10.20473/jlm.v5i2.2021.432-441

## Open access under CC BY-SA license
ASSISTANCE OF THE COMMUNITY OF KAMPUNG MASPATI IN WRITING THE HISTORY OF  KAMPUNG AS A MEDIA OF TOURISM PROMOTION IN THE

## SURABAYA CITY

## PENDAMPINGAN MASYARAKAT KAMPUNG MASPATI DALAM MENULIS SEJARAH KAMPUNG SEBAGAI MEDIA PROMOSI WISATA KOTA SURABAYA

## Purnawan Basundoro,  Laode Rabani
Departemen Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga e-mail: pbasundoro@fib.unair.ac.id

## Abstract
Several  kampong  in  the  Surabaya  city  are  currently  used  as  tourist  destinations,  by  offering  the uniqueness of the kampong. One of the kampong that has succeeded in becoming a tourist destination is Kampung Maspati, which is located in the city center. The ancientness of the kampong is offered to tourists so they are interested in visiting it. One of the weaknesses, Kampung Maspati does not have a historical  narrative  that  explains  the  development  of  the  kampong  from  the  past  until  now.  The Department  of  History,  Faculty  of  Humanties,  Universitas  Airlangga  organizes  community  service activities to assist in writing village history, o increase the promotion of kampong tourism. This paper was  written  in  reference  to  these  activities.  The  methods  used  to  explain  are  field  work,  in-depth interviews,  the  use  of  library  collections,  and  assitances.  The  findings  obtained  from  these  activities are that the understanding of the people of Kampung Maspati on the history of the kampung is still not good,  so  that  continuous  assistance  is  needed.  This  kind  of  activities  also  needs  to  be  extended  to others kampong because currently there are still many historic kampong in the Surabaya city that do not  yet  have  historical  narratives.  This  activity  needs  to  be  done  so  that  the  promotion  of  kampong tourism can be improved.
Keyword: kampong tourism, promotion, Maspati, Surabaya

## Abstrak
Beberapa  kampung  di  kota  Surabaya  saat  ini  dijadikan  sebagai  tujuan  wisata,  dengan  menawarkan keunikan  yang  ada  di  kampung  tersebut.  Salah  satu  kampung  yang  berhasil  menjadi  tujuan  wisata adalah  Kampung  Maspati  yang  terletak  di  pusat  kota.  Kekunoan  kampung  ditawarkan  kepada wisatawan sehingga mereka tertarik untuk mengunjunginya. Salah satu kelemahan, Kampung Maspati tidak memiliki narasi sejarah yang menjelaskan perkembangan kampung sejak dulu sampai sekarang. Departemen  Ilmu  Sejarah  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Airlangga  menyelengarakan    kegiatan pengabdian masyarakat pendampingan menulis sejarah kampung, untuk meningkatkan promosi wisata kampung.  Makalah  ini  ditulis  mengacu  kepada    kegiatan  tersebut.  Metode  yang  digunakan  untuk menjelaskan  adalah  kerja  lapangan,  wawancara  mendalam,    penggunaan  koleksi  pustaka,  dan pendampingan.Temuan  yang  diperolah  dari  kegiatan  tersebut  bahwa  pemahaman  masyarakat Kampung  Maspati  terhadap  sejarah  kampung  masih kurang  sehingga  perlu  dilakukan  pendampingan secara berkesinambungan. Kegiatan semacam ini juga perlu diperluas ke kampung lain karena saat ini masih banyak kampung bersejarah di Kota Surabaya yang belum memiliki narasi sejarah. Kegiatan itu perlu dilakukan agar promosi wisata kampung bisa ditingkatkan.
Kata kunci : wisata kampung, promosi, Maspati, Surabaya

## PENDAHULUAN
Kampung perkotaan merupakan warisan masa lalu yang sebagian masih eksis sampai saat  ini.  Fungsi  utama  kampung  saat  ini  tidak  hanya  sebagai  kawasan  hunian  tetapi  ia merupakan museum hidup (live museum) yang menyimpan berbagai peninggalan sejarah dari masa  lampau  yang  sangat  dinamis.  Peninggalan  tersebut  berupa  artefak  benda-benda, mentifact (fakta  mental  berupa  memori),  serta socifact (fakta  sosial  berupa  aktivitas  sosial keseharian) yang sebagian terjaga dengan baik di perkampungan (Sartono Kartodirdjo, 1993: 16).  Bangunan  yang  terdapat  di  kampung  sebagian  merupakan  bangunan  kuno  yang merepresentasikan  gaya  arsitektur  sezaman  yang  eksotis  yang  dapat  menarik  minat  orang untuk melihat dan menikmatinya. Masyarakat kampung juga merupakan penyimpan memori kolektif  terkait  masa  lalu  kampung  mereka  sekaligus  terkait  dengan  perkembangan  kota dimana  kampung  tersebut  berada.  Sebagai  museum  hidup  kampung  menyimpan  kehidupan masa  lalu  yang  tetap  lestari,  seperti  interaksi  sosial,  dinamika  kebudayaan,  permainan, khasanah kuliner, peralatan hidup, dan lain-lain.
Beberapa ahli mengatakan bahwa kampung perkotaan adalah desa yang masih asli dan bersifat tradisional yang kemudian berkembang dan melebur menjadi bagian kota tetapi masih memperlihatkan ciri-ciri  desa. Hal tersebut sebagaimana disampaikan oleh sosiolog Sumardi Mulyanto  dan  Hans  Dieter-Evers  (Sumardi  Mulyanto  dan  Hans  Dieter-Evers,  1985),  serta Herlianto. Lebih jauh Herlianto mengemukakan bahwa ciri kampung-kota adalah keberadaan para  penghuninya  yang  masih  homogen  dan  biasanya  masih  berorientasi  agraris  (Herlianto, 1986:  42).  Kondisi  kampung  perkotaan  yang  secara  fisik  memperlihatkan  sesuatu  yang berbeda  dengan  kawasan  kota  lainnya  seringkali  menarik  minat  orang  untuk  melihat  dan menikmatinya.
Perkembangan terakhir dimana warga kampung kota mulai memiliki kesadaran bahwa kawasan hunian mereka menarik minat wisatawan karena keunikannya kemudian mendorong kampung  mereka  menjadi  kampung  wisata.  Beberapa  contoh  kampung  yang  berhasil dijadikan  kampung  wisata  antara  lain  Kampung  Maspati  di  Bubutan  Surabaya  yang mengusung branding Kampung  Lawas  Maspati.  Di  Malang,  Kampung  Jodipan  yang  berada di  kanan  kiri  Sungai  Brantas  berhasil  dijual  kepada  para  wisatawan  dengan branding Kampung Warna-Warni (Abdillah, 2019).
Kampung Maspati telah menarik perhatian banyak wisatawan untuk mengunjunginya. Aspek  yang  dijual  dari  kampung  ini  adalah  kekunoan/masa  lalu  mengingat  kampung  ini merupakan  salah  satu  kampung  berusia  tua  di  Kota  Surabaya.    Pengembangan  Kampung Maspati  sebagai  kampung  wisata  ternyata  masih  belum  maksimal  karena  selama  ini  belum didukung  narasi  tertulis  mengenai  sejarah  kampung  tersebut.  Jika  suatu  saat  ada  wisatawan yang bertanya mengenai aspek-aspek sejarah dari kampung tersebut, maka tidak ada yang bisa menjelaskan secara detil. Narasi sejarah kampung sangat penting karena menjadi bagian yang melengkapi apa yang dijual oleh Kampung Maspati, yaitu aspek kekunoan. Narasi sejarah jika berhasil dibuat bisa dibukukan atau disosialisasikan dalam media online , seperti website dan yang sejenis.
Pembuatan  narasi  sejarah  kampung  akan  lebih  baik  jika  dilakukan  oleh  warga kampung setempat.  Harapannya masyarakat  yang membuat narasi sejarah tersebut  akan bisa menjelaskan  perjalanan  sejarah  kampungnya  dengan  perspektif  mereka  sendiri  yang  sehari-
hari  mengalami  berbagai  dinamika  kampung  setempat.  Mereka  juga  merupakan  para  pelaku sejarah  yang  secara  sadar  berada  dalam  arus  perubahan.  Warga  kampung  biasanya  juga memahami  betul  seluk-beluk  dan  pernik-pernik  yang  ada  di  kampung  mereka  yang  secara detil  bisa  diceritakan.  Namun  demikian  tidak  semua  warga  kampung  mengetahui  teknik melakukan  penelitian  sejarah  dan  mampu  menulis  sejarah,  sehingga  jika  mereka  langsung diberi pekerjaan menulis sejarah kampung mereka pasti akan kesulitan.
Mengacu  pada  kondisi  tersebut  tentu  saja  perlu  ada  upaya  pendampingan  dari perguruan  tinggi,  terutama  dari  fakultas  yang  memiliki  kemampuan  keilmuan  yang dibutuhkan  oleh  masyarakat  kampung.  Pendampingan  diperlukan  untuk  memberi  pelatihan agar  warga  kampung  memiliki  pengehatuan  dasar  serta  kemampuan  untuk  meneliti  dan menulis sejarah kampung mereka berdasarkan perspektif warga kampung. Dosen-dosen yang memiliki  keahlian  untuk  memberi  pelatihan  harus  dilibatkan  dalam  kegiatan  ini,  dalam kerangka Tridharma Perguruan Tinggi. Sinergitas antara perguruan tinggi dengan masyarakat merupakan  bentuk  implementasi  pengetahuan  yang  selama  ini  dikembangkan  di  perguruan tinggi kepada masyarakat luas. Hal inilah yang mendorong dilakukannya kegiatan pengabdian masyarakat  oleh Departemen/Program  Studi Ilmu Sejarah Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Airlangga  di  Kampung  Maspati  dengan  tema  pelatihan  penulisan  sejarah  kampung.  Dengan adanya  pelatihan  ini  diharapkan  warga  Kampung  Maspati  mampu  menulis  sejarah kampungnya sehingga menjadi informasi awal dan daya tarik tambahan bagi wisatawan yang akan berkunjung ke Kampung Maspati.

## METODE PENGABDIAN MASYARAKAT DI KAMPUNG LAWAS MASPATI
Tulisan  ini  berasal  dari  aktivitas  kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  telah dilaksanakan  tanggal  2  Oktober  2021  bertempat  di  Kampung  Maspati  Bubutan  Surabaya. Kegiatan  pelatihan  penulisan  sejarah  kampung  sejak  konsep  perencanaan  sudah  melibatkan partisipasi  mitra,  yaitu  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis  Kampung  Lawas  Maspati). Mereka terlibat dalam diskusi intensif untuk menentukan jenis pelatihan yang akan diberikan oleh Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga dalam rangka untuk meningkatan kapasitas kampung  wisata  Kampung  Lawas  Maspati.  Dari  diskusi  yang  dilakukan  dicapailah kesepakatan  bahwa  pelatihan  penelitian  dan  penulisan  sejarah  kampung  yang  akan  diikuti oleh  masyarakat  Kampung  Maspati  merupakan  solusi  yang  tepat.  Pada  kagiatan  yang  telah dilaksanakan  dipilih  15  orang  warga  kampung  yang  memiliki  ketertarikan  dan  mampu menulis  untuk  menjadi  peserta  pelatihan  ini.  Mereka  menjadi  peserta  aktif  yang  akan mengikuti setiap tahapan pelatihan sampai selesai.
Kegiatan  pelatihan  dilakukan  dengan  penyampaian  materi  oleh  dosen-dosen  dari Departemen  Ilmu  Sejarah  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Airlangga.    Evaluasi  kegiatan dilakukan  setelah  kegiatan  pelatihan  selesai,  dengan  tahapan  evaluasi  sebagai  berikut. Pertama,  evaluasi  terhadap  peserta  pelatihan  tahap  pertama  yang  meliputi  kemampuan melakukan  penelusuran  sumber  sejarah  dan  kemampuan  melakukan  wawancara  dengan informan. Wawancara  dalam  penelitian  sejarah  disebut  metode  sejarah  lisan  (Reiza  D. Dienaputra, 2006). Perlu dipastikan apakah mereka mampu mencari dokumen-dokumen yang dihasilkan dari proses perjalanan Kampung Maspati, baik dokumen resmi kampung atau pun dokumen perorangan yang terkait dengan sejarah kampung tersebut. Kemampuan melakukan wawancara  juga  penting  untuk  dilakukan  evaluasi,  apakah  teknik  wawancara  sudah  mereka kuasai dengan baik atau belum. Artinya, harus dipastikan bahwa mereka mampu memancing informan  untuk  bercerita  mengenai  pengalaman  di  masa  lalunya  yang  terkait  dengan perkembangan  Kampung  Maspati.  Keberhasilan  peserta  pelatihan  dibuktikan  dengan
terkumpulnya  sumber-sumber  sejarah  Kampung  Maspati  yang  berhasil  dikumpulkan  oleh para  peserta,  serta  terkumpulnya  transkrip  wawancara  yang  dihasilkan  dalam  proses wawancara selama pelatihan.
Kedua,  evaluasi  tahap  kedua  yaitu  evaluasi  terhadap  kemampuan  menulis  sejarah Kampung  Maspati  yang  dikuasai  oleh  para  peserta.  Evaluasi  tahapan  ini  dibuktikan  dengan narasi sejarah Kampung Maspati yang dihasilkan oleh peserta. Keberhasilan pelatihan secara keseluruhan  dibuktikan  dengan  dihasilkannya  narasi  sejarah  Kampung  Maspati  secara menyeluruh.  Pada  kegiatan  ini  tentu  saja  belum  memungkinkan  untuk  menghasilkan  narasi sejarah  Kampung  Maspati  secara  lengkap,  oleh  karena  itu  keberlanjutan  kegiatan  akan dilakukan  secara  berkesinambungan  pascapelatihan.  Komunikasi  intensif  dan  kunjungan berkala  ke  Kampung  Maspati  akan  dilakukan  untuk  memastikan  bahwa  penulisan  sejarah kampung  tersebut  akan  berlanjut  sehingga  dalam  jangka  waktu  tertentu  akan  dihasilkan sebuah  narasi  sejarah  yang  cukup  lengkap  dan  bisa  diterbitkan  menjadi  sebuah  buku  yang dilengkapi  dengan  berbagai  foto  bukti  sejarah  Kampung  Maspati,  serta  ilustrasi  lain  yang mendukung.

## HASIL DAN DISKUSI Sejarah Kampung Maspati
Kampung  Maspati  merupakan  salah  satu  kampung  yang  telah  berusia  tua  di  Kota Surabaya. Kampung ini terletak hanya beberapa meter dari lokasi Tugu Pahlawan, yang bisa dikatakan  merupakan  titik  pusat  Kota  Surabaya.  Sejajar  dengan  Tugu  Pahlawan  terdapat kantor  Gubernur  Jawa  Timur  yang  juga  dijadikan  titik  nol  Kota  Surabaya.  Perletakan  yang sangat strategis tersebut  mengindikasikan bahwa Kampung Maspati memiliki persinggungan sangat erat dengan perjalanan sejarah Kota Surabaya.
Mengacu pada namanya, Maspati, banyak orang percaya bahwa di kampung tersebut dulu  pada  masa  kekuasaan  tradisional  prakolonial  tinggal  seorang  pejabat  kraton  dengan jabatan patih . Patih dalam struktur kekuasaan Jawa berkedudukan sebagai pemimpin internal pemerintahan  yang  setara  dengan  kedudukan  perdana  menteri  pada  pemerintahan  modern. Surabaya mulai diketahui sebagai pusat kekuasaan yang dipimpin oleh seorang raja, dan tentu saja dengan seorang patih, adalah pada awal abad ke-17 ketika pasukan Mataram menyerang kota ini  (Ricklefs, 2001: 100).  Beberapa sumber  menyebutkan bahwa pusat  kedudukan Raja Surabaya pada waktu itu berada di sekitar kompleks Tugu Pahlawan saat ini, sehingga cukup logis jika Kampung Maspath saat itu merupakan tempat kedudukan Patih Surabaya (Akhudiat, 2008: 62).
Peta  tertua  Kota  Surabaya  yang  dibuat  tahun  1677  dibawa  oleh  Cornelis  Speelman dalam rangka persiapan melawan Trunojoyo yang saat itu melawan kekuasaan Mataram dan VOC. Dalam peta tersebut secara jelas tergambar bahwa di depan Kampung Maspati terdapat paseban  lama (de  oud  passebaan) yang  merupakan  tempat  kedudukan  penguasa  Surabaya pada  masa  sebelumnya.  Di  belakang  paseban  tergambar  dengan  jelas  pemukiman  berderat- deret,  dan  salah  satu  pemukiman  tersebut  adalah  Kampung  Maspati  (G.H.  von  Faber,  1931: 11).
Peta Surabaya yang dibawa oleh Cornelis Speelman untuk keperluan menangkap Trunajaya pada tahun 1677 Sumber: G.H. von Faber, Oud Soerabaia , hlm. 11
Sebagai  kampung  dimana  seorang  pejabat  kraton  tinggal  tentu  saja  memiliki perbedaan  dengan  kampung  lain.  Kampung  Maspati  tentu  dikelola  lebih  baik  dibandingkan kampung lain  yang hanya dihuni oleh orang biasa. Hal tersebut bisa diamati saat ini dimana Kampung  Maspati  memiliki  penataan  yang  lebih  teratur.  Rumah-rumah  dibangun  berderet saling  berhadapan  dengan  lorong  tengah  merupakan  jalan  lingkungan.  Rumah-rumah dibangun  dengan  rapi  yang  terbuat  dari  bahan  bangunan  yang  lebih  awet.  Saat  itu  sebagian besar  kondisi  kawasan  Surabaya  masih  berupa  kawasan-kawasan  pertanian,  titik-titik perkotaan  hanya  di  sekitar  kawasan  kraton,  serta  beberapa  titik  di  tepi  sungai  Kalimas. Kampung  Maspati  saat  itu  sudah  berada  di  tengah  kota,  namun  karena  sebagian  kawasan Surabaya  merupakan  kawasan  pertanian  maka  tidak  menutup  kemungkinan  sebagian  warga Kampung Maspati sat itu juga berprofesi sebagai petani, sebagian lainnya berprofesi sebagai tukang dan jasa lain di kota kecil.
Kampung Maspati merupakan bagian dari kawasan Bubutan, yang menurut von Faber di kawasan ini tinggal para tukang bubut, yaitu pembuat kerajinan dari kayu dan dari tanduk. Di seberang Kampung Maspati terdapat Kampung Kawatan yang menurut von Faber tinggal para  pengrajin  kawat  tembaga  untuk  berbagai  keperluan.  Mengacu  pada  nama-nama  profesi yang  ada  menunjukkan  bahwa  pada  abad  ke-17  sampai  kira-kira  akhir  abad  ke-18  situasi Kampung Maspati dan sekitarnya masih bernuansa kampung kota tradisional. Selain bekerja di sektor pertanian dan kerajinan, masyarakat Kampung Maspati pada waktu itu juga bekerja di  sektor  perdagangan.  Menurut  laporan  yang  dibuat  oleh  Rothenbuhler,  masyarakat Bumiputra Kota Surabaya biasanya berdagang buah-buahan, tikar, ikan, serta hasil pertanian lain  yang  didapatkan  dari  lingkungan  sekitar.  Salah  satu  pasar  terbesar  di  Kota  Surabaya adalah Pasar Pabean dimana seluruh barang kebutuhan penduduk bisa didapatkan di pasar ini. Mereka juga banyak yang bekerja sebagai buruh pengangkutan di pelabuhan serta di tempat-
tempat  lain  (F.J.  Rothenbuhler,  1811).  Pasar  yang  paling  dekat  dengan  Kampung  Maspati adalah Pasar Turi, yang terletak hanya beberapa ratus meter dari kampung itu
Tahun  1743  Surabaya  resmi  diserahkan  kepada  VOC  oleh  Raja  Mataram  Paku Buwono  II  setelah  VOC  membantu  kerajaan  tersebut  menumpas  berbagai  pemberontakan. Surabaya  perlahan-lahan  dibangun  menjadi  kota  modern  dan  menjadi  kedudukan  aktivitas orang-orang  Belanda.  Mereka  membangun  berbagai  fasilitas  perkotaan  di  sekitar  kawasan Krembangan.  Benteng-benteng  dibangun,  fasilitas  pemukiman  dibangun,  fasilitas pemerintahan  juga  dibangun.  Pelan-pelan  Kota  Surabaya  berubah  menjadi  kota  dengan standar  Barat.  Penduduk  Kampung  Maspati  banyak  terlibat  dalam  pembangunan  fasilitas perkotaan tersebut dengan menjadi buruh pembangunan. Beberapa proyek besar  yang waktu itu membutuhkan tenaga banyak antara lain pembangunan benteng Surabaya.
Perkembangan  kota  yang  berjalan  cepat  menyebabkan  penduduk  Kampung  Maspati harus  mengikuti  berbagai  penyesuaian.  Kesempatan  untuk  bekerja  di  sektor  perkotaan  juga semakin  banyak,  namun  saat  itu  berbagai  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  penduduk  masih dalam  konteks  kerja  wajib  yang  diselenggarakan  oleh  penjajah  Belanda.  Von  Faber  dengan mengacu  pada  laporan  yang  dibuat  oleh  Rothenbuhler  mencatat  ratusan  tenaga  kerja  yang harus  mengerjakan  berbagai  pekerjaan  yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah  kolonial Belanda. Upah untuk pekerjaan yang mereka lakukan rata-rata sangat kecil, beberapa bahkan hanya diberi upah berupa beras. Penjajahan telah menyebabkan penduduk Kampung Maspati menderita (G.H. von Faber, 1931: 68).
Pada abad ke-19 pembangunan Kota Surabaya semakin masif. Beberapa industri besar didirikan di kota ini, utamanya industri perbengkelan dan pengecoran logam yang terletak di Kampung  Dapuan  Krembangan.  Pasar  Turi  yang  dekat  dengan  Kampung  Maspati  juga diperbesar sehingga kesempatan masyarakat untuk bekerja di sektor industri dan perdagangan juga  meningkat.  Pada  tahun  1834  pemerintah  kolonial  Belanda  membangun  benteng  Prins Hendrik  yang  terletak  di  sisi  timur  Sungai  Kalimas.  Pembangunan  benteng  besar  tersebut memerlukan  tenaga  kerja  sebanyak  1.500  orang  per  hari.  Hal  tersebut  memberi  kesempatan besar kepada penduduk Kampung Maspati untuk bekerja di proyek tersebut juga.
Perkembangan  Kota  Surabaya  menjadi  kota  terkemuka  di  Jawa  bagian  timur  turut mempengaruhi kondisi di dalam kampung. Kesempatan masyarakat untuk bekerja di berbagai sektor  perkotaan  telah  mendongkrak  kesejahteraan  warga  setempat.  Pertengahan  abad  ke-19 mulai diberlakukan kerja bebas, artinya semakin baik kualitas kerja seseorang maka semakin besar  bayarannya.  Pada  akhir  abad  ke-19  kesempatan  bagi  penduduk  Bumiputra  untuk memasuki pendidikan  yang diselenggarakan oleh pemerintah kolonial  juga dibuka. Satu-dua anak  di  Kampung  Maspati  terutama  dari  golongan  priyayi  bisa  mengenyam  pendidikan walaupun masih tingkat rendah.
Penerapan  Undang-undang  Agraria  1870  yang  ditandai  dengan  dibebaskannya masuknya  modal  swasta  asing  telah  mendorong  Kota  Surabaya  menjadi  kota  yang  sangat maju.  Pembangunan  kota  berjalan  masif  terutama  untuk  fasilitas  perkantoran  dan perdagangan.  Pada  awal  abad  ke-20  Kota  Surabaya  melebar  ke  kawasan  selatan  sampai  ke Kayun.  Kampung  Maspati  yang  pada  awal  abad  ke-19  masih  merupakan  kampung  di  luar kota,  pada  awal  abad  ke-20  telah  menjadi  kampung  di  dalam  kota.  Beberapa  fasilitas perkotaan dibangun tidak jauh dari Kampung Maspati. Di Kampung Bubutan didirikan kantor polisi, gereja, serta rumah yatim piatu yang sangat megah. Tidak jauh dari Kampung Maspati, tepatnya  di  Jalan  Pasar  Besar  dan  Jalan  Gemblongan,    berkembang  menjadi  kawasan perdagangan tempat segala macam barang dijual (Purnawan Basundoro, 2020).
Suasana  Kampung  Maspati  juga  terseret  arus  modernisasi  Kota  Surabaya.  Golongan terpelajar mulai banyak yang terserap ke berbagai pekerjaan yang lebih baik. Kesadaran untuk membangun  kampung  mulai  terlihat.  Rumah-rumah  penduduk  yang  semula  dibangun seadanya  pelan-pelan  mulai  berubah  menjadi  rumah  permanen  yang  bagus  dengan  gaya arsitektur  meniru  arsitektur  rumah-rumah  orang  Belanda.  Pada  saat  yang  bersamaan  di Kampung  Maspati  didirikan  pula  fasilitas  pendidikan  untuk  masyarakat  setempat  yaitu Sekolah  Ongko  Loro (Tweede  School)  yang  masa  pendidikannya  tiga  tahun.  Keberadaan sekolah  tersebut  telah  menjadi  bagian  yang  turut  meningkatkan  kesadaran  kebangsaan masyarakat  Kampung  Maspati  sehingga  ketika  gerakan  protes  yang  dimotori  oleh  Sarekat Islam mencuat di Surabaya pada tahun 1920-an, masyarakat setempat juga turut serta. Apalagi saat itu konsetrasi masa Sarekat  Islam adalah di taman kota (stadstuin) yang lokasinya tidak jauh dari Kampung Maspati (Purnawan Basundoro, 2013: 149).
Berbagai  perubahan  yang  terjadi  di  Kampung  Maspati  ternyata  tidak  menyebabkan budaya setempat juga ikut berubah secara drastis. Kampung justru menjadi tempat yang amat untuk  menyimpan  budaya  lama  sehingga  lestari  sampai  saat  ini.  Perubahan  memang  terjadi namun  tidak  drastis.  Kampung  menjadi  semacam  museum  yang  tetap  menyimpan  dengan baik budaya lama. Saat ini budaya lama masih bisa ditemukan di Kampung Maspati. Dolanan bocah  tempo  doeloe  saat  ini  masih  bisa  ditemukan  di  kampung  ini  sehingga  sewaktu-waktu bisa  dipertontonkan  kepada  wisatawan.  Sejarah  panjang  Kampung  Maspati  beserta  seluruh aspek budaya yang berkembang di sini menjadi daya tarik yang dijual kepada wisatawan.

## Pemahaman Masyarakat tentang Sejarah Kampung Maspati
Kesadaran  masyarakat  Kampung  Maspati  tentang  sejarah  kampung  mereka  cukup rendah.  Saat  awal  tim  pengabdian  masyarakat  berdiskusi  dengan  masyarakat  setempat  dan menanyakan  sejarah  kampung  tersebut  hampir  semuanya  tidak  mengetahui.  Rata-rata pengetahuan  mereka  mengenai  sejarah  sebatas  pada  hal-hal  yang    bersifat  kontemporer, terutama  saat  kampung  tersebut  mulai  dijadikan  sebagai  kampung  wisata.  Ketika  ditanya sejarah  Kampung  Maspati  untuk  periode  yang  lebih  tua  mereka  tidak  mengetahuinya.  Hal tersebut  tentu  saja  agak  mengkhawatirkan  mengingat  yang  dijual  kampung  tersebut  kepada masyarakat adalah mengenai kekunoannya (lawas) .
Masyarakat  setempat  mem- branding kampungnya  sebagai  kampung  lawas  atau kampung bersejarah, tentu  saja pengunjung tentu ingin  tahu seperti apa kelawasan kampung itu, bagaimana sejarahnya, apa bukti kesejarahan yang masih  bisa ditemui, dan lain-lain. Jika mereka tidak mampu menjelaskan mengenai aspek-aspek kesejarahan dari Kampung Maspati maka  bisa  jadi  lama-kelamaan  wisatawan  tidak  mau  berkunjung  lagi.  Padahal  selama  ini pandangan wisatawan terhadap Kampung Maspati salah satunya adalah aspek kekunoan atau sejarah, sebagaimana hasil penelitian yang dilakukan oleh Tiara Wardani (2019). Wisatawan ingin  mengunjungi  Kampung  Maspati  karena  kampung  tersebut  adalah  kampung  kuno  yang dianggap memiliki budaya lama, permainan anak-anak tempo dulu, makanan kampung tempo dulu, bangunan bersejarah, serta aspek-aspek kekunoan lainnya.
Berbagai  aspek  kekunoan  yang  dijual  oleh  Kampung  Maspati  mestinya  harus  bisa dijelaskan  dengan  baik  dalam  konteks  yang  lebih  luas  yaitu  sejarah  kampung  tersebut. Beberapa saat sebelum pelatihan dilakukan, seluruh peserta disuruh menulis sejarah Kampung Maspati  menurut  pengetahuan  dan  pemahaman  mereka  sendiri.  Hasil  tulisan  mereka menunjukan  bahwa  mereka  kurang  memahami  apa  yang  disebut  sebagai  sejarah  kampung,
bagaimana  cara  menceritakan  sejarah  kampung,  apa  saja  yang  harus  diceritakan,  bagaimana cara menulis sejarah kampung dengan menarik.
Sebagian  besar  masyarakat  Kampung  Maspati  hanya  mengetahui  bahwa  yang namanya  sejarah  adalah  hal-hal  yang  dipelajari  di  sekolah,  yang  sebagian  besar  merupakan sejarah nasional. Pengetahuan mereka mengenai sejarah Kota Surabaya adalah tentang perang yang  terjadi  di  kota  ini  selama  periode  Oktober-November  1945.  Perang  10  November merupakan perang yang sangat bersejarah di Surabaya dan melibatkan hampir seluruh elemen masyarakat, sehingga peristiwa tersebut terpateri kuat di dalam pikiran serta menjadi memori kolektif  masyarakat  Kota  Surabaya  (Johan  Silas,  2018).  Salah  satu  peserta  yang  disuruh menuliskan  sejarah  Kampung  Maspati  malah  menulis  semacam  biografi  singkat  yang bersangkutan.  Tulisannya  sudah  cukup  baik,  sayangnya  masih  kurang  mengaitkan  dengan sejarah  kampung.  Beberapa  tulisan  dari  peserta  lain  lebih  banyak  menceritakan  proses Kampung  Maspati  dijadikan  kampung  wisata  dan  kurang  mengangkat  aspek  sejarah  yang lebih  luas.  Melalui  pelatihan  maka  tulisan  yang  sudah  cukup  baik  tersebut  diarahkan  untuk bisa menulis sejarah kampung sebagai titik utama.

## Pelatihan Menulis Sejarah
Pelatihan  penulisan  sejarah  kampung  yang  diberikan  kepada  masyarakat  Kampung Maspati merupakan pelatihan praktis untuk tingkat pemula. Tujuan awal  adalah agar peserta pelatihan  mengerti  apa  yang  dimaksud  sejarah  dan  bagaimana  cara  menuliskannya.  Materi yang disampaikan dalam pelatihan tersebut antara lain: menulis masa lalu kampung, menulis sejarah  menjaga  kampung,  peta  mental  untuk  menulis  sejarah  kampung,  video  dasar  untuk publikasi dan dokumentasi kampung, dan penelitian sejarah kampung.
Hal  penting  yang  ditekankan  pada  pelatihan  adalah  prinsip-prinsip  dalam  menulis sejarah.  Prinsip  tersebut  antara  lain:  yang  ditulis  merupakan  peristiwa  yang  benar-benar terjadi,  bukan  dongeng,  bukan  khayalan,  bukan  angan-angan.  Peristiwa  yang  ditulis  adalah peristiwa yang meninggalkan bukti-bukti, misalnya dalam bentuk tulisan (arsip), foto, benda, berita  koran,  dan  lain-lain.  Kejadian  yang  akan  ditulis  terjadi  di  kampung,  bukan  di  luar kampung (aspek spasial). Peristiwa yang ditulis memiliki konteks waktu yang jelas, misalnya tahun 1945, 1970an, 1980an (aspek temporal). Peristiwa yang terjadi di luar waktu dan tempat yang sedang diceritakan sebaiknya tidak usah ikut diceritakan. Prinsip tersebut secara umum merupakan standar dalam penelitian sejarah (Sugeng Priyadi, 2011).
Menulis sejarah bukanlah hal mudah karena selain harus mengacu pada prinsip-prinsip tersebut  juga  harus  memahami  cara  menulis  yang  baik  dan  logis.  Tata  cara  menulis  sejarah yang  disampaikan  kepada  peserta  pelatihan  tentu  saja  untuk  tingkat  pemula.  Prinsipnya mereka  mampu  menuangkan  fakta-fakta  yang  ditemukan  dalam  sumber  sejarah  menjadi sebuah  cerita  yang  berurutan  yang  mengacu  pada  prinsip  yang  telah  dijelaskan  di  atas. Kejujuran menjadi hal yang perlu diperhatikan pada proses menulis sejarah, sehingga menulis sejarah dengan cara memanipulasi data tentu saja tidak dibenarkan.(William Kelleher Storey, 2011: 42). Agar tulisan menjadi lebih menarik maka bisa ditambahkan dengan ilustrasi  yang dibuat oleh penulis dengan mengacu pada fakta-fakta. Ilustrasi tersebut bisa berupa foto-foto lama yang dibuat di Kampung Maspati, sketsa kejadian atau bangunan, foto dokumen pribadi, dan lain-lain. Hadirnya narasi-narasi historis yang dibuat leh warga kampung diharapkan akan menambah daya tarik bagi wisatawan yang akan berkunjung ke Kampung Maspati.
Peserta pelatihan  rata-rata merespon dengan baik kegiatan tersebut.  Mereka berharap setelah pelatihan selesai mereka benar-benar mampu menulis sejarah Kampung Maspati yang baik sehingga menjadi pelengkap hal-hal yang telah ada di kampung.

## PENUTUP

## Simpulan dan Rekomendasi
Kampung  Maspati  yang  berada  di  kawasan  Bubutan  Surabaya  merupakan  salah  satu kampung yang berhasil dijadikan sebagai kampung wisata. Keberhasilan kampung ini sebagai destinasi  unggulan  di  Kota  Surabaya  salah  satunya  karena branding yang  ditawarkan  yaitu sebagai kampung kuno atau kampung lawas. Kuno atau lawas mengacu pada umur kampung tersebut yang memang telah berusia tua, yang dibuktikan dengan bentuk-bentuk bangunan di kampung itu yang masih bercirikan sebagai bangunan lama, mainan anak-anak atau dolanan bocah tempo dulu yang digali kembali dan dimainkan saat ada wisatawan, khasanah makanan lama, dan lain-lain. Masyarakat setempat mengemas segala hal dari masa lalu tersebut dengan menarik sehingga wisatawan tertarik untuk mengunjunginya.
Salah  satu  hal  yang  belum  ditampilkan  secara  maksimal  untuk  mendukung  aspek kekunoan  yang  ditawarkan  kepada  wisatawan  adalah  narasi  mengenai  kekunoan  itu  sendiri. Kampung  Maspati  baru  sebatas  menawarkan  aspek  material  dari  kekunoan  tersebut  yang belum disertai dengan narasi tertulis dalam bentuk tulisan sejarah mengenai kampungnya. Hal tersebut  mengurangi  nilai  jual  Kampung  Maspati  sebagai  kampung  wisata,  semisal  ada wisatawan  yang  bertanya  mengenai  sejarah  kampung  masyarakat  setempat  tidak  mampu menjelaskannya dengan baik.
Pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan  oleh  Program  Studi  Ilmu  Sejarah  Fakultas Ilmu  Budaya  dengan  tema  pelatihan  menulis  sejarah  kampung  pada  prinsipnya  untuk membekali  kampung  setempat  kemampuan  untuk  menulis  sejarah  yang  baik  sesuai  dengan perspektif  masyarakat  kampung.  Banyak  kampung  di  Kota  Surabaya  yang  kehilangan  jejak mengenai  sejarahnya  karena  tidak  ada  upaya  untuk  meneliti  dan  menuliskannya.  Sejalan dengan semakin banyak kampung yang hilang akibat proses perkembangan kota maka upaya untuk meneliti dan menuliskan sejarah kampung harus dilakukan.
Kegiatan  semacam  ini  tentu  saja  layak  direkomendasikan  untuk  dilakukan  di kampung-kampung lain di Kota Surabaya, terutama di kampung-kampung yang telah berusia tua. Narasi sejarah kampung akan menarik minat orang untuk mendatanginya sehingga wisata sejarah  kampung  akan  lebih  menggeliat.  Ekonomi  warga  kampung  akan  turut  terangkat manakala wisata kampung bisa dikelola dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  M.  N.  (2019).  Dampak  Sosial  dan  Ekonomi  Masyarakat  Kampung  Warna  Warni Jodipan Kota Malang. Jurnal Ilmiah Magister Ilmu Administrasi , X (2), 57–75.
Akhudiat. (2008). Masuk Kampung Keluar Kampung: Surabaya Kilas Balik . Henk Publica.
F.J.  Rothenbuhler.  (1811). Rapport  van  den  staat  en  gesteldheid  van  het  Landschap Sourabaija . TP.
G.H. von Faber. (1931). Oud Soerabaia . Gemeente Surabaya.
Herlianto. (1986). Urbanisasi dan Pembangunan Kota . Alumni.
Johan Silas,  dkk. (2018). Pasak Sejarah Indonesia Kekinian: Surabaya 10 Nopember 1945 .
Pemkot Surabaya.
Purnawan Basundoro. (2013). Merebut Ruang Kota, Aksi Rakyat Miskin Kota Surabaya 1900- 1960an . Margin Kiri.
Purnawan Basundoro. (2020). Pasar Modern .
Reiza D. Dienaputra. (2006). Sejarah Lisan Konsep dan Metode . Minor Books.
Ricklefs, M. C. (2001). Sejarah Indonesia Modern 1200-2004 . Serambi Ilmu.
Sartono  Kartodirdjo.  (1993). Pendekatan  Ilmu  Sosial  dalam  Metodologi  Sejarah .  Gramedia Pustaka Utama.
Sugeng Priyadi. (2011). Metode Penelitian Sejarah . Pustaka Pelajar.
Sumardi  Mulyanto  dan  Hans  Dieter-Evers.  (1985). Kemiskinan  dan  Kebutuhan  Pokok . Rajawali Press.
Tiara Wardani. (2019). Citra Objek Wisata Kampung Lawas Maspati, Kota Surabaya di Mata Wisatawan Nusantara. GamaJTS , 2 (2).
William  Kelleher  Storey.  (2011). Menulis  Sejarah:  Panduan  untuk  Mahasiswa .  Pustaka Pelajar.