Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index

## PEMBENTUKAN SIKAP KEBERAGAMAAN PESERTA DIDIK MELALUI KEGIATAN PESANTREN SABTU AHAD (PETUAH)
Ade Mohamad Abdurahman 1 , Andewi Suhartini 2 1,2 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email : 1 2210040003@student.uinsgd.ac.id

## Abstract
This paper is motivated by the moral decline of high school students which is a reflection of their religious  attitude,  which  has  an  impact  on  poor  relations  with  educators,  lack  of  enthusiasm  in learning and not yet visible self-awareness in carrying out daily worship. This happens because of the  weak  diversity  of  students.  Therefore,  this  paper  will  describe  how  educators  can  shape students' religious attitudes through religious extracurricular activities. The stages of forming a religious attitude are implemented in an activity at the Saturday Sunday Islamic boarding school (PETUAH). The results of the study found that to form religious attitudes, students are not only equipped with cognitive knowledge about how they worship vertically and get along with fellow humans in horizontal relationships, but also must arrive at the affective realm and be implemented in real behavior.
Keywords: Formation, Religious Attitudes, Religious Extracurriculars

## Abstrak
Tulisan ini dilatarbelakangi oleh adanya kemerosotan moral peserta didik tingkat SLTA yang merupakan cerminan dari sikap keberagamaan mereka, sehingga berdampak pada kurang baik hubungannya dengan pendidik, kurang semangat dalam belajar dan belum tampak  kesadaran  diri  mereka  dalam  melaksanakan  ibadah  sehari-hari.  Hal  ini  terjadi karena  lemahnya  keberagamaan  peserta  didik.  Oleh  karena  itulah,  tulisan  ini  akan mendeskripsikan  bagaimana  cara  pendidik  dalam  membentuk  sikap  keberagamaan peserta  didik  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan.  Tahapan-tahapan pembentukan  sikap  kebergamaan diimplementasikan  dalam sebuah  kegiatan pesantren sabtu  ahad  (PETUAH).  Hasil  kajian  menemukan  bahwa  untuk  membentuk  sikap keberagamaan,  peserta  didik  tidak  hanya  dibekali  pengetahuan  kognitif  tentang bagaimana mereka beribadah secara vertikal dan bergaul dengan sesama manusia dalam hubungan  horizontal,  tapi  juga  harus  sampai  pada  ranah  afektif  dan  terimplementasi dalam perilaku nyata.
Kata Kunci : Pembentukan , Sikap Keberagamaan, Ekstrakurikuler Keagamaan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  sangatlah  penting  bagi  generasi  muda. Hal ini dikarenakan bahwa agama merupakan salah satu pedoman hidup manusia di muka bumi. Agama juga memiliki peran yang sangat penting dalam menentukan sikap dan perilaku seseorang (Warsiyah, 2018). Sikap dan  perilaku  seseorang  dapat  dilihat  dari  cara  seseorang  tersebut menjalani  kehidupannya  sehari-hari.  Apabila  seseorang  menjalani kehidupannya  berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Hadist  sesuai  perintah  Allah
99 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
SWT,  maka  seseorang  tersebut  telah  dapat  dikatakan  memiliki  sikap keagamaan yang baik. Allah SWT berfirman:
أمُكأنِم  ِرأمَ ألْا يِلوُأ َو َلوُس َّرلا اوُعيِطَأ َو َ َّاللَّ اوُعيِطَأ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ۖ
ِ َّاللَّ ىَلِإ ُهوُّد ُرَف ٍءأيَش يِف أمُتأع َزاَنَت  أنِإَف
َِّللّاِب َنوُنِم أؤُت أمُتأنُك  أنِإ ِلوُس َّرلا َو ِر ِخ ألْا  ِم أوَيألا َو ۖ ُنَسأحَأ َو  ٌرأيَخ  َكِلَذ
اليِوأأَت
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul (Nya),  dan  ulil  amri  diantara  kamu.  Kemudian  jika  kamu  berlainan pendapat  tentang  sesuatu  maka  kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al- Qur’an) dan rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ”.(QS. An - Nisaa’, 4: 59).
Namun,  pada  masa  sekarang  banyak  terjadinya  penyimpangan sikap  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  generasi  muda  terlebih  lagi  yang dilakukan  oleh  para  siswa  di  sekolah.  Tentu  saja  penyimpangan  yang dilakukan  oleh  siswa  tersebut  seperti  perilaku  menyontek,  membolos, bullying, narkoba bahkan sampai berpacaran bebas yang mana perbuatan- perbuatan tersebut dilarang agama.
Rendahnya  sikap  keagamaan  siswa  di  sekolah  dikarenakan banyaknya  budaya  asing  yang  berpengaruh  buruk  terhadap perkembangan  sikap  keagamaan  siswa.  Salah  satu  contohnya  adalah siswa  sering  berbohong  kepada  guru,  tidak  mengerjakan  tugas,  dan berkata  yang  tidak  sopan.  Banyaknya  penyimpangan  sikap  keagamaan yang  dilakukan  oleh  siswa  pada  umumnya  yang  tidak  sesuai  dengan norma agama akhir-akhir ini mendorong berbagai pihak mempertanyakan efektivitas pelaksanaan PAI di sekolah.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  penulis  lakukan  di  Madrasah Aliyah Ar-Rosyidiyah Kota Bandung ditemukan bahwa pembelajaran PAI didalam kelas belumlah sepeuhnya efektif. Sebagian siswa lebih terfokus pada  pengembangan  kemampuan  kognitif  dan  minim  dalam pembentukan  sikap  (afektif),  pembiasaan  dan  pengamalan  ajaran  agama dalam  kehidupan  (psikomotor).  Selain  itu,  indikasi  adanya  perilaku peserta  didik  yang  mengarah  pada religious  culture dan  kontras  dengan deskripsi  remaja  umumnya  di  Madrasah  Aliyah  Ar-Rosyidiyah  Kota Bandung.
Hal  ini  memperkuat  alasan  penulis  untuk  menjadikan  Madrasah Aliyah  Ar-Rosyidiyah  Kota  Bandung  sebagai  obyek  yang  layak  diteliti. Realitas  sikap  keberagamaan  siswa  di  Madrasah  Aliyah  Ar-Rosyidiyah Kota Bandung mengalami kemunduran, ini dapat terlihat dari sikap siswa yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama antara lain: siswa sering lalai melaksanakan  kewajibannya  kepada  Allah  SWT  terutama  shalat, mengucapkan  katakata  kasar  dan  jorok  dalam  pergaulan  dengan
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
temannya,  pada  saat  bertemu  dengan  guru  siswa  enggan  mengucapkan salam terutama kepada guru yang tidak mengajar di kelasnya.
Sikap  keberagamaan  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah berkaitan dengan dimensi atau pokok-pokok Islam yang secara garis besar dibagi  menjadi  tiga  yaitu  Aqidah,  Ibadah  atau  praktik  agama  (Syari’ah), dan Akhlak. Sikap keberagamaan bermacam-macam nilainya  tergantung pada pelaksanaan dari setiap manusia itu sendiri. Hal ini tercermin pula dalam  pendidikan  nasional  yaitu  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Bentuk  usaha  yang  dilakukan  sekolah  dalam  meningkatkan  sikap keberagamaan siswa adalah dengan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan pesantren  sabtu  ahad  (PETUAH).  Ekstrakurikuler  PETUAH  merupakan salah  satu  dari  ekstrakurikuler  yang  menjadi  suatu  kegiatan  yang berbasiskan agama. Dalam kegiatan ekstrakurikuler ini terdapat program- program  yang  diusahakan  dapat  menciptakan  dan  membangun  sikap keberagamaan  siswa  diantaranya  adalah  sholat  berjamaah,  pengajian, diskusi,  tahfidz  quran,  sholat  tahajjud,  hadloroh  dan  kegiatan  bersih- bersih.  Ekstrakurikuler  PETUAH  sebagai  suatu  wadah  keagamaan  yang bergerak  secara  independen  di  mana  wadah  tersebut  dikelola  dan dikembangkan  oleh  siswa  serta  pembina  PETUAH,  sehingga  secara struktural  dan  operasionalnya  sudah  dapat  dikatakan  sebagai  suatu lembaga  yang  mempunyai  kepengurusan,  tujuan  yang  hendak  dicapai secara jelas dan  dapat  memberikan dukungan terhadap pelajaran agama Islam.
Dalam upaya meningkatkan mutu pendidikan, PAI harus dijadikan tolak  ukur  dalam  membentuk  watak  dan  pribadi  peserta  didik,  serta membangun  moral  bangsa  (Alim,  2006  :  8).  Setiap  kegiatan  di  sekolah khususnya  ekstrakurikuler  PETUAH  tentu  memberikan  dampak  kepada proses  pembelajaran  ataupun  kepada  siswanya.  Baik  itu  dampak  positif ataupun  dampak  negatif.  Adapun  dampak  positif  dari  ekstrakurikuler terhadap  prestasi  belajar  siswa,  yaitu:  memberikan  wawasan  akademik maupun  non  akademik,  membentuk  karakter  siswa,  membentuk  sikap siswa,  mengembangkan  bakat  siswa,  menunjang  prestasi  belajar  siswa. Selain  memiliki  dampak  positif,  ekstrakurikuler  juga  berdampak  negatif bagi  proses  pembelajaram.  Dampak  negatif  tersebut  diantaranya: mengurangi  waktu  belajar  siswa  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah, sangat  menguras  stamina  para  siswa  karena  waktu  istirahat  mereka digunakan  untuk  kegiatan  ekstrakurikuler,  terkadang  mengganggu kegiatan belajar siswa di kelas.
101 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Elan Suherlan selaku  pembimbing  PETUAH  di  Madrasah  Aliyah  Ar-Rosyidiyah  Kota Bandung  diketahui  bahwa  hanya  sebagian  kecil  siswa  yang  mengikuti kegiatan  PETUAH.  Banyak  kendala  yang  ada  dalam  mengembangkan ekstrakurikuler  PETUAH  di  sekolah  ini,  yaitu  kurang  minat  siswa, kurangnya dorongan orang tua, dan ada beberapa siswa yang tidak bisa membaca  Al- Qur’an.  Para  siswa  berfikir  jika  ingin  mengikuti  kegiatan PETUAH  harus  lancar  membaca  Al- Qur’an,  sehingga  membuat  mereka malu  untuk  belajar  dan  dilihat  oleh  teman-teman  yang  lain.  Selain  itu siswa juga seringkali bersikap acuh tak acuh terhadap ajaran agama islam. Sebagian  siswa  yang  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler  PETUAH  ini dilatih  dan  dibimbing  oleh  pembina  PETUAH  agar  dapat mengembangkan  bakat,  menambah  keimanan  dan  memiliki  sikap keagamaan yang sesuai dengan ajaran agama islam.
Adapun  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dalam  usaha meningkatkan sikap keagamaan siswa salah satunya adalah dengan cara membimbing siswa dalam pergaulan sehari-hari, baik itu bergaul dengan teman  sepermainan  atupun  dengan  orang  yang  lebih  tua.  Siswa  juga diberitahu bahwa Allah SWT adalah Maha Melihat dan Maha Mendengar, sehingga  siswa  diharapkan  dapat  mengendalikan  ucapan  dan tindakannya sehingga menjadi kebiasaan yang baik dan akan tebentuklah sikap  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam.  Sikap  yang  demikian disebut sikap keagamaan.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  dikemukakan, maka  penulis  membatasi  masalah  yaitu  “ Pembentukan  Sikap Keberagamaan  Peserta  Didik  melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler Keagamaan ”Pesantren  Sabtu  Ahad  (PETUAH)”.  Berdasarkan pembatasan masalah tersebut, dirumuskan masalah pokok yang menjadi pertanyaan  dalam  penelitian  berikut  ini  :  “Bagaimana  Upaya Ekstrakurikuler  Pesantren  Sabtu  Ahad  (PETUAH)  Dalam  Membentuk Sikap  Keberagamaan  Siswa  di  Madrasah  Aliyah  Ar-Rosyidiyah  Kota Bandung ?” Sejalan  dengan  perumusan  masalah  tersebut  maka  yang menjadi  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  Upaya Ekstrakurikuler  Pesantren  Sabtu  Ahad  (PETUAH)  Dalam  Pembentukan Sikap  Keberagamaan  Siswa  di  Madrasah  Aliyah  Ar-Rosyidiyah  Kota Bandung.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif sebagai  rancangan,  pedoman,  ataupun  acuan.  Menurut  Strauss  dan Corbin  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Pupu  Saeful  Rahmat  (2009:2),
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
pendekatan  kualitatif  adalah  jenis  pendekatan  penelitian  yang menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan menggunakan  prosedur-prosedur  statistik.  Sedangkan  menurut  Bogdan dan Biklen, pendekatan kualitatif adalah salah satu pendekatan penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  ucapan  atau  tulisan  dan perilaku orang-orang yang diamati (Pupu, 2009).
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode content  analysis  (kajian  isi).  Lexy  J.  Moleong  (2017:220)  mengutip pernyataan Weber yang menyatakan bahwa kajian isi adalah metodologi penelitian  yang  memanfaatkan  seperangkat  prosedur  untuk  menarik kesimpulan  yang  sahih  dari  sebuah  buku  atau  dokumen.  Penelitian  ini dilakukan dengan mengkaji isi buku-buku dan dokumen-dokumen yang berkaitan  dengan  tema  penelitian,  yaitu  tentang  Pembentukan Sikap Keberagamaan  Peserta  Didik  melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler Keagamaan ”Pesantren Sabtu Ahad (PETUAH) .
Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif. Sebagaimana pernyataan Lofland yang dikutip Lexy J. Moleong (2017:157),  data  kualitatif  berbentuk  data  lunak,  berupa  kata-kata, tindakan,  sumber  data  tertulis,  foto.  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  jenis  data  tertulis,  yaitu  data  tentang Pembentukan Sikap Keberagamaan  Peserta  Didik  melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler Keagam aan  ”Pesantren  Sabtu  Ahad  (PETUAH) .  Sumber  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi  sumber  data  primer  dan sekunder.
Sumber data primer yaitu buku-buku atau artikel yang membahas tentang  Pembentukan Sikap  Keberagamaan  Peserta  Didik  melalui Kegia tan Ekstrakurikuler Keagamaan ”Pesantren Sabtu Ahad (PETUAH) . Adapun sumber data sekunder yang penulis gunakan yaitu segala bentuk literatur yang ada kaitannya dengan judul penelitian.
Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  yaitu  studi kepustakaan.  Studi  kepustakaan  ini  merupakan  penelaahan  terhadap pemikiran  para  pakar  pendidikan  dan  ahli  dalam  perkembangan keberagamaan  peserta  didik  usis  SLTA  serta  penelaahan  terhadap literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Data  yang  telah  terkumpul akan  dilakukan  penganalisisan  melalui  proses  satuan  ( unityzing ), kategorisasi, penafsiran dan penarikan simpulan (Lexy J. Moleong, 2017).
103 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Kajian Teori Pembelajaran dan Perkembangan Anak
Ada  beberapa  teori  pembelajaran  dan  perkembangan  anak  yang sangat penting untuk diketahui dalam melihat peran orangtua dan guru dalam proses pendidikan.
a. Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg
Pada dasarnya, yang termasuk ke dalam kelompok usia dini adalah kelompok usia 4-6 tahun yaitu usia sekolah Taman Kanak- Kanak  Kelompok  A  dan  Kelompok  B.  Karena  itulah,  menurut Lawrence  Kohlberg,  usia  kemampuan  penalaran  moral  anak  usia 4-6  tahun  adalah  berada  pada  tahap  penalaran  moral  pra- konvensional.  Usia  penalaran  Pra  Konvensional  dibagi  menjadi dua  tahap,  yaitu  (Slavin,  2009):  (1)  tahap  pertama  adalah  tahap orientasi  hukum  dan  ketaatan  ( the  punishment-obiedience  level ). Nalar  anak  dalam  melakukan  sesuatu  tentang  baik  dan  buruk adalah berdasarkan rewards dan punishment yang dia terima.
Konsekuensi  fisik  tindakan  menentukan  kebaikan  dan keburukannya.  (2)  tahap  kedua  adalah  tahap  orientasi  relativis instrumental.  Apa  yang  benar  adalah  apa  saja  yang  memuaskan kebutuhan diri sendiri dan kadang-kadang kebutuhan orang lain.
Ada  unsur-unsur  keadilan  dan  ketimbalbalikan  di  sini,  seperti: Kamu mencoret-coret buku saya, maka saya balas mencoret-coret bukumu. Balas dendam itu termasuk tahapan moral ini.
b. Teori Pengondisian Operan BF. Skinner
Setiap  makhluk  hidup  pasti  selalu  berada  dalam  proses melakukan  sesuatu  terhadap  lingkungannya,  yang  dalam  artian sehari-hari berarti dia hidup di dalam dunia, yang melakukan apa yang  dituntut  oleh  hakikat  alamiah  dirinya.  Selama  melakukan proses  “operasi”  ini,  makhluk  hidup  terseb ut  pasti  menerima stimulan-stimulan  tertentu  yang  disebut  stimulan  yang menggugah. Stimulan-stimulan ini berdampak pada meningkatnya  proses cara  kerja  tadi, yaitu perilakuperilaku  yang muncul  karena  adanya  penggugah.  Inilah  yang  dimaksudkan dengan  pengondisian  operan  ( operant  conditioning )  (Boeree,  2005), yang  dicetuskan  oleh  BF.  Skinner,  salah  satu  teoretikus  kalangan behavioris  dalam  dunia  pembelajaran.  Skinner  membedakan tingkah laku responden, yaitu tingkah laku yang ditimbulkan oleh stimulus yang jelas. Misalnya, kucing berlari kesana-kemari karena melihat  daging.  Karena  itulah,  perilaku  operan  adalah  tingkah laku  yang  ditimbulkan  oleh  stimulus  yang  belum  diketahui, namun  semata-mata  ditimbulkan  oleh  organisme  itu  sendiri,  dan belum tentu dikehendaki oleh stimulus dari luar.
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
Misalnya,  kucing  berlari  kesanakemari  karena  kucing  itu lapar,  bukan  karena  melihat  daging  (Rumini,  1993).  Dalam pengondisian  operan,  menurut  Skinner,  hal  yang  paling dipentingkan adalah respons. Menurutnya, ada dua prinsip umum dalam  kondisi  ini,  yaitu:  pertama,  setiap  respons  yang  diikuti stimulus  yang  memberkuat  reward  (imbalan),  akan  cenderung diulangi.  Kedua,  stimulus  yang  memperkuat  imbalan  akan meningkatkan  kecepatan  terjadinya  respons  operan.  Dengan  kata lain,  imbalan  akan  mengakibatkan  diulanginya  suatu  respons (Suwarno, 2006).
Pada  dasarnya  Skinner  mendefinisikan  belajar  sebagai proses  perubahan  perilaku.  Perubahan  perilaku  yang  dicapai sebagai  hasil  belajar  tersebut  melalui  proses  penguatan  perilaku yang muncul, yang biasanya disebut dengan pengondisian operan. Perilaku,  seperti  respons  dan  tindakan,  adalah  sebuah  kata  yang secara  sederhana  menunjukkan  apa  yang  diperbuat  seseorang untuk situasi tertentu.
Secara konseptual, menurut Skinner, perilaku dapat  dianalogikan dengan  sebuah  sandwich,  yang  membawa  dua  pengaruh lingkungan  terhadap  perilaku. Pertama ,  apa  yang  disebut  dengan anteseden  (peristiwa  yang  mendahului  perilaku),  dan kedua ,  apa yang disebut konsekuen (peristiwa yang mengikuti perilaku).
Hubungan  ini  dapat  ditunjukkan  secara  sederhana  sebagai Antecedents-Behaviour-Consequences  (ABC).  Sebagai  sebuah rangkaian, perilaku adalah sebuah proses dari Consequences yang diberikan  pada  pada  perilaku  akan  menjadi  Antecedents  bagi munculnya  perilaku,  dan  begitu  seterusnya.  Penelitian  dalam pengondisian operan menunjukkan bahwa perilaku operan dapat diubah  dengan  mengubah  anteseden,  konsekuen,  atau  di  antara keduanya (Baharudin, 2007).
Setelah  melakukan  berbagai  eksperimen  secara  berulang- ulang, Skinner berkesimpulan bahwa pada awalnya dalam jangka pendek,  baik  hukuman  maupun  imbalan,  mempunyai  efek mengubah  dan  menaikkan  tingkah  laku  yang  dikehendaki.
Namun, dalam jangka panjang, imbalan tetap berefek menaikkan, sedangkan  hukuman  justru  tidak  berfungsi.  Artinya,  antara imbalan dan hukuman tidak simetris (Suwarno, 2006).
c. Teori Pembelajaran Sosial ( Social Learning ) Albert Bandura Banyak  perubahan  perilaku  terjadi  disebabkan  karena  hasil dari  pengamatan/observasi  terhadap  orang  lain.  Teori  kognitif sosial menyatakan bahwa para si swa tidak harus ‘bereksperimen’
secara  trial  and  error,  karena  siswa  dapat  menguasai  banyak perilaku  atau  respon  baru  hanya  dengan  mengamati  perilaku orang lain atau model ( learning by observation ) (Ormrod, 2009).
Dalam hal ini, belajar adalah proses internal, yang bisa jadi direfleksikan dalam perilaku dan mungkin juga tidak ( Learning as an  internal  process  that  may  or  maynot  be  reflected  in  behavior ). Contohnya adalah anak melihat perilaku tidak jujur dari gurunya. Mungkin  pada  saat  kecil  tidak  langsung  menirukan  gurunya untuk berperilaku tidak jujur, tetapi dapat  ditunda saat ia remaja sehingga pada akhirnya akan ikut berperilaku tidak jujur. Menurut bandura, perilaku bisa mengarah pada suatu tujuan tertentu (goal- directed  behavior).  Contohnya:  siswa  akan  berkata  jujur  agar disayang gurunya.
Selain  itu,  menurut  Bandura,  perilaku  diatur  dan  dikontrol oleh  dirinya  sendiri  ( self-regulated  of  behavior ),  yaitu  siswa  mau berperilaku  jujur  atau  tidak  tergantung  pada  motivasi  masing- masing.  Reinforcement  dan  punishment  cenderung  berpengaruh tidak  langsung  terhadap  perilaku  ( Indirect  effects  of  reinforcement and punishment ). Dalam hal ini, Bandura menyatakan bahwa orang belajar  banyak  perilaku  melalui  peniruan,  bahkan  tanpa  adanya penguat (reinforcement) sekalipun yang diterima (Ormrod, 2009).
Perilaku  peniruan  atau  proses  imitasi  itu  dapat  melalui model  hidup  ( live  models ),  yaitu  manusia  nyata  yang  diamati melakukan  sesuatu,  atau  juga  melalui  model  simbolik  ( symbolic models ),  yaitu  karakter  nyata  atau  fiksi  yang  digambarkan  dalam buku,  film,  TV,  dan  melalui  berbagai  media  lain  (Ormrod,  2009). Misalnya,  siswa  dapat  mempelajari  perilaku  jujur  dengan mempelajari perilaku tokoh terkenal dalam sejarah atau mengenai orang-orang  yang  telah  meraih  hal-hal  besar,  seperti  Albert Einstein, Muhammad Hatta, dan lain sebagainya.
2. Memahami Sikap Keberagamaan Peserta Didik Usia Remaja (SLTA)
Sikap keberagamaan memiliki peran yang sangat penting dalam pembentukan perilaku keberagamaan. Sikap keberagamaan yang baik akan  memunculkan  perilaku  keberagaan  yang  baik.  Begitu  juga sebaliknya, sikap keberagamaan yang kurang baik akan memunculkan perilaku keberagamaan yang kurang baik pula. Oleh karena itu untuk membentuk  perilaku  keberagamaan  individu  harus  dimulai  dari pembentukan sikap keberagamaan (Warsiyah, 2018).
Dilihat  dari  aspek  perkembangan,  setiap  individu  memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Perbedaan tersebut dapat dilihat dari tingkat perkembangan, tugas perkembangan dan karakteristik masing- masing  tingkat  perkembangan.  Dengan  adanya  perbedaan  tersebut
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
akan  mempengaruhi  cara  dan  pendekatan  yang  digunakan  dalam pembentukan sikap, termasuk dalam pembentukan sikap keberagamaan. Memahami hakikat sikap keberagamaan, karakteristik dan  komponen  sikap  keberagamaan  pada  setiap  tingkat perkembangan,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  serta  cara mengembangkan sikap keberagamaan individu sangat penting untuk dilakukan terutama bagi guru.
Namun  kenyataannya  kata  sikap  sering  kali  digunakan  dalam pengertian  yang  kurang  tepat.  Misalnya  Ahmad  sikapnya  lemah. Murid  dihukum  guru  karena  bersikap  nakal  dan  sebagainya.  Dalam kajian  psikologi,  sikap  pada  hakekatnya  adalah  suatu  keadaan  yang bersifat  internal  (di  dalam)  dari  manusia  yang  menyebabkan munculnya kesiapan untuk merespon suatu objek tertentu, baik secara positif  maupun  secara  negatif.  Kata  sikap  atau  “attitude”  (dalam bahasa  Inggris)  pertama  sekali  dipopulerkan  oleh  Harbert  Spencer (1862) untuk menunjukkan situasi mental seseorang.
Pada tahun 1888, konsep ini digunakan oleh Lange dalam suatu eksprimen  di  laboratorium.  Pada  perkembangan  selanjutnya,  konsep sikap  lebih  popular  digunakan  ahli  sosiologi  dan  psikologi.  Ahli psikologi  beralasan  bahwa  sikap  menjadi  alasan  utama  munculnya perbedaan  perilaku  setiap  individu.  Individu  memiliki  perilaku  yang berbeda,  salah  satu  penyebabnya  adalah  karena  inidividu  memiliki sikap yang berbeda terhadap suatu objek tertentu. Para ahli sosiologi, sikap  memiliki  arti  yang  sangat  penting,  khususnya  dalam menerangkan  perubahan  sosial  dan  budaya.  Begitu  juga  halnya dengan  tingkah  laku  individu  dalam  beragama,  juga  berbeda-beda. Salah  satu  penyebabnya  adalah  individu  memiliki  sikap keberagamaan berbeda-beda.
Sikap keberagamaan remaja berbeda dengan anak-anak. Zakiah Darajat  mengemukakan  beberapa  karateristik  sikap  keberagamaan remaja, yaitu:
a. Kepercayaan turut-turutan
Kebanyakan  remaja  menjalankan  ajaran  agama  disebabkan karena  faktor  lingkungan.  Orang  tuanya,  teman-temannya  dan masyarakat  sekelilingnya  percaya  dan  rajin  beribadah,  maka remaja ikut percaya dan melaksanakan  ibadah. Remaja cenderung mengikuti  suasana  lingkungan  yang  ada  di  tempat  tinggalnya. Sikap keberagamaan seperti ini disebut percaya turut-turutan.
b. Percaya dengan kesadaran
Remaja  berada  dalam  masa  transisi  dari  anak-anak  menuju dewasa.  Sikap  keberagamaan  remaja  juga  berada  dalam  keadaan
107 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
peralihan  dari  kehidupan  beragama  anak  menuju  pada  masa kemantapan  beragama.  Oleh  karena  itu,  remaja  mulai  untuk menemukan pengalaman dan penghayatan terhadap ajaran agama yang diyakininya.
c. Percaya tapi agak ragu-ragu (bimbang)
Keraguan  dalam  dalam  beragama remaja  dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu:
1) Keraguan  karena  adanya  goncangan  yang  disebabkan terjadinya  proses  perubahan  dalam  pribadinya.  Goncangan seperti ini wajar dialami oleh setiap remaja.
2) Keraguan  karena  apa  yang  dimiliki  tidak  sesuai  dengan kenyataan  yang  dialaminya.  Misalnya  ketika  masa  anak-anak ditanamkan agar berakhlak dan bertingkah laku sesuai dengan ajaran  agama,  tetapi  kenyataan  menunjukkan  banyak  terjadi kemerosotan moral di lingkungan masyarakat.
d. Tidak percaya sama sekali atau cenderung pada atheis
Keraguan beragama pada remaja bila sudah memuncak dan tidak  bisa  di  atasi,  maka  akan  menimbulkan  kebingungan  pada remaja, bahkan dapat menimbulkan kebimbangan dan keingkaran remaja pada agama. Hal ini sesungguhnya bukan berarti bimbang dan ingkar yang sungguhnya, melainkan hanya sebagai salah satu bentuk  atau  cara  untuk  menyampaikan  protes  terhadap  ajaran agama  yang  diyakini  selama  ini  tidak  sesuai  dengan  kenyataan atau  yang  diharapankan,  seperti  karena  kecewa,  sakit  hati, menderita  yang  bertumpuktumpuk  dan  sebagainya,  sehingga berputus  asa  terhadap  keadilan  dan  kekuasaan  Tuhan.  Keadaan seperti  ini  bila  dibiarkan  akan  muncul  rasa  benci  dan  enggan menjalankan ajaran agama yang selama ini diyakininya.
3. Peran  Orang  Tua  dan  Guru  dalam  Pembentukan  Keberagamaan pada Anak
Peran  orang  tua  dan  guru  adalah  hal  yang  sangat  penting dalam  proses  penanaman  sikap  keberagamaanpada  anak.  Orangtua adalah  pendidik  yang  paling  utama  di  dalam  lingkungan  rumah tangga,  sedangkan  guru  adalah  pendidik  formal  yang  akan menanamkan sikap keberagamaantersebut di sekolah. Kolaborasi dan kesinambungan  pendidikan  di  antara  keduanya  akan  sangat  penting artinya  bagi  pengembangan  karakter  baik  pada  diri  anak  didik  itu sendiri.  Kesadaran  akan  hal  inilah  yang  harus  diperbaiki  terlebih dahulu agar terjadi keselarasan dalam pola pendidikannya. Karena itu, peran komite sekolah yang akan menjembatani antara sekolah dengan orang tua akan menjadi vital.
Menurut  Kepmendiknas  Nomor  044/U/2002,  Komite  Sekolah adalah badan mandiri yang mewadahi peran serta masyarakat dalam
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
rangka  meningkatkan  mutu,  pemerataan,  dan  efisiensi  pengelolaan pendidikan di satuan pendidikan, baik pada pendidikan pra sekolah, jalur  pendidikan  sekolah  maupun  jalur  pendidikan  di  luar  sekolah. Dengan  demikian,  dalam  ranah  perundangundangan  di  Indonesia, komite  sekolah  merupakan  salah  satu  dari  bentuk  peran  serta masyarakat  dalam  meningkatkan  mutu  pelayanan  pendidikan  yang meliputi perencanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan. Dalam menjalankan tugasnya ini, komite sekolah dibantu oleh dewan pendidikan.
Berdasarkan  Kepmendiknas  No.  044/U/2002  tersebut,  tujuan dibentuknya  Komite  Sekolah  adalah  sebagai  berikut:  pertama, mewadahi dan menyalurkan aspirasi dan prakarsa masyarakat dalam melahirkan kebijakan operasional dan program pendidikan di  satuan pendidikan;  kedua,  meningkatkan  tanggung  jawab  dan  peran  serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan di satuan pendidikan; ketiga,  menciptakan  suasana  dan  kondisi  transparan,  akuntabel,  dan demokratis  dalam  penyelenggaraan  dan  pelayanan  pendidikan  yang bermutu di satuan pendidikan.
Adapun  peran  Komite  Sekolah  bisa  dijabarkan  sebagai  berikut: pertama,  pemberi  pertimbangan  ( advisory  agency )  dalam  penentuan dan  pelaksanan  kebijakan  pendidikan  di  satuan  pendidikan;  kedua, agen  pendukung  ( supporting  agency ),  baik  yang  berwujud  finansial, pemikiran,  maupun  tenaga  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  di satuan pendidikan; ketiga, agen pengontrol ( controlling agency ) dalam rangka  transparansi  dan  akuntabilitas  penyelenggaraan  dan  keluaran pendidikan di satuan pendidikan; dan keempat, agen mediator antara pemerintah  (eksekutif)  dengan  masyarakat  di  satuan  pendidikan. Dengan  tugas  dan  fungsi  tersebut,  komite  sekolah  berarti  menjadi jembatan penghubung antara orangtua/masyarakat dengan sekolah.
Komunikasi  di  antara  kedua  komponen  pendidikan  ini  sangatlah penting  sehingga  akan  memberi  dampak  yang  signifikan  terhadap pendidikan anak didik. Jalinan komunikasi inilah yang kemudian akan memaksimalkan peran di antara keduanya, yaitu peran orangtua dan guru dalam mendidik para anak didik.
a. Peran Guru dalam Membentuk Sikap Keberagamaan bagi Anak
Sebagai  pendidik  yang  memiliki  wewenang  penuh  dalam mendidik  anak  di  sekolah,  guru  harus  mempunyai  kompetensi yang  memadai  terlebih  dahulu.  Hal  ini  penting  mengingat kompetensi guru yang baik akan memberikan dampak yang positif bagi  pendidikan  anak  didik.  Dengan  berkompetensi,  guru mempunyai  rasa  percaya  diri  dan  kemampuan  untuk  bisa
109 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
memberikan  pendidikan  yang  efektif  dan  efisien  di  dalam  kelas. Guru  juga  akan  memiliki  keteladanan  yang  memadai  agar  bisa digugu dan ditiru oleh anak didik.
Agar  bisa  menjadi  profesional,  seorang  guru  harus mempunyai  kompetensi  sebagai  guru  profesional.  Dalam  hal  ini, menurut  Undang-Undang  No.  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen  Pasal  10  Ayat  (1),  dinyatakan  bahwa  kompetensi  guru  itu meliputi  kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian, kompetensi  sosial,  dan  kompetensi  profesional  yang  diperoleh melalui pendidikan profesi.
1) Kompetensi Pedagogik
Dalam  Undang-undang  No.  14  Tahun  2005  tentang  Guru dan  Dosen  dikemukakan  kompetensi  pedagogik  adalah “Kemampuan  mengelola  pembelajaran  peserta  didik”. Depdiknas  menyebut  kompetensi  ini  dengan  “kompetensi pengelolaan  pembelajaran.  Kompetensi  ini  dapat  dilihat  dari kemampuan  merencanakan  program  belajar  mengajar, kemampuan  melaksanakan  interaksi  atau  mengelola  proses belajar mengajar, dan kemampuan melakukan penilaian.
2) Kompetensi Kepribadian
Guru  sebagai  tenaga  pendidik  yang  tugas  utamanya mengajar,  memiliki  karakteristik  kepribadian  yang  sangat berpengaruh  terhadap  keberhasilan  pengembangan  sumber daya  manusia.  Kepribadian  yang  mantap  dari  sosok  seorang guru akan memberikan teladan yang baik terhadap anak didik, sehingga guru akan tampil seb agai sosok yang patut “digugu” (ditaati  nasehat /ucapan/perintahnya)  dan  “ditiru”  (dicontoh sikap  dan  perilakunya).  Kepribadian  guru  merupakan  faktor terpenting bagi keberhasilan  belajar anak  didik. Dalam  hal ini, Zakiah  Darajat  menegaskan  bahwa  kepribadian  itulah  yang akan  menentukan  apakah  ia  menjadi  pendidik  dan  pembina yang  baik  bagi  anak  didiknya,  ataukah  akan  menjadi  perusak atau penghancur bagi masa depan anak didiknya terutama bagi anak  didik  yang  masih  kecil  (tingkat  dasar)  dan  mereka  yang sedang mengalami kegoncangan jiwa (tingkat menengah) (Syah,
2000).
3) Kompetensi Profesional
Menurut Undang-undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan  Dosen,  kompetensi  profesional  adalah  “kemampuan penguasaan  materi  pelajaran  secara  luas  dan  mendalam”. Dalam  hal  ini,  Muhammad  Surya  mengemukakan  bahwa kompetensi  profesional  adalah  berbagai  kemampuan  yang diperlukan  agar  dapat  mewujudkan  dirinya  sebagai  guru
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
profesional  (Surya,  2013).  Kompetensi  profesional  meliputi kepakaran  atau  keahlian  dalam  bidangnya,  yaitu  penguasaan bahan  yang  harus  diajarkannya  beserta  metodenya,  rasa tanggung jawab akan tugasnya, dan rasa kebersamaan dengan sejawat guru lainnya.
4) Kompetensi Sosial
Menurut  Undang-undang  Guru  dan  Dosen,  kompetensi sosial adalah kemampuan guru berkomunikasi dan berinteraksi secara  efektif  dan  efisien  dengan  peserta  didik,  sesama  guru,
orangtua/ wali anak didik, dan masyarakat sekitar. Dalam hal ini,  Muhammad  Surya  mengemukakan  kompetensi  sosial adalah  kemampuan  yang  diperlukan  oleh  seseorang  agar berhasil  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain  (Surya,  2013). Dalam  kompetensi  sosial  ini  termasuk  keterampilan  dalam interaksi sosial dan melaksanakan tanggung jawab sosial.
Dengan  keempat  kompetensi  tersebut,  guru  akan  mampu memfungsikan  perannya  secara  maksimal  di  dalam  kelas  dan akan mampu menjadikan dirinya sebagai guru profesional yang sejati.  Keempat  kompetensi  ini  menggambarkan  kapasitas komplet  guru,  yang  meliputi  aspek  kemampuan  keilmuan, aspek  kematangan  sosial,  dan  juga  aspek  kematangan kepribadian.  Mengingat  dalam  kajian  ini  adalah  berkaitan dengan  penanaman  karakter  jujur,  maka  keempat  kompetensi tersebut  sangatlah  vital.  Guru  harus  mempunyai  kepribadian yang  baik,  terutama  harus  menanamkan  kejujuran  kepada dirinya  sendiri,  sehingga  nantinya  aspek  keteladanan  ini  akan ditiru oleh anak didik.
Dengan  demikian,  kompetensi  kepribadian  merupakan  hal yang  sangat  vital  untuk  dimiliki  dan  dimatangkan  oleh  guru, agar  nantinya  pada  saat  diterapkan  kepada  anak  didik  akan mampu  dilaksanakan  dengan  baikoleh  anak  didik.  Dengan memiliki  keempat  kompetensi  di  atas,  guru  diharapkan  dapat memberikan pendidikan dan bimbingan yang memadai kepada anak  didik.  Untuk  itu,  ada  beberapa  hal  potensi  yang  harus dimiliki  dan  diperhatikan,  yaitu: pertama ,  guru  wajib  peduli terhadap  kebutuhan  dan  problem  yang  dihadapi  siswanya; kedua ,  guru  adalah  insan  pertama  yang  mengetahui  masalah adaptasi  yang  dihadapi  siswanya; ketiga ,  guru  mengontrol kondisi  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  siswa;
keempat , guru mempunyai kesempatan untuk mengimplementasikan  program  hasil  konsultasi  siswa  dengan
111 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
penyuluh; kelima ,  guru  mempunyai  peluang  untuk  melakukan terapi  kelompok; keenam ,  guru  memiliki  peluang  untuk memberikan  pelayanan  yang  berkorelasi  dengan  problem  dan kebutuhan  siswa; ketujuh ,  guru  mempunyai  peluang  untuk mendapatkan  informasi  tentang  siswa  dan  potensinya; kedelapan ,  guru  menjalin  komunikasi  dengan  orang  tua  siswa dan  pranata  masyarakat; kesembilan ,  guru  mempunyai kedekatan  dengan  siswa  untuk  memudahkan  guru  dalam berkomunikasi dengan siswa (Purnama, 2006).
Dengan  sembilan  potensi  tersebut,  pada  akhirnya  guru mempunyai  kesempatan  dan  potensi  yang  baik  untuk memberikan  penanaman  sikap  keberagamaan  kepada  anak didik.  Untuk  bisa  mengarah  ke  sana,  ada  beberapa  hal  yang harus dilakukan guru, yaitu (Yusuf, 1989): Pertama , guru dapat menjadi  teladan  untuk  siswa  dalam  berperilaku,  bertutur  kata dan  beragama. Kedua ,  guru  seyogyanya  mengerti  dan menghargai  keunikan  siswa  baik  kelebihan  maupun kekurangannya, pendapatnya, tidak mencemoohnya,
memberikan  reward  dan  pujian  yang  memadai  atas  prestasi yang  dicapai  siswanya. Ketiga ,  guru  membimbing  siswanya dengan cara menciptakan suasana kelas yang rileks dan mampu menstimulasi  perkembangan  siswa,  menginformasikan  cara belajar  efektif,  melakukan  sosialisasi  peraturan  sekolah  agar dapat  dipahami  oleh  siswa  manfaat  dan  tujuannya, menciptakan budaya belajar dan karakter yang baik.
Dalam proses penanaman sikap keberagamaan kepada anak didik,  langkah-langkah  yang  bisa  dilakukan  guru  adalah sebagai  berikut: Pertama ,  mengimplementasikan  pembiasaan sebagai  bentuk  pengamalan  perintah  agama  di  sekolah. Untuk menumbuhkan  sikap  keberagamaan,  tidak  cukup  hanya dibekali  pengetahuan  dan  cerita  tentang  keberagamaan,  tetapi dibutuhkan pembiasaan sikap dan perilaku sehari-hari sehingga muncul  refleks  dalam  berperilaku  keberagamaan.  Mendidik karakter  adalah  menanamkan  nilai  kepada  siswa.  Untuk menanamkan  nilai,  tidak  cukup  hanya  melalui  ranah  kognitif, tetapi harus sampai pada ranah afektif dan psikomotorik.
Karena  nilai  atau  values  adalah  berada  pada  ranah  afektif, bukan  pada  ranah  kognitif.  Tetapi  untuk  sampai  pada  ranah afektif,  harus  melalui  ranah  kognitif  terlebih  dahulu  yaitu berupa  penjelasan  dan  pengetahuan  tentang  beragaman.
Selanjutnya diikuti dengan organizing values dan internalizing values. Kedua ,  memberikan  kesadaran  dan  keyakinan  bahwa Tuhan Maha Melihat. Jelaskan pada anak  bahwa apapun yang
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
kita  lakukan,  dimanapun  berada,  Tuhan  akan  selalu  melihat dan  mencatat  seluruh  perilaku  kita  walaupun  manusia  tidak melihatnya.
Ketiga , Menyadarkan anak bahwa beragama yang baik akan memudahkan  hidup  didunia  dan  selamat  di  akhirat.  Dengan ketiga  hal  tersebut,  paling  tidak  proses  penanaman  sikap keberagamaan  itu  akan  bisa  dilaksanakan.  Tapi  hal  ini  tentu harus dimulai dari guru itu sendiri yang harus memiliki empat kompetensi guru sehingga akan memberikan keteladanan yang baik pada anak didik. Selain itu, guru awalnya bisa memberikan stimulan  dengan  cara  memberikan  hadiah  atau  penghargaan tertentu  kepada  anak  yang  sudah  menunjukkan  sikap keberagamaan  yang  baik.  Hal  ini  tentu  sesuai  dengan  teori pengondisian operan yang dicetuskan B.F. Skinner.
Namun, pemberian hadiah atau penghargaan itu tidak boleh terus  dilakukan,  karena  akan  menanamkan  pada  pikiran  anak didik bahwa kejujuran itu bisa dibeli atau dikompensasi dengan hadiah  atau  penghargaan.  Hal  ini  tentu  memberikan  preseden buruk  nantinya.  Karena  itu,  teori  pembelajaran  dengan mengedepankan  reward  and  punishment  seperti  yang diberikan  oleh  Kohlberg  tentu  saja  harus  dibatasi,  dan  tidak boleh diberikan terus-menerus, tapi hanya sebagai stimulan saja seperti apa yang dinyatakan Skinner.
Selain itu, teori pembelajaran sosial juga sangat penting, dan hal  ini  tentu  terkait  dengan  tingkat  kompetensi  guru, khususnya  kompetensi  kepribadian  guru,  yang  akan memberikan  keteladanan  terhadap  anak  didiknya.  Pada dasarnya,  guru  adalah  sosok  yang  patut  untuk  ditiru  dan digugu  oleh  anak  didiknya,  sehingga  guru  menjadi  model pembelajaran  yang  akan  terusmenerus  diamati  anak  didik dalam proses pembelajaran di sekolah. Karena itulah, jika guru tidak  memiliki  empat  kompetensi  menjadi  guru  profesional,
tentu  saja  akan  memberikan  dampak  yang  tidak  baik  bagi proses penanaman karakter yang baik pada anak didik.
b. Peran  Orang  Tua  dalam  Membentuk  Sikap  Keberagamaan  bagi Anak
Peran  orangtua  dalam  penanaman  sikap  keberagamaan pada  anak  ini  lebih  banyak  kepada  bagaimana  memberikan pengertian  dan  pemahaman  kepada  anak  tentang  pentingnya hidup  beragama.  Tentu  saja  hal  ini  harus  diteladankan  oleh orangtua.  Dalam  hal  ini,  ada  beberapa  hal  yang  bisa  dijalankan
113 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
orangtua  yang  bisa  menggambarkan  peran  orangtua  dalam penanaman sikap keberagamaan kepada anaknya.
Pertama ,  tumbuhkan  kesadaran  bahwa  hidup  tidak  sesuai dengan perintah agama adalah hal yang sangat berbahaya. Jelaskan secara detail dan berikan contoh konkret dalam kehidupan sehari- hari yang dapat dilihat dan dipahami anak.
Kedua ,  jangan  sungkan  untuk  meminta  maaf  pada  anak kalau  kebetulan  orang  tua  berbuat  salah,  lupa  dengan  janji  yang telah  dibuat,  dan  sebagainya. Ketiga ,  jawab  pertanyaan  anak dengan  benar  sesuai  dengan  tahapan  usia  perkembangannya. Apapun  yang  ingin  ditanyakan  anak  menunjukkan  bahwa  sudah saatnya anak mengetahui berbagai hal. Tinggal kemampuan orang tua menjelaskan dengan kalimat yang dimengerti oleh anak-anak.
Keempat , berikan perhatian yang cukup pada anak. Perhatian dan  pengawasan  memiliki  peranan  penting  dalam  membentuk kepribadian  anak.  Tentu  saja  tanpa  membuat  anak  merasa  selalu dimata-matai  oleh  orang  tuanya. Kelima ,  orangtua  bisa membacakan  buku  yang  menceritakan  sikap  keberagamaan, kemudian  mendiskusikan  pemahaman  tentang  agama,  mengapa harus  beragama,  contoh  sikap  beragama  dan  tidak  beragama, bagaimana jika ada teman yang tidak beragama?
Keenam ,  menerapkan  sikap  beragama  saat  bermain,  belajar, berinteraksi  dengan  orang  tua,  guru,  teman,  saudara,  dan sebagainya  dengan  cara  menghargai  sikap  keberagamaan  anak yang  ditunjukkan  anak  dengan  cara  menguatkan  melalui  kalimat, misalnya: ” kamu hebat sudah terbiasa sholat awal waktu. ” Itulah  beberapa  peran  dan  langkah  yang  bisa  dipraktikkan orangtua  dalam  menanamkan  sikap  keberagamaan  kepada anaknya.  Yang  paling  penting  dalam  hal  ini  adalah  bagaimana menanamkan  sikap  keberagamaan  tersebut  sebagai  sebuah pengetahuan  yang  baik  pada  anak,  sehingga  hal  ini  akan memunculkan  kesadaran  akan  pentingnya  bersikap  beragama tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karena  itulah,  pada prosesnya  ini  harus  dilakukan  dengan  cara-cara  yang menyenangkan dan suasana yang aman dan nyaman.
Yang paling penting adalah guru harus menjadi model yang baik  untuk  anak,  sehingga  anak  dapat  mencontoh  perilaku beragama  melalui  perilaku  guru.  Selain  itu  juga  guru  dapat menampilkan  kisah  atau  dongeng  atau  film  yang  menceritakan tentang  manfaat  dan  manisnya  beragama,  agar  anak  dapat memahami dan meniru bahwa sikap beragama itu menyenangkan dan banyak manfaatnya, di antaranya disayang teman, guru, orang tua dan orang-orang di sekitar.
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
Selain  itu  juga  dengan  sikap  beragama,  seseorang  akan banyak teman, dipercaya dan dihormati serta dihargai. Anak didik adalah  makhluk  yang  memiliki  kreatifitas  dan  serba  aktif  yang menuntut agar dalam pendidikan anak benar-benar dibimbing dan diarahkan  agar  ia  dengan  sendirinya  juga  menampakkan kreatifitasnya.  Di  dalam  proses  belajar  mengajar  anak  harus diperhatikan dan diposisikan sesuai dengan kemampuannya, serta pendidikan  hendaknya  lebih  bersifat  menolong  berkembangnya pikiran kritis, tidak hanya berupa pemberian materi pelajaran yang tidak memenuhi kepada apa yang dibutuhkan anak.
Karena itulah, kreativitas itu harus diarahkan ke arah yang positif  dan  baik,  terutama  terkait  dengan  penanaman  kepribadian yang baik dalam kehidupan sehari-hari. Karena itulah, guru harus proaktif  terhadap  hal  ini.  Guru  harus  segera  mengingatkan  dan memperbaiki jika ada perilaku yang tidak baik di kelas. Selain itu, pemberian  hukuman  bisa  diberikan  pada  anak  yang  berbuat kesalahan.  Namun  pemberian  hukuman  merupakan  pilihan  yang paling  akhir  dan  diberikan  mulai  dari  yang  paling  ringan. Hukuman  bisa  diberikan  jika  anak  telah  memahami  konsep  baik buruk dengan benar.
4. Jenis Kegiatan pada Ekstrakurikuler Keagamaan PETUAH
Kegiatan ekstrakurikuler keagamaan pesantren sabtu ahad (PETUAH) diorientasikan  untuk  membentuk  sikap  kegeragamaan  berupa  upaya membentengi  moral  peserta  didik  usia  SLTA,  kegiatan-kegiatan  yang diselenggarakan  didalamnya  dikemas  dengan  beragam  variasi  agar mereka  tidak  bosan  dan  menikmati  seluruh  alur  proses  kegiatan  yang berlangsung sejak sabtu magrib hingga pagi dihari ahad. Adapun ragam kegiatan pada ekstrakurikuler kegamaan pesantren sabtu ahad (PETUAH) diantaranya:
a) Sholat berjamaah
Kegiatan  ini  dimaksudkan  agar  siswa  terbiasa  melakukan  sholat berjamaah  awal  waktu  dan  berjamaah  bukan  hanya  selama  kegiatan pesantren  sabtu  ahad  saja,  tapi  mereka  betul-betul  harus  dapat merefleksikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dirumahnya  masing- masing.  Kegiatan  ini  dapat  dikatakan  berhasil  ditambah  dengan  peran orang  tua  mereka  sudah  terbiasa  melakukan  sholat  meskipun  masih banyak yang belum bisa melakukannya secara berjamaah.
b) Dzikir dan do’a ba’da sholat
Kegiatan  ini  dimaksudkan  agar  siswa  terbiasa  melakukan  Dzikir dan do’a ba’da sholat bukan hany a selama kegiatan pesantren sabtu ahad saja,  tapi  mereka  betul-betul  harus  dapat  merefleksikannya  dalam
115 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
kehidupan  sehari-hari  dirumahnya  masing-masing.  Kegiatan  ini  dapat dikatakan  belum  berhasil,  tampak  selama  kegiatan  dzikir  bada  sholat masih banyak siswa yang ngobrol dengan temanya.
c) Mendengarkan nasihat agama
Kegiatan  ini  dimaksudkan  agar  siswa  wawasan  keagamaan, dengan  harapan  agar  mereka  betul-betul  dapat  merefleksikannya  dalam kehidupan  sehari-hari  dirumahnya  masing-masing.  Kegiatan  ini  dapat dikatakan  berhasil  ditambah  dengan  peran  kepala  madrasah  karena nasihat  agama  pada  program  ini  disampaikan  langsung  oleh  kepala madrasah.
d) Sholat tahajud dan witir
Kegiatan  ini  dimaksudkan  agar  siswa  terbiasa  melakukan  sholat tahajjud  dan  witir  bukan  hanya  selama  kegiatan  pesantren  sabtu  ahad saja,  tapi  mereka  betul-betul  harus  dapat  merefleksikannya  dalam kehidupan  sehari-hari  dirumahnya  masing-masing.  Kegiatan  ini  dapat dikatakan  belum  berhasil  karena  kegiatan  ini  dilaksanakan  diwaktu subuh  dan  mereka  belum  terbiasa  bangun  malam  untuk  melaksanakan sholat sunnah tersebut.
e) Kegiatan bersih-bersih
Kegiatan  ini  dimaksudkan  agar  siswa  terbiasa  melakukan  bersih- bersih  bukan  hanya  selama  kegiatan  pesantren  sabtu  ahad  saja,  tapi mereka  betul-betul  harus  dapat  merefleksikannya  dalam  kehidupan sehari-hari  dirumahnya  masing-masing.  Kegiatan  ini  dapat  dikatakan berhasil  ditambah  dengan  peran  pembina  yang  langsung  mencontohkan dan  bersama  mereka  melakukan  kegiatan  bersih-bersih  seluruh  area sekolah.

## KESIMPULAN
Sikap  keberagamaan  peserta  didik  kelas  XII  di  MA  Ar-Rosyidiyah melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  pesantren  sabtu  ahad (PETUAH)  menunjukkan  cukup  efektif  dalam  membentuk  sikap keberagamaan siswa.  Hal ini  karena  melalui kegiatan perkemahan sabtu ahad ini ditanamkan dan dibiasakan ibadah-ibadah yang bertujuan untuk membentuk  keberagamaan  siswa.  Melalui  perkemahan  tersebut  siswa diajarkan untuk senantiasa merenungi makna dan tujuan hidup sehingga tidak  bertentangan  dengan  tujuan  agama.  Hal  ini  dapat  mendorong peningkatan perilaku beragama siswa
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, S., Warsiyah, W., & Ju'subaidi, J. (2023). Developing a religiosity scale  for  Indonesian  Muslim  youth. Research  and  Evaluation  in Education, 9 (1), 73-. doi:https://doi.org/10.21831/reid.v9i1.61201 Al- ‘Akk, Syekh Khalid bin Abdurrahman, 2006, Cara Islam Mendidik Anak , Yogyakarta:  Ad- Dawa’  al - ‘Asqalani,  Ibn  Hajar,  1997,  Bulughul Maram, Penerj. Machfuddin Aladif, Semarang: Toha Putra
Aliyah,  Miftahul,  2008. Konflik  Sosial  Antara  Pribumi  dengan  non  Pribumi (Cina)  di  Pekalongan ,  Jawa  Tengah,  Skripsi,  Yogyakarta,  Universitas Islam Sunan Kalijaga.
Baharudin  dan  Esa  Nur  Wahyuni,  2007, Teori  Belajar  dan  Pembelajaran , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Baqi,  Muhammad  Fu`ad  ‘Abdul,  tth, Al- Mu’jam  al -  Mufahras  li  al-Faz  al- Quran al-Karim, Juz. I, Indonesia: Maktabah Dahlani Barnadib,  Imam,  1988, Dasar-Dasar  Pendidikan  Perbandingan ,  Yogyakarta:
Institut Press, IKIP Yogyakarta
Boeree, C. George, 2005, Sejarah Psikologi: Dari Masa Kelahiran sampai Masa Modern, Penerj. Abdul Qodir Shaleh, Yogyakarta: Prismasophie Bogdan,  Robert  C,  Blikhen,  Knopp  Sofi.  1982. Qualitation  Research  For Education  An  Introduction  To  Theory  And  Methods. Allya  and  Bacon. Boston House.
Daradjat, Zakiyah. 1998. Kesehatan Mental . Jakarta. Haji Masagung.
Daulay, Haidar Putra dan Pasa Nurqaya Pasa. 2012. Pendidikan Islam dalam Mencerdaskan Bangsa . Jakarta. Rineka Cipta.
Depdiknas,  2003, Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  Beserta  Penjelasannya ,  Yogyakarta: Media Wacana
Dewantara, Ki Hajar, 1977, Bagian Pertama Pendidikan , Yogyakarta: MLTS
Driyarkara,  1980, Driyarkara  Tentang  Pendidikan ,  Yogyakarta:  Yayasan Kanisius
Effendy, Onong Uchjana, 2003 ,  Ilmu, teori dan filsafat komunikasi, Bandung, Citra Aditya Bakti.
Fuaduddin,  TM  2007. Disertivikasi  Pesantren  dan  Pendidikan  Agama ”. “Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Volume  5 Tahun  2007  Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Hemphill, JK dan Coons, AE. 1957. Development Of The Leader Behavior & Description  questionnaire.  In  R.M.  Stogdiel  and  A.E.  Coons  (eds)  leader
117 | Vol. 6 No. 1 Juni 2023, Halaman:98-118 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.6.1.98-118
behavior : Its Description and Meansurement Columbus . Ohio : Bureau Of Bussines Research. Ohio State University.
Hidayatullah, M. Furqon, 2010 , Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa, Surakarta: UNS Press Hornby, A.S., dan E.C. Parnwell, 1972, Learner’s Dictionar y, Kuala Lumpur: Oxford University Press
Kertajaya,  Hermawan,  2010, Grow  With  Character:  The  Model  Marketing ,
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Koesoema  A.,  Doni,  2010, Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di Zaman Global , Jakarta: Grasindo Mahmud.  2010. Pengantar  Psikologi  Pendidikan .  Ed.  Pupuh  Fatturahman. Bandung. Pustaka Setia.
Muhaimin,  2012. Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah , Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyana, Deddy. 2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar , Bandung, Remaja Rosdakarya.
Ormrod, Jeanne Ellis, 2009, Psikologi pendidikan , Jilid 1, Jakarta: Erlangga Purnama, Diana Septi, 2006, Upaya Guru dalam Mengembangkan Disiplin Belajar Siswa, Jurnal Paradigma , No. 01 Th. I, Januari
Rumini, Sri, 1993, Psikologi Pendidikan , Yogyakarta: UPP IKIP Yogyakarta Rutland,  Mark,  2009, Karakter  itu  Penting ,  Penerj.  Ly  Yen,  Jakarta:  Light Publishing
Slavin,  Robert  E.,  2009, Psikologi  Pendidikan:  Teori  dan  Praktik ,  Edisi kesembilan, Jilid I, Jakarta: PT Indeks
Suparno,  Paul,  2001, Pendidikan  Demokrasi ,  Yogyakarta:  Sanata  Dharma Press
Suromo,  Yudi,  1995,  “ Kerusuhan  di  Pekalongan, dalam  Majalah  Gatra  Vol IXX 2 Desember 1995.
Surya, Muhammad, 2003, Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran , Bandung: Yayasan Bhakti Winaya
Suwarno,  Wiji,  2006, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan, Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media
Syah,  Muhibbin,  2000, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru , Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Tholkhah, Imam. 2012. Sinopsis Hasil Penelitian & Pengembangan 2010-2011. Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Puslitbang  Pendidikan  dan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Al Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/index
P-ISSN: 2614-3925
Warsiyah,  W.  (2018).  Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan Deskriptif Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan,
16 (1), 19-40. doi:https://doi.org/10.21154/cendekia.v16i1.1262 Ya’cub, Hamzah, 1983, Etika Islam , Bandung: Diponegoro Yusuf  L.H,  Syamsu.  2010. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja . Bandung. Rosdakarya.
Yusuf  LN,  Syamsu,  1989, Disiplin  Diri  dalam  Belajar  Dihubungkan  dengan Penanaman  Disiplin  yang  Dilakukan  Orang  Tua  dan  Guru ,”  Tesis,  FPS IKIP Bandung