## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1385           pp. 1034-1045

## Research Article

## Eksplorasi Tafsir Misbah terhadap Peran Pendidikan dalam Pembentukan Karakter
Muhammad Akmal Jauhar Rifqi 1 , Andri Nirwana AN 2 , Yeti Dahliana 3 , Kharis Nugroho 4 , Ainur Ra’in 5 , Syamsul Hidayat 6
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; G100200031@student.ums.ac.id
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; andri.nirwana@ums.ac.id
3. Universitas Muhammadiyah Surakarta; yd669@ums.ac.id
4. Universitas Muhammadiyah Surakarta; kn812@ums.ac.id
5. Universitas muhammadiyah Surakarta; ar175@ums.ac.id
6. Universitas Muhammadiyah Surakarta; mas1syam@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  May 21, 2024 Revised :  June 19, 2024 Accepted :  July 15, 2024 Available online    :  August 04, 2024
How to Cite: Muhammad Akmal Jauhar Rifqi, Andri Nirwana AN, Yeti dahliana, Kharis Nugroho, Ainur Ra’in and Syamsul Hidayat (2024) “Exploration of Misbah’s Tafsir on the Role of Education in Character Formation”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 1034 – 1045. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1385.
Exploration of Misbah's Tafsir on the Role of Education in Character Formation
Abstract. Tafsir Al-Misbah, written by Prof. Dr. M. Quraish Shihab, offers an in-depth perspective on the teachings of the Koran related to character education. Through the analysis of the content of this interpretation,  research  identifies  the  main  values  taught  in  the  Qur'an,  such  as  honesty,  justice,
responsibility, and respect, as well as the educational methods recommended to instill these values in individuals. This research also explores the relevance and application of these teachings in the context of modern education. The research results show that education based on the values of the Koran, as explained  in  the  interpretation  of  Al-Misbah,  has  great  potential  in  forming  quality  individual characters and noble morals. This education not only focuses on intellectual development, but also on moral and spiritual development, which ultimately contributes to the formation of a better society.
Keywords: Character Formation, Tafsir al Misbah, Islamic Values, Noble Morals, Al-Qur'an Guidelines,
Abstrak. Tafsir  Al-Misbah,  yang  ditulis  oleh  Prof.  Dr.  M.  Quraish  Shihab,  menawarkan  perspektif mendalam  tentang  ajaran-ajaran  Al-Qur'an  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  karakter.  Melalui analisis konten tafsir ini, penelitian mengidentifikasi nilai-nilai utama yang diajarkan dalam Al-Qur'an, seperti kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dan rasa hormat, serta metode pendidikan yang dianjurkan untuk  menanamkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  diri  individu.  Penelitian  ini  juga  mengeksplorasi relevansi  dan  aplikasi  ajaran-ajaran  tersebut  dalam  konteks  pendidikan  modern.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa edukasi yang berlandaskan nilai-nilai Al-Qur'an, sebagaimana dijelaskan dalam tafsir  Al-Misbah,  memiliki  potensi  besar dalam  membentuk  karakter  individu yang  berkualitas dan berakhlak  mulia.  Edukasi  ini  tidak  hanya  fokus  pada  pengembangan  intelektual,  tetapi  juga  pada pengembangan moral dan spiritual, yang pada akhirnya berkontribusi pada pembentukan masyarakat yang lebih baik.
Kata Kunci: Pembentukan Karakter, Tafsir al Misbah, Nilai Islam, Akhlak Mulia, Pedoman Al-Qur'an,

## PENDAHULUAN
Al-Qur'an dipenuhi dengan standar dan prinsip-prinsip yang mengatur setiap aspek  kehidupan,  termasuk  pendidikan.  Pendidikan,  yang  dicirikan  sebagai proses humanisasi, diatur oleh UU Sisdiknas No.20/2003. Hal ini ini menyoroti pentingnya mengembangkan potensi diri, termasuk sifat-sifat seperti disiplin diri, kepribadian, kecerdasan,  moralitas,  kemampuan,  dan  spiritualitas(Abdurrahman  et  al.,  2024). Generasi yang cerdas secara moral dan intelektual yang dipimpin oleh cita-cita tinggi negara dan iman ialah tujuan pendidikan  nasional(Rahman & Azizah, 2023). Umat Islam memakai pendidikan karakter sebagai panduan untuk membentuk martabat bangsa karena hal ini ialah sesuatu yang diajarkan oleh Tuhan melalui  Rosululloh SAW dan tercermin dalam Al-Qur'an(Zahra et al., 2024).  Dengan penekanan pada nilai  karakter  mulia,  sebuah  kualitas  yang  disoroti  dalam  hadits  dan  ayat-ayat  Al- Qur'an  yang  mencirikan  Nabi  sebagai  panutan  yang  layak,  Rosululloh  SAW mengajarkan  dari  wahyu  ilahi  yang  ditransmisikan  melalui  Al-Qur'an  dan Sunnah(Cahyono et al., 2024). Dalam bidang pendidikan, studi ini berusaha untuk memahami pentingnya pendidikan karakter berdasarkan ajaran Al-Qur'an(Hartafan et  al.,  2024).  Dalam  rangka  melahirkan  generasi  baru  yang  berakhlak  mulia  dan berjiwa  Pancasila,  studi  ini  bisa  memberi  kontribusi  yang  signifikan  pada pertumbuhan  pendidikan  karakter  yang  berlandaskan  pada  prinsip-prinsip Islam(Muktashi et al., 2024).
Pendidikan  merupakan  proses  humanisme  yang  biasanya  dikenal  dengan memanusiakan  manusia  (Annisa,  2022).  Sesuai  dengan  UU  Sisdiknas  No.20/2003, pendidikan ialah kesadaran serta dengan perencanaan dalam terciptanya lingkungan
belajar  dan  prosesnya  belajar  agar  murid  secara  aktif  mengembangkannya  potensi dirinya  untuk  mempunyai    spritualnya,  pengendalian  dirinya,  kepribadiannya, kepintaran,  akhlaknua,  keterampilan,  serta  ketrampilan  yang  dibutuhkan  dalam bermasyarakat  (Zohriah et al., 2023).  Tujuan dari program pendidikan nasional ini ialah untuk menanamkan kualitas karakter dengan intelektualitas, sehingga di masa depan akan terbentuk generasi bangsa yang sesuai dengan cita-cita agama dan bangsa (A. MUSTAFA, 2022).
Al-Qur'an mempunyai tingkatan tinggi dalam budaya Muslim dan merupakan sumber ajaran yang berharga. Selain pesan dan efek yang mendalam, Al-Qur'an juga mengajarkan  nilai-nilai(Nur  Rochim  et  al.,  2023).  Karena  Al-Qur'an  tidak  hanya memberikan pengetahuan tentang pendidikan, khususnya di bidang moralitas, tetapi juga menawarkan petunjuk dan inspirasi untuk pengembangan ide-ide pendidikan, Al-Qur'an  juga  disebut  sebagai  kitab  pendidikan  (al-kitab  at-tarbawi).  Al-Qur'an memiliki petunjuk bagi siapa saja yang mencari pengetahuan di setiap ayatnya. Ayat 1-5  dari  Surat  Al-'Alaq,  seperti  banyak  surat  dan  ayat  lainnya,  berbicara  tentang pendidikan (Masykur & Solekhah, 2021).  Ayat awal yang diturunkan pada Rosulullah SAW menekankan pentingnya pengetahuan, dengan instruksi untuk membaca (iqra') yang merupakan kunci menuju pengetahuan. Allah SWT menyatakan:
)  َق َ ل َخ ي ِذ َّ لا   َكِ ب َر  ِم ْساِب ْ أ َر ْ قا 1 )  ٍق َ لَع  ْن ِم َ نا َس ْ ن ِإ ْ لا   َق َ ل َخ ( 2 )  ُم َر ْ ك َ أ ْ لا   َكُّب َر َو ْ أ َر ْ قا  ( 3 ي ِذ َّ لا  ( )  ِم َ ل َ ق ْ لاِب َم َّ لَع 4 ) ْم َ ل ْعَي ْم َ ل ا َم َ نا َس ْ ن ِإ ْ لا َم َّ لَع ( 5
“ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  Yang  Menciptakan.  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang  Maha Pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaraan  qalam.  Dia  mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. (Q.S. Al- ‘Alaq : 1 -5) (Elkan, 2015).
Membangun rasa martabat bangsa dan kapasitas setiap warga negara untuk mendidik  generasi  penerus  adalah  salah  satu  tujuan  pendidikan  (Maula,  2020). Pendidikan karakter yang terdapat dalam Al-Qur'an dan diajarkan oleh Allah melalui Rasulullah SAW, yang juga menjadi teladan dalam perkataan, perbuatan, sikap, sifat, dan mentalitas. Secara khusus, Ikhwanul Muslimin dan Tabiyit Tabi'in menjadikan perkataan  dan  perbuatan  Rasulullah  SAW  sebagai  acuan  dan  pedoman  dalam keseharian. Kegiatan Nabi berfungsi sebagai dasar dan seperangkat aturan bagi umat Islam (Wibisana  &  Rha’in,  2024) .  Ajaran  Rosululloh  SAW  tidak  bergantung  pada interpretasi manusia yang terbatas, melainkan pada Al-Qur'an dan sunnah (Nuraini & et.all, 2020). Sebagai teladan bagi umat islam Nabi Muhammad SAW mengajarkan pentingnya akhlak mulia bagi kehidupan. Beliau bersabda :
حيحص نسح ثيدح لاقو يذمرتلا هاور ) اقلخ مهنسحأ اناميإ نينمؤملا لمكأ "Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya" (HR. At- Tirmidzi No.2612). (HadeethEnc.com, 2024).
Makin diperkuat hal tersebut dengan  surah Al-Ahzab  (21) :
اًرْيِث َ ك  َ ه للّٰا  َر َ كَذ َو  َر ِخ ٰ ا ْ لا  َم ْو َي ْ لا َو َ ه للّٰا او ُج ْرَي َ نا َ ك  ْن َم ِل ٌةَن َس َح ٌةَو ْسُا ِ هللّٰا  ِلْو ُسَر  ْيِف ْم ُ ك َ ل َ نا َ ك  ْد َ ق َ ل
“Sungguh,  pada  (diri)  Rasulullah  benar -benar  ada  suri  teladan  yang  baik  bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah”. (Online, n.d.)
Dengan  seperti  itu,  bahwasannya  jadi  dasar  bagi  umat  Islam  untuk meneladani  Nabi  Muhammad  dalam  segala  hal,  termasuk  ucapan  dan  perilaku. Dengan  meneladani  akhlak  mulia  Rasulullah  SAW,  umat  Islam  dapat  mencapai kesempurnaan  iman  dan  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik(Aliyatul  et  al.,  2024). Kepribadian individu terbentuk dari potensi bawaan yang disebut dengan karakter dasar  dan  bersifat  alami.  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa  ekspresi kepribadian melalui tindakan merupakan gabungan dari sifat alami dan pengaruh lingkungan  sekitar(W.  Ayuni  et  al.,  2023).  Pendidikan  berperan  penting  dalam membentuk  karakter  karena  melalui  pendidikan,  seseorang  menjadi  lebih  sadar akan jati diri kemanusiaannya (Annur et al., 2021).
Pendidikan karakter merupakan proses pembelajaran yang menitikberatkan pada  pengembangan  sifat,  perilaku,  dan  moralitas,  yang  membentuk  individu sesuai dengan harapan masyarakat(Hidayati et al., 2021)(Suharjianto & Maghfiroh, 2022).  Ki  Hajar  Dewantara  mengartikan  pendidikan  karakter  sebagai  usaha bimbingan  dan  dukungan  terhadap  perkembangan  intelektual,  emosional,  dan kehendak yang dikenal dengan istilah cipta, rasa, dan karsa, yang nantinya akan menyatu menjadi roh dan tercermin dalam tindakan yang konsisten  (Setyorini & Asiah, 2022)(Nugroho et al., 2023). Setiap anak memiliki karakteristik yang unik, yang membedakan mereka satu sama lain. Pada dasarnya, pendidikan tidak hanya proses humanisasi, tetapi juga upaya untuk membantu manusia mengoptimalkan semua  potensi  yang  dimiliki  guna  mencapai  keberhasilan  di  dunia  dan  akhirat (Hidayati et al., 2021)(Setiawan & Dahliana, 2022)(Rahayu & Nurrohim, 2022).
Dalam konteks pendidikan, studi ini berusaha untuk memahami pentingnya pendidikan karakter berdasarkan ajaran Alquran(Rozy & Nirwana AN, 2022). Studi ini dimaksudkan untuk memajukan pendidikan karakter berbasis nilai Islam secara signifikan. Hal ini bisa menghasilkan generasi muda yang memili akhlak mulia dan semangat  Pancasila  (SALIM  PRANGKI  AL-  FATW,  2021).  Pendidikan  memiliki peran  penting  dalam  mewujudkan  potensi  setiap  orang  dan  mewariskan  cita- citanya(Nirwana  AN  et  al.,  2022).  Selain  itu,  kita  sering  melihat  individu  yang menyerah  pada  pergaulan  bebas  dalam  keseharian  melalui  tindakan  seperti pemakaian narkoba, pertengkaran, perundungan, dan bahkan putus obat.

## METODE
Dalam  rangka  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  yang  muncul  sebelum pertanyaan apa,  siapa,  di  mana,  dan  bagaimana  dalam  penelitian,  teknik  kualitatif studi  kepustakaan  dipakai  untuk  melaksanakan  studi  ini,  yang  merupakan metodologi  riset  yang  mencakup  penghimpunan,  penelaahan,  dan  evaluasi  materi dari berbagai sumber,  termasuk literatur, yang relevan dengan masalah studi yang
sedang dikerjakan(An et al., 2024). Tantangan studi dibahas dalam ringkasan temuan studi sepanjang satu paragraf yang berfungsi sebagai kesimpulan (Arsyad et al., 2023). Studi  literatur  mengutamakan  analisa  teoritis  dan  filosofis  daripada  pengujian praktis di lapangan. Jadi, buku-buku dan studi lain (jurnal, skripsi, tesis, dan lain- lain)  yang  berkaitan  dengan  subjek  tesis  menjadi  sumber  data  untuk  studi ini(Nirwana,  Hidayat,  &  Suharjianto,  2020).  Sumber  data  primer  dan  sekunder merupialahakan dua jenis  sumber  informasi  yang  dipakai  studi ini. Sumber  data primer  berisi  beberapa  literatur yang  kaitannya pada  topik  studi dan telaah  atas pemikiran  Quraish  Shihab  dalam  Tafsir  Al-Mishbah(Nirwana  AN,  2024).  Penulis memakai  pendekatan  analisa  isi  ( content  analysis ),  yakni  telaah  metodis  atas catatan atau dokumen sebagai sumber data, setelah menghimpun data primer dan sekunder. Dasar-dasar pendidikan Islam yang diteliti dalam surah Al-Alaq ayat 1-5, sesuai  dengan  tafsir  Al-Mishbah,  dengan  memakai pendekatan  analisa  deskriptif kualitatif.  Temuan  studi  ini  bisa  memberi  perspektif  baru  tentang  bagaimana pendidikan  karakter  Islam  diterapkan  dalam  lingkungan  pendidikan  saat  ini  (P. Ayuni et al., 2024).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Belajar
Belajar  ialah  tindakan  yang  dilaksanakan  seseorang  secara  sadar  atau disengaja.  Aktivitas  mental  yang  terlibat  dalam  latihan  ini  memungkinkan pertumbuhan  pribadi.  Intensitas  keaktifan  jasmani  dan  mental  seseorang menentukan  sejauh  mana  kegiatan  belajar  tersebut  berhasil(Nirwana  AN,  2021). Lingkungan  juga  berperan  dalam  belajar,  karena  melalui  interaksi  dengan  obyek- obyek lain, individu memperoleh pengalaman dan pengetahuan(Nirwana, Sari, et al., 2021). Secara etimologi, belajar ialah proses berlatih dan mengubah perilaku melalui pengalaman untuk mengembangkan kecerdasan atau pengetahuan(AN, 2013). Oemar Hamalik  mendefinisikan  belajar  sebagai  "penguatan  atau  penyesuaian  perilaku melalui pengalaman," yang lebih dari sekadar mengingat kejadian masa lalu, tetapi juga mencakup perubahan perilaku (’Afiifah & Yahya, 2020) .
Pendidikan  dimulai  sejak  masa  bayi  dan  terus  berlanjut  hingga  kematian, seperti  halnya  pertumbuhan  manusia.  Namun,  di  sepanjang  tahap  perkembangan yang  berbeda,  pembelajaran  dapat  terjadi  dengan  cara  yang  berbeda  dan  dengan konten  yang  berbeda(Nirwana  AN,  Mustofa,  et  al.,  2023).  Pendidikan  sangat bergantung  pada  kegiatan  pembelajaran  karena  aktivitas  tersebut  memfasilitasi transmisi  informasi  selama proses  pembelajaran(Nirwana,  2019).  Beberapa elemen, termasuk  tujuan,  peran  pengajar  dan  siswa,  kurikulum,  dan  metode  pengajaran, mempengaruhi  proses  pembelajaran  ini(Nirwana,  Tamami,  et  al.,  2021).  Konsep pembelajaran  Islam  juga  harus  diperhatikan  untuk  mencapai  pembelajaran  yang optimal (P. Ayuni et al., 2024).
Qur’an Surat Al - ‘Alaq Ayat 1 -5
Menurut Quraish Shihab, Surat Al-Alaq ayat 1-5-ayat pertama Al-Quran yang diberikan  kepada  Nabi  Muhammad  oleh  malaikat  Jibril-mengandung  pelajaran
penting  mengenai  pengetahuan.  Kunci  untuk  membuka  jalan  menuju  kesenangan dalam  hidup  ini  terletak  pada  perintah  "Iqra,"  atau  bacalah,  yang  muncul  dua  kali dalam ayat ini(Nirwana et al., 2023).
Meskipun Rasululloh SAW tidak pernah membaca kitab suci sebelumnya dan tidak pandai membaca tulisan, perintah "Iqra'" bukan hanya ditujukan untuk beliau pribadi,  tetapi  untuk  seluruh  umat  manusia.  Membaca  dalam  ayat  ini  memiliki makna luas, yaitu membaca huruf-huruf dalam buku dan membaca alam semesta.
Kata  "kalam"  menjelaskan  membaca  sebagai  teknik  untuk  memahami  lebih banyak hal. Quraish Shihab dalam bukunya "Membumikan Al-Quran" menunjukkan bahwasanya  istilah  "Iqra"  ialah  cerminan  yang  jelas  dari  anjuran  Islam  untuk membaca dan belajar(Nirwana, Hayati, et al., 2020).
Namun,  perintah  ini  tidak  tetap,  tetapi  bersyarat  "bi  ismi  rabbika"  (dengan nama  Tuhanmu).  Artinya,  membaca  harus  dilakukan  dengan  ikhlas  dan  memilih bacaan yang tidak bertentangan dengan ajaran Allah.
Di sini, perbedaan antara pengetahuan Barat dan Eropa dengan pengetahuan Islam  terlihat  jelas.  Ilmu  pengetahuan  sangat  dihargai  dalam  Syariah  Islam,  dan beberapa  ayat  menganjurkan  umat  Islam  untuk  menuntut  ilmu.  Allah  SWT mengangkat  manusia  ke  tingkat  keagungan  yang  berbeda  dalam  kehidupan  sesuai dengan  tingkat  keimanan  dan  pengetahuan  mereka(Nirwana  et  al.,  2019).  Karena kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  umat  manusia  kini  menikmati kemasyhuran dan kesenangan(Nirwana AN, Nurrohim, et al., 2023). Namun, manusia modern lebih menaruh kepercayaan pada ilmu pengetahuan dan teknologi seolah- olah  akal  dan  proporsionalitas  adalah  satu-satunya  prinsip  yang  memandu mereka(Nirwana, Hidayat, Hayati, et al., 2020). Apakah manusia tidak lagi mengikuti cita-cita  moral,  etika,  atau  agama  dan  menjadi  terlalu  tunduk  pada  ilmu pengetahuan, Lima ayat pertama Surat Al-Alaq membahas tentang awal mula kasih sayang  Allah  kepada  hamba-hamba-Nya,  awal  mula  manfaat  bagi  hamba,  dan peringatan  tentang  tahap  awal  perkembangan  manusia  dari  segumpal  darah ("alaq)(Andri Nirwana et al., 2019). Ayat ini mengungkapkan keagungan Allah SWT, yang  telah  mengajarkan  kepada  manusia  hal-hal  yang  tidak  mereka  ketahui(Andri Nirwana et al., 2024). Surat Al-Alaq sering disebut sebagai Surat Iqra karena perintah membaca yang ada di dalam ayat ini(Hasanah et al., 2024). Kemiripan dan kedekatan frasa, ayat, dan Surat Al-Alaq dengan surat-surat lain dalam Al-Quran ditunjukkan dengan  munasabah,  atau  hubungan  antara  ayat-ayat  dalam  Surat  Al-Alaq.  Ayat  1 sampai  5  dari  Surat  Al-Alaq  bersama-sama  memberikan  pesan  yang  kuat  tentang perlunya membaca dan pendidikan bagi manusia untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat (Miyanto, 2021)

## Tafsir Al- Misbah
H.  Muhammad  Quraish  Shihab,  Lc,  M.A.  adalah  penulis  Tafsir  Al-Misbah. Mengingat  Al-Qur'an  diturunkan  dalam  bahasa  Arab,  Muhammad  memiliki penguasaan  bahasa  Arab  yang  kuat.  Beliau  menerapkan  pendekatan  tema  dalam penafsiran  Al-Qur'an,  yang  berasal  dan  populer  di  Indonesia(Nurfazri  &  Agustin, 2024). Dia telah menulis beberapa karya sastra selain menjadi anggota aktif organisasi
masyarakat sebagai mufassir(Rahmawati et al., 2024). Islam mendorong pendidikan karena mengakui pentingnya pengetahuan dalam eksistensi manusia. Ayat 1 hingga ayat 5 dari Surat Al-'Alaq pada wahyu pertama yang diturunkan juga memiliki makna yang berkaitan dengan pendidikan dan pembelajaran (Afifatu, 2020).
Kewajiban Menuntut Ilmu Dalam Surat Al- ‘Alaq Ayat 1 -5 Perspektif M.Quraish Shihab pada tafsir Al-Misbah
Manusia harus selalu berada dalam proses mempelajari hal-hal baru. Jika kita mempelajari  banyak  kejadian  yang  terjadi  di  alam  semesta  kita,  semuanya  akan terungkap  (P.  Ayuni  et  al.,  2024).  belajar  dalam  defisini  ini  sangat  luas.  Membaca tentang realitas sosial dan fenomena alam akan memberikan dampak positif seperti penemuan-penemuan ilmiah baru yang muncul di bidang ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial, humaniora, ilmu pengetahuan mental, dan ilmu kesehatan, dan lain-lain(Ramdani et al., 2024). Semua ini merupakan hasil dari kegiatan belajar dan pembelajaran yang dilakukan manusia. Semua ini merupakan hasil dari kegiatan belajar  dan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  manusia  (Rasyidil  Fikri  Alhijri  et  al., 2023). Orang akan tahu lebih banyak jika mereka mengenali kapasitas mereka sendiri untuk belajar(Dewi et al., 2024). Jika potensi manusia disadari sepenuhnya melalui pendidikan, peradaban besar akan muncul untuk kepentingan semua orang.
Belajar  adalah  upaya  untuk  memodifikasi  perilaku  melalui  serangkaian tindakan  seperti  membaca,  mendengarkan,  menonton,  meniru,  dan  sebagainya. Dengan kata lain, belajar adalah kegiatan yang melibatkan psikofisik dan pengejaran pertumbuhan manusia seutuhnya(Alfi et al., 2024). Pembelajaran, di sisi lain, adalah upaya kondusif agar proses belajar berlangsung dengan baik. Ini melibatkan transfer pengetahuan  dan  Pendidikan  (P.  Ayuni  et  al.,  2024).  Sebagai  hasilnya,  belajar  dan pembelajaran  adalah  dua  kegiatan  yang  terkait  erat  dan  diatur  oleh  aturan  yang mengatur interaksi di dalam kelas.
Manusia  memiliki  potensi,  yaitu  kemampuan  untuk  berkembang  untuk memperoleh  pengetahuan  dan  memajukannya  dengan  izin  Allah,  menurut  Al- Qur'an(Sukmawati et al., 2024). Oleh karena itu, Al-Qur'an memuat beberapa ayat yang menyarankan manusia untuk menggunakan berbagai strategi untuk mencapai potensi ini. Al-Qur'an juga menggarisbawahi lagi dan lagi betapa tinggi kedudukan orang-orang yang memiliki pengetahuan (Kompasiana, 2023).
Pendapat  Quraish  Shihab,  Belajar  tentang  sesuatu  yang  tidak  kita  ketahui adalah perintah pertama yang diberikan kepada kita, dan mengajar orang lain adalah perintah kedua(Syaripah et al., 2024). Hal ini menunjukkan bahwa untuk belajar dan bertumbuh,  seseorang  harus  berusaha  semaksimal  mungkin  dan  menggunakan semua potensi manusia. Langkah selanjutnya adalah memberikan informasi sambil memanfaatkan potensi ini setelah dipelajari (Flora Maria, 2021).
Berdasarkan  studi  mengenai  Al-Qur'an,  pendidikan,  dan  pembentukan karakter,  terbukti  bahwa  pendidikan  karakter  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai Islam  sangatlah  krusial(Thaib,  2024).  Melalui  pemahaman  mendalam  terhadap  Al- Qur'an,  kamu  dapat  menemukan  motivasi  untuk  mengembangkan  sistem pendidikan karakter yang sangat inovatif dan efektif.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  ini  menegaskan  bahwasannya  Al-Qur'an  memberikan  petunjuk yang esensial bagi mereka yang mencari kebijaksanaan. Terdapat banyak surah dan ayat  yang  membahas  pendidikan,  seperti  surat  Al-'Alaq  ayat  1-5  yang  menyoroti pentingnya  ilmu  pengetahuan.  Allah  SWT  menekankan  bahwa  pendidikan  tidak hanya tentang kecerdasan tetapi juga tentang budi pekerti yang baik. Menurut UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003, tujuan pendidikan ialah guna mencerdaskan generasi muda  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  contoh utama  dalam  hal  akhlak  yang  mulia,  mengajarkan  bahwa  keimanan  yang  paling sempurna  terdapat  pada  orang  yang  memiliki  akhlak  terbaik.  Oleh  karena  itu, meneladani  Rasulullah  SAW  sangat  penting  untuk  mencapai  kesempurnaan  iman dan menjadi individu yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
’Afiifah, I. N., & Yahya, M. S. (2020). Konsep Belajar Dalam Al - Qur’an Surat Al - ‘Alaq
Ayat 1-5 (Studi Tafsir Al-Misbah). Arfannur , 1 (1), 87 – 102. https://doi.org/10.24260/arfannur.v1i1.161
A.  MUSTAFA.  (2022). Potensi  Pembelajaran  dalam  Surat  An-Nahl  ayat  78  untuk Membentuk Karakter Anak Usia Dini Menurut Tafsir Al-Maraghi Kara Ahmad Mustafa Al-Maraghi . 1 – 79.
Abdurrahman,  U.,  An,  A.  N.,  Rhain,  A.,  Azizah,  A.,  Dahliana,  Y.,  &  Nurrohim,  A.
(2024).  AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies  Perdebatan  Kategori  Ayat Dakwah Qs . Ali Imran Ayat 64 Antara Buya Hamka Dan Mufassir Nusantara. Al-Afkar: Journal for Islamic Studies , 7 (1), 189 – 206.
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.927.Debate Afifatu, N. A. (2020). Konsep belajar dalam al- qur’a n (telaah tafsir al -misbah surat al- alaq ayat 1-5) .
Alfi, R., Hasanah, N., Rifkiah, R., & Muhyi, A. A. (2024). Contemporary Traditions and Challenges : Tafsir Maudhu ’ i ’ s Study of Islam and Fundamentalism. Bulletin of Islamic Research , 2 (2), 131 – 152. https://doi.org/10.69526/bir.v2i2.7 Aliyatul, F., Dahliana, Y., Nirwana, A., Azizah, A., & Surakarta, U. M. (2024). STUDI KITAB TAFSIR TANWIR AL- MIQBAS MIN TAFSIR IBNI ‘ ABBAS OLEH AL - FAIRUZABADI. Substantia:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Ushuluddin , 26 (1),  15 – 25. https://doi.org/10.22373/substantia.v26i1.22695
AN,  A.  N.  (2013).  Konsep  Islamic  State  Amien  Rais  dan  Nurcholish  Madjid. Jurnal Substantia , 15 (1), 41 – 52.
An, A. N., Arfan, F., Marshal, F. D., Maulana, C., & Fadli, N. (2024). Metodologi Tafsir Al- Qur  ’  an :  Methods  of  Qur ’ an  Research  and  Quran  Tafseer  Research  its implications for contemporary  Islamic thought. Bulletin  of Islamic Research ,
2 (3), 271 – 280. https://doi.org/10.69526/bir.v2i3.34
Andri  Nirwana,  A.  N.,  Affani,  S.  F.,  Junaedi,  D.,  Akhyar,  S.,  Suri,  S.,  Nurrohim,  A., Dahliana, Y., & Azizah, A. (2024). A historical review on mapping the evolution and  direction  of  leadership  in  Islam:  Challenges  and  development
opportunities. Multidisciplinary Reviews , 7 (6). https://doi.org/10.31893/multirev.2024124
Andri  Nirwana,  A.  N.,  Arfan,  F.,  Akhyar,  S.,  &  Jalil,  S.  (2019).  Pendampingan  Anak Milenial  dalam  Membaca  Al- Qur’an  dengan  Metode  Neuro  Nadi  Aceh. Seminar  Nasional  Multidisiplin  Ilmu  “  Inovasi  Produk  Penelitian  Pengabdian Masyarakat & Tantangan Era Revolusi 4.0 Industri “ , 2 , 10.
Annisa, D. (2022). Jurnal Pendidikan dan Konseling. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (1980), 1349 – 1358.
Annur,  Y.  F.,  Yuriska,  R.,  &  Arditasari,  S.  T.  (2021).  Pendidikan  Karakter  dan  Etika dalam  pendidikan. Seminar  Nasional  Pendidikan  Program  Pascasarjana Universitas PGRI Palembang 15-16 Januari 2021 , 330.
Arsyad, M., Bima, M. A., Dwi, M., Kurniawan, R., Saputra, M. I., Thaib, M., Ramadhan, N. K., & Mangkurat, U. L. (2023). 12+Sumber+Ajaran+Dan+Hukum+Islam,+Al- Qur’an . 110 – 118.
Ayuni,  P.,  Sujarwo,  H.  A.,  &  Rambe,  M.  S.  (2024).  Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam Dalam  Surah  Al-Alaq  Ayat  1-5  Menurut  Tafsir  Al-Mishbah. Cendekia:  Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran , 2 (2), 37 – 45.
Ayuni,  W.,  Nirwana,  A.,  &  Nurrohim,  A.  (2023).  Bibliometric  Analysis  of  the Development Map and Research Trends in Qur ’ anic Studies and Tafseer : A Scopus  Database  Exploration  (  1974-2023  ). JOURNAL  OF  QUR’ Ᾱ N  AND HAD Ῑ TH STUDIES , 12 (2), 95 – 116. https://doi.org/10.15408/quhas.v12i2.36191 Cahyono, I. A., Azizah, A., & An, A. N. (2024). Resilience to Calamity in Qur ’ anic Perspective. AL-AFKAR :  Journal  for  Islamic  Studies , 7 (2),  975 – 993. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1035.Abstract
Dewi,  P.,  Putri,  R.  N.,  &  Muhyi,  A.  A.  (2024).  Islamic  Views  on  Radicalism  and
Terrorism. Bulletin of Islamic Research , 2 (1), 39 – 52.
https://doi.org/10.69526/bir.v2i1.9
Elkan, M. (2015). No Title . 27 October. Flora Maria. (2021). Quraish Shihab: Perintah Pertama yang Diturunkan Allah Adalah Iqro Bismirobbik . Liputan6.
HadeethEnc.com. (2024). No Title .
Hartafan, A. I., Nirwana AN, A., & Marheni, C. L. (2024). BIBLIOMETRIC ANALYSIS
THE  ROLE  OF  ISLAMIC  PSYCHOLOGY  BASED  ON  QUR’AN  IN OVERCOMING  ANXIETY  AND  IMPROVING  MENTAL  HEALTH  AMONG WOMEN. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 3 (2),  303 – 326. https://doi.org/10.23917/qist.v3i2.5042
Hasanah, D. D., Salsabila, D. N., & Al, H. A. (2024). Bagaimana Hubungan Islam dan Liberalisme dalam Perspektif Qur’an ? Bulletin of Islamic Research , 2 (1), 53 – 70. https://doi.org/10.69526/bir.v2i1.17
Hidayati, H., Khotimah, T., & Hilyana, F. S. (2021). Pembentukan Karakter Religius,
Gemar  Membaca,  Dan  Tanggung  Jawab  Pada  Anak  Sekolah  Dasar. Jurnal Pendidikan Glasser , 5 (2), 76. https://doi.org/10.32529/glasser.v5i2.1038
Kompasiana.  (2023). Potensi  yang  Dimiliki  Manusia  dalam  Pandangan  Al- Qur’an .
Kompasiana beyond Biogging.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1043
Muhammad Akmal Jauhar Rifqi, Andri Nirwana AN, Yeti Dahliana, Kharis Nugroho, Ainur Ra’in, Syamsul Hidayat Eksplorasi Tafsir Misbah terhadap Peran Pendidikan dalam Pembentukan Karakter
Masykur, & Solekhah, S. (2021). Tafsir Qur’an Surah Al - ‘Alaq Ayat 1 Sampai 5. Jurnal Studi Keislaman , 2 (2), 73 – 74.
Maula,  F.  H.  (2020).  Model  Pendidikan  Karakter  Qur’Ani  Di  Raudhatul  Athfal Labschool  Iiq  Jakarta. Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), 174 – 189. https://doi.org/10.36671/andragogi.v2i1.81 Miyanto,  D.  (2021).  Analisis  Terhadap  Surat  Al- ’Alaq  Ayat  1 -5  Tentang  Nilai-Nilai Pendidikan Islam. Al Iman: Jurnal Keislaman Dan Kemasyarakatan , 5 (1), hal. 87-88.
Muktashi, L. Z., An, A. N., Suri, S., Surakarta, U. M., Surakarta, U. M., & Ar-raniry, U. I. N. (2024). Tinjauan Majas Isti ’ arah ( Metafora ) Terhadap Kata Qiradatan ( Kera ) Dalam Kitab Tafsir Kontemporer ( Studi Kasus Ashabus Sabat Dalam Tafsir  Quraish  Shihab  Dan Tafsir  Wahbah  Zuhaili  ). AL-AFKAR : Journal for Islamic Studies , 7 (2), 994 – 1014. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1036.Majaz Nirwana,  A.  (2019).  DA’WAH  IN  THE  QUR’AN  (THEMATIC  TAFSIR). Jurnal  At- Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir , 4 (2), 307 – 329.
https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v4i2.1350
Nirwana, A., Ariyanto, M. D., Abror, M. F., Akhyar, S., & Husen Ismail, F. bin. (2023).
SEMANTIC ANALYSIS OF WHERE IS THE DIFFERENCE IN THE MEANING OF  THE  WORDS  QALB  AND  FUĀD  IN  THE  QUR’AN? Jurnal  STIU  Darul Hikmah , 9 (1), 12 – 20. https://doi.org/10.61086/jstiudh.v9i1.38
Nirwana,  A.,  Fitri,  A.,  Rahmadon,  R.,  Arfan,  F.,  Zahari,  Z.,  &  Sari,  F.  M.  (2019).
Sosialisasi  Kemukjizatan  Al  Qur’an  Terhadap  Komunitas  Pendengar  Radio Baiturrahman  Aceh  Melalui  Program  Interaktif  Al  Qur’an  dan  Sains.
PERDIKAN (Journal of Community Engagement) , 1 (2). https://doi.org/10.19105/pjce.v1i2.2863
Nirwana, A., Hayati, H., & Ridhwan, M. (2020). The Media of Washatiyah Dakwah in Quranic Exegesis Study. Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences , 3 (2), 911 – 922. https://doi.org/10.33258/birci.v3i2.919
Nirwana,  A.,  Hidayat,  S.,  Hayati,  H.,  Furqan,  F.,  Arfan,  F.,  &  Fitria,  S.  (2020).
SOSIALISASI  DAN  KONSOLIDASI  PROGRAM  REMAJA  MASJID  /REMAS TERHADAP TRANSFORMASI AKHLAK REMAJA. MONSU’ANI TANO Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (1). https://doi.org/10.32529/tano.v3i1.480
Nirwana, A., Hidayat, S., & Suharjianto, S. (2020). نب الله دبع ريسفت دنع هدعاوقو ريسفتلا لوصأ سابع . Jurnal Online Studi Al- Qur’an , 16 (2), 137 – 164.
https://doi.org/10.21009/JSQ.016.2.02
Nirwana, A., Sari, I. P., Suharjianto, S., & Hidayat, S. (2021). Kajian Kritik pada Bentuk dan Pengaruh Positif al-Dakhil dalam Tafsir Jalalain tentang Kisah Nabi Musa dan  Khidir. AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan  Hadis , 5 (2),  717. https://doi.org/10.29240/alquds.v5i2.2774
Nirwana, A., Tamami, R., Hidayat, S., & Akhyar, S. (2021). ANALYSIS OF BEHAVIORS OF SIDODADI MARKET TRADERS BASED ON TAFSĪR AL - JAMĪ’ LI A Ḥ K Ᾱ M AL- QUR’ Ᾱ N IMAM AL-QUR Ṭ UBĪ ABOUT CHARACTERISTICS OF MADYAN
TRADERS. Jurnal  At- Tibyan:  Jurnal  Ilmu  Alqur’an  Dan  Tafsir , 6 (2),  281 – 300. https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v6i2.3255
Nirwana AN, A. (2021). Qawaid Tafsir dan Ushul Tafsir Siti Aisyah dalam Kitab Sahih Muslim. Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah , 18 (2), 152.
https://doi.org/10.22373/jim.v18i2.11281
Nirwana AN, A. (2024). Multimedia Tafsir: Exploring the Meaning of the Quran in the Digital Era. SSRN Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/ssrn.4785707
Nirwana AN, A., Mustofa, D., & Akhyar, S. (2023). Contextualization Review of the Interpretation of the Verses of the Fathul Qulub Book at the IMM Sukoharjo Regeneration  Program. Jurnal  Ilmiah  Al-Mu  Ashirah , 20 (1),  146. https://doi.org/10.22373/jim.v20i1.16939
Nirwana  AN,  A.,  Nurrohim,  A.,  Ash-Shiddiqi,  I.  J.,  Azizi,  M.,  Agus,  M.,  Lovely,  T., Mas’ud,  I.,  &  Akhyar,  S.  (2023).  PELATIHAN  METODE  TAJDIED  UNTUK PENINGKATAN  MEMBACA  AL- QUR’AN  SISWA  SD  MUHAMMADIYAH PROGRAM  KHUSUS  KOTTABARAT. Jurnal  Pema  Tarbiyah , 2 (1),  50. https://doi.org/10.30829/pema.v2i1.2361
Nirwana  AN,  A.,  Wahid,  A.,  Shomad,  B.  A.,  Akhyar,  S.,  Hayati,  H.,  Saifudin,  S.,  & Nashrulloh,  F.  (2022).  Serving  to  parents  perspective  azhar’s  quranic interpretation.
Linguistics and Culture Review , 6 , 254 – 263. https://doi.org/10.21744/lingcure.v6nS5.2155
Nugroho,  K.,  Kiram,  M.  Z.,  &  Andriawan,  D.  (2023).  THE  INFLUENCE  OF
HERMENEUTICS IN DOUBLE MOVEMENT THEORY (CRITICAL ANALYSIS
OF  FAZLURRAHMAN’S  INTERPRETATION  METHODOLOGY). QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (3), 275 – 289. https://doi.org/10.23917/qist.v2i3.2531
Nur Rochim, M. R., Nugroho, K., & Nirwana, A. (2023). The Meaning of the Word “Wazir” in the Qur’an: A Semantic Analysis. Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah , 20 (2), 385. https://doi.org/10.22373/jim.v20i2.20205
Nuraini, W. J., & et.all. (2020). Al-Muaddib, Volume. II Nomor 2, Oktober 2020 165.
Al-Muaddib , 165 – 177.
Nurfazri, D., & Agustin, D. N. (2024). Islam dan Demokrasi : Kajian Tafsir Maudhu ’ i. Bulletin of Islamic Research , 2 (4), 343 – 368. https://doi.org/10.69526/bir.v2i4.23 Online, N. (n.d.). No Title .
Rahayu, Y., & Nurrohim, A. (2022). DALIL TEOLOGIS WANITA BEKERJA DALAM AL- QUR’AN. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 1 (1),  48 – 64. https://doi.org/10.23917/qist.v1i1.524
Rahman, K. A., & Azizah, A. (2023). Understanding Sibling Rivalry : A Psychological Perspective on the Family Dynamics of Yakub in Surah Yusuf. JOURNAL OF QUR’ Ᾱ N AND HAD Ῑ TH STUDIES , 12 (2), 117 – 134. https://doi.org/10.15408/quhas.v12i2.36410
Rahmawati,  E.,  Aziz,  F.  A.,  &  Jannah,  G.  R.  (2024).  Fenomena  Berjilbab  tapi  Ketat dalam  Tinjauan  Qur  ’  an  Hadis  dan  Komparasinya  pada  Cadar,  Niqab  dan Burqa. Bulletin of Islamic Research , 2 (3), 205 – 230.
https://doi.org/10.69526/bir.v2i3.24
Ramdani,  D.,  Hilwa,  D.  L.,  &  Muzani,  F.  F.  (2024).  Islam  dan  Pluralisme  dalam Perspektif  Al- Qur  ’  an :  Kajian  Tafsir  Tematik. Bulletin  of  Islamic  Research , 2 (3), 281 – 302. https://doi.org/10.69526/bir.v2i3.32
Rasyidil Fikri Alhijri, M., Reza Kusuma, A., Susanto,  A., Zakki Azani, M., &  Ali, M.
(2023). Islamic Education for Women Based On Buya Hamka and Murtadha
Muthahhari’s Thoughts. Edukasi Islami , 12 (3), 1933 – 1948.
https://doi.org/10.30868/ei.v12i03.4082
Rozy,  Y.  F.,  &  Nirwana  AN,  A.  (2022).  PENAFSIRAN  “LA  TAQRABU  AL - ZINA” DALAM QS. AL- ISRA’ AYAT 32 (STUDI KOMPARATIF ANTARA TAFSIR AL - AZHAR  KARYA  BUYA  HAMKA  DAN  TAFSIR  AL-MISHBAH  KARYA  M. QURAISH SHIHAB). QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 1 (1), 65 – 77. https://doi.org/10.23917/qist.v1i1.525 SALIM PRANGKI AL- FATW. (2021). No Title نيما . Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (February), 2021.
Setiawan,  M.  A.,  &  Dahliana,  Y.  (2022).  REGULATIONS  FOR  MOSQUE  AND
MUSHALA VOICES IN

## THE PERSPECTIVE OF THEMATIC
INTERPRETATION ON VOICE RULE IN WORSHIP. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 1 (2), 223 – 237. https://doi.org/10.23917/qist.v1i2.1074
Setyorini,  A.,  &  Asiah,  S.  (2022).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Menurut  Ki  Hajar Dewantara. Turats , 14 (2), 71 – 99. https://doi.org/10.33558/turats.v14i2.4466 Suharjianto, S., & Maghfiroh, R. A. (2022). JAHILIYYAH DALAM PENAFSIRAN IBNU KASIR. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 1 (1),  11 – 29. https://doi.org/10.23917/qist.v1i1.522
Sukmawati, D., Pratama, G. P., & Abdullah, D. (2024). Islam dan Lembaga Negara.
Bulletin of Islamic Research , 2 (3), 231 – 246. https://doi.org/10.69526/bir.v2i3.28 Syaripah,  A.,  Zulaiha,  E.,  &  Taufiq,  W.  (2024).  Kepribadian  Nabi  Musa  dalam  Al- Quran  (  Telaah  Ayat-  Ayat  Musa  dalam  Al-Quran  Tinjauan  Teori  Psikologi Kepribadian  )  Pendahuluan. Bulletin  of  Islamic  Research , 2 (2),  97 – 130. https://doi.org/10.69526/bir.v2i2.19
Thaib, M. I. (2024). Baitul Mal Aceh and Productive Zakat Education for Mustahiq.
Bulletin of Islamic Research , 2 (2), 187 – 204. https://doi.org/10.69526/bir.v2i2.11
Wibisana,  A.  A.  K.,  &  Rha’in,  A.  (2024).  Syukur:  Perspektif  Tafsir  Al - Qur’an  (Studi Komparasi Tafsir Al-Iklil dan Tafsir Al-Azhar). Journal on Education , 06 (03),
16189 – 16204.
https://jonedu.org/index.php/joe/article/view/5500%0Ahttps://jonedu.org/i ndex.php/joe/article/download/5500/4407
Zahra,  A.  A.,  Dahliana,  Y.,  &  AN,  A.  N.  (2024).  Sha’rawi’s  Perception  of  Economic
Solutions for Home Women in QS Al-Ahzab Verse 33 with Tahlili Approach. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7 (1), 79 – 87. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.905.Abstract.
Zohriah, A., Faujiah, H., Adnan, A., & Nafis Badri, M. S. M. (2023). Ruang Lingkup Manajemen  Pendidikan  Islam. Jurnal  Dirosah  Islamiyah , 5 (3),  704 – 713. https://doi.org/10.47467/jdi.v5i3.4081