## CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL YUSUF ZULAIKHA
KARYA ABIDAH EL KHALIEQY

## Aria Septi Anggaira
Tadris Bahasa Inggris,  Fakultas Tarbiah dan Ilmu Keguruan,  Intitut Agama Islam Negeri Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15 A Kota Metro, Lampung 34111
Email: ariasepti2909@gmail.com Diterima, Oktober, 2020 Direvisi, November, 2020 Diterbitkan, Desember, 2020

## Abstract
Gender inequalities has become an interesting topic for novelists to be their literary works. One of the novelists who like to discuss this topic is Abidah El Khaileqy. This was a literary research from Abidah El Khaileqy with  a  descriptive  qualitative  approach  using  content  analysis  methods.  The  purpose  of  this  research  was  to examine the image of the main female character in Yusuf Zulaikha's novel related to the perspective of life and the  struggle  for  women's  lives.  The  data  in  this  study  were  the  results  of  the  analysis  of  the  novel  Yusuf Zulaikha by Abidah El Khalieqy consisting of words, sentences, character descriptions, and dialogue between figures who describe and interpret the views of women and the life struggles of women. Based on the analysis, 72 data were obtained related to the views of life of women and the life struggles of women in the form of  quotes. Zulaikha is imaged as a woman who is steadfast and patient in supporting life. Zulaikha is also imaged as a woman with a strong view and principle of life, with a winding journey of love, and with determination in the struggle to enjoy life. In addition, Zulaikhaa is also imaged for her struggle against stereotypes against women and her struggle against physical/ emotional violence.

## Abstrak
Ketidakadilan  gender  menjadi  topik  yang  menarik  bagi  sastrawan  untuk  dijadikan  sebuah karya.  Salah  satu  novelis  yang  gemar  mengusung  topik  tersebut  adalah  Abidah  El  Khaileqy. Penelitian ini merupakan penelitian karya sastra dari Abidah El Khaileqy dengan pendekatan kualitatif  deskriptif  menggunakan  metode  analisis  isi  ( content  analysis ).  Tujuan  penelitian  ini untuk mendeskripsikan citra tokoh utama perempuan dalam novel Yusuf Zulaikha yang terkait dengan pandangan hidup serta perjuangan hidup perempuan. Data dalam penelitian ini berupa hasil  telaah  dokumen  novel Yusuf  Zulaikha karya  Abidah  El  Khalieqy  yang  berupa  kata, kalimat,  deskripsi  tokoh,  dan  dialog  antartokoh  yang  mendeskripsikan  dan menginterpretasikan  pandangan  hidup  tokoh  perempuan  dan  perjuangan  hidup  tokoh perempuan. Berdasarkan analisis, secara keseluruhan didapat 72 data terkait pandangan hidup tokoh  perempuan  dan  perjuangan  hidup  tokoh  perempuan  yang  berupa  kutipan.  Zulaikha dicitrakan  sebagai  perempuan  yang  tabah  dan  sabar  dalam  menjalani  hidup.  Zulaikha  juga dicitrakan  sebagai  perempuan  dengan  pandangan  dan  prinsip  hidup  yang  jelas,  dengan perjalanan  cinta  kasih  yang  berliku,  serta  dengan  keteguhan  dalam  menghadapi  penderitaan hidup.  Selain  itu  Zulaikhaa  juga  dicitrakan  atas  perjuangannya  dalam  melawan  stereotif terhadap perempuan serta perjuangannya dalam melawan kekekrasan fisik/emosional.
Keywords : citra perempuan, pandangan hidup, pejuangan, stereotif, kekerasan

## PENDAHULUAN
Tokoh perempuan masih menjadi sosok yang menarik bagi sastrawan Indonesia untuk dijadikan sebagai sebuah karya. Beragam fenomena yang terkait tentang perempuan diangkat sebagai isu yang dapat dijadikan karya sastra. Sosok perempuan yang masih dianggap lemah dan termarginalisasikannya mereka menjadi bahasan yang sampai saat ini sering dijadikan tema dalam  karya  sastra,  baik  berupa  novel  maupun  cerita  pendek.  Keberagaman  persoalan kehidupan perempuan sejak dulu hingga kini terus menjadi isu yang tetap hangat untuk dikaji dan diteliti lebih mendalam. Hal ini dikarenakan wanita selalu dianggap unik dalam berbagai aspek kehidupan 1 . Dengan fenomena tersebut lahirlah banyak penulis yang ingin menyuarakan hak perempuan melalui karya sastra yang mereka cipta. Pada akhirnya isu feminisme muncul dikarenakan beragamnya karya yang mengungkapkan masalah perempuan.
Karya  sastra  merupakan  salah  satu  media  yang  digunakan  oleh  pengarang  dalam menyampaikan  gagasan.  Sugihastuti  menyatakan  bahwa  selain  peran  dalam  proses  transfer informasi dari pengarang ke pembaca, karya sastra juga berperan sebagai teks yang diciptakan oleh pengarang sebagai teks yang diresepsi oleh pembaca. 2 Salah satu jenis karya sastra adalah novel.  Novel  merupakan  karya  fiksi  yang  mengungkapkan  aspek-aspek  kemanusiaan  yang lebih mendalam dan disajikan secara jelas 3 ,. Biasanya permasalahan dalam roman dan novel mempersoalkan  manusia  dengan  berbagai aspek  kehidupan.  Didalamnya  tercermin  masalah- masalah kehidupan yang dihadapi manusia pada suatu waktu, dan usaha pemecahannya sesuai dengan pandangan dan cita-cita pengarangnya 4 .
Novel diciptakan dengan berbagai tujuan, salah satunya yaitu tentang eksistensi wanita dalam  berbagai  konteks  kultural  serta  dengan  berbagai  sudut  pandang  wanita  dan  dunianya. Dalam  mengkaji  novel  secara  lebih  mendalam  dapat  digunakan  berbagai  pendekatan penelitian, yang salah satunya dikenal dengan pendekatan feminisme. Pendekatan feminisme dalam  kajian  sastra  sering  dikenal  dengan  kritik  sastra  feminisme.  Dalam  memahami feminisme,  novel  dapat  dijadikan  sebuah  dasar  signifikan  sebagai  salah  satu  media  dalam perjuangan  ideologi  di  tingkat  kebudayaan.  Feminis  berasal  dari  kata femme yang  berarti perempuan. Feminisme adalah konsep mulia melawan pemikiran tercela tentang diskriminasi
1 Nurul Mubin,  Semesta Keajaiban Wanita. (Yogyakarta: DIVA Press, 2008), h.7
2 Sugihastuti & Itsna, Hadi Septiawan. Gender dan Inferioritas Perempuan . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 81
3 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi. (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2009), h. 11
4 Widjojoko & Endang Hidayat, Teori Sejarah dan Sastra Indonesia, (Bandung: UPI Press, 2006), h.41
atas  dasar  seks 5 .  Pada  awalnya,  pembagian  peran  gender  didasarkan  pada  kapasitas  untuk melahirkan dan memberi makan bayi serta melakukan pekerjaan rumah tangga 6 . Sama halnya yang  telah  disampaikan  jauh  sebelumnya  oleh  Fariz  ,  bahwa  perempuan  dahulunya diperlakukan  tidak  manusiawi  oleh  masyarakat  yang  didominasi  laki-laki,  hal  itu  yang  yang mereka sebut patriarki; dan selalu lebih baik menjadi seorang laki-laki 7 .
Feminisme  diartikan  sebagai  gerakan  persamaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  di segala  bidang  baik  politik,  ekonomi,  pendidikan,  sosial  dan  kegiatan  terorganisasi  yang mempertahankan  hak-hak  serta  kepentingan  perempuan 8 .  Feminisme  juga  dipahami  sebagai kesadaran  akan  penindasan  dan  pemerasan  terhadap  perempuan  dalam  masyarakat,  baik  di tempat  kerja  dan  rumah  tangga.  Menurut  Humm  feminisme  adalah  ideologi  pembebasan wanita, dengan keyakinan bahwa perempuan menderita dan terjadi ketidakadilan karena jenis kelamin mereka. 9
Fakih  menyatakan  bahwa  perbedaan  gender  telah  melahirkan  berbagai  tindakan ketidakadilan gender yang dialami oleh kaum perempuan. 10 Ketidakadilan tersebut tertuangkan ke  dalam  lima  aspek:  1)  proses  marginalisasi,  2)  munculnya  subordinasi,  3),  stereotip,  4), kekerasan  ( violence )  atau  serangan  terhadap  fisik  maupun  psikologis  terhadap  seseorang.  5), beban kerja ( burden ). Sejalan dengan pendapat di atas, Poetri dan Valentina menyatakan bahwa tema  yang  diangkat  dalam  feminisme  meliputi  diskriminasi,  objektifikasi  (terutama objektifikasi  seksual),  penindasan,  patriarki,  sejarah  seni  stereotip,  seni  kontemporer  dan estetika 11 .
Kajian  permasalahan  tentang  perempuan  di  bidang  sastra  khususnya  novel  sudah banyak  dilakukan  oleh  pemerhati  sastra.  Kritik  sastra  feminis  dikenal  sebagai  analisis  kritis terhadap karya sastra berdasarkan perspektif feminis 12 . Pendapat lain  menyatakan bahwa tidak dapat  dipungkiri  saat  ini  penelitian  dengan  menggunakan  pisau  analisis  berupa  kritik  sastra
5 Nyoman Kutha Ratna,. Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan Fakta (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), h. 226
6 Ranjan Rajiva,. Understanding Feminism, International Journal of English Language, Literature and Translation Studies. Vol. 6. Issue.4. (Oct-Dec) 2019, h.120-122
7 Zara Huda Fariz. Do Women Need Feminism.Muslim Debate Intiative . Article.  MDI 28 February2013, h. 46
8 Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis; Teori dan Aplikasiny, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), h.18
9 Maggie Hum, Ensiklopedia Feminisme, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002), h. 342
10 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), h. 12
11 Arimbi  Heroe  Poetri,  &  Valentina  R.,  Percakapan  Tentang  Feminisme  VS  Neoliberalisme,  (Jakarta: debtWATCH, 2004), h. 34
12 Guo  Rongqiong,  Brief  Analysis  of  Feminist  Literary  Criticism.  Advances  in  Social  Science,  Education  and Humanities Research (ASSEHR), International Workshop on Education Reform and Social Sciences, Vol  300, 2018. h.1
feminis telah banyak diminati di Indonesia 13 . Pada umumnya karya sastra yang menampilkan tokoh wanita bisa dikaji dari segi feministik. Baik cerita rekaan, lakon, maupun sajak, asalkan ada  tokoh  wanitanya.  Pendekatan  ini  mudah  digunakan  jika  tokoh  wanita  dikaitkan  dengan tokoh  laki-laki.  Tidaklah  menjadi  soal  apakah  mereka  berperan  sebagai  tokoh  utama,  atau tokoh protagonis, atau tokoh bawahan 14 .
Salah  satu  aspek  novel  yang  dapat  dikaji  lebih  mendalam  yaitu  tentang  citra perempuan. Citra perempuan dalam sebuah novel seringkali mendeskripsikan citra perempuan dalam  kehidupan  nyata.  Menurut  Sugihastuti  citra  wanita  diambil  dari  gambaran-gambaran citraan, yang ditimbulkan oleh pikiran, pendengaran, penglihatan, perabaan atau pengecapan tentang wanita. 15 , Sehingga dapat dikatakan bahwa citra adalah semua wujud gambaran mental spiritual dan tingkah laku keseharian yang terekspresikan oleh wanita. Penelitian ini mengkaji citra tokoh utama perempuan yang ada pada novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy 16 .
Abidah El Khalieqy dikenal sebagai penyair, novelis, dan cerpenis Indonesia. Dalam karya-karyanya,  Abidah  lebih  dominan  mengangkat  isu  feminis  dengan  latar  kehidupan pondok  pesantren  atau  pendidikan  Islam  Hasil  tulisannya  telah  mendapat  pengakuan  secara nasional,  terutama  untuk  kategori  penulis  perempuan.  Beberapa  karya  Abidah  El  Khalieqy merupakan karya yang mendapat predikat Best Seller .
Penelitian ini difokuskan pada teks novel yang dibatasi pada masalah feminisme dalam novel Yusuf  Zulaikha .  Permasalahan  yang  kompleks  difokuskan  pada  citra  tokoh  utama perempuan dalam novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy, didasarkan pada beberapa hal  terkait  pandangan  hidup  perempuan,  bentuk  ketidakadilan  terhadap  perempuan,  dan perjuangan tokoh perempuan. Adapun sub fokus dari penelitian ini yaitu: 1) Pandangan hidup tokoh perempuan dalam novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy; 2) Perjuangan tokoh perempuan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode analisis isi ( content analysis ). Metode analisis isi digunakan untuk menganalisis secara sistematis data atau isi pesan karya sastra. Data diolah berupa pencatatan dokumen yang terurai dalam bentuk kata,
13 Adib Sofia, Aplikasi Kritik Sastra Feminis, (Yogyakarta: Citra Pustaka, 2009), h.1
14 Soenarjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000), h.51
15 Sugihastuti, Wanita Di Mata Wanita,  (Bandung: Nuansa, 2000), h.45
16 Abidah El Khalieqy,  Yusuf Zulaikha, (Jakarta: PT. Falcon, 2018), h. 1-401
kalimat. Sejalan dengan yang diungkapkan oleh Rahmat bahwa penelitian kualitatif deskriptif bertujuan mengungkapkan berbagai informasi kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti dan cermat  untuk  menggambarkan  sifat-sifat  suatu  hal,  keadaan,  fenomena,  dan  tidak  terbatas pada pengumpulan data, melainkan meliputi analisis dan interpretasi data tersebut. 17
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  melalui  penjelasan,  ucapan  tokoh  atau pendiriannya.  Data  yang  disajikan  dalam  penelitian  ini  berupa  hasil  telaah  dokumen  novel Yusuf  Zulaikha karya  Abidah  El  Khalieqy  berupa  kata,  kalimat  dalam  bentuk  ungkapan, deskripsi  tokoh,  dan  dialog  antartokoh  yang  mendeskripsikan  dan  menginterpretasikan  citra tokoh  utama  perempuan  yang  terkait  dengan  pandangan  hidup  tokoh  perempuan  dan perjuangan hidup tokoh perempuan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pandangan Hidup Tokoh Perempuan dalam Novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy
Pandangan hidup merupakan hal yang sangat mendasar bagi semua manusia. Sebagai individu yang juga merupakan bagian dari masyarakat, perempuan juga memiliki pandangan dan prinsip hidup. Selain pandangan hidup, perempuan juga memiliki nilai-nilai, cinta kasih, pengetahuan, pendirian dan pilihan keinginan. Dalam novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy ini, akan dikaji lebih mendalam tentang pandangan hidup tokoh perempuan, yang akan dibagi ke dalam aspek yang menyangkut persoalan tentang: a) pandangan dan prinsip hidup, b) perjuangan dalam cinta kasih, dan c) keteguhan dalam menghadapi penderitaan.
Tabel 4.1 Temuan Data Pandangan Hidup Tokoh Perempuan dalam Novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy
Aspek Kutipan (Halaman) Jumlah a. Pandangan  dan  Prinsip Hidup 101, 161, 195, 196, 197, 198, 199, 201, 204, 211, 271, 272, 273, 274, 295, 296, 16 b. Perjalanan Cinta Kasih 10, 14, 30, 35, 57, 72, 83, 86, 108, 109, 26
17 Pupu Saeful Rahmat, “Penelitian Kualitatif”, (Artikel Jurnal Equilibrium, Vol. 5, No. 9, Januari 2009), h. 1-8
128, 158, 160, 161, 184, 201, 204, 211, 230, 233, 324, 347, 379, 397, 398, 401 c. Keteguhan dalam menghadapi penderitaan 19, 20, 21, 27, 28, 37, 46, 47, 114, 127, 184, 238, 283, 285, 296, 297, 299, 341, 373, 374, 375, 377, 388, 389, 390, 395, 396, 397, 398, 399 30
Pandangan  hidup  tokoh  perempuan  dalam  novel Yusuf  Zulaikha difokuskan  pada Zulaikha  sebagai  tokoh  utama  perempuan  di  dalam  novel  ini.  Zulaikha  merupakan  sosok perempuan muda yang memiliki pandangan hidup yang modern dalam banyak hal. Meskipun dia  berada  di  lingkungan  keluarga  yang  masih  memegang  teguh  adat  tradisional  Betawi, namun pandangan hidup yang dimiliki oleh Zulaikha sudah lebih maju dibandingkan orang tuanya yang terbilang masih kuno.
Pandangan  dan  prinsip  hidup  utama  dari  Zulaikha  terkait  tentang  pendidikan.  Dia berpandangan  bahwa  seorang  perempuan  harus  memiliki  pendidikan  yang  tinggi  sehingga dapat  dijadikan  sebagai  modal  dalam  mengarungi  kehidupannya.  Ia  beranggapan  bahwa perempuan  harus  memiliki  pekerjaan  yang  layak  meskipun  nantinya  setelah  menikah  tetap menjadi  ibu  rumah  tangga  juga.  Karena  itu  ia  tetap  bersikeras  untuk  menyelesaikan pendidikan  kuliahnya  meskipun  ia  sudah  menikah.  Sejatinya  ia  sangat  ingin  menyelesaikan kuliahnya  sebelum  menikah.  Namun  paksaan  dari  kedua  orang  tuanya  yang  pada  akhirnya membuat  dia  menyerah  untuk  menikah  terlebih  dahulu.  Meskipun  demikian,  Zulaikha membuat  perjanjian  dengan  suaminya  untuk  menunda  memiliki  momongan  dan  akan menyelesaikan tugas akhir kuliah terlebih dahulu. Berkat kerja keras serta kegigihannya dalam menyelesaikan  tugas  akhir,  Zulaikha  dapat  menyelesaikan  sidang  akhir  kuliahnya  meskipun dengan hasil yang kurang memuaskan.
Pandangan  dan  prinsip  hidup  selanjutnya  yang  dimiliki  oleh  Zulaikha  adalah kepercayaannya terhadap takdir Illahi. Salah satu kepercayaan yang dimilikinya tentang takdir yaitu  terkait  jodoh.  Zulaikha  sangat  percaya  bahwa  jodoh  merupakan  salah  satu  takdir  dari Allah  yang  harus  diterima  dan  dijalaninya.  Karena  itu,  ketika  Armando  meminta  dan melamarnya,  Zulaikha  menerima  pinangan  Armando,  meskipun  mereka  belum  lama berkenalan. Ia percaya bahwa Armando adalah jodoh terbaik yang dikirim oleh Allah untuk dirinya.  Meskipun  pada  perjalananan  berumahtangga  bersama  Armando,  pada  akhirnya  ia mengalami kegagalan.
Selain pendidikan dan takdir, pandangan dan prinsip hidup Zulaikha yang tergambar pada  novel  ini  adalah  rasa  tanggung  jawab.  Zulaikha  sangat  menyadari  tanggung  jawabnya terhadap  dirinya  sendri  terkait  pendidikan,  terhadap  rumah  tangga  yaitu  suaminya,  dan terhadap  orang  tua  yaitu  tugasnya  sebagai  seorang  anak  yang  harus  tetap  berbakti  kepada orang  tuanya.  Zulaikha  mampu  bertanggung  jawab  pada  dirinya  sendiri  dengan menyelesaikan  pendidikan  kuliahnya,  ia  pun  mampu  pada  awalnya  menjalani  peran  sebagai istri  yang  baik  sebelum  terjadi  prahara  dalam  rumah  tangganya.  Namun,  ia  menyesali tanggung  jawabnya  yang  tidak  dapat  dijalaninya  sebagai  seorang  anak  yang  harus  berbakti kepada orang tuanya.  Ia  mengalami kesulitan untuk mengabdikan diri kepada orang  tuanya dikarenakan larangan dari Armando.
Semua manusia dianugerahi rasa cinta dan kasih. Cinta lebih mengandung pengertian tentang rasa yang mendalam. Stenberg  mengatakan cinta adalah bentuk emosi manusia yang paling dalam dan paling diharapkan 18 . Rasa cinta dan kasih dapat diungkapkan kepada orang tua,  anak,  saudara,  sesama  bahkan  kepada  benda  atau  hewan  kesayangan.  Novel Yusuf Zulaikha mengungkapkan  rasa  cinta  kasih  yang  lebih  banyak  digambarkan  pada  rasa  cinta kasih  terhadap  pasangan.  Dalam  hal  ini  yang  akan  dibahas  adalah  perjalanan  cinta  kasih Zulaikha  kepada  pasangan.  Perjalanan  dalam  hal  ini  terkait  tentang  bagaimana  Zulaikha memperjuangkan cintanya kepada suaminya Armando dan Yusuf. Perjalanan rumah  tangga antara  Zulaikha  dan  Armando  tidaklah  berjalan  mulus  seperti  di  awal  pernikahan  mereka. Zulaikha  merasakan  bahwa  Armando  semakin  hari  semakin  berubah.  Sikapnya  yang  cuek, kasar,  tidak  peduli,  tidak  hangat,  kurang  memberi  perhatian  kepada  Zulaikha,  membuat Zulaikha selalu merasa sedih. Hal tersebut yang menjadikan hubungan diantara mereka tidak harmonis,  sehingga  kerap  kali  terjadi  pertengkaran  yang  tidak  hanya  menyakitkan  batin namun juga fisik Zulaikha.
Di lain sisi, pertemuannya dengan Yusuf, seorang pemuda yang memiliki semua sifat baik  yang  tidak  dimiliki  oleh  Armando  membuat  hidupnya  kembali  bersemi.  Yusuf  adalah sosok  laki-laki  yang  selalu  muncul  dalam  mimpinya  sejak  lama.  Rasa  cinta  kasih  Zulaikha kepada  Armando  semakin  memudar,  sebaliknya  kepada  Yusuf  rasa  cinta  dan  kasihnya semakin tumbuh. Pada akhirnya semua cinta kasih yang dirasakan Zulaikha terhadap Yusuf menjadikan  Armando  murka  dan  menyebabkan  berakhirnya  biduk  rumah  tangga  diantara mereka.  Setelah  mengalami  banyak  kesediahan,  Zulaikha  mendapatkan  kebahagian  dengan mendapatkan cintanya bersama Yusuf.
18 R.J. Stenberg, Triangulating love. In R.J. Stenberg & M. Barnes (Eds), The psychology of love  (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), h. 48
Keteguhan dalam Menghadapi Penderitaan rumah tangga yang dijalani oleh Zulaikha dan Armando tidaklah  harmonis. Kerap kali dihiasi pertengkaran yang disebabkan oleh sikap Armando  yang  kasar  terhadap  Zulaikha.  Perubahan  sikap  Armando  yang  menjadi  lebih dingin  dan  terkesan  tidak  memperdulikan  keberadaan  Zulaikha  sebagai  seorang  istri, membuat  Zulaikha  tertekan.  Zulaikha  sangat  sering  mendapatkan  perlakuan  dan  perkataan yang  tidak  seharusnya  didapat  oleh  seorang  istri.  Namun  semua  perkataan  dan  perlakuan Armando  selalu  diterima  dengan  ikhlas  oleh  Zulaikha.  Ia  berusaha  sabar  menghadapi  dan menjalani kehidupan rumah tangganya. Zulaikha beranggapan bahwa sebagai perempuan dan istri yang sholeha, ia harus bisa bersabar dan  menerima serta harus terus mengabdi kepada suaminya.    Namun  sifat  serta  sikap  buruk  Armando  kepadanya  semakin  hari  semakin menjadi. Hal tersebut pada akhirnya menjadikan Zulaikha menyerah pada keadaan. Meskipun demikian, Zulaikha tetap menerima semua keputusan yang dibuat oleh Armando. Keputusan terburuk  ketika  Armando  menceraikannya.  Zulaikha  tetap  menerima  dan  menjalani kehidupannya dengan sabar dan ikhlas.

## 1. Pandangan dan Prinsip Hidup Tokoh Utama Perempuan
Setiap manusia di muka bumi ini tentunya masing-masing memiliki pandangan hidup serta  prinsip  hidup  yang  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Hal  ini  dikarenakan pandangan hidup merupakan dasar dari pembentukan karakter dan jati diri sesorang dalam menjalani  hidupnya.  Demikian  juga  halnya  dengan  tokoh  perempuan  dalam  novel Yusuf Zulaikha . Tokoh utama dalam novel ini adalah Zulaikha yang akrab disebut dengan Leha.
Zulaikha  merupakan  sosok  perempuan  modern  yang  ingin  hidup  mandiri bermodalkan  pendidikan  yang  dimilikinya.  Dia  memiliki  pandangan  bahwa  pendidikan sangatlah penting bagi seorang perempuan.  Namun pada kenyataannya, dia harus menikah di saat dia belum menyelesaikan pendidikannya. Hal tersebut yang menjadi resah hatinya.
“Soal ape, Nyak. Kan skripsi aye belom kelar. Kuliah aye juga.” (hal. 195) Leha  juga  tak  pernah  lupa  kewajiban  lain  yang  belum  selesai  digarap,  yaitu  skripsi sebagai tugas akhir kuliah. Entah seperti apa nasib kuliahnya nanti usai menikah. Leha sering menyaksikan para kawan perempuan yang menikah saat kuliahnya belum kelar, akan  berat  sekali  melanjutkan  hingga  selesai,  terutama  setelah  mengandung.  Hal  itu juga yang menghantui pikirannya sekarang. (hal. 195) “Aye mau nyicil ngetik skripsi, Nyak. Biar kagak terlalu kepikiran.” “Ealaaah…dua hari lagi elu dipiare. Kagak perlu ngurusin yang lain dulu”. (hal. 196) Leha sudah memohon satu perjanjian kepada Armando, bahwa mereka akan menunda punya momongan sebelum skripsi kelar. (hal. 271) “Kalau sedang fokus skripsi, mana pula bisa mikir bayi. Kan sebentar-sebentar mesti menyusui,  menimang,  menggendong.  Ah…pasti  semua  ribet.  Pokoknye  aye  belum siap, Bang. Aye mesti rampungin skripsi dulu. Mohon pengertiannye. Pliss!” (hal. 271)
Kutipan di atas mengisyaratkan kegelisahan hati Zulaikha terkait pendidikannya. Ia takut  jika  setalah  menikah  pendidikan  yang  hanya  tinggal  sedikit  saja  harus  ia  selesaikan menjadi berantakan. Oleh sebab itu meskipun dalam persiapan pernikahannya, ia tetap nekat berusaha  mengerjakan  skripsinya,  meskipun  di  larang  oleh  ibunya.  Begitupula  ketika  ia sudah melangsungkan pernikahan. Demi menyelesaikan skripsinya, ia membuat kesepakatan bersama  Armando  untuk  menunda  memiliki  anak.  Demikian  pentingnya  pendidikan  bagi Zulaikha.
Benarkah yang namanya jodoh itu tidak bisa ditawar. Jika jodoh telah datang, apakah mutlak kita harus menerima dan tak boleh menolaknya, sementara kita punya pilihan dan  impian  sendiri.  Atas  pilihan  kita  itu,  bagaimana  pula  jika  sang  terpilih  tidak memberikan respon. Apa jadinya jika impian kita tidak jadi kenyataan. (hal. 198) “Gue itu ngimpiin laki-laki seperti dalam mimpi gue. Napa sekarang yang lamar gua si Armando ya?” (hal. 198)
“Jodoh itu seperti kelahiran dan kematian. Dia datang bersama kepastian”. (hal. 198) “ Hiii! Aye kagak mau jadi gadis tue kayak tante Sari,” Leha bergidik. (hal. 199)
Pandangan hidup Zulaikha yang lainnya adalah menerima bahwa jodoh adalah takdir yang  tidak  bisa  dilawan,  karena  sudah  menjadi  suratan  Illahi.  Kuipan  di  atas  menekankan pada  takdir  tentang  jodoh.  Betapa  Zulaikha  memliki  impian  tentang  lelaki  idamannya, namun pada akhirnya ia menyadari serta menerima jodoh yang ditakdirkan untuknya. Hal ini memberi kesadaran baru terhadap makna jodoh dan impian kepada  dirinya.
Pendamping  hidup  yang  akan  menemani  langkah  menuju  hari  depan,  entah  smpai kapan. Barangkali sampai maut menjemput. (hal. 204)
Leha  meresapi  kondisi  hadirnya  di  sisi  Armando.  Ada  tanggung  jawab  besar  yang tersandang  di  pundak.  Kapan  saja  Armando  membutuhkan  bantuan,  Leha  akan secepatnya datang. (hal. 269)
Begitu semua beres, dengan nyaman Leha mulai suntuk menggarap skripsi yang telah terkatung-katung  beberapa  hari  karena  ditinggal  mengurusi  persiapan  pernikahan. Sekarang saatnya untuk menebus utang waktu. Senyempang hati Armando masih bisa dikendalikan untuk tidak cepat-cepat memiliki anak. (hal. 271).
Tanggung jawab merupakan prinsip hidup hidup yang juga dimiliki Zulaikha. Kutipan di atas menunjukkan rasa tanggung jawab yang dimiliki Zulaikha. Tanggung jawab sebagai istri yang dikodratkan  untuk  selalu  setia  berada  di  sisi  Armando  suaminya.  Di  samping  itu  dia  juga bertanggung  jawab  terhadap  pendidikannya.  Dia  harus  menyelesaikan  tugas  akhir  guna merampungkan kuliahnya.

## 2. Perjalanan Cinta Kasih
Cinta  merupakan  salah  satu  kebutuhan  fundamental  setiap  manusia.  Cinta  adalah fitrah  manusia  yang  murni,  yang  tak  dapat  terpisahkan  dengan  kehidupannya.  Cinta  juga diartikan  sebagai  rasa  sangat  suka,  rasa  sangat  sayang,  rasa  sangat  kasih  atau  rasa  sangat tertarik hatinya kepada seseorang atau suatu hal. Sedangkan kata kasih artinya perasaan suka atau sayang kepada atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian arti cinta dan kasih pada dasarnya memiliki pengertian yang hampir sama, meskipun tetap terdapat perbedaan antara keduanya.  Oleh  karena  itu  cinta  kasih  dapat  diartikan  sebagai  perasaan  suka  atau  sayang kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.  Dalam novel Yusuf Zulaikha , cinta  kasih  yang  diungkapkan  oleh  tokoh  utama  perempuan  yaitu  Zulaikha  adalah  cinta kasih terhadap pasangan hidupnya.
“  Entah  mengapa,  saat  jarak  tinggal  beberapa  inchi  menatap  Yusuf,  jantung  Leha mendetak  dengan  kencang.  Sembari  mengulurkan  tangan  perkenalan,  Leha  mendengar suara  Yusuf  yang  sedang  menyebutkan  namanya  dengan  jiwa  melayang.  Suara  itu terdengar bergitu merdu di telinga. Apalagi tatapan matanya, senyumnya, membuat Leha mendadak demam.” (hal. 10)
Berdasarkan kutipan di  atas Zulaikha  telah jatuh hati pada saat berkenalan dengan Yusuf.  Perkenalan  yang  terjadi  saat  mereka  sama-sama  berada  di  negeri  orang.  Wajah tampan  Yusuf  dengan  sepasang  mata  indah,  dua  alis  tebal,  hidung  bangir  serta kesempurnaan  lainnya  membuat  Zulaikha  seketika  jatuh  hati  kepada  Yusuf.  Meskipun  dia hanya dapat memendam rasanya sendiri, karena dia telah bersuamikan Armando.
“Dia  benar-benar  merasa  kalau  fotonya  bersama  Yusuf  di  Galata  Tower  jauh  lebih indah  dibanding  fotofoto  pengantinnya  bersama  Armando,  meskipun  dengan  segala kemewahan aksesori sebuah gaun perayaan.” (hal. 72)
Zulaikha  terus  membandingkan  Yusuf  dan  Armando.  Dia  merasa  bahwa  Yusuf adalah  lelaki  yang  selalu  hadir  dalam  mimpi-mimpinya  selama  ini.  Mimpi  yang  kerap menghiasi  tidurnya sejak ia belum menikah dengan Armando.
Rasanya  Leha  ingin  menghentikan  detak  laku  sang  waktu,  agar  bisa  berdiam  abadi dalam genggaman memabukkan itu. (hal. 186) Membayangkan  kehangatan  dalam  genggaman  Yusuf,  Leha  makin  optimis  saat mengingat sikap Armando yang cuek dan tak tahu cara memberi kehangatan bagi istri. (hal. 231)
Sementara  Leha  senang  bukan  main  akhirnya  bisa  jalan  berdua  saja  bersama  Yusuf. Dia melihat betapa kepribadian Yusuf begitu mulia. (hal. 128)
Perhatian,  ketulusan,  dan  kebaikan  Yusuf  semakin  memupuk  cinta  Zulaikha kepadanya. Sebaliknya sikap Armando yang dingin, acuh, dan tidak peduli terhadap Zulaikha menjadikannya  semakin  kecewa  dan  putus  asa  dalam  mengarungi  bahtera  rumah  tangga. Zulaikha selalu membayangkan kebahagiaan bersama dengan Yusuf sang impiannya bukan dengan suaminya Armando yang tidak pernah mempedulikannya.
‘Mas Yusuf? Aye kagak akan pernah ngebuang perasaan kite ini, sekali-kali nggak akan! Apalagi mindahin ke hati lain, selamanye! Dengar, Mas Yusuf?”. (hal. 347)
Kata cinta dan janji setia Zulaikha kepada Yusuf menjadi bukti akan cinta kasihnya yang  tulus.  Di  sisi  lain,  pernikahan  Zulaikha  dan  Armando  yang  terus  dihantam  ombak hingga timbul tenggelam, akhirnya diterpa badai dan menghancurkan bahtera rumah tangga mereka.  Bermula  dari  kondisi  bisnis  Armando  yang  mengalami  kerugian  dan  akhirnya bangkrut,  di  tambah  belum  adanya  momongan  yang  sebetulnya  disebabkan  oleh kemandulan Armando, serta pertengkaran akibat rasa curiga dan cemburu buta. Semuanya hancur  untuk  kehidupan  Zulaikha,  perceraian,  kehilangan  ayah  tercintanya  dan  juga  putus hubungan  dengan  Yusuf  sang  cintanya.  Namun,  kerinduan  kepada  Yusuf  telah  menjadi energi dahsyat untuknya tetap bertahan. Kerinduan yang menutrisi perasaan jatuh menjadi harapan kembali. Namun terkadang kesedihan dan rasa sendiri membisikkan kata putus asa yang mengerikan.
“Aduhai!  Alangkah  baiknya  jika  aye  bisa  tidur  selamanye,  biar  bisa  mimpi  ketemu engkau,  Mas  Yusuf?  Ya  Allah!  Entahlah  ape  yang  akan  terjadi  atas  hidup  aye”.  (hal. 399) Wajahnya memucat oleh rasa kaget akibat dekapan bahagia tak terperi. Dia tatap laki- laki di depannya dengan pandangan tak percaya. Rasanya ingin segera menghambur ke pelukannya, seperti dulu saat diserang badai sahara di atas Kasr El Nil. (hal. 401) “Mas Yusuf? Benarkah ini semua?” (hal. 401)
“Maaf lama bikin Mbak Zul menunggu. Boleh saya panggil Zul saja mulai sekarang?”. (hal. 401) Tercekat Leha (hal. 401) Lidahnya kelu kehabisan bahasa untuk deklarasi gegap gempita. (hal. 401)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  rasa  putus  asa  Zulaikha  dalam  penantiannya. Menunggu  kekasihnya  Yusuf  yang  entah  ada  di  mana.  Sekian  lama  Zulaikha  dirundung kesedihan yang seolah tak berujung. Namun di batas keputusasaannya, tiba-tiba Yusuf hadir kembali menyapa cinta Zulaikha.

## 3. Keteguhan dalam Menghadapi Penderitaan
Setiap  manusia  tidak  akan  pernah  terlepas  dari  sebuah  penderitaan.  Siapapun  pasti pernah merasakannya. Sebagai muslim dianjurkan bahwa kita harus selalu  tabah dan sabar dalam  menghadapi  semua  penderitaan  yang  merupakan  ujian  dari  Allah  SWT.  Karena dibalik semua penderitaan pasti ada hikmah yang di dapat, akan ada kebahagian yang lebih besar sehingga kita lupa bahwa kita pernah merasakan penderitaan tersebut.
Di dalam novel Yusuf Zulaikha , penderitaan yang di alami oleh Zulaikha disebabkan oleh Armando suaminya. Zulaikha kerap mendapatkan perlakuan yang kurang baik dari sang suami,  baik  itu  secara  fisik  maupun  secara  emosional.  Hal  tersebut  yang  menjadikan Zulaikha  menderita  secara  lahiriah  dan  batiniah.  Namun  Zulaikha  sebagai  perempuan muslim mencoba untuk selalu bersabar menjalani semua penderitaannya.
Tergagap  Leha.  Tak  yakin  bakal  dapat  pertanyaan  seperti  itu.  Namun  dia  mencoba untuk tegar dan menjawab. (hal. 19)
Kembali  Leha  tersentak  dan  terlongong-longong  medengar  semua  yang  diucapkan Armando.  Tapi  karena  merasa  tidak  bersalah,  Leha  terus  mengelak  dan  menjawab semua tudingan Armando dengan sabar. (hal. 20)
Mengingat  nasihat  ibunya,  Leha  ikhlas  menelan  semua  perasaan  tidak  nyaman  dan emosi yang menggelak hendak tumpah. Demi keharmonisan keluarga, salah satu mesti mengalah.  Lehapun  diam  dan  tetap  tersenyum.  Dia  melakukan  apa  saja  untuk menghindari pembahasan yang menjurus pada pertengkaran. (hal. 28)
Kutipan-kutipan di atas memberikan gambaran bahwa Zulaikha merupakan seorang istri  yang  sangat  tabah  dalam  menghadapi  penderitaan  batinnya.  Dia  berusaha  untuk  selalu mengalah  dalam  hal  apapun  demi  menjaga  keutuhan  rumah  tangganya.  Namun  di  lain  sisi, Armando  semakin  mencercanya  dengan  kecurigaan  dan  kecemburuannya.  Ketika  sedang marah  Armando  akan  menggunakan  kata-kata  kasar.  Yang  membuat  hati  Leha  semakin hampa bersuamikan dirinya.
Diam lo, Leha! Tahu apa tentang dia, hah?!”. (hal. 46) Leha  memohon  dengan  sangat  untuk  segera  keluar  mencari  tempat  yang  nyaman untuk bicara dari hati ke hati menyelesaikan persolan pribadi antara mereka. (hal. 46)
“Kite  keluar  dari  sini.  Kite  bincangin  masalahnye  sambil  jalan.  Malu  dilihat  orang. Ayo, Bang!”. (hal. 4)
Zulaikha  selalu  berusaha  untuk  meredam  kemarahan  Armando.  Meskipun  ia  sering mendapat  perkataan  kasar  dan  menyakikan  dari  Armando.  Dia  tetap  bertahan  untuk  selalu mengalah dan bersabar pada setiap perbedaan pendapat ataupun pertengkaran.
“Abang  aye  ntu  selalu  aje  cuekin  bininya  sendiri.  Dia  orangnye  suka  asyik  dengan dirinya sendiri”. (hal. 184)
“Kite uda sepakat kalo akan menunda kehamilan, nape juga sekarang Abang nyalah- nyalahin aye?”. (hal. 283)
Awalnya  Leha  bisa  mengerti  dan  memaklumi  kondisi  suami  yang  demikian.  Namun makin hari terasa ada yang hilang di antara mereka. Apaalgi leha belum ada tanda-tanda hamil juga,  merasa  kesepian  dan  kurang  diperhatikan.  Sebagai  istri  Leha  merasa  kurang  dihargai dibanding urusan bisnis. Bahkan Armando suka berangkat lebih pagi dan pulang larut malam. Armando suka marah-marah tanpa sebab. Leha jadi serba salah. Lengkap sudah kemalangan yang diderita Leha. Diputus kontak bersama Yusuf, diceraikan suami dan ditinggal selamanya oleh ayah yang paling disayangi. Dia ingin menangis meluruhkan beban hati, namun air mata telah  habis.  Tinggal  rasa  sakit  dan  nyeri  yang  akan  terus  dipendamnya  seorang  diri,  entah sampai kapan. Barangkali hingga ajal merenggut nyawa.

## B. Perjuangan Hidup Tokoh Perempuan dalam Novel Yusuf Zulaikha karya Abidah El Khalieqy
Perjuangan  perempuan  dalam  kehidupan  di  masyarakat  didasarkan  pada  adanya ketidakadilan  gender.  Dalam  hal  ini  terdapat  lima  jenis  ketidakadilan  gender,  yaitu;  1) marginalisasi terhadap perempuan, 2) stereotif terhadap perempuan, 3) subordinasi terhadap perempuan,  4)  perjuangan  terhadap  beban  kerja  perempuan,  5)  kekerasan  terhadap perempuan (fisik, seksual, psikologis).
Di dalam novel Yusuf Zulaikha terdapat beberapa jenis ketidakadilan gender. Adapun yang  akan  dideskripsikan  berikut  adalah  dua  jenis  ketidakadilan  gender,  yaitu  perjuangan melawan  stereotif  perempuan  dan  perjuangan  melawan  kekerasan  terhadap  perempuan, dalam  hal  ini  hanya  dua  kekerasan  yang  dibahas,  yaitu  kekerasan  fisik  dan  emosional  atau psikis.
Tabel 4.2 Temuan Data Perjuangan Hidup Tokoh Perempuan Aspek Kutipan (Halaman) Jumlah a. Perjuangan  melawan  Stereotif Perempuan 19, 20, 28, 36, 238, 242, 364, 365, 366, 372, 373, 380, 381, 384, 385, 386, 388 17
b. Perjuangan  melawan  kekerasan terhadap perempuan:
1. Perjuangan Melawan Kekerasan Fisik 283, 371, 372, 381, 4 2. Perjuangan Melawan Kekerasan Emosional/ Psikis 19, 20, 27, 114, 213, 266, 275, 276, 279, 284, 285, 348, 363, 364, 365, 371, 372, 380, 381 18

## a) Perjuangan Melawan Stereotif Perempuan
Dalam  masyarakat  kita  telah  terbentuk  sekian  lama  pembedaan  antara  perempuan dan laki-laki. Kepada perempuan dan laki-laki telah dilekatkan karakteristik tertentu, baik secara  fisik,  kepribadian,  maupun  kognitif.  Karakteristik  tersebut  dinamakan  stereotif gender. Dengan kata lain, stereotip merupakan pelabelan atau penandaan terhadap suatu kelompok tertentu. Pelabelan negatif (stereotip) terhadap jenis kelamin tertentu biasanya menimbulkan  diskriminasi  dan  berbagai  ketidakadilan.  Banyak  sekali  bentuk  stereotip yang  terjadi  di  masyarakat  yang  ditujukan  umumnya  kepada  kaum  perempuan  sehingga menyulitkan, membatasi, dan merugikan kaum perempuan.
Salah  satu  pelabelan  negatif  yang  bersumber  dari  pandangan  gender  di  antaranya pelabelan  bahwa  perempuan  merupakan  kaum  yang  bodoh,  sedangkan  kepintaran  dan kecerdasan hanya milik laki-laki.
“Jangan norak!, malu-maluin Abang ntar!”. (hal. 238) “Halah tukang kibul! Ane nggak percaya! Seratus persen nggak percaya!”. (hal. 364) “ Berkhianat? Kalian telah berjanji satu sama lain ya? Tentang apaan?”. (hal. 364) “ Kalau tidak ada perjanjian apapun, mana bisa ada penghianatan, bodoh?! Bahlul lo ya!” Armando semakin membara. (hal. 365)
“Sudah  memperoleh  segalanya  masih  juga  melirik  laki-laki  lain!  Dasar  rakus!”.  (hal. 372)
“Diajak  bersenang-senang  suami  ke  luar  negeri,  eh  malah  cari  kesenangan  sendiri dengan laki-laki lain. Lo ini punya otak atau dongo ya? Dongo akut loe!”. (hal. 373)
Kutipan-kutipan  di  atas  menunjukkan  pelabelan  negatif  terhadap  perempuan, dalam  hal  ini  Zulaikha.  Kata-kata  kasar  yang  ditujukan  kepada  Zulaikha,  seperti  kata bodoh,  bahlul,  dongo,  dan  tukang  kibul  jelas  memiliki  makna  bahwa  Zulaikha  tidak sepandai  dan  sebaik  Armando.  Selain  itu  kata-  kata  negatif  lainnya  seperti  norak,  malu- maluin, berkhianat, dasar rakus yang dalam konteks kalimat tersebut semuanya bermakna negatif.  Semua  ungkapan  kasar  yang  diberikan  Armando  semata-mata  karena kecemburuannya  terhadap  hubungan  Zulaikha  dan  Yusuf.  Saat  Armando  menemukan foto-foto Zulaikha bersama Yusuf.  Foto-foto yang dilakukan dibelakang dirinya.
Hal itu yang menjadikan Armando murka karena sebagai suami merasa dibohongi dan dikhianati oleh Zulaikha.
“Meskipun Rasyed itu sahabat Abang, tapi tindakanmu meninggalkan Abang itu tidak pantas dilakukan oleh perempuan yang telah bersuami!” (hal.19)
“Apapun  alsannya  kagak  baik  seorang  istri  meninggalkan  suami  yang  sedang  tidur untuk jalan-jalan bersama laki-laki lain!”. (hal. 20)
Selain pelabelan kata-kata bodoh, dongo, bahlul, yang merupakan kata-kata kasar bermakna  negatif,  stereotif  perempuan  terhadap  agamapun  ditampilkan  dalam  isi  novel ini.  Sebagai  contoh  adalah  kutipan-kutipan  dialog  di  atas,  dimana  disebutkan  bahwa  di dalam  agama  dilarang  bagi  seorang  istri  untuk  pergi  bersama  laki-laki  lain  tanpa  seizin suaminya.  Zulaikha  memiliki  pembelaan  untuk  hal  tersebut.  Ia  berpikir  bahwa  Rasyid adalah  sahabat  Armando,  sehingga  saat  Armando  terlelap  dan  dia  merasa  sangat  lapar maka  ajakan  Rasyid  diterimanya.  Namun  demikian  ia  tetap  meninggalkan  pesan  kepada Armando melalui tulisan tangannya untuk memberi tahu dan dan sebagai bukti bahwa ia menghormati  suaminya.  Zulaikha  melakukan  hal  tersebut  dengan  pertimbangan  yang sangat bijak. Baginya tidak ada salahnya pergi sebentar untuk membeli makanan, namun ternyata  tanggapan  dan  tuduhan  dari  Armando  sangatlah  berlebihan.  Armando  tidak pernah berpikir jika kedekatan Leha dan Rasyid justru dipicu oleh sikap acuh tak acuhnya selama ini.
“Abang  ini  suamimu.  Mana  bisa  kau  membantah  keinginan  suami  dan  lebih  berat mengurusi orang lain”. (hal. 380)
“Oke. Itu benar. Tapi setelah menikah, prioritas utama ketaatan elo bukan pada Babe atau yang lain, tapi pada suami. Ngerti, kagak bodoh?”. (hal. 380) Hey, Leha! Lo piker lo punya hak untuk menolak, hah?”. (hal. 381)
“Apa  perlu  aku  ulangi  seribu  kali,  bahwa  aku  ini  suamimu?  Yang  berhak  melakukan apa pun terhadapmu, tuli?”. “Sekali-kali, kamu tak mempunyai hak untuk menolak! Ti- tik”. (hal. 381)
“Persetan!  Sudah  jelas  bahwa  elo  lebih  mementingkan  orang  lain  daripada  perintah suami.  Selalu  saja  begitu.  Elo  nggak pernah  berubah!.  Dan ga  akan  pernah  berubah. Begitulah watak si bebal!”. (hal. 388)
Selain beberapa anggapan negatif yang diberikan, Armando masih terus menekannya dengan  beberapa  pernyataan  yang  dikaitkannya  dengan  hukum  agama.  Bagaimana hubungan antara suami istri di dalam rumah tangga. Beberapa pernyataan tersebut seperti, perempuan yang telah berstatus istri tidak boleh membantah keinginan suami, harus taat hanya kepada suami, tidak mempunyai hak untuk menolak apa lagi membantah. Armando sama  sekali  tidak  memberikan  keluasaan  kepada  Zulaikha  walau  hanya  untuk  bertemu dengan kedua orang tuanya. Zulaikha tidak bisa mengurus kedua orang tuanya meskipun mereka dalam keadaan sakit. Armando merasa hanya dialah yang patut untuk ditaati dan
diprioritaskan dalam hal apapun.
Banyak  sekali  bentuk  stereotip  yang  terjadi  di  masyarakat  yang  dilekatkan  kepada umumnya  kaum  perempuan  sehingga  berakibat  menyulitkan,  membatasi,  memiskinkan, dan merugikan kaum perempuan. Stereotif terhadap perempuan bertitik tolak pada wacana yang menempatkan perempuan pada posisi yang negatif dan tak berdaya. Pelabelan negatif yang  bersumber  dari  pandangan  gender  di  antaranya  pelabelan  bahwa  perempuan merupakan kaum yang bodoh, sedangkan kepintaran dan kecerdasan hanya milik laki-laki.
Dalam  novel Yusuf  Zulaikha terdapat  banyak  stereotif  negatif  yang  diberikan Armando  kepada  Zulaikha.  Pelabelan  kata-  kata  seperti  bodoh,  dongo,  bahlul,  dan  kata kasar lainnya yang ditujukan kepada Zulaikha. Hal ini menunjukkan bahwa sebagai laki-laki Armando  merasa  dirinya  lebih  dari  Zulaikha.  Selain  pelabelan  dengan  kata-kata  tersebut, terdapat  banyak  kalimat  yang  mengisyaratkan  tentang  kewajiban  seorang  istri  yang  harus dilakukan  kepada  suami.  Sebagai  contoh,  bahwa  istri  tidak  boleh  membantah  keinginan suami apapun bentuk keinginannya, kemudian istri hanya harus taat kepada suami, dan istri tidak  mempunyai  hak  untuk  menolak  apa  lagi  membantah.  Hal  ini  tentu  saja  tidak  bisa diterima oleh zulaikha begitu saja. Ia coba memberi beberapa jawaban dengan alasan yang tepat  menurutnya  dan  dikaitkan  dengan  ajaran  agama  islam.  Namun  Armando  tetap  saja dengan  semua  pendiriannya.  Zulaikha  pada  akhirnya  tetap  yang  selalu  disalahkan,  hingga akhirnya  perpisahan  terjadi  diantara  mereka,  Armando  menjadikan  Zulaikha  sebagai penyebabnya.

## b) Perjuangan Melawan Kekerasan terhadap Perempuan
Kekerasan terhadap perempuan adalah setiap tindakan yang berakibat kesengsaraan atau  penderitaan-penderitaan  pada  perempuan  secara  fisik,  seksual  atau  psikologis, termasuk  ancaman  tindakan  tertentu,  pemaksaan  atau  perampasan  kemerdekaan  secara sewenang-wenang  baik  yang  terjadi  di  depan  umum  atau  dalam  lingkungan  kehidupan pribadi. Kekerasan terhadap perempuan dapat dimunculkan baik secara langsung maupun tidak  langsung  sehingga  perempuan  berada  pada  posisi  yang  termarjinalkan.  Di  dalam novel Yusuf Zulaikha , terdapat beberapa kekerasan terhadap perempuan, seperti kekerasan fisik dan kekerasan emosional.

## 1) Kekerasan Fisik
Zulaikha  sebagai  tokoh  perempuan  dalam  novel Yusuf  Zulaikha mengalami kekerasan fisik yang dilakukan oleh Armando suaminya. Kekerasan fisik ini merupakan muara  dari  rasa  cemburu,  rasa  kecewa,  dendam,  kesal,  merasa  dikhianati,  disepelekan oleh Zulaikha. Semua rasa yang dimiliki Armando pada dasarnya merupakan rasa yang
buta,  karena  sebenarnya  Zulaikhalah  yang  tersaikiti  di  dalam  rumah  tangganya.  Sikap Armando yang acuh, cuek, tidak peduli, pencemburu, dan kasar yang membuat Zulaikha memimpikan Yusuf yang memiliki sifat kebalikan dari Armando. Hal ini yang memicu kemaharan Armando, sehingga ia sering melakukan kekerasan fisik terhadap Zulaikha.
Cici sempat melihat memar di pelipis sebelah kiri majikan cantiknya itu. (hal. 284) Armando masuk ke kamar Yusuf dan menyeret Leha seperti maling tertangkap basah. (hal. 348) Tanpa menunggu jawaban Leha, dia rampas handphone dan membawanya pergi. (hal. 371)
“Ni  buktinya  kalo  Babe  ga  percaye.  Lengan  Aye  membiru  kayak  gini,  Ape  sebab coba!”.  (hal.  372)Leha  menceritakan  bagaimana  sekarang  Armando  sangat  sensitive dan mudah sekali marah. Jika marah, tangan dan kakinya ikut bicara. (hal. 372)
Kutipan-kutipan di atas merupakan bukti beberapa kekerasan fisik yang diterima oleh  Zulaikha.  Namun  sebagai  istri  yang  taat,  Zulaikha  tetap  sabar  dan  berusaha menerima semua perlakuan kasar Armando yang diberikan kepadanya.

## 2) Kekerasan Emosional
Novel Yusuf Zulaikha menampilkan banyak kekerasan psikis atau emosional yang terjadi  pada  tokoh  utama  perempuan.  Zulaikha  mengalami  begitu  banyak  kekerasan emosional  yang  diberikan  oleh  Armando.  Seperti  kita  ketahui  bahwa  kekerasan emosional merupakan suatu jenis kekerasan yang melibatkan kondisi psikologis dari diri korbannya. Kekerasan secara emosional dapat berupa penghinaan, komentar-komentar yang  menyakitkan  atau  merendahkan  harga  diri,  mengisolir  istri  dari  dunia  luar,  serta mengancam  atau  menakut-nakuti  sebagai  sarana  memaksakan  kehendak  pribadinya. Kekerasan  terhadap  kaum  perempuan  dapat  disebabkan  adanya  anggapan  bahwa perempuan sebagai kaum lemah sehingga sering dimanfaatkan oleh kaum yang merasa berkuasa untuk mendapatkan ketidakadilan.
Dalam  novel Yusuf  Zulaikha ditampilkan  banyak  kata,  kalimat,  dan  ungkapan yang menggambarkan kekerasan psikis atau emosional.
Armando  menunjuk-nunjuk  mukanya  seolah  Leha  adalah  maling  yang  tertangkap basah. (hal. 20)
Dia melihat mata Armando yang menatapnya tajam seolah hendak merobek isi dada dan pikiran. (hal. 364)
Matanya  seolah  mau  loncat  menerkam  Leha.  Giginya  gemeretak  saking  marah  dan cemburu buta. (hal. 365)
Semua  yang  dilakukan  Leha  terlihat  salah  di  mata  Armando.  Segala  harapan  dan kebaikan, segera dimentahkan dengan sindirian dan ejekan. (hal. 371)
Kutipan  pernyatan-pernyataan  di  atas,  merupakan  beberapa  bukti  kekerasan yang  dialami  oleh  Zulaikha  terkait  dengan  kekerasan  psikis.  Ucapan-ucapan  kasar Armando  yang  selalu  menghakimi  dan  menyindir-nyindir  sangat  menyakiti  hati Zulaikha.
Tiap  hari  tiap  detik  bersama,  api  kebencian  meletik-letik,  memercik-mercik  dengan lincah membakar rumah tangga, merontokkan sikap saling percaya. (hal. 371) “Bikin janjian apaan loe sama si ustad Ucup Jelek itu, Hah! Kamu pikir dia bakal mau menghamilimu? Kamu pikir saya se-loyo itu?” Kata Armando penuh prasangka. (hal. 372)
Saat  mengakhiri  bicara,  dia  hentakkan  kaki  kanan  ke  lantai  dengan  keras,  membuat darah  Leha  tersirap,  mengira  sesosok  raksasa  sedang  ambil  ancang-ancang  untuk mencekiknya. (hal. 381)
Kekerasan secara emosional yang didapat oleh Zulaikha dari suaminya Armando berupa  ucapan  kasar,  makian,  hinaan,  umpatan,  pada  akhirnya  membuat  Zulaikha semakin tersakiti. Hubungan yang tidak harmonis di dalam rumah tangganya, akhirnya menjadikan  rumah  tangga  yang  telah  dibangunnya  dengan  kesabaran  dan  ketabahan hancur.
Salah  satu  bentuk  dari  ketidakadilan  gender  yang  banyak  terjadi  di  dalam masyarakat dewasa ini adalah kekerasan terhadap kaum perempuan. Adanya perbedaan peran  dan  hak  perempuan  dan  laki-laki  di  masyarakat  yang  menempatkan  perempuan dalam  status  lebih  rendah  dari  laki-laki. Dengan  adanya  stereotif  negatif  yang menyebutkan  bahwa  perempuan  adalah  kaum  yang  lemah  menjadikan  perempuan sebagai  objek  kekerasan,  baik  itu  kekerasan  berupa  fisik  maupun  kekerasan  emosional atau  psikis.  Kekerasan  terhadap  perempuan  yang  banyak  terjadi  di  dalam  lingkungan keluarga, seperti kekerasan yang dilakukan suami terhadap istri ataupun kekerasan orang tua terhadap anak.
Bentuk  kekerasan  yang  ada  dalam  novel Yusuf  Zulaikha adalah  kekerasan  yang dilakukan oleh suami terhadap istri, yaitu kekerasan yang dilakukan Armando terhadap Zulaikha.  Zulaikha  acap  kali  menerima  perlakuan  kasar  dari  Armando,  disakiti  secara fisik. Armando tak jarang main tangan kepada Zulaikha. Itu di lakukan apabila ia merasa Zulaikha tidak memenuhi kehendaknya. Zulaikha sering membalas perlakuan Armando
dengan  diam  seribu  bahasa,  sehingga  Armando  pada  akhirnya  merasa  bersalah  dan meminta maaf atas perlakuan kasarnya.
Selain  kekerasan  fisik,  sangat  sering  Armando  menggunakan  kaka-kata  kasar yang sangat melukai perasaan Zulaikha. Ia tak segan-segan untuk mengumpat Zulaikha meskipun  di  depan  umum.  Semua  perlakuan  Armando  diterima  oleh  Zulaikha, meskipun kadang kala ia berusa melawan semua perlakuan itu. Misalkan ketika Armando mengumpatnya,  ia  akan  membalas  dengan  menjelaskan  semua  yang  ia  lakukan  secara jelas.  Namun  Armando  tidak  pernah  peduli  dengan  semua  penjelasan  Zulaikha.  Ia merasa  sebagai  suami  selalu  benar  dan berhak  sepenuhnya  atas  Zulaikha.  Hal  ini  yang membuat Zulaikha semakin menderita. Ia berjuang untuk tetap mempertahankan rumah tangganya, meskipun Armando semakin hari semakin menjadi-jadi. Perjuangan Zulaikha dalam mempertahankan rumah tangganya pada akhirnya kandas jua, ketika ia diceraikan oleh Armando.

## SIMPULAN
Novel Yusuf Zulaikha menceritakan bagaimana tokoh perempuan utama yaitu Zulaikha menghadapi  ketidakadilan  gender  dalam  hidup  berumah  tangga.  Zulaikha  dicitrakan  sebagai perempuan  yang  tabah  dan  sabar  dalam  menjalani  hidup.  Zulaikha  juga  dicitrakan  sebagai perempuan  dengan  pandangan  dan  prinsip  hidup  yang  jelas,  dengan  perjalanan  cinta  kasih yang  berliku,  serta  dengan  keteguhan  dalam  menghadapi  penderitaan  hidup.  Selain  itu Zulaikhaa  juga  dicitrakan  atas  kegigihan  perjuangannya  dalam  melawan  stereotif  terhadap dirinya serta perjuangannya dalam melawan kekekrasan fisik/emosional.

## DAFTAR PUSTAKA
Djajanegara,  Soenarjati . Kritik  Sastra  Feminis  Sebuah  Pengantar.  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama,  2000.
El Khalieqy, Abidah. Yusuf Zulaikha. Jakarta: PT. Falcon, 2018.
Fakih, Mansour. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.
______________.  Analisis  Gender  dan  Transormasi  Sosial.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2013.
Heroe  Poetri,  Arimbi  &  R.  Valentina.  Percakapan  Tentang  Feminisme  VS  Neoliberalisme. Jakarta: debtWATCH, 2004.
Humm,  Magie.  Ensiklopedia  Feminisme,  Terj.  Mundi  Rahayu.  Yogyakarta:  Fajar  Pustaka Baru, 2002.
Mubin, Nurul.  Semesta Keajaiban Wanita. Yogyakarta: DIVA Press, 2008.
Nurgiyantoro,  Burhan.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gajah  Mada  University  Press,
2009.
Rahmat, Pupu Saeful. “Peneitian Kualitatif”, Artikel Jurnal Equilibrium, Vol. 5, No. 9, Januari 2009.
Rajiva,  Ranjan.  Understanding  Feminism.  International  Journal  of  English  Language, Literature and Translation Studies. Vol. 6. Issue.4. (Oct-Dec), 120-122. 2019
Ratna, Nyoman Kutha. Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Rongqiong,  Guo.  Brief  Analysis of  Feminist  Literary  Criticism.  Advances  in  Social  Science, Education  and  Humanities  Research  (ASSEHR),  International  Workshop  on Education Reform and Social Sciences, Vol  300, 2018.
Sofia, Adib. Aplikasi Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta: Citra Pustaka, 2009.
Stenberg, R.J. Triangulating love. In R.J. Stenberg & M. Barnes (Eds), The psychology of love New Haven, CT: Yale University Press, 1988.
Sugihastuti. Wanita Di Mata Wanita. Bandung: Nuansa, 2000.
Sugihastuti  &  Itsna,  Hadi  Septiawan.  Gender  dan  Inferioritas  Perempuan . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2007.
Sugihastuti  dan  Suharto.  Kritik  Sastra  Feminis;  Teori  dan  Aplikasinya.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2005.
Widagdo, Joko. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
Widjojoko & Endang Hidayat. Teori Sejarah dan Sastra Indonesia. Bandung: UPI Press, 2006.
Zara Huda Fariz. Do Women Need Feminism.Muslim Debate Intiative. Article.  MDI 28 February 2013.