## UPAYA KONVERGENSI TELEVISI LOKAL
MELALUI PROGRAM BERITA BERBAHASA LOKAL
( Kajian Terhadap Program Berita JTV :
Pojok Kampung, Pojok Medhureh, dan Pojok Kulonan menggunakan Communication Accomodation Theory-CAT )
Andiwi Meifilina
Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Balitar Blitar Email: andiwimeifilina@unisbablitar.ac.id

## ABSTRACT
The  phenomenon  of  the  existence  of  the  mass  media  through  which  the local television program for viewers to give plenty of options in accordance with the  language  and  culture  of  each  as  well  as  a  means  of  communication  to understand the language of different cultures within a single province. JTV stands for  Java  Pos  Television  merpakan  largest  local  television  station  in  East  Java Province and is the first local television in Indonesia which was established as a locally  based  broadcasters  with  the  cultures  of  East  Java  are  highly  diverse. There  are  several  languages  used  as  languages  of  East  Java  community Suroboyoan  wetanan  inherent  in  citizens  of  Surabaya,  Sidoarjo,  Malang  and Mojokerto.  Further  languages  are  attached  to  the  Madurese  community Pasuruan,  Probolinggo,  Jember  and  Lumajang  and  Mataraman  Java  language that is identical to the citizens of East Java Kulonan Blitar, Tulungagung, Kediri and  Madiun.JTV  accommodate  the  different  variety  of  language  through  news programs'  Corner  Village  (Suroboyoan  language),  corner  Medhureh  (Madura language), corner Kulonan (Javanese Kromo).
Key Words: local television, local language, news program

## PENDAHULUAN
Berawal dari sebuah tesis bahwa fenomena komunikasi antar budaya tidak hanya terjadi di lintas benua, antar negara dan  antar pulau saja, tetapi juga banyak terjadi  di  depan  mata  dan  disekitar  tempat  tinggal  kita  sendiri.  Penulis  yang notabennya  lahir  dan  berdomisili  di  Jawa  Timur  menangkap  suatu  fenomena komunikasi  antar  budaya  yang  memiliki  keunikan  untuk  dijadikan  bahan  kajian. Fenomena ini  lahir  dari  keberadaan  suatu  media massa  yakni  televisi  lokal  yang melalui  program-programnya  memberi  banyak  pilihan  bagi  para  pemirsanya sesuai  dengan  bahasa  dan  budaya  masing-masing,  sekaligus  sebagai  sarana komunikasi  untuk  bisa  memahami  berbagai  bahasa  dari  budaya  yang  berbeda dalam lingkup satu propinsi. Jawa Pos Media Televisi atau kepanjangan dari JTV adalah  salah  satu  stasiun  televisi  lokal  terbesar  yang  berada  di  propinsi  Jawa Timur  dan  televisi  swasta  regional  pertama  di  Indonesia.  JTV  didirikan  sebagai lembaga penyiaran berbasis  lokal dengan kultur budaya Jawa Timur yang  sangat beraneka ragam dan sangat melekat.
Seperti  diketahui,  ada  beberapa  bahasa  yang  digunakan  oleh  warga masyarakat  Jawa  Timur.    Bahasa  Suroboyoan  yang  sangat  lekat  dengan  warga wetanan yakni  Surabaya,  Sidoarjo,  Malang  dan  Mojokerto.  Selanjutnya  ada bahasa  Madura  yang  identik  digunakan  oleh  masyarakat  Jawa  Timur  yang  biasa disebut kawasan tapal kuda, yakni Pasuruan, Probolinggo, Lumajang dan Jember, serta  bahasa  Jawa  Mataraman  yang  identik  dengan  warga  Jatim kulonan yakni Blitar,  Tulungagung,  Kediri  dan  Madiun.  JTV  sebagai  televisi  lokal  ternyata mencoba  mengakomodasi  ragam  bahasa  yang  berbeda  itu  melalui    beberapa program berita, yakni Pojok Kampung (berita menggunakan bahasa Suroboyoan), Pojok Medhureh (berita dalam Bahasa Madura), dan Pojok Kulonan (berita dalam Bahasa Jawa Kromo).
Keberadaan  dan  tersajinya  program-program  berita  dengan  tiga  bahasa lokal  Jawa  Timur  itu  bukan  tanpa  hambatan.  Bahasa  Suroboyoan  yang  lugas, spontan  dan  ceplas-ceplos,  bagi  sebagian  warga  jatim  kulonan  terdengar  sangat kasar.  Misalnya  saja  dalam  program  berita  Pojok  Kampung  yang  oleh  presenter disampaikan Lanangan  enom  ditemokno  matek  dilindes  truk .  Bagi  warga
Surabaya,  kalimat  dan  bahasa  tersebut  sudah  dianggap  biasa  dan  wajar,  namun bagi  warga  jatim  kulonan,  kalimat  itu  dinilai  sangat  kasar.  Warga  yang  tidak nyaman  mendengar  berita  dengan  bahasa  suroboyoan,  bisa  saja  mematikan televisi  atau  memindah  Channel.  JTV  peka  terhadap  fenomena  tersebut  dan memberi  pilihan  program  Pojok  Kulonan  yang  menggunakan  bahasa  lebih  halus dan  terkesan  sopan,  meskipun  isi  berita  sama.  Begitu  juga  dengan  Pojok Medhureh  yang  menyajikan  bahasa  Madura.  Disinilah  Komunikasi antar  budaya terjadi,  ketika  ada  masyarakat  yang  berusaha  bertahan  dengan  menonton  berita yang menyajikan bahasa berbeda dengan yang biasa digunakan di wilayah tempat tinggalnya.  Misalnya  warga  jatim  kulonan  yang  tetap  setia  menonton  Pojok Kampung  dan  berusaha  untuk  belajar  memahami  bahasa  wetanan.  Begitu  juga sebaliknya  warga  Surabaya  yang  tetap  menonton Pojok  Kulonan  sembari  belajar memahami  bahasa  kromo  halus.  Ini  adalah  hal  yang  unik  karena  terjadi  pada lingkup satu propinsi yang secara geografis sangat dekat.
Untuk  mengkaji  fenomena  diatas,  penulis  mencoba  untuk  mencari keterkaitan atau titik singgung antara media massa dan komunikasi antar budaya, dengan  menggunakan  pisau  bedah  teori  komunikasi  akomodasi  atau Communication Accomodation Theory yang biasa di sebut CAT. Teori ini digagas oleh  Howard  Giles,  seorang  professor  ilmu  komunikasi  dari  Universitas  Santa Barbara California pada tahun 1971. Giles memperkenalkan konsep Konvergensi yang  menggambarkan  proses  dimana  individu  melakukan  peralihangaya  bicara atau  bahasa  untuk  menyamakan  dirinya  dengan  orang-orang  yang  berinteraksi dengan  mereka.  Giles  berpendapat  bahwa  seorang  penutur  (komunikator  )  akan berusaha  meminimalkan  adanya  perbedaan  sosial  dengan  lawan  bicara (komunikan).
Ketika JTV yang juga milik Jawa Pos Grup ini didirikan di wilayah Jawa Timur,  maka  JTV  berusaha  untuk  mengakomodasi  bahasa-bahasa  lokal  Jawa Timur ke dalam program-program nya, meskipun sebenarnya JTV juga memiliki afiliasi    dengan  Malioboro  TV  (Yogyakarta),  PJTV  (Padjajaran  TV)  (Bandung), dan    Jak  TV  (Jakarta).Penulis  dalam  hal  ini  memposisikan  JTV  sebagai komunikator  yang  menyampaikan  pesan  (berita)  kepada  pemirsa  sebagai
komunikan.  Konsistensi  JTV  sebagai  televisi  lokal  yang  mengakomodasi  kultur dan  budaya  setempat  juga  terbukti  dengan  tayangan-tayangan  film  luar  negeri yang di alih bahasakan ke bahasa Jawa. Film India disajikan dan dialih bahasanya ke  bahasa  jawa.  Film  Korea  juga  demikian.  Bahkan  Siaran  berita  bahasa Suroboyoan  Pojok  Kampung  JTV  pernah  meraih  penghargaan  dari  Surabaya Heritage  sebagai  salah  satu  pusaka  bangsa.  Program  andalan  televisi  berslogan Satus Persen Jatimtersebut dinilai sangat melestarikan bahasa Suroboyoan.
Konvergensi  yang  dilakukan  oleh  JTVbukan  tanpa  pro  kontra.  Ketika Pojok  Kampung  tayang,  warga  jatim  kulonan  menyatakan  keberatan  dan menyampaikan protes, namun JTV tetap berupaya bijaksana dengan memberikan pilihan  sesuai  bahasa  lokal  masing-masing.  Hal  inilah  yang  akan  dibahas  dalam essay  ini.  Apakah    program  yang  ditawarkan  bisa  meminimalkan  konflik  yang mungkin  akan  timbul  dintara  masyarakat.Apakah  konvergensi  yang  dilakukan JTV  bisa  memperluas  cakrawala  komunikasi  antar  budaya  dan  bagaimana konsistensi sebuah televisi lokal ketika terbentur dengan beraneka ragam budaya lokal. Tema dan judul essay ini dipilih oleh penulis sesuai dengan kerangka kajian komunikasi  antar  budaya,  yakni  membahas  dinamika  dalam  proses  komunikasi dengan  memperhatikan  faktor  budaya  dari  para  pelaku  dan  lingkungan  budaya pada suatu aktivitas kegiatan komunikasi, menempatkan proses komunikasi pada interaksi antarmanusia dengan beragam latar belakang budaya.

## Pentingnya Bahasa dalam Komunikasi Antarbudaya
Bahasa merupakan inti dari interaksi manusia, yang sangat memungkinkan manusia  untuk  saling  bertukar  pandangan  serta  bisa  menyampaikan  budaya  satu ke  budaya  yang  lainBenjamin  Lee  Whorf  mengatakan  bahwa  bahasa  mampu membentuk  pola  pikir  kita  dan  menentukan  apa  yang  kita  pikirkan.Melalui bahasalah manusia belajar tentang nilai, perilaku dan identitas. Bahasa merupakan aspek  yang  penting  dalam  belajar  komunikasi  antar  budaya.  Penggunaan  bahasa terjadi  setiap  hari  pada  setiap  orang  di  seluruh  dunia.  Berbicara  dengan  teman, mendengarkan musik, menonton televisi, menjelajahi internet, semua memerlukan bahasa.  Bahasa  juga  digunakan  untuk  menyatakan  identitas.  Dialek  dan  aksen menjadi  bagian identitas  seseorang.  Pada  dasarnya  bahasa  ialah  sejumlah  simbol
atau  tanda  yang  disetujui  untuk  digunakan  oleh  sekelompok  orang  untuk menghasilkan arti atau makna.
Terdapat  simbiosis  yang  erat  antara  bahasa  dan  budaya.  Keduanya bekerjasama  dalam  hubungan  yang  saling  menguntungkan  yang  menjamin keberadaan  dan  kelangsungan  keduanya.  Untuk  memiliki  suatu  budaya,  bahasa dibutuhkan,  sehingga  anggota  suatu  kelompok  dapat  berbagi  kepercayaan,  nilai, dan  perilaku  dan  terlibat  dalam  usaha  komunal.  Sebaliknya,  budaya  dibutuhkan untuk  mengatur  pribadi  yang  berlainan  ke  dalam  kelompok  yang  utuh,  sehingga kepercayaan,  nilai,  perilaku  dan  aktivitas  komunitas  dapat  terbangun.Penulis setuju  dengan  pernyataan  Salzmann  bahwa  budaya  manusia  dengan  segala kerumitannya tidak akan bisa teratasi tanpa bantuan bahasa.
Penulis  menggunakan  istilah  komunikasi  antarbudaya,  sebab  penulis berpendapat  istilah  ini  lebih  tepat,  karena  dalam  komunikasi  antar  penutur  yang berbeda  latar  belakang  budayanya,  maka  pola  komunikasi  yang  terbentuk merupakan satu pola baru sebagai sinergi pola  komunikasi penutur dengan mitra tutur.  Komunikasi  antarbudaya  pada  dasarnya  mengkaji  bagaimana  budaya berpengaruh  terhadap  aktivitas  komunikasi,  apa  makna  pesan  verbal  dan  non verbal menurut  budaya-budaya yang  bersangkutan,  apa yang  layak dikomunikasikan, kapan mengkomunikasikannya,bagaimana cara meng- komunikasikannya. Ketika komunikasi terjadi antara orang-orang berbeda bangsa, agama, kelompok ras, atau kelompok bahasa, komunikasi itu disebut komunikasi antarbudaya.
Ketika  memasuki  wilayah  orang  lain  maka  akan  dihadapkan  dengan  orang- orang  yang  sedikit  banyak  berbeda  dalam  berbagai  aspek  (sosial,  budaya, ekonomi,  status,dan  lain-lain).  Secara  khusus  fungsi  komunikasi  antarbudaya adalah  untuk  mengurangi  ketidakpastian.Pada  waktu  itu  pula  kita  dihadapkan dengan ketidakpastian dan ambiguitas dalam komunikasi.
Unsur  lokalitas  yang  disuguhkan  JTV,  mengingatkan  betapa  bahasa  yang berbeda  bisa  dipelajari  dan  dipahami  melalui  tayangan  televisi.JTV  berupaya menjalankan peran dan fungsi media secara baik, dimana salah satu fungsi media adalah  fungsi  edukasi,  mendidik  masyarakat  untuk  saling  menghargai  budaya
lain.Membicarakan mengenai pentingnya bahasa, JTV menangkap hal ini dengan peka  dan  menempatkan  beberapa  program  berita  berbahasa  lokal  sesuai  dengan tempat dimana JTV berada.  Jika budaya melalui bahasa itu bisa dipelajari, sikap etnosentris, stereotipe dan konflik antar etnis tidak perlu terjadi.

## Peran Media Televisi dalam Komunikasi antarbudaya
Banyak pilihan program berita yang disajikan dengan bahasa-bahasa yang berbeda  dengan  tujuan  agar  pemirsa  di  Jawa  Timur  khususnya,  bisa  menangkap isi  dan  pesan  yang  disampaikan  melalui  program  berita.Mencermati  poin  ke- empat  dan  ke-lima  pada  kalimat  di  atas,    dimana  media  dan  budaya  memiliki keterkaitan  dan  hubungan  yang  erat  dalam  menyatukan  komunikasi,  maka  apa yang  disuguhkan  televisi  dalam  hal  ini  JTV  merupakan  sesuatu  yang  menarik. Dibanding  televisi  swasta  nasional  yang  lebih  banyak  menggunakan  bahasa Indonesia,  ataupun  jika  memiliki  program  yang  memiliki  unsure  budaya  maka akan  menampilkan  secara  beragam  dari  seluruh  pelosok  Indonesia.  Tetapi  JTV memanjakan pemirsa yang ada di Jawa Timur, karena selain sebagai televisi lokal, JTV  merasa  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menawarkan  pilihan  program  yang mengakomodir  banyak  bahasa  di  dalamnya.  Dan  ini  sudah  diwujudkan  dalam program berita Pojok Kampung, Pojok Medhureh, dan Pojok Kulonan.
Sebagai  sebuah  stasiun  televisi  lokal  Jawa  Timur,  JTV menyesuaikan  program-programnya  dengan  masyarakat  Jawa  Timur.  Mengulas tentang program inovatif, JTV merupakan salah satu contoh stasin televisi swasta lokal  yang  menampilkan  program  inovatif  dengan  program-program  berbahasa daerah.JTV  sendiri  berupaya  untuk  dekat  dengan  masyarakat  Jawa  Timur, terutama  masyarakat  Surabaya  yang  menjadi  target  audience  utamanya,  dengan menggunakan  bahasa-bahasa  yang  sering  digunakan  oleh  masyarakat  Surabaya, yaitu  Bahasa  Suroboyoan.  Namun,  usaha  JTV  untuk  lebih  dekat  dengan pemirsanya  ternyata  menuai  kontroversi.  Sebagian  besar  masyarakat  Surabaya malahan  tidak  setuju  dengan  penggunaan  Bahasa  Suroboyoan  dalam  program- program JTV yang dianggap terlalu vulgar (JTV Sepakati, 2005).   JTV  mencoba untuk  megusahakan  feedback  positif  dari  masyarakat  dengan  menayangkan
program-program  Bahasa  Suroboyoan  dalam  format  yang  bervariasi.Walaupun menuai kontroversi dengan program-program ber-Bahasa Suroboyoan, JTV tetap mempertahankan ciri khasnya tersebut.
Communication Accomodation Theory (CAT) dan Strategi Konvergensi JTV Howard  Giles,  seorang  profesor  ilmu  komunikasi  dari  Universitas California  pada  tahun  1971  menggagas  tentang  CAT  atau Communication Accomodation Theory . Giles berpendapat bahwa seorang penutur (komunikator ) akan  berusaha  meminimalkan  adanya  perbedaan  sosial  dengan  lawan  bicara (komunikan).  Giles  memperkenalkan  konsep  Konvergensi  yang  menggambarkan proses  dimana  individu  melakukan  pergeseran  gaya  bicara  atau  bahasa  untuk menjadi seperti orang-orang dengan siapa mereka berinteraksi.
Ketika JTV yang juga milik Jawa Pos Grup ini didirikan di wilayah Jawa Timur,  maka  JTV  berusaha  mengakomodasi  bahasa-bahasa  lokal  Jawa  Timur dalam  program-program  nya,  meskipun  sebenarnya  JTV  juga  memiliki  afiliasi dengan Malioboro TV (Yogyakarta),  PJTV  (Padjajaran TV) (Bandung), dan  Jak TV (Jakarta). Dalam hal ini penulis memposisikan JTV sebagai komunikator yang menyampaikan  pesan  (berita)  kepada  pemirsa  sebagai  komunikan.  Konsistensi JTV sebagai televisi lokal yang mengakomodasi kultur dan budaya setempat juga terbukti  dengan  tayangan-tayangan  film  luar  negeri  yang  di  alih  bahasakan  ke bahasa Jawa. Film India disajikan dan dialih bahasa ke bahasa jawa. Film Korea juga  demikian.  Program  andalan  televisi  berslogan  Satus  Persen  Jatim  tersebut dinilai melestarikan bahasa Suroboyoan.Bahkan Siaran berita bahasa Suroboyoan Pojok  Kampung  JTV  sebagai  salah  satu  pusaka  bangsadan  meraih  penghargaan dari Surabaya Heritage.
Identitas  telah  digambarkan  sebagai  satu  set  ide  tentang  keanggotaan kelompok  etnis  seseorang,  termasuk  identifikasi  diri  dan  pengetahuan  tentang budaya,  tradisi,  kebiasaan,  nilai,  dan  perilaku.  Identitas  pribadi  mengacu  pada karakteristik unik individu, terlepas dari kelompok budaya atau sosial, sedangkan identitas sosial didefinisikan sebagai pengetahuan seseorang tentang keanggotaan dalam  kelompok  sosial  tertentu  dan  makna  sosial  yang  melekat  pada  kelompok
tersebut.Kajian  komunikasi  antarbudaya  telah  mengakui  pentingnya  identitas dalam penelitian antarbudaya. Secara khusus, teori akomodasi komunikasi (CAT) menyatakan bahwa bahasa dan pidato (serta penanda komunikatif lainnya, seperti pakaian,  rumah,  artefak,  tato,  festival,  pawai,  dan  lain-lain)  merupakan  unsur penting dari identitas pribadi dan sosial.
CAT  menjelaskan  proses  bagaimana  identitas  dapat  mempengaruhi perilaku  komunikasi  dalam  bahwa  individu  termotivasi  untuk  mengakomodasi (bergerak  menuju  atau  jauh  dari  orang  lain)  dengan  menggunakan  bahasa, perilaku  nonverbal,  dan  paralanguage  dengan  cara  yang  berbeda.Sejauh  mana komunikator  merasa  positif  atau  negatif  tentang  identitas  mereka  dapat diwujudkan  melalui  perilaku  komunikasi.  CAT juga  mengusulkan  berbagai jenis strategi akomodasi, konvergen dan divergen yang paling mendasar.
Divergensi  mengacu  pada  cara  di  mana  komunikator  menonjolkan perbedaan  antara  mereka  sendiri  dan  orang  lain.Konvergensi  adalah  strategi dimana individu menyesuaikan perilaku komunikatif mereka untuk menjadi lebih mirip  dengan  lawan  mereka,  terutama  yang  mereka  identifikasi.Untuk mengkomunikasikan  identitas,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan diantaranya  perilaku  nonverbal,  Bahasa,  Paralanguage,  Aksen,  dialek,  idiom, panjang ucapan, dan semua varian fonologi
Divergensi atau konvergensi didorong oleh identitas kelompok. Mengingat bahwa  komunikasi  mungkin  memerlukan  nonverbal,  bahasa,  dan  komponen paralanguage,  anggota  kelompok  dapat  menggunakan  segudang  ekspresi komunikatif.  Dalam  upaya  untuk  mempromosikan  kekhasan  mereka,  kelompok yang  memiliki  identitas  sosial  yang  positif  lebih  mungkin  berbeda  dalam pertemuan  antargolongan  dalam  upaya  untuk  menunjukkan  kekhasan mereka.Sebuah  bentuk  paling  ekstrim  dari  kelompok  mengkomunikasikan identitas  positif  mereka  adalah  kerumunan  perilaku  (memprotes,  mendorong, berteriak).  Demikian  pula,  kelompok  subordinat  dan  yang  dominan  dapat menggunakan ethnophaulisms (slurs etnis) ketika mengacu pada outgroups dalam upaya  untuk  membedakan  kelompok  mereka  dan  mengkomunikasikan  identitas sosial yang positif (Mullen, Rozell, & Johnson, 2000).Tindakan komunikasi yang
berbeda  mengimplikasikan  anggota  kelompok  merasa  kuat  tentang  keanggotaan kelompok  mereka,  sehingga  mereka  bersedia  untuk  terlibat  dalam  konfrontasi fisik  (susu&  Reicher,  1999).  Sebaliknya,  kelompok  bawahan  yang  memiliki identitas  sosial  yang  negatif  cenderung  untuk  berkumpul  dengan  kelompok dominan  (Giles  &  Johnson,  1981).  alokasi  bias  positif,  diskriminasi  terhadap outgroups  ketika  hasil  melibatkan  alokasi  sumber  daya  positif  (misalnya,  uang atau  pujian),  adalah  sebuah  bentuk  bias  ingroup  yang  mengkomunikasikan identitas kelompok negatif bagi outgroup (Jackson, 1999).
Selain  itu,  ingroup  anggota  yang  mencoba  mempertahankan  identitas  kelompok yang positif melalui bahasa  mungkin  memiliki penghinaan bagi ingroup  anggota yang  mengadopsi  bahasa  outgroup.Mendapatkan  bahasa  outgroup  juga  dapat berkomunikasi identitas sosial negatif. Ketika Hogg, D'Agaca, dan Abrams (1989) menyelidiki  persepsi  anggota  ingroup  outgroup  berbicara  bahasa  yang  dominan, mereka  menemukan  bahwa  semakin  banyak  orang  yang  diidentifikasi  dengan ingroup  budaya  mereka,  semakin  besar  kemungkinan  mereka  adalah  untuk memiliki  perasaan  negatif  terhadap  sesama  ingroupers  yang  berbicara  kelompok dominan berbahasa. Penyesuaian aksen, dialog-
Kelompok  mungkin  menonjolkan  aksen  mereka  untuk  membedakan  positif keanggotaan  kelompok  mereka,  sedangkan  outgroups  yang  memiliki  identitas sosial  yang  negatif  mungkin  menipiskan  aksen  atau  dialek  dalam  upaya  untuk terlihat  sama  dengan  kelompok  dominan  (Hurt,  1998).  Icct,  idiom,  dan  tingkat pidato  dapat  berfungsi  dengan  cara  yang  sama.Contoh-contoh  ini  semua mendukung  gagasan  bahwa  akomodasi  merupakan  bentuk  utama  ekspresi identitas.
Namun, konsisten dengan klaim identitas yang subjektif, akomodasi individu akan bervariasi  sebagai  fungsi  identitas  ingroup  dan  vitalitas  kelompok  (Giles  &  c Coupland, 1991).Terlepas dari tindakan komunikatif yang sebenarnya, akomodasi merupakan  hal  mendasar  untuk  konstruksi  identitas.  Meski  begitu,  sebagai anggota kelompok (baik itu bawahan atau dominan) mengakomodasi komunikasi
mereka, mereka terus mempengaruhi, bentuk, membuat, dan menciptakan kembali identitas  mereka.  Ruang  lingkup  akomodasi,  walaupun,  dapat  diperluas  untuk mencakup  elemen-retorik.  Artinya,  dialog  harfiah,  argumen,  dan  debat  juga penting  untuk  identitas.  dinamika  intragroup  Potensi  sering  diabaikan  atau kesamaan  antara  anggota  kelompok  diambil  untuk  diberikan  (lihat  Oakes  dkk, 1994.).teori  SIT  telah  menempatkan  penekanan  pada  persepsi  sosial  bersama  di antara anggota  kelompok.  Namun,  seperti  Sani dan  Reicher  (1999)  menjelaskan, dengan tidak termasuk dimensi retoris, kita exdudc kemungkinan bahwa anggota kelompok  mungkin  berbeda  bahkan  pada  isu-isu  inti  seperti  apakah  sikap  yang diberikan  mendukung,  merongrong,  atau  tidak  relevan  dengan  esensi  dari identitas  kelompok (hal.  296).  Dalam  analisis  mereka  tentang  perpecahan  dalam Gereja Inggris yang disebutkan di atas, penulis ini menyoroti pentingnya elemen retoris  dalam  berkomunikasi  identitas.  Jelas,  anggota  Gereja  Inggris  memiliki konsep  yang  berbeda  dari  ch  Mcntity  RCH,  termasuk  yang  menghasilkan perpecahan  antar  anggota.  Temuan  ini  menyoroti  perhatian  serius  yang  harus dibayarkan kepada proses retoris di mana kelompok terlibat.

## Penerapan CAT ala JTV
Saat  program  berita  Pojok  Kulonan  ditayangkan,  penolakankemungkinan dari  masyarakat  Jawa  Timur  kecil,  karena  isi  berita  disampaikan  menggunakan bahasa  kromo  halus,  begitu  juga  berita  Pojok  Medhureh  yang  menggunakan bahasa baku Madura. Berbeda halnya jika Pojok Kampung yang tayang. Isi berita yang disampaikan menggunakan dialek khas Suroboyoan ini terkadang dianggap kasar dan tidak sopan.
Contoh narasi berita Pojok Kampung JTV seperti berikut : Enek kecelakaan awan mau. Korbane matek langsung, soale keplindes tur keseret truk nganti 500 meter . Polisi  njlentrekke,  awan  mau  enek  wong  tuwek  mbambung  matek  kecemplung sumur. Mencermati  dan  mendengar  kalimat  dan  bahasa  di  atas,  bagi  orang Surabaya  sudah hal  yang  biasa.  Tetapi  bagi  warga  Jatim  kulonan,  kalimat  diatas dianggap  kasar  dan  tidak  sopan.  Hal  ini  terletak  pada  pemakaian  istilah matek pada orang yang sudah meninggal dunia.   Program berita Pojok Kampung telah
tumbuh  menjadi  ikon  JTV  bahkan  mendapat  respons  positif  dari  warga  dengan rating yang cukup tinggi. Dan menyusul keberhasilan Pojok Kampung, pihak JTV mengembangkan program berita serupa dengan nama Pojok Kulonan . Program ini menggunakan bahasa Jawa halus atau krama untuk merebut pemirsa Jawa Timur yang  belum  tergarap  melalui  program  Pojok  Kampung,  serta  Pojok  Medhureh untuk  pemirsa  berbahasa  Madura.Namun  seiring  waktu  yang  berjalan,  serta program  berita  dengan  berbeda  versi  akhirnya  bisa  membuat  masyarakat  Jawa Timur memahami hal tersebut,meskipun di awal tayang program Pojok Kampung pada Juli 2001, banyak mendapat kritikan dari masyarakat.
Gambaran  mental  yang  ada  dalam  pikiran  seseorang  ketika  mendengar aksen-aksen tertentu juga dipengaruhi oleh bagaimana stereotip yang ditampilkan media  yang  juga  mempengaruhi  persepsi  penonton.  Namun,  budaya  terkadang menganggapp  perbedaan  aksen  sebagai  cirri  perilaku  dan  intelektual.misalnya karakterlambat yang diasoisasikan di daerah selatan dan aksen cepat Brooklyn.
Aksen  merupakan  variasi  dalam  pelafalan  yang  terjadi  ketika  orang menggunakan  bahasa  yang  sama.  Hal  ini  terkadang  merupakan  akibat  dari perbedaan  geografis  dan  historis.  Contoh  di Amerika  Serikat,  ada  aksen  selatan, New  England  atau  New  York.  Sebagai  tambahan  dari  variasi  pelafalan  yang menandai  aksen,  terdapat  dialek  yang  dibedakan  oleh  perbedaan  kosakata,  tata bahasa  dan  tanda  baca.  Kemudian  ada  istilah  slang  yang  menciptakan  istilah- istilah  dalam  situasi  yang  tidak  formal,  yang  berfungsi  sebagai  cara  untuk menandai  identitas  sosial  atau  linguistic.  Slang  dapat  berdasarkan  daerah, diasosiasikan  dengan  suatu  subkultur  atau  digunakan  kelompok  yang  terlibat dalam usaha tertentu.
Konvergensi yang dilakukan JTV tidak hanya melalui program berita. JTV juga menayangkan Film-Film Asing Boso Suroboyoan. Sesuai namanya, program ini menayangkan film-film luar negeri. Hanya saja, film-film itu disulih suarakan (dubbing)  dengan  bahasa  Soroboyoan.  Kedengarannya  sangat  lucu.  Ada  orang bule berbicara bahasa  Jawa.Misalnya saja film Tomorrow Never Dies-nya James Bond.  Bisa  dibayangkan  keunikan  dan  kelucuan  agen  rahasia  berkejar-kejaran
seru  dengan  para  penjahat  menggunakan  bahasa  Suroboyoan. Mandego  koen! Lugurno pistolmu ! (Berhenti! Jatuhkan senjata! , Red).
Contoh  lain  di  film  serial  Love  Talks  bercerita  tentang  kisah  cinta  seorang profesional muda di Shanghai. Dalam satu adegan pda Love Talks, sang pemeran utama  wanita  tampak  tidur  dengan  pulas.  Sementara,  sahabat  prianya  dengan gemas  mencoba  membangunkan  si  wanita  itu  dengan  bahasa  Suroboyoan. Hoi, tangio koen. Wis telat iki. Cepetan, iki jange ono acara iki (Hai, bangun. Ini sudah terlambat.  Cepat,  ini  mau  ada acara,  Red).Tetapi,  konsep itulah  yang  ditawarkan JTV lewat program Film-Film Asing Boso Suroboyoan-nya.    Dialog-dialog khas Suroboyoan  itu  tampaknya  memang  menjadi  ciri  khas  kuat  film-film  itu. Buktinya,  sejak  proses  dubbing,  film-film  tersebut  sudah  menyedot  perhatian. Dalam istilah Imawan, film boso Suroboyoan itu mampu membangkitkan kembali kegairahan  dalam  bekerja.  Menurut  Presiden  Direktur  JTV  Imawan  Mashuri,  ini adalah  sesuatu  yang  baru,  lucu  dan  menyenangkan.Ini  dirasakan  terutama  oleh para dubber yang mengisi suara.   Memang, adegan-adegan film itu banyak sekali dipenuhi celetukan dan umpatan khas Suroboyoan. Tentu saja, kata-kata khas itu menjadi  terdengar  lucu.  Karena,  meluncur  dari  bibir  bintang-bintang  film Mandarin dan Barat. Tetapi, menjadi ciri karakter kuat film tersebut.

## PENUTUP
Komunikasi  yang  terjadi  antara  orang-orang  yang  berbeda  bangsa,  ras, bahasa, agama, tingkat pendidikan, status sosial atau bahkan jenis kelamin disebut komunikasi  antarbudaya  (Mulyana,  2000).Manusia  merupakanindividu  dengan latar  belakang  budaya  yang  berbeda  saling  bertemu,  baik  secara  tatap  muka maupun  melalui  media  komunikasi.  Karena  itu,  ada  beberapa  faktor  yang menyebabkan pentingnya komunikasi antarbudaya ini,
yang  dapat  dikatakan  sebagai  jembatan  emas  komunikasi  antarbudaya.Budaya yang  dihantarkan  oleh  televisi  yang  setiap  hari  hadir  membawa  budaya-budaya yang  berbeda.  Budaya-budaya  inilah  yang  sering  diserap  oleh  individu-individu dan  melatarbelakangi  tingkah  lakunya  sehari-hari  dalam  berinteraksi.  Namun kenyataannya  banyak  manusia  yang  mengalami  hambatan  ketika  mereka
berkomunikasi antarbudaya.Sebenarnya hal inilah yang harus mendapat perhatian secara  khusus  bahwa  orang  berbeda  budaya  akan  berkomunikasi  secara  berbeda pula. Hal ini untuk menjaga agar interaksi yang terjalin tidak terhambat. Kesulitan pertama adalah kecenderungan dalam melihat orang lain
Kesulitan  yang  lain,  apabila  mereka  menganggap  semua  orang  sama  dengan anggota kelompok/etnisnya, biasa disebut stereotype. Sebenarnya manusia adalah makhluk yang unik, dengan kata lain, manusia memiliki karakteristiknya sendiri- sendiri.  Maka,  tidak  semua  perilaku  komunikasi  baik  secara  verbal  maupun nonverbal mempunyai makna yang sama dalam semua budaya. Jadi, Setiap orang yang berkomunikasi antar budaya setidaknya bersikap terbuka terhadap perbedaan nilai,  kepercayaan  dan  sikap;  Dalam  komunikasi  antarbudaya  kualitas  kedekatan sangat  penting  agar  memperkecil  perbedaan;  dan  bersikap  sensitif  terhadap perbedaan  ketika  akan  mengambil  alih  pembicaraan.Menempatkan  diri  pada posisi lawan bicara yang berasal dari budaya yang berbeda; bersikap spontan dan deskriptif; mengkomunikasikan sikap positif,  menganggap berkomunikasi  adalah kesetaraan, tetap percaya diri dan tenang dalam setiap situasi serta tidak sombong. Selain  itu,  isyaratkan  empati  dengan  ekspresi  wajah,  gerak  gerik  yang  penuh minat  dan  perhatian  serta  tanggapan  yang  mencerminkan  pengertian  (verbal  dan nonverbal).  Terakhir,  tiap  individuharus  menyadari  bahwa  setiap  orang  punya andil  dalam  pembicaraan.  Dengan  demikian,  hambatan  yang  ada  dalam komunikasi antar budaya menjadi tiada.

## DAFTAR PUSTAKA
Gudykunst,  William  B  dan  Bella  Mody.  2001. Handbook  of  International  And Intercultural Communication . Second Edition. Sage Publications. London Griffin,  EM.  2000. A  First  Look  At  Communication  Theory. Fourth  Edition. McGraw-Hill, New York.
Littlejohn, Stephen dan Karen A Foss. 2008. Teori Komunikasi . Edisi 9. Penerbit Salemba Humanika. Jakarta.
Morissan.  2008. Manajemen  Media  Penyiaran  :  Strategi    Mengelola Radio  dan Televisi. Penerbit Kencana. Jakarta
Mulyana,  Deddy  1999, Nuansa-nuansa  Komunikasi,  Meneropong  Politik  & Budaya
Komunikasi Masyarakat Kontemporer , Remaja Rosda Karya. Bandung. Mulyana,  Deddy.  2009. Komunikasi  Antarbudaya  Panduan  Berkomunikasi Dengan Orang-orang Berbeda Budaya. Remaja Rosdakarya. Bandung. Rivers, William L, Jay W Jensen dan Theodore Peterson. 2008. Media Massa dan Masyarakat Modern . Edisi Kedua. Prenada Media Grup. Jakarta.
Samovar,  Larry  &  Porter,  Richard.  2010.  Komunikasi  Lintas  Budaya.  Edisi  7.
Penerbit Salemba Humanika. Jakarta.