## Journal of Social and Economics Research Volume 5, Issue 2, December 2023
P-ISSN 2715-6117 E-ISSN 2715-6966 Open Access at: https://idm.or.id/JSER/index.php/JSER

## MENELUSURI  KONTROVERSI  ANTAR  PEMERINTAH  DAN  SUKU  LOKAL
TANA  TORAJA  DALAM  STUDI  KASUS  WISATA  MAKAM  KE’TE  KESU’ BERDASARKAN SUDUT PANDANG ETIKA NORMATIF
EXPLORING  THE  CONTROVERSY  BETWEEN  TANA  TORAJA'S GOVERNMENT AND LOCAL TRIBES IN A CASE STUDY OF KE'TE KESU' CEMETERY TOURISM BASED ON A NORMATIVE ETHICS POINT OF VIEW
Dewi Narwastu Ramba 1 , A’inaa Fathonah M 2 , Sonny Yuliar 3 1,2 Institut Teknologi Bandung Email : dewina180794@gmail.com

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Makam, Wisatawan, Pengembang, Etika Normatif Pariwisata  di  Kabupaten  Toraja  Utara  berfokus  pada  wisata makam sebagai landmark utama. Makam memiliki makna sakral dan historis sebagai tempat dengan status dan hierarki. Meskipun mendapat  perhatian  dari  pengembang  wisata,  perubahan  yang terjadi  di  wisata  makam  Toraja  menimbulkan  konflik  dengan pemuka adat. Penelitian ini menganalisis pengambilan keputusan pengembang  wisata  terhadap  perilaku  wisatawan  yang  bisa berdampak  negatif  pada  masyarakat  dan  pemuka  adat. Pendekatan etika normatif deontologi digunakan, mengedepankan keputusan etis berdasarkan kewajiban dan hak orang  lain.  Melalui  metode  heuristik,  interpretasi,  dan historiografi, penelitian ini menggali data sekunder dan literatur tentang upacara pemakaman adat serta pariwisata di Indonesia.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  memberikan  panduan  kepada pengembang  wisata  dalam  melestarikan  tempat-tempat  sakral, mendorong  keaslian  budaya,  dan  menghindari  perubahan  yang merusak lingkungan masyarakat setempat.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved.

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Cemetery, Tourists, Development, Normative Ethics Tourism in North Toraja Regency focuses on tomb tourism as the main landmark. Graves have sacred and historical significance as places with status  and  hierarchy.  Despite  receiving  attention  from  tourism developers,  the  changes  that  have  occurred  in  the  Toraja  cemetery tourism have resulted in conflicts with traditional leaders. This study analyzes the decision making of tourism developers regarding tourist behavior  which  can  have  a  negative  impact  on  the  community  and traditional  leaders.  The  deontological  normative  ethical  approach  is used, prioritizing ethical decisions based on the obligations and rights of  others.  Through  heuristic,  interpretation,  and  historiographical methods,  this  study  explores  secondary  data  and  literature  on traditional funeral ceremonies and tourism in Indonesia. The results of this research are expected to provide guidance to tourism developers in  preserving  sacred  places,  encouraging  cultural  authenticity,  and avoiding  changes  that  damage  the  environment  of  the  local community.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Pada awalnya bidang kepariwisataan di Indonesia telah dikenal sejak zaman kerajaan- kerajaan yang menguasai wilayah nusantara, walaupun pada saat itu antar wilayah masih  berkepentingan  untuk  saling  menguasai  atau  berebut  wilayah  untuk melebarkan wilayahnya (Simbolon et al., 2019; Supriatin & Istana, 2022). Namun tidak dapat dipungkiri akan adanya pertukaran kebudayaan antar wilayah sehingga terjadi peleburan  yang  tidak  pasti  akan  budaya  di  setiap  daerahnya.  Perkembangan pariwisata  yang  lebih  modern  mulai  dikenal  sejak  masuknya  penjajahan  serta kependudukan ras belanda di indonesia. Melalui Vereeneging Toeristen Verker (VTV) yang  merupakan  suatu  badan  atau official  tourist  bureau .  Kedudukan  VTV  selain sebagai  lembaga  pariwisata  juga  bertindak  sebagai tour  operator atau travel  agent kepariwisataan.
Pada  masa  penjajahan  oleh  belanda,  badan  pariwisata  yang  juga  dibentuk  oleh kelembagaan Belanda memprioritaskan kepariwisataan pada wisatawan kulit putih saja,  sedangkan  para  pribumi  hanya  memiliki  kewenangan  di  sektor  lainnya  yang membuat  adanya  keterbatasan  dalam  badan  kepariwisataan  (Pendit,  1986;  Chairul, 2019).  Sedangkan  pariwisata  merupakan  kegiatan  yang  mampu  mewujudkan, mempertahankan, menumbuh kembangkan dan menghargai kebhinekaan yang ada di Nusantara, selain itu sektor ini juga mampu menjadi pendobrak  di  tengah masa sulit untuk mampu menciptakan pergerakan ekonomi (Wacik, 2006; Norsidi,  2019). Sebagai  Negara  kepulauan,  Indonesia  memiliki  kekayaan  alam  yang  melimpah dengan berbagai macam kebudayaan, adat serta agama yang pada penelitian kali ini akan difokuskan kepada Kabupaten Tana Toraja yang beda di Sulawesi Selatan.
Provinsi  Sulawesi  Selatan  merupakan  salah  satu  daerah  tujuan wisata  di  Indonesia yang  memiliki  potensi  yang  cukup  tinggi  dalam  mengembangkan  kepariwisataan, baik yang berupa objek wisata alam maupun objek wisata budaya yang didukung oleh keindahan alamnya disertai beragamnya corak budaya, adat istiadat yang mewarnai
corak  kehidupan  masyarakat.  Selain  itu  terdapatnya  peninggalan-peninggalan purbakala yang merupakan warisan leluhur yang tak ternilai harganya (Syukur, 2007). Sejak  tahun  1970  kunjungan  wisatawan  ke  dataran  tinggi  Toraja  terus  meningkat. Diawali pada tahun 1971 terdapat 50 wisatawan dari Eropa dan meningkat menjadi 400  orang  di  tahun  1972  yang  menghadiri  sebuah upacara  pemakaman Puang  dari Sangalla yang merupakan sebagai salah satu bangsawan paling terkemuka disaat itu. Di  tahun  yang  sama  muncullah  berbagai  publikasi  dalam  bahasa  Inggris  dan Indonesia terkait penggambaran tentang ritual dan budaya Toraja kepada orang-orang dari luar.
Jumlah  wisatawan  ini  kian  berkembang  pesat  di  tahun  1976  dimana  diperkirakan terdapat  12.000  wisatawan  yang  turut  datang  di  Kabupaten  Tana  Toraja.  Budaya tradisi pemakaman ini semakin berkembang dengan peristiwa di tahun 1987 dimana para  wisatawan  yang  datang  ke  Toraja  untuk  melihat  adanya  kegiatan  upacara pemakaman yang diadakan di dataran tinggi Toraja untuk mendiang salah seorang warga yang dikenal dengan Ne’Ke’Te. Prosesi ini diumumkan secara khalayak dengan menggunakan  segelintir  terminologi  antropologis,  dimana  di  dalamnya  terdapat uraian  tentang  fungsi  akan  budaya  ritual  pemakaman  Toraja  yang  mengacu  pada mitos asal toraja. Tidak hanya itu prosesi pemakaman ini juga menyediakan jadwal acara yang akan diikuti oleh para wisatawan selama sepuluh hari. Seluruh aktor dalam bidang  pariwisata  yakni  para  pengusaha  perhotelan  dan  agen  perjalanan  memiliki keunggulan dimana kegiatan acara prosesi pemakaman ini akan menjadi salah satu acara yang di Toraja yang sangat unik dan paling berkesan dalam beberapa dekade.
Lalu pada tahun 1994 sekitar 53.700 turis asing dan 205.000 turis domestik melakukan perjalanan  ke  Tana  Toraja,  terpikat  oleh  catatan  buku  panduan  tentang  ritual pemakaman  arak-arakan  Toraja,  tempat  pemakaman  dalam  bentuk  gua,  serta  gaya arsitekturnya  yang  kompleks  dan  tentunya  didukung  dengan  pemandangan  alam yang menakjubkan. Alasan mengapa potensi wisata makam ini semakin diminati dan kian  meluas  dikarenakan  adanya  kampanye  yang  dilakukan  dari  agen-agen  wisata dengan para agen wisata yang ada di eropa terutama di negara-negara seperti Prancis dan  Jerman,  yang  mendukung  paket  perjalanan  secara  berkelompok.  Keberadaan kondisi  geografis  Tana  Toraja  yang  menyediakan  iklim  yang  sejuk  dan  suasana berkabut di ketinggian antara 3.000-6.000 kaki memberikan pengalaman sensorik yang memikat.  Hal  lainnya  yang  mendukung  adalah  Toraja  dianggap  sebagai  kawasan wisata alternatif yang terpencil dan belum terjamah.
Pada  tahun  1984,  Kementrian  Pariwisata  Indonesia  menyatakan  Kabupaten  Toraja sebagai primadona Sulawesi Selatan. Tana Toraja dipromosikan sebagai "perhentian kedua  setelah  Bali".  Sehingga  grafik  pariwisatanya  menjadi  sangat  meningkat: menjelang  tahun  1985,  terdapat  150.000  wisatawan  asing  yang  mengunjungi  Tana Toraja (selain 80.000 turis domestik), dan jumlah pengunjung asing tahunan tercatat sebanyak  40.000  orang  pada  tahun  1989.  Sehingga  tercatat  hingga  tahun  2018 berdasarkan data dari Sulawesi Selatan dalam angka terdapat jutaan pengunjung dari mancanegara maupun lokal yang memiliki peningkatan setiap tahunnya.
Tabel 1. Pengunjung Sulawesi Selatan dari mancanegara dan lokal Tahun Jumlah Wisatawan Jumlah Pertumbuhan (%) Mancanegara Domestik 2016 161.523 7.490.937 7.652.460 79.5% 2017 201.822 9.042.073 9.243.895 88.7% 2018 162.354 8.489.689 8.652.043 993.6% Sumber: Dinas Kebudayaan Pariwisata Sulawesi Selatan
Anugerah  Desa  Wisata  Indonesia  (ADWI)  2022  mengungkapkan  SulSel  menjadi provinsi  dengan penyumbang desa wisata terbanyak, khususnya Tana Toraja. Mak para pengembang pariwisata menjadikan Toraja sebagai kawasan petualangan yang eksotis, memiliki kekayaan akal budi dan terpencil.
Wisatawan Barat dianjurkan untuk mengunjungi desa zaman batu dan pemakaman purbakala.  Toraja  sendiri  merupakan  tempat  wisata  yang  sangat  cocok  bagi  para wisatawan yang telah mengunjungi Bali dan hendak melihat pulau-pulau lain yang liar dan "belum tersentuh". Tana Toraja juga memiliki daya tarik lainnya dalam rumah tradisionalnya yang dinamakan Tongkonan,
Rumah tongkonan sendiri memiliki arti penting bagi prosesi pemakaman di Toraja. Bangunan  tersebut  juga  merupakan  tempat  bagi  suku  toraja  untuk  melakukan berbagai ritual pemakaman yang dinamakan Rambu Solo .  Berikut pengertian rumah tongkonan dalam kaitannya dengan proses pemakaman:
1. Identitas  dan  Siklus  Hidup:  Tongkonan  mewakili  identitas  keluarga  dan  siklus hidup Bentuk tongkonan tempat seseorang dilahirkan adalah struktur yang sama yang  membawa  mereka  ke  tempat  peristirahatan  leluhur  mereka  Ini melambangkan kelangsungan hidup dan hubungan antar generasi.
2. Ruang  Ritual:  Tongkonan  berfungsi  sebagai  ruangan  khusus  tempat  jenazah dibaringkan  setelah  dianggap  meninggal  secara  fisik.  Itu  menjadi  ruang  sakral untuk  ritual  pemakaman  dan  upacara  berlangsung.  Almarhum  dirawat  dan dihormati di dalam tongkonan selama masa berkabung.
3. Simbol Keluarga dan Tradisi: Tongkonan adalah rumah adat leluhur masyarakat Toraja. Itu mewakili identitas dan tradisi keluarga, melambangkan keturunan dari leluhur pendiri. Tongkonan adalah titik fokus kehidupan ritual dan membentuk perhubungan penting dalam jaringan kekerabatan
4. Pusat  Pemerintahan:  Tongkonan  juga  dianggap  sebagai  pusat  pemerintahan tradisional.  Ini  adalah  tempat  di  mana  orang  berkumpul  untuk  duduk  dan membuat  keputusan  penting.  Secara  adat,  tongkonan  merupakan  tempat berkumpulnya masyarakat.
Secara  keseluruhan,  rumah  tongkonan  memiliki  makna  budaya  dan  simbolis  yang mendalam dalam proses pemakaman Toraja. Itu mewakili identitas keluarga, siklus hidup,  dan  berfungsi  sebagai  ruang  sakral  untuk  menghormati  almarhum  selama ritual  pemakaman.  Akan  tetapi  bagi  suku  torajanya sendiri fungsi  tongkonan  yang merupakan  tempat  sakral  kini  berubah  menjadi  sorotan  salah  satu  destinasi  wisata yang  lebih  komersial.  Hal  ini  mengakibatkan  pada  beberapa  bentrokan  antar
masyarakat Toraja dan pengembang pariwisata, yang diasumsikan sebagai orang luar oleh  suku  Toraja.  Bentrokan  selang  para  pemimpin  lokal  Toraja  dan  pemerintah Provinsi  Sulawesi  Selatan  (sebagai  pengembang  wisata)  terjadi  pada  tahun  1985 dengan isu Pemerintah menjadikan 18 desa Toraja dan tempat pemakaman tradisional sebagai  "objek  wisata". Akibatnya,  dibentuk beberapa  pembatasan  yang  diterapkan pada daerah-daerah tersebut, misalnya orang Toraja dilarang mengubah tongkonan dan  tempat  pemakaman  mereka.  Hal  tersebut  ditentang  oleh  beberapa  pemuka masyarakat  Toraja,  sebab  mereka  merasa  bahwa  ritual  dan  tradisi  mereka  telah dipilihkan  dan  diatur  oleh  pihak  luar.  dari  penjelasan  tersebut  terlihat  adanya perbedaan tujuan dalam pengelolaan kabupaten tana toraja yang mana pemerintah lebih  ke  arah  komersial  sedangkan  masyarakat  suku  toraja  mengarah  untuk mempertahankan dan menjaga privasi kebudayaannya.
Upacara pemakaman anggota keluarga yang sebelumnya diawetkan selama bertahun- tahun selalu menjadi daya tarik pengunjung. Rambu Solo yakni upacara pemakaman anggota keluarga di tanah Toraja melampaui meriahnya dan mahalnya dibandingkan acara  pernikahan  pada  umumnya  di  semua  daerah.  Masyarakat  Toraja  harus mengeluarkan biaya yang cukup fantastis  nilainya yang menurut beberapa sumber dari hasil wawancara langsung nominalnya bisa mencapai ratusan juta rupiah. Tana Toraja adalah daerah yang memiliki kekayaan budaya dan nilai spiritual yang sangat kuat.  Dalam  melakukan  upacara  pemakaman,  terdapat  beberapa  simbol  yang signifikan yang menjadi bagian-bagian penting dalam prosesi pemakaman tersebut. Simbol-simbol  tersebut cukup  mengandung  makna  yang  kaya  serta  mencerminkan nilai-nilai budaya dan kepercayaan masyarakat. Simbol-simbol tersebut adalah:
1. Lakkian : Lakkian adalah tempat  khusus untuk pemakaman, di mana orang yang meninggal dikuburkan. Ini dianggap sebagai tempat suci di mana jiwa almarhum dapat beristirahat dan dilindungi.
2. Tau-tau : Tau-tau adalah patung kayu yang diletakkan di balkon lakkian. Mereka dipercayai  mewakili  orang  yang  telah  meninggal  dan  merupakan  cara  untuk menghormati serta mengenang mereka.
3. Kerbau :  Kerbau  memiliki  peran  penting  dalam  upacara  pemakaman  di  Tana Toraja. Mereka dikorbankan sebagai simbol untuk memberikan almarhum awal yang baik di kehidupan setelah kematian.
4. Ma'pasilaga :  Ma'pasilaga  adalah  tarian  tradisional  yang  ditampilkan  selama upacara pemakaman. Ini dianggap sebagai cara untuk menghormati orang yang meninggal dan membantu jiwa mereka berpindah ke alam baka.
5. Rambu Solo : Rambu Solo adalah nama upacara pemakaman di Tana Toraja. Ini merupakan upacara yang rumit dan mahal yang melibatkan berbagai ritual dan tradisi.
6. Tongkonan :  Tongkonan  adalah  rumah  adat  yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat Tana Toraja. Rumah ini sering digunakan sebagai  tempat berkumpulnya dalam upacara  pemakaman  dan  dianggap  sebagai  simbol  penting  dalam  melestarikan warisan budaya masyarakat.
Pada  hakikatnya  simbol-simbol  ini  menggambarkan  komitmen  masyarakat  Tana Toraja  untuk  menghormati  orang  yang  telah  meninggal,  memberikan  mereka  awal yang baik di kehidupan setelah kematian, dan melestarikan warisan budaya mereka dengan mengadakan upacara pemakaman yang sarat makna dan tradisi.
Adapun kemajuan desa wisata yang terjadi di kabupaten Toraja Utara memberikan dampak  peningkatan  ekonomi  dan  juga  penghargaan  yang  Desa  Wisata  Lembang Nonongan yang diberikan pada bulan Oktober, 2021. Bupati Toraja Utara, Yohanes Bassang  menerima  piagam  penghargaan  tersebut  yang  diberikan  oleh  Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Sandiaga Uno. Piagam penghargaan yang diterima Bupati Toraja Utara itu diberikan kepada Desa Wisata Lembang Nonongan, sebagai 50 Desa Wisata Terbaik pada Anugerah Desa Wisata Indonesia (ADWI) tahun 2021.
Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif  akan  menyiapkan  program-program yang  disesuaikan  dengan  program  pemerintah  kabupaten  Toraja  Utara,  yakni “Lembang Adat”. program tersebut dibentuk karena telah terjadi salah satu contoh kasus sikap tidak senonoh wisatawan yang terjadi di tempat pemakaman adat Toraja Utara  yaitu  dua  pemuda  diberi  sanksi  adat  oleh  pemangku  adat  Kete Kesu,  Toraja Utara,  Sulawesi  Selatan,  Setelah  melakukan  tindakan  menginjak  tengkorak  di kompleks pemakaman tua yang merupakan objek wisat a Ke’te Kesu’, sebuah gambar yang  beredar  di  media  sosial  menunjukkan  seorang  wanita  bernama  R  sedang memegang tengkorak. Sementara itu, teman pria wanita tersebut, yang diidentifikasi sebagai  A,  terlihat  sedang  berpose  dengan  meletakkan  kakinya  di  atas  tengkorak tersebut seolah-olah hendak menginjak nya.
Kejadian ini diungkapkan oleh Layuk Sarungallo, seorang pemangku adat setempat. Tidak  hanya  sampai  di  situ,  gambar  berikutnya  juga  memperlihatkan  wanita  yang memegang  tengkorak  tadi  sedang  beraksi  seolah  sedang  memainkan  gitar  dengan menggunakan  tulang.  Kedua  individu  ini  kemudian  dihadapkan  pada  sidang  adat oleh  pemangku  adat  setempat  dan  dijatuhi  hukuman  adat  ringan.  Hukuman  ini melibatkan  pembayaran  denda  berupa  pemotongan  seekor  babi  sebagai  simbol permohonan  maaf  kepada  leluhur  Suku  Toraja.  Selain  itu,  kedua  pelaku  juga melakukan  ritual  memohon  maaf  kepada  leluhur  di  lokasi  kejadian.  Mereka membawa berbagai benda seperti pinang, sirih, kapur gambir, dan tembakau, yang kemudian diletakkan di tempat mereka melakukan tindakan tersebut. Dibimbing oleh pemangku adat Kesu, mereka berpose sambil memohon maaf. Selanjutnya, mereka akan menjalani upacara sanksi berupa pemotongan babi, yang dikenal sebagai ritual Mangrambulangi. Ini adalah bentuk pengakuan atas kesalahan yang dilakukan dan permohonan maaf kepada arwah leluhur.
Gambar 1. Ritual Injak Tengkorak di Pemakaman tua Toraja sumber: : https://belitung.tribunnews.com/2018/03/28/injak-tengkorak-di- pemakaman-tua-toraja-dua-pemuda-dapat-hukuman-adat
Dari tragedi tersebut merupakan salah satu dampak yang bisa terjadi jika tempat yang merupakan  sakral  dijadikan  pariwisata  yang  terbuka.  Berikut  beberapa  definisi
pariwisata  yang  didekati  dari  sisi  wisatawan,  kategori  pertama  yaitu  sangat  kental dengan  dimensi  spasial  yang  berarti  menekankan  pada  pergerakan  wisatawan  ke suatu  tempat  dengan jarak  yang  jauh  dari  lingkungannya  dalam  waktu  sementara. Kategori  kedua  merupakan  definisi  pariwisata  yang  dipandang  dari  dimensi industri/bisnis yang didefinisikan sebagai pendukung munculnya berbagai fasilitas serta  layanan  yang  disediakan  oleh  pengembang  swasta,  pemerintahan  atau  lokal, sedangkan  kategori  ketiga  memandang  pariwisata  dari  dimensi  akademis  yaitu mendorong  manusia  untuk  mempelajari  lebih  luas  mengenai  hal  baru  diluar lingkungannya dan sosial budaya yang mengembangkan interaksi antar wisatawan dan masyarakat setempat, sesama wisatawan, pemerintah, dan pengusaha.

## Gambar 2. Pengaruh Pengembangan Pariwisata dan Pengembangan Ekonomi Terhadap Politik, Sosial dan Agama

## TINJAUAN PUSTAKA
Etika  normatif  adalah  salah  satu  cabang  kajian  etika  yang  berfokus  pada  standar penilaian  benar  salahnya  suatu  tindakan  yang  didasari  dari  melihat  tingkah  laku manusia  dari  sudut  norma  sehingga  bisa  menentukan  di  mana  posisi  dia  berpijak. Kajian  etika  normatif  dapat  dipandang  melalui  dua  pendekatan  teoritis,  yaitu deontologi dan teleologi/ utilitarianisme. Pendekatan deontologi menekankan pada pengambilan keputusan secara etika yang seharusnya dibuat melalui pertimbangan yang  tidak  menyoroti  tujuan  tapi  wajib  tidaknya  perbuatan  dan  keputusan  yang dipilih  sesuai  dengan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  dalam  menghormati  hak  yang dimiliki oleh orang lain serta bersifat absolut berlaku bagi semua orang (Waluyati et al., 2021; Putra & Muliati, 2020).
Etika  deontologi  bersifat  kaku  karena  tidak  menghalalkan  segala  cara  dan mengabaikan dimensi eksistensial. pendekatan teleologi atau bisa juga disebut etika utilitarianisme adalah sudut pandang yang tolok ukurnya berpijak pada tujuan akhir dengan menilai benar dan salahnya, demi mencapai kebahagiaan yang membendung seluruh umat manusia (Dini, 2021; Lubis, 2020). Selain itu, beberapa prinsip teologi adalah tidak merugikan siapa saja, memberikan kepada siapa saja apa yang menjadi haknya,  dan  tidak  membiarkan  dirinya  disalah  gunakan  sehingga  ketiga  prinsip tersebut  merupakan  terwujudnya  untuk  bersikap  adil.  terdapat  beberapa kelebihannya yaitu bersifat masuk akal terhadap kondisi-kondisi khusus dan sangat memperhatikan  konsekuensi  serta  efek  samping,  tapi  terdapat  pula  kelemahannya yaitu  dalam  pelaksanaannya,  tabrakan  moralitas  mungkin  terjadi,  karena  yang menjadi  acuan  bukanlah  realisasi  dari  moralitas  tersebut,  namun  upaya  untuk
meminimalkan dampak pelaksanaanya tidak menjamin kebahagiaan.
Pada  teori  ini  dikatakan  bahwa  setiap  manusia  berusaha  memaksimalkan pengambilan  keputusan  demi  mengejar  kepentingan  mereka  masing-masing  dan perilaku individu dalam mengambil keputusan ini disebut sebagai moral (Musthafa & Setiajid, 2021). Jika berdasarkan pada beberapa teori  dalam deontologi, maka sikap para pengembang pariwisata belum menunjukkan keberadaan etika normatif tersebut dan ketika pihak dari para pengembang saat itu melakukan pengambilan keputusan yang  bertentangan  dengan  adat  istiadat  masyarakat  Toraja  itu  sendiri,  hal  tersebut adalah suatu konsep moral. Fungsi etika normatif sangat diperlukan terkait perilaku kebijakan  pengembang  maupun  penduduk  dan  para  wisatawan  yang  hendak melakukan kegiatan kunjungan pada makam-makam yang ada di kabupaten Toraja Utara yakni dengan menjunjung nilai-nilai tanggung jawab moral yang nyata.
Berdasarkan  data  yang  ada,  rata-rata  wisatawan  yang  mengunjungi  Tana  Toraja cenderung berfokus menyaksikan upacara-ritual pemakaman. Hal ini karena upacara pemakaman  seperti  ini  tidak  dapat  ditemukan  di  tempat  lain.  Meskipun  arus globalisasi modern terus berkembang, masyarakat Tana Toraja tetap mempertahankan tradisinya. Semua upacara ini masih dijalankan hingga saat ini. Upacara pemakaman ini  tidak  lepas  dari  biaya  yang  cukup  besar  sehingga  membuat  orang  yang  telah meninggal  dibawa  kedalam  rumah  tongkonan  untuk  diinapkan  selama  beberapa waktu  hingga  biaya  telah  mencukupi  dalam  melakukan  upacara  pemakaman. Upacara  di  Tana  Toraja  sendiri  sarat  dengan  tradisi.  Selama  prosesi  pemakaman, seluruh  keluarga  dan  teman-teman  berkumpul  untuk  memberikan  penghormatan terakhir kepada yang telah meninggal.
Hal unik lainnya yang hanya dapat ditemukan dalam kegiatan pemakaman ini adalah upacara pemakaman yang melibatkan banyak kerbau yang akan disembelih di depan para tamu dalam skala besar. Dalam era di mana pariwisata menjadi pusat perhatian hampir di seluruh dunia, dampaknya tidak hanya terbatas pada aspek ekonomi, tetapi juga  berpengaruh  pada  sosial,  politik,  agama,  budaya,  lingkungan,  dan  lain sebagainya. Dalam sejarah penelitian tentang pariwisata dan konsekuensinya, aspek ekonomi selalu mendominasi perhatian. Namun, perlu dicatat bahwa perkembangan pariwisata  membawa  konsekuensi  lain,  yaitu  dampak  sosial-budaya  yang  dapat merugikan pelestarian budaya lokal.
Maka berdasarkan teori etika normatif deontologi, sikap para pengembang pariwisata belum  menunjukkan  keberadaan  etika  normatif  tersebut.  Pada  teori  ini  dikatakan bahwa  setiap  manusia  berusaha  memaksimalkan  pengambilan  keputusan  demi mengejar  kepentingan  mereka  masing-masing  dan  perilaku  individu  dalam mengambil  keputusan  ini  disebut  sebagai  moral.  Maka  ketika  pihak  dari  para pengembang saat itu melakukan pengambilan keputusan yang bertentangan dengan adat istiadat masyarakat Toraja itu sendiri, hal tersebut adalah suatu konsep moral. Fungsi etika normatif sangat diperlukan terkait perilaku para wisatawan yang hendak melakukan kegiatan kunjungan pada makam- makam yang ada di kabupaten Toraja Utara yakni dengan menjunjung nilai-nilai tanggung jawab moral yang  nyata.

## METODE
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  hubungan  antara  pengembang  wisata  dan perilaku wisatawan dalam konteks wisata makam adat Toraja dengan menggunakan
pendekatan  etika  deontologi.  Fokus  utama  penelitian  ini  adalah  menganalisis bagaimana  keputusan  pengembang  wisata  dalam  mengelola  dan  mempromosikan wisata makam adat dapat mempertimbangkan kewajiban etis terhadap masyarakat setempat  dan  pemuka  adat.  Dengan  mengaplikasikan  prinsip-prinsip  deontologi, penelitian  ini  akan  mengevaluasi  apakah  tindakan  pengembang  wisata  mematuhi norma-norma moral dan menghormati hak-hak orang lain, serta apakah pengembang wisata  berupaya  menjaga  integritas  budaya  dan  kesakralan  tempat  dalam  upaya meminimalkan dampak negatif pada masyarakat dan budaya lokal. Melalui analisis mendalam  terhadap  studi  kasus  wisata  makam  adat  Toraja,  penelitian  ini  akan memberikan  wawasan  yang  lebih  baik  tentang  bagaimana  pendekatan  etika deontologi dapat diaplikasikan dalam pengembangan pariwisata yang berkelanjutan dan menghargai nilai-nilai budaya dan moral lokal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengaruh Sosial Budaya Pemakaman Toraja terhadap Perilaku Wisatawan
Indonesia  merupakan  negara  yang  didiami  oleh  berbagai  suku  bangsa  dari  barat hingga timur. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki cara hidup yang unik, yang menjadikan negara ini kaya akan keragaman. Keragaman ini mencakup identitas suku (aspek  sejarah),  tatanan  sosial,  hubungan  kekeluargaan,  struktur  institusi,  tradisi, budaya, dan keyakinan yang dianut oleh masing-masing suku tersebut.
Signifikansi  nilai-nilai  kebudayaan  yang  dipegang  oleh  masyarakat  suku  asli  Tana Toraja membuat adanya kekhawatiran terkait status kebudayaan yang telah menjadi lingkup  pariwisata.  Potensi  munculnya  perubahan-perubahan  yang mempengaruhi konteks  kebudayaan  Tana  Toraja.  Reformulasi  terhadap  sejarah  dan  adat  istiadat untuk menyesuaikan dengan kepariwisataan yang ada menghadirkan tantangan baru terhadap makna, kekuasaan, dan identitas lokal.  Upacara pemakaman adat di Toraja (Rambu Solok) saat ini telah mendunia dan menarik perhatian banyak wisatawan asin. Aktivitas  pemakaman  yang  menjadikan  daya  tarik  masyarakat  asing  dikarenakan upacara  pemakaman  secara  adat  yang  mewajibkan  keluarga  almarhum  membuat sebuah pesta sebagai tanda penghormatan terakhir pada mendiang yang telah pergi. Salah  satu  perubahan  yang  cukup  menjadi  kontroversi  adalah  perilaku  para wisatawan asing maupun dalam negeri yang memberikan makna berbeda terhadap budaya  upacara  pemakaman  adat  terlebih  khusus  pada  saat  kunjungan  ke  tempat pemakaman adat asli (Gua) masyarakat Toraja. Bagi para wisatawan hal ini dianggap menjadi sebuah “atraksi” unik yang bahkan menjadi  sebuah nilai komersil. Hal  ini membuat para tetua maupun pemuka-pemuka adat merasa adanya kesenjangan nilai- nilai akan pemahaman kebudayaan dalam tradisi pemakaman di Tana Toraja.
Sudut  pandang  Etika  Deontologi  terhadap  nilai-nilai  sosial  budaya  di  Tana  Toraja dalam mewadahi kebutuhan para wisatawan ditunjukkan dengan kekuatan aturan- aturan adat yang perlu ditegaskan. Konsep keaslian sebagai aspek intrinsik pariwisata (Crick 1989) menjelaskan bahwa dinamika yang terjadi dalam acara pemakaman di Tana Toraja tidak akan mengurangi atau mengubah unsur penghormatan yang harus dilakukan kepada orang yang telah meninggal tersebut.
Untuk semakin memperkuat hal ini, maka masyarakat Toraja juga perlu melakukan penataan ulang dengan memadatkan kembali aspek-aspek ritual yang telah ada sejak awal.  Dalam  pandangan  Etika  Deontologi  memiliki  batasan  fleksibilitas,  sehingga
tidak memberikan celah bagi siapapun untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan  aturan-aturan  yang  ada.  Menurut  William  A.  Havilan  (1993)  perubahan merupakan karakteristik semua kebudayaan, tetapi tingkat dan arah perubahannya berbeda-beda menurut kebudayaan dan waktunya.
Berbagai faktor memengaruhi bagaimana perubahan dalam budaya tertentu terjadi, termasuk  sejauh  mana  budaya  tersebut  mendukung  dan  mengizinkan  fleksibilitas, kebutuhan budaya pada saat tertentu, dan yang paling penting, tingkat kesesuaian (“How to Fit In”) antara unsur-unsur baru dengan kerangka budaya yang sudah ada. Menurut  Manan  (1989),  perubahan  budaya  mencakup  segala  perubahan, penambahan, atau pengurangan ide, objek budaya, teknik, dan praktik yang terkait dengan mereka. Ketika perubahan-perubahan ini terjadi, diharapkan para wisatawan dapat lebih bijak dalam memahami keaslian budaya pemakaman Toraja, yang pada dasarnya  memiliki  nilai  sakral  yang  tinggi.  Etika  Deontologi  hanya  menawarkan pandangan  baik  dan  benar  tanpa  mempertimbangkan  faktor  lain  yang  dapat digunakan sebagai pedoman bagi para wisatawan dalam aktivitas berwisata mereka.

## Unsur Akademis/ Edukasi dalam Perkembangan Pariwisata di Tana Toraja
Pariwisata  menjadi  salah  satu  bidang  yang  dapat  mengembangkan  pengetahuan mengenai  keanekaragaman  budaya,  sosial,  dan  lingkungan  yang  didapatkan  dari suatu tempat. pentingnya pariwisata dalam pengembangan edukasi juga mendorong adanya pelestarian keanekaragaman tersebut. tapi sering kali, tempat yang dijadikan destinasi  wisata  tergoyahkan  dengan  adanya  inovasi  dalam  pengembangan pariwisata  untuk  menunjang  hal  tersebut.  salah  satunya  adalah  privasi  yang dibutuhkan  dari  penduduk  asli  tana  toraja  dalam  menjalankan  upacara  adat  yang tempatnya  merupakan  kawasan  keramat  atau  bersifat sakral  atau  suci,  tidak  setiap orang dapat mengunjungi tempat tersebut tapi hanya orang yang berkepentingan saja. Adat istiadat yang telah diwarisi  oleh masyarakat toraja secara turun menurun ini, mewajibkan  keluarga  yang  ditinggal  membuat  sebuah  pesta  sebagai  tanda  hormat terakhir pada mendiang yang telah pergi.
Tempat  pemakaman  umum  orang  dewasa  di  Tana  Toraja  adalah  di  tebing-tebing tinggi dan disana banyak terlihat patung yang bertengger di Gua. Terdapat Lemo atau pekuburan  gantung,  Londa  atau  pemakaman  di  bukit,  suaya  dan  Sanggala  atau pekuburan  bayi  di  pohon-pohon.  Hampir  semua  wisatawan  yang  datang  ke  Tana Toraja ingin menyaksikan ritual-ritual tersebut karena tidak akan dapat ditemukan di tempat lain. Meskipun arus globalisasi modern terus mengintai, namun masyarakat Tana Toraja tidak terpengaruh. Semua ritual tersebut masih dilakukan hingga saat ini. Karena  upacara  kematian  ini  tergolong  mahal,  maka  tubuh  orang  yang  sudah meninggal harus diinapkan terlebih dahulu selama beberapa tahun hingga uang uang terkumpul  cukup untuk Tomate atau pemakaman khas di Tana  Toraja. Upacara di tana toraja ini memang kaya akan tradisi.
Selama  pemakaman  berlangsung,  seluruh  keluarga  dan  handai  taulan  berkumpul untuk  memberi  penghormatan  terakhir  pada  orang  yang  meninggal.  Momen  ini adalah  momen  yang  sangat  unik  dan  tidak  ditemukan  di  negara  manapun  yaitu upacara kematian yang dirayakan oleh masyarakat tana toraja adalah upacara dimana masyarakat  akan  berkumpul  dengan  begitu  banyak  kerbau  yang  nantinya  akan disembelih didepan para tamu dan dilakukan secara besar-besaran. Dengan semakin
banyaknya  wisatawan  asing  yang  ingin  mempelajari  kebudayaan  Rambu  Solo  dan mengunjungi  makam-makam  adat  di  Kabupaten  Toraja,  menjadikan  banyaknya perubahan- perubahan yang terjadi terhadap kebudayaan asli suku Toraja dan secara tidak langsung berdampak pada kehidupan pemuka adat dan masyarakat setempat. dari  sudut  pandang  etika  deontologi,  perlu  dilakukannya  keputusan  moral  yang secara adat masih menjaga kelestarian dan peraturan yang sudah lama dijalani oleh penduduk asli tana toraja agar masih bersifat adil bagi penduduknya.

## Refleksi terhadap Industri Pariwisata di Kabupaten Toraja Utara
Para pengembang wisata dan wisatawan dalam hal ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang tepat bagi budaya pemakaman adat Toraja agar tetap menjaga makna yang  sebenarnya  terhadap  kesakralan  tempat  makam  dan  upacara  pemakaman tersebut. Terciptanya batasan-batasan yang seharusnya dapat dijangkau oleh semua pihak yang berkecimpung dalam industri kepariwisataan, baik dari sisi pengembang yang tetap bersikap netral, dan dari sisi wisatawan yang menjadikan batasan tersebut sebagai respon yang benar saat mengunjungi suatu tempat yang sangat kental dengan budaya  dan  adat  istiadat.  Dengan  demikian  akan  terjalin  sebuah  hubungan  yang harmonis antara pihak dari industri pariwisata dan masyarakat asli bahkan pemuka adat setempat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa: Perkembangan pariwisata disuatu daerah diyakini akan selalu memberikan dampak positif  tetapi  juga  dapat  menimbulkan  dampak  negatif  terhadap  lingkungan masyarakat. Demikian pula yang terjadi di daerah Tana Toraja yang merupakan lokasi daerah  penelitian  ini.  Keberhasilan  Tana  Toraja  dalam  meningkatkan  nilai pariwisatanya yang ditonjolkan dari segi wisata makam adat dapat membawa banyak perubahan sosial dan budaya yang berpengaruh pada sikap dan perilaku wisatawan. Oleh karena itu dibutuhkan batasan-batasan yang kuat dari pihak pengembang wisata agar tidak memberikan “fleksibilitas” yang menjadikan para wisatawan mengurangi pemaknaan  terhadap  kesakralan  area  makam  dan  upacara  pemakaman  itu  sendiri. Akan  tetapi  para  pengembang  wisata  tetap  dapat  memberikan  alternatif  potensi wisata yang tidak kalah menarik di Tana Toraja.
Upaya  Mempertahankan  jati  diri  dan  karakter  etnis  lokal  memang  sangat  penting ditengah  deraan  arus  modernisasi.  Namun  harus  mempertimbangkan  kehidupan masyarakat. karena hidup dan kehidupan terus akan berkembang seiring arus zaman. Dengan  menyelaraskan  antara  keunikan  etnik  yang  menjadi  destinasi  wisata  dan kearifan  lokal  daerah  dipastikan  akan  membangun  ekonomi  masyarakat  yang sejahtera  dengan  tetap  menjaga  kelestarian  dan  privasi  penduduk  asli  tana  toraja. berdasarkan pandangan etika normatif, masih ada kesenjangan atau bentrokan dalam keadilan antara penduduk asli tana toraja dengan aktor pengembang pariwisata yang memiliki  tujuan dan  hak masing-masing, selain itu hal  yang bisa dilakukan adalah mengkombinasikan  keseluruhan  sistem  untuk  mencapai  pandangan  secara menyeluruh  karena  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  ada  satu  sistem  pun  yang memberikan kepuasan seutuhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams, K. M. (1997). Ethnic Tourism and the Renegotiation of Tradition in Tana Toraja (Sulawesi, Indonesia). Ethnology , 309-320.
Baan, A., Allo, M. D. G., & Patak, A. A. (2022). The  Cultural Attitudes of a Funeral Ritual Discourse in the Indigenous Torajan, Indonesia. Heliyon , 8 (2).
Baharuddin, H. (2016, October). Dampak Pengembangan Pariwisata melalui Tradisi Spiritual  terhadap  Kondisi  Ekonomi  Masyarakat  Tana  Toraja.  In Prosiding Seminar Ilmiah Nasional, Program Pascasarjana Universitas Pamulung (Vol. 1, No. 1, pp. 307-326).
Barumbun,  L.  A.,  Ridha,  M.  R.,  &  Patahuddin,  P.  (2018).  Objek  Wisata  Ke’te Kesu’(1975 -2017). Pattingalloang , 5 (2), 17-26.
Bertens, K. (2002). Bagian II Bab VI, Teori-Teori Etika . Yogyakarta: Penerbit Kanisius
Chairul, A. (2019). Kearifan Lokal dalam Tradisi Mancoliak Anak pada Masyarakat Adat Silungkang. Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya , 5 (2).
Dini, J. P. A. U. (2021). Pembelajaran Kearifan Lokal Pakaian Adat Suku Buton bagi Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1101-1112.
Kondongan,  S.  (2019).  Persepsi  Masyarakat  terhadap  Upacara  Rambu Solo’Berdasarkan Tingkatan Masyarakat (Studi Kasus Makale Kabupaten Tana Toraja). Skripsi. Universitas Muhammadiyah, Makassar .
Lubis, M. A. (2020). Revitalisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Hukum Adat Batak Toba dalam Melindungi Eksistensi Danau Toba di Mata Dunia (Kajian Hukum Progresif). Jurnal Darma Agung , 27 (3), 1234-1244.
Musthofa, W., & Setiajid, S. (2021). Peran Kepemimpinan Lembaga Adat Kampung Naga  dalam  Menjaga Kearifan  Lokal  Kampung Naga. Unnes  Political  Science Journal , 5 (1), 21-25.
Noling,  L.B.,  Purwanto,  A.,  &  Lumintang,  J.  (2019).  Perubahan  Hukum  Adat  pada Tradisi  Perkawinan  Masyarakat  Suku  Toraja  di  Lembang  Dende  Kabuoaten Toraja Utara. Journal of Social and Culture.
Norsidi, N. (2019). Strategi Pengembangan Pengelolaan Hutan Adat Berbasis Kearifan Lokal di Desa Lubuk Beringin. Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial , 6 (1), 38- 52.
Putra, C. G. B., & Muliati, N. K. (2020). Spirit Kearifan Lokal Bali dalam Akuntabilitas Desa Adat. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (3), 561-580.
Putri, M. E. (2020). Peran Sektor Pariwisata terhadap Pendapatan Asli Daerah (Studi Kasus  Kabupaten/Kota  Provinsi  Sulawesi  Selatan)  Tahun  2014-2018. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 8 (2).
Simbolon, N. Y., Nasution, M. Y., & Lubis, M. A. (2019). Pemberdayaan Kearifan Lokal Masyarakat  Adat  Batak  Toba  dalam  Mencegah  Kekerasan  terhadap Anak. Jurnal Mercatoria , 12 (2), 148-159.
Suntono. (2022). Statistik Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan . 2021. Badan Pusat Statistik Provinsi Sulawesi Selatan.
Supriatin, Y. M., & Istiana, I. I. (2022, November). Kearifan Lokal Masyarakat Adat Sinar Resmi sebagai Identitas Bangsa. In Prosiding Seminar Nasional Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya (Vol. 1, No. 2, pp. 01-14).
Waluyati,  S.  A.,  Sulkipani,  S.,  Puspa,  D.,  &  Indriani,  G.  M.  P.  L.  (2021).  Efektivitas Penggunaan  Buku  Ajar  Mata  Kuliah  Hukum  Adat  Berbasis  Kearifan  Lokal masyarakat Sumatera Selatan. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 11 (2), 58-65.