## PERBANDINGAN KUMPULAN CERPEN NU HARAYANG DIHARGAAN DAN RUSIAH KAOPATWELAS
KARYA DARPAN (Kajian Struktural dan Étnopédagogik)
Ria Dwi Fartika SMAN 1 Jatisari Karawang Pos-el: debiriairawan@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian ini mempunyai tujuan untuk membandingkan cerpen mana dari dua buku kumpulan cerpen  karya  Darpan  yang  lebih  cocok  untuk  bahan  pembelajaran,  baik  dikaji  dari strukturnya,  maupun  etnopedagogiknya.  Selain  itu,  peneliti  mempunyai  rasa  penasaran  akan karya pengarang orang Karawang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode kualitatif,  metode  deskriptif,  dan  tekhnik  yang  digunakan  yaitu  studi  pustaka.  Dari  hasil penelitian,  80%  cerpen  yang  dianalisis  dari  dua  kumpulan  cerpen Nu  Harayang  Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas mempunyai  struktur  dan  nilai  pendidikan  karakter.  Hasil  analisis struktur  yang  melingkupi  tema,  fakta  cerita,  dan  sarana  sastra,  membuktikan  bahwa  tema kemanusiaan  lebih  dominan  dari  dua  kumpulan  cerpen . Tema  kemanusiaan  di  sini  lebih berpusat ke dalam tingginya martabat manusia, dan nilai-nilai pepatah orang tua ke anaknya. Alur  yang  dipakai  oleh  pengarang  dari  dua  kumpulan  carpon  lebih  dominan  ke  dalam  alur maju dan mundur. Latar yang sering dipakai lebih menggambarkan daerah basisir, sedangkan sudut  pandang  lebih  dominan  orang  ketiga  tidak  tersingkir.  Dalam  analisis  nilai  pendidikan karakter,  lebih  dominan  nilai  semangat  kebangsaan,  jujur,  menghargai  prestasi,  religi, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  mandiri,  peduli  sosial,  dan tanggung  jawab.    Kesimpulan  dari  analisis  dua  kumpulan  cerpen  menunjukkan  bahwa kumpulan cerpen Nu Harayang Dihargaan dan Rusiah Kaopatwelas mempunyai struktur, dan nilai  pendidikan  karakter.  Hasil  penelitian  bisa  dimanfaatkan  untuk  alternatif  bahan pembelajaran  sastra  di  SMA,  dan  bisa  digunakan  untuk  cerminan  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Kata kunci : kumpulan cerpen, bahan pembelajaran, struktural, etnopedagogik.

## THE COMPARISON OF SHORT STORIES COLLECTION NU HARAYANG DIHARGAAN AND RUSIAH KAOPATWELAS OF DARPAN
(The Study of Stucture and Ethnopedagogy)

## Abstract
This  study has  the objective to  compare the significance of  the two books of short stories of Darpan‟s works. They are more suitable for learning materials, based on the perspectives of structure  and  ethnopedagogy.  In  addition,  there  is  a  curiosity  considering  the  fact  that  the author  is  from  Karawang.  The  methods  used  in  this  study  were  qualitative  and  descriptive methods. The study also employed literature review. Based on the results, 80% of the stories contained in both books have the structure and the values of character education. Results of the structural analysis cover themes, the facts of the stories, and the means of literature. The dominant  theme  of  the  two  short  stories  collection  is  humanity.  The  theme  of  humanity  is centered in the high human dignity and values of the proverbs from parents to children. The plot  of  the  stories  are  a  mix  of  forwad  and  backward.  The  backgrounds  that  are  frequently

## 152 | LOKABASA Vol. 6, No. 2, Oktober  2015
used mostly illustrate coastal area. The dominant viewpoint is the third person. The value of character education is more dominant to the value of the national spirit, honesty, recognizing excellence,  religion,  tolerance,  discipline,  hard  work,  democracy,  curiosity,  independence, social  care,  and  responsibility.  In  conclusion,  the  two  collections  of  short  stories  have  the structure and the values of character education. They can be used as alternatives of literature learning materials in high school, as well as for reflection in daily life.
Keywords : Short Stories Collection, Teaching Material, Structure, Ethnopedagogy.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  gambaran dari  satu  keadaan  di  masyarakat,  di  sini dapat tergambar kehidupan  yang mencakup hubungan  antarmasyarakat,  antarmanusia, dan  antarkejadian  yang  berlangsung  dalam diri  seorang  manusia  (tokoh).  Setiap  orang mempunyai  cerita  serta  keunikan  yang  ada dalam  dirinya  masing-masing,  dan  setiap orang  merupakan  pelaku  utama  dalam kehidupannya,  dan  setiap  orang  juga  meru- pakan  pengarang  yang  membuat  cerita untuk  hidupnya  sendiri.  Hal  ini  bisa terwujud melewati bahasa dan bisa jadi satu kejadian unik, indah, dan menginspirasi.
Sifat  sastra  yang  indah  dan  mem- punyai  manfaat  jadi  salah  satu  alat  untuk memberi gambaran nyata dalam dunia fiksi atau  rekaan.  Bahasa  indah  yang  direkayasa oleh  pengarang  merupakan  media  untuk menyampaikan  ide  serta  pikiran  pengarang yang  menginterpretasikan  situasi  nyata dalam  bentuk  fiksi.  Imajinasi  pengarang yang  digabungkan  dengan  pengalaman hidup  bisa  jadi  satu  karya  sastra  yang bermanfaat  untuk  orang  lain,  bisa  jadi motivasi,  atau  bisa  jadi  hiburan  untuk manusia.
Melalui  bahasa,  baik  lisan  atau  tulis bisa  tersampaikan  maksud  dan  tujuan  yang akan  disampaikan  oleh  pengarang.  Salah satu  tujuannya  yaitu  sebagai  alat  untuk meneruskan  tradisi  dan  revitalisasi  budaya yang  ada di  dalam teks.  Cerpen merupakan salah  satu  karya  sastra  tulis  yang  bukan mustahil  dan  lebih  gampang  dimengerti daripada  karya-karya  sastra  tulis  lainnya. Tarigan,  (1993,  hlm.  177),  menyebutkan ciri-ciri  cerpen  yaitu:  a)  singkat,  padat,  dan intensif;  b)  unsur  utama  cerpen  yaitu
adegan, pelaku, dan gerak; c) bahasa dalam cerpen  fokus,  sugestif,  dan  menarik  hati pembaca;  d)  cerpen  harus  mengandung interferensi  pengarang  mengenai  konsep- sinya  dalam  kehidupan,  baik  langsung  dan tidak  langsung;  e)  cerpen  harus  menim- bulkan satu efek dalam pikiran pembaca; f) cerpen  harus  mempunyai  pelaku  utama;  g) cerpen  tergantung  kepada  satu  kejadian;  h) cerpen  mengeluarkan  satu  emosi;    dan  i) cerpen  harus  mempunyai  kesan  yang menarik hati.
Kumpulan cerpen Nu Harayang Dihargaan terbagi jadi 15 cerpen, sedangkan Rusiah Kaopatwelas terbagi jadi dua bagian, yaitu bagian pertama “Si Iblis”, bagian  kedua    “Rusiah  Kaopatwelas”. Bagian  pertama  ada  8  cerpen  yang  mence- ritakan kehidupan dan persoalan di perkam- pungan,  bagian  kedua  ada  7  cerpen  yang menceritakan  orang  kota,  dan  orang  kota yang  berasal  dari  kampung  dan  persoalan- persoalannya. Hal ini merupakan salah satu keunikan  yang  ada  dalam  cerpen  ini,  ada sebagian  kebiasaan-kebiasaan  orang  Sunda yang  sudah  hilang  dijaman  sekarang, walaupun  hidupnya  di  perkampungan, seperti menggembala kambing atau bermain di  kebun  bambu.  Cerpen  ini  bisa  jadi gambaran  untuk  anak-anak  jaman  sekarang untuk  menunjukkan  bagaimana  keadaan perkampungan jaman dulu, hususnya Karawang-Bandung. Penulis kumpulan cerpen Rusiah  Kaopatwelas yaitu  Darpan yang  berasal  orang  Karawang,  oleh  karena itu  latar  tempat  dalam  kumpulan-kumpulan cerpen  ini  banyak  menceritakan  tempat- tempat  yang  ada  di  Karawang  seperti Cikampek.  Bahasa  yang  digunakan  terma- suk  mudah  dimengerti  oleh  orang  Kara-
wang  seperti  Cikampek,  yang  kebanyakan memakai bahasa Sunda kasar atau campuran  Jawa  dan  Betawi.  Sedangkan kumpulan  cerpen  yang  pertama  kali  dibuat oleh Darpan yaitu Nu Harayang Dihargaan, cerpen  ini  pernah  mendapat hadiah  sastra  Rancagé  tahun  1998.  Peneliti memilih  kumpulan  cerpen Nu  Harayang Dihargaan dan Rusiah Kaopatwelas karena; (1) untuk memberi gambaran untuk anak-anak  jaman  sekarang  bagaimana keadaan alam jaman dulu di Karawang; (2) Karawang  yang  dulu  disebut  “lumbung padi”  sudah  tidak  tergambarkan  lagi,  oleh karena  itu  diharapkan  bisa  memotivasi untuk  menjaga  alam  supaya  bisa  indah  dan bisa  diturunkan  ke  generasi  seterusnya;  (3) menunjukkan bahwa orang basisir juga bisa menghasilkan  karya-karya  Sunda  yang umumnya  banyak  ditulis  atau  diteliti  oleh orang  gunung;  (4)  membandingkan  cerpen mana yang cocok dijadikan bahan pembelajaran;  dan  (5)  bisa  jadi  bahan alternatif  untuk  bahan  pembelajaran  di SMA.  Kumpulan  cerpen Nu  Harayang Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas bisa dijadikan alternatif bahan pembelajaran.
Dari  membaca  kumpulan  cerpen  ini, selain  meneliti  nilai  pendidikan  karakter, juga  secara  tidak  langsung  mengajarkan nilai  moral,  beberapa  nilai  yang  ditemukan yaitu religius,  jujur,  toleransi,  disiplin, kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  rasa  ingin tahu,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi, cinta damai, gemar membaca, peduli sosial jeung tanggung  jawab. Sesuai  dengan pendapat  Noor  (2011:64)  dalam  karya sastra biasanya menggambarkan pandangan hidup pengarang, pandangan mengenai nilai kebenaran  yang  ingin  disampaikan  kepada pembaca.  Noor  (2011:71)  mengemukakan lima  manfaat  mengapresiasi  sastra  (anak)  : (1) manpaat estetis, (2) manfaat pendidikan, (3)  manfaat  kepekaan  batin  atau  sosial,  (4) manfaat  pengetahuan,  dan  (5)  manfaat untuk  perkembangan  kepribadian.  Ada beberapa peneliti yang menganalisis kumpulan  cerpen Rusiah  Kaopatwelas, di antaranya  penelitian tentang Imbuhan
Belakang  dalam  Kumpulan  Cerita  Pendek Karya  Darpan  (Kajian  Struktural  dan Semantis)  oleh  Iyan  Cahyani.  Bedanya dengan  yang  dianalisis,  yaitu  belum  ada yang  menganalisis  etnopedagogik  dalam cerpen tersebut.
Berhubungan  dengan  hal  yang  sudah dijelaskan di atas, dan untuk menjawab rasa ingin  tahu  penulis,  maka  diteliti  Per- bandingan Kumpulan Cerpen Nu Harayang Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas Karya Darpan untuk Bahan Pembelajaran Sastra di SMA  (Kajian  Struktural-Etnopedagogik). Setiap penelitian dalam hakikatnya mempunyai  tujuan.  Sesuai  dengan  latar belakang  masalah  yang  sudah  dijelaskan  di atas,  maka  akan  dilakukan  penelitian  yang mempunyai  tujuan  1)  struktur  dalam kumpulan  cerpen Nu  Harayang  Dihargaan jeung Rusiah Kaopatwelas; 2) ajén étnopédagogik  yang  ada  dalam  kumpulan cerpen Nu  Harayang  Dihargaan jeung Rusiah  Kaopatwelas, 3)  bagaimana  per- bandingan  struktur  cerita  dalam  kumpulan cerpen Nu  Harayang  Dihargaan jeung Rusiah  Kaopatwelas; 4)  bagaimana  per- bandingan  etnopedagogik  cerita  dalam kumpulan  cerpen Nu  Harayang  Dihargaan jeung Rusiah  Kaopatwelas; 5)  bagaimana struktur  cerita  dan  nilai  etnopedagogik dalam  kumpulan  cerpen Nu  Harayang Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas bisa dijadikan  alternatif  pembelajaran  sastra  di SMA.

## METODE
Menurut  Arikunto  (2010,  hlm.  175) desain  penelitian  yaitu  rancangan  yang menunjukkan  gambaran  utama  mengenai hal  yang  dilakukan.  Desain  penelitian merupakan  proses  yang  diperlukan  dari rancangan penelitian sampai kepada bentuk pertanyaan yang bisa terjawab. Berdasarkan desain  penelitian  yang  sudah  dirancang, langkah  awal  yang  dilaksanakan  dalam penelitian  ini  yaitu  menentukan  masalah dan  objek  penelitian,  dan  menentukan  teori serta  metode  penelitian,  setelah  itu  diberi kesimpulan  langkah  selanjutnya  menyusun

## 154 | LOKABASA
Vol. 6, No. 2, Oktober  2015
laporan. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  des- kriptif  analisis.  Unsur-unsur  yang  akan dideskripsikan  yaitu  struktur  dan  nilai pendidikan karakter dalam kumpulan cerpen Nu Harayang Dihargaan dan Rusiah Kaopatwelas karya  Darpan.  Sumber  data dari  dua  buku  kumpulan  cerpen  ini  adalah 30  cerpen  yang  dari  masing-masing bukunya yang terdapat 15 cerpen. Sedangkan  sampel  yang  diambil  adalah 25%  dari  sumber  data  yaitu  menjadi  8 carpen yang dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Istilah  cerpen  sebenarnya  berasal  dari bahasa  Inggris  yaitu short  story. Arti  dari cerpen  itu  sendiri  yaitu  fiksi  pendek  yang selesai  dibaca  dalam  sekali  duduk.  Cerita pendek mempunyai satu arti, satu krisis, dan satu efek kepada pembaca. Sumardjo (1980, hlm.  21).  Faturohman  (1983,  56-59) menyatakan  bahwa  dilihat  dari  tema  dan gaya  basanya,  cerita  pendek  yang  ber- kembang  di  sastra  Sunda  bisa  dibagi  men- jadi  empat  golongan,  yaitu  cerita  pendek biasa,  cerita  pendek absurd ,  cerita  pendek liris,  dan  cerita  pendek  humoris.  1)  cerita pendek  biasa  yaitu  cerita  pendek  yang ditulis  dengan  menggunakan  aturan-aturan yang  lumrah.  Seperti  tema  yang  meng- gambarkan  keadaan  yang  sering  terjadi dalam  kehidupan  sehari-hari,  begitu  juga dengan  pelaku  yang  memerankan,  yaitu tokoh-tokoh  yang  biasa  memegang  peran dalam  kehidupan  sehari-hari,  2)  cerita pendek absurd yaitu  cerita  pendek  yang unsur-unsur  ceritanya  tidak  biasa  dalam realitas, sebaliknya dari cerita pendek biasa, dalam  cerita  pendek absurd struktur ceritanya tidak terlalu jadi masalah, bahkan ada  cerita  pendek  yang  tidak  tentu  alurnya, 3)  yang  membedakan  cerita  pendek  liris dengan  cerita  pendek  biasa  yaitu  dalam gaya  basanya.  Dalam  cerita  pendek  liris bahasa  yang  dipakai  sangat  cermat  dalam pemilihannya,  bahkan  lebih  diutamakan pemilihan  bahasa  yang  mempermanis  dan murwakanti, 4) cerita pendek humoris yaitu
cerita  pendek  yang  mengandung  unsur humor atau lucu. Biasanya unsur humor ini berasal  dari  deskripsi  pengarang,  atau  dari percakapan tokoh-tokohnya.
Dalam  sastra  Sunda  ada  pengarang spesialis  cerita  pendek  humoris,  yaitu Ahmad Bakri. Sedangkan pengarang angkatan sebelumnya yaitu GS dan Mohamad  Ambri.  Berdasarkan  pembagian cerpen  di  atas,  bisa  terlihat  bahwa  kum- pulan  cerpen Nu  Harayang  Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas termasuk  dalam  go- longan cerita pendek biasa, karena tema dan gaya bahasa yang digunakan sangat realitas dalam kehidupan sehari-hari, hal ini terlihat dari  nama-nama  tempat,  kebiasaan,  dan istilah-istilah bahasa yang sering digunakan oleh  orang  Karawang.  Stanton  (2012,  hlm 45)  menyebutkan  bahwa  unsur  karya  fiksi bisa  dilihat  dari  wujud  (a)  tema,  (b)  fakta cerita, dan (c) sarana sastra. Stanton (2012, hlm.  36)  menyebutkan  bahwa  tema  yaitu aspek  cerita  yang  sejajar  dengan  „makna‟ dalam  pengalaman  manusia,  sesuatu  yang menjadikan suatu pengalaman begitu diingat.
Ada  banyak  cerita  yang  menggam- barkan  dan  menelaah  kejadian  atau  emosi yang  dialami  manusia  seperti  cinta,  derita, rasa  takut,  kedewasaan,  keyakinan,  peng- khianatan  manusia  terhadap  diri  sendiri, disilusi,  atau  bahkan  usia  tua.  Sedangkan fakta  cerita  terbagi  ke  dalam  beberapa point, yaitu a) karakter b) alur, dan c) latar. Stanton  (2012:  22)  mengatakan  bahwa karakter,  alur,  dan  latar  merupakan  fakta- fakta  cerita.  Elemen-elemen  ini  berfungsi sebagai  catatan  kejadian  imajinatif  dari sebuah cerita. Jika dirangkum menjadi satu, semua  elemen  ini  dinamakan  „struktur faktual‟  atau  „tingkatan  faktual‟  cerita. Secara  umum,  alur  merupakan  rangkaian peristiwa-peristiwa  dalam  sebuah  cerita. Istilah alur biasanya terbatas pada peristiwa-peristiwa  yang  terhubung  secara kausal  saja.  Peristiwa  kausal  merupakan peristiwa  yang  menyebabkan  atau  menjadi dampak  dari  berbagai  peristiwa  lain  dan tidak  dapat  diabaikan  karena  akan  berpe-
ngaruh  pada  keseluruhan  karya.  Semakin sedikit  karakter  dalam  sebuah  cerita,  se- makin  rekat  dan  padat  pula  alur  yang mengalir di dalamnya.
Alur  merupakan  tulang  punggung cerita. Berbeda dengan elemen-elemen lain, alur  dapat  membuktikan  dirinya  sendiri meskipun jarang diulas panjang lebar dalam sebuah  analisis.  Sama  halnya  dengan elemen-elemen  lain,  alur  memiliki  hukum- hukum  sendiri,  alur  hendaknya  memiliki bagian  awal,  tengah,  dan  akhir  yang  nyata, meyakinkan  dan  logis,  dapat  menciptakan bermacam  kejutan,  dan  memunculkan sekaligus  mengakhiri  ketegangan-ketega- ngan.  Karakter  merujuk  pada  percampuran dari  berbagai kepentingan,  keinginan, emosi,  dan  prinsip  moral  dari  individu- individu.
Sedangkan  latar  adalah  lingkungan yang  melingkupi  sebuah  peristiwa  dalam cerita,  semesta  yang  berinteraksi  dengan peristiwa-peristiwa yang sedang ber- langsung.
Yang terakhir yaitu sarana sastra yang melingkupi  a)  judul,  b)  sudut  pandang,  c) gaya bahasa, dan d) simbol.  Stanton (2012: 46)  mengatakan  bahwa  sarana  sastra  dapat diartikan  sebagai metode  (pengarang) memilih  dan  menyusun  detail  cerita  agar tercapai  pola-pola  yang  bermakna.  a)  Judul merupakan  satu  hal  yang  penting  dalam suatu  cerita.  Judul  bisa  memberi  gambaran mengenai  isi  cerita,    walaupun  judul  tidak selamanya  sesuai  dengan  isi  cerita.  Judul ada  kalanya  berwujud  simbol  falsafah, walaupun  sebenarnya  judul  merupakan  hak preogatif  pangarang  untuk  menandakan karangannya;  b)  sudut  pandang  pada dasarnya merupakan visi pengarang, artinya sudut pandang yang diambil oleh pengarang untuk melihat satu kejadian cerita. Berdasarkan  tujuannya  Stanton  (2012:  53) membagi  empat  sudut  pandang,  yaitu:  1) pada  „orang  pertama-utama‟,  sang  karakter utama bercerita dengan kata-katanya sendiri, 2) pada „orang pertama sampingan‟, cerita  dituturkan  oleh  satu  karakter  bukan utama  (sampingan),  3)  pada  „orang  ketiga-
terbatas‟,  pengarang  mengacu  pada  semua karakter  dan  memposisikannya  sebagai orang  ketiga  tetapi  hanya  menggambarkan apa  yang  dilihat,  didengar,  dan  dipikirkan oleh  satu  orang  karakter  “saya”,  4)  pada „orang  ketiga  tidak-terbatas‟,  pengarang mengacu pada setiap karakter dan memposisikannya  sebagai  orang  ketiga. Pengarang  juga  dapat  membuat  beberapa karakter  melihat,  mendengar,  atau  berpikir ketika  tidak  ada  satu  karakter  pun  hadir;  c) gaya  bahasa  adalah  cara  pengarang  dalam menggunakan  bahasa;  dan  d)  simbol berwujud  rincian  konkrit  dan  faktual,  juga mempunyai  kemampuan  untuk  memun- culkan  gagasan  serta  emosi  dalam  pikiran pembaca.  Etnopedagogik  yang  digunakan untuk  menganalisis  dua  kumpulan  cerpen ini  yaitu  lebih  kepada  18  pendidikan karakter  seperti  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  rasa ingin  tahu,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  cinta  damai,  gemar  membaca, peduli sosial, dan tanggung jawab.

## Sinopsis
Diceritakan  bahwa  ada  seorang  anak bernama  Ani  yang  baru  pulang  dari sekolahnya,  karena  Ani  sering  pulang terlalu  sore,  maka  ibunya  pun  mema- rahinya.  Ani  mengatakan  pada  ibunya bahwa dia baru pulang dari rumah  gurunya (Pak  Agus)  untuk  membantu  pekerjaan rumah sang guru seperti mencuci piring dan memasak.  Mendengar  hal  itu  terang  saja ibunya  langsung  marah,  karena  selama  ini Ani  tidak  pernah  membantu  pekerjaan ibunya  sendiri  karena  beralasan  ada  Ma Acem yang selalu membantu ibunya. Setiap hari  hal  ini  selalu  terulang,  hingga  suatu hari Ani tidak berani bermain di rumah sang guru  lagi  karena  kali  ini  ibunya  sangat marah sekali.
Setiap  pulang  sekolah  Ani  selalu mengurung  diri  di  kamar  karena  merasa marah  pada  ibunya.  Pada  suatu  hari  keluar perkataan  yang  membuat  ibunya  menjadi tertegun.  Sambil  menangis  Ani  bertanya pada  ibunya,  bahwa  apa  sebenarnya  yang

## 156 | LOKABASA Vol. 6, No. 2, Oktober  2015
membuat  ibunya  sangat  membenci  Pak Agus, ibunya hanya berkata bahwa dia tidak suka  Ani  selalu  membantu  Pak  Agus sedangkan  pekerjaan  di  rumahnya  sen- diripun  diabaikan.  Pak  Agus  sendiri mempunyai  sikap  baik  hati,  baik  ketika  di sekolah  ataupun  di  luar  sekolah.  Ketika mengetahui  Ani  sudah  tidak  mempunyai seorang  Ayah,  maka  kasih  sayangnya kepada  Ani  melebihi  murid-murid  lainnya, sampai  Ani  dijuluki  “anak  emas”  oleh teman-temannya sendiri.
Karena  Ani  sudah  jarang  berkunjung ke rumah Pak Agus  lagi, maka  kali ini Pak Aguslah  yang  sekarang  berkunjung  ke rumah  Ani.  Ketika  Pak  Agus  datang pertama  kali  ke  rumahnya,  rasa  marah terlihat  dari  raut  wajah  ibunya.  Tapi  tentu saja hal ini tidak dikatakan pada Pak Agus. Perasan  berbeda  justru  ditunjukkan  Ani yang merasa bahagia Pak  Agus  berkunjung ke  rumahnya,  Ani  pun  mulai  rajin membantu  pekerjaan  ibunya  di  rumah. Esoknya  Pak  Agus  datang  lagi,  raut  wajah heran  pun  tergambar  diwajah  ibunya,  Ani mengatakan  bahwa  kemarin  ibunya  ingin mencari  orang  yang  bisa  membetulkan kandang ayam di rumahnya, oleh karena itu Ani  mengajak  Pak  Agus  untuk  mem- betulkan Kandang ayam tersebut. Tentu saja bukan ini yang dimaksudkan ibunya.
Dari  hari  ke  hari  intensitas  kunjungan Pak  Agus  semakin  sering,  bahkan  pernah sekali  waktu  Pak  Agus  pulang  malam  hari. Pada  suatu  hari  ibunya  menyuruh  Ani mengantarkan  pepes  ikan  ke  rumah  Pa Agus,  Ani  yang  kaget  bukan  main  pun loncat-loncat  kegirangan,  karena  dalam benaknya,  akhirnya  ibunya  menyukai  Pak Agus.  Seperempat  jam  kemudian  dengan wajah  kecewa  Ani  pun  kembali  sambil menenteng  pepes  ikan  yang  dibawa  tadi. Ibunya pun menjadi terkejut dan menanyakan  apa  yang  terjadi,  tapi  Ani hanya  diam  dengan  wajah  yang  seperti ingin  menangis.  Dengan  terbata-bata  Ani mengatakan  bahwa  di  rumah  Pak  Agus sedang  ada  anak  dan  istrinya,  dengan tenang ibunya berusaha mengalihkan bahwa
mungkin saja orang yang ada di rumah Pak Agus  bukan  anak  dan  istrinya,  tapi  dengan tegas  Ani  membenarkan  hal  itu  karena  ini pun  perkataan  Pak  Agus  sendiri.  Sambil menangis,  pepes  ikan  yang  tadinya  akan diberikan kepada Pak Agus pun dilempar ke dalam tungku, dan memukul-mukul kandang  ayam  yang  sudah  dibetulkan  oleh Pak Agus.
Tangisan  Ani  yang  semakin  keras membuat  ibunya  menjadi  sedih.  Ibunya langsung memeluk Ani, dan dalam pelukan ibunya  Ani  mengatakan  bahwa  dia  ingin ayahnya.  Alasan  selama  ini  Ani  sering berkunjung  ke  rumah  Pak  Agus  adalah karena  mendambakan  sosok  ayah  yang sudah tidak ada lagi di dunia ini.
Secara struktural didapat bahwa: a. Tema Tema dari judul cerpen “Asih dina Lauk Pais” di atas yaitu kemanusiaan. Kema- nusiaan  dalam  penelitian  ini  lebih kepada cinta antara orang tua dan anak. Tokoh  utama  yang  bernama  Ani  jauh dilubuk  hatiny,  sangatlah  merindukan ayahnya, sehingga setiap pulang sekolah Ani selalu menyempatkan utuk bermain kerumah  gurunya  (Pa  Agus)  yang mempunyai  sifat  baik  hati,  sabar,  dan penyayang.  Dibalik  sifat  ibunya  yang selalu  marah-marah  karena  Ani  selalu bermain  ke  rumah  Pa  Aguspun,  bukan karena semata-mata ingin dibantu pekerjaan  dirumah  saja,  tapi  karena hawatir  dan  tahu  apa  yang  ada  dibenak Ani  yang  mendambakan  sosok  seorang ayah.
b. Pelaku Pelaku  utama  dalam  cerpen  ini  yaitu Ani  dan  ibunya,  keduanya  saling membantu  atas  jalannya  cerita  ini,  tapi tentu saja Ani lebih dominan. Selain itu ada  juga  pelaku  kedua  yaitu  Pak  Agus dan dua pelaku tambahan Pak Ulis yang menyukai  ibunya  Ani,  dan  Ma  Acem yang  selalu  membantu  pekerjaan  di rumah Ani.
c. Latar
Latar  yang  tergambar  dari  cerpen  ini yaitu  latar  tempat,  waktu  dan  sosial. Ada  tiga  latar  tempat  yaitu  rumah, sekolah, dan dapur. Satu latar waktu dan dua  latar  sosial.  Latar  tempat  rumah paling  sering  dipakai  dalam  cerpen  ini, salah  satunya  adalah  ketika  Ani  baru pulang dar sekolah, latar tempat sekolah ketika  hari  senin  pada  saat  upacara bendera  kepala  sekolah  mengabarkan ada guru baru yaitu Pak Agus, dan latar tempat  dapur  ketika  Ani  dan  ibunya terlibat  percakapan.  Sedangkan  latar waktu  adalah  ketika  sore  hari  pada  saat ibunya  menyuruh  Ani  untuk  memberi- kan  pepes  ikan.  Dua  latar  sosial  yang muncul  dalam  cerpen  ini  adalah  guru dan  kepala  sekolah  yang  kedua-duanya menunjukkan  status  sosial  atau  jabatan seseorang di dalam lingkup sekolah.
d. Alur
Alur  yang  digunakan  pengarang  dalam cerpen ini adalah alur maju dan mundur. Alur mundur terjadi pada saat pengarang menceritakan tokoh Ani yang sudak tidak bermain  ke  rumah Pa Agus lagi, dan memilih berdiam diri di kamar. e. Judul
Jika  dilihat  secara  keseluruhan,  antara judul dan isi cerita kurang sesuai, tetapi tidak  mengurangi  makna  yang  terkan- dung  didalamnya.  Pada  mulanya  pem- baca  akan  bertanya-tanya  apa  maksud- nya “Asih dina  Pais  Lauk” karena  dari awal  tidak  ada  kejadian  tentang  pepes ikan,  tapi  hal  ini  baru  terjawab  di  akhir cerita sekaligus klimaks dari cerita.
f. Sudut pandang Sudut  pandang  yang  digunakan  penga- rang  dalam  cerpen  ini  adalah  orang ketiga  tidak  terbatas,  disini  pengarang mengacu  pada  karakter  Ani  dan  mem- posisikannya sebagai orang ketiga. Pada penelitian  ini  pengarang  juga  membuat tokoh  Ani  dapat  mendengar,  melihat, atau berpikir.
g. Gaya bahasa
Gaya  bahasa  yang  digunakan  dalam cerpen  ini  sangat  mudah  dimengerti, sehingga  pembacapun  dapat  mengerti apa yang tergambar dalam cerita ini.
h. Simbol Ada  tiga  simbol  dalam  cerita  ini,  yaitu guru,  kepala  sekolah,  dan  anak  emas. Guru dan kepala sekolah melambangkan status  sosial  seseorang  di  dunia  pen- didikan,  dan  anak  emas  adalah  simbol yang  diberikan  kepada  anak  yang mendapat perhatian lebih, dll. Analisis  pendidikan  karakter  yang tergambar  dalam  cerpen „Asih  dina  Lauk Pais” yaitu  rasa  ingin  tahu,  peduli  sosial, dan  semangat  kebangsaan.  Ada  dua  belas nilai  pendidikan  karakter  yang  tergambar dalam  cerpen  ini,  rasa  ingin  tahu    lebih didominasi oleh ibunya Ani, Ibu Ani selalu khawatir  kepada  putrinya  yang  selalu pulang  sore  hari,  apalagi  Ani  adalah  anak perempuan satu-satunya  di  keluarga. Selain ibunya,  rasa  ingin  tahu  juga  dirasakan  oleh Ani  yang  heran  atas  sikap  ibunya  yang sangat  terlihat  sekali  membenci  Pak  Agus. Nilai  peduli  sosial  tergambar  ketika  Pak Agus  selaku  guru  baru  ditempatkan  di perumahan  guru,  bekas  Pak  Edi  (guru sebelumnya),  di  sini  murid-murid  saling membantu kepindahan Pak Agus, dari mulai anak  lelaki  yang  mencat  tembok,  meng- hampelas  tembok,  dan  membereskan  buku. Anak  perempuan  pun  diceritakan  ikut membersihkan debu, menyapu, dan memasak  untuk  gurunya.  Hal  ini  sangat jelas  terlihat  rasa  peduli  sosial  yang ditunjukkan  oleh  anak-anak  yang  terbilang masih  kecil  (kelas  4).  Dan  yang  terakhir semangat  kebangsaan,  semangat  kebang- saan tergambar ketika digambarkan upacara bendera.  Anak-anak  yang  bersemangat sangat  menunjukkan  rasa  senangnya  di sekolah. Hal ini tentu saja bertolak belakang dengan sekolah-sekolah di daerah kota yang minim  dengan  lahan  untuk  melakukan upacara bendera. Hal ini bisa jadi gambaran untuk  anak-anak  sekarang  tentang  rasa nasionalisme  dan  semangat  sebagai  orang Indonesia.

## 158 | LOKABASA Vol. 6, No. 2, Oktober  2015
Cerpen-cerpen  yang  dianalisis  adalah “Mulang,  Layung  Geus  Ririakan,  Si  Ato Miara Jago, Dongéng Jurig, Budak nu Teu Balik,  Rusiah  Kaopatwelas, dan Asih    dina Lauk Pais” .  Cerpen “Mulang” mempunyai tema  kemanusiaan,  hal  ini  berdasarkan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  ada  di  dalam- nya.  Profesi  Dedeh  (pelaku  utama)  dalam cerpen  Mulang  yaitu  seorang  pelacur,  hal ini  yang  menghilangkan  hati  nurani masyarakat  di  sekelilingnya  dalam  berbuat baik  kepadanya,  Dedeh  dianggap  hina  dan bukan  manusia,  walupun  tokoh  Dedeh sebenarnya hanya korban temannya sendiri.
Ada dua cerpen yang mempunyai tema rumah  tangga,  yaitu “Si  Ato  Miara  Jago” dan “Rusiah  Kaopatwelas” kedua  cerpen ini berkisar seputar rumah tangga. Warnasih merupakan  tokoh  utama  dalam  cerpen “Si Ato Miara Jago” dan suaminya sangat suka mengadu  ayam,  bahkan  setiap  hari  yang diurusnya adalah ayam. Selain itu Warnasih  mempunyai  seorang  anak  ber- nama  Ato,  Ato  sama  seperti  ayahnya  suka sekali  dengan  ayam,  tapi  Ato  berbeda,  dia tidak  memelihara  bukan  untuk  jadi  ajang aduan.  Pusat  permasalahan  dalam  cerita  ini yaitu  ketika  suaminya  tersangkut  masalah karena  kasus  pemukulan  dengan  tetangga- nya,  maka  Sardi  (nama  suami  Warnasih) kabur  dan  tidak  tahu  kemana  rimbanya. Akhirnya  Warnasihlah  tulang  punggung keluarga.  Suatu  hari  saat  sedang  memikir- kan kebutuhan mereka kedepannya, datanglah  Juna  (teman  suaminya)  yang sedang  mencari  ayam  yang  bagus  untuk dijadikan  aduan,  dan  ketika  melihat  ayam peliharaan  Ato,  tertariklah  Juna  untuk membelinya.  Rasa  bingung  dan  gelisah menghampiri Warnasih ketika Juna menawar  dengan  harga  yang  tinggi.  Disisi lain Warnasih membutuhkan uang itu untuk menyambung  hidupnya,  sedangkan  disisi lain  Warnasih  tidak  tega  untuk  menjual ayam  kesayangan  Ato.  Tapi  hal  ini terlupakan  ketika  Juna  memberikan  uang untuk  membeli  ayam  itu.  Sore  harinya  Ato pulang  ke  rumah  dan  mencari-cari  ayam- nya, ketika tahu ayamnya dijual,  maka me-
ledaklah  kemarahan  Ato.  Warnasih  secepat mungkin  menuju  rumah  Juna  untuk membeli ayam itu lagi. Tetapi hal ini justru menjadi  petaka  untuk  Warnasih,  karena selama  ini  Juna  tertarik  dengan  Warnasih. Juna  akhirnya  mendapat  kesempatan  untuk mendapatkan  Warnasih.  Rasa  bimbang melanda Warnasih, sehingga dia tidak sadar dengan apa yang diperbuat Juna. Dan tanpa sengaja  Warnasih  membunuh  Juna.  Sambil menangis  dan  menenteng  ayam  Warnasih pulang  ke  rumahnya,  ayam  yang  ditenteng diberikan  ke  Ato,  dan  seketika  itu tangisannya pun berhenti seakan-akan tidak terjadi apa-apa. Setelah itu Warnasih masuk ke  kamar  dan  menangis  sejadi-jadinya. Tidak  lama  setelah  itu  terdengar  suara pentungan  dan  kabar  bahwa  Juna  dibunuh. Walaupun disini suaminya dikisahkan tidak ada,  tapi  tentu  saja  ini  termasuk  dalam permasalahn  rumah  tangga  yang  akhirnya menjerumuskan  Warnasih  dan  tanggung jawab  nafkah  yang  seharusnya  tugas  suami malah  menjadi  tanggungan  Warnasih. Sedangkan dalam cerpen “Rusiah Kaopatwelas” permasalahan  rumah  tangga terletak ketika tokoh Neneng yang dikisahkan  oleh  (Aku)  menderita  penyakit kanker  dan  divonis  mati.  Disini  Neneng mengadu  kepada  sahabatnya  (tokoh  Aku), Neneng  tetap  bersikeras  untuk  menyimpan rahasia  ini  kepada  suami  dan  anaknya,  dan kebimbangan  melanda  (tokoh  Aku)  antara harus  menyimpan  dan  mengatakannya. Disisi lain itu bukan haknya, tapi disisi lain juga  dia  tidak  bisa  menyimpan  rahasia  ini sendiri.
Tema  cinta  ada  pada  cerpen “Asih dina  Pais  Lauk” seperti  yang  sudah digambarkan  di  atas  dan  cerpen “Layung Geus  Ririakan” tema  cinta  pada  kedua cerpen  ini  lebih  kepada  rasa  cinta  dan nasihat orang tua kepada anak.
Sedangkan  tema  sosial  ada  pada cerpen “Dongeng  Jurig dan Budak  nu  Teu Balik” tema  sosial  terletak  pada  hubungan kedua cerpen ini dengan masyarakat diling- kungan  sosialnya.  Galur  maju  ada  disemua judul  cerpen  yang  dianalisis,  sedangkan
galur  mundur  hanya  tidak  ada  didalam cerpen “Layung Geus Ririakan” .
Latar  dari  semua  cerpen  yang  di- analisis hamper semua mengisahkan daerah pedesaan  yang  indah  dan  identik  dengan pesawahan, hanya dicerpen “Budak nu Teu Balik” saja  yang  terdapat  latar  tempat perkotaan.  Sedangkan  dari  segi  judul  ada tiga  judul  cerpen  yang  sesuai  dengan  judul yaitu “Mulang,  Budak  nu  Teu  Balik, dan Rusiah  Kaopatwelas”, tentu  saja  sebenar- nya  ini  adalah  hak  pengarang,  karena sebenarnya seorang pengarang  yang berhak atas karyanya.
Dari sudut pandang, semuanya mema- kai  sudut  pandang  „orang  ketiga-terbatas‟ hanya  pada  cerpen „Rusiah  Kaopatwelas‟ saja  yang  menggunakan  tokoh  “aku”  yang artinya  menggunakan  sudung  pandang „orang pertama-utama‟.
Gaya  basa  yang  digunakan  pengarang dalam  cerpen-cerpen  diatas  sebenarnya sangat  mudah  dimengerti,  tetapi  ada  bebe- rapa  yang  memang  terdengar  kasar  karena merujuk  pada kisah para pelakunya, seperti dalam  cerpen “Mulang” yang  memang menceritakan  tokoh  utama  yang  berprofesi seorang  pelacur.  Selain  itu  pengarang  juga menyisipkan  beberapa  peribahasa  didalam cerpen untuk menambah kesan didalamnya.
Dari pendidikan karakter, setiap cerpen memiliki pendidikan karakter, walaupun tidak semuanya memiliki 18 nilai pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter lebih  banyak  di  “rasa  ingin  tahu  dan tanggung jawab”.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis struktur dari dua  kumpulan  cerpen Nu  Harayang Dihargaan dan Rusiah  Kaopatwelas bisa disimpulkan dalam beberapa poin seperti di bawah ini:
1. Tema  lebih  dominan  ke  dalam  tema kemanusiaan  dan  sosial.  Hal  ini  dika- renakan  cerpen-cerpen  karya  Darpan lebih dominan ke dalam realitas-realitas yang ada dalam kehidupan ber- masyarakat. Pengarang dapat membawa
pembaca  supaya  mengalami  hal  yang diceritakan  atau  dibayangkan  sebagai- mana  kejadiannya.  Proses  kritik  pada kejadian-kejadian kemanusiaan dan kehidupan  sosial  di  daerah  Tatar  Sunda digambarkan  melalui  konflik-konflik dalam dua tema yang dominan.
2. Alur  yang  dipakai  Darpan  dalam  dua kumpulan  cerpen  ini  banyak  yang menggunakan  alur  campuran  dan  alur maju,  oleh  karena  itu,  cerita  yang digambarkanpun lebih bervariatif.
3. Para  pelaku  yang  ada  dalam  cerpen- cerpen karya Darpan dijelaskan berdasarkan  pada  norma  masyarakat Sunda  yang  memberi  sugesti  positif kepada pembaca. Gambaran para pelaku yang  berwatak  baik  bisa  dijadikan contoh  untuk  pembaca,  sedangkan  ada juga para pelaku yang menjadi cerminan karena  watak  atau  sifat  yang  kurang baik.
4. Latar-latar  yang  ada  dalam  cerpen- cerpen  karya  Darpan  lebih  banyak menggunakan latar tempat untuk menghidupkan  cerita  agar  terasa  nyata. Latar  waktu  dan  sosial  dipakai  untuk menambahkan  keadaan  sosial  masya- rakat.
Sedangkan  untuk  etnopedagogik  yang lebih  menjurus  ke  pendidikan  karakter digunakan untuk menganalisis dua kumpulan  cerpen  ini.  Pendidikan  karakter yang lebih dominan  yaitu Tanggung Jawab dan Rasa Ingin Tahu . Pendidikan Tanggung Jawab menggambarkan  mengenai  falsafah hidup,  yaitu  dimana  setiap  orang  harus berani  menghadapi  segala  hal  yang  sudah ditentukan  dan  menerima  semua  keputusan yang  telah  diambil  oleh  diri  sendiri. Pendidikan Rasa  Ingin  Tahu merupakan gambaran dari perasaan alami manusia yang mempunyai akal untuk meningkatkan kemampuan dirinya sendiri.

## PUSTAKA RUJUKAN
Arikunto,  Suharsimi.  (2010). Prosedur Penelitian  Satu  Pendekatan  Praktisi. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

## 160 | LOKABASA Vol. 6, No. 2, Oktober  2015
Noor,  M  Rohinah.  (2011). Pendidikan Karakter Berbasis  Sastra). Jogjakarta :
Ar-Ruz Media.
Faturohman, Taufik. (1983). Ulikan Sastra: Pangajaraan  Sastra  Sunda  Pikeun Murid Smtp. Bandung. Djatnika. Stanton,  Robet.  (2012). Teori  Fiksi  Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumardjo,  Jakob.  (1980). Seluk  Beluk
Cerita Pendek. Bandung: Mitra Srangenge. Tarigan,  Henry  Guntur.  (1993). Prinsip-
Prinsip  Dasar  Sastra. Bandung:  Rizqy Press.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kepada  para  pembimbing  tesis  yang telah  membantu  penelitian  ini  penulis mengucapkan  terima  kasih.  Tidak  luput pula  ucapan  terima  kasih  dan  penghargaan setinggi-tingginya penulis sampaikan kepada  penyunting  Jurnal  Lokabasa  yang telah memuat tulisan ini.