Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 4│ Nomor 2│ Oktober │ 2018 96

## KEBUTUHAN MANUSIA PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN SUNNAH

## Umar Fauzi
Sekolah Tinggi Agama Islam Nurul Iman, Parung-Bogor Jl. Nurul Iman No. 01 , Ds. Waru Jaya RT : 01/01, Kec. Parung, Kab. Bogor

## A. Pendahuluan
Allah swt telah berfirman dalam surat az-Dzariyat ayat 56:
ِنوُدُبۡعَ ِلِ َّ لَِّإ  َسنِ ۡ لۡٱَو  َّنِ ۡ لۡٱ  ُتۡقَلَخ اَمَو
٥٦
Artinya: ” Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu”. (Qs, Adz Dzaariyat: 56)
Firman  tersebut  diatas  menegaskan  bahwa  Allah  swt  menciptakan jin  dan  manusia agar betul-betul mengenal diri-Nya dan hanya beribadah kepada-Nya semata dengan ikhlas dan sesuai petunjuk Nabi Muhammad saw.
Al-’Imad Ibnu Katsir mengatakan bahwa makna beribadah kepada-Nya yaitu menaati-Nya dengan cara melakukan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang  dilarang.  Itulah  hakikat  ajaran  agama  Islam.  Sebab  makna  Islam  adalah menyerahkan  diri  kepada  Allah  swt  yang  mengandung  puncak  ketundukan, perendahan diri, dan kepatuhan. 1
Al-Qurthubi  dalam  tafsirnya  mengatakan  makna  asal  dari  ibadah  adalah perendahan diri dan ketundukan. Berbagai tugas atau beban syari’at yang diberikan kepada  manusia  ( mukallaf )  dinamai  dengan  ibadah  dikarenakan  mereka  harus melaksanakannya dengan penuh ketundukan kepada Allah swt . 2
Syaikhul Islam mengatakan bahwa ibadah adalah melakukan ketaatan kepada Allah  yaitu  dengan  melaksanakan  perintah  Allah  yang  disampaikan  melalui  lisan para  rasul.  Ia  juga  menjelaskan  bahwa  ibadah  adalah  istilah  yang  meliputi  segala sesuatu  yang  dicintai  Allah  dan  diridhai-Nya,  berupa  ucapan  maupun  perbuatan, yang tampak maupun yang tersembunyi. 3
Ali  bin  Abi  Thalib radhiyallahu’anhu mengatakan  mengenai  ayat  ini, “Maknanya  adalah  tujuan-Ku  (menciptakan  mereka)  adalah  agar  mereka  Ku- perintahkan  beribadah  kepada-Ku.”  Sedangkan  Mujahid  mengatakan,  “Tujuan-Ku (menciptakan mereka) adalah untuk Aku perintah dan Aku larang.”
Ali  ibnu  Abu  Thalhah  telah  meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas  r.a.  melainkan supaya  mereka  menyembah-Ku.  (Adz-Dzariyat:  56)  Yakni  agar  mereka  mengakui kehambaan mereka kepada-Ku, baik dengan sukarela maupun terpaksa. Demikianlah menurut  apa  yang  dipilih  oleh  Ibnu  Jarir.  Menurut  Ibnu  Juraij,  makna  yang dimaksud ialah melainkan supaya mereka mengenal-Ku.
Tanpa  mengenal  lebih  dahulu  tentang  dirinya  manusia  sulit  untuk  mengenal Tuhan yang maha Esa. Allah swt berfirman dalam QS. adz-Dzariyat ayat 21:
1 Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir , (Bogor: Pustaka Imam Syafi'i, 2003), juz 4, h.105
2 Al-Qurtubi, al-Jami' li Ahkam al-Qur'an , (Mesir: Dar al-Sya'ab,tt.), juz 18, h.353
3 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Madarijus Salikin , )Beirut: Dar al-Fikr, 1408 H(, juz 2, h.252
َلََف َ أ ۡۚۡمُكِسُفن َ أ ٓ ِفَِو َنوُ ِصِۡبُت ٢١
“Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?” (QS. adz-Dzariyat: 21)
Dengan  mengenal  diri  sendiri  baik  lahir  dan  bathinnya,  kelebihan  dan kekurangannya  maka  timbul  kesadaran  betapa  kecilnya  manusia  dibanding  dengan kebesaran  dan  kekuasaan  Tuhan  sehingga  mengakui  dan  tunduk  pada  perintah  dan larangan-Nya.
Manusia  berada  dalam  kerugian  manakala  ia  tidak  beriman  kepada  tuhan yang menciptakan alam semesta beserta isinya termasuk dirinya. Selain itu manusia juga  berada  dalam  kerugian  jika  tidak  beramal  shalih meskipun  kaya  harta, tinggi jabatan,  luas  ilmunya  kecuali  ia  beriman  dan  beramal  shalih  dengan  ikhlas  karena Allah swt semata.
Disamping  beriman  dan  beramal  shalih  manusia  membutuhkan  ilmu  yang agar  dapat  mencapai  kehidupan  yang  bahagia lahir  dan  bathin  serta  selamat  dunia- akhirat. Allah swt berfirman:
ِ ۡصَِع ۡلٱَو ١ ٍ ۡسُۡخ  ِفِ َل َنَٰ َسنِ ۡلۡٱ َّنِإ ٢ ِ ۡبۡ َّصلٱِب ْاۡو َصاَوَتَو ِ قَۡلۡٱِب ْاۡوَصاَوَتَو ِتَٰ َحِلَٰ َّصلٱ ْاوُلِمَعَو ْاوُنَماَء َنيِ َّلَّٱ  َّلَِّإ
٣
”Demi  masa.  Sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar  berada  dalam  kerugian. Kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  sholih  dan  saling menasihati  supaya  menaati  kebenaran  dan  saling  menasihati  supaya  menetapi kesabaran” (QS. Al-‘Ashr: 1-3).
Ketika  menafsirkan  surat  Al-Ashr  ini,  Syaikh  Abdurrahman  As-Sa’di rahimahullah dalam kitab tafsirnya mengatakan:
َف َب َ ْ لا ْم َر ْي ِن َ ْ لا َّو ِل َ ْي ُي َك ِ م ُل ِ ْ لۡا ْن َس ُنا َن ْف َس ُه َو ِب َ ْ لا ْم َر ْي ِن َ ْ لا ِخ َْي ْي ِن ُي َك ِ م ُل َغ َْي ُه َو ِب َت ْك ِم ْي ِل ُ ْ لا ُم ْو ِر ْا َ ل ْر َب َع ِة َي ُك ْو ُن ْا ِلۡ ْن َس ُنا َق ْد َس ِل َم ِم َن ُ ْ لا َّس ِرا َو َف َزا ِب ِ رلا ْب ِح ْ لا َع ِظ ْي ِم 4
”Maka  dengan  dua  hal  yang  pertama  (ilmu  dan  amal),  manusia  dapat menyempurnakan  dirinya  sendiri.  Sedangkan  dengan  dua  hal  yang  terakhir (berdakwah  dan  bersabar),  manusia  dapat  menyempurnakan  orang  lain.  Dan dengan  menyempurnakan  keempat  kriteria  tersebut,  manusia  dapat  selamat  dari kerugian dan mendapatkan keuntungan yang besar”
Untuk dapat mencapai hasanah (kebahagiaan) dunia dan akhirat dibutuhkan tiga  perkara  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  as-Sunnah  dengan  pemahaman ulama  yang  sangat  besar   takutnya  kepada  Allah  swt  seperti  imam  Abu  Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal disamping ulama lainnya. Apa  sajakah  tiga  perkara  yang  dibutuhkan  manusia  khususnya  umat  muslim  yang menginginkan hidup bahagia dunia dan akhirat ?
Agar  manusia  dapat  meraih  keberuntungan  dan  kebahagian  hidup  menurut Islam  wajib  berjihad  di  jalan  Allah  swt  dengan  memahami  1)  hakekat  rahmat  dan
4 Abdurrahman  as-Sa’di, Taisir  Al-Karim  Ar-Rahman  Fi  Tafsir  Kalam  Al-Mannan ,  (tk: Muassasah ar-Risalah, 2000), Juz 1, h. 934
cara mencapainya; 2) Mengambil rizki yang halal dengan cara yang dibenarkan;  3) Mencari hidayah dan menerimanya;

## 1. Hakekat Rahmat dan Cara Mencapainya.
Setiap  muslim  pasti  mendambakan  kasih-sayang  dari  Allah  swt  agar  diberi kemudahan  beribadah  menuntut  ilmu  dan  mengamalkannya  dengan  ikhlas  dan istiqamah. Rahmat  atau  kasih-sayang  Allah  sangat  dibutuhkan  oleh  manusia, khususnya orang beriman yang bertaqwa.
a. Makna Rahmat
َرلا َْح ُة َ ِه ِ رلا َّق ُة َو َلا َع ط ُف 5
“Rahmat artinya kelembutan yang berpadu dengan rasa iba” Rahmat  terdiri  dari  tiga  huruf râ’, hâ’ , dan mîm .  Menurut  Ibnu  Faris  dalam Maqâyîs al-Lughah setiap kata Arab yang berakar dari tiga huruf râ’, hâ’ , dan mîm memiliki arti dasar ‘kelembutan, kehalusan dan kasih sayang’. Sedangkan menurut al-Ashfihani  dalam Mufradât  Alfâdzh  Al-Qur’an ,  kata  rahmat  berarti  ‘ kelembutan yang  menuntut  berbuat  baik  kepada  yang  disayangi ’.  Terkadang  rahmat  hanya khusus berarti ‘kelembutan’. Kadang juga hanya berarti ‘ berbuat baik’ .
Dengan  makna  rahmat  tersebut  diatas  dapat  difahami  bahwa  semua  kasih- sayang dan anugerah yang diberikan kepada manusia atau makhluk  lainnya disebut rahmat sebagaimana firman Allah swt dalam QS. Fathir ayat 2:
َف ٖةَ ۡحَّر نِم  ِساَّنلِل ُ َّللَّٱ  ِحَتۡفَي اَّم
ُميِكَ ۡ لۡٱ ُزيِزَع ۡلٱ َوُهَو  ۡۚۦِهِدۡعَب ۢنِم ۥَُلَ  َلِسۡرُم  َلََف ۡكِسۡمُي اَمَو ۖاَهَل َكِسۡمُم  َلَ ٢
“Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorangpun  yang  dapat  menahannya;  dan  apa  saja  yang  ditahan  oleh  Allah  maka tidak  seorangpun  yang  sanggup  melepaskannya  sesudah  itu.  Dan  Dialah  Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Fathir:2)
Kata  rahmat  dalam  beberapa  ayat  Al-Qur’an  mempunyai  beberapa  makna beragam, diantaranya:
1) Islam, yakni dalam ayat: صَتۡ َيَ ِميِظَع ۡلٱ ِلۡضَفۡلٱ وُذ ُ َّللَّٱَو ُُۗءٓاَشَي نَم ۦِهِتَ ۡحَرِب ٧٤
“Allah menentukan rahmat-Nya [kenabian] kepada siapa yang dikehendaki- Nya, dan Allah mempunyai karunia yang besar ." (Q.S.Ali-Imran: 74). 2) Iman , seperti dalam firman-Nya:
ِمۡوَقَٰ َي  َلاَق ُكُمِز ۡلُنَأ ۡمُكۡيَلَع  ۡتَيِ مُعَف ۦِهِدنِع  ۡنِ م ٗةَ ۡحَر  ِنَِٰىَتاَءَو  ِ بَّّر نِ م ٖةَنِ يَب ََٰ َعَل  ُتنُك نِإ ۡمُتۡيَءَرَأ اَهَل ۡمُتن َ أَو اَهوُم َنوُهِرَٰ َك ٢٨
Berkata  Nuh:  “Hai  kaumku,  bagaimana  pikiranmu,  jika  aku  ada  mempunyai bukti  yang  nyata  dari  Tuhanku,  dan  diberinya  aku  rahmat  dari  sisi-Nya,  tetapi rahmat  itu  disamarkan  bagimu.  Apa  akan  kami  paksakankah  kamu menerimanya, padahal kamu tiada menyukainya?” (Q.S. Hud: 28) .
5 Ibnu Manzhur, Lisaan al-'Arab , )Mesir: al-Matb'ah al-Kubra al-'Amiriyah,1883), h.
3) Surga, yakni dalam ayat yang berbunyi:
ُهوُجُو  ۡت َّضَيۡبٱ  َنيِ َّ لَّٱ اَّم َ أَو َنوُ ِلَِٰ َخ اَهيِف ۡمُه ِۖ َّللَّٱ ِةَ ۡحَر  ِفَِف ۡمُه
١٠٧
“Adapun orang-orang yang putih berseri mukanya, maka mereka berada dalam rahmat Allah (surge); mereka kekal di dalamnya .” (Q.S. Ali-Imran: 107). 4) Hujan . sesuai dengan bunyi ayat berikut:
... نَمَو َنوُكِ ۡشُي اَّمَع ُ َّللَّٱ َلَََٰعَت ِۡۚ َّللَّٱ َعَّم ٞهََٰلِءَأ  ُۗٓۦِهِتَ ۡحَر ۡيَدَي َ ۡيَب اَۢ ۡشُب َحََٰيِ رلٱ  ُلِسۡرُي ٦٣
“....dan  siapa  (pula ( kah  yang  mendatangkan  angin  sebagai  kabar  gembira sebelum ) kedatangan ( rahmat-Nya?  Apakah  di  samping  Allah  ada  tuhan  (yang lain?)  Maha  Tinggi  Allah  terhadap  apa  yang  mereka  persekutukan ) dengan- Nya). (Q.S. An-Naml: 63). 5) Rezeki . Ini makna pada firman Allah Ta'ala:
ِِۚقاَفنِ ۡ لۡٱ َةَي ۡشَخ ۡمُتۡك َسۡم َ َّ ل اٗذِإ ٓ ِ بَّر ِةَ ۡحَر َنِئ ٓاَزَخ َنوُكِلۡمَت ۡمُتنَأ ۡوَّل لُق اٗروُتَق  ُنَٰ َسنِ ۡ لۡٱ َن َكََو ١٠٠
“Katakanlah:  “Kalau  seandainya  kamu  menguasai  khazanah  rahmat  Tuhanku, niscaya khazanah itu kamu tahan, karena takut membelanjakannya". Dan adalah manusia itu sangat kikir.” (Q.S. Al-Isra': 100). 6) Kesehatan. Berdasarkan firman Allah Ta'ala:
...
َر َ أ  ۡو َ أ ٓۦِهِ  ُض  ُتَٰ َفِشَٰ َك  َّنُه ۡلَه ٍ  ُضِب ُ َّللَّٱ َ ِنَِداَر َ أ  ۡنِإ ِ َّللَّٱ  ِنوُد نِم  َنوُعۡدَت اَّم مُتۡيَءَرَف َ أ  ۡلُق
َّنُه  ۡلَه ٍةَ ۡحَرِب  ِنَِدا
ُ ِ كَوَتُم ۡ لٱ  ُ َّكََّوَتَي ِهۡيَلَع ُۖ َّللَّٱ َ ِبِ ۡسَح ۡلُق  ۡۚۦِهِتَ ۡحَر  ُتََٰكِسۡمُم َنو ٣٨
“....Katakanlah:  "Maka  terangkanlah  kepadaku  tentang  apa  yang  kamu  seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku, apakah berhala-berhalamu  itu  dapat  menghilangkan  kemudharatan  itu,  atau  jika  Allah hendak  memberi  rahmat  kepadaku,  apakah  mereka  dapat  menahan  rahmat- Nya?.  Katakanlah:  "Cukuplah  Allah  bagiku". Kepada-Nyalah  bertawakkal orang-orang yang berserah diri. (Q.S. Az-Zumar: 38).
b. Faedah Rahmat
Rahmat Allah swt sangat luas dan akan diberikan kepada manusia baik yang beriman  kepada-Nya  atau  yang  ingkar  khususnya  disamping  makhluk  lainnya. Manusia tidak boleh berputus asa dari rahmat-Nya sebagaiman firman Allah swt:
َ لَّ ۡمِهِسُفن َ أ ٰٓ َ َعَل ْاوُفَ ۡسَۡأ َنيِ َّلَّٱ َيِداَبِعََٰي  ۡلُق
ُميِحَّرلٱ ُروُفَغ ۡلٱ َوُه ۥُهَّنِإ ۡۚاًعيِ َجَ  َبوُن لَّٱ ُرِفۡغَي َ َّللَّٱ َّنِإ ِۡۚ َّللَّٱ ِةَ ۡحَّر نِم ْاوُطَنۡقَت ٥٣ َنوُ َصِنُت َ لَّ َّمُث  ُباَذَعۡلٱ ُمُكَيِت ۡ أَي ن َ أ ِلۡب َق نِم ۥُ َلَ ْاوُمِلۡسَأَو ۡمُكِ بَر ََٰلَِإ ْآوُبيِنَأَو ٥٤
“Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri,  janganlah  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah  swt.  Sesungguhnya  Allah Swt.  mengampuni  dosa-dosa  semuanya.  Sesungguhnya  Dia-lah  Yang  Maha Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.  Dan  kembalilah  kamu  kepada  Tuhanmu,  dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi) .” (QS. Az Zumar: 53-54).
Imam  ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  meninterpretasikan  ayat  tersebut  dengan mengatakan  bahwa  ayat  tersebut  merupakan  dakwah  (ajakan)  kepada  semua  orang
yang bermaksiat baik dari kalangan kafir maupun selainnya untuk bertaubat kepada Allah  swt,  dan  merupakan khabar (pemberitaan)  sesungguhnya  Allah  swt. mengampuni  seluruh  dosa  bagi  siapa  saja  yang  bertobat  dan  kembali  padanya  dari dosa  tersebut,  sekalipun  dosa  itu  sudah  seluas  lautan.  Dan  tidak  sah  mengartikan ayat  ini  pada  selain  taubat;  karena  syirik  (menyekutukan)  Allah  swt.  tidak  akan diampuni bagi orang yang tidak bertaubat dari kesyirikan tersebut.
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassallam bersabda dalam hadistnya:
ِطِنْقُم ْ لا دِب َاعْلا َنِم  َلَاَعَت ِ َّللَّا  َلَِا  ُبَرْقَا لََاعَت ِ َّللَّا ِةَ ْحَرل ْ ِجِاَّرَّلا ُرِجاَفلا
( دوعسم نبا نع ميكلۡا هاور ) 6
“Pendosa  yang  selalu  mengaharap  rahmat  Allah  Subhanahu  Wata’ala  itu  lebih dekat kepada Allah dibanding hamba yang putus asa akan rahmat Allah.” (HR. Al- Hakim dari Ibnu Mas’ud)
Dengan  bertaubat  nashuha,  Allah  swt  akan  memberi  rahmat-Nya  kepada hamba yang dikehendaki-Nya sehingga  dosa-dosanya diampuni.
c. Orang-Orang yang Mendapat Rahmat.
Banyak  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  mengkhabarkan  tentang  hamba-hamba Allah swt yang mendapat rahmat dari-Nya, diantaranya:
1) Beriman, berhijrah dan berjihad.
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah , mereka itulah yang mengharapkan rahmat Allah, Allah maha pengampun, Maha Penyayang. ” (QS. Al-Baqarah: 218) 2) Patuh kepada Allah dan Rasul-Nya.
“Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu dirahmati. ” (QS. Ali Imran: 132)
3) Mati syahid.
“Dan  sungguh,  sekiranya  kamu  gugur  di  jalan  Allah  atau  mati,  sungguh, pastilah ampunan Allah dan rahmatNya lebih baik (bagimu) daripada apa (harta hampasan) yang mereka kumpulkan. ” (Q.S. Ali Imran:157)
4) Patuh dan bertawakal kepada Allah swt.
“Dan  Al-Qur`an  itu  adalah  kitab  yang  Kami  turunkan  yang  diberkati,  maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat. “ (QS. Al-An'am: 155).
5) Berbuat kebaikan.
“Sesungguhnya  rahmat  Allah  amat  dekat  kepada  orang-orang  yang  berbuat baik.” (QS. al-A'raf: 56)
6) Bertaqwa kepada Allah swt.
“Dan herankah kamu bahwa ada peringatan yang datang dari Tuhanmu melalui seorang laki-laki dari kalanganmu sendiri, untuk memberi peringatan kepadamu dan agar kamu bertaqwa, sehingga kamu mendapat rahmat.” (QS. Al-A’raf: 63)
7) Mendengar dan memperhatikan Al-Qur’an.
“Dan  apabila  dibacakan  Al-Qur`an,  maka  dengarkanlah  baik-baik,  dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.” (QS. Al-A’raf: 204)
8) Berinfak dengan ikhlas.
6 Zainuddin  Muhammad, Faidh  al-Qadir  Syarh  jami’  as-Shaghir ,(Mesir:  al-Maktabah  at- Tijariyah al-Kubra, 1356 H), juz 4, h. 460
“Sesungguhnya  infak  itu  ada  suatu  jalan  bagi  mereka  untuk  mendekatkan  diri (kepada Allah), kelak Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat (surga)- Nya,  sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.” (QS.  At- Taubah: 99)
9) Penghuni surga.
“Tuhan  mengembirakan  mereka  dengan  memberikan  rahmat,  keridhaan  dan surga,  mereka  memperoleh  kesenangan  yang  kekal  di  dalamnya.” (QS.  At- Taubah :21)
d. Keagungan Rahmat Allah swt.
Calon  penghuni  surga  adalah  mereka  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah Swt serta karena rahmat-Nyalah yang menentukan seseorang masuk surga dan tidaknya. Jika  kembali  kepada cakupan  makna  rahmat  maka  tepat  sekali  seorang hamba  bisa  masuk  kerena  rahmat  dari-Nya  bukan  murni  ibadah  dan  amal  shalih. Sungguhpun demikian, ibadah dan amal shalih seseorang itu juga rahmat dari-Nya.
ُلِخْدُي َ لَّ ِ َّللَّا  َنِم ٍةَ ْحَرِب َّ لَِّإ اَن َ أ َ لََّو ِراَّلنا َنِم ُهُيِ ُيُ  َلََّو َةَّنَْلۡا ُهُلَمَع ْمُكْنِم اًدَحَأ
7
“Tidak ada amalan seorangpun yang bisa memasukkannya ke dalam surga, dan menyelematkannya  dari  neraka.  Tidak  juga  denganku,  kecuali  dengan  rahmat dari Allah ” (HR. Muslim).
Sementara  dalam  beberapa  ayat  diterangkan  bahwa  amalan  adalah  sebab seorang masuk surga. Seperti ayat berikut:
َنوُلَمۡعَت ۡمُتنُك اَمِب اَهوُمُت
ۡثِروُأ ٓ ِتَِّلٱ ُةَّنَۡلۡٱ َكۡلِتَو ٧٢
“Itulah  surga  yang  dikaruniakan  untuk  kalian,  disebabkan  amal  sholeh  kalian dahulu di dunia” (QS. Az-Zukhruf : 72).
ٞيِع ٌروُحَو ٢٢ ِنوُن ۡكَمۡلٱ ِٕوُلۡؤ للٱ ِلََٰثۡمَأَك ٢٣ َنوُلَمۡعَي ْاوُن َكَ اَمِب َۢء ٓاَزَج ََ
“Bidadari-bidadari  surga  berkulit  putih  bersih  dan  bermata  indah.  Bidadari  - bidadari itu putih bersih bagaikan mutiara-mutiara yang bejejer rapi. Semua itu sebagai  balasan  bagi  orang-orang  mukmin  atas  amal  sholih  yang  mereka kerjakan di dunia ” (QS. Al-Waqi’ah: 22-24).
Dengan  hadits  dan  ayat  tersebut  diatas,  jelas  rahmat  Allah  swt  yang menentukan  seseorang  berhak  masuk  surga  disamping  amal  ibadahnya  yang  ikhlas dan sesuai petunjuk Rasulullah saw.
e. Perintah Menebar Kasih-Sayang.
Perintah ini sebagaimana yang terdapat dalam hadits riwayat Abu Daud:
ِءاَم َّسلا  ِفِ ْنَم ْمُكْ َحْرَي  ِضْر َ ْ لا  َلْه َ أ اوُ َحْرا  ُنَ ْحَّرلا ُمُهُ َحْرَي َنوُ ِحاَّرلا 7 Muslim, Shahih Muslim , (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 4, h. 2171 hadits No. 2817
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 4│ Nomor 2│ Oktober │ 2018 102
“Orang-orang yang berbuat kasih sayang akan disayang oleh ‘Ar-Rahman’ (Yang maha Penyayang), maka sayangilah siapa saja yang ada di muka bumi ini niscaya engkau akan disayang oleh semua yang ada di langit.” (HR. Abu Dawud)
Dari  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  hadits  serta  keterangan  tersebut  diatas, seseorang  sangat  membutuhkan  rahmat  Allah  swt  dalam  menempuh  kehidupan dunia  yang  penuh  rintangan  dan  cobaan  hidup  sehingga  selamat  dari  perbuatan maksiat  dan  dosa  disamping  tercapai  keinginannya,  sukses  dan  berkah  hidupnya. Sungguh  termasuk  orang-orang  beruntung  dan  bahagia  orang  yang  beriman  dan mendapat  rahmat  dari  Allah  swt  dalam  menghadapi  ujian  dan  cobaan  hidup sehingga selamat dari api siksa neraka.

## 2. Mengambil Rizki yang Halal.
a. Makna Rizki
Di  dalam  Lisan  al-‘Arab,  Ibnu  al-Manzhur  menjelaskan, ar - rizqu ,  adalah sebuah kata yang sudah dimengerti maknanya, dan terdiri dari dua macam. Pertama , yang  bersifat zhȃhirah (nampak  terlihat),  semisal  bahan  makanan  pokok. Kedua , yang bersifat bȃthinah bagi hati dan jiwa, berbentuk pengetahuan dan ilmu-ilmu. 8 Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dalam hadits yang panjang :
ِن ْطَب  ِفِ ُهُق ْ لَخ ُعَمْ ُيُ ْمُكَدَح َ أ  َّنِإ .... ٍتاَمِ َكَ ِعَبْر َ أِب ُرَمْؤُيَو  َحو رلا ِهيِف ُخُفْنَيَف  ُك َلَمْلا  ُلَسْرُي َّمُث : ِهِلَج َ أَو ِهِقْزِر  ِبْتَكِب ْو َ أ  ٌّ ِقَِشَو ِهِلَمَعَو ٌديِعَس 9
“Sesungguhnya salah seorang dari kalian dihimpun penciptaannya di perut ibunya … lantas diutuslah malaikat dan meniupkan ruh padanya. Dan ia diperintah untuk menuliskan  empat  ketetapan,  (yaitu)  menulis  rizki,  ajal,  amalan  dan  apakah  ia (nanti) celaka atau bahagia … ”.[HR Muslim]
Kendatipun  rizki  telah  ditetapkan  semenjak  manusia  berada  di  perut  ibunya, tetapi  Allah  swt.  tidak  menjelaskan  secara  detail.  Tidak  ada  seorang  manusia  pun yang mengetahui pendapatan rizki yang akan ia peroleh pada setiap harinya, ataupun selama hidupnya. Ini semua mengandung hikmah. Allah swt berfirman :
... ۖا ٗدَغ  ُبِسۡكَت اَذاَّم  ٞسۡفَن يِرۡدَت اَمَو ... ٣٤
“Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diperolehnya besok”. [QS. Luqman/31 : 34]
b. Perintah Mencari Rizki.
Meskipun rizki sudah ditentukan sejak zaman azali manusia tetap dianjurkan untuk berusaha mengambilnya dengan cara yang dibenarkan supaya berkah rizkinya. Pekerjaan  bisa  sama  tapi  banyak  atau  berkah  tergantung  usaha  dan  taqwa seseorang. Allah swt berfirman:
َّلَعَّل اٗيِث َك َ َّللَّٱ ْاوُرُكۡذٱَو ِ َّللَّٱ ِلۡضَف نِم ْاوُغَتۡبٱَو  ِضرَۡ ۡلٱ  ِفِ ْاوُ ِشَتنٱَف ُةَٰوَل َّصلٱ ِتَيِضُق اَذِإَف َنوُوِلۡفُت ۡمُك ١٠ 8 Ibnu al-Manzhur, Lisanu al ‘Arab ,....juz 10, h.1115
9 Muslim, Shahih Muslim ,...juz 4, h. 2037-2038
“Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”. [QS. al-Jumu’ah/62 : 10].
Menurut  Al-Qurthubi,  maksud  dari  bertebaranlah  kamu  di  bumi  adalah berpencarlah  kalian  di  bumi  untuk  berdagang,  dan  untuk  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan  kalian,  serta  untuk  mencari  sebagian  dari  rizki  Allah  Subhanahu  wa Ta’ala. 10
Allah swt berfirman : ۖۦِهِقۡزِ ر نِم ْاوُ ُكَو اَهِبِكاَنَم  ِفِ ْاوُشۡمٱَف  ٗلَّوُلَذ  َضرَۡ ۡلٱ ُمُكَل  َلَعَج يِ َّلَّٱ َوُه ... ١٥
ِِ “Dia-lah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya, dan makanlah sebagian dari rizkiNya”. [QS. Al-Mulk/67 : 15]. Tentang  ayat  ini,  Ibnu  Katsir  mengatakan:  “Menyebarlah  kemanapun  kalian inginkan  di  penjuru-penjurunya,  dan  berkelilinglah  di  sudut-sudut,  tepian  dan wilayah-wilayahnya untuk menjalankan usaha dan perniagaan”. 11
c. Rizki Halal atau Haram.
Rizki yang diperoleh dengan cara halal atau haram pasti mempunyai dampak lahir dan batin bagi manusia, jika halal maka hidupnya berkah dan jika haram maka hidupnya tidak baik dan terancam nanti di hari pembalasan.
Al-Qur’an  dan  Sunnah  telah  mendorong  manusia  agar  mencari  rizki  yang halal lagi thayyib . Rasulullah Saw bersabda:
ِفِ او ُلِ ْجََأَو َ َّللَّا اوُقَّتا  ُساَّلنا اَه يَأ
اوُلِ ْجَ َ أَو َ َّللَّا اوُقَّتاَف اَهْنَع َ أ َطْب َ أ  ْنوَإِ اَهَقْزِر َ ِفِْوَتْس َت  َّتَِح  َتوُمَت ْنَل اًسْفَن َّنِإَف  ِبَلَّطلا
ِب َلَّطلا  ِفِ 12
“Wahai  manusia,  bertakwalah  engkau  kepada  Allah,  pakailah  cara  baik  dalam mencari  (rizki).  Sesungguhnya  seseorang  tidak  akan  meninggal  sampai  ia  sudah meraih seluruh (bagian) rizkinya, meskipun tertunda darinya. Bertakwalah kepada Allah dan lakukan cara yang baik dalam mencari (rizki)”. (HR Ibnu Majah) Rizki  yang  diperoleh  dengan  cara  halal  maka  seseorang  akan  mendapat keberkahan  hidup  dari-Nya  tentu  dengan  rajin  ibadah  dan  beramal  shalih  ikhlas karena  Allah  semata.  Agar  rizki  bertambah  berkah  maka  seorang  muslim  butuh petunjuk  agama  yang  diyakini  atas  kebenarannya. Tiga  langkah  rizki  bisa  menjadi berkah yaitu:
1) Syukur.
Kenikmatan yang didapatkan seseorang, tidak terhitung jumlahnya, termasuk di  antaranya  harta  benda.  Kenikmatan  ini  menuntut  seseorang  untuk memanifestasikan  syukur  kepada al - Khaliq yang  telah  melimpahkan  rizki.  Rasa syukur  dan  terima  kasih  serta  pujian  kepada  Allah  swt  atas  nikmat  itu,  merupakan
10 Al-Qurtubi, al-Jami' li Ahkam al-Qur'an , (Mesir: Dar al-Sya'ab, tt.), Juz 18, h.105
11 Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al‘Azhim , .....Juz 4, h. 10
12 Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majjah, (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 2, h. 725
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 4│ Nomor 2│ Oktober │ 2018 104
salah satu jalan untuk mendapatkan berkah dan tambahan pada harta yang dimiliki. Allah swt berfirman :
... ۖۡمُكَّنَديِز َ َ ل ۡمُتۡرَك َش نِئ َل .... ِٞ ٧ ِْ
“...Jika engkau bersyukur, niscaya Kami benar-benar akan menambahimu...” . [QS. Ibrahim: 7].
Ayat  ini  merupakan  dalil  yang  tegas  bahwa  bersyukur  menjadi  factor  yang akan  menambah  kenikmatan  dari  Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala. 13 Hal  senada  juga dikatakan  oleh  Ibnul  Qayyim  bahwa  Allah  menjadikan  sikap  bersyukur  sebagai salah  satu  sebab  bertambahnya  rizki,  pemeliharaan  dan  penjagaan  atas  nikmat-Nya pada  orang  yang  bersyukur.  Demikian  ini  merupakan  tangga  bagi  orang  bersyukur menuju  Dzat  yang  disyukuri.  Bahkan  hal  itu  menempatkannya  menjadi  yang disyukuri. 14
2) Shadaqoh.
Tidak  sedikit  ayat  dan  hadits  yang  menjelaskan  shadaqoh  dan  infak  yang keduanya  merupakan  salah  satu  penunjang  yang  dapat  mendatangkan  rizki  dan meraih berkah. Allah swt berfirman :
ِِۗتََٰقَد َّصلٱ  ِبّۡرُيَو ْاَٰوَبِ رلٱ ُ َّللَّٱ ُقَوۡمَي
...
٢٧٦
“Allah menghapuskan riba dan mengembangkan shadaqoh” . (QS. Al-Baqarah: 276( Rasulullah Saw bersabda kepada Asma’ bintu Abi Bakar Radhiyallahu ‘anha :
ِكْيَلَع ُ َّللَّا  َ ِصِْوُيَف  ِصِْ ُ تُ َلََّو  ِقِِفْن َ أ
15
“Berinfaklah,  janganlah  engkau  menahan  diri,  akibatnya  Allah  akan  memutus (berkah) darimu”. (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasaa-i) Al-Hafizh  Ibnu  Hajar  al-Asqalani  rahimahullah  berkata,  ”Larangan  dari menahan  diri  untuk  bersedekah  lantaran  takut  habis  (apa  yang  dimiliki),  sikap  ini merupakan faktor paling yang mempengaruhi terhentinya keberkahan. Karena Allah membalas pahala infak tanpa ada batas hitungannya.” 16
3) Silaturahmi
Usaha lain yang bisa mendukung bertambahnya rizki dan bisa mendatangkan keberkahan  pada  harta  yang  dimiliki,  yaitu  menyambung  jalinan  silaturahmi. Rasulullah Saw bersabda:
ِصَي ْ لَف ِهِر َثَأ  ِفِ ُ َلَ َأَسْنُي ْوَأ ِهِقْزِر  ِفِ َُلَ  َطَسْبُي ْنَأ ُهَّ َسۡ ْنَم ُهَ ِحَر  ْل 17
“ Barangsiapa ingin dilapangkan dalam rizkinya dan ditunda ajalnya, hendaknya ia menyambung tali silaturahmi ”.)HR. Al-Bukhari)
Para ulama mengatakan, yang dimaksud dilapangkan rizkinya adalah, adanya keberkahan  padanya.  Sebab  menyambung  tali  silaturahmi  adalah  sedekah,  dan sedekah  mengembangkan  harta,  sehingga  semakin  bertambah  dan  bersih. 18
13 Al-Qurthubi, Al-Jami’ li Ahkami al - Qur`an,... Juz 9, h. 353
14 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Madarijus Salikin , ...Juz 2, h. 252
15 Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari , (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 3, h. 158
16 Ibnu Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari , (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 3, h. 301
17 Al-Bukhari, Shahih Al - Bukhari ,... juz 3, h. 56 18 Ibnu Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari... juz 4, h. 303
Sebaliknya  jika  rizki  diambil  dengan  cara  yang  tidak  benar  maka  terancam kehidupan seseorang dari putusnya keberkahan dari Allah swt berfirman:
ْاو ُ ُكَو َنوُنِمۡؤُم ۦِهِب مُتن َ أ  ٓيِ َّ لَّٱ َ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو ۡۚاٗبِ ي َط ٗ لَََٰلَح ُ َّللَّٱ ُمُكَقَزَر اَّمِم
٨٨
“Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allâh telah rezekikan kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allâh yang  kamu  beriman  kepada-Nya.” [QS. al-Mâidah/5:88]
3. Mencari Hidayah dan Menerimanya.
a. Makna Hidayah.
Pengertian  hidayah  banyak  ragamnya  dan  hidayah  keimanan  hanya  milik Allah  swt  yang  diberikan  kepada  orang  yang  dikehendaki. Hidayah  secara  bahasa berarti ar-rasyad (bimbingan) dan ad-dalalah (dalil/petunjuk). 19
Kata Hidayah adalah  dari  bahasa  Arab  atau  bahasa  Al-Qur’an  yang  telah menjadi  bahasa  Indonesia.  Akar  katanya  ialah: had ȃ , yahdȋ , hadyan , hudan , hidyatan , hidȃyatan . Khusus yang terakhir, kata hidȃyatan kalau wakaf (berhenti) di baca: Hidayah ,  nyaris  seperti  ucapan  bahasa  Indonesia.  Hidayah  secara  bahasa berarti  petunjuk.  Lawan  katanya  adalah:  “Dholalah”  yang  berarti  “kesesatan”. Secara istilah (terminologi), Hidayah ialah penjelasan dan petunjuk jalan yang akan menyampaikan kepada tujuan sehingga meraih kemenangan di sisi Allah.
Berbicara tentang hidayah berarti membahas perkara yang paling penting dan kebutuhan  yang  paling  besar  dalam  kehidupan  manusia.  Betapa  tidak,  hidayah adalah sebab utama keselamatan dan kebaikan hidup manusia di dunia dan akhirat. Sehingga  barangsiapa  yang  dimudahkan  oleh  Allah  swt    untuk  meraihnya,  maka sungguh dia telah meraih keberuntungan yang besar dan tidak akan ada seorangpun yang mampu mencelakakannya. Allah swt  berfirman:
َنوُ ِسَٰۡ َخ ۡلٱ ُمُه  َكِئٰٓ َلْوُأَف  ۡلِلۡضُي نَمَو ۖيِدَتۡهُمۡلٱ َوُهَف ُ َّللَّٱ ِدۡهَي نَم

## ١٧٨
“Barangsiapa  yang  diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  dialah  yang  mendapat petunjuk  (dalam  semua  kebaikan  dunia  dan  akhirat);  dan  barangsiapa  yang disesatkan Allah, maka merekalah orang-orang yang merugi (dunia dan akhirat) ” (QS. al-A’raf:178).
Dalam ayat lain, Allah swt berfirman:
... ۥُ َ لَ َدِ َ تَ نَلَف  ۡلِل ۡضُي نَمَو ِۖدَتۡهُم ۡ لٱ َوُهَف ُ َّللَّٱ ِدۡهَي نَم ا ٗدِشۡر م اٗ  ِلَِو ١٧
“...Barangsiapa  yang  diberi  petunjuk  oleh  Allah,  maka  dialah  yang  mendapat petunjuk  (dalam  semua  kebaikan  dunia  dan  akhirat);  dan  barangsiapa  yang disesatkan-Nya, maka kamu tidak akan mendapat seorang penolongpun yang dapat memberi petunjuk kepadanya ” (QS. al-Kahfi:17).
Dalam sebuah hadis qudsi Allah swt  berfirman,
ْمُكِدْه
َ أ  ِنِوُدْهَتْسا َف ُهُتْيَدَه ْنَم  َّلَِّإ  ٌّلاَض ْمُك  ُكَ يِداَبِع اَي 20 19 Al-Fairuz, al-Qamus al-Muhith, (Beirut: Mu’assasah ar-Risalah, 2005) , h. 1733

## Kebutuhan Manusia Perspektif Al-Qur‘an dan Sunnah
“ Wahai sekalian hamba-Ku, kalian semua berada dalam kesesatan kecuali yang Ku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku, niscaya akan Ku beri petunjuk .” (HR. Muslim)
Adapun tahapan seseorang mendapatkan hidayah, Ibnul Qayyim  menjelaskan bahwa  hidayah  dimulai  dengan  keterangan  dan  penjelasan,  setelah  itu taufiq dan ilham .  Hal  ini  setelah  adanya  keterangan  dan  penjelasan.  Tidak  ada  jalan  untuk mencapai tahap keterangan dan penjelasan kecuali melalui para rasul. Apabila tahap keterangan dan penjelasan telah tercapai, hidayah taufiq bisa terwujud. 21
b. Macam-macam Hidayah.
Para Ulama besar Islam telah menjelaskan dengan rinci dan mendalam perihal Hidayah/Hudan,  khususnya  yang  diambil  dari  Al-Qur’an  seperti  yang  ditulis  oleh Al-Balkhi  dalam  bukunya  “ Al-Asybah  wa  An-Nazha-ir ”, Yahya  Ibnu Salam dalam bukunya  “ At-Tashoriif ”,  As-Suyuthi  dalam  bukunya  “ Al-Itqan ”  dan  Ibnul  Qoyyim Al-Jawzi dalam bukunya “ Nuzhatu Al-A’yun An-Nawazhir ”.
Hidayah/Hudan  Dalam  Al-Qur’an  tercantum  sekitar  171  ayat  dan  terdapat pula dalam 52 Hadits. Sedangkan pengertian Hidayah/Hudan dalam  Al-Qur’an dan Hadits terdapat sekitar 27 makna. Di antaranya bermakna : penjelasan, agama Islam, Iman  (keyakinan),  seruan,  pengetahuan,  perintah,  lurus/cerdas,  rasul/kitab,  Al- Qur’an,  Taurat,  taufiq/ketepatan,  menegakkan  argumentasi,  Tauhid/mengesakan Allah,  Sunnah/Jalan,  perbaikan,  ilham/insting,  kemampuan  menilai,  pengajaran, karunia,  mendorong,  mati  dalam  Islam,  pahala,  mengingatkan,  benar  dan kokoh/konsisten.
Dari  27  pengertian  tersebut  di  atas,  sesungguhnya  Hidayah  secara  umum, terbagi menjadi empat bagian utama, yaitu:
1) Hidayah I’tiqodiyah (Petunjuk Terkait Keyakinan Hidup) Allah berfirman, yang artinya:
“Jika  kamu  sangat  mengharapkan  agar  mereka  dapat  petunjuk  (keyakinan hidup),  maka  sesungguhnya  Allah  tiada  memberi  petunjuk  kepada  orang  yang disesatkan-Nya,  dan  sekali-kali  mereka  tiada  mempunyai  penolong” .  (Q.S.  An- Nahl: 37)
2) Hidayah Thariqiyyah (Petunjuk  Terkait  Jalan  Hidup,  yakni  Islam  yang  didasari Al-Qur’an dan Sunnah Rasul Saw) Seperti firman Allah, yang artinya:
“Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syariat tertentu yang mereka lakukan, maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syariat) ini dan serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus (Islam)” . (Q.S. Al-Hajj: 67) 3) Hidayah ‘ Amaliyah (Petunjuk Terkait Aktivitas Hidup) Seperti firman Allah, yang artinya:
20 Muslim, Shahih Muslim, .... juz 4, h. 1994 21 Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari ,...Juz 1, h. 211
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Ankabut: 69) 4) Hidayah Fithriyah (Fitrah).
Hidayah Fithriyah ini terkait dengan kecenderungan alami yang Allah tanamkan dalam  diri  manusia  untuk  meyakini  Tuhan  Pencipta,  mentauhidkan-Nya  dan melakukan  hal-hal  yang  bermanfaat  untuk  diri  mereka.  Realisasinya  tergantung atas pilihan dan keinginan mereka sendiri. Sumbernya adalah Qalb (hati nurani) dan  akal  fikiran  yang  masih  bersih  ( fithriyah )  sebagaimana  yang  dialami  oleh Nabi Ibrahim. Allah menjelaskan dalam firmannya:
“Kemudian  tatkala  dia  melihat  bulan  terbit  dia  berkata:  “Inilah  Tuhanku”. Tetapi  setelah  bulan  itu  terbenam  dia  berkata:  “Sesungguhnya  jika  Tuhanku tidak  memberi  petunjuk  kepadaku,  pastilah  aku  termasuk  orang-orang  yang sesat” . (Q.S. Al-An’am: 77)
Al-Fairuz  Abadi  menjelaskan  bahwa  hidayah  yang  diberikan  Allah  untuk manusia ada empat tingkatan, yaitu:
1) Hidayah  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  seluruh  makhluk  mukallaf  (jin  dan manusia), seperti akal, kecerdasan, dan pengetahuan tentang hal-hal yang bersifat dharuri (sebuah kemestian). Ini sebagaimana firman Allah swt: ” Musa berkata : Rabb kami ialah (Rabb) yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk.” (QS. Thaha: 50)
2) Hidayah  yang  dibawa  dan  diemban  para  nabi  untuk  dijelaskan  kepada  manusia dan jin, sebagaimana firman Allah swt:
“Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami.” (QS. al-Anbiya: 73)
3) Hidayah  berupa  taufik  untuk  tunduk  dan  mengikuti  kebenaran.  Hidayah  ini dikhususkan  bagi  hamba  yang  beriman  dan  menerima  syariat  Allah  swt. Sebagaimana firman Allah swt:
“Dan  barang  siapa  yang  beriman  kepada  Allah,  niscaya  Dia  akan  memberi petunjuk kepada hatinya.” (QS. at-Taghabun: 11) 4) Hidayah  untuk  masuk  ke  dalam  surga  pada  hari  kiamat  nanti.  Inilah  yang dimaksud dengan firman Allah swt:
“Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini.” (QS. al- A’raf: 43)
Ibnul Qayyim  juga berkata, “Jika seorang hamba beriman kepada Al-Qur’an dan menjadikannya sebagai pedoman hidayah secara umum, ia menerima perintah- perintah  di  dalamnya  dan  membenarkan  berita-beritanya.  Hal  ini  akan  menjadi sebab baginya meraih hidayah lain dengan lebih terperinci lagi, karena hidayah itu tidak  ada  ujungnya  meskipun  seorang  hamba  telah  mencapai  tingkat  hidayah setinggi-tingginya. 22 Hal ini sebagaimana firman Allah Swt:
22 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Tanwir al-Hawalik, (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 1, h. 177
“Dan  Allah  akan  menambah  petunjuk  kepada  mereka  yang  telah  mendapat petunjuk.” (Maryam: 76)
Sedangkan Imam Ibnu Rajab al-Hambali membagi hidayah menjadi dua:
1) Hidayah yang bersifat mujmal (garis besar/global), yaitu hidayah kepada agama Islam dan iman, yang ini dianugerahkan-Nya kepada setiap muslim.
2) Hidayah yang bersifat tafshili (rinci dan detail), yaitu hidayah untuk mengetahui perincian  cabang-cabang  iman  dan  islam,  serta  pertolongan-Nya  untuk mengamalkan  semua  itu.  Hidayah  ini  sangat  dibutuhkan  oleh  setiap  mukmin  di siang dan malam” . 23
c. Cara Mendapat Hidayah.
Banyak  cara  untuk  mendapatkan  hidayah,  Al-Qur’an  dan  as-Sunnah  telah memberi petunjuk untuk mendapatkannya, antara lain:
1) Beristighfar dan bertaubat.
Dikisahkan  dalam  Tafsir  al-Qurthubi,  bahwa  suatu  hari  ada  orang  yang mengadu  kepada  al-Hasan  al-Bashri  tentang  lamanya  paceklik,  maka  beliaupun berkata, “ Beristighfarlah kepada Allah”. Kemudian datang lagi orang yang mengadu tentang  kemiskinan,  beliaupun  memberi  solusi,  “ Beristighfarlah kepada  Allah”. Terakhir  ada  yang  meminta  agar  didoakan  punya  anak,  al-Hasan  menimpali, “ Beristighfarlah kepada  Allah”.  Ar-Rabi’  bin  Shabih  yang  kebetulan  hadir  di  situ bertanya, “Kenapa engkau  menyuruh  mereka semua  untuk beristighfar?” Maka al- Hasan al-Bashri  pun  menjawab,  “Aku  tidak  mengatakan  hal itu  dari diriku  sendiri. Namun sungguh Allah telah berfirman dalam surat Nuh: “Aku (Nabi Nuh) berkata (pada  mereka),  “Beristighfarlah  kepada  Rabb  kalian,  sungguh  Dia  Maha Pengampun.  Niscaya  Dia  akan  menurunkan  kepada  kalian  hujan  yang  lebat  dari langit.  Dan  Dia  akan  memperbanyak  harta  serta  anak-anakmu,  juga  mengadakan kebun-kebun dan sungai-sungai untukmu” . (QS. Nuh: 10-12) Dalam  sebuah  Hadits  Rasulullah  saw  juga  telah  menjelaskan  bahwa memperbanyak istighfar merupakan salah satu kunci rizki:
ْيَح ْنِم ُهَقَزَرَو اًجَرْ َمَ  ٍقي ِض ِ ُك ْنِمَو اًجَرَف ٍ مَه ِ  ُك ْنِم َُلَ ُللَّا  َلَعَج ِراَفْغِتْسلَّا َنِم َ َثَْكأ ِنَم ُبِسَتْ َيَ َ لَّ  ُث
24
“ Barang  siapa  memperbanyak  istighfar;  niscaya  Allah  memberikan  jalan  keluar bagi  setiap  kesedihannya,  kelapangan  untuk  setiap  kesempitannya  dan  rizki  dari arah yang tidak disangka-sangka ” (HR. Ahmad dari Ibnu Abbas). Adapun  do’a  istighfar  yang  paling  afdhal  adalah do’a  sayyidul  istighfar, yaitu:
ْع َطَتْسا اَم  َكِدْعَوَو  َكِدْهَع َ َعَل اَنَأَو َكُدْبَع اَنَأَو  ِنَِتْقَلَخ  َتْنَأ  َّلَِّإ ََلَِإ َلَّ  ِ بَّر  َتْنَأ َّمُهَّللا
ُتْعَن َص اَم ِ  ََ ْنِم  َكِب ُذوُعَأ  ُت ْغَي َلَّ ُهَّنِإَف  ِلَ ْرِف ْغاَف  ِبِْنَذِب َكَل ُءوُب َ أَو َّ َ َعَل  َكِتَمْعِنِب َكَل ُءوُبَأ َتْن َ أ َّ لَِّإ  َبوُن لَّا ُرِف 25 ( يراخلبا هاور )
“ Ya Allah, Engkaulah Rabbku itdak ada yang berhak disembang melainkan diriMu. Engkau  telah  menciptakanku.  Aku  adalah  hamba-Mu  dan  aku  akan  setia  di  atas
23 Zainuddin  Abdurrahman  as-Salami  al-Baghdadi  al-Hanbali ,  Jami’ al - ‘Ulum  wa  al-Hikam, (Dar As-Salam, 2004), h. 225
24 Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad , (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 4, h.404
25 Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari , ...juz 8, h. 67
perjanjianku  dengan-Mu  semampuku.  Aku  mengakui  nikmat-Mu  untukku  dan  aku mengkaui  dosaku.  Maka  ampunilah  diriku,  sesungguhnya  tidak  ada  yang mengampuni  dosa  melainkan  diri-Mu.  Aku  memohon  perlindungan  dari-Mu  dari keburukan  perbuatanku).  Andaikan  seorang  hamba  mengucapkannya  di  sore  hari kemudian ia mati maka akan masuk surga atau akan termasuk penghuni surga. Dan jika  ia  mengucapkannya  di  pagi  hari  lalu  meninggal  maka  ia  akan  mendapatkan ganjaran serupa ” (HR al-Bukhari)
ِب َنوُئِطْ ُ تُ ْمُكَّنِإ يِداَبِع اَي اًعيِ َجَ  َبوُن لَّا ُرِفْغ َ أ اَن َ أَو ِراَهَّلناَو ِلْي َّللا ِنِوُرِفْغَتْسا َف ْمُكَل ْرِفْغ َ أ ( ملسم هاور
)
“Wahai  para  hamba-Ku! Sesungguhnya  kalian  berbuat  salah  di  malam dan  siang hari.  Dan  Aku  mengampuni  dosa-dosa  semuanya.  Maka  mintalah  ampun  kepada- Ku, Aku akan mengampinimu.” (HR. Muslim dalam Shahihnya)
ًةَّرَم  َيِعْبَس ْنِم َ َثَْك َ أ ِمْوَلِا  ِفِ ِهْ َلِِإ  ُبوُتَأَو َ َّللَّا ُرِفْغَتْسَ َل  ِ نِِإ ِ َّللَّاَو ( هاور يراخلبا ( 26
“ Demi  Allah,  sesungguhnya  dalam  sehari  lebih  dari  tujuh  puluh  kali  aku beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya ” (HR. Bukhari)
Ibnu Umar ra juga pernah berkata: Kami biasa menghitung bacaan Rasulullah ﷺ dalam sekali pertemuan, beliau membaca seratus kali:
ُباَّوَّلا  َتْن َ أ  َكَّنِإ َّ َ َعَل  ْبُتَو  ِلَ ْرِفْغا ِ بَر ُميِحَّرلا ( دواد وبا هاور ) 27
“ Wahai  Tuhanku!  Ampunilah  aku.  Dan  terimalah  taubat  untukku.  Sesungguhnya Engkau Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang ”. (HR. Abu Dawud) .
2) Membaca dan mengikuti petunjuk Al-Qur’an. Allah swt berfirman:
َنيِ َّ لَّٱ  َّنِإ
ٗةَرَٰ َجِت  َنوُجۡرَي  ٗةَيِن َلََعَو اٗ  ِسۡ  ۡمُهَٰ َنۡقَزَر اَّمِم ْاوُقَفنَأَو َةَٰوَل َّصلٱ ْاوُماَقَأَو ِ َّللَّٱ  َبََٰتِك َنوُلۡتَي َروُبَت نَّل ٢٩ ۡمُهَيِ فَوُ ِلِ ٞروُك َش ٞروُفَغ ۥُهَّنِإ  ۡۚٓۦِهِل ۡضَف نِ م مُهَديِزَيَو ۡمُهَروُج ُ أ ٣٠
“ Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan salat dan  menafkahkan  sebahagian  dari  rezeki  yang  Kami  anugerahkan  kepada  mereka dengan  diam-diam  dan  terang-terangan,  mereka  itu  mengharapkan  perniagaan yang  tidak  akan  merugi. Agar  Allah  menyempurnakan  kepada  mereka  pahala mereka  dan  menambah  kepada  mereka  dari  karunia-Nya.  Sesungguhnya  Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri. ” (QS. Fathir: 29-30). Allah swt  berfirman:
ِ َّ لَّٱ  َيِنِمۡؤُم ۡ لٱ ُ ِ شَبُيَو ُمَوۡق َ أ  َ ِه  ِتِ َّلِل يِدۡهَي َناَءۡرُقۡلٱ اَذََٰه َّنِإ اٗيِب َك اٗرۡجَأ ۡمُهَل َّنَأ ِتَٰ َحِلَٰ َّصلٱ َنوُلَمۡعَي َني ٩
‘’Sesungguhnya  Al-Qur’an  ini  memberikan  petunjuk  kepada  (jalan)  yang  paling lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang Mu’min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar ” (QS. al-Isra’: 9).
26 Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari , ...juz 8, h. 67
27 Abu Daud, Sunan Abu Daud , (Beirut: Dar al-Fikr, tt), juz 2 , h. 85

## Kebutuhan Manusia Perspektif Al-Qur‘an dan Sunnah
Menurut Imam Ibnu Katsir dalam ayat ini Allah swt  memuji kitab-Nya yang mulia yang diturunkan-Nya kepada Rasul-Nya Ta’ala , yaitu al-Qur’an, bahwa kitab ini memberikan petunjuk kepada jalan yang paling lurus dan jelas. 28
Maksud  dari  kalaimat  “yang  paling  lurus”  dalam  ayat  tersebut  adalah  yang paling lurus dalam tuntunan berkeyakinan, beramal dan bertingkah laku, maka orang yang  selalu  membaca  dan  mengikuti  petunjuk  al-Qur’an,  dialah  yang  paling sempurna  kebaikannya  dan  paling  lurus  petunjuknya  dalam  semua  keadaannya. 29
Hal ini sebagaimana yang telah dikatakan oleh Abdullah bin Abbas:
ِنَع ِنْبا هْنَع ُ َّللَّا  َ ِضَِر  ٍساَّبَع : َنِم َض ُ َّللَّا ِنَمِل َعَبَّتا َنآْرُق ْ لا ْن َ أ َ لَّ َّل ِضَي ِفِ اَيْن لدا َ لََّو َقِ ْشَي ِفِ ِةَرِخ ْ لْا َّمُث َلََت : ِنَم َف َعَبَّتا َياَدُه َلََف ل ِضَي َ لََّو َقِ ْشَي [ هط : ١٢٣ ] ) ةبيش بيا نبا هاور ) 30
Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas ra. bahwa ia berkata: “ Allah telah menjamin bagi  siapa  yang  mengikuti  Al - Qur’an,  tidak  akan  sesat  di  dunia  dan  tidak  akan merugi di akhirat ”, kemudian beliau membaca ayat : َٰ َقِ ۡشَي َ لََّو   ل ِضَي َلََف َياَدُه َعَبَّتٱ ِنَمَف ١٢٣
“Lalu barang siapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka” . (QS. Thaha: 123) (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya).
3) Menjadikan Rasulullah saw sebagai Uswatun Hasanah.
Allah  swt    menamakan  wahyu  yang  diturunkan-Nya  kepada  Rasulullah  Saw sebagai al-Huda (petunjuk) dan Din al-Haq (agama yang benar). Hal ini sebagimana dalam firman-Nya:
ِهَش ِ َّللَّٱِب َٰ َفِ َكَو  ۡۚۦِهِ  ُكَ ِنيِ لدٱ  َ َعَل ۥُهَرِهۡظُِلِ ِ قَۡلۡٱ ِنيِدَو َٰىَدُهۡلٱِب ۥَُلَوُسَر  َلَسۡرَأ ٓيِ َّلَّٱ َوُه ا ٗدي ٢٨
“Dialah  (Allah  swt  )  yang  mengutus  Rasul-Nya  dengan  membawa  petunjuk  dan agama  yang  benar  agar  dimenangkan-Nya  terhadap  semua  agama,  dan  cukuplah Allah sebagai saksi”. (QS al-Fath: 28). Para ulama Ahli Tafsir menafsirkan al-huda (petunjuk) dalam ayat ini dengan ilmu yang bermanfaat sedang din al - haq (agama yang benar) dengan amal shaleh. 31
Ini  menunjukkan  bahwa  sunnah  Rasulullah  saw.  adalah  sebaik-baik  petunjuk  yang akan selalu membimbing manusia untuk menetapi jalan yang lurus dalam ilmu dan amal.
Dalam  hadits  yang  shahih,  Rasulullah  saw.  bersabda: “ Sesungguhnya sebenar-benar ucapan adalah kitab Allah (al-Qur’an), sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah Saw, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (baru dalam agama) ”. (HR Muslim (no. 867).] Inilah makna firman Allah swt:
َ َّللَّٱ َرَكَذَو َرِخلۡأٓٱ َمۡوَ ۡ لِٱَو َ َّللَّٱ ْاوُجۡرَي َن َكَ نَمِ ل ٞةَن َسَح ٌةَوۡس ُ أ ِ َّللَّٱ ِلوُسَر  ِفِ ۡمُك َل َنَكَ ۡدَقَّل اٗيِث َك ٢١
“Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (balasan  kebaikan  pada) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah ” (QS. al-Ahzaab: 21).
28 Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-Adzim , ...juz 3, h. 39
29 Abdurrahman as-Sa’di, Taisir Al-Karim Ar-Rahman Fi Tafsir Kalam Al-Mannan ,...h. 454
30 Abu Bakar bin Abi Syaibah, Mushannaf , (tk:tp, tt), Juz 7, h. 136
31 ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an al-Adzim ,... juz 4, h. 209
4) Berdoa.
Dikarenakan  inti  dan  hakikat  hidayah  adalah  taufik  dari  Allah  swt, sebagaimana  pada  penjelasan  sebelumnya,  maka  berdoa  dan  memohon  hidayah kepada  Allah  Ta’ala  merupakan  sebab  yang  paling  utama  untuk  mendapatkan hidayah-Nya.  Dalam  hadits  Qudsi  yang  shahih,  Allah  swt    berfirman:  “ Wahai hamba-hamba-Ku,  kalian  semua  tersesat  kecuali  orang  yang  Aku  beri  petunjuk, maka  mintalah  petunjuk  kepada-Ku  niscaya  Aku  akan  berikan  petunjuk  kepada kalian ”. (HR Muslim (no. 2577)
Oleh  karena  itu,  Allah swt    yang  maha  sempurna  rahmat  dan  kebaikan-Nya, memerintahkan  kepada  hamba-hamba-Nya  untuk  selalu  berdoa  memohon  hidayah taufik kepada-Nya, yaitu dalam surah Al-Fatihah:
َميِقَت ۡسُم ۡ لٱ  َطََٰر ِ صلٱ اَنِدۡهٱ
٦
“Berikanlah kepada kami hidayah ke jalan yang lurus”. (QS. Al-Fatihah: 6)
Syaikh ‘Abdur Rahman as-Sa’di berkata: “ Doa (dalam ayat ini) termasuk doa yang paling menyeluruh dan bermanfaat bagi manusia, oleh karena itu, wajib bagi setiap  muslim  untuk  berdoa  kepada-Nya  dengan  doa  ini  di  setiap  rakaat  dalam shalatnya, karena kebutuhannya yang sangat besar terhadap hal tersebut ”. 32

## B. Penutup
Setelah penulis memaparkan kebutuhan manusia dalam  menghadapi perintah beribadah kepada Allah swt semata dan menerima ujian dan cobaan hidup dari-Nya dengan  tetap  bersyukur  dan  sabar  disamping  mencari  kebutuhan-kebutuhan  hidup yang  mengantarkan  kehidupan  yang  dirahmati  diridhai  oleh-Nya  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Manusia  wajib  beribadah  dan  beramal  shalih  dengan  ikhlas  dan  istiqamah sebagai bentuk penghambaan kepada Allah swt.
2. Islam agama kaffah yang harus dipatuhi bagi setiap muslim yang bertaqwa.
3. Kebutuhan  manusia  banyak  ragamnya  dan  khusus  bagi  hamba  beriman  sangat membutuhkan rahmat, rizki yang halal dan hidayah Allah.
4. Agar  mendapatkan hidayah  dari Allah seseorang dianjurkan banyak beristighfar dan bertaubat, membaca Al-Qur’an dan mengikuti petunjuknya, menjadikan nabi Muhammad  saw  sebagai  suri  tauladannya  serta  istiqamah  berdoa  disamping usaha lainnya.

## Daftar Pustaka
Departemen  Agama, Al-Qur’an  dan  Terjemahan ,  Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara Pentafsiran Al-Qur’an, 1971 Abu Daud, Sunan Abu Daud, Beirut: Dar al-Fikr, tt Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad , Beirut: Dar al-Fikr, tt Al-Asqalani, Ibnu Hajar, Fath al-Bari, Beirut: Dar al-Fikr, tt
32 Abdurrahman as-Sa’di, Taisir Al-Karim Ar-Rahman Fi Tafsir Kalam Al-Mannan ,...h. 39

## Kebutuhan Manusia Perspektif Al-Qur‘an dan Sunnah
Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari , Beirut: Dar al-Fikr, tt Al-Fairuz, al-Qamus al-Muhith, Beirut: Mu’assasah ar-Risalah, 2005 Al-Hanbali, Zainuddin Abdurrahman as-Salami al-Baghdadi , Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, Dar As-Salam, 2004 Al-Jauziyah, Ibnu Qayyim, Madarijus Salikin , Beirut: Dar al-Fikr, 1408 H .........., Tanwir al-Hawalik, Beirut: Dar al-Fikr, tt Ibnu Abi Syaibah, Abu Bakar, Mushannaf , tk:tp, tt Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir , Bogor: Pustaka Imam Syafi'i, 2003 Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majjah, Beirut: Dar al-Fikr, tt Ibnu Manzhur, Lisan al-'Arab , Mesir: al-Matb'ah al-Kubra al-'Amiriyah,1883 Muhammad,  Zainuddin, Faidh  al-Qadir  Syarh  jami’  as-Shaghir ,  Mesir:  al- Maktabah at-Tijariyah al-Kubra, 1356 H Muslim, Shahih Muslim , Beirut: Dar al-Fikr, tt Al-Qurtubi, al-Jami' li Ahkam al-Qur'an , Mesir: Dar al-Sya'ab, tt. As-Sa’di,  Abdurrahman, Taisir  Al-Karim  Ar-Rahman  Fi  Tafsir  Kalam  Al-Mannan , tk: Muassasah ar-Risalah, 2000