STRUKTUR DAN NILAI-NILAI  DALAM TRADISI BUKOBA PANGLIMO AWANG  MASYARAKAT PASIR PENGARAIAN
Misra Nofrita 1, Delia Putri 2, Rita Arianti 3
STKIP Rokania misranofrita@rokania.ac.id 1 , deliaputri8@gmail.com 2 , ritarianti935@gmail.com 3 Article History Abstract Received  : 24-06-2021 Koba  Panglimo  Awang  is one  of  the  oral  traditions in  Pasir Pengaraian, Rokan Hulu. Where, the existence of this tradition has begun to decrease its demand and its fragrance. For this reason,  research  is  needed.  To  examine  more  deeply  about
Panglimo  Awang  koba.  The  purpose  of  this  study  was  to describe  the  structure  and  values  of  education  contained  in Koba Panglimo Awang. Data collection is done through two stages. The  first  stage  is the  recording  stage  of  Bukoba oral literature.  Informant's speech  about  Bukoba's oral  literature is  recorded  using  a  recording  device.  The  second  stage  is collecting  data  about  the  storytelling  environment  and analyzing the recorded data. The results of this study indicate that  First,  the  structure  in  Koba  Panglimo  Awang  is  there, theme, characterization, plot, setting and message. Second, the educational  values  contained  in  Koba  Panglimo  Awang  are religious  values,  such  as  sincere,  and  grateful  and  moral values Accepted : 09-07-2021 Published  : 14-07-2021
Keywords structure, educational values, Bukoba Panglimo Awang

## Abstrak
Koba  Panglimo  Awang  adalah  salah  satu  tradisi  lisan  yang ada  di  Pasir  Pengaraian,  Rokan  Hulu.  Dimana,  tradisi  ini keberadaannya  sudah  mulai  berkurang  peminatnya  dan pewarisanya.  Untuk  itu,  perlu  dilakukan  penelitian.  Untuk mengkaji lebih dalam tentang koba Panglimo Awang.Tujuan penelitian  ini  dilakukan  adalah  untuk    mendeskripsikan struktur dan nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam Koba Panglimo Awang. Pengumpulan data dilakukan melalui  dua tahap. Tahap pertama tahap perekaman sastra lisan Bukoba. Tuturan  informan  tentang  sastra  lisan  Bukoba  direkam dengan menggunakan alat perekam Tahap kedua pengumpulan  data  tentang  lingkungan  penceritaan  dan menganalisis  data  yang  telah  di  catat.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa Pertama, struktur dalam Koba Panglimo Awang  terdapat,  tema,  penokohan,  alur,  latar  dan  amanat.
Kedua,  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  Koba Panglimo  Awang  adalah  nilai  religius,  seperti  iklas,  dan bersyukur dan nilai mora l .

## A. Pendahuluan
Indonesia merupakan Negara yang kaya akan  budaya,  tradisi  dan  adat  istiadat. Sebagai negera yang multicultural
Indonesia  dikenal  dengan  banyak  sastra, baik  sastra  lisan  maupun  sastra  tulisan. Sastra  adalah  karya  seni  yang  memiliki medium  bahasa  dan  menonjolkan  unsur
imajinasi.  Sesuai      dengan      namanya, sastra   tulis mengacu   kepada   sastra   yang dinikmati   dengan membaca seperti novel, puisi,  dan  naskah  drama.  Sastra    lisan merupakan   kesusastraan   yang mencakup ekspresi      kesusastraan      warga    suatu kebudayaan  yang  disebarkan  secara  turun temurun secara lisan, dari mulut ke mulut. Di  samping  itu,  pengenalan  yang  baik terhadap warisan kebudayaan oleh generasi penerus dapat memperteguh tradisi bangsa dalam  menjawab  tantangan  masa  depan yang  semakin  berat  dalam  era  globalisasi ini (Hasanuddin, 2015).
Setiap  daerah  yang  ada  di  Indonesia memiliki tradisi dan adat istidat tersendiri. Salah satu contoh adalah Pasir Pengaraian. Pasir  Pengaraian  terletak  di  kabupaten Rokan Hulu yang dikenal dengan masyarakat Melayu Riau. Sebagai masyarakat  Melayu,  Pasir  Pengaraian masih  memiliki  budaya,  adat,  dan  tradisi yang berkembang di masyarakat.
Kebudayaan  menurut  Koentjaraningrat (2015: 11) merupakan keseluruhan gagasan dan karya manusia, yang harus dibiasakannya  dengan  belajar,  beserta keseluruhan  dari  hasil  budi  dan  karyanya itu  (Utami,  2007).  Dalam  hal  ini  di  mana masyarakat mempercayai suatu nilai- nilai tradisi  sebagai  suatu  kebenaran  dan  hal yang diyakini itu memungkinkan munculnya  solidaritas  komunal,  maka
keyakinan  semacam  itu  dapat  berfungsi sebagai dalil sebagaimana ilmu pengetahuan,  aturan  yang  diwariskan,  dan diamalkan  pergenerasi,  merupakan  suatu bentuk ingatan dan kenangan, ide, ataupun keputusan  yang  diyakin  (Hasanuddin, 2016). Selain, itu masyarakat Melayu juga masih  memegang  teguh  bahasa  mereka yaitu bahasa Melayu. Bahasa pada dasarnya merupakan salah satu unsur dari kebudayaan  dan  sekaligus  merupakan wadah dari kebudayaan itu sendiri. Karena itulah melalui bahasa dapat diketahui nilai- nilai budaya yang terkandung didalamnya. Artinya, bahwa melalui deskripsi terminologi yang digunakan dalam prosesi budaya akan diketahui sistem nilai budaya yang  tercermin  dalam  masyarakatnya (Utami, 2007).
Salah    satu    contoh  nilai  budaya dalam  masyarakat  Melayu  adalah    tradisi lisan bukoba . Koba merupakan salah satu karya  sastra  daerah  masyarakat  Melayu Pasir  Pengaraian  perlu  dipuplikasikan  dan dilestarikan  oleh  masyarakat.  Oleh  karena itu, karya sastra tersebut mempunyai peran dalam  dunia  pendidikan  sebagai  modal karya sastra juga sebagai kekayaan budaya. Sebab pendidikan menurut Syahidin (2009:2)  bukan  sekedar  transfer  informasi tentang ilmu pengetahuan dari guru kepada murid, melainkan suatu proses pembentukan karakter. Misi utama
pendidikan  yaitu  pewarisan  pengetahuan (transfer of knowledge), pewarisan budaya (transfer  of  culture),  dan  pewarisan  nilai (transfer of volue) (Nidawati, 2013).
Keberadaan    tradisi Bukoba saat ini    tidak    terlalu    populer,    sehingga    ada kemungkinan  akan punah. Bukoba adalah salah  satu  sastra  lisan  yang  disampaikan seseorang  atau  yang  dikenal  dengan  si tukang Koba melalui cerita atau mengabarkan sebuah berita. Koba merupakan  salah  satu  bentuk  sastra lisan yang    dulunya    sangat    digemari    oleh masyarakat Melayu Riau khususnya Masyarakat Pasir Pengaraian. Koba merupakan sastra lisan bergenre cerita yang disampaikan  dengan  gaya  diceritakan, dinyayikan,  dan  diiringi  alat  musik  serta menggunakan  bahasa  Melayu  (Rahman, 2007:573).  Pementasan-pementasan koba saat  ini  tidak  lagi  seperti  pada  masa sebelum kemerdekaan, dimana sastra lisan koba mengalami  perkembangan  pesat (Ansor, 2007:11), namun seiring perkembangan  zaman koba tidak  lagi diminitasi  masyarakat  terutama  generasi muda.
Amarinza, dkk. (1989:30-31) mengemukakan  beberapa  hal    yang menyebabkan    memudarnya    pemetasan bukoba , yakni ahli/seniman pendukungnya  sudah  tinggal  sedikit, kehadiran  mordenisasi  telah  turut  pula
mengikis  tradisi,  selain  itu,  orang  tua-tua yang  memiliki  pengetahuan  mendalam tentang  sastra  lisan bukoba ,  jumlahnya sekarang semakin berkurang karena sebagian besar dari mereka sudah meninggal.  Selain  itu,  anak-anak  zaman sekarang lebih tertarik ke film yang sarana nya praktis dan bisa dilihat di rumah. Jika dilihat  generasi  sekarang  perkembangan teknologi  telah  membuat  mereka  tidak tertarik  dengan  hal-hal  yang  berkaitan dengan tradisi dan dianggap tidak bergengsi dibandingkan dengan kecanggihan teknologi sekarang. Selain itu, menurut      Ansyor  (2007:46)  Kemunduran Bukoba, juga  dipengaruhi  oleh  faktor bahasa  yang  dapat  menjadi  penghambat atas  mengendornya  minat  masyarakat Melayu Pasir Pengaraian terhadap pementasan Bukoba. Sebagai      bagian dari      sastra      lisan koba mempunyai peranan    yang  besar  bagi    pembelajaran kehidupan  manusia.  Amanriza  (1989:25) menjelaskan  bahwa koba mengandung nilai-nilai  ajaran  untuk  hari  esok,  yang berarti    dapat  membantu  orang  untuk mengerti  jati  diri  mereka  sendiri  atau sejarah mereka secara mendalam.
Namun,  jika  dilihat  dari  kenyataan sekarang keberadaan tradisi lisan ini sudah mulai berkurang. Menurut Sibarani (2010:12)  penyebab  hilangnya  sebuah tradisi  atau  kebudayaan  disebabkan  oleh
Struktur Dan Nilai-Nilai  Dalam Tradisi Bukoba Panglimo Awang Masyarakat Pasir Pengaraian
hal-hal  berikut:  (1)  Pemahaman  bahwa tradisi  adalah  masa  lalu  dan  kuno  yang tidak  perlu  untuk  masa  kini  apalagi  untuk masa mendatang, (2)  modernitas dianggap satu-satunya  jalan  untuk  kemajuan  suatu bangsa sehingga orang mengejar modernitas  tanpa  menghiraukan  tradisi budayanya,  (3)  modernitas  melakukan perubahan  pada  tradisi  dan  sekaligus ‘mematikan’  tradisi  itu  jika  tidak  sesuai dengan  modernitas  seperti  peran  agama yang baru dianut komunitas, (4) pemerintah dan  elite  politik  tidak  mampu  memahami paradigma keberlanjutan atau kesinambungan  tradisi  budaya  dari  tradisi masa  lalu  ke  masa  kini  dan  meningkatkan kesejahteraan  bangsa  melalui  penanaman nilai  budaya  dan  penciptaan  industri budaya.  Semua  hal  tersebut  menyebabkan hilangnya  fungsi  estetis  dan  fungsi  etis sebuah  tradisi  (Utami,  2007).    Selain  itu, struktur  dan  nilai  pendidikan  merupakan salah satu cara untuk mengetahui isi sastra lisan.  Unsur  nilai  pendidikan  yang  ada  di sastra  lisan  dapat  dijadikan  dasar  dalam kehidupan sehari- hari yang dapat memberikan kepuasan batiniah masyarakatnya (Sulastri et al., n.d.).
Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian tentang  tradisi Bukoba  Panglimo  Awang masyarakat Pasir Pengaraian perlu dilakukan  untuk  menggali  nilai-nilai  yang terdapat dalam tradisi tersebut. Nilai adalah
sesuatu yang berharga, bermutu, menunjukkan  kualitas,  dan  berguna  bagi manusia. Sesuatu itu bernilai berarti sesuatu itu  berharga  atau  berguna  bagi  kehidupan manusia.  Nilai  sebagai  kualitas  yang independen akan memiliki ketetapan yaitu tidak berubah yang terjadi pada objek yang dikenai  nilai.  Persahabatan  sebagai  nilai (positif/ baik) tidak akan berubah esensinya manakala  ada  pengkhianatan  antara  dua yang  bersahabat.  Kebernilaian  memper- lihatkan makna atau fungsi, sampai ke nilai atau  norma,  serta  akhirnya  sampai  pada kearifan  lokal  aspek-aspek  yang  diteliti (Sibarani, 2015). Artinya, nilai adalah suatu ketetapan yang ada bagaimanapun keadaan di sekitarnya berlangsung.
Selanjutnya,  pendidikan  adalah  ilmu pengetahuan yang menyelidiki, merenungkan tentang gejala-gejala perbuatan  mendidik.  Pedagogik  berasal dari  kata  Yunani  paedagogia  yang  berarti “pergaulan  dengan  anak-anak”.  Purwanto (2007:11)  menyatakan  bahwa  pendidikan berarti  segala  usaha  orang  dewasa  dalam pergaulannya  dengan  anak-anak  untuk memimpin  perkembangan  jasmani  dan rohaninya ke arah kedewasaan.  Selain itu, pendidikan merupakan suatu upaya mewariskan  nilai,  yang  akan  menjadi penolong  dan  penuntun  dalam  menjalani kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki  nasib  dan  peradaban  umat
Struktur Dan Nilai-Nilai  Dalam Tradisi Bukoba Panglimo Awang Masyarakat Pasir Pengaraian
manusia (Zuhri, 2009). Menurut (Gusnetti, 2015), hakikat pendidikan bertujuan untuk mendewasakan  anak  didik,  maka  seorang pendidik  haruslah  orang  yang  dewasa, karena tidak mungkin dapat mendewasakan anak didik jika pendidiknya sendiri belum dewasa.  Nilai  pendidikan  yang  dimaksud dapat  mencakup  nilai  pendidikan  moral, nilai adat, nilai agama (religi), nilai sejarah dan nilai kepahlawanan (Waluyo,1990: 27)
Selain itu, juga akan membahas struktur cerita  yaitu  berupa  struktur  instrinsik  dan struktur  Ekstrinsik,  namun  yang  akan dibahas hanya struktur instrinsiknya berupa,  alur,  tokoh,  tema,  dan  amanat. Menurut  Ratna  (2010:344)  sebuah  karya sastra jika dianalisis secara struktural maka yang  dianalisis  strukturnya.  Semua  pesan, amanat,  dan  nasihat  yang  terdapat  dalam penelitian  tradisional  disebut  isi,  misalnya dalam  kajian  strukturalisme  menjadi  tema dan tema itu sendiri merupakan bagian dari struktur. Jadi, tema merupakan bagian tidak terpisahkan  dari  kajian  sastra  yang menggunakan  pendekatan  strukturalisme. Secara ringkas, Wahyuningtyas & Santosa (2011:6-7)  menjelaskan  bahwa  struktural adalah  unsur  yang  meliputi:  tema,  tokoh, alur  (plot),  latar  (setting)  dan  amanat (Maulana & Suryanto, 2018).
Penelitian  terdahulu  tentang Bukoba sudah  pernah  dilakukan,  namun  penelitian ini  memiliki  bidang  kajian  yang  berbeda
dengan  penelitian  sebelumnya  yaitu  dikaji dari segi struktur dan nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam koba tersebut. Adanya penelitian ini diharapkaan semakin mengkomplitkan  penelitian  sebelumnya yang  telah  dilakukan  oleh  Nisdawati (2015).

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  yaitu  prosedur  yang menghasilkan  data-data  tertulis  atau  lisan tentang “Struktur dan Nilai-nilai Pendidikan  yang  terdapat  dalam  Tradisi Bukoba  Masyarakat  Pasir  Pengaraian. Objek  penelitian  ini  adalah  sastra  lisan masyarakat  Pasir  Pengaraian.  Penelitian difokuskan pada struktur dan nilai pendidikan yang ada dalam tradisi Bukoba Masyarakat  Pasir  Pengaraian.  Penelitian dilaksanakan  di  Pasir  Pengaraian  tepatnya di  Kecamatan  Rambah  Tengah  Utara. Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti sendiri  dibantu  perangkat  alat  lainnya, antara lain (1) alat perekam (audio/audiovisual) digunakan untuk merekam  tuturan  informan  tentang  sastra lisan, yaitu Bukoba; (2) lembaran pencatatan, digunakan untuk mencatat hasil pengamatan (observasi) penyampaian tuturan  oleh  informan,  khususnya  yang berkaitan  dengan  lingkungan  penceritaan;
(3) pedoman wawancara, digunakan untuk mewawancarai  informan  berkaitan  dengan identitas sastra lisan Bukoba Pasir
Pengaraian Kabupaten Rokan Hulu, identitas  informan,  opini  dan  keterangan lainnya,  serta  tradisi  bercerita.  Teknik pengumpulan  dilakukan  dalam  dua  tahap. Tahap  pertama  tahap  perekaman  sastra lisan  Bukoba.  Tuturan  informan  tentang sastra  lisan  Bukoba  direkam  dengan menggunakan  alat  perekam,  seperti,  (1) audio, audiovisual, kamera video). Setelah data  terkumpul,  maka  akan  dianalisis dengan  beberapa  tahap,  yaitu  (a)  tahap inventarisasi data, (b) tahap klasifikasi/analisis data, (c) tahap pembahasan dan penyimpulan hasil klasifikasi/analisis Penelitian secara detail/lengkap.
C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian
a. Struktur dalam Bukoba
Adapun  permasalah  yang  akan  diuraikan adalah  struktur  dan  nilai-nilai  pendidikan yang  terdapat  dalam Bukoba  Panglimo Awang masyarakat  Pasir  Pengaraian.
Bagian  pertama  yang  akan  dijelaskan adalah  struktur  yang  terdapat  dalam Bukoba Panglimo Awang .  Bagian  kedua adalah  menentukan  nilai-  nilai  yang terdapat dalam Bukoba Panglimo Awang .
Berdasarkan  hasil  analisis  struktur  unsur-
unsur  di  dalam  Bukoba  Panglimo  Awang antara  lain:  (1)  tema;  (2)  tokoh  dan penokohan;  (3)  alur;  (4)  latar;  dan  (5) amanat.  Seperti  yang  diungkapkan  Ratna (2010:344)  yang  mengungkapkan  semua pesan adalah kandungan isi yang termasuk struktur.  Selain  itu,  Wahyuningtyas  & Santosa  (2011:6)  mengemukakan  bahwa unsur struktur yang diteliti, antara lain: (1) tema;  (2)  tokoh  dan  penokohan;  dan  (3) alur. Kelima unsur tersebut dianalisis pada Bukoba  Panglimo  Awang  dan  hasilnya dapat  dikemukakan  sebagai  berikut,  tema Bukoba  Panglimo  Awang  adalah  tentang percintaan.  Hal  itu  dilihat  dari  alur  cerita yang menggambarkan tentang kisah percintaan antara Panglimo Awang  dengan anak mamaknya. Panglimo Awang sebagai tokoh utama jatuh cinta kepada Anggun Cik Suri yang merupakan anak dari Mamaknya (Paman)  sendiri,  namun  karena  perbedaan status social, awalnya ibu Anggun Cik Suri tidak  setuju,  namun  karena  kerja  keras Panglimo Awang akhirnya mereka menikah. Tokoh  dan  penokohan  dalam cerita Bukoba ini  antara  lain: pertama , Panglimo  Awang  (bekerja  keras,  jujur). Panglimo  Awang  adalah  Tokoh  Utama dalam Koba ini, dimana dikatakan sebagai tokoh  utama  karena  tokoh  yang  paling banyak    menyita  waktu  pencitraan.  Tokoh Panglimo  Awang  digambarkan  dengan karakter  bekerja  keras,  rajin  dan  Jujur.
Struktur Dan Nilai-Nilai  Dalam Tradisi Bukoba Panglimo Awang Masyarakat Pasir Pengaraian
Dimana sebagai orang biasa yang menumpang  hidup  di  rumah  Mamaknya (paman) Panglimo harus berkerja keras dan rajin membantu paman dalam mengerjakan pekerjaan, seperti berladang dan mengasuh anak pamannya tersebut. Dengan ada sikap tersebut membuat pamanya sayang kepada Panglimo Awang . Kedua , Anggun Cik Suri (setia).  Anggun  Cik  Suri  adalah  anak  dari paman Panglimo Awang. Karakter Anggun Cik  Suri  digambarkan  sebagai  anak  yang manja,  dan  setia.  Anggun  Cik  Suri  jatuh cinta kepada Panglimo Awang yang telaah mengasuhnya dari kecil. Rasa cinta Anggun Cik  Suri  terhadap  Panglimo  Awang  tidak disetujui  oleh  ibunya,  karena  perbedaan social keduanya. Namun usaha Anggun Cik Suri  dan  Panglimo  Awang  bisa  juga meluluhkan hati Ibu Anggun Cik Suri dan merestui  mereka  untuk  menikah. Ketiga , Paman  (mendidik,  penyayang,  sabar). Sebagai  orang  tua  sekaligus  Paman  bagi kemenakannya  sosok  Paman  Panglimo Awang  digambarkaan  dengan  karakter penyayang dan sabar. Hal itu terlihat ketika mengahadapi  istrinya  yang  tidak  setuju dengan hubungan Panglimo Awang dengan Anggun  Cik  Suri,  namun  Pamannya  tetap bersikap sabar dengan memberi nasihat dan pengertian kepada istrinya tersebut. Selain itu, Paman ini di gambarkan sangat sayang kepada Panglimo Awang, karena Panglimo Awang  diasuh  oleh  Pamannya  dari  kecil.
Keempat ,  mintuo  (Istri  Paman).  Istri  dari Paman  Panglimo  Awang  ini  digambarkan dengan  sikap  sombong  dan  keras  kepala. Hal  itu  terlihat  ketika  dia  tidak  setuju dengan hubungan Panglimo Awang dengan Anggun  Cik  Suri.  Alasan  tidak  setuju karena Panglimo Awang orang miskin dan dia orang kaya. Selain itu, sifat keras kepala juga dilihatkan ketika mintuo ini tidak mau mendengarkan  apa  yang  disampaikan suaminya.  Dia  tetap  pada  pendiriannya bahwa  akan  menikahkan  anaknya  dengan orang  yang  sama  satus  social  dengannya. Kelim a,  Ibu  Panglimo  Awang  (penurut, Penyayang,  Sabar).  Sebagai  seorang  ibu, Ibu  Panglimo  Awang  sangat  sabar menghadapi  cacian  dan  hinaan  yang dilakukan  oleh  Ibu  Anggun  Cik  Suri, namun dia tetap tidak merasa benci kepada kakak  iparnya  tersebut.  Selain  itu,  ibu  ini digambarkan  dengan  karakter  penyayang kepada  Panglimo  Awang.  Dimana  hal  itu terlihat  ketika  Panglimo  Awang  meminta Ibunya  untuk  melamar  Anggun  Cik  Suri. Dia tetap menuruti keinginan dari Panglimo Awang walaupun sebenarnya dia sudah tau akan  ditolak  oleh  Ibu  Anggun  Cik  Suri. Namun, demi sayang dan cintanya kepada anaknya  dituruti  juga  apa  keinginan  sang anak,  walaupun  dia  menanggung  malu karena ditolak sama Ibu Anggun Cik Suri. Alur di dalam cerita ini menggunakan alur maju, dimana ceritanya berurutan tidak ada
flashback . Sehingga pembaca dan pendengar bisa langsung memahami alurnya. Latar yang terbagi tiga ; (a) tempat (Rumah Anggun Cik Suri, Ladang, Rumah Panglimo Awang); (b) waktu (siang, malam dan  pagi);  (c)  suasana  (sedih,  tegang). Amanat  cerita  ini  adalah  kejujuran, keberanian  serta  dapat  bertanggung  jawab dengan baik
b. Nilai  Nilai    dalam  Bukoba

## Panglimo Awang
Koba  Panglimo Awang adalah  salah satu  tradisi  lisan  yang  ada  di  masyarakat Melayu  Pasir  Pengaraian.  Dengan  adanya koba  ini,  masyarakat  bisa  menyampaikan ke  generasi  berikutnya  tentang  nilai-  nilai atau  pesan  dengan  cara  bercerita. Koba adalah  karya  sastra  yang  di  dalamnya mengandung  nilai- nilai yang berhubungan dengan  kehidupan  manusia.  Dalam Koba Panglimo  Awang ini  pewarisannya  hanya dari mulut ke mulut dengan cara dihapalkan oleh  tukang  koba,  kemudian  tukang  koba menyanyikan  dan  didendangkan  oleh tukang koba kepada pendengarnya. Selain, sebagai  menghibur,  sastra  lisan  ini  juga mengandung  nilai  pendidikan  yang  bisa dijadikan sebagai bahan untuk mengajarkan generasi  muda.  Ada  pun  nilai-nilai pendidikan  yang  akan  dilihat  adalah  nilai- nilai  pendidikan  yaitu  religius  dan  nilai moral  dalam koba  Panglimo  Awang
yaitu,percaya  kepada  Tuhan,  iklas  dan bersyukur. Nilai pendidikan religius percaya    kepada  Tuhan  ini  berhubungahn dengan sikap serta prilaku yang menyadari bahwa  manusia  itu  diciptakan  oleh  Allah. Adanya kesadaran ini mendorongnya untuk bertataqwa  kepada  Allah  dengan  cara mematuhi segala perintahnya dan menjauhi segala  larangannya.  Sikap  percaya  kepada Tuhan  ini  tergambar  dari  tuturan  ibu dengan  Panglimo  Awang,  seperti  dalam kutipan berikut:
Kaik  borodah  nak  sanguo polembang..nak..Bawok morodah ko tongah rimbo…pahit darah umuapunpanjang..so..ei..nak ..Amal  ibadah  janganlah lupo…” Kait  porodah nak  sanggul Palembang…nak…bawa morodah ke tengah rimba…pahit  darah  umur pun panjang…so..ei..nak..amal ibadah janganlah lupa…pahit  darah  ko  nak umur panjang..so..ei..nak..amal ibadah janganlah lupa… Tuturan Koba tersebut, menggambarkan seorang
ibu menyampaikan nasihat kepada anaknya tentang amal ibadah.
Dalam nasihatnya mengatakan bahwa jika kita  ingin umur panjang maka  jangan  lupa  untuk  beribadah. Tuturan  tersebut  dinyanyikan  atau
Struktur Dan Nilai-Nilai  Dalam Tradisi Bukoba Panglimo Awang Masyarakat Pasir Pengaraian
didendangkan  oleh  tukang  koba, sehingga  nilai  yang  ada  bisa tersampaikan dengan baik.
Selain  itu,  nilai  pendidikan religius lainnya yang terdapat adalah sifat  iklas.  Ikhlas  adalah  salah  satu sifat  yang  harus  diutamakan  dalam kehidupan  orang  Melayu.  Adanya sifat  iklas  tersebut  menandakan bahwa  setiap  pekerjaan  dilakukan dengan  mengharapkan  ridho  dari Allah  SWT,  seperti  dalam  kutipan berikut:
“ minto-minto  wak  ka  Tuhan
untuong dapek. mudah- mudahan tokobul permintaan abangtu ”
“bermohon  kepada  Tuhan. Supaya  terkabul  permintaan mu nak.”
Percakapan di
atas menunjukan  bahwa  seorang  Ibu mengatakan  kepada  anaknya  untuk bermohon  kepada  Allah    sehingga apa  yang  diinginkan  terkabul  dan semuanya  bisa  dipenuhi.  Selain  itu, juga mengajarkan bahwa selain kita berusaha  kita  harus  juga  meminta kepada Allah dengan mengharapkan Ridhonya.
Nilai pendidikan lainya adalah  bersyukur.  Sebagai  tokoh dalam  koba  ini,  Panglimo  Awang
memiliki sifat yang selalu bersyukur kepada Allah SWT. Dengan mensyukuri  nikmat  yang  dikarunai Allah,  maka  akan  meningkatkan ketaqwaan, kesadaran dan kehidupan  masyarakat  juga  akan terjalin  dengan  baik,  seperti  dalam kutipan berikut:
“ kalau bagitu kato Mamak tu eloklah
boturuik. Alahamdulillah bersyukurlah  kito  kepado Tuhan  mau  Mamak  bang  tu lakang  itu  montuo  bang  tu bagai”
“ kalau seperti itu kata Mamak  lebih  bagus  diikuti. Alhamdullilah bersyukurlah kita  kepada  Tuhan  sudah mau Mamak dan mertua mu seperti itu”
Tuturan koba di atas, menjelaskan adanya sikap bersyukur, hal itu terlihat mengucapkan Alhamdullilllah sebagai tanda syukur kepada Tuhan atas  restu  yang  diberikan  kepada Mamak  dan  Mertua  Panglimo Awang.
Adanya
tuturan
Alhamdullilah tersebut mengandung
nilai religious dengan tetap bersyukur kepada Allah.
Selain itu, nilai pendidikan yang terdapat  dalam  Bukoba  Panglimo Awang  adalah  nilai  moral.  Nilai
moral  disini  lebih  kepada  memberi nasihat.  Dimana  seorang  ibu  selalu memberikan nasihat kepada anaknya untuk  masa  depan  ananya.  Hal  itu terlihat dari kutipan berikut:
“ Monangihlah  todu..du..nak sayang..dek ulah pisang
sekudong…maso sonik…dikasuh
ibu..yo..nak..olah godang carilah untong..”
“  Menangislah  nak  sayang,
karena pisang sepotong
waktu kecil.. diasuh Ibu..sudah besar..carilah
untung..”
Nilai moral di atas memiliki arti ketika  waktu  kecil  seorang  anak diasuh oleh ibunya sendiri dan ketika sudah dewasa maka anak itu sendiri yang akan menentukan masa depannya  sendiri  dan  inilah  yang menjadi harapan Ibu selalu memberi nasihat  nasihat  yang  bisa  dijadikan anaknya  sebagai  pedoman  dalam kehidupannya kelak.
Maksud  dari  kutipan  tersebut mengajarkan  kepada  anak  untuk bersikap  lebih  mandiri,  dimana ketika  kecil  kita  dibantu  oleh  orang lain  yaitu  Ibu,  namun  ketika  sudah dewasa  sudah  bisa  mengurus  diri sendiri  dan  mencari  pekerjaan  yang bisa untuk menghidupi.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka simpulan  dalam  penelitian    ini  adalah pertama ,  struktur  dalam Koba  Panglimo Awang terdapat,  tema,  penokohan,  alur, latar dan amanat. Tokoh utama dalam koba ini  adalah  Panglimo  Awang,  temanya adalah percintaan antara Panglimo Awang dengan  Anggun  Cik  Suri,  Alur  yang digunakan  alur  maju.  Latar  nya  di  rumah Anggun Cik Suri, rumah Panglimo Awang, dan  kebun  dan  amanat  yang  terkandung dalam  koba  ini  adalah  kejujuran  dan keberanian
dalam
mempertanggungjawabkan perbuatan
Kedua , nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam Koba Panglimo Awang adalah nilai religius,  seperti  iklas,  dan  bersyukur. Berdasarkan  hal  tersebut koba dapat dijadikan salah satu media yang digunakan masyarakat  untuk  mengajarkan  nilai-  nilai pendidikan kepada generasi muda sekarang ini. Generasi muda diharapkan mempunyai karakter,  kepribadian,  nilai-  nilai  budaya, dan nilai- nilai pendidikan.

## Daftar Pustaka
Amarinza,  E.R.  1989.  Koba  Sastra  Lisan Orang Riau. Pekanbaru: Pemerintah Daerah  Tingkat  I  Propinsi  Riau.
Proyek Inventarisasi dan Dukumentasi  Kebudayaan  Daerah
Riau.
Struktur Dan Nilai-Nilai  Dalam Tradisi Bukoba Panglimo Awang Masyarakat Pasir Pengaraian
Ansor, Muhammad dkk. 2007. Sastra Lisan Koba Rokan Hulu. Pekanbaru:Depdikbud Prop. Riau. Maulana, N. T., & Suryanto, E. (2018).

## RAKYAT SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI BAHAN AJAR BAHASA
INDONESIA DI SMP, 1 (4).
Syahidin, dkk.2009. Moral Dan Kognisi Islam. Bandung:Alfabeta
Waluyo. Herman J. 1990. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.192
Gusnetti, D. (2015). JURNAL GRAMATIKA Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia V1.i2 (183-192) . 2 , 183–192.
Hasanuddin, W. (2015). Kearifan Lokal Dalam Tradisi Lisan Kepercayaan Rakyat Ungkapan Larangan Tentang Kehamilan, Masa Bayi, Dan Kanak- Kanak. Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, Dan  … , 1 , 198–204. http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kem bara/article/view/2615
Hasanuddin, W. (2016). available at http://ejournal.unp.ac.id/index.php/huma nus/index . 131–141.
Nidawati. (2013). Nilai-nilai dalam Teks Cerita Panglimo Awang pada Tradisi Bukoba Masyarakat Pasir Pengaraian. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415 324.004
Sibarani, R. (2015). Available Online at http://ejournal.warmadewa.ac.id/index.p hp/jret . 1 (1), 1–17. https://doi.org/10.22225/jr.1.1.105.1-17
Sulastri, E., Citanduy, S., & Pendidikan, N. (n.d.). SUNGAI CITANDUY CIAMIS ( Kajian Struktur dan Nilai Pendidikan ) . 41–52.
Utami, N. W. (2007). Wujud Kebudayaan Dalam Prosesi Barodak Ritual Adat .
Zuhri, I. (2009). Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Mitoni di Padukuhan Pati Kelurahan Genjahan Kecamatan Ponjong Kabupaten Gunung Kidul .