## EVALUASI IMPLEMENTASI PAK KELUARGA DI GKRI JEMAAT DIASPORA CAWANG JAKARTA TIMUR
Nova Ritonga
Djoys Anneke Rantung Universitas Kristen Indonesia novaritonga9@gmail.com djoys.anneke@gmail.com

## Abstrak
PAK keluarga merupakan pendidikan yang sangat penting bagi seluruh anggota keluarga.  Melalui  PAK  keluarga,  seluruh  anggota  keluarga  dapat  mengenal  dan memahami  Allah  yang  disembah  dan  memampukan  seluruh  keluarga  hidup  sesuai dengan firman Allah serta dapat menjadi teladan bagi sesama. PAK keluarga tidak lepas dari  peran  orang  tua  sebagai  pribadi  yang  diberi  tanggung  jawab  oleh  Allah  dalam mengupayakannya, selain orang tua seluruh anggota keluarga juga memiliki peran yang sangat  penting.  Untuk  itu  dibutuhkan  komitmen  dari  seluruh  keluarga  sehingga  PAK keluarga dapat terwujud. PAK keluarga  yang telah diimplementasikan perlu dievaluasi secara  berkala  untuk  mengetahui  proses  dan  manfaat  implementasi  PAK  itu  sendiri. Evaluasi  dilakukan  mencakup  unsur-unsur  PAK  keluarga,  seperti:  pengajar,  peserta didik, kurikulum, metode, sarana, lingkungan, dan pendanaan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan  evaluasi  terhadap  implementasi Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  keluarga  di  GKRI  Jemaat  Diaspora  Cawang. Penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  evaluasi. Model  evaluasi  yang  digunakan  adalah  model  CIPP  (context,  input,  process,  dan product).  Sampel  ditetapkan  menggunakan  model  sampel  bertujuan  (purposive sampling). Informan dalam penelitian ini berjumlah 10 keluarga  yang terdiri orang tua dan  anak.  Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  teknik  wawancara,  sedangkan teknik analisis data menggunakan model deskripsi analitis.
Dari  hasil  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  pemahaman  keluarga  tentang  PAK keluarga sudah memadai. Evaluasi konteks (contect) dihasilkan bahwa pemahaman dan penguasaan  orang  tua  tentang  landasan  PAK  keluarga  pada  kategori  kurang  baik, pemenuhan  kebutuhan  PAK  keluarga  bagi  anak  pada  kategori  baik.  Evaluasi  masukan (input)  ketersediaan  pendidik  dan  peserta  didik  pada  kategori  sangat  baik  (100%), sarana  yang  digunakan  cukup  memadai,  orang  tua  mengetahui  berbagai  strategi  PAK keluarga, perencanaan dana dalam kategori sangat tidak baik.
Evaluasi  proses  (process)  implementasi  PAK  keluarga  berada  pada  kategori baik,  belum  memiliki  dan  menggunakan  kurikulum  (buku),  penggunaan  bahan  ajar
108 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
masih  minim.  Strategi  yang  digunakan  tergolong  memadai,  dan  orang  tua  berperan dengan baik. Dari evaluasi hasil (product) ditemukan bahwa keluarga memperoleh hasil yang  baik.  Hasil  evaluasi  menunjukkan  bahwa  keluarga  belum  memahami  pentingnya evaluasi implementasi PAK keluarga.
Kata kunci: evaluasi, implementasi, Pendidikan Agama Kristen (PAK) keluarga.

## I. Pendahuluan
Evaluasi  merupakan  bagian  dari kehidupan  manusia.  Sadar  atau  tidak sadar, manusia selalu melakukan evaluasi  baik  dalam  kegiatan  sehari-hari maupun  dalam  pekerjaan.  Menurut KBBI, evaluasi adalah penilaian, sedangkan mengevaluasi adalah memberikan  penilaian,  menilai. 1 Istilah evaluasi  sangat  erat  kaitannya  dengan dunia  pendidikan,  di  mana  evaluasi merupakan salah satu cara yang
dilakukan untuk mengetahui pelaksanaan pendidikan itu sendiri baik dalam proses pembelajaran maupun kebijakan- kebijakan pendidikan. Contoh  sederhana evaluasi  di  sekolah:  guru  memberikan evaluasi  kepada  peserta  didik  untuk mengetahui  tingkat  keberhasilan  proses belajar mengajar, mengetahui kemampuan  peserta  didik,  kesesuaian metode  yang  digunakan,  dan  lain sebagainya.  Sebagaimana  pendidikan pada umumnya dievaluasi, maka Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam keluarga  juga  turut  dievaluasi.  Hal  ini perlu dilakukan untuk melihat pelaksanaan  PAK  keluarga  oleh  para orang  tua  sebagai  pelaksanan  dan penanggungjawab  PAK  dalam  keluarga serta  mengingat  sangat  pentingnya  PAK bagi keluarga Kristen.
Keluarga  Kristen  adalah  keluarga
1 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1996), 272.
yang percaya kepada Allah dalam Tuhan Yesus Kristus serta hidup sesuai firman-
Nya.  Keluarga  Kristen  dipanggil  untuk membangun hidup sambil
mencerminkan  kasih  Allah  dalam  hidup bersama. Keluarga Kristen dibangun atas dasar  karya  penyelamatan  Allah  dalam Yesus Kristus yang dikerjakan oleh Roh Kudus.  Penyelamatan  Allah  inilah  yang harus diwariskan kepada anak-anak yang diajarkan dalam PAK keluarga. 2 Keluarga  adalah  lembaga  pertama  yang ditetapkan Allah di bumi. Allah mendirikan  keluarga  agar  anak  belajar dari  orang  tua. 3 Keluarga  merupakan pusat  pendidikan  pertama  yang  dikenal oleh  anak,  keluarga  memiliki  peranan yang  sangat  penting  dalam  pendidikan anak  dalam  segala  aspek. 4 Ketika seorang  anak  dilahirkan  dalam  keluarga Kristen,  maka  ia  akan  menerima  PAK baik  dari  orang  tuanya  maupun  anggota keluarga  lainnya. 5 Mark  Holmen  dalam bukunya Church+Home menuliskan bahwa  bagi  anak-anak,  rumah  atau
2 Darmawijaya, Mengarungi Hidup Berkeluarga (Yogyakarta: Kanisius, 2011), 5.
3 Ibid., 69.
4 Tim Pengembang Ilmu Pendididikan FIP-UPI, Ilmu dan Implikasi Pendidikan Bagian 4 Pendidikan Lintas Bidang (tk: IMTIMA, 2007), 114.
5 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 476.
keluarga  merupakan  tempat  yang  tepat untuk  mendapatkan  pendidikan  iman atau PAK. Orang tua harus mengupayakan menghidupkan iman dalam  keluarga  dan  hal  ini  akan membawa  dampak  yang  sangat  besar bagi  pribadi  anak-anak  dan  keluarga bahkan  gereja. 6 Inilah  tugas  penting orang  tua  yang  diberikan  Allah,  yakni menjamin  keberlangsungan  PAK  dalam keluarga.  Beberapa  ayat  berikut menjadi acuan  dalam  pelaksanaan  PAK  keluarga yaitu:  Efesus  6:4,  1,  Kolose  3:20,  Mat. 15:4, Kel. 20:12; 21:17, Ef. 6:2. Ulangan 6:4-9 memberikan gambaran yang cukup jelas  tentang  bagaimana  orang  tua  harus mengimplementasikan PAK keluarga.
Banyak  faktor  yang  menyebabkan menurunnya implementasi PAK keluarga dalam keluarg-keluarga Kristen masa kini, diantaranya adalah:
1. Hubungan orang tua yang tidak dekat dengan Allah.
2. Pemahaman  atau  pengetahuan  orang tua  tentang  PAK  dan  landasan  PAK keluarga yang minim.
3. Orang tua tidak
memiliki kemampuan dalam mengajarkan PAK.
4. Orang tua tidak punya waktu.
5. Kurangnya  minat  anak-anak  dalam mengikuti PAK keluarga.
Di  samping  hal-hal  di  atas,  bagian yang  penting  dalam  meningkatkan  PAK keluarga  adalah  melakukan  evaluasi terhadap  implementasi  PAK  keluarga. Bagian  ini  jarang  dilakukan  oleh keluarga-keluarga  Kristen.  Keluarga- keluarga
Kristen yang sudah mengimplemantasikan  PAK  keluarga merasa  cukup  sudah  melaksanakannya tanpa  melalukan  evalusi  yang  cukup terhadap  semua  unsur  PAK  keluarga
6 Mark Holmen, Church + Home (Bandung: Pionir Jaya, 2016), 34.
yang  turut  serta  dalam  mencapai kesuksesan  PAK  keluarga.  Oleh  karena itu,  jarang  ditemukan  kurikulum  PAK kelurga  dan  fasilatas  penunjang  lainnya dalam  keluarga  yang  dapat  digunakan untuk  implementasi  PAK  keluarga. Fasilitas  yang  umum  dimiliki  dan digunakan  keluarga  Kristen  adalah Alkitab.

## II. Tinjauan Teoritis
2.1 Pendidikan Agama Kristen Keluarga Pendidikan Agama Kristen merupakan  usaha  yang  dilakukan  secara sengaja  untuk  mendidik  orang-orang Kristen  untuk  memahami  dan  mengenal agama yang diyakininya serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

## 2.1.1. Pengertian Pendidikan Agama Kristen (PAK)
Christian education is not an option, it is  an  order;  it  is  not  a  luxury,  it  is  a life. It is not something nice to save, it is  something  necessary  to  have.  It  is not a part of the work of the church, it is  the  work  of  church.  It  is  not extraneous,  it  is  essential.  It  is  our obligation,  not  merely  an  option. 7
Christian  education  is  the  deliberate, systematic,  and  sustained  devine  and human  effort  to  share  or  appropriate teh knowledge, values, attitudes, skill, sensitivities, and behaviors that comprise  or  are  consistent  wit  the Christian faith. 8
Samuel Sijabat mengatakan bahwa PAK dapat membentuk kualitas spiritual,
7 Robert E. Clark, Lin Johnson, Allyn K. Sloat, Christian Education Foundations for The Future (Chicago: Moody Publishers, 1991), 11. 8 Robet W. Pazmiño, Foundational Issues in Christian Education 3rd ed. (Amerika: Biker Academic, 2008), 91.
110 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
jiwa  dan  dapat  mempengaruhi  dimensi fisik/jasmani manusia. 9
2.1.2. Pengertian Keluarga Kristen
Keluarga Kristen adalah “pemberian”  Tuhan  yang  tak  ternilai harganya,  keluarga  Kristenlah  yang memengang peranan yang sangat penting dalam pelaksanaan PAK melebih  tugas  dan  cara-cara  yang dilakukan  gereja  dalam  mendidik. 10
Menurut Mark Holmen keluarga Kristen adalah
tempat utama iman ditumbuhkan. 11 Artinya, keluarga Kristen tidak bisa menyerahkan pelaksanaan  PAK  hanya  kepada  gereja dan sekolah, tetapi orang tua harus lebih keras  berupaya  untuk  melaksanakan PAK  dalam  keluarga.  Keluarga  Kristen menjadi  tempat  Injil  ditaburkan  atau diberitakan,  pengajarnya  adalah  orang tua yang sudah Allah tugaskan sejak dari mulanya dan orang tua bertanggungjawab
memelihara pemberitaan  itu  secara  turun  temurun. Keluarga  Kristen  dibangun  atas  dasar iman  dan  kepercayaan  kepada  Allah dalam  Kristus  Yesus.  Hal  yang  pertama dan yang terutama yang harus dilakukan keluarga  Kristen  adalah  meletakkan dasar  yakni  pengalaman  bersama  Allah yang  menyelamatkan.  Dalam  keluarga Kristen harus nyata kasih Allah, hubungan  yang dekat dengan Allah baik secara pribadi  maupun dalam kehidupan bersama dan menjadikannya gaya hidup.
Merujuk pada uraian di atas (1 dan 2)  dapat  disimpulkan,  PAK  keluarga adalah  suatu  upaya  yang  dilakukan secara  sengaja  membelajarkan  PAK
9 B. Samuel Sijabat, Strategi Pendidikan Kristenedisi revisi (Yogyakarta: ANDI, 1996), 115.
10 Homrighausen dan Enklaar, 128.
11 Holmen, 38.
dalam  keluarga  untuk  mewujudkan keluarga  Kristen  sejati,  yaitu  keluarga yang mampu mengimplementasikan imannya  dalam  kehidupan  sehari-hari sebagai  gambaran  kerajaan  Allah  yang nyata  di  bumi  di  mana  orang  tua bertindak sebagai pengajar/pendidik dengan  tidak  menutup  kemungkinan anggota  keluarga  yang  lain  dapat menjadi  pengajar.  Orang  tua  harus menyediakan waktu untuk
mengimplementasikan  PAK  keluarga dan  mewariskan  iman  secara  turun temurun  dan  menjadikan  implementasi PAK keluarga lebih dari segala kegiatan yang ada kepada anak-anak.

## 2.1.3. Tujuan Pendidikan Agama Kristen (PAK) Keluarga
John  M.  Nainggolan  menuliskan tujuan  PAK  keluarga  adalah  untuk mengajar  anak-anak  takut  akan  Tuhan, hidup  menurut  jalan-Nya,  mengasihi Dia,  dan  melayani  Dia  dengan  segenap hati  dan  jiwa  mereka  (Ul.  10:12). Boehlke meringkaskan pendapat Bushnell  yang  dibagi  dalam  dua  tujuan, yaitu  tujuan  PAK  keluarga  bagi  anak- anak  dan  tujuan  PAK  keluarga  bagi orang  tua.  Tujuan  PAK  keluarga  bagi anak-anak  adalah  “supaya  ia  menerima kepercayaan  dan  nilai-nilai  yang  dianut oleh  orang  tuanya,  belajar  bertindak baik,  bertumbuh  secara  wajar  dalam iman Kristen sebagai anggota jemaatnya. Sedangkan  tujuan  PAK  keluarga  bagi orang tua adalah:
“menyediakan  pengalaman  belajar
yang menolong orang tua mempertimbangkan  sejumlah  cara mengurus rumah tangga dan dampaknya secara khusus atas
pertumbuhan  anak,  yang  melibatkan mereka  dalam  penelaahan  sumber iman  Kristen,  yang  menggiatkannya memilih  tindakan  yang  semakin selaras  dengan  iman  yang  mereka
mengungkapkan secara lisan sehingga mereka  lebih  mampu  menyampaikan iman kepada anaknya. 12
2.1.4. Fungsi Pendidikan Agama Kristen (PAK) Keluarga
Fungsi PAK keluarga adalah:
a. Memperkenalkan  Allah  dan  karya- karya-Nya agar anak-anak dan
seluruh  anggota  keluarga  bertumbuh iman  percayanya,  meneladani  Allah dalam  hidupnya,  serta  menghormati firman-Nya  sebagai  otoritas  akhir dalam kehidupan mereka. 13 b. Menanamkan  pemahaman  tentang Allah  dan  karya-Nya  kepada  anak- anak  dan  seluruh  anggota  keluarga, sehingga mampu
memahami, menghayati,  dan  mengamalkannya,
serta mengikuti-Nya. 14
c. Menyadarkan  anak-anak  dan  seluruh anggota keluarga akan keberadaannya  sebagai  ciptaan  dan penerima kasih karunia Allah, sehingga  mampu  mensyukuri  segala pemberian  Allah  (band.  Ayb.  1:21; 2:10).
d. Mewujudkan keluarga Kristen sejati 15 dan mempererat hubungan di antara sesama anggota keluarga.
e. Mempersiapkan anak-anak dan seluruh  anggota  keluarga  supaya mampu mempertahankan imannya di manapun berada dan mampu menjadi „garam‟ dan „terang dunia‟ (saksi).
f. Menanamkan  pemahaman  kepada anak-anak  tujuan  Allah  menciptakan
12 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktik PAK dari Yohanes Amos Comenisu sampai perkembangan PAK di Indonesia , 501. 13 Michael J. Antoni, Foundations of Ministry (Malang: Gandum Mas, 2012), 434.
14 G. Riemer, Ajarlah Mereka (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2006), 10.
15 Ibid., 11.
dirinya  dan  menempatkannya  dalam dunia.
g. Sebagai  pusat  bermisi,  maksudnya dengan  dilakukannya  PAK  dalam keluarga,  anak-anak  diajar  memiliki iman  kepada  Yesus  Kristus  sebagai Tuhan  dan  juru  selamat,  anak-anak diselamatkan dan menjadi  saksi  bagi sesama (terlibat dalam misi). 16

## 2.2 Landasan Pendidikan Agama Kristen Keluarga
PAK  memiliki  landasan  yang  kuat sehingga  implementasi  PAK  dapat terselenggaran  dengan  baik.  Landasan yang dimaksud adalah landasan alkitabiah dan landasan hukum.

## 2.2.1. Landasan Alkitabiah
Landasan alkitabiah PAK keluarga Kristen  adalah  Alkitab  baik  Perjanjian Lama  dan  Perjanjian  Baru.  Kristianto menyatakan: “dasar teologis PAK adalah alasan  alkitabiah  tentang  pentingnya pengajaran  PAK  yang  terdiri  dari  tugas, proses,  dan  tujuan  PAK. 17 Perjanjian Lama  dan  Perjanjian  Baru  menjelaskan bagaimana  tanggung  jawab  orang  tua dalam  mendidik  dan  mengajar  anak- anaknya  untuk  hidup  sesuai  dengan firman  Allah.  Tugas  pendidikan  dan pengajaran  dalam  keluarga  menurut Alkitab  (PL  dan  PB)  merupakan  tugas yang utama, di mana keluarga merupakan basic utama  pendidikan  dan pengajaran  yang  berlangsung  terus menerus  tanpa  mengenal  waktu  dan tempat.  Beberapa  ayat  berikut  sering dijadikan rujukan
dalam mengimplementasikan  PAK  keluarga, yaitu:  Efesus  6:4,  Matius  19:14;  28:19-
16 http://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/download/23/2 2, diakses 23 Maret 2018 pkl. 14:37 WIB.
17 Kristianto, 5.

## 112 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
20, Amsal 1: 7; 4:13: 10:7, Ulangan 6:4- 9, Mzm. 127:3)

## 2.2.2. Landasan Hukum
Indonesia  adalah  negara  yang mengakui  adanya  Tuhan,  ini  tertuang dalam  dasar  negara  Indonesia,  Pancasila yaitu  sila  pertama:  “Ketuhanan  Yang Maha  Esa”.  Landasan  hukum  memberi jaminan dan dukungan pada pelaksanaan PAK  keluarga  sebagai  mana  yang termuat  dalam  Undang-Undang  Dasar (UUD)  1945,  UU  RI,  dan  Peraturan Pemerintah (PP).
1) UUD  1945  bab  XI  pasal  29  tentang kebebasan  beragama.  (1)  Negara berdasarkan  atas  Ketuhanan  Yang Maha  Esa.  (2)  Negara  menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk  memeluk  agamanya  masing- masing  dan  beribadah  menurut agamanya dan kepercayaannya itu. 18
2) Undang-Undang  Dasar  1945  bab XIII  pasal  31  ayat  1  "Setiap  warga negara berhak mendapat pendidikan" dan  ayat  5  "Pemerintah  memajukan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai agama  dan  persatuan  bangsa  untuk kemajuan
peradaban serta kesejahteraan umat manusia". 19
3) Undang-Undang  RI  no  20  tahun 2003  tentang  sistem  pendidikan nasional, di mana dalam bab II pasal
3,  bab  VI,  dan  bab  VI  bagian
kesembilan.  Pasal  ini  memberikan penegasan bahwa PAK dapat
dilaksanakan dalam keluarga sebagai pendidikan  pada  jalur  informal. 20
18 Weinata Sairin edit, Himpunan Peraturan Dibidang Pendidikan (Jakarta: Jala Permata Aksara, 2010), 18.
19 Ibid., 19.
20 Weinata Sairin, Peny. Himpunan
Peraturan di Bidang Pendidikan (Jakarta: Media Prima Aksara, 2012), 4, 5, 10.
Untuk itu, orang tua yang bertanggungjawab dalam pelaksanaan pendidikan ini. 4) Peraturan Pemerintah (PP) nomor 55 tahun 2007 mengatur tentang pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan,  bab  III  bagian  kedua secara  khusus  membahas  pendidikan keagamaan  Kristen  yang  terdiri  dari 4  pasal,  yaitu  pasal  27  sampai  pasal 30,  dan  pada  pasal  27  butir  pertama berbunyi  “Pendidikan  keagamaan Kristen  diselenggarakan  pada  jalur pendidikan  formal,  nonformal,  dan informal”. 21
Adanya  jaminan  tersebut,  maka orang  Kristen  tidak  perlu  takut  dalam melaksanakan  PAK  baik  di  sekolah, gereja  dan  khususnya  dalam  keluarga. Pemerintah  juga  mengharapkan  setiap keluarga-keluarga  (termasuk  keluarga Kristen)  mampu  membimbing  seluruh anggota  keluarganya  menjadi  pribadi- pribadi yang bertanggungjawab, memiliki  iman  yang  kuat,  mampu mengamalkan  ajaran  agamanya  dalam kehidupan  sehari-hari,  mampu  hidup berdampingan  dan  menjaga  kehidupan yang damai dalam masyarakat Indonesia yang majemuk.

## 2.3 Implementasi Pendidikan Agama
Kristen (PAK) Keluarga
2.3.1. Pengertian Implementasi Menurut KBBI, implementasi adalah pelaksanaan, penerapan, sedangkan mengimplementasikan adalah melaksanakan, menerapkan. 22 Sehubungan dengan PAK dalam keluarga,  maka  implementasi  PAK keluarga adalah pelaksanaan atau penerapan PAK dalam keluarga, di mana
21 Ibid., 127.
22 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 374.
orang  tua  sebagai  pelaksana  dan  anak- anak  dan  anggota  keluarga  lainnya sebagai  peserta  didik.  PAK  perlu diimplementasikan dalam keluarga supaya  PAK  bukan  sebatas  konsep, pengetahuan  tetapi  PAK  yang  dihayati dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan sehari-hari. PAK memuat  segala sesuatu sehubungan  dengan  keberlangsungan hidup  manusia (orang Kristen) untuk  itu perlu  dibelajarkan.  Kebutuhan  akan Allah  juga  dapat  terpenuhi  melalui implementasi  PAK  keluarga  karena setiap  pribadi  dibawa  dan  diarahkan untuk mengetahui, memahami  dan mengenal  Allah  sesuai  dengan  tujuan PAK itu sendiri yakni membawa peserta didik dalam persekutuan dengan Allah.

## 2.3.2. Implementasi Pendidikan Iman
Keluarga dalam PL Sebagai Cikal Bakal PAK keluarga Praktek Pendidikan Agama Kristen dalam keluarga (PAK keluarga) mengacu  pada  praktek  pendidikan  iman dalam  Alkitab,  yakni  Perjanjian  Lama (PL)  dan  Perjanjian  Baru  (PB)  di  mana tokoh-tokoh PL memiliki ketaatan kepada  Allah  dengan  membawa  seluruh keluarganya  untuk  tetap  menyembah Allah.  E.G.  Homrighausen  dan  I.H. Enklaar berpendapat bahwa PAK berpangkal  pada  persekutuan  umat Tuhan dalam PL. Menurut mereka, PAK dimulai  sejak  Allah  memilih  dan memanggil  Abraham  menjadi  umat pilihan-Nya  yang  kemudian  menjadi nenek-moyang orang percaya/umat pilihan  Allah.  Mereka  juga  meyakini bahwa  pokok  pengajaran  PAK  adalah Allah  yang  sekaligus  menjadi  guru Agung  bagi  umat-Nya  yang  terdapat dalam  PL.  Orang-orang  Kristen  juga mengaku  bahwa  PL  merupakan  bagian
dari pengajaran Kristen. 23
Praktik  pendidikan  iman  dalam keluarga  jelas  terlihat  dalam  Ulangan 6:4-9 (pendidikan iman dilakukan kapan saja  dan  di  mana  saja),  Mazmur  78:3-7 orang tua bertanggungjawab meneruskan pengajaran  yang  sudah  mereka  terima dari  orang  tua/keluarga  sebelumnya kepada  anak-anak  mereka,  generasi berikutnya  terutama  dengan  cara  lisan. Tradisi  lisan  ini  menceritakan  segala perbuatan  Allah. 24 Berikut  ayat-ayat yang menunjukkan pentingnya
pendidikan  iman  Keluaran  20:1-17;  21; 12:24-27,  Yosua  4:6-7,  Amsal  22:6; Mazmur 119:11,105; Hosea 4:6. Kurian dan Lamport dalam Enciklopedia  of  Christian  Education mengemukakan beberapa bentuk pendidikan iman keluarga dalam PL: 1) Menjawab  pertanyaan  yang  diajukan anak-anak. Orang tua wajib menjawab pertanyaan anak-anak yang  menanyakan  segala  sesuatu yang  merupakan  tanda  peringatan akan  segala  perbuatan  Allah  bagi bangsa  Israel  (Ul.  6:20-25,  Kel. 12:25-27, Yos. 4:6, 21). 25
2) Keikutsertaan  dalam  persekutuan. Keluarga-keluarga  dalam  PL  ikut serta  dalam  persekutuan/perayaan- perayaan  hari  raya,  seperti  hari  raya Purim,  hari  raya  Sabat  dan  hari  raya Paskah  dengan  mengikutsertakan anak-anak. 26
3) Doa keluarga. Doa dipanjatkan untuk kelangsungan  keluarga  (band.  Kej. 17:18, 20; 24:12-14; 32:9-12). 27
4) Menanamkan  kebijaksanaan.  Kitab Amsal  menjadi  “buku  pegangan
23 Homrighausen dan Enklaar, 1.
24 Reimer, 37.
25 Kurian dan Lamport, 441.
26 Ibid.
27 Ibid.

## 114 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
tertua”  dalam  mendidik  anak  yang terdiri  dari  31  pasal,  di  mana  di dalamnya  memuat  ajaran  tentang kejujuran,  kerendahan  hati,  kebaikan keadilan,  kesucian,  dan  penguasaan diri.  Menurut  mereka  tujuan  utama orang  Ibrani  adalah  memberikan kebijaksanaan  kepada  anak-anaknya tentang  urusan  praktis  kehidupan melalui  pengajaran  yang  dilukiskan dalam Kitab Amsal. 28
5) Latihan kesucian. Umat pilihan Allah harus  menjaga  kesucian  hidupnya, berbeda  dengan  bangsa-bangsa  lain.
Ketika keluarga mempersiapkan korban  Paskah,  ikut  serta  dalam makan Sabat, atau dalam hal menaati perjanjian  sunat,  anak-anak  belajar bahwa umat Allah harus berbeda dan terpisah  dari  bangsa-bangsa  lain  di sekitarnya  (band.  Mzm.  106:34- 37). 29
Harus  diakui  bahwa  PL  tidak banyak  menceritakan  secara  gamblang praktik pendidikan iman dalam keluarga. Praktik  pendidikan  iman  yang  umum ditemukan  adalah  pendidikan  dalam persekutuan  umat  Allah.  Meskipun demikian,  berikut  beberapa  keluarga yang  dapat  menunjukkan  manfaat  dari pendidikan iman dalam keluarga:
a) Keluarga  Adam  (Kej.  4:3-4).  Kain dan Habel mempersembahkan korban kepada Allah. Ini menunjukkan  bahwa  Adam  dan Hawa  telah  mendidik  anak-anaknya untuk  beribadah  kepada  Allah  yang telah
menciptakan mereka.
Setiadarma  mengatakan:  orang  tua menjadi  sumber  belajar  bagi  anak- anak. 30
28 Ibid., 442.
29 Ibid.
30 Monty P. Satiadarma, Persepsi
Orangtua Membentuk Perilaku Anak: Dampak
b) Keluarga Abraham, Ishak dan Yakub (Kej. 17:12, 13, 23; 12:7, 8; 13:4, 18; 22:9;  26:25;  28:1).  Homrighausen dan  Enklaar  mengatakan  bahwa Yakub  tetap  hidup  sesuai  didikan orang  tuanya  walaupun  ia  tinggal jauh dari orang tuanya. 31 Homrighausen dan Enklaar mengatakan  bahwa  didikan  yang diterima  Yusuf  dalam  keluarga ayahnya  dan  yang  tertanam  dalam jiwanya  berpengaruh  besar  dalam kehidupannya  baik  saat  ia  sebagai budak  di  Mesir,  baik  saat  ia  dalam penjara,  maupun  setelah  ia  menjadi orang  nomor  dua  di  tanah  Mesir, yakni  Yusuf  tetap  hidup  takut  akan Allah dan selalu ingat akan keluarganya (Kej. 37, 38-50). 32 c) Keluarga  Ayub  (Ayub  1:1,  5).  Ayub mengajarkan  iman  dan  rasa  takut akan  Allah  kepada  keluarganya melalui teladan hidupnya yang saleh, jujur  dan  takut  akan  Allah,  praktek peribadatan  yakni  dengan  mengajak anak-anaknya,  menguduskan  mereka dan mempersembahkan korban
kepada Allah.
2.3.3. Implementasi Pendidikan Iman Keluarga dalam Perjanjian Baru Praktik  pendidikan  iman  dalam Perjanjian Baru (PB) selanjutnya menjadi  praktik  PAK  dalam  keluarga Kristen  juga  tidak  dituliskan  secara deteil  atau  rinci,  yakni  bagaimana  orang tua  mendidik  anak-anak  mereka  untuk tetap  hidup  takut  akan  Allah.  Meskipun demikian, gambaran tentang pelaksanaan dan  praktik  pendidikan  iman  dan  PAK dalam  keluarga  dapat  diketahui  dari
Pygmalion di dalam Keluarga (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2001), 101.
31 Homrighausen dan Enklaar, 129.
32 Ibid.
beberapa  keluarga  yang  memberikan perhatian  terhadap  iman  keluarganya. Keluarga-keluarga tersebut antara lain:
a. Keluarga  Yusuf,  orang  tua  jasmani Yesus  (Luk.  2:21-24;  2:41-52,  Yoh. 8:2). Homrighausen dan Enklaar pun mencatat  bahwa  keluarga  Yusuf termasuk dalam keluarga yang hidup
saleh dalam PB. 33 b. Keluarga  Orang  tua  Timotius  (  1 Tim.  4:13).  Iman  yang  dimiliki  oleh Timotius adalah warisan yang
diperolehnya dari neneknya Lois dan ibunya  Eunike  yang  hidup  saleh  di Listra (2 Tim. 1:5). 34
Selain  keluarga-keluarga  di  atas, Homrighausen  dan  Enklaar  mencatat beberapa keluarga yang hidup saleh yang dicatat  dalam  Alkitab,  yaitu  keluarga Maria,  Marta  dan  Lazarus  di  Betania, Keluarga Yohanes Markus dan ibunya di Yerusalem, keluarga Lidia di Filipi. 35

## 2.3.4. Implementasi PAK Keluarga Masa Kini
Setelah  kekristenan  muncul  atau dikenal,  muncullah  agama  Kristen. Untuk memenuhi kebutuhan rohani anak dan  seluruh  anggota  keluarga,  maka keluarga-keluarga  Kristen  melaksanakan PAK  dalam  keluarga  (PAK  keluarga) berdasar  pada  Alkitab.  Implementasi PAK  keluarga  masa  kini  dipengaruhi oleh  praktik  iman  keluarga  dalam  PL dan  PB  serta  praktik  PAK  keluarga sebelumnya  baik  yang  diperoleh  dari keluarga sendiri (orang tua) maupun dari keluarga  orang  lain.  Implementasi  PAK keluarga  dilakukan  dalam  dua  model, yaitu  terstruktur  dan  tidak  terstruktur. Terstruktur menurut KBBI adalah “sudah  dalam  keadaan  disusun  dan
33 Homrighausen dan Enklaar, 130.
34 Ibid. 35 Homrighausen dan Enklaar, 130.
diatur  rapi”, 36 jadi  PAK  keluarga terstruktur  adalah  PAK  keluarga  yang sudah  disusun  dan  diatur  termuat  dalam kurikulum,  sedangkan  PAK  keluarga tidak  terstruktur  adalah  PAK  keluarga yang  tidak  disusun  atau  diatur,  artinya PAK berjalan secara natural.
(a) PAK Keluarga Terstruktur PAK  keluarga  terstruktur  adalah PAK  keluarga  yang  sudah  direncanakan dan  ditentukan  waktu,  tempat,  topik pembelajran,  sarana  yang  digunakan, dan  jika  membutuhkan  dana,  dibuat anggaran  dananya.  Menurut  Kristianto ada  dua  hal  penting  yang  harus dilakukan  keluarga  untuk  mewujudkan pertumbuhan  rohani  keluarga,  yaitu kebaktian  keluarga  dan  saat  teduh. Sedangkan menurut Rupp, banyak kegiatan  yang  bisa  dilakukan  terkait pelaksanaan  PAK  keluarga,  seperti: malam  keluarga, 37 perayaan  keluarga: merayakan  wisuda, 38 hari  lahir  atau  hari adopsi, 39 merayakan  masa  sengsara, 40 merayakan  kebangkitan, 41 merayakan natal, 42 merayakan 14 Februari
(Valentine), 43 perayaan  pentakosta, 44 merayakan pengucapan syukur. 45
Selain  berbagai  kegiatan  di  atas,
36 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 3-cet. 1 (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 1092.
37 Anne Neufeld Rupp, Tumbuh- Kembang Bersama Anak: Menuntun Anak Menuju Pertumbuhan Emosional, Moral, dan iman (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 15.
38 Ibid., 17.
39 Ibid., 66.
40 Ibid., 109.
41 Ibid., 129.
42 Ibid., 170. 43 Ibid., 192.
44 Ibid., 213.
45 Ibid., 233.

## 116 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
keluarga  juga  dapat  memasang  tulisan ayat-ayat  Alkitab  atau  simbol-simbol kekristenan  di  rumah  (Ul.  6:8-9), mengajak anggota keluarga beribadah ke gereja,  mengadakan  retret  keluarga  dan lain sebagainya. Mengingat PAK keluarga  merupakan  hal  yang  sangat penting, maka
keluarga harus melakukannya setiap hari, 46 menentukan waktu-waktu pelaksanaan
masing-
masing  kegiatan,  harus  direncanakan dengan baik dan matang serta dipersiapkan dengan baik. Ada pribahasa yang tepat untuk menggambarkan betapa pentingnya  doa  bersama  bagi  keluarga, yaitu:  “ The  family  that  pray  together, stay  together” artinya,  keluarga  yang berdoa bersama, tetap utuh. 47
(b) PAK Keluarga Tidak
Terstruktur
PAK  keluarga  tidak  terstruktur adalah  PAK  keluarga  yang  dilakukan namun tanpa perencanaan terlebih dahulu, hal itu terjadi secara spontan dan natural,  misalnya:  ketika  anak-anak melakukan kesalahan, orang tua langsung menasehati anak dengan memuat  PAK  di  dalamnya,  atau  pada saat  dalam  perjalanan  dan  melihat sesuatu hal, orang tua langsung mengajarkan PAK pada anaknya saat itu juga.
Bukan  hal  yang  mudah  untuk mengimplementasikan  PAK  keluarga baik  secara  terstruktur  maupun  PAK keluarga  tidak  terstruktur.  Ada  banyak faktor  yang  membuat  keluarga  gagal melaksanakan  PAK  keluarga.  Menurut Setiawan, ada lima faktor yang membuat
46 Setiawani, 191.
47 Richard M. Daulay, Menganal Gereja Methodis Indoensia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 175.
ibadah keluarga tidak terlaksana, yaitu: 48
1) Bisa dibatalkan.
2) Suasana Mati atau ibadah monoton.
3) Menyelewengkan Tujuan.
4) Kurang Mengikutsertakan Anak.
5) Menuntut Terlampau Tinggi.
Selain beberapa faktor di  atas, ada beberapa faktor lain yang dapat menggagalkan implementasi
PAK
keluarga, antara lain:
a. Tidak Ada Waktu. 49
b. Sumber  Daya  Manusia  (kemampuan orang tua) yang terbatas.
c. Belum  memiliki  kurikulum  dan bahan ajar PAK keluarga sendiri. d. Faktor Tujuan, kurangnya pemahaman  orang  tua  akan  tujuan implementasi PAK keluarga. Menyikapi faktor-faktor yang menggagalkan terlaksananya PAK keluarga,  maka  diperlukan  strategi  agar PAK  keluarga  tetap  terlaksana.  Strategi yang dapat digunakan adalah:
1) Memberikan  pemahaman  mendalam kepada orang tua akan arti dan tujuan implementasi PAK keluarga.
2) Mengingatkan  terus  menerus  akan tugas  dan  tanggung  jawab  keluarga khususnya orang tua untuk mendidik anak  baik  jasmani  dan  rohani  (Ef. 6:4, Ul. 6:4-9).
3) Keluarga membangun komitmen
untuk  tetap  melaksanakan  PAK keluarga  dalam  situasi  apapun  dan menjadikannya gaya hidup. 50 4) Orang tua meningkatkan kemampuannya  dalam  segala  hal, baik  pengetahuan  Alkitab,  metode mengajar,  psikologi  perkembangan anak,  dan  lain  sebagainya  yang dibutuhkan untuk dapat melaksanakan  PAK  keluarga  secara
48 Setiawani, 192.
49 Setiawani, 193.
50 Setiawani, 193.
optimal.
5) Menciptakan  suasana  PAK  keluarga yang menyenangkan. 51
6) Merancang  dan  membuat  kurikulum dan bahan ajar sendiri sesuai dengan kebutuhan keluarga.
2.3.5. Unsur-unsur PAK Keluarga
Unsur-unsur yang terkandung dalam PAK keluarga antara lain:
(a) Pendidik/Pengajar
Pendidik adalah orang yang bertugas  untuk  mendidik  atau  mengajar. Pengajar PAK keluarga adalah orang tua yang  diberi  Allah  wewenang  dan tanggung jawab untuk mendidik.
Menurut Sijabat, pendidik harus memiliki keseimbangan antara
persyaratan  profesional  dan  persyaratan rohani,  yaitu  lahir  baru,  dewasa  rohani, serta  berpegang  pada  Alkitab  sebagai sumber  utama  pengajaran. 52 Efesus 6:4. 53 menyatakan  bahwa  pendidik dalam  keluarga  adalah  ayah.  Menurut Bushnell,  seperti  yang  dikutip  Boehlke menyatakan  pendidik  PAK  terdiri  dari orang  tua,  jemaat  sendiri,  pendeta  dan anak-anak. 54
(b) Peserta Didik
Peserta  didik  adalah  orang  yang menerima PAK keluarga. Seluruh anggota  keluarga  dapat  menjadi  peserta
51 Ibid.
52 B.S. Sidjabat, Menjadi Guru yang Profesional: Sebuah Perspektif Kristiani (Bandung: Kalam Hidup, 2000), 52. 53 Efesus 6:4 “Dan kamu, bapa-bapa, janganlah bangkitkan amarah di dalam hati anak- anakmu, tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasehat Tuhan.”
54 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia , 502.
didik. Menurut John Calvin, PAK adalah pendidikan  yang  bertujuan  mendidik semua putra-putri gereja. 55
Dari pernyataan  ini  dapat  ditarik  kesimpulan, peserta didik PAK keluarga adalah anak. Sedangkan  menurut  Homrighaussen, tujuan  PAK  adalah  pelajar  muda  dan tua. 56 Artinya,  peserta  PAK  keluarga adalah orang muda dan tua.
(c) Kurikulum Keluarga perlu memiliki kurikulum PAK karena kurikulum berfungsi sebagai pedoman dan panduan/pegangan pendidik dalam mengajar. 57 Kurikulum  PAK  keluarga adalah  tata  cara  atau  prosedur  yang disusun  dan  dipakai  di  mana  di dalamnya terdapat materi ajar atau bahan ajar yang merupakan pengalaman belajar peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan PAK keluarga. Oleh sebab itu, kurikulum  yang  akan  digunakan  perlu rancang atau disusun disesuaikan dengan tujuan  dan  kebutuhan  setiap  keluarga. kurikulum yang diterapkan oleh lembaga Kristen,  keluarga,  gereja  dan  sekolah haruslah  kurikulum  kebenaran  Allah,  di mana setiap peserta didik dihantar untuk belajar  dan  menemukan  kebenaran Allah,  yakni  kebenaran  yang  dinyatakan melalui  hukum  alam  dan  melalui pewahyuan, yaitu firman Allah
(Alkitab). 58 Robert W. Pazmiño mengatakan dalam menyusun kurikulum perlu menggabungkan atau
55 Kristianto, 2. 56 Kristianto, 4.
57 Sudin, 20.
58
http://repository.petra.ac.id/15665/1/pdf- Karakter_Pendidikan_Kristen_MAGDA_to_PK. pdf, 10. Diaskses Rabu, 04 April 2018 pukul 13:40 WIB.
118 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
mencampurkan  antara  konten  Kristen 59 dan  pengalaman  sehingga  pikiran  dan kehidupan
peserta didik dapat
dipengaruhi dan diubahkan oleh kebenaran  Allah.  Sedangkan  LeBar mengatakan konten Kristen tanpa disertai  pengalaman  adalah  kosong  dan pengalaman tanpa disertai konten Kristen  adalah  buta.  Menurutnya  kedua hal  ini  harus  berjalan  bersama-sama. Kurikulum yang
efektif adalah kurikulum  yang  di  dalamnya  terdapat konten  dan  pengalaman  kristiani,  maka kurikulum  akan  berpotensi  mengubah kehidupan (transformasi). 60
Miller mengatakan kurikulum terdiri  dari  tiga  ruang  lingkup  yaitu:
Alkitab-sentris, bahan-sentris, dan kehidup/pengalaman-sentris.
Alkitab-
sentris  berisi:  penciptaan,  perjanjian, penebusan, persekutuan, dan penggenapan; bahan-sentris berisi: bahan Alkitab,  pentingnya  gereja,  dan  teologi; kehidupan/pengalaman-sentris  berporos pada  kebutuhan  yang  perlu  dipenuhi seperti bertindak, mengetahui, dan mempercayai. 61 Sedangkan menurut Donald  Grrigs  seperti  yang  dikutip Sumiyatiningsih  menyatakan  minimal terdapat  10  aspek  kurikulum,  yaitu:  1) Materi ajar atau apa yang akan diajarkan, 2) Kompetensi capaian, 3) Kegiatan atau aktivitas  belajar,  4)  Sumber-sumber belajar, 5) Strategi yang akan digunakan,
59 Konten dalam pengajaran Kristen adalah kebenaran yang dinyatakan dalam Kristus Yesus dan Alkitab melalui pekerjaan Roh Kudus dan kebenaran yang bisa dilihat dalam seluruh ciptaan.
60 Robert W. Pazmiño, Fondasi Pendididkan Kristen: Sebuah Pengantar dalam Perspektif Injil (Bandung: STT Bandung dan BPK Gunung Mulia, 2012), 211-212.
61 Boehlke, Sejarah Perkembangan Pemikiran dan Praktik PAK dari Yohanes Amos
Comenius sampai Perkembangan PAK di
Indonesia , 755.
6) Lingkungan atau tempat pembelajaran,  7)  Pertanyaan  yang  akan ditanyakan  kepada  peserta  didik,  8)
Pilihan-pilihan  alternatif  kegiatan,  9) Arahan-arahan  yang  diberikan  kepada peserta  didik  untuk  menolong  mereka dalam  aktivitas  belajar,  dan  10)  Umpan balik  dari  pendidik  atau  penguatan. 62
Kurikulum  perlu  bahkan  wajib  ditinjau, diperbaharui  dan  dievaluasi  sehingga selalu sesuai dengan kebutuhan.
(d) Bahan atau Materi Ajar
Bahan  atau  materi  ajar  adalah unsur yang pokok dalam proses pendidikan. Bahan atau materi ajar yang digunakan disesuaikan dengan
kebutuhan  peserta  didik.  Sumber  utama yang  menjadi  bahan  dan  materi  ajar PAK  keluarga  adalah  Alkitab,  di samping Alkitab, keluarga dapat menggunakan  sumber  dan  bahan  ajar lain seperti Renungan Harian, buku-buku Kristen  (teologi,  PAK,  biografi,  buku cerita  anak  dan  kesaksian),  video, peristiwa  kehidupan,  alam  semesta,  dan lain sebagainya.
Beberapa topik yang dapat dibelajarkan  dalam  melaksanakan  PAK keluarga  baik  dalam  PAK  keluarga terstruktur mau pun PAK keluarga tidak terstruktur:
1) Allah mengasihi setiap orang.
2) Allah  mengharapkan  setiap  orang mengasihi-Nya.
3) Orang  berdosa  tidak  mendengarkan perkataan Allah.
4) Yesus mati untuk setiap orang.
5) Yesus  adalah  juruselamat  setiap orang.
6) Setiap orang berdosa.
7) Setiap  orang  yang  berdosa  perlu
62 Dien Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik (Yogyakarta: ANDI, 2012), 56-60.
juruselamat.
8) Kematian  Tuhan  Yesus  menjauhkan hukuman Allah dari yang berdosa.
9) Yesus  ingin  kita  memberitakan  Injil kepada orang lain.
10) Yesus ingin kita berdoa dan mempersembahkan uang untuk pekerjaan misi. 63 (e) Tujuan Tujuan  PAK  keluarga  bagi  anak adalah “supaya ia menerima kepercayaan  dan  nilai-nilai  yang  dianut oleh  orang  tuanya,  belajar  bertindak baik,  bertumbuh  secara  wajar  dalam iman Kristen sebagai anggota jemaatnya.” 64 Sedangkan  tujuan  PAK keluarga bagi orang tua adalah “menyediakan  pengalaman  belajar  yang menolong  orang  tua  mempertimbangkan sejumlah  cara  mengurus  rumah  tangga dan  dampaknya  secara  khusus  atas pertumbuhan  anak,  yang  melibatkan mereka  dalam  penelaahan  sumber  iman Kristen,  yang  menggiatkannya  memilih tindakan  yang  semakin  selaras  dengan iman  yang  mereka  mengungkapkan secara  lisan  sehingga  mereka  lebih mampu  menyampaikan  iman  Kristen kepada  Anak.” 65 Dengan  memahami tujuan  PAK  keluarga,  maka  keluarga dapat  bekerjasama  untuk  mewujudkan PAK  keluarga  dengan  segala  daya upaya.
(f) Aktivitas Belajar
Aktifitas pembelajaran PAK
keluarga dapat dilakukan kapan saja dan di mana saja, karena pada dasarnya PAK tidak  terpisah  dari  kegiatan  keseharian keluarga.  Boehlke  menyatakan  melalui aktifitas belajar peserta didik mengalami
63 Setiawani, 190.
64 Ibid., 501.
65 Ibid.
perjumpaan  dengan  Allah,  menyadari akan  tindakan  Allah  di  tengah-tengah kehidupannya,  mengetahui  peristiwa- peristiwa  yang  terjadi  atas  karya  Allah dan  respon  manusia,  memahami  karya Allah  pada  masa  lalu  dan  hubungannya dengan  kehidupan  masa  kini,  dan memahami seluruh pengalaman kehidpan kristiani. 66 (g) Metode Dalam mengimplementasikan PAK  keluarga  dibutuhkan  metode  yang tepat. Menurut Homrighausen dan
Enklaar sehubungan dengan PAK mendefenisikan  metode  adalah  “suatu pelayanan,  suatu  pekerjaan  yang  aktif, yang  kita  lakukan  bagi  Firman  Tuhan dan  sesama  manusia,  supaya  kedua pihak  dapat  bertemu  satu  sama  lain”, 67 melalui  metode  peserta  didik  benar- benar  belajar  firman  Tuhan  yang  akan mengubah mereka baik dalam pengetahuan,  sikap,  nilai-nilai  maupun tingkah  laku  sehingga  sesuai  dengan firman Tuhan, 68 namun metode hanyalah jalan  dan  alat  saja,  bukan  tujuan. Dihubungkan dengan implementasi PAK keluarga,  metode  adalah  suatu  cara  atau alat  yang  digunakan  oleh  orang  tua sebagai  strategi  dalam  membelajarkan atau melaksanakan PAK dalam keluarga untuk  mencapai  tujuan  yang  sudah ditetapkan.
Brotosudarmo  berpendapat  ada  20
metode yang bisa dipakai dalam pembinaan  warga  gereja, 69 menurut Daniel Nuhamaran
dalam membelajarkan  PAK  ada  tujuh  metode 66 Boehlke, Sejakar Perkambangan Pikiran dan Parkatik PAK dari Yohanes Amos..., 559-560.
67 Homrighausen dan Enklaar, 74.
68 Nuhamara, 135.
69 Brotosudarmo, 119-126.
120 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
yang  dapat  dipakai,  dan  Nainggolan hanya menuliskan 16 metode. 70 Metode- metode  tersebut  dapat  digunakan  dalam mengimplementasikan  PAK  keluarga. PAK  dalam  keluarga  dilakukan  dengan sosialisasi dan edukasi secara bersamaan sesuai perkembangan kepercayaan anak.
(h) Lingkungan Lingkungan atau tempat pelaksanaan pendidikan merupakan unsur  yang  perlu  diperhatikan  dalam proses  pendidik  karena  lingkungan  juga memiliki peran penting.  Orang tua perlu memperhatikan lingkungan tempat keluarga  tinggal,  kebiasaan  masyarakat sekitar  dan  lokasi  pelaksanaan  PAK keluarga  khususnya  PAK  keluarga terstruktur. Secara umum, PAK keluarga dapat dilakukan di mana saja sebagaimana pendidikan dapat dilakukan di mana saja. 71 (i) Sarana dan Prasarana
Sarana dan prasarana adalah segala sesuatu yang digunakan untuk mendukung proses pendidik baik berupa materi  maupun  non  materi.  Menurut  GP
“orang tua wajib memfasilitasi
pelaksanaan PAK keluarga untuk terlaksananya  keberhasilan  kurikulum dan  tercapainya  tujuan”. 72 Sarana  dan prasana  merupakan  unsur  yang  perlu diperhatikan  oleh  orang  tua  karena dengan  adanya  sarana  dan  prasarana yang  memadai  akan  sangat  menunjang keberlangsungan implementasi PAK keluarga.  Sarana  dan  prasarana  yang
70 John M. Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen (Bandung: Gerakan Infomedia, 2006), 44-52.
71 Andri Rizki Putra, Orang Jujur Tidak Sekolah (Yogyakarta: Penerbit Bentang, 2014), 147.
72 GP, 75.
umum  digunakan  antara  lain:  rumah, meja, kursi, Alkitab, buku-buku, pulpen, alam,  alat  peraga,  alat  musik,  binatang, gambar,  tanaman,  dan  lain  sebagainya. Menurut  Setiawan,  sarana  yang  dapat digunakan  dalam  melaksanakan  PAK keluarga  diantaranya:  Alkitab,  gambar- gambar  dari  kisah  Alkitab,  kaset  atau lagu,  video  rohani. 73 Orang  tua  harus kreatif  dalam  memanfaatkan  sarana  dan prasarana  yang  ada,  karena  ada  banyak sarana yang dapat digunakan tanpa harus mengeluarkan biaya.
(j) Pendanaan/Dana Dalam mengimplementasikan
PAK  keluarga  tentunya  membutuhkan dana,  untuk  itu  orang  tua  sebagai penanggungjawab  PAK  keluarga  harus memikirkan  pendanaan  atau  dana  yang akan  digunakan.  Orang  tua yang menginginkan  PAK  keluarga  berjalan dengan  lancar  dan  tujuan  PAK  keluarga tercapai  dengan  optimal,  maka  dana yang akan digunakan harus diperhatikan dan dianggarkan sesuai dengan kebutuhan. Sebagaimana keluarga
menyediakan dana untuk kebutuhan lain, maka  dana  untuk  PAK  keluarga  juga perlu disediakan. Dana dibutuhkan untuk memenuhi  kebutuhan  pelaksanaan  PAK keluarga,  seperti  membeli  alat  peraga, buku cerita, Alkitab anak, buku gambar, pencil  warna,  biaya  retret  keluarga, konsumsi,  dan  lain  sebagainya.  Dengan adanya  anggaran  dana,  keluarga  akan dengan  mudah  melaksanakan  PAK keluarga yang sudah direncanakan.

## 2.4 Stategi Implementasi PAK Keluarga
Strategi  adalah  “rencana  yang cermat mengenai kegiatan untuk
73 Setiawan, 192-193.
mencapai  sasaran  khusus”. 74 Untuk mencapai  sasaran  atau  tujuan  PAK keluarga,  orang  tua  harus  memiliki strategi  yang  cermat  dan  tepat.  Strategi yang  digunakan  disesuaikan  dengan situasi  dan  kondisi,  selain  itu  orang  tua juga harus memahami keberadaan peserta  didik  yang  turut  serta  dalam pelaksanaan PAK keluarga.
Beberapa  strategi  yang  dapat digunakan  dalam  mengupayakan  PAK keluarga, yaitu:
a. Memahami dan Menguasai Karakteristik Peserta Didik
b. Memahami PAK keluarga dan
Prinsip-prinsip  Pembelajaran  yang
Mendidik
c. Pendekatan  Personal  dengan  Peserta Didik
d. Memiliki  komunikasi  yang  Baik dengan Peserta Didik
e. Memilih  Materi  PAK  keluarga  yang Tepat
f. Keteladanan Hidup

## III. Evaluasi Pendidikan Agama Kristen Keluarga
Dalam  dunia  pendidikan  evaluasi merupakan  bagian  yang  sangat  penting, sebagai  salah  satu  cara  yang  dilakukan untuk  melihat,  menilai  mutu  dan pelaksanaan  pendidikan.  Hal-hal  yang dievaluasi  juga  cukup  beragam,  seperti proses  pembelajaran,  kurikulum,  materi ajar, sarana dan prasarana yang digunakan, pendanaan, dan lain sebagainya.
3.1 Pengertian, Tujuan dan Fungsi
Evaluasi Pendidikan 3.1.1. Pengertian Evaluasi Pendidikan Evaluasi pendidikan adalah
74 Tim Penyusun Kamus Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 2, 964.
“kegiatan  menilai  yang  terjadi  dalam kegiatan  pendidikan”.  Dalam  proses penilaian terdapat
input , proses/transformasi,  dan output /hasil. 75 Menurut UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  bab  I  pasal 1  ayat  21,  evaluasi  pendidikan  adalah kegiatan  pengendalian,  penjaminan,  dan penetapan  mutu  pendidikan  terhadap berbagai  komponen  pendidikan  pada setiap jalur, jenjang, dan jenis pendidikan sebagai bentuk pertanggungjawaban penyelenggaraan pendidikan. 76

## 3.1.2. Tujuan Evaluasi Pendidikan
Tujuan  utama  melakukan  evaluasi dalam  proses  belajar  mengajar  adalah “untuk  mendapatkan  informasi  yang akurat  mengenai  tingkat  pencapaian tujuan instruksional  oleh siswa sehingga dapat  diupayakan  tindak  lanjutnya”. 77
Sehubungan dengan evaluasi implementai PAK keluarga, maka tujuan evaluasi  implementai  PAK  keluarga adalah  untuk  mendapatkan  informasi yang  akurat  mengenai  implementasi PAK dalam keluarga dan pencapaiannya sehingga dapat diupayakan tindak lanjutnya.
3.1.3. Fungsi Evaluasi Pendidikan Fungsi evaluasi pendidikan mencakup beberapa hal, yaitu: 78 1) Evaluasi berfungsi selektif.
2) Evaluasi berfungsi diagnostik. 3) Evaluasi berfungsi sebagai penempatan.
75 Daryanto, Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), 6-7. 76 Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional & Undang- undang No.14 th 2005 tentang Guru & dosen (Jakarta: VisiMedia, 2008), 4.
77 Ibid., 11.
78 Ibid., 14-16.

## 122 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
4) Evaluasi berfungsi sebagai pengukuran keberhasilan. 3.1.4. Prinsip, Alat dan Teknik Evaluasi
Pendidikan
(a) Prinsip Evaluasi Pendidikan
Prinsip  evaluasi  ada  dua,  yaitu sistematik  obyektif  dan  independen. Menurutnya  kedua  prinsip  ini  wajib diperhatikan oleh evaluator dalam melakukan  evaluasi  baik  evaluasi  tanpa riset  maupun  evaluasi  dengan  riset. 79
Evaluasi  dapat  dilakukan  secara  internal dan eksternal. Untuk melakukan evaluasi terhadap  implementasi  PAK  keluarga lebih  dulu  diketahui  tujuan  PAK keluarga,  proses  implementasi  PAK keluarga,  dan  evaluasi  dengan  mengacu pada  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dan proses yang telah dan sedang berlangsung.
(b) Alat Evaluasi Pendidikan
Dalam melakukan evaluasi ada alat yang  digunakan  sebagai  sarana  yang membantu  evaluator  untuk  mencapai tujuan evaluasi dan alat evaluasi tersebut harus  mampu  mengevaluasi  sesuatu dengan  hasil  seperti  keadaan  yang dievaluasi. Alat evaluasi disusun berdasarkan tujuan dari suatu penelitian,
misalnya: tujuan penelitian untuk mengetahui hasil belajar, maka alat yang digunakan  salah  satunya  adalah  test tertulis. 80 Alat  disebut  juga  instrumen, jadi alat evaluasi sama dengan instrumen evaluasi.
79 Ali, 181.
80 Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan Bagian I: Ilmu Pendidikan Teoretis (Grasindo, t.k. 2007), 112.
(c) Teknik Evaluasi Pendidikan
Teknik  evaluasi  ada  dua  yaitu teknik  nontes  dan  teknik  tes.  Teknik nontes  meliputi:  skala  bertingkat  ( rating scale ),  kuesioner  ( questionair ),  daftar cocok ( check list ), wawancara ( interview ),  pengamatan  ( observation ), dan  riwayat  hidup; 81 sedangkan  teknik tes  adalah  suatu  cara  yang  dilakukan untuk  mengetahui  kemampuan  peserta didik  melalui  tes  seperti  tes  diagnostik, tes  formatif,  dan  tes  sumatif. 82 ciri-ciri tes yang baik harus memenuhi persyaratan tes seperti: validitas, reliabilitas,  objektivitas,  praktikabilitas, dan  ekonomis. 83 Teknik-teknik  di  atas dapat digunakan untuk evaluasi
implementasi  PAK  keluarga  dengan menyesuaikan  terhadap  tujuan  evaluasi yang telah ditetapkan.

## 3.2 Model-model Evaluasi Pendidikan
Model  evaluasi  sangat  beragam sesuai  dengan  cara  pemaparannya, namun  jika  dicermati  model-model tersebut  tidak  jauh  berbeda,  semuanya bertujuan  untuk  mengetahui  sesuatu objek.  Ibrahim  dan  Ali  membedakan evaluasi  dalam  empat  model,  yaitu:  1) model pengukuran ( measurement model ), 2) model persesuaian ( congruence  model ),  3)  model  evaluasi sistem  pendidikan  ( educational  system evaluation  model ),  dan  4)  model iluminasi ( illumination model ). 84
Arikunto  dan  Jabar  mengutip tulisan  Kaufman  dan  Thomas  yang membedakan  model  evaluasi  menjadi delapan, sebagai berikut:
1) Goal  Oriented  Evaluation  Model, dikembangkan oleh Tyler.
81 Arikunto, , 41. 82 Ibid., 47.
83 Arikunto, 72.
84 Ali, 183.
2) Goal Free Evaluation Model, dikembangkan oleh Scriven.
3) Formatif  Sumatif  Evaluasion  Model, dikembangkan oleh Michael Scriven.
4) Countenance Evaluation Model, dikembangkan oleh Stake.
5) Responsive Evaluation Model, Stake.
6) CSE-UCLA Evaluation Model,
menekankan  pada  “kapan”  evaluasi dilakukan. 7) CIPP Evaluation Model, dikembangkan oleh Daniel L. Stufflebeam.
8) Discrepancy  Model,  dikembangkan oleh Provus. 85
CIPP Evaluation Model dikembangkan  di  Ohio  State  University dan  model  evaluasi  paling  banyak digunakan oleh evaluator. CIPP singkatan  dari Context  evaluation,  Input evaluation,  Process  evaluation, dan Product evaluation . Menurut
Stufflebeam:  “ Basicly,  the  CIPP  model provides  for  systematic,  principled evaluation  of  a  program’s  context, inputs, process, and products. Essentially, these four types of evaluation  address  four  foundamental questions:1)  What  needs  to  be  done?  2)
How  should  it  be  done?  3)  Is  it  being done?  4)  Did  it  succeed?.  Report  from the  four  of  evaluation  serve  both formative and sumative purpose. 86
Berdasarkan  model-model  evaluasi  di atas,  untuk  evaluasi  implementasi  PAK keluarga  lebih  condong  menggunakan evaluasi model CIPP.

## 3.3 Subjek dan Sasaran Evaluasi Pendidikan
Subjek evaluasi adalah orang yang melakukan evaluasi. Dalam dunia pendidikan  subjek  evaluasi  bukan  saja
85 Arikunto dan Jabar, 40-41.
86 Stufflebeam, 21.
guru, tetapi dapat melibatkan pihak lain, misalnya:  dalam  penilaian  sikap,  subjek evaluasi adalah guru BK atau orang yang sudah  dilatih  dan  ditugaskan  untuk melakukan  penilaian  sikap,  sedangkan untuk penilaian kepribadian dapat melibatkan psikolog.
Sasaran sama dengan objek. Sasaran  atau  objek  evaluasi  adalah segala sesuatu yang menjadi sasaran dari evaluasi  yang  ditentukan  oleh  evaluator, misalnya  mengevaluasi  hasil  belajar, yang  jadi  sasaran  atau  objek  evaluasi adalah  peserta  didik.  Objek  atau  sasaran evaluasi  adalah  “segala  sesuatu  yang menjadi  titik  pusat  pengamatan  karena evaluator menginginkan informasi tentang sesuatu tersebut”. 87
Menggunakan  pendekatan  di  atas,  maka Subjek  evaluasi  PAK  keluarga  adalah orang tua, gereja, atau peneliti, sedangkan  sasaran  atau  objek  untuk evaluasi  implementasi  PAK  keluarga, antara  lain:  pendidik,  peserta  didik, kurikulum  dan  bahan  ajar,  metode, kegiatan, waktu dan tempat pelaksanaan, sarana dan prasarana, dan pendanaan.

## 3.4 Langkah-langkah Evaluasi
Evaluasi  adalah  suatu  kegiatan yang  dilakukan  secara  terus  meneru. Untuk  itu,  evaluator  harus  mengetahui dan  memahami  langkah-langkah  yang akan dilakukan dalam evaluasi. Ada pun langkah-langkah  pokok  dalam  evaluasi sebagai berikut: a) Perencanaan ( Planning ),  b)  Pengumpulan  Data,  c) Verifikasi  Data,  Pengolahan  Data,  d) Penafsiran Data atau Kesimpulan, dan e) Membuat Laporan Evaluasi.

## IV. Metode Penelitian
Metode penelitian ini adalah metode penelitian evaluasi implementasi
87 Arikuto, 34.

## 124 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
dengan  pendekatan  penelitian  kualitatif yang  bersifat  deskriptif.  Michael  Quinn
Patton
mengatakan:
evaluasi implementasi adalah upaya untuk mengetahui tingkat efektifitas satu program setelah diterapkan secara penuh dengan mengetahui bagaimana dan pada tingkatan  mana  program  telah  nyata- nyata  diterapkan. 88 Melalui  evaluasi implementasi  para  pengambil  keputusan dapat mengetahui apa yang terjadi dalam program dan bagaimana program tersebut berkembang. 89
Pendekatan  kualitatif  bertujuan untuk  mendapat  gambaran  secara  detail mengenai  hal-hal  yang  akan  diteliti. Menurut  Moleong,  penelitian  kualitatif adalah penelitian  yang bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya: perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan, dan lain-lain, secara holistik, dan dengan cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai  metode  alamiah. 90 Penelitian kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang tidak  menggunakan  angka-angka  dalam temuannya  atau  data  tidak  diperoleh berdasarkan
statistik. Penelitian kualitatif bertujuan mengungkapkan gejala  secara  holistik-kontekstual  di mana  pengumpulan  data  berjalan  secara alami  dan  peneliti  berfungsi  sebagai instrumen  kunci. 91 Penelitian  kualitatif yang bersifat deskriptif artinya data yang
88 Michael Quinn Patton, Metode Evaluasi Kualitatif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), 37. 89 Ibid., 38.
90 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014), 4.
91 Eko Sugiarto, Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif:Skripsi dan T esis, (Yogyakarta: Suka Media, 2015), 8.
dikumpulkan  berupa  kata-kata  atau tulisan  dan  perilaku  orang-orang  yang diteliti, tidak menekankan pada angka.
Dalam mengumpulkan data, peneliti  menggunakan  evaluasi  model CIPP khusunya
pada variabel
implementasi  PAK  keluarga  di  GKRI
JDC, model ini dipilih karena sistematis. Evaluasi  model  CIPP  terdiri  dari evaluasi  konteks  ( context ) , evaluasi masukan ( input ), evaluasi proses ( process ), dan evaluasi hasil ( product ).
Evaluasi model CIPP dalam penelitian  ini  lebih  jelas  digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1. Evaluasi Model CIPP
Penelitian  ini  dilakukan  di  Gereja Kristus  Rahmani  Indonesia  Jemaat Diaspora  Cawang  (GKRI  JDC)  dengan alamat  sekretarian  Jl.  Usman  Harun  No. 45  RT.  02/05  Kelurahan  Kebon  Pala Jakarta  Timur.  Penelitian  ini  dilakukan selama  empat  bulan  yakni  bulan  Maret sampai  dengan  Juni  2018.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan studi  pustaka  dan  wawancara.  Tinjauan
Pustaka adalah kegiatan untuk mengumpulkan data-data
berupa informasi dari buku-buku, jurnal, majalah,  dokumen  dan  literatur  lainnya yang bermanfaat untuk menyusun landasan  teoritis  sebagai  tolak  ukur dalam  menganalisis  penelitian  lapangan. Tinjauan pustaka selayaknya
menggunakan  sumber-sumber  terbaru, sumber-sumber  yang  relevan,  banyak dan  berbobot. 1 Wawancara  adalah  tanya
1 Mayang Sari Lubis, 10.
jawab  peneliti  dengan  manusia  sumber. 2 Peneliti  menggunakan  tiga  pendekatan, yaitu 1) wawancara percakapan informal;  2)  wawancara  umum;  dan  3) wawancara  terbuka  yang  dibakukan. 3
Ketiga  pendekatan  ini  dikombinasikan untuk memperoleh data yang diharapkan. Sampel dalam penelitian ini ditentukan  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling (sampel  bertujuan), di  mana  seseorang  dapat  dijadikan sampel didasarkan pada  tujuan tertentu. 4
Adapun  kriteria  sampel  adalah  sebagai berikut:  1)  Telah  mengimplementasikan PAK  keluarga.  2)  Memiliki  anak  dan tinggal bersama orang tua. 3) Anak
2 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 2, 1127. 3 Moleong, 185, 194.
4 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2012), 96.

## IMPLEMENTASI PAK KELUARGA
Process Pelaksanaan
PAK Keluarga Penggunaan sarana Pengalokasian dana Input
1. Ketersediaan pengajar dan peserta 2. Kurikulum 3. Ketersediaan sarana 4. Pendanaan Context Landasan PAK keluarga Kebutuhan yang akan dicapai/ dipenuhi
Product
Memiliki gaya hidup kristiani Keluarga melayani di gereja

## 126 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
minimal duduk di bangku Sekolah Dasar (SD).  Analisi  data  dalam  penelitian kualitatif  dilakukan  dalam  tiga  tahap yakni  sebelum  memasuki  lapangan, selama  di  lapangan,  dan  setelah  selesai di  lapangan. 5 Tahapan  aktivitas  analisis data,  yakni:  1) data reduction (reduksi data),  2) data  display (penyajian  data),
3) conclusion drawing/verification (penarikan kesimpulan/verifikasi).

## V. Temuan Penelitian Dan Analisis

## 5.1 Temuan Penelitian dan Pembahasan
Dalam  penelitian  yang  dilakukan penulis ditemukan beberapa hal berikut:
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur memahami PAK keluarga merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam  keluarga  dan  menjadi  hal utama.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur belum  dipahami  secara  mendalam landasan  alkitabiah dan  hukum  PAK keluarga.
- Dalam  mengimplementasikan  PAK keluarga, keluarga-keluarga di GKRI Jemaat  Diaspora  Cawang  Jakarta Timur  melibatkan  seluruh  anggota keluarga.
- Dalam  keluarga-keluarga  di  GKRI
Jemaat  Diaspora  Cawang  Jakarta Timur  orang  tua  menjadi  pengajar atau  yang  bertanggungjawab  penuh terhadap implementasi PAK
keluarga.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur menggunakan  berbagai  sanara  yang mendukung implementasi PAK
keluarga  seperti:  Alkitab,  renungan harian, gitar.
5 Ibid., 336.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur menggunakan berbagai metode dalam  mengimplementasikan  PAK
keluarga.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur menggunakan Alkitab sebagai kurikulum  dan  bahan  ajar  dalam mengimlementasikan  PAK  keluarga. Belum  ada  kurikulum  khusus  PAK keluarga  yang  disusun  baik  oleh keluarga maupun gereja.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur belum  membuat  anggaran  dana untuk mendukung implementasi PAK  keluarga,  namun  setiap  ada kebutuhan  terkait  PAK  keluarga dana selalu ada.
- Keluarga-keluarga  di  GKRI  Jemaat Diaspora  Cawang  Jakarta  Timur belum  melakukan  evaluasi  secara khusus  terhadap  implementasi  PAK keluarga  yang  mencakup  semua unsur PAK keluarga. Adapun evaluasi  yang  dilakukan  selama  ini hanya  berupa  pengamatan  terhadap perilaku anak-anak dengan menjadikan  Alkitab  sebagai  tolak ukurnya.

## 5.2 Analisis Teologis dan Pedagogis

## 5.2.1. Implikasi Teologis
PAK Keluarga merupakan perintah Allah  yang  harus  dilaksanakan  oleh keluarga-keluarga  Kristen  secara  turun temurun.  Dalam  Efesus  4:6  jelas dikatakan  bahwa  orang  tua  khususnya ayah  harus  mendidik  anak-anaknya sesuai  jalan  yang  patut  baginya,  yaitu sesuai  dengan  ajaran  Tuhan.  Untuk  itu, orang tua Kristen harus lebih sadar akan tugas  dan  tanggung  jawab  ini  dan  tidak menyerahkan  pendidikan  anak-anaknya kepada  sekolah  dan  gereja.  Orang  tua
bertugas mendidik, membimbing,
mengajak  dan  membawa  anak-anak untuk  takut  akan  Allah  dengan  berbagai cara  guna  pemenuhan  PAK  bagi  anak- anak. Mazmur 119:9 menyatakan bahwa orang  muda  dapat  mempertahankan kelakuannya bersih yaitu jika ia memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman akan  firman  Tuhan.  Pengajaran  di sekolah  dan  gereja  terbatas,  untuk  itu, orang  tua  harus  memberikan  waktunya untuk  mendidik  anak-anaknya  di  rumah supaya  mengetahui  dan  memahami firman
Tuhan serta mampu menerapkannya  dalam  kehidupannya sehari-hari.
Praktik  PAK  keluarga  mengacu pada  apa  yang  telah  dilakukan  oleh keluarga-keluarga  bangsa  Israel  dalam keluarganya. Mereka
sangat mengutamakan  pendidikan  iman  anak- anaknya  di  atas  segalanya,  itu  sebabnya anak-anak  Israel  memiliki  pendidikan yang  wajib  tentang  hukum  Taurat  dan kitab  para  nabi.  Pendidikan  agama  bagi orang  Israel  adalah  kewajiban  dan  tidak bisa  dilepaskan  dari  kehidupan  mereka sehari-hari.  Mereka  mengajar  anak- anaknya  dengan  cara  berulang-ulang dengan  menggunakan  berbagai  metode (Ul.  6:4-9).  Demikian  juga  dengan keluarga Kristen, PAK keluarga merupakan  kewajiban  dan  harus  nyata dalam  kehidupan  sehari-hari,  dengan demikian keluarga Kristen akan menjadi saksi di tengah dunia. Mendidik anak itu perlu  sebagaimana  yang  dituliskan  pe- Amsal  dalam  Amsal  22:6  “ Didiklah orang  muda  menurut  jalan  yang  patut baginya,  maka  pada  masa  tua  pun  ia tidak  akan  menyimpang  dari  jalan  itu ”, dari  ayat  ini  dapat  disimpulkan  bahwa kehidupan  anak-anak  pada  masa  depan ditentukan oleh pendidikan yang diterimakanya  pada  masa  anak-anak.
Amsal  29:17  juga  menyatakan  bahwa
anak-anak  yang  mendapatkan  didikan akan  membawa  kebahagiaan  bagi  orang tuanya.

## 5.2.2. Implikasi Pedagogis
PAK harus dilakukan dalam keluarga  karena  PAK  itu  penting  dan memberi dampak positif terhadap perkembangan anak, baik perilaku maupun  spiritualitasnya.  PAK  keluarga membawa  perubahan  perilaku  bagi seluruh anggota keluarga (orang tua  dan anak)  dan  mengarah  pada  pendewasaan iman dan memiliki kebijaksanaan dalam menyikapi kehidupan. Untuk itu, diperlukan  berbagai  cara  yang  menarik dalam  melaksanakan  PAK  keluarga untuk  merangsang  minat  dan  keinginan anak mengikutinya. Model-model pembelajaran  yang  bervariasi  akan membuat  anak  tertarik  dan  dengan sendirinya akan melakukannya.
Menurut  psikologi  perkembangan, setiap anak memiliki keunikan, karakternya  masing-masing  dan  tingkat perkembangan yang berbeda-beda. Menyikapi  hal  ini,  orang  tua  harus berusaha  mengenal  dan  mengerti  setiap kepribadian  anaknya.  Hal  ini  dilakukan agar  orang  tua  bisa  mempengaruhi perkembangan  kepribadian  anak  kearah gambaran  kepribadian  yang  dikehendaki pada  setiap  tahap  perkembangannya sampai  anak  tumbuh  dewasa. 6 Selain mengenal  kepribadian  anak,  dibutuhkan strategi  dan  metode  yang  tepat  dalam mengajarkan  PAK  keluarga  kepada anak.  Orang  tua  harus  memahami banyak  hal  untuk  membantunya  dalam melaksanakan  PAK  dalam  keluarga, antara lain:
1. Memahami  psikologi  perkembangan
6 Singgih D. Gunarsa, Dasar dan Teori Perkembangan Anak (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 204.

## 128 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
anak,  orang  tua  yang  memiliki pemahaman yang luas tentang psikologi  perkembangan  anak,  akan dengan mudah melakukan
pendekatan  dan  pengajaran  kepada anak,  dengan  demikian  pendidikan anak  akan  terhindar  dari  kekeliruan. Menurut  Sumiyati  ningsih,  ada empat  manfaat  bagi  pendidik  (orang tua) mempelajari psikologi perkembangan, yaitu: - Pendidik dapat menghadapi peserta didik dengan tepat, sesuai dengan sifat-sifat yang khas yang diungkapkan oleh peserta didik.
- Pendidik  dapat  memilih  dan menentukan  tujuan  materi  dan strategi pembelajaran sesuai dengan tingkat kemampuan intelektual peserta didik (kognitif,  moral  atau  etika,  ego, dan iman). - Pendidik dapat menghadapi
peserta didik dengan benar sekaligus  dapat  turt  membentuk tingkah  laku  yang  benar  karena pendidik menyadari yang dihadapi  adalah  manusia  yang sedang dalam proses perkembangan. - Pendidik dapat menghindari pemahaman  yang  keliru  tentang peserta didik, khususnya mengenai aspek-aspek yang mempengaruhi proses perkembangan  peserta  didik  dan kemampuannya dalam belajar. 7 2. Memahami bermacam-macam
metode  mengajar,  mengajar  anak untuk  memiliki  kehidupan  yang sesuai  firman  Tuhan  bukanlah  hal yang  mudah,  untuk  itu,  orang  tua
7 Dien Sumiyatiningsih, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik (Yogyakarta: ANDI, 2012), 117.
perlu  memahami  berbagai  metode mengajar dan mampu menggunakannya,  dengan  demikian pengajaran  yang  diberikan  orang  tua dapat  diterima  dan  dipahami  oleh anak secara tepat dan benar.
Orang tua harus memberi perhatian yang  serius  terhadap  pelaksanaan  PAK keluarga  karena  tujuan  dari  PAK  itu sendiri  bukan  hanya  untuk  kehidupan  di dunia ini tetapi juga untuk hidup sesudah kematian. Artinya, jika anak-anak mendapatkan  pengajaran  yang  baik  dan benar  tentang  PAK  dalam  keluarga,  itu akan  mengantar  mereka  mengenal  siapa Tuhan dan juruselamat mereka, tentunya melalui  pengalaman  dan  pekerjaan  Roh Kudus  anak-anak  akan  memiliki  iman pada  Yesus  Kristus  dan  mengakui-Nya sebagai Juru selamat.

## VI. Kesimpulan
1. Keluarga  di  GKRI  Jemaat  Diaspora Cawang Jakarta Timur sudah memahami  PAK  keluarga.  Hal  ini terlihat  dari  pernyataan-pernyataan yang  disampaikan  informan  bahwa PAK  keluarga  merupakan  hal  yang penting  dan  merupakan  pendidikan mendasar  bagi  anak-anak  supaya mereka mengetahui firman Allah dan memiliki  pengenalan  akan  Allah dengan  maksud  anak-anak  memiliki kehidupan yang sesuai dengan firman Allah.
2. Keluarga  di  GKRI  JDC  telah melaksanakan  PAK  keluarga  dengan baik  untuk  memenuhi  kebutuhan rohani  keluarga,  di  mana  orang  tua sebagai pendidik dan seluruh anggota  keluarga  sebagi  peserta didik.  Implementasi  PAK  keluarga yang  dilakukan  berupa  saat  teduh dan ibadah keluarga yang di dalamnya  memuat  berdoa,  baca Alkitab,  dan  memuji  Tuhan.  Selain
melakukan  saat  teduh  dan  ibadah keluarga, mereka juga melaksanakan PAK  keluarga  melalui  kehidupan sehari-hari,  yakni  melalui  peristiwa kehidupan  dan  teladan  orang  tua. Keluarga  juga  menggunaan  berbagai sarana,  metode  dan  strategi  dalam mengupayakan  PAK  keluarga.  Dari upaya yang dilakukan (melaksanakan PAK keluarga), keluarga memperoleh  hasil  yang  tergolong baik,  yakni  anak-anak  memiliki kehidupan yang tertib, tidak terpengaruh dengan pergaulan buruk, suka baca Alkitab, suka berdoa, suka ke  gereja,  ikut  melayani  di  gereja, dan  keluarga  semakin  kuat.  Di tengah  keberhasilan  keluarga  dalam melaksanakan PAK keluarga ditemukan  beberapa  hal  yang  perlu ditingkatkan  dan  dilengkapi  oleh keluarga untuk meningkatkan implementasi PAK keluarga. Hal-hal yang dimaksud adalah:
a. Pemahaman  tentang  landasan alkitabiah  dan  landasan  hukum PAK keluarga.
b. Penggunaan  sarana,  orang  tua diharapkan mampu menggunakan  sarana  yang  ada disekitar keluarga untuk meningkatkan PAK keluarga karena  ada  banyak  sarana  yang dapat  digunakan,  seperti  alam,
binatang, tumbuhan, benda- benda  langit,  perabot  rumah tangga,  dan  lain  sebagainya, namun belum digunakan keluarga. c. Pengadaan kurikulum PAK keluarga yang kontekstual (berciri GKRI JDC), yang tersusun  dengan  baik  dan  sudah dibukukan.
d. Pengadaan bahan ajar yang sudah dirancang sedemikian rupa untuk
jangka waktu tertentu.
e. Membuat  anggaran  dana  PAK keluarga  untuk  memperlancar proses PAK keluarga.
f. Pengadaan buku panduan evaluasi  PAK  keluarga.  Hal  ini dibutuhkan sebagai pedoman bagi keluarga dalam melaksanakan evaluasi implementasi PAK keluarga.
3. Keluarga  di  GKRI  Jemaat  Diaspora Cawang  belum  pernah  melakukan evaluasi terhadap implementasi PAK keluarga  yang  mencakup  seluruh unsur PAK keluarga, seperti pendidik,  kurikulum,  bahan  ajar, waktu,  tempat,  metode,  strategi,  dan pendanaan.
Keluarga hanya mengevaluasi  peserta  didik  melalui observasi  atau  pengamatan  yaitu pada  perubahan  tingkahlaku  yang ditunjukkan anak-anak dalam kehidupan sehari-hari.

## VII. Daftar Pustaka
Alkitab, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2005.
Antoni. Michael J., Foundations of Ministry. Malang: Gandum Mas, 2012.
Boehlke. Robert R., Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Clark. Robert E., Johnson. Lin, Sloat. Allyn K., Christian Education Foundations for The Future , Chicago: Moody Publishers, 1991.
Darmawijaya, Mengarungi Hidup Berkeluarga , Yogyakarta: Kanisius,
2011.
Daryanto, Evaluasi Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta, 2012.

## 130 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
Daulay. Richard M., Menganal Gereja Methodis Indoensia , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Gunarsa. Singgih D., Dasar dan Teori Perkembangan Anak , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Holmen. Mark, Church + Home, Bandung: Pionir Jaya, 2016.
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014.
Nainggolan. John M., Menjadi Guru Agama Kristen , Bandung: Gerakan Infomedia, 2006.
Patton. Michael Quinn, Metode Evaluasi Kualitatif , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Pazmiño. Robet W., Foundational Issues in Christian Education 3rd ed., Amerika: Biker Academic, 2008.
Putra. Andri Rizki, Orang Jujur Tidak Sekolah, Yogyakarta: Penerbit Bentang, 2014.
Riemer. G., Ajarlah Mereka , Jakarta:
Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2006.
Robert W. Pazmiño, Fondasi Pendididkan Kristen: Sebuah Pengantar dalam Perspektif Injil (Bandung: STT Bandung dan BPK Gunung Mulia, 2012), 211-212.
Rupp. Anne Neufeld, Tumbuh-Kembang Bersama Anak: Menuntun Anak Menuju Pertumbuhan Emosional, Moral, dan iman , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Sairin. Weinata edit, Himpunan Peraturan
Dibidang Pendidikan , Jakarta: Jala
Permata Aksara, 2010.
______, Peny. Himpunan Peraturan di
Bidang Pendidikan , Jakarta: Media Prima Aksara, 2012.
Satiadarma. Monty P., Persepsi Orang tua Membentuk Perilaku Anak: Dampak Pygmalion di dalam Keluarga , Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2001.
Sidjabat. B.S., Menjadi Guru yang Profesional: Sebuah Perspektif Kristiani , Bandung: Kalam Hidup, 2000.
______, Strategi Pendidikan Kristenedisi revisi, Yogyakarta: ANDI, 1996.
Sugiarto. Eko, Menyusun Proposal
Penelitian Kualitatif:Skripsi dan Tesis , Yogyakarta: Suka Media, 2015.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan ,
Bandung: Alfabeta, 2012.
Sumiyatiningsih. Dien, Mengajar dengan Kreatif dan Menarik , Yogyakarta: ANDI, 2012.
Tim Pengembang Ilmu Pendididikan FIP- UPI, Ilmu dan Implikasi Pendidikan
Bagian 4 Pendidikan Lintas Bidang , tk: IMTIMA, 2007.
Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP- UPI, Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan Bagian I: Ilmu Pendidikan Teoretis , Grasindo, t.k. 2007.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1996.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , ed. 3-cet. 1, Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
& Undang-undang No.14 th 2005
tentang Guru & dosen, Jakarta: VisiMedia, 2008.
http://repository.petra.ac.id/15665/1/pdf- Karakter_Pendidikan_Kristen_MAG DA_to_PK.pdf. http://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/dow nload/23/22.