## DIMENSI CINTA PEREMPUAN DALAM ANTOLOGI 135 PUISI
ROMANTIS KARYA PENULIS GRUP PEDAS:

## PENDEKATAN EKOFEMINISME
Dede Septiyadi 1 , Aji Septiaji 2 1,2 Universitas Majalengka
1 septiyadidede@gmail.com, 2 ajiseptiaji@gmail.com

## Abstrak
Puisi  pada  saat  ini  mengalami  perkembangan  begitu  pesatnya.  Itu  semua dikarenakan  puisi  menjadi  media  penyampai  ide  atau  pemikiran  yang  sastrawan sering  gunakan.  Selain  lebih  praktis  dalam  menentukan  waktu  menciptakannya, puisi juga menjadi media yang paling menarik bagi sastrawan baik sebagai penulis atau penyair begitupun pembaca dan penikmat sastra. Penulis memilih antologi 135 puisi  romantis  ini  dengan  memilih  beberapa  sampel  puisi  yang  berkaitan  dengan ekologi  (lingkungan)  dan  perempuan  di  dalamnya  atau  biasa  dikenal  dengan ekofeminisme.  Ekofeminisme  sendiri  dibagi  ke  dalam  beberapa  jenis  salahsatunya kritik  sastra  marxis,  feminis  ideologis,  kritik  sastra  ginokritik,  dan  masih  terdapat beberapa lagi. Dalam hal ini, penulis dalam penelitian ini menggunakan pendekatan ekofeminisme  ginokritik  yang  didalamnya  mengkaji  karya  sastra  yang  dihasilkan oleh penulis perempuan.
Kata Kunci: perempuan, puisi, ekofeminisme

## Abstract
Poetry  is  currently  experiencing  rapid  development.  This  is  all  because  poetry  is  a medium  for  conveying  ideas  or  thoughts  that  writers  often  use.  Apart  from  being practical  in  determining  the  time  to  create  it,  poetry  is  also  the  most  attractive medium for people who are either writers or poets who are readers and connoisseurs of  literature.  The  author  chooses  this  anthology  of  135  romantic  poetry  by  selecting several  samples  of  poetry  related  to  ecology  (environment)  and  the  women  in  it  or commonly known as ecofeminism. Ecofeminism itself is divided into several types, one of which is Marxist literary criticism, feminist ideology, gynocritical literary criticism, and  there  are  several  more.  In  this  case,  the  authors  in  this  study  use  a  gynocritical eco-feminism approach which examines literary works produced by female writers.
Keywords: women, poetry, ecofeminism

## A. PENDAHULUAN
Sastra merupakan bentuk atau wujud yang di ciptakan manusia dari ide  atau  pemikiran  yang  kemudian dituangkan  ke  dalam  suatu  karya baik  dalam  bentuk  prosa,  drama, maupun  puisi.  Setiap  karya  sastra tentunya memiliki karakteristik atau ciri  khusus  dari  karya  tersebut tergantung penulis atau dalam hal ini sastrawan  menyampaikan  ide  atau pemikirannya.  Fungsi  karya  sastra sendiri  selain  untuk  menyampaikan ide atau pemikiran dari pengarangnya juga berfungsi sebagai sarana  hiburan  bagi  penikmatnya baik itu pendengar maupun pembaca. Setiap bidang tentunya memiliki ilmu yang menyusun sistem bidang  tersebut,  begitupun  sastra. Ilmu  sastra  pada  dasarnya  dibagi kedalam  tiga  klasifikasi  yakni  teori, sejarah,  dan  yang  terakhir  kritik sastra. Teori sastra sendiri berfungsi sebagai  cara  atau  yang  mengatur sejauh  mana  suatu  karya  dapat  di golongkan  pada  karya  sastra  dan mendasari  terciptanya  suatu  karya sastra.  Sejarah  sastra  berfungsi sebagai  pengabadian  suatu  karya sastra  agar  dapat  dinikmati  bukan hanya  pada  satu  masa  melainkan dapat  dinikmati  tanpa  mengenal waktu, dan yang terakhir dalam ilmu sastra  yang  juga  penting  dalam mengembangkan  suatu  karya  sastra yakni  kritik  sastra.  Kritik  sastra dalam  ilmu  sastra  sangat  penting keberadaanya.  bagaimana  tidak, perkembangan suatu karya dilatarbelakangi  oleh  adanya  kritik- kritik  yang  terbentuk  dari  suatu karya  yang  kemudian  menjadi masukan  sendiri  untuk  karya tersebut untuk lebih dikembangkan.
Kritik sastra berarti tanggapan yang  diciptakan  dari  suatu  karya sastra  berupa  baik  buruknya  suatu karya dengan memperhatikan uraian dan  pertimbangan  yang  kuat.  Kritik dalam  sastra  sangat  diperlukan sehubungan  dengan  perkembangan dari  suatu  karya  sastra.  Tanpa adanya kritik sastra sendiri tentunya perkembangan  dalam  sastra  akan terhambat  dan  cenderung  pasif. Seperti  yang  sudah  dijelaskan sebelumnya,  sastra  memiliki  ragam diantaranya  prosa,  drama,  ataupun puisi.  Kritik  sastra  bukan  hanya ditujukan  pada  jenis  prosa  ataupun drama  yang  biasa  mudah  ditemui dalam  kehidupan  dunia  sastra, begitupun pada puisi.
Puisi  pada  saat  ini  mengalami perkembangan  begitu  pesatnya.  Itu semua  dikarenakan  puisi  menjadi media penyampai ide atau pemikiran yang  sastrawan  sering  gunakan.
Selain lebih praktis dalam menentukan waktu menciptakannya, puisi juga menjadi media yang paling menarik bagi sastrawan baik sebagai penulis  atau  penyair  begitupun pembaca dan penikmat sastra.
Antologi  135  Puisi  Romantis karya  para  penulis  grup  pedas merupakan  puisi-puisi  bergenre romantisme  atau  mengangkat  hal percintaan  yang  dihubungkan  pada empat  dimensi  elemen  diantaranya air,  tanah,  udara,  dan  api.  Terdapat 112 penyair dengan jumlah 135 puisi cinta yang di klasifikasikan ke dalam empat  bagian  (elemen)  dalam  buku antologi  puisi  ini.  Puisi-puisi  dalam antologi  puisi  tersebut  diambil  dari
ajang Pedas  Event  V-Lomba  Menulis Puisi  Romantis  (LMPR) bertema “cinta  dan  kaitannya  dengan  empat elemen  inti:  Air,  Tanah,  Udara,  dan
Api”.  Menariknya antologi  135  puisi romantisme ini puisi-puisinya dikemas  dengan  dihubungkannya sebuah  cinta  dan  elemen  air,  tanah, udara,  dan  api  atau  dalam  hal  ini merupakan  bagian  dari  ekologi lingkungan sendiri.
Penulis  memilih antologi  135 puisi  romantis ini  dengan  memilih beberapa sampel puisi yang berkaitan dengan ekologi (lingkungan)  dan  perempuan  di dalamnya atau biasa  dikenal dengan ekofeminisme. Ekofeminisme sendiri dibagi  ke  dalam  beberapa  jenis salahsatunya  kritik  sastra  marxis, feminis  ideologis,  kritik  sastra ginokritik,  dan  masih  terdapat beberapa  lagi. Dalam hal ini, penulis dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan ekofeminisme ginokritik yang  didalamnya  mengkaji  karya sastra  yang  dihasilkan  oleh  penulis perempuan.
Berdasarkan  uraian  diatas penulis  bertujuan  untuk  membuat penelitian  kecil  berjudul Dimensi Cinta Perempuan Dalam Antologi 135
Puisi  Romantis  Karya  Penulis  Grup Pedas (Pendekatan Ekofeminisme) . B. PEMBAHASAN Pada bagian ini, untuk mendukung  penguatan  penelitian terdapat  beberapa  teori  pendukung diantaranya (1) tokoh-tokoh perempuan yang didalamnya terdapat  (a)  pengertian  tokoh  dan (b) peran perempuan, (2)
pendekatan ekofeminisme yang didalamnya  terdapat  (a)  pengertian
ekofeminisme  dan  (b)  karakteristik ekofeminisme,  dan  (3)  pembahasan mengenai ekofeminisme dalam antologi 135 puisi romantis. 1. Tokoh-tokoh Perempuan Karya  sastra  baik    itu  prosa, drama, roman, maupun puisi tentu di dalamnya  terdapat  tokoh  yang menjadi  faktor  utama  hidupnya sebuah  cerita  dalam  karya  sastra tersebut.  Tanpa  adanya  tokoh  tentu suatu  karya  khususnya  karya  sastra tidak  akan  dapat  hidup  dan tersampaikan  dengan  baik  kepada pembaca.  Bukan  hanya  tokoh  dalam cerita, munculnya suatu karya sastra juga  dilatar  belakangi  oleh  adanya tokoh  penulis  atau  penyair  yang menciptakan  karya  sastra  tersebut baik  itu  tokoh  laki-laki  maupun perempuan,  baik  itu  tokoh  yang mungkin  terkenal  di  bidangnya maupun  tokoh  yang  mungkin  baru menjajaki  dunia  karya  khususnya karya sastra.
Tidak  dapat  dipungkiri,  pada saat  ini  tokoh-tokoh  penulis  atau penyair  baru  sering  muncul.  Hal tersebut  berkenaan  dengan  adanya kebebasan dan perkembangan khususnya karya sastra pada saat ini. Hal  tersebut  mendorong  motivasi individu-individu  untuk  berkarya dalam  bidang  sastra  baik  itu  prosa, drama,  maupun  puisi.  Tokoh-tokoh perempuan  yang  mungkin  paling sering  kita  temui  adalah  pada  dunia puisi.  Puisi  menjadi  media  yang paling  banyak  digandrungi  oleh tokoh-tokoh perempuan untuk menuangkan  sekadar  ide,  gagasan, atau  perasaannya  yang  kemudian dituangkan  dalam  sebuah  kata-kata sajak  atau  puisi  yang  biasanya memiliki  makna  tersembunyi  baik
itu ditujukan pada keluarga, sahabat, maupun  orang  yang  ia  cintai.  Hal inilah yang melatarbelakangi munculnya  karya-karya  sastra  puisi yang bergenre romantisme. Ditambah  lagi  dengan  karakteristik seorang  perempuan  yang  mudah untuk  menggambarkan  perasaannya baik secara lisan maupun tulisan. Tokoh-tokoh perempuan dalam dunia  sastra  mudah  kita  temui, salahsatu tokoh terkenal diantaranya Nh.  Dini  (1961),  Mira  W  (1972),
Asma  Nadia  (1994),  Ayu  Utami (1998),  Dee  Lestari  (2001),  dan masih  banyak  lagi  tokoh-tokoh lainnya yang belum muncul dipermukaan dunia sastra. Ditambah lagi  dengan  munculnya  penerbit- penerbit yang mengadakan sayembara atau lomba-lomba penulisan  karya  sastra  baik  novel maupun puisi yang sedikit banyaknya menambah motivasi masyarakat khususnya tokoh perempuan  untuk  terus  menerus menulis  karya  sastra.  Khusus  dalam penulisan  karya  sastra  puisi,  tokoh perempuan  paling  sering  muncul dalam mengisi kumpulan- kumpulan/antologi puisi baik antologi  khusus  yang  dikeluarkan tokoh  tersebut  maupun  antologi umum  yang  didalamnya  terdapat banyak  tokoh  baik  perempuan  dan laki-laki dalam antologi tersebut. Tokoh pada dasarnya merupakan  faktor  penting  dalam sebuah  karya  sastra  baik  prosa, drama,  maupun  puisi.  Aminuddin (2014:  79)  mengungkakan  bahwa tokoh  merupakan  pelaku  yang mengemban  peristiwa  dalam  cerita fiksi  sehingga  peristiwa  itu  mampu menjalin  suatu  cerita.  Berdasarkan
hal  tersebut,  tokoh  merupakan faktor  penting  dalam  jalannya sebuah  cerita  baik  prosa,  drama, maupun  puisi.  Khususnya  puisi, tokoh  biasanya  muncul  sebagai subjek  atau  objek  dari  isi  atau maksud/tujuan dari puisi tersebut.
2. Peran Perempuan Peran  perempuan  dalam  dunia sastra pada saat ini sangat diperlukan guna menumbuh kembangkan  ragam  karya  sastra. Bagaimana tidak, perempuan menyumbang  sebagian  besar  karya- karya sastra terbaik khususnya yang ada  di  Indonesia  pada  saat  ini. Berbeda  pada  saat  dahulu  yang cenderung  karya-karya  laki-lakilah yang paling diperhitungkan dibandingkan dengan karya perempuan. Menurut Hayati dalam penelitiannya berjudul Dunia Perempuan  dalam  Karya  Sastra Perempuan Indonesia (Kajian Feminisme) (2012)  mengungkapkan bahwa  dunia    perempuan    yang terdapat    dalam  karya    sastra diciptakan    baik    oleh    pengarang laki-laki maupun pengarang perempuan.    Sayangnya  pada      awal perkembangan      karya  sastra Indonesia    hanya    karya    pengarang laki-laki      yang      diperhitungkan, sedangkan      karya  perempuan dianggap    hanya    sebagai    karya populer yang tidak layak diperhitungkan.  Berkaitan    dengan permasalahan  tersebut di  atas  para kritikus    feminis    berusaha    untuk mengkaji      karya-karya      pengarang perempuan  dengan  tujuan  agar karya  pengarang  perempuanpun layak        dibaca,        dikaji        dan
selanjutnya  diadakan  penelitian terhadapnya.
Dalam membedah karya     sastra     menurut     kajian feminisme   ada   kritik   sastra   yang b erkaitan  dengannya    yaitu    “kritik sastra  feminis”.
Menurut  Djajanegara  (2003: 17-  18),  kritik  sastra  feminis berawal      dari      kenyataan      bahwa baik  kanon      sastra      tradisional maupun      pandangan  tentang manusia      dalam      karya      sastra pada  umumnya    mencerminkan ketimpangan.    Salah  satu  kegiatan kritik feminis adalah mengungkapkan      teks-teks      karya perempuan  yang  terlupakan  dan tersisihkan  dengan  maksud  menilai ulang  teks-teks  itu  sehingga  tercipta apa yang  disebut gynocritism ,  yaitu suatu    kegiatan  kritik  feminis  yang memusatkan perhatian pada tulisan- tulisan    yang    berfokus    pada perempuan.
3. Pendekatan Ekofeminisme Ilmu  sastra  seperti  yang dijelaskan  sebelumnya  terdapat  tiga bagian  yakni  teori  sastra,  sejarah sastra, dan kritik sastra. Kritik sastra menjadi  hal  yang  penting  bagi perkembangan  sastra  di  Indonesia khususnya.  Dalam  penerapannya kritik  sastra  juga  dibagi  ke  dalam ragam bentuk pendekatan diantaranya  kritik  objektif,  kritik ekspresif,  kritik  mimetik,  kritik sastra  marxis,  metode  ganzheit, kritik  sastra  struktural,  dan  kritik ekofeminisme. Khusus kritik ekofeminisme,  pendekatan  ini  lebih kepada hubungan ekologi yakni alam atau  lingkungan  dan  feminism  atau perempuan.  Pada  dasarnya,  kritik ekofeminisme  ini  lebih  kepada penelitian  yang  berhubungan  antara alam atau lingkungan dan perempuan yang keduanya dihubungkan dengan adanya eksploitasi. Ekofeminisme merupakan salahsatu  kajian  kritik  sastra  yang membeicarakan  tentang  hubungan ekologi  atau  alam/lingkungan  dan perempuan  baik  sebagai  tokoh dalam  karya  sastra  maupun  tokoh sebagai  penulis  karya  sebuah  sastra dalam bentuk prosa, drama, maupun puisi.  Ekofeminisme  adalah  salah satu  pemikiran  dan  gerakan  sosial yang menghubungkan masalah ekologi dengan perempuan. Ekofeminism  diperkenalkan  oleh Francoide  d’Eaubonn  melalui  buku yang  berjudul  Le  Feminisme  ou  la Mort  (Feminisme  atau  Kematian) yang terbit pertama kali 1974 (Tong,
2006:366). Ekofeminisme  sendiri  lahir dilatarbelakangi oleh adanya eksploitasi  alam  dan  pada  suatu jaman  eksploitasi  tersebut  juga dilakukan terhadap kaum perempuan. Oleh karena itu, ekofeminisme lahir guna mendiskriditkan eksploitasi- eksploitasi tersebut. Ekofeminisme  berada  dalam dua  disiplin  yang  saling  berkaitan, yaitu  ekologi  yang  memfokuskan perhatian  pada  isu-isu  alam  dan lingkungan,  dan  feminisme,  yang memberikan perhatian secara khusus  pada  isuisu  gender.  Sebagai aliran  pemikiran  dan  gerakan  sosial ekofeminisme  mengidealkan  adanya sikap  dan  tindakan  manusia  yang memberikan  perhatian  terhadap alam  dan  perempuan.  Alam,  seperti halnya dengan perempuan,
bukankah  benda  mati,  bukanlah objek  yang  boleh  dan  layak didominasi  dan  dieskploitasi.  Oleh karena  itu,  dalam  berinteraksi dengan  alam  dan  perempuan,  kita harus  selalu  menjaga  harmonisasi dan tidak dibenarkan menganggapnya inferior dan subordinatif  (Wiyatmi,  dkk,  2017: 15). Berdasarkan  hal  tersebut,  jelas keberadaan  ekofeminisme  sangat diperlukan untuk mengubah paradigma  negatif  terhadap  alam dan  perempuan  tersebut.  Sejalan dengan  hal  tersebut  Candraningrum (2013:4) dalam Wiyatmi, dkk (2017: 23) mengungkapkan bahwa Ekofeminisme  lahir  sebagai  gerakan sosial  yang  memiliki  ideologi  yang kuat  dalam  menentang  eksploitasi perempuan  dan  alam,  termasuk pertumbuhan  ekonomi  yang  tidak memperhatikan keberlanjutan ekosistem. 4. Ekofeminisme dalam Antologi 135 Puisi Romantis a) Puisi 1 Gelembung Embun Cinta Karya Anung D’Lizta Bagai sisa-sisa embun yang terlantar Dari setetes air hujan di pagi hari
Aku melebur kala mentari tinggi
Bakai kukus kertas terbakar Gelembung-gelembung embun di pagi hari Tersapu tangan manusia tak tersisa Sejuk sesaat lupa di hati Pun esok akan dinanti datangnya Unsur-unsur cinta yang kau ciptakan Antara embun dan mentari
Aku tak bisa menilai pasti Sesaat sejuk ‘cinta’ -mu ada
Sesaat lebur ‘cinta’ -mu pergi
Berliku bagai air hujan mencari
Singgahan tempat yang damaikan hati Gelembung-gelembung embun cinta Sejenak bawa leburan cinta ini Antarkan pada mentari Agar kudekap pelangi Pada  puisi  tersebut  penulis (Anung) mendeskripsikan perasaannya dengan mencoba menghubungkan  dirinya  dengan alam  di  sekitarnya  yang  dapat mewakili  posisinya  dalam  puisi tersebut.  Posisi  penyair  dalam puisinya tersebut digambarkan dengan dirinya yang mudah digantikan  dalam  percintaannya terhadap  lelaki  yang  ia  gambarkan dalam  puisi  tersebut.    Seperti  pada bait  pertama Bagai  sisa-sisa  embun yang terlantar, Dari setetes air hujan di  pagi  hari,  Aku  melebur  kala mentari  tinggi .  Pada  konteks  puisi tersebut jelas bahwa penyair menganalogikan bahwa dirinya sebuah  air  sisa-sisa  embun  dan  air hujan yang mudah tergantikan ketika mentari  (matahari)  meninggi  yang dalam  hal  ini  cinta  penyair  mudah tergantikan  ketika  ada  perempuan yang  lebih  darinya.  Lebih  jelasnya, pada bait ketiga penyair menggambarkan  maksud  dari  setiap bait  yang  ingin  ia  sampaikan  pada pembaca Sesaat sejuk ‘cinta’ -mu ada, Sesaat  lebur  ‘cinta’ -mu  pergi ,  pada konteks puisi tersebut menganalogikan bahwa cinta seseorang (laki-laki) terkadang kehadirannya  menenangkan  hati juga  terkadang  hilang  dan  pergi. dalam  konteks  selanjutnya  juga penyair  mencoba  mengungkapkan bahwa seseorang tersebut kehadirnannya  bagaikan  air  hujan yang  sesuka  hati  mencari  tempat (tanah) yang ia kehendaki.

## b) Puisi 2
Hujan Karya Atty Malula
Senja mulai beranjak pergi Meninggalkan sajak yang tak bertepi Desah jiwa yang menyepi
Saat rinai hujan membasahi bumi Hati bergelayut dalam kerinduan Hanya hadir dalam bayangan Kutitipkan rindu bersama angan Ditemani rintik hujan
Terpaku ku di sini Bumi basah menjadi saksi Atas kuasa-Mu, ilahi Dan, alam pun ikut bernyanyi
Pada  puisi  tersebut  penulis menganalogikan  seseorang  dengan senja atau matahari terbenam. Senja sendiri pada  umumnya  dianalogikan sebagai  suatu  keindahan.  Dalam konteks Senja  mulai  beranjak  pergi, Meninggalkan sajak yang tak bertepi bait pertama tersebut jelas menggambarkan  seseorang  tersebut dengan  “senja”  atau  keindahan  yang mulai pergi meninggalkannya dengan tanpa menghampirinya, seseorang tersebut hanya meninggalkan ungkapan yang penyair sendiri tuangkan dalam puisi tersebut. Kemudian,  larik ketiga dan keempat  pada  bait  tersebut Desah jiwa  yang  menyepi,  Saat  rinai  hujan membasahi  bumi ,  ketika  penyair yang  berada  dalam  kesunyian terobati dengan kehadiran seseorang tersebut  (dianalogikan  dengan rinai hujan ) kemudian kebahagiaan tersebut sirna.
c) Puisi 3 Kau, Kau, Kau

## Karya Farikha Amilahaq
Sesuatu terjatuh ke dalammu
Kau beriak. Memercik Dan, kembali tenang
Mentari merebusmu: Menguap, hangat Tapi ‘kan kembali tenang Bagaimana caranya: mencintai seperti kau mencintaiku? Bagaimana caranya: menyayangi; sepanjang masa? Terus mengalir. Tak berhenti Tak berubah Mencintai seperti air Peluk, pangku, belai’ku: kau Hormatimu: kau, kau, kau IBU!
Pada  puisi  tersebut,  penyair menganalogikan  lingkungan  seperti mentari  (matahari)  dan  air  dengan sesuatu  yang  yang  seolah  nyata dalam  puisi  tersebut.  seperti  pada bait  kedua Mentari  merebusmu,
Menguap,  hangat,  Tapi  ‘kan  kembali tenang , “Mentari merebusmu”
dianalogikan  sebagai  amarah  dari ibunya  yang  terkadang  meluap-luap padanya  namun  seiring  dengan waktu  ia  kembali  tenang  dan  sabar menghadapi  dalam  hal  ini  penyair pada  puisi  tersebut.  begitupun  pada bait  ketiga  larik-larik  terakhir Tak berubah,  Mencintai  seperti  air ,  “Air” dalam konteks puisi tersebut dianalogikan  dengan  kecintaannya seorang  ibu  pada  anaknya  bagaikan air  yang  terus  mengalir,  suci,  dan ikhlas  tak  terbendung  mencintai anaknya. Penyair pada puisi tersebut lebih  menggunakan  analogi-analogi lingkungan  atau  alam  sebagai gambaran  masalah  dan  gambaran cinta seorang ibu kepada anaknya.

## d) Puisi 4

## Mata Air Cinta

## Karya Hany Choirinita
Hadirmu laksana mata air
Tiba-tiba memancar Di tengah gurun pasir
Membentuk anak sungai yang permai
Mengalir menuju muara hatiku
Menetap dan tinggal dalam telaga jiwaku Akankah kau buat sampan Untuk labuhkan cintamu untukku? Biarlah aliran cintamu menjalar ke seluruh tubuhku Menjadi satu, luruh dalam detak nadiku Membeku bersama mata air cintaku Hingga aku dan kamu tak lagi mampu Lepas dan pergi jauh Pada  puisi  tersebut  penyair (Hany  Choirinita)  sama  halnya dengan penyair sebelumnya menghubungkan alam atau lingkungan  ke  dalam  isi  puisinya seperti mata  air,  gurun  pasir,  anak sungai,  telaga merupakan  analogi- analogi yang penyair masukan dalam puisinya  untuk  mengungkapkan pengandaiannya. Seperti pada konteks puisi Hadirmu laksana mata air,  Tiba-tiba  memancar,  Di  tengah gurun  pasir .  “Mata  air”  dianalogikan dari  penyejuk  dari  kehadiran  yang penyair tujukan pada seseorang yang kemudian  kehadirannya  tersebut menenangkan (penyair). Pada konteks  puisi  selanjutnya Menetap dan  tinggal  dalam  telaga  jiwaku , “telaga  jiwaku”  dalam  puisi  tersebut dianalogikan dengan sumber kehidupan penyair. Dapat disimpulkan  bahwa  melalui  puisi tersebut penyair bermaksud mengungkapkan  bahwa  kehadiran seseorang  sangat  berarti  dengan manganalogikan  beberapa  konteks yang  berhubungan  dengan  alam disekitarnya.
e) Puisi 5 Seperti Halnya Air

## Karya Leli Erwinda
Seperti halnya air
Cinta sembuhkan dahaga rindu berwujud syair Datang menyapa tanpa bisa kauanulir
Bersama rasa asih yang terus lahir Seperti halnya air Cinta tak selamanya bisa kau sentuh Kendati pun raga telah berjuang penuh Hingga badan telah berpisah ruh Seperti halnya air
Cinta pula butuh tempat Mencari-cari mana yang tepat Meski terkadang kau kalah cepat Seperti halnya air Cinta ‘kan bisa terkontaminasi Oleh rasa rindu jua ilusi Oleh rasa cemburu pun emosi Pun cintaku padamu, memang seperti halnya air Yang ‘kan terus mengalir, t anpa kenal batas akhir
Pada  puisi  tersebut  penulis menghubungkan cinta dengan sebuah air, dalam puisi ini setiap bait menganalogikan  bahwa  cinta  itu seperti  air.  Salahsatu  contohnya dapat  diuraikan  pada  bait  pertama Seperti  halnya  air,  Cinta  sembuhkan dahaga rindu berwujud syair, Datang menyapa  tanpa  bisa  kauanulir, Bersama  rasa  asih  yang  terus  lahir . Pada bait pertama tersebut berdasarkan  sudut  pandang  penyair seorang perempuan menggambarkan  bahwa  cinta  itu seperti  air  dapat  menyembuhkan dahaga  yang  kehausan,  cinta  itu datang  tanpa  dapat  ia  mengelak kedatangannya yang muncul membawa  rasa  kasih  sayang  di dalamnya. Pada bait-bait selanjutnya-pun penyair mengungkapkan  bahwa  cinta  itu seperti  air  yang  dapat  memberikan banyak  manfaat  bagi  pemiliknya,
cinta juga seperti air yang terkadang tidak dapat disentuh. Dapat disimpulkan  dari  puisi  ini  penyair mencoba  mengungkap  perasaannya yang  terdalam  mengenai  dirinya terhadap  orang  yang  ia  tuju  dengan membandingkan  air  sebagai  analogi atau  gambaran  dari  perasaannya tersebut. f) Puisi 6 Tentang Cinta Karya Mpit Tivani Aku hanya ingin mencintaimu dengan sederhana, layaknya Air hujan yang tak pernah membuat tawar lautan. Seperti tetesan hujan yang silih berganti mengisi ruang di bumi ini. Seperti embun pagi yang bergulir dengan pasti di rumput dan dedaunan pagi. Seperti air yang mengalir hingga ke tepi. Kupersembahkan sebuah cinta bersama air yang tak henti-hentinya mengalir, Lalu kauhanyutkan bersama sejumput Harapan yang pernah ku titipkan. Kualirkan sejuta perasaan bersama embun yang setia menanti. Tapi, kaubekukan bersama segenap impian yang pernah kusimpan. Jangan begitu, sayang. Izinkan aku untuk tetap menumpahkan Derasnya air hujan dan biarkan ia sejenak menggenang. Kelak kau yang akan membawanya menguap dan lenyap dari pandangan. Izinkan aku teteskan embun pagi di atas daun keladi. Kelak angin yang akan membuat daunnya bergoyang dan menumpahkan air yang pernah menyinggahi. Atau, biarlah kusampaikan cintaku lewat deburan ombak yang tak pernah bisa menggapai tepian lautan Bekasi, 23 Januari 2013
Pada  puisi  tersebut  penyair mencoba  mengungkapkan  perasaan cintanya  pada  seseorang  sama halnya  dengan  proses  alam  seperti air  hujan  yang  membasahi  bumi, embun  pagi  yang  menyegarkan rumput  dan  daun  di  pag  hari,    dan bagaikan  air  yang  mengalir.  Seperti pada bait pertama konteks puisi Aku hanya  ingin  mencintaimu  dengan sederhana,  layaknya,  Air  hujan  yang tak  pernah  membuat  tawar  lautan . Melalui  konteks  puisi  tersebut, penyair  sebagai  tokoh  perempuan mengungkapkan bahwa keinginnanya  mencintai  seseorang tanpa  mengubah  orang  tersebut sesuai apa yang ia inginkan. Penyair menganalogikan keinginannya mencintai  seseorang  seperti  air hujan  yang  membasahi  lautan namun  tak  pernah  menjadikan  air laut  tawar  ia  ingin  seorang  yang  ia cintai  tersebut  menjadi  dirinya sendiri.  Masih  pada  bait  pertama, pada  konteks  larik Kupersembahkan sebuah  cinta  bersama  air  yang  tak henti-hentinya mengalir, Lalu kauhanyutkan  bersama  sejumput, Harapan  yang  pernah  ku  titipkan . Pada larik tersebut penyair mengungkapkan  perasaan  cintanya yang bersih (suci) pada laki-laki yang ia  cintai  berharap  laki-laki  tersebut membalas  perasaan  cintanya,  akan tetapi  laki-laki  yang  ia  maksudkan mengacuhkannya, pada larik selanjutnya Kualirkan sejuta perasaan  bersama  embun  yang  setia menanti,  Tapi,  kaubekukan  bersama segenap impian yang pernah kusimpan ,  larik  tersebut  jelas perasaan dari penyair sebagai tokoh perempuan  perasaannya  yang  ia berikan  diacuhkan  dibiarkannya
beku  dan  kemudian  hancur  seiring waktu.
g) Puisi 7 Mencintaimu Seperti Air Karya Oktaviani Via Kau tahu? Mencintaimu seperti air embun di pagi hari Memberikan kesejukan ketika menarik dan mengembuskan napas Kau tahu? Mencintaimu seperti mata air di padang gurun Menghilangkan dahaga setiap orang yang lalu lalang Kau tahu? Mencintaimu seperti air hujan Memberikan kehidupan bagi flora- flora yang kekeringan Kau tahu? Mencintaimu seperti air terjun yang terus mengalir
Memberikan keindahan dalam setiap rangkaian memori hidupku Kau tahu? Aku mencintaimu, hingga akhir hayatku Pada  puisi  tersebut  penyair (Oktaviani  Via)  sebagai  seorang perempuan mengungkapkan perasaan  senang  dan  bahagianya mencintai sesorang. Ia menghubungkan kebahagiaan tersebut  dengan  proses-proses  yang terjadi  pada  lingkungan  seperti embun,  mata  air,  air  hujan,  dan  air terjun  yang  pada  dasarnya  memiliki manfaat tersendiri. Pada bait pertama,  penyair  mengungkapkan bahwa  mencintai  seseorang  seperti embun  di  pagi  hari  yang  pada hakikatnya  setiap  orang  mengetahui kesejukannya.  Pada  bait  pertama tersebut  memang  tidak  memiliki kiasan-kiasan  yang  berarti,  penyair langsung memberikan kalimat- kalimat penjelas dalam hubungannya cinta  dengan  proses  lingkungan tersebut  pada  larik  dibawahnya. Begitupun  dengan  bait-bait  kedua, ketiga, keempat, dan terakhir, kelima bait  tersebut  tidak  memiliki  makna tersembunyi  yang  penulis  tuangkan dalam puisi tersebut. Dapat disimpulkan  bahwa  penyair  dalam puisi  tersebut  sebagai  seorang perempuan  ia  bangga  mencintai seseorang laki-laki yang ia maksudkan pada puisi tersebut.
h) Puisi 8 Pulanglah Ke Tanah Cinta

## Karya Farah An-Nabila
Berdiam diri hanya ditemani sepi Menghitung waktu lamanya aku menunggu Janjimu hanya besok, besok, dan besok
Nyatanya? Tak satupun dapat kau tepati Bahkan, bayangmu pun masih mengikuti
Sedangkan di sini, aku bertahan Menahan kosongnya kediamanku
Berharap ada seucap janji yang kautepati Tanah cinta kita masih kurawat benar Tak satu pun tanamah tumbuh di dalamnya Demi menunggu datangmu Membawa sebibit kasih untuk menyuburkannya Namun, entah kapan Angan-angan bisa jadi kenyataan Lambat laun, mungkin, tanah cinta ini bisa retak
Kekeringan akibat penantian panjang Pulanglah, kang! Jangan biarkan tanah cinta ini menunggu terlalu lama...
Pada  puisi  tersebut  penyair (Farah  An-Nabila)  sebagai  tokoh perempuan ia mengungkapkan
dalam  puisinya  tersebut  jani-jani yang  sering  diingkari    (laki-lakinya) penyair  hanya  bertahan  dengan bayangan  yang  semakin  memudar.
Dalam  puisi  ini  juga  penyair menganalogikan rasa cintanya bersama  laki-lakinya  dengan Tanah Cinta dan  tanaman  dianalogikan dengan  sesorang  lainnya  atau  sosok ketiga  dalam  perasaannya.  Seperti pada konteks bait kedua,
Tanah cinta kita masih kurawat benar, Tak  satu  pun  tanamah  tumbuh  di dalamnya, Demi menunggu datangmu, Membawa sebibit kasih untuk menyuburkannya Pada  konteks  kalimat  dalam puisi  tersebut  penyair  sebagai seorang perempuan mengungkapkan bahwa perasaanya masih ia jaga dan ia  rawat  dengan  baik  sehingga  tidak ada  satupun  orang  lain  yang  masuk ke  dalam  hatinya.  Hingga  kehadiran sesorang ya ng ia tunggu, “membawa sebibit kasih untuk menyuburkannya” dianalogikan dengan  harapan  seseorang  yang  ia tunggu  datang  membawa  sesuatu yang  dapat  lebih  menumbuhkan perasaan cinta dari keduanya.
i) Puisi 9 Tanah Cinta Karya Julia Hartini Kita sedang berada di tanah cinta Berpijak untuk mengekalkan hati yang ranum Memanggil  cahaya  di  atas  langit malam Kita tak pernah melupa tentang kabar peristiwa Tahun-tahun yang merengkuh bumi Dengan kisah yang berliku Kita sedang berada di tanah cinta Menggumamkan  rindu  di  antara percakapan Membawa  kumpulan  hati  yang mengejewantahkan perasaan Kemudian  menyusunnya  untuk dikenang dalam lipatan waktu (ruang semesta, Januari 2013) Penyair sebagai tokoh perempuan  dalam  karya  puisinya tersebut  mengungkapkan  bahwa keberadaannya  di  suatu  ruang  cinta yang  ia  pijak  yang  di  analogikan dengan “Tanah Cinta”. Seperti dalam konteks  kalimat  pada  bait  pertama Kita  sedang  berada  di  tanah  cinta, Berpijak  untuk  mengekalkan  hati yang  ranum ,  pada  konteks  kalimat tersebut  jelas  penyair  sebagai  tokoh perempuan  mengungkapkan  bahwa ia  dan  seseorang  berpijak  pada  satu rasa  yaitu  cinta  yang  berharap perasaan  tersebut  abadi.  Pada  bait kedua,  penyair  lebih  menegaskan kembali  maksud  yang  ingin  ia sampaikan  pada  pembaca  seperti pada  konteks  kalimat Kita  sedang berada di tanah cinta, Menggumamkan  rindu  di  antara percakapan . Pada  konteks  tersebut  penyair menganalogikan keberadaannya dalam  satu  pijakan  atau  satu perasaan yang sama dengan seseorang (laki-laki) melalui kalimat
“Tanah  Cinta”  yang  kemudian mengungkapkan  bahwa  perasaan tersebut  merindukan  adanya  suatu pertemuan  atau  keinginannya  untuk bertemu  dan  berbicara  dengan seseorang.

## j)
Puisi 10
Apa Yang Salah Denganku?

## karya Mulyani
Aku terdiam Menatap diri dalam lara Semua seakan sirna Terlihat hanya pedih mendera
Tanpa sebab yang kurasa Apa yang salah dengan aku? Semua cintaku untukmu Di mana rasa hatimu? Membenamkan kasih sayangku Terlihat limbah di hadapanmu Derita menyiksa sanubari Air mata terasa mengering Di hamparan bumi Inging aku berlari Terlalu indah gunung aku daki Begitu  menawan  lorong  gua  aku telusuri Aku kembali Cinta di hati terlalu suci Maaf selalu diberi Untukmu, kekasih hati Kasih... ‘ ku yakin, suatu masa
Terbuka tirai di hatimu
Betapa tulus cinta kasihku
Walau kapan itu masa Cinta kasihku menanti setia Sama halnya dengan puisi-puisi sebelumnya,  puisi  diatas  juga menghubungkan  proses  alam  atau lingkungan  ke  dalam  puisi  tersebut. seperti  salahsatu  contohnya  pada konteks kalimat Membenamkan kasih sayangku, Terlihat limbah di hadapanmu dalam  bait  kedua, penyair  perempuan  sebagai  tokoh “aku” dalam puisi tersebut menggambarkan bahwa kasih sayangnya ditenggelamkan dan dianggap  sampah,  sampah  disini dianalogikan  dengan  “limbah”  yang pada  umumnya  dianggap  sampah oleh masyarakat  dari hasil sisa hasil produksi.  Dalam  puisinya  juga penyair  menganalogikan  hamparan bumi sebagai pijakannya berlari saat itu,  keindahan  gunung  yang  tak dapat  penyair  daki,  dan  lorong  gua yang tak mungkin ia telusuri. Pada  puisi  tersebut  jelas penyair  sebagai  tokoh  perempuan mengungkapkan bahwa diacuhkannya  perasaan  cintanya terhadap  seseorang  yang  ia  cintai dan tokoh “aku” dalam puisi tersebut digambarkan dengan pengharapannya suatu saat seseorang tersebut dapat ia miliki.

## C. SIMPULAN DAN SARAN
Antologi  135  Puisi  Romantis “Cinta  dalam  empat  dimensi”  ini merupakan  salahsatu  antologi  puisi yang  dapat  kita  temui  dalam  dunia sastra khususnya puisi. Bukan hanya antologi  ini,  dengan  banyaknya minat  puisi  pada  kalangan  milenial saat ini, penerbit-penerbit baik yang sudah  memiliki  nama  maupun penerbit  baru  sering  mengadakan sayembara  atau  sekadar  lomba penulisan  puisi  yang  tentunya disambut  baik  oleh  para  penulis puisi  sendiri  baik  dari  kalangan akademisi, kalangan pelajar, maupun masyarakat pada umumnya.
Puisi-puisi  dalam  antologi  135 Puisi  romantis  ini  pada  dasarnya bertemakan  Cinta  yang  kemudian dihubungkan pada lingkungan seperti  Air,  Tanah,  Udara,  dan  Api. Dari  beberapa  puisi  yang  penulis lakukan penelitian, dapat disimpulkan dari puisi-puisi tersebut isinya  berupa  pemikiran-pemikiran penyair mengenai perasaannya yang mencoba di ungkapkan melalui puisi yang  dihubungkan  dengan  proses- proses  alam  seperti  air  hujan  yang pada  hakikatnya  membasahi  dan menyejukan bagi kehidupan di bumi, air  terjun  yang  pada  umumnya dikenal dengan keindahannya, tanah yang  dianalogikan  sebagai  pijakan cinta  seorang  penyair,  udara  yang dapat  melegakan  kehidupan  yang dalam  hal  ini  dimensi  cinta  penyair
pada  seseorang,  dan  masih  banyak lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.
(2014). Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo Candraningrum, D. (2013). Ekofeminisme dalam tafsir Agama,  Pendidikan,  Ekonomi, dan Budaya . Yogyakarta: Jalasutra. Djajanegara,  S.  (2003). Kritik  Sastra Feminis: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hayati,  Y.  (2012).  Dunia  Perempuan dalam  Karya  Sastra  Perempuan Indonesia  (Kajian  Feminisme).
Humanus, Vol. XI, No. 1. 2012. Sefia,  A.  Y.,  &  Septiaji,  A.  (2019).
Hujan  Bulan  Juni  Karya  Sapardi
Djoko  Damono:  Kritik  Sastra Mimetik. Diglosia: Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  dan Kesusastraan Indonesia , 2 (1). Septiaji,  A.  (2016).  Kritik  Sastra dalam  Majalah  Sastra  Horison sebagai  Media  Publikasi  Budaya Literasi  dan  Berpikir  Kritis. Prosiding  Language  Education and  Literature  (LANGEL), Vol.  1, No. 1, November 2016, hlm. 101- 108. Septiaji,  A.  (2017).  Diskriminasi
Sosial  dalam  Antologi  Puisi  Esai
Atas Nama Cinta Karya Denny Ja (Penelitian Analisis Isi). Diglosia: Jurnal  Pendidikan,  Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia , 1 (2).
Septiaji,  A.  (2017).  Keterampilan Berbahasa  dalam  Pembelajaran Bahasa Indonesia. Tersedia secara  online  di:  https://www. kompasiana. com/ajiseptiaji [diakses  di  Bandung,  Indonesia: 15 Januari 2018] . Septiaji,  A.  (2017).  Konflik  Sosial dalam  Antologi  Puisi  Esai:  Serat Kembang  Raya  Karya  Fatin Hamama, dkk (Tinjauan Sosiologi  Sastra). Arkhais-Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra Indonesia , 8 (1), 8-18. Septiaji,  A.  (2018).  Pengembangan nilai-nilai  karakter  dalam  teks sastra  tradisional  melalui  media peta  pikiran  digital  sebagai inovasi  pembelajaran  bagi  guru pendidikan dasar. Diglosia: Jurnal  Pendidikan,  Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia , 2 (1). Septiaji,  A.  (2018).  Peran  sastra, intelektualitas,  dan  popularitas dalam  esai  33  tokoh  sastra indonesia  paling  berpengaruh karya jamal d. Rahman,
dkk. Jurnal  Tuturan , 6 (1),  738- 744. Septiaji, A. (2018). Social Discrimination  in  Antology  of Poetry  Essay  Atas  Nama  Cinta Written  by  Denny  JA  (content analysis
research). Jurnal Penelitian  Humaniora , 19 (1),  61-
72.
Septiaji,  A.  (2019). Kreatif  dan Produktif  Berbahasa  Indonesia untuk Perguruan Tinggi. Bandung: Yrama Widya. Septiaji, A. (2019). Metode Penerjemahan dalam Menerjemahkan  Novel The  Old Man  And  The  Sea Ke Lelaki  Tua dan Laut Karya Ernest Hemingway. Metabahasa:  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 2 (2), 35-46.
Septiaji,  A.,  &  Nisya,  R.  K.  (2019). Gilligan’s  Persfective  Morality Toward Women in Short Stories Which  Published  in  Kompas From  2010-2015. AKSIS:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 3 (2), 307-320.
Septiaji,  A.,  &  Nisya,  R.  K.  (2019).
Kritik Sastra Ekofeminisme: Pengantar Kritik Sastra Berwawasan  Perempuan  dan Alam .  Ciamis:  Insan  Cerdas Bermartabat.
Septiaji,  A.,  &  Syarifah,  E.  F.  (2017). Implementasi  Gagasan  dalam Karya  Tulis  Ilmiah . Ciamis:  CV. Insan Cerdas Bermartabat. Septiaji, A., Zuriyati, Z., & Rahmat, A. (2019).  The  Transformation  of Short  Movie  into  Short  Story. In International  Symposium  on
Social  Sciences,  Education,  and Humanities (ISSEH 2018) . Atlantis Press. Tong, R. P. (2006). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction . Diterjemahkan dalam  Bahasa  Indonesia  oleh Aquaini  Priyatna  Prabasmara. Bandung: Jalasutra.
Vonny,  V.  B.  (Ed).  (2013). Antologi 135  Puisi  Romantis:  Cinta  dalam
Empat  Dimensi .  Bandung:  Pedas Publishing. Wiyatmi, Suryaman, M, & Swatikasari, E. (2017). Ekofeminisme: Kritik Sastra Berwawasan Ekologis dan Feminis .  Yogyakarta:  Cantrik Pustaka.