نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## PENERAPAN HUKUMAN DALAM KONSEP PENDIDIKAN ISLAM (SUATU TINJAUAN HUKUMAN PRAKTIS DAN STRATEGIS DI
LINGKUNGAN DAYAH)

## Syahminan
UIN Ar-Raniry Banda Aceh syahminan@ar-raniry.ac.id

## Abstrak
Hukuman  dalam  pendidikan  Islam  dipahami  sebagao  metode  pemulihan  yang  dilakukan  oleh tenaga  pengajar,  guru  (ustaz)  bertujuan  untuk  mengantisipasi  terjadinya  berbagai  tindakan pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  yang  dapat  menghambat  terjadinya  proses pembelajaran  di  suatu  lembaga  pendidikan.  Pelaksanaan  hukuman  juga  harus  disesuaikan dengan  kondisi  peserta  didik  dan  standar  pelanggaran  yang  telah  dilakukannya  dengan mengedepankan pertimbangan psikologis dan peadagogis. Di saat hukuman diterapkan bukan berdasarkan  pertimbangan  psikologis  dan  peadagogis,  dikhawatirkan  bahwa  imbas  dari hukuman tersebut akan melahirkan prasangka negatif (streotipe) dan sifat dendam di kalangan peserta  didik  yang  justru  dapat  menimbulkan  terjadi  pelanggaran-pelanggaran  lainnya. Pemahaman  konsep  pendidikan  Islam  yang  menyeluruh  sangat  menuntut  seorang  tenaga pengajar, guru (ustaz) untuk menerapkan hukuman tersebut kepada peserta didik.

## Kata Kunci : Penerapan Hukuman dan Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Suatu hal yang tidak dapat dipungkiri bahwa sebagai tenaga pengajar (guru) baik di sekolah maupun di dayah selalu memiliki harapan agar pelajaran yang akan disajikan kepada  murid  memperoleh  hasil  yang  optimal.  Keberhasilan  itu  tidak  dapat  dicapai tanpa  dibaringi  usaha-usaha  yang  dilakukan  oleh  tenaga  pendidik  untuk  mencapai tujuan tersebut.
Salah  satu  usaha  yang  dilakukan  guru  ( ustaz )  adalah  menciptakan  suasana belajar mengajar yang konduksif. Untuk menciptakan keadaan belajar yang konduksif, perlu  menetapkan  ketertiban-ketertiban  yang  harus  dijaga  oleh  semua  pihak,  sehingga terciptanya situasi belajar mengajar yang baik dan lancar. Pendidikan akan berlangsung secara optimal apabila di dalamnya mengandung komponen-komponen pendidikan yang wajib  ada.  Menurut  Saebani  dan  Akhdiyat,  komponen-komponen  tersebut  antara  lain:
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
(a) para pendidikan, (b) para murid atau anak didik, (c) materi pendidikan, (d) perbuatan mendidik,  (e)  metode  pendidikan,  (f)  evaluasi  pendidikan,  (g)  tujuan  pendidikan,  (h) alat-alat pendidikan, dan (i) lingkungan pendidikan. 1
Adapun  dalam  pembahasan  ini,  fokus  pembahasan  tertuju  pada  pendidik  dan perbuatan  pendidik.  Para  pendidik  adalah  guru,  ustaz,  ulama,  ayah  dan  ibu  dalam keluarga, tokoh masyarakat dan siapa saja yang memfungsikan dirinya untuk mendidik. Siapa saja dapat menjadi pendidik dan melakukan upaya untuk mendidik secara formal maupun non formal. Dayah merupakan salah satu lembaga pendidikan non formal yang menyelenggarakan  pendidikan,  terutama  pendidikan  agama  Islam,  yang  melibatkan banyak  orang.  Uhbiyati  dalam Ilmu  Pendidikan  Islam mengatakan  bahwa  "Para pendidik  melakukan  beberapa  hal  yang  penting  dalam  kaitannya  dengan  pendidikan, antara lain: (a) perbuatan memberi tauladan, (b) perbuatan memberikan pembinaan, dan (c)  perbuatan  mengarahkan  dan  menuntun  ke  arah  yang  dijadikan  tujuan  dalam pendidikan Islam 2 .
Dalam  pelaksanaan  proses  pendidikan,  seluruh  kegiatan,  tindakan,  atau perbuatan dan sikap yang dilakukan oleh pendidik sewaktu menghadapi atau mengasuh anak  didik,  atau  dengan  istilah  lain  yaitu  sikap  atau  tindakan  menuntun,  membimbing dan  memberikan  pertolongan  dari  pendidik  menunju  pada  tujuan  pendidikan  Islam. Namun  tidak  semuanya  kegiatan  tersebut  dapat  terwujud  disebabkan  adanya  tindakan- tindakan indisipliner yang  mengakibatkan  prose  pendidikan  terhambat,  tindakan tersebut  dapat  dilakukan  oleh  pendidik  itu  sendiri  maupun  dari  peserta  didik.  Bila tindakan indisipliner tersebut  berasal  dari  pendidik,  maka  pendidik  tersebut  akan memperoleh  sanksi  dari  pimpinan  pendidikan  sesuai  dengan  proses  dan  hukum  yang berlaku. Apabila tindakan indisipliner tersebut dilakukan oleh peserta didik, maka yang bersangkutan  juga  akan  memperoleh  sanksi  dan  hukuman  dari  pendidik  dan  pimpinan pendidikan  bila  dalam  kenyataannya  tindakan indisipliner tersebut  dilakukan  secara perorangan ataupun kelompok.
Dalam pembahasan selanjutnya penulis akan mengutarakan lebih luas mengenai mekanisme hukuman ideal dalam konsep pendidikan Islam, yang terangkum dalam bab pembahasan dan sub bab selanjutnya. Adapaun hukuman merupakan suatu metode atau alat  pendidikan  yang  digunakan  oleh  para  pemimpin  atau  guru  untuk  menciptakan suasana  belajar  yang  diharapkan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Indrakusum  yang mengatakan  bahwa  "Dalam  bidang  pendidikan  hukuman  berfungsi  sebagai  alat pendidikan,  oleh  karenanya  hukuman  diadakan  karena  adanya  pelanggaran,  kesalahan yang  diperbuat.  Hukuman  tersebut  diadakan  dengan  tujuan  agar  tidak  terjadi pelanggaran". 3
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  hukuman  merupakan  alat pendidikan  yang  sangat  istimewa  kedudukannya.  Karena  dengan  penerapan  hukuman, para  murid  ( santri )  yang  melakukan  kesalahan  akan  memperoleh  sanksi  yang  bersifat mendidik  sehingga  terjadi  perubahan behavioral yang  dianggap  melanggar  ketertiban. Dalam  dunia  pendidikan  hukuman  merupakan  hal  yang  wajar,  apabila  derita  yang ditimbulkan  akibat  hukuman,  memberi  sumbangan  bagi  perkembangan  moral  anak didik. Di samping itu, hukuman diberikan untuk mendorong agar anak didik agar selalu bertindak  sesuai  dengan  keinsyafan  terhadap  moralitasnya.  Selanjutnya  tujuan diterapkan hukuman bagi santri di lingkungan pendidikan dayah adalah agar santri tidak melakukan  pelanggaran.  Seperti  yang  disebutkan  oleh  Ahmadi,  dalam  bukunya Ilmu Pendidikan yaitu:
Tujuan  yang  terkandung  dalam  hukuman  kepada  anak  didik  terdapat  beberapa keuntungan  yaitu  untuk:  (a)  membasmi  kejahatan,  atau  untuk  meniadakan kejahatan,  (b)  melindungi  masyarakat  dari  perbuatan  yang  tidak  wajar,  (c) hukuman diadakan untuk menakuti sipelanggar, agar meninggalkan perbuatannya yang melanggar, dan (d) hukuman harus diadakan untuk segala pelanggaran”. 4
Selanjutnya,  diantara  sejumlah  pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  para  santri dilingkungan pendidikan dayah menyebabkan menurunnya prestasi belajar para santri di dayah.  Sehingga  sulitnya  para  guru  ( ustaz )  dalam  mengawasi  pendidikan  para  santri. Hal ini akibat dari kurangnya penerapan hukuman bagi para santri yang melanggar tata tertib  dayah.  Dari  beberapa  gejala  yang  ditonjolkan  oleh  para  santri  dan  akibat kurangnya  perhatian  terhadap  hukuman  yang  diterapkan  oleh  para  guru  ( ustaz )  di lingkungan  pendidikan  dayah,  maka  penulis  ingin  membahas  lebih  lanjut  untuk mengungkapkan  cara-cara  penerapan  hukuman,  eksistensi  penerapan  hukuman  serta batas-batas  pemberian  hukuman  terhadap  santri  yang  melanggar  aturan  di dayah/pesanteren  sehubungan  dengan  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar  di lingkungan dayah/pesanteren.

## A. Penerapan Hukuman dan Jenisnya dalam Pendidikan Islam
Hukuman  merupakan  suatu  tindakan  yang  diberikan  oleh  seorang  pendidik kepada anak didiknya secara sadar dan sengaja, sehingga menimbulkan derita bagi anak didik  yang  mengakibatkan  anak  akan  timbul  kesadaran  atas  perbuatannya.  Hukuman diberikan  kepada  mereka  atas  perbuatan  yang  melanggar  tata  tertib  suatu  lembaga pendidikan baik lembaga formal maupun lembaga non formal.
Dalam  lembaga  pendidikan  berbagai  jenis  hukuman  dapat  diterapkan  untuk membantu  menciptakan  kondisi  belajar  mengajar  yang  kondusif.  Namun  dalam menerapkan berbagai jenis hukuman, seorang guru ( ustaz ) harus selalu memperhatikan
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
faktor-faktor  yang  memungkinkan  hukuman  menjadi  metode  yang  tepat,  misalnya kondisi siswa, kecerdasannya, pembawaan dan pertumbuhan anak didik.
jika  salah  menggunakan  hukuman,  maka  akan  menjadi  bumerang  bagi  guru sendiri,  sebab  pendidikan  yang  bersikap  keras  menyebabkan  anak  menjadi  penakut, menyempitkan  jiwanya,  menghilangkan  semangat  belajar,  menyebabkan  malas  dan menyeretnya untuk berdusta. Untuk lebih memahami tentang hukuman, berikut penulis kutip beberapa pendapat para ahli mengenai pengertian hukuman.

## 1. Definisi Hukuman
Menurut Poerbakawatja, dalam bukunya Ensiklopedi Pendidikan mendefinisikan hukuman sebagai "Suatu perbuatan yang kita lakukan dengan sadar dan dengan sengaja untuk menimbulkan rasa tidak senang terhadap seseorang yang jasmaniah dan rohaniah lebih  lemah  dan  yang  diserahkan  kepada  kita  untuk  dipelihara  dan  dilindungi  dengan maksud agar orang itu mendapat rasa tidak senang". 5 Selanjutnya, Ahmadi, dalam buku Ilmu Pendidikan menyebutkan bahwa:
Hukuman  adalah  suatu  perbuatan,  dimana  kita  secara  sadar,  dan  sengaja menjatuhkan nestapa kepada orang lain, yang baik dari segi kejasmanian maupun dari  segi  kerohanian  orang  lain  itu  mempunyai  kelemahan  bila  dibandingkan dengan diri kita, dan oleh karena itu maka kita mempunyaii tanggung jawab untuk membimbingnya dan melindunginya, 6
Dalam ajaran Islam, hukuman secara garis besar dibagi atas dua yaitu hudud dan ta’zir . Hudud adalah hukuman  yang dikadarkan oleh syari'ah  yang wajib dilaksanakan karena Allah Swt. adapun ta’zir adalah hukuman yang tidak ditentukan oleh Allah Swt untuk setiap maksiat yang di dalamnya tidak terdapat had atau kafarah . Dan ia seperti hudud dalam  hal  memberi  pelajaran  untuk  orang  lain,  demi  kemaslahatan  umat”. 7 Kemudian  syari'at  Islam  telah  meletakkan  berbagai  hukuman  untuk  mencegah, memelihara semua kehormatan umat manusia. Bahkan bagi siapa saja yang melanggar dan  merusak  kehormatan  akan  merasakan  kepedihan  melalui  hukuman  yang  diberikan sesuai dengan ajaran Islam.
Dari  beberapa  pendapat  para  ahli  pendidikan  di  atas,  dapatlah  dipahami  bahwa hukuman  merupakan  suatu  metode  yang  digunakan  dalam  dunia  pendidikan  dengan tujuan memperbaiki, memelihara dan menjaga segala kehormatan diri pribadi seseorang atau  masyarakat  dari  berbagai  ancaman  dan  gangguan  yang  dapat  menyebabkan kemorosotan sosial, jiwa dan prestasi pendidikan.
Dalam  lembaga  pendidikan  hukuman  merupakan  hal  yang  wajar,  bilamana derita akibat dari hukuman itu dapat memberikan sumbangan bagi perkembangan moral anak  didik.  Perkembangan  moral  yang  dimaksud  adalah  anak  didik insyaf terhadap
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
perbuatannya.  Disamping  itu,  hukuman  dilakukan  untuk  mendorong  agar  anak  didik selalu  bertindak  sesuai  keinsyafannya  akan  moralita  itu,  atau  dengan  kata  lain  terjadi keinsyafan  yang  diikuti  dengan  perbuatan  taubat.  Selanjutnya  jika  kita  kaji  menurut ajaran  Islam,  maka  hukuman  ta’zir  inilah  yang  sering  diterapkan  dalam  dunia pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam.  Karena  hukuman  ta’zir  ini  tidak  ditentukan oleh  Allah  Swt,  disinilah  para  pemimpin  memperkirakan  hukuman  sesuai  dengan pendapatnya,  baik  berupa  kecaman,  pukulan,  penjara  (kurungan)  atau  dengan merampas.
Hal ini adalah untuk menciptakan suatu kedamaian dan kebenaran, sebagaimana firman  Allah  Swt  dalam  Q.S.2:179  yang  artinya  "Dalam qishas itu  ada  jaminan kelangsungan  hidup  bagimu,  hai  orang-orang  yang  berakal  supaya  kamu  bertaqwa". Dalam  menerapkan  hukuman  kepada  anak  didik,  tentu  adanya  suatu  hikmah  yang terkandung di dalamnya, agar hukuman menjadi alat pendidikan yang dapat digunakan untuk meningkatkan ketertiban dilingkungan pendidikan.
Deskripsi di atas, sesuai dengan yang dikemukakan oleh Ahmadi, yaitu "Tujuan yang  terkandung  pemberian  hukuman  kepada  anak  didik  itu  adalah  untuk:  (a) membasmi  kejahatan  dan  meniadakan  kejahatan,  (b)  melindungi  masyarakat  dari perbuatan  yang  tidak  wajar,  (c)  menakuti  anak  agar  meninggalkan  perbuatannya  yang melanggar, dan (d) segala pelanggaran". 8
Dari  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  hukuman  bagaimanapun bentuknya,  semua  itu  merupakan  cara  yang  tegas  dan  tepat  untuk  memperbaiki  umat dan  memperkokoh  pilar-pilar  keamanan  dan  ketentraman  dalam  kehidupan  manusia, baik  dalam  dunia  pendidikan  maupun  dalam  kehidupan  lainnya.  Karena  kita  ketahui bahwa  bangsa  yang  hidup  tanpa  hukuman  bagi  para  pelanggarnya  adalah  bangsa  yang goyah,  hidup  dalam  kekacauan  sosial  yang  setiap  saat  akan  menjadi  tindak  kejahatan. Demikian  juga  dengan  lingkungan  pendidikan,  tanpa  hukuman  bagi  para  pelajar  yang melanggar  aturan  merupakan  lembaga  yang  tidak  siap  untuk  mendidik  dan  membina generasi penerus.

## 2. Jenis Hukuman dalam Pendidikan Islam
Adapun jenis-jenis hukuman yang sering digunakan di lingkungan sekolah atau dayah  adalah  sebagaimana  yang  disebutkan  oleh  Ahmadi  yaitu  “Hukuman  berupa isyarat, hukuman berupa perkataan, hukuman berupa perbuatan dan hukuman badan”. 9 Untuk  lebih  jelas  tentang  jenis  hukuman  tersebut,  berikut  penulis  uraikan  pendapat secara rinci sebagai berikut:
a). Hukuman  berupa  isyarat.  Hukuman  ini  diberikan  kepada  siswa  (santri)  yang melanggar  tata  tertib  sekolah  atau  dayah,  baik  saat  berlangsungnya  proses
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
belajar  mengajar  maupun  di  luar  jam  pelajaran” 10 .  Hukuman  ini  cukup  dengan pandangan  mata,  gerakan  anggota  badan,  sehingga  siswa  yang  merasa  salah akan mengetahui kesalahannya dan ia sedang diberikan hukuman oleh gurunya.
b). Hukuman  berupa  perkataan.  Hukuman  perkataan  merupakan  salah  satu  jenis hukuman  yang  diterapkan  dalam  lingkungan  pendidikan  dan  hukuman  ini diberikan  berupa  teguran,  peringatan,  ancaman,  kata-kata  pedas”. 11 Dalam memberi  hukuman  perkataan,  seorang  guru  harus  benar-benar  memperhatikan keadaan  siswa,  karena  jika  ancaman  atau  perkataan  yang  dikeluarkan  terlalu berlebihan  dapat  menyebabkan  turunnya  mentalitas  anak  didik,  dapat menimbulkan parasaan takut, lemahnya jiwa, dan menurunnya semangat belajar bila berhadapan dengan guru tersebut, sehingga siswa akan timbul rasa benci.
c). Hukuman  Perbuatan.  Hukuman  berupa  perbuatan  merupakan  suatu  jenis hukuman  yang  digunakan  oleh  para  tenaga  pendidikan  berupa  perbuatan”. 12
Hukuman  ini  diberikan  dapat  berupa  tugas-tugas  yang  harus  diselesaikan  oleh siswa tepat pada waktunya, misalnya mengerjakan pekerjaan rumah yang harus dikerjakan  dengan  betul,  dan  jumlahnya  yang  banyak,  memindahkan  tempat belajar,  dikeluarkan  dari  sekolah,  membersihkan  ruangan  kantor,  WC  dan  lain- lain yang berupa perbuatan.
d). Hukuman  badan.  Hukuman  badan  merupakan  hukuman  yang  diberikan  kepada siswa  yang  melanggar  dengan  cara  menyakiti  baik  dengan  menggunakan  alat maupun tidak menggunakan alat”. 13 Misalnya dengan cara memukul, mencubit, menarik telinga, dan lain-lain yang dapat menyakiti si anak.
Dari keempat jenis hukuman yang diterapkan di sekolah/dayah, hukuman badan atau  jasmaniah  mendapat  perhatian  yang  sangat  istimewa.  Dalam  lingkungan pendidikan  hukuman  badan  merupakan  salah  satu  alat  ketertiban  yang  paling  sering digunakan oleh pendidik. Tetapi seiring  dengan perkembangan pendidikan dewasa ini, maka  hukuman  jenis  ini  telah  mendapat  banyak  kritikan  dan  bahkan  dilarang  sama sekali.  Dengan  pertimbangan  utamanya  adalah  sangat  menyakitkan  bagi  si  terhukum dan dianggap kurang manusiawi.
Selanjutnya, dalam pandangan Islam hukuman-hukuman yang sering digunakan Rasulullah Saw dalam mendidik anak-anak untuk menjadi muslim yang baik setidaknya memiliki  tujuh  macam  jenis  hukuman,  antara  lain:  (1)  Hukuman    dengan  pengarahan; (2)  Hukuman  dengan  keramahan;  (3)  Hukuman  dengan  memberikan  isyarat;  (4) Hukuman dengan kecaman; (5) Hukuman dengan memutuskan hubungan; (6) Hukuman dengan  memukul;  dan  (7)  Hukuman  dengan  menjerakan. 14 Adapun  uraian  lebih  lanjut
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
tentang  penerapan  ketujuh  jenis  hukuman  sebagaimana  yang  telah  penulis  sebutkan  di atas adalah sebagai berikut:
a). Hukuman kesalahan dengan pengarahan
Jika  seorang  anak  melakukan  kesalahan  atau  melanggar  tata  tertib,  maka  para guru  (pendidik)  harus  mengambil  langkah  awal  dengan  memberi  pengarahan kepadanya. Hukuman jenis ini agaknya lebih bijaksana diterapkan oleh pendidik, karena pengarahan  yang  membekas  membuat  anak  didik  teringat  akan  larangan/pelanggaran. Dalam hal ini kita lihat bahwa Rasulullah Saw, memberi petunjuk kepada Umar Bin Abi Salmah terhadap kesalahannya, dengan nasehat yang baik, pengarahan yang membekas, ringkas dan jelas dapat memperbaiki kesalahan yang dilakukan Umar.

## b). Hukuman kesalahan dengan keramahan
Dalam  menghadapi  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  siswa,  seorang  pendidik harus menanggapi dengan sikap ramah tamah, tidak menampakkan kebencian terhadap anak  tersebut.  Karena  dengan  sikap  ramah  tamah  ini  anak  didik  akan  merasa  segan bukan takut, sehingga mereka tidak mengulangi lagi kesalahannya.
Hukuman  semacam  ini  pernah  dilakukan  Rasulullah  Saw  ketika  sedang  duduk dan  diberikan  minuman,  beliau  minum  sebagian.  Sementara  di  sebelah  kanan  Nabi duduk seorang anak dan di sebelah kirinya duduk beberapa orang tua. Rasulullah Saw berkata  kepada  anak  tersebut  “apakah  engkau  mengizinkanku  untuk  memberikan kepada mereka”. 15 Maka anak itu menjawab tidak, demi Allah itu adalah bagianku tidak akan  saya  berikan  kepada  siapapun.  Maka  Rasulullah  Saw  meletakkan  minuman  di tangan  anak  itu.  Dari  kisah  ini  dapat  kita  simpulkan  bahwa  dengan  cara  ramah  tamah para pendidik dapat merubah kesalahan yang dilakukan oleh si anak.

## c). Hukuman dengan isyarat
Hukuman  jenis  ini  dapat  dilakukan  dengan  memberikan  isyarat  kepada  anak didik  yang  melakukan  kesalahan,  misalnya  dengan  memalingkan  wajah,  dengan melihatnya,  dengan  menunjuk  kepadanya.  Hukuman  ini  pernah  dilakukan  oleh Rasulullah Saw, ketika memperbaiki kesalahan melihat wanita yang bukan muhrimnya, dengan memalingkan wajah kearah lain, dan telah meninggalkan bekas pada diri wanita tersebut.

## d). Hukuman dengan kecaman
Hukuman  ini  diberikan  dengan  kata-kata  kecaman  yaitu  berupa  teguran, perkataan yang pedas, peringatan. Ini dilakukan untuk meneguru siswa yang melakukan pelanggaran  agar  dia  dapat  merubah  sikapnya  yang  salah.  Dan  hukuman  ini  pernah dilakukan  oleh  Rasulullah  Saw  terhadap  Abu  Dzar  dengan  kata-kata  mengancam, sesungguhnya  kamu  masih  berperilaku  jahiliyah.  Karena  pada  saat  itu  Abu  Dzar melakukan kesalahan mencaci seorang laki-laki dengan menjelekkan ibunya.
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## e). Hukuman dengan memutuskan hubungan
Hukuman jenis ini diterapkan dalam lingkungan pendidikan untuk memperbaiki kesalahan,  meluruskan  yang  bengkok,  sehingga  yang  menyimpang  kembali  kepada jalan  yang  benar.  Hukuman  ini  diberikan  dengan  memutuskan  hubungan  atau meninggalkannya,  menjauhinya  sehingga  ia  akan  insyaf  dan  tau  apa  kesalahan  yang dilakukannya.
Sebagaimana  sabda  Rasulullah  Saw  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan Muslim yang artinya "Rasulullah Saw, tidak berbicara kepada kami selama lima puluh malam, hingga turun ayat tentang taubat mereka dalam Al-Qur’an". 16

## f). Hukuman dengan memukul
Hukuman  dengan  memukul  adalah  hal  yang  diterapkan  dalam  Islam,  dan  ini dilakukan  pada  tahap  terakhir,  setelah  nasehat  dan  usaha-usaha  lainnya  tidak  mampan lagi. Tata cara memberikan hukuman ini, pendidik tidak boleh menggunakan yang lebih keras  jika  yang  lebih  ringan  sudah  bermanfaat.  Sebab  pukulan  adalah  hukuman  yang paling  berat, tidak  boleh  menggunakannya.  Meskipun  demikian,  hukuman  dalam  jenis ini dapat saja dilakukan apabila kondisi pelanggaran yang dilakukan peserta didik sudah mengarah pada tindakan-tindakan anarkis.

## g). Hukuman dengan menjerakan
Hukuman,  jika  diberikan  dihadapan  orang  banyak,  disaksikan  anggota masyarakat,  akan  merupakan  pelajaran  yang  sangat  kuat  pengaruhnya.  Sebab  orang yang  menyaksikannya,  akan  menggambarkan  bahwa  hukuman  yang  menimpa  mereka itu  pasti  dirasakan  kepedihan.  Dengan  demikian  mereka  akan  takut  kepada  hukuman, sehingga  mereka  tidak  lagi  menguilangi kesalahan  dan menyatakan  diri  bertaubat atau insyaf.
Al-Qur’an  menetapkan  prinsip  hukuman  yang  menjerakan  dalam  firman-Nya, dalam Q.S.24:2 yang artinya "Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina maka deralah  tiap-tiap  seorang  dari  keduanya  seratus  kali  dera….hingga  firman-Nya,  dan hendaklah  (pelaksanaan)  hukuman  mereka  disaksikan  sekumpulan  dari  orang-orang yang beriman".

## B. Syarat-Syarat Pelaksanaan Hukuman
Para  pakar  bidang  pendidikan  telah  memberikan  pandangan  tentang  penerapan hukuman untuk mendidik anak. Hukuman yang edukatif adalah pemberian rasa nestapa pada  diri  anak  didik  akibat  kelalaian  perbuatan  atau  tingkah  laku  yang  tidak  sesuai dengan tata nilai yang diberlakukan dalam lingkungan hidupnya.
Para  ahli  pendidikan,  memberikan  saran  agar  penerapan  hukuman  atas  anak dilakukan  setelah  memberinya  peringatan  keras.  Sejauh  mungkin  agar  para  pendidik
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
menghindarkan  diri  dari  pemberian  hukuman  kecuali  terpaksa,  karena  tidak  ada  jalan lain. Jika perlu pendidik menghukum dengan hukuman pukulan, maka boleh memukul anak dengan pukulan ringan yang menimbulkan rasa sakit.
Drs.  Ramly  Maha  dalam Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  dan  Ilmu  Jiwa, mengemukakan  lima  syarat  pelaksanaan  hukuman  kepada  anak  didik,  yaitu:  (a) mengerti bagaimana duduk perkara, (b) hukuman harus adil, (c) hukuman itu harus ada sangkut paut dengan pelanggaran, (d) hukuman sebagai alat terakhir, dan (e) sikap guru harus  bebas  dari  rasa  marah. 17 Seorang  guru  tidak  menganggap  bahwa  memberi hukuman  itu  merupakan  suatu  perkara  yang  mudah.  Memberi  hukuman  adalah persoalan  yang  penting,  dan  karena  itu  seorang  guru  harus  benar-benar  mengetahui persoalannya,  apa  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  anak  didik,  setelah  itu  barulah pendidik memberi hukuman yang seringan-ringan mungkin.
Dalam  memberikan  hukuman  kepada  anak  didik,  guru  harus  benar-benar  adil tidak  boleh  memberi  hukuman  kepada  siswa  tidak  sesuai  dengan  kesalahan  yang dilakukan.  Oleh  karena  itu,  dalam  menerapkan  hukuman  seorang  guru  harus memperhatikan dua hal utama, yaitu: (a) sifat dan beratnya pelanggaran ketertiban yang dilakukan, misalnya pelanggaran karena kesilapan dan disengaja, dan (b) keadaan anak didik yang melakukan pelanggaran”. 18
Cara  memberi  hukuman  antara  murid  yang  biasanya  berkelakuan  baik  berbeda dengan  hukuman  yang  diberikan  kepada  murid  yang  sering  melakukan  pelanggaran. Seorang  pendidik  harus  mengetahui  jenis  pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  siswa,  dan harus  sesuai  pula  hukuman  yang  diberikan,  atau  dengan  kata  lain  hukuman  dengan kesalahan  yang  dilakukan  oleh  siswa  harus  sinkron.  Karena  bila  hukuman  yang diberikan  tidak  sesuai  dengan  kesalahan  yang  dilakukan  akan  menimbulkan ketidakadilan dalam memberi hukuman.
Hal  ini  dapat  menimbulkan  gangguan  pada  diri  anak  didik,  mempengaruhi perkembangan  jiwanya,  menurunnya  semangat  belajar  dan  timbul  rasa  takut  yang berlebihan. Selanjutnya, bila seorang anak didik telah jelas melakukan kesalahan, guru janganlah  terlalu  cepat  memberikan  hukuman  secara  keras.  Tempuhlah  hukuman- hukuman  ringan  terlebih  dahulu,  misalnya  dengan  memberi  peringatan,  teguran, nasehat-nasehat atau bimbingan-bimbingan.
Apabila  jalan  yang  ditempuh  ini  tidak  bisa  digunakan  lagi  karena  si  anak memang sudah sangat sering melakukan pelanggaran, maka dengan terpaksa guru harus
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
menggunakan  hukuman  sebagai  alat  terakhir.  Kemudian  dalam  memberi  hukuman kepada  anak  didik,  janganlah  dilaksanakan  pada  saat  guru  sedang  marah  atau  dalam keadaan  emosi,  karena  tindakan  semacam  ini  biasanya  merugikan  dan  menimbulkan bahaya  di  pihak  murid.  Pendidikan  Islam  telah  memberikan  perhatian  besar  terhadap hukuman, baik hukuman spiritual maupun hukum material. Dalam penerapan hukuman telah  diberi  batasan  dan  persyaratan.  Oleh  karena  itu,  pendidik  tidak  boleh  melanggar jika  menginginkan  anak  didiknya  menjadi  manusia  yang  mulia.  Dalam  melaksanakan hukuman  baik  di  sekolah  maupun  di  dayah,  pendidik  haruslah  mengetahui  teori-teori hukuman,  agar  dalam  memberikan  hukuman  kepada  anak  didik  menjadi  tepat sasarannya.
Dalam  hal  ini  Ahmadi  mengemukakan  lima  teori  hukuman  yaitu:  (1)  Teori menjerakan; (2) Teori menakut-nakuti; (3) Teori pembalasan; (4) Teori ganti rugi; dan (5) Teori perbaikan”. 19 Dari teori-teori yang dikemukakan di atas, teori hukuman yang paling  baik  dalam  pendidikan  adalah  teori  perbaikan,  dan  teori  yang  tidak  dapat digunakan adalah teori balas dendam. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw, yang diriwayatkan  oleh  Al-Baihaqi,  yang  artinya  "Ajarkanlah  ilmu  dan  janganlah  kalian bersikap keras, karena sesungguhnya mengajar ilmu lebih baik dari orang yang bersikap keras”. 20
Penerapan  hukuman  dalam  bidang  pendidikan  harus  berdasarkan  kepada  teori- teori  yang  bersifat paedagogis ,  yang  tidak  menjurus  kepada  tindakan  sewenang- wenang.  Dijatuhi  hukuman  dalam  bidang  pendidikan  karena  ada  kesalahan,  agar  yang berbuat  salah  atau  si  pelanggar  menjadi  sadar  dan  tidak  lagi  berbuat  kesalahan  yang sama,  serupa  atau  yang  berbeda.  Timbulnya  penderitaan  bagi  si  pelanggar  adalah  hal yang  wajar,  namun  sangat  tercela  dan  tidak  dibenarkan  menerapkan  hukuman  yang tidak bersifat mendidik, terlebih lagi hukuman yang diberikan menyebabkan kerusakan jasmani dan rohani anak didik. Dalam melaksanakan hukuman di sekolah atau di dayah, para pendidik  harus lebih banyak menggunakan teori hukuman perbaikan, karena teori ini sangatlah bijaksana diterapkan di lingkungan pendidikan.
Bagi  para  guru  yang  memberi  hukuman  kepada  siswa  tanpa  mempunyai hubungan batin, sebenarnya merupakan perbuatan yang sewenang-wenang, selama anak didik  tidak  mengetahui  bahwa  pendidik  tersebut  tidak  mempunyai  hubungan  batin dengan  anak  didik  maka  tidak  menimbulkan  persoalan.  Namun,  jika  anak  didik  suatu saat mengetahui keadaan yang sebenarnya, maka pada anak tersebut akan menimbulkan rasa benci terhadap pendidik yang bertindak sekehendak hatinya tanpa mempunyai rasa kasih sayang terhadap anak didik. Selanjutnya, para ahli pendidik Islam menasehatkan
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
agar para pendidik tidak selalu memberikan hukuman terhadap anak didik, tetapi justru mengurangi  hukuman.  Sebaiknya  mendidik  anak  sesuai  dengan  fitrahnya  dan menyerasikan  kemampuan  nalurinya,  yaitu  keserasian  antara  kemauan  keras  dengan syahwatnya  sehingga  berpengaruh  positif  sebagaimana  aslinya.  Di  samping  itu, hukuman  yang  diberikan  kepada  anak  harus  jelas  sasaran,  sebab-sebabnya  bagi  anak, sehingga mengetahui kesalahan yang menyebabkan anak tersebut dihukum.
Hukuman pada anak juga jangan diberikan di depan orang lain, apalagi di depan teman-teman  sekelasnya  atau  kelompoknya,  karena  hukuman  seperti  ini  dapat menimbulkan  perasaan  malu  dan  dendam  di  kalangan  anak  didik.  Oleh  karena  itu, hukuman  hendaknya  diberikan  secara  individual  khusus  pada  anak  yang  berbuat kesalahan  atau  pelanggaran.  Jadi  hukuman  fisik  dalam  pandangan  pendidikan  Islam merupakan  keadaan  darurat,  bukan  metode  mendidik  yang  rutin  diterapkan  dalam proses kependidikan, karena mendidik menurut pandangan Islam bukan didasarkan atas paksaan  atau  kekerasan  melainkan  berdasarkan  kehalusan  budi  dan  rasa  kasih  sayang. Al-Abrasyi,  dalam  bukunya Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, mengemukakan bahwa:
Tidak  setuju  mendidik  anak  dengan  menggunakan  kekerasan  karena  akan berpengaruh  negatif  terhadap  pertumbuhan  anak,  yaitu  menyebabkan  kelemahan dan  tak  sanggup  membela  kehormatan  diri  dan  keluarganya,  karena  anak  tidak mempunyai  kemauan  dan  semangat  yang  berfungsi  amat  penting  dalam memperoleh  fadhilah  dan  akhlak  yang  baik.  Dengan  kekerasan  jiwa,  anak  akan menyimpang dari tujuan dan ruang lingkup dari hakekat kemanusiaanya. 21
Pendapat  Al-Abrasyi  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  kekerasan  terhadap  anak dapat  mengakibatkan  sempitnya  hati,  melemahkan  semangat  kerja,  pemalas  dan  pada gilirannya  menumbuhkan  sikap  berdusta  serta  menimbulkan  kecenderungan  untuk berbuat  jahat  karena  takut  dijangkau  oleh  tangan-tangan  kejam.  Disisi  lain,  anak  akan senantiasa untuk menipu dan berbohong karena merasa takut kepada guru atau ustaz nya.

## C. Peranan Hukuman dalam Pendidikan Islam
Hukuman  sangat  besar  peranannya  dalam  pendidikan,  karena  dengan  hukuman anak akan menjadi jera dan tidak akan mengulangi lagi perbuatan yang melanggar tata tertib di sekolahnya. Disisi lain, hukuman merupakan alat pendidikan apabila digunakan harus dipikirkan secara matang, sebab dengan hukuman belum tentu menjadi alternatif tepat  untuk  memperbaiki  kesalahan  anak  didik.  Bahkan  jika  salah  menggunakan hukuman  dapat  menyebabkan  timbulnya  rasa  benci  anak-anak  terhadap  guru  yang bertindak  sekehendak  hatinya.  Sehingga  peranan  hukuman  untuk  menghilangkan, menertibkan dan memelihara ketertiban menjadi tidak terarah lagi.
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Hukuman  mempunyai  kedudukan  yang  sangat  istimewa  dalam  bidang pendidikan, sehingga hukuman itu diterapkan tidak hanya pada sidang pengadilan saja, tetapi  diterapkan  pada  semua  bidang  termasuk  bidang  pendidikan.  Di  bidang pendidikan,  hukuman  berperan  sebagai  alat  pendidikan  untuk  menciptakan  ketertiban dalam  lingkungan  pendidikan.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Ahmadi, yaitu:
Hukuman adalah alat pendidikan yang sangat istimewa kedudukan dalam bidang pendidikan,  maka  hukuman  harus  dilaksanakan  karena  hukuman  dapat  dijadikan alat  untuk membersihkan  pelanggaran,  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  siswa  dan agar  anak  didik  tidak  melakukan  kesalahan/pelanggaran,  sehingga  terciptanya suasana belajar yang aman dan tertib. 22
Sebagai  alat  pendidikan,  maka  dalam  menerapkan  hukuman  seorang  pendidik harus mengetahui jenis kesalahan yang dilakukan oleh siswa atau dengan kata lain guru harus  mengetahui  jenis  penyakit  yang  diderita  oleh  siswa,  sehingga  obat  yang diberikannya dapat menyembuhkan penyakit si anak. Suatu hukuman badan belum tentu menjadi  obat  yang  mujarab  untuk  membasmi  penyakit  dan  melenyapkannya,  tapi sebaliknya menyebabkan semakin membesar penyakit dan semakin berlanjut kesalahan yang dilakukan si anak.
Dalam  hal  ini,  Imam  Al-Ghazali  dalam  bukunya Ihya  Ulumiddin menyatakan bahwa:
Seorang  pendidik  harus  mengetahui  jenis  penyakit,  umur  anak  yang  sakit  dalam hal  menegur  anak-anak  dan  mendidik  mereka.  Guru  dalam  pendangan  seorang anak  adalah  ibarat  dokter,  bila  dokter  mengobati  segala  macam  penyakit  dengan satu macam obat, pasiennya akan mati. Artinya setiap anak harus dilayani dengan layanan yang sesuai, diselidiki latar belakang yang menyebabkan ia berbuat salah. Mengenai  umur  anak  yang  berbuat  kesalahan  itu  harus  dibedakan  antara  anak yang kecil dan anak yang agak besar dalam menjatuhi hukuman dan memberikan pendidikan.  Pendidik  hendaklah  bertindak  sebagai  dokter  yang  ahli  dalam menganalisis penyakit dan mengetahui serta memberikan obat yang dibutuhkan. 23
Dari  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  hukuman  akan  menjadi  alat pendidikan  yang  baik  dan  tepat  guna  apabila  penempatan  sesuai  dengan  kebutuhan, sehingga peran hukuman dalam pendidikan menjadi jelas. Bila kita ingin sukses dalam pengajaran, maka kita harus memikirkan setiap murid dan memberikan hukuman yang sesuai setelah kita timbang-timbang kesalahan dan mengetahui latar belakangnya.  Bila seorang  anak  bersalah  dan  mau  mengakui  kesalahannya  serta  merasakan  kasih  sayang
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
guru terhadapnya, maka anak tersebut akan datang kepada guru untuk dijatuhi hukuman karena  merasa  akan  ada  keadilan,  mengharapkan  kasih  sayang,  serta  ketetapan  hati untuk bertaubat dan tidak lagi mengulangi kesalahan yang sama.
Hukuman  yang  bersifat  mendidik  dan  diterapkan  oleh  pendidik  yang mempunyai  hubungan  batin  dengan  anak  didiknya  berupa  kasih  sayang  sebagai pendidik  terhadap  anak  didiknya,  tanpa  rasa  tersebut  perbuatan  menghukum  akan mengarah pada perbuatan sewenang-wenang, sehingga peranan hukuman menjadi tidak berarti.  Peranan  hukuman  sebagai  alat  pendidikan,  meskipun  dapat  mengakibatkan penderitaan  bagi  yang  menerima  hukuman,  tetapi  dapat  juga  menjadi  alat  motivasi untuk mendorong aktivitas belajar anak didik, agar terhindar dari bahaya hukuman.
Berikut ini beberapa petunjuk dalam menerapkan hukuman terhadap anak didik yang  melakukan  kesalahan,  agar  peranan  hukuman  jelas  terlihat  dan  menjadikan hukuman  sebagai  metode  yang  tepat  guna  dan  berhasil  guna.  Menurut  Hamdani  Ihsan dalam Filsafat Pendidikan Islam, mengatakan bahwa:
Terdapat 10 langkah dalam menerapkan hukuman bagi siswa, yaitu: (1) Hukuman disesuaikan  dengan  besar  kecilnya  kesalahan;  (2)  Hukuman  disesuaikan  dengan jenis,  usia  dan  sifat  anak;  (3)  Hukuman  dimulai  dari  yang  ringan;  (4)  Jangan menghukum  sebelum  mengetahui  sebab  terjadinya  pelanggaran,  karena  mungkin penyebabnya  terletak  pada  situasi  atau  pada  peraturan  atau  pada  pendidik;  (5) Jangan  memberi  hukuman  dalam  keadaan  marah  atau  emosi;  (6)  Jangan  terlalu sering  memberi  hukuman;  (7)  Jangan  menggunakan  hukuman  badan,  melainkan pilihlah  hukuman  yang  bernilai  paedagogis;  (8)  Perhitungkan  akibat-akibat  yang mungkin timbul dari hukuman itu; (9) Berilah bimbingan kepada siterhukum agar menginsyafi atas kesalahannya; dan (10) Peliharalah hubungan/jalinan cinta kasih sayang  antara  pendidik  yang  mengetrapkan  hukuman  dengan  anak  didik  yang dikenakan  hukuman,  jika  terganggu  hubungan  tersebut  harus  diusahakan pemulihannya. 24
Dari berbagai uraian tentang peranan hukuman dalam bidang pendidikan, maka dapatlah  penulis  simpulkan  bahwa  hukuman  sangat  besar  peranannya  dalam  dunia pendidikan, diantaranya adalah (a) meningkatkan motivasi belajar para peserta didik, (b) memperbaiki  kesalahan  dan  meniadakan  pelanggaran,  (c)  melindungi  masyarakat  dari perbuatan  yang  tidak  wajar,  (d)  meningkatkan  hubungan  antara  pendidik  dengan  anak didik, dan (e) menciptakan ketertiban di lingkungan pendidikan.

## D. Hukuman Sebagai Metode Mendidik di Lingkungan Dayah
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Rasulullah  Saw,  telah  meletakkan  metode  dan  tata  cara  bagi  pendidik  untuk meluruskan  kebengkokkan,  membentuk  moral  dan  spiritualnya.  Sehingga  pendidik dapat  mengambil  yang  lebih  baik,  memilih  yang  lebih  utama  untuk  mendidik  dan memperbaiki  moral  anak  didik,  yang  pada  akhirnya  diharapkan  menjadi  manusia mukmin  dan  bertaqwa.  Sebelum  penulis  membahas  lebih  lanjut,  ada  baiknya  penulis uraikan terlebih dahulu pengertian metode, agar lebih mudah memahami isi dari tulisan ini. Nur Uhbiyati, menyebutkan bahwa :
Metode berasal dari bahasa Latin “ meta ” yang berarti melalui, dan “ hodos ” yang berarti  jalan  atau  ke  atau  cara  ke.  Dalam  bahasa  Arab  metode  disebut  dengan “tariqah”  artinya  jalan,  cara,  sistem  atau  ketertiban  dalam  mengerjakan  sesuatu. Sedangkan menurut istilah “metode adalah suatu system atau cara yang mengatur suatu cita-cita. 25
Dalam  proses  pendidikan  Islam,  metode  mempunyai  kedudukan  yang  sangat penting  dalam  upaya  pencapaian  tujuan,  karena  metode  menjadi  sarana  yang bermaknakan  materi  pelajaran  yang  tersusun  dalam  kurikulum  pendidikan  sedemikian rupa  sehingga  dapat  dipahami  atau  diserap  oleh  anak  didik  menjadi  pengertian- pengertian yang fungsional terhadap tingkah lakunya.
Metode pendidikan  yang tidak tepat guna akan menjadi penghalang kelancaran jalannya  proses  belajar  mengajar  sehingga  banyak  tenaga  dan  waktu  terbuang  sia-sia. Oleh  karena  itu  metode  yang  ditetapkan  oleh  seorang  guru  dapat  berdaya  guna  dan berhasil  guna  jika mampu  dipergunakan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan. Dalam proses pendidikan baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan dayah,  metode  dapat  dikatakan  tepat  guna  bila  mengandung  nilai-nilai  instrinsik  dan ekstrinsik  sejalan  dengan  materi  pelajaran  dan  secara  fungsional  dapat  dipakai  untuk merealisasikan nilai-nilai ideal yang terkandung dalam tujuan pendidikan Islam.
Pendidikan  di  lingkungan  dayah  pada  hakekatnya  sama  dengan  pendidikan  di sekolah.  Yang  membedakan  pendidikan  dayah  dengan  pendidikan  sekolah  adalah pendidikan  dayah  umumnya  dilaksanakan  oleh  masyarakat  atau  berorientasi  pada pendidikan  Islam,  sedangkan  pendidikan  sekolah  sepenuhnya  dilaksanakan  oleh pemerintah atau disebut pendidikan formal,  yang orientasinya pada pendidikan umum. Pendidikan  sistem  dayah  memiliki  beberapa  ciri  penting,  “ciri  dayah  yang  sangat menonjol  adalah  pemondokan  untuk  santri  atau  murid-murid  dalam  satu  komplek bersama  gurunya”. 26 Secara  struktural  pemondokan  siswa  ini  sangat  penting  dalam pembinaan  pendidikan.  Pemondokan  santri  bersama-sama  dengan  guru  ( ustaz )
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
merupakan  suatu  komunitas  yang  sangat  terpadu,  dimana  proses  pendidikan  sebagai suatu proses pembentukan kepribadian dapat berjalan secara alamiah.
Dalam  sistem  pendidikan  dayah,  guru  ( ustaz )  tidak  hanya  bertindak  sebagai tenaga  pengajar  semata,  melainkan  juga  tampil  sebagai  pemberi  contoh  teladan. Seringkali  seorang  guru  mendatangi  bilik  para  santri  pada  tengah  malam  dan membangunkan  mereka  untuk  bertahajud,  begitu  pula  menjelang  subuh.  Dalam pandangan  orang-orang  dayah  belajar  mengajar  bukanlah  semata-mata  mengejar prestasi  duniawi,  melainkan  salah  satu  realisasi  ibadah,  mereka  tekun  belajar  demi menggapai ridha Ilahi. Oleh karena itu untuk menerapkan metode hukuman dikalangan santri  sangatlah  mudah,  hal  ini  disebabkan  prinsip  belajar  para  santri  mereka  rela dihukum oleh gurunya jika berbuat kesalahan demi memperoleh ilmu.
Penerapan  metode  hukuman  di  kalangan  dayah  lebih  mudah  dan  sangat  efektif karena  para ustaz lebih  banyak  waktu  untuk  bergaul  dengan  santri  dan  mereka  hidup dalam  satu  rumpun  (asrama),  sehingga  guru  lebih  mudah  untuk  mengontrolnya. Disamping  itu  para  santri  sangat  menghormati  gurunya,  mereka  beranggapan  bahwa guru  adalah  orang  yang  menjadikannya  pandai  (ilmu)  atau  dengan  kata  lain  guru  itu orang tua yang kedua dari santri tersebut.
Dengan  demikian  hukuman  merupakan  salah  satu  metode  mendidik  di lingkungan  dayah  untuk  membasmi  segala  kejahatan  yang  ada  di  dayah,  untuk meningkatkan motivasi belajar para santri. Sangat keliru jika orang beranggapan bahwa di  dayah  sistem  pendidikan  tidak  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  hukuman.  Semua sistem pendidikan baik pendidikan Negara terhadap umat, pendidikan para ahli terhadap masyarakat,  pendidikan  ibu  bapak  terhadap  keluarga,  semuanya  terikat  dengan  sebab- sebab edukatif, metode-metode pengarahan dan perbaikan (hukuman).
Pendidikan  dayah  dengan  menerapkan  metode  hukuman,  menyebabkan  anak akan jera dan berhenti dari perilaku buruk. Ia akan mempunyai perasaan dan kepekaan yang menolak mengikuti hawa nafsunya, mengerjakan hal-hal yang diharamkan. Tanpa menerapkan  hukuman  dalam  bidang  pendidikan  anak  akan  terus  menerus  berkubang pada kenistaan, kemungkaran dan kerusakan.

## E. Penutup
Menerapkan proses hukuman dalam pendidikan Islam sudah dilaksanakan sejak masa  Rasulullah  Saw  dalam  mendidik  anak-anaknya  dan  memberi  pengetahuan  ilmu- ilmu  agama  kepada  para  sahabat  dan  umatnya.  Dalam  pendidikan  Islam,  hukuman
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
dipandang  sebagai  alat  untuk  mengubah  perilaku  peserta  didik  terhadap  tindakan indisipliner yang dilakukan baik secara pribadi maupun kelompok.
Untuk  menerapkan  berbagai  jenis  hukuman  tersebut,  dibutuhkan  sejumlah pengetahuan  yang  bijak  dan  terarah  dalam  memilih  metode-metode  pelakasanaan terhadap implementasi hukuman bagi anak. Pada hakikatnya, hukuman yang diharapkan adalah  terjadinya  perubahan  pada  perilaku  dan  bukan  menghasilkan  rasa  trauma  pada anak sehingga menakuti setiap kegiatan yang terdapat pada proses belajar mengajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  Ulwan,  (1993). Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Asy  Syifa’, Semarang.
Abu Ahmadi, (1991). Ilmu Pendidikan, Rineka Cipta, Jakarta.
Amir Daien Indrakusuma, (1973). Pengantar Ilmu Pendidikan, Usaha Nasional, Surabaya.
Beni  Ahmad  Saebani  dan  Hendra  Akhdiyat,  (2009). Ilmu  Pendidikan  Islam. Cet.  Pertama. CV. Pustaka Setia: Bandung.
Hamdani Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, Pustaka Stia, Bandung, 1998.
Imam  Al-Ghazali,  (2003). Ihya  Ulumiddin, (Alih  Bahasa  Drs.  H.  Moh.  Zuhri),  Asy  Syifa’, Semarang.
Muhammad  Athiyyah  Al-Abrasyi,  (1974). Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam,
Terjemahan (Bustami A. Gani dan Djohar Bachri), Bulan Bintang, Jakarta.
Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  (1980). Al-Lu’Lu’  Wal  Marjan, Himpunan  Hadits  Shahih Disepakati  Oleh  Bukhari  dan  Muslim,  (Terjemahan  Salim  Bahreisy),  Bina  Ilmu, Surabaya.
Nur Uhbiyati, (2005). Ilmu Pendidikan Islam. Cet. Pertama. CV. Pustaka Setia: Bandung.
Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung, 1996.
Ramly  Maha,  (1967). Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  dan  Ilmu  Jiwa, Biro  Penerbit  IAIN Jami’ah Ar-Raniry, Darussalam Banda Aceh.
Safwan  Idris,  Perkembangan  Pendidikan  di  daerah  Istimewa  Aceh,  Mejelis  Pendidikan Daerah Aceh, Banda Aceh, 1995.
نناسل

## ا : Lisanuna

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 11. No. 1 (2021)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Soegarda Poerbakawatja, (1982). Ensiklopedi Pendidikan, Gunung Agung, Jakarta.

## F. End Notes
------------------------------------- 1 Drs.  Beni  Ahmad  Saebani  dan  Hendra  Akhdiyat,  (2009). Ilmu  Pendidikan  Islam. Cet. Pertama. CV. Pustaka Setia: Bandung, hal. 47.
2 Nur Uhbiyati, (2005). Ilmu Pendidikan Islam. Cet. Pertama. CV. Pustaka Setia: Bandung, hal. 14-16.
3 Amir  Daien  Indrakusuma,  (1973). Pengantar  Ilmu  Pendidikan, Usaha  Nasional,  Surabaya, hal. 147.
4 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu Pendidikan, Rineka Cipta, Jakarta, hal.151.
5 Prof. DR. Soegarda Poerbakawatja, (1982). Ensiklopedi Pendidikan, Gunung Agung, Jakarta, hal. 60 6 Drs. Abu Ahmadi, (1991). Ilmu Pendidikan, Rineka Cipta, Jakarta, hal. 150.
7 DR.  Abdullah  Nashih  Ulwan,  (1993). Pedoman Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Asy Syifa’, Semarang, hal. 151.
8 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 151. 9 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 152.
10 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 152.
11 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 153.
12 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 154.
13 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 156.
14 DR. Abdullah Nashih Ulwan, (1993). Pedoman Pendidikan …, hal. 159.
15 DR. Abdullah Nashih Ulwan, (1993). Pedoman Pendidikan …, hal. 163.
16 Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  (1980). Al-Lu’Lu’  Wal  Marjan, Himpunan  Hadits  Shahih Disepakati Oleh Bukhari dan Muslim, (Terjemahan Salim Bahreisy), Bina Ilmu, Surabaya, hal. 401.
17 Ramly  Maha,  (1967). Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  dan  Ilmu  Jiwa, Biro  Penerbit  IAIN Jami’ah Ar-Raniry, Darussalam Banda Aceh, hal. 84.
18 DR. Abdullah Nashih Ulwan, (1993). Pedoman Pendidikan …, hal. 162.
19 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 154.
20 Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  (1980). Al-Lu’Lu’  Wal  Marjan, Himpunan  Hadits  Shahih Disepakati Oleh Bukhari dan Muslim, (Terjemahan Salim Bahreisy), Bina Ilmu, Surabaya, hal. 411.
21 Muhammad  Athiyyah  Al-Abrasyi,  (1974). Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Terjemahan (Bustami A. Gani dan Djohar Bachri), Bulan Bintang, Jakarta, hal. 154.
22 Abu Ahmadi, (1991). Ilmu …, hal. 153.
23 Imam  Al-Ghazali, (2003). Ihya Ulumiddin, (Alih Bahasa Drs. H. Moh. Zuhri),  Asy Syifa’, Semarang, hal. 373.
24 Hamdani Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, Pustaka Stia, Bandung, 1998, hal. 190.
25 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung, 1996, hal. 137.
26 Safwan  Idris,  Perkembangan  Pendidikan  di  daerah  Istimewa  Aceh,  Mejelis  Pendidikan Daerah Aceh, Banda Aceh, 1995, hal. 10.