Nasir.  M.,  Hasibuan.  L.,  &  Rosadi.  R.I.,  (2021)  Pengembangan  Model  Pendidikan  Karakter  Di Lingkungan  Madrasah  Di  Kepulauan  Riau, Syntax  Idea, 3(10) , https://doi.org/10.36418/syntax- idea.v 3i10.1503 E-ISSN: 2684-883X Published by:
Ridwan Institute
Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X Vol. 3, No.10, Oktober 2021

## PENGEMBANGAN  MODEL  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  LINGKUNGAN MADRASAH DI KEPULAUAN RIAU

## Muhammad Nasir, Lias Hasibuan, Kemas Imron Rosadi
Universitas Islam Negeri Sultan Thoha Saifuddin, Indonesia Email: mhdnasir1970@gmail.com, lhas10@yahoo.co.id, kemasimronrosadi@uinjambi.ac.id

## Abstrak
Pendidikan merupakan faktor yang dapat merubah kehidupan dalam banyak aspek, salah  satunya  yaitu  hubungan  atau  interaksi  antara  manusia  satu  dengan  yang lainnya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  ingin    mencoba  mengangkat  permasalahan pendidikan  karakter,  yang  menjadi  fokus  masalah  bagi  penulis  ialah  bagaimana model  pengembangan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  madrasah  Kepulauan Riau.  Walaupun  sudah  banyak  peneliti  terdahulu  yang  telah  mencoba  melakukan penelitian  seperti  yang  diteliti  oleh  Ratna  Megawangi  Ph.D,  Bambang  Dalyono, Enny  Dwi  Lestariningsih  Sri  Judiani.  Selanjutnya  dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan metode penelitian kualitatif. Pendekatan ini lebih dideskripsikan  dan diklasifikasikan  sesuai  dengan  kondisi  penelitian.  Selain  itu  penulis  juga menggunakan  pendekatan  penelitian  kepustakaan atau library  research .  Dari  hasil kajian  ini  menunjukkan  bahwa  karakter  yang  baik  harus  didukung  oleh pengetahuan  tentang  kebaikan,  keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan perbuatan  baik.  Kemudian  diikuti  oleh  ketaatan  moral  meliputi  komponen kesadaran  moral,  pengetahuan  nilai  moral,  sikap  moral,  dan  perilaku  moral, pandangan  ke  depan,  penalaran  moral,  pengambilan  keputusan,  dan  pengetahuan diri.  Sedangkan  sikap  moral  itu  meliputi  komponen  hati  nurani,  kepercayaan  diri, empati,  cinta  kebaikan,  dan  pengendalian  diri.  Sikap  tersebut  akan  melahirkan perilaku  moral  meliputi  komponen  kemampuan,  kemauan,  dan  kebiasaan.  Dari model  pengembangan  karakter  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  karakter  yang baik  adalah  motivasi  batin  untuk  melakukan  apa  yang  benar,  menurut  standar perilaku tertinggi, dalam setiap situasi.
Kata Kunci : pengembangan; model pendidikan; karakter

## Abstract
Education  is  a  factor  that  can  change  lives  in  many  aspects,  one  of  which  is  the relationship  or  interaction  between  humans  with  each  other.  The  purpose  of  this study is to try to raise the issue of character education,yang becomes the focus of the problem for the author is how the model of character education development in the  riau  islands  madrassa  environment.  Although  there  have  been  many  previous researchers  who  have tried  to  do  research as studied  by Ratna  Megawangi Ph.D, Bambang Dalyono, Enny Dwi Lestariningsih Sri Judiani. Furthermore in this study the  authors  used  qualitative  research  methods.  This  approach  is  better  described and classified according to the conditions of the study. In addition, the author also
uses  a  literature  research  approach  or library research.  From  the  results  of  this study  shows  that  good  character  must  be  supported  by  knowledge  of  goodness, desire to do good, and do good deeds. Then followed by moral obedience includes components of moral awareness, knowledge of moral values, moral attitudes, and moral  behavior,  foresight,  moral  reasoning,  decision  making,  and  self-knowledge. While moral attitudes include components of conscience, confidence, empathy, love kindness, and self-control. This attitude will give birth to moral behavior including components  of  ability,  willpower,  and  habits.  From  the  model  of  character development it can be concluded that good character is the inner motivation to do what is right, according to the highest standards of behavior, in every situation.

## Keywords: development; educational model; character

## Received: 2021-09-22; Accepted: 2021-10-05; Published: 2021-10-20

## Pendahuluan
Berkembangnya  dunia  pendidikan  yang  diiringi  oleh  pesatnya  perubahan  social yang terjadi di masyarakat saat ini terkadang tidak signifikan dengan keberhasilan dunia pendidikan  dalam  membangun  manusia  bermartabat  mulia.  Di  era  global,  dengan munculnya  istilah  Revolusi  Industri  4.0  (selanjutnya  disingkat  4IR)  yang  sudah dirasakan sejak tahun 2011. Ralf C. Schlaepfer dan Markus Koch menyebutkan bahwa bentuk-  bentuk implikasi  4IR  akibat  perubahan  secara  fundamental  adalah: Internet  of Data, Internet of People, Internet of Service dan Internet of Things (Sitorus, Ritonga, & Yamin, 2021). Belum selesai hiruk pikuknya era revolusi industri 4.0 dunia dikejutkan lagi  dengan  konsep  baru  yaitu  society  5.0  abat  21.  Fokus  keahlian  bidang  pendidikan abad  21  saat  ini  meliputi cretivity,  critical  thinking  communicaion dan collaboration atau yang dikenal dengan 4 Cs. Beberapa kemampuan yang harus dimiliki di abad 21 ini meliputi: leadership,  digital  literacy,  communication,  emotional  intelligence, enterpreneurship,  global  citizenship,  problem  solving,  team-working .  Apakah pendidikan kita siap untuk menghadapi society 5.0. Implikasi perubahan tersebut tidak hanya  memasuki  dunia  industry  dan  politik  tetapi  berinplikasi  pula  dalam  dunia pendidikan.  Hal  ini  berinplikasi  terhadap  menurunnya  moralitas,  sikap  perilaku  anak bangsa dalam berbagai aspek kehidupan.
Pendidikan  merupakan  sebuah  sistem.  Sebagai  sistem,  aktivitas  pendidikan terbangun dalam beberapa komponen, yaitu pendidik, peserta didik, tujuan pendidikan, alat pendidikan, dan lingkungan pendidikan. Semua komponen yang membangun sistem pendidikan,  saling  berhubungan,  saling  tergantung,  dan  saling  menentukan  satu  sama lain.  Setiap  komponen  memiliki  fungsi  masing-masing  dalam  rangka  mencapai  tujuan pendidikan. Aktivitas pendidikan akan terselenggara dengan baik apabila didukung oleh komponen-komponen dimaksud (Saat, 2015).
Pendidikan    karakter    merupakan    pendidikannilai,    pendidikan    budi    pekerti, pendidikan     moral,      dan     pendidikan    watak        yang      bertujuan     mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa
yang    baik    dan    mewujudkan    kebaikan    itu    dalam    kehidupan    sehari-hari    dengan sepenuh  hati (Khamalah, 2017).
Upaya mendobrak inplikasi tersebut pemerintah beserta seluruh masyarakat telah sepakat bahwa pendidikan Nasional harus dipertegas haluannya. Diantara yang sedang digalakan  adalah  melalui  pendidikan  karakter (character  building). Upaya  ini  telah dilakukan  dengan  berbagai  strategi  yang  dituangkan  dalam  kebijakan  pemerintah ataupun  dalam  program  pendidikan  Nasional.  Namun  masih  dirasakan  belum  mampu menjawab tantangan yang dihadapi. Tantangan pendidikan termasuk madrasah semakin hari  semakin  berat  terutama  merosotnya  perilaku  etis  moralitas  dan  akhlaq  generasi akibat liberalisasi teknologi dan revolusi industri yang menjadi mega trend dunia global. Untuk  melengkapi  upaya  dan  strategi,  memperkuat  fungsi  pendidikan  dan  madrasah dalam   menghadapi   tantangan global dan revolusi industry tersebut maka pendidikan khususnya  madrasah  harus  memiliki  strategi  yang  tepat  untuk  memperkuat  kualitas lulusan atau output pendidikan (Pasaribu, 2017).
Pendidikan madrasah adalah salah satu wadah atau lembaga yang sangat strategis untuk membangun Sumber Daya Manusia (SDM) yang unggul. Keunggulan pendidikan madrasah lebih menekankan kepada nilai-nilai moral agama (baca:islam) (Ara Hidayat & Machali, 2012).
Moralitas  islam  atau  nilai-nilai  keislaman  menjadi  komponen  mendasar  yang sangat  dominan  yang  menjadi  bahan  ajar  Ilmu  pengetahuan  sebagai  bekal  untuk mewujudkan peradaban generasi masa depan (Syarip Hidayat, 2021).
Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  dimaksud  di  sini  tentunya  yang  mampu menghadapi 4IR, bukanlah SDM yang “biasa”, namun yang “inovatif dan kreatif”.
Sebagaimana  diungkapkan  Brynjolfsson  dkk  bahwa  sumber  daya  yang  paling langka  dan  paling  berharga  di  era  teknologi  digital  bukanlah  kepribadian  biasa, melainkan  kepribadian  yang  dapat  menciptakan  ide  dan  inovasi  baru.  Di  masa  depan, bakat  dan  nilai  inovatif  manusia  lebih  berharga  daripada  modal.  Nilai  inovatif  yang menjadi  dasar  perkembangan  dalam  penelitian  ini  adalah  kesadaran  baru  dalam  sikap dan tindakan moral dan berakhlak mulia (Sari et al., 2020).
Nilai inovasi dan kreativitas adalah salah satu dari enam indikator jiwa dan sikap mulia  yang  mesti  dimiliki  dalam  diri  seorang  anak  didik  dalam  pendidikan  Madrasah untuk  menyongsong  era  4IR.  Disamping  itu  sebagai  generasi  milenial  anak-anak madrasah mesti memiliki kesadaran tinggi untuk mengamalkan kebajikan yang menjadi buah ilmu dan keterampilan  yang  diperoleh  dari  Madrasah.  Sementara  berdasarkan asumsi  sementara,  banyak  laporan  dan  pemberitaan  media  yang  kita  saksikan  masih banyak  anak-anak  usia  remaja  dan  bahkan  orang  tua  yang  belum  taat  dan  patuh memenuhi  perintah  agama  dan  bersikap  atau  perilaku  mulia  dengan  kesadaran  yang tinggi dalam kehidupannya. Oleh karena itu, berangkat dari dasar pemikiran dan asumsi tersebut      maka      kajian  ini  dengan  focus  pada  Pendidikan  Berkesadaran (Conscious Education) sangat  menarik  diteliti  karena  merupakan  fenomena  up  to  date  dan problematika  kontemporer  yang  mesti  dipahami  secara  mendalam  melalui  penelitian ilmiah (Priatmoko, 2018).
Manusia  yang  memiliki  kesadaran  termasuk  bentuk  ungkapan  syukur  kepada Allah  atas  ilmu  pengetahuan  yang  diberikan  kepadanya  sehingga  dapat  mencapai kesuksesan.  Sebagaimana  terdapat  dalam  Al-Qur’an  Surat  Ali  Imran  ayat  190-191  di bawah  ini:  Artinya:  (190)  Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  silih bergantinya  malam  dan  siang  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang  berakal, (191). (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau  duduk atau dalam keadan  berbaring  dan  mereka  memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka (Qs. Ali Imran: 190-191) (Indriyani, 2017).
Walaupun  sudah  ada  penelitian  terdahulu  yang  telah  membahas  pendidikan karakter  seperti;  Isa  Anshari,  Nur  Khamalah,  Ahmad  Dalim,  Novan  Ardy  Wiyany, Muhammad  Isnaini,  namun  belaum  mengkaji  lebih  dalam  sampai  kepada  kesadaran yang  paling  dalam.  Disilah  pentingnya  penelitian  ini  di  kembangkan,  sehingga  dapat menjadi pedoman bagi pengembangan pendidikan di madrasah.

## Metode Penelitian
Penelitian  model  pengembangan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  Madrasah  di Kepulauan Riau ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif  -  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Menurut  Stake  dalam  Jonh  W. Creswell,  studi  kasus  merupakan  penelitian  di  mana  di  dalamnya  peneliti  menyelidiki secara cermat suatu program, peristiwa, aktivitas, proses, atau sekelompok individu.
Kasus-kasus  dibatasi  oleh  waktu  dan  aktivitas,  dan  peneliti  mengumpulkan informasi  secara  lengkap  dengan  menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data berdasarkan waktu yang telah ditentukan. Pengumpulan data dalam penelitian kualitatif menurut  Patton  dilakukan  dengan  observasi  langsung,  wawancara  mendalam  dan terbuka  serta  penelitian  dokumen-dokumen  tertulis (Patton,  2012). Disamping  itu penelitian  ini  juga  menganalisis  lebih  mendalam  terhadap  situasi  dan  kondisi  social Madrasah  di  Kepuluan  Riau.  Situasi  social  yang  kita  maksudkan  adalah  lokasi  atau tempat  yang  ditetapkan  untuk  melakukan  penelitian.  Karena  penelitiannya adalah riset sosial atau lingkungan manusia atau budaya di lingkungan Madrasah, maka dinamakan dengan  situasi  social  Madrasah  (masyarakat  sekolah/madrasah).  Situasi  sosial (masyarakat  sekolah./madrasah)  secara  langsung  mengarahkan  seorang  peneliti  seperti layaknya  peneliti  berada  dalam  sebuah  rumah,  ini  dimaksudkan  agar  peneliti  benar- benar fokus pada situasi di dalam rumah yang diteliti (Khan & Mukhtar, 2013) .

## Hasil dan Pembahasan
Konsep dasar karakter telah dibahas dengan jelas oleh para ahli ilmiah, termasuk menyatakan  bahwa,  karakter  adalah  “kebiasaan”  atau  mengacu  pada  struktur kepribadian yang dalam yang sangat tahan terhadap perubahan (Anwar & Otaya, 2017) . Hal  senada  juga  diungkapkan  bahwa,  karakter  menentukan  pikiran  pribadi  seseorang dan tindakan yang dilakukan seseorang. Karakter yang baik adalah motivasi batin untuk
melakukan apa yang benar, menurut standar perilaku tertinggi, dalam setiap situasi. Dari pengertian di atas, dapat dipahami bahwa, karakter menentukan pemikiran dan tindakan pribadi  seseorang  untuk  berperilaku.  Karakter  yang  baik  adalah  motivasi  batin  untuk melakukan  apa  yang  benar,  menurut  standar  perilaku  tertinggi,  dalam  setiap  situasi. Karakter  mengandung  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang diwujudkan dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan tindakan berdasarkan norma agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat.  Singkatnya,  karakter  dapat diartikan sebagai akhlak atau budi pekerti. Karakter siswa identik dengan akhlak siswa, karakter siswa.
Siswa  yang  berkarakter  adalah  siswa  yang  memiliki  akhlak  dan  budi  pekerti, sedangkan  siswa  yang  tidak  berkarakter  adalah  siswa  yang  tidak  atau  kurang berkarakter atau tidak memiliki norma dan standar perilaku  yang baik. Dikatakan oleh (Gleason  et  al.,  2011 )  bahwa  “Pada  dasarnya  ada  3  komponen  moral  dalam  rangka pembentukan  karakter  yang  baik  yang  saling  berkaitan,  yaitu:  moral  knowing,  moral filling,  dan  moral  behavior”.  Keterkaitan  antara  ketiga  komponen  tersebut  dapat digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1 Interaksi komponen moral dalam pembentukan karakter yang baik berbasis kesadaran
Ketiga  komponen  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  karakter  yang  baik  didukung oleh  pengetahuan  tentang  kebaikan,  keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan perbuatan  baik.  Konsep  moral meliputi  komponen  kesadaran  moral,  pengetahuan nilai moral,  sikap  moral,  dan  perilaku  moral,  pandangan  ke  depan,  penalaran  moral, pengambilan  keputusan,  dan  pengetahuan  diri.  Sikap  moral  meliputi  komponen  hati nurani, kepercayaan diri, empati, cinta kebaikan, dan pengendalian diri. Perilaku moral meliputi  komponen  kemampuan,  kemauan,  dan  kebiasaan.  (Idenya  dapat  diartikan bahwa:  Karakter  menentukan  pikiran  dan  tindakan  pribadi  seseorang  yang  dilakukan oleh  seseorang.  Karakter  yang  baik  adalah  motivasi  batin  untuk  melakukan  apa  yang benar, menurut standar perilaku tertinggi, dalam setiap situasi).
Karakter  Islami  adalah  karakter  manusia  yang  menjunjung  tinggi  akhlak  mulia. Pendidikan  karakter  Islami  adalah  penanaman  nilai-nilai  moral  yang  hakiki  dengan pembelajaran  dan  pendampingan  Islami.  Sehingga  jika  pendidikan  karakter  Islami diberikan  kepada  peserta  didik,  peserta  didik  diharapkan  menjadi  individu  yang memahami,  mengalami,  dan  mengintegrasikan  nilai-nilai  yang  digunakan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  karakter  dalam  grand  design  pendidikan  karakter, merupakan  proses  pembudayaan  dan  pemberdayaan  nilai-nilai  luhur  di  lingkungan satuan  pendidikan,  lingkungan  keluarga,  dan  lingkungan  masyarakat.  Wacana pendidikan karakter dewasa ini dapat dimaklumi karena masalah terbesar Indonesia dan seluruh  negara  di  dunia  sebenarnya  bukan  semata-mata  ekonomi,  politik,  sosial,  dan budaya.
Dasar  dari  semua  krisis  tersebut  sebenarnya  adalah  krisis  nilai  dan  karakter (Sukardi, Dalam perspektif Islam, akhlak dicirikan oleh dua hal, yaitu Karakter Rabbani dan  Karakter  Manusia (Novianto,  2015) .  Karakter  Rabbani  merupakan  landasan  yang paling  kuat  karena  setiap  detik  kehidupan  manusia  harus  dilandasi  oleh  keinginannya untuk  bertakwa  kepada  Allah  melalui  interaksinya  dengan  makhluk-Nya.  Oleh  karena itu,  wahyu  dilepaskan  sejalan  dengan  bentuk  moralitas  ini.  Karakter  Manusia,  jika dilihat  dari  sisi  moral  yang  merupakan  aturan  umum  dari  dasar-dasar  sopan  santun umum lainnya.
Manusia  memiliki  peran  dalam  menentukan  kewajiban-kewajiban  tertentu  yang secara  khusus  dibebankan  kepadanya.  Selain  itu,  ia  memiliki  peran  dalam  mengenali perilaku  manusia  lainnya.  Atas  dasar  inilah  akhlak  dipandang  sebagai  jiwa  Islam. Diadaptasi  dari (Spears,  2010), karakter  manusia  dikategorikan  ke  dalam  enam  pilar yaitu : Pertama, trustworthiness merupakan bentuk karakter yang menjadikan seseorang memiliki integritas, kejujuran, dan loyalitas. Kedua, fairness merupakan bentuk karakter yang  membuat  seseorang  memiliki  pemikiran  yang  terbuka,  adil  dan  wajar.  Ketiga, caring merupakan bentuk karakter yang membuat seseorang memiliki sikap peduli dan perhatian  terhadap  orang  lain  dan  kondisi  sosial  lingkungan  sekitarnya.  Keempat, rasa hormat  merupakan bentuk karakter yang membuat seseorang  selalu menghargai dan menghormati   orang lain.  Kelima,  kewarganegaraan  adalah  bentuk  karakter  yang membuat  seseorang  sadar  akan  peraturan  perundang-undangan  dan  peduli  terhadap lingkungan  alam,  dan  keenam,  tanggung jawab  adalah  bentuk  karakter  yang  membuat seseorang  bertanggung  jawab,  disiplin,  dan  selalu  melakukan  sesuatu  dengan  sebaik- baiknya.  Ibnu  Qoyyim  al-Jauziyyah,  dalam  Al-Madārij  as-Sālikīn  mengatakan  bahwa akhlak mulia terdiri dari empat hal pokok yang saling berkaitan satu sama lain. Empat karakter  utama  adalah  kesabaran,  keberanian,  keadilan,  dan  kesucian.  Kesabaran  akan membantu seseorang menjadi lebih tangguh, mampu menahan amarah, tidak merugikan orang  lain,  bersikap  lemah  lembut,  santun,  dan  tidak  terburu-buru  dalam  melakukan sesuatu. Karakter pemberani membuat seseorang kuat untuk menjaga harga diri, mudah untuk  membumikan  norma  dan  karakter  yang  baik,  dan  menjadi  ringan  tangan. Keadilan  bisa  mengasah  sikap  seseorang  untuk  terus  berusaha  meluruskannya, membantunya bersikap adil. Sifat ini mendorong untuk terus dermawan dan dermawan.
Sikap kesucian menjaga diri untuk selalu menjaga keimanan dan ketaqwaannya  kepada Tuhan.  (Ibnu  Qayyim.  A:  tth)  Keempat  ciri  tersebut  berpotensi  menjadikan  seseorang berkarakter  terpuji.  Lebih  lanjut,  diadaptasi  dari (Marzuki,  2017) ada  tujuh  cara penerapan  nilai-nilai  karakter  Islami,  dengan  mengembangkan  akhlak  yang  baik  pada anak, seperti empati, hati nurani, pengendalian diri, hormat, menghargai hati, upah, dan keadilan.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  fokus  pada  peningkatan  karakter  profetik,  dan  dari sini  lahirnya  kesadaran  bagi  siswa.  Karena  kesadaran  sangat  erat  kaitannya  dengan bisikan hati yang paling dalam, maka nilai yang harus ditanamkan adalah nilai profetik sebagaimana kerangka dasar pendidikan karakter profetik di bawah ini :

## Gambar 2 Model Pendidikan Kesadaran
Sejak  awal  Allah  turunkan,  Al-Qur'an  dan  keberadaan  Hadist  merupakan pedoman  utama  yang  harus  diperhatikan bagi  pelaksanaan  pendidikan  karakter  Islami. Dasar dari ajaran Al-Qur'an adalah akhlak. Hukum moral tidak dapat diubah, karena Al- Qur'an  yang  berisi  perintah  dan  larangan  Allah  kepada  manusia  adalah  hukum  moral yang  mutlak.  Islam,  perwujudan  karakter  Islami  dalam  kehidupan  disebut  ibadah  atau pengabdian  kepada  Allah  SWT.  Tingginya  kedudukan  pendidikan  karakter  Islami menurut  Al-Qur'an  juga  dapat  dilihat  dari  banyaknya  ayat  Al-Qur'an  yang  berkaitan dengan akhlak. Di dalam Al-Qur'an terdapat sebanyak 1.504 ayat yang berkaitan dengan akhlak,  baik  dari  segi  teori  maupun  aspek  praktisnya.  Artinya,  seperempat  ayat  Al- Qur'an  berhubungan  dengan  akhlak.  Banyaknya  ayat-ayat  Alquran  yang  berkaitan dengan  akhlak  sebenarnya  kata-kata  akhlak  yang  dimaksud  tidak  banyak  jumlahnya, tetapi  substansinya  berkaitan  dengan  akhlak.  Itulah  sebabnya  pendidikan  karakter bermanfaat dalam membangun lingkungan emosional yang sehat (Tannir & Al-Hroub, 2013) .  Pendapat  di  atas  selanjutnya  dapat  dilihat  dari  semua aspek  ajaran  Islam yang dirujuk  dalam  Alquran  yang  di  dalamnya  terdapat  pendidikan  nilai-nilai  karakter. Ajaran  Islam  tentang  aqidah,  ibadah,  muamalah  (transaksi),  bahkan  cerita  dan  sejarah selalu  berkaitan  dengan  nilai  pendidikan karakter,  ajaran  Islam.  Contoh;  tentang  iman, selalu dikaitkan dengan amal saleh (akhlak).
Sebagai  manusia,  termasuk  siswa  Madrasah  sendiri  harus  tunduk  pada  ajaran Islam  yang  bersumber  dari  Alquran  dan  Hadist.  Alquran  berisi  ajaran  iman,  ibadah,
sejarah,  dan  sebagainya.  Ajaran  tersebut  ditujukan  agar  manusia  membentuk  ahklak yang  mulia,  sebagaimana  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  yang  dijelaskan melalui  hadits  para  sahabat.  Karakter  islami  atau  akhlak  islami  adalah  perilaku  yang dilakukan  untuk  mencapai  kehidupan  yang  terbaik  dengan  cara  utama  berinteraksi dengan orang lain. Karakter Islami bagi siswa Madrasah yang harus mendapat perhatian khusus  oleh  para  pemangku  kepentingan  pendidikan  Islam  dengan  prosedur  dan komponen yang ada di lembaga ini.
Karakter  berarti  'semua  kualitas  mental  atau  moral  yang  membuat  seseorang, kelompok,  bangsa,  dll  berbeda  dari  yang  lain.  Artinya,  karakter  adalah  kualitas moral, budi  pekerti,  sifat  kejiwaan,  watak,  kepribadian  atau  akhlak  seseorang,  sekelompok orang, bangsa atau  hal-hal  khusus lainnya yang berbeda dengan hal-hal lain. Karakter juga  dapat  diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada  umumnya,  atau  sifat  benda  lain  yang dibentuk  oleh  faktor  kehidupan.  Jadi  karakter  manusia,  siswa  Madrasah  adalah  sifat psikis,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  menjadi  ciri  khas  dirinya  atau  kelompoknya. Karakter islami  siswa  Madrasah  dapat  dilihat  dari  sikapnya  di  sekolah  ataupun  di  luar sekolah.
Selama  ini  pendidikan  karakter  telah  berjalan  baik  di  Kepulauan  Riau,  namun masih saja dirasakan lemahnya kesadaran siswa madrasah untuk melaksanakan perintah agama  dan  berperilaku  moral.  Hal  ini  tercermin  dalam  tata  pergaulan  di  masyarakat. Kondisi ini diperkuat lagi dengan masih banyaknya keluahan orang tua terhadap sikap anak  mereka  yang  sulit  di  kendalikan.  Masih  banyak  anak-anak  madrsah  yang  belum menunjukkan  ketaatan  beragama,  patuh  kepada  orang  tua.  Kesadaran  beragama  belum muncul  dari  nuraninya.  Untuk  melaksanakan  kewajiban  agama  masih  dengan memberikan  sangsi  atau  hukuman,  padahal  seharusnya  mereka  sadar  akan kewajibannya.
Berdasaran  penelitian  ini,  pengembangan  karakter  sangat  epektif  bila  dilakukan dengan  model  pendidikan  kesadaran.  Penyadaran  adalah  membangun  mental  yang paling dalam pada hati manusia. Kesadaran adalah karakter yang menjadikan seseorang patuh dan taat kepada seluruh norma agama dan nilai-nilai kebaikan lainnya.

## Kesimpulan
Setelah  melakukan  penelitian  diatas,  berikut  ini  hasilnya:  (1.)  Karakter  adalah pola perilaku yang bersifat individual mengenai  keadaan  moral seseorang dan perilaku yang  membedakan  dirinya  dengan  orang  lain  atau  sebagai  kebiasaan  atau kecenderungan seseorang ketika  memberi  respon  perilaku  terhadap  keinginan, tantangan,  dan  kesempatan  yang  dihadapi.  (2.)  Model  pendidikan  yang  ditawarkan dalam  penelitian  ini  adalah  pendidikan  berkesadaran  yaitu  suatu  pendidikan  yang menjadikan  manusia  sebagai  orang  yang  memiliki  daya  sadar  dalam  bertindak  dan bersikap.  Artinya  pendidikan  berkesadaran  akan  mewujudkan  manusia  memiliki kesadaran  akan  aksistensi  manusia  sebagai  makhluk  peribadi (personal  being), makhlauk  social (social  beings) dan  sebagai  makhluk  Tuhan (God's  creatures). (3.) Pendidikan madrasah merupakan pendidikan keagamaan yang bercirikhas agama Islam.
Yang  membedakan  antara  pendidikan  umum  dan  madrasah  adalah  inti  dan  materi pembelajarannya  yang  lebih  banyak  mendalami  syari’at  Islam.  (4.)  Adapun  tujuan penelitian ini adalah Menjelaskan bagaimana konsep pendidikan karakter di lingkungan Madrasah  di  Kepulauan  Riau,  Menjelaskan  bagaimana  faktor-faktor  pendukung  dan penghambat  model  pendidikan  karakter  di  lingkungan  Madrasah  di  Kepulauan  Riau, menemukan  rekonstruksi  model  pengembangan  pendidikan  karakter  di  lingkungan Madsarasah di  Kepulauan  Riau  menjelaskan  prospek  pengembangan  pendidikan karakter  di  lingkungan  Madrasah    di    Kepulauan    Riau,  sehingga  ke  depan  anak-anak Madrasah memiliki kesadaran  perilaku  dalam melaksanakan nilai-nilai moral Islam.

## BIBLIOGRAFI
Anwar,  Herson,  &  Otaya,  Lian  G.  (2017).  Model  Kepemimpinan  Ideal  Pada  Fak Tarbiyah  dan  Keguruan:  Studi  Kasus  di  IAIN  Sultan  Amai  Gorontalo. Al-Ulum , 17 (2), 415–438. Google Scholar
Gleason,  Brenda  L.,  Peeters,  Michael  J.,  Resman-Targoff,  Beth  H.,  Karr,  Samantha, McBane,  Sarah,  Kelley,  Kristi, Thomas,  Tyan,  &  Denetclaw, Tina  H.  (2011).  An active-learning strategies primer for achieving ability-based educational outcomes. American Journal of Pharmaceutical Education , 75 (9).1-12. Google Scholar
Hidayat, Ara, & Machali, Imam. (2012). Pengelolaan pendidikan: konsep, prinsip, dan aplikasi  dalam  mengelola  sekolah  dan  madrasah .  Kaukaba.Hidayat,  Ara. Google Scholar
Hidayat,  Syarip.  (2021).  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam  Pendidikan:  Pembelajaran Integratif  Di  SMA  Islam  Al-Muttaqin  Kota  Tasikmalaya. TADRIS:  Jurnal Pendidikan Islam , 16 (1), 141–156. Google Scholar
Indriyani, Kurnia. (2017). Judul: Konsep Ulul Albāb Dalam Pendidikan Islam (Analisis Surat Ali-Imran Ayat 190-191) . Iain Salatiga. Corenspondesse. Google Scholar
Khamalah,  Nur.  (2017).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah. Jurnal Kependidikan , 5 (2), 200–215. Google Scholar
Khan, Naghma, & Mukhtar, Hasan. (2013). Tea and health: studies in humans. Current Pharmaceutical Design , 19 (34), 6141–6147. Google Scholar
Marzuki,  Mahmud.  (2017). Penelitian  Hukum:  Edisi  Revisi .  Jakarta.  Prenada  Media. Google Scholar
Novianto, Akhmad Faris. (2015). Pembelajaran kitab Ta’lim al-Muta’allim dan akhlak mahasiswa  pondok  pesantren  Hidayatul  Qulub  Tambakaji  Ngaliyan  Semarang terhadap  dosen  UIN  Walisongo  Semarang .  UIN  Walisongo. Corenspondesse. Google Scholar
Pasaribu, Asbin. (2017). Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah Dalam Pencapaian Tujuan Pendidikan Nasional Di Madrasah. EduTech: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 3 (1).12-34 Google Scholar
Patton, Michael Quinn. (2012). A utilization-focused approach to contribution analysis. Evaluation , 18 (3), 364–377. Google Scholar
Priatmoko, Sigit. (2018). Memperkuat Eksistensi pendidikan Islam di era 4.0. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (2), 221–239. Google Scholar
Saat,  Sulaiman.  (2015).  Faktor-Faktor  Determinan  Dalam  Pendidikan  (Studi  Tentang Makna  Dan  Kedudukannya  Dalam  Pendidikan). Al-TA’DIB:  Jurnal  Kajian  Ilmu
Kependidikan , 8 (2), 1–17. Google Scholar
Sari,  Anggri  Puspita,  Pelu,  Muhammad  Faisal  A.  R.,  Dewi,  Idah  Kusuma,  Ismail, Marthinus,  Siregar,  Robert  Tua,  Mistriani,  Nina,  Marit,  Elisabeth  Lenny,  Killa, Maklon  Felipus,  Purba,  Bonaraja,  &  Lifchatullaillah,  Endang.  (2020). Ekonomi Kreatif . Medan.Yayasan Kita Menulis. Corenspondesse.
Sitorus,  Junianto,  Ritonga,  Ahmad  Husein,  &  Yamin,  Martinis.  (2021). Manajemen Mutu Terpadu Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Dalam Mengembangkan Kompetensi  Lulusan  Berbasis  Soft  Skills .  Uin  Sulthan  Thaha  Saifuddin  Jambi. Corenspondesse. Google Scholar
Spears,  Larry  C.  (2010).  Character  and  servant  leadership:  Ten  characteristics  of effective,  caring  leaders. The  Journal  of  Virtues  &  Leadership , 1 (1),  25–30. Google Scholar
Tannir,  Abir,  &  Al-Hroub,  Anies.  (2013).  Effects  of  Character  Education  on  the Self- Esteem  of  Intellectually  Able  and  Less  Able  Elementary  Students  in  Kuwait. International Journal of Special Education , 28 (2), 47–59. Google Scholar

## Copyright holder:
Muhammad Nasir, Lias Hasibuan, Kemas Imron Rosadi (2021)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: