Article History Submit: August 13, 2021 Reviewed: November 09, 2022 Accepted: November 14, 2022
Keywords (Kata kunci):
2 Thessalonians 3; Christ's faithfulness; leadership; spirituality models; loyalty models; 2 Tesalonika 3; kesetiaan Kristus; kepemimpinan; model spiritualitas; model kesetiaan
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v6i2.382
Kesetiaan Kristus Sebagai Model Spiritualitas Kepemimpinan Jemaat:

## Kajian Teologis 2 Tesalonika 3:1-7
Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi 1 , Carolina Etnasari Anjaya 2
1 Sekolah Tinggi Teologi Kadesi, Yogyakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta Correspondence: ngesthi1976@gmail.com
Abstract . In  the  current  era,  Indonesia's  leadership  crisis  is  increasingly  con- cerning. The increasing number of law violations and societal norms by leaders evidences  this.  From  these  various  facts,  the  leaders  involved  were  Christians, even church leaders. This study aims to explore the concept of the faithfulness of the  Lord  Jesus  according  to  2  Thessalonians  3:1-7  to  find  principles  that  can  be used as a basis for church leaders in carrying out their duties. This study uses a narrative approach with a descriptive qualitative method of the text of 2 Thessa- lonians 3:1-7. The study's results concluded that the principle of loyalty was found in the Bible text as the key to the success of Christian leadership according to the model  that  the  Lord  Jesus  gave.  The  Apostle  Paul  explained  that  the  basic principles for building loyalty in leadership are unconditional commitment, res- ponsibility, and love. Loyalty will be reflected in how church leaders live life and strength as an example.
Abstrak .  Di  era  saat  ini,  krisis  kepemimpinan  Indonesia  semakin  memprihatin- kan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  semakin  banyaknya  kasus  pelanggaran  hukum dan  norma  masyarakat  yang  dilakukan  para  pemimpin.  Dari  pelbagai  fakta tersebut,  para  pemimpin  yang  terlibat  terdapat  orang-orang  Kristen,  bahkan pemimpin jemaat. Penelitian ini bertujuan memberikan tawaran konsep kesetiaan Tuhan Yesus sesuai 2 Tesalonika 3:1-7 sebagai prinsip yang dapat dijadikan landa- san bagi para pemimpin jemaat dalam menunaikan tugasnya. Penelitian ini meng- gunakan pendekatan naratif dengan metode kualitatif deskriptif terhadap teks 2 Tesalonika 3:1-7. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa pada teks Alkitab terse- but ditemukan prinsip kesetiaan sebagai kunci keberhasilan kepemimpinan Kris- ten  sesuai  model  yang  Tuhan  Yesus  berikan.  Rasul  Paulus  menjelaskan  bahwa prinsip dasar untuk membangun kesetiaan dalam kepemimpinan adalah komit- men  tanpa  syarat,  tanggung  jawab  dan  kasih.  Kesetiaan  akan  tercermin  dari bagaimana  cara  para  pemimpin  jemaat  menjalani  hidup  dan  kekuatan  sebagai teladan.

## Pendahuluan
Era digital telah menggerus peradaban manusia pada moralitas yang tidak sesuai dengan iman Kristen. Standar etika dan moral telah tereduksi dan mengalami pergeseran signifikan di era teknologi. 1 Pernyataan  tersebut  dikuatkan  oleh  pelbagai  fakta  yang  terjadi  dalam  kehidupan
1 Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto, “Merefleksikan Prinsip Dan Tanggung JawabKepemimpinan Adam Dalam Kepemimpinan Kristen: Kajian Biblis Kejadian 2-3,” JURNAL TERUNA BHAKTI 3, no. 2 (2022): 146–156.
Vol 6, No 2, November 2022 (173-181) e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
dewasa ini. Salah satu contoh fakta yang menggemparkan masyarakat Indonesia dalam bebe- rapa  waktu  lalu  adalah  peristiwa  meninggalnya  seorang  brigadir  polisi  dengan  cara  menge- naskan. Menurut hasil sementara penyelidikan dari kepolisian, meninggalnya tamtama muda tersebut disebabkan oleh peristiwa penembakan. 2 Penulis mencermati perkembangan beritanya dan  menemukan  fakta  bahwa  dalam  peristiwa  tersebut  dipenuhi  oleh  pusaran  tindakan manipulatif dan kamuflase. 3 Padahal sesuai dengan data yang diperoleh dari pelbagai media, para  tersangka  sebagian  besar  adalah  orang-orang  beragama  Kristen,  bahkan  beberapa  di antaranya menduduki posisi sebagai pemimpin. Dalam hal ini orang percaya yang dimaksud adalah orang-orang yang semestinya beriman kepada Tuhan Yesus.
Peristiwa  menggetarkan  lain  terjadi  beberapa  waktu  lalu  yaitu  ditangkapnya  seorang pemimpin dan founder sebuah sekolah terkenal di kota Malang berinisial JE dengan tuduhan pelecehan  seksual. 4 Berkaca  dari  peristiwa  tersebut  dan  beberapa  peristiwa  lain,  dapat dinyatakan bahwa pada era digital ini krisis kepemimpinan di kalangan umat Kristen semakin nyata. Ini menjadi keprihatinan begitu mendalam mengingat sesuai ajaran iman Kristen, para pemimpin dipilih oleh Tuhan dan semestinya menjadi representasi Tuhan di tengah kehidupan jemaat. 5 Apalagi di tengah kondisi degradasi moral dan krisis kepemimpinan saat ini, sangat dibutuhkan  sosok  pemimpin  berkualitas  yang  berkarakter  seperti  Kristus. 6 Namun  karakter serupa Tuhan justru semakin luntur dan sulit ditemukan pada pribadi para pemimpin jemaat. Jabatan  yang  dipercayakan  dipergunakan  untuk  memuaskan  ambisi  pribadi  dan  kelompok. 7 Pelbagai fakta tersebut menunjukkan bahwa kepemimpinan Kristen belum memenuhi standar yang  Tuhan  tetapkan.  Sejatinya,  keutamaan  karakter  Kristus  yang  setia  telah  berhasil membawaNya  mampu  menunaikan  tugas  Bapa  menebus  manusia  di  kayu  salib.  Inilah  yang semestinya menjadi standar kepemimpinan Kristen yaitu setia sepenuhya.
Riset tentang model spiritualitas kepemimpinan jemaat telah banyak disusun. Salah satu kajian yang telah ada disusun oleh Hertanto mengetengahkan tema tentang model spiritualitas bagi para pemimpin gereja sesuai dengan narasi Filipi 2:5-8. Dalam kajian tersebut disampaikan bahwa  kehambaan  Tuhan  Yesus  sebagai  model  spiritual  paling  tepat  bagi  para  pemimpin Kristen.  Hasil  riset  menunjukkan  karakter  hamba  telah  Tuhan  Yesus  wujudkan  melalui kerendahanhati dan ketaatanNya. Karakter inilah yang perlu diterapkan oleh semua pemimpin Kristen. 8 Riset  lain  dikerjakan  oleh  Sabda  Budiman  yang  membahas  tentang  model kepemimpinan berdasar Injil Yohanes. Dalam  Yohanes 10 dinyatakan bahwa kepemimpinan Tuhan  Yesus  sebagai  satu-satunya  teladan  bagi  para  pemimpin  di  gereja  lokal.  Kajian  ini menguraikan teladan  kepemimpinan Yesus meliputi pelayanan, pemuridan dan pengutusan. Teladan  bagi  gereja  lokal  yaitu  kepemimpinan  yang  fokus  pada  integritas,  dan  penerapan
2 Retia Kartika Dewi, “Siapa Brigadir RR? Tersangka Baru Kasus Tewasnya Brigadir J,” Kompas.Com .
3 TvOneNews, “Fakta Drama Penembakan Brigadir J Satu Persatu Terkuak,” Kabar Petang TvOne .
4 M Bagus Ibrahim, “Julianto Eka Putra Dituntut 15 Tahun Bui Terkait Kasus Kekerasan Seksual,” DetikNews . 5 Wisnu Prabowo, “Peran Elkana Dan Hana Terhadap Masa Kecil Samuel: Tahap Awal Mencetak Pemimpin Kristen,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 162–179.
6 Ari Suksmono Hertanto, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto, “Kehambaan Kristus Sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8,” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021): 89–21.
7 Frans Paillin Rumbi, “Manajemen Konflik Dalam Gereja Mula-Mula: Tafsir Kisah Para Rasul 2:41-47,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 2019): 9–20.
8 Hertanto, Anjaya, and Arifianto, “Kehambaan Kristus Sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8.”
model discipleship. 9 Berikutnya  kajian  oleh  Irawati  yang  juga  menyampaikan  bahasan  tentang teladan  Tuhan  Yesus  dalam  hal  kepemimpinan  dan  implikasinya  pada  para  pemimpin. 10 Menurut  Irawati  model  kepemimpinan  efektif    yang  dapat  diterapkan  adalah  dengan  cara melayani.
Kajian yang telah ada menjadi dasar bagi penulis untuk menemukan celah penelitian. Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  ide  kepemimpinan  Kristen  yang  dilandasi keteladanan Tuhan Yesus yang setia. Oleh karenanya penelitian ini mengangkat tema tentang kesetiaan Tuhan Yesus sebagai model spiritualitas kepemimpinan Kristen dewasa ini. Peneli- tian ini penting mengingat krisis kepemimpinan di kalangan umat Kristen telah semakin parah dan  perlu  solusi  segera  dari  seluruh  komponen  umat  Tuhan.  Kesetiaan  menjadi  kunci  bagi kepemimpinan Kristen sebagaimana Tuhan Yesus yang karena kesetiaanNya selama hidup  di dunia dan mati di kayu salib, dapat berhasil menjalankan misi Bapa.

## Metode Penelitian
Artikel ini menggali makna dari kesetiaan Tuhan Yesus yang diperagakan dalam 2 Tesalonika 3:1-7  dan  mengambil  refleksinya  bagi  kepemimpinan  Kristen  era  ini.  Oleh  sebab  itu  pilihan metode  kualitatif  deskriptif  ditetapkan  sebagai  metode  kajian.  Langkah-langkah  yang dilakukan adalah: pertama, penulis mengkaji secara interpretatif atas narasi teks 2 Tesalonika 3:1-7,  yang  membahas  tentang  kesetiaan  Tuhan  Yesus  sebagai  teladan  spiritualitas  kepemim- pinan era digital. Kedua, penulis melakukan interpretasi dan menghasilkan pemahaman bahwa kesetiaan  Tuhan  Yesus  mengandung  prinsip  dasar  yang  dapat  menjadi  landasan  dan  model bagi kepemimpinan jemat masa kini. Data diperoleh dari pelbagai sumber antara lain artikel jurnal,  media  sosial,  buku-buku  dan  artikel  umum  yang  relevan,  Sumber  utama  sebagai landasan  kajian  adalah  teks  Alkitab.  Analisis  terhadap  data  yang  diperoleh  melalui  tiga tahapan atau alur. Pertama, pereduksian data yaitu memilah-milah data dan mencari kesamaan serta perbedaan. Kedua, memberikan sajian data yaitu hasil dari proses analisis dan observasi disampaikan dalam bentuk deskripsi teori. Tahapan ketiga adalah melakukan verifikasi yaitu memberikan bukti atas kebenaran terhadap masalah yang ada sehingga pada akhirnya dibuat suatu simpulan dari riset ini.

## Pembahasan

## Prinsip Kesetiaan Tuhan Sepanjang Masa
Kesetiaan  Tuhan  dinyatakan  secara  nyata  pertama  kali  ketika  Adam  gagal  menjalankan amanatNya  dan  mengalami  keberdosaan.  Ada  konsekuensi  logis  yang  harus  diterima  oleh Adam  dan  Hawa  tetapi  kasih  setia  Tuhan  tetap  ada  melalui  pemeliharaanNya  (Kej.  3:20-21). Sejatinya ketika manusia telah berdosa-mengingkari tanggung jawab, Tuhan dapat melakukan apapun menurut ketetapanNya, seperti misalnya membatalkan rencanaNya atas kehidupan di dunia ini.  Contoh mengenai ini terdapat  pada Bilangan 14:12-20; Yeremia 18:1-17. Hal tersebut dimungkinkan  terjadi  sebab  Dia  berdaulat  penuh  atas  semesta  ini.  Tidaklah  sulit  bagiNya untuk  merubah  ketetapan  yang  semula  sudah  Tuhan  nyatakan.  Sebagai  contoh  dalam  kasus
9 Sabda Budiman, Yelicia Yelicia, and Krido Siswanto, “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen Di Gereja Lokal,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 1 (2021). 10 Enny Irawati et al., “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora | 169, no. 1 (2021): 169–184.
pemberontakan Adam Hawa, dapat dimungkinkan Tuhan mengakhiri hidup Adam-Hawa dan menggantikannya  dengan  manusia  baru  yang  sepenuhnya  taat.  Namun  itu  tidak  Tuhan lakukan, bahkan Dia tetap komit, setia-konsisten dengan rencana awalNya atas manusia dan dunia. Atas dasar ini, prinsip pertama dalam kesetiaan Tuhan adalah berkomitmen.
Kesetiaan  Tuhan  tidak  berhenti  dinyatakan  hanya  pada  peristiwa  Adam  dan  Hawa. Kesetiaan  terus  dinyatakan  kepada  bangsa  Israel  tanpa  melihat  bagaimanapun  respons  yang diberikan  bangsa  itu.  Janji  Tuhan  untuk  memelihara  dan  menyelamatkan  kaum  Israel  tidak pernah  berubah  dan  dicabut  walaupun  pada  kenyataannya  bangsa  itu  terus  menerus melakukan pengkhianatan dan pemberontakan. 11 Tuhan tetap fokus kepada janji yang sudah ditetapkanNya.  Setia  adalah  berpegang  teguh  pada  janji,  dan  itulah  yang  Tuhan  lakukan kepada umat pilihanNya. Dalam hal ini dapat disaripatikan suatu prinsip bahwa kesetiaan atau sikap setia memuat keadaan tanpa syarat atau ketentuan khusus. Apapun dan bagaimanapun situasi yang terjadi maka kesetiaan Tuhan tetaplah ada dan sama.
Sejatinya inkarnasi Tuhan di dunia ini adalah juga merupakan ekspresi dari sikap setiaNya kepada umat manusia. Konsistensi Tuhan untuk menyelamatkan manusia dari maut membuat Dia  rela  mengosongkan  diri  dan  menjadi  setingkat  dengan  manusia. 12 Menjadi  bayi  lemah, bertumbuhkembang  dari  usia  anak-anak  sampai  dewasa,  dan  memiliki  kelemahan  sebagai manusia biasa,  Tuhan Yesus sabar dan rela menjalaninya demi penuntasan tugas Bapa. Prinsip yang  terkandung  dalam  hal  ini  adalah  tanggung  jawab.  Atas  dasar  tanggung  jawab  untuk melakukan pekerjaan Bapa di dunia, Tuhan Yesus setia sampai pada kematian di kayu salib.
Pada masa Perjanjian Baru, pelayanan dan kehidupan Tuhan di dunia dilakukan sepenuh hati untuk memberitakan tentang keselamatan atau kerajaan Allah. Sekitar tiga setengah tahun perjalanan  pelayananNya  penuh  dengan  penderitaan  dan  hal-hal  berat,  namun  Tuhan  Yesus tetap setia menjalankannya. Sebagai seorang manusia sepenuhnya, Tuhan Yesus tentu merasa- kan kepenatan dan ketidaknyamanan fisik, kepedihan hati, kekecewaan, kemarahan, godaan- gangguan kuasa jahat, dan pelbagai situasi berat lainnya selama berkarya di dunia (Mat.8:20; Mat.26:38; Mat.21:12; Luk.10:18). Namun semua itu tidak menyurutkan semangat Tuhan untuk tetap melayani umatNya. Walaupun kehadiranNya banyak mengalami penolakan, hujatan, dan pelecehan namun Tuhan tetap  terus mengajar dan tidak berhenti menyerukan pertobatan. Dia memperlihatkan  kesetiaan  yang  sempurna.  Prinsip  kesetiaan  Tuhan  yang  dapat  disimpulkan dari  situasi  ini  adalah  kasih.  Atas  dasar  kasihNya  kepada  manusia,  maka  Tuhan  bertahan dalam segala keadaan yang tidak menyenangkan bahkan penderitaan.
Masa  pelayanan  Tuhan  Yesus  di  dunia  dilandasi  oleh  kesetiaan  sempurna  yang  Tuhan peragakan  sehingga  hal  tersebut  membawa  kepada  keberhasilan  menunaikan  tugas  Bapa. Kesetiaan sejatinya berupa garis linear, bukan suatu titik. Hal itu berarti kesetiaan merupakan sebuah  proses  yang  terus  berjalan  sampai  dengan  akhir  hidup  manusia,  bukan  sebatas  pada satu  titik  peristiwa.  Melihat  kembali  kepada  prinsip  kesetiaan  Tuhan  sejak  masa  penciptaan sampai  dengan  masa  kini,  maka  prinsip-prinsip  itu  pula  yang  melatarbelakangi  kesetiaan Tuhan  Yesus  sampai  pada  kematianNya  di  kayu  salib.  Hal  ini  mengacu  kepada  pernyataan Tuhan Yesus bahwa Dia dan Bapa adalah satu, apa yang dikerjakanNya adalah pekerjaan Bapa.
11 Mikhael Valens Boy and Siprianus S. Senda, “Tuhan Itu Penuh Kasih Dan Hukum-Hukumnya Menghidupkan,” Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi 11, no. 1 (2020): 3–18.
12 Sunarto Sunarto, “Integritas Seorang Pengkhotbah Dan Kualitas Khotbah Dalam Pemberitaan Firman Tuhan,” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 7, no. 1 (2017): 77–99.

## Konsep Kesetiaan Tuhan Yesus Sesuai Bingkai 2 Tesalonika 3:1-7
Teks  pada  2  Tesalonika  3  berbicara  mengenai  perintah  untuk  berdoa  dan  bekerja.  Kedua tindakan  tersebut  merupakan  sikap  atau  kegiatan  yang  tidak  boleh  terlepas  dari  jemaat  di Tesalonika.  (ayat  1;  10-12).  Berdoa  dan  bekerja  adalah  tiang  penyangga  kehidupan  beriman jemaat, karena berdoa adalah tindakan membangun komunikasi dengan Tuhan secara roh demi rencana  keselamatan  kekalNya  (ay.1).  Berkomunikasi  dengan  Tuhan  menjadi  syarat  utama hidup manusia sebab untuk memiliki relasi yang sehat dengan Tuhan perlu komunikasi yang berkualitas. Dalam hal ini terletak komitmen sebagai dasar menjalin relasi dengan Tuhan sebab tidak  akan  ada  hubungan  yang  abadi  dan  sehat  tanpa  komitmen  di  dalamnya.    Sedangkan bekerja merupakan wujud pertanggungjawaban yang timbul dari hubungan yang terjalin itu, atau  dengan  kata  lain  bekerja  adalah  konsekuensi  logis –  tanggung  jawab  dari  adanya  suatu hubungan.
Kata  setia  yang  tercantum  pada  ayat  3,  dalam  terjemahan  bahasa  Inggris  adalah faithful yang  bersinonim dengan trustworthy mengandung  arti  dapat  dipercaya.  Merriam  Webster Dictionary  menyatakan faithful sebagai  ‘ firm  in  adherence  to  promises  or  in  observance  of  duty ” diterjemahkan  sebagai  teguh  dalam  menepati  janji  atau  dalam  menjalankan  kewajiban.  Kata faithful bersumber dari kata Yunani Πιστὸς ( pistos ), dapat dimaknai sebagai dapat dipercaya. Percaya  dan  setia  sama-sama  dari  sumber  kata pistos . 13 Oleh  karenanya  secara  tersirat,  iman dapat  pula  disandingkan  dengan  setia,  bergantung  kepada  konteksnya    karena  kata  iman dalam bahasa  Yunani adalah pistis (πίστις)- kata ini dalam bentuk kata sifatnya adalah pistos.
Tuhan setia menyatakan bahwa kesetiaan itu bukan terletak hanya pada hasil akhir tetapi termasuk pula pada proses. Setia merupakan garis linear, bukan suatu titik dan bukan suatu keadaan  yang  temporal.    Kesetiaan  Tuhan  pada  manusia  berlaku  sejak  awal  dunia  dijadikan sampai pada kekekalan, hal ini didukung oleh pernyataan bahwa Tuhan tidak pernah berubah, dari dulu hingga sekarang. Ini berarti jika dinyatakan Tuhan setia maka kesetiaanNya adalah abadi.  Keberdosaan  manusia  telah  memutuskan  hubungan  yang  benar  dengan  Allah,  tetapi walaupun  demikian  Dia  tetaplah  setia. 14 Walaupun  manusia  ciptaanNya  tidak  setia,  namun Tuhan  tetap  setia  (2  Tim.2:13).  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Tuhan  tidak  mengenakan  syarat atas kesetiaanNya. Tuhan tidak memperhitungkan keadaan manusia untuk tetap menjadi setia atau dengan kata lain tidak ada kondisi yang menjadi syarat bagi  Tuhan untuk menunjukkan kesetiaanNya (1 Ptr. 3:18).
Pada ayat 4-5 rasul Paulus mengingatkan jemaat untuk melakukan tindakan dalam kasih. Yang  menjadi  dasar  kesetiaan  adalah  kasih  yang  diejawantahkan.  Dalam  begitu  banyak ajaranNya,  kasih  selalu  menjadi  penekanan,  bahkan  tindakan  kasih  menjadi  bukti  status sebagai  muridNya. 15 Tuhan  Yesus  selalu  menekankan  pengajaran    untuk  mengasihi  dengan tulus tanpa syarat apapun dan diwujudkan dalam tindakan aktif dengan landasan kebenaran. 16 Semua hal jika dilakukan di atas dasar kasih yang tulus akan terasa mudah dan ringan (1 Yoh.
13 Markus Ndihi Jawamara, “Memahami Konsep Iman Dan Perbuatan Menurut Yakobus: Suatu Study Eksegesis Yakobus 2:26,” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 111–125.
14 Tenny Tenny and Yonatan Alex Arifianto, “Aktualisasi Misi Dan Pemuridan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi,” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (2021): 41–57.
15 Carolina Etnasari Anjaya and Yonatan Alex Arifianto, “Manifestasi Amanat Agung Tuhan Yesus Dalam Kehidupan Virtual Remaja Kristen,” Alucio Dei 6, no. 2 (2022): 93–108. 16 Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
5:2-3). Kasih disyaratkan untuk dihidupi karena tanpa tindakan kasih tidak akan berarti (Yak. 2:14-26).
Ayat  7  berbicara  mengenai  keteladanan.  Secara  tegas  rasul  Paulus  memberikan  perintah kepada  jemaat  untuk    meneladan  apa  yang  telah  dilakukannya.  Paulus  berani  memberikan bukti  bahwa  keteladanannya  sungguh  telah  dimanifestasikan  dalam  keseharian  dan  sesuai kebenaran.  Paulus  melandaskan  hidupnya  pada  keteladanan  Kristus.  Kesetiaan  Tuhan  Yesus menjadi teladan bagi semua orang percaya, terutama bagi para pemimpin jemaat yang menjadi wakilNya di dunia ini. Kepemimpinan  bukanlah jalur untuk memberikan instruksi tindakan, melainkan    keteladanan  yang  termanifestasikan  dalam  kehidupan  keseharian. 17 Dalam kehidupan  rohani,  para  pemimpin  jemaat  disyaratkan  untuk  bersedia  merefleksi  diri  dan berupaya  menghidupi  semua  ajarannya  agar  dapat  menjadi role  model bagi  jemaat. 18 Kepemimpinan menuntut warisan keteladanan karena kepemimpinan adalah tindakan iman.

## Kesetiaan Sebagai Model Spiritualitas Kepemimpinan Jemaat
Sesuai hasil analisis terhadap teks 2 Tesalonika 3:1-7 dan pendalaman studi literatur mengenai kesetiaan  Tuhan  sejak  awal  dunia  dijadikan  sampai  pada  masa  digital  saat  ini  dapat disimpulkan beberapa inti yang dapat ditentukan sebagai model spiritualitas kepemimpinan. Dalam  Kekristenan,  kepemimpinan  jemaat  merupakan  hal  penting  sebab  pemimpin  diyakini sebagai wakil Tuhan di dunia ini yang bertugas menuntun jemaat pada keselamatan kekal. 19 Oleh karena itu, dalam menjalankan kepemimpinan diperlukan landasan spiritualitas sebagai penggerak  dan  penuntun  agar  kepemimpinan  dapat  ditunaikan  sesuai  kebenaran  Alkitab. 20 Tanpa  model  spiritualitas  yang  berdasar  pada  Alkitab,  maka  kepemimpinan  akan  rentan terhadap pemenuhan ambisi dan kepentingan diri pemangku jabatan. Model spiritualitas yang mendasari kepemimpinan Kristen adalah nilai-nilai yang sesuai dengan ajaran Alkitab.
Berdasarkan deskripsi dan analisis yang dilakukan terhadap makna kesetiaan Tuhan, maka ditemukan beberapa prinsip utama spiritualitas yang terkandung di dalamnya. Prinsip-prinsip tersebut adalah: komitmen, tanpa syarat, tanggung jawab, dan kasih. Prinsip-prinsip tersebut merupakan  pembentuk  kesetiaan  yang  Tuhan  Yesus  ajarkan  kepada  seluruh  umatNya. Ringkasnya,  kesetiaan  Tuhan  Yesus  merupakan  model  spiritualitas  kepemimpinan  Kristen, namun kesetiaan tersebut tidak muncul dengan sendirinya atau secara instan. Kesetiaan Tuhan Yesus  merupakan  suatu  proses  yang  terus  berjalan  sampai  masa  kematian  bahkan kebangkitanNya, yang dibangun dengan menggunakan keempat prinsip utama.
Prinsip  pertama,  komitmen.  Kesetiaan  Tuhan  Yesus  dibangun  dari  suatu  komitmen. Hubungan  dengan  Bapa  melahirkan  komitmen  kuat  bagi  Tuhan  Yesus  untuk  menjaga kesetiaanNya.  Komitmen  menandakan  keterikatan  suatu  hubungan  agar  tetap  terus  terjalin kuat (1 Raj.8:61; 2 Tim. 1:12; Kis. 2:42; Ul. 27:10; Ul. 6:5). Tuhan Yesus memiliki komitmen kuat
17 Desti Samarenna and Harls Evan R. Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13.
18 Sumiyati Sumiyati and Carolina Etnasari Anjaya, “Fenomena Doktrin Virtual Masa Kini Berdasarkan Kajian Teologis Kritis Matius 23: 13-33,” Manna Rafflesia 8, no. 2 (2022): 522–544.
19 Herlince Rumahorbo, “Keteladanan Tanggung Jawab Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 2 (2020): 130–146.
20 Andreas Joswanto, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto, “Dosa Anak Lembu Emas Dan Citra Diri Harun: Refleksi Kajian Biblis Keluaran 32: 1-35 Tentang Kepemimpinan Kristiani,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022).
terhadap  Bapa  di  surga  sehingga  seberat  apapun  tugas  yang  diemban,  Tuhan  tetap  setia. Prinsip kedua, tanpa syarat. Kegagalan suatu hubungan seringkali disebabkan oleh banyaknya syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  pihak-pihak  yang  terlibat.  Kesetiaan  Kristus  tidak  didasari oleh  syarat  apapun.  Situasi  apapun  dan  bagaimanapun  respons  manusia  terhadap  kehadiran dan pengajaran Tuhan, tidak menghambat kesetiaanNya. Secara manusiawi, situasi yang tidak mendukung  seringkali    menjadi  suatu  hambatan  seseorang  untuk  melakukan  hal  yang  baik, demikian pula bagi sebuah kesetiaan (2 Kor. 5:21; Mat. 22:37-40; Rom. 5:8; Yoh. 3:16).
Prinsip  ketiga,  tanggung  jawab.  Dalam  kesetiaan  terdapat  tanggung  jawab  (Yak.  4:17). Sebuah  tanggung  jawab  menghasilkan  dorongan  kuat  untuk  tetap  teguh  menjalankan  janji, maka  tanpa  tanggung  jawab,  sebuah  kesetian  akan  mudah  luntur.  Setiap  kehidupan  selalu termuat tanggung jawab untuk diemban (Luk. 12:48; Ul. 11:1). Menurut Sidiq, etika yang paling utama dari sebuah kepemimpinan adalah tanggung jawab. 21 Prinsip keempat , kasih. Kesetiaan akan semakin kuat jika diikat oleh kasih sebab di dalam kasih tidak ada ketakutan (1 Yoh. 4:18- 19).  Tuhan  adalah  kasih  sehingga  apapun  yang  dilakukan  atas  dasar  kasih  mengandung kemuliaan dan kekuatan Tuhan (1 Yoh. 4:7-8). Di dalam kasih terdapat semua hal yang baik dan mulia (1Kor.13:4; 1 Ptr. 4:8).
Prinsip-prinsip  tersebut  mutlak  menjadi  dasar  spiritualitas  bagi  kepemimpinan  jemaat sebab  tanpanya,  kepemimpinan  hanyalah  akan  menjadi  sebuah  sarana  atau  media  untuk memenuhi kepentingan diri atau kelompok. Kepemimpinan Kristen berlandaskan pada unsur pengabdian 22 dan  pelayanan  sehingga  kepentingan  orang  lain  menjadi  hal  yang  utama. Sebagaimana  prinsip  kesetiaan  yang  Tuhan  Yesus  terapkan,  maka  seluruh  pemimpin  jemaat yang percaya kepada Kristus  mutlak untuk mengikuti jejakNya.

## Aktualisasi pada Kepemimpinan Jemaat Era Digital
Kehidupan era digital memberikan tantangan berat bagi para pemimpin jemaat. Hal tersebut dikarenakan pada era ini pengaruh dunia begitu kuat memengaruhi pola pikir dan gaya hidup jemaat.  Nilai-nilai  iman  Kristen  telah  tergerus  oleh  nilai-nilai  duniawi  sebagai  dampak terbukanya  arus  informasi  secara  global.  Perkembangan  teknologi  berdampak  negatif    pada tereduksinya  nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  dalam  kebenaran  ajaran  Alkitab. 23 Sejatinya, dampak tersebut tidak hanya memengaruhi jemaat tetapi juga para pemimpin gereja masa kini. Oleh  karenanya,  para  pemimpin  jemaat  dituntut  untuk  dapat  mawas  diri  agar  tidak  terjerat oleh situasi ini mengingat para pemimpin memiliki tugas dan kewajiban menjadi model bagi jemaat yang dipimpinnya (1 Tim. 4:16).
Kepemimpinan  Kristen  perlu  mengadopsi  teladan  kesetiaan  Tuhan  Yesus  sesuai  narasi dalam  2  Tesalonika  3:1-7  yaitu  kesetiaan  yang  dibangun  atas  landasan  empat  prinsip  utama: komitmen, tanpa syarat, tanggung jawab dan kasih . Aktualisasi bagi para pemimpin jemaat adalah sebagai  berikut:  pertama , komitmen:  kesetiaan  Tuhan  Yesus  diaktualisasikan  dengan memelihara atau setia pada janjiNya. Tuhan tidak pernah mengingkari atau mengabaikan janji- janjiNya. Apapun yang telah dikatakanNya pasti akan selalu ditepati. Ini menjadi contoh bagi
21 Umar Sidiq, “Kepemimpinan Dalam Islam: Kajian Tematik Dalam Al-Quran Dan Hadits,” Dialogia: Islamic Studies and Social Journal 12, no. 1 (2014). 22 Wahju Astjarjo Rini et al., “Peningkatan Mutu Lulusan Sekolah Tinggi Teologi Dan Kultur Kampus: Sebuah Refleksi Teologis Filipi 3: 17-18 Tentang Keteladanan,” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 5, no. 1 (2022).
23 Mesirawati Waruwu, Yonatan Alex Arifianto, and Aji Suseno, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi,” JUPAK: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 38–46.
pemimpin jemaat untuk berupaya kuat menepati apa yang telah diikrarkan, menepati janji-janji dan  tujuan  kepemimpinannya.  Teguh  menjaga  komitmen.  Kedua,  tanpa  syarat:  kesetiaan Tuhan Yesus  terbangun atas dasar tanpa syarat. Para pemimpin jemaat perlu tetap menjaga marwah kepemimpinannya tanpa memandang kondisi dan situasi yang dialami.
Ketiga,  tanggungjawab:  kesetiaan  Tuhan  Yesus  diaktualisasikan  dengan  menjaga  dan memelihara  umatNya  dari  segala  yang  jahat.  Ini  menjadi  contoh  bagi  para  pemimpin  jemaat untuk  tetap  fokus  kepada  tugas  memelihara  jemaat,  mendorong  dan  membimbing  jemaat untuk  satu  tujuan  yaitu  mengalami  kekekalan  di  surga.  Keempat,  kasih:  bahwa  kesetiaan Tuhan Yesus selalu tertuju kepada Bapa, karena Dia mengasihi Bapa. Ini menjadi teladan bagi para pemimpin jemaat agar kasih kepada Tuhan menjadi dasar menjalankan kepemimpinan- nya, sehingga segala sesuatu dipersembahkan bagi Dia. Kasih kepada Tuhan mendorong para pemimpin memuaskan kebutuhan dan kepentingan Tuhan bukan kebutuhan atau kepentingan institusi,  kelompok,  komunitas  atau  diri  sendiri.  Untuk  dapat  memiliki  keempat  prinsip tersebut perlu suatu upaya yang kuat dan berkesinambungan karena kesetiaan adalah proses yang terjadi sepanjang hidup manusia. Apalagi di tengah pengaruh dunia yang semakin fasik ini, upaya tersebut tentu mengalami banyak hambatan dan tantangan. Sesuai dengan analisa teks dari 2 Tesalonika 3:1-7 Terdapat beberapa cara agar prinsip-prinsip tersebut dapat tumbuh dan berkembang sehingga kesetiaan dapat teraktualisasi antara lain melalui: doa, merawat dan mengembangkan iman dengan tindakan, dan penyangkalan diri yang terus menerus.

## KESIMPULAN
Kajian  terhadap  2  Tesalonika  3:1-7  menemukan  prinsip  bahwa  pemimpin  jemaat  dituntut menunaikan tugasnya sesuai dengan teladan kesetiaan Tuhan Yesus. Kesetiaan menjadi landa- san paling penting dalam sebuah kepemimpinan karena di dalam kesetiaan ada keteguhan hati untuk menjalankan tugas panggilan. Secara ringkas dinyatakan bahwa tujuan kepemimpinan akan terwujud hanya dengan kesetiaan sebagai landasan spiritualitasnya. Sesuai dengan narasi 2 Tesalonika 3:1-7 terdapat empat prinsip utama agar terbangun sebuah kesetiaan yaitu komit- men, tanpa syarat, tanggung jawab dan kasih. Kesetiaan akan tercermin dari bagaimana cara para pemimpin jemaat menjalani hidup dan kekuatan sebagai teladan bagi jemaat.

## REFERENSI
Anjaya, Carolina Etnasari, and Yonatan Alex Arifianto. “Manifestasi Amanat Agung Tuhan Yesus Dalam Kehidupan Virtual Remaja Kristen.” Alucio Dei 6, no. 2 (2022): 93–108. Boy, Mikhael Valens, and Siprianus S. Senda. “Tuhan Itu Penuh Kasih Dan Hukum-Hukumnya Menghidupkan.” Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi 11, no. 1 (2020): 3–18. Budiman, Sabda, Yelicia Yelicia, and Krido Siswanto. “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen Di Gereja Lokal.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 1 (2021).
Dewi, Retia Kartika. “Siapa Brigadir RR? Tersangka Baru Kasus Tewasnya Brigadir J.” Kompas.Com .
Hertanto, Ari Suksmono, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto. “Kehambaan Kristus Sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8.” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021): 89–21.
Ibrahim, M Bagus. “Julianto Eka Putra Dituntut 15 Tahun Bui Terkait Kasus Kekerasan Seksual.” DetikNews .
Irawati, Enny, Kata Kunci, Keteladanan ; Kepemimpinan, and ; Yesus. “Keteladanan
Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora | 169, no. 1 (2021): 169–184.
Jawamara, Markus Ndihi. “Memahami Konsep Iman Dan Perbuatan Menurut Yakobus: Suatu Study Eksegesis Yakobus 2:26.” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 111–125.
Joswanto, Andreas, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto. “Dosa Anak Lembu Emas Dan Citra Diri Harun: Refleksi Kajian Biblis Keluaran 32: 1-35 Tentang Kepemimpinan Kristiani.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022). Ngesthi, Yonathan Salmon Efrayim, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto. “Merefleksikan Prinsip Dan Tanggung JawabKepemimpinan Adam Dalam Kepemimpinan Kristen: Kajian Biblis Kejadian 2-3.” JURNAL TERUNA BHAKTI 3, no. 2 (2022): 146–156. Prabowo, Wisnu. “Peran Elkana Dan Hana Terhadap Masa Kecil Samuel: Tahap Awal Mencetak Pemimpin Kristen.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 162–179.
Rini, Wahju Astjarjo, Andreas Fernando, Carolina Etnasari Anjaya, and Yonatan Alex Arifianto. “Peningkatan Mutu Lulusan Sekolah Tinggi Teologi Dan Kultur Kampus: Sebuah Refleksi Teologis Filipi 3: 17-18 Tentang Keteladanan.” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 5, no. 1 (2022).
Rumahorbo, Herlince. “Keteladanan Tanggung Jawab Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 2 (2020): 130– 146.
Rumbi, Frans Paillin. “Manajemen Konflik Dalam Gereja Mula-Mula: Tafsir Kisah Para Rasul 2:41-47.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 2019):
9.
Samarenna, Desti, and Harls Evan R. Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. Sidiq, Umar. “Kepemimpinan Dalam Islam: Kajian Tematik Dalam Al-Quran Dan Hadits.” Dialogia: Islamic Studies and Social Journal 12, no. 1 (2014).
Sumiyati, Sumiyati, and Carolina Etnasari Anjaya. “Fenomena Doktrin Virtual Masa Kini Berdasarkan Kajian Teologis Kritis Matius 23: 13-33.” Manna Rafflesia 8, no. 2 (2022): 522– 544.
Sunarto, Sunarto. “Integritas Seorang Pengkhotbah Dan Kualitas Khotbah Dalam Pemberitaan Firman Tuhan.” TE DEUM (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 7, no. 1 (2017): 77– 99.
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, and Maria Taliwuna. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231. Tenny, Tenny, and Yonatan Alex Arifianto. “Aktualisasi Misi Dan Pemuridan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi.” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (2021): 41–57.
TvOneNews. “Fakta Drama Penembakan Brigadir J Satu Persatu Terkuak.” Kabar Petang TvOne . Waruwu, Mesirawati, Yonatan Alex Arifianto, and Aji Suseno. “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial Di Era Disrupsi.” JUPAK: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 38–46.