## QUALITY
JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333;  E-ISSN 2502-8324 Vol. 10 No. 1 Tahun 2022 | 23 – 46 10.21043/quality.v10i1.13572

## Pengelolaan Program Tahfizh dalam Pembentukan Karakter Peserta didik di MI Negeri 11 Boyolali
Umi Khoeriyah UIN Raden Mas Said Surakarta, Surakarta, Indonesia
umikhoeiyahmin@gmail.com
Muhammad Nasri Dini UIN Raden Mas Said Surakarta, Surakarta, Indonesia
elnasri.ahmad@gmail.com

## Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah

## Abstract
The headmaster has a very important role in the tahfizh program, for its  success  and  able  to  realize  the  character  of  Islamic  students.  MI Negeri  11  Boyolali  is  one  of  the  state  madrasah  that  has  a  superior program of Tahfizh Al- Qur’an Juz 30 for all its students. The purpose of  this  study  was  to  determine  the  management  of  the  tahfizh program  in  character  building  of  students  at  MI  Negeri  11  Boyolali. This  research  is  a  form  of  qualitative  descriptive  approach.  The research subjects were tha principal of the madrasah, the coordinator of  the  tahfizh  program,  4  tahfizh  teachers,  2  student  for  each  class. Data collection techniques in this study using interviews, observation and  documentation.  The  results  of  the  study  indicated  that  :  First, overall  the  management  of  the  tahfizh  program  for  building  the students character at MI Negeri 11 Boyolali has been going well, while its  implementation  included:  (1)  planning;  (2)  organizing;  (3) direction;  and  (4)  monitoring  the  tahfizh  program.  Second,  the application of memorizing Qur’an method those have been applied are (1)  the  tahfizh  method;  (2)  caption  method;  and  (3)  tartil  method. Third,  the  supporting  and  inhibiting  factors  of  the  tahfizh  program, the  supporting  factors  are:  (1)  social  environment;  (2)  the  Qur’an provided  by  the  madrasah  for  memorizing;  (3)  the  availability  of classes  for  tahfizh  activities;  and  (4)  there  are  tahfizh  teachers.  The inhibiting  foctors  are:  (1)  the  lazy  nature  of  students;  (2)  the  lack  of classes for tahfizh activities; and (3) lack of tahfizh teachers.
Keywords: Character Building, Madrasah Students, Tahfizh Program

## Abstrak
Kepala  madrasah  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam pengelolaan  program  tahfizh  untuk  keberhasilan  dan  mewujudkan karakter  peserta  didik  yang  Islami.  MI  Negeri  11  Boyolali  adalah salah  satu  madrasah  negeri  yang  mempunyai  program  unggulan tahfizh Al- Qur’an juz 30 untuk semua peserta didiknya. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pengelolaan  program tahfizh  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik  di  MI  Negeri  11 Boyolali.  Bentuk  penelitian  yang  dipakai  dalam  artikel  ini  dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Subyek penelitiannya adalah kepala madrasah, kordinator program tahfizh,
4  guru  tahfizh,  2  peserta  didik  untuk  masing-masing  kelas.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  wawancara,
observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa: Pertama, pengelolaan program tahfizh dalam pembentukan karakter  peserta  didik  MI  Negeri  11  Boyolali,  secara  keseluruhan sudah  berjalan  dengan  baik,  adapun  pelaksanaannya  meliputi:  (1) perencanaan;  (2)  pengorganisasian;  (3)  pengarahan;  dan  (4) pemantauan program tahfizh. Kedua, metode menghafal Al- Qur’an yang  diterapkan  adalah:  (1)  Metode  tahfizh;  (2)  Metode  takrir;  (3) Metode  tartil.  Ketiga,  aspek  pendukung  dan  penghambat  program tahfizh, aspek pendukung yaitu: (1) lingkungan sosial; (2) Al- Qur’an yang  disediakan  pihak  madrasah  untuk  menghafal;  (3)  tersedianya kelas  untuk  kegiatan  tahfizh;  dan  (4)  adanya  guru  tahfizh.  Aspek penghambat yaitu: (1) sifat malas peserta didik (2) kurangnya kelas untuk kegiatan tahfizh; dan (3) kurangnya guru tahfizh .
Kata  kunci: Pembentukan  Karakter,  Peserta  Didik  Madrasah, Program Tahfizh

## A. Pendahuluan
Bagi  lembaga  pendidikan  dalam  naungan  kementerian  agama,  bahwa pendidikan  yang  berbasis  penanaman  karakter  adalah  merupakan  salah  satu prioritas  di  semua  tingkat  pada  lembaga  pendidikan  yang  menjadi  binaannya. Pembentukan dan penanaman karakter merupakan inti dan jati diri dari perilaku seorang  manusia,  ia  telah  dimulai  bahkan  sejak  dari  fitrah  kelahiran  manusia yang  merupakan  karunia  dari  Tuhan  Yang  Mahaesa  Allah  SWT.  Proses keberlangsungan  pendidikan  sangat  dipengaruhi  juga  oleh  banyak  aspek,  di antara  aspeknya  adalah  yang  berkaitan  dengan  lingkungan.  Karena  lingkungan juga  memiliki  andil  yang  sangat  signifikan  dalam  proses  membentuk  perilaku dan  jati  diri  peserta  didik.  Karena  hal  tersebut  maka  madrasah  pada  khususnya ataupun  masyarakat  pada  umumnya  harus  mempunyai  kebiasaan  dan kedisiplinan  yang  dilakukan  untuk  membangun  karakter  yang  akan  dibentuk, yaitu  karakter  yang  berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Tokoh  masyarakat  pada umumnya ataupun para pimpinan pada khususnya harus dapat dijadikan sebagai teladan berkaitan dengan karakter yang akan dibangun tersebut.

## Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah
Karakter  adalah  merupakan  nilai-nilai  pada  perilaku  seorang  individu manusia dalam kaitannya dengan Tuhan Yang Mahaesa Allah SWT, diri sendiri, sesama anak manusia, lingkungan atau alam sekitarnya, juga bangsa dan negara, serta  berlandaskan  atas  berbagai  norma-norma,  yaitu  hukum,  agama,  budaya, adat istiadat, tata krama, perkataan, perasaan, pikiran dan sikap yang diwujudkan dalam tindakan nyata (Fitriyanti, 2017). Sedangkan pendidikan berbasis karakter adalah  suatu  sistem  pendidikan  yang  mengedepankan  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  peserta  didik  yang  mencakup  berbagai  komponennya,  yaitu pengetahuan,  kemauan  atau  pula  kesadaran,  serta  juga  tindakan  nyata  yang dilakukan  untuk  pelaksanaan  berbagai  nilai-nilai  tersebut,  baik  hubungannya kepada Tuhan Yang Mahaesa Allah SWT, diri pribadi, sesama insan, lingkungan atau  alam  sekitar,  serta  kebangsaan,  sehingga  pada  akhirnya  dapat  menjadi seorang manusia yang sempurna (insan kamil) (Fitriyanti, 2017).
Dalam  agama  Islam,  akhlak  dapat  mewakili  penyebutan  istilah  karakter. Hal tersebut misalnya seperti disampaikan oleh Ahmad Tafsir yang menyebutkan bahwa  dalam  pandangan  Islam  akhlak  adalah  istilah  yang  sama  dengan  istilah karakter  itu  (Ubabuddin,  2018).  Dalam  pandangan  Islam  istilah  akhlak  dapat dimaknai  dengan  kepribadian  yang  mempunyai  beberapa  komponen,  di antaranya  yaitu  pengetahuan,  perilaku  dan  sikap  (Nasihatun,  2019).  Dijelaskan pula  di  dalam  Al- Qur’an  karakteristik  orang -orang  yang  memiliki  ilmu  (al- ‘ulama), yaitu orang -orang yang memiliki rasa takut terhadap Allah SWT, Tuhan semesta  alam  (QS.  Fathir:  28).  Orang  berilmu  (al- ‘ulama)  adalah  individu  yang mempunyai akhlak atau karakter yang mandiri, mereka juga pribadi yang berani dan  menghamba  kepada-Nya,  serta  selalu siap  untuk  memberikan pengorbanan sehingga tidak memiliki ketergantungan pada penghambaan lain kecuali semata- mata hanya kepada Tuhan Yang Mahaesa Allah SWT (Amri, 2021).
Terselenggaranya  dengan  baik  pendidikan  berbasis  nilai-nilai  karakter tersebut pada hakikatnya harus dimulai oleh semua pihak yang berkepentingan. Tidak  hanya  semata-mata  oleh  pemerintah  saja,  tetapi  juga  oleh  pemimpin lembaga  pendidikan  (sekolah/madrasah),  kapasitas  dan  kapabilitas  tenaga pendidik (guru), kurikulum, sarana dan prasarana. Serta yang tidak kalah penting adalah  dukungan  penuh  dari  masyarakat.  Semua  hal  tersebut  mempunyai  andil dan  peran  masing-masing  yang  saling  melengkapi  satu  sama  lainnya  sebagai penentu  terlaksananya  kebijakan  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di  negara kita.  Berbagai  macam  komponen  tersebut  juga  harus  saling  melengkapi  antara satu  dengan  yang  lainnya  dalam  pengelolaan  pendidikan  karakter  secara  tepat, yang  mencakup  semua  komponennya  dalam  bidang  pendidikan.  Dengannya peserta didik dapat diajarkan nilai-nilai karakter dalam semua ranah pendidikan, khususnya yang hubungannya dengan kehidupan sehari-hari, sehingga kemudian pada  puncaknya  nanti  dapat  mewujudkan  peserta  didik  dengan  karakter tersebut.
Penyelenggaraan pendidikan karakter bagi peserta didik memiliki harapan agar  dapat  meningkatkan  sikap  keagamaan  yang  paripurna  dari  peserta  didik. Dalam  hal  ini,  sikap  beragama  atau  religius  diartikan  sebagai  hidup  secara harmonis dan berdampingan dengan para pemeluk agama yang lain di negeri ini. Serta  menjadi  pribadi  yang  mengedepankan  toleransi  terhadap  sikap  dan tindakan  kepatuhan  dalam  menjalankan  ajaran  agama  masing-masing  yang dianutnya,  serta  bisa  untuk  saling  menghormati  dan  menghargai  terhadap pengamalan  ajaran  agama  oleh  pemeluk  agama  yang  lain.  Dari  beberapa pernyataan yang sudah dikemukakan tersebut, dapat disimpulkan bahwa pribadi yang  memiliki watak religius adalah pribadi yang baik pula karakternya. Karena pribadi  yang  beragama  itu  taat  pada  Tuhan  Yang  Mahaesa  Allah  SWT  dan  taat pada  ajaran  agamanya,  yang  tentunya  pasti  mengajarkan  hal-hal  yang  bernilai kebaikan(Hanik, 2021).

## Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah
Pada  masa-masa  dewasa  ini  banyak  sekali  orang  tua  pada  khususnya ataupun  masyarakat  pada  umumnya  yang  menginginkan  anaknya  sebagai generasi  penerus  di  masa  yang  akan  datang  memiliki  akhlak  yang  Islami  dan memiliki  perilaku  yang  baik.  Sehingga  banyak  orangtua  yang  memberikan kepercayaan pendidikan putra putrinya pada lembaga pendidikan yang memiliki nuansa  Islami,  di  antaranya  adalah  madrasah  atau  sekolah  Islam  yang  memiliki program  unggulan  tahfizh,  tahsin  dan  lain-lain.  Dengan  dimilikinya  program unggulan  tahfizh  Al- Qur’an,  peserta  didik  akan  mempunyai  pengetahuan  lebih tentang  apa  saja  yang  harus  dilakukan  dan  apa  saja  pula  yang  tidak  boleh dikerjakan.  Para  peserta  didik  yang  mengikuti  program  unggulan  tahfizh  Al- Qur’an  tentunya  juga  akan  mempunyai  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang ajaran agama Islam. Karena semua hal yang ada di atas dunia ini pasti sudah ada ketentuannya  di  dalam  Al- Qur’an.  Di  tambah  lagi  saat  ini  sudah  banyak  anak - anak  yang  memiliki  motivasi  besar  dan  minat  kuat  untuk  menghafalkan  Al- Qur’an,  karena  dengan  hal  tersebut  akan  dapat  sangat  bermanfaat  untuk  diri pribadi  dan  orang  tuanya  pada  khususnya, juga  orang  lain,  maupun  masyarakat pada umumnya.
Program  unggulan  tahfizh  Al- Qur’an  pada  zaman  saat  ini  ternyata  dapat dirasakan  pula  dengan  sangat  signifikan  sesuai  zaman  yang  terus  saja berkembang  dari  waktu  ke  waktu.  Tidak  hanya  pesantren,  berbagai  lembaga pendidikan  Islam  baik  sekolah  maupun  madrasah  di  Indonesia  saat  ini  juga sudah  banyak  menyelenggarakan  dan  mengembangkan  program  unggulan tahfizh  Al- Qur’an.  Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  telah  ada  antusiasme yang relatif tinggi pada masyarakat muslim di negeri ini untuk menjadi  seorang penghafal  Al- Qur’an  (hafizh)  dan  menjadikan  anak -anak  generasi  penerus mereka  menjadi  seorang  penghafal  Al- Qur’an  (hafizh).  Tren  tersebut  juga menjadi  salah  satu  indikasi  pesatnya  perkembangan  dalam  dunia  pendidikan Islam.    Meskipun    sebenarnya,    pendidikan    menghafal    Al- Qur’an bukanlah
merupakan  suatu  hal  yang  baru  di  dunia  Islam  dan  umat  Islam  pada  umumnya maupun dunia pendidikan Islam pada khususnya. Karena sebenarnya pendidikan dan  pengajaran  menghafal  Al- Qur’an  sudah  sejak  lama  dilaksanakan  di pesantren-pesantren  di  negeri  ini  bahkan  sejak  sebelum  bangsa  ini  meraih kemerdekaannya.
Dalam  beberapa  penelitian  yang  sudah  dilakukan  terdahulu  diketahui bahwa  pendidikan  berbasis  nilai-nilai  karakter  ini  adalah  merupakan  hal  yang tergolong sangat dianggap penting bagi dunia pendidikan dan perkembangannya. Dalam penelitian oleh Dian Mahza Zulina disebutkan bahwa peserta  didik  di  SMP  PKPU  Neuheun  Aceh  Besar  dirasa  semakin  membaik karakter  peserta  didiknya  setelah  diadakannya  program  unggulan  tahfizh  Al- Qur’an di sekolah tersebut (Zulina & Fikri, 2018).
Penelitian lain yang pernah dilaksanakan oleh Muhammad Shobirin juga menyebutkan  bahwa  setelah  mengimplementasikan  pembelajaran  tahfizh  Al Qur’an  di  sekolahnya,  peserta  didik  di  SD  I  Nurul  Qur’an  Semarang dapat tertanam  beberapa  karakter  Islami.  Beberapa  karakter  yang  dapat  diterapkan pada peserta didik di SD I Nurul Qur’an Semarang setelah mengimplementasikan program  unggulan  tahfizh  Al- Qur’an  yaitu:  religius,  bersih,  istiqamah,  disiplin dan sabar (Shobirin & Pd, 2018).
Hasil dari observasi awal yang dilakukan di MI Negeri 11 Boyolali, peneliti menyaksikan bahwa madrasah ini adalah satu-satunya Madrasah Ibtidaiyah yang berstatus  Negeri  yang  berada  di  wilayah  Kecamatan  Karanggede,  Kabupaten Boyolali, Provinsi Jawa Tengah dan melaksanakan program pendidikan unggulan tahfizh Al- Qur’an. Program tersebut bahkan sudah berlangsung kurang lebih tiga tahun  di  madrasah  ini,  dan  sampai  sekarang  ini  program  tersebut  masih  terus dijalankan  dan  bahkan  semakin  menunjukkan  perkembangan.  Dalam  bidang pendidikan  unggulan  tahfizh  Al-Quran  ini  MI  Negeri  11  Boyolali  juga  memiliki
beberapa  karakteristik.  Pertama,  setiap  harinya  madrasah  ini  mengadakan program  tahfizh  Al- Qur’an  yang  tidak  diadakan  di  madrasah  lain  di  Kecamatan Karanggede,  Kabupaten  Boyolali.  Kedua,  semua  peserta  didik  memiliki kemampuan  untuk  menghafal  sesuai  dengan  target  yang  telah  ditetapkan sebelumnya  oleh  madrasah.  Sehingga  setiap  peserta  didik  yang  lulus  dari madrasah ini sudah bisa mempunyai hafalan Al- Qur’an, minimal 1 juz yaitu juz 30 seperti yang telah diprogramkan oleh madrasah. Ketiga, dengan adanya program unggulan tahfizh Al- Qur’an ini, peserta didik di MI Negeri 11 Boyolali ini semakin memiliki  karakter  yang  baik dan  berperilaku  semakin  baik  kepada semua  orang dan lingkungan sekitarnya.
Dari latar belakang yang sudah disebutkan di atas, penulis merasa tertarik untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  berkaitan  dengan  permasalahan tersebut  dengan  judul  “Pengelolaan  Program  Tahfizh  dalam  Pembentukan Karakter  Peserta  Didik  di  MI  Negeri  11  Boyolali”.  Dalam  pelaksanaan  penelitian ini,  jenis  penelitian  kualitatif  yang  digunakan  oleh  penulis,  yaitu  suatu  jenis penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  pengumpulan  data,  melakukan  analisis, merangkum,  kemudian  dilakukan  penarikan  kesimpulan  dari  data  yang  telah diperoleh tersebut.
Jenis  penelitian  kualitatif  adalah  merupakan  sebuah  prosedur  penelitian yang  dilakukan  untuk  memperoleh  hasil  data  deskripsi  dalam  bentuk  kalimat lisan  maupun  kata-kata  tertulis  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  bisa  dilihat serta  diamati.  Sementara  menurut  Kirk  dan  Miller  mendefisinikan  bahwa penelitian  jenis  kualitatif  adalah  sebuah  tradisi  tertentu  yang  biasanya  berlaku dalam penelitian ilmu sosial yang secara mendasar mempunyai ketergantungkan besar  pada  penglihatan  atau  pengamatan  terhadap  perilaku  manusia  dalam wilayahnya  sendiri  atau  yang  memiliki  hubungan  dengan  orang-orang  tersebut dalam peristiwanya maupun juga dalam bahasanya (Moleong, 2006).
Dilakukannya penelitian ini adalah untuk memperoleh berbagai informasi yang  berkaitan  tentang  pengelolaan  program  tahfizh  Al- Qur’an  di  MI  Negeri  11 Boyolali.  Termasuk  juga  peran  program  tahfizh  Al- Qur’an  tersebut  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik  di  madrasah  ini.  Penelitian  dilakukan dengan cara mengkaji data yang diperoleh di lapangan dan kemudian melakukan analisis terhadapnya menggunakan berbagai macam teori yang ada hubungannya dengan tema pembahasan tersebut.

## B. Pembahasan

## 1. Pengelolaan Program Tahfizh
Pengelolaan atau dengan kata lain manajemen yang menurut Parker dapat diartikan  dengan  seni  melaksanakan  sesuatu  dengan  perantaraan  orang  lain (Achmad Kabiru, 2017). Manajemen dalam makna yang lebih luas adalah kegiatan pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  lainnya  yang  dilakukan melalui proses perencanaan, melakukan pengorganisasian, kemudian pengarahan dan disempurnakan dengan pemantauan yang dilaksanakan dalam rangka untuk mencapai tujuan tertentu yang telah direncanakan sebelumnya.
Perencanaan  yaitu  mencakup  kegiatan  menentukan  apa  saja  yang  ingin diraih dan bagaimana cara atau jalan untuk meraihnya, berapa durasi waktu yang diperlukan, berapa personil yang dibutuhkan dalam pelaksanaannya, serta berapa banyak  anggaran  pembiayaan  yang  dibutuhkan.  Dibuatnya  perencanaan  ini adalah sebelum pengambilan tindakan dilakukan (Budiantoro, 2016).
Pengorganisasian  yaitu  merupakan  kegiatan  yang  berbentuk  pembagian tugas kepada personil-personil yang dilibatkan dalam sebuah pekerjaan tertentu dalam  sebuah  lembaga  atau  organisasi  tertentu.  Karena  demikian  banyaknya tugas-tugas  tersebut,  maka  kemudian  berbagai  tugas  tersebut  tidak  akan  dapat selesai  jika  hanya  dikerjakan  oleh  satu  orang  personil  saja.  Maka  dari  itu berbagai  macam  tugas-tugas  tersebut  harus  dilakukan  pembagian  kerja  agar dapat  diselesaikan  oleh  masing-masing  personil  lembaga  atau  organisasi  yang dilibatkan di dalamnya (Akyuni, 2018).
Pengarahan  dalam  kegiatan  ini  dibutuhkan  agar  pekerjaan  yang dilaksanakan  secara  bersama-sama  tersebut  tetap  berada  pada  jalur  yang
sebelumnya  sudah  ditentukan.  Agar  pekerjaan  sesuai  dengan  apa  yang sebelumnya sudah ditentukan, maka kemudian perlu dilakukan pengarahan yang memiliki  kemampuan  dalam  mempengaruhi  dan  memimpin,  yaitu  kemampuan untuk  mempengaruhi  orang  lain  dalam  sebuah  organisasi  agar  mereka  dengan sebaik-baiknya  mau  bekerja  dalam  rangka  untuk  meraih  tujuan  bersama  yang telah  ditetapkan  bersama-sama  pula  sebelumnya  (Entrisnasari,  Puspitasari,  & Supriyanto, 2020).
Pemantauan  yaitu  merupakan  sebuah  pekerjaan  yang  dilakukan  untuk mendapatkan  data  yang  berkaitan  dengan  dilaksanakannya  suatu  proses pekerjaan  dalam  meraih  tujuan.  Melakukan  identifikasi  apakah  suatu  proses meraih tujuan tersebut dapat berjalan dengan semestinya, juga  apakah terdapat hal-hal  yang  menyimpang  dalam  pekerjaan  tersebut,  serta  apa  saja  kelemahan yang diperoleh dalam dilaksanakannya suatu pekerjaan tersebut (Pribadi, 2019).
Program  yaitu  merupakan  suatu  elemen  dalam  sebuah  kesatuan pekerjaan,  maka  program  adalah  merupakan  suatu  sistem,  yaitu  sebuah rangkaian pekerjaan yang diselenggarakan tidak hanya satu kali saja tetapi terus berkelanjutan. Pelaksanaan dari program selalu dilakukan dalam sebuah lembaga atau  institusi  yang  maknanya  wajib  dilibatkannya  satu  kelompok  personil (Munthe, 2015).
Dari  berbagai  definisi  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya  di  atas,  maka dapat  diambil  sebuah  kesimpulkan  bahwasanya  pengelolaan  program  adalah sebuah  rangkaian  pekerjaan  individu  atau  sekelompok  orang  dalam  melakukan pekerjaan yang didukung oleh kebijaksanaan, prosedur atau sistem dan berbagai macam  sumber  daya  yang  ada  dengan  tujuan  untuk  membawa  hasil  yang direncanakan atau untuk mencapai sasaran dan tujuan yang telah ditentukan.
Dari penelitian ini menunjukkan hasil bahwa pengelolaan program tahfizh dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik  di  MI  Negeri  11  Boyolali  ini  sudah dikelola  secara  baik.  Pertama,  dilihat  dari  aspek  perencanaan  yang  telah dilakukan  secara  baik  yaitu  dengan  diselenggarakannya  musyawarah  dengan pihak  komite  madrasah  dan  seluruh  dewan  guru  dalam  rangka  untuk  bisa diambil sebuah keputusan berkaitan dengan dilaksanakannya program tahfizh di madrasah  tersebut.  Kedua,  dilihat  dari  aspek  pengorganisasian  juga  telah dilaksanakan  dengan  baik  yaitu  dengan  dilakukannya  pembagian  tugas  kepada segenap  guru  di  madrasah  untuk  dapat  melaksanakan  program  tahfizh  di
madrasah tersebut. Ketiga, aspek pengarahan juga sudah dijalankan dengan baik yaitu  dengan  melaksanakan  rapat  evaluasi  rutin  setiap  bulan  sekali.  Di  mana dalam  kegiatan  rapat  evaluasi  bulanan  tersebut  kepala  madrasah  dan  segenap dewan  guru  sudah  saling  memberikan  masukan  dan  arahan  berkaitan  dengan pelaksanaan  program  tahfizh  yang  sudah  berjalan  di  madrasah  tersebut.  Dan keempat, pemantauan juga sudah dilaksanakan dengan baik yaitu dalam bentuk kepala  madrasah  yang  melihat  dan  memonitoring  langsung  bagaimana pelaksanaan  program  tahfizh  yang  telah  diselenggarakan  secara  rutin  di madrasah tersebut.

## 2. Pengertian Tahfizh Al- Qur’an
Kata tahfizh ini adalah bentuk masdar dari kata “haffazha”, asal dari kata “hafizha - yahfazhu”  yang  berarti  “menghafal”.  Menurut  Quraisy  Syihab  “hafizh” diambil  dari  tiga  huruf  yang  mengandung  arti  mengawasi  dan  memelihara. Kemudian  dari  arti  ini  lahirlah  kata  “menghafal”,  karena  seseorang  yang menghafal bisa pula dimaknai sebagai seseorang yang sedang memelihara secara baik  apa  yang  telah  diingatnya,  juga  tidak  berlaku  lengah,  karena  sikap  ini mengantarkan  kepada  keterpeliharaan  dan  “menjaga”,  karena  penjagaan merupakan  bagian  dari  pengawasan  dan  pemeliharaan  (Hidayah,  2016).  Dalam kata “hafizh” terkandung makna pula penekanan dan pengulangan pemeliharaan, serta kesempurnaan. Ia juga berarti mengawasi. Sama halnya dengan Allah SWT yang  telah  mengamanahkan  tanggung  jawab  kepada  malaikat  Raqib  dan  Atid untuk  melakukan  pencatatan  terhadap  segala  perbuatan-perbuatan  baik  yang dikerjakan  oeh  seorang  manusia,  juga  terhadap  semua  amalan-amalan  buruk yang dilakukan oleh seorang manusia, dan nanti pada akhirnya Allah SWT akan menyampaikan penilaian-Nya. Sedangkan kata Al- Qur’an merupakan “kalamullah”  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  melalui  perantara  malaikat  Jibril AS  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang  ditilawahkan  dengan  secara  lisan, diriwayatkan kepada manusia dari masa ke masa secara mutawatir.
Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah
Menurut  Farid  Wadji,  tahfizh  Al- Qur’an  dapat  diartikan  sebagai  sebuah proses  untuk  menghafal  Al- Qur’an  ke  dalam  ingatan  dengan  menggunakan metode-metode tertentu sehingga kemudian dapat dilafadzkan/diucapkan secara lisan  di  luar  kepala  dengan  secara  benar  dan  secara  terus  berkelanjutan  (Wadji, 2010).
Tahfizh  Al- Qur’an  adalah  merupakan  jalan  yang  ditempuh  dalam  rangka untuk melakukan pemeliharaan, penjagaan dan pelestarian terhadap kemurnian Al- Qur’an yang telah diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW di luar kepala agar tidak terjadi perubahan sekecil apapun apalagi kepalsuan serta dapat menjaga diri para penghafalnya dari kelupaan baik sebagian apalagi secara keseluruhan. Rasullullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Al- Qur’an maka baginya kebaikan sepuluh kali lipat, aku tidak membaca Alif Lam Mim satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf, dan Mim satu huruf.” (Shahih HR. Tirmizi).
Sedangkan  program  pendidikan  menghafal  (tahfizh)  Al- Qur’an  adalah program yang dilaksanakan dalam rangka untuk menghafalkan Al- Qur’an dengan hafalan  yang  kuat  ( mutqin )  terhadap  lafazh-lafazh  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an.  Tidak  hanya  berhenti  sampai  di  sini  saja  tetapi  kemudian  juga  bisa dilanjutkan  dengan  menghafalkan  dan  memahami  makna-makna  yang terkandung di dalam Al- Qur’an dengan kuat yang kemudian akan memudahkan untuk  menghindarkan  para  penghafalnya  setiap  menghadapi  berbagai  masalah dalam  kehidupan,  karena  dengan  Al- Qur’an  yang  senantiasa  ada  dan kehidupannya di dalam hati sepanjang waktu sehingga akan memudahkan untuk mengamalkan dan menerapkannya di dalam kehidupan (Al-Lahim, 2009).
3. Metode Menghafal/Tahfizh Al- Qur’an
Metode menghafal (tahfizh) Al- Qur’an menurut Muhammad Zen adalah:
a. Metode Menghafal (Tahfizh)
Metode  menghafal  (tahfizh),  adalah  merupakan  metode  yang  dilakukan dalam  rangka  untuk  menghafalkan  materi  (ayat/surat)  baru  dalam  Al- Qur’an yang  sebelumnya  belum  pernah  dihafalkan.  Dalam  metode  ini  didahulukan proses  menghafalkan  Al- Qur’an  dengan  menjalankan  langkah -langkah  sebagai berikut:  (1)  Diawali  terlebih  dahulu  dengan  membaca  ayat-ayat  yang  akan dihafalkan,  (2)  Kemudian  dilanjutkan  dengan  menghafalkan  sambil  dibaca,  (3) Jika  hafalan  tersebut  sudah  lancar,  maka  kemudian  bisa  menambah  dengan merangkai  kata/kalimat  selanjutnya  sehingga  hafalan  menjadi  satu  ayat  yang sempurna,  (4) Melakukan  penambahan  materi  atau  proses  menghafal  ayat  yang baru seperti halnya yang sudah dilakukan pada langkah-langkah sebelumnya dan kemudian  mengulangnya  tanpa  harus  melihat  ke  pada  Al- Qur’an,  (5)  Materi - materi  baru  kemudian  dirangkai  dengan  materi-materi  sebelumnya  dan kemudian  dilakukan  pengulangan  hingga  materi  dan  waktu  yang  telah ditargetkan  sebelumnya  dapat  diselesaikan,  (6)  Memperdengarkan  atau melakukan  setoran  hafalan  yang  sudah  didapat  kepada  kyai,  ustadz/ustadzah atau musyrif/musyrifah, (7) Selanjutnya penghafal kemudian melakukan setoran hafalan  yang  baru  dengan  diawali  terlebih  dahulu  memperdengarkan  materi- materi atau ayat-ayat sebelumnya.
b. Metode Pengulangan (Takrir)
Metode  pengulangan  (takrir)  yaitu  cara  yang  dilakukan  untuk pengulangan  kembali  terhadap  materi  hafalan  yang  sudah  pernah  didapatkan sebelumnya dalam rangka untuk melakukan penjagaan terhadap hafalan tersebut agar terhindar dari salah dan lupa. Herman Ebbinghaus memberikan penjelasan bahwa informasi rata-rata yang dapat diperoleh oleh manusia akan hilang bahkan hingga  50%  lebih  setelah  8  jam  berlalu.  Itulah  mengapa  sangat  penting  untuk melakukan pengulangan (takrir) pada waktu-waktu atau jam-jam awal pada saat sedang melakukan proses menghafal.
c. Metode Tartil
Metode Tartil, yaitu bentuk pengucapan ayat-ayat Al- Qur’an secara benar sesuai  dengan  aturan  tajwid  mengenai  penyebutan  apa  saja  yang  terdapat  di

## Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah
dalam  Al- Qur’an  tersebut,  baik  itu  hurufnya,  kalimatnya,  tanda  berhentinya (waqaf), dan lain-lainnya.
Dari  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  di  lapangan  menunjukkan  hasil bahwa metode tahfizh yang digunakan di MI Negeri 11 Boyolali adalah tidak ada metode  khusus  dalam  pelaksanaan  program  tahfizh  tersebut.  Karena  program tahfizh tersebut menurut kepala madrasah dijalankan di madrasah yang peserta didiknya  pulang  dan  bukan  di  pesantren  yang  santrinya  mondok. Maka dari  itu madrasah  tidak  menerapkan  metode  yang  sifatnya  khusus.  Meskipun  demikian madrasah  ini  tetap  berusaha  menjalankan  metode-metode  yang  sudah dipaparkan  dalam  teori  di  atas  yaitu  pertama  yaitu  dengan  dilaksanakannya setoran  hafalan  sebanyak  4  ayat  pada  setiap  harinya.  Kedua,  madrasah  juga melaksanakan kegiatan pengulangan hafalan, yaitu setiap hari Kamis dan Sabtu. Dan  ketiga,  yaitu  guru  tahfizh  di  madrasah  ini  juga  melaksanakan  pemberian materi tajwid kepada peserta didik.
4. Aspek Pendukung Program Menghafal (tahfizh) Al- Qur’an
a. Aspek Internal
1) Aspek Kesehatan
Apabila  tubuh  seseorang  sehat  maka  proses  yang  dijalani  dalam menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an  juga  akan  berjalan  dengan  cepat  dan  mudah tanpa  ada  hal  berarti  yang  menjadi  penghambat.  Sehingga  kemudian  target (batas waktu) dalam menjalani proses hafalanpun juga akan menjadi lebih relatif cepat. Akan tetapi, jika tubuh seseorang tidak dalam kondisi yang sehat maka hal tersebut juga akan sangat menjadi penghambat juga saat sedang proses menjalani menghafalkan (tahfizh) Al- Qur’an.
Aspek ini juga berlaku di MI Negeri 11 Boyolali. Di mana para guru selalu menasihatkan  kepada  para  peserta  didiknya  untuk  menjaga  kesehatan  di antaranya  dengan  mengkonsumsi  makanan  yang  sehat  yang  secara  nutrisi tercukupi  dalam  empat  sehat  lima  sempurna,  juga  menjauhi  mengkonsumsi makanan-makanan  yang  mengandung  bahan-bahan  berbahaya  atau  juga  bahan kimia  yang  berlebihan.  Di  madrasah  pihak  MI  Negeri  11  Boyolali  juga menyediakan  air  minum  bagi  para  peserta  didiknya  agar  mereka  dapat memenuhi  asupan  cairan  yang  cukup  selama  sehari  berkegiatan  di  madrasah.
Madrasah juga berkoordinasi dengan Puskesmas terdekat, jika ada peserta didik yang sakit saat di madrasah maka segera diperiksakan ke Puskesmas.

## 2) Aspek Kecerdasan
Setiap  individu  satu  dengan  individu  yang  lain  tentu  memiliki  tingkat kecerdasan  yang  berbeda-beda.  Sehingga  hal  ini  akan  cukup  memberikan pengaruh  dalam  proses  menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an  yang  sedang  dijalani. Meskipun  demikian,  bukan  berarti  kurangnya  tingkat  kecerdasan  seseorang menjadikan  alasan  kurang  bersemangat  dalam  menjalani  proses  menghafal (tahfizh) Al- Qur’an.
Terkait  dengan  aspek  kecerdasan  ini  MI  Negeri  11  Boyolali  juga mengkategorikan  para  peserta  didik  berdasarkan  tingkatan  masing-masing. Kecerdasan  anak  dilihat  dari  pemantauan  oleh  bapak  ibu  guru  kelas  masing- masing.  Selain  itu  juga  dilakukan  pemantauan  prestasi  belajar  anak  terutama pada  mata  pelajaran  Al- Qur’an  dan  Hadits  khususnya  pada  materi -materi  yang berbentuk hafalan.

## 3) Aspek Motivasi
Dengan  adanya  motivasi,  seseorang  akan  menjadi  lebih  dapat bersemangat  dalam  menjalani  proses  menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an. Tentunya,  hasil  yang  diperoleh  akan  menjadi  tidak  sama  apabila  motivasi  yang diterima  juga  kurang.  Di  antara  yang  menjadi  salah  satu  aspek  yang  dapat menghambat  bagi  seorang  penghafal  Al- Qur’an  itu  sendiri  adalah  kurangnya motivasi dari orang-orang terdekat terutama dari keluarganya (Wahid, 2012).
Motivasi memang adalah merupakan aspek yang dianggap sangat penting, termasuk dalam proses menghafal (tahfizh) Al- Qur’an, MI Negeri 11 Boyolali juga selalu  menekankan  kepada  para  guru  tahfizh  di  madrasah  tersebut  agar  terus memberikan  pemahaman  kepada  para  peserta  didik  akan  keutamaan  Al- Qur’an dan para penghafalnya (hafizh/hafizhah). Di mana para guru selalu menekankan kepada peserta didiknya bahwa orang yang menghafalkan Al- Qur’an mempunyai keutamaan yang besar di sisi Allah SWT Tuhan Yang Mahaesa baik saat di dunia maupun kelak di akhirat.
Selain itu dalam rangka memberikan motivasi kepada para peserta didik, biasanya  anak-anak  yang  sudah  hafal  lebih  dulu  diberikan  kesempatan  untuk menunjukkan hafalannya di depan seluruh peserta didik sesat sebelum kegiatan
Jumat sehat atau setelah selesai dari kegiatan upacara setiap hari Senin sebelum pasukan  dibubarkan.  Peserta  didik  yang  hafal  lebih  dulu  tersebut  biasanya diberikan  apresiasi  dalam  bentuk  bingkisan  sekedarnya  oleh  guru.  Selain memotivasi  peserta  didik  bersangkutan,  hal  ini  juga  dirasa  dapat  menjadi motivasi  bagi  peserta  didik  lain  yang  hafalan  Al- Qur’annya  lebih  sedikit  agar selalu menambah hafalannya.
b. Aspek Eksternal
1) Tersedianya guru (instruktur) tahfizh maupun qiraah
Ketersediaan  instruktur  (guru  tahfizh)  di  dalam  melakukan  pemberikan bimbingan kepada peserta didiknya mempunyai pengaruh sangat besar terhadap berhasil  atau  tidaknya  seseorang  dalam  menjalani  proses  menghafalkan  Al- Qur’an.  Aspek  ini  sangat  menunjang  lancar  atau  tidaknya  para  penghafal  Al - Qur’an tersebut dalam proses belajarnya, tanpa adanya bimbingan dari instruktur (guru tahfizh) kemungkinan besar mutu dari hafalan yang didapatkan oleh para peserta  didik  juga  akan  menjadi  kurang  baik,  kurang  maksimal  atau  kurang memuaskan.  Artinya  dengan  ketersediaannya  instruktur  (guru  tahfizh)  yang mencukupi maka kualitas peserta didik akan menjadi semakin baik pula.
Aspek  eksternal  yang  pertama  ini  masuk  dalam  salah  satu  perencanaan pengelolaan  program  tahfizh  Al- Qur’an  di  MI  Negeri  11  Boyolali.  Di  mana madrasah sebelumnya sudah mengumpulkan info sebanyak-banyaknya berkaitan dengan  pengelola  tahfizh.  Salah  satunya  dari  Jamiatul  Qurro  Kecamatan Karanggede.  Madrasah  mengajukan  permohonan  kepada  lembaga  ini  untuk menyediakan anggotanya untuk mengajar tahfizh di MI Negeri 11 Boyolali. Selain itu  madrasah  juga  menyiapkan  guru-guru  internal  madrasah  yang  berkompeten di  bidang  tahfizh.  Guru-guru  yang  berkompeten  dalam  bidang  tahfizh  tersebut kemudian  digodog  terlebih  dahulu  dalam  sebuah  pelatihan  murattal  yang mendatangkan  narasumber  untuk  menyeragamkan  nada  semua  guru  tahfizh  di madrasah.
2) Pembatasan dan pengaturan waktu pembelajaran Al- Qur’an
Peserta  didik  dalam  menjalani  proses  menghafal  (tahfizh)  Al- Qur’an memerlukan  waktu  yang  khusus  dan  beban  jam  pelajaran  yang  tidak memberatkan  para  peserta  didik  yang  mengikuti  program  khusus  menghafal (tahfizh)  Al- Qur’an.  Dengan  adanya  beban  materi  pelajaran  lain  yang  tidak memberatkan  yang  dipelajari  dan  waktu  yang  khusus  bagi  para  peserta  didik
(santri)  maka  akan  menjadikankan  para  peserta  didik  bisa  lebih  berkonsentrasi dalam  menjalani  proses  menghafal  (tahfizh)  Al- Qur’an.  Selain  itu  dengan pembagian  waktu  yang  baik  pula  akan  dapat  senantiasa  memperbaharui motivasi,  kemauan  dan  semangat  seorang  peserta  didik  dalam  menghafal (tahfizh)  Al- Qur’an.  Dengan  keberadaan  semua  hal  tersebut,  maka kondisi  dan situasi  dalam  menjalani  proses  menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an  akan  menjadi penuh konsentrasi dan lebih rileks.
MI  Negeri  11  Boyolali  setiap  sepekan  sekali  mendatangkan  guru  tahfizh dari  luar.  Pada  kesempatan  ini  para  peserta  didik  mengikuti  kegiatan  murajaah hafalan yang sudah dihafalkan sebelumnya. Kalau setiap hari peserta didik sudah menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an  dengan  dipandu  oleh  guru  masing -masing secara  klasikal  setiap  pagi  sebelum  pelaksanaan  KBM  dan  diulang  lagi  setelah selesainya  KBM,  maka  setiap  sepekan  sekali  para  peserta  didik  melakukan murajaah secara berjamaah bersama guru dari luar.
3) Aspek lingkungan sosial (keluarga,
organisasi, sekolah/madrasah/pesantren)
Lingkungan  adalah  merupakan  salah  satu  aspek  yang  mempunyai pengaruh  yang  sangat  besar  dan  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting terhadap berhasil atau tidaknya pendidikan karakter atau akhlak. Hal ini karena lingkungan  sekitar  dari  para  peserta  didik  bisa  saja  menimbulkan  semangat belajar yang tinggi sehingga aktivitas belajarnya semakin meningkat, begitu pula sebaliknya  bisa  menjadikan  semangat  belajar  yang  rendah  sehingga  aktivitas belajarnya  menurun.  Keluarga  pada  khususnya,  termasuk  masyarakat  sekitar, organisasi,  sekolah/madrasah/pesantren  pada  umumnya  yang  memberikan dukungan  terhadap  kegiatan  menghafal  (tahfizh)  Al- Qur’an  juga  akan memberikan respon positif kepada para peserta didik sehingga kemudian mereka bisa  menjadi  lebih  baik,  mantap  dan  bersungguh-sungguh  dalam  menjalani proses menghafal (tahfizh) Al- Qur’an (Fikri, 2018).
Aspek  lingkungan  sosial  yang  paling  berpengaruh  di  antaranya  adalah lingkungan  keluarga.  Maka  MI  Negeri  11  Boyolali  sejak  awal  sudah  melakukan pemberitahuan  kepada  wali  peserta  didik  di  rumah  masing-masing  terkait program  tahfizh  yang  dilaksanakan  oleh  madrasah.  Sehingga  diharapkan  wali peserta  didik  dapat  selalu  mendampingi  hafalan  anak-anak  saat  mereka  di rumah.
Selain  hal-hal  yang  sudah  disebutkan di  atas,  dari  penelitian  di  lapangan juga  menunjukkan  hasil  bahwa  aspek  pendukung  program  tahfizh  Al- Qur’an  di MI  Negeri  11  Boyolali  yaitu,  pertama  lebih  kepada  aspek  keluarga  di  rumah peserta  didik  masing-masing  yang  selalu  mengingatkan  anak-anaknya  untuk selalu  melakukan  kegiatan  menghafal  (tahfizh)  Al- Qur’an,  karena  peran  aktif orang tua tentu sangat penting, karena orang tua memiliki peranan yang sangat besar  saat  para  peserta  didik  berada  di  rumahnya  masing-masing.  Kedua, tersedianya  mushaf  Al- Qur’an.  Ketiga,  tersedianya  ruang  kelas  untuk  kegiatan tahfizh  Al- Qur’an.  Dan  keempat,  adanya  instruktur  (guru  tahfizh)  yang membimbing kegiatan hafalan (tahfizh) Al- Qur’an.
5. Aspek Penghambat Program Menghafal (tahfizh) Al- Qur’an
a. Aspek Internal

## 1) Malas, tidak sabar, dan putus asa
Malas adalah kesalahan yang sering kali terjadi tidak terkecuali juga bisa melanda  para  penghafal  Al- Qur’an.  Karena  setiap  waktu  harus  beraktifitas dengan  rutinitas  yang  sama,  tidak  aneh  jika  seseorang  merasa  bosan.  Meskipun hakikatnya  Al- Qur’an  adalah  berasal  dari  Allah  SWT  yang  tidak  menimbulkan rasa  bosan  saat  mendengarkan  dan  membacanya,  namun  hal  ini  sering  terjadi untuk  sementara  orang  yang  belum  bisa  menikmati  Al- Qur’an.  kebosanan  ini pastinya akan melahirkan rasa malas dalam jiwa seseorang untuk menghafal atau murajaah (mengulang hafalan) Al- Qur’an.
Menghadapi jika ada peserta didik yang malas dalam menghafal Al- Qur’an di  MI  Negeri  11  Boyolali,  biasanya  para  guru  melakukan  pendekatan  secara personal.  Di  mana  mereka  menanyakan  alasan  kemalasan  tersebut.  Kemudian mengingatkan  kembali  tentang  keutamaan  menghafal  Al- Qur’an  dan  juga kemudahan-kemudahan yang akan mereka dapatkan untuk meraih cita-cita jika mereka bisa menghafalkan Al- Qur’an. Karena saat ini sudah banyak kemudahan beasiswa  yang  diberikan  bagi  para  penghafal  Al- Qur’an  baik  di  Indonesia maupun di luar negeri.

## 2) Tidak dapat mengatur waktu
Sebenarnya masalah ini sudah jamak dibahas oleh para ahli, namun tetap saja  banyak  yang  lalai  darinya.  Maka  hal  ini  harus  selalu  diperhatikan  lagi. Selayaknya harus diingat bahwa Islam melalui Al- Qur’an dan Sunnah Nabi SAW
mengajarkan  untuk  memanfaatkan  waktu  dan  mengaturnya  dengan  sebaik mungkin.  Kesibukan  tidak  bisa  dinafikan,  namun  yang  paling  penting  adalah bagaimana  seseorang  bisa  mengatur  waktu  sehingga  semua  kewajiban  tersebut bisa dilakukan dengan sebaik mungkin.
Terkait  dengan  pengaturan  waktu  ini,  MI  Negeri  11  Boyolali  selalu menekankan  kepada  para  peserta  didiknya  bahwa  sebagai  seorang  muslim haruslah  disiplin.  Salah  satu  solusi  praktis  yang  dikemukakan  oleh  guru  kepada peserta  didik-peserta  didik  yang  malas  adalah  dengan  mendisiplinkan  kembali shalat  lima  waktu  berjamaah  terutama  di  masjid.  Kegiatan  tahfizh  mandiri  bisa dilakukan  oleh  para  peserta  didik  di  luar  sekolah  di  antaranya  pada  waktu sebelum dan setelah shalat fardhu tersebut.

## 3) Lupa
Lupa  merupakan  sifat  yang  biasa  ada  pada  diri  manusia.  Karenanya janganlah  hal  tersebut  terlalu  dipermasalahkan.  Yang  lebih  penting  adalah bagaimana agar dapat berusaha selalu menjaga dan membuat hafalan yang lupa itu  teringat  kembali,  yaitu  dengan  selalu  rajin  dalam  menjalani  pengulangan (murajaah)  dan  selalu melakukan  instropeksi  diri  untuk  melihat  kesalahan  atau dosa  apa  yang  perlu  diperbaiki  agar  hafalan  senantiasa  terjaga  dengan  baik (Yusuf, 2018).
Terkait  dengan  permasalahan  lupa  ini,  solusi  yang  diberikan  oleh  guru- guru tahfizh MI Negeri 11 Boyolali sama dengan solusi sebelumnya, yaitu dengan mengulang-ulang  kembali.  Salah  satu  waktu  yang  bisa  digunakan  untuk mengulang kembali hafalan adalah saat shalat lima waktu berjamaah terutama di masjid.  Kegiatan  mengulang-ulang  hafalan  bisa  dilakukan  oleh  para  peserta didik di luar sekolah di antaranya pada waktu sebelum dan setelah shalat fardhu tersebut.

## b. Aspek Eksternal
1) Metode instruktur (guru tahfizh) dalam memberikan bimbingan
Metode yang digunakan oleh instruktur (guru tahfizh) dalam memberikan materi  bimbingan  (pelajaran)  pengaruhnya  besar  sekali  terhadap  hasil  belajar atau  kualitas  peserta  didik.  Metode  instruktur  (guru  tahfizh)  yang  dianggap kurang  menyenangkan  bagi  peserta  didik  bisa  jadi  menyebabkan  motivasi  dan minat belajar peserta didik dalam menghafal Al- Qur’an menjadi menurun.
Memang  dalam  hal  hafalan  ini  belum  ada  variasi  khusus  terkait  dengan metode  mengajar.  Termasuk  di  MI  Negeri  11  Boyolali  yang  biasanya  juga  hanya menggunakan metode setoran dan klasikal. Maka ini pun juga masih digunakan oleh  madrasah,  di  mana  saat  klasikal  ditunjuk  guru  untuk  memimpin  hafalan anak-anak di kelas.

## 2) Aspek ekonomi
Masalah biaya dapat menjadi salah satu sumber kekuatan bagi seseorang dalam menempuh pendidikan, karena kurangnya biaya tentu sangat mengganggu terhadap lancar atau tidaknya proses belajar peserta didik (santri). Karena biaya ini pada umumnya diperoleh dari orang tua peserta didik (santri).
Jika  santi  belajar  di  pondok  pesantren  khusus  tahfizh,  tentu membutuhkan  biaya  yang  tidak  sedikit  untuk  menyelesaikan  hafalannya.  Akan tetapi apa yang sudah dimulai oleh MI Negeri 11 Boyolali ini, yaitu pembelajaran tahfizh  tanpa  harus  mondok,  tidak  perlu  mengeluarkan  biaya  tambahan  dari peserta  didik  madrasah  tersebut.  Artinya  kegiatan  ini  tidak  membebani  orang tua/wali peserta didik karena tidak berbayar dan dibiayai dari dana BOS.

## 3) Materi pelajaran peserta didik (santri) yang padat
Materi pelajaran yang terlalu banyak akan menjadi salah satu penghambat bagi  para  peserta  didik  dalam  menjalani  proses  menghafalkan  (tahfizh)  Al- Qur’an.  Hal  ini  tentu  sangat  beralasan,  karena  beban  yang  harus  diterima  oleh peserta  didik  menjadi  lebih  berat  serta  tentu  akan  menjadikan  kelelahan  bagi peserta didik.
Padatnya  materi  pembelajaran  di  MI  Negeri  11  Boyolali  tidak  menjadikan madrasah  kesulitan  untuk  memasukkan  pembelajaran  tahfizh  Al- Qur’an  di madrasah  ini.  Madrasah  menerapkan  jadwal  tahfizh  rutin  harian  yaitu  dalam pembiasaan pagi setiap sebelum KBM dan setelah selesai KBM tanpa mengurangi jam pelajaran regular di kelas.
Selain  hal-hal  tersebut  di  atas,  dari  hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  aspek  penghambat  program  tahfizh  Al- Qur’an  di  MI  Negeri  11  Boyolali yaitu,  pertama  adanya  sifat  malas  yang  timbul  pada  diri  beberapa  peserta  didik untuk  menghafalkan  Al- Qur’an  dan  mengulangi  kembali  hafalannya.  Kedua, kurangnya kelas untuk melaksanakan kegiatan tahfizh. Ketiga, kurangannya guru tahfizh.

## 6. Pembentukan Karakter dalam Pembelajaran Tahfizh
Karakter  Islami  yang  terbentuk  di  MI  Negeri  11  Boyolali  dengan  adanya pembelajaran  tahfizh  Al  Qur’an  ini  adalah  disiplin,  tanggung  jawab,  religius, bersih  dan  sabar.  Karakter  disiplin  diterapkan  pada  jadwal  hafalan  di  pagi  hari dan murajaah di siang hari. Dengan penekanan untuk mengulang-ulang hafalan saat  shalat  fardhu  juga  menjadikan  para  peserta  didik  untuk  disiplin  menjaga shalat  lima  waktu.  Dengan  kedisiplinan  ini  sedikit  demi  sedikit  kemalasan peserta  didik  dapat  terkurangi  secara  otomatis.  Karakter  tanggung  jawab diterapkan  dalam  hal  setoran  hafalan,  di  mana  setiap  peserta  didik  mempunyai tanggung  jawab  masing-masing,  selain  dalam  mata  pelajaran  yang  dilakukan  di kelas,  juga  ada  tanggung  jawab  dalam  hal  hafalan.  Dengan  menghafalkan  Al- Qur’an,  anak -anak  yang  sebelumnya  kurang  termotivasi  untuk  bejalar  juga  bisa lebih rajin dalam belajar.
Selain  itu  ada  karakter  religius  yang  menjadi  melekat  kepada  peserta didik,  dimana  mereka  menjadi  lebih  dekat  dengan  Al- Qur’an.  Artinya  minimal mereka  menjadi  lebih  sering  memegang  mushaf  Al- Qur’an  daripada  memegang HP  atau  bermain  HP  yang  biasanya  sering  dilakukan  oleh  anak-anak  seusia mereka.  Karakter  bersih  juga  menjadi  melekat  para  peserta  didik  MI  Negeri  11 Boyolali,  karena  mereka  ditanamkan  untuk  selalu  disiplin  dalam  hal  shalat  dan menghafalkan  Al- Qur’an,  tentu  saja  mereka  juga  akan  disiplin  dalam  menjaga kebersihan,  yaitu  senantiasa  menjaga  wudhu.  Karena  setiap  akan  shalat  tentu wajib  untuk  berwudhu  terlebih  dahulu,  begitu  juga  saat  memegang  mushaf  Al- Qur’an  juga  dibiasakan  untuk  berwudhu  dan  menjaga  kesucian  diri  dan  tempat saat menghafal (tahfizh) Al- Qur’an tersebut.
Yang terakhir adalah karakter sabar. Menghafalkan Al- Qur’an tentu tidak bisa  dilakukan  dengan  instan  tapi  membutuhkan  proses  yang  panjang.  Untuk menjalani  proses  tersebut  tentu  dibutuhkan  pula  kesabaran  yang  ekstra.  Sabar untuk  menghafal,  sabar  dalam  belajar,  termasuk  juga  sabar  karena  harus mengurangi waktu bermain terlebih dahulu.

## C. Simpulan
Pengelolaan  program  tahfizh  Al- Qur’an  dalam  pembentukan  karakter peserta  didik  di  MI  Negeri  11  Boyolali:  pertama,  aspek  perencanaan  berjalan secara  baik,  yaitu  dengan  dilakukannya  musyawarah  bersama  komite  madrasah dan  segenap  dewan  guru  dalam  rangka  untuk  diambilnya  keputusan  tentang
pelaksanaan program tahfizh. Kedua, aspek pengorganisasian, yaitu dilakukannya pembagian  tugas  masing-masing  guru  tahfizh  agar  tanggung  jawabnya  dapat diselesaikan  secara  baik.  Ketiga,  aspek  pengarahan,  yaitu  dengan  diadakannya rapat evaluasi rutin setiap bulan sekali. Keempat, aspek pemantauan, yaitu kepala madrasah  melihat  dan  memonitoring  langsung  proses  pelaksanaan  program tahfizh Al- Qur’an di madrasah.
Metode  tahfizh  Al- Qur’an  yang  digunakan  di  MI  Negeri  11  Boyolali: pertama,  metode  tahfizh,  sudah  dilaksanakan  dengan  baik  yaitu  peserta  didik setiap  harinya  bisa  menyetorkan  hafalan  4  ayat.  Kedua,  metode  takrir  yaitu dengan  mengulang  kembali  hafalan  di  madrasah  yaitu  pada  hari  Kamis  dan Sabtu.  Ketiga,  metode  tartil  yaitu  guru  memberi  materi  tentang  tajwid  kepada peserta  didik.  Aspek  pendukung  program  tahfizh  Al- Qur’an  di  MI  Negeri  11 Boyolali:  pertama,  dari  lingkungan  keluarga  di  rumah  yang  mendukung  anak- anak  untuk  menghafal  Al- Qur’an;  kedua,  Al -Quran  yang  disediakan  oleh madrasah;  ketiga,  tersedianya  ruang  untuk  kegiatan  tahfizh;  keempat,  adanya guru tahfizh. Sedangkan aspek penghambatnya, yaitu: pertama, sifat malas yang sering timbul pada peserta didik; kedua, kurangnya kelas untuk kegiatan tahfizh; dan ketiga, kurangnya guru bidang tahfizh. Karakter Islami yang terbentuk pada peserta  didik  di  MI  Negeri  11  Boyolali  dengan  adanya  pembelajaran  tahfizh  Al- Qur’an  di  madrasah  ini  di  antaranya  adalah:  disiplin,  tanggung  jawab,  religius, bersih dan sabar.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad Kabiru, S. (2017). Manajemen dan Teori Aplikasi . Bandung: Alfabeta.
Akyuni,  Q.  (2018).  Pengorganisasian  dalam  Pendidikan  Islam. Serambi  Tarbawi: Jurnal Studi Penelitian, Riset Dan Pengembangan Pendidikan Islam , 10 (2), 91 – 101.
Al-Lahim, K. B. A. K. (2009). Mengapa Saya Menghafal Al- Qur’an . Jakarta: Bumi Aksara.
Amri, A. (2021). Nilai karakter Nasionalis dan Mandiri dalam Pembelajaran PAI di SDN 061 INP Tapparang Polman . UIN Alauddin Makassar.
Budiantoro,  W.  (2016).  Urgensi  Manajemen  Dalam  Pengembangan  Aktifitas Dakwah. Komunika , 10 (2), 278 – 291.
Entrisnasari,  F.  V.,  Puspitasari,  F.  F.,  &  Supriyanto,  S.  (2020).  Implementasi Strategis Manajemen Sumber Daya Manusia Perspektif Al- Qur’an. INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 25 (2), 210 – 225.
doi:10.24090/insania.v25i2.4185
Fikri, D. M. Z. and M. (2018). Pengelolaan Program Tahfizh Dalam Pembentukan Karakter Anak di SMP PKPU Neuheun Aceh Besar. Jurnal Intelektualita , 6 (2), 32 – 44.
Fitriyanti.  (2017).  Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  PGRI  Tahun  2017.  In Nilai-Nilai  Karakter  Dalam  Pelajaran  Akuntansi (pp.  46 – 50).  Palembang: Pengurus Besar PGRI.
Hanik, E. U. (2021). Manajemen Pendidikan Karakter dalam Menumbuhkan Sikap Religius Peserta Didik MI Mafatihul Akhlaq Jepara. Quality , 9 (2), 179 – 192.
Hidayah,  N.  (2016).  Strategi  Pembelajaran  Tahfizh  Al- Qur’an  di  Lembaga Pendidikan. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 63 – 81.
doi:10.21274/taalum.2016.4.1.63-81
Moleong,  L.  J.  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Munthe, A. P. (2015). Pentingya Evaluasi Program Di Institusi Pendidikan: Sebuah Pengantar,  Pengertian,  Tujuan  dan  Manfaat. Scholaria  :  Jurnal  Pendidikan Dan Kebudayaan , 5 (2), 1. doi:10.24246/j.scholaria.2015.v5.i2.p1-14
Nasihatun,  S.  (2019).  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam  dan  Strategi Implementasinya. Andragogi:  Jurnal  Diklat  Teknis  Pendidikan  Dan Keagamaan , 7 (2), 321 – 336. doi:10.36052/andragogi.v7i2.100
Pribadi, Y. (2019). Peran Pemantauan dan Evaluasi untuk Meningkatkan Evisiensi dan  efektifitas  Pelaksanaan  Proyek/Kegiatan  yang  Dibiayai  Melalui Pinjaman. Jurnal BPPK , 12 (2), 114 – 124.
Shobirin,  M.,  &  Pd,  M.  (2018).  Pembelajaran  Tahfizh  Al  Qur  ’  an  dalam Penanaman Karakter Islami IAIN Kudus , Kudus , Indonesia. Quality , 6 , 16 – 30.
Ubabuddin.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Ta’dib:  Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 93 – 98. doi:10.29313/tjpi.v7i1.3428
Wadji,  F.  (2010). Tahfiz  al- Qur’an  dalam  Kajian  Ulum  Al - Qur’an  (Studi  atas Berbagai Metode Tahfiz) . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Wahid, W. A. (2012). Cara Cepat Bisa Menghafal Al- Qur’an . Jogjakarta: Diva Press. Yusuf,  M.  (2018). Metode  Guru  dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al- Qur’an di  Pesantren  Modern  Datok  Sulaiman  Bagian  Putra  Palopo .  IAIN

## Umi Khoeriyah, Muhammad Nasri Dini, dan Muhammad Miftah
Palopo.
Zulina,  D.  M.,  &  Fikri,  M.  (2018).  Pengelolaan  Program  Tahfizh  dalam Pembentukan  Karakter  Anak  di  SMP  PKPU  Neuheun  Aceh  Besar. Jurnal Intelektualita , 6 (2), 32 – 44.