Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 50

## M ERETAS B UDAYA M ASYARAKAT B ATAK T OBADALAM C ERI TA
S I GALEGALE
Nur el i de St afTekni sBal aiBahasaMedan A BSTRAK
Sast r a l i san pada hakekat nya adal ah t r adi siyang di mi l i kiol eh sekel ompok masyar akatt er t ent u.Keber adaannyadi akui ,bahkansangatdekatdengankel ompok masyar akat yang memi l i ki nya. Dal am sast r a l i san, i si cer i t anya ser i ngkal i mengungkapkan keadaan sosi albudaya masyar akatyang mel ahi r kan.Bi asanya sast r al i sanber i siber upagambar anl at arsosi al ,budaya,ser t asi st em keper cayaan. Kebudayaan masyar akat Bat ak Toba dengan si st em pat r i l i neal nya,si st em keper cayaan,ser t akeseni ant er gambardal am cer i t a Si gal e- gal e. Fokuskaj i anyangdi bahasadal ahbagai manakahkonsepkebudayaanmasyar akat Bat akTobayangt er dapatdal am cer i t a SGG.Adapunpendekatanyangdi gunakan dal am penel i t i an i niadal ah ant r opol ogisast r a,dengan memanf aat kan t eor i kebudayaanunt ukmenganal i si skonsepkebudayaanmasyar akatBat akTobayang t er dapatdal amcer i t a SGG. Hasi lpenel i t i ancer i t a SGG i nimenunj ukkanbahwamasyar akatBat akTobadi Samosi rmengungkapkanbahwat uj uanhi dupyangut amamasyar akatBat akToba padazamandahul u,yai t uset i apor angber kei ngi nanmencapai hamoraon(kekayaan), hagabeon(keturunan)danhasangapon(kehormatan).Khususmengenaituj uanhi dup unt uk mendapat ber kat mel al uiket ur unan ( hagabeon) i t u,dal am pandangan masyar akatBat akt r adi si onalbahwamemi l i kibanyakanakadal ahsangatpent i ng. Bagimasyar akatBat akTobayangmenganutsi st em keker abat anpat r i l i neal .Anakl aki - l akimemi l i kiar t ipent i ngdidal am kehi dupankel uar ga.Kel uar gayangt i dakmemi l i ki anakl aki - l akidi i bar at kansebat angpohonyangt i dakmemi l i kiakar .Set i apanakl aki - l akimempunyaikewaj i banmengur usdanmener uskankel angsunganhi dupkel uar ga. Masyar akatBat akmengi ngi nkankemat i anyangi dealmenur utadatkemat i an, yangdi ci t a- ci t akanol ehset i apanggot amasyar akatBat akToba,yai t uber usi al anj ut , ber anak,ber cucu,ber ci ci t ,dan ber buyut .Semua ket ur unanannya gabe (banyak ket ur unan)dan maduma(hi dupsej aht er a) ,t i dakadacacatdancel anya.Kemat i ani t u di sebut saurmatua. K ATAKUNCI : Kebudayaantradi si onalBatakToba,struktural ,maknabudaya
1.Pendahul uan 1. 1Lat arBel akangMasal ah ast r adankebudayaanmemi l i ki obj ek yang sama, yai t u manusi a dal am masyar akat , manusi asebagaif akt asosi al ,manusi a sebagai makhl uk kul t ur al ( Rat na,
2005: 14) .Dal am kehi dupanmasyar akat i t u,sast r adankebudayaanmemper ol eh t empat khusus, kar ena t er j adi nya hubungan er at di ant ar a keduanya. Sast r a sebagaikar ya senimer upakan bagi an i nt egr al suat u masyar akat , sedangkan masyar akat i t u sendi r i mer upakan pemi l i k suat u kebudayaan. Kesel ur uhan per masal ahan masyar akat yangdi bi car akandal am sast r a,t i dakbi sa di l epaskan dar i kebudayaan yang mel at ar bel akangi nya ( Rat na,2005: 23) . Sebab,meski punber mai ndal am t at ar an i maj i nasi , sesungguhnya sast r a mer efl eksi kan r uh kul t ur al sebuah komuni t as dan r efl eksi eval uat i f t er hadapkehi dupanyangmel i ngkar idi r i pengar angnya( Mahayana,2005: 314) Rat namengat akanbahwaper anan sast r a,bai kdal am genr e f i ksimaupun nonf i ksi ,dal am mengungkapkanaspek-
S
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
aspekkebudayaan,hampi rsamadengan di si pl i n i l mu l ai n seper t i :ant r opol ogi , sosi ol ogi ,psi kol ogi ,ar keol ogi ,sej ar ah, dan i l mu bahasa. Ar t i nya, r el evansi masi ng- masi ngdi si pl i nber gant ungdar i t uj uanpenel i t i an,obj ekyangdi kaj i ,t eor i danmet odeyangdi manf aat kan.Sast r a moder n,seper t inovel ,pui si ,dandr ama, demi ki an j uga sast r a l ama seper t i kakawi n,babad,dongeng,dan cer i t a r akyat , t er masuk per i bahasa, gosi p, humor ,ber bagait r adi sil i sanyangl ai n mer upakan obj ek st udikul t ur alyang kayadengan ni l ai( 2005: 12- 13) .Dal am hubungani nipul aper anankar yasast r a t er kandungdal am st udikul t ur al.Dengan kat al ai n,kar yasast r aadal ahr ekaman per i st i wakebudayaan. Sast r al i sanpadahaki kat nyaadal ah t r adi si l i san yang di mi l i ki ol eh sekel ompok masyar akat t er t ent u. Keber adaannya di akui ,bahkan sangat dekat dengan kel ompok masyar akat yangmemi l i ki nya.Dal am sast r al i san,i si cer i t anya ser i ngkal i mengungkapkan keadaansosi albudayamasyar akatyang mel ahi r kannya. Mi sal nya, ber i si gambar an l at ar sosi al ,budaya,ser t a si st em keper cayaanmasyar akat .Sel ai n i t u,didal amnya j uga ber i sigambar an kaum bangsawan ( masyar akat yang ber pangkat ) , mi ski n dan kaya, masyar akatpr of esi ,ser t amasal ahsosi al kemasyar akat anyangl ai n.( l i hatSuseno
2006) . Unt uk menget ahuidan mengkaj i cor akkebudayaandal am sebuahkar ya sast r al i san,t ent udi but uhkani l mubant u yang r el evan, di ant ar anya i l mu ant r opol ogi 1 .Sebagai manaasal - usuldar i
1 Secar aumum,ant r opol ogidi bagimenj adidua macam,yai t uant r opol ogif i si kdanant r opol ogi budaya.Ahmadimendef i ni si kanant r opol ogif i si k danant r opol ogibudayasebagaiber i kut : Ant r opol ogif i si k:yai t ubagi andar iant r opol ogi yangmempel aj ar isej ar aht er j adi nyasej ar ah t er j adi nyaanekawar namakhl ukmanusi a di pandangdar isudutci r i - ci r it ubuhnya,bai kyang l ahi rmaupunyangbat i n.Jadij el asnya ant r opol ogifi si kmempel aj ar isel ukbel ukj asmani umatmanusi adanper t umbuhannyasej akl ahi r
ant r opol ogidar iyai t u antropo arti nya manusi a, dan l ogos arti nya i l mu penget ahuan. Dengan demi ki an, ant r opol ogi , khususnya ant r opol ogi budaya,adal ahi l muyangmembi car akan manusi a dan kebudayaannya. Kebudayaan dal am ar t i “ kesel ur uhan si st em gagasangagasan,t i ndakandan hasi l kar ya manusi a dal am r angka kehi dupan masyar akat yang di j adi kan mi l i k di r i manusi a dengan bel aj ar ” ( Koent j ar ani ngr at ,1990: 180) . Dar i ur ai an di at as maka, ant r opol ogi budayal ah yang pal i ng r el evan menj adipi sau anal i si s sel uk bel uk at au cor ak kebudayaan suat u kel ompokmasyar akat .Dal amkont eksi ni , ant opol ogi budaya di f ungsi kan unt uk kepent i ngan t el aah kar ya sast r a, sehi nggasel anj ut nyadi sebutant r opol ogi sast r a. Ant r opol ogi sast r a 2 mer upakan pendekat an i nt er di si pl i n yang masi h t er gol ong anyar dal am i l mu sast r a. Lahi r nyamodelpendekat anant r opol ogi sast r a di pi cu ol eh t i ga sebab ut ama, yai t u( a)bai ksast r amaupunant r opol ogi menganggap bahasa sebagai obj ek pent i ng.
( b) kedua di si pl i n memper masal ahkan r el evansimanusi a budaya. ( c) kedua di si pl i n j uga memper masal ahkan t r adi si l i san, khususnya cer i t a r akyat dan mi t os ( Rat na,2004: 353) . Kar ya sast r a sebagai pr oduk budaya, t ent u saj a dapat di j adi kan semacam j embat anunt uksampaipada pemahamanat auset i dak- t i daknyasi kap keduni ahi nggasekar ang( homosapi ens).
Sedangkanant r opol ogibudaya:yai t ubagi an ant r opol ogiyangmempel aj ar ikebudayaandal am masyar akat ,dar iber bagaisuku- sukubangsa yangt er sebardisel ur uhduni apadamasa dewasai ni .At audengankat al ai n:menyel i di ki bagai manamanusi ai t umampuber kebudayaan danmengembangkankebudayaansepanj ang zaman( Ahmadi ,1986: 3) .
2 I st i l ahant r opol ogisast r a,per t amakal imuncul t ahun1977,mel al uikongr es‘ Fol kl oreand
Li t eraryAnthropol ogy’yangberl angsungdi Cal cut t a.( mel al uiRat na,2044: 353) .
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 52
t er buka mel akukan apr esi asit er hadap ber bagaikul t uret ni k( Mahayana,2005: 318) . Kul t ur et ni k i t u ada dal am kebudayaan.Kebudayaan i t u sendi r i , t er di r iat asgagasan- gagasan,danni l ai - ni l ai yang t er wuj ud si mbol - si mbol menj adi l andasan t i ndakan manusi a, sehi ngga t i dak ber l ebi han j i ka ada ungkapan,“begi t u er at nya kebudayaan manusi a dengan si mbol - si mbol
( Her usat ot o,2005: 9) . Dal am hal i ni , si mbol - si mbol budaya yang t er dapat dal am kar ya sast r a,khususnya sast r a l i san SGG. Sebagaipr odukbudayamasyar akat , sast r al i san,bai kgenr epr osamaupun pui si ,dapat di j umpaihampi r sel ur uh daer ah. Namun, dewasa i ni mul ai menunj ukkan gej al a per ubahan yang mengkhawat i r kan,yai t uket i dakpedul i an masyar akatt er hadapsast r al i san.Sast r a l i san hanya di pandang sebagaiki sah- ki sahyangt i dakmasukakaldanber ada dil uarj angkauanakalsehat .Hali t ut ent u saj a menj adi ancaman t er hadap eksi st ensisast r al i sandal am kehi dupan masyar akat .
Ni l aipent i ng t r adi sil i san Bat ak sebenar nya sudah l ama menj adi per hat i an par a ant r opol og/mi si onar i s Kr i st en yang dat ang ke I ndonesi a. Her man Neubr oner van der Tuuk mi sal nya,seki t art ahun1850,di t ugaskan mener j emahkan Al - Ki t ab ke dal am BahasaBat ak.Unt uki t u,sebagait ugas per si apani a har usmenel i t ibahasadan sast r aBat ak.Mi si onar i sdar iSwi ss,H.
Schar er , sebagai ant r opol og, j uga mengkaj imasyar akatdan kebudayaan Bat ak. P. Donat us Dunsel man r ohani awanl ai nber j asamengumpul kan ser t a mener bi t kan cer i t a dan nyanyi an suku bangsa
Dayak
Mual ang
( Kal i mant anBar at ) .W. L.St ei nhar t ,j uga sangatakt i fmengumpul kanbahan pui si dan ceri t arakyatNi as( l i hatTeeuw,1988: 285- 286) .Menur utKozok,dewasa i ni di per ki r akan t er dapat seki t ar 1. 000
sampai2. 000 pustaha 3 yang di si mpan dal am kol eksi museum at au per pust akaanmancanegar a,t er ut amadi Bel andadanJer man( 1999: 16) . Tr adi si l i san suku Bat ak Toba, dengan t r adi si dan adat - i st i adat masyar akat ,dapatdi pandang sebagai asetbudayapent i ngdanber har gayang l ayak unt uk di kaj idan di l est ar i kan.Di ant ar at r adi sil i san Bat akyang sangat pent i ngunt ukdi kaj idandi l est ar i kani t u, adal aht r adi sil i san turi - t uri an. Turi - t uri antergol ongdal am bent uk pr osa.I a t er bagiat as t i ga subgenr e yai t ul egenda,saga,danmi t e.Legenda mer upakancer i t ar akyatzamandahul u yangadahubungannyadenganper i st i wa sej ar ah. Saga adal ah cer i t a r akyat ( ber dasar kan per i st i wa sej ar ah yang t el ah ber campur f ant asi r akyat ) ber bent uk pr osa ki asan l ama yang ber si fatl egendar i s,dan ber i sit ent ang kepahl awanan kel uar ga yang cukup t er kenal at au pet ual angan yang mengagumkan.Mi t eadal ahcer i t ayang mempunyai l at ar bel akang sej ar ah, di per caya ol eh masyar akat sebagai cer i t ayangbenar - benart er j adi ,di anggap suci ,banyakmengandunghal - halyang aj ai b,danumumnyadi t okohiol ehdewa ( l i hat KBBI ,edi sikeI I ) Sast r al i san,sebagai manal azi mnya bent uk- bent uk dan j eni s- j eni s keseni an l ai nnyaseper t it ar i ,musi k,danekspr esi budayamasyar akatyangmel ahi r kannya, mempunyai kedudukan yang pent i ng dal am masyar akat pendukungnya. Sast r al i sanmenj adibagi anyangt i dak dapat di pi sahkan dar i kehi dupan masyar akatpendukungnya. Daer ahasalmul amuncul nya SGG i al ah daer ah Toba- Hol bung ( Tapanul i Ut ar a) ,kemudi an menyebarke Pul au Samosi r( dit engah- t engahDanauToba). Dipul au Samosi rpenduduk menyebut SGG dengan sebutan Raj a Manggal e.
3 Pust ahaadal ahnaskahyangdi t ul i sdal am buku yangt er buatdar ibahankul i tkayu( l ak- l ak) .Kat a pust ahaber asaldar ibahasasanseker t apust aka. l i hatUl iKozokdal am bukunya wari sanl el uhur.
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
SGG di per gunakan pada upacar a- upacar akemat i an.Upacar aunt ukor ang- or ang yang mat i punah t anpa mempunyaianak maupun yang mat i t anpa meni nggal kan ket ur unan kar ena semuaanaknyamat i .Upacar a SGG i ni di adakan t er ut amaapabi l aor ang yang meni nggali t u mempunyaikedudukan t i nggidal am masyar akat ,seper t ir aj a- r aj a, dan par a t okoh masyar akat .Hali t u di l akukan unt uk dapatmenyambung ket ur unanmer ekakel akdial am baka. Pada masyar akatBat ak Toba,apabi l a seseor angyangmempunyaikedudukan meni nggalduni adani at i dakmempunyai ket ur unan di pandang sangathi na dan t i dakmembawakebai kan.Ol ehkar ena i t u,kekayaanyangdi t i nggal kannyaakan di habi skanunt ukmengadakanupacar a
Si gal egal e bagior ang yang mat ii t u sendi r i . Or ang- or ang l ai n t i dak akan ber animengambi lhar t abendat er sebut , kar enat akutt er t ul arat aumat iseper t i pemi l i knya. Padamasasekar ang,yakniset el ah agamaKr i st ensemaki nmendal am dan mer esap dal am kehi dupan masyar akat Bat akdiTapanul iut ar a,upacar a- upacar a SGG mul ai di t i nggal kan. Menur ut pandangan masyar akat Bat ak yang sudahmemel ukagamaKr i st en,upacar a SGG i ni di anggap sebagai upacar a keagamaan parbegu,suatuupacarayang di dasar kanpadakeper cayaant er hadap begu (roh dari orang yang sudah meni nggal ) .Dal am pandanganmer eka, keper cayaan demi ki an ber t ent angan sekal i dengan keper cayaan dal am agama Kr i st en.Kal au pun masi h ada
penduduk yang mengadakannya,
j uml ahnya sangat t er bat as diant ar a masyar akat yang masi h menganut keper cayaan si gal ebegu(menyembah begu) . Ter l epasdar ipandangandiat as,di dal am i sisast r a l i san yang sampai sekar ang masi h di i ngatdan di j adi kan acuanol ehmasyar akatBat akToba,pada dasar nya t er kandung semboyan hi dup yangmel at ar bel akangikegi gi hanmer eka
unt uk t ahan mender i t a dal am menghadapi cobaan ket i ka mencar i penghi dupanat aupeker j aan.Semboyan hi dup sebagai mana t er dapat pada ungkapan anakhonkido hamoraondi ahu 4 . Dal am penel i t i ani nipenul i smemi l i h t eks SGGyangdi t ul i skembal i( di sunt i ng) ol eh RayaniSr iWi dodo,kar ena akan l ebi h mudah memahami nya di bandi ngkan dengan masi h menggunakan t eks ber bahasa Bat ak. Namun,Rayanibel um menel aahnyadar i segi kaj i an sast r a sehi ngga bel um t er l i hatmaknadanni l ai - ni l aiyangt er si r at maupun t er sur at di dal amnya. Jadi , penul i s ber kei ngi nan mel anj ut kan penel i t i an Rayani , yai t u dal am hal penel usur an budaya masyar akatBat ak Tobayangt er kandungdal am cer i t a SGG t er sebut . Kaj i ankebudayaanyangber sumber dar i SGG, akan penul i s f okuskan Bagai manakahunsurbudayamasyar akat Bat akTobadal am cer i t a SGG.
1. 2Teor iAnt r opol ogiSast r a Menur ut Endr aswar a pendekat an ant r opol ogisast r a t er masukke dal am pendekat an arketi pal ,yai t u pendekat an kar ya sast r a yang menekankan pada war i san budaya masa l al u- war i san
4 Sebenar nyaungkapani t uhanyal ahsal ahsat u l ar i kdar isebuah‘ l agurakyat’(di sebutl agur akyat kar enamemangsangatmer akyatpada masyar akatBat ak) ,ci pt aanNahum Si t umor ang ( 1908-
1969)ber j udul“ anakhonhido hasangapondiahuyangarti nyaanakkuadal ah kehor mat an( hasangapon)bagi ku”at auanakku adal ahkekayaan( hamoraon)bagi ku”. Kenyat aannya,l agui t udanpenci pt anya( yang j ust r ut i dakper nahmeni kah,kar enanyat i dak mempunyaianak) ,memangsangatmel egenda di kal anganmasyar akatToba.makna hamoraon dal ammasyar akatBat akTobayangt i dakhanya di ukurdenganmat er it et apij ugaj uml ahanak at auket ur unan,denganbegi t u,r el evandengan ni l ai hagabeonyangdi ukurj ugabanyaknya ket ur unan.Ur ai andiat asbahwaset i apkel uar ga akanmengi ngi nkan3H(hamor aon,hasangapon, danhagabeon)dapatt er capai .
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 54
budayat er sebutdapatt er pant uldal am kar ya- kar ya sast r a kl asi k dan moder n, kar ena, penel i t iant r opol ogisast r adapat mengkaj i keduanya dal am bent uk papar an et nogr af i ( 2003: 109) . Rat na mengat akan bahwa ant r opol ogi member i kan per hat i an pada manusi a sebagai agen kul t ur al , si st em keker abat an, si st em mi t os, dan kebi asaan- kebi asaanl ai nnya(2004: 353). Pendekat an ant r opol ogi s sast r a di dasar kan ant ar a kenyat aan;per t ama, adanya hubungan ant ar a i l mu ant r opol ogidenganbahasa;dankedua, di kai t kandengant r adi sil i san.Dal am hal i ni , bai k ant r opol ogi maupun sast r a sama–sama memper masal ahkan manusi a sebagaiobj ek yang pent i ng. Ant r opol ogi sast r a member i kan per hat i an pada manusi a sebagaiagen kul t ur al , si st em keker abat an, si st em mi t os,dankebi asaan- kebi asaanl ai nnya. Kar ya sast r a dengan masal ah mi t os, bahasa dengan kat a- kat a ar khai s menar i kdianal i si sdar isegiant r opol ogi sast r a.( l i hatRat na,2004: 353) .
2.MERETASBUDAYAMASYARAKAT BATAKDALAMCERI TA SGG Menur utTeeuw,menganal i si skar ya sast r a ber t uj uan membongkar dan memapar kansecer matmungki n,set el i t i , semendet ai l ,dansemendal am mungki n ket er kai t andanket er j al i nansemuaunsur danaspekkar yasast r ayangber sama- samamenghasi l kanmaknamenyel ur uh,
( 1984: 135) . Ber i kut i ni akan penul i s ur ai kanunsurbudayayangt er dapatpada cer i t a SGG.Namun demi ki an,anal i si s hanyabeber apaunsursaj ayangpenul i s anggappent i ngdanmenonj ol ,t er bat as pada bahasa, si st em penget ahuan, or gani sasisosi al ,si st em per al at anhi dup dant eknol ogi ,si st em mat apencahar i an, si st em keper cayaan at au r el i gi ,dan keseni an. 2. 1Si st em Keker abat an Si st em keker abat an dal am cer i t a SGG t er gambar pada per i st i wa
per kawi nan ant ar a NaiManggal e dan Dat u Par t i kt i k. Si st em keker abat an or ang Bat ak adal ah pat r i l i neal ,yai t u menur ut gar i s ket ur unan ayah.
( Ver gouwen 2004: 1) . Si st em keker abat an pat r i l i neal i t u mengi kat anggot anya dal am hubungan t r i adi k Dal i han Na Tol u yang di l ambangkan ol eht i gabat uyangmembent uksebuah t ungku. Per kawai nanant ar aNaiManggal e dan Dat u Par t i kt i k t er sebut secar a ot omat i smembent uk Dal i hanNaTol u. Dal i han Na Tol u di ar t i kan sebagai hubunganadatdiant ar at i gakel ompok kl enyangdi sebut marga,yai t u boru(kl en pengambi li st r i ) , hul a- hul a(kl enpember i i st r i ) ,dan dongan sabutuha (kerabat mar ga,saudar al aki - l akidal am mar ga). Dal am ber hubungan ant ar a yang sat u denganyangl ai npadamasyar akatBat ak Toba, mer eka har us mampu menempat kan di r i nya dal am st r ukt ur Dal i han Na Tol u i t u sehi ngga mer eka sel al u dapat mencar i kemungki nan hubungan keker abat an di ant ar a sesamanyadengancar a martutur.Jadi , Dal i han Na Tol u i t u di ar t i kan sebagai suat u pr anat a per besanan yang menghubungkant i gakel ompokkeci l . Hubunganbesani t udi l i hatmel al ui t okoh kel uar ga Dat u Par t oarsebagai pi hakpember ii st r i( hul a- hul a)danDatu Par t i kt i k sebagaipi hak pener i ma i st r i ( boru), sedangkan Dat u Panggana sebagaipi hakker abatsemar ga ( dongan sabutuha).Jadi ,ber dasar kanur ai an di at as dapatdi gambar kan Dal i han Na Tol upadabaganberi kut: Dat u Par t oar D. Panggana D. Par t i kt i k
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
Bagan di at as menj el askan hubungan ant ar a sat u mar ga dengan mar ga l ai nnya sangat er at , set el ah t er j adi nya t i ga kel ompok keci l yang di aki bat kan sebuah per kawi nan. Hubungan ant ar mar ga secar a umum at aupunsecar aper or anganj ugadi at ur ber dasar kan Dal i hanNaTol u.Memang benar ,apabi l aseor angBat akmenyebut anggot a mar ga- nya dengan sebut an dongan- sabutuha(merekayangberasal dar ir ahi m yangsama).Gar i sket ur unan l aki - l akidi t er uskan ol eh anak l aki - l aki , danmenj adipunahkal aut i dakadal agi anakl aki - l akiyangdi l ahi r kan. Si st em keker abat an pat r i l i neali ni yang menj adi t ul ang punggung masyar akat Bat ak, yang t er di r i at as t ur unan- t ur unan, marga,dankel ompok- kel ompok suku, semuanya sal i ng di hubungkanmenur utgar i sl aki - l aki .Laki - l akii t ul ahyangmembent ukkel ompok keker abat an, sedangkan per empuan menci pt akan hubungan besan ( affi nal rel at i onshi p),karena i a har us kawi n denganl aki - l akidar ikel ompokpat r i l i neal yangl ai n. Sel ai n i t u, Dal i han Na Tol u j uga ber f ungsimenent ukankedudukan,hak, dan mengendal i kan t i ngkah l aku seseor ang at au kel ompok kehi dupan adat, ber masyar akat .Kedudukan yang pal i ngt i nggiadal ahgol ongan hul a- hul a.
Hul a- hul a di anggap masyar akatBat ak sebagaigol onganyangsangatdi hor mat i dan t i nggi kedudukannya. Hal i t u di t egaskan ol eh Ver gouwen ( mel al ui
Si maj unt ak2005: 102)bahwa hul a- hul a adal ah Debata na tari da (Tuhan yang t er l i hat ) .Sebagaipi hak pember ii st r i , gol ongan i ni di anggap mempunyai kekuat an magi s r el i gi us unt uk mel i mpahkan pasu- pasu(anugerahroh) at au sahal a (kekuatan rohani ) pada gol onganpener i mai st r i . Hul a- hul abol eh mel et akkant angankekepal api hak boru dankel ompoknya.
2. 2 Tarombo/Si l si l ah Sebel umnya t el ah di ur ai kan mengenaisi l si l aht okohDat uPar t i kt i k. Per ni kahanyang sudahber t ahun- t ahun bel um di kar uni aiseor ang anak,dal am hal i ni kai t annya t ent ang mer et as t arombo atau si l si l ah t okoh Par t i kt i k. Tarombo atau si l si l ah adal ah mar ga dal am masyar akat Bat ak ( Sar umpaet 1995: 200) . Tarombo adal ahdaf t arasal - usul suat u kel uar ga ( Mar bun dan Hut apea, 1987: 173) . Dal am hal i ni , hampi r semua mar ga Bat ak t el ah mempunyai tarombosecaratertul i s,di dal amnya t er cat at semua ket ur unan mar ga yang ber sangkut an. Kal aupun bel um ada tarombotertul i s,set i daknya semuakel uar gadapatmenget ahuinama nenekmoyangnyat ur unt emur un,kepada di r i nyasendi r i . Taromboatausi l si l ahDatuParti kt i k t i dak di j el askan secar a j el as.Namun, kekhawat i r anakanmer et asnya tarombo at au si l si l ahDatuParti kt i kdi gambar kan saati st r i nya,NaiManggal e,meni nggal duni a.Jadi , taromboatausi l si l ahsangat pent i ng bagimasyar akatBat ak unt uk kel angsunganmar ga. Sebel um membahas l ebi h j auh, penul i s akan menj el askan asal - usul mar ga Bat ak.Kat a mar ga “ kel ompok suku”danmar ga“i nduk”sudahser i ng di gunakan seper t i kat a mar ga. Penggunaan i nit i dak sesuaidengan ungkapanor angBat akyangmember i kan maknat anpabat asyangpast ipadakat a mar ga.Or angBat akmenggunakankat a mar gaunt ukmenunj ukkan,bai ksat uan- sat uan yang l ebi h keci lmaupun yang l ebi h besar ,j uga kel ompok- kel ompok yang pal i ng besar ( l i hat Ver gouwen, 2004: 19- 20). Sar umpaet ( 1995: 136) member i kan penger t i an t ent ang mar ga yai t ukel uar gabesardar isat uket ur unan yang memakaisat u nama kel uar ga. Sement ar a menur ut Si t umor ang kat a marga berasaldariSansekerta berarti j al an, t et api mungki n j uga asl i nya ber bunyi war ga ( sanseker t a), yang menj adi margadal am pel af asanmenur ut
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 56
l i dahBat akTobayangt i dakmengenal hur uf w,sehi ngga pr i nsi p kemar gaan sebenar nyabi saber ar t ikewar gaan( dar i sat ugar i sket ur unan/mar ga)( 2004: 254) . Ber dasar kanbeber apapendapatdiat as j el as begi t u pent i ngnya mar ga dal am kehi dupan masyar akat Bat ak Toba. Ber i kuti nipenggal andal am cer i t a SGG i nimenggambar kan pent i ngnya mar ga unt ukgar i sket ur unanDat uPar t i kt i k. “ Padawakt uber kunj ungseper t ii t u, i bunya sangat l ah menghi ndar kan per cakapan t ent ang per i halket ur unan, sebab,hanyaakanmenyedi hkanhat iNai saj a.Bi l a i bunya pul ang,Naikembal i ber mur am dur j a, t er ut ama bi l a i a menemukan suami nya t er menung- menungdij endel a.Naimakl um,bahwa past i l ahDat uPar t i kt i kj auhl ebi hsedi h hat il agi ,kar enadengant akadanyaanak, ber ar t it akadayangbakalmener uskan mar gaDat u.( SGG, 1978 : 51) Jadi ,padaumumnyasemuaor ang Bat akmembubuhkanmar gabapanyadi
bel akangnamakeci l nya.
Margaadal ah kel ompok keker abat an yang mel i put i or ang- or ang yang mempunyai kakek ber sama,at au yang per caya bahwa mer eka adal ah ket ur unan dar i seseor ang kakek ber sama menur ut per hi t ungangar i s patri l i neal(kebapaan).
Si st em mar ga sebagai war i san l el uhur di pupuk unt uk menent ukan i dent i t aspr i badiat aupungol ongan;dan si st em i nisej al andengansi l si l ahyang di per t ahankan secar a t er us- mener us. Suat uhalyangl umr ahbi l amanaseor ang Bat akt i dakmenget ahuisi l si l ahnyaat au hi l angmar ganya,sebabdi sengaj aat au t i dak, maka or ang i t u di sebut l i l u ( kesasar ).Kemudi an muncul l ah i st i l ah Bat akkesasar .Set i apor angBat akt i dak akan senang di sebut Bat ak kesasar . Unt uk menghi ndar i t i mbul nya i st i l ah seper t ii t udit engah- t engahmasyar akat , maka set i ap or ang har us menget ahui sej ar ahl el uhuryangmewar i skanmar ga, sesuaidenganj enj angsi l si l ahyangt ur un - t emur un. Kel ompok suku dan mar ga i nduk
ber f ungsimembant u or ang l uaryang sangatmungki n akan kesul i t an unt uk dal am memahamisuat ugambar anj er ni h t ent angst r ukt urmasyar akatBat akyang memang agak pel i k.I st i l ah kel ompok sukudi kenakanpadakel ompokmar ga dar ipohonsi l si l ah.Mar ga‘ i nduk’adal ah i st i l ah yang dapat di gunakan unt uk menunj ukkan bagi an- bagi an,at au puak ut ama, yang menj adi cabang dar i kel ompok suku. Si t umor ang dal am bukunya Toba Na Sae suku bangsa Bat ak Toba mengut ar akan asal - usul manusi a dan r el asi nya dengan l angi t menur utskemasebagaiber i kut: SiBor uDeakPar uj ar /Put r iLangi tdi bumi
( put r iBat ar aGur u) I hatManusi a ( gener asiper t ama) Engbanua ( gener asikedua) SiRaj aBonangbonang ( gener asiket i ga) Tant anDebat a ( Gener asikeempat ) SiRaj aBat ak ( gener asikel i ma) Cer i t a t ent ang asal - usul or ang Bat akdi kat akanbahwanenekmoyang mer ekaadal ahseor angput r isur gayang ber nama Si bor u Deak Par uj ar .Debat a Mul a JadiNa Bol on mengawi nkan Si Bor u DeakPar uj ardengan Raj aOdap- odap,j uga ber asal dar i sur ga. Dar i per kawi nanmer ekal ahi rsepasanganak
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
kembarber namaRaj aI hatMani si adan bor u I hot Mani si a ( per empuan) . Kemudi an keduanya meni kah dan dan mel ahi r kant i gaanak,yai t uRaj aMi ok- mi ok,Pat undalNaBegu,danSi aj iLapas- l apas.Raj aMi ok- mi okmempunyaianak ber namaEngBanua.Keduasaudar ar aj a Mi ok- mi okt i dakdi ket ahuikabar nyaol eh or angBat ak.EngBanuamempunyait i ga anakber namaRaj aBonang- bonang,Si Raj aAt seh,SiRaj aJau. Namun,kedua saudar anya t i dak di ket ahuikemudi an.SiRaj a Bonang- bonanghanyapunyaanaksat uber nama Gur u Tant an Debat a, yang anaknya ber nama SiRaj a Bat ak.Lal u SiRaj a Bat akmempunyaiduaor anganakyai t u Gur uTat eaBul andanRaj aI sumbaon. Dar ikeduaor angi niber kembangmar ga- mar ga yang t er dapatdit engah- t engah masyar akat Bat ak ( l i hat Si manj unt ak,
2006: 78- 79). Ver gouwen ( 2004: 8)
mengat akanbahwadar iket ur unanGur u
Tat ea Bul an muncul mar ga- mar ga Lontung,dandariRaj a I sumbaonmuncul kel ompokmar ga- mar ga Sumba.Kedua kel ompoki nimer upakan i ndukmar ga- mar gaBat ak.
Dar i ur ai an di at as di ket ahui bahwamar gaBat akdi mul aidar iSiRaj a Bat akyangmempunyaiduaanakl el aki , Gur u Tat eabul an dan Raj a I sumbaon, yangmenj adil el uhurdar ikeduabel ahan at au cabang yang mencakup sel ur uh or angBat ak.Jadi ,sukuBat akt er abagi at ascabangSumbadanLot ung.
Ber i kutbaganst r ukt urmar ga: SiRaj aBat ak Gur u Tat eabul an
Raj aI sumbaon
Mar ga memi l i kiper anan pent i ng dal am kehi dupan masyar akat Bat ak Toba.Apabi l a seor ang pemuda Bat ak mengambi li st r idar isuku l ai n,at au
seor ang gadi s kawi n dengan seor ang pemuda dar i suku l ai n, bi asanya di adakan upacar a adat mangangkat marga. Pengangkatan marga untuk wani t a yang ber asal dar i suku l ai n di sebut mangampuborudanmargayang di ambi lbi asanya mar ga i bu at au pun mar ganeneksangsuamiyangber asal dar il uar ,di sebut mangampuhel a.Dal am cer i t a SGG ti daksat upunt okohyang di j el askanapamar gat okoht er sebut .Nai set el ahdi angkatsebagaianakol ehDat u Par t oar j uga di per sunt i ng ol eh Dat u Par t i kt i k,namunapamar gaDat uPar t i t i k j uga t i dak di sebut kan.Bar angkal ii ni t i dakdi kemukakansemat ahanyaunt uk menj aganamabai kmar gat er sebut . “ Demi ki anl ah, mel al ui suat u musyawar ah kel uar ga,har iper kenal an NaiManggal edi t et apkanyaknipadahar i pekan.Padahar ii t u,pasardihut adi buka, pasar yang adanya hanya sekal i semi nggu.Dar isel ur uh pel osok hut a penduduk ber duyun- duyun kepasar . Unt ukmenj ualhasi lbumiat auber bel anj a keper l uan sehar i - har i . Bi asanya, penduduk dar i hut a – hut a yang ber dekat anpunt akket i nggal andat ang. Adapunhar ipekandemi ki an,sekal i gus mer upakan har i besar yang memper t emukan penduduk. Mer eka ber kesempat an unt uk sal i ng menanyakan kabar masi ng- masi ng. Sungguh har iyang pal i ng t epatunt uk memper kenal kan Nai Manggal e”. ( SGG, 1978: 30)
“ Syahdan,t er sebut l ahseor angl el aki ber nama Dat u Par t i kt i k.I a ber di am di sebel ahbar atdayahut aNaiManggal e. Sudah sej ak l ama mendengart ent ang kecant i kanNaiser t akebai kanbudi nya, muncul l ah ni at unt uk mej adi kan Nai sebagaii st r i nya. ”( SGG, 1978: 48) Per kawi nan semar ga sangat di l ar angdal am masyar akatBat akToba, kar enaduaor angyangmemi l i kimar ga yang sama di anggap ber saudar a. Ti ndakanyangdi l akukanol ehduaor ang
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 58
yangkawi nsemar ga,yanghampi rt i dak per naht er j adidi sebut marsumbang. Set i ap dua or ang Bat akdengan t epat dapat menel usur i hubungan keker abat annya secar a ver t i kalmel al ui gar i s ket ur unan,dan secar a ver t i kal hor i zont almel al uihubunganper kawi nan. Kur ang l ebi h seki t arsat u j ut a or ang Bat akToba,seseor angser i ngber t emu dengan or ang Bat ak l ai n yang benar - benarsal i ngt i dakkenal ,padaumumnya or angBat akmemi l i kimi natyangt i nggi t er hadap martutur (menel usur i ) mat a r ant aisi l si l ah partuturan (kekerabatan) j i ka i a ber j umpa dengan or ang Bat ak l ai nnya; apakah mer eka kemudi an menj adiker abatdenganl ai nnya;apakah mer eka kemudi an menj adi ker abat mel al ui per kawni nan; dan sebagai aki bat nya, bagai mana car a yang sehar usnyaunt uksal i ngber t ut ursapa. Mi nat masyar akat Bat ak unt uk menget ahuiasalusulnenekmoyangnya t er ungkappadaumpama(per i bahasa) ber i kut: Ti ni ti psanggarbahenhuru- huruan Jol osi nungkunmargaasabi noto partutura
Ar t i nya Unt ukmembuatsangkarbur ung, or anghar usmemot onggal ah Unt uk t ahu hubungannya keker abat annya, or ang har us menanyakanmar ga.
2. 3Pemakai anMar ga Dal am cer i t a SGG marga seti ap t okoht i dakdi j el askansecar aekspl i si t . TokohNaiManggal eyangt el ahdi angkat menj adi anak Dat u Par t oar har us mengi kut imar gaDat uPar t oar .Namun, Secar a ot omat i s, seseor ang yang di l ahi r kandidal am suat ukel uar gamar ga akan memper ol eh mar ga i t u. Kekel uar gaan yang ber dasar kan gar i s ket ur unanbapak,meni mbul kant ur unnya mar gabapakkepadaanak- anaknya. Set i apor angBat akToba,memakai mar ganya dibel akang nama bi asa.Di mana pun mer eka ber ada,mar ga i t u
sel al u di pakai .Mengapa? kar ena Bagi or ang Bat ak,mar ga adal ah i dent i t as. Mar ga ber bau adatkal au dikal angan or ang Bat ak,dan ber bau suku kal au ber hubungansosi aldengansukubangsa l ai n.Juga kal au ber hubungan dengan bangsal ai n,mar gat et apber bausuku. Jadi , wal aupun mer eka hi dup t er pencar di duni a mar ga i t u t et ap ber f ungsiadat unt uk i nt er n mer eka. Mi sal nya,kal auduaor angmar gaMunt he ber t emudiSemar ang,sat ul aki - l akidan yang sat u per empuan,maka secar a ot omat i s mer eka ber hubungan sosi al di sebut namari to.Tetapisetel ahmer eka menget ahuider aj atket ur unan masi ng- masi ngdar i Sumba,makahubungani t u bi samenj adihubunganbapakdan boru at au ama naposo (bapak muda)dan nambor u at au t et ap namari t o.Set el ah menget ahui partut uran ( hubungan kel uar gaan adat ) , maka dengan sendi r i nya ber l aku adat per saudar aan dant anggungj awabsecar aadat .Ber l aku adathakdankewaj i ban,yangbol ehdan t i dakbol eh didal am hubungan sosi al mer eka. Per asaan per saudar aan, semar ga seket ur unan dan senenek moyangi t umunculdengansendi r i nya. Soal pemakai an mar ga, nampaknyakeakr abani t ul ebi ht er asadi l uar t anah Bat ak. Hal i t u mungki n di sebabkanj uml ahmer ekat i dakbegi t u besar .DiTanahBat aksej uml ahmar ga cabangyangdul unyaadal ahsat umar ga asal ,sudah sal i ng kawi n mengawi ni . Namun,dil uart anah Bat ak cabang- cabang t er sebut masi h mer asa sat u mar ga,sat u saudar a.Hali t u sangat t er asakal aut er j adihubunganadatant ar mar ga kar ena per kawi nan, kemat i an, at au tardi di(bapti sansuci )unt ukyang menganutagamanasr ani .
2. 4 Si st em Per al at an Hi dup dan Teknol ogi Si st em per al at an hi dup dan t eknol ogimasyar akatBat akTobaj uga t er dapat dal am cer i t a SGG. Si st em t eknol ogi i t u sendi r i dapat di ar t i kan
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
sebagai segal a t i ndakan ser t a car a manusi a membuat , memakai , dan memel i har asel ur uhper al at annyasel ama hi dupnya.Cakupan unsur - unsursi st em t eknol ogi mel i put i ber bagai macam per al at an seper t i al at - al at pr oduksi , senj at a,makanan,mi numanj amuat au obat - obat an,pakai an,per hi asan,r umah dansebagai nya.
2. 4. 1Pakai andanPer hi asan Si st em t eknol ogit er dapatdal am sast r a l i san wal aupun t i dak t er l al u menonj ol .Beber apakut i pandibawahi ni menunj ukkan si st em t ekhnol ogipada zamandul usudahada,mi sal nyapakai an yangsudahber war na.Pakai andal am ar t i sel uas- l uasnya j uga mer upakan suat u bendakebudayaanyangsangatpent i ng bagiunt uksemuasukubangsadiduni a. Bahanment ahpakai andapatdi kel askan ke dal am :pakai an dar ibahan t enun, pakai andar ikul i tpohondanpakai andar i kul i t bi nat ang dan l ai n- l ai n. Namun, dal am cer i t a SGG ti dak t er gambar kan secar a ekspl i si t bagai mana car a pembuat annyadant i dakdi sebutbahan dasar nya. “Kar ena i ngi n mencar i pakai an yangsepadandenganr upapat ung,Bao Par t i ga- t i ga menj adi begi t u r aj i n, sehi ngga semua pakai an yang di bawanya ber gant i an di kenakan ke t ubuh pat ung. Ahki r nya, sepasang pakai anmer aht uat er sandangdit ubuh gadi s anggun i t u,memper cant i k r ona waj ahnya yang maki n mempesona.
( SGG, 1978: 14)
Adapun pr oduk asesor i s hanya di per unt ukkandanhanyadi kenakanol eh kaum per empuan saj a. Bi asanya per hi asan yang di gunakan kaum per empuan Bat ak t er buatdar ibahan emas dan j eni s l ogam mul i a l ai nnya. Seper t ihal nyapakai an,per hi asani nij uga t i dakdi j el askant er buatdar ibahanapa.
Jeni s per hi asan yang bi asa di kenakan kaum r emaj a adal ah subang (anti ng) , kal ung,ci nci n.Bi asanya di pakaikal au adahaj at ankel uar ga,per hi asant er sebut
menyi mbol kan pancar an kecant i kan yang memakai per hi asan, seper t i t er cer mi npadakut i panber i kut: “ Sebagai mana hal nya dengan pakai an, demi ki an pul a per hi asan. Sel ur uhper hi asandi cobakannyaket ubuh pat ung.Subang,kal ung,ci nci n,aneka model ,begi t u menemukan per hi asan yang sesuai ,Bao Par t i gat i ga mel onj ak kegi r anganbagaianakkeci l .“ Luarbi asa, Dat u!Luarbi asa! ! ”begi t user unya.Dat u Panggana mengangguk- angguk dan komat - kami tmengucap syukur ,sambi l ber di r i t er paku di hadapan hasi l ci pt aannya. Gadi s yang menawan, sangatr upawan. . . . . ,“cet usDat udiuj ung anggukannya. ”( SGG, 1978: 14) Kut i pan diat as menggambar kan bet apa pent i ng asesor i s bagi kaum per empuan Bat ak, benda per hi asan seper t ikal ung,ant i ng,gel ang adal ah si mbol i dent i t as budaya masyar akat Bat ak,disampi ngdi f ungsi kansebagai benda unt uk memeper cant i k kaum per empuan. Dal am bi dangt eknol ogit r adi si onal masyar akatBat akToba l ai nnya dal am cer i t a SGG di gambar kanbendabudaya yang ber upa pakai an t enun,meski pun pr oduki t umasi hseder hana.Dal am t eks SGGi nit i dakt er dapatpenj el asansecar a ekspl i si t t ent ang bahan dasar pembuat anpakai an.Pakai ant r adi si onal , bai kdi kenakan ol eh l aki - l aki maupun per empuan,t er cer mi n dal am kut i pan ber i kuti ni “ Nai Manggal e menghabi skan wakt unya dengan menenun baj u,bai k baj u suamimaupun baj unya sendi r i ,
( SGG, 1978: 50) .
2. 4. 2Wadah Wadah adal ah al att empatunt uk meni mbun,memuat ,dan menyi mpan bar ang. Ber bagai macam wadah di kl asi f i kasi kanmenur utbahandasar nya, yai t ukayu,bambu,kul i tkayu,t empur ung, ser at - ser at an, at au t anah l i at . Masyar akat Bat ak memi l i kibeber apa macam wadah,yai t u hadangan dan
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 60
uncang- uncang.Dal am cer i t a SGGyang t er dapatpadapenggal ankut i panber i kut i ni : “ Kal aukayui nidi ci pt aj adipat ung, t ent uakanl ahi rpat ungyangamatt i nggi ni l ai nya,pi ki rDat uPanggana.Makai a pun seger a mengel uar kan al at - al at nya dar i hadangan(keranj ang)”.( SGG, 1978:9)
“ Eh,begi t u pul a,eh,al angkah menakj ubkanbi l aobataj ai bkukuber i kan kepada pat ung i nipi ki rDat u Par t oar .
Ti ba- t i ba Dat u yang sangat t er sohor mempunyai obat aj ai b yang dapat menghi dupkan yang mat i , memper panj ang umur ,dan memanggi l j asmaniyang sudah ber pul ang.Maka di kel uar kannyal ah t abung keci l dar i uncang- uncangnya(pundi - pundi ) ,t abung ber i si obat aj ai b i t u. ( SGG, 1978: 19)
Sel ai n hadangan dan uncang- uncang,peral at anl ai nnyaadal aht empat duduk.Tempatdudukpadamasyar akat Bat akTobaadal ah amak(ti kar ) .Al ati ni sel al u mmpunyaimengambi lper anan pent i ng,bai kdal am upacar adihal aman maupun dir umah.Adapun j eni s t i kar yang di gunakan unt uk t empatduduk, kadang- kadang j uga ber f ungsisebagai t empatt i dur .Ti kari nibi asanya pada zaman dahul u di anyam sendi r i . Menganyam t i karmer upakanpeker j aan sampi ngan yang di l akukan ol eh kaum per empuan,peker j aan di l akukan pada wakt u senggang, seper t i t er gambar dal amkut i panber i kut: “Bi l a sel esaimenumbuk padi ,i a akanmengambi lai rkepancur an.Kal au wakt usenggang,i aj ugamengayam t i kar at aumencar isayurmayur .Bi l amusi m ber t anam padit i ba,i at ur utkesawah, t er j unkel umpurt anpasegan- segan.Ada kal anya Nai membet ul kan pemat ang sawah dengan t angannyayang hal us. ” ( SGG, 1978:
48)
Kebi asaan or ang Bat ak duduk ber si l a dit i karbol eh di kat akan sudah mendar ahdagi ng,seper t ihal nyadal am cer i t a SGGi niset i apt amuyangdat ang duduk dit i karyang t er gambardal am
kut i panber i kut : “ SudahDat udengaradakej adi an hebatdipekan t adi ?“t anya t amu i t u. Por kas menyembul ,l al u menyer ahkan t embakauyangdi bawanyakepadaDat u. Sement ar a i t u sang t amu mengambi l t empatdudukdiat ast i karyangt er sedi a dir uangani t u. ”( SGG, 1978: 36)
2. 4. 3 Mi numanTuak Tuak t i dak dapatdi pi sahkan dar i kebi asaan masyar akatBat ak didesa yangsenang“ nongkr ong”di cafekhas Bat ak,yakni l apoataukedaituak.Lapo adal ah medi a per gaul an masyar akat desa Bat ak.Mer eka dat ang ke l apo denganber bagail at arbel akang,t uj uan, ser t adengankar akt eryangber macam- macam. Kebi asaan ber gauldi l apo secara posi t i fdi j adi kansebagaipengi siwakt u l uang,ber sant aisej enakmel epasl el ah set el ahsehar i anbeker j adisawah- l adang, sambi lmenunggusaatt i durmal am har i . Sambi lmer egukt uak,ber mai ncat urat au sekadarmenont on marende(bernyanyi ) sambi lmemet i k gi t ar ,di l apo mereka ber t ukar pi ki r an,sal i ng mencur ahkan bebanhi dupyangber agam.Mer ekapun t er l i batper bi ncanganpanj angber agam t opi kmul aimasal ahpr i badiat auseput ar komuni t asmer eka,soalpendi di kananak - anak,per t ani an,agama,adat - i st i adat , dan banyak hal l ai nnya di seki t ar kehi dupanmer eka. “ Hor as, ”sahutDat ul al ududukdi t i kar yang t er sedi a di si t u. Kar ena t amunyai t ut er nyat asahabat nyasendi r i , Ompu mener uskan peker j aannya yang masi h t er bengkal ai .Beber apa t abung bambu ber i sit uakyang sudah pant as unt uk di j ual keesokan har i nya, di masukkannya ke dal am sebuah gent ongser ayamenuang,Ompuber uj ar: “ Sipor kasagakkur angsehat .Sayasur uh t i dur ,agarbesokbadannyasegar ,unt uk membant ukudi Pakter(kedai )Tuak,“ uj ar ompu.“ saki tapakah di a? Saya l i hat sebent ar , ”sahutDar ul al uber anj akke kamardibel akangompu. ( SGG: 1978: 6)
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
Secar a negat i f, kadang- kadang mer eka j uga ber cakap kesana- kemar i t i dak t ent u ar ah sampail ar utmal am.
Ada kal anya ket i ka pul ang ke r umah mer eka sudah t mabuk di sebabkan al kohol t uak. Kondi si mabuk j ust r u membawa t i durmer eka dapatpul as, saat mana t enaga bi sa t er kumpul kembal idit ubuh unt uk bekalmer eka membant i ngt ul angesokhar idi sawah- l adang.
Sement ar at uaki t usendi r it er buat dar ini r a,sej eni sbi ral am yang sudah di ber i campur an. Campur an khusus t er buatdar ikul i tkayuyangdi sebut raru. Apabi l aai rni r asudahdi campurdengan kul i tkayui t usel amasemal am,t er j adi r eaksiki mi a yang membuatwar nanya ber ubahmenj adiput i hdanber asapahi t danmengandungal kohol . Menur utTambunan, tuaktangkasan ber asaldar iai rni r ayangdi sadappada mayangenauyangper t amakel uardar i bat angnya, mer upakan kombi nasi khususunt ukpar aDat u.Dal am t ugas Dat u sebagai per ant ar a ( medi um) denganr oh- r ohhal us,makami num tuak t angkasan mer upakan semacam upacar a magi s spr i t ual sebel um mel aksanakan t ugas. ( l i hat Tambunan,
1982: 25) .Pada umumnya masyar akat Bat ak Toba ber anggapan t uak mer upakan sar ana per wuj udan si l at ur ahmi di ant ar a bagi an- bagi an Dal i hanNaTol u.Apabi l api hak boru(si pener i mapengant i nper empuan)hendak menghor mat i pi hak hul a- hul anya (si Pember i pengant i n wani t a) , dapat di l aksanakandenganmi num tuak.I t ul ah sebabnya tuakmerupakansaranayang akan mengi kat bat i n ant ar a anggot a masyar akat (parsaoran).
2. 5Si st em Mat aPencahar i an Mat a pencahar i an ut ama masyar akatBat akpadaumumnyai al ah ber t ani ,ber sawah,ber l adang,ber kebun, danbet er nak.Sebagi anmengkhususkan di r idal am mat apencahar i anber j ual an, ber t ukang,ker aj i nan t angan,pegawai
at au bur uh har i an di sawah, dan sebagai nya.( l i hatSi manj unt ak,2006: 21) . Dal am cer i t a SGG hanyaadabeberapa mat a pencahar i an yang di ungkapkan mel al ui t okoh- t okohnya, ant ar a l ai n sebagai pemahat pat ung yang di gambar kan mel al uipada t okoh Dat u Panggana.Unt ukmemenuhikebut uhan sehar i - har i nya,Dat u Panggana beker j a sebagai pemahat pat ung. Hal i t u t er gambarpadakut i panber i kut : “ Dat u Panggana namanya. I a seor angahl ipat ung.Bahanunt ukpat ung i t usel al ui acar i nyasendi r i .Bi l asor ang r aj ahendakmembuatsebuah makam, dan unt uk i t u pat ung bat u di per l ukan, maka i a nai k t ur un buki tdan l embah unt ukmencar ibat uyangsesuaiunt uk keper l uan i t u.Bi l a pat ung kayu yang di pesan,i a pun kel uarmasuk hut an mencar ikayuyangcocok.( SGG, 1978: 5) Sel ai n sebagaipemahat pat ung, sumbermat a pencahar i an l ai n t okoh dal am cer i t a SGG adal ah ber dagang. Ber dagang sebagai sumber mat a pencahar i an sebagi an penduduknya dal am cer i t a SGG mi sal nya membuka war ung( kedai )danadaj ugaber dagang padawakt upekandanber pi ndah- pi ndah. Pasar bi asanya di adakan hanya semi nggusekal i ,namunt i ap huta(desa) ber beda- bedahar i nya.Dal am cer i t a SGG, t okohBaoPar t i gat i gaber pr of esisebagai pedagangkel i l i ng.Ber dagangdar ipekan ke pekan mer upakan sebagaisumber mat a pencahar i annya,i t u dapatdi l i hat padapenggal ankut i panber i kut:
“ Konon,sebagaipedagang,Bao Par t i gat i gapunsedangber adadipekan ket i ka NaiManggal e memper kenal kan di r i .Bukan mai n t er kej ut nya ket i ka i a mel i hat r upa Nai Manggal e” ( SGG, 1978: 12) . Secar a umum masyar akatBat ak Tobadal am cer i t a SGGmempunyaimata pencahar i ansebagaipet anil adangdan sawah, mer eka mel akukan akt i vi t as ber cocok t anam padi sebagai mat a pencahar i anut ama.Hali t udi gambar kan padakut i panber i kut :
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 62
“ Demi ki anl ahsi fatNaiyangsangat penol ongl agir amah- t amah,yangdi am- di am di seganisemuat eman- t emannya. Bi l a sel esaimenumbuk padi ,i a akan mengambi lai rkepancur an.Kal auwakt u senggang,i aj ugamengayam t i karat au mencar i sayur - mayur . Bi l a musi m ber t anam padit i ba,i at ur utkesawah, t er j unkel umpurt anpasegan- segan.Ada kal anya Nai membet ul kan pemat ang sawah dengan t angannya yang hal us.
(SGG, 1978: 48 ) Hasi l panen padi mer eka pada umumnyadi ol ahsendi r imenj adiber as. Car anya, set el ah sel esai di panen bi asanya padidi j emur hi ngga ker i ng, kemudi an di t umbuk didal am l osung ( l esung) .Dengancar amenampimer eka memi sahkan gabah dan ber as, i t u mer upakan car a t r adi si onal sebel um masuknya mesi n penggi l i ngan padike TanahBat ak. “ Tak- Tuk, t ak- t uk, t ak kedet uk, kedet uk- t ak- t uk,demi ki anl ahsuat usor e t er dengar bunyi al u yang sedang di pegangNai ,ber adudenganl esung.I a sedang membant u i bunya menumbuk padi .Duat i gaekorayam ber ker ubungdi seki t arl esung.Naimembi ar kanayam i t u memat ukipadiyangber cecer an,t apibi l a adaant ar anyayangmencobamencur ike dal am l esung,Naiseger amengusi rayam i t u unt uk mencegahnya dar i bahaya t er kena al u.Sesekal i ,peker j aanya i t u di sel i ngi dengan menampi hasi l t umbukan, memi sahkan gabah dar i ber as. ” (SGG, 1978: 44 ) Kegi at ani nibi asanyadi l akukanol eh kaum wani t a, dan di l akukan secar a ber got ong- r oyong.Kegi at an menumbuk padii nidi l akukan pada wakt u yang senggangsor ehar i ,sepul angdar isawah at aul adang. “Kapan padi mu dit umbuk,Eda
( t ut ur sapa sesama wani t a l aj ang) ? Kul i hatsudahcukupker i ngdi j emur .Saya akan membant umu, ”uj arNaikepada sal ahseor angt emannya. ” (SGG, 1978:45 )
Sel ai nahl ipat ung,danber dagang,
mat a pencahar i an l ai n yang j uga di l akukan masyar akat Bat ak i al ah bet er nak.Ber t er nak mer upakan mat a pencahar i an sampi ngan unt uk menambah kebut uhan sehar i - har idan j uga kebut uhan unt uk adat - i st i adat , t er ut amat er nakbabi ,ker bau,sapi ,ayam, kuda dan memel i har a i kan.Peker j aan bet er nakdi l akukansecar aper seor angan, t et apiset i ap or ang memel i har a t i dak semua j eni s t er nak. Kadang- kadang hanyabet er nakbabisaj a,at auker bau saj aseper t it er cer mi n padapenggal an kut i panber i kut: “ Beber apa saatkemudi an,kedua ker bauyangt akt ahumenahui t ut el ah di t i nggal kanber sant aisendi r idibawah pohonj engkol ,mel ahapr umputyangada. Tuan- t uan mer eka t el ah menghambur l ar imenuj u pasar di huta tetangga, mengambi lj al anmemi nt asmel al uihut an, di kawalseekoranj i ngput i hyangset i a. ” ( SGG, 1978:28) .
2. 6Si st em Keper cayaanat auRel i gi Si st em keper cayaan at au si st em r el i gi sebagai suat u aspek sosi al masyar akatBat akTobamer upakanhal yangpal i ngmenonj oldal am cer i t a SGG. Unt ukmenghi dupkant okoh Si manggal e ( Si gal e- gal e) yang sudah meni nggal , di per l ukanseor angDat uagarSi gal e- gal e dapatmenar ikembal i .Pr osesir i t uali ni di pi mpi nseor angDat u( dukun)bukanl ah or angsembar angan.I aadal ahseor ang yangt er pi l i hmenur utpet unj ukr ohunt uk menj al ankanupacar ar i t ual .I aj ugahar us seor ang yang menget ahuisel uk- bel uk adati st i adat .I a seor ang dukun yang ber f ungsisebagai i mam dan medi ci ne man, atau yang dapat mengobati penyaki tdanmenangkal bal a.I aj uga har us paham menghapal doa- doa (tonggo- tonggo)kepada Mul a JadiNa Bol on.Hali t udapatdi l i hatpadakut i pan ber i kut: “ Debat a, kabul kan mant er aku, Debat a.Aku bel um j uga memper ol eh ket ur unan wal au sudah t ua begi ni , Debat a,i ngi n sekal imengambi lgadi s
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
mudai nisebagaiput r i ku. . . ,“uj arDat u, danser ayat er uskomat - kami t ,i sit abung di t uangkanDat uper l ahan- l ahankemul ut Pat ung.Set et es,dua t et es,t i ga t et es,
empat . . . .sampait uj uh sesuaidengan j uml ah l api san l angi t menur ut keper cayaanBat ak. ”( SGG, 1978:20) Kut i pandiat asmel uki skankonsep r el i gi ani mi sme (ti dakmengenalTuhan mel ai nkanper cayadanmemuj ar oh- r oh hal us) .Namun,disi sil ai nmer ekaj uga mengenal“Tuhan”dal am konsep Mul a JadiNa Bol on (Sang Penci pt a Yang Agung)agama asl isuku Bat ak.Jadi , si st em keper cayaanl amaBat akTobai t u, yang j uga di l uki skan dal am SGG, sebenar nya adal ah Di nami sme, dua keyaki nan sekal i gus, yakni konsep DewatadanKonsepMul aJadiNaBol on.
“ Pagani sme or ang Bat ak adal ah suat u campur an dar i keper cayaan keagamaan kepada dewat a,pemuj aan yang ber si f at ani mi sme terhadap roh or ang yang sudah meni nggal , dan di nami sme.Didal am banyakt at acar a dan adat i st i adat , ket i ga bent uk pemi ki r anr el i gi usi nimasi hber campur baurt akt er pi sahsat usamal ai n.Dal am pener apannya,bat as- bat asket i gaunsur i t ut i dakt ampakdenganj el as,bai ki a ber l angsungdikal anganor angbi asa,di l i ngkunganpar apemi mpi nyangsudah mant ap,at aupundidal am pr akt i kr el i gi us magi s.
. . .Pemuj aant er hadappar adewat a i t u pada pokoknya di pusat kan pada upacar a r el i gi us besar ,seper t ipest a- pest a per sembahan umum yang di t uj ukanunt ukmenangkalbencanadan wabah. . . ;dan sel ai n i t u pada upacar a kel ompok- kel ompok suku yang besar yang ber upa pemuj aan at au pada upacar aspi r i t ual i st i kyangmemohonkan kehadi r anr ohpar al el uhuryangpal i ng t ua”( Ver gouwen,2004:73- 74) Dal am pr akt i knya,konseppemuj aan l el uhur( dewat a,ani mi s)mengal ahkan konsep Mul a JadiNa Bol on,karena fanat i smedanhor matt er l al uber l ebi han t er hadap l el uhur . Lel uhur di pandang
sebagaimanusi a– manusi asakt i ,dan kesakt i anmenj adii dealt er hadapzaman yangmi st i s.
2. 6. 1Per cayat ent angRoh Dal am halj i wadanr oh,masyar akat Bat ak Toba mengenal beber apa kensepsi ,ant ar al ai nyangdi sebut tondi , sahal a dan begu.Pengerti an t ent ang t ondi ,orangmempunyaiasosi asipi ki r an denganr oh.Namun,dahul umasyar akat Bat akTobamembedakankeduakat ai t u sesuai dengan dengan f ungsi dan si f at nyadal am keper car yaan. Tondiataurohadal ahdi r ipr i badi or ang i t u sendi r i .Didal am di r ior ang yang hi dup t er dapat tondi . Apabi l a manusi a sudah meni nggal , maka sekal i gus tondi nya l enyap. Tondi t er sebutmer upakankeadaanyangkekal ber samat ubuhsel amamanusi ahi dup. Tondimenentukannasi b set i ap or ang. Sebel um l ahi r , tondiseti apor angakan memi nt asehel aidaunpohonkehi dupan dandiat asdauni t udi t ul i snasi bnya.Jadi , nasi bnyabebasdi ber i kansesuaidengan yang di mi nt anya, demi ki an menur ut keyaki nan masyar akat Bat ak zaman dahul u. Tondidi anggap mempunyaisuat u eksi st ensi yang ber di r i sendi r i dan kemampuanmenggunakanpengar uhnya at as kej adi an- kej adi an yang sekar ang dan akan dat ang. Tondiorang hi dup adal ah or ang yang meni nggal dan mer eka yang l ahi r adal ah ber sama dewat at er t i nggididuni adanber gabung dengandewat adengancar asedemi ki an r upasehi ngga tondii t udewat at er t i nggi sendi r iber ada dal am semua makhl uk hi dup. Begu adal ah t ondi orang yang sudah mat i . Kemat i an, sebagai mana dal am penger t i an aj ar an agama manapun, adal ah ber cer ai nya t ubuh denganr oh.Sesuaidenganal am pi ki r an masyar akatpr i mi t i f , begui t umempunyai kegi at an yang ber l awanan dengan manusi a di wakt u mal am.Si fat - si f at nya samadengansi fat - si f atwakt uhi dup.Di
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 64
ant ar a begu- begui t uadayangbai kdan ada pul a yang j ahat . Begu yang j ahat t er sebut di puj a dengan per ant ar aan pel l ean ( sesaj en) , dan dapat mendat angkan bal a apabi l a t i dak di sembah. Sedangkanpenger t i an tondidiatas adakai t annyadenganapayangdi sebut sahal a.Sahal ai t uber hubungandengan kual i t as seseor ang. Sahal a i t u t i dak hanya mel uki skan t ent ang f i si k seseor ang saj a,t et apisesuat u yang t er kandung pada di r i seseor ang i t u. Sahal a i t u ber beda kual i t asnya pada set i apor ang. Sahal ai t uber si f atkekal , menur utkeper cayaanmasyar akatBat ak Toba, sahal ai t umenent ukankedudukan seseor angdal am masyar akat . Diant ar a upacar a Toba ada dua
j eni supacar at er pent i ng,yai t u:( 1) Horj a, pest a marga(di bedakandar ipenger t i an Horj asebagaii nst i t usisub- di vi si Bi us), di pr akar sai ol eh marga unt uk mel aksanakan puj a kepada “ l el uhur marga”(Ompu atau pi nomparmarga), di pi mpi n ol eh t ua- t ua marga (suhut), denganat aut anpamemesan Datu- Bol on unt ukacar a“ mengundangrohl el uhur”, dengan“ taritunggalpanal uan”.(2)Pesta Bi us(i st i l ahasl i )yangber l angsungsekal i t i ap “ t ahun padi ”, yang sepenuhnya di sel enggar akan ol eh or gani sasi Parbari ngi ndibawahpi mpi nan Pande- Bol on,pendetautama. Upacar ai t udi dukungdandi hadi r i ol ehsel ur uhwar ga Bi ustanpapandang usi adanj eni skel ami nat aukedudukan sosi al .
Or gani sasi Parbari ngi n ber t angung j awab pada pemer i nt ahan sekul er Bi us mengenai j al annya kesel ur uhan upacar a ( Si t umor ang, 2005:
140) .
2. 7Keseni an Seni pada masyar akat Bat ak umumnya mel i put i ,senisast r a,seni musi k,senit ar i ,senibangunan,seni pat ung,danseniker aj i nant angan.Dal am cer i t a SGG terdapat beberapa seni masyar akatBat akToba,ant ar al ai n:
2. 7. 1 Margondang Dal am cer i t a SGG, upacara margondang di adakan ol eh kel uar ga Dat u Par t oarunt uk menyambutput er i mer eka dan sekal i gus mengumumkan kepada war ga kampung bahwa Dat u Par t oarsudahmempunyaianak.Tampak padapenggal ankut i panber i kut: “ Sel esai pengumuman, Nai Manggal e maj u kedepan. I a memper kenal kan di r idengan menar i , mengi kut i pukul an gendang yang t er nyat asangatsepadandengant ar i an danger ak- ger i knya.Gadi syangr upawan i t u,mempesonasemuapenont on.Tanpa mer eka sadar i , mer eka i kut pul a menggoyang- goyangkan t ubuh, mengi kut it ar iNaiManggal eyangl emah gemul ai . ”( SGG, 1978: 30) Kat a margondang merupakan bent ukan dar i kat a dasar gondang ( gendang)yangmendapat awal anme- at auber - . Margondangmenyatakankata ker j ayakniber gendangat aumemai nkan al at musi k gendang. Margondang mer upakansuat ukebi asaanmasyar akat Bat akTobayangdi l akukandal am suat u upacar a t er t ent u. Tuj uan f i l osof i nya adal ahunt ukmengukuhkanmuat anr el i gi acar a t er sebut kar ena mer upakan kebi asaanyangdi war i sidar il el uhur . Margondang ti dak pada semua acar a adatdapatdi hadi r kan.Upacar a margondang mi sal nya di l akukan pada pest amuda- mudi ,pest asel amat anpada masa panen sebagaiucapan syukur , pada adatper i st i wa kemat i an or ang- or angt uayangsudahber cucu,upacar a r i t ualmenggal it ul ang- bel ul angor angt ua at aul el uhur ,danbeber apapest aadat l ai nnya.
2. 7. 2 Manortor Tortoradal ah t ar i an Bat ak yang sel al u di i r i ngi dengan gondang ( gendang). Tortorpadadasarnyaadal ah i badatkeagamaan dan ber si fatsakr al , bukan semat a- mat a seni . Tortor dan gondang di adakan apabi l a upacar a
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
pent i ng kehi dupan masyar akat Bat ak Toba, mi sal nya mel aksanakan horj a ( ker j a adat )ant ar a l ai n:mengawi nkan anak, martutuaek memandi kan at au member inamaanak) ,memasukir umah bar u,mengadakan pest a sari ng- sari ng
( upacar a menggal iker angka j enazah) , pest a bi us ( mangase Taon);upacara t ahunan,danpest a edang- edang(pesta sukar i a) ( Mar bun dan Hut apea, 1997: 181) . Ti ba di pasar , gendang pun di bunyi kan. Dan ber kumandangl ah pengumuman Dat u Par t oardit engah pasaryangsedangr amai - r amai nyai t u, bahwa: Nai Manggal e t el ah r esmi di angkatmenj adiput r i nya.
Sel esaipengumunan,NaiManggal e maj ukedepan.I amemper kenal kandi r i dengan menar i , mengi kut i pukul an gendangyangt er nyat asangatsepadan dengant ar i andanger ak- ger i knya.Gadi s r upawan i t u,mempesona semuanya. Tanpamer ekasadar i ,mer ekai kutpul a mengoyang- goyangkant ubuh,mengi kut i t ar iNaimanggal eyangl emahgemul ai .
( SGG, 1978: 30) “ Ki niNaiManggal et i dakdi am di
r umahor angt uanyal agi .I ahar usi kut ker umahsuami nya,memul aihi dupbar u, ber umah t angga. Teman- t emannya seper mai nandibagaspodomanhar us di t i nggal kannya. ”( SGG, 1978: 50) Halt er bur ukyangbi sasaj at er j adi pada masyar akatBat ak Toba adal ah meni nggal t anpa sebab, yang menyebabkanr ohnyadi hukum sehi ngga r ohnya akan mengembar a dit engah- t engah duni a t anpa seseor ang pun memul i akanar wahnyaat aumember i kan per sembahan,ber upa makanan,yang di sebutdengan pel l ean(sesaj en) .Takdi r kemat i an yang menakut kan i t u,j uga akanmenggangguket enangankl endan sel ur uh penduduk yang ada. Unt uk mengat asi masal ah t er sebut , masyar akat Bat ak Toba mengadakan upacar a “papurpur sapata” (menabur sumpah) unt uk sedapat mungki n menghi ndar it akdi rj el ekyangmeni mpa
masyar akat Bat ak Toba, yai t u t i dak memi l i kiket ur unan,khususnyaket ur uan l aki - l akidal am kel uar ga. . . . . .unt ukmenghi burr ohmendi ang yang mer asa sedi h kar ena mat it i ada meni nggal kan ket ur unan. Upacar a menar ii t ul ah di sebut papurpursapata yangar t i nyamenabursumpah.Hali ni r upanyaber t al i andengansumpahyang di ancamkan Nai Manggal e kepada suami nya,Dat uPar t i kt i k,bi l asuami nya t i dakmemenuhipesannyayangt er akhi r . Unt uk mengi r i ngit ar i an t er sebut , seor angper empuant uaakanmenyanyi dengannyar i ngdanmengget ar kan.Lal u pat ung akan ber put ar di at as pet i panj ang yang memakair oda,sel ar as dengannyanyi ani t u.( SGG, 1978: 58) Pat ung SGG di per gunakan dal am upacar a- upacar a kemat i an. Upacar a unt uk or ang- or ang yang mat ipunah t anpa mempunyaianak,maupun bagi mer ekayangmat it anpameni nggal kan ket ur unanbapak( pat r i l i neal ) ,yangmana set i apanakmembawamar gaayahnya. Masyar akatBat ak Toba meyaki ni har t abendayangdi war i sidar iseor ang yang mat i punah, kebanyakan t i dak membawa kebai kan maka sel ur uh kekayaan yang mat i punah t er sebut di habi skandenganmengadakanupacar a SGG.Orang- or angseki t ar nyat i dakakan ber animengambi lhar t abendat ser sebut , kar ena t akutakan t er t ul arat au mat i seper t ipemi l i knya. Dahul u kat a t ar i - menar i i t u di hubungkan dengan keper cayaan ani mi sme yang dapat mendatangkan kuasa- kuasamagi s 5 .Or ang- or angBat ak pada zaman dahul u mengadakan upacar agendang sambi lmenar iunt uk memohonkemenangan,kesehat an,dan kehi dupansej aht er akepadadewa- dewa.
Or ang- or angpr i mi t i fi t umanar ibi l amana ada or ang yang l ahi r , dan apabi l a seseor angsudahakhi lbal i qdandi t er i ma
5 Sekel umi tMengenaiMasyar akatBat akToba dankebudayaannyasebagaisar ana pembangunan,Emi l . H.Tambunan1982: 85.
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 66
sah sebagai anggot a suku, set el ah mer ekameni kah,danpadawakt usudah mat i . Tar idi kal angan masyar akatBat ak ber kai t an dengan ani mi sme. Pada mul anya t ar i an i t u di mai nkan unt uk memuj a dewa- dewa. Tar i an khusus di sampai kan kepada dewa, akhi r nya menj adit ar i an umum yang kemudi an menj adisenibudaya Bat ak.Tar iyang ber si fatr i t us di kenaldengan t ongkat si hi ryangdi mai nkanol ehseor ang Datu ( dukun)sambi lmemegangt ongkatyang di sebut TunggalPanal uan 6 . Gondangdantor- torberhubungan sat usamal ai n.I r amat ar idannamat ar i i t udi sesuai kandengani r amagendang. Dahul u gondangi t udi bagiduakel ompok.
6 Padazamandahul uadaseor angmanusi a sebagaimedi um dar iMul aJadiNaBol on.Or ang i t usel al usaki t - saki t an.I ai ngi nsupayadi adakan upacar apukulgendang.Padawakt ui t ul ahMul a JadiNaBol ont ur unmasukket ubuhor angi t u. Lal ui aber kat a:“ AkuMul aJadiNaBol onmasuk kedal am t ubuhmanusi a,mempunyait angandan kaki ,mempunyaikepal a,mul ut ,hi dung,mat adan per ut .Kamuhar usmembuatpat unguki r ani t u dar ikayu.I t ul ahyangakanmembuatt anahmu suburdanhasi lpanenmel i mpah.Ti apkal ikamu menghendakisesuat uyangi ngi ndi mohonkan kepadaMul aJadiNaBol on,hendakl aht unggal panal uani nidi t ar i kansei r amadenganbunyi gendang.Kemudi anmer ekapumenar i kan pat unguki r ant unggalpanal uani t u,maka t ur unl ahMul aJadiNaBol onkepadamedi umnya. Medi umi t upunber kat a:sembahl ahMul aJadiNa Bol on,beser t aDebat aNanTi ga,Sani angNaga, kedel apanpenj ur uangi n,PaneNaBol on,Bor as Pat iNiTanodanpat ungt unggalpanal uani t u. Buat l ahr aga- r agayangmel ambangkanl ahi r nya put r a- put r i .Buat l ahpangul uBal angunt uk memohonkesubur anagarl ahi rput r adanput r i . ” Tunggalpanal uani nidi gunakansebagaial at unt ukdapatmenghubungDebat aMul aJadiNa Bol on.Bagi anat asyangber uki rkepal amanusi a menggambar kanbenuaat as,bagi ant engahyang ber uki r anmanusi adanbi nat ang menggambar kanbenuaht engah,sedangbagi an bawahyangul arber kakiempatmenggambar kan benuabawahsebagail ambangPaneNaBol on. TunggalPanal uani niadal aht ongkatmagi sunt uk memohonkepadasangPenci pt a,dandidal am upacar at or - t or( t ar i - menar i ) ,t unggalsel al u di bawadandi t ar i kan.Di t er j emahkanol ehPh. O. L.Tobi ngmel auiEmi lHTambunanhal .60.
Kel ompok per t ama di sebut gondang datuyangkhususuntukdatu,danyang kedua di sebut gondang hasuhotan, khususbuatmer ekayangmengadakan acar a.
4. 7. 3SeniPat ung Dal am cer i t a SGG tokoh Datu Panggana di gambar kan sebagait okoh pemahat at au pemat ung t er kenal . Bi asanyapar ar aj a- r aj amemesanpat ung unt uk makam. Dapat di l i hat pada penggal ankut i panber i kut Bi l aSeor angr aj ahendakmembuat sebuahmakam,danunt uki t upat ungi t u pat ung bat u yang di per l ukan,maka i a nai k t ur un buki t dan l embah unt uk mencar i bat u yang seseuai unt uk keper l uani t u”.( SGG,1978: 5) Kehadi r anpat ungpadasukuBat ak di duga sudah ada sej ak l ama sekal i . Menur ut sej ar ahnya pat ung pada mul anya di buat dar i t umpukan –t umpukan bat u yang ber wuj udkan nenek moyang dengan dasar keper cayaan.Tumpukan- t umpukanbat u i t u di buat menj adi sakr al yang kepent i ngannya er at sekal i dengan kepent i ngankeper cayaanmasyar akat . Kemudi an t umpukan bat u i t u ber kembangt er usdanber ubahmenj adi sebuah bent ukpat ung.Sesuaidengan per kembangannya dar i wuj ud sakr al ber al i h kepada bent uk yang si mbol i s member i r upa waj ah manusi a at au bi nat ang. DiTomok,Pul au Samosi r , t er dapatj al anset apakkeci lyanghanya bi sadi l al uipej al ankaki .Bapak Char l es Si dabut ar ,sal ahsat uket ur unanr aj ayang ki ni menj aga makam, menj el askan bahwa sesuaikeper cayaan set empat pada saat i t u, j enazah t i dak bol eh di makamkandit anah,mel ai nkanhar us di dal am bat u. ht t p: //cyber t r avel . cbn. net . i d/cbpr t l Di daer ah Bat ak peni nggal an- peni nggal an kebudayaan megal i t i k sampaisaati nimasi hbanyakdi j umpai , mi sal nyabat uber di r i( menhi r)danbatu- bat u yang di susun ber upa mej anbatu
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
( dol men)terl et akdekatbat u- bat ukeci l (kur si )yang di pakaisebagait empat per t emuanseper t idiAmbar i t a( Samosi r ) , dan Sarcophagus atau keranda ( bent uknya seper t il esung at au pal ung ber t ut up) . Kur sibat u menur ut keper cayaan or ang / masyar akat ,pada wakt u i t u adal ah t empat par a ar wah l el uhur mer eka, sebab ada penghor mat an kepadal el uhur ,ol ehsebabi t umer eka ber hakdudukpadakur si - kur sit er sebut . Sarcophagus 7 at auker andayangdi buat dar ibat ubesarbagi ant engahnyadi t at a unt ukt empatpengubur ant ul ang- t ul ang manusi ayangber asaldar ikebudayaan megal i t i k muda,yang masi h banyak di j umpaidit anahBat ak. Pada mul anya Sarcophagus ber bent ukpal ungat aul esungkemudi an ber kembang menj adi bent uk per ahu, ar t i nya sebagail ambang kendar aan si mat i .Pada si siwadah i t ul ah di hi asi denganpahat anber pol ageomet r i sdan bagi an depan di hi asidengan pat ung manusi a dal am si kap duduk dengan kedua t angannya memegang l ut ut .Di bagi an at asnya, yai t u pada bagi an penut up,di hi asidenganr el i ef bi nat ang yangmenakut kanseper t iyangt er dapat pada Sarcophagus kuburan raj a Si dabut ardiTomok ( Samosi r ).( Li hat Gambar2t er l ampi r ) . Si mbol - si mbol pada kubur an seper t i i t u pada mul anya ber l at ar bel akang konsepsikeper cayaan yang hi dup pada masyar akat Bat ak,yai t u pemuj aan ar wah nenek moyang.Car a pengubur annya
pun mempunyai
7 Sar kofagusat audi kenali st i l ahkubur an Bat u. Sar kof us ber upa bat u monol i t ber bent uk memanj ang yang bagi an t engahnya.Seki l ast anpakseper t il esung t er dapatt ut up bat u t er sendi r idengan bent ukyangsama,sehi nggacekungnya di dal am. Umumnya di at as t ut up t er dapat uki r - uki r an yang menggambar kan nenek moyang. ht t p: //www. r epubl i ka. co. i d/kor an
beber apa makna, yai t u: ( 1) Unt uk menci pt akanhubunganbai kdandekat ant ar a ket ur unan hi dup dengan yang mat i .Hali niber at ipar aket ur unanyang hi dupakanmemper ol ehber katdar ir oh simat i .Rohsimat ii nidi anggapsel al u menyer t ai dan mel i ndungi par a ket ur unannyadidal am set i apkegi at an yang di l akukannya;( 2)sebagaiwuj ud penghor mat anyangdi ber i kanol ehpar a ket ur unannya,makar ohsimat i akan dapatdi t er i madiduni abar uyai t u,duni a ar wah.( l i hatLubi sdkk,1984: 18) Rel i efber bent uk manusi a,t openg at au pun bi nat ang yang menakut kan ser t a ker bau mempunyaiar t isebagai penol akbal ayangmungki nmengancam r oh dal am per j al anan menuj u duni a ar wah, sel ai n dapat member i per l i ndunganpadaket ur unanyangmasi h hi dup. Apabi l a unt uk r aganya di sedi akan semacam kubur an bat u,maka unt uk r ohnyadi sedi akan menhi rdandol men, j uga di t andaidengan pat ung.Pat ung zamani t ubent uknyasangatseder hana. Bent ukmukasangatkasardanmat anya hanyadi gambar kanol ehsebuahl ubang keci l . Pat ung- pat ung i t u ada yang di wuj udkan sendi r i - sendi r i , ada yang ber kel ompok, dan ada j uga yang mengendar ai gaj ah. Dal am bahasa Pakpak /Dai r idi sebut“ mej an”,yang banyak di j umpai di daer ah Si msi n Kel asen,Pakkatdiper buki t anBar us. Sel ai nmengendar aigaj ah,adaj uga yang di gambar kan mengendar aikuda, yangber ar t imenunj ukkankepahl awanan. Fungsi nya sebagai penangkal bal a, keagungan mar ga at au si pungka hut a ( pendi r i kampung) , yakni kekuasaan mut l akdidaer ahi t u.Fungsiut amadar i pat ungyangdi buatadal ahsebagaial at penghubung ant ar a manusi a dengan sesuat u kekuat an yang l ebi h t i nggi . Unt uk mengadakan hubungan dengan kekuat anyangl ebi ht i nggii t umanusi a mengadakan kor ban at au sesaj en denganmaksudagardapatper l i ndungan dar i par a dewa ser t a l epas dar i
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 68
gangguankekej amanal am danr oh- r oh yang ber gent ayangan di mana- mana. Mi sal nyaadadiat asbat u,pepohonan, dan sebagai nya, yang dapat menggangguket ent r amanhi dupmer eka. Masyar akat pr asej ar ah sampai zaman sej ar ah per caya akan hali t u.
Dasar - dasar i t ul ah akhi r nya menj adi pohon keper cayaan kepada r oh- r oh nenek moyang yang menyebabkan manusi a yang sudah mat imenj el ma menj adir oh- r oh nenek moyang yang di anggapsakt i . Unt uk membuat sebuah pat ung banyakmenghabi skan wakt u,mul aidar i pengambi l an bahan sampai mempr osesnya,di i r i ngidenganupacar a- upacar a dan saj i an.Pemahat nya j uga di ber i kansaj i andisampi ngupah- upah
( pasu- pasu) menurut adat dengan maksudagarpemahat nyamemper ol eh kekuat an l ahi r dan bat i n. Bi asanya upacar a yang l ebi h besar di l akukan sewakt upemanggi l anr ohnenekmoyang unt ukdi t empat kanpadat ubuhpat ung.
“ Pat ungpesananr aj ai t u,di ker j akan Dat uber bul an- bul an.I aser i ngkel eher buki ti t u,sekedarmenont onkel i ncahan j ar iDat u memahatbat u besar ,yang akhi r nya disul apnya menj adipat ung yangamatmenakj ubkansemuaor ang. Kemudi an t er bayang mat anya,upacar a mengangkut pat ung i t u ke makam. Sement ar a pengangkut an di ker j akan ber at us- r at uspenduduk,beber apaekor ker bau di sembel i h unt uk di sant ap ber sama. “oh al angkah banggganya menj adipemat ung. ”( SGG,1978: 8)
Sebel um r oh- r oh i t u di t empat kan pada pat ung t er l ebi h dahul u di adakan upacar ar i t ualdenganmant er a- mant er a at au doa dengan t uj uan agarpat ung sebagai penj el maan kembal i r oh- r oh nenek moyang dapat member i kan keber kat anat aubant uanl ai nnya.Jadi , t i dak mengher ankan kal au ant ar a kubur andanr umahhampi rt i dak dapat di bedakan,di t andaidenganadanyaada kubur anyangmegahdisepanj angj al an Si bor ong- bor ong,Tar ut ung,dan daer ah
l ai nnya.DiToba banyakkubur anyang megah- megah dan di ser t ai pat ung- pat ungbat u.Semaki nt i nggikedudukan seseor angsemaki nmegahkubur annya.
SI MPULAN Cer i t a r akyat masyar akat Bat ak Toba dal am cer i t a SGG yang di t ul i s kembal iol ehRayaniSr iWi dodosecar a spesi fi k mer epr esent asekan budaya masyar akatBat akTobamasal al u.Cer i t a SGG,j ugamengungkapkant uj uanhi dup yangut amadar imasyar akatBat akToba padazamandahul u,yai t uset i apor ang ber kei ngi nan mencapai hamoraon ( kekayaan) , hagabeon (keturunan)dan hasangapon(kehormatan). Khusus mengenai t uj uan hi dup unt uk mendapat ber kat mel al ui ket ur unan ( hagabeon) i t u, dal am pandanganmasyar akatBat akt r adi si onal bahwa memi l i kibanyak anak adal ah sangatpent i ng.Bagimasyar akatBat ak Toba yang menganut si st em keker abat an pat r i l i neal . Anak l aki - l aki memi l i kiar t ipent i ngdidal am kehi dupan kel uar ga.Kel uar gayangt i dakmemi l i ki anak l aki - l aki di i bar at kan sebat ang pohonyangt i dakmemi l i kiakar .Set i ap anak l aki - l aki mempunyai kewaj i ban mengur us dan mener uskan kel angsunganhi dupkel uar ga. Bagi masyar akat Bat ak mengi ngi nkan kemat i an yang i deal menur ut adat kemat i an,yang di ci t a- ci t akanol ehset i apanggot amasyar akat Bat akToba,yai t uber usi al anj ut ,ber anak, ber cucu,ber ci ci t ,danber buyut .Semua ket ur unanannya gabe(banyakketurunan) dan maduma(hi dupsej aht er a) ,t i dakada cacatdancel anya.Kemat i ani t udi sebut saurmat ua. Penget ahuan masyar akat Bat ak mengenai hubungan si l si l ah ant ar a mar gayangsat udenganyangl ai nt i dak sama di masi ng- masi ng t empat . Masyar akatBat akyangmendi amiToba Samosi rmemper cayait al i - t emal isi l si l ah, cabang dan r ant i ng si l si l ah sampai kepada nenek moyang mer eka yang
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237
mendudukiwi l ayah mer eka.Hubungan yang t er j al i n ant ar a mar ga dan gar i s ket ur unan di ket ahuiol eh semuaor ang mel al uigar i spat r i l i neal . Sebel um masuknya pengar uh agama,agama t er t uayangdi anutol eh masyar akatBat akagama parmal i m atau parbari ngi nan.Agama tertua i niser i ng pul a di sebut Agama SiRadj a Bat ak kar ena r aj a yang memer i nt ah t anah Bat akmenganutagama parmal i m atau parbari ngi nan.Al i r an keper cayaan i ni adal ah pagani sme,yai t usuat ucampur an dar ikeper cayaan keagamaan kepada dewat a, pemuj aan yang ber si fat ani mi sme terhadap roh orang yang sudah meni nggal .Pi ki r an masyar akat yang ani mi sti s l ebi h peka t er hadap kegi at an begu (roh), dan mereka menyebutsebagai si pel ebegu (pemuj a r oh) .
DAFTARPUSTAKA Ahi msa–Put r a,HeddyShr i . 2001. St ruktural i smeLevi - Staruss:Mi tosdan KaryaSastra.Yogyakarta:Gal angPr ess. Ahmadi ,Abu,1986. Antropol ogiBudaya MengenalKebudayaandanSuku- suku BangsadiI ndonesi a.Surabaya:CV
Pel angi
Ant oni us,Bungar anSi manj unt ak. 2006.
St rukturSosi alDanSi stemPol i ti kBatak TobaHi ngga1945. Jakar t a:Yayasan OborI ndonesi a
Basuki ,Anhar idkk,2004. PengantarFi l ol ogi . Semar ang:Fasi ndo Daeng,HansJ. 2000. Manusi a,Kebudayaan dan Li ngkungan Ti nj auan Antropol ogi s. Yogyakar t a:Pust akaPel aj ar Danandj aj a,James . Fol kl ore I ndonesi an:
I l mu gosi p, Dongeng, dan l ai n- l ai n. Jakar t a:Gr affi t iPr ess.1984 Depdi kbud, 1995. Kamus Besar Bahasa I ndonesi a edi sikedua.Jakar t a:Bal ai Pust aka Dj amar i s. R. Edwar d. 1990. Menggal i KhazanahSastraMel ayukl asi k (Sastra I ndonesi aLama).Jakar t a:Bal aiPust aka Dj amar i s.R.Edwar d. 2002. PengantarSastra RakyatMi nangkabau.Jakarta:Yayasan OborI ndonesi a.
Endr aswar a. Suwar di . 2003. Metodol ogi Penel i ti an Sastra.Yogyakarta:Pustaka
Wi dyat ama. Er i yant o. 2005. Anal i si sWacana.Yogyakarta:
Pel angiAksar a Est en,Mur sal( ed) . 1993 Struktur Sastra Li san Keri nci .Jakar t a:Yayasan Obor I ndonesi a Fet t er man,M. Davi d. 1998. EtnographyStep byStep.London:SagePubl i cat i ons, I nc. Geer t z, Cl i ff or d. 1989. Abangan, Santri , Pri yayidal am masyarakatJawa.Jakarta: Pust akaJaya Har t oko, Di ck dan B. Rahmant o. 1986. Pemandu diDuni a Sastra,Yokyakarta, Kani si us Hut abar at , T. M. Panunggul i . Medan, Per pust akaanSumat er aUt ar a Husei n,I da Sundar idan Rahayu Hi dayat ( penyunt i ng), 2001. Meretas Ranah Bahasa,Semi oti kadanBudaya.Jakarta:
YayasanBent angBudaya I hr omi ,T. O. 1999. Pokok- pokokAntropol ogi Budaya.Jakarta:Gramedi a. Kozok,Ul i . 1999. Wari san Lel uhur Sastra Lama dan Aksara Batak. Jakar t a: Gr amedi a.
Koent j ar ani ngr at . 1990. Pengantar I l mu Antropol ogi .Jakar t a:Ri nekaCi pt a _____________.2002. PengantarAntropol ogi Pokok- pokokEtnografiI I .Jakar t a:Ri neka Ci pt a Kur ni awan,2001. Semi ol ogiRol andBarthes. Jakar t a:I nodenesi at er a Lubi s,RayaniSr i wi dodo. 1982. Si gal e- gal e. Jakar t a:PTDuni aPust akaJaya Luxembur g,Jan Van dkk. 1992. Pengantar I l mu sastra,(di t er j emahkan ol eh Di ck Har t oko).Jakar t a:Gr amedi a. Manal u, I smai l . 1985. Mengenal Batak. Medan:CVKi ar a Mar bun,M. A.dan Hut apea.I . M. T.1987. Kamus Budaya Bat ak.Jakarta:Bal ai Pust aka Mel i ono I r mayant i dan Budi ant o, 2004. I deol ogiBudaya.Jakarta:YayasanKota Ki t a Meur axa,Dada.1973. Sej arahKebudayaan Suku- suku diSumat era Utara.Medan: Pemda Par dedeT.Ber t hadkk,1981. BahasaTutur Perhataan dal am Upacara AdatBatak Toba.Jakarta:PusatBahasaJakarta
Pudent i a,MPSS. 1998. Metodol ogiKaj i an Tradi siLi san.Jakarta:Yayasan Obor I ndonesi a Rat na, Nyoman Kut ha. 2004. Penel i ti an
Vol .5 Hl m.50- -68 Sept ember2008 I SSN1829- 9237 70
Sastra: Teori , Metode, dan Tekni k. Yogyakar t a:Pust akaPel aj ar __________,2005. SastradanCul turalStudi es ReprentasiFi ksidanFakta.Yogyakarta:
Pust akaPel aj ar .
Sangt i ,Bat ar a,1977. Sej arahBatak.Bal i ge: Kar lSi ani parCompany.
Sar umpaet , J. P. 1995. Kamus Batak I ndonesi a.Jakarta:Erl angga Sel den,Raman. 1991. Panduan Pembaca TeoriSastra Masa Ki ni . Yogyakar t a: Bul aksumur
Semi ,At ar . 1993. AnatomiSastra:Angkasa Raya
Si hombi ng,T. M,1986. Fi l safatBataktentang Kebi asaan- Kebi asaan Adat I sti adat. Jakar t a:Bal aiPust aka Si nuhaj i ,Tol en, dkk,1997/1998. Dal i hanNa Tol u Dahul u dan Sekarang. Jakarta:
Di r j enKebudayaan Si t umor ang,Si t or . 2004 .Toba Na Sae. Jakar t a:Komuni t asBambu Sudj i man,Panut i. 1990. MemahamiCeri ta Rekaan.Jakarta:Gramedi a
Sumar dj o, Jakob dan K. M. Sai ni . 1994 Apresi asiKesusast raan.Jakarta :PT Gr amedi aPust akaUt ama Suseno. 2006. Aspek sosi albudaya dal am Legenda Jaka Sangkri
b.JurnalI l mi ah
Kesusast r aan Vol . 2. Jakar t a :Pusat Bahasa.
Tambunan, Emi lH. 1982. Sekel umi tMengenai Masyarakat Batak Toba dan Kebudayaannya Sebagai dan Sarana Pembangunan.Bandung:Tarsi t o Tanj ung,Zur ai da, dkk. .1982- 1983, I sidan Kel engkapanRumahTanggaTradi si onal MenurutTuj uan,FungsidanKegunaan
SukuBatakTobaDaerahTapanul iUtara. Jakar t a:Depdi kbud Teew. A. 1994. Ant ara Kel i sanan dan Keberaksaraan.Jakarta:PustakaJaya Ver gouwen, J. C. 2004. Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba. Yogyakar t a: Lki sPel angiAksar a War r en, Wel ek. 1993. Teori Kesustraan, ( di t er j emahkan ol eh Mel aniBudi ant a). Jakar t a:Gr amedi a Zai dan, Abdul Roj ak. 2002. Pedoman Penel i ti anSastraDaerah.Jakarta:Pusat Bahasa _________1992. Profi l Propi nsi Sumatera Ut ara,Jakart a:PTI nt er masa.
ht t p: //www. samosi r . go. i d ht t p: //cyber t r avel . cbn. net . i d/cbpr t l ht t p: //www. r epubl i ka. co. i d/kor an ht t p: //www. si l aban