Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul

## Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul

## Dewi Prasari Suryawati
Guru MAN Wonosari Gunungkidul e-Mail: dewiharun@gmail.com

## Abstract
This  study  was  to  describe  the  implementation  of  moral  theology  lesson  on  the formation  of  character.  This  study  aims  to  reveal  the  problems  of  implementing learning moral theology to the character formation of students facing the teacher, as  well  as  descriptions  of  the  description  of  the  planning,  implementation  and evaluation of the problems faced by teachers of moral theology. Collecting data using observation  technique,  interview,  and  documentation.  Processing  data  using qualitative  techniques.  This  technique  is  used  unyuk  dariobservasi  process  data, interviews  and  documentation.  The  results  showed  that  1)  the  implementation  of character  education  on  planning  subjects  still  characterize  moral  theology  lesson planning and lesson planning has yet to show character. 2) Implementation of the implementation is still conventional. Character education learning in every learning still  appoint  the  same  pattern  between  the  first  and  subsequent  learning  even planting code execution just is not relevant to the material that is taught by a teacher of  the  moral  theology.  Implementation  of  character  education  at  the  stage  of  the evaluation has been done, however, only use one technique that observation.
Keywords : Aqeedah Morals, Formation of Character, Implementation

## Abstrak
Penelitian  ini  mendiskripsikan  mengenai  implementasi  pembelajaran  akidah akhlak  terhadap  pembentukan  karakter.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap  problematika  mengimplementasikan  pembelajaran  akidah  akhlak terhadap  pembentukan  karakter  siswa  yang  dihadapi  oleh  guru,  serta  diskripsi diskripsi  dari  perencanaan,  pelaksanaan  dan  mengevaluasi  permasalahan  yang dihadapi  oleh  guru  akidah  akhlak.  Pengumpulan  data  menggunakan  tehnik observasi,  interview,  dan  dokumentasi.  Pengolahan  data  menggunakan  tehnik kualitatif. Tehnik ini digunakan unyuk mengolah data dariobservasi, wawancara dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  1)  implementasi pendidikan  karakter  pada  perencanaan  mata  pelajaran  akidah  akhlak  masih bersifat  mengkarakterkan  perencanaan  pembelajaran  dan  belum  menunjukkan perencanaan pembelajaran yang berkarakter. 2) Implementasi dalam pelaksanaan

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul
masih  bersifat  konvensional.  Pembelajaran  pendidikan  karakter  dalam  setiap pembelajaran masih menunjuk pola yang sama antara pembelajaran pertama dan berikutnya bahkan pelaksanaan penanaman karakter justru tidak relevan dengan materi yang diajarkan oleh guru akidah akhlak tersebut. Implementasi pendidikan karakter  pada  tahap  evaluasi  sudah  dilakukan,  namun  demikian  hanya menggunakan satu tehnik yaitu pengamatan.
Kata Kunci: Akidah Akhlak, Pembentukan Karakter, Implementasi

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Itulah pengertian pendidikan menurut Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003.
Dalam UU Sisdiknas disebutkan juga bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.
Dari  rumusan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  dalam  Undang- Undang  di  atas  menunjukkan  betapa  pendidikan  kita  sangat  menekankan  pada pembentukan  watak  dan  karakter  diri  peserta  didik  agar  memiliki  sikap  dan perilaku yang menunjukkan insan yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggungjawab.
Pendidikan agama dan akhlak mulia merupakan salah satu mata pelajaran dalam  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan  (KTSP).  Ruang  lingkup  pendidikan agama dan akhlak mulia dalam KTSP disebutkan bahwa:
“Kelompok  mata  pelajaran  agama  dan  akhlak  mulia  dimaksudkan  untuk membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia.  Akhlak  mulia mencakup etiak, budi pekerti, atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama (Mulyasa, 2007: 47).”
Tantangan  yang  dihadapi  dalam  pembelajaran  Akidah  Akhlak  adalah bagaimana  mengimplementasikannya,  bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan tentang  agama  saja  akan  tetapi  bagaimana  mengarahkan  peserta  didik  agar memiliki kualitas iman, takwa dan akhlak mulia. Dengan demikian, muatan akhlak bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan  tentang  agama  akan  tetapi  bagaimana
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs
Negeri Semanu Gunungkidul
membentuk kepribadian siswa agar memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat dan kehidupannya senantiasa dihiasi dengan akhlak yang mulia damanapun, dan dalam kondisi apapun.
Dalam  realitas  yang  lebih  sempit  lagi  misalnya  di  MTs  N  Semanu problematika moral dan karakter juga  terjadi. Berdasarkan pengamatan penulis, siswa-siswa  MTsN  Semanu  yang  notabene  banyak  menerima  pembelajaran  PAI yang  lebih  dibandingkan  sekolah  umum  juga  masih  banyak  ditemui  perilaku- perilaku  siswa  yang  bertentangan  dengan  ajaran  agama.  Beberapa  perilaku  itu antara lain terbiasa berkata kotor, belum melaksanakan shalat lima waktu dengan tertib, kebiasaan merokok, dan bagi siswa putri masih banyak yang tidak menutup aurat. Lalu pertanyaannya apakah di MTsN Semanu belum menerapkan pendidikan karakter?
Berdasarkan wawancara awal yang telah penulis lakukan dengan salah satu guru Akidah Akhlak MTs Negeri Semanu, menyatakan bahwa pendidikan karakter di MTs Negeri Semanu sudah diterapkan dengan baik (Agus Buntoro, wawancara, 8  April  2013).  Adapun  di  MTs  Negeri  Semanu  adanya  pembelajaran  karakter diimplementasikan  melalui  intensifikasi  pelaksanaan  pendidikan  agama  di sekolah.  Di  MTs  Negeri  Semanu  ini  memiliki  berbagai  kegiatan  keagamaan  dan beberapa kegiatan yang menunjang pembentukkan karakter seperti tadarus awal pelajaran,  jamaah  shalat  dhuhur,  khataman  masal,  bakti  sosial,  pengajian  akhir semester dan sebagainya.
Berdasarkan  alasan  itulah,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang  implementasi  pembelajaran  karakter  di  MTsN  Semanu  karena  terdapat kesenjangan  antaran  penerapan  dan  hasil  yang  dicapai.  Sekalipun  pembelajaran karakter  telah  diterapkan  dengan  melakukan  proses  intensifikasi  pendidikan agama di sekolah namun kenyataannya perilaku-perilaku penyimpangan terhadap ajaran  agama masih  dilakukan  oleh  mayoritas  siswa  di  MTs  N  Semanu.  Dengan pertimbangan inilah maka penulis merasa perlu mengkaji lebih mendalam tentang implementasi  pendidikan  karakter  di  MTsN  Semanu.  Secara  rinci  tentang gambaran proses penelitian tentang masalah ini akan kami uraikan di bawah ini.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dan  bersifat  deskriptif kualitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  sistem  pembelajaran  pendidikan karakter dalam pembelajaran Akidah Akhlak di MTs Negeri Semanu Gunungkidul. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan studi kasus. Studi  kasus  secara  konseptual  adalah    suatu  penelitian  yang  diarahkan  untuk menghimpun  data,  mengambil  makna,  memperoleh  pemahaman  dari  kasus tersebut (Sugiyono, 2005: 339).
Subyek  penelitian  adalah  orang  atau  apa  saja  yang  menjadi  sumber  data dalam penelitian. Dalam hal ini yang menjadi subyek utama dalam penelitian ini adalah  guru  Akidah  Akhlak,  peserta  didik,  waka  kurikulum,  kepala sekolah/madrasah.

## Dewi Prasari Suryawati

## Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul
Metode  yang  digunakan  peneliti  adalah  metode  obervasi,  interview,  dan dokumentasi.  Jenis  interview  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah interview  terpadu  atau  terpimpin,  atau  istilah  lain  kebebasan  dalam  wawancara dibatasi oleh bahan yang telah disiapkan ( guide interview ). Metode ini digunakan untuk  mengumpulkan  data  yang  berkaitan  dengan  efektifitas  pembelajaran pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  Akidah  Akhlak  dan  faktor  pendukung dan penghambat penerapan pendidikan karakter. Adapun pihak-pihak yang akan diinterview  adalah  kepala  sekolah,  waka  kurikulum,  guru  Akidah  Akhlak,  guru mata  pelajaran  non-PAI  yang  diperlukan,  siswa,  dan  informan  lain  yang dibutuhkan untuk menunjang kelengkapan informasi.
Triangulasi yang akan  digunakan penulis adalah triangulasi sumber yaitu membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi  yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif. Hal ini dapat dicapai dengan jalan: 1) membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara, 2) membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan  apa  yang  dikatakannya  secara  pribadi,  3)  membandingkan  apa  yang dikatakan  orang-orang  tentang  situasi  penelitian  dengan  apa  yang  dikatakan sepanjang  waktu,  4)  membandingkan  keadaan  dan  perspektif  seseorang  dengan berbagai  pendapat  dan  pandangan  orang  seperti  rakyat  biasa,  orang  yang berpendidikan menengah atau tinggi, orang berada, orang pemerintahan, dan 5) membandingkan  hasil  wawancara  dengan  isi  suatu  dokumen  yang  berkaitan. Teknik ini digunakan untuk memeriksa keabsahan data hasil wawancara dengan informan atau subyek penelian.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pembelajaran  merupakan  proses  pengembangan  kreativitas  berpikir  yang dapat meningkatkan kemampuan berpikir mahasiswa, serta dapat meningkatkan dan  mengonstruksi  pengetahuan  baru  sebagai  upaya  meningkatkan  penguasaan dan pengembangan yang baik terhadap materi perkuliahan. Pada tahap pertana, pembelajaran  membuka  pintu  gerbang  kemungkinan  untuk  menjadi  manusia dewasa  dan  mandiri.  Pembelajaran  memungkinkan  seorang  anak  menusia berubah dari “tidak mampu” menjadi “mampu” atau dari “tidak berdaya” menjadi “sumber daya”.
Hakikat  belajar  adalah  proses  perubahan  perilaku  sebagai  akibat  dari pengalaman  dan  latihan  (Sanjaya,  2008:  112).  Dalam  belajar  hakikatnya  adalah kegiatan mental seseorang sehingga tidak dapat kita saksikan. Belajar merupakan proses  perubahan  perilaku  melalui  kegiatan  atau  prosedur  latihan  baik  latihan dalam laboraturium ilmu maupun lingkungan alam. Adapun pembelajaran adalah proses  interaksi  antara  peserta  didik  dengan  lingkungannya  sehingga  terjadi perubahan perilaku yang lebih baik (Mulyasa, 2007: 255).
Lalu  perubahan  perilaku  yang  bagaimana  yang  akan  dirubah  dari  proses belajar?  Perilaku  memiliki  makna  yang  luas.  Hal  ini  mencakup  pengetahuan, pemahaman,  keterampilan,  sikap  dan  sebagainya.  Perilaku  yang  dapat  diamati
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs
Negeri Semanu Gunungkidul
disebut  dengan  penampilan  atau behavorial  performance sedangkan  yang  tidak bisa diamati disebut kecenderungan perilaku atau behavorial tendency .
Menurut  Kimble  dan  Garmezy,  sifat  perubahan  perilaku  dalam  belajar relatif permanen. Dengan demikian hasil belajar dapat diidentifikasi dari adanya kemampuan  melakukan  sesuatu  secara  permanen,  dapat  diulang-ulang  dengan hasil yang sama. Kita membedakan antara perubahan perilaku hasil belajar dengan yang  terjadi  secara  kebetulan.  Orang  yang  secara  kebetulan  dapat  melakukan sesuatu,  tentu  tidak  dapat  mengulangi  perbuatan  itu  dengan  hasil  yang  sama. Sedangkan  orang  dapat  melakukan  sesuatu  karena  hasil  belajar  dapat melakukannya secara berulang-ulang dengan hasil sama.

## Pendidikan Akidah Akhlak
1. Pengertian dan Tujuan Pendidikan Akidah Akhlak
Akidah menurut bahasa artinya kepercayaan, keyakinan. Menurut istilah, akidah Islam adalah sesuatu yang dipercayai dan diyakini kebenarannya oleh hati manusia,  sesuai  ajaran  Islam  dengan  berpedoman  kepada  Al-Qur’an  dan  hadits (Wahyudin, 2009: 4).
Secara etimologi akhlak berasal dari bahasa Arab akhlak bentuk jamak dari mufradnya khuluk yang berarti akhlak (Djatmika, 1996: 26). Sedangkan menurut Al-Ghazali  sebagai  berikut:  ”Khuluk  adalah  tabiat  atau  sifat  yang  tertanam  di dalam  jiwa  yang  daripadanya  lahir  perbuatan  yang  mudah  dan  gampang  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”
Maksud dari perbuatan yang dilahirkan dengan mudah tanpa pikir lagi di sini  bukan  berarti  bahwa  perbuatan  tersebut  dilakukan  dengan  tidak  disengaja atau dikehendaki, namun perbuatan itu merupakan kemauan yang kuat tentang suatu  perbuatan.  Oleh  karena  itu  jelas  bahwa  perbuatan  itu  memang  disengaja dikehendaki hanya karena sudah menjadi adat (kebiasaan) untuk melakukannya, sehingga  perbuatan  itu  timbul  dengan  mudah,  spontan  tanpa  dipikir  dan direnungkan.
Menurut  Yunahar  Ilyas,  akhlaq  (Bahasa  Arab)  adalah  bentuk  jamak  dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Berakar dari kata khalaqa yang  berarti  menciptakan.  Seakar  dengan  kata khaliq (Pencipta), makhluq (yang diciptakan) dan khalq (penciptaan). Dari pengertian terminologis seperti  ini,  akhlaq  bukan  saja  merupakan  tata  aturan  atau  norma  perilaku  yang mengatur  hubungan  antar  sesama  manusia,  tetapi  juga  norma  yang  mengatur hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  dan  bahkan  dengan  alam  semesta sekalipun (Ilyas, 2005: 1).
Sedangkan  menurut  Ali  Abdul  Halim  Mahmud  akhlak  menunjukkan sejumlah sifat tabi’at fitri (asli) pada manusia dan sejumlah sifat yang diusahakan hingga  seolah-olah  fitrah  akhlak  ini  memiliki  dua  bentuk, pertama ,  bersifat batiniah  (kejiwaan),  dan kedua bersifat  dzahiriyah  yang  terimplementasi (mengejawantah) dalam bentuk amaliyah (Mahmud, 1991: 95).

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul
Keseluruhan  definisi  akhlak  tersebut  di  atas  tampak  tidak  terdapat pertentangan  yang  signifikan,  melainkan  memiliki  kemiripan  satu  sama  lain. Definisi-definisi akhlak tersebut secara substansi tampak saling melengkapi satu sama  lain,  dan  pembahasan  definisi  di  atas  dapat  di  tarik  konnklusi  mengenai empat  (4)  ciri  yang  terdapat  dalam  akhlak,  yaitu :  pertama ,  akhlak  adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kedua , akhlah adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran ( spontanitas). Ketiga , akhlak adalah perbuatan yang timbul dri dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada intervensi dari luar. Keempat, akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena rekayasa.
Selanjutnya  dalam  menentukan  baik  buruknya,  akhlak  Islam  telah meletakkan  dasar-dasar  sebagai  suatu  pendidikan  nilai,  dimana  ia  tidak mendasarkan konsep al-ma’ruf dan al-munkar semata-mata pada rasio (common sense), nafsu, intuisi, dan pengalaman yang muncul lewt panca indra yang selalu mengalami  perubahan.  Tetapi  Islam  telah  memberikan  sumber  tetap,  yang menentukan tingkah laku moral yang tetap dan universal, yaitu al-Qur’an dan as- sunah.  Dasar  tersebut  menyangkut  kehidupan  individu,  keluarga,  tetangga, masyarakat sampai kehidupan berbangsa dan bernegara (Mahfudz, 1994: 180-181).
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  di  ambil  kesimpulan  tentang  definisi pendidikan akhlak. Pendidikan akhlak adalah ”pendidikan mengenai dasar-dasar moral, etika dan keutamaan budi pekerti, tabi’at yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  sehingga  menghasilkan  perubahan  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang  dimanifestasikan  dalam  bentuk kenyataan  hidup  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang  utama  yang  sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam”.
Jadi,  pendidikan  akhlak  merupakan  suatu  proses  untuk  menumbuhkan, mengembangkan  kepribadian  yang  utama  dengan  mendidiknya,  mengajar  dan melatih. Sebagaimana diungkapkan dalam Kamus Pendidikan disebutkan bahwa pendidikan akhlak adalah pendidikan yang membantu perkembangan keluhuran dan  keutamaan  peserta  didik  (Vebrianto,  et  al,  1993:  12).  Firman  Allah  QS.  Al- Ahzab ayat 21 yang artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”.
Selain  al-Qur’an,  Al-Hadits  juga  merupakan  sumber  dasar  yang monumental  bagi  Islam,  yang  sekaligus  menjadi  penafsir  dan  bagian  yang komplementer  terhadap  Al-Qur’an.  Al-Hadits  sebagai  pedoman  perbuatan, ketetapan  dan  ucapan  Nabi  SAW  merupakan  cerminan  akhlak  yang  luhur, Sebagaimana  HR.  Baihaqi:  ”Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan akhlak yang mulia”.
Tujuan pendidikan akhlak menurut Abdul Fatah Jalal meliputi: 1). Berkaitan dengan  khaliq  (Allah)  sebagaimana  dijelaskan  dalam  QS.  Saba’:  28,  QS.
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs
Negeri Semanu Gunungkidul
Adzariyah:56-58, dan QS. Al-Baqarah: 21-22). Berkaitan dengan sesama makhluk, sebagaimana dijelaskan dalam QS.9, At;Taubah:122, dan QS.Al-Isra’:23.
Akhlak hendak menjadikan orang berakhlak baik, bertindak tanduk yang baik terhadap manusia, terhadap makhluk dan terhadap Tuhan (Masy’ari, 1990: 4). Manusia sempurna ialah manusia yang berakhlak mulia serta bertingkah laku dan bergaul dengan baik, inilah yang menjadi aspek penting tujuan pendidikan akhlak (akhlak  pendidikan)  dalam  pendidikan  Islam  (Aly  dan  Munzier,  2003:  152). Rumusan  Ibnu  Maskawih  yang  dikutip  oleh  Abuddin  Nata  bahwa  tujuan pendidikan  akhlak  ialah  terwujudnya  sikap  batin  yang  mampu  mendorong seseorang secara spontan untuk melahirkan semua perbuatan yang bernilai baik (Nata, 2001: 11).
Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  isi  pendidikan  akidah  Islam  sangat berkaitan  erat  dengan  pendidikan  karakter.  Pendidikan  akhlak  mencakup hubungan  kepada    Allah  dan  hubungan  kepada  sesama  Dan  tujuan  dari  akhlak ialah hendak menciptakan manusia sebagai makhluk yang tinggi dan sempurna.
2. Peran Pendidikan Akidah Akhlak  dalam Pembentukan Karakter
Perdebatan  yang  mungkin  belum  dan  tidak  akan  pernah  berhenti  di kalangan  kita  tentang  seputar  peranan  pendidikan  akidah  akhlak  bagi pembentukan karakter. Negara kita berlandaskan pancasila dimana sila pertama adalah menyatakan bahwa Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa. Intinya  adalah  Negara  kita  bukan  atheis  tetapi  Negara  yang  religious  yang menjadikan sila pertama dari Pancasila tersebut sebagai core/inti dari keempat sila yang lainnya.
Mantan  Presiden  RI  pertama  Soekarno  berulang-ulang  menegaskan: “agama  adalah  unsur  mutlak  dalam National  and  Character  building” .  Dalam konteks ini agama merupakan landasan yang kokoh bagi pendidikan karakter atau dengan kata lain agama merupakan sumber nilai pendidikan karakter.
Hal  di  atas  berbeda  dengan  pendapat  salah  satu  pemikir  pendidikan karakter  kontemporer,  Thomas  Lickona  misalnya,  memiliki  pandangan  bahwa pendidikan  karakter  dan  pendidikan  agama  semestinya  dipisahkan  dan  tidak dicampuradukkan. Menurutnya, pendidikan karakter tidak ada urusannya dengan ibadah dan do’a-do’a yang dilakukan dalam lingkungan sekolah, atau promosi anti aborsi oleh kalangan agama tertentu atau menerapkan ajaran-ajaran konservatif atau  liberal  dalam  diri  anak  didik.  Ia  memisahkan  pendidikan  karakter  dengan pendidikan agama, agama memiliki pola hubungan vertical antara seorang pribadi dengan  keilahian  (individu  dengan  Yang  Ilahi)  sedangkan  pola  pendidikan karakter  adalah  horizontal  antar  manusia  dalam  masyarakat  (individu  dengan individu lain) Majid dan Andayani, 2011: 61-62).
Dalam  konteks  pendidikan  Islam  pemisahan  semacam  itu  tidak  tepat mengingat karakter atau akhlak dalam Islam  tidak hanya berdimensi horizontal tetapi juga vertikal. Oleh karena itu pendidikan agama sebenarnya berperan besar dalam rangka pendidikan karakter ini.

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul

## Pendidikan Karakter

## 1. Pengertian Pendidikan Karakter
Karakter  berasal  dari  bahasa  Latin kharakter , kharassaein, dan kharax, dalam bahasa Yunani character dari kata charassein, yang berarti membuat tajam dan membuat dalam . Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Pasat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional kata karakter berarti sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, atau bermakna bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak (Gunawan, 2012: 1).
Menurut Abdul Majid karakter adalah “ciri khas” yang dimiliki oleh suatu benda  atau  individu.  Ciri  khas  tersebut  adalah  “asli”  dan  mengakar  pada kepribadian  benda  atau  individu  tersebut  dan  merupakan  mesin  pendorong bagaimana  seorang  bertindak,  bersikap,  belajar,  dan  merespon  sesuatu  (Majid, 2004: 11).
Istilah  karakter  dipakai  secara  khsusus  dalam  konteks  pendidikan  baru muncul  pada  abad  ke-18.  Terminologi  ini  mengacu  pada  sebuah  pendekatan idealis-spiritualis  dalam  pendidikan  yang  dikenal  dengan  teori  pendidikan normatif. Pada teori pendidikan normatif ini yang menjadi penekanannya adalah nilai-nilai transeden yang dipercaya sebagai motor penggerak sejarah, baik sebagai individu  atau  bagi  sebuah  perubahan  sosial  (Koesoema  A,  2010:  9).  Namun sebenarnya pendidikan karakter sudah ada sejak awal karena karakter merupakan inti dari pendidikan itu sendiri.
Secara harfiah karakter artinya adalah kualitas mental atau moral, kekuatan moral,  nama  atau  reputasi.  Menurut  kamus  lengkap  Bahasa  Indonesia,  karakter adalah sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain, tabiat, watak. Berkarakter berarti mempunyai watak, mempunyai kepribadian  (Kamisa,  1997:  281).  Hermawan  Kertajaya  sebagaimana  dikutip  M. Furqon Hidayatullah menyatakan bahwa karakter adalah cirri khas yang dimiliki oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah “asli” dan mengakar pada kepribadian  benda  atau  individu  tersebut,  dan  merupakan  “mesin”  yang mendorong  bagaimana  seseorang  bertindak,  bersikap,  berujar,  dan  merespon sesuatu.  Ciri  khas  ini  pun  yang  diingat  orang  lain  tentang  orang  tersebut  dan menentukan suka atau tidak sukanya mereka terhadap sesuatu.
Karakter  sebagaimana  didefinisikan  oleh  Ryan  dan  Bohlin  sebagaimana dikutip  Abdul  Majid  dan  Diyan  Andayani  mengandung  tiga  unsur  pokok  yaitu mengetahui kebaikan ( knowing the good), mencintai kebaikan (Loving the good) dan  melakukan  kebaikan  ( doing  the  good) (Majid  dan  Andayani,  2011:  11).  Lebih lanjut  Furqon  menyimpulkan  bahwa  karakter  adalah  kualitas  mental  atau kekuatan mental atau moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang menjadi pendorong dan penggerak, serta membedakan dengan individu yang lain (Hidayatullah, 2010: 13).
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs
Negeri Semanu Gunungkidul
Kata  karakter  terkadang  juga  disandingkan  dengan  beberapa  kata  seperti budi  pekerti,  akhlak,  etika  atau  moral.  Budi  pekerti  secara  epistemologi  berarti penampilan  diri  berbudi  sedangkan  secara  leksikal  budi  pekerti  adalah  tingkah laku, perangai, watak atau akhlak. Secara operasional, budi pekerti adalah perilaku yang  tercermin  dalam  kata,  perbuatan,  pikiran,  sikap,  perasaan,  keinginan  dan hasil karya (Majid dan Andayani, 2011: 13).
Adapun  perkataan  akhlak  berasal  dari    bahasa  Arab  jama’  dari khuluqun yang menurut lughawi diartikan budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau  tabiat (Majid dan Andayani, 2011: 9). Rumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang  memungkinkan  adanya  hubungan  baik  antara  Khaliq  dan  makhluk  serta antara  makhluk  dengan  makhluk.  Kata  lain  yang  sering  disandingkan  dengan karakter  adalah  etika.  Etika  berasal  dari  bahasa  Yunani ethos yang  berarti  adat kebiasaan. Selain etika ada pula istilah lain karakter yaitu moral. Perkataan moral berasal dari bahasa Latin mores kata jamak dari mos yang berarti adat kebiasaan. Dalam  bahasa  Indonesia  moral  diartikan  dengan  susila.  Ya’kub  menjelaskan sebagaimana dikutip Abdul Majid bahwa yang dimaksud dengan moral ialah sesuai dengan ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia mana yang baik dan wajar (Majid dan Andayani, 2011: 9).
Dari  uraian  di  atas  secara  umum  ada  kesamaan  antara  karakter  dengan akhlak, moral, etika atau budi pekerti yaitu membicarakan tingkah laku atau tabiat manusia.  Namun  demikian  jika  dikaji  lebih  mendalam  akhlak  memiliki  makna yang lebih luas dibandingkan moral, etika, atau budi pekerti karena akhlak tidak hanya berbicara masalah baik buruk dalam artian umum tetapi ia juga berkaitan dengan hal-hal yang bersifat transendental yaitu hubungan makhluk dengan sang Khalik.
Lalu apa arti dari pendidikan karakter? Pendidikan karakter menurut Ratna Megawangi  adalah  sebuah  usaha  untuk  mendidik  anak-anak  agar  dapat mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan konstribusi yang positif kepada lingkungannya. Definisi lain dikemukakan oleh Fakry Gaffar, pendidikan karakter adalah sebuah proses transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang sehingga menjadi satu dalam perilaku  kehidupan  orang  itu  (Kesuma,  dkk.,  2011:  5).  Selain  itu,  Direktorat Pembinaan SMA Dirjen Dikmen Kemendiknas mendefinisikan pendidikan budaya dan karakter bangsa adalah pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa pada diri peserta didik sehingga mereka memiliki nilai dan karakter  dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya, sebagai  anggota  masyarakat  dan  warga  Negara  yang  religious,  nasionalis, produktif, dan kreatif (Direktorat Pembinaan SMA Dirjen Dikmen Kemendiknas, pidato, 3 Oktober 2011).
Pendidikan  karakter  dalam setting sekolah  didefinisikan  sebagai pembelajaran yang mengarah pada penguatan dan pengembangan perilaku anak

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul
secara utuh yang didasarkan pada suatu nilai tertentu yang dirujuk oleh sekolah. Definisi tersebut mengandung makna:
a. Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  yang  terintegrasi  dalam pembelajaran yang terjadi pada semua mata pelajaran,
b. Diarahkan  pada  penguatan  dan  pengembangan  perilaku  anak  secara  utuh. Asumsinya anak merupakan organisme manusia yang memiliki potensi untuk dikuatkan dan dikembangkan.
c. Penguatan  dan  pengembangan  perilaku  didasari  oleh  nilai  yang  ditunjuk sekolah  atau  lembaga  (Direktorat  Pembinaan  SMA  Dirjen  Dikmen Kemendiknas, pidato, 3 Oktober 2011).

## 2. Pendidikan Karakter dalam Tinjauan Islam
Pendidikan  karakter  dalam  Islam  adalah  pendidikan  akhlak.  dalam  Islam tidak  ada  disiplin  ilmu  yang  terpisah  dari  etika-etika  Islam  dan  pentingnya komparasi  antara  akal  dan  wahyu  dalam  menentukan  nilai-nilai  moral  terbuka untuk  diperdebatkan.  Bagi  kebanyakan  muslim  segala  yang  dianggap  halal  dan haram  dalam  Islam,  dipahami  sebagai  keputusan  Allah  tentang  benar  dan  baik. dalam Islam terdapat tiga nilai utama yaitu akhlak, adab, dan keteladanan (Majid dan Andayani, 2011: 58).
Akhlak merujuk kepada tugas dan tanggungjawab selain syariat dan ajaran Islam  secara  umum.  Sedangkan  term  adab  merujuk  kepada  sikap  yang dihubungkan  dengan  tingkah  laku  yang  baik  sedangkan  keteladanan  merujuk pada  kualitas  karakter  yang  ditampilkan  oleh  seorang  muslim  yang  baik  yang mengikuti keteladanan Nabi Muhammad SAW. Ketiga nilai inilah yang menjadi pilar pendidikan karakter dalam Islam.
Pembentukan  akhlak  merupakan  aspek  penting  dalam  Islam,  bahkan Rasulullah  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  mulia.  Implementasi  akhlak dalam  Islam  tersimpul  dalam  karakter  Rasulullah  SAW.  Dalam  pribadi  Rasul, bersemai nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Al Qur’an Surat Al Ahzab : 21 menjelaskan secara tegas bahwa sesungguhnya di dalam diri Rasulullah terdapat uswatun hasanah .

## 3. Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan di Sekolah
Dalam  referensi  Islam,  nilai  yang  sangat  terkenal  dan  melekat  yang mencerminkan akhlak/perilaku yang luar biasa tercermin pada Nabi Muhammad SAW, yaitu: 1) Sidik, 2) amanah, 3) fatonah, dan 4) tabligh. Tentu dipahami bahwa empat  nilai  ini  merupakan  esensi  bukan  keseluruhan  karena  Nabi  Muhammad SAW  juga  terkenal  dengan  kesabarannya,  ketangguhannya,  kerja  kerasnya  dan berbagai macam karakter baik yang dimiliki Nabi.
Ada banyak nilai yang dapat dikembangkan menjadi perilaku/karakter dari berbagai  pihak.  Di  bawah  ini  berbagai  nilai  yang  dapat  kita  identifikasi  sebagai nilai-nilai yang ada di kehidupan saat ini:
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul
Nilai-nilai  yang  dianggap  penting  dalam  kehidupan  saat  ini  menurut Dharma kesuma dkk (2011: 12), di bawah ini:
Nilai yang terkait dengan diri sendiri Nilai yang terkait dengan orang/makhluk lain Nilai yang terkait dengan ketuhanan Jujur Kerja keras Tegas Sabar Ulet Ceria
Teguh Terbuka Visioner Mandiri Tegar
Pemberani
Reflektif
Tanggungjawab Disiplin, dan sebagainya
Senang membantu Toleransi Murah senyum
Pemurah Kooperatif Komunikatif Amar ma’ruf Nahi munkar Peduli Adil Dan sebagainya Ikhlas Ikhsan Iman Takwa Dan sebagainya
4. Pembelajaran Pendidikan Karakter
a. Pengembangan Silabus dan RPP untuk Pendidikan Karakter
Menurut Dharma Kesuma dkk terdapat sejumlah hal yang sekurang-kurang harus  menjadi  rambu-rambu  untuk  mengembangkan  silabus  dan  RPP  yaitu pertama, dokumen-dokumen  resmi  kurikulum  yang  tercakup  dalam Permendiknas nomor 22 Tahun 2006 tentang standar isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, kedua, pedoman penyusunan silabus dan RPP, dan ketiga, teori-teori pendidikan karakter (Kesuma, dkk., 2011: 85).
Permendiknas  nomor  22  tahun  2006  mengartikan  kompetensi  sebagai kemampuan  bersikap,  berpikir,  dan  bertindak  secara  konsisten  sebagai perwujudan dari pengetahuan, sikap, dan keterampilan yang dimiliki oleh peserta didik. Kata “bersikap” dan “bertindak” pada rumusan kompetensi ini jelas memuat esensi  karakter. Tidak  ada sesuatu yang baru  yang harus dikerjakan  guru dalam menyusun  silabus  dan  RPP  ketika  guru  akan  mengembangkan  pendidikan karakter dalam mata pelajaran yang diampunya, kecuali harus memahamai SK-KD secara  lebih  cermat  dan  dengan  menggunakan  perspektif  pendidikan  karakter. Masalahnya,  perspektif  pendidikan  karakter  ini  merupakan  barang  baru  bagi banyak guru yang selama ini dibelanggu oleh perspektif pendidikan kognitif.
Menurut  Abdul  Majid  ada  tujuh  langkah  untuk  mengintegrasikan pendidikan karakter dalam silabus. Langkah-langkah sebagai berikut:
1) Mendeskripsikan kompetensi dasar tiap mata pelajaran
2) Mengidentifikasi  aspek-aspek  atau  materi-materi  pendidikan  karakter  yang akan dintegrasikan kedalam mata pelajaran.

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di

## MTs Negeri Semanu Gunungkidul
3) Mengintegrasikan  butir-butir  karakter/nilai  ke  dalam  kompetensi  dasar (materi pembelajaran) yang dipandang relevan atau ada kaitannya.
4) Melaksanakan pembelajaran
5) Menentukan metode pembelajaran
6) Menentukan evaluasi pembelajaran
7) Menentukan sumber belajar (Majid dan Andayani, 2011: 170)

## b. Model Pembelajaran Pendidikan Karakter
Pembelajaran menunjukkan adanya proses belajar mengajar. Secara umum belajar dapat diartikan sebagai proses perubahan perilaku akibat interaksi individu dengan  lingkungannya  (Ali,  2007:  14).  Sedangkan  mengajar  adalah  segala  upaya yang disengaja dalam rangka memberi kemungkinan bagi siswa untuk terjadinya proses  belajar  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  dirumuskan  (Ali,  2007:  12).  Dua konsep  ini  menjadi  terpadu  manakala  terjadi  interaksi  guru–siswa,  siswa–siswa pada saat pengajaran berlangsung (Sudjana, 2009: 28).
Ada beberapa model pembelajaran pendidikan karakter. Menurut Dharma Kesuma  ada  dua  model  yang  dapat  digunakan  dalam  menginternalisasikan pendidikan karakter yaitu model reflektif dan model pembelajaran pembangunan rasional.  Model  reflektif  adalah  model  pembelajaran  pendidikan  karakter  yang diarahkan pada pemahaman terhadap makna dan nilai yang terkandung dibalik teori, fakta, fenomena, informasi, atau benda yang menjadi bahan ajar dalam suatu mata pelajaran (Kesuma, dkk., 2011: 119). Model ini didasarkan pada asumsi bahwa manusia memiliki hati nurani/naluri ketuhanan oleh karena itu potensi manusia untuk menjadi baik pasti ada dalam diri manusia. Adapun model Pembangunan Rasional  adalah  karena  fokus  utama  pembelajaran  adalah  kompetensi pembangunan  rasional,  argumentasi,  atau  alasan  atas  pilihan  nilai  yang  dipilih anak (Kesuma, dkk., 2011: 126).

## c. Penilaian atau Evaluasi Pendidikan Karakter
Penilaian pendidikan karakter pada hakikatnya adalah evaluasi atas proses pembelajaran  secara  terus  menerus  dari  individu  untuk  menghayati  peran  dan kebebasannya bersama dengan orang lain dalam sebuah lingkungan sekolah demi pertumbuhan integritas moralnya sebagai manusia. Hanya individu yang terbuka pada pengalaman diri dengan yang lain yang mampu menentukan apakah dirinya telah menjadi manusia berkarakter atau bukan.
Secara praktis ada hal-hal yang memang secara objektif bisa dipakai sebagai kriteria  untuk  menilai  apakah  pendidikan  karakter  telah  berhasil  dilaksanakan atau  tidak.  Objektif  yang  dimaksud  disini  adalah  data  dan  fakta-fakta,  entah berupa tindakan maupun dampak-dampak dari keputusan yang dapat diverifikasi oleh semua. Kriteria-kriteria tersebut menurut Doni Koesoema antara lain sebagai berikut:
1) Jika  kita  ingin  melihat  dan  mengevaluasi  sejauh  mana  individu  di  dalam lembaga pendidikan itu melaksanakan nilai tanggung jawab bagi tugas-tugas mereka  di  dalam  lembaga  pendidikan  maka  dapat  kita  lihat  dari  kuantitas
Dewi Prasari Suryawati Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs
Negeri Semanu Gunungkidul
kehadiran,  tanggungjawab  terhadap  dirinya  sendiri,  tugas-tugasnya  dan terhadap orang lain.
2) Penilaian pendidikan karakter bisa juga dilihat dari jumlah siswa yang secara tepat waktu menyerahkan tugas yang diembankan kepadanya.
3) Berkurang  atau  tidaknya  tawuran,  kekerasan,  dan  tindak  kejahatan  yang dilakukan oleh para pelajar.
4) Menurun atau tidaknya anak-anak atau pelajar yang terjerat narkoba.
5) Meningkat atau menurunnya prestasi akademik.
6) Kondisi kultur non-edukatif seperti nilai kejujuran dan kerja keras (Kesuma, dkk., 2011: 285-288).
Alat  evaluasi  yang  dapat  digunakan  untuk  menilai  pendidikan  karakter menurut Dharma Kusuma dkk antara lain adalah:
1) Evaluasi diri oleh anak,
2) Penilaian teman,
3) Catatan anekdot guru,
4) Catatan anekdot orang tua,
5) Catatan perkembangan aktivitas anak,
6) Lembar observasi guru,
7) Lembar kerja siswa,
8) Penialaian portofolio (Kesuma, dkk., 2011: 142-143).

## Simpulan
Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  perencanaan  pembelajaran dilakukan  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  karakter  dalam  silabus  dan  RPP. Nilai karakter yang dimasukkan dalam perencanaan meliputi: cinta ilmu, gemar membaca,  kreatif,  disiplin,  mandiri,  ingin  tahu,  dan  kerjasama.  Pada  tahap pelaksanaan  ketujuh  nilai  karakter  itu  ditanamkan,  namun  untuk  mencapai ketujuh karakter dengan alokasi waktu hanya 2 jam pelajaran perminggu (2 x 40 menit) sangat kecil kemungkinan bisa tercapai. Selain itu guru telah memasukkan nilai-nilai  karakter  di  dalamnya,  namun  masih  bersifat  administratif  sehingga dalam menanamkan karakter pada siswa belum terlaksana dengan maksimal Implementasi dalam pelaksanaan masih bersifat konvensional. Pembelajaran  pendidikan  karakter  dalam  setiap  pembelajaran  masih  menunjuk pola yang sama antara pembelajaran pertama dan berikutnya, bahkan pelaksanaan penanaman karakter justru tidak relevan dengan materi yang diajarkan.
Implementasi pembelajaran karakter pada tahap evaluasi dilakukan dengan mengembangkan  penilaian  tehnik  pengamatan  saja,  sehingga  belum  nampak adanya evaluasi yang sempurna, tehnik penilaian 87,5% menggunakan tes tertulis dan lisan yang kurang relevan untuk evaluasi pendidikan karakter.

## Dewi Prasari Suryawati
Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Muhammad. 2007. Guru Dalam Proses Relajar Mengajar . Bandung: Sinar Baru Algensido
Aly,  Hany  Noer  dan  Munzier  S.  2003. Watak  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Friska Agung Insani
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta
Djatmika, Rahmat. 1996. Sistem Etika Islam. Surabaya: Pustaka Panjimas Gunawan,  Heri.  2012. Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi. Bandung: Alfabeta
Hidayatullah,  M.  Furqon.  2010. Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban Bangsa . Surakarta: Yama Pustaka
Ilyas, Yunahar. 2005. Kuliah Akhlak . Yogyakararta: Pustaka Pelajar Offset Kamisa. 1997. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Kartika Kesuma,  Dharma  dkk.  2011. Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan  Praktik  di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya Koesoema A, Doni. 2010. Pendidikan Karakter : Strategi Mendidik Anak di Zaman Global . Jakarta: Grafindo Mahfudz, Sahal.1994. Nuansa Fiqih Sosia l. Yogyakarta: LKiS bekerjasama dengan Pustaka Pelajar
Mahmud, Ali Abdul Halim. Ma’a al-‘Aqidah wa al-Harakah wa al-Manhaj fi Khairi Ummatin Ukhrijat li an-Nas, ter. As’ad Yasin . Jakarta: Gema Insani Press Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani.  2011. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam.
Bandung: Remaja Rosdakarya
Majid , Abdul. 2004. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya
Masy’ari, Anwar. 1990. Akhlak Al-Qur’an . Surabaya: Bina Ilmu Mulyana, E. 2007. Kurikulum Tingakat Satuan Pendidikan: Suatu Panduan Praktis .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Nata , Abuddin. 2001. Pemikiran Para Tokoh Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta:
Raja Grafindo Persada
Sanjaya,  Wina.  2008. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses Pendidikan . Jakarta: Kencana Sudjana, Nana. 2009. Dasar-Dasar Proses Relajar Mengajar . Bandung: Sinar Baru Algensido
Sugiyono. 2005. Metode Penelitian Pendidikan Kualitatif dan Kuantitatif . Bandung: Alfabeta
Vebrianto, St., et.al. 1993. Kamus Pendidikan . Jakarta: Grasindo Wahyudin . 2009. Pendidikan  Agama  Islam  Akidah  Akhlak .  Semarang:  PT  Karya Toha Putra