## PENANAMAN NILAI-NILAI KEBHINEKAAN MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH SMA

## Pi’i
Guru Sejarah SMA Negeri 1 Turen, Kabupaten Malang
Abstrak: Penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan  di  sekolah  merupakan  tanggung jawab    bersama  semua  elemen  sekolah,  termasuk  guru  sejarah.  Dalam  hal  ini, guru sejarah dinilai memiliki peran penting dan strategis, karena tiga alasan yaitu (1)  pembelajaran  sejarah  membahas  materi  peristiwa  kehidupan  manusia  pada lampau  termasuk  peristiwa-periswa  yang  berkaitan  dengan  kebhinekaan,  (2) pembelajaran sejarah tidak hanya berfungsi untuk mengembangkan berfikir kritis dan ketrampilan sejarah melainkan juga berfungsi untuk menanamkan  nilai-nilai yang  bermanfaat  untuk  merawat  kebhinekaan  masyarakat,  dan  (3)  kompetensi yang  akan  dicapai  dalam  Kurikulum  2013  tidak  hanya  meliputi  kompetensi pengetahuan dan keterampilan melainkan juga kompetensi sikap (nilai). Banyak alternatif  model  pembelajaran  yang  dapat  digunakan  untuk  menanamkan  nilai- nilai kebhinekaan selama model pembelajaran tersebut  memperkuat pendekatan ilmiah, dan melibatkan siswa secara aktif dalam pembelajaran. Penanaman nilai- nilai kebhinekaan tercermin dalam proses diskusi kelompok untuk menyelesaikan dan membahas permasalahan-permasalahan yang diberikan guru yang mengacu pada  sintaks  model  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  guru.  Hal  ini  akan berjalan  baik,  jika  pembelajaran  itu  dirancang  dengan  baik  dan  didukung keteladanan, pembiasaan dan budaya sekolah yang kondusif.
Kata-kata kunci: nilai, kebhinekaan, pembelajaran, sejarah, makna.
Abstract: The inculcation of diversity values in school is a shared responsibility of  every  element  in  school,  including  history  teacher.  In  this  case,  the  history teacher is considered to have an important and strategic role, for three reasons: (1) historical learning discusses about the events of human life in the past includ- ing events related to diversity, (2) historical learning not only serves to develop critical thinking and historical skills but also serves to instill useful values to nur- ture the diversity of society, and (3) the competencies to be achieved in the Cur- riculum 2013 are not only the competence of knowledge and skills but also the competence of attitudes (values). Many alternative learning models can be used to instill diversity values  as long as the learning  model  reinforces  the  scientific approach, and involves students actively in learning. The cultivation of diversity values is reflected in the process of group discussion to resolve and discuss the problems  given  by  the  teacher  which  refers  to  the  syntax  of  the  instructional model applied by the teacher. This will work well, if the learning is well designed and supported by exemplary school modeling, habituation and culture.
Keywords:  values,  diversity,  history  learning,  significance
Kebhinekaan merupakan karakteristik masyarakat kita dan telah mengakar dalam kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  kebhinekaan  ini bukan  muncul  secara  tiba-tiba,  melainkan melalui  proses  panjang  dalam  perjalanan
sejarah masyarakat Indonesia. Jauh sebelum  masyarakat  barat  mendengung- kan wacana multikulturalisme, masyarakat Indonesia telah hidup dengan kebhinekaan meliputi  suku  bangsa,  bahasa,  adat-
istiadat,  agama  dan  sebagainya  (Utami  & Widiadi, 2016: 106).
Realitas  kebhinekaan  masyarakat Indonesia disadari benar oleh para pendiri negara ( founding father ). Dengan melepaskan egoisme suku, agama, budaya,  dan  berbagai  perbedaannya lainnya,    para founding  father berhasil menyepakati Bhineka Tunggal Ika sebagai lambang  negara  Indonesia,  secara  resmi diatur  dalam  PP  No.  66  Tahun  1951. Kesepakatan  semboyan  Bhineka  Tunggal Ika menunjukkan adanya keinginan hidup bersama  sebagai  bangsa  yang  beradap yang  dilandasi  persatuan  dan  kesatuan untuk memperkokoh kebhinekaan masyarakat  Indonesia.    Sikap  jiwa  besar, ikhlas dan kesetiakawanan para founding father patut menjadi panutan bagi segenap elemen bangsa dalam merawat kebhinekaan masyarakat Indonesia. Kebhinekaan di satu sisi merupakan anugrah  yang  tak  ternilai  harganya  dan merupakan kekayaan bagi bangsa Indonesia,  namun  di  sisi  lain  jika  hal tersebut  tidak  disikapi  secara  tepat  dan dikelola  dengan  baik  maka  mudah menimbulkan konflik sosial. Pasca
reformasi,  ketika  eforia  arus  kebebasan melanda  masyarakat  Indonesia,  muncul berbagai  konflik  yang  bernuansa  sara antara  lain  yaitu  peristiwa  Sambas, Sampit,  Maluku,  Poso  dan  konflik  Syiah di  Madura.  Konflik  sosial  tersebut merupakan akibat dari kebijakan penyeragaman pemerintah orde baru yang mengatasnamakan untuk menjaga
persatuan dan kesatuan bangsa. Kebijakan penyaragaman ini meliputi berbagai aspek kehidupan  baik  politik,  ekonomi  maupun sosial  budaya  (Awaru,  2016:  222).  Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  era  orde baru  kebhinekaan  masyarakat  tertekan sehingga  ketika  masa  reformasi  terjadilah ledakan berupa konflik sosial.
Akhir-akhir ini juga masih bermunculan  peristiwa-peristiwa  yang dinilai  dapat  mengancam  kebhinekaan masyarakat Indonesia. Peristiwa-pertistiwa tersebut  antara  lain  maraknya  perilaku korupsi, kesenjangan ekonomi, kemiskinan,  perkelaian  antar  pelajar, perkelaian  antar  kampung,  terorisme, radikalisme  agama,  penyebaran  ujaran kebencian, dan berkembangnya isu
kebangkitan PKI. Peristiwa-peristiwa tersebut  sebaiknya  perlu  disikapi  secara tepat  sehingga  tidak  menjadi  ancaman bagi  keutuhan  kebhinekaan  masyarakat Indonesia. Pemeliharaan kebhinekaam masyarakat Indonesia merupakan tanggung jawab seluruh elemen masyarakat termasuk lembaga pendidikan (sekolah). Sekolah memiliki peran penting dalam menanamkan nilai-nilai kebhinekaan atau pendidikaan multikulturalisme  kepada  siswa  agar muncul kesadaran betapa pentingnya nilai- nilai  kebhinekaan  bagi  masyarakat  yang kaya keberagaman. Dengan adanya kesadaran  tentang  nilai-nilai  kebhinekaan maka  akan  memiliki  kepekaan  dalam menghadapi  gejala-gejala  dan  masalah- masalah  sosial  yang  berakar  pada perbedaan suku, ras, agama, dan tata nilai yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat (Awaru, 2016: 223).
Peran  guru  dalam  menanamkan nilai-nilai  kebhinekaan  terintegrasi  dalam proses pembelajaran sesuai dengan  mapel yang  diampunya.    Guru  sejarah  dinilai sangat  strategis  dan  efektif  dalam menanamkan nilai-nilai kebhinekaan kepada  siswa.  Hal  ini  didasari  oleh beberapa  alasan  antara  lain  yaitu  (1) pembelajaran  sejarah  membahas  materi peristiwa kehidupan manusia pada lampau termasuk peristiwa-periswa yang berkaitan dengan kebhinekaan, (2) pembelajaran sejarah tidak hanya
berfungsi  untuk  mengembangkan  berfikir kritis  dan  ketrampilan  sejarah  melainkan juga  berfungsi  untuk  menanamkan    nilai- nilai  yang  bermanfaat  untuk  merawat kebhinekaan masyarakat, dan (3) Kompetensi  yang  akan  dicapai  dalam
Kurikulum  2013  tidak  hanya  meliputi kompetensi pengetahuan dan keterampilan melainkan juga kompetensi sikap (nilai).

## NILAI KEBHINEKAAN
Nilai merupakan esensi yang melekat  pada  sesuatu  yang  bermanfaat bagi  kehidupan  manusia.  Nilai  bersifat abstrak,  ideal,  bukan  benda  dan  bukan fakta/konkrit. Nilai menjadi pedoman dan pertimbangan dalam menentukan perilaku dalam  kehidupan  manusia  mengenai  hal- hal yang baik atau  tidak baik (Toha, 1996: 61). Kebhinekaan/multikultural yang dimaksudkan adalah keberagaman masyarakat Indonesia yang meliputi suku,
agama,  ras,  golongan,  bahasa,  budaya, adat  istiadat  dan  sebagainya.  Dengan demikian,  nilai  kebhinekaan/multikultural merupakan  nilai  (sesuatu  yang  esensial) yang  dijadikan  sebagai  pedoman  untuk menentukan perilaku yang baik atau tidak baik  dalam  kehidupan  masyarakat  yang kaya  kebhinekaan/multikultural.  Nilai- nilai tersebut menjadi acuan, landasan dan perekat  bagi  kelestarian  kebhinekaan masyarakat Indonesia.
Nilai-nilai kebhinekaan perlu ditanamkan  dan  dibudayakan  di  sekolah. Penanaman  nilai-nilai    kebhinekaan  juga dikenal pendidikan multikulturalisme. Fay (dalam  Lubis,  2006:  169)  menyatakan bahwa pendidikan multikulturalisme yaitu faham yang mengakui dan mengagungkan keberagaman dalam kesederajatan. Dalam pendidikan  multikultural,  setiap  orang ditempatkan  pada  kedudukan  yang  setara dan  sederajat,  menghormati  perbedaan, mengakui  dan  menerima  nilai-nilai  yang
berlaku, mempererat perdamaian, solidaritas dan kemampuan untuk menyelesaikan  konflik  secara  damai. Dengan penanaman nilai-nilai
kebhinekaan    dapat  membentuk  siswa- siswa  yang  memiliki  kualitas  dalam mengembangkan toleransi, kesabaran  dan memelihara kebiasaan berbagi.
Nilai-nilai  kebhinekaan  yang  perlu ditanamkan  pada  siswa  menurut  Wahyu Amuk (2016) antara lain (1) nilai toleransi merupakan  sikap  untuk  mengakui  dan menghormati  hak-hak  azazi  dalam  hidup bermasyarakat, (2) nilai kesetaraan merupakan  sikap  yang  menekankan  pada kesederajatan  dan  kesetaraan  terhadap budaya  suku  lainnya,  (3)  nilai  demokrasi merupakan  sikap  yang  mengakui  bahwa setiap  orang  memiliki  hak  dan  kewajiban yang  sama,  serta  mengakui  kebhinekaan sebagai  hal  yang  wajar,  dan  (4)  keadilan merupakan  tindakan  yang  memberikan hak yang sama pada orang yang memiliki status yang sama.
Sementara  itu,  Nurgiyantoro  dan Tobroni (2010: 158-167) menyatakan ada tujuh  nilai  yang  mencerminkan  sikap kebhinekaan/multikultural  yaitu  sebagai berikut;  (1)  solidaritas  dan  persaudaraan, merupakan  sikap  saling  memahami  dan menahan  diri  untuk  mencapai  suatu kebersamaan  dalam  masyarakat,  (2) kesetaraan gender merupakan sikap terbangunnya  tradisi  hidup  yang  setara, termasuk  setara  dalam  berbagai  peran kehidupan berdasarkan jenis kelamin, fisik maupun  sosial,  (3)  nilai  kekeluargaan merupakan tindakan yang memperlihatkan rasa senang untuk menjalin kerja sama, untuk berkomunikasi dan  menghindari  adanya  konflik,  (4) penghormatan terhadap tata sosial merupakan  sikap  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai  yang  berkembaang  dalam kehidupan  masyarakat,  (5)  merasa  cukup dalam  hidup  merupakan  sikap  untuk
mensyukuri apa yang diberikan Tuhan, (6) perdagangan  terbuka  merupakan  sikap untuk  menghormati  dan  menghargai keberagaman,  dan  menghindari  egoisme bersifat sektarian dalam kaitannya dengan kegiatan  ekonomi  (perdagangan),  dan  (7) berbagi dan kontrol kekuasaan yaitu sikap yang  meyakini  bahwa  kekuasaan  itu diberikan Tuhan untuk digunakan memakmurkan  dan  mensejahteraankan masyarakat,  kekuasaan  bukanlah  sesuatu yang harus diperebutkan. Nilai kebhinekaan dapat direpresentasikan  dari  nilai-nilai  lain seperti  nilai  karakter  bangsa  selama  nilai- nilai  tersebut  bermanfaat  perekat  dalam memperkokoh  kebhinekaan  masyarakat Indonesia.  Nilai-nilai  karakter  bangsa bersumber  dari  agama,  Pancasila,  budaya dan tujuan pendidikan nasional.
Berdasarkan  keempat  sumber  nilai  itu, karakter dirinci menjadi 18 nilai yaitu; (1) nilai  religius,  (2)  nilai  jujur,  (3)  toleransi, (4) disiplin, (5) nilai kerja, (6) kreatif, (7) nilai mandiri, (8) nilai demokratis, (9) nilai rasa  Ingin  tahu  (10)  nilai  semangat kebangsaan, (11) nilai cinta tanah air, (12) nilai  mengharga  prestasi,  (13)  nilai bersahabat/komunikatif,  (14)  nilai  cinta damai,  (15)  gemar  membaca,  (16)  nilai peduli lingkungan, (17) nilai peduli sosial, dan (18) nilai tanggung jawab (Hasan dkk, 2010: 8-10).

## MENGGALI NILAI KEBHINEKAAN DALAM SEJARAH
Belajar  sejarah  bukan  sekedar
untuk memahami masa lampau, menciptakan berfikir kritis dan keterampilan  sejarah  melainkan  juga untuk  meningkatkan  kemampuan    untuk menangkap makna atau nilai-nilai sejarah. Nilai-nilai sejarah tersebut dapat dimanfaatkan untuk memelihara kebhinekaan masyarakat Indonesia.  Nilai-
nilai  sejarah  yang  demikian  dapat direpresentasikan  ke  dalam  nilai-nilai kebhinekaan. Nilai-nilai kebhinekaan yang diperoleh  melalui  proses  belajar  sejarah antara  lain  dapat  digali  melalui  (1) pembahasan  tentang  landasan  historis kebhinekaan,  (2)  manfaat  belajar  sejarah, (3)  tujuan  mempelajari  sejarah  (mapel Sejarah  Indonesia/umum  dan  Sejarah untuk peminatan IPS), dan (4) buku paket sejarah dan tema-tema yang terdapat pada buku paket sejarah tersebut.
Nilai kebhinekaan dapat ditemukan pada  semua  materi  sejarah,  terutama materi  (peristiwa)  sejarah  yang  menjadi landasan historis dalam kehinekaan masyarakat  Indonesia.  Peristiwa-peristiwa sejarah  tersebut  antara  lain;  (1)  hidup berdampingan secara damai antara dinasti Sanjaya  dan  Syailendra  di  kerajaan Mataram  Kuno,  hal  ini  yang  dibuktikan dengan  pembangunan  candi  Prambanan (dinasti  Sanjaya)  dan  candi  Borobudur (dinasti  Syailendra),  (2)    kehidupan  yang aman dan damai berbagai penganut agama dan  kepercayaan  di  kerajaan  Majapahit yang  oleh  Mpu  Tantular  dilukiskan dengan kalimat “Bhineka Tunggal Ika Tan Hana  Dharma  Mangrwa”,  (3)  Para pemuda  dari  berbagai  daerah  dalam Konggres  Pemuda  II  yang  berhasil menyepakati  lahirnya  Sumpah  Pemuda, dan (4) peristiwa proklamasi kemerdekaan yang  ditindaklanjuti  oleh  para founding father dengan  menyepakati  semboyan “Bhineka Tunggal Ika”.
Peristiwa  sejarah  yang  menjadi landasan kebhinekaan masyarakat Indononesia tersebut, tidak dapat dipungkiri  merupakan  peristiwa  yang bermuatan  nilai-nilai  kebhinekaan.  Nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  peristiwa sejarah  tersebut  antara  lain  berupa  nilai religius,  nilai  toleransi,  cinta  tanah  air, cinta  damai.  Makna  atau  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  peristiwa  sejarah  itu
patut menjadi teladan bagi seluruh elemen masyarakat  Indonesia  yang  kaya  akan kebhinekaan.
Nilai-nilai  kebhinekaan  juga  dapat ditemukan  ketika  membahas  manfaat sejarah.  Belajar  sejarah  antara  lain bermanfaat untuk menangkap makna atau nilai-nilai.  Banyak  kata  tentang  sejarah disampaikan  para  tokoh  atau  sejarawan, antara  lain;  Bung  Karno  mengatakan “Jasmerah, Jangan Sekali-kali Meninggalkan  Sejarah”  (Badrika:  2006:
23).    Cisero  mengatakan  “jika  kita  tidak tahu  apa  yang  terjadi  sebelum  kita  lahir, berarti  kita  tetap  anak  kecil”  (Winerburg, 2006:  vii).  Kong  Fu-tse  mengatakan “sejarah  mendidik  kita  supaya  bertindak bijaksana”  (Mustopo,  2003:  9).  Kata-kata bijak  tersebut  mengingatkan  kepada  kita tentang betapa pentingnya belajar sejarah.
Selaras  dengan  hal  tersebut,  Habib Mustopo  dkk  (2003:  9-10)  menyatakan manfaat  belajar  sejarah  antara  lain  yaitu; (1)  memberikan  kesadaran  waktu,  (2)
memberikan  pelajaran  yang  baik,  (3) memperkokoh rasa kebangsaan (nasionalisme), (4) memberikan ketegasan identitas  nasional  dan  kepribadian  suatu bangsa,  (5)  sumber  inspirasi,  dan  (6) sarana  rekreatif.  Selanjutnya  Sartono Kartodirdjo  (dalam  Suswandari,  2016: 438)  berpendapat  sejarah  mempunyai peran penting dalam rangka pembangunan nasional sekarang ini,  yaitu  dalam rangka pembentukan  kesadaran  nasional  dan identitas bangsa.
Manfaat  belajar  sejarah  dari  kedua sejarawan  tersebut  jika  kita  simpulkan yaitu  belajar  sejarah  untuk  memperoleh pelajaran  yang  baik.  Pelajaran  yang  baik yang diperoleh dari belajar sejarah berupa munculnya  kesadaran  sejarah,  munculnya semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, identitas/kepribadian nasional, dan kesadaran nasional. Belajar sejarah berarti bermanfaat  mendatangkan  nilai-nilai,  dan
nilai-nilai tersebut dapat direpresentasikan ke  dalam  nilai-nilai  kebhinekaan.  Dengan demikian, belajar sejarah akan memperoleh  pemahaman  dan  pemaknaan tentang  kebhinekaan  (Utami  &  Widiadi, 2016: 107). Nilai-nilai kebhinekaan juga tercermin pada tujuan mempelajari sejarah. Berdasarkan Permendikbud No 69 Tahun 2013, matapelajaran sejarah  SMA dibedakan  menjadi  dua  yaitu  Sejarah Indonesia (umum) dan Sejarah (peminatan IPS). Sejarah Indonesia (umum) bertujuan memberikan  pengetahuan  tentang  bangsa, sikap  sebagai  bangsa,  dan  kemampuan penting untuk mengembangkan kehidupan pribadi  peserta  didik,  masyarakat  dan bangsa.  Intinya  mapel  Sejarah  Indonesia (umum) lebih diorientasikan untuk membangun  karakter  bangsa  (Zuhdi, 2014: 2).
Jika  dikaitankan  dengan  pendapat Hamid  S.  Hasan  dkk  bahwa  karakter bangsa dirinci menjadi 18 nilai kehidupan. Hal  ini  berarti  bahwa  mapel  Sejarah
Indonesia (umum) bertujuan untuk menanamkan  18  nilai  kehidupan  kepada siswa  SMA/MA.  Kedelapan  belas  (18) tersebut antara lain; toleransi, demokratis, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,  dan tanggung  jawab.  Sementara  itu  Joko Suryo  menyatakan  bahwa  belajar  sejarah bertujuan  untuk  membentukan  karakter bangsa yaitu  usaha  sengaja  untuk membentuk  manusia  yang  memiliki watak, akhlak, kebajikan, dan kepribadian utama  yang  mendasari  cara  pandang, berfikir,  sikap,  dan  bertindak  secara cerdas,  mandiri  dan  mulia  (Suryo, 2014:1).  Namun  demikian,  tidak  berarti matapelajaran  Sejarah  Indonesia  (umum) meninggalkan kemampuan proses berfikir kritis  karena  nilai-nilai  sejarah  tersebut diperoleh  melalui  proses  berfikir  atau kemampuan  untuk  menangkap  makna
(nilai-nilai) yang terkandung dalam materi sejarah. Sedangkan mapel Sejarah (peminatan  IPS)  memiliki  dua  tujuan yaitu; (1) memberikan kesempatan kepada siswa  mengembangkan  minatnya  sesuai dengan  minat  keilmuannya  di  perguruan tinggi,  dan  (2)  mengembangkan  minat terhadap suatu disiplin ilmu atau
ketrampilan  tertentu  (Permendikbud  No 69 Tahun 2013). Susanto Zuhdi menyatakan bahwa  matapelajaran Sejarah (peminatan  IPS)  diorientasikan  untuk mengembangkan  berfikir  kritis  ( historical thingking )  dan  keterampilan  sejarah ( historical skill )  (2014: 2). Sementara itu
Hamid S Hasan yang membidani matapelajaran  sejarah  Kurikulum  2013 menyatakan  kajian  sejarah  secara  kritis pada  matapelajaran  Sejarah  (Peminatan IPS)  antara  lain  mengacu  pada  prinsip untuk  meningkatkan    kemampuan  cara berfikir  dan  keterampilan  bersejarah  serta kemampuan  menangkap  makna  atau  nilai materi  sejarah  yang  dipelajari  untuk kepentingan  hidup  kekinian  (2014:10).
Hal ini menunjukkan bahwa matapelajaran  Sejarah  (peminatan  IPS) meskipun  berorientasi  pada  keilmuan, tetapi tidak meninggalkan sejarah bermuatan nilai. Nilai-nilai kebhinekaan juga tercermin  dalam  buku  teks  sejarah  yang digunakan  siswa.  Hal  ini  tampak  pada tema-tema  dalam  buku  paket  siswa  yang dapat direpresentasikan ke dalam kebhinekaan  antara  lain  pembauran, akulturasi,  sinkritisme,  persatuan  dan kesatuan  dan  nasionalisme  (Utami  & Widiadi,  2016:  111).  Lebih  lanjut  Helius Syamsudin  (dalam  Utami  &  Widiadi, 2016: 111) menyatakan buku teks sejarah memiliki  kedudukan,  fungsi  dan  peran yang  sangat  strategis,  karena  selain berkaitan  dengan  aspek  kognitif  juga berkaitan  dengan  aspek  afektif  (apresiasi,
nilai-nilai).  Sejarah  nasional  khususnya dianggap  memiliki  nilai  didaktif-edukatif bagi  pembentukan  jatidiri  bangsa  dan pemersatu  berdasarkan  atas  pengalaman kolektif . Pembentukan jatidiri bangsa dan persatuan  merupakan  nilai-nilai  yang sangat bermanfaat mendukung terawatnya kebhinekaan masyarakat Indonesia.

## PENANAMAN NILAI MELALUI PEMBELAJARAN
Penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan melalui  pembelajaran  sejarah  artinya menangkap nilai atau makna sejarah untuk memelihara kebhinekaan masyarakat Indonesia.  Nilai-nilai  kebhinekaan  dapat ditanamkan melalui pembelajaran bermakna. Pembelajaran sejarah bermakna  merupakan  pembelajaran  yang memberikan  ruang  gerak  kepada  siswa untuk mengembangkan kemampuan menalar, berfikir kritis, logis, terampil, dan mampu menangkap nilai-nilai/makna (Pi’i, 2016: 344). Pembelajaran bermakna tidak  berarti  mengesampingkan  aspek pengetauan  dengan  berfikir  kritis  dan aspek  keterampilan.  Justru  kedua  aspek tersebut
mendorong munculnya kemampuan  untuk  menangkap  aspek sikap  tentang  makna  atau  nilai  yang terkandung dalam materi sejarah.
Pencapaian  kompetensi nilai dalam pembelajaran  sejarah  selaras  dengan tuntutan  kompetensi  Kurikulum  2013 yang  mencakup  kompetensi  pengetahun (KI-3),  kompetensi  keterampilan  (KI-4) dan  kompetensi  sikap  (KI-1  dan  KI-2). Kompentensi sikap merupakan
kompetensi  yang  bermuatan  nilai-nilai yang  meliputi  nilai  religius  (KI-1)  dan nilai  sosial  atau  pembentukan  karakter (KI-2). Kompetensi sikap diperoleh melalui  pembelajaran  tidak  langsung ( indirect  teaching )  yaitu  pembelajaran yang  terjadi  selama  proses  pembelajaran
langsung ( direct teaching ) yang menghasilkan dampak pengiring ( nuturant effect ).  (Direktorat,  P  SMA,  2017a:  5). Dampak  pengiring  ( nuturant  effect )  yang berupa  nilai-nilai  pada  dasarnya  sama dengan makna (nilai-nilai) yang diperoleh dari proses belajar (materi) sejarah. Pemberlakuan  Kurikulum  2013 menganut paradigma pembelajaran kontruktifisme    yang  mengubah  orientasi pembelajaran  dari  pembelajaran  berpusat pada  guru  ( teacher  centered )  beralih  ke siswa  ( student  centered ).  Guru  dan  siswa dalam pembelajaran kontruktifime
mengalami  perubahan  peran.  Guru  yang semula berperan mengajar beralih sebagai fasilitator dan guru menjelaskan beralih ke guru  mendengarkan berbagai argumentasi dalam  diskusi  kelompok/kelas.  Siswa yang semula pasif menjadi aktif, dan siswa sebagai  obyek  belajar  beralih  ke  subyek belajar  yang  memiliki  kemampuan  untuk mencari,  mengolah,  mengkonstruksi,  dan menggunakan pengetahuan dalam kehidupannya (Lampiran IV Pemendikbud 81 A Tahun 2013). Perubahan peran guru dan siswa ini menunjukkan pembelajaran kontruktifisme menghendaki pembelajaran  aktif.  Bonwell  menyatakan pembelajaran aktif merupakan
pembelajaran  yang  melibatkan  partisipasi aktif siswa dalam proses pembelajaran, di mana  siswa  melakukan  kegiatan  sesuai dengan  tujuan  pembelajaran  (dalam Direktorat  PSMA,  2017b:  3).  Keaktifan siswa  tidak  hanya  terbatas  pada  keaktifan fisik  melainkan  juga  keaktifan  mental seperti keaktifan mengakses dan mengolah  informasi  dan  kemampuan mengelola dan mengembangkan penalaran.  Pembelajaran  aktif  menuntut siswa  mengembangkan  kegiatan  berfikir dan bermakna.
Perolehan  belajar  siswa  tergantung corak pembelajaran yang diterapkan guru.
Jika  guru  menerapkan  pembelajaran  pasif (menggunakan  metode  ceramah),  siswa hanya  mendengarkan,  membaca  dan melihat,  maka  perolehan  belajar  siswa kurang  dari  20%.  Namun  jika  guru menerapkan  pembelajaran  aktif,  siswa melakukan  kegiatan  permainan,  latihan, diskusi,  demontrasi  dan  bersama-sama melakukan  praktik  (keterampilan),  maka perolehan  belajar  siswa  bisa  lebih  dari 75% (Direktorat PSMA, 2017b: 6). Dalam kaitannya dengan pembelajaran bermakna,
guru semakin mengembangkan
pembelajaran  aktif,  maka  pembelajaran tersebut akan semakin bermakna.
Model  pembelajaran  yang  cocok untuk  untuk  diterapkan  pembelajaran bermakna,  cukup  banyak  pilihan.  Model pembelajaran  tersebut  yang  terpenting memperkuat  pendekatan  berbasis  proses keilmuan/ilmiah  dan  mendorong  siswa secara  aktif  melibatkan  diri  dalam pembelajaran.  Dalam  Permendikbud  No. 103  Tahun 2014, dan Permendikbud No. 22  Tahun  2016  telah  menyajikan  model- model  pembelajaran  yang  menonjolkan aktifitas, kreatifitas, menginspirasi, menyenangkan  dan  berprakarsa,  berpusat pada siswa, otentik, kontektual, bermakna bagi kehidupan siswa. Model pembelajaran tersebut antara lain discovery learning, project-based learning, problem-based learning, inquiry learning (Direktorat PSMA, 2017c: 10).
Pembelajaran  sejarah  bermakna atau bermuatan nilai kebhinekaan, penulis akan  membahas  matapelajaran  Sejarah Indonesia  (umum)  kelas  XI  SMA  pada KD.  3.7  yaitu  “menganalisis  peristiwa proklamasi  kemerdekaan  dan  maknanya bagi  kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi, politik, dan pendidikan bangsa Indonesia” (Permendikbud  No  24  Tahun  2016). Dalam  pembelajaran  KD  3.7  penulis menerapkan  model inquiry  learning yang
sintaksnya meliputi; (1) observasi
( observation ) yaitu mengamati fakta-fakta sejarah, (2) mengajukan pertanyaan ( questioning )  tentang  fakta  sejarah  yang dihadapi,  dalam  ini  peristiwa  sekitar proklamasi,  (3)  mengajukan  dugaan ( hipotesis ), pada tahap ini siswa melakukan  penalaran  atau  mengasosiasi, (4)  mengumpulkan  data  ( data  gathering ) terkait dengan fakta-fakta yang ditanyakan, memprediksi hipotesis sebagai dasar untuk merumuskan suatu kesimpulan, dan (5) merumuskan
kesimpulan  ( conclution )  berdasarkan  data yang  dianalisis,  sehingga  siswa  dapat mempresentasikan  atau  menyajikan  hasil temuannya  (Direktorat  Pembinaan  SMA, 2014; 3).
Untuk  mewujudkan  pembelajaran
sejarah  bermakna,  siswa  dalam  kelas dibagi menjadi beberapa kelompok diskusi,  dan  diberikan  permasalahan- permasalahan untuk menumbuhkan berfikir kritis, logis, kreatif dan keterampilan sehingga akan mempermudah  untuk  menangkap  nilai atau  makna  yang  terkadung  dalam  materi peristiwa sekitar proklamasi. Permasalahan-permasalahan tersebut sudah  tentu  mengacu  pada  indikator pencapaian  kompetensi  (IPK).  Adapun permasalahan-permasalahan yang dimaksud antara lain; (1) Siapa yang benar antara  golongan  pemuda  atau  golongan tua berkaitan dengan Peristiwa Rengasdengklok?,  dan  nilai-nilai  apa  saja yang dapat dipetik dari peristiwa tersebut?;  (2)  Siapakah  yang  paling berperan dalam merumuskan teks proklamasi kemerdekaan, golongan pemuda ataukah golongan tua?, dan nilai- nilai  apa  saja  yang  dapat  dipetik  dari peristiwa  tersebut?;  (3)  Mengapa  dalam menentukan
tempat pelaksanaan
proklamasi  kemerdekaan  golongan  tua lebih  memilih  di  halaman  kediaman
Sukarno,  sedangkan  golongan  pemuda
lebih  memilih  di  lapangan  Ikada?,  dan nilai-nilai apa saja yang dapat dipetik dari peristiwa  tersebut?;  (4)  Siapakah  yang berperan  dalam  mempersiapkan  dan  atau yang melaksanakan proklamasi kemerdekaan?,  dan  nilai-nilai  apa  saja yang dapat dipetik dari peristiwa tersebut?;  (5)  Media  radio  atau  media yang  lain  yang  lebih  penting  dalam menyebarkan berita proklamasi ke berbagai  daerah?,  dan  nilai-nilai  apa  saja yang dapat dipetik dari peristiwa
tersebut?; (6) Bagaimana penerapan nilai- nilai  atau  jiwa  proklamasi  pada  generasi muda  sekarang  ini?,  dan  nilai-nilai  atau jiwa proklamasi yang yang masih relevan untuk diterapkan dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara saat ini?. Penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan
berupa  efek/dampak  pengiring  ( nuturant effect )  atau  makna  (nilai-nilai)  dari pembelajaran  materi  peristiwa  sekitar proklamasi tercermin dalam proses diskusi kelompok  untuk  menyelesaikan  dan membahas permasalahan-permasalahan yang  diberikan  guru.  Kelompok  diskusi dapat  diidentikan  sebagai  hidup  bersama masyarakat kecil yang terdiri atas berbagai latar  belakang  antara  lain  suku,  ras, agama,  etnik  dan  ekonomi.  Kebhinekan tersebut harus dipahami siswa sebagai hal yang  tidak  perlu  untuk  dibeda-bedakan. Nilai  yang  diperoleh  dari  dalam  hidup bersama dalam kelompok/masyarakat kecil ini antara lain nilai saling membantu dan menghargai satu dengan yang lainnya (Direktorat, PSMA, 2017d: 5).
Setiap  kelompok  mendiskusikan untuk  menyelesaikan  dan  membahas permasalahan-permasalahan  yang  terdiri atas  dua  bagian  yaitu;  (1)  berkaitan dengan  kesejarahan  sekitar  proklamasi, dan  (2)  berkaitan  dengan  nilai  yang terkandung  dalam  kesejarahan  sekitar proklamasi  itu.  Permasalahan/pertanyaan bagian  pertama  berkaitan  dengan  upaya
untuk melatih siswa berfikir kritis, kreatif, logis,  mengembangkan  daya  penalaran dan keterampilan sejarah. Sedang pertanyaan  pada  bagian  kedua  berupaya melatih siswa untuk menangkap makna/nilai-nilai  dalam  terkandung  pada materi  pembelajaran  yang  berkaitan dengan  pertanyaan  pada  bagian  pertama. Proses pembiasaan atas kemampuan untuk menangkap  makna  (nilai-nilai)  akan berpengaruh  terhadap  perubahan  tingkah laku siswa. Contoh makna (nilai kebhinakaan)  yang  terkandung  pada pertanyaan  pertama  (nomor  1),  kaitannya dengan  peristiwa  Rengasdengklok  yaitu antara lain akan diperoleh nilai kebersamaan,  kerja  keras,  dan  semangat kebangsaan.  Dengan  didasari  nilai-nilai
tersebut,  golongan  pemuda  dan  golongan tua  pada  akhirnya  berhasil  mencapai kemerdekaan Indonesia.
Proses  penyelesaian  pertanyaan- pertanyaan  yang  diberikan  kepada  siswa mengacu  pada  langkah-langkah  (sintaks) model  yang  diterapkan  guru,  dalam  hal ini, inquiry learning . Hasil kerja siswa dari diskusi  kelompok  pada  setiap  sintaksnya akan mencerminkan
nilai-nilai kebhinekaan,  terutama  pada  pertanyaan- pertanyaan  pada  bagian  kedua  yang meminta  siswa  untuk  menggali  nilai-nilai yang  berkaitan  dengan  pertanyaan  pada bagian pertama. Adapun nilai-nilai
kebhinekaan yang tercermin dalam sintaks model inquiry learning yaitu sebagaimana tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1: Perolehan kompetensi sikap atau nilai melalui model inquiry learning dengan materi pembelajaran  “Peristiwa sekitar proklamasi” (diolah dari berbagai sumber)
No Langkah Pembelajaran Kegiatan Pembelajaran Sikap atau nilai 1. Observasi ( observation ) Menayangkan film dokumenter tentang pembacaan proklamasi kemerdekaan  dan  gambar  tokoh- tokoh sekitar proklamasi. Kompetensi  sikap  yang  diperolah antara lain nilai rasa ingin tahu, kerja keras,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah air, dan tanggung jawab. 2. Mengajukan  pertanyaan ( questioning ) Mengajukan  pertanyaan-pertanyaan berkaitan dengan pengamatan maupun  pertanyaan  yang  diberikan kepada  kelompok  diskusi  tentang peristiwa proklamasi. Kompetensi  sikap  yang  diperolah antara  lain  nilai  religius,  nilai kebersamaan,  toleransi,  kerja  keras, cinta tanah air, semangat kebangsaan, tanggung  jawab,  demokratis,  dan nilai bersahabat/ komunikatif. 3. Mengajukan dugaan ( hipotesis ) Melakukan penalaran atau mengasosiasi terkait dengan informasi yang  dikumpulkan    yang  bersifat menambah  keluasan  dan  kedalaman tentang  peristiwa sekitar proklamasi. Kompetensi  sikap  yang  diperolah antara  lain  nilai  disiplin,  kerja  keras, menghargai  prestasi,  mandiri  dan gemar membaca. 4. Mengumpulkan data ( data gathering ) Mengumpulkan informasi terkait dengan fakta-fakta sekitar proklamasi, memprediksi  hipotesis  sebagai  dasar untuk merumuskan suatu kesimpulan Kompetensi  sikap  yang  diperolah antara  lain  nilai  kerja  keras  jujur, disiplin,  dan kemampuan berpikir 5. merumuskan  kesimpulan ( conclution ) Merumuskan kesimpulan berdasarkan data  yang  dianalisis,  sehingga  siswa dapat mempresentasikan atau menyajikan hasil temuannya. Kompetensi  sikap  yang  diperolah antara lain nilai bersahabat / komunikatif,  toleransi,  demokratis, cinta  damai,  cinta  air,  dan  semangat kebangsaan Penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan melalui pembelajaran sejarah akan berjalan  dengan  baik  jika  pembelajaran dirancang dengan sebaik-baiknya.
Demikian  pula  guru  sejarahnya  harus memiliki  konsistensi  dalam  memberikan keteladanan dan pembiasaan sikap
perilaku  yang  mencerminkan  nilai-nilai kebhinekaan,  serta  didukung  oleh  budaya sekolah  yang  kondusif.  Keberhasilan dalam menanamkan nilai kebhinekaan jika terjadi perubahan sikap dan perilaku siswa dalam  lingkungan  sekolah  maupun  di masyarakat.

## PENUTUP
Nilai  kebhinekaan  merupakan  nilai yang  esensial  yang  bermanfaat  untuk merawat kebhinekaan masyarakat, meningkatkan  solidaritas  bangsa  dan tegaknya NKRI. Nilai kebhinekaan sebagai  pedoman  untuk  menentukan perilaku  yang  baik  atau  tidak  baik  dalam kehidupan masyarakat multikultural. Nilai-nilai kebhinekaan antara lain meliputi  toleransi,  demokrasi,  keadilan, bersahabat/komunikatif, semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air  dan  cinta damai.  Nilai-nilai  kebhinekaan  tersebut ditanamkan pada siswa melalui pembelajaran sejarah. Dalam pembelajaran  sejarah  tidak  sekedar  untuk menciptakan berfikir kritis dan keterampilan  sejarah  melainkan  juga untuk  meningkatkan  kemampuan    untuk menangkap  makna  atau  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  materi  sejarah.  Nilai- nilai sejarah tersebut dapat direpresentasikan  ke  dalam  nilai-nilai kebhinekaan  karena  nilai-nilai  tersebut bermanfaat merawat kebhinekaan
masyarakat Indonesia.
Pembelajaran  bermakna  sejarah  ini selaras  dengan  Kurikulum  2013  yang tidak  hanya  untuk  mencapai  kompetensi pengetahun  dan  keterampilan  tetapi  juga untuk mencapai kompetensi sikap.
Kompetensi  sikap  diperoleh  melalui
dampak  pengiring  ( nuturant  effect )  dari pembelajaran  langsung  ( direct  teaching ) tentang  pengetahuan  dan  keterampilan.
Pembelajaran bermakna ini dapat menggunakan  model-model  pembelajaran yang  sangat  beragam,  selama  model pembelajaran  memperkuat  pendekataan ilmiah  dan  mampu  melibatkan  siswa secara aktif dalam pembelajaran. Penanaman  nilai-nilai  atau  makna  dalam pembelajaran  tercermin  dalam  proses diskusi  kelompok  untuk  menyelesaikan dan membahas permasalahan- permasalahan  yang  diberikan  guru  yang mengacu pada
sintaks model pembelajaran.

## DAFTAR RUJUKAN
Amuk, W. 2016. Pembelajaran Nilai-nilai Multikulturalisme dalam Teks Sastra , dalam
https://dyanarsya.wordpre ss.com/2016/06/29/ pembelajaran-memahami- nilai-nilai- multikulturalisme-dalam- teks-sastra/ diunduh 1 Oktober 2017 jam 10.45 Awaru, A.O.T. 2016. Membangun Karakter  Bangsa  Melalui Pendidikan Berbasis Multikultural  di  Sekolah , dalam Seminar  Nasional “Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial  Membentuk  Karakter Bangsa Dalam Rangka Daya Saing  Global”,  Kerjasama: Fakultas Ilmu Sosial Universitas  Negeri  Makasar dan Himpunan Sarjana Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial Indonesia,  Grand  Clarion Hotel,  Makasar,  29  Oktober
2016.
Badrika,  I  W.  2006. Sejarah  Untuk  SMA
kelas X . Jakarta: Erlangga. Direktorat PSMA. 2014. Modul Pendampingan Implementasi Kurikulum  2013  di  SMA . Jakarta: Kemendikbud.
_______.2017a. Model  Pengembangan RPP . Jakarta: Kemendikbud.
_______.2017b. Panduan  Pengembangan Pembelajaran  Aktif .  Jakarta; Kemendikbud. _______.2017c. Model-Model Pembelajaran . Jakarta: Kemendikbud. _______.2017d. Implementasi  Pengem- bangan  Kecakapan  Abad  21 dalam  Perencanaan  Pelak- sanaan Pembelajaran (RPP) . Jakarta: Kemen- dikbud. Hasan,  S.  H.    dkk.  2010. Bahan  Latihan Pengembangan  Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa .  Jakarta:  Kemen- terian  Pendidikan  Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. _______.2014. Pendidikan Sejarah dalam Kurikulum  2013 (Makalah),
Solo:  Direktorat  Sejarah, Direktorat  Jenderal  Kebuda- yaan,  Kementerian  Pendi- dikan dan Kebudayaan. Lampiran  IV;  Permendikbud  No.  81A Tahun 2013 Tentang Pedoman Umum Pembelajaran . Lubis, A. Y. 2006. Dekrontruksi Epistemologi  Modern,  dari Posmodernisme  Teori  Kritis Poskolonialisme hingga Catur Scinence . Jakarta: Pustaka Indonesia Satu. Mustopo, M.H. dkk, 2003. Sejarah Untuk Kelas 1 SMA , Jakarta: Yudistira. Nurgiyantoro,  B.  dan  Thobroni,  M. 2010. “Multikulturalisme dalam  Cerita  Tradisional Yogyakarta”. Jurnal Penelitian Humaniora . ( Online ), Jilid  II  Nomor  2 Halaman 154-169, https://publikasiilmiah. ums.ac.id/bitstream/handl e/11617/662/5.%20muha mmad%20thobroni.pdf?se quence=1 diunduh 1 Oktober 2017 jam 7.27 Permendikbud  N0,  69  Tahun  2013 Tentang Struktur  Kurikulum

## SMA/MA
Permendikbud  No.  24  Tahun  2016 Tentang Kompetensi Inti dan kompetensi Dasar. LAMBANG NEGARA. Peraturan Pemerintah  No.  66  tahun  1951, tentang Lambang Negara. (online) http://peraturan.go.id/pp/no mor-66-tahun-1951 11e44c4f4933d8508cc33132 32303134.html diunduh tanggal 19 Agustus 2017. Pi”i. 2017. Pemaknaan Relief Candi Jago dan Alternatif Dalam Pembelajaran Sejarah , dalam  Prosiding  Seminar Nasional  ”Sejarah  Lokal: Tantangan dan Masa Depan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang, Suryo,  D.  2014. Pengajaran  Sejarah Dalam Pembentukan Karakter (Makalah). Suswandari. 2015. Makna Sejarah Dalam Penguatan  Karakter  dan Identitas Bangsa , dalam
Prosiding International Conference,  FIS  Universitas Negeri Malang. Thoha,  M.C.  1996. Kapita  Selekta Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar . Utami, I. W. P., dan Widiadi, A. N. 2016. Wacana  Bhineka  Tunggal Ika dalam Buku Teks Sejarah. Paramita:  Historical Studies  Journal, 26(1),  106- 117.
Wineburg,  S.  2008.  Berfikir Historis,
Memetakan  Masa  Depan, Mengajarkan  Masa  Lalu . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Zuhdi,  S.  2014. Perspektif  Lokal  dalam Sejarah  Nasional :  Pelajaran Wajib atau Dalam Peminatan (Makalah).