## ANTARA KEMISKINAN DAN KEDERMAWANAN DALAM KISAH PAK DOBLANG SERTA KETEGUHAN DAN PERJUANGAN DALAM PUISI PAMAN DOBLANG:
PENDEKATAN READER RESPONSE
oleh Ahmad Muhid, SS., M.Hum ahmad.muhid@unaki.ac.id Universitas AKI

## ABSTRAK
Karya  sastra,  baik  itu  puisi  seperti Paman  Doblang karya  WS  Rendra  maupun  cerpen bergambar  seperti Kisah  Pak  Doblang karya  Irma  Hasanah  selalu  menarik  untuk  dibaca  dan dikaji.  Mengkaji  kedua  karya  tersebut  akan  memberikan  pengajaran  bagi  pembacanyanya. Pembaca-pembaca  pemula  sekelas  siswa-siswi  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  akan mendapatkan nilai-nilai  mulia dalam kehidupan yang akan menjadi  bekalnya di  kemudian hari. Oleh  karena  itu  penulis  tertarik  untuk  mendapatkan  gabaran  respon  mereka  lewat  penelitian kancah  dengan  membagikan  kedua  karya  tersebut  untuk  dibaca,  kemudian  dibagikan  kwesener untuk  mereka  pilih.  Hasilnya  sungguh  menggemberikan;  karena  mereka  masih  menghargai pentingnya  kedermawanan  meskipun  dalam  kemiskinan  seperti  dalam Kisah  Pak  Doblang . Sementara  itu.  Mayoritas  responden  juga  menjunjung  tinggi  nilai  keteguhan  Ketika  seseorang berjuang  dalam  hidup  di  dunia  ini  sebagaimana  tercermin  dari  jawaban  mereka  atas  kwesener untuk puisi Paman Doblang karya WS Rendra. Penelitian ini dilakukan dengan cara pendekatan Reader Response
Kata kunci : kedermawannan, kemiskinan, keteguhan, perjuangan, reader response/resepsi sastra

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1 Latarbelakang
Dongeng  apatah  lagi  disajikan dalam  bentuk  cerita  bergambar  tentu sangat  menarik  untuk  disimak,  terutama bila  disajikan  kepada  kalangan  anak- anak  usia  remaja.  Apabila  karya  sastra ini  lebih  banyak  dipromosikan  dan disebarkan  kepada  generasi  muda,  akan mempunyai  dampak  yang  baik  bagi mereka.
Sesuatu  ide  atau  gagasan  yang disampaikan  secara  tidak  langsung, misalnya  melalui  media  dongeng  tidak hanya  akan  menjadi  lebih  menarik  bagi kalangan  remaja,  tetapi  juga  akan berdampak  lebih  mendalam.  Itu  terjadi karena  remaja  tidak  merasa  digurui tetapi mereka bisa asyik masuk ke dalam perjalanan  dunia  dongeng  yang  sedang ditonton atau didengarkannya.
Apabila  gagasan  diseminarkan atau  diajarkan  secara  lugas  di  bangku sekolah  akan  kurang  diminati  para remaja  khususnya  anak-anak  usia  SMP hingga  SMA  karena  ada  jarak  antara pembicara  (baca:  guru)  dengan  para pendengarnya (baca: para siswa).
Ketiadaan  sambung  rasa  inilah  yang selanjutnya membuat pesan yang disampaikan  kurang  menukik  dalam  ke benak para mustamiin nya.
Pemilihan media sangat menentukan  keberhasilan  tersampainya pesan ke pendengarnya. Dongeng adalah media  yang  sudah  banyak  ditinggalkan oleh  para  pengajar,  guru  dan  pendidik dalam  menyampaikan  pesan  kepada anak didiknya.
Bak  kata  pepatah  “Tiada  gading yang tak retak”, demikian halnya metode dongeng.  Penggunaan  dongeng  yang berlebihan  tentu  akan  menghabiskan banyak  jam  pelajaran  sehingga  dongeng bisa dipilih untuk menyampaikan sesuatu  yang  sangat  penting;  misalnya nilai-nilai  luhur  bangsa  yang  akan diturunkan  sebagai legacy untuk nation building.
Di  sisi  lain  sebuah  puisi  (meski puisi mempunyai strata kelas  yang lebih tinggi  apabila  dibandingkan  dengan karya  fiksi  lain  seperti  prosa  maupun drama),  namun  puisi  masih  dipandang sebagai  karya  sastra  yang  sulit  untuk dipahami  terutama  oleh  generasi  muda. Hal  itu  menimbulkan  keengganan  di antara  mereka  untuk  membaca  atau mengapresiasinya. Oleh  karena itu perlu adanya  edukasi  agar  mereka  anak-anak usia  remaja  agar  menyenangi  dahulu puisi.  Caranya  bisa  diinisiasi  dengan memberikan  puisi-puisi  ringan,  puisi- puisi  guyon  dan  puisi-puisi    cinta  yang popular di kalangan mereka.
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)
Sekedar  berbalas  pantun  popular akan  menghangatkan  benak  remaja bahwa  dunia  puisi  tidaklah  ‘segawat’ sebagaimana  yang  mereka  bayangkan. Apabila  rasan  senang  sudah  mulai merasuki  jiwa  remaja,  selanjutnya  akan lebih  gampang  membawa  mereka  ke dunia  puisi  yang  sesungguhnya;  penuh makna, sarat pesan. Demikian selanjutnya, puisi akan menaikkan tingkat  kecerdasan  dan  kelas  mereka. Ujung-ujungnya menjadilah mereka masyarakat yang civilised, madani.
Sulit  tidaknya  suatu  gagasan disampaikan, juga tergantung cara menyampaikannya. Meskipun puisi dianggap  ‘momok’  dan  dikatakan merambah  ke  ‘menara  gading’,  namun masih  bis  adibumikan  dengan  metoda pendekatan yang tepat sehingga hasilnya akan  menyenagkan.  Edukasi  kepada remaja  untuk  mencintai  puisi  juga  pelu lebih digalakkan.
Mengapa Reader response
dipakai sebagai pendekatan untuk meneliti  kedua genre karya  sastra (Dongeng  dan  puisi)?  Tiada  lain  karena lewat pendekatan
Melihat  fenomena  ini,  penulis tertarik untuk meneliti bagaimana respons  mereka  terhadap  2  karya  sastra yang  berbeda  bentuk,  namun  sarat makna  tersebut.  Di  satu  sisi  menghibur
(cerita  beragambar),  di  sisi  lain  mereka harus mencurahkan pikiran untuk menangkap makna (puisi).
Hakekatnya  hidup  di  jaman sekarang  ini  memerlukan  keteguhan dalam  perjuangan  hidup  sebagaimana tergambar  dalam  puisi  WS  Rendra Paman  Doblang. Tanpa  keteguhan, orang  akan  mudah  hilang  idealismenya. Padahal jaman ini orang banyak kehilangan idealisme; mereka suka yang mudah-mudah, easy-going ,  dan  yang serba  serba  instan.  Teknologi  telah meninabobokkan kehidupan mereka para remaja.  Para  milenial  inginnya  hidup selesa  tetapi  tanpa  perjuangan  berarti apatah  lagi  keteguhan  hati  dalam perjalanan  menggapai  cita  dan  mungkin cinta.
Fenomena lain yang perlu dicermati  adalah  adanya  kecenderungan hidup  kikir  dan  pelit.  Mereka  orang- orang  yang  kaya  berat  untuk  berbagi karena  mereka  mengklaim  bahwa  harta yang  ada  digenggamannya  adalah  hasil kerja  keras  dan  keringat  mereka. Mengapa harus dibagi-bagikan?
Bagi  yang  miskin  bisa  lebih  parah lagi kejadiannya. Pertanyaan yang mengemuka; haruskah orang miskin berbagi, sedangkan  untuk memenuhi kebutuhan sendiri saja susah? Itulah logika
yang  mereka  bangun  agar  masing-masing tetap bisa survive.
Agama harus tampil ke muka untuk menyadarkan  mereka  agar  sudi  berbagi, baik  orang  kaya  maupun  orang  miskin. Meskipun miskin kalau mau bekerja sama, hidup  akan  menjadi  lebih  mudah,  ringan dan  menyenangkan.  Pendidikan  sejenis  ini bisa  dilakukan  oleh  para  pendidik  agar menggaungkan nilai-nilai mulia.
Untuk  mengetahui  setakat  mana para  generasi  milenial  usia  remaja  SMP memberikan jawaban terhadap situasi  sulit ini,  penulis  sengaja  meneliti  mereka dengan  menggunakan  pendekatan  Reader Response  agar  diketahui  apa  yang  ada  di benak  mereka.  Adakah  kepekaan  di  dada mereka.  Berdasarkan  latar  belakang  ini,
penulis  melakukan  penelitian  dengan judul: Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman
Doblang: Pendekatan Reader Response

## 1.2 Rumusan Masalah
1. Masih  adakah  ketertarikan  anak  usia remaja  pada  karya  sastra  berbentuk Cergam dan puisi?
2. Masih  adakah  idealisme  remaja  tentang perjuangan dan keteguhan?
3. Apakah pendapat mereka tentang kedermawanan di kala kaya dan papa.
4. Apakah  amanat  kedua  karya  sastra tersebut?

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Definisi Reader Response/ Resepsi Sastra Teori Reader Response Criticism atau Teori Kritik
Tanggapan-Pembaca  adalah  teori sastra  yang  berfokus  pada  pembaca (atau  “penonton”)  dan  pengalaman mereka tentang karya sastra, berbeda dengan  teori  lain  yang  memusatkan perhatian terutama pada penulis atau konten  dan  bentuk  dari  sastra tersebut.
2.2 Konsep Dasar Teori Resepsi Sastra Resepsi  sastra  secara  singkat  dapat disebut  sebagai  aliran  yang  meneliti  teks sastra dengan bertitik-tolak pada pembaca yang  memberi  reaksi  atau  tanggapan terhadap  teks  itu.  Pembaca  selaku pemberi  makna  adalah  variable  menurut ruang,  waktu,  dan  golongan  sosial- budaya. Hal itu berarti bahwa karya sastra tidak  sama  pembacaan,  pemahaman,  dan penilaiannya  sepanjang  masa  atau  dalam seluruh golongan masyarakat tertentu.
Ini adalah fakta yang diketahui oleh setiap  orang  yang  sadar  akan  keragaman
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)
interpretasi  yang  diberikan  kepada  karya sastra.  Teori  resepsi  sastra  dengan  Jauss sebagai  orang  pertama  yang  telah mensistematiskan  pandangan  tersebar kedalam  satu  landasan  teoritis  yang  baru untuk  mempertanggungjawabkan  variasi dalam  interpretasi  sebagai  sesuatu  yang wajar.
Menurut perumusan teori ini, dalam memberikan  sambutan  terhadap  sesuatu karya  sastra,  pembaca  diarahkan  oleh 'horison harapan' (horizon of expectation). Horison harapan ini
merupakan  interaksi  antara  karya  sastra dan  pembaca  secara  aktif,  sistem  atau horison harapan karya sastra di satu pihak dan sistem interpretasi  dalam masyarakat penikmat di lain pihak (Jauss, 1975:204). Horison  harapan  karya  sastra  yang memungkinkan pembaca memberi makna terhadap karya tersebut,  sebenarnya telah diarahkan  oleh  penyair  lewat  sistem konvensi  sastra  yang  dimanfaatkan  di dalam karyanya (Teeuw, 1983: 21).
Konsep  "horison'  menjadi  dasar teori  Jauss.  Ia  ditentukan  oleh  tiga kriteria:  (1)  norma-norma  umum  yang terpancar dari teks-teks yang telah dibaca oleh  pembaca;  (2)  pengetahuan  dan pengalaman  pembaca  atau  semua  teks yang  telah  dibaca  sebelumnya;  (3) pertentangan  antara  fiksi  dan  kenyataan, misalnya, kemampuan pembaca
memahami teks baru, baik dalam horison 'sempit'  dari  harapan-harapan  sastra maupun  dalam  horizon  ‘luas’  dari pengetahuan  tentang  kehidupan  (Segers, 1978:  41) https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal- humaniora/article/view/2094

## 2.3 Deskripsi Reader Response
Reader response atau reader response criticism merupakan sebuah teori yang di kembangkan oleh berbagai macam ahli  dan  kritikus  sastra.  Teori  ini mempunyai  berbagai  macam  makna tergantung pada orang yang mengembangkannya.  Meskipun  demikian secara umum teori ini menawarkan sebuah teori  tentang  bagaimana  mendapatkan makna  dari  sebuah  text  oleh  pembaca, serta bagaimana pembaca menginterpretasikan text tersebut.
Dalam  teori  ini  hubungan  antara pembaca  dengan  text  sangat  penting  – karena  text  tanpa  pembaca  akan  tidak berarti atau dalam kata lain  text  tidak ada tanpa  pembaca.  Sebuah  text  tidak  akan hidup  tanpa  pembaca.  Banyak  yang  miss interpretasi mengenai teori reader response. Banyak yang mengatakan bahwa  teori  ini  memberikan  jalan  bagi berbagai macam (semua) interpretasi akan text. Meskipun interpretasi dalam teori ini sangat  dibuka  lebar  dibandingkan  pada
teori  formalis  dan  strukturalis,  bukan berarti setiap interpretasi itu valid.
Pendekatan
reader-oriented berkembang  pada  1960-an  sebagai  reaksi atas  dominasi  pendekatan  text-oriented, seperti  new  critism.  Pendekatan  reader- oriented  ini  dinamakan  dengan  teori resepsi,  reader  response  atau  aesthetic response.  Dalam  penggunaan,  ketiga istilah tersebut hampir bersinonim (Klarer,
2004). Akan tetapi, Adi (2011) membedakan  istilah  pendekatan  reader response  dengan  pendekatan  resepsi. Pendekatan reader response menitikberatkan pada pembentukan estetika  dalam  sebuah  teks,  sedangkan pendekatan  resepsi  lebih  berfokus  pada dampak  yang  timbul,  senang  tidaknya pembaca,  dan  latar  belakang  penilaian pembaca.  Dengan  kata  lain,  resepsi merupakan reader judgment.
Namun demikian, hakikatnya pendekatan  reader  response  dan  resepsi sama-sama  mengacu  pada  keterlibatan pembaca  dalam  membangun  sebuah makna pada suatu teks. Pendekatan reader response  memiliki  cakupan  yang  lebih luas  dari  resepsi  karena  tidak  hanya membicarakan penerimaan pembaca, melainkan  juga  melibatkan  interpretasi pembaca.
Pendekatan ini dapat “disandingkan” dengan beberapa pendekatan lainnya, seperti psikoanalisis, kritik  feminis,  kritik  struturalis,  dan  lain sebagainya.  Misalnya,  apabila  dalam kajian  psikoanalisis,  dilakukan  penelitian mengenai motif psikologis pada beberapa jenis  interpretasi  teks  sastra,  maka  itu merupakan salah satu bentuk kritik reader response (Tyson, 2006).
2.3 Tokoh-tokoh Reader Response

## 1. Hans Robert Jauss
Tanggapan  seorang  pembaca  tentu akan  berbeda  satu  sama  lain.  Perbedaan tanggapan itulah yang disebut oleh Hans- Robert Jauss sebagai horizon of expectation (horizon harapan) dari pembaca tersebut. Pradopo (2007)
menyatakan  bahwa  horizon  harapan adalah harapan-harapan pembaca sebelum  membaca  sebuah  karya  sastra. Horizon  harapan  seseorang  ditentukan oleh  tingkat  pendidikan,  pengalaman, pengetahuan,  dan  kemampuan  dalam menanggapi sebuah karya sastra.
Horizon harapan (horizon of expectation)  ditentukan  oleh:  Norma- norma  umum  yang  keluar  dalam  teks; Pengetahuan  dan  pengalaman  pada  teks yang sudah dibaca sebelumnya; kenyataan.
2. Wolfgang Iser
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)
Kontradiksi  antara  fiksi  dengan Wolfgang  Iser  memperkenalkan  konsep efek  (wirkung),  yakni  cara  sebuah  karya
mengarahkan reaksi
pembaca terhadapnya.  Dalam  suatu  karya  sastra, terdapat  kesenjangan  antara  teks  dan pembaca.  Di  sanalah,  terjadi  kekosongan atau  tempat  terbuka  (open  plak)  yang kemudian  diisi  oleh  pembaca.  Respon pembaca  yang  mengisi  tempat  terbuka tersebut  bersifat  berbeda-beda  satu  sama lain.
Menurut  Iser,  sebagaimana  dikutip Adi  (2011),  karya  sastra  memiliki  dua kutub,  yaitu  kutub  artistik  dan  estetik. Kutub  artistik  merupakan  teks  penulis, sedangkan  kutub  estetik  adalah  realisasi yang dicapai oleh pembaca.
3. Norman Holland Pemikiran Norman Holland berawal  dari  kajiannya  terhadap  karya sastra  dengan  pendekatan  psikoanalisis. Di  dalamnya,  Holland  juga  berbicara mengenai proses
pembacaan.
Sebagaimana dikutip Adi (2011), Holland berargumentasi  bahwa  setiap  pembaca memasukkan  fantasinya  dalam  teks  dan memodifikasinya dengan mekanisme pertahanan (defense mechanism).
Holland  meyakini  bahwa  motif
pembaca sangat memengaruhi cara mereka membaca. Metode Holland
disebut  juga  metode  analisis  transaktif
karena ia percaya bahwa proses membaca mencakup  transaksi  antara  pembaca  dan teks asli (Tyson, 2006).
Holland  juga  berpendapat  bahwa  di dalam  pikiran  setiap  individu  terdapat identity  theme,  yaitu  pembaca  memiliki gaya  tertentu  dalam  kehidupan  dan pembacaannya.  Tanda-tanda,  komunitas pembaca,  dan  gaya  membaca  yang bervariasi itulah yang membangun sebuah reader response (Tyson, 2006: 183).

## 2.4 Tipe Pembaca Reader Response
Dalam  pendekatan  reader  response, dikenal beberapa istilah pembaca. Pembaca  yang  dimaksud  adalah  sebagai berikut:
1. Pembaca  biasa,  yaitu  pembaca  dalam arti  sesungguhnya.  Pembaca  biasa adalah  orang  yang  membaca  suatu karya sastra sebagai karya biasa, bukan dengan tujuan penelitian.
2. Pembaca  ideal,  yaitu  pembaca  yang membaca  karya  sastra  sebagai  bahan penelitian.
3. Pembaca implisit, yaitu peranan bacaan yang  terletak  di  dalam  teks  itu  sendiri, yakni  keseluruhan  petunjuk  tekstual bagi pembaca sebenarnya.
4. Pembaca eksplisit, yaitu dapat pembaca yang dapat disebut juga pembaca fiktif, imajiner, atau imanen.
5. Pembaca terinformasi (informed readers),  yaitu pembaca  yang memiliki kemampuan literasi yang cukup.
2.5  Definisi  Kemiskinan,  Kederma- wanan, Keteguhan dan Perjuangan
1.  Arti  Kata  Kemiskinan  dan

## Kedermawanan
Direktur  Statistik  Ketahanan Sosial Badan  Pusat  Statistik  (BPS)
Harmawanti  Marhaeni mengatakan garis kemiskinan di Maret 2018 adalah orang  yang  pendapatannya  di  bawah Rp  401.220  per  kapita  per  bulan, katanya  saat  dihubungi detikFinance ,
Jakarta, Senin (16/7/2018).
Dia  bilang,  jika  masyarakat  di Indonesia  punya  pendapatan  di  atas dari  batas  yang  ada  per  Maret  2018, maka  tidak  tergolong  sebagai  orang
miskin. Sebaliknya, jika
pendapatannya  di  bawah  batas  maka masuk  ke  dalam  golongan  orang miskin.
Dia  bilang,  kenaikan  angka garis  kemiskinan  itu  dikarenakan pengaruh harga komoditas yang banyak dikonsumsi oleh orang miskin. https://finance.detik.com/berita- ekonomi-bisnis/d-4117707/ini- definisi-orang-miskin-di-indonesia\
Kedermawanan adalah
kebaikan hati terhadap sesama
manusia. Arti lainnya dari
kedermawanan adalah kemurahan hati. https://lektur.id/arti-kedermawanan/
2. Arti Kata Keteguhan dan

## Perjuangan
Keteguhan adalah kekuatan atau ketetapan  (hati,  iman,  niat,  dan sebagainya). Arti lainnya dari keteguhan  adalah  kekukuhan.  Contoh: Keteguhan  hati  dan  ketabahan  jiwa yang beginilah yang menunjukkan sifat keperwiraannya. https://lektur.id/arti- keteguhan/
Menurut  KBBI  adalah  sebagai berikut:
1) Arti  kata  perjuangan  perkelahian (merebut sesuatu); peperangan contoh: 'aku  terus    melanjutkan perjuangan ku'
2) usaha yang penuh dengan kesukaran dan bahaya contoh: 'berkat perjuangan yang hebat, pendaki gunung yang tersesat itu akhirnya dapat mencapai desa transmigrasi'
3) salah  satu  wujud  interaksi  sosial, termasuk  persaingan,  pelanggaran, dan konflik; (Politik)
https://jagokata.com/arti- kata/perjuangan.html
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)

## 3. METODE PENELITIAN
3.1 Metode Angket
Metode  angket  digunakan  karena peneliti menyebarkan angket berisi pertanyaan-pertanyaan  tentang  karakter tokoh-tokoh  dalam Kisah  Pak  Doblang oleh Irma Hasanah (dalam hal kemiskinan dan  kedermawanan)  dan Paman  Doblang oleh WS Rendra (dalam hal keteguhan dan perjuangannya)

## 3.2 Data Penelitian
Data  Penelitian  diambil  dari  jawaban (response) anak-anak siwa SMP Mataram dari  karya  sastra  buku  komik  kisah Pak Doblang oleh  Irma  Hasanah  dan  puisi Paman Doblang oleh WS Rendra
3.3  Metode  dan  Penerapan  Pendekatan

## Reader Response (Resepsi Sastra)
Seperti  telah  terlihat  dari  uraian  di bagian  konsep  dasar  teori  Resepsi  sastra, ternyata  meskipun  peran  penyambut, pembaca, dalam teori resepsi sastra sangat menonjol,  tetapi  tetap  dalam  relasi pengarang  dan  karya  sastra.  Penyambut berperan  aktif,  bahkan  menjadi  tenaga pembuat  sejarah.  Kehidupan  sejarah sebuah  karya  sastra  tak  terpikirkan  tanpa partisipasi  aktif  penyambutnya  (Jauss, 1974:12).
Sejarah  sastra  adalah  proses  resepsi estetik  dan  produksi  yang  ber-  tempat
dalam  realisasi  teks  sastra  sebagai  bagian dari  reseptif  pembaca,  refleksi  kritikus dan  pengarang  dalam  kesinambungan kreativitasnya (Jauss, 1974:14).
Metode  resepsi  sastra  mendasarkan diri  pada  teori  bahwa  karya  sastra  itu sejak terbitnya selalu mendapat tanggapan dari pembacanya. Menurut Jauss,
apresiasi  pembaca  pertama  terhadap sebuah  karya  sastra  akan  dilanjutkan  dan diperkaya  melalui  tanggapan-tanggapan yang lebih lanjut dari generasi ke generasi (Jauss, 1974:12- 13: Pradopo, 19:185).
Tugas  resepsi  estetik  berkenaan dengan interpretasi adalah meneliti konkretisasi  pembaca  terhadap  sebuah teks sastra. Pakar yang mengetahui jumlah kemungkinan  konkretisasi  akan  mampu memberikan interpretasi yang lebih masuk akal, apalagi jika konkretisasi itu diberikan oleh pembaca-pembaca
canggih. Konkretisasi yang tidak didasarkan pada struktur teks dan struktur sistem  nilai  dipandang  tidak  relevan (Segers, 1978:49).
https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal- humaniora/article/view/2094

## 5. HASIL PENELITIAN
Berdasarkan kwesener yang dibagikan kepada responden yang berjumlah  40  siswa,  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  tokoh  utama  yang terdapat pada puisi Paman doblang karya WS  Rendra  dan  Kisah  Pak  Doblang karangan  Irma  Hasanah  memiliki  watak- watak sebagai berikut:
A. Puisi Paman Doblang mempunyai
kandungan nilai sebagai berikut: 
55% responden berpendapat: Kesabaran, ketabahan,  penderitaan  seperti  yang dimiliki  paman  Doblang  penting  dalam kehidupan
25% responden berpendapat: Kesabaran seperti yang  dimiliki  paman  Doblang  dalam kehidupan penting
15% responden  berpendapat:  Perjuangan  dan kesabaran  sebagaimana  yang  dimiliki paman Doblang diperlukan dalam
kehidupan
5% responden: tidak menjawab
B. Kisah Pak Doblang mempunyai kandungan nilai sebagai berikut:
35% responen berpendapat: Hidup pelit harus diganti dengan murah hati
35% responden berpendapat bahwa: kesombongan harus dijauhi
15% responden berpendapat: hidup egois dan sombong tidak baik
5% responden  berpendapat:  hidup  pelit  itu tidak baik
10% responden tidak berpendapat
 Amanat  dalam  Kisah  Paman  Doblang
(KPD) adalah: “Kekikiran menjadikan hidup sempit, sedangkan kedermawanan menjadikan hidup lapang”
Amanat  yang  terkandung  dalam  KPD menyiratkan  pesan  berharga  bahwa  orang yang senang berbagi kepada sesama, baik itu tetangga,  teman  atau  orang  lain  akan membuat  hidup  dan  kehidupannya  mudah, menyenangkan  dan  berkelapangan.  Hal  itu disebabkan  karena  di  dalam  diri  manusia terdapat  hormon  rasa  senang  selepas memberikan  bantuan  kepada  orang  lain.  Si dermawan  tidak  hanya  dicintai  manusia tetapi juga dicintai Tuhan.
Sebaliknya, orang yang suka mementingkan  diri  sendiri,  tidak  suka berbagi  atau  bersedekah  terutama  kepada orang-orang  yang  lemah  ekonominya;  dia akan  sempit  pikirannya,  susah  hidupnya. Kekikiran  dan  kepelitan  hanyalah  membuat
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)
dia  dibenci  oleh  manusia  dan  Tuhan;  tetapi dicintai setan.
 Amanat  dalam  (Paman  Doblang)  PD adalah:
“Sebuah  perjuangan  membutuhkan kesabaran dan keteguhan”
Dalam  hidup  dan  kehidupan  manusia, orang  akan  berhadapan  dengan  kelaliman dan  kesewenang-wenangan  dari  yang  kuat kepada yang lemah. Pejuang-pejuang demokrasi perlu memiliki  konsistensi (istiqomah)  dalam  usahanya  mewujudkan cita-cita  mulia.  Onak  dan  duri  dalam berbagai bentuk akan menghadang jalannya.
Hidup  adalah  pertarungan  antara  hitam dan  putih,  kanan  dan  kiri,  jahat  dan  baik. Kalau golongan kiri saja berkomitmen untuk memenangkan  perjuangan,  apatah  lagi golongan kanan yang berpijak pada kebenaran. Semestinya tidak pantang menyerah  dalam  perjuangannya  meskipun dimasukkan dalam penjara.

## A. KESIMPULAN DAN SARAN

## 6.1. Kesimpulan
Membaca  hasil  penelitian  dari jawaban  responden  pembaca  kalangan siswa-siswi  SMP  Mataram  Semarang  di
bab hasil penelitian, peneliti menyimpulkan  bahwa  mayoritas  (55%) dari  mereka  berpendapat  tokoh  utama dalam  puisi PAMAN  DOBLANG (karya
WS  Rendra)  memiliki  keteguhan  yang tinggi dalam memperjuangkan cita-cita.
Meskipun  badan  terkurung  dalam penjara,  hal  itu  tidak  menyurutkan niatnya  untuk  terus  menyuarakan  isi hatinya demi masa depan. Ruang sel yang gelap  ditemani  nyamuk  yang  menggigit ditahankannya. Makanan yang jauh dari 4 sehat 5 sempurna, seadanya, dan dihidangkan  dengan  cara  yang  tidak manusiawi,  dengan  ditendang  memakai kaki ditelannya dengan pedih.
Untuk  menahankan  semua  rasa pedih  membutuhkan  kesabaran.  Paman Doblang memiliki kesabaran yang dibutuhkan  dalam  sel  yang  sempit.  Ini dibuktikan response pembaca yang menjawab 25% mengatakan bahwa tokoh utama memiliki kesabaran
Bahwa diperlukan kesabaran dalam perjuangan direspon 15% oleh responden menunjukkan  ada  keterkaitan  antara  dua unsur  tersebut.  Kedua  hal  mempunyai hubungan  kausalitet  dalam  hidup  dan kehidupan.
Hanya  ada  5%  responden  yang tidak  menjawab.  Namun,  kebanyakan dari  responden  menyampaikan  kalau paman  Doblang  memiliki  ketabahan  dan kesabaran.
Berdasarkan  hasil  jawaban  dari responden yang dikumpulkan dapat disimpulkan  bahwa  di  dalam  cerita Kisah
Pak  Doblang ada  keterkaitan  antara kemiskinan  dan  kedermawanan.  Miskin pada  umumnya  dekat  dengan  pelit  tetapi dalam  cerita  ini  yang  terjadi  sebaliknya; bahwa orang yang hidup dalam kemiskinan harus mempunyai sifat
dermawan sebagaimana dicontohkan dalam kisahnya (35% responden setuju) Sifat sombong harus dijauhi
(disetujui  oleh  35%  responden)  tidak peduli  seseorang  hidup  dalam  kekayaan apatah  lagi  dalam  kemiskinan  seperti dikisahkan  dalam  cerita  yang  dibaca anak-anak. Di samping itu, perilaku egois mementingkan  diri  sendiri  juga  dianggap tidak  baik  (15%),  sedang  5%  responden berpendapat  hidup  pelit  adalah  perilaku buruk  dalam  hidup.  Ada  10%  responden tidak menjawab.
6.2. Saran
1. Peneliti berikutnya dapat meneliti puisi WS  Rendra  ini  diperbandingkan dengan  puisi-puisi  lain  yang  senada ketika dia di penjara.
2. Peniliti berikutnya dapat
membandingkan  cergam  fiksi  yang mengandung  amanat  nilai-nilai  mulia dari bangsa Indonesia

## DAFTAR PUSTAKA
https://finance.detik.com/berita-ekonomi- bisnis/d-4117707/ini-definisi-orang- miskin-di-indonesia
https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal- humaniora/article/view/2094
https://lektur.id/arti-kedermawanan/ https://lektur.id/arti-keteguhan/ https://jagokata.com/arti- kata/perjuangan.html
https://www.dictio.id/t/apa-yang -
dimaksud-dengan-teori-reader-response- criticism/115734
Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Sastra dan Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi dan Fakta . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
--------.2007. Teori, Metode, dan Teknik Penulisan Sastra . Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Rohman,  Saifur. 2012. Pengantar Metodologi Pengajaraan Sastra . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Sangidu. 2004. Penelitian Sastra,
Pendekatan,  Teori,  Metode  Teknik,  dan
Kiat .  Yogyakarya: Unit  Penerbitan  Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Gajah Mada.
Waluyo,  Herman  J.  1991. Teori  dan Apresiasi Puisi . Jakarta: Erlangga.
www.puisikita.com/2010/10/pam an-doblang.html
Antara Kemiskinan dan Kedermawanan dalam Kisah Pak Doblang Serta Keteguhan dan Perjuangan dalam Puisi Paman Doblang: Pendekatan Reader Response (Ahmad Muhid)
www.youtube.com/Dongeng - Kisah
Pak Doblang - Kastari
Animation Official/