## PERSEPSI ANGGOTA MASYARAKAT SEKITAR TENTANG PERILAKU MENYIMPANG (MESUM) YANG TERJADI DI WARUNG JAGUNG BAKAR KELURAHAN SIANTAN HULU PONTIANAK
Oleh:
Sandi Yudha Widaya (Pendidikan IPS, FKIP, Universitas Tanjungpura, Pontianak)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar  Warung  Jagung  Bakar  tentang  Perilaku  Mesum  yang  terjadi  Di  Warung Jagung  Bakar  Siantan  Hulu.  Masalah  umum  penelitian  ini  ialah  bagaimana persepsi  Anggota  Masyarakat  Sekitar  Warung  Jagung  Bakar  tentang  Perilaku Mesum  yang  terjadi  Di  Warung.  Bentuk  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan adalah teknik observasi, wawancara, dan studi dokumentasi, sedangkan alat  pengumpulan  data  adalah  panduan  observasi,  panduan  wawancara  dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat  sekitar,  memiliki persepsi  yang  berbeda  terhadap  perilaku  menyimpang  yang  terjadi  di  warung tersebut.
Kata Kunci: Persepsi, Masyarakat, Warung Mesum.
Abstract: This  study  aims  to  determine  the  perception  of  Neighborhood Community  Members  around  the  Roasted  Corn  Shop  on  nasty  behavior  that occurs in the Roasted Corn Shop Siantan Hulu. The general problem of this study is  how  the  perception  of  the  Neighborhood  Community  Members  around  the Roasted Corn Shop on nasty behavior that occurs in there. The form of the study that is used is a qualitative method of data collection through descriptive method. The  data  collecting  techniques  are  observation,  interview  and  documentation study,  while  the  data  collection  tools  are  the  observation  guide,  interview  guide and documentation. The research shows that people around there, have a different perception of the nasty behavior which occurs in that shop.
Keyword: Perception, Community, Nasty Stalls .

## Pendahuluan
Persepsi  merupakan  proses yang dialami oleh setiap orang dalam memahami informasi tentang lingkungannya,  melalui  penginderaan langsung  sehingga  mempengaruhi sikap terhadap hal yang
dipersepsikan, baik berupa benda, ide atau  tindakan.  Sikap  yang  timbul setelah  terjadinya  proses  persepsi pada  individu  terbagi  menjadi  tiga bentuk,  yaitu  berupa  dukungan,
penolakan  dan  tidak  menentukan sikap  (abstain),  contoh  dari  proses persepsi  ini  adalah  ketika  ada  orang yang melihat dua orang kekasih  yang belum  menikah  sedang  berciuman  di tempat umum, kemudian orang tersebut  menegur  mereka  karena  hal itu dianggap tidak sopan dan melanggar norma agama. Masyarakat adalah sekelompok  orang  yang  membentuk sebuah  sistem  dan  sebagian  besar interaksi  terjadi  antara  individu- individu yang berada dalam kelompok tersebut. Hal ini dipertegas oleh Koentjaraningrat (1984:118) yang  mengatakan  bahwa  masyarakat adalah “kesatuan hidup manusia yang berinteraksi  menurut  suatu  sistem adat-istiadat  tertentu  yang  bersifat kontinu,  dan  yang  terikat  oleh  satu rasa identitas bersama”.
Dari  definisi  ini  maka  dapat diketahui  bahwa  masyarakat  tidak terdiri  dari  satu  orang  saja melainkan terdiri  dari  beberapa  orang  yang tergabung
dalam kelompok masyarakat  dan  saling  berinteraksi berdasarkan  sistem  adat  tertentu. Masyarakat yang terdiri dari berbagai individu  ini  tentunya  memiliki  latar belakang  berbeda-beda  mulai  dari suku,  ras,  agama  dan  karakter  diri pribadi masyarakatnya, namun perbedaan  ini  disatukan  dengan  rasa identitas yang sama.
Di  dalam  masyarakat  terdapat norma  atau  aturan  yang  menjadi patokan dalam bertingkah laku. Tingkah  laku  dianggap  baik  apabila
tingkah  laku  yang  dilakukan  oleh individu tersebut sesuai dengan norma  atau  aturan  yang  berlaku dalam masyarakat, sedangkan tingkah laku  dianggap  tidak  baik  apabila tingkah  laku  individu  tersebut  tidak sesuai  dan  bahkan  melanggar  norma atau aturan yang berlaku di masyarakat.  Tingkah  laku  yang  tidak sesuai dengan norma atau aturan yang berlaku di masyarakat disebut dengan perilaku menyimpang. Hal ini dipertegas oleh Robert M.Z. Lawang (dalam Maryati, 2001:96) yang menyatakan penyimpangan  sosial  sebagai  “semua tindakan  yang  menyimpang  dari norma-norma  yang  berlaku  dalam suatu  sistem  sosial  dan  menimbulkan usaha  dari  pihak  yang  berwenang dalam  sistem  itu  untuk  memperbaiki perilaku yang menyimpang”.
Dari  pernyataan  ini  maka dapat diketahui bahwa yang dikatakan perilaku  menyimpang  adalah  segala perilaku yang dilakukan oleh anggota masyarakat,  dianggap  tidak  sesuai dengan  norma  atau  aturan  yang berlaku pada masyarakat tersebut dan ada  upaya  dari  anggota  masyarakat yang  berwenang  untuk  memperbaiki perilaku tersebut.
Warung jagung bakar
merupakan  salah  satu  tempat  yang menjadi  objek  wisata  kuliner  di pontianak,  karena  di  warung  ini menyediakan  makanan  khas  kota pontianak.  Terletak  di  Jalan  Budi Utomo  Kelurahan  Siantan  Hulu Kecamatan
Pontianak Utara,
Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar Tentang Perilaku Menyimpang (Mesum) Yang Terjadi Di Warung Jagung Bakar Kelurahan Siantan Hulu Pontianak (Sandi Yudha Widaya) 59
menjadikan  warung  jagung  bakar  ini eksklusif  karena  lokasi  yang  tidak jauh  dari  kota,  tapi  juga  tidak tercemari  hiruk-pikuk  kota  pada umumnya.
Namun  pada  kenyataan  saat ini,  warung  yang  menjadi  ciri  khas Kota  Pontianak  ini  telah  beralih fungsi  menjadi  tempat  terjadinya perilaku  menyimpang  (mesum),  hal ini terlihat pada saat malam hari. Pada waktu  malam,  warung  jagung  bakar ini tidak diberi penerangan yang baik sehingga menjadi remang-remang dan memungkinkan untuk melakukan tindakan  yang  menyimpang  seperti mesum dan lain sebagainya. Dalam pembuatan judul
penelitian  ini,  dilakukan  observasi awal  pada  tanggal  12-14,  19-21,  26- 28  September  2014  dan  pada  tanggal 20-22  Februari 2015 pada jam 20:00- 22:00 wib di 6 warung jagung bakar.
Adapun  data  yang  diperoleh dari hasil observasi di warung jagung bakar tersebut sebagai berikut:
1. Terdapat sepasang pelanggan yang saling  berduaan  di  dalam  bilik yang gelap.
2. Terdapat pasangan saling
berpelukan  di  dalam  bilik  yang sudah  disiapkan  oleh  pemilik warung.
3. Pelanggan yang ada di dalam bilik gelap melakukan ciuman (kissing).
4. Terdapat pelanggan yang ketahuan selingkuh di dalam warung. Dari  hasil  observasi  tersebut didapati  bahwa  pada  enam  warung jagung  bakar  telah  terjadi  perilaku
menyimpang  (mesum)  di  dalamnya.
Tentunya hal ini sangat memprihatinkan  mengingat  apa  yang dilakukan oleh mereka adalah tindakan  yang  sudah  melanggar norma  atau  aturan  yang  berlaku  di daerah tersebut.
Dalam  sebuah  situs  berita  di Pontianak juga dituliskan bahwa pada hari  kamis  tanggal  12  bulan  Agustus Tahun  2010  malam,  pihak  berwajib dalam  hal  ini  Satuan  Polisi  Pamong
Praja (Satpol PP) berhasil mengamankan  lima  orang  pasangan bukan  suami  istri  sedang  asik berduan  di  dalam  warung  yang remang-remang (http;//m.tribunnews.com/regional/20 10/08/13/).  Situs  berita  tersebut, membuktikan  bahwa  telah  terjadi perilaku  menyimpang  (mesum)  di dalam warung jagung bakar. Masyarakat sekitar memiliki persepsi sendiri terhadap perilaku menyimpang (mesum) yang dilakukan  di  dalam  warung  jagung bakar.
Tindakan  masyarakat  dalam merespon suatu gejala yang dianggap tidak  sesuai  dengan  norma-norma yang  berlaku  dalam  masyarakat adalah  dampak  dari  proses  persepsi yang terjadi dalam masyarakat tersebut maka seharusnya ada tindakan  terhadap  warung  tersebut, namun  sampai  saat  ini  warung tersebut  masih  tetap  ada  bahkan beberapa warung ada yang mengalami renovasi dan perbaikan di beberapa bagian, hal ini
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 9. No. 1. April 2018 60
menunjukkan bahwa terdapat masalah  pada  masyarakat  sekitar warung  jagung  bakar  yang  harus ditemukan solusinya.
Berdasarkan uraian latar belakang  yang  telah  dipaparkan, maka  penulis  melakukan  penelitian dengan judul Persepsi Anggota Masyarakat  Tentang  Warung  Jagung
Bakar  Di  Kelurahan  Siantan  Hulu
Pontianak.

## Metode Penelitian
Bentuk penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  dengan  metode penelitian deskriptif. Menurut Rianse, Usman  dan  Abdi  (2009:7),  penelitian kualitatif  adalah  “meneliti  subyek penelitian atau informan dalam lingkungan hidup kesehariannya”. Menurut Nazir (2011:54)
metode  deskriptif  adalah  “suatu metode  penelitian  status  kelompok manusia,  suatu  objek,  suatu  set kondisi,  suatu  sistem  pemikiran, ataupun  suatu  kelas  peristiwa  pada masa sekarang”.
Alasan  peneliti  menggunakan metode  ini,  karena  penelitian  ini dimaksudkan untuk menyelidiki suatu keadaan sebagaimana adanya berdasarkan data-data yang
dikumpulkan.  Mengingat  data  yang akan  dipaparkan  dalam  penelitian  ini merupakan informasi yang terjadi saat sekarang,  hal  ini  berdasarkan  fakta dan data yang diperoleh di lapangan.
Saebani (2008:183)
mengemukakan bahwa ada dua
sumber  data  dalam  penelitian,  yaitu “sumber  data  primer  sumber  data sekunder”.  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  kedua  sumber data  tersebut  yaitu  sumber  data primer  dan  sekunder.  Sumber  data primer  diperoleh    secara  langsung melalui wawancara yang telah dilakukan antara peneliti dan informan.  Adapun  yang  menjadi informan  dalam  penelitian  ini  adalah pemilik Warung Jagung Bakar,
pelanggan  yang  pernah  berkunjung atau  sering  berkunjung  ke  warung tersebut  dan  tokoh  masyarakat  di sekitar  warung  tersebut.  Informan dipilih  oleh  peneliti  berdasarkan  data yang telah didapat. Data yang diambil dari  informan  adalah  yang  sesuai dengan  karakteristik  yang  ditentukan oleh  peneliti.  Sedangkan  sumber  data sekunder  diperoleh  dari  observasi tempat yang menjadi objek penelitian menggunakan  alat-alat  pengumpul data seperti kamera, alat perekam dan segala  alat  yang  mampu  menunjang peneliti  untuk  mengumpulkan  data sekunder.
Peneliti  melakukan  3  teknik
dalam pengumpulan data yaitu melalui  teknik  observasi  kepada informan, wawancara mendalam kepada informan serta studi dokumentasi. Kemudian pengujian keabsahaan  data  dalam  penelitian  ini adalah dengan melakukan perpanjangan pengamatan dan triangulasi. Menurut Sugiyono (2009:122-123) “dengan
Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar Tentang Perilaku Menyimpang (Mesum) Yang Terjadi Di Warung Jagung Bakar Kelurahan Siantan Hulu Pontianak (Sandi Yudha Widaya) 61
perpanjangan pengamatan berarti peneliti kembali ke lapangan, melakukan  pengamatan,  wawancara lagi dengan sumber data yang pernah ditemui maupun yang baru”. Menurut Sugiyono (2009:83) triangulasi diartikan sebagai “teknik pengumpulan  data  yang  bersifat menggabungkan  dari  berbagai  teknik pengumpulan  data  dan  sumber  data yang  telah  ada”.  Lebih  lanjut Sugiyono  (2009:125)  “triangulasi dalam  pengujian  kredibilitas  ini diartikan  sebagai  pengecekan  data dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. Dengan demikian terdapat triangulasi sumber, triangulasi teknik pengumpulan data, dan waktu”. Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan triangulasi dengan memanfaatkan  penggunaan  sumber yaitu  data  hasil  wawancara  dengan pemilik warung, pelanggan dan tokoh masyarakat serta hasil observasi yang dilakukan  di  dalam  warung  jagung bakar Nikko, artinya peneliti membandingkan  dan  mengecek  balik derajat  kepercayaan  suatu  informasi yang  diperoleh  melalui  waktu  dan alat yang berbeda.
Tabel 1: Identitas Informan. Nama Informan Keterangan Waktu Wawancara Fakhrul (Bang Pa’ul)  Pemilik Warung 8 Mei 2015 jam 20:00 Wib Husni (HS) Pelanggan 9 Mei 2015 jam 22:30 Wib Gilang (GL) Pelanggan 16 Mei 2015 jam 22:00 Wib Pak Mukhridin, S.P Tokoh Masyarakat 23 Mei 2015 jam 20:00 Wib Pak Sukardie, S.Pd Tokoh Masyarakat 30 Mei 2015 jam 20:00 Wib Sumber: Data Olahan SPSS.23. Data  hasil  observasi  dalam penelitian  ini  adalah  temuan  yang terdapat  di  lapangan  benar-benar terjadi,  hasil  pengamatan  dilakukan oleh  peneliti  sendiri.  Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan menunjukkan  bahwa  dari  enam indikator perilaku menyimpang yang terjadi,  hanya  empat  indikator  yang ditemukan terjadi di warung tersebut, yaitu pelukan dan
rangkulan,  ciuman  di  bibir (kissing) ,
mencium  di  leher  pasangannya (cupangan), dan rabaan di
dada/payudara,  sedangkan oral  sex dan petting tidak  terjadi.  Pelukan
dan  rangkulan  merupakan  perilaku menyimpang  (mesum)  yang  paling banyak  terjadi  di  warung  tersebut dan paling banyak jumlah terjadinya pada  hari  Sabtu  tanggal  4  April 2015.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil wawancara dengan  pemilik  warung,  diketahui bahwa  pemilik  warung  beranggapan bahwa perilaku yang terjadi di dalam warungnya merupakan aktivitas pacaran  yang  biasanya  dilakukan oleh  remaja  masa  kini.  Pemilik warung  mengakui    bahwa  perilaku
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 9. No. 1. April 2018 62
yang  dilakukan  oleh  pelanggan  di dalam warung jagung bakar miliknya merupakan  perilaku  yang  tidak  baik dan  menyimpang  dari  norma-norma dan ajaran agama yang ia anut, tetapi hal  ini  tidak  dihiraukan  dan  tidak menjadi  masalah  baginya  untuk dilakukan, karena tidak menimbulkan  kerugian  bagi  warung dan dirinya. Perilaku tersebut dianggap  sebagai  sesuatu  yang  bisa mendatangkan keuntungan bagi pemilik  warung  karena  kondisi warung  yang  gelap  dan  tertutup  itu menjadi salah satu penyebab
pelanggan datang ke warung tersebut,  dengan  kondisi  ruangan warung  yang  seperti  itu  maka membuat  warung  jagung  bakar semakin  memiliki  daya  tarik  bagi pelanggan yang ingin berpacaran dan melakukan perilaku
yang menyimpang (mesum) di dalamnya.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  pemilik  warung,  diketahui bahwa  perilaku  menyimpang  yang terjadi  di  dalam  warung  jagung bakar,  dilakukan  oleh  pelanggan yang  datang  ke  warung  tersebut. Dari hasil wawancara yang dilakukan terhadap pelanggan diketahui bahwa perilaku menyimpang  yang  dilakukan  oleh pelanggan merupakan perbuatan
yang  biasanya  mereka  lakukan ketika berkunjung di warung tersebut. Pelanggan mengakui bahwa berciuman dan
berpelukan merupakan  perilaku  yang  biasa
dilakukan  ketika  pacaran  di  warung jagung bakar tersebut.
Pelanggan merasa bahwa warung  jagung  bakar  merupakan destinasi  yang  paling  cocok  untuk berpacaran  dan  merupakan  tempat yang aman untuk melakukan tindakan tersebut.Pelanggan
mengakui  bahwa  tujuan  mereka datang  ke  warung  tersebutadalah untuk  dapat  melakukan  aktifitas pacaran, karena di dalamnya terdapat bilik-bilik lesehan yang hanya diberi sekat-sekat  sehingga  mereka  merasa memiliki  ruang  privasi  untuk  lebih leluasa  melakukan  aktifitas  pacaran di  dalamnya,  selain  itu  kondisi warung  yang  gelap  juga  menjadi pendukung  dalam  aktivitas  pacaran yang  mereka  lakukan.  Pelanggan merasa  bahwa  warung  jagung  bakar merupakan  tempat  aman  untuk melakukan perbuatan tersebut, pasalnya mereka masih belum memiliki ikatan perkawinan
sehingga  tentunya  mereka  terbatas untuk  melakukan  hubungan,  maka dari  itu  di  warung  jagung  bakar  ini mereka  bisa  leluasa  untuk  pacaran dan melakukan hubungan yang lebih jauh lagi.
Berdasarkan  data  observasi yang  didapatkan,    membuktikan bahwa aktifitas pacaran yang dilakukan  oleh  para  pelanggan  yang datang  ke  warung  jagung  bakar tersebut  bukan  merupakan  aktifitas pacaran  yang  biasa,  melainkan  telah terjadi praktek-praktek mesum dalam aktifitas  pacaran  tersebut,  seperti
Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar Tentang Perilaku Menyimpang (Mesum) Yang Terjadi Di Warung Jagung Bakar Kelurahan Siantan Hulu Pontianak (Sandi Yudha Widaya) 63
melakukan ciuman basah di bibir dan di  leher  (cupangan),  melakukan perabaan di bagian payudara. Menurut  Winardi  (1992:44)  yang menyatakan bahwa persepsi meliputi “aktivitas menerima stimuli, mengorganisir  stimuli  tersebut,  dan menterjemahkan  atau  menafsirkan stimuli  yang  terorganisir  tersebut sedemikian  rupa,  sehingga  ia  dapat memengaruhi perilaku dan membentuk  sikap”  maka  dapat diketahui  bahwa  para  pelanggan yang datang ke warung jagung bakar tersebut mempersepsikan bahwa perilaku  menyimpang  yang  mereka lakukan hanyalah merupakan perilaku yang wajar bagi orang yang sedang  berpacaran,  tetapi yang sebenarnya  pelanggan  sebut  dengan aktifitas  pacaran  biasa,  merupakan aktifitas  yang  menyimpang  karena perilaku  tersebut  dianggap  suatu perbuatan cabul oleh masyarakat dan melanggar norma-norma yang berlaku  di  masyarakat.  Hal  ini meunjukkan  bahwa  pelanggan  yang datang  telah  melakukan  perilaku menyimpang di dalam warung jagung  bakar  namun  mereka  tidak menganggap apa yang mereka lakukan  itu  merupakan  perilaku menyimpang. Berdasarkan wawancara
dengan  tokoh  masyarakat  di  sekitar warung jagung bakar didapati bahwa perilaku  menyimpang  yang  mereka ketahui  hanya  merupakan  gambaran umum  dari  kondisi  warung  jagung bakar  yang  tampak  dari  beberapa
kali  menemukan  pasangan  yang terjaring razia, maka dari itu mereka merasa  perilaku  menyimpang  yang terjadi  di  warung  tersebut  harus dihilangkan. Tokoh masyarakat mengetahui  perilaku  menyimpang yang terjadi di dalam warung jagung bakar karena mereka pernah mendampingi  pihak  berwajib  ketika melakukan  razia  dan  mereka  juga pernah  melakukan  kontrol  sosial  di warung jagung bakar tersebut. Sudah menjadi rahasia umum di masyarakat sekitar  bahwa  warung  jagung  bakar tersebut dijadikan tempat mesum.
Berdasarkan ketiga sudut pandang yang dipaparkan sebelumnya  maka  dapat  diketahui bahwa  pemilik  warung  mengetahui perilaku menyimpang yang terjadi di dalam warungnya namun membiarkan  hal  tersebut  terjadi karena memberikan keuntungan untuk  dirinya  sedangkan  pelanggan yang melakukan perilaku menyimpang tersebut tidak menganggap perilaku yang dilakukannya  merupakan  perilaku menyimpang,  di  sisi  lain  tokoh masyarakat  yang  ada  di  sekitar warung jagung bakar itu menganggap  telah  terjadi  perilaku menyimpang di dalam warung
jagung  bakar  tersebut  karena  tidak sesuai  dengan  norma-norma  dan aturan yang berlaku di masyarakat.
Menurut Robert M. Z
Lawang  (dalam  Maryati,  2001:96) perilaku  menyimpang  adalah  segala tindakan  yang  menyimpang  dari
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 9. No. 1. April 2018 64
norma-norma  yang  berlaku  dalam suatu sistem sosial dan menimbulkan usaha  dari  pihak  yang  berwenang dalam sistem itu untuk memperbaiki perilaku  yang  menyimpang  tersebut maka  kondisi  masyarakat  yang berada  di  sekitar  warung  jagung bakar  menunjukkan  bahwa  telah terjadi  perilaku  menyimpang  di dalam  warung  jagung  bakar  tersebut yang  diketahui  oleh  masyarakat melalui tokoh masyarakatnya sehingga  menimbulkan  upaya  untuk menghilangkan perilaku menyimpang  yang  terjadi  di  dalam warung tersebut. Menurut  Morissan  (2013:79) penilaian merupakan “proses seseorang memberikan penilaian
mengenai  segala  pernyataan  yang didengarnya”.
Masyarakat  sekitar  warung jagung  bakar  memiliki  penilaian yang  berbeda-beda  tentang  perilaku menyimpang  yang  terjadi  di  dalam warung  tersebut,  perbedaan  latar belakang  masyarakat  yang  menilai, menyebabkan penilaian yang diberikan  juga  berbeda,  hal  ini dipengaruhi  oleh  pola  pikir  yang mereka  pahami  terhadap  perilaku menyimpang  tersebut.  Pelanggan yang melakukan perilaku menyimpang tersebut merasa perilaku mereka bukanlah
merupakan  perilaku  menyimpang, melainkan  perilaku  yang  wajar  dan biasa  saja,  mereka  tidak  mengambil dan  mengamalkan  nilai-nilai  dan norma-norma  yang  mereka  anut
padahal  mereka  merupakan  umat beragama  dan  kebanyakan  dari mereka yang berhasil di  wawancarai mengakui  bahwa  agama  mereka adalah  agama  islam  yang  memiliki aturan  ketat  terkait  hubungan  antara laki-laki  dan  perem  puan,  di  dalam alqur’an  ditegaskan  bahwa  jangan dekati zinah, jika kita pahami makna ayat  tersebut  maka  dapat  diketahui bahwa  di  dalam  islam,  mendekati zinah  saja  sudah  di  larang,  apa  lagi melakukanya,  dan  ketika  ditanya mengenai  hal  ini  mereka  juga mengetahui akan adanya ayat tersebut, tetapi mereka tidak mengambilnya sebagai panduan hidup  mereka,  mereka  menganggap urusan  akhirat  adalah  urusan  nanti karena  balasan  atas  perbuatan  yang mereka  lakukan  akan  dibalas  di akherat,  dengan  kata  lain  dapat diketahui  bahwasanya  mereka  tidak mengambil  nilai-nilai  dan  norma- norma  yang  sudah  diatur  dalam agama untuk dijadikan pegangan dan pedoman hidup.
Adapun  yang  menjadi  alasan mereka melakukan perilaku menyimpang di dalam warung jagung bakar tersebut karena merasa nyaman dan aman melakukan
perilaku tersebut di dalamnya,
mereka  merasa  tidak  terganggu dengan  keramaian  karena  di  warung tersebut  susananya  sepi,  gelap  dan bersekat sehingga sangat memfasilitasi mereka untuk melakukan  perilaku  menyimpang tersebut.
Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar Tentang Perilaku Menyimpang (Mesum) Yang Terjadi Di Warung Jagung Bakar Kelurahan Siantan Hulu Pontianak (Sandi Yudha Widaya) 65
Pemilik  warung  menganggap perilaku menyimpang yang dilakukan  oleh  pelanggan  yang datang  ke  warungnya  merupakan perilaku  yang  biasanya  dilakukan oleh  mereka  yang  pacaran,  dan pemilik  warung  menganggap  bahwa apa  yang  dilakukan  oleh  pelanggan yang datang bukan merupakan urusannya,  pemilik  warung  lebih memilih sikap acuh terhadap perilaku menyimpang yang dilakukan  oleh  pelanggan  yang datang walaupun sebenarnya pemilik warung  mengetahui  bahwa apa  yang dilakukan  oleh  pelanggan  yang datang  ke  warung  jagung  bakar miliknya  merupakan  perilaku  yang menyimpang, pemilik warung mengetahui  bahwa  perilaku  yang dilakukan pelanggan di dalam warungnya  telah  melanggar  nilai- nilai  dan  norma-norma    yang  dianut oleh pemilik warung, yang notabenenya pemilik warung beragama  islam,  sangat  ketat  dalam mengatur  hubungan  antara  laki-laki dan perempuan yang belum
menikah,  namun  pemilik  warung merasa  karena  bukan  orang  yang melakukan  perilaku  menyimpang tersebut, maka pemilik warung tidak merasa  bersalah,  padahal  di  dalam islam  sendiri  diatur  bahwa  barang siapa  yang  membantu  orang  lain dalam  kebathilan  atau  kemaksiatan maka orang yang membantu tersebut juga  terkena  ganjaran  dosanya,
walaupun pemilik warung mengetahui bahwa perilaku
menyimpang  yang  dilakukan  oleh pelanggan  yang  datang  merupakan tindakan  yang  melanggar  nilai-nilai dan  norma-norama  yang  dianutnya tetapi karena
memberikan keuntungan  bagi  warungnya  yang membuat  warungnya  justru  menjadi ramai  dikunjungi  pelanggan  yang datang  untuk  melakukan  perilaku menyimpang  tersebut  justru  pemilik warung  semakin  memberikan  ruang yang  lebih  luas  kepada  pelanggan yang datang untuk melakukan perilaku  menyimpang  di  dalam warung  tersebut  dengan  membuat warung  menjadi  gelap  dan  bersekat, padahal  kondisi  warung  yang  gelap ini sudah pernah mendapatkan teguran dari pemerintah berupa surat teguran  bahkan  pernah  ada  razia yang  dilakukan  di  dalam  warung tersebut,  selain  itu  juga  pemilik warung pernah disuruh untuk meruntuhkan bangunan namun hanya sekedar memindahkan
bangunan yang tadinya dekat dengan jalan  untuk  lebih  menjauh  dari  bibir jalan karena aka nada pelebaran jalan yang  dilakukan  oleh  pemerintah, selain  itu  juga  pernah  ada  operasi yang  dilakukan  oleh  FPI  (Front Pembela  Islam)  di  warung  tersebut, dan meminta agar perilaku menyimpang  yang  terjadi  di  dalam warung  tersebut  dapat  dihilangkan sehingga waurung jagung bakar yang ada  menjadi  lebih  kondusif  untuk dijadikan tempat wisata kuliner.
Tokoh  masyarakat  yang  ada di  sekitar  warung  jagung  bakar
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 9. No. 1. April 2018 66
menilai bahwa perilaku menyimpang yang  terjadi  di  dalam  warung tersebut  harus  dihilangkan  namun tidak menghilangkan eksistensi warung  jagung  bakar  itu  sendiri sebagai  warung  yang  menyediakan makanan  khas  kota  pontanak  yaitu jagung  bakar  dan  es  lidah  buaya, namun sedikit berbeda tokoh masyarakat  yang  lain  yang  merasa bahwa  perilaku  menyimpang  yang terjadi di dalam warung jagung bakar harus  di  hilangkan  dengan  warung itu  sendiri  agar  tidak  ada  lagi perilaku-perilaku menyimpang muncul  kembali,  karena  beliau mensinyalir bahwa perilaku
menyimpang  yang  terjadi  di  dalam warung jagung bakar tersebut adalah sebab  warung  jagung  bakar  yang dibuat  gelap  sehingga  menimbulkan perilaku menyimpang di dalamnya.
Dari  perbedaan  ini  dapat
diketahui bahwa kedua tokoh masyarakat ini menghendaki perilaku menyimpang yang terjadi di dalam  warung  jagung  bakar  harus dihilangkan  karena  sudah  melanggar norma yang ada. Para tokoh masyarakat  berharap  agar  perilaku menyimpang  yang  tejadi  di  dalam warung  jagung  bakar  tersebut  dapat dihilangkan,  sementara  itu  upaya yang sudah dilakukan untuk memenuhi harapan itu masih terbilang  sangat  kecil,  upaya  untuk menghilangkan perilaku menyimpang  yang  terjadi  di  dalam warung  jagung  bakar  tersebut  baru berupa surat
teguran dan
kesepakatan  yang  tidak  memiliki kekuatan  hukum  yang  kuat,  bahkan saat  ini  sudah  tidak  bisa  ditemukan lagi  surat  tersebut  karena  tidak pernah  ada  pembaharuan,  namun dengan  adanya  surat  kesepakatan antara  pemilik  warung  dan  tokoh masyarakat di sekitar warung tersebut  jam  buka  dari  warung jagung  bakar  sedikit  bisa  ditekan, yang  dulunya  jam  buka  warung sampai jam satu malam, kini warung hanya  memiliki  jam  buka  sampai jam sebelas walaupun dalam kenyataannya  terkadang  melebihi waktu  yang  disepakati.  selain  itu upaya  lain  yang  pernah  dilakukan seperti  razia  yang  dilakukan  oleh Satpol  PP  kota  Pontianak  ternyata tidak menimbulkan efek jera terhadap pelakunya, perilaku
menyimpang  masih  saja  terjadi setelahnya. Selain upaya  yang masih kurang  mampu  memberikan  efek, faktor  lain  seperti  dukungan  dari masyarakat  sekitar  dirasa  sangat kurang,  hal  ini  karena  masyarakat sudah  tidak  perduli  lagi  dengan lingkungan di sekitarnya, masyarakat beranggapan selama tidak mengganggu  kepentingan  mereka maka  tidak  perlu  diperdulikan, walaupun ada selentingan- selentingan yang muncul di
masayarakat seperti anggapan jagung bakar merupaan tempat mesum, cafe remang-remang  dan  lain  sebagainya, tetapi  hal  ini  hanya  sebatas  cibiran belaka,  tidak  ada  aksi  yang  diambil oleh masyarakat untuk secara
Persepsi Anggota Masyarakat Sekitar Tentang Perilaku Menyimpang (Mesum) Yang Terjadi Di Warung Jagung Bakar Kelurahan Siantan Hulu Pontianak (Sandi Yudha Widaya) 67
sungguh-sungguh untuk menghilangkan perilaku menyimpang yang terjadi. Masyarakat  sangat  paham
bahwa  perilaku  menyimpang  yang terjadi di dalam warung jagung bakar adalah  merupakan  perilaku  yang melanggar  norma  dan  nilai  yang berlaku, namun kebanyakan masyarakat  tidak  mau  repot  untuk menindak perilaku menyimpang yang terjadi di dalam warung jagung bakar tersebut.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian yang  telah  peneliti  lakukan,  maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa persepsi  anggota  masyarakat  sekitar warung jagung bakar tentang perilaku menyimpang yang terjadi di dalam warung tersebut adalah, masyarakat  berpandangan  bahwa perilaku menyimpang yang terjadi di dalam  warung  jagung  bakar  tersebut merupakan  perilaku  yang  telah melanggar norma-norma yang berlaku  sehingga  harus  dikenakan sanksi  bagi  para  pelakunya,  namun hal  ini  tidak  diiringi  oleh  upaya efektif untuk menghilangkan
perilaku  menyimpang  tersebut,    ini dilihat  dari  masih  ditemukannya perilaku menyimpang (mesum)  yang dilakukan  oleh  pelanggan  yang datang ke warung tersebut walaupun sudah  pernah  dilakukan  razia  oleh petugas Satpol PP.

## Saran
Berdasarkan hasil pembahasan  yang  telah  dilakukan, maka  penulis  dapat  memberi  saran kepada pemilik warung untuk merekonstruksi ulang warung jagung bakar  menjadi  lebih  terang  sehingga memperkecil kesempatan untuk melakukan  perilaku  menyimpang  di dalam  warungnya,  selain  itu  pemilik warung  juga  harus  menyediakan sarana  dan  prasarana  yang  lengkap yang  dibutuhkan  untuk  pelanggan yang datang, juga kepada masyarakat untuk  rutin  melakukan  pengawasan terhadap  kegiatan  yang    terjadi  di warung jagung bakar secara berkala.

## Daftar Pustaka
Gitosudarmo Sudita. (2000). Perilaku Keorganisasian, Edisi  Pertama .  Jogjakarta; Erlangga. http://kbbi.web.id/mesum, akses  pukul 09:03 WIB hari senin /5/01/2015. http;//m.tribunnews.com/regional/201 0/08/13/satpol-pp-gelar-razia-
tempat-hiburan, akses  pukul 20;32 Wib hari sabtu /11/10/2014. Ibrahim, M Shaleh. (2005). Problematika Komunikasi Antarbudaya. Pontianak; STAIN Pontianak Press (Anggota IKAPI).
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia
Edisi  Ketiga  Departemen Pendidikan Nasional , (2005). Jakarta: Balai Pustaka. Koentjaraningrat. (1984). Masyarakat Desa Di
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 9. No. 1. April 2018 68
Indonesia Masa Kini. Jakarta: Lembaga Penerbit FE- UI.
Maryati, Kun dkk. (2001). Sosiologi 1
untuk SMU Kelas 2. Jakarta; Esis. Morissan. (2013). Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa. Jakarta; Kencana Prenada Media Group. Mulyana,  Deddy.    (2000). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar .    Bandung;    PT. Remaja Rosdakarya. Muttakin, Awan dkk. (2010). Dinamika Masyarakat Indonesia. Bandung; PT Genesindo Nazir,  Mohammad.  (2011). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia. Rahmat,  Jalaludin.  (1996). Psikologi Komunikasi. Bandung; Rosdakarya. Ridwan,  N.A.  (2007). Landasan Keilmuan  Kearifan  Lokal . Jurnal Studi Islam dan Budaya. Vol.5, (1), 27-38. Rianse,  Usman    Abdi.  (2009). Metodologi  Penelitian  Sosial Dan Ekonomi. Bandung; Alfabeta. Saebani,  Beni  A.  (2008). Metode Penelitian . Bandung: CV Pustaka Setia.
Sarlito W.Sarwono. (2012). Psikologi Remaja . Jakarta Rajawali
Pers.
Saverin,  W.  J  dan  Tankard,  J.  W.
(2011). Teori  Komunikasi;
Sejarah, Metode,  Terapan Di Dalam Media Massa . Alih Bahasa  Sugeng  Hariyanto. Jakarta: Kencana. Soekanto, Soerjono. (2012). Sosiologi
Suatu  Pengantar .  Jakarta: Rajawali Pers. Sugiyono. (2009). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung; Alfabeta. Thoha,  Miftah.  (2011). Perilaku
Organisasi;  Konsep  Dasar Dan  Aplikasinya .  Jakarta; Rajawali Pers.
Tiara  Devi  Farisa.  (2013). Faktor- Faktor  Penyabab  Perilaku
Seksual  Menyimpang  Pada Remaja  Tunagrahita  SLBN Semarang . Semarang Universitas Negeri Semarang. Tim Penyusun FKIP UNTAN. (2007). Pedoman  Penulisan  Karya Ilmiah . Pontianak; FKIP UNTAN. Winardi,  J.  (1992). Manajemen Prilaku Organiasasi. Bandung;  PT  Citra  Aditya Bakti. Yasyin,  Sulchan.  (1995). Kamus Pintar  Bahasa  Indonesia dengan EYD Dan Kosa Kata Baru Dan Pengetahuan Umum. Surabaya; Amanah.