## KORELASI POSITIF MENGUMPULKAN HARTA DI SURGA DENGAN KERAJAAN ALLAH DI KALANGAN GEMBALA GEREJA SUARA KEBENARAN INJIL
Timotius Tan 1 * ) , Erastus Sabdono 2 , Muner Daliman 3 , Timotius Sukarna 4 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta 12 , Sekolah Tinggi Teologi Kadesi Yogyakarta 3 , Sekolah Tinggi Teologi Kadesi Bogor 4
* ) Email Correspondance: timotiustan72@gmail.com Abstract: Many  people  are  facing  problems  with  money,  including  Christian  Leaders. Problems appear when a pastor serves otthers in order to gain prosperity. This attitude  caused  his  teachings by  emphasizing  a  successful  life.  Wealthy  tend  to be  a  standard  of  success.  Surely  the  prosperity  Gospel  is  false  because  Jesus Christ taught His believers to gain spiritual wealth in Heaven by giving priority to the kingdom of God (Matthew 6:19-34). This lack of attitude  occurred among the  pastors  of  the  Synod  of  the  Bible’s  Truthful  Voice  Church  (abbreviated  as GSKI).  Therefore,  this  article  aims  to  seek  the  correlation  between  the  GSKI pastors' perception of the concept of gaining treasure in Heaven consider to the Kingdom  of  God.  Using  the  Quantitative  Method,  Correlational  type,  the Hypothesis  is  testing  with  SPSS  20  application.  The  results  showed  that  the attitude  of  seeking  treasure  in  heaven  is  a  pattern  of  life  that  is  formed  by  the pastor  motive  who  give  priority  to  serving  God,  the  kingdom  of  God  and  His righteousness simultaneously.  Hence, this article contributes to the research on how to practice the Kingdom values. Keywords: Kingdom of God, Prosperity, Priority. Abstraksi : Banyak  orang  memiliki  masalah  dengan  uang,  termasuk  pendeta.  Masalah timbul  ketika  motivasi  melayani  untuk  mengejar  materi.  Ajarannnya  pun cenderung  menekankan  kehidupan  sukses  atau  diberkati.  Kekayaan  menjadi ukuran  keberhasilan.  Tentu  hal  ini  keliru  karena  Yesus  Kristus  mengajarkan pengikut-Nya mengumpulkan harta di Surga dengan memprioritaskan kerajaan
Allah  (Mat. 6: 19-34).  Kondisi di atas juga terjadi di kalangan para gembala sidang  Sinode  Gereja  Suara  Kebenaran  Injil  (GSKI).  Penelitian  ini  bertujuan untuk mengetahui korelasi antara pemahaman para gembala sidang GSKI akan konsep mengumpulkan harta di Surga dengan memprioritaskan Kerajaan Allah.
Metode  yang  dipakai  adalah  Metode  Kuantitaf,  jenis  Korelational.  Pengujian hipotesis dengan Program SPSS 20.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap mengumpulkan harta  di  surga    merupakan  sebuah  pola  hidup  keseharian  yang terbentuk  dari  motivasi  seorang  hamba  Tuhan  yang  terdiri  dari  tiga  prinsip utama  yaitu:  memprioritaskan  pengabdian  pelayanan  hanya  kepada  Allah, kerajaan  Allah  dan  kebenaran-Nya  secara  simultan.  Tulisan  ini  menjadi sumbangsih bagi penelitian tentang implementasi nilai-nilai Kerajaan Allah.
Kata Kunci:
Kerajaan Allah, Harta, Prioritas.

## PENDAHULUAN

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 8, No. 1, Oktober 2021, (53-76), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 23/06/2021 Reviewed   : 25/06/2021 Accepted : 06/10/2021 Published : 31/10/2021
Kehidupan  sukses  sering  diidentifikasi  dengan  banyak  harta  benda. Pandangan  dunia  tentang  harta  memang  berbeda  dengan  pandangan  Alkitab. Pandangan  dunia  mengajarkan  untuk  mengumpulkan  harta  di  bumi  bagi kepentingan  dan  kesenangan  diri  sendiri  serta  menjadi  ukuran  kesuksesan. Sedangkan  Alkitab  mengajarkan  untuk  mengumpulkan  harta  di  surga  bagi kepentingan  dan  kemuliaan  Allah  (Mat.  6:  19-34).  Tidak  ada  salahnya  manusia memiliki  kekayaan,  yang  salah  adalah  apabila  kekayaan  menguasai  manusia. Alkitab mengajarkan bahwa akar segala kejahatan ialah cinta uang (1Tim. 6: 10). Herlianto dalam buku ‖Teologi Sukses‖  mengungkapkan paling tidak ada empat hal  utama  yang  diprioritaskan  manusia  dalam  hidupnya  di  bumi  untuk  meraih sukses  yaitu: kekayaan , popularitas , kekuasaan dan prestasi . 1 Keempat  hal tersebut menjadi ajaran utama dari Teologi Sukses yang muncul di Amerika pada abad ke-20 dan masuk ke Asia, pertama di Korea Selatan dan akhirnya sampai ke Indonesia.
Teologi  Sukses  atau  disebut  juga  Teologi  Kemakmuran,  teologi  ini mengajarkan  bahwa  ukuran  kesuksesan  kehidupan  pengikut  Kristus  ialah kekayaan  dan  kesehatan.  Hal  ini  sekaligus  menjadi  bukti  kehidupan  yang berkenan  kepada  Allah.  Smith  menjelaskan  bahwa  Teologi  Sukses  ( Prosperity Theology )  dipelopori  oleh  Robert  Schuller,  murid  dari  Norman  Vincent  Pearl yang  mengajarkan Positive  Thingking ,  keduanya  sama  yaitu  mengabungkan agama dan psikologi. Teologi Kemakmuran mulai berkembang di Amerika tahun 1960-an dan banyak penginjil kemudian mengajarkan teologi ini. 2 Demikian juga ada  para  gembala  sidang  yang  tergabung  dalam  sinode  Gereja  Suara  Kebenaran
1 Herlianto, Teologi Sukses (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 152.
2 David  L.  Smith, A  Handbook  of  Contemporary  Theology :  Tracing  Trends  and  Discerning Directions in Today’s Theological (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2000), 179–181.
Injil  (GSKI)  Indonesia,  ada  yang  terpengaruh  dengan  ajaran  teologi  sukses.  Ada hamba  Tuhan  yang  memiliki  motivasi  bergabung  ke  sinode  GSKI  hanya  ingin mendapat bantuan keuangan. Kondisi ini disebabkan oleh berbagai faktor kendala atau penyebab, di antaranya faktor ekonomi jemaat yang mengakibatkan ekonomi hamba  Tuhan  menurun  dan  tuntutan  hidup,  sehingga  tanpa  disadari  banyak diantaranya sudah menganut ajaran teologi kemakmuran. 3
Penelitian ini menekankan inti kebenaran tentang  mengumpulkan harta di Surga  berhubungan  erat  dengan  penerapan  konsep  memprioritaskan  Kerajaan Allah  sebagai  ukuran  kesuksesan  hidup  orang  Kristen  seperti  yang  diajarkan Tuhan Yesus dalam Matius 6: 33 dan bukan berdasarkan teologi sukses. Pengikut Kristus sepatutnya memprioritaskan sukses menurut standar ajaran firman Tuhan, bukan menurut ukuran atau pandangan  duniawi.
Sinode GSKI memiliki pemahaman teologis  yang berbeda dengan teologi sukses  soal  ukuran  kesuksesan. 4 Sinode  GSKI  menganut  teologi  yang  dikenal dengan Suara Kebenaran yang dipelopori oleh Pdt. Dr. Erastus Sabdono sebagai Pendiri atau Founder sinode GSKI.  Sinode GSKI meyakini bahwa kesuksesan itu diukur  sejauh  mana  orang  percaya  memprioritaskan  Kerajaan  Allah,  artinya melakukan segala sesuatu yang menyenangkan hati Bapa melalui setiap kata yang diucapkan,  pilihan,  keputusan  dan  semua  tindakan. 5 Hal  inilah  yang  menjadi standar atau ukuran kehidupan  Kristen yang sukses menurut ajaran sinode GSKI, jadi  ukurannya  bukan  materi,  melainkan  perwujudan  nilai-nilai  Kerajaan  Allah
3 Judika Sihaloho, Wawancara  dengan Penulis, 22 November 2019.
4 Hal ini kontras dari gereja-gereja aliran Pentakosta dan Karismatik, salah satu contohnya Sinode Gereja Bethany Indonesia (Lih. Cindy Quartyamina Koan dan Yahya Wijaya, “Teologi sukses dan spiritual capital :: Kajian terhadap teologi sukses Gereja Bethany Indonesia-Surabaya dari perspektif spiritual capital dalam konteks Indonesia” (Universitas Gadjah Mada, 2008),
http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/40228.)
5 Erastus Sabdono, Datanglah KerajaanMu (Jakarta: Rehobot Literature, 2019), 46.
dalam kehidupan setiap orang percaya.  Para pengerja di sinode GSKI dimotivasi untuk memahami prinsip ini dan menerapkannya dalam kehidupan dan pelayanan.
Oleh  karena  kesusksesn  hidup  orang  Kristen  berkaitan  dengan  kerajaan Allah maka patut dicermati terlebih dahulu beberapa penelitian sebelumnya yang terkait  dengan  penelitian  ini  yaitu  tentang  topik  kerajaan  Allah,  misalnya  dalam penelitian yang dilakukan oleh Panggara yang menjelaskan bahwa Kerajaan Allah yang  diajarkan  Yesus  dalam  Injil  Matius  sarat  dengan  nilai-nilai  etis. 6 Kajian lainnya  tentang  kerajaan  Allah    dilakukan  oleh  Ferry  Yang,  yang  menjelaskan Kerajaan  Allah    dari  sisi  pengertian  teologis. 7 Selanjutnya  ada  penelitian  yang berupaya membahas sisi praktis dari kerajaan Allah, seperti penelitian Wisantoro yang  mengorelasikan  kerajaan  Allah  dengan  pemuridan 8 juga  penelitian  Wijaya dan  Harimisa  mengkaji  spiritualitas  yang  mengutamakan  kasih  sebagai  inti kerajaan Allah yang teraplikasi dalam kehidupan orang Kristen. 9 Fokus penelitian ini  hendak  membahas  upaya  memprioritaskan  Kerajaan  Allah  itu  baik  dalam tataran  pemahaman  teologis  dan  praktis  sekaligus.  Dengan  demikian,  artikel  ini ditulis  dengan  tujuan    untuk  memperkaya  penelitian  yang  menyangkut  Kerajaan Allah  dan  implementasinya  sebagai  standar  kehidupan  Kristen  yang  sukses  dan sejati.  Dengan  mengambil  populasi  penelitian  dari  kalangan  para  hamba  Tuhan yang  berasal  dari    sinode  GSKI  Indonesia  yang  berpusat  di  Jakarta.  Hasil
6 Robby Panggara, “Konsep Kerajaan Allah Menurut Injil-Injil Sinoptik,” Jurnal Jaffray , 1, 1 (2013), http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v11i1.74.
7 Ferry Yang, “Kerajaan Allah: Sebuah Tinjauan Eksegesis,” Jurnal Veritas , 1, 15 (2014): 35–59, http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/296.
8 Sandra  Wisantoso,  “Korelasi  Konsep  Kerajaan  Allah  Dan  Pemuridan  Dalam  Injil  Matius  Bagi Pemuridan  Masa  Kini,” Veritas:  Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan 18,  no.  1  (15  Oktober  2019):  45–67, https://doi.org/10.36421/veritas.v18i1.323.
9 Hengki Wijaya dan Yoktafianus Harimisa, “Spiritualitas  Kerajaan Allah: Khotbah  Yesus di  Bukit dan Implikasinya bagi Kehidupan Kristen,” 20 Desember 2015, https://repository.sttjaffray.ac.id/id/publications/269449/.
penelitian  ini  juga  menjadi  sumbangsih  berupa  input  atau  masukan  dan  evaluasi bagi para hamba Tuhan di sinode GSKI.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kuantitatif  jenis  korelational  untuk  menjelaskan  korelasi  antar  variabel penelitian. 10 Korelasi yang dimaksud disini adalah korelasi positif antara variabel X  dan  Y.  Penggunaan  metode  ini  bertujuan  untuk  mengetahui    angka  dari hubungan  pemahaman  gembala  jemaat  GSKI  seluruh  Indonesia  tentang  prinsip mengumpulkan  harta  di  surga  (Variabel  X)  dengan  Kerajaan  Allah  berdasarkan Matius  6:  19-34  (Variabel  Y).  Sampel  penelitian  diambil  dari  jumlah  para Gembala  Sidang  yang  tergabung  dalam  Sinode  GSKI  di  seluruh  Indonesia sebanyak  140  orang.  Sampel  uji  coba  sebanyak  30  orang,  sehingga  total  hanya 110  orang  yang  menjadi  responden  yang  mengisi  instrumen  penelitian. Selanjutnya,  dilakukan  analisis  dan  penghitungan  data  menggunakan  sebuah aplikasi yaitu Program Statistical Product and Service Solutions (SPSS) versi 20.
Variabel yang diteliti terdiri dari   Variabel  X = Mengumpulkan Harta di Surga; Varibael  Y  =  Kerajaan  Allah,  yang  terbagi  ke  dalam  Variabel  Y1  = Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya  Kepada  Allah;    Variabel  Y2  = Memprioritaskan  Kerajaan  Allah;  Variabel  Y3  =  Memprioritaskan  Kebenaran Kerajaan Allah.

## HASIL
Hipotesis  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  Hipotesis  Asosiatif yaitu  mencari  hubungan  atau  korelasi  antara  dua  variabel  atau  lebih.    Hipotesis penelitian  yang  diuji  adalah: Pertama ,    R1  yaitu  ‖ada  korelasi  yang  kuat  antara mengumpulkan harta di Surga dengan memprioritaskan pengabdian hanya kepada Allah  (Y1),  kerajaan  Allah  (Y2)  dan  kebenaran  kerajaan  Allah  (Y3)  secara bersama-sama‖. Kedua ,  R2  yaitu ‖ada korelasi yang kuat antara mengumpulkan harta  di  Surga  dengan  memprioritaskan  pengabdian  hanya  kepada  Allah  (Y1)‖. Ketiga ,  R3  yaitu  ‖ada  korelasi  yang  kuat  antara  mengumpulkan  harta  di  Surga dengan  memprioritaskan    kerajaan  Allah  (Y2)‖. Kempat ,  R4  yaitu  ‖ada  korelasi yang  kuat  antara  mengumpulkan  harta  di  Surga  dengan  memprioritaskan kebenaran kerajaan Allah (Y3)‖. Kelima , R5 yaitu ‖variabel yang paling dominan memiliki korelasi mengumpulkan harta di Surga adalah variabel  memprioritaskan kebenaran kerajaan Allah (Y3)‖.

## Uji Persyaratan Analitis
Sebelum dilakukan pengujian hipotesis, maka sesuai prosedur analisis data akan  dilakukan  terlebih  dahulu  ’uji  persyaratan  analitis’  terhadap  sampel  dalam populasi  penelitian  yang  terdiri  dari  ’uji  normalitas’,  ’uji  linieritas’  dan  ’uji homogenitas’.  Uji  normalitas  dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  populasi  data terdistribusi  secara  normal.    Uji  linieritas    untuk  mengetahui  bentuk  hubungan yang  terjadi  antara  variabel  X  dan  Y.  Kemudian  uji  homogenitas  untuk memperlihatkan  apakah    dua  atau  lebih  kelompok  data  sampel  berasal  dari populasi  memiliki  variasi  yang  sama. 11 Demikian  prosedur  pengujian  keandalan instrumen dan analisis data yang akan ditempuh dalam penelitian ini.
11 Sasmoko, Metode Penelitian (Jakarta: Media Plus, 2011), 311.

## Uji Normalitas
Berdasarkan  hasil  hitung  data  yang  dilakukan  dengan  program  SPSS  20, maka data dikatakan terdistribusi normal jika angka setiap variabel memiliki taraf signifikan  di  atas  0,05  yang  menandakan  bahwa  variabel  tersebut  terdistribusi dengan normal dan dapat diukur. Adapun hasil uji normalitas  yang telah dihitung berdasarkan SPSS 20 adalah sebagai berikut:
Pertama, data  variabel  X  ‖Mengumpulkan  Harta  di  Surga‖    memiliki signifikan 0,108, atau lebih dari 0,05 maka berdistribusi normal dan dapat diukur. Kedua, data variabel Y ‖Kerajaan Allah‖ memiliki signifikan 0,065 atau lebih dari 0,05  maka  berdistribusi  normal  dan  dapat  diukur. Ketiga, data  variabel  Y1
‖Memprioritaskan pengabdian hanya kepada Allah‖ berdasarkan Matius 6: 19-34 memiliki  signifikan  0,062  atau  lebih  dari  0,05  maka  dinyatakan  berdistribusi normal dan dapat diukur. Keempat, data variabel Y2 ‖Memprioritaskan Kerajaan Allah‖ berdasarkan Matius 6: 19-34  memiliki signifikan 0,083, atau  lebih  dari 0,05  maka  dinyatakan  berdistribusi  normal  dan  dapat  diukur. Kelima, data variabel Y3 ‖Memprioritaskan Kebenaran Kerajaan Allah‖ berdasarkan Matius 6: 19-34    memiliki  signifikan  0,090  atau  lebih  dari  0,05  maka  dinyatakan berdistribusi normal dan dapat diukur.

## Uji Linieritas
Uji  linieritas  dilakukan  untuk  mengetahui  bentuk  hubungan  atau  korelasi yang terjadi antara variabel X dan Y. Hasil uji linieritas sebagai berikut:
Tabel 1. ANOVA Uji Linieritas X – Y
Sum of Squares Df Mean Square F Sig. Memprioritaskan pengabdian hanya kepada Allah, Kerajaan Allah dan Kebenaran Kerajaan Allah berdasarkan Matius 6:19-34 * Mengumpulkan Harta di Sorga Between Groups (Combined) 11356.731 18 630.930 9.022 .000 Linearity 7059.881 1 7059.881 100.956 .000 Deviation from Linearity 4296.850 17 252.756 3.614 .170 Within Groups 6363.632 91 69.930 Total 17720.364 109
Tabel 1. ANOVA Uji Lineritas X-Y
Dari output pengujian  linieritas  Variabel  X  ke  Y  di  atas  menunjukkan bahwa  nilai  signifikansi liniearity adalah  0,000  dan deviation  from  linearity sebesar  0,170  lebih  besar  0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Variabel  X dinyatakan linier dengan Variabel Y.

## Uji Homogenitas
Uji  homogenitas  dimaksudkan  untuk  memperlihatkan  bahwa  dua  atau lebih kelompok data sampel berasal dari populasi yang memiliki variansi (kuadrat simpangan  baku)  yang  sama.  Pada  analisis  regresi,  persyaratan  analisis  yang dibutuhkan  adalah  bahwa  kekeliruan  atau  galat  regresi  untuk  setiap pengelompokan berdasarkan variabel terikatnya memiliki variansi yang sama.

## Tabel 2. Uji Homogenitas Y-X
Dari hasil analisis data SPSS 20 untuk uji homogenitas antara variabel  Y dengan  variabel  X  maka  dapat  diketahui p-value =  0,203  >0,05  maka  dapat disimpulkan data diambil dari sampel yang homogen atau sama.

## Pengujian Hipotesis
Berdasarkan  pengujian  normalitas,  linieritas  dan  homogenitas  dapat disimpulkan  data  variabel  independen  (Variabel  X)  dan  variabel  dependen  (
Tabel 2. Uji Homogenitas Y – X Memprioritaskan pengabdian hanya kepada
Allah, Kerajaan Allah dan Kebenaran Kerajaan
Allah berdasarkan Matius 6:19-34
Levene Statistic df1 df2 Sig. 2.656 13 91 .203
Variabel  Y,  Variabel  Y1,  Y2,  Y3  )  adalah  berdistribusi  normal  dan  terdapat hubungan  yang  linier  serta  homogen  dari  setiap  variabel.  Dengan  demikian, selanjutnya  dapat  dilakukan  pengujian  hipotesis  asosiatif  berdasarkan  tabel Korelasi Pearson untuk  membuktikan  kuat  atau  lemahnya  hubungan  variabel  X dan Y. Berikut dipaparkan tabel Korelasi Pearson sebagai acuan mengukur tingkat korelasi antara variabel X dan Y dalam table 3 di bawah ini:
Interval Koefisien Tingkat Hubungan 0,800 – 1,000 0,600 - 0,799 0,400 - 0,599 0,200 - 0,399
0,000 - 0,199
Berhubungan Sangat Kuat
Berhubungan Kuat
Berhubungan Cukup
Berhubungan Rendah Berhubungan Sangat Rendah Tabel 3. Korelasi Pearson
Hasil Pengujian Hipotesis 1.
Model R
R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .631 a .398 .393 9.93520
Tabel 4. Model Summary Variabel X-Y
Tabel  4  di  atas  membuktikan  bahwa  ada  hubungan  yang  positif  antara mengumpulkan harta di sorga dengan memprioritaskan pengabdian hanya kepada Allah,  Kerajaan  Allah  dan  Kebenaran  Kerajaan  Allah  (Variabel  Y1,  Y2,  Y3) berdasarkan  Matius  6:  19-34  di  kalangan  hamba  Tuhan  sinode  GSKI  di  seluruh Indonesia,    namun  ditunjukkan  dengan  interval  korelasi  0,389  atau rendah .
Dengan  demikian  Hipotesis  1  (R1)  yaitu  ‖Ada  Korelasi  Yang Kuat Antara
Mengumpulkan  Harta  di  Surga  Dengan  Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya Kepada  Allah  (Y1),  Kerajaan  Allah  (Y2)  dan  Kebenaran  Kerajaan  Allah  (Y3) secara bersama-sama‖, ternyata ditolak  atau tidak terbukti.
Hasil Pengujian Hipotesis 2.
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .653 a .426 .420 4.28153
Tabel 5. Model Summary Variabel X-Y1
Tabel  di  atas  membuktikan  bahwa  varibel  Y1  yaitu  ―Memprioritaskan Pengabdian  Hanya  Kepada  Allah‖  di  kalangan  hamba  Tuhan  GSKI  di  seluruh Indonesia  (Y1)    memiliki  korelasi  atau  hubungan  yang cukup dengan  rentang interval  0.426.    Dengan  demikian  hipotesis  Kedua    (R2)    yaitu  ‖Ada  Korelasi Yang Kuat Antara  Mengumpulkan  Harta  di  Surga  Dengan  Memprioritaskan Pengabdian Hanya Kepada Allah (Y1)‖ tidak terbukti atau ditolak.
Hasil Pengujian Hipotesis 3.
Model R
R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .561 a .315 .309 3.61666
Tabel 6. Model Summary Variabel X-Y2
Tabel  6  di  atas  membuktikan  bahwa  prinsip  ―Memprioritaskan  Kerajaan Allah‖  (Variabel  Y2)  berdasarkan  Matius  6:19-34  di  kalangan  hamba  Tuhan GSKI  di  seluruh  Indonesia  (Y2)  memiliki  korelasi  atau  hubungan  yang rendah dengan rentang interval 0.315. Dengan demikian, hipotesis ketiga (R3) yaitu ―Ada
Korelasi  Yang  Kuat  Antara  Mengumpulkan  Harta  di  Surga  dengan Memprioritaskan  Kerajaan Allah (Y2)‖ dinyatakan ditolak atau tidak terbukti.

## Hasil Pengujian Hipotesis 4
Model R R Square  Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .513 a .263 .256 3.25738
Tabel 7. Model Summary Variabel X-Y3
Tabel  7  di  atas  membuktikan  bahwa  besarnya  koefisien  determinasi variansi  (r2)  sebesar  0,263    yang  berarti  hubungan  ‖Mengumpulkan  Harta  di Surga‖  (X)  dengan  ‖Memprioritaskan  Kebenaran  Kerajaan  Allah‖  (Y3) berdasarkan Matius 6: 19-34 di kalangan hamba Tuhan GSKI (Y3) hanya berada pada  rentang  interval  rendah.  Dengan  demikian  Hipotesis  keempat  (R4)  yaitu ‖Ada  Korelasi  Yang  Kuat  Antara  Mengumpulkan  Harta  di  Surga  dengan Memprioritaskan Kebenaran Kerajaan Allah (Y3)‖, dinyatakan ditolak atau tidak terbukti.

## Hasil Pengujian Hipotesis 5
Independent Variable Importance Normalized Importance Memprioritaskan Pengabdian Hanya Kepada Allah (Y1) 10.243 100.0% Memprioritaskan Kerajaan Allah (Y2) 9.284 90.6% Memprioritaskan Kebenaran Kerajaan Allah (Y3) 8.403 82.0% Tabel 8. Independent Variable Importance
Berdasarkan  Tabel  8  di  atas,  menunjukkan  bahwa  varibel  yang  paling dominan  memiliki  korelasi  dengan  prinsip  ―Mengumpulkan  Harta  di  Surga‖ (Variabel  X)  adalah  Variabel  Y1  yaitu  ―Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya Kepada  Allah‖,  dengan  besaran  importasi  sebesar  10,243  atau  setara  dengan 100%.  Dengan  demikian,  hipotesis  kelima  (R5)  yaitu  ―Variabel  yang  paling dominan memiliki korelasi dengan mengumpulkan harta di Surga adalah variabel memprioritaskan kebenaran kerajaan Allah (Y3)‖ dinyatakan ditolak.

## PEMBAHASAN
Bagian  ini  membahas  hasil  uji  hipotesis  penelitian  yang  diajukan  yaitu berupa  korelasi  antara  Variabel  X  yaitu:  ―  ―Mengumpulkan  Harta  di  Sorga‖ dengan  Variabel  Y  yaitu:  ―Kerajaan  Allah‖  yang  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu: ―Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya  kepada  Allah‖  (Y1),  ―Memprioritaskan Kerajaan  Allah‖  (Y2),  dan  ―Memprioritaskan  Kebenaran  Kerajaan  Allah‖  (Y3), dan variabel yang dominan berkorelasi dengan variable X  yaitu sebagai berikut:

## Korelasi Prinsip ”Mengumpulkan Harta di Surga” (X) Dengan Prinsip ”Kerajaan Allah” (Y)
Hasil pengujian hipotesis pertama yang menduga bahwa ada korelasi kuat antara Variabel X dan Y, ternyata hanya memiliki korelasi yang rendah. Hasil ini menunjukkan  bahwa  pemahaman  dan  implementasi  prinsip  ‖Mengumpulkan Harta  di  Surga‖  (Variabel  X)  dengan  prinsip  ―Kerajaan  Allah‖  (Variabel  Y)  di kalangan  para hamba Tuhan sinode GSKI masih kurang memadai sehingga perlu ditingkatkan.  Hal ini tentunya menyangkut soal sikap dalam mengumpulkan harta benda (Variabel X) yang mempengaruhi sikap terhadap Kerajaan Allah (Variabel Y) yang terbagi ke dalam Variabel Y1, Y2, dan Y3.
Tuhan  Yesus  telah  memberi  peringatan  kepada  para  murid-Nya  agar mewaspadai  pengaruh  negatif  dari  bahaya  mengumpulkan  harta  atau  kekayaan yang  bisa  menjadi  berhala  dan  mengantikan  sikap  memprioritaskan  pengabdian kepada  Allah  (Lih.  Mat.  6:  24). Hati  yang mengabdi  kepada Allah dapat digeser oleh harta benda, sebab dimana hartamu berada, disitulah hatimu berada (Mat. 6: 21).  Leon  Morris  memaparkan  bahwa pengabdian  kepada  Kristus  dan  kepada Kerajaan  Allah  menuntut  kebulatan  dan  kesungguhan  hati. 12 Senada  dengan Morris, John Stott menegaskan bahwa hal penting yang perlu diubah oleh Kristus dalam  hati  orang  percaya  adalah  sikap  terhadap  harta  dan  milik  duniawi. 13
Erastus  Sabdono  menjelaskan  bahwa  menjalani  kehidupan  yang  lebih  baik sebagai  orang  Kristen  yaitu  melakukan  apa  yang  dikehendaki  Bapa  menyangkut masalah  mengelola  hati. 14 Dapat  disimpulkan,  pembaruan  sikap  hati  menjadi penting dilakukan oleh para hamba Tuhan di sinode GSKI, terutama menyangkut sikap  dalam  mengumpulkan  harta.  Para  hamba  Allah  di  sinode  GSKI  perlu mengedepankan sikap hati memprioritaskan pengabdian kepada  Allah, kerajaan- Nya dan kebenaran-Nya, melebihi kekayaan atau kemakmuran finansial. Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga harus menjadi prioritas kehidupan dan pelayanan para hamba Tuhan sinode GSKI.

## Korelasi Prinsip ”Mengumpulkan Harta di Surga (X) Dengan Prinsip ”Memprioritaskan Pengbadian Hanya Kepada Allah” (Y1)
Hasil  uji  hipotesis  kedua  yaitu  diduga  ‖Ada  Korelasi  Yang  Kuat  Antara Mengumpulkan  Harta  di  Surga  Dengan  Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya Kepada Allah (Y1)‖, ternyata hasilnya berada dalam relasi yang cukup, tapi belum
12 Leon Morris, Teologi perjanjian baru (Gandum Mas, 1996), 146.
13 John Stott, Khotbah Di Bukit (Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 1999), 26.
14 Erastus Sabdono, Anda Ingin Kaya? (Jakarta: Rehobot Literature, 2012), 27.
kuat,  sebagaimana  yang  diduga.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  pengabdian  para hamba Tuhan di sinode GSKI kepada Allah perlu ditingkatkan. Bisa jadi, motivasi mencari  keuntungan  finansial  masih  lebih  menjadi  daya  tarik  yang  lebih  kuat daripada hati yang mengabdi hanya kepada Allah.
Hasil  di  atas  membuktikan  kebenaran  ajaran  Tuhan  Yesus  yang menegaskan  bahwa  pengabdian  kepada  Mamon  sangat  bertentangan  dengan pengabdian  kepada  Allah.    Mamon  menjadi  saingan  Allah  (Mat.  6:  24).    Kata ‖Mamon‖ muncul dalam Alkitab hanya di Matius 6: 24 dan Lukas 16: 9, 11, 13. Kata  ‖Mamon‖  (μαμμωνᾷς,  baca: mammonas )  berasal  dari  kata  bahasa  Aram yang  berarti  ‖kekayaan  atau  harta‖.  Mamon  berarti  ‖ wealth ‖  (kekayaan)  atau ‖ property ‖ (kepemilikan)  dipersonifikasi dan ditunjuk sebagai seorang tuan yang berpotensi. 15 Verkuyl  menegaskan  bahwa  sikap  mengabdi  kepada  Allah merupakan respon dari anugerah Allah, berupa pengampunan dosa, pembaharuan hidup,  kemenangan  atas  kejahatan  dan  maut. 16 Seorang  yang  mengabdi  kepada Allah perlu terus berjuang agar memiliki karakter sempurna seperti Bapa di sorga adalah sempurna (Mat. 5: 48). Sikap yang benar dalam merespon anugerah Allah yang memelihara dan mencukupkan kebutuhan  anak-anak-Nya inilah  yang harus lebih  dimaknai,  direspon  positif  dan  dihidupi  oleh  para  hamba  Tuhan  di  sinode GSKI  agar  dapat  meningkatkan  pengabdian-Nya  hanya  kepada  Allah.  Jika  tidak demikian, pengabdian kepada Allah akan digantikan oleh daya tarik Mamon.
Tuhan  Yesus  dalam  pengajaran-Nya  tentang  hal  mengumpulkan  harta menantang para murid-Nya dan orang banyak untuk memilih siapa yang menjadi tuan atas hidup pendengar-Nya: Allah atau Mamon (Mat. 6: 24). Yesus memakai
15 Donald  A.  Hagner, Word  Biblical  Commentary  (Matthew  1-13) (USA:  Library  of  Congress Catalogig-in-Publication-Data, 1993), 159.
16 J Verkuyl, Khotbah Di Bukit (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 95.
perumpamaan  tentang  hamba  dan  tuannya  (pemiliknya).  Dengan  tegas  Yesus menjelaskan  bahwa  seseorang  tidak  bisa  mengabdi  kepada  dua  tuan,  dan  adalah suatu hal  yang mustahil apabila seseorang mau menyembah Allah sekaligus juga menyembah Mamon. Stott menegaskan bahwa seharusnya memilih salah satunya, Allah  atau  Mamon. 17 Mamon  dapat  menjadi  hamba  yang  baik,  namun  sekaligus juga  dapat  menjadi  tuan  yang  jahat.  Mamon  atau  harta  kekayaan  seharusnya menjadi  hamba  bagi  orang  percaya,  sehingga  orang  percaya  dapat  menjadikan Allah sebagai Tuan dalam kehidupannya, dan bukan Mamon.  France memberikan peringatan bahwa sikap angkuh karena memiliki harta benda dan kesetiaan kepada Allah  akan  saling  bersaing  dan  sering  menyebabkan  terjadinya  konflik  antara materialisme  dan  kerajaan  Allah,  hal  ini  merupakan  persoalan  yang  tidak  dapat dihindarkan. 18 Pilihan  hanya  dua,  mengandalkan  anugerah  Allah  atau  Mamon dalam  menjalani  panggilan  hidup  sebagai  hamba  Tuhan.  Ini  menjadi  peringatan yang  penting  bukan  hanya  kepada  para  hamba  Tuhan  tetapi  setiap  anak-anak Tuhan, terutama menghadapi derasnya arus materialisme di era disrupsi teknologi saat ini.
Korelasi Prinsip ”Mengumpulkan Harta di Surga” (X) dengan Prinsip

## ”Memprioritaskan Kerajaan Allah” (Y2).
Hasil  pengujian  hipotesis  ketiga  yaitu  ‖Ada  Korelasi  Yang  Kuat  Antara Mengumpulkan Harta di Surga dengan Memprioritaskan  Kerajaan Allah (Y2)‖, ternyata  berada  dalam  korelasi  rendah.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  sikap  para hamba Tuhan di sinode GSKI dalam memprioritaskan kerajaan Allah masih perlu dioptimalkan. Kondisi ini juga menunjukkan sikap hamba Tuhan di sinode GSKI
17 Stott, Khotbah Di Bukit , 26.
18 R. T. France, The Gospel of Matthew (United Kingdom: Wm.  B. Eerdmans Publishing, 2007),
263.
yang masih kuat mengharapkan gaji atau honor yang tinggi. Tanpa disadari hal ini mengeser  prioritas  pelayanan  sehingga  lebih  mencari  keuntungan  dengan mengutamakan gaji daripada pelayanan. Tanhidy menjelaskan bahwa hal tersebut bisa  terjadi  karena  para  hamba  Tuhan  kurang  menyadari  profesinya  sebagai hamba  Tuhan yang  bertujuan  memberikan  pengabdian  pada  masyarakat  dan bukan  semata-mata  untuk  mencari  keuntungan  secara  materi/finansial  bagi  diri sendiri. 19
Prinsip  ‖Memprioritaskan  Kerajaan  Allah‖  (Y2)  merupakan  perintah Tuhan  Yesus  agar  memprioritaskan  Kerajaan  Allah  dan  kebenaran-Nya  yang terdapat dalam Matius 6: 33. Ini merupakan tema penting dari perikop Matius 6: 25-34  yang  merupakan  bagian  dari  Khotbah  di  Bukit.  Kekuatiran  sering menghinggapi  kehidupan  orang  banyak,  termasuk  para  hamba  Tuhan.  Obat mujarab  menjawab  hal  ini  adalah  memprioritaskan  untuk  mencari  dahulu Kerajaan  Allah  maka  semua  kebutuhan  pengikut  Kristus  akan  dicukupkan.  Kata ‖carilah‖ dalam teks asli Matius  6: 33 adalah ‖ zeteite” (Yun. ζηηεῖηε), dari akar kata ‖zeteo‖ (Yun. ζηηέω) dalam bentuk kata kerja kekinian aktif indikatif artinya terus-menrus  dilakukan  sebagai  prioritas  hidup  para  murid  Kristus 20 dan menunjuk  pada  usaha  yang    sungguh-sungguh  dan  tekun  untuk  memperoleh sesuatu, yaitu Kerajaan Allah dan kebenarannya. 21
Poin  penting  yang  ingin  Tuhan  Yesus  ketengahkan  yaitu  kuasa  Kerajaan Allah  (Mat.  6:  33)  bukan  kepada  kekuatiran.  Kembali  soal  Kerajaan  Allah. menjadi  inti  pemberitaan  Kristus.  Senada  dengan  ajaran  Kristus  mengenai
19 Jamin Tanhidy, “Profesionalisme Hamba Tuhan,” 2017, 85.
20 Sonta  Siketang,  “Mencari  Kerajaan  Allah  Dan  Kebenarannya  Dan  Implementasinya  Bagi Kehidupan  Orang  Kristen  Masa  Kini  (Studi  Eksegetis  Matius  6:33),” Areopagus :  Jurnal  Pendidikan  Dan Teologi Kristen 19, no. 1 (31 Maret 2021): 135–42, https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.579.
21 Stott, Khotbah Di Bukit , 98.
kerajaan Allah,  Margaret Hannan mengemukakan bahwa tema utama perikop ini sebenarnya  bukanlah  tentang  hal  kekuatiran,  namun  kehidupan  sejati  yang  harus dijalani oleh para murid Yesus dan orang percaya. Ia menyimpulkan bahwa tema Kerajaan Allah adalah kerangka utama bangunan Injil Matius. 22 Mencari kerajaan Allah  itulah  yang  menjadi  jaminan  pemenuhan  kebutuhan  hidup  para  pengikut Kristus,  hal  ini  pula  akan  menghalau  kekuatiran  dalam  diri  para  pelayan  dan pengikut-Nya  yaitu  semua  kebutuhan  hidup  akan  dicukupkan  oleh  Allah  Bapa- Nya.
Kerajaan  Allah  menjadi  topik  bahasan  menarik  dari  para  teolog.  Morris misalnya,  memaparkan    konsep  Kerajaan  Allah  dalam  Injil  Matius  yang  ia percaya sudah hadir sebab Yesus sudah datang ke dunia. Namun Kerajaan itu juga masih  akan  datang  (bersifat  eskatologis). 23 Artinya,  Kerajaan  Allah  dalam  Injil Matius  bersifat  kekinian  (yang  terwujud  dalam  kehadiran  Kristus  dan didemonstrasikan  dalam  pelayanan-Nya  berupa  mujizat-mujizat  untuk  menjawab dan  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia),  sekaligus  bersifat  yang  akan  datang ketika  Kristus  kembali  memerintah  sebagai  Raja  atas  alam  semesta  ini. Selanjutnya, kerajaan Allah itu menurut Stassen dan Gushee merupakan sikap etis kehidupan  orang  Kristen  yang  mengikuti  teladan  hidup-Nya. 24 Memprioritaskan kerajaan  Allah  bersifat  rohani, 25 menurut  Matthew  Henry  harus  dengan
22 Margaret  Hannan, The  Nature  and  Demands  of  the  Sovereign  Rule  of  God  in  the  Gospel  of Matthew (London: T &T Clarck, 2006), 230.
23 Morris, Teologi perjanjian baru , 176.
24 Glen H. Stassen dan David P Gushee, Etika Kerajaan: Mengikut Yesus  Dalam Konteks Masa Kini (Penerbit Momentum, 2013), xvi.
25 Nur Budi Santosa, “KONSEP KERAJAAN ALLAH MENURUT YESUS,” Jurnal Antusias 2, no. 3 (May 1, 2013):4,https://www.sttintheos.ac.id/ejournal/index.php/antusias/article/view/53.
kesungguhan  hati  mengutamakan  perkara  batiniah  yaitu  mencari  perkara-perkara Kristus sebagai prioritas hidup. 26
Dengan  demikian  pemaknaan  kerajaan  Allah  bersifat  utuh,  baik menyentuh  sisi  teologis  dan  etis  serta  mencakup  kebutuhan  hidup  manusia. Sesungguhnya  tidak  ada  pemisahan  antara  ‖rohani‖  dan  ‖jasmani‖  akibat pengaruh  sekularisasi,  jika  kita  melakukan  segala  sesuatunya  untuk  kepentingan dan kerajaan Tuhan, sebagaimana doa Tuhan Yesus yang diajarkan kepada murid- murid-Nya  agar  kerajaan  Allah  hadir  di  bumi  seperti  di  Surga.  Sesungguhnya, kekristenan  tidak  pernah  memisahkan  antara  hal  yang  jasmani  dan  rohani,  tidak ada ambigu dalam hal ini, sebab Allah menciptakan manusia itu terdiri dari tubuh, jiwa dan roh, maka semua kebutuhan ketiga elemen ini juga akan dipenuhi-Nya, sebagaimana  sabda  Tuhan  Yesus  bahwa  ‖Allah  Bapa  mengetahui  semua kebutuhan anak-anak-Nya, baik itu kebutuhan jasmaniah maupun rohaniah (Mat. 6: 32).
Hamba-hamba Tuhan di sinode GSKI perlu memahami kebenaran ini dan memprioritaskan  hal  jasmani  dan  rohani  secara  proporsional 27 dengan  cara mengedepankan terlebih  dahulu kerajaan Allah, dengan setia mengabdi dan rajin melakukan  tugas  pelayanan,  setia  memberi  persepuluhan  dan  persembahan sekaligus  menjadi  teladan  bagi  jemaat  yang  dilayani,  serta  mencukupkan  diri dengan  semua  persembahan  jemaat  baik  berupa  gaji  atau  honor  dan  tunjangan lainnya  yang  diatur  oleh  sinode.  Selain  itu,  para  hamba  Tuhan  di  sinode  GSKI juga  perlu  mengajarkan  kepada  jemaat  untuk  memprioritaskan  kerajaan  Allah
26 Matthew  Henry, Tafsiran  Matthew  Henry:  Injil  Matius  1-14 (Surabaya:  Penerbit  Momentum, 2014), 281–282.
27 Jamin  Tanhidy  dkk.,  “Implementasi  Etika  Kristen  Dalam  Keluarga  Badan  Pengurus  Jemaat Gereja Kemah Injil Indonesia Propinsi Jawa Tengah,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (31 Januari 2021): 102, https://doi.org/10.46445/ejti.v5i1.348.
dengan  cara  mengandalkan  anugerah  Allah  untuk  memberkati  usaha  atau pekerjaan dan semua kebutuhan hidupnya. Dengan jalan inilah para hamba Allah di  sinode  GSKI  memprioritaskan  kerajaan  Allah,  dan  jika  jemaat  diberkati  dan juga  ikut  memprioritaskan  kerajaan  Allah,  maka  para  hamba  Tuhan  juga  akan diberkati.

## Korelasi Prinsip ”Mengumpulkan Harta di Surga” (X) Dengan ”Memprioritaskan Kebenaran Kerajaan Allah” (Y3)
Hasil pengujian hipotesis keempat yaitu diduga  ‖Ada Korelasi Yang Kuat Antara  Mengumpulkan  Harta  di  Surga  dengan  Memprioritaskan  Kebenaran Kerajaan  Allah  (Y3)‖  ternyata  berada  pada  korelasi  rendah.  Hasil  ini menunjukkan  bahwa  pemahaman  dan  implementasi  kebenaran  kerajaan  Allah  di kalangan hamba Tuhan sinode GSKI masih perlu dievaluasi dan ditingkatkan.
Kata  ‖kebenaran‖  dalam  Matius  6:  33  adalah dikaiosunen (Yun. δικαιοζύνην),  dari  akar  kata  ‖ dikaiosune ‖  (δικαιοζύνη),  artinya  ‖kebenaran‖.
George  Eldon  Ladd,  seorang  ahli  Perjanjian  Baru  menjelaskan  bahwa  salah  satu nilai  rohani  yang  dimaksud  dalam  ayat  Matius  6:  33  di  atas  adalah  kata ‖kebenaran‖, namun kebenaran yang dimaksud di sini bukanlah  kebenaran yang didasarkan  pada  hukum,  melainkan  suatu  kebenaran  yang  berdasarkan  kepada pembaruan  batin  yang  akan  menyanggupkan  manusia  untuk  memenuhi  ajaran- ajaran-Nya. 28 Pembaruan  batin  sangat  dibutuhkan  untuk  dapat  memahami  dan menerapkan  kebenaran  kerajaan  Allah  dalam  hidup  setiap  pengikut  Kristus. Melengkapi pernyataan Ladd di atas, Wycliffe menjelaskan bahwa perlunya para pengikut  Kristus  memusatkan  perhatian  pada  nilai-nilai  rohani  dan  bersandar
penuh  kepada  Allah 29 sebagai  upaya  memaknai  dan  mengimplementasikan kebenaran kerajaan Allah itu dalam kehidupan sehari-hari.
Pembaruan  batin,  fokus  pada  nilai-nilai  rohani  dan  bersandar  penuh kepada Allah merupakan sikap hati dan pola hidup yang perlu dimiliki oleh para hamba Tuhan di sinode GSKI untuk dapat mewujudkan kebenaran kerajaan Allah dan  mendapatkan  manfaat  dari  kebenaran  ajaran  Tuhan  Yesus  ini,  baik  dalam kehidupan pribadi, keluarga dan pelayanannya.
Prinsip ”Memprioritaskan Pengabdian Hanya Kepada Allah” (Y1) Sebagai Variabel  Dominan Dengan Prinsip ”Mengumpulkan Harta di Surga” (X)
Berdasarkan hasil pengujian hipotesis kelima yaitu  ‖Variabel  yang paling dominan  memiliki  korelasi  dengan  prinsip  ‖Mengumpulkan  Harta  di  Surga‖  (X) adalah variabel ‖Memprioritaskan Kebenaran Kerajaan Allah‖ (Y3) ternyata tidak terbukti.  Hasil  pengujian  hipotesis  membuktikan  bahwa  variabel  dominan  yang memiliki  korelasi  dengan  prinsip  ‖Mengumpulkan  Harta  di  Surga‖  (X)  adalah prinsip ‖Memprioritaskan Pengabdian Hanya Kepada Allah‖ (Y1).
Yang  menarik  untuk  dibahas  dari  hasil  pembuktian  hipotesis  kelima  ini yaitu  menjawab  pertanyaan  mengapa  prinsip  ―Memprioritaskan  Pengabdian Hanya Kepada Allah‖ (Y1) menjadi prinsip yang lebih dominan memiliki korelasi dengan  prinsip  ―Mengumpulkan  Harta  di  Surga‖  (X)?  Untuk  menjawab pertanyaan  di  atas,  maka  harus  melihat  kembali  makna  dan  fungsi  dari  prinsip ‖Memprioritaskan Pengbadian  Hanya Kepada Allah‖. Poin penting dalam prinsip ini  ialah  ‖Memprioritaskan  Pengabdian  Hanya  kepada  Allah‖,  bukan  kepada Mamon.  Artinya,  dibutuhkan  komitmen  yang  sungguh  untuk  hanya  mengabdi kepada  Allah  dan  kerajaan-Nya,  dimana  kualitas  karakter  seorang  hamba  Tuhan
29 Charles  F.  Pfeiffer  dan  Everett  F.  Harrison, The  Wycliffe  Bible  Commentary ,  vol.  3  (Malang:
Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2001), 42.
atau pengikut Kristus sangat dibutuhkan di sini. Seorang hamba Allah harus terus berjuang agar memiliki kedewasaan karakter, secara khusus sikap terhadap harta. Rick Warren menulis tentang lima sikap hamba-hamba sejati yang mengabdi dan melayani Allah yaitu: Pertama, lebih banyak memikirkan orang lain daripada diri sendiri, kedua, berpikiran  seperti  penatalayan,  daripada  pemilik, ketiga, memikirkan    pekerjaan  mereka,  bukan  pekerjaaan  orang  lain, keempat , melandaskan  identitas  pribadi  di  dalam  Kristus, kelima ,  memahami  tugas melayani  sebagai  sebuah  kesempatan,  hidup,  dan  bukan  sebagai  suatu kewajiban. 30 Visi  dan  kesadaran  memahami  panggilan  dan  identitas  sebagai hamba Tuhan harus menjadi motor penggerak kehidupan para hamba Allah yang mengabdikan hidupnya bagi Allah menurut Rick Warren.
Komitmen  pengabdian  yang  tinggi  untuk  melayani  dan  mengabdikan seluruh  kehidupan  hanya  kepada  Allah  sebagai  visi  kehidupan  dan  kejayaan kerajaan-Nya  harus  menjadi  agenda  utama  pelayanan  para  hamba  Tuhan, khususnya  hamba  Tuhan  di  sinode  GSKI.  Sebaliknya  para  hamba  Tuhan  harus menghindari sikap mengabdikan diri kepada  ‖kerajaan‖ pribadi, dimana menurut Smith  sering menjadi sasaran pencarian manusia mengapai  kesejahteraan hidup atau  apa  pun  bentuk  dan  namanya. 31 Setelah  menjelaskan  uraian  tentang  intisari atau  poin  utama  dalam  prinsip  memprioritaskan  pengabdian  hanya  kepada  Allah di  atas,  maka  jawaban  atas  pertanyaan  di  atas  ialah  bahwa  karakter  yang berkualitas (kedewasaan karakter), pemahaman visi dan kesadaran akan identitas panggilan sebagai hamba Tuhan serta komitmen dalam mengabdikan diri kepada Allah dan pekerjaan-Nya, menjadi katalisator utama dalam prinsip
30 Rick Warren, The Purpose driven life : what on earth am I here for? , Imprint Edition (Campus Crusade Asia, 2007), 92–96.
31 James K.A Smith, Mendambakan Kerajaan (Surabaya: Penerbit Momentum, 2021), 49.
‖Memprioritaskan Pengabdian Hanya Kepada Allah‖ (Y1) yang memiliki korelasi dominan dengan pemahaman prinsip ‖Mengumpulkan Harta di Surga‖ (X).

## KESIMPULAN
Pemahaman  dan  penerapan  prinsip  ‖Mengumupulkan  Harta  di  Surga‖  di kalangan hamba Tuhan sinode GSKI relatif masih rendah dan perlu dievaluasi dan ditingkatkan. Beberapa poin penting hasil temuan penelitian menjadi sumbangsih bagi  upaya  meningkatkan  pemahaman  dan  penerapan  prinsip  di  atas  yaitu: Pertama ,  para  hamba  Tuhan  di  sinode  GSKI  perlu  mengedepankan  sikap  hati untuk  lebih  memahami  dan  menerapkan  prinsip  ‖memprioritaskan  pengabdian hanya kepada  Allah, kerajaan-Nya dan kebenaran-Nya‖,  melebihi kekayaan atau kemakmuran  finansial. Kedua ,  mengandalkan  anugerah  Allah  dalam  menjalani panggilan  hidup  sebagai  pelayan  atau  hamba  Allah  dan  selaku  pengikut  Yesus Kristus, bukan mengandalkan materi atau uang. Ketiga , memprioritaskan kerajaan Allah  dengan  kesungguhan  hati  mengutamakan  perkara  batiniah  yaitu  mencari perkara-perkara  Kristus  sebagai  prioritas  hidup  dan  pelayanan  kepada  sesama. Keempat ,  memprioritaskan  kebenaran  kerajaan  Allah  dengan  cara  memiliki pembaruan batin, fokus pada nilai-nilai rohani dan bersandar penuh kepada Allah serta  menghindari  ambisi  membangun  kerajaan  pribadi  yang  sering  kali bertentangan  dengan  kehendak  Allah. Kelima ,  perlu  memiliki  karakter  yang berkualitas (kedewasaan karakter), pemahaman visi dan kesadaran akan identitas panggilan sebagai hamba Tuhan serta komitmen dalam mengabdikan hidup hanya kepada  Allah.  Dengan  demikian  ketiga  prinsip  kerajaan  Allah  (Varibael Y1,Y2,Y3) yang dipaparkan dalam penelitian ini, harus dilakukan secara simultan
dan  terintegrasi  sehingga  dapat  mempertahankan  korelasi  yang  positif  dengan prinsip ‖Mengumpulkan Harta di Surga‖ (Variabel X).

## DAFTAR PUSTAKA
France,  R.  T. The  Gospel  of  Matthew .  United  Kingdom:  Wm.  B.  Eerdmans Publishing, 2007.
Hagner, Donald A. Word Biblical Commentary (Matthew 1-13) . USA: Library of Congress Catalogig-in-Publication-Data, 1993.
Hannan, Margaret. The Nature and Demands of the Sovereign Rule of God in the Gospel of Matthew . London: T &T Clarck, 2006.
Henry, Matthew. Tafsiran Matthew Henry: Injil Matius 1-14 . Surabaya:  Penerbit Momentum, 2014.
Herlianto. Teologi Sukses . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Koan,  Cindy  Quartyamina,  dan  Yahya  Wijaya.  ―Teologi  sukses  dan  spiritual capital ::  Kajian  terhadap  teologi  sukses  Gereja  Bethany  Indonesia-
Surabaya  dari  perspektif  spiritual  capital  dalam  konteks  Indonesia.‖ Universitas Gadjah Mada, 2008.
http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/40228.
Ladd, George Eldon. Teologi Perjanjian Baru 1 . Bandung: Kalam Hidup, 2002.
Morris, Leon. Teologi perjanjian baru . Gandum Mas, 1996.
Panggara,  Robby.  ―Konsep  Kerajaan  Allah  Menurut  Injil-Injil  Sinoptik.‖ Jurnal Jaffray , 1, 1 (2013). http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v11i1.74.
Pfeiffer,  Charles  F.,  dan  Everett  F.  Harrison. The  Wycliffe  Bible  Commentary . Vol. 3. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2001.
Sabdono, Erastus. Anda Ingin Kaya? Jakarta: Rehobot Literature, 2012.
———. Datanglah KerajaanMu . Jakarta: Rehobot Literature, 2019.
Santosa,  Nur  Budi.  ―KONSEP  KERAJAAN  ALLAH  MENURUT  YESUS.‖
Jurnal Antusias
2, no. 3 (1 Mei 2013): 133–44. https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/53.
Sasmoko. Metode Penelitian . Jakarta: Media Plus, 2011.
Sasmoko, Sasmoko. Metode Penelitian . Jakarta: UKI Press, 2003.
Sihaloho, Judika. Wawancara  dengan Penulis, 22 November 2019.
Siketang,  Sonta.  ―Mencari  Kerajaan  Allah  Dan  Kebenarannya  Dan
Implementasinya  Bagi  Kehidupan  Orang  Kristen  Masa  Kini  (Studi Eksegetis  Matius  6:33).‖ Areopagus :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Teologi Kristen 19, no. 1 (31 Maret 2021): 135–42.
https://doi.org/10.46965/ja.v19i1.579.
Smith,  David  L. A  Handbook  of  Contemporary  Theology :  Tracing  Trends  and Discerning  Directions  in  Today’s  Theological .  Grand  Rapids,  Michigan: Baker Books, 2000.
Smith,  James  K.A. Mendambakan  Kerajaan .  Surabaya:  Penerbit  Momentum, 2021.
Stassen, Glen H., dan David P Gushee. Etika Kerajaan: Mengikut Yesus  Dalam Konteks Masa Kini . Penerbit Momentum, 2013.
Stott, John. Khotbah Di Bukit . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 1999.
Tanhidy, Jamin. ―Profesionalisme Hamba Tuhan,‖ 2017.
Tanhidy,  Jamin,  Muner  Daliman,  Hana  Suparti,  dan  Krido  Siswanto. ―Implementasi  Etika  Kristen  Dalam  Keluarga  Badan  Pengurus  Jemaat Gereja Kemah Injil Indonesia Propinsi Jawa Tengah.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 5,  no.  1  (31  Januari  2021): 102. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i1.348.
Verkuyl, J. Khotbah Di Bukit . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Warren,  Rick. The  Purpose  driven  life :  what  on  earth  am  I  here  for? Imprint Edition. Campus Crusade Asia, 2007.
Wijaya,  Hengki,  dan  Yoktafianus  Harimisa.  ―Spiritualitas  Kerajaan  Allah: Khotbah  Yesus  di  Bukit  dan  Implikasinya  bagi  Kehidupan  Kristen,‖  20 Desember 2015. https://repository.sttjaffray.ac.id/id/publications/269449/.
Wisantoso, Sandra. ―Korelasi Konsep Kerajaan Allah Dan Pemuridan Dalam Injil
Matius  Bagi  Pemuridan  Masa  Kini.‖ Veritas:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan 18, no. 1 (15
Oktober 2019): 45–67.
https://doi.org/10.36421/veritas.v18i1.323.
Yang, Ferry. ―Kerajaan Allah: Sebuah Tinjauan Eksegesis.‖ Jurnal Veritas , 1, 15 (2014): 35–59. http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/296.