Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │81

## PEREKONOMIAN PADA MASA DINASTI UMAYYAH DI ANDALUSIA; SEJARAH DAN PEMIKIRAN
1 Havis Aravik, 2 Ahmad Tohir 1.2 Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah IGM Palembang Email: havis@stebisigm.ac.id, it@stebisigm.ac.id

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang perekonomian pada masa dinasti  Umayyah di Andalusia sejarah dan  pemikiran.  Dengan  tujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  perekonomian  Islam  pada  masa dinasti  Umayyah  di  Andalusia.  Artikel  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  berbasis kepustakaan  (library  research)  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dan  teknis  analisis deskriptif dan content analysis. Hasil penelitian ini memperlihatkan bahwa perekonomian Islam pada  masa  Dinasti  Umayyah  mengalami  kemajuan  dengan  berbagai  kebijakan  seperti mendirikan  lembaga-lembaga  pemerintahan  yang  independen  sehingga  memudahkan  relasi antar  mereka  tanpa  ada  intervensi  dari  kekuatan  lain,  menjadikan  Cordova  sebagai  pusat bisnis  dan  ilmu  pengetahuan,    melakukan  reformasi  agraria  dan  pembukaan  pasar  khusus, menjalin  hubungan  harmonis,  penguasa,  pengusaha  dan  ulama,  serta  peningkatan  bidang perindustrian  dan  kelautan.  Sedangkan  kemunduran  ekonomi  dinasti  Umayyah  di  Andalusia banyak  dilatarbelakangi  kepemimpinan  yang  tidak  berintegritas,  kehadiran  kelas  sosial  baru yang  sering  mengganggu  kelancaran  aktivitas  ekonomi,  dan  sikap  diskriminatif  terhadap golongan tertentu seperti Barbar, Nasrani dan Yahudi serta menganakemaskan kaum Arab.
Kata Kunci: Dinasti Umayyah, Kemajuan, Kemunduran, Ekonomi

## PENDAHULUAN
Islam  pernah  melahirkan  peradaban  hebat  baik  di  Timur  maupun  di  Barat  dalam berbagai  bidang  kehidupan  baik  ekonomi,  politik,  sosial,  budaya  dan  lain  sebagainya. Di Timur misalnya, berdiri dengan gagah dinasti Abbasiyah berpusat di Baghdad, Irak dengan Bait  al-Hikmah sebagai  kawah  candradimuka  intelektual-intelektua  terkemuka menghasilkan  berbagai  karya  yang  menginsprasi  dunia  menjadi  refresentasi  dari peradaban  besar  d  Timur.  Di  Barat  berdiri  dinasti  Umayyah  di  Andalusia,  Spanyol dengan  Universitas  Cordova  dan  Universitas  al-Hambra  Granada  sebagai  pusat  ilmu pengetahuan yang menjadi rujukan Eropa mengenal dunia.
Berbagai  ilmuwan-ilmuwan  hebat lahir  dari  sana  seperti  al-Ghazali,  al-Farabi,  Ibn Sina, Al-Mawardi, Ibn Misakwaih, Ibn Barjjah, Ibn Thufail, dan Ibn Rusyd. Selain itu, reformasi  ekonomi  yang  mereka  lakukan  berhasil  meyulap  munculnya  pusat-pusat ekonomi  baru  yang  sangat  diperhitungkan  pada  masa  itu.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini
82│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir akan  melihat  lebih  jauh  perekonomian  pada  masa  Dinasti  Umayyah  di  Andalusia dengan  berbagai  kebijakan  yang  dikeluarkan  para  khalifahnya  serta  kemajuan  dan kemunduran yang terjadi. Dengan harapan dapat menjadi pelajaran berharga dan bahan evaluasi serta renungan bersama dalam memformat dan merekonstruksi pemikiran dan pengembangan ekonomi Islam ke depan.

## PEMBAHASAN

## 1. Kemunculan dan Khalifah-Khalifah Dinasti Umayyah di Andalusia
Andalusia  merupakan  nama  bagi  Semenanjung  Iberia  pada  zaman  kejayaan Umayyah di Damaskus. Kata Andalusia berasal dari Vandal, yang berarti negeri bangsa Vandal; karena Semenanjung Iberia pernah dikuasai bangsa Vandal sebelum terusir oleh bangsa  Ghotia  Barat  (abad  ke-5  M).  Umat  Islam  mulai  menaklukkan  Semenanjung Iberia  pada  zaman  Khalifah  Al-Walid  Ibn  Abdul  Malik  (86-96  H/705-715  M)  dari Dinasti  Umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus  (Supriyadi,  2008:  113).  Kemunculan dinasti  Umayyah  di  Andalusia  secara  spesifik  dimulai  dari  lolosnya  salah  seorang anggota  keturuan  Bani  Umayyah  bernama  Abdurrahman  dari  kepungan  pasukan  Bani Abbasiyah  yang  berhasil  melakukan  revousi  berdarah  menumbangkan  dan  mengakhiri kekuasaan Dinasti Umayyah di Damaskus yang sudah berkuasa selama 90 tahun.
Abdurrahman  berhasil  bersembunyi  dan  berkelana  dari  satu  daerah  ke  daerah lain seperti  Palestina,  Mesir,  dan  Afrika  Utara.  Akhirnya  setelah  5  tahun  berpetualang sampai  di  Septah  pada  tahun  755  M  dan  kemudian  menyebrang  ke  Andalusia.  Di Andalusia,  ia  disambut  oleh  para  pendukungnya  dan  kemudian  berhasil  menjadi  amir dan penguasa Andalusia. Sejak saat ini, Dinasti Umayyah berdiri di Andalusia, Spanyol pada  tahun  138  H/756  M  (Buchori,  2009:  128).  Abdurrahman  merupakan founding father sekaligus  merupakan  peletak  dasar  kebangkitan  ilmu  pengetahuan  dan kebudayaan Islam di Eropa.
Dinasti Umayyah di  Andalusia yang berkuasa dari 756-1031 M berhasil mencapai kemajuan  dengan  banyak  menginspirasi  peradaban  Eropa  untuk  keluar  dari  zaman kegelapan terutama ketika dijabat oleh Abdurrahman I, Abdurrahman III, Hakam II, dan Al-Hajib al-Mansur Billa atau Muhammad II. Dinasti Umayyah di Andalusia berkuasa selama  275  tahun  dengan  16  khalifah,  yakni  Aburrahman  d-Dakhil  (Abdurrahman  I)
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │83
756-788  M,  Hisyam  bin  Abdurrahman  (Hisyam  I)  788-796  M,  al-Hakam  bin  Hisyam (al-Hakam  I)  796-822  M,  Abdurrahman  al-Ausat  (Abdurrahman  II)  822-852  M, Muhammmad  bin  Abdurrahman  (Muhammad  I)  852-886  M,  Munzir  bin  Muhammad 886-888  M,  Abdullah  bin  Muhammad  888-912  M,  Abdurrahman  an-Nasir (Abdurrahman III) 912-961  M,  Hakam al-Muntasir (al-Hakam II) 961-976 M,  Hisyam II (al-Muayyad) 976-1009 M, Muhammad II (al-Mahdi) 1009-1010 M, Sulaiman 1013- 1016  M,  Abdurrahman  IV  (al-Murtada)  1016-1018  M,  Abdurrahman  V  (al-Muntazir) 1018-1023  M,  Muhammad  III  (al-Mustafi)  1023-1025  M,  dan  Hisyamm  III  (al- Muktadi) 1027-1031 M (Napitupulu, 2019: 11).

## 2. Kebijakan Khalifah Umayyah di Andalusia
a. Abdurrahman I
Abd  al-Rahman  bin  Mu'awiyah  bin  Hisyam  bin  Abd  al-Malik  bin  Marwan  atau Abd  ar-Rahman  I  Abdurrahman  I  atau  Abdurrahman  Ad-Dakhil  (756-788  M) merupakan anggota terakhir dari dinasti Umayyah yang masih hidup, melarikan diri dari Damaskus  dan  melarikan  diri  ke  Spanyol  dan  mendirikan  dinasti  Umayyah  di  sana (Latiff  &  Yaman,  2017:  192).  Wafat  pada  tahun  788  M  dalam  usia  59  tahun  dan dimakamkan  di  Istana  Cordova.  Berbagai  kebijakan  strategis  Abdurrahman  I  selama berkuasa  antara  lain;  memindahkan  ibukota  dari  Toledo  ke  Cordova,  membagi pemerintahan  ke  dalam  tiga  badan,  yaitu  yudikatif,  perpajakan  dan  sipil,  menjadikan Cordova  sebagai  pusat  ibukota,  pusat  ilmu  dan  kebudayaan,  serta  kesustraan  sehingga menarik  banyak  cendikiawan  untuk  datang  ke  istananya.  Agar  terhindar  dari  serangan musuh,  Abdurrahman  I  membangun  benteng  di  sekeliling  kota  dan  istananya.  Supaya kota  ini  mendapatkan  air  bersih,  digalinya  danau  yang  airnya  didatangkan  dari pegunungan.  Air  danau  itu  selain  dialirkan  melalui  pipa  ke  istana  dan  rumah-rumah penduduk, juga dialirkan melalui parit-parit ke kolam-kolam dan lahan-lahan pertanian.
Untuk  memberikan  hiburan  kepada  rakyatnya,  dibangunlah  taman  hiburan  yang bernama Munyal al-Rusafa. Taman al-Rusafa a dalah taman besar yang dikelilingi oleh dinding  bata-lumpur.  Banyak  tanaman  pengisi  taman  didatangkan  dari  luar  Andalusia seperti Tuhfah Persia dan Delima. Kebun-kebunnya disiram oleh pipa yang berakhir di kolam,  di  atasnya  ada  singa  yang  ditutupi  emas  murni.  Air  masuk  melalui  bagian
84│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir belakangnya  dan  mengalir  keluar  melalui  mulutnya. 1 Selain  itu,  membangun  Masjid Jami Cordova pada tahun 170/786 M dengan dana 80.000 dinar. Khusus untuk menjaga dari  ancaman  dan  serangan  musuh,  Abdurrahman  I  membangun  sebuah  angkatan bersenjata  yang  kuat  dan  terlati,  yang  terdiri  atas  40.000  prajurit  bayaran  dari  bangsa Barbar  (Buchori,  2009:  129).  Berkat  kebijakan-kebijakan  ini  Cordova  menjadi  salah satu kota paling menarik di Eropa mendatangkan banyak wisatawan yang ingin melihat kemegahan Cordova.
b. Abdurrahman III
Abdurrahman  III  bergelar al-Khalifah  an-Nashir  li  Dinillah ,  berarti  khalifah penolong  agama  Allah  adalah  penguasa  paling  berpengaruh  dinasti  Umayyah  pada Andalusia. Memerintah sangat lama, yaitu 49 tahun dari tahun 912-961 M. Meninggal dunia  pada  bulan  Oktober  961  M  atau  bertepatan  bulan  Ramadhan  tahun  350  H,  pada usia  72  tahun.  Abdurrahman  III  berhasil  mendapatkan  kendali  Andalusia  dan menyatakan dirinya menjadi khalifah sebagai dasar legitimasi kepada pemerintahannya karena  dinasti  Abbasiyah  di  Baghdad  sudah  melemah  karena  hanya  boneka-boneka  di tangan  Bani  Buwaihi  dan  menangkal  bahaya  dari  kemunculan  kekhalifahan  Bani Fatimiyah di Afrika Utara (Jones, 2005: 4591).
Kebijakan-kebijakan  penting  yang  dibuat  Abdurrahman  III  yang  sangat berpengaruh  terhadap  perekonomian  dinasti  Umayyah  antara  lain: Pertama, mencetak koin  emas  sebagai  alat  transaksi  yang  sah  setelah  putus  dari  kekuasaan  Abbasiyah.  Di Koin  tersebut  ditempatkan  nama  dan  gelar  khalifah  serta  mencetak  seperempat  dinar mengikuti  model  khalifah  Aglabiyah  dan  Fatimiyah. 2 Kedua, membangun  kota  satelit dengan  nama  salah  seorang  selirnya, al-Zahra, di  sebuah  bukit  di  Pegunungan  Sierra Morena,  sekitar  tiga  mil  sebelah  utara  Cordova  dan  menghadap  sungai Quadalquiurr yang  di  atasnya  terdapat  jembatan  yang  melintasi  sungai  tersebut  dengan  konstruksi lengkung  sebagai  penyangga. Al-Zahra terdiri  atas  tiga  bagian  yang  masing-masing dipisahkan oleh pagar tembok. Bagian atas terdiri atas istana-istana dan gedung-gedung
1 Zainab  Abdul  Latiff,  &  Maheran  Mohd  Yaman,  Revisiting  Andalusian  Garden:  Visions  for Contemporary  Islamic  Garden  Design, Planning  Malaysia : Journal  of  the  Malaysian  Institute  of Planners, Volume 15 Issue 1 (2017), h. 192.
2 Wijdan  Ali, Islamic Coins During The Umayyad, Abbasid, Andalusian  And Fatimid Dynasties, Faoundation for Service Technology and Civilisation, 2004, h. 7
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │85
Negara,  bagian  tengah  adalah  taman  dan  tempat  rekreasi,  sedangkan  di  bagian  bawah terdapat  rumah-rumah,  toko-toko,  masjid-masjid  dan  bangunan-bangunan  umum lainnya. Istana-istana al-Zahra di bagian atas itu, yang terbesar di antaranya diberi nama Dar al-Raudlah (Maryam, dkk, 2002: 86) .
Pembangunan  kota  ini  memakan  waktu  40  tahun  dan  baru  selesai  pada  masa  al- Mustanshir. Setiap harinya menyerap tenaga kerja sekitar 10.000 orang dan 1500 hewan pengangkut.  Marmer  yang  diperlukan  di  datangkan  dari  Numidia  dan  Kartago, sedangkan  sokoguru-sokoguru  dan  bak-bak  berukir  emas  dari  Konstantinopel.  Arsitek dan tenaga ahli banyak di datangkan dari luar negeri, termasuk dari Konstantinopel dan Baghdad. Istana Al-Zahra dilengkapi taman indah yang di sela-selanya mengalir air dari gunung,  danau-danau  kecil  berisi  berbagai  macam  ikan,dan  sebuah taman  margasatwa berisi beraneka binatang buas dan berbagai jenis burung, serta satwa-satwa lainnya. Di dalam  komplek  ini  terdapat  sebuah  pabrik  senjata  dan  pabrik  perhiasan  serta  sebuah masjid  berukuran  panjang  57  meter  dan  lebar  30  meter.  Masjid  agung  al-Zahra dibangun  tidak  beratap,  selain  pada  mihrab-mihrabnya.  Mimbarnya  ditempatkan  pada rungan khusus berlantai marmer merah muda, sedangkan di tengah masjid mengalir air yang  tidak  pernah  kering.  Pembangunan  masjid  ini  melibatkan  300    tukang  batu,  200 orang tukang kayu, dan 500 orang pekerja kasar lainnya (Maryam, dkk, 2002: 87).
Ketiga, membangun  Jembatan  Cordova  yang  terletak  di  atas  sungai Al-Wadi  Al- Kabir (Lembah Besar) dengan nama Qonthoroh ad-Dahr (Jembatan Masa). Tinggi dari jembatan ini 30 meter dengan panjang yang membentang sekitar 400 meter dan lebar 40 meter. Jumlah dari penyangga jembatan tersebut berjumlah 17 busur. Dan jarak  antara penyangga  satu  dengan  yang  lainnya  ialah  12  meter,  dan  luas  dari  setiap  penyangga adalah  12  meter  dengan  diameter  lebar  7  meter  dan  ketinggian  dari  permukaan  air mencapai  15 meter.  Jembatan  ini  diperuntuhkan  sebagai  sarana  memudahkan aktivitas sosial dan ekonomi masyarakat.
Keempat, Untuk memenuhi kebutuhan air, karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al- Zahra  dan  Cordova  pada  musim  kemarau  airnya  tidak  bisa  diminum  karena  tercemar. Al-Nashir  membangun  saluran  air  yang  menembus  gunung  sepanjang  80  kilo  meter untuk  dialirkan  ke  pemandian  umum,  pertanian-pertanian  dan  pemukiman-pemukian penduduk dan istana. Penggalian saluran air ini selesai pada tahun 329/940 M.  Cordova
86│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir sebagai  pusat  ibukota  memiliki  penduduk  setengah  juta  jiwa,  700  masjid,  dan  300 pemandian  umum.  Kebesarannya  hanya  bisa  dikalahkan  oleh  Baghdad  dan Konstantinopel.
Kelima, Pada  bidang  pertanian  dan  perindustrian,  Abdurrahman  II  membuat kebijakan  memperbaiki  kondisi  tanah  dengan  cara  menggunakan  sistem  irigasi  ilmiah, alhasil  tanah-tanah  yang  tandus  itu  menjadi  subur  dan  menimbulkan  kekaguman  para pendatang.  An-Nashr  Mendorong  perdagangan  sampai  pada  urusan  bea-cukai.  Bahkan penerimaan  bea  impor  dan  ekspor  menjadi  penerimaan  negara  terbesar.  Pada  bidang perindustrian  An-Nashir  membuat  kebijakan  politik  industri  dan  menciptakan  pabrik alat-alat  industri.  Maka  lahir  berbagai  sentra  industri  industri  wol,  katun,  sutra,  kulit, dan logam di berbagai kota seperti di Cordova, Seville dan kota-kota besar lainnya.
Keenam, membentuk  pasukan  polisi,  sehingga  masyarakat  menjadi  aman,  orang asing dan pedagang bebas bepergian ke daerah-daerah yang paling sukar tanpa merasa takut ada halangan dan rintangan di jalan. Maka ekonomi dapat berjalan dengan lancar. Uang  Negara  hasil  dari  pendapatan  ekonomi  dipergunakan  untuk  membangun  jalann- jallan,  bangunan  umum,  jembatan-jembatan,  puri-puri,  sekolah-sekolah,  rumah  sakit, perguruan tinggi, dan lain sebagainya (Nasution, 2018: 133).
Berkat  kebijakan-kebijakannya  Dinasti  Umayyah  mencapai  keemasan,  menjadi kiblat  ilmu  pengetahuan Eropa  pada  masa  itu  dan  Andalusia  menjadi  satu  negeri yang kaya raya. Istana-istana khalifah adalah istana paling mewah di seluruh Eropa. Di istana Al-Zahra  terdapat  para  duta  yang  diutus  oleh  kaisar  Byzantium,  Jerman,  Italia,  dan Prancis. Di dalamnya terdapat 400 kamar serta barisan rumah yang menampung ribuan budak  dan  pengawal.  Jumlah  budak  di  istana  al-Zahra  mencapai  3750  orang.  Bahkan Abbdurrahman  III  melebur  ras  atau  suku  negeri  ini  benar-benar  menjadi  satu  bangsa. Orang-orang Kristen bebas bekerja di dalam pemerintahan.
c. Al-Hakam II
Al  Hakam  II  berkuasa  tahun  961-  976  M  dan  meninggal  dunia  pada  tanggal  1 Oktober 967 M. Beliau adalah penguasa adil, bijak dan penuh pengertian, menjalankan ajaran  agama  dengan  ketat  da  memaksakan  ajaran-ajaran  Sunnah  di  seluruh  wilayah kekuasaannya.  Setiap  selesai  shalat  Jum’at  dia  membagi-bagikan  derma  kepada  fakir
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │87
miskin. Menegakkan ketetraman di dalam negeri dan sangat toleran terhadap keyakinan agama lain, sehingga orang menikmati kebebasan beragama secara sempurna.
Kebijakan  penting  al-Hakam  adalah  mendirikan  Universitas  Cordova  dan universitas-universitas  lain  di  Spanyol.  Al  Hakam  II  mengundang  cendikiawan- cendikiawan  untuk  datang  mengajar  di  Universitas  Cordova.  Salah  satu  dari cendikiawan  itu  adalah  Ibnu  Al  Qutsiyah  yang  merupakan  seorang  sejarawan  dengan kayanya yang terkenal Tarikh Iftitah Al Andalus . Popularitas Universitas Cordova telah memancing banyak penuntut ilmu untuk datang belajar ke tempat itu. para pelajar yang datang  bukan  hanya  orang-orang  Islam,  melainkan  juga  orang-orang  Kristen.  Para pelajar  juga  tidak  hanya  berasal  dari  wilayah  Andalusia,  melainkan  juga  dari  wilayah Afrika, Asia, dan Eropa lainnya.
Di  Cordova  terdapat  sebuah  perpustakaan  besar  yang  berisi  tidak  kurang  dari 400.000  judul  buku.  Judul-judul  buku  tersebut  disalin  dalam  sebuah  katalog  yang berjumlah  44  jilid.  Di  ibukota  terdapat  27  sekolah  gratis  dan  setiap  kota  memiliki perguruan  tingg.  Dengan  semua  fasilitas  pendidikan  di  Cordova,  hampir  seluruh penduduk kota itu bisa membaca dan menulis, sedang di Eropa berada daam kegelapan ilmu  pengetahuan.  Jalanan  Cordova  bagus  dan  rata.  Malam  harinya  diterangi  oleh lampu-lampu  yang  digantung  didepan  rumah-rumah  penduduk  yang  berdiri  di sepanjang  jalan.  Di  Cordova  juga  terdapat  banyak  tukang  tenun  kain,  yang  jumlahnya diperkirakan  sekitar  13.000  orang.  Selain  itu  masih  terdapat  kilang  besar  untuk penyamakan kulit (Buchori, 2009: 136).

## d. Al-Hajib al-Mansur Billa atau Muhammad II
Muhammad  bin  Abi  Amir  merupakan  pengasuh  anak  khalifah  Abdurrahman  III yang  bernama  Hasyim  II.  Menduduki  jabatan  khalifah  setelah  berhasil  menyingkiran Hasyim  II.  Ia  memaklum  dirinya  sebagai al-Malik  al-Mansur  Billah (366-393  H/976- 1003  M)  dan  terkenal  dalam  sejarah  dengan  sebutan al-Hajib  al-Mansur. Kebijakan penting  al-Mansur  adalah  menyingkirkan  pangeran-pangeran  Dinasti  Umayyah  dan pemuka-pemuka suku yang berpengaruh. Ia membentuk polisi rahasia yang terdiri dari oraang-orang  Barbar dan Nasraani dari  Leon, Castilla, dan Navarre, sedangkan tentara khalifah  sebelumnya  yang  terdiri  dari  orang-orang  Slavia  dibubarkan.  Ia  memberikan
88│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir kesejahteraan  kepada  para  prajurit,  sehingga  prajurit  memberikan  segala  kekuatan mereka untuk kejayaan dinasti.
Konsekuensinya Negara aman dan tidak pernah ada ganggungan-gangguan selama pemerintahannya.  Jalan-jalan  dibangun,  perdagangan  dikembangkan  dan  pertanian diperbaiki yang membuat kemakmuran rakyat menjadi meningkat. Tidak sampai disana, al-Mansur  menyokong  ilmu  pengetahuan,  kesenian  dan  kebudayaan  serta  mendorong bagi  setiap  perkembangan  cabang  ilmu  pengetahuan.  Sehingga  istananya  ramai dikunjungan para sarjana dan cendikiawan dari berbagai negara.

## 3. Faktor Kemajuan Ekonomi Dinasti Umayyah di Andalusia
Dinasti  Umayyah  merupakan  salah  saatu  dinasti  Islam  yang  menciptakkan perdaban  besar  bagi  dunia,  di  luar  Dinasti  Abbasiyah  di  Baghdaad  dan  dinasti Fathimiyyah  di  Mesir.  Kemajuann-kemajuan  yang  dicapai,  sangat  menginsprasi  Eropa untuk  bangkit  dari  keterpurukan.  Adapun  faktor  yang  mempengaruhi  kemajuan ekonomi dinasti Umayyah di Andalusia antara lain;
1. Lembaga-lembaga pemerintahan yang independen
Pada  masa  dinasti  Umayyah  terdapat  lembaga-lembaga  pemerintahan  yang dibentuk  Amir  atau  khalifah  seperti  Hajib,  wazir  dan shahib .  Hajib  adalah  orang kepercayaan  dan  bertanggung  jawab  penuh  kepada  amir  atau  khalifah.  Hajib  pada akhirnya  disebut  sebagai  perdana  menteri  yang  bertugas  sebagai  penghubung  antara amir  atau  khalifah  dengan  majelis  wazir  (menteri  negara).  Wazir-wazir  ini  berfungsi sebagai  tiang  penyangga  penyelenggaraan  negara.  Wazir  yang  mengurusi  bidang ekonomi antara lain; wazir keuangan negara dan wazir pelabuhan dan perhubungan laut. Sedangkan shahib adalah lembaga pembantu gubernur. Shahib yang mengurusi bidang ekonomi  seperti shahib  al-syurthah, yaitu  mengurusi  keamanan  dan  ketertiban  social (polisi), shahib  al-muzhalim, yaitu  menampung  berbagai  pengaduan  dari  tindak kezaliman,  dan shahib  al-muhtasib, yaitu  mengawasi  kesusilaan  dan  perdagangan  di pasar  (Pulungan,  2018:  174).  Kedudukan  mereka  independen  dan  tidak  dapat diintervensi  oleh  pihak  manapun,  sehingga  bekerja  secara  professional,  tidak  korupsi, kolusi dan nepotisme serta keuangan negara terkelola dengan baik.
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │89

## 2. Cordova sebagai pusat bisnis dan ilmu pengetahuan
Ketika  Abdurrahmann  I  tampil  sebagai  pemimpin  dinasti  Umayyah  di  Andalusia, langkah  penting  dibuatnya  adalah  memindahkan  pusat  ibukota  negara  dari  Toledo  ke Cordova.  Abdurrrahman I mempercantik Cordova dengan istana, taman-taman hiburan dan  masjid-masjid  megah,  permukiman,  pemandian  umum,  dan  pasar  dan  dilanjutkan pembangunannya  oleh  khalifah-khalifah  sepeninggalnya.  Selain  itu,  Cordova  disulap sebagai pusat bisnis yang memancing para pedagang dari India dan China  berbondong- bondong kesana. Orang Arab tampak merupakan agen-agen yang aktif mempromosikan perdagangan mereka.
Cordova  disulap  al-Hakam  II  sebagai  pusat  ilmu  pengetahuan,  berbagai  buku  dan guru  terbaik  diseluruh  dihadirkan  di  Cordova.  Pada  masa  pemerintahan  al-Mustanshir memiliki 800 sekolah, 70 perpustakaan pribadi disamping perpustakaan umum, dimana diriwayatkan  kumpulan  buku-buku  tersebut  mencapai  400.000  eksemplar  (Anwar, 2015:  67).  Fasilitas  pendukung  pengembangan  ilmu  pengetahuan  seperti  gedung pertanian,  jembatan-jembatan  air,  irigasi,  roda  air,  istana-istana,  masjid  besar  dan megah, tempat pemandian dan taman-taman. Misalnya di Cordova terdapat 700 masjid dan 300 buah pemandian umum. Istana Raja Az-Zahra mempunyai 400 buah bangunan. Istana Al-Hambra yang dibangun dengan gaya arsitektur kelas dunia dan dirancang oleh para  arsitek  terkemuka  dunia  pada  saat  itu.  Bahkan  setiap  kali  para  penguasa  Leo, Navarre  atau  Barcelona  membutuhkan  ahli  bedah,  arsitek,  penyanyi,  atau  penjahit mereka aka datang ke Cordoba (Buchori, 2009: 134).

## 3. Reformasi agraria dan pembukaan pasar khusus
Kebijakan  reformasi  agraria  diberlakukan  Dinasti  Umayyah  dengan  menerapkan pola  pertanian  irigasi  yang  menekankan  pada  pembudidayaan  sejumlah  tanaman pertanian  yang  dapat  diperjualbelikan  seperti  buah  ceri,  apel,  delima,  pohon  aren, kurma,  tebu,  pisang,  kapas,  rami  dan  sutera  ( Fauziah,  Mujtaba  &  Zuana,  2016:.  85). Memperkenalkan  model  irigasi  baru  kepada  masyarakat  Spanyol  yang  tidak  mereka kenal sebelumnya. Dam-dam, kanal-kanal, saluran-saluran air dan bahkan jembatan air didirikan untuk mempermudah petani mengairi lahan-lahan pertanian, termasuk tempat- tempat  yang  tinggi  mendapatkan  jatah  air.  Berbagai  istilah-istilah  irigasi  yang  berbau
90│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir Arab yang digunakan seperti alberca (dari al-birkah, kolam buatan), almatriche (kanal, terusan), aljibe (waduk), acequia (selokan  irigasi), noria (roda  irigasi  atau  sumur timba), arcaduz (salran  air), azuda (roda  Persia), alcatarilla (jembatan,  selokan), atarjea (sekolan kecil), antanor (pipa air), dan alcorque (bulatan lubang yang menjadi basis pohon-pohon yang mengandung air) (Buchori, 2009: 137).
Jalan-jalan  dan  pasar-pasar  dibangun  untuk  mempertemukan  dengan  mudah  para petani  dan  pedagang  sehingga  terjadi  transaksi  hasil-hasil  pertanian  dengan  lancar. Bahkan  dinasti  Umayyah  menciptakan  pasar  khusus  untuk  permintaan  dan  penawaran barang  hasil  produksi  dari  industri-industri  yang  ada  seperti  pasar  tukang  besi,  pasar daging, pasar segala macam bunga, dan lain sebagainnya. Berkat kebijakan itu Cordova dan Seville surpus pertanian karena melimpahnya produksi, sehingga banyak hasil-hasil pertanian  di  eksport  keluar  negeri  dalam  bentuk  perdagangan  internasional  untuk memenuhi  permintaan  pasar.  Pendapatan  Negara  meningkat  tajam.  Penghasilan kerajaan  mencapai  6.245.000  dinar,  di  mana  sepertiga  dialokasika  untuk  angkatan bersenjata (Buchori, 2009: 131).
Pada bidang perdagangan dinasti Umayyah menerapkan perdagangan dalam negeri dan  luar  negeri.  Perdagangan  dalam  negeri  berjalan  dengan  baik,  barang-barang  dijual dengan  harga  murah.  Seluruh  daerah-daerah  di  Andalusia  baik  kecil  maupun  besar dilengkapi  dengan  berbagai  barang  kebutuhan  dan  barang  mewah  cukup,  sehingga rakyat  dapat  hidup  damai  dan  sejahtera.  Bahkan  penduduk  Almeria  dikena  sebagai penduduk  terkaya  di  Andalusia.  Lapak-lapak  pedagang  di  Andalusia  memiliki  dua fungsi  disamping  menjual  berbagai  kebutuha,  juga  tempat  memperbaiki  dan memproduksi barang seperti salung tangan, alat peperangan, perhiasan, minyak wangi, makanan  dan  sebagainya.  Pasar-pasar  berhenti  beroperasi  diwaktu  malam  dan  para pedagang akan mengupah pengawal untk menjaga keselamatan barang-barang dagangan mereka.  Selain  itu,  sistem  penghantaran  barang  terutama  terhadap  barang  mentah, makanan  dan  barang  cepat  rusak  lainnya  seperti  ikan  dan  buah-buahan  di  antar  ke seluruh  pasar-pasar  di  Andalusia  dengan  cepat.  Untuk  memastikan  bahwa  barang tersebut selalu dalam keadaan baik dan segar.
Pada  masa  pemerintahan  al-Hakam  II,  permintaan  terhadap  produk  ikan  di Andalusia  sangat  tinggi,  biaya  keseluruhan  untuk  mengimport  ikan  sardine  yang  telah
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │91
diawtkan  mencapai  20.000  diar  sehari.  Sedangkan  perdagangan  luar  negeri diberlakukan  dengan  memberikan  berbagai  sarana  dan  prasarana  bagi  para  pedagang dari  luar  untuk  datang  ke  Andalusia  (Yusuf  &  Jamsari,  2012:  65).  Dinasti  Umayyah memberikan kemudahan dalam dokumen perjanjian dan menjalin hubungan diplomatik baik  dalam  urusan  ekonomi  maupun  politik  seperti  dengan  Kaisar  Jerman  untuk melawann Kaum  Frank  serta hubungan perdagangan dengan negara-negara luar lainya baik Islam maupun Kristen (Mahrat & Hamid, 2017: 1).
4. Hubungan harmonis, penguasa, pengusaha dan ulama
Hubungan  penguasa,  pengusaha  dan  ulama  terjalin  mesra  dan  harmonis,  terutama paru kedua masa Islam di Andalusia, para penguasa begitu aktif mengembangkan ilmu pengetahuan  dan  peradaban  Islam,  lewat  berbagai  kebijakan-kebijakan  penting  seperti al-Hakam II mengeluarkan kebijakan mengimpor karya-karya ilmiah dari Timur dalam jumlah  besar  sehingga  memunculkan  banyak  filsuf  terkenal,  seperti  Abu  Bakar Muhammad  bin  al-Sha’igh  (Ibn  Barjah),  Abu  Bakar  bin  Thufail  (Ibn  Thufail),  Ibn Arabi, Sulaiman bin Yahya, Ibnu Maimun, dan Ibn Rusyd. Para pengusaha memberikan support pendanaan, dan ulama konsentrasi melahirkan karya-karya terbaik karena segala kebutuhan  ditanggung  penguasa.  Kolaborasi  ketiganya  berhasil  meningkatkan perekonomian dan para gilirannya menciptakan kemajuan bagi dinasti Umayyah.
Kemajuan  dalam  ilmu  pengetahuan  terlihat  degan  banyaknya  lahir  para cendikiawan  dalam  berbagai  bidaang  ilmu  seperti  bidang  Geografi  memunculkan Abu Ubayd  Adullah  bin  Abdul  Aziz  al-Bakri,  Abu  Hamid  Muhammad  al-Mazini,  dan  Ibn Bathuthah. Bidang pertanian, ada Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad dan Abu Zakariya Yahya  bin  Muhammad.  Bidang  kedokteran,  ada  Abul  Qasim  Khalaf  bin  Abbas  az- Zahrawi, Abu Marwan  Abdul Malik bin Abi al-A’la dan Ubaydullah bin al-Muzhaffar al-Bahili. Bidang  Farmasi dan Botani, ada Abdullah bin Ahmad bin al-Baytha. Bidang astronomi  lahir  Al-Majriti,  Az-Zalqali,  Jabir  Ibn  Aflah  dan  Nuruddin  Abu  Ishaq  al- Bitruji, dan pakar fisika bernama Al-Ghafiqi dan Ar-Razi serta pada bidang Sastra dan Musik  muncul  Al-Qali,  Az-Zubaidy  dan  artis  terbesar  pada  zamanya  Zaryab.  Terakhir dalam bidang Fiqh ada Ziyad bin Abdurrahman, Ibn Yahya, Abu Baki, Ibn al-Qutiyah,
92│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir Munzir,  Ibn  Al-Batuthi,  dan  Ibn  Hazim  dan  tidak  ketinggalan  Sejarawan  besar  dan pendiri ilmu Sosiologi Ibn Khaldun (Buchori, 2009: 135).

## 5. Perindustrian dan Kelautan
Bidang  perindustrian  berkembang  pesat,  dengan  munculnya  sentra-sentra  industri seperti  Cordova,  Malaga,  Almeria  sebagai  pusat  menenun  dan  sutra.  Almeria  sebagai pusat  produksi  barang  pecah  belah  dan  kuningan.  Paterna  di  Valencia  dikenal  sebagai sentra pembuatan tembikar. Jane dan Algave kondang dengan pertambangan emas dan perak.  Cordova  dengan  pertambangan  besi  dan  timah  serta  industri  farmasi  (obat- obatan).  Malaga  dengan  batu  merah  delimanya.  Toledo,  seperti  Damaskus,  terkenal  di seluruh  dunia  karena  pedang  yang  diproduksinya.  Seni  menyepuh  baja  dan  dengan motif  bunga-bunga  –  diperkenalkan  dari  Damaskus  –  berkembang  pesat  dibeberapa pusat kerajinan di Andalusia dan Eropa. Cordova juga sebagai pusat industri wol, katun, sutra, kulit, dan logam dan sekitar 13.000 tukang tenun dan industri kulit tumbuh pesat dan di ekspor ke Maroko, Prancis, dan Inggris. Istilah-istilah dalam bidang tenun yang masih  dikenal  hingga  hari  ini  seperti cordovan , cordwainer dan morocco. Berbagai macam pakaian dari bulu binatang ada di Spanyol, dimana digunakan untuk menghiasi pakaian  atau  sebagai  pakaian  tersendiri  (Buchori,  2009:  135).  Industri  keramik berkembang dengan pesat. Teknik pengecatan ubin dikembangkan. Rahasia pembuatan barang-barang  hiasan  ditemukan  di  Cordova  pada  paru  kedua  abad  ke-9  M.  Di  sana, banyak pengrajin yang terampil dalam pembuatan logl, relief binatang dengan kuningan dan  perunggu,  mengikir  dengan  emas,  perak,  dan  permata.  Ukiran  kayu  yang  dihiasi gading  dan  induk  mutiara,  serta  kerajian  hiasan  dari  kuit  yang  juga  terdapat  dalam penjilidan buku.
Bidang  kelautan  dibentuk  wazir  yang  mengurusi  pelabuhan  dan  perhubungan  laut dengan  angkatan  perang  terkuat.  Menjelang  tahun  800  H,  sebagia  besar  Laut  Tengah telah  dikuasai  angkatan  perang  mereka,  kendati  imprerium  Byzantium  berhasil mempertahankan diri dari Adriatik dan Aegean. Diperkenalkan teknik pelayaran  orang Arab  yang  dikemudian  hari  diambil  alih  para  pelaut  Eropa  (Buchori,  2009:  136). Pembanguan  bidang  kelautan  juga  diperuntuhkan  untuk  memudahkan  eksport-impor masuk  ke  wilayah  Andalusia.  Seville,  salah  sebuah  pelabuhan  sungai  terbesar
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │93
berperanan sebagai pusat untuk mengeskport kapas, buah zaitun dan minyak. Dari Jaen dan Malaga pula dieksport kunyit, buah tin, batu marmar dan gula. Hasil-hasil pertanian Andalusia  juga  diperdagangkan  hingga  ke  India  dan  Asia  Tengah  dengan  melalui Iskandariah dan Constantinople (Yusuf & Jamsari, 2012: 67).

## 4. Faktor Kemunduran Ekonomi Dinasti Umayyah di Andalusia
Kemunduran  ekonomi  dinasti  Umayyah  banyak  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor, antara lain:
1. Kepemimpinan yang tidak berintegritas
Abd.  Rahman  III,  Hakam  II  dan  Hajib  al-Mansur  tidak  meninggalkan  pengganti sepadan.  Sepeninggal  mereka,  hanya  muncul  pemimpin-pemimpin  yang  tidak berintegrias  dan  bermoralitas  rendah.  Misalnya,  Abdul  Malik  atau  al-Muzaffar memerintah  dengan  tangan  besi,  Abdurrahman  pengganti  Al-Muzaffar,  yang  nama panggilannya  Sanchol  Hajibare  adalah  penguasa  yang  tidak  memiliki  intelegensi, kecakapan,  dan  gemar  berfoya-foya.  Perekonomian  kerajaan  terkuras  untuk  menutupi berbagai  keperluan  yang  tidak  penting.  Muhammad  bin  Hasyim  bin  Abdul  Jabbar  bin Abdurrahman  III  atau  al-Mahdi  menjarah  istana  al-Zahra  dan  menghancurkanya menjadi  abu,  moralitasnya  buruk,  suka  berberpesta  dan  mabuk-mabukan  serta mengolok-olok ritual keagamaan (Pulungan, 2018: 172).

## 2. Kehadiran kelas Sosial Baru
Kehadiran kelas sosial baru bernama mozarab menciptakan kecemburan sosial dan ekonomi,  khususnya  di  kalangan  penduduk  Andalusia  yang  fanatik  pada  Kekristenan. Mozarab  disalahfahami  sebagai  sebuah  upaya  islamisasi  oleh  penguasa  Umayyah. Sehingga muncul aksi protes yang menimbulkan kekacauan didalam wilayah Umayyah Andalusia  yang  mengganggu  aktivitas  perekonomian  masyarakat  dan  stabilitas  politik dan keagammaann Spanyol pada umumnya (Affan, 2018: 37).
3. Sikap diskriminatif terhadap golongan tertentu
Andalusia sangat dipengaruh oleh keragaman golongan masyarakat, setidaknya ada enam golongan, antara lain: Pertama, golongan orang-orang Barbar tinggal dipedesaan
94│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir sebagai buruh dan petani, selebihnya ada yang menjadi ulama, tetapi jumlahnya sedikit. Orang-orang  Barbar  sangat  sering  tidak  mendapatkan  hak  mereka  karena  tidak  ada komunikasi  yang  baik  antara  penguasa  dengan  rakyat.  Orang-orang  Barbar  banyak disingkirkan dan ditempatkan di daerah-daerah perbukitan yang kering dan tandus serta berhadapan langsung dengan basis-basis kekuatan Kristen, padahal pada saat yaag sama orang-orang Arab menempati lembah-lembah subur yang jauh dari ancaman kelompok- kelompok  gerilya  orang-orang  Salib  itu.  Akibatya,  muncul  ketidakpuasan  dan kekecewaan terhadap peguasa Arab yang diskriminatif. Ketidakpuasan orang Barbar ini mereda,  ketika  al-Nashir  berkuasa,  dan  muncul  kembali  sepeninggal  Hajib  al-Mansur ibn Abi Amir (Maryam, dkk, 2002: 83)
Kedua, golongan  orang  Arab  menjadi  elite  pemerintahan  serta  berpengaruh  di segala bidang intelektual dan kebudayaan. Orang Arab terdiri dari dua kelompok besar, yaitu  keturunan  Arb  Utara  atau  suku  Mudlari  dan  keturunan  Arab  Selatan  atau  suku Yamani.  Kebanyakan  orang  Mudhari  tinggal  di  Toledo,  Saragossa,  Sevilla,  dan Valencia,  sedangkan  orang-orang  Yamani  banyak  bermukim  di  Granada,  Cordova, Sevilla, Murcia dan Badajoz.
Ketiga, golongan Muwalladun adalah  kaum  muslimin  keturunan  Spanyol,  tetapi mereka lebih senang mengaku sebagai orang Arab karena bangga dengan agama Islam. Sementara orang Arab sendiri masih memberikan julukan ‘ibad dan muwalladun kepada mereka yang dinilai sebagai merendahkan dan diskriminatif. Akibatnya golongan  non- Arab  ini  sering  merusak  kestabilan  politik  sehingga  berdampak  terhadap  sosial  dan ekonomi  (Pulungan,  2018:  178). Keempat, golongan  Kristen,  terutama  kalangan terpelajar banyak menggunakan bahasa Arab dengan baik, tidak sedikit dari merek yang menjadi  mejabat  sipil  maupun  militer  dan  ada  pula  yang  bertugas  sebagai  pemungut pajak. Sikap demikian menjadikan islamisasi di Spanyol tidak sempurna, para khalifah sudah  merasa  puas  dengan  menagih  upeti  dari  mereka.  Mereka  dibiarkan mempertahankan hukum dan adat istiadat mereka, asalkan tidak memberontak. Namun orang-orang  Kristen  dan  para  pengusa  Kristen  khususnya  selalu  menentang  bahkan sampai pada tahap sentimen agama sebagai legitimasi permusuhan.
Usaha  keras  mereka  memperoleh  hasil,  terutama  setelah  mereka  mulai memperlihatkkan  kesatuannnya  Pada  tahun  1080  M,  Alfonso  dengan  tiga  kerajaan
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │95
Kristen  (Galicia,  Leon,  dan  Casitille)  berhasil  menguasai  Toledo  dan  Bani  Dzun  An- Nur.  Demikian  juga  kerajaan  Kristen  Aragon  berhasil  merebut  Huescea  (1096M), Saragosa  (1118  M),  Tyortosa  (1148  M),  dan  Gandia  (1149  M),  diikuti  Cordova  (1236 M),  dan  Sevilla  (1248  M).  Puncaknya  pada  awal  tahun  1501  M,  dikeluarkan  dekrit kerajaan  yang  berbunyi  semua  muslim  di  Castille  dan  Leon  mesti  memeluk  agama Kristen  atau,  kalau  tidak  mereka  harus  meninggalkan  Spanyol.  Pada  tahun  1609  M dikeluarkan  perintah  pengusiran  oleh  Raja  Philip  III  yang  mengakibatkan  deportasi besar-besaran semua kaum muslimin Spanyol (Buchori, 2009: 140).
Kelima, golongan  Yahudi  banyak  menyumbangkan  pemikiran  mereka  di  bidang intelektual dan sama dengan Kristen menikmati kebebasan beragama yang cukup luas di bawah kekuasaan Bani Umayyah ini. Bahkan Abdurrahman III mengangkat Hasdai ben Shaprut,  seorang  negarawan  al-Andalus  yang  mahir  berbahasa  arab  dan  pandai berdiplomasi dalam jajaran pemerintahannya. Perlakukan yang juga di Granada. Di kota itu, seorang Yahudi terkemuka juga diangkat sebagai menteri agung, yaitu Samuel Ben Naghrillah, yang dijuluki Nagid (pangeran). Di samping seorang filsuf, ahli gramatikal, patron seni, penyair Yahudi berpengaruh, Samuel juga seorang politikus dan pemimpin pasukan.  Hal  tersebut  nampaknya  lambat  laun  menjadi  bom  waktu.  Umat  muslim tertentu merasa tidak puas dan tidak akrab dengan budaya pengangkatan Yahudi sebagai orang yang menjabat posisi menteri agung (Irfanullah, 2017: 74).
Keenam, golongan hamba sahaya atau golongan Slavia. Ketika al-Nashir menyadari bahwa  semangat  kesukuan  Arab  yang  berlebihan  merupakan  sumber  perpecahan  daan persengketaan,  ia  melimpahkan  kepercayaan  kepada  golongan  Slavia  ntuk  mengawal istananya.  Mereka  dididik  dalam  bidang  kemiliteran  dan  diangkat  menjadi  tentara pemerintah. Ketika al-Mansur, memberikan kepercayaan berlebih kepada orang Barbar, orang-orang Slavia tersingkir dari istana. Oleh karena itu, kelompok ini segera terlibat dalam pemberotakan tidak lama setelah al-Mansur wafat, dan kelak mereka mendirikan sebuah dinasti sendiri di Mesir yang bernama dinasti Mamluk (Pulungan, 2018: 117).

## KESIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dinasti  Umayyah  di  Andalusia memiliki  beberapa  Khalifah  yang  mempunyai  pengaruh  sangat  besar  seperti
96│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir Abdurrahman  I,  Abdurrahman  III,  Al-Hakam  II,  Al-Hajib  al-Mansur  Billa  atau Muhammad  II.  Kebijakan-kebijakan  penting  para  Khalifah  inilah  yang  menjadikan perekonomian  dinasti  Umayyah  mengalami  kemajuan  seperti  mendirikan  lembaga- lembaga  pemerintahan  yang  independen  sehingga  memudahkan  relasi  antar  mereka tanpa  ada  intervensi  dari  kekuatan  lain,  menjadikan  Cordova  sebagai  pusat  bisnis  dan ilmu pengetahuan,  melakukan reformasi agraria dan pembukaan pasar khusus, menjalin ubungan  harmonis,  penguasa,  pengusaha  dan  ulama,  serta  peningkatan  bidang perindustrian  dan  kelautan.  Sedangkan  kemunduran  ekonomi  dinasti  Umayyah  di Andalusia  banyak  dilatarbelakangi  kepemimpinan  yang  tidak  berintegritas,  kehadiran kelas  sosial  baru  yang  sering  mengganggu  kelancaran  aktivitas  ekonomi,  dan  sikap diskriminatif  terhadap  golongan  tertentu  seperti  Barbar,  Nasrani  dan  Yahudi  serta menganakemaskan kaum Arab.
Adl Islamic Economic, Volume 1 Nomor 1 Mei 2020 ISSN : 2722-2810 │97

## DAFTAR PUSTAKA
Affan, Muhammad, “Peperangan Proxy, Mozarab dan Cordova dalam Sejarah Umayyah II di Andalusia”, JUSPI: Jurnal Sejarah Peradaban Islam, Vol. 2 No. 1 Tahun 2018
Ali,  Wijdan,  Islamic  Coins  During  The  Umayyad,  Abbasid,  Andalusian  And  Fatimid Dynasties, Faoundation for Service Technology and Civilisation, 2004.
Anwar, Ahmad Masrul, “Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan Islam pada Masa Bani Ummayah”, Jurnal Tarbiya , Volume: 1 No: 1 2015.
Aravik, H. 2016. Konstribusi Pemikiran Ekonomi Abu Yusuf Terhadap Perkembangan Ekonomi Islam Modern. Ekonomica Sharia , 2(1), 29-38.
Aravik,  Havis.  2017. Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Kontemporer, Jakarta: Kencana.
Aravik, Havis., & Zamzam, F., 2020. Filsafat Ekonomi Islam, Jakarta: Kencana.
Buchori, Didin Saefuddin, Sejarah Politik Islam, Jakarta: Pustaka Intermasa, 2009.
Fauziah,  Nur  Dina,  Muhammad  Mujtaba  Mitra  Zuana, “Peradaban  Islam  di  Andalusia (Spanyol)”, Al-‘Adalah; Jurnal Syariah dan Hukum Islam, Vol. 1, No. 1, Maret 2016.
Hamzani, Achmad Irwan, Zainuddin, Arif, & Aravik, Havis, 2019. Model Contribution of Islamic  Law  As a  Law Of Material Sources in the Development of National Criminal  Law  Perspective  Paradigm  Of  Islamic  Modernism, Proceedings International  Conference  On  Islam  And  Muslim  Societies  (Iconis)  2019,
Salatiga: Pascasarjana IAIN Salatiga.
Irfanullah,  “  Hubungan  Harmonis  antara  Muslim  dan  Yahudi  sejak  Masa  Kenabian sampai  Masa  Umayyah  di  Al-Andalus”,  Haluya; Indonesian  Journal  of Multidisciplinary  Islamic  Studies ,  Vol.  1,  No.  1,  Januari  2017,  h.  74.
DOI:https://doi.org/10.21009/hayula.001.1.04.
Jones, Lindsay, Encyclopedia of religion, United States of America, 2005.
Latiff, Zainab Abdul & Maheran Mohd Yaman, Revisiting Andalusian Garden: Visions for  Contemporary  Islamic  Garden  Design, Planning  Malaysia : Journal  of  the Malaysian Institute of Planners, Volume 15 Issue 1, 2017.
Mahrat,  Isam  Miloud,  Ahmad  Faisal  bin  Abdul  Hamid,  “The  Umayyad  Caliphate  in Andalusia:  Its  Diplomatic  Relations  with  the  German  Empire  (976 - 929  /  366 - 316)”, JOURNAL  AL-MUQADDIMAH :  Journal  of  Postgraduate  Studies  In Islamic History and Civilization, Vol.5 (1), Jun 2017.
Maryam,  dkk,  Siti, Sejarah  Peradaban  Islam;  Dari  Masa  Klasik  Hingga  Modern , Yogyakarta: Lesfi, 2002.
98│ Perekonomian Pada Masa Dinasti Umayyah di Andalusia, Sejarah dann Pemikiran, Havis Aravik,Ahmad Tohir
Napitupulu,  Dedi  Sahputra,  2019.  “Romantika  Sejarah  Kejayaa  Islam  di  Spanyol”, Mukadimah: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial, 3(1), 2019. Nasution, Syamruddin, Sejarah Peradaban Islam, Depok: Rajawali Press, 2018.
Pulungan, J. Suyuthi, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah, 2018.
Supriyadi, Dedi, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Pelajar, 2008.
Yusuf,  Noranizah,  Ezad  Azraai  Jamsari, “Perkembangan  Sektor  Perdagangan  Andalus Zaman Pemerintahan KerajaanBanu Umayyah”, Islamiyyat, 34, 2012.
Zamzam,  H.  F.,  &  Aravik,  H.  2019. Perekonomian  Islam:  Sejarah  dan  Pemikiran. Kencana.
Zamzam,  F.,  &  Aravik,  H.  2019.  Perekonomian  Islam  Pada  Masa  Dinasti Fatimiyah. Mizan: Journal of Islamic Law, 3(1), 99-116.