## PENCEGAHAN KEMUNCULAN RADIKALISME DI ERA POST-TRUTH MELALUI SOSIALISASI LITERASI MEDIA DI DESA PESANTREN KEDIRI

## Nurul Dwi Lestari
1 Program Studi Tadris Bahasa Indonesia, Institut Agama Islam Negeri Kediri Email: nuruldwilestari@iainkediri.ac.id

## ABSTRACT
Social  media  is  a  new  phenomenon  that  is  followed  by  modern  society.  The  public  needs  to  know  that behind  the freedom of social media as a means of self-expression of opinion, there are various domains of rules and ethics that must be met. The purpose of this community service is to describe the implementation of community service activities to prevent the emergence of radicalism in the post-truth era through media literacy socialization in the Pesantren Village, Kediri City. The specific objectives of this study are to describe: (1) the public's view of radicalism in the post-truth era, and (2) the implementation of media literacy socialization to prevent radicalism in the post-truth era. This  community  service  method  uses  the  Participatory  Action  Research  (PAR)  method  by  involving  community participation to encourage better action. Media literacy socialization in the Pesantren Village, Kediri City discussed four efforts to prevent radicalism due to hoax news, including (1) reopening the village library equipped with facilities for accessing the internet wisely, (2) creating discussion groups on social media as a means of communication that " anti-hoax”  and  gathering  facilities,  (3)  holding  seminars  or  workshops  to  share  with  the  public  about  updated information on technological developments, (4) supporting the need to develop education and learning programs for honesty, tolerance, and staying away from extreme attitudes. The results of this community service activity show that the community is starting to understand the importance of media literacy, namely having critical thinking power and being good at making the right decisions in responding to the dissemination of information on social media. Keywords: radicalism, media literacy, post-truth era

## ABSTRAK
Media sosial menjadi fenomena baru yang digandrungi masyarakat modern. Masyarakat perlu mengetahui di balik kebebasan bermedia sosial sebagai alat ekspresi diri dalam berpendapat, terdapat berbagai ranah aturan serta etika yang harus dipenuhi. Tujuan pengabdian masyarakat ini adalah mendeskripsikan pelaksanaan kegiatan pengabdian masyarakat  dalam  rangka  mencegah  kemunculan  radikalisme  di  post-truth  era  melalui  sosialisasi  literasi  media  di Desa  Pesantren  Kota  Kediri.  Adapun  tujuan  khusus  dalam  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan:  (1)  pandangan masyarakat  terhadap  radikalisme  di  post-truth  era,  dan  (2)  pelaksanaan  sosialisasi  literasi  media  untuk  mencegah radikalisme di post-truth era. Metode pengabdian kepada masyarakat ini menggunakan metode Participatory Action Research  (PAR)  dengan  melibatkan  partisipasi  masyarakat  untuk  mendorong  terjadinya  aksi  yang  lebih  baik. Sosialisasi literasi media di Desa Pesantren, Kota Kediri membahas empat upaya mencegah radikalisme akibat berita hoax, mencakup (1) membuka kembali perpustakaan desa dengan dilengkapi sarana mengakses internet secara bijak, (2) membuat grup-grup diskusi di media sosial sebagai sarana komunikasi yang “anti hoax” dan sarana silaturahmi, (3) menyelenggarakan seminar atau workshop untuk berbagi kepada masyarakat mengenai informasi perkembangan teknologi yang update, (4) mendukung perlunya dikembangkan program pendidikan dan pembelajaran sikap jujur, toleransi, dan menjauhi sikap ekstrem. Hasil kegiatan pengabdian masyarakat ini menunjukkan bahwa masyarakat mulai memahami pentingnya literasi media yaitu memiliki daya pikir kritis serta pandai mengambil keputusan yang tepat dalam menyikapi penyebaran informasi di media sosial.
Kata kunci : radikalisme, literasi media, era post-truth

## 1. PENDAHULUAN
Pada  era  saat  ini,  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  media  sosial  menjadikan  informasi  kini  terkesan “riuh” dan bising”. Informasi yang muncul di berita bahkan terkadang dibesar-besarkan hingga membuat  kebenaran  dari  suatu  berita  kini  seringkali  dipertanyakan.  Pada  post-truth  saat  ini, putaran  informasi  bergerak  begitu  cepat,  bahkan  dalam  hitungan  detik  berita hoaks dapat menyebar dari satu orang ke orang lainnya melalui media sosial. Era post-truth merupakan sebuah era di mana sebagian besar dimanfaatkan untuk kepentingan politik. Dengan menyebarkan berita hoax ke  dalam  pusaran  arus  informasi  yang  serba  cepat  ini,  orang-orang  akan  mengira  bahwa berita tersebut  benar adanya. Ditambah, saat  ini media sosial  publik, seperti twitter, instagram,
tiktok, facebook, youtube, dan media lainnya terdapat fitur komentar di mana semua orang dari berbagai kalangan dapat memberikan komentar tentang berita hoax tersebut. Muncul istilah “akun bayaran”  yang  memang  sengaja  “dibayar”  untuk  berkomentar  dengan  maksud  persetujuan sehingga  membuat pembaca lainnya yakin atas kebenaran berita tersebut.
Beberapa berita seringkali memantik masyarakat untuk bersikap “radikal”. Dalam hal ini terjadi jika  berita  yang  disuguhkan  memiliki  kesenjangan  bagi  masyarakat.  Sebagai  contoh,  para pemimpin, pejabat, hingga polisi, jaksa, yang seringkali muncul di publik, masyarakat atau lebih dikenal dengan “netizen” umumnya menyoroti kemewahan yang mereka kenakan, mulai dari jam tangan,  tas  mewah,  hingga  pakaian  bermerek.  Beberapa  netizen  lantas  membuat  berita  hingga sampai ke penjuru tanah air. Masyarakat yang dalam kondisi saat ini, terlebih banyak masyarakat yang hidupnya belum sejahtera, menjadikan kemunculan sikap radikalisme di antara mereka yang menganggap dan beropini bahwa kekayaan tersebut bisa jadi didapatkan dari hasil suap atau hasil dari kegiatan tidak wajar lainnya. Hal inilah yang menyebabkan “badai informasi” di kalangan media.
Problem masyarakat  pada  era  saat  ini  bukan  lagi  kesulitan  mendapatkan  berita,  melainkan kurangnya  kemampuan  mencerna  informasi  yang  benar.  Masyarakat  haruslah  bijak  dalam menyaring  informasi  di  media.  Informasi  dan  transaksi  elektronik  kini  diatur  dalam  Undang- undang  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2016  tentang  perubahan  atas  Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2018 tentang informasi dan transaksi elektronik. Oleh karena itu, segala konten hoax yang disebar dapat berakibat buruk atau bahkan bisa menjadikan para penyebar berita hoax tersebut mendapatkan hukuman pidana.
Selain ditandai dengan maraknya berita hoax di media sosial, era post-truth juga ditandai dengan kebimbangan media dan jurnalisme dalam menghadapi pernyataan-pernyataan bohong dari para politisi.  Kebenaran  suatu  informasi  menjadi  ikhwal  yang  kini  sering  dipertanyakan  dan  pada akhirnya nalar publik terlalu lunak dan mudah dimanipulasi oleh informasi palsu. Tanggung jawab literasi seharusnya bukan hanya menjadi tanggung jawab pembaca, melainkan juga para ahli dan media yang memiliki tanggung jawab utama pada informasi yang mereka suguhkan agar tercipta masyarakat madani yang “melek informasi”.
Media Literacy atau literasi media, secara harfiah terdiri atas dua kata, yaitu literasi dan media. Media  dimaknai  sebagai  tempat  pertukaran  pesan.  Adapun  literasi  berarti  melek.  Berdasarkan makna  kedua  kata  tersebut,  dapat  diartikan  literasi  media  sebagai  kemampuan  khalayak  yang melek terhadap media dan pesan media massa dalam konteks komunikasi massa (Apriadi, 2013:7). pada  dasarnya,  istilah  literasi  digunakan  sebagai  dasar  atas  hakikat  kemampuan  membaca  dan menulis  di  media  massa/media  sosial  merupakan  suatu  kemampuan  untuk  menyampaikan  dan menerima pesan.
Radikalisme  merupakan  suatu  paham  yang  dibuat-buat  oleh  sekelompok  orang  yang menginginkan perubahan atau pembaharuan sosial dan politik secara drastis dengan menggunakan cara-cara kekerasan (Ariwidodo, 2017). Radikalisme dapat dilihat dari berbagai sudut pandang. Dari keagamaan, misalnya, radikalisme diartikan sebagai paham keagamaan yang mengacu pada pondasi agama yang sangat mendasar dengan fanatisme keagamaan yang sangat tinggi, sehingga secara umum para penganut dari paham ini menggunakan kekerasan kepada penganut lain yang memiliki paham/aliran yang berbeda dengan tujuan mengaktualisasikan paham keagamaan yang dianut dan dipercayainya untuk diterima secara paksa. Dalam konteks penelitian ini, radikalisme
Vol. 5, No. 2, Agustus 2022, Hal. 407-416
akibat  kemunculan  berita hoax perlu  untuk  segera  diminimalisir  agar  tidak  menimbulkan perpecahan dan kesenjangan sosial.
Sebaran berita yang semakin cepat dan masif di dunia digital menjadi peluang besar bagi golongan untuk  menyebarluaskan  paham  dan  atau  berita  yang  bertujuan  untuk  mengiring  massa  agar mempercayai  paham  yang  mereka  gulirkan  dalam  hal  ini  salah  satu  paham  yang  terus didengungkan secara terselubung  maupun terang-terangan adalah radikalisme yang sudah tidak sekedar  isu.  Media  massa  selayaknya  menjadi  tempat  tertampungnya  informasi  yang  dapat dipercayai kebenarannya. Hal ini menjadi momok sebab saat ini media seringkali menyampaikan ketidakbenaran  informasi  kepada  publik,  entah  dari  mana  asal  muasal  informasi  tersebut didapatkan.  Pada  akhirnya,  hal  ini  menjadi  suatu  tantangan,  permainan,  dan  kebiasaan  karena semakin banyak berita viral yang disebarkan, maka semakin banyak pula pembaca yang antusias mencari lebih mendalam kronologi atau informasi lebih detail dari berita tersebut.
Berdasarkan uraian di atas, dirasa perlu bagi peneliti untuk mencegah kemunculan radikalisme di post-truth era melalui sosialisasi literasi media yang dilaksanakan di Desa Pesantren, Kota Kediri. Kemunculan berita-berita palsu atau belum tentu kebenarannya dimulai dari persepsi sekelompok masyarakat setelah membaca berita di media sosial. Penyebaran berita-berita bohong ini bisa jadi meluas hingga kelompok-kelompok yang lebih besar. Oleh karena itu, dalam kegiatan pengabdian ini, pengabdi memulai sosialisasi pada kelompok kecil masyarakat, yaitu di Desa Pesantren, Kota Kediri  dengan  harapan  masyarakat  dapat  lebih  bijak  menyaring  berita  di  media  sosial  melalui kemampuan literasi media. Tujuan umum penelitian ini adalah mendeskripsikan upaya mencegah kemunculan radikalisme di post-truth era melalui sosialisasi literasi media di Desa Pesantren Kota Kediri.  Adapun  tujuan  khusus  dalam  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan:  (1)  pandangan masyarakat terhadap radikalisme di post-truth era , dan (2) pelaksanaan sosialisasi literasi media untuk mencegah radikalisme di post-truth era.

## 2. METODE PELAKSANAAN PKM
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  dilaksanakan  di  Desa  Pesantren,  Kota  Kediri  ini menggunakan  metode Participatory  Action  Research (PAR),  yaitu  riset  yang  dilakukan  untuk mengetahui kebiasaan atau kegiatan kelompok masyarakat  tanpa mengkaji  dan mengetahui apa yang terjadi dan tanpa mengkaji, mengetahui, maupun memperbaiki tatanan sosial  pada subjek tersebut.  Dalam  metode  PAR,  seorang  pengabdi  tidak  memisahkan  diri  dari  situasi  masyarakat yang diteliti, melainkan melebur ke dalamnya dan bekerja sama bersama warga dalam melakukan PAR. Adapun tujuan kegiatan pengabdian masyarakat menggunakan metode PAR ini adalah (1) untuk  membangun  kesadaran  masyarakat  mengenai  pentingnya  literasi  media  agar  lebih  bijak bermedia sosial dan mengakses informasi; (2) untuk mengubah cara pandang kegiatan pengabdian sebagai proses partisipasi aktif; dan (3) membawa perubahan nilai sosial terkait bermedia sosial agar  terhindar  dari  perbuatan  fitnah  dan  mencegah  kemunculan  radikalisme  akibat  salah menafsirkan informasi.
Terdapat empat siklus dalam metode PAR untuk dijadikan tolak ukur dalam keberhasilan proses penelitian berbasis pemberdayaan masyarakat. Menurut Rahmat & Mirnawati (2019:66-67), siklus tersebut  dikenal  sebagai  KUPAR  ( to  know,  to  understand,  to  plan,  dan  to  reflection ).  Siklus pertama, yaitu to know (untuk mengetahui) merupakan proses awal dalam pemberdayaan dengan mempertimbangkan  pandangan  subjektif  peneliti  terhadap  kehidupan  masyarakat  yang  diteliti, misalnya, mencakup sumber daya alam dan manusia, dalam rangka membangun interaksi dengan pengabdi agar diterima masuk ke masyarakat melalui kesepakatan-kesepakatan tertentu bersama perangkat desa.
Siklus kedua, yaitu to understand (untuk memahami). Pada siklus ini pengabdi serta masyarakat Desa Pesantren diberdayakan untuk mengidentifikasi permasalahan-permasalahan yang ada dalam kehidupan  mereka,  kemudian  dikorelasikan  dengan  aset-aset  yang  dimiliki  masyarakat  desa tersebut dengan tujuan mewujudkan komitmen masyarakat dalam menyelesaikan isu-isu strategis yang ada dalam kehidupan mereka.
Siklus ketiga, yaitu to plan (untuk merencanakan) diartikan sebagai proses perencanaan aksi-aksi strategis yang sebelumnya telah dilakukan dalam rangka menyelesaikan persoalan yang muncul dalam  masyarakat.  Kegiatan  yang  dilakukan  pada  siklus  ini  yaitu  mempertimbangkan keseimbangan  antara  human  resources  dan  natural  resources  serta  alur  stakeholder  yang menghimpun masyarakat tersebut. Tahap ini harus dioptimalkan dengan menghimpun masyarakat secara penuh atas penyelesaian masalah yang terjadi.
Siklus  keempat,  yaitu to  action (melancarkan  aksi).  Tahap  ini  merupakan  implementasi  hasil pemikiran  masyarakat  dengan  tujuan  untuk  membangun,  mengelola,  mengubah,  menajamkan aset-aset yang dimiliki masyarakat sehingga dapat difungsikan secara optimal dan proporsional. Siklus kelima atau tahapan terakhir dalam metode PAR, yaitu to reflection (refleksi). Pada tahap ini peneliti dan masyarakat mengevaluasi dan memonitor aksi pemberdayaan yang telah dilakukan di Desa Pesantren. Tujuan monitoring dan evaluasi ini adalah menjadikan pemberdayaan berjalan terarah dan terukur.
Berdasarkan  prosedur  dan  siklus  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  tahapan  kegiatan pengabdian dengan metode PAR yang dilakukan oleh pengabdi di Desa Pesantren, Kota Kediri, secara urut meliputi langkah berikut: (1) peneliti merumuskan tahapan kegiatan bersama dengan kelompok kerja KKN-DR 041 IAIN Kediri; (2) turun ke Desa Pesantren, Kota Kediri dan hidup melebur bersama masyarakat ( live in ); (3) membagun hubungan kekerabatan bersama masyarakat desa;  (4)  pengumpulan  data  melalui  observasi  dan  wawancara;  (5)  membuat  analisis  kasus struktural, dalam konteks ini pengabdi menemukan isu-isu yang mengarah pada radikalisme akibat penggunaan media sosial tanpa kode etik; (6) menyusun aksi. Dalam pelaksanaan pengabdian ini, peneliti  menekankan  pada  situasi  masyarakat  di  Desa  Pesantren,  Kota  Kediri  dan  melebur  di dalamnya.
Kegiatan  pengabdian  berupa  sosialisasi  literasi  media  guna  mencegah  kemunculan  radikalisme pada era post-truth ini dilaksanakan di Desa Pesantren, Kota Kediri. Dalam riset ini, sesuai dengan karakteristik  dalam  metode  PAR,  pengabdi  tidak  memisahkan  diri  dari  situasi  masyarakat, melainkan  melebur  ke  dalamnya  dan  bekerja  sama  dengan  warga  untuk  melakukan  partisipasi, aksi, dan penelitian terkait literasi media untuk mencegah radikalisme. Tujuan dipilihnya metode PAR dalam kegiatan pengabdian ini mencakup tiga hal,  yaitu (1) untuk membangun kesadaran masyarakat atau memberdayakan masyarakat secara kritis tentang pentingnya memahami literasi media, (2) untuk mengubah cara pandang masyarakat melalui partisipasi aktif dalam mencegah radikalisme khususnya terkait unsur SARA yang berkembang di masyarakat, dan (3) membawa masyarakat pada perubahan nilai sosial, yaitu lebih bijak dan kritis dalam bermedia sosial.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  pengabdian  yang  dilakukan  pengabdi  berkaitan  dengan  bagaimana urgensi moderasi  beragama  untuk  mencegah  radikalisme  di post-truth  era diperoleh  hasil  mencakup pelaksanaan  kegiatan  sosialisasi  literasi  media  untuk  mencegah  radikalisme  dan  pandangan radikalisme  menurut  masyarakat  Desa  Pesantren,  Kota  Kediri.  Data  hasil  kegiatan  pengabdian
masyarakat  diperoleh  dari  sumber  data  yang  terdiri  atas  informan  dan  responden,  serta  data observasi  dan  dokumentasi.  Berikut  paparan  sekaligus  analisis  data  dari  hasil  pengabdian  di lapangan.

## Pandangan Masyarakat terhadap Radikalisme di Post-Truth Era
Informasi kini dapat disebarkan oleh siapa saja, tidak hanya media online. Semua orang dengan profesi  apapun  dan  tidak  memandang  usia  dapat  membuat  berita  dengan  bermodal  media elektronik. Disebabkan oleh kecanggihan digital, alat komunikasi handphone yang dahulu hanya bisa  dipakai  untuk  komunikasi,  kini  bisa  digunakan  untuk  mengabadikan  momen  ataupun peristiwa. Terkadang, kemiripan wajah  maupun tubuh membuat  seseorang yang berniat  “jahat” membuat  berita  palsu  untuk  disebarkan.  Alhasil,  tokoh  publik  yang  diberitakan  tersebut mendapatkan  pandangan  negatif  dari  masyarakat  hingga  membuat  karirnya  hancur  akibat pencemaran nama baik yang dilakukan oleh oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab.
Tidak semua berita yang muncul dalam berita online dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. Oleh  karenanya,  dibutuhkan  kemampuan  literasi  media  agar  masyarakat  dapat  memilah-milah berita  untuk  dijadikan  konsumsi  publik.  Revolusi  internet,  bahkan  kini  menyingkirkan  media massa  yang  selama  ini  digunakan  masyarakat  sebagai  satu-satunya  sumber  informasi.  Media online  hadir  dan  menjadi  paling  terdepan  dari  segi  kecepatan  menyiarkan  berita  karena  untuk menyebarkan  informasi  hanya  dibutuhkan  jaringan  internet,  perangkat  komputer,  laptop,  dan smartphone. Media online memungkinkan pembaca memperoleh berita secara cepat sehingga saat ini  justru  masyarakat  memperoleh  berita  “viral”  pertama  kali  bukan  melalui  media  massa, melainkan media online.
Sebelum adanya kecanggihan internet, dahulu masyarakat menggunakan media televisi dan radio untuk  mendapatkan  informasi  yang  aktual  dan  terpercaya.  Kini,  dengan  adanya  kecanggihan internet,  media  online  mulai  bermunculan  menyuguhkan  informasi  untuk  masyarakat.  Bahkan, masyarakat  dapat  menjadi  produsen  (pembuat  informasi)  maupun  konsumen  (penerima informasi).  Dengan  kecanggihan  fitur  pembuat  video  saat  ini,  produsen  informasi  dapat memadukan  gambar,  video,  teks,  dan  suara  dengan  mudah  dan  praktis  sehingga  video  berisi informasi itu pun lebih cepat  sampai ke masyarakat,  sebelum televisi menayangkannya. Dalam ikhwal ini, pada akhirnya para jurnalis atau pencari berita membutuhkan informasi dari masyarakat sebagai bahan untuk liputan berita. Munculnya berita hoax dapat terjadi pada proses ini, di mana narasumber  memberikan  keterangan  palsu,  atau  masyarakat  menambahkan  informasi  yang sifatnya belum pasti kebenarannya dan disampaikan kepada jurnalis. Bagi seorang jurnalis yang profesional, mereka cenderung memberikan berita yang benar mengingat ada kode etik jurnalistik yang harus mereka laksanakan.
Dalam Undang-undang  Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers Pasal  7 (ayat  2) disebutkan bahwa wartawan memiliki dan menaati kode etik jurnalistik. Dalam UU tersebut, diuraikan 11 kode etik jurnalistik yang harus dipatuhi oleh para jurnalis, mulai dari Pasal 1 hingga Pasal 11. Pelarangan untuk membuat berita bohong dan fitnah disebutkan dalam kode etik jurnalistik Pasal 4, sedangkan untuk  mengantisipasi  berita  hoax,  wartawan  Indonesia  harus  selalu  menguji  informasi, memberitakan  secara  berimbang,  tidak  mencampurkan  fakta  dan  opini  yang  menghakimi,  serta menerapkan asas praduga tak bersalah. Aturan ini diuraikan pada Pasal 3 kode etik jurnalistik.
Selain  para  jurnalis,  masyarakat  juga  harus  memiliki  kemampuan  literasi  media  untuk  dapat memilah-milah informasi yang valid kebenarannya. Menurut Hobbs (1996), kemampuan literasi media merupakan kemampuan seseorang dalam mengakses dan menganalisis secara kritis pesan-
Lestari.
pesan  dalam  media,  kemudian  menggunakan  alat  media  untuk  menciptakan  pesan.  Dalam bukunya, Hobbs mengibaratkan literasi media sebagai suntikan informasi di mana warga secara mandiri  mampu  menghasilkan  antibodi  untuk  menanggulangi  berbagai  potensi  penyakit psikologis pada diri mereka akibat pengaruh konten buruk dari media sosial.
Dalam KBBI  (2018), radikalisme diartikan sebagai  paham/aliran yang menghendaki  perubahan secara drastis. Senada dengan itu, kamus ilmiah populer mendefinisikan radikalisme sebagai inti dari  perubahan.  Radikalisme  seringkali  menjadi  momok  terkait  hidup  beragama,  di  mana radikalisme dianggap sebagai perilaku yang menyalahi syariat agama. Radikalisme muncul akibat adanya dua pihak yang bertikai.  Keduanya ingin merealisasikan target-target  tertentu, misalnya keinginan  suatu  kelompok  untuk  mengubah  situasi  sosial.  Kemunculan  kelompok  radikal  di Indonesia  bukanlah  menjadi  hal  baru  (Khamami,  2002:32).  Kelompok  radikal  tersebut  telah menyalahi aturan agama sebab pemaksaan terhadap suatu aliran untuk mengikuti pada akhirnya menyalahi kebebasan memeluk agama di Indonesia.
Post-truth era identik dengan media sosial dan perkembangan teknologi yang kian pesat sehingga mengharuskan masyarakat pandai memilih sumber informasi yang akurat. Berdasarkan fakta yang diperoleh  pengabdi  melalui  wawancara  dengan  tokoh  agama  di  Desa  Pesantren,  Kota  Kediri ditemukan  keterkaitan  antara  radikalisme  dengan  perkembangan  era post-truth. Akar permasalahan  yang  selama  ini  terjadi,  yaitu  kemunculan  radikalisme  yang  melibatkan  paham- paham  garis  keras;  disebabkan  oleh  banyaknya  kalangan  yang  menyalahgunakan  media  sosial untuk  menyebarkan  berita hoax atau  berita  bohong.  Para  oknum-oknum  tersebut  menghina, menghasut, menebar ujaran kebencian sehingga menimbulkan keresahan di masyarakat. Hal ini tidak  terlepas  dari  kecanggihan  teknologi  yang  membuat  berita  sangat  mudah  disebarkan  dari seseorang  ke  orang  lain,  bahkan  hanya  dalam  hitungan  detik.  Pada  Tabel  1.  merupakan  uraian penggunaan media sosial yang terdapat di beberapa masyarakat Desa Pesantren.

## Tabel 1.

## Penggunaan Media Online oleh Masyarakat Desa Pesantren, Kota Kediri
Jenis Kegiatan Uraian Penggunaan media online di kalangan masyarakat Berdasarkan  survei  yang  telah  dilakukan,  hampir  sebagian  besar  masyarakat menggunakan smartphone dalam  kesehariannya.  Tidak  memandang  usia,
smartphone digunakan  mulai  dari  anak-anak  balita,  pelajar  usia  sekolah SD/SMP/SMA,  pekerja/karyawan,  hingga  ibu  rumah  tangga.  Berikut  uraian lebih lanjut.
− Bagi  pelajar, smartphone digunakan  untuk  mengakses  materi  pelajaran sehingga  membantunya  untuk  mengerjakan  tugas-tugas  sekolah.  Selain tugas-tugas  sekolah, smartphone terkait  penggunaannya  sebagai  media sosial digunakan untuk hiburan dan eksistensi diri.
− Bagi  pekerja/karyawan, smartphone digunakan  untuk  hiburan  dikala senggang.  Selain  itu,  mereka  juga  menggunakannya  untuk  mengakses peristiwa yang sedang “viral”. Sebagian juga digunakan untuk mengakses informasi yang mendukung pekerjaan mereka. Sama halnya dengan para pelajar, sebagian karyawan/pekerja yang cenderung ekstrovert menggunakan media sosial sebagai sarana eksistensi diri.
− Bagi  ibu  rumah  tangga,  hampir  sebagian  besar smartphone digunakan untuk komunikasi. Selain itu, mereka juga menggunakannya untuk update info  terkait  kebutuhan  dalam  rumah  tangga,  misalnya  resep  membuat makanan  dan  lainnya.  Sama  halnya  dengan  pelajar  dan  para  pekerja, smartphone digunakan untuk mengakses informasi yang sedang aktual di masyarakat dan sebagai hiburan.
Seiring penggunaan media sosial yang semakin meluas, isu radikalisme terkait respon  masyarakat  terhadap  berita  yang  sedang  viral  di  media  sosial  tidak begitu mengkhawatirkan atau masih dalam tahap “wajar”. Meskipun demikian,
sosialisasi  literasi  media  di  desa  ini  perlu  untuk  dilakukan  untuk  mencegah munculnya  radikalisme  dan  menjadikan  masyarakat  lebih  bijak  bermedia sosial. Sasaran sosialisasi literasi media Sasaran  kegiatan  sosialisasi  literasi  media  untuk  mencegah  munculnya radikalisme akibat penggunaan media sosial yang semakin tak terkontrol, yaitu masyarakat  Desa  Pesantren, Kota  Kediri.  Radikalisme  yang  mungkin  terjadi pada  remaja  dapat  terjadi  karena  kurangnya  perhatian  orang  tua  untuk melakukan didikan  terhadap anak.  Radikalisme  juga  terjadi  akibat  dorongan para oknum yang tidak bertanggung jawab. Sebagian besar sasarannya adalah remaja  yang  mudah  menjadi  sasaran  penebar  kebencian  dan  radikalisme.
Terlebih pada usia remaja, rasa ingin tahu dan keinginan terhadap eksistensi diri masih tinggi sehingga kurang dalam mengatur emosional diri. Dampak kurangnya literasi media Saat ini, banyak pengguna media sosial yang berdampak isu radikalisme akibat berita-berita yang mereka baca di media sosial. Bentuk radikalisme, misalnya para  user twitter mulai  meretweet  konten-konten  yang  viral  sebagai  bentuk respon terhadap fenomena/peristiwa besar sehingga memunculkan radikalisme dan  perpecahan.  Hal  ini  terjadi  karena  kurangnya  literasi  media  sehingga respon yang diberikan bukan lagi menjadi ikhwal yang diharapkan.
Radikalisme yang muncul akibat kurangnya literasi media saat ini telah berkembang  dari tahun- tahun  sebelumnya.  Hal  ini  dikarenakan  semakin  canggihnya  teknologi  dan  kemudahan  untuk mengakses. Bahkan, untuk memvalidasi sebuah video yang viral di jagat maya, dibutuhkan peran pakar telematika untuk mengetahui keaslian dari video tersebut. Sebab, saat ini foto bahkan video dapat diedit sedemikian rupa menggunakan aplikasi-aplikasi untuk menciptakan kebohongan. Para pengedit video dan foto ini bisa jadi diminta oleh oknum tertentu untuk melakukannya atau justru kemauannya sendiri untuk menciptakan kehebohan publik.
Radikalisme di Indonesia identik dengan fanatisme beragama. Masyarakat Desa Pesantren, Kota Kediri memahami radikalisme sebagai penyimpangan dalam memahami suatu agama. Kelompok radikal  tertentu  membuat  kehebohan  dan  menginginkan  perubahan  serta  kecenderungan  untuk berpihak pada kaumnya. Oleh karena itu, paham mengenai radikalisme seringkali dicegah melalui moderasi beragama. Hasil dokumentasi peneliti ada pada gambar 1 dan gambar 2.

## Gambar 1.
E-Book sebagai panduan tentang Paham Radikalisme berjudul Literasi Paham Radikalisme di Indonesia, penulis: Syahril, Siregar,A.dkk:2020)

## Gambar 2.
Pembelajaran dan wawasan terhadap anak tentang pemahaman radikalisme, bermedia sosial serta pentingnya moderasi beragama
Banyak  kalangan  yang  menyalahgunakan  media  sosial  yang  justru  sebagai  sarana  untuk menyebarkan berita bohong, menyebarkan ujaran kebencian dengan upaya menghujat, menghasut, memberikan  berita  hoax  sehingga  memunculkan  paham  radikal  akibat  kesenjangan  terhadap ketidakadilan di negeri ini. Pada akhirnya paham radikal akibat penggunaan media sosial tumbuh subur  di  Indonesia  dan  membuat  kekerasan  dan  cukup  memprihatinkan  akibat  penyalahgunaan media online.

## Sosialisasi Literasi Media untuk Mencegah Radikalisme di Post-Truth Era
Sosialisasi  literasi  media  yang  dilaksanakan  di  Desa  Pesantren,  Kota  Kediri  dilakukan  melalui enam  langkah. Pertama, membuka  kembali  perpustakaan  desa  dengan  dilengkapi  sarana mengakses internet secara bijak. Dalam perpustakaan juga terdapat barcode yang jika discan dapat menuju  pada  website  perpustakaan  nasional.  Melalui  pembiasaan  membaca  buku,  masyarakat akan  menjadi  lebih  “melek  informasi”  melalui  langkah  digital.  Saat  ini  perpustakaan  nasional menyediakan  barcode  yang  bisa  diakses  oleh  semua  orang.  Masyarakat  dapat  memilih  buku dengan tema beragam secara mudah dan praktis.
Langkah kedua, sebagai bentuk literasi media yaitu membuat grup-grup diskusi di media sosial sebagai sarana komunikasi. Sharing atau diskusi perlu dilakukan terkait informasi-informasi yang bermanfaat  untuk  dibahas.  Sebuah  komunitas  yang  baik  terbentuk  jika  anggotanya  saling  aktif memberikan informasi yang menarik dan dapat dimanfaatkan sebagai “peluang”, baik dalam hal bisnis, pendidikan, maupun bidang lainnya.
Langkah  ketiga,  yaitu  menyelenggarakan  seminar  atau  workshop  untuk  berbagi  kepada masyarakat  mengenai  informasi  perkembangan  teknologi  yang update ,  sehingga  mereka  dapat merealisasikannya ke dunia nyata. Seminar atau workshop merupakan kegiatan yang dilakukan para cendekiawan untuk berbagi informasi terkait bidang yang ditekuni. Selain mendapatkan ilmu, masyarakat juga dapat menambah relasi, kawan untuk berbagi hal-hal yang positif.
Langkah  keempat,  yaitu  mendukung  perlunya  dikembangkan  program  pendidikan  dan pembelajaran sikap jujur, toleransi, dan menjauhi sikap ekstrem. Hal ini perlu bagi kalangan anak muda yang seringkali mudah tersulut emosi dan terpapar radikalisme. Kemampuan literasi media dibutuhkan agar pengguna media sosial selalu konsisten untuk mencari kebenaran, bukan semata- mata menyebarkan informasi tanpa mengetahui isi beritanya. Oleh karena itu, masyarakat sebagai pengguna media sosial dituntut meningkatkan keterampilan berpikir kritis ( critical thinking skill ) agar  menjadi  modal  utama  bagi  mereka  untuk  menggiring  beragam  opini  di  medsos.  Cogan  & Derricott (1998), menegaskan bahwa tantangan globalisasi pada Abad 21 menuntut setiap warga negara memiliki karakteristik, salah satunya adalah kemampuan berpikir kritis dan sistematis.
Kemampuan  memposisikan  diri  terhadap  penggunaan  media  sosial  dapat  berpengaruh  pada berbagai bidang, mencakup ekonomi, sosial, politik, dan agama. Kemampuan tersebut berpusat pada  literasi  media  sosial  yang  pada  prakteknya  masyarakat  diharapkan  mampu  menggunakan teknologi  secara  tepat  dan  bijak  dengan  menjunjung  tinggi  aspek  moralitas.  Dalam  hal  ini, kecerdasan  masyarakat  dibutuhkan  untuk  menyikapi  berbagai  hal  yang  terjadi  dalam  bermedia sosial  agar  tidak  menimbulkan  permasalahan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  praktiknya, masyarakat hendaknya menahan diri untuk tidak melakukan kritik, cemoohan, ujaran kebencian yang tidak berdasar, terlebih hingga mempublikasikannya. Hal ini sangatlah berbahaya, baik bagi pengguna ( user ) atau tokoh publik yang dikritik.
Pengguna media sosial harus berhati-hati dan benar-benar waspada terhadap segala informasi yang dimuat  di  dunia  maya  (internet).  Mereka  haruslah  bijak  dalam  bermedia  sosial,  dalam  artian bersikap  moderat  dan  adil  dalam  menerima  informasi  di  media  sosial.  Moderat  dan  adil  dalam bermedia sosial berarti menerima informasi secara objektif, tidak berpihak  dan selalu menjadikan media  sosial  sebagai  sarana  untuk  kebaikan  dan  lebih  baik  lagi  jika  dijadikan  sebagai  sarana beribadah. Dalam sebuah kaidah ushul fikih berbunyi: li al-wasail hukm al-maqâshid yang artinya suatu sarana mempunyai kedudukan hukum yang sama dengan suatu tujuan.
Kebutuhan masyarakat terhadap media sosial merupakan sebuah keniscayaan di era modern saat ini dimana media sosial menjadi sebuah ketergantungan bagi masyarakat. Kebutuhan tersebut dalam rangka mencapai maqâshid al-Syari’ah (tujuan ajaran Islam), di antaranya hifz al-‘aql, yaitu perlindungan akal untuk mendapatkan informasi yang baik dan positif, menyampaikan informasi, gagasan,  ataupun  inovasi  kepada  masyarakat.  Penggunaan  media  sosial  hendaknya  dikelola dengan sebaik-baiknya karena dari segi agamis, perilaku ini dapat menjadi sumber kebaikan yang dilipatgandakan.  Terdapat  tiga  hal  yang  perlu  menjadi  pegangan  masyarakat  milenial  sebagai pengguna aktif media sosial. Tiga hal tersebut yaitu (1) melakukan hal yang sudah pasti benar dan jelas, (2) mengimbangi perlakuan buruk dengan tindakan baik, dan (3) bergaul dengan manusia yang baik akhlaknya.

## 4. KESIMPULAN
Kemampuan literasi media dibutuhkan bagi masyarakat era informasi saat ini agar dapat lebih bijak  dalam  mengolah  informasi.  Masyarakat  diharapkan  memiliki  daya  pikir  kritis  untuk mengambil  keputusan  dalam  menyikapi  penyebaran  informasi  di  media  sosial.  Hal  ini  dapat mencegah  masyarakat  dari  sikap  radikal  yang  bisa  muncul  akibat  perasaan  tidak  adil  akibat kesenjangan  sosial.  Upaya  ini  dilakukan  agar  masyarakat  tidak  terjerumus  dalam  kubangan lumpur informasi yang tidak pasti kebenarannya di dunia maya. Informasi di media sosial kini banyak  mengandung  unsur  provokasi  untuk  menggerakkan  khalayak  ramai  yang  tidak  puas dengan  pemerintahan  di  negeri  ini  hingga  ketidakadilan  yang  terjadi.  Sikap wasathiyah dibutuhkan dalam masyarakat agar mereka memiliki keahlian memilih konten informasi yang beredar luas di masyarakat.
Beragam informasi yang tersebar di dunia maya membuat pembaca perlu selektif dalam memilih sumber  informasi  yang  valid.  Terlebih,  informasi  tersebut  hendak  dibagikan  ulang  kepada sekelompok  masyarakat,  maka  perlu  dikroscek  terlebih  dahulu  kebenaran  informasinya. Kemampuan literasi  media yang sistematis dibutuhkan agar tercipta pengendalian sikap yang mengarah  pada  radikalisme.  Terutama  kemampuan  memfilter  informasi-informasi  yang menyangkut  isu  SARA  (suku,  agama,  ras,  dan  antar  golongan)  untuk  mencegah  radikalisme yang mengarah pada perpecahan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Lestari.

## Ucapan Terima Kasih
Dalam kegiatan pengabdian masyarakat ini, peneliti mendapatkan dukungan dari berbagai pihak. Oleh  karena  itu  penulis  mengucapkan  terima  kasih,  khususnya  kepada  perangkat  desa  dan masyarakat Desa Pesantren, Kota Kediri atas izin yang telah diberikan untuk diadakannya kegiatan pengabdian  masyarakat  (PKM)  ini.  Peneliti  juga  mengucapkan  terima  kasih  kepada  dosen pembimbing  lapangan  (DPL)  KKN-DR  046  IAIN  Kediri  yang  telah  membimbing  pelaksanaan PKM serta Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) IAIN Kediri atas izin yang  diberikan  untuk  melaksanakan  Kuliah  Kerja  Nyata  dari  Rumah  (KKN-DR)  IAIN  Kediri Tahun 2021.

## REFERENSI
Apriadi, T. 2013. Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa. Jakarta: Rajawali Pers.
Ariwidodo, E. 2017. Shifting Paradigma of Modern Islam Foundamentalism as Islamized Space Auotonomyin Indonesia . Kars Journal of Social and Islamic Culture. Cogan,  J.  J.,  &  Derricott,  R.  (1998).  Citizenship  for  the  21st  Century:  An  international perspective on education. London: Kogan Page.
Hobbs, R. (1996). Media Literacy, Media Activist. Telemedium the Journal of Media Literacy, 48 (1), hlm 16-32.
KBBI. 2018. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Online, diakses 22 Juni 2022. Khamami, Zada. 2002. Islam Radikal: Pergulatan Ormas-Ormas Islam Garis Keras di Indonesia . Jakarta: Teraju.
Rahmat,  A.  &  Mirnawati,  M.  Model  Participation  Action  Research  dalam  Pemberdayaan Masyarakat. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Nonformal, (Online), 06  (01):  62-71, http://ejurnal.pps.ung.ac.id/index.php/AKSARA/index diakses 21 Juni 2022.
Syahril,  Siregar,A.,Munir,A.dkk.  2020. Literasi  Paham  Radikalisme  di  Indonesia .  Bengkulu: CV. Zigie Utama
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  19  Tahun  2016  tentang  Perubahan  atas  Undang- undang  nomor  11  Tahun  2008  tentang  informasi  dan  transaksi  elektronik,  Online, https://web.kominfo.go.id/sites/default/files/users/4761/UU%2019%20Tahun%202016. pdf diakses 11 Juli 2022.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  40  Tahun  1999  tentang  Pers,  Online, https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/45370/uu-no-40-tahun-1999,  diakses  11  Juli 2022.