## IMAJINASI IDENTITAS ORANG JEMBER: WACANA PENDALUNGAN BESERTA EFEKNYA
Imagination of the Jember’s identity: pedalungan discourse and the influence
Fahma Filbarkah Aziz, Imam Setyobudi, Sriati Dwiatmini fahma97@gmail.com Prodi Antropologi Budaya, Fakultas Budaya dan Media Institut Seni Budaya Indonesia Bandung,
Artikel diterima: 11 Januari 2021 Artikel direvisi: 21 Januari 2021 Artikel disetujui: 26 Januari 2021

## ABSTRAK
Permasalahan penelitian adalah mengapa wacana tentang pendalungan dimunculkan berulang-ulang dan bagaimana efek kuasa/pengetahuan dari sisi lain wacana pendalungan . Tujuan dari penelitian ini bermaksud untuk menjelaskan kuasa/pengetahuan dalam rangka pembentukan identitas orang Jember melalui pewacanaan pendalungan dan menjelaskan efek yang timbul dari wacana. Manfaat teoritisnya dalam mengembangkan kajian antropologi tentang konsep identitas berkaitan pendalungan beserta efeknya, khususnya dalam pembentukan identitas dengan pendekatan wacana kuasa/pengetahuan. Manfaat praktisnya sebagai masukan kepada masyarakat dan pemerintah dalam melakukan pengembangan tentang identitas warga Jember. Metode penelitian adalah kualitatif menggunakan instrumen studi pustaka dan wawancara. Populasi penelitian adalah seniman, akademisi dan sejarawan. Variabel  penelitian  berupa  identitas,  imajinasi  dan multikultural. Hasil penelitian menemukan bahwa identitas bukan lahir dari sebuah situasi yang harmoni dan keseimbangan, melainkan pergulatan,kontestasi, benturan, beradu argumen dan wacana, pergesekan, dinamis dan produktif.  Berkaitan  dengan  itu,  simpulan  penellitian  ini  bahwa identitas  bukan  suatu  hal  yang tetap melainkan bersifat lentur dan cair atau beragam.
Kata Kunci: Pendalungan , imajinasi, identitas, wacana

## ABSTRACT
The research problem formulated within this study is the question of why the pendalungan discourse was repreatedly surfaced and how is the influence of power/knowledge from the other  side  of  this  very discourse. This study seeks to unfold the essence of power/knowledge in forming the identity of the people of Jember through the pendalungan discourse as well as to provide an elaboration of the resulted effect from said discourse. The theoretical implication of this study would be the development of anthropological studies concerning the identity and influence of pendalungan, particularly on the formation of identity through the approach of power/knowledge discourse. As for the practical implication, the outcome of this study could serve as a form of valid recommendation both for the people and government in pursuing the development of the identity of Jember people. Drawing upon artists, academics, and historians as the population, this study made use of qualitative approach as the main method as well as literature review and interview as the instrument. A number of variables involved within this study were identity, imagination, and multiculturalism. The result of the study revealed that identity is not to be regarded as an entity born from a harmonious and balanced situation, rather, from an atmosphere that is full of struggles, contestation, clashes, conflicts of arguments and discourse, frictions between parties, dynamics, as well as productivity. From this point, this study embarked upon a conclusion that identity is not something that is fixed or rigid, but flexible and diverse.
Keywords: Pendalungan, imagination, identity, discourse

## PENDAHULUAN
Penelitian ini berangkat dari  penga- laman pribadi penulis sebagai orang Jember. Selama 19 tahun tinggal di Kabupaten Jember, penulis  hanya  mengenal dan berinteraksi dengan  orang-orang yang berlatar belakang ke- budayaan Jawa dan Madura, sehingga me- nganggap hanya kedua  kebudayaan tersebut yang merupakan kebudayaan lokal masyarakat Kabupaten Jember. Namun, pada  kenyataan- nya, terdapat suku bangsa Arab, Tionghoa, dan Osing yang juga  ikut tinggal menetap di Jember. Pada waktu tahun 2016, penulis merantau ke Bandung, dalam rangka menem- puh pendidikan lebih lanjut, mendapat sebuah pertanyaan yang biasa ditanyakan kepada para mahasiswa  rantau mengenai kebudayaan khas dari daerah asal kami. Penulis menjawab asal daerah dari Kabupaten Jember dan mengalami kebingungan  mengenai  budaya asli orang Jember. Ternyata bukan hanya penulis saja yang  mengalami keresahan tentang identitas orang Jember.
Dalam sebuah seminar bertema " Pendalungan adalah kita", pada  tanggal 18 Januari 2020, kebetulan  sedang pulang kam- pung dari Kota  Bandung. Pembahasan dalam seminar  itu tentang keresahan yang dialami warga Jember mengenai identitas  budayanya. Dalam seminar tersebut dijelaskan juga Penda- lungan sebagai identitas warga Jember. Konsep pendalungan memiliki kesamaan dengan kon- sep melting  pot di  Amerika  Serikat, yakni menyatukan beberapa kelompok etnik. Secara etimologis, kata pendalungan berasal dari bentuk  dasar bahasa Jawa dhalung yang berarti “periuk besar” (Prawiroatmodjo, 1985:100; dalam Sutarto, 2006).
Hal ini sebagai penyebab problematika sosio-kultural warga Jember dalam kehidupan sehari-hari mereka. Ketika orang Jember berada
1 Ragam bahasa lisan yang berciri non-standar. Tuturan non-standar kebanyakan terdapat dalam tuturan kedaerahan yang muncul dalam dialek-dialek regional.
di tempat baru kebanyakan dari kami me- ngalami kebingungan dalam  menjawab per- tanyaan soal identitas budaya Kabupaten Jember.  Pada  dasarnya warga Jember  berasal dari berbagai etnik yang beragam, sehingga orang Jember dikenal dengan identitas  yang multietnik dan multikultural. Dari situlah mun- cul istilah Pendalungan sebagai identitas warga Jember.  Fenomena seperti ini menarik untuk dijadikan bahan penelitian.
Penelitian tentang Pendalungan cukup banyak yang membahas:  penelitian sebelum- nya, Raharjo (2006) telah meneliti tentang Pendalungan Jember dalam konteks wacana kebudayaan hibridasi dan orkestra multikul- tural dalam sebuah periuk besar dengan membicarakan Pendalungan dalam skala yang lebih luas. Namun demikian, Raharjo belum melihat sebuah wacana Pendalungan yang digembar-gemborkan dalam kehidupan masya- rakat Jember sebagai identitas budaya Jember. Anggraeni (2017) telah meneliti tentang komu- nikasi  fatik 1 dalam  mempertahankan kelang- sungan sosial dalam peristiwa tutur yang mem- bantu dalam proses komunikasi antar etnik di Kabupaten Jember. Penelitian lainnya  milik Wiedyana (2018) meneliti tentang bentuk pertunjukan dan eksistensi can macanan kadduk sebagai kesenian Pendalungan di  Kabupaten Jember. Penelitian Sair (2019) tentang masya- rakat Pendalungan di  desa  Sumberpakem Kabupaten  Jember  memiliki etika dan narasi sosial  yang  kuat tentang bagaimana menjaga kesatuan dan persatuan. Penelitian Sutarto (2006) tentang deskriptif  masyarakat Penda- lungan secara umum dalam geososio-kultural. Koesomawati (2016) juga  melakukan penelitian tentang menentukan karakter spesifik komunitas Pendalungan sebagai potensi kohesi sosial dan untuk mengetahui konsep integrasi ruang kota komunitas Pendalungan . Roesfandi
Jadi bentuk komunikasi ini bertujuan untuk pemenuhan diri, merasa terhibur, nyaman, baik untuk diri sendiri maupun orang lain yang menjadi lawan interaksinya.
(2018) melakukan  penelitian  tentang penda- lungan mengenai perkawinan campuran antara etnis  Jawa dan etnis Madura, maupun keturu- nannya yang berada di  Kabupaten Jember. Satrio (2019) melakukan kajian tentang hubu- ngan antara  transmisi  budaya  yang  dilakukan masyarakat Pendalungan dalam kaitan iden- titas sosial di Kabupaten Jember dan Kabupaten Lumajang.  Rahman  (2015) melakukan pene- litian tentang bentuk-bentuk tuturan pada kasus Jember: perlokusi, ilokusi, serta adanya campur kode dan alih kode.
Dari penelitian terdahulu terlihat belum ada yang melakukan penelitian menyangkut imajinasi orang Jember terhadap identitas dirinya dalam kaitannya dengan wacana Penda- lungan melalui forum-forum diskusi dan tulisan oleh komunitas Paguyuban Pendalungan . Oleh karena itu, penelitian ini mengembangkan penelitian-penelitian terdahulu, pada landasan teoretikal yang berbeda dengan sebelumnya, yakni wacana sebagai praktik kuasa/penge- tahuan.
Oleh karena itu, penelitian ini bermak- sud untuk menjelaskan proses pembentukan identitas orang Jember dengan wacana Penda- lungan sebagai identitas orang Jember, juga untuk menjelaskan dampak dari wacana Pendalungan . Penelitian ini diharapkan mem- beri kontribusi ilmiah terhadap kajian tentang konsep Pendalungan khususnya dalam pemben- tukan  identitas budaya suatu masyarakat  dan diharapkan dapat menjadi referensi kajian bagi penelitian berikutnya. Penelitian ini dilakukan sebagai upaya untuk mendapatkan suatu konsep baru  dan  berkontribusi  dalam  perkembangan ilmu antropologi.  Selain  itu, penelitian ini diharapkan untuk menambah pengetahuan dan pemahaman masyarakat tentang  wacana pendalungan dalam  forum-forum diskusi dan tulisan untuk suatu pembentukan  identitas di Kabupaten Jember.
METODA Penelitian ini merupakan jenis  pene- litian deskriptif kualitatif karena data yang
dikumpulkan berupa kata-kata/tulisan dan bukan  merupakan  angka. Pada penelitian ini penulis  menggunakan metode kualitatif. Me- tode ini  lebih peka dan lebih dapat menye- suaikan diri dengan banyak penajaman penga- ruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi (Moleong, 2016;10). Penelitian ini sama dengan penelitian deskriptif pada umum- nya, penelitian ini dibuat secara sistematis, akurat serta faktual mengenai sifat dan fakta dalam populasi daerah tertentu, wilayah yang tercangkup yakni Kota Jember.
Penelitian dilakukan dengan cara mengumpulkan dokumen dan data mengenai imajinasi orang Jember mengenai Identitas dirinya dalam wacana Pendalungan melalui forum-forum  diskusi dan tulisan oleh Pagu- yuban Pendalungan . Adapun sumber data yang akan diperoleh dalam penelitian ini, adalah sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini di antaranya hasil  wawancara dengan buda- yawan dari  komunitas yang memahami tentang Pendalungan . Selain itu data hasil dari forum diskusi  yang penulis datangi  secara langsung. Dalam penelitian ini,  sumber data primer diambil dari subjek secara langsung. Adapun subjek utama dalam penelitian ini yaitu komunitas Paguyuban Pendalungan yang me- miliki kontrol secara penuh dengan penyebaran wacana konsep pendalungan . Selain itu, pene- litian  ini  juga mempertimbangkan kelompok lain sebagai subjek pendukung. Dengan data ini, penulis mendapat gambaran umum menge- nai  penyebaran  konsep wacana pendalungan dan efek yang terjadi di dalamnya. Selain sumber data primer, dalam pene- litian ini, data sekunder didapat dari sumber yang merupakan studi pustaka seperti literatur, jurnal, skripsi, hasil dari forum diskusi sebe- lumnya tentang konsep Pendalungan , dan data yang berasal dari media internet yang memiliki keterkaitan dengan konsep Pendalungan . Ada- pun sumber data sekunder didapat dari beberapa referensi utama yaitu Raharjo (2006),  Sutarto (2006),dan Zoebazary (2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penyebaran suku bangsa di Kabupaten Jember terbagi menjadi beberapa wilayah. Suku bangsa yang terdapat di Kabupaten Jember cukup beragam, ada yang dominan dan terdapat pula yang lebih sedikit atau minoritas di Kabupaten Jember. Suku bangsa yang terdapat di Kabupaten Jember adalah, suku bangsa Jawa, Madura, Osing, Tionghoa, Sunda, dan Arab. Suku bangsa yang dominan adalah Jawa dan Madura yang terbagi jelas secara administratif di wilayah utara dan selatan. Wilayah utara hingga timur didiami oleh suku bangsa Madura sebagai yang dominan, dan di wilayah  perbatasan  sebelah timur terdapat sebagian suku bangsa Osing dari  Banyuwangi. Sedangkan  wilayah  selatan hingga barat terdapat suku bangsa Jawa sebagai suku yang dominan, dan terdapat pula suku bangsa Sunda di daerah Kecamatan Panti. Selain itu, penye- baran suku bangsa di wilayah pusat Kabupaten Jember lebih seimbang dan menjadi satu.

## A. Pendalungan
Dari banyaknya sukubangsa yang ada di Kabupaten Jember, muncul sebuah konsep pendalungan sebagai identitas kultural masya- rakat. Pendalungan secara etimologi berasal dari dua kata yaitu medal dan lungo dari dua kata tersebut maka artinya perantau. Medal merupakan satuan leksikal yang berasal dari kromo dan memiliki arti pergi, merantau, dan meninggalkan. Sedangkan lungo berasal dari basa ngoko dalam  bahasa Jawa yang meru- pakan  bahasa  kasar  dalam tingkatannya dan memiliki arti berangkat, pergi atau keluar. Jadi, kata pendalungan memberi arti bahwa Jember merupakan suatu tempat atau wilayah berkum- pulnya para pendatang dari berbagai daerah, suku bangsa, dan ras. Dalam  sejarahnya pendalungan terbentuk  akibat proses migrasi orang Madura ke pulau Jawa. Kata ini diperuntukan untuk para migran yang berasal dari Madura yang disematkan oleh masyarakat Jawa. Masyarakat Madura yang merantau dan menetap di luar Pulau Madura yang khususnya
di wilayah bagian timur Pulau Jawa.
Dapat diartikan pula kata pendalungan berasal dari kata dasar  bahasa Jawa yaitu ndalung yang  berarti sebuah periuk besar. Dalam artian periuk besar ini membuat orang memaknai pendalungan merupakan  wadah yang besar sehingga menampung segala hal. Pendalungan tersebar di wilayah tapal kuda yang terbagi menjadi sembilan  kabupa- ten/kota administratif. Secara wilayah kultural, persebaran masyarakat disebut sebagai Penda- lungan Raya. Ruang lingkup  yang luas tidak memungkinkan  bagi masyarakat untuk memi- liki ciri yang sama. Istilah pendalungan cukup lama  digunakan oleh masyarakat yang ada di wilayah Tapal Kuda, Jawa Timur.
Ungkapan makna pendalungan yang diberikan oleh Prawiroatmodjo (1985) dalam Bausastra Jawa-Indonesia II yang berasal dari dasar bahasa Jawa ndhalung yang berarti periuk besar. Yang memiliki arti sebuah periuk besar. Dalam konsep simbolik periuk besar bisa didefinisikan sebagai tempat  bertemunya ber- macam  masyarakat  yang berbeda etnis dan kebudayaan yang kemudian saling berinteraksi dalam ruang dan waktu yang kemudian menghasilkan kebudayaan baru.
Secara umum masyarakat pendalungan yang terbentang dari Pasuruan hingga Jember memiliki dasar yang sama. Akan tetapi dengan persebarannya terdapat perbedaan  mengenai sosio kultural antara satu dan lainnya.
Dalam perspektif budaya, menurut Sutarto (2006), yang disebut masyarakat pen- dalungan adalah masyarakat hibrida yakni masyarakat berbudaya baru akibat terjadinya percampuran  dua budaya dominan. Pada diri masyarakat pendalungan berbagai dimensi kehidupan baik secara sosial, budaya, ekonomi, dan religi membentuk suatu keterkaitan dengan multikultural.
Di Jember, sesungguhnya  penggunaan kata pendalungan sudah  cukup lama dikenal. Namun,  menginjak tahun 2016 tiba-tiba  kata pendalungan ini menjadi sebuah  buah  bibir dikalangan masyarakat. Terlebih setelah Bupati
Jember, Dr. Hj. Faida, MMR., mendeklarasikan Jember sebagai Kota Pendalungan pada 14 Mei 2016.
Pada  perkembangannya, pendalungan itu bukan hanya percampuran antara dua kultur dominan Jawa dan Madura ditambah dengan kultur-kultur lainnya. Pendalungan yang ber- ada di  wilayah  Situbondo  dan  Bondowoso masyarakatnya  berkomunikasi  sehari-hari de- ngan berbahasa Madura. Sedangkan di wilayah Kabupaten Jember pengguna bahasa Jawa dan Madura berimbang sehingga gesekan budaya Jawa-Madura lebih bisa dirasakan.
Deklarasi Jember sebagai  kota pendalu- ngan oleh  bupati  memi- liki  konsekuensi vertikal dan  horizontal.  Proses seperti ini menjelaskan tiga hal, yakni adanya dinamika kebudayaan  di tempat itu, adanya kepe- dulian daerah terhadap praktik  kebudayaan, dan adanya titik tolak bagi upaya pengembangan ke- budayaan daerah. Sehing- ga setiap pendatang yang bertempat tinggal di Jem- ber ketika mereka meng- gunakan dialek yang bia- sa digunakan sehari-hari dapat  dikatakan orang tersebut sebagai orang pendalungan . Orang pendalungan juga selain dipengaruhi faktor lingkungan dapat juga dipe- ngaruhi  dengan  kelahiran dari hasil kawin silang antar etnis yang ada di Kabupaten Jember sehingga disebut menjadi produk asli pendalungan . Tujuan dibentuknya Komunitas Penda- lungan ini untuk menjadi wadah  kreatif bagi sanggar-sanggar dan akademisi supaya menam- bah wawasan baru serta pengalaman baru. Maksudnya dengan adanya pelatihan  bukan
untuk membentuk orang sebagai  pekerja me- lainkan hanya sebatas  mengenal dan mening- katkan rasa memiliki terhadap kebudayaan yang ada di Kabupaten Jember.
Deklarasi mengenai Jember Kota Pendalungan tidak luput dari bantuan komu- nitas ini. Setelah muncul deklarasi oleh Bupati maka diadakannya festival pendalungan seba- gai sarana penyebaran identitas kultural Kabu- paten Jember. Acara-acara yang diadakan se- tiap tahunnya dikomando oleh Komunitas Pendalungan Jember.
Komunitas Pen- dalungan Jember  mela- kukan banyak pergera- kan melalui kegiatannya untuk memperkenalkan budaya pendalungan ke- pada  masyarakat  luas khususnya  di  Kabupaten Jember. Penyampaian mengenai budaya penda- lungan telah dikoordina- sikan melalui komunitas ini, tak hanya masyarakat Jember  saja  yang  dapat mempelajarinya,  bahkan masyarakat dari daerah tetangga pun dapat turut mempelajari juga, baik dari segi kesenian dan pengetahuan umum. Hal ini menyebabkan terjadi sebuah  dinamika atau perbincangan tentang identitas  kultural  Kabupaten  Jember  dengan tagline Jember  Kota Pendalungan .  Wacana identitas pendalungan terjadi  dan  banyak diperbincangkan.
Dalam perkembangan wacana identitas pendalungan sebagai  bentuk  identitas  budaya Kabupaten  Jember.  Penyebaran  wacana  ini dilakukan melalui forum diskusi, seminar, dan adanya festival-festival budaya yang berkaitan dengan pendalungan .
Gambar 1. Poster undangan seminar nasional Pandhalungan adalah kita (Sumber: instagram Bakorwil Jember)
Sejak dideklarasikannya Jember adalah kota pendalungan ,  acara-acara  yang  bertema- kan pendalungan yang lebih sering digelar. Sejak tahun 2016 acara yang  dilaksanakan seperti  Festival Pendalungan yang menjadi kegiatan berkala pada setiap tahunnya. Sebagai bentuk pengenalan identitas kepada masyarakat Jember, sebagaimana penerimaan pendalungan sebagai identitas kultural masyarakat Jember. Adanya festival budaya pendalungan dapat meningkatkan daya tarik pariwisata untuk Kabupaten Jember. Oleh karena itu, pengenalan budaya  ini  bukan  hanya  dapat  diketahui  oleh masyarakat Jember saja akan  tetapi juga diketahui masyarakat luas.
B. Efek Wacana Pendalungan Pembahasan  mengenai pendalungan menyebabkan  munculnya  suatu tandingan sebagai wacana baru  mengenai identitas kul- tural  masyarakat Jember. Dewan Kesenian Jember  merupakan komunitas yang menjadi tandingan Komunitas Pendalungan Jember. Mereka mengusung konsep jemberan sebagai identitas masyarakat Kabupaten Jember.
Festival Budaya Pendalungan dilaku- kan pertama kali pada bulan April tahun 2016, dan berkelanjutan hingga tahun-tahun berikut- nya. Tidak  dapat dipungkiri juga, banyak kritik mengenai pengenalan budaya pendalungan yang dilakukan oleh pihak pemerintah. Kritikan muncul dari kalangan akademisi dan kalangan para seniman yang turut andil dalam  pewa- canaan identitas kultural Kabupaten Jember.
Pagelaran seni budaya pendalungan yang ke-2 pada tahun 2017 menuai kritikan dari Dewan  Kesenian Jember (DKJ).  Kritikan  ini diawali dengan adanya  kerjasama antara DKJ dan Dinas Pariwisata untuk melakukan page- laran seni. Akan tetapi, pemerintah berkata lain bahwa sebagai pemegang kuasa dalam kam- panye mengenai identitas kultural dikomandoi oleh Komunitas Pendalungan Jember. Kritikan melalui media yang ditulis oleh bapak Eko Suwargono selaku Ketua Umum De- wan Kesenian Jember ini menuai dukungan dari
seniman lain yang menganggap  bahwa peme- rintah melakukan kampanye identitas yang ter- bentuk secara instan  karena hanya ada suatu proyek  yang sudah dianggarkan dalam APBD dalam pengembangan pariwisata daerah.
Salah satu efek dari adanya pagelaran seni budaya pendalungan adalah ramainya perdebatan di media sosial. Ada sebagian pihak yang mengatakan bahwa pendalungan lah yang menjadi identitas Kabupaten Jember, karena bupati dan Disparbud telah menyatakannya sebagai identitas kultural. Ada pula yang mengatakan bahwa jemberan lebih tepat dika- takan sebagai perspektif budaya, bukan sebuah identitas melainkan untuk membaca komplek- sitas budaya yang ada di Kabupaten Jember.
Efek adanya kuasa/pengetahuan dari wacana identitas pendalungan dapat menye- babkan kesalahpahaman  di  antara  para aka- demisi. Oleh karena itu, penyebaran wacana pendalungan sebagai identitas yang dikritisi tidak memiliki pondasi yang kuat terlebih-lebih ada pula yang mengartikan pendalungan sebagai suku bangsa baru.

## C. Kuasa/pengetahuan Wacana  Jawa
Pendalungan Sebagian  kalangan  intelektual, akade- misi, pegiat sastra dan seni menghadirkan dan menggulirkan  wacana pendalungan sebagai identitas  terbayang  yang  sekurang-kurangnya
Gambar 2. Sambutan Bupati pada Acara Pendalungan Night Show . (Sumber: Pemkab Jember tahun 2017)
representasi wajah multikultural masyarakat dan  budaya di Kabupaten Jember. Bahkan, peran  pemerintah sangat penting turut serta mendorong masif wacana pendalungan sebagai identitas diri warga masyarakat Jember yang multikultural.
Penggunaan  istilah  kata pendalungan sendiri  unik  sebagai  pengadopsian kosakata bahasa Jawa, penggabungan antara basa kromo (halus)  dengan basa ngoko (kasar). Secara etimologi, pengertian dan definisi pendalungan mendekati konsep melting pot (kuali atau periuk besar peleburan) dalam bahasa Inggris. Namun demikian, rupa-rupanya salah satu akademisi dan intelektual di Jember, makna pendalungan lebih dimaknai dalam konsep hibrid ( hybridization yang dilontarkan Homi Bhaba) yang secara konseptual berbeda dengan melting pot. Pewacanaan pendalungan sebagai sebentuk budaya hibrid merupakan taktik mengkaitkan isu lokal ke ranah isu-isu kontem- porer yang kekinian, dan tentu saja, hal ini pengaburan atau penyamaran terhadap adanya keterlibatan pemerintah daerah.
Padahal, isu kontemporer tentang hibrid sangat terkait erat dengan wacana poskolonial yang tiada lain merupakan usaha-usaha kreatif perlawanan terhadap budaya dominan warisan kolonialisme melalui taktik merembes di antara celah-celah retakannya  (lihat misalnya Setyobudi 2017a). Jadi, seolah-olah produksi wacana pendalungan "murni" benih-benih yang tumbuh keluar dari akar rumput ( grassroots, common people ). Dengan demikian, implikasi paling mendasarnya, Kabupaten Jember meru- pakan kanvas kosong yang dapat dilukis dengan pencitraan apa pun, atau ruang kosong yang dapat diisi dengan hal apa pun. Dalam hal ini, pihak paling berkepentingan terhadap peluang menaruh  cantelan  pada  kanvas  atau  ruang kosong  adalah  pemerintah daerah. Pada  sisi lainnya, pengkaitan  antara wacana penda- lungan dengan hibrid  mencerminkan  kontra- diktif karena  pewacanaannya  berlangsung formal dalam berbagai ajang gelar yang di belakangnya  terdapat  prakarsa  pemerintah
daerah. Tentu saja, hal ini  sebuah cermin kepentingan pemerintah daerah berada di belakang pewacanaan pendalungan .
D. Pergulatan Orang Jember Mencari dan Menemukan Identitasnya Pada  dasarnya,  identitas  merupakan sebuah kontruksi yang dalam pasca modern ini merupakan sesuatu yang lentur ( fluid ) atau cair (lihat misal Setyobudi 2017b: 110). Warga Jember yang berakar pada berbagai latar-bela- kang etnis dan ras saling berhasrat menemukan identitas  bersama yang saling dihidupi dalam benak sebagai komunitas terbayang.  Maka, identitas diri dan budaya bukan sesuatu hal yang sudah jadi, melainkan  dalam keadaan proses yang belum  tuntas.  Identitas  diri  dan budaya  merupakan ajang pergulatan panjang berbagai elemen kelompok masyarakat saling berjuang,  bergulat,  berkontestasi,  dan  berben- turan  melalui  berbagai  pewacanaan  memba- yangkan  tentang  konstruksi  dirinya  ke  dalam sebuah  identitas  budaya  tertentu  (bandingkan Setyobudi 2017b: 112). Komunitas itu dikata- kan  sebagai imagine  communities sebab  suatu komunitas  tidak  mungkin  mengenal  seluruh warganya, tidak mungkin saling bertemu, atau saling mendengar. Akan tetapi mereka memiliki gambaran atau bayangan yang sama tentang komunitas mereka (Anderson, 2008).
Kabupaten Jember tergolong kawasan yang multikultural: beragam etnis dan ras da- tang dan tinggal menetap menjadi warga masya- rakat Jember. Persoalan muncul, bahwa gagasan dan ide itu bukan hanya satu, melainkan banyak pihak yang punya  rasa keperdulian sama  dan berhak  mempunyai Kabupaten Jember. Jadi, Kabupaten Jember bukan hanya milik  seke- lompok pihak saja. Tidak semua pihak berpan- dangan sama dengan para  pengusung penda- lungan dan  pemerintah daerah. Kabupaten Jember menjadi sebuah kanvas atau ruang yang berbagai pihak merasa punya kepentingan sama karena didorong rasa  keperdulian terhadap di mana  dirinya  tinggal menetap. Pendapat-pen- dapat berbeda bergulir menanggapi wacana
pendalungan . Para keturunan kaum pendatang gene- rasi pertama dan generasi berikutnya yang telah lama  tinggal menetap, dalam benaknya telah timbul tentang konstruksi identitas dirinya ber- hubungan  dengan  keberadaan dirinya dengan tempat tinggalnya sesuai dengan asumsi dasar bahwa setiap kuasa/pengetahuan bersifat pro- duktif melahirkan kuasa/pengetahuan lain, wa- cana  melahirkan wacana  (periksa  Setyobudi 2006: 164 dan Foucault 2002), dinamika pewa- canaan saling berbenturan dalam  pergulatan menyejarahnya  mencari  konstruksi terbayang tentang identitas dirinya sebagai orang Jember. Orang- orang saling bersama-sama tinggal me- netap di dalam "rumah" Jember: merenovasi, merehab, menata interior, memajang aksesoris pajangan rumah, dan sebagainya tentang "Jember" sebagai tempat (lokasi) sekaligus rua- ng  interaksi dan benturan, maka pada  situasi dan kondisi di situ terjadi dinamikanya.
Pencarian melalui pewacanaan,  baik yang  sepaham  maupun  tidak  sepaham,  maka kuasa/pengetahuan menjadi produktif. Penulis meminjam istilah Barthes adalah open text (teks terbuka) yang bukan membunuh teks dan wa- cana lain,  melainkan  penghidupan dan keha- diran teks dan  wacana baru dan yang lain berbeda terus-menerus (dikutip dari Setyobudi 2006: 171). Maka, proses konstruksi tentang identitas diri orang Jember merupakan proyek yang belum tuntas berlangsung dinamis sesuai asumsi dasar Foucault menjadi produktif.
Dengan demikian, pencarian identitas diri sebagai orang Jember yang mengacu pada budaya khas dan unik, ternyata telah memicu timbulnya ajang kontestasi berbagai wacana yang mewacanakan identitas diri orang Jember. Kontestasi ini memantik perdebatan dan per- gesekan pada level  wacana. Pendalungan da- lam berbagai arena berkontes memperlihatkan konstruksi tentang identitas orang  Jember. Di sisi lain, timbul tanggapan mengkritisi konsep pendalungan sebagai identitas orang Jember dengan kontes produksi wacana jemberan
berikut bangunan argumentasinya yang mema- tahkan bangunan argumentasi  wacana penda- lungan . Pergulatan kontestasi antara dua wacana yang  mengemukakan  identitas orang Jember sebagai pedalungan atau jemberan ,  pada  da- sarnya, memberi sebuah gambaran bahwa iden- titas bukan merupakan sesuatu hal yang tetap, statis, mandeg, dan tuntas; melainkan justru, dinamis, penuh ketegangan, gesekan,  pergu- latan panjang, perjuangan, konflik, dan sama sekali jauh dari kata harmoni,  ketentraman, aman, dan ketenangan.  Proses pencarian dan penemuan  jati  diri identitas orang Jember menjadi sangat menarik dan akademis sekaligus intelektual.

## SIMPULAN
Pada dasarnya masyarakat  Kabupaten Jember memiliki latar belakang yang beragam, sehingga mucul suatu keresahan mengenai jati diri warga Jember. Oleh karena itu, lahir suatu wacana yang mengusung  bahwa pendalungan adalah identitas dari Kabupaten Jember. Tidak hanya sampai di situ, wacana ini didukung oleh pemerintah terutama dinas  pariwisata untuk memperkenalkan Jember Kota Pendalungan . Dengan demikian, persebaran wacana  identitas pendalungan dilakukan  melalui berbagai upa- ya, salah satunya Festival Budaya Pendalungan yang diadakan setiap tahunnya dipromotori oleh Komunitas Pendalungan . Efek yang dihasilkan sisi lain dari wacana pendalungan yaitu  wacana jemberan yang diusung oleh Dewan  Kesenian Jember. Pergulatan panjang mengenai wacana identitas Kabupaten Jember menyebabkan adanya suatu benturan yang terjadi melalui berbagai  pewa- canaan  membayangkan  konstruksi dirinya ke dalam sebuah identitas budaya tertentu. Oleh karena itu, identitas merupakan sesuatu bersifat yang lentur dan cair.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Anderson, B. (2008). Imagined Communities.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Barker, C. (2005). Cultural Studies Teori dan Praktik. Yogyakarta: PT. Bentang Pustaka.
Eriyanto. (2001). Analsisi Wacana Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta:
LKiS.
Foucault, M. (2002). Power/Knowledge: Wacana Kuasa/Pengetahuan. Yogya- karta: Bentang Budaya.
Moleong, L. J. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT.  REMAJA ROSDAKARYA. Zoebazari, M. I. (2017). Orang  Pendalungan Penganyam Kebudayaan di Tapal Kuda. Jember:  Paguyupan  Pandhalu- ngan Jember.

## JURNAL
Anggraeni,  A.  W.  (2017). Komunikasi  Fatik Pada  Masyarakat  pendalungan  di Kabupaten Jember.  Belajar Bahasa (pp. 128-144) . Jember: Universitas Muhammadiyah Jember.
Dini Eka Wulansari,  A. B. (2019). Perkembangan Kesenian Pendalungan Di  Kota Probolinggo Jawa  Timur Tahun 1984-2018 . Humanis: Journal Of Arts and Humanities, 304-310. Eska Wiedyana, N. S. (2018, Juli 1). Eksistensi pertunjukan can-  macanan kaddu' Paguyuban Bintang Timur Kabupaten Jember . Greget (pp. 56-70). Surakarta:
ISI Surakarta.
Koesoemawati, D. J. (2016). Social Cohesion of Pendalungan Community and Urban Space Integration in Jember .  Komu- nitas, 145-154.
Sair, A. (2019). Etika Masyarakat  Pandhalu- ngan  dalam  Merajut  Kebhinekaan (Agama). JSPH (pp. 47-58). Surabaya:
Universitas Wijaya Kusuma.
Saputri, L. (2019). Pengaruh Budaya Panda- lungan pada Bentuk Penyajian Can Macanan Kadduk . Invensi, 167-183. Setyobudi, I. (2006). Analisis Wacana: Polemik
Teks  Menyegarkan  Kembali  Pemaha- man Islam di Koran Kompas .  Huma- nika (pp.  163-  173).  Yogyakarta:  Uni- versitas Gadjah Mada.
Setyobudi, I. (2017a). Politik Identitas Animal Pop  Dance: Subbudaya dan Gaya Hidup Hibrid .  Jurnal  Sosiologi Reflektif, 55-70.
Setyobudi, I. (2017b). Budaya perlawanan di ranah seni Indonesia: Produksi-diri masyarakat, habitus, komodifikasi . Ha- bitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi, dan Antropologi. Volume 1 Nomor 01 Tahun 2017.
Prosiding Hun, K. Y. (2012). Nasionalisme dan Komu- nitas Terbayang dalam Karya-Karya Novel Pramoedya Ananta Toer . The 2nd International Conference On  Indone- sian  Studies: Maritime Culture  And Local Wisdom (pp. 60-70). Depok: Universitas Indonesia. Rahman, A. A. (2015). Pengaruh Bahasa Madura dan Bahasa Jawa terhadap Bahasa Masyarakat Kabupaten Jem- ber. Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra III, (pp. 555-559). Roesfandi, P. S. (2018). Keluarga  Penda- lungan,  Keluarga Berbasis Budaya Jawa atau Madura? Psychofest Conference (pp. 316-324). Surabaya: UNAIR.
Satrio, P. (2019). Transmisi  Budaya  dan Identitas Sosial pada Masyarakat Pen- dalungan. Prosiding Seminar Nasional & Call Paper Psikologi Sosial 2019 (pp.
235-241).  Surabaya:  Fakultas  pendi- dikan Psikologi.
Tesis Rachdian, R. (2012). Indonesia, Nasionalisme, dan Iklan (Analisis Resepsi Terhadap 3 Iklan Televisi dengan Tema  Ke- Indonesiaan). Jakarta:  Universitas Indonesia.

## Makalah Seminar
Budi Susetyo, E. W. (2018). Kehidupan Multikultural Orang Semarang. Sema- rang: Unika Soegijapranata.
Daruwati, M. K. (2016). Komunikasi dan Identitas Kultural (Studi tentang Dam- pak Komunikasi terhadap Pemben- tukan Identitas Kultural pada Perni- kahan Berbeda Adat di Surakarta). SURAKARTA: UNIVERSITAS
SEBELAS MARET. Sutarto, A. (2006). Sekilas Tentang Masyarakat Pendalungan. Jember: Universitas Jember.
Raharjo,  C.  (2006). Pendhalungan:Sebuah ‘Periuk  Besar’  Masyarakat  Multikul- tural. Jember: Jelajah Budaya.
Sumber Internet Prasisko, Y. G. (2016, Februari  6). Mitos Pendalungan .  Retrieved  from  Briko- lase.com: https://www.brikolase.com. Prasisko, Y. G. (2016, Desember 10). Pendalungan: Orang-Orang peran- tauan di 'ujung Timur Jawa'. Retrieved from Matatimoer Institut: https://mata
timoer.or.id. Setiawan,  I.  (2017,  Maret  4). Membincang Kearifan Lokal Jember:  Keberagaman, Kekuatan,  dan  Tantangan. Retrieved from Mata Timoer Institute: https://ma ta timoer.or.id.
BPS Badan Pusat Statistik. 2019. Kabupaten Jember dalam Angka . Jember: BPS ___________. 2019. Indikator  Kesejahteraan Rakyat  Kabupaten Jember . Jember:

## BPS

## DAFTAR INFORMAN
Dhebora  Krisnowati  (55),  KASUBAG  Kebu- dayaan  Dinas  Pariwisata Kabupaten Jember Djoko  Supriatno  (60),  Ketua  Komunitas Pendalungan Jember
Ikwan Setiawan (39),  Dosen FIB Universitas Jember, anggota DKJ M.  Ilham Zoebazari (58), Dosen FIB Univer- sitas Jember, seniman, penulis, anggota Komunitas Pendalungan Jember
R.Z. Hakim (35) Sejarwan dan pegiat lingkungan