## Sejarah  Peradaban  Islam  di  Pakistan  dan  Ide  Pembaharuan Muhammad Ali Jinnah

## Wisnu Satria Bharata, Hasaruddin, Syamzan Syukur, Abd. Rizal, Rinaldo
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Corresponding Author :       wisnu.satria881@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received March 27, 2023 Revised May 14, 2023 Accepted July 28, 2023

## ABSTRACT
This research aims to analyze the history of Islan civilization in Pakistan and  the  idea  of  reforming  Muhammad  Ali  Jinnah.    The  type  of  research used is library research using a normative theological approach. The data collection method is carried out by searching reference books in the form of books, history books of classical &; modern Islamic civilization, journals and  other  references  relevant  to  the  object  of  study.  The  results  of  this study  show  that Jinnah's  ability  and  skills  in  realizing  his  ideas  are supported  by  the  foundation  of  Islamic  Studies  from  his  family  and  the knowledge  he  gained  while  in  Europe.  The  first  purpose  of  the establishment  of  the  Pakistani  state  was  for  Indian  Muslims  to  practice their religion safely and peacefully, without which it would be impossible to  create  harmony  of  views  among  the  followers  of  the  major  religions. His  most  prominent  reform  ideas  were  in  the  political  field.  He  wanted India  to  be  freed  from  the  clutches  of  the  British  colonialists  through decisive  and  revolutionary  efforts.  He  did  not  like  the  way  the  Muslim League  of  the  Indian  National  Congress  Party  pursued,  namely  the politics of obedience and loyalty to the British government. Keywords : Islamic Civilization, Paskista, Reformation
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Masuknya  konsep-konsep  pemikiran  modern  ke  dunia  Islam  sejak  adanya kontak  langsung  antara  Barat  dengan  dunia  Islam.  Kontak  pertama  terjadi  ketika Napoleon  menaklukan  Mesir  pada  tahun  1798.  Ekspedisi  Napoleon  ke  Mesir  turut membawa  ide-ide  yang  lahir  dari  revolusi  Perancis  antara  lain  tentang  sistem pemerintahan  republik,  pembentukan  parlemen  dan  konstitusi  negara,  ide  tentang persamaan  hak  warga  negara  dalam  pemerintahan  (egalite)  dan  ide  kebangsaan (nation). Pengaruh modernisme Barat ini telah melahirkan gagasan atau ide-ide kaum intelektual Muslim tentang kemajuan dunia Timur.
Sementara  itu  di  India,  pemikiran  pembaharuan  telah  ada  pada  akhir  abad kedelapan  belas,  yang  pada  awalnya  dipelopori  oleh  Syah  Waliyullah,  yang dilanjutkan oleh Sayyid Ahmad Khan, kemudian diteruskan oleh Iqbal, sampai pada terwujudnya negara Pakistan oleh Muhammad Ali Jinnah yang dikenal sebagai tokoh pembaharu sekaligus pendiri Pakistan.

## Attractive : Innovative Education Journal
Pakistan  berdiri  pada  15  Agustus  1947  dengan keberhasilan  teori  dua  bangsa (two  nation  theori)  yang  dikemukakan  bentuknya  yang  jelas  di  tangan  Muhammad Iqbal yang di kemukakan untuk pertama kalinya dalam pidato pelantikannya sebagai Presiden  Liga  Muslim  (All-India  Muslim  League)  pada  1930.  Ali  Jinnah  kemudian Mengelaborasi dan menerjemahkan gagasan Iqbal tersebut ke dalam kerangka praktis.
Di masa remaja Ali Jinnah dikirim orang tuanya untuk belajar ke London guna meneruskan studi dan di sanalah ia memperoleh kesarjanaannya dalam bidang hukum di tahun 1896. Pada tahun itu juga ia kembali ke India dan bekerja sebagai pengacara di  Bombay  selanjutnya  ia  bergabung  dengan  Partai  kongres  Nasional  India.  Politik patuh  dan  setia  pada  pemerintah  Inggris  yang  terdapat  dalam  Liga  Muslimin  tidak sesuai dengan jiwanya. Ia lebih sesuai menentang Inggris untuk kepentingan nasional India  yang  terdapat  dalam  Partai  Kongres.  Oleh  karena  itu  ia  menjauhkan  diri  dari Liga Muslimin sampai pada tahun 1913, yaitu ketika Liga Muslim merobah sikap dan menerima ide pemerintahan sendiri.
Bagi  India  sebagai  tujuan  perjuangan.  Di  mana,  mulai  saat  itu  hingga  akhir hayatnya, sejarah hidup dan perjuangannya banyak berkait dengan Liga Muslimin dan Perjuangan  Umat  Islam  India  untuk  menciptakan  Pakistan.  Di  mana  seorang Muhammad  Iqbal  merupakan  pencetus  ide  Pakistan,  sedangkan  Ali  Jinnah  yang memperjuangkannya sehingga Pakistan mempunyai wujud.Karir politik Jinnah mulai nampak pada tahun 1913 ia terpilih menjadi Presiden Liga Muslimin. Pada waktu itu ia  masih mempunyai  keyakinan bahwa  kepentingan umat Islam India dapat dijamin melalui ketentuan-ketentuan tertentu dalam Undang- Undang Dasar
Pada tahun 1937 diadakan pemilihan legislative daerah di India. Di dalam Liga ini  umat  Muslim  tidak  memperoleh  suara  yang  berarti,  sedang  Partai  Kongres mendapa  kemenangan  besar.  Atas  kekalahan  itu  Liga  Muslimin  mulai  tidak diindahkan  lagi  oleh  Partai  Kongres  dan  dalam  hubungan  ini,  Nehru  pernah mengatakan  bahwa  yang  ada  di  India  hanya  ada  dua  kekuatan  politik,  yaitu  Partai Kongres  dan  Pemerintah  Inggris.  Golongan  nasional  India  merasa  kuat  untuk mengangkat anggota-anggotanya menjadi mentri di daerah- daerah, dan kalaupun ada yang diangkat dari golongan Islam, maka mereka adalah pengikut Partai Kongres dan bukan pengikut Liga Muslimin.
Dengan  adanya  perkembangan  ini  umat  Islam  India,  tiba-tiba  mulai  sadar, demikian  Al  Biruni  menulis  bahwa,  Sir  Sayyid  Ahmad  Khan  dan  Vikar  Al  Mulk sebelumnya,  perlahan  menjadi  kenyataan,  kekuasaaan  Hindu  mulai  terasa.  Umat Islam  di  daerah-daerah  mayoritas  Islam,  mulai  melihat  perlunya  barisan  diperkuat dengan menyokong Liga Muslimin sebagai satu-satunya organisasi umat Islam untuk seluruh India. Para Perdana Mentri Punjab, Bengal dan Sindh juga mulai mengadakan kerjasama  dengan  Jinnah.  Keadaan  tersebut  membuat  Jinnah  merubah  haluan politiknya. Ke-percayaanya kepada Partai Kongres hilang dan keyakinan timbul dalam dirinya  bahwa  kepentingan  umat  Islam  India  tidak  bisa  lagi  dijamin  melalui perundingan  dan  penyantuman  hasil  perundingan  dalam  Undang-Undang  Dasar yang  akan  disusun.  Kepentingan  umat  Islam  India  bisa  terjamin  hanya  melalui pembentukanbnegara  tersendiri  dan  terpisah  dari  negara  umat  Hindu  di  India. Masalah ini di bahas di rapat tahunan Liga Muslimin yang diadakan di Lahore pada tahun 1940
Sokongan umat Islam India kepada Jinnah dan Liga Muslimin bertambah kuat lagi  dan ini ternyata hasil dari pemilihan 1946. Umpamanya di Assam, Liga Muslimin memperoleh 31 dari 34 kursi dan di Sindh 29 dari 34 kursi. Di dewan pusat (Central Assembly)  seluruh  kursi  yang  disediakan  untuk  golongan  Islam,  dapat  diperoleh
melalui  Liga  Muslimin.  Kedudukan  Jinnah  dalam  perundingan  dengan  Inggris  dan Partai  Kongres  Nasional  India  mengenai  masa  depan umat  Muslim  India  bertambah kuat.Dari  deskripsi  di  atas  menunjukkan  perjuangan  Muhammad  Ali  Jinnah  dalam negara Pakistan, jika ditempatkan dalam prespektif sejarah, maka akan terlihat dalam perjuangannya  merupakan  mata  rantai  yang  berkesinambungan  dengan  perjuangan sebelumnya. Apa yang dilakukan Jinnah merupakan pengejawantahan ide-ide gerakan modernisasi dan westernisasi yang pernah dicanangkan oleh tokoh-tokoh sebelumnya serta kondisi sosio politis dalam masyarakat muslim India abad 19 sd 20 berada dalam keterpurukannya.
Tujuan  penulisan  ini  adalah  untuk  mengetahui  siapa  itu  Muahmmad  Ali Jinnah,  Ide  pembaharuan  hingga  terbentuknya  negera  Pakistan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  pustaka  (  literature Reviuw)  dengan  pendekatan  analisis  isi  Metode  Penelitian  Pendidikan  menjelaskan bahwa penelitian kepustakaan yaitu jenis penelitian yang dilakukan dengan membaca buku-buku  atau  majalah  dan  sumber  data  lainnya  untuk  menghimpun  data  dari berbagai literatur, baik perpustakaan maupun di tempat-tempat lain.
Harun Nasution dalam bukunya Pembaharuan dalam Islam: Sejarah Pemikiran dan  Gerakan  (1975),  ia  menjelaskan  bahwa  Muhammad  Ali  Jinnah  adalah  seorang yang  telah  berhasil  melaksanakan  apa  yang  telah  dikonsep  oleh  Muhammad  Iqbal tentang  berdirinya  negara  Pakistan.  Karena  telah  berhasil  mengkonsep  seperti  apa Pakistan  akan  didirikan  meskipun  belum  ada  gambaran  ataupun  batasan-batasan, Muhammad Iqbal adalah tokoh yang paling berjasa terhadap Pakistan sehingga tidak salah  kalau  rakyat  Pakistan  menyebutnya  dengan  istilah  Bapak  Pakistan.  Selain merealisasikan  apa  yang  telah  dikonsep  oleh  Muhammad  iqbal,  Muhammad  Ali Jinnah juga dikenal sebagai penghembus roh pembaharuan bagi masyarakat Pakistan. Meskipun  pada  dasarnya  jauh  sebelum  Pakistan  didirikan,  yaitu  ketika  umat  Islam India  dan  Umat  Hindu  India  masih  berada  di  bawah  satu  payung  yaitu  India, pembaharuan  itu  telah ada  pada  akhir  abad  kedelapan  belas  dengan  tokohnya  yaitu Syah Waliyullah dan dilanjutkan oleh Sayid Ahmad Khan yang kemudian diteruskan oleh Iqbal dan baru kemudian terealisasi oleh Muhammad Ali Jinnah.

## METODE
Metode penelitian adalah metode ilmiah untuk memperoleh data untuk tujuan atau  kebutuhan  tertentu  (Sugiyono,  2015,  hal.  67).  Pada  dasarnya  digunakan  dalam melakukan  penelitian  yaitu  agar  hasil  dan  jawaban  penelitian  dapat  dipercaya  dan dipertanggung jawabkan secara ilmiah, akurat. Sesuai dengan tujuan penelitian yaitu bersifat  penemuan,  membuktikan,  serta  mengembangkan.  Dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  metode  penelitian library  research. Metode  penelitian  ini digunakan untuk menganalisis data kepustakaan berupa referensi atau buku dan juga kitab  yang  kemudian  peneliti  melakukan  interpretasi  tehadap  data-data  tersebut. Kitab  yang  dijadikan  rujukan  utama  adalah Al- Jami’  Li  Ahkam  Al - Qur’an,  al -Ma'ani  fi Tafsir  al-Qur'an  al-Azhim  wa  al-Sab'  al- Matsani,  Mu’jam  Al -Mufahras ,  Tafsir  Al-Manar, Tafsir Ibnu Katsir, dan Tafsir Al-Misbah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Profil Muhammad Ali Jinnah
1. Keluarga Muhammad Ali Jinnah
Mahomedali  Jinnahbha  adalah  nama  pembeian  orang  tua  disaat  Ali  Jinnah Lahir yang sebagai anak kedua menurut beberapa sumber lahir pada tahun 1876. Pada
saat  kelahiran Ali  jInnah  tidak  terdapat  bukti catatan  bahawa  tepatnya  pada  tanggal dan bulan berapa ia dilahirkan tetapi dari arsip sekolah nya dapat diketahui bahwa Ali Jinnah  lahir  pada  tanggal  20  Oktober  1875.  Ayahnnya  bernama  Jinnahbhai  Poonja seorang pedagang Gujarat yang kaya raya yang hidup sdari keluarga penenun tekstil di  desa Paneli  wilayah kerajaan  Gondal,  sedangkan  Ibunya bernama Wazir  Mansion berasal dari desa yang sama. Kefua orangtuanya pindah ke Karachi pada tahun 1985. Saat  itu  pertumbuhan  ekonomi  di  Karachi  sangat  tumbuh  pesat  setelah  dibukanya terusan  Suez  pada  tahun  1986.  Keluarga  Jinnah  berlatar  belakang  suku  Gujarat beragama  Syiah  dan  bermazhab  Ismailiyah  walaupun  akhirnya  Ali  Jinnah  sendiri mengikuti mazhab Dua belas Imam Syiah.Ali Jinnah memiliki 6 saudara yang terdiri dari 3 saudara laki-lakid an 3 saudara perempuan
Di masa remaja Jinnah telah pergi ke London untuk meneruskan studi dan di sanalah  ia  memperoleh  kesarjanaannya  dalam  bidang  hukum  di  tahun  1896.  Pada tahun  itu  juga  Jinnah  kembali  ke  India  dan  bekerja  sebagai  pengacara  di  Bombay. Tiada lama sesudah itu, ia menggabungkan diri dengan Partai Kongres Nasional India. Politik patuh dan setia pada pemerintah Inggris yang terdapat dalam Liga Muslimin tidak  sesuai  dengan  jiwanya.  Ia  lebih  sesuai  dengan  jiwa  menentang  Inggris  untuk kepentingan  nasional  India  yang  terdapat  dalam  Partai  Kongres.  Oleh  karena  itu,  ia menjauhkan diri dari Liga Muslimin sampai pada tahun 1913, yaitu ketika organisasi ini merobah sikap dan menerima ide pemerintahan sendiri bagi India sebagai tujuan perjuangan.  Mulai  dari  waktu  itu,  sampai  akhir  hayatnya,  sejarah  hidup  dan perjuangannya  banyak  berkait  dengan  Liga  Muslimin  dan  perjuangan  ummat  Islam India untuk menciptakan Pakistan. Maka, Jika Iqbal merupakan pencetus ide Pakistan, maka Jinnahlah yang memperjuangkannya sehingga Pakistan mempunyai wujud.
Muhammad  Ali  Jinnah  Menikah  dua  kali,  Istri  pertamanya  bernama  Embai Jinnah  yang  lahir  di  Karachi  pada  tahun  1878  .  Setelah  Istri  pertamanya  meninggal Muhammad Ali Jinnah kemudian menikah lagi dengan Maryam Jinnah pada tanggal 19 April 1918. Istri keduanya ini berjulukan Kembang Bombay atau disebut Maryam Jinnah.  Maryam  Jinnah  inilah  yang  kemudian  berpengaruh  dalam  pendirian Pakistan.Istri  keduanya  ini  terlahir  dari  orang  tua  yang  kayaraya.  Dari  pernikahan kedua ini Ali Jinnah dikaruniai seorang anak perempuan bernama Dina Jinnah Wadia.
Pendidikan Muhammad Ali Jinnah
Pada  Usia  enam  Tahun  Muhammad  Ali  Jinnah  bersekolah  di  Karachi.  Pada Usia sepuluh tahun, ia di kirim ke Bombay untuk bersekolah di Sekolah Dasar . Pada Usia sebelas tahun Muhammad Ali Jinnah bersekolah di Madrasah Sindh yang terletak di Karachi sampai tamat sekolah Dasar. Setelah itu Muhammad Ali Jinnah melanjtkan sekolah pada sebuah sekolah Kristen yang terkenal
Karena  kurang  fokus  dan  minat  dalam  studi,  ayahnya  khawatir,  dan  atas rekomendasi  teman  ayahnya  Pada  usia  16  tahun  mengirim  ia  ke  London  utnuk mengikuti pendidikan lebih lanjut. Selama di London kurang lebih empat tahun inilah Muhammd Ali Jinnah menemukan karir yang baru di bidang politik dan hukum oelh sebab itu ia memutuskan untuk mendapatkan gelar Sarjana Hukum dan mewujudskan cita citanya menjadi seorang pengacara
Tak lama kemudian, ayah Jinnah memperingatkan kepada Jinnah untuk tidak menghabiskan banyak waktu dengan pekerjaan yang tidak produktif di London, dan diperingatkan oleh ayahnya, bahwa jika Muhammad Ali jinnah tidak memperhatikan studi  di  masa  depan  maka  ia  akan  datang  kerumah  Muhammad  Ali  Jinnah.  Jinnah tidak pernah merasakan hidup damai dan menyenangkan selama di London, akhirnya ia  berencana  untuk  menemukan  karir  yang  bermula  ketika  ia  membaca  surat  kabar
dan  iapun mulai tertarik dalam politik dan hukum. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk mendapatkan gelar sarjana hukum dan menjadi seorang pengacara. Untuk itu, Jinnah  belajar  selama  empat  tahun,  dan  banyak  membaca  di  perpustakaan  British Museum. Jinnah juga suka menonton perdebatan parlemen di House of Common.
Jinnah  adalah  pengacara  termuda  dipanggil  ke  “bar”  di  Inggris.  Bar  adalah badan profesional dari pengacara. Selama masa ini, Jinnah dipengaruhi oleh pakaian dan tata krama yang dilakukan oleh orang-orang Inggris, dan karena diadaptasi oleh lingkungan orang-orang Inggris, cara berbicaranya pun layaknya orang Inggris.
Pada tahun 1986 ia memutuskan untuk kembali ke India. Ali Jinnah kemudian bertemu  dengan  beberapa  sarjana  muda  pada  sebuah  konferensi.  Pada  tahun  1900 Presiden hakim Bombay mengundangnya dalam sebuah konferensi. Disinlah Muhaam Ali  Jinnah  mendapat  banyak  copbaan  dan  halangan  dalam  meniti  karirnya  sebagai pengacara (http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad Ali Jinnah).
Karir Politik Muhammad Ali Jinnah Muhammad Ali Jinnah pertama kali memasuki duani politik pada tahun 1906, ia  memutuskan  untuk  mengikuti  langkah-langkah  seorang  pemimpin  Islam  yaitu Ahmed  Khan.  Sir  Syed,  Ia  kemudian  mengikuti  Kongres  Calkuta  sebagai  sekretaris Presiden  Dadabhay  Naoroji.  .  Ali  Jinnah  bergabung  pada  satu  partai  politik  yang disebut  “kongres  India”.  Hal  ini  dibentuk  untuk  melindungi  hak -hak  orang  India, berjuang  demi  kebebasan  mereka  dan  sekali  lagi  aturan  memperoleh  tanah  mereka sendiri.
Tidak  terlalu  terlambat  ketika  Muhammad  Ali  Jinnah  dan  warga  negara Muslim menyadari bahwa Kongres India hanya prihatin tentang hak-hak Hindu dan menindas  hak-hak  Muslim.  Mereka  mengaku  bekerja  untuk  kebaikan  antara  Hindu dan  Muslim,  tetapi  itu  tidak  benar.  Untuk  tujuan  ini,  partai  politik  lain  dilakukan untuk menjaga hak- hak kaum Muslim dan memberi apa yang sudah menjadi hak-hak orang muslim. Kemudian Ali Jinnah bergabung dengan sebuah
partai  “  Liga  Muslim  All  India  Muslim  League,  meskipun  pada  saat  itu  ia  menolak untuk  menandatanagani  perjanjian  menjadi  anggota,  karena  menurutnya  tujuan organisasi  itu  tidak    cukup  tinggi.  Namun  setelah  Anggaran  Dasar  organisasi  itu berubah, yaitu berusaha untuk memperoleh “suatu bentuk pemerintahan yang cocok”, barulah ia bergabung dengan Liga Muslim.
Pada  tahun  1913,  Muhammad  Ali  Jinnah  diangkat  menjadi  presiden  Liga Muslim.  Pengangkatan  ini  sangat  membantunya  dalam  memainkan  peran  aktif  di lapangan politik dan mewujudkan cita-citanya bagi pendirian pemerintahan sendiri di India.  Di  bawah  kepemimpinan  Jinnah,  Liga  Muslim  menjadi  gerakan  rakyat  yang sangat kuat. Visi kepemimpinan Ali Jinnah sejak ia terpilih
sebagai  presiden  Liga  Muslim,  pada  mulanya  untuk  kemajuan  ummat  Islam  dan persatuan  ummat  Islam  dan  Hindu  serta  kemerdekaan  seluruh  wilayah  India  dari cengkeraman  penjajah.  Pada  perjalanan  politiknya  kemudian  Liga  Muslim  di  bawah kepemimpinan  Ali  Jinnah  berhasil  mendapatkan  dukungan  dari  masyarakat  muslim India dan pada tanggal 15 Agustus 1947 cita-citanya bagi berdirinya negara tersendiri bagi  ummat  Islam  tercapai  dengan  didahului  oleh  terbukanya  secara  resmi  Dewan Konstitusi  Pakistan.  Tak  lama  kemudian  Jinnah  didiagnosis  dengan  penyakit  paru- paru. Jinnah menderita penyakit tersebut dengan penuh penderitaan. Akhirnya, pada 11  September  1948,  pemimpin  besar  ini  menghembuskan  nafas  terakhir.  Ada kesedihan  diseluruh  negeri  dan  lebih  dari  80.000  orang  menghadiri  upacara pemakaman, yang bertepat di kota kelahirannya yaitu di Karachi, Pakistan.
Sejarah Terbentuknya Negara Pakistan
Sejarah  terbentuknya  Negara  Pakistan  tak  lepas  dari  faktor  terbentuknya Negara Pakistan. Pada dasarnya, ada empat faktor utama yang menyebabkan lahirnya Pakistan.  Faktor-faktor  tersebut  adalah;  1).  Agama  dan  Budaya,  2)  Ekonomi  ,  3) Pendidikan , 4) Politik
Faktor Agama dan Budaya Muslim dan Hindu memiliki dasar yang berbeda dalam kaitan dengan hukum, filosofi,  budaya,  dan  struktur  social.  Mereka  hidup  bersama  tetapi  tidak  pernah bersatu.  Dua  masyarakat,  dua  peradaban,  dan  dua  budaya  berada  di  wilayah  dan tanah  yang  sama  sejak  pertama  sekali  orang-orang  Islam  melangkahkan  kakinya  di anak benua India. Seorang ilmuwan Muslim ternama al Biruni yan ikut bersama sultan Mahmud Gaznawi ke India telah menulis pengamatannya terhadap masyarakat Hindu dalam bukunya yang terkenal “kitab al - Hind” bahwa se mua kepanatikan umat Hindu ditujukan  kepada  orang-orang  yang  berada  di  luar  mereka. Antara umat  Hindu  dan Islam ini, ada jurang pemisah yang sangat lebar dari sisi budayanya
Dua  masyarakat  ini,  Hindu  dan  Muslim  seperti  dua  sungai  yang  saling bersentuhan  tetapi  tidak  pernah  bersatu,  masing-masing  mengikuti  jalannya  sendiri- sendiri..  Masyakrat  Muslim  sendiri  disamping  sebagai  masyarakat  yang  memiliki karakter  politis  juga  memiliki  karakter  masyarakat  yang  religious.  Kedua  aspek  ini merupakan  sesuatu  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  Islam  menekankan  adanya integrasi  antara  kehidupan  dunia  dan  kehidupan  spiritual.  Umat  Hindu  secara sosiologis  dibagi-bagi  menurut  system  kekastaan.  Dalam  masyarkat  Hindu  sapi merupakan  hal  yang  sacral  sama  halnya  dengan  kasta  Brahmana  yang  merupakan kasta tertinggi. Adapun tingkatan masyarakat yang paling rendah yaitu Sudra. Pada perkembangan berikutnya, kelas kasta yang tertinggi menganggap orang-orang yang berada di luar Hindu adalah termasuk ke dalam golongan Sudra ini, termasuk umat Islam. Masyarakat kasta Sudra ini selalu menjadi korban mereka yang kastanya lebih tinggi.
Ketika kekuasaan Islam jatuh dan Inggris berkuasa, maka umat Islam menjadi target  utama  yang  dijadikan  musuh  oleh  Inggris.  Pada  masa  ini  juga  di  mana  umat Hindu selalu memusuhi umat Islam di India sampai India merdeka pun, umat Hindu terus  melancarkan  permusuhannya  dalam  setiap  aspek  kehidupan  yang  kemudian menjadi konfrontasi antara Islam dan Hindu dalam
lapangan keagamaan, budaya, pendidikan, ekonomi dan politik.
Setelah  kegagalan  pergerakan  khilafat  pada  tahun  1922,  sikap  umat  Hindu berubah,  pada  masa  itu  pergerakan  Shuddi  dan  Shangtan  terbentuk. Adapun tujuan utama  dari  pergerakan-pergerakan  ini  yaitu  untuk  menghindukan  kembali  orang- orang Hindu yang sudah masuk Islam. Adapun tujuan kedua dari pergerakan ini yaitu menekan  orang-orang  miskin  yang  beragama  Islam  melalui  masalah  ekonomi  dan sosial agar mereka menerima Hindu.
Menurut sumber Inggris, mengatakan bahwa bentrokan pertama umat Hindu dan  Islam  terjadi  pada  tahun  1809  di  Beneres. Pada  tahun  1922  ,  pergerakan  Suddhi dan  Sangthan  mulai  mencoba  menyatukan  umat  Islam  dan  Hindu  dan  merebut kembali  orang-orang  Hindu  yang  yang  sudah  masuk  Islam.  Dalam  sebuah  analisa dalam Richard Symon menyebutkan bahwa terjadi kekacauan-kekacauan besar sekitar antara  1920-an  dan  1940-an.  Kerusuhan  tersebut  merupakan  kerusuhan  yang  terjadi antara umat Islam dan Hindu yang diselingi perdamaian-perdamaian yang pendek.
Menurut Symon bahwa sebab dari  kekacauan dan  kerusuhan tersebut adalah masalah agama dan budaya. Upacara-upacara Muharram yang dilakukan oleh Umat Islam bertentangan dengan perayaan-perayaan umat Hindu, lonceng-lonceng kuil atau
upacara-  upacara  perkawinan  umat  Hindu  mengganggu  orang-orang  Islam  yang sedang melakukan shalat di mesjid, pengurbanan sapi oleh umat Islam pada perayaan Idul Adha sangat menyinggung sentimen umat Hindu karena sapi bagi mereka adalah hewan  yang  sangat  disucikan.  Faktor  ini  pula  yang  menjadi  salah  satu  faktor  yang menjadikan  sebagian  besar  tokoh  dan  masyarakat  Muslim  India  berkeinginan memiliki  kebebasan  dan  keadilan  sosial  yang  merata  terutama  bagi  kaum  Muslim. Pada  kelanjutannya  hal  ini  menyebabkan  adanya  keinginan  memisahkan  diri  dari India dan membentuk suatu Negara yang memiliki kedaulatannya sendiri.
Faktor Aspek Ekonomi Potret kehidupan perekonomian yang mencolok antara umat Islam dan Hindu demikian kentara sehingga menimbulkan kecemburuan sosial bagi umat Islam. Pada masa  pemerintahan  Islam  berkuasa  di  India,  orang-orang  Hindu  diberi  tempat  yang layak  dalam  kemiliteran,  administrasi  dan  pengumpulan  pendapatan  Negara.  Akan tetapi, setelah jatuhnya Mughal, orang-orang Muslim menjadi target orang Inggris dan Hindu.
Orang-orang  Hindu  diberikan  tempat  yang  bagus  di  kanto-kantor pemerintahan. Mereka juga mendominasi dalam dunia bisnis. Beberapa pabrik penting menjadi  kerjasama  antara  Hindu  dengan  Inggris.  Pada  tahun  1935,  bahasa  Inggris diumumkan sebagai bahasa resmi daripada bahasa Persia. Disebakan hal itu, sejumlah besar  para  pegawai  kantoran  orang-orang  Islam  menjadi  kehilangan  pekerjaannya. Kemudian  undang-undang  Islam  digantikan  dengan  undang  undang  dan  hukum Inggris.
Adapun  dampak  dari  itu,  para  pegawai  yang  bekerja  di  instansi-instansi hukum  menjadi  kehilangan  pekerjaan. Padahal,  pada  masa  itu  pendapat  umat  Islam umumnya  adalah  pegawai  dipemerintahan  dan  militer.  Akan  tetapi,  setelah  tahun 1857,  keadaan  berubah.  Umat  Islam  tidak  lagi  diberikan  tempat  oleh  pemerintahan Inggris  dan  orang-orang  Hindu.  Oleh  sebab  inilah,  kemudian  perekonomian  umat Islam menjadi lemah secara drastis.
Ekpansi  Inggris  ke  India  ternyata  telah  benar-benar  menghancurkan perekonomian  umat  Islam.  Pada  masa  kekuasaan  Delhousi,  delapan  wilayah  telah dikuasai oleh Inggris, dikarenakan hal ini, sebagian besar penduduknya yang bekerja sebagai  buruh,  polisi,  tentara,  dan  pegawai  pemerintahan  menjadi  kehilangan pekerjaan.  Sejak  tahun  1857  perekonomian  umat  Islam  benar-benar  hancur.  Kondisi menjadi  terbalik  di  mana  orang-orang  Hindu  menjadi  tuan-tuan  tanah,  sedangkan orang Islam hanya menjadi buruh, tidak memiliki status ekonomi yang jelas dan selalu di bawah bayang-bayang hutang kepada orang-orang Hindu.
Faktor Aspek Pendidikan Sebelum  pendidikan  Inggris,  umat  Islam  mempunyai  system  pendidikannya sendiri.  Namun  setelah  pendudukan  Inggris,  umat  Islam  tidak  diijinkan  untuk memasuki jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Di sekolah-sekolah, pelajar Hindu dan Muslim  tidak  bisa  bergaul  bersama  karena  orang  Hindu  memandang  orang  Islam sebagai  orang  yang  rendah.  Bahkan  tempat  air  minum  pelajar  Hindu  dan  Muslim dipisahkan.
Kaum  Muslim  tidak  diberikan  kesempatan  untuk  memilih  pendidikan  yang lebih professional. Misalnya, kepala jurusan ilmu tanaman perguruan tinggi negeri di Lahore adalah orang Hindu, maka ia tidak membiarkan pelajar Muslim untuk masuk ke jurusan ini.
Di sekolah-sekolah tersebut Bandra Matram yang merupakan lagu keagamaan hindu  diajarkan,  dan  pelajar-pelajar  Muslim  diwajibakan untuk  mengikutinya. Umat
Muslim  telah  menjadikan  bahasa  Urdu  sebagai  bahasa  budaya  mereka,  akan  tetapi umat  Hindu  tidak  menginginkan  bahasa  itu  berkembang.  Dikarenakan  sistem pendidikan  yang  diberlakukan  adalah  system  pendidakan  Inggris,  dan  umat  Hindu mendapat tempat yang tinggi  di  mata pemerintahan Inggris,  maka pendidikan umat Islam  menjadi  terbelakang.  Pada  akhirnya,  Sir  Sayyid  Ahmad  Khan  maju  di  barisan depan dan membangun bimbingan demi kepentingan pendidikan umat Islam.
Faktor Aspek Politik
Sejak  keruntuhan  kerajaan  Mughal,  secara  politis  umat  Islam  mengalami disintegrasi. Setelah tahun 1857 umat Islam tidak lagi memiliki kekuatan politik. Pada tahun 1885, kongres nasional India dibentuk. Namun hal itu justeru didominasi oleh orang-orang  Hindu.  Maka  demi  kepentingan  umat  Islam,  dibentuklah  liga  Muslim India. Para pemimpin politik Hindu seperti Ghandi, Nehru dan lainnya tidak pernah menerima  umat  Islam  sebagai  sebuah  bangsa,  oleh  karena  itulah  mereka  tidak mempunyai  kekuatan  politik.  Pada  tahun  1928,  Nehru  melaporkan  total  penolakan terhadap  pengakuan  umat  Islam  sebagai  sebuah  bangsa.  Akhirnya,  mereka membiarkan untuk Islam memikirkan keberadaan mereka secara politis untuk sebuah negara sendiri
Puncak dari  kesepakatan politis umat Islam akhirnya membawa  kepada jalan proses  menuju  kemerdekaan  pada  tanggal  14  Agustus  1947,  ketika  umat  Islam menuntut  sebuah  negara  terpisah.  Bagaimanapun  juga  faktor  agama,  budaya, pendidikan  dan  politik  membuat  kuat  teori  dua  negara  yang  mengantarkan  Muslim India menuju kemerdekaannya. Pada tanggal 8 Maret 1944,Ali Jinnah pernah berkata kepada para  mahsiswa Universitas Aligarh bahwa Pakistan sebenarnya telah muncul pada  awal  sekali  ketika  pertama  kali  orang  India  menjadi  Muslim,  dan  Pakistan kembali dalam sejarah ketika dinasti Islam tidak ada lagi.
Ketika  Ali  Jinnah  menyadari  adanya  sikap  permusuhan  yang  ditonjolkan Inggris  dan  umat  Hindu  Jinnah  mengatakan  bahwa  umat  Islam  tidak  mempunyai teman,  orang-orang  Inggris  dan  Hindu  tidak  dapat  dipercaya,  umat  Islam  harus berjuang melawan mereka meskipun orang-orang Inggris dan Hindu bersatu melawan umat Islam. Keempat faktor di ataslah yang secara graduatif merupakan sebab-sebab terbentuknya Negara Pakistan.
Ide-Ide  Pembaharuan  Muhammad  Ali  Jinnah  dalam  pembentukan  Negara Pakistan
Kepemimpinan  Liga  Muslimin  di  bawah  Jinnah    mengalami  perubahan- perubahan  partai.  Dalam  sidang  tahuanan  yang  dia    adakan  di  Bombai  pada  tahun 1936  Konstitusi    partai  politik  di  perbaiki  untuk  membuat    organisasi  itu  lebih demokratis  dan  lebih    hidup.  Untuk  pertama  kalinya  organisasi  ini    mengadakan persiapan  untuk  memperebutkan    pemilu  atas  nama  Liga  Muslimin.  Suatu  badan pemilihan pusat dengan cabang  - cabangnya  di Propinsi  di bentuk untuk mengatur perjuangan pemeilihan Propinsi undang - undang pemerintahan India 1935 (govermen of  India  act  of    1935).  Jinnah  mengunjungi    seluruh  negeri  untuk  memperoleh dukungan    dari    calon  -  calon  Liga Muslimin  tetapi   usahanya  ini  hanya  sebahagian yang berhasil.
Pada  tahun  1937  diadakan  pemilihan  daerah  di  India.di  dalam  pemilihan  ini Liga  Muslimin  tidak  memperoleh  suara  yang  berarti,  sedangkan  partai  kongres mendapat  kemenangan  besar.  Atas  kekalahan  itu  Liga  Muslimin  mulai  tidak diindahkan  lagi  oleh  partai  kongres  dan  dalam  hubungan  ini  Nerhu  pernah mengatakan  bahwa  yang  ada  di  India  hanya  duakekuatan  politik,  yaiatu  partai kongres  dan  pemerintah  Inggris.  Dengan  adanya  kenyataan  ini  umat  Islam  Indi
semakin sadar dan mulai melihat perlunya barisannya diperkuat dengan menyokong Liga Muslimin sebagai satu – satunya organisasi umat Islam utuk seluruh dunia. Para perdana  mentri  Punjab,  Bengal  dan  Sindi  mengadakan,  kerjasama  dengan  Jinnah. Jinnah  terus  berusaha  mengadakan  pesesuaian  paham  dengan  partai  kongres mengenai  masa  depan  India.  Berbagai  perundingan  dia  adakan  ataraLiga  Muslimin. Dan partai kongres, tetapi selalu berakhir dengan kegagalan. Golongan nasional India belum  mengakui  Liga  Musliamin  sebagai  satu-satunya  organisasi  politik  umat  Islam India.
Pengalaman  pahit  dan  kekecewaan  akhirnya  Jinnah  merubah  haluan politiknya.  Kepercayaannya  kepada  partai  kongres  hilang  dan  kenyakinan  timbul dalam  dirinya  bahwa  kepentingan  umat  Islam  India  tidak  bisa  lagi  dijamin  melalui perundingan
dan penyantuman hasil perundingan dalam
undang-undang  dasar  yang  akan  disusun.  Kepentingan  umat  Islam  iIndia  bisa terjamin  hanya  melalui  pembentukan  negara  tersendirikan  tepisah  dari  negara  umat hindu dan islam.
Liga  Muslimin,  sudah  mempunyai  tujuan  yang  jelas  ini  bertambah  banyak mendapat sokongan dari umat Islam dan dengan demikian kedudukannya bertambah kuat.  Pemuka-pemuka  Islam  yang  bergabung  dengan  partai  kongres  nasioal  India kehilangan  pengaruh.  Sebahagian  menyebrang  ke  Liga  Muslimin,  sebahagian  tetap dipartai kongres seperti Abu Kalam Azad, sebagian lagi meninggalkan medan politik. Organisasi-organisasi Islam India lain, pada akhirnya juga me nyokong Liga Muslimin dalam menuntut pembentukan Pakistan.
Ditahun 1942 inggris  telah mengeluarkan janji akan memberikan kemerdekan pada India sesudah perang Dunia II selesai. Pelaksananya mulai bicarakan mulai tahu 1945,  tetapi  pembicaraan  selalu  mengalami  kegagalan.  Akhirya  pemerintah  Inggris memutuskan untuk membentuk pemerintah sementara yang terdiri atas orang – orang yang  di  tentukan  Inggris  sendiri.  Jinnah  menentang  usaha  ini  dan  pemerintahan Inggris  menunjuk  Presiden  partai  kongres  Nasional  India,  Pandit  Neru,  untuk menyusun  pemerintahan  sementar.  Huru-hara  timbul  dan  Jinnah  diminta  supaya turut pemerintahan sementara itu ia  menunjuk lima pemimpin Liga muslimin untuk turut serta dalam pemerintahan, tetapi huru-hara tidak dapat diatasi.
Saat itu di putuskan untuk mengadakan sidang Dewan Konstitusi pada bulan Desember  1946,  dan  Jinnah  melihat  bahwa  suasana  demikian  sidang  tidak  bisa diadakan  da  karena  itu  melihat  agar  di  tunda.  Permintaanya  tidak  di  dengar  dan  ia mengeluarkan pernyataan tidak diboikot sidang dewan konstitusi pemerintah Inggris merubah  sikap  dan  memutuskan  akan  menyerahkan  kedaulatan  pada  waktu  lian sebelum Juni 1948.
Setahun  kemudian  keluarlah  keputusan  Inggris  untuk  mengarahkan kedaulatan kepada dua Dewan konstitusi, satu untuk Pakistan dan satu untuk India. Pada  tanggal  14  Agustus  1947  Dewan  Konstitusi  Pakistan  dibuka  dengan  resmi  dan keesok harinya 15 Agustus 1947 Pakistan lahir sebagai Negara bagi umat Islam India. Jinnah  diangkat  menjadi  Gubernur  Jendral  dam  mendapat  gelar  Qaid-I-Azam (Pemimpin  Besar)  dari  rakyat  Pakistan.  Ia  masih  sempat  menikmati  hasil perjuangannya setahun lebih. Ia meninggal bulan September 1948 di Karachi.

## KESIMPULAN
Muhammad  Ali  Al  Jinnah  adalah  sebagai  tokoh  dan  pelopor  yang dinamis,kreatif, dan bekerja tidak mengenal lelah sertap enggerak berdirinya Pakistan. Kemampuandan  kecakapan  Jinnah  dalam  mewujudkanidenya  di  topang  oleh  dasar
Ilmu  Agama  Islam  dari  Keluarganya  dan  Ilmu  yang  ia  peroleh  selama  di  Eropa. Tujuan pertama berdirinya Pakistan adalah agar umat Islam India dapat menjalankan ajaran agamanya dengan aman dan damai, tanpa hal itu mustahil tercipta persesuaian pandangan  antar  penganut  agama  besar  itu.  Ide  pembaharuannya  yang  paling menonjol adalah di bidang politik. Ia inginkan India terlepas dari cengkraman penjajah Inggris  melalui  upaya  tegas  dan  revolusioner.  Ia  tidak  suka  dengan  cara  yang ditempuh  oleh  Liga  Muslim  partai  Kongres  Nasional  India,  yaitu  politik  patuh  dan setia kepada pemerintahan Inggris. Dari peristiwa-peristiwa tersebut, Muhammad Ali Jinnah  merubah  pendiriannya  dengan  melahirkan  ide  baru.  Umat  Islam  harus mempunyai negara tersendiri, terlepas dari umat Hindu. Ide tersebut ternyata berhasil. Pada  tanggal  14  Agustus  1947 lahirlah Pakistan sebagai negara  bagi  umat  Islam  dan India sebagai negara untuk umat Hindu.

## REFERENSI
B., Geoffrey, Brumfit, C., Falvell, R., Peter, H., and Pincas , A. (2003). Teaching English as foreign language . University of London institute of education: Routledge London and New York Google Scholar
Hamka. (2016). Sejarah Umat Islam. Pra Kenabian hingga Islam di Nusantara. Penerbit Gema Insani, Jakarta
Hamidah,  Perjuangan  Dan  Pengaruh  Muhammad  Ali  Jinnah  Dalam  Pembentukan Negara Pakistan. Thesis Program Studi Sejarah Peradaban Islam Konsentrasi Politik Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah, 2010. Palembang.
Inayati, A., Santalia, I. and G, W. (2022) “sejarah islam di pakistan, ide pembaharuan dan perjuangan muhammad a li jinnah”, Jurnal Ilmiah Hospitality , 11(1) Jinnah, Fatima (1987). My Brother. Quaid-i-Azam Academy. ISBN 978-969- 413-036-1. Diakses Wikipedia: 25 Maret 2023
Kattlen Cotton . (2001). Principals and students achievement . Alexandria: association for supervision and curriculum development. Google Scholar Lightbown,  P.M,  and  Spada,  N.  (2006). How  language  are  learned .  Oxford:  Oxford university press
Mahmud, Metode Peneltian Pendidikan (bandung CV Pustaka Setia, 2011). Moore,  R.  J.  (1983).  "Jinnah  and  the  Pakistan  Demand".  Modern  Asian  Studies.
Cambridge,  U.K.:  Cambridge  University  Press.  17  (4):  529 – 561. doi:10.1017/S0026749X00011069. JSTOR 312235. Diakses Wikipedia: 24 Maret 2023
Munawwarah,  Audina.  Muhammad  Iqbal  Kajian  Historis  terhadap  perannya  dalam pembentukan  Negara  Pakistan,  Skripsi.  Jurusan  Sejarah  dan  Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar, 2018.
Muhammad  Ruslan,  Pemikiran  Pembentukan  Negara  Pakistan,  Thesis.  Bidang Pemikiran  Islam  Program  Pascasarjana  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN) Sumatera Utara, 2012
Marguerite,  Lodico,  Pean.  T,  Spaulding,  Ketherine.  (2006). Methods  in  educational research from theory to practice . San Francisco: Josses-bass. Megawati,  F.  (2016).  Kesulitan  mahasiswa  dalam  mencapai  pembelajaran  bahasa Inggris  secara  efektif. PEDAGOGIA:  Jurnal  pendidikan , 5 (2),  147-156. https://doi.org/10.21070/pedagogia.v5i2.246
Moule, P., & Hek, G. (2011). Making sense of research: An introduction for health and social care practitioners . Sage.
Nan, L. 2020. A Survey on Thai University Students ’ Use of English Outside of the
Classroom : A Survey on Thai University Students ’ Use of English Outside of the Classroom : A Case Study (August). Google Schoolar Nirwan Hamid, Pembaharuan Islam di India, Jurnal Pendidikan Islam Al Tadzkiyyah Volume 7 : Halaman 63-83, Mei 2016 Puri, Balraj (1 – 7 March 2008). "Clues tounderstanding Jinnah". Economic and Political
Weekly.  Mumbai:  Sameeksha  Trust.  43  (9):  33 – 35.  JSTOR  40277204.  Diakses
Wikipedia:23 Maret 2023
Sakina  Qulkarni,  Peran  Partai  Liga  Muslim  India  dalam  Berdirinya  Pakistan  Sebagai Negara Islam Tahun 1937-1947, Skripsi Fakultas Adab dan Humaniora. UIN Syarif Hidayatullah, 2019.
Zainuddin  Hamka,  Muhammad  Ali  Jinnah  Dan  Ide  Pembaharuannya  Zainuddin Hamka Universitas IslamNegeri (UIN) Alauddin Makassar. Jurnal Pendidikan Studi Islam Ash Shahabah Halaman 190-196. Makassar.
Copyright Holder : ©  Wisnu Satria Bharata, et al., (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This artic le is under: