INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 3940-3952
E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Dinamika Gerakan Keagamaan Kontemporer: Perbandingan Jamaah Tabligh Dan Jamaah Ahmadiyah Dalam Perspektif Islam
Indra Harahap 1 ✉ , Inda Lestari 2 , Nurul Huda 3 , Rekka Wahyu 4
(1) Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam, UIN Sumatera Utara, Medan, Indonesia
(2) Jurusan Aqidah Dan Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam, UIN Sumatera Utara, Medan, Indonesia
(3) Jurusan Aqidah Dan Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam, UIN Sumatera Utara, Medan, Indonesia
(4) Jurusan Aqidah Dan Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam, UIN
Sumatera Utara, Medan, Indonesia
Email: Hharahapindra004@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Studi ini mengkaji dua gerakan keagamaan yang signifikan dalam Islam, yaitu Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah. Jamaah Tabligh adalah gerakan dakwah yang bermula di India pada abad ke-20 dan memiliki pengikut di seluruh dunia. Tujuan utama mereka adalah menyebarkan ajaran Islam dan membangun kesadaran keagamaan di kalangan umat Muslim. Di sisi lain, Jamaah Ahmadiyah adalah gerakan yang berawal dari India pada akhir abad ke-19 dan memiliki keyakinan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah nabi tambahan setelah Nabi Muhammad. Hal ini mengakibatkan kontroversi dan konflik dengan mayoritas Muslim di berbagai negara. Penelitian ini akan membandingkan dan menganalisis karakteristik,  metodologi,  dan  ajaran  kedua  gerakan  ini.  Kami  akan  mengulas  sejarah,  struktur organisasi, tujuan utama, pendekatan dakwah, dan reaksi umat Muslim terhadap kedua gerakan ini. Metode  penelitian  yang  digunakan  meliputi  studi  literatur,  analisis  komparatif,  dan  penelusuran sumber-sumber primer yang relevan. Dalam penelitian ini, kami akan menggambarkan perbedaan dan persamaan dalam pendekatan dakwah yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah. Penelitian  ini dapat memberikan pemahaman yang lebih baik  tentang dinamika dan implikasi dari perbedaan pandangan keagamaan di dalam Islam
Kata kunci: Agama Kontemporer, Jamaah Tabligh, Jamaah Ahmadiyah

## Abstract
This study examines two significant religious movements in Islam, namely the Tablighi Jamaat and the Ahmadiyah Jamaat. Tablighi Jamaat is a da'wah movement that started in India in the 20th century and has followers all over the world. Their main goal is to spread Islamic  teachings and build religious awareness among Muslims. On the other hand, the Ahmadiyya Muslim Community is a movement that originated in India at the end of the 19th century and has the belief that Mirza Ghulam Ahmad is an additional prophet after the Prophet Muhammad. This resulted in controversy and conflict with the Muslim  majority  in  various  countries.  This  study  will  compare  and  analyze  the  characteristics, methodology,  and  teachings  of  these  two  movements.  We  will  review  the  history,  organizational structure, main goals, da'wah approaches, and Muslim reactions to these two movements. The research methods  used  include  literature  studies,  comparative  analysis,  and  searching  for  relevant  primary sources. In this study, we will describe the differences and similarities in the da'wah approach carried out  by  the  Tablighi  Jamaat  and  the  Ahmadiyya  Congregation.  This  research  can  provide  a  better understanding of the dynamics and implications of different religious views within Islam Keywords: Contemporary Religion, Tabligh Congregation, Ahmadiyya Congregation

## PENDAHULUAN
Gerakan  keagamaan  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  umat  Muslim  di seluruh dunia. Dua gerakan keagamaan yang signifikan dalam Islam yang menjadi fokus studi ini adalah Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah. Jamaah Tabligh adalah gerakan dakwah yang muncul pada awal abad ke-20 di India. Gerakan ini didirikan oleh Muhammad Ilyas Kandhlawi dan berfokus pada menyebarkan ajaran Islam serta membangun kesadaran keagamaan di kalangan umat Muslim. Dalam beberapa dekade  terakhir, Jamaah Tabligh telah meluas dan memiliki pengikut di seluruh dunia, menjadikannya salah satu gerakan dakwah paling terkenal di dunia Islam. Di sisi lain, Jamaah Ahmadiyah memiliki sejarah yang berbeda.  Gerakan  ini  bermula  pada  akhir  abad  ke-19  di  India  dengan  pendirinya,  Mirza Ghulam Ahmad. Jamaah Ahmadiyah memiliki keyakinan kontroversial bahwa Mirza Ghulam Ahmad  adalah  nabi  tambahan  setelah  Nabi  Muhammad.  Pandangan  ini  bertentangan dengan  mayoritas  Muslim  yang  meyakini  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah  nabi  terakhir. Akibatnya, Jamaah Ahmadiyah menghadapi penolakan dan konflik dengan sebagian besar umat Muslim di berbagai negara.
Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah adalah dua gerakan keagamaan yang memiliki sejarah, karakteristik, dan pengikut yang berbeda. Jamaah Tabligh, dalam upayanya untuk menyebarkan  ajaran  Islam,  mengadopsi  pendekatan  yang  mengutamakan  dakwah
langsung kepada individu. Gerakan ini mendorong para anggotanya untuk melaksanakan perjalanan  jamaah  (jama'ah)  ke  berbagai  masjid  dan  komunitas  Muslim  untuk  berbagi ajaran  dan  mengajak  masyarakat  untuk  mendalami  praktik-praktik  keagamaan.  Jamaah Tabligh menekankan pentingnya amal perbuatan baik, peningkatan pengetahuan agama, dan  pengabdian terhadap umat Muslim.  Di  sisi lain,  Jamaah Ahmadiyah,  meskipun juga berupaya menyebarkan ajaran Islam, memiliki keyakinan kontroversial bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Imam Mahdi yang dinubuatkan dalam Islam dan juga nabi tambahan setelah Nabi  Muhammad.  Keyakinan  ini  tidak  diterima  oleh  mayoritas  Muslim  yang menganggapnya sebagai penyimpangan dari ajaran Islam tradisional. Jamaah Ahmadiyah memiliki struktur  organisasi  yang kuat dengan  pemimpin khalifah yang  diakui oleh  para pengikutnya.  Mereka  berusaha  mempromosikan  pesan  perdamaian  dan  dialog antaragama, meskipun sering menghadapi penindasan dan penolakan di beberapa negara.
Perbedaan pendekatan dan keyakinan kedua  gerakan  ini telah  memunculkan reaksi yang beragam dari umat Muslim di seluruh dunia. Jamaah Tabligh telah diterima dengan baik dan dilihat sebagai gerakan dakwah yang berfokus pada pembenaran praktik-praktik keagamaan. Namun, Jamaah Ahmadiyah telah menghadapi penolakan dan konflik, bahkan dilarang di beberapa negara yang menganggapnya sebagai aliran sesat.
Studi  tentang  Jamaah  Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah  penting  untuk  memahami keragaman  dalam  Islam,  perbedaan  pendekatan  dakwah,  serta  reaksi  dan  konflik  yang muncul dari pemahaman agama yang berbeda. Dengan menganalisis kedua gerakan ini, kita  dapat  mendapatkan  wawasan  tentang  perbedaan  pandangan  keagamaan  di  dalam Islam dan pentingnya dialog antaragama dalam membangun pemahaman dan perdamaian di antara umat Muslim dan masyarakat luas.
Dalam konteks ini, penting untuk mengkaji dan memahami karakteristik, metodologi, dan  ajaran  dari  kedua  gerakan  keagamaan  ini.  Studi  ini  akan  membahas  asal-usul, perkembangan,  struktur  organisasi,  tujuan  utama,  serta  pendekatan  dakwah  yang digunakan  oleh  Jamaah  Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah.  Selain  itu,  akan  dipelajari  pula tanggapan  dan  reaksi  umat  Muslim  terhadap  kedua  gerakan  ini,  termasuk  konflik  dan kontroversi  yang  mungkin  muncul.  Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang Jamaah  Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah,  kita  dapat  menghargai  peran  mereka  dalam kehidupan  keagamaan  umat  Muslim,  serta  memperoleh  wawasan  tentang  dinamika gerakan keagamaan di dalam Islam.
H1 : Jama’ah tabligh H2 : Jama’ah Ahmadiyah

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  beberapa  metode  penelitian  yang  meliputi  studi literatur, analisis komparatif, dan penelusuran sumber-sumber primer yang relevan. Metode- metode ini digunakan untuk mendapatkan pemahaman yang komprehensif tentang Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah, serta untuk membandingkan karakteristik, metodologi, dan ajaran kedua gerakan tersebut. Studi literatur merupakan metode yang digunakan untuk mengumpulkan informasi dari berbagai sumber literatur yang relevan. Hal ini meliputi buku- buku, artikel, jurnal ilmiah, dan dokumen-dokumen lain yang membahas tentang Jamaah Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah.  Melalui  studi  literatur,  peneliti  dapat  memperoleh pemahaman  yang  mendalam  tentang  sejarah,  struktur  organisasi,  tujuan,  pendekatan dakwah,  dan  reaksi  umat  Muslim  terhadap  kedua  gerakan  ini.  Informasi  ini  memberikan landasan teoritis yang kuat dalam penelitian.
Selain  itu,  analisis  komparatif  digunakan  untuk  membandingkan  karakteristik  dan ajaran kedua gerakan. Dalam analisis ini, peneliti membandingkan data yang ditemukan dari studi  literatur  dan  mengidentifikasi  perbedaan  dan  persamaan  yang  ada  antara  Jamaah Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah.  Metode  ini  membantu  dalam  memahami  perbedaan pendekatan,  keyakinan,  dan  praktik  kedua  gerakan,  serta  implikasi  yang  timbul  dari perbedaan  tersebut.  Selanjutnya,  penelusuran  sumber-sumber  primer  yang  relevan  juga dilakukan dalam penelitian ini. Sumber-sumber primer mencakup dokumen-dokumen asli, seperti  tulisan-tulisan  pendiri  atau  tokoh-tokoh  terkait,  pidato-pidato,  risalah,  dan  surat- surat. Penelusuran sumber-sumber primer ini membantu dalam mendapatkan pemahaman langsung  tentang  pandangan  dan  keyakinan  yang  dipegang  oleh  Jamaah  Tabligh  dan Jamaah Ahmadiyah, serta memperoleh perspektif internal dari kedua gerakan tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Defenisi Jama’ah Tabligh
Jamaah Tabligh adalah sebuah gerakan keagamaan Islam yang berasal dari India pada awal abad ke-20. Gerakan ini didirikan oleh Muhammad Ilyas Kandhlawi, seorang ulama dan aktivis sosial yang berfokus pada upaya penyebaran ajaran Islam di kalangan umat Muslim. Tujuan  utama  dari  gerakan  ini  adalah  untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  ke  seluruh  dunia melalui pendekatan dakwah langsung kepada individu.
Metode  dakwah  yang  digunakan  oleh  Jamaah  Tabligh  adalah  dengan  melakukan perjalanan jama'ah (jama'ah) ke berbagai masjid dan komunitas Muslim untuk berbagi ajaran dan mengajak masyarakat untuk mendalami praktik-praktik keagamaan. Dalam perjalanan jama'ah  ini,  para  anggota  Jamaah  Tabligh  akan  menginap  di  masjid  atau  rumah-rumah Muslim dan membentuk komunitas kecil yang berfokus pada studi dan praktik keagamaan.
Kegiatan yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh ini biasanya berlangsung selama beberapa hari atau beberapa minggu.
Jamaah  Tabligh  menekankan  pentingnya  amal  perbuatan  baik,  peningkatan pengetahuan agama, dan pengabdian terhadap umat Muslim. Mereka juga mempromosikan kesederhanaan  dalam  gaya  hidup  dan  menekankan  pentingnya  menjaga  hubungan  baik dengan  orang  lain,  termasuk  non-Muslim.  Gerakan  ini  sangat  populer  di  kalangan  umat Muslim, terutama di Asia Selatan dan Tenggara, dan telah menyebar ke seluruh dunia. Jamaah Tabligh telah diterima dengan baik oleh banyak orang karena gerakan ini dianggap sebagai upaya  yang  positif  untuk  memperkuat  identitas  Muslim  dan  meningkatkan  pemahaman tentang ajaran Islam.
Namun, Jamaah Tabligh juga memiliki kritik terhadap metodenya yang terlalu terfokus pada  praktik-praktik  keagamaan  individual  dan  kurang  memperhatikan  isu-isu  sosial  dan politik  yang  dihadapi  oleh  umat  Muslim.  Selain  itu,  gerakan  ini  juga  telah  dikritik  karena kurang memperhatikan hak-hak perempuan dan tidak memiliki perwakilan perempuan yang aktif dalam organisasi.
Selama  beberapa  dekade  terakhir,  Jamaah  Tabligh  telah  berhasil  menarik  banyak pengikut di berbagai negara, baik di dunia Muslim maupun di luar dunia Muslim. Gerakan ini memiliki struktur organisasi yang longgar dan tidak memiliki pemimpin tunggal yang diakui secara universal. Namun, terdapat tingkatan-tingkatan dalam hierarki kepengurusan, yang dikenal  sebagai "tablighi nisab". Anggota  Jamaah Tabligh umumnya  menghabiskan waktu dalam  perjalanan  jama'ah  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  dakwah  dan  memperkuat komunitas Muslim. Selain itu, mereka juga berusaha untuk menghidupkan kembali praktik- praktik sunnah (tradisi) Nabi Muhammad, seperti shalat berjamaah, membaca Al-Qur'an, dan memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang agama.
Salah satu karakteristik penting dari Jamaah Tabligh adalah penekanan mereka pada kesederhanaan dan pengorbanan diri. Anggota gerakan ini berusaha untuk hidup dengan sederhana  dan  menekankan  nilai-nilai  seperti  kerendahan  hati,  kejujuran,  dan  kerja  sama. Mereka berupaya menjaga jarak dari isu-isu politik dan konflik, serta menekankan pentingnya menciptakan  harmoni  dan  persatuan  di  antara  umat  Muslim.  Meskipun  Jamaah  Tabligh mendapat dukungan luas dari sebagian besar umat Muslim, gerakan ini juga menghadapi kritik dan kontroversi. Beberapa kritik mengarah pada kurangnya perhatian terhadap isu-isu sosial dan politik yang  dihadapi  oleh  umat Muslim, serta  keterbatasan  dalam  pendekatan dakwah  mereka  yang  terlalu  fokus  pada  aspek  keagamaan  individual.  Selain  itu,  Jamaah Tabligh juga dikritik karena kurangnya perwakilan perempuan yang aktif dalam organisasi. Hal ini  mengakibatkan  keterbatasan  dalam  partisipasi  dan  pengambilan  keputusan  bagi perempuan dalam gerakan ini.
Secara keseluruhan, Jamaah Tabligh merupakan gerakan dakwah yang berpengaruh dalam Islam. Meskipun memiliki kelebihan dan kekurangan, gerakan ini terus bertahan dan
berperan dalam menyebarkan ajaran Islam, memperkuat identitas Muslim, serta membangun kesadaran keagamaan di kalangan umat Muslim di seluruh dunia.

## Sebab-Sebab Di Nyatakannya Sesat Jamaah Tabligh
Pernyataan bahwa Jamaah Tabligh adalah kelompok sesat tidak diungkapkan secara universal oleh semua umat Muslim, tetapi terdapat sejumlah argumen dan pandangan yang mengkritik  gerakan  ini.  Berikut  adalah  beberapa  sebab  yang  sering  dikemukakan  untuk menyatakan Jamaah Tabligh sebagai kelompok sesat:
a. Interpretasi ajaran Islam yang kontroversial: Jamaah Tabligh dianggap mengadopsi interpretasi  Islam  yang  kontroversial  dan  berbeda  dari  mayoritas  umat  Muslim. Beberapa  pandangan  dan  praktik  yang  mereka  anut,  seperti  penekanan  yang terlalu kuat pada praktik keagamaan individual, terutama dalam bentuk  dakwah langsung  dan  berkeliling,  dapat  dipandang  sebagai  penyimpangan  dari  ajaran Islam yang lebih umum diterima.
b. Pengkultusan terhadap figur pemimpin: Jamaah Tabligh dianggap oleh beberapa kritikus sebagai gerakan yang terlalu fokus pada penghormatan dan pengkultusan terhadap  figur  pemimpin  internal  mereka.  Hal  ini  dikritik  karena  dianggap mengaburkan garis antara tunduk kepada Allah dan mengikut pemimpin manusia, serta dapat berpotensi melencengkan ajaran Islam yang mengutamakan ketaatan kepada Tuhan semata.
c. Kurangnya perhatian pada isu-isu sosial dan politik: Beberapa kritikus menuduh Jamaah  Tabligh  sebagai  gerakan  yang  terlalu  terfokus  pada  aspek-aspek keagamaan individual, seperti meningkatkan amal perbuatan baik dan pengabdian pribadi, sementara mengabaikan isu-isu sosial dan politik yang dihadapi oleh umat Muslim.  Kritik  ini  menyebutkan  bahwa  gerakan  ini  seharusnya  lebih  aktif  dalam memperjuangkan keadilan sosial, kesejahteraan umat, dan melibatkan diri dalam permasalahan masyarakat yang lebih luas.
d. Kurangnya perwakilan perempuan  dan isu  gender: Jamaah Tabligh telah  dikritik karena  kurangnya  perwakilan  perempuan  yang  aktif  dalam  organisasi.  Hal  ini menciptakan ketidakseimbangan gender dan membatasi partisipasi dan kontribusi perempuan  dalam  pengambilan  keputusan  dan  kegiatan  gerakan.  Kurangnya perhatian terhadap isu-isu gender dan hak-hak perempuan juga menjadi salah satu faktor kritik yang diajukan terhadap Jamaah Tabligh.
Penting  untuk  dicatat  bahwa  pandangan  ini  mewakili  sebagian  pandangan  kritis terhadap Jamaah Tabligh dan tidak mencerminkan pandangan semua umat Muslim. Terdapat variasi pendapat di antara umat Muslim tentang kelompok ini, dan beberapa masih mengakui keabsahan dan sumbangan Jamaah Tabligh dalam penyebaran ajaran Islam.

## Defenisi Jama’ah Ahmadiyah
Jamaah Ahmadiyah adalah gerakan keagamaan yang bermula pada akhir abad ke-19 di India. Gerakan ini didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad, yang dianggap oleh pengikutnya sebagai  Imam  Mahdi  yang  dinubuatkan  dalam  Islam  dan  nabi  tambahan  setelah  Nabi Muhammad.  Pandangan  ini  bertentangan  dengan  keyakinan  mayoritas  Muslim  yang meyakini bahwa Nabi Muhammad adalah nabi terakhir.
Jamaah Ahmadiyah mengklaim bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah penerus spiritual yang membawa pemahaman baru dan penjelasan terhadap ajaran Islam. Mereka meyakini bahwa  Allah  terus  berkomunikasi  dengan  manusia  melalui  para  nabi,  dan  Mirza  Ghulam Ahmad adalah salah satu dari mereka. Jamaah Ahmadiyah memandang dirinya sebagai suatu komunitas Muslim yang berusaha untuk menyebarkan perdamaian, cinta, dan pemahaman Islam yang lebih luas.
Namun, keyakinan dan ajaran Jamaah Ahmadiyah telah menimbulkan kontroversi di kalangan  umat  Muslim.  Mayoritas  Muslim  menganggap  keyakinan  Jamaah  Ahmadiyah sebagai penyimpangan dari ajaran Islam tradisional. Mereka menolak klaim Mirza Ghulam Ahmad  sebagai  nabi  tambahan  setelah  Nabi  Muhammad  dan  menganggap  Jamaah Ahmadiyah  sebagai  aliran  sesat  atau  bahkan  non-Muslim.  Akibatnya,  Jamaah  Ahmadiyah sering mengalami diskriminasi, penindasan, dan kekerasan di berbagai negara, terutama di Pakistan  dan  beberapa  negara  lain  dengan  mayoritas  Muslim.  Mereka  dilarang  untuk menyebut diri mereka sebagai Muslim atau melakukan ibadah publik di beberapa negara.
Meskipun konfrontasi dengan mayoritas Muslim, Jamaah Ahmadiyah tetap berupaya mempromosikan perdamaian, dialog antaragama, dan pelayanan sosial. Mereka membentuk struktur  organisasi  yang  kuat  dengan  pemimpin  khalifah  yang  diakui  oleh  pengikutnya. Gerakan ini juga mendorong para anggotanya untuk menjadi contoh teladan dalam kebaikan, menghormati  hukum  dan  aturan  setempat,  serta  berkontribusi  dalam  membangun masyarakat.
Pendekatan Jamaah Ahmadiyah dalam menyebarkan ajaran Islam sering kali bersifat lebih  moderat  dan  inklusif,  dengan  upaya  untuk  menjembatani  pemahaman  antara  umat Muslim dan non-Muslim. Meskipun mereka menghadapi tantangan dan kontroversi, Jamaah Ahmadiyah terus bertahan dan berusaha mempromosikan ajaran mereka dengan keyakinan dan kepercayaan yang teguh. Pada aspek organisasi, Jamaah Ahmadiyah memiliki struktur yang terorganisir dengan pemimpin khalifah yang dianggap sebagai pemimpin spiritual dan otoritas tertinggi dalam gerakan  ini. Khalifah  dipilih  melalui  proses  pemilihan internal dan bertanggung jawab atas mengarahkan gerakan serta menyebarkan ajaran Ahmadiyah.
Jamaah Ahmadiyah mengutamakan pendekatan damai dan menekankan pentingnya dialog  antaragama  dalam  mempromosikan  pemahaman  yang  lebih  luas  tentang  Islam. Gerakan ini aktif dalam melakukan kegiatan sosial dan kemanusiaan, termasuk pemberian bantuan kemanusiaan, pendidikan, dan layanan kesehatan. Namun, Jamaah Ahmadiyah juga
menghadapi tantangan dan kontroversi yang signifikan. Banyak negara, terutama Pakistan, telah  menerapkan  kebijakan  yang  membatasi  kegiatan  dan  hak-hak  Jamaah  Ahmadiyah. Mereka  mengalami  diskriminasi,  kekerasan,  dan  penganiayaan  yang  sistemik,  termasuk pembakaran masjid dan pengusiran dari komunitas mereka.
Sejumlah organisasi dan sekte Muslim juga mengeluarkan fatwa yang menganggap Jamaah Ahmadiyah sebagai kelompok sesat atau non-Muslim. Hal ini mengakibatkan isolasi dan  stigmatisasi  terhadap  pengikut  Jamaah  Ahmadiyah  di  beberapa  negara.  Kritik  lain terhadap Jamaah Ahmadiyah mencakup kontroversi tentang klaim keilahian Mirza Ghulam Ahmad,  yang  dianggap  bertentangan  dengan  keyakinan  mayoritas  Muslim.  Selain  itu, beberapa  orang  menuduh  bahwa  gerakan  ini  terlalu  mengedepankan  ketaatan  terhadap khalifah dan menghambat kebebasan berpikir dan berpendapat di dalam komunitas mereka.
Meskipun  menghadapi  tekanan  dan  tantangan,  Jamaah  Ahmadiyah  tetap mempertahankan  eksistensinya  dan  terus  berjuang  untuk  mendapatkan  pengakuan  dan perlindungan  hak-hak  mereka.  Mereka  mengemukakan  argumen  bahwa  kebebasan beragama  harus  dihormati  dan  setiap  individu  memiliki  hak  untuk  mengamalkan keyakinannya  dengan  damai.  Penting  untuk  mencatat  bahwa  pandangan  tentang  Jamaah Ahmadiyah sangat beragam di antara umat Muslim. Sementara sebagian besar umat Muslim menolak klaim dan ajaran gerakan ini, ada juga yang mendukung kebebasan beragama dan menghormati hak-hak Jamaah Ahmadiyah.
Secara  keseluruhan,  Jamaah  Ahmadiyah  adalah  gerakan  keagamaan  yang  memiliki perbedaan  keyakinan  dalam  Islam  dan  telah  menghadapi  penolakan  dan  konflik  yang signifikan.  Meskipun  demikian,  gerakan  ini  terus  memperjuangkan  perdamaian,  dialog antaragama,  dan  pelayanan  sosial,  serta  mengemukakan  argumen  untuk  mengakui  dan menghormati kebebasan beragama bagi semua individu.

## Sebab-Sebab Di Nyatakannya Sesat Jamaah Ahmadiyah
Pernyataan bahwa Jamaah Ahmadiyah adalah kelompok sesat telah diungkapkan oleh sebagian  besar ulama dan otoritas keagamaan di  dunia Muslim. Berikut adalah  beberapa sebab yang sering dikemukakan untuk menyatakan Jamaah Ahmadiyah sebagai kelompok sesat:
a. Penyimpangan  dari  keyakinan  Islam  tradisional:  Jamaah  Ahmadiyah  dianggap menyimpang  dari  keyakinan  Islam  tradisional  yang  dianut  oleh  mayoritas  umat Muslim.  Mereka  meyakini  bahwa  Mirza  Ghulam  Ahmad  adalah  nabi  tambahan setelah  Nabi  Muhammad,  yang  bertentangan  dengan  keyakinan  bahwa  Nabi Muhammad  adalah  nabi  terakhir  dalam  Islam.  Pandangan  ini  dianggap bertentangan dengan ajaran Islam yang diterima secara luas dan dianggap sebagai bid'ah atau inovasi dalam agama.
b. Klaim keilahian yang kontroversial: Jamaah Ahmadiyah mengklaim Mirza Ghulam Ahmad  sebagai  penerus  spiritual  yang  memiliki  status  keilahian.  Pandangan  ini sangat kontroversial dan bertentangan dengan  keyakinan Islam yang  mengakui keilahian hanya kepada Allah. Klaim keilahian ini dianggap sebagai penyimpangan serius  dari  ajaran  Islam  dan  dianggap  sebagai  bentuk  syirik  atau  penghujatan terhadap Tuhan.
c. Penolakan status Nabi Isa: Jamaah Ahmadiyah memiliki pandangan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah inkarnasi atau reinkarnasi dari Nabi Isa (Yesus). Pandangan ini bertentangan dengan keyakinan mayoritas Muslim yang meyakini bahwa Nabi Isa  adalah  nabi  yang  unik  dan  memiliki  kedudukan  istimewa  dalam  Islam. Penolakan status Nabi Isa dalam pandangan Jamaah Ahmadiyah dianggap sebagai penyimpangan dari keyakinan Islam yang mapan.
d. Tidak diakui sebagai bagian dari umat Muslim: Jamaah Ahmadiyah secara luas tidak diakui sebagai bagian dari umat Muslim oleh mayoritas umat Muslim dan otoritas keagamaan  resmi.  Fatwa-fatwa  telah  dikeluarkan  oleh  berbagai  lembaga keagamaan yang menyatakan bahwa Jamaah Ahmadiyah bukan bagian dari Islam dan dianggap sebagai kelompok sesat atau bahkan sebagai agama terpisah. Hal ini  mengakibatkan  diskriminasi,  penindasan,  dan  kekerasan  terhadap  pengikut Jamaah Ahmadiyah di beberapa negara dengan mayoritas Muslim.
Pandangan  negatif  terhadap  Jamaah  Ahmadiyah  sering  kali  dipengaruhi  oleh ketidaksepakatan dalam hal keyakinan dan pandangan teologis mereka. Sementara Jamaah Ahmadiyah menyatakan diri sebagai bagian dari Islam, mayoritas umat Muslim menganggap ajaran mereka sebagai penyimpangan yang serius dari ajaran Islam tradisional.
Penting untuk diingat bahwa pendapat ini mewakili pandangan mayoritas ulama dan otoritas  keagamaan,  dan  tidak  mencerminkan  pandangan  dari  semua  individu  Muslim. Terdapat variasi dalam pandangan terhadap Jamaah Ahmadiyah di antara umat Muslim, dan beberapa  kelompok  atau  individu  mungkin  memiliki  pendapat  yang  berbeda.  Beberapa individu  atau  kelompok  Muslim  mungkin  mengadopsi  pandangan  yang  lebih  toleran terhadap  Jamaah  Ahmadiyah  dan  mempertimbangkan  mereka  sebagai  bagian  dari  umat Muslim.  Mereka  berpendapat  bahwa  kebebasan  beragama  harus  dihormati  dan  setiap individu memiliki hak untuk mengamalkan keyakinannya dengan damai, meskipun mereka mungkin tidak setuju dengan ajaran Jamaah Ahmadiyah secara teologis.
Penting untuk menghormati keragaman pendapat dalam Islam dan menjaga dialog yang  konstruktif  dalam  memahami  perbedaan  keyakinan.  Meskipun  terdapat  perbedaan dalam  pandangan  tentang  Jamaah  Ahmadiyah,  penting  untuk  mempromosikan  toleransi, saling  pengertian,  dan  menghindari  konflik  atau  kekerasan  yang  berpotensi  merugikan kedamaian dan keselamatan individu atau kelompok yang berbeda keyakinan.
Dalam kerangka ini,  Jamaah Ahmadiyah juga  memiliki hak untuk  mempertahankan keyakinan mereka dan berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan mereka dengan aman dan tanpa takut adanya diskriminasi atau penganiayaan. Penting untuk menciptakan lingkungan yang inklusif dan menghormati hak asasi manusia bagi semua individu, tanpa memandang keyakinan mereka.

## Respon Masyarakat Terhadap Adanya Jamaah Tabligh Dan Ahmadiyah
Respon masyarakat terhadap kehadiran Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah dapat bervariasi di berbagai negara dan komunitas. Berikut adalah beberapa respons yang mungkin muncul:
a. Toleransi  dan  pengakuan:  Ada  individu  dan  komunitas  yang  mengadopsi pendekatan toleransi terhadap Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah.  Mereka menerima  keberadaan  kelompok-kelompok  ini  sebagai  bagian  dari  keragaman agama dan memberikan pengakuan terhadap hak mereka untuk berpraktik dan menyebarkan  ajaran  mereka.  Pendekatan  ini  mungkin  muncul  dari  nilai-nilai toleransi, inklusivitas, dan dialog antaragama.
b. Kritik  dan  penolakan:  Terdapat  juga  respons  yang  kritis  dan  menolak  Jamaah Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah.  Beberapa  individu  dan  kelompok  mungkin menganggap kelompok-kelompok ini sebagai sesat, bid'ah, atau bahkan sebagai ancaman  terhadap  keyakinan  dan  tradisi  keagamaan  yang  mapan.  Mereka mungkin  mengkritik  ajaran,  praktik,  atau  klaim  yang  dianggap  bertentangan dengan pandangan mereka tentang Islam.
c. Diskriminasi  dan  penindasan:  Sayangnya,  Jamaah  Ahmadiyah  khususnya  sering menghadapi  diskriminasi  dan  penindasan  dalam  beberapa  negara  dengan mayoritas Muslim. Mereka dapat menghadapi kekerasan fisik, penolakan hak-hak dasar, atau pembatasan dalam kegiatan keagamaan mereka. Tanggapan negatif ini bisa berasal dari pandangan ekstrim dan intoleransi yang berakar dalam keyakinan atau politik lokal.
d. Dialog dan pemahaman: Beberapa individu atau kelompok masyarakat mungkin tertarik untuk terlibat dalam dialog dan memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang  Jamaah  Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah.  Mereka  berusaha  untuk mempelajari  lebih  lanjut  tentang  ajaran,  praktik,  dan  keyakinan  kelompok- kelompok ini dengan harapan mempromosikan kesadaran, pengertian, dan kohesi antaragama.
Penting  untuk  dicatat  bahwa  respons  masyarakat  terhadap  Jamaah  Tabligh  dan Jamaah Ahmadiyah tidaklah seragam dan dapat beragam dalam konteks sosial, budaya, dan politik  yang  berbeda.  Adanya  perbedaan  pendapat  dan  respons  ini  menunjukkan
kompleksitas dalam dinamika agama dan masyarakat, dan penting untuk mendorong dialog yang terbuka dan saling pengertian antara semua pihak yang terlibat.

## UPAYA PEMERINTAH DALAM MENANGANI JAMAAH TABLIGH DAN JAMAAH AHMADIYAH
Upaya pemerintah dalam menangani Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah dapat bervariasi  di  berbagai  negara,  tergantung  pada  konteks  politik,  hukum,  dan  pandangan masyarakat terhadap kelompok-kelompok tersebut. Berikut adalah beberapa contoh upaya yang biasanya dilakukan oleh pemerintah:
a. Larangan atau pembatasan kegiatan: Beberapa negara telah menerapkan larangan atau pembatasan terhadap kegiatan Jamaah Tabligh atau Jamaah Ahmadiyah. Hal ini dapat mencakup larangan terhadap dakwah, pembatasan kegiatan keagamaan, atau  bahkan  pelarangan  kelompok  tersebut  secara  keseluruhan.  Pemerintah berupaya untuk mengendalikan atau membatasi pengaruh dan aktivitas kelompok- kelompok ini yang dianggap kontroversial atau sesat.
b. Peraturan hukum: Pemerintah dapat mengadopsi peraturan hukum yang secara khusus mengatur Jamaah Tabligh atau Jamaah Ahmadiyah. Hal ini bertujuan untuk membatasi  atau  mengawasi  aktivitas  dan  pengajaran  kelompok-kelompok tersebut.  Peraturan  semacam  ini  mungkin  mencakup  persyaratan  pendaftaran, persetujuan  pemerintah,  atau  pemantauan  yang  lebih  ketat  terhadap  kegiatan mereka.
c. Dialog  dan  pendekatan  rekonsiliasi:  Beberapa  pemerintah  berusaha  untuk mengadakan  dialog  dan  pendekatan  rekonsiliasi  dengan  Jamaah  Tabligh  atau Jamaah  Ahmadiyah.  Ini  dapat  melibatkan  diskusi  dengan  para  pemimpin kelompok,  perundingan,  atau  mencari  pemahaman  bersama  untuk  mengurangi ketegangan dan meningkatkan koeksistensi yang damai antara kelompok tersebut dan masyarakat.
d. Pengawasan  dan  pemantauan:  Pemerintah  dapat  memantau  aktivitas  Jamaah Tabligh atau Jamaah Ahmadiyah untuk memastikan kepatuhan mereka terhadap hukum  dan  peraturan  yang  berlaku.  Pemantauan  ini  dapat  dilakukan  melalui lembaga  keamanan,  intelijen,  atau  badan  regulasi  keagamaan  yang  ditugaskan untuk mengawasi kelompok-kelompok keagamaan yang dianggap kontroversial.
Edukasi  dan  pemahaman  publik:  Pemerintah  dapat  melakukan  upaya  edukasi  dan pemahaman publik untuk memberikan informasi yang akurat tentang Jamaah Tabligh atau Jamaah Ahmadiyah. Tujuannya adalah untuk mengatasi miskonsepsi atau prasangka negatif yang  mungkin  ada  terhadap  kelompok-kelompok  tersebut  dan  mempromosikan  dialog antaragama yang harmonis.
Perlu  dicatat  bahwa  pendekatan  dan  upaya  pemerintah  dapat  berbeda-beda, tergantung  pada  konteks  lokal  dan  perspektif  politik.  Beberapa  pemerintah  mungkin
mengadopsi pendekatan yang lebih represif dan membatasi hak-hak kelompok-kelompok ini, sementara yang lain berupaya untuk mencapai keseimbangan antara kebebasan beragama dan perlindungan kepentingan masyarakat secara keseluruhan.

## SIMPULAN
Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah adalah dua kelompok keagamaan yang sering menjadi subjek perdebatan dan kontroversi di kalangan umat Muslim. Terdapat pendapat yang beragam tentang kedua kelompok ini, baik dari perspektif agama maupun respons  masyarakat.  Jamaah  Tabligh,  yang  menekankan  pentingnya  dakwah  dan pengabdian kepada Allah, telah menjadi gerakan besar dengan pengikut di seluruh dunia. Meskipun ada kritik terhadap beberapa aspek praktik dan pendekatannya, Jamaah Tabligh umumnya diakui sebagai bagian dari umat Islam dan dihormati oleh banyak orang.
Jamaah  Ahmadiyah,  di  sisi  lain,  mendapat  perhatian  lebih  besar  dan  menjadi subjek perselisihan. Pandangan mayoritas ulama dan otoritas keagamaan menganggap Jamaah  Ahmadiyah  sebagai  kelompok  sesat  karena  keyakinan  mereka  tentang  Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi tambahan setelah Nabi Muhammad. Pandangan ini telah menghasilkan penolakan, diskriminasi, dan bahkan kekerasan terhadap pengikut Jamaah Ahmadiyah  di  beberapa  negara.  Sementara  ada  upaya  pemerintah  untuk  menangani Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah, pendekatan yang diambil bervariasi. Beberapa negara  menerapkan larangan atau pembatasan terhadap kegiatan  mereka,  sementara yang lain mencoba menjalankan dialog, pendekatan rekonsiliasi, dan pendidikan untuk mempromosikan pengertian dan toleransi.
Penting untuk menghormati keragaman pandangan dalam Islam dan masyarakat secara umum. Meskipun ada perbedaan pendapat tentang Jamaah Tabligh dan Jamaah Ahmadiyah,  penting  untuk  memelihara  dialog  yang  terbuka,  saling  pengertian,  dan menghindari  konflik  atau  kekerasan  yang  berpotensi  merugikan  kedamaian  dan keselamatan individu atau kelompok dengan keyakinan yang berbeda. Dalam memahami Jamaah  Tabligh  dan  Jamaah  Ahmadiyah,  kita  perlu  mengakui  kompleksitasnya  dan menjaga sikap yang adil, terbuka, dan toleran dalam menghadapi perbedaan keyakinan agama. Hakekatnya, penting untuk mempromosikan kebebasan beragama dan menjaga kedamaian serta keselamatan bagi semua individu, tanpa memandang keyakinan mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Bashiruddin Mahmud Ahmad, Mirza. (1995). Riwayat Hidup Mirza Ghulam Ahmad, terj. Malik Aziz Ahmad Khan, Jemaat Ahmadiyah, Indonesia.
Hasan An-Nadwi, Abul. (2009). Sejarah Dakwah dan Tabligh Maulana Muhammad Ilyas Rah. Bandung: Al Hasyimiy.
Jajang Jahroni, Jamhari. (2004). Gerakan Salafi Radikal di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo.
Jajang Jahroni, Jamhari. (2004). Gerakan Salafi Radikal di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo.
Nasrullah.  2005.  “Tradisionalisme  Dalam  Dakwah:  Studi  Kritis  Aktivitas  Jamaah  Tabligh Kebon Jeruk Jakarta,” Tesis Master, Sekolah Pascasarjana Universitas Islam Negeri Jakarta.
Rofiah, Khusniati. (2010). Dakwah Jamaah Tabligh dan Eksistensinya di Mata Masyarakat. STAIN Ponorogo Press.
Sikand,  Yoginder.  (2008). Sufisme  Pembaharu  Jamaah  Tabligh,  dalam  Martin  van Bruinessen dan Julia Day Howell, Urban Sufism. Jakarta: Rajawali Press.
Supena,  Ilyas.  (2012). Hermeneutika  Kenabian  Ahmadiyah:  Studi  Kritis  Konstruksi  dan Reproduksi Makna Kenabian Mirza Gulam Ahmad. Semarang: Walisongo Press.
Sutiyono. (2010). Benturan Budaya Islam: Puritan dan Sinkretis. Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Syaf’i ِ Mufd, ِ Ahmad ِ . (2011). Perkembangan Paham Keagamaan Transnasional Indonesia. Jakarta: Kementrian Agama RI; Badan Litbang Dan Diklat Puslitbang Kehidupan Keagamaan.
Wahid,  Abdurrahman.  (2009). Ilusi  Negara  Islam:  Ekspansi  Gerakan  Transnasional  di Indonesia. Jakarta: The Wahid Institute.
Zulkarnain, Iskandar. (2005). Gerakan Ahmadiyah di Indonesia. Yogyakarta: LkiS.