## LOCAL WISDOM-BASED CHARACTER EDUCATION IN THE INDONESIAN LANGUAGE AND LITERATURE EDUCATION STUDY PROGRAM

## PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL PADA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
Lailatul Fitriyah 1) , Suryani 2) , Dedi Febriyanto 3)
1 Indonesia, Universitas Nurul Huda, laila@unuha.ac.id 2 Indonesia, Universitas Nurul Huda, suryani@stkipnurulhuda.ac.id 3Indonesia, Universitas Lampung, dedifebri97@gmail.com
Article history:    Received: 22 September 2022                                     Revision: 2 Oktober 2022 Accepted: 20 Desember 2022                                     Available online 28 Desember 2022

## ABSTRACT
Character education based on local wisdom is one character education model that is quite effective in shaping Indonesian human character. This study aims to describe the pattern of implementation of character education based  on  local  wisdom  in  the  Indonesian  Language  and  Literature  Education  Study  Program  at  Nurul  Huda University.  This  research  was  field  research  conducted  using  qualitative  methods.  The  results  show  that  the Indonesian  Language  and  Literature  Education  Study  Program  at  Nurul  Huda  University  implemented character education based on local wisdom in every learning activity. The local wisdom that forms the basis for character  education  is  the  local  wisdom  of  the  Islamic  boarding  school  and  the  Komering  culture.  Character education is based on local wisdom reflected through the vision and mission, the  learning process, and student activities under the auspices of the Study Program. Through the implementation of character education based on local wisdom, students of the Indonesian Language and Literature Education Study Program at Nurul Huda University  are  expected  to  become  virtuous  individuals  of  superior  quality,  dignified,  and  have  a  Pancasila spirit.
Keywords: implementation, character education, local wisdom

## ABSTRAK
Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  merupakan  salah  satu  model  pendidikan  karakter  yang  cukup efektif  dalam  membentuk  karakter  manusia  Indonesia.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  pola implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Universitas  Nurul  Huda.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  dilakukan menggunakan metode kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Nurul Huda telah mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis kearifan lokal  dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan.  Kearifan  lokal  yang  menjadi  basis  pendidikan karakter adalah kearifan lokal pesantren dan kebudayaan Komering. Pendidikan karakter berbasis kearifan lokal tercermin melalui visi misi, proses pembelajaran, dan kegiatan kemahasiswaan yang dinaungi langsung oleh Program Studi. Melalui implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal, mahasiswa Program Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Universitas  Nurul  Huda  diharapkan  dapat  menjadi  individu yang berbudi luhur, berkualitas unggul, bermartabat, dan berjiwa pancasilais.
Kata Kunci: implementasi, pendidikan karakter, kearifan lokal
DOI   : https//doi.org/10.25299/geram.2022.vol10(2).10582
Citation: Fitriyah, L., Suryani, S., & Febriyanto, D. (2022). Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Geram , 10(2) .

## PENDAHULUAN
Sejauh  ini  pendidikan  karakter  masih  menjadi  topik  perbincangan  hangat  di  kalangan masyarakat,  khususnya  di  kalangan  akademisi.  Pendidikan  karakter  erat  kaitannya  dengan  upaya pembentukan karakter yang  menjadi pilar  utama  kemajuan  suatu  negara.  Berbagai  persoalan  bangsa yang  terjadi  saat  ini  secara  tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  yang  digaung- gaungkan  oleh  berbagai  pihak  belum  berjalan  maksimal.  Terbukti,  masih  maraknya  berbagai  tindak
kriminal di tengah masyarakat, mulai dari pembunuhan, korupsi, tindak kekerasan, asusila, narkotika, dan  lain  sebagainya  (SSPK,  2020;  Wahyuni,  2015).  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan karakter yang bertujuan membentuk karakter bangsa belum terwujud secara menyeluruh.
Pemerintah  sebagai  salah  satu  pihak  yang  memiliki  kuasa  penuh  sangat  menyadari  bahwa pendidikan  dapat  menjadi  solusi  efektif  untuk  memperkuat  jati  diri  dan  karakter  bangsa  (Omeri, 2015). Oleh karena itu, pemeritah senantiasa memberikan dorongan kepada lembaga pendidikan yang ada agar dapat mengimplementasikan pendidikan karakter secara optimal. Dengan kata lain, lembaga pendidikan memiliki peranan penting sebagai pengemban amanat negara dalam membentuk karakter bangsa.
Perguruan  tinggi  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  juga  memiliki  tanggung  jawab  dalam pembentukan  karakter  bangsa.  Dalam  hal  ini,  perguruan  tinggi  berperan  meneguhkan  karakter mahasiswa sehingga dapat menjadi pribadi tangguh yang siap mengabdikan dirinya untuk masyarakat, bangsa,  dan  negara  (Mentari  et  al.,  2021).  Sejatinya,  perguruan  tinggi  sebagai  lembaga  pendidikan memang memiliki kewajiban mendidik mahasiswa agar menjadi manusia yang tidak hanya memiliki ilmu pengetahuan mumpuni, tetapi juga menjadikannya sebagai manusia yang memiliki akhlak terpuji (Susanti, 2013).
Adanya  keseimbangan  antara  pengetahuan  dan  kepribadian  itulah  yang  nantinya  mampu menopang pembangunan suatu bangsa. Untuk merealisasikan tujuan tersebut, maka  perguruan tinggi harus  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  di  dalam  “rumah  besarnya”  secara  maksimal, terukur,  dan  terencana.  Karakter  mahasiswa  akan  sulit  terbentuk  manakala  perguruan  tinggi  sendiri abai terhadap pendidikan karakter untuk mahasiswanya.
Pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  sangat  dibutuhkan  mengingat  selama  ini  mahasiswa cenderung  lebih  sering  diberikan  teori-teori  sebagai  bekal  mengkaji  berbagai  persoalan  yang  terjadi (Mansir,  2017;  Milson,  2002)..  Pengembangan  karakter  mahasiswa  di  perguruan  tinggi  dapat diimplementasikan  dalam  berbagai  model.  Terlepas  dari  model-model  yang  digunakan,  hal  penting yang harus senantiasa dilaksanakan adalah perlunya menjalin kerja sama dengan berbagai pihak, baik internal maupun eksternal. Jalinan kerja sama ini perlu dioptimalkan guna menekan kendala-kendala yang bisa muncul dalam proses pengimplementasian pendidikan karakter di perguruan tinggi. Lebih dari  itu,  dengan  adanya  kerja  sama  tersebut  secara  otomatis  akan  memudahkan  proses  pelaksanaan pendidikan karakter di perguruan tinggi.
Sesungguhnya pendidikan karakter di perguruan tinggi berpijak pada lima pilar utama, yaitu tri darma  perguruan  tinggi,  budaya  kampus/organisasi,  kegiatan  kemahasiswaan,  kegiatan  keseharian, dan budaya akademik (Soetanto, 2012). Melalui tri darma perguruan tinggi dan kebudayaan kampus, pendidikan karakter dapat diinternalisasikan ke dalam proses pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat serta pola pembiasaan dalam tradisi kampus atau organisasi kemahasiswaan yang bersifat  mengikat.  Selanjutnya,  melalui  kegiatan  kemahasiswaan,  pendidikan  karakter  dapat diterapkan secara dalam setiap kegiatan mahasiswa seperti kepramukaan, seminar, olahraga, dan lain sebagainya. Melalui kegiatan keseharian, mahasiswa dituntut memiliki kesadaran untuk melaksanakan pendidikan  karakter  secara  individual.  Terakhir,  melalui  budaya  akademik,  penanaman  nilai pendidikan karakter akan terbentuk melalui totalitas budaya akademik.
Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  merupakan  salah  satu  model  pendidikan  karakter yang  banyak  diterapkan  di  berbagai  lembaga  pendidikan,  termasuk  perguruan  tinggi.  Pendidikan karakter berbasis kearifan lokal sejatinya merupakan model pendidikan berdasarkan nilai-nilai budaya lokal  (Sakman  &  Syam,  2020).  Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dinilai  efektif  dalam meningkatkan  hasil  belajar  peserta  didik  dan  aktualisasi  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan (Sukadari et al., 2015; Faiz & Soleh, 2021). Beberapa penelitian juga menunjukkan bahwa pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dapat mengembangkan karakter peserta didik, seperti toleransi, kerja sama, cinta budaya, peduli sosial, dan lain sebagainya (Iswatiningsih, 2019; Rachmadyanti, 2017).
Sebagai bagian terintegrasi dari sebuah perguruan tinggi, Program Studi PBSI Universitas Nurul Huda  (selanjutnya  disingkat  Unuha)  telah  menerapkan  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal dalam program perkuliahannya. Tentunya pendidikan karakter tersebut diimplementasikan di seluruh kegiatan  yang  diselenggarakan  program  studi.  Hal  ini  dikarenakan  Program  Studi  PBSI  Unuha memandang  pentingnya  pendidikan  karakter  untuk  mahasiswa.  Adapun  kearifan  lokal  dijadikan
sebagai model pendekatan karena Program Studi PBSI Unuha memandang bahwa pendekatan tersebut sangat tepat digunakan. Hal ini dikarenakan adanya kesesuaian dengan corak dan keadaan mahasiswa program studi.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini  difokuskan  untuk  mendeskripsikan  implementasi pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  pada  Program  Studi  PBSI  Unuha.  Penelitian  ini  juga dilakukan untuk mengulas faktor penghambat dan pendukung, model evaluasi yang digunakan, serta nilai  karakter  yang  ingin  ditanamkan  melalui  pendidikan  karakter  tersebut.  Pendidikan  karakter berbasis  kearifan  lokal  menjadi  salah  satu  pendekatan  yang  dipandang  efektif  untuk  membentuk karakter mahasiswa karena berorientasi pada kebudayaan lokal yang telah dikenal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan (field  research) yang  dilakukan  menggunakan metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  merupakan  suatu  metode  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis dari sesuatu yang diamati (Moleong, 2014). Adapun jika ditinjau dari objek penelitian,  metode  kualitatif  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  yang alamiah (Sugiyono, 2016).
Tegasnya,  penelitian  kualitatif  dilaksanakan  secara  alami,  apa  adanya,  dan  tanpa  memanipulasi atau  merekayasa  objek  yang  diteliti.  Metode  kualitatif  digunakan  untuk  mendeskripsikan implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  pada  Program  Studi  PBSI  Unuha,  faktor penghambat  dan  pendukung,  serta  nilai  karakter  yang  ingin  ditanamkan  melalui  implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal tersebut.
Penelitian ini dilaksanakan di dua lokasi, yakni Kampus B Unuha yang beralamat di Jalan Kota Baru,  Sukaraja,  Buay  Madang,  OKU  Timur  dan  Kampus  C  Unuha  yang  beralamat  di  Jalan  Tanah Merah Jembatan 2, Tanah Merah, Belitang Madang Raya, OKU Timur. Lokasi tersebut dipilih karena keduanya  menyelenggarakan  perkuliahan  Prodi  PBSI  yang  menjadi  tempat  terfokus  pada  penelitian ini.
Data  penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara  mendalam. Observasi  dilakukan  untuk  memperoleh  data  terkait  gambaran  pembelajaran  di  kampus,  sikap mahasiswa,  dan  kegiatan  lain  di  luar  pembelajaran  dalam  kelas.  Dokumentasi  dilakukan  dengan melakukan  penelusuran  terhadap  dokumen-dokumen  yang  mendukung  tujuan  penelitian.  Adapun wawancara  mendalam  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  secara  utuh  dan  menyeluruh  dari pihak-pihak yang telah dipilih kaitannya dengan implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal  pada  Program  Studi  PBSI  Unuha.  Wawancara  yang  dimaksud  ditujukan  pada  Ketua  Program Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  beberapa  dosen,  mahasiswa,  dan  pengelola.  Dengan melakukan  wawancara  kepada  beberapa  pihak  tersebut,  diharapkan  akan  diperoleh  gambaran  secara komprehensif  berkaitan  dengan  pola  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  pada Program Studi PBSI Unuha.
Selanjutnya,  data  yang  diperoleh  dianalisis  secara  interaktif.  Analisis  interaktif  menekankan bahwa  antara  pengumpulan  dan  analisis  data  dilakukan  secara  terus-menerus,  bersama-sama,  dan berkesinambungan  (Sugiyono,  2016).  Secara  umum,  analisis  data  dalam  penelitian  ini  terbagi  ke dalam  empat  tahapan,  (1)  reduksi  data,  yakni  proses  pemilahan  dan  penyederhanaan  data  yang diperoleh; (2) penyajian data, yakni proses penyajian, pengidentifikasian, dan pengklasifikasian data yang  disederhanakan;    (3)  interpretasi  data,  yakni  mendeskripsikan  seluruh  data  secara  utuh  dan menyeluruh; (4) penarikan kesimpulan sementara, yakni penyimpulan sementara dari data yang telah diinterpretasikan;  dan  (4)  verifikasi,  dilakukan  dengan  cara  memeriksa  hasil  interpretasi  data  secara menyeluruh untuk memperoleh simpulan akhir yang dapat dipertanggungjawabkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Program studi pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia merupakan salah satu program studi yang ada  di  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Nurul  Huda.  Universitas  Nurul  Huda  merupakan  salah satu unit yang dimiliki oleh yayasan Pondok Pesantren Nurul Huda (PPNH) Sukaraja. Program studi ini mendapatkan izin operasional pada tahun 2007 saat itu masih di bawah Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Nurul Huda Sukaraja.
Unuha  yang  keberadaannya  di  bawah  naungan  yayasan  PPNH  Sukaraja,  maka  secara  otomatis nuansa  pesantren  terlihat  jelas  pada  institusi  Unuha.  Pesantren  yang  berakar  pada  organisasi masyarakat  Nahdlatul  Ulama  tercermin  pada  logo  Unuha,  yaitu  bintang  sembilan.  Selain  itu,  Visi Unuha  secara  jelas  menunjukkan    kekhasan  pesantrennya  dengan  penggunaan  kata  “Aswaja Annahdliyah”  di  dalamnya.  Visi  ini  kemudian  diturunkan  pada  Visi  FIP  dan  kemudian  pada  Visi program studi yang salah satunya adalah program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Selain  pada  dua  hal  tersebut,  nuansa  pesantren  juga  muncul  pada  Mars  Unuha  dan  kurikulum Unuha.  Berkaitan  dengan  mata  kuliah  yang  berorientasi  pada  pembentukan  karakter,  selain  mata kuliah  Pancasila,  Kewarganegaraan,  dan  Pendidikan  Agama  yang  memang  secara  umum  seluruh perguruan  tinggi  yang  ada  di  Indonesia  mencantumkan  itu,  di  Unuha  ada  mata  kuliah  Keaswajaan, yang  ini  merupakan  wujud  dari  Aswaja  Annahdliyah  yang  ada  pada  Visi  Universitas.  Mata  kuliah tersebut  memuat  hal-hal  yang  terkait  dengan  ahli  sunnah  wal  jamaah,  baik  segi  amaliyah  maupun pemikiran.
Keberadaan Unuha yang merupakan unit dari yayasan PPNH Sukaraja juga menguatkan bahwa banyak  tenaga  pengajar  (dosen),  tenaga  kependidikan,  dan  juga  mahasiswa  yang  merupakan  alumni pondok pesantren. Bahkan beberapa dosen merupakan pengasuh atau pembina unit asrama di PPNH Sukaraja,  dan  bisa  dikatakan  seperempat  persen  mahasiswa  Unuha  adalah  santri  di  yayasan  PPNH\ Sukaraja.  Dengan  kondisi  tersebut,  tentu  budaya  santri  sedikit  banyak  memberi  pengaruh  dalam interaksi  di  lingkungan  kampus.  Salah  satu  yang  tampak  adalah  cara  berpakaian.  Berkaitan  dengan cara berpakaian, khususnya mahasiswa, hampir sebagian besar menggunakan pakaian yang sopan dan pantas,  seperti  gamis,  baju  kurung,  dengan  bawahan  rok  panjang  yang  longgar.  Sangat  jarang dijumpai mahasiswi menggunakan pakaian yang ketat di lingkungan kampus.
Program  studi  PBSI  dipimpin  oleh  seorang  ketua  program  studi  (KPS)  dan  sekretaris  program studi.  Program  studi  PBSI  memiliki  sekitar  15  dosen  pengampu  dan  dosen  pembimbing  akademik dengan  kurang  lebih  250  mahasiswa.  Program  studi  ini  merupakan  program  studi  yang  sebagian mahasiswanya juga merupakan alumni pesantren dan santri yang bermukim di PPNH baik di pondok induk  ataupun  di  pondok  cabang.  Program  studi  PBSI  memiliki  organisasi  mahasiswa  (Hima)  dan melaksanakan beberapa kegiatan yang melibatkan mahasiswa.
Ruang kuliah program studi PBSI terletak di kampus B Unuha yang beralamat di Jl. Kota Baru Desa Sukaraja, dan kampus C Unuha yang terletak di Desa Tanah Merah Kecamatan Belitang II Kab. OKU  Timur.  Sementara  untuk  urusan    administrasi  berada  di  kampus  B  dan  A  Universitas  Nurul Huda yang terletak di Desa Sukaraja. Program studi PBSI pernah memiliki pusat kajian yang bernama Pusat Kajian Komering (PKK) yang fokus pada kajian bahasa dan sastra Komering. Pusat kajian ini saat  ini  langsung  berada  di  bawah  kendali  Universitas.  Pusat  kajian  ini  diinisiasi  untuk  menjawab kebutuhan  akan  kepentingan  terhadap  pelestarian  budaya  masyarakat  Komering  yang  merupakan pribumi yang mendiami kabupaten OKU Timur.

## Nilai Karakter Berbasis Kearifan Lokal yang Ditanamkan
Kearifan  lokal  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  luhur  yang  muncul  dan dipegangi secara bersama-sama oleh masyarakat Prodi PBSI yang bersumber dari nilai-nilai pesantren dan  nilai-nilai  luhur  yang  hidup  di  masyarakat  Komering.  Simpulan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Kurnianto  (2017)  tentang kearifan lokal masyarakat Komering  dalam tradisi  lisan  Warah-warah  dan Ringok-ringok  antara  lain  berketuhanan  (religius),  musyawarah,  bertanggung  jawab,  dan  saling menolong.  Masih  tentang  kearifan  lokal  masyarakat  Komering  yang  kali  ini  berdasarkan  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Febriyanto  et  al.  (2021)  terhadap Hikayat  Komering  Pitu  Phuyang , ditemukan beberapa nilai kearifan lokal, yaitu religius, menghargai, bertanggung jawab, pekerja keras, dan berpikiran terbuka. Berkaitan dengan nilai luhur yang lahir dalam tradisi pesantren, berdasarkan hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nugraheni  &  Firmansyah  (2021)  di  pondok  pesantren  Modern Muhammadiyah  Yogyakarta,  ditemukan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  meliputi:  rasa  hormat, tanggung  jawab,  kejujuran  toleransi,  disiplin,  tolong  menolong,  peduli  sesama  dan  kerja  sama, keberanian, dan demokrasi.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  peneliti  menarik  sebuah  garis  utama  bawasannya  ada beberapa  nilai  karakter  utama  yang  dapat  dikembangkan  melalui  kearifan  lokal  yakni:  dari  budaya komering lahirlah karakter religius, musyawarah, bertanggung jawab, saling menghargai, kerja keras, berpikiran terbuka, rasa hormat, kejujuran, toleransi, disiplin, kepedulian, keberanian, dan demokrasi.
Implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  yang  telah  berjalan  secara keseluruhan  akan  memusatkan  pada  upaya  menanamkan  nilai  pendidikan  karakter  yang  telah dikemukakan.  Nilai-nilai  tersebut  dipandang  perlu  untuk  ditanamkan  secara  lebih  kuat  karena memiliki  kebermanfaatan  yang  sangat  luas  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Nilai-nilai tersebut  selanjutnya  akan  dikembangkan  dalam  proses  pembelajaran  yang  sistematis  dan  terencana. Hal ini senada dengan pendapat Suprayitno dan Wahyudi (Rudi & Widodo, 2021) bahwa pendidikan karakter  melingkupi  olah  pikir,  olah  raga,  dan  olah  hati.  Melalui  proses  pembelajaran,  diharapkan mahasiswa  dapat  melihat  urgensi  dari  nilai-nilai  yang  dimunculkan  oleh  setiap  pendidikan  dalam proses pembelajaran.

## Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal
Implementasi pendidikan karakter yang bersumber dari kearifan lokal pesantren dan masyarakat Komering  pada  program  studi  PBSI  FIP  Unuha  ada  pada  tujuh  aspek  yakni;  1)  Aspek  Visi-Misi Program  Studi  PBSI,  2)  aspek  kurikulum,  3)  aspek  RPS,  4)  aspek  proses  pembelajaran,  5)  aspek kegiatan  di  luar  kelas,  6)  aspek  komunikasi,  dan  7)  aspek  sapras.  Uraian  implementasi  pendidikan karakter melalui ke tuju aspek terrsebut sebagaimana penjelasan berikut ini.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Visi Misi Prodi PBSI
Wujud pendidikan karakter berbasis kearifan lokal salah satunya tercemin dalam dalam Visi Misi Program  studi.  Visi  program  studi.  Visi  Prodi  PBSI  secara  tegas  mencantukan  kata Aswaja Annahdliyah dan Kearifan Lokal sebagai bentuk komitmen untuk melaksanakan pendidikan karekter berbasis  kepesantrenan  dan  budaya  komering.  Mengapa  kearifan  lokal  ditekankan  langsung  dalam kata Aswaja  Annahdliyah sedangkan  kearifan  lokal  budaya  komering  hanya  secara  umum  melalui kata  “Kearifan  lokal”.  Hal  ini  dikarenakan  sebagai  prodi  yang  dibawah  naungan  universitas  yang berbasis  yayasan  pondok  pesantren  penekanan  utamanya  adalah  pada  kearifal  lokal  kepesantrenan yang tercirikan secara mendalam dan menyeluruh pada kata Aswaja Annahdliyah . Berikut ini adalah Visi dari Prodi PBSI:
“Menjadi Program Studi PBSI yang unggul berbasis IPTEK dan ecotechnopreneurship dengan  berlandaskan  pada Aswaja  Annahdliyah dan  kearifan lokal pada tahun 2042.”
Selain itu Misi program studi secara gamblang juga menyebutkan tentang hal tersebut. Berikut bunyi Misi program studi PBSI Unuha:
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Nurul Huda:
1. Melaksanakan  tridharma  perguruan  tinggi  pendidikan  bahasa  dan  sastra  Indonesia  yang unggul berbasis IPTEK dan Ecotechnopreneurship serta berlandaskan Aswaja Annahdliyah dan kearifan lokal.
2. Mengembangkan  sistem  pengelolaan  yang  sederhana,  mudah,  akuntabel,  ramah,  terarah, dan kekinian (SMARTK) bagi peningkatan mutu program studi.
3. Menjalin  kerjasama  dengan  para  pihak  yang  yang  relevan  dalam  rangka  pengembangan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan melestarikan kearifan lokal.
Pernyataan  “ Aswaja  Annahdliyah dan  kearifan  lokal”  dalam  Visi  menunjukkan  bahwa program  studi  sudah  merencanakan  secara  baik  terkait  pendidikan  karakter  di  program  studi  PBSI Unuha.  Program  studi  berupaya  bagaimana  kemudian  pada  saat  sudah  menyelesaikan  studi  pada program  studi  PBSI,  mahasiswa  sudah  terbekali  dengan  akhlakul  yang  mulia  yang  salah  satunya bersumber dari kearifan lokal. Visi yang sudah disusun tersebut kemudian diturunkan  pada Misi yang akan  dilaksanakan  oleh  program  studi.  Misi  pertama  sampai  dengan  ketiga  semakin  menjelaskan keseriusan  program  studi  terhadap  pendidikan  karakter  pada  program  studi  PBSI  fakultas  Ilmu Pendidikan Unuha.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Kurikulum
Kurikulum  program  studi  PBSI  Unuha.  Kurikulum  program  studi  PBSI  Unuha  memuat  mata kuliah yang merupakan perwujudan dari pendidikan karakter. Mata kuliah tersebut (yang merupakan mata  kuliah  penciri  Universitas  dan  mata  kuliah    nasional)  antara  lain  Pendidikan  agama  yang ditambah  menjadi  3  SKS,  pendidikan  pancasila,  kewarganegaraan,  dan  keaswajaan.  Kurikulum program studi PBSI juga memuat mata kuliah yang sangat erat kaitannya dengan budaya lokal, yaitu mata  kuliah  Bahasa  Komering,  Sastra  Komering,  dan  apresiasi  seni  budaya.  Dan  pada  bahan  kajian lain  unsur  kepesantrenan  dan  keaderahan  senantiasa  dicantumkan  dalam  materi  pemeblajarannya (penjelasan lebih dalam terdapat dalam RPS dan proses pembelajarannya).
Selain  itu  kurikulum  program  studi  PBSI  yang  berbasis  KKNI  (Kerangka  Kualifikasi  Nasinal Indnesia)  memuat  CPL  (Capaian  Pembelajaran  Lulusan)  aspek  sikap  yaitu  sikap  religius  dan  sikap sosial.  CPL  aspek  sikap  ini  memuat  11  capaian  yang  harus  diperoleh  mahasiswa  selama  porses pembelajaran di program studi PBSI Unuha. Kesebelas CPL tersebut penekanan aspek religi terlihat dari  komitmen  Program  studi  untuk  CPL  1  tentang  ketuhanann  harus  masuk  atau  ada  pada  setiap bahan kajian atau mata kuliah yang ada di program studi. Selain itu, dalam penetapan bahan kajian, aspek-aspek  sikap  dimasukkan  agar  kemudian  dimunculkan  dalam  rencana  pembelajaran  semester (RPS) hingga kemudian direalisasikan dalam pembelajaran.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek RPS/Prangkat Pembelajaran
Rencana pembelajaran semester (RPS) yang disusun  oleh dosen pengampu mata kuliah. Dalam setiap  RPS  yang  disusun  dsen  harus  mencantumkan  CPL  sikap  yang  hendak  dicapai  yang  diambil beberapa  dari  11  CPL  sikap  yang  ada.  Dalam  RPS  dosen  juga  harus  menjelaskan  metode pembelajaran  dan  evaluasi  yang  akan  digunakan.  Dari  segi  materi  semua  materi  pembelajaran diupayakan untuk mengaitkan dengan nilai keagamaan sehingga apa pun materinya karakter religius tetap konsisten ditanamkan kepada mahasiswa.Tentu metode yang dipilih akan secara tidak langsung membelajarkan  mahasiswa  tentang  karakter  yang  dibangun  oleh  program  studi.  Metode  presentasi, unjuk  kerja,  studi  kasus,  dan  lain-lain  secara  tidak  langsung  membelajarkan  mahasiswa  untuk bersikap  religius,  musyawarah,  bertanggung  jawab,  saling  menghargai,  kerja  keras,  berpikiran terbuka, rasa hormat, kejujuran, toleransi, disiplin, kepedulian, keberanian, dan demokrasi.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Proses Pembelajaran
Pendidikan  karakter  mewujud  dalam  proses  pembelajaran.  Pendidikan  karakter  dalam  proses pembelajaran  terinternalisasi  hampir  pada  keseluruhan  aspek  pembelajaran  mulai  dari  awal  sampai akhir  pembelajaran.  Dalam  proses  pembelajaran,  di  awal  pembelajaran,  dosen  sudah  membiasakan mahasiswa  dengan  karakter  religius.  Wujudnya  adalah  dosen  senantiasa  memulai  pembelajaran dengan membaca basmalah dan atau surat Al fatikhah. Selama proses pembelajaran dosen tidak segan memberikan  arahan  ketika  mahasiswa  melakukan  kekeliruan  atau  kesalahan.  Pun  juga  dosen  tidak segan untuk memberikan nasehat dan ibarat atau cerita yang bernilai karakter. Di akhir pembelajaran, dosen  akan  menutupnya  juga  dengan  membaca  dan  atau  doa  kafalatul  majelis.  Dalam  proses pembelajaran  dosen  menerapkan  berbagai  strategi  untuk  menerapkan  pendidikan  karakter.  Strategi yang digunakan meliputi pemodelan (dosen memberi contoh), pemberian nasehat-nasehat, dan sikap dosen yang tidak abai terhadap perkembangan karakter mahasiswanya.
Kegiatan-kegiatan  pembelajaran  pun  diselaraskan  dengan  kurikulum  dan  mengikuti  alur  RPS yang  mana  memunculkan  suatu  bentuk  kegiatan  yang  mendukung  pembentukan  karakter  mereka. Misalnya, dalam mata kuliah Ilmu Komunikasi dilakukan salah satu tahap pembelajaran ke luar kelas “napak  tilas”  dimana  dalam  kegitan  tersebut  mahasiswa  di  bawah  bimbingan  dan  pendampingan dosen MK  mengunjugi  berbagai  tempat  yang  syarat akan  unsur  budaya dan religi.  Melalui  kegiatan ini  tujuan  utama  mereka  adalah  menuliskan  artikel  terkait  tempat-tempat  yang  dikunjungi  dan  nilai tambahnya  merka  melakukan  proses  pelestarian  budaya  dan  juga  memperkuat  keyakinan/keimanan karena mengunjungi tempat-tempat yang bernilai relegi seperti makam para penyebar islam di datara komering (melalui MK Ilmu Komunikasi, sub materi menulis artikel, mahasiswa menggali nilai religi dan budaya) dalam prosesnya pun mereka dapat membentuk berbagai karakter posistif.
Contoh  lain  penanaman  karakter  dalam  proses  implementasi  pembelajaran  adalah  pada  mata kuliah Teori Puisi. Pada sub materi menemukan karakter puisi dosen memberikan contoh persajakan berupa  surat/ayat  dalam  Al-Quran  seperti  yang selama  ini  dika kenal dengan istilah  3  Qul  (An-Nas,
Al-Ikhlas,  dan  Al-Falaq)  di  mana  ketiga  surat  tersebut  memiliki  persajakan  yang  sangat  indah (selayaknya sebuah puisi dari Sang Maha Penyair).
Melalui  pembelajaran  tersebut,  religiusitas  merupakan  salah  satu  nilai  yang  coba  ditanamkan oleh  dosen  ke  dalam  diri  setiap  mahasiswa.  Religiusitas  merupakan  nilai  pendidikan  karakter  yang ditunjukkan  dengan  berperilaku mentaati  peraturan agama, menghargai  agama orang  lain,  dan  dapat hidup  berdampingan  dengan  pemeluk  agama  lain  (Dewi et  al .,  2019).  Melalui  nilai  religiositas tersebut,  diharapkan  mahasiswa  dapat  menjalin  hubungan  harmonis  dengan  Tuhannya  dan  juga makhluk ciptaan-Nya. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh Sayska (2017) bahwa nilai religiositas dapat  menciptakan  hubungan  harmonis  secara  vertikal  dan  horizontal,  yaitu  hubungan  harmonis dengan sang pencipta dan dengan sesama makhluk ciptaan-Nya.
Selanjutnya  pada  mata  kuliah  Penulisan  Karya  Ilmiah  penekanan  aspek  Kejujuran,  menghargai orang  lain,  dan  kerja  keras  sangatlah  di  untamakan.  Dengankata  lain  di  dalam  setiap  proses pembelajaran Prodi senantiasa berusaha mendekatan segala bentuk pembelajaran kepada unsur religi dan  budaya  diharapkan  karakter  positif  dalam  diri  mahasiswa  semakin  matang  terbentuk.  Selain kegiatan inti di dalam kelas kegiatan proses pembelajaran keluar kelas juga didesain sebisa mungkin.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Kegiatan di Luar Kelas
Wujud pendidikan karakter dapat dijumpai pada kegiatan di luar kelas yang diselenggarakan oleh program  studi  atau  himpunan  mahasiswa  program studi.  Pada  kegiatan-kegiatan tersebut mahasiswa diajarkan  untuk  bekerja  sama,  disiplin,  kerja  keras,  bertanggung  jawab,  dan  menghargai  orang  lain. Setiap  kegiatan  yang  dilakukan  pun  harus  memuat  unsur  pendidikan,  religi,  dan  budaya  sehingga karakter yang diperoleh mahasiswa melalui ke giatan di luar kelas ini tetap pada jalur keaarifan lokal yakni  kepesantrenan  dan  budaya  komering.  Contohnya  kegiatan  Ramadhan  tahun  lalu  Hima melakukan kegiatan mengaji dan membagikan takjil buka puasa dengan makanan khas komering yang mereka olah sendiri. Dalam kegiatan ini karakter religi, kerja keras dan kerja sama sangat terasah.
Pengadaan  kegiatan  seminar  dengan  mengun  dangan  tokoh  masyarakat  atau  budayawan komering  yang  semakin  memperdalam  pemahaman  mahasiswa  tentang  karakter  masyarakat komering.  Pada  kegiatan  ini  akhir  mahasiswa  memahami  bahwa  image  yang  selama  ini  dilekatkan pada masyarakat komering (seperti kasar) sangat bertolak belakang dengan budaya leluhur komering yang  ternyata  sangat  religius.  Kegitan-kegiatan  serupa  aka  terus  dipertahankan  dan  di  kembangkan oleh  Pihak  Prodi  PBSI  sebagai  wujud  komitmen  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter berbasis kearifan lokal (pesantren dan budaya komering).

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Interaksi dan Komunikasi
Pendidikan karakter terwujud dalam  interaksi dosen dengan mahasiswa (aspek komunikasi) baik dalam    rangka  pelayanan  program  studi  atau  yang  lainnya.  Dalam  pelayanan  terhadap  mahasiswa dosen  secara  langsung  atau  tidak  langsung  memberi  contoh  kepada  mahasiswa  bagaimana  cara berkomunikasi  yang  baik  dengan  dosen  secara  lisan  maupun  tulisan  (pesan  singkat  melalui  media Whatsapp misalnya),  dosen  mengarahkan  mahasiswa  untuk  membiasakan  berucap  salam    ketika masuk ruang dosen dan menjabat tangan dosen yang ada di ruangan tersebut.
Melalui  proses  pelayanan  Prodi  PBSI  menanamkan  karakter  kerja  sama,  tolong  menolong, berlaku santun, tanggung jawab, disiplin kepada para mahasiswa. Cara berpakaian dan cara berbicara mahasiswa tidak luput dari perhatian dan   komentar dosen. Dosen tidak segan-segan untuk menegur mahasiswa  jika  memang  dijumpai  mahasiswa  tersebut  melanggar  norma  yang  ada.  Selain  interaksi antara dosen dengan mahasiswa, pendidikan karakter mewujud juga dalam interaksi antar mahasiswa, khususnya  antara  mahasiswa  dengan  mahasiswi.  Nyaris  tidak  terjadi  kontak  fisik  yang  berlebihan antar  lawan  jenis.  Sudah  menjadi  kesadaran  umum  di  lingkungan  mahasiswa  bahwa  universitas tempat mereka menuntut ilmu berada di bawah naungan yayasan pondok pesantren.
Kesadaran  itu,  tidak  hanya  sebatas,  kesederhanaan  cara  mahasiswa  berpakaian  dan  atribut mereka  berpakaian  melainkan  juga  kesaharan  untuk  menjaga  sikap  baik  kepada  dosen  dan  staf kependidikan (orang yang lebih tua) dan rekan mahasiswa khusunya lawan jenis. Ada kesederhanaan dan juga kesadaran pada diri mahasiswa muncul di samping karena pengaruh kearifan lokal pondok pesantren  (dengan  segala  hebit  etika  dan  tata  kramanya)  juga  didukung  oleh  akan  latar  belakang keluarga mereka (masyarakat komering dan jawa) yang mana masyarakat komering dengan buadaya religusnya  yang  sangat  kental  pun  dengan  masyarakat  jawa  yang  sudah  lekat  dengan  unsur
kepesantrenan  (pondok).  Selain  hal  tersebut  fakta  bahwa  mayoritas  mereka  berasal  dari  keluarga buruh  tani,  petani,  pedagang,  guru,  bahkan  mereka  sendiri  adalah  buruh  tani  atau  petani  itu  sendiri atau pedagang itu sendiri juga turut mendukung terbentuknya karakter sederhana dan relogius.

## Impelementasi Pendidikan Karakter pada Aspek Sarana dan Prasarana
Implementasi  pendidikan  karakter  tampak  juga  pada  fasilitas  yang  disediakan  oleh  Universitas melalui  program  studi.  Fasilitas  kampus  terkait  pendidikan  karakter  diantaranya  adalah  Musolla kampus  sebagai  bentuk  pendukung  terhadapa  karakter  religius,  ruang  UKM  dan  organisasi mahasiswa,  serta  tata  tertib  pembelajaran  yang  ada  di  setiap  ruang  kelas  sebagi  bentuk  pendukung karakter  disiplin.  Khusus  dari  segi  sapras  memang  dirasa  masih  cukup  minim,  namun  hal  ini  telah menjadi  perhatian  bagi  pengelola  program  studi.  Hal  ini  terlihat  dari  program  kerja  mereka  untuk tahun  ini  mengadakan  berbagai  bentuk  saspras  yang  mendukung  pemanfaatan  kearifan  lokal  dalam mengimplementasikan pendidikan karakter di lingkungan program studi.

## Strategi Penerapan Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal
Di  dalam  menerapkan  atau  mengimplementasikan  sesuatu  tentunya  membutuhkan  sebuah strategi untuk mempermudan proses pencanpaiannya. Prodi PBSI sendiri memiliki 3 Strategi utama di dalam menerapkan  iplementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal.  Ke tiga strategi  tersebut adalah  strategi  kebijakan,  strategi  pemodelan,  dan  strategi  pembiasaan.  Ketiga  strategi  ini  slaing bersinergi  untuk  menuju  ketercapaian  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  di Prodi PBSI.
Strategi  Kebijakan  digunakan  oleh  prodi  sebagai  dasar  setiap  tidakan  yang  dilakukan  dalam upaya implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal. Bentuk kebijakan itu tertuang dalam Visi  Misi,  Kurikulum,  Dan  tata  tertip  di  lingkungan  Prodi  PBSI.  Strategi  Pemodelan  digunakan sebagai  media  percontohan  dimana  ini  dilakukan  lasngsung  oleh  para  dosen  yang  melaksanakan kebijakan  yang  telah  dibuat  oleh  program  studi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kekonsistenan  dosen mencantumkan implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal ke dalam RPS, penampilan, dan tindakannya sebagai seorang dosen di Prodi PBSI yang menjadi contoh bagi mahasiswanya.
Strategi  Pembiasaan  adalah  wujud  dari  pelaksanaan  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis kearifan  lokal  yang  dilakukan  oleh  dosen  dan  mahasiswa.  Misalnya  pembiasaan  membuka  dan menutup kelas dengan membaca Al-Fatehah dan doa Kafaratul Majelis (religius), bersikap sopan dan santun,  berpenampilan  sederhana,  berani  mengungkapkan  pendapat,  bermusyawarah,  berkerjasama, toleransi, demokrasi, serta menghargai orang lain.

## Faktor  Pendukung  dan  Faktor  Penghambat  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis Kearifan Lokal
Faktor  yang  mendukung  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  pada  Prodi PBSI  adalah  1)  Dukungan  penuh  dari  jajaran  kepemimpinan  (baik  yayasan  mau  rektorat)  dengan diizinkannya menjadikan keraifan lokal sebagai Visi Misi Prodi, dan salah satu lembaga yang pernah dibentuk oleh Prodi yakni pusat kajian komering dikelola langsung oleh yayasan yang mempermudah aksesnya  dalam  melakukan  kegiatan  serta  pelaksanaannya  tetap  melibatkan  Prodi  PBSI  sebgaai pencetusnya.  2)  lingkungan  Universitas  yang  dibawah  naungan  pondok  pesantren  dan  masyarakat komering  memiliki  karakter  yang  sama  sehingga  kedua  kearifan  lokal  ini  memili  satu  visi  dan memudahkan  dalam  proses  implementasinya  di  Prodi  PBSI.  3)  Adanya  momitmen  bersama  yang melahirkan  kerjasama  yang  sangat  apik  antara  seluruh  civitas  akademika  di  Prodi  PBSI.  Sedangkan faktor penghambatnya adalah masih terbatasnya fasilitas sapras mengingat meskipun dukungan sudah diberikan  oleh  pimpinan  namun  dari  segi  sarana  prasana  memang  msih  menjadi  catatan  khusus. Namun ini pun sudah menjadi wacana khusus guna diupayakan pengoptimalannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  Program  Studi  PBSI Unuha  merupakan  salah  satu  program  studi  yang  telah  mengimplementasikan  pendidikan  karakter berbasis  kearifan  lokal  dalam  setiap  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan.  Hal  tersebut  dilakukan karena begitu pentingnya pembentukan karakter mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa. Melalui implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal,  mahasiswa  Program  Studi  PBSI  Unuha
diharapkan dapat menjadi individu yang berbudi luhur, berkualitas unggul, bermartabat, dan berjiwa pancasilais.  Program  Studi  PBSI  Unuha  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  berbasis kearifan lokal tentunya juga menemui kendala-kendala. Namun, berbagai kendala yang ada dijadikan sebagai  salah  satu  acuan  untuk  menyempurnakan  pola-pola  implementasi  pendidikan  karakter berbasis kearifan lokal yang sudah berjalan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  A. et  al .  (2019).  Implementasi  Pendidikan  Nilai  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui  Budaya Sekolah. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian Dan Pengembangan , 4(2), 247–255. Faiz,  A.,  &  Soleh,  B.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal. JINoP (Jurnal Inovasi Pembelajaran), 7(1), 68-77.
Febriyanto,  D.,  Nurjana,  K.,  Anista,  E.,  &  Mardiansyah,  D.  (2021).  Kearifan  Lokal  dalam Hikayat  Komering  Pitu  Phuyang. Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya, 4(3), 321-334.
Iswatiningsih,  D.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  di Sekolah. Satwika (Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial), 3(2), 155-16.
Kurnianto,  E.  A.  (2017).  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Tradisi  Lisan Warah-Warah  dan Ringgok-Ringgok Suku Komering Sumatera Selatan. ALAYASASTRA , 13(1), 1-10.
Mansir, F. (2017). Model Pendidikan Karakterdi Perguruan Tinggi Islam (Studi pada UMI dan UIN Alauddin  Makassar. Disertasi  S3.  Tidak  Diterbitkan.  Sekolah  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta: Jakarta.
Mentari,  A.  et  al.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi. Jurnal  Kultur Demokrasi , 10(1), 1-8.
Milson,  A.  J.  (2002).  Developing  a  Comprehensive  Approach  to  Character  Education  in  the  Social Studies. The Social Studies, 93(3). Moleong, L. J. (2014). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nugraheni,  Y.  T.,  &  Firmansyah,  A.  (2021).  Model  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  di Pesantren Khalaf (Studi Kasus di Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Boarding School  Yogyakarta). Quality:  Journal  of  Empirical  Research  in  Islamic  Education , 9(1), 39-56.
Omeri,  N.  (2015).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  dalam  Dunia  Pendidikan. Manajer  Pendidikan, 9(3), 464-468.
Rachmadyanti, P. (2017). Penguatan Pendidikan Karakter bagi Siswa Sekolah Dasar melalui Kearifan Lokal. JPSD, 3(2), 201-214.
Rudi,  R.,  &  Widodo,  J.  (2021).  Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Tindak  Tutur  Ilukosi  dalam  Podcast Deddy Corbuzeir Bersama Syekh Ali Jaber. Geram , 9(2), 92-107.
Sakman,  S.,  &  Syam,  S.  R.  (2020).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  bagi Peserta  Didik  di  Sekolah. Supremasi:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Ilmu-Ilmu  Sosial, Hukum, & Pengajarannya , 15(2), 101-111. Sayska,  D.  S.  (2017).  Implementasi  Nilai  Religius  dalam  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Sunnah Rasulullah (Studi Kasus SDITAN-Najah Takengon, Aceh Tengah). HIJRI - Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Keislaman , 6(2), 1–13.
Soetanto, H. (2012). Pendidikan Karakter . Malang: Universitas Brawijaya. Subdirektorat Statistik Politik dan Keamanan. (2020). Statistik Kriminal 2020 . Jakarta: BPS RI. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Penerbit Alfabeta. Sukadari,  S.,  dkk.  (2015). Penelitian  Etnografi tentang  Budaya sekolah  dalam  Pendidikan  Karakter  di Sekolah Dasar. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 3(1), 58–68. Wahyuni,  I.  (2015).  Eksplorasi  etnomatematika  masyarakat  sidoarjo. Fenomena  (Jurnal  Penelitian Islam Indonesia) , 15(2), 225–238.