## Lilis 1)
Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudhi No. 229 Bandung 40154 Jawa Barat, 50154
Yaya Sunarya 2)
Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudhi No. 229 Bandung 40154 Jawa Barat, 50154
lilis09@upi.edu 1) ,  yayasunarya@upi.edu 2)
Abstract a  teacher  must  have  pedagogic  competence,  especially  in  dealing  with  student’s  affective deviations. The purpose of this study was to find put the forms of affective deviations commited by  students,  the  factors  that  influence  the  occurrence  of  student’s  affective  deviations,  and  the role  of  educator’s  pedagogic  competence  in  overcoming  student’s  affective  deviations.  The method  in  this  research  is  a  qualitative  descriptive  approach.  The  data  in  this  study  learning process.  The  data  sources  in  this  study  were  11  high  school  educators  and  their  equivalent  in district in cities in South Sulawesi,  namely Maros Regency, Gowa Regency and Makassar City. The data collection technique in this study was in the form of a questionnaire for eduactors. The data analysis technique in this study was to classify the findings from the questionnaire an then draw conclusions from of affective deviation of students. Factor that influence the occurrence of affective  deviations  are  local  cultural  misinterpretation  siri’  na  pacce,  internal  factors  and external  factors.  The  pedagogic  role  of  eduactors  can  be  see  from  several  indicators  of pedagogic  competence,  namely  mastering  the  characteristics  of  students  from  the  moral, spiritual,  social,  cultural,  emotional  and  intellectual  aspects,  communicating  effectively, empathically and politely with students and organizing educational learning.
Keywords: pedagogic competence, student affective deviations, local culture.

## Abstrak
S eorang  guru  harus  memiliki  kompetensi  pedagogic,  terlebih  dalam  mengatasi  penyimpangan afektif  peserta  didik.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  mengetahui  bentuk  penyimpangan afektif  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya penyimpangan afektif peserta didik, dan peran kompetensi pedagogic pendidik dalam mengatasi penyimpangan  afektif  peserta  didik.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah kompetensi pedagogic pendidik dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berjumlah  11 pendidik  SMA  sederajat  di  Kabupaten  dan  Kota  di  Sulawesi  Selatan,  yakni  Kabupaten  Maros, Kabupaten  Gowa,  dan  Kota  Makassar.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  berupa angket  kuesioner  untuk  pendidik.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah mengklasifikasikan temuan dari kuesioner kemudian penarikan kesimpulan dari data yang telah didapatkan.  Hasil  dalam  penelitian  ini  adalah  ditemukan  enam  bentuk  penyimpangan  afektif peserta didik. Faktor yang mempengaruhi terjadinya penyimpangan afektif adalah misinterpretasi budaya lokal siri’ na pacce , faktor internal dan faktor eksternal. Peran pedagogic pendidik dapat dilihat  dari  beberapa  indikator  kompetensi  pedagogic,  yakni  menguasai  karakteristik  peserta didik  dari  aspek  moral,  spiritual,  social,  kultural,  emosional  dan  intelektual,  berkomunikasi

## Intervensi Pedagogik Guru Terhadap Penyimpangan Afektif Peserta Didik Misinterpretasi Budaya Lokal Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 166-175 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
secara  efektif,  empatik  dan  santun  dengan  peserta  didik  dan  menyelenggarakan  pembelajaran yang mendidik.
Kata Kunci: Kompetensi Pedagogik, Penyimpangan Afektif Siswa, Budaya Lokal.

## PENDAHULUAN
Seorang  guru  harus  memiliki  keahlian  atau  kompetensi  untuk melaksanakan  tugas  sebagai  tenaga  guru.  Tanpa  keahlian,  kemampuan,  atau kompetensi  tertentu,  seorang  pendidik  tidak  akan  bisa  menjalankan  tugas  dan peran  profesional  nya  dengan  baik  (Habibullah,  2012).  Salah  satu  kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang guru adalah kompetensi pedagogik. Kompetensi pedagogik adalah seni mengajar yang dimiliki seorang guru dalam melaksanakan kegiatan  pembelajaran.  Kompetensi  pedagogik  dapat  dikatakan  kemampuan mendidik guru. Pada penjelasan Pasal 28, ayat (3), butir a, Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan menjelaskan bahwa:
“Kompetensi  pedagogic  adalah  kemampuan  mengelola  pembelajaran peserta  didik,  yang  meliputi  pemahaman  terhadap  peserta  didik, perancangan  dan  pelaksanaan  pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar,  dan pengembangan  peserta  didik  untuk  mengaktualisasikan  berbagai  potensi yang dimilikinya”
Selain  itu,  kompetensi  pedagogic  juga  ditunjukkan  dalam  membantu, membimbing  dan  memimpin  peserta  didik  (Wahyudi,  2012).  Dari  segi  proses pembelajaran,  kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  guru  dalam pengelolaan pembelajaran peserta didik (Balqis et al., 2014). Indikator kompetensi pedagogic  guru  berdasarkan  (Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik Indonesia  Tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  Dan  Kompetensi  Guru,  2007), adalah
“1) menguasai karakteristik peserta didik dari aspek fisik, moral, spiritual, social, kultural, emosional, dan intelektual, 2) menguasai teori belajar dan prinsip-prinsip  pembelajaran  yang  mendidik,  3)  mengembangkan kurikulum terkait dengan mata pelajaran yang diampu, 4) menyelenggarakan  pembelajaran  yang  mendidik,  5)  memanfaatkan teknologi  informasi  dan  komunikasi  untuk  kepentingan  pembelajaran,  6) memfasilitasi pengembangan potensi peserta didik untuk mengaktualisasikan  berbagai  potensi  yang  dimiliki,  7)  berkomunikasi secara  efektif,  empatik  dan  santun  dengan  peserta  didik,  8) menyelenggarakan  penilaian  dan  evaluasi  proses  dan  hasil  belajar,  9) memanfaatkan  hasil  penilaian  dan  evaluasi  untuk  kepentingan pembelajaran”
Proses pembelajaran di sekolah meliputi pendidik dan peserta didik. Sering dijumpai  di  dalam  kelas  peserta  didik  yang  melakukan  penyimpangan  afektif,
khususnya  dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut  tentu  saja membutuhkan keahlian seorang pendidik dalam  mengatasi penyimpangan afektif yang dilakukan oleh peserta didik. Masa SMA merupakan transisi dari anak-anak menuju dewasa . Juvenile delinquency atau kenakalan remaja adalah perilaku yang bertentangan  dengan  norma-norma,  peraturan,  atau  hukum  yang  berlaku  di masyarakat,  perilaku  ini  muncul  saat  seseorang  berada  di  usia  remaja  atau  saat sedang bertransisi dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. (Tjukup et al., 2020). Kenakalan  remaja  yang  sering  dijumpai,  khususnya  di  Kota  Makassar  adalah tawuran  atau  perang  antarkelompok, bullying¸ bolos  dan  sebagainya.  Salah  satu contoh  perilaku  nakal  remaja  yang  umum  di  Indonesia,  khususnya  di  kota-kota, adalah  adanya  perkelahian  fisik  antara  pelajar  yang  dikenal  sebagai  tawuran pelajar  (Hasanah,  2021).  Selama  rentang  waktu  2017  hingga  2019,  Komisi Perlindungan Anak  Indonesia (KPAI) mencatat  adanya peningkatan  angka kasus tawuran  di  kalangan  pelajar.  Dalam  periode  tersebut,  terdapat  202  anak  yang terlibat  dalam  tawuran  dan  berhadapan  dengan  proses  hukum  menurut  catatan KPAI.  Salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  tawuran  antarkelompok  adalah perbedaan perbedaan di antara mereka. Menurut (Lestyoningsih, 2019) Perbedaan pandangan antara suku, budaya, dan gaya pergaulan bisa menjadi pemicu konflik dalam kehidupan.
Bentrokan  yang  melibatkan  kekerasan  ekstrem  sering  terjadi  di  Sulawesi Selatan,  khususnya  di  Makassar.  Dalam  beberapa  kasus,  para  pelaku  bahkan memakai  senjata  tajam  seperti  parang  dan  busur.  Di  daerah  Makassar  itu  sendiri masih  memegang  istilah  “ pa’bambangi  natolo” yang  diartikan  dalam  bahasa Indonesia  pemarah  lagi  bodoh.  Istilah  tersebut  menjadi  pegangan  atau  semacam semboyan di Kota Makassar. 18 Mei 2020, terjadi tawuran dua kelompok remaja di  sekitar  jalan  Tentara  Pelajar  dan  Jalan  Muhamadiyah,  Kota  Makassar.  Akibat dari tawuran tersebut merusak mobil warga dan empat pelaku diamankan. Kasus lainnya  pada  tanggal  18  November  2021,  belasan  remaja  diamankan  oleh  polisi terkait kasus dugaan pengeroyokan yang berujung penyerangan dan pengrusakan rumah di Jalan Manggala Raya, No. 239 blok 8, Kec. Manggala, Kota Makassar. hal tersebut terjadi tidak lain karena adanya perbedaan antar kelompok.
Potensi  pertikaian  dapat  dipicu  oleh  berbagai  kelompok  dan  perbedaan yang  ada.  Masyarakat  Makassar  masih  menghormati  nilai-nilai  siri’  na  pace. Konsep  ini  mengacu  pada  prinsip  balas  dendam,  di  mana  tindakan  ini  sering diartikan  sebagai  “darah  dibalas  dengan  darah”.  Dengan  begitu,  kelompok  yang merasa  dirugikan  atau  dipermalukan  akan  melakukan  tindakan  balas  dendam. Pandangan  masyarakat  terkait  istilah siri’  na  pace mulai  terkikis.  Kasus-kasus kenakalan  remaja  yang  dilakukan  oleh  remaja  di  Makassar  telah  menyalahi  arti sebenarnya  dari  istilah siri’  na  pacce .  Misalnya,  satu  remaja  di  suatu  sekolah mempunyai  masalah  dengan  remaja  di  sekolah  lain  melakukan  perkelahian  dan salah satu diantaranya mengalami luka berat, maka teman-teman dari remaja yang mengalami  luka  berat  tersebut  melakukan  pemabalasan  dendam  dengan  alasan siri’ (mempertahankan  harga  diri).  Hal  tersebut  yang  menyebabkan  timbulnya kesan bahwa orang Makassar “ pabbambangi na tolo” (pemarah lagi bodoh).
Siri’ dalam  bahasa  Makassar  artinya  malu,  yaitu  malu  jika  melakukan perbuatan  tercela.  ” Siri ’  menurut  istilah  memiliki  beberapa  pengertian  dari
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 166-175 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
beberapa  tokoh,  misalnya  B.F  Matthes  yang  mengartikan “siri ’  sebagai  malu, tersinggung  rasa  kehormatannya  dan  lain-lain  (Koentjaraningrat,  1995,  p.  279). (Mattulada, 1995, p. 62) memberi tiga pengertian terhadap konsep siri’ , pertama, malu,  kedua,  merupakan  daya  pendorong  untuk  membinasakan  siapa  saja  yang telah  menyinggung  rasa  kehormatan  seseorang,  ketiga,  sebagai  daya  pendorong untuk  bekerja  atau  berusaha  sebanyak  mungkin.  Pacce  secara  harfiah  artinya perasaan  pedis,  perih  atau  pedih  (Limpo  et  al.,  1995,  p.  91). Pacce menurut Hamid et  al. adalah rasa kemanusiaan yang beradab dan  adil, jiwa pengorbanan, kerja  keras,  dan  tidak  mudah  menyerah.  Selain  itu, pacce juga  dapat  diartikan bahwa  hati  seseorang  merasa  sedih  ketika  sesuatu  yang  buruk  terjadi  kepada keluarga,  sahabat  atau  teman.  Perasaan  tersebut  membuat  seseorang  ingin melakukan apapun untuk membantu.
Menurut  (Limpo  et  al.,  1995,  p.  91)) Pacce berperan  sebagai  alat pemersatu,  solidaritas,  kebersamaan  rasa  kemanusiaan  dan  memberi  dorongan juga untuk berusaha meskipun dalam situasi yang sangat sulit dan berbahaya. Siri’ na Pacce merupakan istilah yang dipegang teguh khususnya masyarakat Makassar untuk  menjunjung  tinggi  rasa  malu  dan  melindungi  harga  diri.  (Rusdi  & Prasetyaningrum,  2016)  mengemukakan siri’ na pacce adalah  bentuk  rasa  harga diri,  martabat,  dan  solidaritas  atau  rasa  senasib  sepenanggungan  dari  masyarakat Bugis, Makassar, Mandar, dan Toraja yang menjadi pedoman dalam berkehidupan sehari-hari dan berperilaku baik kepada individu maupun lingkungannya.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Akbar,  2021)  yang  berjudul  “Pentingnya Kompetensi  Pedagogik  Guru”  memperoleh  hasil  bahwa  Seorang  guru  harus memiliki  kemampuan  pedagogic  yang  esensial,  dan  aspek  ini  juga  memisahkan profesinya  dari  profesi-profesi  lain.  Kompetensi  pedagogis  melibatkan pemahaman  yang  komprehensif  dan  mendalam  mengenai  sifat-sifat  siswa  dan psikologi  mereka.  Dengan  penguasaan  yang  kuat  dalam  kompetensi  ini, diharapkan guru mampu berinteraksi dengan siswa secara lebih efektif dan efisien, serta  mampu  mengatasi  berbagai  permasalahan  yang  mungkin  timbul  dalam proses  belajar  mengajar.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Safitri  &  Suharno,  2020) yang  berjudul  “Budaya Siri  na  Pacce dan Sipakatau dalam  Interaksi  Sosial Masyarakat  Sulawesi  Selatan”  mendapatkan  hasil  bahwa  etnis  Sulawesi  Selatan telah  membangun  social  interaksi  berdasarkan  budaya siri’  na  pacce dan sipakatau, yang merupakan landasan utama dalam membangun komunikasi yang positif di antara sesama.
Dari  paparan  di  atas  fokus  penelitian  ini  adalah  mengetahui  bentuk penyimpangan  afektif  peserta  didik,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi penyimpangan  afektif  peserta  didik  dan  peran  kompetensi  pedagogic  pendidik dalam  mengatasi  penyimpangan  afektif  yang  terjadi  kepada  peserta  didik  yang diakibatkan oleh misinterpretasi budaya lokal, yakni siri’ na pacce .

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Penelitian deskriptif  merupakan  penelitian  yang  dimaksudkan  untuk  menyelidiki  keadaan,
kondisi  atau  hal  lainnya  yang  hasilnya  dipaparkan  dalam  bentuk  laporan penelitian  (Arikunto,  2006).  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  kompetensi pedagogik  guru  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  bahasa  Indonesia. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berjumlah  12  pendidik  SMA  sederajat  di Kabupaten  dan  Kota  di  Sulawesi  Selatan,  yakni  Kabupaten  Maros,  Kabupaten Gowa, dan Kota Makassar. Teknik  pengumpulan data pada penelitian ini berupa angket kuesioner untuk pendidik. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah mengklasifikasikan  temuan  dari  kuesioner  kemudian  penarikan  kesimpulan  dari data yang telah didapatkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  questioner  yang  dihasilkan  dari  beberapa pendidik  di  Sulawesi  Selatan,  yakni  Kabupaten  Maros,  Kabupaten  Gowa,  dan Kota  Makassar  diperoleh  beberapa  bentuk  penyimpangan  afektif    peserta  didik yang  terjadi,  faktor  yang  mempengaruhi  penyimpangan  afektif  peserta  didik  dan peran  kompetensi  pedagogik  pendidik  dalam  mengatasi  penyimpangan  afektif yang terjadi.

## 1. Bentuk Penyimpangan Afektif Peserta Didik
Bentuk  penyimpangan  afektif  peserta  didik  yang  terjadi  di  beberapa sekolah  di  Sulawesi  Selatan  adalah  tawuran, bullying ,  melanggar  tata  tertib seperti  gaya rambut yang tidak sesuai  dengan aturan sekolah, baju  dan sepatu yang  tidak  sesuai  dengan  aturan  sekolah  serta  mencoret-coret  dinding  kelas, bolos,  tidak  sopan  kepada  guru,  merokok  di  lingkungan  sekolah,  bermain  di dalam  kelas  dan  berkata  kasar.  Hal  tersebut  diungkapka  oleh  11  pendidik  di SMA sederajat di Sulawesi Selatan.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Aizil Mamnun,  Luh  Putu  Sendratari,  2020)  yang  berjudul  “Fenomena  Membolos Sekolah  di  Madrasah  Aliyah  At-Taufiq  Sigaraja  Sebagai  Bentuk  Perilaku Menyimpang dan Potensinya Sebagai Sumber Belajar Sosiologi di SMA” Hasil wawancara  Aizil  dengan  Ibu  Evi  Nurmasita  yang  berusia  31  tahun menunjukkan  bahwa  peserta  didik  sering  melakukan  pelanggaran,  yaitu membolos. Ibu Evi mengatakan bahwa hampir tiap hari ada siswa yang bolos, kecuali  saat  ujian.  Menurut    (Singgih  &  Gunarso,  2007,  p.  31)  membolos adalah pergi dari sekolah tanpa alasan yang benar saat jam pelajaran dan tanpa izin dari pihak sekolah.
2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Penyimpangan Afektif Siswa
Selian  faktor  misinterpretasi  budaya  lokal,  yakni siri’  na  pacce yang mempengaruhi  terjadinya  penyimpangan  afektif  peserta  didik  terdapat  juga faktor lain seperti faktor internal dan faktor eksternal.
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 166-175 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
HN: tentu sangat berpengaruh besar karena sejatinya kalau siswa sejak dini  ditanamkan  budaya  siri’  na  pacce  maka  tindakan penyimpangan  afektif  siswa  tentu  sangat  akan  minim  ditemukan terjadi di sekolah maupun di luar sekolah.
HN:  iya  betul,  penyimpangan  afektif  siswa  sering  terjadi  karena misinterpretasi budaya lokal.
SF:  jika  siswa  membudayakan  siri  na  oacce  artinya  siswa  sudah  dapat bertanggung  jawab  dan tidak  lagi  bolos  karena akan  malu  jika  hal itu dilakukan.
SF:  siri  na  pacce  dalam  artian  buruk  mengakibatkan  siswa  tidak  ada takutnya jika terjadi kenakalan remaja seperti tawuran. Salah dalam mengartikan  pribahasa  tersebut  membuat  siswa  menjadi  tidak terarahkan dalam hal buruk.
EN:  budaya  siri  na  pacce  sudah  mulai  luntur  di kalangan  siswa  karena pengaruh medsos dan teknologi lainnya.
EN:  ya…misinterpretasi  budaya  lokal  terjadi  karena  siswa  sekarang sudah kurang mengenal budaya siri na pacce.
RT: sangat berpengaruh, karena ini jadi pegangan untuk siswa ataupun seseorang dalam melakukan sesuatu
RT:  ya,  karena  minimnya  prinsip  siri’  na  pacce  dalam  diri  seseorang maka  dapat  menyebabkan  penyimpangan  afektif  bagi  kelompok remaja  sehingga  dibutuhkan  peran  keluarga  dalam  mengawasi anaknya secara bijak.
HM:  iya,  karena  kesalahan  pendapat  tentang  budaya  siri’,  mereka menjunjung budaya siri’ tapi dengan cara yang salah.
ZF:  pengaruhnya  yaitu  kurangnya  budaya  siri’  oleh  peserta  didik terhadap gurunya.
ZF:  ya,  karena  kurangnya  pemahaman  mengenai  konsep  dasar  dari budaya  siri’  na  pacce  sehingga  membuat  siswa  yang  melakukan penyimpangan tersebut akan terus melakukannya.
AN: mulai meninggalkan budaya siri’
AN: iya, mereka mulai melupakan budaya itu.
AY:  budaya  lokal  tersebut  tidak  lagi  diartikan  sesuai  dengan peruntukannya tetapi diartikan sebagai hal keunggulan dari budaya lokal  yang  menurut  mereka  adalah  hal  yang  patut  diperjuangkan dengan menggunakan otot tanpa menyertakan otak.
AY: ya, karena mereka sering kali berlindung dari prinsip tersebut untuk membalas  dan  mengikuti  ego  dari  perkembangan  remaja  yang terjadi diumur mereka sekarang.
KS:  prinsip  siri’  na  pacce  belum  sepenuhnya  dimaknai  secara keseluruhan oleh pemuda.
NS:  budaya  lokal  mulai  terkikis  dalam  lingkungan  sekolah  sehingga siswa  belum  memahami  budaya  siri’  na  pacce  dan  penerapannya dalam pergaulan.
NS: iyaa betul.
Data  diatas  menunjukkan  bahwa  terjadi  misinterpretasi  budaya  lokal, yakni siri’ na pacce pada peserta didik. Seiring berjalannya waktu budaya siri’ na  pacce mulai  terkikis,  banyak  peserta  didik  yang  salah  menangkap  makna siri’  na  pacce .  Faktor  misinterprtasi  budaya  lokal siri’  na  pacce disebabkan karena tidak ditanamkan budaya siri’ na pacce sejak dini. Selain itu, sejak awal budaya  tersebut  tidak  dibudayakan  pada  peserta  didik.  Banyak  peserta  didik yang  salah  mengartikan  maksud  dari siri’  na  pacce .  Saat  ini,  khusunya  di Sulawesi Selatan budaya siri’ na pacce sudah mulai luntur.
Faktor internal meliputi, kurangnya motivasi belajar peserta didik dan malas mengikuti pelajaran.
SF: malas mengikuti pelajaran. ZF: faktor internal peserta didik. SHR: kurangnya motivasi belajar.
Faktor  internal  berasal  dari  dalam  diri  setiap  peserta  didik.  Peserta  didik melakukan  segala  sesuatu  dengan  dorongan  ego  dan  keinginan  sendiri  tanpa memikirkan risiko dari tindakan yang dilakukan. Data di atas merupakan hasil kusioner  guru.  Tiga  guru  menyebutkan  terkait  faktor  internal  yang mengakibatkan penyimpangan afektif peserta didik terjadi.
Sedangkan  faktor  eksternal  meliputi  faktor  pergaulan  dan  lingkungan kehidupan sehari-hari, faktor keluarga, dan pergaulan bebas.
HN: faktor pergaulan dan lingkungan kesehariannya. EN: faktor keluarga dan lingkunga HM: faktor lingkungan dan keluarga RT: lingkungan, lebih tepatnya pergaulan yang bebas.
AY:  penyimpangan  afektif  siswa  terjadi  karena  dipengaruhi  oleh lingkungan  tempat  tinggal  siswa  dan  pergaulan  bebas  yang  diikuti oleh siswa tersebut.
KS: faktor lingkungan dan teman sejawat.
NS: pergaulan.
Data di atas diungkapkan oleh tujuh pendidik terkait faktor eksternal yang mengakibatkan terjadinya penyimpangan afektif peserta didik. Faktor eksternal berasal dari luar kepribadian peserta didik, seperti lingkungan masyarakat dan lain  sebagainya.  Sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  (Kartono,  2000,  p. 111)  bahwa  faktor-faktor  eksternal  yang  berkontribusi  terhadap  terjadinya penyimpangan  pada  peserta  didik  merujuk  pada  semua  rangsangan  dan pengaruh  dari  lingkungan  luar  yang  memicu  terjadinya  perilaku  khusus  pada anak-anak  dan  remaja.  Hal  tersebut  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  (Prasasti,  2017)  yang  berjudul  “Kenakalan  Remaja  dan  Faktor Penyebabnya” memperoleh hasil bahwa Perilaku nakal yang ditunjukkan oleh remaja  berasal  dari  faktor-faktor  internal  dan  eksternal  yang  menyebabkan kenakalan  remaja..  Faktor  internal  merujuk  pada  penyebab  perilaku  khusus remaja  yang  berasal  dari  dalam  diri  mereka  sendiri.  Sementara  itu,  faktor
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 166-175 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
eksternal  merujuk  pada  faktor-faktor  yang  mendorong  terjadinya  perilaku kenakalan  remaja  dan  berasal  dari  lingkungan  luar,  seperti  keluarga,  sekolah, dan lingkungan sosial di sekitarnya.
3. Peran Kompetensi Pedagogik Guru Dalam Mengatasi Penyimpangan Afektif Yang Terjadi Kepada Peserta Didik Yang Diakibatkan Oleh Misinterpretasi Budaya Lokal, Yakni Siri’ Na Pacce dalam pembelajaran Bahasa Indonesia
Berdasarkan hasil analisis kuesioner guru ditemukan beberapa peran guru dalam mengatasi penyimpangan afektif yang terjadi pada peserta didik. Dalam melaksanakan  proses  pembelajaran,  pendidik  harus  memiliki  kompetensi pedagogik.  Temuan  tersebut  sejalan  dengan  indikator  kompetensi  pedagogik pendidik  berdasarkan  Permendiknas  No.16  tahun  2007.  Jadi  dapat  di  katakan bahwa  guru  telah  melaksanakan  fungsinya  dalam  mengatasi  penyimpangan pada peserta didik
HN: memberikan penyadaran dengan pendekatan secara persuasive terhadap siswa tanpa memberikan tekanan atau ancaman ataupun hukuman karena hal tersebut justru akan memicu rasa benci ataupun dendam bagi siswa kepada gurunya.
Data  dari  salah  satu  pendidik  di  atas  menunjukkan  dua  indikator kompetensi  pedagogic  pendidik  berdasarkan  Permendiknas  Nomor  16  tahun 2007,  yaitu  menguasai  karakteristik  peserta  didik  dari  segi  fisik,  moral, spiritual, sosial, kultural, emosional, dan intelektual dan berkomunikasi dengan peserta didik secara efektif, empatik dan sopan
SF: menanamkan pendidikan karakter kepada siswa karena karakter yang baik akan mencetak generasi penerus yang baik pula.
EN: dengan cara memberikan pemahaman disela-sela waktu mengajar tentang budaya siri’ na pacce dan kearifan lokal yang sesuai dengan budaya dan adat istiadat setempat.
HM: dengan melakukan pendekatan internal terhada siswa agar bisa mendeteksi latar belakang yang menyebabkan anak melakukan penyimpangan (bullying).
AN: meningkatkan pembelajaran budaya lokal.
AY: memberikan perhatian lebih terhadap diri dan keseharian mereka terlebih lagi harus sering berkoordinasi dengan orang tua siswa karena hal tersebut harus seiring dan berdampingan untuk mendidik siswa tersebut.
NS: menjalin kedekatan dengan siswa, mengajak siswa menjalin kolaborasi, menjalin komunikasi dengan orang tua dan guru konseling.
Data  diatas  diperoleh  dari  enam    pendidik  yang  menunjukkan  salah  satu indikator  kompetensi  pedagogic  pendidik  berdasarkan  Permendiknas  Nomor
16  tahun  2007,  yakni  menguasai  menguasai  karakteristik  peserta  didik  dari aspek fisik, moral, spiritual, social, kultural, emosional, dan intelektual.
RT: menjalin komunikasi yang baik terhadap siswa, memberikan nasihat atau  bimbingan,  mengawasi,  bekerja  sama  dengan  orang  tua,  dan memberikan  pengetahuan  berupa  seminar  masalah  kenakalan remaja dan bekerja sama dengan pihak kepolisian setempat.
Data  di  atas  dari  salah  satu  pendidik  menunjukkan  salah  satu  indikator kompetensi  pedagogic  pendidik,  yakni  berkomunikasi  secara  efektif,  empatik dan santun dengan peserta didik,

## SHR: menghubungkan hikmah belajar dengan kehidupan sehari-hari.
Data  di  atas  dari  salah  satu  pendidik  menunjukkan  salah  satu  indikator kompetensi  pedagogic  pendidik,  yakni  menyelenggarakan  pembelajaran  yang mendidik. Penelitian yang dilakukan oleh (Anthony et al., 2022) yang berjudul “Kompetensi  Profesional  Guru  dalam  Teologi  Paulus”  menyatakan  bahwa untuk  meningkatkan  mutu  keberhasilan  Pendidikan,  guru  harus  memiliki kompetensi professional, salah satunya kompetensi pedagogik.

## SIMPULAN
Kompetensi  pedagogik  guru  sangat  penting  dimiliki  oleh  setiap  pendidik. Terlebih  lagi  Ketika  banyak  peserta  didiknya  yang  melakukan  penyimpangan afektif.  Ditemukan  berbagai  bentuk  penyimpangan  afektif  di  beberapa  sekolah yang ada di Sulawesi Selatan, yakni bullying¸ perang antar kelompok, melanggar tata tertib sekolah, bolos, berkata kasar, bermain di dalam kelas, tidak sopan dan merokok  di  lingkungan  sekolah.  Adapun  faktor-faktor  yang  menyebabkan terjadinya  penyimpangan  afektif  pendidik  adalah  faktor  misinterpretasi  budaya lokal,  yakni siri’  na  pacce ,  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Misinterpretasi budaya, siri’ na pacce terjadi karena kurangnya pemahaman peserta didik terkait makna  sebenarnya  dari  semboyan  atau  budaya siri’  na  pacce ,  diantara  faktor internal  dan  faktor  eksternal,  penyimpangan  afektif  pendidik  didominasi  oleh faktir  eskternal.  Adapun  peran  kompetensi  pedagogic  pendidik  dalam  mengatasi penyimpangana  afektif  siswa  dapat  dilihat  dari  beberapa  indikator  kompetensi pedagogic  pendidik  yang  telah  dilakukan  oleh  pendidik,  yakni  menguasai karakteristik  peserta  didik  dari  aspek  moral,  spiritual,  social,  kultural,  emosional dan intelektual, berkomunikasi secara efektif, empatik dan santun dengan peserta didik dan menyelenggarakan pembelajaran yang mendidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aizil  Mamnun,  Luh  Putu  Sendratari,  I.  K.  M.  (2020).  Fenomena  Membolos
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 166-175 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Sekolah Di Madrasah Aliyah At-Taufiq Sigaraja Sebagai Bentuk Perilaku Menyimpang  dan  Potensinya  Sebagai  Sumber  Belajar  Sosiologi  di  SMA Oleh :  Aizil  Mamnun  ,  Luh  Putu  Sendratari  ,  I  Ketut  Margi  Jurusan Pendidikan  Sosiologi  Universitas  Pe. E-Journal  Pendidikan  Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha , 2 , 381–389.
Akbar,  A.  (2021).  Pentingnya  Kompetensi  Pedagogik  Guru. JPG:  Jurnal Pendidikan Guru , 2 (1), 23. https://doi.org/10.32832/jpg.v2i1.4099 Anthony, J. C. W., Saragih, T. P., & Sudirman, S. (2022). Kompetensi Profesional Guru  dalam  Teologi  Paulus. MANTHANO:  Jurnal  Pendidikan  Kristen , 1 (1), 39–49. https://doi.org/10.55967/manthano.v1i1.8 Arikunto,  S.  (2006).  Produser  Penelitian. Suatu  Pendekatan  Praktik,  Jakarta: Rineka Cipta .
Balqis, P., Usman, N., & Ibrahim, S. (2014). Kompetensi Pedagogik Guru dalam Meningkatkan Motivasi Belajar siswa pada SMPN 3 Ingin Jaya Kabupaten Aceh Besar. Jurnal Administrasi Pendidikan , 14 (1), 25–38. Habibullah, A. (2012). Kompetensi pedagogik guru. Edukasi , 10 (3), 294376.
Hasanah,  R.  (2021).  Kenakalan  Remaja  Sebagai  Salah  Satu  Bentuk  Patologi Sosial (Penyakit Masyarakat). Jurnal Cakrawala Ilmiah , 1 (3), 343–354. Kartono, K. (2000). Patologi sosial II: kenakalan remaja . -. Koentjaraningrat,  R.  M.  (1995). Manusia  dan  kebudajaan  di  Indonesia . Djambatan.
Lestyoningsih,  I.  H.  (2019).  Handling  Violence  Against  Child-Based Communities In Indonesia. Jurnal Berkala Kesehatan , 5 (1), 1–9.
Limpo,  S.  Y.,  Culla,  A.  S.,  &  Tika,  Z.  (1995).  Profil  Sejarah,  Budaya  dan Pariwisata Gowa. Cet. I . Mattulada, H. A. (1995). Latoa suatu Lukisan Analis terhadap Antropologi Politik Orang Bugis, penerbit Gadjah Mada University Press . Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Tentang  Standar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru (Patent 16). (2007). Prasasti,  S.  (2017).  Kenakalan  remaja  dan  faktor  penyebabnya. Prosiding  SNBK (Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling , 1 (1).
Rusdi,  M.  I.  W.,  &  Prasetyaningrum,  S.  (2016).  Nilai  budaya  siri’na  pacce  dan perilaku korupsi. Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi , 13 (2). Safitri,  A.,  &  Suharno,  S.  (2020).  Budaya  Siri’  Na  Pacce  dan  Sipakatau  dalam Interaksi Sosial Masyarakat Sulawesi Selatan. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial  Budaya , 22 (1),  102.  https://doi.org/10.25077/jantro.v22.n1.p102- 111.2020
Singgih,  D.  G.,  &  Gunarso,  Y.  S.  D.  (2007).  Psikologi  untuk  membimbing. Jakarta: Gunung Mulia .
Tjukup,  I.  K.,  Putra,  I.  P.  R.  A.,  Yustiawan,  D.  G.  P.,  &  Usfunan,  J.  Z.  (2020). Penguatan  Karakter  Sebagai  Upaya  Penanggulangan  Kenakalan  Remaja (Juvenile Delinquency). Kertha Wicaksana , 14 (1), 29–38. Wahyudi, I. (2012). Mengejar profesionalisme guru. Jakarta: Prestasi Pustaka .