## Equalita, Vol. 4 Issue 2, Desember 2022
Avaliable online at http://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/ijas/index/12142
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## PERAN ISTRI DI PANDANG DARI 3M DALAM BUDAYA PATRIARKI SUKU JAWA
Fitria * fitriapipittt@gmail.com Universitas Sebelas Maret
Helena Olivia 2 oliviahelena10@gmail.com Universitas Sebelas Maret
Maylia Ayu Nurvarindra 3 ayumaylia01@gmail.com Universitas Sebelas Maret
• Received: 13  Desember 2022
• Accepted: 15 Desember 2022
• Published online : 30 Desember 2022
Abstract: (Cambria 12, Bold, spasi 1, spacing before 6 pt, after 6 pt)
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  fenomena  ketidakseimbangan  pembagian  peran antara suami dan istri dalam budaya patriarki di Suku Jawa. Adanya istilah-istilah yang menggambarkan peran perempuan salah satunya adalah macak, masak, manak. Tujuan dari penelitian ini adalah agar terdeskripsikannya peran istri di pandang dari istilah 3M (macak,  masak,  manak) dalam  budaya  patriarki  di  masa  kini.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  studi  kepustakaan  ( literature  review )  yang  digunakan  untuk mengungkap  berbagai  teori  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  diteliti.  Hasil penelitian  yang  diperoleh  adalah  adanya  pergeseran  pandangan  mengenai  peran  istri, saat ini seorang istri tetap dapat melakukan peran 3M (macak, masak, manak) namun juga disertai dengan kebebasan untuk meningkatkan nilai diri.
Kata kunci: istri, 3M, masa kini, budaya jawa, patriarki

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  phenomenon  of  imbalance  in  the  division  of  roles between husband and wife in the patriarchal culture of the Javanese. There are terms that describe women’s roles, such as macak, masak, manak . The purpose of this study is to describe the role of the wife in today’s patriarchal culture in terms of the 3Ms (macak, masak, manak) . The research method used is literature review which is used to uncover various theories related to the problems studied. According to research findings, there is a shift in perceptions of the wife's role, currently a wife can still carry out the 3M roles (macak, masak, manak) but also accompanied by the freedom to increase self-worth.
Keywords: wife, 3M, today, javanese culture, patriarchy
* Corresponding Author, Email: fitriapipittt@gmail.com

## A.  PENDAHULUAN
Ketika memasuki kehidupan pernikahan, laki-laki dan perempuan mengemban peran  baru  yang  menjadi  konsekuensi  setelah  adanya  ikatan  pernikahan.  Menurut Undang-Undang  Perkawinan  Nomor  1  tahun  1974  Pasal  1,  pernikahan  merupakan ikatan  lahir-batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan yang  Maha  Esa.  Berdasarkan  pengertian  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa laki-laki akan mengemban peran baru sebagai seorang suami dan perempuan sebagai seorang  istri.  Peran  lainnya akan  dijalankan akan bertambah  ketika  keduanya  telah memiliki anak, yakni peran sebagai orang tua.
Dalam membangun sebuah keluarga, pembagian peran antara suami dan istri perlu disepakati untuk menjaga dan mewujudkan keseimbangan keluarga. Misalnya, pembagian  peran  serta  tugas  sehari-hari,  bertanggung  jawab  atas  peran  masing- masing,  dan  bersama-sama  menjaga  komitmen  (Syuhudi,  2022).    Rahayu  (2011) memaparkan  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  pola  pembagian  peran  dalam keluarga, antara lain; Pertama , kebijakan pemerintah yang tertuang dalam berbagai peraturan.  Dalam  sistem  hukum  di  Indonesia  masih  terdapat  kebijakan  yang  tidak menyetarakan  gender  serta  masih  menganut  ideologi  patriarki. Kedua ,  faktor pendidikan. Tidak sedikit tenaga pengajar yang masih memiliki pola pikir bahwa laki- laki  kelak  akan  menjadi  pemimpin,  sedangkan  anak  perempuan  akan  menjadi  ibu rumah  tangga. Ketiga ,  faktor  nilai-nilai.  Status  perempuan  dalam  kehidupan  sosial masih mengalami diskriminasi sehingga perempuan kurang dapat memperoleh akses terhadap  pendidikan,  pekerjaan,  dan  pengambilan  keputusan. Keempat ,  faktor budaya.  Dalam  budaya  patriarki,  laki-laki  dianggap  memiliki  hak  untuk  menjadi pemimpin sehingga seringkali tidak disertai tanggung jawab dan cinta. Kelima , faktor media  massa.  Citra  perempuan  yang  populer  di  media  adalah  objek  yang  nilai utamanya merupakan daya tarik seksual, pemanis, pelengkap,  pemuas fantasi bagi pria.
Namun  pembagian  peran  yang  adil  antara  suami  dan  istri  terkadang  masih dirasa  kurang  seimbang  karena  dipengaruhi  oleh  citra  masyarakat  mengenai  peran gender  dimana  perempuan  cenderung  diposisikan  untuk  berperan  dalam  wilayah domestik  (Purbasari  dalam  Syuhudi,  2022).  Selaras  dengan  pernyataan  tersebut, diskriminasi gender dalam kehidupan perkawinan ditunjukkan dengan adanya hak dan kewajiban suami-istri yang diatur dalam Undang-Undang Perkawinan No.1 tahun 1974 pasal 31 ayat (3) yang menyebutkan bahwa suami sebagai kepala keluarga dan istri
sebagai ibu rumah tangga. Dalam pasal 34, disebutkan bahwa suami wajib melindungi istri dan istri wajib mengatur rumah tangga sebaik-baiknya. Pernyataan dalam undang- undang  tersebut  mengandung  bias  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang diposisikan untuk lebih berperan dalam sektor domestik. Budaya yang memposisikan laki-laki lebih tinggi dari perempuan dalam keluarga disebut dengan budaya patriarki (Putri & Lestari, 2015).
Budaya patriarki yang cukup kental di Suku Jawa  menghasilkan istilah-istilah yang  memposisikan  perempuan  lebih  rendah  daripada  kaum  laki-laki  baik  dalam sektor publik maupun domestik, diantaranya adalah “kanca wingking”, “macak, masak, manak”, “suwargo nunut neraka katut”, dan “dapur, pupur, kasur, sumur”. Beberapa istilah  tersebut  menyiratkan  peran  perempuan  hanya  sebatas  melaksanakan pekerjaan rumah dan melayani laki-laki di dalam keluarganya.
Salah satu istilah yang menarik adalah peran seorang istri di masyarakat Jawa, yaitu macak, masak, manak (3M). Macak berarti seorang istri harus bisa berdandan untuk  suaminya,  kemudian masak berarti  seorang  istri  harus  bisa  memasak  dan melayani kebutuhan suami serta anak-anaknya dirumah, dan manak berarti seorang istri harus bisa memberikan keturunan kepada suaminya (Budiati, 2010).
Peran 3M ini seringkali membuat perempuan merasa tidak diberikan kebebasan untuk  melakukan  apa  yang  diinginkan  dan  disukai.  Faktanya,  seiring  dengan pergeseran zaman memunculkan beberapa pandangan yang berbeda mengenai 3M. Berdasarkan  paparan  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran istri di pandang dari 3M dalam budaya patriarki di Suku Jawa.

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah literature review atau  studi  kepustakaan.  Metode  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengungkap berbagai  teori  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  diteliti  (Fadhilah,  2021). Pengumpulan  teori-teori  tersebut  dilakukan  dengan  mengumpulkan  buku-buku  dan jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  topik  permasalahan  yang  diteliti  sebagai  bahan referensi  pembahasan  hasil  penelitian.  Studi literature  review juga  dilakukan  untuk memberikan kesimpulan dengan ide-ide baru yang diperoleh dari penelitian-penelitian terdahulu (Sulung, 2020).

## C.  RESULT AND DISCUSSION
Patriarki
Budaya patriarki merupakan salah satu budaya yang cukup kental di Suku Jawa. Budaya patriarki merupakan budaya yang tidak mementingkan adanya kesetaraan dan keseimbangan (Karkono,  2020).  Tidak  adanya  kesetaraan  dalam  budaya  patriarki  membuat  keberadaan perempuan dipandang tidak penting dan memandang bahwa kedudukan perempuan cenderung menjadi  inferior  sedangkan  kedudukan  laki-laki  yang  menjadi  superior.  Pernyataan  tersebut sejalan  dengan  definisi  yang  diberikan  oleh  Rabbaniyah  (2022)  bahwa  patriarki  merupakan kekuasaan bapak atau dapat dikatakan bahwa dalam lingkup keluarga dilindungi dan dipimpin oleh bapak. Budaya seperti ini masih dianggap wajar bagi sebagian masyarakat Jawa dan masih menjadi hal yang diajarkan turun temurun. Pendidikan yang terjadi pada keluarga yang masih menganut budaya patriarki ini membawa anak laki-laki menjadi anak yang agresif, suka pergi ke  luar,  dan  bermain  di  luar  rumah  sedangkan  anak  perempuan  diajarkan  untuk  memasak, nyaman berada di dalam rumah, mengerjakan pekerjaan rumah, dan melayani kebutuhan ayah serta saudara laki-lakinya. Pendidikan ini membuat seorang laki-laki kodratnya adalah dilayani dan  perempuan  kodratnya  adalah  melayani  (Murniati  dalam  Karkono,  2020).  Berdasarkan penjelasan  diatas,  perempuan  menurut  budaya  patriarki  ini  juga  tidak  dibebaskan  untuk menyatakan  perasaannya  dan  tidak  dibebaskan  untuk  berbicara  secara  terbuka  (Pirus  et  al, 2020) sehingga apapun yang dikerjakan oleh perempuan atau seorang istri harus sesuai dengan perkataan suaminya.
Dalam kehidupan masyarakat Jawa, istilah-istilah yang mendudukkan posisi perempuan di bawah laki-laki sudah tertanam, dimaklumi, dan diterima begitu saja. Hal tersebut didukung dengan  adanya  citra  perempuan  ideal  yang  juga  digambarkan,  yaitu  memiliki  sifat  lemah lembut, penurut, tidak membantah, dan laki-laki yang dicitrakan sebagai kepala keluarga yang bertanggung jawab untuk mencari nafkah bagi keluarga, pelindung, dan pengayom (Raharjo, 1995).

## Peran Istri dalam Sistem Patriarki dalam Budaya Jawa
Banyak orang yang menggunakan istilah “perempuan” tetapi ada pula yang bertahan pada istilah “wanita” dengan argumennya masing-masing. Kata perempuan berasal dari akar kata empu , yang memiliki makna dihargai, dipertuan, atau dihormati. Sedangkan kata wanita diyakini  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  dengan  akar  kata wan yang  memiliki  arti  nafsu, sehingga kata wanita mempunyai arti yang dinafsui atau objek seks. Dalam Bahasa Jawa (Jawa Dorsok),  kata  wanita  memiliki  arti,  atau  dalam  Bahasa  Indonesia  berarti  berani  ditata.  Jadi secara  simbolik  mengubah  penggunaan  istilah  wanita  menjadi  perempuan  sebenarnya mengubah  dari  objek  menjadi  subjek.  Kedua  istilah  ini  tidak  hanya  berkaitan  dengan  asal bahasa  atau  padanan  kita  saja,  tetapi  berkaitan  dengan  citra,  mitos,  dan  juga  stereotip (Handayani & Novianto, 2004).
Budaya  Jawa  memiliki  cara  pandang  yang  khas  mengenai  perempuan.  Perempuan dalam pandangan Budaya Jawa masih kental juga dengan sistem patriarki, dimana seorang laki- laki  yang  akan  berperan  sebagai  pencari  nafkah  dan  kepala  keluarga,  serta  perempuan  yang akan  mengelola  pekerjaan  domestik  atau  pekerjaan  di  dalam  rumah.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  terdapat  beberapa  istilah  Jawa  yang  menekankan  pada  inferioritas  perempuan dibanding  laki-laki  yaitu, kanca  wingking dalam  menyebut  istri,  yang  secara  harfiah  berarti teman belakang atau berarti teman yang mengurusi urusan rumah tangga (Hermawati, 2007). Istilah lain yaitu dapur, pupur, kasur, sumur yang menggambarkan peran domestik yang harus dijalani seorang istri yaitu mengurus hal yang berhubungan dengan kerumahtanggaan seperti memasak,  mencuci  baju,  mencuci  piring,  membersihkan  rumah  hingga  mengasuh  anak. Kemudian terdapat istilah lain suwarga nunut neraka katut. Istilah tersebut diperuntukkan bagi para istri, bahwa suami adalah yang menentukan istri akan masuk surga atau neraka. Jika suami masuk surga, berarti istri juga nunut masuk surga. Namun, jika suami masuk neraka, walaupun istri berhak masuk surga karena amal perbuatan yang baik, tetapi tidak berhak bagi istri untuk masuk surga karena harus katut atau mengikuti suami masuk neraka. Terdapat istilah lagi yakni nek  awan  dadi  teklek , nek  bengi  dadi  lemek .  Maksud  dari  istilah  tersebut  adalah  jika  siang menjadi  alas  kaki  dan  malam  menjadi  alas  tidur  suami.  Istilah  berikutnya  adalah  peran  istri yang harus bisa macak, masak, manak, istilah ini menjelaskan bahwa seorang istri harus selalu berdandan untuk suaminya, harus bisa memasak untuk suaminya, dan harus bisa memberikan keturunan.

## Macak, Masak, Manak (3M)
Berkaitan  dengan  budaya  patriarki,  masyarakat  Jawa  memiliki  berbagai  istilah  yang menunjukkan inferioritas perempuan, diantaranya adalah “kanca wingking”, “macak, masak, manak”, “suwargo nunut neraka katut”, dan “dapur, pupur, kasur, sumur”. Beberapa istilah tersebut menunjukkan bahwa tugas seorang perempuan hanyalah sebatas mengatur pekerjaan rumah  dan  melayani  laki-laki  di  dalam  keluarganya.  Salah  satu  istilah  yang  menarik  adalah peran  seorang  istri  di  masyarakat  Jawa,  yaitu macak,  masak,  manak (3M). Macak berarti seorang istri harus bisa berdandan untuk suaminya, kemudian masak berarti seorang istri harus bisa memasak dan melayani kebutuhan suami serta anak-anaknya dirumah, dan manak berarti seorang istri harus bisa memberikan keturunan kepada suaminya (Budiati, 2010). Mawaddah et al  (2021)  juga  turut  mendefinisikan  “ macak,  masak,  manak” ,  dimana  masak  berarti  tugas wanita  dalam  menyediakan  makanan  dan  minuman  bagi  suami  dan  anaknya  serta  mengatur keuangan  (anggaran  bulanan)  keluarga  dengan  baik.  Kemudian  macak  berarti  tugas  wanita untuk berdandan supaya terlihat cantik untuk suaminya. Lalu yang terakhir manak artinya tugas seorang wanita untuk mengandung, melahirkan, membesarkan, dan mendidik anak.
Pirus et al (2020) juga menjelaskan mengenai 3M secara rinci. Nilai M yang pertama adalah Macak .  Seorang  perempuan  Jawa  harus  menjaga  dirinya  dengan  meminum  ramuan tradisional, berdandan, dan merias wajah agar terlihat cantik di hadapan suaminya.
Nilai  M  yang  kedua  adalah Manak . Manak adalah  kemampuan  meneruskan  garis keturunan  dan  melahirkan  keturunan.  Mampu  memberikan  keturunan  menjadi  tugas  utama wanita Jawa. Sementara seorang wanita tidak dapat memiliki anak, dia dianggap sebagai wanita yang gagal, wanita yang aneh, dan aib bagi nama keluarga.
Nilai M yang terakhir adalah Masak. Istri yang baik harus bisa memasak makanan yang enak  dan  bergizi  untuk  suami  dan  anak-anaknya.  Namun  secara  filosofis,  Masak  ini  bukan hanya kegiatan memasak makanan. Istri yang baik harus bisa mengolah dan mengelola bahan mentah menjadi lebih baik. Dalam membelanjakan uang, seorang istri yang baik harus dapat mengatur penggunaan uangnya secara optimal, dengan biaya yang kecil dapat menghasilkan sesuatu yang baik (Pirus et al, 2020).

## Peran istri di pandang dari 3M dalam budaya patriarki Suku Jawa pada masa kini
Peran  istri  jika  dipandang  dari  budaya  patriarki  memang  merupakan  isu  yang  cukup menarik untuk dibahas karena ada berbagai kalangan orang yang mulai memiliki pandangannya masing-masing.  Beberapa  orang  masih  memegang  budaya  patriarki  dengan  memandang perempuan sebagai orang yang bekerja dalam bagian domestik saja. Mereka masih memandang bahwa  seorang  perempuan  harus  bisa  melakukan macak,  masak,  manak untuk  bisa  menjadi perempuan  yang  ideal.  Tuntutan  inilah  yang  membuat  perempuan  seringkali  merasa  tidak memiliki kebebasan untuk melakukan apa yang disukai bahkan memperoleh pendidikan yang tinggi (Nursaptini et al, 2019).
Namun,  sebagian  orang  memiliki  pandangan  yang  berbeda.  Mereka  menganggap seorang perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki. Seorang perempuan juga berhak melakukan apa yang disukai, mencapai apa yang diimpikan tanpa adanya tuntutan tertentu yang mengekang kebebasan mereka. Menurut penelitian Atta (dalam Nursaptini et al, 2019), revolusi dalam pendidikan anak perempuan bisa terjadi jika masyarakat mengubah pandangan negatif terhadap pendidikan anak perempuan yang berarti tidak lagi mengukur pendidikan berdasarkan gender.
Seiring pergeseran zaman, mulai banyak muncul penelitian terbaru terkait 3M ( macak, masak, manak ). Menurut penelitian yang dilakukan oleh Huda (2016) kepada 6 orang TKW yang berasal dari Blitar adalah makna dari 3M menunjukkan bahwa gambaran perempuan Jawa adalah sebagai juru masak yang ulung, pandai berdandan atau bersolek, dan mampu melahirkan anak.  Namun  dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  konsep  dari  perempuan  tidak  hanya mencakup masak, macak, manak . Perempuan yang menjadi TKW di luar negeri dapat bekerja
secara mandiri,  menyelesaikan program  pendidikan tinggi,  memahami teknologi,  serta dapat bergaul dengan lingkungannya. Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa perempuan Jawa masa kini tetap melakukan peran 3M namun dengan kebebasan untuk meningkatkan nilai diri.
Kemudian terdapat penelitian baru yang dilakukan oleh Nurahmawati et. al (2022), nilai 3M dapat diintegrasikan ke dalam pernikahan antar budaya. Dalam penelitian ini subjek dari penelitian ini adalah sepasang suami istri yang memiliki perbedaan budaya yaitu suami yang berasal  dari  Perancis  dan  istri  berasal  dari  Jawa.  Perempuan  Jawa  yang  menikah  dengan penduduk lokal Perancis akan dihadapkan pada konsep kesetaraan gender antara suami istri. Seorang istri tidak lagi dianggap sebagai kanca wingking melainkan istri memiliki status yang sama dengan suaminya. Dalam nilai Macak , baik dalam budaya Jawa dan Perancis, keduanya sama-sama memiliki cita-cita untuk tampil natural dan tidak berlebihan. Kemudian dalam nilai manak,  budaya  Jawa  cenderung  menjadikan  perempuan  sebagai  objek  seks,  tetapi  dalam budaya Perancis suami dan istri memiliki hak yang sama. Selain itu, dalam budaya Perancis, kewajiban memiliki anak ditanggung oleh suami dan istri, berbeda dengan istri di  Jawa saja yang  menanggung  beban  ketika  sebuah  keluarga  tidak  dikaruniai  keturunan,  karena  kualitas pernikahan merupakan bagian penting dari kehidupan keluarga yang bahagia. Kemudian pada nilai Masak, dalam  budaya  Jawa,  dapur  adalah  domain  istri,  tetapi  di  Perancis,  baik  suami maupun istri berbagi tugas yang sama dalam menyiapkan makanan. Dari penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  dengan  adanya  perbedaan  budaya  dalam  suatu  pernikahan,  seorang perempuan  Jawa  tetap  dapat  menerapkan  nilai  3M  meskipun  adanya  perbedaan  budaya  dan perempuan tidak selalu dianggap sebagai subordinat atau kanca wingking.

## D.  CONCLUSION
Budaya patriarki yang cukup kental di Suku Jawa memposisikan perempuan di bawah laki-laki dan mengakibatkan tidak adanya keseimbangan dalam pembagian peran antara suami dan  istri.  Istilah  3M  ( macak,  masak,  manak )  menunjukkan  tuntutan  bagi  perempuan  untuk menjadi ideal . Seiring dengan perkembangan zaman, pandangan mengenai 3M telah bergeser. Perempuan Jawa masa kini tetap dapat melakukan peran 3M namun disertai dengan kebebasan untuk  meningkatkan  nilai  diri  sehingga  tidak  selalu  dianggap  sebagai  subordinat  atau kanca wingking .

## REFERENCES
Budiati, A. C. (2010). Aktualisasi diri perempuan dalam sistem budaya Jawa (Persepsi perempuan terhadap nilai-nilai budaya Jawa dalam mengaktualisasikan diri). Jurnal Pamator: Jurnal Ilmiah Universitas Trunojoyo , 3 (1), 51-59.
Fadhilah, M. F., Alkindi, D., & Muhid, A. (2021). Cyber Counseling Sebagai Metode Meningkatkan  Layanan  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah:  Literature Review. Counsellia: Jurnal Bimbingan dan Konseling , 11 (1), 86-94.
Handayani, C. S., & Novianto, A. (2004). Kuasa wanita jawa . LKIS PELANGI AKSARA. Hermawati, T. (2007). Budaya Jawa dan Kesetaraan Gender. Jurnal Komunikasi Massa, 1(1),  18 – 24. https://doi.org/10.1111/j.1523-1739.2010.01600 .
Huda, A. M. (2016). THE IDENTITY OF JAVANESE WOMEN (The study of Phenomenology Toward Indonesian Migrant Women Workers). JARES (Journal of Academic
Research and Sciences) , 1 (1), 61-72. https://doi.org/10.35457/jares.v1i1.506
Karkono, K., Maulida, J., & Rahmadiyanti, P. S. (2020). Budaya Patriarki dalam Film Kartini  (2017)  Karya  Hanung  Bramantyo. Kawruh:  Journal  of  Language Education, Literature and Local Culture , 2 (1).
Mawaddah, Haalin, Suyitn o Suyitno, and Raheni Suhita. (2021). “Javanese Women’s Efforts to Face Patriarchal Culture in the Novel Para Priyayi by Umar Kayam.” International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding 8 (1):
100 – 110.
Nurahmawati,  H.,  Pirus,  M.,  Shahnawi,  M.,  &  Mohamed,  S.  (2022).  Integrating intercultural communication among javanese women married to French locals using the javanese values of Macak-Manak-Masak (3M). SEARCH: Journal of Media and Communication Research. 135-149
Nursaptini, M. S., Sutisna, D., Syazali, M., & Widodo, A. (2019). Budaya patriarki dan akses perempuan dalam pendidikan. Jurnal Al-Maiyyah , 12 (2), 16-26. Pirus,  M.,  Shahnawi,  M.,  &  Nurahmawati,  H.  (2020).  Javanese  women  identity regarding 3M: Macak-manak-masak values. International Journal of Culture and History , 7 (2), 54.
Putri,  D.  P.  K.,  &  Lestari,  S.  (2015).  Pembagian  Peran  dalam  Rumah  Tangga  pada Pasangan Suami Istri Jawa. Jurnal Penelitian Humaniora , 16 (01), 72 – 85. Raharjo. (1995). Gender dan Pembangunan . jakarta: Puslitbang Kependudukan.
Setiawati, F. A., & Nurhayati, S. R. (2020). Kualitas Perkawinan orang Jawa : Tinjauan Faktor  Jenis  Kelamin,  Usia  Perkawinan,  Jumlah  Anak,  dan  Pengeluaran Keluarga. Jurnal Ilmu Keluarga & Konseling , 03 (01), 13 – 24. Sulung, N. (2020). Analisis pembelajaran di masa pandemik covid 19 (literatur review).
Jurnal Endurance: Kajian Ilmiah Problema Kesehatan , 5 (3), 496-513.
Syuhudi,  M.  I.  (2022).  Berbagi  Kuasa:  Kesetaraan  Peran  Suami  Istri  dalam  Rumah Tangga. Mimikri: Jurnal Agama Dan Kebudayaan , 08 (01), 207 – 229.
Rabbaniyah,  S.,  &  Salsabila,  S.  (2022).  Patriarki  Dalam  Budaya  Jawa;  Membangun Perilaku  Pembungkaman  Diri  Pada  Perempuan  Korban  Seksual  Dalam Kampus. Community: Pengawas Dinamika Sosial , 8 (1), 113-124.