Ar-Riyadhiyyat: Jurnal Pendidikan Matematika
Vol.4, No.1, Juli 2023, Hal 11-21

## EKSPLORASI  ETNOMATEMATIKA  TRADISI  MERON  DI DESA SUKOLILO DALAM PEMBELAJARAN MATEMATIKA
Suci Damayanti 1 , Nanang Nabhar Fakhri Auliya 2 ,
1 Program studi Tadris Matematika, IAIN Kudus
2 Program studi Tadris Matematika, IAIN Kudus
correspondance:
1 sucidamayanti253@gmail.com 2 nanangnabhar@iainkudus.ac.id
ABSTRACT: The aims of this study are 1) to describe the procession of carrying out the Meron tradition in Sukolilo Village, Sukolilo District, Pati Regency; 2) to explore the ethnomathematics concept contained in the meron tradition in Sukolilo Village,  Sukolilo District,  Pati Regency. This  type  of  research  is  ethnographic  research  with  a  qualitative  approach.  Data collection  is done  by  observation,  interviews,  and  documentation.  Data  analysis  was  performed  by  data collection, data reduction, data presentation and verification. Checking the validity of the data is done by using, increasing persistence, triangulation and holding member checks. This research was  conducted  because  there  was  no  research  on  the  Meron  tradition  which  discussed  its relationship with mathematics. Based on the results of the study it was found that 1) the Meron tradition procession in Sukolilo Village, Sukolilo District, Pati Regency was carried out in stages starting from the preparation stage, the procession implementation and post procession. In the preparatory stage consisting of forming committees, determining the time, events, and preparing various needs to be used in the Meron celebration ceremony, the implementation stage of the procession  consists  of  the  preliminary  ceremony,  Meron's  departure  and  ends  with  a  prayer together while the post-procession stage is carried out by parading again go to their respective homes.  2)  The  ethnomathematics  obtained  in  this  study  are  basic  mathematical  measurement concepts  such  as  counting,  measuring,  and  identifying.  Counting  activities  are  found  when calculating the number of once of each meron, measuring activities are found when estimating the area and circumference of a meron, as well as the minimum distance for displaying meron while identifying activities are found in some basic geometric concepts that exist in meron such as angles, lines, plane shapes and geometry.
Keywords : Ethnomatematics; Mathematics Learning; Meron tradition
ABSTRAK: Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  1)  untuk  mendeskripsikan  prosesi  pelaksanaan Tradisi Meron di Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati; 2) untuk mengeksplorasi konsep etnomatematika yang terdapat pada tradisi meron di Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten  Pati.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  etnografi  dengan  pendekatan  kualitatif. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data dilakukan dengan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan verifikasi.  Pemeriksaan keabsahan  data  dilakukan  dengan  menggunakan,  peningkatan  ketekunan,  triangulasi  dan mengadakan member check. Penelitian ini dilakukan karena belum adanya penelitian mengenai Tradisi  Meron  yang  membahas  tentang  hubungannya  dengan  matematika.  Berdasarkan  hasil penelitian  ditemukan  bahwa  1)  prosesi  Tradisi  Meron  di  Desa  Sukolilo  Kecamatan  Sukolilo Kabupaten  Pati  dilaksanakan  secara  bertahap  mulai  dari  tahap  persiapan,  pelaksanaan  prosesi dan pasca prosesi. Pada tahap persiapan terdiri dari pembentukan kepanitiaan, penentuan waktu, acara,  dan  mempersiapkan  berbagai  keperluan  yang  akan  digunakan  dalam  upacara  perayaan Meron,  tahap  pelaksanaan  prosesi  terdiri  dari  upacara  pendahuluaan,  pemberangkatan  Meron dan diakhiri dengan do’a bersama sedangkan tahap pasca prosesi dilakukan dengan mengarak
kembali Meron kerumah masing- masing. 2) etnomatematika yang didapatkan dalam penelitian ini  adalah  konsep  pengukuran  dasar  matematika  seperti  menghitung,  mengukur  dan mengidentifikasi. Kegiatan menghitung ditemukan pada saat perhitungan jumlah once dari setiap meron, kegiatan mengukur ditemukan pada saat memperkirakan luas dan keliling sebuah Meron, serta  jarak  minimal  pemajangan  meron  sedangkan  kegiatan  mengidentifikasi  ditemukan  pada beberapa  konsep  geometri  dasar  yang  ada  pada  meron  seperti  sudut,  garis,  bangun  datar  dan bangun ruang.
Kata Kunci: Etnomatematika; Pembelajaran Matematika; Tradisi Meron

## PENDAHULUAN
Matematika ialah ilmu yang penting dan sudah diterapkan dalam kehidupan masyarakat, namun  kebanyakan  dari  mereka  masih  menganggap  jika  matematika  hanya  ilmu  aritmatika yang didapatkan di sekolah. Matematika memiliki peranan sangat penting, dilihat dari sifatnya yang  logis,  rasional,  sistematis,  dan  eksak  sehingga  mengharuskan  kita  untuk  fokus  dan teliti.(Laila Qadriah, 2019) Selain itu, matematika  juga termasuk pelajaran yang berlanjut di setiap  jenjang  pendidikan.  Pada  dasarnya,  matematika  ialah  dasar  ilmu  pengetahuan  lain. Matematika  yaitu  ilmu  umum  yang  bermanfaat  di  segala  bidang  kehidupan,  tanpa  disadari terdapat banyak hal yang merupakan bagian dari matematika.(Sadewo et al., 2022) Oleh sebab itu,  bisa  dikatakan  matematika  tak  lepas  dari  budaya  yang  telah  melekat  sejak  dulu  sampai sekarang. Budaya dan matematika dianggap sebagai hal independen dan tidak terkait. Adanya anggapan tersebut dikarenakan perilaku peserta didik yang tidak tahu penerapan matematika di kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  memperlihatkan  jika  peserta  didik  belum  merasakan  manfaat pembelajaran matematika.
Matematika termasuk mata pelajaran yang dianggap sulit dipahami oleh peserta didik, sehingga banyak peserta didik beranggapan bahwa matematika membosankan. Saat menelaah matematika  peserta  didik  sering  mengalami  kesulitan,  sehingga  berdampak  terhadap  hasil belajar. Hal ini dibuktikan dengan data dari TIMSS ( Trend In International Mathematics and Science  Study )  pada  tahun  2003  yang  menjelaskan  bahwa  Negara  Indonesia  memperoleh peringkat  35  dari  46  negara  dengan  skor  rata-rata  411  dan  skor  rata-rata  internasional 467.(McComas, 2014)
Pembelajaran matematika saat ini diwujudkan dengan cara yang mudah, yaitu berbaur dengan  budaya  yang  terdapat  di  lingkungan  masyarakat.  Pembelajaran  matematika  yang dikaitkan dengan budaya dikenal dengan istilah etnomatematika. Etnomatematika juga dikenal dengan  langkah  memahami  matematika  dengan  cara  menggali  konsep  melalui  budaya masyarakat.(Rudyanto,  2019),  Mardiah,  dkk  (2023),  Narita  dkk  (2022)  dan  Azmi,  N  dan Rosdiana  (2022)  Etnomatematika  dimanfaatkan  untuk  melihat  serta  memahami  matematika dari  kancah  budaya.  Etnomatematika  terbagi  jadi  enam  kegiatan  mendasar  yaitu: membilang/menghitung,  bermain,  mengukur,  menentukan  lokasi,  mendesain,  serta menjelaskan.(Hardiarti, 2017) Dalam penelitian Sarwoedi juga menyatakan jika pembelajaran matematika  yang  berbasis  etnomatematika  efektif  dalam  meningkatkan  kemampuan matematika  meliputi  mengidentifikasi,  memahami,  menerjemah,  membuat  suatu  perkiraan, menerapkan ide matematis, menafsirkan simbol, dan memecahkan masalah matematika.(Sarwoedi et al., 2018)
Budaya yang bisa dimanfaatkan untuk pembelajaran matematika salah satunya Tradisi Meron. Tradisi ini terdapat di kecamatan Sukolilo kabupaten Pati. Tradisi yang dilaksanakan tanggal 12 Maulid ini dinamakan Meron . Tradisi meron bertujuan sebagai memperingati maulid Nabi  Muhammad  SAW.  Tradisi  unik  ini  rutin  diselenggarakan  setiap  tahun.  Dikatakan  unik sebab tradisi meron ini berisi kegiatan serimonial yang mengandung kekuatan magis religius. Tradisi meron hampir  sama  dengan  tradisi grebeg  maulid  (sekaten) yang  ada  di  Keraton Yogyakarta  ataupun  Surakarta. D I Desa, Sukolilo  Pati, and Muhammad Saw, “Eduarts :
Journal of Arts  Education Meron Sebagai Karya Seni Rupa : Kajian Nilai Estetik Dan Fungsinya Dalam Tradisi Perayaan Maulid Nabi” 8, no. 3 (2019): 19–26.
Pendidik  dapat  menghubungkan  materi  dengan  permasalahan  kontekstual  dan mendorong  peserta  didik  menghubungkan  pengetahuan  dan  aplikasi  matematika  dalam kehidupan  sehari-hari.  Penggunaan  konsep  tersebut,  diharapkan  mampu  meningkatkan  hasil belajar. Selain itu, cara lain yang bisa digunakan yaitu memanfaatkan etnomatematika dalam pembelajaran.  Menjadikan  etnomatematika  sebagai  acuan  dalam  penjelasan  materi  ataupun pembuatan soal pemecahan masalah kontekstual.
Oleh  karena  itu,  peneliti  hendak  melakukan  eksplorasi  terhadap  Tradisi  Meron  desa Sukolilo  dan  keterkaitannya  dengan  pembelajaran  matematika  dengan  judul Eksplorasi Etnomatematika Tradisi Meron Desa Sukolilo Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati dalam Pembelajaran  Matematika .  Hasil  penelitian  ini  bisa  dijadikan  salah  satu  pedoman  dalam pembelajaran  matematika  berbasis  budaya  terutama  di  wilayah  Kabupaten  Pati  dan  bisa menjadikan pembelajaran matematika yang bermakna, kontekstual, dan berkaitan dekat dengan aktivitas  siswa.  Hasil  penelitian  ini  diharap  memberikan  manfaat  untuk  pembelajaran matematika.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  etnografi  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  suatu  permasalahan  tentang  kebudayaan  secara  intensif. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Sukolilo,  Kecamatan  Sukolilo,  Kabupaten  Pati  dengan subjek  penelitian  yaitu  tokoh  masyarakat,  perangkat  desa  dan  masyarakat  yang  memahami tradisi  Meron.  Teknik  Pengumpulan  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara  mendalam  ( in-depth  in-terviewing ),  observasi  langsung  dengan  partisipasi  pasif, dan dokumentasi. Uji keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini untuk mendapatkan data yang valid diantaranya yaitu peningkatan ketekunan, triangulasi dan mengadakan member check. Adapun teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah model analisis, yang meliputi: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Sejarah  munculnya  tradisi  meron  di  Desa  Sukolilo  Kecamatan  Sukolilo Kabupaten  Pati.  Desa  sukolilo  merupakan  kedemangan  dibawah  kabupaten  Pati, deamng Sukolilo saat itu suro kerto. Demang Sura Kerta adalah salah satu dari lima putra  dari  lima  bersaudara,  yang  meliputi  Sura  Kadam,  Sura  Kerta  (Demang  di Sukolilo), Sura Yuda, Sura Tirta dan Sura Wijaya, yang bisa disebut Pandawa Lima. Mereka  adalah  masih  keturunan  mataram.  Suro  Kadam  yang  tertua  di  antara Pendawa  Lima  bermaksud “ mengembara  ke  Mataram,  sambil  menengok  tanah kelahiran leluhur. Setelah mohon restu pada saudara- saudaranya, berangkatlah dia ke selatan menuju ke Kesultanan Mataram Yogyakarta Hadiningrat. Sesampai di alun- alun  Mataram,  Suro  Kadam  beristirahat  di  bawah  pohon  beringin.  Tiba-tiba  dari depan terlihat prajurit lari tunggang-langgang menyelamatkan diri dari amukan gajah tunggangan sang sultan yang lepas dari kandang, karena pawang gajah itu baru saja meninggal dunia. Sura Kadam pun berusaha mengatasi keadaan tersebut. Akhirnya beliau  berhasil  menjinakkan  gajah  dan  menungganginya,  dan  akhirnya  diangkat sebagai  abdi ndalem dengan pekerjaan juru srati gajah dengan sebutan ngabehi sura kadam. ”
Peperangan  antara  Adipati  Pragolapati  dengan  Kesultanan  Mataram  masih berkelanjutan  Suro  Kadam  dipercaya  sebagai  telik  sandi  untuk  mengamati  dan memberikan  informasi  tentang  keadaan  Pati.(Masruri,  2021)  Suro  Kadam  bersama keempat perwira ditugas menumpas perlawanan Adipati Pragola. Keempat perwira itu  adalah  KRT  Cinde  Among.  KRT  Raja  Meladi,  KRT  Candang  Lawe,  dan  KRT Samirono.  Suro  Kadam  dan  keempat  tumenggung  itu  mendapat  tugas  khusus memimpin  prajurit  Sukolilo  yang  bergabung  dengan  prajurit  Mataram  yang menyerang  Kadipaten  Pati  dari  arah  selatan .Ali  Zuhdi,  Meron  Disukolilo :  Riwayat, Hakikat, Dan Makna Filosofi, ed. Afif Noviyanto (Semarang: Cipta Prima Nusantara, 2022).
Pertempuran  tersebut  akhirnya  berakhir  dengan  gugurnya  Adipati Pragolapati,  sehingga  sisa-sisa  prajurit  Mataram  yang  bertugas  menjaga  kawasan Sukolilo atau lereng Pegunungan Kendeng tidak kembali ke Mataram melainkan tetap berada  di  Kademangan  sukolilo.  Saat  itu  bertepatan  dengan  hari  lahir  Nabi Muhammad  SAW,  tanggal  12  Maulud.  Para  prajurit  ingat  bahwa  pada  tanggal  12 maulud  ada  upacara  skaten  di  Keraton  Mataram.  Panembahan  Senopati  selalu menggunakan perayaan skaten sebagai arena pertemuan para prajurit dan abdi dalem dengan  Adipati  Agung  sebagai  tanda  kesetiaan  mereka.  Agar  para  prajurit  tidak dianggap  melakukan  kraman  atau  membangkang,  maka  perwakilan  prajurit  yang berada  di  Sukolilo  meminta  izin  untuk  tidak  kembali  ke  mataram  dengan  alasan berjaga-jaga. Selain itu, prajurit juga meminta izin untuk menggelar upacara Skatenan di  Sukolilo,  seperti  kebiasaan  di  Kesultanan  setiap  tahun.  Berkat  izin  Kademanga Sukolilo,  pesta  serupa  diperbolehkan  digelar  setiap  tahun.  Namun,  istilah  tersebut tidak lagi berasal dari skaten, melainkan Meron. Tradisi ini masih dilestarikan oleh masyarakat hingga saat ini.
Tradisi Meron merupakan tradisi yang dilaksanakan setiap tanggal 12 Maulid untuk  merayakan  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  mengungkapkan  rasa syukur  kehadirat  Allah  SWT  atas  segala  limpahan  nikmat  dan  karunia-Nya, mengembangkan  persatuan,  mengingat  perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  dan mengajak belajar sejarah secara nyata.
Gambar 1. Acara Tradisi Meron
Meron berarti Meru dalam bahasa Kawi yang berarti gunung. Meron diartikan sebagai gunung karena bentuknya seperti gunungan. Sedangkan dalam bahasa Jawa Kuno  berasal  dari  kata  Merong  yang  berarti  perang.  Hal  ini  dikarenakan  Meron diadakan dalam keadaan perang.Ali Zuhdi, Meron Disukolilo : Riwayat, Hakikat, Dan Makna Filosofi, ed. Afif Noviyanto (Semarang: Cipta Prima Nusantara, 2022). Meron juga berarti "emper" atau serambi, karena sebelum diarak Meron dipajang di serambi (teras) rumah perangkat.(Riris, 2018) Dalam bahasa Jawa: “me” memiliki arti rame, sedangkan  ron  berarti  “tiron”.  Meron  berarti  “rame  tiron - tiron”  atau  ramainya
meniru, sedangkan dalam bahasa Arab Meron berasal dari kata "Mi'roj" yang memiliki arti "kemenangan" atau "atas".

## Gambar 2. Bagian-bagian Meron
Bentuk  atau  wujud  meron  dibagi  menjadi  tiga  bagian.  Pertama,  mustaka (sirahan atau  kepala) meron.  Mustakan  berbentuk ayam jago  untuk  seluruh meron perangkat  desa,  kecuali  modin.  Ayam  jago  itu  melambangkan  sifat  dan  sikap keprajuritan. Adapun meron modin berbentuk replika masjid, yang melambangkan tempat ibadah bagi warga muslim karena hampir keseluruhan masyarakat Sukolilo beragama Islam. Namun,  baik meron berkepala  ayam jago maupun  replika  masjid dilingkari  rangkaian  bunga  yang  melambangkan  pertanda  sebagai  kusuma  bangsa atau pahlawan.
Gunungan  terdiri  atas  mancungan  sebagai  perlambang  tombak,  ampyang melambangkan  perisal,  cucur  melambangkan  semangat  dan  kebersatuan  tekad, sedangkan  once  ibarat  rangkaian  bunga  melati  yang  melambangkan  keharuman kusuma bangsa. Ancak terdiri atas tiga tataran atau lantai. Ancak pertama di bagian atas berisi lauk pauk yang melambangkan keimanan. Ancak kedua di tengah berisi lima macam buah-buahan yang melambangkan keislaman dengan lima Rukun Islam. Ancak ketiga di bawah berisi nasi ruroh (nasi uduk dicampur sambal goreng tahu, tempe,  kecambah)  melambangkan  keikhlasan.  Di  keempat  sudut  ancak  digabung dengan lilitan daun beringin yang melambangkan kerukunan dan ketenteraman.
Prosesi  adat  upacara  Meron  di  Desa  Sukolilo  dilaksanakan  secara  bertahap, dimulai  dari  tahap  persiapan,  pelaksanaan  prosesi  dan  pasca  prosesi.  Tahap persiapan: pembentukan kepanitiaan, penetapan tanggal dan acara, penetapan tamu undangan,  pelaksanaan  tugas  administrasi,  publikasi,  pelaksanaan  prosesi:  pra- upacara, pemberangkatan "Meron atau Gunungan" dan diakhiri dengan doa bersama dan pasca-prosesi: mengarak Meron atau Gunungan kembali ke rumah para pejabat desa.(Masruri, 2021)
Panitia Meron yang hendak melakukan Ritual Upacara Meron, mereka harus mengikuti aturan yang telah lama ditetapkan oleh nenek moyang mereka. Penentuan waktu  pelaksanaan  ritual  harus  dilakukan  menurut  perhitungan  Jawa  atau  sering disebut tahun ABOGE. Setelah itu, penentuan tempat pemajangan Meron tidak dapat diubah.  Kemudian  dalam  pembacaan  sejarah  Meron,  yang  membaca  harus  dari keturunan  Pandhawa  Lima  karena  aturan  sudah  ada  sejak  dulu  dan  masyarakat percaya karena itu sakral bagi mereka. Ketika mereka tidak mematuhi perintah yang telah  ditetapkan  oleh  nenek moyang mereka, mereka akan  menghadapi  ketakutan, itulah  sebabnya  orang  Sukolilo  selalu  percaya  pada  hal  sakral  tersebut  demi kelancaran dan keselamatan.
Prosesi pelaksanaan ritual tradisi Meron dilaksanakan di Masjid Baitul Yaqin, Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati. Setelah upacara selesai, makanan (jadah pasar) dibagikan kepada seluruh peserta upacara, sedangkan makanan berupa ampyang, once dan cucur khusus dibagikan kepada warga Sukolilo. Sedangkan untuk nasi  ruruh,  buah  dan  lauk  pauk  semua  diperebutkan  oleh  seluruh  penduduk  dari berbagai pelosok daerah yang menginginkannya.
Eksplorasi  etnomatematika  tradisi  meron  desa  Sukolilo  digunakan  untuk mengali konsep matematika yang terdapat tradisi meron. Pada tradisi meron banyak ditemukan  konsep  matematika  yaitu  mengukur,  menghitung,  perbandingan  serta konsep  geometri.  Dalam  budaya  apapun  dapat  ditemukan  ide-ide  tentang  konsep matematika yang terdapat di dalamnya. Konsep  matematika yang ditemukan pada Tradisi  Meron  nantinya  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  sumber  belajar  baru  dalam pembelajaran  matematika  yang  dapat  mempermudah  siswa  dalam  memahami pelajaran matematika .
1. Mengukur
Kegiatan yang berkaitan dengan budaya dan matematika pada tradisi meron dapat  dilihat  dari  pengukuran  tinggi  dan  besar  gunungan  serta  jarak  tempat pemajangan meron. Tinggi gunungan harus diukur dan disesuaikan dengan besar diameter gunungan untuk meminimalisir risiko rubuh saat acara berlangsung.
Gambar 3. Gunungan  Gambar 4. Ilustrasi Gunungan
2. Menghitung
Pada saat pembuatan meron, bagian gunungan dikelilingi oleh once, once ini biasanya berupa ketan yang dikepal dan dibentuk menyerupai bentuk lingkaran. Dengan  menghitung  luas  permukaan  gunungan  menggunakan  rumus  luas permukaan tanpa alas pada bangun datar tabung dengan rumus 𝜋𝑟(𝑟 + 2𝑡) . kita dapat  memperkirakan  jumlah  once  yang  dibutuhkan  untuk  mengelilingi gunungan tersebut.
Gambar 5 : Once

## 3. Perbandingan
Selain menghitung dan mengukur, dalam pembuatan Meron juga terdapat pembelajaran  tentang  perbandingan  tepatnya  pada  saat  pembuatan  ancak. Dimana terdapat perbedaan perbandingan antara ancak 1, 2 dan 3, yaitu semisal ancak 1: ancak 2: ancak 3 = 3: 2: 1. Tentunya perbandingan ukuran yang tepat juga diperhitungkan selama produksi, agar hasil yang dicapai bisa estetik dan sesuai dengan badan meron.
Gambar 6. Ancak

## 4. Konsep Geometri pada meron
a. Mustaka
Gambar 7. Mustaka  Gambar 8. Ilustrasi Lingkaran
Mustaka meron terdapat bidang geometri berupa lingkaran. Lingkaran tersebut memuat beberapa sifat yaitu: 1.) Titik C ke titik P disebut jari-jari (r), jari-jari memiliki ukuran panjang setengah diameter, sedangkan titik C ke titik A merupakan diameter (d) yang berukuran ±60 cm, maka jari-jarinya adalah ±30 cm. Titik A ke titik P, titik B ke titik P, dan titik D ke titik P juga bagian dari  jari-jari  pada  lingkaran  tersebut;  2.)  Titik  A  ke  titik  B  merupakan  tali busur;  3.)  Titik  P  ke  titik  E  merupakan  apotema.  Berdasarkan  sifat-sifat tersebut  membuktikan  bahwa  bagian  tengah  pada  mustaka  merupakan lingkaran, dengan begitu kita dapat mencari luas dan keliling lingkaran pada mustaka tersebut. Rumus luas dan keliling lingkaran sebagai berikut:
• Keliling lingkaran: 𝜋 𝑥 𝑑 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝜋 𝑥 2𝑟
• Luas lingkaran: 𝜋 𝑥 𝑟 2
b. Gunungan

## Gambar 9. Gunungan
Gunungan  ini  juga memiliki  unsur geometri  bidang yang berbentuk tabung.  Gunungan  tersebut  memiliki  ukuran  diameter  ±70  cm,  sedangkan tingginya itu yaitu ±200 cm. Jadi peneliti bisa menghitung volume dan luas permukaan tabung pada gunungan tersebut.
c. Ancak
Gambar 10. Ancak
Gambar 11.Ilustrasi Ancak
Gambar diatas terlihat bahwa ancak tersebut memuat unsur geometri bidang yaitu  segitiga pada bagian  paling atas, trapesium pada atap bagian bawah dan tengah, persegi pada alas ancak, persegi panjang pada sisi tiang. Ancak  tersebut  juga  memuat  bangun  ruang  sisi  datar  yaitu  bangun  ruang limas segiempat sedangkan bagian tiap satu ancak merupakan bangun ruang prisma trapesium.

## d. Miniatur masjid
Gambar 12. Miniatur Masjid Gambar 13. Ilustrasi Miniatur Masjid
Miniatur  Masjid  umumnya  berbentuk  bangun  limas  segiempat,  tapi seiring  perubahan  zaman  bentuk  Miniatur  Masjid  dapat  dikombinasikan dengan  berbagai  macam  bentuk,  salah  satunya  dapat  dilihat  pada  gambar diatas Bagian ujung paling atas pada Miniatur Masjid berbentuk bangun ruang limas  segiempat  sedangkan  pada  bagian  bawahnya  terlihat  Miniatur  Masjid
tersebut berbentuk bangun  kubus.  Limas  segiempat  yang  berundak  dibatasi oleh kubus. Berdasarkan penjelasan di atas, miniatur masjid tersebut memuat beberapa konsep matematika yaitu  bidang datar  dan  bangun  ruang, dengan begitu kita dapat mencari luas dan keliling bidang berserta luas permukaan dan volume bangun ruang sesuai dengan rumus masing-masing.
Implementasi etnomatematika dalam pembelajaran matematika yaitu masalah geometris yang kontekstual, Permasalahan yang ditimbulkan dari hasil penelitian ini terkait  dengan  kompetensi  dasar  kurikulum  2013.  Hasil  penelitian  memberikan pemahaman  baru  tentang  pembelajaran  yang  dapat  dikaitkan  dengan  budaya khususnya  pembelajaran  matematika.  Di  bawah  ini  adalah  materi-materi  yang berkaitan dengan hasil penelitian ini dengan kompetensi dasar kurikulum 2013.
a. Materi Matematika Tingkat SMP/MTs
Tabel 1. Materi Matematika Tingkat SMP/MTs No  Kelas  Materi yang sesuai Kompetensi Dasar 1 VII Perbandingan 4.8 Menyelesaikan masalah yang  berkaitan  dengan perbandingan  senilai  dan berbalik nilai 2 VII Garis dan Sudut  4.10 “ Menyelesaikan masalah  yang  berkaitan dengan  hubungan  antar sudut  sebagai  akibat  dari dua  garis  sejajar  yang dipotong oleh garis transversal. ” 3 VII Segitiga dan Segiempat 4.11 Menyelesaikan masalah  kontekstual  yang berkaitan  dengan  luas  dan keliling segiempat (persegi, persegi panjang, belahketupat, jajar genjang, trapesium,  dan  layang- layang) dan segitiga 4 VIII Lingkaran 4.7 Menyelesaikan masalah yang  berkaitan  dengan sudut pusat, sudut keliling, panjang  busur,  dan  luas juring  lingkaran,  serta hubungannya. 5 VIII Bangun  Ruang Sisi Datar 4.9 Menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan luas permukaan  dan  volume bangun  ruang  sisi  datar
(kubus, balok, prisma, dan limas) serta gabungannya 6 IX Kesebangunan dan Kekongruenan 4.6 “ Menyelesaikan  yang berkaitan dengan kesebangunan dan kekongruenan antarbangun data. ”

## b. Materi Matematika Tingkat SMA/MA
Tabel 2. Tabel Materi Matematika Tingkat SMA/MA NO  Kelas  Materi yang Sesuai Kompetensi Dasar 1 XII Dimensi Tiga 4.1 “ Menentukan  jarak dalam  ruang  (antartitik, titik ke garis, dan titik ke bidang). ” 2 XII Kesebangunan dan Kekongruenan 4.4 “ Menyelesaikan masalah  yang  berkaitan dengan hubungan kesebangunan dan kekongruenan antar bangun  datar  dengan menggunakan aturan sinus  dan  kosinus  serta sifat-sifat tranformasi geometri. ”

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data  penelitian  dan  hasil  pembahasan,  Eksplorasi Etnomatematika  tradisi  meron  Desa  Sukolilo  Kecamatan  sukolilo  Kabupaten  Pati dapat ditarik kesimpulan antara lain:
Prosesi  tradisi  Meron  di  Desa  Sukolilo  Kecamatan  Sukolilo  Kabupaten  Pati dilaksanakan  secara  bertahap mulai  dari  tahap persiapan,  pelaksanaan  prosesi  dan pasca prosesi. Pada tahap persiapan terdiri dari pembentukan kepanitiaan, penentuan waktu, acara, dan mempersiapkan berbagai keperluan yang akan digunakan dalam upacara  perayaan  Meron,  tahap  pelaksanaan  prosesi  terdiri  dari  upacara pendahuluaan, pemberangkatan Meron dan diakhiri dengan do’a bersama sedangkan tahap pasca prosesi  dilakukan  dengan  mengarak kembali  meron  kerumah  masing- masing
Etnomatematika  yang  didapatkan  dalam  penelitian  ini  adalah  konsep pengukuran dasar matematika seperti menghitung, mengukur dan mengidentifikasi. Kegiatan  menghitung  ditemukan  pada  saat  perhitungan  jumlah  once  dari  setiap meron,  kegiatan  mengukur  ditemukan  pada  saat  memperkirakan  luas  dan  keliling sebuah  meron,  serta  jarak  minimal  pemajangan  meron  sedangkan  kegiatan
mengidentifikasi  ditemukan  pada  beberapa  konsep  geometri  dasar  yang  ada  pada meron seperti sudut, garis, bangun datar dan bangun ruang .
.

## REFERENSI
Azmi,  N.  dan  Rosdiana.  (2022).  Penerapan  Model  Pembelajaran  Inkuiri  Berbasis Etnomatematika  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Pemahaman  Konsep  Matematika Siswa  Smp  Negeri  2  Meurah  Mulia.  Ar-Riyadhiyyat:  Jurnal  Pendidikan  Matematika, Vol.2 No.2  Juli 2022
Desa, D. I., Pati, S., & Saw, M. (2019). Eduarts : Journal of Arts Education MERON SEBAGAI KARYA  SENI  RUPA :  KAJIAN  NILAI  ESTETIK  DAN  FUNGSINYA  DALAM  TRADISI
PERAYAAN MAULID NABI . 8 (3), 19–26. Hardiarti,  S.  (2017).  Etnomatematika:  Aplikasi  Bangun  Datar  Segiempat  Pada  Candi  Muaro Jambi. Aksioma , 8 (2), 99. https://doi.org/10.26877/aks.v8i2.1707
Laila  Qadriah,  M.  (2019).  Peningkatan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Dan  Logis  Matematik Siswa Smk Negeri 1 Sigli Melalui Model Kooperatif Tipe Stad Berbantuan Maple. Jurnal Sains Riset , 9 (2), 9–16. https://doi.org/10.47647/jsr.v9i2.109
Masruri, B. (2021). Meronde Sejarah Tradisi Meron . Program Pemajuan Kebudayaan Desa. Mardiah, S., Nuraini,  Azmi ,  N .  (2023).  Pengembangan  Pembelajaran  Matematika  Realistik Berbasis Etnomatematika Aceh. Ar-Riyadhiyyat: Jurnal Pendidikan Matematika, Vol.3 No. 2 Januari 202 3 McComas, W. F. (2014). Trends in International Mathematics and Science Study (TIMSS). The Language of Science Education , 108–108. https://doi.org/10.1007/978-94-6209-497-0_97 Narita, R., Kadir, A., dan Anwar, N. (2022). Penerapan Etnomatematika Kerajinan Aceh Pada Materi  Geometri  Untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Siswa  Di  Smp  Negeri  1 Syamtalira Bayu. Ar-Riyadhiyyat: Jurnal Pendidikan Matematika, Vol.2 No.2  Juli 2022
Riris,  T.  (2018). NUSA,  Vol.  13  No.  1  Februari  2018  Riris  Tiani,  Kearifan  Lokal  Sebagai Bentuk Kontrol Sosial Masyarakat Sukolilo . 13 (1), 137–146.
Rudyanto, H. E. (2019). Etnomatematika Budaya Jawa : Inovasi Pembelajaran Matematika Di Sekolah Dasar. Jurnal Bidang Pendidikan Dasar , 3 (2), 25–32. https://doi.org/10.21067/jbpd.v3i2.3348
Sadewo, Y. D., Purnasari, P. D., & Muslim, S. (2022). Filsafat Matematika: Kedudukan, Peran, Dan Persepektif Permasalahan Dalam Pembelajaran Matematika. Inovasi Pembangunan : Jurnal Kelitbangan , 10 (01), 15–28. https://doi.org/10.35450/jip.v10i01.269
Sarwoedi,  Marinka,  D.  O.,  Febriani,  P.,  &  Wirne,  I.  N.  (2018).  Efektifitas  Etnomatematika dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Pemahaman  Matematika  Siswa. Jurnal  Pendidikan Matematika
Raflesia , 03 (02),
171. https://ejournal.unib.ac.id/index.php/jpmr/article/view/7521
Zuhdi,  A.  (2022). Meron  Disukolilo :  Riwayat,  Hakikat,  dan  makna  Filosofi (A.  Noviyanto (Ed.)). Cipta Prima Nusantara.