Muhsin Hariyanto, Irma Khoiriyah (2023), Analisis Implementasi Khiyar pada Bisnis E-Commerce dalam  Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  pada  Toko  Online  Sale  Stock  Indonesia), (5)  8, https://doi.org/10.46799/syntax-idea.v5i7.2416 _ _ E-ISSN: 2684-883X Published by:
Ridwan Institute

## ANALISIS IMPLEMENTASI KHIYAR PADA BISNIS E-COMMERCE DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
(STUDI KASUS PADA TOKO ONLINE SALE STOCK INDONESIA)
Muhsin Hariyanto 1 , Irma Khoiriyah 2
Program Studi Ekonomi Syari’ah, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia
Email: arfiz.m@gmail.com 1 , irmakhoiriyah6@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis implementasi khiyar pada bisnis ecommerce yang terdapat pada toko online Sale Stock Indonesia. Khiyar merupakan hak pilih bagi penjual  maupun  pembeli  untuk  meneruskan  atau  membatalkan  akad  jual  beli  yang dilakukan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian lapangan  (field  research).  Data  diperoleh  melalui  observasi  berperanserta  (participant observation), dimana peneliti ikut berperan serta dalam penelitian dan menjadi bagian dari sumber data. Data juga diperoleh melalui wawancara dan dokumentasi. Wawancara dilakukan pada beberapa pembeli yang pernah melakukan pengembalian pada toko online Sale Stock Indonesia dan kepada customer service Sale Stock Indonesia. Hasil penelitian menyimpulkan  bahwa  bisnis  e-commerce  pada  toko  online  Sale  Stock  Indonesia mengimplementasi khiyar dalam kegiatannya. Adapun khiyar yang terdapat pada toko online Sale Stock Indonesia adalah khiyar majlis, khiyar aib, khiyar syarat, khiyar sifat, khiyar ta’yin, khiyar ru’yah, dan khiyar naqd.
Kata Kunci: khiyar, e-commerce, bisnis, online.

## Abstract
This research aimed to analyze the implementation of khiyar on e-commerce business in Sale Stock online store Indonesia. Khiyar is the right to decide for both sellers and buyers to proceed or cancel the sale and purchase agreement. This research was a field research using qualitative approach. The data were collected through participant observation in which the researcher was also involved and became part of the source of data. The data were also collected through interview and documentation. The interview was conducted to some customers who once returned the product to Sale Stock online store Indonesia and also to the customer service of Sale Stock Indonesia. Based on the research, it could be concluded that e-commerce business on Sale Stock online store Indonesia implemented khiyar,  that  were  khiyar  majlis,  khiyar  aib,  khiyar  syarat,  khiyar  sifat,  khiyar  ta’yin, khiyar ru’yah, and khiyar naqd.
JOURNAL SYNTAX IDEA p–ISSN: 2723-4339 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 5, No. 10, October 2023
Keywords: khiyar, e-commerce, business, online.

## PENDAHULUAN
Pada saat ini perkembangan bisnis e-commerce di Indonesia sudah maju pesat. Hal ini  didukung  oleh  potensi  jumlah  penduduk  Indonesia  yang  banyak  dan  sangat  kenal dengan  dunia  internet  (Nizar,  2017).  Dengan  adanya  internet  dapat  memberikan kemudahan masyarakat dalam mengakses dan mencari apa yang mereka inginkan. Salah satu hal yang populer di kalangan masyarakat dalam menggunakan manfaat dari internet adalah belanja online (online shop). Menurut Hoffman and Fodor dalam (Pradana, 2015) mengatakan  bahwa:  “E-commerce  dapat  berjalan  dengan  baik  apabila  dijalankan berdasarkan prinsip 4C, yaitu: connection (koneksi), creation (penciptaan), consumption (konsumsi) dan control (pengendalian). Prinsip-prinsip ini dapat memotivasi konsumen yang  mengarah  pada  return  of  investment  (ROI)  perusahaan,  yang  diukur  dengan partisipasi  aktif  seperti  feedback  atau  review  konsumen,  dan  share  atau merekomendasikan kepada pengguna lain.”
Teknologi Informasi (IT) sekarang  dimanfaatkan untuk mendorong aktivitas bisnis dan pasar (Pradana, 2015). Di Indonesia, pertumbuhan e-commerce dan sektor industri telekomunikasi  informasi  dan  komunikasi  (TIK)  mengalami  peningkatan  yang  pesat (Setiawan, 2018). Dari banyaknya produk e-commerce yang dipasarkan, kategori fashion adalah produk yang paling banyak dicari oleh konsumen, dengan posisi tertinggi yaitu pakaian (67,1%).
E-commerce sudah cukup lama dikenal di kalangan masyarakat Indonesia terutama sejak dikenalnya kartu kredit dan mobile banking (CHITRA DEVI, 2021). Munculnya istilah-istilah  tersebut  membuat  masyarakat  tergugah  untuk  menggunakannya  dalam bisnis online (Pradana, 2015). Sebelum munculnya internet, dulu masyarakat melakukan transaksi jual beli secara tradisional atau secara langsung (Ricky et al., 2021). Namun, setelah  adanya  internet,  banyak  bermunculan  toko-toko  yang  menyediakan  berbagai macam keperluan masyarakat yang disuguhkan dalam sebuah gambar dan detail produk melalui toko online yang bisa disebut dengan bisnis online (e-commerce).
Dalam fiqh muamalat terdapat istilah yang dinamakan hak khiyar (Abduroman et al., 2020). Khiyar merupakan salah satu akad yang berkaitan erat dengan akad jual beli (Fitra, 2017). Khiyar dalam arti bahasa berasal dari akar kata: khara-yakhiru-khairan-wa khiyaratan (Buku & Ahmad, 2015). Hak khiyar merupakan hak yang dimiliki oleh dua orang yang berakad untuk memilih meneruskan atau membatalkan akad yang telah terjadi atau  transaksi  jual  beli  yang  dilakukannya  baik  bagi  pihak  pembeli  maupun  penjual (Rozalinda, 2016). Dengan adanya hak tersebut, pihak penjual maupun pihak pembeli mempunyai  hak  yang  sama,  yaitu  apakah  akan  meneruskan  atau  membatalkan  suatu transaksi jual beli. Dalam hal ini, prinsip keadilan adalah yang paling penting.
Khiyar  mempunyai  status  disyari‘atkan  atau  dibolehkan  karena  suatu  keperluan yang mendesak seperti perubahan fikiran terhadap seseorang dalam menentukan pilihan dan  mempertimbangkan  kemaslahatan  antara  kedua  belah  pihak  yang  bertransaksi (Rozalinda, 2016). Khiyar berfungsi untuk menjamin kebebasan berpikir masing-masing
pihak  yang  melakukan  transaski  jual  beli  untuk  melanjutkan  atau  membatalkannya (Rozalinda, 2016).
Dari  pemaparan  di  atas,  penyusun  tertarik  untuk  meneliti  lebih  lanjut  mengenai sejauh mana implementasi khiyar dalam jual beli online (e-commerce) pada toko online Sale  Stock  Indonesia  dalam  perspektif  hukum  Islam  sehingga  dapat  memberikan kepastian dasar hukum Islam mengenai hak khiyar dalam transaksi secara e-commerce. Dalam hal ini, Sale Stock Indonesia menjadi objek studi kasus dalam penelitian.
Adapun  kerangka  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain  adalah khiyar  dan  e-commerce.  Secara  etimologi,  kata  al-khiyar  dalam  bahasa  Arab  artinya ‘pilihan.”  Para  ulama  fikih  mengemukakan  khiyar  dalam  pembahasan  mengenai permasalahan  yang  menyangkut  transaksi  dalam  bidang  perdata  khususnya  ekonomi, sebagai salah satu hak ketika terjadi persoalan bagi kedua belah pihak yang melaksanakan transaksi atau akad (Elfani, 2021). Khiyar berarti ‗‘pilih atau pemilihan,  artinya mencari yang  terbaik  di  antara  dua  perkara,  yaitu  tetap  melangsungkan  jual  beli  atau membatalkannya‘‘.  Berdasarkan  Pasal  20  ayat  8  Kompilasi  Hukum  Ekonom  Islam (KHEI) definisi khiyar adalah hak pilih bagi penjual dan pembeli untuk meneruskan atau membatalkan akad jual beli yang dilakukan (PURNAMA, 2021)
E-commerce merupakan suatu cara bagi seorang konsumen dalam membeli barang yang diinginkan atau suatu barang yang langsung dijual untuk konsumen melalui internet (Alfiah et al., 2020). Menurut WTO (World Trade Organization), E-commerce mencakup proses  pembelian,  penjualan  maupun  pertukaran  produk,  jasa  dan  informasi  melalui jaringan  komputer.  E-commerce  mencakup  bidang  produksi,  pembelian,  penjualan, pendistribusian, pemasaran, pengiriman barang atau jasa melalui sistem elektonik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangan (field research), yaitu penelitian yang secara langsung dilakukan dengan cara mengamati objek yang ingin diteliti sehingga mendapatkan data yang relevan (Sugiyono, 2010: 17). Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  akses  internet  untuk  mendapatkan  data yang diperlukan.
Objek dari penelitian ini adalah perusahaan Sale Stock Indonesia. Pada perusahaan Sale Stock Indonesia akan diperoleh keterangan seperti; jenis produk yang dijual, foto produk,  proses  dan  syarat  pengembalian  barang  (retur  pembelian)  dan  refund (pengembalian  uang)  yang  diakses  melalui  website  resmi  dari  perusahaan  Sale  Stock yaitu:‗”www.salestockindonesia.com.”  Penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  pembelian secara online melalu website resmi Sale Stock Indonesia. Subjek dari penelitian ini adalah beberapa pembeli yang pernah melakukan pengembalian barang pada toko Sale Stock Indonesia, dan Costumer Service pada perusahaan Sale Stock Indonesia.
Proses analisis data dimulai dengan mengumpulkan dan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu dari observasi, wawancara, dan dokumen. Setelah data  yang  dibutuhkan  terkumpul,  langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  dan
mengorganisasikan  data  sehingga  tersusun  rapi  dan  teratur.  Setelah  itu  langkah berikutnya peneliti akan mengadakan reduksi data. Reduksi data merupakan suatu cara untuk merangkum dan memilih hal-hal yang penting (Sugiyono, 2015: 246).
Kemudian dari analisis data ini peneliti menguraikan hasil-hasil temuan secara jelas dengan  cara  mengamati  bisnis  e-commerce  dan  mendeskripsikannya  dengan  teori menurut  hukum  Islam.  Langkah  terakhir  adalah  mengkonfirmasi  implementasi  studi kasus  yang  diteliti  terhadap  konsep  khiyar  dalam  transaksi  e-commerce  yang  sesuai dengan perspektif hukum Islam.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Adapun  jenis  observasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah observasi  berperanserta  (participant  observation).  Wawancara  pada  penelitian  ini menggunakan  jenis  wawancara  tidak  terstruktur  dan  wawancara  secara  tertutup. Dokumentasi  yang  dilakukan  adalah  dengan  cara  mengumpulkan  informasi  seperti foto/gambar produk dan spesifikasi produk yang terdapat pada website resmi toko online Sale Stock Indonesia yaitu: “www.salestockindonesia.com.”

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Khiyar pada E-Commerce
Dalam  prakteknya,  layaknya  dalam  jual  beli  pada  umumnya, e-commerce juga melakukan penawaran barang oleh penjual (Anggraeni & Rizal, 2019) . Bila barang dan harga  yang  ditawarkan  oleh  penjual  dirasa  cocok  oleh  calon  pembeli,  maka  tranksaksi jual beli akan terjadi (Syaickhu et al., 2021). Setelah terjadinya kesepakatan antara penjual dan  pembeli,  maka  pembeli  melakukan  pembayaran  barang  tersebut  sesuai  dengan nominalnya  melalui  alat  pembayaran  yang  disepakati.  Setelah  pembayaran  dilakukan, maka  penjual  akan  mengirim  barang  kepada  pembeli  sesuai  dengan  waktu  yang  telah dilakukan dan metode pengiriman yang disepakati.
Setelah barang yang dibeli sampai ke tangan pembeli, kadang kala barang tersebut tidak  sesuai  dengan  visualisasi  yang  diberikan  oleh  penjual  berupa  gambar  maupun spesifikasinya (Ghofur, 2016). Peristiwa/kejadian di atas merupakan salah satu hal yang dapat menimbulkan hak khiyar pada pembeli. Dan disitulah hak khiyar ini berfungsi dan sangat diperlukan oleh pihak pembeli.
B. Bentuk Khiyar pada Toko Online Sale Stock Indonesia
Dalam  Islam khiyar merupakan  hak  pilih  bagi  penjual  maupun  pembeli  untuk meneruskan atau membatalkan transaksi jual beli. Adapun dalam toko online Sale Stock Indonesia  dapat  diartikan  sebagai  opsi  /  pilihan  untuk  melanjutkan  atau  membatalkan transaksi  jual  beli  dan  dapat  pula  diartikan  sebagai  retur  pengembalian.  Adapun  opsi khiyar yang terdapat pada toko online Sale Stock Indonesia adalah sebagai berikut:
1. 1. Pemilihan barang
Ketika akan membeli, maka pembeli akan memilih dan melihat detail produk yang akan dibeli. Adapun langkah-langkah dalam pemilihan baju adalah: 1) Pilih baju yang ingin dibeli  melalui  halaman  utama,  kategori  atau  pencarian;  2)  Kemudian  klik  judul  atau
gambar produk untuk melihat detailnya maka akan muncul detail produk tersebut; 3) Jika cocok, pembeli bisa langsung memasukkan produk tersebut ke keranjang belanja.
1. 2. Estimasi Pengiriman Barang
Kurir pihak ketiga mengestimasikan lama pengiriman sekitar 4-6 hari kerja untuk wilayah Jabodetabek; sekitar 5-7 hari kerja untuk wilayah Jawa – Bali; dan 6-9 hari kerja untuk luar Jawa.
Selama  menunggu  barang  dikirim  oleh  pihak  Sale  Stock,  maka  pembeli  tidak dapat  membatalkan  pembelian  karena  itu  sudah  termasuk  ke  dalam  tahap  proses. Pembelian dapat dibatalkan/diganti selama barang yang dipilih belum diproses oleh pihak Sale Stock Indonesia. Jika pembelian telah diproses dan sudah pada tahap pengiriman, pembelian tidak dapat dibatalkan. Namun jika pembayaran yang dipilih adalah metode Cash on Delivery (CoD) dan barang belum sampai ke pihak pembeli, maka pembeli dapat langsung membatalkan pembelian melalui keranjang belanja/melalui Customer Service online Sale Stock dan pembeli tidak akan membayar sejumlah nominal apapun dan juga tidak perlu membayar untuk ongkos kirimnya.
1. 3. Batas Pembayaran
Toko online Sale Stock Indonesia memberikan kesempatan kepada pembeli untuk melakukan  pembayaran  selama  2x24  jam  atau  2  (dua)  hari  setelah  barang  dipilih  / dimasukkan ke dalam keranjang belanja. Apabila pembeli tidak melakukan pembayaran selama waktu yang telah ditentukan, maka transaksi pembelian dibatalkan oleh pihak Sale Stock Indonesia.
1. 4. Cash on Delivery (CoD)
Sistem  CoD adalah  metode  pembayaran  di  tempat,  dimana  pembeli  bisa  melakukan pembayaran  langsung  melalui  kurir  pihak  ketiga  setelah  barang  diterima.  Pembeli disarankan  untuk  menyiapkan  uang  pas.  Sistem  pembayaran Cash  on  Delivery (CoD) pada toko online Sale Stock sekarang sudah menjangkau ke seluruh wilayah Indonesia.
1. 5. Garansi 30 Hari Pengembalian Barang (Retur)
Adapun alasan pengembalian yang dapat dilakukan pada toko online Sale Stock
Indonesia adalah sebagai berikut:
a. a. barang cacat
b. b. jahitan tidak rapi
c. c. bahan terlalu tipis/terlalu tebal
d. d. potongan baju kurang pas
e. e. warna tidak sesuai dengan foto produksi
f. f. kebesan/kekecilan
g. g. salah kirim
h. h. alasan lainnya (bisa disebutkan) …
Selain alasan yang tertera di atas, pengembalian barang juga dapat dilakukan jika pembeli  merasa  barang  yang  dibeli/barang  yang  telah  sampai  ke  rumah  tidak  sesuai dengan gambar/spesifikasi yang diberikan oleh pihak Sale Stock Indonesia.
Pengembalian  harus  dilakukan  dalam  jangka  waktu  30  hari  setelah  barang diterima oleh pembeli. Pengembalian produk tidak berlaku untuk kategori sportwear (baju olahraga),  swimwear  (baju  renang),  underwear  (baju  dalam),  produk  kecantikan,  dan aksesoris  (topi,  kalung,  jilbab,  gelang,  cincin,  anting,  dan  kaca  mata).  Untuk  alat kecantikan, tidak dapat dikembalikan jika barang telah dibuka atau digunakan. Dan untuk kategori asesoris dapat dikembalikan apabila terdapat cacat.
Namun  semua  produk  dapat  dikembalikan  apabila  menurut  pihak  Sale  Stock layak untuk dikembalikan. Artinya, barang apapun yang akan dikembalikan oleh pihak pembeli, maka dikonsultasikan terlebih dahulu kepada pihak Sale Stock melalui chatting via Whatsapp, line, maupun chatting via website Sale Stock. Apabila barang yang akan dikembalikan  telah  dikonfirmasi  oleh  pihak  Sale  Stock  dan  ternyata  barang  tersebut baikbaik saja, maka pembeli tidak dibolehkan untuk mengembalikan barang tersebut.
6. Sistem Coba di Rumah
Sistem  “coba  di  rumah‘‘  ini  merupakan  sistem  baru  yang  diberlakukan  oleh pihak Sale Stock sejak tanggal 8 September 2017. Sistem ini merupakan sistem dengan cara ketika barang yang diantar oleh pihak ketiga/kurir sampai ke rumah, pembeli bisa mencobanya  terlebih  dahulu  selama  kurang  lebih  15  menit.  Kemudian  jika  terdapat kesalahan  pengiriman  (warna,  ukuran,  motif),  kondisi  cacat  (bolong  atau  robek)  / kebesaran / kekecilan / jahitan tidak rapi / bahan tipis / bahan terlalu tebal / salah kirim (warna, ukuran, motif) / lainnya, pembeli bisa langsung mengembalikan barang tersebut ke pihak ketiga/kurir.
Adapun syarat dan ketentuan dalam sistem ini adalah : pertama, pembeli boleh memesan  produk  apa  saja  yang  ingin  pembeli  coba,  namun  maksimal  barang  yang dikembalikan  hanya  1  (satu)  item;  kedua,  barang  yang  sudah  dicoba  ketika  diantarkan kurir/pihak ketiga hanya dapat dikembalikan melalui kurir saat itu juga; ketiga , layanan ini  khusus  untuk  pengiriman  wilayah  Jabodetabek,  Manado,  Jayapura  dan  Kupang; keempat, produk  yang  dapat  dikembalikan  hanya  produk  pakaian  dan  sepatu,  tidak termasuk produk kecantikan (kosmetik), aksesoris, tas, dan underwear (pakaian dalam), sportwear (pakaian olahraga), dan swimwear (pakaian renang); kelima , ketentuan coba baju  ini  dapat  berubah  sewaktu-waktu ;  keenam, hanya  berlaku  untuk  pemesanan  via website atau aplikasi versi terbaru.
C. Analisis Implementasi Khiyar dalam Bisnis E-Commerce Berdasarkan Perpektif Islam pada Toko Online Sale Stock Indonesia.
Berdasarkan  penjelasan  macam-macam khiyar secara  mendetail  yang  telah dijelaskan dalam kerangka teori penelitian, maka peneliti akan menganalisis lebih detail khiyar yang populer di kalangan para ulama dan yang sering digunakan dalam transaksi jual beli pada umunya antara lain adalah khiyar majlis , khiyar sifat , khiyar aib , khiyar ta’yin , khiyar syarat , khiyar ru’yah , dan khiyar naqd .
Adapun khiyar yang  telah  diterapkan  oleh  toko online Sale  Stock  Indonesia adalah sebagai berikut :
Tabel 1. Jenis Khiyar Majlis Sifat Aib Ta’yin Syarat Ru’yah Naqd
ü ü ü ü ü ü ü
1. Khiyar Majlis Khiyar majlis (tempat transaksi)  berarti hak bagi pihak yang melakukan transaksi jual  beli  yaitu  pihak  pejual  dan  pihak  pembeli  untuk  meneruskan  atau  membatalkan akad/jual  beli  selagi  mereka  belum  berpisah  dan  masih  berada  dalam  tempat  tansaksi (Mardani, 2012: 106).
Pada umumnya, khiyar majlis tidak terdapat pada transaksi jual beli e-commerce , sebab pembeli melakukan pilihan untuk tetap melanjutkan atau membatalkan transaksi hanya pada saat mengunjungi laman online shop saja.
Toko online Sale Stock Indonesia menerapkan jenis khiyar majlis, namun tidak sepenuhnya. Hal ini dapat dibuktikan dari adanya sistem pembayaran Cash on Delivery (CoD) dan sistem ‘’coba di rumah.” Sistem CoD dapat dilakukan oleh seluruh wilayah di Indonesia. Namun sistem coba dulu di rumah tidak diberlakukan untuk seluruh wilayah Indonesia, melainkan hanya beberapa wilayah saja yaitu Jabodetabek, Manado, Jayapura, dan Kupang.
Khiyar  majlis pada  toko online Sale  Stock  ini  terjadi  ketika  pembeli  memilih metode  pembayaran  secara Cash  on  Delivery (CoD),  yaitu  pihak  kurir  mengantarkan barang kepada pihak Sale Stock dan pembeli melakukan pembayaran kepada pihak Sale Stock. Di sinilah transaksi jual beli terlaksana.
Begitu  pula  dalam  pada  sistem ‗ ‘coba  di  rumah‘‘  juga  terdapat khiyar  majlis . sistem  ini  merupakan  sistem  dengan  cara  ketika  barang  yang  diantar  oleh  pihak ketiga/kurir sampai ke rumah, pembeli bisa mencobanya terlebih dahulu selama 15 menit. Dalam waktu 15 menit yang diberikan itu merupakan hak khiyar majlis ini dilakukan.
Dalam  hal  ini,  pembeli  dan  penjual  sama-sama  mempunyai  hak  untuk  berfikir selagi mereka belum berpisah dalam waktu yang telah ditentukan yaitu selama 15 menit. Dan  itu  tidak  terlepas  oleh  kejujuran  dari  kedua  belah  pihak  mengenai  kejelasan  akan barang tersebut.  Hal ini sebagaimana sabda Rasullullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam,
الْ خ ِيَا رِ بَيْ عَ إِ لاَّ يَتَ فَ رَّ قَ ا لَ مْ مَ ا ص َا ح ِبِ هِ عَ لَ ى بِا لْ خ ِيَا رِ مِ نْ هُ مَ ا وَ ا ح ِدٍ كُ لُّ ا لمُ تَبَ ايِ عَ ا نِ .
“Penjual  maupun  pembeli,  masing-masing  mempunyai  hak  khiyar,  (yaitu kesempatan  untuk  berpikir)  selagi  mereka  belum  berpisah,  melainkan  jual  beli khiyar.” (Hadits Riwayat Al-Bukhari dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu,
Shahîh al-Bukhâriy , juz III, hlm. 84, hadits no. 2111).
أَ حَ دُ هُ مَ ا يَ قُ و لُ أَ وْ يَتَ فَ رَّ قَ ا، لَ مْ مَ ا بِا لْ خِ يَا رِ الْ بَيِّ عَ ا نِ خِ يَا رٍ بَيْ عَ يَ كُ و نُ أَ وْ ، قَ ا لَ وَ رُ بَّ مَ ا ، ا خْ تَ رْ لِ ص َا حِ بِ هِ .
“Dua  orang  yang  melakukan  jual  beli  boleh  melakukan  khiyar  (pilihan  untuk melangsungkan atau membatalkan) dalam jual beli selama keduanya belum berpisah.”
Atau Beliau bersabda: ‘’(selama belum berpisah) seorang dari rekannya.” Atau Beliau bersabda:  ‘’Jual  beli  menjadi  khiyar  (terjadi  dengan  pilihan).” (Hadits  Riwayat.  al- Bukhari dari Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhu, Shahîh al-Bukhâriy , juz III, hlm. 84, hadits no. 2109).
2. 2. Khiyar Sifat
Khiyar Sifat merupakan hak bagi pembeli untuk memilih menerima semua harga yang disebutkan atau membatalkan jual beli karena hilangnya sifat yang disenangi dalam objek atau barang yang dijual, yang tidak terdapat di tempat/majelis akad (Muslich, 2015: 218).
Dalam  hal  ini,  pihak Sale  Stock menerapkan khiyar  sifat .  Pihak  Sale  Stock membolehkan dikembalikannya barang yang telah dibeli jika sifat yang disenangi oleh pembeli tidak terdapat/sesuai dengan barang yang telah sampai ke tangan pembeli. Seperti kekecilan,  kebesaran,  jahitan  tidak  rapi,  kesalahan  warna,  kesalahan  motif,  potongan baju/sepatu kurang pas, warna tidak sesuai dengan foto product , bahan terlalu tipis, dan bahan terlalu tebal. Namun hal tersebut tidak terlepas oleh kejujuran dan unsur kejelasan harus  ada  dalam  jual  beli  serta  tidak  terdapat  penipuan  antara  kedua  belah  pihak  yang bertransaksi sebagaimana disebutkan dalam hadits:
الْ غَ رَ رِ بَيْ عِ وَ عَ نْ الْ ح َ ص َا ةِ بَيْ عِ عَ نْ - و س ل م ع لي ه ا لله ص ل ى - ا لله ِ رَ س ُو لُ نَ هَ ى .
Artinya: Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli dengan cara hashah (yaitu:  jual  beli  dengan  melempar  kerikil)  dan  cara  lain  yang  mengandung  unsur penipuan. (Hadits  Riwayat.  Muslim  dari  Abu  Hurairah  radhiyallâhu  ‘anhu, Shahîh Muslim , juz V, hlm. 3, hadits no. 3881).
2. 3.
Khiyar Aib (karena adanya cacat)
Khiyar Aib merupakan hak khiyar bagi kedua belah pihak yang bertransaksi untuk melanjutkan  atau  membatalkan  transaksi  jual  beli  apabila  terdapat  suatu  cacat  atau kerusakan terhadap barang yang diperjualbelikan (Haroen, 2007: 136).
Khiyar  aib didasarkan  pada  hadits  Rasulullah  shallallâhu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda :
لَ هُ يُ بَ يِّ نُ هُ إِ لا عَ يْ ب ٌ، فِ ي هِ ش َيْ ئً ا أَ خ ِي هِ مِ نْ بَ ا عَ إِ نْ لمُ س ْلِ مٍ يَ ح ِلُّ لا ا لمُ س ْلِ مِ ، أَ خ ُو ا لمُ س ْلِ مُ
“Seseorang  muslim  adalah  saudaranya  muslim  lain,  tidak  halal  bagi  seorang  muslim apabila  menjual  barang  jualan  kepada  saudaranya  yang  di  dalamnya  ada  cacatnya melainkan ia haruus menjelaskan (memberitahukan) kepadanya.” (Hadits Riwayat Ath- Thabrani dari ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallâhu ‘anhu, Al-Mu’jam al-Kabîr , juz XII, hlm. 295, hadits no. 14291;  dan ia berkata: Hadits ini adalah hadits shahih menurut syarat Bukhari-Muslim, namun keduanya tidak mengeluarkannya).
Adapun  syarat khiyar  aib yang  harus  terpenuhi  adalah  :  1) Aib (cacat)  terjadi sebelum  akad  dilakukan  atau  setelah  cacat  namun  belum  adanya  penyerahan  barang. Apabila cacat terjadi setelah penyerahan barang, atau barang telah dikuasai oleh pembeli, maka khiyar dinyatakan tidak berlaku; 2) pihak pembeli tidak mengetahui adanya cacat ketika berlangsungya akad atau berlangsungnya penyerahan barang. Jika pihak pembeli sebelumnya telah mengetahui adanya cacat terhadap barang tersebut, maka tidak ada hak
khiyar baginya;  3)  Tidak  ada  kesepakatan  bersayarat  bahwa ‗ ‘penjual  tidak  akan bertanggung jawab apabila terdapat cacat.” Jika terdapat kesepakatan seperti itu, maka hak khiyar pembeli menjadi gugur (Huda, 2011: 45).
Sale  Stock  Indonesia  menerapkan  adanya khiyar  aib bagi  pembeli.  Dapat dibuktikan dari dibolehkannya adanya pengembalian barang apabila barang yang dibeli terdapat cacat (bolong / robek) atau hal lain yang menyangkut cacat seperti resleting tas rusak.
4. 4. Khiyar Ta’yin
Khiyar ta’yin merupakan suatu khiyar dimana pihak penjual dan pihak pembeli sepakat untuk mengakhiri penentuan barang yang dipilih sampai batas waktu tertentu dan hak untuk menentukannya berada pada salah satu di antara kedua belah pihak. Dalam hal ini,  biasanya  suatu  barang  terbagi  menjadi  tiga  jenis,  yakni  biasa,  menengah,  dan istimewa. Pihak pembeli diberi pilihan untuk menentukan barang yang terbaik menurut pilihannya (Ghofur, 2017: 300).
Menurut mazhab Hanafi, absahnya khiyar ta’yin harus memenuhi syarat-syarat, yaitu: 1) sifat dan nilai benda-benda yang menjadi objek pilihan harus jelas. Jika nilai dan sifat masing-masing benda berbeda jauh, maka khiyar ta’yin ini menjadi tidak berarti; 2) tenggang waktu khiyar ini tidak boleh lebih dari tiga hari (Huda, 2011: 43).
Toko online Sale Stock menerapkan khiyar ta’yin . Hal ini dapat dibuktikan adanya waktu yang diberikan oleh pihak Sale Stock untuk melanjutkan pembelian / pembayaran selama 2 hari / 48 jam setelah barang dipilih / dimasukkan ke dalam keranjang belanja. Khiyar  ta’yin juga  dibuktikan  dari  pembeli  diberikan  pilihan  atas  barang  yang  dipilih seperti ukuran dan warna yang terbaik menurut pilihannya. Dan toko online ini memenuhi tiga syarat sahnya khiyar ta’yin menurut mazhab Hanafi yaitu sifat dan nilai barang yang menjadi objek setara, hanya berbeda warna dan ukuran saja dan harga barang  juga jelas; dan tenggang waktu pada khiyar ini tidak lebih dari 3 hari, yaitu 2 hari.
4. 5. Khiyar Syarat
Khiyar syarat merupakan hak untuk melangsungkan atau membatalkan suatu akad selama batas waktu tertentu yang dipersyaratkan ketika akad berlangsung (Huda, 2011: 43).  Siapapun  yang  melakukan khiyar ,  yang  mengucapkan  pertama  itulah  yang menyebutkan persyaratannya (Muslich, 2015: 227).
Adapun dasar hukum untuk khiyar syarat adalah sebagaimana sabda Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam berikut ini:
رَ ض ِي ت َ فَ إِ نْ ، لَيَ ا لٍ ثَ لاَ ث َ بِا لْ خ ِيَا رِ ابْ تَ عْ تَ هَ ا س ِلْ عَ ةٍ كُ لِّ فِ ي أَنْ ت َ ثُ مَّ ، خ ِلاَ بَ ةَ لاَ : فَ قُ لْ بَا يَ عْ ت َ، أَنْ ت َ إِ ذَ ا ص َا ح ِبِ هَ ا عَ لَ ى فَ ا رْ دُ دْ هَ ا س َ خ ِطْ ت َ وَ إِ نْ ، فَ أَ مْ س ِكْ .
“Apabila  engkau  melakukan  jual  beli  maka  katakanlah  tidak  boleh  adanya  penipuan. Kemudian engkau bisa melakukan khiyar dalam setiap barang yang engkau beli dalam masa  tiga  hari,  apabila  engkau  suka  (setuju)  maka  engkau  bisa  menahannya (meneruskan  jual  belinya),  dan  apabila  engkau  tidak  suka,  maka  engkau  bisa
mengembalikannya kepada pemiliknya.” (Hadits Riwayat Ibnu Majah dari Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhu, Sunan ibn Mâjah , juz III, hlm. 441, hadits no. 2355) Menurut Syafi‘iyah, apabila masa khiyar tidak jelas ketentuannya, maka akad jual beli akan menjadi batal. Seperti: ‗ ‘saya jual kepadamu barang ini dengan syarat khiyar beberapa hari atau selamanya‘‘, ‗ ‘saya jual kepadamu barang ini sekarang, dengan khiyar mulai  besok.”  Menurut  Hanabilah,  masa khiyar syarat harus  tertentu/diketahui  tetapi tidak ada batasannya. Khiyar syarat dibolehkan masa berlakunya selama satu bulan atau satu  tahun  dan  seterusnya.  Akan  tetapi,  apabila  masa khiyar -nya  tidak  jelas,  maka syaratnya fasid (rusak), tetapi jual belinya sah (Muslich, 2015: 229-230).
Toko online Sale  Stock  Indonesia  menerapkan khiyar  syarat .  Hal  ini  dapat dibuktikan  dari  adanya  kesempatan  untuk  melakukan  pembayaran  ketika  barang  telah dimasukkan ke dalam keranjang belanja yang ditetapkan oleh pihak Sale Stock adalah selama 2 hari / 48 jam setelah  barang dipilih. Dan khiyar syarat yang diterapkan oleh pihak Sale Stock adalah garansi 30 hari. Barang yang telah sampai kepada pembeli akan diberikan hak untuk membatalkan pembelian selama 30 hari setelah barang sampai (sudah termasuk hitungan pengiriman barang oleh jasa pengiriman).
6. Khiyar Ru’yah
Dalam transaksi online pada umunya tidak terdapat khiyar ru’yah , sebab pembeli dalam hal ini hanya melihat barang yang akan dibelinya berdasarkan gambar/spesifikasi yang ditampilkan saja. Pembeli belum melihat dengan detail seperti apa barang tersebut ketika sampai ke tangan pembeli. Dalam hal ini, pembeli dapat memeriksa barang yang dibelinya  apakah  sesuai  dengan  gambar/spesifikasi  barang  yang  dipesan.  Dan  apabila terjadi  ketidaksesuaian  gambar  maupun  spesifikasi  barang  yang  dibeli  di  toko,  maka pembeli berhak melakukan khiyar ru’yah , yaitu pembeli berhak untuk meneruskan atau membatalkan akad jual beli barang yang telah dilihat/diperiksanya.
Menurut jumhur ulama yang terdiri atas ulama Hanafiyah, Malikiyah, Hanabilah dan Zahiriyah menyatakan bahwa khiyar ini disyariatkan atau dibolehkan apabila barang yang menjadi objek akad tidak terdapat di majlis akad, kalaupun ada hanya  berupa contoh saja, sehingga pembeli tidak tahu apakah barang yang akan dibeli bagus atau tidaknya (Muslich, 2015: 236).
Jumhur  ulama    seperti  Hanafiah,  Hanabilah,  Malikiyah,  dan  Zhahiriyah membolehkan adanya hak khiyar ru’yah dengan alasan hadits Rasulullah yang bersabda:
تَ رَ كَ هُ ش َاءَ وَ إِ نْ أَ خ َذَ هُ ش َاءَ إِ نْ رَ آ هُ إِ ذَ ا بِا لْ خ ِيَا رِ فَ هُ وَ يَ رَ هُ لَ مْ ش َيْئً ا ا ش ْتَ رَ ى مَ نِ
Artinya  : Barang  siapa  yang  membeli  sesuatu  yang  tidak  dilihatnya  maka  ia  berhak melakukan khiyar apabila ia melihatnya. Apabila dia menghendaki dia boleh mengambil, dan apabila menghendaki daia boleh meninggalkannya. (Hadits Riwayat Al-Baihaqi dari Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu, As-Sunan al-Kubrâ , juz V, hlm. 268, hadits no. 10728). Khiyar  ru’yah terdapat  pada  toko online Sale  Stock  Indonesia.  Hal  ini  dapat dibuktikan pada pilihan pengembalian yang diberikan oleh pihak Sale Stock yaitu ketika barang tidak sesuai dengan gambar/foto barang dan spesifikasi yang diiklankan
7. Khiyar  Naqd (Hak  pilih  jika  pembeli  tidak  bisa  mendatangkan  uang  pada waktunya)
Khiyar  naqd merupakan  bagian  dari khiyar  syarat ,  yaitu  apabila  pembeli  tidak melakukan pembayaran selama waktu yang ditentukan (tiga hari) maka jual beli tidak jadi (Muslich, 2015: 218). Khiyar Naqd berlaku apabila kedua belah pihak yang melakukan akad  mensyaratkan  dalam  jual  beli  yang  ditangguhkan  bahwa  apabila  pembeli  tidak membayar dalam waktu yang ditentukan, maka jual beli tersebut batal (Ajuna, 2016: 91). Khiyar naqd diterapkan oleh toko online Sale Stock Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan dari adanya kesempatan bagi pembeli untuk melakukan pembayaran ketika barang telah dimasukkan ke dalam keranjang belanja yang ditetapkan oleh pihak Sale Stock adalah selama 2 hari / 48 jam setelah  barang dipilih.

## KESIMPULAN
Setelah  peneliti  menganalisis  implementasi  bisnis  e-commerce  dalam  perspektif Islam pada toko online Sale Stokc Indonesia, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa toko online Sale Stock Indonesia menerapkan khiyar , namun dalam jenis khiyar majlis , pihak Sale  Stock  tidak  menerapkan  keadilan  kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia  untuk menggunakan sistem ‗ ‘coba di rumah.” Adapun jenis khiyar yang diterapkan oleh toko online Sale  Stock  Indonesia  antara  lain  adalah khiyar majlis , khiyar sifat , khiyar aib , khiyar ta’yin , khiyar syarat , khiyar ru’yah , dan khiyar naqd.
Adapun saran pada penelitian ini adalah: 1) Toko online Sale Stock Indonesia diharapkan menyempurnakan khiyar serta memperluas wilayah dalam opsi sistem ‗ ‘coba di rumah‘‘ bagi konsmen 2) Sebaiknya pembeli tetap berhati-hati pada saat membeli barang di toko online . Pembeli harus memilih toko online terpercaya dalam melakukan pembelian secara online , perhatikan ulasan pada setiap produknya agar lebih meyakinkan, serta perbanyak referensi  dengan  membaca  konten  mengenai  transaksi online yang  benar,  3)  kegiatan bisnis  yang  dilakukan  menggunakan  internet  seharusnya  terdapat  pihak pemerintah/lembaga  pengawasan  yang  berfungsi  sebagai cybercontrol ,  sehingga pihakpihak yang berada dalam bisnis online merasa aman tanpa adanya penipuan pada saat melakukan transaksi, 4) Dalam penelitian ini hanya menggunakan wawancara via telepon dan chatting . Diharapkan untuk penelitian selanjutnya dapat memperoleh teknik pengumpulan data dengan cara wawancara secara langsung terhadap pembeli dan toko online yang akan diteliti.

## BLIBLIOGRAFI
Abduroman, D., Putra, H. M., & Nurdin, I. (2020). Tinjauan Fiqih Muamalah Terhadap Jual Beli Online. Ecopreneur: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 1 (2), 35–48.
Alfiah, F., Tarmizi, R., & Junidar, A. A. (2020). Perancangan Sistem E–Commerce Untuk Penjualan  Pakaian  Pada  Toko  a&S. Innovative  Creative  and  Information Technology , 6 (1), 70–81.
Anggraeni, R. R. D., & Rizal, A. H. (2019). Pelaksanaan Perjanjian Jual Beli Melalui Internet  (E-Commerce)  Ditinjau  Dari  Aspek  Hukum  Perdataan. SALAM:  Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-i , 6 (3), 223–238.
Buku, A., & Ahmad, M. W. (2015). Fiqh Muamalat . Jakarta: Amzah.
Chitra Devi, S. U. L. I. S. T. I. A. N. I. (2021). Perlindungan Hukum Terhadap Konsumen Dalam  Perjanjian  Transaksi  E-Commerce  Ditinjau  Dari  Undang-Undang  No.  8 Tahun  1999  Tentang  Perlindungan  Konsumen  (Doctoral  dissertation, Universitas_Muhammadiyah_Mataram).
Elfani, A. (2021). Tinjauan Fiqih Muamalah Terhadap Penerapan Konsep Khiyar Pada Jual Beli Mobil Bekas Di Showroom Mobil Azizah Jl. Soekarno Hatta Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru (Doctoral Dissertation, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).
Fitra,  I.  (2017). Konsep  Garansi  dan  Khiyar’Aib  dalam  Transaksi  Jual  Beli  (Studi Perbandingan Hukum Islam Dan Hukum Positif) (Doctoral dissertation, UIN Ar- Raniry Banda Aceh).
Ghofur,  A.  (2016).  Problematika  Perdagangan  Online:  Telaah  terhadap  Aspek  Khiyar dalam E-Commerce. Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam , 10 (2), 295–308.
Nizar, N. I. (2017). Analisis Model Bisnis Dan Strategi Perusahaan Start Up E-commerce Studi Kasus Pada Gerobakonline. Com. Jurnal Mandiri, J. Mandiri , 1 (1), 99–113.
Pradana, M. (2015). Klasifikasi jenis-jenis bisnis e-commerce di Indonesia. Neo-Bis , 9 (2), 32–40.
Purnama, H. (2021). . Pelaksanaan Khiyar Dalam Transaksi Cash On Delevery (Cod) Ditinjau  Menurut  Ekonomi  Syariah  (Studi  Kasus  Pada  Situs  Forum  Facebook Pekanbaru  Jual  Beli  Barang  Barang  Online)  (Doctoral  dissertation,  Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).
Ricky, R. D. M., Kawung, E., & Goni, S. Y. V. I. (2021). Dampak aplikasi belanja online (online  shop)  di  masa  pandemi  covid-19  terhadap  minat  belanja  masyarakat  di kelurahan girian weru ii kecamatan girian kota bitung provinsi sulawesi utara. Jurnal Ilmiah Society , 1 (1).
Rozalinda, F. (2016). Ekonomi Syariah Prinsip Dan Implementasi Pada Sektor Keuangan Syariah . Cet. I,. Jakarta: Rajawali Pers.
Setiawan, A. B. (2018). Revolusi bisnis berbasis platform sebagai penggerak ekonomi digital  di  Indonesia. Masyarakat  Telematika  Dan  Informasi:  Jurnal  Penelitian Teknologi Informasi Dan Komunikasi , 9 (1), 61.
Syaickhu, A., Dianto, A. Y., & Pertiwi, S. D. (2021). Analisis Hukum Islam Terhadap Khiyar  Dalam  Jual  Beli  Sembako  Di  Pasar  Wage  Kabupaten  Nganjuk. Jurnal Dinamika Ekonomi Syariah , 8 (1), 31–47.

## Copyright Holder:
Muhsin Hariyanto, Irma Khoiriyah (2023)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: