Penerapan Konsep Syariah Dalam oprasional Koprasi Dikabupaten Bengkalis

## Oleh Muhammad Elsa Tomisa, S.EI 1

## ABSTRAK
Makalah    tentang  Penerapan  Konsep  Syariah  Dalam  Oprasional  Koprasi Dikabupaten Bengkalis  adalah hasil dari pengapatan penulis terhadap Konsep Syariah yang sewajarnya diterapkan pada kopersi yang ada di Kabupaten Bengkalis penulisan makalah ini untuk  menjawab  persoalan  bagaimana  Penerapan  Konsep  Syariah  Dalam  Oprasional Koprasi  Dikabupaten  Bengkalis  Data  penulisan  ini  dihimpun  melalui  pembacaan  buku literatur,  dan artikel pendukung dari internet. hasil selanjutnya dianalisis dengan pola pikir diskriptif untuk kemudian ditarik kesimpulan yang bersifat khusus dalam kaitannya dengan Konsep  Syariah  Dalam  Oprasional  Koprasi.  Memang  terdapat  perbedaan  yang  mendasar pada praktek koperasi dengan system konvensional dan syariah terutama pada akaadnya. . Dari  kesimpulan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka  diharapkan  kepada  Koperasi  di Kabupaten  Bangkalis  bisa  menjalankan  operasional  koperasi  dengan  prinsip    dan  konsep Syariah sehingga koperasi seyogyanya lebih waspada dalam memantau jalannya usaha yang dikelola oleh nasabahnya agar dijalankan sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati dan juga lebih menghargai jasa-jasa nasabah dalam pengelolaan usahanya dengan bagi hasil yang lebih  adil  dan  proporsional  sehingga  kerja  sama    diantara  pihak  dapat  terjalin  dengan  baik pula.

## A. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang Masalah
Kabupaten Bengkalis sebagai salah satu kabupaten  yang berada di Provinsi Riau berada di lokasyang  cukup  strategis,  yaitu  berbatasan  langsung  dengan  Selat  Malaka.  Letak astronomisnya  antara  2 0 30  Lintang  Utara  –  0 0 56  Lintang  Utara  dan  100 0 52  Bujur  Timur  – 102 0 31  Bujur  Timur.  Luas  wilayah  Kabupaten  Bengkalis  sekitar  7.773,93  km 2 .  Wilayah Bengkalis meliputi daratan dan lautan. Tercatat sebanyak 16 pulau besar dan beberapa pulau kecil termasuk dalam wilayah Kabupaten Bengkalis. Ibukota Kabupaten Bengkalis berada di pulau  Bengkalis  yang  merupakan  pulau  terbesar.  Kabupaten  Bengkalis  terdiri  dari  8 Kecamatan yaitu : Kecamatan Mandau, Pinggir, Bukit Batu, Siak Kecil, Rupat, Rupat Utara, Bengkalis dan Bantan. 2
Dilihat  dari  perekonomian  kabupaten  Bengkalis adalah  penghasil  minyak  terbesar  di propinsi Riau dan  di Indonesia.  Eksplorasi  minyak  ini  dilakukan  oleh PT.  Caltex  Pacific Indonesia dan konsesi dengan Kondur Petroleum.
Sedangkan  dibidang  Perikanan.  Karena  memiliki  daerah  perairan  yang  cukup  luas,  maka Bengkalis sangat  berpotensi  menghasilkan ikan laut,  selain itu juga terdapat  budidaya ikan kakap putih di tepi sungai. Dibidang Pertanian dan Holtikultura Komoditas hasil panen yang ada  di  Kabupaten  Bengkalis  berupa  beras  di  lahan  seluas  14.319  ha,  Sagu  17.710  ha,  ubi kayu  1.273  ha,  jagung  402  ha,  kacang  162  ha,  buah-buahan  (durian,  pisang,  rambutan, nenas, mangga dan lain-lain) serta sayur-sayuran 1.151 ha. Beberapa daerah ditunjuk untuk pengembangan komoditas hasil panen sebagai berikut :
1 Dosen STIE Syariah Prodi Keuangan dan Perbankan Syariah
2 http://bengkaliskab.bps.go.id/?q=content/geografis-dan-pemerintahan. Kamis 8 Nov 2012
 Pengembangan beras di Bantan dan Bukit Batu.
 Pengembangan komoditas buah-buahan di Bengkalis.
 Komoditas sayur-sayuran di Bengkalis, Rupat, Mandau dan Bukit Tinggi
Untuk Perkebunan dan Kehutanan Komoditas utama di sektor perkebunan termasuk kelapa, karet  dan  minyak  sawit  dan  VCO.  Tanaman  penting  lainnya  seperti  kopi,  coklat  dan  buah pinang.
Di Kabupaten Bengkalis terdapat hutan seluas 463.441 ha  yang tersebar di 8 kecamatan di kabupaten  ini.  Hutan  di  daerah  ini  terdiri  dari  berbagai  macam  flora  dan  fauna.  Hutan mangrove  banyak  terdapat  di  tepian  pantai.  Hutan  lainnya  ada  yang  menghasilkan  kayu gelondongan, rotan, resin dan bahan baku lainnya yang berasal dari hutan.
Industri  Selain  daripada  kilang  pengelolaan  minyak  yang  dimiliki  oleh  Pertamina  UP  II Sungai Pakning, saat ini juga terdapat beberapa industri seperti kayu gergaji, perabotan dan mangrove  arang.  Penduduk  Kabupaten  Bengkalis  sangat  heterogen  dengan  mayoritas beragama Islam. Selain suku Melayu yang merupakan suku mayoritas, penduduk Kabupaten Bengkalis  berasal  dari  bebagai  suku  bangsa,  seperti  Aceh,  Banjar,  bugis,  batak,  Jawa, Minang,  Sunda  dan  tionghoaUntuk  hal  yang  seperti  ini  bengkalis  merupakan  negeri  yang perpotensi tinggi untuk mengembangkan nilai ekonomi masyarakat kalangan bawah dengan berasaskan koperasi dari beberapa sektor perekonoian yang dimilkinya. Koiperasi yang ada dikabupaten  bengkalis  masih  terlihat  lesu.  Terbukti  dengan  masih  banyaknya  desa-desa dikabupaten  bengkalis  masih  belum  menggerakan  ekonomi  berbasis  koiperasi  apakah  lagi kkoperasi dengan menerapakan prinsip syariah, padahal wacana mengenai ekonomi syariah (lembaga keuangan syariah disingkat LKS) sedang dan sudah marak dewasa ini. Lembaga- lembaga ekonomi yang ada mulai berbenah diri agar sesuai dengan prinsip-prinsip syariah, bahkan  sudah  ada  yang  mendahului  dengan  berdirinya  Bank  Muamalat  Indonesia  pada tahun 1992, kemudian diikuti LKS lainnya, seperti Asuransi Syariah, Pasar Modal Syariah, Reksadana  Syariah,  Pegadaian  Syariah,  bahkan  Multilevel  Marketing  Syariah  dan  Hotel Syariah.  Namun  dibandingkan  dengan  LKS  lainnya  itu,  keberadaan  koperasi  yang menerapkan  syariah  relatif  ketinggalan  gerbong  kereta  (sangat  terlambat),  padahal  (1) dengan  keberadaan  jumlah  koperasi  yang  hampir  ribuan  jumlahnya  yang  menyebar  di seluruh  Indonesia  dan  (2)  sebagian  besar  anggotanya  beragama  Islam  yang  menginginkan juga  keamanan  secara  non  materi  (bebas  dari  riba  dan  bunga),  masih  memungkinkan (berpotensi) untuk mensyariahkan koperasi atau mengkorvesikan ke dalam koperasi syariah tanpa harus berusaha dari awal ataupun mendirikan koperasi syariah.
Sebagaimana lembaga ekonomi lainnya, koperasi adalah salah satu bentuk persekutuan yang melakukan kegiatan muamalah di bidang ekonomi. Dalam koperasi juga berlaku kaidah fiqh yang  menyatakan  bahwa  pada  asalnya  segala  bentuk  muamalah  itu  hukumnya  boleh (mubah) sampai ada dalil yang mengharamkannya. Jadi koperasi boleh melakukan kegiatan apa  saja  di  bidang  ekonomi  sepanjang  bukan  kegiatan  yang  dilarang  oleh  syariah,  seperti memproduksi  dan  memperdagangkan  barang-barang  terlarang,  transaksi-transaksi  yang bersifat ribawi, spekulatif (maysir), dan manipulatif (gharar), atau memperoleh keuntungan secara  tidak  sah  menurut  syariah,  seperti  perzinaan,  penipuan,  dan  sebagainya  (Zainul Arifin, 2004:45).
Untuk  itu,  maka  ada  beberapa  karakteristik,  prinsip,  dan  tujuan  ekonomi  Islam  (Syariah) yang  harus  diketahui  oleh  pengurus,  pengelola,  badan  pemeriksa,  dan  anggota  koperasi sebelum mendirikan atau mensyariahkan koperasinya. Apapun itu jenis usaha koperasinya, misalnya  koperasi  produksi,  termasuk  koperasi  produksi  adalah  koperasi  serba  usaha, koperasi pasar dan sebagainya; dan koperasi konsumsi.

## 2. Rumusan Masalah
Dalam pengembangan ekonomi Islam kita sudah banyak mengenal lembaga keuangan Islam seperti perbankan Syariah, Asuransi Syariah, Pegadaian Syariah, Reksadana Syariah, tetapi masih  banyak  dikalangan  masyarakat  kita  yang  masih  belum  bisa  menerapkan  sistem  atau konsep  syariah  untuk  pengembangan  koperasi  bagi  ekonomi  masyarakat  menengah kebawah, terutama masayarakat kabupaten Bengkalis

## 3. Tujuan Masalah
Adapun  tujuan  dari  penulisan  makalah  ini  adalah  utuk  memenuhi  tugas  sebagai  dosen sekaligus  manjadikan  tulisan  ini  tolak  ukur    pengembagan  koprasi  berdasarkan  konsep syariah dikabupaten Bengkalis.

## 4. Metode Penulisan
Metode  penulisan  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  adalah  mencari  data  melalui buku-buku  dan  internet  karena  lebih  mudah  dan  banyak  sumber  yang  dapat  dijadikan referensi.

## 5. Sistematika Penulisan
Makalah ini terdiri dari tiga bab, yaitu bab pertama mengenai pendahuluan yang terdiri dari latar  belakang,  rumusan  masalah,  tujuan  penulisan,  metode  penulisan,  dan  sistematika penulisan. Bab kedua berisikan pembahasan materi dan bab ketiga mengenai penutup  yang terdiri dari kesimpulan. Terakhir adalah daftar pustaka.

## PEMBAHASAN

## A. PENGERTIAN EKONOMI ISLAM
Islam  adalah  satu-satunya  agama  yang  sempurna  yang  mengatur  seluruh  sendi  kehidupan manusia dan alam semesta. Kegiatan perekonomian manusia juga diatur dalam Islam dengan prinsip illahiyah. Harta yang ada pada kita, sesungguhnya bukan milik manusia, melainkan hanya  titipan  dari  Allah  swt  agar  dimanfaatkan  sebaik-baiknya  demi  kepentingan  umat manusia  yang  pada  akhirnya  semua  akan  kembali  kepada  Allah  swt  untuk dipertanggungjawabkan.  Ekonomi  Islam  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  perilaku ekonomi  manusia  yang  perilakunya  diatur  berdasarkan  aturan  agama  Islam  dan  didasari dengan  tauhid  sebagaimana  dirangkum  dalam  rukun  iman  dan  rukun  Islam. 3 Bekerja merupakan suatu kewajiban karena Allah swt memerintahkannya, sebagaimana firman-Nya dalam surat At Taubah ayat 105:
  



 
 




  
 “Dan  Katakanlah:  "Bekerjalah  kamu,  Maka  Allah  dan  Rasul-Nya  serta  orang-orang mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan  kepada  (Allah)  yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.
3 Ahmad, Khursid, Studies in Islamic Economics , (United Kingdom: The Islamic Foundation, 1981) hal. 3

## Rasulullah Muhammad Saw bersabda:
“Barang siapa diwaktu sorenya kelelahan karena kerja tangannya, maka di waktu sore itu ia mendapat ampunan.” (HR.Thabrani dan Baihaqi).
Ekonomi  syariah  merupakan  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari  masalah-masalah ekonomi  rakyat  yang  dilhami  oleh  nilai-nilai  Islam.  Ekonomi  syariah  berbeda  dari kapitalisme,  sosialisme,  maupun  negara  kesejahteraan (Welfare  State) .  Berbeda  dari kapitalisme  karena  Islam  menentang  eksploitasi  oleh  pemilik  modal  terhadap  buruh  yang miskin,  dan  melarang  penumpukan  kekayaan.  Selain  itu,  ekonomi  dalam  kaca  mata  Islam merupakan tuntutan kehidupan sekaligus anjuran yang memiliki dimensi ibadah 4
Dari  pandangan  lain  Ekonomi  Syariah  dapat  didefinisikan  sebagai  sebuah  studi  tentang pengelolaan harta benda menurut perpektif Islam. 5
Karena kerja membawa pada keampunan, sebagaimana sabda Rasulullah Muhammad saw diatas tadi menjelaskan “Barang siapa diwaktu sorenya kelelahan karena kerjatangannya, maka di waktu sore itu ia mendapat ampunan”. Setiap pekerjaan yang dilakukan iklas karna Allah dan akan diganjarkan pahala oleh-Nya dan diampunkan Allah akan dosanya, cukup jelas bahwa orang yang bekerja mereka tidak menzolimi diri sendiri dan berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Ilmu  Ekonomi  Syariah  merupakan  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari  masalah- masalah  ekonomi  rakyat  yang  dilhami  oleh  nilai-nilai  Islam.  Terdapat  perbedaan    antara ilmu Ekonomi Syariah dan ilmu ekonomi modern. Andaipun ada perbedaan itu terletak pada sifat dan volumenya. 6 Itulah sebabnya mengapa perbedaan pokok antara kedua sistem ilmu ekonomi dapat dikemukakan dengan memperhatikan penanganan masalah pilihan.
Dalam  ilmu  ekonomi  modern  masalah  pilihan  ini  sangat  tergantung  pada  macam-macam tingkah  masing-masing  individu.  Mereka  mungkin  atau  mungkin  juga  tidak memperhitungkan  persyaratan-persyaratan  masyarakat.  Namun  dalam  ilmu  Ekonomi Syariah,  kita  tidaklah  berada  dalam  kedudukan  untuk  mendistribusikan  sumber-sumber semau kita. Dalam hal ini ada pembatasan yang serius berdasarkan ketetapan kitab Suci Al- Quran  dan  Sunnah  atas  tenaga  individu.  Dalam  Islam,  kesejahteraan  sosial  dapat dimaksimalkan  jika  sumber  daya  ekonomi  juga  dialokasikan  sedemikian  rupa,  sehingga dengan  pengaturan  kembali  keadaannya,  tidak  seorang  pun  lebih  baik  dengan  menjadikan orang lain lebih buruk di dalam kerangka Al-Quran atau Sunnah.
Suka  atau  tidak,  ilmu  Ekonomi  Syariah  tidak  dapat  berdiri  netral  di  antara  tujuan  yang berbeda-beda. Kegiatan membuat dan menjual minuman alkohol dapat merupakan aktivitas yang baik dalam sistem ekonomi modern. Namun hal ini tidak dimungkinkan dalam negara Islam. Tepatnya, dalam ilmu Ekonomi Syariah kita tidak hanya mempelajari individu sosial melainkan  juga  manusia  dengan  bakat  religiusnya.  Hal  ini  disebabkan  karena  banyaknya kebutuhan  dan  kurangnya  sarana  maka  timbullah  masalah  ekonomi.  Masalah  ini  pada dasarnya  sama  baik  dalam  ekonomi  modern  maupun  Ekonomi  Syariah.  Namun  perbedaan timbul  berkenan  dengan  pilihan.  Ilmu  Ekonomi  Syariah  dikendalikan  oleh  nilai-nilai  dasar Islam  dan  ilmu  ekonomi  modern  sangat  dikuasai  oleh  kepentingan  diri  si  individu  .Yang
4 http://www.ikhwanesia.com/2012/04/makalah-konsep-ekonomi-syariah-di.html. senin 12-11-12
5 An-Nabhaniy,T. An-Nizham Al-lqtishadi Fil Islam , (Beirut: Darul Ummah, 1990). h,.112
6 Mannan, M. Abdul, Teori dan Praktek Ekonomi Syariah, ter. Ikhwan Abidin Bisri, (Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1997), hal. 3
membuat  ilmu  Ekonomi  Syariah  benar-benar  berbeda  ialah  sistem  pertukaran  dan  transfer satu  arah  yang  terpadu  mempengaruhi  alokasi  kekurangan  sumber-sumber  daya,  dengan demikian menjadikan proses pertukaran langsung relevan dengan kesejahteraan menyeluruh yang berbeda hanya dari kesejahteraan ekonomi. 7

## B. PENGERTIAN DAN SEJARAH KOPERASI

## 1. Pengertian Koprasi
Seperti  yang  ditulis  oleh  bapak  Bapak  Margono  Djojohadikusumo  dalam  bukunya  yang berjudul  “10  Tahun  Koprasi”  1941  mengatakan  bahwa:  “ Koprasi  ialah  perkumpulan manusia  seorang-seorang  yang  dengan  sukanya  sendiri  hendak  bekerjasama  untuk memajukan ekonominya. ” 8
Pengrian  atau  definisi  tentang  koprasi  di  Indosesia  sendiri  juga  mengalami  perkembangan atau  perubahan  dari  satu  Undang-undang  Koprasi  ke  Undang-undang  koprasi  berikutnya. Undang-undang  Koprasi  No.  14  Tahun  1965,  Bab  III  Pasal  3  mengatakn  bahwa:  Koprasi dalah organisasi  ekonomi  dan alat revolusi  yang  yang berfungsi  sebagai  tempat permainan insan masyarakat serta wahyu menuju Sosialisme Indonesia berdasarkan Pancasila.

## 2. Sejarah Koprasi
Gerakan  koperasi  digagas  oleh  Robert  Owen  (1771-1858),  yang  menerapkannya  pertama kali pada usaha pemintalan kapas di New Lanark, Skotlandia.
Gerakan koperasi ini dikembangkan lebih lanjut  oleh William King (1786–1865) – dengan mendirikan  toko  koperasi  di  Brighton,  Inggris.  Pada  1  Mei  1828,  King  menerbitkan publikasi  bulanan  yang  bernama The  Cooperator ,  yang  berisi  berbagai  gagasan  dan  saran- saran praktis tentang mengelola toko dengan menggunakan prinsip koperasi.
Koperasi  akhirnya  berkembang  di  negara-negara  lainnya.  Di  Jerman,  juga  berdiri  koperasi yang  menggunakan  prinsip-prinsip  yang  sama  dengan  koperasi  buatan  Inggris.  Koperasi- koperasi  di  Inggris  didirikan  oleh  Charles  Foirer,  Raffeinsen,  dan  Schulze  Delitch.  Di Perancis,  Louis  Blanc  mendirikan  koperasi  produksi  yang  mengutamakan  kualitas  barang. Di Denmark Pastor Christiansone mendirikan koperasi pertanian.
Koperasi diperkenalkan di Indonesia oleh R. Aria Wiriatmadja di Purwokerto, Jawa Tengah pada tahun 1896. Dia mendirikan koperasi kredit dengan tujuan membantu rakyatnya  yang terjerat hutang dengan rentenir. Koperasi tersebut lalu berkembang pesat dan akhirnya ditiru oleh Boedi Oetomo dan  SDI.  Belanda  yang khawatir koperasi akan dijadikan tempat pusat perlawanan, mengeluarkan UU no. 431 tahun 19 yang isinya yaitu :
 Harus membayar minimal 50 gulden untuk mendirikan koperasi
 Sistem usaha harus menyerupai sistem di Eropa
 Harus mendapat persetujuan dari Gubernur Jendral
 Proposal pengajuan harus berbahasa Belanda
7 Chapra, Umer M, Masa Depan Ilmu Ekonomi : Sebuah Tinjauan Islam (The Future of Economics: An Ismaic Perspective), (Jakarta: Gema Insani, 2001)h.,55
8 Hendrojogi. Koprasi, Asas-asas, Teori, dan Praktik .(jakarta: RajaGrafindo Persada:2004.Cet Keenam) h. 21
Hal  ini menyebabkan koperasi  yang ada saat  itu berjatuhan karena tidak  mendapatkan izin Koperasi  dari  Belanda.  Namun  setelah  para  tokoh  Indonesia  mengajukan  protes,  Belanda akhirnya mengeluarkan UU Nomor 91 pada Tahun 1927, yang isinya lebih ringan dari UU no. 431 seperti :
 Hanya membayar 3 gulden untuk materai
 Bisa menggunakan bahasa daerah
 Hukum dagang sesuai daerah masing-masing
 Perizinan bisa didaerah setempat
Koperasi  menjamur  kembali  hingga  pada  tahun  1933  keluar  UU  yang  mirip  UU  no.  431 sehingga  mematikan  usaha  koperasi  untuk  yang  kedua  kalinya.  Pada  tahun  1942  Jepang menduduki  Indonesia.  Jepang  lalu  mendirikan  koperasi kumiyai .  Awalnya  koperasi  ini berjalan mulus. Namun fungsinya berubah drastis dan menjadi alat jepang untuk mengeruk keuntungan, dan menyengsarakan rakyat.
Setelah  Indonesia  merdeka,  pada  tanggal  12  Juli  1947,  pergerakan  koperasi  di  Indonesia mengadakan Kongres Koperasi yang pertama di Tasikmalaya. Hari ini kemudian ditetapkan sebagai Hari Koperasi Indonesia.
Kemudian lahir lagi koprasi dengan prinsip syariah. Koprasi syariah mulai diperbincangkan banyak  orang  ketika  menyikapi  semaraknya  pertumbuhan Baitul  Maal  Wattamwil di Indonesia. Baitul  Maal  Wattamwil yang  dikenal  dengan  sebutan  BMT  yang  dimotori pertamakalinya    oleh  BMT  Bina  Insan  Kamil  tahun  1922  di  jakarta,  ternyata  mampu memberi  warna  pada  perekonomian  kalangan  akar  rumput  yakni  para  pengusaha  mikro. Awalnya  hanya  merupakan  KSM  Syariah  namun  memiliki  kerja  layaknya  sebuah  Bank. Diklasipikasikan BMT sebagai KSM pada saat itu adalah untuk menghindari jeratan  hukum sebagai Bank gelap dan adanya program PHB Bank Indonesia (pola Hubungan Kerja  sama antara Bank  dengan Kelompok Suadaya Masyarakat.
Seiring  dengan  adanya  Undang-Undang  Nomor  7  tahun  1992  tentang  perbankan menyebutkan    bahwa  segala  kegiatan  dalam  bentuk  penghimpunan  dana  masyarakat dalambentuk  tabungan dan menyalurkan dalam  bentuk  kredit harus berbentuk  Bank. Maka munculah  beberapa  LPSM  (Lembaga  Pengembangan  Suadaya  Masyarakat)  yang memayungi  KSM  BMT.  LPSM  tersebut  antara  lain:  P3UK  sebagai  penggagas  awal  , PINBUK  yang  dimotoroi  oleh  ICMI  dan  FES  Dompet  Dhuafa  Repoblika.  Mereka  turut membantu mengembangakan  sistem perekonomian Indonesia melalui perannya dengan cara memfasilitasi  bantuan  dana  pembiayaan    oleh  BMI  yang  merupakan  satu-satunya  Bank Umum Syariah pada saat itu. Disamping itu dibrikan pula  bantuan peningkatan skill SDM melalui pelatihan Katalis BMT termasuk akses jaringan software BMT.

## C. KONSEP SYARIAH PADA KOPERASI
Mengenai  penerapan  prinsip  syariah  pada  koperasi  syariah  dan  perbankan  syariah  pada dasarnya sama. Adapun    yang  menjadi  perbedaan pada koperasi  syariah  dan bank syariah adalah penerapan prinsip itu pada kegiatan usahanya. Hal ini dikarenakan koperasi bergerak pada  unit-unit  usaha  yang  keuntungannya  dari,  oleh  dan  untuk  anggota,  sedangkan perbankan  pada  perbankan    syariah,  keuntungannya  hanya  pada  bank,  dikarenakan  pada bank, yang bukan nasabah juga bias meminjam.
Pembahasan  tentang  ekonomi  dalam  Islam  dimasukkan  pada  aspek  ajaran  muamalah  yang
mempunyai  dua  macam,  yaitu  yang  berkaitan  dengan  pemenuhan  kebutuhan  materi  ( muamalah madiyah )  dan  yang  menyangkut  pergaulan  hidup  sosial  ( muamalah al adabiyah ). 9
Menggabungkan  kedua  hal  di  atas  dipandang  sama  dengan  menggarisbawahi  koperasi sebagai salah satu dari sejumlah bentuk kegiatan ekonomi  yang tengah dikembangkan saat ini  yang  merupakan  bangun  ekonomi  yang  berwatak  sosial  dengan    berpadunya  nilai ekonomi  dan  sosial  di  dalamnya.  Untuk  selanjutnya  mendudukkan  koperasi  dalam pandangan atau kerangka ajaran Islam. Koperasi adalah organisasi ekonomi yang memiliki ciri-ciri  yang  berbeda  dengan  organisasi  ekonomi  lain.  Perbedaan  ini  terletak  pada  sistem nilai  etis  yang  Melandasi  kehidupannya  dan  terjabar  dalam  prinsip-prinsipnya  yang kemudian berfungsi sebagai normanorma etis  yang mempolakan tata laku koperasi sebagai ekonomi. Ciri utama koperasi adalah kerjasama anggota dengan tujuan untuk mencapai kesejahteraan  hidup  bersama.    Dari  pengertian  dan  ciri  koperasi  dapat  disimpulkan  bahwa falsafah atau etik yang mendasari gagasan koperasi sesungguhnya adalah kerjasama, gotong royong  dan  demokrasi  ekonomi,  menuju  kesejahteraan  umum.  Melihat  dari  segi  falsafah atau  etik  yang  mendasari gerakan koperasi, kita  temukan banyak  segi  yang mendukung persamaan dan diberi rujukan dari segi ajaran Islam, antara lain penekanan akan pentingnya kerjasama dan  tolong  menolong  (taawun), persaudaraan (ukhuwah) dan pandangan hidup demokrasi  (musyawarah).  Di  dalam  Islam  kerjasama  dan  tolong    menolong    sangat dianjurkan sebagaimana disebutkan dalam QS. Al Maidah ayat 2:
   
  

          
  
   
  

    



   

  


   
    

## 
 Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syiar-syiar Allahdan jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram  jangan  (mengganggu)  binatang- binatang  had-ya,  dan  binatang-binatang  qalaa-id,  dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang- orang  yang  mengunjungi  Baitullah  sedang  mereka  mencari  kurnia  dan  keredhaan  dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah  sekali-kali  kebencian(mu)  kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka  menghalang- halangi  kamu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-
9 Ahmad  Dimyati  dkk, Islam  dan  Koperasi,  Telaah  Peran  Serta  Umat  Islam  dalam  Pengembangan Koperasi , (Jakarta: Koperasi Jasa Indosesia, 1989), hal. 69 70
menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.”
Selain  kerjasama  dan  tolong    menolong  dalam    koperasi    juga  ditekankan  unsur musyawarah. Ajaran  Islam  sangat  menganjurkan  pentingnya musyawarah untuk   mencapai kesatuan pendapat, sikap  maupun  langkah-langkah dalam mengusahakan sesuatu. Anjuran bermusyawarah ditegaskan dalam QS. Ali Imran ayat 59.
     
     
   
 Artinya: Sesungguhnya  misal  (penciptaan)  Isa  di  sisi  Allah,  adalah  seperti  (penciptaan) Adam.  Allah  menciptakan  Adam  dari  tanah,  kemudian  Allah  berfirman  kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), Maka jadilah Dia.
Ayat  ini  dijadikan  pedoman  bagi  setiap  muslim  khususnya  bagi  setiap  mereka  disebabkan rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekeliling  mu. Karena itu manfaatkanlah pemimpin agar  bermusyawarah dalam setiap  persoalan. Dengan musyawarah,  setiap  orang  mempunyai  hak  yang  sama,  tidak  ada  diskriminasi.  Persamaan hak  juga  ditemukan  di  dalam  koperasi    melalui  asas  satu  anggota  satu  suara  yang  dijamin melalui  Rapat  Anggota    Tahunan  (RAT)  sebagai  forum  musyawarah  tertinggi    yang minimal  dilaksanakan  setahun  sekali.  RAT    memberi    ikatan  keorganisasian  dalam  hal kesamaan  kedudukan,    mengundang  partisipasi,  menentukan  hak  dan  kewajiban  anggota serta mengikat tanggung jawab dalam hal keuntungan dan kerugian.
RAT  merupakan  manifestasi    dari    kerjasama  yang  dilakukan  secara  sukarela  dan  terbuka. Prinsip suka rela dan terbuka merupakan prinsip koperasi yang sesuai dengan prinsip Islami. Kerjasama dan musyawarah mencerminkan adanya persaudaraan ( ukhuwah ) yang dicita-citakan sebagai ciri ideal  umat  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  kesesuaian  nilainilai  taawun,  musyawarah  dan ukhuwah  dengan    nilai  kerjasama,  demokrasi,  sukarela,  terbuka  dan  kekeluargaan  dalam koperasi.
Selain itu kesesuaian koperasi dengan Islam dapat dilihat dari mekanisme operasional atau pola tata laku  operasional adalah  melalui sistem  imbalan (keuntungan atau fasilitas) yang diterima anggota yang sesuai dengan peran serta kontribusinya bagi koperasi. Hal ini sesuai dengan prinsip balas jasa di dalam Islam. Islam  mengajarkan seseorang  hanya  menerima apa  yang  ia usahakan sebagaimana yang ditegaskan dalam QS. Al Zalzalah ayat 7-8 :
 

 
  


    Artinya: Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan melihat (balasan)nya.
dan  Barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  sebesar  dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan melihat (balasan)nya pula.
Mereka,  mohonkanlah ampun bagi  mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu” 10
10 Ahmad Dimyati, dkk , Op. cit, hal. 72-73
Hal  lain  dapat  dilihat  mengenai  Sisa  Hasil  Usaha  (SHU)  dalam  koperasi,  bahwa maksimisasi  SHU    bukan  tujuan  dan    pemanfaatan  sebagian  SHU  diperuntukkan    bagi kemaslahatan  umum.  Hal    ini    menghindari  usaha-usaha  eksploitatif,    menekankan pelayanan  anggota  dan    memperhatikan  kepentingan  umum.  Hal    ini  sesuai  dengan  nilai kebersamaan dan cita-cita keadilan sosial dalam Islam.  Dalam    mewujudkan  keadilan  sosial    ini,  Islam    menentang  penimbunan kekayaan  pada  segelintir  orang  tanpa  membelanjakannya  ke  jalan  Allah  melalui  lembaga- lembaga zakat, infak dan shodaqah dan yang lainnya yang mempunyai multiplier effect ke  arah  terwujudnya  keadilan  sosial  tersebut.  Hal  ini ditegaskan dalam  firman Allah QS. At Taubah ayat 34:
 

  
  




    
 
   


 

  Artinya: Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan  mereka  menghalang-halangi  (manusia)  dari  jalan  Allah.  dan  orang-orang  yang menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak  menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih .
Ajaran Islam  menghendaki adanya redistribusi kekayaan secara  merata, misalnya bagi fakir miskin,  anak  yatim,  orang  yang  meminta-minta  atau  yang  haknya  dirampas,  juga  dengan tegas dinyatakan bahwa kekayaan atau komoditi tidak boleh berputar di antara orang-orang kaya saja. Hal ini disebutkan dalam QS. Al Hasyr ayat 7:
    
   





    
  


  

  
    
    
Artinya: “apa  saja  harta  rampasan  (fai-i)  yang  diberikan  Allah  kepada  RasulNya  (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  orang-orang  yang  dalam perjalanan,  supaya  harta  itu  jangan  beredar  di  antara  orang-orang  Kaya  saja  di  antara kamu.  apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu,  Maka  terimalah.  dan  apa  yang  dilarangnya bagimu,  Maka  tinggalkanlah.  dan  bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Amat keras hukumannya.
Perwujudan  keadilan  sosial  dengan  pendekatan  ini  mencerminkan  out  put  demokratisasi sistem  ekonomi  Islam,  yang  selaras  dengan  tujuan  koperasi  sebagai  alat  pendemokrasian ekonomi.  Hal  ini  menandakan  bahwa  Islam  dan  koperasi  mempunyai  tujuan  yang  sama yaitu mencapai demokratisasi ekonomi. Dengan praktek demokratis koperasi, maka terlihat bahwa  cara  kerja  dalam  pengelolaan  koperasi    merupakan  cara  yang  Islami.  Hal    ini menunjukkan kesesuaian pola operasional koperasi dengan Islam.

## D. PENERAPAN KOPERASI SYARIAH DI KABUPATEN BENGKALIS
Dari  awal  penulis  sudah  menjelaskan  sedikit  tentang    sejarah  Kabupaten  Bngkalis  dimana Kabupaten  Bengkalis merupakan  salah  satu  kabupaten  di  Propinsi  Riau  Kabupaten Bengkalis  terdiri  dari  8  kecamatan,  20  kelurahan  dan  83  desa  dengan  satu  buah  kota  yang cukup besar, yakni Kota Duri di Kecamatan Mandau. 11
Masing-masing dari 8 kecamatan di Bengkalis tersebut adalah:
1. Bengkalis
2. Bantan
3. Rupat
4. Rupat Utara
5. Bukit Batu
6. Siak Kecil
7. Mandau
8. Pinggir
Salah satu kabupaten di Riau yang memiliki motto negeri junjungan tersebut memiliki batas- batas kawasan sebagai berikut:
1. Sebelah utara berbatasan dengan Selat Malaka
2. Sebelah selatan berbatasn dengan Kabupaten Siak
3. Sebelah barat berbatasan dengan Kota Dumai, Kabupaten Rokan Hulu dan Kabupaten Rokan Hilir.
4. Sebelah  timur  berbatasan  dengan  Kabupaten  Karimun  dan  Kabupaten  Kepulauan Meranti.
Bengkalis beriklim tropis dimana kondisinya sangat dipengaruhi oleh iklim laut. Temperatur rata-ratanya mencapai 26 °C – 32 °C. Musim hujan di kawasan ini biasa terjadi sekitar bulan September  hingga  Januari  dengan  kondisi  curah  hujan  rata-rata  berkisar  antara  809  –  4.078 mm/tahunnya. Sementara periode musim kering atau kemaraun biasanya terjadi antara bulan Februari  sampai  Agustus.  Kabupaten  Bengkalis  memiliki  penduduk  asli  bersuku  melayu dengan  mayoritas  agama  Islam.  Beberapa  suku-suku  lain  yang  ada  di  kabupetan  ini  seperti Jawa, Minang, Tionghoa, Batak, dan Bugis. Kota Bengkalis sebagai ibu kota dari kabupaten tersebut dikenal dengan julukan Kota Terubuk. Hal ini disebabkan karena kota ini merupakan penghasil telur ikan terubuk yang harganya sangat mahal dan mulai langka.
11 http://www.riaumagz.com/3276/profile-kabupaten-bengkalis/. Selasa, 15 januari 2013
Kabupaten Bengkalis memiliki penghasilan utama dari sumber-sumber minyak bumi dan gas. Ini pulalah yang menyebabkan kabupaten tersebut menjadi kabupaten dengan jumlah APBD terbesar  di  Propinsi  Riau.  Untuk  kondisi  transportasi,  Bengkalis  bisa  dijangkau  melalui transportasi  laut,  udara  dan  juga  jalur  darat.  Bandara  perintis  di  kabupaten  ini  terletak  di Kecamatan  Pakning  yang  bernama  Bandar  Udara  Sei  Selari.  Bengkalis  termasuk  kabupaten di  Propinsi  Riau  yang  sangat  kaya  dengan  objek  wisata.  Letak  geografis  dari  kabupaten tersebut  yang  berhadapan  langsung  dengan  Selat  Malaka  menjadikan  pemandangan  di kabupaten  tersebut  cukup  indah.  Pusat  utamanya  di  daerah  Pulau  Rupat  yang  merupakan kawasan pesisir pantai yang cantik.
Dari  Profil  Kabuipaten  Bengkalis  ini  terlihat  jelas  bahwa  Kabupaten  Bengkalis  sangat berpotensi  untuk  mengerakkan  perekonomian.  Gerakan  perekonomian  yang  diawali  dari membangkitkan  potensi  ekonomi  mikro  dari  kalangan  masyarakat  menengah  kebawah dengan menjadikan koperasi sebagai soko-guru dan dasar gerakan membangkitkan semangat masyarakt untuk menghidupkan kembali pertanian, prikanan dan usaha lain  yang selama ini kurang  menjadi  perhatian. Secara  umum  prinsip  operasional  koperasi  adalah  membantu kesejahteraan  para  anggota  dalam  bentuk  gotong-royong  dan  tentunya  prinsip  tersebut tidaklah  menyimpang  dari  sudut  pandang  syariah  yaitu  prinsip  gotong-royong  (taawun  alal birri) dan bersifat kolektif (berjamaah) dalam membangun kemandirian hidup. 12
Konsep utama operasional Koperasi Syariah adalah menggunakan akad Syirkah Mufawadhoh yakni sebuah usaha  yang didirikan secara bersama-sama oleh dua orang atau lebih, masing- masing  memberikan  kontribusi  dana  dalam  porsi  yang  sama  besar  dan  berpartisipasi  dalam kerja  dengan  bobot  yang  sama  pula.  Masing-masing  partner  saling  menanggung  satu  sama lain  dalam  hak  dan  kewajiban.  Dan  tidak  diperkenankan  salah  seorang  memasukkan  modal yang lebih besar pula dibandingkan dengan partner lainnya.
Asas usaha Koperasi Syariah berdasarkan konsep gotong royong dan tidak dimonopoli oleh salah  seorang  pemilik  modal.  Begitu  pula  dalam  keuntungan  yang  diperoleh  maupun kerugian yang diderita harus dibagi secara sama dan proporsional.
Yang menjadi landasar Koperasi Syariah sebagaimana lembaga ekonomi Islam lainnya yakni mengacu  pada  sistem  ekonomi  Islam  itu  sendiri.  Landasan  dasar  Koperasi  Syariah  antara lain:
 Koperasi melalui pendekatan Sistem Syariah
 Merupakan  sistem  ekonomi  yang  integral  dan  merupakan  suatu  kumpulan  dari barang-barang  atau  bagian-bagian  yang  bekerja  secara  bersama-sama  sebagai  suatu keseluruhan. Tujuan Sistem Koperasi Syariah
 Mensejahterakan ekonomi anggotanya sesuai norma dan moral Islam
 Menciptakan persaudaraan dan keadilan sesama anggota
 Pendistribusian  pendapatan  dan  kekayaan  merata  sesama  anggota  berdasarkan kontribusinya.
 Agama  Islam mentolerir kesenjangan kekayaan dan penghasilan karena manusia tidak  sama  dalam  hal  karakter,  kemampuan,  kesungguhan  dan  bakat.  Perbedaan di atas tersebut merupakan penyebab perbedaan dalam pendapatan dan kekayaan.
 Kebebasan pribadi dalam kemaslahatan sosial yang didasarkan pada pengertian bahwa manusia diciptakan hanya untuk tunduk kepada Allah.
12 http://www.bprsyariah.com/artikel/105-koperasi-dalam-pandangan-islam. 3 januari 2013
 Karakteristik  Koperasi  Syariah,  diantaranya  adalah  sebagai  berikut:  mengakui  hak milik  anggota  terhadap  modal  usaha,  tidak  melakukan  transaksi  dengan  menetapkan bunga  (riba,  berfungsinya  institut  ziswaf,  mengakui  motif  mencari  keuntungan, mengakui kebebasan berusaha, mengakui adanya hak bersama.
Dalam koperasi konvensional lebih mengutamakan mencari keuntungan untuk kesejahteraan anggota,  baik  dengan  cara  tunai  atau  membungakan  uang  yang  ada  pada  anggota.  Para anggota  yang  meminjamkan  tidak  dilihat  dari  sudut  pandang  penggunaannya  hanya  melihat uang pinjaman kembali  ditambah dengan bunga  yang tidak didasarkan kepada kondisi  hasil usaha atas penggunaan uang tadi. Bahkan bisa terjadi jika ada anggota yang meminjam untuk kebutuhan  sehari-hari  (makan  dan  minum),  maka  pihak  koperasi  memberlakukannya  sama dengan peminjam lainnya yang penggunaannya untuk usaha yang produktif dengan mematok bunga sebagai jasa koperasi.
Pada Koperasi Syariah hal ini tidak dibenarkan, karena setiap transaksi (tasharruf) didasarkan atas  penggunaan  yang  efektif  apakah  untuk  pembiayaan  atau  kebutuhan  sehari-hari. Berdasarkan peran dan fungsinya maka, Koperasi Syariah memiliki fungsi sebagai:
 Manager Investasi
Manager  Investasi  yang  dimaksud  adalah  Koperasi  Syariah  dapat  memainkan  perannya sebagai  agen  atau  sebagai  penghubung  bagi  para  pemiliki  dana.  Koperasi  Syariah  akan menyalurkan  kepada  calon  atau  anggota  yang  berhak  mendapatkan  dana  atau  bisa  juga kepada calon atau anggota yang sudah ditunjuk oleh pemilik dana.
Umumnya,  apabila  pemilihan  penerima  dana  (anggota  atau  calon  anggota)  didasarkan ketentuan  yang  diinginkan  oleh  pemilik  dana,  maka  Koperasi  Syariah  hanya  mendapatkan pendapatan  atas  jasa  agennya.  Kemudian  apabila  terjadi  wanprestasi  yang  bersifat  force major yakni bukan kesalahan anggota, maka sumber dana tadi (pokok) dapat dijadikan beban untuk risiko yang terjadi.

##  Sebagai Investor
Peran sebagai Investor (Shahibul Maal) bagi Koperasi Syariah adalah jika sumber dana yang diperoleh  dari  anggota  maupun  pinjaman  dari  pihak  lain  yang  kemudian  dikelola  secara profesional  dan  efektif  tanpa  persyaratan  khusus  dari  pemilik  dana,  dan  Koperasi  Syariah memiliki hak untuk terbuka dikelolanya berdasarkan program-program yang dimilikinya
 Fungsi Sosial
Konsep Koperasi Syariah mengharuskan memberikan pelayanan sosial baik kepada anggota yang  membutuhkannya  maupun  kepada  masyarakat  dhuafa.  Kepada  anggota  yang membutuhkan  pinjaman  darurat  (emergency  loan)  dapat  diberikan  pinjaman  kebijakan dengan  pengembalian  pokok  (Al  Qard)  yang  sumber  dananya  berasal  dari  modal  maupun laba  yang  dihimpun.  Dimana  anggota  tidak  dibebankan  bunga  dan  sebagainya  seperti  di koperasi konvensional. Sementara bagi anggota masyarakat dhuafa dapat diberikan pinjaman kebajikan  dengan  atau  tampak  pengembalian  pokok  (Qardhul  Hasan)  yang  sumber  dananya dari dana ZIS (zakat, infak, shadaqoh) yang digunakan sebagai modal usaha bagi masyarakat miskin agar kemacetan, ia tidak perlu dibebani dengan pengembalian pokoknya.
Koperasi  Syariah  memiliki  keluwesan  dalam  menerapkan  akad-akad  muamalah,  yang umumnya  sulit  dipraktekkan  pada  perbankan  syariah  karena  adanya  keterbatasan  peraturan dari Bank Indonesia PBI (Peraturan Bank Indonesia).
Dalam  sebuah  makalah    tentang  “ Keberadaan  Koperasi  Syariah ”  yang  ditulis  oleh  Ani Widiyastuti dijelaskan hal-hal berkenaan dengn fungsi, landasan, prinsip, usaha, serta modal awal  koperasi syariah seperti dibawah ini:

## Fungsi dan Peran Koperasi Syariah 13
1. Membangun dan mengembangkan potensi dan kemampuan anggota pada khususnya, dan masyarakat pada umumnya, guna meningkatkan kesejahteraan sosial ekonominya
2. Memperkuat  kualitas  sumber  daya  insani  anggota,  agar  menjadi  lebih  amanah, professional  ( fathonah ),  konsisten,  dan  konsekuen  ( istiqomah )  di  dalam menerapkan prinsip-prinsip ekonomi islam dan prinsip-prinsip syariah islam
3. Berusaha  untuk  mewujudkan  dan  mengembangkan  perekonomian  nasional  yang merupakan usaha bersama berdasarkan azas kekeluargaan dan demokrasi ekonomi
4. Sebagai mediator antara menyandang dana dengan penggunan dana, sehingga tercapai optimalisasi pemanfaatan harta
5. Menguatkan kelompok-kelompok anggota, sehingga mampu bekerjasama melakukan kontrol terhadap koperasi secara efektif
6. Mengembangkan dan memperluas kesempatan kerja
7. Menumbuhkan-kembangkan usaha-usaha produktif anggota

## Landasan Koperasi Syariah
1. Koperasi syariah berlandaskan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945
2. Koperasi syariah berazaskan kekeluargaan
3. Koperasi  syariah  berlandaskan  syariah  islam  yaitu  al-quran  dan  as-sunnah  dengan saling tolong menolong (taawun) dan saling menguatkan (takaful).

## Prinsip Ekonomi Islam dalam Koperasi Syariah
1. Kekayaan  adalah  amanah  Allah  swt  yang  tidak  dapat  dimiliki  oleh  siapapun  secara mutlak.
2. Manusia diberi kebebasan bermuamalah selama bersama dengan ketentuan syariah.
3. Manusia merupakan khalifah Allah dan pemakmur di muka bumi
4. Menjunjung tinggi keadian serta menolak setiap bentuk ribawi dan pemusatan sumber dana ekonomi pada segelintir orang atau sekelompok orang saja.
Prinsip Syariah Islam dalam Koperasi Syariah
1. Keanggotan bersifat sukarela dan terbuka
2. Keputusan  ditetapkan  secara  musyawarah  dan  dilaksanakan  secara  konsisten  dan konsekuen ( istiqomah ).
3. Pengelolaan dilakukan secara transparan dan profesional
4. Pembagian sisa hasil usaha dilakukan secara adil, sesuai dengan besarnya jasa usaha masing-masing anggota
5. Pemberian balas jasa modal dilakukan secara terbatas dan profesional menurut sistem bagi hasil
6. Jujur, amanah dan mandiri
7. Mengembangkan  sumber  daya  manusia,  sumber  daya  ekonomi,  dan  sumber  daya informasi secara optimal
13 Ani  Wediyastuti, Keberadaan  Koperasi  Syariah ”  http://anniequ.blogspot.com/2009/11/makalah- keberadaan-koperasi-syariah.html. Senin 14, Januri 2013.
8. Menjalin dan menguatkan kerjasama antar anggota, antar koperasi, serta dengan dan atau lembaga lainnya.
Usaha Koperasi Syariah
 Usaha  koperasi  syariah  meliputi  semua  kegiatan  usaha  yang  halal,  baik  dan bermanfaat  ( thayyib )  serta  menguntungkan  dengan  sistem  bagi  hasil  dan  tanpa  riba, judi atau pun ketidakjelasan ( ghoro ).
 Untuk  menjalankan  fungsi  perannya,  koperasi  syariah  menjalankan  usaha sebagaimana tersebut dalam sertifikasi usaha koperasi.
 Usaha-usaha  yang  diselenggarakan  koperasi  syariah  harus  sesuai  dengan  fatwa  dan ketentuan Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia
 Usaha-usaha yang diselenggarakan koperasi syariah harus tidak bertentangan dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

## Modal Awal Koperasi
Membentuk koperasi memang diperlukan keberanian dan kesamaan visi dan misi di dalam intern pendiri. Selain itu, mendirikan koperasi syariah memerlukan perencanaan yang cukup  bagus  agar  tidak  berhenti  di  tengah  jalan.  Adapun  agar  diakui  keabsahannya, hendaklah  koperasi  syariah  disahkan  oleh  notaris.  (Biaya  pengesahan  relatif  tidak  begitu mahal, berkisar 300 ribu rupiah).
Untuk  mendirikan  koperasi  syariah,  kita  perlu  memiliki  modal  awal.  Modal  Awal koperasi  bersumber  dari  dana  usaha.  Dana-dana  ini  dapat  bersumber  dari  dan  diusahakan oleh koperasi syariah, misalkan dari Modal Sendiri, Modal Penyertaan dan Dana Amanah Modal Sendiri didapat dari simpanan pokok, simpanan wajib, cadangan, Hibah, dan Donasi,  sedangkan  Modal  Penyerta  didapat  dari  Anggota,  koperasi  lain,  bank,  penerbitan obligasi dan surat utang serta sumber lainnya yang sah. Adapun Dana Amanah dapat berupa simpanan sukarela anggota, dana amanah perorangan atau lembaga.
Baru-baru  ini  kita  bias  membaca  beberapa  artikel  bahwa  Puncak  Hari  Koperasi  ke-65  di Bengkalis, Ditetapkan 15 Unit Koperasi Terbaik se-Riau.  Sedikitnya sebanyak 15 Koperasi di Riau menerima penghargaan dari Gubernur Riau sebagai Koperasi Terbaik dari sejumlah kelompok  bidang  usaha.  Koperasi  Perikanan  Pantai  Madani  Teluk  Pambang  Bantan  dari Bengkalis.
momentum  Hari  Koperasi  ke-65  tahun,  harus  dimaknai  sebagai  pemacu  semangat  untuk bersama-sama  meningkatkan  kinerja,  dedikasi,  dan  partisipasi,  agar  gerakan  koperasi semakin mandiri,  berdaya saing serta memiliki peranan  yang sangat  besar dalam  berharap, jajaran  Koperasi  dan  pencinta  Koperasi,  harus  bertekad  meningkatkan  peran  dan kontribusinya  terhadap  perekonomian  daerah  di  tengah  semakin  berubahnya  kondisi ekonomi  nasional  dalam  dinamika  perubahan  global. 14 Ini  akan  lebih  baik  lagi  jika mayoritas penduduk yang beragama Islam menyadari ada sistem dan konsep koperasi yang berlandaskan syariah yang bias membangkitkan  ekonomi kearah yang lebih baik lagi.

## KESIMPULAN
Kabupaten  Bengkalis  merupakan  daerah  yang  sangat  strategis  untuk  mengembangkan perekonomian  masyarkat  dengan  mengerakkan  Koperasi  sebagai  pemicu.Penduduk Kabupaten  Bengkalis  memiliki  beberapa  mata  pencaharian  utama  yang  banyak  dilakukan
14 http://www.radiosmw.com/onair/plugins/p2_news/printarticle.php?p2_articleid=316. Kamis 2 Januari 2013
oleh  penduduk  setempat  adalah  bidang  perikanan,  pertanian  dan  holtikultura,  perkebunan, kehutanan  dan  bidang  industri.  Wacana  pemekaran  wilayah  di  Kabupaten  Bengakalis  juga terjadi  seperti  di  kawasan  kabupaten  lainnya.  Salah  satu  wacana  yang  berkembang  adalah peralihan pusat pemerintahan dari Kota Bengkalis ke Pakning. Dimana Kota Bengkalis yang berstatus sebagai kota administratif akan ditingkatkan statusnya menjadi kotamadya.
Kabupaten  Bengkalis  juga  kaya  dengan  flora  dan  fauna.  Beberapa  flora  yang  bernilai ekonomis  tinggi  dan  terdapat  di  kabupaten  tersebut  diantaranya  adalah,  punak,  meranti, sungkai,  api-api,  bintangur,  bakau  dan  Nibung.  Semua  ini  merupakan  potensi  terbesar  yang bisa diolah dengan menggerakkan koperasi  yang barasaskan system syariah sebagai langkah awal  untuk  memperbaiki  eknomi  umat.  Kita  ketahui  prinsip  Ekonomi  Islam  pada  Koperasi Syariah  mangatakan  Kekayaan  adalah  amanah  Allah  swt  yang  tidak  dapat  dimiliki  oleh siapapun  secara  mutlak,  manusia  diberi  kebebasan  bermuamalah  selama  bersama  dengan ketentuan  syariah,  manusia  merupakan  khalifah  Allah  dan  pemakmur  di  muka  bumi, menjunjung  tinggi  keadian  serta  menolak  setiap  bentuk  ribawi  dan  pemusatan  sumber  dana ekonomi pada segelintir orang atau sekelompok orang saja.
Konsep utama operasional Koperasi Syariah adalah menggunakan akad Syirkah Mufawadhoh yakni sebuah usaha  yang didirikan secara bersama-sama oleh dua orang atau lebih, masing- masing  memberikan  kontribusi  dana  dalam  porsi  yang  sama  besar  dan  berpartisipasi  dalam kerja  dengan  bobot  yang  sama  pula.  Masing-masing  partner  saling  menanggung  satu  sama lain  dalam  hak  dan  kewajiban.  Dan  tidak  diperkenankan  salah  seorang  memasukkan  modal yang lebih besar pula dibandingkan dengan partner lainnya. Oleh karena itu alangkah baiknya kosep sayriah ini diterapakn pada  koperasi yang ada di Kabupaten Bengkalis.

## DAFTAR PUSTAKA
An-Nabhaniy,T. An-Nizham Al-lqtishadi Fil Islam , (Beirut: Darul Ummah, 1990) Chapra, Umer M, Masa Depan Ilmu Ekonomi : Sebuah Tinjauan Islam (The Future of Economics: An Ismaic Perspective), (Jakarta: Gema Insani, 2001)
Dimyati,  Ahmad  dkk, Islam  dan  Koperasi,  Telaah  Peran  Serta  Umat  Islam  dalam Pengembangan Koperasi , (Jakarta: Koperasi Jasa Indosesia, 1989) Hendrojogi. Koprasi, Asas-asas, Teori, dan Praktik .(jakarta: RajaGrafindo Persada:2004.Cet Keenam) Khursid,  Ahmad, Studies  in  Islamic  Economics ,  (United  Kingdom:  The  Islamic Foundation, 1981)
Mannan,  M.  Abdul,  Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Syariah,  ter.  Ikhwan  Abidin  Bisri, (Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1997)
Wediyastuti , Ani, Keberadaan Koperasi Syariah ”
http://anniequ.blogspot.com/2009/11/makalah-keberadaan-koperasi-syariah.html.  Senin  14, Januri 2013.
http://www.ikhwanesia.com/2012/04/makalah-konsep-ekonomi-syariah-di.html. senin 12-11-12
http://bengkaliskab.bps.go.id/?q=content/geografis-dan-pemerintahan.  Kamis  8  Nov 2012
http://www.riaumagz.com/3276/profile-kabupaten-bengkalis/. Selasa, 15 januari 2013 http://www.bprsyariah.com/artikel/105-koperasi-dalam-pandangan-islam. 3 januari 2013 http://www.radiosmw.com/onair/plugins/p2_news/printarticle.php?p2_articleid=316. Kamis 2 Januari 2013