## KEWAJIBAN MENDASAR KEPALA KELUARGA (STUDI TAFSIR SURAT AT-TAHRIM: 6)
Herianto 1
Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatullah

## Balikpapan

## Abstrak
Konsekuensi  dari  pernikahan  adalah  adanya  kewajiban  antara  pasangan  suami  istri. Seorang suami adalah pemimpin dalam keluarga, dialah yang paling bertanggung jawab terhadap  keluarga  tersebut.  Tanggung  jawab  yang  paling  utama  dalam  memimpin keluarga adalah memberikan keselamatan terhadap keluarga. Dalam surat at Tahrim: 6, Allah menjelaskan arah tanggung jawab terhadap keluarga. Secara umum objek Surat at- Tahrim:  6  adalah  setiap  mukmin.  Tetapi  perintah  juga  mengarah  kepada  orang  yang paling  bertanggung  jawab  terhadap  keluarga.  Perintah  menjaga  menunjukan  bahwa kebijakan  seorang  kepala  keluarga  adalah  tindakan  preventif.  Kepala  keluarga berkewajiban  untuk  memastikan  diri  dan  keluarganya  tercegah  dari  neraka.  Neraka adalah  bagian  dari  dimensi  kehidupan  akhirat,  hal  ini  menunjukan  bahwa  orientasi penjagaan  tersebut  bukan  hanya  penjagaan  yang  bersifat  duniawi,  tapi  juga  bersifat ukhrawi.  Oleh  karena  itu  bentuk  tanggung  jawab  penjagaan  keluarga  berdasarkan penafsiran para ahli tafsir meliputi;  pendidikan keluarga; kontroling keluarga; sebagai penentu dan pembuat kebijakan; dan bertanggung jawab terhadap kebutuhan lahiriah keluarga.
Keywords: Kewajiban, Kepala Keluarga, Tanggung Jawa, at-Tahrim:6

## A. Pendahuluan
Sesungguhnya  Allah  swt  menciptakan  manusia  secara  berpasang-pasangan. Tidak  ada  seorangpun  yg  dilahirkan  di  dunia  melainkan  Allah  telah  tetapkan pasangannya.  Pasangan  tersebut  diikat  dengan  syariat  pernikahan  yg  begitu  mulia, terhormat.    Hal  itulah  yg  menjadi  pembeda  antara  manusia  dan  makhluk  Allah  swt lainya.
Dengan  syariat  pernikahan,  kebutuhan  seksual  tersalurkan  melalui  jalan  yg dihalalkan  Allah  swt.  Sehingga  keberlangsungan  kehidupan  manusia  terjaga  dari kepunahan.  Pernikahan  juga  akan  menjaga  dari  tercampurnya  nasab  keturunan  yg
1 Penulis adalah dosen STIS Hidayatullah Balikpapan.
disebabkan hubungan seksual di luar nikah. Sehingga tidak ada anak yg lahir melainkan jelas siapa bapak dan ibunya.
Konsekuensi dari pernikahan adalah memunculkan kewajiban antara pasangan suami istri.  Seorang suami memiliki kewajiban yg harus ditunaikan terhadap istrinya, demikian  pula  Istri  memiliki  kewajiban  yg  harus  ditunaikan  terhadap  suaminya. Kewajiban tersebut merupakan asas dalam keluarga.  Jika kewajiban ditinggalkan oleh suami  atau  istri  maka  keluarga  tersebut  cacat  dan  bisa  menyebabkan  berantakan sebuah pernikahan.
Seorang  istri  berkewajiban  untuk  melayani  suaminya,  menjaga  harta  dan menjaga kehormatan suami, serta merawat anak-anaknya. Istri juga berkewajiban untuk taat  terhadap  perintah  suami  selama  perintah  tersebut  tidak  bertentangan  dengan syariat. Suami juga bertanggung jawab untuk menjaga keluarganya, memberikan nafkah, dan memimpin sebuah bahtera rumah tangga menuju keridaan Allah swt.
Karena  suami  adalah  pemimpin  dalam  keluarga  maka  dialah  yang  paling bertanggung  jawab  terhadap  keluarga  tersebut.  Tanggung  jawab  yang  paling  utama dalam memimpin keluarga adalah bagaimana membawa keluarga selamat di kehidupan dunia  dan  akhirat.  Masuk  surga  dan  selamat  dari  ancaman  api  neraka.  Hal  ini sebagaimana firman Allah swt dalam surat at-Tahrim: 6
ْمُكَسُفْ نَأ اوُق اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي َرَمَأ اَم َهَّللا َنوُصْعَ ي  َلَ ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِئ َلََم اَهْ يَلَع ُةَراَجِحْلاَو ُساَّنلا اَهُدوُقَو اًراَن ْمُكيِلْهَأَو َنوُلَعْفَ يَو ْمُه

## َنوُرَمْؤُ ي اَم
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan”
Ayat  ini  menerangkan  bagaimana  seharusnya  arah  seorang  suami  dalam membawa  bahtera  rumah  tangganya  mengarungi  samudra  kehidupan  di  dunia.  Yaitu untuk  selamatnya  diri  dan  keluarga  dari  siksa  Allah  swt.  Tentu  untuk  keselamatan tersebut  seorang  suami  harus  mengetahui  rambu-rambu  syariah.  Tau  mana  yang dilarang, mengerti apa yang wajib dijalankan atas perintah Allah swt.
Realitas saat ini banyak pemimpin keluarga yang kehilangan orientasi/arah dari bahtera rumah tangganya. Tidak sedikit sering terdengar seorang suami yang mulai dari bangun pagi, sampai tidur kembali, yang terpikirkan hanyalah apa yang akan dimakan saja.  Tidak  peduli  cara  mendapatkan  “makan”  tersebut  melalui  cara  yang  halal  atau tidak.  Bahkan  yang  lebih  parah  lagi,  ada  suami  yang  berkerja  siang  dan  malam  tidak peduli  halal  dan  haram,  plus  lalai  dari  kewajiban  sebagai  seorang  muslim.  Tentu  ini merupakan sebuah permasalahan.
Terjadinya  hal  diatas  adalah  karena  jauhnya  para  suami  sebagai  pemimpin keluarga dari nilai-nilai Islam, lebih khusus jauh dari al-Qur’an. Hal yang membuat jauh dari al-Qur’an adalah kurangnya kemauan karena ketidaktahuan atau ketidakpahaman mereka  terhadap  makna-makna  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  yang  membahas tentang  arah  seorang  pemimpin  keluarga  dalam  membawa  rumah  tangganya  seperti ayat diatas. Ada juga yang berdalih bahwa ayat dalam surat at-Tahrim: 6 berlaku umum kepada setiap muslim dan tidak mesti hanya seorang suami saja, karena dalam ayat itu, khitab-nya kepada orang-orang beriman secara umum, bukan kepada suami saja.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  tulisan  ini  bertujuan  untuk  lebih mengetahui  secara  mendalam  terhadap  makna  yang  terkandung  dalam  ayat  tersebut melalui  pengkajian  terhadap  karya  tafsir  para  ulama.  Diharapkan  dengan  tulisan  ini bermanfaat untuk membangun pengetahuan dan pemahaman yang benar tentang ayat tersebut, agar dengannya dapat diambil manfaat yang banyak agar keluarga tercerahkan dan terarah kepada keridaan Allah swt.

## B. Tafsir Surat at-Tahrim: 6

## 1. Sekilas Tentang Surat at-Tahrim
Surat at-Tahrim yang berarti "mengharamkan" diturunkan di kota Madinah dan  termasuk  golongan  surat Madaniyah yaitu  surat  yang  turun  setelah  hijrahnya beliau  saw  dari  kota  Mekah  ke  kota  Madinah.  Surat  ini  terdiri  dari  12  ayat  dan merupakan  surah  ke  66  di  dalam  Al-Quran.  Dinamakan  At-Tahrim  karena mengambil kata pada ayat pertama surat ini. 2
2 http://www.fiqihmuslim.com/2016/09/teks-bacaan-surat-at-tahrim-dan-terjemah.html , diakses pada selasa, 26 Desember 2017.
Surat-surat Madaniyah memiliki beberapa karakteristik yang membedakannya  dengan  surat-surat Makkiyyah 3 .  Karakteristik  tersebut  dapat dilihat  dari  sisi  konteks  kalimat/bahasa  yang  digunakan  maupun  materi pembahasan/makna yang terkandung di dalamnya. 4
Jika  dilihat  dari  konteks  kalimat  maka  ayat-ayat Madaniyah kebanyakan mempergunakan  konteks  kalimat  yang  lunak  karena  kebanyakan  obyek  yang didakwahi menerima dan taat (orang-orang beriman). Demikian pula halnya dalam surat at-Tahrim: 6, Allah menggunakan kalimat, “Wahai orang-orang yang beriman”. Dimana panggilan ini adalah panggilan yang sangat memuliakan.
Dari  sisi  materi  pembahasan  kebanyakan  ayat-ayat Madaniyah berisikan perincian  masalah  ibadah  dan  muamalah,  karena  obyek  yang  didakwahi  sudah memiliki  Tauhid  dan  aqidah  (pemahaman  dan  keyakinan)  yang  benar  sehingga mereka  membutuhkan  perincian ibadah  dan muamalah.  Dalam  ayat ini pun  isinya adalah  bagaimana  orientasi  seorang  beriman  dalam  kehidupan  berkeluarga, walaupun  di  sisi  lain  ayat  ini  juga  dimensinya  adalah  aqidah,  karena  berbicara tentang kehidupan setelah dunia.
Secara  umum  surat  at-Tahrim  berbicara  tentang  problem  keluarga. Dinamakan at-Tahrim (pengharaman) karena beliau pernah mengharamkan sesuatu yang  dihalalkan  Allah  swt  untuk  keridaan  istri-istrinya.  Oleh  karena  itu  Allah  swt menurunkan ayat ini sebagai teguran dan penjelasan terhadap sikap beliau terhadap peristiwa itu.

## 2. Asbabun Nuzul Surat at-Tahrim
Ada  dua  riwayat  yang  menjelaskan  tentang  sebab  diturunkannya  surat  at- Tahrim,  riwayat  pertama  menyebutkan  bahwa  Rasulullah  saw  tinggal  di  rumah salah seorang istri beliau, Zainab binti Jahsy. Di sana beliau meminum madu. Maka Aisyah dan Hafshah yang merupakan istri beliau yang lain, bersepakat supaya siapa saja  di  antara  mereka  yang  Rasulullah  saw  masuk  padanya  agar  mengatakan, “Sesungguhnya  aku  mencium  bau maghafir (getah  pohon)  darimu,  engkau  telah
3 Surat yang turun di kota Mekah sebelum hijrah
4 https://almanhaj.or.id/2197-surat-surat-makkiyah-dan-madaniyah.html , diakses pada selasa, 26 Desember 2017.
memakan maghafir .”  Maka  beliau  masuk  kepada  salah  satu  dari  keduanya,  lalu  ia mengatakan hal itu kepada beliau.
Beliau  pun  berkata,  “Tidak  mengapa,  aku  telah  meminum  madu  di  tempat Zainab binti Jahsy, dan aku tidak akan meminumnya lagi.”
Kemudian  turunlah  ayat  yang  ditujukan  kepada  Aisyah  dan  Hafshah,  “Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halal kan bagimu” hingga, “Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah,” ditujukan kepada Aisyah dan Hafshah. 5
Adapun riwayat yang kedua bahwa nabi saw menggilir para istri. Ketika tiba giliran Hafshah, maka dia meminta izin berkunjung kepada orang tuanya dan nabi memberi  izin.  Ketika  Hafsah  keluar,  nabi  memanggil  seorang  budak  perempuan beliau  yang  bernama  Mariyah  al-Qibtiyah  dan  berbincang-bincang  dengannya  di kamar  Hafshah.  Ketika  Hafshah  kembali,  dia  melihat  Mariyah  di  kamarnya  dan sangat  cemburu  serta  berkata,  “Anda  memasukkan  dia  ke  kamarku  ketika  kami pergi  dan  bergaul  dengannya  di  atas  ranjangku  ?  kami  hanya  melihatmu  berbuat demikian karena hinaku di matamu”. Nabi bersabda untuk menyenangkan Hafshah, “sesungguhnya  aku  mengharamkannya  atas  diriku  dan  jangan  seorangpun  kamu beritahu  hal itu.” Namun ketika nabi keluar dari sisinya, Hafshah mengetuk tembok pemisah  antara  dirinya  dan  Aisyah,  dan  memberitahukan  rahasia  tersebut.  Maka nabi marah dan bersumpah bahwa beliau tidak akan mengunjungi para istri selama sebulan. Maka Allah menurunkan ayat, Hai Nabi mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkan bagimu. 6
Kemudian  setelah  ayat  6  ini  turun  terjadi  peristiwa  seperti  berikut.  Telah diriwayatkan, bahwa Umar ra berkata ketika ayat itu turun, “Wahai Rasulullah, kita menjaga diri kita sendiri. Tetapi bagaimana kita menjaga keluarga kita?” Rasulullah saw  menjawab,  “Kamu  larang  mereka  mengerjakan  apa  yang  dilarang  Allah untukmu,  dan  kamu  perintahkan  kepada  mereka  apa  yang  diperintahkan  Allah kepadamu. Itulah penjagaan diri mereka dengan neraka.”

## 3. Tafsir Surat at-Tahrim: 6
Tentang Firman Allah,
5 https://yufidia.com/sebab-turunnya-surat-at-tahrim , diakses pada Rabu, 27 Desember 2017
6 Muhammad Ali as-Shabuniy, Shafwatu Tafasir , (Kairo: Dar as-Shabuniy 1417 H.) Cet. Pertama, hal. 3/383
)) اىُىَمآ  َهيِرَّنا بَهُّيَأ بَي ((
Artinya:
“wahai orang-orang yang beriman”
At-Thabari  dalam  Tafsirnya  menyatakan  bahwa  makna  kalimat  tersebut adalah membenarkan akan keberadaan Allah dan membenarkan bahwa muhammad adalah  Rasul-Nya,  panggilan  tersebut  bukan  ditujukan  kepada  manusia  bahkan bukan  kepada  orang  kafir  dan  munafik.  Beliau  menyebutkan,  “wahai  orang-orang yang beriman” maknanya adalah, “wahai orang-orang yang membenarkan Allah dan Rasul-Nya.” 7
Allah swt menyebutkan sifat baik kaum mukminin yang dianugerahkan oleh Allah swt kepada diri mereka, agar mereka terdorong untuk berbuat kebaikan dan menahan  diri  dari  berbuat  keburukan,  yaitu  Allah  swt  memanggil  mereka  dengan panggilan,
اىُىَمَآ  َهيِرَّنا بَهُّيَأ بَي
“Wahai orang-orang yang beriman”,
Lalu  Allah  swt  menyebutkan  perintah  atau  larangan-Nya.  sesungguhnya dalam cara tersebut terdapat nilai dorongan dan seruan kepada hamba-hamba Allah yang beriman dari dua sisi.
Sisi  pertama  dorongan  dan  seruan  untuk  menegakkan  konsekuensi keimanan,  syarat,  dan  penyempurnaannya.  Apa  yang  Allah  swt  sebutkan  setelah panggilan  keimanan  tersebut  adalah  bagian  dari  konsekuensi  keimanan,  syarat ataupun Penyempurnanya. Karena keimanan yang hakiki itu memiliki konsekuensi, syarat, dan penyempurnanya.
Merupakan perkara yang menjadi kesepakatan para ulama bahwa iman itu bisa  bertambah  dan  berkurang,  serta  seluruh  ajaran  agama  Islam  yang  terkait dengan  anggota  tubuh  lahiriah  maupun  yang  terkait  dengan  hati  termasuk  bagian
7 Muhammad bin Jarir at-Thabari, Jamiul Bayan fi Ta'wiluil Qur'an, (np. Yayasan ar-Risalah, 1420 H) cet. pertama,  23/491
dari  iman  berdasarkan  dalil  yang  banyak  dari  Al-Qur`an  dan  As-Sunnah,  salah satunya  adalah  dalil  yang  menjadi  pembahasan  di  sini,  yaitu  ketika  Allah  swt memerintahkan atau melarang sesuatu dengan terlebih dahulu memanggil hamba- hamba-Nya dengan panggilan keimanan.
Rahasia  indah  pertama  dalam  metode  Qur`ani  ini  mengandung  seruan kepada  kaum  mukminin  untuk  menyempurnakan  keimanan  mereka  dengan melaksanakan  syariat  Islam,  baik  syariat  yang  terkait  dengan  perkara  lahiriah maupun masalah hati. Jadi, tatkala Allah swt berfirman kepada hamba-hamba-Nya, “Wahai  orang-orang  yang  beriman”  lalu  Allah  swt    menyebutkan  perintah  atau larangan-Nya,  maka maksudnya  adalah  wahai  orang-orang  yang  telah  dianugerahi nikmat iman, sempurnakanlah keimanan anda dengan melaksanakan perintah-Nya dan  menjauhi  larangan-Nya,  sebagai  konsekuensi  keimanan,  syarat,  atau penyempurnanya.
Oleh  karena  itu,  Ibnu  Mas’ud  ra  pernah  memberi  nasehat  emas  dalam menyikapi ayat-ayat seruan keimanan
ي{ :لىقي الله تعمس اذإ هىع ىهىي سش وأ ،هث سمأي سيخ هوئف ؛.بهن عمتسا يىعي .كعمس بهعزأف }اىىمآ هيرنا بهيأ ب
“Jika  Anda  mendengar  Allah  berfirman اىىمآ  هيرنا  بهيأ  بي ,  maka  persiapkan pendengaran  Anda  -maksud  beliau  dengarkanlah-,  karena  sesungguhnya  ada kebaikan yang akan diperintahkan atau keburukan yang akan dilarangnya”. 8
Tentang Firman Allah,
)) اًزبَو ْمُكيِهْهَأَو ْمُكَسُفْوَأ اىُق ((
Ibnu  Katsir  menyebutkan  dalam  tafsirnya,  Ali  ra  berkata,  “didiklah keluargamu dengan adab, ajarkanlah mereka ilmu. Ibnu Abbas berkata, "beramallah dengan ketaatan kepada Allah, takutlah bermaksiat kepada Allah, dan perintahkan keluargamu  untuk  berzikir,  niscaya  Allah  menyelamatkan  kalian  dari  azab  api neraka."
Mujahid  berkata,  "bertakwalah  kepada  Allah,  dan  berwasiatlah  untuk keluargamu  dengan  ketakwaan  kepada  Allah."  Qatadah  berkata,  "yaitu
8 Muhammad bin Jarir at-Thabari, Jamiul Bayan fi Ta'wiluil Qur'an, (np. Yayasan ar-Risalah, 1420
H) cet. pertama,  23/491
memerintahkan mereka (keluarga) untuk taat kepada  Allah, dan melarang mereka dari  bermaksiat  kepada  Allah,  menegakkan  perintah  Allah  atas  mereka, memerintahkan mereka dengannya dan menolong mereka untuk melaksanakannya. apabila engkau melihat maksiat terhadap Allah, laranglah mereka, dan cegahlah."
Ad-Dhahhak  dan  Muqatil  berkata,  "hak  atas  seorang  muslim  adalah mengajari keluarga, kerabat, dan budak laki-laki dan perempuannya apa yang Allah wajibkan kepada mereka dan apa yang Allah larang atas mereka."
Termasuk makna ayat ini adalah hadits tentang memerintahkan Anak untuk melaksanakan  shalat,  "perintahkanlah  anak-anak  untuk  shalat  ketika  umurnya mencapai 7 tahun, maka apabila telah sampai sepuluh tahun, pukullah mereka jika meninggalkan shalat. 9
Al-Qurthubi, dalam Al-Jami’u  li Ahkami Al-Qur’an menjelaskan bahwa pada firman  Allah  ini  (Q.S.at-Tahrim  ayat  6)  terdapat  satu  masalah,  yaitu  perintah  agar manusia memelihara dirinya dan keluarganya dari neraka. Berarti seseorang harus memperbaiki  dirinya  dengan  melakukan  ketaatan,  dan  juga  memperbaiki keluarganya.  Ali  bin  Abi  Thalhah  meriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas:  “Peliharalah  diri kalian  dan  perintahkanlah  keluarga  kalian  berzikir  dan  berdoa,  agar  Allah memelihara  mereka  karena  kalian  (dari  api  neraka).  Para  ulama’  sepakat mengatakan  bahwa  dalam  ayat  tersebut,  anak  termasuk  di  dalamnya,  sebab  anak adalah  bagian  darinya.  Dengan  demikian,  seseorang  harus  mengajari  anaknya sesuatu yang halal dan yang haram, sekaligus menjauhkannya dari kemaksiatan dan dosa, serta hukum-hukum yang lainnya.
Maka wajib atas seseorang untuk memperbaiki dirinya dengan ketaatan, dan memperbaiki  (mengshalehkan)  keluarganya  sebagai  tanggung  jawab  islah seorang pemimpin terhadap apa yang dipimpinnya. Dalam hadits disebutkan, “setiap kalian adalah  pemimpin,  dan  setiap  pemimpin  akan  ditanya  tentang  apa  yang dipimpinnya.” Maka seorang pemimpin terhadap suatu kaum akan ditanya tentang
9 Abul Fida Ismail bin Umar bin Katsir, Tafsirul Qur'an al-Adzim , (Np. Darut Thayyibah 1420 H.) cet. ke-2, 8/167.
apa yang dipimpinnya. Seorang laki-laki pemimpin dalam keluarganya dan dia akan ditanya tentangnya. 10
Ali  ra,  semoga  Allah  memuliakan  wajahnya,  menjelaskan  mengenai  makna ahlikum dalam ayat 6 surat at-Tahrim, " mencakup istri, anak, hamba sahaya laki- laki maupun perempuan. 11
Tentang Firman Allah,
)) ْناَو  ُسبَّىنا بَهُدىُقَو نوُسَمْؤُي بَم  َنىُهَعْفَيَو ْمُهَسَمَأ بَم َ َّالله  َنىُصْعَي  َلَ ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌخَكِئ َلََم بَهْيَهَع ُحَزبَجِح ((
Terkait  firman  Allah  (( ُسبَّىنا  بَهُدىُقَو ))  Ibnu  Katsir  menjelaskan,  "kayu  bakar yang  dilemparkan  di  dalam  neraka  adalah  manusia  dari  anak  Adam.  (( ُحَزبَجِحْناَو )) Dikatakan bahwa yang dimaksud dengannya adalah patung berhala  yang disembah (selain Allah). Hal ini sebagaimana firman Allah swt,
)) َمَّىَهَج  ُتَصَح ِ َّالله ِنوُد  ْهِم  َنوُدُجْعَت بَمَو ْمُكَّوِإ ((
"sesungguhnya kalian (orang-orang kafir) dan apa yang kalian sembah selain Allah adalah kayu bakarnya (bahan bakar) neraka Jahanam. 12
Kemudian firman Allah swt, (( ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌخَكِئ َلََم بَهْيَهَع )) yaitu watak mereka yang kasar dan telah dicabut dari hati mereka rasa belas  kasihan terhadap orang-orang yang  kafir  terhadap  Allah/  mereka  juga  keras,  yakni  bentuk  rupa  mereka  sangat keras, bengis dan berpenampilan sangat mengerikan.
Ibnu  Abi  Hatim  mengatakan,  (setelah  menyebutkan  sanad)  dari  Ikrimah yang  mengatakan    bahwa  apabila  permulaan  ahli  neraka  sampai  ke  neraka  maka mereka akan menjumpai pada pintunya empat ratus ribu  malaikat penjaganya, yang muka  mereka  tampak  hitam  dan  taring  mereka  kelihatan  hitam  legam.  Allah    swt telah  mencabut  dari hati mereka  rasa  kasih sayang;  tiada  kasih  sayang  dalam hati seorang pun dari mereka bara sebesar zarrah pun. Seandainya diterbangkan seekor burung dari pundak seseorang dari mereka selama dua bulan terus menerus, maka masih  belum  mencapai  pundak  yang  lainnya.  Kemudian  di  pintu  itu  mereka
10 Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad al-Qurtubi, al-Jami' Li Ahkamil Qur'an , (Kairo: Darul Kitab al-Mishriyyah, 1384 H.) cet. ke-2, hal. 18/195.
11 Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir al - Maraghy , (Mesir: Maktabah Musthafa al baby al-Halaby, 1365 H.) cet pertama, hal. 28/162.
12 QS.al-Anbiya: 98
menjumpai sembilan belas malaikat lainnya, yang lebar dada seseorang dari mereka sama dengan perjalanan tujuh puluh musim gugur. Kemudian mereka dijerumuskan dari satu  pintu ke pintu lainnya selama lima ratus tahun, dan pada tiap-tiap pintu neraka jahanam mereka menjumpai hal yang semisal dengan apa yang telah mereka jumpai pada pintu pertama, hingga akhirnya sampailah mereka ke dasar neraka. 13
Kemudian  Allah  swt  berfirman,  (( نوُسَمْؤُي  بَم  َنىُهَعْفَيَو  ْمُهَسَمَأ  بَم  َ َّالله  َنىُصْعَي  َلَ )) maksudnya  adalah  apapun  yang  diperintahkan  oleh  Allah  kepada  mereka,  maka mereka  segera  mengerjakannya  tanpa  terlambat  walau  sekejap  pun,  dan  mereka memiliki  kemampuan  untuk  mengerjakannya,  tugas  apapun  yang  dibebankan kepada  mereka,  mereka  tidak  mempunyai  kelemahan.  Itulah  Malaikat  Zabaniyah atau juru siksa, semoga Allah melindung kita dari mereka. 14

## C. Kewajiban Kepala Rumah Keluarga Dalam Surat at-Tahrim
Dalam surat  at-Tahrim: 6,  objek  perintah  adalah seorang  yang  beriman.  Orang yang beriman artinya adalah orang yang membenarkan Allah dan Rasul-Nya serta apa yang dibawa olehnya. Selain itu objek perintah juga mengarah kepada orang yang paling bertanggung  jawab  terhadap  keluarga  meliputi  pasangan  dan  keturunan,  bahkan terhadap  budak  laki-laki  maupun  perempuan.  Tentu  yang  dimaksudkan  disini  adalah kepala  rumah  tangga  yaitu  seorang  bapak.  Atau  orang  yang  memiliki  tanggung  jawab terhadap seseorang.
Walaupun  tidak  dipungkiri  juga  bahwa  selain  suami,  istri  juga  memiliki tanggung  jawab  terhadap  anak.  Bahkan  anak  juga  memiliki  tanggung  jawab  terhadap orang  tuanya  jika  si  anak  lebih  alim,  dan  orangtuanya  jahil  dalam  hal  syariat.  Hal  ini masuk dalam kemutlakan definisi orang yang beriman. Akan tetapi pemegang tanggung jawab  keluarga  secara  universal  dan  fundamental  adalah  seorang  bapak  jika dibandingkan dengan tanggung jawab istri dan anak.
Dalam  ayat  tersebut,  seorang  yang  beriman  diperintahkan  untuk  menjaga  diri dan keluarga dari api Neraka. Neraka adalah bagian dari dimensi kehidupan selanjutnya setelah  kehidupan  di  dunia.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  orientasi  penjagaan  tersebut bukan hanya penjagaan yang bersifat duniawi, tapi juga bersifat ukhrawi. Oleh karena
itu bentuk tanggung jawab penjagaan keluarga berdasarkan penafsiran para ahli tafsir meliputi beberapa hal berikut:

## 1. Pendidikan Keluarga
Seorang  bapak  wajib  mendidik  istri,  anak  dan  orang  yang  berada  dalam tanggungannya. Jika seorang bapak tidak mendidik keluarganya maka dalam Islam dia berdosa karena melalaikan kewajibannya.
Seorang  bapak  memberikan  pendidikan  Aqidah  yang  benar  kepada keluarganya,  mendidik  mereka  agar  mengesakan  Allah  swt.  Bahwa  tidak  ada sesembahan yang berhak  untuk disembah kecuali Allah swt semata. Serta menjauhi syirik  (persekutuan  penyembahan  kepada  selain  Allah).  Karena  perbuatan  syirik merupakan  kesesatan  yang  nyata  dari  jalan  yang  lurus  yang  Allah  telah  tunjukan melalui  al-Qur’an.  Perbuatan  syirik  menyebabkan  terhapusnya  semua  amalan- amalan kebaikan, apakah kebaikan itu besar apalagi yang kecil. Orang yang berbuat syirik, kemudian mati maka Allah swt tidak akan mengampuni dosanya, sebab dia mati  dalam  keadaan  melakukan  perbuatan  dosa  yang  paling  besar.    Syirik  juga penyebab  seorang  manusia  kekal  di  dalam Neraka.  Allah  swt  berfirman  dalam  QS. Al-Bayyinah: 6,
اوُسَفَك  َهيِرَّنا  َّنِإ
ِخَّيِسَجْنا ُّسَش ْمُه َكِئَنوُأ بَهيِف  َهيِدِنبَخ َمَّىَهَج ِزبَو يِف  َهيِكِسْشُمْناَو ِةبَتِكْنا ِمْهَأ  ْهِم
Artinya :
“Sesungguhnya orang-orang kafir dari ahli kitab dan orang-orang musyrik berada dalam Neraka Jahanam, kekal di dalamnya, mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk”
Karena  kesyirikan  merupakan  penyebab  utama  terjerembab  ke  Neraka, maka  wajib  bagi  kepala  keluarga  untuk  mendidik  keluarganya  sehingga  terhindar dari perbuatan tersebut.
Selain  kesyirikan  kepala  keluarga  juga  mesti  mendidik  keluarga  dan  orang yang berada dalam penanggungannya dalam hal kewajiban syariat yang dibebankan kepada mereka serta anjuran-anjurannya. Mulai dari shalat,  puasa, zakat, haji, dan yang  lainnya.  Keislaman  dan  keimanan  seseorang  tidak  akan  sempurna  kecuali dengan  menjalankan  perintah  kewajiban  syariat.  Orang  yang  tidak  sempurna keislamannya tidak aman dari api Neraka. Misalnya orang yang meninggalkan shalat maka  dia  terancam  dengan  kekufuran,  sedangkan  kekufuran  tempat  kembalinya adalah kehancuran, api Neraka.
Kepala keluarga juga wajib mendidik keluarganya mengetahui apa saja yang dibolehkan,  dan  apa  saja  yang  dilarang,  baik  dalam  permasalahan  ibadah  maupun muamalah. Perkara yang haram sungguh telah jelas dan peraka yang halal juga jelas. Jangan sampai kepala rumah tangga lalai dari hal ini. Misalnya seorang bapak mesti mendidik  dan  mengajari  anaknya  bahwa  minuman  yang  memabukkan  itu  tidak dibolehkan.  Perbuatan  judi  adalah  perkara  yang  diharamkan.  Seorang  bapak mengajari anaknya untuk menjauhi dari mendekati perbuatan zina.  Juga mendidik untuk  mengetahui  hak-hak  sesama  manusia  dan  sesama  muslim  yang  tidak  boleh dilalaikan,  menunaikan  hak-hak  manusia  dan  sesama  muslim  akan  mengantarkan pelakunya  kepada  kebaikan  serta  terhindar  dari  kezaliman  antara  sesama. Perbuatan-perbuatan  buruk  adalah  kezaliman,  sedang  kezaliman  tersebut  dapat mengantarkan seseorang kepada ancaman Neraka.

## 2. Pengontrol Keluarga
Setelah mendidik keluarga, seorang kepala rumah tangga bertanggung jawab secara  penuh  terhadap  aktualisasi  pendidikan  keluarga  yang  telah  diajarkan. Disinilah seorang kepala keluarga berfungsi sebagai pengontrol. Terkadang seorang istri  melalaikan  suatu  kewajiban  atau  melakukan  perbuatan  yang  tidak  terpuji, disebabkan  karena  lupa,  atau  karena  kejahilan  terhadap suatu  perbuatan. Seorang anakpun,  karena  semangat  muda  yang  ingin  mengetahui  sesuatu  yang  baru, ditambah  pergaulan  sosial  yang  tidak  terkontrol  menyebabkannya  melakukan perbuatan yang terlarang oleh syariat. Oleh karena itu seorang kepala rumah tangga mesti mengontrol keluarganya dari kelalaian dan perbuatan karena kejahilan.
Jangan sampai seorang bapak tidak memberikan perhatian, apalagi sampai pada tingkat memberi kebebasan tanpa batas kepada  keluarganya, sehingga dapat
merusak  kepribadian  keluarga  yang  dibina.  Rusaknya  keluarga  akan  berdampak besar  terhadap  kerusakan  sosial,  bahkan  kerusakan  tersebut  akan  meluas  seluas- luasnya, seluas pergaulan sosial yang dilakukan oleh keluarga yang telah rusak.

## 3. Sebagai Penentu dan Pembuat Kebijakan
Diantara  bentuk  tanggung  jawab  penjagaan  kepada  keluarga  adalah membuatkan  arahan  yang  sifatnya  rambu-rambu, yang  mengarah  kepada  proteksi keluarga  dari  hal-hal  yang    dilarang.  Misalnya  rambu  untuk  anak  berupa  batasan waktu  malam,  jangan  sampai  melakukan  kegiatan  sampai  terlalu  malam  karena dapat melalaikannya dari ibadah shalat subuh. Contoh lain, membuat rambu-rambu untuk istri agar penggunaan HP dibatasi tempat penggunaannya. Sehingga tanggung jawab istri di rumahnya tidak terlalaikan.
Selain itu, juga membuatkan kegiatan-kegiatan positif yang bertujuan untuk meningkatkan  keilmuan  syariah,  wawasan  keislaman  keluarga,  apalagi  jika  suami tidak mampu karena kekurangan pemahaman syariah untuk mendidik keluarganya. Oleh  karena  itu  seorang  bapak  menyiapkan  sarana  berupa  kegiatan-kegiatan. Misalnya  seorang  bapak    membuat  program  taklim  keluarga  dengan  mengundang ustadz-ustadz yg mumpuni keilmuannya, atau rihlah ilmu, yaitu membawa keluarga ke  majelis-majelis  ilmu.  Contoh  lain  misalnya,  membuat  program  membaca  al- Qur’an untuk keluarga, dan sebagainya.
Rambu-rambu maupun kegiatan-kegiatan keagamaan tersebut memberikan peran  yang  besar  untuk  memproteksi  keluarga  dari  perbuatan-perbuatan  tercela, dan  memudahkan  keluarga  dalam  menjalankan  ketaatan  kepada  Allah.  Ketaatan kepada Allah swt akan membawanya kepada keridhaan-Nya, orang yang Allah ridha terhadapnya  maka  tidak  ada  balasan  yang  pantas  untuknya  kecuali  Surga,  dan terhindar dari panasnya Neraka.

## 4. Memenuhi Kebutuhan Lahiriah Keluarga
Kebutuhan lahiriah keluarga semestinya dipenuhi seorang kepala keluarga, seperti kebutuhan primer berupa sandang pangan dan papan, maupun kebutuhan- kebutuhan  tersier.  Syariat  memerintahkan  kepada  para  orang  tua  agar  jangan meninggalkan orang-orang di belakang mereka menjadi lemah,  baik lemah agama
maupun  lemah  dalam  kebutuhan  lahiriah.  Sebab  jika  keluarga  lemah  kebutuhan lahiriahnya dapat berefek terhadap kekuatannya dalam beribadah.
Termasuk kebutuhan lahiriah adalah memenuhi nafkah batin (biologis) istri. Karena  merupakan  kebutuhan  naluriah  seorang  manusia,  dimana  nafkah  batin  ini menjadi salah satu alasan adanya ikatan keluarga. Jika kebutuhan ini tidak terpenuhi maka  akan  dapat  menimbulkan  kemudaratan  kepada  istri.  Jika  dibiarkan, dampaknya  bisa  menjadi  semakin  melebar,  terjadi  perselingkuhan,  perceraian, bahkan ketidak jelasan nasab yang disebabkan hubungan-hubungan yang tidak sah.
Bahkan  yang  lebih  parah  lagi,  efeknya  berpengaruh  terhadap  cara pandangnya  terhadap  Islam,  dan  hal  itu  bisa  melemahkan  dan  melepas  keimanan. Betapa banyak orang Islam yang fakir dan miskin rela menjual keyakinannya hanya karena sekardus makanan.
Allah  swt  sangat  paham  dengan  kondisi  demikian.  Oleh  karena  itu  melalui Rasul-Nya yang mengajarkan doa kepada umat Islam agar terhindar dari kefakiran dan kekufuran. Karena keduanya sangat erat berkaitannya.
Beliau  saw  mengajarkan  kepada  umat  Islam  sebuah  doa  yang  baik  untuk selalu dipanjatkan. Disebutkan dalam sebuah hadits,

## ِسْجَقْنا ِةاَرَعَو ِسْقَفْناَو ِسْفُكْنا  ْهِم َكِث ُذىُعَأ يِّوِإ َّمُهَّهنا
Artinya,
“Ya Allah, Aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran, kefakiran dan siksa kubur.”
Oleh  karena  itu,  menghindarkan  diri  dan  keluarga  dari  kefakiran  dan kemiskinan  menjadi  tanggung  jawab  kepala  keluarga,  jangan  sampai  istri  dan anaknya  berkurang  bahkan  kehilangan  keyakinannya  dikarenakan  kebutuhan lahiriah yang tidak terpenuhi.

## D. Kesimpulan
Surat  at-Tahrim  termasuk  golongan  surat  Madaniyah  yaitu  surat  yang  turun setelah hijrahnya beliau saw dari kota Mekah ke kota Madinah. Surat ini terdiri dari 12 ayat  dan  merupakan  surah  ke  66  di  dalam  Al-Quran.  Dinamakan  At-Tahrim  karena mengambil  kata  pada  ayat  pertama  surat  ini,  yang  juga  berkaitan  dengan  sebab diturunkannya surat at-Tahrim, dimana beliau saw mengharamkan atas dirinya sesuatu yang dihalalkan oleh Allah untuk mendapatkan keridaan salah satu istri beliau.
Surat at-Tahrim: 6 adalah seruan terhadap umat Islam yang membenarkan Allah dan  Rasul-Nya,  untuk  melakukan  menjaga  diri  dan  keluarga  yang  mencakup  istri  dan anak serta orang yang berada dalam penanggungannya dari ancaman api Neraka yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  yang  kufur  terhadap  Allah  dan  batu  yang  digunakan sebagai sesembahan selain kepada Allah swt. Neraka dijaga oleh malaikat Zabaniah yang keras  lagi  kasar,  yang  dicabut  atasnya  rasa  belas  kasihan,  malaikat  Zabaniah  tidak pernah ingkar atas apa yang diperintahkan Allah.
Secara umum objek Surat at-Tahrim: 6 adalah setiap mukmin. Tetapi selain itu objek  perintah  juga mengarah  kepada  orang  yang  paling  bertanggung  jawab  terhadap keluarga  meliputi  pasangan  dan  keturunan,  bahkan  terhadap  budak  laki-laki  maupun perempuan. Tentu yang dimaksudkan disini adalah kepala rumah tangga yaitu seorang bapak.
Perintah menjaga menunjukan bahwa kebijakan seorang kepala keluarga dalam rumah  tangganya  adalah  sebuah  tindakan  preventif.  Seorang  kepala  keluarga berkewajiban  untuk memastikan  diri dan  keluarganya  tercegah dari ancaman  Neraka. Segala tindakan yang dapat berakibat buruk harus dihindari. Jangan sampai melalaikan keluarga sehingga terlambat untuk di selamatkan.
Neraka adalah bagian dari dimensi kehidupan selanjutnya setelah kehidupan di dunia. Hal ini menunjukan bahwa orientasi penjagaan tersebut bukan hanya penjagaan yang  bersifat  duniawi,  tapi  juga  bersifat  ukhrawi.  Oleh  karena  itu  bentuk  tanggung jawab penjagaan keluarga berdasarkan penafsiran para ahli tafsir meliputi;  pendidikan keluarga;  kontroling  keluarga;  sebagai  penentu  dan  pembuat  kebijakan;  dan bertanggung jawab terhadap kebutuhan lahiriah keluarga.

## Daftar Pustaka
Shabuniy,  Muhammad  Ali  as-.  Shafwatu  Tafasir.  Kairo:  Dar  as-Shabuniy  1417  H.  Cet. Pertama.
Maraghy, Ahmad bin Musthafa al-. Tafsir al-Maraghy. Mesir: Maktabah al-Bab al-Halaby 1365 H. cet. Ke-1.
Thabari,  Muhammad  bin  Jarir  at-.  Jamiul  Bayan  fi  Ta'wiluil  Qur'an,  (np.  Yayasan  ar- Risalah, 1420 H) cet. Pertama.
Katsir,  Abul  Fida  Ismail  bin  Umar  bin,  Tafsirul  Qur'an  al-Adzim,  Np.  Darut  Thayyibah 1420 H. cet. ke-2
Qurtubi,  Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ahmad  al-.  al-Jami'  Li  Ahkamil  Qur'an.  Kairo: Darul Kitab al-Mishriyyah, 1384 H. cet. ke-2
http://www.fiqihmuslim.com/2016/09/teks-bacaan-surat-at-tahrim-dan- terjemah.html, diakses pada selasa, 26 Desember 2017.
https://almanhaj.or.id/2197-surat-surat-makkiyah-dan-madaniyah.html,  diakses  pada selasa, 26 Desember 2017.
https://yufidia.com/sebab-turunnya-surat-at-tahrim,  diakses  pada  Rabu,  27  Desember
2017
https://muslim.or.id/28413-metode-al-quran-dalam-memerintah-dan-melarang hamba-allah-yang-beriman-2.html, diakses pada Rabu, 27 Desember 2017.