## PENGARUH PEMBINAAN KEAGAMAAN DI MAJLIS TA’LIM
IKATAN REMAJA MUSHOLA AT-TAQWA (IRMA) TERHADAP PERILAKU BERAGAMA REMAJA DI DUSUN BULAKBANTENG DESA JATIMULYA KECAMATAN SURADADI KABUPATEN

## TEGAL

## Fahmi Tarikhuddin
Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

## ABSTRAK
Perilaku  merupakan  tanggapan  atau  reaksi  individu  terhadap  rangsangan lingkungan.  Isu-isu  tentang  penyimpangan  perilaku  menjadi  perbincangan  baik dikalangan para ahli maupun masyarakat umum. Semakin canggihnya perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  semakin  mudahnya  untuk  mengaksesnya, menyebabkan  semakin  mudahnya  segala  hal  yang  kita  butuhkan  di  dunia  ini.  Akan tetapi  selain  dampak  positif  tersebut,  dewasa  ini  dampak  negatif  dari  kemajuan teknologi pun mulai merusak kehidupan masyarakat. Dampak negatif ini sangat jelas terlihat  pada  kehidupan  remaja  yang  menghabiskan  waktunya  dengan  bermain  hp dengan segala aplikasinya dan tidak jarang sampai melupakan waktu sholat.
Majlis  ta’lim  remaja  dikelola  dan  dikembangkan  oleh  remaja  yang  manfaatnya dirasa kan  oleh  remaja  itu  sendiri.  Salah  satunya  adalah  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja Mushola At-Taqwa (IRMA) yang berada di RT 01/RW 06 Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal. Majlis ta’lim ini telah berdiri sejak tahun 2010 yang tel ah banyak memberikan kontribusi pada para jama’ahnya melalui pendidikan agama.
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  1).  Untuk  menjelaskan  pengaruh  pembinaan keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At -Taqwa  (IRMA).  2).  Untuk menjelaskan  perilaku  beragama  rem aja  jama’ah  majlis  ta’lim  IRMA.  3).  Untuk menggambarkan  sejauhmana  pengaruh  pembinaan  keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan Remaja  Mushola  At-Taqwa  (IRMA)  dalam  berkontribusi  membantu  membentuk perilaku  beragama  remaja  di  wilayah  RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kuantitatif. Jumlah  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  sebanyak  107  orang  dan  sampel penelitian sebanyak 23 orang diambil prosentase 22% dari jumlah populasi yang ada. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  rumus  prosentase  dan  untuk  melihat  tingkat pengaruhnya digunakan rumus product moment dari carl pearson.

## JURNAL AL TARBAWI AL HADITSAH VOL 1 NO 2 ISSN 2407-6805

## PENGARUH PEMBINAAN KEAGAMAAN DI MAJLIS TA’LIM
IKATAN REMAJA MUSHOLA AT-TAQWA (IRMA) TERHADAP PERILAKU BERAGAMA REMAJA DI DUSUN BULAKBANTENG DESA JATIMULYA KECAMATAN SURADADI KABUPATEN

## TEGAL

## Fahmi Tarikhuddin
Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

## ABSTRAK
Perilaku  merupakan  tanggapan  atau  reaksi  individu  terhadap  rangsangan lingkungan.  Isu-isu  tentang  penyimpangan  perilaku  menjadi  perbincangan  baik dikalangan para ahli maupun masyarakat umum. Semakin canggihnya perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  semakin  mudahnya  untuk  mengaksesnya, menyebabkan  semakin  mudahnya  segala  hal  yang  kita  butuhkan  di  dunia  ini.  Akan tetapi  selain  dampak  positif  tersebut,  dewasa  ini  dampak  negatif  dari  kemajuan teknologi pun mulai merusak kehidupan masyarakat. Dampak negatif ini sangat jelas terlihat  pada  kehidupan  remaja  yang  menghabiskan  waktunya  dengan  bermain  hp dengan segala aplikasinya dan tidak jarang sampai melupakan waktu sholat.
Majlis  ta’lim  remaja  dikelola  dan  dikembangkan  oleh  remaja  yang  manfaatnya dirasa kan  oleh  remaja  itu  sendiri.  Salah  satunya  adalah  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja Mushola At-Taqwa (IRMA) yang berada di RT 01/RW 06 Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal. Majlis ta’lim ini telah berdiri sejak tahun 2010 yang tel ah banyak memberikan kontribusi pada para jama’ahnya melalui pendidikan agama.
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  1).  Untuk  menjelaskan  pengaruh  pembinaan keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At -Taqwa  (IRMA).  2).  Untuk menjelaskan  perilaku  beragama  rem aja  jama’ah  majlis  ta’lim  IRMA.  3).  Untuk menggambarkan  sejauhmana  pengaruh  pembinaan  keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan Remaja  Mushola  At-Taqwa  (IRMA)  dalam  berkontribusi  membantu  membentuk perilaku  beragama  remaja  di  wilayah  RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kuantitatif. Jumlah  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  sebanyak  107  orang  dan  sampel penelitian sebanyak 23 orang diambil prosentase 22% dari jumlah populasi yang ada. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  rumus  prosentase  dan  untuk  melihat  tingkat pengaruhnya digunakan rumus product moment dari carl pearson.

## JURNAL AL TARBAWI AL HADITSAH VOL 1 NO 2 ISSN 2407-6805

## PENGARUH PEMBINAAN KEAGAMAAN DI MAJLIS TA’LIM
IKATAN REMAJA MUSHOLA AT-TAQWA (IRMA) TERHADAP PERILAKU BERAGAMA REMAJA DI DUSUN BULAKBANTENG DESA JATIMULYA KECAMATAN SURADADI KABUPATEN

## TEGAL

## Fahmi Tarikhuddin
Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

## ABSTRAK
Perilaku  merupakan  tanggapan  atau  reaksi  individu  terhadap  rangsangan lingkungan.  Isu-isu  tentang  penyimpangan  perilaku  menjadi  perbincangan  baik dikalangan para ahli maupun masyarakat umum. Semakin canggihnya perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  semakin  mudahnya  untuk  mengaksesnya, menyebabkan  semakin  mudahnya  segala  hal  yang  kita  butuhkan  di  dunia  ini.  Akan tetapi  selain  dampak  positif  tersebut,  dewasa  ini  dampak  negatif  dari  kemajuan teknologi pun mulai merusak kehidupan masyarakat. Dampak negatif ini sangat jelas terlihat  pada  kehidupan  remaja  yang  menghabiskan  waktunya  dengan  bermain  hp dengan segala aplikasinya dan tidak jarang sampai melupakan waktu sholat.
Majlis  ta’lim  remaja  dikelola  dan  dikembangkan  oleh  remaja  yang  manfaatnya dirasa kan  oleh  remaja  itu  sendiri.  Salah  satunya  adalah  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja Mushola At-Taqwa (IRMA) yang berada di RT 01/RW 06 Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal. Majlis ta’lim ini telah berdiri sejak tahun 2010 yang tel ah banyak memberikan kontribusi pada para jama’ahnya melalui pendidikan agama.
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  1).  Untuk  menjelaskan  pengaruh  pembinaan keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At -Taqwa  (IRMA).  2).  Untuk menjelaskan  perilaku  beragama  rem aja  jama’ah  majlis  ta’lim  IRMA.  3).  Untuk menggambarkan  sejauhmana  pengaruh  pembinaan  keagamaan  majlis  ta’lim  Ikatan Remaja  Mushola  At-Taqwa  (IRMA)  dalam  berkontribusi  membantu  membentuk perilaku  beragama  remaja  di  wilayah  RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kuantitatif. Jumlah  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  sebanyak  107  orang  dan  sampel penelitian sebanyak 23 orang diambil prosentase 22% dari jumlah populasi yang ada. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  rumus  prosentase  dan  untuk  melihat  tingkat pengaruhnya digunakan rumus product moment dari carl pearson.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan oleh penulis,  prosentase  pengaruh pembinaan keagamaan majlis ta’lim IRMA menghasilkan data 74% yang berada pada kategori  cukup.    Prosentase perilaku  beragama  remaja menghasilkan  data  80%  yang berada  pada  kategori  baik.  Tingkat  pengaruh  pembinaan  keagamaan  majlis  ta’lim IRMA  terhadap  perilaku  beragama  remaja  berada  pada  level  sedang  atau  cukup dengan indeks korelasi 0.47 yang menunjukkan ada pengaruh positif yang signifikan antara  majlis  ta’lim  IRMA  dengan  perilaku  beragama  remaja  yang  menjadi  anggota jama’ahnya.  Dan  untuk  nilai  koefesien  determinasinya  yakni  22.09%  yang  berarti sebanyak 22.09% perilaku beragama remaja dipengaruhi oleh pembinaan keagamaan majlis ta’lim IRMA dan 77.91% dipengaruhi oleh faktor lain.

## Kata Kunci : Pembinaan Agama, Ikatan Remaja Masjid

## I. PENDAHULUAN
Remaja  merupakan  masa  transisi  sebagai  proses  mempersiapkan  diri meninggalkan  dunia  anak-anak  untuk  memasuki  dunia  orang  dewasa.  Mengenai batasan umur  remaja,  para  ahli  berbeda  pendapat.  Walaupun  demikian,  sebagai pedoman  umum  perlu  diambil  batasan  usia  remaja  di  Indonesia.  Pedoman  umum batasan  usia  remaja  menurut  Sarlito  W.  Sarwono  (2013:18)  dapat  diambil menggunakan  batasan  usia  antara  11-24  tahun dan  belum  menikah  untuk  remaja Indonesia yang meliputi berbagai pertimbangan perubahan secara fisik atau biologis, sosial,  dan  psikologis.  Perubahan  tersebut  yang  akan  dilalui  remaja  sebagai  proses transisi  menuju  kedewasaan.  Pada  kenyataannya,  remaja  belum  siap dan belum dipersiapkan  untuk  menghadapi  masa  transisi  ini. Sehingga  yang  sering  kali  terjadi pada  remaja  adalah kematangan  secara  fisik  saja walaupun  belum  maksimal, tanpa diimbangi dengan kematangan secara psikologis, kognitif, moral, maupun sosial.
Remaja  belum  mampu  menguasai  dan  mengfungsikan  secara  maksimal  fungsi fisik  maupun  psikisnya  (Mohammad  Ali,  2010:10). Kondisi  seperti  inimemberikan citra  negatif  pada  remaja  sebagai  masa  yang  bermasalahatau  menyimpang.  Perilaku menyimpang  menurut  Sarlito  W.  Sarwono  (2013:253)  adalah  semua  tingkah  laku yang  menyimpang  dari  ketentuan  yang  berlaku  dalam  masyarakat  (norma  agama, etika,  peraturan  sekolah  dan    keluarga).  Kun  Maryati  menambahkan  bahwa  perilaku menyimpang  disebabkan  oleh  sosialisasi  tidak  sempurna  antara  pesan  orang  tua  dan realita,  meniru  perilaku  yang  salah,  dan  subkebudayaan  yang  menyimpang (2006:126).
Keluarga  merupakan  pendidikan  pertama  yang  diperoleh  anak  di  lingkungan keluarga. Pendidikan agama yang diberikan oleh orang tua kepada anak di lingkungan keluarga  berpengaruh  pada  perilaku  beragama,  ketika  anak  tersebut  menginjak  usia remaja.  Selaras  dengan  pendapat  Kun  Maryati,  bahwa  pelaku  sosialisasi  diantaranya keluarga,  sekolah,  teman  sepermainan,  dan  media  massa  (cetak  maupun  elektronik) (2006:94).
Remaja  menyadari  bahwa  pesan  yang  disampaikan  oleh  pelaku  sosialisasi  yang lain  tidak  sesuai  dengan  pesan  yang  diberikan  orang  tua.  Ketidaksepadananini membuat proses sosialisasi menjadi tidak sempurna. Remaja akan mengalami konflik batin antara menghargai norma atau nilaiyang diberikan keluarga atau memilih norma yang  berkembang  pada  pelaku  sosialisasi  yang  lainnya.  Pada  kondisi  di  atas, bukan tidak  mungkin  remaja  akan  berperilaku  menyimpang  dengan  waktu  luang  remaja yang banyak dihabiskan untuk berinteraksi dengan lingkungan sosial.
Remaja  mempunyai  waktu  luang  kegiatan  yang  relatif  banyak  untuk  melakukan aktivitas sehari-hari di lingkungan sosial. Sejak permulaan perkembangannya, remaja gemar  bermain,  bercanda,  dan  berekreasi  bersama  teman sepermainan.Sering  kali remaja  terlalu  asik  dengan  menghabiskan  waktu  luang  bersama  teman  sepermainan sampai  melupakan  ibadah  sholat  dan  tugas  belajar  mereka.  Bahkan  ternyata  waktu luang  diisi  oleh  para  remaja  dengan  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  negatif.  Hal ini  membuat  remaja  tidak  memperhatikan  kewajiban  menjaga  ibadah  dan  akhlaknya menjadi  terganggu  karena  tidak  memanfaatkan  kegiatan  waktu  luang  mereka.  Salah satu  faktor  yang  sering  menggangu  perkembangan  remaja  ialah  tidak dimanfaatkannya  waktu  luang  secara  tepat.Salah  satu  faktor  utama  yang  sering mengganggu  perkembangan  remaja  menurut  Ahmad  Tafsir (2013:175)  adalah ketidakmampuan mereka memanfaatkan waktu luang. Sebagaimana diketahui, remaja yang  sedang  tumbuh  itu  sangat  suka  bermain  dan  gemar  melakukan  petualangan dengan mobilitas remaja yang sangat aktif.
Pendidikan  agama  yang  diberikan  harus  dapat  membimbing  para  remaja  agar mereka  dapat  hidup  dengan  akhlak  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran  Islam  serta memiliki rasa kepedulian sosial  yang tinggi. Hal tersebut merupakan tujuan pertama majlis  ta’lim  karena  pembinaan  akhlak  mulia  bukanlah  hal  yang  ringan  di  tengah - tengan  perkembangan  masyarakat  yang  semakin  dinamis  ini.  Perubahan  sosial  dan cepatnya arus informasi produk ilmu pengetahuan dan teknologi juga berkembangnya masyarakat industri modern tidak selalu sesuai dengan nilai- nilai Qur’ani (Said Aqil Husin, 2005:37).
Usaha sadar yang dilakukan masyarakat Dukuh Bulakbanteng Desa Jatimulya RT 01/RW 06 mendirikan majlis ta’lim remaja 4 tahun yang laluber nama Ikatan Remaja Mushola  At-Taqwa  (IRMA)bertujuan  untuk  mewadahi  waktu  luang  remaja  dengan kegiatan  yang  di  dalamnya  terdapat  nilai-nilai  keagamaan  untuk  mencapai  akhlakul karimah  sebagai  pedoman  hidup  dalam  menjalani  aktivitas  sahari-hari.  Upaya  untuk m embina perilaku beragama remaja akan terus dilakukan majlis ta’lim IRMA. Akan tetapi semakin banyaknya waktu luang remaja dan semakin kuatnya pengaruh negatif dari  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  mengakibatkan  mulai  semakin lemahnya  pengaruh  y ang  diberikan  majlis  ta’lim  IRMA  terhadap  perilaku  beragama remaja.
Berdasarkan  pada  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  yang  hendak  dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
A. Untuk  menjelaskan  upaya  yang  dilakukan  dalam  pembinaan  keagamaan  di majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At -Taqwa  (IRMA)  di  RT  01  RW  06 Dusun  Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
B. Untuk  mendeskripsikan perilaku  beragama  remaja jama’ah  majlis  ta’lim IRMA di Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
C. Untuk  menjelaskan pengaruh pembinaan  keagamaan majlis  ta’lim  Ikatan Remaja  Mushola  At-Taqwa  (IRMA)  terhadap  perilaku  beragama  remaja  di Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.

## II. METODE PENELITIAN

## A. Menentukan sumber data
1. Data Primer
Data  primer diambil dari  objek  penelitian,  yaitu pembinaan remaja  yang mengikuti  pengajian  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At -Taqwa (IRMA) di RT 01 RW 06 Desa Jatimulya Dusun Bulakbanteng Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal  dengan  menggunakan  teknik  observasi, wawancara, dan penyebaran angket.
2. Data Sekunder Data  sekunder diambil dari  sejumlah  buku  dan  literatur  lainnya  yang  ada hubungannya dengan judul skripsi untuk dijadikan sumber rujukan.

## B. Populasi dan sampel
1. Populasi
Menurut  Sugiyono  (2013:80),  populasi  didefinisikan  sebagai  wilayah generalisasi  yang  terdiri  atas  obyek  dan subyek  yang  mempunyai  kualitas  dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik  kesimpulannya.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  remaja  baik  putra maupun putri jama’ah majlis ta’lim Ikatan Remaja Mushola At -Taqwa (IRMA)di Dusun Bulakbanteng Desa  JatimulyaKecamatan Suradadi Kabupaten  Tegal  yang berusia 11-24 tahun dengan jumlah keseluruhan 107 jama’ah.
2. Sampel
Menurut Subana dan Sudrajat (2001: 126), yang dimaksud dengan sampel adalah kelompok yang mewakili kelompok besar (populasi) yang diteliti. Adapun penarikan sampel  yang dilakukan penulis adalah secara acak (random sampling), yaitu  remaja  baik  putra  maupun  putri jama’ah  majlis  ta’lim  IRMA di Dusun Bulakbanteng.  Suharsimi  Arikunto(1996:  120)  mengatakan  bahwa  untuk  sekedar patokan  maka apabila subjeknya  kurang  dari  100 lebih baik diambil semua. Selanjutnya apabila jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10-15% atau 20- 25% atau lebih. Karena jumlah populasi yang lebih dari 100 orang, yaitu ada 107 orang, maka  sampel diambil  sebagian.Dalam  penelitian  ini,  penulis  mengambil sampel  sebesar  22%  dari  total  107  subyek penelitian. Jadi  sampel  yang diambil dalam penelitian ini remaja baik putra maupun putri jama’ah majlis ta’lim IRMA di Dusun Bulakbantengberjumlah 23responden.

## C. Teknik pengumpulan data
1. Observasi
Sugiyono mengemukakan  bahwa,  Observasi  merupakan  suatu  proses  yang komplek,  suatu  proses  yang  tersusun  dari  pelbagai  proses biologis  dan psikologis(2013:145). Teknik observasi dilakukan dengan mengadakan pengamatan  langsung  ke  objek  penelitian  untuk  memperoleh  data fisik  dan  data nonfisik  tentang  kegiatan  pengajian  majlis  ta’lim  Ikatan  Remaja  Mushola  At - Taqwa  di RT 01 RW 06 Desa Jatimulya Dusun Bulakbanteng Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.
2. Wawancara
Teknik  wawancara  yaitu  peneliti  melakukan  tanya  jawab  secara  langsung dengan  pembinan  dan  pengurus  majlis  ta’lim,  pemberi  materi  pengajian,  dan remaja yang mengikuti majlis ta’lim Ikatan Remaja Mushola At -Taqwa di RT 01 RW  06  Dusun  BulakbantengDesa  Jatimulya  Kecamatan  Suradadi  Kabupaten Tegal.
3. Penyebaran Angket
Kuesioner  adalah  sejumlah pertanyaantertulis yang  digunakan  untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadi atau hal- hal yang responden ketahui (Suharsimi Arikunto, 2002:139). Teknik ini dilakukan melalui  penyebaran  daftar pertanyaan kepada  remaja Dusun Bulakbanteng  untuk memperoleh  data  mengenai pengaruh  majlis  t a’lim  Ikatan  Remaja Mushola  At- Taqwa  (IRMA) dalam pembinaan perilaku  beragama  remaja  di Dusun Bulakbanteng Desa Jatimulya Kecamatan Suradadi Kabupaten Tegal.

## D. Teknik Analisis Data

## 1. Analisis Statistik Deskriptif
Statistik deskriptif adalah statistik yang digunakan untuk menganalisis data dengan  cara  mendiskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang  telah  terkumpul sebagaimana  adanya  tanpa  bermaksud  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk umum  atau  generalisasi  (Sugiyono, 2013:147).  Statistik  deskriptif  ini  hanya memberikan  informasi  mengenai  data  yang  dimiliki,  bukan  menarik  kesimpulan tentang gugus data induknya yang lebih besar.

## 2. Analisis Kualitatif
Untuk  jenis  data  kualitatif  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  angket dianalisis dengan menggunakan rumus sebagai berikut :
P = 100 X N F % (Anas Sudijino, 1999 : 40) Keterangan : P : Hasil Prosentase F : Frekuensi alternatif jawaban angket N : Jawaban responden 100% : Bilangan konstan (tetap)
Hasil  dari perhitunga  di  atas  interpretasikan  dengan  skala  prosentase  sebagai berikut:
Tabel 1 Skala Prosentase Prosentase Penafsiran 100% 90-99% 60-89% 51-59%
50% 40-49% 10-39%
1-9%
0%
Seluruhnya Hampir seluruhnya
Sebagian besar Lebih dari setengahnya Setengahnya Hampir setengahnya
Sebagian kecil
Sedikit sekali Sangat sedikit
(Suharsimi Arikunto, 1996: 246)
Untuk  mengetahui  prosentase  variabel  X  dan  variabel  Y  menggunakan rumus :
100 X ST SO % SO(Skor observasi) =Jumlah skor variabel X dan variabel Y
ST (Skor teoritis) =N x Jumlah pertanyaan x jumlah option
Melalui  kategori  prosentase  tersebut,  maka  digunakan  ketentuan berdasarkan rumus tabel nilai penafsiran sebagai berikut :
Tabel 2 Penafsiran Nilai Prosentase Prosentase Penafsiran 75%-100% Baik 55-74% Cukup 40-54% Kurang 0%-39% Tidak baik Rumus tersebut diambil dari (Suharsimi Arikunto, 1996: 246) 3. Analisis Kuantitatif
a. Menghitung korelasi
Sebelum  melakukan  uji  hipotesis,  penulis  mengadakan  perhitungan lanjut  melalui  tabel  distribusi  frekuensi  yang  ada  pada  analisis  pendahuluan dengan  rumus  korelasi product  moment.  Adapun  rumus  korelasi  product moment sebagai berikut:              2 2 2 2            Y Y N X X N Y X XY N r xy Keterangan : X =  Variabel  bebas.
Y = Variabel  terikat.
N =  Jumlah   responden.
XY =  Perkalian variabel X dan variabel Y.
r xy = Koefisien korelasi variabel X dan variabel Y.
(Suharsimi Arikunto, 1996: 247)
Dalam  memberikan  interpretasi secara  sederhana  rerhadap  angka indeks korelasi “r” Pr oduct Moment ( ) dipergunakan sebagai berikut:
Tabel 3 Kriteria Korelasi
Besarnya “r” Product Moment Interprestasi 0.00 – 0.20 Antara variabel X dan variabel Y memang terdapat korelasi, akan tetapi korelasi itu sangat lemah/sangat rendah sehingga korelasi itu di abaikan (di anggap tidak ada korelasi antara variabel X dan variabel Y) 0.20 – 0.40 Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang lemah/rendah 0.40 – 0.70 Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang sedang/cukup 0.70 – 0.90 Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang kuat/tinggi 0.90 – 1.00 Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang sangat kuat/ sangat tinggi (Anas Sudijono,2001: 180)

## E. Hipotesis Statistik
1. Uji Hipotesis
Hipotesis  merupakan  jawaban  sementara  terhadap  rumusan  masalah penelitian,  di  mana  rumusan  masalah  penelitian  telah  dinyatakan  dalam  bentuk
kalimat pertayaan (Sugiyono, 2013:64). Untuk menguji apakah terdapat pengaruh majlis t a’lim  terhadap  perilaku  beragama  remaja,  dilakukan  suatu  pengkajian hipotesis dan dijabarkan dengan bentuk hipotesis statistik, menjadi:
Ha=Terdapat pengaruh yang signifikan antara majlis t a’lim dengan     kualitas perilaku beragama remaja.
Ho =Tidak ada pengaruh yang signifikan antara majlis t a’lim dengan kualitas perilaku beragama remaja.
Adapun rumus dalam pengujian hipotesis adalah sebagai berikut:
= − − Keterangan:
r xy = Koefisien korelasi product moment
n = Banyaknya sampel
(Subana, 2000:145)
2. Uji Koefesien Determinasi
Perhitungan  ini  dimanfaatkan  untuk  mengetahui  seberapa  besar  pengaruh variabel X dan variabel Y, dengan menggunakan rumus :
KD = r 2 x 100% Keterangan :
KD = Koefesien Determinasi r 2 = Nilai koefesien korelasi
(Subana, 2000:137)
Untuk  memperoleh  skor  dari  tiap  item pertanyaan dari  angket,  penulis menggunakan ketentuan sebagai berikut:
Tabel 4 Ketentuan Skor Jawaban Skor Nilai Selalu 3 Kadang-kadang 2 Tidak pernah 1 (Ridwan, 2003:88)

## III.PEMBAHASAN

## A. Majlis Ta’lim
Pengertian Majlis Ta’lim Remaja
Secara  etimologis, majlis  ta’ lim  berasal  dari  dua  suku  kata,  yaitu  kata majlis dan kata ta’līm .  Dalam  bahasa  Arab  kata majlis ( ﺲﻠﺠﻣ )  adalah  bentuk isim  makan (kata tempat)  dari  kata  kerja jalasa ( ﺲﻠﺟ )  yang berartitempat  duduk, tempat  sidang,  dan dewan (Munawir, 2002:1038).Sedangkan  kata ta’līm ( ﻢﯿﻠﻌﺗ )  dalam  bahasa  Arab merupakan masdar dari kata kerja ‘allama ( ﻢﻠﻋ ) yang mempunyai artipengajaran(Munawir,  1997:1038).Muhsin  menuliskan kata majlis berasal  dari kata jalasa, yajlisu, julusan yang Artinya “duduk” atau “rapat”, sedangkan kata ta’lim
berasal  dari  kata  ‘ alima,  ya’lamu,  ilman yang  Artinya  “mengetahui  sesuatu  ilmu”, “ilmu pengetahuan” (2009:1).
Menurut terminologi, Hasbullah  (2001:95)  mengatakan majlis t a’lim  adalah lembaga  pendidikan  Islam  yang  memiliki  kurikulum  tersendiri,  diselenggarakan secara  barkala  dan  teratur,  dan  diikuti  oleh  jamaah  yang  relatif  banyak, bertujuan untuk membina dan  mengembangkan  hubungan  yang  santun  dan  serasi  antara manusia dengan Allah SWT, antara manusia dengan sesamanya, serta antara manusia dengan  lingkungannya  dalam  rangka membina masyarakat  yang bertakwa kepada Allah SWT.

## Pembinaan Keagamaan
Menurut W.J.S Poerwadaminta (2013:37), dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata  pembinaan  berasal  dari  kata  “bina”  yang  mendapat  awalan  “ke”  dan  akhiran “an”,  yang  berarti  bangun/bangunan.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, pembinaan  berarti  membina,  memperbaharui,  atau  proses,  perbuatan,  cara  membina, usaha, tindakan, dan kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna untuk  memperoleh  hasil  yang  lebih  baik.  Menurut  Hendyat  Soetopo  (1982:43), pembinaan  juga  dapat  berarti  suatu  kegiatan  yang  mempertahankan  dan menyempurnakan apa yang telah ada sesuai dengan yang diharapkan.
Pembinaan pada dasarnya adalah upaya pendidikan baik formal maupun informal yang  dilaksanakan  secara  sadar,  berencana,  terarah,  teratur  dan  bertanggung  jawab dalam  rangka  memperkenalkan,  menumbuhkan,  dan  membimbing  suatu  dasar kepribadian yang seimbang, utuh dan selaras (LP3N, 2000:30).
Pengertian  agama  berdasarkan  asal  kata al-Din,  religi  (relegere,  religare) dan agama.  Al-Din  (semit)  berarti  undang-undang  atau  hukum.  Kemudian  dalam  bahasa Arab,  kata  ini  mengandung  arti  menguasai,  menundukkan,  patuh,  utang  balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata religi (latin) atau relegere berarti mengumpulkan dan membaca. Kemudian religare berarti mengikat (Jalaluddin, 2012:12).
Adapun  menurut  Harun  Nasution  (1974:9),  kata  agama  terdiri  dari  (“a”  berarti tidak, “gam” berarti pergi) mengandung arti tidak pergi, tetap di tempat atau diwarisi turun temurun  yang intisarinya adalah ikatan  yang harus dipegang dan dipatuhi oleh manusia.
Agama membahas segala sesuatu  yang diketahui manusia serta, menghubungkan pula  fakta  empiris  dan  rasio,  logika,  dan  kerohanian  yang  menunjukkan  kebenaran teologis yang bersifat mutlak atau absolut (Abdul Aziz Ahyadi, 2005:1).
Pembinaan  keagamaan  adalah  bantuan  yang  diberikan  oleh  seseorang  yang mengalami  kesulitan-kesulitan  rohaniah  dalam  lingkungan  hidupnya  agar  ia  mampu mengatasi  sendiri  masalahnya  karena  timbul  dari  kesadaran  atau  penyerahan  diri terhadap kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa sehingga pada dirinya timbul suatu cahaya harapan kebahagiaan hidup (H.M Arifin, 2000:97).
Jadi  pembinaan  keagamaan  di  majlis  ta’lim  adalah  adanya  kegiatan  atau  usaha yang dilakukan oleh lembaga pendidikan nonformal Islam, yang dilaksanakan secara sadar,  berencana,  terarah,  teratur  dan  bertanggung  jawab  dalam  rangka memberi petunjuk kepada manusia agar dapat selamat dan bahagia hidupnya di dunia maupun di akhirat dengan petunjuk dan arahan wahyu yang diberikan oleh Allah SWT kepada rasul-Nya.

## B. Konsep Remaja

## 1. Pengertian dan Rentangan Usia Masa Remaja
Elizabeth B. Hurlock dalam Istiwidayanti dan Soedjarwo(2011:206), mengatakan mengenai  “Istilah adolescence atau  remaja  berasal  dari  kata  latin adolescere (kata bendanya,  adolescentia  yang  berarti  remaja)  yang  berarti  ‘tumbuh’  bisa  di  sebut tumbuh menjadi dewasa”. WHO pada tahun 1974 memberikan definisi tentang remaja yang  dikemukakan  oleh  Sarlito  W  Sarwono  (2013:11-12),  terbagi  tiga  kriteria,  yaitu biologis,  psikologis,  dan  sosial  ekonomi,  sehingga  secara  lengkap  definisi  tersebut berbunyi sebagai berikut:
Remaja adalah suatu masa di mana:
a. Individu  berkembang  dari  saat  pertama  kali  ia  menunjukkan  tanda-tanda seksual sekundernya sampai saat ia mencapai kematangan seksual.
b. Individu mengalami perkembangan psikologi dan pola identifikasi dari kanak- kanak menjadi dewasa.
c. Terjadi  peralihan  dari  ketergantungan  sosial  ekonomi  yang  penuh  kepada keadaan yang relatif lebih mandiri.
Istilah  remaja  atau  kata  yang  berarti  remaja  tidak  ada  dalam  Islam.  Di  dalam  al- Qur’an  menurut  Zakiyah  Drajat  (1995:10),  ada  kata  (al -Fityatun,  Fityatun)  yang Artinya orang muda. Firman Allah SWT dalam surat al-Kahfi ayat 13:
   
Artinya: Kami  kisahkan  kepadamu  (Muhammad)  cerita  ini  dengan  benar. Sesungguhnya  mereka  adalah  pemuda-pemuda  yang  beriman  kepada  Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk.

## C. Perilaku Beragama Remaja

## 1. Perilaku Beragama
Perilaku  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  tanggapan  atau  reaksi individu terhadap rangsangan lingkungan(Poerwadaminta, 2013:755). Perilaku adalah tindakan  yang  merupakan  bagian  dari  totalitas  penghayatan  dan  aktivitas  yang merupakan  hasil  akhir  jalinan  yang  saling  mempengaruhi  antara  berbagai  macam gejala  (Notoatmodjo,  2003:8).  Dari  uraian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  yang dimaksud perilaku manusia adalah semua kegiatan atau aktivitas manusia, baik yang diamati langsung, maupun yang tidak dapat diamati oleh pihak luar.
Dari beberapa pendapat tersebut dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa "perilaku" merupakan  reaksi  yang  ditampakkan  seseorang  manakala  dihadapkan  kepada  situasi tertentu. Pengertian  agama  berdasarkan  asal  kata al-Din,  religi (relegere,  religare) dan  agama.  Al-Din  (semit)  berarti  undang-undang  atau  hukum.  Kemudian  dalam bahasa  Arab,  kata  ini  mengandung  arti  menguasai,  menundukkan,  patuh,  utang balasan,  kebiasaan.  Sedangkan  dari  kata religi (latin)  atau relegere berarti mengumpulkan  dan  membaca.  Kemudian religare berarti  mengikat  (Jalaluddin, 2012:12).
Menurut  Poerwadaminta  (1995:11),  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia beragama asal kata dari agama yang berarti sistem, prinsip kepercayaan kepada Tuhan dengan ajaran kebaktian dan kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu.
Jadi secara definisi, dapat diartikan bahwa perilaku beragama adalah aktifitas atau aspek perilaku yang didasarkan pada nilai-nilai agama.Definisi tersebut menunjukkan bahwa perilaku beragama pada dasarnya adalah suatu perbuatan seseorang baik dalam tingkah laku maupun dalam berbicara yang didasarkan dalam petunjuk ajaran agama Islam.Perilaku  beragama  merupakan  perwujudan  tingkah  laku  atas  dasar  rasa keimanan dalam menjalani kehidupan.

## D. Pengaruh  Pembinaan  K eagamaan  di  Majlis  Ta’lim  Terhadap  Perilaku

## Beragama Remaja
Majlis  ta’lim  menjadi  sarana  dakwah  dan  tabligh  yang  bercorak  Islami,  yang berperan sentral pada pembinaan dan peningkatan kualitas hidup umat manusia sesuai aturan  ajaran  agama.  Disamping itu,  yang  lainnya  adalah  untuk  menyadarkan  umat Islam  dalam  menghayati,  memahami  dam  mengamalkan  ajaran  agamanya  yang kontekstual  kepada  lingkungan  hidup,  sosial  budaya  dan  alam  sekitar  mereka. Berkenaan  dengan  hal tersebut,  fungsi  dan  peranan  maj lis  ta’l im  tidak  terlepas  dari kedudukannya sebagai alat sekaligus media pembinaan perilaku beragama.
Salah satu kegiatan yang penting dalam pembinaan remaja melalui kegiatan majlis ta’lim  ini,  remaja  mengikuti  proses pembinaan dalam  rangka  membentuk  perilaku beragama  remaja.  Sesuai  dengan  fungsi  majlis  ta’lim  sebagai  salah  satu  tempat  dan sarana, yang dapat membina dan meningkatkan akhlak remaja agar mereka memiliki akhlak yang mulia yang sesuai dengan ajaran Islam (Taqiyuddin, 2011:140).
Pembinaan keagamaan  adalah  bantuan  yang  diberikan  oleh  seseorang  yang mengalami  kesulitan-kesulitan  rohaniah  dalam  lingkungan  hidupnya  agar  ia  mampu mengatasi  sendiri  masalahnya  karena  timbul  dari  kesadaran  atau  penyerahan  diri terhadap kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa sehingga pada dirinya timbul suatu cahaya harapan kebahagiaan hidup (H.M Arifin, 2000:97).
Pembinaan pada dasarnya adalah upaya pendidikan baik formal maupun informal yang  dilaksanakan  secara  sadar,  berencana,  terarah,  teratur  dan bertanggung  jawab dalam  rangka  memperkenalkan,  menumbuhkan,  dan  membimbing  suatu  dasar kepribadian  yang  seimbang,  utuh  dan  selaras  (LP3N,  2000:30). Proses pembinaan majlis  ta’lim  juga  dalam  rangka  meningkatkan  kematangan  kesadaran perilaku beragama.  Kesadaran  beragama  yang  mantap  adalah  suatu  disposisi  dinamis  dari sistem  mental  yang  terbentuk  melalui  pengalaman serta diolah  dalam  kepribadian untuk  mengadakan  tanggapan  yang  tepat,  konsepsi  pandangan  hidup,  penyesuaian diri, dan bertingkah laku (Abdul Aziz Ahyadi, 2005:49).
Religiusitas sendiri adalah sesuatu  yang amat penting dalam kehidupan manusia. Hal ini karena, manusia dalam berbagai aspek kehidupanya akan dipertanggungjawabkan  setelah  meninggal  dunia.  Aktifitas  beragama  yang  erat berkaitan  dengan  religiusitas,  bukan  hanya  terjadi  ketika  melakukan  ritual  (ibadah) tetapi  juga  aktivitas  lain  yang  didorong  kekuatan  batin.  Jadi  sikap  religiuitas merupakan  integrasi  secara  komplek  antara  pengetahuan tentang agama, perasaan,serta tindakan  keagamaan  dalam  diri  seseorang  (Djamaludin  Ancok, 76:1994).
Menurut Imron (2008:3), religiuitas meliputi lima dimensi yaitu:

## 1. Dimensi Ritual
Yaitu  aspek  yang  mengukur  sejauh  mana  seseorang  melakukan  kewajiban ritualnya  dalam  agama  yang  dianut.  Misalnya;  pergi  ke  tempat  ibadah,  berdoa pribadi, berpuasa, dan lain-lain.
2. Dimensi Ideologis
Yang  mengukur  tingkatan  sejauh  mana  seseorang  menerima  hal-hal  yang bersifar  dogmatis  dalam  agamanya.  Misalnya,  menerima  keberadaan  Tuhan, malaikat  dan  setan,  surga,  dan  neraka.  Dalam  konteks  ajaran  Islam,  dimensi ideologis  ini  menyangkut  kepercayaan  seseorang  terhadap  kebenaran  agama- agamanya.
3. Dimensi Intelektual
Yaitu  tentang  seberapa  jauh  seseorang  mengetahui,  mengerti,  dan  paham tentang ajaran agamanya, dan sejauh mana seseorang itu mau melakukan aktivitas untuk  semakin  menambah  pemahamannya  dalam  hal  keagamaan  yang  berkaitan dengan agamanya. Misalnya; mengikuti seminar keagamaan, dan membaca buku agama.
4. Dimensi Pengalaman
Berkaitan  dengan  sejauhmana  orang  tersebut  pernah  mengalami  pengalaman yang merupakan keajaiban dari Tuhan-nya. Misalnya; merasa doanya dikabulkan, merasa diselamatkan.
5. Dimensi Konsekuensi
Dalam hal ini, berkaitan dengan sejauh mana seseorang itu mau berkomitmen dengan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya; menolong orang lain, bersikap jujur, mau berbagi, tidak mencuri, dan lain-lain. Aspek ini berbeda dengan  aspek  ritual.  Aspek  ritual  lebih  pada  perilaku  keagamaan  yang  bersifat penyembahan,  sedangkan  aspek  komitmen  lebih  mengarah  pada  hubungan manusia tersebut dengan sesamanya dalam kerangkan agama yang dianut. Keterangan di atas, dapat di tarik ulur bahwa dengan adanya maj lis ta’lim yang di dalamnya  mengajarkan  tentang  materi-materi  ajaran  agama  Islam  akan  menjadi pedoman  remaja  dalam melaksanakan  aturan-aturan  dan  nilai-nilai  agama  Islam dengan  baik. Dalam  ruang  lingkup  yang lebih luas  bahwa  pembentukan  nilai-nilai kesopanan  atau  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  aspek-aspek  spiritual  akan lebih efektif  jika  seseorang  berada  dalam  lingkungan  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai tersebut (Jalaluddin, 2012:299).

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan untuk menulis skripsi dengan  judul “Pengaruh  Majlis  Ta’lim  IRMA  Terhadap  Perilaku  Beragama Remaja  di Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya  Kecamatan  Suradadi  Kabupaten Tegal ” , penulis mengambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. M ajlis  ta’lim IRMA  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya  Kecamatan Suradadi  Kabupaten  Tegal  memberikan  pengaruh  positif  yang  cukup signifikan terhadap perilaku beragama remaja. Hal ini berdasarkan pada hasil perhitungansecara kumulatif menunjukan nilai sebesar 74% dari kriteria yang
telah  di  tetapkan  dan  hal  ini  termasuk katagori  cukup  karena  berada  pada rentengan prosentase 55% - 74%.
2. Tingkat  pengaruh  majlis  ta’lim  IRMA  terhadap  perilaku  beragama  remaja Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya  Kecamatan  Suradadi  Kabupaten Tegaldalam  katagori  baik.  Hal  ini  didasarkan  pada  hasil  perhitungan  yang secara  kumulatif  menunjukan  nilai  sebesar  80%  dari  kriteria  yang  telah ditetapkan  dan  hal  ini  termasuk  katagori  baik  karena  berada  pada  rentengan prosentase 75%-100%.
3. Berdasarkan  perhitungan  pengaruh majlis  ta’lim IRMA berada  pada interprestasi  korelasi  yang  sedang  atau  cukup dengan perilaku  beragama remajaDusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya  Kecamatan  Suradadi  Kabupaten
Tegal.  Hal  ini  berdasarkan  pada  perolehan r xy yang  mencapai  nilai  sebesar 0.47, dimana  nilai  tersebut  terletak  diantara rentang  0.40 – 0.70  berada  pada korelasi  sedangatau  cukup.  Dari  uji  t  diperoleh  nila  t hitung sebesar  2.553 dan nilai t tabel sebesar 0.686. Jika dibandingkan terlihat nilai t hitung > t tabel atau lebih jelasnya  2.553  >  0.686.  Kemudian  dilakukan  perhitungan  koefesien determinasi  untuk  mengetahui  seberapa  besar  konstribusi  atau  pengaruh variabel  X  terhadap  variabel  Y  yang  hasilnya KD  =  22.09%. Jadi perilaku beragama  remajaRT  01  RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya dipengaruhi oleh majlis ta’lim IRMA sebesar 2 2.09% dan 77.91% dipengaruhi oleh faktor lain. Dengan demikian Ha yang menyatakan : “Ada pengaruh yang signifikan antara majlis t a’lim IRMA dengan perilaku beragama remajaRT 01 RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa  Jatimulya ”  diterima.  Sementara  Ho  yang menyatakan : “Tidak ada pengaruh yang signifikan antara majlis ta’lim IRMA dengan perilaku  beragama  remajaRT  01  RW  06  Dusun  Bulakbanteng  Desa Jatimulya ” ditolak.

## Saran
Dari  hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  majlis  ta'lim  IRMA RT  01 RW  06  Dusun  Bulakbanteng Desa  Jatimulya, maka  penulis  menganjurkan  saran sebagai berikut:
1. Bagi  majlis  ta’lim  IRMA  untuk  terus  berupaya  meningkatkan  dan mengembangkan  kualitas  pendidikan  agama  yang  diajarkan  bukan  hanya mengenai  materi  yang  disampaikan,  tapi  lebih  dari  itu  keteladanan  yang ditujukan oleh para narasumber dan orang tua merupakan bagian yang penting dengan  memperhatikan  kebutuhan  para  remaja  akan  pengetahuan  agama sesuai  dengan  tingkat  pertumbuhan  mereka  agar  menjadi  generasi  penerus bengsa  yang  memiliki  perilaku  beragama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan tidak terpengaruhakan hal negatif yang terus berkembang di sekitar mereka.
2. Dalam  menjelaskan  materi  yang  sedang  dibahas  janganlah  bersifat monoton yang  selajutkan  akan  membuat  bosan para jama'ah  yang  notabene  remaja. Usahakan  penjelasan  materi  dikaitkan  dengan  perkembangan  zaman  yang sedang  berkembang,  sehingga  para  remaja mudah  memahami  dan merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahyadi,  Abdul  Aziz. 2005. Psikologi  Agama (Kepribadian  Muslim Pancasila). Bandung: C.V.Sinar Baru.
Alawiyah,  Tutty. 1997. Strategi  Dakwah  di  Lingkungan  Majelis  Taklim. Bandung: Mizan.
Ali,  Mohammad. 2011. (Psikologi  Remaja  (Perkembangan  Peserta  Didik) Jakarta:
Bumi Aksara.
Amiruddin, Teuku. 2000. Reorientasi Manajemen Pendidikan Islam. Yogyakarta.
Ancok, Djamaludin. 1994. Psikologi Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ardani, Mohammad. 2005. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Karya Mulya.
Arifin, H. Muzayin. 1982. Pedoman  Pelaksanaan Bimbingan  dan  Penyuluhan
Agama. Jakarta: Golden Terayon Press.
Arikunto,  Suharsimi. 1996. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Departemen  Agama  RI. 2004. Psikologi  Pendidikan. Jakarta:  Biro  Kepegawaian Sekjen Depag.
Daradjat, Zakiah. 1976. Ilmu Jiwa Agma. Jakarta: PT Bulan Bintang. Daradjat, Zakiah. 1995. Remaja Harapan dan Tantangan. Jakarta: CV. Ruhama. Haramain,  Khadim.  Dewan  Penerjemah  Hasbi  Ashshiddiqi.  1971. Al-Qur`an  dan Terjemahnya. Jakarta: Departemen Agama Republik Indonesia.
Hasbullah. 2001. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  (Lintasan  Sejarah Pertumbuhan  dan perkembangan). Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Huda, Nurul. 1984. Pedoman Majelis Ta’lim. Jakarta: Proyek Penerangan Bimbingan Dakwah Khutbah Agama Islam Pusat.
Hurlock, Elizabeth  B.  terj.  Istiwidayanti  dan  Soedjarwo. 2011. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga.
Husin, Said Agil. 2005. Aktualisasi Nilai- Nilai Qur’ani . Jakarta: Ciputat Press. Imron.  2008. Religiusitas  dan  Kecerdasan Emosi  Prespektif  Psikologi  Islami. Jurnal Cakrawala.
Jalaluddin. 2012. Psikologi Agama (Pengaplikasian Prinsip-Prinsip Remaja). Depok: PT Raja Grafindo Persada.
Maryati, Kun. 2001. Sosiologi. Jakarta: Erlangga. Munawir,  Ahmad  Warson.  2002. Al-Munawir Kamus  Arab-Indonesia..Surabaya: Pustaka Progresif. Nasution, Harun. 1978. Teologi Islam. Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas. Nata, Abudin. 2002. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo. Poerwadaminta. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Ramayulis. 2004. Psikologi Agama. Jakarta: KALAM MULIA. Riduwan. 2003. Dasar-Dasar Statistika. Bandung: Alfabeta. Santrock,  John W.  Terj.  Shinto  B.  Adelar  dan  Sherli  Saragih. 2003. Adolescence
(perkembangan remaja). Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama.
Shalud, Mahmud. 1994. Aqidahdan Syari’ah Islam . Jakarta:Bumi Aksara.
Sarwono, Sarlito W.2013.Psikologi Remaja.Jakarta:Rajawali Pres.
Shihab, Quraisy. 2002. Tafsir al-Mishbah. Jakarta: Lentera Hati.
Soekidjo, Notoatmodjo. 2003. Pendidikan dan Perilaku Kesehatan. Jakarta: Rinneka Cipta.
Subana dan Sudrajat. 2001. Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Bandung: Pustaka Setia.
Sudijono,  Anas. 1999. Pengantar  Statistika  Pendidikan. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Suteja. 2012. Pendidikan Berbasis Al Qur’an . Cirebon: CV. Pangger.
Tafsir,  Ahmad.  1992. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Isla. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Taqiyuddin. 2011..Pendidikan  Islam (dalam lintas  Sejarah  Nasional). Cirebon: CV.Pagger.
Walgito, Bimo. 1983. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Yayasan Penerbit Fak Psikologi UGM