## ACARA BEDAH RUMAH: REDUKSI ORIENTASI HIDUP
“MENJADI” KE HIDUP “MEMILIKI”
Ida Bagus Made Satya Wira Dananjaya
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mahendradatta - Denpasare-mail: gus_danajaya@yahoo.com
Abstrak- Miskin atau pra sejahtera (selanjutnya akan disebut miskin untuk lawan dari kata kaya atau sejahtera) jelas bukan sebuah cita-cita terlebih tujuan hidup, melihat guncangan iklan serta sinema elektronik yang menampilkan sekat tebal antara kaya-miskin tentu kaya lebih menggoda serta  menggiurkan.  Fantasi  kehidupan  Pria  kaya  jatuh  cinta  kepada  wanita  miskin  terlepas  dari alur  cerita  yang  sudah  dapat  ditebak  menyiratkan  suatu  hasrat  untuk  kaya  lebih  ditonjolkan  di televisi. Begitu juga si kaya yang baik hati ataupun jahat juga melawan karakter si miskin hampir menjadi  hiasan  di televisi.  Karakter  kaya  berarti  memiliki  sedangkan  miskin  tidak  memiliki. Singkatnya di dalam televisi  Indonesia, kedua  identitas  sosio-ekonomi  ini selalu  dibenturkan, digesekkansekaligus pemicu  keributan  mikro.Memiliki  berbagai  fasilitas  koefisien  dengan merumahkan kemudahan, termasyur, elit, itulah gambaran menjadi kaya di Televisi, namun tidak berarti  lawan  dari  kaya  menjadi  liyan  atau  bukan  tokoh  utama.  Film  Keluarga  Cemara, paling tidak  dapat  mengusik  kemapanan  alur  cerita  konfrontasi  si  kaya  dan  si  miskin.  Tokoh  miskin yang diperankan Abah dan keluarga mendapat sorotan kamera terbanyak tentang pernak-pernik kehidupannya.Kesederhanaan bahkan lebih kepada kekurangan,menjual makanan ringan sembari sekolah, tukang becak adalah gambaran kehidupan Abah dan keluarga. Pertanyannya kemudian begitu  menjualkan  kemiskinan  di  Televisi?  atau  pertanyaan  yang  memerlukan  jawaban  yang lebih teknis bagaimana miskin dapat dijual di televisi?

## Kata Kunci: Bedah Rumah, Orientasi Hidup, Memiliki?
Abstract - Poor  or  pre-prosperous  (henceforth  will  be  called  poor  for  the  opposite  of  the  word rich  or  prosperous)  is  clearly  not  an  ideal especially  the  purpose  of  life,  seeing  the  shock  of advertisements and electronic cinema that displays thick boundaries between rich-poor certainly rich more tempting and tantalizing. Fantasy of life Rich men fall in love with poor women apart from  predictable  story  lines  implying  a  desire  for  rich  is  more  highlighted  on  television. Likewise,  the  rich  who  are  kind  or  evil,  also  against  the  character  of  the  poor,  almost  become decoration  on  television.  Rich  character  means  to  have  while  poor  does  not  have. In  short,  in Indonesian  television,  these  two  socio-economic  identities  are  always  clashed,  swiped  at  the same  time  triggering  micro  commotion.  Having  various  coefficient  facilities  by  laying  off convenience, fame, elite, that is the picture of being rich on television, but it does not mean that the  opponents  of  the  rich  are  liable  or  not  figures.  main.  The  film  Cemara  Family,  at  least  can disturb  the  established  storyline  of  the  confrontation  of  the  rich  and  the  poor.  The  poor  figure played  by  Abah  and  his family  gets  the  most  camera  shots  about  the  trinkets  of  his  life. Simplicity is even more to the disadvantages, selling snacks while schooling, a pedicab driver is a  picture  of  Abah's  life  and  family.  The  question  then  is  to  sell  poverty  on  television?  or a question that requires a more technical answer to how poor can be sold on television?
Keywords: Home Surgery, Life Orientation, Owning?
Ida Bagus Made Satya Wira Dananjaya

## I. Pendahuluan Menjual Kemiskinan Sebagai Tontonan
Acara reality show “ Bedah  Rumah ” menegaskan pandangan dari Prasetyo (2010) telah  tergambar  pada  judul  bukunya, yaitu Miskin itu  dapat Dijual.  Kita  tidak  akan sampai  kepada  kesimpulan  tentang menjual kemiskinan,  seandainya  meninggalkan cara pandang  kajian  budaya  kontemporer  yang dirintis  oleh  filsufkontemporer  Perancis  dan Jermanatau yang ada di  Indonesia ada Ariel Heryanto,  Piliang, beserta pakar  semiotika lainnya. Program Bedah Rumah itu memiliki pakem yaitu upaya apresiasi atau perkenalan mengunjungi warga miskin (yang mayoritas oranglanjut  usia),  Klimaksnya yaitu  warga mempunyai  rumah  yang ternyata dianggap sudah tidak  layak huni,  kemudian keluarga tersebutdiajak menginap  seharian di  hotel, makan,  mandi,  istirahat.  Sembari  menginap dihotel, rumah mereka lalu dibedah menjadi hunian  yang  layak  huni,  diberikan bantuan berupapembuatan  warungkecil  atau berupa ternak  jenis kambing atausapi.Singkatnya, setelahmenjelang  malam keluarga  penerima bantuan  lalu diajak  pulang.Puncaknya  atau antiklimaksnyaketika  warga  miskin  tersebut kembali dan tiba di rumah, ternyata melihat rumah yang  awalnya  tidak  layak,  akhirnya menjadi  amat berbeda pasca  diberi bantuan.
Keadaan selanjutnya  tentu dapat ditebak,  parade  psikologis  mulai  menghiasi acara ini yang merupakan jualan yang utama dalam  menggugah  atau  membius  penonton, yaitu  menangis  haru,  ucapan  terima  kasih sambil  tersedu-sedu,  sujud  syukur,  bahkan pingsan ini dilakukan oleh si miskin. Begitu jugasang  pembawa  acara  yang  seakan-akan merupakan tokohsuper  hero atau  pahlawan, dipeluk, dicium, dan diucapkan terima kasih
dengan berlinang air mata. Membedah acara bedah rumah dengan gagasan kajian budaya akan  kita  temukan  sebuah  kekerasanbersifat subtil  (halus)  terhadap kalangan masyarakat pra  sejahtera  dan  adanya suatu reduksi  atau peralihan cara pandang hidup yang diadopsi gagasan Fromm, yaitu dari hidu p “menjadi” ke Hidup “memiliki” .
Kita pun dapat menyimak bagaimana warga kurang mampu yang mendapat bedah rumah,diidentitaskan  sebagai  warga  yang berada di tempat tinggal yang kumuh, kotor, tidak  sehat.  Warga  tersebut  memiliki  sakit yangdideritabertahun-tahun, dari  itu  pula mereka  hanya  bekerjasebagai tenaga buruh, beternak,  bertani, atau  berkebun.Konstruksi “PetaniMiskin”,  “buruh  miskin”  dengan cerita-cerita dari empunya rumah bagaimana sehari-harinya menjalani hidup, segera dapat dilabelkanpada tokoh utama yang rumahnya akan dibantu dibedah. Konstruksi awal yang dibangunyakni rumahnya kumuh,  pekerjaan dimiliki tidak  tetap, upah rendah,  kesehatan hidup rendah, dan hidup  susah  dibenturkan dengan  pembawa  acara  yang  datang  untuk memberi bedah  rumah  dengan  mengendarai mobil,pakaian  mewah, sekaligus membawa ajudan  semuanya serba  dilayani.  Si miskin mulai  dihadapkan  dengan “ pahlawan  kaya ” yangdatang.Pahlawan  bedah  rumah dengan penampilan mentereng serta memiliki kuasa untuk  melabelkan  “miskin” serta  membedah rumahyang tidak layak huni.
Di saat dilakukan bedah rumah tanpa ada pemberitahuan kepada empunya, seperti pakem dari acara  Bedah  Rumah,  kita  akan disuguhkan “ kekerasan halus ” lainnya dari si kaya.  Seorang  yang  hidup  di desa  ditempat tinggal  yang  sederhana  dengan  sehari-hari makan  dengan  tangan  lauk  tahu  dan  tempe
diajak untuk hidup  di  hotel.  Kita  disajikan suatu pemandangan kebingungan orang desa pertama  kalinya  datang ke  kota  dan  masuk hotel, bingung nama makan, bingung dengan makanan, bagaimana cara danmenggunakan alat-alat makan. Kebingungan ketika melihat dan  menggunakan fasilitasyang disuguhkan kamar  hotel,  penggunaan  alat  pemanas  air, kasur  yang  empuk,  televisi  besar,  AC serta sofa. Petani miskin, buruh miskin masuk ke hotel serta kebingungan  menjadi paradoks yang mana dianggap  lucu  dan menghibur, lucu karena tingkah bingungnya, menghibur
karena  menghadirkan  suatu  pemandangan kontras  orang  tua  berpakaian  lusuh  masuk ke hotel mewah dengan pelayanan kelas atas danterakhir mereka diajak  belanja kemall. Penegasan tentang menjadi  “ orang m iskin” diperlihatkandan membandingkan dengan gaya  hidup “ orang k aya”,  suatu  kekerasan identitas ini secara halus yang laku di jual di televisi.  Pada intinya makin  dipertontonkan kemiskinan itu, semakin menjual atau paling tidak memiliki energi hiburan yang menarik bagi para penontonnya.

## II. Hidup “menjadi” ke Hidup “memiliki
Gagasan lain yang dapat dicerna dari pakem program acara  Bedah  Rumah  adalah bagaimana  memaknai  hidup.  Esensi  hidup dan  kehidupan  bagi  manusia  memang  tidak mudah  untuk  diketahui.  Kehidupan  yang makin hari makin kompleks menjadikan arti hidup  dan  kehidupan yang  dijalani sendiri membingungkan, namun dalam acara Bedah Rumahjustru telah  dibangun  suatu  gagasan tentang  hidup,  yaitu  hidup  adalah  tentang “memiliki”.Gagasan diambil  dari  pemikiran Marxtentang  kapital  dan  borjuis  sebagai suatu  kesadaran  hidup manusia yang  dapat meniadakankesadaran hidup orang lain.Terdapatslogansegaris  dengan  gagasan Marx, yang telah dikembangkan oleh teoritis lain, “Saya belanj a maka saya itu ada” (Emo Ergo Sum).
Jadidiri  manusia saat ini  dilihat  dari kepemilikanatas  kapitalnya,  dengan  adanya kapital atau modal kita dapat mengkonsumsi barang atau jasa. Konsumsi barang atau jasa juga  merupakan  mengkonsumsi  identitas, bahwa  dengan  konsumsi  kita  membentuk
diri.  Bagi  Miles  konsumerisme  merupakan kultur  konsumsi  yang  tidak  disadari.  Kita tidak  sadar  telah  masuk  ke  konsumerisme, kita  tidak  sadar  karena  telah  mengkonsumsi sebuah komoditi  yang  diinginkan  bukan yang dibutuhkan.  Warga  yang  rumahnya  di bedah diajak menginap di hotel yang dengan catatan  milik  masyarakat  kelas  atas.  Suatu pola  yang  menunjukkan di  mana seseorang harus  mengkonsumsi  suatu  citra  menginap di  tempat cukup mewah  kendati  diri  sendiri sesungguhnya  tidak  dapat  menjangkaunya. Kita juga tidak  diajari  untuk  merefleksikan kehidupanyang  tengah  dijalani, namun kita pun diajak  menghirup  udara  AC  kelas  atas, istirahat  di Springbed empuk  dengan  sofa mewah.  Makan  steak,  burger,  di  hotel  atau restoran, bagi warga yang rumahnya dibedah mengajarkantentang kepemilikan modal akan  mendapatkan  apa  yang diinginkan bukandibutuhkan.  Belanaja  di mall  tidak hanya mempertontonkan  kemiskinan, tetapi mencicipi  simbol  kelas  atas  yang  bahkan tidak mungkin masyarakat miskin jamah.
Ida Bagus Made Satya Wira Dananjaya
Selain  itu,  pandangan dari Bourdieu menegaskan bahwa kelas  yang  dominan menunjukkan  superioritasnya  melalui  akses kepada budaya dan konsumsi yang tinggi. Si kaya  ingin  menunjukkan  kepada  si  miskin tentang  mengkonsumsi  tanda,  simbol,  citra, dan keinginan.  Konsumsi  makan  kelas  atas, tempat  tinggal  layak,  fasilitas  mewah  akan membuat  pembentukan  jati  diri  seseorang. Jadi hidup tentang memiliki, sehingga dapat
mengkonsumsi,  bukan untuk menjadi  baik, menjadi lebih arif,  menjadi  ikhlas,  menjadi pekerja  keras. Penonton tidak  diperagakan tentang menjadi tabah, tegar, dan ulet dalam menjalani  sesuatu  yang  sulit,  atau  mungkin suatu  kesederhanaan,  tetapi  dipertontonkan tanda,  simbol  citra  yang  siap  dikonsumsi untuk identitas diri hal ini bisa diraih dengan cara hidup yang berorientasi “memiliki”.

## III. DAFTAR PUSTAKA
Fromm,  Eric.  2013. To  Have  Or  To  Be. Yogyakarta: IrcoId
Fromm, Eric. 2015. The Essential From Eric
Fromm. Yogyakarta: Basis
Prasetyo,  Eko.  2010. Miskin Tapi  Menjual. Yogyakarta: Resist Book
Ida Bagus Made Satya Wira Dananjaya