Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 9 No.1/Juni 2020

## IMPLEMENTASI PEMAHAMAN AYAT AL-QURAN TENTANG REZEKI DI KALANGAN PEMULUNG KOTA PADANG

## Muhammad Khairil
Pascasarjana UIN Imam Bonjol Padang E-mail: khairilariell01@gmail.com Rusydi AM UIN Imam Bonjol Padang E-mail: rusydi.am2111@gmail.com Risman Bustamam IAIN Batusangkar E-mail: risman777bust@gmail.com

## Abstract
This study aims to uncover and analyze the understanding of waste pickers in the City of  Padang  Landfill  for  verses  of  the  Al-Quran  about  seeking  sustenance  and  its implementation in their work activities. This type of research is a qualitative research in  the  form  of  case  studies,  with  the  subject  or  informant  of  the  research  being scavengers  in  the  TPA  Air  Dingin,  Padang,  which  were  taken  by  random  sampling. The  results  of  this  study  indicate  that  scavengers  in  the  TPA  Air  Dingin  Padang understands  verses  about  fortune  quite  well.  This  is  evident  from  the  answers  to  the following  problems.  Firs,  scavengers  understand  verses  about  looking  for  fortune  as contained  in  the  Al-Baqarah:  60.  Second,  the  steps  taken  by  scavengers  to  seek sustenance are by trying, working hard, honestly, optimistically, and praying to God, in  accordance  with  God’s  advice  in  the  Al-Jumu’ah:  10.  Third,  the  opinion  and attitude of the scavengers who can accept their position as scavengers, not beggers.
Keywords : Implementation, Understanding of Al-Quran Verses, Sustenance, Scavengers

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dan menganalisis pemahaman pemulung di TPA  Kota  Padang  terhadap  ayat-ayat  Al-Quran  tentang  mencari  rezeki  dan implementasinya  dalam  aktifitas  kerja  mereka.  Jenis  penelitian  ini  adalah  riset kualitatif  berbentuk  studi  kasus,  dengan  informan  penelitian  ialah  pemulung  yang berada  di  TPA  Air  Dingin,  Padang,  yang  diambil  secara  random  sampling.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemulung  di  TPA  Air  Dingin  Kota  Padang memahami ayat-ayat tentang mencari rezeki dengan cukup baik. Hal ini terbukti dari jawaban  atas  masalah  berikut. Pertama ,  pemulung  memahami  ayat-ayat  tentang mencari rezeki seperti yang terdapat dalam surat Al-Baqarah ayat 60. Kedua , langkah yang ditempuh pemulung untuk mencari rezeki yaitu dengan berusaha, bekerja keras, jujur, optimis, dan berdoa kepada Allah, sesuai dengan anjuran Allah dalam surat Al- Jumu’ah  ayat  10. Ketiga, pendapat  dan  sikap  pemulung  yang  dapat  menerima posisinya sebagai pemulung, bukan pengemis.
Kata Kunci : Implementasi, Pemahaman Ayat-ayat Al-Quran, Rezeki, Pemulung

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  merupakan  wahyu Allah yang banyak menjelaskan tentang kehidupan  manusia  dan  langkah- langkah yang harus ditempuhnya dalam menjalani  kehidupan.  Salah  satu  hal penting  yang  dijelaskan  dalam  al- Qur’an  mengenai  kehidupan  adalah masalah ekonomi. Ekonomi atau rezeki adalah  hal  yang  sangat  berpengaruh bagi kehidupan manusia, termasuk bagi generasi  yang  akan  datang.  Karena  itu, Al-Qur’an  juga  dalam  banyak  ayat membicarakan tentang rezeki dan usaha memperolehnya. 1 Di  antara  ayat-ayat tersebut  adalah  QS.al-Baqarah:  60,  al- Jumu’ah 10, Ibrahim: 7, dan Saba’: 36. Terjemahan  ayat-ayat  di  atas adalah sebagai berikut.
... Makan dan minumlah rezeki (yang  diberikan)  Allah,  dan janganlah kamu berkeliaran di muka  bumi  dengan  berbuat kerusakan (QS.  Al-Baqarah: 60) . Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka berte- baranlah  kamu  di  muka  bumi; dan  carilah  karunia  Allah  dan ingatlah  Allah  banyak-banyak supaya  kamu  beruntung (QS. Al-Jumuah: 10). Dan  (ingatlah  juga),  tatkala Tuhanmu  memaklumkan;  "Se- sungguhnya  jika  kamu  ber- syukur,  pasti  Kami  akan menambah (nikmat) kepadamu, dan  jika  kamu  mengingkari (nikmat-Ku),  maka  sesungguh- nya  azab-Ku  sangat  pedih" (QS. Ibrahim: 7). Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku  melapangkan  rezeki
1 M.  Quraish  Shihab, Menyingkap Tabir Ilahi , (Jakarta: Lentera Hati, 2005), hlm.
4.
bagi  siapa  yang  dikehendaki- Nya  dan  menyempitkan  (bagi siapa  yang  dikehendaki-Nya). akan tetapi kebanyakan
manusia  tidak  mengetahui"
(QS. Saba: 36).
Pada  keempat  ayat  di  atas, dalam  kaitan  dengan  usaha  untuk memperoleh rezeki, dijelaskan bahwa 1) manusia diperintahkan untuk mengonsumsi  makanan  dan  minuman yang  halal  lagi  baik,  2)  orang  beriman diperintah  untuk  bertebaran  di  muka bumi  dalam  rangka  berusaha  mencari karunia Allah ketika ibadah jumat sudah ditunaikan, 3) manusia diperintah untuk bersyukur  kepada  Allah  sehingga nikmat  semakin  bertambah  kepada mereka,  dan  4)  bahwa  rezeki  manusia ada yang Allah lapangkan (banyak) dan Allah  sempitkan  (sedikit).  Tentu  saja keempat  ayat  ini  contoh  dari  sekian banyak ayat Al-Quran yang membicarakan  tema  tentang  rezeki  dan usaha memperolehnya. Allah  menjelaskan  bahwa Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya (QS. Huud: 6). Ayat ini menurut Hamka, menjelaskan bahwa semua  makhluk  melata  di  muka  bumi ini tidak usah khawatir akan kekurangan rezeki, sebab Allah sudah menyediakan rezekinya.  Segala  yang  berjalan, bergerak,  merayap,  dan  menjalar, termasuk di dalamnya sekalian manusia, sudah  tersedia  rezekinya  oleh  Allah. Allah mengetahui  tempat  berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Setiap  yang  ada  baik di  darat,  di  laut  dan  dimanapun  Allah pasti sudah mengetahuinya dan
semuanya  sudah  tertulis  dalam  Kitab yang  nyata  (Lāuh  mahfuẓ). Pembagian rezeki, tempat lahir, tempat tinggal, dan tempat dikuburkan semuanya sudah ada
catatannya oleh Allah Swt. 2 Allah  memang  telah  menjamin rezeki  untuk  semua  makhluk,  termasuk manusia.  Hanya  saja,  manusia  harus menjemput  rezekinya  itu  dengan berusaha,  berdoa,  dan  berikhtiar  yang sungguh-sungguh.  Manusia tidak boleh hanya  berdiam  diri  sambil  berharap rezeki  itu  akan  datang  dengan sendirinya.  Karena  itu,  Allah  sudah memberikan  berbagai  potensi  kepada manusia  beragam  jenis  usaha  dan keterampilan  bekerja.  Tidak  mungkin semua  manusia  memiliki  bidang  usaha yang sama dan keterampilan yang sama pula.  Bentuk  dan  lapangan  kehidupan ini  sudah  dibagi oleh  Allah  sedemikian rupa.
Cara  manusia  mendapatkan rezeki memang bermacam-macam. Ada yang  menjadi  pengusaha,  pedagang, pegawai  negeri,  dan  ada  juga  yang menjadi buruh, atau karyawan perusahaan.  Dari  bermacam-macam cara  orang  mendapatkan  rezeki,  tentu ada yang terlihat mudah sehingga hidup berlimpah kekayaan, dan ada juga yang bekerja  dengan  penghasilan  minim sehingga  hidup  dalam  kesulitan.  Di antara  manusia  yang  bekerja  dalam dunia  yang  keras  dan  sulit,  pada kelompok  ekonomi  ke  bawah  yaitu mereka bekerja sebagai pemulung.
Pemulung  diartikan  sebagai orang  yang  memiliki  pekerjaan  utama mengumpulkan  barang-barang  bekas untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya sehari-hari,  yang  tidak  mempunyai kewajiban  formal  dan tidak  terdaftar  di unit administrasi
pemerintahan.’
2 Hamka, Tafsir  al-Azhar ,  (Jakarta: PT. Pustaka Panjimas, 1988), Juz. 12, hlm. 16- 17.
3 Wirosardjono  mengungkapkan  bahwa pemulung  yaitu  kalangan  ekonomi  dan budaya  paling  bawah  dalam  stratifikasi masyarakat kota. 4 Hal tersebut disebabkan  pemulung  biasanya  tidak memiliki rumah yang memadai, berpenghasilan rendah, sering melakukan  hal-hal  yang  tidak  terpuji seperti  mencuri,  sehingga  pemulung termasuk  dalam  lapangan  sosial, ekonomi,  dan  budaya  yang  paling bawah.
Banyak  hal  dalam  dinamika kehidupan  para  pemulung,  yang  tentu sulit  diketahui  orang  lain.  Dengan mencari  barang-barang  bekas,  sebagian pemulung  bisa  bertahan  hidup  karena hanya  pekerjaan  itu  yang  bisa  mereka lakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya sehari-hari. Mereka menjauhkan  gengsinya  untuk  memilih botol-botol  bekas.  Para  pemulung  rela mencari  kardus,  plastik,  dan  barang- barang  bekas  lainnya  di  tong  sampah dengan  bau  yang  sangat  menyengat. Mereka lebih memilih menjadi pemulung daripada menjadi pengemis.
Fenomena  pemulung  ini  juga ditemui  di  Kota  Padang,  Sumatera Barat. Salah satu tempat yang dijadikan oleh  pemulung  untuk  mencari  rezeki adalah  di  Tempat  Pembuangan  Akhir (TPA)  Air  Dingin,  Padang.  Data pemulung  TPA  Air  Dingin  Kelurahan Balai Gadang, Kecamatan Koto Tangah, Kota Padang tahun 2015, adalah sebagai berikut. 5
3 Twikromo, Pemulung Jalanan Yogyakarta ,  (Yogyakarta:  Media  Pressindo, 1999), hlm. 09. 4 Sutardji, Karakteristik  Demografi  dan Sosial  Ekonomi  Pemulung ,  (Jurnal  Geografi,
Vol.6 No.2, 2009), hlm. 123.
5 Wati, Kualitas  Hidup  Komunitas Pemulung di Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Air  Dingin  Kota  Padang  Ditinjau  dari  Segi Pendidikan ,  (Journal  of  Economic  and
Tabel 1 Data Pemulung TPA Air Dingin Tahun 2015 Jenis Kelamin Jumlah Pemulung Ketera- ngan Laki-laki 71 Dewasa Perempuan 54 Dewasa Anak  Laki- laki 6 Anak-anak Anak Perempuan 2 Anak-Anak Jumlah 133 Data  pemulung  di  atas  bisa  saja bertambah  karena  masih  terdapat pemulung  musiman  yang  jumlahnya tidak  diketahui.  Mereka  menjadikan pekerjaan  ini  hanya  sebagai  kerja sampingan, sebelum mendapatkan pekerjaan  yang  lebih  layak.  Para pemulung  yang  mengais  rezeki  dari hasil  memilah  barang-barang  bekas  ini memang didominasi oleh orang dewasa. Menurut  Sumarni  dalam Journal  of Economic  and  Economic  Education dengan judul “Sosial Ekonomi Komunitas  Pemulung  di  TPA  Lubuk Minturun,” umumnya rata-rata penghasilan  yang  diperoleh  para pemulung  diperkirakan  sekitar  Rp. 40.000 — 70.000 per hari. Mereka tidak memiliki  pilihan  lain  untuk  bekerja yang lebih layak dikarenakan pendidikan yang rendah. 6
Dalam  perspekif  Islam,  setiap individu  diwajibkan  untuk  mencari rezeki yang baik, halal, dan bersih agar rezeki  yang  diperoleh  dari  pekerjaan tersebut diridhai oleh Allah Swt. Rezeki diberikan Allah kepada semua makhluk-
Economic Education, Vol. 4 No. 1, 2015), hlm. 124—135. 6 Sumarni, Sosial Ekonomi Komunitas
Pemulung di TPA Lubuk Minturun , (Journal of
Economic and Economic Education, Vol. 1 No.
1, 2012), hlm. 111.
Nya, karena Allah Maha Penjamin atau Pemberi Rezeki. Semua orang dianjurkan untuk berusaha dan
berikhtiar  untuk  mendapatkan  rezeki tersebut.  Umumnya  hasil  tidaklah  akan mendustai usaha. Hanya saja, soal hasil usahanya,  memang  tidak  mesti  semua usaha  manusia  itu  akan  mendatangkan hasil  sesuai  yang  diharapkan  manusia. Namun, manusia tidaklah akan mendapatkan  apa-apa  jika  hanya berdiam  diri.  Sudah  berusaha  saja belum  tentu  semua  yang  diinginkan tercapai,  tetapi  tidak  berusaha  sama sekali  tentu  sudah  pasti  tidak  akan mendapatkan  hasil    apapun. 7 Sebab, secara  teologis  harus  ada  keyakinan bahwa  usaha  ada  pada  diri  manusia, namun  hasil  sepenuhnya  seperti  apa, ada di tangan Allah Swt. Di situlah letak perlunya  iman  dan  agama  dalam persolan usaha dan rezeki.
Penelitian  yang  berjudul Makna Keberkahan  Rezeki  bagi  Pengusaha
Laundry  Muslim  (Studi  Kasus  di Lavender Laundry di Gubeng Kertajaya Surabaya) oleh Pradipta Aditya menyatakan  bahwa  Islam  tidak  pernah melarang  umat  untuk  berusaha  dalam hal  mencari  rezeki  asalkan  sesuai dengan  tuntunan  yang  telah  ditetapkan syariat.  Menurut  penuturan  informan sebagai  pemilik laundry, ia  merasa bahwa  rasa  syukur menjadi  keberkahan yang  paling  besar  dari  rezeki  yang didapatkannya.  Rezeki  yang  berkah itulah  datang  dari  keikhlasan  yang selanjutnya  membentuk  kebahagian nonmateri di dalam dirinya. 8
7 Izza  Rohman  Nahrowi, Agar  Rezeki yang  Mencarimu ,  (Jakarta:  Zaman,  2014),  hlm. 114.
8 Pradipta  Adiyta, Makna  Keberkahan Rezeki  bagi  Pengusaha  Laundry  Muslim  (Studi Kasus  di  Lavender  Laundry  di  Gubeng Kertajaya  Surabaya ),  (JESTT,  Vol.  2,  No.2, 2015), hlm. 179.
Penelitian  Erwin  Jusuf  Thaib dengan judul Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai  Sumber  Inspirasi  Etos  Keja Islami menyatakan  bahwa Islam mendorong  umatnya  untuk  bekerja, hidup  dalam  kemuliaan,  dan  tidak menjadi  beban  orang  lain.  Islam  juga memberikan  kebebasan  dalam  memilih pekerjaan sesuai dengan kecenderungan dan  kemampuan  setiap  orang.  Namun demikian,  Islam  mengatur  batasan- batasan, meletakkan prinsip-prinsip dan menetapkan  nilai-nilai  yang  harus dijaga  oleh  seorang  muslim,  agar aktivitas bekerjanya benar-benar dipandang  oleh  Allah  sebagai  kegiatan ibadah  yang  memberi  keuntungan berlipat di dunia dan di akhirat. 9 Dari penelitian-penelitian tersebut  membuktikan  bahwa  para pekerja  muslim  meyakini  Allah  telah menyediakan bumi dengan segala isinya agar  makhluk-Nya  berusaha  mencari rezeki-Nya.  Manusia  diminta  untuk berusaha  mencari  rezeki  dan  berfikir supaya bertambah maju dalam hidupnya.  Jika  manusia  pemikirannya lemah, tentu mereka tidak sanggup pula mengelola potensi yang sudah ada pada dirinya. Allah telah menyediakan rezeki bagi  manusia  yang  mau  bekerja  keras dan  berusaha  untuk  memperolehnya. Rezeki  tidak  diberikan  Allah  kepada orang  yang  berpangku  tangan  atau bermalas-malasan dalam bekerja. Sunnatullah  mengharuskan  manusia untuk  berusaha,  dan  hasilnya  takdir Allah yang menentukan. 10
Oleh karena itu, adanya manusia
9 Erwin Jusuf Thaib, Al-Qur’an dan As- Sunnah  sebagai  Sumber  Inspirasi  Etos  Keja Islami , (Jurnal Dakwah Tabligh, Vol. 15, No. 1, 2014), hlm. 2.
10 Su’aib  Muhammad, Lima  Pesan  Al- Qurān  jilid  2. (Malang:  Uin-Maliki  Press, 2011), hlm.5-11
yang  memilih  atau  terpaksa  memilih menjadi  pemulung,  tidaklah  salah.
Bahkan  dari  satu  sisi  memulung  bisa dianggap baik, terutama dapat
mengurangi  kapasitas  sampah  di  TPA, meningkatkan jumlah sampah anorganik yang  bisa  terdaur  ulang  sehingga mendatangkan  hasil  ekomomis,  dan tentu juga mengurangi angka pengangguran.
Sehubungan  dengan  hal  itu adalah  menarik  mengkaji  tentang bagaimana  pemahaman  pemulung  yang bekerja  mengais  sampah  di  TPA  Air Dingin,  Kota  Padang  tentang  rezeki yang diperolehnya dan tentang pekerjaan  memulung  itu  sendiri.  Selain pemahaman  mereka,  perlu  juga  diteliti bagaimana  pemulung  di  Kota  Padang mengekspresikan sikap menerima rezeki itu dan pekerjaannya dengan keikhlasan di satu sisi dan semangat bekerja di sisi lain.  Apakah  sikap  mereka  itu  karena keimanan yang kuat kepada Allah, atau karena  alasan-alasan  lainnya?  Maka perlu  untuk  diteliti;  apakah  para pemulung  mengetahui  dan  memahami ayat-ayat  Al-Quran  mengenai  rezeki? Jika  mereka  tahu  dan  paham  atas  ayat- ayat  tersebut;  bagaimana  cara  mereka mengamalkannya  dalam  kehidupan khususnya  dalam  pekerjaan  mereka? Mengapa  mereka  bertahan  untuk menjadi  pemulung,  tidak  beralih  ke pekerjaan yang lebih baik? Inilah  yang diteliti  di  kalangan  pemulung  TPA  Air Dingin, Kota Padang.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah field research (penelitian  lapangan),  berjenis penelitian  kualitatif  berbentuk  studi kasus  ( case  study ).  Tipe  studi  kasus yang dipilih dalam penelitian ini adalah studi  kasus  tentang  sejumlah  individu
dalam suatu aktivitas. 11
Subjek  atau  informan  adalah para pemulung di TPA Air Dingin Kota
Padang,  berjumlah  10  orang  yang dipilih berdasarkan; Pertama , berdasarkan  lokasi  penelitian,  yaitu bukan  seluruh  kota  Padang,  melainkan dipilih  di  TPA  Air  Dingin,  Kelurahan Balai Gadang, Kecamatan Koto Tangah. Kedua, berdasarkan  kriteria  pemulung,
yaitu  pemulung  dewasa  dengan  jenis kelamin  laki-laki  dan  perempuan; berusia  di  atas  17  tahun.  Pilihan demikian dilakukan agar dapat memperoleh data yang relevan dan valid mengenai  masalah  penelitian  yang dimaksud.
Pengumpulan  data  mengguna- kan  wawancara,  dokumentasi,  dan observasi. 12 Adapun  langkah-langkah teknis  analisis  data  ialah; Pertama , reduksi  data. Kedua ,  display  data. Ketiga ,  verifikasi  data. Keempat , penarikan kesimpulan. 13

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  menjelaskan tentang tiga (3) hal terkait pemulung di TPA  Air  Dingin,  Kota  Padang,  yakni; pertama , tentang pemahaman pemulung mengenai rezeki; kedua , tentang prinsip yang ditempuh pemulung dalam mencari  rezeki,  dan ketiga ,  tentang sikap  pemulung  terhadap  rezeki  yang diperolehnya.  Ketiga  hal  ini  di- konfirmasikan kepada pemulung dengan
11 John W. Creswell, Penelitian Kualitatif & Desain Riset , (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2014), hlm. 135—139.
12 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosda karya,
2007) hlm. 248. 13 Sugiyono, Metode Penelitian
Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
dan  R  &  D ,  (Bandung:  Alfabetis,  2007),  hlm. 234.
menggunakan tafsiran dari ayat-ayat Al- Quran yang relevan.

## 1. Pemahaman  Pemulung  Mengenai Rezeki
Sejak  terjadinya  krisis  ekonomi pada  tahun  1998,  jumlah  penduduk miskin  di  Indonesia  sudah  mengalami penurunan.  Pada  tahun  2018,  jumlah penduduk  miskin  mencapai  25,67  juta atau  9,66  persen  dari  jumlah  penduduk di  Indonesia.  Di  Kota  Padang,  tahun 2018  jumlah  penduduk  miskinnya mencapai    44.004  jiwa  atau  sama dengan 4,74 persen. 14
Mereka  yang  tidak  mempunyai pekerjaan  terus  berusaha  mencari pekerjaan.  Sebagian  dari  mereka  ada yang  memilih  menjadi  pemulung  untuk mencari  rezeki,  padahal  pekerjaan memulung  memiliki  resiko  yang  tinggi dalam  kesehatan.  Mereka  bekerja  di TPA  atau  TPS  yang  sangat  rawan dengan  resiko  penyakit.  Menjadi seorang  pemulung  memang  bukan pilihan  yang  menyenangkan  karena mereka  tidak  mempunyai  masa  depan yang  jelas  dan  keberadaannya  pun menjadi  masalah  bagi  berbagai  pihak. Namun,  perhatian  terhadap  pemulung masih belum begitu besar dan solutif.
Menurut  Wati  yang  melakukan penelitian di TPA Air Dingin (Kelurahan Balai  Gadang,  Kecamatan  Koto  Tangah Padang), hal terpenting bagi mereka yang berada  dalam  kondisi  ekonomi  lemah adalah  mencari  rezeki  dengan  cara  yang mudah dan tidak memerlukan keterampilan  khusus.  Hal  inilah  yang dialami oleh pemulung, mereka tersingkir
14 Https://kumparan.com/langkanid/angka- kemiskinan-di-kota-padang-turun.
dari  persaingan  pekerjaan  disektor formal. 15
Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pemulung  di  TPA  Air  Dingin,
Kota  Padang  memiliki  pemahaman tentang  konsep  rezeki  yang  cukup menarik.  Informan    menyatakan  bahwa rezeki  ialah  sesuatu  titipan  yang diberikan  Allah  berupa  kelancaran dalam  menerima  uang,  memperoleh pekerjaan,  dan  kesehatan.  Menurut keyakinan mereka, rezeki yang didapatkan  sudah  diatur  oleh  Allah dengan  kadar  yang  berbeda-beda  bagi setiap  manusia.  Menurut  sebagian pemulung,  rezeki  itu  juga  berbentuk dijauhkannya  mereka  dari  berbagai cobaan  hiudp  dan  dipermudah  untuk mendapatkan kebutuhan hidup.
Pendapat  para  informan  ini selaras  dengan  pandangan  Pasmadi bahwa rezeki merupakan suatu pemberian  yang  disampaikan  Allah kepada  makhluk-Nya  dan  bermanfaat bagi makhluk-Nya. 16
Kata  rezeki  dalam  bahasa Indonesia,  berasal  dari  bahasa  Arab risq. Kata rizq dalam  bahasa  Arab berasal  dari  akar  kata r-z-q. Kata r-z-q dalam  segala  bentuk  turunannya, digunakan di dalam Al-Quran sebanyak 123 kali, pada sejumlah surat dan ayat. 17 Ayat-ayat al-Quran banyak yang menjelaskan  tentang    rezeki.  Diantara ayat-ayat tersebut, antara lain membicarakan;  (1)  tentang  hakikat rezeki dan keikhlasan menerimanya, (2)
15 Wati, Kualitas  Hidup  Komunitas Pemulung di Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Air  Dingin  Kota  Padang  Ditinjau  dari  segi Pendidikan ,  (Jurnal  Economica,  vol  4,  no.1, 2015), hlm. 126.
16 Achmad Kurniawan Pasmadi, Konsep Rezeki  dalam  Al-Qur’an ,  (Jurnal  Didaktika Islamika, Vol. 6, No. 2, 2015) hlm. 135. 17 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, 1987, Cet.I, hal.311-312.
tentang  langkah  untuk  mendapatkan rezeki; dan (3) mengenai usaha mencari rezeki. Ayat-ayat tentang rezeki tersebut adalah  QS.  Yunus:  31,  QS.  An-Naml: 64,  QS.  Ad-Dzariat:  58,  QS.  Huud:  6, QS.  Al-Mulk:  15,  QS.  Ar-Ruum:  37, QS. Saba’:  36, QS. Thaha:  81,  QS. Al- Ankabut:  60,  QS.  Al-Zumar:  52,  QS. Al-Isra’:  30,  QS.  Ibrahim:  7,  QS.  Al- Baqarah: 60, dan QS. Al-Jumu’ah: 10.
Salah satu kajian mendalam dan utuh terhadap tema rezeki di dalam Al- Quran  adalah  tulisan  Muhammad Dawam  Rahardjo  dalam  Ensiklopedia Al-Quran  (2002)  halaman  574—593. Dalam  kajian  Dawam  Rahardjo,  tema rizq  dalam  Al-Quran  ini  agaknya  tema yang kurang mendapat pembahasan dari para  ulama  dan  pemikir  muslim modern.  Pembahasan  tentang  rezeki bukannya  tidak  ada,  namun  yang  agak kurang  mendapat  kajian  serius  adalah tentang  pengertian  dan  hakikat  reseki itu.  Menurutnya,  perlu  kajian  tentang definisi  rezeki  yang  diaktualisasi, karena  terkait  dengan  arus  pemikiran ekonomi  modern.  Karena  itu,  dalam kajian  awal,  ia  mengemukakan  konsep rezeki  dan  kaitannya  dengan  ekonomi versi ibn Khaldun (1337-1404 H) dalam bukunya Muqaddimah. Menurutnya, ibn Khaldun  dalam  membahas  masalah rezeki  menempatkannya  dalam  kaitan dengan  konsep-konsep  ekonomi,  se- misal  konsep  penghasilan,  keuntungan, kebutuhan  dan  penghidupan,  dan sebagainya.  Kesemuanya  dihubungkan dengan posisi manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Selain itu, manusia juga  sebagai  pengelola  sumber  daya alam. Menurut ibn Khaldun,
perwujudan  peranan  manusia  itu menghasilkan nilai hasil kerja. 18
18 Dawam  Rahardjo, Ensiklopedi  al- Quran  Tafsir  Sosial  Berdasarkan  Konsep-
Dengan  pemahaman  pemulung yang  benar  tentang  rezeki  tentu memberikan  dampak  yang  baik  kepada mereka dalam mencari nafkah. Dampak yang  baik  itu  antara  lain  bisa  terlihat pada  tindakan  atau  perilaku  mereka, misalnya, yang jujur dalam bertransaksi, mencari  rezeki  yang  halal  dan  berkah, serta  keyakinan  mencari  rezeki  itu ibadah kepada Allah Swt.
Memahami konsep rezeki sangat penting,  baik  dilihat  dari  segi  bahasa maupun istilah. Rezeki memiliki makna segala  sesuatu  yang  bermanfaat  dalam kehidupan,  misalnya  hujan,  nasib, bagian  kekayaan,  gaji  ataupun  upah. 19
Selain  itu,  rezeki  memiliki  dua  makna yaitu  bermakna  pemberian  dan  juga disebut sebagai apa-apa yang dimanfaatkan  manusia,  baik  yang dimakan  maupun  yang  dipakai  untuk pakaian. 20
Rezeki  tidak  hanya  berbentuk kekayaan yang melimpah, namun rezeki merupakan anugerah  yang berikan  oleh Allah  kepada  makhluk-Nya,  yang meliputi apa saja yang diperlukan dalam kehidupan,  seperti  makanan,  pakaian, kesehatan, kesempatan, dan kebahagiaan. 21 Rezeki merupakan titipan  Allah  yang  diberikan  kepada umat-Nya  agar  bisa  memanfaatkan sebaik mungkin dan manusia harus tahu itu hanya titipan yang Maha Kuasa.
Selain  itu,  para  pemulung  juga tidak  pernah  khawatir  dengan  rezeki yang  mereka  dapatkan  sehari-hari.
Konsep  Kunci ,  (Jakarta:  Paramadina,  2002), hlm. 591. 19 Lois  Ma’lif, Al  Munjid  Fial- Lughahwa al-Alam , hlm. 297—258.
20 Achmad Kurniawan Pasmadi, Konsep Rezeki  dalam  Al-Quran ,  (Jurnal  Dialektika Islamika, 2015), hlm. 134.
21 Hendra Setiawan, Mempercepat datangnya Rezeki , (Bandung: Jabal, 2005), hlm. 79.
Mereka  ikhlas  menerima  rezeki  yang sudah  diperoleh,  karena  itu  merupakan sudah  ketetapan  Allah  kepadanya. Mereka  tidak  pernah  berpikir  bahwa rezeki  yang  didapatkan  sedikit  sekali jika  dibandingkan  dengan  rezki  orang lain.  Mereka  meyakini  bahwa  setiap rezeki  sudah  diatur  dengan  kadar  yang berbeda-beda.  Karena  itu,  mereka  pun tidak  malu  dengan  pekerjaan  yang dilakoninya.  Apalagi,  dengan  menjadi pemulung,  mereka  tidak  mencuri  harta orang, karena bekerja sebagai pemulung itu halal.
Dari  sisi  bahasa,  Ibnu  al- Manzhur  menjelaskan ar-Rizq terdiri atas  dua  macam.  Pertama,  bersifat zhahiriah (nampak  terlihat),  seperti bahan  makanan  pokok.  Kedua,  bersifat bathiniah bagi  hati  dan  jiwa,  dalam bentuk  pengetahuan  dan  ilmu-ilmu. 22 Secara  terminologi,  Hamka  menga- takan,  rezeki  adalah  pemberian  atau karunia  yang  diberikan  Allah  kepada makhluk-Nya, untuk dimanfaatkan dalam kehidupan. 23 Menurut  peneliti,  pemahaman pemulung  sudah  sesuai  dengan  konsep rezeki  yang  terdapat  pada  ayat  berikut, yang  disampaikan  kepada  mereka. Meskipun mereka tidak mengetahui teks ayat  ini,  secara  substansi  apa  yang mereka  sampaikan  sesuai  dengan konteks ayat berikut;
اشي نمل قزرلٱ ﹸطسبي ىبر ﱠنﹺإ ﹾلﹸق
ٓ◌ ُء ردﹾقيو و

## َﹶنومﹶلعي اﹶل ﹺسانلٱ رﹶثﹾكﹶأ نكٰﹶل
Katakanlah:  “Sesungguhnya  Tuhanku melapangkan  rezeki  bagi  siapa  yang dikehendaki-Nya  dan  menyempitkan (bagi  siapa  yang  dikehendaki-Nya),
22 Ibnu Al-Manzhur, Lisanul Al-Arab . 23 Triyana  Harsa, Takdir  Manusia dalam  Pandangan Hamka , (Banda Aceh: Pena,
2008), hlm. 69.
akan  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak mengetahui.” (QS. Saba’: 36).
Penafsiran  ayat  ini,  adalah bahwa  lapang  dan  sempitnya  rezeki bukan  berdasarkan  keimanan  dan kekufuran,  tetapi  berdasarkan  kehendak Allah  yang  penuh  rahasia.  Rezeki  itu sudah  disediakan  Allah  untuk  setiap hamba-Nya,  mencukupi  rezeki  untuk masing-masing yang bersangkutan. Manusia  hanya  dituntut  berusaha semaksimal mungkin untuk memperoleh rezekinya,  dan  menerimanya  dengan rasa puas penuh syukur, disertai dengan keyakinan  bahwa  itulah  yang  terbaik untuknya,  baik  di  masa  kini  maupun masa datang. 24
Optimisme berusaha yang penuh kesulitan,  suatu  saat  akan  berbuah manis, juga dijelaskan Allah dalam QS. Al-Insyirah: 5—6;
ﱠنﹺإﹶف ﴿ ارسي ﹺرسعﹾلا عم ٥ ( ﹺرسعﹾلا عم ﱠنﹺإ ﴿ ارسي ٦ ﴾
“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” Maksud  ayat  ini  yaitu  Allah menjelaskan  bahwa  dalam  kesempitan terdapat kelapangan. Begitu juga, dalam setiap kekurangan sarana untuk mencapai  keinginan  disediakan  pula jalan  keluarnya.  Meskipun  demikian, dalam  usaha  untuk  mencapai  sesuatu yang  diinginkan  tetap  selalu  sabar  dan tawakal kepada Allah. 25 Artinya, sesulit apapun keadaan manusia dalam
menjalani  kehidupannya  harus  tetap sabar,  ikhlas,  dan  tawakal.  Bekerja menjadi pemulung mereka yakini bahwa
24 M. Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah , vol. 12, hlm. 78.
25 Kementerian  Agama  RI, Al-Quran dan  Tafsirnya ,  (Jakarta:  PT  Sinergi  Pustaka Indonesia, 2012), hlm. 704.
suatu saat akan ada kemudahan di balik kesulitan pekerjaan itu.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  para  pemulung  di  TPA  Air Dingin  Kota  Padang  meskipun  tidak pernah belajar tafsir Al-Quran, ternyata memiliki  pemahaman  yang  selaras dengan  substansi  ayat-ayat  Al-Quran tentang  hakikat  rezeki.  Karena  itu, mereka  memiliki  cara  padang  hidup yang  baik  dan  kuat,  dalam  mencari rezeki  yang  halal,  karena  mereka memposisikan bekerja sebagai keharusan  dan  bernilai  ibadah  kepada Allah. Mereka tidak merasa hina dengan pekerjaan  sebagai  pemulung,  karena yang  penting  bagi  mereka  adalah mendapat rezeki halal, tidak mengambil hak  orang  lain,  dan  tidak  berbuat  dosa. Mereka optimis, suatu saat mereka bisa meraih masa depan yang lebih baik.
2. Prinsip yang Dijalankan Pemulung dalam Mencari Rezeki
Hasil  penelitian  ini  menemukan bahwa prinsip yang ditempuh pemulung TPA  Air  Dingin  Kota  Padang  dalam mencari  rezeki  ialah  selalu  berusaha, kerja  keras,  tidak  mudah  putus  asa, tidak  malas,  jujur,  dan  selalu  berdoa kepada  Allah.  Dengan  memegang prinsip  dan  terus  melakukan  hal-hal tersebut,  pemulung  subjek  penelitian terus  berusaha  dan  bekerja  keras  untuk mendapatkan  rezeki  dengan  cara  yang halal.  Intinya,  mereka  juga  senantiasa bersyukur  atas  rezeki  yang  sudah diperoleh,  sebagai  garisan  dari  Allah Swt.
Secara  teoretis,  sebagaimana diungkapkan  oleh  S.  Widodo,  orang yang  merasakan  hidup  ini  nikmat bagaimanapun  keadaannya,  adakah orang  yang  tetap  bersyukur  kepada Allah  meskipun  dalam  keadaan  yang masih  di  bawah  standar  kebutuhan
hidup.  Syukur  adalah  kunci  pembuka pintu  pertumbuhan  diri  dalam  segala aspek kehidupan. 26 Cara dan prinsip yang ditempuh pemulung TPA Air Dingin Kota Padang untuk  mendapatkan  rezeki  yang  halal dan  berkah  adalah  dengan  tidak mencuri, dan berdoa kepada Allah. Bagi mereka,  keberkahan  dan  kebahagian hidup bukan bergantung pada jumlahnya, besar atau kecilnya. Pemulung  yang  mendapatkan  rezeki yang  sedikit  mereka  tetap  taat  dan bersyukur.  Dari  situ  mereka  berharap Allah  akan  melimpahkan  keberkahan dan  kebahagiaan  kepada  mereka. Sebaliknya,  yang  diberi  Allah  rezeki yang  banyak,  tetapi  mengkufuri  nikmat Allah, bukan keberkahan dan kebahagiaan  yang  akan  didapatkannya, melainkan  penyakit  dan  kesempitan hidup.  Karena  itu,  mereka  berprinsip untuk  terus  berusaha  dan  bekerja dengan  giat  dan  halal,  dengan  terus mengingat  Allah,  agar  tidak  terjerumus kepada kedurhakaan.
Pandangan  mereka  di  atas, sesuai dengan apa yang dijelaskan Allah dalam QS. Al-Jumu’ah: 10;
ﹶف
اوغتباو ﹺضرﹶاﹾلا ىف اورشتناﹶف ﹸةوٰلصلا تيضﹸق اﹶذا
نم ﹸكﹾذاو هٰﹼللا ﹺلضﹶف ﹶنوحلﹾفت مﹸكﱠلعﱠل اريثﹶك هٰﹼللا اور
“Apabila telah ditunaikan sem- bahyang,  maka  bertebaranlah  kamu  di muka  bumi;  dan  carilah  karunia  Allah dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak supaya kamu beruntung.” Ayat tersebut menjelaskan bahwa  manusia  diminta  untuk  mencari
26 F.  J.  Monks  dan  A.M.P.  Knoers,
Ontwikkelings  Pshycologie  Inleiding  tot  de Verschillende Deelgebieden , diterjemahkan oleh Siti Rahayu Haditono, Psikologi Perkembangan:  Pengantar  dalam  berbagai bagiannya , cet. XVII Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2004, hlm. 327.
rezeki di muka bumi dengan senantiasa mengingat Allah. Apabila manusia telah menunaikan shalat, maka disuruh untuk bertebaran  di  muka  bumi.  Perintah  ini menunjukkan  bahwa  dalam  proses mencari  rezeki  manusia  harus  terus mengingat  Allah  agar  memperoleh keberuntungan.  Ayat  ini  turun  terkait kisah,  dimana  pada  hari  Jumat  waktu itu, Nabi Muhammad sedang berkhotbah,  namun  datang  rombongan kafilah  pedagang  dengan  membawa barang-barang  dagangan.  Kemudian, ada  yang  memukul  genderang  untuk menyambut kedatangan mereka. Mendengar itu, orang-orang berhamburan keluar dari mesjid, kecuali Nabi  SAW  bersama  dua  belas  orang lainnya. 27 Sikap mereka ini, menunjukkan, mereka telah mengabaikan  ibadah  demi  mengejar keuntungan dan kebutuhan bisnis. Tentu ini  bukan  sikap  yang  baik  dan  terpuji dalam mencari rezeki.
Para  pemulung  sadar,  bahwa umat  manusia  diperintahkan  untuk mencari  rezeki  yang  halal,  jangan sampai  terjerumus  maksiat  kepada Allah  dalam  mencari  rezeki  tersebut. Orang  yang  menghalalkan  segala  cara demi  mengaharapkan  rezeki  yang banyak, tanpa mempedulikan bagaimana  rezeki  itu  didapatkan,  maka orang tersebut tidaklah akan beruntung. Hal  itu  disebabkan  mereka  tidak bersabar.  Seandainya  seseorang  mau bersabar  dalam  berusaha  dan  mencari rezeki,  Allah  akan  menyediakan  jatah rezeki yang halal untuk mereka. 28 Jatah rezeki  halal  seseorang  akan  berkurang apabila  pekerjaan  yang  ditempuhnya
27 Ibid, hlm. 1090, juz 28.
28 Fauzitristan  Imron, Mencari  Rezeki yang Halal , (Kompasiana, 20 September 2016),
Online: https://www.kompasiana.com/ imron1997/57e0a4e5177b61f010130be9/.
adalah  pekerjaan  haram.  Tidak  jarang, jika  manusia  putus  asa  dalam  mencari pekerjaan  (rezeki)  yang  baik,  mereka terjerumus  kepada  cara-cara  yang haram. Tidak sedikit pula manusia yang berprinsip  dalam  mencari  rezeki  yang penting  mendapatkan  harta,  tanpa mempedulikan  pekerjaan  itu  halal  atau haram.
َو ْمُكَٰنْق َز َر اَم ِتٰبِّيَط نِم ۟اوُلُك ْمُكْيَلَع ﱠل ِحَيَف ِهيِف ۟ا ْوَغْطَت  َﻻ ٰى َوَه ْدَقَف ىِبَضَغ ِهْيَلَع  ْلِلْحَي نَم َو ۖ ىِبَضَغ “Makanlah  diantara  rezeki  yang  baik yang  telah  Kami  berikan  kepadamu, dan janganlah melampaui batas padanya, yang menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu. Dan barang  siapa  ditimpa  oleh  kemurkaan- Ku,  maka  sesungguhnya  binasalah  ia” (QS. Thaha: 81).
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa Allah  mempersilahkan  memakan  rezeki yang  baik  yang  telah  dianugerahkan Allah. Rezeki yang baik ialah yang halal lagi  enak  rasanya.  Manusia  harus menerima dengan rasa syukur, dan tidak bersewenang-wenang  dengan  rezeki yang  telah  diberikan  Allah.  Manusia tidak boleh loba dan rakus. Sebab orang- orang  yang  bersewenang,  hendak menguasai  segala  rezeki  yang  diberikan
Allah, sehingga tidak peduli lagi kepada kepentingan orang lain. 29 Dengan demikian, dapat dikatakan  bahwa  pemulung  TPA  Air Dingin  Kota  Padang  memiliki  cara pandang  atau  prinsip  berusaha  yang baik  dan  benar,  sesuai  ajaran  agama Islam  yang  diketahuinya.  Meskipun mereka  tidak  hafal  ayat-ayat  tentang prinsip  dalam  berusaha  mencari  rezeki, secara  substansi  mereka  cukup  tahu rambu-rambu dasar  dan prinsipil dalam menempuh  kehidupan,  terutama  dalam
29 Hamka, Tafsir  Al  Azhar  Juzu’  XIX , (Jakarta:  Pustaka  Panjimas,  1983),  hlm.195, juzu 16.
mencari  rezeki  atau  kekayaan.  Mereka memiliki  etos  kerja  yang  baik,  seperti berusaha  tiada  henti,  kerja  keras,  tidak mudah  putus  asa,  tidak  malas,  terus jujur,  bersyukur,  berorientasi  halal  dan berkah, dan selalu berdoa kepada Allah. Hidup bergelimang sampah bagi mereka adalah cara hidup yang bersih alias halal dan berkah.

## 3. Pendapat  dan  Sikap  Pemulung tentang Rezeki yang Didapatkan
Hasil  penelitian  ini  menun- jukkan  bahwa  pemulung  TPA  Air Dingin  Kota  Padang  sangat  memahami tentang  nilai  kualitas  dan  kuantitas rezeki  yang  diberikan  Allah,  sesuai dengan  ayat  yang  dikemukakan  kepada mereka.  Para  informan  penelitian  ini mempercayai bahwa Allah akan melapangkan  rezeki  bagi  siapa  yang dikehendaki-Nya  dan  menyempit-kan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya pula.  Ini  sebagaimana  dijelaskan  pada QS. Saba’: 36;
نمل قزرلٱ ﹸطسبي ىبر ﱠنﹺإ ﹾلﹸق اشي ٓ◌ ردﹾقيو ُء

## ﹶنومﹶلعي اﹶل ﹺسانلٱ رﹶثﹾكﹶأ نكٰﹶلو
Katakanlah:  “Sesungguhnya  Tuhanku melapangkan  rezeki  bagi  siapa  yang dikehendaki-Nya  dan  menyempitkan (bagi  siapa  yang  dikehendaki-Nya), akan  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak mengetahui.”
Maksud  ayat  tersebut  adalah kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui tentang  perluasan  dan  penyempitan rezeki  manusia  oleh  Allah  bukan berdasarkan  keimanan  dan  kekufuran, melainkan  sesuai  ketentuan  Allah  dan usaha manusia. Rezeki sudah disediakan Allah  untuk  setiap  hamba-Nya,  guna mencukupi  kehidupan  masing-masing mereka. Manusia hanya dituntut berusaha  semaksimal  mungkin  untuk memperolehnya,  kemudian  menerima-
nya  dengan  rasa  puas  dan  syukur.  Apa yang  didapat,  itulah  yang  terbaik untuknya,  baik  di  masa  kini  maupun masa datang. 30
Pemulung TPA Air Dingin Kota Padang,  juga  setuju  dengan  prinsip bahwa  Allah  menganjurkan  kepada manusia untuk berusaha mencari rezeki, tidak  bermalas-malasan,  dan  tidak hanya  menunggu  rezeki.  Mereka  juga meyakini tidak ada satu binatang melata pun  di  permukaan  bumi  dan  di  dalam perut  bumi,  melainkan  Allah  telah menjamin rezeki  yang layak dan sesuai dengan  habitat  dan  lingkungannya. Mereka  bahkan  juga  meyakini  bahwa bagian atau kadar rezeki yang berbeda- beda  sesuai  dengan  rahasia  Allah  dan hikmah  yang  sudah  Dia  tetapkan  bagi makhluk-Nya. Hal ini sesuai dengan apa yang disebutkan Allah dalam QS. Huud: 6;
۞
اهﹸقزﹺر هٰﹼللا ىﹶلع اﱠلا ﹺضرﹶاﹾلا ىف ةبۤاد نم امو
اهعدوتسمو اهرﹶقتسم مﹶلعيو
ۗ◌ ﹴبٰتك يف ﱞلﹸك ﹴنيﹺبم
“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi  melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui  tempat  berdiam  binatang itu  dan  tempat  penyimpanannya. Semuanya  tertulis  dalam  Kitab  yang nyata (Lauh mahfuzh).”
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa bukan  hanya  mereka  yang  kafir  dan munafik yang diketahui keadaannya dan dianugrahi  rezeki  oleh-Nya,  melainkan semua  makhluk-Nya.  Tidak  ada  satu binatang  melata  pun  di  permukaan  dan di  dalam  perut  bumi,  atas  kekuasaan Allah  akan  mendapatkan  rezeki  yang layak dan sesuai dengan kebutuhan dan
30 M. Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah , vol. 12, hlm. 78.
kondisinya.  Mereka  dituntut  untuk bergerak mencarinya. 31 Oleh karena itu, manusia  lebih  dituntut  untuk  berusaha maksimal  dalam  mencari  pekerjaan yang halal, tidak menunggu rezeki saja.
Hasil penelitian ini me- nunjukkan  bahwa  pemulung  TPA  Air Dingin Kota Padang sudah sampai pada taraf  pandangan  yang  tidak  lagi memandang  kuantitas  rezeki  yang didapatkan  dari  memulung,  melainkan lebih  berorientasi  kepada  kualitasnya. Berapa yang mereka dapatkan dari hasil usaha, maka itulah yang mereka syukuri sebagai  kadar  rezeki  yang  ditentukan Allah buat mereka. Mendapatkan rezeki sedikit  atau  banyak,  tidaklah  mereka permasalahkan,  melainkan  menjadi pemicu  bagi  mereka  untuk  bersyukur, dan  lebih  giat  lagi  bekerja.  Sebab menurut mereka, Allah sudah mendatangkan  berton-ton  sampah  ke lokasi  mereka,  tinggal  lagi  bagaimana cara mereka meraih dan mengais rezeki tersebut  secara maksimal, sesuai  situasi dan  kondisi  yang  ada,  serta  tanpa memaksakan diri. Mereka lebih menghargai  kuantitas  dan  kualitas rezeki itu, sebagai karunia Allah, bukan semata sebagai hasil usaha. Usaha yang mereka jalani, tidak terlalu memaksakan diri, tetapi juga tidak malas.

## KONKLUSI DAN REKOMENDASI
Dari hasil temuan penelitian dan pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa pemulung  di  TPA  Air  Dingin  Padang cukup  memahami  ayat-ayat  Al-Quran tentang mencari rezeki. Hal ini terbukti dari  jawaban  yang  disampaikan  oleh pemulung  pada  peneliti.  Selain  itu, pemulung juga melakukan pekerjaannya sesuai  dengan  ajaran  yang  terdapat dalam  Al-Quran,  baik  dipelajarinya
31 M. Quraish Shihab, Tafsir Al Misbah , vol. 6 (Jakarta: Lentera Hati, 2005), hlm. 193.
sendiri  maupun  yang  didengarnya  dari para  ahli  agama  (ustadz).  Dengan mengetahui penjelasan mengenai rezeki dalam Al-Quran mengindikasikan keikhlasan  pemulung  dalam  menerima rezeki.  Oleh  karena  itu,  pemahaman pemulung itu pun terimplementasi pada sikap  mereka  yang  bisa  menerima posisinya  sebagai  pemulung,  bukan pengemis.
Berdasarkan  pemahaman  pemu- lung  tentang  ayat-ayat  tentang  rezeki, dapat disimpulkan, terkait tiga hal yang diteliti.
Pertama , pemahaman pemulung TPA Air Dingin Padang tentang hakikat rezeki.  Menurut  mereka  rezeki  adalah titipan yang diberikan oleh Allah berupa kelancaran  dalam  berusaha  dan  diberi kesehatan. Para pemulung dapat menerima  rezeki  yang  didapat  dengan ikhlas.  Mereka  yakin  rezeki  sudah diatur  oleh  Allah,  meskipun  rezeki mereka  umumnya  masih  di  bawah standar kebutuhan sehari-hari.
Kedua , langkah dan prinsip yang ditempuh pemulung di TPA Air Dingin Padang  dalam  mencari  rezeki  ialah dengan  selalu  berusaha,  bekerja  keras, tidak  mudah  putus  asa,  tidak  malas mencari  pekerjaan,  jujur,  dan  selalu berdoa  meminta  pertolongan  kepada Allah.
Ketiga ,  pendapat  dan  sikap pemulung  di  TPA  Air  Dingin  Padang tentang  rezeki  yang  mereka  peroleh, umumnya menyatakan rezeki tergantung Allah; apakah akan melapangkan  atau  menyempitkannya.
Namun,  mereka  mempercayai  bahwa sesungguhnya  Allah  akan  melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan menyempitkan pula bagi siapa yang dikehendaki-Nya.  Mereka,  karena  itu juga mempercayai bahwa Allah
menganjurkan    kepada  manusia  untuk
berusaha  mendapatkan  rezeki,  tidak bermalas-malasan,  dan  terbelenggu hanya menunggu rezeki.
Dengan  demikian,  dapat  dinya- takan  bahwa  umumnya  subjek  pene- litian  ini  yakni  pemulung  di  TPA  Air Dingin  Padang,  memiliki  pemahaman agama  Islam  terutama  tentang  rezeki, yang  cukup  baik.  Mereka  memperoleh pengetahuan  dan  motivasi  dari  beragai sumber, semisal ustaz yang berceramah di  masjid,  membaca  buku,  dan  sumber lainnya. Dari pemahaman yang baik itu, mereka  juga  memiliki  etos  kerja  yang tinggi,  karena  mereka  hidup  penuh semangat  dan  penuh  etika.  Mereka sangat  peduli  pada  capaian  hasil  kerja, dan  juga  sangat  perhatian  pada  halal haram.  Mereka  memiliki  pandangan jauh  ke  depan,  tentang  masa  depan mereka  dan  anak-anak  mereka  yang lebih  baik,  tergantung  pada  usaha  hari ini.  Bukan  dengan  berpangku  tangan dan  bukan  dengan  mengandalkan bantuan orang lain.
Sehubungan  dengan  kesimpulan penelitian ini, maka peneliti merekomendasikan hal-hal berikut. Pertama,  kiranya  Pemerintah Kota Padang, memiliki program pemberdayaan bagi para pemulung TPA
Air  Dingin,  karena  bagaimanapun eksistensi mereka diperlukan, namun di sisi lain kondisi mereka perlu perhatian, misalnya  fasilitas  MCK,  dan  lainnya, yang mereka butuhkan di tempat kerja.
Kedua, kiranya ormas Islam dan atau  lembaga  Islam  memiliki  program pemberdayaan  buat  pemulung  TPA Air Dingin,  terutama  dalam  hal  pembinaan keIslaman  mereka,  dan  menawarkan model  pengelolaan  sampah  yang  bisa menjadikan  kondisi  ekonomi  mereka lebih baik lagi.
Ketiga,  kepada  masyarakat  agar lebih  meningkatkan  kesadaran  untuk
memilah  sampah,  antara  yang  organis dan anorganis, sehingga pemulung TPA Air Dingin lebih mudah mengais rezeki mereka di TPA.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya, Pradipta. 2015. Makna Keberkahan Rezeki bagi Pengusaha Laundry Muslim (Studi Kasus di Lavender Laundry di  Gubeng  Kertajaya  Surabaya. JESTT , 2 (2): 179—195. Creswell,  John  W.  2014. Penelitian Kualitatif & Desain Riset . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hamka.  1988. Tafsir  al-Azhar .  Jakarta: PT. Pustaka Panjimas.
Harsa,  Triyana.  2008. Takdir  Manusia dalam Pandangan Hamka . Banda Aceh: Pena.
Imron, Fauzitristan. 20 September 2016. Mencari  Rezeki  yang  Halal. Kompasiana ,  Online:https://www. kompasiana.com/imron1997/57e0 a4e5177b61f010130be9/. Kementerian  Agama  RI.  2012. Al- Quran dan Tafsirnya . Jakarta: PT Sinergi Pustaka Indonesia.
Moerad, Sukriyah Kustanti. 2012. Peran serta Masyarakat Pemulung dalam Pengelolaan  Lingkungan  Binaan di TPA Benowo Surabaya. Jurnal Nuansa , 9 (2). Moleong,  Lexy  J.  2007. Metode
Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
PT. Remaja Rosda Karya. Monks,  F.J.  dan  A.M.P.  Knoers.  2004. Ontwikkelings Pshycologie Inleiding  tot  de  Verschillende Deelgebieden .  Terjemahan  oleh Siti  Rahayu  Haditono, Psikologi Perkembangan:  Pengantar  dalam berbagai  bagiannya ,  cet.  XVII. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Muhammad,  Su’aib.  2011. Lima  Pesan
Al-Qurān  jilid  2 .  Malang:  UIN- Maliki Press. Mustafa,  Agus.  2005.  M engubah Takdir. Surabaya: Padma. Pasmadi,  Achmad  Kurniawan.  2015. Konsep  Rezeki  dalam  Al-Qur’an. Jurnal  Didaktika  Islamika ,  6  (2):
132—146. Rahardjo,  Dawam.  2002. Ensiklopedi al-Quran Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-Konsep Kunci . Jakarta: Paramadina. Setiawan,  Hendra.  2005. Mempercepat datangnya Rezeki . Bandung: Jabal. Shihab, M. Quraish.  2005. Menyingkap
Tabir Ilahi . Jakarta: Lentera Hati. Sugiyono.  2007. Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabetis. Sumarni. 2012. Sosial Ekonomi Komunitas  Pemulung  di  TPA Lubuk  Minturun. Journal  of Economic and Economic Education , 1 (1): 111—119.
Sutardji. 2009. Karakteristik Demografi dan  Sosial  Ekonomi  Pemulung. Jurnal Geografi , 6 (2): 121—132. Nahrowi,  Izza  Rohman.  2014. Agar Rezeki  yang  Mencarimu .  Jakarta: Zaman. Thaib,  Erwin  Jusuf.  2014.  Al-Qur’an dan  As-Sunnah  sebagai  Sumber Inspirasi Etos Keja Islami. Jurnal Dakwah Tabligh , 15 (1): 1—9. Twikromo.  1999. Pemulung  Jalanan Yogyakarta .  Yogyakarta:  Media Pressindo. Wati.  2015.  Kualitas  Hidup  Komunitas
Pemulung di Tempat Pembuangan Akhir  (TPA)  Air  Dingin  Kota Padang Ditinjau dari Segi Pendidikan. Journal  of  Economic
and  Economic  Education ,  4  (1):
124—135. Wiyatna,  Made  YP.  2015. Analisis Pengaruh Faktor Sosial Demografi dan Aktivitas Ekonomi terhadap Kesejahteraan Keluarga Pemulung .  Denpasar:  Universitas
Udayana Denpasar.