## NOSTALGIA DAN IDENTITAS: SEPAK BOLA NASIONAL DALAM FOTO ESAI SEPAK BOLA DI MUSEUM OLAHRAGA NASIONAL
Deddy Setiawan, Tisna Prabasmoro dan Widyo Nugrahanto Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran E-mail: deddy20002@mail.unpad.ac.id; tisna.prbasmoro@unpad.ac.id; widyo.nugrahanto@unpad.ac.id
ABSTRAK. Museum Olahraga Nasional meluaskan kemungkinan dalam menjangkau target publik yang lebih besar dan menyediakan ruang-ruang yang berhubungan dengan isu perihal sejarah dan nostalgia. Museum juga terkait erat dengan proyeksi identitas pribadi dan kolektif karena pengunjung menyambangi kembali kenangan lama mereka sembari mengonsumsi berbagai produk pendidikan dan budaya seperti esai foto. Penelitian ini menempatkan nostalgia dan kegiatan mengunjungi museum sebagai hal yang berhubungan dengan identitas dan warisan. Terdapat empat karakterisasi olahraga yang telah diidentifikasi secara khusus terkait dengan warisan: warisan olahraga berwujud tak bergerak (stadion, tim nasional, atlet), warisan olahraga berwujud bergerak (acara), warisan olahraga tak berwujud (ritual dan tradisi), serta barang dan jasa yang terkait dengan komponen warisan olahraga. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi hubungan esai foto dengan ingatan pengunjung. Artikel ini mempertimbangkan bagaimana museum memfasilitasi berbagai jenis kenangan dengan menyediakan ruang publik terutama ketika ingatan individu tentang sepak bola berkelindan dengan ingatan kolektif. Penelitian ini beranggapan bahwa foto esai di Museum Olahraga Nasional memiliki kapasitas untuk menghubungkan dirinya dengan identitas dan masa lalu pengunjung yang menstimulasi ingatan serta membangun identitas kolektif.
Kata kunci: Nostalgia; Identitas; Foto Esai; Sepak Bola; Museum Olahraga Nasional
ABSTRACT. The National Sports Museum enhances the possibilities of reaching a wider public and provides forums for issues of history and nostalgia. It is also closely linked to projections of personal and collective identities because visitors revisit their old memories while consuming a variety of educational and cultural products such as photo essays. This paper situates nostalgia and the activity of visiting a museum are related to identity and inheritance. Four characterizations of sport specifically related to heritage are identified: tangible immovable sports heritage (stadiums, national teams, athletes), tangible movable sports heritage (events), intangible sports heritage (rituals and traditions), and goods and services with a sports heritage component. The article sets out to explore the photo essays’ relationship with the visitors’ recollections. It considers how the museum facilitates different types of remembrance by providing a public space in which individual memories of football are intertwined with collective memories. The article argues that the photo essays in The National Sports Museum have the capacity to connect with visitors’ identities and pasts, stimulating memories that generate collective identity.
Keywords: Nostalgia; Identity; Photo Essay; Football; National Sports Museum

## PENDAHULUAN
Sepak bola sebagai olahraga yang dalam perkembangannya sangat pesat baik global mau- pun  nasional    (Aji,  2013),  (Hadi  et  al.,  2017). Perkembangan sepak bola tidak hanya berkaitan dengan kegiatan fisik saja tetapi menjadi bagian dari sebuah industri seperti hiburan, wisata bahkan gaya hidup. Hal ini menjadikan sepak bola diintegrasikan ke dalam media dominan (Coakley, 1987). Popularitas sepak bola sebagai olahraga global yang populer memiliki pangsa yang jelas dan besar. Anggapan tersebut tak terlepas kaitannya dengan kelas-kelas di dalam masyarakat . Masyarakat tersebut memiliki waktu luang, transportasi dan uang serta didukung koneksi yang dapat mengikuti suatu bentuk gaya hidup (Coakley, 1987). Mengikuti ini dimaksudkan pada suatu simbol atau status materi sehingga dapat menciptakan identitas sepak bola dalam lingkup wilayah.
Nostalgia mencangkup pada bentuk-bentuk memori tertentu yang membangun ingatan pribadi atau kolektif yang berasal dari masa lalu
dengan fungsi sebagai penyangga dari massa kini  (Gibson,  1998).  Nostalgia  memiliki  tujuan saat ini menampilkan kembali identitas dan dapat dipergunakan sebagai tindakan selektif dalam menyaring atau menciptakan kembali identitas masa lalu. Hal tersebut berkaitan dengan individu pribadi atau kelompok penikmat olahraga pada tim sepak bola  tertentu  dapat  mengidentifikasi  masa  lalu  tim sepak bola mereka, bahkan jika masa lalu itu tidak ada dalam hidup mereka (Fairley & Gammon, 2005). Hal ini tidak terlepas karena nostalgia tidak terbatas pada periode waktu yang dialami oleh individu secara  langsung  (Holbrokk,  1993).Kompleksitas tentang bentuk nostalgia ini dapat melihat olahraga sebagai kelanjutan dari memunculkan identitas olahraga termasuk sepak bola di dalamnya (Fairley & Gammon, 2005).
Identitas nasional dipahami melalui kondisi yang dinamis dan terbentuk oleh berbagai macam faktor seperti faktor perkembangan di dalam konteks globalisasi  (Richard,  2010).  Identitas  nasional terbentuk dengan menyatukan berbagai perbedaan yang terdapat di dalam negara atau bangsa (Yoedtadi
&  Sandy,  2021).  Lalu,  identitas  nasional  tidaklah statis  tetapi  dinamis  (Qoriah,  2015).  Pendapat tersebut dapat diartikan bahwa identitas nasional terbentuk melalui berbagai faktor, salah satunya proses interaksi secara global yang distimulasi oleh media. Identitas memiliki area tertentu dalam membantu individu atau masyarakat dalam menemukan identitasnya (Samovar, 2010). Identitas sendiri tidak terlepas dari ruang realitas semu yang merupakan suatu antitesis dari representasi (Saumantri  &  Zikrillah,  2020).  Antitesis  diartikan dengan dekonstruksi terhadap representasi realitas itu sendiri (Kertamukti et al., 2019). Realitas semu ini digambarkan dengan analogi peta dalam suatu ruang nyata. Sebuah peta merupakan representasi dari sebuah teritorial, maka di dalamnya merupakan model simulasi (Piliang, 1998). Proses awal mencari identitas diri sangat ditentukan oleh reference group atau significant others yang menentukan seseorang dalam berkomitmen pada identitas yang dipilihnya (Samovar,  2010).  Komitmen  tersebut  wujudnya dapat berupa keluarga, teman, kelompok atau media yang di dalamnya dapat berupa foto.
Foto dapat mengungkap identitas dalam lingkup wilayah bahkan negara. Dalam lingkup negara ciri atau tampilan negara yang termuat di dalam foto disebut sebagai identitas nasional atau bangsa. Foto dapat memberikan informasi yang lebih baik dan akurat dibandingkan dengan teks (Sontag, 2005).  Foto  juga  mampu  berbicara  dan  mewakili dirinya sendiri, mengungkapkan ide yang ada dalam dirinya dan bahkan dapat mewakili dari ribuan kata (Senaharjanta, 2020). Foto juga memberikan katalis untuk mengingatkan individu  untuk fokus pada masa lalu (Fairley & Gammon, 2005). Karya-karya dalam bentuk foto menjadi medium dan dirancang untuk memiliki standar tertentu dengan maksud meraih kepentingan atau tujuan yang memiliki dan menyertakan  nilai  (Senaharjanta,  2020).  Standar  ini seharusnya sudah ditentukan sebelumnya, sehingga karya-karya foto tercipta dapat memenuhi suatu selera atau suatu parameter. Parameter tersebut kaitannya dengan kesesuaian kualitas dan kebutuhan penghadiran meraih kepentingan atau tujuan. Penghadiran foto berbentuk seri dan bertujuan menjelaskan cerita disebut  sebagai  foto  esai  (Abdi,  2012).  Foto  esai mempunyai tulisan ataupun catatan kecil yang dapat menjelaskan foto-fotonya dan mampu menyampaikan cerita yang kuat dan serta membawa emosi siapa yang melihatnya (Kana et al., n.d.). Foto esai ini juga mempertimbangkan ikatan foto-foto di dalamnya. Ikatan tersebut harus kuat dengan tujuan alur cerita yang ada di dalam foto esai tetap fokus dan tidak melebar (bingkai esai) (Abdi, 2012).
Museum Olahraga Nasional dibentuk dan diperuntukkan untuk masyarakat mempelajari
perkembangan olahraga di Indonesia (Suffa, 2018). Perkembangan ini sudah ada dari masa sebelum kemerdekaan hingga masa sekarang. Perkembangan tersebut terekam dan ditampilkan melalui pameran yang disajikan oleh museum olahraga nasional. Museum dalam tingkat nasional juga menjadi sebuah institusi budaya dari suatu bangsa dan rumah bagi koleksi sejarah perkembangan nasional (Suffa, 2018). Bersumber dari bahan sejarah perkembangan olahraga nasional ini dapat dipercayai akan hubungannya dengan identitas negara atau bangsa (Rodrigues,  2020).  Peranan  museum  olahraga nasional ini juga mengurai tema identitas dan apresiasi untuk sepak bola nasional dalam tampilan museumnya. Museum olahraga nasional menjadi bagian dari pariwisata yang menghasilkan nostalgia atau ingatan. Penelitian ini memiliki tujuan dalam penulisannya, yaitu; Mengeksplorasi foto esai sepak bola nasional yang ditampilkan museum olahraga nasional dan hubungannya dengan nostalgia atau ingatan pengunjung serta kaitannya dengan identitas.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu suatu pendekatan ketika objek penelitian bersifat alamiah dan peneliti merupakan instrumen kunci untuk menggali makna dari fenomena  atau  peristiwa  yang  terjadi  (A.  A. Setiawan, 2018). Hasil-hasil yang diperoleh dalam penelitian kualitatif disajikan dan ditelaah untuk dianalisis menurut pengamatan. Penelitian kualitatif berusaha untuk menjelaskan atau mendeskripsikan suatu fenomena dan peristiwa yang terjadi. Dalam penelitian kualitatif, analisis dilakukan untuk memberikan makna dan informasi dari penelitian yang diteliti.
Dengan penampilan berbagai bentuk warisan olahraga ini menghadirkan pameran khusus mengenai sepak bola di Indonesia, museum olahraga nasional mengembalikan sentimentalitas masa lalu pengunjung. Salah satu bentuk objek yang ditampilkan dalam pameran tersebut berupa foto  berseri  (foto  esai).  Foto-foto  tersebut  memuat karakteristik warisan olahraga yang kaitannya dalam penelitian ini dengan bentuk identitas sepak bola. Dalam menjelaskan karakteristik warisan olahraga sepak bola yang terdapat dalam foto esai, penelitian ini menggunakan konsepsi Turnbridege & Ashworth (1996), tentang karakterisasi warisan olahraga yang membagi empat karakteristik warisan olahraga, yaitu, (1) berwujud tidak bergerak ( intangible immovable ), (2) berwujud bergerak ( Tangible movable ), (3) tidak berwujud  ( intangible ),  (4)  barang  dan  jasa  ( goods & services ) (Timothy & Boyd, 2006) (Ramshaw & Gammon, 2005) (Wiley, 1996). Bentuk karakteristik
tersebut muncul di dalam foto esai bersama memori (nostalgia)  yang  melatarbelakanginya.  Memori dalam foto esai tersebut bersifat lampau atau telah terjadi dan memori tersebut tidak hanya berasal dari latar satu masa (era) saja, tetapi berasal dari berbagai latar masa perjalanan sepak bola di Indonesia. Dalam mengkonfirmasi memori dalam foto esai sepak bola, penelitian    menggunakan  konsep  mengkonfirmasi masa lalu menggunakan sejarah (teks atau dokumen) dan  relik  (benda  masa  lalu)  (Lowenthal,  1985). Memori nostalgia selalu berhubungan dengan sejarah dan benda masa lalu. Selanjutnya untuk menjelaskan implikasi nostalgia sebagai salah satu faktor pembentuk identitas sepak bola nasional digunakan pendekatan konsepsi yang ditulis oleh Benedict  Anderson  (Anderson,  2006)  mengenai Identitas  Terbayang  ( Imagined Community ) dan Jonathan  Simon  (Simon,  1995)\”  also  known  as \”shock incarceration programs,\” have proliferated rapidly since they were first introduced in Georgia and  Oklahoma  in  1983  (Osler,  1991:  35  (Bergin, 2013) tentang nostalgia yang disengaja.
Untuk melengkapi data dalam penelitian, penulis menggunakan metode observasi, dokumentasi, studi  pustaka  (Yoedtadi  &  Sandy,  2021).  Observasi dilakukan secara langsung ketika penulis lakukan dengan datang langsung ke museum olahraga nasional dan mencari foto-foto olahraga sepak bola yang ada di museum olahraga nasional serta mencari gambaran umum objek penelitian. Dokumentasi dilakukan oleh peneliti pada foto esai sepak bola museum olahraga nasional sebagai data dalam penelitian ini. Dalam studi literatur tentunya peneliti mencari sumber yang terkait dan mengutip pendapat para ahli untuk dijadikan pelengkap penelitian yang sedang dilakukan. Teknik triangulasi (Yoedtadi & Sandy, 2021) yang digunakan penulis dengan menggabungkan metode observasi, dokumentasi, dan studi pustaka. Dengan ketiga metode tersebut diharapkan penelitian yang penulis lakukan, dapat melengkapi data-data yang penulis butuh kan dalam penelitian ini dan dapat menarik kesimpulan dari penelitian yang sedang dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Identitas yang terkait olahraga memiliki karakteristik  yang  dapat  mengidentifikasi  artefak, lokasi atau memori tertentu sebagai manifestasinya. Identitas olahraga dapat dikategorikan ke dalam beberapa  bidang  berbeda.  Konsep  karakterisasi identitas  warisan  olahraga  menurut  Turnbided  & Asworth  (Wiley,  1996)  (Timothy  &  Boyd,  2006) (Ramshaw  &  Gammon,  2005)  muncul  empat kategorisasi    karakteristik  warisan,  meliputi,  (1) wujud  tidak  bergerak  (stadion,  tim  nasional  dan atlet),  (2)  Wujud  Bergerak  (peristiwa)  ,  (3)  Tidak
berwujud  (ritual  dan  tradisi),  (4)  Barang  dan  Jasa. Keempat  karakteristik  warisan  olahraga  tersebut selanjutnya diindikasikan sebagai faktor pembentuk identitas dengan menggunakan pendekatan konsep Jonathan  Simon  (Simon,  1995)\”  also  known  as \”shock incarceration programs,\” have proliferated rapidly since they were first introduced in Georgia and  Oklahoma  in  1983  (Osler,  1991:  35  (Bergin, 2013) tentang nostalgia yang disengaja.
Nostalgia dan Identitas Sepak Bola Nasional dalam Wujud Objek Tidak Bergerak Nostalgia dalam wujud objek tidak bergerak dalam olahraga mengacu pada ruang-ruang yang memiliki relevansi khusus dengan masa lalu olahraga (Timothy & Boyd, 2006). Biasanya disebut dengan situs atau tempat khusus olahraga yang berupa struktur fisik seperti stadion, atlet dan tim sepak bola (Ramshaw & Gammon, 2005). Foto esai sepak bola di museum olahraga nasional menampilkan foto-foto mengenai signifikansi identitas sepak bola nasional yang memiliki wujud objek tidak bergerak tersebut.
Warisan olahraga pertama yang terdapat dalam foto esai yaitu Stadion Ikada atau biasa disebut dengan  Lapangan  Ikada. Aji  (2013)  menuliskan bahwa  stadion  ini  didirikan  oleh  Gubernur Jendral-Herman Willem Daendels. Selanjutya, Aji menjelaskan bahwa lapangan berubah namanya menjadi Koningsplein (Lapangan  Raja).  Lalu, Masyarakat saat itu sering menyebutnya sebagai Lapangan  Gambir.  Nama  lapangan  Ikada  baru- baru muncul saat masa pendudukan Jepang tahun 1942 yang merupakan singkatan dari Ikatan Atletik Djakarta  (Ikada)  (Aji,  2013).  Lapangan  Ikada dulunya merupakan kandang dari klub sepak bola yang berlokasi di Jakarta seperti Hercules, VIOS ( Voetbalbond Indische Omstreken Sport ) dan BVC.  Lapangan  Ikada  juga  merupakan  tempat kegiatan PSSI pada masa awal seperti latihan dan hal-hal lain yang berkaitan dengan PSSI. Stadion lain yang dimunculkan dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional adalah stadion Gelora Bung Karno (GBK). Stadion Gelora Bung Karno di Bangun dengan maksud menggantikan Stadion Ikada yang dinilai tidak lagi representatif pada  tahun  1960-an  (Aji,  2013).  Hal  tersebut dilakukan menyangkut daya tampung penonton yang perlu memiliki ruang lebih banyak dan mengembangkan sarana olahraga yang di bangun oleh negara untuk menunjang kompetisi yang lebih baik (Aji, 2013). Pembangun stadion Gelora Bung Karno ini juga menjadi keseriusan Indonesia dalam menunjukkan identitas sepak bola dalam bentuk sarana di Indonesia yang berkelas dan siap dalam meraih prestasi di antara kompetisi- kompetisi internasional.
Warisan  olahraga  Kedua  adalah  tim-tim sepak bola yang dimunculkan dalam foto esai. Tim dimunculkan dalam foto esai tentunya tim nasional Indonesia yang merupakan identitas utama sepak bola nasional serta tim regional yang mengembangkan juga bentuk euforia dari sepak bola nasional yang terdapat juga dalam tatanan regional. Tim Nasional Indonesia yang dimunculkan dalam foto esai tidak semata-mata terbatas dalam masa setelah kemerdekaan. Tetapi juga terdapat foto-foto perkembangan tim sepak bola yang pernah ada di tanah air sebelum masa kemerdekaan. Terdapat empat foto yang menampilkan tim Nederlands- Indie (Hindia Belanda) yang merupakan tim sepak bola yang direpresentasikan sebagai tim sepak bola Indonesia di masa sebelum kemerdekaan. Tim sepak bola Hindia Belanda peranannya cukup besar dalam membangun identitas tim sepak bola Indonesia sebelum  kemerdekaan.  Tim  sepak  bola  Hindia Belanda pada masa itu ikut andil di dalam berbagai macam  kompetisi  Internasional,  seperti  Kompetisi Far Eastern Games hingga menjadi tim sepak bola pertama di Asia yang ikut dalam kompetisi FIFA tahun  1938  (Colombijn,  2000).  Selanjutnya,  tim nasional Indonesia yang merupakan tim sepak bola dalam mewakilkan Indonesia di setiap kompetisi Internasional setelah masa kemerdekaan muncul juga dalam foto esai sepak bola dan menjadi objek yang paling dominan dimunculkan. Tim nasional Indonesia yang menjadi wujud identitas sepak bola nasional tidak terlepas dari induk organisasi sepak bola yang berdiri untuk pertama kali bagi kalangan Bumiputera di era kolonial yaitu PSSI. Organisasi tersebut didirikan 19 April 1920 di Yogyakarta yang pertama  kali  diketuai  oleh  Ir.  Suratin  (Colombijn, 2000). Setelah Indonesia merdeka sepak bola menjadi identitas perjuangan bangsa dalam menegakkan kedaulatan Republik Indonesia sebagai negara yang besar sekaligus mengangkat citra bangsa Indonesia di mata dunia. Foto-foto yang dimunculkan dalam foto esai sepak bola tim nasional Indonesia dalam tampilan foto tim tersebut sedang mengikuti dan bertanding dalam kompetisi-kompetisi Internasional seperti SEA Games, Asian Games hingga kompetisi piala dunia yang diadakan oleh FIFA. Foto esai sepak bola tersebut juga menampilkan tim sepak bola lokal (daerah) yaitu tim sepak bola Persib dan Persija, kedua tim sepak bola itu merupakan tim sepak bola yang dalam perjalanannya mengangkat Identitas sepak bola nasional Indonesia di dalam kompetisi Internasional seperti AFC ( Asian Football Confederation ). Warisan  olahraga  ketiga  adalah  atlet-atlet yang dimunculkan secara gamblang dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional. Atlet- atlet ini mengharumkan dan menorehkan prestasi
hingga menjadikan sosok atlet tersebut termasuk dalam bagian dari unsur bagian dari identitas nasional sepak bola. Sosok atlet-atlet tersebut adalah Ramang,  Iswadi  Idris  dan  Soetjipto  Soentoro. Ramang  merupakan  atlet  kebanggaan  Indonesia pada  era  50-an.  Sosoknya  menjadi  unsur  identitas sepak bola nasional dibuktikan dengan dibangunnya patung  Ramang  di  Makassar  (kota  asalnya)  untuk mengenang kehebatannya (Imaduddin et al., 2018). Selain itu, Federasi Sepak Bola Internasional atau biasa dengan panggilan singkatannya yaitu FIFA juga pernah mengunggah sebuah artikel yang diunggah dalam  situs  resminya  tepat  pada  tahun  ke-25  hari kematian  Ramang  yang  memiliki  tujuan  untuk mengenang kehebatannya. Artikel tersebut berjudul “ Indonesian who inspired ‘50s meridian ”(Mulyadi, 2012). Ramang memperkuat tim nasional Indonesia di  Olimpiade  Melbourne  1956.  Ajang  tersebut dianggap puncak kesuksesan sepak bola Indonesia di  level  Internasional.  Ramang  rutin  mencetak  gol dalam debutnya saat menjadi bagian dari skuad tim  sepak  bola  nasional,  bahkan  Ramang  pernah mengemas  19  gol  hanya  dalam  enam  laga.  Lalu, Atlet selanjutnya adalah Soetjipto Soentoro yang merupakan atlet terkenal dan dikenang pada era 60-an-70-an. Soetjipto masuk ke dalam pemain yang dipanggil AFC untuk menjadi bagian dari Asia All
Stars pada tahun 1967-1968, ia menjadi penyerang bayangan dan kapten (Nugroho, 2020). Hal tersebut tidak terlepas juga dengan performanya ketika Soetjipto menjadi bagian dari skuad andalan yaitu tim nasional Indonesia pada masanya.  Atlet ketiga adalah Atlet yang ditampilkan dalam pameran foto esai sepak bola adalah Iswadi Idris yang merupakan atlet tim nasional era-70 An yang memiliki integritas. Iswadi  pada  tahun  1978  mengambil  peranan    di dalam kualifikasi Pra Piala Dunia , Saat itu Indonesia berhasil menghajar tuan rumah Singapura empat gol tanpa balas. Iswadi yang saat itu juga menjadi kapten tim sepak bola nasional mencetak gol penutup kemenangan dan hal tersebut menjadikannya bintang sepak bola Indonesia (R. Setiawan, 2020).
Nostalgia dan Identitas Sepak Bola Nasional dalam Wujud Objek Bergerak Nostalgia dan Identitas olahraga juga dapat tampil dalam bentuk wujud objek bergerak. Dalam olahraga sepak bola objek bergerak tersebut berupa nostalgia peristiwa-peristiwa penting yang menjadi bagian unsur dalam pembangunan identitas sepak bola  (Ramshaw  &  Gammon,  2005).  Peristiwa- peristiwa tersebut tentunya menunjukkan makna dalam di dalam skala identitas nasional bahkan dapat muncul beresonansi lebih lokal dan bahkan pribadi (olahraga sepak bola merupakan bagian dari kehidupan masyarakat) (Senaharjanta, 2020).
Foto esai sepak bola di museum olahraga nasional memunculkan berbagai foto peristiwa- peristiwa sepak bola Indonesia yang menjadi bagian dari unsur identitas sepak bola nasional. Terdapat lima peristiwa di dalam perjalanan sepak bola di Indonesia yang muncul di dalam foto esai ini. Tampilan foto memunculkan identitas sepak bola nasional dalam peristiwa-peristiwa atau kompetisi skuad tim sepak bola nasional dalam kompetisi internasional. Peristiwa-peristiwa itu adalah Piala Dunia  tahun  1938,  Olimpiade  Melbourne  tahun 1956, Sea Games tahun 1987, Asia Cup 2007, Sea Games 2011 dan Peristiwa lainnya.
Piala  Dunia  di  tahun  1938  terjadi  sebuah peristiwa kompetisi yang diikuti oleh tim nasional Hindia  Belanda  yang  saat  ini  merupakan  wilayah Indonesia. Peristiwa itu mencatatkan tim sepak bola Hindia Belanda sebagai tim sepak bola pertama di Asia yang ikut dalam kompetisi piala dunia, saat itu merupakan edisi ketiga piala dunia yang digelar di  Prancis.  Pertandingan  pertama  Hindia  Belanda terjadi di tanggal 5 Juni 1938 di Reim, Prancis dan tim Hindia  Belanda  bertanding  menghadapi  Hungaria (Colombijn,  2000).  Walaupun  dalam  pertandingan tersebut  tim  sepak  bola  Hindia  Belanda  kalah, hal tersebut menjadi suatu peristiwa kebanggaan hingga saat ini. Itu semua dikarenakan setelahnya tim Hindia Belanda dan di tim sepak bola Indonesia di masa setelah kemerdekaan tidak pernah kembali menginjakkan kakinya di dalam kompetisi sepak bola terbesar di dunia tersebut.
Olimpiade  Melbourne  1956,  tahun  itu  tim nasional  Indonesia  lolos  dalam  kualifikasi  pertan- dingan  yang  terlebih  dahulu  melalui  kualifikasi  di zona  Asia  (Mulyadi,  2012).  Di  dalam  kualifikasi tersebut tim nasional Indonesia bertemu dengan Taiwan yang pada masa tersebut dinilai sebagai kekuatan sepak bola Timur Jauh. Kompetisi sepak bola Olimpiade Melbourne tim sepak bola Indonesia bertemu  tim  sepak  bola  Rusia  di  perempat  final. Pertandingan awal tersebut tim sepak bola Indonesia dapat  menahan  Rusia  dengan  skor  0-0  (Mulyadi, 2012).  Keberhasilan  Indonesia  menahan  Rusia tersebut diberitakan banyak surat kabar luar negeri. Walaupun  di  pertandingan  ulang  tim  sepak  bola Indonesia akhirnya kalah dengan skor 4-0 (saat itu belum diberlakukannya tendangan penalti, kalau pertandingan. seri ada pertandingan ulang). Meskipun kalah, peristiwa pertandingan kompetisi sepak bola tersebut menggoreskan catatan mengharumkan tim sepak bola Indonesia.
Sea  Games  1987,  kompetisi Southeast Asian Games tahun  1987  merupakan  peristiwa  yang  tak terlupakan bagi perjalanan tim nasional sepak bola Indonesia. Sea Games tahun itu tim nasional sepak bola Indonesia mendapatkan emas pertamanya di
ajang kompetisi olahraga tersebut. Saat Sea Games 1987,  Jakarta  menjadi  tuan  rumah  juga,  sehingga momen tersebut dapat sangat teringat erat oleh masyarakat Indonesia. Di ajang tersebut Indonesia berhasil mendapatkan emas pertamanya setelah melawan pertandingan ketat dengan Malaysia dengan skor 1-0 di babak perpanjangan waktu. Asian Cup 2007, Sejak pertama kali piala Asia di  gelar  (Nugroho,  2020).  Tim  nasional  Indonesia tercatat empat kali mengikuti kejuaraan tertinggi itu. Tahun  2007  menjadi  momentum  terakhir  bagi tim nasional sepak bola Indonesia hingga saat ini berkiprah di piala Asia dan juga menjadikan Indonesia sebagai tuan rumah ajang tersebut bersama Malaysia, Thailand dan Vietnam (Pradigdo, 2020).
Sea  Games  2011,  tahun  tersebut  Indonesia menjadi tuan rumah perhelatan olahraga dan digadang-gadang sebagai peraih medali emas di cabang olahraga sepak bola. Foto yang ditampilkan dalam foto esai berupa cuplikan pembukaan Grup A  saat  tim  nasional  Indonesia  menang  telak atas  Kamboja  dengan  skor  6-0,  hingga  terus berlanjut mengalami kemenangan-kemenangan di pertandingan berikutnya hingga akhirnya kalah dalam  pertandingan  final  melawan  Malaysia  di dalam adu penalti dengan skor 3-4 (Pradigdo, 2020).
Peristiwa lain yang dimunculkan oleh museum olahraga nasional di dalam foto esai sepak bolanya yang bersifat beresonansi di ranah peristiwa sepak bola regional dan peristiwa pribadi. Peristiwa yang muncul  di  dalam  foto  esai  adalah  kompetisi  Liga Indonesia  tahun  2015  dan  peristiwa  masyarakat Indonesia  bermain  olahraga  sepak  bola.  Liga Indonesia merupakan kompetisi sepak bola yang dinaungi oleh PSSI, karena dalam mengikuti peraturan yang diterapkan oleh FIFA, bahwa setiap negara harus mengawasi  dan mempunyai peranannya dalam kompetisi pertandingan di lingkup nasional. Kompetisi sepak bola nasional atau liga Indonesia ini merupakan tingkat tertinggi kompetisi sepak bola yang ada di Indonesia dan dinaungi oleh PSSI sebagai kompetisi  sepak  bola  profesional.  Karena  awalnya perubahan sistem kompetisi sepak bola di Indonesia yang  diintegrasikan  menjadi  Liga  Indonesia  tidak terlepas dari peleburan atau berisi gabungan klub elite dari kompetisi liga Galatama (liga sepakbola utama) yang bersifat semi profesional dan Perserikatan yang bersifat amatir yang sebelumnya ada dan menjadi kompetisi di Indonesia dan kompetisi tersebut berjalan masing-masing (Kurniawan & Muntholib, 2017).  Foto  esai  sepak  bola  di  museum  olahraga nasional juga menunjukkan foto yang di dalamnya peristiwa  masyarakat  Indonesia  (ranah  pribadi) sedang melakukan aktivitas berupa memainkan sepak bola di berbagai bentuk tempat seperti di kolong tol, di lapangan berlumpur dan bahkan dijadikan sebagai
olahraga yang diperlombakan saat merayakan hari kemerdekaan.  Hal  tersebut  merupakan  bentuk identitas sepak bola yang sudah melekat dan tidak dapat dipisahkan oleh masyarakat Indonesia.
Nostalgia dan Identitas Sepak Bola Nasional dalam Objek Tidak Berwujud Nostalgia dan Identitas Olahraga Nasional juga dapat dalam objek tidak berwujud. Dalam olahraga sepak bola objek tidak berwujud dapat berupa ritual atau tradisi yang kaitannya dengan sepak bola (Ramshaw & Gammon, 2005). Foto esai sepak bola di museum olahraga nasional menampilkan foto mengenai bentuk nostalgia tradisi atau ritual yang ada di dalam perjalanan sepak bola Indonesia. Tradisi atau ritual tersebut dapat berupa selebrasi atlet, kibaran bendera merah putih, coretan pada tubuh, flare dan nyanyian. Selebrasi dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional yang terdapat foto adalah Okto Maniani saat mencetak gol di pertandingan Sea Games  2011.  Okto  berhasil  membuktikan  kepada seluruh rakyat Indonesia yang menonton di stadion ataupun di layar kaca bahwa tim nasional layak merayakan kemenangan. Melalui tindakan selebrasi yang dilakukan Okto ini menguatkan unsur identitas sepak bola nasional dengan menunjukkan jati dirinya sebagai jati diri negara juga.
Kibaran bendera merah putih yang dilakukan oleh penonton ketika berlangsungnya pertandingan dan penonton-penonton tersebut juga mencoret bagian tubuhnya seperti pada bagian wajah ataupun badannya dengan cat berwarna merah dan putih. Hal tersebut menandakan bahwa menampilkan hal-hal yang kaitannya dengan simbol bendera Indonesia, merupakan ritual atau tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Indonesia dalam menunjukkan Identitas kebangsaan atau nasional sebagai bagian dari unsur identitas sepak bola Indonesia yang layak ditampilkan dalam setiap pertandingan atau kompetisi yang diikuti oleh tim nasional sepak bola Indonesia.
Flare merupakan alat yang menyerupai kembang api yang menghasilkan cahaya warna dari hasil  proses  pembakarannya  (Hendika  &  Nuraeni, 2020). Ritual tersebut menjadi bagian dari identitas pertandingan sepak bola nasional ketika tim nasional sepak  bola  Indonesia  bertanding.  Ritual  biasanya dilakukan ketika penonton mendukung kesebelasan yang dimaksudkan untuk memeriahkan pertandingan ataupun alasan membangkitkan euforia suporter yang menonton pertandingan saat tim sepak bola nasional berlaga.
Unsur ritual atau tradisi tidak berwujud tapi dapat dimaknai yang terakhir adalah nyanyian. Di dalam foto esai sepak bola terdapat foto-foto yang menampilkan atlet sedang berdiri dengan tangan
di dada, dalam setiap pertandingan tim nasional sepak bola Indonesia ketika atlet ada di dalam posisi tangan dan tubuh seperti itu mengingatkan bahwa sebelum mulainya pertandingan, tim nasional sepak bola Indonesia menyanyikan terlebih dahulu lagu kebangsaan Indonesia yaitu Indonesia Raya. Terdapat foto yang menampilkan penonton dengan bentuk mulut terbuka, hal tersebut dapat dijelaskan bahwa penonton dalam foto tersebut sedang menyanyikan atau bersorak-sorak memberikan dukungan untuk tim  nasional  yang  sedang  bertanding.  Hal  tersebut menandakan bahwa ritual atau tradisi yang telah disebutkan juga menjadi bagian dari bentuk nostalgia dan identitas sepak bola nasional yang muncul beriringan dengan elemen lain yang memiliki wujud.
Nostalgia dan Identitas Sepak Bola Nasional dalam Barang dan Jasa Nostalgia dan Identitas sepak bola nasional juga dapat ditampilkan dari barang dan jasa yang kaitannya dengan perjalanan olahraga sepak bola (Ramshaw  &  Gammon,  2005).  Barang  dan  Jasa yang ditampilkan di dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional  berupa barang dan jasa yang kaitannya erat menjadi bagian dari bentuk nostalgia perjalanan identitas sepak bola di Indonesia yaitu berupa pakaian atau atribut yang dibuat oleh pengrajin olahraga atau waralaba atau produk yang mendukung proses perkembangan sepak bola Indonesia.
Di dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional menunjukkan foto-foto pakaian yang digunakan oleh tim sepak bola nasional atau biasa disebut jersey yang tidak hanya digunakan saat tim nasional Indonesia bertanding tetapi juga dipakai oleum penonton atau suporter bahkan masyarakat yang melakukan permainan sepak bola. Pakaian atau jersey yang dipakai oleh tim nasional Indonesia juga menjadi unsur Identitas sepak bola nasional yang ditonjolkan dalam foto esai di museum olahraga nasional. Pakaian sepak bola yang dipakai tim nasional biasanya memiliki popularitas nya bagi suporter dan masyarakat Indonesia. Seperti di dalam foto esai ini mayoritas suporter memakai pakaian yang sama dengan pakaian yang dipakai oleh tim nasional saat bertanding yaitu jersey tim nasional sepak bola Indonesia. Hal ini tidak terlepas dari adanya pengrajin olahraga menjadikan identitas tersebut sebagai barang dagangannya, bahkan terdapat juga foto yang menampilkan masyarakat yang sedang melakukan permainan olahraga sepak bola dengan memakai jersey tim nasional. Identitas ini berubah dari generasi ke generasi, perubahan tersebut  tidak  signifikan  pada  warna  pakaian  saja yang selalu memakai warna yang sama yaitu merah dan  putih  (bendera  Indonesia).  Selain  itu  terdapat
juga waralaba atau kemitraan yang menjadi bagian dari unsur identitas sepak bola di dalam sepak bola nasional. Di dalam foto esai ini terdapat foto yang menampilkan waralaba atau kemitraan yang mendukung sepak bola Indonesia. Waralaba tersebut yaitu Anker, Indomilk, Daihatsu dan Blue Ribbon . Anker, Indomilk dan Daihatsu Indonesia merupakan waralaba yang bergerak di dalam pasar ranah nasional dan keberadaannya masih ada hingga sekarang. Tetapi, terdapat hal yang menarik yaitu satu kemitraan yang muncul dalam foto esai dengan nama Blue Ribbon yang saat ini telah berubah namanya menjadi Nike. Perubahan tersebut setidaknya menjelaskan signifikansi  dari  pakaian  hingga  kemitraan  yang pernah menjadi bagian dari unsur identitas nasional dan juga ditampilkan di dalam foto esai sepak bola di museum olahraga nasional sebagai bentuk nostalgia.
Implikasi Nostalgia sebagai Faktor Pembentuk Identitas Sepak Bola Nasional Nostalgia biasanya dipahami sebagai elemen masa lalu yang merupakan bagian dari sejarah budaya pribadi atau bersama (Bergin, 2013) (Boym, 2001).  Jonathan  Simon  (Simon,  1995)\”  also known  as  \”shock  incarceration  programs,\”  have proliferated rapidly since they were first introduced in  Georgia  and  Oklahoma  in  1983  (Osler,  1991: 35, menggunakan konsep nostalgia yang disengaja untuk merujuk pada nostalgia masa lalu yang hanya dapat di lihat sekilas, tetapi tidak benar-benar dialami secara  langsung.  Konsep  nostalgia  yang  disengaja juga dapat membantu menjelaskan identitas akan perjalanan sepak bola nasional yang dirasakan oleh masyarakat saat ini.
Hal ini tidak terlepas untuk membuat individu bernostalgia dengan nilai-nilai tidak memiliki hubungan erat dan langsung pada mereka. Nostalgia juga  menjadi  sebuah  preferensi  (kesukaan,  sikap atau  pengaruh)  terhadap  objek  (orang,  tempat, pengalaman) dari tentang yang dipelajari secara representatif  melalui  media  (Fairley  &  Gammon, 2005), dalam penelitian ini adalah foto esai.
Amy Sodaro (Sodaro, 2013) menyatakan dalam tulisannya mengenai Jerman yang memproyeksikan citra ideal masa lalunya, di sini museum olahraga nasional juga memproyeksikan citra ideal masa lalu dengan memilih dan menempatkan foto-foto esai untuk dipamerkan. Proyeksi citra ideal tersebut dirancang bagi pengunjung untuk menafsirkan dan memahami tentang pengetahuan dan peng- alaman dengan konteks diri mereka, alasannya penerapan proyeksi tidak lain untuk membawa masa lalu untuk dapat dirayakan oleh individu di masa sekarang. Implikasi yang di praktikan ini mengadopsi sikap konstruktif bagi pengunjung daripada mengabaikannya dan tidak terlepas dari
daya tarik atau keterikatan afektif pengunjung yang dimanfaatkan. Keterikatan afektif dalam isi pameran museum ini dapat menciptakan sebuah refleksi bagi pengunjung (Mortensen & Kapper, 2015).
Afektif emosional mengenai warisan dan memori menjadi sebuah pertimbangan museum (Campbell  et  al.,  2017),  karena  hal  tersebut  tidak terlepas dari bentuk nostalgia yang datang berbeda- beda dari individu yang datang ke museum. Studi mengenai sejarah emosi menjelaskan bagaimana wujudnya dibentuk agar sesuai dengan konteks keadaan  sejarah  dan  sosial  (McCarthy,  2002) (Campbell et al., 2017), dan demikian itu menjadi bentuk dari praktik afektif.  Pendapat lain dari Berliner mengenai  emosi  dan  nostalgia  (Berliner,  2016) menunjukkan bahwa ada nilai yang ditambahkan melalui observasi etnografis untuk menyelidik secara detail nostalgia dalam praktik dengan memperhatikan bentuk-bentuk dan cara yang ditampilkan. Penelitian ini menemukan bahwa warisan  dibentuk secara sistematis dalam memantik makna yang terkandung dan manifestasinya menggunakan foto esai yang memiliki karakterisasi khusus olahraga yang terkait dengan warisan.
Empat  Karakterisasi  tersebut  adalah  warisan olahraga tidak bergerak berwujud yang meliputi stadion, tim nasional dan atlet yang penjelasannya sudah sebutkan dalam bagian sebelumnya. Fasilitas olahraga  (stadion),  warisan  olahraga  bergerak (peristiwa), warisan olahraga tidak berwujud (ritual dan tradisi), barang dan jasa yang menjadi upaya untuk menciptakan perasan nostalgia. Sebagaimana melalui  penampilan  bangunan  (stadion)  yang dikaitkan  dengan masa lalunya ini mengingatkan tentang pencapaian heroik di masa lalu  (Seifried & Meyer, 2010). Hal ini dapat melalui penonjolan nilai- nilai autentik seperti prestasi tim nasional, atlet dan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan stadion tersebut. Museum di sini memakai nostalgia sebagai alat yang berguna untuk membantu individu tentang identitas dirinya yang merupakan bagian dari bangsa Indonesia dengan memikat mereka dengan konteks sejarah. Sejarah digunakan museum juga untuk memberi suatu cerita kepada pengunjung mengenai bentuk monumental, peristiwa penting, kepribadian atlet, dan pencapaian-pencapaian tim nasional serta barang dan jasa yang mengiringinya dengan selayaknya dapat terukir dalam memori yang dalam prosesnya merupakan hasil dari pengumpulan nilai- nilai autentik dari suatu lembaga atau masyarakat.
Penampilan warisan olahraga yang memiliki sejarah di belakangnya ini memungkinkan peng- unjung untuk melintasi bentuk penghalang, seperti perubahan waktu (Bloom, 2017). Warisan tersebut tidak dimunculkan secara kebetulan, tetapi seperti yang diinginkan di pajang di dalam museum
(Fairley & Gammon, 2005), ini tidak terlepas dari pertimbangan museum yang didirikan untuk dapat diterima secara sosial di masyarakat. Museum secara selektif menegaskan nilai-nilai yang menurutnya dominan dan melestarikannya, dengan demikian hal tersebut diciptakan dengan masa lalu yang sesuatu dengan perasaan atau emosi nostalgia masyarakat. Penegasan nilai-nilai dominan ini mengesampingkan masa lalu, ini bukan hal baru karena setiap generasi menyandingkan masa lalu yang telah direkonstruksi dengan masa kini yang kedudukannya di bawah dan bahkan memicu perasaan akan masa depan yang lebih buruk (Berliner, 2016).
Hubungan  masyarakat  dengan  masa  lalu itu  sangat  kompleks  (Johncs  &  Mason,  2003). Sebagaimana museum olahraga nasional mem- bangun perasaan yang kuat melalui foto esai yang mengandung warisan olahraga sepakbola serta mengaitkan dengan identitas-identitas sejarah yang dimunculkan. Museum telah disebutkan sebelumnya selektif dalam menegaskan setiap nilai-nilai juga dapat menampilkan maksud dari identitas sepak bola nasional.  Penegasan tersebut tidak terlepas dengan tindakan bagaimana museum memfasilitasi ruang, ketika kenangan populer sepak bola yang bersinggungan dengan ingatan sejarah kolektif. Identitas yang berada di dalam museum melalui cara mengingat-ingat masa lalu, ingatan kolektif ini sebelumnya sudah ada di dalam masyarakat dan museum menjadi medium mediasi individu untuk mengingat ingatan masa lalu secara kolektif. Penghubungan individu dan ingatan ini dimaksudkan untuk menceritakan juga sebagaimana petingnya identitas sepakbola di masa lalu dan membangunkan minat dengan menawarkan bentuk identitas di masa depan dengan rupa harapan. Minat sepakbola di Brasil telah meningkat sejak pemuatan koleksi-koleksi kesaksian atas warisan oleh museum (Hollanda, 2013). Dalam penelitian ini museum olahraga nasional juga berusaha menarik minat individu atau pengunjung khususnya dengan memunculkan nostalgia di dalam warisan olahraga sepakbola di masa lalu yang berupa peristiwa- peristiwa kemenangan, kehebatan tim nasional, kehebatan atlet, ritual dan tradisi, serta barang dan jasa yang mengiringinya untuk menarik imajinasi kolektif yang didambakan atau diinginkan. Identitas individu terdiri dari komponen pribadi dan kolektif (sosial), akibatnya ingatan individu juga mencangkup ingatan  kolektif  yang  mencerminkan  identifikasi individu melalu pembangkitan rasa memiliki pada kelompok sosial tertentu (Sodaro, 2013). Pernyataan ini menekankan kembali bagaimana museum menghidupkan masa lalu kelompok yang menarik rasa memiliki dan membuat identitas individu meluas dengan memasukkan masa lalu yang dapat
dibayangkan terkait apa yang diyakini di asa lalu dari kelompok sosial tersebut (Larsen & Patterson, 2018). Individu di sini dapat menafsirkan masa lalu secara unik dan kemudian mengalami kesenangan seolah-olah hal tersebut merupakan identitas mereka sendiri. Telah juga disinggung sebelumnya, tentang melintasi pembatas waktu, hal ini sebagaimana masa lalu sepak bola di Indonesia memiliki identitas yang gemilang terus terbawa dan mengesampingkan atau melupakan bentuk-bentuk kegagalan sepak bola nasional sebenarnya. Ini merupakan bentuk dari retorika yang dibangun oleh museum  secara ekspresif mengenai identitas sepak bola Indonesia melalui nostalgia.
Bentuk identitas sepak bola yang dihasilkan dan ditampilkan oleh museum olahraga nasional melalui foto esai ini tentu saja hanya sebagian akurat, misalnya di dalam foto esai tidak menampilkan kegagalan atau gambaran mengenai kurang berkembangnya sepak bola nasional yang secara prestasi. Saat ini museum menampilkan identitas sepak bola Indonesia tidak berada untuk menunjukkan perkembangan sepak bola nasional sebenarnya. Museum menampilkan bentuk nostalgia yang disengaja, karena ingin membentuk dan memperkenalkan kepada masyarakat pada massa ini untuk terlibat dalam nostalgia mengenai identitas sepak bola yang hanya dapat mereka lihat dalam foto esai. Museum dengan hal ini dapat menjelaskan banyak identitas sepak bola nasional dengan dasar warisan olahraga dengan bantuan ingatan atau nostalgia. Nostalgia ini juga  telah lama di raungkan atau tertulis melalui berbagai cara seperti dokumentasi di berbagai bentuk media.
Foto esai sepak bola di museum olahraga nasional sebagai manifestasi identitas nasional dan nasionalisme memiliki beberapa peran, seperti memiliki andil dalam konstruksi dan reproduksi identitas nasional bagi seseorang atau kelompok yang menurut Benedict Anderson sebagai komunitas terbayang  (Anderson,  2006).  Museum  Olahraga Nasional sebagai medium yang  menawarkan dan menyampaikan bahwa terdapat identitas nasional di dalam olahraga sepak bola. Museum di sini memiliki peran untuk menahan arus globalisasi yang berdampak menggerus atau mengubah identitas dan nasionalisme bangsa. Selain itu museum juga berperan menjadi arena untuk merayakan komunitas olahraga identitas nasional. Melalui foto esai yang pamerkan, pengunjung dapat melihat fenomena orang membawa bendera negara ke stadion kompetisi olahraga nasional, mengenakan kostum nasional, dan mencat wajah dengan warna bendera Negara. Museum olahraga nasional mengungkapkan bentuk identitas masa lalu untuk penggambarannya melalui karakteristik warisan sepak bola Indonesia yang muncul dalam foto esai. Museum juga menyajikan
tampilannya kepada pengunjung yang mungkin tidak memiliki pengalaman atau hubungan dengan bentuk identitas masa lalu yang ditampilkan tersebut. Mereka hanya melihat sekilas masa lalu ini dalam penggambaran museum, jadi nostalgia mengenai identitas sepak bola nasional dihasilkan dengan sengaja oleh museum. Nostalgia ini dengan demikian disebut sebagai nostalgia yang disengaja dengan menampilkan warisan olahraga guna memunculkan identitas-identitas yang telah dipertimbangkan sebelumnya.

## SIMPULAN
Foto esai sepak bola di museum olahraga nasional dalam penelitian ini terlihat memiliki kapasitas untuk menghubungkan dirinya dengan identitas masa lalu pengunjung dengan bantuan stimulasi ingatan dalam foto esai yang mempresentasikan nostalgia dan bentuk identitas sepak bola nasional melalui empat karakteristik warisan olahraga  yaitu (1)  berwujud  tidak  bergerak  (stadion,  tim  nasional dan  atlet),  (2)  berwujud  bergerak  (peristiwa),  (3) tidak  berwujud  (ritual  dan  tradisi),  (4)  barang  dan jasa.  Hasil  eksplorasi  menemukan  motif  museum olahraga nasional menampilkan gagasan sepak bola dengan menegaskan unsur-unsur identitas melalui empat karakteristik warisan olahraga dengan bantuan nostalgia untuk stimulusnya. Museum olahraga dengan ini menganggap nostalgia sebagai satu hal yang mendukung proses penggambaran masa lalu untuk ditegaskan kembali pada situasi saat ini atau masa sekarang. Selain itu museum olahraga nasional dengan sengaja menampilkan foto esai sepak bola yang mengandung unsur karakteristik warisan olahraga untuk membagikan cerita atau pengalaman nostalgia  bagi  siapa  yang  melihatnya.  Cerita  atau pengalaman ini nantinya akan membangkitkan perasaan pengunjung. Museum olahraga nasional dengan ini dapat dikatakan sebagai lembaga yang mendorong pengunjung atau masyarakat  untuk menumbuhkan rasa kepemilikan masa lalu yang terkandung di dalam foto esai dengan karakteristik warisan olahraga di dalamnya. Rasa kepemilikan ini mungkin tidak hanya diperuntukkan untuk di masa sekarang tetapi juga di masa yang akan datang. Pada praktiknya museum olahraga nasional dengan ini sengaja menampilkan foto esai yang mengandung karakteristik warisan olahraga yang memiliki sejarah dan kaitannya dengan nostalgia prestasi sepak bola nasional. Sejarah prestasi sepak bola ini tentunya untuk menguatkan serta menekankan rupa nostalgia yang museum ingin sampaikan kepada pengunjung. Nostalgia ini tentu sangat penting untuk membuat rupa Identitas sepak bola tetap eksis dan mengakar di masyarakat. Dengan demikian sangat penting bagi
museum olahraga nasional menggunakan nostalgia yang kaitannya dengan sejarah prestasi sepak bola untuk mempengaruhi konsepsi identitas sepak bola nasional kepada pengunjung atau masyarakat. Pengaruh konsepsi identitas sepak bola ini efektif atau tidaknya diperlukan penelitian lebih lanjut dengan dibuatnya penelitian yang mengikutsertakan pengunjung atau masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  Y.  (2012). Photography from My Eyes . PT Elex Media Komputindo.
Aji, R.N.B. (2013). Nasionalisme dalam Sepak Bola Indonesia Tahun  1950-1965  Sisi  Sosial  dan Politik Sepak Bola. Lembaran Sejarah , 10 (2), 135–148.
Anderson,  B.  (2006).  Imagined  Communities.  In VERSO .  Verso.  https://doi.org/10.2307/j. ctvgs0c0q.10
Bergin, T. (2013). Identity and nostalgia in a globalised world: Investigating the international popularity of Midsomer Murders. Crime, Media,  Culture , 9 (1),  83–99.  https://doi. org/10.1177/1741659012451985
Berliner,  D.  (2016). Anthropology of Nostalgia - Anthropology as Nostalgia . Lapierre 2007 , 1–16.
Bloom, J.M. (2017). Papermaking: The Historical Diffusion  of  an  Ancient  Technique .  51–66. https://doi.org/10.1007/978-3-319-44654-7_3
Boym, S. (2001). From Cured Soldiers to Incurable Romantics:  Nostalgia  and  Progress. The Future of Nostalgia , 1–19. https://mycourses.
binghamton.edu/courses/1/24201790/ groups/_2943_1//_263436_1/Svetlana Boym%2C  “From  Cured  Soldiers  to Incurable Romantics-Nostalgia and Progress” .pdf
Campbell,  G.,  Smith,  L.  &  Wetherell,  M. (2017).  Nostalgia  and  heritage:  potentials, mobilisations  and  effects. International Journal  of  Heritage  Studies , 23 (7),  609– 611.  https://doi.org/10.1080/13527258.201 7.1324558
Coakley,  J.A.Y.  (1987).  Sociology  of  Sport  in the United States. International Review of Sport Sociology , 4 (1),  189–190.  https://doi. org/10.1177/101269026900400110
Colombijn,  F.  (2000).  The  Politics  of  Indonesian Football. Archipel , 59 (1),  171–200.  https:// doi.org/10.3406/arch.2000.3557
Fairley,  S.  &  Gammon,  S.  (2005).  Something lived, something learned: Nostalgia’s expanding role in sport tourism. Sport in Society , 8 (2),  182–197.  https://doi. org/10.1080/17430430500102002
Gibson,  H.J.  (1998).  Sport  Tourism:  A  Critical Analysis  of  Research. Sport Management Review , 1 (1), 45–76. https://doi.org/10.1016/ S1441-3523(98)70099-3
Hadi, A., Ilmu, L. & Indonesia, P. (2017). “ Bobotoh
Persib  ”  and  Identity  Construction  in  the.
Jurnal Masyarakat Dan Budaya , 19 (1), 131–
152.
Hendika,  F.  &  Nuraeni,  N.  (2020).  Globalisasi Hooliganisme terhadap Suporter Sepak Bola di Indonesia. Jurnal Hubungan Internasional ,
13 (1),  121.  https://doi.org/10.20473/jhi.
v13i1.18269
Hollanda, B. B. De. (2013). Football , Memory And Heritage : 1 (1), 116–124.
Imaduddin, M., Ilmu, F., & Universitas, B. (2018).
RIBUT  WAIDI :  Perjalanan  Hidup  dan Karier Sepak Bolanya 1962-2012 .
Johncs,  M.,  &  Mason,  R.  (2003).  Soccer,  public history and the national football museum. Sport in History , 23 (1), 115–131. https://doi. org/10.1080/17460260309414728
Kana, S.R., Karnadi, D.H., Sn, M., Renaningtyas, L.,
Ds, M., Petra, U. K., & Siwalankerto, J. (n.d.).
Perancangan Buku Foto Esai Perempuan dan Tenun Ikat Kabupaten Rote-Ndao Nusa Tenggara Timur .
Kertamukti,  R.,  Nugroho,  H.,  &  Wahyono,  S.B. (2019).  Kontruksi  ldentitas  Melalui  Stories Highlight  Instagram  Kalangan  Kelas Menengah. Jurnal ASPIKOM , 4 (1),  26. https://doi.org/10.24329/aspikom.v4i1.502
Kurniawan, A., & Muntholib, A. (2017). Dinamika Persatuan  Sepak  Bola  Indonesia  Kudus (Persiku) 1993-2005. Journal of Indonesian
History , 6 (1), 1–11.
Larsen,  G.,  &  Patterson,  M.  (2018).  Consumer Identity Projects. The  SAGE  Handbook  of Consumer Culture , February ,  194–213. https://doi.org/10.4135/9781473998803.n12
Lowenthal, D. (1985). The past is a foreign country . Cambridge University Press.
McCarthy, E. D. (2002).  The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions . By William M.  Reddy. New York: Cambridge
University Press, 2001. Pp. xiv+380. $70.00
(cloth);  $25.00  (paper).  . American Journal of Sociology , 108 (2),  525–527.  https://doi. org/10.1086/376337
Mortensen,  C.H.,  &  Kapper,  L.  (2015).  Beyond simple nostalgia : Transforming visitors ’experience of retro-gaming and vintage computing in the museum. Aktuel Forskning: Institut for Kulturvidenskaber , december , 63–74.
Mulyadi, A.  (2012). FIFA Mengenang Kehebatan Ramang . https://bola.kompas.com/ read/2012/09/27/23211126/FIFA. Mengenang.Kehebatan.Ramang?page=all Nugroho, T.B. (2020, March 12). 5 Mantan Peraih Medali  Emas  SEA  Games  Resmi  Tukangi Klub Liga 2 2020, Ada Eks Persib. Indosport. Com .
Piliang,  Y.A.  (1998). Sebuah  Dunia  yang  dilipat, Realitas Kebudayaan menjelang Milenium ketiga dan Matinya Posmoderinsme . Mizan.
Pradigdo,  B.G.  (2020,  April  10).  Kiprah  Timnas Indonesia di Piala Asia, Kandang Kita 2007 dan Gol Salto Legendaris 1996. Bola.Com .
Qoriah, A.  (2015).  Nasionalisme  Olahraga. Jurnal Media Ilmu Keolahragaan Indonesia , 5 , 2088–6802. http://journal.unnes.ac.id/nju/ index.php/miki Ramshaw,  G.,  &  Gammon,  S.  (2005).  More  than just  nostalgia?  Exploring  the  heritage/ sport tourism nexus. Journal of Sport and Tourism , 10 (4),  229–241.  https://doi. org/10.1080/14775080600805416
Rodrigues,  J.  (2020).  Encyclopedia  of  Global
Archaeology. Encyclopedia of Global Archaeology , August . https://doi. org/10.1007/978-3-319-51726-1 Samovar,  L.A.  (2010).  Communication  between cultures  (7th  ed.).  In International Journal of Intercultural Relations (Vol.  26, Issue  3).  https://doi.org/10.1016/s0147-
1767(02)00007-x
Saumantri,  T.,  &  Zikrillah,  A.  (2020).  Teori Simulacra Jean Baudrillard Dalam Dunia Komunikasi  Media  Massa. ORASI:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 11 (2), 247. https:// doi.org/10.24235/orasi.v11i2.7177
Seifried, C., & Meyer, K. (2010). Nostalgia-Related Aspects of Professional Sport Facilities: A Facility  Audit  of  Major  League  Baseball and  National  Football  League  Strategies  to Evoke the Past. International Journal of Sport
Management,  Recreation  and  Tourism , 5 , 51–76.  https://doi.org/10.5199/ijsmart-1791- 874x-5c
Senaharjanta,  I.L.  (2020).  Konstruksi  Politik Identitas  Melalui  Visual  Fotografi  (Studi Analisa  Pesan  Visual  Paul  Martin  Lester Pada Foto Deklarasi …. Specta: Journal of Photography, Arts, and Media , 4 (1), 75–92. http://journal.isi.ac.id/index.php/specta/ article/view/3791%0Ahttps://journal.isi.ac.id/ index.php/specta/article/download/3791/2385
Setiawan,  A.A.  (2018). Qualitative Research Methodology . CV Jejak.
Setiawan, R. (2020, July 11). Iswadi Idris: Insiden Pra Piala Dunia & Hampir Membobol Dynamo Kiev. Tirto.Id .  https://tirto.id/iswadi-idris- insiden-pra-piala-dunia-hampir-membobol- dynamo-kiev-fPXD
Simon, J. (1995). They died with their boots on: The boot camp and the limits of modern penality. Social Justice , 22 (2), 25–48. http://www.jstor. org/stable/29766877
Sodaro, A. (2013). Memory, History, and Nostalgia in Berlin’s Jewish Museum. International Journal  of  Politics,  Culture  and  Society ,
26 (1), 77–91. https://doi.org/10.1007/s10767- 013-9139-6
Sontag, S. (2005). On Photography. In RosettaBooks LLC . RosettaBooks LLC.
Suffa,  Y.F.  (2018). Kajian  Filosofi  Perkembangan Olahraga  Panahan  Indonesia  (Studi  Di Museum  Olahraga  Nasional) [Universitas Negeri Semarang]. http://lib.unnes. ac.id/40781/1/UPLOAD  TESIS  YUNITA.

## pdf
Timothy,  D.J.,  &  Boyd,  S.W.  (2006).  Heritage tourism  in  the  21st  century:  Valued traditions and new perspectives. Journal of Heritage  Tourism , 1 (1),  1–16.  https://doi. org/10.1080/17438730608668462
Wiley, J.E.T. and G.J.A. (1996). Dissonant heritage:
The management of the past as a resource in conflict. Annals of Tourism Research , 24 (2), 496–498. https://doi.org/10.1016/s0160- 7383(97)80033-3
Yoedtadi,  M.G.,  &  Sandy.  (2021).  Nationalism in  Sports  Photos  (Semiotic  Analysis  of Football Sports Journalistic Photos on Peksi Cahyo’s  Instagram). Proceedings of the International  Conference  on  Economics, Business,  Social,  and  Humanities  (ICEBSH 2021) , 570 (Icebsh),  667–672.  https://doi. org/10.2991/assehr.k.210805.105