DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.050111
Communication Patterns of 7 th Grade Students of Sabilal Muhtadin Islamic Junior High School in Online Learning Activity
Jamiatul Hamidah 1,a)* , Akhmad Syakir 2
1,2 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Banjarmasin, Indonesia
e-mail: a)* midah.beswan@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  communication  patterns  of  7 th grade  students  at  SMP Islam Sabilal Muhtadin Banjarmasin in online learning activities. The method that used in  this research is  qualitative descriptive method which focus on language behavior in students' social relationships. The data were obtained by transcribing the online learning activities  of  students  of  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  Banjarmasin  on Google Classroom . From the 12 existing classes, one class was taken as a sample with a total of 25  students.  Data  analysis  was  carried  out  by  classifying  students'  communication patterns  based  on  two  categories,  which  are  (1)  the  topics  discussed  and  (2)  the backgrounds  of  speakers  and  speech  partners.  The  results  show  that  the ethnography/communication patterns of students when in online learning activities can be  identified  from  (1)  the  topics  discussed  and  (2)  the  background  of  speakers  and speech partners. Based on the topic, the communication talks about learning materials, assignments,  tests/examinations,  and  student  attendance  in Google  Classroom . Meanwhile,  in  the  communication  which  based  on  the  background  of  speakers  and speech  partners,  conversations  occur  between  teachers  and  students  and  between students  as  well.  From  this  background,  the  closeness  between  the  speaker  and  the speech  partner  in  a  short  message  shows  that  they  understand  the  meaning  of  the message conveyed. Even though  sentences  are written using abbreviations and tend to be  concise  sentences,  communication  is  still  well  established.  This  is  shown  by  the coherence of each message response.
Keywords: communication pattern, student, online learning
Received : 14 June 2021 Revised : 15 June 2021 Accepted : 17 June 2021 Published : 18 June 2021

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pola komunikasi siswa kelas 7 di SMP Islam  Sabilal  Muhtadin  Banjarmasin  dalam  kegiatan  pembelajaran  daring.  Metode penelitian yang digunakan adalah metode  deskriptif kualitatif yang memfokuskan riset pada  perilaku  berbahasa  dalam  hubungan  sosial  siswa.  Data  diperoleh  dengan mentranskripsi  kegiatan  pembelajaran  daring  siswa  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin Banjarmasin  menggunakan  Google  Classroom.  Dari  12  kelas  yang  ada,  diambil  satu kelas sebagai sampel, dengan jumlah siswa sebanyak 25 orang. Analisis data dilakukan dengan mengklasifikasikan pola komunikasi siswa berdasarkan topik yang dibahas dan latar belakang penutur serta mitra tutur. Kesimpulan yang diperoleh dari hasil penelitian ini  adalah  etnografi/pola  komunikasi  siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran  daring  dapat diidentifikasi  dari  topik  yang  dibicarakan,  latar  belakang  penutur,  dan  mitra  tutur. Berdasarkan  topiknya,  komunikasi  yang  berlangsung  membicarakan  tentang  materi pembelajaran,  tugas,  ulangan/ujian,  dan  presensi/daftar  hadir  siswa  di  Google Classroom.  Sedangkan  berdasarkan  latar  belakang  penutur  dan  mitratutur,  percakapan yang  terjadi  antara  guru  dengan  siswa,  serta  antarsiswa.  Dari  latar  belakang  tersebut, kedekatan  antara  penutur  dan  mitra  tutur  dalam  pesan  singkat  menunjukkan  saling memahami  makna  pesan  yang  disampaikan.  Meskipun  kalimat  yang  ditulis menggunakan  singkatan  dan  cenderung  kalimatnya  ringkas,  komunikasi  tetap  terjalin dengan baik. Hal ini ditunjukkan dari koherensi setiap jawaban pesan.
Kata Kunci: pola komunikasi, siswa, pembelajaran daring

## PENDAHULUAN
Belakangan ini, pola komunikasi generasi muda banyak dipengaruhi oleh media sosial.  Banyaknya  akun  media  sosial  yang  seolah  isinya  menghibur,  namun  penuh dengan  kata-kata  yang  kurang  pantas.  Misalnya  panggilan bosque (bosku)  untuk menyebut  ayah  atau  ibu,  serta receh sebagai  kosakata  yang  merendahkan  atau meremehkan  orang  lain.  Menurut  Darmawan  (2005),  intensitas  penggunaan  media sosial,  khususnya chatting ,  memengaruhi  aktivitas  komunikasi  dari  pola  komunikasi online ke  pola  komunikasi  sehari-hari.  Perkembangan  teknologi,  informasi,  dan komunikasi  telah  mengubah  cara  interaksi  individu  dengan  individu  yang  lain  (Ayun, 2015).
Generasi  muda  termasuk  kelompok  yang  mudah  terpengaruh  oleh  lingkungan, salah satunya lingkungan sekolah. Lingkungan sekolah memengaruhi budaya berbahasa para  siswanya.  Sekolah  Islam  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  kini makin diminati oleh para orang tua dengan harapan dapat membantu anak-anak mereka agar terjaga  dari pergaulan yang tidak baik.  Akan tetapi,  benarkah sekolah Islam telah menjamin anak dapat terjaga perilakunya, terutama perilaku berbahasa?
SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang banyak  diminati  di  Banjarmasin  dan  telah  berdiri  sejak  tahun  1992.  Sebagai  sekolah Islam,  sistem  pendidikan  di  sekolah  tersebut  menanamkan  budaya  kehidupan  islami kepada para siswanya, termasuk budaya berbahasa yang baik dan santun sesuai dengan
ajaran Islam. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Darmawan (2005) yang menyatakan bahwa seluruh perbendaharaan perilaku individu sangat bergantung pada budaya tempat individu itu dibesarkan. Budaya merupakan landasan komunikasi, yang apabila budaya beraneka ragam, maka beraneka ragam pula praktik komunikasi yang terjadi.
Kajian etnografi komunikasi tidak hanya terbatas pada nilai budaya masyarakat, tetapi  juga  pada  nilai  sosial,  nilai  religiusitas,  dan  nilai  moral.  Fokus  kajian  ini  adalah mendeskripsikan  pola  komunikasi  siswa  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Sebagaimana dinyatakan  Anshori  (2017),  apabila  fokus  kajian  pada  percakapan  oleh  kelompok  atau komunitas  tertentu  sehingga  tergambar  pola  bahasa  dan  komunikasi,  maka  tercapailah apa  yang  dikehendaki  oleh  pendekatan  etnografi  komunikasi.  Hal  tersebut  sejalan dengan pendapat Ngalimun (2018) bahwa pola komunikasi adalah pola hubungan antara dua  orang  atau  lebih  dalam  pengiriman  dan  penerimaan  pesan  dengan  cara  yang  tepat sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  dapat  diartikan  sebagai  makhluk  yang  dalam hidupnya  membutuhkan  orang  lain  atau  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Manusia  dalam kehidupan  sosialnya  memerlukan  adanya  interaksi  melalui  komunikasi  yang menggunakan bahasa sebagai pengantarnya. Bahasa merupakan alat komunikasi utama. Sifat bahasa manusia menurut (Yule, 2015) adalah displacement (kontekstual), arbitrer, produktivitas, transmisi budaya, dan dualitas.
Perbedaan  budaya  dapat  menghambat  komunikasi  dalam  kehidupan  seseorang. Oleh  karena  itu,  kajian  bahasa  yang  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  antarmanusia menjadi hal yang menarik untuk diamati. Pendekatan yang digunakan adalah etnografi komunikasi.  Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Departemen Pendidikan Nasional, 2015),  etnografi  komunikasi  adalah  bidang  ilmu  etnolinguistik  atau  sosiolinguistik tentang bahasa dalam hubungannya dengan semua variabel di luar bahasa.
Menurut  (Anshori,  2017),  etnografi  komunikasi  memusatkan  perhatian  pada pola  komunikasi  ( speaking )  dalam  beragam  masyarakat  bahasa  yang  digunakan  oleh seseorang  atau  sebuah  komunitas.  Pola  komunikasi  tersebut  terbentuk  karena  adanya faktor  budaya  yang  memengaruhi  cara  mereka  berkomunikasi  (Darmawan,  2005). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  etnografi  komunikasi  adalah  bagaimana  sebuah kelompok masyarakat memiliki pola dalam berkomunikasi berdasarkan budaya.
Hymes  dalam  Sumarsono  (2017)  menyatakan  bahwa  etnografi  komunikasi merupakan kajian tentang etnografi wicara atau etnografi pertuturan. Beberapa hal yang harus  ditekankan  dalam  kajian  ini  menurut  Hymes,  yaitu:  struktur,  fungsi,  bahasa sebagai tatanan, ketepatan unsur linguistik, keanekaragaman fungsi, komunitas bahasa, dan  fungsi-fungsi  itu  sendiri  dikuatkan  atau  dibenarkan  dalam  konteks,  dan  biasanya tempat, batas, dan tatanan bahasa serta alat komunikasi lainnya sebagai problematik.
Untuk  membahas  fokus  kajian  pada  artikel  ini,  yaitu  mendeskripsikan  pola komunikasi  siswa  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  Banjarmasin,  terdapat  dua  landasan teoretis  utama.  Kedua  landasan  tersebut  merupakan  masyarakat  tutur  dan  pola komunikasi yang diuraikan sebagai berikut.
Pertama ,  masyarakat  tutur. Chaer  &  Agustinan  (2014)  menyatakan  bahwa masyarakat tutur merupakan sekelompok orang yang tidak hanya menggunakan bahasa yang  sama,  tetapi  juga  kelompok  orang  yang  mempunyai  norma  yang  sama  dalam menggunakan bentuk-bentuk bahasa, serta adanya perasaan menggunakan tuturan yang
sama.  Menurut  Ibrahim  &  Suparno  (2011),  masyarakat  tutur  terbagi  atas  pengertian mikro dan makro. Dalam definisi mikro, masyarakat tutur merupakan sekelompok orang yang karena tempat atau daerahnya, profesinya, hobinya, dan sebagainya, menggunakan bahasa  atau  bentuk  bahasa  yang  sama  serta  mempunyai  penilaian  dan  norma-norma pemakaian  bahasa  yang  sama.  Pada  definisi  makro,  masyarakat  tutur  dapat  mengacu pada  pemakaian  bahasa  dalam  satu  negara  atau  bangsa  dan  bahkan  dalam  beberapa negara,  karena  adanya  norma  dan  penilaian  yang  sama  terhadap  bahasa  yang  mereka gunakan.
Selain Chaer dan Ibrahim, Wijana (2013) juga mendefinisikan masyarakat tutur sebagai  sekelompok  orang  dalam  lingkup  luas  atau  sempit  yang  berinteraksi  dengan bahasa tertentu yang dapat dibedakan dengan kelompok masyarakat tutur yang lain atas dasar perbedaan bahasa yang bersifat siginifikan.
Dari  beberapa  definisi  di  atas,  disimpulkan  bahwa  masyarakat  tutur  adalah sekelompok  orang  yang  menggunakan  bentuk  bahasa  dan  menggunakan  nilai  atau norma  yang  sama  dalam  berbahasa.  Dalam  penelitian  ini,  masyarakat  tutur  yang dimaksud  adalah  siswa  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  yang  menerapkan  bahasa Indonesia atau bahasa daerah dengan berlandaskan nilai islami.
Kedua , pola komunikasi. Sebagai alat komunikasi, bahasa merupakan alat yang digunakan  oleh  manusia  dalam  berinteraksi.  Menurut  Pateda  (2015),  interaksi  sosial akan  hidup  berkat  adanya  aktivitas bicara pada  anggota pemakai bahasa.  Keberhasilan aktivitas  bicara  tersebut  didukung  oleh  beberapa  faktor,  di  antaranya  adalah  faktor situasi.  Dalam  melaksanakan  interaksi  sosial  yang  berhubungan  dengan  bahasa, seringkali  kata-kata  atau  kalimat  yang  diucapkan  keluar  secara  otomatis,  bahkan melanggar  persyaratan  fonologis,  morfologis,  dan  sintaksis.  Alasan  utamanya  adalah komunikasi  dapat  berjalan  dengan  baik.  Ngalimun  (2018)  menjelaskan  bahwa  pola komunikasi  dapat  diartikan  pengiriman  dan  penerimaan  pesan  atau  berita  antara  dua orang atau lebih dengan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami. Sejalan  dengan  Ngalimun,  Irwatiningsih  (2014)  mengemukakan  bahwa  etnografi komunikasi  dapat  dikemukakan  sebagai  penerapan  metode  etnografi  untuk  melihat pola-pola komunikasi. Pola-pola komunikasi tersebut antara lain
a. pola  komunikasi  primer,  merupakan  proses  berkomunikasi  secara  verbal  (melalui bahasa) dan nonverbal (isyarat),
b. pola  komunikasi  sekunder,  merupakan  komunikasi  yang  dilakukan  dengan  media perantara,
c. komunikasi liner, yaitu komunikasi langsung melalui tatap muka,
d. pola komunikasi sirkular, yaitu arus komunikasi yang terjadi secara timbal balik dan terus-menerus.
Komunikasi  antara guru  dan siswa dapat  membangun  hubungan yang baik  dan dapat  membantu  jalannya  proses  belajar  mengajar.  Pola  komunikasi  yang  dapat digunakan untuk mengembangkan interaksi antara guru dan siswa dalam proses belajar yaitu  komunikasi  sebagai  aksi  (komunikasi  satu  arah),  komunikasi  sebagai  interaksi (komunikasi  dua  arah),  dan  komunikasi  sebagai  transaksi  (komunikasi  banyak  arah) atau komunikasi yang tidak hanya melibatkan interaksi yang dinamis antara siswa dan siswa (Sondakh et al., 2017). Dalam pembelajaran daring, komunikasi antara guru dan siswa  dapat  terjadi  dalam  tiga  jenis  interaksi  tersebut.  Safitri  &  Retnasary  (2020)
menyatakan  bahwa  komunikasi  dalam  pembelajaran  yaitu  proses  penyampaian  suatu pesan  antara  guru  kepada  siswanya,  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal  yang  pada awalnya  bertujuan  agar  siswa  mampu  memahami  materi  dan  pemahaman  dari  pesan guru  yang  disampaikan.  Peristiwa  komunikasi  dalam  pembelajaran  daring  dapat dilakukan  dengan  pendekatan  etnografi.  Anshori  (2017)  mengemukakan  landasan prinsip penelitian etnografi komunikasi sebagai berikut.
a. Realitas  tuturan  dalam  praktik  komunikasi  dikonstruksi  oleh  penutur  dan  petutur, tetapi  makna  dan  nilai  komunikasi  tersebut  dipersepsi  dan  dikonstruksi  peneliti. Realitas  yang  terbangun  dalam  praktik  komunikasi,  baik  media  bahasa  maupun setting  budaya  tidaklah  bersifat  tunggal,  karena  variabel  yang  memengaruhi komunikasi tersebut sangat beragam.
b. Dalam  etnografi  komunikasi,  peneliti  juga  berperan  sekaligus  sebagai  partisipan yang  terlibat  langsung  dalam  komunitas  yang  diteliti.  Peneliti  tidak  memiliki  jarak dengan  objek  penelitiannya,  bahkan  melihat  fakta  dari  dalam.  Semakin  intensif interaksi antara peneliti dengan objek akan semakin mendalam pemahaman atas pola komunikasi yang terjadi pada komunikasi tersebut.
c. Etnografi  komunikasi  merupakan  penelitian  kausatif  dan  fenomenologis  yang  tidak dapat  digeneralisasi.  Perilaku  komunikasi  dalam  sebuah  komunitas  tidak  dapat digeneralisasi dengan kelompok masyarakat lain. Variabel waktu, situasi, orang, dan peristiwa  dalam  komunikasi  merupakan  variabel  pembeda  antara  satu  dengan komunikasi lainnya.
d. Penelitian  etnografi  komunikasi  tidak  dirumuskan  berdasarkan  hipotesis  yang kausatif.  Sebuah  perilaku  komunikasi  tidak  ditentukan  oleh  hubungan  sebab  akibat yang  tunggal.  Hal  ini  disebabkan  oleh  perbedaan  pengalaman  yang  dimiliki  oleh penutur dan petutur.
e. Penelitian  etnografi  komunikasi  bertujuan  menemukan  nilai  budaya  dan  makna bahasa  yang  digunakan  dalam  peristiwa  komunikasi.  Nilai  merupakan  bagian  yang tak terpisahkan dalam etnografi komunikasi. Oleh karena itu, interaksi antara peneliti dengan  objek  yang  diteliti  terjadi  karena  perspektif  terhadap  peristiwa  komunikasi sesuai dengan nilai yang diyakininya.
Penelitian  dengan  pendekatan  etnografi  komunikasi  pada  interaksi  dalam pembelajaran di sekolah cukup banyak dilakukan di Indonesia. Namun, penelitian “Pola Komunikasi  Siswa Kelas 7 SMP Islam Sabilal  Muhtadin dalam Pembelajaran Daring” yang dipaparkan pada artikel ini memiliki nilai perbedaan dan kebaruan. Perbedaan dan kebaruan penelitian ini terdapat pada objek penelitiannya, yaitu pola komunikasi  siswa di  sekolah  menengah  pertama  berbasis  agama  Islam  (SMP  Islam),  di  mana  sekolah tersebut menerapkan nilai-nilai Islam dalam interaksi dan komunikasi.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif  yang memfokuskan riset pada perilaku berbahasa dalam hubungan sosial siswa. Menurut Ali (2014),  pada  riset  perilaku  fokus  kajian  adalah  perilaku  manusia  sebagai  individu, sedangkan  fokus  kajian  riset  sosial  adalah  perilaku  manusia  sebagai  kelompok  atau
perilaku  masyarakat.  Metode  ini  digunakan  karena  kajian  yang  dilakukan  mengarah kepada  pola  komunikasi  antarsiswa  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Sejalan  dengan  hal tersebut,  Strauss  &  Corbin  (2009)  menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  dapat digunakan  untuk  mengungkap  pengalaman  seseorang,  mengungkap  dan  memahami sesuatu  di  balik  fenomena  yang  sedikit  pun  belum  diketahui,  dan  memberi  perincian yang kompleks tentang fenomena yang sulit diungkapkan oleh metode kuantitatif.
Data  diperoleh  dengan  mentranskripsikan  kegiatan  pembelajaran  daring  siswa SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  Banjarmasin  yang  dilaksanakan  melalui Google Classroom .  Dari  12  kelas  yang  ada,  diambil  satu  kelas  sebagai  sampel  dengan  jumlah siswa  sebanyak  25  orang.  Analisis  data  dilakukan  dengan  mengklasifikasikan  pola komunikasi siswa berdasarkan topik yang dibahas serta latar belakang penutur dan mitra tutur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang telah dihimpun, latar belakang siswa kelas 7B SMP Islam Sabilal  Muhtadin  adalah  alumni  sekolah  dasar  negeri  (umum)  dan  sekolah  dasar berbasis  Islam.  Berdasarkan  data  tersebut,  peneliti  beranggapan  bahwa  ketika bersekolah di SMP Islam Sabilal Muhtadin, para siswa tersebut memiliki latar belakang budaya  berbahasa  yang  berbeda.  Pola  komunikasi  siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran melalui Google  Classroom dan WhatsApp  Group dapat  diidentifikasi  dari  topik  yang dibicarakan serta latar belakang penutur dan mitra tutur.

## A. Topik Pembicaraan
Melalui  media Google  Classroom dan WhatsApp  Group ,  umumnya  guru  lebih dulu  memulai  komunikasi  pembelajaran  dengan  menyampaikan  informasi  terkait pembelajaran  atau  ujian.  Setelah  itu,  siswa  menjawab  sesuai  dengan  pernyataan  yang disampaikan oleh guru. Sesekali, terdapat  siswa yang kurang memahami pembelajaran yang diberikan sehingga muncul bentuk interaksi bertanya kepada guru atau temannya. Berikut  beberapa  bentuk  interaksi  bertanya  yang  muncul  pada  media Google Classroom .

## Tabel 1: Interaksi dalam Aktivitas Penyampaian Tugas Keterampilan Bahasa
Arab Melalui Google Classroom
Tugas:
1. Berwawancara dalam bahasa Arab dengan Bapak Wahyu melalui video call (perkenalan diri dan bertanya jawab tentang berbagai topik dalam bahasa Arab).
2. Membuat video berbahasa Arab dengan teman dan mengunggah videonya ke Google Classroom . Nama Tuturan Interaksi Muhammad Reza Fahlevi Teman tu di kelaskah apa di luar kelas? Wahyu DJ88 Teman kelas. AnggaRahmadFadillah Sampai kapan Pak waktunya? Wahyu DJ88 26 Agustus. Muhammad Fardhan Albaihaqqi Poin 1 dan 2 dilakukannya pilih salah satu atau kayak apa Pak? Wahyu DJ88 Tugasnya ada 2 a. (berwawancara) Dengan Bapak b. (berwawancara) Dengan teman Muhammad Fardhan Albaihaqqi Baik Pak, terima kasih. Wahyu DJ88 Iya, sama-sama.
Pembelajaran  Bahasa  Arab  menggunakan  media Google  Classroom dilakukan hanya pada waktu tertentu saja seperti saat membagikan tugas pada Tabel 1. Pak Wahyu yang merupakan guru mata pelajaran Bahasa Arab di kelas 7 memberikan tugas kepada siswa.  Pada  kolom  kementar,  siswa  yang  kurang  paham  dengan  tugas  yang  diberikan menyampaikan  pertanyaan.  Pertanyaan  yang  dikemukakan  oleh  siswa  yaitu  mengenai batas  waktu  pengumpulan  tugas  dan  berapa  macam  tugas  yang  harus  dikerjakan.  Pola bahasa  siswa  dan  guru  saat  berkomunikasi  melalui Google  Classroom pada  Tabel  1 tergolong  ringkas,  padat,  dan  jelas.  Baik  pertanyaan  siswa  maupun  jawaban  dari  guru disampaikan  dengan  kalimat  yang  hanya  terdiri  atas  beberapa  kosakata.  Namun, komunikasi  tetap  terjalin  dengan  baik  dan  penutur  atau  mitra  tutur  dapat  saling memahami.
Selanjutnya,  data  interaksi  pada  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia  melalui WhatsApp Group disajikan pada Tabel 2 berikut.

## Tabel 2: Interaksi dalam Aktivitas Penyampaian Tugas Bahasa Indonesia Melalui
WhatsApp Group Nama Tuturan Interaksi Ibu Ida Untuk pelajaran bhs. Indonesia, yg belum mengerjakan tugas latihan 4.1 adalah Dede Meratus, Fauzi, HNM, Hasnakeysa Zahra, Keysaputra, M. Lesmanasurya, Ridhonaila, Sofiyya Helchairy, Yuanda Abimanyu. HNM sudah menyerahkan. Tolong ganti nama yg lengkap di classroom -nya. 7 B Surya bu ulun sudah. 7B Sofie inggih bu. Ibu Ida M. Zayyan Atha Farel belum menyerahkan tugas juga. Ibu Ida ke Surya Di mana kamu mengirimnya? Di tempat ibu belum masuk. 7 B Surya di classroom bu Ibu Ida Ulang nak. Kdd terkirim. 7 B Surya sudah ulun kirim ulang bu 7 B Naila ibu ridho naila sudah masukkah bu Ibu Ida Sdh. 7 B Naila suryanya ngirim di sini. 7 B Fatihsyahch salah ikam ngirimnya. lain di situ 7 b Surya owh, ok Ibu Ida Jawabannya pian kirim di forum. Lain kali jgn lewat forum.
Pada Tabel 2, topik pada komunikasi siswa dalam pembelajaran daring melalui grup WhatsApp merupakan  tugas  yang  harus  dikumpulkan  oleh  siswa.  Guru menyampaikan  informasi  bahwa  terdapat  beberapa  siswa  yang  belum  mengumpulkan tugas. Ternyata ada siswa yang mengumpulkan tugas pada lokasi yang salah yaitu pada forum. Seharusnya siswa tersebut mengirimkan tugasnya pada kolom tugas siswa. Dari segi  tata  cara  penulisan,  banyak  kosakata  yang  ditulis  sebagai  singkatan,  seperti  kata “yang” ( yg ), tidak ada ( kdd dalam Bahasa Banjar kadada ), dan kata jangan (jgn ). Media WhatsApp Group merupakan media komunikasi untuk mengirimkan pesan singkat yang sampai  saat  ini  masih  banyak  digunakan.  Di  samping  tata  cara  penulisan  yang  sering disingkat,  penggunaan  tanda  baca  serta  kaidah  penulisan  huruf  kapital  juga  cenderung diabaikan.  Pada  Tabel  2,  setiap  akhir  percakapan  yang  dikirim  oleh  siswa  tidak menggunakan  tanda  titik.  Penulisan  huruf  kapital  pada  nama  seseorang  juga  ada  yang menggunakan huruf kecil.

## B. Latar Belakang Penutur dan Mitra Tutur
Pola  komunikasi  antara  siswa  dan  guru  serta  antarsiswa  dalam  pembelajaran daring dipengaruhi oleh latar belakang penutur dan mitra tutur. Latar belakang tersebut menunjukkan  kedekatan  antara  siswa  dan  guru  maupun  kedekatan  antarsiswa.  Berikut adalah data interaksi yang menunjukkan kedekatan tersebut.
Tabel 3: Kedekatan dalam Interaksi Antara Guru dan Siswa
Nama Tuturan Interaksi Wahyudi yang belum absen prakarya 7 B Muthia waw ad aqua 7 B Aura di wdh ulun kdd absennya pak 7 B Muthia Sian 7 B Sofie masukakan aku ke grub prakarya pang, kd bisa memasukkan itu pake kode
Pada  Tabel  3,  guru  memulai  percakapan  dengan  menyampaikan  informasi bahwa  ada  beberapa  siswa  yang  belum  mengisi  daftar  hadir  tugas  prakarya.  Namun, seorang siswa menjawab dengan “waw, ada aqua”. Kalimat tersebut bukan menyatakan pertanyaan  “Apakah  ada  Aqua?”  tetapi  merupakan  sindiran  bagi  siswa  lain  yang  lupa mengisi  daftar  hadir.  Hal  tersebut  dianalogikan  seperti  sebuah  iklan  minuman  air mineral merek Aqua yang menunjukkan seseorang menjadi mudah lupa karena kurang minum  atau  kurang  cairan.  Lalu,  orang  itu  bertanya,  “Ada  Aqua?”  yang  bermaksud menanyakan adakah air mineral bermerek Aqua untuk diminum.
Kemudian, siswa lain menginformasikan bahwa dia tidak memiliki daftar hadir. Temannya menyampaikan “sian” yang berarti “kasihan”. Pernyataan tersebut bermakna antara  rasa  simpati  (kasihan)  atau  bisa  juga  ejekan.  Siswa  lainnya  kemudian  meminta agar dimasukkan ke dalam grup mata pelajaran Prakarya. Dia tidak bisa masuk ke grup karena  tidak  memiliki  kode  grup.  Kutipan  tersebut  menunjukkan  pola  komunikasi melalui  media WhatsApp  Group dengan  konteks  penutur  antara  guru  dan  siswa  serta topik seputar presensi kehadiran.
Ustaz  Wahyudi  sebagai  guru mata pelajaran Bahasa Arab di  kelas 7B memang memiliki kedekatan dengan siswa-siswanya sehingga pada saat berkomunikasi langsung membahas  topik  permasalahan  tanpa  pembuka  terlebih  dahulu.  Meskipun  demikian, siswa tetap menunjukkan rasa hormatnya dengan menggunakan sapaan “Pak”.
Berbeda  ketika  seorang  siswa  bernama  Sofie  menyampaikan  bahwa  dia  belum menjadi anggota  grup.  Siswa tersebut  menyebut dirinya  dengan pronominal  “aku”  dan menggunakan  kata  sandang  “pang”  yang  dalam  Bahasa  Banjar  berfungsi  sebagai penegas dalam kalimat perintah. Jadi kalimat “ masukakan aku ke grub prakarya pang, kd  bisa  memasukkan  itu  pake  kode .” ditujukan  kepada  teman-temannya  bukan  kepada guru.  Kalimat  tersebut  sangat  tegas  sebagai  kalimat  perintah.  Oleh  karena  para  siswa sudah  akrab  satu  sama  lain,  perintah  seperti  itu  dianggap  biasa  saja  atau  tidak  kasar. Tentu  berbeda  halnya  jika  kalimat  tersebut  disampaikan  kepada  guru  atau  orang  yang baru dikenal.

## C. Pola Komunikasi Sirkular
Selain  pola  komunikasi  berdasarkan  topik  pembicaraan  serta  latar  belakang penutur dan mitra tutur, ditemukan pula pola komunikasi sirkular dalam interaksi antara guru  dan  siswa  kelas  7  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  Banjarmasin.  Transkrip  interaksi berpola komunikasi sirkular disajikan pada Tabel 4 berikut.

## Tabel 4: Transkrip Interaksi Antara Guru dan Siswa
Berpola Komunikasi Sirkular Nama Tuturan Interaksi Ibu Ida Dede meratus dan M. Zayyan Atha Farrel belum mengerjakan soal Latihan KD.3.1. silakan buka di classroom -nya. Sedangkan bagi siswa yang nilainya di bawah 80 silakan perbaiki kembali. Buka classroom Bahasa Indonesia. 7 B Raffa brp org bu balum? Ibu Ida yang belum mengerjakan 2 orang. yang remidial 5 orang 7 B Aura eh ad absenny :p, kd mlihat Ibu Ida Yang  belum  mengabsen  bhs  Indonesia  dede  meratus. Fatihsyach, Fatimah, keysaputra. Naila mauoor. Raehanraehan, ridhonailasitiaminato. Yuanda. 7B Fatih Syach ulun sudah bu Fatih Syach Ortu Yuanda Abimanyu yang mana bu? 7B Risya Classroom Ibu Ida haekal sudah masuk, buka classroom OrtuYuandaAbimanyu yang pantai tukah bu Ibu Ida iya sudah masuk 7B Fatih Syach Inggih bu Ibu Ida punya  Fatih  akunnya  ada  2.  Berarti  yang  satunya  ibu keluarkan aja 7 B FatihSyach inggih bu, itu akun satunya kada tepakai bu. 7B Naila ibu akun ulun yang ridhonaila, yang naila mayor itu hapus aja bu Ibu Ida iya 7B Naila makasih bu Ibu Ida Tolong  untuk  nama  yang  kd  sesuai  dg  nama  panjangnya supaya  diganti  supaya  lebih  jelas  dan  mudah  untuk membuat  di  daftar  nilai.  Nama  anggota  di classroom bhs Indonesia maksudnya. 7B Naila ibu yang di naila mayor itu diganti kakak ulun. Ibu Ida namanya jadi siapa nak? 7B Naila Ridho naila bu nama akun ulun di google classroom Ibu Ida iya. Kalau kawa ganti dengan nama sebenarnya. 7B Naila inggih bu. Ortu Yuanda Abimanyu ulun sudah ngirim 7B Naila ibu itu ulun sdh bu, sudah ulun kirim di google classroom 7B Fatih Syach di lampirannya dikirim, lain di komen Ortu Yuanda Abimanyu sudah bu Ibu Ida mengirimnya  difoto  dulu  tugasnya  lalu  dikirim  lewat classroom ,  sudah  bu  tayangkan  di classroom cara mengirimnya. mohon diperhatikan.
Kutipan  percakapan  pada  Tabel  4  mengandung  pola  komunikasi  sirkular  yaitu arus komunikasi yang terjadi secara timbal balik dan terus-menerus. Percakapan diawali dengan  topik  mengerjakan  tugas  latihan  KD  3.1,  kemudian  guru  memberi  tahu  ada beberapa  siswa  yang  nilainya  kurang  sehingga  harus  mengikuti  remedial.  Lalu  topik pembicaraan  beralih  mengenai  presensi  dan  nama  siswa  di Google  Classroom . Percakapan  cenderung  terjalin  dengan  baik  dan  salingdipahami  oleh  guru  dan  siswa. Sebagian besar kosakata yang ditulis oleh guru dan siswa menggunakan singkatan. Hal itu  lazim  dilakukan  dalam  komunikasi  melalui  pesan  singkat WhatsApp .  Meskipun ditulis  dengan  singkatan,  guru  dan  siswa  dapat  memahami  maknanya  dan  tetap berkomunikasi  dengan  lancar.  Salah  satunya  adalah  pada  pernyataan  “KD  3.1”  yang bermakna bagian kompetensi dasar poin 3.1 pada silabus pembelajaran. Contoh lainnya adalah  penulisan  “eh  ad  absenny  :p,  kd  melihat”  yang  ketika  ditulis  lengkap  berbunyi “eh, ada absennya (simbol menjulurkan lidah), kada (tidak) melihat.”

## KESIMPULAN
Kesimpulan  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  etnografi  atau  pola komunikasi  siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran  daring  dapat  diidentifikasi  dari  topik yang  dibicarakan  serta  latar  belakang  penutur  dan  mitra  tutur.  Berdasarkan  topiknya, komunikasi yang berlangsung membicarakan materi pembelajaran, tugas, ulangan atau ujian,  dan  presensi  atau  daftar  hadir  siswa  di Google  Classroom .  Sementara  itu, berdasarkan latar belakang penutur dan mitra tutur, percakapan terjadi antara guru dan siswa serta antarsiswa. Dari latar belakang tersebut, kedekatan antara penutur dan mitra tutur  dalam  pesan  singkat  menunjukkan  kesalingpahaman  makna  pesan  yang disampaikan.  Meskipun  kalimat  yang  ditulis  menggunakan  singkatan  dan  cenderung ringkas, komunikasi tetap terjalin dengan baik. Hal tersebut ditunjukkan dari koherensi setiap  jawaban  pesan.  Kajian  terhadap  etnografi  komunikasi  siswa  belum  banyak dilakukan, terutama dalam kegiatan belajar mengajar atau interaksi ketika siswa berada di  sekolah  atau  kelas.  Sebagai  saran,  peneliti  selanjutnya  dapat  melakukan  kajian etnografi secara lebih mendalam pada ranah komunikasi siswa atau pun guru.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  yang  tak  terhingga  penulis  sampaikan  kepada  Universitas Muhammadiyah  Banjarmasin  yang  senantiasa  mendukung  penelitian  dosen  dan memfasilitasi  dalam  banyak  hal.  Penulis  juga  mengucapkan  terima  kasih  kepada  SMP Islam Sabilal Muhtadin Banjarmasin atas kerja sama dan bantuannya selama penelitian kami berlangsung.

## REFERENSI
Ali, M. (2014). Memahami Riset Perilaku Sosial . Bumi Aksara.
Anshori, D. S. (2017). Etnografi Komunikasi, Perspektif Bahasa . RajaGrafindo Persada.
Ayun, P. Q. (2015). Fenomena Remaja Menggunakan Media Sosial dalam Membentuk Identitas. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 3 (2), 1–16. https://doi.org/10.24090/komunika.v11i2.1365
Chaer, A., & Agustinan, L. (2014). Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Rineka Cipta.
Darmawan, K. Z. (2005). Penelitian Etnografi Komunikasi, Tipe dan Metode. Mediator: Jurnal Media Komunikasi , 9 (1), 712–720.
Departemen Pendidikan Nasional. (2015). Kamus Besar Bahasa Indonesia, Pusat Bahasa, Edisi Keempat . Gramedia Pustaka Utama.
Ibrahim, A. S., & Suparno. (2011). Sosiolinguistik . Universitas Terbuka.
Irwatiningsih, D. (2014). Etnografi komunikasi: Sebuah pendekatan dalam mengkaji perilaku masyarakat tutur perempuan Jawa. Prosiding Seminar Nasional PRASASTI: Pragmatik, Sastra, dan Linguistik , 38–45.
Ngalimun. (2018). Komunikasi Interpersonal . K-Media.
Pateda, M. (2015). Sosiolinguistik . Angkasa.
Safitri, R. S., & Retnasary, M. (2020). Strategi komunikasi guru SMA Alfa Centauri Bandung masa pembelajaran online di situasi pandemi COVID-19. Komunikologi: Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi Dan Sosial , 4 (1), 64–77.
Sondakh, R., Boham, A., & Harilama, S. H. (2017). Pola komunikasi guru dalam proses belajar anak down syndrom di Yayasan Pendidikan Anak Cacat Malalayang. Jurnal Acta Diuna , 6 (1), 1–15.
Strauss, A., & Corbin, J. (2009). Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif (M. S. I. Muttaqien (ed.)). Pustaka Pelajar.
Sumarsono. (2017). Sosiolinguistik . Pustaka Pelajar.
Wijana, D. P. (2013). Sosiolinguistik: Kajian Teori dan Analisis . Pustaka Pelajar.
Yule, G. (2015). Kajian Bahasa: Edisi Kelima (A. Fajria (ed.)). Pustaka Pelajar.