Jurnal Praksis dan Dedikasi (JPDS), April, 2020, Vol.3, No.1 hal. 39-47 E-ISSN: 2655-2469 © 2020 Penulis

## PENDAMPINGAN PRAKTIK BUDAYA NEMBANG MACAPATAN SEBAGAI WAHANA SARASEHAN PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PANCASILA
Suparlan Al Hakim* 1 , Didik Sukriono 1 , Sri Untari 1 , Yusuf Suharto 2 suparlan.al.fis@um.ac.id .
1 Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang
2 Jurusan Geografi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang Diterima 25 April 2020, Diterbitkan 30 April 2020

## Abstrak
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilakukan sebagai upaya untuk mengoptimalkan keberadaan produk  kearifan  lokal  sebagai  wahana  atau  media  sarasehan  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila.  Lokasi penelitian berada di Desa Jugo Kecamatan Kesamben, Blitar dengan sasaran utama para budayawan dan masyarakat  sekitar.  Metode  yang  digunakan  adalah  pendampingan  dengan  fokus  utama  praktik  budaya nembang macapatan yang di dalamnya terdapat sesi tes kompetensi dan juga praktik nilai-nilai Pancasila melalui  dialog  bagi  peserta.  Hasil  pengabdian  menunjukkan  bahwa:  1)  Hasil  tes  pengetahuan  dan kompetensi  pada  peserta  menunjukkan  bahwa  87%  memahami  konsep  dan  urgensi  nilai-nilai  Pancasila sehingga  dapat  dikatakan  masayarakat  sasaran  memiliki  modal  untuk  menjalankan  kegiatan  bernuansa pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila;  2)  Hasil  analisis  penguasaan  penerapan  teori  atau  praktik menunjukkan  bahwa  peserta  mampu  mempraktikkan  kegiatan  macapatan  dengan  baik  mulai  dari menjalankan  peran  sebagai  pengarah,  dhalang  tembang,  pamaca  tembang,  pamedhar  tembang, pamireng tembang hingga  melakukan dialog multikultural sebagai cara menyelesaikan konflik. Maka dari itu,  kegiatan  praktik  macapatan  ini  sangat  berpotensi  menjadi  wahana  mediasi  pembudayaan  nilai-nilai Pancasila sekaligus penyelesaian konflik ke depannya atau bahkan dapat menjadi modal pengembangan wisata daerah berbasis nilai-nilai kearifan lokal.
Kata Kunci: Praktik Budaya; Macapatan; Sarasehan: Nilai; Pancasila

## PENDAHULUAN
Dinamika  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  selalu  berjalan  seiring  dengan  perkembangan zaman.  Sejarah  dunia  mencatat  bahwa  pada  awal  abad  ke-20  beberapa  bangsa  dan  negara  harus mengorbankan terjadinya perubahan nilai-nilai kebangsaan yang mereka miliki melalui jalan revolusi yang penuh  dengan  pertumpahan  darah  terlebih  dahulu  untuk  ”membeli”  sebuah  kemajuan.  Sedangkan beberapa bangsa dan negara yang lain memilih untuk tetap mempertahankan nilai-nilai kebangsaan yang dimilikinya  walaupun  ternyata  tidak  lebih  mudah  daripada  yang  dihadapi  oleh  mereka  yang  memilih  jalur revolusi. Salah satu negara yang berada pada kondisi kedua tersebut adalah Indonesia. Selama 74 tahun bangsa Indonesia berusaha mempertahankan nilai-nilai kebangsaannya  yaitu Pancasila sebagai  ideologi dan pandangan hidup untuk menghadapi segala tantangan perubahan zaman.
Dalam  perjalanan  yang  ada,  seakan  sebuah  ramalan  yang  kemudian  menjadi  kenyataan  adalah ketika  pernyataan  dari  salah  satu  pendiri  bangsa  yaitu  Bung  Karno  yang  berbunyi  ”Perjuanganku  lebih mudah  karena  melawan  penjajah.  Tapi  perjuangan  kalian  akan  lebih  berat,  karena  melawan  saudara sendiri”  terjadi  secara  nyata  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Praksis  Pancasila  sebagai  moral bangsa,  kepribadian  bangsa  dan  pandangan  hidup  bangsa  Indonesia  masih  banyak  memunculkan problema  yang  perlu  ditangani  secara  serius  oleh  seluruh  bangsa  Indonesia.  Ancaman  yang  paling membahayakan  bagi  kehidupan  bangsa  Indonesia  dewasa  ini  adalah  merosotnya  kesadaran  terhadap wawasan  kebangsaan  berdasarkan  Pancasila.  Munculnya  berbagai  konflik  horisontal  bernuansa    SARA (suku,  agama,  ras/etnis  dan  antar  golongan),  pemikiran    disintegrasi  bangsa,  bahkan  muncul  gagasan mengganti rumusan Pancasila sebagai ‘simbol identitas bangsa’ dengan rumusan Piagam Jakarta, tentu bisa membahayakan persatuan dan kesatuan bangsa bahkan bertentangan dengan semboyan ‘Bhinneka Tunggal  Ika’,  yang  menggambarkan  realitas  sosial  dan  budaya  bangsa  Indonesia  yang  bersifat  pluralis- multikultural.  Terlebih  lagi,  perkembangan  ideologi  radikal  trans-nasional  dewasa  ini  yang  mampu
Pendampingan Praktik Budaya Nembang Macapatan Sebagai Wahana Sarasehan Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila
merambah  kehidupan  global,  patut  diwaspadai  oleh  bangsa  Indonesia  dengan  menggunakan  parameter jati diri, identitas, kepribadian nasional Pancasila.
Secara  intern,  problematika  paling  menyolok  yang  dialami  bangsa  Indonesia,  bahwa  banyak  di kalangan  bangsa  ini  masih  dihadapkan  pada  beberapa  persoalan,  sekitar:  (1)  bangsa  Indonesia  masih banyak  yang  baru  tahu  terhadap  Pancasila,  namun  belum  mampu  membangun  praktik  kehidupan  yang ber-Pancasila  (bangsa  Indonesia  baru  mampu  knowing  Pancasila,  dan  belum  doing  Pancasila);  (2) banyak kalangan yang mengatakan bahwa keterpurukan bangsa ini, disebabkan karena Pancasila. Krisis multidemensional  yang  menyebabkan  bangsa  Indonesia  terpuruk  dalam  segala  kehidupan  yang kesemuanya  ditujukan  pada  keterpurukan  Pancasila;  (3)  ada  yang  mengatakan  bahwa  Pancasila bukanlah  ’asli’  Indonesia,  akibatnya  orang  cenderung  meragukan  Pancasila  apakah  mampu  digunakan dalam  memecahkan  persoalan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  Indonesia. Problematika  ini  juga  banyak  dikaji  dalam  penelitian  lintas  negara  yang  dilakukan  Sultoni  (2016)  dengan hasil akhir diperlukan komitmen negara-negara akan pembudayaan nilai-nilai kebangsaan bagi generasi.
Di  sisi  lain,  sejak  pemerintah  mencanangkan  pendidikan  karakter  dalam  kurikulum  persekolahan sebagai  upaya  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila,  banyak  kajian  dan  tulisan  yang  mengapresiasi kebijakan  tersebut.  Sekalipun  demikian,  dalam  konteks  Indonesia,  Pembudayaan  Pancasila  dan Pendidikan Karakter Indonesia tengah menghadapi persoalan besar  yang memanggil seluruh komponen bangsa  bertanggungjawab  untuk  memecahkan  secara  cerdas  dan  kontekstual.  Kendatipun  Gerakan Nasional Pendidikan Karakter yang secara intensif telah dimulai tahun 2010 (Kemendikbud, 2017), namun sentuhan  ini  belum  dirasakan  oleh  seluruh  satuan  pendidikan  di  Indonesia.  Praksis  Pancasila  sebagai moral bangsa, kepribadian bangsa dan pandangan hidup bangsa Indonesia masih banyak memunculkan problema yang perlu ditangani secara serius oleh seluruh bangsa Indonesia.
Selain itu, keprihatinan nasional yang melekat pada bangsa Indonesia dewasa ini adalah lemahnya ekspresi  dan  komitmen  terhadap  karakternya  (Mawarti,  dkk.,  2018).  Kinerja  bangsa  lebih  banyak menekankan  pada  dimensi  kehidupan  yang  cenderung  kuantitatif  dan  mekanik,  sementara  dimensi kehidupan  yang  berbobot  kualitatif,  justru  sering  diabaikan  (Al-Hakim,  2011).    Banyak  orang  hanya mampu  berpikir  rasional  yang  berbasis  pada  ilmu- ilmu  eksak,  sementara  kemampuan  berpikir  ’intuitif’ (merasa, beretika, berakhlaq dan berkarakter) justru nampak lemah.  Realitanya, bangsa Indonesia masih mengalami  semacam split  personality (Jalaluddin,  2012).  Sejumlah  peristiwa  yang  mengarah  pada dekadensi  moral  menunjukkan  bahwa  bangsa  ini  hampir  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  bangsa  yang dikenal  beradab  dan  bermartabat.  Sementara  tradisi  pendidikan  tampak  belum  matang  untuk  memilih pendidikan karakter sebagai kinerja budaya dan religius dalam khidupan dalam masyarakat dan negara.
Di  tengah  kondisi  tersebut,  pendidikan  holistik  berbasis  karakter  yang  menekankan  pada  dimensi etis-religius menjadi relevan diterapkan. Pendidikan holistik merupakan filosifi pendidikan yang berangkat dari  pemikiran  bahwa  pada  dasarnya  pendidikan  individu  dapat  menemukan  identitas,  makna,  nilai-nilai kearifan  budaya  dan  nilai-nilai  spiritual.  Pendidikan  moral  dapat  membentuk  generasi  bangsa  yang memiliki  karakter  yang  mengakar  pada  keragaman  budaya  dalam  masyarakat  yang  majemuk.  Wacana pendidikan  karakter  baik  pada  lingkungan  pendidikan  formal,  informal,  maupun  nonformal  memang memperoleh  perhatian  yang  cukup  intens  oleh  pemerhati  pendidikan  maupun  pemerintah  (Soesetyo, 2010). Dalam Naskah Grand Design Karakter Nasional (2010), dijelaskan ada beberapa alasan mendasar yang melatari pentingnya pembangunan karakter bangsa, baik secara filosofis, ideologis, normatif historis maupun  sosiokultural.  Secara  filosofis,  pembangunan  karakter  bangsa  merupakan  sebuah  kebutuhan asasi dalam proses berbangsa karena hanya  bangsa  yang memiliki karakter dan jati diri  yang kuat  yang akan  eksis.  Secara  ideologis,  pembangunan  karakter  merupakan  upaya  mengejawantahkan  ideologi Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia.
Secara normatif, pembangunan karakter bangsa merupakan wujud nyata langkah mencapai tujuan negara, yaitu melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indoesia, memajukan kesejahteraan umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  ikut  melakasanakan  ketertiban  dunua  yang  berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. Sedangkan secara historis, pembangunan karakter bangsa  merupakan  dinamika  dan  perjalanan  proses  kebangsaan  yang  terjadi  tanpa  henti  dalam  kurun sejarah  baik  pada  zaman  penjajahan  maupun  pada  zaman  kemerdekaan.  Sedangkan  secara sosiokultural,  pembangunan  karakter  bangsa  merupakan  suatu  praktik  pembiasaan  (habituasi)  dari potensi  nilai-nilai  sosiobudaya  yang  multikultural.  Beberapa  problema  yang  muncul  tersebut  tidak  dapat dibiarkan  begitu  saja.  Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  untuk  mengatasinya  adalah  dengan
Pendampingan Praktik Budaya Nembang Macapatan Sebagai Wahana Sarasehan Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila
menggunakan ’gerakan kultural’ melalui kinerja pendidikan yang berbasis kehidupan yang bersandar pada moral, etika dan karakter serta religiusitas bangsa Indonesia.
Dalam  kaitan  ini,  penguatan  pendidikan  karakter  (PPK)  yang  di  dalamnya  juga  mengandung pembudayaan nilai-nilai Pancasila kiranya menjadi tuntutan yang sangat mendesak. Bentuk realisasi dari konsep ini seyogyanya tidak hanya berbasis pendidikan formal di sekolah, melainkan juga dilaksanakan di dan  luar  sekolah  seperti  lembaga-lembaga  sosial  di  masyarakat  dengan  menggunakan  kearifan  lokal sebagai  modal  utama.  Agar  masyarakat  sebagai  peserta  didik  dengan  utama  yang  berskala  besar  pun juga  mendapatkan  pembinaan  kan  hal  ini.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  di  Desa  Jugo,  Kecamatan Kesamben, Kabupaten Blitar memiliki potensi seni dan kearifan lokal berupa ”tradisi budaya macapatan” yang dikelola  oleh  kelompok  budaya  “Mangesthi  Raos  Tunggal”.  Kelompok  ini  berdiri  sejak  tanggal  25 Agustus 1994. Bahkan sekarang, di desa Jugo paguyuban macapatan tersebut berkembang menjadi tiga kelompok  dusun,  yaitu  macapatan  dusun  Jugo,  Sanggrahan  dan  Sanan.  Alamat  Kelompok  Budaya Macapatan: Desa Jugo RT 01/RW 01, Kecamatan Kesamben, Kabupaten Blitar dengan yang diketuanya adalah Bapak Sukri, seorang Guru Sekolah Dasar Siraman 1, Kesambem Blitar. Kegiatan yang dilakukan sangat berpotensi untuk menjadi media pendidikan karakter kemasyarakatan atau pembudayaan nilai-nilai Pancasila karena sarat akan nilai-nilai manajemen konflik dalam dialog yang diselenggarakan.
Namun,  ternyata  terbentuknya  kelompok  paguyuban  budaya  macapatan  di  desa  Jugo  ini  sendiri juga  sempat  diwarnai  konflik  horizontal,  yang  berlatarbelakang  pada  sentiman  agama,  etnis  dan ’kecemburuan  sosial’ terhadap pesan materi  yang  digunakan dalam praktik  budaya macapatan. Selama ini  materi  tembang  yang  digunakan  hanya  bernuansa  pada  suatu  ajaran  terhadap  satu  agama  (Islam). Padahal,  variasi  agama  peserta  macapatan  bervariasi  terutama  Islam,  Kristen  dan  Hindu.  Belum  lagi, variasi  etnis  peserta  yang  terdiri  dari  suku  Jawa  dan  suku  Madura,  tidak  menutup  kemungkinan  akan menjadi  potensi  konflik  dan  kerawanan  sosial.  Keragaman  agama  dan  etnis  peserta,  di  satu  sisi menunjukkan  kekayaan  kemajemukan  dan  demokrasi.  Namun  demikian,  jika  potensi  itu  tidak  dikelola den gan baik, proporsional dan penuh dengan empati, bisa menimbulkan ’kerawan konflik’.
Maka dari itu, agar potensi kearifan lokal yang dimiliki masyarakat ini dapat betul-betul memberikan manfaat  bagi  lingkungan  sekitar  dan  berkontribusi  terhadap  pembangunan  bangsa,  pengabdian  berupa praktik  budaya  nembang  macapatan  sebagai  wahana  sarasehan  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila diselenggarakan.  Fokus  utamanya  adalah  membangun  sebuah  model  kehidupan  sosial,  melalui  media budaya macapatan sebagai bagian dari konservasi budaya dan kearifan lokal daerah di Kabupaten Blitar.

## METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  pendampingan  dengan  fokus  utama  praktik  budaya  nembang macapatan  yang  di  dalamnya  terdapat  sesi  tes  kompetensi  dan  juga  praktik  nilai-nilai  Pancasila  melalui dialog  bagi  peserta.  Kegiatan  dilakukan  selama  bulan  September  hingga  Oktober  tahun  2019  dengan peserta  berasal  dari  anggota  paguyuban  budaya Mangesthi  Raos  Tunggal .  Media  pendukung  yang digunakan  adalah  lembar  tes  tertulis  tentang  nilai-nilai  Pancasila  dan  materi  pendampingan.  Tahapan kegiatan dapat dipahami melalui bagan alir yang tersaji pada Gambar 1.
Agar  praktik  macapatan  sebagai  wahana  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dapat  berjalan dengan  baik,  maka  anggota  kelompok  budaya  macapatan  harus  memiliki  prasarat  pengetahuan  tentang sarasehan/dialog, wawasan multikultural, pengetahuan tentang nilai Pancasila dan teknik bersarasehan/berdialog  dengan  baik    sebagai  penampilan  aktor  pluralis-multikultural.  Identifikasi  tentang prasyarat ini dilakukan pada saat tahapan sosialisasi di awal kegiatan.
Gambar 1. Alur Pelaksanaan Kegiatan Praktik Budaya Nembang Macapatan
Disusun oleh Tim Pengabdian (2019)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  diawali  pada  bulan  Juli  tahun  2019  dengan  agenda observasi dan wawancara para pengurus paguyuban Mangesthi Raos Tunggal tentang kondisi paguyuban saat ini . Hasil dari observasi memberikan sumbangsih pada informasi tentang keberadaan konflik internal dari  paguyuban  dan  juga  kecenderungan  nilai-nilai  yang  terkandung  pada  syair  tembang  macapatan. Konflik internal  yang dimaksud adalah sentiman agama, etnis dan ’kecemburuan sosial’ terhadap pesan materi  yang  digunakan  dalam  praktik  budaya  macapatan.  Selama  ini  materi  tembang  yang  digunakan hanya  bernuansa  pada  suatu  ajaran  terhadap  satu  agama  (Islam).  Padahal,  variasi  agama  peserta macapatan bervariasi terutama Islam, Kristen dan Hindu. Belum lagi, variasi etnis peserta yang terdiri dari suku  Jawa  dan  suku  Madura,  tidak  menutup  kemungkinan  akan  menjadi  potensi  konflik  dan  kerawanan sosial.
Setelah  kegiatan  observasi  dan  wawancara  dilakukan,  tim  pengabdian  mengadakan focus  group discussion dengan  perwakilan  anggota  paguyuban  untuk  membangun  koordinasi  yang  baik  tentang pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat. Berdasarkan hasil diskusi tersebut, tim disepakati secara  bersama  untuk  mengatasi  masalah  yang  ada  yaitu  dengan  kegiatan  pendampingan  praktik macapatan  sebagai  wahana  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila.  Secara  terperinci,  solusi  yang  diambil antara warga dan tim pengabdian adalah memodifikasi model macapatan dari yang bersifat konvensional menjadi  lebih  kreatif  dan  mampu  memfasilitasi  anggota  macatan  untuk  berdialog  dalam  nuansa multikultural  berbasis  nilai  Pancasila.  Realisasi  dari  rancangan  hasil  diskusi  tersebut  dilaksanakan  pada bulan  September  hingga  Oktober  tahun  2019  dengan  tahapan  pelaksanaan  yang  selalu  melibatkan masyarakat  sasaran  secara  proaktif.  Hal  ini  dilakukan  agar  pengabdian  betul-betul  bermanfaat  bagi keberlanjutan  pembangunan  sosial  masyarakat  sendiri.  Karena  mengingat  kecenderungan  pengabdian yang  selama  ini  banyak  dilakukan  oleh  para  akademisi  adalah  menjadikan  masyarakat  sasaran  hanya sebagai objek  bukan  sebagai  subjek.  Padahal  sejatinya  kegiatan  pengabdian  hanya  lah  “media
Pendampingan Praktik Budaya Nembang Macapatan Sebagai Wahana Sarasehan Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila
pendukung”, keberhasilan perubahan sosial mutlak berada di tangan masyarakat sasaran (Mawarti, dkk, 2019).
Berkaitan  dengan  keberhasilan,  tim  pengabdian  membuat  indikator  keberhasilan  kegiatan  yang dapat  diketahui  dari  hasil  evaluasi  dilakukan  selama  proses  kegiatan  berlangsung  sampai  dengan berakhirnya kegiatan. Komponen yang dilihat untuk menunjukkan kinerja dan hasil meliputi materi teoretis dan  materi  yang  bersifat  praktis.  Materi  teoretis  mencakup  penguasaan  wawasan  teoretik  mengenai wawasan  tembang  macapat  bagi  peserta.  Sedangkan  materi  praktis  meliputi  kinerja  pembuatan  produk cakepan tembang macapat yang mengandung pesan nilai-nilai Pancasila.

## Hasil Penguasaan Teori
Untuk  penguasaan  teori  yang  indikatornya  meliputi:  (1)  pemahaman  terhadap  tembang  macapat, Pancasila dan wawasan sarasehan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia; (2) kedudukan Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan  pandangan  hidup  bangsa;  (3)  fungsi  Pancasila  dalam  kehidupan bangsa dan negara Indonesia; (4) syarat nembang macapat; (5) tema-tema kehidupan bangsa Indonesia sesuai sila- sila Pancasila. Pada penguasaan aspek ini, dampak kegiatan pelatihan dinyatakan “baik” jika 70%  atau  lebih  peserta  me ncapai nilai 60 ke atas, dan dinyatakan “cukup baik” jika 50%  – 69% peserta mencapai  nilai  kesimpulan  60  ke  atas,  serta  dikatakan  “kurang  baik”  jika  kurang  dari  50%  peserta mencapai nilai kesimpulan 60 ke atas, pada skala penilaian berinterval 0 sampai dengan 100.
Setelah  dilakukan  tes,  hasilnya  menunjukkan  bahwa  dari  seluruh  (25  orang)  peserta  pelatihan, sebanyak:  2  0rang  mendapat  nilai  kesimpulan  40;  3  orang  mendapat  nilai  kesimpulan  50;  5  orang mendapat nilai kesimpulan 60; 4 orang mendapat nilai kesimpulan 70; 4 orang mendapat nilai kesimpulan 75; 5 orang mendapat nilai kesimpulan 80; 1 orang mendapat nilai kesimpulan 90; dan 1 orang mendapat nilai  kesimpulan  100.    Jadi  jumlah  peserta  yang  mendapat  nilai  kesimpulan  60  ke  atas  adalah  15  atau 87%.
Dari  perspektif  Pendidikan  Kewarganegaraan  sebagai  Pendidikan  Karakter,  hasil  dari  uji kompetensi  yang  telah  dilakukan  oleh  tim  pengabdian  kepada  peserta  menunjukkan  bahwa civic knowledge atau  pengetahuan  kewarganegaraan  masyarakat  sasaran  sudah  cukup  baik.  Hal  ini  yang kemudian  secara  teoritis  dapat  mendasari  berkembangnya  kompetensi  kewarganegaraan  yang  lain seperti civic  skill dan  kemudian  menjadi civic  participation (Maiello,  dkk.,  2003).  Penjelasan  dari pernyataan  tersebut  adalah, ketika masyarakat sasaran  telah  terlebih  dahulu  memiliki  pemahaman  yang baik  tentang  nilai-nilai  Pancasila,  urgensi  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila,  dan  potensi  kearifan  lokal, maka proses penyusunan tembang macapat beserta praktik dialog multikulturalnya akan berjalan dengan mudah.  Namun,  karena  hasil  tes  menunjukkan  belum  semua  peserta  atau  masyarakat  sasaran  memiliki kompetensi  pengetahuan  kewarganegaraan  yang  memadai,  maka  dalam  sesi  sosialisasi  para  tim pengabdi  yang  juga  merupakan  akademisi  di  bidang  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan memberikan  penjelasan  tentang  hal-hal  yang  kurang  dipahami.  Hal  ini  dilakukan  hingga  semua  peserta menyampaikan argumentasi bahwa mereka memahami materi sosialisasi dan  arah kegiatan pengabdian yang diselenggarakan.

## Hasil Penguasaan Penerapan Teori
Setelah  proses  sosialisasi  yang  diawali  dengan  tes  kompetensi  pengetahuan  dilaksanakan, kegiatan  pengabdian  dilanjutkan  pada  tahapan  penyusunan  produk  tembang  macapat  yang  memuat pesan  nilai-nilai  Pancasila.  Tahapan  penyusunan  ini  dilakukan  melalui focus  group  discussion dengan fokus  mengangkat  tema  isu-isu  multicultural  yang  sedang  berkembang  di  masyarakat  dan  bagaimana pandangan Pancasila sebagai resolusi konflik atas isu tersebut. Masing-masing sila Pancasila dijabarkan dalam  bentuk cakepan (syair)  tembang.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  bentuk  pembudayaan  bahwa  dalam konteks resolusi konflik, nilai-nilai Pancasila merupakan satu kesatuan sistem yang tidak dapat dipisahkan antara  satu  dengan  lainnya. Maka  dari  itu, focus  group  discussion tidak  dibentuk  dengan  diskusi-diskusi kecil melainkan diskusi besar bersama-sama antara tim pengabdi dan juga masyarakat sasaran. Kegiatan ini disajikan dalam Gambar 2 dan juga Gambar 3.
Gambar 2. Ketua Tim Pengabdian Bersama dengan Peserta Menyusun Syair Macapatan
Sumber: Tim Pengabdian (2019)
Gambar 3. Anggota Tim Pengabdian Berdiskusi Membahas Hasil Syair Macapatan
Sumber: Tim Pengabdian, (2019)
Hasil dari penyusunan cakepan (syair) macapatan kemudian dibahas bersama-sama untuk dibedah kandungan  nilai-nilai  Pancasila  nya.  Selama  pembahasan,  jika  ada  peserta  atau  tim  pengabdian  yang merasa  ada  pilihan  kata  yang  kurang  tepat  dari  sisi  keilmuan  maupun  estetika,  maka  forum mendiskusikan untuk mencari titik tengahnya.
Setelah  tahapan  penyusunan tembang  macapat bersama-sama  dan  telah  ditemukan  sebuah  narasi tembang yang  mengandung  nilai-nilai  Pancasila  dan  sesuai  dengan  karakteristik  paguyuban Mangesthi Raos  Tunggal ,  kegiatan  dilanjutkan  dengan  melakukan  praktik  dialog  multikultural  dengan  media nembang macapatan . Berikut ini merupakan contoh salah satu syair tembang hasil diskusi:

## DHANDHANGGULA
Dadi Warga negara puniki Arta saben warga masyarakat Kang sami ngugemi hake Sarta kwajibanipun Ora kena ameksa karsi Tumraping wang liya Ning mupangatipun Ing dalem nggolongken karsa Musyawarah murih antuk mupakat yekti Semangat kulawarga
Terjemahannya dalam Bahasa Indonesia, yaitu:

## DHANDHANGGULA
Jadi warganegara itu Serta setiap warga masyarat Selalu memperhatikan haknya Serta kewajibannya Tidak boleh suka memaksa Terhadap orang lain Tetapi manfaatnya Dalam menyatukan kehendak Bermusyawarah utk mencapai mufakat Dengan semangat kekeluargaan
Syair ini dibawakan sebagai “materi” utama diskusi yang diawali dengan pembukaan oleh pembawa acara,  menyanyikan  lagu  Indonesia  Raya,  sambutan  oleh  tim  pengabdian  dan  juga  perwakilan paguyuban, nembang  macapatan bersama-sama,  dan  kemudian  dialog  multikultural  membedah  isi tembang  melalui  mengkaitkannya  dengan  isu  yang  sednag  berkembang.  Semua  proses  ini  (kecuali menyanyikan  lagu  Indonesia  Raya)  dilakukan  dengan  menggunakan  Bahasa  Jawa.  Pada  saat  dialog, para  peserta  yang  hadir  dapat  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  baik  menggunakan  penjelasan  biasa atau  juga  dengan  melantunkan tembang  macapatan yang  terkait.  Kegiatan  yang  dimaksud  dapat  dilihat pada Gambar 4, Gambar 5, dan Gambar 6.
Gambar 4. Tim Pengabdian dan Peserta Melaksanakan Nembang Macapatan dengan Syair yang Mengandung Nilai-nilai Pancasila Sumber: Tim Pengabdian, (2019)
Gambar 5. Peserta Bertanya tentang Isu-isu Sosial Terkait dengan Isi Tembang
Sumber : Tim Pengabdian, (2019)
Gambar 6. Pembedah Tembang Menjawab Pertanyaan dari Peserta Sumber : Tim Pengabdian, (2019)
Dalam  ketiga  gambar  tersebut  tampak  bahwa  peserta  sangat  antusias  mengikuti  proses  dialog multikultural  yang  dirancang  oleh  tim  pengabdian.  Temuan  observasi  ini  pun  menjadi  salah  satu  bahan analisis tim pengabdian perihal keberhasilan dari pelaksanaan kegiatan.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  kemudian  tim  pengabdian  membuat  indikator  penguasaan penerapan teori yang meliputi: (1) Pelantunan tembang macapat yang dilihat dari aspek wiraga tembang ( pedhotan ), wirama  (titi  laras) dan wirasa  (nges) atau  indahnya  nembang;    (2)  Kemampuan menerjemahkan  teks  tembang  dalam  bahasa  Jawa  ke  dalam  konteks  kehidupan  dengan  bahasa Indonesia;  (3)  performansi  dialog  dalam  mengaplikasikan  pesan  tembang  berbasis  nilai-nilai  Pancasila. Krit eria keberhasilan dikatakan “baik” jika 70% peserta pelatihan mampu menampilkan praktik macapatan sesuai  dengan  indikator  di  atas;  dikatakan  “cukup  baik”  jika  50%  –  69%  peserta  pelatihan  mampu menampilkan praktik macapatan sesuai dengan indikator di atas; dan dikatakan “kurang baik” jika kurang dari  50%  peserta  pelatihan  mampu  mampu  menampilkan  praktik  macapatan  sesuai  dengan  indikator  di atas.
Dalam  sisi  kesanggupan  peserta  untuk  menularkan  kemampuannya  kepada  teman  sejawat kelompok macapatan. Dari 25 orang peserta pelatihan, sebanyak 10 orang menyatakan ‘sangat bersedia’ menularkan  hasil  pelatihan;  dan  sisanya  sebanyak  15  orang  peserta  pelatihan  menyatakan  ‘bersedia’ menularkan hasil kegiatan pelatihan kepada teman-teman sejawatnya. Hal ini berarti bahwa 100% peserta pelatihan semuanya menyatakan “bersedia” menularkan hasil pelatihan kepada teman. Dengan demikian pada aspek ini, dampak kegiatan pelatihan dapat dikatakan berkategori baik.

## KESIMPULAN
Secara  umum,  kegiatan  pengabdian  berjalan  dengan  baik  dan  lancar.  Hal  ini  ditandai  dengan tersampaikannya  semua  materi  dengan  baik  oleh  tim  pengabdi.  Selama  kegiatan  ini  berlangsung  para peserta juga menunjukkan antusias dan keterlibatan yang tinggi, baik dalam tanya jawab, kerja kelompok dengan tim, maupun pada saat tampilan nembang macapatan. Secara khusus, capaian keberhasilan yang dimaskud  adalah,  1)  Hasil  tes  pengetahuan  dan  kompetensi  pada  peserta  menunjukkan  bahwa  87% memahami  konsep  dan  urgensi  nilai-nilai  Pancasila  sehingga  dapat  dikatakan  masayarakat  sasaran memiliki  modal  untuk  menjalankan  kegiatan  bernuansa  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila;  2)  Hasil analisis  penguasaan  penerapan  teori  atau  praktik  menunjukkan  bahwa  peserta  mampu  mempraktikkan kegiatan  macapatan  dengan  baik  mulai  dari  menjalankan  peran  sebagai  pengarah, dhalang  tembang, pamaca tembang, pamedhar tembang, pamireng tembang hingga melakukan dialog multikultural sebagai cara  menyelesaikan  konflik.  Maka  dari  itu,  kegiatan  praktik  macapatan  ini  sangat  berpotensi  menjadi wahana mediasi pembudayaan nilai-nilai Pancasila sekaligus penyelesaian konflik ke depannya. Sebagai tindak lanjut, perlu ada penelitian tentang efektivitas upaya resolusi konflik melalui cara dialog multikultural berbasis nembang  macapatan terhadap  perubahan  sosial  atau  pengabdian  lanjutan  yang  berfokus  pada peningkatan kompetensi resolusi konflik itu sendiri.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada  Universitas  Negeri  Malang  yang  telah  memberikan dukungan  berupa  pendanaan  kegiatan  pengabdian  PNBP  Tahun  2019  dan  juga  seluruh  pengurus maupun  anggota  paguyuban  budaya Mangesthi  Raos  Tunggal yang  telah  bersedia  bersama-sama dengan tim pengabdian mensukseskan kegiatan yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hakim,  S.  2011.  Budaya  Lokal  dan  Hegemoni  Negara  dalam  Kelompok  Budaya  Macapatan  sebagai Sarana  Legitimasi  Politik  Orde  Baru. Jurnal  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan:  Kajian Teori dan Penerapannya . Vol. 24, No.1, Hlm 50-57.
Kemdikbud.  2010. Kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  Tahun  2010-2015 .  Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional
Jalaluddin R. 2012. Psikologi Komunikasi. Bandung. Penerbit PT Remaja Rosdakarya.
Maiello,  C.,  dkk.  2003.  Civic  Knowledge,  Civic  Skills  and  Civic  Engagement. European  Educational Research Journal , Vol. 2, No. 3.
Mawarti, R.A. dkk. 2018. Us, The Society, and Our Pancasila: A Nowadays Service-Learning Program to Prepare the Good Citizen. Proceedings of the Annual Civic Education Conference (ACEC 2018) Mawarti,  R.A.  dkk.  2019.  Workshop  Pengembangan  Kewirausahaan  Berbasis  Potensi  Lokal  Sebagai Upaya Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal KARINOV, Vol. 2, No. 1.