## MEDIA PENDIDIKAN PERSPEKTIF AL QURAN HADITS  DAN PENGEMBANGANNYA

## Mihmidaty Ya’cub
UIN Sunan Ampel Surabaya DPK  STIT al-Urwatul Wutsqo Jombang mihmidaty@gmail.com
Abstract : Education is a basic need for the community to achieve progress. In the education process learning activities occur which in this case require media. Media education  is  a  necessity  to  transfer  information  or  knowledge  to  be  more  easily understood  by  students.  In  the  early  days  of  Islamic  education,  the  Prophet  has applied  this  educational media  in  conveying  Islamic  teachings  to  the  Companions, using the Prophet's own behavior media, limbs, images, heaven and earth, sun and moon,  silk  and  others.  Along  with  the  times,  this  educational  media was  later developed in the form of diagrams, graphics, globe, videos, tapes, power points and others.
Keywords : Rasulullah's Media Education, Media Development.
Abstrak: Pendidikan merupakan kebutuhan pokok bagi masyarakat untuk mencapai kemajuan. Dalam proses pendidikan terjadi kegiatan pembelajaran yang dalam hal ini membutuhkan  media.  Media  pendidikan  merupakan  suatu  keniscayaan  untuk mentransfer informasi atau ilmu agar lebih mudah dipahami oleh peserta didik. Pada masa awal pendidikan Islam, Rasulullah telah mengaplikasikan media pendidikan ini dalam menyampaikan ajaran Islam pada para sahabat, dengan menggunakan media perilaku  Rasulullah  sendiri,  anggota  badan,  gambar,  langit  dan  bumi,  matahari  dan bulan, sutra dan lain-lain. Seiring dengan perkembangan zaman, media pendidikan ini kemudian  dikembangkan  berupa  diagram,  grafik,  globe,  video,  kaset,  power  point dan lain-lain.
Kata Kunci: Media Pendidikan Rasulullah, Pengembangan Media .

## Pendahuluan
Lahirnya pendidikan Islam adalah seiring dengan datangnya Agama Islam itu sendiri. Hal ini bisa dibuktikan dengan turunnya wahyu yang pertama:
ۡأَ ۡ ٱ ِ ِ ۡ َ ِّ َر يِ ٱ َ َ َ َ َ َ َ ٰ َ ِ ۡ ٱ ٍ َ َ   ۡ ِ ۡأَ ۡ ٱ َ َرَو ُمَ ۡ َ ۡ ٱ يِ ٱ ِ َ َ ِ َ َ ۡ َ َ َ ٰ َ ِ ۡ ٱ َ ۡ َ ۡ َ  ۡ َ ] ـ ا ةر , ١ - ٥ [
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  pena [Allah  mengajari manusia  dengan perantaraan baca dan tulis], Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahui. 1 Dalam ayat tersebut sudah tersirat tentang proses pendidikan yaitu membaca, belajar  dan  mengajar.  Juga  tentang  media  pendidikan  berupa  pena. Rasulullah memang  seorang  yang  buta  huruf,  tapi  sangat  cerdas,  sehingga  dapat  mendidik sahabat dengan sukses. Dalam proses pendidikan dan pengajarannya, Rasulullah telah menggunakan  media  pendidikan.  Baik  media  manusia,  yaitu  prilaku  beliau  sendiri, media  lidah,  tangan,  jari-jari  tangan,  hidung  dan  lain-lain,  media  bukan  manusia mencakup  langit,  bumi,  matahari,  bulan,  bangunan,  emas,  perak,  gunung  dan  lain- lain.
Media  pendidikan  sangat  diperlukan  dalam  proses  pembelajaran,  berupa media  yang  dapat  dilihat,  didengar dan  dirasakan,  maksudnya  media  yang  dapat membangkitkan  perasaan  dan  emosional.  Hal  ini  karena  pembentukan  kepribadian manusia  tergantung  atau  bersumber  dari  apa  yang  dilihat,  didengar  dan  dirasakan, sebagaimana firman Allah:
ُ ِ ِ ور ِ   ِ ِ   َ َ َ َو  ُ ٰ َ ۖۦ ُ ُ َ   َ َ َ َو َ ۡ ٱ َو َٰ َ ۡ َ ۡ ٱ َو ۡ َ ۡ ٱ ِٔ َۚةَ ٗ ِ َ َنوُ ُ ۡ َ ] ة ا ةر , ٩ [
Artinya: Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)- Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. 2
Ayat ini menunjukkan bahwa sejak proses penciptaan  manusia, Allah telah membekali  dengan  pendengaran,  penglihatan  dan  hati  atau  perasaan  yang  terus berkembang dan dikembangkan untuk mencapai kesempurnaannya, termasuk dalam proses  pendidikan,  dikembangkan  fungsi  dan  dayanya  untuk  menguasai  ilmu pengetahuan dengan menggunakan media pendidikan.
Media pendidikan yang diterapkan Rasulullah pada masa itu, dikembangkan sesuai dengan kebutuhan dunia pendidikan seiring dengan perkembangan IPTEK ( ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam sampai dengan sekarang.
Pengertian Media Pendidikan Islam Media  berasal  dari  bahasa  latin medius berarti  tengah,  perantara,  atau pengantar. Dalam bahasa Arab, media adalah perantara ( ﺳو ﻴﺔﻠ /لءﺎﺳو ), atau pengantar pesan,atau  pengirim  kepada  penerima  pesan.  Gerlach  dan  Ely  mengatakan  bahwa
1 Al Quran, Al-‘alaq: 1-5.
2 Al-Qur an, 32 ( al-Sajdah ), 9.
media apabila dipahami secara garis besar adalah manusia, materi atau kejadian yang membangun  kondisi  yang  membuat  siswa  mampu  memperoleh  pengetahuan, keterampilan dan sikap. 3
Menurut Zakiah Daradjat, media pendidikan atau pembelajaran adalah suatu benda  yang  dapat  diindrai,  khususnya  penglihatan  dan  pendengaran, baik  yang terdapat  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  yang  digunakan  sebagai  alat  bantu  dalam proses interaksi belajar mengajar untuk meningkatkan efektivitas hasil belajar siswa 4 . Media  pendidikan  juga  merupakan  sesuatu  yang  menyalurkan  pesan  dan  dapat merangsang  pikiran,  perasaan  dan  kemauan  siswa  sehingga  dapat  mendorong terjadinya proses belajar pada dirinya. 5
Dengan demikian dapat difahami, bahwa media pendidikan Islam adalah alat bantu atau sarana yang dijadikan sebagai perantara komunikasi untuk menyampaikan materi  atau  informasi  ilmu  pengetahuan  kepada  siswa  guna  mencapai tujuan pendidikan Islam, yaitu “manusia yang sempurna”

## Media Pendidikan Perspektif Rasulullah Saw.. 1. Media Manusia
Rasulullah  menyampaikan syariat  Islam  melalui  proses  pendidikan  dan pengajaran  dengan  segala  komponennya,  yaitu  pendidik,  peserta  didik,  materi pendidikan,  metode  dan  tujuan  pendidikan,  dan  dilengkapi  dengan  medianya. Dalam  proses  pembelajaran  dengan  para  sahabat,  Rasulullah saw.. menjadikan pribadinya sebagai media. Melalui ucapan, sifat dan perilaku beliau. Para sahabat dapat memahami ajaran Islam dan mampu pula mengamalkannya dengan baik. a. Prilaku Rasulullah sebagai media Media pendidikan yang diterapkan Nabi dalam upaya agar ajaran agama Islam dapat diterima dengan mudah oleh umatnya adalah dengan melalui media perbuatan  Nabi  sendiri,  dimana  beliau  memberikan  contoh  langsung  yang dikenal dengan istilah uswah hasanah (contoh teladan yang baik). Seluruh prilaku Rasulullah  adalah  contoh  yang  baik,  yang  juga  berfungsi  sebagai  media pendidikan. Sebagaimana firman Allah:
ۡ َ ِل ُ َر  ِ   ۡ ُ َ   َن َ ِ ٱ ْا ُ ۡ َ   َن َ َ ِّ  ٞ َ َ َ  ٌةَ ۡ ُأ َ ٱ َو َمۡ َ ۡ ٱ َ ِ ٱ َ َ َذَو َ ٱ ٗ ِ َ
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia banyak menyebut Allah. 6
Dan sabda Nabi:
3 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, Cet. ke-6 (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 3.
4 Zakiah Daradjat, Metode Khusus Pengajaran Agama Islam, Cet.III (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 226.
5 Asnawir dan Basyiruddin Usman, Media Pembelajaran (Jakarta: Ciputat Press, 2002), 11.
6 Al Qur an, 33 (al-ahzab), 21.

## ﻲﻠﺻا ﱐﻮﻤﺘﻳار ﺎﻤﻛ اﻮﻠﺻ
Shalatlah kamu sekalian sebagaimana kamu sekalian melihat saya shalat. 7
Menurut  Azhar  Arsyad, media  berbasis  manusia  merupakan  media tertua yang digunakan untuk mengirimkan dan mengomunikasikan pesan atau informasi. Salah satu contoh yang terkenal adalah gaya tutorial Socrates. System ini tentu dapat digabungkan dengan media visual lain. 8
Media berbasis  manusia  mengajukan  dua  teknik  yang  efektif,  yaitu rancangan  yang  berpusat  pada  masalah  dan  memberi  contoh.  Rancangan pembelajaran yang berpusat pada masalah dibangun berdasarkan masalah yang harus  dipecahkan  oleh  pelajar. 9 Teknik  memberi contoh  inilah  yang  telah dipraktikkan  oleh  Rasulullah saw. dalam  hadis  di atas.  Penggunaan  teknik seperti  itu  telah  membuat  perhatian  para  sahabat terfokus  untuk  melihat  inti pelajaran yang disampaikan.
b. Anggota Badan sebagai Media
1) Media Lidah dan Jari Dalam mendidik dan mengajar, anggota tubuh pendidik dapat dijadikan media  agar  perhatian  peserta  didik  terpusat  dan  dapat  memahami  pelajaran dengan  mudah.  Sehubungan  dengan  ini  terdapat  hadits,  antara  lain  sebagai berikut.
ﺳ ﻲﻜﺘﺷا لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﷲاﺪﺒﻋ ﻦﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻩﺎﺗﺎﻗ ﻪﻟ يﻮﻜﺷ ةدﺎﺒﻋ ﻦﺑ ﺪﻌ ﺮﻤﻋ دﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋو صﺎﻗو ﰊا ﻦﺑ ﺪﻌﺳو فﻮﻋ ﻦﺑ ﻦﲪﺮﻟا ﺪﺒﻋ ﻊﻣ ﻩدﻮﻌﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ اﻮﻟﺎﻗ ﻲﻀﻗ ﺪﻗ لﺎﻘﻓ ﻪﻠﻫا ﺔﻴﺷﺎﻏ ﰲ ﻩﺪﺟﻮﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﺧد ﺎﻤﻠﻓ ﻢﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا ءﺎﻜﺑ مﻮﻘﻟا يار ﺎﻤﻠﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا ﻲﻜﺒﻓ لﺎﻘﻓ  اﻮﻜﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻧﺎﺴﻟ ﱄا رﺎﺷاو اﺬ  بﺬﻌﻳ ﻦﻜﻟو ﺐﻠﻘﻟا نﺰﲝﻻو ﲔﻌﻟا ﻊﻣﺪﺑ بﺬﻌﻳﻻ ﷲا نا نﻮﻌﻤﺴﺗ ﻻا ﻲﻣﺮﻳو ﺎﺼﻌﻟﺎﺑ ﻪﻴﻓ بﺮﻀﻳ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ نﺎﻛو ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻫا ءﺎﻜﺒﺑ بﺬﻌﻳ ﺖﻴﳌا ناو ﻢﺣﺮﻳوا ﻲﺜﳛو ةرﺎﺠﳊﺎﺑ
Dari Abdullah bin Umar r.a ia berkata, “Sa’ad bin Ubadah menderita sakit. Lalu Nabi saw. datang menjenguknya bersama Abdurrahman bin ‘Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash dan Abdullah  bin  Mas’ud.  Ketika  beliau  masuk  menemuinya,  beliau  mendapatinya  sedang dikelilingi keluarganya. Beliau bertanya, “Apakah ia telah meninggal? Mereka menjawab “Tidak, wahai Rasulullah. Nabi saw. menangis. Ketika orang melihat beliau menangis, maka  mereka  pun  turut  menangis.  Beliau  lalu  bersabda,  “Apakah  kalian  tidak mendengar,  sesungguhnya  Allah  tidak  menyiksa  dengan  sebab  air  mata  dan  tidak pula
7 Abdullah Muhammad  bin Ismail al-Bukhary, Shahih Bukhari , Juz I (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2005), 162.
8 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran (Jakarta: Raja Grafindo, Persada, 2005), 82.
9 Ibid., 83.
kesedihan  hati.  Akan  tetapi,  Dia  menyiksa  dengan  sebab  ini,  seraya  mengisyaratkan dengan lidahnya, atau memberi rahmat. Sesungguhnya mayit disiksa dengan sebab tangisan keluarganya kepadanya. Umar bin Al-Khattab memukul orang dengan tongkat karena hal tersebut dan melempari dengan batu serta tanah .” (HR.Al-Bukhari dan Muslim) 10 . Kandungan  hadis  sehubungan  dengan  tema  ini  adalah  ketika menjelaskan  yang  salah  beliau  menggunakan  media,  yaitu  jari  dan  lidahnya- dengan  sebab  ini- sambil  menunjuk  lidahnya.  Dengan  demikian,  Rasulullah saw. telah  menggunakan  media  jari  dan  lidah  untuk  menyampaikan  pesan. Penggunaan media ini tentu sangat efektif untuk menjelaskan maksud pelajaran yang diberikan oleh beliau.
Sementara itu, sejalan dengan hadis di atas terdapat hadis lain berikut ini.
ﷲا ﰊر ﻞﻗ لﺎﻗ ﻪﺑ ﻢﺼﺘﻋا ﺮﻣﺎﺑ ﲏﺛﺪﺣ ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ ﺖﻠﻗ لﺎﻗ ﻲﻔﻘﺜﻟا ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ نﺎﻴﻔﺳ ﻦﻋ اﺬﻫ لﺎﻗ ﰒ ﻪﺴﻔﻧ نﺎﺴﻠﺑ ﺬﺧﺎﻓ ﻲﻠﻋ فﺎﲣ ﺎﻣ فﻮﺧا ﺎﻣ ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ ﺖﻠﻗ ﻢﻘﺘﺳا  ﰒ
Dari  Sufyan  bin  Abdillah  Ats  Tsaqafi,  ia  berkata,  “Saya  pernah  berujar, “Wahai Rasulullah,  beritahukanlah  kepadaku  suatu  hal  yang  akan  saya  pegang  selalu”.  Beliau besabda, “Katakanlah, Tuhanku adalah Allah, kemudian beristiqamahlah (konsistenlah dengan  pengakuan  itu).”  Saya  bertanya  lagi,  “Ya  Rasulullah,  apa  yang  engkau khawatirkan  tentang  diri  saya?  Beliau  memegang  lidahnya  kemudian  berkata,  ini.” (HR.At-Tirmidzi dan Ahmad). 11
Dalam hadis ini, Rasulullah ditanya tentang dua hal , yaitu hal-hal paling prinsipil yang harus dipegang erat dan hal-hal yang beliau khawatirkan terhadap umatnya. Untuk menjawab pertanyaan kedua, beliau menjawab dengan singkat sambil  menggunakan  lidahnya  sendiri  sebagai  media.  Dengan  menunjuk lidahnya  sendiri,  Rasulullah  telah  menjawab  pertanyaan  sahabat  dengan  jelas. Dikatakan jelas, karena fungsi umum dan utama dari lidah adalah sebagai alat berbicara.
ا ﻮﻫو ﺎﻧا ﺖﻠﺧد ﲔﺘﻳرﺎﺟ لﺎﻋ ﻦﻣ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻲﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ﺲﻧا ﻦﻋ ﺔﻨﳉ
ﻪﻴﻌﺒﺻءﺎﺑ رﺎﺷاو ﲔﺗﺎﻬﻛ
Dari  Anas  ia  berkata,  Rasulullah saw.. bersabda,  “Barang  siapa  yang  membantu  dua anak perempuan, maka aku dan ia akan masuk ke dalam surga seperti kedua (jari) ini. Beliau sambil memberi isyarat dengan kedua jari telunjuknya.” (HR.At-Tirmidzi) 12
ﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻲﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ﺪﻌﺳ ﻦﺑ ﻞﻬﺳ ﻦﻋ ﲔﺗﺎﻬﻛ ﺔﻨﳉا ﰲ ﻢﻴﺘﻴﻟا ﻞﻓﺎﻛو ﺎﻧا ﻢﻠ
ﻲﻄﺳﻮﻟاو ﺔﺑﺎﺒﺴﻟا ﲏﻌﻳ ﻪﻴﻌﺒﺻءﺎﺑ رﺎﺷاو
10 Al-Bukhary, Shahih Bukhari , 453.
11 Abu Isa bin Surah al- Tirmidzi, Sunan Tirmidzi (Beirut; dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2005), 346.
12 Ibid., 357.
D ari  Sahl  bin  Sa’ad,  ia berkata,  Rasulullah saw. bersabda,  Aku  dan  pengayom  anak yatim  dalam  surga  seperti  ini.”  Beliau  mengisyaratkan  kedua  jarinya  yang  dirapatkan, yaitu telunjuk dan jari tengah.” ( HR.At-Tirmidzi, Abu Dawud dan Ahmad). 13
Dalam kedua hadis ini, Rasulullah saw.` mengajarkan bahwa orang yang mengayomi anak yatim memiliki kedudukan yang mulia dalam islam dan akan menempati  tempa  terhormat  di  dalam  surga.  Kemuliaan  dan  kehormatan  itu digambarkan oleh beliau bagaikan dua jari tangan (telunjuk dan jari tengah yang dirapatkan).dalam hal ini kedua jari tengah dijadikan media oleh Rasulullah saw. untuk menjelaskan kedekatannya dengan para pengayom anak yatim. Dengan menggunakan media seperti itu, para sahabat dapat dengan cepat dan mudah memahami isi pelajaran yang disampaikan oleh beliau.
2) Media Tangan dan hidung
ﻲﻣرا نا ﻞﺒﻗ ﺖﲝذ لﺎﻘﻓ ﻪﺘﺠﺣ ﰲ ﻞﺌﺳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا نا سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ ذا نا ﻞﺒﻗ ﺖﻘﻠﺣ لﺎﻗ جﺮﺣ ﻻو لﺎﻗ ﻩﺪﻴﺑ ءﺎﻣوﺎﻓ

## جﺮﺣ ﻻو ﻩﺪﻴﺑ ءﺎﻣوﺎﻓ ﺢﺑ
Dari  Ibnu  Abbas bahwa  Nabi saw. ditanya  seseorang  tentang  haji  yang  dilakukannya. Orang  itu  bertanya,  “Aku  menyembelih  hewan  sebelum  aku  melempar  jumrah.”  Beliau memberi isyarat dengan tangannya, yang maksudnya tidak apa-apa. “Dan aku mencukur sebelum menyembelih.” Beliau memberi isyarat dengan tangannya, yang maksudnya tidak apa-apa. (HR. Al-Bukhari) 14
Nabi saw. ditanya  tentang  dua  hal  sehubungan  dengan  pelaksanaan ibadah haji, yaitu tentang menyembelih hewan sebelum melontar jumrah dan mencukur  rambut  sebelum  menyembelih.  Kedua  pertanyaan  itu  secara berurutan  dijawab  oleh  Rasulullah  dengan  menggunakan  isyarat  tangan  yang berarti  tidak  apa-apa  atau  tidak  salah.  Di sini  beliau  menggunakan  tangan sebagai media pembelajaran.
Demikian juga hadits di bawah ini:
ﱪﻨﳌا ﻰﻠﻋﻮﻫو لﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر نا ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ﺔﻘﻔﻨﳌا ﻲﻫ ﺎﻴﻠﻌﻟا ﺪﻴﻟﺎﻓ ﻰﻠﻔﺴﻟا ﺪﻴﻟا ﻦﻣ ﲑﺧ ﺎﻴﻠﻌﻟا ﺪﻴﻟا ﺔﻟﺎﺴﳌاو ﻒﻔﻌﺘﻟاو ﺔﻗﺪﺼﻟا ﺮﻛذو او ﺔﻠﺋﺎﺴﻟا ﻲﻫ ﻰﻠﻔﺴﻟ
Abdullah bin Umar r.a meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda ketika berada di atas mimbar. Beliau menyebut tentang sedekah dan masalah tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. Tangan yang di atas adalah yang memberi (mengeluarkan sedekah) sedangkan tangan yang di bawah adalah yang meminta.” (HR.Al-Bukhari dan Muslim)
13 Al-Hafidz Abu Dawud Sulaiman bin Asy’ats al-Tijistany, Sunan Abu Dawud (Birut: Dar al-Kutub al- Ilmiyah, 2005),  325.
14 Al-Bukhary, Shahih Bukhari , 569.
Hadis di atas menginformasikan bahwa Rasulullah saw.` mendidik para sahabat  agar  menjadi  orang  yang  pemurah.  Beliau  memotivasi  mereka  untuk bersedekah.  Dalam  menyampaikan  materi  tersebut,  beliau  menggunakan tangan sebagai media. Hal ini dilakukan agar sahabat dapat memahami dengan mudah  tentang  keutamaan  sedekah,  sehingga  informasi  yang  disampaikan dapat diterima secara jelas dan baik.
Sedangkan  media dengan  menggunakan  hidung,  ketika  Nabi menerangkan anggota-anggota sujud, dengan sabdanya:
ﻲﻠﻋ ﺪﺠﺳا نا تﺮﻣا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻲﻠﺻ ﱯﻨﻟا لﺎﻗ لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ ﺖﻔﻜﻧ ﻻو ﲔﻣﺪﻘﻟا فاﺮﻃاو ﲔﺘﺒﻛﺮﻟاو ﻦﻳﺪﻴﻟاو ﻪﻔﻧا ﻲﻠﻋ ﻩﺪﻴﺑ رﺎﺷاو ﺔﻬﺒﳉا ﻲﻠﻋ ﻢﻈﻋا ﺔﻌﺒﺳ ﺎﻴﺜﻟا ﺮﻌﺸﻟاو ب
Dari  Ibnu  Abbas  r.a  ia  berkata,  “Nabi saw. bersabda,  “Aku  diperintahkan  untuk melaksanakan sujud dengan tujuh tulang (anggota sujud): kening –beliau lantas memberi isyarat dengan tangannya menunjuk hidung, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan ujung jari dari kedua kaki, dan tidak boleh tertahan rambut atau pakaian (sehingga menghalangi anggota sujud).” 15 (HR.Al-Bukhari) Dalam hadis ini, Rasulullah menyebutkan anggota-anggota tubuh yang harus menyentuh lantai ketika bersujud dalam salat. Anggota-anggota tubuh itu adalah  kening,  kedua  telapak  tangan  ,  kedua  lutut  dan  ujung  jari  kedua  kaki. Ketika menyebutkan kening beliau menunjuk hidung sebagai penekanan bahwa hidung  itu  juga  harus  menyentuh  lantai.  Dalam  hal  ini,  beliau  telah menggunakan media hidung sebagai media dalam pembelajaran terhadap para sahabatnya

## 2. Media Bukan Manusia
a. Media Langit dan Bumi, gunung.
Langit  dan  bumi  adalah  dua  komponen  besar  di  ala  mini.  Keduanya dapat  disaksikan  oleh  manusia.  Oleh  karena  itu,  keduanya  dijadikan  media pembelajaran oleh Rasulullah. Sehubungan dengan masalah ini terdapat hadis berikut.
ﰉا ﺮﯩﻋ ﺖﻠﻌﻓ ﺎﻣ ﺮﻈﻨﯨ ﺎﻨﯩﻋ ﺔﺴﯩﺴﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر ﺚﻌﺑ لﺎﻗ ﺲﻧا ﻦﻋ لﻮﺳر جﺮﺨﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر ﲑﻏو يﲑﻏ ﺪﺣا ﺖﻴﺒﻟا  ﰱ ﺎﻣو ءﺎﺠﻓ نﺎﯩﻔﺳ ﺎﻨﻌﻣ ﺐﻛﲑﻠﻓ اﺮﺿﺎﺣ ﻩﺮﻬﻇ نﺎﻛ ﻦﻤﻓ ﺔﺒﻠﻃ ﺎﻨﻟ نا لﺎﻘﻓ ﻢﻠﻜﺘﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا ﷲا  ﻰﻠﺻ  ﷲا  لﻮﺳر  ﻖﻠﻄﻧﺎﻓ
ءﺎﺟو  يرﺪﺑ  ﱃا  ﲔﻛﺮﺸﳌا  اﻮﻘﺒﺳ  ﱴﺣ  ﻪﺑﺎﺤﺻاﻮﻤﻠﺳو  ﻪﯩﻠﻋ ﺎﻧا نﻮﻛا ﱴﺣ ﺊﺷ ﱃا ﻢﻜﻨﻣ ﺪﺣا ﻦﻣ ﺪﻘﺘﻳﻻ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻘﻓ نﻮﻛﺮﺸﳌا
تاﻮﻤﺴﻟا ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔﻨﺟ ﱃا اﻮﻣﻮﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻘﻓ نﻮﻛﺮﺸﳌا ﺎﻧﺪﻓ ﻪﻧذؤا يرﺎﺼﻧﻻا مﺎﻤﳊا ﻦﺑ ﲑﻤﻋ لﻮﻘﻳ لﺎﻗ ضرﻻاو ضرﻻاو تاﻮﻤﺴﻟا ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔﻨﺟ ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ
ﺦﺑ ﺦﺑ لﺎﻘﻓ ﻢﻌﻧ لﺎﻗ
Dari Anas bin Malik, ia berkata, Rasulullah saw. mengurus Busaisah sebagai mata-mata untuk memperhatikan apa yang dilakukan oleh kendaraan Abu Sufyan. Ia datang dan tidak seorang pun di rumah selain saya dan Rasulullah saw.. Lalu Rasulullah saw. keluar dan berkata, “Sesungguhnya kita memiliki kebutuhan. Siapa yang kendaraannya tersedia silakan  pergi  bersama  kami.”  Lalu  berangkatlah  Rasulullah saw.,  bersama  sahabat- sahabatnya  sehingga  mereka  mendahului  orang-orang  musyrik  di  Badar. Setelah itu, datanglah orang-orang musyrik. Beliau bersabda, “Janganlah salah seorang diantara kalian mendahului  sesuatu  sebelum  saya  izinkan.  Ketika  orang-orang  musyrik  sudah  dekat, Rasulullah saw. bersabda,  “Bangkitlah  kalian  untuk  mendapatkan  surga  yang  luasnya sama  dengan  langit  dan  bumi.”  Umair  bin  Al-Humam  Al-Anshari bertanya,  ‘Ya Rasulullah,  surga seluas  langit  dan  bumi?  Beliau  menjawab,  “  Ya,  benar,  benar.” (HR.Muslim dan Ahmad) 16
Diantara  informasi  hadis di  atas yang berhubungan  dengan  tema  ini adalah  Rasulullah saw. membangkitkan  semangat  jihad  para  sahabat  dengan bangkit, berdiri, dan mengajak mereka untuk ke surga. Untuk menggambarkan surga,  beliau  menggunakan  langit  dan  bumi  sebagai  media.  Apa  yang  beliau deskripsikan  ini  sesuai  dengan  apa  yang  ditegaskan  Allah  SWT  dalam  Al- Qur’an
َ ُ ۡ َ   ٍ َ َو  ۡ ُ ِّ ر ِّ  ٖ َ ِ ۡ َ   ٰ َ ِإ ْآ ُ ِر َ َو۞ ُتَٰ ٰ َ ٱ َو ُض َ ۡ ٱ َ ِ ُ ۡ ِ   ۡت ِ ُأ ] نا  لآ ةر , ١٣٣ [
Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang   luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. 17
Rasulullah  juga  menggunakan  gunung  sebagai  media  untuk memahamkan pahala merawat jenazah kepada para sahabat, dengan sabdanya:
ﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ ﻪﻠﻓ ﺎﻬﻨﻓد ﺪﻬﺷ ﻦﻣو طاﲑﻗ ﻪﻠﻓ ةزﺎﻨﺟ ﻰﻠﻋ ﻰﻠﺻ ﻦﻣ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰ ﺪﺣا ﻞﺜﻣ لﺎﻘﻓ طاﲑﻘﻟا ﻦﻋ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا ﻞﺌﺴﻓ لﺎﻗ نﺎﻃاﲑﻗ Artinya: Barang siapa menyalati jenazah, maka dia mendapat pahala satu qirath, dan barang  siapa  menyaksikannya  sampai dikuburkan, maka  mendapat  pahala dua  qirath. Sahabat bertanya tentang qirath, Rasulullah menjawab sebesar gunung uhud. 18
16 Abu  al-Husain  Muslim  al-Hajjaj  bin    Muslim  an  Naisabury, Shahih  Muslim (Kairo:  Isa al-Bab  al- Halabi,tt.), 324. 17 Al-Quran, 3 Ali Imran: 133.
18 Al-Hafidz Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Jilid I (Beirut: Dar al- Fikr, 2004),  483.
Dalam  hadits  ini  Rasulullah  menjelaskan  tentang  pahala  orang  yang menyalati jenazah dengan menggunakan media gunung Uhud, yaitu pahalanya sebesar gunung Uhud.
Allah  juga  mendorong  kecerdasan pikiran  manusia  dengan menggunakan  media  langit,  bumi,  gunung  dengan  firmannya  dalam  Quran surat al Ghasyiyah 18-21 :
َ ِءٓ َ ٱ ۡ َ ِ ُر  َ ۡ َ َ ِل َ ِۡ ٱ ۡ َ ِ ُ   َ ۡ َ َ ِض َ ۡ ٱ ۡ َ ِ ُ   َ ۡ َ ۡ ِّ َ َ ٞ ِّ َ ُ   َ َأ ٓ َ ِإ ] ـ ـ ا ةر , ١٨ - ٢١ [
Dan langit, bagaimana ia ditinggikan?. Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan?. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?. Maka berilah peringatan, karena Sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan. 19
b. Media Matahari dan Bulan
Matahari  dan  bulan  adalah  benda  langit  yang  dapat  disaksikan  oleh manusia dengan jelas karena keduanya memiliki cahaya yang terang. Rasulullah menggunakan keduanya sebagai media dalam pembelajaran. Berkaitan dengan ini terdapat hadis sebagai berikut.
ﻢﻴﻫاﺮﺑا تﺎﻣ مﻮﻳ ﺲﻤﺸﻟا ﺖﻔﺴﻜﻧا لﻮﻘﻳ ﺔﺒﻌﺷ ﻦﺑ ةﲑﻐﳌا ﺖﻌﲰ لﺎﻗ ﺔﻗﻼﻋ ﻦﺑ دﺎﻳز ﻦﻋ ﺮﻤﻘﻟاو ﺲﻤﺸﻟا نا ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻘﻓ ﻢﻴﻫاﺮﺑا تﻮﳌ ﺖﻔﺴﻜﻧا سﺎﻨﻟا لﺎﻘﻓ ﻳا ﱴﺣ اﻮﻠﺻو ﷲاﻮﻋدﺎﻓ ﺎﳘاﻮﻤﺘﻳارذﺎﻓ ﻪﺗﺎﻴﳊ ﻻو ﺪﺣا تﻮﳌ نﺎﻔﺴﻜﻨﻳ ﻻ ﷲا تﺎﻳا ﻦﻣ نﺎﺘ ﻰﻠﺠﻨﻳ
Dari  Ziyad  bin  Ilaqah,  ia  berkata,  “  Aku  mendengar  Mughirah  bin  Syu’bah menceritakan, terjadi gerhana matahari pada hari kematian Ibrahim. Orang-orang berkata bahwa  terjadi  gerhana  matahari  karena  kematian  Ibrahim”.  Lalu  Rasulullah saw. bersabda,  “Sesungguhnya  matahari  dan  bulan  adalah  dua  tanda  diantara  tanda-tanda (kebesaran)  Allah.  Keduanya  tidak  mengalami  gerhana  karena  kematian  seseorang  dan tidak  pula  karena  kehidupannya  (kelahirannya).  Apabila  kalian  melihat  keduanya (gerhana), maka berdo’alah kepada Allah dan sholatlah hingga terang kembali.” (HR.Al- Bukhari) 20
Ibnu  Hajar  menjelaskan  bahwa  Rasulullah saw. menegaskan  bahwa peristiwa  gerhana  matahari  dan  bulan  itu  merupakan  tanda-tanda  kebesaran Allah  SWT  yang  dikirimkannya  untuk  menakut-nakuti  manusia. 21 Tepat  pada waktu  terjadinya  peristiwa  gerhana  matahari,  beliau  menjadikannya  sebagai media  untuk  menanamkan  keimanan  kepada  para  sahabat  sekaligus membersihkan aqidah mereka dari unsur-unsur khurafat.
19 Al-Quran,  Al Ghasyiyah: 18 – 21.
20 Al- Bukhary , Shahih Bukhari , 543.
21 Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fath Al-Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari, Juz VI (Beirut: Dar Al-Fikr, 1414 H/1993 M), 66.
c. Media Sutra, Emas dan Harta Dunia.
ﰱ ﻪﻠﻌﺠﻓ اﺮﻳﺮﺣ ﺬﺧا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا ﱯﻨﻟا نا لﻮﻘﻳ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺐﻟﺎﻃ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﱵﻣا رﻮﻛذ ﻰﻠﻋ ماﺮﺣ ﻦﻳﺬﻫ نا لﺎﻗ ﰒ ﻪﻟﺎﴰ ﰲ ﻪﻠﻌﺠﻓ ﺎﺒﻫذ ﺬﺧاو ﻪﻨﻴﳝ Ali  bin  Abi  Thalib  r.a  berkata,  Rasulullah saw. mengambil  sutra  lalu  meletakkannya pada sisi kanannya dan mengambil emas lalu meletakkannya pada sisi kirinya. Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya dua barang ini haram bagi umatku yang laki-laki.” (HR. Abu Dawud dan An-Nasa’i) 22
Dalam hadis ini, Rasulullah saw. menyebutkan bahwa sutra dan emas itu bukan pakaian bagi laki-laki. Beliau memegang kedua benda itu, masing-masing benda di tangan kiri dan kanan, lalu menegaskan kedua barang ini diharamkan bagi  umatnya  yang  laki-laki.  Itu  berarti  bahwa  Rasulullah saw. telah menggunakan  media  barang  sebenarnya  untuk  mempermudah  para  sahabat memahaminya.
Lebih lanjut Allah berfirman, tentang hal hal di dunia yang diingini oleh manusia,  yang  sebenarnya  tidak  berefek  untuk  mencapai  kebahagiaan  yang kekal, kecuali jika dimanfaatkan untuk sesuatu yang diperintah oleh Allah,
َ ِّ ُز ُ   ِس ِ ِتَٰ َ ٱ َ ِ ِءٓ َ ِّ ٱ َو َ ِ َ ۡ ٱ َو ِ ِ ٰ َ َ ۡ ٱ ِةَ َ َ ُ ۡ ٱ َ ِ ِ َ ٱ َو ِ ِ ۡ ٱ َو ِ ۡ َ ۡ ٱ ِ َ َ ُ ۡ ٱ َو ِ ٰ َ ۡ َ ۡ ٱ َو ِثۡ َ ۡ ٱ ُ ٰ َ َ   َ ِ َٰ ِةٰ َ َ ۡ ٱ َۖ ۡ ٱ َو ُ ٱ ُهَ ِ ۥ ُ ۡ ُ َ ۡ ٱ َٔ ِب ] نا  لآ ةر , ١٤ [
Dijadikan  indah  pada  (pandangan)  manusia  kecintaan  kepada  apa-apa  yang  diingini, Yaitu:  wanita-wanita,  anak-anak,  harta  yang  banyak  dari  jenis  emas,  perak,  kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). 23
d. Media gambar
ﻂﺣ ﻦﻋ رﺬﻨﻣ ﻦﻋ ﰊا ﲏﺛﺪﺣ لﺎﻗ نﺎﻴﻔﺳ ﻦﻋ ﺪﻴﻌﺳ ﻦﺑ ﻲﳛ ﺎﻧﱪﺧا ﻞﻀﻔﻟا ﻦﺑ ﺔﻗﺪﺻ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻂﺧو لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ﻢﻴﺴﺧ ﻦﺑ ﻊﻴﺑر ﺎﻌﺑﺮﻣ ﺎﻄﺧ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا يﺬﻟا ﻪﺒﻧﺎﺟ ﻦﻣ ﻂﺳﻮﻟا ﰲ يﺬﻟا اﺬﻫ ﱃا ارﺎﻐﺻ ﺎﻄﻄﺧ ﻂﺧو ﻪﻨﻣ ﺎﺟرﺎﺧ ﻂﺳﻮﻟا ﰲ ﺎﻄﺧ نﺎﺴﻧﻻا اﺬﻫ لﺎﻗو ﻂﺳﻮﻟا ﰲ ﻮﻫ يﺬﻟا اﺬﻫو ﻪﺑ طﺎﺣا ﺪﻗ وا ﻪﺑ ﻂﻴﳏ ﻪﻠﺟا اﺬﻫو ( ﻩاور ىرﺎﺨﺒﻟا )
ناو  اﺬﻫ  ﻪﺸ   اﺬﻫ  ﻩءﺎﻄﺧا  نءﺎﻓ  ضاﺮﻋﻻا  رﺎﻐﺼﻟا  ﻂﻄﳊا  ﻩﺬﻫو  ﻪﻠﻣا  جرﺎﺧ اﺬﻫ ﻪﺸ  اﺬﻫ ﻩءﺎﻄﺧا
22 Al-Imam  al-Hafidz  Abdurrahman  Ahmad bin Syuaib  an-Nasai ,  Sunan  Nasai (Beirut:  Dar  Ibnu Hazm, 1999.), 453. 23 Al-Quran, 3 Ali Imran: 14.
Terjemah:  “ Telah  menceritakan  pada  kami  Sodaqoh  bin  Fadhil,  telah  memberikan kabar  kepadaku  Yahya  bin  Sa’id  dari  Sofyan,  beliau  bersabda:  Telah  menceritakan kepadaku  bapakku  dari  Mundzir  dari  Robi’  bin  Khusein  dan  Abdullah  r.a,  beliau bersabda:  Nabi saw. pernah membuat  garis  (gambar)  persegi  empat  dan membuat  suatu garis  lagi  di  tengah-tengah  sampai  keluar dari  batas  (persegi  empat),  kemudian  beliau membuat banyak  garis  kecil yang  mengarah  ke  garis  tengah  dari  sisi-sisi  garis  tepi,  lalu beliau bersabda: Beginilah gambaran manusia. Garis persegi empat ini adalah ajal yang pasti bakal menimpanya, sedang garis yang keluar ini adalah angan-angannya, dan garis- garis  kecil  ini  adalah  berbagai  cobaan  dan  musibah  yang  siap  menghadangnya.  Jika  ia terbebas dari cobaan yang satu, pasti akan tertimpa cobaan yang lainnya. Jika ia terbebas dari cobaan yang satunya lagi, pasti akan tertimpa cobaan yang lainnya lagi . (HR.Imam Bukhari). 24
Nabi saw. menjelaskan  garis  lurus  yang  terdapat  di  dalam  gambar adalah manusia, gambar empat persegi yang melingkarinya adalah ajalnya, satu garis  lurus  yang  keluar  melewati  gambar  merupakan  harapan  dan  angan- angannya  sementara  garis-garis  kecil  yang  ada  di sekitar  garis  lurus  dalam gambar adalah musibah yang selalu menghadang manusia dalam kehidupannya di dunia.
Dalam  gambar  ini  Nabi saw. menjelaskan  tentang  hakikat  kehidupan manusia yang memiliki harapan, angan-angan dan cita-cita yang jauh ke depan untuk menggapai segala yang ia inginkan di dalam kehidupan yang fana ini, dan ajal  yang  mengelilinginya  yang  selalu    mengintainya  setiap  saat  sehingga membuat manusia tidak mampu menghindar dari lingkaran ajalnya, sementara itu  dalam  kehidupannya,  manusia  selalu  menghadapi  berbagai  musibah  yang mengancam eksistensinya. Jika ia dapat terhindar dari satu musibah, musibah lainnya siap menghadang, artinya setiap manusia tidak mampu menduga atau menebak kapan ajal akan menjemputnya. 25
Secara  tidak  langsung  Nabi saw. memberikan  nasehat  pada  mereka untuk tidak (sekadar melamun) berangan-angan panjang saja (tanpa realisasi), dan  mengajarkan  pada  mereka  untuk  mempersiapkan  diri  menghadapi kematian.
Hadis  ini  menunjukkan  kepada  kita  betapa  Rasulullah saw. seorang pendidik  yang  sangat  memahami  metode  yang  baik  dalam  menyampaikan pengetahuan kepada manusia, beliau menjelakan suatu informasi melalui media gambar agar lebih mudah dipahami dan diserap oleh akal dan jiwa.
24 Al- Bukhary, Shahih bukhari, 567.
25 Abdul Fattah Abu Ghuddah, 40 Metode Pendidikan dan Pengajaran Rasulullah (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2009), 131-132.

## Pengembangan Media Pendidikan
Menurut  Omar  Hamalik,  pemakaian  media  dalam  proses  belajar  mengajar dapat membangkitkan keinginan, minat, dan motivasi, bahkan membawa pengaruh- pengaruh  psikologis  terhadap  siswa.  Penggunaan  media  pada  tahap orientasi  akan sangat  membantu  keefektifan  proses  pembelajaran  dan  penyampaian  pesan.  Media juga dapat membantu menyajikan data dengan menarik dan terpercaya memudahkan penafsiran  data,  serta  memadatkan  informasi  ,  sehingga  pemahaman  siswa meningkat. 26 Sejalan dengan uraian ini, Mahmud Yunus mengungkapkan bahwasanya media memiliki pengaruh yang paling besar terhadap indra dan lebih dapat menjamin pemahaman.  Orang  yang  mendengarkan  saja  tidaklah  sama  tingkat  pemahamannya dan lama bertahannya dibandingkan dengan mereka yang melihat, atau melihat dan mendengarkan. 27
Sementara itu, Abdul Halim Ibrahim menjelaskan betapa pentingnya media pembelajaran. Menurutnya, media pembelajaran membawa dan membangkitkan rasa senang  murid-murid.  Semangat  mereka  pun  terbaharui  sehingga  membantu memantapkan pengetahuan pada benak mereka serta menghidupkan pelajaran. 28 Dan termasuk  pentingnya  menggunakan  media  ini  adalah  agar  tercapainya  tujuan pembelajaran dalam proses pendidikan. 29
Dari  uraian  di atas,  dapat  difahami  betapa  pentingnya  penggunaan  media dalam  proses  pendidikan  pengajaran,  maka  guru  dituntut  untuk  dapat mengembangkan keterampilan membuat atau mengadakan media pembelajaran. 30
Pada  masa  Rasulullah,  media  pendidikan  telah  diaplikasikan  dalam mengajarkan  syariat  Islam  pada para  sahabat  sebagai  sarana  penyampaian  materi, dengan mengoptimalkan penggunaan media yang ada, antara lain prilaku Rasulullah sendiri,  tangan,  lidah,  jari-jari,  hidung,  langit  dan  bumi,  matahari  dan  bulan,  sutra, emas, gambar, gunung dan lain-lain, dengan penyampaian sedemikian rupa, sehingga para sahabat hafal al-Qur an, Hadits, memahami dan menguasai kandungannya dan melaksanakan syariat Islam dalam kehidupannya sehari-hari.
Media pendidikan yang diterapkan Rasulullah tersebut sampai sekarang masih tetap  aktual  untuk  diterapkan  oleh  para  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  untuk memudahkan  pemahaman  peserta  didik  terhadap  materi  yang  diajarkan,  yang  juga dikolaborasikan dengan media pendidikan kontemporer.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  media  pendidikan  ini mengalami perkembangan yang pesat pula. Hal ini disebabkan adanya upaya yang terus menerus untuk memajukan dunia pendidikan dan pentingnya penggunaan media pendidikan unuk  memahamkan  materi  pendidikan  pada  peserta  didik  dalam  rangka    mencapai tujuan  pendidikan.  Pengembangan  media  pendidikan  tersebut  antara  lain  adalah
26 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran ... , 15-16.
27 Ibid., 86.
28 Abdul Halim Ibrahim dalam al-Tarbiyah wa al-Ta’lim , 68.
29 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran ..., 17.
30 Ibid., 2.
bahwa media pendidikan dibedakan menjadi alat peraga dua dimensi dan tiga dimensi serta alat peraga yang diproyeksikan.
1. Alat peraga dua dimensi dan tiga dimensi, antara lain dapat berupa bagan, grafik, poster, gambar, peta dasar, peta timbul, globe dan lain sebagainya..
2. Alat  peraga  yang  diproyeksikan,  adalah  media  yang  menggunakan  proyektor, sehingga  gambar  tampak  pada  layar.  Media  ini  antara  lain  berupa  film, slide , filmstrip, powerpoint dan lain-lain 31
Berdasarkan sifat  kebendaannya,  media  pembelajaran  atau  pendidikan dibedakan menjadi dua, yaitu: 1. Media pendidikan yang bersifat benda
a. Media tulis (al-Qur an, Hadits, Tauhid, Fiqih dan lain-lain).jika belajar di dalam ruangan.
b. Benda-benda alam ( hewan, manusia, tumbuhan, dan lain-lain) di lingkungan.
c. Gambar-gambar yang dirancang
d. Gambar yang diproyeksikan ( video dan lain-lain).
e. Audio recording (tape, kaset dan lain-lain).
2. Media pendidikan bukan benda:
a. Keteladanan
b. Perintah atau larangan
c. Ganjaran atau hukuman. 32
Dari penjelasan media pendidikan tersebut di atas, dapat dilihat bahwa media pembelajaran  atau  pendidikan  dewasa  ini  tidak terlepas  dari  media  yang  sudah diterapkan  oleh  Rasulullah,  yaitu  benda  yang  bisa  diamati,  Kemudian  gambar  dan garis- garis, sekarang dikembangkan berupa bagan, grafik, tulisan, poster, peta, globe, ada  juga  yang  diproyeksikan:  video,  audio,  film  dan  lain-lain.  Dan  juga  berupa keteladanan, perintah dan larangan dan lain-lain. Tentu saja yang berisi dan bernuansa Islami untuk media pendidikan Islam.
Dalam  proses  belajar  mengajar,  mungkin  terdapat  ketidakjelasan  materi. Dengan menggunakan media sebagai perantara dapat membantu dalam penyampaian materi.  Jadi,  dalam  proses  tersebut  kehadiran  media  mempunyai  arti  yang cukup penting.  Kerumitan  materi  yang  akan  disampaikan  kepada  peserta  didik  dapat disederhanakan  dengan  bantuan  media.  Media  dapat  mewakili  apa  yang  kurang mampu  diucapkan  oleh  guru  melalui  kata-kata,  bahkan  keabstrakan  materi  dapat dikonkretkan dengan kehadiran media. 33 Dengan demikian, anak didik lebih mudah mencerna materi dari pada tanpa bantuan media.
Media pengajaran dapat meningkatkan hasil belajar yang dicapai oleh siswa. Berikut ini beberapa alasannya.
31 Aswanir dan Basyiruddin Usman, Media Pembelajaran ... , 35.
32 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 182.
33 .Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar, Cet. ke-3 (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), 120.
1. Pengajaran akan lebih baik menarik perhatian siswa sehingga dapat menumbuhkan motivasi belajar.
2. Materi  menjadi  lebih  jelas  sehingga  dapat  lebih  dipahami  oleh  siswa  dan memungkinkan mereka menguasai tujuan pengajaran dengan lebih baik.
3. Metode  mengajar  akan  lebih  bervariasi,  tidak  semata-mata  komunikasi verbal melalui penuturan kata-kata oleh guru, sehingga siswa tidak bosan dan guru tidak kehabisan tenaga.
4. Memperjelas penyajian pesan agar tidak terlalu bersifat verbalitas.
5. Siswa  lebih  banyak  melakukan  kegiatan  belajar,  sebab  tidak  hanya  mendegarkan uraian  guru,  tetapi  juga  aktivitas  lain  seperti  mengamati,  melakukan,  dan mendemonstrasikan. 34

## Kesimpulan
Dari uraian tersebut di atas, dapat diambil kesimpulan sebagai bahwa media pendidikan  Islam  adalah  alat  bantu  atau  sarana  yang  dijadikan  sebagai  perantara komunikasi  untuk  menyampaikan  materi  atau  informasi  ilmu  pengetahuan  Agama Islam kepada siswa guna mencapai tujuan pendidikan Agama Islam, yaitu “manusia yang sempurna”.
Rasulullah saw.  telah  mengaplikasikan  penggunaan  media  pendidikan  ini untuk menyampaikan dan memahamkan wahyu dari Allah atau syariat Islam kepada para sahabat, berupa media keteladanan dari prilaku Rasulullah sendiri, tangan, lidah, jari-jari,  langit  dan  bumi  serta  gunung,  matahari  dan  bulan,  gambar  dan  lain-lain, sehingga  para  sahabat  hafal  al-Qur  an,  faham  dan  menguasai  kandungannya  serta menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Pengembangan  media  pendidikan  dewasa  ini  telah  berkembang  seiring dengan perkembangan teknologi informasi di era globalisasi dewasa ini, yang mana kehidupan sudah tidak ada jarak, telah mendunia yang harus pula diikuti oleh semua pendidik  untuk  mengakses  teknologi  modern  tersebut  dalam  proses  penggunaan media pembelajaran, termasuk Pendidikan Agama Islam.
Media pendidikan pada masa Rasulullah masih dapat dilaksanakan oleh Guru Pendidikan  Agama  Islam  sampai  sekarang  dan  dikolaborasikan  dengan perkembangan  media  pendidikan  kontemporer,  antara  lain  berupa  grafik,  bagan, tulisan,  poster,  peta,  globe,  ada  juga  yang  diproyeksikan:  video,  audio,  film,  power point dan lain-lain yang berisi materi dan nuansa keislaman.
Media  pendidikan  sangat  penting  dilaksanakan  dalam  proses  pembelajaran pendidikan Agama Islam  untuk memudahkan memahamkan materi pendidikan pada peserta  didik  dalam  rangka    mencapai  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  “manusia sempurna”.
34 Nana Sudjana dan Ahmad Rivai, Media Pengajaran, Cet. ke-5 (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2002),
22.

## Mihmidaty Ya’cub
Daftar Pustaka Abu Ghuddah, Abdul Fattah, 40 Metode Pendidikan dan Pengajaran Rasulullah (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2009) Al-Asqalani, Ibnu Hajar, Fath Al-Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari, Juz VI (Beirut: Dar Al-Fikr, 1414 H/1993 M) al-Bukhary, Abdullah Muhammad  bin Ismail, Shahih Bukhari, Juz I  (Beirut: Dar al- Kutub al-Ilmiyah, 2005) al-Qazwini, Al-Hafidz Abu Abdullah Muhammad bin Yazid, Sunan Ibnu Majah, Jilid I (Beirut: Dar al-Fikr, 2004) al-Tijistany, Al-Hafidz Abu Dawud Sulaiman bin Asy’ats, Sunan Abu Dawud (Birut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2005) al-Tirmidzi, Abu Isa bin Surah, Sunan Tirmidzi (Beirut; dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2005) an Naisabury, Abu al-Husain Muslim al-Hajjaj bin Muslim, Shahih Muslim (Kairo: Isa al-Bab al-Halabi,tt.) an-Nasai , Al-Imam al-Hafidz Abdurrahman Ahmad bin Syuaib, Sunan Nasai (Beirut: Dar Ibnu Hazm, 1999.) Arsyad, Azhar, Media Pembelajaran, Cet. ke-6 (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005) Asnawir dan Basyiruddin Usman, Media Pembelajaran (Jakarta: Ciputat Press, 2002) Daradjat, Zakiah, Metode Khusus Pengajaran Agama Islam, Cet.III (Jakarta: Bumi Aksara, 1995) Djamarah, Syaiful Bahri dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar, Cet. ke-3 (Jakarta: Rineka Cipta, 2006) Ibrahim, Abdul Halim, al-Tarbiyah wa al-Ta’lim,
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta: Kalam Mulia, 2002) Sudjana, Nana  dan  Ahmad  Rivai, Media  Pengajaran, Cet.ke-5  (Bandung:  Sinar  Baru Algesindo, 2002)