## REFORMASI DAN PENDIDIKAN KRISTEN: MENELUSURI WARISAN REFORMASI DALAM PENDIDIKAN KRISTEN

## Alfius Areng Mutak
Abstraksi : Tujuan utama dari tulisan ini ialah untuk melihat relasi antara peringatan  500 tahun  reformasi dengan pendidikan  Kristen. Reformasi yang dilakukan oleh Martin Luther dengan menempelkan  sembilan  puluh  lima  dalil  di  pintu  gereja  di  kota Wittenberg,  Jerman  sebagai  protesnya  terhadap  teologi  dan pengajaran gereja pada 31 Oktober 1715 telah memberikan dampak yang sangat besar dalam pendidikan Kristen.
Dampak-dampak  itu  dapat  dilihat  dari  banyak  kontribusi yang  diberikan  oleh  gerakan  reformasi  bagi  dunia  pendidikan  di seluruh  dunia.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  munculnya  tokoh-tokoh penting  yang  berjuang  bagi  pendidikan  baik  di  Eropa,  Amerika, dan  Indonesia.  Kenyataan  ini  tentu  tidak  mengherankan  karena sejak  semula  perjuangan  yang  dilakukan  oleh  Martin  Luther  dan kawan-kawan adalah berjuang selain bagi iman dan teologi, ia juga berjuang dalam  bidang pendidikan. Hal  yang sama dilakukan oleh John  Calvin  yang  dibuktikan  dengan  didirikannya  Jenewa Academy sebagai tempat belajar.
Bukan hanya itu, beberapa pakar pendidikan seperti Yohanes Amos  Comenius,  Johann  H.  Pestalozzi,  dan  Robert  Raikes  telah memberikan  kontribusi  yang  besar  bagi  pendidikan  di  Eropa.  Hal yang  sama  juga  terjadi  di  Amerika  tiga  tokoh  gereja  Reformed seperti  Louis  Berkhof,  Cornelius  Van  Till,  dan  Nicholas  P. Wolterstorff. Karena gereja-gereja garis utama di Indonesia berasal dari  Calvinis,  maka  tidak  bisa  ditampik  bahwa  gerakan  reformasi
telah memberikan kontribusi yang besar bagi pendidikan Kristen di Indonesia.
Kata-kata Kunci : Pendidikan Kristen, Reformasi, Calvinisme
Abstract :  The  main  purpose  of  this  article  is  to  look  at    the relationship  between  500  years  anniversary  of  reformation movement  and  Christian  education.  Reformation  which  was  begin when  Luther  nailed  95  tesis  in  front  of  the  church  in  Wittenberg, Jerman had a great impacts in Christian education.
The impacts can be seen on some great person who had paid attention  on  education  in  Europe  and  the  United  State,  even  in Indonesia.  To  name  some  of  them  such  as  John  Calvin,  Amos Comenius,  Louis  Berkhof  ,  Van  Till,  N.  Wolterstorff  and  many others.  As  a  result  there  were  many  Christian  institutions  such  as Christian  schools  and  Christian  higher  education  has  been established by churches under Reformed church all over the world including Indonesia.

## Keywords : Christian education, Reformation, Calvinism

## PENDAHULUAN
Beberapa  waktu  yang  lalu  tepatnya  pada  pertengahan  Juli 2017  penulis  bertemu  dengan  salah  seorang  rekan  dalam  sebuah penugasan.  Setelah  saling  memperkenalkan  diri  penulis  baru  tahu bahwa rekan ini berasal dari Perguruan Tinggi Kristen yang cukup dikenal  di  negeri  ini.  Pertemuan  itu  berlanjutkan  dengan pembicaraan  yang  asyik  mulai  dari  dunia  akademis  sampai  pada dunia  gereja  dan  pelayanan.  Ketika  berbicara  tentang  gereja  dan pelayanan,  rekan  ini  tiba-tiba  mengarahkan  pembicaraan  pada peringatan 500 tahun Reformasi. Rekan ini menceritakan beberapa gereja  dan  lembaga  pendidikan  teologi  mengagendakan  berbagai
acara  mulai  dari  ibadah  sampai  pada  seminar  dan  simposium teologi dalam rangka peringatan 500 tahun gerakan reformasi. Dari percakapan dengan rekan ini, penulis menangkap ada sebuah sinyal yang menunjukkan bahwa gerakan reformasi gereja yang dilakukan oleh  para  reformator  500  tahun  yang  lalu  tersimpan  dengan  baik dalam benak sebagian anggota gereja untuk melihat apa kontribusi nyata  dari  gerakan  reformasi  itu  dalam  konteks  kehidupan  gereja masa kini.
Dalam  artikel  ini,  penulis  tidak  akan  membahas  tentang sejarah serta dasar-dasar perjuangan reformasi 500 tahun yang lalu, tetapi artikel ini akan lebih fokus membahas tentang implikasi dari reformasi  bagi  perkembangan  dan  pembaharuan  dalam  dunia pendidikan  Kristen.  Sesuai  dengan  bidang  yang  digeluti  oleh penulis,  maka dalam tulisan  ini  penulis akan  menyoroti kontribusi dari  semangat  dan  gerakan  reformasi  bagi  pelayanan  gereja  dan pendidikan  Kristen di Indonesia. Penulis  meyakini  bahwa gerakan dan  semangat  reformasi  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar bagi  gereja  dan  pelayanan  pendidikan  Kristen  di  Eropa,  Amerika, dan  Indonesia.  Sedangkan  yang  dimaksudkan  dengan  pendidikan Kristen dalam tulisan  ini  ialah  mencakup semua  unsur pendidikan mulai  dari  pendidikan  pelayanan  gereja  dari  sekolah  minggu sampai pada pendidikan Kristen di sekolah dan perguruan tinggi.
Karena  semangat  dari  gerakan  dan  perjuangan  reformasi sesuai  dengan  namanya  telah  menghasilkan  pembaharuan,  maka artikel  ini  mendasarkan  pembahasan  pada  semangat  dari  teologi reformed  yaitu  ― semper  reformente,  semper  reformande,  seculum verbum  Dei” artinya  selalu  diperbaharui  untuk  memperbaharui, sesuai dengan Firman Tuhan.

## Menelusuri Sejarah dan Kontribusi Gerakan Reformasi bagi Pendidikan Kristen
Dalam  sebuah  acara  di  televisi  swasta  beberapa  bulan  yang lalu  diadakan  peringatan  enam  belas  tahun  reformasi  mahasiswa Indonesia dalam rangka memperingati kasus berdarah yang dikenal dengan  kasus  Semanggi.  Acara  peringatan  itu  disertai  dengan talk show yang menghadirkan orang tua dan para penggiat nasib orang hilang pada zaman Orde Baru dengan tema ― To be True to History ‖ (Jujur  pada  Sejarah).  Dalam  diskusi  dan talk  show itu  para  orang tua  korban  Semanggi  dan  para  penggiat  nasib  orang  hilang  sekali lagi menyerukan kepada pemerintah Indonesia agar mengungkapkan  apa  sebenarnya  yang  terjadi  dengan  anak-anak mereka  yang  telah  menjadi  korban  dari  upaya  protes  mereka terhadap kebijakan pemerintah yang dianggap otoriter pada saat itu. Sejarah adalah sebuah peristiwa dari sebuah fakta yang sebenarnya. Tetapi  dalam  kenyataannya  ada  banyak  fakta  sejarah  yang  telah diputarbalikkan  sehingga  tidak  sesuai  dengan  fakta  sejarah  yang sebenarnya. Itulah yang menjadi dasar dari tuntutan para orang tua korban  kasus  Semanggi  agar  fakta  sejarah  yang  sebenarnya diungkapkan seperti apa adanya.
Berbicara tentang sejarah, tahun ini umat Kristiani khususnya gereja-gereja  Kristen  Protestan  di  seluruh  dunia  dibawa  pada sebuah  sejarah  yang  luar  biasa  besarnya  bagi  gereja  dan kekristenan;  sejarah  itu  adalah  sejarah  500  tahun  reformasi. Teristimewa  tahun  ini  karena  pada  tanggal  31  Oktober  2017  ini tepat  500  tahun  perjuangan  yang  dilakukan  oleh  Marthin  Luther ketika ia mendeklarasikan imannya dengan menempelkan sembilan puluh  lima  dalil  di  tembok  kota  Wittenberg  Jerman  yang  dikenal dengan  hari  Reformasi. 1 Banyak  gereja  memandang  bahwa  ini
1 Thomas Van den End, Harta Dalam Bejana: Sejarah Gereja Ringkas (Jakarta:
BPKGunung Mulia, 1980), 161.
adalah  bagian  penting  dari  sejarah  gereja  yang  harus  diperingati dengan  berbagai  cara  mulai  dari  kegiatan  yang  berskala  akademis seperti  seminar  dan  diskusi-diskusi  ilmiah  sampai  pada  kegiatan dalam bentuk ibadah dan doa syukur.

## Gerakan Reformasi dan Kontribusinya bagi Pendidikan Kristen
Ada  banyak  tokoh  reformator  yang  terlibat  dalam  gerakan reformasi,  sebut  saja  nama-nama  besar  seperti  Philip  Melancthon, Huldreich  Zwingli,  namun  pengaruh  reformasi  pada  pendidikan Kristen  ditemukan  dalam  pemikiran  dan  visi  dari  dua  tokoh  besar yaitu Martin Luther dan John Calvin. 2
Sebagai  tokoh  utama  dalam  pergerakan  reformasi,  Martin Luther  memiliki  andil  yang  sangat besar dalam  sejarah gereja dan pendidikan  Kristen.  Perjuangan  utama  Luther  ialah  perjuangan doktrinal  yang  berusaha  membangun  teologi  yang  didasarkan  atas penafsirannya  terhadap  Kitab  Suci  sebagai  kebenaran  Firman Tuhan  dengan  keyakinan  yang  kokoh  bahwa  manusia  dibenarkan hanya  karena  imannya  ( sola  fide ),  manusia  diselamatkan  karena anugerah semata ( sola gracia ), meyakini bahwa Kitab Suci adalah Firman Tuhan dan  satu-satunya dasar dan ajaran  yang  benar ( sola scriptura ),  keyakinan  Kristus  adalah  anak  Allah  yang  datang menyelamatkan umat manusia ( sola christo ), serta keyakinan yang mendalam bahwa segala kemuliaan itu adalah bagi Allah ( soli deo gloria ). Selain dari perjuangan doktrinal  yang dibangun atas dasar penafsiran Kitab Suci yang benar, Martin Luther juga memberikan perhatian  dan  bahkan  kontribusi  yang  besar  bagi  pendidikan Kristen. Hal  ini terlihat dengan  jelas ketika Luther  mendesak para pemimpin  di  kota  praja  Jerman  untuk  mendirikan  sekolah,  dan
2 Michael J. Anthony, Foundations of Ministry: An Introduction to Education for A New Generation (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2012), 47.
sebagian dari usaha itu berbuah, walaupun gagasan mulia itu tidak diwujudkan dalam sistem persekolahan yang mencakup kebutuhan semua anak Jerman. 3
Michael.  J.  Anthony  mengatakan  bahwa  pendekatan  Luther terhadap  penafsiran  Kitab  Suci  dan  kepeduliannya  terhadap pendidikan  kaum  awam  itulah  yang  mengokohkan  kepeduliannya dalam sejarah pendidikan Kristen. 4 Yang menjadi pertanyaan besar terhadap  reformasi  yang  dilakukan  oleh  Luther  adalah  hak  dari manusia untuk menilai praktek dan kebenaran yang dilakukan oleh gereja.  Anthony  lebih  lanjut  mengatakan  upaya  menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa awam yang dilakukan oleh Luther serta komitmennya  terhadap  kedaulatan  Kitab  Suci  dilihat  bukan  hanya sekedar simbol dari reformasi; justru hal inilah yang menjadi pusat dari gerakan kembali kepada ajaran yang benar tentang Kitab Suci yang  membedakan  pendidikan  Kristen  dari  semua  sistem pengajaran lainnya. 5
Salah  satu  gerakan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  Luther ialah  kembali  kepada  pendidikan  Yahudi  yang  menempatkan rumah  tangga  sebagai  pusat  dari  pendidikan  iman.  Selain  itu keyakinan  dan  komitmen  Luther  terhadap sola  scriptura menjadi dasar  bagi  pandangannya  terhadap  dunia  dan  kehidupan  yang menjunjung tinggi  Kitab Suci  sesuai  dengan posisinya  yang  benar dalam  kehidupan  dan  proses  pembelajaran;  karena  seluruh pemikiran, perspektif, dan perilaku manusia harus didasarkan pada Kitab Suci yang menjadi dasar dan norma hidup orang percaya.
3 Robert, R. Boehlke. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius sampai Perkembangan PAK di Indonesia
(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003). 187.
4 Michael J. Anthony. Foundations of Ministry: An Introduction to Education for A New Generation, 47. 5 Ibid.
John  Calvin  di  Jenewa  pun  rajin  dalam  usaha  mendirikan sekolah  terutama  Akademi  Jenewa  yang  menjadi  perguruan  tinggi bagi  bakal  pemimpin  Gereja  Pro-Reformasi  di  seluruh  Eropa. 6
Menurut  Aristarchus,  Calvin  sendiri  juga  seorang  yang  gemar belajar,  dan  tidak  heran  dalam  teologi  Calvin  penekanan  terhadap pentingnya  khotbah  dan  pengajaran  dalam  teologi  Calvin merupakan  cerminan  dari founding  father ini. 7 Calvin  memegang prinsip bahwa iman yang benar adalah iman yang diikuti oleh daya pikir.  Suatu  dogma  gereja  hanya  dapat  dimengerti  dan  diterima bukan  hanya  bergantung  pada  pola  pikir  masyarakat  yang menerima, tetapi juga bergantung pada daya pikir masyarakat yang menerimanya.  Oleh  sebab  itu  pendidikan  sangat  penting,  dan Calvin  sebagai  tempat  pembelajaran. 8 Aristarchus  lebih  lanjut mengatakan  bahwa  pada  zaman  Calvin,  pendidikan  hanya  terarah pada  persiapan  untuk  para  imam  gereja  Roma  Katolik  dan  bukan pendidikan  bagi  masyarakat.  Pendidikan  bagi  masyarakat  tidak menjadi perhatian dan hal yang penting. 9 Dalam pandangan Calvin, pemahaman  atas  pentingnya  pendidikan  berbeda  dengan  gereja zaman itu. Pengelolaan gereja ada di tangan penatua yang tentunya orang  awam.  Mereka  harus  membaca  Alkitab,  mereka  harus  tahu pengakuan  imannya.  Karena  orang  awam  terlibat  dalam pengelolaan  gereja  mereka  harus  belajar  dasar-dasar  bergereja. Maka,  gereja  Calvinis  sangat  menekankan  pentingnya  pendidikan. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Aristarchus  sebagai  berikut, ―Sedemikian  pentingnya  pendidikan  bagi  gereja  Calvinis  sampai- sampai  John  Knox,  seorang  Calvinis  dari  Scotland,  mengaku
6 Robert, R. Boehlke. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek pendidikan Agama Kristen, 187.
7 Aristarchus Sukarto. ―Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia‖ dalam Budiman Heriyanto & Tim. Calvinis Actual (Jakarta: Komisi pengkajian Teologi Gereja Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat, 2010).
8 Ibid., 221.
9 Aristarchus Sukarto. ―Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia‖, 221.
bahwa  pendidikan  masyarakat  merupakan  benteng  Protestantisme dan fondasi yang kuat bagi negara.‖ 10
Menurut  Anthony,  kontribusi  lain  dari  Calvin  terhadap pendidikan  Kristen  dapat  dilihat  dari  upaya  yang  ia  lakukan  yaitu dengan  menafsirkan  dan  menerapkan  pengajaran  Kitab  Suci  dan teologi  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  pribadi,  gereja,  dan bangsa. 11 Karena  itu,  perspektif  Calvinis  terkait  tanggung  jawab negara,  gereja,  dan  rumah  tangga  ada  di  bawah  kekuasaan  Tuhan, banyak  mempengaruhi pemerintahan dan pendidikan di Eropa dan Amerika.  Dalam  bidang  pendidikan,  pendekatan  Calvin  tidak berbeda dengan Luther, yang menerima teori-teori dan metodologi pendidikan kontemporer. Namun demikian tujuan pendidikan harus tetap  sesuai  dengan  tujuan  dari  pedoman  perilaku  dari  Kitab  Suci yaitu  hal-hal  yang  menyangkut  tentang  karakter  ilahi  dan  disiplin kehidupan Kristiani. 12 Menurut Anthony, ―Sesungguhnya, kefanatikan religius dari para reformis ini sering memimpin kepada inovasi pendidikan dan kreatifitas instruksional, tetapi tujuan akhir dari pedoman perilaku dari Kitab Suci dalam hal karakter ilahi dan disiplin kehidupan Kristen.‖ 13
Dalam  sejarah  pendidikan  Kristen  selain  dari  tokoh  besar reformasi,  ada  nama-nama  besar  yang  menjadi  penerus  dari perjuangan  reformasi  dan  memberikan  kontribusi  besar  dalam dunia  pendidikan  Kristen.  Dalam  artikel  ini,  penulis  akan membahas  tiga  tokoh  yaitu  Yohanes  Amos  Comenius,  Johann  H. Pestalozzi, dan Robert Raikes.
10 Aristarchus Sukarto. ―Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia‖, 221.
11 Michael J. Anthony, Foundations of Ministry: An Introduction to Education for A New Generation, 47. 12 Ibid.
13 Ibid., 48.

## Jurnal Theologia Aletheia Vol.19 No.13 September 2017  111
Yohanes  Amos  Comenius  (1592-1670)  seorang  pakar pendidikan  dari  Hongaria,  menerima  pendidikan  teologi  dari Lutheran  di  Universitas  Hiedelberg.  Ia  menjadi  seorang  pendeta dan  sekaligus  pendidik  Kristen  yang  hebat.  Karya  besar  yang dihasilkannya  ialah  ― Didactica  Magna ‖  yang  membawa  dirinya disebut  sebagai  Bapak  Pendidikan  Modern.  Seperti  dikatakan, Anthony  Comenius  sesungguhnya  bukan  mendahului  zamannya, tetapi  ia  unggul  dalam  segala  hal  yang  dilakukannya  dalam  masa sejarah  pencerahan  dan  reformasi. 14 Pada  kenyataannya,  teori Comenius menginspirasi munculnya pemikiran-pemikiran dan teori pendidikan baru.
Selain  Comenius,  Jacques  Rousseau  adalah  satu  filsuf  dan pakar  pendidikan  yang  sangat  dikenal  pada  abad  ketujuh  belas. Lahir  di  tengah  keluarga  Calvinis  di  Perancis,  ia  dikenal  sebagai seorang  ahli  pendidikan  yang  menghasilkan  karya  besar “Emile” sebuah  teori  pendidikan  yang  berkaitan  dengan  anak  menyangkut tentang  sifat,  minat,  dan  kebutuhan  anak.  Teori  ini  berpengaruh pada dunia pendidikan abad kedua puluh.
Memasuki  abad  kesembilan  belas,  kontribusi  pendidikan Kristen makin luas dan berkembang dengan munculnya nama besar seperti  Johann  H.  Pestalozzi.  Pestalozzi  lahir  dan  dibesarkan  di Zurich  1746.  Perjuangannya  untuk  memperbaiki  pendidikan  di Swiss didasarkan atas keprihatinannya terhadap situasi sosial yang terjadi pada waktu itu yang menyebabkan banyak anak tidak dapat bersekolah.  Pestalozzi  sangat  mempercayai  kekuatan  pendidikan untuk  memerangi  kemiskinan,  ketidakpedulian,  penyakit,  rasa takut, dan kejahatan di antara orang-orang miskin. Hal itulah yang membawanya menjadi seorang ahli pendidikan yang menghasilkan teori pendidikan dari pengalaman di ruang kelas. Dasar dan praktek
14 Michael J. Anthony, Foundations of Ministry: An Introduction to Education for A New Generation, 47.
pendidikan  yang  dikembangkan  oleh  Pestalozzi  telah  mengilhami sejumlah  pemikir  masyarakat  dan  pejabat  pemerintah  untuk memprakasai rencana pendidikan untuk semua anak. 15
Di  tengah-tengah  situasi  yang  sosial  yang  terjadi  di  Eropa khususnya  di  Inggris,  pada  abad  kesembilan  belas  muncul  nama Robert  Raikes  yang  berjuang  untuk  memberikan  pelajaran  bagi anak-anak miskin dan papa, gerakan ini dikenal sebagai cikal bakal dari  Sekolah  Minggu.  Gerakan  ini  mengisi  kekosongan  yang ditinggalkan  oleh  pendidikan  umum.  Kenneth  O.  Gangel  dan Warren  S.  Benson  sebagaimana  dikutip  oleh  M.  J.  Anthony mengatakan,  ―Kepentingan  pergerakan  Sekolah  Minggu  sulit dilebih-lebihkan  dalam  sejarah  pendidikan  Kristen  selama  lebih dari  100  tahun.  Sekolah  Minggu  hampir  merupakan  agen  tunggal yang dominan, selain rumah, dalam pendidikan  Kristen dari anak- anak dan pemuda Protestan.‖ 16

## Kontribusi Reformasi bagi Pendidikan Kristen di Amerika
Dalam sejarah gereja Reformed modern ada tiga tokoh gereja Reformed  Amerika  yang  disoroti  untuk  melihat  konsep  Reformed tentang  pendidikan  Kristen  khususnya  tentang  sekolah-sekolah Kristen  di  Amerika.  Ketiga  tokoh  tersebut  adalah  Loius  Berkhof, Cornelius  Van  Till,  dan  Nicholas  P.  Wolterstorff.  Loius  Berkhof adalah guru besar dan President Calvin Theological Seminary yang dikenal  dengan  ketajaman  yang  menonjol  dalam  doktrin  Kristen, sedangkan  Cornelius  van  Till  adalah  seorang  filsuf  guru  besar  di Westminster  Seminary,  pada  tahun  1942  ia  adalah  salah  satu  dari pendiri  Philadelphia  Montogomery  Christian  Academy  yang sekarang memiliki lebih dari 700 murid di kampus-kampus di tiga
15 Robert, R. Boehlke. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek pendidikan Agama Kristen, 263.
16 Michael J. Anthony, Foundations of Ministry: An Introduction to Education for A New Generation, 49.
komunitas  di  dekat  Philadephia. 17 Sementara  Nicholas  P. Wolterstorff adalah filsuf dan guru besar filsafat di Calvin Collage di  Grand  Rapids,  Michigan,  ia  juga  memegang  jabatan  di  Free University  of  Amesterdam,  pada  saat  yang  bersamaan  memegang jabatan  penting  pada  jurusan  filsafat  di  Divinity  School  Yale University,  serta  menjadi  dosen  tamu  di  Oxford  University  di Inggris. 18
Sekolah-sekolah Kristen telah berdiri di Amerika Utara sejak tahun 1852. Banyak imigran Belanda dari gelombang imigrasi awal datang  ke  benua  Amerika  antara  lain  agar  dapat  dengan  bebas mendidik  anak-anak  mereka  di  sekolah-sekolah  Kristen  dengan latar  belakang  teologi  Reformed.  Akibatnya  didirikanlah  sekolah- sekolah  kecil  di  manapun  para  imigran  itu  menetap. 19 Perhatian Louis  Berkhof  terhadap  pendidikan  Kristen  nampak  jelas  dalam sebuah  seminar  tentang  pendidikan  Kristen,  ia  mengingatkan tentang pentingnya sekolah-sekolah Reformed menjadi berkat bagi bangsa Amerika, dengan mengatakan demikian,
―Sejalan  dengan  bergantinya  tahun  dan  bergantinya  keadaan, tumbuh  keyakinan  dalam  diri kita bahwa kita sangat-sangat  memerlukan sekolah Kristen. Sekolah Kristen telah menjadi sumber anugerah yang tak ternilai bagi  orang-orang Reformed  di Belanda dan bagi  negara di  mana mereka  menjadi  pembentuk  dasar  yang  sangat  penting.  Sekolah  Kristen juga  telah  menjadi  berkat  bagi  lingkungan  Reformed  di  Amerika  dan semoga  anugerah  Allah  menolong  kita  untuk  memberikan  sesuatu  yang berguna bagi kehidupan bangsa kita masing-masing.‖ 20
17 Louis Berkhof; CorneliusVan Till, Dasar Pendidikan Kristen (Surabaya: Penerbit Momentum, 2008), x.
18 Ibid.
19 Wolterstorff, Nicholas.P. Mendidik untuk Kehidupan: Refleksi mengenai- Pengajaran dan Pembelajaran Kristen , 3. 20 Louis Berkhof; CorneliusVan Till, Dasar Pendidikan Kristen , 37.

## 114 Reformasi dan Pendidikan Kristen
Dalam sejarah perkembangannya, sekolah-sekolah Kristen di Amerika  pada  awal  tahun  1900  menghadapi  dilema  karena dianggap sebagai  ancaman terhadap sekolah-sekolah umum.  Louis Berkhof  mengingatkan  bahwa  adalah  tugas  dan  kewajiban  gereja untuk terus mempertahankan dan mengembangkan sekolah-sekolah Kristen ini dengan baik sehingga dapat memberikan solusi terhadap masalah yang di hadapi.
Berkhof lebih lanjut menulis demikian,
―Pengalaman  mengajarkan  kita  untuk  menghargai  sekolah  ini. Orang  Kristen  lain  telah  sering  mengucapkan  selamat  kepada  kita atas  kepemilikan  sekolah  ini,  menggambarkan  sekolah  ini  sebagai salah  satu  pilar  utama  gereja  kita,  dan  menasehati  kita  untuk menjaga, melanjutkan, dan mengembangkannya. Walaupun banyak yang mengkritiknya sebagai sesuatu yang membahayakan kesatuan kehidupan bangsa, sekolah Kristen dengan pasti memberikan solusi terhadap  masalah  yang  sekarang  ini  memberatkan  sistem  sekolah umum kita.‖ 21
Ketika  memberikan  dorongan  dan  semangat  tentang pentingnya  memajukan  sekolah-sekolah  Kristen  di  Amerika, Berkhof  mengatakan,  ―Hal  ini  benar  karena  kita  menganggap sekolah Kristen sebagai suatu berkat nyata yang sangat diharapkan. Kita menolak pendapat di sekitar kita yang mungkin mengendorkan semangat  yang  membahayakan  sekolah-sekolah  Kristen.  Kita sangat berharap  melihat sekolah  Kristen  berlanjut dan  memberkati kita dengan buah-buahnya di  masa depan seperti yang telah terjadi di masa lalu.‖ 22
Selain  mendapatkan  kesempatan  mengadakan  seminar- seminar  tentang  pendidikan  Kristen,  Louis  Berkhof  juga  aktif menulis artikel. Salah satu esai Berkhof tentang pendidikan Kristen
21 Louis Berkhof; CorneliusVan Till, Dasar Pendidikan Kristen, 38.
22 Ibid.
terkenal yang dimuat dalam buku Dasar Pendidikan Kristen tampak dari judulnya yaitu ― Menjadi Reformed dalam Sikap Kita Terhadap Sekolah Kristen ‖ 23 yang oleh Johnson dikatakan telah ―memberikan  pengantar  yang  tidak  ternilai  kepada  koleksi  yang baru ini dan dengan jelas memberikan dasar pertimbangan,  bahkan bersifat  imperatif,  bagi  pendidikan  Kristen.  Lima  esai  yang  lain semuanya  mengaitkan  pendidikan  Kristen  dengan  doktrin-doktrin inti iman Kristen, dan semuanya tertata secara sistematis. 24 Karena itu,  Dennis  E.  Johnson  lebih  lanjut  mengatakan,  ― Pembaca  akan mengagumi kejelasan yang dibuat Berkhof mengenai relasi antara tugas  pendidikan  Kristen  dan  kebenaran-kebenaran  utama  dari iman Kristen .‖ 25
Dalam  mendampingi  gereja  melakukan  tugas  dan  panggilan pendidikan  Kristen,  Louis  Berkhof  terus  mengingatkan  bahwa sekolah-sekolah  Kristen  yang  ada  dalam  lingkungan  gereja Reformed agar tetap Reformed,
―Apabila  sekolah  Kristen  kita  berlanjut  di  masa  depan,  sangatlah penting bagi kita untuk benar-benar bersikap Reformed terhadap sekolah tersebut.  Maksudnya  ialah  kita  harus  memiliki  sikap  pemahaman  yang kokoh  tentang  prinsip-prinsip  utama  yang  merupakan  dasar  dari  sekolah kita.  Ini  berarti  kita  harus  yakin  akan  pentingnya  sekolah  Kristen  bagi anak-anak  kita.  Ini  berarti  kita  tidaklah  setengah  hati  dalam  berdoa, memberi,  dan  bekerja  untuk  pemeliharaan  dan  pengembangan  sekolah tersebut.  Ini  juga  berarti  kita  harus  meyakinkan  generasi  mendatang tentang  kebutuhan  mutlak  akan  sekolah  Kristen  kita,  dan  harus mendorong  mereka  untuk  berkorban  dan  bekerja  untuk  melanjutkan keberadaannya.‖ 26
23 Louis Berkhof; CorneliusVan Till, Dasar Pendidikan Kristen , xii.
24 Ibid . 25 Ibid . 26 Ibid. , 38.

## 116 Reformasi dan Pendidikan Kristen
Komitmen  dan  kontribusi  Cornelius  Van  Till  dalam pendidikan  tak  dapat  disangsikan  lagi.  Hal  itu  dibuktikan  pada tahun  1942  ia  ikut  mendirikan  Philadelphia  Montogomery Christian Academy yang sekarang memiliki lebih dari 700 murid di kampus-kampus  di  tiga  komunitas  di  dekat  Philadephia.  Waktu yang  diberikan  (1930-1933)  menunjukkan  komitmen  Van  Till terhadap  dunia  pendidikan  Kristen. 27 Kontribusi  lain  yang diberikan  Van  Till  dalam  pendidikan  Kristen  ialah  ketika  ia menulis beberapa esai yang sangat penting terkait dengan masalah- masalah  filosofis  yang  mendasar  dan  terkait  dengan  kehidupan sekolah-sekolah  Kristen  sehari-hari. 28 Salah  satu  esai  yang menonjol  tentang  pendidikan  Kristen  yang  ditulis  oleh  Cornelius Van Till dengan  judul Kehidupan  yang Utuh .  Dalam esai  itu,  Van Till  secara  dramatis  mengkritik  kesia-siaan  usaha  manusia  untuk memformulasikan  tujuan  akhir  dari  pendidikan  dan  menegaskan puncak  dari  pengudusan  dan sukacita yang merupakan pengharapan Kristen. 29
Cornelius  Van  Till  juga  diundang  dalam  seminar  yang dihadiri  oleh  para  praktisi  pendidikan  Kristen  dengan  judul Kepentingan  dan  Kekhususan  Pendidikan  Kristen  Dalam Perspektif    Reformed . 30 Selain  itu,  dalam  tugas  utamanya  sebagai guru besar di Westminster Seminary ia secara berkala mengunjungi beberapa daerah seperti Michigan, Illinois, Iowa untuk memberikan dorongan  dan  tantangan  kepada  guru-guru  di  sekolah  Kristen. 31
Pada  bagian  lain  dalam  upayanya  mencoba  memberikan  solusi terhadap polemik yang dihadapi oleh dunia pendidikan di Amerika, Cornelius  Van  Till  dan  Louis  Berkhof  menunjukkan  keterlibatan
27 Louis Berkhof; CorneliusVan Till, Dasar Pendidikan Kristen, x.
28 Ibid., xi.
29 Ibid. , xii.
30 Ibid . , 1. 31 Ibid. , xi.
mereka  dengan  berusaha  menjelaskan  pertimbangan  yang  lebih mendalam bagi sekolah Kristen.
Terkait dengan kontribusi Gereja Refomed Amerika terhadap Pendidikan  Kristen,  Gloria  Goris  Stronks  dan  Clarence  W. Joldersma  dalam  prakata  buku  Nicholas.  P.  Wolterstorff  dengan judul Mendidik  untuk  Kehidupan mengatakan,  ―Tidak  banyak orang  yang  telah  begitu  mempengaruhi  perkembangan  sekolah- sekolah  Kristen  di  dalam  tradisi  Reformed  di  Amerika  Utara  dan bahkan  di  seluruh  dunia  seperti  filsuf  Nicholas  Wolterstorff.‖ 32
Gloria  Goris  juga  mengatakan  perhatian  Wolterstotff  dalam  dunia pendidikan  Kristen  adalah  luar  biasa  karena  ―sepanjang  kariernya yang  mengagumkan,  Wolterstorff  selalu  bersedia  meluangkan waktu  untuk  memberikan  petunjuk-petunjuk  yang  penting  bagi sekolah-sekolah  Kristen.  Pekerjaannya  dalam  bidang  itu  sangat dihargai oleh guru-guru dan para pengelola sekolah.‖ 33
Dalam  bukunya Mendidik  untuk  Kehidupan, Wolterstorff memberikan  gambaran  tentang  keberatan-keberatan  yang  dihadapi oleh  sekolah  Kristen  dalam  dunia  yang  sedang  berubah.  Ia mendeskripsikan  asal  usul  dari  sekolah-sekolah  Kristen  Reformed serta menjelaskan tiga titik kritis yang dihadapi sekolah-sekolah ini selama  masa  tujuh  puluh  lima  tahun  dari  eksistensinya. Wolterstortff  merangkum  tradisi  Calvinis  dan  menyatakan  bahwa sekolah-sekolah  Kristen  bertugas  menerima  visi  itu  dan mewujudkannya  secara  konkret. 34 Wolterstorff  mengatakan, ‖Kehidupan  yang  untuknya  kita  mendidik  adalah  kehidupan  yang dipenuhi oleh rasa syukur dalam tanggung jawab penyembahan dan penghargaan.‖  Dan  menyangkut  tentang  kontribusi  gereja-gereja Calvinis  terhadap  pendidikan  di  Amerika,  Woltersorff  menulis,
32 Nicholas, P. Wolterstorff, Mendidik untuk Kehidupan: Refleksi mengenai Pengajaran dan Pembelajaran Kristen, ix. 33 Ibid.
34 Ibid ., xv.
―Saya sering bertanya-tanya apa yang akan terjadi seandainya tidak pernah  ada  gerakan  sekolah  swasta  Calvinis  di  benua  Amerika utara hari ini?‖ 35
Perhatian  Wolterstorff  terhadap  pendidikan  Kristen  juga dapat  dilihat  dari  banyaknya  buku  dan  artikel  yang  ditulis  serta kesempatan-kesempatan  mendapatkan  undangan  dari  berbagai lembaga  pendidikan  Kristen  untuk  menyampaikan  seminar  dan ceramah.  Pada  tahun  1966,  Wolterstorff  pernah  diundang  untuk menyampaikan  ceramah  tentang  topik  kurikulum  pada  pertemuan tahunan  NUCS  dari  para  kepala  sekolah  dan  dewan  pengurus sekolah. 36 Dalam ceramah itu, Wolterstortff mengemukakan bahwa orang-orang Kristen  harus  berupaya  memperlengkapi  murid-murid agar  dapat  mengarungi  kehidupan  Kristen.  Kemudian  ia memaparkan  berbagai  dimensi  kehidupan  Kristen  yang  amat relevan  dalam  mengambil  keputusan  yang  berhubungan  dengan pendidikan.  Menurut  Wolterstortff,  karakteristik  pendidikan sekolah  swasta  Calvinis  yang  sejati  ialah  ketegasan  bahwa pendidikan  seperti  semua  hal  lainnya  harus  berada  di  bawah Ketuhanan  Yesus  Kristus.‖ 37 Dan  tugas  pendidikan  Kristen mempunyai  dua  dimensi  yaitu  tugas  untuk  perkembangan,  dan tugas untuk penyembuhan. Kita membutuhkan keduanya dan tugas penyembuhan harus digerakkan oleh ratapan sesungguhnya.
Pada  tahun  1980,  Wolterstorff  menerbitkan  buku  berjudul Education  for  Responsibble  Action .  Dalam  bukunya  ini, Wolterstortff  menekankan  interaksi  dari  tiga  strategi  yang  harus dipelajari  oleh  murid  di  sekolah  yaitu  berdisiplin  tinggi,  mampu menjadi  teladan,  dan  mampu  berargumentasi. 38 Tiga  tahun
35 Nicholas, P. Wolterstorff, Mendidik untuk Kehidupan: Refleksi mengenai Pengajaran dan Pembelajaran Kristen, 118.
36 Ibid . , 4. 37 Ibid ., 191.
38 Ibid . , 376.
kemudian  ia bersama Hart, H. J.Van D Hoeven sebagai editor dari buku Rationality  in  the  Calvinian  Tradition ,  Notre  Dame:
University  of  Notre  Dame  Press,  1983.  Setelah  itu  ia  bersama Plantinga  A.  sebagai  editor  dari  buku Faith  and  Rationality: Reason  and  Believe  in  God ,  Norte  Dame:  University  of  Norte Dame Press, 1983. Selain dari menerbitkan buku, Wolterstorff juga menulis  beberapa  artikel  di  antaranya  dalam Lutheran  Education 134, No 3 (1999) 129-40 dengan judul  ―Christian Higher Eduation in  Reformed  Perspektif.‖  Dalam  ceramahnya  di  Calvin  College tahun 1999,  Wolterstorff  menyatakan  bahwa,  ―Sasaran pendidikan adalah  tindakan  yang  bertanggung  jawab  dan  bahwa  murid  harus belajar untuk hidup dengan rasa syukur.‖ 39

## Kontribusi Reformasi dalam Pendidikan Kristen di Indonesia
Aristarchus  dalam  tulisannya  tentang  pengaruh  Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia mengatakan bahwa  legasi  pandangan  teologis  Calvinis  berpengaruh  terhadap kehidupan  gereja-gereja  di  Indonesia. 40 Praktek  kehidupan  gereja Calvinis  di  Indonesia  juga  dapat  dikatakan  mengikuti  praktik kehidupan  gereja  Calvinis  pembawanya  termasuk  di  dalamnya perhatian  terhadap  dunia  pendidikan.  Sejak  tahun  1906,  gereja Calvinis  di  Indonesia  mulai  mendidik  untuk  tenaga  pelayan gerejawi  dan  sekolah-sekolah  dasar.  Pada  tahun  1937  ada  seratus lima  puluh  sembilan  sekolah  dasar  dan  lima  puluh  sekolah menengah  yang  dikelola  oleh  GKN;  hal  ini  menunjukkan  betapa pentingnya  perhatian  gereja  Calvinis  terhadap  pendidikan. Aristarchus  lebih  lanjut  mengatakan  bahwa  memang  secara tradisional  gereja-gereja  Presbyterian  maupun  Reformed  sangat menekankan  standar  yang  tinggi  untuk  pendidikan  dan  pelayanan
39 Ibid Nicholas, P. Wolterstorff, Mendidik untuk Kehidupan: Refleksi mengenai Pengajaran dan Pembelajaran Kristen , 365.
40 Aristarchus Sukarto, ―Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia‖, 218.
gerejanya.  Karena  keyakinan  ini,  dapat  dikatakan  kemana  saja orang-orang Calvinis  bergerak,  maka  mereka akan  membawa atau mendirikan sekolah-sekolah bukan hanya mendirikan gereja.
Menurut  Aristarchus,  praktek  kehidupan  yang  menunjukkan eratnya  hubungan  antara  Calvinisme  dan  pendidikan  dapat  kita lihat  dalam  sejarah  perguruan-perguruan  tinggi  seperti  Universitas Kristen  Satya  Wacana  (UKSW)  yang  didirikan  tahun  1956. 41
Sekolah  Tinggi  Teologi  Duta  Wacana  yang  sekarang  menjadi Universitas  Duta  Wacana  di  Yogyakarta,  Sekolah  Tinggi  Teologi Jakarta  dan  beberapa  sekolah  Kristen  seperti  Sekolah  Kristen Penabur  milik  Gereja  Kristen  Indonesia  Jawa  Barat,  dan  masih banyak  lagi  sekolah-sekolah  Kristen  dan  perguruan  tinggi  Kristen seperti Universitas Petra Surabaya.
Dalam  kaitannya  dengan  kontribusi  gereja-gereja  Calvin dalam  pendidikan  nasional,  Ellisabeth  Haskini  menulis,  ―Betapa sekolah-sekolah  Kristen  di  tanah  air  ikut  mengambil  peran  yang tidak  sedikit.  Kenyataan  tersebut  menegaskan  bahwa  pemikiran Calvin  yang  mengalir  dalam  gereja  Calvinis  mengakui  bahwa pendidikan  masyarakat  amat  penting  bukan  saja  sebagai  benteng Protestantisme tetapi juga sebagai fondasi kuat bagi negara.‖ 42
Mengapa gereja Calvinis menaruh perhatian yang dalam bagi pendidikan Kristen? Hal ini dapat dipahami karena gereja Calvinis mewariskannya  dari  pandangan  Agustinus  yang  menekankan perlunya  seseorang  mengembangkan  akal  pikiran  agar  dapat mengenal  jalan  Tuhan  dan  diwujudkan  dalam  semangat  Calvin yang  mempromosikan  pendirian-pendirian  sekolah,  karena  gereja
41 Aristarchus Sukarto, ―Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan di Indonesia‖, 122.
42 Ellisabeth Haskini, ―Tanggapan Terhadap Makalah Aristarchus Sukarto dengan Judul Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan Kristen di Indonesia.‖ Dalam Budinam Heryanto, dan Tim. Calvinis Actual (Jakarta: Komisi Pengkajian Teologi Gereja Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat, 2010). 228.
tidak  akan  dapat  bertahan  tanpa  adanya  pendidikan  dan  sebuah masyarakat  akan  punah  tanpa  mempertahankan  pendidikan. 43
Karena  itu,  Aristarchus  menyerukan,  ―Bagi gereja-gereja Calvinis, secara teologis dan sosial, pendidikan itu adalah sebuah panggilan. Seharusnya  antusiasme  gereja  maupun  masyarakat  gereja  yang Calvinis,  semangat  pendidikan  itu  harus  tetap  ada.‖ 44 Ellisabeth lebih  lanjut  mengatakan  corak  Calvinis  dalam  ketertiban  dan keteraturan  mewarnai  banyak  sekolah  Kristen  di  tanah  air. Keterlibatan  dan  keteraturan  dimengerti  sebagai  sebuah  tindakan disiplin sekolah yang dianggap oleh masyarakat sebagai yang amat positif.  Sekolah  juga  sering  diidentikkan  sebagai  sarana  belajar tentang moral dan etika yang dianggap baik oleh masyarakat. 45
Namun di tengah perkembangan dan kemajuan  yang dicapai oleh  pendidikan  Kristen  di  negeri  ini  serta  dengan  berjalannya waktu,  kemajuan  dan  perkembangan  sekolah-sekolah  Kristen mengalami  stagnasi  bahkan  kemunduran.  Dari  sekian  banyak penyebab,  salah  satunya  ialah  karena  kurangnya  dukungan  dari gereja-gereja  terhadap  sekolah-sekolah  Kristen. 46 Kiranya  melalui peringatan  500  tahun  reformasi,  gereja-gereja  Calvinis  diingatan kembali  misi  dan  perjuangan  para  tokoh  reformator.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Elllisabeth  Haskini  bahwa  pemikiran  Calvin yang utama  yaitu  melakukan pembaharuan,  maka sudah waktunya dunia  pendidikan  Kristen  berbenah  diri  untuk  melakukan pembaharuan baik secara struktural maupun secara praktis.‖ 47
43 Ellisabeth Haskini, ―Tanggapan Terhadap Makalah Aristarchus Sukarto dengan Judul Pengaruh Calvinisme dalam Kehidupan Gereja dan Pendidikan Kristen di Indonesia.‖ 228
44 Ibid . 45 Ibid.
46 Ibid . 47 Ibid., 231.

## SIMPULAN
Peringatan  500  tahun  reformasi  seharusnya  menjadi  sebuah fenomenal, karena momen itu adalah momen memperingati sebuah sejarah  besar  yang  telah  menjadi  legasi  dan  tonggak  sejarah  yang luar biasa. Pujian dan syukur tentu perlu dinaikkan kepada Kristus yang  adalah  kepala  gereja  yang  menganugerahkan  momen  luar biasa  itu.  Tentu  hal  ini  tidak  cukup,  sebagai  gereja  yang  hari  ini telah  mendapatkan  kontribusi  yang  besar  seharusnya  bisa  berbuat lebih dari itu.
Sejarah telah membuktikan bahwa reformasi  500 tahun  yang lalu  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  bagi  pendidikan  dan pelayanan  gereja  khususnya  pendidikan  Kristen.  Tidak  bisa ditampikkan  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan  dasar  maupun pendidikan  tinggi  yang  cukup  dikenal  di  Amerika  sebut  saja Harvard, Princeton, dan banyak lainnya lagi adalah hasil atau buah dari  pendidikan  Kristen.  Di  Indonesia  kontribusi  reformasi  ke dalam pendidikan Kristen juga dapat dilihat dari beberapa lembaga pendidikan  mulai  dari  tingkat  dsar  sampai  pada  perguruan  tinggi sebut saja Sekolah Penabur dan beberapa universitas Kristen seperti Universitas Kristen Satya Wacana.
Tantangan  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  Kristen  di  negeri ini  ialah  bagaimana  membangun  dan  mengembangkan  lembaga- lembaga pendidikan ini agar dapat terus diperbaharui serta mampu bersaing  di  tengah-tengah  persaingan  global,  sesuai  dengan semangat  dari  gereja  Reformed:  ― Semper  reformente,  semper reformande,  seculum  verbum  Dei” artinya  selalu  diperbaharui untuk memperbaharui sesuai dengan Firman Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anthony,  J.  Michael, Foundations  of  Ministry: An  Introduction  to Education  for  A  New  Generation (Terj)  (Malang:  Penerbit Gandum Mas, 2012).
Berkhof,  Louis;  CorneliusVan  Til,  Dasar  Pendidikan  Kristen (Surabaya: Penerbit Momentum, 2008).
Boehlke,  R.  Robert. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek Pendidikan  Agama  Kristen:  Dari  Yohanes  Amos  Comenius sampai  Perkembangan  PAK  di  Indonesia (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2003).
Haskini,  Ellisabeth,  ―Tanggapan  Terhadap  Makalah  Aristarchus Sukarto  Dengan  Judul  Pengaruh  Calvinisme  Dalam Kehidupan  Gereja  dan  Pendidikan  Kristen  di  Indonesia.‖ dalam Budinam Heryanto, dan Tim. Calvinis Actual (Jakarta: Komisi Pengkajian Teologi Gereja  Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat, 2010).
Sukarto,  Aristarchus,  ―Pengaruh  Calvinisme  dalam  Kehidupan Gereja  dan  Pendidikan  di  Indonesia‖  dalam  Budiman Heriyanto  &  Tim. Calvinis  Actual (Jakarta:  Komisi pengkajian Teologi Gereja Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat, 2010).
Van  den  End,  Th. Harta  Dalam  Bejana:  Sejarah  Gereja  Ringkas (Jakarta: Penerbit BPKGunung Mulia, 1979).
Wolterstorff,  Nicholas.  P. Mendidik untuk  Kehidupan:  Refleksi Mengenai Pengajaran dan Pembelajaran Kristen (terj.  Lana Asali, Surabaya: Penerbit Momentum, 2007).