## MODEL-MODEL PENELITIAN DALAM PSIKOLOGI ISLAM Bahrun Amiq

## Abstract
Human being is unique being and typical, therefore, when comprehending human being only by using scientific method, it will not be adequate enough, for that reason it has  been  raised  a  confidence  method,  ratiocination  method,  authority  method,  and intuition  method  as  alternative  method  beside  of  scientific  method.  Furthermore,  the existence  of  those  alternative  methods  emerged  four  model  of  research  that  can  be conducted in line to development of Islamic psychology.
Keywords : scientific method and Islamic psychology method
Psikologi  Islami  sebagai  suatu  aliran  baru  dalam  bidang  psikologi diharapkan  mampu  memberikan  sumbangan  yang  signifikan  dalam  memajukan sekaligus  mensejahterakan  umat  manusia,  karena  itu  teori-teori  yang  lahir diharapkan mampu menjawab berbagai tantangan umat manusia dewasa ini. Suatu teori  akan  teruji  keandalannya  bila  mampu  mengenali  dan  memahami  realitas dilapangan. 1 Untuk  memahami  realitas  lapangan  diperlukan  suatu  metode penelitian yang mampu melakukan peran seperti diatas. Berkaitan dengan metode penelitian tentang manusia sebagai kajian dari psikologi, sekurang-kurangnya ada dua pandangan yang berbeda yaitu:
Pertama, kelompok  yang  beranggapan  bahwa  seluruh  ilmu  pengetahuan yang  mencoba  memahami  manusia,  termasuk  psikologi,  haruslah  menggunakan metode  yang  digunakan  oleh  ilmu  pengetahuan  modern,  yaitu  suatu  ilmu pengetahuan  yang tumbuh dan berkembang dengan menggunakan metode ilmiah ( scientific  method). Asumsi  yang  diajukan  adalah  kebenaran  sangat  bergantung pada  metode  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  ilmiah,  tanpa menggunakan  metode  ilmiah,  pengetahuan  yang  diperoleh  manusia  tidak  dapat disebut sebagai science (ilmu pengetahuan).
Para  ahli  yang  sependapat  dengan  pandangan  ini  menganggap  bahwa begitu  penting  fungsi  dari  metode  ilmiah  sehingga  mereka  menjadi  kaku  dalam menerapkannya,  seakan-akan  mereka  menganut  motto: Tak  ada  sains  tanpa metode, yang  lama  kelamaan  berubah  menjadi: sains  adalah  metode. Sikap seperti  ini  mencerminkan  bahwa  mereka  berlebihan  dalam  menilai  metodologi khususnya  metode  ilmiah,  tanpa  menyadari  bahwa  semua  hanyalah  salah  satu sarana dari sains untuk memahami suatu fenomena.
Kedua, kelompok  yang  menyadari  sepenuhnya  bahwa  manusia  adalah mahluk  yang  mempunyai  ciri-ciri  yang  unik  dan  khas,  maka  dari  itu  untuk memahaminya  diperlukan  metode  yang  beragam.  Metode  ilmiah  hanyalah  salah satu  metode  yang  bisa  digunakan  untuk  memahami  manusia,  karena  masih  ada metode  lain  yang  bisa  dipergunakan  seperti  metode  keyakinan,  metode  intuisi, metode otoritas,  atau bahkan metode lain yang mungkin saja dapat dipergunakan dalam memahami manusia.
Dari dua pendapat diatas, nampaknya para peminat dan pengkaji psikologi islami  bersepakat  untuk  memilih  pendapat  yang  kedua,  mereka  beranggapan bahwa  manusia  adalah  mahluk  yang  sangat unik dan khas sehingga  bila memahami  manusia  hanya  dengan  menggunakan  metode  ilmiah  seperti  yang sering  digunakan  sekarang  ini,  maka  hal  itu  tidak  akan  cukup  memadai  karena itulah  dimungkinkan  untuk  digunakan  metode  lain.  Dengan  adanya  penggunaan metode  yang  beragam,  maka  pemahaman  terhadap  objek  kajiannya  (manusia) akan menjadi  semakin utuh dan memadai.
Metode  ilmiah  sebagai  salah  satu  metode  dalam  psikologi  diartikan sebagai  suatu  pendekatan  dalam  memahami  suatu  fenomena  dengan menggunakan  kaidah-kaidah  keilmuan.  Ukuran  kebenaran  dalam  metode  ilmiah dikembalikan  pada  ukuran objektif, rasional dan emfiris ,  karena  itu  pola  pikir yang  dirujuk  adalah  berfikir  induktif  yang  dalam  praktek  penelitiannya  dipakai dalam  pendekatan  kuantitatif,  dan  pola  pikir  deduktif  yang  dalam  praktek penelitiannya  dipakai  dalam  pendekatan  kualitatif.  Baik  pendekatan  kuantitatif maupun  kualitatif,  keduanya  mengkaji  fenomena  atau  fakta    yang  bersifat  kasat- mata ( observable).
Diantara  jenis  penelitian  yang  biasa  dilaksanakan  dalam  penelitian psikologi  dan  dianggap  sebagai  sebagai  bagian  dari  metode  ilmiah  adalah: Penelitian  deskriptif,    korelasional,  komparatif,    eksperimen,  Quasi-eksperimen, studi  kasus,  etnografi  dan  lain  sebagainya.  Kesemua  jenis  penelitian  tersebut menggunakan  kaidah-kaidah  ilmiah  yang  telah  disepakati  dan  objek  kajiannya menekankan pada sesuatu  yang kasat-mata, padahal dalam kehidupan ini banyak sekali  fenomena  yang  memerlukan  penjelasan  lebih  dari  sekedar  ilmiah,  karena memang  fenomena  tersebut  tidak  dalam  wilayah observable, tapi  ada  pada wilayah conceivable atau  bahkan  ada  dalam  wilayah unconceivable. Disinilah terdapat keterbatasan metode ilmiah sehingga diperlukan metode yang lain.

## Metode Penelitian dalam psikologi Islami
Berdasarkan  hasil  kajian  para  ahli  dan  peminat  psikologi  islami,  maka diajukanlah  beberapa  metode  yang  bisa  dijadikan  alternatif  dalam  penelitian psikologi islami 2 . Diantara metode tersebut adalah:
1. Metode Keyakinan (method of tenacity)
Metode  keyakinan  adalah  suatu  metode  yang  penekanannya  pada kemampuan  seseorang  untuk  meyakini  kebenaran  sesuatu  tanpa  keraguan  appun di  dalamnya.    Dalam  metode  ini,  yang  absah  dijadikan  sebagai  sumber  yang diyakini  kebenarannya  adalah  wahyu  ilahi  (Al-Quran).  Asumsi  yang  diajukan adalah  manusia  adalah  mahluk  ciptaan  Allah,  karena  itu  yang  lebih  mengetahui tentang  manusia  adalah  Allah,  karena  itulah  maka  sumber  kebenaran  dan pengetahuan harus berangkat dari sumbernya yang utama.
Salah  satu  ciri  utama  ilmu  pengetahuan  islam,  dalam  hal  ini  adalah psikologi  islami,  adalah  penempatan  wahyu  Tuhan  diatas  rasio.  Wahyu memperoleh  kedudukan  yang  paling  tinggi  sehingga  dalam  upaya  untuk mengembangkan ilmu pengetahuan islam khususnya dalam merumuskan konsep- konsep  psikologi  islami,  haruslah  merujuk  pada  sumber  kebenaran  mutlak. Pandangan  seperti  ini,  dalam  kenyataannya  banyak  sekali  mendapat  sanggahan
baik dari kalangan ilmuwan non-muslim, maupun dari kalangan ilmuwan muslim itu  sendiri,  karena  adanya  anggapan  bahwa  wahyu  dan  ilmu  itu  adalah  sesuatu yang berbeda penggunaannya dan tidak dapat dipersandingkan.  Tapi akhir-akhir ini, banyak kalangan ilmuwan kontemporer yang menggunakan metode keyakinan sebagai  salah  satu  metode  dalam  penelitiannya,  mereka  menggunakan  ayat  Al- Quran sebagai sumber pengetahuan.
2. Metode Rasiosinasi
Berbeda dengan sains  yang mengagungkan rasio, maka ilmu pengetahuan islam,  dalam  hal  ini  psikologi  islami  berpandangan  bahwa  manusia  harus mempergunakan  rasionya  sambil  tetap  menyadari  adanya  keterbatasnnya.    Tapi walaupun  demikian,  Islam  tetap  menganjurkan  pemeluknya  untuk  tetap menggunakan  rasionya  secara  optimal.  Hal  ini  banyak  terungkap  dari  ayat-ayat Al-Quran atau hadits nabi Muhammad SAW.
Metode  ini  akan  sangat  baik  ketika  digabungkan  dengan  metode keyakinan,  sehingga  yang  muncul  kepermukaan  adalah  metode  keyakinan  dan rasiosinasi.  Contohnya  ketika  seorang  berusaha  memahami  suatu  fenomena  atau realitas,  maka  sebaiknya  ia  mempergunakan  rasionya  sambil  tetap  meyakini bahwa  ada  keterbatasan  rasio  dan  adanya  keyakinan  bahwa  wahyu  Allah  diatas segalanya.  Dengan  demikian  ia  tidak  akan  menjadi  seorang  rasionalis  yang beranggapan bahwa rasiolah sumber dari kebenaran.
3. Metode Otoritas (method of authority)
Dalam  metode  otoritas (method  of  authority) seorang  menyandarkan kepercayaan  kepada  orang-orang  yang  memiliki  banyak  pengalaman  atau pengetahuan dalam suatu bidang tertentu, karena pengalaman dan pengetahuannya itulah  dia  mempunyai  kewenangan  (otoritas)  di  bidangnya.  Dalam  ilmu  tafsir, metode  semacam  ini  biasa  digunakan,  contohnya  ketika  menafsirkan  suatu  ayat maka  akan  dirujuk  pada  penjelasan  sumber  utamanya  yaitu  Rasulullah  atau  para sahabatnya yang dianggap mampu memahami ayat tersebut.
Dalam  upaya  merumuskan  psikologi  islami,  sumber  otoritas  yang  dapat dijadikan  rujukan  adalah  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  pemahaman  terhadap hadits-hadits  yang  disabdakannya.  Selain  itu,  otoritas  lain  yang  bisa  dirujuk adalah  para alim  ulama yaitu  orang-orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan sekaligus  mengalami  peristiwa-peristiwa  penting  dalam  hidupnya  dan  dapat dijadikan  sumber  pengetahuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  realitas  yang tidak tampak oleh indra. Dikalangan ulama sufi, banyak sekali pengalaman yang bisa dirujuk sebagai sumber pengetahuan untuk memperoleh kebenaran.
4. Metode Intuisi
Metode  ini  sangat  tidak  populer  dikalangan  para  ahli  psikologi  modern, dan  ahli-ahli  sains  modern  lainnya,  karena  dianggap  tidak  ilmiah.  Mereka beranggapan  bahwa  ilmiah  selalu  didasarkan  kepada  kebenaran  rasio,  padahal psikologi  islami  mengharapkan  agar  manusia  mempergunakan  qolbunya, intuisinya  atau  nuraninya.    Cara  untuk  memahami  dan  mengetahui  apa  yang terjadi  dalam  diri  manusia  dengan  menggunakan  hati  nurani  inilah  yang  disebut dengan  metode  intuisi.  Apabila  metode  ini  yang  dipakai  maka  akan  terbukalah sesuatu  yang  menjadi  penghalang (kasyful  mahjub) ,  yang  tak  telihat  oleh  mata.
Dalam situasi semacam inilah maka seseorang akan mampu memahami fenomena atau realitas yang tak terjangkau oleh panca indera.
Contoh  metode  ini  dilakukan  ketika  peristiwa  Nabi  Khidr  yang  mampu mengetahui  seorang  anak  yang  apabila  dibiarkan  hidup  maka  ia  akan  menjadi durhaka,  karena  itulah  lalu  ia  membunuh  anak  tersebut.    Walaupun  peristiwa  ini terjadi  pada  seorang  nabi,  tapi  bagi  orang  yang  beriman  dan  shaleh,  bahkan dikalangan  kaum  sufi  peristiwa  semacam  ini  menjadi  sesuatu  yang  sangat mungkin dilaksanakan.
Dengan banyaknya alternatif yang bisa dijadikan metode dalam psikologi islami,  masalah  selanjutnya  adalah  bagaimana  model  penelitian  yang  bisa dilakukan  dalam  upaya  umtuk  mengembangkan  psikologi  islami,  karena  itu diajukanlah empat model dalam penelitian psikologi islami.

## Bagaimana Model Penelitian Psikologi Islami?
Berbicara  tentang  penelitian  dalam  psikologi  islami,  setidaknya  ada  dua hal  penting  yang  harus  diperhatikan,  yaitu  masalah  teori  dan  masalah  metode. Secara ideal, teori  yang digunakan semestinya adalah teori  yang didasarkan pada pandangan dunia islam, hal ini sejalan dengan pendapat sardar 3 yang menyatakan bahwa islamisasi harus berangkat dari pandangan dunia ( world view) yang Islami dan paradigma keilmuannya  karena itu teori yang dibangun harus sejalan dengan ajaran-ajaran  islam.    Pandangan  dunia  islam  bisa  diartikan  sebagai  pandangan islam secara menyeluruh tentang bekerjanya alam semesta dan kehidupan manusia dalam naungan sunnatullah yang tertulis dalam ayat kauniyah dan kauliyah.
Berkaitan  dengan  masalah  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian psikologi  islami,  diharapkan  sesuai  dengan  objek  kajian  psikologi  namun  tetap dapat  dipertanggungjawabkan  secara  keilmuan.  Dalam  kaitan  ini  Muhadjir 4 berpendapat bahwa teknik dan metodologi penelitian psikologi islami seharusnya dikembalikan  pada  objek  dan  karakteristik  objek.  Karena  itu  diperlukan  banyak metode sesuai dengan objek kajiannya, selain dari metode ilmiah.
Dalam mensikapi  dua persoalan tersebut,  ada beberapa pertanyaan  yang perlu diajukan sehubungan dengan masalah tersebut  yaitu:  Bagaimanakah wujud dari  teori  psikologi  islami?  Apakah  bisa  disebut  psikologi  islami  jika  teori  yang digunakannya  bersumber  dari  teori  barat?    Apakah  suatu  suatu  penelitian  yang menggunakan  teori  barat  dengan  menggunakan  subjek  muslim  bisa  disebut dengan  penelitian  psikologi  islami?    Apakah  dengan  menggunakan  istilah-istilah yang diambil dari Al-Quran dan Al-Hadits  baru bisa disebut penelitian psikologi islami?
Menurut  Nashori 5 Suatu  penelitian  dapat  disebut  penelitian  psikologi islami  bila  teorinya  berangkat  dari  pandangan  dunia  islam  atau  setidaknya  teori tersebut  telah  mengalami  proses  islamisasi  yaitu  suatu  upaya  untuk menghubungkan  kembali  antara  teori-teori  barat  dengan  ajaran-ajaran  islam, karena  keduanya  adalah  merupakan  dari  ayat-ayat  Tuhan,  karena  itu  suatu penelitian  dengan  menggunakan  teori  barat    tidak  dapat  dipandang  sebagai penelitian  psikologi  islami,  sekalipun  subjeknya  adalah  orang  islam,  bila sebelumnya teori tersebut tidak mengalami proses  islamisasi.
Pemahaman  proses  islamisasi,  sebagai  suatu  tahapan  yang  harus  dilalui dalam  melakukan  penelitian  psikologi  islami,  bisa  merujuk  pada  pengertian islamisasi  yang  dikemukakan  oleh  Bastaman 6 .  Menurut  pendapatnya  proses islamisasi setidaknya mengikuti salah satu dari enam proses berikut:
Similarisasi yaitu menyamakan begitu saja konsep-konsep  psikologi barat dengan  konsep-konsep  dalam  ajaran  islam  walaupun  belum  tentu  sama. Contohnya    adalah  menyamakan  konsep  dorongan  (nafsu)  dari  Sigmund  Freud 7 dianggap  sama  dengan  konsep  nafsu  dari  Al-Ghazali. 8 Proses  similarisasi  ini dianggap  sebagai  proses  yang  paling  dangkal  dan  diharapkan  hanya  sebagai langkah awal saja dalam melakukan proses  islamisasi selanjutnya.
Paralelisasi yaitu  menganggap  paralel  konsep-konsep  psikologi  barat dengan konsep-konsep dengan ajaran islam karena adanya kemiripan konotasinya. Contohnya  adalah  paralelisasi  tentang  teori  keberagamaan  dari  Glock  &  Strak (keyakinan,  ritual,  penghayatan,  pengamalan,  pengetahuan) dengan  dimensi- dimensi religiusitas dalam ajaran islam (akidah, ibadah, ihsan, ahlak, ilmu). 9
Komplementasi yaitu  menganggap  antara  sains  dan  ajaran  islam  adalah saling  mengisi,  saling  memperkuat  tapi  tetap  mempertahankan  eksistensinya masing-masing.
Komparasi yaitu  membandingkan  antara  konsep  psikologi  barat  dengan konsep  dalam  ajaran  islam    mengenai  suatu  gejala-gejala  yang  sama  untuk dicarikan titik temu antar keduanya.
Induktivikasi yaitu  suatu  uapaya  untuk  menterjemahkan  temuan  lapangan empirik menjadi teori-teori (pemikiran) metafisik, kemudian menghubungkannya dengan ajaran-ajaran islam.
Verifikasi yaitu  mengungkapkan  hasil-hasil  penelitian  ilmiah  yang menunjang  dan  membuktikan  kebenaran  ajaran  islam.  Contohnya  adalah penelitian yang menemukan bahwa shalat mampu membuat lebih sehat bagi para pelakunya.
Selanjutnya,  dengan melihat uraian  diatas, maka  dikembangkanlah  model penelitian  psikologi  islami  yang  yang  terdiri  dari  empat  model  yang  diharapkan mampu menjadi pedoman bagi para pengkaji dan peneliti yang berminat terhadap penelitian  psikologi  islami.  Keempat  model  tersebut  sebenarnya  merupakan pengembangan dari pola-pola psikologi islami. Saat ini ada empat pola yang telah dan  harus  dilakukan  oleh  para  pengkaji  psikologi  islami,  yaitu pertama, menjelaskan  masalah-masalah  ajaran  islam  atau  masalah  umat  islam  dengan memanfaatkan  konsep  psikologi, kedua membandingkan  konsep  manusia  dari ajaran  islam  dengan  konsep  psikologi  modern, ketiga islam  memberikan perspektif terhadap konsep-konsep psikologi, dan keempat mengembangkan pola pengetahuan (teori) yang bersumber dari ajaran islam.
Penjelasan  dari  masing-masing  model  tersebut  bisa  dilihat  dari  uraian dibawah ini:
Model Penelitian Pertama. Pada model ini, Metode yang digunakan dalam model  ini  adalah  metode  ilmiah,  tapi  variabel  penelitian  yang  diambil  harus terlebih  dahulu  mengalami  proses  islamisasi,  baik  berupa  proses similarisasi, paralelisasi,  komplementasi,  komparasi,  induktivikasi,  ataupun  verivikasi .  Tanpa proses islamisasi, suatu teori belum dapat dianggap sebagai teori psikologi islami,
karena  itu  langkah  pertama  untuk  melakukan  penelitian  pada  model  ini,  harus terlebih  dahulu  melakukan  proses  islamisasi  teori.  Dengan  kata  lain,  suatu penelitian  tidak  bisa  dianggap  sebagai  penelitian  psikologi  islami  bila  teori  yang dipakai  masih  tetap  menggunakan  teori  barat  sekalipun  menggunakan  subjek orang islam.
Model Penelitian Kedua. Model ini merupakan model pengembangan dari model yang pertama, karena pada model ini penelitian dilakukan dengan metode ilmiah,  dan  teori  yang  dibangun  selain  dari  teori-teori  atau  konsep-konsep psikologi barat, tapi juga dari teori dan konsep agama islam.  Pada fase ini mulai ada  upaya  eksplorasi  terhadap  pandangan-pandangan  agama  islam  yang dihubungkan dengan suatu fenomena psikologis tertentu.
Model  Penelitian  Ketiga. Pada  model  ini,  penelitian  dilakukan  dengan menggunakan metode ilmiah tapi teori-teori yang digunakan  sepenuhnya diambil dari  pandangan  dunia  islam.  Teori-teori  tersebut  digali  dan  dirumuskan  dari sumber  formal  islam  (Al-Quran,  Al-Hadits,  dan  Khazanah  keilmuan  islam  yang lain). Pengembangan teori tersebut selanjutnya harus didukung oleh berbagai data temuan atau fenomena terakhir dalam kehidupan manusia.
Model  Penelitian  Keempat. Model  ini  merupakan  kelanjutan  dari  model ketiga  yang  mengalami  perubahan  masalah  topik  dan  juga  masalah  metode penelitaian  yang  digunakan.  Pada  model  ini  metode  penelitian  yang  digunakan selain  metode  ilmiah  adalah  metode-metode  lain  seperti  disebut  diatas.  Karena metode yang digunakannya semakin beragam, maka bidang kajiannyapun menjadi semakin luas. Fenomena atau realitas yang bisa selain realitas yang bersifat kasat- mata (observabele) maka  bisa  ditambah  dengan  realitas  yang  hanya  mampu dipikirkan dan dirasakan (conceivable) atau bahkan realitas yang tidak terpikirkan atau tidak terasakan ( (unconceivable area).

## Penutup
Pada saat ini, banyak peneliti yang sudah melakukan sesuai dengan model- model  penelitian  diatas    khususnya  model  pertama  dan  kedua,  padahal  kedua model diatas  dianggap sebagai model penelitian semi psikologi islami, karena itu masih    diperlukan  keseriusan  dari  para  pengkaji  psikologi  islami  untuk menggunakan model ketiga dan keempat  yang memang memerlukan usaha yang lebih serius sehingga penelitian psikologi islami yang dicita-citakan bisa terwujud. Akhirnya,  untuk  membangun  sebuah  Psikologi  Islami  sebagai  sebuah disiplin  keilmuan  tentu  masih  banyak  yang  harus  dilakukan  dan  diperjuangkan, salah satu cara sederhana yang bisa dilakukan  adalah dengan mulai mengadakan penelitian  dengan  menggunakan  model  penelitian  seperti  yang  diajukan  diatas sehingga psikologi islami yang dicita-citakan dapat terwujud yang pada gilirannya akan menjadi psikologi alternatif yang berfungsi sebagai rahamatan lil’alamin.

## Catatan Akhir
1 Kuntowijoyo, Paradigma Islam, Interpretasi Untuk Aksi , (Bandung: Mizan, 1991),
2 Nashor, F, Agenda Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002)
3 Sardar, Z., Menjawab Tantangan Abad 21 , terj. A.E Priyono & Ilham Yahya, (Bandung: Mizan, 1986), 11
4 Muhadjir, N., Landasan Metodologi Psikologi Islami, Dialog Nasional Pakar Psikologi Islami, (Jombang: Fakultas Psikologi Islami),
5 Ancok,  D.,  &  Nashori,  F., Psikologi  Islami,  Solusi  Islam  atas  Problem-problem Psikologi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994)
6 Bastaman, Integrasi  Psikologi  dan  Islam,  Menuju  Psikologi  Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995)
7 Freud  membagi  struktur  kepribadian  kedalam  tiga  kelompok,  yaitu    1)  i d yaitu dorongan yang bersifat isntingtif 2)ego 3) super-ego
8 Ghazali, Ihya Al-Ghazali, I, terj. Ismail Yakub, (Jakarta, Faizan, 1984),
9 Ibid , 5

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok,  D.,  &  Nashori,  F., Psikologi  Islami,  Solusi  Islam  atas  Problem-problem Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994)
Bastaman, Integrasi Psikologi dan Islam, Menuju Psikologi Islami , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995)
Ghazali, Ihya Ulum al-Din , I, terj. Ismail Yakub, (Jakarta, Faizan, 1984), Kuntowijoyo, Paradigma  Islam,  Interpretasi  Untuk  Aksi ,  (Bandung:  Mizan, 1991),
Muhadjir,  N., Landasan  Metodologi  Psikologi  Islami,  Dialog  Nasional  Pakar Psikologi Islami , (Jombang: Fakultas Psikologi Islami), Nashor, F, Agenda Psikologi Islami , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002)
Sardar,  Z., Menjawab  Tantangan  Abad  21 ,  terj.  A.E  Priyono  &  Ilham  Yahya, (Bandung: Mizan, 1986)