http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA

## POTRET TERPAAN TIK DAN PERUBAHAN BUDAYA PADA MASYARAKAT AGRARIS INDONESIA (Studi Kasus pada Desa Taropo, Dompu, NTB)

## Clara Novita Anggraini
Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Telkom University
Corresponding author: claranovitaang@telkomuniversity.ac.id

## Abstract
Taropo is a village located in Kilo District, Dompu Regency, West Nusa Tenggara. Its location at the foot of the mountain makes it not easy to reach. Even the people in the district capital think they are still primitive  with a pretty dramatic mystical  character. The lack of access of transportation also made most of Taropo people's almost never leave their village. Even though the located 80 km away from Dompu City, Taropo can not be separated from the impact of information and communication technology (ICT) development. Nowadays every home starts to have television and cell phones. Most of young people also have using smart phones. This paper will explain how the development of ICT in Taropo Village, along with  the  impact  of  cultural  changes  that happend  in  their  daily  life.  The  development  of  ICT  in  Taropo community started from post, telephone, handphone, television, laptop, and computer. The Positive impacts lead several improvement to the Taropo people live, on the other hand it reduce the value of culture and become  consumptive.  The  goverment  has  vital  function  to  educate  for  people  mentality  in  receiving  the improvement of technology.
Key words: development of ICT, cultural change, agrarian society of Indonesia.

## Abstrak
Taropo  adalah  sebuah  Desa  yang  terletak  di  Kecamatan  Kilo,  Kabupaten  Dompu,  Nusa Tenggara  Barat.  Letaknya  yang  berada  di  ujung  kaki  gunung  membuatnya  tidak  mudah  dijangkau. Bahkan masyarakat di ibu kota kabupaten menganggap mereka masih primitif dengan karakter mistis yang  cukup  dramatis.  Ketiadaan  akses  transportasi  juga  membuat  sebagian  besar  masyarakat  Desa Taropo  hampir  tidak  pernah  keluar  dari  desanya.  Tetapi  meskipun  terletak  sejauh  80  km  dari  Kota Dompu, Taropo tidak lepas dari dampak kemajuan teknologi informasi dan komunikasi (TIK). Saat ini  setiap  rumah  mulai  memiliki  televisi  dan  telepon  seluler.  Tidak  sedikit  juga  kaum  muda  yang memiliki smart phone . Tulisan ini akan memaparkan bagaimana perkembangan TIK di Desa Taropo, beserta  dampak  perubahan  budaya  yang  menyertai  dalam  kehidupan  masyarakat  sehari-hari. Perkembangan  TIK  pada  masyarakat  Taropo  dimulai  dari  pos,  telepon  (wartel),  telepon  genggam, televisi,  laptop,  dan  komputer.  Berbagai  dampak  positif  membawa  kemajuan  bagi  kehidupan masyarakat  Taropo,  tetapi  di  sisi  lain  menggerus  kebudayaan  dan  menjerumuskan  pada  budaya konsumtif. Pendampingan pemerintah pusat terhadap persiapan mental penerimaan kemajuan TIK di suatu daerah, terutama yang masih tertinggal selayaknya menjadi urgent untuk dilakukan.
Kata kunci: Perkembangan TIK, Perubahan Budaya, Masyarakat Agraris Indonesia.
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA

## KEHIDUPAN MASYARAKAT TAROPO
Berdasarkan data yang tercatat di kantor Desa, jumlah penduduk Taropo adalah 359 orang dengan jumlah kepala keluarga 98 orang. Taropo terbagi menjadi dua bagian yaitu Taropo Lama dan Taropo Baru. Taropo Lama dihuni oleh suku asli masyarakat Dompu, yaitu Suku Mbojo, dan terletak  paling  ujung,  berbatasan  dengan  hutan  dan  gunung.  Sedangkan  Taropo  Baru  dilewati ketika hendak mencapai Taropo Lama. Keduanya berjarak 4 km. Taropo baru merupakan daerah transmigrasi  sehingga  dihuni  oleh  masyarakat  pendatang  dari  Lombok  dan  Bali.  Selayaknya masyarakat pendatang, masyarakat di Taropo Baru berpikiran lebih maju, salah satunya ditandai dengan aktivitas bertani yang padat, tidak hanya bertanam jagung, tetapi juga berbagai jenis sayur, buah, berkebun Jati, Karet, dan Kapuk. Desa Taropo Baru lebih dikenal dengan sebutan Daerah Trans. Oleh karena itu, penulis hanya akan berfokus pada Desa Taropo Lama, yang lebih dikenal dengan sebutan Desa Taropo.
Semua  penduduk  Taropo  Lama  beragama  islam.  Kehidupan  politik  di  Taropo  sangat dinamis. Mulai dari tingkat RT, Sarana Umum, Sarana Pendidikan, Sarana Kesehatan, Organisasi Masyarakat, kepemimpinannya sangat ditentukan oleh kepemimpinan pusat Kabupaten Dompu. Semua  struktur  dan  kedudukan  dapat  berubah  sewaktu-waktu  tergantung  pada  pimpinan  pusat. Ada beberapa organisasi masyarakat di Taropo, yaitu kelompok tani, Karang taruna/remaja masjid, PKK  ibu-ibu.  Tetapi  kesemuanya  tidak  ada  yang  aktif.  Jika  musim  panen  tiba,  semua  orang menginap di ladang, tidak ada waktu untuk mengikuti kegiatan apapun. Termasuk sekolah bagi anak-anak dan mengajar bagi para guru.
Budaya  unik  yang  masih  bertahan  di  Taropo  adalah  anak-anak  dan  perempuan  dewasa keramas dengan santan, minyak sayur, dan rempah-rempah. Ada juga yang mandi dengan rempah- rempah. Gaya hidup anak-anak dan remaja mengikuti tayangan sinetron sedang trend di televisi. Hanya  ada  dua channel utama  televisi  disini  yang  kesemuanya notabene menyajikan  tayangan gosip dan sinetron, yaitu MNCTV dan SCTV. Judi togel menjadi trend terutama bagi para pemuda laki-laki, orang tua dan anak-anak juga ada yang menggemari.
Pola hidup masyarakat Taropo selama musim hujan bertanam jagung (6 bulan), kemudian beristirahat (makan dan tidur) selama enam bulan berikutnya. Meskipun tanah Taropo subur, dapat ditanami  berbagai  hasil  tani  dan  perkebunan  lainnya,  sampai  sekarang  pola  hidup  masyarakat Taropo tidak berubah. Selain bertanam jagung, beberapa warga beternak Sapi dan Kuda  Liar di hutan. Tetapi sayangnya Kuda-Kuda ini sekarang mulai punah karena banyak di buru. Pada saat libur bertanam jagung, beberapa kepala keluarga akan pergi ke  Gunung Tambora untuk mencari madu  dan  menjualnya. Sehabis  panen  biasanya  mereka  pergi  berbelanja  ke  Kota  Dompu  atau Kabupaten Bima (lebih dekat letaknya dari pada Kota Dompu kurang lebih 30 km) untuk membeli pakaian baru, televisi, motor, dan lain-lain.
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA

## PERKEMBANGAN TIK DESA TAROPO
Pada tahun 1988, masyarakat Taropo sudah dapat menikmati layanan komunikasi jarak jauh melalui pos Indonesia. Meskipun sangat  sedikit yang menggunakan karena pada saat itu belum banyak  masyarakat  Taropo  yang  pergi  keluar  dari  daerahnya . Ada  salah  satu  keluarga  yang menggunakan jasa Pos Indonesia untuk saling berbalas surat. Sebuah keluarga yang merupakan pendatang yang mendapatkan tugas sebagai PNS guru pengajar di Taropo, SDN 05 Kilo, NTB. Dengan  masuknya  beberapa  PNS  guru  dari  luar  daerah,  akses  keluar  masuk  Taropo  dapat dikatakan  mulai  sedikit  terbuka.  Dari  PNS  pendatang  ini  pula,  masyarakat  Taropo  mengenal teknologi wesel pos.
Pada tahun 2003 telepon mulai masuk ke Taropo dalam bentuk wartel. Wartel ini merupakan bantuan dari pemerintah, dan di tempatkan di rumah salah seorang staf desa yang dianggap cakap dalam berkomunikasi. Sejak saat itu semua orang yang merantau keluar dari Taropo untuk bekerja, kuliah, dan pindah ke daerah lain seperti Atambua, Makasar, dan Mataram mulai dapat dihubungi dari Taropo. Dengan demikian Pos Indonesia kurang diminati, kecuali wesel pos, yang dipakai masyarakat untuk menerima kiriman uang. Terutama keluarga yang ibunya bekerja sebagai TKI di  luar  negeri.  Satu  orang  tokoh  yang  sudah  memiliki  rekening  bank  menjadi  perantara  untuk menolong  masyarakat  yang  belum  mengerti  teknologi  menabung  di  bank.  Bank  sendiri  paling dekat  berada  dalam  jarak  30  km,  dengan  medan  perjalanan  yang  terjal.  Faktor  geografi  yang bergunung-gunung dengan jalan yang rusak berat menyebabkan banyak terjadi kecelakaan ketika keluar dari Taropo. Tetapi saat ini, sejak tahun 2010 jalan sudah diperbaiki dengan aspal, meskipun masih sering terjadi kecelakaan karena jalan menuju taropo berbatasan langsung dengan jurang.
Telepon  seluler  mulai  masuk  ke  Taropo  pada  2007.  Pada  tahun  ini,  hanya  orang-orang dengan ekonomi menengah ke atas saja yang mempunyai telepon seluler. Teknologi pos semakin ditinggalkan.  Telepon  seluler  digunakan  masih  sebatas  untuk  menghubungi  keluarga  yang merantau. Mereka yang mengirim anaknya sekolah dan atau kuliah di luar  Dompu lebih cepat mengenal teknologi telepon seluler, karena mereka membutuhkannya. Ada gap antara masyarakat ekonomi menengah ke atas dengan kaum ekonomi menengah ke bawah dalam hal ini.
Pada tahun 2009 dibangun tower pemancar sinyal atau Base Transceiver Station (BTS) milik provider XL di Taropo, di lahan seorang warga. Dengan demikian semakin mudah mendapatkan sinyal untuk telepon seluler. Wartel menjadi tidak diminati lagi. Pada 2012, telepon seluler masih dimiliki  warga  yang  memiliki  kebutuhan  menghubungi  keluarga  yang  merantau  (ekonomi menengah ke atas), orang dewasa yang merupakan guru/pegawai kantor desa/perawat puskesmas. Sejak  saat  ini  pula  Taropo  bisa  menerima  informasi  kegiatan  dari  luar  Taropo.  Misalnya  rapat kepala sekolah di Kota Dompu. Telepon seluler membuka kesempatan-kesempatan yang selama ini tidak pernah diterima karena surat pemberitahuan tiba setelah satu bulan dikirim, sehingga saat tiba di Taropo, tanggal acara yang diberitahukan biasanya sudah lewat.
Pada 2014, seiring dengan kemajuan pertanian jagung di Taropo, dan  semakin menurunnya harga telepon seluler, saat ini hampir semua rumah memiliki satu telepon seluler. Biasanya mereka membeli  telepon  seluler  setelah  panen  jagung.  Penjualan  telepon  seluler  sudah  lebih  mudah
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
dijangkau,  tidak  hanya  di  Kota  Dompu  dan  atau  Kabupaten  Bima, melainkan  di  pasar  terdekat dengan  jarak  30  km.  Fungsi  telepon  seluler  mulai  bergeser,  tidak  hanya  untuk  menghubungi keluarga  yang  jauh,  tetapi  juga  untuk  menghubungi  keluarga  yang  sedang  ke  ladang  (selama berhari-hari untuk menjaga jagung dari serangan babi hutan) dan kehutan/gunung untuk melihat sapi-sapi liar peliharaan. Meskipun harga telepon seluler di Kota Dompu bisa dua kali lipat dari harga di Pulau Jawa, telepon seluler menyebar dengan cepat. Terutama dengan harga yang murah seperti telepon seluler merk Mito, Nexian,  dan Cross. Kebanyakan warga Taropo  berusia muda yang mengoperasikan telepon seluler ini, jenis yang digunakan adalah smart phone dengan layar sentuh. Berikut beberapa fungsi telepon seluler pintar layar  sentuh oleh kaum muda di Taropo. Kaum muda yang dimaksud disini adalah warga dengan usia sekolah kelas 3 SMP sampai dengan usia 40 tahun.
1. Chatting
Chatting atau mengobrol menjadi fungsi utama telepon seluler pintar oleh kaum muda Taropo. Mereka mengobrol utamanya dengan teman-teman sekolah yang mereka jumpai setiap hari, warga yang masih satu desa, dan teman-teman di luar Taropo yang masih satu bahasa, yaitu bahasa  mbojo.  Hal  ini  dikarenakan  masih  banyak  warga  yang  tidak  bisa  dan  tidak  biasa menggunakan bahasa Indonesia. Aplikasi untuk chatting yang paling popular adalah facebook, karena kemudahan penggunaan dan keluasan ruang ekspresi yang dapat digunakan. Aktivitas di  facebook  selain chatting adalah  memasang  status, upload photo,  dan  berpacaran.  Sama halnya  dengan  facebook,  whatshapp  messanger  lebih  memiliki  fungsi chatting setelah facebook.  Beberapa  warga  juga  telah  mengunduh  aplikasi  BBM  untuk chatting .  Whatsapp messanger dan BBM lebih sering dipakai untuk pacaran oleh kaum remaja.
Gambar 2. Contoh obrolan masyarakat Taropo di facebook
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA

## 2. Mendengar musik MP3
Mendengar musik MP3 melalui telepon seluler menjadi kebiasaan baru warga Taropo. Dari usia  anak-anak  sampai  dengan  orang  tua  gemar  mendengarkan  musik  dari  telepon  seluler. Sambil berjalan bergerombol menuju SMP (sejauh 4 km), mereka mendengarkan musik dari salah satu telepon seluler milik mereka. Warga berusia tua juga tidak ketinggalan. Jika dulu mereka menjaga ladang dari gangguan babi hutan dalam keadaan hening, sekarang mereka melakukannya  dengan  mendengarkan  musik  dari  HP.  Masyarakat  Taropo  mendapatkan musik MP3 dari seorang warga bernama Pak Jun, satu-satunya warga Taropo yang memiliki keterampilan  dalam mengoperasikan  laptop  dan  perangkat  komputer  dengan  baik.  Mereka sering datang kepada Pak Jun untuk mengisi lagu di kartu memori telepon seluler. Biasanya mereka membayar secara sukarela, atau bahkan gratis, karena Pak Jun tidak pernah meminta bayaran.  Terutama  di  musim  panen,  banyak  warga  yang  datang  kepada  Pak  Jun  untuk menukar  lagu.  Musik  yang  didengarkan  warga  Taropo  berjenis  lagu  dangdut,  lagu  daerah Bima (berbahasa mbojo), dan lagu pop.
3. Bermain games
Banyak  remaja  yang  mengunduh  aplikasi  permainan  balap  motor  atau  mobil  dan  games lainnya di smart phone mereka.
4. Telepon dan SMS
Fungsi  telepon  dan  SMS  masih  dilakukan  warga  Taropo  meski  tidak  menjadi  fungsi  yang utama.
5. Jualan online dan berbagi informasi
Salah  seorang  warga  sudah  memanfaatkan  facebook  untuk  berjualan  online,  yaitu  jasa pemasangan listrik prabayar yang mulai marak di Taropo. Meskipun hanya 1-2 orang yang memakai jasa berdasarkan informasi di facebook. Selebihnya komunikasi interpersonal masih jauh lebih masif. Satu orang yang sama ini pula sudah memanfaatkan facebook untuk berbagi informasi  dengan  mengambil  sumber  dari  media  massa  online  atau  blog,  meskipun  yang merespon bukan warga Taropo, melainkan orang-orang diluar Taropo.
Pada tahun 2008, masyarakat Taropo mulai mengenal televisi dan parabola. Jika tak memakai parabola, stasiun televisi yang di dapatkan hanya TVRI saja. Jika memakai parabola, minimal dua stasiun televisi swasta didapat, misalnya SCTV dan MNCTV. Sama seperti telepon, pada awalnya hanya  warga  dengan  ekonomi  menengah  ke  atas  yang  memiliki  televisi.  Tingkat  kekayaan  ini sangat ditentukan oleh seberapa luas lahan jagung yang dimiliki dan kemampuan menjual jagung. Harga  bibit  dan  pupuk  biasanya  disiasati  warga  dengan  berhutang.  Jika  tidak  pintar  menjual jagung, biasanya masyarakat Taropo ditekan oleh makelar yang membeli hasil panen dengan harga semurah mungkin. Oleh karena itu banyak warga Taropo yang terjebak hutang. Pada tahun 2012, masyarakat  dengan  ekonomi  menengah  kebawah  masih  sering  berkumpul  di  satu  rumah  yang memiliki televisi untuk menonton sinetron. Tayangan televisi yang paling digemari warga Taropo adalah  sinetron.  Mulai  dari  anak-anak  sampai  dengan  orang  tua.  Televisi  juga  membawa
ISSN 2715-7520 E-ISSN 2715-5099 http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
perubahan kebiasaan hidup masyarakat Taropo. Sejak hadirnya televisi, hampir sepanjang waktu mereka menonton sinetron dan tayangan gosip di televisi, kecuali jika saat harus menjaga ladang. Sepulang  sekolah  anak-anak  dan  remaja  akan  berkumpul  di  rumah  pemilik  televisi  untuk menonton sinetron siang di MNC TV, setelah itu mereka akan bermain hingga sore hari, kemudian mereka  akan  mendatangi  lagi  rumah  pemilik  televisi  untuk  menonton  sinetron  kembali  sampai dengan pukul 10 malam. Setelah itu mereka akan kembali ke rumah masing-masing untuk tidur. Aktivitas sehari-hari di sekolah juga tidak lepas dari pengaruh sinetron yang mereka tonton. Anak- anak dan remaja perempuan akan membicarakan jalan cerita sinetron, kesukaan terhadap aktor dan karakter  yang  ada  di  dalam  sinetron.  Sedangkan  anak-anak  dan  remaja  laki-laki  lebih  sering bermain  peran  dan  menganggu  teman-temannya  dengan  menirukan  tokoh  pengganggu  yang dominan dalam sinetron. Bahasa di sinetron juga digunakan dalam kehidupan sehari-hari, seperti “elo-gue”,  “OMG”,  dan  “Hellooo”.  Anak-anak  dan  remaja  Taropo  mempraktekkan  apa  yang mereka  lihat  sehari-hari  di  televisi.  Pada  2012  misalnya,  saat trend sinetron  menampilkan Girl Band , anak-anak dan remaja putri tidak segan menirukan nyanyian dan tarian girl band sinetron saat istirahat sekolah, permainan tradisional bergeser menjadi dance girl band , meskipun mereka hanya  meniru  sebisanya.  Selain  itu,  jam-jam  sinetron  yang  bertepatan  dengan  waktu  beribadah membuat masjid menjadi sepi, tidak ramai seperti sebelum kemunculan televisi. Masyarakat lebih suka menonton televisi daripada mengerjakan shalat.
Masyarakat Taropo juga menjadi konsumtif dengan seringnya menonton iklan di televisi. Ibu- ibu akan memasak sup ayam spesial hanya dengan satu bungkus bumbu penyedap, seperti yang dicontohkan televisi. Sup ayam merupakan masakan yang sangat spesial bagi masyarakat Taropo, sehari-hari mereka hanya mengkonsumsi nasi dan garam saja. Mie instan masih menjadi makanan mewah  bagi  Masyarakat  Taropo.  Selain  itu,  datangnya  sales  pakaian  setiap  satu  minggu  sekali (sejak 2005) dengan motor ke Taropo juga menjadi sarana bagi masyarakat Taropo untuk bergaya dalam  berpakaian.  Pedagang  yang  datang  ke  Taropo  biasanya  memperbolehkan  mereka  untuk kredit dan berhutang, dibayar setelah panen jagung. Pedagang serupa mulai banyak datang dengan mobil atau motor sejak tahun 2013. Yang dijual bermacam-macam, ada pakaian, barang keperluan rumah tangga, barang elektronik, ikan, sayuran, sampai dengan sandal, sepatu, buku tulis untuk sekolah, bibit, pupuk, dan sembako. Rata-rata semua pedagang ini memperbolehkan berhutang, dibayar  setelah panen,  dan menjual barang dengan harga berkali lipat. Contohnya, bibit jagung jika langsung dibayar harganya Rp.1.400.000, sedangkan jika dibayar setelah panen bisa mencapai Rp.2.000.000.  Dagangan  yang  dibawa  ke  Taropo  biasanya  habis  dalam  sekejap  (sangat  laris), meskipun  dibeli  dengan  cara  berhutang.  Membeli  televisi  sendiri  menjadi  pilihan  utama  bagi masyarakat yang belum memiliki televisi. Meskipun masih banyak kebutuhan pokok yang belum terpenuhi seperti akses air agar mengalir ke rumah-rumah, beras untuk makan, dan MCK.
Pada tahun 2009, SDN 05  Kilo mendapatkan bantuan  sebuah laptop dari pemerintah. Akan tetapi,  karena  belum  ada  warga  yang  memiliki  keterampilan  untuk  mengoperasikannya,  laptop tersebut hanya berdiam di rumah kepala sekolah. Baru pada tahun 2011, ada seorang warga dari Kota Dompu yang menikah dengan warga Taropo dan kemudian tinggal menetap di Taropo (Pak
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
Jun),  laptop  ini  kemudian  dapat  dioperasikan.  Kedatangan  Laptop  dan  Pak  Jun  membawa perubahan besar bagi Desa Taropo.  Mulai dari pembuatan proposal proyek pembangunan desa, sekolah,  sampai  dengan  pelatihan  guru.  Pekerjaan  administrasi  seperti  pendataan  penduduk, pembuatan KTP, laporan keuangan sekolah, yang memerlukan pencatatan di komputer atau laptop dapat dipenuhi. Kewajiban para guru untuk memiliki Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dan Silabus juga dapat terpenuhi. Sehingga mereka memiliki panduan untuk mengajar. Meskipun pada  akhirnya  mereka  melakukan  plagiarisme,  yaitu  melakukan copy  paste dari  internet  tanpa sumber  yang  jelas,  yang  penting  cukup  sebagai  kelengkapan  jika  pengawas  sekolah  datang. Masyarakat juga mulai mengenal printer, modem, dan LCD. Meskipun pada kenyataannya masih satu  orang  saja  yang  dapat  mengoperasikan.  Beberapa  siswa  SMU  yang  bersekolah  di  luar kecamatan  atau  kabupaten  juga  sering  meminta  bantuan  Pak  Jun  untuk  diajarkan  cara  mencari bahan tugas sekolah atau mengunduh ebook pelajaran dari internet.
Pada  tahun  2011,  pemerintah  memberikan  bantuan  komputer  dan  printer  pada  sekolah  dan kantor  Desa  Taropo.  Sehingga  ada  beberapa  orang  yang  terbiasa  menyentuh  komputer,  meski masih sering datang ke Pak Jun karena belum ahli. Satu orang pegawai desa dan satu orang guru di Taropo Baru sudah bisa mengetik dengan microsoft word. Teknologi software yang dibutuhkan Taropo untuk administrasi desa dan sekolah saat ini memang masih sebatas  microsoft word dan excel.  Beberapa  guru  laki-laki  dan  siswa  (anak  kepala  sekolah)  sudah  bisa  mengoperasikan komputer, meskipun hanya untuk bermain games Pokemon.
Pemaparan  perkembangan  teknologi  informasi  komunikasi  di  Taropo  dapat dikelompokkan sebagai berikut:
No. Waktu TIK Dampak yang timbul Positif Negatif 1. 1988 Pos Berkirim kabar dan uang. - 2. 2003 Telepon/wartel Berbicara  langsung  dengan keluarga yang jauh. - 3. 2007 Telepon seluler Berbicara  langsung  dengan keluarga jauh, mendapat kabar pemerintahan  dari  pusat  kota (tidak terisolasi lagi), memperluas  pergaulan  warga melalui media sosial. Konsumtif pulsa dan NSP (pergeseran kebutuhan dasar), kebiasaan chatting 24 jam (pergeseran kebiasaan). 4. 2008 TV dan parabola Melihat  dunia  luar  selain Taropo. Gaya  hidup  konsumtif (kebutuhan dasar bergeser),  orientasi  hidup pada realitas televisi, aktifitas keagamaan berkurang, permainan
ISSN 2715-7520 E-ISSN 2715-5099 http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
tradisional  termasuk gaya berbahasa  anak  bergeser menjadi permainan menirukan sinetron. 5. 2009 Tower xl Kelancaran sinyal berkomunikasi. Radiasi BTS (15-20 tahun kedepan,  belum  disadari masyarakat. 6. 2009 Laptop,  printer, LCD, Modem Administrasi  kantor  desa  dan sekolah,  peluang  mendapat bantuan  pembangunan  dari berbagai proposal proyek yang dibuat,  membuka  wawasan informasi dari internet melalui modem, sarana jualan online. Plagiarisme dan pelanggaran  HAKI  (kopi paste  RPP  dan syllabus dari internet). 7. 2011 Komputer Beberapa orang dapat mengetik. Kebiasaan bermain games para guru saat jam
mengajar.
Tabel 1. Perkembangan TIK di Desa Taropo Beserta Dampak yang Menyertai

## DISKUSI
Dilihat  dari  fase  kehidupannya,  masyarakat  Desa  Taropo  berada  pada  fase  transisi  menurut Burhan  Bungin  (2006).  Dimana  kehidupan  desa  sudah  dapat  dikatakan  sangat  maju  melalui teknologi komunikasi yang dipakai. Isolasi kehidupan hampir tidak ditemukan lagi dalam skala luas, transportasi sudah lancar saat ini, walaupun belum ada kendaraan publik. Masyarakat Taropo sudah  banyak  yang  memiliki  motor,  bahkan  untuk  bersekolah  di  Kecamatan  lain.  Penggunaan media informasi sudah hampir merata secara teknis. Namun secara geografis, masyarakat Taropo berada jauh  dari  pusat  kota  dengan  cara hidup  yang  masih  tradisional,  termasuk  pola  pikir  dan sistem  sosial  lama  yang  belum  berganti.  Pola  pikir  masyarakat  masih  tradisional  dan  masih memelihara kekerabatan namun perilaku masyarakat sudah mulai terlihat menuju individualis dari budaya menggunakan telepon seluler dengan media sosial selama 24 jam.
Dalam  pemaparan  perkembangan  TIK  diatas  dapat  kita  lihat  yang  paling  berdampak  pada kehidupan  masyarakat  Taropo  adalah  telepon  seluler  dan  televisi.  Televisi  menjadi  acuan kehidupan sehari-hari terutama pada anak-anak dan remaja. Tujuan  televisi dalam hal ini dapat dikatakan berhasil. Penyampaian berbagai produk tayangan, media massa berupaya menyesuaikan diri  dengan  khalayaknya  yang  heterogen  dari  berbagai  sosio-ekonomi,  cultural,  dan  lainnya. Produk  media  pun  pada  akhirnya  dibentuk  sedemikian  rupa,  sehingga  mampu  diterima  oleh
ISSN 2715-7520 E-ISSN 2715-5099 http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
banyak  orang  (Data,  2014),  termasuk  masyarakat  Taropo,  yang  tidak  mengenal  teknologi  surat kabar dan radio sebelumnya.
Konteks  sosial  semacam ini  lebih  cenderung  membawa  manusia  kedalam  dunia  yang  serba tipuan. Dan saat tipuan ini dapat dimanipulasi oleh industri, maka tipuan itu menjadi abadi dalam dunia  fana.  Sedangkan  secara  fitrah,  hiburan  merupakan  respon  emosi  jiwa  dan  perkembangan implikasi  emosi  diri,  merupakan  suatu  tanda  keinginan  manusia  yang  meronta-ronta  ingin ditanggapi dengan memenuhinya (Data, 2014). Tidak heran jika masyarakat Taropo yang selama ini  tidak  pernah  memiliki  hiburan  apapun,  tiba-tiba  dikenalkan  dengan  televisi,  menjadi  begitu terpengaruh dan berorientasi pada realitas televisi. Lebih lanjut Data menjelaskan, prinsip-prinsip yang menonjol dalam hiburan adalah kesenangan yang tertanam dan menjelma dalam kehidupan manusia,  sehingga  pada  saat  lain  akan  menjelma  membentuk  budaya  manusia.  Dan  akhirnya kesenangan itu menjadi larut dalam kebutuhan manusia yang lebih besar, bahkan kadang menjadi eksistensi  kehidupan  manusia.  Kesenangan  juga  membuat  manusia  manja  dan  terbiasa  dengan kehidupan yang aduhai dan serba mengagumkan. Maka pergeseran budaya pun terjadi. Kebutuhan sekunder yang tidak mendasar lebih dulu dipenuhi daripada kebutuhan primer. Masyarakat Taropo menggunakan  facebook  dengan  biaya  pulsa  Rp.2000  setiap  hari.  Padahal  sebagian  besar  dari mereka hanya mampu makan dengan beras dan garam, itu pun dari hasil berhutang. Permasalahan lainnya, kerusakan pipa saluran air dari gunung, yang merupakan kebutuhan primer untuk hidup, tidak diperhatikan. Masyarakat lebih memilih untuk tidak mandi daripada bekerjasama, apalagi menyumbangkan  uang  untuk  membenahi  pipa.  Selain  itu,  belum  banyak  juga  sarana  MCK  di Taropo. Bisanya warga mendatangi dua sumur untuk mandi dan mencuci. Hanya rumah tertentu yang memiliki kamar mandi dan memperhatikan kesehatan dalam memiliki MCK.
Menurut Soekanto (1990), saluran-saluran perubahan kebudayaan merupakan saluran-saluran yang  dilalui  oleh  suatu  proses  perubahan.  Umumnya  saluran-saluran  tersebut  adalah  lembaga- lembaga kemasyarakatan, termasuk media massa. Yang mana, tergantung pada fokus budayanya pada  masa  tertentu  (Data,  2014).  Dalam  memaknai  sinetron,  anak-anak  dan  remaja  Taropo mengikuti  gaya  berbicara,  istilah-istilah  gaul  yang  digunakan,  isi  pembicaraan,  dan  bahkan bertindak sebagaimana tokoh-tokoh yang ada di dalam sinetron yang sedang terkenal pada saat itu. Sinetron berganti, maka berganti pula isi pembicaraan dan permainan mereka di sekolah. Dalam hal ini, sinetron menjadi panduan berperilaku bagi anak-anak dan remaja. Bagi mereka, realitas di dalam  sinetron  adalah  realitas  dalam  kehidupan  masyarakat  Jakarta  yang  sesungguhnya.  Oleh karena  itu  mereka  merasa  bangga  meniru  apa  yang  ada  di  dalam  sinetron  dan  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan mereka menyangka bahasa gaul remaja dalam sinetron (eloe- gue) adalah bahasa Indonesia yang baik dan benar. Masih banyak warga Taropo yang tidak bisa berbicara dalam bahasa Indonesia.
Perubahan kebudayaan masyarakat Taropo yang dibawa media massa masih akan terus terjadi. Seiring  dengan  perkembangan  TIK  yang  tidak  pernah  berhenti.  Saat  ini,  melalui  media  sosial setiap orang bisa menjadi konsumen, produsen dan distributor konten media sekaligus. Satu pesan yang mampir di telepon seluler kita bisa langsung diedit dan disebarkan kembali dengan mudah.
ISSN 2715-7520 E-ISSN 2715-5099 http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
Semakin berkembang TIK, semakin bertambah pula konten media yang disodorkan oleh media. Jika kita mencermati kemajuan media social misalnya, dari mulai hanya bisa memasang status, saat ini sudah terdapat feature facebook live, dimana setiap orang dapat memvideokan aktivitasnya saat  itu  juga  dan  secara  otomatis  sudah  tersebar  ke  semua  contact  di  facebook.  Bahkan  siaran televisi saat ini dapat disaksikan secara live melalui facebook. Jika dulu saat mengendarai bus kita mengobrol  atau  tidur,  sekarang  anak-anak  muda  memasang  headset  di  telinga  mereka  sambil menonton  telepon  selulernya.  Kemudian  kegiatan-kegiatan  ini  tidak  sengaja  menjadi  rutinitas dalam  kehidupan  kita.  Belum  lagi  jika  kita  menghiraukan  notifikasi  dari  facebook,  instagram, twitter, gmail. Membuka whatsapp, sms, yang menjadi jalan berkomunikasi kita. Berapa banyak pesan yang kita terima dalam sehari? Banjir informasi yang kita terima setiap harinya tidak dapat dicegah lagi (Potter, 2013, p. 4-5). Pesan dan informasi tersebut akan datang dengan sendirinya tanpa diminta.
Lalu  berapa  waktu  yang  kita  habiskan  bersama  telepon  pintar  kita  dalam  satu  hari?  Tanpa disadari  media  massa  telah  mengatur  rutinitas  kehidupan  manusia.  Kita  menjadi  paranoid  bila kehilangan  telepon  seluler  dan merasa  dikucilkan  di  dunia  ini  karena  tanpa telepon  seluler  kita merasa  menjadi  tertinggal  dan  tidak  tahu  apa-apa.  Hal  ini  berjalan  secara  otomatis.  Sehingga terjadi perubahan budaya di masyarakat kita. Seperti yang terjadi pada masyarakat Desa Taropo. Anak-anak dan remaja akan diam di depan televisi mulai dari siang sampai malam hari. Aktivitas warga di masjid pun pelan-pelan hilang. Obrolan mengenai sinetron kesukaan mendominasi saat jam istirahat sekolah. Permainan tradisional anak-anak juga pelan-pelan ditinggalkan.  Orientasi kehidupan  masyarakat  disetir  oleh  realitas  yang  disodorkan  media.  Konsumtif  pulsa/pakaian, kebiasaan chatting 24 jam, gaya bahasa dalam berbicara, main games komputer saat jam mengajar, plagiarisme bahan ajar, dan sebagainya.

## Kegagalan Fungsi Komunikasi Massa Media Massa
Menurut Mc Quail ada empat unsur utama faktor penentu sejarah perkembangan media massa; teknologi,  situasi  politik,  sosial  dan  ekonomi  masyarakat,  kebutuhan  manusia,  dan  manusia  itu sendiri  (kelompok,  kelas,  kepentingan)  (McQuail,  1987).  Perkembangan  media  massa  di  Desa Taropo dipengaruhi oleh perkembangan TIK yang secara alami terjadi. Dan berdampak signifikan pada perubahan budaya hidup masyarakat Taropo. Situasi politik, sosial dan ekonomi masyarakat, kebutuhan  manusia,  dan  otoritas  masyarakat  Taropo  itu  sendiri  terhadap  kemajuan  TIK memainkan  perannya  masing-masing  dalam  situasi  yang  cukup  kompleks.  Dampak  positif  dan negatif yang bersisian bagai dua mata uang, turut dipengaruhi oleh lompatan teknologi yang terlalu dinamis. Masyarakat Taropo tidak mengenal Surat Kabar dan Radio sebelumnya. Akibatnya, tidak ada fungsi edukasi dan informasi dari media massa yang dikonsumsi masyarakat Taropo.
Robert  K.  Merton  mengemukakan  dua  aspek  fungsi  aktivitas  sosial,  yaitu  fungsi  manifest (nyata)  dan  fungsi  laten  (tersembunyi).  Fungsi  manifest  adalah  fungsi  nyata  yang  diinginkan. Sedangkan  fungsi  laten  adalah  fungsi  yang  tidak  diinginkan.  Menilik  fungsi  komunikasi  massa yang merupakan salah satu aktivitas sosial yang berfungsi di masyarakat, fungsi aktivitas sosial
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
yang  terjadi  di  Taropo  adalah  fungsi  laten,  karena  lebih  banyak  dampak  negatif  yang  muncul daripada dampak positif dari TIK itu sendiri. Berikut beberapa fungsi komunikasi massa menurut Bungin yang tidak terpenuhi di Taropo, yaitu fungsi pengawasan, social learning , penyampaian informasi, dan transformasi budaya (positif) (dalam Bungin, 2006: 78-81).
Fungsi  pengawasan  dimaksukan  untuk  mengarahkan,  mengontrol,  dan  mencegah  terjadinya hal-hal negatif dimasyarakat. Misalnya pemberitahuan dampak bahaya narkoba. Fungsi ini gagal pada  masyarakat  Taropo  karena  tidak  adanya  tayangan  serupa  yang  dinikmati  oleh  masyarakat Taropo. Terutama oleh anak-anak dan remaja, perhatian dan keseharian mereka hanya tertuju pada tayangan sinetron yang tak berhenti tayang di televisi. Sepulang sekolah hingga malam hari anak- anak  dan  remaja  Taropo  berkumpul  mengerubungi  televisi.  Mulai  dari  siang  sepulang  sekolah hingga malam hari menjelang tidur. Dua stasiun televisi yang menjadi andalan, yaitu MNCTV dan SCTV  setia  menghadirkan  berbagai  tayangan  sinetron  diwaktu-waktu  tersebut.  Alih-alih mengambil  hal  positif  dari  tayangan-tayangan  yang  dikonsumsi  di  televisi,  masyarakat  Taropo malah terhegemoni dengan realitas yang ditampilakn sinetron-sinetron serta mimpi-mimpi yang terealisasi dalam aktivitas sehari-hari seperti bergesernya permainan tradisional anak dan aktivitas keagamaan,  serta  gaya  berbicara  sinetron  kekinian  (misalnya  eloe-gue)  yang  seringkali  tidak mereka pahami artinya.
Dengan  demikian  fungsi social  learning media  massa  pada  masyarakat  Taropo  juga  gagal. Karena menurut fungsi ini media massa diharapkan menjadi pembimbing dan media pendidikan sosial kepada seluruh masyarakat melalui tayangan-tayangannya. Jikapun ada tayangan edukatif yang  tampil  di  televisi,  sangat  jarang  masyarakat  Taropo  yang  tertarik  menonton.  Fungsi penyampaian  informasi  juga  tidak  berjalan  dengan  baik.  Televisi  Republik  Indonesia  tidak diminati oleh masyarakat. Oleh kaum terpelajar seperti para guru pun, pembicaraan jarang berkisar pada berita-berita up to date yang ditampilkan televisi. Mereka lebih tertarik untuk membicarakan tentang kenaikan harga jagung di desa, dan permasalahan politik lokal di Taropo, serta kesibukan kegiatan sehari-harinya.
Fungsi  transformasi  budaya  bersifat  lebih  dinamis  daripada  fungsi  media  massa  lainnya. Sebagai akibat dari kegagalan tiga fungsi sebelumnya, maka transformasi budaya yang menyertai fungsi-fungsi  tersebut  menjadi  negatif  dengan  pola  konsumsi  dan  efek  yang  terjadi  pada masyarakat Taropo. Satu-satunya fungsi media massa yang berhasil adalah fungsi hiburan, dimana masyarakat  berhasil  mendapatkan  perhatian  baru  yang  dapat  dinikmati  dalam  kesehariannya. Meskipun  efek  hegemoni  dari  tayangan-tayangan  hiburan  ini  sama  sekali  tidak  disadari  oleh masyarakat Taropo.

## Lompatan Kemajuan TIK
Menilik sejarah kemunculan radio (Briggs & Burke, 2006) pada 1895 ditemukan oleh Marconi, pada 1899 radio digunakan untuk meliput pertandingan yacht piala Amerika, kemudian digunakan untuk  mengirimkan  pesan  pada  1901.  Tahun  1904  radio  menjadi headline karena  melaporkan penahanan seorang pembunuh yang melarikan diri dari Inggris ke Kanada melalui laut. Delapan
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
tahun kemudian, radio kembali menghebohkan masyarakat dengan menangkap pesan-pesan SOS dari  peristiwa  tenggelamnya  Titanic  dan  melaporkannya  ke  gedung  putih.  Tahun  1925,  setelah dimulainya  siaran  radio,  Beam  and  Broadcast  (A.B.Morse),  siaran  radio  menceritakan  kisah perkembangan  radio  dalam  catatan  kantor  paten  tentang  penemuan-penemuan  terdahulu  dan sedang  dipakai  pada  masa  itu.  Pada  tahun  1920  Marconi  menyiarkan  konser  yang  langsung disambut  tidak  ramah  oleh  pihak  militer,  karena  dianggap  dapat  mengganggu  pesan-pesan pertahanan, dan juga mengubah arti teknologi tidak lagi sebagai “abdi umat manusia”, hingga izin siaran ditarik. Pada tahun 1921, konser kembali disiarkan dengan dalih konser amal agar dapat diterima  pihak  yang  menentang  fungsi  hiburan  radio.  Pada  saat  ini  belum  nampak  tanda-tanda akan mendapat jumlah pendengar yang banyak. Selanjutnya pada 1923 disiarkan sandiwara radio yang pertama, Cyrano De Bergerac. Dari runtutan peristiwa ini dapat kita lihat bahwa kemunculan fungsi hiburan pada radio tidak serta merta muncul. Sebelum dapat diterima masyarakat luas, radio malah  sempat  ditentang  karena  dianggap  mengaburkan  fungsi  informasi,  meskipun  lama- kelamaan respon yang diberikan masyarakat berkembang menjadi sangat positif. Fungsi hiburan baru  muncul  setelah  21  tahun  sejak  radio  pertama  kali  digunakan.  Dapat  disimpulkan  bahwa masyarakat Amerika dan Eropa pada saat itu menikmati fungsi informasi radio selama 21 tahun. Lengkap  dengan  pengalaman  kontroversi  kemunculan  fungsi  hiburan,  iklan  (pergeseran  fungsi untuk kepentingan bisnis), konvergensi radio dengan surat kabar, serta bentuk-bentuk acara siaran yang muncul susul-menyusul sesuai dengan kepentingan khalayak setempat sehingga pilihan acara bagi pendengar menjadi beragam. Masyarakat Amerika dan Eropa menikmati proses pembelajaran yang  diakibatkan  oleh  kemunculan  media  massa  radio.  Hal  ini  berbanding  terbalik  dengan masyarakat Taropo yang langsung menerima fungsi hiburan ketika pertama kali bertemu dengan radio, televisi, dan smart phone .
Dalam sejarah Prancis, media cetak menjalankan fungsi informasi dan edukasi selama 13 tahun dari tahun 1659 ( The Athenian Mercury ), sampai akhirnya mengenal fungsi hiburan berupa cerpen, puisi,  dan  teka-teki  silang  pada  1672  ( Mercure  Gallant ).  Media  cetak  benar-benar  telah memperluas  pengetahuan  para  pembaca.  Kemunculan  media  cetak  yang  diawali  dari  telegraf, mesin cetak, dan buku diakui pula telah mendorong terhapusnya buta huruf pada masyarakat Eropa dan Amerika. Tidak demikian dengan masyarakat Taropo yang tidak pernah mengenal Koran dan majalah.  Masih  banyak  warganya  yang  buta  huruf,  serta  belum  dapat  berbicara  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia.  Hadirnya  media  cetak  berupa  Koran  atau  majalah  tentu  dapat menjadi  pendorong  angka  melek  huruf  bagi  masyarakat  Taropo.  Oleh  karena  itulah  tuntutan penguasaan  teknologi  disetiap  jaman  menjadi  urgent    (Panuju,  1997).  Lompatan  dua  teknologi informasi komunikasi radio dan media cetak merupakan  salah satu  penyebab kegagalan fungsi- fungsi media massa selain fungsi hiburan oleh hadirnya TIK pada masyarakat Taropo.

## SIMPULAN
Perkembangan  TIK  pada  masyarakat  Taropo  dimulai  dari  pos,  telepon  (wartel),  telepon seluler,  televisi,  laptop,  dan  komputer.  Kehadiran  tokoh  yang  mampu  mengoperasikan  TIK
http://jurnal.uts.ac.id/index.php/KAGANGA
merupakan  peran  utama  dalam  terpaan  TIK  di  masyarakat  Taropo.  Berbagai  dampak  positif membawa kemajuan bagi kehidupan masyarakat Taropo, tetapi di sisi lain menggerus kebudayaan dan menjerumuskan pada budaya konsumtif. Hal ini menjadi permasalahan sosial baru yang cukup pelik. Pendampingan pemerintah pusat terhadap persiapan mental penerimaan kemajuan TIK di suatu daerah, terutama yang masih tertinggal selayaknya menjadi urgent untuk dilakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  G.  P.  (2020,  November  20).  Potret  Terpaan  Kemajuan  TIK  pada  Masyarakat  Agraris Indonesia. (C. N. Anggraini, Interviewer)
Briggs, A., & Burke, P. (2006). Sejarah Sosial Media dari Gutenberg Sampai Internet. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Bungin,  B.  (2006). Sosiologi  Komunikasi:  Teori,  Paradigma,  dan  Teknologi  Komunikasi  di Masyarakat. Jakarta: Kencana.
Data, S. S. (2014). Perubahan Pola Komunikasi Masyarakat Komunitas Suku Sasak Dusun Sade (Suatu  Studi  Etnografi  Di  Desa  Wisata  Komunitas  Suku  Sasak  Dusun  Sade  Lombok Tengah). Thesis UGM , 99.
Hamidah.  (2020,  November  22).  Potret  Terpaan  Kemajuan  TIK  pada  Masyarakat  Agraris Indonesia. (C. N. Anggraini, Interviewer)
Junaidin.  (2020,  November  21).  Potret  Terpaan  Kemajuan  TIK  pada  Masyarakat  Agraris Indonesia. (C. N. Anggraini, Interviewer)
McQuail, D. (1987). Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Panuju,  R.  (1997). Titik  Rawan  Komunikasi  Pembangunan. Surabaya:  Unit  Pengembangan  & Produksi Multimedia (UP2M) Fikom - Unitomo.
www.pn-dompu.go.id