## ANATOMI TEORI HEGEMONI ANTONIO GRAMSCI

## Endah Siswati
Universitas Islam Balitar Jl. Majapahit No.4 Blitar, Jawa Timur 66139 Email: endah.siswati@yahoo.co.id

## ABSTRACT
Antonio  Gramsci  is  a  great  intellectual  among  the  left,  who  is  called  the greatest  thinker  after  Karl  Marx.  Gramsci's  ideas  are  contained  in  many  articles published  in  the  mass  media,  and  in  his  works  such  as;  Prison  Notebook,  The Modern  Prince  and  Other  Political  Writing,  Selection  from  Prison  Notebooks, Letters  from  Prison,  Selection  from  Political  Writing,  Selection  from  Cultural Writing, and so on.
Of  all  the  works  and  writings,  hegemony  is  considered  as  the  central  and original idea developed by Gramsci. The hegemonic theory is seen to have brought about  great  change  and  led  to  a  debate  of  thought  over  theories  of  social  change, especially for those who want radical and revolutionary change.
Gramsci's  concepts  of  hegemony,  civil  society,  political  society,  counter- hegemony, war of position, war of movement, organic intellectuals and their role in social  transformation  are  ideas  that  are  considered  brilliant,  and  make  important contributions  to  the  development  of  social  theories,  and  foster  critical  political awareness.  His  concept  of  hegemony  also  encouraged  the  re-formulation  of  class character,  the  social  forces  and  the  true  meaning  of  power  and  domination.  These things are the basis of writing this article.
Keywords:  hegemony,  counter  hegemony,  civil  society,  political  society,  intelectual organic.

## ABSTRAK
Antonio  Gramsci  adalah  seorang  intelektual  besar  di  kalangan  kaum  kiri, yang  disebut  sebagai  pemikir  terbesar  setelah  Karl  Marx.  Pemikiran-pemikiran Gramsci    tertuang  dalam  banyak  artikel  yang  dimuat  di  media  massa,  dan  dalam buku-buku  karyanya  seperti; Prison  Notebook , The  Modern  Prince  and  Other Political  Writing , Selection  from  the  Prison  Notebooks, Letters  from  Prison , Selection from Political Writing, Selection from Cultural Writing, dan sebagainya.
Dari  seluruh  karya  dan  tulisannya,  hegemoni  dinilai  sebagai  ide  sentral  dan orisinal  yang  dikembangkan  Gramsci.  Teori  Hegemoni  dipandang  telah  membawa perubahan  besar  dan  menimbulkan  perdebatan  pemikiran  atas  teori-teori  perubahan sosial, terutama bagi yang menghendaki perubahan radikal dan revolusioner.
Konsep-konsep pemikiran Gramsci tentang hegemony, civil society, political society,  counter  hegemony,  war  of  position,  war  of  movement , intelectual  organik dan perannya dalam transformasi sosial, adalah gagasan-gagasan yang dinilai brilian, dan  memberi  sumbangan  penting  pada  perkembangan  teori-teori  sosial,  dan menumbuhkan  kesadaran  politik  kritis.    Konsep  pemikirannya  tentang  hegemoni
juga  mendorong  perumusan  kembali  watak  kelas,  kekuatan-kekuatan  sosial  dan makna sejati dari kekuasaan dan dominasi.  Hal-hal inilah yang antara lain mendasari penulisan artikel ini.
Kata kunci: hegemony , counter hegemony, civil society, political society, intelectual organic.
a. Konteks  Sosial  Politik  dan  Fenomena  Sosial  yang  Melahirkan  Teori Hegemoni Gramsci
Gramsci  bukan  filsuf  yang  melahirkan  teori  hanya  dari  kontemplasi,  tetapi  dari pengalaman,  pengamatan,  dan  interpretasi  kehidupan  sosial  politik  dan  fenomena sosial yang berlangsung  di sekitar kehidupannya. Untuk mengetahui konteks sosial- politik  dan  fenomena  sosial  yang  melatarbelakangi  kemunculan  teori  hegemoni Gramsci, maka harus dilacak perkembangan kondisi sosial politik di Italia pada masa kehidupan Gramsci.
Pada  saat  Gramsci  memulai  aktifitas  kuliah  di  Turin,  Gramsci  untuk  pertama kalinya menjumpai kehidupan kota industri modern. Turin adalah kota industri yang bergelimang  kemewahan,  dan  sangat  bertolak  belakang  dengan  kehidupan  di  desa pertanian.  Gramsci  juga  melihat  hubungan  sosial  politik  yang  timpang  antara  kelas buruh  di  kota  dan  petani  di  desa.  Perbedaan  yang  tajam  tersebut  melanggengkan konflik antara  daerah industri ‘Utara’ dan kawasan pedesaan  ‘Selatan’. Kemiskinan dan  ketidakadilan  yang  dialami  Gramsci  sejak  kecil  di  daerah  Selatan, membentuknya  menjadi  seorang  revolusioner,  yang  aktif  melakukan  perjuangan politik  di  Turin.  Gramsci  tidak  hanya  menuangkan  ide-ide  intelektual,  tetapi  juga terlibat  dengan  organisasi-organisasi  massa  militant.  Gramsci  selalu  menuliskan setiap  aspek masyarakat Turin  dan  kondisi  sosial  politiknya,  sekaligus  menganalisa sejumlah pemogokan dan demonstrasi buruh di Turin, serta peristiwa politik lainnya di Italia maupun dunia internasional.
Agustus  1917,  meletus  pemberontakan  buruh  spontan  di  Turin.  Para  buruh bangkit  dan  mengepung  pusat  kota.  Pemberontakan  selama  empat  hari  yang menewaskan  sekitar  50  orang  buruh  dan  membuat  ratusan  buruh  lainnya  dipenjara ini, menunjukkan militansi dan jiwa revolusioner masyarakat Turin yang luar biasa, dan  peristiwa  ini  mempunyai  arti  politik  yang  luar  biasa  dan  memberi  kesan
mendalam  bagi  Gramsci.  Gerakan  perlawanan  buruh  di  Turin  terus  berlanjut sepanjang  tahun  1919-1920.  Gerakan  yang  kemudian  dikenal  dengan  sebutan Gerakan  Dewan  Pabrik  ini,  memberikan  pengalaman  berharga  dalam  aktifitas gerakan buruh.
Ketika  Perang  Dunia  I  berakhir,  situasi  ekonomi  Italia  terpuruk,  buruh  menjadi makin menderita, dan keresahan sosial merebak di seluruh Italia.  Para buruh pabrik baju  di  Turin  diradikalisasi  oleh  perang.  Mereka  bereaksi  dengan  mendirikan organisasi  oposisi  melawan  organisasi  staf  pabrik  yang  sudah  ada.  Gerakan  ini meluas  ke  pabrik-pabrik  lain,  termasuk  ke  pabrik  mobil  Fiat,  perusahaan  otomotif besar  di  Italia.  Gerakan  ini  juga  melebihi  serikat-serikat  buruh  reformis  yang umumnya dikuasai oleh Partai Sosialis Italia (Patria & Arief, 2015).
Pada  bulan  Mei  1919,  Gramsci  dan  pemuda  sosialis  di  Turin,  seperti  Tasca, Togliatti  dan  Terracini  mendirikan L’Ordine  Nuovo ,  sebuah  koran  mingguan  yang ditujukan  sebagai  organ  kebudayaan  proletar.  Media  ini,  melalui  ide-ide  politiknya mendorong dan merekomendasi dilakukannya pemberontakan buruh militan di Italia Utara.  Gramsci  meyakini  bahwa  kapitalisme  telah  menjadi  matang  sehingga  titik transisi menuju komunisme bisa terjadi.
Italia  setelah  Perang  Dunia  I  juga  mengalami  pertarungan  politik  partai,  baik partai  kanan ataupun  kiri.    Pada  1921,  Partai Komunis Italia  (PCI)  didirikan  secara terbuka. Selanjutnya, Mussolini, mantan sosialis revolusioner yang keluar dari partai pada  awal  Perang  Dunia  I,  mendirikan fasci ,  sebuah  kelompok  tempur  untuk melindungi veteran perang dan melawan usaha anti patriotik dari kelompok ekstrem kiri.    Pada  waktu  itu  banyak  kalangan  melihat  bahwa  fasisme  ( fascimo )  yang dibentuk Mussolini adalah tindakan untuk mencegah  revolusi komunis dan sebagai upaya  mengatasi  kelumpuhan  politik  partai-partai  moderat.  Pada  Oktober  1922, fasisme  memenangkan  persaingan  politik  di  Italia,  dengan  ditunjuknya  Mussolini sebagai perdana menteri. Kemenangan fasisme melenyapkan hak-hak politik rakyat, termasuk hak para aktivis masa itu.
Pada  1924,  Gramsci  diangkat  sebagai  pimpinan  PCI,  setelah  sebelumnya menjabat  sebagai  wakil  PCI  di  Moskow  pada  tahun  1922-1923.  Pada  tahun  1926, Fasis  Italia  memberangus  semua  publikasi  kelompok  politik  kiri,  dan  melakukan
penangkapan  besar-besaran  terhadap  tokoh-tokoh  politik  kiri,  termasuk  menangkap dan menahan Gramsci, yang baru dua tahun menjabat Sekretaris Jendral PCI.
Sebagai  anggota  kunci  Partai  Sosialis  Italia  dan  kemudian  pemimpin  Partai Komunis Italia, Gramsci melihat kegagalan gerakan massa pekerja revolusioner, dan menjadi  saksi  bangkitnya  fasisme  reaksioner  yang  justru  didukung  oleh  banyak massa  kelas  pekerja.  Dua  peristiwa  tersebut  sangat  mempengaruhi  perkembangan pemikiran  Gramsci  dan  menyadarkannya  bahwa  meskipun  kapitalisme  telah berkembang menjadi matang, tetapi perubahan menuju komunisme hanya bisa terjadi jika  kaum  proletar  sudah  memiliki  kesadaran  terhadap  kondisi-kondisi  ini,  serta mampu  melakukan  pengorganisasian  internal  agar  mampu  mengambil  langkah selanjutnya  secara  mandiri.  Sepanjang  kaum  proletar  masih  terhegemoni  kelas borjuis, maka gerakan radikal pekerja untuk melakukan counter hegemoni tidak akan tercapai.
Berkaca  dari  kegagalan  gerakan  pekerja,  Gramsci  menggagas  pandangan alternatif marxisme tentang negara, yaitu suatu kesatuan kompleks dari kegiatan teori dan  praktik,  yang  dengannya  kelas  yang  berkuasa  tidak  hanya  membenarkan  dan memelihara dominasi, tetapi juga berusaha memenangkan konsensus aktif dari yang didominasi (Suyanto & Amal, 2010).

## b. Pemikiran Politik dan Teori Sosial yang Mempengaruhi
Gramsci  adalah  seorang  sosialis,  karenanya  pemikiran-pemikiran  Marx  dan Engels  sedikit  banyak  mempengaruhi  pemikiran  politik  Gramsci.  Pemikiran Marxisme klasik yang dikembangkan Marx dan Engels, yang cenderung memandang institusi-institusi  politik  sebagai  cerminan  struktur  ekonomi,  menjadi  titik  perhatian Gramsci. Pandangan  yang disebut ekononisme ini, dinilai menghalangi pemahaman tentang  watak  dominasi  kapitalis  dan  strategi  yang  dibutuhkan  untuk  mengakhiri dominasi  dan bergerak  menuju  sosialisme.  Lenin mengajukan  kritik  tajam  terhadap Marxisme  klasik,  tetapi  pemikiran  Gramsci  lah  yang  menyempurnakan  kelemahan- kelemahan kritik Lenin terhadap ekonomisme.
Ekonomisme  adalah  Marxisme  yang  meyakini  bahwa  perkembangan- perkembangan  politik  adalah  wujud  dari  perkembangan-perkembangan  ekonomi. Ekonomisme mengemukakan metaphor ‘struktur dasar’ dan ‘struktur atas’ ( base and
super  structure ),  dan  menyatakan  bahwa  perkembangan  yang  terpenting  adalah perkembangan  yang  berlangsung  dalam  struktur  dasar  ekonomi,  sedangkan perkembangan  politik  dipandang  sebagai  bagian  dari  struktur  atas,  yang perkembangannya tergantung pada struktur dasar.
Salah  satu  bentuk  ekonomisme  adalah  pandangan  bahwa  sejarah  bergerak secara  otomatis  dan  tidak  terhindarkan,  mengikuti  pertumbuhan  dan  perkembangan kekuatan-kekuatan  produksi  yang  terus  berlangsung.  Ekonomisme  meyakini  bahwa kapitalisme  akan    menuju  krisis  dan  kehancurannya  sendiri  disebabkan  oleh perkembangan  dan  pertentangan  kekuatan-kekuatan  dan  hubungan  produksi  dalam system  kapitalisme  yang  terus  membesar.  Salah  satu  asumsi  dalam  ekonomisme adalah  bahwa  kaum  proletar  dalam  system  kapitalis  makin  lama  akan  makin dimiskinkan, dan pada akhirnya akan memberontak dan mengobarkan revolusi untuk mengakhiri    situasi  yang  menyengsarakan  tersebut.  Revolusi  proletar  dipandang sebagai  sesuatu  yang  tak  terhindarkan,  dan  para  penganut  komunisme  harus menunggu  situasi  revolusioner  tersebut  dan  bersiap  bertindak  ketika  situasi  itu terjadi.
Gramsci  menyebut  ekonomisme  sebagai  determinisme  mekanis,  dan  dalam pandangannya  determinisme  mekanis  melahirkan  sikap  pasif.  Keyakinan  bahwa kontrakdiksi  dalam  kapitalisme  akan  berkembang,  dan  gerakan  massa  revolusioner akan  muncul  dengan  sendirinya  dan  mengantarkan  pada  sosialisme,  menyebabkan kaum pekerja  hanya menunggu keruntuhan ekonomi kapitalis dan tidak siap dengan inisiatif-inisiatif politis.
Gramsci  menganggap  bahwa  pandangan  ekonomistis  inilah  yang  menjadi penyebab utama kegagalan Partai Sosialis Italia dalam mengobarkan revolusi kaum pekerja pada tahun 1912-1920, dan yang mengakibatkan timbulnya sikap pasif dalam menghadapi  fasisme di Italia. Dua kejadian penting dalam sejarah politik di Italia ini sangat  mempengaruhi  pemikiran  Gramsci  dan  menjadi  cikal  bakal  kelahiran  teori hegemoni Gramsci.
Sebelum  Gramsci,  Lenin  telah  meletakkan  dasar-dasar  konsep  hegemoni.  Bagi Lenin,  hegemoni  adalah  strategi  revolusi  yang  harus  dijalankan  oleh  kelas  pekerja dan  anggota-anggotanya  untuk  memperoleh  dukungan  mayoritas.  Ketika    revolusi
untuk  menggulingkan  kekuasaan  bangsa  Tsar  terjadi  di  Rusia,  kelas  pekerja  yang merupakan  kelompok  minoritas  beraliansi  dengan  para  petani  yang  merupakan mayoritas  penduduk,  dan  kelompok  pekerja  bertindak  sebagai  kekuatan  utama ( hegemonik ).
Gramsci  memperluas  pengertian  hegemoni  Lenin,  sehingga  hegemoni  juga mencakup peran kelas kapital dan anggotanya, baik dalam merebut kekuasaan negara maupun  dalam  mempertahankan  kekuasaan  yang  sudah  dimiliki.  Selanjutnya,  jika bagi  Lenin  hegemoni  utamanya  dipahami  dalam  pengertian  aliansi  antar  kelas  atau kelompok  kelas,  maka  Gramsci    menambahkan  dimensi  nasional  kerakyatan  dalam konsep  hegemoni.  Gramsci  menyatakan  bahwa  suatu  kelas  tidak  dapat  meraih kepemimpinan nasional dan menjadi hegemonik, jika kelas itu hanya memperhatikan kepentingan  mereka  sendiri,  karenanya  mereka  harus  juga  memperhatikan  tuntutan dan  perjuangan  rakyat  yang  tidak  mempunyai  karakter  kelas  yang  bersifat  murni, yaitu  kepentingan  yang  tidak  muncul  secara  langsung  dari  hubungan-hubungan produksi.  Dengan  demikian,  hegemoni  mempunyai  dimensi  kelas  dan  dimensi nasional kerakyatan.
Selanjutnya,  pemikiran  Benedetto  Croce,  seorang  filsuf  Italia    (1866-1952), penganut  marxisme  yang  mendominasi  kehidupan  intelektual  di  negaranya  selama periode awal abad dua puluh, juga banyak mempengaruhi pemikiran Gramsci. Croce adalah  filsuf  yang  idealistis  dan  menaruh  perhatian  pada  peran  kesadaran  manusia dalam  membentuk  dunia.  Istilah  idealismee  diartikan  sebagai  suatu  sudut  pandang yang  menekankan  peran  ide-ide  dan  nilai-nilai  moral  dalam  memahami  dan menjelaskan  perubahan-perubahan  historis.  Nilai-nilai  moral  dan  ide-ide  dianggap sebagai  faktor  yang  paling  penting  untuk  memotivasi  orang  bertindak.  Pandangan idealisme dikontraskan dengan materialisme, yang berpendapat bahwa tindakan yang memunculkan perubahan besar dalam sejarah disebabkan oleh kepentingan ekonomi berbagai  kelas.  Dalam  pandangan  Marxis  Materialis,  idealisme  meremehkan determinasi material dan ekonomi yang beroperasi dalam semua situasi sejarah.
Sudut  pandang  idealisme  dan  materialisme  ditolak  oleh  Gramsci.  Gramsci memilih sudut pandang ‘materialismee  dialektis’,  yang dikembangkan Marx.  Marx dan  Gramsci  sama-sama  bermaksud  menekankan  sisi  material  dan  praktis  atas proyek-proyek  manusia,  sekaligus  mencoba  mempertahankan  sisi  aktif  idealisme,
yaitu  peran  kesadaran  manusia  dalam  mentransformasikan  alam  dan  masyarakat. Marx  dan  Gramsci  menghindari  peran  pasif  murni,  tidak  seperti  para  filsuf  idealis yang  tetap  berada  pada  tingkat  abstrak  dalam  bersilsafat,  dan  tidak  berusaha mencapai  idea  mereka  dalam  situasi  yang  nyata.  Namun  demikian,  jika  Marx memberikan  bobot yang  lebih  berat  pada  materialisme,  maka  Gramsci  memberikan bobot  yang  lebih  berat  pada  idealisme.  Pada  titik  inilah  pemikiran  Croce  berperan dalam mempengaruhi pemikiran Gramsci.
Gramsci menganggap serius penekanan Croce pada peran kesadaran manusia dalam  membentuk  sejarah,  tetapi  Gramsci  menganggap  Croce  sebagai  filsuf  yang spekulatif  karena  pemikiran-pemikiran  filsafatinya  tidak  pernah  diwujudkan  dalam bentuk  konkret.  Kritik  Gramsci  terhadap  Croce,  membawanya  pada  kesimpulan bahwa  masyarakat  dapat  dan  seharusnya  mengontrol  sejarah  melalui  tindakan- tindakan  politik  konkret  untuk  mencapai  perubahan-perubahan  yang  diinginkan. Gramsci  juga  menyatakan  bahwa  masyarakat  perlu  mengetahui  situasi  ekonomi, politik, dan militer sebelum memulai gerakan yang sia-sia.
c. Latar Belakang Kehidupan Pribadi Gramsci
Secara  sederhana,  kehidupan  Gramsci  terbagi  dalam  tiga  fase.  Fase  pertama adalah masa kecilnya di Sardinia sampai masa studinya di Universitas Turin (1891- 1918), fase kedua  adalah tahun-tahun aktifitas politik Gramsci (1918-1926), dan fase ketiga  adalah  tahun-tahun  Gramsci  dipenjara,  dan  melahirkan  pemikiran-pemikiran puncaknya  (1926-1937).  Berikut  ini,  akan  dipaparkan  secara  ringkas  riwayat  dan latar belakang kehidupan Gramsci.
Gramsci  lahir  dari  keluarga  kelas  bawah,  22  Januari  1891,  di  Ales,  Propinsi Cagliari,  Sardinia.  Gramsci  adalah  anak  keempat  dari  tujuh  bersaudara  pasangan Francesco  Gramsci,  seorang  pegawai  kantor  panitera  daerah  di  Ghilarza,  dengan Giusppina  Marcias.  Pada  tahun  1897,  saat  Gramsci  berusia  6  tahun,  ayahnya ditangkap dan dipenjara selama lima tahun atas tuduhan korupsi, sehingga keluarga Gramsci  jatuh  miskin.  Ibunya,  Giusppina  membawa  anak-anaknya  pindah  ke Ghilarza,  tempat  dimana  Antonio  Gramsci  menyelesaikan  Sekolah  Dasar.  Selepas SD, karena kemiskinan keluarga, Gramsci sempat berhenti sekolah selama dua tahun
untuk  bekerja,  sebelum  akhirnya    Gramsci  belajar  secara  otodidak  dan  mengambil kelas-kelas tata bahasa.
Pada 1908, Gramsci memulai sekolah menengah di Cagliari, dan tinggal bersama kakak  lelakinya,  Gennaro,    seorang  sosialis  militan  yang  memperkenalkannya  pada politik.  Tahun  1911,  saat  berusia  20  tahun,  Gramsci    menyelesaikan  Sekolah Menengah,  dan berhasil mendapat beasiswa di Fakultas Sastra, Universitas Turin. Di sinilah, Gramsci bersahabat  dengan Angelo Tasca, seorang pemimpin muda gerakan Pemuda Sosialis, yang membuatnya makin terlibat dengan dunia politik.
Sejak duduk di bangku kuliah, Gramsci sudah sangat tertarik pada gerakan sosial dan sangat terkesan dengan gerakan kaum pekerja di Turin. Minat ini mendorongnya bergabung  dengan  Partai  Sosialis  Italia  (PSI)  di  tahun  1913.  Selanjutnya,  Gramsci memulai  kehidupannya  sebagai  seorang  aktivis  dengan  bekerja  sebagai  editor, kolumnis  dan analis di harian sosialis Il Grido del Papulo dan Avanti! Keterlibatan dan  pengalamannya  di  bidang  media  dan  politik  membuahkan  hasil.  Pada  tahun 1919,  dalam  usinya  yang  masih  muda,  28  tahun,  Gramsci  telah  dipercaya  untuk memimpin sebuah mingguan ternama kaum sosialis yang disegani di Turin, L’Ordine Nuovo .
Pada  tahun  1922,    Gramsci    pindah  ke  Moskow  dan  bekerja  sebagai    anggota ekskutif  Komintern  Internasional  Komunis.  Kemudian  pada  tahun  1923,  Gramsci pindah  ke  Wina  dan  banyak  melibatkan  diri  dalam  perdebatan-perdebatan  kritis untuk    membahas  strategi  baru  partai,  serta  melancarkan  banyak  kritik  terhadap perkembangan  sosialisme  dan  komunisme  di  Uni  Soviet.  Gramsci  mulai mengkhawatirkan  perkembangan  sosialisme  dan  komunisme,  dan  mengemukakan gagasan tentang bagaimana watak demokratis dalam sosialisme harus diterapkan.
Pada  1924,  Gramsci    kembali  ke  Italia  dan  diangkat  sebagai  anggota  parlemen mewakili  golongan  sosialis.  Sebagai  pemimpin  Partai  Komunis  Italia,  Gramsci melakukan  berbagai  upaya  untuk  melakukan  perubahan  dan  transformasi  terhadap Partai Komunis, serta mengembangkan Partai Komunis sebagai partai  yang berakar pada gerakan massa.
Tahun  1926  adalah  tahun  paling  menyedihkan  bagi  perjalanan  hidup  Gramsci sebagai  aktivis.  Gramsci  ditahan  dan  dijatuhi  hukuman  penjara  selama  20  tahun,  4 bulan,  15  hari.  Sejak  mendapatkan  ijin  untuk  menulis  pada  tahun  1929,  Gramsci mulai menuangkan pemikiran-pemikirannya dalam catatan-catatan harian. Pemikiran
Gramsci yang mula-mula dituliskan ketika dipenjara adalah pemikiran tentang peran kaum  intektual  dalam  transformasi  sosial.  Sesudahnya  muncul  konsep-konsep pemikiran  yang  lainnya  tentang  hegemoni,  negara, civil  society ,  yang  dianggap sangat brilian. Selama masa hukumannya di penjara, Gramsci berhasil menuliskan 34 buku  catatan  harian,  yang  masing-masing  membahas  satu  pokok  bahasan.  Catatan- catatan inilah yang kemudian diterbitkan dalam buku The Prison Notebook .
Joseph  Femia  dalam  bukunya, Gramsci’s  Political  Thouht:  Hegemony, Conciousness  and  the  Revolutionary  Process (Patria  &  Arief,  2015),  memilah kehidupan  politik  dan  perkembangan  pemikiran  Gramsci  dalam  empat  fase.  Fase pertama  terentang  antara  tahun  1914-1919,  yang  merupakan  tahun-tahun pembentukan wawasan politik dan intektual Gramsci. Gramsci pada masa ini adalah sosialis  muda  yang  sangat  idealis.  Tulisan-tulisannya  yang  dimuat  di  koran  sosialis Avanti dan Il Grido del popolo , mengungkapkan banyak hal tentang kondisi-kondisi budaya  dan  keinginannya  menanamkan  kesadaran  terhadap  kaum  buruh  melalui pendidikan.
Fase  kedua  berlangsung  sekitar  tahun  1919-1920,  masa  dimana  Italia  dilanda banyak  kekacauan  di  pabrik  dan  aksi  pemogokan  buruh.  Gramsci  terlibat  dalam gerakan buruh secara besar-besaran di Turin dengan menjadi teoritisi utama gerakan Dewan  Pabrik    ( the  factory  council’s  movement ).    Fase  ketiga,  antara  tahun  1921- 1925,  adalah  masa  ketika  Gramsci  mulai  menjadi  pengurus  Partai  Komunis  Italia (yang    mencapai  puncaknya  ketika  diangkat  menjadi  Sekretaris  Umum  PKI  (1924- 1926)),  hingga masuknya Gramsci sebagai tahanan politik rezim fasis Mussolini.
Fase  terakhir,  tahun  1926-1937,  adalah  masa-masa  Gramsci  dijatuhi  hukuman penjara  selama  20  th,  sampai  meninggal  tahun  1937  karena  pendarahan  otak.  Pada fase  ini  Gramsci  menganalisis  secara  mendalam  pengalaman  politiknya  dalam kerangka historis maupun filosofis. Antara tahun 1929-1935, Gramsci menyelesaikan 32  catatannya  yang  mencapai  hamper  3000  halaman.    Inilah  fase  terpenting  yang mengembangkan pemikiran Gramsci.

## d. Pertanyaan Teoritis yang Diajukan
Sebagai  seorang  sosialis,  Gramsci  memimpikan  masyarakat  tanpa  kelas, masyarakat    dimana  kaum  pekerja  tidak  lagi  dieksploitasi  dan  didominasi  kaum
borjuis,    karenanya  pemikiran-pemikiran  Gramsci  secara  umum  bertumpu  pada pertanyaan  seputar  bagaimana  cara  melahirkan  masyarakat  sosialis  yang  bebas  dari dominasi dan eksploitasi.
Secara  khusus  Gramsci  mempertanyakan  mengapa  terjadi  kesenjangan  antara teori  Marxis  dengan  praktik  politik  kaum  pekerja?  Dengan  kata  lain,  mengapa kekuatan  kaum  borjuis  tidak  berakhir,  sementara  Gramsci  sendiri  meyakini  bahwa kapitalisme telah matang dan prakondisi sosial serta ekonomi untuk transisi menuju sosialisme  telah  siap?  Gramsci  juga  mempertanyakan,  bagaimana  caranya  menutup kesenjangan tersebut? Dengan strategi apa sebuah partai revolusioner menumbuhkan dukungan  dan  mencapai  kekuatan  penuh  dalam  masyarakat  kapitalisme  yang  telah maju?  Pertanyaan  Gramsci  ini  adalah  upayanya  mencari  jawaban  atas  kegagalan strategi  kaum  pekerja  dalam  menumbangkan  kaum  borjuis  di  Italia,  yang  justru dibarengi  dengan  menguatnya  kekuatan  fasisme.  Gramsci  mempertanyakan, mengapa  masyarakat  Italia  justru  mendukung  fasisme  dan  bukannya  sosialisme? Mengapa  di  Italia,  pihak  yang  berkuasa,  baik  negara  maupun  kaum  borjuis  mampu mendapatkan  konsensus  atas  kekuasaannya  terhadap  mayoritas  masyarakat? Pertanyaan-pertanyaan  teoritis  inilah  yang  menuntun  pemikiran  Gramsci  dalam melahirkan Teori Hegemoni.
e. Jenis Penjelasan yang Ditawarkan Teori Hegemoni Gramsci
Teori  Hegemoni  sesungguhnya  adalah  kritik  terhadap  konsep  pemikiran  yang mereduksi  dan  menganggap  esensi  suatu  entitas  tertentu  sebagai  satu-satunya kebenaran  mutlak,  utamanya  reduksionisme  dan  esensialisme  yang  melekat  pada pemikiran-pemikiran penganut Marxisme dan Non Marxisme. Di kalangan penganut Marxisme  telah  lama  terjadi  perdebatan  tentang  konsep basic  structure (ekonomi) dan superstructure (ideology,  politik,  pendidikan,  budaya,  dan  sebagainya),  dimana tafsiran Marxisme Klasik percaya bahwa strukstur dasar ekonomi menentukan super struktur.  Sosialisme  oleh  kalangan  tradisional  direduksi  menjadi  ekonomisme. Perjuangan kelas direduksi menjadi perjuangan kelas ekonomi saja, sehingga hanya menjadi  gerakan  pekerja  semata,  dan  mengabaikan  gerakan  lain  seperti civil  right movement ,  gerakan  perempuan,  gerakan  budaya,  lingkungan  dan  gerakan  sosial lainnya. Pemikiran Gramsci membukakan kesadaran tentang gerakan pekerja sebagai bagian dari gerakan masyarakat sipil ( civil society ) dan sebaliknya.
Pemikiran  Gramsci  juga  merupakan  kritik  terhadap  pemikiran  para  penganut Marxisme  Klasik  yang  cenderung  positivistic  dan  mekanistik,  utamanya  dalam memandang  perubahan  sosial  dan  revolusi.    Kecenderungan  positivistic    kalangan Marxis  adalah  pandangan  tentang  formasi  sosial  masyarakat  yang  meyakini  bahwa masyarakat  berkembang  dan  berubah  secara  linier,  dari  masyarakat  primitif  ke masyarakat  feodal,    kemudian  menuju  masyarakat  kapitalistik  yang  mekanisme ekspolitatifnya  menekan  pekerja,  sehingga  menimbulkan  revolusi  yang  akhirnya mendorong  terwujudnya    masyarakat  yang  sosialistik.    Gramsci  dalam  analisisnya menunjukkan  bahwa  formasi  sosial  kapitalistik  yang  eksploitatif  dan  penindasan politik rezim fasisme Mussolini tidak secara otomatis melahirkan revolusi sosial, dan bahkan  memunculkan  gejala  menguatnya  ‘de-ploletarisasi’,  dimana  kaum  pekerja rela menerima penderitaan, bahkan mendukung keberadaan rezim Mussolini. Reaksi intelektual  Gramsci  atas  realitas  inilah,  yang  antara  lain  mempengaruhi  kelahiran Teori Hegemoni. Teori ini pada dasarnya adalah antitesa atas model perubahan sosial yang sangat positivistic dalam teori Marxisme saat itu.
Titik  awal  konsep  Gramsci  tentang  hegemoni  adalah  bahwa  suatu  kelas  dan anggotanya  menjalankan  kekuasaan  terhadap  kelas-kelas  di  bawahnya  dengan  cara kekerasan dan persuasi. Hegemoni bukan hubungan dominasi dengan menggunakan kekuasaan,  tetapi  hubungan  persetujuan  dengan  mengunakan  kepemimpinan  politik dan  ideologis.  Dengan  demikian,  berbeda  dengan  makna  aslinya  dalam  bahasa Yunani  yang  berarti  penguasaan  satu  bangsa  atas  bangsa  lainnya,  hegemoni  dalam pengertian  Gramsci  adalah  sebuah  organisasi  konsensus  dimana  ketertundukan diperoleh melalui penguasaan ideologi dari kelas yang menghegemoni 1 .
Ketika  Gramsci  berbicara  tentang  konsensus,  dia  mengaitkannya  dengan spontanitas  yang  bersifat  psikologis  yang  mencakup  berbagai  penerimaan  aturan sosiopolitis  ataupun  aspek-aspek  aturan  lainnya.  Konsensus  bisa  terjadi;  1)  karena rasa  takut  akan  konsekuensi-konsekuensi  bila  tidak  menyesuaikan  diri,  2)  karena terbiasa mengikuti tujuan-tujuan dengan cara-cara tertentu, dan 3) karena kesadaran atau  persetujuan  terhadap  unsur  tertentu.  Konsensus  menurut  Gramsci  adalah konsensus  yang  tercipta  karena  ada  dasar  persetujuan.  Bagi  Gramsci,  sebuah konsensus  yang  diterima  kelas  pekerja  pada  dasarnya  bersifat  pasif,  artinya
1 Simon, Roger. 2004. Gagasan-Gagasan Politik Gramsci , Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
konsensus  terjadi  bukan  karena  kelas  pekerja  menganggap  struktur  sosial  yang  ada itu  sebagai  keinginannya,  tetapi  lebih  karena  mereka  kekurangan  basis  konseptual yang memungkinkan mereka memahami realitas sosial secara efektif.
Dua  hal  disebut  Gramsci  sebagai  penyebab  kurangnya  basis  konseptual  kaum buruh,  yaitu  pendidikan  dan  mekanisme  kelembagaan.  Pendidikan  yang  ada  tidak membangkitkan kemampuan kaum buruh untuk berfikir kritis dan sistematis.  Di lain pihak,  mekanisme  kelembagaan  (sekolah, gereja, partai-partai politik, media  massa, dan  sebagainya),  menjadi  kaki  tangan  kelompok  yang  berkuasa  untuk  menentukan ideology  yang  mendominasi.  Gramsci  menarik  kesimpulan  bahwa  watak  sebuah konsensus  dalam  masyarakat  kapitalis  sesungguhnya  adalah  kesadaran  yang bertentangan  ( contradictory  consciousness ).  Dengan  demikian,  hegemoni  yang dilakukan  oleh  kelas  borjuis  adalah  hasil  konsensus  yang  samar-samar.  Berdasar realitas  ini,  Gramsci  mengemukakan  tiga  tingkatan  hegemoni,  yaitu  hegemoni integral ( integral ), hegemoni yang merosot ( decadent ), dan hegemoni yang minimum (Patria & Arief, 2015).
Hegemoni  total  ( integral ),  ditandai  dengan  afiliasi  massa  yang  mendekati  total.
Masyarakat  menunjukkan  tingkat  kesatuan  moral  dan  intelektual  yang  kokoh,  yang tampak  dari  hubungan  organis  pemerintah  dan  yang  diperintah.  Hubungan  tersebut tidak diwarnai kontradiksi dan antagonism baik secara sosial maupun etis. Hegemoni yang  merosot  ( decadent ),  ditandai  dengan  adanya  potensi  disintegrasi  atau  potensi konflik  yang  tersembunyi  di  bawah  permukaan,  artinya  meskipun  sistem  yang  ada telah  mencapai  kebutuhan  dan  sasarannya,  tetapi  mentalitas  massa  tidak  sungguh- sungguh  selaras dengan pemikiran  yang  dominan  dan  subyek  hegemoni. Hegemoni minimum,  adalah  hegemoni  yang  bersandar  pada  kesatuan  ideologis  antara  elit ekonomi,  politik  dan  intelektual,  yang  berlangsung  bersamaan  dengan  keengganan terhadap  setiap  campur  tangan  massa  dalam  hidup  bernegara.  Kelompok-kelompok hegemonis  tidak  mau  menyesuaikan  kepentingan  dan  aspirasinya  dengan  kelas  lain dalam masyarakat.
Gramsci, dalam membicarakan hegemoni memberikan tiga batasan konseptualisasi, yaitu ekonomi, masyarakat politik ( political society ) dan masyarakat sipil  ( civil  society ).  Ekonomi,  adalah  batasan  yang  digunakan  untuk  mengartikan mode  of  production yang  paling  dominan  dalam  sebuah  masyarakat.  Cara  produksi
tersebut  terdiri  dari  tehnik  produksi  dan  hubungan  sosial  produksi  yang  tumbuh karena munculnya perbedaan kelas-kelas sosial, dalam arti kepemilikan produksi.
Masyarakat  politik  ( political  society )  merupakan  tempat  berlangsungnya birokrasi negara dan tempat munculnya praktek-praktek kekerasan negara. Birokrasi negara,  dalam  pemahaman  Gramsci  diidentifikasikan  sebagai  pelayanan  sipil, kesejahteraan dan institusi pendidikan.  Gramsci memakai istilah masyarakat politik untuk menunjuk hubungan-hubungan koersif yang terwujud dalam berbagai lembaga negara  -  angkatan  bersenjata,  polisi,  lembaga  hukum  dan  penjara,  bersama  dengan semua  departemen  administrasi  yang  mengurusi  pajak,  keuangan,  perdagangan, industri,  keamanan  sosial,  dan  sebagainya.  Gramsci  menyatakan  bahwa  aktifitas negara tidak hanya  sekedar melakukan tindakan koersif, tetapi juga berperan dalam membangun konsensus melalui pendidikan dan fungsi kelembagaan.
Selanjutnya, masyarakat sipil ( civil society ) menunjuk pada organisasi lain, selain negara,  dan  di  luar    system  produksi  material  dan  ekonomi,  yang  didukung  dan dilaksanakan  oleh  orang  atau  komponen  di  luar  system  produksi  dan  negara. Komponen  utama  masyarakat  sipil  didefinisikan  sebagai  sebuah  institusi  religious (Patria  &  Arief,  2015).  Dalam  suratnya  tanggal  7  September  1931,  Gramsci menunjukkan  bahwa  masyarakat  sipil  mencakup  apa  yang  disebut  organisasi- organisasi  swasta  ( private ),  seperti  gereja,  serikat  dagang,  sekolah,  dan  sebagainya.
Gramsci  juga  menambahkan  bahwa  dalam  masyarakat  sipil  lah  kaum  intelektual menjalankan tugasnya secara khusus.
Yang  perlu  digarisbawahi  dari  batasan  konseptualisasi  tersebut  adalah  bahwa pemilahan  antara  masyarakat  politik    dan  masyarakat  sipil  tidak  harus  dipahami seolah-olah  keduanya  terpisah  dalam  batas-batas  yang  tegas.  Pada  dasarnya keduanya  terbentuk  dari  berbagai  hubungan  sosial,  yang  kemudian  menjelma menjadi berbagai organisasi, sehingga dimungkinkan terjadi tumpang tindih.
Gramsci  kemudian  juga  memunculkan  konsep  baru  mengenai  negara,  yaitu konsep negara integral, atau negara yang diperluas. Negara integral merupakan hasil perpaduan  antara masyarakat  politik  ( political  society )  yang  menjadi  sumber koersi dalam  masyarakat,  dan    masyarakat  sipil  ( civil  society )  dimana  kepemimpinan hegemonik  terbangun.  Negara  integral  merupakan  hegemoni  yang  diselubungi
kekuasaan  koersi.    Berbeda  dengan  negara  totaliter  yang  tidak  memiliki  unsur sukarela,  tetapi  kaya  dengan  paksaan,  negara  integral  masih  menyediakan  peluang untuk menghasilkan persetujuan sukarela tanpa dipaksa.
Konsep  Gramsci  tentang  negara  integral  menunjukkan  bahwa  kekuasaan  tidak hanya terpusat pada negara. Kekuasaan dipahami sebagai suatu hubungan, sehingga hubungan  sosial  masyarakat  sipil  juga  merupakan  hubungan  kekuasaan.  Konsep Gramsci  tentang  kekuasaan  ini  berbeda  dengan  dengan  konsep  marxisme  klasik, termasuk Lenin, yang melihat kekuasaan terpusat pada negara dan berada di bawah control penuh kelas pemiliki kapital.
Selanjutnya, Gramsci menyatakan bahwa di mana ada kekuasaan, di sana muncul perlawanan  terhadapnya.  Dalam  masyarakat  kapitalis  yang  sudah  maju,  dimana masyarakat  sipilnya  sudah  berkembang,  diperlukan  strategi  yang  berbeda  untuk melawan  kekuasaan  dominan.  Gramsci  menyebut  strategi  ini  dengan  istilah  perang posisi ( war position ). Dalam perang posisi, kelas pekerja harus membongkar system pertahanan  yang  mendukung  hegemoni  kelas  borjuis,  dengan  cara  membangun aliansi  dengan  semua  gerakan  sosial  yang  sedang  berusaha  mengubah  relasi-relasi dalam  masyarakat  sipil.  Kekuasaan  hegemoni  kaum  borjuis  melalui  organisasi- organisasi  dalam  masyarakat  sipil  harus  terus  dilemahkan  dengan  menghimpun kekuatan balik di bawah pimpinan kelas pekerja.
Peran  intelektual  dalam  masyarakat  sipil  dan  dalam  transisi  menuju  sosialisme, adalah tema yang dibahas secara luas dalam catatan-catatannya di penjara. Ada dua tema penting dari pandangan Gramsci tentang intelektual. Pertama , tentang perlunya menghapus  perbedaan  antara  kerja  manual  dan  kerja  intelektual  yang  telah berlangsung  lama  di  bawah  kapitalisme,  baik  dalam  proses  produksi,  dalam masyarakat  politik  dan  masyarakat  sipil. Kedua ,  tentang  hubungan  antara pengetahuan  dan  kekuasaan,  atau  tentang  kekuasaan  yang  lahir  dari  monopoli pengetahuan  oleh  kelas  yang  berkuasa,  dan  perlunya  perubahan  mendasar  dalam hubungan antara manusia dan pengetahuan dalam transisi menuju sosialisme.
Gramsci  menolak  pandangan  tradisional  yang  menganggap  bahwa  intelektual hanya  terdiri  dari  ahli  sastra,  filosof  dan  seniman.  Intelektual  tidak  dicirikan  oleh aktifitas  berpikir  yang  dimiliki  oleh  semua  orang,  tetapi  oleh  fungsi  yang  mereka
jalankan.    Oleh  karenanya  Gramsci  menyatakan  bahwa  semua  orang  adalah intelektual,  namun  tidak  semua  orang  mempunyai  fungsi  intelektual.    Kaum intelektual    menurut  Gramsci  adalah  semua  orang  yang  mempunyai  fungsi  sebagai organisator  dalam  semua  lapisan  masyarakat,  dalam  wilayah  produksi,  politik  dan kebudayaan.  Kaum  intelektual  bukan  hanya  pemikir,  penulis,  dan  seniman,  tetapi juga organisator seperti pegawai negeri, pemimpin politik, dan mereka yang berguna dalam masyarakat sipil, negara, dan system produksi seperti ahli mesin, manager dan tehnisi.
Selanjutnya  Gramsci  membuat  perbedaan  antara  intelektual  organik  dan intelektual tradisonal. Intelektual tradisional adalah mereka yang menjadi intelektual organik dalam model produksi feodal yang telah digantikan, atau menjadi intelektual organik  dalam  model  produksi  yang  sedang  dalam  proses  digantikan.  Dengan demikian,  dari  sudut  pandang  kelas  pekerja,  semua  intelektual  organik  dari  kelas kapitalis adalah intelektual tradisional.
Intelektual  organik  adalah  intelektual  dan  organisator  politik,  yang  menyadari identitas  yang  diwakili  dan  yang  mewakili,  serta  merupakan  barisan  terdepan  yang riil  dan  organik  dari  lapisan  kelas  ekonomi  atas.  Fungsi  yang  dijalankan  oleh intelektual  organik  kelas  kapitalis  adalah  bertindak  sebagai  agen  kelas  untuk mengorganisir  hegemoni  dalam  masyarakat  sipil  dan  mendominasi  melalui  aparat negara.  Dengan  demikian,  para  manager,  insinyur,  tehnisi  yang  terkemuka  adalah intelektual  organik  dalam  bidang  produksi.  Politisi,  penulis,  akademisi,  penyiar, wartawan, yang terkemuka dan mempunyai pengaruh luas adalah intelektual organik dalam masyarakat sipil. Sedangkan, pegawai negeri senior, perwira papan atas dalam dinas ketentaraan, jaksa dan hakim di Pengadilan Tinggi, adalah intelektual organik dalam  negara.  Gramsci  menyatakan,  jika  kelas  pekerja  ingin  beranjak  dari  kelas rendah  untuk mengambil  kepemimpinan  bangsa, dan  membangun kesadaran  politik melalui  reformasi  moral  dan  intelektual,  maka  mereka  harus  menciptakan  kelas intelektual organiknya sendiri.
Intelektual  baru  yang  dibutuhkan  oleh  kelas  pekerja  berbeda  dengan  intelektual kelas  borjuis.  Gramsci  berpendapat  bahwa  partai  revolusioner  lah  yang  memainkan peran  kunci  sebagai  intelektual  organik  kelas  pekerja.    Setiap  anggota  partai  harus dianggap  sebagai  seorang  intelektual  organik,  apapun tingkat  pendidikannya.  Partai
revolusioner  dalam  pemahaman  Gramsci  adalah  barisan  depan  kaum  proletariat, yang bertugas mengorganisir dan menyatukan semua kekuatan yang diperlukan bagi sebuah  revolusi,  serta  memimpin  pemberontakan  menentang  negara  borjuis  untuk mendirikan  negara  pekerja  (Simon,  2004).  Menurut  Gramsci,  dalam  upaya menyatukan  semua  kekuatan,  partai  revolusioner  harus  mengambil  inisiatif  politik dan  membangun  hubungan  kerjasama  dengan  pekerja  dan  petani,  serta  organisasi mereka. Partai revolusioner juga bertanggungjawab memimpin reformasi intelektual dan  moral,  sebagai  langkah  meraih  hegemoni  dan  transisi  menuju  sosialisme. Reformasi  intelektual  dan  moral  adalah  perjuangan  ideologis  untuk  mengubah kesadaran rakyat dan membangun pandangan baru tentang nilai-nilai sosialis.

## f. Kata Kunci dan Proposisi
Hegemoni  ( egemonia ),  dalam  bahasa  aslinya,  Yunani,    berarti  penguasaan  satu bangsa  atas  bangsa  lainnya.  Hegemoni  dalam  pengertian  Gramsci  adalah  sebuah konsensus dimana ketertundukan diperoleh melalui penerimaan  ideologi kelas yang menghegemoni  oleh  kelas  yang  terhegemoni.  Hegemoni  bukan  hubungan  dominasi dengan  menggunakan  kekuasaan,  tetapi  hubungan  persetujuan  dengan  mengunakan kepemimpinan  politik  dan  ideologis.  Hegemoni  adalah  kemenangan  kelas  yang berkuasa  yang  didapatkan  melalui  mekanisme  konsensus  berbagai  kekuatan  sosial politik.
Hegemoni  berlangsung  ketika  masyarakat  bawah  termasuk  kaum proletar  sudah menerima  dan meniru cara hidup, cara  berpikir, dan pandangan kelompok elit yang mendominasi  dan  mengeksploitasi  mereka.  Hegemoni,  menurut  Gramsci,  akan melahirkan  kepatuhan,  sebuah  sikap  menerima  keadaan  tanpa  mempertanyakannya lagi  secara  kritis  karena  ideologi  yang  diekspos  kelas  hegemonik  hanya  ditelan mentah-mentah.
Suatu  kelompok  kelas  dikatakan  hegemonik  manakala  kelompok  kelas  tersebut mendapatkan  persetujuan  dari  kekuatan  dan  kelas  sosial  lainnya,  dengan  cara menciptakan  dan  mempertahankan  sistem  aliansi  melalui  perjuangan  politik  dan ideologis.  Menurut  Gramsci,  kelas  pekerja  hanya  bisa  menjadi  kelas  hegemonik dengan  cara  memperhatikan  berbagai  kepentingan  dari  kelas  dan  kekuatan  sosial lain,  serta  mempertemukannya  dengan  kepentingan  mereka  sendiri.  Kepentingan
tersebut  tidak  boleh  sebatas  kepentingan  lokal  yang  disebut  Gramsci  sebagai perjuangan  ekonomi  korporasi  ( economic  corporate  strunggle ).  Mereka  juga  harus mencapai  berbagai  konsensus  agar  bisa  mewakili  semua  kelompok  kekuatan  yang lebih  besar.  Upaya  mencapai  konsensus  dilakukan  melalui  perjuangan  politik  dan kepemimpinan  intelektual,  serta  penyadaran  ideologi  melalui  pendidikan  dan mekanisme kelembagaan.
Strategi  membangun  suatu  kelompok  besar  yang  terdiri  dari  berbagai  kekuatan sosial  yang  disatukan  dengan  konsepsi  yang  sama  tentang  dunia  disebut  Gramsci sebagai  perang  posisi  ( war  of  position ).  Dalam  menganalisis  perang  posisi  antara dua kelas utama untuk meraih hegemoni, Gramsi membedakan strategi-strategi yang dilakukan kaum borjuis dan kaum pekerja. Revolusi pasif ( passive revolution ) adalah strategi  yang  diterapkan  kaum  borjuis  untuk  meraih  hegemoni  dimana  pemain utamanya  bukanlah  rakyat,  tetapi    revolusi  dari  atas.  Revolusi  pasif  merupakan respon  khas  kaum  borjuis  ketika  hegemoni  yang  mereka  kembangkan  sebelumnya terancam,  sehingga  perlu  dilakukan  proses  pengorganisasian  kembali  secara menyeluruh untuk mendapatkan kembali kekuatan hegemoniknya.  Sebaliknya, kelas pekerja  menjalankan    revolusi  anti  pasif  ( anti-passive  revolution )  sebagai  strategi untuk  meraih  hegemoni  dengan  cara  memperkuat  perjuangan  kelas  yang  bersifat demokratis kerakyatan secara terus menerus.
Tujuan  menciptakan  hegemoni  baru  hanya  dapat  diraih  dengan  mengubah kesadaran,  pola  pikir,  pemahaman  dan  konsepsi  masyarakat  tentang  dunia,  serta mengubah  norma  perilaku  moral  mereka.  Gramsci  menyebut  gerakan  ini  sebagai revolusi  intelektual  dan  moral.  Kaum  intelektual  mengemban  tugas  untuk melaksanakannya. Gramsci meyakini bahwa setiap kelas menciptakan satu atau lebih strata kaum intektual yang sadar akan peranannya, yang bukan hanya dalam bidang ekonomi  tetapi  juga  dalam  lapangan  politik  dan  sosial.  Dengan  demikian,    kelas pekerja juga harus menciptakan kaum intelektualnya sendiri jika ingin menjadi kelas hegemonik.
Gramsci mendefinisikan kaum intelektual sebagai semua orang yang mempunyai fungsi sebagai organisator dalam semua lapisan masyarakat, dalam wilayah produksi, politk  ataupun  budaya.    Intelektual  bukan  hanya  pemikir,  penulis,  seniman,  tetapi
juga  organisator  seperti  pegawai  negeri  dan  pemimpin  politik,  serta  para  ahli  yang terlibat dalam kegiatan produksi, seperti ahli mesin, manager dan tehnisi.
Gramsci  menyadari  bahwa  hegemoni  kaum  borjuis  tidak  semata-mata berdasarkan  daya  ancam  ekonomis  dan  politiknya,  tetapi  karena  kaum  borjuis mampu  menciptakan  alam  pikiran  dan  sistem  nilai  yang  diyakini  oleh  masyarakat. Kaum  pekerja  dan  kaum  tertindas  mau  menerima  hegemoni  kaum  borjuis  karena mereka  menganggapnya  wajar  dan  bahkan  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sifatnya given .  Ciri  khas  kekuasaan  hegemoni  adalah  bahwa  kekuasaan  itu  tertanam  dalam keyakinan, cita-cita, dan pandangan normatif seluruh masyarakat.
Gramsci memahami bahwa masyarakat kapitalis merupakan hasil hubungan yang sangat  kompleks,  yang  melibatkan  gereja,  partai  politik,  serikat  dagang,  media massa,  lembaga  kebudayaan,  dan  lembaga  sukarela,  termasuk  juga  melibatkan negara  sebagai  sebuah  lembaga  yang  terpisah  dari  lembaga  lainnya,  karena  negara memiliki monopoli dalam penggunaan kekuasaan. Negara atau disebut juga sebagai masyarakat  politik  ( polical  society ),  adalah  semua  institusi  publik  yang  memegang kekuasaan  untuk  melaksanakan  perintah  atau  hubungan-hubungan  koersif  yang terwujud dalam berbagai lembaga negara seperti angkatan bersenjata, polisi, lembaga hukum dan penjara, bersama dengan semua departeman administrasi yang mengurusi pajak, keuangan, perdagangan, industri, keamanan sosial, dan sebagainya.
Selanjutnya, semua hubungan sosial antara berbagai lembaga selain negara dalam masyarakat  kapitalis,  disebut  Gramsci  sebagai  masyarakat  sipil  ( civil  society ).
Masyarakat  sipil  memiliki  posisi  dan  peran  penting  dalam  membentuk  kesadaran massa,  dan  merupakan  wadah  dimana  kelompok  sosial  yang  dominan  mengatur konsensus  dan  hegemoni.  Masyarakat  sipil  sekaligus  adalah  wadah  dimana kelompok-kelompok  sosial  yang  lebih  rendah  ( subordinat )  menyusun  perlawanan dan membangun hegemoni alternatif atau hegemoni tandingan ( counter hegemony ).
Cicil  society dan political  society adalah  dua  struktur  utama  dalam suprastuktur yang  mewakili  dua  wilayah  yang  berbeda  tetapi  berkaitan,  yaitu  wilayah  adanya kekuatan ( force ) dalam political society , dan wilayah adanya persetujuan dalam civil society. Political  society merujuk  pada  keunggulan  kelompok  sosial  melalui  cara
dominasi  atau  pemaksaan  kehendak. Civil  society merujuk  pada  keunggulan kelompok sosial melalui kepemimpinan intelektual dan moral.
Gabungan dari civil society dan political society , atau dengan kata lain, hegemoni yang dilindungi oleh tameng koersif, disebut negara integral. Negara integral adalah istilah  yang  digunakan  Gramsci  untuk  menyebut  negara  sebagai  sebuah  kombinasi kompleks  antara  kediktatoran  dan  hegemoni,  dimana  kelas  yang  berkuasa  tidak hanya  mempertahankan  dominasi  tetapi  juga  berusaha  untuk  memenangkan persetujuan aktif dari mereka yang dikuasai.
Gramsci  menyatakan  bahwa  kelas  yang  hendak  meraih  hegemoni  dalam masyarakat  sipil  juga  harus  meraih  kepemimpinan  dalam  bidang  produksi,  karena kaum  borjuis  juga  melakukan  kontrol  yang  ketat  atas  proses  produksi,  sehingga mereka  pun  dapat  menjadi  kelas  hegemonik  dalam  masyarakat  sipil  dan  meraih kekuasaan  negara.  Dengan  demikian,  bidang  politik  (perjuangan  meraih  kekuasaan negara), tidak bisa dipisahkan dengan bidang ekonomi. Gramsci menggunakan istilah blok  historis  ( historic  bloc )  untuk  menunjukkan  upaya  kelas  hegemonik  dalam memadukan  kepemimpinan  atas  kekuatan  kelompok  sosial  dalam  masyarakat  sipil dengan kepemimpinan dalam bidang produksi.
Dari  berbagai  kata  kunci  dan  penjelasan  yang  dikemukakan  Gramsci,  beberapa proposisi  dapat  dirumuskan  untuk  menggambarkan  teori  hegemoni. Pertama , hegemoni  adalah  kemenangan  kelas  yang  berkuasa  yang  didapatkan  melalui mekanisme  konsensus berbagai kekuatan sosial politik. Kedua , dalam mempertahankan  kekuasaan  dan  dominasi  yang  dimilikinya,  kaum  borjuis  (blok historis)  terus  mengembangkan  usaha  yang  berkesinambungan  untuk  merevisi konsensus  dan  ketertundukan  kelas  proletar,  terutama  melalui  pendidikan  dan mekanisme  kelembagaan. Tiga ,  krisis  hegemoni  pada  kelas  penguasa  hanya  dapat memunculkan aksi jika kesadaran massa yang terhegemoni sudah terbentuk, dan siap melakukan aksi. Perkembangan kesadaran kelas yang terhegemoni ini yang diyakini akan  menghasilkan  perubahan  revolusioner. Empat ,  titik  transisi  menuju  sosialisme dapat  terjadi  ketika  kapitalisme  telah  berkembang  pada taraf  kematangannya,  tetapi hanya  bisa  terjadi  jika  kaum  proletar  sudah  mencapai  kesadaran  yang  memadai terhadap  kondisi  yang  ada,  serta  mampu  mengorganisir  diri  secara  internal  untuk menentukan langkah selanjutnya (Suyanto & Amal, 2010).

## g. Jenis dan Lingkup Realitas Sosial Teori Hegemoni Gramsci
Realitas  sosial  yang  dikaji  dalam  teori  hegemoni  Gramsci  adalah  hubungan antara  kelas  kapitalis,  kelas  pekerja,  dan  negara.  Hubungan  yang  dimaksud  adalah hubungan  kekuasaan  dan  dominasi  yang  dicapai  melalui  kekuatan  koersif  maupun consensus  dalam  masyarakat  sipil  maupun  masyarakat  politik  atau  negara.    Jika ditilik  dengan  menggunakan  paradigma  ilmu  sosial  yang  ditawarkan  oleh  Goerge Ritzer,  maka  jenis realitas yang dikaji  dalam teori hegemoni termasuk dalam fakta sosial.
Ketika paradigma dalam ilmu sosial tidak lagi dibagi  dalam tiga tipologi, fakta sosial,  definisi  sosial,  dan  perilaku  sosial,  tetapi  bertambah  dengan  munculnya paradigm  baru,  yaitu  paradigm  kritis  dari  Mazhab  Frankfurt,  maka  teori  hegemoni dikategorikan  sebagai  teori  berparadigma  kritis,  karena  Teori  Hegemoni sesungguhnya  adalah  kritik  terhadap  reduksionisme  dan  esensialisme  yang  melekat pada pemikiran-pemikiran penganut Marxisme dan Non Marxisme. Sosialisme oleh kalangan Marxis Klasik  direduksi menjadi ekonomisme. Perjuangan kelas direduksi menjadi  perjuangan  kelas  ekonomi  saja,  sehingga  hanya  menjadi  gerakan  pekerja semata,  dan  mengabaikan  gerakan  lain  seperti civil  right  movement ,  gerakan perempuan,  gerakan  budaya,  lingkungan  dan  gerakan  sosial  lainnya.  Pemikiran Gramsci  membukakan  kesadaran  tentang  gerakan  pekerja  sebagai  bagian  dari gerakan  masyarakat  sipil  ( civil  society )  dan  sebaliknya.  Pemikiran  Gramsci  juga merupakan  kritik  terhadap  pemikiran  para  penganut  Marxisme  Klasik  yang cenderung  positivistic  dan  mekanistik,  utamanya  dalam  memandang  perubahan sosial dan revolusi.
Teori  hegemoni  Gramsci  adalah  teori  makro  yang  menganalisi  hubungan- hubungan antara system ekonomi produksi, negara ( political society ) dan masyarakat sipil ( civil society ). Hubungan yang menjadi titik analisa adalah hubungan kekuasaan dan  dominasi  yang  diraih  melalui  mekanisme  konsensus  berbagai  kekuatan  sosial politik  dalam  masyarakat,  dengan  mengunakan  kepemimpinan  politik,  dan  revolusi intelektual serta moral.   Gramsci dalam pembahasan  teorinya, meletakkan kekuatan ide ( ideology ) dan kesadaran kolektif sebagai penggerak perubahan sosial, karenanya dapat  dikatakan  bahwa  lingkup  realitas  sosial  yang  dikaji  dalam  teori  hegemoni Gramsci bersifat makro subyektif.
h. Aktor Otonom yang Menentukan Realitas Sosial
Teori  hegemoni  sesungguhnya  adalah  kritik  terhadap  pemikiran  para  penganut Marxisme  Klasik  yang  cenderung  positivistik,  deterministik  dan  mekanistik, utamanya  dalam  memandang  perubahan  sosial  dan  revolusi.    Gramsci  menolak keyakinan  kalangan  Marxis  bahwa  masyarakat  berkembang  dan  berubah  secara linier,  otomatis  dan  tidak  terhindarkan  menuju  komunisme.  Gramsci  dalam analisisnya  menunjukkan  bahwa  formasi  sosial  kapitalistik  yang  eksploitatif  dan penindasan  politik  tidak  secara  otomatis  melahirkan  revolusi  sosial,  dan  bahkan memunculkan  gejala  menguatnya  ‘de-proletarisasi’,  dimana  kaum  pekerja  rela menerima  penderitaan,  bahkan  mendukung  keberadaan  rezim  yang  berkuasa. Karenanya,  Gramsci  mengakui  arti  penting  struktur,  khususnya  ekonomi,  tetapi  ia tidak  mempercayai  bahwa  faktor-faktor  struktural  akan  mampu  mendorong terjadinya  gerakan  massa  tanpa  melibatkan  gagasan-gagasan  kolektif.  Gramsci menyimpulkan    bahwa  kesadaran  kelas,  kemampuan  kaum  proletar  untuk mengorganisir  diri  secara  internal,  dan  bukan  kepasifan  menunggu  jatuhnya kapitalisme,  tetapi  keaktifan    menciptakan  inisiatif-inisiatif  politik,  yang  akan menggerakkan  massa  dan menghasilkan  perubahan  revolusioner.  Dengan  demikian, aktor otonom dalam teori hegemoni adalah individu yang aktif dan sadar.

## i. Faktor yang Menentukan Realitas Sosial
Di  kalangan  penganut  Marxisme  telah  lama  terjadi  perdebatan  tentang  konsep basic structure (ekonomi) dan superstructure (ideology, politik, pendidikan, budaya, dan  sebagainya).  Tradisi  Marxisme  Klasik  mempercayai  ekonomisme,  yang menyatakan  bahwa  perkembangan  yang  terpenting  adalah  perkembangan  yang berlangsung  dalam  struktur  dasar  ekonomi  ( basic  structure ),  sedangkan perkembangan politik dipandang sebagai bagian dari struktur atas ( super structure) , yang  perkembangannya  tergantung  pada  struktur  dasar.  Gramsci  justru  melihat bahwa  faktor  kesadaran  atau  super  struktur  justru  memiliki  peran  paling  penting dalam  proses  perubahan  sosial.    Jadi,  berbeda  dengan  Marx  yang  meyakini  bahwa body akan  menentukan mind ,  Gramsci  justru  melihat  bahwa  antara mind dan body sebetulnya  bersifat  dialektis,  dan    dalam  beberapa  hal, mind -lah  yang  menentukan body .
j. Metodologi
Teori Hegemoni tidak lahir hanya dari kontemplasi, tetapi lahir dari pengalaman, pengamatan,  dan  interpretasi  kehidupan  sosial  dan  politik  yang  berlangsung  di sekitar  dan  selama  kehidupan  Gramsci.  Hasil  pengalaman,  pengamatan  dan  analisa tersebut ditulisnya dalam catatan-catatan selama dipenjara, hingga saat kematiannya. Pengalaman  masa  kecil  hingga  dewasa,  keterlibatannya  yang  sangat  aktif  dalam dunia  politik,  organisasi  partai  dan  gerakan-gerakan  buruh,  menjadi  data  utama dalam membangun teori hegemoni.
Posisinya  sebagai  seorang  sosialis  yang  memimpikan  masyarakat  tanpa  kelas, pengalaman  masa  kecilnya  yang  penuh  penderitaan,  dan  keterlibatannya  dalam gerakan-gerakan  buruh  yang  gagal,  diduga  sedikit  atau  banyak  mempengaruhi keberpihakan  Gramsci  pada  nasib  dan  kelangsungan  hidup  kaum  proletar. Keberpihakannya  pada  kaum  proletar,  nampaknya  juga  membuat  Gramsci  tidak mampu melihat secara lebih obyektif bahwa dominasi kekuatan borjuis telah benar- benar  meluas  dan  mendalam,  sehingga  perubahan  revolusioner  dalam  system kapitalisme yang sudah maju tersebut, hampir merupakan impian.

## KESIMPULAN
Sebagai seorang sosialis, Gramsci meyakini bahwa masyarakat yang ideal adalah masyarakat  sosialis,  dimana  kaum  buruh  tidak  lagi  menjadi  korban  eksploitasi  dan dominasi  kaum  borjuis,  serta  tidak  terpedaya  oleh  konsensus  terselubung  yang sengaja diciptakan kaum borjuis untuk mendapatkan ketertundukan kaum proletar.
Saat transisi menuju sosialisme akan terjadi ketika kapitalisme telah berkembang matang  dan  terjadi  krisis  hegemoni.  Namun  revolusi  dan  transisi  hanya  bisa  terjadi jika  kaum  proletar  sudah  mencapai  kesadaran  yang  memadai  tentang  kondisi  yang ada,  serta  mampu  mengorganisir  diri  secara  internal  untuk  menentukan  langkah selanjutnya.  Jadi,  sepanjang  kaum  proletar  masih  terhegemoni  kelas  borjuis,  maka gerakan radikal pekerja untuk melakukan counter hegemoni dan revolusi tidak akan tercapai.
Menurut  Gramsci,  kelas  pekerja  hanya  bisa  menjadi  kelas  hegemonik  dengan cara  memperhatikan  berbagai  kepentingan  dari  kelas  dan  kekuatan  sosial  lain,  serta
mempertemukannya dengan kepentingan mereka sendiri. Kepentingan tersebut tidak boleh sebatas  kepentingan lokal yang disebut Gramsci sebagai perjuangan ekonomi korporasi  ( economic  corporate  strunggle ).  Mereka  juga  harus  mencapai  berbagai konsensus  agar  bisa  mewakili  semua  kelompok  kekuatan  yang  lebih  besar.  Upaya mencapai  konsensus  dilakukan  melalui  perjuangan  politik  dan  kepemimpinan intelektual,  serta  penyadaran  ideologi  melalui  pendidikan  dan  mekanisme kelembagaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bocock,  Robert,  2007. Pengantar  Komprehensif  untuk  Memahami  Hegemoni ,
Yogyakarta, Jalasutra.
Gramsci,  Antonio,  2013. Catatan-Catatan  dari  Penjara, Yogyakarta,  Pustaka Pelajar.
Gramsci, Antonio, 2000. Sejarah dan Budaya , Surabaya, Pustaka Promethea.
Magnis Suseno, Franz. 2003. Dalam Bayangan Lenin, Enam Pemikir Marxisme dari Lenin sampai Tan Malaka, Jakarta, Gramedia.
Mills, C.Wright. 2003. Kaum Marxis, Ide-Ide Dasar dan Sejarah Perkembangannya ,
Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Patria,  Nezar  &  Arief,  Andi,  2015. Antonio  Gramsci,  Negara  dan  Hegemoni , Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Simon,  Roger,  2004. Gagasan-gagasan  Politik  Gramsci ,  Yogyakarta,  Pustaka Pelajar.
Suyanto, Bagong & Amal, Khusna, 2010. Anatomi dan Perkembangan Teori Sosial , Malang, Aditya Media Publising.