Submitted: 04-11-2020, Revision: 11-11-2020, Accepted: 02-12-2020 ISSN: 1412-7873 (cetak), ISSN: 2598-7402 (online) Website: http://journal.moestopo.ac.id/index.php/wacana Terakreditasi Kemenristekdikti RI SK No. 28/E/KPT/2019

## PEMAHAMAN MAKNA HIJAB VAPERS DALAM MENGGUNAKAN VAPE
Bagus Dwi Bramantyo 1* , dan Christiana Wulandari 2
1,2 Universitas Gunadarma, Depok, Jawa Barat *bagusdwibramantyo92@gmail.com

## Abstract
Vape is one example of the success of the results of technological developments in the field of e-cigarettes. At this time, vape users did not only come from men, but women had also become vape users, even among women wearing  the  hijab.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  understanding  of  the  motives  of  women wearing hijabs in using a vape. This study uses a phenomenological method with a qualitative approach and based on an interpretive paradigm. This research uses George Kelly's Personal Construct theory to explain a person's picture of the world around him that has been obtained based on his involvement and interpretation of his life. The results of this study indicate that the meaning given to women wearing hijab is inseparable from their experience of wanting to quit conventional cigarettes and their desire to become an influencer in vaping activities. Also, they said that doing vaping activities and continuing to practice their belief in wearing the hijab was the main essence for him as a hijab vapers. For them, giving the same meaning to the hijab and vape makes does not make sense.
Keywords: Phenomenology, Personal Construct, Popular Culture, Gender, Vape

## Abstrak
Vape merupakan salah satu contoh keberhasilan dari hasil perkembangan teknologi dibidang rokok elektrik. Pada masa ini, pengguna vape tidak hanya berasal dari kaum laki-laki saja, namun kaum perempuan juga juga telah menjadi pengguna vape, bahkan tidak terkecuali terjadi pada kalangan perempuan berhijab. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pemahaman  makna  perempuan  berhijab  dalam  menggunakan  vape. Penelitian ini menggunakan metode fenomenologi dengan pendekatan kualitatif dan berdasarkan paradigma interpretif.  Adapun  penelitian  ini  menggunakan  teori Personal  Construct George  Kelly  yang  menjelaskan mengenai  gambaran  seseorang  mengenai  dunia  sekitar  yang  diperoleh  berdasarkan  keterlibatan,  penafsiran mengenai kehidupannya. Hasil penelitian ini menunjukkan jika makna perempuan hijab menggunakan vape tidak  lepas  dari  pengalaman  mereka  yang  ingin  berhenti  menjadi  dari  rokok  konvensional  dan  keinginan mereka  untuk  menjadi  seorang  influencer  dalam  aktivitas vaping .  Selain  itu  mereka  mengatakan  jika melakukan aktivitas vaping dan tetap menjalankan keyakinannya dalam mengenakan hijab merupakan esensi utama  dirinya  sebagai  seorang  hijab vapers .  Karena  itu  bagi  mereka,  hijab  dan  vape  tidak  dapat  diberikan makna yang sama.
Kata Kunci: Fenomenologi, Konstruksi Pribadi, Budaya Popular, Gender, Vape

## PENDAHULUAN
Dewasa ini rokok memang sudah menjadi kebiasaan  atau  gaya  hidup  bagi  sebagian masyarakat dunia, termasuk diantaranya adalah masyarakat  Indonesia.  Menurut  data  WHO, setiap  tahunnya  terdapat  kurang  lebih  8  juta orang  di  dunia  yang  meninggal  akibat  rokok, dimana  diantaranya  ada  lebih  dari  7  juta
kematian  berasal  dari  kebiasaan  merokok langung (perokok aktif), dan ada sekitar 1.2 juta kematian  yang  disebabkan  oleh  terpapar  asap rokok  (perokok  pasif) (WHO,  2020).    Kini, rokok  bukan  lagi  menjadi  hal  yang  tabu  bagi sebagian  masyarakat  Indonesia,  bahkan  tidak jarang  terdapat  pula  perokok  dari  kalangan anak-anak  yang  masih  duduk  dibangku
sekolah.  Menurut  laporan  dari  Kementerian Kesehatan Republik Indonesia pada tahun 2018 (mengutip  data  WHO)  jumlah  perokok  di Indonesia berada pada posisi ke-3 dunia dengan 74 juta orang, tepat berada di bawah Tiongkok dengan  307  juta  orang  dan  India  dengan  106 juta orang (KEMENKES RI, 2018.).
Berdasarkan  temuan  data  tersebut,  dapat dibuktikan bahwa pengguna rokok sudah tidak lagi  di  domninasi  oleh  kalangan  laki-laki dewasa saja, namun sudah menjalar juga pada kalangan  anak-anak  maupun  pada  kalangan perempuan, termasuk diantaranya pada kalangan perempuan yang menggunakan hijab. Seperti  yang  sudah  kita  ketahui  jika  di  dalam rokok  terdapat  banyak  kandungan  zat  beracun yang  dapat  mengganggu  kesehatan  tubuh manusia.  Namun  kebanyakan  perokok  telah memandang  rokok  sebagai  suatu  yang  dapat menenangkan  dirinya  setelah  melakukan aktivitas,  dengan  begitu  keinginan  untuk merokok akan selalu timbul karena hal ini yang kemudian  menyebabkan  mengapa  banyak perokok  yang  sulit  untuk  berhenti  merokok (Wulandari & Santoso, 2012:47).
Dewasa ini, para ilmuwan mencoba untuk menciptakan  terobosan  terbaru  dalam  dunia industri  rokok.  Seorang  ahli  farmasi  yang berasal  dari  Tiongkok  bernama  Hon  Lik, dikenal oleh sebagian masyarakat dunia sebagai orang  yang  pertama  kali  memberikan  paten pada  hasil  penemuannya  yaitu  rokok  elektrik ( e-cigarette ) pada tahun 2003. Salah satu latar belakang Hon Lik menciptakan rokok elektrik ini adalah agar dirinya dapat berhenti merokok setelah ayahnya meninggal dunia akibat kanker paru-paru  (Tedjasukmono,  W.,  &  Susanto, 2019:  442-443).  Rokok  elektrik  atau  yang kemudian biasa dikenal dengan vape merupakan  sebuah  inovasi  pada  bentuk  rokok tembakau  (konvensional)  menjadi rokok dengan  perangkat  bertenaga  baterai  yang menggunakan  cairan  ( liquid )  yang  memiliki berbagai  macam  varian  rasa  yang  kemudian melalui  proses  pembakaran  menggunakan baterai  dan  dihirup  uapnya  (Hart,  et.al., 2017:2).  WHO  (Hayati,  et.al,  2020:122) mengkategorikan rokok elektrik sebagai
electronic  nicotine  delivery  system (ENDS). Rokok  elektrik  ( vape )  diklaim  lebih  sehat  dan ramah  lingkungan  karena  tidak  menimbulkan bau  asap  yang  menyengat  seperti  rokok tembakau  (konvensional)  (Fitriani  R,  K.,  & Mustafa,  2020:120).  Kegiatan  menghisap rokok  elektrik  ( vape )  dikenal  dengan  istilah vaping .
Hadirnya  rokok  jenis  ini,  ternyata  secara tidak  langsung  juga  telah  mengubah  pola kebiasaan  merokok  pada  sebagian  masyarakat dunia.  Banyak  masyarakat  yang  dahulunya merupakan pengguna rokok tembakau (konvensional), kemudian beralih untuk menggunakan  rokok  elektrik  ( vape )  tersebut (Stalgaitis,  et.al.,  2020:1-2).  Karena  memang pada  awalnya  alat  ini  dipromosikan  sebagai inovasi  kesehatan  dan  di  klaim  lebih  sehat dibandingkan rokok tembakau (konvensional). Selain  itu, vape juga  dikampanyekan  untuk mengurangi ketergantungan masyarakat dalam mengkonsumsi rokok tembakau (konvensional).  Adapun  kandungan  yang  ada pada  rokok  elektrik  yaitu  perasa, propylene , glycol ,  air,  dan  nikotin  yang  bisa  di  pilih dosisnya sesuai keinginan penggunanya.
Vape kini sudah mulai menjamur di hampir semua  kalangan.  Fenomena  yang  membuat peneliti  terkejut  ialah  telah  terjadi  suatu pergeseran  tanpa  memandang gender dalam masalah menjadi perokok elektrik ( Vape ). Pada mulanya  pengguna Vape kebanyakan  berasal dari  kalangan  laki-laki,  baik  anak  muda maupun  orang  tua,  tetapi  seiring  dengan berkembangnya trend tersebut, kini Vape juga telah  dikonsumsi  pada  beberapa  kalangan perempuan.  Menurut  koordinator Smoke  Free Bandung ,  Santi  Indra  Astuti  memberikan pernyataan  jika  pada  tahun  2017  jumlah perokok  perempuan  di  Indonesia  telah meningkat  hingga  400  persen  dalam  kurun waktu  lima  tahun  terakhir  (Republika,  2017). Bahkan saat peneliti mencoba mendalami fakta, ditemukan  bahwa  ada  pula  perempuan  dari kalangan hijabers yang  juga  turut  menjadi pengguna Vape ini.  Pada  umumnya  hijab berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu hajaban ,  yang memiliki  makna  tabir  atau  penutup  (Zami,
2014:30). Secara etimologi, hijab ( fi’il ) berasal dari kata hajaba . Pengertian dari hajaba adalah penutup,  menyendirikan,  memasangkan  tirai, dan  membentuk  suatu  pemisahan.  Hakikat hijab pada umumnya merupakan suatu penutup aurat bagi perempuan (Baroroh, et.al., 2017:20).  Fedwa  El  Guindil  (Suhendra,  A., 2013:5)menjelaskan  jika  hijab  merupakan suatu  fenomena  yang  kaya  dan  penuh  makna, dimana  hijab  berfungsi  sebagai  bahasa  yang menyampaikan pesan-pesan sosial dan budaya. Selain itu hijab di analisis sebagai suatu konteks berpakaian  secara  multidimensional-material, ruang,  dan  keagaamaan  dibangun  berdasarkan pada  pengetahuan  antaragama,  antarbudaya, dan  antargender.  Namun  kemudian  peneliti mendapatkan temuan dengan adanya pengguna vape  dari  kalangan  perempuan  berhijab, dimana  mereka  memperkenalkan  diri  mereka sebagai seorang hijab vapers .
Hal  tersebut  peneliti  temukan  ketika menonton  sebuah  video  di channel YouTube milik  Deddy  Corbuzier,  dengan  judul  “ Vape dan  Hijab  Feat  Zeze  Zenny ”.  Pada  video tersebut  menampilkan  jika  Zeze  Zenny (seorang  hijab Vaper )  sangat  mahir  dalam melakukan trick untuk mengeluarkan uap asap dalam Vape .  Setelah  itu  peneliti  melanjutkan pencarian pada jejaring media sosial Instagram dan  berhasil  menemukan  sebuah  akun  dengan nama @hijabvapersindonesia ,  di  mana  pada akun  tersebut  berisikan  postingan  perempuan hijab yang sedang melakukan aktivitas vaping . Selain  itu  mereka  juga  saling  melakukan komunikasi  dengan  para  anggota  hijab vapers lainnya melalui komunitas tersebut.
Penggunaan vape dikalangan  perempuan berhijab tidak lepas dari perkembangan budaya populer  ditengah  masyarakat  pada  masa  kini. Budaya  populer  biasanya  dipengaruhi  oleh media  massa  dan  ditentukan  berdasarkan interaksi antara orang-orang yang berada dalam aktivitas disekitar lingkungannya, serta memiliki keterkaitan dengan pola berpikir yang rasional  dan  berlandaskan  pada  kemajuan pengetahuan  sehingga  membawa  manusia untuk  menciptakan  suatu  peradaban  yang berbasis  material  (Hastan,  A.  A.,  &  Azeharie,
2018:227).  Berkembangnya  budaya  populer dapat dilihat dari gaya berpakaian, penggunaan bahasa, perilaku,  dan lain sebagainya. Budaya populer  umumnya  selalu  berubah-ubah  dan muncul  dalam  suatu  kondisi  yang  unik  dan tidak dapat ditentukan baik berdasarkan tempat maupun  waktu  (Putra,  A.  A.,  &  Jusnita, 2018:3).
Ciri-ciri  dari  budaya  populer  adalah membentuk  suatu  arus  dan  pusaran  yang memiliki nilai-nilai dan mempengaruhi masyarakat  dengan  berbagai  cara  hingga  pada akhirnya masyarakat tersebut akan menghimpun  dirinya  berdasarkan  minat  dan kesamaan yang sama. Dalam kasus ini, ciri-ciri dari  budaya  populer  yang  tampak  pada  hijab vapers adalah  ketertarikan  mereka  pada  nilai- nilai  dari  rokok  elektrik  (vape)  dan  kemudian mereka  menghimpun  dirinya  dengan  anggota hijab vapers yang  lain  menjadi  suatu komunitas.  Hal  tersebut  tidak  mungkin  terjadi jika  diantara  mereka  tidak  terdapat  minat  dan nilai-nilai  kesamaan  antara  satu  dengan  yang lainnya.
Kehadiran  hijab vapers merupakan  suatu gejala  fenomena  baru  ditengah  masyarakat. Keberanian  hijab vapers untuk  menunjukkan jati  dirinya  seperti  memperlihatkan  aktivitas vaping mereka di media sosial, juga merupakan suatu  ciri-ciri  dari  Fenomenologi.  Sokoloski (dalam  Raco,  J.  R.  &  Tanod,  2012:25) menjelaskan jika Fenomenologi terdiri dari dua kata:  ‘ phenomenon ’  yaitu  sesuatu  yang menampakkan diri atau terungkap, dan ‘ logos ’ yaitu suatu kemampuan berpikr dan pemahaman  dalam  memberikan  interpretasi maupun  makna  secara  logis  dari  suatu fenomena  yang  dirinya  lihat,  alami,  dan rasakan. Pemahaman merupakan suatu kemampuan  dari  seseorang  dalam  menangkap suatu makna dan arti yang telah mereka pelajari maupun  alami  sebelumnya  (Yulianita,  et.al., 2017:239).
Inti dari fenomenologi adalah mengungkapkan  hakikat  (esensi)  dari  dalam dirinya.  Moustakas  (dalam  Raco,  J.  R.  & Tanod,  2012:25)  memberikan  pengertian  jika Fenomenologi sebagai sesuatu ‘ yang
menunjukkan  diri,  menonjolkan  diri ’.  Dimana dalam  kasus  ini  menunjukkan  diri  berarti memperkenalkan  diri,  membuat  sesuatu  pada dirinya  terang  dan  jelas  ( to  bring  to  light;  to show themselves ). Lebih lanjut lagi Moustakas menambahkan  jika  Fenomenologi  merupakan salah  satu  cara  yang  dapat  digunakan  untuk mengenal  ‘sesuatu’  secara  lebih  mendalam. Fenomenologi yang merupakan strategi pendekatan  yang  mengidentifikasi  hakikat pengalaman manusia berdasarkan suatu fenomena tertentu (dalam Bramantyo, B. D., & Fitriani, 2019:5). Dengan demikian, Fenomenologi  mendasarkan  tindakan  sosial dari proses hasil dari pengalaman, makna, dan kesadaran (Ikhsan, R., & Pranata, 2018:4).
Hammond  (dalam  Raco,  J.  R.  &  Tanod, 2012:35)mengatakan jika Fenomenologi merupakan  dasar  dari  ilmu  pengetahuan,  hal tersebut  didasari  karena  menurutnya  ilmu pengetahuan dapat berkembang dari pengalaman manusia. Seperti contoh pengalaman  dari  Archimedes  ketika  melihat ada air yang tumpah dan kemudian menjadikan pengalaman yang dilihatnya itu untuk memulai pengetahuan yang baru yaitu Hukum Archimedes.  Berdasarkan  pandangan  ini  yang kemudian  mendorong  George  Kelly  untuk memperkenalkan  teori Personal  Construct yang  sangat  dikenal  dalam  dunia  psikologi. Kelly berpendapat jika sikap dan perilaku kita tidak  lepas  dari  konstruksi  yang  kita  buat mengenai realitas (dalam Raco, J. R. & Tanod, 2012:37). Construct merupakan gambaran dari ide seseorang mengenai dunia sekitarnya yang telah  mereka  peroleh  melalui  keterlibatan, pengertian,  maupun  penafsiran  orang  tersebut tentang dunia yang sedang dijalaninya. Dalam kasus ini,  seorang  hijab vapers tidak mungkin berani menampilkan keberadaannya jika dalam pengalaman sepanjang hidupnya tidak ada unit makna  ( meaning  unit )  yang  secara  tidak langsung  membentuk  mereka,  karena  setiap orang  memiliki  gambaran  tersendiri  tentang dunianya sebelum mampu memutuskan tindakan maupun perilaku yang akan dilakukannya.  Dengan  begitu  maka  Kelly memperkenalkan teori ini Personal Construct ,
karena  dunia  dan  realita  dikenal  oleh  manusia karena mereka telah mengenalnya lebih dalam berdasarkan pengalamannya. Kelly menjelaskan  jika  teori Personal  Construct ini dapat diterapkan baik pada individu, keluarga, maupun kelompok orang (dalam Raco, J. R. & Tanod, 2012:38).
Warren  (dalam  Raco,  J.  R.  &  Tanod, 2012:39)  menjelaskan  jika  gagasan  yang dibawa oleh Kelly sejalan dengan
Fenomenologi, terutama mengenai kemampuan manusia  yang  dapat  memberi  makna  pada dunianya. Pemahaman makna seseorang mengenai  dunianya  tidak  bisa  dilepaskan  dari asal tempat dan situasi di mana sesuatu tersebut terjadi.  Dalam  kasus  ini,  ‘sesuatu’  yang dimaksudkan oleh Kelly bukan hanya peristiwa ( events ),  namun  juga  mencakup  pemahaman maupun  penafsiran  kita  mengenai  peristiwa ( events )  tersebut.  Apa  yang  dialami  seorang hijab vapers juga  bukan  merupakan  sesuatu yang timbul tanpa sebab. Dalam menuju proses pengenalan  dirinya  menjadi  seorang  hijab vapers , mereka telah melalui banyak peristiwa sepanjang hidupnya , di mana tentu saja setiap peristiwa  yang  mereka  alami  tersebut  telah diberikan  pemahaman  maupun  penafsiran sendiri  dan  secara  tidak  langsung  telah membentuk mereka dalam memahami hakekat hidupnya.
Berdasarkan  temuan  fenomena  dan  latar belakang  diatas  tersebut  yang  kemudian menyebabkan peneliti tertarik untuk membahas bagaimana “Pemahaman Makna Hijab Vapers Dalam Menggunakan Vape”. Adapun rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui bagaimana pemahman makna serta hakekat  pengalaman  (esensi)  perempuan  hijab dalam menggunakan vape . Tujuan utama dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui seperti apa pemahaman makna perempuan hijab dalam menggunakan vape serta  seperti  apa  hakekat pengalaman  (esensi)  dalam  menjadi  seorang hijab vapers .
Adapun  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga menggunakan rujukan dari beberapa penelitian terdahulu seperti pada penelitian yang dikemukakan  oleh  Audrey  Andrea  Hastan  &
Suzy S. Azeharie (2018) yang berjudul “ Vaping Sebagai  Bagian  Dari  Budaya  Populer  (Studi Gaya  Hidup  Pada  Perempuan  Berhijab Pengguna Vape Di Komunitas
@hijabvapersIndonesia) ”.    Berdasarkan  hasil pada  penelitian  tersebut,  menjelaskan  jika kegiatan vaping yang  dilakukan  oleh  para perempuan  berhijab  tersebut  tidak  lepas  dari gaya  hidup  dan  pekerjaan  mereka,  dimana penggunaan vape tersebut  bermula  dari  suatu hobi  yang  kemudian  berlanjut  menjadi pekerjaan  mereka  sebagai  seorang influencer . Adapun  kemudian  perbedaan  pada  penelitian ini  terletak  pada  fokus  penelitian  yang  akan dicapai. Dalam penelitian tersebut ditunjukkan untuk  mengetahui  bagaimana  proses  aktivitas vaping sebagai  suatu  bagian  dari  budaya populer  dan  untuk  mengetahui  gaya  hidup mereka.
Selanjutnya  penelitian  terdahulu  yang menjadi rujukan peneliti pada adalah penelitian yang dikemukakan oleh Tedjasukmono, W., & Susanto, (2019) yang berjudul “ Fenomenologi Pengguna Vape Pada Perempuan Di
Komunitas  @Dragoncloud.id ”.  Berdasarkan hasil  penelitian  tersebut ditemkan  temuan  jika aktivitas vaping bagi  perempuan  pengguna vape tersebut merupakan suatu bagian dari seni, hobi,  dan  memiliki  potensi  untuk  dijadikan sebagai  profesi.  Adapun  kemudian  perbedaan pada penelitian tersebut terletak pada objek dan fokus  penelitian  yang  ingin  dicapai,  dimana pada  penelitian  tersebut  lebih  menitikberatkan pada  gambaran  perempuan  secara  umum sebagai pengguna vape .
Kemudian  penelitian  terdahulu  yang menjadi  rujukan  peneliti  selanjutnya  adalah penelitian  yang  dikemukakan  oleh  (Indra,  M. F., & Yesi H., 2015)yang berjudul “ Gambaran Psikologis  Perokok  Tembakau  Yang  Beralih Menggunakan Rokok Elektrik (VAPORIZER) ”. Berdasarkan  hasil  pada  penelitian  tersebut, menjelaskan jika para pengguna rokok elektrik ( vaporizer ) memperoleh suatu kepuasan psikologis  ketika  melakukan  aktivitas vaping . Hal tersebut disebabkan oleh persepsi banyaknya  rasa  yang  dihasil  dari liquid dan faktor  kognitif  dari  para  pengguna  rokok
elektrik yang menganggap jika vape lebih aman dibandingkan rokok tembakau (konvensional). Lebih  lanjut  lagi,  penelitian  tersebut  juga menjelaskan jika para pengguna rokok elektrik merasa  nyaman  dan  senang  karena  memiliki relasi  yang  sama-sama  menggunakan vape yang sudah dianggap sebagai tren gay hidup. Perbedaan pada penelitian tersebut terletak  pada  objek  dan  fokus  penelitian  yang ingin  dicapai,  dimana  pada  penelitian  tersebut lebih menitikberatkan pada gambaran psikologi pengguna  rokok  elektrik  yang  meliputi perasaan  dan  emosi  serta  tidak  membahas mengenai  pengguna  rokok  elektrik  dari kalangan  perempuan  berhijab.  Selain  itu perbedaan  dengan  penelitian  tersebut  juga terdapat  pada  teori  yang  digunakan,  dimana dalam  penelitian  tersebut  menggunakan  teori kejenuhan. Adapun kebaruan dalam penelitian ini adalah ketertarikan peneliti untuk membahas pemahaman makna yang mendasari hijab vapers dalam menggunakan vape, dimana topik dalam penelitian diatas belum disinggung oleh  peneliti  sebelumnya  sehingga  menjadi celah untuk dilakukan penelitian selanjutnya.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  metode  fenomenologi  yang merupakan strategi pendekatan yang mengidentifikasi  hakikat  pengalaman  manusia berdasarkan  suatu  fenomena  tertentu.  Dengan begitu,  peneliti  akan  berangkat  ke  lapangan dengan  landasan  untuk  mengamati  fenomena yang  terjadi  dilapangan  secara  alamiah. Menurut (Moleong, 2005:8)menyatakan bahwa terdapat  tiga  ciri-ciri  pokok  fenomenologis yang  dilakukan,  yaitu  :  (1)  Mengacu  pada kenyataan dan kesadaran tentang sesuatu secara jelas; (2) Memahami arti peristiwa dan kaitan- kaitannya  terhapad  orang-orang  yang  berada dalam situasi tertentu; dan (3) Memulai dengan diam.  Penelitian  ini  juga  menggunakan paradigma  interpretif,  yaitu  paradigma  yang lahir  sebagai  sebuah  reaksi  yang  menjelaskan realitas. Menurut (Patton, 1990:68)mengatakan bahwa  paradigma  interpretif  juga  bisa  disebut sebagai  paradigma  fenomenologi.  Paradigma
interpretif mencoba memandang realitas sosial sebagai  sesuatu  yang  dinamis,  berproses,  dan penuh makna subjektif, realitas sosial tidak lain merupakan konstruksi sosial.
Metode pengumpulan data pada penelitian ini  terdiri  dari  wawancara  peneliti  dengan beberapa anggota hijab vapers , karena memang metode  Fenomenologi  menggunakan  data berupa cerita yang diungkapkan oleh informan. Dengan  begitu  peneliti  perlu  melakukan wawancara.  Kemudian  observasi,  karena dengan  melakukan  observasi  memungkinkan peneliti untuk mendapatkan data yang mungkin tidak disampaikan informan. Dalam penelitian ini, tempat yang peneliti observasi dan kunjungi langsung  adalah vapestore .  Selain  itu  teknik analisis  data  pada  penelitian  ini  merujuk  pada langkah-langkah  menurut  Amadeo  Giorgi, yang  merupakan  seorang  pakar  penelitian Fenomenologi  (dalam  Raco,  J.  R.  &  Tanod, 2012:119-123).
Langkah pertama, peneliti membaca secara keseluruhan  pengalaman  maupun  ungkapan yang  disampaikan  oleh  informan,  dalam konteks ini peneliti harus dapat melakukannya dengan netral dan menyingkirkan opini maupun prasangka  pribadi.  Langkah  ini  seringkali disebut  sebagai  epoche ( breaketing ) .  Langkah kedua,  peneliti  kembali  membaca  lagi  secara keseluruhan  dengan  maksud  khusus  untuk memilah  atau  membedakan  unit  makna ( meaning  unit )  mana  yang  perlu  diambil  dan mana  yang  tidak,  langkah  ini  disebut  sebagai reduksi.  Langkah  ketiga  setelah  unit  makna ( meaning  unit )  ditentukan,  peneliti  kembali membaca secara keseluruhan dan memperhatikan  apakah  semua  unit  makna tersebut  benar-benar  memiliki  keterkaitan dengan topik yang sedang dibahas, dalam kasus ini  mengenai  hijab vapers .  Langkah  keempat adalah sinetesa, yaitu peneliti membuat semua unit  makna  ditransformasikan  dalam  suatu statement  yang  sesuai  dengan  pengalaman informan. Nantinya sinetesa ini akan menghasilkan suatu hakikat umum (esensi) dari apa  yang  sudah  diungkapkan  oleh  informan sebagai  seorang  hijab vapers .  Van  Manen (dalam  Raco,  J.  R.  &  Tanod,  2012:68)
mengatakan  jika  penelitian  Fenomenologi merupakan  studi  tentang  esensi.  Hal  tersebut berkaitan  erat  dengan  penelitian  ini  yang bertujuan untuk mengetahui bagaimana pemahaman  makna  hijab vapers dalam menggunakan vape.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini, peneliti memutuskan untuk  memilih  lima  informan  dari  anggota @hijabvapersindonesia yang  berdomisili  di daerah  JABODETABEK,  diantaranya  yaitu Fatira,  Cilla,  Jesil,  Azia,  dan  Ririn.  Dengan menimbang  privasi  dan  kesepakatan  bersama para  informan,  peneliti  memutuskan  untuk memberikan  nama  samaran  kepada  mereka pada penelitian ini. Alasan peneliti mewawancarai  lima  informan  tersebut  untuk menjaga  keseimbangan  dan  warna  di  dalam penelitian ini. Hal tersebut berdasarkan karena setiap  informan  yang  peneliti  wawancarai memiliki  latar  belakang  yang  berbeda-beda, seperti  Cilla  dan  Azia  yang  memiliki  latar belakang seorang karyawan swasta, Fatira dan Jesil  yang  memiliki  latar  belakang  seorang mahasiswi,  hingga  Ririn  yang  memiliki  latar belakang seorang pelajar.

## To bring to light, to show themselves
Secara  sederhana  Fenomenologi  diartikan sebagai  sesuatu  ‘ yang  menonjolkan  diri  atau menunjukkan  diri ’.  Fenomenologi  sebenarnya mempelajari  mengenai  struktur-struktur  dari pengalaman  manusia  yang  didasari  pada kesadaran  subjektifitas,  dengan  keadaan- keadaan yang relevan mengenai suatu pengalaman  itu  sendiri.  Dalam  konteks  ini, struktur  utama  dari  suatu  pengalaman  ialah kesengajaan  serta  bagaiman  pengalaman tersebut  diarahkan  kepada  suatu  objek  yang akan diberikan pemaknaan. Fenomenologi akan mencoba melukiskan dan menganalisa mengenai  kehidupan  seharo-hari  seorang individu  dan  bagaimana  keseharian  tersebut dapat  tercipta  (dalam  (Raco,  J.  R.  &  Tanod, 2012:69).
Dalam  kasus  ini,  kehadiran  hijab vapers merupakan  suatu  bentuk  dari  fenomena  baru
ditengah masyarakat. Berdasarkan hasil wawancara  informan  kepada  peneliti,  mereka menjelaskan jika upaya mereka untuk memperkenalkan  diri  kepada  masyarakat sebagai  seorang  hijab vapers tidaklah  mudah. Mereka  seringkali  mendapatkan umpatan dan pandangan  negatif  dari  sebagian  masyarakat mengenai  kebiasaan  mereka  menggunakan vape. Bahkan mereka menuturkan dalam suatu lingkungan  tertentu,  kehadiran  mereka  kurang diterima.  Hal  tersebut  terjadi  karena  mereka masih  menerima  anggapan  jika  seorang perempuan yang berhijab di nilai kurang pantas ketika  menggunakan  vape  di  waktu  yang bersamaan. Lebih lanjut lagi, bahkan ada salah satu  informan  peneliti  bernama  Dila  yang mendapat perlakuan  diskriminatif ketika melakukan  aktivitas vaping di  tempat  terbuka ( smoking  area ),  dirinya  mengaku  pernah diminta oleh seseorang ditempat tersebut untuk melepaskan hijabnya saat sedang menggunakan vape.
Walaupun mereka seringkali mendapatkan perlakuan diskriminatif dari segelintir masyarakat,  mereka  masih  tetap  berupaya menunjukkan  diri  mereka  jika  sebenarnya seorang perempuan yang berhijab memiliki hak untuk  menjalankan  apa  yang  mereka  sukai selama  hal  tersebut  tidak  melanggar  norma umum  yang  berlaku.  Berdasarkan  hasil wawancara, mereka mengatakan selalu melakukan  aktivitas vaping pada  tempat  yang telah  ditentukan,  seperti vapestore atau smoking  area yang  telah  disediakan  di  tempat umum  tersebut.  Selain  itu  dorongan  dan dukungan yang kuat juga mereka dapatkan dari teman-teman  mereka  sesama vapers lainnya, baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Karena memang  di  kota-kota  besar  Jakarta,  Bogor, Depok,  Tangerang,  maupun  Bekasi  telah berdiri  cukup  banyak  komunitas vapers lainnya.

## Esensi Dalam Memaknai Hijab Vapers
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti dengan informan hijab vapers , kelima informan sepakat  mengatakan  jika  hijab  dan vape merupakan  dua  objek  yang  tidak  dapat
dimaknai secara bersamaan. Dalam pandangan ini,  mereka  menolak  keras  jika  mereka  harus melepaskan  hijab  terlebih  dahulu  ketika  ingin menggunakan vape. Mereka menambahkan jika hubungan mereka dengan kegiatan vape adalah murni  karena  hobi  dan  ketertarikan  mereka pada  aktivitas vaping tersebut,  sedangkan alasan tetap mengenakan hijab karena memang menurut mereka sudah menjadi keyakinan bagi dirinya dalam menjalankan perintah agamanya. Karena bagi mereka, melakukan hobinya yaitu vaping dan  tetap  menjalankan  perintah agamanya  untuk  mengenakan  hijab  adalah esensi dari menjadi seorang hijab vapers .
Menurut  Fenomenologi,  dunia  yang  kita kenal merupakan suatu dunia yang menampakkan  dirinya  pada  manusia.  Dalam konteks ini pemahaman kita mengenai hakekat dunia selalu berubah, hal tersebut terjadi karena manusia selalu melalui banyak construct yang berbeda-beda  pada  hidupnya.  Apa  yang  telah diyakini  esensi  dari  hijab vapers juga  melalui proses yang panjang dalam memaknai pengalaman  hidupnya.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  bagaimana  mereka  mendapatkan perlakuan  yang  kurang  baik  ketika  sedang melakukan hobinya, tidak memiliki relasi yang baik  ketika  masih  menjadi  perokok  tembakau (konvensional),  sampai  dari  keinginan  yang dalam  untuk  menjadi influencer dalam  dunia vaping tersebut. Segala sesuatu tersebut terjadi karena memang manusia memiliki kemampuan untuk  memberikan  makna  atau  arti  mengenai dunianya. Kelly ( dalam (Raco, J. R. & Tanod, 2012:39)  menegaskan  jika  ‘sesuatu’  tersebut bukan hanya peristiwa yang terjadi saja, tetapi dari  bagaimana  manusia  tersebut  memberikan penafsiran  maupun  esensi  dari  peristiwa tersebut.

## Esensi Dalam Menggunakan Vape
Dalam  keterkaitannya  dengan  penelitian ini,  segala  tindakan  maupun  keputusan  yang diambil perempuan berhijab untuk menggunakan vape didasari  pada  kenyataan, pemahaman,  dan  pengalaman  melalui  proses pembelajaran  yang  kemudian  dimaknai  secara sadar,  sehingga  proses  tersebut  berkembang
dan  memperkenalkan  diri  mereka  sebagai seorang  hijab vapers .  Seperti  contohnya berdasarkan pengalaman yang pernah dirasakan  oleh  Cilla,  Jesil,  dan  Azia  yang sebelumnya merupakan seorang pecandu rokok tembakau  (konvensional).  Setelah  mereka mengetahui  adanya  vape,  mereka  mulai mencoba untuk memikirkan dan
mempertimbangkan
untuk berhenti menggunakan  rokok  tembakau  kemudian beralih  menggunakan  vape.  Namun  sebelum memutuskan  hal  tersebut,  mereka  melakukan research dan  pengumpulan  informasi  terlebih dahulu  dengan  membandingkan  nilai  bahaya yang  ada  di  rokok  tembakau  (konvensional) dan  rokok  elektrik  (vape)  menurut  keyakinan sumbernya.
Selain itu mereka juga mengatakan ketika masih menjadi perokok tembakau (konvensional)  mereka  mampu  menghabiskan kurang lebih satu bungkus rokok dalam sehari. Mereka  merasa  konsumsi  rokok  tembakau (konvensional) jauh lebih boros dalam masalah biaya  dan  menilai  jika  kebutuhan  untuk penggunaan  rokok  elektrik  (vape)  jauh  lebih hemat. Bukan hanya itu, keinginan mereka juga diperkuat karena sering mendapatkan stereotype yang  kurang  baik  ketika  masih menjadi  seorang  pengguna  rokok  tembakau (konvensional).  Mereka  seringkali  dianggap sebagai  seorang  ‘ cewek  nakal ’,  sampai akhirnya  mereka  pernah  merasa  frustasi  dan berada  pada  titik  berpikir  ‘ masa  iya  (harus dibilan)  begini  terus? ’.  Gagasan  tersebut didukung dengan pendapat Kelly (dalam Raco, J. R. & Tanod, 2012:38) dalam teori Personal Construct yang  menjelaskan  jika  pemahaman mengenai  dunia  tersebut  akan  mendorong orang  untuk  mengantisipasi  dan  meramalkan apa yang akan terjadi di kemudian hari. Lebih lanjut lagi, kedua komponen tersebut (meramalkan dan mengantisipasi) akan menjadi dorongan utama hidup manusia.
Melalui  proses  pemahaman  tersebut, hingga  pada  akhrinya  mereka  berpindah  titik untuk  menjadi  seorang vape karena  ketika  itu mereka  mengetahui  jika  masyarakat  yang menggunakan  vape  lebih  terstruktur,  dalam
artian memiliki kelompok atau komunitas yang mewadahi mereka jika nantinya akan mendapatkan  perlakuan  kurang  baik  lagi  dari beberapa  orang.  Dengan  begitu  mereka  akan mendapatkan  keterikatan  dan  keakraban  serta memiliki hubungan relasi dengan teman-teman vapers dari komunitas lainnya. Esensi tersebut menimbulkan  perasaan  nyaman  dan  aman karena  mereka  berada  ditengah  orang-orang yang  memiliki  kesamaan  pengalaman  dan tujuan sama dengan mereka. Temuan penelitian tersebut  juga  sesuai  dengan  penelitian  milik (Indra,  M.  F.,  &  Yesi  H.,  2015)  yang menjelaskan  jika  para  pengguna vape dapat merasakan relasi yang berbeda dan tidak pernah mereka  dapat  ketika  masih  menjadi  seorang pengguna rokok tembakau (konvensional).
Selain  itu  berdasarkan  hasil  wawancara, Cilla,  Jesil,  dan  Azia mengatakan  jika  ada keinginan dari lubuk hatinya untuk benar-benar berhenti menjadi  seorang perokok, baik  rokok tembakau (konvensional)  maupun  rokok elektrik  (vape)  pada  masa  yang  akan  datang. Mereka  juga  tidak  menampik  mengenai masalah  kesehatan  dari  dampak  penggunaan kedua jenis rokok tersebut. Dengan begitu salah satu tahap pertama mereka untuk dapat berhenti mengkonsumsi  rokok  adalah  dengan  beralih terlebih dahulu dari rokok tembakau (konvensional) ke rokok elektrik (vape).
Hal  tersebut  muncul  karena  memang sejatinya  manusia  merupakan  makhluk  yang kaya  akan  pengalaman  dan  dirinya  dapat memberikan arti penafsiran mengenai keberadaannya.  Selain  itu  pengalaman  yang telah dialami oleh manusia tidak dapat diredusir dengan angka maupun formula statistik (dalam Raco, J. R. & Tanod, (2012:57)Dalam konteks ini,  esensi  lain  dari  penggunaan  vape  adalah mereka  menganggap  jika  rokok  elektrik tersebut  merupakan  suatu  jembatan  dan alternatif  bagi  diri  mereka  untuk  benar-benar berhenti  mengkonsumsi  rokok  di  masa  yang akan datang.

## Ketertarikan Menjadi Influencer
Namun hal yang berbeda disampaikan oleh Fatira dan Ririn yang sebetulnya mereka dahulu
bukan seorang dari pengguna rokok tembakau (konvensional). Bahkan kepada peneliti mereka berdua  menuturkan  jika  sebelumnya  sangat tidak  suka  dengan  bau  rokok  tembakau (konvensional) yang dianggap terlalu menyengat. Namun setelah mengetahui adanya rokok  elektrik  (vape)  mereka  mengakui  jika sangat  tertarik  dengan  inovasi  teknologi dibidang  rokok  tersebut.  Ketertarikan  tersebut berasal dari apa yang mereka ketahui dan cari tahu  melalui  beberapa  video  di  akun  media sosial  seperti  YouTube,  di  mana  dari  hasil keingintahuan  yang  mereka  cari  menemukan beberapa  video  mengenai  vape trick (yaitu kegiatan  membentuk  asap  dari  uap  rokok elektrik). Berdasarkan ketertarikan dan keinginan  tersebut  yang  kemudian  mereka memutuskan  untuk  menjadi  seorang  hijab vapers . Seperti yang telah peneliti uraikan pada bagian pendahuluan, salah satu influencer hijab vapers adalah  Zeze  Zenny  yang  membuat mereka termotivasi untuk mendalami seni vape trick tersebut.  Bahkan  mereka  juga  mengaku sering  mengikuti  beberapa  lomba  vape trick yang diselanggarakan oleh beberapa vapestore di  daerah  tempat  mereka  tinggal,  dan  tidak jarang pula mereka keluar sebagai juara dalam lomba tersebut.
Lebih lanjut lagi, mereka mengatakan jika sudah beberapa kali mendapatkan endorsement untuk  mempromosikan  berbagai  barang  yang berkaitan  dengan vape dan  mendapatkan penghasilan  sendiri  dari  hobi  tersebut.  Dalam konteks ini, mereka mengatakan jika esensi dari vape bukan hanya sekedar melakukan aktivitas vaping saja,  namum  mereka  memiliki  esensi jika vape memiliki nilai lebih dan bernilai seni. Menurut mereka, aktivitas vaping yang mereka lakukan  secara  tidak  langsung  dapat  dijadikan karir serta profesi sendiri untuk mereka, seperti menjadi  seorang influencer yang  kemudian nantinya akan mendapatkan tawaran endorsement dari  pihak  ketiga.  Hal  tersebut terjadi karena tidak lepas mereka menganggap esensi dari aktivitas vaping memiliki nilai seni bagi  sebagian  orang  yang  benar-benar  ingin menekuninya.

## SIMPULAN
Pemahaman  makna  dalam  penelitian  ini didasar  oleh  beberapa  esensi  dari  perjalanan pengalaman  hijab vapers dalam  hidupnya. Esensi  pertama  berdasarkan  pemahaman dirinya  sebagai  seorang  hijab vapers yang seringkali  mendapatkan umpatan maupun perundungan  dari  sebagian  masyarakat  karena mereka  menampilkan  diri  sebagai  seorang perempuan  berhijab  namun  menggunakan vape.  Dimana  berdasarkan  hasil  wawancara menujukkan  jika  kelima  informan  memiliki esensi yang sama dalam memaknai hal tersebut. Menurut  mereka  melakukan  hobinya  yaitu aktivitas vaping dan  tetap  menjalankan keyakinan dalam agamanya untuk mengenakan hijab  merupakan  suatu  esensi  utama  dirinya sebagai  seorang  hijab vapers .  Selain  itu  ada juga  esensi  hijab vapers dalam  menggunakan vape, dimana dalam konteks ini esensti tersebut dibagi  menjadi  dua  klasifikasi.  Pertama berdasarkan  pengalaman  masa  lalu  sebagian hijab vapers yaitu  Cilla,  Jesil,  dan  Azia  yang sebelumnya  merupakan  seorang  pengguna rokok tembakau (konvensional), esensi tersebut karena  mereka  menilai  jika  vape  merupakan suatu  langkah  awal  bagi  dirinya  untuk  benar- benar bisa berhenti mengkonsumsi rokok (baik tembakau maupun elektrik). Dengan beralihnya mereka  dari  rokok  tembakau  menuju  rokok elektrik  (vape),  di  nilai  telah  mengambil langkah penting untuk mewujudkan keinginan tersebut di masa yang akan datang. Kemudian yang  kedua  adalah  berdasarkan  ketertarikan sebagian  hijab vapers yaitu  Fatira  dan  Ririn untuk  menjadi  seorang influencer setelah mereka  sebelumnya  selalu  menonton  video vape trick dari influencer  vapers lainnya  pada media sosial. Mereka berdua menjelaskan jika vape bukan hanya sekedar aktivitas vaping saja, namun vape memiliki esensi yang lebih sebagai suatu nilai seni bagi sebagian orang yang benar- benar  ingin  menekuninya.  Bahkan  jika  digali lebih  dalam  lagi,  mereka  bisa  mendapatkan penghasilan  dari  aktivtias vaping yang dilakukannya, seperti menjadi seorang
influencer dalam dunia vaping atau yang umum dikenal dengan vape tricker .

## DAFTAR PUSTAKA
Baroroh, U., Wibowo, N. C. H., & Ghoida, N.
A. (2017). Strategi Komunikasi
Hijabers Semarang Dalam Mensyiarkan
Hijab  Pada  Muslimah  Muda  Di
Semarang. Islamic Communication Journal , 2 (1), 19–44. https://journal.walisongo.ac.id/index.ph p/icj/article/view/2098/1518 Bramantyo,  B.  D.,  &  Fitriani,  D.  R.  (2019). Proses  Pembentukan  Self  Esteem  Dan Self  Identity  Pada  Teman  Tuli  Di Organisasi GERKATIN Depok. WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 18 (2), 191–202.
http://journal.moestopo.ac.id/index.php /wacana/article/view/914/540
Fitriani  R,  K.,  &  Mustafa,  Z.  (2020).
Penggunaan Rokok Elektrik (Vape) Di Kota  Makassar  Perspektif  Hukum
Islam. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan  Mazhab , 1 (2),  113–135. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/shautuna/artic le/view/13724
Hart, E. P., Sears, C. G., Hart, J. L., & Walker,
K. L. (2017). Electronic Cigarettes and Communication:  An  Examination  of College Students’ Perception of Safety and Use. Kentucky Journal of
Communication , 36 (1), 35–51. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/arti cles/PMC5964989/pdf/nihms963935.p df
Hastan, A. A., & Azeharie, S. S. (2018). Vaping
Sebagai  Bagian  Dari  Budaya  Populer (Studi  Gaya  Hidup  Pada  Perempuan Berhijab Pengguna Vape Di Komunitas @hijabvapersindonesia). Koneksi , 2 (2),
226–232.
https://doi.org/10.24912/kn.v2i2.3889
Hayati,  I.,  Helmi,  R.,  &  Wuryanta,  E.  W.
(2020).  Rokok  Elektronik  Dan  Silang Sengkarut Komunikasi. WACANA:
Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Komunikasi , 19 (1),
121–136. https://doi.org/10.32509/wacana.v19i1.
1036 Ikhsan,  R., &  Pranata, L.  (2018). Motif  Selfie Di Kalangan Mahasiswa (Studi
Fenomenologi  Pada  Grup  Instagram UNP  Cantik). Sosioglobal:  Jurnal Pemikiran Dan Hasil Sosiologi , 2 (2), 1– 9.
http://jurnal.unpad.ac.id/sosioglobal/art icle/download/16497/pdf Indra,  M.  F.,  &  Yesi  H.,  &  S.  U.  (2015). Gambaran Psikologi Perokok Tembakau Yang Beralih Menggunakan
Rokok Elektrik (VAPORIZER). Jurnal Online  Mahasiswa , 2 (2),  1285–1291. https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMP SIK/article/view/8294/7964
KEMENKES  RI.  (n.d.). WHO:  Rokok  Tetap Jadi  Sebab  Utama  Kematian  dan Penyakit . http://p2ptm.kemkes.go.id/kegiatan- p2ptm/pusat-/who-rokok-tetap-jadi- sebab-utama-kematian-dan-penyakit Moleong,  L.  J.  (2005). Metodologi  Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya. Patton,  M.  Q.  (1990). Qualitative  Evaluation and Research Methods . SAGE Publications, Inc.
Putra,  A.  A.,  &  Jusnita,  R.  A.  E.  (2018).
Komunikasi  dan  Identitas  Budaya Populer Pada Komunitas Korea Lovers Surabaya. Jurnal  Kajian  Media , 2 (1), 1–11.
https://doi.org/10.25139/jkm.v2i1.842
Raco,  J.  R.  &  Tanod,  R.  R.  H.  M.  (2012).
Metode  Fenomenologi  Aplikasi  Pada Entrepreneruship . Grafindo. Stalgaitis, C. A., Djakaria, M., & Jordan, J. W.
(2020). The Vaping Teenager: Understanding  the  Psychographics  and Interest  of  Adolescent  Vape  Users  to Inform Health Communication Campaigns. Sage  Journals:  Tobacco Use Insight , 13 , 1–15. https://doi.org/10.1177/1179173x2094
5695
Suhendra,  A.  (2013).  Kontestasi  Identitas
Melalui  Pergeseran  Interpretasi  Hijab Dan Jilbab Dalam Al Qur’an. Palastren , 6 (1). https://journal.iainkudus.ac.id/index.ph p/Palastren/article/download/976/889
Tedjasukmono,  W.,  &  Susanto,  E.  H.  (2019).
Fenomenologi  Pengguna  Vape  Pada Perempuan Di Komunitas @Dragoncloudz.id. Koneksi, 3 (2), 442–
446.
https://doi.org/10.24912/kn.v3i2.6451 WHO. (2020). Pernyataan WHO: Penggunaan tembakau dan COVID-19. https://www.who.int/indonesia/news/de tail/11-05-2020-pernyataan-who- penggunaan-tembakau-dan-covid-19
Wulandari,  C.  I.,  &  Santoso,  A.  (2012).
Pengalaman  Menghentikan  Kebiasaan Merokok Pada Mantan Perokok. Jurnal Nursing Studies , 1 (1). https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/ jnursing/article/view/141/149
Yulianita,  N.,  Nurrahmawati,  N.,  &  Wiwitan, T. (2017). Pemahaman Dosen Universitas  Islam  Bandung  Tentang Makna Hoax Di Media Sosial Whatsapp. WACANA:  Jurnal  Ilmiah Ilmu Komunikasi , 16 (2). https://doi.org/10.32509/wacana.v16i2. 18
Zami,  E.  (2014). A-Z  Hijab:  Paduan  Lengkap Hijab  Menurut  Al-Qur’an  &  Hadis .
Pustaka Oasis.