Refleksi  Teologi  Pentakosta  Di  Era  Kenormalan  Baru  Mencermati  Sikap  Takut  Akan Tuhan Dalam Kehidupan Orang Percaya Berdasarkan Mazmur 25: 12-14

## Kosma Manurung
Program Studi Magister Teologi STT Intheos Surakarta kosmamanurung@sttintheos.ac.id
Abstract: The Bible places the fear of God as the main foundation of believers' faith and provides examples of how the heroes of faith in the Bible carry out their daily lives in fear of God. This research explains how pantecostal theological reflection of the fear of God in people's lives is based on Psalm 25: 12-14. This article examines the Bible's view of the fear of God which is landed with real examples in the lives of several servants of God such as Abraham, Joseph, Job, David, Daniel  and his three friends. This article also  discusses the fear of God based on Psalm 25: 12-15 and Pentecostal theological reflection on the fear of God.  Based  on  the  results  of  the  discussion,  it  was  revealed  that  in  the  reflection  of  the Pentecostal  theology  of  fearing  God,  an  attitude  that  respects  God,  a  choice  taken  by believers to live in God's blessings, the efforts made by believers to tie themselves to God's promises and finally believers to live in the way of the Lord.
Keywords: believers, afraid; fear of God, pentecostalisme, pentecostal theology
Abstrak: Alkitab  meletakan  takut  akan  Tuhan  sebagai  fondasi  utama  iman  orang percaya  dan  memberikan  contoh  bagaimana  para  pahlawan  iman  di  Alkitab menjalankan  keseharian  hidup  mereka  dalam  takut  akan  Tuhan.  Penelitian  ini bermaksud menjelaskan bagaimana refleksi teologi pentakosta terkait sikap takut akan Tuhan  dalam  kehidupan  orang  percaya  berdasarkan  Mazmur  25:  12-14.  Artikel  ini mengulas  tentang  pandangan  Alkitab  tentang  takut  akan  Tuhan  yang  didaratkan dengan  contoh-contoh  nyata  dalam  kehidupan  beberapa  hamba  Tuhan  seperti Abraham, Yusuf, Ayub, Daud, Daniel dan ketiga sahabatnya. Artikel ini juga membahas tentang  karakteristik  takut  akan  Tuhan  berdasarkan  Mazmur  25:  12-15  dan  refleksi teologi  Pentakosta  tentang  takut  akan  Tuhan.  Berdasarkan  hasil  pembahasan disimpulkan  bahwa  dalam  refleksi  teologi  Pentakosta  takut  akan  Tuhan  merupakan sikap yang menghormati Tuhan, sebuah pilihan yang diambil oleh orang percaya untuk hidup  dalam  berkat  Tuhan,  usaha  yang  dilakukan  oleh  orang  percaya  untuk mengikatkan  diri  pada  janji  Tuhan  dan  akhirnya  menempatkan  orang  percaya  untuk hidup dalam jalan-jalan Tuhan.
Kata kunci: orang percaya, takut, takut akan Tuhan, pentakostalisme, teologi pentakosta

## 1. Pendahuluan
Narasi  Alkitab  dalam  kejadian  3  tentang  kejatuhan  manusia  mengambarkan dengan  sangat  baik  bagaimana  sikap  takut  akan  Tuhan  ini  mulai  luntur  dalam
Article History :
Received: 03-04-2021
Revised: 29-04-2021
Accepted: 15-06-2021

## KAMASEAN: JURNAL TEOLOGI KRISTEN
ISSN: 2722-8657 (Cetak), 2722-8800 (Online) Volume 2, No 1, Juni 2021; (16-31) Available at:http://kamasean.iakn-toraja.ac.id
kehidupan  manusia. 1 Dari  peristiwa  kejatuhan  manusia  ini  kemudian  diteruskan  ke berbagai  generasi  bagaimana  sikap  takut  akan  Tuhan  ini  semakin  menipis  bahkan menghilang  dibanyak  peristiwa  yang  Alkitab  gambarkan. 2 Hal  ini  sangat  tampak  jelas dalam peristiwa pembangunan menara babel, bagaimana manusia bersatu hati dengan segala  daya  upaya  ingin  membuat  sebuah  menara  yang  atapnya  sampai  ke  langit,  dan yang  mirisnya  dalam  upaya  kesatuan  ini  mereka  secara  sepakat  mengeluarkan  Allah dari  kehidupan  dan  kerja  keras  mereka  (Kej.  11:1-9). 3 Perjanjian  Baru  juga  menulis bagaimana Herodes begitu lancang dan tidak punya sikap takut dan hormat pada Allah, dengan  bangga  memamerkan  keberhasilan  hidupnya  dan  menikmati  dirinya  pujian rakyat yang menyatakan suaranya adalah suara Allah bukan suara manusia hingga mati ditampar  malaikat  (Kis.  12:22-23).  Sungguh  sebuah  sikap  yang  lancang,  tidak  hormat dan tidak memeliki rasa takut pada Sang Pencipta.
Alkitab  tidak  sekedar  menghendaki  agar  setiap  orang  memiliki  rasa  takut  dan hormat  akan  Tuhan  melainkan  Alkitab  juga  memberikan  cetak  biru  bagaimana  harus melakukannya  dalam  kehidupan  keseharian  orang  percaya. 4 Kehidupan  Yusuf  adalah contoh yang baik untuk diteladani bagaimana sikap takut akan Tuhan itu harus dimiliki oleh setiap orang percaya bagaimana ia dalam usahanya untuk berjuang hidup di negeri asing dan mendapatkan tawaran yang mengiurkan bukan sekedar secara pemandangan mata melainkan layanan langsung yang melibatkan kepuasan batiniah yang ditawarkan oleh  istri  Potifar  sang  majikan. 5 Yusuf  menepis  godaan  persetubuhan  itu  dan memutuskan  untuk  tetap  menjalani  kehidupan  yang  menghormati  Tuhan  walaupun harus  di  penjara  karena  fitnah  namun  Yusuf  (Kej.  39:1-22). 6 Kisah  hidup  Ayub  adalah kisah  lainnya  bagaimana  seseorang  mendedikasikan  hidupnya  untuk  menghormati Allah.  Alkitab  mengambarkan  dengan  begitu  istimewa  bagaimana  karakter  dan kepribadian  Ayub  bahwa  Ayub  adalah  orang  yang  saleh,  jujur,  takut  akan  Allah,  dan
1 Kosma Manurung, “Taurat Dan Nubuat Palsu: Kajian Sudut Pandang Taurat Terhadap Nubuat Palsu,” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  2  (March  31,  2020):  94–109,  accessed  February  23,  2021,  http://www.stt- tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei/article/view/4.
2 Aris  Elisa  Tembay  and  Eliman,  “Merajut  Anugerah  Dalam  Penginjilan  Holistik,” SCRIPTA:  Jurnal Teologi  dan  Pelayanan  Kontekstual 7,  no.  1  (June  24,  2020):  33–49,  accessed  January  19,  2021, https://ejournal.stte.ac.id/index.php/scripta/article/view/59.
3 Pardomuan  Marbun,  “Konsep  Dosa  Dalam  Perjanjian  Lama  Dan  Hubungannya  Dengan  Konsep Perjanjian,” CARAKA:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 1,  no.  1  (May  7,  2020):  1–16,  accessed  May  19, 2021, https://ojs.sttibc.ac.id/index.php/ibc/article/view/9.
4 K Katarina and I Putu Ayub Darmawan, “Alkitab Dalam Formasi Rohani Pada Era Reformasi Gereja Dan  Implikasi  Bagi  Gereja  Pada  Masa  Kini,” EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 3,  no.  2
(December 18, 2019): 81, accessed May 19, 2021,
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe/article/view/85.
5 Mykhaylo  Dymyd,  “Place  and  Patriarchate:  A  Few  Remarks  about  the  Party  Leader  Joseph,” Ukrainian  Religious  Studies ,  no.  81–82  (December  13,  2016):  212–216,  accessed  March  27,  2021, https://uars.info/index.php/uars/article/view/754.
6 Hendi  Hendi,  “Empat  Peristiwa  Penting  Di  Dalam  Kehidupan  Yusuf:  Sebuah  Kajian  Terhadap Kecerdasan  Yusuf,” DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  1  (November  4, 2017): 29, accessed May 19, 2021, http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
menjauhi kejahatan (Ayb. 1:8). Bahkan ketika semua yang ada padanya baik harta benda semua  musnah,  anak-anaknya  meninggal,  badannya  penuh  borok,  dan  ketika  istrinya menyuruh untuk menggutuki Tuhan, Ayub tetap memiliki sikap takut akan Tuhan. 7
Apa  yang  telah  dilakukan  oleh  Yusuf  dimasa  lalu  yang  menepis  godaan perselingkuhan  serta  jalan  pintas  menuju  kejayaan  dengan  cara  keliru  karena  dia menghormati Tuhan dan apa yang telah Ayub usahakan dengan segenap keberadaannya untuk  tetap  takut  akan  Tuhan  walaupun  ditengah  cobaan  hidup  yang  begitu mengerikan, oleh kaum Pentakosta dimaknai sebagai sikap iman dan teladan hidup yang patut dicontoh oleh setiap orang percaya masa kini. 8
Walter C. Kaiser, Jr. dalam bukunya Teologi Perjanjian Lama menyebut sikap takut akan Tuhan merupakan bentuk penyerahan diri kepada Tuhan dalam iman sebagai tanggapan terhadap janji dan berkat Tuhan. 9 Konsep penyerahan diri dalam iman kepada Tuhan ini menurut Daniel Sutoyo merupakan ciri yang sudah seperti bagian yang tak terpisahkan dalam  kehidupan  kaum  Pentakosta. 10 French  L.  Arrington  seorang  teolog  Pentakosta menyatakan  bahwa  kaum  Pentakosta  adalah  kaum  yang  mendasarkan  iman  dan pemahaman  mereka  pada  apa  yang  dikatakan  Alkitab,  karena  kaum  Pentakosta meyakini  benar  bahwa  apa  yang  Alkitab  katakan  tidak  mungkin  salah. 11 Lebih  lanjut Arrington menyatakan bahwa dosa merupakan ketidak percayaan pada Allah. 12 Senada dengan pandangan ini, Evan Siahaan menyatakan bahwa Karakteristik kaum pentakosta adalah  orang  yang  tekun  dalam  belajar  kebenaran  firman  Tuhan. 13 Berdasarkan penjelasan  dari  latar  belakang  pembahasan  ini,  artikel  ini  bermaksud  mencermati pemahaman  kaum  Pentaksota  tentang  sikap  takut  akan  Tuhan  secara  khusus  yang dalam  pembahasan  Mazmur  25:12-14  dan  bagaimana  itu  direfleksikan  pada  era kenormalan baru.

## 2. Metodologi
Penelitian  membutuhkan  metodologi  untuk  membantu,  membangun,  dan menguatkan  pengerjaan  penelitian  sehingga  terselesaikan  dan  memiliki  dasar
7 Thomas  Wagner,  “Contingency  or  Divine  Justice:  What  Matters  in  Job‟s  Fate?  Synchronic Perspectives on Prologue and Dialog in the Book of Job,” Religions 10,  no.  3  (March  1,  2019): 149,  accessed March 27, 2021, https://www.mdpi.com/2077-1444/10/3/149.
8 Daniel  Sutoyo,  “Analisis  Historis  Terhadap  Teologi  Gerakan  Pentakostalisme,” DUNAMIS:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  2  (April  23,  2018):  167,  accessed  May  19,  2021,  doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.171.
9 Walter C. Kaiser Jr., Teologi Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2013), 217-219.
10 Sutoyo, “Analisis Historis Terhadap Teologi Gerakan Pentakostalisme", 167.
11 French L. Arrington, DOKTRIN KRISTEN PERSPEKTIF PENTAKOSTA (Yogyakarta: ANDI Offset, 2020), 5.
12 Ibid, 244.
13 Harls  Evan  R.  Siahaan,  “Karakteristik  Pentakostalisme  Menurut  Kisah  Para  Rasul,” DUNAMIS: Jurnal  Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  1 (November  4, 2017):  12,  accessed  May  19,  2021, doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.132.

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
akademik. 14 Dalam artikel ini peneliti memilih penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis dan kajian literatur, dimaksudkan untuk memudahkan mengerjakan penelitian  ini  karena  dari  aspek  maksud,  efesiensi  dan  kegunaan  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  dirancang  untuk  mendapatkan  pemaknaan  yang  mendalam tentang  suatu  kisah,  kejadian  maupun  peristiwa. 15 Deskriptif  analisis  peneliti  gunakan ketika  membahas  pandangan  Alkitab  tentang  takut  akan  Tuhan  dengan mendaratkannya  pada  contoh-contoh  Alkitab  terkait  hal  ini,  juga  pada  sub  topik karakteristik takut akan Tuhan dalam Mazmur 25:12-14, dan tentunya juga pada bagian refleksi  teologi  Pentakosta.  Artinya  peneliti  mencoba  menganalisis  contoh-contoh  di Alkitab  terkait  dengan  takut  akan  Tuhan  dan  mendeskripsikannya.  Kemudian  peneliti secara  khusus  mendalami  dan  menganalisis  Mazmur  25:12-14  dengan  mengacu  pada bahasa  asli  Ibrani  untuk  mendapatkan  karakteristik  takut  akan  Tuhan  yang dimaksudkan oleh Mazmur 25: 12-14. Setelah itu peneliti merefleksikan pemahaman itu dalam  pemahaman  teologi  Pentakosta.  Sedangkan  kajian  literatur  peneliti  gunakan untuk memperkokoh pemahaman, ide, maupun gagasan yang peneliti bangun sehingga memiliki  keabsahan  serta  kekuatan  akademik  sebagai  karya  ilmiah.  Adapun  literatur yang peneliti gunakan bersumber dari Alkitab, buku, dan artikel jurnal yang terbit lima tahun terakhir yang terkait dengan topik pembahasan artikel ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan Pandangan Alkitab Tentang Takut Akan Tuhan
Alkitab sebagai panduan kehidupan tertinggi yang orang percaya miliki saat ini, meletakan takut akan Tuhan sebagai fondasi utama yang melandasi iman dan kehidupan orang  percaya  maka  dari  itu  adalah  penting  bagi  orang  percaya  masa  kini  untuk memahami  persepsi  akan  Alkitab  tentang  takut  akan  Tuhan  ini. 16 Para  tokoh  Alkitab menunjukan  bagaimana  menjalani  kehidupan  iman  dan  keseharian  mereka  dengan takut  akan  Tuhan.  Bagaimana  Yusuf  harus  berjuang  menyingkirkan  godaan  dari  istri Potifar  serta  menjaga  dan  menyelaraskan  hati  maupun  hidupnya  dalam  takut  akan Tuhan  adalah  contoh  kehidupan  yang  diangkat  oleh  Alkitab  bagaimana  orang  percaya harus  bersikap  dan  memelihara  takut  akan  Tuhan  dalam  kehidupan  keseharian mereka. 17 Perjuangan  Yusuf  bukanlah  perkara  mudah,  menahan  godaan  dari  wanita
14 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Metode  Penelitian  Di  Dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan,” Jurnal Teologi  Berita  Hidup 3,  no.  2  (March  25,  2021):  249–266,  accessed  April  2,  2021,  https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93.
15 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (January 31, 2020): 28, accessed May 19, 2021, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/167.
16 Kosma Manurung, “Studi Analisis Kontekstual Ajaran Karunia Nubuat Rasul Paulus Sebagai Dasar Evaluasi Kritis Terhadap Fenomena Bernubuat Di Gereja Beraliran Karismatik,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan  Kristiani 4,  no.  1  (October  25,  2019):  37–54,  accessed  May  19,  2021,  https://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/view/189.
17 Hendi, “Empat Peristiwa Penting Di Dalam Kehidupan Yusuf: Sebuah Kajian Terhadap Kecerdasan Yusuf", 27.
yang bukan sekedar kelas atas dalam hal ekonomi melainkan juga menakjubkan dalam hal fisik dan kecantikan, dimana sebagai pria normal ada naruli seksual yang berusaha menerobos keluar dari diri Yusuf. Namun, Alkitab mengambarkan Yusuf pada akhirnya memilih  untuk  takut  akan  Tuhan  daripada  menuruti  nafsu  sesaat  yang  sedang menyerangnya.  Pilihan  Yusuf  untuk  lebih  mengutamakan  Tuhan  daripada  keinginan seksualitasnya merupakan contoh yang patut diteladani oleh orang percaya masa kini.
Apa  yang  dilakukan  oleh  Elia  dengan  menantang  penyembahan  berhala  yang dilakukan  oleh  Ahab  dan  mengotori  iman  bangsa  Israel  dan  menyebabkan  mereka mengalami  kutuk  Tuhan  berupa  kekeringan,  Elia  waktu itu menantang  Ahab  dan  para nya yaitu keempat ratus nabi Baal dan empat ratus lima puluh nabi Asyera yang dibayar dan  disokong  secara  ekonomi  untuk  membuktikan  bahwa  Allah  Israel-lah  Allah  yang benar  bukan  Baal  maupun  Asyera  yang  disembah  para  nabi  Ahab. 18 Tentunya  Elia memahami bahwa ada resiko besar ketika dirinya menentang Ahab raja yang berkuasa waktu  itu.  Dari  tertangkap  dan  mengalami  penyiksaan  sampai  barang  kali  mengalami pembunuhan.  Terhadap  semuanya  itu,  Elia  tidak  mundur  sedikitpun  melainkan  ketika bertemu  Ahab  bersuara  lantang  dan  menyatakan  bahwa  Israel  tertimpa  bahasa kekeringan karena kesalahan Ahab ( 1 Raj. 18:18).
Kisah  takut  akan  Tuhan  ini  juga  bisa  dilihat  dari  Daniel  dan  Ketiga  sahabatnya bagaimana  mereka  tetap  memegang  prinsip  dan  sikap  takut  akan  Tuhan  walaupun harus  dilempar  ke  nyala  api  maupun  gua  singa.  Keberanian  yang  ditunjukan  Sadrakh, Mesakh,  dan  Abednego  yang  menentang  perintah  raja  Nebukannezar  bukanlah keberanian konyol dari sikap pembangkang, melainkan sebuah sikap yang lahir dari hati yang mengasihi Tuhan karena tidak rela kalau Tuhan yang disembah disingkirkan demi patung  buatan  manusia  (Dan.  3:  16-18).  Hal  yang  sama  juga  dilakukan  Daniel  yang karena  rasa  hormat  pada  Tuhan  lebih  memilih  dilempar  ke  gua  singa  daripada  harus harus menyampaikan perhomohannya pada manusia sekalipun dia seorang raja (Dan. 6: 1-29).
Masa  awal  kekristenan  di  mana  orang  percaya  harus  banyak  mengalami penindasan, penyiksaan, pengusiran, dikucilkan maupun penderitaan lainnya, serta ada juga orang percaya baru yang mampu secara ekonomi dan hati mereka tersentuh oleh kemurahan  Tuhan  ingin  membantu  untuk  meringankan  penderitaan  saudara seimannya,  mereka  ini  memberikan  bantuan  bahkan  ada  yang  menjual  tanah  maupun harta benda mereka untuk membantu. 19 Namun ada juga orang yang memberi bantuan dengan tidak tulus hati, pinggin mengambil nama dan pujian dari yang mereka lakukan. Mereka melakukan bukan dengan sikap rasa hormat dan Takut akan Tuhan melainkan
18 Rahel Rati Sarungallo and Riana Udurman Sihombing, “Tinjauan Teologis Integritas Elia,” Journal Kerusso 4,  no.  1  (March  18,  2019):  26–33,  accessed  March  31,  2021,  http://jurnal.sttii- surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/103.
19 Sonny Eli Zaluchu, “Eksegesis Kisah Para Rasul 2:42-47 Untuk Merumuskan Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 2, no. 2 (January 21, 2019): 72, accessed May 19, 2021, http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe/article/view/37.
karena motivasi lain, apa yang dilakukan Ananias dan Safira adalah contoh bahwa ada orang  yang  merasa  diri  “melakukan  sesuatu  dan  berbuat  baik”  namun  tidak  memiliki takut  akan  Tuhan  dalam  perbuatan  mereka.  Andai  waktu  itu  Annanias  dan  Safira memiliki  takut  akan  Tuhan  pastilah  mereka  tidak  menyembunyikan  sebagian  hasil penjualan tanah mereka, melainkan mereka akan menyatakan dengan terus terang apa yang  terjadi  pada  Petrus  dan  tentunya  mereka  tidak  akan  tewas  dengan  begitu memalukan  dalam  catatan  Alkitab. 20 Narasi  Alkitab  tentang  takut  akan  Allah  ini dibingkai  oleh  kaum  Pentakosta  sebagai  sebuah  sikap  yang  didalamnya  ada  hormat, kagum,  dan  cinta  akan  Allah  serta  berusaha  bagaimana  menyelaraskan  seluruh keberadaan hidup dengan sikap hormat, kagum, dan cinta akan Allah yang merupakan bagian integral dari takut akan Allah itu. 21

## Karakteristik Takut Akan Tuhan Dalam Mazmur 25: 12-14
Mengenal jalan-jalan Tuhan adalah karakteristik pertama yang peneliti temukan terkait  takut  akan  Tuhan  berdasarkan  Mazmur  25:12-14,  ini  artinya  berdasarkan pandangan Pemazmur dalam topik ini, orang yang takut akan Tuhan pastilah mengenal jalan-jalan Tuhan. Pada masa modern ini jalan sangatlah dibutuhkan, tanpa jalan maka menuju  kesuatu  tempat  atau  hendak  pulang  dari  suatu  tempat  akan  memakan  waktu yang  sangat  lama  karena  akan  tersesat  maupun  kebingungan  arah  mana  yang  akan diambil. Dengan adanya jalan maka orang bisa dengan sangat mudah mencapai tujuan sebuat tempat yang dikehendakinya. Adapun yang dimaksudkan jalan-jalan Tuhan disini tentunya  berbicara  tentang  nilai-nilai  kebenaran,  rencana  Tuhan  dan  bagaimana penerapannya  dalam  kehidupan  keseharian. 22 Kata  jalan  disini  mengacu  pada  bahasa aslinya  Ibrani  bisa  dimaknai  sebagai  sebuah  cara  untuk  ditempuh  seseorang  sehingga dia bisa sampai pada keadaan atau lingkungan yang dituju. Dengan kata lain, pemazmur ini  memberikan  gambaran  bahwa  tanpa  sikap  takut  akan  Tuhan  maka  kehidupan manusia akan berputar-putar tidak menentu dan tidak akan bisa mencapai tujuan yang diinginkan Tuhan dalam hidupnya.
C.  Hassel  Bullock  menyatakan  bahwa  kitab  Mazmur  sebagai  tiang  awan  pada siang  hari  dan  tiang  api  pada  malah  hari  bagi  Israel  dan  bagi  gereja  Tuhan. 23 Kitab Mazmur lebih dari sekedar jendela untuk melihat Israel yang begitu mudahnya bangsa ini  berpaling  pada  dosa.  Kitab  Mazmur  juga  memberikan  sebuat  tempat  untuk beristirahat dan merenungkan janji-janji Tuhan. Semisal takut akan Tuhan seperti topik
20 Sapto  Sunariyanti,  “Penerapan  Etika  Kristen  Dalam  Pendidikan  Anti  Korupsi  Di  Keluarga,” SANCTUM  DOMINE:  JURNAL  TEOLOGI 7,  no.  1  (April  23,  2020):  107–120,  accessed  May  19,  2021, https://journal.sttni.ac.id/index.php/SDJT/article/view/46.
21 Yushak  Soesilo,  “Pentakostalisme  Dan  Aksi  Sosial:  Analisis  Struktural  Kisah  Para  Rasul  2:41-47,” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  2  (April  23,  2018):  136–151,  accessed  May  19, 2021, doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.172.
22 James A. Lola, “IMAN KRISTEN DAN BUDAYA POPULAR,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 101–121, accessed May 19, 2021, http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/7.
23 C. Hassell Bullock, Kitab-Kitab Puisi Dalam Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2012), 152.
pembahasan  artikel  ini.  Menetap  dalam  kebahagiaan  adalah  karakteristik  selanjutnya dari narasi Mazmur 25:12-14 terkait dengan orang yang takut akan Tuhan. Kebahagiaan bagi  manusia  modern  saat  ini  bisa  disetarakan  dengan  keinginan  terdalam dari  setiap manusia  normal  dan  merupakan  terget  tertinggi  yang  ingin  dicapai. 24 Setiap  hal  yang orang  usahakan  intinya  supaya  mendapatkan  sesuatu  yang  nantinya  apapun  itu  bisa dikonversi  dengan  mata  uang  bernama  kebahagiaan.  Alkitab  melalui  pembahasan  ini menawarkan  bagaimana  kebahagiaan  sejati  itu  bisa  diraih  atau  dinikmati  oleh  setiap orang secara khusus bagi orang percaya yaitu melalui takut akan Tuhan. 25 Karena ketika seseorang takut akan Tuhan menurut penulis Mazmur, orang itu sendiri akan menetap dalam  kebahagiaan  (Maz.  25:13)  yang  bisa  dimaknai  dengan  tinggal  ditengah-tengah kebahagiaan  dan  akar  hidupnya  adalah  kebahagiaan.  Walter  C.  Kaiser,  Jr.  pun menyatakan  ketika  takut  akan  Tuhan  memimpin  jalan  kehidupan  maka  kehidupan merupakan berkat dari Allah. 26
Alkitab  mengambarkan  bagaimana  kasih  setia  Tuhan  dan  kebaikan-Nya  itu melimpah  ruah  bahkan  lintas  generasi  bagi  orang-orang  yang  mengasihi  Dia. 27
Karakteristik  takut  akan  Tuhan  selanjutnya  yang  dibicarakan  oleh  perikop  ini  adalah terkait  bagaimana  Tuhan  yang  maha  baik  itu  memperhitungkan  sikap  takut  akan  dan hormat  dari  hamba-Nya  sehingga  Tuhan  memberkati  sedemikian  rupa  bukan  hanya hamba itu melainkan juga keturunannya. Firman Tuhan berkata bahwa keturunan orang yang takut akan Tuhan akan mewarisi negeri. Kata mewarisi dalam pemaknaan lainnya bisa digambarkan sebuah kesepakatan legal secara hukum untuk mendapatkan sesuatu yang  karena  faktor  tertentu  dalam  hal  ini  faktor  ahli  waris  akhirnya  mendapatkan warisan tersebut. 28 Ini berarti ketika seseorang takut akan Tuhan maka secara hukum mengacu pemahaman yang dibangun dalam pengkajian bahasa Ibrani, keturunan orang tersebut berhak mendapatkan berkat dari kesepakatan yang sudah dibangun. Mungkin gambaran  dalam  konteks  modern  ini  seperti  ahli  waris  dari  pemegang  saham perusahaan berhak secara hukum mendapatkan keuntungan dari perusahaan tersebut. Sungguh  sebuah  sikap  mulia  dari  Allah  yang  tak  terbatas  dalam  kemurahan  sehingga bahkan  sudah  begitu  baik  mempersiapkan  warisan  yang  akan  sangat  berguna  bagi keturunan orang yang takut akan Tuhan ini.
24 Neneng  Munajah,  “KEBAHAGIAAN  DALAM  PERSPEKTIF  FILSAFAT,” Tahdzib  Al-Akhlaq: Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (August  6,  2018):  1–23,  accessed  March  31,  2021,  https://uia.e- journal.id/Tahdzib/article/view/443.
25 Alter  I  Wowor,  “Teologi  Dan  Etika  Politik  Dalam  Gereja  Di  Zaman  Post-Modern,” BIA’:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  Kontekstual 1,  no.  1  (June  30,  2018):  112–123,  accessed  March  7,  2021, http://ebsoft.web.id/.
26 Kaiser Jr., Teologi Perjanjian Lama, 220.
27 Daniel  K  Listijabudi,  “Pembacaan  Lintas  Tekstual:  Tantangan  Ber-Hermeneutik  Alkitab  Asia  (2),” GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian 4, no. 1 (April 24, 2019): 73, accessed May 19, 2021, http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gemateologika/article/view/412.
28 Willliam  Setiawan  Marthianus,  “Kedudukan  Legitieme  Portie  Dalam  Hal  Pemberian  Hibah  Wasiat Berdasarkan Hukum Waris Burgerlijk Wetboek,” Notaire 2,  no.  2  (August  8,  2019):  269,  accessed  March  31, 2021, https://e-journal.unair.ac.id/NTR/article/view/13438.
Bergaul  karib  dengan  Tuhan  adalah  karakteristik  selanjutnya  yang  ditemukan dari  pembahasan  perikop  ini  terkati  dengan  orang  yang  Takut  akan  Tuhan.  Bergaul karib  bisa  juga  dipahami  sebagai  sebuah  hubungan  persahabatan  yang  menuntut keterbukaan  dan  saling  memahami. 29 Alkitab  begitu  indah  dan  mulia  mengambarkan bagaimana Allah yang dalam segala kehebatan, kemuliaan, kemenawanan, dan kemaha kayaannya,  mengambil  inisiatif  untuk  membangun  sebuah  hubungan  karib  dengan manusia.  Dalam  banyak  lembar  Alkitab  membuktikan  bagaimana  orang-orang  pilihan Tuhan bergaul karib dengan Dia. Semisal Nuh yang digambarkan bergaul karib dengan Allah,  ada  juga  Abraham  yang  menjadi  sahabat  Allah.  Di  Perjanjian  Baru  Tuhan  Yesus memanggil murid-murid-Nya dengan sebutah sahabat. Semua ini semakin meneguhkan pandangan Pemazmur bahwa ketika orang memiliki sikap takut akan Tuhan maka orang tersebut akan bergaul karib dan menjadi sahabat Tuhan. 30
Robert  B.  Chisholm,  Jr.  ketika  membahas  teologi  kitab  Mazmur  menyatakan bahwa dalam pandangan tentang dunia, hanya ada dua kelompok manusia yaitu orang benar  yang  memperlihatkan  takut  akan  Tuhan  dan  orang  fasik  yang  tentunya  tidak memiliki  sikap  takut  akan  Tuhan. 31 Orang  benar  memperlihatkan  rasa  takut  sejati kepada Tuhan dengan menaati perintah-perintah-Nya. Terkait pembahasan perikop ini penulis  Mazmur  menegaskan  bahwa  ketika  seseorang  takut  akan  Tuhan  maka  orang tersebut  pasti  akan  memiliki  perjanjian  Tuhan.  Kata  perjanjian  disini  mengacu  pada bahasa  aslinya  Ibrani  bisa  dimaknai  sebagai  sebuah  dasar  hukum  atau  ikatan  hukum yang sah. Penekanannya disini pada adanya  hak dan kewajiban hukum yang mengikat kedua  belah  pihak  yang  terhubung  dalam  perjanjian  tersebut. 32 Hal  ini  berarti  ketika seseorang  memiliki  perjanjian  Tuhan  maka  bisa  juga  dipahami  sebagai  orang  tersebut memiliki  dasar  hukum  yang  sah  untuk  ada  dalam  sebuah  ikatan  perjanjian  untuk melakukan atau menerima sesuatu.

## Refleksi Kaum Pentakosta Tentang Takut Akan Tuhan
Warren  L.  Litzman  dalam  bukunya  kebenaran  Pentakosta  dengan  tegas menyatakan  bahwa  jikalau  hendak  mengetahui  kebenaran  maka  harus  mengasihi kebenaran itu dan bersedia untuk mengorbankan apapun untuk menghidupi kebenaran itu. 33 Kebenaran yang dimaksudkan disini tentunya kebenaran yang berasal dari Alkitab. Teolog  Pentakosta  lainnya,  Arrington  menyatakan  kaum  Pentaksota  sangat  tekun
29 Gregorius  Tri  Wardoyo,  “Redefinisi  Arti  Sahabat  Dalam  Perspektif  Kitab  Ayub,” Seri  Filsafat Teologi 30, no. 29 (December 7, 2020): 200–215, accessed March 31, 2021, http://eprosiding.stftws.ac.id/index.php/serifilsafat/article/view/22.
30 Samgar Setia Budhi, “Eksegesis Mazmur 73: Pergumulan Orang Benar Tentang Kemakmuran Orang Fasik,” HUPERETES:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  1  (December  14,  2019):  1–16,  accessed March 31, 2021, http://www.bible.org.
31 Roy B. Zuck, A Biblical Teology Of The Old Testament (Malang: Gandum Mas, 2015), 500.
32 Nurasiah  Harahap,  “PENYULUHAN  TENTANG  PERJANJIAN  MENURUT  KITAB  UNDANG  – UNDANG  HUKUM  PERDATA,” Jurnal  Hukum  dan  Kemasyarakatan  Al-Hikmah 1,  no.  1  (2020):  194–205, https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/alhikmah/article/view/3073.
33 Warren L. Litzman, Kebenaran Pentakosta (Malang: Gandum Mas, 2001), 3.
mempertahankan Alkitab karena bagi kaum Pentaksota Alkitab adalah otoritas terakhir dan  utama  untuk  doktrin  dan  praktik  Kristen. 34 Evan  Siahaan  dalam  artikel penelitiannya  tentang  karakteristik  Pentakostalisme  menyatakan  bahwa  kaum Pentakosta  bisa  dimaknai  sebagai  kaum  yang  membangun  pemahaman  imannya berdasarkan  pada  apa  yang  dikatakan  Alkitab  dan  menyandarkan  kepemimpinan  Roh Kudus  dalam  keseharian  hidup. 35 Ini  artinya  apapun  yang  dikatakan  Alkitab  kaum Pentakosta  sangat  meyakini  itu.  Membingkai  apa  yang  dikatakan  Litzman,  Arrington, dan  Siahan  terhaik  dengan  pandangan  kaum  Pentakosta  tentang  Alkitab  terlihat  jelas bahwa  kalangan  Pentakosta  sangat  menyakini  benar  apapun  yang  dikatakan  Alkitab adalah kebenaran  Allah yang  sesungguhnya  termasuk  juga  terkait  pembahasan  artikel ini tentang takut akan Allah dalam Mazmur 25: 12-14 ini. Adapun keempat hal dibawah ini adalah refelsi kaum Pentakosta tentang takut akan Allah:

## Menghormati Tuhan
Takut akan Tuhan bukanlah sebuah sikap atau perasaan yang dipenuhi ketakutan karena  penghukuman  yang  menanti  apabila  ditemukan  bersalah,  melainkan  sebuah sikap hati yang didalamnya mengandung penghormatan kepada Allah karena rasa kasih sayang  dari  Allah  dan  kepada  Allah. 36 Objek  penekanan  dari  sikap  takut  disini  bukan karena  penghukuman  melainkan  pada  sikap  hormat  yang  lahir  dari  sebuah  hubungan kasih. 37 Hubungan yang dibangun berdasarkan covenant (ikat janji) dengan Tuhan yang tentunya menuntut kesetiaan. Kalangan Pentakosta memiliki pemahaman bahwa sikap takut akan Tuhan seharusnya terkorelasi dengan benar dan berbanding lurus pada sikap menghormati Tuhan, ini artinya ketika orang percaya di kalangan Pentakosta mengakui mereka takut akan Tuhan maka pembuktian paling sederhana adalah adanya sikap yang setia untuk menghormati Tuhan dalam keseharian hidup mereka. 38

## Memilih Hidup Dalam Berkat Tuhan
Alkitab  memuat  banyak  dikatomi  semisal  dalam  kisah  penciptaan  kita  melihat begitu  banyak  pemisahaan  dua  bagian  seperti  siang  dan  malam,  daratan  dan  lautan, terang  dan  gelap  dan  lain  sebagainya. 39 Dikatomi  seperti  ini  juga  ditemukan  terkait dengan orang percaya menjalani kehidupan, Ulangan 28 ketika Tuhan menerangkan dan memberikan  pilihan  kepada  bangsa  Israel  untuk  memilik  hidup  dalam  berkat  atau
34 Arrington, DOKTRIN KRISTEN PERSPEKTIF PENTAKOSTA, 10.
35 Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul", 12.
36 Wisnu  Prabowo,  “Aplikasi  Prinsip  Mazmur  2:11-12  Dalam  Peribadahan  Kristen,” Jurnal  Teologi Berita  Hidup 2,  no.  2  (March  31,  2020):  128–141,  accessed  February  23,  2021,  https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/34.
37 Julianus  Zaluchu,  “Implementasi  Mengasihi  Allah  Sesuai  Markus  12:30  Pada  Mahasiswa  Sekolah Tinggi Teologi Bethany Surabaya,” Journal  Kerusso 3,  no.  2  (September  25,  2018):  30–38,  accessed  April  2, 2021, http://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/99.
38 Kosma Manurung, “MEMAKNAI KEMARAHAN ALLAH DARI SUDUT PANDANG TEOLOGI PENTAKOSTA DI ERA POST MODERN,” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 2 (2020): 307– 328, http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/162.
39 Ferry  Yefta  Mamahit,  “Polarisasi  Dikotomis  Agape  Dan  Eros :  Suatu  Analisa  Kritis  Terhadap Teologi  Kasih  Agustinus   ,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 3,  no.  1  (April  1, 2002):  61–72,  accessed April 2, 2021, https://ojs.seabs.ac.id/index.php/Veritas/article/view/81.
dalam kutuk Allah. 40 Mengacu pada perikop pembahasan dalam Mazmur 25: 12-14, hal ini  juga  sangat  tampak  bagaimana  orang  yang  takut  akan  Allah  itu  kehidupannya kemudian diberkati dengan begitu rupa oleh Allah dan tentunya sangat berbeda dengan orang yang tidak takut akan Allah. Tidak itu saja, firman Tuhan dalam perikop ini juga memberikan jaminan bahwa anak cucu akan mewarisi bumi, sungguh berkat yang hebat dari  Allah  yang  maha  hebat  dan  luar  biasa.  Bisa  dibilang  ketika  orang  memilih  untuk hidup takut akan Tuhan maka sebetulnya dia sedang memilih untuk hidup dalam berkat Tuhan. Sebagaimana yang dikatakan oleh Arrington sang teolog Pentakosta bahwa kaum Pentakosta  adalah  kaum  yang  membangun  kehidupan  rohani  mereka  pada  keyakinan sepenuhnya  akan  firman  Allah dan  apa  yang Allah janjikan  di  Alkitab  pasti  digenapi, 41 maka  tidak  heran  apabila  kaum  Pentakosta  memaknai  narasi  dalam  perikop pembahasan  ini  sebagai  pilihan  untuk  hidup  dalam  berkat  Tuhan.  Maksudnya  disini, kaum  Pentakosta  meyakini  bahwa  ketika  seseorang  memilih  untuk  takut  akan  Tuhan maka pada saat yang sama orang tersebut sedang mengarahkan hidupnya masuk dalam kehidupan yang diberkati Tuhan. 42

## Mengikatkan Diri Pada Janji Tuhan
Janji Tuhan yang Alkitab gambarkan adalah ya dan amin, yang berarti setiap hal yang Alkitab catat tentang perkataan maupun janji Tuhan hanyalah masalah waktu itu semua  digenapi  oleh  Tuhan. 43 Refleksi  kaum  Pentakosta  selanjutnya  terhadap  takut akan  Tuhan  secara  khusus  dari  Mazmur  23:12-14  yang  menjadi  dasar  pembahasan artikel  ini  adalah  bahwa  sikap  takut  akan  Tuhan  itu  dapat  dipahami  sebagai  tindakan orang percaya mengikatkan diri pada janji-janji Tuhan. 44 Pada bagian sebelumnya telah dijelaskan bahwa orang yang takut akan Tuhan adalah orang yang memiliki perjanjian Tuhan.  Yang  juga  bisa  dimaknai  sebagai  orang  yang  hidup  dalam  ikat  janji  dengan Tuhan.  Artinya  sebuah  ikat  janji  yang  bukan  hasil  dari  paksaan  salah  satu  pihak melainkan dengan sukarela memilih untuk hidup dalam perjanjian karena rasa hormat dan  cinta.  Orang  percaya  memilih  untuk  takut  akan  Tuhan  maka  haruslah  berusaha dengan  sekuat  daya  upaya  untuk  sedapat  mungkin  terikat  pada  janji-janji  Tuhan  dan setiap  pikiran,  perkataan,  bahkan  perbuatannya  haruslah  seirama  dengan  janji-janji
40 Dwi Maria Handayani, “KORUPSI: STUDI PERBANDINGAN BERDASARKAN DUNIA TIMUR TENGAH KUNO DAN PERJANJIAN LAMA,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (January 7, 2019): 1–8.
41 Arrington, DOKTRIN KRISTEN PERSPEKTIF PENTAKOSTA, 7.
42 Lee Roy Martin, “Characteristics of Pentecostal Biblical Hermeneutics,” Pharos Journal of Theology 99, no. 1–9 (2018), https://www.pharosjot.com/uploads/7/1/6/3/7163688/article_1_vol_99__2018.pdf.
43 Djoko  Sukono,  “Alkitab:  Penyataan  Allah  Yang  Diilhamkan,” PASCA :  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan  Agama  Kristen 15,  no.  1  (November  30,  2019):  28–34,  accessed  February  22,  2021, http://journal.stbi.ac.id/index.php/PSC/article/view/66.
44 Eliezer  Rifai,  “Analisi  Kritis  Ajaran  „Rhema‟  Dan  „Logos‟  Dalam  Perspektif  Kaum  Pentakosta,” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (September 1, 2016): 88, accessed April 28, 2020, doi: https://doi.org/10.30648/dun.v1i1.103.
Tuhan  jangan  justru sebaliknya. 45 Tentunya  janji-janji  Tuhan  yang  dimaksudkan  disini adalah janji Tuhan yang ada dalam Alkitab sebagai sumber otoritas tertulis dan tertinggi yang mengatur kehidupan iman orang percaya. 46

## Berusaha Hidup Dalam Jalan Tuhan
Orang yang takut akan Tuhan adalah orang yang menjalani keseharian hidupnya dalam  jalan-jalan  Tuhan  dan  berusaha  sekuat  tenaga  menyelaraskan  keseharian hidupnya dengan hal itu. 47 Artinya disini ada satu kata antara perkataan dan perbuatan, antara  pengakuan  dan  yang  diakui  itu  hasilnya  akan  berbanding  lurus  bukan perbandingan terbalik 48 . Hal ini tak lepas dari kehidupannya yang bergaul karib dengan Tuhan.  Seperti  sudah  dibicarakan  sebelumnya  orang  yang  takut  akan  Tuhan  adalah orang yang bergual karib dengan Tuhan. Karena bergaul karib dengan Tuhan, tentunya semakin  mengenal  jalan-jalan  Tuhan  dan  apa  yang  Tuhan  sukai  dan  tidak.  Secara sederhana  pengenalan  akan  Tuhan  mulai  mewarnai  cara  berpikir,  bertutur,  dan bertindak dari orang tersebut. Hal ini terlihat jelas dalam kehidupan para tokoh Alkitab semisal  Yusuf,  Daniel,  dan  ketiga  sahabatnya  membuktikan  bagaimana  karena  sikap takut  akan  Tuhan  mereka  berusaha  untuk  terus  hidup  dalam  jalan  Tuhan.  Tak  bisa dipungkiri  bahwa  memang  ada  kalanya  keadaan,  keterbatasan  diri,  dan  kelemahan kemanusiaan  menyerat  orang  percaya  sehingga  bertindak  menyangkal  atau menghianati apa yang kita percaya. 49 Seperti raja Daud yang pernah dalam perjalanan hidupnya  yang  menyimpang  dari  jalan  Tuhan  katakanlah  dalam  peristiwa  perjinahan dengan Batsyeba, namun Daud segera bertobat dan kembali dalam jalan Tuhan. Refleksi yang  bisa  dimaknai  oleh  kaum  Pentakosta  terkait  hal  ini,  yang  paling  penting  adalah bagaimana usaha keseharian orang percaya untuk terus hidup dalam takut akan Tuhan dan berusaha menyelaraskan keheharian hidup dalam jalan-jalan Tuhan. 50 Seperti para pendahulu kegerakan Pentakosta yang menekankan pentingnya untuk berusaha sedapat mungkin  untuk  hidup  kudus,  setia,  berserah  pada  Roh  Kudus  dalam  jalan  Tuhan, Howard  Young  dalam  tulisannya  tentang  pelayanan  Pentakostal  pada  sebuah  budaya
45 Hendi  Wijaya,  “Pertobatan  Di  Dalam  Philokalia:  Artikel  Ulasan,” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristiani 3, no. 1 (November 30, 2018): 52, accessed February 4, 2021, http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
46 Manurung, “Studi Analisis Kontekstual Ajaran Karunia Nubuat Rasul Paulus Sebagai Dasar Evaluasi Kritis Terhadap Fenomena Bernubuat Di Gereja Beraliran Karismatik", Op.cit ., 37.
47 Hendarto  Supatra,  “MENGENAL  PENTAKOSTALISME  DI  INDONESIA,” Jurnal  Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen, dan Musik Gereja 3, no. 2 (November 22, 2019): 11– 24, accessed April 29, 2020, doi: https://doi.org/10.37368/ja.v3i2.97.
48 Yonatan Sumarto, “Tinjauan Teologis Tentang Ibadah Bagi Pelaksanaan Misi Allah,” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (April 3, 2019): 57, accessed January 25, 2021, http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/index.
49 Rully  Solomon  Runturambi,  “Aspek  Teologis  Dan  Aplikatif  Dasa  Titah,” Jurnal  Teologi  Berita Hidup 1, no. 2 (March 20, 2019): 154–173, accessed May 24, 2020, doi: https://doi.org/10.38189/jtbh.v1i2.13.
50 Harls  Evan  R.  Siahaan,  “Presuposisi  Kitab  Kisah  Para  Rasul  Dalam  Rancang  Bangun  Teologi Pentakosta,” Kurios 4, no. 1 (April 11, 2018): 56, accessed May 19, 2021, doi: https://doi.org/10.30995/kur.v4i1.34.
postmodern menyatakan oleh kuasa Roh Kudus kaum Pentakosta mengejar jalan hidup yang mendorongnya kepada gambar dan rupa Allah. 51

## 4. Kesimpulan
Alkitab dalam banyak peristiwa memberikan contoh kepada orang percaya masa kini  bagaimana  seharusnya  orang  percaya  menjalani  kehidupan  yang  didalamnya  ada sikap  takut  akan  Tuhan.  Menilik  sejarah  perkembangan  Pentakosta,  takut  akan  Tuhan merupakan  sebuah  aspek  yang  selalu  tampil  menonjol  di  kalangan  Pentakosta. Berdasarkan  kesimpulan  pembahasan  artikel  ini,  takut  akan  Tuhan  dalam  repleksi teologi  Pentaksota  adalah  sikap  yang  menghormati  Tuhan  artinya  disini  bukan  sikap karena  takut  di  hukum  melainkan  sebuah  sikap  yang  lahir  karena  menghormati  dan menyayangi Tuhan. Takut akan Tuhan juga dipahami kaum Pentakosta sebagai sebuah pilihan yang diambil oleh orang percaya untuk hidup dalam berkat Tuhan. Takut akan Tuhan juga adalah sebuah usaha yang dilakukan oleh orang percaya untuk mengikatkan diri  pada  janji  Tuhan  dan  akhirnya  menempatkan  orang  percaya  untuk  hidup  dalam jalan-jalan  Tuhan.  Karakteristik dari  takut  akan  Tuhan  berdasarkan  Mazmur  25:12-14 berupa mengenal jalan-jalan Tuhan. Artinya takut akan Tuhan membuat orang percaya mengenal jalan-jalan Tuhan. Karakteristik lainnya adalah orang yang takut akan Tuhan menetap dalam kebahagiaan. Orang yang takut akan Tuhan akan diperhitungkan Tuhan hingga  keturunannya.  Orang  yang  takut  akan  Tuhan  bergaul  karib  dengan  Tuhan. Karakteristik  terakhir  dari  orang  yang  takut  akan  Tuhan  adalah  memiliki  ikat  janji ( covenant ) dengan Tuhan.

## Daftar Pustaka
Arrington,  French  L. DOKTRIN  KRISTEN  PERSPEKTIF  PENTAKOSTA .  Yogyakarta:  ANDI Offset, 2020.
Budhi,  Samgar  Setia.  “Eksegesis  Mazmur  73:  Pergumulan  Orang  Benar  Tentang Kemakmuran  Orang  Fasik.” HUPERETES:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1, no. 1 (December 14, 2019): 1–16. Accessed March 31, 2021. http://www.bible.org. Bullock, C. Hassell. Kitab-Kitab Puisi Dalam Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2012. Dymyd,  Mykhaylo.  “Place  and  Patriarchate:  A  Few  Remarks  about  the  Party  Leader Joseph.” Ukrainian  Religious  Studies ,  no.  81–82  (December  13,  2016):  212–216. Accessed March 27, 2021. https://uars.info/index.php/uars/article/view/754. Gultom, Junifrius. Pentakostalisme A Reader . Jakarta: BETHEL PRESS, 2017.
Handayani,  Dwi  Maria.  “KORUPSI:  STUDI  PERBANDINGAN  BERDASARKAN  DUNIA TIMUR TENGAH KUNO DAN PERJANJIAN LAMA.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (January 7, 2019): 1–8.
Harahap, Nurasiah. “PENYULUHAN TENTANG PERJANJIAN MENURUT KITAB UNDANG –
51 Junifrius Gultom, Pentakostalisme A Reader (Jakarta: BETHEL PRESS, 2017), 400.
UNDANG HUKUM PERDATA.” Jurnal Hukum dan Kemasyarakatan Al-Hikmah 1, no. 1 (2020): 194–205. https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/alhikmah/article/view/3073. Hendi,  Hendi.  “Empat  Peristiwa  Penting  Di  Dalam  Kehidupan  Yusuf:  Sebuah  Kajian Terhadap  Kecerdasan  Yusuf.” DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan Kristiani 2,  no.  1  (November  4,  2017):  29.  Accessed  May  19,  2021. http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Kaiser Jr., Walter C. Teologi Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2013.
Katarina,  K,  and  I  Putu  Ayub  Darmawan.  “Alkitab  Dalam  Formasi  Rohani  Pada  Era Reformasi  Gereja  Dan  Implikasi  Bagi  Gereja  Pada  Masa  Kini.” EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (December 18, 2019): 81. Accessed May 19, 2021. http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe/article/view/85. Listijabudi, Daniel K. “Pembacaan Lintas Tekstual: Tantangan Ber-Hermeneutik Alkitab Asia (2).” GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian 4, no. 1  (April  24,  2019):  73.  Accessed  May  19,  2021.  http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gemateologika/article/view/412.
Litzman, Warren L. Kebenaran Pentakosta . Malang: Gandum Mas, 2001.
Lola, James A. “IMAN KRISTEN DAN BUDAYA POPULAR.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 101–121. Accessed May 19, 2021. http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/7.
Mamahit,  Ferry  Yefta.  “Polarisasi  Dikotomis  Agape  Dan  Eros :  Suatu  Analisa  Kritis Terhadap Teologi Kasih Agustinus .” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 1
(April 1, 2002): 61–72. Accessed April 2, 2021.
https://ojs.seabs.ac.id/index.php/Veritas/article/view/81.
Manurung, Kosma. “MEMAKNAI KEMARAHAN ALLAH DARI SUDUT PANDANG TEOLOGI PENTAKOSTA DI ERA POST MODERN.” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 2 (2020): 307–328. http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/162.
———. “Studi Analisis Kontekstual Ajaran Karunia Nubuat Rasul Paulus Sebagai Dasar Evaluasi  Kritis  Terhadap  Fenomena  Bernubuat  Di  Gereja  Beraliran  Karismatik.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 1 (October 25, 2019): 37–
54. Accessed May 19, 2021. https://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/dunamis/article/view/189.
———.  “Taurat  Dan  Nubuat  Palsu:  Kajian  Sudut  Pandang  Taurat  Terhadap  Nubuat Palsu.” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  2  (March  31,  2020):  94–109.  Accessed February
23, 2021. http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e- journal/index.php/fidei/article/view/4.
Marbun, Pardomuan. “Konsep Dosa Dalam Perjanjian Lama Dan Hubungannya Dengan Konsep  Perjanjian.” CARAKA:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 1,  no.  1  (May  7,
2020): 1–16. Accessed May 19, 2021.
https://ojs.sttibc.ac.id/index.php/ibc/article/view/9.
Marthianus,  Willliam  Setiawan.  “Kedudukan  Legitieme  Portie  Dalam  Hal  Pemberian

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
Hibah  Wasiat  Berdasarkan  Hukum  Waris  Burgerlijk  Wetboek.” Notaire 2,  no.  2 (August 8, 2019): 269. Accessed March 31, 2021. https://e-
journal.unair.ac.id/NTR/article/view/13438.
Martin, Lee Roy. “Characteristics of Pentecostal Biblical Hermeneutics.” Pharos Journal of Theology 99, no. 1–9 (2018).
https://www.pharosjot.com/uploads/7/1/6/3/7163688/article_1_vol_99__2018.p df.
Munajah, Neneng. “KEBAHAGIAAN DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT.” Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (August 6, 2018): 1–23. Accessed March 31, 2021. https://uia.e-journal.id/Tahdzib/article/view/443.
Prabowo, Wisnu. “Aplikasi Prinsip Mazmur 2:11-12 Dalam Peribadahan Kristen.” Jurnal Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  2  (March  31,  2020):  128–141.  Accessed  February  23, 2021. https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/34.
Rifai,  Eliezer.  “Analisi  Kritis  Ajaran  ‘Rhema’  Dan  ‘Logos’  Dalam  Perspektif  Kaum Pentakosta.” DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 1,  no.  1
(September 1, 2016): 88. Accessed May 19, 2021. doi:
https://doi.org/10.30648/dun.v1i1.103.
Runturambi,  Rully  Solomon.  “Aspek  Teologis  Dan  Aplikatif  Dasa  Titah.” Jurnal  Teologi Berita  Hidup 1,  no.  2  (March  20,  2019):  154–173.  Accessed  May  19,  2021.  doi: https://doi.org/10.38189/jtbh.v1i2.13.
Sarungallo,  Rahel  Rati,  and  Riana  Udurman  Sihombing.  “Tinjauan  Teologis  Integritas Elia.” Journal Kerusso 4, no. 1 (March 18, 2019): 26–33. Accessed March 31, 2021. http://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/103.
Siahaan,  Harls  Evan  R.  “Karakteristik  Pentakostalisme  Menurut  Kisah  Para  Rasul.” DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (November 4, 2017): 12. Accessed May 19, 2021. doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.132.
———.  “Presuposisi  Kitab  Kisah  Para  Rasul  Dalam  Rancang  Bangun  Teologi Pentakosta.” Kurios 4,  no.  1  (April  11,  2018):  56.  Accessed  May  19,  2021.  doi: https://doi.org/10.30995/kur.v4i1.34.
Soesilo, Yushak. “Pentakostalisme Dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  2  (April  23,
2018): 136–151. Accessed May 19, 2021. doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.172.
Sukono, Djoko. “Alkitab: Penyataan Allah Yang Diilhamkan.” PASCA : Jurnal Teologi dan Pendidikan  Agama  Kristen 15,  no.  1  (November  30,  2019):  28–34.  Accessed February 22, 2021. http://journal.stbi.ac.id/index.php/PSC/article/view/66.
Sumarto,  Yonatan.  “Tinjauan  Teologis  Tentang  Ibadah  Bagi  Pelaksanaan  Misi  Allah.” Jurnal  Jaffray 17,  no.  1  (April  3,  2019):  57.  Accessed  January  25,  2021. http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/index.
Sunariyanti,  Sapto.  “Penerapan  Etika  Kristen  Dalam  Pendidikan  Anti  Korupsi  Di Keluarga.” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI 7, no. 1 (April 23, 2020): 107–120. Accessed May 19, 2021.
https://journal.sttni.ac.id/index.php/SDJT/article/view/46.
Supatra,  Hendarto.  “MENGENAL  PENTAKOSTALISME  DI  INDONESIA.” Jurnal  Abdiel: Khazanah Pemikiran  Teologi, Pendidikan  Agama  Kristen,  dan  Musik Gereja 3, no.  2 (November 22, 2019): 11–24. Accessed May 19, 2021. doi: https://doi.org/10.37368/ja.v3i2.97.
Sutoyo,  Daniel.  “Analisis  Historis  Terhadap  Teologi  Gerakan  Pentakostalisme.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  2  (April  23,  2018):  167.
Accessed May 19, 2021. doi: https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.171.
Tembay,  Aris  Elisa,  and  Eliman.  “Merajut  Anugerah  Dalam  Penginjilan  Holistik.”
SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 7, no. 1 (June 24, 2020): 33–49. Accessed January 19, 2021. https://ejournal.stte.ac.id/index.php/scripta/article/view/59.
Tri  Wardoyo,  Gregorius.  “Redefinisi  Arti  Sahabat  Dalam  Perspektif  Kitab  Ayub.” Seri Filsafat Teologi 30, no. 29 (December 7, 2020): 200–215. Accessed March 31, 2021. http://eprosiding.stftws.ac.id/index.php/serifilsafat/article/view/22.
Wagner, Thomas. “Contingency or Divine Justice: What Matters in Job’s Fate? Synchronic Perspectives on Prologue and Dialog in the Book of Job.” Religions 10, no. 3 (March 1,  2019):  149.  Accessed  March  27,  2021.  https://www.mdpi.com/2077- 1444/10/3/149.
Wijaya,  Hendi.  “Pertobatan  Di  Dalam  Philokalia:  Artikel  Ulasan.” DUNAMIS:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 3,  no.  1  (November  30,  2018):  52.  Accessed February 4, 2021. http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Wowor,  Alter  I.  “Teologi  Dan  Etika Politik Dalam  Gereja  Di Zaman  Post-Modern.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (June 30, 2018): 112–123. Accessed March 7, 2021. http://ebsoft.web.id/.
Zaluchu, Julianus. “Implementasi Mengasihi Allah Sesuai Markus 12:30 Pada Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Bethany Surabaya.” Journal Kerusso 3, no. 2 (September 25, 2018): 30–38. Accessed April 2, 2021. http://jurnal.sttii- surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/article/view/99.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Eksegesis  Kisah  Para  Rasul  2:42-47  Untuk  Merumuskan  Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan  Kristiani 2,  no.  2  (January  21,  2019):  72.  Accessed  May  19,  2021. http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe/article/view/37.
———.  “Metode  Penelitian  Di  Dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan.” Jurnal Teologi  Berita  Hidup 3,  no.  2  (March 25,  2021):  249–266.  Accessed  April  2,  2021. https://e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93.
———.  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama.”

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (January 31,
2020): 28. Accessed May 19, 2021. https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/167.
Zuck, Roy B. A Biblical Teology Of The Old Testament . Malang: Gandum Mas, 2015.