## Model Asuhan Keluarga Kristen di Masa Pandemi Covid-19
Albet Saragih, Johanes Waldes Hasugian Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara, Medan correspondence email: albetsaragih@gmail.com
Abstract:  This  paper  is  the  result  of  an  analysis  of  the  practical  situation  of  family education  in  the  Christian  community  in  the  midst  of  a  global  pandemic.  When  the government has to limit its citizens to stay at home, stay at home, work from home, social distancing, wear masks, wash their hands; then all of this has an impact on difficulties for families.  Children  learn  distance  (online)  from  home. It  is  the  parents  who  play  a  bigger role in learning, the burden on teachers and schools is increasingly formalized. Christian parents face formidable challenges in realizing their vocation and role in today's situation. Based  on the  research  conducted,  various  efforts  should  be  made  by Christian  parents  in terms  of  Christian  parenting  during  the  Covid-19  pandemic,  including:  Restoration  of initial  love,  which  is  rooted  in  the  love  relationship  between  husband  and  wife  that  has been  blessed  by  God  and  restoration  of  love  with  God,  restoration  of  initial  love  for children,  proven  patience,  preparation  of  good  nutrition  for  all  family  members,  and continuing to share love, as a model of exemplary care for children. This paper was written using  a  descriptive  method,  namely  through  the  use  of  literature  or  literature  sources, especially with regard to the parenting style of Christian’s parents during the pandemic.
Keywords: Parenting, Christian Parents, Pandemic, Covid-19
Abstrak :  Tulisan  ini  adalah  hasil  analisis  terhadap  situasi  praktis  pendidikan  keluarga komunitas kristiani di tengah pandemi melanda dunia. Ketika pemerintah harus membatasi warganya  untuk  tinggal  di  rumah  saja,  stay  at  home,  work  from  home,  social  distancing, harus pakai masker, cuci tangan; maka semua ini berdampak kesulitan bagi para keluarga. Anak-anak belajar jarak jauh (online) dari rumah. Orang tualah yang lebih banyak berperan dalam pembelajaran, beban guru dan sekolah semakin terporalisasi. Para orang tua Kristen menghadapi  tantangan  berat  dalam  mewujudkan  panggilan  dan  perannya  dalam  situasi seperti  sekarang  ini.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  maka  ditemukanlah  berbagai upaya  yang  hendaknya  dilakukan  oleh  orang  tua  Kristen  dalam  hal  pengasuhan  yang kristiani  di  saat  pandemi  covid-19,  antara  lain:  Pemulihan  kasih  mula-mula,  yang  berakar pada  dasar  hubungan  kasih  suami-istri  yang  sudah  diberkati  Tuhan  dan  pemulihan  kasih dengan  Tuhan,  Pemulihan  kasih  mula-mula  terhadap  anak,  Kesabaran  yang  teruji, Penyiapan  gizi  yang  baik  buat  semua  anggota  keluarga,  dan  tetap  berbagi  kasih,  sebagai model asuhan keteladanan bagi anak-anak. Tulisan ini dibuat dengan menggunakan metode deskriptif,  yaitu  melalui  pemanfaatan  sumber  literatur  atau  pustaka,  khususnya  berkenaan dengan pola asuh orang tua Kristsen di masa pandemi.
Kata Kunci: Pola Asuh, Orang Tua Kristen, Pandemi, Covid-19

## 1. Pendahuluan
Di  tengah  situasi  pandemi  covid-19,  yang  sudah  berlangsung  hingga  sekarang, masyarakat  kita  mengalami  kegalauan.  Pandemi  covid-19  ini  memaksa  kita  semua  harus melakukan perubahan pola hidup, pola budaya,  keluarga bahkan juga pola ibadah. Dalam hal  keluarga,  misalnya,  pandemi  ini  mendorong  semakin  memperkokoh  ketahanan keluarga, dengan kebijakan pemerintah yang mewajibkan masyarakat  untuk stay at  home ,

## JURNAL TERUNA BHAKTI ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 3, No 1, Agustus 2020; (1-11)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
dan work from home , menjadikan keluarga yang selama ini sibuk di luar rumah, sekarang seharian  bersama  di  rumah.  Bermain,  memasak,  belajar,  olahraga,  dan  juga  beribadah bersama di rumah. Namun berbagai masalah pun muncul. Karena anak-anak harus tinggal di  rumah, belajar di rumah bersama  orang tua, maka banyak  orang tua  mengeluh, bahkan mengalami tekanan oleh karenya. Banyak yang tidak siap menjadi guru bagi anak-anaknya. Belum  lagi  tuntutan  pada  kuota  internet  yang  mau  tidak  mau  harus  dimiliki  oleh  anak untuk kepentingan belajar, handphone ( hp ) atau laptop tiap anak harus disediakan masing- masing, sementara ekonomi semakin merosot oleh karena menurunnya pendapatan hidup. Banyak orang tua dirumahkan akibat pengaruh pandemi.
Keuangan  keluarga  semakin  terbatas,  sementara  kebutuhan  akan  makanan,  dan kebutuhan anak-anak semakin tinggi. Kehidupan sosial tidak seperti biasanya. Peribadahan di  gereja  juga  mengalami  keterbatasan  yang  sangat  drastis.  Sehingga  orang  tua  harus menyelenggarakan ibadah keluarga di rumah-rumah. Banyak orang tua tidak siap akan hal ini.  Mengasuh  anak  di  tengah  pandemi  ini  menjadi  sorotan.  Bagaimana  seutuhnya mengasuh  anak-anak  dalam  situasi  berkembangnya  covid-19  yang  mematikan  ini. Keluargalah  sesungguhnya  yang  menjadi  unit  terkecil  yang  paling  efektif  mencegah, memperlengkapi,  dan  mengkampanyekan  pola  hidup  keluarga  yang  baik,  bertumbuh,  dan menjadi  berkat  di  tengah  masyarakat  kita  sekarang  ini.  Tulisan  ini  berusaha  menguraikan strategi  atau  cara  yang  perlu  dipahami  oleh  orang  tua  dalam  hal  pengasuhan  anak  atau anggota keluarga secara kristiani.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif, khususnya dengan metode deskriptif dan  analisis,  menggunakan  sumber  literatur  (pustaka)  yang  ada  berkenaan  dengan  pola asuh orang tua Kristen di masa pandemi.

## 3. Pembahasan

## Mengenal Pandemi Covid-19
Covid-19 adalah pandemi wabah virus yang kini dihadapi oleh dunia, termasuk Indonesia. Wabah  ini  adalah  sejenis  virus  baru  dalam  golongan  kelompok  virus  SARS  dan  MERS. Kekhawatiran  dunia  akan  wabah  virus  ini  diakibatkan  karena  penyebarannnya  yang    luar biasa  cepat.  Tak  hanya  masalah  kesehatan  yang  terkena  akibat  dari  bencana  ini  yang mengakibatkan  jutaan  orang  di  seantero  dunia  terpapar  sakit  dan  mati,  tetapi  juga  terjadi masalah ekonomi, psikis, dan masalah sosial kemasyarakatan. World  Health Organization (WHO)  sendiri  telah  menetapkan  penyakit  akibat  virus  ini  sebagai  pandemi  global  pada tanggal  11 Maret  2020. 1 Artinya, penularan dan ancamannya telah melampaui batas-batas antar  negara.  Penularan  virus  ini  sungguh  sangat  cepat  dan  berdampak  luas.  Seperti malaikat  maut  pencabut  nyawa,  covid-19  ini  menyebar  kemana-mana.  Pemerintah  pusat dan daerah telah mengeluarkan banyak kebijakan demi memutus penyebaran Covid-19.
1 Eka Yudha Saputra, “WHO Tetapkan COVID-19 Sebagai Pandemi, Apa Maksudnya?”
Banyak negara atau kota besar menerapkan kebijakan lock down . Indonesia sendiri menerapkan  kebijakan  PSBB  (Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar)  dimana  masyarakat dibatasi ruang geraknya. Bandara ditutup, terminal bus maupun pelabuhan ditutup – meski secara  perlahan  sudah  mulai  beroperasi  kembali  dengan  mengikuti  protokol  pemerintah. Sekolah  maupun  universitas  diliburkan  dan  mereka  belajar  di  rumah  menerapkan  model pembelajaran online (daring)  maupun  offline.  Kantor-kantor  pemerintah  maupun  swasta pun  sempat  ditutup.  Pergerakan  sosial  masyarakat  dibatasi,  gedung  gereja  yang  megah tempat  bersekutu  harus  tutup,  kita  dihimbau  untuk  beribadah  keluarga  di  rumah  saja. Kekhawatiran besar sedang melanda kita. Ribuan orang sudah meninggal  dunia. Pandemi yang kita sedang hadapi bukan hanya musibah tentang kesehatan saja, tetapi juga masalah ekonomi  dan  sosial  di  lingkungan  masyarakat.  Masalah  ekonomi  yang  dimaksud  seperti PHK  secara  besar-besaran  yang  diakibatkan  kebijakan  pemerintah  atas  PSBB  dan pembatasan lainnya.
Survey  dilakukan oleh Snapcart pada 17-28 Maret 2020 melibatkan 2000 laki-laki dan  perempan  berumur  15-50  tahun  di  8  kota  besar  di  Indonesia  (Jakarta,  Bandung, Semarang,  Surabaya,  Medan,  Palembang,  Makassar,  dan  Manado).  Survei  ini  untuk melihat    seberapa  besar  dampak  pandemi  covid-19  terhadap  gaya  hidup  orang  Indonesia. Hasil    survei  menunjukkan    pandemi  virus  corona  berdampak  terhadap  kehidupan  sosial masyarakat.  Sebanyak  48  persen  responden  mengaku  kehidupan  sosialnya  terganggu, faktor  karier  atau  pekerjaan  45  persen,  berubahnya  rencana  perjalanan  atau  liburan  42 persen, kehidupan beragama 32 persen. 2

## Dampak Pandemi Covid-19 Terhadap Keluarga Dan Gereja
Pandemi covid-19, telah berdampak luas dalam kehidupan masyarakat kita. Secara khusus dalam  masyarakat  Kristen,  banyak  jemaat  sekarang  ini  merindukan  dapat  beribadah bersama di Gereja. Hal ini juga terjadi pada Gereja-gereja, dimana sejak akhir Maret 2020 tidak lagi melaksanakan ibadah yang bersifat pengumpulan umat - tidak ada lagi ibadah di gedung  Gereja.  Ibadah  Gereja  mulai  dialihkan  secara  digital,  melalui  teknologi live streaming .  Semua  itu  bertujuan  untuk  berpartisipasi  dalam  menghambat  laju  penularan Covid-19 yang bisa terjadi melalui kontak fisik 3 . Kalau selama ini pusat pergerakan ibadah kita  ada  di  Gereja,  namun  sejak  Maret  2020  lalu,  pertemuan  ibadah  di  Gereja  sementara ditutup,  persekutuan  ibadah  keluarga  sektor-sektor  ditutup,  persekutuan  STM  (Serikat Tolong Menolong) ditutup. Pesta-pesta adat, resepsi, gedung pertemuan, wisma adat, hotel- hotel  juga  banyak  ditutup.  Bahkan  kalau  ada  keluarga  yang  sakit  di rumah  sakit,  ataupun meninggal  dunia,  kita  tidak  berani  menjenguknya,  karena  takut  terpapar  covid-19. Perkunjungan  kita  kepada  keluarga,  teman,  atau  sahabat  pun  ditiadakan,  karena  takut membawa  dan  terkena  virus. Tidak  ada  lagi  sementara  ini  pulang  kampung  karena rindu, sebab di  kampung  juga melarang perantaunya pulang.  Hubungan  kekerabatan  kita sedang
2 Vinsensia Dianawanti, “Riset Tunjukkan Gaya Hidup Orang Indonesia Berubah Karena Virus Corona Covid-19.”
3 Susanto Dwiraharjo, “Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid-19,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 1–17.
diuji.  Kita tidak boleh salaman lagi, apalagi berpelukan dengan teman. Harus jaga jarak 1 – 2 meter supaya terhindar dari  covid-19. Rajin cuci  tangan, selalu pakai  masker apabila keluar  rumah,  rajin  olah  raga,  dan  mengkonsumsi  makanan  yang  bergizi,  serta  hindari stres, adalah pola hidup yang sangat dianjurkan sekarang ini, sekalipun sudah masuk ke era kenormalan baru.
Yang perlu  dicermati  disini adalah, mulai  bermunculan pelayanan-pelayanan yang terkait  dengan  digitalisasi.  Setiap  pelayanan  harus  dapat  mengaktualisasikan  diri  dengan eranya 4 ,  termasuk  dengan  era  digital  sekarang  ini.  Tidak  dapat  dibayangkan  jika  keadaan seperti  ini  menerpa  Gereja  di  masa  tahun  1980-an  di  mana  internet  masih  begitu  asing sekali.  Bukankah  peristiwa  ini  dapat  dijadikan  momentum,  karena  persoalan physical distancing atau social distancing dapat diatasi dengan virtual meeting ala teknologi digital melalui aplikasi video conference . Itu satu  hal yang harus dilihat sebagai  sisi  baik, bahwa Gereja menembus batas-batas fisik, hadir dalam ruang yang lebih luas dan dapat dinikmati oleh  siapa  saja.  Momentum  lain  adalah  munculnya  ibadah-ibadah  rumah,  yang  meng- ingatkan kembali pada masa para rasul, dimana mereka membangun gereja rumah.

## Menghadapi Pandemi Covid-19 Bersama Dan Di Dalam Keluarga
Pandemi atau  wabah  global  Covid-19  menjadi  masalah  besar  yang  mengejutkan  semua pihak.  Dampaknya  sangat  hebat  mengenai  semua  lapisan  masyarakat.  Siapa  yang  bisa berperan dalam penanganan dan pencegahan penyebaran virus ini? Semua pihak, siapa saja dari unsur pemerintah dan masyarakat. Bagaimana caranya? Tentu dimulai dari diri sendiri dan keluarga. Peran keluarga menjadi menarik untuk dibahas. Keluarga adalah unit terkecil dari  masyarakat,  yang  di  dalamnya  terdapat  orang  tua  dan  anggota  keluarga  lainnya  dan memiliki  ikatan  satu  sama  lain  serta  sama-sama  saling  membangun  untuk  kebaikan bersama. Lina Handayani, menyatakan, fungsi esensial keluarga menjadi sangat terasa dan lebih terasa di masa physical distancing . Di saat semua orang sangat dibatasi keluar rumah, maka  fungsi  keluarga  menjadi  solusi  bagi  pemenuhan  kebutuhan  dasar  sebagai  makhluk sosial. Keharmonisan keluarga menjadi  salah satu  cara untuk  mengurangi  stress dan tetap dalam zona kebahagiaan. Bila tidak stress dan tetap bahagia, imunitas terjaga. 5
Keluarga  secara  bersama  bahu  membahu  menghadapi  covid-19.  Semua  anggota keluarga:  ayah,  ibu,  anak-anak,  ditambah  dengan  kakek,  nenek,  tante,  dan  asisten  rumah tangga,  harus  benar-benar  disadarkan  akan  bahaya  penularan  covid-19  itu.  Harus  setiap orang  disadarkan  bahwa  kalau  satu  dengan  yang  lain  saling  mengasihi,  maka  jaga  diri jangan  sampai  menjadi  pembawa  virus  corona  ke  rumah.  Jadi  setiap  orang  harus  dengan ketat menjaga diri dengan menerapkan protokoler kesehatan yang dianjur oleh pemerintah: Pakai masker setiap keluar rumah, rajin mencuci tangan atau memakai hand sanitizer, dan menjaga jarak (physical  distancing). Penyadaran itu  juga harus diiringi penerapan disiplin yang ketat. Artinya, kalau ada anggota keluarga yang kedapatan melanggar, maka dia harus
4 Harls Evan R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38, www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
5 Lina Handayani, “Peran Keluarga Hadapi Pandemi Covid-19.”
dikenakan  disiplin,  sesuai  kesepakatan  keluarga.  Kedisiplinan  keluarga  dalam  melaksa- nakan protokoler kesehatan ini, akan menjadi benteng pencegahan penularan Covid-19.

## Penerapan Asuhan Keluarga Kristen
Keluarga  Kristen  di  tengah  pandemi  ini  sekarang  ini  tentu  juga  sangat  mengalami kesulitan,  bahkan  krisis  di  segala  bidang. Stay  at  home,  work  from  home ,  selalu  pakai masker,  dan  rajin  cuci  tangan, physical dan social  distancing ,  menjadi  gaya  hidup  kita sekarang.  Akibat  dari  dirumahkannya  semua  aktivitas  kegiatan  pekerjaan,  maka  proses belajar  mengajar  anak-anak,  mengerjakan  pekerjaan  kantor,  melakukan  bisnis  maupun beribadah  berlangsung  secara  online.  Pada  masa  pandemi  ini  sedang  terjadi  perubahan yang terjadi secara cepat, pada aktivitas sosial masyarakat. Banyak masyarakat kita gagap dalam  menghadapi  situasi.  Gereja  yang  selama  ini  sudah  mapan  dalam  tradisi  pelayanan yang  ada,  begitu  pandemi  Covid-19  mewabah,  juga  banyak  tidak  siap.  Banyak  hamba Tuhan maupun para majelis gereja gagap, bingung, apa yang harus dilakukan.
Sejak Maret 2020, jemaat tidak lagi bisa beribadah di gedung gereja. Tidak ada lagi persekutuan secara bersama; dimulailah ibadah online . Pendeta, atau hamba Tuhan, beserta beberapa  majelis  memimpin  ibadah  secara  virtual.  Perjamuan  kudus  juga  secara virtual . Keluarga-keluarga kristiani  juga banyak gagap menghadapi  situasi  pandemi  Covid-19 ini. Biasanya semua anggota keluarga sibuk dengan pekerjaan sendiri; ayah pergi pagi pulang sore atau malam untuk berkerja; Ibu juga sibuk di rumah mempersiapkan segala kebutuhan keluarga, berbelanja; anak-anak pergi pagi pulang sore dari sekolahnya, banyak les tamba- han,  berdiskusi  dengan  teman,  olah  raga,  main  game  online  di  warnet.  Di  masa  Pandemi Covid-19,  aktivitas-aktivitas  tersebut  berhenti  dan  harus stay  at  home .  Bapak,  ibu,  dan anak-anak seharian di rumah saja. Kalau hari biasanya anak-anak, apalagi sudah remaja tak betah berlama lama di rumah. Tapi sekarang ini harus. Anak-anak yang terbiasa bermain, olah  raga,  lari-lari,  ngumpul,  ketawa-ketawa  bersama  teman,  jajan  bersama,  berpelukan dengan kawan, duduk berdempetan, bahkan kadang berkumpul di halaman sekolah.
Sekarang,  dalam  proses  belajar mengajar  maupun  ibadah,  semua  dilakukan  secara virtual. Aplikasi zoom, google classroom, WA Gruop, Youtube , dan stasiun televisi menjadi solusi  pembelajaran  maupun  ibadah  pilihan  di  masa  Covid  19  ini.  Menghadapi  situasi seperti  ini,  keluarga  –keluarga  kristiani  ada  yang  siap,  tapi  mungkin  lebih  banyak  yang tidak  siap.  Penggunaan  teknologi  digital  dalam  melakukan  ibadah  bukanlah  hal  yang menghilangkan  esensi  ibadah,  karena  sejatinya  gereja  merupakan  persekutuan,  dan  per- sekutuan dibangun atas dasar iman kepada Yesus Kristus. Gereja rumah pada masa rasul- rasul dapat diimplikasikan dalam bentuk gereja digital pada masa kini, masa digitalisasi. 6

## Pengasuhan Orang tua Kristen
Harapan  setiap  orang  tua  Kristen  kalau  anaknya  baik-baik,  berprestasi,  sopan  santun, ramah,  dengar  nasihat  orang  tua,  dan  takut  akan  Tuhan.  Setiap  orang  tua  pastilah  selalu
6 Fransiskus Irwan Widjaja et al., “Menstimulasi Praktik Gereja Rumah Di Tengah Pandemi Covid- 19,” KURIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 6, no. 1 (2020): 127–139, https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/166/89.
berusaha  sesuai  kemampuannya  untuk  mengasuh  anak-anaknya.  Pada  dasarnya  tidak  ada orang  tua  merancangkan  yang  jahat  untuk  anaknya,  melainkan  rancangan  yang  baik.  Itu sebabnya,  anak-anak  dididik  dengan  telaten,  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah. 7 Masing- masing orang tua dalam mengasuh anak-anaknya memiliki model pengasuhan sendiri. Para ahli menggolongkannya menjadi tiga model, yakni otoriter, permisif, dan demokratis.
Pola  asuh  otoriter  adalah  model  pengasuhan  dimana  orang  tua  menerapkan seperangkat  peraturan  kepada  anaknya  secara  ketat,  serta  cenderung  menggunakan kekerasan  (bersifat  diktator).  Anak  diwajibkan  taat,  tunduk,  tanpa  dan  patuh.  Semua diputuskan orang tua, yang merasa paling tahu, dan paling mengerti tentang anaknya. Pola asuh  permisif  lebih  menerapkan  model  pengasuhan  yang  lebih  banyak  memberikan kebebasan  kepada  anaknya  dan  kurang  mengontrol.  Arahan  maupun  bimbingan  kurang dilakukan. Anak melakukan apapun juga sesuai hatinya. Sementara pola asuh demokratis, orang tua memberi kebebasan akan tetapi disertai arahan dan bimbingan orang tua. Orang tua  banyak  berdialog  dan  berembuk  dengan  anaknya  untuk  mengambil  keputusan, sehingga anak belajar bertanggung jawab, mandiri, dan dewasa.
Pola  asuh  orang  tua  Kristen  adalah  segala  sikap,  didikan,  latihan,  serta  segala perlakuan  yang  dibuat  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya  dengan  didasari  oleh  spritualitas, dasar  iman,  serta  cara  hidup  praktis  keluarga  kristiani,  sehingga  anak  bertumbuh, berkarakter 8 , dan berbuah manis di hadapan Tuhan. Pola asuh orang tua Kristen didasarkan kepada  Firman  Allah,  sebagaimana  dinyatakan  dalam  Alkitab  (Perjanjian  Lama  dan Perjanjian Baru). Orang tua  bertanggung jawab untuk memberi asuhan dan didikan kepada anak mereka serta mempersiapkan mereka untuk hidup berkenan kepada Allah (Ams 4:1-4; 6:20).  Yang  terutama  bertanggung  jawab  memberikan  didikan  rohani  kepada  anak-anak adalah  keluarga,  bukan  gereja  atau  sekolah  Minggu.  Gereja  dan  sekolah  Minggu  hanya membantu didikan dari orang-tua.  Inti pengasuhan Kristen ialah hati bapa harus berpaling kepada hati anaknya agar dapat membawa anak itu kepada hati Juru selamat.
Di tengah pesatnya perkembangan zaman sekarang ini, sering kali keluargalah yang mendapat dampak paling signifikan. Ada banyak orang tua, khususnya di kota-kota besar - karena  kesibukan  panggilan  pekerjaan,  usaha,  maupun  minat  dan  hobi  -  hampir  tidak mempunyai  waktu  yang cukup buat anak-anaknya. Sekalipun sekarang ini sudah semakin banyak  orang  tua  sadar  untuk  menerapkan quality  time bagi  anaknya.  Namun  hal  itu belumlah  menjadi  suatu  gerakan  nasional.  Masih  terbatas  komunitas  atau  perorangan. Kualitas  keharmonisan  keluarga  Kristen  menjadi  semakin  rapuh.  Semakin  banyak  anak dalam  keluarga  kekurangan  kasih  sayang,  kurang  perhatian  dan  perlindungan.  Semakin bertambah  keluarga yang broken home , KDRT (Kekerasan Dalam Rumah Tangga),  pisah ranjang, bahkan bercerai dan menikah lagi. Maka anaklah menjadi korban keegoisan orang tua yang demikian.
7 Albet Saragih, Pola Asuh Kristen: Kajian Teologi, Pedagogi, Dan Metodologi Dan Implementasinya Di Sekolah , ed. J. Waldes Hasugian and Otniel Otieli Harefa (Medan: Mitra, 2015). Albet Saragih, “Asuhan Yang Mencerdaskan,” Jurnal Teologi Didaskein 2, no. 1 (2014): 61–68.
8 May Rauli Simamora and Johanes Waldes Hasugian, “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi,” Regula Fidei 5, no. 1 (2020): 13–24.

## Model Asuhan Kristen Yang Relevan
Dalam konteks pandemi covid-19, dan berdasarkan dampak luas yang diakibatkan olehnya di dalam masyarakat, khususnya di tengah-tengah keluarga maka kita perlu memperhatikan ataupun model asuhan keluarga yang relevan dewasa ini.

## Pemulihan atas Kasih Mula-mula
Kasih mula-mula itu adalah berakar pada 3 hal, antara lain: Pertama, dasar hubungan kasih suami-istri  yang  sudah  diberkati  Tuhan.  Hubungan  suami-istri  yang  selama  ini  mungkin sudah  mulai  hambar  akibat  kesibukan  oleh  karena  pekerjaan,  anak-anak,  atau  kesibukan bisnis; maka inilah saatnya itu dipulihkan. Karena setiap hari 24 jam hidup bersama, maka lakukanlah  pendekatan-pendekatan  yang  mencairkan  kebekuan  itu.  Kualitas  hubungan kembali  dipulihkan.  Kedua , pemulihan  kasih  dengan  Tuhan.  Dengan  merebaknya  masa pandemi  ini,  eksistensi  keluarga  sebagai  gereja  semakin  diteguhkan.  Persekutuan  doa keluarga, serta kesempatan ibadah minggu sekeluarga tentulah mambawa makna tersendiri. Bapak,  ibu,  dan  anak  bersatu  hati  mengambil  tugas  pelayanan.  Membawa  pujian, memimpin  doa,  membaca  alkitab,  atau  renungan.  Mendengar  khotbah  secara  online  dari pendeta  secara  bersama-sama,  bukan  menonton  khotbah  pendeta.  Ada  persembahan,  per- sembahan syukur, persembahan persepuluhan. Persembahan ini ditransfer  ataupun dengan metode yang relevan dan sesuai dengan kebijakan gereja masing-masing.
Hal  yang  penting  dan  utama  di  dalam  pelaksanaan  ibadah  di  rumah  ialah  jemaat tetap  sungguh-sungguh  beribadah  kepada  Allah  Tritunggal,  menyanyikan  pujian  kepada Tuhan,  berdoa,  dan  puncak  serta  pusatnya  ialah  mendengarkan  firman  Tuhan  melalui khotbah  secara  langsung  ( live  streaming )  atau  di  dalam  bentuk  rekaman  atau  di  dalam bentuk cetakan tertulis 9 . Ketiga, Pemulihan kasih mula-mula terhadap anak. Pada dasarnya semua  orang  tua  mengasihi  anak.  Akan  tetapi  sering  terjadi  hubungan  orang  tua  dengan anak mengalami  pasang surut. Anak-anak banyak yang nakal, susah diatur,  tidak disiplin, suka melawan atau memberontak. Oleh karena itu,  orang tua  bersifat dingin kasih  kepada anak.  Kewajiban  memberi  nafkah  dan  mencukupkan  kebutuhan  anak  tetap  dilakukannya. Akan  tetapi  hubungan  tidak  mencair,  tidak  kompak,  kurang  harmonis.  Inilah  saatnya semua itu diperbaharui.
Orang  tua  yang  bijaksana  melakukan  berbagai  pendekatan  dengan  anaknya  agar hubungan  mencair.  Mulai  dari  menyiapkan  makanan  yang  dan  bergizi,  mengadakan permainan  bersama,  berolahraga  bersama,  berjemur  bersama,  sampai  berkebun  bersama. Dan  tentunya  melalui  ibadah-ibadah  bersama,  saling  mendoakan  satu  dengan  yang  lain dalam  doa  berantai  di  rumah,  Roh  Kudus  kiranya  mengurapi  terjadinya  pemulihan  itu. Irwanto Berutu & Harls Evan R Siahaan memberi saran bahwa setiap anggota berdoa dan memuji  serta  menyembah  Tuhan…melalui  pertemuan  virtual,  dengan  durasi  yang  lebih
9 Roedy Silitonga, “Respon Gereja Atas Pandemik Coronavirus Disease 2019 Dan Ibadah Di Rumah,” MANNA RAFLESIA: Jurnal Teologi Agama Kristen 6, no. 2 (2020): 86–111, https://journals.sttab.ac.id/index.php/man_raf/article/view/125.
singkat. Selanjutnya, penyampaian firman Tuhan dalam berbagai format akan lebih mudah dilakukan. 10
Mendidik atau mengasuh anak di dalam Tuhan menjadi tanggung jawab  orang tua Kristen.  Ada  15  langkah  yang  harus  diambil  oleh  para  orang  tua  untuk  menuntun  anak mereka  menuju  kehidupan  yang  saleh  di  dalam  Kristus:  1).  Menyerahkan  anak-anak kepada  Allah  (1Sam  1:28; Luk  2:22),  2).  Mengajar  anak-anak  agar  takut  akan  Tuhan   Ibr 1:9), 3). Mengajar anak-anak untuk menaati orang-tua (Ul 8:5; ), 4). Melindungi anak-anak dari  berbagai  pengaruh  jahat  (Ams  13:20;  28:7; 1Yoh  2:15-17),  5).  Menyadarkan  anak- anak bahwa Allah selalu mengamati  dan menilai apa yang mereka lakukan, pikirkan, dan katakan (Maz. 139:1-12), 6). Membawa anak kepada iman pribadi, pertobatan (Mat 19:14), 7).  Menetapkan  anak-anak  dalam  sebuah  gereja  rohani  "  (Maz.  119:63),  8).  Mendorong anak untuk tetap hidup terpisah dari dunia serta bersaksi dan bekerja bagi Allah 2Kor 6:14- 7:1, 9). Memberi tahu anak tentang pentingnya baptisan dalam Roh Kudus (Kis 1:4-5), 10). Mengajarkan  anak-anak  bahwa  Allah  mengasihi  mereka  (Luk  1:13-17).  Tiap  hari  anak diajarkan  Firman Allah (Ul 4:9; 6:5-7; ), 12). Mendorong anak  hidup bertekun dalam doa melalui  teladan  dan  nasihat,  (Kis  6:4; Rom  12:12),  13).  Mempersiapkan  anak  menderita dan  dalam  mengalami  penganiayaan  oleh  sebab  kebenaran  (Mat  5:10-12),  13).  Berdoa syafaat untuk anak (Ef. 6:18).  Memiliki kasih dan kepedulian  untuk anak-anak 11

## Kesabaran dalam Mengasuh Anggota Keluarga
Di  tengah  pandemi  ini,  tingkat  stres,  dan  emosional  keluarga  pada  umumnya  semakin tinggi.  Hal  itu  dilatarbelakangi  terjadinya  krisis  diberbagai  dimensi  kehidupan  kita.  PHK terjadi  besar-besaran,  perekonomian  merosot,  kriminalitas  semakin  merajalela,  kekha- watiran akan covid-19, membuat para orang tua dan orang dewasa lainnya semakin stress. Belum lagi anak-anak yang tinggal di rumah dengan segala macam tuntutannya. Tugas PR- nya  banyak,  dan  ibu  atau  bapak  harus  banyak  menggantikan  peran  guru  di  sekolah.  Ada banyak  orang  tua  sangat  kewalahan  membantu  PR  anaknya.  Sementara  tuntutan  dari sekolah, setiap PR harus dikerjakan, dan segera dikirim secara online. Biaya internet untuk program  belajar  ini  sangat  menyedot  keuangan  keluarga,  belum  lagi  harus  bayar  uang sekolah  atau  komite  setiap  bulan.  Sekolah  swasta  menuntut  demikian,  karena  guru  dan pegawai harus mendapat gaji juga, karena mereka mengajar secara virtual juga. Demikian juga di sekolah negeri hampir tidak jauh beda. Sebab beberapa sekolah negeri sekarang ini harus mempekerjakan guru honor, oleh karena keterbatasan guru berstatus ASN, dan dana komite sekolah dianggarkan sebagai honor mereka.
Tambahan  lagi,  karena  anak  seharian  di  rumah,  aktivitas  dan  keributan  mereka biasanya di  sekolah, sekarang ini  beralih dan terjadi  di  rumah. Rumah bisa berubah men- jadi  seperti kapal  pecah .  Riuh  rendah  teriakan,  tertawa,  bunyi  mainan,  suara  TV,  musik. Bapak dan terlebih ibu, harus memiliki kesabaran yang tinggi menghadapi semua ini. Tapi
10 Irwanto Berutu and Harls Evan R. Siahaan, “Menerapkan Kelompok Sel Virtual Di Masa Pandemi Covid-19,” SOTIRIA: Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2020): 53–65, http://e- journal.sttpaulusmedan.ac.id/index.php/sotiria/article/view/18.
11 Yayasan Lembaga SABDA (YLSA), “Artikel Penuntun - Orang-Tua Dan Anak-Anak,” accessed June 30, 2020, https://alkitab.sabda.org/article.php?id=8465.
kesabaran  yang  seperti  itu  menjadi  tiang  dalam  pengasuhan  orang  tua  Kristen  di  masa pendemi  ini  terhadap  anak-anak  mereka. 12 Sehingga  ada  terlontar  ungkapan  seorang  ibu, “ternyata  menjadi  guru  bagi  anak-anak  itu  tidak  mudah”.  Situasi  pandemi  ini  rupanya menyadarkan para orang tua, betapa sulitnya mendidik anak di sekolah.

## Imunitas Tubuh dengan Asupan Vitamin
Di  tengah  situasi  menghadapi  pandemi  covid-19  ini,  sampai  sekarang  belum  ditemukan obat penangkalnya. Para medis selalu mendorong setiap anggota keluarga mempertahankan dan  meningkatkan  antibodi  setiap  individu  agar  tubuh  mampu  melawan  apabila  terpapar covid-19.  Selain  itu,  setiap  anggota  keluarga  harus  saling  mengingatkan  dan  memberi teladan dalam perilaku hidup bersih dan sehat. Keluarga menyediakan sarana untuk hidup bersih dan sehat, yaitu dengan menyediakan sabun, air bersih, desinfektan, sirkulasi udara terjaga  dengan  baik. Keluarga  hendaknya  mengusahakan  pemenuhan  gizi  seimbang. Makanan yang bergizi tidak harus mahal. Sayur dan buah yang terjangkau. Pilih sayur dan buah  yang  sedang  musim  sehingga  lebih  mudah  didapat  dengan  harga  lebih  terjangkau. Keluarga juga membiasakan berolah raga dan aktivitas fisik. Olah raga ringan dan  murah dapat dilakukan di rumah, seperti senam dan naik turun tangga. 13

## Tetap Berbagi Kasih sebagai Model Asuhan Keteladanan bagi Anak-Anak
Saat  pandemi  covid  19  masih  melanda Indonesia,  bahkan  lebih  dari  129  negara  di  dunia, krisis  terjadi  dimana-mana.  Tentunya,  hal  ini  menjadi  sebuah  persoalan  teologis  yang serius  dan  membutuhkan  langkah-langkah  yang  tepat  dalam  menyikapinya 14 .  Tak terelakkan, krisis ekonomi paling terasa berdampak. Seperti diberitakan, dampak covid 19, pemerintah  pusat  maupun  daerah  yang  ada  di  zona  merah  mengambil  kebijakan  PSBB, dengan  menerapkan  protokoler  kesehatan  secara  ketat  untuk  memutus  penyebaran  virus tersebut. Pemerintah menutup atau membatasi  transportasi  darat, laut, dan udara. Bandara ditutup.  Hotel-hotel  dan  tempat  hiburan  harus  tutup.  Perusahaan  maupun  kantor-kantor pemerintah menerapkan work from home , sekolah hingga universitas diliburkan dan belajar secara jarak jauh dengan daring .
Kebijakan  ini  mengakibatkan,  semua  orang  harus  tinggal  di  rumah,  memakai masker,  sering  cuci  tangan,  dan  harus  mengatur  gizi  dan  vitamin  untuk  keluarga.  Krisis secara  ekonomi  terjadi  dimana-mana.  Banyak  perusahaan  tutup,  karya-wannya  di  rumah. Puluhan  ribu  buruh  mengalami  gelombang  PHK  (Pemutusan  Hubungan  Kerja).  Hal  ini tentu memunculkan kesulitan-kesulitan baru yang berdampak kepada lemahnya ketahanan keluarga. Masyarakat bawah (grasroot) paling merasakan dampak pandemi ini. Para petani, buruh tani, nelayan kecil, karyawan di dunia hiburan, karyawan hotel maupun supir angkot dan  ojol  (ojek  online)  sangat  mengeluhkan  sulitnya  membutuhi  kehidupan  masa  pandemi ini.  Tidak  heran  kalau  banyak  orang  harus  banting  setir  dalam  pekerjaannya.  Dari  supir
12 Nelly Nelly, “Menerapkan Kesabaran Menurut Kitab Amsal Dalam  Mengajar Sekolah Minggu,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 20–27.
13 Ira, “Home Kesehatan Strategi Keluarga Dalam Hadapi Pandemi Covid-19.”
14 Abdon Amtiran, “Pandemi Covid-19 Dan Implikasinya Terhadap Polarisasi Mazhab Teologi Di Indonesia,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 64–71.
perusahaan atau perhotelan, sekarang mencoba tanaman hidroponik di pekarangan rumah. Para  karyawan  entertainer,  banyak  beralih  pekerjaan  menjadi  reseller,  membuka  usaha online ,  ikut  MLM,  atau  membuat  pelatihan-pelatihan  dengan  memanfaatkan  IT,  seperti webiner, atau diklat secara virtual.
Melihat  kondisi  ekonomi  masyarakat  semakin  merosot,  semakin  banyak  pengang- guran, kemiskinan  semakin tampak jelas. Oleh karena  itu, masyarakat  harus ditumbuhkan sikap  kegotongroyongan.  Keluarga-keluarga  kristiani  hendaknya  bisa  memanfaat  situasi pandemi ini untuk berbagi kasih kepada keluarga atau individu yang teradampak Covid-19. Dan  saat-saat  berbagi  kasih  itulah,  anak-anak  kristiani  perlu  menyaksikan  dan  dilibatkan, baik  dalam  perencanaan  maupun  pelaksanaannya.  Sehingga  nilai-nilai  solidaritas,  dan  se- mangat rela berkorban, berbagi kasih, peduli dengan orang lain, mengasihi sesama, kiranya semakin tertanam dalam benak mereka. Bahwa sekalipun kesulitan yang berasal dari Covid 19 sedang melanda, tetapi semangat mengasihi dengan berbagi kasih tetap bergelora, agar kita semakin diberkati.

## 4. Kesimpulan
Masa pandemi Covid-19 yang dihadapi sekarang ini membawa dampak luas dalam masya- rakat,  baik  ekonomi,  sosial,  kerohanian,  termasuk  di  dalam  ketahanan  keluarga  dalam menjaga  dan  mewujudkan  asuhan  yang  baik  dalam  keluarga.  Keluarga-keluarga  kristiani, ditantang  untuk  menyikapi  secara  kreatif  dampak  pandemi  ini  sehingga  bisa  bertahan, bahkan  bisa  melangkah  maju,  jangan  sampai  pengasuhan  kepada  anak-anak  terabaikan. Model asuhan Kristen oleh orang tua senantiasa didasarkan pada firman Allah, dan di masa pandemi Covid-19 ini menjadi tanggung jawab setiap orang tua Kristen dalam memahami model asuhan Kristen yang benar dan menerapkan asuhan tersebut secara tepat di tengah- tengah keluarga. Asuhan orang tua yang tepat menolong setiap anak atau anggota keluarga untuk  menghadapi  atau  menyikapi  berbagai  pergumulan  hidup  yang  dihadapi  di  masa pandemi Covid-19.

## Referensi
Amtiran, Abdon. “Pandemi Covid-19 Dan Implikasinya Terhadap Polarisasi Mazhab Teologi Di Indonesia.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 64–71.
Berutu, Irwanto, and Harls Evan R Siahaan. “Menerapkan Kelompok Sel Virtual Di Masa
Pandemi Covid-19.” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen)
3, no. 1 (2020): 53–65.
Dianawanti, Vinsensia. “Riset Tunjukkan Gaya Hidup Orang Indonesia Berubah Karena Virus Corona Covid-19.”
Dwiraharjo, Susanto. “Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid-19.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 1–17.
Handayani, Lina. “Peran Keluarga Hadapi Pandemi Covid-19.”
Ira. “Home Kesehatan Strategi Keluarga Dalam Hadapi Pandemi Covid-19.” Nelly, Nelly. “Menerapkan Kesabaran Menurut Kitab Amsal Dalam  Mengajar Sekolah Minggu.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 20–27.
Saputra, Eka Yudha. “WHO Tetapkan COVID-19 Sebagai Pandemi, Apa Maksudnya?” Saragih, Albet. “Asuhan Yang Mencerdaskan.” Jurnal Teologi Didaskein 2, no. 1 (2014): 61–68.
———. Pola Asuh Kristen: Kajian Teologi, Pedagogi, Dan Metodologi Dan Implementasinya Di Sekolah . Edited by J. Waldes Hasugian and Otniel Otieli Harefa. Medan: Mitra, 2015.
Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38. www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Silitonga, Roedy. “RESPON GEREJA ATAS PANDEMIK CORONAVIRUS DISEASE 2019 DAN IBADAH DI RUMAH.” MANNA RAFLESIA: Jurnal Teologi Agama Kristen 6, no. 2 (2020): 86–111.
Simamora, May Rauli, and Johanes Waldes Hasugian. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi.” Regula Fidei 5, no. 1 (2020): 13–24. Widjaja, Fransiskus Irwan, Candra Gunawan Marisi, T. Mangiring Tua Togatorop, and Handreas Hartono. “Menstimulasi Praktik Gereja Rumah Di Tengah Pandemi Covid-19.” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 1 (2020):
127–139. http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/166.
(YLSA), Yayasan Lembaga SABDA. “Artikel Penuntun - ORANG-TUA DAN ANAK- ANAK.”