## Kajian Struktural Hikayat Iskandar Zulkarnain Episode Islamisasi Habsyi

## Indriyana Uli
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni IKIP PGRI Pontianak, Indonesia Pos-el: iyanauli@yahoo.co.id

## Abstract
This study aims to describe the intrinsic structure of Hikayat Iskandar Zulkarnain episode of Islamisasi Habsyi. The form of this research is descriptive qualitative. The approach used is a structural approach. The results  showed  intrinsic  structure  of  theme,  plot,  characterization,  background,  and  mandate.  The  structure provides an overview of the story of a most prominent Islamic hero explaining the principles of Islam to his new adherents.  The  plot  is  using  forward  flow.  With  the  main  character  named  Iskandar  is  a  great  king.  The background of storytelling has a name and only certain initials, among others, the country of Andalas and the so- called ant quartet. The message in Hikayat is humble in spite of Iskandar Zulkarnaen's glorious triumph "from east to west" he remains conscious of the majesty of the master, and of the magical mechanisms that move the universe, keeping him humble.
Keywords: Structural, Intrinsic, Hikayat.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan struktur  intrinsik hikayat  Iskandar Zulkarnain  episode  Islamisasi  Habsyi. Bentuk  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan struktural. Hasil penelitian menunjukkan struktur intrinsik  berupa  tema,  alur/plot,  penokohan,  latar,  dan  amanat.  Struktur  tersebut  memberikan gambaran  kisah seorang pahlawan Islam yang paling terkemuka menerangkan tentang asas-asas tentang agama Islam kepada para pemeluknya yang baru. Alur pengisahan tersebut menggunakan alur  maju.  Dengan  tokoh  utama  bernama  Iskandar  merupakan  raja  yang  hebat.  Adapun  latar penceritaan memiliki nama dan hanya inisial tertentu antara lain negeri Andalas maupun tempat yang disebut serokan semut. Amanat yang terdapat dalam hikayat berupa rendah hati meskipun Iskandar Zulkarnaen mengalami kemenangan yang gilang gemilang “dari timur sampai barat” ia tetap  sadar  tentang  keagungan  sang  khalik,  serta  tentang  mekanisme  gaib  yang  menggerakkan alam semesta, membuatnya tetap rendah hati.
Kata Kunci: Struktural, Intrinsik, Hikayat.

## PENDAHULUAN
Sastra  lama  memiliki  banyak  relevansi  dengan kehidupan  kita  masa  kini.  Sastra  lama merupakan  kekayaan  kebudaya  bangsa.  Sastra  lama  penuh  akan  nasihat-nasihat  dan  contoh- contoh  tentang  kebaikan  budi. Contoh  dari  sastra  lama  yang  mengandung  kebaikan  adalah hikayat para nabi (Nabi Nuh, Adam,dsb), pantun nasihat, peribahasa, fabel, dan masih banyak yang lainnya yang pada masa itu ikut membentuk kepribadian dan karakter para pembaca. Sastra lama juga menceritakan suatu sejarah tentang kehidupan.
Notosusanto  (1984:13)  mengungkapkan  bahwa  Sejarah  adalah  peristiwa-peristiwa  yang menyangkut  manusia  sebagai  makhluk  bermasyarakat  yang  terjadi  pada  masa  lampau.  Sejarah
berarti  pula  kisah  mengenai  segala  peristiwa  itu,  kisah  itu  disusun  berdasarkan  peninggalan- peninggalan dari berbagai peristiwa itu. .Dalam penulisan suatu peristiwa yang berlaku didalam masyarakat  selalu  ditulis  dalam  bentuk  cerita.  Karya–karya  yang  bercorak  sejarah  selalu mengungkapkan  asal  usul  terjadinya  suatu  tempat  kebesaran  ulama,  cendikiawan,  silsilah keturunan  raja–raja  dan  kelebihan  seseorang  yang  diakui  oleh  masyarakat  setempat.  Ruang lingkup karya sastra yang bercorak sejarah mengungkapankan nilai manusia, tempat, dan waktu. Oleh  karena  itu,  karya  sastra  dengan  jelas  mengungkapkan  latar  tempat  cerita  atau  peristiwa didalam cerita. Karya–karya sastra yang bercorak sejarah juga lahir dari berbagai keadaan, tempat dan waktu. Berbagai karya sastra yang bercorak sejarah juga seperti karya sastra yang lahir dalam lingkungan istana seperti hikayat raja-raja.
Hikayat  adalah  salah  satu  tradisi  yang  sangat  berperan  dalam  masyarakat  yang  tentunya harus tetap diajarkan pada generasi penerus. Oleh karna itu, kenapa hikayat harus diajarkan dari berbagai media baik dalam pendidikan formal maupun tidak formal misalnya di Sekolah-Sekolah, di  televisi,  di  buku,  di  majalah  dan  di  koran-koran.Hikayat  yang  merupakan  cerita-cerita  yang berlatar  belakang  historis.Tokoh-tokoh  di  dalamnya  merupakan  tokoh-tokoh  terpenting  dalam sejarah.
Kurangnya  penelitian  tentang  hikayat,  dan  semakin  longgarnya  ikatan  adat  dan  normal dalam  masyarakat.  Ditambah  lagi  ketidakpedulian  generasi  muda  terhadap  budaya  masa  lalu, semakin  berkurangnya  perhatian  dari  pihak  yang  terkait  dan  merebaknya  media  massa  dan elektronik, maka hikayat akan terus hilang dari ingatan masyarakat, dari berbagai macam pada hal dalam hikayat ini banyak menceritakkan tentang kisah-kisah nenek moyang kita saat memimpin dalam membela agama dan Negeri.
Hikayat merupakan bentuk cerita yang berasal dari Arab. Mulai dikenal di Indonesia sejak masuknya ajaran Islam ke Indonesia. Hikayat itu hampir mirip dengan dongeng, penuh dengan daya  fantasi.  Biasanya  berisi  cerita  kehidupan  seputar  istana.  Kisah  cerita  anak-anak  raja, pertempuran antarnegara, seorang pahlawan yang memiliki senjata sakti, dan sebagainya. Hikayat sering  kali  disebut  sebagai  dongeng  istana.  Tokoh  dalam  hikayat  sudah  dapat  dipastikan  raja, permaisuri, putra dan putri raja, juga para kerabat raja. Cerita terjadi di negeri Antah Berantah, dan selalu berakhir dengan kemenangan tokoh yang selalu berpihak pada hal yang benar. Satu diantara hikayat yang cukup terkenal ialah hikayat Tokoh Iskandar Zulkarnain yang didasarkan atas legenda Iskandar Agung dari Macedonia yang telah menaklukkan banyak negeri dari Balkan hingga India. Penulis Muslim menghubungkan kisah raja ini dengan kisah Iskandar Zulkarnain yang terdapat dalam al-Qur’an.
Versi  Arab  dari  kisah  ini  ialah  karangan  Mubasyir  (1503),  tetapi  versi  Melayu  digubah berdasarkan  hikayat  yang  ada  dalam  sastra  Parsi,  yaitu  Iskandar-namah  karangan  Nizami  al- Ganjawi,  penulis  Iran  abad  ke-12  M. Hikayat  Iskandar  Zulkarnain  (HIZ) dapat  dikenali  lewat sejumlah  teks  yang  tersimpan  dalam  17  naskah  salinannya.  Menurut  Baroroh  Baried,  dari  17 naskah tersebut tidak satu pun yang dapat diperkirakan menyimpan teks “asli” dalam pengertian filolog, tepatnya filologi tradisional. Meskipun demikian, pembicaraan HIZ hanya akan diamati dari  segi  keberadaannya  sebagai  satu  ciptaan  sastra.  Kajian  ini  bertolak  dari  HIZ,  yang  akan disempurnakan dengan unsur sejarah yang terdapat dari berbagai sumber. Hal itu dikarenakan, kealpaan pengkaji yang tidak mampu mendapatkan suntingan HIZ.
Mengamati HIZ dalam rangka mengamati strukturnya berangkat dari satu hipotesis, yaitu bahwa HIZ adalah satu keseluruhan yang terbangun oleh satu kesatuan, keutuhan, dan kebulatan dalam teksnya. Lebih spesifiknya lagi HIZ (episode Islamisasi Habsyi) akan diamati dari struktur
naratifnya, yang akan mengungkapkan unit-unit naratif, plot, dan unsur tokoh raja Iskandar yang terlihat mempunyai kedudukan sentral serta interelasinya dengan tokoh-tokoh yang lain. Pengkaji memilih  epidode  Islamisasi  Habsyi,  dikarenakan  banyaknya  buku-buku  sejarah  yang  memuat tentang episode ini, yang termasuk juga termuat dalam kitab suci Al-Qur’an yang terdapat dalam surat Al-Kahfi.
Kajian struktural akan menelaah sastra secara obyektif yakni menekankan aspek tokoh dan penokohan  dalam  hikayat  karya  sastra.  Keindahan  teks  sastra  bergantung  pada  penggunaan bahasa yang khas dan relasi antara unsur yang mapan. Unsur-unsur itu tidak jauh berbeda dengan sebuah artefak (benda seni) yang bermakna. Artefak tersebut terdiri dari unsur dalam teks seperti identitas tokoh, alur, dan sebagainya yang jalin-menjalin rapi. Sehingga masalah yang akan diulas dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimanakah bagaimanakah struktur  instrinsik  dalam  hikayat Iskandar Zulkarnain episode Islamisasi Habsyi?

## METODE
Bentuk penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  ini  berdasarkan objek  penelitian  yang  diperoleh  dari  data  penelitian,  yaitu hikayat  Iskandar  Zulkarnain episode Islamisasi Habsyi. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  pendekatan struktural.    Pendekatan  struktural akan  mendeskriptif  unsur-unsur  struktur  yang  membangun karya sastra dari dalam (intrinsik), serta mencari relevansi atau keterkaiatan unsur-unsur tersebut dalam rangka mencapai kebulatan makna. Data penelitian ini berupa kutipan-kutipan (kata, frasa, dan  kalimat)  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  dalam hikayat  Iskandar  Zulkarnain  episode Islamisasi Habsyi.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik    analisis dokumen. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis  jalinan atau  mengalir  yang  meliputi  tiga  komponen,  yaitu reduksi  data, sajian data, dan penarikan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Analisis Struktur Instrinsik Hikayat Iskandar Zulkarnain Episode Islamisasi Habsyi
Tema
Tema  menurut  Stanton  dan  Kenny  dalam  Nurgiyantoro  (1998:67)  adalah  makna  yang dikandung oleh sebuah cerita. Namun, ada banyak makna yang dikandung dan ditawarkan oleh sebuah  cerita.  Jadi,  dalam  sebuah  cerita  terdapat makna  khusus  yang  dapat  dinyatakan  sebagai tema,  sub-tema  atau  tema-tema  tambahan.  Dalam  episode  Islamisasi  Habsyi  seperti  yag  telah dituangkan dalam ringkasan cerita di atas, secara tidak langsung sudah menunjukkan bahwa tema dalam episode ini adalah islamisasi yang dilakukan oleh Raja Iskandar dan nabi Khidir beserta tentaranya  di  Habsyi.  Pada  pihak  lawan,  raja  dan  rakyatnya  pada  umumnya  sudah  memiliki kepercayaan atau agama selain Islam, (di negeri Habsyi menyembah bintang zuhal).
Berdasarkan makna atau tujuan pengislamisasian tersebut, cerita pada episode ini melebar. Cerita ekspedisi Iskandar di Andalas, jadi ikut masuk. Hal itu dikarenakan dalam pengislamisasian Raja  Iskandar  di  Habsyi  ia  dibantu  oleh  tentara  negeri  Andalas  atas  perintah  rajanya  untuk menyeberangi laut ke negeri Habsyi. Jadi, secara tidak langsung cerita tersebut juga masuk dalam episode ini. Selain di situ masih banyak juga cerita-cerita lainnya, misalnya melalui serokan semut dan berjumpa dengan seorang yang berdiri di atas kuda, ternyata kuda dan orang tersebut terbuat dari tembaga dan emas, dan melihat berbagai keajaiban dunia, seperti mahligai yang dibuat oleh
Raja Sulaiman, dan kubah yang dibangun oleh Sakhr Jin. Mereka juga melaui bukit yang dibuat daripada manikam yang hijau, masuk ke dalam rogga yang dikawal oleh lima penunggang kuda yang membawa pedang, dan lain sebagainya. Tapi intinya tetap, pada tema cerita yaitu Islamisasi Habsyi,  sedangkan  cerita-cerita  lainnya  merupakan  pelebaran  atau  cerita  sampingan  dari  cerita atau tema utama.
Alur atau Plot.
Stanton dalam Nurgiyantoro mengungkapkan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun setiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan  atau  mengkibatkan  peristiwa  yang  lain.  (1998:113).  Agar  menjadi  sebuah  plot, peristiwa-peristiwa tersebut haruslah diolah dan disiasati secara kreatif, sehingga hasil pengolahan dan penyiasatannya itu sendiri merupakan sesuatu yang indah dan menarik.
Alur  dalam  episode  Islamisasi  habsyi  dimulai  dengan  Dikerahkan  rakyat  Andalas  untuk membantu Raja Iskandar menyerangi laut ke negeri Habsyi, kemudian Nabi Khidir yang pandai berbahasa  Habsyi  berjaya  membawa  kelima  raja  Habsyi  yang  menyembah  berhala  itu  kedalam ajaran agama yang benar. Selanjutnya Raja Iskandar melalui serokan semut dan berjumpa dengan seorang yang berdiri di atas kuda, yang ternyata kuda dan orang tersebut terbuat dari tembaga dan emas. Manusia tembaga itulah yang menunjukkan jalan bagi Raja Iskandar dan tentaranya. Setelah  itu  Raja  Iskandar  menagkap  menangkap  seorang  penunggang  zarafah,  Fatah  namanya. Fatah  bermaksud  membunuh  rajanya  yang  menyembah  bintang  zuhal,  karena  ia  sendiri  sudah membawa iman. Kemudian maksudnya tersebut tidak jadi dilaksanakan, karena sebenarnya raja tersebut telah beriman.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  alur  yang  terdapat  dalam episode  Islamisasi  Habsyi  adalah  alur  maju,  yang  memiliki  hubungan  sebab-akibat.  Misalnya, tentara  kerajaan  Andalas  dikerahkan  untuk  membantu  Raja  Iskandar  menyeberangi  laut  ke Habsyi  dikarenakan  kerajaan  tersebut  telah  beriman  dan  mereka  mengetahui  bahwa  Raja Iskandar  berniat  untuk  melakukan  kebajikan,  yaitu  menyebarkan  ajaran  agama  Islam.  Oleh karena itu mereka membantu Raja Iskandar dan Nabi Khidir beserta tentaranya. Penokohan
Penokohan  adalah  pelukisan  atau  penggambaran  yang  jelas  tentang  seseorang  yang ditampilkan  dalam  sebuah  cerita.  Hal  ini  sekaligus  mencakup  siapa  tokoh  cerita,  bagaimana perwatakan, dan bagaimana penempatan serta pelukisan dalam sebuah cerita sehingga sanggup memberikan  gambaran  yang  jelas  kepada  pembaca.  Menurut  Waluyo,  (2010:  171-172). Perwatakan  tokoh  biasanya  ter  diri  dari  tiga  dimensi  yaitu  dimensi  fisik,  dimensi  sosial  dan dimensi  psikis.Untuk  membentuk  tokoh  yang  hidup,  ketiga  dimensi  ini  tidak  dapat  dipisahkan atau tampil sendiri-sendiri. Dimensi fisik biasanya berupa usia, tingkat kedewasaan, jenis kelamin, postur tubuh, deskripsi wajah dan ciri-ciri khas fisik lain yang spesifik. Dimensi sosial merupakan deskripsi  tentang  status  sosial,  jabatan,  agama  atau  ideologi,  aktivitas  sosial  dan  suku  atau bangsa.Dimensi  psikis  meliputi  mentalitas,  ukuran  moral,  kecerdasan,  temperamen,  keinginan, perasaan,  kecerdasan  dan  kecakapan  khusus.  Penokohan  sekaligus  menyaran  pada  teknik perwujudan  dan  pengembangan  tokoh  dalam  sebuah  cerita.  Dalam  episode  Islamisasi  Habsyi HIZ,  melibatkan  tokoh  antara  lain  Iskandar  sendiri, Nabi  Khidir,  Raja  Andalas,  Fatah,  dan Raziya raja Habsyi.

## Iskandar
Alexander  Agung  atau  Iskandar  Zulkarnain  adalah  raja  hebat yang  dijuluki sebagai penakluk  dunia.  Hanya  dalam  waktu  13  tahun  kekuasaannya,  dia  mengkonsolidasikan kekuatan  di  seluruh Yunani  dan  memperluas  wilayah  kekuasaannya  sampai  ke  India. Melalui Iskandar Zulkarnaen pengaruh kebudayaan Yunani (helenisme) menyebar sampai ke timur. Penaklukan-penaklukan yang dilakukannya yang dibarengi dengan pembauran budaya  menjadikan  wilayah  besar yang  sebelumnya  selalu  penuh  peperangan  menjadi lebih  damai.  Meskipun  hidupnya  yang  singkat  (wafat  dalam  usia  33  tahun),  riwayatnya tetap melegenda sampai sekarang, lebih dari 2300 tahun kemudian.
Iskandar memiliki kemerdekaan dalam melaksanakan penaklukan-penaklukan karena memang dia memiliki kecakapan untuk itu (freedom of). Sejak kecil dia sudah disiapkan oleh ayahnya, Raja Philip XI, dengan berbagai pendidikan dan keterampilan. Sejak usia 13 tahun  dia  sudah  berguru  kepada  Aristoteles,  filsuf  besar  masa itu.  Dia  juga  seringkali diminta ikut serta menemani tamu-tamu asing kerajaan untuk mendapatkan pengalaman diplomasi dan politik.
Kemampuan  bertarung  dan  ilmu  strategi  perang  Iskandar  juga  sudah  diasah  dari kecil melalui didikan guru-guru terbaik. Didukung oleh bakatnya yang luar biasa, jadilah Iskandar  seorang  panglima  perang  yang  paripurna.  Dia  banyak  menemukan  strategi perang  dan  alat  perang  baru.  Dia  juga  sangat  tangguh  dalam  bertarung.  Dalam  setiap peperangan,  dia  selalu  berada  di  barisan  penyerang  depan  sebagai  komando  kavaleri. Keberaniannya  luar  biasa.  Berkali-kali  dia  luka  dalam  pertempuran.  Bahkan,  dikisahkan bahwa  dalam  pertempuran  di  sungai  Granicus,  leher  dan  kepalanya  luka  parah. Dari kecil, Iskandar sudah dibekali dengan sebuah visi besar dari ibunya, Ratu Olympia dan gurunya, Aristoteles. Hal ini membebaskannya dari belenggu kekerdilan pikiran (freedom from).  Sejak  kecil,  Iskandar  dicekoki  dengan  cerita  mengenai  kehebatan  Achiles, pahlawan gagah berani dalam cerita Iliad karya Homerus. Aristoteles menghadiahi buku Iliad  itu  ke  Iskandar,  yang  kemudian  selalu  dibawa-bawanya  ke  mana  dia  pergi. Aristoteles juga mendorong Iskandar untuk dapat mengungguli kegagahan Achiles. Tapi kemampuan  dan  motivasi  besar  tidak  cukup  bila  tidak  ada  kesempatan.  Iskandar memperoleh  kebebasan  untuk  melakukan  apa  yang  menjadi  impiannya  karena  dia diangkat  sebagai  pengganti  Raja  Philip  XI  di  usia  20  tahun  (freedom  to).  Dengan mewarisi  kekuasaan  Raja  Philip  XI,  dia  memiliki  wewenang  terhadap  angkatan  perang yang besar dan kekuasaan awal yang meliputi seluruh wilayah Yunani.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  Iskandar  Zulkarnain  adalah seorang  yang  sanagat  loyal  pada  agama  yang  dipercayainya  dan  perdamaian.  Ia  juga merupakan  pahlawan  Islam  yang  paling  terkemuka  menerangkan  tentang  asas-asas tentang  agama  Islam  kepada  para  pemeluknya  yang  baru.  Khususnya  asas-asas pengajarannya  tentang  manusia,  sambil  mempertahankan  paham  tentang  kemampuan manusia  yang  tidak  terbatas  sekaligus  keterbatasan-keterbatasannya, yang  hanya  bias diatasi dengan mengekang nafsu rendah dan menyempurnakan sifat-sifat ruhani.

## Nabi Khidir
Menghadap  peranan  iblis  kepada  Raja  Iskandar  telah  dibentangkan  jalur  pertalian yang harmonis antara dirinya dengan Tuhannya “Yang Mahakuasa”. Pertalian harmonis terwujud dalam berbagai bentuk, diantaranya adalah adanya pertisipasi Nabi Khidir. Di
sini Nabi Khidir sebagai “penyambung tangan” Tuhan. Satu fungsi yang dalam strujtur teks bersifat mendasar.
Nabi Khidir yang oleh berbagai bangsa di kenal sebagai tokoh yang tak kenal mati, sang penolong, dan hamba Tuhan yang saleh. Kehadiran nabi Khidir dalam kehidupan Iskandar  bertalian  dengan  peristiwa  “mabuk  kekuasaan  dan  kemuliaan”,  setelah  ia menang  dari  raja  Parsi.  Selanjutnya  Alloh  mendatangkan  Nabi  Khidir  dengan  tugas.  a) mengembalikan  iktikad  Raja  Iskandar  kepada  tauhid  yang  benar,  b)  memberitahu  Raja Iskandar tentang tiga hal, 1) Alloh menyerahkan kerajaan masyrik dan maghrib kepadaya,
2)  ia  akan  “menjalani”  tempat  yang  belum  pernah  didatangi  manusia  sebelumnya,  3) Alloh Taala menolongnya dari musuhnya.
Nabi Khidir memiliki sejumlah keluarbiasaan yangluar biasa, yang diberikan Tuhan kepadanya. Ia dapat menggunakan emua bahasa yang ada, termasuk bahasa binatang dan makhluk-makhluk yang lain. Seperti yang terdapat dalam episode Islamisasi Habsyi yang menjadi  bahan  pengkajian,  Nabi  Khidir  juga  menunjukkan  kelebihannya.  Ia  bisa berbicara  bahasa  Habsyi,  padahal  tidak  diketahui  ia  pernah  memelajarinya  tau  belum. Selain bahasa, nabi Khidir juga mendapatkan keistimewaan lain dari Tuhan, yaitu dapat mendatangkan air, dan lain sebagainya.

## Raja Andalas
Episode ini secara tidak langsung melibatkan juga Raja Andalas. Di sini dapat dilihat bahwa raja Andalas merupakan seorang yang sangat loyal pada Agama dan perdamaian, dia  juga  sangat  menghormati  tamu.  Raja  Iskandar  dihadiahi  olehnya  manikan  dan  batu yang gharib-gharib. Di Andalas, mengalu-ngalukan kedatangan raja Iskandar. Dikerahkan rakyatnya membantu Raja Iskandar untuk menyerangi laut ke negeri Habsyi. Bukan itu saja, mereka bahkan mau menyertai raja Iskandar dalam perjalanannya. Anak istri mereka ditinggalkan di sebuah pulau yang ada di tengah laut Lulumut.

## Fatah
Fatah merupakan seorang tokoh dari kerajaan Habsyi, ia merupakan salah seorang yang sudah beriman dari negara tersebut. Berikut kutipan rongkasan cerita tentang sosok Fatah.
“Hatta Raja Iskandar pun menagkap menangkap seorang penunggang zarafah, Fatah namanya.  Fatah  membawa  Nabi  Khidir  kepada  rajanya  yang  menyembah  bintang zuhal, Raziya namanya. Maksudnya ialah untuk membunuh rajanya, karena ia sendiri sudah  membawa  iman.  Alangkah  terkejutnya  ia,  ketika  mengetahui  bahwa  rajanya telah  tahu  maksud  kedatangannya.  Tetapi  kejutannya  menjadi  kegembiraan,  bahwa rajanya dulu semasa hendak baligh sudah membawa iman”.
Dari kutipan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa Fatah adalah orang yang sudah beriman, tapi ia bukanlah orang yang dapat dipercaya. Ia berkata bahwa rajanya adalah orang  tidak  beriman,  tapi  pada  kenyataannya  rajanya  merupakan  orang  yang  sudah membawa iman. Selain itu tanpa penyelidikan, ia juga sudah berniat membunuh rajanya sendiri,  berarti  ia  adalah  seorang  yang  menghianati  pemimpinnya.  Padahal  hal  tersebut dilarang oleh agama yang ia percayai atau anut.

## Raziya raja Habsyi
Raziya dalah raja absyi yang akan diislamisaikan oleh Iskandar, tapi pada kenyataan ketika  Raja  Iskandar  dan  Nabi  Khidir  sampai  dikerajannya  ia  telah  membawa  iman. Sebelumnya, rakyatnya yaitu Fatah mengatakan ia menyembah bintang zuhal, tetapi ketika ditanya oleh Raja Iskandar ia mengatakan ia telah membawa iman semasa hendak baligh dulu.

## Latar Tempat
Latar  tempat  menyaran  pada  lokasi  terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan  dalam  sebuah karya.  Brooks  (dalam  Zulfahnur,  dkk.,  1996:36)  mengatakan  bahwa  latar  merupakan  latar belakang  fisik,  unsur  tempat  dan  ruang  di  dalam  cerita.  Unsur  tempat  yang  digunakan  berupa tempat-tempat dengan nama tertentu, inisial tertentu, dan mungkin lokasi tertentu tanpa nama jelas. Dalam episode ini terdapat beberapa tempat yang menjadi latar penceritaan yang memiliki nama dan inisial tertentu antara lain negeri Andalas, pulau Lulumut, laut yang menghubungkan antara  negeri  Andalas  dan  Habsyi,  serta  negeri  Habsyi.  Sedangkan  latar  yang  tidak  memeliki inisial adalah tempat Raja Iskandar bertemu dengan serokan semut, kuda serta penunggangnya yang terbuat dari tembaga dan emas, serta Fatah, kejadiantersebut terjadi sebelum Raja Iskandar beserta  romongan  sampai  ke  negeri  Hasyi.  Setelah  dari  negeri  Habsyi,  juga  ada  beberapa  latar yang  digunakan  dalam  penceritaan  yang  tidak  memiliki  inisial  antara  lain  tempat  Raja  melihat berbagai  keajaiban  dunia,  seperti  mahligai  yang  dibuat  oleh  Raja  Sulaiman,  dan  kubah  yang dibangun oleh Sakhr Jin. Selain itu juga tempat bukit manikam yang hijau, masuk ke dalam rogga yang dikawal oleh lima penunggang kuda yang membawa pedang.

## Amanat
Amanat dapat diartikan pesan berupa ide, gagasan, ajaran moral dan nilai-nilai kemanusiaan yang  ingin  disampai-kan/dikemukakan  pengarang  lewat  cerita.Amanat  pengarang  ini  terdapat secara  implisit  dan  eksplisit  di  dalam  karya  sastra.  Sumardjo  (dalam  Santosa,  Wijaya  Heru  dan Wahyuningtyas, 2011:4) menjelaskan amanat adalah gagasan yang mendasari karya sastra, pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembacanya.
Amanat yang tergambar dalam cerita HIZ merupakan kisah seorang pahlawan Islam yang paling terkemuka menerangkan tentang asas-asas tentang agama Islam kepada para pemeluknya yang baru. Khususnya asas-asas pengajarannya tentang manusia, sambil mempertahankan paham tentang  kemampuan  manusia  yang  tidak  terbatas  sekaligus  keterbatasan-keterbatasannya,  yang hanya bisa diatasi dengan mengekang nafsu rendah dan menyempurnakan sifat-sifat ruhani.
Amanat  yang  dapat  diambil  dari  episode  Islamisasi  Habsyi  khususnya,  dan  keseluruhan HIZ  umumnya  adalah  meskipun  Iskandar  Zulkarnaen  mengalami  kemenangan  yang  gilang gemilang “dari timur sampai barat” telah tunduk kepadanya dan masuk Islam, ia tetap tahu dan sadar  tentang  keagungan  sang  khalik,  serta  tentang  mekanisme  gaib  yang  menggerakkan  alam semesta. Seisi dunia yang dengan segala keajaibannya telah tunduk kepada sultan Iskandar, dan demikian juga kemasyhurannya sebagai raja yang paling akbar, tidak lain tetapi juga tidak lebih sebagai sarang labah-labah. Benang-benang sarang berwarna pelangi itu serba halus, tetapi juga serba mudah putus dan bersifat fana belaka.

## PENUTUP
Alexander  atau  Iskandar  Zulkarnain  adalah  seorang  tokoh  yang  ada  dalam  sejarah penyebaran agama Islam yang perlu kita ambil hikmahnya, yang kisahnya juga ada dalam kitab suci Al-Qur’an yang terdapat dalam surat Kahfi. Cerita ini tergolong dalam genre hikayat raja- raja dan pahlawan Islam. Para pahlawan Islam ini diperkenalkan agar sejarah perjuangan kaum Muslimin di negeri Arab dan Parsi tidak asing dan menjadi bagian dari sejarah kaum Muslimin secara keseluruhan. Tokoh Hikayat Iskandar Zulkarnain didasarkan atas legenda Iskandar Agung dari Macedonia yang telah menaklukkan banyak negeri dari Balkan hingga India. Penulis Muslim menghubungkan kisah raja ini dengan kisah Iskandar Zulkarnain yang terdapat dalam al-Qur’an.
Melalui Iskandar Zulkarnaen pengaruh kebudayaan Yunani (helenisme) menyebar sampai ke timur. Penaklukan-penaklukan yang dilakukannya yang dibarengi dengan pembauran budaya menjadikan  wilayah  besar  yang  sebelumnya  selalu penuh  peperangan  menjadi  lebih  damai. Meskipun hidupnya yang singkat (wafat dalam usia 33 tahun), riwayatnya tetap melegenda sampai sekarang, lebih dari 2300 tahun kemudian.
HIZ  merupakan  kisah  seorang  pahlawan  Islam  yang  paling  terkemuka  menerangkan tentang asas-asas tentang agama Islam kepada para pemeluknya yang baru. Khususnya asas-asas pengajarannya  tentang  manusia,  sambil  mempertahankan  paham  tentang  kemampuan  manusia yang  tidak  terbatas  sekaligus  keterbatasan-keterbatasannya,  yang  hanya  bisa  diatasi dengan mengekang nafsu rendah dan menyempurnakan sifat-sifat rohani.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Teuku dan M. Nasir, 1991. Hikayat Muda Balia . Banda Aceh: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional. Notosusanto,Nugroho.1984. Masalah Penelitian sejarah Kontemporer .Inti Indayu: Jakarta.
Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Santosa,  Wijaya  Heru  dan  Wahyuningtyas,  Sri.  2011. Pengantar  Apresiasi  Prosa .  Surakarta:  Yuma Pustaka.
Waluyo , HJ . 2010. Kesusastraan IV. Surakarta: UNS Press Zulfahnur, dkk. 1996. Teori Sastra. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.