologi pendidikan modern di barat pada metodologi pendidikan tradisional- konservatif  yang  kebanyakan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  Timur Tengah.  Beberapa  pemikiran  mengenai  kurikulum  pendidikan  Islam  dan  bahasa tercatat dalam tabel 1 berikut:
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
Tabel 1. Falsafah Kurikulum Pendidikan Islam dan Bahasa
Perspektif Omar Mohamad Al-Toumy Al-Syaibany. 18 No Ontologi Epistemologi Aksiologi 1 Kurikulum pendidikan Islam sebagai alat untuk mendidik generasi muda dengan baik dan mendorong mereka untuk mengembangkan pengetahuan dan skill , menyiapkan mereka untuk menjalankan hak dan kewajibannya, dan bertanggungjawab untuk kemajuan masyarakat. Untuk menerapkan kurikulum, maka harus disertai dengan pengalaman-pengalaman eksternal. Lembaga pendidikan harus memperhatikan peserta didik secara maksimal disaat dirinya tengah menjalani aktivitas belajar. Segala pengalaman belajar yang dilalui oleh peserta didik harus terencana dalam kurikulum. Bahwa kurikulum pendidikan Islam untuk memberi sumbangan perkembangan yang menyeluruh (kognitif, afektif, dan psikomotorik) kepada peserta didik. 2 Hakikat kurikulum adalah meliputi semua pengalaman, aktivitas, suasana, dan pengaruh yang diberikan kepada peserta didik agar dikerjakan sebagai bentuk tugas dan kewajiban pada lembaga pendidikan. Peserta didik disarankan untuk mencari pengalaman belajar dengan bimbingan guru.
Pengalaman belajar yang diutamakan adalah pengalaman eksternal yang dapat memberi perubahan pada tingkah laku dan interaksi sosial. Lembaga pendidikan bertugas untuk menyediakan suasana dan keadaan yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik. Melalui pengalaman belajar, peserta didik dapat membaca permasalahan- permasalahan yang perlu dipecahkan dengan solusi pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki untuk memperkuat pribadi Islam dan masyarakat. 3 Ciri kurikulum pendidikan Islam diantaranya, menonjolkan tujuan agama dan akhlak, cakupan yang luas, adanya keseimbangan antara disiplin ilmu, seni, pengalaman belajar, dan aktivitas, pembelajaran seni dan aktivitas jasmani, teknik, dan bahasa asing.
Segala yang diajarkan tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. Bahwa segala yang dipelajari kandungannya dapat meluas dan menyeluruh dari berbagai sisi termasuk segi intelektual, psikologi, sosial, dan spiritual. Harus seimbang antara yang diketahui dan diamalkan. Bahwa kurikulum pendidikan Islam juga menaruh perhatian dalam mempelajari ilmu-ilmu keterampilan, vokasi, teknik, dan jasmani dengan mengedepankan nilai-nilai agama. Integrasi ilmu yang dipelajari melalui pengalaman-
pengalaman belajar dapat membentuk pribadi manusia yang saleh dan humanis, mampu mengubah peradaban dan masyarakat sesuai dengan bekal ilmu yang dimiliki. 4 Kurikulum pendidikan Islam menaruh perhatian pada pengajaran bahasa-bahasa asing Mengkaji bahasa asing terutama bahasa Arab sesuai dengan cakupan yang luas, seimbang dengan pengalaman belajar dan aktivitas berbahasa. Belajar bahasa asing pada aspek pengetahuan dan pembiasaan berbahasa. Perlunya mengkaji bahasa asing tidak sebagai produk budaya namun juga sebagai kepentingan diplomasi politik, ekonomi, pendidikan, dan sosial.
18 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
Penjelasan  lebih  detail  Tabel  1  adalah  bahwa  Al-Syaibany  memberi pengertian  kurikulum  pendidikan  Islam  sebagai  alat  atau “keyword” untuk mendidik  generasi  muda  dalam  mengembangkan  pengetahuan  dan skill, menyiapkan  mereka  di  masa  depan  untuk  memenuhi  hak  dan  kewajibannya sebagai  insan  yang  berperadaban.  Al-Syaibani  menekankan  pada  perlunya pengalaman belajar pada setiap aktivitas belajar. Pengalaman belajar yang paling baik  harus  di  bawah  kendali  guru.  Pengalaman  belajar  harus  terencana  sesuai dengan  tujuan  pembelajaran.  Untuk  mencapai  hal  tersebut  maka  tugas  lembaga pendidikan  adalah  mewujudkan  suasana  yang  tepat  untuk  pengalaman  belajar peserta  didik.  Melalui  pengalaman  belajar,  peserta  didik  dapat  mengembangkan kepribadian baik secara kognitif, afektif, maupun psikomotorik. 19
Kurikulum  dapat  dinisbatkan  pada  seluruh  aktivitas  belajar  yang  didapat melalui  pengalaman  yang  dapat  memberi  pengaruh  kepada  peserta  didik  untuk sadar  atas  tugas  dan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakannya.  Al-Syaibani menekankan  pada  perlunya  pengalaman  belajar  pada  setiap  aktivitas  belajar. Pengalaman  belajar  yang  paling  baik  menurutnya  berasal  dari  eksternal.  Bisa dikatakan pengalaman di luar minat studi dan di luar lembaga pendidikan. Seluruh permasalahan  akan  ditemui  dalam  pengalaman  belajar.  Peserta  didik  dapat memecahkan  persoalan-persoalan  kehidupan  berbekal  pengetahuan  dan keterampilan  yang  dimilikinya.  Pengalaman  belajar  menjadi  lebih  berarti  jika didasarkan untuk perubahan peradaban Islam dan masyarakat. 20
Al-Syaibany  mengidentifikasi  ciri  kurikulum  pendidikan  Islam  dengan menonjolkan  tujuan  agama  dan  akhlak.  Tujuan  ini  setidaknya  sama dengan  yang dirumuskan  para  pemikir  muslim  sebelumnya  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam adalah  membentuk  insan  yang  saleh.  Cakupan  kurikulum  dalam  perspektif  Al- Syaibany harus bersifat dalam (tafaqquh) dan luas (mu ḥīt ) terutama dalam ulasan ilmu  pengetahuan.  Muatan  kurikulum  harus  senantiasa  menuju  keseimbangan antara aktivitas belajar, pengalaman, sikap, dan keterampilan. Dalam arti peserta didik  tidak  harus  belajar  ilmu  pengetahuan  secara  simultan,  melainkan  harus diimbangi  dengan  aktivitas  yang  lain  seperti  pengembangan  sikap  dan  karakter, serta  keterampilan  yang  diperlukan.  Keseimbangan  inilah  yang  kemudian  dapat membentuk  kepribadian  peserta  didik  yang  cukup (kafā’ ah) dalam  sisi  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Sehingga  mampu  membentuk  insan  yang  saleh, berpengetahuan  luas,  humanis,  dan  mampu  mengubah  peradaban  sesuai  dengan ilmu dan keterampilan yang telah dimilikinya. 21
Kurikulum  pendidikan  Islam  juga  menaruh  perhatian  pada  pendidikan bahasa asing atau bahasa Arab. Dalam pandangan Al-Syaibany belajar bahasa Arab adalah  perihal  yang  sifatnya fardu  kifāyah. Belajar  bahasa  Arab  dapat  dilakukan
19 Asy Syaibani.
20 Asy Syaibani.
21 Asy Syaibani.
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
sesuai  dengan  tujuan  dan  metodologi  yang  tepat.  Belajar  bahasa  Arab  dapat diintegrasikan melalui pengalaman belajar dan aktivitas belajar yang lain, sehingga memungkinkan memiliki cakupan yang dalam (tafaqquh) dan luas (mu ḥīt) . Belajar bahasa Arab dapat meliputi ‘ānāṣ ir al-lugah dan mahārāt al -lugah. Dari dua aspek tersebut  setidaknya  peserta  didik  dapat  menguasai  bahasa  Arab  secara komperhensif.  Dalam  secara  keilmuan  dan  terampil  dalam  berbahasa.  Perlunya belajar  bahasa  Arab  dalam  pandangan  Al-Syaibany  tidak  hanya  sebagai  bahasa agama maupun produk budaya, namun juga untuk kepentingan diplomasi, politik, ekonomi,  pendidikan,  dan  sosial.  Di  mana  urusan  diplomasi  merupakan  perihal yang sangat penting untuk menjaga stabilitas negara dan agama. 22
Adapun  paradigma  dan  perancangan  kampus  merdeka  berbasis  kurikulum MBKM  yang  peneliti  temui  di  Prodi  PBA  Indonesia  bertendensi  pada  kreativitas dan  inovasi  peserta  didik  agar  menjadi  lulusan  yang  unggul,  terampil,  dan  ulet dalam  menghadapi  Revolusi  Industri  4.0  dan  Era  Society  5.0.  Perancangan kurikulum  MBKM  dalam  pendidikan  bahasa  Arab  meliputi  perencanaan,  proses pembelajaran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran.
Perancangan Kurikulum MBKM dalam Pendidikan Bahasa Arab di Indonesia. Ada  empat  komponen  yang  harus  ada  dalam  implementasi  MBKM,  mulai  dari perencanaan, proses pembelajaran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran. Di mana masing-masing komponen memiliki deskripsi masing-masing.
Komponen perencanaan menempati urutan pertama. Bahwa setiap program studi PBA yang menyelenggarakan MBKM dapat menyiapkan beberapa dokumen terkait.  Beberapa  dokumen  perencanaan  yang  disusun  harus  mengacu  pada pedoman  MBKM  sesuai  amanat  SN-DIKTI  yang  ditetapkan  Kemendikbudristek RI. 23 Dokumen disusun sistematis dengan memenuhi sebelas unsur. Perencanaan MBKM  dapat  diukur  dengan  selesainya  dokumen.  Dokumen  selanjutnya ditindaklanjuti pada proses pembelajaran.
Perencanaan MBKM prodi PBA yang selesai selanjutnya ditindaklanjuti pada proses  pembelajaran. 24 Proses  merdeka  belajar  setidaknya  memiliki  kompetensi yang  dibutuhkan  dalam  revolusi  industri  4.0  dan  era  society  5.0.  Era  yang menuntut  integrasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  untuk  kemudahan  manusia dalam  mengakses  kebutuhan. 25 Kurikulum  yang  dibutuhkan  untuk  masa  kini terlebih  untuk  mengejar  ketertinggalan  pendidikan  Indonesia  dalam  dunia internasional.  Seperti  diketahui,  saat  ini  masih  ditemui  rendahnya  inovasi
22 Asy Syaibani.
23 Junaidi, “ Panduan  penyusunan  kurikulum  pendidikan  tinggi  di  era  industri  4.0  untuk mendukung merdeka belajar-kampus merdeka. ”
24 Mahliatussikah  and  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  Curriculum Design in Arabic Language Education Study Program. ”
25 Lili Marlinah, “ Pentingnya Peran Perguruan Tinggi Dalam Mencetak SDM Yang Berjiwa Inovator Dan  Technopreneur  Menyongsong  Era  Society  5.0, ” Ikraith-Ekonomika 2,  no.  3  (2019):  17 – 25, https://journals.upi-yai.ac.id/index.php/IKRAITH-EKONOMIKA/article/view/647.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
pendidikan di  Indonesia,  hal  ini  tercermin  dari  daya  saing sumber daya  manusia Indonesia  yang  masih  lemah  jika  dibandingkan  dengan  negara-negara  Asia Tenggara. 26 Tidak  hanya  untuk  mahasiswa  prodi  PBA,  melainkan  untuk  seluruh jenjang pendidikan abad-21 yaitu mahasiswa yang memiliki keterampilan belajar dengan  mengembangkan  berpikir  kritis,  kreatif,  kolaboratif,  dan  komunikatif. Memiliki  keterampilan  literasi  dengan  cakap  informasi  dan  media.  Memiliki keterampilan  hidup  yang  fleksibel,  produktif,  dan  bersosialisasi. 27 Perjalanan merdeka belajar harus senantiasa diasesmen secara berkala agar ditemui masalah- masalah yang perlu dibenahi karena setiap kebijakan memiliki konsekuensi.
Penilaian adalah perihal yang sangat penting dalam setiap proses kebijakan terutama  yang  mengarah  pada  kebijakan  pendidikan. 28 Sejalan  dengan  prinsip penilaian,  aspek-aspek  yang  dinilai  dalam  pelaksanaan  kebijakan  MBKM  adalah program  studi  berhak  menempuh  belajar  selama  tiga  semester  di  luar  studi prodi. 29 Termasuk  pada  prodi  PBA,  yang  memerlukan  asesmen  selama  proses pembelajaran  sudah  dilalui. 30 Beberapa  unsur  asesmen  dapat  merujuk  pada kompetensi  mahasiswa  (pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap)  dalam  mencari pengalaman  belajar  baik  di  prodi  sendiri  atau  di  luar  prodi.  Hasil  asesmen selanjutnya ditindaklanjuti pada evaluasi pembelajaran secara menyeluruh.
Evaluasi  pembelajaran  MBKM  dapat  dilaksanakan  dengan  melibatkan berbagai pihak, baik dari dosen, mahasiswa, prodi, dekanat, dan perguruan tinggi mitra kerja MBKM. Mahasiswa akan menjumpai berbagai hambatan disaat mencari pengalaman  melalui  proses  belajar.  Hambatan-hambatan  dapat  bersifat  internal dari  lingkup  mahasiswa  itu  sendiri  ataupun  dari  eksternal  melalui  sistem  yang terbentuk.  Kedua  hambatan ini  yang perlu ditindaklanjuti  dalam proses  evaluasi. Kurikulum  MBKM  yang  diselenggarakan  di  prodi  PBA  Indonesia  saat  ini  tengah pada  tahap  pembangunan,  sehingga  untuk  memperkokoh  pembangunan kurikulum maka diperlukan evaluasi secara berkala. Evaluasi yang  menghasilkan output bagi  pelaku merdeka  belajar dan outcome bagi  penyelenggara  MBKM  dan mitra kerja MBKM.
26 Rz  Ricky  Satria  Wiranata,  Maragustam  Maragustam,  and  M.  Sayyidul  Abrori, “ Filsafat Pragmatisme:  Meninjau  Ulang  Inovasi  Pendidikan  Islam, ” Ta ’ allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 9,  no.  1 (2021): 110, https://doi.org/10.21274/taalum.2021.9.1.110-133.
27 Pandu  Adi  Cakranegara  and  Donald  Samuel  Slamet  Santoso, “ Evaluation  of  the  Merdeka Learning Program St Merdeka Campus with Discrepancy Evaluation Model (Student Perspective), ” Jurnal Scientia 10, no. 2 (2022): 217, https://infor.seaninstitute.org/index.php/pendidikan/article/view/275.
28 Aswatun Hasanah, Ipon Nonitasari, and Hasna Habibah, “ Madrasah Head Policy in Improving the Quality of Teacher Profession, ” International Journal for Educational and Vocational Studies 2, no. 12 (2020), https://doi.org/10.29103/ijevs.v2i12.3017.
29 Elihami  Elihami  and  Mohd  Melbourne, “ The  Trend  of ‘ Independent  Learning  Independent Campus ’ : Teaching Model of Islamic Education through Bibliometrics Mapping in 2021-2022, ” Journal of Innovation in Educational and Cultural Research 3, no. 2 (2022): 86 – 96, https://doi.org/10.46843/jiecr.v3i2.70.
30 Mahliatussikah  and  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  Curriculum Design in Arabic Language Education Study Program. ”
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
Paradigma  merdeka  belajar  tidak  lepas  dari  gagasan  filosofis  Freire,  yang menyatakan hak belajar adalah sepenuhnya untuk peserta didik. Aktivitas belajar harus  melibatkan  interaksi  antara  guru  dan  peserta  didik  (mahasiswa)  dengan beberapa  sumber  belajar. 31 Dosen  sebagai  pendidik  sekaligus  berperan  sebagai salah satu sumber belajar dan mahasiswa sebagai peserta didik. Keduanya bersifat dinamis  untuk  menjadi on  becoming yang  secara  hakikat  tidak  berbeda.  Sama halnya dengan prinsip demokrasi belajar Dewey, peserta didik mendapat otoritas untuk  mendapat  pengalaman  belajar  sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki. Pengalaman  belajar inilah  yang  dapat  meningkatkan  seluruh  kompetensi  peserta didik. Menurut Dewey, progresivitas pendidikan dapat dilalui dengan melibatkan peserta didik untuk membenahi kurikulum. Rekonstruksi kurikulum dapat dilalui dengan  adanya  perubahan  metodologi-metodologi  yang  lebih  progresif  dan menerapkan sebagaimana kebutuhannya. 32
Sejalan dengan pemikiran Al-Syaibany, bahwa untuk menerapkan kurikulum, maka  harus  disertai  dengan  pengalaman-pengalaman  eksternal.  Lembaga pendidikan  harus  memperhatikan  peserta  didik  secara  maksimal  disaat  dirinya tengah  menjalani  aktivitas  belajar.  Segala  pengalaman  belajar  yang  dilalui  oleh peserta didik harus terencana dalam kurikulum. 33 Implementasi merdeka belajar di  prodi  PBA  menyoal  pentingnya  pengalaman  belajar  mahasiswa.  Mahasiswa diberi kebebasan untuk menambah pengetahuan dan skill di luar program studi. 34
Seperti mahasiswa PBA yang belajar di lembaga yang relevan dengan keilmuannya seperti kursus bahasa asing dan balai bahasa. Atau belajar di lembaga yang tidak relevan  dengan  jurusannya  misal  industri  media,  pers,  dan  advokasi.  Kedua lembaga tersebut dinilai sama-sama penting untuk menambah pengalaman belajar yang  sangat  bermanfaat  di  kehidupan  mendatang.  Kebebasan  mendapat pengalaman  belajar  di  luar  program  studi  merupakan  kesempatan  yang  sangat baik  untuk  mahasiswa.  Pada  tahap  ini, prodi sebatas  memberi  fasilitas  akademik dan  administratif.  Mengarahkan  dan  memberi  kontrol  kepada  mahasiswa  dalam setiap proses dan hasilnya.
Permasalahan pertama adalah apakah proses implementasi Merdeka Belajar sebagaimana  yang  dijelaskan  di  atas  sudah  sesuai  dengan  hakikat  kurikulum pendidikan  Islam,  ciri,  dan  tujuanya  Hal  demikian  yang  menurut  Al-Syaibany sudah  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  sebagaimana  ditulis  dalam  konsep kurikulum  pendidikan  Islam  Al-Syaibany.  Bahwa  setiap  aktivitas  yang  dipelajari peserta  didik  (mahasiswa)  merupakan  turunan  dari  kurikulum  yang  sudah terencana.  Dilakukan  untuk  mengembangkan  pengetahuan  dan skill, serta
31 Paulo Freire, Education, the Practice of Freedom (Writers and Readers Publishing Cooperative, 1976).
32 Dewey, Democracy And Education . 33 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
34 Ali  et  al., “ Isyarat  Fi  Tatbiq  Al-Manhaj  al-Dirasi  al-Ta ’ allum  al-Hurri  Fi  al-Jami ’ ah  al-Huriyyah MBKM Liqism Ta ’ lim al-Lugah al- ‘ Arabiyyah. ”
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
menyiapkan  peserta  didik  untuk  menjalankan  hak  dan  kewajibannya,  dan bertanggungjawab  untuk  kemajuan  masyarakat.  Pendidikan  Islam  dalam perspektif  Al-Syaibany  harus  menjawab  tantangan  isu-isu  global.  Peserta  didik dapat  dibekali  dengan  pengetahuan  dan skill yang  sesuai  dengan  masanya. 35 Karena  mahasiswa  hidup  di  masa  mendatang  yang  menghadapi  revolusi  industri 4.0  dan  era  society  5.0  tanpa  menyampingkan  defensivisme  tujuan  pendidikan Islam, yaitu membentuk insan kamil yang berkarakter saleh sesuai dengan norma- norma  agama.  Karakter  yang  tidak  boleh  hilang  meskipun  peserta  didik  tengah menghadapi arus global. 36
Adalah  pandangan  yang  tepat  untuk  menjawab  persoalan  merdeka  belajar mahasiswa PBA. Proses pembelajaran direncanakan secara matang sesuai dengan petunjuk  MBKM,  menetapkan  pedoman,  dan  memfasilitasi  mahasiswa  yang  akan melakukan cross  study program  di  dalam  dan  di  luar  kampus. 37 Kemudian pelaksanaan  pembelajaran  mahasiswa  dapat  dikerjakan  dalam  bentuk  kegiatan pembelajaran  seperti  magang  di  industri  media-media  bahasa  Arab,  membantu proyek desa dalam bentuk pendampingan, pertukaran pelajar sesuai dengan minat bahasa  Arab,  penelitian  kolaboratif,  kewirausahaan  yang  bermitra  dengan berbagai pihak, proyek kemanusiaan,  maupun proyek pengajaran bahasa Arab di sekolah.  Proses  pembelajaran  yang  menurut  hemat  peneliti  sangat  relevan dilakukan  di  era  Society  5.0.  Mahasiswa  PBA  perlu  belajar  hal-hal  lain  di  luar kompetensinya  agar  menjadi  bekal  di  masa  mendatang.  Tidak  selalu mengandalkan satu keahlian yang dimiliki yaitu bahasa Arab. Implementasi MBKM setidaknya dapat membuka cakrawala pengetahuan dan keterampilan mahasiswa PBA untuk belajar hal lain dengan seimbang.
Berbagai  bentuk  kegiatan  pembelajaran  mahasiswa  (KPM)  sebagaimana dikemukakan merupakan keseimbangan. Hal yang menurut Al-Syaibany harus ada dalam implementasi kurikulum. 38 Dalam arti pengalaman belajar mahasiswa tidak hanya  berorientasi  pada  ranah  kognitif,  tetapi  mahasiswa  perlu  mendapat pengalaman  belajar  yang  berorientasi  afektif  seperti  KPM  dalam  MBKM.  Melalui aktivitas  kegiatan  pembelajaran  mahasiswa  setidaknya  dapat  mengembangkan ranah  psikomotorik  mahasiswa  melalui  sikap  yang  berkarakter  sesuai  dengan tujuan pendidikan Islam.
Permasalahan kedua yang harus diselesaikan adalah terjadinya hal-hal yang tidak  konsisten  dalam  kerangka  epistemologi  kurikulum  MBKM  PBA.  Model pembelajaran  yang  mengarah  pada  pembentukan  keterampilan  mental  seperti keterampilan  kritis  dan  berpikir  kreatif,  menciptakan  lingkungan  belajar  yang
35 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
36 Maragustam  Siregar, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menuju  Pembentukan  Karakter  Menghadapi Arus Global (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2015).
37 Mahliatussikah  and  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  Curriculum Design in Arabic Language Education Study Program. ”
38 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
kondusif,  dan  usaha  menyadarkan  peserta  didik untuk  selalu  berpikir.  Ketiganya adalah  paradigma  kerja  operasional  kerja  kurikulum  MBKM.  Paradigma  ini mengarah  pada  pembentukan  nalar  kritis  pengetahuan  dan  keterampilan berbahasa  Arab  mahasiswa (Istimā’,  Kalām,  Qirā’ah, dan Kitābah) .  Dua  langkah yang  dapat  dibentuk  dengan  kondisi  lingkungan  belajar (bi’ah  lugawiyyah) yang selanjutnya  dapat  menyadarkan  diri  peserta  didik  untuk  selalu  belajar.  Namun terkadang  integrasi  tiga  paradigma  ini  tidak  selalu  berjalan  mulus  dan  dapat menghambat tujuan kurikulum itu sendiri.
Sebuah paradigma behaviorisme Skinner 39 dan konstruktivisme Vygotsky 40 , dua paradigma belajar yang tepat untuk mengembangkan kurikulum MBKM PBA. Behaviorisme  memandang  peserta  didik  dapat  belajar  sesuai  dengan  kondisi lingkungan  belajar.  Ini  yang  selaras  dengan  paradigma  kedua  kurikulum  MBKM PBA  yaitu  lingkungan  berbahasa (bi’ah  lugawiy yyah). Keterampilan  berbahasa Arab  peserta didik dan  mahasiswa  akan  lebih  mudah dibentuk  dengan  pengaruh lingkungan  berbahasanya. 41 Selain  membentuk  keterampilan  berbahasa.  Peserta didik  dan  mahasiswa  PBA  dapat  membina  pengetahuan  berasaskan  pengalaman yang  sudah  ada  yang  dilakukan  secara  mandiri.  Membentuk  keterampilan berbahasa dan nalar kritis pengetahuan ini yang selanjutnya dapat menyadarkan peserta didik dan mahasiswa untuk sadar bertapa pentingnya belajar.
Integrasi tiga paradigma kurikulum MBKM selanjutnya dikembangkan pada perancangan kurikulum MBKM PBA yang mulai masuk pada perencanaan, proses pembelajaran,  penilaian,  dan  evaluasi.  Empat  langkah  manajemen  yang  bersifat holistik-integratif-interkonektif.  Meminjam  istilah  Maragustam,  bahwa  melalui paradigma tersebut, pengelolaan pendidikan dapat membentuk karakter yang kuat dan siap untuk menghadapi globalisasi. 42 Misi ini sejalan dengan apa yang terdapat dalam  evaluasi  MBKM,  bahwa  program  dapat  menjadi  pengganti  untuk pengembangan  karakter  atau  pengganti  sebagian  mata  kuliah  pengantar  ilmu pendidikan  atau  pengganti  jurusan,  fakultas,  dan  program  pendidikan  tinggi. 43 Materi  pembelajaran  bahasa  Arab  dapat  diintegrasikan  dengan  program-progam yang  menunjang  pengembangan  keterampilan  berbahasa  Arab  dan  nalar pengetahuan  mahasiswa  sebagaimana  yang  ditawarkan  oleh  perguruan  tinggi. Integrasi  materi  pembelajaran  tetap  diawali  dengan  perencanaan  yang  matang,
39 B. F. Skinner, About Behaviorism (Knopf Doubleday Publishing Group, 2011).
40 Lev  Semenovich  Vygotski ĭ , The  Collected  Works  of  L.  S.  Vygotsky:  The  History  of  the Development of Higher Mental Functions (Springer Science & Business Media, 1997).
41 Aniz Faizatul Mubarak, Wahyu Hanafi Putra, and Kunti Nadiyah Salma, “ Al- ‘ Al ā qah al-Irtib āṭī yah Bayn  al-B ī’ Ah  al-Lughaw ī yah  Wa-Mah ā r ā t  al-Lughah  al- ‘ Arab ī yah  Ladá Ṭ alabat  al-Ma ‘ had, ” Al-Ma ‘ rifah 19, no. 2 (2022): 183, https://doi.org/10.21009/almakrifah.19.02.05.
42 Maragustam  Maragustam, “ Paradigma  Holistik-Integratif-Interkonektif  Dalam  Filsafat Manajemen  Pendidikan  Karakter, ” Jurnal  Studi  Agama  dan  Masyarakat 11,  no.  1  (2015):  122, https://doi.org/10.23971/jsam.v11i1.409.
43 Mahliatussikah  and  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  Curriculum Design in Arabic Language Education Study Program. ”
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
proses  pebelajaran  yang  sistematis,  ternilai  dalam  setiap  unitnya,  dan  dievaluasi untuk ke depannya.
Paradigma  ini  juga  senada  dengan  perspektif  Al-Syaibany.  Al-Syaibany mengatakan  integrasi  ilmu  yang  dipelajari  melalui  pengalaman-pengalaman belajar  dapat  membentuk  pribadi  manusia  yang  saleh  dan  humanis,  mampu mengubah  peradaban  dan  masyarakat  sesuai  dengan  bekal  ilmu  yang  dimiliki. 44 Integrasi  paradigma  MBKM  PBA  dapat  diproyeksikan  dengan  perencanaan  dan misi  pendidikan  bahasa  Arab  itu  sendiri,  kemudian  proses  pembelajaran  bahasa Arab yang melibatkan mahasiswa dengan menjalin relasi dengan perguruan tinggi lain, industri, balai bahasa, instansi pemerintah, swasta, maupun pers. Pada tahap ini  mahasiswa  PBA  dapat  diberi  kebebasan  untuk  belajar  pengetahuan  dan keterampilan  secara  inregratif-holistik  di  luar  minat  studi  bahasa  Arab.  Proses pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  bentuk  magang,  praktikum,  proyek kerjasama, maupun mandiri sesuai dengan yang ditentukan oleh prodi. Proses ini yang  sangat  bermanfaat  untuk  mahasiswa.  Melalui  lingkungan  belajar  yang multivarian,  mahasiswa  dapat  mengasah  keterampilan  dan  pengetahuannya secara  luas.  Pengalaman  belajar  yang  sangat  istimewa  untuk  menyambut  era Society 5.0. Proses pembelajaran selanjutnya akan dinilai dengan standar-standar yang  dilakukan  oleh  Prodi  PBA,  dan  ditindaklanjuti  dengan  evaluasi.  Apakah program pembelajaran integratif ini dapat dilanjutkan lagi atau tidak.
Al-Syaibany  juga  menekankan  pentingnya  proses  pembelajaran  integratif seperti  yang  dijelaskan.  Mengkaji  bahasa  asing  terutama  bahasa  Arab  sesuai dengan  cakupan  yang  luas,  seimbang  dengan  pengalaman  belajar  dan  aktivitas berbahasa.  Melalui  pembelajaran  bahasa  Arab  integratif  dengan  menjalin kerjasama  dengan  perguruan  tinggi  lain,  industri,  balai  bahasa,  instansi pemerintah,  swasta,  maupun  pers,  mahasiswa  dapat  menyeimbangkan  antara pengetahuan  minat  studi  bahasa  Arab  dengan  pengetahuan  yang  lain. Menyeimbangkan  antara  keterampilan  berbahasa  Arab (Istimā’,  Kalām,  Qirā’ah , dan Kitābah) dengan  keterampilan  yang  lain.  Kemudian  memadukan  seluruh pengetahuan  dan  keterampilan  untuk  menjadi  keterampilan  dan  pengetahuan yang  baru  yang  berguna  untuk  menyambut  Era  Society  5.0.  Al-Syaibany  juga menekankan  pentingnya  integrasi  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam  belajar bahasa  Arab. 45 Itu  artinya  perancangan  kurikulum  MBKM  PBA  yang  akan dijalankan sudah sesuai dengan perspektif Al-Syaibany.
Permasalahan  ketiga  adalah  apakah  rekonstruksi  kurikulum  MBKM  dalam metodologi  pendidikan  bahasa  Arab  sudah  bersifat  rekonstruktif-humanis terutama dalam menyambut revolusi industri 4.0 dan era society 5.0. Sebagaimana diketahui bahwa perancangan kurikulum MBKM di Prodi PBA adalah rekonstruksi dari kurikulum KKNI 2016. Dengan paradigma konstruktivisme, bahwa hak belajar
44 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
45 Asy Syaibani.
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
sepenuhnya  adalah  milik  peserta  didik  atau  mahasiswa. 46 Hak  belajar  yang dikonstruksi  melalui  proses  pembelajaran  yang  melibatkan  keaktifan  peserta didik. 47 Yang  dilakukan  melalui  tahapan  perencanaan,  proses  pembelajaran, penilaian,  dan  evaluasi. 48 Ini  sebenarnya  menjadi  diskursus  klasik  dalam pengembangan kurikulum. Orientasi dan tujuan yang harus jelas melalui roadmap yang  dihasilkan  dari  jejak  pendapat  para  pemangku  kebijakan. 49 Artinya  bahwa proses belajar di Prodi PBA dengan kurikulum MBKM harus melalui perencanaan strategis, proses pembelajaran yang integratif-holistik, penilaian pada semua unit, dan evaluasi. Perancangan ini harus bersifat rekonstruktif dan tidak pakem. Dalam perencangan demikian maka peran metodologi pembelajaran menjadi entry point . Mahasiswa  diberikan  kebebasan  untuk  belajar  di  luar  program  studi  dan  minat studinya  sesuai  dengan  standar  dan  kebijakan  yang  ditentukan  oleh  pemerintah melalui  kemendikbudristek,  Standar  Nasional  Pendidikan  Tinggi,  dan  visi  misi perguruan tinggi, fakultas, dan prodi.
Al-Syaibany menjelaskan bahwa pengalaman belajar dapat mebentuk pribadi manusia  yang  saleh  dan  humanis,  mampu  mengubah  peradaban  dan  masyarakat sesuai dengan bekal ilmu yang dimiliki. Ia juga mengatakan bahwa belajar bahasa Arab  tidak  semata  untuk  produk  budaya  namun  juga  sebagai  kepentingan diplomasi  politik,  ekonomi,  pendidikan,  dan  sosial. 50 Itu  artinya  bahwa  belajar bahasa Arab dengan menggunakan kurikulum MBKM di Prodi PBA sejalan dengan misi  humanis  yang  disiapkan  untuk  menyambut  revolusi  industri  4.0  dan  era society  5.0.  Demikian  dapat  diketahui  melaui  paradigma  kurikulum  MBKM  yang memberikan  hak  sepenuhnya  pada  mahasiswa.  Memberi  kebebasan  mahasiswa mendapatkan  pengalaman  belajar  di  luar  prodi.  Melaui  paradigma konstruktivisme, arah dan tujuan kurikulum MBKM PBA adalah untuk menyiapkan generasi  yang  siap  menyambut  masa  depan  yang  lebih  kompleks,  tidak  hanya berfokus pada bahasa Arab secara parsial.

## Kesimpulan
Al-syaibani  sebagai  salah  satu  filsuf  muslim  modern  tengah  menorehkan beberapa  pemikiran  pendidikan  Islam.  Termasuk  pandangannya  mengenai epistemologi kurikulum. Ada tiga hal pemikiran Al-Syaibany yang menyoal perihal kurikulum pendidikan Islam dan bahasa. Di mana pandangannya ini dinilai tepat oleh peneliti untuk melihat fenomena rekonstruksi kurikulum Pendidikan Bahasa Arab  berbasis  MBKM  atau  merdeka  belajar  di  perguruan  tinggi.  Diantaranya
46 Freire, Education, the Practice of Freedom .
47 Vygotski ĭ , The Collected Works of L. S. Vygotsky . 48 Mahliatussikah  and  Kuswardono, “ Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  Curriculum Design in Arabic Language Education Study Program. ”
49 Muhzin  Nawawi  Muhzin  Nawawi, “ Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Bahasa  Arab, ” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 85 – 106, https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v19i1.759.
50 Asy Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam .
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
adalah: Pertama, bahwa  implementasi  Merdeka  Belajar  sudah  sesuai  dengan hakikat  kurikulum  pendidikan  Islam,  ciri,  dan  tujuannya.  Setiap  aktivitas  yang dipelajari  peserta  didik  (mahasiswa)  merupakan  turunan  dari  kurikulum  yang sudah  terencana.  Dilakukan  untuk  mengembangkan  pengetahuan  dan skill, serta menyiapkan  peserta  didik  untuk  menjalankan  hak  dan  kewajibannya,  dan bertanggungjawab  untuk  kemajuan  masyarakat.  Pendidikan  Islam  dalam perspektif  Al-Syaibany  harus  menjawab  tantangan  isu-isu  global.  Peserta  didik dapat dibekali dengan pengetahuan dan skill yang sesuai dengan masanya. Kedua, paradigma  kurikulum  MBKM  mengarah  pada  pembentukan  nalar  kritis pengetahuan  mahasiswa  dan  keterampilan  berbahasa  Arab  mahasiswa (Istimā’, Kalām,  Qirā’ah, dan Kitābah) .  Dua  langkah  yang  dapat  dibentuk  dengan  kondisi lingkungan  belajar (bi’ah  lugawiyyah) yang  selanjutnya  dapat  menyadarkan  diri peserta didik untuk selalu belajar. Namun terkadang integrasi tiga paradigma ini tidak selalu berjalan mulus dan dapat menghambat tujuan kurikulum itu sendiri. Al-Syaibany  mengatakan  integrasi  ilmu  yang  dipelajari  melalui  pengalaman- pengalaman  belajar  dapat  membentuk  pribadi  manusia  yang  saleh  dan  humanis, mampu  mengubah  peradaban  dan  masyarakat  sesuai  dengan  bekal  ilmu  yang dimiliki. Ketiga, perancangan kurikulum MBKM di Prodi PBA adalah rekonstruksi dari kurikulum KKNI 2016. Dengan paradigma konstruktivisme, bahwa hak belajar sepenuhnya adalah milik peserta didik atau mahasiswa. Al-Syaibany menjelaskan bahwa  pengalaman  belajar  dapat  mebentuk  pribadi  manusia  yang  saleh  dan humanis, mampu mengubah peradaban dan masyarakat sesuai dengan bekal ilmu yang dimiliki.

## Daftar Pustaka
Ali, Mad, Rinaldi Supriadi, Nalahuddin Saleh, and Shofa Musthofa Khalid. “Isyarat Fi Tatbiq  Al-Manhaj  al-Dirasi  al- Ta’allum  al -Hurri  Fi  al- Jami’ah  al -Huriyyah MBKM  Liq ism  Ta’lim  al -Lugah  al- ‘Arabiyyah.” International  Conference  on Arabic Language and Literature 4 (2021): 411.
http://proceedings2.upi.edu/index.php/ical/article/view/2268.
Asy  Syaibani, Omar Muhammad  Al-Toumy. Falsafah  Pendidikan  Islam .  Translated by Hasan Langgulung. Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Cakranegara,  Pandu  Adi,  and  Donald  Samuel  Slamet  Santoso.  “Evaluation  of  the Merdeka Learning Program St Merdeka Campus with Discrepancy Evaluation Model  (Student  Perspective).” Jurnal  Scientia 10,  no.  2  (2022):  217. https://infor.seaninstitute.org/index.php/pendidikan/article/view/275.
Dewey, John. Democracy And Education . New York: Free Press, 1997.
Dumiyati,  Suwarno,  Arif  Unwanullah,  and  Agus  Wardhono.  “Implementation  of Freedom  to  Learn-  Independent  Campus  Curriculum  in  Higher  Education: Challenges  and  Solutions.” The  Proceedings  of  International  Conference:
Please cite this article as Wahyu Hanafi Putra, Maragustam Siregar “ Nalar Kritis Pemikiran Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany dan Relevansinya dengan Pendidikan Bahasa Arab Berbasis MBKM .” An Nabighoh 25, No. 1 (2023): 129-146. DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843 .
Ronggolawe  English  Teaching  Conference  (RETCO) 11,  no.  1  (2022):  77 – 84. http://prosiding.unirow.ac.id/index.php/retco/article/view/1764.
Ekawati,  Dian.  “Me ncermati  Perubahan  Kurikulum  Pengajaran  Bahasa  Arab  Di Sekolah.” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 47 – 62. https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v19i1.757.
Elihami,  Elihami,  and  Mohd  Melbourne.  “The  Trend  of  ‘Independent  Learning Independent  Campus’:  Teaching  Mo del  of  Islamic  Education  through Bibliometrics  Mapping  in  2021- 2022.” Journal  of  Innovation  in  Educational and Cultural Research 3, no. 2 (2022): 86 – 96. https://doi.org/10.46843/jiecr.v3i2.70.
Freire, Paulo. Education, the Practice of Freedom . Writers and Readers Publishing Cooperative, 1976.
Harahap,  Nursapia.  “Action  Plan  Curriculum  Freedom  To  Learn -  Independent Campus Field Social Science Islamic Higher Education Institution (PTKIN) In Indonesia.” International Journal Of Humanities Education and Social Sciences (IJHESS) 2, no. 3 (2022). https://doi.org/10.55227/ijhess.v2i3.316.
Hasanah, Aswatun, Ipon Nonitasari, and Hasna Habibah. “Madrasah Head Policy in Improving  the  Quality  of  Teacher  Profession.” International  Journal  for Educational and Vocational Studies 2, no. 12 (2020).
https://doi.org/10.29103/ijevs.v2i12.3017.
Junaidi,  Aris.  “Panduan  penyusunan  kurikulum  pendidikan  tinggi  di  era  in dustri 4.0  untuk  mendukung  merdeka  belajar- kampus  merdeka.”  Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 2020. https://repositori.kemdikbud.go.id/22628/. Kementerian  Agama  Republik  Indonesia. Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL)  Dan Capaian  Pembelajaran  Lulusan  (CPL) . Pendis  Press .  Jakarta:  Dirjend  Pendis Kemenag RI, 2018. https://pendispress.kemenag.go.id/index.php/ppress/catalog/book/6. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Nomor  3  Tahun  2020  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Tinggi. Accessed May 5, 2023. http://peraturan.bpk.go.id/Details/163703/permendikbud-no-3-tahun- 2020. M ahliatussikah,  Hanik,  and  Singgih  Kuswardono.  “Merdeka  Belajar  Kampus Merdeka  (MBKM)  Curriculum  Design  in  Arabic  Language  Education  Study Program,”  587.  Paris:  Atlantis  Press,  2023.  https://doi.org/10.2991/978 -2- 494069-35-0_72.
Maragustam,  Maragustam. “ Paradigma  Holistik-Integratif-Interkonektif  Dalam Filsafat  Manajemen  Pendidikan  Karakter.” Jurnal  Studi  Agama  dan Masyarakat 11, no. 1 (2015): 122. https://doi.org/10.23971/jsam.v11i1.409.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v25i1.6843
Marlinah,  Lili.  “Pentingnya  Peran  Perguruan  Tinggi  Dalam  Mencetak SDM  Yang
Berjiwa Inovator Dan Technopreneur Menyongsong Era Society 5.0.” Ikraith- Ekonomika 2, no. 3 (2019): 17 – 25. https://journals.upi-
yai.ac.id/index.php/IKRAITH-EKONOMIKA/article/view/647.
Mubarak, Aniz Faizatul, Wahyu Hanafi Putra, and Kunti Nadiyah Salma . “Al - ‘Alāqah al- Irtibāṭīyah  Bayn  al - Bī’Ah  al - Lughawīyah  Wa - Mahārāt  al -Lughah  al- ‘Arabīyah  Ladá  Ṭ alabat  al- Ma‘had.” Al- Ma‘rifah 19,  no.  2  (2022):  183. https://doi.org/10.21009/almakrifah.19.02.05.
Nawawi, Muhzin Nawawi Muhzin. “Pengembangan Kurikulum P endidikan Bahasa Arab.” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 85 – 106. https://doi.org/10.32332/an- nabighoh.v19i1.759.
Rizal, Dimas Ahmad, Moh Zodiki n Zani, and Zulkifli Syauqi Thontowi. “Kurikulum Merdeka Belajar-Kampus Merdeka Perspektif Pendidikan Humanis Religiu s.” Nusantara:  Jurnal  Pendidikan  Indonesia 3,  no.  1  (2023):  23 – 38. https://doi.org/10.14421/njpi.2023.v3i1-2.
Siregar,  Maragustam. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menuju  Pembentukan  Karakter Menghadapi Arus Global . Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2015.
Skinner, B. F. About Behaviorism . Knopf Doubleday Publishing Group, 2011.
Supardi,  Supardi,  and  Noor  Malihah.  “MBKM:  Connected  Curriculum  of  Arab ic Departments  in  Indonesia.” Ijaz  Arabi  Journal  of  Arabic  Learning 5,  no.  3
(2022). https://ejournal.uin-
malang.ac.id/index.php/ijazarabi/article/view/16231.
Vygotskiĭ, Lev Semenovich. The Collected Works of L. S. Vygotsky: The History of the Development of Higher Mental Functions . Springer Science & Business Media, 1997.
Widayat, Prabowo Adi. “Inovasi Kurikulum Bahasa Ara b Madrasah Aliyah Berbasis Kontruktivis me.” An Nabighoh 19, no. 1 (2017): 157.
https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v19i1.762. Wiranata,  Rz  Ricky  Satria,  Maragustam  Maragustam,  and  M.  Sayyidul  Abrori. “Filsafat Pragmatisme: Meninjau Ulang Inovasi Pendidikan Islam.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 1 (2021): 110.
https://doi.org/10.21274/taalum.2021.9.1.110-133.