p-ISSN : 2548-7442 e -ISSN : 2774-776X Volume 9 Nomor 1 Tahun 2024 DOI : 10.51729/91634

## INTEGRASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN JASMANI DALAM AL- QUR’AN DAN HADITS PADA MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## INTEGRATION OF PHYSICAL EDUCATION VALUES
IN THE AL-QUR'AN AND HADITH ON ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION SUBJECTS
Lilida Putri email: lilidaputri37@guru.sd.belajar.id SDN 05 Kubang Sirakuk Bawah Kota Sawahlunto

## Fadriati
email: fadriati@iainbatusangkar.ac.id UIN Mahmud Yunus Batusangkar Sumatera Barat

## Abstrak
Islam  merupakan  Agama  yang  sangat  terperinci  dalam  menangani  masalah makhluknya,  Islam  mengatur  semua  aspek  kehidupan  manusia.  Semua  aspek kehidupan  manusia  telah  diataur  dalam  ajaran  Islam.  Agama  islam  tidak  hanya mengatur  tentang  kegiatan  ke  Agamaan  saja  tetapi  juga  tentang  kesehatan jasmani dan  rohani  serta  hubungan  sosial  dalam  bermasyarakat.    Islam  juga  mengajarkan tentang  pendidikan  jasmani  dan  berbagai  macam  olahraga  yang  dianjurkan  oleh Rasulullah Saw. Allah SWT menjelaskan semua dalam Al- Qur’an dan juga ha dits Nabi Muhammad Saw. Penelitian ini sebagai penambah ilmu pengetahuan dan wawasan tentang bagaimana penjelasan Al- Qur’an dan hadits tentang pendidikan jasmani atau fisisk seseorang dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Dalam penelitian ini digunakan metode library research atau disebut juga dengan kajian pustaka dengan mengumpulkan  berbagai  sumber  dari  penelitian  terdahulu,  berupa  teori-teori  atau pendapat-pendapat  para  ahli  dari  berbagai  buku  atau  artikel.  Pendidikan  jasmani dalam  Pendidikan  Agama  Islam  dilihat  dengan  perkembangan  jiwa  dan  raga seseorang  peserta  didik  lebih  kuat  dalam  melaksanakan  ibadah  kepada  Allah  dan berusaha  selalu  dalam  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  serta  mampu bersosialisasi dengan baik sesama manusia dalam lingkungan bermasyarakat. Dalam perspektif  pendidikan  Islam  kesehatan  jasmani  dapat  dijadikan  sebagai  penunjang kekuatan tubuh sebagai sarana dalam melaksanakan ibadah kepada Allah SWT.
Kata kunci : pendidikan Jasmani, Al- qur’an dan hadits, pendidikan agama Islam.

## Abstract
Islam  is  a  religion  that  is  very  detailed  in  dealing  with  the  problems  of  its  creatures,  Islam regulates all aspects of human life. All aspects of human life have been regulated in Islamic teachings. The Islamic religion not only regulates religious activities but also about physical and spiritual health and social relations in society. Islam also teaches about physical education and various kinds of sports recommended by the Prophet Muhammad. Allah SWT explains everything in the Qur'an and also the hadith of the Prophet Muhammad Saw. This research is to  increase  knowledge  and  insight  into  how  the  Al-Qur'an  and  hadith  explain  a  person's physical  education  in  learning  Islamic  Religious  Education.  In  this  research,  the  library research method is used, also known as literature review, by collecting various sources from previous  research,  in the  form  of theories  or  expert  opinions  from  various  books  or  articles. Physical education in Islamic Religious Education is seen as the development of a student's body and soul to be stronger in carrying out worship to Allah and always trying to get closer to  Allah  SWT,  as  well  as  being  able  to  socialize  well  with  fellow  humans  in  a  social environment. In the perspective of Islamic education, physical health can be used to support body strength as a means of carrying out worship to Allah SWT.
Keywords : Physical education, Al-Qur'an and Hadith, Islamic religious education
Submitted : 25-11-2023 | Accepted : 29-05-2024 | Published : 29-06-2024

## PENDAHULUAN
Perkembangan  dan  kemampuan  peserta  didik  dapat  kita  lihat  dalam  proses pendidikan  yang dilakukan  disekolah.  Bentuk-bentuk  pendidikan  ada  yang  formal dan ada yang non formal, ada pendidikan disekolah dan ada juga pendidikan diluar sekolah  yang  disusun  secara  terstruktur  melalui  pengalaman-pengalaman  belajar yang berlangsung seumur hidup yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan- kemampuan seseorang (Abdul, 2012). Pendidikan bertujuan untuk mengembangkan potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  dalam  mewujudkan  hamba  Allah  taat, beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  yang  berilmu  pengetahuan, berkhlak  mulia,  yang  sehat  jiwa  raga,  mandiri  dan  bertanggung  jawab(Sardiknas, 2003).  Jadi  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  dalam menuntut  ilmu  yang  dilakukan  menimba  ilmu  yang  dilakukan  secara  sadar  untuk menggali kemampuan yang dimiliki oleh seorang siswa, yang dapat diketahui pada
saat  proses  pembelaran  yang  dilakukan  di  sekolah,  di  mulai  dari  sekolah  dasar, sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas dan pada perguruan tinggi.
Pendidikan dapat juga dipahami sebagai suatu berkah yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia. Manusai sebagai manusia pilihan Allah SWT yang ditakdirkan dalam  mendapatkan  pendidikan.  Maka  dari  itu,  pendidikan  jasmani  dan  kejiwaan sangat penting bagi umat Islam. Jasmani merupakan jasad yang berarti organ-organ tubuh manusia yang terdiri dari susunan, system dan sel tubuh yang membentuk suatu kesatuan dalam aktivitas jasmani (Mubarok, 2020). Dan pendidikan jasmani adalah salah satu tujuan dari pendidikan dalam Islam. Adapun tujuan Pendidikan Agama Islam dalam pendidikan jasmani  yaitu menjadikan manusia yang taat, beriman dan bertaqwa  kepada    kepada  Allah  (Nopel,  2020).  Tujuan  pendidikan  Islam  selain pendidikan jasmani juga pendidikan rohani. Karena rohani adalah bagian dari tubuh manusia yang mulia dan juga merupakan sebuah unsur yang sangat penting(Zuhri, 2019).  Jadi  pendidikan  jasmani  dan  rohani  merupakan  tujuan  pendidikan  dalam Islam.  Keduanya  sama-sama  penting.  Karena  jasmani  dan  rohani  manusia  satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan karena saling berintegrasi (Diyah Lutfiana, 2023). Sebagai manusia hendaknya selalu menjaga kesehatan jasmani dan rohani. Manusia harus berupaya agar kesehatan jasmani dan rohani selalu terjaga dengan baik karena itu suatu keharusan bagi setiap manusia. Manusia yang memiliki fisik yang sehat dan kuat  akan  dapat  menumbuh  kembangkan  kualitas  hidup  dan  meningkatkan pengabdian kepada Allah dan kepada sesama. Untuk menjadikan jasmani dan rohani yang  kuat  dan  sehat  dimulai  dari  memperhatikan  makan  dan  minum  yang  akan dikonsumsi, memperhatikan kebersihan badan, pakaian, dan lingkungan,  mendidik jasmani dengan berolahraga serta rohani dengan kegiatan-kegiatan religious .
Kesehatan  adalah  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi  manusia,  karena  dengan kesehatan  seseorang  dalam  melakukan  aktivitas  apa  pun  akan  terasa  mudah  dan bersemangat.  Kesehatan  merupakan  hal  yang  sangat  mahal  harganya  tidak  bias dibandingkan dengan hal apapun dan termasuk nikmat yang tak terhingga dan tidak dapat  hitung  oleh  manusia,  maka  dari  itulah  umat  Islam  sangat  menekankan
kesehatan,  karena  Rasulullah  juga  mencintai  umat  Islam  yang  sehat  dan  kuat. Sehingga umat Islam bersemangat dalam beribadah dan juga kuat saat ikut berperang.
Islam merupakan agama yang sangat memperhatikan kehidupan manusia, dari yang  dilakukan  bangun  tidur  hingga  tidur  kembali  semuanya  ada  dituntun  dalam ajaran Islam. Dalam agama Islam kita diperintahkan untuk melaksanakan shalat, dan sebelum  shalat  kita  juga diwajibkan  berwudhu’  terlebih  dahulu.  Semua  perintah tersebut  tentunya  ada  manfaat  yang  akan  dirasakan  oleh  seseorang  yang  sungguh- sungguh  mengerjakannya.  Begitu  juga  dengan  perintah  berpuasa  yang  diwajibkan kepada umat Islam, karena orang yang berpusa memiliki peran yang sangat besar bagi kesehatan  manusia.    Dalam  ajaran  Islam  menjaga  kesehatan  dengan  berolah  raga merupakan anjuran bagi setiap manusia, karena dalam haditsnya Rasulullah bersabda :
“Uqbah bin ‘Amir Al Juhani, berkata, saya mendengar Rasulullah Saw. Berada di atas mimbar  berkata,  dan  persiapkan  untuk  mereka  apa  yang  kalian  mampu  berupa  kekuatan. Ketahuilah  bahwa  kekuatan  itu  adalah  memanah,  ketahuilah  bahwa  kekuatan  itu  adalah memanah ! (HR. Abu daud No. 2153)
Dari  hadits  tersebut  diperintahkan  agar  umat  Islam  berolah  raga  memanah, berkuda dan berenang.  Dengan olah raga renang dapat mempunyai manfaat yang sangat besar pada kesehatan, dengan berenang dapat melatih paru-paru dan denyut jantung.  Begitu  juga  dengan  ibadah  shalat  dan  puasa  akan    dapat  memberikan kesehatan terhadap jasmani dan rohani.
Jasmani  merupakan  tempatnya  ruh  dan  akal.  Bersih  secara  jasmani  artinya terhindar  dari  berbagai  kotoran,  hadats  dan  najis  sedangkan  bersih  secara  rohani terhindar dari berbagai penyakit hati dan berbagai perilaku tercela. Maka dari itulah pentingnya  mengkaji  tentang  Integrasi  Pendidikan  Jasmani  dalam  Al- Qur’an  dan Hadits dalam Pendidikan Agama Islam.

## METODOLOGI
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan (library research). Penelitian  kepustakaan  merupakan  kegiatan  penelitian  menggunakan informasi  yang  berasal  dari  perpustakaan  seperti  buku  referensi,  hasil  penelitian sebelumnya yang sejenis, jurnal, artikel, serta catatan-catatan yang berkaitan dengan topik  yang  dikaji  dalam  pembahasan  (Sari  &  Asmendri,  2020).  Untuk  menjawab permasalahan  yang  terjadi  dilakukan  langkah    sistematis  dengan  mengumpulkan, mengolah,  dan  selanjutnya  menyimpulkan  informasi  dengan  menggunakan  teknik tertentu untuk mendapatkan hasil atau solusi dari masalah yang akan dikaji.
Tahapan yang dilakukan adalah sebagai berikut: pada tahap awal dilaksanakan pengumpulan  data,  selanjutnya  dilakukan  pengolahan  data  dengan  pengutipan referensi  yang  ditampilkan  dalam  tulisan  sebagai  temuan  penelitian  lalu  dianalisis diinterpretasikan,  sehingga  pada  akhirnya  akan  didapat  sebuah  kesimpulan  yang dikehendaki.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Pendidikan Jasmani dalam Al- Qur’an

## Pengertian Pendidikan
Dalam  KBBI  mendefenisikan  Pendidikan  sebagai  memberi  latihan  atau memelihara.  Pendidikan  dapat juga  diartikan  sebagai  usaha  yang  dilakukan  dalam membina  dan  mengembangkan  segenap  potensi  yang  ada  pada  diri  manusia  dan dilakukan dengan terencana dan secara sadar. Adapun sasaran dari pendidikan itu sendiri  adalah  manusia,  karena  hanya  manusia  makhluk  yang  dapat  di  didik  dan dapat  menerima  ilmu  pengetahuan(Putri,  2020).  Pendidikan  adalah  proses  yang berkelanjutan dan direncanakan serta di laksakan secara teratur. Pendidikan memiliki beberapa  unsur  diantaranya  adanya  unsur  pengajaran,  latihan,  bimbingan  dan pimpinan sesuai dengn tujuan dalam pendidikan tersebut. ciri khas dalam pendidikan itu memiliki berbagai macam ahli ilmu, nilai agama dan budaya serta keterampilan yang berguna untuk diaplikasikan oleh seseorang. Jika dikaitkan dengan pendidikan Islam  maka hal pertama yang perlu dilakukan dalam pendidikan yaitu ilmu dalam
mengenal  Allah  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  menamkan  keyakinan kepada Allah, aqidah kepada anak, menanamkan akhlak yang baik pada anak.
Menurut Undang-undang Republik Indonesia tahun 2003 Bab II pasal 3 tentang sistem  pendidikan  Nasional    bertujuan  untuk  menjadikan  peserta  didik  agar berkembang  potensi  yang  dimiliki  dan  menjadikan  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa kepada  Tuhan  yang  Maha Esa,  sehat,  berilmu,  cakap,  mandiri,  berakhlak mulia serta menjadi warga negara yang bertanggung jawab dan demokratis (Annisa, 2021).  Menurut  Amelia  2021  dalam  (Faizin,  2023)  Pendidikan  Islam  pada  dasarnya bertujuan untuk mencapai seluruh tujuan pendidikan modern baik dari pandangan budaya  timur  maupun  budaya  barat.  Misi  dalam  pendidikan  Islam  itu  untuk mewujudkan kebahagiaan dan pengembangan manusia. Untuk kebahagiaan di dunia manusia dikenalkan untuk mengenalkan tanggung jawab manusia dalam tata hidup bermasyarakat dengan baik dan benar sesuai dengan tuntunan wahyu dan sunah.
Di  Sekolah  Pendidikan  Agama  Islam  mengajarkan  berbagai  jenis  pelajaran yang mencakup beberapa mata pelajaran yang harus dipelajari oleh peserta didik, ada pelajaran Aqidah dan Akhlak, Al- Qur’an dan Hadits, SKI serta Fiqih. Dengan adanya pendidikan  Agama  Islam  diharapkan  terbentuknya  siswa  yang  taat  dan  berakhlak mulia.  Jadi  dapat  kita  pahami  bahwa  pendidikan  itu  merupakan  proses  yang dilakukan  secara  terus  menerus  yang  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  kepada seorang pendidik.

## Pendidikan Jasmani
Hasdata  (2011)  dalam    (Ari,  2018)  adalah  suatu  pembelajaran  dalam  yang dilakukan adanya aktivitas jasmani yang di desain untuk meningkatkan kebugaran jasmani.  Pendidikan  jasmani  adalah  pendidikan  yang  dilakukan  secara  dengan melakukan aktivitas fisik. Media yang digunakan biasanya juga dengan aktivitas fisik yang disesuaikan dengan kurikulum dan tujuan pembelajaran sesuai dengan jenjang pendidikan.  Aktivitas fisik yang biasa digunakan berupa gerakan-gerakan olah raga
yang  disesuaikan  dengan  kurikulum  dan  memuat  cabang-cabang  olah  yang bertuajuan untuk mengembangkan pendidikan siswa.
Chares  Bucher  menjelaskan  dalam  (Mahisarani,  2022)  bahwa  pendidikan Jasmani adalah bagian yang tidak terpisahkan dari proses pendidikan yang berupaya untuk mengembangkan fisik, mental, emosi dan social, mempertahankan kebugaran fisik dalam  rangka  mencapai  tujuan dari  pembelajarn  pendidikan  jasmani  tersebut. sementara  Baley  berpendapat    dalam  (Mahisarani,  2022)  menjelaskan  bahwa pendidikan  jasmani  adalah    proses  pembelajaran  dan  beradaptasi  dalam mengembangkan organic, intelektual, social, emosional, kultural, neuromuscular dan rasa  keindahan  yang  merupakan  hasil  dari  semangat  melakukan  ativitas  jasmani. Sedangkan  Moston  dan  Singer  mengemukakan  bahwapendidikan  jasmani mengmbangkan interaksi sosial, pertumbuhan emosi dan melibatkan beberapa aspek intelektual.
Proses  pendidikan  ini  diselenggarakan  untuk  membina  manusia  dan berlangsung  seumur  hidup,  peran  pendidikan  jamani,  olah  raga  dan  kesehatan mengajak  siswa  secara  langsung  sebagai  pengalaman  belajar  mengenal  aktivitas jasmani dan berolah raga dan bermain yang dilakukan secara teratur dan sistematis, sesuai  dengan  langkah-langkah  dalam  proses  pembelajaran  tersebut.  pengalaman belajar ini diberikan  dalam rangka membina dan membentuk gaya hidup yang sehat sepanjang hidup.
Adapun  tujuan  yang  dicapai  dalam  pendidikan  jasmani  ini  di  sesuaikan dengan perkembangan pribadai manusia baik secara individu, makhluk social serta makhluk  yang  religious.dan  diharapkan  juga  untuk  dapat  meningkatkan keterampilan  motoric  dan  nilai-nilai  fungsional  yang  mencakup  didalamnya  aspek kognitif,  afektinf  dan  social.    Ini  semua  harus  disesuaikan  dengan  tingkat perkembangan pelaku.  Da melalui pendidikamn jasmani ini diharapkan agar peserta didik  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara  sehat,  segar  dan  berkembang  dengan baik. Allah menciptakan  manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, diberikan akal pikiran dengan potensi jasmani yang banyak dan berbeda-beda setiap indivud atau
dapat  juga  dikatan  dengan  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing. Dalam  tafsir  Ibnu  Katsir  pada  surat  An-Nahl  ayat  78  di  jelaskan  bahwa  manusia dianugerahkan  penglihatan  dan  pendengaran  sehingga  manusia  diharapkan  dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang harus didengar dan tidak  didengar,  manusia  juga  dapat  membedakan  berbagai  macam  warna,  dan diharapkan  manusia  mejadi  manusia  yang  berbudi  Bahasa  yang  sopan  santun, bertanggungjawab,  yang  berprikemanusiaan,  selalu  bersyukur  atas  segala anugerahkan yang diberikan oleh Allah(Al-Sheikh, 1994).  Salah satu cara bersyukur kepada Allah adalah dengan cara menjaga jasmani kita agar selalu sehat dengan cara rajin berolah raga.

## Pendidikan Jasmani Perspektif Al- Qur’an dan hadits
Pendidikan jasmani dalam Al- Qur’an dijelaskan dalam beberapa surat dan ayat Al- Qur’an, seperti :
Qs. Al-Maidah ayat 6
ْمُكاهوُجُو اوُلِسْغاافْمُكايِدْياأاو ْمُكاهوُجُو اوُلِسْغااف ِة الََّصلا  الَِإ ْمُتْمُق ااذِإ اوُنامااء انيِذَّلا ااهُّ ياأايَ ْمُكايِدْياأاو ْنِإاو اوُرَّهَّطااف اًبُ نُج ْمُتْ نُك ْنِإاو ِْيْابْعاكْلا  الَِإ ْمُكالُجْراأاو ْمُكِسوُءُرِب اوُحاسْمااو ِقِفاارامْلا  الَِإ ىاضْرام ْمُتْ نُك اوُمَّمايا تا ف ًءاام اوُدِاتَ ْمالا ف اءااسِ نلا ُمُتْسام الَ ْواأ ِطِئااغْلا انِم ْمُكْنِم ٌداحاأ اءااج ْواأ ٍرافاس ىالاع ْواأ اًديِعاص
ُكْيالاع الاعْجايِل َُّللَّا ُديِرُي اام ُهْنِم ْمُكيِدْياأاو ْمُكِهوُجُوِب اوُحاسْمااف اًبِ ياط ْمُكارِ هاطُيِل ُديِرُي ْنِكالاو ٍجاراح ْنِم ْم ْمُكَّلاعال ْمُكْيالاع ُهاتامْعِن َّمِتُيِلاو

## انوُرُكْشات
“Wahai orang -orang yang beriman !Apabila kamu hendak melaksanakan sholat, maka basuhlan wajahmu dan tanganmu sampai siku, dan sapulah kepalamu dan basuh kedua kakimu sampai  kedua  mata  kaki.  Jika  kamu  junu,  maka mandilah.  Dan  jika  kamu  sakit  atau  dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau menyentuh perempuan, maka jika kamu
tidak memperoleh air , maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci) usaplah wajahmu dengan tanganmu dengan debu itu.  Allah tidak ingin menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat- Nya bagimu, agar kamu bersyukur”
Ayat ini menjelaskan tentang memerintahkan untuk berwudhu’ ketika hendak shalat,  dan  hal  ini  diwajibkan  oleh  orang  yang  sedang  berhadats,  ada  juga  yang berpendapat  bahwa perintah berwudhu untuk setiap kali shalat adalah wajib pada masa  permulaan  Islam  dan  hal  itu  dihapuskan  (Nasakh)” (Al-Sheikh,  2003).  Al- Qurtubi menjelaskan dalam tafsirnya, bahwa Rasulullah pernah melaksanakan shalat lima  waktu  hanya  dengan  sekali  wudhu’  dan  untuk  melaksanakan  wudhu’  setiap akan  melaksanakan  shalat  lima  waktu  itu  merupakan  mencari  keutamaan  dalam beribadah (Alqurtubi, 2008)Imam Al-Ghazali dalam kitab Al-Ihya menuliskan bahwa hikmah wudhu’ yang terdapat pada perintah membasuh muka. Seperti mulut yang sering salah dan menyakiti ketika berucap, lidah dan bibir yang terlanjur memakan makanan  yang  tidak  halal,  mata  yang  salah  lihat  dan  telinga  yang  salah  dengar. Tangan  yang  salah  ketika  berpegang  dan  melakukan  sesuatu,  kaki  yang  salah melangkah  dalam  kehidupan,  semua  itu  kita  sucikan  sebelum  menghadap  kepada sang Pencipta Allah SWT(Hamka, n.d.)
Dari  beberapa  pendapat  ahli  tafsir  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  pesan pokok  Qs.  Al-Maidah  ayat  6  ini  menekankan  pentingnya berwudhu’,  selain  untuk manfa’at  jasmani  agar  bersih  dan  sehat  juga  pendidikan  rohani,  dapat  membuat perasaan menjadi tenang  dan perasaan yang selalu dekat dengan Allah SWT.
Q.S. Al-Anfal/8 : 60
اع ِهِب انوُبِهُْتُِهَّللا َّوُداع ِهِب انوُبِهْرُ ت ِلْياْلْا ِطابَِر ْنِماو ٍةَّوُ ق ْنِم ْمُتْعاطاتْسا اام ْمُالَ اوُّدِعاأاو َِّللَّا َّوُد
الَ ْمِِنِوُد ْنِم انيِراخااءاو ْمُكَّوُداعاو ا ْنِم اوُقِفْنُ ت ااماو ْمُهُمالْعا ي َُّللَّا ُمُانِوُمالْع

## َِّللَّا ِليِباس  ِفِ  ٍءْياش

## الَ ْمُتْ ناأاو ْمُكْيالِإ َّفاوُ ي انوُمالْظُت
Dan  persiapkanlah  dengan  segala  kemampuan  untuk  menghadapi  mereka  dengan  kekuatan yang  kamu  miliki  dan  dari  pasukan  berkuda  yang  dapat  menggentarkan  musuh  Allah, musuhmu  dan  orang-orang  selain  mereka  yang  kamu  tidak  mengetahui,  tetapi  Allah mengetahuinya.  Apa  saja  yang  kamu  infakkan  di  jalan  Allah  niscaya  akan  dibalas  dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dizalimi (digurikan).
Lafaz  kata “U’idu ”  memiliki  makna  menyiapkan,  maka  dari  itu  kata “u’idu ” merupakan  sebuah  perintah  untuk  melakukan  kesiapan  dan  perintah  untuk  selalu siap siaga. Setiap kata perintah memiliki makna wajib. Maka mempersiapkan segala bentuk  kekuatan  dalam  rangka  berperang  merupakan  sebuah  kewajiban.  (Riyadi, 2017). Quraish sihab menafsirkan bahwa dalam ayat ini umat Islam harus melawan musuh-musuh Allah yang menyerang orang-orang mukmin, sebagai balasan atas apa yang  mereka  lakukan  terhadap  umat  Islam  (Shihab,  2008).  Dan  Ibnu  Katsir menjelaskan  dalam  tafsirnya  bahwa  berperang  itu  diwajibkan  untuk mempertahankan  diri  dari  musuh,  untuk  membalas  serangan  musuh,  menentang penindasan,  menghilangkan  penganiayan  dalam  menegakkan  kebenaran  (Katsir, 1999).
Dapat  dipahami  bahwa  ayat  ini  menekankan  kepada  umat Islam  agar  dapat menjaga  kesehatan,  kekuatan,  fisiknya    agar  siap  selalu  dalam  menghadapi peperangan melawan musuh-musuh Allah, kita diwajibkan untuk mempertahankan diri,  menentang  penindasan,  serta  menghilangkan  penganiayaan,  semua  ini  akan terwujud jika umat Islam mampu menjaga kesehatan jasmaninya dengan baik.
Q.S. Al-Qashash/28 : 26

## ُيِْماْلْا ُّيِواقْلا اتْراجْأاتْسا ِنام اْيْاخ َّنِإ ُهْرِجْأاتْسا ِتاباأايَ ااُهُاادْحِإ ْتالااق
Dan salah seorang dari kedua (perempuan) itu berkata, wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai pekerja (pada kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya
Dalam tafsir Kemenag RI yaitu adanya anak perempuan yang kagum dengan kekuatan fisik dan kewibawaan Nabi Musa as ketika sedang mengambil air minum untuk hewan ternak, serta santun saat berjalan ke rumah. Dan anak perempuan itu berbicara kepada ayahnya agar menjadika Nabi Musa as sebagai pengembala hewan ternak karena dia merupakan orang yang kuat dan terpercaya, memiliki kekuatan fisik serta mental yang kuat(Depag RI, 2009). Dan Ibnu Katsir Menjelaskan dalam tafsirnya bahwa orang yang paling baik diambil untuk bekerja adalah orang yang yang kuat dan  dapat  dipercaya(Katsir,  1994).  Dan  Quraish  Sihab  juga  mengemukakan  orang yang  kita  gaji  dalam bekerja  sebagai  pengembala  atau  pengurus domba  peliharaan kita adalah orang bertenaga kuat serta dapat dipercaya(Shihab, 2001.). dalam tafsir Al- Azhar juga di jelaskan bahwa orang yang bahwa orang yang sangat baik diajak untuk bekerja  dengan  upah  adalah  orang  yang  kuat  dan  dapat  dipercaya  sserta  sopan terhadap perempuan(. Hamka, 1989)
Dari beberapa pendapat tersebut, secara umum dapat dipahami bahwa Q.S Al- qasas ayat 6 ini berbicara tentang orang yang paling baik dalam menerima upah/gaji yang dapat kita pekerjakan adalah orang yang memiliki kesehatan dan kekuatan fisik dan  orang  yang  sopan  serta dapat dipercaya.  Karena  kita  akan  senang dan  merasa puas dengan hasil kerjanya.
Qs. Ar- ra’d/13 : 4
ااِبِ ىاقْسُي ٍنااوْ نِص ُْيْاغاو ٌنااوْ نِص ٌليِانَاو ٌعْرازاو ٍباانْعاأ ْنِم ٌتاَّناجاو ٌتاارِوااجاتُم ٌعاطِق ِضْراْلْا  ِفِاو ٍء
انوُلِقْع ا ٍمْواقِل  ٍتايَ الَ اكِلاذ  ِفِ َّنِإ ِلُكُْلْا  ِفِ ٍضْعا ب ىالاع ااهاضْع ا  ُلِ ضافُ ناو ٍدِحااو
Dan  di  bumi  terdapat  bagian-bagian  yang  berdampingan  kebun-kebun  anggur  tanaman- tanaman, pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama, tetapi kami lebihkan tanaman yang satu dari yang lainnya dalam hal rasanya. Sungguh pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berfikir.
Dalam ayat ini dijelaskan bermacam-macam tanah dalam berbagai daerah, ada yang subur dan ada yang tandus, ada yang banyak air dan ada sedikit air, ini adalah bukti kebesaran Allah SWT, ada pohon kurma yang bercabang dan ada poohon kurma yang  tidak  bercabang,  ada  buah-buahan  yang  manis  dan  ada  yang  masam(Katsir, 1999).  Dalam  tafsir  Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa  bumi  ini  mengandung berbagai keajaiban, dengan tekstur tanah yang berbeda-beda, ada yang kering tandus, subur, ada tanah untuk perkebunan dan persawahan (Shihab, 2008). Ada sawah yang berdekatan  tetapi  memiliki  hasil  yang  berbeda,  ada  yang  lancar  airnya  ada  yang menunggu air hujan saja bahkan ada yang dalam satu pohon berbeda rasa buahnya, ada yang masam dan ada yang manis ini semua selalu dialami oleh manusia dalam hal pertanian (Hamka, 1989).
Dari  beberapa  tafsir  tersebut  jelaslah  bagi  kita  bahwa  semuanya  terjadi  atas kehendak dan kekuasan  Allah SWT. Bahwa Allah yang menentukan setiap hasil dari apa  yang  kita  usahakan.  Tugas  kita  sebagai  manusia  adalah  berusaha  semaksimal mungkin dan berdo’a s emoga apa yang kita usahakan dikabulkan oleh Allah SWT.

## Hadits Rasulullah Saw
“Dari  Abu  Hurairah  dia  berkata;  “Rasulullah  Shallallhu’alaihi  wasallam  bersabda  :’Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah Subhanahu wa ta’ala daripada orang mukmin yang lemah …(H.R Muslim No. 4816)
Dalam Syarah  (An-Nawawi, 1930) mejelaskan bahwa kata Quwwah (kekuatan) di sini maksudnya adalah keinginan yang membludak dan semangat yang kuat dalam menjalankan  amalan  akhirat.  Orang  yang  mempunyai    sifat  demikian,  akan bersemangat dalam semangat jihad berperang melawan musuh Allah dan melarang kemungkaran  dan  sabar  dalam  menerjang  segala  halangan  dan  rintangan  dalam
membela agama Allah SWT dan semangat dalam menjaga ibadah shalat, puasa, zikir dan ibadah lainnya
( Adullah bin ‘Amru bin ‘Ash Radiallahu ‘anhuma) berkata ; Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadaku: Wahai Abdullah,apakah benar berita bahwa kamu puasa seharian penuh  lalu  kamu  shalat  malam  sepanjang  malam?Aku  jawab  ;  benar  wahai  Rasulullah. Janganlah kamu lakukan itu, tetapi shaumlah dan berbukalah, shalat malamlah dan tidurlah, karena  untuk  jasadmu  ada  hak  atasmu,  matamu  punya  hak  atasmu,  istrimu  punya  hak atasmu dan istrimu punyak hak atasmu. Dan cukuplah bagimu bila berpuasa selama tiga hari setiap  bulan  karena  bagimu  setiap  kebaikan  akan  dibalas  dengan  sepuluh  kebaikan  yang serupa dan itu berarti kamu sudah melaksanakan puasa sepanjang tahun seluruhnya” (H.R. Bukhari No. 1839)
Dalam hadits ini secara umum dapat kita pahami berdasarkan penjelasan Ibnu Hajar dalam  (Al- ’Asqolani,  2001) .  menyebutkan  larangan  tegas  nabi  Muhammad  Saw  dalam beribadah secara berlebihan terhadap umat Islam. Dalam hadits ini juga diperintahkan agar umat Islam beribadah sesuai dengan kemampuannya. Karena puasa sepanjang hari, dan shalat sepanjang malam dapat menggangg kesehatan tubuh, menggangu hak Istri, keluarga dan tamu. Karena nabi sendiri tidak pernah  menelantarkan istri dan keluarganya, sahabat dan umatnya. Sebagaimana hadits Nabi Muhammad Saw
Dari  ‘Aisyah  Radiallahu  ‘anha,  bahwa  ia  pernah  bersama  Nabi  Saw.  Dalam  suatu perjalanan, ia berkata, kemudian aku berlomba dengan beliau, lalu aku mendahului beliau dengan berjalan kaki. Kemudian setelah gemuk aku berlomba dengan beliau mendahuluiku. Belia u berkata, “ini menggantikan kekalahan pada perlombaan terdahulu “ HR. Abu Daud No. 2214)
Dalam  hadits  ini  dijelaskan  bahwa  Rasulullah  pernah  berlomba  lari  dengan Aisyah dalam  (Maslani, 2023), dari keterangan tersebut dapatlah disimpulkan bahwa berlomba lari antara suami dan istri diperbolehkan. Rasululllah lomba dengan Aisyah yaitu lari jarak pendek atau Sprint. Dalam hadits lain juga di sebutkan :
“Uqbah bin ‘Amir Al Juhani, berkata, saya mendengar Rasulullah Saw. Berada di atas mimbar berkata, dan persiapkan untuk mereka apa yang kalian mampu berupa kekuatan.
Ketahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah, ketahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah ! (HR. Abu daud No. 2153)
Sabda  Nabi  Muhammad  Saw  ini  menjelaskan  bahwa  kekuatan  yang dibutuhkan  yaitu  kekuatan  dalam  berperang,  berkuda  dan  memanah  (Maslani, 2023). Dalam hadits lain juga dijelaskan,
Dari Nabi Saw, beliau bersabda, “sesungguhnya Allah akan memasukkan tiga orang ke dalam  surga  dengan  satu  anak  panah,  pertama  pembuatnya,  yang  mana  ia  membuat dengan  berharap  kebaikan,  kedua,  yang  membidikkannya,  dan  ketiga  yang membentangkannya.  “  Dan  Rasulullah  Saw  bersabda,  memanahlah  dan  kendarailah olehmu kuda, sesungguhnya memanah lebih aku sukai daripada mengendarai kuda, dan segala mainan apapun  yang dilakukan oleh seorang muslim adalah batil kecuali melempar anak panah, merawat kuda dan menggauli istrinya, karena sungguh semuanya baik ( HR.

## Ibnu Majah)
Dalam  hadits  ini  dijelaskan  bahwa  seseorang  tidak  hanya  dituntut  untuk memanah  hanya  dengan  berdiri  atau  berjalan  kaki  saja,  tetapai  juga  dituntut  untuk memanah  dengan  posisi  menaiki  kuda  (Maslani,  2023)  dan  ada  juga  yang  memaknai sebagai  belajar  memanah  dan  berkuda  secara  bersamaan.  Memanah  lebih  disukai daripada  berkuda,  karena  orang  yang  sudah  menguasai  berkuda  terkesan  sombong sedangkan orang yang menguasai memanah dapat memberikan manfa’at kepada ora ng lain(Akbar, 2019).

## Nilai-Nilai Pendidikan jasmani Dalam Pendidikan Agama Islam
Dalam Pendidikan Agama Islam, jasmani merupakan suatu potensi yang harus dilatih,  dikembangkan  sehingga  menjadi  utuh  dan  sempurna.  Sedangkan  dalam pendidikan  dijelaskan  bahwa  jasmanai  itu  butuh  pengarahan,  bimbingan  pada pertumbuhan  yang  sempurna.    Jadi  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pendidikan jasmani dalam pendidikan Agama Islam adalah suatu usaha yang dilakukan secara sadar  dalam  membimbing,  mengajarkan  dan  mengarahkan  pertumbuhan  jasmani sesuai dengan ajaran agama Islam.  agar terbentuknya  jasmani dan kepribadian yang
kuat serta dan memiliki nilai-niali Islami. Agar lebih jelas berikut penjelasan secara terperinci :
1) Dipertemukannya antara Spiritual, Agamaa dan Olahraga. Ini dapat dicontohkan dalam hal  apakah  ibadah  seseorang  dapat  mempengaruhi  performa  olahraganya,  apakah dengan  Ilmu  agama  yang  baik  dapat  membentuk  etika  dan  moral  seorang  yang olahragawan, pengalaman religius dalam aktivitas fisik dan olahraga, apakah seseorang yang  memiliki  pemahaman  agama  yang  baik  berperilaku  menyimpng  dalam berlahraga.
2) Pendidikan  Agama  Islam  sangat  berperan  penting  dalam  meningkatkan  performa dalam  berolahraga  etika  dan  moral  seorang  olahragawan.  Pendidikan  Agama  Islam dapat melindungi dan mencegah perilaku menyimpang dalam berolahraga.
3) Aspek  ibadah  dan  kesehatan. Dalam  Agama Islam  diajarkan shalat  itu  sebagai  tiang agama,  jika  dilakukan  dengan  ikhlas  maka  akan  terhindar  dari  perbuatan  keji  dan mungkar, dalam perintah zakat dapat dimaknai dengan memmbersihkan jiwa manusia dari  sifat-sifat  tercela.  Dengan  beribadah    berarti  dapat  menyucika  jiwa  dan menyehatkan raga
4) Nabi  Muhammad  Saw  telah  mengajarkan  umatnya  dalam  kehidupan  dengan  cara melatih jasmani berupa jalan kaki dari rumah kemasjid, berenang serta memanah. Nabi juga  memberikan  contoh  dengan  menjaga  pola  makan,mengosok  gigi  dengan  siwak setiap akan shalat, istirahat dengan teratur,dan selalu membersihkan tubuh.
Pendidikan Jasmani dalam Pendidikan Agama Islam  diantaranya : (a) Mengajarkan untuk selalu bersyukur kepada Allah SWT seperti Menumbuhkan keyakinan untuk selalu  berserah  diri  kepada  Allah  dan  percaya  akan  adanya  takdir  yang  telah ditetapkan oleh Allah (b) Dapat menumbuhkan sikap sportivitas yang mengandung nilai Khuluqiyah, ini erat kaitannya dengan etika jika seseorang atet belum meraih apa yang  dicita-citakannya.  (c)  Dapat  Meningkatkan  kecerdasan  baik  secara  kognitif maupun dalam menyelesaikan masalah dan solidaritas antara sesama.
Nilai pendidikan Agama Islam kesehatan jasmani merupakan nilai yang terkait dengan  tingkah  laku,  pembinaan  ketaatan  dalam  beribadah,  dan  membentuk kepribadian  yang  intelek,  tanggung  jawab,  sehat  demokratis  yaitu  melalui  jalur
pendidikan Agama Islam. Dengan jalan mentranformasikan nilai-nilai ke dalam jiwa dan raga manusia sehingga melekat dalam dirinya.

## PENUTUP
Dari  pembahasan  tersebut  dapat  disimpulkan,  integrasi  Pendidikan  agama Islam  dalam  ilmu  pendidikan  jasmani  ini  dapat  menmbah  wawasan  dalam pendidikan  jasmani,  wawasan  yang  lebih  luas  yang  lebih  inspiratif  dan  motivatif. Dalam  hal  ini  Agama  menilai  pendidikan  jasmani  bukan  sekedar  aktivitas  fisik, melainkan  dimaknai  dengan  aktivitas  spiritualitas  peserta  didik  aagar  lebih berkembang  dan  mendekatkan diri  kepada Allah  SWT,  sehingga dalam  kehidupan sehari-hari  siswa  lebih  erilmu  dalam  melakukan  kegiatan  fisik,  beriman  serta bertaqwa. Menanamkan nilai-nilai pendidikan Agama Islam dan pendidikan jasmani dalam  Al- Qur’an  dan  hadits  dapat  dilakukan  dengan  memasukkan  unsur -unsur religious dalam setiap aktivitas jasmani, bahwa kita memang dianjurkan oleh Allah untuk  menjaga  kesehatan  agar  menjadi  manusia  yang  sehat  dan  kuat  dalam beribadah. Apabila jasmani dan rohani kita sehat maka akan menjadi peserta didik yang berakhlak mulia, beriman dan bertawa kepada Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
A, A. (2019). Olahraga dalam Perspektif hadits. In Fakultas Ushuludin Universitas Islam Negeri (UIN) .
Al- ’Asqolani, I. . (2001). Fath Al-bari : Syar Shohih Al-Bukhari, . Maktabah Al-Mulk Fahad al-Wathaniah.
Al-Sheikh, D. A. bin M. bin A. bin I. (1994). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6 . Pustaka Imam asy- Syafi’i.
Al-Sheikh, D. A. bin M. bin A. bin I. (2003). TAFSIR IBNU KATSIR JILID 3 (M. P. Drs, Hartono, Geis Abd (Ed.); M. Yusuf H). Mu-assasah Daar al-Hilaal Kairo.
Alqurtubi, I. (2008). Tafsir Al-Qurtubi . Pustaka Azzam.
An-Nawawi, Y. (1930). Syar Shahih Muslim bi Syar An-Nawawi (Juz XVI) . Al-Azhar.
Annisa,  R.  (2021).  Pengaruh  Tingkat  Pendidikan  dan  Pelatihan  Terhadap  Motivasi Kerja Pegawai di Kantor Asrama Haji Medan. LAS .
Ariwibowo.  (2018).  Peran  Pendidikan  Jasmani  Dalam  Mengembangkan  Karakter Kerjasama Siswa Kelas Atas SDN 2 Kalipetir. Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas PGRI Yogyakarta .
Departemen  Agama  RI.  Al- Qur’an  dan  Tafsirnya  (Edisi  Disempurnakan) .  (2009). Departemen Agama RI.
Diyah  Lutfiana,  Fatkurrohman,  P.  S.  M.  (2023).  Konsep  Kebersihan  Rohani  dan Jasmani Perspektif Pendidikan Agama Islam (Kajian Al- Qur’an Surat Al -Baqarah ayat 222). Jurnal Al-Qalam , 24 , 8.
Dkk, A. K. (2012). Dasar-Dasar Pendidikan . Kencana.
Dr.Hamka, P. (1989). Tafsir Al-Azhar Jilid 5 . pustaka nasional pte ltd singapura.
Hamka, P. D. (n.d.). Tafsir Al-Azhar Jilid 3 . Pstaka Nasional PTE LTD Singapura.
Katsir, I. (1999). Tafsir Al- Qur’an (E. M. Yusuf harun, Yazid Abdul Qadir Jawas (Ed.); Drs. Harto). Pustaka Imam Syafi’i.
Mahisarani.  (2022).  Integrasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Jasmani  Dalam  Al- Qur’an  dan dalam Pendidikan Islam. LAS , 1 .
Maslani,  F.  Y.  A.  T.  (2023).  Urgensi  Pendidikan  jasmani  dalam  Pendidikan Islam :Kajian Konseptual hadits-hadits tarbawi. Ta’dibuna , 12 , 15.
Mubarok, D. (2020). Pendidikan Jasmani Perspektif Sayyid Qutub. Educandum , 02 , 10.
Muhammad  Faizin,  Muhammad  Farid  Ubaidillah,  M.  I. F.  (2023).  Relevansi  Antara Konsep  Pendidikan  Menurut  Kihara  Dewantara  dan  Konsep  Pendidikan  Islan Seumur Hidup (Lifelong Education). Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 8.
Nasional,  D.  P.  (2003). Undang-udang  sistem pendidikan  Nasinal  Nomor  20Tahun  2003 . Grafika.
Nopel,  P.  (2020).  Pendidikan  Jasmani  Dalam  Perspektif  Al- Qur’an. Disertasi  - UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SULTAN SYARIF KASIM RIAU .
Prof Dr. Hamka. (1989). Tafsir Al-Azhar Jilid 7 . pustaka nasional pte ltd singapura. Putri, A. S. (2020). Lembaga Pendidikan: Pengertian, Peran dan Fungsi . Kompas.Com.
Riyadi, A. (2017). Penafsiran Surat Al-Anfal Ayat 60 Melalui Pendekatan Semiotika (Aplikasi Teori Semiotika Komunikasi Roman Jakobson). Berugak Jurnal Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram , 15.
Sari,  M.,  &  Asmendri.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam Penelitian  Pendidikan  IPA.”  Natural  Science:  Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan Pendidikan IPA 6 (1). Jurnal UINIB .
Shihab, M. Q. (n.d.). Tafsir Al-Misbah . Lentera Hati.
Shihab, M. Q. (2008). Tafsir Al-Misbah: Pesan dan Kesan Keserasian Al- Qur’an . Lentera Hati.
Zuhri,  S.  (2019).  Tarbiyah  Ruhiyah  (Pendidikan  Rohani)  Bagi  anak  Didik  Dalam Persepektif Penikiran Pendidikan Islam. As-Sibyan , 2 , 17.