## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 4, No 2, Agustus 2023 (104-117) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Peran Guru Kristen Sebagai Imam dalam Memfasilitasi

## Transformasi Kehidupan Murid
Julieta Putri Siahaan 1 , M. Kusuma Wardhani 2
1,2 Universitas Pelita Harapan
Correspondence: juliettasiahaan@gmail.com

## Abstract
Christian education has a mission to guide students to achieve life transformation. In the educational process, philosophy influences the way teachers teach to the success of life transformation mission. Therefore,  the  role  of  Christian  teacher  must  be  present  in  facilitating  a  transforming  educational process. As priest, teacher view students as the image of God. The purpose of this study is to determine the role of Christian teacher as priest in facilitating the transformation of students' lives. The author uses a research method in the form of a literature review. Teachers as a priest must first ensure that Christ is an example in their life so that teacher can radiate the love of Christ that touches the hearts of  students  through  the  role  of  the  Holy  Spirit  who  instills  the  truth  and  transforms  the  lives  of students through the knowledge of the true God. Christian teacher as priest must pray for students, prevent  bad  situations  from  happening,  become  agents  of  recovery,  build  a  mutually  supportive classroom  atmosphere,  demand  reasonable  student  learning  outcomes,  and  facilitate  student devotional  activities.  Suggestions  for  teacher  are  to  equip  themselves  to  God's  truth  and  correct themselves  for  the  application  of  truth  in  personal  life  and  to  subsequent  writers  to  examine  the challenges and solutions faced by teachers as priests.
Keywords: Christian education; Christian teacher; student's life transformation

## Abstrak
Pendidikan Kristen memiliki misi untuk membimbing murid mencapai transformasi kehidupan. Pada proses pendidikan, filsafat memengaruhi cara mengajar guru terhadap keberhasilan misi transformasi kehidupan  tersebut.  Oleh  karena  itu,  peran  guru  Kristen  harus  hadir  dalam  memfasilitasi  proses pendidikan yang mentransformasi. Sebagai imam, guru memandang murid sebagai gambar dan rupa Allah. Adapun tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui peran guru Kristen sebagai imam dalam memfasilitasi transformasi kehidupan murid. Penulis menggunakan metode penelitian berupa kajian literatur. Guru sebagai imam harus memastikan dahulu bahwa Kristus menjadi teladan hidupnya sehingga dapat memancarkan kasih Kristus yang menyentuh hati murid lewat peran Roh Kudus yang menanamkan  kebenaran  serta  mentransformasi  kehidupan  murid  melalui  pengenalan  Allah  yang sejati.  Guru  Kristen  sebagai  imam  harus  mendoakan  murid,  mencegah  terjadinya  situasi  buruk, menjadi agen pemulihan, membangun suasana kelas yang saling mendukung, menuntut hasil belajar murid secara wajar, serta memfasilitasi kegiatan devosi murid. Saran bagi guru adalah memperleng- kapi diri pada kebenaran Allah dan mengoreksi diri akan pengaplikasian kebenaran dalam kehidupan pribadi serta kepada penulis selanjutnya untuk mengkaji tantangan dan solusi yang dihadapi guru sebagai imam.
Kata Kunci: pendidikan kristiani; guru Kristen; transformasi kehidupan murid
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v4i2.182

## Pendahuluan
Pendidikan adalah usaha membina yang dilakukan oleh seorang dewasa untuk menjadi dewasa dalam mencapai tingkat hidup yang tinggi. 1 Artinya, pendidikan memiliki tujuan yang  harus  dicapai  oleh  guru.  Pengertian  lain  dari  pendidikan  adalah  sebuah  proses pembentukan kemampuan dasar manusia seperti daya pikir dan emosional 2 . Artinya, di dalam  pendidikan  tidak  hanya  berfokus  pada  aspek  pengetahuan  saja.  Dari  beberapa pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan sebuah aktivitas yang dilakukan oleh manusia untuk meningkatkan kualitas hidupnya baik dari aspek pengeta- huan,  sikap,  dan  perilakunya.  Dengan  demikian,  pendidikan  akan  terus  memiliki  peran yang penting untuk membawa perubahan yang dapat mempersiapkan generasi muda dalam menjawab tantangan dunia.
Pendidikan  Kristen  memiliki  tujuan  dan  usaha  khusus  dalam  membina  muridnya. Pendidikan Kristen merupakan proses pembelajaran yang berpusat pada kebenaran Alkitab yang melibatkan kerja sama antara Tuhan dan manusia untuk meningkatkan pengenalan yang  benar  akan  Allah  melalui  guru  Kristen  yang  dimampukan  oleh  Roh  Kudus. 3 Pendidikan Kristen diharapkan mampu membawa perubahan bagi kehidupan murid baik secara rohani dan intelektual. Hal tersebut merupakan karakteristik dari pendidikan Kristen yang menolong murid pada pengenalan akan Allah, sehingga murid dapat menaati desain Allah dan memahami tujuan mereka diciptakan. 4 Misi pendidikan Kristen adalah Kristus menjadi pusat dari seluruh aspek pembelajaran sehingga perubahan yang terjadi di dalam diri murid dapat mengarah pada keserupaan dengan Kristus.
Pemikiran  manusia  memengaruhi  segala  hal  yang  memiliki  keterkaitan  dengannya, termasuk dalam aspek pendidikan. Dasar pemikiran ini disebut juga  filsafat, yang disebut juga dengan filsafat pendidikan dalam dunia pendidikan. Hal ini sejalan dengan pendapat bahwa  filsafat  merupakan  konsep  dasar  dari  tujuan  pendidikan  yang  di  dalam  proses pendidikan tidak sekadar menghasilkan pengetahuan baru tetapi melahirkan filsafat yang baru lagi. 5 Oleh karena itu, pendidikan bukan sekedar dipengaruhi oleh pemikiran ahli atau pendidik  yang  menyampaikan  informasi  dalam  proses  pembelajaran.  Namun,  penerima informasi atau anak didik juga memiliki dasar pemikiran yang selalu berkembang di dalam dirinya  dan  dipengaruhi  oleh  banyak  aspek  kehidupan.  Menurut  Knight 6 ,  filsafat mempengaruhi tiga pokok permasalahan yaitu metafisika, epistemologi, dan aksiologi: Metafisika merupakan pusat dari konsep pendidikan karena pengetahuan akan fakta dan  hakekat  adalah  hal  yang  penting  di  dalam  pendidikan  tersebut.  Epistemologi merupakan  bagian  dari  dasar  pemikiran  manusia  yang  muncul  dalam  teori  dan  praktik pendidikan sebagai aspek yang menilai kebenaran dari sebuah realitas. Kebenaran ini tentu
1 Ahdar Djamaluddin, “Filsafat Pendidikan,” Istiqra’ (2014): 130.
2 Syaiful Sagala, Etika Dan Moralitas Pendidikan: Peluang Dan Tantangan (Jakarta: Kencana Prenamedia Group, 2013).
3 Kiki Debora and Han Chandra, “Pentingnya Peranan Guru Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2020): 1–14.
4 Magdalena Pranata Santoso, “Karakteristik Pendidikan Kristen,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 6, no. 2 (October 1, 2005): 291–306.
5 Jenilan Jenilan, “Filsafat Pendidikan,” El-afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis 7, no. 1 (2018).
6 George R Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan Dari Perspektif Kristen (Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009).
harus  sesuai  dengan  kebenaran  firman  Allah  yang  absolut.  Oleh  karena  itu,  di  dalam pendidikan  Kristen  perlu  menyeleksi  dan  mempersiapkan  bahan  pengajaran  yang  tidak bertentangan  dengan  kehendak  Allah.  Aksiologi  merupakan  bagian  mendasar  di  dalam proses pendidikan yang mengkaji sebuah nilai. Filsafat pendidikan Kristen mengkaji fakta, kebenaran,  dan  nilai  berdasarkan  kebenaran  Firman  Tuhan  sehingga  perlu  pemahaman yang baik bagi seorang guru Kristen untuk dapat mengelola filsafat-filsafat yang ditemukan dalam pengetahuan dan mengkajinya lebih dalam.
Tujuan pendidikan Kristen dapat tercapai melalui peran guru Kristen yang aktif. Salah satunya  adalah  peran  guru  sebagai  seorang  imam.  Allah  memanggil  guru  sebagai  imam untuk menceritakan perbuatan-perbuatan Allah yang besar. 7 Firman Tuhan dalam 1 Petrus 2:9  juga  menyatakan  bahwa  kita  telah  dibawa  pada  terang  dan  menjadi  agen  untuk memberitakan  bagaimana  perbuatan  Allah  menuntun  kita  pada  terang  itu.  Peran  ini menuntut guru untuk menjadi duta Kristus yang menunjukkan kasih kepada para murid. Guru sebagai imam memiliki fungsi untuk menjadi agen membawa murid pada pemulihan melalui  kasih. 8 Melalui  peran  guru  sebagai  imam  diharapkan  dapat  memfasilitasi  murid untuk menuju pada transformasi hidup. Roh Kudus juga yang akan menggugah hati murid untuk menerima pembelajaran dan mentransformasi hidup murid lewat pengajaran yang disampaikan guru. Di dalam menjalankan perannya, guru dapat menjadi seorang pendengar bagi cerita atau masalah yang dihadapi murid dan membantu murid melewati masa sulitnya untuk berkembang dengan tetap membagikan kasih Kristus yang besar. Dengan demikian, murid  menyadari  akan  pentingnya  memiliki  perspektif  bergantung  pada  Kristus  dan bertumbuh di dalam-Nya.
Akan tetapi, peran ini masih kurang diperhatikan guru-guru masa kini dengan baik. Terdapat kasus yang diterbitkan surat kabar online Kompas.com pada tanggal 24 Mei 9 di mana seorang guru di Bengkulu mengusir muridnya yang usai keluar dari penjara akibat terjerat kasus menggunakan Narkoba. Setelah keluar dari penjara, murid tersebut mengaku antusias  untuk  kembali  mengecap  pendidikan.  Akan  tetapi,  saat  sampai  di  sekolah,  ia bertemu dengan seorang guru yang menyampaikan bahwa ia tidak memiliki guna untuk bersekolah  bahkan  mengusirnya.  Padahal  tidak  ada  pemberitahuan  resmi  dari  sekolah terkait  pengeluaran  dari  sekolah,  melainkan  hanya  sekedar  lisan  dari  gurunya.  Hal  ini seharusnya perlu menjadi perhatian para pendidik dan calon pendidik untuk memahami perannya sebagai seorang imam. Seharusnya, guru sebagai imam dapat menolong murid tersebut.  Penting  untuk  guru  hadir  membantu  murid  tersebut  bangkit  dan  melanjutkan proses kehidupannya dengan kasih sehingga memulihkan kehidupannya dan ia menyadari kesalahannya.  Pemberian  hukuman  yang  tidak  sesuai  seperti  melakukan  pengusiran, kalimat yang mengintimidasi hanya memberi peluang untuk murid melakukan kejahatan lebih lagi dan sebagainya.
Jika  peran  guru  sebagai  imam  ini  tidak  dilaksanakan,  maka  kebutuhan  murid  akan penge-nalan  sejati  akan  Kristus  tidak  dapat  terpenuhi.  Hal  ini  membuat  murid  akan mengalami krisis identitas di mana ia tidak dapat mengenal keberadaannya di dalam Allah
7 Harro van Brummelen, Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas: Pendekatan Kristiani Untuk Pembelajaran , Universitas Pelita Harapan (Universitas Pelita Harapan, 2009).
8 Jossapat Hendra Prijanto, “Panggilan Sebagai Guru Kristen Wujud Amanat Agung Yesus Kristus Dalam Penanaman Nilai Alkitabiah Pada Era Digital [A Christian Teacher’s Calling in Response to Jesus Christ’s Great Commission in Instilling Biblical Values in a Digital Era],” Polyglot: Jurnal Ilmiah 13, no. 2 (2017): 13.
9 Firmansyah, “Siswa Di Bengkulu Terkejut, Diusir Guru Saat Masuk Sekolah Karena Kasus Narkoba,” Regional Kompas.Com Jernih Melihat Dunia (Bengkulu, May 24, 2022).
dan tujuan hidup yang harus ia capai. Murid juga akan mendapat gambaran yang buruk akan gambaran seorang guru karena merasa diabaikan. Selain itu, jika terdapat murid yang memiliki  permasalahan  dan  guru  sebagai  imam  tidak  hadir  bahkan  mengabaikan  murid tersebut, maka pendidikan sudah tidak ada artinya lagi. Hal ini dikarenakan pada dasarnya, pendidikan dilakukan untuk meningkatkan kualitas hidup seseorang menjadi lebih baik. Untuk itu sangat penting untuk menanamkan peran guru sebagai imam di dalam diri calon pendidik dan pendidik.
Berdasarkan  hal  yang  telah  dipaparkan  di  dalam  latar  belakang  ini,  maka  rumusan masalah yang menjadi pokok pembahasan utama dalam paper ini adalah “Bagaimana peran guru Kristen sebagai imam dalam memfasilitasi transformasi kehidupan murid?”. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  guru  Kristen  sebagai  imam  dalam  memfasilitasi transformasi kehidupan murid.

## Metode
Pada penelitian ini, penulis menggunakan metode kajian literatur. Kajian literatur atau yang disebut juga dengan kajian pustaka adalah suatu kesimpulan atau sintesis dari uraian literatur  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan. 10 Adapun  sumber  literatur  yang digunakan penulis seperti buku, jurnal, dan berita yang relevan sehingga melalui metode kajian  literatur  ini  dapat  menjelaskan  tentang  peran  guru  Kristen  sebagai  imam  dalam memfasilitasi trasformasi kehidupan murid.

## Pembahasan

## Natur Guru
Guru merupakan pendidik utama pada proses pembelajaran di dalam kelas. Hal ini membentuk sudut pandang seorang guru harus mampu secara profesional mendidik murid. Peran  guru  tidak  hanya  sekadar  memfasilitasi  murid  dalam  meningkatkan  kemampuan terkait pengetahuan, tetapi seorang guru harus menjadi agen profesional yang mendorong murid pada perubahan sesuai dengan tujuan dari proses pembelajaran yang ingin dicapai. Di dalam UU No. 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen, menyebutkan terdapat empat kompetensi yang perlu ditanamkan dalam diri seorang guru yaitu kompetensi pedagogik, kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi  profesional.  Menurut Mulyani 11 ,  terdapat  konsep  yang  perlu  dipahami  guru  untuk  menjalankan  keempat kompetensi tersebut, yaitu:
Pertama, konsep kompetensi pedagogik. Mengajar merupakan kompetensi yang harus dimiliki  seorang  guru.  Guru  bertanggung  jawab  atas  proses  pembelajaran  dimulai  dari merancang pembelajaran, melaksanakan, memberikan penilaian, dan mengevaluasi. Guru juga harus memikirkan metode yang tepat sehingga materi dapat tersampaikan dengan jelas dan murid dapat memahami konsep serta tujuan dari pembelajaran yang ia pelajari. Kedua, konsep kompetensi kepribadian. Kompetensi kepribadian guru sangat penting karena dapat memengaruhi  perkembangan  kepribadian  murid  seperti  sikap  yang  suka  meniru.  Guru sebagai sosok yang ditiru perlu memiliki kepribadian yang baik agar murid mencontoh hal yang baik juga. Hal ini dapat mengembangkan sumber daya manusia yang berkepribadian
10 Punaji Setyosari, Metode Penelitian Pendidikan & Pengembangan (Jakarta: Prenada Media, 2016).
11 Fitri Mulyani, “Konsep Kompetensi Guru Dalam Undang-Undang: Kajian Ilmu Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Universitas Garut 3, no. 1 (2009): 4–7.
baik  sehingga  dapat  memajukan  negara  dan  mencapai  kesejahteraan  manusia.  Ketiga, konsep kompetensi sosial. Pada dasarnya, manusia adalah makhluk sosial termasuk guru. Sebagai makhluk sosial, seseorang akan saling membutuhkan dengan yang lain. Kompetensi sosial ini harus dicerminkan dalam diri seorang guru dalam berkomunikasi aktif dengan murid, rekan, orang tua, dan masyarakat sekitar. Keempat, konsep kompetensi profesional. Profesional  dalam  kompetensi  ini  berarti  guru  dapat  mengajar  sesuai  dengan kemampuannya. Jika tidak dapat mengajar, maka lebih baik tidak menjadi seorang guru karena akan membawa kehancuran bagi murid, di mana kelak murid tersebut akan memiliki murid lagi. Oleh karena itu, guru harus mampu mengajarkan materi secara mendalam dan memberikan pemahaman yang benar.
Penguasaan  keempat  kompetensi  ini  akan  berdampak  bagi  kehidupan  murid  untuk meningkatkan kualitas murid menjadi memiliki pemikiran yang luas, kreatif, unggul, dan arif. 12 Kata  guru  sendiri  merupakan  sintesa  dari  kalimat  digugu  dan  ditiru. 13 Murid memandang  guru  sebagai  seorang  yang  lebih  dewasa  dan  patut  untuk  dicontoh  seperti tindakan  dan  perkataan.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  guru  bukanlah sekadar profesi yang mengandalkan kemampuan mengajar, melainkan memiliki tanggung jawab  yang  besar  bagi  kemajuan  sumber  daya  manusia  untuk  mengelola  lingkungan sekitarnya.
Guru  Kristen  adalah  perpanjangan  tangan  Tuhan  untuk  mendidik  murid  di  dalam kebenaran yang membawa mereka pada pengenalan sejati akan Kristus. Guru Kristen bukan sekedar menempelkan kata Kristen untuk membedakannya dengan guru umum. Tetapi, ada makna dan tanggung jawab yang dipikul seorang guru Kristen di dalam mendidik murid. Guru Kristen meneladani Kristus sang guru Agung yang sejati. 14 Dengan demikian, natur guru Kristen adalah serupa dengan Kristus. Guru Kristen bertanggungjawab kepada Kristus atas  pembentukan  pribadi  dan  pemahaman  murid  akan  dirinya  di  dalam  Allah  dan mengenai  Allah  itu  sendiri.  Kristus  memberikan  teladan  bagi  guru  Kristen  dalam  hal memberi  pengajaran  yang  sesuai  kebutuhan  targetnya,  memberikan  nasehat,  memiliki kesabaran, menanamkan sikap rendah hati, mengasihi, setia dalam menjalankan tugas, dan mau mengampuni. 15 Di dalam proses pembelajaran, guru bukan menyampaikan materi yang dikaitkan dengan Allah melainkan menceritakan kebesaran Allah melalui materi tersebut serta mencerminkan karakter Kristus. Guru Kristen terus berusaha untuk menanamkan nilai teladan Kristus ini  meskipun banyak faktor yang menghambat tanggung jawab tersebut. Pada dasarnya, guru Kristen merupakan seorang manusia yang telah jatuh ke dalam dosa. Akibatnya,  terdapat  keterbatasan  di  dalam  diri  guru  yang  memengaruhi  cara  mengajar, kesabaran, dan cara ia dalam menghadapi perilaku murid yang beragam. Oleh karena itu, guru Kristen harus mengalami kelahiran baru dan memiliki pemahaman yang benar akan kebenaran Allah untuk dapat mengajar secara holistis.

## Guru dan Transformasi Kehidupan Murid
Menurut Rick Yount dalam buku Mengajar Secara Profesional, guru Kristen memiliki
12 Diki Somantri, “ABAD 21 PENTINGNYA KOMPETENSI PEDAGOGIK GURU,” Equilibrium: Jurnal Penelitian Pendidikan dan Ekonomi 18, no. 02 (2021): 188–195.
13 Fakhri Fauzan Azhari, Nak-Nak 06 Sebuah Aksi, Refleksi, Dan Filosofi (Gueepedia, 2018).
14 Daniel Sutoyo, “Yesus Sebagai Guru Agung,” Jurnal Antusial 3, no. 5 (2014): 67–85.
15 Maria Tampenawas, Alfons Renaldo; Ngala, Erna; Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” Edulead: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 218–228.
peran  pelayan  yaitu  sebagai  imam,  nabi,  dan  raja. 16 Ketiga  peran  pelayan  tersebut merupakan  teladan  dari  jabatan  Kristus.  Pelayanan  Kristus  tersebut  dapat  ditemukan  di dalam Alkitab dan dapat menjadi sumber teladan yang dapat ditiru para guru Kristen untuk melaksanakan pembelajaran yang menyentuh hati murid. Dari ketiga peran tersebut, fokus utama yang akan dibahas adalah peran imam yang diimplementasikan seorang guru Kristen dalam proses pembelajaran. Adapun karakteristik dan fungsi dari guru sebagai imam, yaitu memiliki gaya hidup yang kudus, berdoa syafaat bagi murid, mencegah situasi buruk yang mungkin terjadi pada murid, menolong murid agar pulih dari situasi buruk, membangun suasana  kelas  yang  membuat  murid  merasa  diterima  dan  aman,  memupuk  nilai  positif dalam diri murid, menuntut hasil belajar secara wajar. 17 Kehadiran guru sebagai imam akan mendorong terciptanya komunitas kelas yang saling mendukung dan bertumbuh bersama. Guru akan memfasilitasi kebutuhan murid melalui pelaksanaan fungsinya sebagai imam.
Tugas seorang imam ialah mengabarkan tentang kehendak Allah, mengajar, dan juga mempersembahkan kurban. 18 Tetapi, peran guru sebagai imam yang akan ditekankan yaitu mengajar dengan mengabarkan tentang kehendak dan kebenaran Allah kepada murid. Kitab 2 Tawarikh 17:7-9 merupakan contoh peran para imam yang diutus oleh raja Yosafat untuk mengajar rakyat mengenai taurat Tuhan di kota Yehuda. Guru sebagai imam merupakan seorang pendidik iman yang mengarahkan murid pada pengenalan yang sejati akan Tuhan. Peran ini dapat diaplikasikan oleh guru yang sudah mengenal terlebih dahulu kehendak Allah sehingga ia dapat membagikan kembali kepada murid.
Peran guru sebagai imam bukan berarti menjadikan guru sebagai otoritas tertinggi yang dapat  mengendalikan  kehidupan  murid.  Perlu  diperhatikan  bahwa  murid  juga  makhluk ciptaan  Allah  yang  memiliki  kebebasan  dan  kehendak  pribadi.  Oleh  karena  itu,  dalam menjalankan  peran  sebagai  imam,  guru  Kristen  tidak  boleh  memaksakan  keinginannya semata  dan  menjadi  otoriter  untuk  membentuk  murid  yang  taat.  Sebagai  seorang  imam, guru berhak untuk mengoreksi dan membimbing murid untuk mengalami transformasi. 19 Firman  Tuhan  dalam  Kolose  3:16  mengajarkan  agar  menanamkan  perkataan  Kristus  di antara relasi guru dengan murid dalam hal proses pembelajaran termasuk saat menegur. Dengan demikian, di dalam hal mengoreksi kesalahan murid, guru harus memperhatikan dengan matang agar tidak bertentangan dengan kehendak Allah.
Manusia  diciptakan  menurut  peta  teladan  Allah,  maka  manusia  harus  meneladani Allah yang dapat dilihat melalui Kristus. 20 Allah memandang manusia sebagai gambar dan Rupa-Nya  yang  sungguh  amat  baik,  begitu  juga  dengan  seorang  guru  yang  harus memandang murid sebagai sesama ciptaan Allah yang unik. Peran guru sebagai seorang imam ini mencerminkan cara ia memandang murid. Tentu, sebagai seorang guru Kristen harus memandang murid bernilai karena murid adalah gambar dan rupa Allah. Terdapat banyak keunikan di dalam diri setiap murid, namun itu bukanlah sebuah batu sandungan yang  membuat  guru  tidak  menjalankan  perannya.  Melainkan,  guru  sebagai  imam  harus mampu menciptakan suasana kelas yang saling mendukung dan mengasihi satu sama lain. Di dalam proses pembelajaran tidak menutup kemungkinan terjadinya tindakan minor dan
16 Binsen Samuel Sidjabat, Mengajar Secara Profesional (Bandung: Kalam Hidup, 2010).
17 Harro van Brummelen, Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas: Pendekatan Kristiani Untuk Pembelajaran , Universitas Pelita Harapan Press (Jakarta, 2009).
18 Raidin Sinaga, “Imamat Dan Kenabian,” Logos: Jurnal Filsafat Teologi 12, no. 1 (2015): 35.
19 Magdalena Grace K. Tindagi, “Yesus: Sosok Guru Agung (Kompetensi Dan Profesionalitas Dasar Guru PAK),” Missio Ecclesiae 5, no. 1 (2016): 1–21.
20 Stephen Tong, Peta Dan Teladan Allah (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1995).
mayor. Hal ini memengaruhi proses pembelajaran dan menuntut cara guru untuk bertindak. Oleh karena itu, guru Kristen penting menanamkan pemahaman tentang cara memandang murid ini agar dapat memikirkan solusi yang tepat untuk mengatasi tindakan murid yang tidak sesuai dengan peraturan kelas.
Transformasi  adalah  sebuah  perubahan  menjadi  sesuatu  yang  lebih  baik. 21 Terdapat juga  sebuah  pernyataan  bahwa  transformasi  adalah  sebuah  pembaharuan  pikiran  yang terjadi  secara  berkesinambungan  di  dalam  kehidupan  orang  percaya,  sehingga  dapat memiliki pemahaman yang baik akan Allah. 22 Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa melalui  proses  transformasi  memiliki  tujuan  membuat  seseorang  menjadi  lebih  baik.  Di dalam  proses  kehidupan,  banyak  faktor  yang  memengaruhi  arah  transformasi.  Hal  ini membuat orang tua menyekolahkan anaknya agar dapat bertumbuh menjadi pribadi yang baik. Transformasi ini akan terus menerus terjadi karena pada dasarnya kehidupan manusia terus berjalan hingga ia kembali kepada Tuhan.
Untuk membimbing murid pada sebuah transformasi di dalam proses pembelajaran guru perlu mengenal terlebih dahulu natur dalam diri murid.  Sejak lahir, seorang murid telah memiliki natur keberdosaan. 23 Hal ini menyebabkan murid memiliki keterbatasan di dalam mengenal identitas-Nya di dalam Kristus. Oleh karena itu, pendidikan perlu hadir untuk  menolong  murid  mengenal  dan  menyadari  akan  kasih  Kristus  yang  telah menyelamatkan diri-Nya. Transformasi di dalam diri murid terjadi bukan sekadar karena peran pendidikan, guru, ataupun sistem sekolah yang unggul tetapi merupakan perbuatan dari  Roh  Kudus  yang  bekerja  di  hati  nurani  sehingga  dapat  menuntun  murid  pada kebenaran. Roh Kudus akan membawa terang bagi kehidupan untuk menyatakan kebenaran yang  bersumber  dari  Allah  dan  mengurapi  agar  dapat  melaksanakan  sebuah  proses pendidikan yang baik. 24
Di  dalam  proses  pembelajaran,  Roh  Kudus  akan  menginternalisasi  pengajaran  yang didapatkan dari pendidikan ke dalam diri murid melalui sebuah ketaatan dan tanggung jawab yang ditujukan kepada Allah. 25 Akibatnya, transformasi yang terjadi mengarah pada pengenalan akan Allah yang sejati. Melalui transformasi yang sejati oleh Roh Kudus, murid menggunakan kacamata Allah untuk memandang setiap hal dalam kehidupannya. Artinya, terdapat nilai-nilai Kristiani yang tumbuh di dalam hati murid yang mengarahkannya pada keserupaan dengan Kristus. Hal ini penting, seperti tertulis dalam Roma 12:2, bahwasanya kita  hidup  tidak  boleh  serupa  dengan  dunia.  Dengan  demikian,  perlu  pengajaran  yang mendorong  murid  pada  keserupaan  dengan  Kristus.  Peran  Roh  Kudus  dalam mentransformasi kehidupan murid bukanlah sebuah alasan di mana guru, sekolah, orang tua, dan lingkungan sekitarnya untuk tidak serius dalam mendampingi murid. Semuanya harus  saling  bekerja  sama  untuk  memberikan  pemahaman  yang  benar  melalui  tindakan sehari-hari  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  murid  karena  setiap  aspek  di  dalam  diri
21 Men Jung, Go To The Next Level! 50 Tips TranSabdono, E. (2019). Transformasi Pikiran Pembaharuan Pikiran Dalam Hidup Orang Percaya. Rehobot Literature.Sformasi Untuk Menggapai Hidup Gemilang, Sukses, Dan Bahagia (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum, 2010).
22 Erastus Sabdono, Transformasi Pikiran Pembaharuan Pikiran Dalam Hidup Orang Percaya (Jakarta: Rehobot Literature, 2019).
23 Antony A. Hoekema, Manusia: Ciptaan Menurut Gambar Allah (Surabaya: Momentum, 2008).
24 Nur Budi Santosa, “Peran Roh Kudus Dalam Pelaksanaan Pendidikan Kristen,” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan 2, no. 2 (2012): 105–118, http://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/36/35.
25 Jessica Elfani Sari, Sioratna Puspita; Bermuli, “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital,” Diligentia: Journal of Theologi and Christian Education 3, no. 1 (2021): 46–63.
manusia dapat memengaruhi proses kehidupannya.

## Guru Kristen Sebagai Imam Memfasilitasi Transformasi Kehidupan Murid
Pendidikan Kristen merupakan wadah bagi para guru Kristen untuk mengayomi murid melalui  kasih  yang  diteladani  dari  Kristus.  Melalui  pendidikan  Kristen,  guru  memiliki kesempatan  lebih  luas  untuk  memperkenalkan  Kristus  di  dalam  kelas  dan  memfasilitasi murid dalam menanamkan kehidupan kristiani di dalam kegiatan sehari-hari. Pengenalan akan Kristus akan membawa murid pada pengenalan akan dirinya dan tujuan hidupnya karena  ketika  manusia  semakin  mengenal  sang  pencipta  maka  akan  semakin  mengenal dirinya. Ketika mengenal Allah, manusia mengetahui tuntutan-Nya untuk menemukan nilai kehidupan yang sejati di dalam iman yang membawanya pada pemahaman tentang cara yang  seharusnya  dilakukan  untuk  menempatkan  diri  di  hadapan  Allah  dan  memiliki pengalaman bergaul yang konkret dengan Allah. 26 Pendidikan Kristen membutuhkan guru yang sungguh-sungguh dalam melakukan proses pendidikan. Guru Kristen bukan sekadar berlabel Kristen untuk menjadi terlihat seperti Kristus. Akan tetapi, guru Kristen meneladani karakter Kristus dalam cara berpikir, bertindak, dan berbicara dalam memperlakukan murid di  sekolah.  Dengan  demikian,  murid  dapat  merasakan  kasih  yang  bukan  pura-pura  dan menyentuh  hati  murid.  Hal  inilah  yang  menjadi  modal  bagi  guru  sebagai  imam  untuk menjadi role model yang benar bagi murid. Guru sebagai imam perlu menanamkan cara hidup kudus yang mencerminkan Kristus. Murid cenderung memiliki sikap ingin meniru gurunya, sehingga guru perlu juga mengajarkan cara memiliki hidup kudus yang diterapkan dalam dirinya. Guru sebagai imam perlu memfasilitasi murid seperti mengadakan devosi yang pengaplikasiannya dapat dilakukan murid dalam kegiatan sehari-hari, menyampaikan firman dan kehendak Tuhan dalam hidup umat-Nya, serta mengajarkan cara menjaga tubuh sebagai  bait  Allah  secara  sederhana.  Melalui  kebenaran  tersebut,  Roh  Kudus  akan menggugah hati murid dan menaati Allah. 27 Dengan demikian, murid mampu mengenal Allah sesuai dengan kapasitas pemikirannya.
Menjadi  seorang  guru  Kristen  bukanlah  hal  yang  mudah.  Seorang  guru  memiliki tanggung jawab yang besar karena memiliki tugas untuk mendidik manusia, ciptaan Allah. Firman Tuhan dalam kitab Yakobus 3:1 menyampaikan nasihat agar jangan banyak yang mau menjadi guru karena seorang guru akan dihakimi dengan ukuran yang lebih berat. Firman  Tuhan  tersebut  memiliki  judul  perikop  dosa  karena  lidah.  Seorang  guru  harus mampu  menjaga  perkataan  yang  harus  disampaikan  kepada  murid.  Guru  harus memerhatikan  kebenaran  dari  materi  yang  disampaikan  bukanlah  semata  dari  hasil pemikirannya sendiri atau berfokus pada pengetahuan guru saja, melainkan kebenaran yang disampaikan merupakan berasal dari Allah yang berpusat kepada Kristus, sang kebenaran sejati. Ketika Kristus menjadi pusat dari segala aspek kehidupan, maka setiap waktu dalam kehidupannya menjadi ibadah yang sejati. 28 Dengan demikian, murid mendapatkan makna pembelajaran yang benar dan mengalami transformasi oleh Roh Kudus. Ketika murid tidak berhasil dalam mata pelajaran tertentu, guru sebagai imam tidak bertindak otoriter dengan memberikan  hukuman  yang  berat  agar  murid  belajar  dengan  lebih  serius.  Guru  sebagai imam juga perlu memperhatikan harapan dan tujuan dalam proses pembelajaran yang tidak memberatkan dan harus menganggap kegagalan murid sebagai acuan untuk menginovasi
26 Thomy J. Matakupan, Doktrin Allah (Surabaya: Momentum Christian Literature, 2005).
27 Octavianus Winslow, Kebangunan Rohani Pribadi (The Christian’s Inner Life) (Surabaya: Penerbit Momentum, 2000).
28 Lita Jaya Kristanto; Merannu, “Makna Ibadah Sejati,” Kinaa: Jurnal Teologi 2, no. 2 (2017): 21.
komponen  pembelajaran  serta  semakin  mengenal  kebutuhan  murid,  bukan  sekadar menganggap bahwa murid tidak mampu memahami materi dengan baik. Proses pendidikan tidak hanya berkembang dengan sendirinya dalam pemikiran guru dan murid. Pada dasarnya manusia berkembang dengan filsafat yang ia tanamkan dalam dirinya yang juga dipengaruhi oleh berbagai aspek dalam kehidupan. Filsafat tersebut juga akan  mempengaruhi  proses  pembelajaran  yang  akan  disampaikan  guru  kepada  murid sehingga guru Kristen harus mengoreksi dan menanamkan filsafat yang benar sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. Hal ini dikarenakan kebenaran firman Tuhan memiliki sifat yang objektif, pasti, kokoh, dan tidak dibangun di atas opini manusia, melainkan kebenaran yang dikaruniakan, dan diwahyukan oleh Allah bagi orang-orang yang rendah hati dan sabar mencari tahu kebenaran tersebut. 29 Oleh karena itu, guru Kristen perlu memahami kembali kebenaran  Firman  Allah  dan  memahami  kehendak  Allah  dalam  pendidikan  yang memengaruhi pertumbuhan murid.
Di  dalam  pendidikan,  guru  Kristen  harus  memiliki  pemahaman  yang  benar  tentang bagaimana  mengenal  dan  memandang  seorang  murid.  Hal  ini  penting,  agar  guru  dapat mempersiapkan diri tentang cara mengajar, hal apa saja yang harus diajarkan, dan tujuan dari  pembelajaran  tersebut.  Pada  pendidikan  berkembang  filsafat  metafisika  yaitu  aspek antropologi, di mana pada aspek ini guru secara umum memandang murid sebagai suatu metafora  tertentu  yang  memengaruhi  pembelajarannya.  John  Locke  menyampaikan pemikirannya bahwa manusia diibaratkan sebagai kertas putih bersih yang perlu diisi oleh coretan lingkungan sekitarnya. 30 Artinya, seseorang akan berkembang dan menjadi sesuatu oleh karena adanya pengaruh eksternal yang mempengaruhi dirinya. Ketika seorang guru memandang  murid  sebagai  kertas  putih  tersebut,  maka  guru  akan  banyak  mengambil bagian dalam proses pembelajaran. Pemahaman ini kurang tepat karena peran murid untuk bertumbuh  berkembang  sangat  pasif  dan  guru  menjadi  pihak  yang  secara  penuh mengendalikan  murid  dan  proses  pembelajaran  akan  berpusat  pada  guru.  Peran  guru memang  akan  terlihat  kuat,  namun  efektivitas  peran  guru  dalam  cara  mengenal  murid seperti sebuah kertas putih cukup rendah karena guru akan lebih banyak menyuapi murid, tanpa murid mencari tahu sesuai dengan kemampuannya.
Berbeda dengan filsafat pendidikan Kristen yang harus ditanamkan guru Kristen dalam pengajarannya. Guru Kristen memandang murid sebagai gambar dan rupa Allah yang rusak dan  telah  ditebus  oleh  Kristus  di  mana  guru  memiliki  tugas  untuk  memfasilitasi  murid untuk  mengalami  pemulihan. 31 Guru  perlu  menyadari  keterbatasan  dalam  diri  murid sebagaimana memahami diri sendiri juga memiliki keterbatasan. Guru dan murid adalah seorang yang telah jatuh ke dalam dosa dan telah ditebus, tetapi tetap memiliki kekurangan dalam mengenal Allah dan perlu belajar untuk memahami kehendak Allah di dalam hidup masing-masing. Sejalan dengan pernyataan Knight, bahwa pengenalan guru akan diri murid sangat penting teru-tama mengenali sifat dan potensi murid sehingga akan membawa guru pada pendekatan-pendekatan yang signifikan terhadap murid. 32 Guru perlu memiliki cara mengenal yang benar agar dapat merancang pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan murid sehingga proses pembelajaran yang terjadi memberikan kesempatan
29 Harry Blamires, Mengenal Wawasan Kristen (The Christian Mind) (Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2010).
30 Ahmad Sulthon, Filsafat Pendidikan Islam Teori Dan Metodologi (Semarang: Qahar Publisher, 2020).
31 Khoe Yao Tung, Filsafat Pendidikan Kristen: Meletakkan Fondasi Dan Filosofi Pendidikan Kristen Di Tengah Tantangan Filsafat Dunia (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013).
32 Knight, Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan Dari Perspektif Kristen .
kepada murid untuk memproses pendidikan dan mengaplikasikan dalam kehidupannya, serta  membagi-kannya  kembali  kepada  guru,  teman  sejawat,  ataupun  lingkungan sekitarnya.
Setelah mengenal murid dan kebutuhannya, guru perlu memerhatikan cara mengajar- nya. Peran guru yang paling menonjol ada di dalam aspek kognitif, di mana guru mengu- tamakan tentang upaya menjadikan murid menjadi kaya ilmu pengetahuan. Pemahaman tersebut menunjukkan seorang guru menanamkan filsafat dari perkembangan teori pere- nialisme yang menyatakan bahwa ilmu pengetahuan lebih penting di dalam filsafat. 33 Proses belajar mengajar dengan filsafat ini akan menjadikan pendidikan berpusat pada murid dan terjadi  ketidakseimbangan  dalam  perkembangan  diri  murid.  Guru  perlu  menyadari bagaimana cara murid dapat menerima pembelajaran. Pembelajaran harusnya dapat me- ngembangkan aspek kognitif, efektif, dan psikomotorik. Peran guru Kristen dalam hal ini dituntut  untuk  memfasilitasi  murid  sesuai  dengan  cara  atau  kemampuan  murid  dalam memproses pembelajaran yang disampaikan oleh guru. Untuk mencapai hal ini, guru harus mengajar dengan hati sehingga pembelajaran juga sampai pada hati murid. Pada praktik pendidikan Kristen, guru akan membawa murid pada pengenalan yang benar akan Allah. Oleh karena itu, guru Kristen perlu membangun pengenalan akan Allah yang benar dahulu dalam dirinya dan menyadari panggilannya sebagai seorang guru Kristen adalah sebuah anugerah. 34 Melalui kesadaran akan panggilannya, guru Kristen akan meminta pertolongan Roh Kudus untuk dapat mengajar. Roh Kudus berperan untuk memimpin guru mengajar sesuai dengan kebenaran Allah.
Di dalam proses pembelajaran ada aturan dan peraturan di mana guru berharap agar murid dapat menjadi pribadi yang teratur dan baik. Terdapat pemikiran yang mendasari hal ini, di mana aturan, peraturan, hukuman, dan apresiasi yang dilakukan guru yaitu agar kelas dapat  berjalan  dengan  lancar  dan  murid  dapat  mengikuti  pembelajaran.  Pendidikan  ini biasanya  terjadi  karena  guru-guru  menggunakan  cara  pendidikan  tradisional  dalam mengajar.  Menurut  Sinaga,  pendidikan  tradisional  menempatkan  guru  sebagai  otoritas tertinggi  serta  menggunakan  hukuman  yang  berat  untuk  melakukan  pendisiplinan. 35 Pendisiplinan yang berat diharapkan dapat membuat efek jera, sehingga murid tidak akan mengulangi  kesalahan  yang  sama.  Terdapat  perbedaan  antara  pandangan  ini  dengan pandangan Kristen di mana pemberian konsekuensi atas kesalahan yang dilakukan murid harus  dipikirkan  dengan  efektif  dan  diberikan  bukan  sekadar  takut  akan  guru  atau menerima konsekuensi lainnya, melainkan agar murid dapat menyadari untuk dapat terus melakukan  hal  yang  benar  menurut  kebenaran  Tuhan. 36 Jadi,  pemberian  hukuman  ini diharapkan terdapat nilai kebenaran dan murid tetap merasa dikasihi. Peran guru di dalam pemberian hukuman bukan sekadar membuat murid jera akan kesalahan yang dilakukan melainkan murid menyadari tentang kesalahannya dan alasan ia mendapatkan hukuman
33 Wafi Marzuqi Ammar, Studi Tentang Metode Pendidikan Islam Pada Zaman Nabi Muhammad SAW (Surabaya: Universitas Muhammadiyah, 2009).
34 Imanuel Adithya Wulanata Chrismastianto, “Peran Dan Karya Roh Kudus Serta Implikasinya Terhadap Pengembangan Pribadi Dan Kualitas Pengajaran Guru Kristen,” A Journal of Language, Literature, Culture, and Education 14, no. 1 (2018): 19–30.
35 Bornok Sinaga, “Pendidikan Dan Pembelajaran Yang Demokratisdan Humanistis (Refleksi Terhadap Paradigma, Proses, Dan Produk Pendidikan Sebagai Dasar Revitasilasi Prinsip Dan Nilai Pendidikan Di Indonesia),” Generasi Kampus (2012): 1–18.
36 Kurniawati Christiani, Yemima; Martha, “Peran Guru Kristen Menghadirkan Shalom Community Melalui Prinsip Kedisiplinan,” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education (2021): 1–9.
tersebut.  Pemberian  hukuman  bukan  semata-mata  menjadikan  murid  disiplin  dan  takut kepada  guru,  melainkan  tindakan  yang  dilakukan  guru  sebagai  bentuk  mengasihi  agar murid tidak selalu jatuh ke dalam kesalahan.
Ketiga pemikiran di atas memengaruhi pelaksanaan peran guru sebagai imam dalam menghadapi murid di kelas. Ketika guru sebagai imam menghadapi murid yang sedang menghadapi masalah berat dalam hidupnya, guru harus peduli karena menganggap murid tersebut  berharga.  Berharga  yang  dimaksud  adalah  memandang  murid  sebagai  ciptaan Allah yang sungguh amat baik. Kepedulian tersebut membuat murid merasa diterima dan tidak takut untuk berinteraksi aktif di dalam kelas. Guru yang peduli akan memikirkan cara untuk dapat memfasilitasi murid dan berusaha membuat kelas tidak terasa menakutkan, sehingga  di  dalam  proses  pengajaran  dan  pembelajaran  guru  dapat  leluasa  dalam berkomunikasi  dengan  murid,  menyampaikan  pembelajaran  dengan  baik,  membuka  diri dengan  murid,  dan  membangun  diskusi  yang  baik. 37 Hal  ini  akan  menciptakan  suasana kelas yang positif, di mana adanya interaksi yang saling mendukung antar murid dan guru. Suasana kelas ini akan mendorong murid untuk memiliki rasa persaudaraan sebagai bagian dari anggota tubuh Kristus. Terciptanya ruang kelas yang saling mendorong untuk maju menunjukkan  keberhasilan  guru  dalam  menanamkan  kasih  kepada  sesama  dalam  diri murid  sehingga  murid  menjadi  terbuka  untuk  membagikan  keadaan  dirinya  ataupun masalah yang sedang dihadapinya. Guru sebagai imam, dapat mengajak komunitas kelas untuk saling mendoakan dan menguatkan satu sama lain. Guru sebagai imam juga perlu menyempatkan  waktu  untuk  bertanya  kepada  murid  agar  dapat  menceritakan permasalahannya. Guru menjadi telinga yang baik dan tidak menghakimi murid, sehingga ada  rasa  nyaman  dan  tenang  pada  dirinya  untuk  bercerita.  Guru  dapat  memberikan pengertian  terhadap  masalah  yang  ditemukan  agar  murid  dapat  memikirkan  kembali penyebab dan alasan adanya masalah yang muncul. Guru juga memberi masukan tetapi tidak memaksakan murid melakukannya.
Proses pembelajaran dan pengajaran yang menyentuh hati murid bukanlah pekerjaan guru semata. Melainkan pekerjaan dari pribadi ketiga Allah yaitu Roh Kudus. Roh Kudus mengambil  peran  melahirbarukan  serta  menyucikan  dan  juga  menuntun  manusia  untuk memiliki  gaya  hidup  yang  baru. 38 Roh  Kudus  akan  menuntun  murid  untuk  memahami pembelajaran  dan  mengaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Roh  Kudus  akan menyentuh hati murid agar pembelajaran tidak sekadar berhenti pada pengetahuan pada pemikiran,  melainkan  mengekspresikan  pengetahuan  tersebut  lewat  kehidupan  yang memuliakan Allah. Murid akan mengalami transformasi kehidupan di mana fokus utama dalam pembelajaran bukan mengetahui ilmu pengetahuan sebatas teori melainkan praktik yang kelak dapat berguna bagi kehidupan dan tidak memegahkan diri sendiri, melainkan mengembalikan  pemahaman  tersebut  kepada  kemuliaan  Allah.  Roh  kudus  akan menumbuhkan iman murid dan memercayai Allah yang sejati.
Transformasi  kehidupan  murid  memerlukan  hikmat  yang  diwahyukan  oleh  Allah dalam pengajaran yang dipimpin guru. Walaupun guru juga memiliki natur berdosa, bukan berarti tidak bisa mengajarkan kebenaran. Untuk itulah, guru perlu meminta pertolongan Roh Kudus untuk memampukannya mengajar dan membimbing murid. Melalui pengajaran
37 Ety Nur Indah, “Peran Komunikasi Dalam Interaksi Guru Dan Siswa,” Al-TA’DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan (2015): 150–167.
38 Louis Berkoff, Teologi Sistematika Volume 1: Doktrin Allah (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1993).
dalam  kelas,  guru  sebagai  imam  menjadi  wakil  Allah  untuk  memfasilitasi  murid  untuk menuju  pada  pertumbuhan  iman  yang  sejati.  Manusia  memiliki  potensi  besar  sebagai gambar dan rupa Allah seperti menjadi wakil Allah di dunia, wakil Allah untuk menyatakan kemuliaan  Allah,  wakil  Allah  untuk  menjalankan  pemerintahan  Allah  di  dunia,  dan bersekutu  dengan  Allah. 39 Guru  sebagai  imam  dapat  mengaplikasikan  potensi  ini  dalam menjalankan proses pembelajaran. Guru dapat memimpin kelas menjadi komunitas yang setiap  pribadinya  mencerminkan  karakter  Kristus  dan  mengarahkan  murid  pada pemahaman bahwa dirinya memiliki potensi tersebut.
Di dalam merancang pembelajaran guru sebagai imam perlu memikirkan tindakan dan cara untuk memfasilitasi murid menuju transformasi kehidupan. Pengemasan materi yang menceritakan kemuliaan Allah secara sederhana, berdoa bagi murid, membuka ruang kelas yang saling mendukung, menjadi pendengar bagi murid, membantu murid mendapatkan solusi,  serta  menjadi  teladan  memiliki  hidup  yang  kudus  penting  untuk  dimiliki  guru sebagai imam dalam menjalankan perannya. Selain itu, guru Kristen memerlukan bantuan Roh  Kudus.  Menurut  Tong,  hal  tersebut  akan  memberikan  kebijaksanaan  dan pengetahuan. 40 Dengan  demikian,  guru  Kristen  dapat  memfasilitasi  murid  menuju transformasi  kehidupan.  Kehidupan  murid  perlu  untuk  bertransformasi  bukan  sekadar memenuhi misi pendidikan Kristen. Melainkan, kelak murid akan menjadi pendidik bagi lingkungan  sekitarnya,  maka  ia  dapat  membagikan  pemahaman  yang  benar  serta memberikan dampak bagi kehidupan orang di sekitarnya. Transformasi kehidupan murid dapat terlihat dari kehidupan yang berbuah dan memiliki dampak positif, tidak hanya bagi diri sendiri tetapi bagi orang lain.

## Kesimpulan
Guru Kristen harus memiliki pemahaman yang benar dalam memandang murid yaitu sebagai  gambar  dan  rupa  Allah  yang  berharga.  Oleh  karena  itu,  guru  Kristen  harus memperlengkapi diri dengan pengenalan filsafat pendidikan Kristen yang benar sehingga mampu merancang komponen pembelajaran yang holistis. Jika dalam proses pembelajaran diperlukan  pemberian  konsekuensi  kepada  murid  maka  hal  tersebut  harus  menuntut kesadaran murid akan kesalahannya dan dilakukan dengan kasih bukan bersifat otoriter. Lalu,  guru  Kristen  perlu  mengambil  peran  sebagai  imam  untuk  melakukan  pendekatan kepada murid, mengenal kebutuhannya, mendoakan, mengarahkan murid untuk memiliki gaya  hidup  yang  benar,  dan  menciptakan  komunitas  kelas  yang  saling  mendukung  satu sama  lain.  Guru  sebagai  imam  memerlukan  bantuan  Roh  Kudus  untuk  menjalankan fungsinya. Roh Kudus yang memampukan guru untuk mengajar dan membimbing murid serta  menuntun  murid  untuk  mengaktualisasikan  pembelajaran  yang  mentransformasi kehidupannya.  Guru  sebagai  imam  hanya  memfasilitasi  murid  menuju  transformasi kehidupan namun Roh Kuduslah yang mentransformasi kehidupan murid tersebut.

## Referensi
Ammar, Wafi Marzuqi. Studi Tentang Metode Pendidikan Islam Pada Zaman Nabi Muhammad SAW . Surabaya: Universitas Muhammadiyah, 2009.
39 Thomy J. Matakupan and Julio Kristanto, Doktrin Manusia Dan Dosa (Surabaya: Penerbit Momentum, 2005).
40 Stepen Tong, Roh Kudus, Doa, Dan Kebangunan (Surabaya: Momentum (Lembaga Reformed Injili Indonesia), 1995).
Azhari, Fakhri Fauzan. Nak-Nak 06 Sebuah Aksi, Refleksi, Dan Filosofi . Gueepedia, 2018. Berkoff, Louis. Teologi Sistematika Volume 1: Doktrin Allah . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1993.
Blamires, Harry. Mengenal Wawasan Kristen (The Christian Mind) . Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2010.
Brummelen, Harro van. Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas: Pendekatan Kristiani Untuk Pembelajaran . Universitas Pelita Harapan . Universitas Pelita Harapan, 2009.
———. Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas: Pendekatan Kristiani Untuk Pembelajaran . Universitas Pelita Harapan Press . Jakarta, 2009. Chrismastianto, Imanuel Adithya Wulanata. “Peran Dan Karya Roh Kudus Serta Implikasinya Terhadap Pengembangan Pribadi Dan Kualitas Pengajaran Guru Kristen.” A Journal of Language, Literature, Culture, and Education 14, no. 1 (2018): 19–30.
Christiani, Yemima; Martha, Kurniawati. “Peran Guru Kristen Menghadirkan Shalom Community Melalui Prinsip Kedisiplinan.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education (2021): 1–9. Debora, Kiki, and Han Chandra. “Pentingnya Peranan Guru Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2020): 1–14.
Djamaluddin, Ahdar. “Filsafat Pendidikan.” Istiqra’ (2014): 130.
Firmansyah. “Siswa Di Bengkulu Terkejut, Diusir Guru Saat Masuk Sekolah Karena Kasus Narkoba.” Regional Kompas.Com Jernih Melihat Dunia . Bengkulu, May 24, 2022.
Hoekema, Antony A. Manusia: Ciptaan Menurut Gambar Allah . Surabaya: Momentum, 2008. Indah, Ety Nur. “Peran Komunikasi Dalam Interaksi Guru Dan Siswa.” Al-TA’DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan (2015): 150–167. Jenilan, Jenilan. “Filsafat Pendidikan.” El-afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis 7, no. 1 (2018).
Jung, Men. Go To The Next Level! 50 Tips TranSabdono, E. (2019). Transformasi Pikiran Pembaharuan Pikiran Dalam Hidup Orang Percaya. Rehobot Literature.Sformasi Untuk Menggapai Hidup Gemilang, Sukses, Dan Bahagia . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum, 2010.
Knight, George R. Filsafat & Pendidikan: Sebuah Pendahuluan Dari Perspektif Kristen . Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009.
Kristanto; Merannu, Lita Jaya. “Makna Ibadah Sejati.” Kinaa: Jurnal Teologi 2, no. 2 (2017):
21. Matakupan, Thomy J. Doktrin Allah . Surabaya: Momentum Christian Literature, 2005.
Matakupan, Thomy J., and Julio Kristanto. Doktrin Manusia Dan Dosa . Surabaya: Penerbit Momentum, 2005.
Mulyani, Fitri. “Konsep Kompetensi Guru Dalam Undang-Undang: Kajian Ilmu Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Universitas Garut 3, no. 1 (2009): 4–7. Prijanto, Jossapat Hendra. “Panggilan Sebagai Guru Kristen Wujud Amanat Agung Yesus Kristus Dalam Penanaman Nilai Alkitabiah Pada Era Digital [A Christian Teacher’s Calling in Response to Jesus Christ’s Great Commission in Instilling Biblical Values in a Digital Era].” Polyglot: Jurnal Ilmiah 13, no. 2 (2017): 13. Sabdono, Erastus. Transformasi Pikiran Pembaharuan Pikiran Dalam Hidup Orang Percaya . Jakarta: Rehobot Literature, 2019.
Sagala, Syaiful. Etika Dan Moralitas Pendidikan: Peluang Dan Tantangan . Jakarta: Kencana Prenamedia Group, 2013.
Santosa, Nur Budi. “Peran Roh Kudus Dalam Pelaksanaan Pendidikan Kristen.” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan 2, no. 2 (2012): 105–118. http://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/36/35.
Santoso, Magdalena Pranata. “Karakteristik Pendidikan Kristen.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 6, no. 2 (October 1, 2005): 291–306.
Sari, Sioratna Puspita; Bermuli, Jessica Elfani. “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital.” Diligentia: Journal of Theologi and Christian Education 3, no. 1 (2021): 46–63. Setyosari, Punaji. Metode Penelitian Pendidikan & Pengembangan . Jakarta: Prenada Media,
2016.
Sidjabat, Binsen Samuel. Mengajar Secara Profesional . Bandung: Kalam Hidup, 2010.
Sinaga, Bornok. “Pendidikan Dan Pembelajaran Yang Demokratisdan Humanistis (Refleksi Terhadap Paradigma, Proses, Dan Produk Pendidikan Sebagai Dasar Revitasilasi Prinsip Dan Nilai Pendidikan Di Indonesia).” Generasi Kampus (2012): 1–18.
Sinaga, Raidin. “Imamat Dan Kenabian.” Logos: Jurnal Filsafat Teologi 12, no. 1 (2015): 35.
Somantri, Diki. “ABAD 21 PENTINGNYA KOMPETENSI PEDAGOGIK GURU.” Equilibrium: Jurnal Penelitian Pendidikan dan Ekonomi 18, no. 02 (2021): 188–195. Sulthon, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islam Teori Dan Metodologi . Semarang: Qahar Publisher, 2020.
Sutoyo, Daniel. “Yesus Sebagai Guru Agung.” Jurnal Antusial 3, no. 5 (2014): 67–85.
Tampenawas, Alfons Renaldo; Ngala, Erna; Taliwuna, Maria. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.” Edulead: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 218–228. Tindagi, Magdalena Grace K. “Yesus: Sosok Guru Agung (Kompetensi Dan Profesionalitas Dasar Guru PAK).” Missio Ecclesiae 5, no. 1 (2016): 1–21.
Tong, Stepen. Roh Kudus, Doa, Dan Kebangunan . Surabaya: Momentum (Lembaga Reformed Injili Indonesia), 1995.
Tong, Stephen. Peta Dan Teladan Allah . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1995. Tung, Khoe Yao. Filsafat Pendidikan Kristen: Meletakkan Fondasi Dan Filosofi Pendidikan Kristen Di Tengah Tantangan Filsafat Dunia . Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013. Winslow, Octavianus. Kebangunan Rohani Pribadi (The Christian’s Inner Life) . Surabaya:
Penerbit Momentum, 2000.