RUPA DAN MAKNA DALAM BATIK MOTIF PESONA COVID ENDORPHIN UPAYA PENGEMBANGAN EDUSYIARPENEUR MASA PANDEMI
Indriya Indriya 1 , Badri 2 , Swesti Anjampiana Bentri 3
1 Universitas Ibn Khaldun Corresponding E-mail: indriya@uika-bogor.ac.id
2,3 Institute Seni Indonesia Surakarta hurmasyahbadri@gmail.com
anjampiana.swestibentri@gmail.com

## Abstract
This study focuses on the creation of research-based works of art as well as economic value. The work created is a batik work with the Pesona Covid Endorphin motif which is motivated by  the  conditions  of  the  covid  19  outbreak,  also  providing  innovations  for  batik  motifs  in conditions that occur in Indonesia. It is hoped that the development of this batik motif can be used as the basis for making new products to help the community's economy. The method of creating works  of art has three  stages,  namely experimentation, reflection, and  realization. From this method, the author will develop the Covid endorphin charm batik motif into new products that have edusyiarpreneur content. This research was conducted with a qualitative approach,  and  creator  theory  with  an  attempt  to  describe  the  reconstruction  of  Islamic education  values  in  batik  motifs.  Data  was  collected  through  observation,  literature  study, interviews,  and  documentation,  and  analyzed  descriptively.  The  authors  found  this  in  the reconstruction of the value of Islamic education which can be applied to a batik motif. The philosophies  that  can  be  applied  to  Islamic  education  motifs  or  decorations  include,  (1) transforming Islamic education in an applicative way through its batik motifs (education); (2) Education  is  characterized  by  the  value  of  the  teachings  of  the  ulama  (syiar),  (3)  The existence  of  batik  as  an  ancestral  cultural  heritage  should  be  preserved,  as  a  result  of education, da'wah as well as economic value (preneur).

## Keyword: Appearance and Meaning, Batik, Edusyiarpreneur, Covid-19
JEL Classification: M2, M20

## Abstrak
Merupakan penelitian yang berfokus pada penciptaan karya seni berbasis riset sekaligus bernilai  ekonomi.  Karya  yang  diciptakan  adalah  karya  batik  motif  Pesona  Covid Endorphin  yang  dilatarbelakangi  oleh  kondisi  wabah  covid  19,  juga  memberikan inovasi  terhadap  motif  batik  dalam  kondisi  yang  terjadi  di  Indonesia.  Diharapkan pengembangan  motif batik ini dapat di gunakan sebagai dasar  pembuatan  produk baru untuk membantu perekonomian masyarakat. Metode penciptaan karya seni terdapat tiga tahap  yaitu  eksperimen,  perenungan,  perwujudan.  Dari  metode  tersebut  penulis  akan mengembangkan motif batik pesona covid endorphin menjadi produk-produk baru yang memiliki  muatan  edusyiarpreneur.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan kualitatif,  dan  teori  pencipta  dengan  upaya  mendeskripsikan  rekonstruksi  nilai Pendidikan  Islam  dalam  motif  batik.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,
studi  pustaka,  wawancara,  dan  dokumentasi,  serta  dianalisis  secara  deskriptif.  Hal tersebut  penulis  temukan  pada  rekontruksi  nilai  Pendidikan  Islam  yang  mana  dapat diterapkan pada suatu motif batik. Filosofi yang dapat diterapkan motif atau ragam hias Pendidikan  Islam  diantaranya,  (1)  transformasi  Pendidikan  Islam  secara  aplikatif melalui  motif  batiknya  (education);  (2)  Pendidikan  berciri  khas  nilai  ajaran  ulama (syiar),  (3)  Eksistensi  batik  sebagai  warisan  budaya  leluhur  sudah  seharusnya dipertahankankelestariannya,  sebagai  hasil  katrya  Pendidikan,  dakwah  sekaligus bernilai ekonomi (preneur).
Kata Kunci: Rupa dan Makna, Batik, Edusyiarpreneur, Covid-19 Klasifikasi JEL: M2, M20

## 1. LATAR BELAKANG
Karya  seni  adalah  bentuk  ekspresi  perasaan  atau  pengalaman  jiwa  yang diciptakan  bagi  persepsi  individu  melalui  indera  dan  pencitraan.  Perasaan  tersebut berkaitan  dengan  emosi  dalam  kehidupan  manusia.  Perasaan  ini  bukan  berarti  bersifat subjektif pribadi tetapi perasaan yang juga dimiliki oleh khalayak ramai. Seni memiliki tiga  prinsip  yaitu  ekspresi,  kreasi,  dan  bentuk  seni.  Prinsip  seni  ekspresi  berkaitan dengan  pemilihan  bentuk  seni  untuk  menyalurkan emosi  sesuai  dengan  rangsang  cipta seniman.  Pemilihan  material  seni  dan  teknik  seni  menyesuaikan  dengan  rancangan karya seni. Seniman dapat mengekspresikan perasaannya melalui seni lukis, seni sastra, seni  ukir,  dsb.  Selanjutnya,  prinsip  seni  kreasi  adalah  berkaitan  dengan  kegiatan menciptakan  wujud  karya  seni  yang  sebelumnya  masih  ada  dalam  dunia  ide  atau bayang-bayang seniman. Terakhir, prinsip bentuk dalam seni merupakan cara terkaitnya berbagai  aspek  secara  keselurahan.  Karya  seni  harus  memiliki  sifat  organis,  dinamis, penuh  vitalitas,  dan  berstruktur  logis.  Bentuk  seni  ini  dapat  dikatakan  menyangkut tentang  nilai.  Karya  seni  harus  dapat  menyediakan  berbagai  kemungkinan  ketika wujudnya berhadapan dengan penghayat karya (Sumardjo, 2000).
Batik  dapat  dikembangkan  menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  yang sedang terjadi. Pengembangan ini dilakukan agar batik dapat menjawab perkembangan zaman,  sehingga  pengembangan  tersebut  mudah  diterima  oleh  masyarakat. Pengembangan batik terkait kondisi disebuah daerah ini, memungkinkan batik menjadi media  yang  dapat  digunakan  untuk  menjawab  permasalahan  masyarakat. “Motif batik berkembang  sejalan  dengan  waktu,  tempat,  peristiwa  yang  menyertai,  serta perkembangan  kebudayaan  masyarakat”  (Wulandari,  2011).  Seni  batik  melaui  desain
atau  pola  yang  menghiasi  busana  merupakan  bagian  wastra  Indonesia  yang  telah melalui perjalanan panjang. Sebagai ciri khas dari kekayaan ekonomi masyarakat, batik sudah seharusnya senantiasa dilestarikan dan dikembangkan (Aji, 2020).
Proses kreativitas pada pengembangan motif batik juga akan berkaitan dengan terbukanya  peluang  di  aspek-aspek  yang  menyertainya.  Batik  banyak  diaplikasikan untuk  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  seperti dekorasi, alat rumah tangga, fesyen, dan produk pariwisata. Hal ini membuktikan bahwa terdapat  hubungan  yang  erat  antara  pengembangan  motif  batik  dengan  peluang  pada sektor  perekonomian.  Pada  masa  pandemi  yang  terus  berkelanjutan  tanpa  mengetahui masa  berakhirnya,  pengembangan  motif  batik  ini  dapat  menciptakaan  peluang  untuk meningkatkan perekonomian. “Batik tidak hanya bersangkut paut dengan aspek estetika atau  corak  dan  pencorakan,  tapi  juga  aspek  medium,  teknologi  produksi  hingga ekonomi” (Musman, Asti, Arini, 2011).
Pendidikan  adalah  suatu  hal  yang  mutlak  dibutuhkan  manusia.  Manusia  tidak bisa  terlepas  dari  proses  pendidikan.  Terlebih  lagi  manusia  secara  kauniyah, mendapatkan  tugas  besar  sebagai khalifah  al-ardh (pengurus  bumi).  Pendidikan  dalam Islam  tidak  hanya  mentransfer  ilmu  dari  guru  kepada  murid.  Pendidikan  dalam  Islam diiringi  dengan  upaya  memberikan  keteladanan  (qudwah)  dari  pendidik  dalam pembentukan karakter anak didik. (Hafidhuddin, 2016).
Selain  Pendidikan  keberadaan  Islam  tidak  bisa  dilepaskan  dari  aktivitas dakwah.  Tanpa  dakwah  maka  tidak  akan  terealisir  nilai-nilai  ajaran  Islam  kepada masyarakat  sebagai  Rahmatan  Lil’Alamin  (Rusmana,  2018).  Kondisi  wabah  covid-19 yang terjadi di Indonesia dapat memacu adanya pengembangan motif batik yang dapat digunakan sebagai dasar pebuatan produk untuk membantu perekonomian masyarakat. Metode  yang  digunakan  dalam  penciptaan  karya  seni  yaitu  eksperimen,  perenungan. Pembaentukan. Berdasarkan hal tersebut penulis akan merancang motif batik baru yang memiliki  muatan  edusyiarpreneur.    Hal  tersebut  penulis  temukan  pada  rekontruksi ulama  yang  mana  dapat  diterapkan  pada  suatu  motif  batik.  Filosofi  yang  dapat diterapkan pada motif atau ragam hias ulama diantaranya, (1) transformasi ajaran ulama secara  aplikatif  melalui  motif  batiknya  (education);  (2)  pendidikan  berciri  khas  nilai ajaran  ulama  (syiar),  (3)  Eksistensi  batik  sebagai  warisan  budaya  leluhur  sudah seharusnya  dipertahankan  kelestariannya,  sebagai  hasil  karya  pendidikan,  dakwah,
sekaligus  bernilai  ekonomi  (preneur).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  rupa dan  makna  pendidikan  Islam  dalam  batik  motif  pesona  covid  endorphin  upaya pengembangan  syiarpreneur  masa  pandemi  serta  mencipttakan  rupa  dan  makna Pendidikan  Islam  dalam  batik  motif  pesona  covid  endorphin  upaya  pengembangan syiarpreneur masa pandemi covid-19.

## 2. LANDASAN TEORI

## 2.1 Rupa dan Makna
Karya  seni  adalah  bentuk  ekspresi  perasaan  atau  pengalaman  jiwa  yang diciptakan  bagi  persepsi  individu  melalui  indera  dan  pencitraan.  Perasaan  tersebut berkaitan  dengan  emosi  dalam  kehidupan  manusia.  Perasaan  ini  bukan  berarti  bersifat subjektif pribadi tetapi perasaan yang juga dimiliki oleh khalayak ramai. Seni memiliki tiga  prinsip  yaitu  ekspresi,  kreasi,  dan  bentuk  seni.  Prinsip  seni  ekspresi  berkaitan dengan  pemilihan  bentuk  seni  untuk  menyalurkan emosi  sesuai  dengan  rangsang  cipta seniman.  Pemilihan  material  seni  dan  teknik  seni  menyesuaikan  dengan  rancangan karya seni. Seniman dapat mengekspresikan perasaannya melalui seni lukis, seni sastra, seni  ukir,  dsb.  Selanjutnya,  prinsip  seni  kreasi  adalah  berkaitan  dengan  kegiatan menciptakan  wujud  karya  seni  yang  sebelumnya  masih  ada  dalam  dunia  ide  atau bayang-bayang seniman. Terakhir, prinsip bentuk dalam seni merupakan cara terkaitnya berbagai  aspek  secara  keselurahan.  Karya  seni  harus  memiliki  sifat  organis,  dinamis, penuh  vitalitas,  dan  berstruktur  logis.  Bentuk  seni  ini  dapat  dikatakan  menyangkut tentang  nilai.  Karya  seni  harus  dapat  menyediakan  berbagai  kemungkinan  ketika wujudnya berhadapan dengan penghayat karya (Sumardjo, 2000).
Sufisme  merupakan  ikhtiar  meningkatkan  kualitas  diri  menjadi  pribadi  yang unggul  (khaira  ummah).  Nilai-nilai  yang  diajarkan  seperti  kesabaran,  optimisme,  dan keikhlasan.  Ajaran  yang  menekankan  pembersihan  diri  ini  dapat  merubah  manusia menjadi lebih baik, penuh cinta kasih dan semakin dekat kepada Allah Swt. Pendidikan yang  ditekankan  dalam  komunitas  sufistik  ditujukan  untuk  mencetak  pribadi  muslim yang  berakhlak  mulia  sesuai  dengan  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw  (Azra, 2006)  Teknik-teknik  pengajaran,  misal  seorang  murid  meneladani  syeikh,  pun  juga bertujuan untuk meneladani Rasulullah saw. Islam dalam Sufisme ditampilkan sebagai Islam  yang  menjunjung  tinggi  moralitas  (akhlaq).  Tujuan  akhir  berbagai  dimensi
esoterik  (batiniyah)  pada  diri  seorang  manusia,  yang  menjadi  objek  kajian  sufistik, adalah  mencapai  pribadi  yang  luhur.  Orang  yang  sudah  memahami  dan  mengamalkan ajaran sufisme tidak akan berani melakukan kedzaliman atau kerusakan sekecil apapun di muka bumi ini. Kezhaliman adalah dosa besar yang bisa mengotori hati dan dimensi batin seseorang. Kebersihan batin dikedepankan daripada kebersihan lahiriah. Batiniyah akan mempengaruhi yang lahiriah (Berry, 2013).

## 2.2 Batik Pesona Covid Endorphin
Batik  merupakan  kerajinan  dengan  nilai  estetika  tinggi  dan  telah  menjadi bagian dari kebudayaan Indonesia. Motif batik berkembang dan tumbuh selaras dengan kondisi, waktu, dan permasalahan yang mengikat masyarakat. Motif batik telah banyak memperngaruhi  peluang  pemerluasan  pada  sektor  ekonomi  dan  teknologi.  Pencorakan motif  batik  yang  tadinya  merupakan  hasil  kebudayaan  yang  diwariskan  secara  terun temurun  berubah  dari  benda  non  komersil  menjadi  produk  komersil.  Kebebasan ungkapan  rupa  pada  batik  membawa  batik  mampu  menjawab  perkembangan  zaman serta  permasalahan  yang  diakibatkan  dari  perkembangan  itu  sendiri  (Musman,  Asti, Arini,  2011).  Batik  merupakan  salah  satu  identitas  budaya,  hasil  daripada  peradaban Indonesia  di  tengah  masyarakat.  Batik  merupakan  kegiatan  menghias  permukaan  kain dengan menggunakan lilin malam (Setiawan, Sulistianingsih,  Kusumaningtyas, 2018). Merupakan  bagian  dalam  peradaban  melalui  seni  wastra  (kain)  ini,  yang  telah melangkah  dan  menempuh  perjalanan  sangat  panjang,  untuk  dapat  diakui  menjadi bagian dari warisan budaya Islam di Nusantara, hingga menjadi desain atau pola yang menghiasi  dalam  sebuah  busana  (Rauf  &  Sri,  2020).  Batik  selain  ekslusif,  karena hasilnya  tidak  akan  pernah  ada  yang  sama  persis,  selain  itu  di  setiap  motifnya-pun terdapat nilai filosofi yang melatar belakangi terbentuknya motif itu sendiri (Rusmana et al., 2020).
Posisi  ulama  sungguh  merupakan  posisi yang  sangat  prestisius.  Hal  ini  selain karena  posisi  ulama  yang  dianggap  sebagai  pewaris  nabi  juga  karena  Allah  Swt menyebut-nyebut  ulama  dalam  Al-Quran.  hal  tersebut  dengan  jelas  betapa  Allah  Swt mengukir kata ulama sebanyak dua kali dalam Al-Quran yaitu dalam surat asy- Syu'ara' ayat 197 dan Faathir ayat 28, Artinya:
"Dan  apakah  tidak  cukup  menjadi  bukti  bagi  mereka  bahwa  para  ulama  Bani
Israil mengetahuinya?”.
“Sesungguhnya  yang  takut  kepada  Allah  di  antara  hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun”.
Pendapat  Syekh  Nawawi  al-Bantani  menyampaikan:  "Ulama  adalah  orang- orang  yang  mcnguasai  segala  hukum  syara'  untuk  menetapkan  sahnya  agama,  baik penetapan  sah  i'tikad  maupun  amal  syari'at  Iainnya".  Sedang-kan  Dr.  Wahbah  az- Zuhaili  bcrkata,  "Secara  naluri,  ulama  adalah  orang-orang  yang  mampu  menganalisa alam fenomena untuk kepentingan hidup dunia, dan akhirat serta takut ancaman Allah jika terjerumus ke dalam kenistaan. Orang yang maksiat hakikatnya bukan ulama.

## 2.3 Edusyiarpreneur
Pengertian  pendidikan  dalam  konteks  pendidikan  Islam  sinonim  dengan  kata, ta’lim,  tarbiyah  dan  ta’dib.  Pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian  proses  yang terencana,  sistematis,  dan  komprehensif  dalam  upaya  menstransfer  nilai-nilai  kognitif, psikomotorik, dan efektif kepada peserta didik serta mengembangkan potensi yang ada pada diri peserta didik sehingga peserta didik tersebut mampu melaksanakan tugas dan kewajibannya  di  muka  bumi  dengan  sebaik-baiknya  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang tercantum dalam Al Qur’an dan As Sunnah.
Dakwah  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu dakwah dan tabligh yang berarti suatu proses penyampaian ( tabligh ) atas pesan tertentu yang berupa ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut. Sedangkan secara terminologi,  Dakwah  dapat  diartikan  sebagai  proses  penyampaian  dan  usaha  untuk mengubah cara berpikir manusia ( way of thinking, way of feeling, dan way of life ) untuk menuju arah kualitas (akhlak manusia) yang lebih baik. Pada dasarnya pesan dakwah itu adalah ajaran Islam itu sendiri yang secara umum dapat dikelompokkan menjadi:
a. Pesan  Akidah,  meliputi  Iman  kepada  Allah  SWT,  Iman  kepada  Malaikat- Nya,  Iman  kepada  kitab-Nya,  Iman  kepada  rasul-Nya,  Iman  kepada  Hari Akhir, Iman kepada Qadha dan Qadhar ;
b. Pesan Syariah meliputi ibadah thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji, serta mu’amalah.
c. Pesan  Akhlak  meliputi  akhlak  terhadap  Allah  SWT.,  serta  akhlak  terhadap makhluk  yang  meliputi;  akhlak  terhadap  manusia,  diri  sendiri,  tetangga,
masyarakat  lainnya,  akhlak  terhadap  bukan  manusia,  flora,  fauna  dan sebagainya.
Dakwah  dengan  sendirinya  merupakan  bagian  dari  ilmu-ilmu  sosial,  yang dirumuskan  dan  dikembangkan  dengan  mengikuti  norma  ilmiah  dari  ilmu-ilmu  sosial (Munir, 2009).
Edusyiarpreneur  adalah  konsep  pendidikan  dan  komunikasi  melalui    da’wah dan budaya,s erta bernilai wirausaha. Grand teory-nya adalah sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Imran ayat 104, yang artinya:
“ Dan  hendaklah  diantara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
Merupakan kegiatan di bidang kewirausahaan dan harus bermuatan da’wah pada produk  yang  di  hasilkannya.  Secara  garis  besarnya  agar  mudah  dipahami,  bagian  dari konsep Syiartainment dan Syiarpreneur ini mengusung beberapa hal, diantaranya:
1. Konsep bisnis dan entertainment dalam Islam
2. Inovasi, kreatif dan penguasaan bisnis
3. Identifikasi usaha, masalah, solusi dan evaluasi
4. Sales marketing, administrasi bisnis dan management waktu
5. Bisnis plan (Rusmana, 2018).

## 2.4 Ragam Hias dan Estetika (Unsur dan Prinsip Desain)
Seni  Islam  adalah  sarana  yang  memungkinkan  ruh  Islam  menembus  segala macam  dan  bentuk  aktivitas,  merasuk  ke  seluruh  kehidupan  manusia  untuk mengingatkannya akan Kehadiran Tuhan ke mana pun dia melangkah pergi.  Bagi orang yang  senantiasa  ingat  kepada  Allah,  seni  Islam  selalu  menjadi  pendorong  yang  sangat bernilai bagi kehidupan spiritualnya dan sarana untuk merenungkan Realitas Tuhan (al- haqa’iq).  Antara  mengingat  Allah  (Dzikrullah)  yang  merupakan  tujuan  akhir  dari seluruh  ibadah  Islam,  dengan  peran  yang  dimainkan  oleh  seni  Islam  baik  pada  seni plastis  maupun  seni  suara  dalam  kehidupan  individu  dan  masyarakat  Muslim,  atau  al- ummah  sebagai  suatu  keseluruhan.  Seni  ini  tidak  dapat  memainkan  suatu  fungsi spiritual  apabila  ia  tidak  dihubungkan  dengan  bentuk  dan  kandungan  wahyu  Islam.
Tanpa  dua  mata  air  yang  bersumber  dari  Al-Quran  dan  barakah  Nabi,  tidak  akan  ada seni Islam. Suatu karya seni dapat dikategorikan sebagai seni Islam bukan hanya karena diciptakan oleh seseorang Muslim, tetapi juga karena dilandasi oleh Wahyu Illahi. Seni Islam  melarutkan  realita-realita  batin  wahyu  Islam.  dalam  dunia  bentuk  dan  karena  ia keluar dari dimensi batin Islam, menuntun manusia masuk ke ruang batin wahyu Illahi. Seni  Islam  adalah  buah  dari  spiritualitas  Islam  dilihat  dari  sudut  pandang  asal kejadiannya  dan  sebagai  sebuah  bantuan,  yang  melengkapi  dan  membantu  kehidupan spiritual  dari  titik  realisasi  yang  menguntungkan  atau  kembali  ke  sumber  (Hossein, 1993).
Dalam melakukan pentranskripsian, kita juga mengalami suatu proses belajar. Kondisi ini disebabkan oleh karena proses membuat transkripsi tidak akan tercapai bila hanya sekedar mendengarkan saja, tetapi terjadi juga proses mengingat, menirukan, dan kalau  mungkin  mempraktekannya  (Hazijar,  2017).  Ragam  Hias atau  motif,  sangat  erat kaitannya  dengan  nilai  estetika  dalam  seni  dan  desain.  Oleh  karena  dibutuhkan  unsur dan  prinsip  desain  dalam  menciptakan  suatu  ragam  hias  atau  motif  seperti  motif  pada kain batik (Rusmana et al., 2020). Dalam sebuah karya seni (termasuk motif) memiliki unsur  fisik  atau  unsur  visual  dan  non  fisik,  semakin  baik  pengenalan  terhadap  unsur visual  maka  akan  semakin  baik  pula  pengamatan  seseorang  terhadap  segala  sesuatu yang dilihatnya (Sadjima, 2010).
Nilai-nilai  sekuler-humanis  telah  dipahami  sebagai  nilai-nilai  spiritual. Maksud sekuler-humanis di sini adalah bahwa nilai-nilai spiritual telah dilepaskan dari akar-akar  ketuhanan  dan  dihidupkan  dalam  wilayah  kemanusiaan  belaka.  Spiritualitas merupakan keadaan ruhani dalam kaitannya dengan kedudukan kita sebagai manusia di hadapan  Tuhan  (Muhyidin,  2007).  Bentuk-bentuk  ekspresi  yang  berhubungan  dengan spiritualitas  dan  religiusitas,  sebagaimana  puisi-puisi  kepada  Nabi  Muhammad  s.a.w yang  disebut  na’tiyah,  memiliki  kedudukan  istimewa  dalam  peradaban  Islam,  sebab yang diungkap ialah hakekat perjalanan rohani manusia menuju kebenaran, yang Tauhid (Hadi, 2004).

## 2.5 Pandemi Covid-19
Penyakit  Coronavirus  2019  (COVID-19)  adalah  penyakit  menular  yang disebabkan  oleh  sindrom  pernapasan  akut  coronavirus  2  (SARS-CoV-2).  Virus  ini
terjadi pada bulan Desember 2019 di Wuhan, ibu kota provinsi Hubei China, dan sejak saat  itu menyebar  secara  global,  mengakibatkan  pandemi coronavirus  2019-2020  yang sedang berlangsung. Gejala umum termasuk demam, batuk, dan sesak napas. Gejala lain mungkin termasuk nyeri otot, produksi dahak, diare, sakit tenggorokan, kehilangan bau, dan sakit perut.  Pada tanggal 12 september 2020, sekitar 28. 637.392 orang terinfeksi virus  corona,  dari  jumlah  tersebut  sebanyak  20.560.079  pasien  telah  sembuh  dan 918.890  orang  meninggal  dunia.  Kasus  virus  corona  di  Indonesia  sendiri  tencatat mengalami  peningkatan,  baik  dari  jumlah  kasus,  sembuh,  maupun  yang  meninggal dunia. di minggu kedua di bulan september tahun 2020 ini jumlah pasien yang terjangkit virus  corona  sebanyak  210.940  orang,  kasus  sembuh  sebanyak  150.217  orang  dan pasien  yang  meninggal  sebanyak  8.544  orang.    Penyebaran  virus  covid  19  terbilang cepat  menular  pada  manusia,  dan  bisa  berpindah  kepada  orang  lain  melalui  tangan orang  sehat  yang  berpegangan  tangan,  atau  berbagai  barang  yang  terkena  virus  orang sakit, melalui percikan batuknya (Indriya, 2020).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang digunakan pada kondisi objek yang  alamiah,  dimana  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan sample data penelitian dilakukan secara purposive dan snowball , teknik pengumpulan data dengan triangulasi  (gabungan)  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari generalisasi. Adapun pengumpulan data yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumentasi. kemudian  data  tersebut  direduksi,  didisplay  dan  disajikan  sesuai  dengan  prosedur penelitian  (Sugiyono,  2009).  Dalam  melakukan  penelitian  kualitatif,  peneliti memperoleh  dan  mengumpulkan  data-  data  deskriptif  yang  berupa  ucapan,  kata-kata, maupun gambar yang selanjutnya akan dikelola menjadi sajian data deskriptif.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini adalah sebagai berikut dimana tahapan penciptaan menggunakan langkah langkah cipta sebagai  upaya  perwujudan  karya  seni  agar  lebih  menguatkan  dasar  dasar  cipta  karya seni  tersebut.  Konsep  cipta  dengan  menggunakan  metode  penciptaan  dengan  tiga tahapan yaitu ekspremen, perenungan, pembentukan. Metode tersebut melalui tahapan reset:

## 1) Wawancara
Dalam melakukan pengumpulan data pada penelitian ini, metode yang dapat digunakan salah satunya adalah wawancara, yaitu pertemuan dua orang untuk bertukar  informasi  dan  ide  melalui  tanya  jawab  sehingga  dapat  diperoleh makna  dalam  suatu  topik  tertentu  (Esterberg,  2002;  Tanjung  &  Devi,  2013). Maka  dari  itu,  peneliti  akan  bertatap muka  secara  langsung  dengan  informan dan  memberikan  beberapa  pertanyaan  kepada  informan  baik  berupa pertanyaan terstruktur maupun tidak terstruktur. Wawancara dalam penelitian ini  dilakukan  untuk  mengungkap  hal-hal  yang sesuai  dengan  judul artikel  ini serta  untuk  memperoleh  data  mengenai  analisis  strategi  pemasaran  syariah dalam  upaya  peningkatan  pangsa  pasar  pada  IRD  Batik  &Fashion  di  Bogor Jawa Barat Indonesia.
2) Observasi
Metode  pengumpulan  data  yang  juga  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah observasi  partisipasi  pasif,  dimana  dalam  penelitian  ini  peneliti  datang langsung  ke  tempat  observasi  yang  akan  diamati  namun  tidak  ikut  terlibat dalam  kegiatan  yang  dilakukan  (Hikmawati,  2018).  Dalam  penelitian  ini, observasi dilakukan saat peneliti terjun langsung ke IRD Batik &Fashion, dan mengamati kegiatan yang dilakukan oleh informan.
3) Dokumentasi
Metode  pengumpulan  data  lainnya  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  menggunakan  metode  dokumentasi,  dimana  catatan  peristiwa yang  terjadi  dimasa  lampau  dikumpulkan  yang  tediri  dari  catatan  sejarah berdirinya  IRD  Batik  &Fashion,  struktur organisasi  maupun  biografi.  Dalam metode  dokumentasi  ini,  dokumen  yang  dikumpulkan  bisa  berupa  gambar, tulisan, sketsa dan lain-lain (Sugiyono, 2015).
4) Eksperimen
Eksperimen  merupakan  langkah  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  melakukan proses  penciptaan,  eksperimen  akan  menghasilkan  kualitas  dalam  pemilihan bahan,  teknik,  konsep  yang  digunakan  dalam  memvisualisasikan  karya (Dharsono 2016).
5) Perenungan
Perenungan  adalah  pengembaraan  yang  dilakukan  untuk  menemukan  simbol dan  metafora  yang  merupakan  bahasa  ekspresi  visual  dan  dijadikan  motif utama dalam sebuah pola (Dharsono 2016).
6) Pembentukan
Tahap pembentukan karya adalah rangkaian proses kerja kreatif dalam rangka menyusun  motif  utama,  motif  pendukung  ke  dalam  sebuah  pola  motif (Dharsono 2016).

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1  Konsep Bisnis dalam Islam Untuk  Peningkatan Pangsa Pasar Pada IRD Batik Motif Pesona Covid Endorphin
Salah satu bagian penting dari ajaran Islam yang harus menjadi perhatian setiap muslim untuk diamalkan, dan diimplemantasikan dalam kehidupan sehari-hari , adalah berupaya  mencari  dan  mengkonsumsi  rezeki  yang  halal.  Sebagaimana  di  dalam firmanNya, QS. Al-Baqarah (2) ayat 168:
“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di  bumi,  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  syetan,  karena sesungguhnya syetan itu adalah musuh yang nyata bagimu”.
Dan  tidak  ada  teladan  terbaik  selain  daripada  apa  yang  dicontohkan  oleh Rsulullah  Saw,  sebagaimana  yang  Allah  Swt  firmankan  di  dalam  QS.  Al-Ahzab  (33) ayat  21.  Demikian  juga  dalam  hal  berbisnis,  Rasulullah  Swt  telah  mencontohkannya, dengan konsep berbisnis yang beliau contohkan langsung, diantaranya:
A. Memiliki pengetahuan tentang hukum jual beli
1) Memiliki pengetahuan tentang hukum jual beli, terutama riba. Selain hukum jual  beli,  seseorang  yang  ingin  sukses  di  bisnisnya,  hendaknya  menguasai betul  bidang  bisnisnya.  Rasulullah  Saw  telah  mempelajari  ihwal  dagang keluarganya.  Sebagaimana  kebanyakan  keluarga  kaum  Quraisy,  keluarga Rasul pun pedagang.
2) Menguasai Produk
Seorang  pelaku  bisnis  hendaknya  menguasai  produk  yang  ia  tawarkan, sehingga dapat menjelaskan baik buruknya produk tersebut, sekaligus mampu
menangani complain dari konsumen.
3) Menerapkan Strategi Pemasaran.
Konsep pemasaran Rasulullah Saw terangkum dalam satu pernyataan berikut: “Tidak sempurna iman seseorang diantara kalian hingga ia menyukai untuk saudaranya apa yang ia sukai untuk dirinya”.
Dan pernyataan tersebut diaplikasikan Rasulullah Saw dalam 3 poin berikut:
a. Mengambil margin keuntungan secukupnya
b. Tidak menipu pembeli dari sisi kualitas maupun kuantitas produk
c. Toleransi dalam bertransaksi
B. Jujur dan Amanah
1. Jujur dalam berbisnis
2. Tidak berlebihan saat mengenalkan produk
3. Tidak menutupi baik dan buruk suatu produk (transparan)
4. Tidak mengurangi kuantitas dan kualitas produk
5. Tidak mengambil keuntungan terlalu banyak
6. Komitmen dengan janji
C. Menghindari Berumpah Atas Nama Allah
D. Disiplin Waktu
1. Pentingnya menghargai waktu
2. Pentingnya istirahat
3. Mengelola waktu
4. Memulai aktifitas di pagi hari
5. Tidak melalaikan ibadah karena aktifitas bisnis
E. Toleransi Dan Mempermudah Customer
1. Toleransi dalam Bisnis
2. Tidak berlebih dalam mengambil keuntungan
3. Memberi lebih dari kesepakatan
4. Toleransi dalam menagih utang

## 4.2 Busana Muslim sebagai media Pendidikan dan Bisnis Syariah
Salah satu kebutuhan dasar manusia adalah pakaian untuk menutupi auratnya,
melindungi  dari  cuaca  dan  untuk  keindahan  tentunya.  Berbusana  sesuai  syariah mengacu  pada  firman-Nya,  berarti  menggunakan  hijab  yang  terdiri  dari  khimar  atau kerudung panjang menutup dada dan jilbab atau busana panjang yang menjuntai hingga semata  kaki.  Gaya  busana  muslimah  mengacu  pada  batasan  tadi.  Tentu  saja  busana Islami boleh bervariasi, begitu juga warna yang dipergunakan, bisa disesuaikan dengan budaya masing-masing, yang terpenting dari semua itu ialah tidak mengandung tabaruj atau berlebih-lebihan, dengan maksud mengundang perhatian dari lawan jenis. Dengan demikian, muslimah dapat tampil fashionable , asal sesuai syariah.  Berbicara mengenai Busana  Muslim  sebagai  media  Dakwah  dan  Bisnis  Syariah,  pada  dasarnya  berbicara mengenai  keselamatan  Dunia  Akhirat,  sebagaimana  dikenal  dengan  do’a  sapu  jagat didalam firmanNya: QS. Al-Baqarah (2) ayat 201
Artinya: “Dan  di  antara  mereka  ada  yang  berdo’a,  “Ya  Tuhan  kami,  berilah kebaikan  di  dunia  dan  kebaikan  di  akhirat,  dan  lindungilah  kami  dari  azab neraka.”
Selain itu juga berbicara mengenai peran kita sebagai manusia, yang tidak lain hanya  untuk  beribadah  kepada  Allah  Swt.  Dalam  hal  ini  jika  kita  meniatkan  bahwa bisnis  yang  kita  jalankan,  mengandung  nilai  ibadah  dengan  menyebarkan  tata  cara berbisnis  dan  menjual  busana  sesuai  syariah,  InShaAllah  itu  sudah  merupakan  bagian dari ibadah itu sendiri.
Dalam prinsip Islam kegiatan pengembangan usaha, harus berorientasi syariah, sebagai  pengendali  agar  bisnis  tersebut  berada  pada  koridor  yang  benar  sesuai  ajaran Islam.  Berdasarkan  teori  keseimbangan menurut  al-Ghazali  bahwa  kebutuhan manusia itu  terdiri  dari  tiga:  kebutuhan  primer  ( dharuriyyah ),  sekunder  ( hajiyyah ),  dan kebutuhan  mewah  ( tahsiniyyah ).  Menurut  ilmuwan  saat  ini  yaitu  Dzakfar  Muhammad tentang strategi pengembangan bisnis syari’ah, dapat disimpulkan bahwa dalam aktifitas pengembangan  bisnis  fesyen  syari’ah,  diharapkan  aktifitas  tersebut  dapat  mencapai empat hal utama, antara lain:
Pertama ,  target  hasil profit -materi  dan  benefit  non-materi,  artinya    artinya tujuan  bisnis    tidak  hanya  sekedar  mencari  target  keuntungan  sebanyak-banyaknya, akan  tetapi  juga  harus  memperoleh  dan  memberikan  manfaat. Kedua ,  Pertumbuhan artinya  terus  menerus,  pelaku  bisnis  fesyen  syari’ah,  harus  mengimbangi  laju
perkembangan  zaman,  model  dan  gaya  hidup  masyarakat  modern  harus  direspon, dengan  aplikasi  motif  dan  pakaian  batik  yang  modern,  dengan  desain  dalam  bentuk gamis,  jilbab,  abaya  atau  semacamnya,  untuk  meningkatkan  terus  hasil  profit  dan benefit  perusahaan.    Sehingga,  diupayakan    terus  menjaga  perolehan  ekonomi  secara kualitatif,  artinya  terdapat  peningkatan  hasil  signifikan  setiap  tahunnya,  dan  meraih keberkahan dalam usahanya.
Ketiga ,  keberlangsungan  dan  kurun  waktu  selama  mungkin,  orientasi  bisnis syari’ah membutuhkan waktu yang panjang dalam proses perkembangannya, sehingga perencanaan target hasil dan pertumbuhan bisnisnya diupayakan terus, agar target hasil yang  telah  diraih  dapat  dijaga  keberlangsungannya  dalam  kurun  waktu  yang  cukup lama;  misalnya  dalam  meningkatkan  jumlah  produksi  batik  seiring  dengan  perluasan pasar, bahkan dapat menghasilkan produk baru dan lain sebagainya;
Keempat ,  faktor  keberkahan  untuk  menggapai  ridha  Allah  SWT,  merupakan puncak kebahagiaan umat Islam, bila ini tercapai, menandakan telah diterimanya amal manusia yakni niat ikhlas dan usaha yang sesuai dengan cara tuntunan syari’at Islam.
Media  adalah  segala  bentuk  yang  dipergunakan  untuk  proses  penyaluran informasi,  alat  bantu  apa  saja  yang  dapat  dijadikan  sebagai  penyalur  pesan  guna mencapai tujuan pembelajaran. Dengan demikian, media merupakan alat perantara yang diciptakan  untuk  menyalurkan  pesan  dengan  tujuan  agar  pemakai  dapat  lebih  mudah dalam mencapai suatu tujuan. Berdasarkan pengertian di atas terdapat berbagai macam jenis  media  yang  dapat  digunakan  sebagai  alat  perantara  penyalur  informasi.ada  tiga jenis media berdasarkan indera yang terlibat antara lain: Pertama , Media Audio, media yang  hanya  melibatkan  indera  pendengaran  dan  hanya  mampu  memanipulasi kemampuan  suara  semata,  artinya  sifat  pesan  yang  diterimanya  berupa  pesan  verbal (lisan  atau  kata-kata)  dan  nonverbal  (vokalisasi,  musik  dll); Kedua ,    Media  Visual, media yang hanya melibatkan indera penglihatan termasuk dalam jenis media ini adalah media cetak-verbal, media cetak-grafis,dan media visul non cetak; Ketiga , Media Audio Visual,  yaitu  media  yang  melibatkan  indera  pendengaran  dan  penglihatan  sekaligus dalam  suatu  proses.  Jenis  media  seperti  ini  seperti  film  dokumenter,  film  drama  dll (Sugiyono, 2015).

## 5. KESIMPULAN
Dari berbagai pengertian teori bahwasannya beribadah itu tidak selalu berarti berdzikir,  membaca  Al-Qur’an,  Shalat  yang  dilakukan  terus-meneru  didalam  masjid ataupun  mushola.  Tapi  bergerak  dan  menjalankan  bisnis  dengan  niat  ingin memberikan,  dan  menebar  manfaat  barokah  untuk  banyak  orang,  itu juga merupakan suatu  nilai  ibadah,  asalkan  diniatkan  demikian.  Intinya  melakukan  apapun  untuk mengejar  Ridho  Allah  Swt.  Dan  sebagaimana  dijelaskan  dalam  sebuah  Hadits  juga “bahwa  segala  sesuatu  itu  tergantung  pada  tujuannya”.  Disamping  itu,  jika  kita mengejar  akhirat  InShaAllah  Dunia  juga  akan  didapatkan,  tapi  jika  mengejar  Dunia, Akhirat  tidak  akan  didapatkan.  Mengenai  rupa  dan  makna  dalam  batik  motif  peseno covid endorphin ipaya pengembangan edusyiarpreneur masa pandemic, maka dapat di Tarik  kesimpulan , (1)  transformasi  Pendidikan  Islam  secara  aplikatif  melalui  motif batiknya  (education);  (2)  Pendidikan  berciri  khas  nilai  ajaran  ulama  (syiar),  (3) Eksistensi batik sebagai warisan budaya leluhur sudah seharusnya dipertahankankelestariannya,  sebagai  hasil  katrya  Pendidikan,  dakwah  sekaligus bernilai ekonomi (preneur).

## DAFTAR PUSTAKA
Aji, M. S. I. (2020). Batik as a mediun of islamic Character Economic Based on Bogor Wisdom. Journal  of  Xi’an  University  of  Architecture  &  Technology , Issn  No : 1006 - 7930 . Azra,  A.  (2006). Islam  in  the  Indonesian  World  an  Account  of  Institutional  Format . Mizan.
Berry. A, J. (2013). An Account of the Mystics of Islam . Routledge.
Devi, A., & Firmansyah, I. (2019). Developing halal travel and halal tourism to promote economic  growth:  A  confirmatory  analysis. Journal  of  Islamic  Monetary Economics and Finance , 5 (1), 193-214.
Dharsono, Sony kartika, 2016. kreasi artistik. UNS Jate-jaten karanganyar : Citra Sains. Drs. Hazijar, M. S. (2017). Dimensi Sprititual Nyanyian Religius Barzanju Masyarakat Nagari Bunga Tanjung Padang Panjang . Institut Seni Indonesia Padang Panjang.
Esterberg, K. G. (n.d.). Qualitative Methods in Social Research (1st ed.). McGraw-Hill. Hadi  W.M,  A.  (2004). Hermeneutika,  Estetika,  dan  Religiusitas:  Esai-esai  Sastra Sufistik dan Seni Rupa . Matahari.
Hafidhuddin, D. (2016). Pendidikan Karakter .
Helda,  Y.  I.  (2020).  Psikoterapi  Spiritual  dan  Pendidikan  Islam  Dalam  Mengatasi  dan Menghadapi Gangguan Anciety Disorder. Salam , 2 , 649–658. Hikmawati, F. (2018). Metodologi Penelitian . Rajawali Press.
Indriya,  Indrayanto,  F.  (n.d.).  Telaah  pendidikan  Islam  di  Rusia  dan  Indonesia (Pengaruh  Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Rusia  dan  Indonesia  Terhadap Perkembangan Islam). STAI Al-Hidayah . Indriya.  (n.d.). Pendidikan  Masyarakat  Melalui  Gaya  Busana  Muslim .  Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Indriya.  (2020).  Kosep  Tafakur  Dalam  Al-Quran  Dalam  Menyikapi  Corona  Cirus. Jurnal Sosial Budaya , 7 (3), 211–216. Muhyidin, M. (2007). Misteri Shalat Tahajjud . Diva Press. Munir, A. (2009). Ilmu Dakwah . Amzah. Musman,  Asti ;  Arini,  A.  B.  (2011). Warisan  Adiluhung  Nusantara.  Penulis:  Warisan Adiluhung Nusantara . G-Media. Rauf,  A.,  &  Sri, T.  (2020). Contemplation  of  QS  Al-Baqarah  Verse  164  Through  IRD Batik Motif “ Pesona Covid-19 E ndorphin .” 29 (10), 3104–3111.
Rusmana, I. (2018). Syiartainment &Syiarpreneur .
Rusmana,  I.,  Program,  P.,  Universitas,  D.,  &  Khaldun,  I.  (2020).  Al-Kharaj   Jurnal Ekonomi  ,  Keuangan  &  Bisnis  Syariah  dalam  motif  batik  IRD  WALISONGO Program Studi Pendidikan Islam Al-Kharaj: Jurnal Ekonomi , Keuangan & Bisnis Syariah  dengan  waktu  yang  membawa  keanekaragaman  budaya  di  Indonesia  .
Islam selalu menyat . 2 . Sayyed Hossein, N. (1993). Spiritualitas dan Seni Islam . Mizan. Setiawan, A., Sulistianingsih, D., Kusumaningtyas, R. F. (2018). Eksistensi Pendaftaran Rahasia  Dagang  dan  Implementasi  Perlindungannya  (Studi  di  Kanwil Kemenkumham Jawa Tengah). Jurnal Law & Justice , 3(2) , 73–81. Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Pendidikan . Alfabeta. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kualitatif . Sumardjo, Y. (2000). Filsafat Seni . ITB.
Tanjung,  H.  &  Devi,  A.  (2013)  Metode  Penelitian  Ekonomi  Islam.  Bekasi:  Gramata Publishing.
Wulandari, A. (2011). Batik Nusantara Makna Filosofis, Cara Pembuatan dan Industri Batik . Andi.