…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## PRAKTIK DRAMATURGI MAHASISWA SEBAGAI MUSYRIF/MUSYRIFAH
DI ASRAMA MAHASISWA
Oleh Lailatul Rosyidah 1 , Ramadhanita Mustika Sari 2 , Zulkipli Lessy 3 1,2,3 Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 1 rosyidahlailaa24@gmail.com
Article History:
Received: 21-03-2024 Revised: 10-04-2024 Accepted: 23-04-2024
Abstract: This  research  was  conducted  to  find  out  the dramaturgy of students who become musyrif/musyrifah in  student  dormitories  to  be  able  to  carry  out  their obligations professionally. This  research is a qualitative research  using  the  dramaturgical  approach  of  Erving Goffman.  This  research  is  located  in  the  University Residence  student  dormitory  at  the  Muhammadiyah University of Yogyakarta. The research subjects were four students  who  were  supervisors  in  the  musyrif  and musyrifah  structures  in  the  student  dormitory  who  are currently still students. The data  collection was done by interview and observation techniques. The results of the interviews  and  observations  were  then  analyzed  using Erving  Goffman's  theory  of  dramaturgy.  Based  on  the results of the study, it was found that the dramaturgical practice  of  students  who  became  musyrif/musyrifah  in the  student  dormitory  at  the  University  Residence Muhammadiyah  University  of  Yogyakarta  through mastery  of  drama  on  the  front  stage  was  shown  in  the selection of characters as professional musyrif/musyrifah supervisors, through their respective leadership styles and also  the  way  appearance.  Meanwhile,  perfection  on  the back stage is shown by hiding a number of things about the actions he chooses to cover up the fatigue that is being felt  and  covering  mistakes  that  are  not  intentionally made.
Keywords: Student, Dormitory, Musyrif, Musyrifah, Dramaturgy
PENDAHULUAN
Asrama mahasiswa adalah unit pelayanan yang terintegrasi dalam struktur dan tata letak perguruan tinggi untuk memberikan layanan hunian, bimbingan, dan pengembangan diri  mahasiswa  (Lika,  Duha,  &  Santy,  2022).  Asrama  mahasiswa  merupakan  ruang  bagi mahasiswa  yang  ingin  berkuliah  sembari  belajar  agama  layaknya  di  pesantren.  Program- program yang terdapat  di asrama mahasiswa pun tidak berbeda jauh  dengan program di pesantren.  Oleh  karena  itu,  asrama  mahasiswa  bisa  dikatakan  semi  pesantren.  Di  asrama mahasiswa  juga  terdapat  pembinaan  karakter  dan  dalam  melaksanakan  program- programnya diperlukan tim pembinaan yang terstruktur agar visi dan misi  asrama dapat

## Vol.3, No.11, April 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
tercapai dengan baik. Dalam struktur tim pembinaan tersebut terdapat beberapa orang yang memiliki  tupoksi  untuk  mendampingi  keseharian  para  santri  yang  biasa  dikenal  dengan sebutan musyrif apabila  di  asrama  laki-laki  dan musyrifah apabila  di  asrama  perempuan. Musyrif maupun musyrifah bertanggung  jawab  untuk  mendampingi  para  santri  dalam kesehariannya,  selain  itu musyrif dan musyrifah juga  bertugas  untuk  memonitoring  para santri,  baik  dalam  keaktifan  mengikuti  program  maupun  dalam  tingkah  lakunya.  Hal  ini merupakan upaya untuk tercapainya pembinaan karakter para santri di asrama.
Selayaknya  di  pesantren,  maka  di  asrama  mahasiswa  juga  diperlukan musyrif dan musyrifah untuk  menyukseskan  program  di  asrama. Musyrif dan musyrifah di  asrama mahasiswa biasanya terdiri dari mahasiswa senior atau yang telah menyelesaikan kuliahnya. Dalam  hal  ini,  mahasiwa  senior  sebagai musyrif/musyrifah bertanggung  jawab  untuk memonitoring  mahasantri  yang  tidak  lain  merupakan  mahasiswa  junior  atau  mahasiswa yang tingkatan perkuliahannya masih di bawahnya. Sebagai musyrif/musyrifah , mahasiswa tersebut selain bertanggung jawab atas mahasantri lainnya, ia juga sebagai teladan bagi para mahasantri. Oleh karena itu, disamping harus menjalankan kewajibannya secara profesional, seorang musyrif/msyrifah harus  dapat  mencontohkan  hal-hal  baik  melalui  sikap,  tingkah laku, serta ucapannya. Sehingga, hal ini menjadi sebuah tantangan yang tentu tidak mudah bagi  mahasiswa  yang  memutuskan  untuk  menjadi musyrif/musyrifah di  asrama.  Namun, berperan  sebagai musyrif/musyrifah merupakan  sebuah  prestasi  bagi  mahasiswa  dalam mengembangkan  skill leadership dan  juga  akademiknya.  Fenomena  seorang musyrif/musyrifah di  asrama  atau  pesantren  sudah  banyak  terjadi,  namun  fenomena mahasiswa  yang  memutuskan  menjadi musyrif/musyrifah di  asrama  ini  menarik  untuk diteliti dengan kajian yang berbeda yakni mengenai praktik dramaturgi.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  dramaturgi  mahasiswa  yang  menjadi musyrif/musyrifah di  asrama  mahasiswa  untuk  dapat  menjalankan  kewajibannya  secara profesional. Dalam kajian ini akan menjelaskan bagaimana aktor berperan pada panggung depan  ( front  stage )  dan  panggung  belakang  ( back  stage ).  Aktor  harus  dapat  memainkan perannya dengan baik saat di panggung depan karena peran yang ia bawa disaksikan oleh banyak penonton. Sedangkan pada panggung belakang merupakan diri yang sebenarnya dari sang  aktor,  pada  panggung  belakang  banyak  hal-hal  yang  tidak  diperlihatkan  saat  di panggung depan. Aktor yang dibahas dalam penelitian ini adalah mahasiswa yang menjadi musyrif/musyrifah di asrama. Sehingga dalam kajian ini akan dibahas bagaimana mahasiswa tersebut  menampilkan  dirinya  pada  panggung  depan  untuk  tampil  secara  profesional. Sedangkan  pada  panggung  belakang  banyak  hal-hal  yang  ia  sembunyikan  untuk  menjaga agar ia dapat tampil secara profesional pada panggung depan.

## LANDASAN  TEORI Biografi Erving Goffman
Erving Goffman dikenal sebagai tokoh yang mengembangkan teori dramaturgi. Erving Goffman merupakan keturunan Yahudi asal Rusia yang lahir di Alberta, Kanada pada 11 Juni 1922. Ketertarikan Erving Goffman atas sosiologi diawali dari pertemuannya dengan Denis Wrong, seseorang yang membuat tulisan tentang kritik klasik pada sosiologi deterministik. Ia bertemu ketika ia berkarir di Lembaga Film Nasional ( The National Film Board ) di Kanada. Sebelumnya,  Eving  Goffman  pernah  mengkaji  kimia,  kemudian  beralih  ke  sosiologi  yang
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
kemudian ia kembangkan di Universitas Chicago (Susilo, 2008).
Ia  meraih  gelar  Bachelor  of  Arts  pada  tahun  1945,  kemudian  pada  tahun  1949  ia meraih gelar Master of Arts, dan pada tahun 1953 Goffman berhasil meraih gelar Philosophy Doktor. Di Universitas Chicago pula Goffman memulai berbagai penelitian serta mengajar. Setelah menuntaskan disertasinya, Goffman bergabung dengan Herbert Blumer, yang tak lain adalah mantan gurunya, di Universitas California, Berkeley dan ia mengajar disana hingga tahun 1969. Ia menjadi guru besar di tahun 1958 dan ia diangkat menjadi anggota Committee for Study of Incerceration pada tahun 1970 (Santoso & dkk, 2020). Goffman juga memperoleh penghargaan  Gunggenheim  dan  memperoleh  gelar  Profesor  Benjamin  Franklin  di  bidang Antropologi  dan  Sosiologi  di  Universitas  Pennsylvania.  Ia  menjabat  sebagai  presiden American  Sosiological  Assiociatin  pada  tahun  1981  hingga  ia  meninggal  dunia  pada  19 November tahun 1982.
Gaya sosiologi Goffman sangat dipengaruhi oleh antropologi sosial, metode observasi partisipasi, dan tradisi penelitian sosiologi jurnalistik, Robert E. Park. Setelah meraih gelar Ph.D, tulisan-tulisannya banyak berisi catatan antropologis sosial pada komunitas sebuah pulau di Shetland. Dan karier profesional lainnya ialah sebagai visiting scientist pada Institut Nasional  Kesehatan  Mental  ( National  Institute  of  Mental  Health )  di  Washington  DC. Pergulatan  pemikiran  Goffman  dilakukan  di  banyak  kampus  sebagai  akademisi.  Goffman sendiri  tidak  memikirkan  dirinya  sebagai  seorang  ahli  teori  atau  ahli  sosiologi.  Yang  ia lakukan  adalah  meminjam,  menyesuaikan,  memodifikasi  teori-teori  yang  berbeda  dan menggunakannya  untuk  mengatur  observasi-observasi.  Goffman  menulis  banyak  artikel, namun karyanya yang paling fenomenal adalah buku The Presentation of Self in Everyday Life (Santoso & dkk, 2020).

## Teori Dramaturgi
Kajian sosiologi Goffman cukup unik, sebab berbeda dengan tokoh-tokoh sebelumnya. Ia  membicarakan  sosiologi  dengan  kajian  yang  bersifat  makro  dengan  menggunakan pendekatan  yang  sederhana  dan  banyak  ditemui  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Goffman menggambarkan fenomena interaksi sosial yang bersifat unik dan menarik yang kemudian dijelaskan  secara  teoretis.  Dalam  pandangan  Goffman,  dunia  adalah  panggung  sandiwara. Persoalan pokok yang dihadapi oleh individu atau aktor dalam kehidupan ini ialah bahwa ia harus me mbuat “kesan realitas” kepada sesamanya untuk membentuk citra diri yang hendak ditampilkan  kepada  orang  lain.  Dalam  hal  ini,  Goffman  menyatakan  bahwa  aktor  yang berperan di dalam kehidupan sosial harus meyakinkan dirinya dalam pandangan orang lain dengan m engadaptasi penampilan melalui peran dan “drama” dalam kehidupan sehari -hari (Arisandi,  2015).  Kehidupan  duniawi  bagaikan  drama  panggung,  maka  layaknya  di panggung,  sebuah  drama  tentu  memiliki  aktor,  audiens,  serta  kisah  atau  plot.  Selain  itu, kehidupan panggung terbagi menjadi dua yakni depan dan belakang.
Berkaitan  dengan  konsep  panggung  sebagaimana  dalam  sebuah  pertunjukan, menurut Goffman terdapat dua bidang penampilan yang perlu dibedakan, yakni panggung depan  ( front  stage )  dan  panggung  belakang  ( back  stage ).  Panggung  depan  ( front  stage ) berfungsi sebagai bagian yang “mengenalkan” kisah atau situasi yang dilakukan oleh aktor kepada audiens. Pada bagian ini, penampilan individu ada di dalam mode yang umum dan tetap  untuk  mendefinisikan  situasi  bagi  mereka  yang  menyaksikan  penampilan  tersebut. Dalam  konsep  ini,  ia  memperkenalan setting dan  muka  personal  ( personal  front ),  yang

## Vol.3, No.11, April 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
selanjutnya  dapat  dibagi  menjadi  penampilan  ( appearance )  dan  gaya  ( manner )  (Poloma, 2010). Sebagaimana diungkapkan Ritzer, setting merujuk pada tampilan fisik yang biasanya harus ada jika aktor tampil. Sementara itu, muka personal terdiri dari perlengkapan ekspresi yang diidentikkan audiens dengan aktor atau diharapkan agar dibawa serta dalam setting tersebut.
Goffman mengatakan bahwa dalam panggung depan, individu melakukan upaya make work. Individu harus memainkan peran sosial sebaik mungkin. Maka dari itu, di panggung depan para aktor harus memainkan peran secara totalitas, baik dengan tindakan alamiah maupun  yang  bersifat  pura-pura.  Semuanya  disesuaikan  dengan  panggung  permainan. Bagaimana individu memainkan peran berpura-pura ini sering disebut sebagai pengelolaan kesan  ( impression  management ).  Namun  tidaklah  mudah  untuk  melakukan  manajemen kesan, mengingat di dalamnya tidak ada tindakan yang baku. Dalam hal ini sangat bergantung pada  pemain  yang  mendefinisikan  situasi,  terutama  pada  situasi  yang  dimiliki  dan dikehendaki oleh penonton. Pemain selalu melakukan sesuatu yang benar-benar mendukung status mereka. Ia membutuhkan referensi karakter agar berhasil memanggungkan sesuatu (Susilo,  2008).  Selain  panggung  depan  ( front  region )  yang  menjadi  tempat  memainkan pertunjukan,  terdapat  pula  daerah  belakang  layar  atau  panggung  belakang  ( back  stage ). Berbeda dengan penampilan pada panggung depan, pada panggung belakang para pemain dapat lepas dari sorotan penonton. Penampilan akan sangat apa adanya ketika di panggung belakang. Individu tidak terlalu memikirkan apa yang menjadi harapan banyak orang atas dirinya, seperti pada masyarakat yang dituntut dengan norma atau nilai-nilai tertentu. Ketika jauh dari para penonton, aktor dapat menyembunyikan apsek-aspek dari self yang merusak kesan publik (Susilo, 2008).
Penampilan  akan  sangat  apa  adanya  ketika  di  panggung  belakang.  Individu  tidak terlalu  memikirkan  apa  yang  menjadi  harapan  banyak  orang  atas  dirinya,  seperti  pada masyarakat  yang  dituntut  dengan  norma  atau  nilai-nilai  tertentu.  Ketika  jauh  dari  para penonton, aktor dapat menyembunyikan apsek-aspek dari self yang merusak kesan publik. Pandangan  Goffman  menganalogikan  kehidupan  sosial  dengan  dunia  panggung.  Semua individu  ialah  aktor-aktor  yang  sedang  memainkan  berbagai  macam  model  pertunjukan. Untuk  memainkannya,  ada  berbagai  macam  perangkat  yang  harus  dipersiapkan  dan dipelajari,  misalnya  naskah.  Isi  naskah  merangkum  gambaran  peran  yang  diketahui  dan dikehendaki para penonton. Karena individu harus tampil di depan banyak panggung dan ditonton oleh berbagai macam audiens, maka naskah yang dimilikinya juga tidak hanya satu. Dalam teori dramaturgi, “self” dipandang sebagai produk yang ditentukan oleh situasi sosial (Susilo, 2008).
Dalam  memainkan  peran,  terutama  dalam  memerankan  kegiatan-kegiatan  rutin, individu sangat jarang melakukannya sendirian. Maka Goffman menyebutnya dengan istilah team untuk sejumlah individu yang bekerja sama untuk mementaskan suatu kegiatan rutin. Akan ada beberapa orang lain yang memiliki dorongan dan definisi situasi yang sama. Ada beberapa  elemen  dasar  dari  pertunjukan  yang  ditegaskan  oleh  Goffman,  yaitu pertama , ketika  suatu  tim  pertunjukan  yang  sedang  berjalan  melalui  tindakan  yang  menyimpang, maka  setiap  anggota  tim  memiliki  kemampuan  untuk  mengingatkan  atau  menghentikan pertunjukan. Setiap peserta tim harus saling mempercayai tindakannya. Kedua, para anggota tim harus bekerja sama untuk mempertahankan suatu batasan situasi tertentu ketika berada
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
di hadapan penonton, namun ketika di hadapan sesama anggota cenderung diarahkan oleh ketentuan- ketentuan yang disebut sebagai “kebiasaan” (Poloma, 2010).
Goffman tidak memandang bahwa individu sebagai makhluk yang bebas, karena ia menjelaskan perilaku individu selalu ditujukan pada pihak luar. Sangat penting bagi individu untuk  memiliki  keterampilan  dalam  mendefinisikan  situasi.  Individu  perlu  mencari informasi sebanyak-banyaknya tentang situasi-situasi di sekelilingnya, untuk kemudian ia harus menentukan bagaimana sikap yang sesuai dengan situasi yang telah disimpulkannya. Sikap  maupun  tingkah  laku  individu  menyesuaikan  dengan  pihak-pihak  lain,  misalnya dengan pasangan interaksi, penonton, wilayah, maupun norma-normaa yang mengajarkan kepantasan atau kelayakan tertentu. Maka dari itu, tidak ada istilah konsisten dalam bersikap maupun berperilaku, karena sikap dan perilaku individu harus disesuaikan dengan pihak- pihak  luar.  Mungkin  saja  individu  dihadapkan  pada  suatu  persoalan  yang  sama  pada  dua tempat yang berbeda, namun cara menyikapi persoalan tersebut harus disesuaikan dengan kondisi dan situasi pada dua tempat yang berbeda itu.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  merupakan  penelitian  dengan  metode  kualitatif.  Peneliti  melakukan penelitian  dengan  pendekatan  dramaturgi  Erving  Goffman.  Alasan  peneliti  menggunakan pendekatan dramaturgi dikarenakan fenomena mahasiswa yang menjadi musyrif/musyrifah di asrama dalam melaksanakan tugas atau kewajibannya secara profesional menarik untuk dianalisis  menggunakan  teori  dramaturgi.  Penelitian  ini  berlokasi  di  asrama  mahasiswa University Residence Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Subyek penelitian berjumlah empat orang mahasiswa berinisial AB, RR, RN, dan RL yang merupakan musyrif dan musyrifah di  asrama  mahasiswa  University  Residence  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta  yang saat ini masih berstatus sebagai mahasiswa. AB dan RR merupakan musyrif di asrama putra, sedangkan  RN  dan  RL  merupakan musyrifah di  asrama  putri.  Keempat  subyek  adalah supervisor  dalam  struktur musyrif/musyrifah di  asrama  tersebut.  Peneliti  memilih supervisor musyrif/musyrifah sebagai  subyek  dikarenakan  supervisor  memiliki  tanggung jawab yang lebih besar dan memberikan pengaruh yang besar pula bagi penghuni asrama. Sehingga  terindikasi  terdapat  praktik  dramaturgi  pada  subyek  dalam  menjalankan  peran sebagai  supervisor.  Adapun  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  wawancara  dan observasi. Hasil wawancara dan observasi tersebut kemudian dianalis menggunakan teori dramaturgi Erving Goffman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Asrama  mahasiwa  University  Residence  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta merupakan  asrama  yang  dikelola  di  bawah  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengamalan  Islam (LPPI)  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Asrama  ini  dihuni  diperuntukkan  bagi mahasiswa baru yang berminat untuk belajar agama dan pengembangan diri. Untuk dapat tinggal di asrama, mahasiswa yang mendaftar harus melalui serangkaian seleksi. Mahasiswa yang lolos dalam seleksi maka dinyatakan sebagai mahasantri, yang di asrama ini disebut dengan resident. Dengan serangkaian program pembinaan yang telah disusun, terdapat tim pembinaan  yang  memiliki  tupoksi  masing-masing  demi  tercapai  visi  dan  misi  asrama. Sebagaimana  di  asrama  pada  umumnya,  dalam  asrama  mahasiswa  ini  terdapat

## Vol.3, No.11, April 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
musyrif/musyrifah yang  merupakan  mahasiswa  senior  atau  alumni  Universitas Muhammadiyah  Yogyakarta  yang  sebelumnya  juga  tinggal  di  asrama  tersebut. Musyrif/musyrifah di  asrama  ini  merupakan  orang-orang  terpilih  berdasarkan  seleksi recruitment yang diadakan setiap tahun sebelum kedatangan mahasiswa baru. Tugas menjadi musyrif/musyrifah di asrama saat masih berstatus mahasiswa bukan merupakan  suatu  yang  mudah,  karena  disamping  memiliki  keperluan  pribadi  untuk menyelesaikan perkuliahan, mereka juga memiliki tanggung jawab dalam proses pembinaan di  asrama.  Sehingga  dalam  hal  ini,  para musyrif/musyrifah terindikasi  melakukan  praktik dramaturgi untuk terlihat profesional dalam menjalankan kewajibannya di asrama karena mereka  sudah  mendapatkan  kepercayaan  untuk  dapat  melakukan  pendampingan.  Di samping  itu,  mereka  menjadi  teladan  bagi  para resident yang  didampinginya.  Sehingga mereka  harus  tampil  sebagai  sosok  yang  ideal  sebagai  seorang role  model .  Praktik dramaturgi tersebut dengan memunculkan drama panggung depan dan panggung belakang yang  dilakukan  oleh musyrif/musyrifah selaku  aktor  dalam  realitas  sosial  di  asrama mahasiswa University Residence Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Panggung  depan  merupakan  merupakan  bagian  penampilan  individu  yang  secara teratur berfungsi di dalam mode yang umum dan tetap untuk mendefinisikan situasi bagi mereka  yang  menyaksikan  penampilan  tersebut.  Goffman  mengungkapkan  bahwa  aktor memiliki impression  atau  kesan  untuk  setting  yang  dihadapi,  realita  sosial  yang  dihadapi adalah show atau  pertunjukan  layaknya  panggung  drama  seperti  di  panggung  sandiwara. (Ridwan & Handoyo, 2015).  Selayaknya pertunjukan drama, maka para aktor harus berhati- hati dalam memainkan perannya agar drama yang ditampilkan dapat terlihat sempurna di hadapan  para  penonton.  Mahasiswa  sebagai musyrif/musyrifah berusaha  menampilkan pertunjukannya dengan baik agar para resident yang didampinginya dapat menilai mereka sebagai musyrif/musyrifah yang berwibawa, profesional dalam menjalankan tugasnya, dan dapat dijadikan role model dalam kesehariannya. Sehingga dengan begitu para resident akan lebih mudah dikondisikan dalam proses pembinaan yang sedang dijalankan.
Goffman  mengemukakan  bahwa  dalam  panggung  depan  seorang  aktor  harus melakukan upaya make work untuk menjalankan perannya sebaik mungkin. Seorang aktor juga harus melakukan manajemen kesan untuk menampakkan kesan realitas yang baik bagi para penonton. Selain itu, sebagaimana dalam sebuah drama yang dimainkan oleh sebuah team, maka  antara  aktor  satu  dengan  yang  lainnya  harus  dapat  memainkan  perannya masing-masing  dengan  kompak  serta  saling  membantu  dan  menutupi  apabila  terdapat kesalahan atau kecelakaan dalam permainan drama tersebut. Dalam hal ini, masing-masing musyrif dan musyrifah dengan cara dan ciri khasnya masing-masing berupaya menampilkan kesan yang baik di hadapan para resident . Pemilihan karakter sebagai musyrif terlihat dalam sikap  serta  penampilannya.  Sedangkan  pada  panggung  belakang  merupakan  diri  yang sebenarnya  dari  seorang  aktor  yang  tidak  terlihat  oleh  para  penonton.  Pada  panggung belakang ini, musyrif dan musyrifah dapat menjadi dirinya sendiri tanpa harus menghiraukan kesan  profesional  dari  para resident maupun musyrif/musyrifah lainnya.  Ia  juga  dapat mempersiapkan hal-hal yang mendukung perannya pada panggung depan Pada  panggung  depan,  subyek  AB  yang  merupakan  supervisor musyrif di  asrama putra menampilkan karakter sebagai sosok yang friendly , namun tetap memberikan batasan pada  para resident maupun musyrif yang  lainnya.  AB  juga  memposisikan  dirinya  sebagai
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
seorang pendengar yang baik. Hal ini merupakan cara pendekatan yang dilakukan oleh AB agar  para resident dan musyrif lainnya  dapat  terbuka  dengan  dirinya.  Karena  dengan keterbukaan tersebut, AB dapat lebih mudah melakukan pembinaan sebagaimana tujuan di asrama tersebut. Untuk menjaga kesan wibawanya, ia berhati-hati dalam memilih kata saat berbicara.  Tiap  kali  sedang  berbincang  dengan  para resident atau musyrif lainnya,  topik pembicaraannya haruslah topik yang berbobot (bermanfaat). Sesekali ia juga memberikan nasihat kepada resident maupun musyrif lainnya. Dalam situasi tertentu ketika ada sesuatu yang  kurang  sesuai  dari  tingkah  laku  para resident dan musyrif lainnya,  ia  menunjukkan ketegasannya dengan raut wajah yang terlihat marah, namun ia tidak meluapkan emosinya. Sebab seorang musyrif harus memberikan contoh yang baik bagi para resident nya, maka AB berusaha untuk mencontohkan bagaimana adab ketika marah. Hal ini juga dilakukan agar AB tidak  ditakuti  oleh  para resident dan musyrif lainnya.  Karna  apabila  hal  itu  terjadi dikhawatirkan para resident dan musyrif lainnya tidak dapat terbuka lagi dengannya. Subyek AB dalam berpakaian cenderung menghindari pakaian yang pendek. Ia biasa mengenakan  pakaian  panjang,  terutama  saat  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  bersama resident . Ketika sholat, ia biasa mengenakan pakaian gamis atau sarung. Penampilan ini ia pilih  untuk  mendapatkan  kesan  sebagai  seorang  supervisor  yang  berwibawa.  Selain  itu, dalam upaya menyukseskan drama yang ditampilkannya, ia berusaha menjaga kekompakan dengan rekannya sesama supervisor di asrama tersebut. Ia biasa berdiskusi terlebih dahulu sebelum  mengambil  sebuah  keputusan  yang  akan  disosialisikan  kepada  para resident maupun musyrif lainnya. Hal ini untuk menampilkan kepada para resident dan musyrif bahwa mereka sebagai supervisor dapat memainkan perannya dengan kompak.
Subyek RR juga merupakan supervisor musyrif di asrama mahasiswa putra University Residence  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Dalam  menjalankan  perannya  untuk terlihat sebagai supervisor yang profesional, ia menampilkan karakter yang tegas di hadapan para resident maupun musyrif lainnya. Sebagai seorang supervisor yang profesional, ia tidak takut dibenci oleh para resident maupun musyrif ketika pilihan sikap maupun perkataan yang ditampilkan  telah  sesuai  dengan  tujuan  program  pembinaan  di  asrama  tersebut  dan disampaikan  dengan  cara  yang  tepat.  Hal  ini  merupakan  upaya  untuk  menyukseskan tercapainya  visi  dan  misi  di  asrama  dan  merupakan  suatu  hal  yang  wajar  bahwa  dalam sebuah program tentu tidak semua orang yang terlibat dapat menjalankan dan menaatinya dengan baik. Sehingga, ia lebih memilih untuk tampil sebagai supervisor yang tegas walau adakalanya  dibenci,  asalkan  tujuan  dari  program  pembinaan  dapat  tercapai.  Untuk menampakkan ketegasannya, dalam situasi tertentu ia bersikap marah, namun tidak dengan cara  memarahi  para resident atau musyrif lainnya.  Karna  seorang  supervisor merupakan teladan bagi para resident dan musyrif , maka sikapnya ketika marah menjadi contoh tentang bagaimana  adab  ketika  marah.  Pilihan  karakter  tersebut  merupakan  bentuk profesionalitasnya dalam menjalankan kewajibannya.
Di samping ketegasannya, kadang kala RR tampil sebagai sosok yang friendly . Namun, ia tetap memberikan batasan untuk menjaga kewibawaannya. Hal ini ia lakukan karena tidak ingin ditakuti oleh para resident atau musyrif lainnya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa ia ingin menampilkan kesan bahwa ia adalah supervisor yang tegas namun tidak galak. Dengan begitu,  ia  dapat  melakukan  pendekatan  dalam  misi  pembinaan,  namun resident dan  para musyrif lainnya  tetap  menghormatinya.  Sebagai  seorang  supervisor  yang  berwibawa,  RR

## Vol.3, No.11, April 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
menyesuaikan penampilannya sesuai dengan kondisi. Adakalanya memakai kaos, misalnya saat  bersantai  bersama  atau  saat  berolahraga,  ada  kalanya  mengenakan  kemeja  ataupun gamis. Ia selalu menjaga kebersihan dirinya dan juga kebersihan kamarnya, sehingga ia bisa menjadi role model bagi para resident maupun musyrif lainnya. Untuk menampilkan drama dengan  sukses,  RR  selalu  menjaga  komunikasi  dengan  AB,  gemar  bermusyawarah,  tidak terburu-buru dalam mengambil keputusan, dan tidak memutuskan sesuatu secara sepihak. Dengan  begitu,  RR  dan  AB  dapat  tampil  secara  kompak  di  hadapan resident dan musyrif lainnya.
Kesan karakter yang ditampilkan tentu berbeda-beda dari setiap aktor. Subyek RN yang merupakan supervisor musyrifah di asrama putri menampilkan diri sebagai supervisor yang  disegani  oleh  para resident maupun musyrifah lainnya.  RN  tidak  terlalu  terbuka menceritakan  pengalaman  maupun  kesehariannya  kepada  para musyrifah lainnya,  sebab apabila  terlalu  membuka  diri  dengan musyrifah lainnya  justru  menunjukkan  ketidak profesionalitasnya. Begitu pula kepada para resident, ia lebih bersikap dingin dibandingkan dengan rekan sesama musyrifah nya. Hal ini dilakukan agar ia sebagai supervisor disegani oleh para resident , sehingga dengan begitu RN dapat lebih mudah melaksanakan pembinaan dan  menegakkan  peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  asrama.  Serta  para resident segan untuk melawan atau melakukan pelanggaran di hadapan RN.
Sebagai seorang supervisor ia harus menjadi role model , sehingga ia menampilkan dirinya  sebagai  seorang  yang  bersih  dan  rapi.  Selain  itu,  ia  juga  berusaha  untuk  menaati segala peraturan yang ada di asrama dan mengikuti program di asrama dengan maksimal. Untuk  tampil  sebagai team yang  sukses  dalam  memainkan  drama,  RN  tidak  pernah menceritakan  hal-hal  yang  ada  di  panggung  belakang  kepada  para resident maupun musyrifah lainnya. Apabila terjadinya miskomunikasi atau terdapat suatu hal di panggung belakang yang tanpa sengaja terlihat atau terdengar oleh resident maupun musyrifah lainnya, ia  berusaha  menutupinya  dengan  trik  memberikan  klarifikasi  namun  dengan  cara memainkan  kata-kata  dengan  bijak  untuk  kemudian  disampaikan  kepada resident atau musyrifah lainnya.  Sehingga  drama  pada  panggung  depan  dapat  terlihat  sempurna  di hadapan penonton.
Subyek terakhir yaitu RL menampilkan dirinya di panggung depan sebagai supervisor yang tegas dan ditakuti oleh para resident . Sedangkan di hadapan para musyrifah lainnya ia tampil sebagai sosok yang friendly yang mampu menjadi teman bercerita sekaligus konselor. Ketegasannya  kepada  para resident yakni  dengan  tidak  segan  menegur resident yang melakukan kesalahan. RL tegas dalam menegakkan peraturan yang ada dan ia pun berusaha menampilkan  dirinya  agar  ditakuti  oleh  para resident .  Ia  pun  menjaga  jarak  secara  fisik dengan para resident . Untuk menampilkan kewibawaannya, RL tampil selalu tampil dengan pakaian  yang  bersih  dan  rapi.  Ia  selalu  menyesuaikan  pakaiannya  dengan  situasi  dan keperluan saat itu. Di pagi sampai sore hari ia terbiasa menggunakan pakaian yang formal, sedangkan  pada  malam  hari  ia  mengenakan  kaos.  Terlebih  pada  acara-acara  tertentu,  RL menampilkan  dirinya  sebagai  sosok  yang  perfeksionis.  Dapat  disimpulkan  bahwa  RL menampilkan  profesionalitasnya  sebagai  seorang  supervisor  dengan  bertindak  tegas menegakkan peraturan yang telah dibuat untuk menyukseskan tujuan pembinaan di asrama. Penampilannya  merupakan  usaha  untuk  memperoleh  kesan  sebagai  supervisor  yang berwibawa. Dalam team work nya, RL berusaha memberikan jalan tengah apabila ada hal-hal
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
yang tidak disetujui oleh sebagian pihak. Hal ini juga dilakukan ketika sesuatu pada panggung belakang tanpa sengaja terlihat atau terdengar oleh resident atau musyrifah lainnya. Sehingga penampilan  di  panggung  depan  tetap  dapat  berjalan  dengan  maksimal  dan  diperankan dengan profesional.
Penguasaan  drama  supervisor musyrif dan musyrifah di  panggung  depan  ditutup dengan  penyempurnaan  drama  di  panggung  belakang.  Hal  ini  berarti  bahwa  selain keberhasilan  di  panggung  depan,  para musyrif/musyrifah tersebut  juga  perlu menyempurnakan  penampilannya  di  panggung  belakang.  Maka  penting  untuk  diketahui bagaimana  tindakan-tindakan  mereka  ketika  di  panggung  belakang.  Beberapa  hal  akan disembunyikan dari panggung depan demi kelancaran memainkan peran sebagai supervisor musyrif/musyrifah . Para aktor ini tentunya sangat berharap agar penonton tidak mendatangi atau mengetahui panggung belakangnya. Aktor tidak terlihat profesional di panggung depan apabila audiens mengetahui panggung belakangnya. Panggung belakang para musyrif dan musyrifah ini  diantaranya  adalah  kebebasan  melakukan  apa  yang  diinginkan  untuk menghilangkan  kepenatannya  selama  tampil  di  panggung  depan  dan  juga  persiapannya sebelum tampil di panggung depan.
Sebagai  supervisor  yang  harus  dapat  melakukan  pendampingan  secara  maksimal adakalanya  merasakan  kepenatan  atas  masalah  pribadinya.  Ketika  para  supervisor  penat berperan di panggung depan dan sedang memiliki masalah pribadi, mereka lebih memilih untuk berdamai dengan dirinya sendiri dengan cara memotivasi diri sendiri dan meredam emosi. Sesekali mereka berkeliling dengan mengendarai motor ataupun membeli makanan kesukaannya.  Mereka  juga  memilih  untuk  mengurangi  interaksi  dengan  orang-orang  di sekitarnya  untuk  merilekskan  pikiran.  Ketika  mereka  berada  di  dalam  kamar,  mereka memilih  tidak  menerima  kedatangan resident maupun musyrif/musyrifah lainnya  dengan cara  tidak  memberikan  jawaban  ketika  ada  yang  mengetuk  pintu  kamarnya.  Salah  satu supervisor  terkadang  juga  menghilangkan  kepenatannya  dengan  tidur,  menonton  film  di kamar,  ataupun  berbelanja.  Cara-cara  ini  mereka  lakukan  agar  penat  yang  dirasakannya hilang dan mereka dapat tampil kembali secara maksimal di panggung depan. Sebab, jika kepenatan  tersebut  tidak  segera  dihilangkan,  justru  dikhawatirkan  mengurangi profesionalitasnya di panggung depan.
Para supervisor musyrif/musyrifah ini juga berusaha menutupi kesalahan yang tidak sengaja mereka perbuat. Terutama yang berkaitan dengan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan di asrama. Karena jika para resident atau musyrif/musyrifah lain mengetahui, akan mengurangi kewibawannya. Misalnya, ketika terlambat sholat berjamaah, para supervisor akan melaksanakan sholat di kamar dan tetap menjalankan sanksi yakni membayar denda tanpa menceritakan kepada musyrif/musyrifah yang lain. Tentu, kesalahan tersebut diiringi dengan rasa penyesalan dan tekad dalam diri sendiri untuk tidak mengulanginya. Karena mereka adalah role model. Sehingga tidak seharusnya berperilaku yang tidak sesuai dengan peraturan  yang  ditetapkan,  apalagi  mereka  terbiasa  menasehati  para resident maupun musyrif/musyrifah. Selain  itu,  proses  persiapan  yang  dilakukan  para  supervisor musyrif/musyrifah ini  sebelum  tampil  di  panggung  depan  adalah  menyetrika  pakaiannya terlebih  dahulu  sehingga  saat  tampil  di  hadapan resident atau musyrif/musyrif lainnya mereka  terlihat  rapi.  Salah  satu  diantaranya  juga  membereskan  dan  membersihkan kamarnya  terlebih  dahulu  ketika  ada resident atau musyrifah yang  akan  berkunjung  ke

## Vol.3, No.11, April 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
kamarnya.  Tindakan-tindakan  yang  dilakukan  para  supervisor  ini  di  panggung  belakang adalah  sebagaimana  yang  dinyatakan  Goffman  bahwa  aktor  perlu  menyembunyikan beberapa hal untuk memberikan gambaran ideal mereka dalam panggung depan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa praktik  dramaturgi  mahasiswa  yang  menjadi musyrif/musyrifah di  asrama  mahasiswa University  Residence  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta  ditunjukkan  dengan penguasaan  drama  di  panggung  depan.  Penguasaan  drama  tersebut  ditunjukkan  dalam pemilihan  karakter  sebagai  supervisor musyrif/musyrifah profesional  dalam  menjalankan kewajiban  dan  menegakkan  peraturan  demi  tercapainya  tujuan  dari  asrama  tersebut, melalui  gaya leadership nya  masing-masing  dan  juga  cara  berpenampilannya.  Pilihan karakter  yang  ditunjukkan  dintaranya  adalah  tegas, friendly ,  ditakuti,  dan  disegani. Sedangkan  kesempurnaan  pada  panggung  belakang  ditunjukkan  dengan  cara menyembunyikan  beberapa  hal  mengenai  tindakan-tindakan  yang  dipilihnya  untuk menutupi  kepenatan  yang  sedang  dirasa.  Selain  itu,  juga  menutupi  kesalahan  yang  tidak sengaja  dilakukannya  dengan  cara  tidak  menceritakan  kepada resident maupun musyrif/musyrifah lainnya,  namun  tetap  menjalankan  sanki  dan  bertekad  untuk  tidak mengulanginya.  Praktik  dramaturgi  yang  dilakukan  oleh  supervisor musyrif/musyrifah di asrama  mahasiswa  University  Residence  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta  ini beragam dan masing-masing berhasil memainkan perannya dengan baik di panggung depan. Sedangkan pada panggung belakang beberapa subyek memiliki kemiripan tentang tindakan yang dipilih untuk menghilangkan kepenatannya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Arisandi, H. (2015). Buku Pintar Pemikiran Tokoh-Tokoh Sosiologi dari Klasik Sampai Modern. Yogyakarta: IRCiSoD.
[2] Lika,  O.,  Duha,  M.  S.,  &  Santy,  M.  (2022).  Asrama  dan  Pembina  Asrama:  Medan Pembentukan Karakter Mahasiswa. In Theos: Jurnal Pendidikan dan Theologi, Vol. 2 No.
3 , 77-83.
[3] Poloma,  M.  M.  (2010). Sosiologi  Kontemporer. (Tim  Penerjemah  YASOGAMA, Terjemahan). Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
[4] Ridwan,  F.  A.,  &  Handoyo,  P.  (2015).  Praktik  Dramaturgi  Mahasiswa  Unesa  Sebagai Tentor di Lembaga Bimbingan Belajar Surabaya. Paradigma, Vol. 3 No. 1 .
[5] Santoso, A., & dkk. (2020). Biografi Tokoh-Tokoh Sosiologi Klasik sampai Postmodern. Parepare: IAIN Parepare Nusantara Press.
[6] Susilo, R. K. (2008). 20 Tokoh Sosiologi Modern. Jogjakarta: AR-RUZZ MEDIA.