Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 3, 2022 DOI 10.35931/am.v6i3.1035 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## PENDIDIKAN ISLAM DI PESANTREN ANTARA TRADISI DAN MODERNISASI

## Budiyanto
STIQ Wali Songo Situbondo
budiyanto3781@gmail.com Hartono STIQ Wali Songo Situbondo
yudipoday@gmail.com
Siti Munirah STIQ Rakha Amuntai, Kalimantan Selatan sitimunirahamt@gmail.com

## Abstrak
Tradisi  pesantren  adalah  segala  sesuatu  yang  dibiasakan,  dipahami,  dihayati,  dan  dipratikkan  di pesantren.  Yaitu  berupa  nilai-nilai  dan  implementasinya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga membentuk  kebudayaan  dan  peradaban  yang  membedakannya  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya.  Oleh karenanya  perlu  dilihat  dan  didiskusikan  beberapa  alternatif  solusi  yang  sekiranya  dapat  membantu pesantren bergerak maju meski tanpa harus menanggalkan tradisi khas yang bernilai luhur. Penelitian ini merupakan  penelitian  kepustakaan  (library  research)  atau  kajian  literatur  (literature  review),  yaitu serangkaian  penelitian  dimana  objek  penelitiannya  dianalisis  dengan  menggunakan  berbagai  informasi keputakaan  seperti  buku  dan  jurnal  ilmiah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  berdasarkan  sudut pandang  manajemen,  pendidikan  pesantren  dapat  digerakmajukan  dengan  langkah  memperbaiki  dan meningkatkan kualitas sumber daya manusia pesantren, terutama pimpinan dimana laju pesantren banyak bergantung padanya. Kemudian  secara  bersamaan, upaya pembenahan juga dilakukan secara terstruktur dan  sitematis  dalam  penyusunan  kurikulum  pendidikan  dan  pengadaan  sarana  prasarana  fisik  yang memadai,  serta  memfokuskan  pada  perbaikan  sistem  perencanaan,  pengelolaan,  dan  pelaksanaan pendidikannya.
Kata kunci : Pesantren, Tradisi, Modernisasi

## Abstract
The  pesantren  tradition  is  everything  that  is  accustomed,  understood,  internalized,  and  practiced  in  the pesantren. Namely in the form of values and their implementation in everyday life, thus forming a culture and civilization that distinguishes it from other educational institutions. Therefore, it is necessary to see and discuss  several  alternative  solutions  that  might  help  the  pesantren  move  forward  even  without  having  to abandon  the  distinctive  traditions  of  high  value.  This  research  is  a  library  research  or  literature  review, which is a series of studies in which the object of research is analyzed using various literature information such as  books  and scientific journals. Based on the management's point of  view, Islamic boarding school education  can  be  moved  forward  by  improving  and  improving  the  quality  of  pesantren  human  resources, especially leaders where the pace of pesantren depends a lot on it. Simultaneously, reform efforts are also carried  out  in  a  structured  and  systematic  manner  in  the  preparation  of  educational  curricula  and  the
provision of adequate physical infrastructure, as well as focusing on improving the planning, management, and implementation of education systems.
Keywords: Islamic boarding school, tradition, modernization

## PENDAHULUAN
Sejak  awal  pertumbuhannya,  fungsi  utama  pesantren  adalah  menyiapkan  santri mendalami  dan  menguasai  ilmu  agama  Islam  atau  lebih  dikenal  tafaqquh  fi  al-din,  yang diharapkan dapat mencetak kader-kader ulama dan turut mencerdaskan masyarakat Indonesia dan melakukan  dakwah  menyebarkan  agama  Islam  serta  benteng  pertahanan  umat  dalam  bidang akhlak. Sejalan dengan fungsi tersebut, materi yang diajarkan dalam pondok pesantren semuanya terdiri  dari  materi  agama  yang  diambil  dari  kitab-kitab  klasik  yang  berbahasa  Arab  atau  lebih dikenal dengan kitab kuning.
Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang memiliki akar kuat pada masyarakat muslim Indonesia,  dalam  perjalanannya  mampu  menjaga  dan  mempertahankan  keberlangsungan  dirinya serta memiliki model pendidikan multi aspek. Santri tidak hanya dididik menjadi seseorang yang mengerti  ilmu  agama,  tetapi  juga  mendapat  tempaan  kepemimpinan  yang  alami,  kemandirian, kesederhanaan, ketekunan, kebersamaan, kesetaraan, dan sikap positif lainnya. Modal inilah yang diharapkan  melahirkan  masyarakat  yang  berkualitas  dan  mandiri  sebagai  bentuk  partisipasi pesantren  dalam  menyukseskan  tujuan  pembangunan  nasional  sekaligus  berperan  aktif  dalam mencerdaskan bangsa sesuai yang diamanatkan oleh Undang-undang Dasar 1945. 1
Seiring  berjalannya  waktu,  sebagian  besar  pesantren  di  Indonesia  menyikapi  tantangan modernisasi  pendidikan  dengan  melaksanakan  berbagai  perubahan  berkaitan  dengan  sistem pendidikan,  kurikulum,  materi  dan  metode  pembelajaran,  serta  sistem  evaluasi.  Pesantren- pesantren inilah yang menyelenggarakan sistem pendidikan madrasah, dengan sistem pendidikan dan kurikulum sesuai dengan yang ditentukan oleh Kementerian Agama. Di samping itu, terdapat pesantren-pesantren  yang  selain  menyelenggarakan  sistem  pendidikan  madrasah,  juga melaksanakan  sekolah  umum  (SD,  SMP,  SMU)  dan  sekolah  kejuruan  (SMK)  di  lingkungan pesantren. Hanya sebagian kecil dari pesantrenpesantren di Indonesia yang masih tetap bertahan dengan sistem pendidikan lama, yang selanjutnya dikenal dengan pesantren salaf, yaitu pesantren yang mempertahankan sistem pendidikan tradisionalnya.
Fenomena  ini  menarik,  mengingat  terdapat  asumsi  sebagian  kalangan  yang  menyatakan bahwa  agar  pesantren  dapat  bertahan  dan  kelangsunganya  tidak  terancam,  maka  ia  harus mengubah  sistem  pendidikannya  dengan  menyelenggarakan  pendidikan  madrasah  dan  sekolah
1 Muhammad Idris Usman, “Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan,  Dan  Perkembangannya  Masa  Kini),” Al-Hikmah  Journal  For  Religious  Studies 14,  No.  1 (2013): 127–46.
yang  menggunakan  kurikulum  pemerintah,  atau  sekurang-kurang  memberikan  ruang  kepada pendidikan  formal  (sekolah  dan  madrasah)  bersanding  dengan  pendidikan  salaf  di  pesantren. 2 Oleh  karena  itu  menarik  untuk  dilihat  bagaimana  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam menghadapi  tantangan  modernisasi,  dan  bagaimana  seharusnya  pesantren  menghadapi tantangan tersebut dengan tetap mempertahankan tradisi yang telah ada.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  atau  kajian  literatur ( literature  review ),  yaitu  serangkaian  penelitian  dimana  objek  penelitiannya  dianalisis  dengan menggunakan  berbagai  informasi  keputakaan  seperti  buku  dan  jurnal  ilmiah.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mencari  sumber  tertulis,  baik  dari  perpustakaan  maupun sumber digital berupa hasil penelitian terdaulu. Data yang diperoleh kemudian dianalisis dengan menggunakan content  analysis sehingga  ditemukan  data  yang  bisa  dipaparkan  sebagai  hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam
Secara etimologis, pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren. Pondok berasal  dari  bahasa  arab funduk yang  berarti  hotel,  yang  dalam  pesantren  Indonesia  lebih disamakan dengan lingkungan pedepokan yang dipetak-petak dalam bentuk kamar sebagai asrama bagi para santri. 3 Sedangkan pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam indonesia di mana  proses  belajar  dan  mengajar  tentang  islam  antara  kiai  dan  santri  berlangsung,  dan  asrama (pondok)  sebagai  tempat  tinggal  para  santri,  serta  kitab  kuning  yang  ditulis  ulama salaf abad pertengahan sebagai bahan pelajaran dalam bentuk tradisional dan sistem madrasah. 4
Pesantren  dan  kitab  kuning  adalah  dua  sisi  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  sejarah pendidikan islam di Indonesia. Sejak awal berdirinya, pesantren tidak dapat dipisahkan dari kitab- kitab  hasil  pemikiran para  ulama  salaf  yang  dimulai  sekitar abad ke-9 itu.  Boleh  dibilang, tanpa keberadaan  dan  pengajaran  kitab  kuning,  suatu  lembaga  pendidikan  pesantren  tidak  sah  disebut pesantren.  Begitulah  fakta  yang  mengemuka  dilapangan.  Kenyataannya  ini  yang  nampak  sejak
2 Mohammad  Muchlis  Solichin,  “Kebertahanan  Pesantren  Tradisional  Menghadapi  Modernisasi Pendidikan,” T.T., 21, Hal.94-96.
3 Ihsan  Harun,  “Pondok  Pesantren  Modern:  Politik  Pendidikan  Islam  Dan  Problematika  Identitas Muslim,” Jurnal As-Salam 2, No. 1 (2018), Hal.54.
4 Ahmad  Shiddiq,  “Tradisi  Akademik  Pesantren:  Perubahan  Sistem  Manajemen  Dari  Tradisional Ke Modern,” Fikrotuna 4, No. 2 (Desember 2016): 264588, Hal.2-4.
lahirnya  sampai  saat  ini  pesantren  salafi  masih  tetap  dengan  menjadikan  kitab  kuning  sebagai kurikulum dalam menjalankan pembelajaran sebagai bagian dari pendidikan. 5
Sebuah  lembaga  pendidikan  dapat  dinamakan  pesantren  jika  memiliki  standar  elemen yang  telah  disepakati  dalam  deﬁ  nisi  diatas  yang  dapat  disarikan  menjadi  lima  elemen  yaitu asrama  atau  pondok,  Kyai,  Masjid,  Pengajaran  agama  Islam  baik  dengan  kitab  klasik  maupun kitab umum, dan santri yang belajar di dalamnya. Jika pesantren tidak memenuhi kelima elemen diatas dapat dikatakan sebagai bukan lembaga pendidikan yang disebut pesantren. Sebuah sekolah yang  berasrama  misalnya  tidak  dapat  menyebut  dirinya  pesantren,  jika  tidak  memiliki  Kyai sebagai ﬁgur sentralnya dan pengajaran agama sebagai kegiatan utamanya. 6
Pada awal kemunculan pondok pesantren, para santri ditampung dan dipasilitasidi rumah kiai.  Rumah  kiai,  selain  sebagai  tempat  tinggal,  dimasa-masa  awal  dijadikan  pula  sebagai  pusat kegiatan ibadah dan pendidikan. Akan tetapi,disebabkan oleh semakin banyaknya jumlah anggota masyarakat  yang  datang,akhirnya  rumah  kiai  tidak  memadai  lagi  untuk  menampung  para  santri. Dari  sinilah  kemudian  muncul  inisiatif  dari  kiai  dan  para  santri  tentunya  juga  didukung  oleh masyarakat  sekitar  untuk  mendirikan  langgar  atau  masjid  yang  akan  dijadikan  pusat  kegiatan ibadah dan belajar sehari-hari, serta pondokan sebagai tempat tinggal para santri. 7
Pesantren  didirikan  dalam  rangka  pembagian  tugas  mukmin  untuk iqomat  al  din. Disamping  itu,  pesantren  didirikan  untuk  mencetak  insan-insan  muslim  yang tafaqquh  fiddin , insan-insan  muslim  yang  menjadi  pendukung  ajaran-ajaran  agama  Allah  secara  utuh  ( kaaffah ) baik  dalam  mengembangkan  ajaran  islam.  Ajaran  agama  islam  hendaknya  dilaksanakan  secara menyeluruh baik dalam hal keyakinan, pengertian dan praktik sehari-hari. 8
Maka dari itu diharapkan setelah para santri tersebut  tidak lagi berada di pesantren, para santri  bisa  mengamalkan  ajaran-ajaran  ataupun  hal-hal  positif  lainnya  yang  mereka  dapat  dari pesantren  yang  merupakan  tempat  mereka  belajar  kehidupan.  Hal  itu  sesuai  dengan  tujuan pesantren  yaitu  yang  meliputi  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus.  Adapun  tujuan  umum  pondok pesantren  membimbing  santrinya  menjadi  generasi  berkepribadian  Islam  yang  dengan  ilmu agamanya  mereka  sanggup  menjadi  mubaligh  Islam  di  masyarakat  Islam  melalui  ilmu  dan amalnya.  Sedangkan  tujuan  khususnya  yaitu  menyiapkan  para  santri  menjadi  orang  alim  dalam
5 Dr. Kholis Tohir, Ma, Model Pendidikan Pesantren Salafi (Surabaya: Scopindo Media Pustaka, 2020), Hal.9.
6 Hamid Fahmy Zarkasyi, “Sistim Pendidikan Dan Pengkajian Islam Di Pesantren Dalam Kontek Dinamika  Studi  Islam  Internasional,” Edukasi 13,  No.  3  (30  Desember  2015):  294357, Https://Doi.Org/10.32729/Edukasi.V13i3.245, Hal.337.
7 Prof. Dr. Abd. Halim Soebahar, Ma., Modernisasi Pesantren Studi Transformasi Kepemimpinan Kiai Dan Sistem Pendidikan Pesantren (Yogyakarta: Lkis Yogyakarta, 2013), Hal.35.
8 H.  M.  Djumransjah,  “Pendidikan  Pesantren  Dan  Kemandirian  Santri,” Jurnal  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri Malang 8, No. 2 (2001), Hal.143.
ilmu  agama  yang  mereka  dapatkan  dari  para  kyai  saat  di  pondok  pesantren  serta  mampu mengamalkannya dalam masyarakat. 9

## Pesantren Antara Tradisi Dan Modernisasi
Tradisi  pesantren  adalah  segala  sesuatu  yang  dibiasakan,  dipahami,  dihayati,  dan dipratikkan  di  pesantren.  Yaitu  berupa  nilai-nilai  dan  implementasinya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  sehingga  membentuk  kebudayaan  dan  peradaban  yang  membedakannya  dengan  lembaga pendidikan lainnya. 10
Modernisasi Pesantren berarti suatu upaya memperbaharui pesantren dari model lama ke model  baru.  Dalam  pemahaman  ini,  modernisasi  tidak  berarti  meninggalkan  secara  total, modernisasi  hanya  terjadi  dalam  aspek  sarana  dan  upaya  manusia  dalam  proses  pencapaiannya, termasuk  dalam  aspek  pemahaman,  sementara  dari  sisi  sumbernya  tidak  akan  pernah  terjadi. Sebab ketika itu terjadi, maka tidak lagi layak dikatakan sebagai lembaga pendidikan Islam. 11
Pada awal tahun 70-an, sebagian kalangan menginginkan pesantren memberikan pelajaran umum bagi para santrinya. Hal ini melahirkan perbedaan pendapat di kalangan para pengamat dan pemerhati  pondok  pesantren.  Sebagian  berpendapat  bahwa  pondok  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan yang khas dan unik harus mempertahankan ketradisionalannya. Namun pendapat lain menginginkan  agar  pondok  pesantren  mulai  mengadopsi  elemen-elemen  budaya  dan  pendidikan dari luar.
Setelah  melalui  perjalanan  panjang,  pada  awal  abad  kedua  puluhan,  unsur  baru  berupa sistem  pendidikan  klasikal  mulai  memasuki  pesantren.  Hal  ini  sebagai  salah  satu  dari  akibat munculnya  sekolah-sekolah  formal  yang  didirikan  pemerintah  Belanda  melalui  politik  etisnya yang melaksanakan sistem pendidikan klasikal.
Pesantren  modern  berupaya  memadukan  tradisionalitas  dan  modernitas  pendidikan. Sistem pengajaran formal ala klasikal (pengajaran di dalam kelas) dan kurikulum terpadu diadopsi dengan  penyesuaian  tertentu.  Sejak  pertengahan  tahun  1970-an  pesantren  telah  berkembang  dan memiliki  pendidikan  formal  yang  merupakan  bagian  dari  pesantren  tersebut  mulai  pendidikan dasar,  pendidikan  menengah  bahkan  sampai  pendidikan  tinggi,  dan  pesantren  telah  menerapkan prinsip-prinsip manajemen. 12
Sebagaimana diketahui bahwa proses belajar-mengajar atau transformasi ilmu pada masa klasik menggunakan sistem  tradisional dan hal itu hampir terjadi di seluruh lembaga pendidikan
9 Gatot  Krisdiyanto  Dkk.,  “Sistem  Pendidikan  Pesantren  Dan  Tantangan  Modernitas”  15  (Juli 2019), Hal.14.
10 Muchlis  Muchlis,  “Tradisi  Pesantren  Dalam  Tantangan  Arus  Globalisasi,” Kreatif 13,  No.  1 (Januari 2015): 100–108,  Hal.3.
11 Hafidz  Rustiawan,  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Di  Pesantren,” Alqalam 22,  No.  2  (31 Agustus 2005), Hal.272-273.
12 Dr Abdul Tolib, “Pendidikan Di Pondok Pesantren Modern,” Vol . No. 1 (2015): 7, Hal.61-62.
Islam. Sistem tersebut juga berlangsung di lembaga-lembaga pendidikan di tanah air, khususnya di  pesantren-pesantren,  bahkan  hingga  kini  sistem  tersebut  tetap  dipertahankan  oleh  sebagian pesantren,  walaupun  sebagian  yang  lain  sudah  memodifikasinya  dengan  metode-metode modern yang lebih sistematis dan efektif.
Metode  pembelajaran  yang  berlangsung  di  dunia  pesantren  di  tanah  air  pada  umumnya masih  bersifat  tradisional,  karena  pembelajaran  yang  diselenggarakan  masih  berdasarkan kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  lama  dipergunakan  pada  institusi  pesantren,  atau  lebih  tepatnya dengan mempergunakan metode pembelajaran original atau asli dari pesantren.
Di  samping  metode-metode  klasik  yang  menekankan  pada  pemahaman  tekstual,  di sebagian lembaga-lembaga pendidikan Islam juga sudah diterapkan metode-metode pembelajaran yang  dianggap  sudah  lebih  sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  sebagai  imbas  dari  pengaruh perkembangan pemikiran rasional. Hal tersebut diterapkan untuk memberikan kesempatan kepada segenap  unsur  terkait  dalam  proses  belajar  mengajar  untuk  lebih  bisa  berkembang  dan  bisa mencapai  sasaran  dan  tujuan  yang  lebih  akurat.  Proses  pembelajaran  yang  dikemas  dengan metode yang lebih sistematis dan logis ini dianggap lebih efektif dan efisien.
Hal  tersebut  semakin  dirasakan  signifikansi  dan  eksistensinya,  jika  para  santri  sudah terjun  ke  masyarakat.  Apalagi  mengingat  selama  ini,  sudah  terjadi  polarisasi  dikotomis  dalam memahami  ajaranajaran  agama,  khususnya  Islam  dalam  tataran  konsep  dan  praksis,  antara pendekatan tekstual pada satu sisi dan kontekstual pada sisi lain. 13
Oleh  karenanya  perlu  dilihat  dan  didiskusikan  beberapa  alternatif  solusi  yang  sekiranya dapat  membantu  pesantren  bergerak  maju  meski  tanpa  harus  menanggalkan  tradisi  khas  yang bernilai luhur. Adapun diantara solusi yang mungkin dilakukan adalah dengan memperbaiki dan atau  membenahi  manajemen  pendidikan  pesantren.  Berdasarkan  sudut  pandang  manajemen, pendidikan  pesantren  dapat  digerakmajukan  dengan  langkah  memperbaiki  dan  meningkatkan kuitas  sumber  daya  manusia  pesantren,  terutama  pimpinan  dimana  laju  pesantren  banyak bergantung  padanya.  Kemudian  secara  bersamaan,  upaya  pembenahan  juga  dilakukan  secara terstruktur  dan  sitematis  dalam  penyusunan  kurikulum  pendidikan  dan  pengadaan  sarana prasarana  fisik  yang  memadai,  serta  memfokuskan  pada  perbaikan  sistem  perencanaan, pengelolaan, dan pelaksanaan pendidikannya. 14
Dalam  menghadapi  tantangan  modernisasi  yang  demikian  itu,  dunia  pesantren  sudah memiliki pengalaman yang panjang dan kaya, yang secara singkat dapat dikemu23kakan sebagai berikut:
13 Imam  Amrusi  Jailani,  “Pendidikan  Pesantren  Sebagai  Potret  Konsistensi  Budaya  Di  Tengah Himpitan Modernitas,” Karsa , 10 Juli 2012, Hal.81.
14 M.  Thoriq  Nurmadiansyah,  “Manajemen  Pendidikan  Pesantren:  Suatu  Upaya  Memajukan Tradisi,” Jurnal Manajemen Dakwah 2, No. 1 (2016): 138000, Hal.113-114.
1. Dalam Menghadapi Kemajuan Iptek
Agar  pemahaman  terhadap  ajaran-ajarannya  tetap  relevan  dan  survive,  maka  sistem pendidikan pesantren harus selalu  melakukan upaya rekonstruksi. Bahkan, lebih lanjut pesantren harus  mampu  mewujudkan  sistem  pendidikan  sinergik.  Yakni  sistem  yang  memadukan  akar tradisi  dan  modernitas.  Ini  sesuai  dengan  slogan  memelihara  hal-hal  lama  yang  baik  dan mengambil  hal-hal  baru  yang  lebik  baik.  Pesantren  melakukan  inovasi  terhadap  kurikulum  dan kelembagaan  pendidikannya,  mulai  dari  yang  bercorak  tafaqquh  fi  aldin  sistem  salafyah  yang berbasis  kitab  kuning,  hingga  pada  madrasah  diniyah,  madrasah  sebagai  sekolah  umum  yang berciri  khas  agama,  sekolah  umum,  sekolah  kejuruan,  akademi,  sekolah  tinggi,  institusi,  hingga universitas. Dengan adanya program yang demikian itu, maka lulusan pesantren kini tidak hanya menguasai  ilmu  agama  saja,  melainkan  juga  ilmu-ilmu  modern,  ilmu  terapan,  keterampilan, penguasaan  teknologi  modern,  dan  penguasaan  terhadap  isu-isu  kontemporer,  dengan  tidak meninggalkan tradisi utamanya.
2. Dalam Menghadapi Budaya Barat
Dalam  menghadapi  budaya  Barat  yang  hedonistik,  materialistik,  pragmatis  dan sekularistik  yang  berdampak  pada  dekadensi  moral,  dunia  pesantren  diakui  sebagai  lembaga pendidikan yan paling efektif dalam membentuk karakter bangsa. Melalui nilai religiouitas yang berbasis  pada  ajaran  tasawuf  dan  berada  di  bawah  pengawasan  langsung  kyai,  menyebabkan pembentukan karakter atau akhlak mulia para santri di pesantren dapat berlangsung secara efektif.
3. Dalam Menghadapi Persaingan Bisnis Pendidikan
Sampai  saat  ini,  pesantren  masih  tetap  eksis  dan  mampu  bertahan  sebagi  model pendidikan  alternatif,  meski  harus  bersaing  dengan  tumbuhnya  pendidikan  modern  dan  sekuler. Hal  ini  terjadi  karena  pesantren  memiliki  kedekatan  dengan  masyarakat.  Hubungan  pesantren dengan masyarakat selain menjadi bahan pemicu bagi perlunya memenuhi kebutuhan masyarakat yang  semakin  modern,  juga  akan  memberi  peluang  bagi  pesantren  untuk  menanamkan  moral Islami.
4. Dalam Menghadapi Tuduhan Miring
Dalam  dua  dekade  terakhir  muncul  tuduhan  mring  dari  Barat  terhadap  pesantren. Misalnya  mengaitkan  pesantren  sebagai  tempat  melakukan  kaderisasi  para  teroris  atau  kaum radikalis.  Untuk  menghadapi  tuduhan  itu,  para  pemimpin  pondok  pesantren  di  masa  sekarang seperti  KH.  Hasyim  Muzadi,  KH.  Sahal  Mahfudz,  adalah  mereka  yang  mengedepankan pemahaman  Islam  yang  moderat  (tawazun),  toleransi  (tasamuh),  inklusf,  dan  mengedepankan kedamaian dan keharmonisan.
5. Dalam Mengembangkan Ilmu Agama
Dari  sejak  kelahirannya,  pesantren  senantiasa  menjadi  tumpuan  masyarakat  untuk memperoleh jawaban atas berbagai masalah yang mereka hadapi dalam kaitannya dengan ajaran agama. 15
Dari sini kita dapat melihat bahwa pendidikan pondok pesantren cukup terbuka dan tidak monoton atau kolot. Pesantren dapat menyesuaikan dan sekaligus membawa dirinya dalam segala situasi  dan  kondisi.  Namun  demikian  perubahan  zaman  tidak  dapat  memudarkan  eksistensi pesantren  dan  bahkan  menjadi  momentum  untuk  mengembangkan  pola  pendidikan  yang  lebih mampu  melahirkan  pemikir-pemikir  Islam  yang  siap  terjun  dimasyarakat  dalam  kondisi  dan situasi apapun. 16

## KESIMPULAN
Secara etimologis, pondok pesantren adalah gabungan dari pondok dan pesantren. Pondok berasal  dari  bahasa  arab funduk yang  berarti  hotel,  yang  dalam  pesantren  Indonesia  lebih disamakan dengan lingkungan pedepokan yang dipetak-petak dalam bentuk kamar sebagai asrama bagi  para  santri.  Sedangkan  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  indonesia  di mana  proses  belajar  dan  mengajar  tentang  islam  antara  kiai  dan  santri  berlangsung,  dan  asrama (pondok)  sebagai  tempat  tinggal  para  santri,  serta  kitab  kuning  yang  ditulis  ulama salaf abad pertengahan  sebagai  bahan  pelajaran  dalam  bentuk  tradisional  dan  sistem  madrasah.  Sebuah lembaga  pendidikan  dapat  dinamakan  pesantren  jika  memiliki  standar  elemen  yang  telah disepakati  dalam  deﬁ  nisi  diatas  yang  dapat  disarikan  menjadi  lima  elemen  yaitu  asrama  atau pondok,  Kyai,  Masjid,  Pengajaran  agama  Islam  baik  dengan  kitab  klasik  maupun  kitab  umum, dan  santri  yang  belajar  di  dalamnya.  Jika  pesantren  tidak  memenuhi  kelima elemen  diatas  dapat dikatakan  sebagai  bukan  lembaga  pendidikan  yang  disebut  pesantren.  Sebuah  sekolah  yang berasrama  misalnya  tidak  dapat  menyebut  dirinya  pesantren,  jika  tidak  memiliki  Kyai  sebagai ﬁgur  sentralnya  dan  pengajaran  agama  sebagai  kegiatan  utamanya.  Tradisi  pesantren  adalah segala  sesuatu  yang  dibiasakan,  dipahami,  dihayati,  dan  dipratikkan  di  pesantren.  Yaitu  berupa nilai-nilai  dan  implementasinya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  membentuk  kebudayaan dan  peradaban  yang  membedakannya  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya.  Pada  awal  tahun  70- an, sebagian kalangan menginginkan pesantren memberikan pelajaran umum bagi para santrinya. Hal  ini  melahirkan  perbedaan  pendapat  di  kalangan  para  pengamat  dan  pemerhati  pondok pesantren. Sebagian berpendapat bahwa pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan yang khas
15 Muchlis, “Tradisi Pesantren Dalam Tantangan Arus Globalisasi", Hal.7-8.
16 Dr. H. M. Hadi Purnomo, M. Pd, Manajemen Pendidikan Pondok Pesantren (Jl. Raya Pleret Km 2 Banguntapan Bantul Yogyakarta: Bildung Pustaka Utama (Cv. Bildung Nusantara), 2017), Hal.70.
dan  unik  harus  mempertahankan  ketradisionalannya.  Namun  pendapat  lain  menginginkan  agar pondok pesantren mulai mengadopsi elemen-elemen budaya dan pendidikan dari luar.

## DAFTAR PUSTAKA
Djumransjah,  H.  M.  “Pendidikan  Pesantren  Dan  Kemandirian  Santri.” Jurnal  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri Malang 8, No. 2 (2001): 114844.
Https://Doi.Org/10.17977/Jip.V8i2.548.
Dr. H. M. Hadi Purnomo, M. Pd. Manajemen Pendidikan Pondok Pesantren . Jl. Raya Pleret Km 2 Banguntapan Bantul Yogyakarta: Bildung Pustaka Utama (Cv. Bildung Nusantara), 2017.
Dr.  Kholis  Tohir,  Ma. Model  Pendidikan  Pesantren  Salafi .  Surabaya:  Scopindo  Media  Pustaka, 2020.
Gatot  Krisdiyanto,  Muflikha,  Elly  Elvina  Sahara,  Dan  Choirul  Mahfud.  “Sistem  Pendidikan Pesantren Dan Tantangan Modernitas” 15 (Juli 2019): 11–21.
Harun,  Ihsan.  “Pondok  Pesantren  Modern: Politik  Pendidikan Islam  Dan  Problematika Identitas Muslim.” Jurnal  As-Salam 2,  No.  1  (2018):  53–60.  Https://Doi.Org/10.37249/As- Salam.V2i1.9.
Jailani,  Imam  Amrusi.  “Pendidikan  Pesantren  Sebagai  Potret  Konsistensi  Budaya  Di  Tengah Himpitan Modernitas.” Karsa , 10 Juli 2012, 75–87.
Muchlis,  Muchlis.  “Tradisi  Pesantren  Dalam  Tantangan  Arus  Globalisasi.” Kreatif 13,  No.  1 (Januari 2015): 100–108. Https://Doi.Org/10.52266/Kreatif.V13i1.74.
Nurmadiansyah,  M.  Thoriq.  “Manajemen  Pendidikan  Pesantren:  Suatu  Upaya  Memajukan
Tradisi.” Jurnal Manajemen
Dakwah 2, No. 1 (2016): 138000. Https://Doi.Org/10.14421/Jmd.2016.%X.
Prof.  Dr.  Abd.  Halim  Soebahar,  Ma. Modernisasi  Pesantren  Studi  Transformasi  Kepemimpinan Kiai Dan Sistem Pendidikan Pesantren . Yogyakarta: Lkis Yogyakarta, 2013.
Rustiawan,  Hafidz.  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Di  Pesantren.” Alqalam 22,  No.  2  (31 Agustus 2005): 269. Https://Doi.Org/10.32678/Alqalam.V22i2.1380.
Shiddiq,  Ahmad.  “Tradisi  Akademik  Pesantren:  Perubahan  Sistem  Manajemen  Dari  Tradisional Ke Modern.” Fikrotuna 4, No. 2 (Desember 2016): 264588.
Solichin,  Mohammad  Muchlis.  “Kebertahanan  Pesantren  Tradisional  Menghadapi  Modernisasi Pendidikan,” T.T., 21.
Tolib, Dr Abdul. “Pendidikan Di Pondok Pesantren Modern.” Vol . , No. 1 (2015): 7.
Usman, Muhammad Idris. “Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan,  Dan  Perkembangannya  Masa  Kini).” Al-Hikmah  Journal  For  Religious Studies 14, No. 1 (2013): 127–46.
Zarkasyi, Hamid Fahmy. “Sistim Pendidikan Dan Pengkajian Islam Di Pesantren Dalam Kontek Dinamika  Studi  Islam  Internasional.” Edukasi 13,  No.  3  (30  Desember  2015):  294357. Https://Doi.Org/10.32729/Edukasi.V13i3.245.