## KEBERADAAN KESENIAN LUDRUK “RUKUN TRISNO” DI KABUPATEN
JEMBER TAHUN 1990-2018
Dewi Retno Putri Pradana, Suharto S.S.,M.A
E-mail: dewiretno6@gmail.com
Abstract : This writing aims to discuss the problems (1) What’s the background of ludruk art di Jember Region until 1991? (2) How was the development of Rukun Trisno’s ludruk art until 1991? (3) How was the existence of Rukun Trisno’s ludruk art starting 1991- 2018 in Jember Region? The method used in this study is the historical method which includes  collecting  sources,  criticizing  sources,  interpretations,  and  writing  history (historiography). The results of this writing are (1) ludruk art in Jember Region is a type of adaptation art from various regions ini East Java which then develops and adapts itself to cultural customs ini Jember Region. (2) At the beginning of its establishment in the period  of  the  1945s  until  1991.  Rukun  Trisno’s  ludruk  art  experienced  a  significant development, it was because Rukun Trisno’s ludruk art was one of the arts that carried Jember’s unique values so that it was close to the community. (3) In the period after the 1990’s the Rukun Trisno ludruk art began to experience a decrease in the intensity of the performance, this was due to the onslaught of modern entertainment which the shifted the position of the Rukun Trisno in the community. The situation then led to various efforts both from the Rukun Trisno ludruk group and the government to develop the elements of Rukun  Trisno  ludruk  art  to  keep  abreast  of  the  times  so  that  its  existence  was  always accepted by the public.
Keywords : Art, Ludruk, Jember Region.
Abstrak : Penulisan ini bertujuan untuk membahas permasalahan (1) Bagaimana latar belakang  kesenian  ludruk  di  Kabupaten  Jember  hingga  tahun  1991?  (2)  Bagaimana perkembangan  kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  hingga  tahun  1990?  (3)  Bagaimana eksistensi  dan  pengaruh  kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  mulai  tahun  1990-2018  di kabupaten Jember?. Metode yang digunakan dalam studi ini adalah metode sejarah yang meliputi  pengumpulan  sumber,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  penulisan  sejarah (historiografi).  Hasil  penulisan  ini  adalah  (1)  Kesenian  ludruk  di  Kabupaten  Jember
merupakan jenis kesenian adaptasi dari berbagai daerah di Jawa Timur yang kemudian berkembang dan menyesuaikan diri terhadap adat kebudayaan di Kabupaten Jember. (2) Pada awal berdirinya di periode tahun 1945-an hingga tahun 1991 kesenian ludruk Rukun Trisno  mengalami  perkembangan  yang  signifikan,  hal  tersebut  dikarenakan  kesenian ludruk Rukun Trisno merupakan salah satu kesenian yang membawakan nilai-nilai khas Jember  sehingga  dekat  dengan  masyarakat.  (3)  Pada  periode  setelah  tahun  1990-an kesenian ludruk Rukun Trisno mulai mengalami penurunan intensitas pementasan, hal ini dikarenakan adanya gempuran hiburan modern yang kemudian menggeser posisi ludruk Rukun Trisno di masyarakat. Keadaan tersebut kemudian memunculkan berbagai upaya baik  dari  pihak  kelompok  ludruk  Rukun  Trisno  maupun  pihak  pemerintah  untuk mengembangkan  unsur-unsur  kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  mengikuti  perkembangan zaman sehingga keberadaannya senantiasa diterima oleh masyarakat.
Kata kunci : Kesenian, Ludruk, Kabupaten Jember.

## 1. Pendahuluan
Kesenian  merupakan  perwujudan  gagasan  dan  perasaan  seseorang  yang  tidak pernah bebas dari masyarakat dan kebudayaan seseorang dibesarkan. (Koentjaraningrat:1985:204) Seni merupakan bentuk keluhuran dan keindahan kreatifitas manusia sebagai salah satu ungkapan kebudayaan. Seni pada dasarnya merupakan luapan ekspresi yang pasti dimiliki oleh setiap manusia. Kesenian tradisional merupakan unsur seni yang menjadi bagian dalam kehidupan suatu masyarakat atau suku bangsa tertentu. Secara  garis  besar  kesenian  tradisional  dapat  dibedakan  menurut  unsur  seni  yang ditonjolkan, meskipun harus diakui pada umumnya pertunjukan kesenian itu merupakan perpaduan beberapa unsur seni. (Umar Kayam:1982:39)
Ludruk merupakan kesenian yang terlahir dan berkembang di dalam lingkungan masyarakat kalangan bawah sebagai salah satu bentuk hiburan dan media ekspresi. Hal ini bisa dilihat berdasarkan lokasi kemunculan kesenian ludruk yang berasal dari wilayah pedesaan  maupun  wilayah  kota  yang  ditempati  oleh  para  buruh  maupun  pekerja  kelas bawah  dengan cara  dipentaskan  di  halaman  rumah  warga.  Terdapat  berbagai  pendapat mengenai  awal  mula  perkembangan  kesenian  ludruk  dipercaya  berawal  dari  sebuah pertunjukan  rakyat  pada  abad  13  yang  dipentaskan  dengan  menggunakan  alat  musik seperti kendang, jidor, dan gong di halaman rumah yang bernama Lerok Bandan. (Ayu

## Sutarto:2009:1)
Kata ludruk berasal dari bahasa Jawa tingkat ngoko di daerah Jawa Timur yang berati badut. (James R.Brandon:2003:48) Namun secara etimologis istilah ludruk berasal dari kata molomolo dan gedrak-gedruk. Kata molo-molo memiliki arti mulutnya penuh dengan  tembakau  yang  kemudian  hendak  dimuntahkan  bersamaan  dengan  kata-kata dalam bentuk tembang atau kidung, sedangkan gedrak-gedruk berarti kaki yang dihentak- hentakkan pada saat menari diatas pentas.( Saripan Sadi Hutomo:1989:9)
Dalam musyawarah Ludruk se-Jawa Timur yang berlangsung di Surabaya pada tanggal 21 s.d 22 Juni 1968 telah merumuskan masa awal Ludruk di Jawa Timur dirintis oleh Pak Santik. (Henri Supriyanto:2018:9) Ia merupakan seorang petani di Kabupaten Jombang  yang  memulai  mata  pencaharian  dengan  ngamen  yang  diiringi  musik  lisan. Perkembangan kesenian ludruk di wilayah Kabupaten Jember berawal dari rintisan awal usaha  perkebunan  partikelir  di  Jember  yang  dibangun  oleh  George  Birnie  yang  pada tanggal  21  Oktober  1859  bersama  Mr.  C.  Sandenberg  Matthiesen  dan  van  Gennep mendirikan NV Landbouw Maatsccappij Oud Djember (NV. LMOD).
Terdapat beberapa perbedaan pendapat mengenai asal mula masuknya kesenian ludruk  di  Kabupaten  Jember.  Menurut  seniman  ludruk  di  kawasan  Jember  Selatan kesenian  ludruk  berawal  dari  sebuah  kebudayaan  yang  dibawa  oleh  para  imigran  ke Kabupaten  Jember  dari  wilayah  Surabaya,  Jombang,  Malang  dan  lainlain.  Sedangkan seniman ludruk di wilayah Jember Tengah dan Jember Utara mengatakan bahwa kesenian ludruk  Jember  berawal  dari  pertunjukan lengger yang  melakukan  pertunjukan  keliling dari satu tempat ke tempat lain atau bisa juga disebut ngamen , kemudian beralih menjadi pertunjukan topeng atau nanggha’ topeng (nanggap topeng).
Kesenian ludruk di Kabupaten Jember memiliki jenis-jenis perbedaan yang bisa dibagi  berdasarkan  kawasan  geografis  dan  mayoritas  etnis  yang  mendiami  di  wilayah tersebut.  Kelompok  ludruk  di  wilayah  Jember  Selatan  yang  mayoritas  masyarakatnya adalah etnis Jawa memiliki gaya pertunjukan yang condong pada ludruk Suroboyoan dan Malangan yang merupakan daerah asal ludruk. Disajikan secara humor dengan bahasa kasar khas Suroboyoan membuat masyarakat merasa senang dan tidak bosan menikmati pertunjukan.
Di wilayah Jember Utara, kesenian ludruk memiliki ciri khas yang berbeda dari dua  kawasan  sebelumnya.  Kesenian  ludruk  di  Jember  Utara  bisa  dikatakan  sebagai
sebuah  pertunjukan  ludruk  yang  benar-benar  memiliki  ciri  khas Jemberan, dikatakan demikian dikarenakan dalam pertunjukannya ludruk di kawasan ini lebih terbuka dengan berbagai perubahan baik dari sisi Jawa maupun sisi Madura.
Ludruk Rukun Trisno yang terletak di wilayah Jember Utara termasuk ke dalam salah satu kelompok ludruk yang menganut gaya pertunjukan khas Jemberan. Kelompok ludruk  Rukun  Trisno  terletak  di  Desa  Lembengan,  Kecamatan  Ledokombo  yang dipercaya telah berdiri sejak periode 1930-an. Kelompok ludruk Rukun Trisno memiliki karakteristik tersendiri dalam lakon pertunjukannya yaitu menggunakan dwibahasa, Jawa dan  Madura.  Penggunaan  dwibahasa  tersebut  disebabkan  oleh  kondisi  demografi Kabupaten Jember. Penduduk Kabupaten Jember secara garis besar bisa dibagi menjadi dua kelompok etnik, yaitu etnik Jawa dan etnik Madura.
Pada  periode  tahun  1990-an  ludruk  Rukun  Tisno  mengalami  masa-masa kejayaan.  Namun,  seiring  berkembangnya  produk  kebudayaan  global,  posisi  kesenian ludruk  beserta  para  pewarisnya  terhimpit.  Semakin  maraknya  hiburan  alternatif  yang mudah  diakses  mengakibatkan  ludruk  semakin  terpinggirkan  jauh  ke  pelosok desa.Berdasarkan  paparan  di  atas  tulisan  ini  bermaksud  menyoroti  latar  belakang perkembangan  kesenian ludruk  Rukun Trisno  serta  berbagai  unsur  yang menyusunnya dalam  perspektif  historis.  Pokok  permasalahan  tulisan  ini  adalah  (1) Bagaimana  latar belakang  kesenian  ludruk  di  Kabupaten  Jember  hingga  tahun  1990? (2) Bagaimana perkembangan  kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  hingga  tahun  1990? (3) Bagaimana eksistensi  dan  pengaruh  kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  mulai  tahun  1990-2018  di Kabupaten Jember?
Kajian  ini  bertujuan:  (1) Untuk  meneliti  bagaimana  sejarah  perkembangan kesenian  ludruk  di  Kabupaten  Jember  hingga  tahun  1990.  (2)  Untuk  mengetahui eksistensi kesenian ludruk di  Kabupaten Jember. (3) Untuk  memperoleh penjelasan  tentang  bagaimana  kesenian ludruk  Rukun  Trisno  dapat memberi  pengaruh terhadap kehidupan sosialekonomidan budaya masyarakat Kabupaten Jember.

## 2. Metode
Metode kajian yang digunakan dalam penulisan tulisan ini yakni metode sejarah. Menurut  Louis  Gottschalk,  metode  sejarah  adalah  proses  menguji  dan  menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lalu dan metode sejarah dipergunakan oleh sejarawan  untuk  merekonstruksi  cerita  dari  masa  lalu  manusia.  Louis  Gottschalk
mengemukakan  tahapan  dari  suatu  penelitian  meliputi:  (1)  Pengumpulan  Sumber (Heuristik);  (2)  Kritik  Sumber,  yaitu  kritik  ektern  dan  intern;  (3)  Penafsiran  Sumber (Interpretasi); (4) Penulisan Sejarah (Historiografi). (Louis Gottschlak, 1969:32)
Pertama, heuristik merupakan sebuah proses awal di dalam metode sejarah yakni untuk  mencari  dan  menemukan  sumber,  baik  primer  ataupun  sekunder.  Penggalian sumber  primer  yang  dilakukan  untuk  menemukan  dan  mengumpulkan  sumber-sumber sejarah  yang  sesuai  dengan  pembahasan  dalam  kajian  ini.  Sumber  yang  dibutuhkan berupa dokumen pada sanggar kelompok ludruk Rukun Trisno, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Jember, BPS Kabupaten Jember, Kantor Desa Lembengan, Dewan Kesenian Jember dan lain sebagainya. Kemudian, tempat untuk mencari sumber primer yang berupa arsip dan foto-foto adalah sanggar ludruk Rukun Trisno.
Adapun  sumber-sumber  sekunder  berupa  buku,  artikel,  dan  majalah  yang berhubungan  dengan  kajian,  penulis  memperoleh  dari  koleksi  Laboratorium  Sejarah, Ruang Baca Jurusan dan Perpustakaan Pusat Universitas Jember. Tahapan kedua adalah kritik sumber, yakni kritik terhadap data yang diperoleh penulis. Kritk sumber meliputi kritik eksternal dan kritik internal.
Tahapan  ketiga  adalah  penafsiran  sumber  (interpretasi).  Tahapan  keempat historiografi, yaitu hasil penafsiran dari semua fakta yang diperoleh yang dianggap valid dan kredibel dan dituangkan dalam bentuk penulisan sejarah yang sistematis, kronologis, dan  menjadi  kesaruan  yang  utuh  sesuai  dengan  alur  peristiwa  yang  terjadi.  (Sartono Kartodirjo,1993:16)

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Kondisi Sosial Budaya
Kabupaten Jember adalah salah satu kabupaten yang termasuk dalam wilayah Provinsi  Jawa  Timur.  Secara  geografis  terletak  pada  posisi  113˚15’47’’  sampai 114˚02’35’’ Bujur Timur dan 7˚58’06’’ sampai 8˚33’44’’ lintang selatan.
Desa Lembengan, adalah sebuah desa yang termasuk dalam wilayah Kecamatan Ledokombo.  Desa  Lembengan  memiliki  wilayah  seluas  7,31  km²  yang  terdiri  dari kawasan persawahan, tegalan, perkebunan dan bangunan. Desa Lembengan terdiri dari lima dusun yaitu Dusun Klonceng, Dusun Krajan 1, Dusun Krajan 2, Dusun Oloh dan Dusun Darungan.
Potensi kesenian yang menonjol di Desa Lembengan adalah Kelompok Ludruk
Rukun  Trisno  yang  merupakan  salah  satu  ikon  kesenian  pendalungan  khas  Kabupaten Jember. Setiap pertunjukan memperlihatkan baik unsur kebudayaan tradisional Jawa dan Madura  maupun  tema  modern.  Pengaruh  budaya  JawaMadura  yang  kuat  serta  kondisi lingkungan  masyarakat  agraris  membentuk  pola  kehidupan  sosial  tersendiri  pada masyarakat Desa Lembengan.
Kesenian  ludruk  memiliki  latar  belakang  yang  panjang  dan  terkait  dengan kehidupan rakyat Indonesia dari masa ke masa. Dari berbagai sumber yang diceritakan mengenai  keberadaan  ludruk  di  Jawa  Timur.  Data-data  tertulis  memperkuat  pendapat bahwa  ludruk  berkembang  di  lingkungan  rakyat  kota  dan  pedesaan,  oleh  karena  itu kesenian ludruk merupakan bagian dari tadisi besar dan tradisi kecil di Jawa Timur.
Dalam  sarasehan  ludruk  di  Surabaya  pada  tahun  1987  disebutkan  bahwa  kata ludruk telah dikenal di lingkungan masyarakat Jawa Timur pada abad ke-19. Pernyataan itu  didasarkan  pada  “Statistiek  Van  Crisse  Van  1822”(sebutan Crisse yang  dimaksud adalah Gresik  pada  masa  sekarang  ini.  (Henri  Supriyanto:2018:6).  Pada  naskah Rara Mendhut-Pranacitra yang  konon  ditulis  oleh  Raden  Ngabehi  Ronggosutrasno  tahun 1820, pada saat zaman Paku Buwono V ditemukan bahwa istilah ludruk telah digunakan, naskah berbentuk tembang Dhandhanggula, selengkapnya berbunyi sebagai berikut:
Abdi jurucitra anengrani
Carita lit remeh tinembungan Lagya kersane kang anegrah Mundhut carita dhusun Saking wadya sudra met budi Ngelaya ngupa jiwa Ambebarang cangklung Andongen sarwi anggambang Angeludrug sarwi anggambang Aran ki patraguna.
(Abdi  juru  cerita  menengarai,  cerita  kecil,  remeh/sederhana  dengan  kata-kata, karena  kehendak  yang  kuasa  mengambil  cerita  dari  desa,  bepergian  mencari sumber kehidupan sambil mengamen, berkisah dan bermain gambang, bermain ludrug kopyahnya dibawa kemana-mana, bernama Ki Patraguna). (Saripan Sadi

## Hutomo: 1989:18)
Namun,  dalam  musyawarah  Ludruk  seJawa  Timur  yang  dilaksanakan  di Surabaya pada tanggal 21 s.d 22 Juni 1968 telah merumuskan masa awal Ludruk di Jawa Timur  dirintis  oleh  Pak  Santik.  (Henri  Supriyanto:2018:9)  Pak  Santik  adalah  seorang petani  yang  berwatak  lucu  (penuh  humor)  berasal  dari  Kecamatan  Goda,  Kabupaten Jombang.
Pada  tahun  1907  ia  memulai  mata  pencaharian  baru  yaitu  menjadi  pengamen dengan diiringi musik lisan atau musik mulut. Pak Santik kemudian bekerja sama dengan Pak Amir dari Desa Plandi yang bertugas sebagai pengiring musik kendang ( kendhang ) dan Pak Pono yang dalam setiap pertunjukan mengenakan busana wanita dengan sebutan wedokan untuk menarik perhatian masyarakat. Masa ngamen yang dicetuskan oleh ketiga seniman ini terjadi pada tahun 1907 sampai dengan tahun 1915. Dalam perkembangan selanjutnya timbullah istilah lerok ngamen yang berasal dari kata lorek ngamen ( wong lorek ngamen ). (Sartono:1982)

## 3.2 Kondisi Kesenian Ludruk di Kabupaten Jember hingga tahun 1991
Pertunjukan ludruk  tidak  dapat  diketahui  secara  pasti  siapa  yang  pertama  kali membawa hingga sampai di Kabupaten Jember. Kesenian ludruk di Kabupaten Jember dipercaya berawal dari sebuah kebudayaan yang dibawa oleh para imigran ke Kabupaten Jember dari wilayah Surabaya, Jombang, Malang dan lain-lain.
Pada  awal  perkembangannya  di  Kabupaten  Jember.  Kesenian  ludruk menggunakan  sistem  tiket,  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  gedongan  atau karcisan. Pada sistem gedongan atau karcisan, pertunjukan ludruk diadakan pada ruang tertutup  seperti  di  gedung,  ataupun  di  ruang  terbuka  semisal  di  lapangan  yang mensyaratkan para penonton untuk membeli karcis apabila ingin menonton pertunjukan.
Seiring  dengan  perkembangan  ludruk,  model  pertunjukan  gedongan  atau karcisan  kemudian  berangsur-angsur  berubah  menjadi  model  tanggapan,  yakni  sistem pertunjukan dimana kelompok ludruk ditanggap oleh seorang tuan rumah yang memiliki hajatan seperti pernikahan, sunatan maupun hajatan lain. Pertunjukan kesenian ludruk di Kabupaten Jember pada dasarnya memiliki dua jenis lakon cerita yang sering dibawakan.
Kedua lakon tersebut yaitu: 1) lakon gedog, yaitu lakon perjuangan seperti lakon Pak  Sakera,  Sarip  Tambak  Oso,  dan  Sogol  Pahlawan  Sumur  Gemuling,  yang  telah menjadi ciri khas dari kesenian ludruk, 2) lakon fantasi, yaitu lakon buatan sendiri yang
berdasarkan  kehidupan  masyarakat  sehari-hari.  Selain  kedua  jenis  lakon  tersebut  juga terdapat jenis lakon tambahan yang sering ditampilkan dalam pertunjukan ludruk, yaitu lakon ketoprak yang merupakan lakon adaptasi dari cerita-cerita yang sering dibawakan oleh kesenian ketoprak, yakni cerita mengenai kehidupan kerajaan.
Pada  1965  terjadi  peristiwa  Gerakan  30  September  1965  kesenian  ludruk dianggap sebagai media propaganda penyebaran ideologi PKI atau corong komunis. Hal ini  menyebabkan  timbulnya  kekhawatiran  pemerintah  akan  keberadaan  dari  kesenian ludruk. Semenjak peristiwa tersebut, tahun 1965, sampai dengan tahun 1968, di kota-kota dan  di  desa-desa  di  Jawa  Timur  tidak  ada  pementasan  sandiwara  ludruk.  (Henri Supriyanto:2018:47)  Hal  ini  berdasarkan  yang  tercantum  pada  Tap  MPRS No.XXV/MPRS/1966.
Pada masa Orde Baru tepatnya tahun 1968, terjadi  perubahan  kebijakan  yang diterapkan oleh pemerintah dalam pertunjukan ludruk di Kabupaten Jember. Kebijakan yang diterapkan di antaranya adalah dengan diwajibkannya seluruh seniman ludruk untuk memiliki KTA (Kartu Tanda Anggota).
Kelompok  ludruk  tidak  diperbolehkan  berdiri  sendiri  melainkan  diharuskan untuk  berada  dalam  satu  induk,  yakni  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  serta penghapusan  kidungan  Genjer-genjer  yang  merupakan  salah  satu  kidungan  populer dalam ludruk Jember. Setiap kelompok ludruk akan mendapatkan pengawasan ketat dari pihak  TNI  dan  POLRI.  Namun  keadaan  ini  tidak  bertahan  lama,  seiring  diadakannya musyawarah seniman ludruk seJawa Timur pada tanggal 21 sampai dengan 22 Juni 1968 sebagai  bentuk  upaya  pemerintah  dalam  hal  penataan  kembali  perkumpulan  ludruk  di Jawa Timur.
Memasuki periode 1970 hingga 1980-an kesenian ludruk di Kabupaten Jember diperbolehkan untuk mendirikan kelompok ludruk secara independen atau berdiri sendiri di bawah badan hukum. Perkembangan dalam kesenian ludruk Jember berjalan ke dua arah  yang  dibagi  berdasarkan  faktor  geografisnya.  Kelompok  ludruk  kawasan  Jember Selatan menganut sistem pertunjukan sesuai dengan pakem ludruk Malangan , sedangkan ludruk kawasan Jember Utara lebih terbuka kepada berbagai perubahan dan menciptakan ciri khas sendiri sebagai ludruk khas Jemberan.
Pada  periode 1990-an pertunjukan kesenian ludruk mulai mengalami penurunan intensitas  pertunjukan  secara  signifikan,  hal  ini  dikarenakan  dengan  bertambahnya
jumlah perkumpulan ludruk yang berdiri yang menyebabkan semakin meningkatnya daya saing dari masing-masing kelompok ludruk.

## 3.3 Eksistensi Kesenian Ludruk Rukun Trisno di Kabupaten Jember.
Kelompok  ludruk  Rukun  Trisno  merupakan  satu-satunya  kelompok  kesenian ludruk  yang  terletak  di  Kecamatan  Ledokombo.  Kesenian  ini  berasal  dari  pertunjukan musik yang terletak di Kalibaru, pada periode tahun 1930-an dibeli oleh Arbiyan, seorang kepala desa Sumberlesung, Kecamatan Ledokombo.
Perkumpulan seni milik Arbiyan pada mulanya menyajikan pertunjukan musik Saronen .  kemudian  berkembang  menjadi  pertunjukan  topeng  atau  yang  biasa  dikenal dengan  sebutan nanggha’  topeng (nanggap  topeng)  kemudian  berubah  menjadi  seni Tabbuen (tabuhan) yaitu sebuah pertunjukan musik tradisional khas masyarakat Madura. Pada tahun 1945 kelompok kesenian tradisional pimpinan Arbiyan secara resmi beralih menjadi sebuah pertunjukan ludruk dengan nama kelompok ludruk Rukun Trisno.
Pada  tahun  1990  kelompok  ludruk  Rukun  Trisno  secara  resmi  terdaftar  pada Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Jember, ditandai dengan pembuatan kartu tanda anggota (KTA) oleh Tohari/Sutik selaku pimpinan kelompok ludruk Rukun Trisno. Pada  bulan  November  2018  Akta  pendirian  ludruk  Rukun  Trisno  yang  telah  disahkan oleh  notaris  secara  resmi  dikeluarkan  oleh  pemerintah,  sesuai  dengan  Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia.
Ludruk Rukun Trisno memiliki fungsi primer sebagai sebuah presentasi estetis, yakni sebuah bentuk seni pertunjukan yang menonjolkan keindahan demi untuk kepuasan penontonnya. Dalam perkembangannya kelompok ludruk Rukun Trisno tidak memiliki anggota  tetap,  dikarenakan  adanya  kesulitan  regenerasi  seniman  ludruk  di  Kabupaten Jember.
Struktur pertunjukan ludruk Rukun Trisno tersusun dari (1) Siaran (2) Tari Remo (3) Kontes (4) Lawak (5) Manasuka (6) Lakon. Berdasarkan rentang usianya yang sudah tua, kelompok ludruk Rukun Trisno memberikan pengaruh dalam berbagai aspek baggi masyarakat  sekitarnya,  yaitu  aspek  ekonomi,  sosial  dan  budaya.  Keberadaan  ludruk Rukun  Trisno  turut  membantu  perekonomian  para  seniman  juga  pihak  yang  terlibat didalamnya, selain itu ludruk Rukun Trisno juga berperan sebagai pelestari kebudayaan khas Kabupaen Jember.

## 4. Kesimpulan
Kesenian  ludruk  Rukun  Trisno  merupakan  sebuah  kegiatan  kolektif  yang melibatkan komponen masyarakat, baik seniman, pelaku, penikmat, penanggap , maupun pihak-pihak  yang  turut  berpartisipasi  dalam  kegiatannya.  Asal  mula  kesenian  ludruk Rukun Trisno adalah berasal dari sebuah kesenian saronen , kesenian topeng, tabbuen dan terakhir beralih menjadi kesenian ludruk Rukun Trisno. Kesenian ludruk Rukun Trisno pada  awalnya  menggunakan  sistem  pertunjukan  karcisan  yang  kemudian  berangsur- angsur menjadi pertunjukan keliling dengan sistem tanggapan atau undangan.
Terdapat dua faktor penting yang mendukung perkembangan pertunjukan ludruk Rukun  Trisno  yaitu  faktor  eksternal  dan  faktor  internal..  Faktor  internal  meliputi:  (1) adanya pendukung ludruk Rukun Trisno, (2) kreativitas seniman, (3) regenerasi seniman ludruk  Rukun  Trisno.  Faktor  eksternal  meliputi:  (1)  kondisi  sosial  dan  budaya masyarakat, (2) kegiatan pembinaan. Kesenian ludruk Rukun Trisno memiliki peran yang sangat penting dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat, yaitu aspek sosial, budaya dan  ekonomi.  Aspek  sosial  dan  budaya  selalu  melekat  dalam  setiap  penyelenggaraan pertunjukan ludruk Rukun Trisno. Keberadaan ludruk Rukun Trisno juga tidak terlepas dari adanya peran dari berbagai pihak untuk mengupayakan eksitensi kelompok ludruk Rukun Trisno, diantara adalah pihak kelompok ludruk itu sendiri serta pihak pemerintah.

## Daftar Pustaka
1. Buku
Brandon, James R. Jejak-jejak Seni Pertunjukan di Asia Tenggara. Bandung: P4AST UPI ,2003.
Gottschalk, Louis. Mengerti Sejarah , terjemahan Notosusanto. Jakarta: UI Press,1986.
Kartodirjo,  Sartono. Pendekatan  Ilmu  Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah .  Jakarta: PT.Gramedia Utama, 1992.
Kayam, Umar. Seni Tradisi Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan, 1982.
Sartono. Ceritera  Singkat/Sinopsis  Seni  Ludruk. Mojokerto:  Kasi.  Kebudayaan Depdikbud Mojokerto, 1982.
Supriyanto, Henri. 2018. Ludruk Jawa Timur Dalam Pusaran Zaman. Malang: Beranda Kelompok Intrans Publishing, 2018.

## 2. Majalah dan Artikel
Hutomo, Suripan Sadi, “Anelusur Asal-Usul lan Tegese Tembung Ludrug”. Surabaya:
Majalah Penyebar Semangat ,1989.
Sutarto, Ayu. “Reog dan Ludruk: Dua Pusaka Dari Jawa Timur Yang masih Bertahan”.
Dalam  Majalah  Jelajah  Budaya:  Pengenalan  Budaya  Lokal  Sebagai  Wahana Peningkatan Pemahaman Keanekaragaman Budaya, Yogyakarta, 2009.