e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Vol.22 No.2 Tahun 2022

## UNSUR-UNSUR KONTEKS BERBAHASA DALAM PEMBUKAAN PERGELARAN DANGDUT (KAJIAN ETNOGRAFI KOMUNIKASI)

## Ngatma’in
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia ngatmain.pbsi@fkip.um-surabaya.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  menemukan  dan  mendeskripsikan  penggunaan  unsur- unsur  konteks  berbahasa  dalam  pembukaan  pergelaran  dangdut.  Penelitian  ini  mengunakan pendekatan  etnografi  komunikasi.  Sumber  data  berasal  dari  tuturan  MC  dalam  pembukaan pergelaran  dangdut  yang  diunggah  dalam  kanal  youtube.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  teknik  simak-catat.  Hasil  analisis  menunjukkan  penggunaan  unsur-unsur  konteks berbahasa  dalam  pembukaan  pergelaran  dangdut  oleh  MC  berpijak  pada  konsep  speaking Hymes.  Unsur  tersebut  diaplikasikan  dalam  menyampaikan  salam,  menyapa  penonton, memberikan  penghormatan,  meminta  maaf,  meminta  izin,  menyampaikan  ungkapan  syukur, memanjatkan doa, mengenalkan kru musik, menenangkan penonton, dan mengungkapkan rasa terima kasih.
Katakunci : etnografi komunikasi, MC dangdut, unsur-unsur konteks berbahasa

## ABSTRACT
The purpose of this research is to find and describe the use of language context elements in  the  opening  of  dangdut  performances.  This  study  uses  an  ethnographic  approach  to communication.  The  data  source  comes  from  the  MC's  speech  at  the  opening  of  a  dangdut performance uploaded on the youtube channel. The data collection technique used the look-note technique.  The  results  of  the  analysis  show  that  the  use  of  language  context  elements  in  the opening  of  the  dangdut  performance  by  the  MC  is  based  on  the  concept  of  speaking  hymes. These  elements  are  applied  in  conveying  greetings,  greeting  the  audience,  paying  respects, apologizing,  asking  permission,  expressing  thank  goodness,  offering  prayers,  introducing  the music crew, calming the audience, and expressing gratitude.
Keywords : communication ethnography, dangdut MC, elements of language context

## PENDAHULUAN
Unsur - unsur konteks berbahasa harus mendapatkan perhatian  khusus  bagi  komunikator agar  proses  interaksinya  dengan mitra  tutur  dapat  berlangsung dengan  baik.  Jika  unsur-unsur konteks  berbahasa  diabaikan  maka hubungan  mitra  tutur  menjadi renggang  atau  bahkan  menjadi pudar.  Pudarnya  hubungan  sering terjadi  karena  gagalnya  proses berkomunikasi  antarindividu  yang disebabkan  oleh  pengabaian  unsur-
unsur  yang  perlu  diindahkan  dalam tindak  berbahasa.  Selain  itu,  dalam proses interaksi kurang
memerhatikan  aturan  yang  berlaku sehingga  dapat  melanggar  konvensi hukum  yang  telah  ditetapkan. Banyak  kasus  yang  muncul  ke permukaan  baik  secara  langsung maupun melalui media sosial karena masyarakat  kurang  peduli  dengan norma  yang  berlaku.  Kasus  ujaran kebencian  di  media  sosial  semakin hari  semakin  bertambah.  Kasus tersebut dipengaruhi oleh minimnya
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
pengetahuan terkait dengan dampak ujaran  yang  dilakukan  pengguna media sosial (Febriansyah & Purwinarto, 2020, p. 187). Ujaran  kebencian  senantiasa berkembang karena pengguna bahasa kurang memerhatikan unsur- unsur konteks berbahasa sebagaimana yang dirumuskan Hymes. Penguna bahasa yang kurang  memedulikan  unsur-unsur konteks  berbahasa  akan  mengalami kendala  dalam  berinteraksi  dengan mitra  tutur.  Kendala  muncul  karena komunikator  melupakan  salah  satu unsur.  Jika  komunikator  kurang bersedia  memanfaatkannya  dapat berdampak,  baik  yang  berkaitan dengan  proses  interaksi  sehari-hari atau  temporal.  Dampak  tersebut dapat berupa menurunnya intensitas  dan  kualitas  hubungan antarmasyarakat bahasa. Penurunan mutu interaksi dapat menjalar mulai dari  kepentingan  pribadi  hingga pilihan  politik.  Prasangka  ujaran kebencian berpengaruh secara signifikan  terhadap  sikap  berpolitik pemilih  pemula  (Astrika &  Yuwanto, 2019, p. 107).
Adapun  kasus  yang  acap  kali muncul  akibat  ujaran  yang  kurang tepat  dalam  pergelaran  dangdut adalah perkelahian. Perkelahian disebabakan  oleh  perilaku  yang dinilai  kurang  sesuai,  menyinggung perasaan,  atau  menyebabkan  pihak lain  merasa  dirugikan  oleh  satu
pihak  ke  pihak  yang  lain  atau  oleh satu  kelompok  ke  kelompok  lain.
Ironinya, terkadang munculnya kasus  dianggap  bersumber  dari ketidakmampuan Master of Ceremony  (MC)  dalam  memandu pergelaran  dangdut.  Bahkan  MC juga mendapatkan lemparan berbagai  benda  karena  dinilai  tidak mampu menjadi jembatan komunikasi antara penonton dengan artis dan kru musik dalam permintaan  sebuah  lagu.  Dengan demikian, MC sebaiknya
memanfaatkan  unsur-unsur  konteks berbahasa  dalam  memandu  sajian dangdut.  MC  dapat  memanfaatkan unsur  SPEAKING  dalam  berinteraksi dengan  penonton,  misalnya  unsur genre atau ends . Membuka dengan cara menyebutkan  nama  panggung  artis merupakan  salah  satu  penggunaan unsur  bahasa,  yaitu ends . Ends digunakan  MC  dalam  rangka  ingin menyampaikan salah satu artis yang akan naik ke pentas untuk berdendang  bersama  penonton.
Untuk  memberi suasana yang berbeda,  artis  dipanggil  dengan sebutan unik meskipun telah
memiliki  nama  panggung  lain, seperti Si Ratu Goyang Ngebor, Ratu Ambyar atau  sebutan-sebutan  unik yang  lain. Sing  Duwe  Bokong  Semok Sak  Indonesia merupakan  sebutan unik yang dimiliki artis dangdut Jawa Timur . Sebutan  tersebut  bukan
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
bermaksud menghina atau merendahkan tetapi justru dianggap sebagai  nama  panggung  yang  baik. MC memanggil artis sebagai berikut. “ Banjarsari bersatu. Banjarsari
bergoyang.  Artis  idolanya  Jawa
Timur. Sing Duwe Bokong Semok Sak Indonesia  coy.  Devi  Aldiva  New Pallapa.” Fanatisme  penonton  terhadap MC tidak sebesar fanatisme terhadap artis. Penyambutan kehadiran  MC  tidak  sama  dengan penyambutan  artis.  Namun  sampai sejauh ini peran MC dalam memandu pergelaran dangdut belum  dapat  digantikan.  Hadirnya
MC  menambah  hangatnya  suasana penampilan  dangdut.  Sebaliknya, tanpa  kehadiran  MC  sebuah  acara akan  terasa  hambar.  Kehambaran dapat  terjadi  karena  konsep  cerita suatu  acara  tidak  dapat  berjalan sebagaimana konsep yang dimainkan  oleh  MC.  MC  bertugas menarik  perhatian  penonton  untuk terlibat dalam sebuah acara (Rafanani, 2017, p. 30). MC  dangdut  memiliki  tugas yang  beragam.  Tugas  utama  MC adalah  memandu  jalannya  suatu acara. Jalan cerita yang dibentangkan  harus  dapat  dinikmati seluruh  penonton.  Oleh  karena  itu, MC  perlu  membuka  pergelaran dangdut dengan memerhatikan unsur-unsur konteks berbahasa seperti  yang  disarankan  Hymes, yaitu SPEAKING (Aslinda & Syafyahya, 2007, p. 9) dan (Schiffrin,
2007, p. 191) .
SPEAKING  perlu  diperhatikan MC  dalam  membuka  pergelaran dangdut. MC hendaknya menggunakan konsep yang disarankan  Hymes  dalam  menyapa penonton, menyampaikan ungkapan syukur,  mendoakan  tuan  rumah, mengenalkan  orkes,  mengenalkan kru  musik,  atau  meminta  maaf  jika nantinya  belum  semua  permintaan lagu  dapat  dikabulkan.  Konsep Hymes  perlu  diterapkan  MC  dalam membuka  pergelaran  dangdut  agar seluruh  sajian  dapat  dinikmati penonton  yang  seyogianya  menjadi mitra tuturnya. SPEAKING merupakan kepanjangan dari setting ,
partisipant,  ends,  act  sequence,  key, instrumentalities,  norm,  dan  genre. Setting merupakan  latar  peristiwa tutur.  Agar  setiap  tuturan  dalam pembukaan pergelaran  dangdut memiliki  nilai  rasa  positif,  MC  harus memerhatikan waktu, suasana,
tempat,  dan  sosial  dalam  bertutur.
MC juga harus senantiasa memerhatikan  siapa partisipan yang penjadi  penonton  saat  itu.  Bahkan pengendali  jalan  suatu  acara,  MC sebaiknya  membangun  komunikasi secara  langsung  dengan  penonton. Komunikasi  dapat  dilakukan  melalui sapaan  atau  penyebutan  nama kelompok  penonton.  Saat  ini  varian
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
dan  jumlah  kelompok  penonton dangdut  lebih  mudah  dikenali karena mereka senantiasa menggunakan kostum tertentu sebagai  identitas  kelompok.  Selain itu, penggunaan simbol-simbol tertentu  oleh  penonton  merupakan habitus  atas  interaksinya  dengan lingkungan  sosial.  Habitus  cinta musik  dangdut  koplo  berdampak pada  penggunaan  atribut  komunitas pecinta  musik,  fanatisme  terhadap orkes  dangdut,  dan  pemanfaatan dangdut  koplo  sebagai  alternatif hiburan (Ismail, 2019, pp. 114-115).
Adapun unsur bahasa yang lain adalah ends,  act  sequence,  key, instrumentalities,  norm,  dan  genre. Ends adalah  tujuan  yang  ingin dicapai  dalam  setiap  tindak  tutur. Act sequence merupakan bentuk dan isi  suatu  tuturan. Key berkaitan dengan  nada  suara,  sikap  atau  cara berbicara. Instrumentalities merupakan  saluran  yang  digunakan dalam  menyampaikan  pesan  dari komunikator ke komunikan. Selanjutnya  n orm berkaitan  dengan aturan  tingkah  laku  dalam  interaksi komunikasi.  Dan  yang  terakhir adalah  genre. Genre berkaitan dengan  pilihan  suatu  jenis  bahasa atau  diksi  yang  digunakan  dalam peristiwa tutur. Pembukaan oleh MC menentukan  kesuksesan  penyajian suatu pergelaran dangdut. Suksesnya  pembukaan  MC  menjadi
barometer  kesuksesan  pergelaran dangdut.  Pembukaan  tidak  hanya sebatas  mengantarkan  saja  tetapi juga harus menyajikan semua dengan  cara  yang  baik.  MC  harus mampu  menerapkan  kompetensi berbahasa,  mengatur  suara,  nada, mengenal  lirik  lagu,  membangun komunikasi  dengan  penonton  dari awal  hingga  akhir.  Selain  itu,  MC memiliki  tugas  yang  berat.  Ia  harus cermat menghargai pihak-pihak yang  membantu  penyelenggaraan pergelaran  dangdut.  MC  sebaiknya turut  serta  menyebutkan  pihak sponsor, tim dokumentasi, kelompok  penonton,  pejabat  yang hadir,  tim  keamanan,  nama  tuan rumah. Termasuk juga harus menyampaikan  ungkapan  terima kasih kepada penonton yang bersedia untuk menjaga kesejukan. MC  dangdut  dituntut  tampil
profesional. Ia harus mampu berkomunikasi secara efektif, lancar, baik,  benar,  dan  menyenangkan. Terkadang  harus  pula  memberikan selingan  dengan  dialek  bahasa penonton.  Seorang  MC  diharapkan memiliki kemampuan dalam mengatur  intonasi,  memilih  dan menekankan  diksi.  MC  juga  harus memiliki karakter atau gaya komunikasi  unik  untuk  menambah kekuatan dalam berinteraksi dengan penonton. Satu hal yang tidak boleh dilupakan  yaitu  penampilan  yang simpatik dan menarik. Agar
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
profesional,  MC  dangdut  sebaiknya meningkatkan pengetahuan, keterampilan dan seni serta menambah  jam  terbang.  Kedua  hal tersebut  perlu  dilakukan  karena tugas yang diemban sangat berat. Ia tidak hanya pandai memainkan kata, frasa,  dan  kalimat  tetapi  juga  harus mampu  mengatur  acara  dengan baik,  membaca  situasi,  menjaga kondisi,  menenangkan  kekacauan, serta mengembalikan keadaan menjadi damai, kondusif, aman, dan menyenangkan.  Selain  itu,  MC  juga diharapkan  memiliki  kemampuan dalam  membawakan  sebuah  lagu. Kemampaun  tersebut  akan  dipakai dalam  waktu  yang  memungkinkan,
misalnya cek kualitas suara pelantang atau ketika diajak berduet
oleh artis yang lain.
Tujuan penelitian adalah untuk menemukan  dan  mendeskripsikan penggunaan  unsur-unsur  konteks berbahasa dalam pembukaan
pergelaran dangdut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengunakan pendekatan  etnografi  komunikasi. Etnografi  komunikasi  adalah  alat untuk mengungkap pola-pola komunikasi masyarakat bahasa sebagai  bagian  dari  pengetahuan kultural  dan  perilaku  yang  beragam (Schiffrin,  2007,  p.  184).  Pada  sisi lain, etnografi komunikasi
merupakan  kajian  yang  berkaitan
dengan  budaya  masyarakat,  baik yang  berkaitan  dengan  bahasa  atau hal  lain  (Sumarsono,  2007,  p.  309). Etnografi  komunikasi  merupakan cabang  dari  sosiolinguistik.  Menurut Downes, sosiolinguistik dipakai untuk  mengungkap  keseluruhan tuturan yang dihasilkan oleh komunikator  dan  komunikan  dalam konteks  pemakaian  suatu  bahasa (Suhardi, 2009, p. 5). Subjek penelitian adalah MC dangdut populer Jawa Timur.
Sumber  data  berasal  dari  tuturan MC  dalam  pembukaan  pergelaran dangdut  yang diunggah dalam  kanal youtube.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan teknik simak-catat.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Unsur-unsur konteks berbahasa dalam pembukaan pergelaran dangdut oleh MC hendaknya  berpijak  pada  konsep speaking  Hymes.  Unsur  tersebut diaplikasikan  dalam  menyampaikan salam, menyapa penonton, memberikan penghormatan, meminta maaf, meminta izin, menyampaikan  ungkapan  syukur, memanjatkan doa, mengenalkan kru musik, menenangkan penonton, dan mengungkapkan rasa terima kasih.

## Menyampaikan Salam
Salam  pembuka  merupakan ungkapan  yang  harus  disampaikan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
MC dalam menyajikan sebuah acara. Menarik atau tidaknya sebuah acara ditentukan  oleh  keberhasilan  MC dalam membuka suatu acara. Setiap MC  memiliki  salam  atau  kalimat pembuka  yang  berbeda.  Beberapa MC menggunakan salam berdasarkan agama tertentu. Sebagian  lagi  memulai  dengan ungkapan  yang  dianggap  umum, berkaitan  dengan  waktu,  misalnya dengan  ucapan  selamat  siang  atau selamat  malam.  Setiap  salam  yang digunakan penutur disesuaikan dengan unsur-unsur konteks berbahasa. Untuk mengawali interaksi, penutur dapat menggunakan  salam  atau  sapaan yang tepat, sesuai dengan partisipant , setting , genre, ends atau unsur  berbahasa  yang  lain.  Hal  ini juga  terjadi  dalam  drama  Jepang dengan  judul Seigi  No  Mikata atau
Ohitorisama .  Masyarakat  Jepang menggunakan  beberapa  sapaan. Jenis sapaan yang digunakan disesuaikan  dengan  situasi  tutur (Sulistyaningrum, 2018, p. 139). MC menyampaikan salam kepada  penonton  dalam  rangka memulai komunikasi atas perjumpaan yang telah berlangsung. MC memilih kalimat salam berdasarkan  agama  Islam.  Ucapan salam  disampaikan  dengan  harapan agar penonton senantiasa mendapatkan  keselamatan,  rahmat, dan keberkahan. Berikut
penyampaian salam yang dituturkan
MC kepada penonton. Assalamualaikum warohmatullahi
wabarokatuh.
Salam rahayu,  rahayu,  rahayu (MS/LA/2020/1). Dalam  menyampaikan  salam kepada penonton, MC dapat
menggunakan  unsur key . Key dapat memengaruhi keberhasilan komunikasi. Key berkaitan  dengan intonasi, nada suara, sikap, atau cara bertutur.  Sekalipun  menggunakan alat  pelantang,  MC  harus  mengolah intonasi  atau  nada  suara.  Karena setiap  nada  suara  yang  digunakan dapat  memberi  kesan  tertentu  bagi penonton.  Intonasi  yang  didengar dapat  memengaruhi  emosi  para pecinta musik. Intonasi memberikan dampak 37% atas efektivitas komunikasi  yang  dilakukan  oleh penutur (Pranata, 2016, p. 187)
Sebagai pioner dalam memulai acara, MC dapat menggunakan gaya yang tepat dalam setiap pembukaan. Pembukaan  menentukan  daya  pikat bagi  penonton.  Jika  bertugas  dalam suatu  pengajian,  MC  dapat  memilih gaya  dai  AKSI  atau  dai  sejuta  umat. Sebaliknya  jika  bertugas  dalam diskusi  bersama  mahasiswa  dapat memilih gaya seorang orator
(Suseno, 2005, pp. 58-59). Selain  menggunakan  salam
berdasarkan  agama  Islam,  MC  juga
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
menggunakan  salam  yang  bersifat umum, yaitu salam rahayu. MC ingin memberi  kesan  bahwa  penonton yang  hadir  berasal  dari  berbagai struktur lapisan masyarakat. Mereka tidak hanya berasal dari satu wilayah atau  agama  tertentu.  Penonton dangdut  berasal  dari  berbagai  lintas generasi.  Dalam  konteks  Indonesia, rahayu  artinya  selamat.  Selain sebagai  ungkapan  salam,  kata rahayu  juga  sering  dipakai  sebagai nama seseorang. Oleh sebab itu, MC
tidak menggunakan ungkapan salam sehat, salam lestari, salam perjuangan, salam budaya atau jenis
salam  yang  lain.  Salam  yang digunakan  adalah  salam  rahayu. Salam  tersebut  diawali  dengan salam  berdasarkan  agama  Islam. Meskipun  demikian,  salam  rahayu dikategorikan  sebagai  salam  bagi penghayat  kepercayaan  (Supriyono, 2021, p. 13).

## Menyapa Penonton
Menyapa  merupakan  awal yang  baik  dalam  menjalin  interaksi dengan  penonton.  Interaksi  yang baik  memiliki  dampak  positif  bagi kelangsungan  pergelaran  dangdut. Jika  interaksi  antara  MC  dan penonton telah terjalin maka pertunjukkan dapat dipersembahkan dengan  baik  pula.  Permulaan  yang baik  membuat  komunikan  terbuka dan  lebih  mudah  menerima  sesuatu
dari komunikator (Pratama, 2017, p. 73).
Setiap  MC  memiliki  cara  yang berbeda  dalam  menyapa  penonton. Cara yang dilakukan menjadi karakter  bagi  setiap  MC.  Beberapa
MC  menyapa  penonton  dengan pertanyaan  tentang  kabar,  kondisi kesehatan,  atau  asal-usul  penonton. Selain itu, ada pula yang memosisikan penonton sebagai sahabat sebagaimana dalam kutipan data berikut. Wahai sahabatku, saudaraku  Cerme  yang baik hati semuanya (SP/BS/2005/2). Etnografi  berbahasa  oleh  MC dalam menyapa partisipan senantiasa  memerhatikan  unsur- unsur  konteks  berbahasa  yang  baik.
MC menyejajarkan kedudukan
penonton  sebagai  sahabat.  Tidak hanya  sebatas  sahabat  tetapi  juga sebagai  saudara  yang  baik  hati. Tuturan  MC  tersebut  oleh  Lakoff dikategorikan  sebagai  tuturan  yang santun, yaitu menyamakan kedudukan  antara  MC  dengan penonton (Chaer, 2010, p. 46). Ungkapan pujian yang
dituturkan  MC  kepada  penonton dapat  menimbulkan  kesan  positif.
Pujian  yang  disampaikan  secara tulus  dapat  berdampak  besar  bagi sikap  mitra  tutur.  Pujian  dapat mengubah  sikap  yang  kurang  baik
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
menjadi  baik,  yang  sudah  baik  akan menjadi  semakin  lebih  baik.  Pujian merupakan  kata-kata  positif  yang dapat  menggerakkan  mitra  tutur untuk  berbuat  yang  lebih  baik (Pratama, 2017, p. 86). Menyapa penonton dapat menggunakan tuturan langsung atau tidak langsung. “ Yo opo kabere mas, kabarnya  gimana  mas” merupakan sapaan  yang  tergolong  langsung. Jawaban  atas  pertanyaan  kabar tersebut  dapat  disampaikan  secara langsung pula. Tindak tutur langsung memudahkan  proses  berinteraksi.
Sebaliknya tindak tutur tidak langsung  juga  dapat  memberikan nilai  rasa  yang  berbeda.  Dalam proses  jual  beli,  tindak  tutur  tidak langsung  dapat  digunakan  untuk menarik calon pembeli (Astuti, 2019, pp. 251-252).
Agar  memiliki  nilai  rasa  yang
berbeda, MC dapat menyapa penonton  melalui  nama  kota  asal mereka.  Penyebutan  nama  kota dapat  menumbuhkan  kebanggaan bagi  penonton.  Di  samping  itu,
penyebutan nama kota dapat mempertemukan  dan  mempererat hubungan antarpenonton dari daerah  yang  sama.  Berikut  disajikan tuturan MC dalam menyapa penonton. Selamat  malam  kembali
Indramayu,  Majalengka, Cirebon,  Pemalang,  Tegal,

## Subang,  mana  Subang
(SP/AN/2019/3)
Tuturan  MC  berfungsi  untuk menyapa  bukan  untuk  mengabsen atas  kehadiran  suatu  kota  tertentu.
MC  ingin  menyapa  penonton  yang bearasal dari Indramayu, Majalengka,  Cirebon,  Pemalang,
Tegal,  dan  Subang.  MC  ingin mengetahui  partisipan  yang  hadir dalam  pergelaran  dangdut  malam itu.  Tuturan  MC  dapat  maknai sebagai  salah  satu  cara  untuk menyapa  penonton  karena  ciri-ciri konteks yang menyertainya.
Berbeda  lagi  jika  tuturan  tersebut disampaikan  oleh  donatur  atau orang  yang  wajib  zakat  tentu  akan memiliki  makna  yang  berbeda.
Karena tuturan tersebut disampaikan  MC  maka  makna  yang muncul adalah sapaan bukan panggilan  untuk  hadir.  Tuturan  MC memiliki  makna  sapaan  karena  ciri- ciri  konteks  dapat  membantu  mitra tutur  untuk  menafsirkan  makna pembicaraan (Lubis, 2015, p. 87).

## Memberikan Penghormatan
Memberikan penghormatan kepada  tuan  rumah,  penonton, mitra  kerja,  dan  seluruh  pendukung acara  merupakan  satu  keniscayaan. Penghormatan
merupakan rangkaian  ungkapan  yang  harus disampaikan  kepada  pemirsa  agar kehadirannya  dapat  memberikan kebaikan  bagi  suatu  acara.  Berikut
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
tuturan  penghormatan  MC  kepada audien.
Yang  kami  hormati  poro sesepuh  pinisepuh,  alim ulama,  tokoh  masyarakat Desa Karangnangka, Kecamatan Blega, Bangkalan  Madura.  Yang kami  hormati  keluarga besar kepala desa Karangnangka, Kecamatan Blega, Kabupaten Bangkalan Madura… (BH/LA/2020/4) Dalam  membuka  pergelaran dangdut,  MC  selalu  memanfaatkan unsur  key.  Dengan  unsur  tersebut, MC  memiliki  karakter  unik  yang melekat  dalam  dirinya.  Dengan  cara tersebut  sajian  dangdut  dapat menjadi  lebih  menarik  di  hati penonton.  MC  yang  profesional mampu  memberikan  variasi  nada, kecepatan,  tekanan,  dan  volume dalam  setiap  sajian  acara.  Variasi intonasi  tersebut  dapat  mengurangi kebosanan  penonton  (Fanani,  2018, pp. 120-121) . Meminta Maaf MC  merupakan  profesi  yang memerlukan multikompetensi. Kompetensi  utama  yang  harus dimiliki berkaitan dengan kemampuan public  speaking . Public speaking bagi MC merupakan pengetahuan,  keterampilan,  dan
seni  berbicara  di  depan  umum  yang
harus dikuasai secara baik. Penyajian pengetahuan,  keterampilan,  dan seni  oleh  MC  berbeda  dengan  cara penyajian  pembicara  lain.  Dalam memandu  kegiatan,  MC  tidak  hanya sebatas membacakan susunan acara tetapi juga harus mampu mendesain jalan  cerita  serta  mengendalikannya agar  dapat  berlangsung  secara tertib,  lancar,  tepat  waktu,  dan menarik.
Selain keterampilan tersebut,  MC  juga  harus  memiliki empati  yang  tinggi  kepada  mitra tutur.  Bentuk  empati  yang  dimiliki dapat diaktualisasikan dalam permohonan maaf kepada penonton.  Berikut  disajikan  tuturan permohonan  maaf  MC  kepada penonton.
Mohon  maaf  yang  gak bisa  disebut  satu  per  satu ya. (MM/AN/2019/5)
Meminta  maaf  merupakan cara  yang  paling  baik  dalam meningkatkan  kualitas  hubungan. Dengan  meminta  maaf,  interaksi antarkomunikan dapat semakin baik karena  masing-masing  person  dapat menghilangkan  penghalang  ikatan.
Sesungguhnya seseorang yang bersedia meminta maaf atas kesalahan  yang  diperbuat  atau memaafkan  kealpaan  pihak  lain dipengaruhi  oleh  keinginan  dalam memperbaiki hubungan sosial (Alentina, 2016, p. 168).
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889

## Meminta Izin
MC  dangdut  memiliki  cara yang  berbeda  dalam  meminta  izin kepada  tuan  rumah  dan  penonton.
Ada  MC  yang  meminta  izin  secara langsung  dan  ada  pula  yang  tidak langsung. Permintaan izin dimaksudkan  untuk  mendapatkan kesempatan  seluas-luasnya  dalam memandu pergelaran dangdut. Meminta  izin  dilakukan  karena  bisa
jadi  tidak  semua  audien  setuju dengan  tampilan  atau  tuturan  yang dibawakan  oleh  MC.  Sebab  itu,  MC perlu  meminta  restu  dari  audien. Berikut  disajikan  data  permintaan izin MC kepada audien. Izinkan kami dari kelompok  besar  musik Putra  Buana  Surabaya yang  terdiri  dari  pakar- pakar  musik  Jawa  Timur untuk menyampaikan salam  jumpa  dan  salam hangat  tentunya  kepada seluruh  mitra-mitra  muda yang pada kesempatan ini malam sempat hadir bersama  dengan  putra buana (MI/US/2019/6) Meminta izin untuk mengantarkan  sajian  musik  kepada penonton  menjadi  syarat  wajib  bagi MC.  Persetujuan  dari  penonton menjadi pertimbangan dalam
memandu  acara  hingga  selesai
meskipun pada prinsipnya kehadiran MC  dan  kru  musik  atas  undangan yang  diterima.  Meskipun  demikian meminta  izin  merupakan  satu bentuk  etik  yang  harus  ditaati  oleh MC.  Hal  tersebut  perlu  menjadi tolok ukur bagi MC karena meminta izin  merupakan  bentuk  aktualisasi penghargaan  dan  perlindungan  atas privasi  hamba  Allah  Swt  yang  harus dijaga (Aziz, 2020, p. 180).

## Menyampaikan Ungkapan Syukur
Ungkapan  syukur  merupakan ekspresi  seseorang  terhadap  nikat yang diterima. Nikmat dapat berwujud  kesehatan,  keleluasan, kesempatan,  kekuasaan,  kekayaan, keelokan, kepandaian, keterampilan,
dan  keimanan.  Karena  nikmat  yang diperoleh seseorang dapat
melakukan  segala  aktivitas  yang dikehendaki.  Jika  banyak  bersyukur maka  akan  semakin  berkualitas dalam  memberi  manfaat  bagi  orang lain.  Berikut  tuturan  MC  dalam menyampaikan ungkapan syukur.
Puji syukur kehadirat Tuhan  Yang  Maha  Esa, atas  berkah,  rahmat,  dan kesempatannya, malam hari  ini  saya,  Lia  Amelia, bersama  keluarga  besar New Monata hadir menghibur  panjenengan semuanya tentunya dalam pesta  perhikahan  kakak
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
kami tercinta (US/LA/2020/7) Unsur ends digunakan  dalam membuka  pergelaran  dangdut.  MC senantiasa  mengajak  pribadi  dan pihak lain untuk senantiasa bersyukur  atas  pemberian  dari Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Syukur harus  senantiasa  diaktualisasikan dalam  kehidupan.  Sesungguhnya rasa syukur dapat berkorelasi terhadap  kecenderungan  seseorang dalam berperilaku prososial (Pitaloka & Ediati, 2015, p. 48). Memanjatkan Doa
Bagi  MC  memanjatkan  doa untuk  kebahagiaan  keluarga  yang memiliki  acara  merupakan  suatu yang  harus  ditunaikan.  Melalui  doa,
seluruh audien juga berharap mendapatkan  kebaikan  karena  doa merupakan inti ibadah. Berikut salah satu  doa  yang  disampaikan  MC dandut.
Semoga  menjadi  keluarga yang  sakinah  mawadah warohmah
(DO/LA/2020/8)
Mendoakan  orang  lain  agar mendapat  kebaikan,  ketentraman, keberkahan, atau kebahagiaan
merupakan  perbuatan  yang  sangat terpuji. Pada hakikatnya mendoakan orang  lain  sama  halnya  dengan mendoakan  diri  sendiri.  Selain  itu jika  bersedia  mendoakan  orang  lain maka  ia  akan  mendapatkan  pahala.
Mendoakan  orang lain sangat
dianjurkan  karena  sama  halnya dengan  membantu.  Karena  melalui doa yang dipanjatkan bisa jadi orang tersebut  lebih  cepat  dikabulkan dalam  mendapatkan  ketentraman, keikhlasan,  atau  kenikmatan.  Doa merupakan cara yang harus dilakukan  seorang  hamba  dalam rangka  memeroleh  kekuatan  dalam mencapai cita-cita hidup
(Khamsiatun, 2015, p. 107).

## Mengenalkan Kru Musik
Pepatah  yang  menyatakan tak kenal  maka  tak  sayang senantiasa diaplikasikan  oleh  MC  dangdut dalam memandu jalannya
pergelaran  musik.  Seorang  MC acapkali  mengenalkan  nama  orkes dangdut  beserta  para pemain musik kepada  penonton.  Hal  tersebut dilakukan  agar  hubungan  keduanya dapat  berlangsung  secara  harmonis. Keharmonisan  perlu  ditumbuhkan agar  pergelaran  dangdut  dapat berjalan sesuai rencana yang ditentukan. Salah satu unsur-unsur konteks  berbahasa  yang  paling menonjol  dalam  proses  pengenalan kru  musik  kepada  penonton  adalah ends. Pengenalan kru musik bertujuan  agar  penonton  dapat mengenal  nama  dan  peran  masing- masing pemain. Selain itu penggunaan majas pleonasme dapat menambah  kesan  yang  berbeda.
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
Gambaran kondisi tersebut disajikan dalam kutipan data berikut.
Salam  kenal  dari  Alex, tamborinnya  Pallapa,  ini dia. Teriring salam persaudaran  selalu  dari basisnya Pallapa, Lambang,  ini  dia.  Kalau tadi sudah membuka dengan  beberapa  lagu bersama Pallapa. Penghendel ritem gitarnya Pallapa,  Sodik,  ini  dia. Anda  semua  dapat  salam peace,  damai  selalu  dari melodi sandal Jawa Timur, Nono,  ini  dia.  Melodisnya Pallapa.  Selaku  peniup suling,  asli  arek  Krian, Sidoarjo Jawa Timur, yang tidak  jauh  dari  alamatnya
Pallapa,  Solik,  ini  dia. Seorang  pemijit  keyboard, organ dan pianonya Pallapa, seorang haji, kelahiran kota Pudak, Gresik,  Wringinanom,  H. Anil,  ini  dia.  Sebagai Kendang  handalnya  Jawa Timur yang banyak dikagumi  oleh  seniman yang  lain,  banyak  sekali diberikan  dua  acungan jempol oleh penonton yang  lain.  Salam  kenal dari  Slamet.  Kendangnya Pallapa, ini dia (KK/BS/2005/9). Adapun tujuan lain dari pengenalan  kru  musik  kepada penonton  ialah  untuk  memberi informasi.  Informasi  disampaikan jika  komunikator  ingin  memberi pengetahuan, penjelasan, penafsiran, atau penetapan hubungan antarbenda kepada komunikan (Tarigan, 2008, p. 30).

## Menenangkan Penonton
Kekacauan  dalam  pergelaran musik dangdut sering terjadi. Peristiwa tersebut dapat dipicu oleh beberapa sebab antara lain,
ketidakhadiran  artis  idola  atau ketidaknyamanan  tempat  acara.
Pemicu  lain  dapat  berasal  dari gesekan  antarkelompok  penonton yang memiliki latar belakang organisasi berbeda. Perbedaan penonton dapat dilihat dari berbagai atribut yang dipakai seperti, organisasi  bela  diri,  komunitas model  rambut,  komunitas  pecinta musik, dan berbagai komunitas anak muda  yang  lain.  Dalam  kondisi  yang kurang baik, MC harus siap menyejukan  suasana  agar  tidak terjadi  keributan  yang  berdampak buruk  bagi  kru  musik,  artis,  panitia, atau  penonton.  MC  hendaknya memiliki kemampuan dalam mengendalikan penonton baik dalam situasi normal maupun dalam situasi  yang  tidak  kondusif.  MC harus  cepat  dan  tanggap  dalam
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
membaca  situasi  (Rafanani, 2017, p.
32).
Adapun  dua  faktor  yang memunculkan perkelahian antarpenonton  adalah  sebab  dan tujuan.  Perkelahian  antarpenonton disebabkan oleh sikap kurang berkenan  atas  perlakuan  terhadap anggota komunitas, munculnya dendam  pribadi  yang  berkembang menjadi  dendam  kelompok,  dan kesengajaan  dalam  memicu  konflik dengan  cara  melemparkan  benda atau mengutarakan sindiran terhadap  kelompok  lain.  Selain  itu, perkelahian  juga  bertujuan  untuk mewujudkan soliditas antarkelompok dan pengakuan suatu  kelompok  yang  kuat  atau hebat (Abdillah, 2014, p. 1). Beragam  cara  yang  dilakukan MC  untuk  menenangkan  penonton. Ada yang melalui cerita, permohonan  untuk  tidak  membuat kekacauan,  atau  ajakan  untuk berdamai sebagaimana dalam kutipan data berikut. Banyak  sahabat  kita  yang merenta kesakitan, meneteskan  banyak  air mata bercucuran, merintih, menangis, menjerit karena datangnya musibah. Subhanallah. Cerme, sahabatku  yang  baik  hati semuanya,  orang  bijak mengatakan berpikirlah
dua kali sebelum melakukan  yang  satu  kali. Aman, Cerme aman (TP/BS/2005/10). Tuturan  MC  berpijak  pada konsep Speaking Hymes. MC memerhatikan latar peristiwa, partisipan,  tujuan,  isi  tuturan,  cara,
saluran,  kaidah  tingkah  laku,  dan jenis  bahasa  yang  digunakan  dalam menyetabilkan keadaan. Dalam rangka  menyejukkan  suasana,  MC menyampaikan kondisi suatu masyarakat  yang  lara.  Melalui penggunaan  majas  tautologi  pula, tuturan MC semakin magis. Etnografi berbahasa oleh MC melalui penggunaan gaya bahasa melahirkan suasana  yang  berbeda.  Penggunaan gaya bahasa mampu membangkitkan  berbagai  dimensi yang stagnasi (Ratna, 2009, p. 6). Sebagai  upaya  mengantisipasi terjadinya kerusuhan, MC mengunakan ungkapan yang bermaksud mengajak penonton untuk  mengontrol  perilaku  dalam pergelaran orkes dangdut.
Pertimbangan  baik  dan  buruk, untung  dan  rugi  atas  partisipasi penonton  menjadi  syarat  utama dalam menikmati sajian hiburan agar dapat berlangsung secara aman dan damai. Tuturan-tuturan lembut yang digunakan  MC  dalam  interaksi dengan  penonton  diharapkan  dapat bermakna.  Agar  setiap  tuturan  yang
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
disampikan memiliki makna hendaknya  memperhatikan  faktor kesenjangan  dan  kedekatan  sosial (Yule, 2006, p. 102). Mengungkapkan Rasa Terima Kasih Ungkapan terima kasih disampaikan  MC  kepada  audien. Ungkapan  tersebut  secara  tulus disampaikan kepada penonton, pihak  keamanan,  pihak  sponsor,
atau  media  yang  mengabadikan momen.  Secara  khusus  ungkapan terima  kasih  disampaikan  kepada tuan  rumah  atas  kepercayaan  yang diberikan  kepada  kelompok  orkes dangdut dalam menyuguhkan hiburan  bagi  masyarakat.  Ungkapan terima kasih senantiasa disampaikan atas  kebaikan  yang  diberikan  oleh pihak lain. Bagi masyarakat Indonesia,  terima  kasi  merupakan ungkapan syukur atas kebaikan yang telah didapatkan. Biasanya ungkapkan terima kasih disampaikan secara tegas (Rini, 2014, p. 92).
Ungkapan  terima  kasih  yang disampaikan  MC  merupakan  bentuk penghargaan  kepada  penonton  dan beberapa  pihak  yang  mendukung acara.  Berikut  ungkapan  terima kasih  yang  disampaikan  MC  kepada mitra tutur. Terima kasih, matur sembah nuwun, sekali lagi yang  sangat  New  Monata hormati,  segenap  sesepuh pinisepuh,  alim  ulama, segenap jajaran Forkopimda, segenap jajaran  Muspika,  segenap jajaran pemerintahan desa Bodas Tukdana Indramayu,  terima  kasih, matur  sembah  nuwun. Segenap jajaran tim keamanan TNI, Polri terpadu,  Linmas,  Banser segenap  Forum  Pemuda, Karang  Taruna  yang  turut mensuport acara di kesempatan  malam  hari ini.  wabil  khusus,  yang sangat New Monata hormati yaitu sohibul hajah sekeluarga (TK/AN/2019/11). Untuk menyampaikan ungkapan terima kasih kepada pihak lain, MC melengkapi dengan pernyataan “sekali  lagi  yang  sangat New  Monata  hormati.” Pernyataan hormat yang diungkapkan MC dalam rangka  menyampaikan  rasa  terima kasih kepada mitra tutur merupakan bentuk sikap merendah dan menaikkan derajat partisipan. Ungkapan hormat disampaikan untuk  menyatakan  rasa  takzim kepada  mitra  tutur.  Penggunaan ungkapan  hormat  digunakan  untuk menunjukkan  kesantunan  (Yusoff  & Ismail, 2016, p. 579).
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
SIMPULAN Unsur-unsur konteks berbahasa dalam pembukaan pergelaran dangdut oleh MC berpijak  pada  konsep  speaking Hymes. Unsur tersebut diaplikasikan dalam menyampaikan salam, menyapa  penonton,  memberikan penghormatan, meminta maaf, meminta izin, menyampaikan ungkapan syukur, memanjatkan doa, mengenalkan kru musik, menenangkan penonton, dan mengungkapkan rasa terima kasih.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  R.  N.  (2014).  Dangdut  dan
Konflik  Sosial. Paradigma,  2 ,
1-8. Alentina,  C.  (2016).  Memaafkan (Forgiveness)  dalam  Konflik Hubungan Persahabatan. Jurnal  Ilmiah  Psikologi,  9 ,
168-174.
Aslinda,  &  Syafyahya,  L.  (2007). Pengantar  Sosiolinguistik. (A. Susana,  Penyunt.)  Bandung: Refika Aditama.
Astrika,  L.,  &  Yuwanto.  (2019). Ujaran Kebencian dan Hoaks: Signifikasinya terhadap Pemilih  Pemula  di  Kota Semarang. Jurnal  Ilmiah  Ilmu
Pemerintahan, 2 , 107-118.
Astuti,  S.  P.  (2019).  Tuturan Langsung dan Tidak Langsung antara  Penjual  dan  Pembeli di Pasar Tradisional
Semarang. NUSA,  14 ,  239- 252.
Aziz,  A.  (2020).  Etika  Interaksi  Sosial dalam  Pola  Meminta  Izin: Studi  Analisis  Surat  al-Nur. Al-Burhan  Kajian  Ilmu  dan Pengembangan  Budaya  Al-
Qur’an, 20 , 180-197. Chaer, A. (2010). Kesantunan
Berbahasa. Jakarta:  Rineka
Cipta.
Fanani,  B.  (2018). Menjadi  Ahli Pidato  dan  MC  itu  Ada Seninya  Tampil  Memukau,
Percaya  Diri,  Tanpa  Minder dan  Grogi. (A.  Sasmita, Penyunt.) Yogyakarta: Araska. Febriansyah,  F.  I.,  &  Purwinarto,  H. S. (2020). Pertanggungjawaban  Pidana Bagi Pelaku Ujaran Kebencian di Media Sosial. Jurnal
Penelitian  Hukum  DE  JURE,
20 , 177-188.
Ismail,  M.  R.  (2019). Habitus  Cinta Musik  Dangdut  Koplo  pada Kelompok Saudara New Pallapa Desa Menganti Kecamatan Menganti Kabupaten  Gresik. Surabaya: Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Khamsiatun,  C.  (2015).  Urgensi  Doa dalam Kehidupan. Jurnal
Studi  Pemikiran,  Riset  dan
Pengembangan  Pendidikan Islam, 3 , 107-118.
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 22 No.2 Tahun 2022
p-issn 1412-5889
Lubis,  H.  H.  (2015). Analisis  Wacana Pragmatik. Bandung: Angkasa. Pitaloka,  D.  A.,  &  Ediati,  A.  (2015). Rasa Syukur dan Kecenderungan Perilaku Prososial  pada  Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro. Jurnal Empati, 4 , 43-50.
Pranata,  D.  (2016). Speak  with Power  (Expanded  Version) Rahasia  Membuat  Audiens Duduk  Lekat  di  Kursi  Demi Mendengarkan Presentasi Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Pratama,  Y.  (2017). Trik  Memikat  & Mempengaruhi Lawan
Bicara. (A.  A.  Fitri,  Penyunt.) Klaten: Real Books. Rafanani, B. (2017). Trik Kilat Kuasai Seni  Berbicara  Kepada  Siapa pun,  Kapan  pun,  di  mana pun. (Lia, Penyunt.) Yogyakarta: Araska. Ratna,  N.  K.  (2009). Stilistika  Kajian
Puitika  Bahasa,  Sastra,  dan Budaya. Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar. Rini,  E.  I.  (2014).  Perbandingan Konsep  Persalaman  Terima Kasih dalam Bahasa Indonesia dan Bahasa Jepang. Jurnal  Izumi,  3 ,  85-
92.
Schiffrin, D. (2007). Ancangan Kajian
Wacana. (A.  S.  Ibrahim,
Penyunt.,  Unang,  Suntari, Majid, Marheny, Laili, Endang,  .  .  .  Napiah,  Penerj.) Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suhardi, B. (2009). Pedoman Penelitian Sosiolinguistik. Jakarta: Pusat Bahasa. Sulistyaningrum, U. (2018). Penggunaan  Salam  Sebagai Ungkapan Sapaan dalam Drama  Seigi  No  Mikata  dan Ohitorisama. Medan  Makna,
16 , 139-150.
Sumarsono.  (2007). Sosiolinguistik. Yogyakarta: SABDA dan PUSTAKA PELAJAR. Supriyono,  F.  L.  (2021). Pendidikan Kepercayaan Terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan Budi  Pekerti  untuk  SD  Kelas IV. Jakarta:  Pusat  Kurikulum dan Perbukuan Badan Penelitian dan Pengembangan dan Perbukuan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Suseno,  D.  B.  (2005). MC  Cerdas
Modal  Humor. Yogyakarta: Smile-Books.
Tarigan,  H.  G.  (2008). Berbicara Sebagai  Suatu  Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.
Yule,  G.  (2006). Pragmatik. (I.  F. Wahyuni,  &  R.  Mustajab, Penerj.)  Yogyakarya:  Pustaka Pelajar.
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
Yusoff, M. F., & Ismail, N. H. (2016).
Ungkapan Hormat yang Lebih
Hormat:  Analisis  Penulisan Berformat. Proceeding  of ICECRS (hal. 579-582). Sidoarjo: International Consortium of Education and Culture Research Studies.