## SENI KALIGRAFI ARAB DALAM EKSPRESI PINTO ACEH

## Karya Mansyah, Sulaiman, Nursyirwan
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia Email: karyamansyahputra@gmail.com , HP: 08117422166

## ABSTRACT
Pinto Aceh is one of the art objects or motifs that are famous among the people of Aceh and inspired by Pinto Khop. Pinto Aceh was created in 1935 by Mahmud Ibrahim with gold in the form of brooch jewelry. The creation of Pinto Aceh nowaday seen as the aspect of form which is still applied as the initial form from it was created. Based on this phenomenon, the author wishes to create a new form of Pinto Aceh arts and combines it with Arabic calligraphy but still retains its distinctive form. Arabic calligraphy is one of the arts which is known as its religious values created from Arabic letters by embellished writing. In hope this will be an inspiration for art connoisseurs and the people of Aceh. The  instructor  conduct  the  research  through  observation  and  interview,  while  the exploration, design and formation stages use the selection of materials, techniques and tools in accordance with the visual that will be created. The method was chosen with the aim that innovation and creation of Pinto Aceh continue to develops. The creation of this work of art is realized by applying Arabic calligraphy following the expression form of Pinto Aceh that have been developed. The artman presents a new form that has never existed before. The media and the tools used are a unity that support the creation of this work.
Keywords : Pinto Aceh, Arabic Calligraphy, Jewelry, Craft, Development.

## ABSTRAK
Pinto  Aceh adalah  salah  satu  benda  kriya  seni  ataupun  motif  yang  terkenal dikalangan masyarakat Aceh dan terinspirasi dari Pinto Khop. Pinto Aceh diciptakan pada tahun 1935 oleh Mahmud Ibrahim dengan bahan emas berupa perhiasan bros. Penciptaan Pinto Aceh sekarang ini ditinjau dari segi bentuk masih diterapkan sama seperti  bentuk  awal  diciptakan.  Berdasarkan  fenomena  tersebut  pengkarya berkeinginan  menciptakan  bentuk  karya  baru Pinto  Aceh mengkombinasikannya dengan kaligrafi Arab tetapi tetap mempertahankan bentuk khasnya. Kaligrafi Arab merupakan  salah  satu  seni  yang  identik  dengan  nilai  religi  yang  dibuat  dari  huruf Arab  dengan  cara  penulisan  yang  diperindah.  Diharapkan  hal  ini  dapat  menjadi inspirasi bagi para penikmat seni dan masyarakat Aceh. Pengkarya melakukan riset melalui  observasi  dan  wawancara,  sedangkan  tahap  eksplorasi,  perancangan  dan pembentukkan menggunakan pemilihan bahan, teknik dan alat sesuai dengan visual yang akan diciptakan. Metode tersebut dipilih dengan tujuan agar inovasi dan kreasi Pinto  Aceh terus  berkembang.  Penciptaan  karya  seni  ini  diwujudkan  dengan mengaplikasikan  kaligrafi  Arab  mengikuti  ekspresi  bentik Pinto  Aceh yang  telah dikembangkan . Pengkarya  menghadirkan  bentuk  baru  yang  belum  pernah  ada
sebelumnya.  Medium  dan  alat  yang  digunakan  merupakan  satu  kesatuan  yang mendukung untuk terciptakanya karya ini.
Kata kunci: Pinto Aceh , Kaligrafi Arab , Perhiasan, Kriya, Pengembangan

## 1. PENDAHULUAN
Pinto  Aceh dalam  bahasa  daerah Aceh, Pinto berarti  Pintu  merupakan salah  satu  benda  kriya  seni  ataupun motif  yang  terkenal  dan  menjadi  ikon tradisional  dari  daerah  Aceh  dan desain Pinto  Aceh terinspirasi  dari kekayaan  alam  Aceh  dan  bangunan peninggalan bersejarah masa kerajaan Sultan Iskandar Muda yaitu Pinto Khop. Dahulu Pinto  Khop merupakan  pintu belakang  Istana  Keraton  Aceh  khusus untuk  keluar  masuknya  permaisuri
Sultan Iskandar Muda beserta dayang- dayang  kalau  permaisuri  menuju ketepian sungai untuk mandi. Sekarang  ini  taman  tersebut  diberi nama taman Putroe Phang. Pinto Aceh adalah  motif  yang  banyak  mengambil dari  ornamen-ornamen  pada  pintu rumah tradisional Aceh yang kaya akan ukiran,  Desainya Pinto  Aceh diambil dari gerbang Pinto Khop keraton Aceh. (Harun Keuchiek Leumik, wawancara: 30 Agustus 2019).
Pinto Aceh diciptakan pada tahun 1935  oleh  Mahmud  Ibrahim  dengan bahan  emas  di  Banda  Aceh.  Awal mulanya Pinto  Aceh diciptakan  dalam bentuk  perhiasan  berupa  bros. Perkembangan  bentuk Pinto  Aceh hingga saat ini masih diciptakan dalam bentuk  sama  seperti  bentuk  asli  dan persis  serupa  dengan  bentuk  awal diciptakan,  sehingga  tidak  terlihat kemajuan  dan  inovasi  bentuk Pinto Aceh. Penggunaan  atau  fungsinya  pun tidak  terlepas  dari  sebuah  perhiasan, hiasan  dan  cendramata  yang  tidak memiliki  makna  secara  pasti  dan
mendetail. Pinto  Aceh merupakan karya  seni  rupa  di  Aceh.  Karya  seni rupa  di  Aceh  sangatlah  dekat  dengan nilai  religi.  Melalui  nilai  religi pengkarya menghadirkan bentuk Pinto Aceh yang telah diekspresikan dengan berisikan hiasan kaligrafi Arab. Melalui kaligrafi Arab nilai religi tersebut dapat disampaikan  atau  berkomunikasi dengan  pesan  yang  berguna  kepada masyarakat Aceh. Kaligrafi merupakan seni  menulis  indah  dengan  tulisan diperindah. Seperti penjelasan Sirojuddin  (2016:1)  bahwa  kaligrafi dalam  bahasa  Latin,  yaitu kallos yang berarti  indah  dan graph yang  berarti tulisan  atau  aksara.  Arti  seutuhnya kata  kaligrafi  adalah  kepandaian menulis  indah  atau  tulisan  indah. Bahasa  Arab  menyebutnya  dengan khat berarti garis atau tulisan indah. Melalui  tulisan  indah  tersebut nasihat baik pada ayat Al-Qur’an dapat disampaikan  atau  tersalurkan  kepada penikmat seni. Nasihat yang baik tentu bersumber  dari  Al-Qur’an,  karena sebagai  pedoman  kehidupan  umat muslim di bumi  ini. Didukung  dengan pernyataan berikut ini, “sebagian besar kaligrafi adalah cuplikan ayat-ayat atau surah-surah  dari  Al-Quran  serta Hadist-hadist  dan  makola”  (Dalil,
2015:3).  Berdasarkan  pemaparan tersebut bahwa kaligrafi Arab merupakan tulisan indah yang penulisanya  banyak  bersumber  pada Al-Qur’an.  Kalimat  atau  ayat  yang digunakan  pada  karya  seni  banyak mengandung  tentang  perhiasan  atau hiasan kehidupan di dunia dan akhirat
sejalan  dengan  hakikatnya  bahwa Pinto  Aceh diciptakan  pada  mulanya dalam bentuk perhiasan.
Pemilihan  kaligrafi  Arab  pada penerapanya telah keluar dari kaidah- kaidah  baku  kaligrafi  Arab  murni untuk  menjadi  objek  penyampaian pesan dan nilai-nilai religi. Penciptaan kaligrafi Arab yang tidak mementingkan kaidah dalam penulisanya  disebut  dengan  kaligrafi
Arab bentuk bebas atau lukis kaligrafi. Kaligrafi tersebut yang menjadi pengisi pada  setiap  tubuh Pinto  Aceh yang telah  diekspresikan.  Penciptaan  ini bertujuan  sebagai  media  untuk menyampaikan
dakwah kepada masyarakat  Aceh  melalui  kaligrafi
Arab,  ayat  Al-Qur'an  dengan  nasihat yang  baik  dan  berguna  untuk masyarakat. Berdasakan tujuan di atas konsep dakwah yang ingin disampaikan adalah tentang perhiasan kehidupan di dunia dan akhirat.
Karya  yang  hadir  merupakan penggembangan  bentuk Pinto  Aceh dengan  menggunakan  hiasan  kaligrafi Arab bentuk bebas atau lukis kaligrafi melalui  kriya  seni  dalam  bentuk  dua dimensi  berupa  panel  atau  pajangan dinding.  Penciptaan  karya  kriya  seni sebagai  ekspresi  personal  merupakan bentuk pengembangan Pinto Aceh dan menghadirkan  bentuk-bentuk  baru yang  berkonsep  pada Pinto  Aceh. Tujuan  dan  manfaat  dari  karya  yang dihadirkan  adalah  melalui  karya  yang diciptakan  dapat  menjadi  media dakwah  kepada  masyarakat  Aceh dengan  ayat-ayat  yang  mengandung makna penyadaran bagi umat manusia dikehidupan dunia maupun akhirat.

## 2. STUDI LITERATUR
Berikut  studi  literatur  dalam penelitian  maupun  penciptaan  yang berkaitan  dengan Pinto  Aceh dan
Kaligrafi  Arab  dengan  berbagai  sudut pandang  dan  konsep  diantaranya: Artikel  T.  Azizi  (2018),  “Struktur  dan Perkembangan  Motif Pinto  Aceh ” memaparkan  tentang  perkembangan serta  elemen  pembentuk Pinto  Aceh. Teuku Azizi lebih menekankan kepada perkembangan Pinto  Aceh pada penerapan  media  yang  digunakan tidak  pada  perkembangan  bentuk Pinto  Aceh. Elemen  pembentuk Pinto Aceh yang terdiri dari garis lurus, garis lengkung,  bidang  persegi  dan  unsur yang ada di alam.
M.  Hamzah  (2019),  dalam laporan karya “Rapa’I sebagai inspirasi penciptaan kriya seni”. Laporan karya ini  lebih  fokus  kepada  fenomena pergeseran kegunaan rapa’I.
Berangkat dari hal tersebut M. Hamzah menstilisasi  bentuk  rapa’I  dengan penambahan kaligrafi yang bersumber dari Al-Qur’an dengan tujuan menyampaikan  pesan  baik  sejalan dengan pemaparan dari ayat tersebut. M.  Hamzah  lebih  kepada  fenomena pergeseran  pengunaan  rapa’I  namun bukan  kepada  perkembangan  bentuk dan wujud objek materialnya, sedangkan  pengkarya  lebih  fokus kepada  pengembangan  wujud  dan bentuk objek materialnya.
Artikel  Nasral  Yuzaili  (2018), “Hiasan  dan  Kaligrafi  Makam  Shadrul Akabil  ‘Abdullah  di  Kabupaten  Aceh Utara”  memaparkan  tentang  estetika ornamen  dan  kaligrafi  yang  ada  pada makam  Shadrul  Akabil  ‘Abdullah. Makna  disetiap  motif  yang  ada  pada makam  dan  kaligrafi  menjadi  pesan yang berguna bagi masyarakat sekitar. Nasral  Yuzaili  lebih  fokus  kepada pemaknaan dan hiasan yang ada pada makam  yang  diterapkan  pada  media semen  dan  ketidak  pedulian  warga sekitar akan makna motif dan kaligrafi yang  ada  pada  makan  tersebut,
sedangkan  pengkarya  lebih  fokus kepada  penyampaian  pesan  dan makna yang berguna bagi masyarakat dan  objek  yang  masih  masih  diminati masyarakat hingga sekarang ini.
M. Faqih Dalil dan M. Abi Tofani (2015),  dalam  bukunya  “Contoh Kaligrafi  Arab  dengan  Bacaan  Huruf Latin  dan  Artinya” . Buku  ini  lebih membahas  bagaimana  cara  penulisan kaligrafi Arab sesuai dengan pedoman kaidah penulisan kaligrafi Arab murni. Namun, pada penulis berfokus kepada bentuk  penulisan  huruf  Arab  yang keluar  pada  kaidah  kaligrafi  Arab murni.  Kaligrafi  Arab  tidak  berkaidah disebut  dengan  kaligrafi  kaligrafi bentuk  bebas  dan  lukis  kaligrafi. Seperti  penjelasan  Yulika  (2016:205) berikut ini, Perlu  kita  maklumi  bahwa  pada dasarnya  kaligrafi  Arab  yang  hanya menciptakan  seni  tulis  indah,  yang secara utuh memakai huruf-huruf Arab sebagai  objek  ungkapan  seni  tulisnya disebut kaligrafi Arab murni. Sedangkan  huruf-huruf  Arab  yang ditulis  tanpa  memakai/mengikuti kaidah-kaidah  kaligrafi  Arab  murni (seni  tulis  Arab  bentuk  bebas)  dan dikombinasikan  dengan  kombinasi- kombinasi warna dan tergabung dalam satu  tafrel  (kanvas,kertas)  akan melahirkan seni lukis kaligrafi.

## 3. METODE
Penciptaan  karya  ini  mengacu pada  metode  penciptaan  seni  kriya yang  dijelaskan  Dharsono  (2016;46- 48) memaparkan, ada tiga proses cipta yang  digunakan  dalam  proses  kreatif artistik, meliputi eksperimen, perenungan dan pembentukan.

## 3.1 Eksperimen
Merupakan  tahap  awal  atau langkah  yang  dilakukan  oleh  seorang
seniman  dalam  melakukan  kegiatan penciptaan  karya  seni.  Langkah  yang dilakukan  adalah  mencoba  berbagai bahan,  alat  dan  tehnik  untuk mendapatkan  bentuk  dan  keindahan karya  seni  yang  diinginkan.  Mencoba mengeksperimenkan  kerangka  karya dari bahan rotan dan kawat. Kegunaan adalah  untuk  mencapai  keseuaian bentuk karya seni.
Gambar 1 Eksperimen kerangka bahan rotan Foto : Karya Mansyah, 2019
Gambar 2 Eksperimen kerangka bahan kawat diameter dua melimeter Foto : Karya Mansyah, 2019
3.2 Perenungan Perenungan merupakan penggambaran  batin  sang  seniman dalam  mencari  simbol  (metafora) (Dharsono,  2016:  52).  Langkah  yang dihadirkan  dalam  perenungan  adalah
perwakilan  dari  daya  imajinasi  atau perasaan  pengkarya  yang  dituangkan atau  diwakili  kedalam  wujud  sketsa atau  desain  alternatif  dan  terpilih. Hasil
tersebut
tentu
mempertimbangkan  kematangannya sebelum  kepada  tahap  perwujudan. Hal utama yang harus dilakukan tahap perenungan
adalah proses mengeksprsikan Pinto  Aceh kedalam bentuk  yang  baru.  Perenungan  ayat yang  digunakan  pada  karya  seni tujuannya adalah untuk menyesuaikan isi  dan  makna  yang  terkadung  pada ayat  yang  digunakan  mengenai perhiasan atau hiasan kehidupan dunia dan akhirat.
Gambar Acuan:
Gambar 3 Mahruzal (2013), “Cermin”. Kayu Surian dan kaca, 100 x 70 cm Foto: Karya Mansyah, 2019
Desain Alternatif dan terpilih:
Gambar 4 Desain alternatif
(Desain : Karya Mansyah, 2019)
3.3 Pembentukann Pembentukkan merupakan rancangan  tatasusun  atau  komposisi yang  dirancang  untuk  mendapatkan bentuk atau struktur karya (Dharsono, 2016:  54).    Langkah  ini  merupakan proses lanjutan dari tahap perenungan. Desain-desain  yang  telah  dipilih dilanjutkan  ke  tahap  pembentukkan, kemudian  dirancang  secara  detail  di setiap bagian pada karya. Pembentukkan karya meliputi ukuran karya,  wujud  yang  akan  diciptakan, tatasusun  karya  sebagai  struktur bentuk karya dan penyajian karya. 1. Sruktur Karya Judul : Amalan Ukuran : 110x90 cm Bahan :  Kulit  tersamak,  rotan dan benang, pena warna, cat pilok, kain bludru, kayu Warna : Emas, merah dan hitam Teknik :  Tatah  tempaan  dan jahit tusuk lingkar Ayat :  Al-Kahfi 46 Tahun : 2019
Gambar 5 Struktur ukuran karya (Desain: Karya Mansyah 2019) 4 HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Pinto  Aceh Sebagai  Sumber
Inspirasi Penciptaan.
Kehadiran  sebuah  karya  seni merupakan  representasi  terhadap dunia  luar  diri  seniman  bersentuhan langsung  dengan  kenyataan  yang obyektif atau kenyataan dalam dirinya. Sehingga  menimbulkan  respon  atau tanggapan,  maka  lahirlah  karya  seni. Sumardjo (2000:76). Terciptanya Pinto Aceh merupakan  representasi  dari kekayaan  alam  Aceh  dan  peninggalan monumen bersejarah di Aceh.
Pinto  Aceh merupakan  sumber inspirasi  penciptaan  karya  seni  ini. Banyak  mengambil  bentuk Pinto  Aceh dan  di  ekspresikan. Pinto  Aceh pada awalnya  terciptanya  hanya  berfungsi sebagai pelengkap rantai perhiasan di leher yang digantung sebagai lionti dan bros. Pinto  Aceh pada  saat  itu  telah berkembang  ke  beberapa  jenis perhiasan lainnya seperti gelang, tusuk sanggul,  cincing,  subang  dan  untuk
peniti  kebaya.  Namun,  perkembangan bentuk Pinto  Aceh tetap  pada  bentuk yang sama dengan Pinto Aceh pertama sekali  diciptakan.  Begitu  pula  dengan fungsinya hanya sebagai benda-benda perhiasan.  Namun  saat  ini Pinto  Aceh sudah  diciptakan  kedalam  media  lain. Seiring  berjalannya  waktu  dengan bertambahnya kreatifitas dan banyaknya pengrajin di Aceh, akhirnya perkembangan  kerajinan Pinto  Aceh tidak hanya diciptakan pada perhiasan saja,  namun  sudah  berkembang  dari media  yang  digunakan  baik  pada pakaian, tas, peci maupun pada hiasan gedung dan pagar perkantoran. Perkembangan  bentuk Pinto Aceh saat  ini  belum  terlihat  ada kemajuan,  beberapa  pengrajin  emas dan  pengrajin  lain  di  Aceh  masih menerapkan bentuk yang sama dengan Pinto  Aceh pertama  kali  diciptakan. Berikut  unsur  pembentuk  pada Pinto Aceh yang  sangat  beragam,  unsur- unsur  tersebut  berangkat  dari  flora dan fauna. Berikut gambar desain awal Pinto  Aceh ,  motif  utama,  motif pendukung dan motif isian (isen) pada Pinto Aceh.
Gambar 6 Desain awal Pinto Aceh Sumber : H. Harun Guechiek Leumiek
Gambar 7 Motif utama atau kerangka Pinto Aceh Sumber : H. Harun Guechiek Leumiek, repro desain Karya Mansyah, 2020
Gambar 8 Motif pendukung Pinto Aceh
Sumber : H. Harun Guechiek Leumiek, repro desain Karya Mansyah, 2020
Gambar 9
Motif isian Pinto Aceh
Sumber : H. Harun Guechiek Leumiek, repro desain Karya Mansyah, 2020
Berdasarkan  wawancara  yang dilakukan  dengan  Harun  Keuchiek Leumiek  30  Agustus  2019  di  Banda Aceh  mengatakan  bahwa Pinto  Aceh saat ini sudah sangat pesat penggunaan  maupun  penciptaanya bukan  hanya  pada  media  logam  saja melainkan  sudah  diterapkan  pada media  lain  seperti.  semen,  kain,  kayu dan masih banyak media lainya, serta produksinya  pun  tidak  lagi  pada perhiasan  dan  cendramata  saja melainkan sudah pada benda fungsional  seperti  baju,  tas  dan  peci. Perhiasan bermotif Pinto Aceh merupakan  karya  seni  rupa  dari daerah  Aceh  dan  perhiasan  Aceh sangat  erat  dengan  simbol  atau  nilai nilai  keislaman.  Seperti  pemaparan berikut  ini,  “budaya  Aceh  termasuk seni  kerajinan  perhiasan  sangat dipengaruhi  oleh  peradapan  Islam, sehingga  motif  dan  desain  perhiasan Aceh  merupakan  terjemahan  dari peradaban  Islam”.  (Fatriani,  2009:2) Berdasarkan  pemaparan  tersebut bahwa kerajinan perhiasan yang ada di Aceh identik dengan nilai nilai religius dan mengambarkan simbol keislaman yang  kental.  Simbol  tersebut  di presentasikan ke dalam benda perhiasan seperti salah satunya adalah perhiasan yang bermotif Pinto Aceh.
Sejalan  dengan  pemaparan  di atas  bahwa  dengan  simbol-simbol keislaman yang dimiliki oleh perhiasan yang  ada  di  Aceh,  maka  sangat  tepat rasanya untuk mengembangkan bentuk Pinto Aceh dengan menghadirkan nilai-nilai religi didalamnya  dihiasi  kaligrafi  Arab.
Penciptaan  karya  ini  fokus  utamanya adalah  pada  kaligrafi  Arab  sebagai penghias dan  pengisi pada Pinto Aceh karena  dalam  penciptaan  karya  ini meminjam motif utama atau kerangka Pinto  Aceh sebagai  media  untuk
mengaplikasikan  kaligrafi.  Penciptaan karya  seni  kaligrafi  Arab  dalam ekspresi Pinto  Aceh menggunakan bahan utama kulit tersamak dan rotan. Kulit  tersamak  adalah  kulit  mentah yang  sudah  dilakukan  penyamakan dengan  bahan-bahan  penyamak  yang diperoleh dari alam atau bahan kimia. Teknik  yang  digunakan  adalah  tehnik tatah  tempaan  dan  jahitan  tusuk lingkar.  Tatah  tempaan  adalah  teknik yang menggunakan pahat hias khusus kulit  dengan  bentuk  hias  beragam. Jahit  tusuk  lingkar  adalah  tehnik menjahir  dengan  melingkari  sisi  luar bahan  yang  dijahit  sehingga  dapat menyatukan permukaan yang terpisah.

## 4.2 Kaligrafi Arab Sebagai Penghias
Kaligrafi  itu  adalah  bagaimana merangkai  huruf-huruf  yang  dipilih sehingga dapat menimbulkan
keindahan.
Huruf-huruf diolah
sedemikian  rupa  dan  bentuk  huruf dijadikan  sebuah  tulisan  yang  indah. Sesungguhnya  kaligrafi  bertujuan untuk menjadikan huruf-huruf menjadi  tulisan  yang  indah  serta memiliki  pesan  keindahan.  Pada prinsipnya dengan cara bagaimanapun itu  ditulis  untuk  mencapai  keindahan tetap  disebut  dengan  kaligrafi.  Kata kaligrafi, masyarakat lebih mengenalnya  dengan  tulisan  indah dengan menggunakan huruf Arab atau kaligrafi  Arab.  Kaligrafi  Arab  adalah suatu  bentuk  seni  menulis  indah menggunakan Aksara Arab atau huruf Arab.  Berbagaimacam  tulisan  indah tersebut  sesuai  dengan  bahasa  yang dipakai  pada  setiap  daerah  masing- masing  seperti  Arab,  Jepang,  India, Thailand, China dan Yunani.
Tulisan  Arab  disempurnakan dengan  munculnya  agama  Islam  yang diwahyukan  Allah Subhanahu  Wa
Ta'ala kepada  Nabi  dan  Rasulnya Muhammad Salallahu 'Alaihi Wasallam. Penggunaan  tulisan  Arab merupakan sebuah perintah oleh Nabi Muhammad Salallahu 'Alaihi Wasallam kepada  para  sahabat.  Mencatat  apa saja wahyu yang diturunkan Allah agar tidak ada wahyu Allah yang dilupakan. Penerapan  kaligrafi  Arab  pada karya  ini  sebagai  pengisi  pada  tubuh Pinto  Aceh yang  telah  diekspresikan atau  dapat  dikatakan  sebagai  motif pada  karya.  Pengaplikasian  kaligrafi Arab lebih kepada penulisan yang tidak berkaidah  artinya  tidak  menentukan bentuk tulisan dan tidak mementingkan  ejaan  pada  kaligrafi Arab. Namun, Pengkarya lebih menampilkan keindahan saja dan tidak keluar  pada  konsep  lelak  yang  ada pada penulisan ayat Al-Qur’an. Berikut ayat Al-Kahfi 46 yang digunakan dalam berkarya:
Artinya :  Harta  dan  anak-anak  adalah perhiasan  kehidupan  dunia  tetapi amalan-amalan  yang  kekal  lagi  soleh adalah  lebih  baik  pahalanya  di  sisi Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk menjadi harapan

## 4.3 Konsep Garapan
Penciptaan  karya  ini  berkonsep kepada  ekspresi Pinto  Aceh dan kaligrafi  Arab  bebas  yang  tidak terfokus  kepada  kaligrafi  Arab  murni, mengunakan  ekspresi  personal  atau konsep penciptaan seni menggunakan ekspresi  pribadi  secara  personal. Seperti penjelasan Dharsono (2016:131) berikut,
Ekspresionisme
berangkat dari realisme  formal.  Dikatakan  oleh  Paul
Cezanne,  bahwa  yang  paling  sukar  di dunia  ini  adalah  mengutarakan ekspresi  langsung  atau  konsepsi  yang imaginer.  Apabila  tidak  dicocokkan dengan  model  yang  objektif,  maka sebuah  pemikiran  yang  menjelajahi kanvas tidak menentu. Untuk mencapai  harmoni  yang  merupakan bagian  seni  yang  esensial,  seorang seniman harus berpegang pada sensasi buka pada visinya. “Menurutnya, untuk mengekspresikan  maksud  bukanlah melalui  proses  imitasi  tetapi  melalui proses  kreasi”.  Kasimir  Malevich (Dharsono, 2016:142).
Berdasarkan pemaparan tersebut  menjelaskan  bahwa,  untuk mengekspresikan  suatu  benda  bukan berarti  menjiplak  objek  tersebut, melainkan  perlunya  proses  daya khayal.  Proses  ekspresi  merupakan upaya untuk membentuk hal-hal baru dan  menjadikan  suatu  objek  tersebut berbeda dari yang telah ada atau yang terdahulu. Seperti halnya dengan Pinto Aceh, penggarapan karya Pinto Aceh ini diekspresikan  menurut  imajinasi  atau daya  khayal  pengkarya.  Tujuannya untuk  mengembangkan  bentuk Pinto
Aceh
secara ekspresi personal pengkarya adalah untuk
menghadirkan  bentuk-bentuk  baru dan  mengayakan Pinto  Aceh dengan makna  dan  pesan  yang  baik  kedalam karya  kulit  dengan  berbagai  bentuk pengembangan Pinto
Aceh . Pengembangan  bentuk-bentuk  baru Pinto  Aceh dengan  pesan  dan  makna yang  baik  disampaikan  melalui kaligrafi  Arab  bersumber  dari  ayat- ayat Al-Qur’an.
Landasan  untuk  menguatkan konsep penciptaan karya seni pengkarya  mengacu  kepada  beberapa
teori  yaitu:  teori  bentuk,  teori  warna, teori fungsi dan teori ekspresi.

## a. Bentuk
Bentuk penciptaan karya adalah  dua  dimensi  memiliki  sisi panjang  dan  lebar  dengan  berbagai ukuran. Bentuk Pinto Aceh pada karya ini  dikembangkan  dan  diekspresikan sesuai  dengan  imajinasi  pengkarya. Pengembangan  seperti  penambahan peletakan daun pintu yang tidak sejajar atau simetris sehingga memberi variasi yang  indah  dan  terlihat  tidak  kaku maupun  monoton  serta  berbeda  dari karya Pinto Aceh terdahulu. Pengayaan daun  pintu  pada  karya  akan  dihiasi dengan  hiasan  bermotif  kaligrafi. Selain  itu  pengembangan  bentuk  juga berguna  agar  kedepannya, Pinto  Aceh dapat  digunakan  pada  semua  daerah yang ada di Aceh. Adapun penempatan karya seni akan terletak pada interior rumah  seperti  ruang  keluarga,  ruang tamu, interior mushola dan masjid atau tempat-tempat  ibadah  lainya  bagi umat muslim.

## b. Warna
Warna  pada  karya  akan diterapkan  adalah  warna  khas  dari daerah  Aceh.  Warna-warna  tersebut seperti  warna  merah,  warna  kuning, warna,  hijau,  warna  hitam  dan  warna emas. Warna-warna tersebut memiliki arti  tersendiri  oleh  masyarakat  Aceh, seperti  warna  merah  mengambarkan darah  atau  semangat  rakyat  Aceh, warna  kuning  merupakan  warna kebangsaan,
warna hijau melambangkan  agama,  dalam  hal  ini agama Islam, Warna
hitam melambangkan  adat  dan  warna  emas melambangkan kemegahan dan kemakmuran. (Harun Keuchiek
Leumik,  wawancara:  30  Septemberr 2019).

## c. Fungsi
Karya  ekspresi Pinto  Aceh menggunakan  hiasan  kaligrafi  Arab dengan  media  kulit  dan  rotan  lebih mementingkan  nilai  atau  fungsi estetika,  disamping  itu  juga  memiliki fungsi komunikasi terhadap penikmat seni,  sehingga  karya  yang  diciptakan dapat  menyampaikan  makna  ataupun pesan  yang  terkandung  didalam  ayat Al-Qur’an tersebut. Hal ini dikarenakan ayat-ayat yang dipilih untuk penciptaan  karya  seni,  diutamakan yang mengandung makna penyadaran bagi umat manusia dikehidupan dunia maupun akhirat.

## d. Ekspresi
“Ekspresi  merupakan  hasil ungkapan batin seorang seniman yang terbarbar  ke  dalam  karya  seni  lewat medium dan alat” (Dharsono 2016:39).
Berdasarkan penjelasan tersebut karya seni merupakan sebuah ungkapan ekspresi batin pengkaryanya, ungkapan tersebutdapat  dilihat  dari  media maupun  alat  yang  digunakan  dalam proses  penciptaan  karya  seni, Pinto Aceh ekspresikan  sesuai  dengan imajinasi  pengkarya  begitu  pula dengan  kaligrafi  Arab.  Aplikasi ekspresi Pinto  Aceh dengan  hiasan kaligrafi  Arab  dalam  karya  ini bertujuan untuk memberikan sentuhan baru dan keunikan terhadap karya-karya  kriya  kulit  yang  bergaya etnis.
4.4 Perwujudan Garapan a. Bentuk Karya Keterangan: Judul : Amalan Ukuran : 110x90 cm Bahan : Kulit tersamak, rotan dan benang rajut, kain bludru, kayu Warna : Emas, merah, kuning, hijau dan hitam Teknik :  Tatah  tempaan  dan jahit tusuk lingkar Ayat : Al-Kahfi 46 Finishing : Cat Pilox Tahun : 2019

## b. Deskripsi Karya
Terciptanya  sebuah  karya  seni  ini hadir  dari  ungkapan  perasaan  secara personal. Kehadiranya dapat memberi warna  baru  dalam  pengciptaan  yang berkonsep  kepada Pinto  Aceh dan kaligrafi  Arab.  Penciptaan  karya  kriya seni  pada  dasarnya  diawali  dengan ekperimen  dan  perancangan  karya, sehingga keinginan dan harapan tepat pada  sasaranya.  Diawali  dengan perancangan  sketsa  atau  desain
alternatatif,  lalu  penentuan  medium dan  alat,  selanjutnya  kepada  proses pembentukan  karya.  Konsep  desain alternative  berikut  ini  berangkat  dari pengembangan  bentuk Pinto  Aceh dengan lebih mementingkan keindahan semata. Karya ini merupaka hasil  dari  ekspresi  pribadi  pengkarya. Berkonsep  kepada Pinto  Aceh dan kaligrafi Arab bentuk bebas atau lukis kaligrafi. Penggunaan ayat  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an dapat  membantu  maksud  dan  tujuan dari  karya  ini  tercipta  yaitu  untuk menyampaikan  pesan  yang  berguna bagi  masyarkat  Aceh  atau  penikmat seni  di  seluruh  Indonesia.  Ayat  yang digunakan  pada  karya  ini  adalah  Q.S; Al-Kahfi 46.
Bentuk karya yang terlihat daun pintu yang tidak seimbang mengisayaratkan  bahwa  karya  ini memiliki  perbedaan  bentuk  dengan karya-karya terdahulu yang berkonsep kepada Pinto  Aceh. Pengunaan  warna yang  selaras  dengan  warna  khas daerah  Aceh  menjadikan  karya  ini memiliki  ciri  khas  tersnediri.  karya yang  hadir  merupakan  karya  dua dimenasi  yang  bisa  digunakan  pada ruangan keluarga ataupun pada ruang tamu.

## 5. KESIMPULAN
Penciptaan  karya  seni  kaligrafi Arab  dalam  ekspresi Pinto  Aceh ini didasarkan pada tiga pokok persoalan pada  karya.  Kajian  sumber,  konsep penciptaan  dan  landasan  penciptaan sehingga karya dihasilkan benar-benar keaslian  karya  tanpa  memindahkan bentuk dan ide orang lain pada karya. Kaligrafi  Arab  dalam  ekspresi Pinto Aceh tidak  hanya  memenuhi  estetis, akan tetapi mengandung makna dalam bentuk dan wujudnya melalui kaligrafi yang tertulis pada karya seni tersebut,
selain  itu  karya  seni  yang  telah diciptakan  memiliki  salah  satu  warna khas  daerah  Aceh,  Bentuk  karya  yang telah diciptakan merupakan pengembangan  bentuk Pinto  Aceh namun  tidak  meninggalkan  bentuk khas dari Pinto Aceh . Pengunaan  medium  dan  alat pada karya merupakan keinginan dan telah disesuaikan oleh pengkarya dari kulit tersamak, Rotan digunakan untuk membentuk kerangka karya. Kesimpulan dari karya ini menyentuh masalah perhiasan hidup di dunia dan akhirat. Wujud
visualnya diekspresikan  sesuai  dengan  ekpresi personal pengkarya.

## DAFTAR PUSTAKA
Azizi,  T.  (2018).  Struktur  dan Perkembangan  Motif  Pinto Aceh, Jurnal  Seni  Rupa Vol.  1, Nomor.1, Hal. 99-110.
Dalil.  Faqih,  M,  H.  Tofani,  Abi,  M. (2015). Contoh Kaligrafi  Arab dengan  Bacaan  Huruf  Latin dan  Artinya .  Surabaya:  Apollo Lestari Dharsono.  (2016). Kreasi  Artistik “Perjumpaan  Tradisi  Modern Dalam  Paradigma  Kekaryaan Seni”. Surakarta: Citra Sain. Fatriani.  (2009). Perhiasan  Dalam Kehidupan  Masyarakat  Aceh, Banda Aceh:  Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisi. Hamzah,  M.  (2019).  Rapa’I  Sebagai Inspirasi  Penciptaan  Seni Kriya.  Laporan  Karya  Master yang  tidak  dipublikasikan,  ISI Padangpanjang Kementerian Agama Republik Indoensia.  (2017). Al-Quran dan
Terjemahan . Solo: Penerbit Abyan.
Sirojuddin AR, D. (2016). Seni Kaligrafi
Islam. Jakarta: Penerbit
Amzah.
Yulika, Febri.  (2016). Jejak Seni dalam Sejarah Islam. Padangpanjang: Penerbit ISI  Padangpanjang. Yuzaili,  Nasral.  (2018).  Hiasan  dan
Kaligrafi Makam Shadrul
Akabil ‘Abdullah di Kabupaten Aceh  Utara. Jurnal  Seni  Rupa Vol. 1, Nomor. 2, Hal. 230-246

## DAFTAR INFORMAN
Harun  Kuechiek  Leumiek  (77  tahun). Pengrajin Emas dan Budayawan Aceh. Wawancara di Banda Aceh, 30 Agustus 2019.