## PUNAN LONGSEP: WACANA YANG BETERBANGAN PADA ORANG PUNAN DI TENGAH AREAL  HAK GUNA USAHA DI KALIMANTAN TIMUR

## Damasus Ferix Loys Hermawan
Program Pascasarjana Ilmu Religi Budaya, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, Indonesia Email: damzfx@gmail.com

## Abstract
Punan  Longsep  is  one  of  other  original  inhabitant  of  the  forests  on  Borneo  who  depend  their  live  of  forest commodity. Their transition activities managing and obtaining forest product  are disturbed by the transition of forest  function.    In  Longsep  (which  is  included  in  the  transition  areal  of  forest  functions)  there  has  been  an interaction between Punan and HGU license holders or other groups. Interaction and communication thats led into  various  discourses  to  a  variety  of  floating  discourses.  Furthermore,  these  discourses  are  negotiated  to be part of the fulfillment of life needs.   Many discourses have obtained by conducting live. Experience shows that there is a dominant discourse.  Among discourses, there is a discourse that become a main role for Punan’s life. This  discourse  reinforces  the  hypothesa  that  there  is  a  dominantion  for  Punan.  The  domination  seems  in  the changing of Punan’s people.  The main  discourse domination that is appeared in their live is about “company discourse”. This discourse builds and shapes their life of Punans, that probably changes their orientation and perspective on companies in Longsep, that makes Punan only depend on the companies and can not do anything without the company. The dominance discourse seems to be the basic transformation of life practice for Punan.
Keyword; Transition of forest function; Puna; Negotiation; Discourse; Domination

## 1. Pendahuluan
Salah satu penghuni asli pulau Kalimantan adalah  Punan.  Sebagai  kelompok  yang hidup di hutan, mereka banyak didefinisikan  sebagai  kelompok  yang nomaden.  Dalam  kehidupannya,  mereka mengandalkan hasil hutan secara subsisten maupun sebagai sumber pendapatan tunai. (Sidorus. dkk, 2004 : iv) 1 . Dalam esainya,
Hoffman (1988:90) menulis tentang perjalanan  Carl  Bock  yang  seorang petualang  dan  naturalis  pada  tahun  1870 masuk  ke  dalam  hutan  yang  kini  dikenal dengan  distrik  Muara  Wahau  untuk
memperoleh keterangan tentang keberadaan Punan sebagai orang asli yang hidup  liar  dan  tinggal  didalam  hutan Borneo  jauh  dari  komunikasi  luar. 2
Definisi Carl Bock sedikit berbeda dengan yang  diungkapkan  oleh  Nicholas  Cesard (2007  :  455), 3 menyatakan  bahwa  Punan merupakan  kelompok  kecil  yang  berburu dan  mengumpulkan  hasil  hutan  mereka biasa  tinggal  di  hulu  kampung  dayak. Menurutnya, Punan dan Dayak merupakan sebutan untuk  mengklasifikasi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
kelompok  pertanian  yang nonstratified dan stratified.
Berbagai  definisi  terhadap  Punan  telah diperoleh dari penelitian-penelitian terdahulu.  Artikel  ini  mencoba  untuk menawarkan  pandangan  berbeda  dalam mendefinisikan dan menggambarkan
Punan.  Punan  yang  hendak  didefinisikan kembali  adalah  kelompok  Punan  Longsep yang  tinggal  ditengah  areal  Hak  Guna Usaha perusahaan kelapa sawit di kalimantan Timur. Perubahan pada kelompok  ini  merupakan  pangkal  atas perbedaan definisi yang ditawarkan.
Di  daerah  Sungai  Wahau  telah  ada Dayak Wehea dan Dayak Kayan (pindahan dari  Sungai  Apokayan  pada  tahun  1971), sebelum  kedatangan  Orang  Punan  Longsep di  daerah  Sungai  Wahau  pada  tahun  1979. Sebelumnya  mereka  adalah  bagian  dari Punan  yang  ada  di  Sungai  Ului  Kelay Berau.  Beberapa  dari  mereka  yang  terikat hutang dengan bos (sebutan untuk tengkulak/pedagang  yang  menjual  hasil hutan  yang  mereka  kumpulkan  di  hutan) dibawa ke daerah Sungai  Seleq dan Sungai Wahau  untuk  bekerja  mencari  rotan  dan kayu  Gaharu  sebagai  ganti  membayar hutang. 4 Harga kayu Gaharu saat ini sekitar Rp.150.000/kg (potensi-indonesia.com) 5 dan  dahulu  harga  Kayu  Gaharu  antara  Rp. 25.000 - Rp. 50.000/kg. 6 Hasil yang mereka
dapatkan  dari  bekerja  dengan  bos  tidak mencukupi untuk melunasi hutang, kemudian  menetap  di  daerah  Longsep membuat  mereka  mulai  meninggalkan aktivitas berburu serta mengumpulkan hasil hutan  terlebih  saat  kehadiran  perusahaan mengelola hutan.
Sebelum  kedatangan  Punan,  di  daerah dekat  Longsep  telah  beroperasi  perusahaan loging (kayu)  seperti  PT  Gunung  Gajah Abadi tahun 1973, PT Narkata Rimba tahun 1989 dan lainnya (belum dapat diinventaris).  Dan  saat  ini  setidaknya  pada tahun  2017  Orang  Punan  di  Longsep  telah dikelilingi tanaman Kelapa Sawit setidaknya  empat  perusahaan  perkebunan Kelapa Sawit. Lokasi tepat Longsep berada di  tengah  areal  HGU  (Hak  Guna  Usaha) perusahaan  Kelapa  Sawit.  Orang  Longsep kini  jarang  melakukan  aktifitas  pergi  ke hutan.  Selain  karena  mereka  telah  bekerja di  perkebunan  kelapa  sawit,  hutan  telah mulai  berkurang karena  ekpoitasi  kayu dan lahan  untuk  perkebunan.  Menetapnya Orang  Punan  di  Longsep  bukan  hanya karena  alasan  hal  hutang  saja,  namun karena  hampir  semua  “fasilitas  hidup sebagai orang modern”  telah  diberi perusahaan. Lambat laun mulai berdatangan orang dari luar dan tinggal di Longsep.
Status Longsep yang berada tengah areal HGU  memungkinkan  terjadi  negosiasi  dan
praktik dominasi wacana perusahaan dalam kehidupan Orang Punan di Longsep. Selain itu  negosiasi  Orang  Punan  terjadi  pula dengan  kelompok  suku  (Dayak  Wehea  dan Dayak  Kayan)  yang  lebih  dulu  tiba  di Sungai  Wahau  yang  hasilnya  menetapkan Longsep  sebagai  daerah  kampungnya. 7
Negosiasi  juga  dialami  pada  berbagai  hal baru yang  mereka dapatkan  dengan kehadiran  perusahaan.  Mereka  mengalami negosiasi  terhadap  kebutuhan  elektronik (lampu,  TV,  sound  system,  VCD  player), kebutuhan  rohani,  kebutuhan  makanan (dimana  mereka  tidak  lagi  harus  bercocok tanam  atau  berburu  tetapi  mereka  harus membeli)  dan  kebutuhan  pekerjaan  (guna mendapatkan  uang).  Negosiasi-negosiasi inilah yang mencerminkan berbagai wacana,  terutama  wacana  dominan  yang membatasi  pergerakan  hidup  Orang  Punan di Longsep.
Peralihan  fungsi  hutan  menjadi  lahan
industri merupakan titik awal
keberangkatan kita untuk memahami fenomena  ini.  HGU    adalah  hak  khusus untuk  mengusahakan  tanah  yang  bukan miliknya  sendiri  atas  tanah  yang  dikuasai langsung  oleh  negara  untuk  perusahaan pertanian  atau  peternakan  hal  ini  menurut Pasal  28  Undang-undang  Nomor  5  Tahun
1960 Tentang Pokok-pokok Agraria
(UUPA). 8 Kini pengelolaan atau penerbitan
izin  Hak  Pakai,  Hak  Guna  Bangunan,  Hak Guna  Usaha  adalah  kewenangan  dari pemerintah  lokal  yaitu  Kepala  Kantor Wilayah  Pertanahan.  Hal  ini  sesuai  dengan Peraturan Kepala Badan Pertanahan Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  2 tahun  2013.  Kebijakan  ini  sesuai  dalam Peraturan Menteri Agraria dan Tata Ruang/ Kepala  Bidang  Badan  Pertanahan  Nasional Nomor  7  Tahun  2017.  Jangka  waktu  izin HGU  adalah  25  tahun,  sedangkan  umur produktif  Kelapa  Sawit  25  tahun  oleh karena  itu  perusahaan  perkebunan  Kelapa Sawit  dapat  mengajukan  perpanjangan jangka  waktu.  Luasan  dalam  suatu  izin HGU  yang  telah  terbit  tentu  akan dimaksimalkan  pengelolaannya  oleh  pihak yang mendapatkan izin.
Tanaman  kelapa  sawit  telah  menjadi komoditas ‘penting’  karena  dianggap terbukti  menghasilkan  banyak  untung  bagi orang  yang  bergelut  dengan  bidang  ini. Kemudian tidak mengherankan bila banyak ditemukan  Kelapa  Sawit  di  Kalimantan Timur,  bahkan  sepanjang  perjalanan  dari Ibu Kota Kabupaten Kutai Timur sampai di kecamatan  Muara  Wahau    pandangan  mata ‘dibiasakan’  melihat  pohon  kelapa  sawit, ini  menunjukkan  bahwa  sawit  merupakan komoditi ‘primadona’.
Sebagai  komoditi  yang  dianggap  telah memberikan bukti keuntungan nyata, Sawit
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
menjadi  primadona.  Sedangkan  Longsep (kampung  Punan)  yang  merupakan  daerah hasil enclave perusahaan  sawit  juga merasakan  efek  nyata  atas  kehadiran komoditi  unggulan  ini.  Hal  ini  terlihat  dari berbagai  perubahan  pola  hidup  yang dialami    Orang  Punan  Longsep.  Perubahan tersebut  merupakan  bagian  dari  hasil negosiasi Orang Punan di Longsep terhadap wacana yang ada.
Berpegang  pada  hal  tersebut,  maka dirumuskan pertanyaan penelitian mengenai “Bagaimana  negosiasi  yang  dialami  Orang Punan  Longsep  atas  keberadaannya  di tengah  HGU?”  pertanyaan  ini  sebagai pedoman  mengidentifikasi  wacana  yang ada.

## 2. Metode penelitian
Penelitian  diawali  dengan  observasi  yang telah  dilakukan  pada  26  –  30  November 2017. Pengumpulkan data dilakukan dengan studi  live  experience etnografi, dengan menjalin kedekatan serta mengamati  aktivitas  kehidupan  dengan dokumentasi  fotografi    dan interview beberapa  tokoh  Orang  Punan  Longsep  dan juga  pada  pihak  perusahaan  terlebih  CSR (Corporate  Social  Resposibility)  sebagai departemen  yang  membidangi  perihal Longsep.  Penelitian  lebih  mendalam  akan dilakukan kemudian.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Gambaran Umum Longsep
Stereotipe  Orang  Punan  yang  ‘di/terkenal’ dengan  liar,  tak  beradab,  terbelakang nampak berbeda dengan yang dijalani Orang Punan  di  Longsep  yang  keberadaanya  di dalam  areal  HGU  perusahaan.  Mereka dituntut  untuk  mampu  beradaptasi  dengan keberadaan perusahaan Kelapa Sawit. Adaptasi  ini  membuat  mereka  bernegosiasi dan  harus  mengalami  perubahan  dalam kehidupan. Berbagai perubahan telah dialami.  Kedekatan  dan  seringnya  interaksi mereka  dengan  karyawan  atau  pihak perusahaan  adalah  hal  yang  memicu terjadinya  negosiasi.  Hasil  kedekatan’  itu terlihat pada pembangunan berjangka rumah semi  permanen  (layak  huni),  pembangunan areal  kebun  buah,  pembangunan  kebun kemitraan,  pembangunan  sanitasi/  jamban, akses  jalan  dan  lainnya.  Hampir  semua fasilitas  hidup  Orang  Punan  di  Longsep diberikan oleh perusahaan yang secara tidak langsung  membuat  mereka  berada  dalam dominasi peraturan perusahaan.
Secara  umum  Punan  disebut  sebagai kelompok  penghuni  asli  hutan  Borneo  yang asing, tertutup dan terbelakang mengandalkan  hutan  serta  aktivitas  tukar menukar sebagai aktivitas hidupnya.
Definisi  tersebut  perlu  dipahami  kembali dengan  melihat  Orang  Punan  Longsep.
Longsep  merupakan  suatu  sebutan  untuk areal  sekitar  sungai  Wahau  yang  termasuk dalam areal Hak Guna Usaha (HGU) sebuah perusahaan  kelapa  sawit  di  Kalimantan Timur.  Secara  adminstrasi  negara  Longsep berada  dalam  wilayah  administrasi  Desa Muara  Wahau,  Kecamatan  Muara  Wahau,
Kabupaten Kutai Timur, Kalimantan Timur. 9 Perjalanan  pajang  dilalui  Orang
Punan untuk sampai di Longsep.
Sebelumnya mereka adalah bagian dari suku Punan yang ada di ujung sungai Ului Kelay,
Berau.  Perjalanan  darat  dari  Kecamatan Muara  Wahau  ke  Kecamatan  Kelay  sekitar 200 km, belum dengan jarak masuk menuju lokasi  Longsep  dan  sungai  Ului. Sebelum menempati  Longsep,  bos  dan  beberapa orang  yang  bersamanya  mendirikan  sebuah pondok  singgah  dan  bersama  orang  Dayak Kayan  membangun  rumah  panjang  di  hulu Desa Miau Baru. Singkatnya hasil negosiasi dengan  orang  Miau  Baru  (Dayak  Kayan) dan orang Nehas Liah Bing (Dayak Wehea) mereka  membuka  ladang  dan  menempati sebuah areal yang disepakati yaitu  Longsep. Keberadaan  Orang  Punan  di  Longsep  jauh sebelum  kehadiran  perusahaan  kelapa  sawit yang  masuk  pada  tahun  2008  (dan  tanam perdana  di  kebun  inti  mulai  sekitar  tahun 2009/2010) 10 sedangkan  perusahaan  kayu telah ada sejak tahun 1974.

## Gambar 1.  Foto Data Jemaat GKII Longsep
2017
Gambar  1  menunjukkan  bahwa  warga Longsep  adalah  penganut  Kristen.  Catatan dari  bulan  Januari-Oktober  2017  pengikut gereja terdiri dari 19 KK (Kepala Keluarga), dengan  jumlah  total  pengikut  49  laki-laki dan  25  perempuan.  Telah    berdiri  satu bangunan  gereja di  Longsep bahkan terlihat terakhir  kali  ada  kerangka  bangunan  gereja baru  yang  akan  di  bangun.  (Pembangunan gereja  ini  atas  inisiatif  dari  gereja  pusat  di Desa  Miau  Baru) 11 Ini  menandakan  bahwa wacana religius tentang  konsep Tuhan telah mereka  kenal  dan  dapatkan.  Pada  gambar.1 terlihat  bahwa  penduduk  Longsep  adalah penganut  Kristen.  Dalam  tabel  tersebut dipahami  bahwa  wacana  religius  telah masuk  dalam  pola  kehidupan  Orang  Punan di Longsep. Bahkan berdasarkan wawancara yang  dilakukan  dengan  Awun  salah  satu tokoh  Orang  Punan,  mengaku  bahwa  dia telah  mengenal  agama  Kristen  sejak  berada di  Kelay  Berau. Pernyataan itu memberikan
Sumber:  Dokumentasi pribadi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
informasi bahwa sebagian dari Orang Punan di Kelay juga telah kenal agama.
Keberadaan  Orang  Punan  di  Longsep bukan  merupakan  bagian  dari  program pemerintah  yang  pada  masa  Orde  Baru gencar  dengan  istilah  Respen  (Restlement Penduduk). Meraka telah melakukan perjalanan dari Sungai Ului Kelay Berau ke daerah Muara Wahau dengan niat pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Orang  Punan menetap  di  Longsep  telah  cukup  lama bahkan  telah  beranak  dan  ada  yang  telah bercucu.  Jadi  menarik  bahwa  Orang  Punan yang  didefinisikan  banyak  ilmuwan  sebagai kelompok yang liar, menolak untuk beradaptasi  dan  berkomunikasi  dengan orang  lain  berbeda  dengan  mereka  di Longsep  yang  telah  mengenal  agama  dan berbagai  interaksi  dengan  pihak  luar kelompoknya.

## 3.2 Lokasi keberadaan Punan di Longsep
Longsep  yang  merupakan  areal  HGU perusahaan telah di enclave atau dikeluarkan dari  dalam  wilayah  izin  HGU (seperti  yang tercatat  dalam  Paragraf  4  Pasal  5  ayat  2 Peraturan  Mentri  Agraria  dan  Tata  Ruang/ Kepala  Badan  Pertanahan  Nasional  No  7 Tahun  2017  sebelum  terbitnya  peraturan Mentri  No  7  Tahun  2017  tentang  Peraturan dan Tata Cara Penetapan Hak Guna Usaha). Ini merupakan alasan perusahaan
mengeluarkan  sebagian  areal  izin  lokasinya untuk Orang Punan di Longsep.

## Gambar 2. Persebaran Perusahaan di Kutai Timur
Gambar 2 adalah lokasi tepat keberadaan Orang  Punan  di  Longsep.  Longsep  berada dekat setidaknya empat perusahaan perkebunan Kelapa Sawit; PT Dewata Sawit Nusantara,  PT  Karya  Agro  Sejahtera,  PT Nusantara Agro Sentosa dan Koperasi Seleq Sejahtera Bersama yang bermitra dengan PT Dewata  Sawit  Nusantara.  Lokasi  Longsep sebagian  di  jadikan  kebun  kemitraan tepatnya  bermitra  dengan  PT  Dewata  Sawit Nusantara. Longsep berada dipinggir Sungai Wahau  dan  dikelilingi  tanaman  Kelapa Sawit.  Akses  warga  Longsep  terhadap fasilitas pemerintahan dan desa lain terhitung sekitar 1 jam lebih (sekitar 40 km) melewati  empat  areal  izin  HGU  perusahaan dengan mengendarai kendaraan bermotor.
Sumber:disbun.kaltimprov.
go.id:
Longsep, Muara Wahau

## 3.3 Wacana-wacana yang berterbangan.
Setelah  dipaparkan  mengenai  gambaran umum  tentang  Longsep,  kemudian  akan disajikan  hasil  identifikasi  negosiasi  terkait dengan wacana yang berkembang di
Longsep.
Beberapa  wacana  tidak  secara  langsung dapat  terekam/terlihat  dari  interaksi  yang dilakukan  pada  saat  observasi  namun beberapa  wacana  berusaha  di  inventaris berdasarkan  data  yang  diperoleh.  Hal  ini dengan tujuan untuk melihat seberapa banyak dan  besar  pengaruh  wacana  terhadap  hidup Orang  Punan  di  Longsep.  Beberapa  wacana yang dapat terinventarisir sebagai berikut:
1. Wacana Religius
Bangunan  gereja  telah  ada  di  kampung pemukiman  Longsep.  Bangunan  ini  di
Longsep merupakan simbol yang memperlihatkan adanya suatu korelasi antara bangunan  tersebut  dengan  Orang  Punan  di Longsep.  Keberadaan  bangunan  itu  beserta peralatan  ibadah  dan  pelayan  agama  akan memberikan  penegasan  terhadap  tafsiran bahwa  Orang  Punan  di  Longsep  telah mengenal Tuhan.

## Gambar 3. Bangunan gereja dan aktivitas Anak- anak Longsep bernyanyi didalam gereja
Ketika  dilakukan  interaksi  bersama anak-anak  Longsep,  mereka  menyanyikan lagu-lagu  rohani  seperti  judul  “Kasihnya Seperti Sungai, “Kingkong  Badannya Besar,“Yesus Kekasih Jiwaku” dan lain-lain. Ini  merupakan  artikulasi  anak-anak  terhadap wacana  religius.  Dalam  hal  ini  wacana religius  yang  ada  adalah  konsep  ajaran agama Kristen.
Agama  sebagai  cara  pandang  hidup terhadap  fenomena  sosial  secara  tidak langsung memberikan kontribusi pada Orang Punan  untuk  menyikapi  keberadaannya  di Longsep. Agama dianggap mampu memberikan jawaban untuk memaknai hidup mereka.  Terselipnya  istilah  Tuhan  dalam obrolan dan pemaknaan berbagai aktivitasnya  kesehariannya  sebagai  campur tangan  Tuhan  adalah  bukti  wacana  religius merasuk  diri  Orang  Longsep.  Seperti  saat dilakukan  wawancara  dengan  Awun,  dia hampir  selalu  menyelipkan  istilah“Tuhan dalam kesempatan obrolan. Dan ketika Awun menyatakan  bahwa  bantuan  acara  gereja
Sumber: Dokumentasi pribadi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
selalu  dari  perusahaan  ini  menegaskan bagaimana peran perusahaan melalui campur tangannya  pada  gereja..  Hal  ini  tidak mengherankan karena Longsep berada ditengah  areal  HGU  namun  ketika  dipahami lebih  kritis  bahwa  kehadiran  (usaha/peran) perusahaan  merupakan  strategi  membentuk citranya melalui gereja.
Sebagai penganut ajaran Kristen Protestan  Gereja  Kemah  Injili  Indonesia (GKII)  cabang  dari  Desa  Miau  Baru beberapa  kali  telah  terselenggara  kunjungan gereja  lain  ke  Longsep.  Interaksi  dan komunikasi  terjadi  di  Longsep  atas  peran agama.  Gereja  dalam  hal  ini  agama  Kristen yang pada praktiknya dekat dengan kehidupan turut memberikan kontribusi pada pemikiran  orang  Punan  di  Longsep.  Agama mengajarkan tentang prinsip hidup, demikian juga  tentang  pemaknaan  keberadaan  mereka di  Longsep.  Dalam  hal  ini  perusahaan memposisikan  perannya  dengan  bantuan untuk berjalannya proses keagamaan. Seperti bantuan  untuk  pembangunan  gereja,  bantuan hari  raya  seperti  Natal  dan  Paskah,  atau kegiatan lainnya. Perusahaan turut membangun  citranya  dalam  gereja  melalui berbagai program bantuan tersebut.
2. Wacana Pendidikan
Wacana  pendidikan  di  Longsep  menggaung hampir pada semua kalangan. Sebagian anak
Longsep  telah  mengikuti  studi  belajar sekolah  formal  namun  tidak  dipungkiri bahwa  ada  beberapa  anak  tidak  menyadari pentingnya  pendidikan.  Hampir  semua  anak Longsep  mengikuti  pendidikan  sekolah dasar,  hanya  satu  orang  anak  yang  sudah lulus  sekolah  dasar  namun  tidak  melajutkan sekolah menengah pertama karena permasalahan  adminstrasi  (tidak  ada  Akta Kelahiran).

## Gambar 4.  Aktivitas anak Longsep berangkat dan pulang sekolah
Gambar  4 memperlihatkan bahwa anak- anak  Longsep  memiliki  rasa  ingin  untuk berpendidikan.  Berdasarkan  gambar  tersebut ditafsirkan  bahwa  sesungguhnya  mereka (anak-anak Longsep) antusias untuk mendapat  pendidikan.  Pada  kesempatan  ini tidak sempat diperoleh dokumentasi kegiatan dan  suasana  belajar  dikarenakan  beberapa guru  merasa  terganggu  ketika  pengambilan gambar  dilakukan.  Terlepas  dari  itu,  tokoh- tokoh/orang  tua  Punan  Longsep  mendukung
Sumber: Dokumentasi pribadi
anaknya  untuk  mendapatkan  pendidikan yang  lebih  baik.  Hal  ini  terlihat  pada pernyataan  Awun  pada  saat  wawancara dilakukan; “…selama ini anak-anak Longsep perlu  dorongan,  saya  pun  mendorong mereka  agar  mereka  punya  cita-cita,  saya tidak ingin mereka seperti saya..., seperti apa yang saya rasakan....…” 12 Pernyataan Awun ini  memberikan  gambaran  tentang kesadaran pendidikan  pada  sebagian  Orang  Punan  di Longsep.  Dan  wacana  pendidikan  mulai  di tempatkan sebagai  bagian dari hidup  mereka di Longsep. Wacana pendidikan terartikulasikan dalam  pernyataan  Awun dan antusiasme  anak-anak    Longsep  untuk mengikuti kegiatan belajar.
Perusahaan  berperan  melalui  dept  CSR pada  pendidikan  formal  dan  informal disekitar  areanya.  Pada  pendidikan  formal perusahaan  menyediakan  fasilitas  berupa transportasi  serta  bangunan  sekolah,  dan pada pendidikan informal   dilakukan dengan program  pendidikan  dasar  (baca,  tulis, hitung)  untuk  anak-anak  di  semua  desa sekitar  perusahaan  termasuk  Longsep.  Pada program  infromal  inilah  interaksi  anak-anak Longsep dengan karyawan perusahaan semakin dekat dalam kegiatan belajar. Secara tidak  langsung/disadari  komunikasi  yang terjalin pada  anak-anak Longsep  dan karyawan  CSR  memungkinkan  bagian  dari strategi bahwa perusahaan adalah ‘penolong’
yang memberi pendidikan. Strategi ini dalam upaya  untuk    membentuk citra perusahaan dengan membangun cara pandang  anak-anak dan  warga  Longsep  bahwa    keberadaan  dan operasional  perusahaan  disekitarnya  tidak berpengaruh buruk bagi hidup mereka.
3. Wacana Kelapa Sawit
Keberadaan  Longsep  di  tengah  areal  HGU perusahaan perkebunan Kelapa Sawit menjadikan  mereka  akrab  dengan  tanaman sawit.  Pohon  sawit  merupakan  primadona yang dirasa telah memperlihatkan keuntungan bagi orang bergelut dibidang ini.
Begitu juga Longsep, mereka pun menggantungkan hidup dari sawit. Tidak ada pilihan  lain  bagi  mereka  untuk  menerima sawit, selain karena ada di sekeliling mereka terlebih karena hutan tempat mereka sandarkan  hidup  telah  banyak  yang  ‘hilang’. Eksploitasi  hutan  oleh  perusahaan  Kayu Kelapa  Sawit,  Karet  dan  sebagainya  telah membuat  lahan  hutan  habis.  Kedekatan mereka  dengan  sawit  semakin  terlihat  saat sebagian  dari  mereka  bekerja  sebagai  buruh disana.  Mereka  dipekerjakan  sebagai  buruh untuk  perawatan  tanaman,  pekerjaan  kasar sawit  yang  tidak  membutuhkan  pengetahuan yang  terlalu  rumit.  Selain  karena  tingkat kemampuan  mereka  yang  terbatas  mereka tidak  punya  pilihan lain  untuk  bekerja  selain di perusahaan sawit.
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Gambar 5. Kebun Kemitraan Kelapa Sawit Longsep
Warga  Longsep  dibangunkan  kebun kemitraan  seperti  pada  gambar  5,  lokasinya tepat  di  sekitaran  pemukiman.  Setiap  lahan yang  dimitrakan  dengan  perusahaan  harus memiliki  badan  hukum.  Begitu  pula  di Longsep,  dibentuk  sebuah  koperasi  untuk mendapatkan legalitas badan hukum. Koperasi Longsep Hidup Baru adalah pilihan nama untuk koperasi di Longsep.
Koperasi  ini  di  ketuai  oleh  Awun  yang diantara  warga  Longsep  memiliki  kelebihan pada  kemampuan  komunikasi  dan berpikir lebih  terbuka .  Walaupun  sempat  mengalami pendidikan  sekolah  dasar,  Awun  tidak menyelesaikan sekolahnya. Mengetahui keterbatasan keahlian Orang  Punan Longsep mengelola  lembaga  koperasi,  perusahaan melalui  departemen  CSR  nya  memberikan pendampingan.  Segala  pengurusan  legalitas yang diperlukan koperasi difasilitasi perusahaan. Kemudahan Orang Punan
Longsep  untuk  mendapatkan  untung  dari Kelapa Sawit semakin dirasakannya.
Kelapa  Sawit  menjadi  bagian  penting bagi  Orang  Longsep,  selain  bekerja  sebagai buruh  sawit  mereka  juga  mendapatkan  hasil dari  kebun  kemitraan  mereka  sendiri.  Hal inilah  yang  menunjukkan  bahwa  Wacana Kelapa Sawit telah menjadi bagian dari hidup Orang Punan di Longsep. Ini yang mendasari anggapan  bahwa  mereka  tak  berdaya  tanpa sawit.  Kedekatan  Orang  Punan  di  Longsep dengan perusahaan semakin nyata tersiratkan dari  pernyataan  Awun  membicarakan  kebun kemitraan  Koperasi  Longsep  Hidup  Baru seperti  berikut; “...hanya  perusahaan  yang cukup  mengetahui  tentang  pengelolaan kebun.  Karena  perusahaan  taat  aturan.... Saya  sudah  sakit,  nggak  mungkin  saya tambah disakiti perusahaan.” 13
Pernyataan ini menegaskan bahwa perusahaan  sebagai  pihak  yang  dapat dipercaya/ diandalkan dan ’baik’.
Terbentuknya
citra perusahaan ini merupakan  bagian  dari  strategi  perusahaan melalui departemen CSR.
4. Wacana Perusahaan
Keberadaan  Orang  Punan  di  Longsep  yang termasuk  dalam  areal  HGU  telah  di enclave sejak  status  HGU  masih  izin  lokasi.  Sebagai pihak  terdekat  perusahaan  bertanggung jawab  untuk  mendampingi  Longsep.  Salah
Sumber: Dokumentasi pribadi
satu  bentuk  tanggung  jawab  perusahaan dinyatakan  dari  pembangunan  rumah  layak huni  untuk  Orang  Punan  Longsep.  Seperti yang  dikatakan  Nandar  Manager  CSR  divisi Community  Development; “ … tahun  2010 kita (perusahaan) punya proyek rumah layak huni untuk Orang Longsep dan selesai tahun ini  (2017),  …  program  itu  untuk  membuat mereka  punya  tempat,  karena  biasanya mereka  tinggal  di  hutan,  dipohon  atau berladang  berminggu-minggu…” 14 Program pembangunan  rumah  layak  huni  merupakan dari  inisiatif  perusahaan.  Pembangunan  17 rumah  disesuaikan  pada  jumlah  KK  (Kepala Keluarga)  yang  ada  pada  tahun  proyek  itu dimulai.
Gambar 6. Beberapa rumah yang dibangunkan perusahaan
Pembangunan  rumah  layak  huni  yang diharapkan  perusahaan  merupakan  hal  yang paling  nampak  ketika  kita  ke  Longsep. Namun ada peran lain dari perusahaan seperti yang  nampak  pada  Gambar.6,  ada  beberapa
rumah yang  telah  memiliki  parabola. Beberapa  rumah  telah  mengakses  televisi. Listrik  tersedia  atas  bantuan  perusahaan memberikan  mesin  generator  pembangkit listrik  dan  bahan  bakarnya.  Selain  itu pembangunan sanitasi jamban di sungai, juga pembangunan kebun buah merupakan beberapa program perusahaan.

## 4. Simpulan
Mendefinisikan  Punan  terlebih  di  Longsep tidak  lagi  sebagai  kelompok  yang  asing, terbelakang  terlebih  liar.  Namun  menjadi lebih tepat  bila mendefinisikan Orang Punan di  Longsep  adalah  sebagai  kelompok  yang jarang  berinteraksi  dengan  orang  luar komunitasnya,  (pemalu/segan  dan  kurang mendapat  perhatian  dari  pihak-pihak  yang berwajib)  serta  telah  mengalami  perubahan kearah modernitas/kemajuan dalam
kehidupannya  atas  peran  wacana-wacana yang  beterbangan.  Dari  wacana-wacana beterbangan tersebut terdapat wacana dominan  yang  mempengaruhi  wacana  lain. Wacana  yang  nampak  dominan  adalah wacana  perusahaan.  Ini  terlihat  saat  wacana perusahan masuk menyentuh aspek kebutuhan  pendidikan  dengan  pengadaan program  dan  fasilitas  pendidikan,  kebutuhan ekonomi dengan pembangunan rumah beserta  fasilitasnya  dan  kebun  kemitraan terlebih  Orang  Longsep  bekerja  sebagai buruh  tenaga  lepasnya.  Hal  ini  menguatkan
Sumber: Dokumentasi pribadi
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
pernyataan  bahwa  perusahaan  telah  sungguh membuat  Orang  Punan  Longsep  ’terkunci’ tidak dapat berbuat sesuatu tanpa perusahaan..
Atas  prakarsa  perusahaan  Kelapa  Sawit hadir  dekat  dengan  keseharian  Orang  Punan di  Longsep.  Sawit  menjadi    akrab  dengan mata,  telinga  dan  rasa  Punan  Longsep. Wacana-wacana    perusahaan  berperan  besar pada perubahan hidup Punan Longsep. Hasil negosiasi  terhadap  wacana  dominan  ini memperlihatkan sekaligus memperkuat hipotesa bahwa ‘perusahaan
telah mendominasi hidup Orang Punan Longsep’.
Berbagai pihak yang terkait (pemerintah,
pihak perusahaan) perlu merumuskan kebijakan  yang  ‘tepat’  bagi  Orang  Punan  di Longsep  sebagai  kelompok  yang  memiliki hak  layaknya  warga  negara.  Artikel  ini adalah hasil observasi  yang  akan dilanjutkan dengan  penelitian  pada  waktu  berikutnya guna mendapatkan gambaran lebih mendalam tentang Punan Longsep.
1 Soaduon Sitorus dkk, 2004. Potret Punan Kalimantan Timur:  Sensus  Punan  2002-2003, Indonesia,  Center for International Forestry Research., hlm iv
2 Carl Bock, ” I was now intending to penetrate into the forest.... and endevaour if possible to solve for myself the  mystery  of  the  Orang  Poonan  or  Wild  People  of the  Woods”...  I  believe  these  savages  to  be  true aborigines  of  Borneo.    They  live  in  utter  wildness  in the  central  forest  of  Borneo,  almost  entirely  isolated from all communicationwith the rest of the world”
Carl L. Hoffman, 1988, The “Wild Punan” of Borneo: A  Matter  of  Economics, dalam  Michael  R.  Dove  (ed) The  Real  and  Imagined  Role  of  Culture  in Development;  Case  Studies  From  Indonesia ,  USA,
University of Hawai Press., hlm 90
3 The  Punan,  grouped  into  small  bands  of  hunters  and gatherers  of  forest  products...,  they  usually  live upstream from Dayak...”
Nicolas  Cesard,  2007, A  Sociohistorical  Transistion: Trade  in  Forest  Products  and  Bride-Price  among  the Punan  Tubu  of  Eastern  Kalimantan, dalam  jurnal Anthropos, Freiburg,  Ricarz  Publikation-service GMBH., hlm 455
4 Wawancara dengan Awun pada 26 November 2017 5 www.potensi-indonesia.com , diakses terakhir 25 Maret 2018
6 Wawancara dengan Awun pada 26 November 2017 7 Wawancara dengan Awun pada 26 November 2017
8 www.legalakses.com/hak-guna-usaha/ diakses terakhir pada tanggal 27 Maret 2018
9 Sebelum observasi di Longsep dilakukan Orang Punan berada  dalam  administrasi    Desa  Miau  Baru Kecamatan Kongbeng, pada percakapan dengan aparat desa  Miau  Baru  dinyatakan  bahwa  letak  administrasi Longsep menjadi tanggung jawab desa Muara Wahau, Kecamatan Muara Wahau.
10 Informasi  dari  karyawan  Perusahaan  Kebun  Kelapa Sawit Dewata Sawit Nusantara.
11 Wawancara  dengan  Juman  Ngau  (gembala/pendeta gereja di Longsep) pada 20 November 2017
12 Wawancara dengan Awun pada 29 November 2017 13 Wawancara dengan Awun pada 29 November 2017 14 Wawancara dengan Nandar pada 02 Desember  2017

## Daftar Pustaka

## Buku
Schiffin,  Deborah.  2007. Anjangan  Kajian
Wacana, terjemahan Approach To
Discourse, ed  Prof.  Dr.  Abd.  Syukur Ibrahim, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Mulyana.  2005. Kajian  Wacana:  Teori,
Metode & Aplikasi Prinsip-prinsip Analisis Wacana, Penerbit Tiara Wacana, Yogyakarta.
Sitorus,  Soaduon  dkk.  2004. Potret  Punan Kalimantan  Timur:  Sensus  Punan  2002- 2003, Center  for  International  Forestry Research, Indonesia.

## Artikel
Cesard,  Nicolas.  2007. A  Sociohistorical Transistion:  Trade  in  Forest  Products and  Bride-Price  among  the  Punan  Tubu of  Eastern  Kalimantan, dalam  jurnal Anthropos,  Ricarz  Publikation-service GMBH, Freiburg.
Colfer,  Carol  J.  P.  1983. Change  and Indigenous Agroforestry in East
Kalimantan, ResearchGate. Hoffman, Carl. 1988. The “Wild Punan” of Borneo:  A  Matter  of  Economics, dalam Michael  R.  Dove  (ed) The  Real  and
Imagined
Role of Culture in Development; Case Studies From
Indonesia ,  University  of  Hawai  Press, USA.

## Internet
www.disbun.kaltim.go.id, diakses  terakhir pada 25 Maret 2018 www. potensi-indonesia.com , diakses terakhir 25 Maret 2018 www.legalakses.com/hak-guna-usaha/ diakses  terakhir  pada  tanggal  27  Maret 2018.
www.bpn.go.id,  Peraturan  Menteri  Agraria dan Tata Ruang/ Kepala Badan
Pertanahan  Nasional., diakses  terkhir pada tanggal 27 Maret 2018.

## Wawancara
Guk adalah tokoh  masyarakat  Longsep. Dia merupakan  salah  satu  orang  dari  tujuh orang  yang  pertama  kali  tiba  pada  tahun 1979 di daerah sungai Wahau (Longsep).
Awun  adalah  Ketua  Koperasi  Longsep Hidup  Baru  dan  tokoh  masyarakat Longsep.  Dia  tinggal  di  Longsep  sejak tahun 2008.
IG Sunandar adalah manager CSR (Corporate  Social  Responsibility)  divisi Community  Development  yang  salah satunya  membawahi  bidang  pendidikan dalam  operasional  CSR  PT  DSN  Group (PT  Swakarsa  Sinarsentosa,  PT  Dharma Intisawit  Nugraha,  PT  Dewata  Sawit Nusantara,  PT  Karya  Prima  Agro Sejahtera, P T Dharma Agro Nugraha ).