## KEBERAGAMAAN EKS PENDERITA KUSTA DAN PENGEMBANGAN METODE DAKWAHNYA DI PERKAMPUNGAN REHABILITASI KUSTA DONOROJO JEPARA
Muslimah Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: MuslimahDahlan96@gmail.com

## Abstract
Patients with leprosy or ex leprosy have a complex problem. They blame the god for his  illness,  try  to  suicide  and  hide  from  society.  From  the  complex  problem  of  ex leprosy,  required  the  ex  leprosy  get  special  dakwah  method.  da’i  must  apply  exact dakwah method and finally dakwah can be solve a problem and can be increase of religiosity.  This  research  use  a  qualitative  method.  The  result  from  this  research indicate  is  ex  leprosy  have  a  good  religiosity,  in  belief  a  god  dimension,  knowlage dimension  and  experience  dimension.  Development  of  variation  da’wa  not  increase yet all of the religiosity dimension.
****
Penderita kusta maupun eks penderita kusta mempunyai masalah yang kompleks. Mereka cenderung menyalahkan Tuhan atas keadaannya, mencoba bunuh diri dan bersembunyi  secara  sosial.  Kompleksnya  permasalahan  yang  dihadapi  eks  kusta menjadikan  eks  kusta  membutuhkan  metode  khusus  dalam  meyampaikan  pesan dakwah.  Da’i  harus  menentukan  metode  dakwah  yang  tepat,  sehingga  pada akhirnya  model  dakwah  yang  diterapkan  mampu  memecahkan  problem  yang dihadapi  karena  penyakitnya  dan  meningkatkan  pemahaman  agama.  Jenis penelitian  ini  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  eks kusta  mempunyai  keberagamaan  yang  baik  pada  aspek  keyakinan,  pengetahuan dan konsekuensi. Pengembangan metode dakwah dilakukan melalui variasi belum mampu meningkatkan seluruh aspek keberagamaan.
Kata Kunci: Eks Kusta, Keberagamaan, Metode Dakwah

## A. Pendahuluan
Kusta merupakan penyakit yang tidak mudah menular, tetapi kecacatan yang  diakibatkan  oleh  kusta  menjadikan  ketakutan  yang  luar  biasa  sehingga menghadirkan  stigma  negatif  di  masyarakat  dan  menganggap  bahwa  kusta merupakan  penyakit  mudah  menular  dan  sangat  berbahaya.  Stigma  negatif tersebut  bukan  hanya  diberikan  pada  penderita  kusta,  tetapi  juga  kepada  eks penderita  kusta.  keberadaan  kelompok  masyarakat  eks  kusta  memang  terpisah dari  pergaulan  lingkungan  masyarakat  umum 1 .  Empati  masyarakat  terhadap
1 Heni  Purwaningsih, Pola  Interaksi  Sosial  Antara  Masyarakat  Eks  Penderita  Kusta Perkampungan  Rehabilitasi  Kusta  Donorejo  dengan  Masyarakat  Dukuh  Juwet  Kecamatan Banyumanis Donorejo Jepara. Skripsi UIN SUKA Yogyakarta, 2013. hlm:30
penderita  kusta  maupun  orang  yang  telah  sembuh  dari  kusta  masih  minim, sehingga terjadi pemisahan  wilayah tempat tinggal  dan pergaulan. Eks  penderita kusta juga mengalami sulitnya mendapatkan akses lapangan pekerjaan, mengalami masalah  sosial,  masalah  ekonomi,  dan  masalah  keagamaan 2 .  Kompleksnya permasalahan  kusta  yang  ada,  maka  tak  jarang  penderita  kusta  maupun  eks penderita  kusta  cenderung  menyalahkan  Tuhan  atas  keadaannya,    mencoba mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri, dan bersembunyi secara sosial. 3
Eks  kusta  ataupun  seseorang  yang  mengalami  sakit  atau  mengalami perubahan  dalam  organ  tubuhnya,  respon  mereka  tidak  hanya  terkait  dengan biologis,  tetapi  akan  berpengaruh  pada  psikologisnya.  Respon  psikologis  ini  juga dipengaruhi  oleh  kondisi  sosial  dan  spiritual  seseorang.  Karena  pada  dasarnya manusia  terdiri  dari  dimensi  fisik,  emosi,  intelektual,  sosial,  spiritual  dimana dimensi-dimensi itu harus dipenuhi kebutuhannya. Seringkali permasalahan yang muncul ketika seseorang mengalami suatu kondisi dengan sakit tertentu (misalnya penyakit  fisik)  mengakibatkan  terjadinya  masalah  psikologi  dan  spiritual 4 . Kesehatan fisik akan berpengaruh pada kesehatan mental atau psikis 5 .
Beragam  gambaran  keberagamaan  orang  yang  mengalami  kusta  dan orang yang sembuh dari kusta tergambarkan dari hasil riset Hidayanti  bahwa ada penderita  kusta  yang  mencoba  untuk  bunuh  diri  sebagai  jalan  keluar  atas penderitaannya 6 .  Penderita  kusta  tersebut  tidak  menyadari  tentang  ajaran agamanya  dan  lupa  tentang  kehidupan  manusia  yang  harus  dipertanggung jawabkan  pada  Allah  SWT.  Eks  penderita  kusta    membutuhkan  terapi  secara holistik  terutama  perhatian  untuk  terapi  psikososial-psikoreligiunya.  Terapi rehabilitasi mental dengan pendekatan agama seringkali melibatkan orang – orang yang ahli dalam bidang agama seperti ulama atau da’i .
Mad’u seperti eks penderita kusta tidak selamanya harus menggunakan metode  ceramah  yang  terlalu  terbebani  dengan  muatan  –  muatan  agama,  tetapi bagaimana mad’u mendapatkan  motivasi, hiburan, dukungan,  sugesti empati  dan berbagai  hal  yang  menyangkut  aspek  kejiwaan  dan  sosial 7 .  Metode  dakwah
2 ChristiNatalie, Kehidupan Sosial mantan Penderita Kusta Di Wisma rehabilitasi Sosial Katolik (WIRESKAT)  Dukuh  Polaman  Desa  Sendangharjo  Kabupaten  Blora .  Skripsi  Universitas  Negeri Semarang. 2013.hlm:60
3 Lusia  Kus  Anna.  2014, Agama  Bantu  Hapus  Diskriminasi  Penderita  Kusta , http:// lifestyle .Kompas.Com/read/2014/03/22/0750424/ Tokoh .Agama.bantu.Hapus.Diskriminasi. Penderita.Kusta diakses 4 November 2017 .
4 Yusuf, Ah dkk. Kebutuhan Spiritual Konsep dan Aplikasi Dalam Asuhan Keperawatan. Jakarta:
Mitra Wacana Media. 2016. hlm: 45
5 Jalaluddin. Psikologi Agama, Jakarta: PT Raja Grafindo. 1996. hlm: 30
6  Ema  Hidayanti, Konseling Islam Bagi Individu Berpenyakit kronis Analisis Pada Pasien kusta RSUD Tugurejo Semarang. Penelitian Individu. IAIN Walisongo Semarang. 2010. hlm: 121 7  Ema  Hidayanti, Konseling Islam Bagi Individu Berpenyakit kronis Analisis Pada Pasien kusta RSUD Tugurejo Semarang. Penelitian Individu. IAIN Walisongo Semarang. 2010. hlm: 51
peranannya  sangat  penting  dalam  penyampaian  dakwah,  metode  dakwah  yang tidak  benar  meskipun  penyampaian  dakwah  baik  maka  pesan  dakwah  tersebut tetap akan ditolak 8 .
Dari  penjelasan  di  atas  membuktikan  bahwa  ini  merupakan  suatu fenomena yang menarik untuk dikaji lebih lanjut, mengingat sangat kompleksnya permasalahan  eks  kusta  dan  usaha-usaha  untuk  mengembangangkan  metode dakwah yang  tepat bagi  eks kusta  yang merupakan  mad’u berkebutuhan  khusus. Kajian  ini  diawali  dengan  deskripsi  singkat  kondisi  keberagamaan  eks  penderita kusta  di  perkampungan  rehabilitasi  kusta  Donorojo  Jepara  kemudian pengembangan metode dakwah yang diterapkan oleh da’i bagi eks penderita kusta di perkampungan rehabilitasi kusta Donorojo Jepara.
B. Pembahasan

## 1. Keberagamaan Eks Penderita Kusta
Keberagamaan eks penderita kusta di perkampungan rehabilitasi kusta Donoprojo  Jepara  dilihat  dengan  menggunakan  teori  Glock  and  Stark  yang  di dalamnya  terdapat  lima  dimensi  keberagamaan  yaitu  dimensi  keyakinan, peribadatan,  pengalaman,  pengetahuan  dan  konsekuensi 9 .  Secara  umum masing-masing kondisi dimensi keberagamaan mereka sebagai berikut:
1. Dimensi  keyakinan,  eks  kusta  memiliki  keyakinan  yang  cukup  baik  dengan Tuhan,  mereka  sudah  mengerti  bahwa  penyakit  kusta  bukan  merupakan kutukan.  Selain  itu  mereka  juga  menyakini  bahwa  segala  apa  yang  telah mereka terima merupakan takdir dari Tuhan.
2. Dimensi  ritualistik,  eks  kusta  masih  belum  rutin  dalam  menjalankan  ibadah shalat wajibnya, selain hal tersebut intensitas membaca Al-qur’an juga sangat jarang.  Beberapa  alasan  yang  berbeda  muncul  dari  para  responden  perihal sebab dia tidak menjalankan shalat. Ditarik dalam garis  besar alasan mereka meninggalkan shalat adalah karena alasan perekonomian, selain hal tersebut alasan  lain  adalah  karena  sakit  yang  dideritanya.  Kecacatan  yang  ada  pada tubuh  mereka  membuat  mereka  harus  menjalankan  ibadah  shalat  dengan posisi  yang  tidak  normal,  hal  tersebut  membuat  diri  mereka  tidak  yakin dengan ibadah yang dijalaninya.
3. Dimensi  Pengalaman,  eks  kusta  mempunyai  dimensi    pengalaman  yang beragam,  dimensi  pengalaman  mereka  dapat  dikategorikan  rendah  karena dari  sepuluh  responden  hanya  ada  satu  yang  menyatakan  bahwa  merasakan begitu  dekat  dengan  Allah.  Meskipun  begitu,  beberapa  responden  tetap
8  Acep  Aripudin, Pengembangan  Metode  Dakwah, Jakarta:  PT  Raja  GrafindoPersada.  2011. hlm: 61
9 Ancok dan Suroso. Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004.
menyatakan bahwa mereka juga pernah merasakan kedekatan yang luar biasa dengan Tuhannya.
4. Dimensi  pengetahuan,  eks  kusta  rata-rata  sudah  memiliki  pengetahuan  yang baik  perihal  ibadah  dan  beberapa  pengetahuan  dasar  tentang  agama. Pengetahuan  dasar  agama  yang  mereka  ketahui  adalah  rukun  iman,  rukun Islam,  masalah  bersuci  dan  kewajiban  shalat  bagi  setiap  muslim.  Tetapi pengetahuan  itu  belum  diaplikasikan  dengan  maksimal  pada  kehidupan sehari-hari  mereka.  Banyak  alasan  yang  diungkapkan  perihal  apa  yang menyebabkan  mereka  tidak  mengaplikasikan  pengetahuan  mereka  di kehidupan sehari-hari, antara lain adalah    karena belum terbiasa.
5. Dimensi  Konsekuensi,  dimensi  konsekuensi  eks  kusta  cukup  baik.  Eks  kusta sangat  menjunjung  tinggi  rasa  kebersamaan  dan  sangat  menjaga  hubungan silaturahim. Hal tersebut dibuktikan dengan kenyataan bahwa meskipun dari masing-masing  mereka  bukan  orang  yang  berkecekupupan,  tetapi  mereka tetap bersedia membantu jika ada warga lain yang kesusahan.
Bermacam-macam  keadaan  keberagamaan  eks  kusta  di  atas  tentu mempunyai dasar ataupun faktor tersendiri, menurut hasil penelitian faktor yang paling  mempengaruhi  adalah  faktor  perekonomian,  karena  dengan  keadaan  fisik yang terbatas dan akses sosial maupun pekerjaan yang sempit mereka cenderung kesusahan  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  mereka.  Sesuai  pendapat  Maslow orang tidak akan memikirkan dan tertarik kebutuhan lainnya sebelum kebutuhan dasar ini terpenuhi. Jika ditinjau dari teori Maslow keinginan untuk taat beragama akan  sulit  berkembang  bila  orang  tersebut  masih  diliputi  perjuangan  untuk memenuhi kebutuhan dasarnya. 10
Keadaan  seperti  itulah  yang  harus  diperhatikan  oleh  para  da’i,  agar meskipun  eks  kusta  dalam  keadaan  terhimpit  tetapi  mereka  tetap mempertahankan  keimanan  dan  ibadah  mereka.  Dengan  penerapan  metode dakwah  yang  tepat  maka  keimanan  eks  kusta  yang  telah  dimiliki  tentu  dapat dipupuk kembali, sehingga keyakinan eks kusta tidak lagi ada keraguan. Keimanan yang telah tersimpan dalam diri eks kusta diwujudkan dengan keberislaman pula yaitu  dengan  mengaktualisasikan  keimanan  dengan  amal-amal  shaleh  sehingga keimanan  eks kusta  tersebut  bukan  hanya  sebatas  dalam hati  dan  pikiran,  tetapi juga dibuktikan dengan perbuatan.
Setelah  eks  penderita  kusta  sampai  pada  tahap  ketiga  yaitu  iman, dibuktikan  dengan  perbuatan  yang  mana  diekspresikan  dengan  menjalankan segala  perintah  Allah  dan  menjauhi  segala  larangannya.  Selanjutnya  dimensi pengalaman  eks  penderita  kusta  juga  akan  ikut  serta  tumbuh  seiring  dengan rutinnya  mereka  menjalankan  ibadah  dan  mendekatkan  diri  dengan  Allah. Pendekatan  kepada  Tuhannya  menjadi  sebuah  pendorong  untuk  meningkatkan
10 Ancok dan Suroso. Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004.
kepercayaan  diri,  disamping  mampu  menerima  cobaan  dengan  hati  yang  lapang dan sadar menerimanya sebagai sebuah kenyataan.

## 2. Pengembangan  Metode  Dakwah  Yang  Diterapkan  Oleh  Da’i  Bagi  Eks Penderita Kusta
Kegiatan  dakwah  yang  diterapkan  da’i  bagi  eks  penderita  kusta  dapat diklasifikasikan  ke  dalam  tiga  metode  dakwah  yaitu bi al- hikmah , mauidzah al- hasanah dan metode dakwah bi al- hal . Berikut ini digambarkan pengklasifikasian serta  penjabaran  mengenai  metode  dakwah  yang  diterapkan  da’i  bagi  eks penderita penyakit kusta:
a. Penerapan Metode Dakwah Bil Hikmah
Metode dakwah al-hikmah yang dimaksud  dalam penelitian ini adalah metode  dalam  bentuk  kata-kata  maupun  perbuatan  da’i  yang  bernilai  Islami. Hikmah  merupakan  peringatan  penting  kepada  juru  dakwah  agar  tidak  hanya menggunakan  satu  cara  dakwah. 11 Cara  demikian  agar  sesuai  dengan  kondisi sosial, budaya dan tingkat pendidikan mad’u. Dari hasil penelitian diperoleh bahwa penerapan  metode  dakwah  al-hikmah  yang  dilakukan  da’i  di  perkampungan rehabilitasi kusta adalah dengan metode memberi contoh akhlak yang baik.Sikap dan perilaku atau akhlak sangat efektif dijadikan cara dakwah hampir pada setiap golongan dan strata mad’u.
Akhlak  yang  baik  sangat  dijunjung  tinggi  dalam  Islam.  Akhlak  adalah cerminan  dari  totalitas  kehidupan  kepribadian  seseorang.  Beberapa  akhlak  baik yang dipraktikkan di atas diantaranya dengan ucapan salam dan sapaan, salam dan sapaan  tersebut  merupakan  bentuk  akhlak  terhadap  sesama  manusia.  Tanpa membeda-bedakan  antara  satu  dengan  yang  lain,  baik  masyarakat  awam, masyarakat  terpelajar  maupun  masyarakat  kusta.  Sikap  demikian  merupakan proses  saling  mengenal  dan  sosialisasi  antar  sesama  warga  sehingga  tercipta masyarakat  yang  rukun,  peduli  dan  saling  menghargai  antara  satu  dengan  yang lain.
b. Penerapan Metode Dakwah Mauidzah Hasanah
Mauidzah  hasanah  identik  dengan  metode  yang  hanya  memberikan wawasan  mad’u  melalui  perkataan  atau  lisan.  Metode  mauidzah  hasanah  yang diberikan  pada  eks  penderita  kusta  tebentuk  dalam  kegiatan  yang  dapat digambarkan sebagai berikut:
1). Kegiatan Tahlil Keliling (Metode Silaturrahim)
11 Acep  Aripudin, Pengembanganmetode Dakwh. Jakarta:  PT  Raja  GrafindoPersada.  2011. hlm:121
Secara  kronologis  pada  awalnya  kegiatan  ini  dilaksanakan  di  mushola kampung kusta, tetapi menurut pak Samsuri kesadaran untuk mengikuti kegiatan tersebut  masih  sedikit,  hanya  beberapa  orang  saja  yang  mau  untuk  menghadiri yasinan dan tahlilan  rutin tersebut. Pada akhirnya tahun 2004 Pak Samsuri  yang sebelumnya  berunding  dengan  pak  Wagiran  dan  pak  Karim  selaku  pengurus perkampungan  memutuskan  kegiatan  tersebut  dilaksanakan  di  rumah-rumah warga dengan sistem bergilir. Benar saja bahwa dengan menggunakan cara seperti ini  antusias  warga  cukup  tinggi,  selama  ini  hampir  semuanya  mengikuti  acara tahlilan bergilir tersebut.
Metode  baru  yang  merupakan  metode  silaturrahim  yang  di  dalamnya juga  terdapat  metode  pengajaran  sampai  saat  ini  masih  berjalan  dengan  baik. Dengan  menggunakan  metode  ini,  da’i  dapat  menjalin  hubungan  lebih  dekat dengan  warga  khususnya shohibul  bait sehingga  da’i  mampu  untuk  lebih membantu sesuai dengan permasalahan yang mereka hadapi.
2). Kegiatan Pengajian rutinan
Hal  yang  berbeda  dari  kegiatan  ini  adalah  materi  dakwah  yang diberikan.  Materi  dakwah  yang  disampaikan  biasanya  berhubungan  atau menyesuaikan  dengan  momen-momen  tertentu  pada  bulan  itu.  Semisal  ketika bulan  puasa,  maulid  nabi  dan  hari  besar  Islam  lainnya.  Respon  eks  kusta  sangat antusias dalam mengikuti kegiatan pengajian ini, tetapi untuk efektif atau tidaknya kegiatan  ceramah  ini  kyai  Ali  sendiri  belum  bisa  memastikan,  karena  beliau sendiripun  sangat  jarang  berinteraksi  langsung  dengan  eks  kusta  ataupun memerhatikan keseharianya. Beliau hanya menyampaikan bahwa beliau yakin saja jika  selama  ini  eks  kusta  sudah  memiliki  keyakinan  kepada  Tuhan  dengan  baik, begitu pula pengetahuan keagamaan serta kegiatan ritualistik mereka.
c. Penerapan Metode Dakwah Bil-Hal
Dakwah  bil  hal  adalah  dakwah  dengan  perbuatan  nyata.  Karena  itu dalam pelaksanaannya unsur keteladanan merupakan unsur yang paling dominan. Penerapan metode dakwah bil hal ini diberikan oleh da’i kepada eks kusta melalui metode demonstrasi yang dikemas dalam beberapa kegiatan. dakwah bil-hal juga merupakan  kategori  dari  dakwah  bil-hikmah.  Berikut  adalah  penjabaran pelaksanaan  dakwahnya  yang  jika  disambungkan  dengan  teoritis  merupakan bagian dari metode demonstrasi:
1) Kegiatan Wisata Religi
Alasan  diadakannya  kegiatan  ini  karena  pada  dasarnya  eks  kusta sendiri  hampir  tidak  pernah  merasakan  jalan-jalan  keluar  dari  perkampungan. Kegiatan  wisata  religi  ini  mendapat  respon  baik  dari  eks  kusta,  mereka  antusias dengan ikut serta dalam kegiatan ini. Dakwah melalui wisata religi ini diharapkan dapat  memperkaya  wawasaan  keagamaan  dan  memperdalam  rasa  spiritual jamaahnya. Karena bagaimanapun kegiatan dakwah ini ditujukan untuk memenuhi dahaga  spiritual  akan  hikmah-hikmah  dari  berziarah  ke  para  wali.  Para  jama’ah
dapat  mengambil  i’tibar  dari  melakukan  wisata  religi  seperti  mengingatkan  akan kematian  dan  mengingatkan  bahwa  segala  amal  perbuatan  di  dunia  akan dipertanggungjawabkan.
2) Kegiatan Kerjabakti (bersih-bersih kampung)
Kegiatan  ini  juga  dapat  dijadikan  salah  satu  metode  guna  untuk memelihara  dan  meningkatkan  dimensi  pengetahuan  dan  dimensi  konsekuensi. Artinya  eks  kusta  dapat  menambah  pengetahuan  dasar  yang  berkenaan  dengan keagamaan  mengenai  tentang  kebersihan  lingkungan,  mencintai  lingkungan  dan dimensi  konsekuensi  yaitu  melatih  tanggungjawab  masing-masing  eks  kusta, bahwa  meskipun  lingkungan  tersebut  bukan  merupakan  hak  milik  mereka, meskipun  mereka  membersihkan  bukan  hanya  di  sekitar  rumah  mereka  tetapi mereka  tetap  mau  melaksanakan  kegiatan  kerjabakti  tersebut  demi  menjaga kebersihan kampung bersama.
Pengembangan  metode  dakwah  yang  diterapkan  para  da’i  eks  kusta dikemas  cantik  ke  dalam  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  telah  berjalan sebelumnya. Dari beberapa    kegiatan keagamaan yang diterapkan, sesungguhnya eks kusta sudah sangat antusias dalam mengikuti setiap kegiatan    dakwah yang ada  di  perkampungan  eks  kusta,  tetapi  metode  tersebut  belum  terwujud  secara maksimal atau secara sempurna, terbukti dari hasil penelitian keberagamaan eks kusta,  masih  banyak  eks  kusta  yang  belum  melaksanakan  ibadah  wajibnya  dan mempunyai pengalaman keberagamaan yang belum maksimal.
Pengembangan  metode  dakwah  bagi  eks  penderita  kusta  secara  garis besar  berhaluan  pada  pengembangan  metode  al-hikmah  yang  didukung  dengan metode  mauidlah  hasanah.  Indikasinya  adalah  keterlibatan  langsung  eks  kusta sebagai obyek yang melaksanakan materi dakwah, da’i hanya melakukan rekayasa keadaan  sosial  dan  memberikan  pendampingan.  Pengembangan  metode  dakwah yang  dilakukan  oleh  da’i  dipandang  dari  segi  output  (hasil  yang  didapat)  lebih mengarah  pada  pembentukan  watak,  keilmuan  dan  perilaku  eks  kusta  yang berdasar pada nilai-nilai Islam.
Berikutnya secara teoritis pelaksanaan metode dakwah pada eks kusta menggunakan  beberapa  pengembangan  metode  dakwah    yaitu  metode  ceramah, silaturrahim,  metode  pengajaran  dan  pendidikan  agama  dan  metode demonstrasi. 12 Dari  beberapa  metode  dakwah  yang  telah  diterapkan,  terlihat dakwah  tersebut  kurang  menyentuh  apa  yang  sebenarnya  menjadi  kebutuhan mad’u. bahkan jika dianalisis lebih lanjut dari metode ceramah yang diberikanpun belum  mendapatkan  hasil  yang  maksimal.  Meskipun  telah  disampaikan  materi dakwah  yang  variataif,  yang  mengandung  motivasi  semangat  untuk  eks  kusta, tetapi tetap saja ceramah-ceramah tersebut tidak telihat dalam kehidupan mereka sehari-hari.    Dari  semua  pengembangan  metode  dakwah  yang  ada,  semuanya
12 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi dakwah Islam. Surabaya. Al-ikhlas. 1989. hlm: 51-60
dimaksudkan  untuk  meningkatkan  atau  mempertebal  keberagamaan  mereka, tetapi  pada  kenyataannya  mereka  hanya  mempunyai  keyakinan  pada  Allah, pengetahuan  tentang  agama  islam  tetapi  tidak  diiringi  oleh  ritualitas  dan pengalaman  keberagamaan  mereka.  Kondisi  keberagamaan  eks  kusta  tersebut tidak  dipungkiri  selaras  dengan  pendapat  keberagamaan  dapat  dipengaruhi  oleh faktor-faktor kebutuhan yang tidak terpenuhi terutama faktor pangan, keamanan, cinta kasih, harga diri dan ancaman kematian 13 .
Pengembangan  metode  dakwah  lain  yang  dibentuk  dengan  rekayasa sosial  ternyata  baru  menjadikan  eks  kusta  hanya  sekedar iman  dan  Islam,  tetapi belum dapat di cerminkan dengan amal shaleh. Atau dapat dikatakan dakwah yang diberikan  belum  mencapai  hakikat  dakwah  seperti  penuturan  Muhidin  bahwa sesungguhnya  hakikat  dakwah  adalah  upaya  mengajak  dan  mengembalikan manusia  pada  fitrah  dan  kehanifannya  secara  integral,  serta  merupakan  upaya penjabaran nilai-nilai Ilahi menjadi amal shaleh dalam kehidupan nyata 14 .  Secara singkat  dakwah  seharusnya  diberikan  dan  difungsikan  difungsikan  untuk meningkatkan kualitas manusinya baik dari segi sosial, ekonomi dan pendidikan. Para    da’i  harus  lebih  jeli  untuk  memahami  apa  sesungguhnya    kebutuhan  atau problem mendasar yang dialami  mad’u eks kusta tersebut
Pada dasarnya dakwah yang diberikan kepada eks kusta ini bukan lagi dalam  rangka  untuk  mengajak  mereka  masuk  dalam  agama  Islam,  tetapi  lebih untuk  memantapkan  keimanan  yang  telah  dimiliki,  mengarahkan  untuk  lebih meningkatkan  apa-apa  yang  belum  maksimal  dalam  keberagamaan  mereka sehingga  pada  akhirnya  eks  kusta  mempunyai  kehidupan  yang  bahagia  dunia akhirat.  Hal  serupa  sesuai  dengan  pendapat  Aripudin  bahwa  bagi  yang  telah memeluk Islam dakwah dimaksudkan sebagai bentuk peringatan, penyegaran dan pencerahan tentang kabar gembira, agar kaum muslimin dan muslimat tetap setia pada fitrah dan kehanifannya secara integral dengan menjalankan perintah agama secara  ikhlas,  sehingga  tetap  memiliki  kualitas  kemanusiaan  yang  tinggi  yaitu bahagia dunia dan akhirat. 15 Kualitas yang dimaksud adalah beriman, berilmu dan beramal shaleh, yang mencakup dimensi akidah, syariat dan akhlak. 16
Untuk mencapai ketiga dimensi tujuan dakwah di atas, da’i harus lebih memahami  sesungguhnya  apa  yang  menjadi  permasalahan  dasar  mereka.  telah diketahui bahwa  permasalahan mereka  adalah kemiskinan  maka menurut  hemat penulis da’i hendaknya lebih menggalakkan metode dakwah bil-hal yang ditujukan untuk  meningkatkan  kualitas  dan  potensi  masyarakat  seperti  pengembangan
13 Puji Safangatun, Pengaruh Religiusitas Terhadap Kesabaran ( Studi kasus Pada Orang Tua Pasien  Anak  Di  Rumah  Sakit  Muhammadiyah  Darul  Istiqomah  Kaliwungu  Kendal. Skripsi  Uin Walisongo Semarang. 2014. hlm:44
14 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT Grafindo Persada.2011.
15 Aripuddin , Pengembangan ..., hlm 23 16 Acep Aripudin, Pengembangan metode Dakwah, Jakarta: PT Raja GrafindoPersada. 2011.
sumberdaya  manusia  melalui  lembaga  formal  dan  informal,  pengembangan ekonomi  koperasi  dan  metode  pendampingan  masyarakat  sehingga  akan  lebih berkembang sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan mad’u.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwasanya  pengaplikasian metode  dakwah  oleh  para  da’i  bagi  eks kusta  masih  belum  relevan.  Hal  tersebut dipicu  karena  sesungguhnya  da’i  belum  menyentuh  kebutuhan  yang  paling mendasar dari para eks kusta yaitu masalah ekonomi, padahal sudah dipaparkan oleh  mereka  sendiri  bahwa  alasannya  sering  meninggalkan  kewajiban  shalatnya karena  mereka  masih  sibuk  untuk  mengurusi  perut  mereka.  Maka  dari  itu  perlu diberikannya  pengembangan  metode  dakwah  yang  meliputi  pengembangan  dari sumber  daya  manusianya,  pengembangan  sumberdaya  alamnya  sehingga  eks kusta menjadi masyarakat yang meningkat pada kualitas keIslamannya  sekaligus kualitas hidupnya.

## C. Kesimpulan dan Rekomendasi
Keberagamaan  seseorang  pada  dasarnya  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor, baik eksternal maupun internal. Tidak dapat dipungkiri, penerapan metode dakwah  juga  merupakan  hal  yang  dapat  mempengaruhi  keberagamaan. Keberagamaan  eks  kusta  dalam  penelitian  ini  menggunakan  lima  dimensi  Glock and Stark yang mana mendapatkan hasil sebagai berikut:
1. Keberagamaan  eks  kusta  menunjukkan  mereka  mempunyai  keberagamaan yang  baik  pada  aspek  keyakinan,  pengetahuan  dan  konsekuensi.  Hal  ini dibuktikan dengan rasa yakin mereka pada Allah dan takdir-Nya, mengetahui kewajiban  shalat  bagi  setiap  muslim  dalam  keadaan  apapun,  serta  sikap tolong-menolong sekalipun dalam keadaan terhimpit. Adapun aspek ritualistik dan  pengalaman  yang  ditunjukkan  sepuluh  informan,  mereka  belum menjalankan  shalat  wajibnya  secara  rutin  dan  tidak  merasa  dekat  dengan Allah.  Temuan  lainnya  menunjukkan  kurang  baiknya  dimensi  ritualistik  dan pengalaman  eks  kusta  ternyata  dipengaruhi  oleh  keadaan  ekonomi  yang belum  mapan  dan  penerapan  metode  dakwah  yang  kurang  relevan  dengan keadaan  eks  kusta.  Maka  dari  itu  dilakukan  upaya  pengembangan  metode dakwah untuk meningkatkan atau memperbaiki keberagamaan eks kusta.
2. Pengembangan metode dakwah yang dilakukan oleh da’i dari waktu ke waktu menunjukkan  variasi  dari  metode  dakwah  tahlil dan  ceramah  dikembangkan menjadi metode silaturrahim, pengajaran Al-qur’an dan demonstasi. Meskipun demikian,  metode  dakwah  yang  dilakukan  belum  mencapai  hasil  yang maksimal atau belum mampu meningkatkan secara sepenuhnya seluruh aspek keberagamaan.  Sebab  para  da’i  belum  menyentuh  aspek  ekonomi  yang sejatinya mampu mempengaruhi dan meningkatkan keberagamaan eks kusta.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  ada  beberapa  hal  yang  dapat  penulis sarankan:
1.   Perlu  adanya  inovasi  pengembangan  metode  dakwah  yang  sesuai  dengan kebutuhan  dasar  mereka.  seperti  pengembangan  pada  aspek  ekonomi  eks kusta.  Mensinergikan  semua  pihak  di  lingkungan  perkampungan  rehabilitasi kusta  untuk  ikut  mendukung  dan  membantu  meningkatkan  keberagamaan dan kualitas diri eks penderita kusta.
2.   Penentuan  metode  dakwah  eks  penderita  kusta  perlu  diperhatikan karakteristik,  latar  belakang,  dan  semua  kondisi  yang  ada  di  eks  kusta terutama  kebutuhan  utama  mereka,  karena  mengingat  kembali  eks  kusta mempunyai  masalah  yang  sangat  kompleks  baik  dari  diri  mereka  sendiri maupun lingkungan masyarakat disekitar eks kusta.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah. 2009.
Ancok dan Suroso. Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004.
Aripudin,  Acep. PengembanganmetodeDakwah. Jakarta:  PT  Raja  GrafindoPersada.
2011.
Aripudin,  Acep. Kajian  Dakwah  Multiperspektif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.2014.
Hidayanti,  Ema. Konseling  Islam  Bagi  Individu  Berpenyakit  kronis  Analisis  Pada Pasien kusta RSUD Tugurejo Semarang. Penelitian  Individu.  IAIN  Walisongo Semarang. 2010.
Jalaluddin. Psikologi Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo. 1996.
Lusia  Kus  Anna.  2014, Agama  Bantu  Hapus  Diskriminasi  Penderita  Kusta ,
http://lifestyle.Kompas.Com/read/2014/03/22/0750424/ Tokoh .Agama.
bantu.Hapus.Diskriminasi.Penderita.Kusta diakses 4 November 2017.
Natalie,  Christi. Kehidupan  Sosial  mantan  Penderita  Kusta  Di  Wisma  rehabilitasi Sosial  Katolik  (WIRESKAT)  Dukuh  Polaman  Desa  Sendangharjo  Kabupaten Blora. Skripsi Universitas Negeri Semarang. 2013.
Pimay,  Awaluddin. Intelektualitas  Dakwah  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri. Semarang. RaSAIL. 2010.
Purwaningsih,  Heni .  Pola  Interaksi  Sosial  Antara  Masyarakat  Eks  Penderita  Kusta Perkampungan Rehabilitasi Kusta Donorejo dengan Masyarakat Dukuh Juwet Kecamatan Banyumanis Donorejo Jepara. Skripsi UIN SUKA Yogyakarta, 2013.
Rakhmat, Jalaluddin. Pengantar Psikologi Agama. Bandung: Mizan Pustaka. 2004.
Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi dakwah Islam. Surabaya. Al-ikhlas. 1989.