## MODEL PENDIDIKAN PESANTREN TERPADU DALAM MEMBINA KARAKTER DI ERA GLOBALISASI
Ahmad Zakky Mubarok Universitas Ibnu Khaldun (UIKA) Bogor
Alqudsy89@gmail.com

## Abstrak
Menumbuhkan karakter  merupakan salah satu  tujuan  yang paling utama  yang harus dicapai dalam semua proses pendidikan. Oleh karena itu semua lembaga pendidikan  harus  memiliki  model  yang  terbaik  dalam  proses  internalisasi karakter  kepada  setiap  peserta  didik.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memaparkan  model  pendidikan  karakter  berbasis.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptifkualitatif .  Objekpenelitian yang menjadi fokus analisa adalah Pondok Pesantren. Rahmaniyah Al-Islamy,
Bogor,  Jawa  Barat.  Metode  yang  digunakan  adalah  objek  alamiahatau natural setting dan pengumpulan datanya dengan car a observasi partisipisan . Hasil data olah penelitian menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Rahmaniyah Al  Islami menerapkan model pendidikan karakter berbasis integral yang mencakup aspek akidah, ruhani, jasmani dan akal. Adapun proses internalisasi karakter melalui pendekatan  komprehensif,  pembiasaan,  keteladanan,  kedisiplinan  dan pembudayaan.
Kata Kunci : karakter, pesantren, integral,  model pendidikan.

## Abstract
Growing character is one of the most important goals that must be achieved in all educational processes. Therefore all educational institutions must have the best  model  in  the  character  internalization  process  for  each  student.  The purpose of this study was to describe a model of character-based education. This research is a qualitative research with a qualitative descriptive approach. The object  of  research  that  is  the  focus  of  analysis  is  Islamic  Boarding  Schools. Rahmaniyah Al-Islamy, Bogor, West Java. The method used is natural objects and natural data collection by participant observation. The results of the data if the  research  shows  that  the  Rahmaniyah  Al  Islami  Islamic  Boarding  School implements an integral character-based education model that includes aspects of  aqeedah,  spiritual,  physical  and  intellect.  The  process  of  character internalization  through  a  comprehensive  approach,  habituation,  exemplary, discipline and civilization.
Keywords: character, boarding school, integral, educational model.

## A. Pendahuluan
Tantangan bangsa Indonesia semakin berat ketika dihadapkan dengan arus globalisasi. Dampak negatif globalisasi yang terjadi saat ini menjadikan manusia semakin lupa terhadap jati dirinya sebagai khalifah yang senantiasa dituntut untuk memiliki sifat-sifat terpuji, berakhlak mulia, dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.
Arus  globalisasi  yang  semakin  kuat  dan  beragam,  serta  proses pendidikan  yang  lebih  mementingkan  penguasaan  dimensi  pengetahuan ( knowledge ) dan hampir mengabaikan pendidikan nilai atau moral menjadi alasan  yang  kuat  bagi  Indonesia  untuk  membangkitkan  komitmen  dan melakukan  gerakan  nasional  pendidikan  karakter  (Ridwan,  2011:11). Pendidikan karakter merupakan tujuan terpenting dalam proses pendidikan. Selain  sebagai  wadah  atau  proses  untuk  membentuk  pribadi  anak  agar menjadi  pribadi  yang  baik,  pendidikan  karakter  juga  sebagai  imunitas serangan  pemikiran  musuh-musuh  Islam.  Pendidikan  karakter  merupakan sebuah kemestian dan harus ada dalam setiap lembaga pendidikan.
Mengingat pentingnya pendidikan karakter dalam membangun jati diri bangsa  yang  kuat  dan  beradab,  maka  diperlukan  kepedulian  bersama  dari berbagai  pihak,  baik  pemerintah,  masyarakat,  keluarga,  maupun  sekolah. Selain  itu,  pendidikan  haruslah  dilihat  sebagai  bagian  yang  utuh,  yang memposisikan  guru,  materi  pelajaran  yang  diberikan,  proses  pendidikan, lingkungan  rumah,  sosial  (masyarakat),  ekonomi,  dan  budaya  lingkungan siswa  sebagai  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  proses  pembentukan karakter  (caracter  building)  siswa  menjadi  anak  yang  saleh  (Mukhtar, 2003:15).
Lembaga  pendidikan  yang  saat  ini  dianggap  mampu  memberikan kontribusi  besar  dalam  proses  pembentukan  karakter  dintaranya  adalah pondok  pesantren. Hal  ini senada dengan pernyataan Edy Supriyono  yang mengatakan  bahwa  kompetisi  yang  dapat  dilakukan  oleh  pesantren  ialah dengan turut pula ambil bagian dengan memposisikan diri dan membuktikan sebagai  lembaga  yang  juga  mampu  mengakomodasi  tuntutan  di  era globalisasi, yaitu menciptakan manusia yang tidak hanya bertakwa tapi juga berilmu, memilki SDM tinggi plus berakhlakul karimah. Penciptaan output
seperti  itulah  membuat  pesantren  mempunyai  peran  dan  kesempatan  yang lebih besar dalam mengawal bangsa Indonesia dari derasnya arus globalisasi (Fanani dan elly, 2003:61).
Berdasarkan latar belakang tersebut yang menjadikan dasar pemikiran peneliti untuk mencoba memaparkan model pendidikan karakter di Pondok Peantren. Salah satu lembaga pendidikan  yang  dijadikan setting penelitian ini adalah PP. Rahmaniyah Al-Islamy Cibinong Bogor.

## B. Pembahasan
Secara  konsepsional,  pendidikan  karakter  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu pendidikan dan karakter. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, pendidikan diartikan  sebagai  (  hal,  cara,  dan  sebagainya)  mendidik;  dan  berarti  pula pengetahuan  tentang  mendidik,  atau  pemeliharaan  (latihan-latihan  dan sebagainya)  badan,  batin  dan  sebagainya  (Rahmat,  2013:29).  Adapun menurut  Bahasa  Arab,  kata  karakter  sering  disebut  dengan  istilah  akhlak, yang diartikan sebagai sifat atau keadaan yang tertanam di dalam jiwa yang paling  dalam  yang  selanjutnya  melahirkan  berbagai  perbuatan  dengan mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan  lagi,  akhlak merupakan pola tingkah laku yang mengakumulasikan aspek keyakinan dan ketaatan sehingga tergambarkan dalam perilaku yang baik (Toto, 1997:189).
Secara imperative,  makna pendidikankarakter dapat  diketahui  melalui fungsi dan tujuan masing-masing sebagaimana yang tertuang dalam UU No. 20  Tahun  2003  pasal  3  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,    yaitu Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriaman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab (Ridwan, 2011:8).
Makna pendidikan karakterdalam UU Sisdiknas mengisyaratkan bahwa tujuan  pendidikan  adalah  menyiapkan  manusia  yang  saleh  dan  mampu mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  dirinya  secara  seimbang  antara potensi  ruhani,  jasmani  dan  akal  pikiran.Seseorang  dapat  dikatakan
berkarakter baik jika ia mampu menampilkan perilaku-perilaku baik tanpa ada  paksaan  dari  manapun  dan  terus  konsisten  dalam  kebaikannya  yang terwujud dalam perilaku kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  karakter  di  sekolah  menjadi  kebutuhan  vital  dalam mewujudkan  generasi  bangsa  yang  kokoh.  Sekolah  merupakan  lembaga pendidikan selain keluarga dan lingkungan yang menjamin seseorang untuk mampu melewati tahapan perkembangannya dengan lancar dan optimal. Di sinilah,  pentingnya  internalisasi  pendidikan  karakter  di  sekolah  secara intensifdengan keteladanan, kearifan, dan kebersamaan, baik dalam program intrakurikuler maupun ekstrakurikuler.
Satu diantara model sekolah yang terus berkembang di era globalisasi ini  adalah  Pondok  Pesantren.  Secara  terminologi,  Mastuhumendefinisikan pesantren sebagai lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan mengamalkan ajaran agama Islam dengan  menekankan  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai  pedoman perilaku sehari-hari (Mastuhu, 1994:55).
Pada era globalisasi saat ini, pesantren dituntut untuk mampu menjawab tantangan  perubahan  zaman  yag  ditandai  dengan  kemajuan  sains  dan teknologi  yang  berbasis  ideologi  sekuler.  Maka,  dalam  banyak  hal  sistem dan  kelembagaan  pesantren  harus  dimodernisasi  dan  disesuaikan  dengan tuntutan pembangunan, terutama dalam aspek kelembagaan sehingga secara otomatis akan mempengaruhi terhadap penetapan kurikulum yang mengacu pada tujuan institusional lembaga tersebut.
Edy supriyono menjelaskan bahwa kompetisi yang dapat dilakukan oleh pesantren  ialah  dengan  turut  pula  ambil  bagian,  memposisikan  diri  dan membuktikan sebagai lembaga yang juga mampu mengakomodasi tuntutan di era globalisasi, yaitu menciptakan manusia yang tidak hanya bertakwa tapi juga  berilmu,  memilki  SDM  tinggi  plus  berakhlakul  karimah.  Penciptaan output seperti itulah membuat pesantren mempunyai peran dan kesempatan yang lebih besar dalam mengawal bangsa Indonesia dalam menghadapi era globalisasi (Fanani, 2003:61).
Salah satu upaya yang dilakukan adalah dengan rekonstruksi lembaga dan  kurikulum  dari  pendidikan  pesantren  tradisional  (salaf)  menjadi
pendidikan  pesantren  modern  (khalaf).  Kelebihan  yang  dimiliki  oleh pendidikan pesantren modern adalah perpaduan antara sistem pembelajaran tradisional  dan  sistem  pembelajaran  sekolah  formal  seperti  SD,  SMP maupun  SMA.  pesantren  modern  juga  mampu  menyelenggarakan  sistem pendidikan pesantren berbasis terpadu atau integral.
Pesantren  terpadu  adalah  pesantren-pesantren  yang  diselenggarakan berada  dalam  satu  komplek  dan  dikelola  secara  terpadu  baik  dari  segi kurikulum,  pembelajaran,  guru,  sarana  dan  prasarana,  manajemen,  dan evaluasi, sehingga menjadi pesantren yang efektif dan berkualitas. Kualitas yang  dimaksud  adalah  pesantren  tersebut  minimal  memenuhi  Standar Nasional  Pendidikan  (SNP)  pada  tiap  aspeknya,  meliputi  kompetisi kelulusan,  isi,  proses  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  sarana  dan prasarana, pembiayaan, pengelolaan, penilaian dan telah menyelenggarakan serta menghasilkan lulusan dengan ciri keInternasionalan (Didin dkk, 2012 : 98).
1. Konsep Pendidikan Integral
Secara  bahasa  integral  artinya  menyeluruh,  lengkap,  terpadu, sempurna. Pengertian pendidikan integral adalah sistem pendidikan yang memadukan  memadukan  intelektual,  moral  dan  spiritual.  Bisa  juga diartikan  sebuah  pendidikan  yang  mencakup  pendidikan  jasmani  dan rohani (M. Dahlan, 1994 : 264).
Konsep  integral  yang  diterapkan  di  pesantren  akan  mampu menghilangkan paradigma masyarakat yang mengatakan pesantren tidak akan  mampu  bersaing  di  era  globalisasi  karena  hanya  mengajarkan pendidikan agama. Namun sebaliknya dengan konsep integral ini, maka tidak ada lagi dikotomi antara pendidikan agama dan pendidikan umum bahkan  keduanya  bisa  berjalan  secara  harmonis  serta  didukung  oleh unsur-unsur yang terkait di dalamnya.
Model pesantren modern berbasis integral berupaya mengintegrasikan  aspek  ketuhanan  atau  keimanan  ke  dalam  berbagai bentuk  kegiatan  pembelajaran,  karena  tujuan  pertama  dari  pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang beriman kepada Allah. Firman Allah  dalam  QS.  Al-Hujurat  ayat  15  yang  artinya:  "…sesungguhnya
orang-orang  yang  percaya  (beriman)  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya, kemudian  mereka  berjuang  (berjihad)  dengan  harta  dan  jiwa  mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar" (Dept. Agama RI, 1998 : 848).
Keterpaduan  dalam  berbagai  keragaman  aspek  yang  akan  dicapai maka materi yang kompleks sangat diperlukan dalam proses internalisasi karakter  akan  tetapi  tetap  pada  pandangan  yang  Islami.  Dari  hasil penelitian, setidaknya ada beberapa aspek  terintegrasi dalam kurikulum pendidikan di Pondok Pesantrena Rahmaniyah Al-Islamy, yaitu:
Pertama,  aspek  akidah.  Aqidah  adalah  fondasi  seluruh  bangunan. Apabila aqidah benar, maka luruslah semua aktivitas kehidupan seorang muslim. Sejarah dakwah Rasulullah mencatat bahwa pertama kali yang beliau lakukan dalam membina umat adalah menegakkan kalimat tauhid atau pembinaan aqidah dan iman.
Oleh  karena  itu,  nilai  aqidah  yang  benar  dalam  pendidikan  Islam sangatlah diperlukan sehingga peserta didik mampu memahami makna syahadatain  dengan  hakikat-hakikat  yang  lurus  yang  berdasarkan  Al- Qur’an dan As-Sunnah yang sesuai dengan manhaj ahlus – sunnah wal jama’ah.  Aqidah  menjadi  sangat  penting  karena  di  dalamnya  terdapat empat hal: (1) Syahadatain adalah pintu gerbang Islam; (2) Intisari ajaran Islam  yang  terimplementasikan  dengan  ibadah,  akhlak,  syariat,  dan muamalah; (3) Azaz perubahan  yang telah merubah masyarakat di masa Rasulullah dari jahiliyah menjadi Islamiyah; (4) Inti dakwah para rasul.
Kedua,  aspekakhlak.  Diantara  aspek  pendidikan  yang  paling diutamakan  di  PP.  Rahmaniyah  Al-Islamy  ialah  aspek  akhlak.  Akhlak saat ini menjadi komoditas yang mahal, karena manusia yang berakhlak mulia pasti akan dihargai dimanapun ia berada. Sebagaimana hadits nabi, "sesungguhnya  yang  terbaik  di  antara  kalian  adalah  yang  terbaik akhlaknya." (HR. Bukhari No. 3559).
Islam  begitu  memperhatikan  mengenai  akhlak  apa  yang  harus dimiliki  murid  sebelum  menuntut  ilmu.  Ilmu  itu  mendahului  amal, karena  ilmu  merupakan  pokok  dan  syaratnya.  Sedangkan  amal mengikuti  ilmu,  karena  amal  itu  buah  dan  cabangnya  (Al-Ghazali,
1987:17).  Akhlak  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  baik yang  berkaitan  dengan  akhlak  terhadap  Tuhan,  sesama  manusia,  dan alam  jagat  raya.  Dengan  mengamalkan  akhlak  dalam  mencari  ilmu diharapkan  murid  dapat  memperoleh  keberkahan,  kemudahan, kesuksesan belajar serta memiliki ilmu yang bermanfaat.
Ketiga,  Aspek  akal.  Kemajuan  peradaban  manusia  tidak  pernah terlepas dari proses berpikir. Islam menaruh perhatian besar pada aspek ini.  Kemampuan  berpikir  yang  dimiliki  manusia  berguna  dalam mengembangkan  potensi  yang  tersimpan  dalam  jasmani  dan  rohani. Allah menyuruh manusia menggunakan kemampuan berpikir ini sebaik- baiknya, baik berpikir tentang diri manusia itu sendiri atau tentang alam semesta  ini.  Allah  berfirman  dalam  surat  Ar-Rum  [30]  ayat  8:  “Dan Mengapa  mereka  tidak  memikirkan  tentang  (kejadian)  diri  mereka? Allah  tidak  menjadikan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  diantara keduanya  melainkan  dengan  (tujuan)  yang  benar  dan  waktu  yang ditentukan.”.
Kemampuan  manusia  dalam  mengembangkan  akalnya  akan melahirkan  karakter  intelektualitas  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  orang dalam  hubungannya  dengan  diri  sendiri.  Kemampua  inilah  yang  akan melahirkan  nilai-nilai  karakter  diantaranya:  (1)  Berpikir  logis,  kritis, kreatif,  dan  inovatifartinya  seseorang  akan  berpikir  dan  melakukan sesuatu secara nyata atau logika untuk menghasilkan cara atau hasil baru dan mutakhir dari sesuatu yang dimiliki; (2) Ingin tahu artinya sikap dan tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam  dan meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat, dan didengar; (3) Cinta ilmu artinya  cara  berpikir,  bersikap,  dan  berbuat  menunjukan  kesetian, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan.
Keempat, aspek jasmani. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki  daya  tahan  tubuh  sehingga  dapat  melaksanakan  ajaran  Islam secara optimal dengan fisiknya yang kuat. Shalat, puasa, zakat dan haji merupakan ajaran dan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan  fisik  yang  sehat  dan  kuat,  apalagi  perang  di  jalan  Allah  dan bentuk-bentuk  perjuangan  lainnya.  sebagaimana  pesan  Rasulullah,
“Mukmin yang kuat lebih aku cintai daripada mukmin yang lemah(H.R. muslim)”(Muhil, 2014:150).
PP. Rahmaniyah Al-Islamy tidak mengabaikan aspek jasmani dalam melaksanakan  pendidikanya.  Tujuan  dari  pendidikan  ini  adalah:  (1) kesehatan badan dan terhindarnya dari penyakit; (2) kekuatan jasmani, ketrampilan dan (3) keuletan dan ketahanan tubuh. Karena itu, Pondok pesantren Ramhaniyah Al-Islamy memiliki program jasmani diantaranya olahraga  setiap  sore,    pekan  seni  dan  olahraga  setiap  semester  ke  dua, olahraga  bersama  setiap  ahad  pagi,  super  camp,  ekstrakurikuler  futsal dan basket, serta kegiatan kerja bakti setiap ahad pagi.
2. Pendekatan Pendidikan Karakter Pesantren Terpadu
Pendidikan  tidak  akan  berhasil  apabila  tidak  disertai  dengan pendekatan-pendekatan  pendidikan  dalam  penanaman  karakter. Pendidik  harus  pandai  memilih  pendekatan  secara  arif  dan  bijaksana. Cara seorang pendidik terhadap anak didik akan menentukan sikap dan perbuatan.  Proses  pendidikan  karakter  di  Pesantren  dapat  dilakukan dengan  empat  pendekatan,  yaitu;  1)  pendekatan  komprehensif;  2) pendekatan pembiasaan;  3) pendekatan keteladanan dan 4)  pendekatan kedisiplinan, dan 5) pendekatan pembudayaan.
Pertama,  pendekatan  komprehensif.  Istilah  komprehensifyang digunakan  dalam  pendidikan  karakter  mancakup  beberapa  aspek.yaitu 1)isinya  harus  komprehensif,  meliputi  semua  permasalahan  yang berkaitan  dengan  pilihan  nilai-nilai  yang  bersifat  pribadi  sampai pertanyaan-pertanyaan  mengenai  etika  secara  umum.  2)  metodenya harus  komprehensif,  artinya  penanaman  nilai  (inkulkasi),  pemberian teladan, memfasilitasi serta pengembangan keterampilan akademik dan sosial.  3)  pendidikan  nilai  hendaknya  terjadi  secara  keseluruhan meliputii semua proses pendidikan di sekolah. Tidak hanya dalam proses pembelajaran di kelas tetapi juga dalam kegiatan ekstrakurikuler, dalam proses  bimbingan  dan  penyuluhan  dan  semua  aspek  kehidupan. 4),pendidikan  karakter  hendaknya  terjadi  melalui  kehidupan  dalam masyarakat.  Selain  dari  keluarga  yaitu  orang  tua  melainkan  juga  dari organisasi-organisasi  di  masyarakat  atau  lembaga  keagamaan  seperti
TPA atau TPQ, sehingga semua perlu berpartisipasi dalam penanaman pendidikan nilai guna memperbaiki karakter dan moral generasi bangsa (Zuchri, 2008: 36-37).
Kedua,  pendekatan  pembiasaan.  Pengertian  pembiasaan  menurut Muhammad Rasyid Dimas adalah membiasakan anak untuk melakukan hal-hal  tertentu  sehingga  menjadi  kebiasaan  yang  mendarah  daging, yang untuk melakukannya tidak perlu pengarahan lagi. Contohnya yang paling menonjol tentang kebiasaan dalam system pendidikan karakter di pesantren  adalah  ibadah-ibadah  ritual  seperti  halnya  shalat,  puasa, tilawah (Rasyid, 2005:47).
Pembiasaan perilaku-perilaku baik  bagi  anak di  pondok pesantren sangat  penting,  karena  pembiasaan  yang  baik  akan  membentuk  sosok manusia yang berkepribadian baik pula. Begitu juga dengan sebaliknya. Anak  tidak  seperti  orang  dewasa  yang  dapat  berpikir  abstrak.  Anak hanya bisa berpikir konkrit. Anak kecil yang belum kuat ingatannya akan lekas melupakan apa saja yang sudah dan baru terjadi. Perhatian mereka lekas  dan  beralih  kepada  hal-hal  yang  baru  yang  disukainya  (Ngalim, 1991:224).
Ketiga,  Pendekatan  keteladanan.  Keteladanan  berasal  dari  kata dasar “teladan” yang berarti  sesuatu atau perbuatan yang patut ditiru atau dicontoh  (Depdikbud,  1995:129).  Dalam  bahasa  arab  diistilahkan dengan  “uswatun  hasanah”  yang  berarti  cara  hidup  yang  diridhai  oleh Allah SWT. Sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah SAW dan telah dilakukan pula oleh nabi Ibrahim dan para pengikutnya (Shodiq, 1988 : 369).
Keteladan merupakan faktor mutlak yang harus dimiliki oleh ustadz dalam pendidikan karakter di  pesantren. Keteladanan  yang dibutuhkan oleh ustadz berupa konsistensi dalam menjalankan perintah agama dan menjauhi  larangan-larangannya.  Keteladanan  ustadz  sangat  penting demi  efektivitas  pendidikan  karakter.  Tanpa  keteladanan,  pendidikan karakter  kehilangan  ruhnya  yang  paling  esensial;  hanya  slogan, kamuflase, fatamorgana, dan kata-kata negatif lainnya.
Sementara berkaitan dengan urgensi metode keteladan Iman Bawani sebagaimana  yang  dinukilkan  oleh  Armai  Arief  dalam  bukunya Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam  mengatakan  bahwa, diantara  faktor  yang  menunjang  keberhasilan  pendidikan  pesantren adalah: 1) Terwujudnya keteladanan pada pribadi seorang pendidik; 2) Di  lingkungan  pesantren  terciptanya  relasi  yang  harmonis  baik  antara kyai  dengan  kyai  maupun  antara  kyai  dengan  siswa;  3)  Munculnya kematangan alumni pesantren untuk terlibat dalam kegiatan peribadatan di tengah masyarakat (Armai, 2002:120-130).
Keempat,  pendekatan  kedisiplinan.  Pendekatan  kedisiplinan. Pengertian  disiplin  menurut  Mahmud  Yunus  adalah  kekuatan  yang ditanamkan oleh pendidik untuk menanamkan jiwa tentang tingkah laku dalam  pribadi  murid  dan  bentuk  kebiasaan  dalam  diri  mereka,  tunduk dan  patuh  dengan  sebenar-benarnya  pada  aturan-aturan  yang  sesuai dengan prinsip pendidikan yang sesungguhnya yaitu inti yang dijelaskan pada setiap aktivitas sekolah (Yunus dan Bakri, 1991: 36).
Dalam kaitannya dengan kegiatan di pesantren, kedisiplinan adalah suatu sikap dan tingkah laku siswa terhadap peraturan pondok pesantren. Sebagaimana  pendapat  yang  diungkapnya  oleh  andy,  disiplin  adalah kepatuhan  seorang  siswa  untuk  menghormati  dan  melaksanakan  suatu system  yang  mengharuskan  orang  untuk  tunduh  dan  patuh  pada keputusan,  perintah  atau  peraturan  yang  berlaku  (Andi,  1995  :  25). Diantara  strategi  yang  dilakukan  dalam  proses  pendidikan  karaker  di pesantren  melalui  kedisiplinan  yakni;  1)  Menyusun  jadwal  kegiatan aktivitas  siswa  dengan  baik  disertai  Standar  Oprasionalnya;  2) Menyusun  tata  tertib  pondok  pesantren;  3)  Membentuk  divisi kedisplinan;  4)  Memberikan  penghargaan  dan  sanksi  bagi  siswa,  5) Keteladanan dari ustadz dan ustdzahnya.
Kelima, pendekatan pembudayaan. Pada dasarnya tanggung jawab pendidikan  karakter  adalah  tanggung  jawab  bersama,  mulai  dari keluarga,  sekolah,  masyarakat,  maupun  pemerintah.  Dalam  konteks pendidikan  karakter  di  pesantren,  keberhasilan  penanaman  karakter
sangat  dipengaruhi  oleh  kultur  dan  budaya  yang  tumbuh  diantara  para pengelola dan asatidzah serta para siswa.
Setidaknya  ada  enam  nilai  dasar  dalam  kebudayaan  siswa,  yaitu: nilai teori, nilai ekonomi, nilai estetika, nilai social, nilai politik, dan nilai agama  (In'am,  2010  :  68-69).  Pembudayaan  di  PP.  Rahmaniyah  Al- Islamy  dilakukan  dengan  beberapa  cara  diantaranya  :  1)  budaya berbicara  bahasa  Arab  dan  inggris  dalam  percakapan  sehari-hari;  2) budaya  menjaga  kebersihan  di  lingkungan  pesantren;  3)  budaya  tidak berinteraksi  antara  siswa  putra  dan  siswa  putri;  4)  budaya  sholat berjama’ah  di  masjid;  5)  budaya  menghormati  yang  lebih  tua  dengan memanggil  kakak  kelas  dengan  panggilan  kakak,  abang,  atau  mas;  6) Menghilangkan istilah senioritas.

## C. Kesimpulan
Model  pendidikan  karakter  di  PP.  Rahmaniyah  Al-Islamy  yaitu menerapkan model pendidikan berbasis integral seperti yang tampak dalam beberapa  kegiatan  baik  formal  dan  non  formal.  Dalam  kegiatan  formal seperti  belajar  mengajar  di  jam  sekolah,  semua  guru  di  sekolah  dituntut untuk  mampu  menyampaikan  nilai-nilai  keimanan  dan  akhlak  disetiap materi yang diajarkan. Selain itu mereka juga diwajibkan untuk memberikan keteladan  baik  dari  penampilan,  tutur  kata,  dan  perilaku.    Ada  empat pendekatan yang dapat dilakukan dalam proses internalisasi karakter, yaitu: 1)  pendekatan  komprehensif  yang  dilakukan  secara  menyeluruh  dalam semua  kegiatan;  2)  pendekatan  kebiasaan  melalui  tata  tertib  pesantren, teguran, arahan dan nasehat secara kontinu; 3) pendekatan keteladanan yang ditujukan kepada seluruh unsur-unsur yang terkait dlam proses pendidikan baik  langsung  maupun  tidak  langsung;4)  pendekatan  kedisiplinan  melalui pemberian reward dan panishmen kepada  siswa;  5)  pendekatan pembudayaan melalui slogan-slogan kebersihan, kedisiplinan dan ibadah.
Integrasi pendidikan karakter harus tetap dijaga dan terus dikembangkan PP. Rahmaniyah Al-Islamy. Secara psikologis, mendidik anak-anak seusia SMP memberikan tantangan sekaligus peluang bagi pihak pesantren untuk menanamkan  nilai  intelektualitas  dan  akhlak  Islamiyah  dalam  waktu bersamaan.  Terlepas  dari  segala  kekurangan  dan  kelemahannya,  apa  yang
telah dikembangkan oleh PP. Rahmaniyah Al-Islamy dalam hal pendidikan integral dan pendekatan-pendekatan bisa dijadikan model oleh pesantren lain dalam upaya mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai karakter Islami.

## Daftar Pustaka
Al-Ghazali, 1987, " Ihya Al-Ghazali Jilid VIII , terj. 'ismail ya'qub, Jakarta:
Faizah.
Al-Khin, Mustofa Said,  Mustofa Al-Bugho,et.al,  2014, Syarah Dan Terjemah Riyadhus Sholihin Imam Nawawi Jld 1 , terj. Muhil Dhoir, Et.Al , Jakarta:
Al-I’tishom.
Arief, Armai, 2002, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Pers.
Dahlan, M, 1994, Kamus Ilmiah Popular , Surabaya: Arkola.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1995, Kamus  Umum  Bahasa Indon esia, Jakarta: Balai Pustaka.
Dimas, Muhammad Rasyid, 2005, 25 Kiat Mempengaruhi Jiwa Dan Akal Anak , Bandung: Syamil Cipta Media.
Fanani,  A.  Z.  dan  Elly  El-Fajri,  2003, Menggagas  Pesantren  Masa  Depan ,
Yogyakarta: Qirtas.
Hafidhuddin, Didin, Damanhuri, Endin Mujahidin, 2012, Inovasi Pengelolaan Pesantren  Terpadu  Dalam  Meghadapi  Persaingan  Di  Era  Globalisasi , Bogor: UIKA.
Mastuhu, 1994, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur Dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: INIS.
Mukhtar,  2003, Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:
CVMisaka Galiza.
Purwanto, M. Ngalim, 1991, Ilmu Pendidikan Teoritis Dan Praktis , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Rasdiyanah,  Andi,  1995, Pendidikan  Agama  Islam, Bandung:  Lubuh  Agung Baru,
RI, Dept. Agama, 1998. Al Qur'an Dan Terjemahannya . Surabaya: Al-
Hidayah.
Rosyadi,  A.  Rahmat,  2013, Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Kebijakan Pendidikan Nasional , Bogor: UIKA.
Sani,  Ridwan  Abdullah,  2011, Pendidikan  Karakter  Di  Pesantren ,  Bandung: Citapustaka Media Perintis.
Sodiq, M. 1988. Kamus Istilah Agama , Jakarta: CV. Sientarama.
Sulaiman, In’am, 2010, Masa Depan Pesantren: Eksistensi Pesantren di Tengah Gelombang Modernisasi , Malang: Madani.
Suryana, A. Toto, dkk, 1997, Pendidikan Agama Islam , Bandung: Tiga Mutiara.
Yunus, Mahmud dan Muhammad Qasim Bakri, 1991, At Tarbiyah wa Ta'lim, Juz II , Ponorogo: Darussalam Press.
Zuchri,  Darmiyati,  2008, Humanisasi  Pendidikan,  Menemukan  Kembali
Pendidikan yang Manusiawi, Jakarta: Bumi Aksara.