## Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa Sayid Amir Ali
Dr. Masripah,M.Si., Acep Rahmat,.M.Pd.,Sopa Siti Marwah,M.Pd., Sifa Ulfikriah FPIK Universitas Garut masripah@uniga.ac.id , Acep.rahmat@uniga.ac.id ,sopa@uniga.ac.id syifaulfikriyah012@gmail.com

## Abstrak
Sayid  Amir  Ali  adalah  seorang  reformis  Muslim  dari  India  yang  telah mengambil  tindakan  untuk  membangunkan  umat  Islam  dari  tidurnya. Memahami  sifat  permasalahannya  sangatlah  penting.  Era  Sayid  Amir  Ali menyaksikan  diperkenalkannya  gagasan  ini  ke  dalam  pendidikan  Islam kontemporer.  Pola  pikir  meminta  maaf  ini  meluas  ke  seluruh  Asia,  Afrika, dunia Arab, India, dan Pakistan. Nada penyesalan para intelektual Muslim, yang  mendorong  umat  Islam  untuk  memikirkan  masa  lalunya.  untuk menunjukkan bahwa keimanan mereka adalah keimanan yang mendorong kemajuan  dan  bukan  keimanan  yang  membawa  kemunduran.  Penelitian yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  pendekatan  kualitatif  melalui  studi literatur (literature review) terkait Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa  sayid  Amir  Ali.  Penelitian  kualitatif  ini  menggunakan  sumber  data sekunder, atau data yang tidak langsung, berupa atau data-data yang sudah dikumpulkan  lembaga  pengumpulan  data  dan/atau  telah  dipublikasikan. Data sekunder yang digunakan dalam penelitian ini diperoleh dari referensi seperti jurnal, artikel, buku-buku referensi, dan sumber lainnya yang relevan dengan penelitian. Penelitian yang menggunakan teknik analisis deskriptif ini bertujuan untuk menjabarkan Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa  Sayid  Amir  Ali.  Dengan  dilakukan  penelitian  ini  dapat  memberikan pengetahuan  baik  kepada  penulis  maupun  pembaca  tentang  topik  yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini.
Kata Kunci: Pemikiran, Pendidikan, Islam Modern

## A. Latar Belakang
Kekaisaran Mughal India mengalami kemunduran pada awal abad ke-18 setelah masa  kejayaannya  yang  berkepanjangan.  Pertarungan  sipil  yang  berkaitan  dengan kekuasaan pasti terjadi. Hal ini dapat dimengerti mengingat kelompok etnis Hindu yang merupakan mayoritas di India ingin memisahkan diri dari Kerajaan Mughal. Namun Inggris khususnya tak mau kalah. Pada saat itu, Inggris mulai meningkatkan upayanya untuk  merebut  lebih  banyak  wilayah  di  India.  Akibatnya,  wilayah  kekuasaan Kesultanan  Mughal  menyusut  dan  masyarakat  India,  baik  Muslim  maupun  Hindu, mulai merasakan kemajuan peradaban Barat.
Namun, dari kedua kelompok tersebut, umat Hindu lebih terkena dampak dari masyarakat  baru  ini  dibandingkan  umat  Islam,  sehingga  menjadikan  mereka  lebih canggih  dan  lebih  memenuhi  syarat  untuk  bekerja  di  tempat  kerja  di  Inggris. Lingkungan  yang  disebutkan  di  atas  membuat  otoritas  Islam  India  sadar  akan kekurangan  yang  ada  dalam  komunitas  Muslim.  Sayyid  Amir  Ali  adalah  salah  satu pemimpin  Islam  tersebut.  Menurutnya,  Islam  bukanlah  agama  yang  menganjurkan kemunduran. Sebaliknya, Islam adalah agama yang maju. Lebih lanjut, tokoh reformasi ini menggarisbawahi bahwa Islam bercirikan konsep qadariah, atau gagasan kebebasan manusia  dalam  berkehendak  dan  berbuat,  dibandingkan  dengan  konsep  kada  dan derajat  atau  jabariah.  Melainkan  melalui  pemahaman  qadariah,  yaitu  pemahaman tentang kebebasan manusia dalam bertindak dan berkehendak (free will and free act).

## B. Metode
Pada  bagian  metode,  menuliskan  jenis  penelitian  yang  dilakukan.  Metode penelitian juga harus menyertakan populasi/sampel atau subjek penelitian, prosedur dan instrumen pengumpulan data, dan analisis data yang dilakukan. Jika tulisan berupa kajian teoritis, pada bagian ini dituliskan bagaimana metode penulisan, misalnya telaah pustaka, literature review, atau sejenisnya.

## C. Hasil dan Pembahasan

## A. Biografi Sayid Amir Ali
Seorang pemuka agama Islam lain yang besar pengaruhnya dalam mencurahkan ide-ide pembaharuan Islam setelah Sir Sayyid Ahmad Khan di India adalah Sayyid Amir Ali. Nama lengkapnya Amir Ali, Ia dilahirkan di India pada tanggal 6 April 1849.1 Dia berasal dari keluarga Syi ‟ ah yang hidup di zaman Nadir Syah (1736- 1747) pindah dari Khurasan  Persia  ke  India.  Keluarga  itu  kemudian  bekerja  di  Istana  Raja  Mughal.  Ia memperoleh pendidikan di perguruan tinggi Muhsiniyya Hooghl Calcutta. Setelah itu, ia  melanjutkan  ke  Universitas  Aligarh  dengan  mempelajari  bahasa  Arab,  sastra  dan hukum Inggris.
Pada tahun 1869 ia pergi ke Inggris untuk meneruskan studi dan selesai di tahun 1873  dengan  memperoleh  kesarjanaan  dalam  bidang  hukum  dengan  menerbitkan karyanya dengan judul A Critical Examination of the Life and Teaching of Mohammed, buku  pertama  yang  merupakan  interpretasi  kaum  modernis  Muslim  tentang  Islam, yang  menjadikannya  terkenal  baik  di  Barat  maupun  di  Timur.  Mulai  kecil  hingga remaja,  ia  terkenal  sebagai  anak  yang  pintar  dan  punya  etos  kerja  yang  tinggi.  Ia menguasai beberapa bahasa, bahasa Arab, Inggris dan Persia. Pada masa remajanya ia telah berhubungan dengan sastrawan Inggris sekaligus mendalami hasil-hasil karyanya dan telah membaca novel-novel Shakespeare, Firdausnya Halmilton dan roman Walter Scoott.  Dia  juga  telah  membaca  buku  Gibbon  yang  berisi  sejarah  jatuhnya  Imperium Romawi. Selesai dari studinya, ia kembali ke India dan bekerja pada berbagai profesi penting. Ia menjadi guru besar dalam hukum Islam, pengacara, pegawai pemerintah Inggris, politikus, dan juga seorang penulis.
B. Karya-Karya Sayid Amir Ali
Latar belakang pendidikan dan pengalaman Syed Amir Ali dalam menujukan bahwa dia bukan saja menguasai beberapa ilmu pengetahuan. Tetapi juga seorang pengarang yang  terkenal  di  dunia.  Sebagai  salah  seorang  pemikir  Syed  Amir  Ali  dalam mengungkapkan ide-ide dan pemikirannya tidak hanya melalui ceramah, brosur dan jurnal tetapi juga menuangkan wawasan pemikirannya lewat buku-buku, antara lain:

## 1. The Spirit Of Islam
Pertama  kali  terbit  ketika  Amir  Ali  berusia  24  tahun  dengan  judul  A  Critical Examination of Life and teaching of Muhammad. Kemudian dalam tahun 1891 terbit pula dengan judul The Life and Teaching of Muhammad or The Spirit of Islam A History of  The  Revolusion  and  Ideal  of  Islam  With  A  Life  of  The  Prophet.  Cetakan-  cetakan berikutnya,  sebelum  pengarangnya  meninggal,  sudah  mengalami  perubahan  dan perbaikan.  Pada  tahun  1922,  buku-buku  tersebut  berkali-kali  dicetak  ulang,  dan akhirnya terbit dengan judul The Spirit Of Islam, seperti yang kita kenal kini. Dalam buku  itu  ia  kupas  ajaran-ajaran  agama  Islam  mengenai  Tauhid,  Ibadat,  hari  Kiamat, kedudukan wanita, perbudakan, sistem politik, dan sebagainya. Selain itu, memperjelas kemajuan ilmu pengetahuan serta contoh sejarah penalaran logis dan filosofis.
Pendekatan  komparatif  yang  dipadukan  dengan  justifikasi  logis  merupakan pendekatan  yang  dilakukan  dalam  pembahasan  pembelajaran  tersebut.  Ia  memulai dengan menguraikan ajaran-ajaran yang sebanding dengan agama-agama lain sebelum menjelaskan dan mengklaim bahwa Islam menambahkan kebaikan pada ajaran-ajaran terkait.  Ia  kemudian  memaparkan  bukti-bukti  yang  mendukung  klaimnya  bahwa ajaran-ajaran tersebut masuk akal dan tidak bertentangan satu sama lain.

## 2. Short History of The Saracens
Buku ini dicetak pertama kali tahun 1962, dan di cetak ulang kembali tahun 1977 serta yang terkhir kali dicetak tahun 1981. Buku ini sangat terkenal dan berarti sekali bagi umat  Islam.  Buku  tersebut  memuat  tentang  sejarah  hidup  Nabi  Muhammad  SAW, hijrahnya  ke  Madinah,  Islam  di  masa  Khalifah  arrasidin,  masa  pemerintahan Muawiyyah, masa pemerintahan Abbasiyah dan meninjau masalah ekonomi, sosial dan intelektual bangsa Arab serta kedudukan wanita.

## 3. Islamic History Of Culture
Buku ini terbit setelah beliau wafat, yakni terbit pada tahun 1931 dan tahun 1932. Buku ini memuat tentang kedudukan wanita dalam Islam serta pengaruh dan peranan wanita dalam Islam. Sistem kekhalifahan dan kemajuan Islam, serta negara dan persepsi Islam,  kedudukan  kebudayaan  Islam  di  India  dan  membahas  tentang  kebudayaan Islam,  di  bawah  kekuasaan  bangsa  Mongol.  Dari  ketiga  buku  yang  ditulis,  ternyata mempunyai pengaruh yang sangat besar
dikalangan umat Islam maupun dikalangan pemikir-pemikir Barat dan mereka merasa kagum serta bangga atas tulisan Syed Amir Ali yang mempunyai nuansa cerah bagi generasi Islam selanjutnya.
C. Pokok-Pokok Pikiran Sayid Amir Ali
Secara ringkas pokok-pokok pikiran Amir Ali dapat diketahui dari bukunya The Spirit Of Islam, diantaranya yaitu:
1) Menyangkut uraian apologi terhadap kehidupan Nabi Muhammad SAW, hal ini dilakukan  untuk  menunjukan  pada  dunia  Barat  bahwa  sifatsifat  Nabi Muhammad itu tidak lain adalah manis, lemah lembut, satria, pemaaf serta belas kasih.  Namun  demikian  apologis  tersebut  merata  di  dunia  Islam,  kesadaran tentang  apa  yang  menjadi  masalah  merupakan  suatu  hal  yang  amat  penting.
Sikap  apologis  tersebut  tersebar  baik  di  India,  Pakistan,  negaranegara  Arab, Afrika  maupun  Asia.  Dengan  sikap  apologis  yang  di  kumandangkan  para pemikir Islam tersebut gunanya adalah mengajak umat Islam meninjau kembali kepada  sejarah  masa  lampau  untuk  membuktikan  bahwa  agama  Islam  yang mereka  anut  bukanlah  agama  yang  menyebabkan  kemunduran  dan menghambat  kemajuan,  akan  tetapi  sebaliknya.  Amir  Ali  menguraikan  mulai dari keadaan kota Mekkah pra Muhammad, kelahirannya, pengangakatannya sebagai rasul, hijrahnya, sampai pada pasca Muhammad seperti penggantinya dan Khalifah-khalifah sesudahnya.
2) Berbicara Tentang Islam itu sendiri yaitu:
a. Bab Pertama
Amir Ali berbicara tentang tauhid yaitu tentang keesaan Allah, tidak terwujud benda (materi), kuasa, penyayang dan maha pengasih.
b. Bab Kedua
Ia  menjelaskan  perihal  peribadatan  yang  dilakukan  umat  Islam.  Konsep sembahyang,  puasa,  membayar  zakat  dan  naik  haji.  Dengan  peribadatan sembahyang  umat  Islam  mampu  menguasai  hasrat  jiwa  manusia  untuk mencurahkan cintanya dan rasa
syukurnya  kepada  Tuhan  dan  mewajibkan  sembahyang  itu  dilakukan dalam waktu tertentu atau yang telah ditentukan. Untuk mencegah supaya pikiran jangan mengembara kepada soal-soal kebendaan, serta nilai sembahyang sebagai jalan untuk meninggikan moral dan mensucikan diri dan hati.
c. Bab Ketiga
Sayid Amir Ali berbicara tentang hari kiamat (hari berbangkit), yang harus dipercaya umat Islam. Di akhirat nanti tiap orang harus mempertanggung jawabkan segala  perbuatannya  di  dunia  ini.  Kesenangan  dan  kesengsaraan  seseorang bergantung  pada  perbuatannya  dihidup  pertama.  Itulah  kenyataan  pokok  yang harus diterima dalam Islam. Akan tetapi soal bentuk kesenangan dan kesengsaraan yang diperoleh nanti di akhirat umpamanya bukan menjadi soal pokok, perbedaan dalam  hal  ini  boleh  saja.  Namun  ajaran  mengenai  akhirat  ini  amat  besar  arti  dan pengaruhnya  dalam  mendorong  manusia  untuk  berbuat  baik  dan  menjauhi perbuatan jahat.
3) Membahas Soal Perbudakan
Sayid Amir Ali, menerangkan bahwa sistem perbudakan sudah sejak lama dari zaman purba merata seluruh dunia. Bangsa Yahudi, Romawai dan Jerman pada masa lampau mengakui dan memakai sistem perbudakan. Agama Kristen, demikian selanjutnya  ia  menulis.  Tidak  membawa  ajaran  untuk  mengahapus  sistem perbudakan itu. Islam berlainan dengan agama-agama sebelumya, datang dengan ajaran  untuk  membebaskan  budak.  Budak  harus  diberikan  kebebasan  untuk membeli  kemerdekaannya  dengan  upah  yang  ia  peroleh.  Budak  harus  pula diperlakukan dengan baik dan tidak boleh dibedakan dengan manusia lain. Dalam ajaran  yang  dibawa  oleh  Muhammad  SAW,  sistem  perbudakan  diterima  sebagai suatu kenyataan yang terdapat dalam masyarakat dan dapat diterima hanya untuk sementara.  Ajaran-ajaran  mengenai  perlakuan  baik  dan  pembebasan  terhadap budak.  Pada  akhirnya  harus  membawa  kepada  penghapusan  sistem  perbudakan dalam Islam.

## 4) Berbicara Tentang Semangat Jihad
Jihad menurut konsep Amir Ali ini berbeda dengan konsep jihad dari pemikir Islam  lain.  Jihad  dalam  konsepnya  merupakan alternatif  terakhir  yang dilakukan oleh  umat  Islam,  apabila  kita  diserang  maka  kita  harus  berperang  atau mempertahankan diri.
5) Berbicara Tentang Kedudukan Wanita Dalam Islam
Menurutnya salah satu ajaran yang asasi dalam Islam ialah menghormati wanita. Rasulullah  SAW  sangat  menghargai  hak-hak  wanita,  ia  memberikan  kedudukan yang sama antara wanita dengan kaum pria dalam menjalankan segala kekuasaan hukum  dan  jabatan.  Poligami  dengan  membatasi  jumlah  maksimum  perkawinan dalam masa yang sama dan menciptakan peraturan yang seadil-adilnya mengenai semua  kewajiban  laki-laki.  Amir  Ali  lebih  lanjut  mengatakan,  hendaklah  diingat kenyataan bahwa adanya poligami tergantung keadaan. Ada masamasa keadaan- keadaan  masyarakat.  Dimana  poligami  itu  sungguh-  sungguh  perlu  untuk memelihara  wanita  dari  kelaparan  atau  kemelaratan.  Sedangkan  pada  keadaan tertentu poligami itu tidak diperbolehkan.
6) Masalah Politik
Sayid Amir Ali mengungkapkan bahwa inti sari politik Islam bisa dilihat dari piagam Madinah dan dalam pesan yang dikirim kepada orang kristen di Najran dan daerah-daerah  tetangga  setelah  Islam  berdiri  di  Jazirah  Arab.  Dokumen  tersebut yang kemudian sebagian besar memberikan tuntunan bagi semua penguasa Islam dalam  caranya  memperlakukan  rakyatnya  yang  bukan  Islam.  Jika  mereka menyeleweng  dari  padanya  dalam  menetapkan  suatu  peristiwa,  maka  hal  itu disebabkan oleh sifat penguasa yang bersangkutan. Sikap toleransi yang tinggi ini hanya ada dalam Islam, seperti sikap yang diberikan kepada pemeluk lain oleh Nabi Muhammad SAW, asal mereka tidak mengingkari janji dan menganggu, maka hak dan keselamatan mereka terjamin.
7) Ilmu Pengetahuan
Sayid Amir Ali mengemukakan bahwa kemunduran umat Islam terletak pada keadaan  umat  Islam  yang  menganggap  pintu  Ijtihad  telah  tertutup  dan  tidak dibolehkan  lagi.  Ia  memberikan  kedudukan  yang  tinggi  terhadap  akal,  ia
menguraikan  bahwa  kemajuan  yang  dicapai  umat  Islam  dahulu  karena  mereka berpegang  teguh  kepada  ajaran  Nabi  Muhammad  dan  berusaha  keras melaksanakannya. Dalam uraiannya mengenai pemikiran dan filsafat dalam Islam, Syed Amir Ali menjelaskan bahwa jiwa yang terdapat dalam Al- Qur’an bukanlah jiwa  fatalisme,  tetapi  jiwa  kebebasan  manusia  dalam  berbuat.  Dengan  jelas  ia mengungkapkan bahwa sebenarnya Islam bukan dijiwai oleh paham Jabariah akan tetapi qodriyyah, yaitu faham kebebasan manusia dalam kemauan dan perbuatan (free will and free act). Paham inilah yang menimbulkan peradaban Islam zaman klasik. Kaum mu’tazilah memp unyai pengaruh yang penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan.
D. Pandangan Para Ahli Terhadapnya
Banyak komentar-komentar yang diberikan oleh beberapa ahli terhadap Amir Ali dan karyanya.
a. H.A.R Gibb
Menyatakan bahwa tulisan-tulisan Syed Amir Ali dalam bukunya The Spirit Of Islam, yang meskipun ditulis oleh orang Syi’ah dan dalam bahasa inggris, ternyata di Mesir  mendapat  tempat  yang  terhormat  antara  buku-buku  klasik  lain  yang  bebicara tentang  modernis.  Disamping  itu  ia  merupakan  seorang  pemikir  yang  benar-benar menampilkan  secara  kongrit,subtansial,  dan  memuaskan,  tentang  konsepsi  Islam liberal. Pemikirannya ini telah mendapat pengakuan secara bulat dan penuh semangat dari umat muslim dan kaum terpelajar. Amir Ali telah berhasil mencapai sasarannya dan bahkan yang lebih penting lagi telah berhasil menggerakan para ulama konservatif untuk  menerima  dan  mendukung  beberapa  pendapat  yang  dikemukakan  dalam bukunya.
b. Imam Munawir
Dalam bukunya Kebangkitan Islam dan Tantangan Yang Dihadapi Dari Masa Kemasa, menggulas tentang peranan Syed Amir Ali sebagai tokoh pemikir Islam yang terkenal di seluruh dunia, dengan meninggalkan karangan-karangan yang bermutu.
c. Harun Nasution
Dalam  bukunya  yangberjudul  Pembaharuan  Dalam  Islam,  menjelaskan  tentang pembaharuan  yang  dilakukan  Amir  Ali.  Menurut  Harun  Nasution  pemikir  pertama
yang kembali kesejarah lama untuk membawa bukti bahwa agama Islam adalah rasional dan agama yang membawa kemajuan.
d. Yusran Asmuni
Menyatakan  pembaharuan  yang  dilakukan  Amir  Ali,  menitikberatkan  pada masalah politik dan akhirnya tersebar menjadi gerakan organisasi nasional. Ia berusaha mengembangkan kesadaran politik bagi orang-orang muslim India dan menurut Amir Ali inilah langkah yang memelihara mereka dinegrinya.
e. Mukti Ali
Menyatakan bahwa salah satu yang menonjol dalam tulisan-tulisan Amir Ali adalah pembelaannya terhadap Islam dari serangan-serangan baik dari luar maupun dari  dalam.  Dikalangan  orentalis  Barat  Amir  Ali  terkenal  sebagai  apologi  terbesar penulis-penulis  muslim.  Bahwa  Islam  adalah  baik,  ia  berusaha  untuk  melawan pandanganpandangan yang salah terhadap Islam lebih dari pada menerangkan Islam itu sendiri.
f. Maryam Jamelah
Dalam  bukunya  Analisa  Kritik  terhadap  The  Spirit  Of  Islam  pada  bab  IV, mengatakan bahwa Amir Ali hanya mengulas tentang kebekuan umat Islam terutama disebabkan  karena  penelitian  yang  telah  merusak  pikiran  orang  Islam  umumnya dimana hak untuk mempergunakan pertimbangan pribadi telah berhenti pada para ahli hukum  terdahulu.  Disini  Amir  Ali  hanya  menonjolkan  akal  pikiran  didalam menafsirkan  sesuatu.  Selanjutnya  Maryam  Jamelah  mengatakan  bahwa  apa  yang ditulisnya hanya mempertahankan ide-ide yang datangnya dari Barat Modern dibawah kedok nama muslim yang bukan Islam sebenarnya.

## E. Kesimpulan
Syed Amir Ali adalah seorang pembaharu muslim India yang telah membawa obor dan membangunkan umat muslim dari ketidurannya. Kesadaran tentang apa yang menjadi masalah merupakan suatu hal yang amat penting. Sikap apologis tersebut tersebar baik di India,  Pakistan,  negara-negara  Arab,  Afrika  maupun  Asia.  Sikap  apologis  yang dikumandangkan para pemikir muslim guna mengajak umat Islam meninjau sejarah masa silam.  Untuk  membuktikan  bahwa  agama  yang  mereka  anut  bukanlah  agama  yang menyebabkan kemunduran tetapi agama yang membawa kepada kemajuan. Sepak terjang
yang dimainkan Syed Amir Ali di pentas peradaban dunia khususnya di anak benua India sangat mengagumkan dan sebagai pengabdiannya yang terakhir ia mendirikan suatu balai pengobatan orang muslim.Usahanya ini berlanjut terus untuk membantu korban bencana perang dan bukan hanya di India saja bahkan sampai ke kawasan Balkhan.
Syed Amir Ali menegaskan bahwa semangat Islam dapat diturunkan menjadi ide- ide  yang  sebenarnya,  seperti  Muhammad  Abduh,  Rasyid  Ridha  dan  tokoh  pembaharu intelektual muslim lainya. Liberalisme romantis Amir Ali merupakan salah satu ungkapan paling dini dari semangat pembelaan umum yang merasuki lingkungan intelektual dalam Islam masa kini, Ia lebih fasih dan ilmiah daripada banyak teman sezamannya atau penerus yang menekankan kelangsungan nilai-nilai spiritual dan etik yang membuat Islam menjadi suatu agama.

## Daftar Pustaka
Aziz, N. G., & PAI, P. A. I. Sayyid Amir Ali Sang Pembaharu Islam India.
Masripah , Metodologi Studi Islam ,
Qoharuddin, M. A. (2019). Modernisasi Umat Islam India: Studi Pemikiran Amir Ali Dan Akhmad Khan . El-Faqih: Jurnal Pemikiran dan Hukum Islam, 5(2), 82-97.
Ramadhan, H. G., & Khadijah, M. (2023). Pemikiran Modern Islam Da Kontemporer: Pola Pembaharuan Islam Di India . Religion: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, 1(2), 278-
283
Yasir, M. Syed Amir Ali: Rekonstruksi Islam . Jurnal Ushuluddin, 16(2), 205-211