## JURNAL PENDIDIKAN BAHASA BALI UNDIKSHA
VOL. 7 No. 1, Th. 2020 (2020)
( p-ISSN : 2614-1914 (cetak) dan e-ISSN : 2599-2627 (online) ) Tersedia online di https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBB

## ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN NILAI MORAL CERPEN "CARIK" KARYA LUH KOMANG GALUH SOMIA ANTARI
Received: 24 Januari 2020; Revised: 29 Januari 2020; Accepted; 4 Februari 2020 Permalink/DOI: 10.23887/jpbb.v7i1.35964

## Ida Ayu Putu Intan Wahyuni
Jurusan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah, Universitas Pendidikan Ganesha. e-mail: ayu.intan.wahyuni@undiksha.ac.id ,

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur pembentuk karya sastra dan nilai moral dari karya sastra cerpen yang berjudul "Carik". Cerpen Carik karya Luh Komang Galuh Somia Antari merupakan  karya  sastra  yang  diteliti.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  analisis  struktural.  Metode  dan  teknik  yang  digunakan  adalah metode dokumentasi.  Pengumpulan data dilakukan dengan  teknik analisis struktural baca dan catat. Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  adanya  struktur  pembentuk  intrinsik  serta  nilai  moral  dari cerpen ini yakni tema, tokoh, alur, latar, dan amanat yang terkandung di dalamnya yakni jangan serakah demi keuntungan, jangan sesekali menentang peringtan orang tua terhadap kita, jangan memaksakan kehendak,  jangan  tergesa-gesa  bertindak  sesuatu  dan  jangan  mengabaikan  adat  istiadat  desa. Terdapat beberapa nilai moral yang bermanfaat bagi pembacanya di antaranya nilai keberanian, nilai kegigihan, nilai agama, nilai kepatuhan dan nilai kesetiaan. Nilai moral tercermin pada tokoh I Pekak yang dengan teguhnya mempertahankan warisan leluhurnya berupa sawah miliknya.
Kata Kunci: analisis, cerpen, karya sastra

## Abstract
This study aimed to describe the forming structure and moral values of a literary work. Short story entitled Carik by Luh Komang Galuh Somia Antari was used under the study. Qualitative research was used  in  this  study.  This  research  used  qualitative  research  method.  The  research  methods  and techniques consisted of providing data and data analysis. Data collection in this study was carried out with read  and  record. Based  on  the  results  of  the  study,  it  was  found  that  there  are  intrinsic  forming structures as well as the moral values of this short story, namely the themes, figures, plot, setting, and valuable  messages.  There  are  several  moral  values  that  were  represented  by  the  characters  on  this short story which were useful for readers who had difficulty to  analyze the moral values. The several moral values, such as the value of courage, the value of persistence, the value of religion, the value of obedience and the value of loyalty were included in the moral values analysis.
Keywords: analysis, literary work, short story

## PENDAHULUAN
Kesusastraan  adalah  salah  satu  warisan  budaya  di  Bali  dalam  bentuk  teks. Kesusastraan  sangat  berkembang  pesat  Sastra merupakan  kata  serapan  dari  bahasa Sanskerta ‘Sastra’ yang berarti “teks yang mengandung instruksi” atau “pedoman”. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), sastra bahasa (kata-kata, gaya bahasa) yang dipakai dalam kitab-kitab (bukan bahasa sehari-hari) . Menurut Terry (2010:4), sastra merupakan karya
tulisan indah (belle letters) yang mencatatkan sesuatu dalam bentuk bahasa yang dipadatkan, didalamkan,  dibelitkan,  dipanjangpendekan  dan  diputarbalikan,  dijadikan  ganjil  atau  cara penggubahan  estetis  lainnya  melalui  alat  bahasa.  Dari  kedua  pengertian  tersebut  dapat disimpulkan bahwa sastra merupakan karya tulisan yang berisi ajaran dan gaya bahasa yang cara  penggubahan  estetis  lainnya  melalui  alat  bahasa.  Melalui  sastra  nilai-nilai  kehidupan yang  universal  dapat  disebarluaskan  untuk  dapat  dijadikan  pedoman  kepada  masyarakat dalam  menjaga  keharmonisan  dalam  kehidupan  baik  itu  manusia  dengan  Tuhan,  manusia dengan manusia, manusia dengan lingkungan.
Terdapat berbagai jenis karya sastra yang mempunyai ciri-ciri dan karakteristik sendiri. Salah  satu  jenis  karya  sastra  yaitu  cerita  pendek  (cerpen).  Menurut  Susanto  (1984:176) cerpen  merupakan  cerita  khayal  yang  terdiri  dari  kurang  lebih  5.000  kata.    Dari  pendapat tersebut  dapat  disimpulkan  cerpen  merupakan  salah  satu  prosa  fiksi  yang  berarti  suatu karangan  bebas  yang  singkat  yang  terdiri  dari  kurang  lebih  5.000  kata  dan  bersifat  fiktif sehingga dapat dibaca sampai selesai dalam sekali duduk. Cerpen salah satu karya sastra yang  dapat  dinikmati  dengan  waktu  yang  singkat  namun  mendapatkan  hal  yang  bisa  kita terapkan  sebagai  suatu  pijakan  dalam  bersikap  dari  proses  penikmatan  rasa  dalam  karya sastra.
Cerpen cenderung singkat serta padat dan biasanya menggunakan kisah fiktif namun ada  pula  yang  menggunakan  gambaran  hidup  atau  yang  menyangkut  masalah  tentang kehidupan.  Baik  menggunakan  kisah  fiktif  maupun  kisah  nyata,  isi  cerpen  biasanya mengandung  amanat  atau  pesan  moral  yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang  kepada pembaca. Cerpen sebagai bagian dari karya sastra menarik untuk ditelaah. Meskipun memiliki plot yang cukup pendek, jumlah karakter yang sedikit dan beberapa latar tempat dan waktu sebagai  setting,  cerita  dapat  dikembangkan  sepenuhnya.  Adapun  bahasa  cerpen  yang digunakan harus tajam, sugestif, dan bisa menarik perhatian pembaca.  Hal ini menyebabkan karya sastra berupa cerpen menjadi menarik untuk dianalisis struktur pembentuk intrinsik serta nilai moralnya. Cerpen yang hendak diteliti yakni cerpen berjudul "Carik" karya Luh Komang Galuh Somia Antari yang merupakan cerpen dewasa yang kental dengan unsur kepercayaan serta keagamaan di Bali. Dalam meneliti, peneliti menggunakan kajian teori analisis struktural. Kajian teori struktural merupakan teori yang mengkaji unsur-unsur pembentuk yang terdapat dalam karya sastra. Menurut Rahmawati (2018), pelopor dari teori strukturalisme adalah Levi- Strauss,  yang  mengatakan  bahwa  strukturalisme  adalah  segala  ilmu  yang  mempersoalkan struktur, yaitu cara yang bagian-bagian sebuah sistem saling berkaitan.
Analisis  struktural  bertujuan  untuk  membongkar  dan  memaparkan  dengan  cermat, mendetail,  dan  mendalam  mengenai  keterkaitan  semua  aspek  sastra  yang  bersama-sama membangun, dan menghasilkan makna karya tersebut dalam tujuannya menginterpretasikan totalitas makna (Susanti, 2013). Adapun analisis struktural yang dilakukan dalam penelitian ini adalah  unsur  intrinsik.  Unsur  intrinsik  sangat  penting  digali  untuk  mengetahui  unsur  yang membangun karya sastra. Unsur instrinsik tersebut adalah tema, plot, penokohan, pelataran, sudut  pandang,  gaya  bahasa.  Tema  adalah  makna  yang  terkandung  dalam  sebuah  cerita, tema akan ditentukan dari keseluruhan cerita. Plot merupakan salah satu unsur penting dalam sebuah  cerita,  dalam  plot  akan  terlihat  ada  hubungan  sebab  akibat  dalam  peristiwa  yang membangun cerita yang diuraikan secara tersturktur sehingga akan menimbulkan emosional. Penokohan akan berhubungan tokoh dan watak para tokoh. Tokoh dalam sebuah cerita akan memiliki peran yang berbeda-beda dalam cerita seperti tokoh antagonis dan protagonis. Jenis tokoh itu akan ditentukan dari karakter masing-masing tokoh yang sering disebut penokohan. (nurgiantoro; 1998; 67). Pelataran atau latar terdapat tiga pembagian yaitu latar tempat, latar waktu dan latar suasana. Menurut Julfahnur (2018), sudut pandang ( point of view ) merupakan salah satu unsur intrinsik yang terdapat pada cerpen yang merujuk pada cara penyampaian sebuah cerita diceritakan atau dikisahkan. Sudut pandang, point of view, menunjuk pada cara sebuah cerita dikisahkan. Ia merupakan cara atau pandangan yang dipergunakan pengarang sebagai sarana untuk menyajikan cerita dalam sebuah karya fiksi kepada membaca (Abrams, 1999:231).  Dengan  semikian,  sudut  pandang  pada  hakikatnya  merupakan  strategi,  teknik, siasat,  yang  secara  sengaja  dipilih  pengarang  untuk  mengemukakan  gagasan  dan  cerita.
Segala sesuatu yang dikemukakan dalam cerita fiksi memang milik pengarang, yang antara lain berupa pandangan hidup dan tafsirannya terhadap kehidupan. Namun, kesemuanya itu dalam cerita fiksi di salurkan lewat sudut pandang tokoh, lewat kacamata tokoh cerita yang sengaja dikreasikan. Selain itu, sudut pandang juga dapat dibedakan menjadi sudut pandang orang ketiga, sudut pandang orang pertama, sudut pandang orang kedua dan sudut pandang campuran. Pengisahan cerita yang mempergunakan sudut pandang orang ketiga, gaya “dia” narator  adalah  seseorang  yang  berada  di  luar  cerita  yang  menampilkan  tokoh-tokoh  cerita dengan  menyebut  nama  atau  kata  gantinya;  ia,  dia,  mereka.  Nama-nama  tokoh  cerita, khususnya  yang  utama.  Kerap  atau  terus-menerus  disebut,  dan  sebagai  variasi  digunakan kata  ganti.  Hal  ini  akan  mempermudah  pembaca  untuk  mengenali  siapa  tokoh  yang diceritakan atau siapa yang bertindak. Dalam pengisahan cerita yang mempergunakan sudut pandang  orang  pertama, first-person  point  of  view “ aku”,  jadi  gaya  “aku”,  narator  adalah seseorang  ikut  terlibat  dalam  cerita.  Ia adalah  si  “aku”  tokoh  yang  berkisah,  mengisahkan, kesadaran  dirinya  sendiri, self  consciousness, mengisahkan  peristiwa  dan  tindakan,  yang diketahui, dilihat, didengar, dialami, dan dirasakan, serta sikapnya terhadap orang (tokoh) lain kepada pembaca. Kita pembaca menerima apa yang diceritakan oleh si “aku” maka kita hnaya dapat melihat dan merasakan secara terbatas seperti yang dilihat dan dirasakan oleh tokoh si “aku” tersebut. Dalam berbagai buku teori fiksi (kesastraan) jarang ditemukan sudut pandang orang kedua  atau  gaya  “kau”.  Yang  lazim  disebut  hanya  sudut  pandang  orang  ketiga  dan pertama. Namun, secara faktual, sudut pandang orang kedua tidak jarang ditemukan dalam berbagai cerita fiksi walau hanya sekedar selingan. Artinya sudut pandang orang kedua gaya “kau”  merupakan  cara  pengisahan  yang  mempergunakan  “kau”  sebagai  variasi  cara memandang oleh tokoh aku dan dia. Penggunaan sudut pandang campuran di dalam sebuah cerpen,  mungkin  berupa  penggunaan  sudut  pandang  orang  ketiga  dengan  teknik  “dia mahatahu” dan “dia sebagai pengamat”, orang pertama dengan teknik “ aku sebagai tokoh utama” dan “aku sebagai tokoh tambahan atau sebagai saksi”. Selain itu, dapat pula berupa campuran  antara  orang  pertama  dan  ketiga,  antara  “aku”  “dia”,  bahkan  kadang-kadang diselingi kata orang kedua “kau”. Untuk menganalisis karya sastra, peneliti membaca secara komprehensif  sehingga  mampu  menginterpretasi  isi  cerpen  yang  kemudian  akan  menjadi subjek teliti. Setiap informasi penting yang ada segera dipindai. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan struktur yang membangun cerpen Carik karya Luh Komang Galuh Somia Antari serta meneliti nilai moral yang terkandung di dalamnya.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Saryono  (2010),  penelitian kualitatif  merupakan  penelitian  yang  digunakan  untuk  menyelidiki,  menemukan, menggambarkan,  dan  menjelaskan  kualitas  atau  keistimewaan  dari  pengaruh  sosial  yang tidak dapat dijelaskan, diukur atau digambarkan melalui pendekatan kuantitatif. Dengan kata lain, penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dapat menjelaskan apa yang tidak dapat dijelaskan  melalui  pendekatan  kuantitatif.  Hasil  penelitian  analisis  struktur  dan  nilai  dalam cerpen berjudul "Carik" pembahasannya akan dideskripsikan secara kualitatif.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  struktural.  Analisis  struktural merupakan  salah  satu  analisis  dalam  karya  sastra  yang  menganalisis  struktur  pembentuk karya sastra itu sendiri. Analisis struktural juga merupakan suatu metode untuk mengetahui secara teliti unsur apa saja yang terdapat dalam suatu karya sastra. Struktur pembentuk karya sastra terdiri dari tema, tokoh, latar, sudut pandang, alur, amanat, dan sebagainya. Adapun struktur  pembentuk  karya  sastra  yang  diteliti  meliputi:  tema,  tokoh,  alur,  latar,  dan  amanat. Penelitian  ini  menggunakan  data  dari  cerpen Carik karya  Luh  Komang Galuh  Somia  Antari yang dicetak dalam buku berjudul Pupulan Puisi Miwah Cerpen Mabasa Bali pada tahun 2020. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  baca  dan  catat.  Pada  analisis  ini,  peneliti membaca cerpen Carik secara menyeluruh dan seksama kemudian mencatat bagian-bagian penting  yang  berkaitan  dengan  masalah  dan  tujuan  penelitian.  Adapun  langkah-langkah peneliti dalam mengumpulkan data yaitu; 1). Membaca secara cermat dan menyeluruh cerpen Carik , 2). Mencatat kalimat-kalimat yang mengandung nilai-nilai moral pada cerpen Carik , 3).
Menganalisis  struktur  dan  nilai  moral  pada  cerpen Carik .  Penelitian  ini  juga  menggunakan metode analisis kualitatif.
Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif  karena  data dijelaskan  secara  deskriptif.  Langkah  pertama  yaitu  menerjemahkan  isi  cerpen  ke  dalam bahasa  Indonesia.  Langkah  selanjutnya  membaca  isi  cerpen  secara  keseluruhan  secara cermat.  Setelah  memahami  isi  cerpen  kemudian  dilanjutkan  dengan  menganalisis  dengan pendekatan struktural. Kemudian langkah terakhir yaitu melakukan pencatatan data dengan mencatat kalimat-kalimat yang menggambarkan adanya nilai-nilai moral dalam cerpen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerpen Carik menceritakan tentang bagaimana kegigihan dan keteguhan hati seorang kakek bernama Pekak dalam mempertahankan warisan keluarga satu-satunya berupa sawah. Ketika anak laki-lakinya berniat menjual sawahnya ke tetangganya, Pekak tidak setuju dengan hal tersebut sehingga menimbulkan perseteruan antara ayah dengan anak. Cucunya bernama Wayan  Kevin  hadir  sebagai  penengah  dalam  perseteruan  itu.  Dia  merasa  setuju  dengan kakeknya dan memutuskan akan berhenti bekerja di kota dan ingin menjadi petani saja, namun ayahnya  melarangnya  dan  menyarankan  agar  tetap  bekerja  di  kota  sebagai  dokter.  Akhir cerita,  ayahnya  yang  bersikeras  menjual  sawah  warisan  tersebut  namun  mendapat kemalangan yang tidak terduga.
Adapun struktur pembentuk intrinsik yang ditemukan, yakni; Tema dari cerpen ini adalah tentang kepercayaan dan keagamaan. Hal ini bisa dilihat dari isi cerpen yang menceritakan sebuah  keberadaan  Pura  yang  terletak  di  sawah  tersebut  dan  Pura  ini  dikeramatkan  oleh warga  desa  Tegallinggah.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  percakapan  Pekak  dengan  anak  laki- lakinya, seperti pada kutipan berikut. (1) “Be oraang tusing. Bapa tusing lakar ngadep carik. Ditu di carik bapa ada pura tua, pura Jro Ketut. Purane ento warisan leluhur desane ene. Bapa sing  nyak  nyanan  kene pastu ulian  Ida sane  kesungsung  ditu  menggah”. (“Sudah kubilang tidak. Ayah tidak akan menjual sawah. Di sana di sawah ayah ada pura tua, pura Jro Ketut. Pura itu warisan leluhur desa ini. Ayah tidak mau nanti kena kutuk akibat Beliau yang disembah di sana menjadi murka”).
Tokoh dalam cerpen dibedakan menjadi dua jenis berdasarkan tingkat kepentingannya yaitu  tokoh  utama  dan  tokoh  tambahan.  Tokoh  utama  adalah  tokoh  yang  paling  sering diceritakan dalam cerpen seperti tokoh protagonis. Sedangkan tokoh tambahan adalah tokoh yang  memperkuat  peran  tokoh  utama.  Tokoh  tambahan  sedikit  diceritakan  dalam  cerpen. Tokoh utama dalam cerpen Carik karya Luh Komang Galuh Somia Antari adalah Wayan Kevin. Adapun  tokoh  tambahan  dalam  cerpen  tersebut  yaitu  Pekak,  Bapa,  Meme,  dan  Pan  Ruta. Wayan Kevin berperan sebagai tokoh utama karena paling sering muncul dalam cerita, dari awal cerita sampai seterusnya tokoh ini diceritakan dalam cerpen ini. Wayan Kevin diceritakan sebagai  tokoh  yang  sederhana  dan  tidak  suka  hiruk  pikuk  perkotaan  dengan  segala kemutakhirannya,  seperti  dalam  kutipan  berikut. Wayan  Kevin  lekad  di  kota,  yadiastun keadanin ‘anak kota’  nanging  sujatine ia demenan  ngoyong  di  desa. (Wayan  Kevin  lahir  di kota, walaupun dinamakan anak kota namun sebenarnya dia lebih senang tingal di desa.) Wayan  Kevin  juga  sosok  yang  suka  membela  kakeknya.  Ia  secara  tidak  langsung  di deskripsikan  sebagai  sosok  yang  menyayangi  dan  menghormati  sosok  seorang  kakek  dan juga warisan dari leluhur. Ia bukanlah seorang yang gila akan harta, namun sosok yang patut dan berbudaya. Bahkan demi menjaga warisan kakeknya, ia berniat untuk meninggalkan kota dan mengiklaskan dirinya untuk menjadi petani dan dapat merawat sawah tersebut seorang diri, seperti yang terlihat pada kutipan berikut. “Bapa eda paksane I Pekak, Pekak tusing lakar nyak ngadep carikne kerana ditu ada pura tua, sing dadi asal pralina,” Wayan Kevin melanin Pekakne. (“Ayah jangan memaksa kakek, kakek tidak akan menjual sawahnya karna ada pura tua, tidak boleh asal dihancurkan,” Wayan Kevin membela kakeknya.)
Wayan  Kevin  diceritakan  sebagai  sosok  yang  penurut  dan  setia  terhadap  ucapan kakeknya. Bahkan ingatannya terhadap sosok kakek sangatlah tajam hingga ia mengingat apa yang  diucapkan  kakeknya  saat  beliau  masih  hidup.  Ini  menunjukkan  ia  sangat  menghargai dan menghormat sosok kakeknya yang menjadi panutan dan kebanggaannya, seperti pada
kutipan berikut. " Tongosine layon Pekakne. Tlektekange. Inget ia teken raos pekakne. Buin ia mapineh. Jani sube ia lakar ngutaraang mekejang isin kenehne. Jani ia lakar midabdabin carik Pekakne, ngelestariang pertiwi apang setata asri. (Ditunggu mayat kakeknya.  Diperhatikan. Ingat  dengan  perkataan kakeknya.  Lagi  dia  berpikir.  Sekarang  waktunya dia  mengutarakan semua isi pikirannya. Sekarang dia akan mengurusi sawah kakeknya, melestarikan ibu pertiwi agar selalu asri.) “Kene Pa, tiang mekita dini nongos dadi petani. Tiang tusing nyak buin mulih ke kota.” “Begini Yah, saya ingin tinggal di sini jadi petani. Saya tidak mau lagi pulang ke kota.” Selain itu, Wayan Kevin juga digambarkan sebagai sosok yang penyabar serta orang yang memikirkan  perasaan  orang  lain  sebelum  berbicara.  Ia  tidak  ingin  langsung  mengutarakan keinginannya  karena  memikirkan  hal  lain  yang  kemungkinan  dapat  terjadi  akibat  dari ucapannya. Hal ini menandakan bahwa Wayan Kevin memiliki perasaan empati yang tinggi selain  memiiki  logika  berpikir  yang  berbudaya.  Namun  dibalik  itu  semua,  Wayan  Kevin Nampak memiliki nyali yang kecil karena terlalu banyak berpikir dan takut akan suatu hal yang belum  tentu  terjadi.  Hal  ini  menyebabkan  hatinya  penuh  keragu-raguan  dan  tidak  berani mengucapkan sesuatu secara terus terang jikalau sudah terlalu banyak hal yang ia pikirkan sebelum berkata. Pribadi Wayan Kevin yang memiliki empati tinggi cenderung membuatnya menjadi  orang  yang  penuh  keragu-raguan  dalam  mengemukakan  pendapatnya  walau maksudnya baik atau positif. Hal tersebut dituliskan secara tidak langsung melalui deskripsi penulis  seperti  pada  kutipan  berikut;  " Ia  sujatine  mekita  mesuang  isin  kenehne  nanging  ia takut-takut  bani.  Telebange  kenehne.  Buung  bibihne  mekemelan". (Dia  sebenarnya  ingin mengeluarkan isi pikirannya namun dia takut-takut berani. Diurungkan niatnya. Bibirnya tidak jadi berucap.)
Selain  tokoh  utama,  adapun  tokoh  tambahan  dalam  cerpen  tersebut  di  antaranya; Pekak,  Bapa,  Meme  dan  Pan  Ruta.  Pekak  berperan  sebagai  tokoh  tambahan  karena memperkuat kedudukan tokoh utama. Tokoh Pekak diceritakan sebagai sosok yang berteguh hati dalam mempertahankan apa yang menjadi miliknya, yaitu sebuah sawah yang sangat ia cintai dan hendak dijadikan warisan untuk anak cucu nya kelak. Jika dianalisis, karakter kakek adalah teguh akan pendirian dan sangat mencintai apa yang telah menjadi miliknya. Jika telah menggenggam sesuatu akan sangat sulit untuk dilepas. Tentu saja hal ini demi kebaikan untuk menjaga ibu pertiwi tetap lestari. Agar pedesaan dan warisannya tidakberubah menjadi hotel berbintang lima yang dikuasai oleh orang asing. Kakek adalah orang yang sangat berbudaya dan  sangat  menghormati  leluhur.  Harta  kekayaan  tak  menjadi  tolak  ukur  baginya.  Namun agama  dan  hal  hal  yang  berbau  kebudayaan  sangat  kental  melekat  di  sanubarinya.  Kakek juga  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  masih  primitive,  yakni  percaya  akan  kutukan.  Ini mencirikan  bahwa  kakek  telah  mewariskan  dan  mengajegkan  kepercayaan  leluhur  dengan sangat baik dan ingin mewariskannya kepada anak cucu agar tetap melestarikan kepercayaan itu. Beliau tau anak cucunya telah lama tumbuh di kota, yang mana kepercayaan akan hal hal mistis pasti telah surut. Namun, dengan keteguhan hati serta kuatnya pendirian, kakek tetap menjadi tauladan di hadapan anak cucunya dalam melestarikan apa yang leluhur dari turun temurun yakini. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan berikut. "Be oraang tusing. Bapa tusing lakar ngadep carik. Ditu di carik bapa ada pura tua, pura Jro Ketut. Purane ento warisan leluhur desane ene. Bapa sing nyak nyanan kene pastu ulian Ida sane kesungsung ditu menggah”. ( “Sudah kubilang tidak. Ayah tidak akan menjual sawah. Di sana di sawah ayah ada pura tua, pura Jro Ketut. Pura itu warisan leluhur desa ini. Ayah tidak mau nanti kena kutuk akibat Beliau yang disembah di sana menjadi murka”).
Tokoh selanjutnya yaitu Bapa. Bapa dalam cerita ini merupakan tokoh tambahan karena memperkuat peran tokoh utama. Peran Bapa diceritakan sebagai sosok yang memaksakan kehendak  dan  tidak  memiliki  pendirian  yang  kuat  untuk  melestarikan  dan  menjaga  warisan leluhurnya. Ia juga merupakan sosok yang gila akan harta hingga berniat kuat untuk menjual sawah  yang  diwariskan  oleh  kakeknya  apdahal  hal  itu  tidaklah  elok.  Ditambah  lagi,  sawah tersebut  berstana  pura  desa  yang  patut  dijaga  keberadaannya.  Jika  dianalisis,  sifat  dan karakter  Bapa hampir  sama  dengan  Kakek  namun  ada  sebuah  perbedaan  yang mencolok. Jika kakek memiliki pendirian teguh dan prinsip yang kuat untuk menjaga apa yang menjadi milik dan warisan leluhur dan memiliki kepercayaan kuat terhadap agama serta berbudaya,
karakter Bapa adalah kebalikannya. Bapa merepresentasikan orang desa yang lama tingal di kota  yang  telah  melupakan  nilai  nilai  agama  dan  kebudayaan  di  dalam  dirinya.  Dengan kepribadian yang tegas dan penuh pendirian untuk menjual tanah warisannya, yakni carik. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut. “Pa, Mas Jaka ene lakar mayah carik bapa mael. Jeg adep suba Pa, masi carike sing ngasilang padi amoncen. Adekan jeg adep jani”. ( Yah, Mas Jaka ini akan membeli sawah ayah dengan harga mahal. Jual saja Yah, juga sawahnya tidak menghasilkan padi seberapa. Lebih baik jual sekarang). “Purane to gaenang banten pralina gen pragat suba. Adep gen carik Bapa,” I Bapa nguber I Pekak. ( “Puranya itu dibuatkan banten pele bur saja selesai sudah. Jual saja sawah Ayah,” I Bapa mengejar I Pekak).
Selain  itu,  tokoh  Bapa  juga  sosok  yang  pemarah.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut. “Apa!? Bapa ngasukang Wayan kanti tegeh-tegeh dadi dokter, anggon gena yening pemuputne lakar dadi petani. Apa gunane Bapa ngasukang Wayan mael-mael kanti kemu mai nyilih pipis mautang?!” (“Apa!? Ayah menyekolahkan Wayan tinggi-tinggi jadi dokter, buat apa kalau  akhirnya  akan  jadi  petani.  Apa  gunanya  ayah  menyekolahkan  Wayan  mahal-mahal sampai ke  sana ke mari  pinjam  uang  dan  berhutang?!).  Sosok  lain  dari Bapa  juga  sebagai sosok yang tidak mau terbuka dengan siapapun, dia diam-diam telah menjual habis sawah tersebut. Karakteristik Bapa jika di telusuri lebih dalam adalah karakteristik seorang kriminal yang rela melakuakn apa pun demi harta bahkan menghabiskan apa yang menjadi kebanggan ayahnya sendiri. Ia rela menghalalkan segala cara untuk mendapatkan keuntungan sebesar- besarnya. Hal ini secara tidak langsung di deskripsikan pada kutipan berikut. " Saget mendep- mendep  sing  moraan  jak  nyen-nyen,  I  Bapa  suba  ngadep telah  carikne  I  Pekak teken  Mas Jaka. ( Tiba-tiba secara diam-diam tanpa memberitahu siapapun, I Bapa telah menjual habis sawah milik I Pekak kepada Mas Jaka).
Tokoh  selanjutnya  yaitu  Meme.  Meme  berperan  sebagai  tokoh  tambahan  karena memperkuat  peran tokoh  dan juga kemunculannya  hanya  sekilas  diceritakan  dalam  cerpen ini. Meme memiliki karakteristik sebagai seorang yang modern, memiliki visi dan pandangan yang luas dan terkesan sangat menyayangi Wayan Kevin. Ia merepresentasikan seorang ibu yang berprinsip pada kehidupan perkotaan. Dan lebih menekankan pada aspek perkotaan di hidupnya. Hal itu ditunjukkan pada kutipan berikut. “Yan, apa alih Wayan dadi petani? Melahan dadi dokter, tusing medaki- daki, pipise ane teke ngalih Wayan.” Memene milu nimpalin. (“Yan, mau cari apa Wayan jadi petani? Lebih baik jadi dokter, tidak berkotor-kotor, uang yang akan datang  mencari  Wayan.”  Ibunya  ikut  menambahi).  Tokoh  selanjutnya  yaitu  Pan  Ruta.  Pan Ruta berperan sebagai tokoh tambahan karena kemunculannya dalam cerita hanya sekilas. Seperti pada kutipan berikut. " Di tengah margane saget mepapasan Wayan Kevin ngajak Pan Ruta,  pisagane  samping  umah  pekakne. (Di  tengah  jalan  lalu  Wayan  Kevin  berpapasan dengan Pan Ruta, tetangganya samping rumah kakeknya).
Alur yang digunakan pada cerpen ini adalah alur maju dan alur mundur. Alur maju karena peristiwanya diceritakan secara kronologis dengan cerita yang mengalir, sedangkan ada salah satu adegan  dimana Wayan  Kevin  mengingat masa  lalu  nya  saat mengobrol  dan  diberikan nasehat oleh kakeknya untuk menjaga warisan leluhur berupa sawah. Hal itu ditunjukkan pada kutipan berikut. " Tongosine layon Pekakne. Tlektekange. Inget ia teken raos pekakne. Buin ia mapineh. Jani sube ia lakar ngutaraang mekejang isin kenehne. Jani ia lakar midabdabin carik Pekakne, ngelestariang pertiwi apang setata asri. (Ditunggu mayat kakeknya.  Diperhatikan. Ingat  dengan perkataan kakeknya.  Lagi dia berpikir. Sekarang waktunya dia mengutarakan semua isi pikirannya. Sekarang dia akan mengurusi sawah kakeknya, melestarikan ibu pertiwi agar selalu asri). Sebelum kakeknya meninggal, dia berkata pada Wayan Kevin agar menjaga sawah miliknya. Dan peristiwa tersebut adalah peristiwa yang terjadi di masa lampau. Latar  merupakan  semua  keterangan  mengenai  ruang,  waktu,  dan  suasana  terjadinya peristiwa-peristiwa yang terdapat dalam karya sastra. Dalam cerpen Carik , pembahasan latar meliputi  latar  tempat,  di  antaranya;  Desa  Tegallinggah, carik (sawah),  jalan,  rumah  Pekak, kota, dan klinik.  Uraian setting tempat akan dipaparkan sebagai berikut; Desa  Tegallingah. Ketika di desa, Wayan Kevin dan kakeknya berjalan menuju sawah. Seperti kutipan berikut. " Ulian  tresnane  Wayan  Kevin  teken  desa  asal  meme  bapane,  sabilang  ia  mulih  pastika  ia ngajakin  pekakne  ngalilingin  desa.  Mejalan  Wayan  Kevin  ngajak  dadua  teken  pekakne .
(Karena  sayangnya  Wayan  Kevin  dengan  desa  asal  orang  tuanya,  setiap  pulang  pasti  dia mengajak  kakeknya  mengelilingi  desa.  Berjalan  Wayan  Kevin  berdua  bersama  dengan kakeknya). Carik (sawah). Sawah dijadikan sebagai latar tempat, seperti yang terdapat dalam kutipan berikut " Neked di carikne I Pekak, Wayan Kevin negak di kubu-kubuane. Toliha ada care muncuk pelinggih di duri punyan-punyanane. (Sesampainya di sawah I Pekak, Wayan Kevin duduk di gubuk. Dilihatnya ada seperti ujung peliggih di belakang pepohonan).
Jalan . Jalan  dijadikan  sebagai  latar  tempat,  seperti  pada  kutipan  berikut  " Di  tengah margane saget mepapasan Wayan Kevin ngajak Pan Ruta, pisagane samping umah pekakne. (Di tengah jalan lalu Wayan Kevin berpapasan dengan Pan Ruta, tetangganya samping rumah kakeknya).  Rumah  Pekak . Rumah  Pekak  dijadikan  sebagai  latar  tempat  karena  ketika  itu terjadi  suatu  pertikaian  antara  tokoh  I  Pekak  dengan  I  Bapa,  seperti  pada  kutipan  berikut. " Buung  masih  I  Bapa  nogdog  jumaane  I  Pekak. (I  Bapa  juga  tidak  jadi  menggedor  pintu rumahnya I Pekak.)  Kota. Kota dijadikan sebagai latar tempat karena di sana tempat Wayan Kevin tinggal, seperti pada kutipan berikut. " Di kota, Wayan Kevin nu saling pendepin teken reramane pedidi . (Di kota, Wayan Kevin masih saling berdiam-diaman dengan orang tuanya sendiri).  Klinik.  Klinik  dijadikan  sebagai  latar  tempat  karena  tempat  itu  merupakan  tempat bekerja Wayan Kevin yang berprofesi sebagai dokter, seperti pada kutipan berikut. " Dinane jani, keneh Wayan Kevin suba jangkep. Suba ngae ia surat pengunduran diri dadi dokter di klinik tongosne megae. Suba pejange surate ento di meja bosne. (Hari ini, tekad Wayan Kevin sudah  bulat.  Dia  sudah  membuat  surat  pengunduran  diri  jadi  dokter  di  klinik  tempatnya bekerja. Surat itu sudah ditaruh di meja bosnya).
Amanat  menurut  Sadikin  (2010)  merupakan  suatu  makna  yang  disampaikan  oleh pengarang kepada pembaca di dalam karya sastra. Amanat juga dapat disebut sebagai suatu ajaran moral atau pesan yang hendak disampaikan oleh pengarang kepada pembaca. Jalan keluar  permasalahan  atau  pemecahan  permasalahan  yang  terdapat  dalam  cerita  dapat disebut sebagai amanat. Amanat merupakan renungan yang disajikan kembali oleh pembaca. Amanat  juga  dapat  disebut  sebagai  pesan  yang  disampaikan  oleh  pengarang  kepada pembaca lewat tulisan-tulisannya atau karangannya, agar dapat menarik minat pembaca dan pembaca dapat menarik sebuah kesimpulan dari apa yang sudah dibaca. Yang mana pesan tersebut berisi gagasan atau ide pokok yang mendasari karya sastra, yang merupakan pesan yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang  kepada  pendengar  atau  pembaca.  Dalam  sebuah karya sastra modern biasanya amanat tersirat, sedangkan di dalam karya sastra lama amanat umumnya tersurat. Jadi dapat ditarik kesimpulan bahwa amanat merupakan pemecahan dari suatu  permasalahan  pada  cerita  dan  merupakan  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang kepada pendengar atau pembaca.
Amanat  yang  bisa  dipetik  dari  cerpen  tersebut  di  antaranya;  Jangan  serakah  demi keuntungan dan jangan sesekali menentang peringtan orang tua terhadap kita serta jangan memaksakan kehendak. Bagaimana pun kita harus tetap menghormati orang tua atau orang yang lebih tua dari kita. Hal ini dapat kita lihat pada kutipan berikut. “Pa, Mas Jaka ene lakar mayah carik bapa mael. Jeg adep suba Pa, masi carike sing ngasilang padi amoncen. Adekan jeg adep jani”. (“Yah, Mas Jaka ini akan membeli sawah ayah dengan harga mahal. Jual saja Yah, juga sawahnya tidak menghasilkan padi seberapa. Lebih baik jual sekarang”.) Jangan  tergesa-gesa  bertindak  sesuatu  dan  mengabaikan  adat  istiadat  desa.  Tokoh  Bapa bertindak tergesa-gesa ketika dia diam-diam telah menjual habis carik milik Pekak cari milik Pekak tanpa sepengetahuan orang lain, padahal sudah diperingatkan ada pelinggih yang ada di sawah tersebut, dan jika hendak dijadikan tanah kavlingan harus dibuatkan banten pelebur pada pelinggih tersebut, jika hendak dijadikan tanah kavlingan harus dibuatkan banten pelebur pada pelinggih tersebut, jika tidak maka akan mengalami penderitaan. Seperti pada kutipan berikut.  " Saget  mendep-mendep  sing  moraan  jak  nyen-nyen,  I  Bapa  suba  ngadep  telah carikne I Pekak teken Mas Jaka. (Tiba-tiba secara diam-diam tanpa memberitahu siapapun, I Bapa telah menjual habis sawah milik I Pekak kepada Mas Jaka). “Be oraang tusing. Bapa tusing lakar ngadep carik. Ditu di carik bapa ada pura tua, pura Jro Ketut. Purane ento warisan leluhur  desane  ene.  Bapa  sing  nyak  nyanan  kene  pastu  ulian  Ida  sane  kesungsung  ditu menggah”. (“Sudah kubilang tidak. Ayah tidak akan menjual sawah. Di sana di sawah ayah
ada  pura  tua,  pura  Jro  Ketut.  Pura  itu  warisan  leluhur  desa  ini.  Ayah  tidak  mau  nanti  kena kutuk  akibat  Beliau  yang  disembah  di  sana  menjadi  murka).    Selain  unsur  intrinsik,  pada cerpen Carik karya Luh Komang Galuh Somia Antari terdapat nilai moral. Nilai moral adalah segala aturan-aturan yang mengenai tentang perilaku manusia. Terdapat beberapa nilai moral yang bermanfaat bagi pembacanya di antaranya nilai keberanian, nilai kegigihan, nilai agama, nilai kepatuhan dan nilai kesetiaan.
Nilai pada dasarnya merupakan sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek yang bukan objek itu sendiri. Nilai adalah sesuatu yang dinilai dengan makna yang positif, dihargai, dipelihara,  diagungkan,  dihormati,  atau  bersyukur  sehingga  membuat  orang  gembira. Sedangkan  pengertian  moral  sama  halnya  dengan  etika,  yaitu  sikap  yang  sesuai  dengan kebiasaan  masyarakat  atau  adat  istiadat.  Sebuah  karya  yang  baik  tentu  memiliki  nilai-nilai, yaitu: nilai estetika, nilai moral, nilai yang bersifat konsepsional.
Menurut Nurgiyantoro (1995:322) karya sastra yang baik ialah menyajikan pesan moral yang berhubungan dengan sifat-sifat luhur kemanusiaan atau budi pekerti, memperjuangkan serta mempertahankan hak dan martabat manusia. Karya sastra dianggap memiliki nilai moral jika: (1) menghargai norma-norma moral, di mana karya itu mendukung serta menghargai nilai- nilai yang berlaku, dan (2) menyuguhkan terkait norma moral, susila, dan keagamaan dalam bentuk  yang  bertanggung  jawab  dan  matang.  Dengan  kata  lain,  karya  sastra  itu  disajikan dengan  cara  yang  baik  dan  berkualitas  tinggi,  sehingga  tidak  menampilkan  tokoh-tokoh dengan suatu taraf moral yang menyinggung rasa kesopanan.
Selain dari pada nilai moral, adapun konsep keberanian secara umum yaitu sifat yang gagah berani, tidak pernah takut dan gentar akan tantangan. Keberanian merupakan suatu tindakan memperjuangkan dan mempertahankan sesuatu yang dianggap penting dan mampu menghadapi  segala  sesuatu  yang  menjadi  penghalangnya  karena  percaya  akan kebenarannya. Keberanian juga merupakan suatu sifat mempertahankan dan memperjuangkan  apa  yang  dianggap  benar  dengan  menghadapi  segala  bentuk  resikonya. Budiyono mengatakan (2007:80) keberanian adalah kualitas jiwa yang tidak mengenal rasa takut akan kritik, tetapi membuat orang untuk tetap melanjutkannya dengan rasa tenang dan tegar dalam menghadapinya. Adapun ciri-ciri yang terdapat dalam keberanian, yaitu: 1) jiwa besar,  2)  pantang  ketakutan,  3)  ketenangan,  4)  keuletan,  5)  kesabaran,  6)  murah  hati,  7) menahan diri, 8) keperkasaan, 9) memiliki daya tahan yang kuat atau senang bekerja keras. Berpikir  secara  matang  sebelum  mengambil  tindakan,  mampu  memberi  dukungan  dan motivasi kepada orang lain, selalu tahu diri, rendah hati, dan mengisi jiwa serta pikiran dengan pengetahuan  dan  ilmu  baru  ke  arah  yang  benar,  bertindak  nyata,  semangat  menciptakan kemajuan, siap menanggung resiko dan konsisten juga merupakan ciri ciri dari keberanian. Berdasarkan  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  keberanian  adalah  suatu perangkat keyakinan yang dimaksudkan pada sesuatu yang tidak mengenal akan rasa takut untuk  mempertahankan  sikap  dan  membela  serta  memperjuangkan  kebenaran  yang merupakan  kewajiban  dan  tanggung  jawab  yang  harus  dijalankan  dan  bersedia  menerima segala resikonya.
Nilai  keberanian  dalam  cerpen  ini  dapat  dilihat  dari  tokoh  Wayan  Kevin  yang  berani mengambil  keputusan  untuk  menetap  di  desa  dan  tidak  tinggal  di  kota  demi  sawah  milik kakeknya.  Kegigihan  adalah  sebagai  alat  bantu  untuk  mengubah  pandangan  atau  prinsip seseorang  bahwa  penentu  keberhasilan  bukanlah  hanya  dari  kecerdasan.  Nilai  kegigihan dalam  cerpen  ini  dapat  dilihat  dari  tokoh  Pekak  yang  gigih  akan  pendiriannya  untuk  tidak menjual sawah miliknya. Jiwa-jiwa teguh dalam tokoh Pekak dan Wayan Kevin adalah tokoh- tokoh  yang  diperlukan  di  Bali  untuk menjaga  tradisi  adi  luhung  yang  sudah  ada  dari  jaman dahulu.
Nilai  agama  adalah  suatu  sikap  atau  perilaku  yang  berlandaskan  kaidah  atau  aturan agama  yang  kita  anut.  nilai  agama  dalam  cerpen  ini  dapat  dilihat  pada  tokoh  Pekak  yang meyakini keberadaan Dewa yang berstana di Pura yang berada di sawah tersebut. Hubungan antara manusia dengan lingkungan tidak akan lepas dari Tuhan. Sikap religius Pekak sangat mencerminkan  betapa  taatnya  masyarakat  Bali  dalam  menjalani  kehidupannya  dengan menghormati tanah  dimana  tempat  mereka  untuk  memperoleh sesuatu yang  bisa  dinikmati
demi menyambung hidup. Sesuatu yang harus Pekak jaga akan dilanjutkan oleh para generasi penerusnya.  Pekak  mengajar  kepada  generasi  muda  bahwa  tempat  pemujaan  tidak  boleh dijual karena di Bali kehidupan bisa seimbang disebabkan keharmonisan kehidupan diantara dua dunia yang berbeda yang sering disebut sekala niskala.
Kepatuhan  dapat  diartikan  sebagai  perilaku  individu  yang  sesuai  anjuran.  Kepatuhan dapat  juga  didefinisikan  sebagai  suatu  tindakan  untuk  memenuhi  permintaan  orang  atas kehendak orang lain. Nilai kepatuhan dalam cerpen ini dapat dilihat dari tokoh Wayan Kevin yang  patuh  dan  taat  terhadap  pesan  Pekak  untuk  tetap  menjaga  dan  melestarikan  sawah miliknya.  Menurut Moyo  (2019), kesetiaan berarti keteguhan hati, ketaatan,  dan kepatuhan. Nilai  kesetiaan  dalam  cerpen  ini  dapat  dilihat  pada  tokoh Wayan  Kevin  yang  setia  dengan perkataan kakeknya yaitu Pekak untuk tetap menjaga sawahnya sebagai warisan leluhur yang patut dijaga dan dilestarikan apapun yang terjadi. Wayan Kevin nampak sangat menghargai perkataan  kakeknya  tersebut  hingga  ia  masih  ingat  apa  petuah  kakeknya.  Kesetiaan  itu membuatnya rela menjadi petani, meninggalkan perkotaan dan lebih memilih hidup di desa demi untuk tetap setia terhadap apa yang telah ia sepakati bersama kakeknya. Tokoh Wayan Kevin  memiliki  jiwa  pemberani  dan  ksatria  dalam  mengambil  sikap  untuk  memilih mempertahankan warisan leluhur daripada menjauh dan merasa gengsi untuk hidup menjadi petani.

## SIMPULAN
Simpulan  dari  penelitian  ini  adalah  penemuan  struktur  pembentuk  serta  nilai  moral cerpen Carik karya Luh Komang Galuh Somia Antari dengan pendekatan analisis struktural ini berhasil menjawab permasalahan dalam penelitian ini. Struktur pembentuk tersebut terdiri dari unsur intrinsik antara lain, tema, tokoh, alur, latar, dan amanat yang terkandung di dalamnya. Tema dari cerpen ini adalah kepercayaan dan keagamaan. Nilai-nilai moral yang terkandung dalam cerpen ini di antaranya nilai keberanian, nilai kegigihan, nilai agama, nilai kepatuhan, dan nilai kesetiaan. Cerpen ini sangat penting untuk diketahui bahwa, kita sebagai masyarakat lokal,  khususnya  masyarakat  Bali  harus  memiliki  keteguhan  hati  dalam  mencintai  tanah  air dan tidak berjiwa materialistis dengan meninggalkan tanah kelahiran demi mencari peluang yang  belum  tentu  membimbing  kita  kejalan  yang  lebih  baik.  Disini  kita  diajarkan  supaya mampu mengolah sumber daya alam yang suda ada sebagai suatu warisan yang harus kita jaga  dan  lanjutkan.  Generasi  muda  lebih  aktif  dan  memiliki  kebaharuan  yang  terus  bisa berubah seiring dengan perkembangan jaman. Pengetahuan ini
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  maka  peneliti  menyarankan  agar  dilakukannya penelitian  yang  lebih  luas  lagi  terkait  analisis  serta  pembedahan  struktur  pembentuk  karya sastra  dengan  jenis-jenis  karya  sastra  yang  lainnya.  Penelitian  yang  lebih  lanjut  ini  perlu dilakukan oleh akademisi serta peneliti karya sastra maupun khayalak ramai pecinta sastra demi memperluas pengetahuan pembaca dan menambah kontribusi di bidang sastra. Kajian sastra sangat baik dilakukan untuk menggali nilai-nilai yang bisa disebarluaskan melalui karya tulis  ilmiah.  Kegiatan  penelitian  sangat  membantu  para  sastrawan  untuk  memberikan pengetahuan  kepada  masyarakat  tentang  nilai  kehidupan  bisa  kita  dapatkan  dalam  karya sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M.H. 1981. A Glossary of Literary Terms. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa.  (2016). KBBI  Daring .  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. https://kbbi.kemdikbud.go.id/
Bertens, K. 1995. Sekitar Masalah Manusia Bunga Rampai Tentang Filsafat manusia. Jakarta: Dinas  Kebudayaan  Provinsi  Bali.  2020. Pupulan  Cerpen  Miwah  Puisi  Mabasa  Bali  Bulan Bahasa Bali.
Eagleton,  Terry.  (2010). Teori  Sastra:  Sebuah  Pengantar  Komprehensif. (Edisi  Terjemahan Harfiah Widyawati dan Evy Setyarini). Jalasutra. ISBN 9793684658, 9789793684659
Hochanadel, A., & Finamore, D. (2015). Fixed and growth mindset in education and how grit helps  students  persist  in  the  face  of  adversity. Journal  of  International  Education Research (JIER) , 11 (1), 47-50.
Julfahnur. (2018). Sudut Pandang Sebagai Unsur Fiksi Karya Sastra. 10.31227/osf.io/r9bm8. Klarer, M. (2013). An introduction to literary studies. Routledge.
Moyo,  J.  L.  (2019).  Lakon  Brubuh  Maèspati:  Intepretasi  Ulang  Nilai  Kesetiaan.  Wayang Nusantara: Journal of Puppetry, 3(1).
Nurgiyantoro,  Burhan.  1995.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Rahmawati, I. (2018). Pemikiran Strukturalisme Levi-Strauss. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam, 18 (1), 93-103.
Susanti,  K.  D.  (2013). Analisis  struktural  dan  kajian  religiusitas  tokoh  dalam  cerpen  rumah tanpa jendela karya asma nadia. Suluk Indo, 2 (3), 46-56.
Siswanti, A. B. (2008). The Role of women in the American south and central Java in colonial era (Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada).
Yulianti, Ayu Mustika. (2013). Analisis struktural dan nilai moral cerpen te bukuro wo kai ni 「
手袋を買いに karya  Niimi  Nankichi .  Program  Studi  S1  Sastra  Jepang  Fakultas  Ilmu
Budaya Universitas Diponegoro Semarang.