Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 62-75 V ol. 3, No. 2, Desember 2022 DOI: 10.37985/murhum.v3i2.129

## Internalisasi  Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Pembelajaran  di Raudhatul Athfal
Sufiani 1 , Aris Try Andreas Putra 2 , Raehang 3
1,2,3 Program Studi PAI, FTIK, IAIN Kendari
ABSTRAK. Standar  tingkat  pencapaian  perkembangan  anak  usia  dini  termasuk internalisasi    nilai  Pendidikan    Agama  Islam    pada  Raudhatul  Athfal sering mengalami  problematika . Penanaman nilai Pendidikan    Agama  Islam   pada  anak usia dini  merupakan sesuatu yang bersifat abtrak, maka diperlukan perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi  yang  tepat  yang  dilakukan  oleh  guru    dalam menanamakan nilai abstrak tersebut kepada anak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  dan    menganalisis      internalisasi  nilai  Pendidikan  Agama    Islam dalam    pembelajaran  di  Raudhatul  Athfal  ASy-Syafi’iyah  Kendari.    Penelitian  ini digolongkan  kepada  penelitian  kualitatif  dengan  diskriptif  analisis.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Lokus penelitian ini dilaksanakan pada bulan Maret  sampai bulan Mei 2022  dengan  informan  yaitu  kepala  sekolah  dan  guru.    Hasil    penelitian menunjukkan  bahwa: proses internalisasi nilai Pendidikan Agama Islam  pada anak di Raudhatul Athfal Asy-Syafi’yah Kendari dilakukan oleh kepala sekolah dan guru.  Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diinternalisasikan  pada  anak    adalah nilai  aqidah, nilai ibadah dan nilai akhlak. .
Kata Kunci: Nilai Aqidah; Nilai Ibadah; Nilai Akhlak; Raudhatul Athfal
ABSTRACT. Standards for the level of achievement of early childhood development including  the  internalization  of  the  value  of  Islamic  Religious  Education  at Raudhatul Athfal often experience problems. Instilling the value of Islamic Religious Education  in  early  childhood  is  something  abstract,  so  proper  planning, implementation and evaluation are needed by teachers in instilling these abstract values into children. This study aims to explain and analyze the internalization of the  value  of  Islamic  Religious  Education  in  learning  at  Raudhatul  Athfal  ASy- Syafi'iyah  Kendari.  This  research  is  classified  as  qualitative  research  with descriptive  analysis.  Data  collection  techniques  in  this  study  were  observation, interviews  and  documentation.  The  locus  of  this  research  was  carried  out  from March  to  May  2022  with  informants  namely  principals  and  teachers.  The  results showed that: the process of internalizing the value of Islamic Religious Education in children in Raudhatul Athfal Asy-Syafi'yah Kendari was carried out by the principal and  teacher.  The  value  of  Islamic  Religious  Education  which  is  internalized  in children is the value of aqidah, worship value and moral value.
Keyword : Aqidah Value; Worship Value; Moral Value; Raudhatul  Athfal
Copyright (c) 2022 Sufiani, Aris Try Andreas Putra, Raehang.  Corresponding author :
Email Address : sufiani1969@gmail.com Received 6 Oktober 2022, Accepted 27 November 2022, Published 29 November 2022

## PENDAHULUAN
Pendidikan anak usia dini (PAUD) pada hakikatnya merupakan  pendidikan yang diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  memfasilitasi  pertumbuhan dan  perkembangan anak  secara  menyeluruh  dan  menekankan  pada  pengembangan  seluruh  aspek kepribadian anak untuk membentuk karakter anak[1]. Perhatian  terhadap  pendidikan anak  usia  dini  merupakan  wujud  komitmen  pemerintah  Indonesia  terhadap  hasil pertemuan dunia  ( Education  For All ) yang diselenggarakan di Dakar tahun 2000. Dalam perkembangannya,  masyarakat  telah  menunjukkan  kepedulian  terhadap  masalah pendidikan, pengasuhan dan  perlindungan anak  usia  dini  mulai usia 0  hingga 6  tahun dengan berbagai layanan sesuai dengan kondisi  dan kemampuan  yang ada.  Pendidikan anak usia dini (PAUD) jalur  pendidikan  formal  berbentuk  Taman  Kanak-kanak  (TK) atau  Raudatul  Atfal  (RA)  yang  menyelenggarakan  program  usia  4  hingga  6  tahun. Adapun  penyelenggaraan  pendidikan  anak usia dini  (PAUD) jalur  nonformal  berbentuk Taman Penitipan Anak  (TPA)  dan  bentuk lain  yang  sederajat, yang  menyelenggarakan program untuk anak usia 0 sampai 2 tahun, 2 sampai 4 tahun dan 4 sampai 6 tahun [2].
Pendidikan anak usia dini (PAUD) merupakan  program yang diselenggarakan dan ditujukan kepada anak sejak lahir sampai usia 6 (enam) tahun, dilakukan melalui pemberian  rancangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan  jasmani  dan  rohani,  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan  lebih  lanjut.  Selanjutnya  untuk  memberikan  pembinaan  secara sistematik,  maka  lembaga  pendidikan  memberikan  satuan  atau  program  PAUD. Dalam  aplikasinya,  sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Permendikbud  Nomor  137 Tahun 2014 tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini pada Pasal 1 ayat (2), dijelaskan    terdapat  enam  aspek  perkembangan  dan  pertumbuhan  anak  PAUD yakni  : nilai agama dan moral, fisik motorik, kognitif, bahasa,  sosial emosional, dan seni[3].
Nilai  agama  dan  moral  seperti  mengenal  dan  menyakini  agama  anak, melaksanakan  ibadah,  membaca  do’a-do’a,  menghargai  dan  menghormati,  menjaga kebersihan dan kesucian diri, mengetahui hari besar agama dan lainnya[4]. Selanjutnya aspek fisik-motorik mencakup motorik kasar, motorik halus, mampu menggunakan alat- alat/instrumen untuk mengekspresikan  dan  menggali  kemampuan  diri,  kesehatan dan perilaku  keselamatan,  memiliki  berat,  tinggi  badan,  lingkar  kepala  serta  peduli  pada kesehatan,  kebersihan  dan  keselamatan.  Aspek  kognitif  meliputi  :  a)  belajar  dan pemecahan  masalah,  kemampuan  memecahkan  masalah-masalah  dalam  kegiatan harian,  b)  berpikir  logis,  kemampuan  anak  melakukan  klasifikasi,  kategorisasi, membedakan, memiliki rencana, memiliki inisiatif dan lainnya. Aspek sosial-emosional meliputi : a) kedasaran diri, mengenal diri sendiri, mengontrol diri, beradaptasi dengan orang  lain,  b)  tanggung  jawab,  mengetahui  hak  dan  kewajiban,  taat  aturan, self regulating , responsibilias ,  c)  perilaku  prososial,  bekerjasama  dengan  teman,  memiliki rasa hormat dan kesantunan, memililki  sikap toleransi. Sedangkan aspek bahasa yakni : a) memahami bahasa, memahami cerita, memahami kata perintah, b) mengekspresikan bahasa,  mampu  melakukan  tanya  jawab,  mampu  berkomunikasi,  c)  keaksaraan, memahami huruf, kata, bunyi, meniru bentuk huruf dan lainnya. Sementara aspek seni
meliputi : a) mampu membedakan antara bunyi dan suara, tertarik dengan suara atau musik dan tertarik dengan berbagai macam karya seni[5].
Secara umum, standar tingkat pencapaian perkembangan anak usia dini seperti yang telah disebutkan di atas, sering mengalami problematika yang dihadapi, termasuk penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  karena  nilai  merupakan  sesuatu  yang bersifat abtrak. Penanaman nilai tersebut tidak menggunakan cara yang muluk-muluk, apalagi  anak  belum mengetahui hal-hal  yang  astrak.  Sidi Gazalba    berpendapat  bahwa nilai adalah sesuatu yan bersifat abstrak, ia ideal dan bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar atau salah yang menuntut pembuktian empirik melainkan sebagai  penghayatan  yang  dikehendaki  atau  tidak  dikehendaki[6].    Sedangkan    Nata mendefenisikan nilai merupakan sifat yang melekat pada sesuatu (sistem kepercayaan) yang  telah  berhubungan  dengan  subyek  yang  memberi  arti  (manusia  yang  meyakini). Jadi  nilai  adalah  sesuatu  yang  bermanfaat  dan  berguna  bagi  manusia  sebagai  acuan tingkah laku[7].
Berdasarkan fungsi dan manfaatnya, nilai-nilai pendidikan agama Islam sebagai salah satu nilai yang mendasari perbuatan umat Islam termasuk anak sebagai generasi penerus bangsa, atas dasar pertimbangan yang dipandang benar menurut agama Islam sesuai  dengan  dasar  materi      pokok  ajaran  agama  Islam  yakni  Al-Qur’an  dan  Hadits. Guru  dituntut  untuk  memberikan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  kepada  anak termasuk Raudhatul Athfal  secara serius.  Hal ini dimaksudkan  supaya  anak  memiliki pemahaman  dasar,    keyakinan,  dan  kecintaan  mereka  terhadap  agama  Islam  yang mereka anut serta sebagai bekal anak dalam mengamalkan ajaran agama Islam.
Penelitian  Susanti  misalnya  mengungkapkan  bahwa  dalam  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  kepada  anak  tentu  terdapat  problematika  yang  dihadapi  maka internalisasinya  harus  disesuiakan  dengan  tahapan  perkembangan  intelektual  anak  dan materinya  harus  berganti-ganti  sesuai  dengan  program  semester  baik  semester  1  maupun semester  2[8].  Tidak  terkecuali  di  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’iyah  Kendari,  tentu  ada  juga kendalanya.  Berdasarkan  hasil  wawancara  denga  Nurhawa,  ditemukan  bahwa  penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam di Raudhatul Athfal Asy-Syafi’yah Kendari, tidak semuda yang dibayangkan. Dengan demikian,  guru harus memilih strategi, metode, teknik dan taktik yang tepat dalam internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam kepada anak.  Guru harus memainkan  peranan  penting  di  dalam  proses  pembelajaran  untuk  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  agama Islam.  Guru  dalam  hal  ini  setidaknya  harus  melakukan  dua  tugas  pokok yakni  perencana  dan  penilai  hasil  perkembangan  anak  usia  dini.  Penulis  memfokuskan penelitiannya  tentang  bagaimana  Raudhatul  Athfal  sebagai  lembaga  pendidikan  anak usia  dini  menyelenggarakan  pembelajaran  khususnya  dalam  melakukan  internalisasi nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam.  Kajian  ini  penting  dilakukan  karena  anak  harus dikuatkan  dengan  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  sejak  dini  agar mereka  tumbuh  menjadi  pribadi-pribadi  yang  memiliki  integritas  moral  sehingga mereka bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan di manapun mereka berada.
Tulisan  tentang  penanaman  nilai  agama  dan  moral  anak  telah  banyak  dibahas  oleh penulis  sebelumnya.  Seperti  penelitian  Maisaroh  tentang  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  dalam  pembelajaran  berbasis  sentra.  Maisaroh  mengemukakan,  internalisasi
nilai-nilai  aqidah,  ibadah  dan  akhlak  kepada  anak  diberikan  dengan  cara  memberi  contoh yang  baik  kepada  anak,  memulai  dari  kebiasaan  yang  sederhana,    menyampaikan  nasehat dengan cara yang sederhana, ajak anak untuk bersosialisasi dengan lingkungan yang baik dan jangan paksa anak untuk melakukan sesuatu[9].
Tulisan ini berdiri di atas konsep-konsep yang berhubungan dengan konsep nilai dan konsep  pendidikan  agama  Islam.  Menurut  Rokeach  dan  Bank,  sebagaimana  dikutip  oleh Thoha, bahwa nilai adalah suatu kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup kepercayaan, di  mana  seseorang  harus  bertindak  atau  menjauhi  suatu  perilaku  yang  pantas  atau  tidak pantas  untuk  dilakukan[10]. Nilai-nilai    adalah  pedoman  atau  landasan  bagi  sebuah perubahan. Nilai sebagai sesuatu yang astrak yang mempunyai fungsi-fungsi tertentu sebagai berikut : 1) nilai memberi tujuan atau arah  ( goals of purpose ) ke mana harus dituju, 2) nilai memberi aspirasi  ( aspirations ) atau inspirasi kepada seseorang untuk hal yang berguna, baik dan positif bagi kehidupan, 3)nilai mengantar seseorang untuk bertingkah laku ( attitudes ), 4) nilai itu menarik ( interests ), 5) nilai itu mempengaruhi perasaan ( fellings ), 6) nilai bertalian dengan keyakinan atau kepercayaan ( beliefs and convictions ), 7) nilai menghendaki aktivitas ( activities ), dan 8) nilai muncul dalam kesadaran[11].
Selanjutnya Majid menjelaskan pendidikan agama Islam  adalah upaya sadar dan terencana  dalam  menyiapkan  anak  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati hingga  mengimani,  bertakwa  dan  berakhlak  mulia  dalam  mengamalkan  ajaran  agama Islam  dari  sumber  utamanya  yakni  Al-Qur’an  dan  Hadits  melalui  kegiatan  bimbingan, mengajar  dan  latihan  serta  penggunaan  pengalaman[12].  Pendidikan  agama  Islam berfungsi  sebagai  :  a)  pengembangan  yaitu  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan anak  didik  yang  telah  diajarkan,  b)  penanaman  nilai  sebagai  pedoman  hidup  untuk mencari kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, c) penyesuaian mental yaitu untuk menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya,  d)  perbaikan  yaitu  untuk  memperbaiki kesalahan-kesalahan,  kekurangan  dan  kelemahan  anak  didik  dalam  menyakini  dan memahami  ajaran  Islam,  e)  pencegahan  yaitu  untuk  menangkal  hal-hal  negatif  dari lingkungan  atau  budaya  lain  yang  dapat  membahayakan  dirinya,  f)  pengajaran  yaitu ilmu  pengetahuan  secara  umum,  sistem  dan  fungsionalnya,  g)  penyaluran  yaitu  untuk menyalurkan anak-anak  yang memilki bakat khusus di bidang agama Islam agar bakat tersebut dapat berkembang secara optimal sehingga dapat dimanfaatkan untuk dirinya sendiri maupun  bagi orang lain[13]. Dengan demikian, secara umum pendidikan agama Islam  memiliki  fungsi  dan  tujuan  yang  fundamental  yaitu  membentuk  manusia  agar beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta memiliki akhlak yang mulia. Fungsi  dan  tujuan  pendidikan  agama  Islam  sebagai  sesuatu  yang  sangat  urgen  agar pengamalan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  selaras  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi dewasa ini.
Berdasarkan uraian sebelumnya, maka yang dimaksud dengan internalisasi nilai pendidikan agama Islam anak dalam artikel ini  adalah suatu proses memasukkan nilai agama secara penuh ke dalam diri anak sehingga mereka dapat bersikap dan berperilaku berdasarkan  ajaran  agama  Islam  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Nilai  pendidikan agama  Islam  harus  dibawa  pada  kepribadian  anak  melalui  lembaga  pendidikan.  Nilai pendidikan  dalam  kegiatan  pendidikan  dan  pembimbingan  menjadi  bagian  penting.
Majid menjelaskan,  terdapat nilai-nilai dasar yang menjadi pedoman dalam pendidikan agama  Islam  yaitu  :  a) i,tiqadiyyah,  berhubungan  dengan pendidikan  keimanan,  seperti percaya  kepada  Allah SWT, malaikat, rasul,  kitab,  hari  akhir  dan  takdir  yang  bertujuan untuk menata kepercayaan individu, b)khuluqiyyah, berkaitan dengan pendidikan etika yang bertujuan untuk membersihkan diri dari perilaku buruk dan menghiasi diri dengan perilaku  terpuji,  c)  amaliyyah,  berkaitan  dengan  pendidikan  tingkah  laku  sehari-hari, baik yang berhubungan dengan pendidikan ibadah baik ibadah mahdhah seperti wudhu, tayamum, shalat, puasa dan haji   maupun pendidikan muamalah yakni pendidikan yang mengatur  suatu  perkara  atau  urusan  hubungan  antara  manusia  baik  individu  maupun kelompok.

## METODE
Penelitian  ini  berjenis  kualitatif  dengan  deskriptif  analisis.  Peneliti  sebagai instrumen  untuk  menjaring  dan  mengkategorisasikan  data  yang  ditemukan.  Informan dalam  penelitian  ini  adalah  Kepala  RA  dan  guru  di  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’iyah Kendari.  Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui  obsevasi,  wawancara  yang mendalam  dan  dokumentasi  yang  berkaitan  dengan  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  dalam  pembelajaran  di  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’iyah  Kendari.  Peneliti melakukan pengumpulan, pengkategorisasian, penyajian dan penarikan kesimpulan data penelitian.  Lokus  penelitian  ini  di  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’yah  Kendari,  yang dilaksanakan pada bulan Maret sampai bulan Mei 2022. Untuk menjaga kesahihan data penelitian, maka peneliti melakukan triangulasi untuk menghasilkan data-data penelitian yang baik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan standar isi tentang tingkat capaian perkembangan  anak, pemerintah telah memberikan standar tingkat pencapaian nilai agama pada anak usia dini sebagai berikut :
Tabel 1. Tingkat Pencapaian Perkembangan Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini
(Lampiran Permendikbud No. 137 Tahun 2014) No Usia Nilai Agama dan Moral 1 2-3 Tahun  1. Mulai  meniru  gerakan  berdo’a/sembahyang  sesuai  dengan agama masing-masing.
2. Mulai meniru do’a-do’a pendek.
3. Mulai  memahami  kapan    mengucapkan  salam,  terimakasih,
maaf dan sebagainya.
2 3-4 Tahun  1. Mulai  memahami  perilaku  yang  berlawanan  meskipun  selalu dilakukan  seperti  pemahaman  baik-buruk,  benar-salah,  sopan- tidak sopan.
2. Mulai memahami arti kasih dan sayang kepada Ciptaan Tuhan.
3 4-5 Tahun  1. Mengenal Tuhan melalui agama yang dianut.
2. Meniru gerakan beribadah dengan urutan yang benar.
3. Mengucapkan  do’a  sebelum  dan/atau  sesudah  melakukan sesuatu.
4. Mengenal perilaku baik dan buruk.
5. Membiasakan diri berperilaku baik.
6. Mengucapkan salam dan mebalas salam.
4 5-6 Tahun  1. Mengenal agama yang dianut.
2. Membiasakan diri beribadah.
3. Memahami perilaku mulia (jujur, penolong, sopan,  hormat).
4. Membedakan perilaku baik buruk.
5. Menghormati agama orang lain.
Sesuai  dengan  tabel  1  di  atas,  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi,iyah  Kendari menyelenggarakan pendidikan pendidikan anak berusia 4 sampai dengan 6 tahun. Jika dihubungkan dengan standar tingkat pencapaian perkembangan nilai agama dan moral pada  anak  usia  4  sampai  dengan  5  tahun  sesuai  dengan  aturan  pemerintah,  maka kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam    adalah    mengenal  Tuhan  melalui  agama  yang  dianut,    meniru  gerakan beribadah  dengan  urutan  yang  benar,  mengucapkan  do’a  sebelum  dan/atau  sesudah melakukan  sesuatu,  mengenal  perilaku  baik dan  buruk,  membiasakan  diri  berperilaku baik  dan  mengucapkan  salam  dan  membalas  salam.  Sedangkan  untuk  usia  5  sampai dengan 6 tahun kegiatan-kegiatan yang dilakukan adalah mengenal agama yang dianut, membiasakan  diri  beribadah,  memahami  perilaku  mulia  (jujur,  penolong,  sopan, hormat) dan membedakan perilaku baik buruk serta menghormati agama orang lain.
Dalam  implementasi  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  di Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’iyah  Kendari  terdapat  nilai-nilai  dasar  yang  menjadi pedoman dalam pendidikan agama Islam, yakni : a) i’tiqadiyyah yaitu berkaitan dengan nilai keimanan seperti percaya kepada Allah SWT., malaikat, rasul, kitab, hari akhir dan takdir  yang  bertujuan  untuk  menata  kepercayaan  individu,  b) khuluqiyyah,  berkaitan dengan pendidikan etika yang bertujuan untuk membersihkan diri dari perilaku tercela dan menghiasi diri dengan perilaku terpuji, c) amaliyyah, berkaitan dengan pendidikan tingkah  laku  sehari-haari,  baik  berhubungan  dengan  pendidikan  ibadah  dan  lain-lain. Internalisasi nilai-nilai tersebut sebagai berikut :

## 1. Nilai Aqidah
Nilai  aqidah  harus  diperkenalkan  dan  diajarkan  pada  anak-anak  sejak  dini, seiring  dengan  pertumbuhan  kepribadiannya  dengan    memperkenalkan  dan mengajarkan    nama-nama  Allah  SWT,  melalui  asma’ul  husna  dan  Rasul-Nya, memberikan gambaran tentang siapa sebenarnya pencipta alam semesta melalui kisah- kisah  teladan  dan  memperkenalkan  ke  Maha  Agungan  Allah  SWT.    Berdasarkan  hasil Wawancara dengan Nurhawa, materi nilai-nilai aqidah yang diinternalisasikan kepada
anak terbagi dua yakni : Pertama : Materi aqidah yang terdapat di dalam buku cerdas al-Islam misalnya dua kalimat syahadat, bersyukur dan bertirima kasih, asma’ul husna seperti ar-Rahman dan ar-Rahim serta pengenalan nama-nama 25 Nabi. Kedua : Materi di luar buku cerdas al-Islam yang dikembangkan oleh lembaga sendiri yakni berbentuk nyanyian  yang  mengandung  nilai  aqidah  seperti  ikrar  dua  kalimat  syahadat,  asma’ul husna, tepuk rukun Islam, tepuk rukun iman dan sepuluh nama malaikat”.
Internalisasi  nilai-nilai  aqidah  yang  ditanamkan  di  Raudhatul  Athfal  Asy- Syafi’iyah Kendari meliputi :
a. Pembiasaan Pengucapan Dua Kalimat Syahadat
Dua  kalimat  syahadat  adalah  ucapan “Asyhadu  an  Laa  Ilaaha  Illah  Wa Asyhadu Anna Muhammmadan Rasulul lah” Artinya : saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan  selain  Allah  dan  saya  bersaksi  bahwa  Muhammad  adalah  utusan  Allah.  Hasil observasi  yang  peneliti  lakukan  di  Raudhatul  Athfal  Asy-Syafi’yah  Kendari  yakni pembiasaan  pengucapan  dua  kalimat  syahadat  dilakukan  dengan  menanggil  seorang anak didik  duduk di depan teman-temannya  dengan memegang  media/tulisan asmaul husna, kemudian guru menyuruh anak didik lain untuk membaca tulisan yang dipegang oleh  temannya  tersebut  secara  bergantian  sampai  semua  anak  didk  mendapat  giliran untuk membaca.
Hasil Wawancara dengan Bu Sitti Nurhasanah, untuk membiasakan pengucapan dua  kalimat  syahadat  anak,    maka  cara  yang  dilakukan  oleh  guru    agar  anak  dapat mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  dengan  cepat  adalah  saya  menyiapkan media/tulisan  yang  berukuran  10x15  cm  kemudian  media/tulisan  tersebut  dipegang oleh  seorang  anak  didik  yang  duduk  di  depan  teman-temannya,  kemudian  saya menuntun  mereka  untuk  membacanya  secara  bergantian  sampai  semua  anak mendapat giliran membaca. Kemudian anak saya tuntun juga untuk memahami bahkan menghafal  arti  dua  kalimat  syahadat  ”.    Wawancara  dengan  Bu  Nurjannah,  cara  yang lain pula yaitu dengan duduk, dengan bahasa  Arab dan artinya, dibaca terus menerus sampai anak-anak lancar membacanya, menjaga huruf-hurufnya  yang 38 huruf, dibaca dengan bahasa Arab, menjaga kalimat-kalimatnya, dan membaca dengan tertib.

## Gambar 1: Kegiatan Anak dalam Mengucapkan Dua Kalimat Syahadat
Gambar 1 di atas adalah kegiatan anak dalam pengucapan dua kalimat syahadat yang  dipandu  oleh  gurunya.  Kegiatan  tersebut  dirancang  oleh  gurunya  sebagai  teknik
agar  semua  anak  cepat  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat.  Dua  kalimat  syahadat adalah  kalimat  tauhid  yang  harus  diperkenalkan  kepada  anak  sejak  dini  agar  anak memiliki komitmen kesaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad merupakan  utusan  Allah.  Kalimat  ini  merupakan  ikatan  aqidah  yang  dimaknai  sebagai wujud  keimanan  kepada  Allah  SWT,  sebagaimana  iman  merupakan  kepercayaan  yang terhujam  ke  dalam  hati  dengan  penuh  keyakinan,  tidak  ada  keraguan  serta mempengaruhi  orientasi  kehidupan,  sikap  dan  aktivitas  keseharian. Pembimbingan terhadap anak harus dilakukan sejak usia dini, khususnya untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  kepada  anak  yang  dilakukan  secara  berkesinambungan  agar individu  tersebut  dapat  memahami  dirinya,  sanggup  mengontrol  dan  mengarahkan dirinya  ke  jalan  yang  benar[14].  Hal  tersebut  merupakan  peintah  Allah  SWT.  karena anak  adalah  amanah  Allah  SWT.    yang  harus  dijaga  dan  diperihara  dengan mengoptimalkan aspek-aspek perkembangan  dan  pertumbuhan mereka sesuai dengan koridor nilai-nilai pendidikan agama Islam.
b. Pembiasan Bacaan/Hafalan  Asma’ul Husna
Selain pembiasaan pengucapan  dua kalimat syahadat anak Raudhatul Athfal Asy- Syafi’yah  Kendari  juga    dibiasakan  membaca/menghafal  asma’ul  husna.  Berdasarkan hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan,  anak    didik  di  Raudahatul  Athfal  Asy-Syafi’yah Kendari,  dibiasakan  membaca/menghafal  asma’ul  Husna  yang  dipandu  oleh  gurunya. Bacaan/hafalan  asma’ul  husna  tersebut,  dirancang  oleh  gurunya  dalam  bentuk nyanyian. Untuk  membiasakan  anak  membaca/menghafal    asma’ul  husna,  maka dibiasakan    untuk  membaca/menghafal  asma’ul  husna.  Bacaan  asma’ul  husna  penting untuk  diperkenalkan  kepada  anak  agar  mereka  dapat  mengenal  sifat-sifat  Allah  agar anak  semakin  menambah  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Mengetahui  nama  serta  sifat- sifat Allah SWT. menjadi salah satu bentuk dasar fondasi iman anak dan  anak juga akan semakin  tahu  terhadap  Rabbnya.  Teknik  yang  saya  lakukan  dalam  pembelajaran  agar anak  biasa  dalam  bacaan  asma’ul  husna  adalah  menulis  nama-nama  asma’ul  husna  di atas  kertas  sebagai  media  lalu  dibaca  oleh  anak  secara  bergantian”  Teknik  ini  setiap tahun  saya  terapkan  dan  anak  cepat  membacanya  bahkan  menghafalnya,  bahkan  saya terapkan dalam bentuk nyanyian”(Wawancara, Sitti Nurhasanah, 2022).

## Gambar 2. Kegiatan Anak  Membaca/Menghafal Asmaul Husna
Gambar 2 di atas merupakan kegiatan pembiasaan bacaan/hafalan asma’ul husna yang  dirancang  oleh  gurunya,  juga  sebagai  teknik  agar  semua  anak  dapat
membaca/menghafal dengan cepat kata-kata asma’ul husna. Seperti yang dikemukakan oleh  Ni’am  bahwa  pembiasaan  bacaan/hafalan  asma’ul  husna  mempunyai  pengaruh besar  dalam  mengembangkan  karakter  religius  anak  karena  asma’ul  husna  memiliki makna yang mendalam bagi perilaku anak didik baik kepada Tuhannya, dirinya sendiri maupun orang lain. Dengan demikian anak akan mengenal Tuhannya, manusia sebagai ciptaannya dan dirinya sendiri[15]. Sedangkan menurut Syihab mengemukakan bahwa pensifatan nama-nama  Allah SWT. melalui asma’ul husna dengan kata yang berbentuk superlatif,  menunjukkan  bahwa  nama-nama  tersebut  bukan  saja  “baik”  tapi  “terbaik” bila dibandingkan dengan nama  baik lainnya.  Sifat Rahman misalnya adalah  baik, sifat ini  dapat  disanding  oleh  makhluk  atau  manusia,  tapi  karena  Allah  SWT.  yang  terbaik maka  pastilah  sifat  kasihNya,  melebihi  sifat  kasih  makhluk  dalam  kapasitas  kasih maupun  substansinya[16]. Kegiatan  pembiasaan  bacaan/hafalan  asma’ul  husna  akan membentuk karakter  anak  dapat  mengenal Allah SWT. dan segala ciptaanNya, hidup mereka  akan  terkondisikan  untuk  biasa  beribadah,  menjadi  taat  kepada  Allah  SWT., menenangkan  hatinya,  menambah  keimanannya,  dijauhkan  dari  kekafiran,  termotivasi untuk  mencari  pahala,  senantiasa  mensyukuri  nikmatNya,  dijauhkan  dari  keraguan, menambah ilmu pengetahuan dan lain-lain.

## 2. Nilai Ibadah
Setelah diperkenalkan nilai aqidah maka anak di Raudhatul Athfal Asy-Syafi’iyah Kendari  diperkenalkan  pula  nilai  ibadah  melalui  kegiatan  internalisasi  dalam pembelajaran.  Nilai  ibadah  perlu  ditanamkan  pada  diri  anak  sejak  dini  agar  anak terbiasa untuk beribadah sejak kecil sampai usia tuanya. Nilai ibadah yang ditanamkan kepada  anak diantaranya adalah ibadah shalat dan mengaji.   Hasil Wawancara dengan Bu Ima, nilai ibadah yang biasa  diajarkan  kepada anak didik adalah tata cata shalat baik shalat sendirian maupun berjama’ah.  Tata cara shalat perlu ditanamkan pada diri anak agar mereka sejak dini untuk menyahati perkembangan agama dan moral anak seputar nilai  agama  dan  moral  (NAM)  sehingga  anak  dapat  menirukan  gerakan  shalat,  bacaan dalam shalat serta do’a-doa sesudah melaksanakan shalat, sehingga dapat membiasakan diri mereka untuk melaksanakan shalat” Pada awalnya anak belum bisa melakukannya, menghafal  bacaan  serta    do’a-do’anya,  dan  setelah  beberapa  minggu,  mereka  telah terbiasa untuk melakukan ibadah shalat.
Ibadah  shalat  perlu  diajarkan  kepada  anak  sejak  dini  karena  ibadah    tersebut wajib hukumnya dan merupakan rukun Islam yang kedua. Ibadah shalat sangat banyak manfaatnya  bagi  kehidupan  umat  Islam  baik  bagi  dirinya  sendiri,  keluarga  maupun lingkungan  sekitarnya.  Hasil  Wawancara  dengan  Bu  Nurjannah,  manfaat  ibadah diantaranya sebagai tanda syukur kepada Allah SWT. atas segala nikmat yang diberikan, dan  dengan  shalat  manusia  akan  selalu  ingat  kepada  sang  KhaliqNYa,  manusia  selalu menuruti  batas-batas  hukum  yang  telah  ditentukanNya  dan  akan  terhindar  dari perbuatan  keji  dan  munkar,  mendidik  dan  membiasakan  manusia  hidup  teratur  dan menghargai waktu, menjadi pokok pangkal kesehatan karena sebelum shalat diharuskan untuk  bersuci  bagi  setiap  orang  yang  hendak  shalat  baik  badan,  pakaian  maupun tempat, maka manusia akan terdidik untuk hidup bersih.
Shalat  berjama’ah  perlu  diajarkan  agar  anak  dapat  melaksanakan  shalat berjama’ah dengan benar. Hasil Wawancara dengam Bu Nila, shalat berjama’ah memiliki keutamaan  yang  penting  bagi  umat  Islam  yakni  memiliki  pahala  27  derajat  dibanding shalat  sendirian,  setiap  langkah  bagi  yang  melakukan  dalam  menuju  tempat  ibadah memperoleh  pahala  dan  menggugurkan  dosa,  meraih  ridha  Illahi,    mendapatkan perlindungan  di  hari  kiamat,  membentuk  sikap  disiplin  dalam  diri  dan  lain-lain. Keutamaan-keutamaan shalat berjama’ah tersebut yang selalu saya tanamkan pada diri anak didik dalam proses pembelajaran.

## Gambar 3  : Kegiatan Anak dalam Melaksanakan Shalat
Selain ibadah shalat yang ditanamkan kepada anak didik, juga dibiasakan untuk untuk biasa membaca Al-Qur’an. Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan pada hari Jum’at pagi, anak didik di Raudhatul Athfal Asy-Syafi’yah Kendari, mereka mengaji bersama-sama  di  suatu  tempat  yang  disediakan.  Mereka  membaca  surat-surat  pendek secara bersama-sama yang dipandu oleh beberapa orang guru. Setelah kegiatan mengaji bersama,    mereka  masuk  kelas  untuk  menerima  materi  pelajaran  yang  lain.  Setelah gurunya  mau  mengakhiri  proses  pembelajaran  di  kelas,  maka  anak  didik  dipanggil secara  bergantian  di  depan  gurunya  untuk  mengaji.  Mengaji    perlu  diajarkan  kepada anak  didik  agar  mereka  sejak  dini  sudah  dapat  mengenal,  membaca  bahkan  dapat mengamalkan ajaran-ajaran yang ada di dalam kitab suci Al-Qur’an karena kitab suci Al- Qur’an merupakan pedoman hidup bagi umat Islam.
Hasil  Wawancara  dengan  Bu  Nila,  bukan  hanya  dalam  praktek  membaca  Al- Qur’an  yang  diterapkan,  tapi  juga  memberi  pelajaran  kepada  anak  didik  bahwa membaca  Al-Qur’an  memiliki  banyak  manfaaf  diantaranya  memperoleh  pahala  dari Allah  SWT,  diselamatkan  saat  hari  perghisapan,  dijauhkan  dari  pengaruh  syetan, mendapat  perlindungan  dari  sang  Khaliq,  membuat  hati  menjadi  tenang,  berisi  ilmu pengetahuan,  dikabulkannya  do’a  dan  lain-lain.  Hasil  Wawancara  dengan  Bu  Ima, membaca Al-Qur’an membuat suasana hati menjadi damai, membuat seseorang menjadi semakin bercahaya, ditemani para malaikat, mendatangkan rahmat dan terlindung dari kejahatan, mendatangkan kebaikan dan kemuliaan yang tidak pernah dibayangkan oleh
manusia  sebelumnya,  menjadikan  seseorang  berperilaku  mulia,  hati  akan  tenang  serta tentram dan lain-lain.

## Gambar 4 : Kegiatan Anak  dalam Membaca Al- Qur’an
Gambar  di  atas  merupakan  kegiatan  anak  dalam  membaca  Al-Qur’an  yang dilakukan secara rutin di Raudhatul Athfal Asy-Syafi’iyah Kendari. Anak sejak dini harus diajarkan  membaca  Al-Qur’an  agar  mereka  dapat  mengenal  dan    mencintai  kitab sucinya, memahami dan mengamalkan isi kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian anak menjadi tumbuh sebagai generasi yang berjiwa Qur’ani.

## 3. Nilai Akhlak
Nilai  akhlak  juga  tidak  kalah  pentingnya  untuk  diinternalisasikan  kepada  anak agar  mereka  dapat  berperilaku  baik  dan  sopan  sejak  dini  pada  setiap  situasi  dan keadaan.  Nilai  akhlak  juga  diberikan  agar  dalam  rangka  optimalisasi  perkembangan agama  dan  moral  anak  seperti  yang  terdapat  dalam  kurikulum  2013[17].  Hasil wawancara  dengan  Bu  Nurjannah,  nilai  akhlak  yang  diinternalisasikan  di  Raudhatul Athfal  Asy-Syafi’iyah  Kendari  diantaranya  adalah  berdo’a  sebelum  dan  sesudah melakukan  suatu  aktivitas  dan  memberi  dan  menjawab  salam.  Berdo’a  sebelum  dan sesudah  melakukan  suatu  kegiatan  harus  ditanamakan  kepada  anak  agar  mengetahui bahwa  apa  yang  dilakukan  harus  disandarkan  dan  mendapat  perlindungan  dari  yang Maha Kuasa. Do’a sebagai representasi dari komunikasi manusia dengan Tuhannya. Saya juga sering sampaikan kepada anak yakni  berdo’a dapat saja  merubah takdir, diberikan kekuatan  oleh  Allah  SWT,  menghindari  diri  dari  kejelekan,  menghindari  murka  Alah SWT dan memperoleh rahmat dari Sang Pencipta.
Hasil  wawancara  dengan  Bu  Sitti  Nurhasanah,  Anak  sejak  dini  harus  diajarkan tentang  nilai-nilai  keagamaan  termasuk  berdo’a  agar  mereka  akan  tumbuh  dengan budaya  yang  agamis.  Anak  usia  dini  merupakan  usia  yang  tepat  untuk  diberikan  dan ditanamkan  latihan-latihan  keagamaan  melalui  kegiatan  berdo’a,  beribadah  serta bersikap  sesuai  ajaran  agama,  sehingga  diharapkan  anak  akan  menjadi  taat  dalam menjalankan ajaran-ajaran agamanya. Apabila nilai-nilai akhlak termasuk berdo’a tidak ditanamkan  sejak  dini,  maka  mereka  kelak  menjadi  dewasa  tidak  akan  memiliki
kepedulian yang tinggi  dalam mengamalkan nilai-nilai ajaran agama dalam kehidupan mereka sehari-hari.

## Gamabar 5. Kegiatan Berdo’a Anak Raudhatul Athfal
Gamabar  di  atas  merupakan  kegiatan  berdo’a  anak  di  Raudhatul  Athfal  Asy- Syafi’iyah  Kendari.  Kegiatan  tersebut  dilakukan  sebelum  dan  sesudah  melaksanakan suatu aktivitas yang biasa dimulai oleh guru dan anak mengikuti gurunya. Internalisasi nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  sangat  penting  dilakukan  oleh  guru  dalam  upaya meletakkan  dasar-dasar  keagamaan  pada  anak  sejak  dini.  Nilai-nilai  tersebut  harus ditumbuh  kembangkan  sebagai    motivasi  spiritual  sehingga  dapat  menjadi  dasar  yang kokoh  dan  sangat  penting  baik  dalam  melanjutkan  pendidikan  anak  pada  jenjang  dan jenis pendidikan selanjutnya maupun sebagai modal awal yang baik guna mengahadapi kehidupan  yang  akan  datang[18] . Guru  sebagai  seorang  pendidik  yang  menanamkan nilai-nilai pendidikan agama Islam untuk mempengaruhi tingkah laku dan kepribadian anak,  harus  melakukan  pembiasaan  yang  terencana  bagi  pembentukan  sikap  dan penanaman nilai-nilai ajaran agama. Anak sebagai rahmat dan amanah dari Allah harus dirawat,  diasuh  dan  dididik  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam[17].  Pembelajaran pendidikan  agama  Islam  memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan  moral  anak. Pembelajaran pendidikan  agama Islam adalah  suatu proses terjadinya interaksi antara peserta  didik  dan  guru  dalam  upaya  menanamkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang bersumber dari Al-Qur’an dan as-Sunnah[19]. Jika interaksi antara guru dan anak didik tercipta dalam suasana dan kondisi yang baik, maka internalisasi nilai-nilai pendidikan agama  Islam  akan  terwujud  sehingga  anak  dapat  memahami  dan  mengamalkan  nilai- nilai tersebut dalam kehidupannya sehari-hari.

## KESIMPULAN
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  islam  di  Raudhatul  Athfal  Asy- syafi’iyah  kendari  terdapat  nilai-nilai  dasar  yang  menjadi  pedoman  dalam  pendidikan agama  islam,  yakni  :  a)  i’tiqadiyyah  yaitu  berkaitan  dengan  nilai  keimanan  seperti percaya  kepada  allah  swt.,  malaikat,  rasul,  kitab,  hari  akhir  dan  takdir  yang  bertujuan untuk menata kepercayaan individu, b) khuluqiyyah, berkaitan dengan pendidikan etika yang  bertujuan  untuk  membersihkan  diri  dari  perilaku  tercela  dan  menghiasi  diri
dengan perilaku terpuji, c) amaliyyah, berkaitan dengan pendidikan tingkah laku sehari- haari,  baik  berhubungan  dengan  pendidikan  ibadah  dan  lain-lain.  Proses  internalisasi nilai  pendidikan  agama  islam    pada  anak  di  raudhatul  athfal  asy-syafi’yah  kendari dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dan  guru.  Nilai  pendidikan  agama  islam  yang diinternalisasikan pada anak  adalah nilai  aqidah, nilai ibadah dan nilai akhlak.

## PENGHARGAAN
Penulis  bertutur  kasih  yang  tinggi  kepada mereka  yang  telah  berbagi  informasi, sehingga  dengan  informasi-informasi  tersebut  penulis  bisa  menyatukannya  menjadi sebuah  karya  yang  cacat  kesempurnaan  ini.  Mereka  adalah  Lembaga  Raudhatul  Athfal Asy-Syafi’iyah, kepala sekolah, guru, dan orang tua. Selanjutnya terimakasih pula kepada pengelola Murhum: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini yang telah menjadikan tulisan ini menjadi nyata dihadapan pembaca.

## REFERENSI
[1] N.  Nurdin,  “Penerapan  Konsep  Pembelajaran  Inovatif  dan  Kreatif  Melalui Pembelajaran  Berbasis  Edutainment  dalam  Pembelajaran  di  PAUD,” Murhum    J. Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  no.  1,  pp.  56–67,  May  2021,  doi: 10.37985/murhum.v2i1.32.
[2] W. Masitah and H. R. Setiawan, “Peran Pendidikan Anak Usia Dini terhadap Hasil Belajar  Siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Daarul  Istiqlal  Deli  Serdang  Tahun Ajaran  2016-2017,” Intiqad  J.  Agama  dan  Pendidik.  Islam ,  vol.  9,  no.  1,  pp.  134– 156, Jun. 2017, doi: 10.30596/intiqad.v9i1.1087.
[3] M.  Fauziddin  and  M.  Mufarizuddin,  “Useful  of  Clap  Hand  Games  for  Optimalize Cogtivite Aspects in Early Childhood Education,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 2, no. 2, p. 162, Dec. 2018, doi: 10.31004/obsesi.v2i2.76.
[4] R.  Saleh,  “Kerja  Sama  Orang  Tua  dan  Pendidik  dalam  Mengenalkan  Nilai-Nilai Moral  Anak,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  3,  no.  1,  pp.  24–33,  Feb. 2022, doi: 10.37985/murhum.v3i1.70.
[5] Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  “Permendikbud  Nomor  137  Tahun 2014 Tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini.” Diunduh, 2018.
[6] E. Padli, “Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Awiq-awiq Pisuke,” eL-HIKMAH J. Kaji. dan  Penelit.  Pendidik.  Islam ,  vol.  13,  no.  2,  pp.  183–195,  Dec.  2019,  doi: 10.20414/elhikmah.v13i2.1358.
[7] A.  Amiruddin,  “Urgensi  Pendidikan  Akhlak :  Tinjauan  atas  Nilai  dan  Metode Perspektif Islam di Era Disrupsi,” J. Islam. Educ. Policy , vol. 6, no. 1, Apr. 2021, doi: 10.30984/jiep.v6i1.1474.
[8] M.  SUSANTI,  “Problematika  penanaman  nilai-nilai  agama  pada  anak  di  TK  Islam Nurul Izzah Ungaran Barat Kabupaten Semarang.”
[9] M.  Maisaroh,  “Internalisasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Pembelajaran  Berbasis  Sentra  di  Taman  Kanak-kanak  Islam  Terpadu  Al-Hijrah Bintuju Kabupaten Tapanuli Selatan,” Stud. Multidisipliner J. Kaji. Keislam. , vol. 5, no. 1, pp. 26–39, Jun. 2018, doi: 10.24952/multidisipliner.v5i1.934.
[10]  U.  K.  Rambe,  “Konsep  dan  Sistem  Nilai  dalam  Persfektif  Agama-Agama  Besar  di Dunia,” Al-Hikmah  J.  Theosof.  dan  Perad.  Islam ,  vol.  2,  no.  1,  Mar.  2020,  doi: 10.51900/alhikmah.v2i1.7608.
[11]  S.  Adisusilo,  “Pembelajaran  nilai  karakter:  Konstruktivisme  dan  VCT  sebagai inovasi pendekatan pembelajaran afektif,” Jakarta PT Raja Graf. Persada , 2012.
[12]  E.  Elihami  and  A.  Syahid,  “Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dalam Membentuk Karakter Pribadi yang Islami,” Edumaspul - J. Pendidik. , vol. 2, no. 1, pp. 79–96, Feb. 2018, doi: 10.33487/edumaspul.v2i1.17.
[13]  I.  I.  F.  Syukri,  S.  S.  Rizal,  and  M.  D.  Al  Hamdani,  “Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan terhadap  Kualitas  Pendidikan,” J.  Penelit.  Pendidik.  Islam ,  vol.  7,  no.  1,  p.  17,  Jun. 2019, doi: 10.36667/jppi.v7i1.358.
[14]  A.  T.  Andreas  Putra,  Sufiani,  and  Jahada,  “Transformasi  Nilai  Pendidikan  Islam Anak di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari Pada Masa Pandemic Covid 19,” Murhum J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  79–90,  Jul.  2020,  doi: 10.37985/murhum.v1i1.8.
[15]  H.  W.  Ni’am,  “Internalisasi  Nilai  Religius  Melalui  Hafalan  Asmaul  Husna  Di Madrasah Ibtidaiyah Negeri 1 Ponorogo,” IAIN Ponorogo, 2021.
[16]  A.  Rohman,  “Pengaruh  Intensitas  Membaca  Asmaul  Husna  Terhadap  Kecerdasan Spiritual  Dan  Kecerdasan  Emosional  Santri  Yayasan  At  Taqwa  Meteseh Tembalang  Semarang,” J.  Prog.  Wahana  Kreat.  dan  Intelekt. ,  vol.  10,  no.  1,  p. 483095, Jun. 2022, doi: 10.31942/pgrs.v10i1.6625.
[17]  R.  Ananda,  “Implementasi  Nilai-nilai  Moral  dan  Agama  pada  Anak  Usia  Dini,” J. Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  1,  p.  19,  Jun.  2017,  doi: 10.31004/obsesi.v1i1.28.
[18]  A.  Abdurrahman,  “Upaya  Meningkatkan  Perkembangan  Nilai  Agama  dan  Moral Melalui  Metode  Keteladanan  pada  Anak  Usia  Dini,” Realita  J.  Bimbing.  dan Konseling , vol. 4, no. 7, 2019.
[19]  R.  Fitri  and  S.  Satrianis,  “Pengaruh  Pembelajaran  Agama  Islam  Terhadap Perkembangan Moral Anak Usia 5-6 Tahun Di TK Al-hasanah Kecamatan Rumbai Pesisir,” PAUD  Lect.  J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  144–158,  Apr. 2018, doi: 10.31849/paudlectura.v1i2.1173.