JURNAL DUNIA PENDIDIKAN https://jurnal.stokbinaguna.ac.id/index.php/JURDIP E-ISSN: 2746-8674
Representasi Makna Tasamuh Dalam Film Mencari Hilal (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Ahmad Syauqi Ilallah 1 , Rosyidi 2 1,2 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Alamat: Desa, Dunglaok, Pragaan Laok, Kec. Pragaan, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur 69465 Email: pekandangansangrapm@gmail.com

## Abstrak
Representasi merupakan suatu bentuk kata, gambar, urutan, cerita, dll yang mewakili ide, perasaan,  fakta,  dll.  Representasi  ini  bergantung  pada  tanda  dan  gambar  yang  ada  yang dipahami secara budaya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), representasi dapat diartikan sebagai perbuatan representasi atau keadaan representasi disebut representasi. Dalam penelitian ini mengkaji secara khusus tentang makna tasamuh dalam film Mencari Hilal.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  apa  makna  dari  tasamuh  yang terkandung  dalam  film  tersebut  beserta  representasi  dari  makna  tasamuh  tersebut. Penelitian ini termasuk dalam penelitian deskriptif kualitatif, dengan metode analisis konten Roland  Barthes.  Adapun  tahap  pengumpulan  data  dalam  kualitatif  yakni:  Observasi, Wawancara, dan Dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis satu persatu dengan tahap indentifikasi,  klasifikasi,  dan  interpretasi.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  hasil bahwa makna tasamuh dalam film Mencari Hilal bahwa dalam film sekalipun banyak makna kehidupan dan peran penting manusia, apalagi tentang kebebasan beragama, berpendapat, dan  bersosial.  Dan  tentang  tasamuh  yang  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari manusia.  Hak  mengandung  unsur  perlindungan,  kepentingan,  dan  kehendak.  Hak  selalu berkolerasi dengan kewajiban sebagai bentuk keseimbangan dalam hidup bermasyarakat. Keseimbangan antara hak, kewajiban, dan tanggungjawab merupakan bentuk keseimbangan dalam  hidup  bermasyarakat.  Dalam  film  sekalipun  banyak  sekali  makna  makna  tentang kehidupan sendiri
Kata Kunci: Film, Representasi, Tasamuh

## PENDAHULUAN
Semakin  berkembangnya  zaman,  Islam  juga  harus  mengikuti  perkembangan tersebut,  salah  satu  cara  menyampaikan  pesan  dakwah  di  era  sekarang  yaitu  dengan menggunakan media film. Sebagai bentuk bahwa Islam tidaklah ketinggalan zaman dan terus diikuti  oleh  zaman  dan  di  era  agraris,  peran  ulama  dan  tokoh  agama  begitu  kuat  dalam mempengaruhi kehidupan masyarakat. Pendapat dan sikap mereka ditiru, didengarkan dan
dilaksanakan.  Dengan  mempelajari  film-film  lama  dan  sejarahnya,  kita  dapat  mengetahui bagaimana cara orang berfikir dari waktu ke waktu.
Dakwah  selama  ini  diidentikkan  dengan  ceramah melalui  media  lisan  (dakwah  bil lisan). Namun demikian, seiring perkembangan teknologi informasi dan komunikasi, media teknologi  seperti  film  segera  menggesernya.  Sekalipun  dakwah  dengan  lisan  masih  tetap eksis,  media  film  tetap  dianggap  telah  mengambil  peranan  yang  cukup  signifikan  dalam penyebaran pesan-pesan keagamaan sampai hari ini. Terkait hal ini, film merupakan salah satu  media  komunikasi  yang  ampuh,  bukan  saja  untuk  hiburan,  tetapi  juga  untuk penerangan  dan  pendidikan,  termasuk  dakwah.  Dalam  proses  menonton  film  biasanya terjadi gejala identifikasi psikologis (Dr. H. Agus Ahmad Safei 2016:23.)
( Hadi 2022:15) Film dalam pengertian sempit adalah penyajian gambar melalui layar lebar. Adapun dalam pengertian yang lebih luas, gambar yang disiarkan melalui televisi (TV) dapat pula dikategorikan sebagai film. Adapun dalam pengertian yang lebih luas, gambar yang  disiarkan  melalui  televisi  (TV)  dapat  pula  dikategorikan  sebagai  film.  Dan  juga  film adalah  sebuah  rangkaian  gambar  statis  yang    direpresentasikan  di  hadapan  mata  secara berturut-turut  dalam  kecepatan  yang  tinggi.    (Mahareza  2020:21)  Film  disini  dianggap sebagai  komunikasi  massa  yang  menjadi  gabungan  dari  berbagai  tekhnologi,  seperti fotografi dan rekaman suara, kesenian  baik seni rupa dan seni teater sastra dan arsitektur serta seni musik. Film merupakan gambar yang bergerak (Moving Picture) sebagai wujud dari adanya kebudayaan.
Menurut UU No 33 Tahun 2009 tentang perfilman, bahwa film adalah sebuah karya seni budaya yang merupakan suatu pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat atas  dasar  kaidah  sinematografi  dengan  ataupun  tanpa  suara  dan  dapat  dipertunjukkan. (Yoyon  Mudjiono,  2011:125–138). Terkait  hal  ini,  film  merupakan  salah  satu  media komunikasi  yang  ampuh,  bukan  saja  untuk  hiburan,  tetapi  juga  untuk  penerangan  dan pendidikan,  termasuk  dakwah.  Dalam  proses  menonton  film  biasanya  terjadi  gejala identifikasi psikologisertas. (Dr. H. Agus Ahmad Safei, 2016:23)
Tasamuh berasal  dari  bahasa  Arab  secara bahasa  artinya,  murah  hati,  lapang  hati. Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  tasamuh  diartikan  lapang  dada,  keluasan  pikiran, toleransi.  Adapun  pengertian  tasamuh  adalah  sikap  atau  perbuatan  melapangkan  dada, tenggang  rasa  dalam  menghadapi  perbedaan,  baik  pendapat,  keyakinan  dan  agama.
(Alfauzan Amin, 2014:209–220). Dalam tasamuh terdapat unsur menghormati, menghargai dan simpati. Tasamuh ini sangat penting, apalagi dalam kehidupan masyarakat yang bersifat heterogen atau majemuk, terutama dalam kehidupan beragama.
Sebuah hadist Rasulullah SAW telah menjelaskan tentang fungsi tasamuh. Rasulullah SAW  bersabda:"Siapa  yang  membantu  menghilangkan  kesulitan  orang  mukmin  satu kesulitan di dunia, niscaya Allah akan menghilangkan kesulitan dia dari kesulitan pada hari kiamat.  Dan  barangsiapa  yang  memberikan  kemudahan  kepada  orang  yang  menghadapi kesulitan,  Allah  akan  memberikan  kemudahan  kepadanya  di  dunia  dan  di  akhirat."  (HR Muslim). Hadist ini menjelaskan bahwa tasamuh pada dasarnya hikmahnya akan kembali kepada diri sendiri. Jika ingin menghilangkan kesulitan kita, maka bantulah orang lain yang sedang mengalami kesulitan.
Menurut  Tatapangarsa,  toleransi  dalam  bahasa  arabnya  “Tasamuḥ”.  Arti  tasamuḥ ialah  bermurah  hati  dalam  pergaulan.  Menurut  Badawi  bahwa  tasmuḥ  (toleransi)  adalah pendirian  atau  sikap  yang  termanifestasikan  pada  kesediaan  untuk  menerima  berbagai pandangan  dan  pendirian  yang  beranekaragam,  meskipun  tidak  sependapat  dengannya. (Ignatius Tri Endarto, 2018:18). Lebih lanjut dijelaskan bahwa tasāmuḥ (toleransi) ini, erat kaitannya  dengan  masalah  kebebasan  atau  kemerdekaan  hak  asasi  manusia  dan  tata kehidupan  bermasyarakat,  sehingga  mengizinkan  berlapang  dada  terhadap  adanya perbedaan pendapat dan keyakinan dari setiap individu.
Tasamuḥ  adalah  sikap  suka  mendengar  dan  menghargai  pendapat  dan  pendirian orang  lain.  Lawan  dari  tasamuḥ  ialah  ashabiyah,  fanatisme  atau  chauvinisme.  Tasamuḥ merupakan  kebesaran  jiwa,  keluasan  pikiran  dan  kelapangan  dada,  sedangkan  ta’ashub merupakan  kekerdilan  jiwa,  kepicikan  pikiran  dan  kesempitan  dada.  Orang  yang  bersifat tasāmuḥ  akan  menghargai,  membiarkan,  membolehkan  pendirian,  pendapat,  pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan, dan sebagainya yang berbeda dengan pendiriannya.
Film “Mencari Hilal” adalah salah satu film religi yang banyak menyampaikan pesan dakwah  dan  diantaranya  dalam  film  tersebut  memberikan  representasi  makna  Tasamuh. Dalam film ini, menceritakan tentang dua orang tokoh ayah dan anak yang melakukan napak tilas mencari hilal yang dalam perjalanannya dihadapkan dengan beberapa konflik seperti perbedaan  pendapat,  budaya  dan  agama,  dimana  perbedaan  pandangan  itu  sudah digambarkan dari karakter dua tokoh utama yang berbeda dalam pandangan, namun pada
akhirnya ada solusi  dari konflik-konflik tersebut. Film ini cukup menggambarkan kondisi masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari  saat  ini,  dimana  di  dalamnya  digambarkan interaksi antar masyarakat. Dan gambaraan beberapa konflik seperti konflik antar agama, politik, dan budaya.
Adapun yang membuat peneliti tertarik untuk meneliti film ini adalah film Mencari Hilal telah mendapatkan beberapa penghargaan selama tahun 2015 dan 2016. Pada tahun 2015 film ini menjadi pemenang di Festival Film Bandung kategori pemeran utama terpuji dengan penerima Deddy Sutomo, pemenang piala citra pada Festival Film Indonesia kategori pemeran  utama  pria  terbaik  yang  diterima  oleh  Deddy  Sutomo,  dan  masuk  berbagai nominasi  pada  Festival  Film  Bandung  diantarannya:  kategori  penata  artistik  terpuji,  dan pemeran  pembantu  terpuji.  Pada  Festival  Film  Indonesia  nominasi  kategori:  penulis sekenario asli terbaik, penata musik terbaik, pengarah artistik terbaik, penyunting gambar terbaik, sutradara terbaik, dan film terbaik.
Dalam Film  banyak terdapat dialog yang mengandung pesan-pesan kebebasan dalam Islam,  berangkat  dari  latar belakang  tersebut,  kiranya  perlu waktu  untuk  penelitian  agar lebih mendalam pada aspek cerita film ini, guna memahami nilai-nilai karakter perjuangan berdakwah,  yang  kemudian  dijadikakn  referensi  dalam  penelitian  tersebut.  Maka  banyak yang terjadi dalam perkembangan zaman ini, sehingga jalur jalur yang seharusnya jadi jalan buat perkembangan manusia sendiri malah manusia yang mengikuti perkembangan zaman itu, maka dalam hal ini penulis mengangkat judul “Representasi makna Tasamuh dalam film Mencari Hilal (Analisis semiotika Roland Barthes)”.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitiaan ini adalah pendekatan Analisis teks media dan jenis penelitiannya adalah Deskriptif Kualitatif yang berupa kata-kata, gambar, dan bukan dalam bentuk angka- angka. Deskriptif kuliatatif yang bersifat mendeskripsikan “makna data” atau fenomena yang dapat  di  tangkap  oleh  peneliti  dengan  menunjukkan  bukti-bukti  pemaknaan  terhadap fenomena  atau  kejadian  itu  bergantung  pada  kemampuan  dan  ketajamnan  peneliti  yang menganalisisnya.
Sedangakan peneliti memilih Analisis teks media dengan Metode Analisis Semiotika Roland Barthes berfokus pada pesan dakwah Islam dalam bertoleransi yang terdapat dalam
film  Mencari  Hilal  Karya  Ismail  Basbeth,  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena tentang apa yang dialami objek penelitian secara holistic, dengan cara deskriptif dalam  bentuk  kata  –  kata  dan  bahasa  pada  konteks  khusus  yang  alamiah  dengan menanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah.  Penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang temuan – temuanya tidak melalui prosedur kuantitatif, perhitungan statistic, atau bentuk cara-cara  lainnya  yang  menggunakan  ukuran  angka,  kualitataif  merupakan  sesuatu  yang berkaitan dengan aspek kualitas, nilai atau makna yang terdapat pada fakta. Kualitas nilai, atau makna yang hanya dapat dijelaskan melalui linguistic, bahasa dan kata-kata.
Dalam penelitian ini, menggunakan pengumpulan data dapat menggunakan sumber Primer dan sumber Skunder. Sumber Primer yaitu sumber data yang secara khusus menjadi objek penelitiaan. Dalam penelitiaan ini data yang digunakan sebagai data primer adalah file film Mencari Hilal karya Ismail Basbeth, sedangkan Sumber Sekunder berupa  penelitiaan berupa  pustaka  dengan  mempelajari  dan  mengkaji  literatur  –  literatur  yang  berkaitan dengan  permasalahan yang diteliti untuk mendukung asumsi sebagai landasan teori yang dibahas  yaitu  data  sumber  pada  berbagai  refrensi  seperti  buku,  jurnal,  dokumen,  media internet dan kaitannya dengan masalah penelitian pesan dakwah dalam film Mencari Hilal Karya Ismail Basbeth.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini  adalah metode dokumentasi. Metode dokumentasi adalah suatu metode pengumpulan data yang mengambil  atau  mencari  sumber  data  dari  beberapa  dokumen  tertulis.  Rifa’i  Abu  Bakar, 2020:114)  yang  berupa  artikel,  jurnal,  buku-buku,  catatan,  majalah,  arsip,  surat  kabar, transkip dan segala hal yang berhubungan dengan penelitian. Maka langkah-langkah yang dilakukan  adalah  Mengumpulkan  data-data  yang  ada  baik  melalui  buku-buku,  dokumen, majalah  dan  lain-lain,  dan  Menganalisa  data-data  tersebut,  sehingga  peneliti  bisa menyimpulkan tentang masalah yang dikaji.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  Metode  Analisis  Semiotika Roland  Barthes  yang  mengkaji  tanda  dan  bagaimana  tanda  itu  bekerja,  pemikiran  ini didasari  oleh  pemikiran  Saussure  mengenai  tanda  yang  dibaginya  menjadi  penanda  dan petanda,  dimana  analisis  Barthes  dibagi  menjadi  beberapa  tahap  analisis  yaitu  denotasi, konotasi, dan mitos. Denotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan antara signifier dan signified, atau antara tanda dan rujukannya pada realitas, yang menghasilkan
makna yang eksplisit, langsung, dan pasti. Sedangkan konotasi adalah tingkat pertandaan yang  mejelaskan  hubungan  antara  signifier  dan  signified,  yang  di  dalamnya  beroperasi makna  yang  tidak  eksplisit,  tidak  langsung,  dan  tidak  pasti  (artinya  terbuka  bagi  segala kemungkinan)
Dalam  semiologi  Barthes  dan  para  pengikutnya,  denotasi  merupakan  sistem signifikasi  tingkat  pertama,  sementara  konotasi  merupakan  tingkat  kedua.  Dalam  hal  ini denotasi  justru  lebih  diasosiasikan  dengan  ketertutupan  makna.  Sebagai  reaksi  untuk melawan keharfiahan denotasi yang bersifat opresif ini, Barthes mencoba menyingkirkan dan menolaknya. Baginya yang ada hanyalah  konotasi. Ia lebih lanjut mengatakan bahwa makna “harfiah” merupakan sesuatu yang bersifat alamiah.
Teknik pengecekan keabsahan data yang dapat digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi  (triangulation)  dimana  peneliti  melihat  adanya  berbagai  sudut  pandang  yang dapat diambil dalam mengecek keabsahan data penelitian. Triangulasi teknik adalah teknik Trigulasi yang peneliti gunakan untuk mengecek keabsahan data. Triangulasi teknik adalah teknik  pengecekan  keabsahan  data  untuk  menguji  kredibilitas  dengan  cara  mengecek sumber data yang sama dengan teknik yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  semiologi  Barthes,  denotasi  adalah  level  pertama  dari  sistem  pelabelan, sedangkan implikasi adalah level kedua dari sistem pelabelan. Makna disebut sebagai makna objektif yang berkesinambungan, sebaliknya, implikasi disebut sebagai makna subjektif dan bervariasi.  Setelah  melakukan  penelitian  tersebut,  peneliti  menemukan  10  data  adegan tentang makna tasanuh dalam film Mencari hilal, Data dalam bentuk dialog, peneliti peroleh dari transkrip film sedangkan data dalam bentuk adegan, peneliti peroleh dari visual film. bahwasanya  di  dalam  film  tersebut  mengandung  makna  tasamuh  yang  terkandung  pada Lapang dada, Tenggang rasa terhadap perbedaan, saling mengerti, kesadaran dan kejujuran, mengakui hak orang lain, serta menghormati keyakinan orang lai,. Selain itu, pesan dalam film ini dinyatakan sangat kompleks karena mencakup berbagai unsur kehidupan manusia, yaitu hubungan dengan manusia, dan hubungan dengan makhluk sosial. makna kebebasan yakni sebagai berikut :

## 1. Lapang dada
Scene 1
a. Denotasi
Mahmud  yang  didatangi  warga  dan  memberikan  protes  terhadapnya,  tapi Mahmud dengan sabar dan tak menggunakan emosi menanggapi cemoohan mereka Tabel 1. analisis penanda, petanda dan makna Lapang dada dalam scene 1
Penanda Petanda Makna Ruang tamu, kursi, meja wajah serius, marah, dan wajah tenang Mahmud. Warga pasar yang datang ke rumah Mahmud memberikan protes terhadap Mahmud. Sejumlah warga memberikan protes terhadap Mahmud Nada keras, muka serius, gerak tubuh. Salah seorang warga membentak Mahmud Mahmud dengan sabar dan rasa lapang dada menanggapi protes dari warga sembari memberikan arahan untuk merubah cara jual mereka.

## b. Konotasi
Adegan  pada  scene  1  ini  menunjukan  sikap  tabah  dan  tetap  tenang menghadapi  amarah  dari  setiap  orang,  walaupun  yang  terjadi  bukan  jadi mendamaikan  setidaknya  dalam  adegan  tersebut  kita  diajarkan  untuk  tetap  tabah dan  lapang  dada  menghadapi  semua  masalah  yang  ada.  Pengambilann  gambar dengan teknik Medium Shot yang  memfokuskan kepada Mahmud  dengan ekspresi wajah tenang disertai dialog sebagai berikut:
Mahmud :“ibu, dagang itu tak melulu cari untung, tapi yang penting ridho”
Dari  dialog  tersebut  menggambarkan  sikap  lapang  dada  dalam  menanggapi setiap  masalah,  bukan  membalas  kemarahan  tapi  tetap  memberikan  arahan  agar setiap orang bisa mengerti dengan apa yang diperbuat.
c. Mitos
Mengerti akan keadaan diperlukan, banyak sudah yang terjadi karena tak bisa berlapang  dada,  pertengkaran,  permusuhan  bahkan  sampe  pembalasan  dendam. Emosi  hanya  akan  membuat  masalah  semakin  runyam,  walaupun  dalam  scene tersebut  masalah  tak  terselesaikan  tapi  setidaknya  Mahmud  mengajarkan  tentang kesabaran dan kelapangan dada

## 2. Tenggang rasa terhadap perbedaan
Scene 2
a. Denotasi
Heli  yang  tak  terima  ayahnya  dijatuhkan  secara  tidak  langsung,  membalas omongan Arifin dan memberitahuan rasa tenggang rasa terhadap perbedaan.
Tabel .2 analisis penanda, petanda dan makna Tenggang rasa terhadap perbedaan
dalam scene 2 Penanda Petanda Makna Ruang tamu, dan Makanan diatas meja. Arifin yang membantah pemikiran Mahmud. Arifin yang tak setuju dan merasa bahwa pendapatnya disalahkan, malah menjatuhkan Mahmud. Tiga orang, kursi keluarga, ekspresi emosi dan eksperesi tenang. Heli yang memberikan tanggapan terhadap omongan Arifin terhadap ayahnya. Heli tak terima dengan apa yang disampaikan Arifin, memberikan tanggapan tentang tenggang rasa.

## b. Konotasi
Adegan  pada  scene  2  menunjukan  sikap  Tenggang  rasa  dengan  perbedaan, berbeda tak harus mengajak orang lain untuk mengikuti apa yang kita mau tapi tetap menghargai.  Pengambilan  gambar  dengan  teknik  Long  shot  dan  medium  shot  yang memfokuskan pada ketiga orang tersebut dengan disertai dialog sebagai berikut:
Heli : Menurutku pakde salah, perjuangan untuk perubahan itu bukan untuk orang- orang  yang  takut  rugi  loh  pakde,  jadi  yaa  kalau  pakde  gak  punya  nyali  lagi  untuk berbuat besar, yaa tolonglah, jangan ajak bapak saya untuk jadi orang kalah seperti sampeyan.
Dari dialog tersebut menggambarkan sikap tenggang rasa terhadap orang lain dan  tak  memaksakan  keadaan.  Heli  yang  tak  mau  ayahnya  dijatuhkan,  membela dengan memberikan pernyataan bahwa semua yang dikatakan oleh Arifin salah dan juga  memperingatkan  bahwa  boleh  berbeda  tapi  tetap  memiliki  rasa  tenggang  rasa terhadap perbendaan tersebut.
c. Mitos
Perbedaan  pendapat  sering  sekali  terjadi,  sehingg  banyak  yang  tak  setuju dengan  perbedaan  tersebut,  tapi  sebagai  manusia  yang  tau  rasa  tenggang  rasa, haruslah kita juga menghargai pendapat orang lain dan tak menyalahkannya.
Scene 3
a. Denotasi
Setelah  Mahmud  berdebat  dengan  tokoh  masyarakat  terkait  tradisi  adat setempat yang Mahmud rasa tidak sesuai dengan pemahaman keagamaannya di suatu desa yang ia lalui, Heli yang juga mendengar hal tersebut tak terima pemikiran ayahnya yang  selalu  menyalahkan  pendapat  orang  lain  dan  merasa  bahwa  pendaptanya  lah yang paling benar.
Tabel 3. analisis penanda, petanda dan makna Tenggang rasa terhadap perbedaan
dalam scene 3 Penanda Petanda Makna Di dalam masjid, makanan, minuman, dua orang tokoh masyarakat,
Mahmud dan Heli.
Heli yang menanyi ayahnya tentang kebenaran yang disampaikan. Heli tak terima dengan perlakuan ayahnya yang selalu merasa paling benar dan menyalahkan pendapat orang lain.
Di dalam masjid, makanan, minuman, dua orang tokoh masyarakat, Mahmud dan Heli, suasana tegang.
Dua tokoh Masyarakat yang terdiam melihat suasana canggung yang terjadi antara ayah dan anak tersebut. Dua Tokoh masyarakat yang terdiam mendengar omongan Heli kepada
Mahmud.
b. Konotasi
Adegan  pada  scene  3  ini  menunjukan  perbedaan  pendapat  di  mana  setelah terjadi perdebatan antara Mahmud, Heli seakan menghentikan perdebatan itu dengan menanyakan lokasi yang akan ia tuju. Mahmud yang menghentikan heli karena ingin menyampaikan kebenaran yang katanya paling benar lalu dibantah oleh heli.
Pengambilan  gambar  dengan  teknik  long  shot  dan  Medium  Shot  yang memfokuskan  kepada  Mahmud  dan  Heli  dengan  penggambaran  suasana  tegang disertai dialog sebagai berikut:
Heli : semuaa ngerasa paling ngerti tentang kebenaran Allah pak, semua ngerasa paling bisa benerin orang lain. Gak terkecuali orang-orang yang kita temui kemaren, temen bapak  yang  Ustadz  yang  nipu  rakyat,  orang-orang  yang  coba  ngelarang  orang  lain untuk ibadah.
Dari dialog dan teknik pengambilan gambar tersebut menggambarkan sikap Tenggang  rasa  terhadap  perbedaan  dari  Heli  yang  seharusnya  tak  menyalahkan perbedaan tersebut dan tak merasa paling benar.
c. Mitos
Perbedaan  pendapat  sudah  sangat  sering  terjadi  dikalangan  masyarakat umum,  munculnya  perbedaan  bukan  membuat  kita  saling  menyalahkan  tapi  saling belajar  dan  mengenal  apa  yang  terjadi  dalam  perbedaan  tersebut.  Dengan  adanya penerimaan  akan  berdampak  positif  bagi  kehidupan  keagamaan  seseorang  dalam masyarakat.  Justru  mengakui  dan  menerima  perbedaan  adalah  perjumpaan  dari berbagai komitmen keyakinan yang ada.
Setiap  orang  harus  menerima  perbedaan  dari  pendapat  lain  dengan pengertian menghormati  pendapatnya dan perbedaan pemikiran yang terdapat pada setiap  orang.  Dalam  bentuk  tidak  mencela  atau  memaksakan  maupun  bertindak sewenang-wenang dengan orang yang berbeda pendapat.
Scene 4
a. Denotasi
Setelah  Mahmud  berdebat  dengan  tokoh  masyarakat  terkait  tradisi  adat setempat yang Mahmud rasa tidak sesuai dengan pemahaman keagamaannya di suatu desa  yang  ia  lalui,  sesudah  perdebatan  itu  mereka  berbincang  dan  disusul  dengan
tokoh  masyarakat  memberikan  sebuah  buku  kepada  Mahmud  sebagai  acuan  dari perdebatan yang terjadi sebelumnya.
Tabel 4. analisis penanda, petanda dan makna Tenggang rasa terhadap perbedaan
dalam scene 4 Penanda Petanda Makna Di dalam masjid, makanan, minuman, kitab/buku, dua orang tokoh masyarakat, Mahmud. Tokoh Masyarakat memberikan kitab/buku kepada Mahmud Tokoh masyarakat memberikan kitab/buku yang menjadi pegangan masyarakat setempat yang mereka perdebatkan 60 sebelumnya kepada
Mahmud
Di dalam masjid, makanan, minuman, kitab/buku, dua orang tokoh masyarakat,
Mahmud, suasana santai, menerima buku Mahmud menerima dan meminta untuk membawa kitab/buku pemberian dari tokoh masyarakat. Penerimaan Mahmud terhadap perbedaan yang terjadi di antara keduanya dengan pernyataan dan penerimaan kitab/buku yang diberikan oleh tokoh masyarakat
b. Konotasi
Adegan  pada  scene  4  ini  menunjukan  perbedaan  pendapat  di  mana  setelah terjadi  perdebatan  antara  Mahmud,  tokoh  masyarakat  dan  Heli.  Tokoh  masyarakat memberikan  sebuah  kitab/buku  kepada  Mahmud,  Mahmud  pun  menerima  dan meminta  kitab/buku  itu  untuk  ia  bawa.  serta  tidak  memaksakan  pandangannya terhadap mereka. Pengambilan gambar dengan teknik long shot yang memfokuskan kepada  Mahmud  dan  dua  orang  tokoh  masyarakat  dengan  penggambaran  suasana santai disertai dialog sebagai berikut:
Mahmud  :  Bicara  aqidah  itu  memang  harus  blakblakan(terang-terangan).  Terserah, mau diterima atau tidak. Buku ini, saya bawa.
Dari dialog dan teknik pengambilan gambar tersebut menggambarkan sikap bebas  dalam  berpendapat  dari  Mahmud  yang  tidak  memaksakan  pandangannya
terhadap  orang  lain  melalui    pernyataannya  yang  mengungkapkan  “Terserah  mau diterima atau tidak”.
Bebas dalam berpendapat adalah perinsip yang bermaksud bahwa perbedaan pendapat  tidak  harus  ada  permusuhan  karena  perbedaan  pendapat  selalu  ada dimanapun,  maka  dengan  perbedaan  itu  seseorang  harus  menyadari  adanya keanekaragaman dalam kehidupan ini.
Dalam Islam perbedaan adalah sebuah keniscayaan yang telah Tuhan berikan dalam  kehidupan  berdasarkan  dengan  firman  Allah  dalam  surat  al-Hujurat  ayat  13 yang berbunyi:
اَهُّيَآٰ ي لا ُ ساَّن اَّنِا ُْم ك نْقَلَخ ُْن ِ م ُ رَكَذ ى ثْن ا َّو ُْم ك نْلَعَج َو اًب ْو ع ش َُلِٕىۤاَبَق َّو ا ْو ف َراَعَتِل ُ ۚ َُّنِا ُْم كَم َرْكَا َُدْنِع ُِٰاللّ ُْم كى قْتَا َُّنِا  ۚ َُٰاللّ ُ مْيِلَع ُ رْيِبَخ ) ةارجحلا : ٣١ (
Artinya: “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”(Q.S. Al-Hujurat [49] :13).
c. Mitos
Perbedaan  suku  dan  bangsa  dimaksudkan  Allah  sebagai  arena  saling mengenal  dan  memahami.  Perbedaan  suku  bangsa  menimbulkan  konsekuensi munculnya  perbedaan  agama,  tradisi,  kebudayaan,  cara  pandang,  dan  nilai-nilai. karena  itu  perbedaan  adalah  suatu  kekayaan  yang  tak  ternilai  harganya.  Dengan adanya  penerimaan  akan  berdampak  positif  bagi  kehidupan  keagamaan  seseorang dalam masyarakat.
Pertama, dengan mengakui dan menerima perbedaan pendapat berarti turut menciptakan keharmonisan.
Kedua, mengakui dan menerima perbedaan pendapat tidak hanya membawa pada toleransi, tetapi juga pemahaman yang mendalam satu sama lain.
Ketiga,  mengakui  dan  menerima  perbedaan  pendapat,  tidak  berarti menghilangkan komitmen keyakinan sendiri dan menjadi seorang yang relatifis.
Justru mengakui dan menerima perbedaan adalah perjumpaan dari berbagai komitmen keyakinan yang ada.
Dapat  diperoleh  pemahaman  bahwa  penerimaan  dapat  diartiakan  sebagai kesediaan  seseorang  menerima  pendapat  orang  lain  seperti  adanya.  Jadi  misalnya orang yang berbeda pendapat kita harus rela menerima perbedaan pendapat seorang yang pendapat dan pemikiran yang berbeda pendapat menurut apa adanya.
Setiap  orang  harus  menerima  perbedaan  dari  pendapat  lain  dengan pengertian menghormati  pendapatnya dan perbedaan pemikiran yang terdapat pada setiap  orang.  Dalam  bentuk  tidak  mencela  atau  memaksakan  maupun  bertindak sewenang-wenang dengan orang yang berbeda pendapat.

## 3. Saling mengerti
Scene 5
a. Denotasi
Terjadi  musyawarah  antara  perwakilan  jamaat  kristen  dengan  warga setempat  yang  dibantu  Heli,  Mahmud  dan  Arifin  sebagai  penengah  untuk  mencari solusi  dari  permasalahan  antara  kedua  belah  pihak  yang  mengakibatkan  terjadinya pembubaran peribadatan jamaat kristen.
Tabel 5. analisis penanda, petanda dan makna saling mengerti perbedaan dalam scene 5
b. Konotasi
Penanda Petanda
Makna Orang banyak, warga, perwakilan gereja, RT, Heli, Mahmud, Arifin, duduk melingkar, mengakui Musyawarah antara warga setempat dan perwakilan jamaat gereja yang dibantu oleh Terjdi musyawarah antara warga dengan perwakilan jamaat gereja yang dibantu Heli,
Mahmud, dan Arifin untuk mencari
kesalahan, meninta masukan, memberi saran, meminta solusi,
memberikan solusi,
ekspresi serius dan tenang, suasana keakraban Heli, Mahmud dan Arifin. solusi atas permasalahan yang terjadi di antara warga dan jamaat gereja sehingga mengakibatkan pembu baran acara peribadatan jamaat gereja
Adegan pada scene 5 ini menggambarkan pesan sikap saling mengerti dalam proses  musyawarah  antara  perwakilan  Jamaat  Kristen  yang  diwakili  oleh  Pendeta Daniel  dengan  warga  setempat  yang  dibantu  oleh  Heli,  Mahmud  dan  Arifin  sebagai penengah  untuk  mencari  solusi  dari  permasalahan  kedua  belah  pihak  yaitu  pihak warga  setempat  dan  Jamaat  Kristen  yang  mengakibatkan  pembubaran  acara peribadatan jamaat gereja.
Pengambilan  gambar  dengan  teknik  medium  shot  yang  memfokuskan  pada setiap  tokoh  yang  memberikan  pendapat,  meminta  saran,  meminta  solusi  serta memberi soliusi dengan penggambaran suasana yang serius dan tenang disertai dialog sebagai berikut:
Pendeta  Daniel  :  Sepanjang  30  menit  perjalanan  dialog  kita  ini,  mendengarkan keritikan sodara-sodara keluhan sodara-sadara. Sungguh, saya merasa bersyukur kita bisa berbicara malam ini. Iya, saya sebagai perwakilan jemaat mengaku salah. Selama ini tidak peka terhadap masalah parkir dan sampah yang bertebaran karena jamaat kami. Dan saya juga mohon masukan.
Pak RT : sek Setop-setop pak Daniel, maaf tak potong, wah sebenarnya kan kita punya lapangan yang luas itu toh, itu kan bisa dipakai lapangan parkir toh.
Pendeta Daniel : nanti masalah keamananya gimana pak?.
Warga  :  jangan  hawatir  pak  Daniel,  biar  nanti  pemuda  yang  jaga,  kan  nanti  duit parkirnya bisa masuk kas karang taruna, nanti bisa buat acarakampung. Iya kan? Satu lagi pak RT. Ini mohon maaf mungkin mengganggu kegembiraan kita pada malam hari ini. Soal ormas, itu bagaimana? Siapa nanti diantara kita yang bilang kepada mereka supaya nanti tidak datang ke kampung kita pak?.
Heli : itulah kenapa pakde Arifin hadir bersama kita malam ini. Beliau ini kan tokoh masyarakat sudah pasti loh beliau punya akses ke pemerintahan, betul begitu pakde?. Arifin : iya, betul. Soal itu nanti biar saya yang urus IMB.nya dan soal urusan ormas- ormas itu biar saya yang atur. Yang penting, sekarang kalian bisa hidup damai.
Dari  dialog  tersebut  dan  teknik  pengambilan  gambar  yang  dilakukan menggambarkan sikap saling mengerti dari semua pihak yang mengikuti musyawarah tersebut.  mereka  saling  meminta  dan  memberikan  masukan  serta  solusi  untuk menemukan jalan keluar dari permasalahan yang terjadi.
Allah memerintahkan untuk mecintai sesama manusia termasuk orang-orang kafir, menuntut adanya etika yang baik dan berprilaku lemah lembut terhadap mereka. Begitulah tuntunan Rasulullah dalam hal berhubungan dengan sesama, baik muslim maupun non muslim. Allah berfirman dalam surat Ali Imran ayat 159 :
اَمِبَف ُ ةَمْح َر َُن ِم َُِّاللّ َُتْنِل ُْم هَل ُ ۚ ُْوَل َو َُتْن ك اًّظَف َُظيِلَغ ُِبْلَقْلا اوُّضَفْن َلَ ُْن ِم َُكِل ْوَح ُ ۚ ُ فْعاَف ُْم هْنَع ُْرِفْغَتْسا َو ُْم هَل ُْم ه ْرِواَش َو يِف ُِرْمَ ْلْا ُ ۚ اَذِإَف َُتْم َزَع ُْلَّك َوَتَف ىَلَع َُِّاللّ ُ ۚ َُّنِإ ََُّاللّ ُُّب ِح ي نيِلِ ك َوَت مْلا
Artinya:  “maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkan mereka, mohonkan ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakal  kepada-Nya”  (Kementrian  Agama  RI, 2015:68).
c. Mitos
Musyawarah  sudah  terjadi  sejak  jaman  dahulu  kala,  salah  satu  contohnya musyawarah  adalah  saat  Rasulullah  berada  di  Madinah  dimana  kaum  Muslim  dan masyarakat  madinah  bermusyawarah  yang  menghasilkan  adanya  piagam  Madinah pada saat itu.
Dalam islam kaidah musyawarah telah di jelaskan dalam surat Ali Imran ayat 159.  Dalam  bermusyawarah perlu adanya  sikap  laling  mengerti  agar dapat  tercapai kata mufakat atau solusi dalam pemecahan masalah yang menjadi.

## 4. Kesadaran dan Kejujuran
Scene 6
a. Denotasi
Salah seorang warga menjelaskan kepada Heli dan Mahmud tentang awal mula masalah yang terjadi di kampungnya.
Tabel 6. analisis penanda, petanda dan makna Kesadaran dan kejujuran
perbedaan dalam scene 6 Penanda Petanda Makna
Warga, Heli,
Mahmud, teras rumah, kursi, teh, ekspresi santai dan serius Warga sedang bercerita kepada Mahmud dan Heli. Warga menceritakan awal mula kejadian yang terjadi di kampungnya, tentang alasan awal terjadinya konflik yang mengakibatkan terjadinya pembubaran acara peribadatan jamaat gereja
b. Konotasi
Adegan pada scene 6 ini menggambarkan pesan kesadaran dan kejujuran saat salah  seorang  warga  menceritakan  awal  mula  dan  alasan  masalah  yang  terjadi  di kampungnya  kepada  Heli  dan  Mahmud.  Ia  juga  meminta  pendapat  dan  solusi  atas masalah yang terjadi saat ini.
Pengambilan  gambar  dengan  teknik  medium  shot  yang  memfokuskan  pada tokoh warga yang sedang bercerita kepada Heli dan mahmud tentang kejadian yang terjadi  di  kampungnya  dengan  ekspresi  serius  tapi  santai  dengan  dialog  sebagai berikut:
Warga : maaf loh nak Heli malah jadi korban. Sebenarnya rusuh di kampung ini baru- baru ini saja nak Heli. Dulunya sih Aman, tentram hampir tidak ada masalah apa-apa. Dari dulu Jamaat Kristen disini ya itu-itu saja, paling Cuma beberapa KK nambah itu kalau ada lahiran, ya otomatis kan jumlah keluarganya bertambah.
Heli : Lah kalau begitu masalahnya sekarang apa?
Warga  :   soal IMB nak Heli. Tapi karena warga sudah kadung terkena isu yang macam- macam, isu yang sensitif jadi mereka takut ngasih ijin. Takut murtad Pak Ustadz. Heli      : wah siapa itu yang menyebar isu Kristenisasi?
Warga  : kalau itu saya tidak tau nak Heli.
Mahmud : jadi bukan soal IMB saja?
Warga  : ya, awalnya perkaranya sepele pak Ustadz. Soal parkir, karena kan makin hari jumlah jamaat makin banyak karena banyak warga kampung lain juga ikut beribadah disini.  Seperti  Andi  keponakan  saya  itu.  Nah  karena  banyak  jamaatnya  kemudian
parkirnya jadi tidak teratur pak. Halaman gereja tidak cukup, terus meluber kejalan terus kehalamn warga.
Mahmud : apa tidak ada teguran dari RT ke pihak gereja itu?
Warga : disini memang masalahnya jadi tambah rumit Pak Ustadz, lah kok ndilalah Pak RT  itu  malah  meminta  bantuan  dari  Ormas  dari  daerah  lain  untuk  menegur  pihak gereja. Mungkin Pak RT berfikir itu solusi yang terbaik.
Mahmud : jadi yang grebak-grebek selama ini bukan warga sini toh?
Warga : ya, awalnya kan pengen negur masalah parkir, lah sekarang malah kejadiannya kami  jadi  malu  dan  sedih  karena  melihat  warga  sendiri,  saudara  sendiri  tidak  bisa beribadah. Saya yakin Islam itu Agama yang penuh cinta. Kalau boleh saya bertanya, dalam situasi seperti ini apakah Islam punya jawaban yang tidak melukai siapapun?
Dari  dialog  dan  teknik  pengambilan  gambar  yang  dilakukan  dengan menampilkan  ekspresi  keseriusan  namun  tetap  sanati  menggambarkan  sikap kesadaran dan kejujuran dari tokoh warga yang bercerita kepada Heli dan Mahmud dimana tokoh warga ini menceritakan permasalahan yang terjadi di kampungnya dan awal  mula  pemicu  konflik  yang  terjadi  antara  warga  dengan  jamaat  gereja  serta meminta  saran  atau  jalan  keliuar  dari  permasalahan  yang  tengah  terjadi  dengan pernyatan “Saya yakin Islam itu Agama yang penuh cinta. Kalau boleh saya bertanya, dalam situasi seperti ini apakah Islam punya jawaban yang tidak melukai siapapun?”.
c. Mitos
Kejujuran  diartikan  sifat  keadaan  jujur,  ketulusan  hati,  dan  kelurusan  hati, yang  dapat  dilihat  dan  diukur  melalui  prilaku.  Jujur  adalah  melakukan  apa  yang dikatakan  serta  mengatakan  apa  yang  dilakukan.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (2005),  jujur  berarti  lurus  hati  tidak  berbohong,  tidak  curang,  tulus,  dan ikhlas.
Menyikapi  secara  kritis,  begitu  pentingnya  menumbuh  kembangkan  nilai kejujuran,  karena  merupakan  konsekuensi  logis  dari  keberadaan  (eksistensi)  serta hakikat  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan  makhluk  berbudaya.  Sebagai  makhluk sosial  dan  makhluk  yang  berbudaya,  manusia  berada  pada  jaringan  interaksi interdependensi dengan sesama manusia yang diatur dalam pola-pola jaringan normal
yang dijabarkan dari nilai yang hidup serta beroperasi di satu kelompok masyarakat dalam hubungan sesama manusia.
Scene 7
a. Denotasi
Pengakuan kesalahan dari perwakilan jamaat gereja atas ketidak pekaannya terhadap  permasalahan  parkir  dan  sampah  yang  ditimbulkan  oleh  jamaat  gereja  di forum musyawarah yang menjadi pemicu konflik diantara warga dan jamaat gereja Tabel 7. analisis penanda, petanda dan makna Kesadaran dan Kejujuran perbedaan
dalam scene 7 Penanda Petanda Makna Orang banyak, teras rumah, duduk melingkar,
ekspresi serius, suasana kondusif
Musyawarah antara perwakilan gereja dan warga Warga dan perwakilan jamaat gereja melakukan musyawarah untuk membahas dan mencari jalan keluar dari konfik yang terjadi diantara mereka
b. Konotasi
Adegan  pada  scene  7  ini  menggambarkan  kesadaran  dan  kejujuran  dari Pendeta Daniel sebagai perwakilan dari jamaat gereja yang mengakui kesalahan atas ketidak pekaannya terhadap permasalahan parkir dan sampah yang membuat warga merasa  tidak  nyaman  dan  memicu  terjadinya  konflik  diantara  warga  dan  jammat gereja yang mengakibatkan pembubaran acara peribadatan jamaat gereja.
Pengambilan gambar dengan teknik medium shot dengan memfokuskan pada tokoh pendeta Daniel sebagai perwakilan jamaatgereja dengan penggambaran espresi serius dan tenang disertai dialog sebagai berikut :
Pendeta  Daniel  :  Sepanjang  30  menit  perjalanan  dialog  kita  ini,  mendengarkan keritikan saudara-saudara keluhan saudara-saudara. Sungguh, saya merasa bersyukur kita  bisa  berbicara  malam  ini.  Iya,  saya  sebagai  perwakilan  jemaat  mengaku  salah. Selama ini tidak peka terhadap masalah parkir dan sampah yang bertebaran karena jamaat kami. Dan saya juga mohon masukan.
Dari  dialog  dan  pengambilan  gambar  pada  scene  ini  menggambarkan  sikap kesadaran dan kejujuran dari pendeta Daniel sebagai perwakilan jemaat gereja yang secara  sadar  dan  jujur  mengakui  kesalahan  atas  ketidak  pekaannya  dalam  masalah parkir dan sampah serta permintaan maafnya yang ia sampaikan sebagai perwakilan dari jamaat gereja pada acara musyawarah yang dilakukan oleh warga dan perwakilan jamaat gereja.
c. Mitos
Dalam sebuah konflik yang terjadi pasti terdapat anggapan salah dan benar diantara  kedua  pihak  yang  menjadikan  lahirnya  konflik  itu  sendiri.  Dalam bermusyawarah untuk mencari jalan keluar dari konfik/masalah dibutuhkan adanya kesadaran dan kejujuran kesadaran untuk mengakui kesalahan dan kesadaran untuk memaafkan  ini  sangat  penting  untuk  menciptakan  situasi  damai  dan  kondusif. Biasanya konflik yang berlarut-larut disebabkan tidak adanya kesadaran dan kejujuran untuk  mengakui  kesalahan  dan  memaafkan  kesalahan  diantara  kedua  pihak  yang mempunyai konflik.

## 5. Mengakui hak orang lain
Scene 8
a. Denotasi
Heli  memprotes  pembubaran  upacara  peribadatan  umat  Kristen  oleh sekelompok orang dari ormas Islam.
Tabel 8. analisis penanda, petanda dan makna Mengakui hak orang lain perbedaan
dalam scene 8 Penanda Petanda Makna Mimbar berlambang salib, pendeta, jamaat gereja, kursi, halaman, suasana khuysuk. Prosesi peribadatan umat Kristen. Prosesi peribadatan umat Kristen yang khusyuk yang dipimpin oleh Pendeta. Sekelompok orang, suara takbir, atribut peci, sarung, sorban, tongkat, pembubaran proses peribadatan umat Kristen. Sejumlah orang dari ormas Islam membubarkan paksa proses peribadatan umat
Kristen.
bendera, wajah serius dan marah.
Nada keras, muka serius, gerak tubuh. Heli beradu argumen dengan sejumlah orang. Heli beradu argumen dengan sejumlah orang dari ormas Islam yang akan membubarkan upacara peribadahan umat Kristen dan meminta agar setidaknya menunggu sampai proses peribadahan selesai.

## b. Konotasi
Adegan pada scene 8 ini menunjukan sikap menghormati hak orang lain dari Heli pada suasana pembubaran upacara peribadatan umat Kristen oleh sejumlah orang dari ormas Islam, Heli beradu argumen dengan sejumlah orang dari ormas tersebut. Ia merasa  bahwa  beribadah  adalah  hak  bagi  setiap  jamaah  dan  ia  meminta  agar setidaknya menunggu sampai upacara peribadatan itu selesai.
Pengambilann  gambar  dengan  teknik  long  shot  yang  memfokuskan  kepada Heli dengan ekspresi wajah seriusnya dan gerak tubuh disertai dialog sebagai berikut: Heli  :  Hukum  siapa?,  Hukum  orang  arogan  seperti  kalian?,  Ibadah  ini  hak  mereka, Tunggulah sampe mereka selesai.
Dari dialog tersebut menggambarkan sikap mengakui hak orang lain dari Heli atas  pembubaran  peribadatan  jamaat  Kristen  yang  dilakukan  di  kampung  tersebut. Heli mengungkapkan bahwa ibadah ini hak mereka.
c. Mitos
Orang indonesia dikenal dengan keramahan dan toleransinya sebab memiliki Kemajemukan  yang  menjadi  modal  kekayaan  budaya  dan  memberikan  keuntungan bagi bangsa karena dapat dijadikan sebagai  sumber inspirasi yang kaya bagi proses konsolidasi demokrasi. Namun, pada sisi lain, kemajemukan berpotensi mencuatkan social  conflict  antar  umat  beragama  yang  mengancam  keutuhan  Negara  Kesatuan Republik Indonesia  (NKRI),  terutama  bila  kemajemukan  tersebut  tidak disikapi  dan dikelola secara baik.
Kebebasan warga negara Indonesia untuk memeluk agama dan kepercayaan serta beribadat menurut agama dan kepercayaannya dijamin oleh pasal 28 E ayat (1) Undan-Undang  Dasar  1945  berbunyi  “Setiap  orang  bebas  memeluk  agama  dan beribadat menurut agamanya...” berikutnya pasal 29 ayat (2) UUD 1945 menyatakan Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk  agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya.

## 6. Menghormati keyakinan orang lain

## Scene 9
a. Denotasi
Heli meminta untuk menunggu sampai upacara peribadahan selesai dalam pembubaran upacara peribadahan umat Kristen oleh sekelompok orang dari ormas Islam.
Tabel 9. analisis penanda, petanda dan makna Menghormati keyakinan orang lain
perbedaan dalam scene 9 Penanda Petanda Makna Mimbar berlambang salib, pendeta, jamaat gereja, kursi, halaman, suasana khuysuk, Sekelompok orang, suara takbir, atribut peci, sarung, sorban, tongkat, bendera, wajah serius dan marah.
Ormas Islam membubarkan proses peribadatan umat Kristen. Sejumlah orang dari ormas Islam membubarkan paksa proses peribadatan umat Kristen. Nada keras, muka serius, gerak tubuh. Heli beradu argumen dengan sejumlah orang Heli beradu argumen dengan sejumlah orang dari ormas Islam yang akan membubarkan upacara peribadahan umat Kristen dan meminta agar setidaknya menunggu sampai proses peribadahan selesai.
b. Konotasi
Adegan pada scene 9 ini menunjukan sikap menghormati keyakinan orang lain  dari  Heli  pada  suasana  pembubaran  upacara  peribadatan  umat  Kristen  oleh sejumlah orang dari ormas Islam, Heli beradu argumen dengan sejumlah orang dari ormas tersebut. Ia meminta agar setidaknya menunggu sampai upacara peribadatan itu selesai.
Pengambilann gambar dengan teknik long shot yang memfokuskan kepada Heli dengan ekspresi wajah seriusnya disertai dialog sebagai berikut:
Heli  :  Hukum siapa?,  Hukum  orang  arogan  seperti  kalian?,  Ibadah  ini  hak  mereka, Tunggulah sampe mereka selesai.
Dari dialog tersebut menggambarkan sikap menghormati keyakinan orang lain dari Heli atas pembubaran peribadahan umat Kristen oleh sejumlah orang dari ormas  Islam.  Heli  mengungkapkan  bahwa  beribadah  adalah  hak  bagi  mereka  dan meminta orang-orang dari ormas Islam agar menunggu hingga proses peribadatan itu selesai.
c. Mitos
Sebagai negara majemuk, keberagaman antar masyarakat di Indonesia dapat menjadi  kekuatan  bangsa.  Bukan  sebagai  kelemahan,  masyarakat  Indonesia  harus memiliki sifat majemuk yang sangat mencintai keberagaman ini. sebagai negara yang berpedoman  kepada  Pancasila,  keberagaman  bukanlah  penghalang  untuk  bisa bekerjasama  dalam  mewujudkan  Indonesia  yang  lebih  baik.  Sebaliknya,  jadikan keberagaman  ini  menjadi  momentum  untuk  persatuan.  Sesama  masyarakat Indonesia bisa saling membantu satu sama lainnya tanpa memandang suku, agama, ras dan antar golongan.
Kebebasan warga negara Indonesia untuk memeluk agama dan kepercayaan serta beribadat menurut agama dan kepercayaannya dijamin oleh pasal 28 E ayat (1) Undan-Undang Dasar 1945 dan berikutnya pasal 29 ayat (2) UUD 1945.
Scene 10
a. Denotasi
Salah seorang warga yang membantu dan mengobati Heli, serta menceritakan awal mula dan alasan masalah yang terjadi di kampungnya kepada Heli dan Mahmud.
Tabel 10. analisis penanda, petanda dan makna Tenggang rasa terhadap perbedaan
dalam scene 10 Penanda Petanda Makna kursi panjang, Heli berbaring, memegangi kepala, teras rumah, dua gelas, teh panas.
Heli sedang ditolong dan diobati oleh salah seorang warga setempat. Heli ditolong oleh salah seorang jamaah Kristen yang membawanya ke rumah salah seorang warga setempat untuk diobati, warga mengobati luka Heli akibat ketegangan. yang terjadi saat pembubaran upacara peribadatan umat Kristen.
Tiga orang, kursi panjang, teras rumah, suasana santai, ekspresi tenang. Salah seorang warga bercerita kepada Mahmud dan Heli. Warga yang mengobati Heli menceritakan kepada Mahmud tentang keponakan dan keluargannya yang mempunyai perbedaan dalam memeluk keyakinan, dan menceritakan situasi masyarakat setempat yang mmempunnyai perbedaan keyakinan namun sebenarnya dari dulu hidup dengan rukun.
b. Konotasi
Adegan pada scene 10 menunjukan sikap menghormati keyakinan orang lain yang ditunjukan oleh salah seorang warga yang menolong dan mengobati Heli saat menceritakan  tentang  keluargannya  dan  masyarakat  di  kampungnya  kepada Mahmud dan Heli.
Pengambilan  gambar  dengan  teknik  long  shot  dan  medium  shot  yang memfokuskan pada ketiga orang tersebut dengan disertai dialog sebagai berikut: Warga : tadi itu Andi yang bawa nak Heli kesini pak.
Mahmud : Andi yang orang Kristen itu?.
Warga : dia itu keponakan saya pak.
Mahmud : loh, bapak kan...
Warga : Ahaha..keluarga kami itu obar-abir pak, campur-campur. Warga : sudah enakan toh nak heli?
Heli : sudah, enak banget ini pak terimakasih.
Warga : maaf nak Heli malah jadi korban.
Warga : Sebenarnya rusuh di kampung ini baru-baru ini saja nak Heli. Dulunya sih Aman, tentram hampir tidak ada masalah apa-apa. Dari dulu Jamaat Kristen disini ya itu-itu saja, paling Cuma beberapa KK nambah itu kalau ada lahiran, ya otomatis kan jumlah keluarganya bertambah.
Dari  dialog  tersebut  menggambarkan  sikap  menghormati  keyakinan  orang lain  dari  seorang  warga  yang  menolong  dan  mengobati  Heli.  Ia  menceritakan keluargannya  kepada  Mahmud  yang  campur-campur  dalam  urusan  memeluk kepercayaan  dengan  mengenalkan  keponakannya  yaitu  Andi  orang  kristen  yang membawa Heli untuk diobati. Ia juga menceritakan perbedaan keyakinan masyarakat kampung yang sebenarnya dari dulu aman tidak ada konflik namun baru-baru saja mulai terjadi konflik karena adanya isu yang sensitif dari luar.
c. Mitos
Keberagaman  yang  ada  di  Indonesia  disatukan  dalam  semboyan  Bhineka Tunggal  Ika  yang  dapat  diartikan  berbeda-beda  namun  tetap  satu  yaitu  Negara Republik Indonesia. walaupun Indonesia memiliki suku, ras, etnis, agama, golongan dan budaya yang berbeda, namun tetap memiliki persatuan satu dengan yang lainnya.
Secara  etimologi  atau  asal-usul  bahasa,  kata-kata  Bhinneka  Tunggal  Ika berasal  dari  bahasa  Jawa  Kuno  yang  bila  dipisahkan  menjadi  Bhinneka  =  beragam atau beraneka, Tunggal = satu, dan Ika = itu
Kebebasan beragama adalah kebebasan yang paling hakiki dan asas yang tidak bisa ditambah atau dikurangi oleh orang lain. Di Indonesia sendiri telah mengakui adanya enam agama dan setiap warga negara dijamin dan diberi kebebasan dalam memilih dan menjalankan agamannya.
Kemudian peneliti menemukan beberapa makna tasamuh dalam film Mencari hilal yaitu :
1. Lapang dada
Nashori  mengatakan  bahwa  kelapangan  dada  adalah  suatu  kondisi  psiko- spiritual, yang ditandai oleh kemampuan menerima berbagai kenyataan yang tidak menyenangkan  dengan  tenang  dan  terkendali.  Orang  yang  lapang  dada  memiliki kekuatan  dalam  jiwanya  untuk  bertahan  dan  tidak  berputus  asa  manakala menghadapi berbagai situasi yang secara objektif tidak menyenangkan secara psikis
dan menyakitkan secara fisik. Ilyas berpendapat bahwa berlapang dada dalam bahasa Arab disebut dengan ash-shafhu yang secara etimologis berarti lapang. Halaman pada sebuah buku dinamai shafahah karena kelapangan dan keluasannya. Dari sini ash- shafhu  dapat  diartikan  kelapangan  dada.  Berjabat  tangan  dinamai  mushafahah karena melakukannya menjadi lambang kelapangan dada.
2. Tenggang rasa terhadap perbedaan
Tenggang rasa adalah sikap baik yang menyangkut banyak hal, seperti tidak mengganggu orang lain, tidak menyinggung perasaan orang lain, dan menghargai dan menjaga perasaan orang lain. Maka dari itu, tenggang rasa adalah sikap yang sangat baik dan perlu untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. (Dea Rahmadhanyaty dkk, 2022:15–22) Sikap tenggang rasa adalah sikap yang baik dan perlu untuk selalu diterapkan pada kehidupan sehari-hari. Sikap tenggang rasa memiliki banyak sekali manfaat.  Misalnya  menciptakan  kerukunan  dan  kedamaian  antar  masyarakat  dan menghargai perbedaan dalam kehidupan sosial.
3. Saling mengerti
Sikap  saling  mengerti  adalah  sebuah  sikap  mengerti  apa  yang dimaksud/dirasakan  oleh  orang  lain  dan  orang  yang  tahu  apa  yang  dirasakan  oleh orang lain tersebut merasa kasihan dan akhirnya mempunyai rasa simpati dan ingin membantu orang tersebut. Ketika rasa saling memahami itu muncul dari diri sendiri maka dia pun akan memahami apa yang dirasakan dan turut membantu dan berusaha untuk mencoba meyakinkan dan menghiburnya.
4. Kesadaran dan kejujuran
Kesadaran merupakan kemampuan individu mengadakan hubungan dengan lingkungannya  serta  dengan  dirinya  sendiri  (melalui  panca  inderanya)  dan mengadakan  pembatasan  terhadap  lingkungannya  serta  terhadap  dirinya  sendiri (melalui perhatian). Alam sadar adalah alam yang berisi hasil-hasil pengamatan kita kepada  dunia  luar.  (Abdul  Karim,  2018:309–330) . Pengertian  jujur  ini  berkaitan dengan  sikap  atau  perbuatan  yang  dilakukan  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan. Dengan  kata  lain,  seseorang  kemudian  dapat  disebut  jujur  ketika  ia  mengucapkan sesuatu yang sesuai dengan apa yang telah terjadi sebelumnya.
5. Mengakui hak orang lain.
Kebutuhan akan perangkat aturan hukum yang bisa mengimbangi kemajuan teknologi  media  tersebut  semakin  mendesak  sejak  awal  zaman  reformasi.  Aneka ragam  bentuk  pelanggaran  terhadap  hak-hak  individu  pun  semakin  banyak  muncul menjadi  problem  tersendiri  apabila  tidak  ada  aturan  hukum  tertulis  yang  bisa mengakomodir perlindungan bagi hak-hak individu. (Nur Asiah, 2017:55–66)
Sehingga  penghormatan  terhadap  hak  individu  dalam  bidang  apapun merupakan suatu hal yang mesti diwujudkan pada era reformasi ini oleh pemerintah. Hal  ini  bisa  dikontritkan  dalam  bentuk  peraturan  perundang-undangan  untuk menjamin kepastian hukum, keadilan dan kemanfaatan atas hak-hak individu.
6. Menghormati keyakinan orang lain
Secara  terminologi,  menurut  Umar  Hasyim,  menghormati  keyakinan  orang lain atau toleransi yaitu pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau kepada sesama warga masyarakat untuk menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya dan  menentukan  nasibnya  masing-masing,  selama  dalam  menjalankan danmenentukan sikapnya itu tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan syarat- syarat asas terciptanya ketertiban dan perdamaian dalam masyarakat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dengan  analisis  semiotika  model  Roland  Barthes  yang  menjelaskan Representasi tasamuh dalam film Mencari Hilal dengan indikator Lapang dada, Tenggang rasa terhadap perbedaan, saling mengerti, kesadaran dan kejujuran, mengakui hak orang lain, serta menghormati keyakinan orang lain, dan dapat diperoleh kesimpulan Representasi tasamuh dalam film Mencari Hilal dengan lapang dada sebagaimana terdapat pada scene 1, tenggang rasa terhadap perbedaan sebagaimana terdapat pada scene 2, 3, dan scene 4, saling mengerti sebagaimana terdapat pada scene 5, kesadaran dan kejujuran sebagaiman terdapat pada scene 6, dan scene 7, mengakui hak orang lain sebagaimana terdapat pada scene 8 dan menghormati keyakinan orang lain  sebagaimana terdapat pada scene 9, dan scene 10

## DAFTAR PUSTAKA
Dr.  H.  Agus  Ahmad  Safei,  “Sosiologi  Dakwah :  Rekonsepsi,  Revitalisasi.  dan  Invasi” (Yogyakarta: Deepublish, 2016), 23
Yoyon Mudjiono, “Kajian Semiotika Dalam Film,” Jurnal Ilmu Komunikasi, vol.1, no. 1 (10 April 2011): 125–138.
Alfauzan Amin, “AKTUALISASI KEBEBASAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN,” Nuansa: Jurnal Studi Islam dan Kemasyarakatan, vol.vi, no. 2 (1 Juni 2014): 209–220. Ignatius  Tri  Endarto,  “Sajak  Burung  Maleo :  Tentang  cinta,  Manusia,  dan  Tuhannya” (Yogyakarta: Guepedia, 2018), 18
Rifa’i  Abu  Bakar,    Pengantar  Metodologi  Penelitian  (Yogyakarta:  Suka  Press  UIN  Sunan Kalijaga, n.d.2020), 114.
Dea Rahmadhanyaty dkk., “Implementasi Sikap Tenggang Rasa Dalam Menggunakan Media Sosial  WhatsApp,”  JPK  (Jurnal  Pancasila  dan  Kewarganegaraan),  vol.7,  no.  2  (1 Desember 2022): 15–22.
Abdul  Karim,  “Mengembangkan  Kesadaran  Melestarikan  Lingkungan  Hidup  Berbasis Humanisme  Pendidikan  Agama,”  Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam, vol.12, no. 2 (25 Januari 2018): 309–330.
Nur Asiah, “Hak Asasi Manusia Perspektif Hukum Islam,” Diktum: Jurnal Syariah dan Hukum, vol.15, no. 1 (2017): 55–66.
Hadi,  A.,  &  Rahmatullah,  F.  N.  (2022).  REPRESENTASI  KESALEHAN  SOSIAL  DALAM  FILM “MENCARI HILAL”(KAJIAN LIVING HADIS). Jurnal Studi Hadis Nusantara, 4(2), 160- 171.
Mahareza,  A.,  &  Saptoni,  S.  A.  (2020).  PESAN  TOLERANSI  DALAM  FILM  MENCARI  HILAL (ANALISIS  SEMIOTIK  ROLAND  BARTHES)  (Doctoral  dissertation,  UIN  SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA).