## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
1 Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya z.nudien@gmail.com
2 Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya mustafiyanti@gmail.com
3 Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya m.muttaqin@gmail.com
Abstract  : This  study  aims  to  identify  and  describe  the  strategy  and  implementation  of  religious  culture  in schools.  This  research  is  a  descriptive  study  using  a  qualitative  approach.  Data  collection  methods  used include:  a)  in-depth  interviews;  b)  participatory  observation  (participant  observation);  and  c) documentation.  Furthermore,  the  data  collected  through  the  three  techniques  were  organized,  interpreted, and analyzed repeatedly, to be analyzed using data analysis techniques, namely by presenting data, reducing data,  and  drawing  conclusions.  The  findings  of  this  study  are  that  in  the  process  of  creating  a  religious culture, because of the socialization process carried out by the principal and all school members in realizing the vision, mission, goals and ideals of the school to the fullest. In the process of forming a religious culture, it  is  carried  out  through  the  stages  of  planning,  implementation  and  supervision.  The  forms  of  religious activities  that  can  be  implemented  include  Tadarus  al-Qur'an,  Implementation  of  Dhuha  Prayers, Implementation  of  Dhuhur  Prayers  in  congregation,  hospitality,  getting  used  to  the  3S  culture  (smiles, greetings and greetings), Berinfaq and giving alms, and commemoration of religious holidays.
Keywords : implementation, religious culture, student character.

## Pendahuluan
Pendidikan agama merupakan suatu  usaha  untuk memperkuat keimanan dan ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sesuai  dengan  agama  yang  dianut  oleh peserta  didik.  Dan  pendidikan  agama  Islam  sebagai  usaha  sadar  atas  tujuan  yang hendak  dicapai.  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  Sekolah  diharapkan mampu  membentuk  kesalehan  pribadi  dan  sekaligus  kesalehan  sosial  sehingga pendidikan agama diharapkan mampu menciptakan ukhuwah islamiyah, dalam arti luas ukhuwah  fi  al-‘ubudiyah,  ukhuwah  fi  al-insaniyah,  ukhuwah  fi  al-  wathoniyah  wa  al nasab, dan ukhuwah fi din al islam (Muhaimin, 2004).
Peningkatan  mutu  pendidikan  merupakan  sasaran  pembangunan  di  bidang pendidikan  nasional  dan  merupakan  bagian  integral  dari  upaya  meningkatkan kualitas  manusia  Indonesia  secara  menyeluruh.  Hal  ini  telah  diamanatkan  dalam Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II Pasal  3  dinyatakan  bahwa  Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Upaya mencerdaskan  kehidupan  bangsa  tersebut  menjadi  tanggung  jawab  lembaga pendidikan  terutama  dalam  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  manusia Indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlaq mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab  pada  bidangnya  masing-masing  (Mulyasa, 2005).
Kalau  dalam  sistem  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab, maka pendidikan Islam  harus  lebih  dari  itu.  Dalam  arti  pendidikan  Islam  bukan  sekedar mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak,  tetapi  justru  harus  mampu menciptakan  hubungan  persaudaraan  yang  islami,  baik  hubungan  antar  sesama manusia  maupun  hubungan  dengan  penciptanya,  dan  berusaha  mengembangkan manusia  untuk  menjadi  imam/  pemimpin  bagi  orang  beriman  dan  bertaqwa (waj’alna li al-muttaqiina imaama).
Dalam  pergaulan  di  era  global  dan  pasar  bebas,  manusia  dihadapkan  pada perubahan-perubahan  yang  tidak  menentu.  Kondisi  ini  telah  mengakibatkan hubungan yang tidak linier antara pendidikan dengan kehidupan sosial masyarakat atau  “one  to  one  relationship”,  karena  apa  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan bermasyarakat sulit diikuti oleh dunia pendidikan sehingga terjadi kesenjangan. Hal tersebut tentunya tidak sedikit faktor penyebabnya, salah satu faktor tersebut adalah kurang  standarnya  pengelolaan  sekolah  (tidak  sesuai  dengan  standar  nasional pendidikan),  yaitu  yang  berkaitan  dengan  perencanaan,  pelaksanaan  dan pengawasan  kegiatan  pendidikan  pada  tingkat  sekolah  sehingga  tercapai penyelenggaraan  pendidikan  yang  efektif  dan  efisien.  Semua  itu  diharapkan  untuk dapat merubah diri dengan cepat dan mampu berkembang seiring dengan berbagai tuntutan stakeholder (Prabowo, 2008).
Namun  demikian,  globalisasi  telah  menimbulkan  kaburnya  batasan  antar negara,  sehingga  dunia  menjadi  terbuka  dan  transparan  atau  dunia  telah  menjadi kampung  kecil.  Globalisasi  terjadi  antara  lain  disebabkan  oleh  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  terutama  teknologi  informasi  yang  semakin  hari semakin pesat perkembangannya. Tidak ada satupun negara di dunia ini yang tidak saling berhubungan secara timbak balik antara satu dengan lainnya.
Globalisasi  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  atau  dengan  kata  lain,  globalisasi memiliki dampak positif dan negatif. Salah satu dampak globalisasi berupa infiltrasi budaya-budaya asing. Budaya-budaya sedemikian cepat dan mudah saling bertukar tempat  dan  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain.  Termasuk  budaya  hidup  Barat yang  liberal  dan  bebas  merasuki  budaya  ketimuran  yang  lebih  cenderung  teratur dan  terpelihara  oleh  nilai-nilai  agama.  Bagi  dunia  pendidikan,  hal  tersebut

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
merupakan  suatu  tantangan  yang  harus  dihadapi  dalam  memasuki  era  milenium ketiga  ini.  Dunia  pendidikan  dituntut  untuk  memberikan  respon  lebih  cermat terhadap  perubahan  yang  tengah  berlangsung  di  masyarakat.  Terutama  dalam  hal pembinaan  sikap  keberagamaan  siswa  atau  pemeliharaan  nilai-nilai  agama  harus dipacu guna mengimbangi ekses-ekses negatif dari tekhnologi modern.
Diantara  fenomena  yang  terjadi  di  masarakat  maupun  di  sekolah  yaitu: Kemerosotan  akhlak  di  kalangan  siswa  yang  kian  marak,  Kebiasaan  yang  kurang menghargai  orang  lain,  kurang  sopan  dan  santun  dengan  guru  maupun  dengan sesama.  Terjadinya droup  out akibat  pergaulan  yang  melampaui  batas  antara  lawan jenis, Gaya Hidup ”Baru” yang tercipta di kalangan sebagian siswa menjadi ciri khas yang melekat dalam pergaulan mereka. Media sosial yang kerap mempertontonkan aurat  seringkali  menjadi  pilihan  utama  dalam  meluapkan  emosi  dan  keinginan. Gaya permisivisme (gaya  hidup  serba  boleh)  dijadikan  pelengkap  hidup  yang  wajar dan biasa, Pencarian jati diri, kurangnya perhatian dari orang tua, di tambah belum efektif dan efisiennya pelaksanaan keagamaan di Sekolah dalam membina keimanan dan ketaqwaan di luar jam pelajaran (Rahmah and Prasetyo 2022).
Kenyataan tersebut sebenarnya tidak terlalu menjadi masalah bila para pelajar memiliki  ketahanan  iman  yang  cukup.  Artinya,  dalam  konteks  dunia  pendidikan, pelajar  memiliki  fondasi  yang  kuat  tentang  agama,  moral,  dan  budaya  kita  sendiri sehingga  budaya-budaya  baru  yang  kontra  produktif  bahkan  destruktif  tidak dengan  mudah  mempengaruhi  gaya  hidup  para  pelajar.  Akan  tetapi,  realitas berbicara  lain.  Para  pelajar  rupanya  belum  siap  menghadapi  itu  semua.  Mereka ternyata belum siap dengan konsekuensi globalisasi. Apalagi bila melihat kenyataan bahwa langkah-langkah antisipatif dalam memperkuat kekuatan mental dan rohani mereka  sebagai  benteng  moral  sedemikian  rapuh.  Ini  bisa  dilihat  dari  prosentase kegiatan  belajar  mengajar  agama  Islam  yang  terbatas  di  sekolah,  sementara tuntutannya sangat berat yaitu merubah perilaku siswa.
Menyadari  hal  tersebut  pemerintah  telah  melakukan  upaya-upaya penyempurnaan  sistem  pendidikan  baik  melalui  penataan  perangkat  lunak (software) maupun  perangkat  keras (hardware). Upaya  tersebut  antara  lain dikeluarkannya  Undang-undang  Nomor  22  dan  25  tahun  1999  tentang  Otonomi Daerah,  serta  diikuti  oleh  Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,  yang  secara  langsung  berpengaruh  terhadap  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi  pendidikan.  Jika  sebelumnya  kebijakan  pendidikan merupakan  wewenang  pemerintah  pusat  dengan  paradigma top-down atau sentralistik,  maka  dengan  berlakunya  undang-undang  tersebut  kewenangan bergeser pada pemerintah daerah kabupaten dan kota dengan paradigma buttom-up atau  desentralistik  dalam  wujud  pemberdayaan  lembaga  pendidikan  yaitu  sekolah dan  sekolah,  dengan  suatu  asumsi  bahwa  untuk  meningkatkan  kualitas  atau  mutu pendidikan  sedapat  mungkin  keputusan  dibuat  oleh  mereka  yang  berada  di  garis depan, yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan kebijakan, dan yang terkena akibatnya secara langsung, yakni guru dan kepala sekolah serta sistem pengelolaan

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
lembaga  pendidikan.  Lebih  jauh,  era  desentralisasi-otonomi  juga  berdampak  pada semakin  terbukanya  kebebasan  yang  dimiliki  masyarakat  untuk  merancang  dan melaksanakan pendidikan sesuai dengan kebutuhannya sendiri. Ketentuan tersebut telah  diundangkan  dalam  Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, pasal 51 ayat (1), bahwa Pengelolaan satuan pendidikan anak usia  dini  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan  menengah  dilaksanakan  berdasarkan standar  pelayanan  minimal  dengan  prinsip  manajemen  berbasis  sekolah  (Undang- Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Manajemen  berbasis  sekolah  memberikan  kebebasan  dan  kewenangan  yang luas pada sekolah, disertai seperangkat tanggung jawab. Sekolah diberi kewenangan untuk  melakukan  perencanaan  dan  evaluasi  program  sekolah,  pengelolaan kurikulum,  pengelolaan  proses  belajar  mengajar,  pengelolaan  ketenagaan, pelayanan  siswa,  hubungan  masyarakat  serta  pengelolaan  iklim  sekolah.  Sekolah diberi  wewenang  untuk  melakukan  perencanaan  sesuai  dengan  kebutuhannya, misalnya kebutuhan untuk meningkatkan mutu sekolah (Mulyasa, 2005).
Begitu besarnya peranan sekolah dalam proses pencapaian tujuan pendidikan, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  sukses  tidaknya  inovasi  pendidikan  dan  kegiatan sekolah  sebagian  besar  ditentukan  oleh  kualitas  kepemimpinan  yang  dimiliki  oleh kepala sekolah. Namun, perlu dicatat bahwa keberhasilan seorang pemimpin dalam melaksanakan tugasnya, tidak ditentukan oleh tingkat keahliannya dibidang konsep dan  teknik  kepemimpinan  semata,  melainkan  lebih  banyak  ditentukan  oleh kemampuannya dalam memilih dan menggunakan teknik atau gaya kepemimpinan yang sesuai dengan situasi dan kondisi yang dipimpin.
Wahjosumidjo  mengemukakan  bahwa  Penampilan  kepemimpinan  kepala sekolah  adalah  prestasi  atau  sumbangan  yang  diberikan  oleh  kepemimpinan seorang  kepala  sekolah,  baik  secara  kualitatif  maupun  kuantitatif  yang  terukur dalam  rangka  membantu  tercapainya  tujuan  sekolah.Penampilan  kepemimpinan kepala sekolah ditentukan oleh faktor kewibawaan, sifat dan keterampilan, perilaku maupun fleksibilitas pemimpin. Agar fungsi kepemimpinan kepala sekolah berhasil memberdayakan segala sumber daya sekolah untuk mencapai tujuan sesuai dengan situasi,  diperlukan  seorang  kepala  sekolah  yang  memiliki  kemampuan  profesional yaitu:  kepribadian,  keahlian  dasar,  pengalaman,  pelatihan  dan  pengetahuan (Wahjosumidjo,  2002).
Nilai-nilai  atau  perilaku  Islami  dapat  dimasukkan  dalam  kegiatan  di  sekolah melalui  pengembangan  budaya  Islami  yaitu  pemindahan  nilai-nilai  Islami  yang dalam perspektif Islam dapat berupa kebaikan-kebaikan  yang ditemukan dalam al- Qur’an  seperti  halnya  tentang  akhlaq,  dzikir,  mengabdi,  cinta,  memuliakan,  patuh, infaq, disiplin, teratur, rapi, bersih, dakwah dan pendidikan (S. Hawwa, 2000).
Mengingat  penting  dan  besarnya  pengaruh  budaya  Islam  terhadap  proses belajar mengajar dan prestasi siswa, maka diperlukan peran kepala sekolah sebagai inovator  dan  pengembang  terhadap  budaya  Islam  di  sekolah  dengan  berupa metode,  bentuk,  teknik  dan  upaya  dalam  pengembangan  budaya  Islami  di  sekolah yang dipimpinnya.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
Melalui  penciptaan  suasana  religius  di  Sekolah,  peran  serta  semua  aspek  dari kepala Sekolah, guru, karyawan serta siswa sangat mendukung sekali, karena pada dasarnya  semua  manusia  mempunyai  sifat  dasar  kesucian,  yang  kemudian  harus dinyatakan dalam sikap-sikap yang suci pula pada sesamanya. Sifat dasar kesucian itu  biasanya  di  kenal  dengan  istilah ”hanifiyah” maka  ia  memiliki  dorongan  kearah kebaikan,  kebenaran  atau  kesucian  dan  itu  keluar  dari  hati  nurani  yang  paling dalam atau artinya bersifat nur atau cahaya, oleh sebab itu orang yang suka berbuat jahat  atau  menipu  sesamanya  sering  disebut  orang  yang  tidak  punya  hati  nurani, padahal dalam diri manusia terdapat berbagai macam fitrah yang antara lain fitrah agama,  fitrah  suci,  fitrah  berakhlak,  fitrah  kebenaran,  dan  fitrah  kasih  sayang (Muhaimin, 2004).
Pengembangan budaya religius  di sekolah tercermin dengan adanya toleransi beragama  baik  antara  murid  dengan  murid,    murid  dengan  guru,  maupun  guru dengan  guru,  saling  memberi  salam  antar  warga  sekolah,  terlaksananya  beragam kegitan  keagamaan,  memiliki  lingkungan  yang  bersih  dan  tertib  bahkan  meraih peringkat juara kebersihan sekolah, disiplin serta sopan santun dalam bertindak dan berprilaku. Termasuk didalamnya mencerminkan budaya-budaya religi diantaranya;  Berpakaian  Islami,  rutin  shalat  jamaah,  tadarus  al-qur’an,  menebar ukhuwah  atau  3S  (senyum,  sapa,  dan  salam),  membiasakan  berperilaku  yang  baik, serta melaksanakan kegiatan-kegiatan keagamaan (Aufa 2022).
Sebagai  upaya sistematis menjalankan pengamalan budaya  religius di sekolah dilengkapi  dengan  sarana  pendukung  terhadap  pelaksanaan  pengamalan  budaya agama  di  antaranya;  musholla,  sarana  pendukung  ibadah  (seperti:  tempat  wudhu, kamar mandi, sarung, mukena, dsb.), alat peraga praktik ibadah, perpustakaan yang memadai,  ruang  kelas  sebagai  tempat belajar  yang  nyaman  dan  memadai,  alat  dan peralatan seni Islami, dan laboratorium komputer.
Untuk  itu  sekolah  harus  berorientasi  masa  depan  mengarahkan  dan  berusaha membentuk  karakter  anak  didiknya  agar  menjadi  generasi  intelektual  yang berkualitas, menguasai ilmu pengetahuan dan pengamalan  nilai-nilai  religius, serta pada diri mereka tertanam pribadi yang mulia di dunia dan akhirat.
Pengembangan budaya religius yang berlangsung di Sekolah yang tidak lepas dari  prakarsa  dan  inovasi  dari  seorang  pimpinan  di  Sekolah  yang  kemudian mengajak  guru  yang  berkompeten  dalam  bidang  tersebut  untuk  menanggapi  ide dan  gagasan  tersebut,  kemudian  disosialisaikan  kepada  segenap  warga  sekolah untuk dilaksanakan.
Oleh  karena  itu,  sangat  menarik  bagi  peneliti  untuk  mengetahui  lebih  jauh tentang  berbagai  inovasi  yang  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dalam  membangun budaya  religius,  khususnya  tentang  inovasi  pengembangan  kultur  atau  budaya religius  (Islami)  yang  berlaku  di  sekolah,  sesuai  dengan  pengembangan  ciri  khas yang merupakan identitas sekolah

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin

## Kajian Pustaka
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yaitu Buddhayah , merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan  sebagai  hal-hal yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia.  Kebudayaan  dalam  bahasa  Inggris disebut  culture,  yang  berasal  dari  kata  Latin Colere ,  yaitu  mengolah  atau mengerjakan.  Kata culture kadang  diterjemahkan  sebagai  “kultur”  dalam  bahasa Indonesia.  Dalam  bahasa  Indonesia  kebudayaan  selalu  dimiliki  oleh  setiap masyarakat,  hanya  saja  ada  suatu  masyarakat  yang  lebih  baik  perkembangan kebudayaannya  daripada  masyarakat  lainnya  untuk  memenuhi  segala  kebutuhan masyarakatnya (Tim Penyusun MKD UIN Sunan Ampel Surabaya, 2011).
Tylor  mengartikan  budaya  sebagai “that  complex  whole  which  includes knowlindge, beliefs, art, laws, customs and other capabilities and habits acquired by man as a member of society”. Budaya merupaakan suatu kesatuan yang unik dan bukan jumlah dari  bagian-bagian  suatu  kemampuan  kreasi  manusia  yang  immaterial,  bentuk kemampuan  psikologis  seperti  ilmu  pengetahuan,  teknoligi,  kepercayaan, keyakinan, seni dan sebagainya (Budiningsih, 2004).
Masih  menurut  Tylor  budaya  adalah  suatu  keseluruhan  kompleks  yang meliputi  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  kelimuan,  adat  istiadat,  dan kemampuan  lain  serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat. Menurut antropologi Koenjtaraningrat sebagaimana dikutip oleh Ariefa Ningrum,  kebudayaan  adalah  seluruh  sistem  gagasan  dan  rasa,  tindakan,  serta karya  yang  dihasilkan  manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  yang  dijadikan miliknya dengan belajar. Kultur merupakan pandangan hidup yang diakui bersama oleh suatu kelompokmasyarakat yang mencakup cara berpikir, perilaku, sikap, nilai yangtercermin  baik  dalam  wujud  fisik  maupun  abstrak.  Oleh  karena  itu,  suatu kultur  secara  alami  akan  diwariskan  oleh  suatu  generasi  kepada  generasi berikutnya. Sekolah merupakan lembaga utama yang didesain untuk memperlancar proses transmisi kultural antar generasi tersebut (Efaningrum,  2009).
Dalam  suatu  organisasi  (termasuk  lembaga  pendidikan),  budaya  diartikan sebagaimana  berikut, Pertama ,  sistem  nilai  yaitu  keyakinan  dan  tujuan  yang  dianut bersama yang dimiliki oleh anggota organisasi yang potensial membentuk perilaku mereka  dan  bertahan  lama  meskipun  sudah  terjadi  pergantian  anggota  dalam lembaga  pendidikan,  misalnya,  budaya  ini  berupa  semangat  belajar,  cinta kebersihan, mengutamakan kerjasama, pengamalan nilai-nilai agama dan nilai-nilai luhur  lainnya. Kedua ,  norma  perilaku  yaitu  cara  berperilaku  yang  sudah  lazim digunakan dalam sebuah organisasi yang bertahan  lama karena semua anggotanya mewariskan  perilaku  tersebut  kepada  anggota  baru  (Sahlan.  2010).  Dalam  lembaga pendidikan, perilaku ini antara lain berupa semangat untuk selalu giat belajar, selalu menjaga kebersihan, bertutur sapa santun dan berbagai perilaku mulia lainnya.
Dari  definisi-definisi  di  atas  dapatlah  kita  tarik  kesimpulan,  bahwa kebudayaan  adalah  hasil  cipta  karsa  manusia  yang  teratur  oleh  tata  aturan  yang harus  didapatkan  dengan  belajar  dan  yang  semuanya  tersusun  dalam  kehidupan masyarakat. Kebudayaan merupakan cermin cara berfikir dan cara bekerja manusia.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
Oleh  karena  itu,  kebudayaan  adalah  bentuk  yang  sesungguhnya  dari  perilaku makhluk Tuhan.
Adapun  Religi  berasal  dari  kata  religion  sebagai  bentuk  dari  kata  benda  yang berarti  agama  atau  kepercayaan  akan  adanya  sesuatu  kekuatan  kodrati  di  atas manusia. Sedangkan religious adalah kata sifat dari religi. “Religious connected with religion  or  with  a  particular  religion”.  Religius  berhubungan  dengan  agama  atau dengan sebuah bagian agama (Manser, , 2006).
Ancok  dan  Suroso  mengemukakan  bahwa  keberagamaan  atau  religiusitas diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan. Aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika  seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah) tapi juga  ketika melakukan aktivitas  lain  yang  didorong  oleh  kekuatan  supranatural,  bukan  hanya  aktivitas yang  tampak  dan  dapat  dilihat  tetapi  juga  aktivitas  yang  tak  tampak  dan  terjadi pada  hati  seseorang.  Karena  itu  keberagamaan  seseorang  akan  meliputi  berbagai macam  sisi  dan  dimensi.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  agama  adalah sistem yang berdimensi banyak (Djamaludin & Suroso, 1995).
Religius  biasa  diartikan  dengan  kata  agama.  Agama,  menurut  Frazer, sebagaimana  dikutip  Nuruddin  dalam  Muhammad  Fathurrohman,  adalah  sistem kepercayaan  yang  senantiasa  mengalami  perubahan  dan  perkembangan  sesuai dengan  tingkat  kognisi  seseorang  (Fathurrohman,  2015).  Sementara  menurut Clifoord  Geertz,  sebagaimana  dikutip  Roibin,  agama  bukan  hanya  masalah  spirit, melainkan  telah  terjadi  hubungan  intens  antaraagama  sebagai  sumber  nilai  dan agama  sebagai  sumber  koginitf.  Pertama,  agama  merupakan  pola  bagi  tindakan manusia  (patter  forbehaviour).  Dalam  hal  ini  agama  menjadi  pedoman  yang mengarahkan pada tindakan manusia. Kedua, agama merupakan pola dari tindakan manusia  (pattern  of  behaviour).  Dalam  hal  ini  agama  dianggap  sebagaihasil  dari pengetahuan dan pengalaman manusia yang tidak jarang telah melembaga menjadi kekuatan mistis (Roibin, 2009).
Maka dari pengertian di atas penulis dapat ditarik kesimpulan bahwa budaya religius  adalah  sekumpulan  nilai-nilai  agama  yang  melandasi  prilaku,  tradisi, kebiasaan  keseharian,  dan  simbol-simbol  yang  di  praktikkan  oleh  seluruh  warga sekolah tanpa kecuali  Oleh sebab itu budaya tidak hanya terbentuk simbolik semata sebagaimana  yang  tercermin  di  atas,  tetapi  di  dalamnya  penuh  dengan  nilai-nilai agama.
Adapun  religius  menurut  Islam  adalah  menjalankan  ajaran  agama  secara menyeluruh  ( kaffah ).  Keberagamaan  atau  religiusitas  seseorang  diwujudkan  dalam berbagai  sisi  kehidupannya.  Aktivitas  beragama  bukan  hanya  terjadi  ketika seseorang  melakukan  perilaku  ritual  (baca:  Ibadah),  tetapi  juga  ketika  melakukan aktivitas  lain  yang  didorong  oleh  kekuatan  supranatural.  Bukan  hanya  berkaitan dengan  aktivitas  yang  tampak  dan  dapat  dilihat  dengan  mata,  tetapi  juga  aktivitas yang tidak tampak dan terjadi dalam hati seseorang ( Ancok & Suroso, 1995) .
Nurcholis  Madjid  mengatakan  bahwa  agama  bukanlah  sekedar  tindakan- tindakan  ritual  seperti  sholat  dan  membaca  doa.  Agama  lebih  dari  itu,  yaitu

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
keseluruhan  tingkah  laku  manusia  yang  terpuji,  yang  dilakukan  demi  memperoleh ridha  Allah.  Agama  dengan  demikian  meliputi  keseluruhan  tingkah  laku  manusia dalam  hidup  ini,  yang  tingkah  laku  itu  membentuk  keutuhan  manusia  berbudi luhur  atas  dasar  percaya  atau  iman  kepada  Allah  dan  tanggung  jawab  pribadi  di hari kemudian (Madjid, 1997).
Dengan  demikian,  menjadi  jelas  bahwa  nilai  religius  merupakan  nilai pembentuk  karakter  yang  sangat  penting  artinya.  Manusia  berkarakter  adalah manusia yang religius. Memang, ada banyak pendapat tentang relasi antara religius dengan agama. Pendapat yang umum menyatakan bahwa religius tidak selalu sama dengan  agama.  Hal  ini  didasarkan  pada  pemikiran  bahwa  tidak  sedikit  orang beragama  tetapi  tidak  menjalankan  ajaran  agamanya  dengan  baik.  Mereka  bisa disebut  beragama,  tetapi  tidak  atau  kurang  religius.  Sementara  ini,  ada  juga orangyang  perilakunya  sangat  religius,  tetapi  kurang  mempedulikan  terhadap ajaran agama.
Berkaitan dengan hal ini, Muhaimin menyatakan bahwa kata religius memang tidak  selalu  identik  dengan  kata  agama.Kata  religious  lebih  tepat  diterjemahkan sebagai keberagamaan. Keberagamaan lebih melihat aspek yang di dalam lubuk hati nurani  pribadi,  sikap  personal  yang  sedikit  banyak  merupakan  misteri  bagi  orang lain  karena  menapaskan  intimitas  jiwa,  cita  rasa  yang  mencakup  totalitas  ke  dalam pribadi  manusia,  dan  bukan  pada  aspek  yang  bersifat  formal.  Namun  demikian, keberagamaan  dalam  konteks  character  building  sesungguhnya  merupakan manifestasi  lebih  mendalam  atas  agama.  Jadi,  religius  adalah  penghayatan  dan implementasi ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari (Naim, 2012).
Dengan  demikian,  Budaya  religius  bukan  sekedar  suasana  religius.  Suasana religius  adalah  suasana  yang  bernuansa  religius,  seperti  adanya  sistem  absensi dalam  jama’ah  shalat  Dzuhur,  perintah  untuk  membaca  kitab  suci  setiap  akan memulai pelajaran, dan sebagainya yang biasa diciptakan untuk menginternalisasikan nilai-nilai religius ke dalam diri peserta didik. Namun, budaya religius adalah suasana religius yang telah menjadi kebiasaan sehari-hari .
.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  berupaya  untuk  mendeskripsikan,  dan  menganalisis  tentang Strategi  dan  Implementasi  Budaya  Religius  di  Sekolah  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  menggunakan  latar  alamiah,  dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai  metode  yang  ada  (Moleong,  2002).    Adapun  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Selanjutnya  data  yang  terkumpul  dianalisa  dengan  cara  melalui kegiatan  menelaah  data,  membagi  menjadi  satuan-satuan  yang  dapat  dikelola, mensintesiskan, mencari pola, menentukan apa yang bermakna, dan apa yang akan diteliti  dan  diputuskan  peneliti  untuk  dilaporkan  secara  sitematis  (Bogdan,  1992). Secara  umum,  langkah-langkah  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan Penyajian  data,  Reduksi  data,  dan  Penarikan  kesimpulan  (verifikasi);  hal  ini

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
dimaksudkan  untuk  memberi  arti  atau  memakai  data  yang  diperoleh  baik  melalui observasi, wawancara, maupun dokumentasi (Miles & Huberman, 2000).

## Pembahasan

## Strtegi dan Implementasi Budaya Religius di Sekolah Budaya Religius di Sekolah
Menurut  Muhaimin,  penciptaan  budaya  religius  sangat  dipengaruhi  oleh situasi dan kondisi tempat model itu akan diterapkan beserta penerapan  nilai yang mendasarinya  (Muhaimin,  Dkk.,  1996).  Penciptaan  budaya  religius  merupakan upaya  untuk  mengkondisikan  suasana  sekolah  dengan  nilai-nilai  dan  perilaku religius.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan:  (1)  kepemimpinan,  (2)  skenario penciptaan  suasana  religius,  (3)  wahana  peribadatan  atau  tempat  ibadah,  (4) dukungan warga masyarakat (Sahlan, 2010).
Penciptaan  budaya  religius  dapat  dilihat  dari  dua  segi,  yaitu  dilihat  dari  segi vertikal  dan  horizontal.  Pertama,  penciptaan  budaya  religius  yang  bersifat  vertikal dapat  diwujudkan  dalam  bentuk  meningkatkan  hubungan  dengan  Allah  Swt. Melalui  peningkatan  secara  kuantitas  maupun  kualitas  kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah yang bersifat ubudiyah, seperti: salat berjama’ah, puasa senin kamis,  khatm  al-Qur’an,  doa  bersama  dan  lain-lain.  Kedua,  penciptaan  budaya religius  yang bersifat horizontal yaitu  lebih mendudukkan sekolah sebagai institusi sosial  religius,  yang  jika  dilihat  dari  struktur  hubungan  antar  manusianya,  dapat diklasifikasikan  ke  dalam  tiga  hubungan,  yaitu:  (1)  hubungan  atasan-bawahan,  (2) hubungan  profesional,  (3)  hubungan  sederajat  atau  sukarela  yang  didasarkan  pada nilai-nilai  religius,  seperti:  persaudaraan,  kedermawanan,  kejujuran,  saling menghormati dan sebagainya.
Disamping  itu,  ada  beberapa  pendekatan  yang  bisa  diterapkan  dalam membangun  budaya  religius  di  sekolah,  khususnya  dalam  pembinaan  nilai-nilai keberagaman dalam membentuk pribadi muslim diantaranya;
Formal Struktural
Dalam  pendekatan  ini,  pembinaan  melalui  kegiayan  tatap  muka  formal  dan kegiatan belajar mengajar melalui mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.

## Formal non Struktural
Pendekatan  ini  dilakukan  melalui  proses  penerapan  nilai-nilai  Islam  dalam setiap mata pelajaran yang diberikan kepada siswa, diantarannya melaluiinternalisasi nilai-nilai agama pada setiap mata pelajaran.
Keteladanan
Pembinaan  ini  diberikan  dalam  wujud  nyata  yang  dicontohkan  oles semuawarga sekolah, termasuk di dalamnya kepala sekolah, guru, dan karyawan.

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin

## Pembinaan Pergaulan
Pergaulan  yang  dibina  di  sini  adalah  pergaulan  antar  warga  sekolah, siswadengan siswa, siswa dengan guru, ataupun guru dengan guru.

## Amaliyah Ubudiyah Harian
Amaliah  ubudiyah  harian  atau  yang  lebih  luas  dilakukan  dalam  bentuk kegiatan  OSIS,  ekstrakurikuler  keagamaan  (keputrian  dan  sie  kerohanian),  remaja masjid.Semua  itu  bukan  hanya  kegiatan  ubudiayah  melainkan  sosial  keagamaan juga.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  diantaranya:  latihan  ibadah  perorangan  dan berjama ‟ ah,  tilawah  dan  tahsin  Al-Qur’an,  apresiasi  seni  kebudayaan  Islam, peringatan hari besar Islam, dan lain sebagainya.
Langkah-langkah  penciptaan  budaya  religious  di  atas,  dapat  diwujudkan melalui beberapa bentuk berikut ini, pertama; Senyum, Salam, Sapa (3S), kedua; Saling Hormat  dan  Toleran, ketiga; Puasa  Senin  dan  Kamis, keempat; Sholat  Dhuha, kelima, Tadarrus al-Qur’an, keenam; Istighosah dan Do’a Bersama.

## Strategi dalam Menerapkan Budaya Religius di Sekolah
Terdapat  strategi  dalam  mewujudkan  budaya  religius  di  sekolah,  menurut Muhaimin  dapat  dilakukan  melalui  empat  pendekatan,  yaitu: Pertama ,  Pendekatan struktural,  yaitu  strategi  pengembangan  dalam  mewujudkan  budaya  religius  di sekolah yang telah menjadi komitmen dan kebijakan kepala sekolah, sehingga lahir berbagai  peraturan  atau  kebijakan  yang  mendukung  terhadap  lahirnya  berbagai kegiatan  keagamaan  di  sekolah  beserta  berbagai  sarana  pendukungnya  yang termasuk  juga  sisi  pembiayaan. Kedua ,  Pendekatan  formal,  yaitu  strategi pengembangan  dalam  mewujudkan  budaya  religius  di  sekolah  yang  dilakukan melalui pengoptimalan kegiatan belajar mengajar mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah.
Ketiga , Pendekatan mekanik, yaitu strategi pengembangan dalam mewujudkan budaya religius di sekolah yang didasari oleh pemahaman bahwa kehidupan terdiri atas  berbagai  aspek,  dan  pendidikan  dipandang  sebagai  penanaman  dan pengembangan  seperangkat  nilai-nilai  kehidupan,  yang  masing-masing  bergerak menurut  fungsinya.  Pendekatan  ini  biasa  diwujudkan  dengan  meningkatkan kuantitas dan kualitas kegiatan ekstrakurikuler bidang agama.
Keempat ,  Pendekatan  organik,  yaitu  penciptaan  suasana  religius  di  sekolah yang  disemangati  oleh  adanya  pandangan  bahwa  pendidikan  agamaadalah kesatuan  atau  sebagai  sistem  sekolah  yang  berusaha  mengembangkanpandangan atau  semangat  hidup  agamis,  yang  dimanifestasikan  dalam  sikaphidup,  perilaku dan ketrampilan hidup yang religius dari seluruh warga sekolah (Muhaimin, 2009). Artinya bahwa strategi ini sudah menjadi komitmen dan mendapat dukungan dari seluruh warga sekolah
Senada  dengan  teori  Koentjaraningrat  tentang  wujud  kebudayaan, meniscayakan  upaya  pengembangan  dalam  tiga  tataran,  yaitu  tataran  nilai  yang dianut, tataran prkatik  keseharian, dan tataran simbol-simbol budaya. Pada tataran

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
nilai  yang  dianut,  perlu  dirumuskan  secara  bersama  oleh  keseluruhan  komponen sekolah  berkaitan  dengan  nilai-nilai  agama  yang  disepakati  dan  perlu dikembangkan di lembaga pendidikan. Setelah nilai-nilai agama disepakati, langkah selanjutnya  adalah  membangun  komitmen  dan  loyalitas  bersama  di  antara  semua anggota  lembaga  pendidikan  terhadap  nilai  yang  disepakati.Pada  tahap  ini diperlukan  juga  konsistensi  unutuk  menjalankan  nilai-nilai  yang  telah  disepakati tersebut  dan  membutuhkan  kompetensi  orang  yang  merumuskan  nilai  guna memberikan contoh bagaimana mengaplikasikan dan memanifestasikan nilai dalam kegiatan sehari-hari (Naim, 2012).
Dalam  tatanan  praktik  keseharian,  nilai-nilai  religius  yang  telah  disepakati tersebut diwujudkan dalam bentuk sikap dan perilaku keseharian oleh semua warga sekolah.  Proses  pengembangan  tersebut  dapat  dilakukan  melaui  tiga  tahap,  yaitu: pertama ,  sosialisasi  nilai-nilai  religius  yang  disepakati  sebagai  sikap  dan  perilaku ideal  yang  diingin  dicapai  pada  masa  mendatang  di  lembaga  pendidikan. Kedua , penetapan action  plan mingguan  atau  bulanan  sebagai  tahapan  dan  langkah sistematis  yang  akan  dilakukan  oleh  semua  pihak  di  lembaga  pendidikan  dengan mewujudkan  nilai-nilai  religius  yang  disepakati. ketiga ,  pemberian  penghargaan terhadap  prestasi  warga  sekolah,  seperti  guru,  tenaga  kependidikan,  dan  peserta didik  sebagai  usaha  pembiasaan  ( habit  formation )  yang  menjunjung  sikap  dan perilaku yang komitmen dan loyal terhadap ajaran dan nilai-nilai religius yang telah disepakati. Penghargaan tidak selalu berarti materi (ekonomi) melainkan juga dalam arti sosial, kultural, psikologis, ataupun lainnya (Naim, 2012).
Dalam  tataran  simbol-simbol  budaya,  pengembangan  yang  perlu  dilakukan adalah  mengganti  simbol-simbol  budaya  yang  kurang  sejalan  dengan  ajaran  dan nilai-nilai  agama  dengan  simbol  budaya  yang  agamis.  Perubahan  simbol  dapat dilakukan  dengan  mengubah  mode  berpakaian  dengan  prinsip  menutup  aurat, pemasangan hasil karya peserta didik, foto-foto dan moto yang mengandung pesan- pesan nilai keagamaan.
Strategi untuk menumbuhkan nilai-nilai religius di lembaga pendidikan dapat dilakukan,  melalui  pertama ,  power  strategy ,  yaitu  strategi  pembudayaan  agama  di lembaga  pendidikan  dengan  cara  menggunakan  kekuasaan  atau  melalui people’s power . Dalam hal ini, peran pimpinan dengan segala kekuasaannya sangat dominan dalam  melakukan  perubahan.  Kedua, persuasive  strategy yang  dijalankan  lewat pembentukan  opini  dan  pandangan  masyarakat  atau  warga  lembaga  pendidikan. Ketiga, normative  reducative. Norma  adalah  aturan  yang  erlaku  di  masyarakat. Norma termasyarakatkan lewat pendidikan normadengan menanamkan paradigma berpikir masyarakat.
Pada  strategi  pertama  tersebut,  dikembangkan  melalui  pendekatan  perintah dan larangan atau reward and punishment. Sementara pada strategi kedua dan ketiga tersebut dikembangkan melalui pembiasaan, keteladanan dan pendekatan persuasif atau  mengajak  kepada  warganya  dengan  cara  yang  halus,  dengan  memberikan alasan  dan  prospek  baik  yang  bisa  meyakinkan  mereka.  Sifat  kegiatannya  bias

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
berupa aksi positif dan reaksi positif. Bisa pula berupa proaksi, yaitu membuat aksi atas inisiatif sendiri, jenis dan arah ditemtukan sendiri, tetapi membaca munculnya aksi-aksi  agar  dapat  ikut  memberi  warna  dan  arah  pada  perkembangan.  Bisa  pula berupa  antisipasi,  yaitu  tindakan  aktif  menciptakan  situasi  dan  kondisi  idela  agar tercapai tujuan idealnya (Naim, 2012).
Lain  halnya  dengan  Koentjaraningrat,  bahwa  strategi  dalam  mewujudkan budaya religius dapat dilakukan dengan tiga tataran, yaitu
Tataran nilai yang di anut
Merumuskan  secara  bersama  nilai-nilai  agama  yang  di  sepakati  dan  perlu  di kembangkan disekolah, untuk selanjutnya membangun komitmen loyalitas bersama di antara semua warga sekolah terhadapa nilai-nilai yang telah disepakati.

## Tataran praktik keseharian
Nilai-nilai keagamaan yang telah disepakati tersebut diwujudkan dalam betuk sikap  dan  perilaku  keseharian  oleh  semua  warga  sekolah.  Proses  pengembangan tersebut  dapat  dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yaitu: Pertama, sosialisasi  nilai-nilai agama  sebagai  sikap  dan  perilaku  ideal  yang  ingin  dicapai  dimasa  depan. Kedua, penetapan action  plan mingguan  atau  bulanan  sebagai  tahapan  dan  lingkungan sistematis  yang  akan  dikembangkan. Ketiga, pemberian  penghargaan  terhadap prestasi  warga  sekolah  sebagai  usaha  pembiasaaan  ( habit  formation )  yang menjunjung sikap dan perilaku yang komitmen dan loyal terhadap ajaran dan nilai- nila agama yang disepakati.

## Tataran simbol-simbol budaya
Dalam  tataran  simbol-simbol  budaya  pengembangan  yang  perlu  dilakukan adalah  mengganti  symbol-simbol  budaya  yang  kurang  sejalan  dengan  ajaran  dan nilai-nilai agama dengan symbol-simbol yang agamis (Muhaimin, 2006).
Selain  itu,  strategi  lain  untuk  membudayakan  nilai-nilai  agama  di  sekolah melalui:  (1) power  strangy, yakni  pembudayaan  di  sekolah  dengan  cara menggunakankekuasaan  atau  melalui people’s  power, dalam  hal  ini  kepala  sekolah dengansegala  kekuasaannya  sangat  dominan  dalam  melakukan  perubahan;  (2) persuasive strangy, dijalankaan melalui pembentukan opini di masyarakat atau warga sekolah;  dan  (3) normative  re-educative, norma  adalah  aturan  yang  berlaku dimasyarakat,  norma  masyarakat  lewat  pendidikan. Normative dipadukan  dengan re-educative (pendidikan  berulang)  untuk  menanamkan  dan  mengganti  paradigma berpikir warga sekolah lama dengan yang baru (Muhaimin, 2006).

## Kesimpulan
Dari  hasil  pebahasan  di  atas,  upaya  dalam  mengimplementasikan  budaya religius  di  Sekolah  dapat  dilakukan  dengan  tiga  cara; pertama ;  tataran  nilai  yang dianut, kedua; tataran  praktik  keseharian,  dan ketiga: tataran  simbol-simbol  budaya. Adapun  implemetasinya  diantaranya  dengan  saling  hormat  menghormati,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
pembiasaan  tadarus  bersama,  kajian  keislaman,  pembiasaan  sholat  dhuhur berjamaah,  serta  peringatan  hari-hari  besar  keagamaan.  Selain  itu  dengan mentradisikan silaturahmi, dan saling membangun rasa percaya dan terbuka dalam berfikir.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariefa  Efaningrum.  (2009). Kajian  Kultur  Sekolah  Yang  Kondusif  Bagi  Perlindungan Anak. Yogyakarta: Laporan Penelitian, Lembaga Penelitian UNY.
Asmaun  Sahlan.  (2010). Mewujudkan  Budaya  Reliqius  Disekolah  (Upaya. Mengembangkan PAI Dari Teori Ke Aksi. Malang:Uin Maliki Press.
Asri  Budiningsih.  (2004). Pembelajaran  Moral  Berpijak  Pada  Karakteristik  Siswa  Dan Budayanya. Jakarta: Rineka Cipta.
Aufa,  Nurul.  2022.  ‘PENGEMBANGAN  BUDAYA  RELIGIUS  SEBAGAI  SALAH SATU ALTERNATIF DALAM MEMPERBAIKI AKHLAK SISWA DI SMAN 2 SUBULUSSALAM’. SENTRI: Jurnal Riset Ilmiah 1 (2): 323–34. https://doi.org/10.55681/sentri.v1i2.237.
Bogdan,  RC  Dan  Biklen.  SK.  (1992). Qualitative  Research  for  Educational  Totheory  and Methods . London; Allyn and Bacon. Inc,.
Djamaludin  Ancok  &  Fuat  Nashori  Suroso.  (1995). Psikologi  Islam .  Yogyakarta: Puataka Pelajar.
Lexy  J.  Moleong.  (2002). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Martin  H  Manser.  (2006). Oxford  Advanced  Learne’s  Dictionary. New  York:  Oxford University Press.
M.B.  Miles,  &  Huberman,    A.M.  (2000). Qualitatif  Data  Analysis. California:  Sage Publication Inc,.
Muhaimin,  Dkk.  (1996). Strategi  Belajar  Mengajar:  Penerapan  Dalam  Pembelajaran PendidikanAgama. Surabaya: Citra Media..
_________. (2006). Nuansa Baru Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada
_________. (2004). Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

## STRATEGI DAN IMPLEMENTASI  BUDAYA RELIGIUS DALAM MEMBANGUN KARAKTER SISWA
1 Zainuddin Zainuddin, 2 Mustafiyanti, 3 Muhammad Muttaqin
_________. (2009). Rekonstruksi Pendidikan Islam . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Muhammad  Fathurrohman.  (2015). Budaya  Religius  Dalam  Peningkatan  Mutu Pendidikan  Tinjauan  Teoritik  Dan  Praktik  Kontekstualisasi  Pendidikan  Agama  Di Sekolah. Yogyakarata: Kalimedia.
Mulyasa. (2005). P edoman Manajemen Berbasis Madrasah . Jakarta : Dirjen Kelembagaan Agama Islam, Cetakan Ke-2.
Ngainun  Naim.  (2012). Character  Buliding:  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  Dalam Pengembangan  Ilmu  Dan  Pembentukan  Karakter  Bangsa .  Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media.
Nurcholis Madjid. (1997). Masyarakat Religius . Jakarta: Paramadina
Rahmah,  Syarifah,  and  Muhammad  Anggung  Manumanoso  Prasetyo.  2022. ‘Urgensitas  Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Lingkungan  Pendidikan Dalam Membentuk Budaya Religius’. HIKMAH: Jurnal Pendidikan Islam 11 (1): 116–33.
Roibin,  Relasi  Agama  Dan  Budaya  Masyarakat  Kontemporer,  (Malang:  UIN  Maliki Press, 2009)’. n.d.
S. Hawwa. (2000). Perilaku Islami . Jakarta : Studia Press, Cetakan Ke-6.
Sugeng    Listyo  Prabowo.  (2008). Manajemen  Pengembangan  Mutu  Sekolah/Madrasah .
Malang : UIN Press, Cetakan I.
Tim  Penyusun  MKD  UIN  Sunan  Ampel.  (2011).  I lmu  Alamiah  Dasar,  Ilmu  Sosial Dasar, IlmuBudaya Dasar. Surabaya: UIN Sunan Ampel Press.
Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional’.
n.d.
Wahjosumidjo.  (2002). Kepemimpinan  Kepala  Sekolah,  Tinjauan  Teoritik  Dan Permasalahannya. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

## Copyrights
Copyright  for  this  article  is  retained  by  the  author(s),  with  first  publication  rights  granted  to  the journal.
This is an open-access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
Attribution license  This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.