Published every April, August and December

## JURNAL RISET AKUNTANSI & KEUANGAN
ISSN:2541-061X (Online). ISSN:2338-1507(Print). http://ejournal.upi.edu/index.php/JRAK
Efek Interaksi Religiusitas Intrinsik dan Gender pada Hubungan Money Ethics dengan Tax Evasion

## Alfriadi Dwi Atmoko 1

## Fakultas Ekonomi dan Sosial, Universitas Amikom Yogyakarta
Abstract. Tax  is  the  biggest  income  for  Indonesia  which  is  used  for  development  and  welfare  in  Indonesia. However, not a few who report tax not as they should, even many people who keep trying to find a gap to not pay taxes. This study aims to examine the effect of money ethics on tax evasion and examine the interaction effects of intrinsic  religiosity  and  gender  (male  and  female)  on  the  relationship  of  money  ethics  with  tax  evasion  in Yogyakarta. This research method uses Partial Least Square (PLS) analysis method following the equation model of Structural Equation Modeling (SEM) with WarpPLS 5.0 application. The results of this study indicate that money ethics has a negative effect on tax evasion. There is an interaction effect of intrinsic religiosity and gender on the relationship of money ethics with tax evasion. Male gender interaction is greater than women's interaction in the relationship of money ethics with tax evasion.
Keywords: Gender; Intrinsic Religiousity; Money Ethics; Tax Evassion.
Abstrak Pajak  merupakan  pendapatan  terbesar  bagi  Indonesia  yang  digunakan  untuk  pembangunan  dan kesejahteraan  di  Indonesia.  Namun,  tidak  sedikit  yang  melaporkan  pajak  tidak  sesuai  dengan  yang  seharusnya, bahkan banyak orang yang terus berusaha mencari celah untuk tidak membayar pajak. Penelitian ini bertujuan untuk menguji pengaruh money ethics terhadap tax evasion serta menguji efek interaksi religiusitas intrinsik dan gender (laki-laki dan perempuan) pada hubungan money ethics dengan tax evasion di Yogyakarta. Metode penelitian ini menggunakan metode analisis Partial Least Square (PLS) mengikuti pola model persamaan Structural Equation Modeling (SEM) dengan aplikasi WarpPLS 5.0. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa money ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion . Terdapat efek interaksi religiusitas intrinsik dan gender pada hubungan money ethics dengan tax  evasion. Interaksi  gender  laki-laki  lebih  besar  daripada  interaksi  perempuan  pada  hubungan money ethics dengan tax evasion Kata Kunci: Gender; Money Ethics ; Religiusitas Intrinsik; Tax Evasion .
Corresponding author. Email: alfriadiatmoko@amikom.ac.id How  to  cite  this  article. Atmoko,  Alfriadi  Dwi.  2018.  Efek  Interaksi  Relegiusitas  Intrinsik  dan  Gender  pada Hubungan  Money  Ethics  dengan  Tax  Evasion. Jurnal  Riset  Akuntansi  dan  Keuangan  Program  Studi  Akuntansi Fakultas  Pendidikan  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas  Pendidikan  Indonesia , 6 (3),  271–284.  Retrieved  from http://ejournal.upi.edu/index.php/JRAK/article/view/4670 History of article. Received: September 2018, Revision: November 2018, Published: December 2018 Online ISSN: 2541-061X.Print ISSN: 2338-1507. DOI: 10.17509/jrak.v4i3.4670 Copyright©2018. Published by Jurnal Riset Akuntansi dan Keuangan. Program Studi Akuntansi. FPEB. UPI

## PENDAHULUAN
Penerimaan  Negara  Indonesia terdiri  atas  3  sumber,  yaitu  peneriman pajak,  penerimaan  Negara  bukan  pajak (PNBP)  dan  penerimaan  hibah.  Pajak merupakan  penerimaan  terbesar  di Indonesia,  penerimaan  pajak  digunakan untuk pembiayaan di Indonesia. Pembiayaan yang dilakukan diantaranya untuk pembangunan infrastruktur, bidang  kesehatan,  bidang  pendidikan dan  lain-lain.  menurut  Undang-Undang Republik Indonesia No. 28 Tahun 2007 Tentang Perubahan Ketiga Atas Undang-Undang  Nomor  6  Tahun  1983 Tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan,  pajak  adalah  kontribusi wajib kepada negara yang terutang oleh orang  pribadi  atau  badan  yang  bersifat memaksa  berdasarkan  Undang-Undang, dengan  tidak  mendapatkan  imbalan secara  langsung  dan  digunakan  untuk keperluan  negara  bagi  sebesar-besarnya kemakmuran  rakyat.  Oleh  karena  itu sebagai  warga  negara  yang  mempunyai penghasilan diharapkan dapat berkontribusi untuk membangun negara. Secara  jelas  Undang-Undang telah  mengatur  tata  cara  perpajakan, peraturan  tersebut  dibuat  dengan  tujuan masyarakat  Indonesia  taat  dan  sadar dengan  tata  cara  membayar  pajak  serta tidak  melakukan  penghindaran  pajak (tax  evasion). Adapun  sanksi  yang diterima oleh  wajib pajak (WP) apabila tidak melaksanakan ketentuan perpajakan  sesuai  dengan  Undang- Undang.  Sanksi  pajak  di  Indonesia berupa  denda  dan  bunga  dibebankan sebagai  tambahan  pokok  pajak  yang dibayarkan.
Pemerintah terus berupaya meningkatkan  pendapatan  Negara  dari sektor pajak melalui beberapa kebijakan,
pada tahun 2013
pemerintah mengeluarkan  PP.  46  Tahun  2013 tentang Pajak Penghasilan Atas
Penghasilan  Dari  Usaha  Yang  Diterima Atau  Diperoleh  Wajib  Pajak  Yang
Memiliki  Peredaran  Bruto  Tertentu, peraturan  tersebut  beraku  untuk  badan usaha  yang  peredaran  brutonya  kurang dari 4,8 miliar per tahun dengan tarif 1%. Pemerintah juga mengeluarkan Undang- Undang Pengampunan Pajak Nomor 11 Tahun 2016 atau yang sering disebut tax amnesty dengan tujuan bagi wajib pajak yang belum melapor harta kekayaannya untuk segera melaporkan kepada Diroktorat  Jendral  Pajak  (DJP)  dan diberi kompensasi keringanan pajak atas harta  kekayaan  tersebut.  Peraturan tersebut  berlaku  selama  9  bulan  dan berakhir  pada  31  Maret  2017.    Pada tahun 2018 pemerintah juga mengeluarkan  PP.  23  Tahun  2018 Tentang  Pajak  Penghasilan  Dari  Usaha Yang  Diterima  Atau  Diperoleh  Wajib Pajak  Yang  Memiliki  Peredaran  Bruto Tertentu, peraturan ini adalah perbaruan atas  PP.  46  Tahum  2013  dengan  tarif final  0,5%  atas  peredaran  bruto  dalam satu tahun.
Pemerintah juga telah menaikkan penghasilan  tidak  kena  pajak  (PTKP) bagi wajib pajak orang pribadi (WPOP) dari Rp 24.300.000 pertahun menjadi Rp 36.000.000 pertahun, untuk tanggungan dan status kawin dari 2.025.000 pertahun pertanggungan  menjadi  Rp  3.000.000 pertahun  pertanggungan  pada  tahun 2015.  Pada  tahun  2016  pemerintah menaikkan  kembali  PTKP  WPOP menjadi Rp 54.000.000 dan tanggungan serta status kawin Rp 4.500.000 pertahun pertanggungan.
Peraturan-peraturan  yang  dibuat oleh  pemerintah  diharapkan  dapat meningkatkan  pendapatan  dalam  sektor pajak dan masyarakat dapat secara sadar membayarkan  pajak  demi  kepentingan negara dan tidak melakukan tax evasion .
Rosianti dan Mangoting (2014) mengatakan bahwa tindakan tax evasion dapat  dilakukan  dengan  cara  membuat laporan keuangan dan faktur pajak palsu atau tidak mencatat sebagai penjualan.
Penggelapan pajak dapat dipengaruhi oleh berbagai faktor, antara
lain kecintaan berlebihan terhadap uang (money  ethics),  pandangan  religiusitas intrinsik faktor jenis kelamin dan masih banyak lagi. Lau, Choe, dan Tan (2013) mengatakan bahwa apabila uang ditempatkan  sebagai  prioritas  utama dalam  kehidupan  maka  orang-orang tersebut  merasa  bahwa tax  evasion adalah  tindakan  yang  dapat  diterima. Menurut  Tang  (2002)  money  ethics berhubungan  langsung  dengan  perilaku tidak  etis.  Hal  tersebut  dapat  diartikan oleh  Rosianti  dan  Mangoting  (2015) sebagai  hal  yang  penting  jika  orang terlalu  memprioritaskan  uang (high money  ethics), orang  tersebut  lebih cenderung  untuk  melakukan  tindakan tax  evasion yang  tidak  etis  daripada orang yang low money ethics. Tax evasion yang dilakukan oleh orang yang terlalu mencintai uang secara berlebihan  merupakan  perbuatan  yang bertolak belakang dengan ajaran agama, sehingga  tingkat  religiusitas  intrinsik dapat mencegah seorang melakukan hal tersebut. Menurut Grasmick, Bursik, dan Cochran  (1991)  religiusitas  berperan sebagai  pencegah  yang  lebih  kuat daripada  perasaan  takut  sanksi  hukum. Menurut  Hafizhah,  Basri  dan  Rusli (2016) beberapa penelitian menunjukkan bahwa perempuan memiliki  tingkat  keyakinan  yang  lebih tinggi  terhadap  etika,  sedangkan  laki- laki  memiliki  keyakinan  lebih  rendah terhadap  etika.  Beutell  dan  Brenner (1986)  mengatakan  bahwa  laki-laki diajarkan untuk menekankan persaingan sedangkan  wanita  diajarkan  untuk berhubungan  sosial.  Penggelapan  pajak tidak  memandang  jenis  kelamin.  Jika seseorang  tidak  mempunyai  keimanan yang  kuat  dan  menganggap  uang  itu adalah  segalanya  maka  apapun  akan dilakukan untuk melakukan tax evasion.

## KAJIAN LITERATUR

## Tax Evasion
Tax evasion dapat terjadi apabila seseorang mempunyai kecintaan terhadap  uang (love  of  money) secara nerlebihan.  Tax  evasion  merupakan tindakan  yang  tidak  benar  menurut undang-undang.  Tax  evasion  terjadi dengan  cara  memanipulasi  penghasilan atau tidak melaporkan pendapatan  yang sebenarnya  sehingga  kewajiban  pajak seorang  WP  tidak  dibayarkan  kepada negara  sesuai  dengan  ketentuannya. Menurut  Suminarsasi  &  Supriyadi (2011)  menjelaskan  bahwa tax  evasion mengacu pada tindakan yang tidak benar yang  dilakukan  oleh  WP  mengenai kewajiban  dalam  membayar  pajak. McGee  (2006)  menemukan  bahwa tax evasion memiliki tiga pandangan, yaitu:
1. Tax  evasion dianggap  tidak pernah etis, artinya bahwa individu  memiliki  kewajiban kepada pemerintah untuk membayar  pajak  yang  telah ditetapkan,  individu  seharusnya berkontribusi  untuk  membayar jasa  yang  telah  disediakan  oleh pemerintah  dan  tidak  menjadi individu  yang  hanya  menikmati keuntungan  dari  jasa-jasa  yang telah disediakan pemerintah (Cohn, 1998); (Tamari, 1998).
2. Tax evasion dianggap selalu etis, artinya  individu  telah  memiliki kewajiban untuk membayar pajak  kepada  pemerintah  yang korupsi (Block, 1993).
3. Tax evasion dapat dipandang etis atau tidak tergantung pada situasi dan  kondisi  yang  ada.  McGee dan  Guo  (2007)  menyatakan bahwa  penilaian  etis  atau  tidak etisnya  tidankana  tax  evasion atas dasar moral dapat dinilai dari sistem pajak, tarif pajak, keadilan,  korupsi  pemerintah
atau  tidak  mendapat  banyak imbalan  atas  pembayaran  pajak dan kemungkinan terdeteksi oleh fiskus.

## Money Ethics
Tang (2002) menjelaskna bahwa love  of  money tinggi  dapat  mengarah kepada perilaku tidak etis. Love of money merupakan  salah  satu  bagian  dari  etika uang (money  ethics). Tang  (2002) mengatakan bahwa money ethics seseorang  memiliki  pengaruh  yang signifikan  dan  langsung  pada  perilaku yang  tidak  etis.  Kecintaan  yang  tinggi pada  uang  membuat  seseorang  dapat melakukan segala cara untuk mempertahankan
harta dengan melakukan  tindakan tax  evasion agar uang yang mereka miliki tidak dibayarkan  untuk  keperluan  negara. Tang  (2002)  membagi  faktor  kognitif yang  berhubungan  dengan  pentingnya uang dalam empat faktor, yaitu:
1. Motivator ,  dalam  hal  ini  uang dianggap sebagai motivator dalam  kehidupan  manusia  dan penggerak untuk mencapai tujuan  (Gupta  dan  Shaw,  1998).
Tang dan Chiu (2003) menjelaskan  bahwa  seseorang yang  sangat  mencintai  uang termotivasi untuk melakukan apa saja  agar  dapat  menghasilkan lebih banyak uang.
2. Success , yaitu pandangan bahwa obsesi terhadap uang merupakan tanda  kesuksesan  (Furnham  dan Argyle, 1998)
3. Inportance , uang dianggap sebagai  hal  yang  berharga  dan menarik  Tang  (2002)  karena dengan  uang  mereka  dapat meningkatkan gaya hidup, status sosial dan kepuasan individu.
4. Rich, Tang  dan  Chiu  (2003) menyatakan bahwa
hidup seseorang akan menjadi  nyaman
dan menyenangkan apabila mereka  memiliki  banyak  uang dan menjadi kaya karena dengan uang seseorang dapat memenuhi segala kebutuhan hidupnya.

## Religiusitas Intrinsik
Allport (1960) menyatakan bahwa  seseorang  yang  mempunyai religiusitas  intrinsik  adalah  orang  yang menjadikan  agama  sebagai tujuan hidupnya. Tax  evasion yang  dilakukan seseorang  menurut  religiusitas  intrinsik diangap  tidak  etis  karena tax  evasion dapat dikategorikan perbuatan dosa yang tidak  sesuai  dengan  kaidah  agama. Menurut  Ismail  (2012)  individu  yang hidup  berdasarkan  agama  yang  dianut memiliki  orientasi  beragama  secara intrinsik. Ismail (2012) juga mengatakan bahwa  orang  yang  memiliki  raligiusitas intrinsik  menjadikan  agama  sebagai motivasi  hidup,  hidup  yang  bermoral secara  konsisten,  bertanggung  jawab terhadap  sesama  manusia  dan  juga kepada  Tuhan,  hidupnya  berguna  dan selain  mencari  kebenaran.  Oleh  karena itu  religiusitas  intrinsik  merupakan keyakinan yang ada dalam diri individu yang  tidak  diketahui  oleh  orang  lain selain individu itu sendiri.

## Gender
Tang (2002) menemukan bahwa karyawan  laki-laki  lebih  mementingkan uang dibandingkan perempuan. Beberapa penelitian menemukan bahwa perempuan  lebih  memiliki  sikap  etis dibandingkan laki-laki, namun beberapa studi  lain  mengemukakan  tidak  ada perbedaan  yang  signifikan  antara  sikap etis  yang  dimiliki  oleh  perempuan  dan laki-laki  (Basri,  2014).  Manurut  Coate dan Frey (2000) terdapat dua pendekatan yang  biasa  digunakan  untuk  memberi pendapat  mengenai  pengaruh  gender terhadap perilaku etis maupun tidak etis yaitu pendekatan struktural dan pendekatan sosialisasi.
Menurut  Coate  dan  Frey  (2000)
pendekatan struktural menyatakan bahwa  perbedaan  antara  laki-laki  dan perempuan  disebabkan  oleh  sosialisasi awal terhadap pekerjaan dan kebutuhan- kebutuhan  peran  lainnya.  Sosialisasi awal  dipengaruhi  oleh  reward  dan insentif,  maka  laki-laki  dan  perempuan merespon dan mengembangkan nilai etis dan moral secara sama pada lingkungan pekerjaan  yang  sama.  Oleh  karena  itu laki-laki  dan  perempuan  memiliki perilaku  etis  yang  sama  menurut pendekatan sosialisasi. Sedangkan pendekatan sosialisasi menyatakan bahwa laki-laki dan perempuan membawa  seperangkat  nilai  kedalam suatu  lingkungan  kerja.  Perbedaan  nilai dan  sifat  berdasarkan  gender  ini  akan mempengaruhi laki-laki  dan perempuan dalam  membuat  keputusan  dan  praktik. Para laki-laki cenderung bersaing untuk mencapai kesuksesan dan lebih cenderung  melanggar  peraturan  yang ada  karena  memandang  pencapaian prestasi  sebagai  persaingan,  sedangkan perempuan menitikberatkan pada pelaksanaan  tugas  dengan  baik  dan hubungan kerja yang harmonis, sehingga perempuan lebih patuh terhadap peraturan  yang  ada  dan  mereka  akan lebih  kritis  terhadap  orang-orang  yang melanggar peraturan tersebut (Coate dan Frey, 2000)

## Pengembangan Hipotesis
Pengaruh Money Ethics Terhadap Tax Evasion dan Efek Interaksi Religiusitas  pada  Hubungan Money Ethics dengan Tax Evasion
Hafizhah, Basri dan Rusli (2016) menyatakan  bahwa  cara  seseorang menilai sesuatu dianggap etis atau tidak etis  dilakukannya  kecurangan  pajak tidak  terlepas  dari  keyakinan  yang dianutnya.  Dewi  dan  Merkusiwati (2017)  menjelaskan  bahwa  teori  etika berhubungan  dengan  tata  krama,  sopan santun,  pedoman  moral,  norma  susila
dan  lain-lain  yang  mana  hal-hal  ini sangat berhubungan juga dengan norma- norma yang ada dalam masyarakat. Lau, Choe,  dan  Tan  (2013)  menemukan bahwa religiusitas intrinsik memoderasi hubungan money ethics dan tax evasion . Hafizhah,  Basri  dan  Rusli  (2016) menemukan bahwa money ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion. Hasil penelitian Hafizhah, Basri dan  Rusli  (2016)  sejalan  dengan  yang dilakukan  oleh  Lau,  Choe,  dan  Tan (2013)  menunjukkan  bahwa  religiusitas intrinsik  memoderasi  hubungan money ethics dengan tax evasion. Hasil tersebut sejalan yang dilakukan oleh Basri (2014) yang menunjukkan bahwa money ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion.  Basri  2014)  juga  menemukan bukti bahwa religiusitas intrinsik memoderasi  hubungan money  ethic dengan tax  evasion. Namun  penelitian yang  dilakukan  oleh  Rosianti  dan Mangoting  (2015)  menyatakan  bahwa money ethic berpengaruh positif terhadap  tax  evasion  dan  raligiusitas intrinsik  memoderasi  hubungan money ethics dengan tax evasion . Secara logika ketika  seseorang  memikili  perilaku mencintai  uang  secara  berlebihan  maka orang  tersebut  akan  mempertahankan hartanya untuk kepentingan probadinya, sehingga  dengan  berbagai  cara  untuk menggelapkan pajak karena pajak bukan merupakan kepentingan pribadinya, oleh karena  itu  perbuatan  tersebut  dianggap tidak  etis.  Berdasarkan  uraian  di  atas, dapat  dirumuskan  hipotesis  sebagai berikut:
H 1 : Money ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion
H 2 : Terdapat  interaksi  religiusitas intrinsik  pada  hubungan money ethics dengan tax evasion
Efek Interaksi Gender pada Hubungan Money  Ethics dengan Tax Evasion dan  Efek  Interaksi  Gender Laki-Laki  Lebih  Besar  Daripada Interaksi Gender Perempuan pada
Hubungan Money Ethics Dengan Tax Evasion
Beutell dan Brenner (1986) menjelaskan bahwa jenis kelamin memiliki pengaruh yang  berbeda  dengan  perilaku  etis mereka. Selajan dengan penelitian yang dilakukan  oleh  Basri  (2014)  bahwa gender  dapat  memodetrasi  hubungan money ethics dengan tax evasion . Bukti lain atas penelitian  Wankhar dan Diana (2018)  menunjukkan  bahwa  gender dapat  memoderasi  hubungan money ethics dengan tax  evasion. Dalam penelitain Basri (2014), Hafizhah, Basri dan  Rusli  (2016)  dan  Wankhar  dan Diana (2018) menemukan bahwa gender laki-laki  lebih  cenderung  melakukan tindakan tax evasion daripada
perempuan,  namun  penelitian  tersebut tidak  mencantumkan  hipotesis  bahwa gender laki-laki lebih cenderung melakukan tindakan tax evasion daripada  perempuan.  Dalam  penelitian ini  akan  mebuat  hipotesis  yang  terkait
dengan perbedaan gender yang diharapkan dapat memberikan
kontribusi positif bagi penelitian di masa yang akan datang. Berdasarkan uraian di atas, dapat dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 3 : Terdapat  interaksi  gender  pada hubungan money  ethics dengan tax evasion
H 4 : Interaksi  gender  laki-laki  lebih besar  daripada  interaksi  gender perempuan pada hubungan money ethics dengan tax evasion

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dan alat analisis yang digunakan  adalah  WarpPLS  untuk menguji hipotesis . Gambar 1 menunjukkan  kerangka  berpikir  pada penelitian ini.

## Populasi dan Sampel
Populasi dan sampel dalam penelitian  ini  adalah  WP  yang  ada  di Yogyakarta.  Pemilihan  sampel  ditargetkan memenuhi  jumlah  sampel  yang  digunakan untuk  keperluan  statistik  sesuai  dengan Central  Limit  Theory yang  menyatakan bahwa  jumlah  minimal  sampel  untuk mencapai kurva normal setidaknya mencapai  30  responden  (Mendenhall, Reinmuth dan Beaver, 1993).

## Data dan Variabel
Sumber  data  pada  penelitian  ini adalah  data  primer  dari  kuesioner  yang dibagikan  kepada  WP.  Sampel  dalam penelitian ini diambil menggunakan metode simple  random  sampling (sampel  acak sederhana).  Kuesioner  dibagikan  secara elektronik  menggunakan google  form dengan  tipe  pertanyan  berupa close questions yang meminta responden memilih salah  satu  jawaban  yang  telah  disediakan dengan  cara  mengklik  pada  alternatif jawaban yang dipilih.
Cara pengukuran variabel
menggunakan ukuran 5 skala Likert dengan skala 1 menunjukkan sangat tidak setuju dan skala  5  menunjukkan  sangat  setuju.  Dalam penelitian ini akan diuji pengaruh langsung money ethics terhadap tax evasion dan efek interaksi  religiusitas  intrinsik,  gender  laki- laki  dan  gender  perempuan  pada  hubungan money ethics dengan tax evasion. Persamaan regresi  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
TE = α - β 1 ME + ε ………..…………….(1) TE = α - β 1 ME - β 2 RI - β 3 MERI + ε …...(2) TE = α - β 1 ME - β 2 Gen - β 3 MEGen + ε ..(3) TE = α - β 1 ME - β 2 GenL - β 3 MEGenL +
ε................................................................(4)
TE = α - β 1 ME - β 2 GenW - β 3 MEGenW +
ε................................................................(5)
Keterangan: TE= Tax Evasion ME= Money Ethics RI= Religiusitas Intrinsik Gen= Gender GenL= Gender Laki-laki GenW= Gender Perempuan MERI= Interaksi Money Ethics dengan Religiusitas MEGen= Interaksi    Money  Ethics dengan Gender MEGenL= Interaksi    Money  Ethics dengan Gender Laki-laki MEGenW= Interaksi    Money  Ethics dengan Gender Perempuan α= Konstan β 1 β 2 β 3 = Koefisien beta ε=
Error

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jumlah kuesioner yang telah diterima melalui google form dan memiliki NPWP berjumlah 171 responden. Pengumpulan data dilakukan secara elektronik  selama  2  minggu.  Ringkasan penerimaan  kuesioner  ditunjukkan  pada Tabel 1 berikut ini Tabel 1 . Rincian Kuesioner Keterangan Jumlah % Total kuesioner melalui google form 226 100 WPOP ber-NPWP 171 75,66 WPOP tidak ber-NPWP 55 24,34 Kuesioner yang dapat diolah 171 100 WPOP Laki-laki 78            45,61 WPOP Perempuan 93            54,39 Sumber: Data primer yang diolah (2018)

## Statistik Deskriptif
Atas 171 kuesioner yang dapat diolah, dapat diketahui  data demografi responden berupa jenis kelamin, usia, pendidikan dan
tingkat upah. Rincian tersebut dapat diketahui melalui Tabel 2 sebagai berikut:
Tabel 2 . Data Demografi Responden Keterangan Total % Jenis Kelamin Laki-laki 78 45,61 Perempuan 93 54,93 Total 171 Usia 20-30 tahun 91 53,21 31-40 tahun 57 33,33 41-50 tahun 14 8,19 > 51 tahun 9 5,27 Total 171 Pendidikan SMA 11 9,09% D3 9 7,44% S1 93 76,86% S2 48 6,61% S3 10 0,00% Total 171 Tingkat Upah < 4,5 juta 98 57,31 4,5 - 10 juta 66 38,60 > 10 juta 7 4,09 Total 171 Sumber: Data primer yang diolah (2018) Statistika deskriptif didasarkan pada jawaban  sebanyak  171  buah  kuesioner.
Berikut  disajikan  hasil  statistika  deskriptif atas variabel-variabel penelitian yang tersaji
pada Tabel 3. Atas Tabel 3 dapat diketahui informasi tentang nilai minimum, maksimum, rata-rata dan standar devias.
Tabel 3 . Hasil Statistika Deskritif
Sumber: Data primer yang dioleh (2018)
N Minimum  Maximum Mean Std. Deviation Gen 171 1 2 1,456 ,4995 ME 171 4 20 13,906 3,5000 RI 171 8 40 30,427 6,2383 TE 171 5 25 19,064 4,7837
Berdasarkan Tabel 3 di atas dapat disajikan  hasil  statistika  deskriptif tentang variabel-variabel penelitian sebagai berikut:
1. Gender (Gen) Variabel  gen  diukur  menggunakan variabel  dummy  dimana  angka  1 adalah untuk perempuan dan angka
2  untuk  laki-laki.  Standar  deviasi untuk variabel gener adalah sebesar 0,4995.
2. Money Ethics (ME) Variabel money  ethics diukur menggunakan instrumen pertanyaan yang  dikembangkan  oleh  Tang (2002),  Basri (2014) dan Hafizhah, Basri dan Rusli (2016).  Skala  yang digunakan  adalah  Skala  Likert dengan  poin  1  adalah  sangat  tidak setuju  dan  poin  5  adalah  sangat setuju.
3. Religiusitas Intrinsik (RI) Variabel raligiusitas intrinsik diukur menggunakan instrumen pertanyaan yang  dikembangkan  oleh  Allport dan  Ross  (1967)  Basri  (2014)  dan Hafizhah,  Basri  dan  Rusli  (2016). Skala yang digunakan adalah Skala Likert dengan poin 1 adalah sangat tidak setuju dan poin 5 adalah sangat setuju.
4. Tax Evasion (TE) Variabel tax evasion diukur menggunakan instrumen pertanyaan yang  dikembangkan  oleh  McGee (2006),  Basri (2014) dan Hafizhah, Basri dan Rusli (2016).  Skala  yang digunakan  adalah  Skala  Likert dengan  poin  1  adalah  sangat  tidak
setuju  dan  poin  5  adalah  sangat setuju.

## Uji Validitas
Pengujian validitas dalam penelitian  ini  menggunakan  analisis faktor  dengan  melihat  nilai Keiser- Mayer-Olkin  Measure  of  Sampling Adequacy  and  Bartlett’s  Test  of Sphericity (KMO  and  Bartlett’s  Test) dan nilai dari componen matrix
(komponen  matrik)  atau factor  loading (faktor  loading) . Uji  analisis  faktor menggunakan  prinsip  korelasi,  yang artinya  jika  sebuah  indikator  valid mengukur  suatu  variabel  laten  maka indikator  tersebut  harus  berkorelasi secara  signifikan  dan  kuat  terhadap indikator  lain  pada  variabel  laten  yang sama. Nilai atas KMO harus lebih besar dari 0,5 atau > 50% dan nilai atas faktor loading harus lebih besar dari 0,5 atau > 50%.  Jika  hasil  dari  faktor  loading terdapat  indicator  yang  kurang  dari  0,5 yang artinya tidak valid, maka dilakukan pengujian  kembali  dengan  membuang indikator  yang  tidak  valid.  Uji  validitas dengan  faktor  analisis  dalam  penelitian ini  dilakukan  untuk  masing-masing indikator  variabel  yang  dilakukan  satu per  satu  untuk  mengurangi  risiko korelasi  indikator  variabel  yang  satu dengan indikator variabel yang lainnya.
1. Validitas indikator Money Ethics
Validitas  variabel money  ethics disajikan  pada  Tabel  4    sebagai berikut: Tabel 4 . KMO and Bartlett’s Test dan Komponen Matrix Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .661 Bartlett's Test of Sphericity Approx. Chi- Square 181.474 df 6 Sig. .000 Sumber: Data primer yang diolah (2018)
2. Validitas indikator Religiusitas Intrinsi Validitas  variabel  religius  intrinsik disajikan pada Tabel 5 sebagai berikut: Tabel 5. KMO and Bartlett’s Test dan Komponen Matrik Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .845 Bartlett's Test of Sphericity Approx. Chi-Square 661.936 df 28 Sig. .000 Sumber: Data primer yang diolah (2018) 3. Validitas indikator Tax Evasion
Validitas  variabel tax  evasion disajikan pada Tabel 6 sebagai berikut:
Tabel 6. KMO and Bartlett’s Test dan Komponen Matrik
Sumber: Data primer yang diolah (2018)

## Uji Reliabilitas
Pengujian reliabilitas dalam
penelitian ini dengan menghitung Cronbach’s  coefficient  alpha.
Nilai
Cronbach’s coefficient alpha harus lebih besar  dari  0,6  atau  >  60%.  Hasil  uji reliabilitas  dalam  penelitian  ini  tersaji pada Tabel 7 seperti berikut:
Tabel 7. Crombach’s Alpha
No Keterangan Cronbach's Alpha 1 Money Ethics 0,739 2 Religiusitas Intrinsik 0,868 3 Tax Evasion 0,855 Sumber: Data primer yang diolah (2018) Berdasarkan  hasil  uji  reliabilitas menggunakan nilai Cronbach’s
coefficient  alpha dapat  dilihat  pada Tabel  8  bahwa  nilai Cronbach’s coefficient alpha
masing-masing
variabel  lebih  dari  0,6  yang  artinya indikator  pertanyaan  untuk  masing- masing  variabel  memiliki  konsistensi yang baik sebagai pengukuran variabel.
Teknik  pengujian  dalam  penelitian  ini menggunakan analisis jalur yang terbentuk dari aplikasi WarpPLS.

## Uji Hipotesis
Ringkasan  hasil  pengujian  hipotesis tersaji dalam Tabel 10 sebagai berikut:
Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .789 Bartlett's Test of Sphericity Approx. Chi-Square 430.244 df 10 Sig. .000

## Tabel 10. Ringkasan Uji Hipotesis
Sumber: Data primer yang diolah (2018)

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  uji  hipotesis  yang  telah dilakukan  dan  tersaji  pada  Tabel  10 diketahui bahwa:
Hasil pengujian pertama menunjukkan bahwa terdapat koefisien beta sebesar  -0,2  dan  sigifikan  <  0,01,  artinya money ethics berpengaruh negatif sebesar  - 0,2 terhadap tax evasion . R 2 pada penelitian ini  sebesar  0,04  artinya  hanya  4% money ethics menjelaskan  pengaruhnya  terhadap tax  evasion ,  sisanya  96%  dipengaruhi variabel  lain.  Hasil  tersebut  menerima  H 1 dalam  penelitian  ini.  Hasil  ini  konsisten dengan  peneitian  yang  dilakuka  oleh  Basri (2014) dan Hafizhah, Basri dan Rusli (2016) yang  menyatakan  bahwa money  ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion. Hasil pengujian kedua menunjukkan bahwa  terdapat  koefisien  beta  -0,18  dan signifikan < 0,01, artinya bahwa money etics berpengaruh  negatif  terhadap tax  evasion
secara  langsung,  namun  setelah  terdapat interaksi  dari  variable  religiusitas  intrinsik terdapat  koefisien  beta  sebesar  -0,21  dan signifikan  <  0,01.  Artinya  bahwa  interaksi variabel religiusitas intrinsik pada hubungan money ethics dengan tax evasion bertambah besar.  R 2 pertama  pada  pengaruh  langsung money  ethics terhadap tax  evasion sebesar 0,04,  namun  setelah  terdapat  interaksi  oleh religiusitas intrinsik R 2 menjadi 0,08, artinya interaksi  religiusitas  intrinsik  memperkuat hubungan money ethics dengan tax evasion . Interaksi religiustias intrinsik pada hubungan money  ethic dengan tax  evasion dijelaskan  sebesar  8%  dan  92%  dijelaskan oleh variabel  lain. Oleh  karena itu H 2 pada penelitian  ini  diterima  dengan  status memperkuat  hubungan  variabel money ethics dengan tax  evasion .  Hasil  ini konsisten dengan penelitian yang dilakukan oleh  Basri  (2014)  dan  Hafizhah,  Basri  dan Rusli  (2016)  yang  menyatakan  bahwa
No Hipotesis Persamaan Beta Sig R 2 Keterangan Sifat 1 Money ethics berpengaruh negatif terhadap tax evasion TE = α - β 1 ME + ε -0,2 < 0,01 0,04 Diterima 2 Terdapat interaksi religiusitas intrinsik pada hubungan money ethics dengan tax evasion
TE = α - β 1 ME + ε -0,18 < 0,01
0,08
Diterima Memperkuat TE = α - β 1 ME - β 2 RI - β 3 MERI + ε
-0,21 < 0,01 Diterima 3 Terdapat interaksi gender pada hubungan money ethics dengan tax evasion
TE = α - β 1 ME + ε -0,15 < 0,05 0,05 Diterima Mengubah arah dan memperkuat
TE = α - β 1 ME
- β 2 Gen - β 3 MEGen + ε 0,1 < 0,1 Diterima 4 Interaksi gender laki-laki lebih besar daripada interaksi gender perempuan pada hubungan money ethics dengan tax evasion TE = α - β 1 ME + ε -0,26 < 0,01 0,05
Diterima
Memperkuat TE = α - β 1 ME
- β 2 GenL - β 3 MEGenL + ε -0,19 < 0,05 Diterima TE = α - β 1 ME + ε -0,22 < 0,05 0,1 Diterima Memperkuat TE = α - β 1 ME - β 2 GenW - β 3 MEGenW + ε -0,18 < 0,05 Diterima
variabel religiusitas intrinsik dapat memoderasi hubungan money ethics dengan tax evasion .
Hasil pengujian ketiga menunjukkan bahwa  terdapat  koefisien  beta  -0,15  dan signifikan < 0,05, artinya bahwa money etics berpengaruh  negatif  terhadap tax  evasion secara  langsung,  namun  setelah  terdapat interaksi dari variable gender (laki-laki dan perempuan)  terdapat  koefisien  beta  sebesar 0,1  dan  signifikan  <  0,1.  Artinya  bahwa interaksi  variabel  gender  pada  hubungan money  ethics dengan tax  evasion dapat merubah  arah  menjadi  positif.  R 2 pertama pada  pengaruh  langsung money  ethics terhadap tax  evasion sebesar  0,04,  namun setelah  terdapat  interaksi  oleh  gender  R 2 menjadi  0,05,  artinya  interaksi  gender memperkuat hubungan money ethics dengan tax evasion . Interaksi gender pada hubungan money  ethic dengan tax  evasion dijelaskan sebesar 5% dan 95% dijelaskan oleh variabel lain. Oleh karena itu H 3 pada penelitian ini diterima  dengan  status  merubah  arah  dan memperkuat  hubungan  variabel money ethics dengan tax  evasion .  Hasil  ini konsisten dengan penelitian yang dilakukan oleh  Basri  (2014)  dan  Hafizhah,  Basri  dan Rusli  (2016)  yang  menyatakan  bahwa variabel gender dapat memoderasi hubungan money ethics dengan tax evasion .
Hasil  pengujian  keempat  adalah untuk  menguji  perbedaan  interaksi  gender laki-laki  dan  gender  perempuan  yang berkaitan  dengan  efek  interaksi  pada hubungan money ethics dengan tax evasion . Hasil pertama menunjukkan bahwa terdapat koefisien  beta  -0,26  dan  signifikan  <  0,05, artinya  bahwa money  etics berpengaruh negatif terhadap tax evasion secara langsung,  namun  setelah  terdapat  interaksi dari  variable  gender  laki-laki  terdapat koefisien beta sebesar -0,19 dan signifikan < 0,05.  Artinya  bahwa  interaksi  variabel gender  laki-laki  pada  hubungan money ethics dengan tax evasion dapat memperlemah pengaruh tersebut. R 2 pertama  pada  pengaruh  langsung money ethics terhadap tax  evasion sebesar  0,04, namun setelah terdapat interaksi oleh gender
laki-laki  R 2 menjadi  0,05,  artinya  interaksi gender  laki-laki  memperkuat  hubungan money  ethics dengan tax  evasion .  Interaksi gender laki-laki pada hubungan money ethic dengan tax  evasion dijelaskan  sebesar  5% dan 95% dijelaskan oleh variabel lain.
Hasil  kedua  menunjukkan  bahwa terdapat koefisien beta -0,22 dan signifikan <  0,05,  artinya  bahwa money  etics berpengaruh  negatif  terhadap tax  evasion secara  langsung,  namun  setelah  terdapat interaksi  dari  variable  gender  laki-laki terdapat  koefisien  beta  sebesar  -0,18  dan signifikan  <  0,05.  Artinya  bahwa  interaksi variabel  gender  perempuan  pada  hubungan money  ethics dengan tax  evasion dapat memperlemah pengaruh tersebut. R 2 pertama  pada  pengaruh  langsung money ethics terhadap tax  evasion sebesar  0,04, namun setelah terdapat interaksi oleh gender laki-laki  R 2 menjadi  0,1,  artinya  interaksi gender  perempuan  memperkuat  hubungan money  ethics dengan tax  evasion .  Interaksi gender  perempuan  pada  hubungan money ethic dengan tax evasion dijelaskan sebesar 10% dan 90% dijelaskan oleh variabel lain. Atas  hasil  kedua  pengujian  tersebut diketahui  bahwa  koefisien  beta  untuk interaksi  gender  laki-laki  pada  hubungan money  ethics dengan tax  evasion adalah sebesar  -0,19  dan  pada  interaksi  gender perempuan  pada  hubungan  money  ethics dengan  tax  evasion  adalah  sebesar  -0,18 artinya  pengaruh  interaksi  gender  laki-laki lebih  besar  daripada  interaksi  gender perempuan  sehingga  H 4 pada  penelitian  ini diterima.  Oleh  karena  itu  interaksi  gender laki-laki  lebih  besar  daripada  interaksi gender  perempuan  pada  hubungan money ethics dengan tax evasion terbukti dan sesuai teori yang ada.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas maka  dapat  disimpulkan  bahwa money ethics berpengaruh  negatif  terhadap tax evasion .  Hal  tersebut  dikarenakan  oleh kecintaan  seseorang  terhadap  uang  yang berlebihan menyebabkan seseorang
bertindak  tikda  etis  sehingga  dengan berbagai  cara  mempertahankan  uang  demi kepentingan  pribadinya  sendiri,  dalam konteks  ini  melakukan  segala  cara  untuk tidak  membayar  pajak  sesuai  dengan aturannya  karena  pajak  bukan  merupakan kepentingan pribadinya.
Interaksi  religiusitas  intrinsik  dapat memoderasi hubungan money ethics dengan tax  evasion.  Seseorang  yang  mempunyai keyakinan  bahwa  melakukan  tindakan  tax evasion adalah berbuat dosa maka keyakinan tersebut dapat membatasi seseorang  untuk  tidak  melakukan  tindakan tax  evasion dan  lebih  bijak  dalam menggunakan  harta  kekayaannya,  dalam konteks  ini  adalah  menggunakan  uang (money ethics) sewajarnya untuk kebutuhan hidup  termasuk  membayar  pajak  yang merupakan  perintah  undang-undang  demi kepentingan Bangsa.
Interaksi  gender  dapat  memoderasi hubungan money ethics dengan tax evasion. Manusia  diciptakan  dengan  berbagai  sifat dan  keunikan  di  dalamnya,  setiap  manusia memiliki  perbedaan  pandangan  dalam menyikapi money ethics dan menyikapi tax evasion .  Pada  sample  penelitian  yang diambil  khususnya  di  Daerah  Istimewa Yogyakarta  membuktikan  bahwa  terdapat efek  interaksi  pada  hubungan money  ethics dengan tax evasion .
Interaksi gender laki-laki lebih besar daripada  interaksi  gender  perempuan  pada hubungan money ethics dengan tax evasion terbukti  pada  penelitian  ini.  Sesuai  dengan teori pendekatan sosialisasi yang dinyatakan oleh  Coate  dan Frey (2000) yang menyatakan bahwa laki-laki dan perempuan membawa  seperangkat  nilai  kedalam  suatu lingkungan  kerja.  Perbedaan  nilai  dan  sifat berdasarkan gender ini akan mempengaruhi laki-laki  dan  perempuan  dalam  membuat keputusan  dan  praktik.  Para  laki-laki cenderung bersaing untuk mencapai kesuksesan dan lebih cenderung melanggar peraturan  yang  ada  karena  memandang pencapaian  prestasi  sebagai  persaingan, sedangkan perempuan menitikberatkan pada pelaksanaan tugas dengan baik dan
hubungan  kerja  yang  harmonis,  sehingga perempuan  lebih  patuh  terhadap  peraturan yang  ada  dan  mereka  akan  lebih  kritis terhadap  orang-orang  yang  melanggar peraturan tersebut.
Basri (2014) menyimpulkan bahwa laki-laki dan perempuan menunjukkan perilaku etis yang berbeda sehingga memiliki perbedaan dalam memandang  kecurangan  pajak.  Laki-laki akan  cenderung  melakukan  kecurangan pajak  dibandingkan  dengan  perempuan. Hasil penelitian ini dapat dijadikan referensi penelitian  di  masa  yang  akan  datang  yang berkaitan dengan perbedaan interaksi gender laki-laki  dan  interaksi  gender  perempuan pada  hubungan money  ethics dengan tax evasion .
Saran  yang  dapat  diberikan  kepada penelitian yang akan datang adalah menggunakan  variabel  selain  yang  sudah diteliti, seperti perbedaan usia, lama bekerja, sistem  perpajakan  dan  lain-lain  untuk meningkatkan  R 2 ,  karena  dalam  penelitian ini  R 2 paling  besar  adalah  10%  sehingga masih banyak variabel yang dapat mempengaruhi  seseorang  melakukan tax evasion .  Saran  kedua  menyebar  kuesioner lebih  luas  dan  memperpanjang  waktu pengumpulan  data  agar  mendapatkan  lebih banyak  data  untuk  diolah.  Saran  ketiga adalah  untuk  DJP  agar  lebih  gencar mensosialisasikan  pentingnya  membayar pajak  agar  masyarakat  lebih  sadar  dalam membayar  pajak  dan  dapat  berkontribusi untuk pembangunan di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Allport,  G.  W.  (1960). The  individual  and his religion : a psychological interpretation . MacMillan Publishing. Allport,  G.  W.,  &  Ross,  J.  M.  (1967). Personal  religious  orientation  and prejudice. Journal  of  Personality  and Social Psychology , 5 (4), 432–43.
BASRI,  Y.  M.  (2014).  Efek  moderasi religuisitas dan gender terhadap hubungan etika uang (. Sna 17 , 1–23. Beutell,  N.  J.,  &  Brenner,  O.  .  (1986).  Sex differences  in  work  values. Journal  of Vocational Behavior , 28 (1), 29–41.
Block,  W.  (1993).  Public  finance  texts cannot  justify  government  taxation:  A critique. Canadian Public Administration/Administration
Publique Du Canada , 36 (2), 225–262.
Coate,  C.  J.,  &  Frey,  K.  J.  (2000).  Some Evidence on the Ethical Disposition of
Accounting  Students:  Context  and Gender Implications. Teaching Business Ethics , 4 (4), 379–404.
Cohn,  G.  (1998).  The  Jewish  View  on
Paying  Taxes. Journal  of  Accounting, Ethics & Policy , 1 (2), 109–120.
Dewi, N. K. T. J., & Merkusiwati, N. K. L. A.  M.  (2017).  Faktor-Faktor  yang Mempengaruhi  Persepsi  Wajib  Pajak Mengenai  Etika  Atas  Penggelapan Pajak  (TAX  EVASION). E-Jurnal Akuntansi Universitas Udayana , 18 (3), 2534–2564.
Furnham,  A.,  &  Argyle,  M.  (1998). The Psychology  of  Money .  Florence,  KY,
US: Taylor & Frances/Routledge.
Grasmick, H. ., Bursik, R. J., & Cochran, J.
K. (1991). “Render Unto Caesar What
Is Caesar’s”: Religiosity and
Taxpayers’  Inclinations  to  Cheat.
Sociological Quarterly , 32 , 251–266.
Gupta,  N.,  &  Shaw,  J.  D.  (1998).  Let  the Evidence  Speak: Compensation  & Benefits Review , 30 (2), 26–32.
Hafizhah,  I.,  Basri,  Y.  M.,  &  Rusli,  R. (2016).  Pengaruh  Etika  Uang  (Money Ethics)  terhadap  Kecurangan  Pajak (Tax  Evasion)  dengan  Religiusitas,
Gender,  dan  Materialisme  sebagai Variabel Moderasi (Studi pada Wp Op yang Melakukan Kegiatan USAha atau Pekerjaan Bebas di Pekanbaru). Jurnal Online  Mahasiswa  Fakultas  Ekonomi Universitas Riau , 3 (1), 1652–1665.
Ismail,  R.  (2012).  Keberagamaan  koruptor menurut  psikologi. Esensia , XIII (2), 290–304.
Lau,  T.-C.,  Choe,  K.-L.,  &  Tan,  L.-P. (2013).  The  Moderating  Effect  of Religiosity in the Relationship between
Money Ethics and Tax Evasion. Asian
Social Science , 9 (11).
McGee, R. W. (2006). Three Views on the Ethics  of  Tax  Evasion. Journal  of Business Ethics , 67 (1), 15–35.
McGee, R. W., & Guo, Z. (2007). A survey of  law,  business  and  philosophy students  in  China  on  the  ethics  of  tax evasion. Society and Business Review ,
2 (3), 299–315.
Mendenhall, W., Reinmuth, J. E., & Beaver, R. J. (1993). Statistics for management and economics . Duxbury Press.
Rosianti,  C.,  &  Mangoting,  Y.  (2015).
Pengaruh  Money  Ethics  terhadap  Tax Evasion dengan Intrinsic dan Extrinsic Religiosity sebagai
Variabel
Moderating. Tax & Accounting Review ,
4 (1), 61.
Suminarsasi,  W.,  &  Supriyadi.  (2011).
Pengaruh Keadilan, Sistem Perpajakan dan  Diskriminasi  Terhadap  Persepsi Wajib Pajak Mengenai
Etika
Penggelapan Pajak (Tax Evasion). SNA
15 Banjarmasin , 1 (2 (oktober)), 0–29.
Tamari,  M.  (1998).  Ethical  Issues  in  Tax Evasion: A Jewish Perspective. Journal of  Accounting,  Ethics  &  Policy , 1 (2),
121–132.
Tang,  T.  L.-P.,  &  Chiu,  R.  K.  (2003). Income, Money Ethic, Pay Satisfaction, Commitment, and Unethical Behavior:
Is the Love of Money the Root of Evil for Hong Kong Employees? Journal of Business Ethics , 46 (1), 13–30.
Tang,  T.  L.  P.  (2002).  Is  “The  Love  of Money”;  The  Root  of  All  Evil?  Or Different  Srokes  for  Different  Folks: Lessons  In  12  Countries. Paper Presented to the International Conference  on  Business  Ethics  in  the Knowledge Economiy. Hongkong, China .
Wankhar,  A.  Z.,  &  Diana,  N.  (2018). Pengaruh Money Ethics Terhadap Tax Evasion  Dengan Religiousity, Gender, Materialism Sebagai Variabel Moderating, 44–58.