e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.040108

## Application of Character Education Values in Early Childhood Through Online Fables
Iswan Afandi 1
Program Pascasarjana Universiyas Negeri Makassar Kampus UNM Gunungsari Baru, Jl. Bonto Langkasa, Makassar-90222
Email: iswan.1620@student.unm.ac.id
Juanda 2
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Makassar, Indonesia Email: juanda@unm.ac.id

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  types  of  characters  contained  in  online fables  with  children's  literary  approaches  and  character  education.  Research  methods, namely  descriptive  qualitative  with  content  analysis  techniques.  Data  analysis  was performed using content analysis and descriptive techniques. Data collection is based on literature.  The  data  source,  which  is  5  fables  with  the  character  education  theme,  is downloaded  online  via  the  web  https://dongengceritarakyat.com/.  The  types  of characters  found are described in detail according to the quotations found in the fable. Data  analysis  was  carried  out  through  the  stages  of  data  reduction,  data  presentation, concluding,  and  verification  of  research  results.  The  results  of  the  study  found  seven- character  values  as  follows:  (1)  fable  Crocodile  and  Singer  Bird  found  polite  and friendly  characters;  (2)  Arrogant  fable  leaves  are  found  to  be  humble  and environmentally  conscious  characters;  (3)  the  Young  Mouse  fable  is  found  to  be  a character of  curiosity;  (4) fable Herders  and Wild Goats  found fair characters;  and (5) the fable of contention of bees and wasps found wise character.
Keywords: children's literature, fables, character value

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  jenis  karakter  yang  terdapat  dalam fabel online dengan pendekatan sastra anak dan pendidikan karakter. Metode penelitian, yaitu  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  analisis  isi.  Analisis  data  dilakukan  dengan teknik  analisis  isi  dan  teknik  deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan  berdasarkan kepustakaan.  Sumber  data,  yaitu5fabelbertema  pendidikan  karakterdi  unduh  secara online melalui  web https://dongengceritarakyat.com/. Jenis  karakter  yang  ditemukan dideskripsikan  secara  terperinci  sesuai  dengan  kutipan  yang  ditemukan  dalam  fabel.
Received : 21 March 2020 Revised : 19 April 2020 Accepted : 31 May 2020 Published : 30 June 2020
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
Analisis  data  dilakukan  melalui  tahapanreduksi  data,  penyajian  data,  pengambilan simpulan, dan verifikasi hasil penelitian. Hasil penelitian ditemukan tujuh nilai karakter sebagai  berikut:  (1)  fabel Buaya  dan  Burung  Penyanyi ditemukan  karakter  sopan  dan bersahabat;  (2)  fabel Daun  yang  Sombong ditemukan  karakter  rendah  hati  dan  peduli lingkungan;  (3)  fabel Tikus  Muda ditemukan  karakter  rasa  ingin  tahu;  (4)  fabel Penggembala  dan  Kambing  Liar ditemukan  karakter  adil;  dan  (5)  fabel Pertengkaran Lebah dan Tawon ditemukan karakter bijaksana.
Kata kunci: sastra anak, fabel, nilai karakter

## PENDAHULUAN
Beragam  karakter  dalam  literatur  anak-anak  telah  digunakan  selama  bertahun- tahun untuk memperkenalkan berbagai budaya dan suku bangsa pada anak-anak (Smith- D’Arezzo, 2003, p. 75). Sastra untuk anak berisitentang nilai-nilai hidup dan kehidupan, tetapi dengan ‘kemasan’ yang sesuai untuk anak (Munaris, 2011, p. 91) . Pembelajaran nilai  karakter  terintegrasi  dalam  semua  mata  pelajaran  di  jenjang  SD,  dapat  diwakili melalui  pemanfaatan  sastra  anak  (Irawati  &  Elmubarok,  2014,  p.  83). Lebih  lanjut, sastra  anak  berpotensi  dalam  penumbuhkembangan  karakter  anak  sehingga  perlu dijadikan  sebagai  bahan  ajar,  khususnya  di  SMP (Rachmanita,  2016,  p.  111) .Dengan demikian,  sastra  anak  sebagai  sarana  pembentukan  karakter  dapat  diterapkan  dalam kurikulum pembelajaran mulai tingkat SD hingga SMP.
Pendidikan karakter moral harus ditanamkan pada anak untuk menunjangperkembangan  intelektualnya  (Kotsonis,  2019,  p.  248).  Meningkatnya tindakkekerasan, perceraian dan peristiwa serupa lainnya telah menyebabkannyakonsep "karakter"  bangkit  melalui  program  pendidikan  karakter  (Lake,  2011,  p.  679).  Ilmu pengetahuan  dibutuhkan  agar  manusia  dapat  berguna  dan  berkembang,  tetapi  prioritas ilmu  pengetahuan  dengan  mengorbankan  etika,  emosional,  dan  sosial  tidak  akan bertahan  lama  (Lewis  &  Ponzio,  2016,  p.  139).Pendidikan  secara  umum  memiliki tujuan  utama,  yaitu  sosialisasi  kewarganegaraan,  pengembangan  karakter,  dan pengajaran akademik (Berkowitz & Bustamante, 2013, p. 8).
Pengajaran  sastra  membuat  seseorang  lebih  baik  melalui  latihan  secara  terus- menerus dan menanamkan kebiasaan, keterampilan, dan kompetensi (Bohlin, 2005, pp. 26–27) . Bilamana  sastra  dan  pendidikan  karakter  dimanfaatkan  secara  benar  dan dilakukan dengan strategi yang benar pula, sastra dapat berkontribusi besar dalam upaya pembentukan,  kompetensi  sosial,  pengembangan  kepribadian,  dan  pengembangan manusia  seutuhnya  dengan  cara  yang  menyenangkan  (Cheung  &  Lee,  2010,  p.  255); (Nurgiyantoro,  2010,  p.  31);  (Suryaman,  2010,  p.  125);  (Zlatković  &  Mišića,  2012,  p. 487);  (Klein-Ezell,  2014,  p.  7);(Yusoff  &  Hamzah,  2015,  p.  120);  (Turan  &  Ulutas, 2016,  p.  169);(Surya,  2017,  p.  61).  Membaca  sastra  menumbuhkan  budaya  (asimilasi budaya), kepribadian, dan spiritual anak (Duncan, 1997, p. 119);(Afandi, 2019, p. 221) . Dongeng banyak mengandung nasihat yang dapat dijadikan untuk menyampaikan pesan  moral  (Lester  H.  Hunt,  2009;  Suhita  dan  Purwahida,  2018).  Dongeng menggambarkan  nilai-nilai,  tradisi,  dan  karakter  yang  memiliki  pelajaran  moral  yang akan mendidik pandangan anak-anak dalam kehidupan, karakter mereka, kejujuran dan nilai-nilai  moral,  dan  tentunya  anak-anak  akan  merasa  senang  ketika  mereka melakukannya dengan keluarga mereka(Mitschek et al., 2017, p. 149). Fabel salah satu
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
cerita (tradisional) yang menghadirkan binatang sebagai karakter cerita tetapi terkadang dongeng  memiliki  karakter  minoritas  dalam  bentuk  manusia  58  (Safira  et  al.,  2019,  p. 58).  Banyak  nilai  karakter  yang  dapat  dieksplorasi  dalam  fabel  sebagai  sarana  dalam mengedukasi  peserta  didik  (Juanda,  2019a,  p.  295;  Fakhrurrazi,  2017;  Fakhrurrazi, 2018).
Penerapan  pendidikan  karakter  anak  usia  dini  di  Indonesia-Korea  kembali  ditekankan sebagai  tanggapan  terhadap  fokus  yang  berlebihan  pembelajaran  akademik  baik dirumah  maupun  disekolah  sehingga  dapat  merugikan  pemikiran  moral  mereka  (Lee, 2013, p. 321). Pendidikan karakter disiplin dilakukan melalui sembilan kebijakan, yaitu: (a)  pendidikan  karakter  dibuat  secara  terprogram;  (b)  menetapkan  aturan  kelas  dan aturan sekolah; (c) sholat dhuha dan dhuhur secara berjamaah; (d) pos afektif dibuat tiap kelas; (e) siswa dibuatkan buku catatan kedisiplinan kegiatan harian siswa di rumah; (f) siswa  diberikan  pesan  afektif  di  sekolah;  (g)  orangtua  dan  komite  sekolah  dilibatkan; dan  (h)  menjaga  suasana  kelas  tetap  kondusif  (Wuryandani  et  al.,  2014,  p. 286).Pendidikan  karakter  penting  bagi  anak  agar  tidak  terjadi  intimidasi  ( bullyng ) melalui  pembacaan  buku  bergambar  dan  kegiatan  pendidikan  prasekolah  dengan  tema intimidasi anak-anak dengan orientasi agar anak-anak diberikan pemahaman lebih baik mengenai perilku intimidasi(Freeman, 2014). Pendidikan sebagian besar terjadi dimulai dengan perilaku kecilyang dianggap sepele dan sebagai efek dari setiap tindakan kecil, yaitu  umpan  balik,  mengenai  sikap  teladan  dan,  pengembangan  identitas  moral,  dan pemahaman tentang nilai dan perilaku, harapan itu menumpuksecara berangsur-angsur, akhirnya  secara  alami  terbentuk  sebagai  tindakan  yang  baik(Bridge,  2019,  p.  2).  Hal tersebut sejalan dengan tujuan pendidikan nasional (Barus, 2015, p. 224).
Pembentukan  karakter  harus  dimulai  sejak  usia  dini  dengan  cara  yang  sejalan dengan kecenderungan/perspektif anak(Bellous, 2009, p. 189);(Juanda, 2019b, pp. 39– 40), memberikan pengetahuan mengenai kejahatan, bagaimana kejahatan mempengaruhi  dan  bagaimana  mengendalikannya  karena  setiap  manusia  berpotensi memiliki  kecenderungan  bawaan  terhadap  kebajikan  dan  keburukan  (Gilead,  2011,  p. 283). Keberadaan moral mutlak diperlukan untuk diajarkan kepada generasi mudauntuk membuat mereka mengerti mana yang benardan mana yang salah(Eliasa, 2014, p. 200). Lebih lanjut, Pendidikan karakter sebagai "upaya yang disengaja oleh sekolah, keluarga, dan  masyarakatuntuk  membantu  kaum  muda  memahami,  peduli,  dan  bertindak berdasarkan  nilai-nilai  etis(Lickona,  1996,  p.  93);  (Neng  Lin  et  al.,  2011,  p.  244). Sebenarnya,  banyak  definisi  dan  interpretasi  mengenai  pendidikan  karakter  yang didasarkan  pada    prinsip  dan  nilai-nilai  seperti  kejujuran,  kebaikan,  kedermawanan, toleransi,  kebebasan,  kesetaraan,  dan  penghormatan  terhadap  keragaman(Revell,  2002, p.  421);(Arthur,  2005,  p.  239);(Lintner,  2011,  p.  200);(Pala,  2011,  p.  23);(Helterbran, 2009,  p.  71);  (Young  et  al.,  2013,  p.  385),  termasuk  sikap  menghargai  dan  simpati. Pendidikan  karakter  dapat  memperdalam  ikatan  antara  orang  tua  dan  anak-anak, berpengaruh  signifikan  terhadap  pengembangan  karakter  anak-anakprasekolah,  serta dukungan orangtua sebagai perancah prasekolah dengan cerita/dongeng, bermain, musik dan  seni  anak-anak  berfungsi  sebagai  faktor  penting  dalam  hubungan  orangtua-anak
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
anak-anak  prasekolah(Mei-Ju  et  al.,  2014,  p.  527).  Strategi  guru  dan  kepala  sekolah dalam  pembentukan  pendidikan  karakter  di  sekolah  diperlukan  sikap  keteladanan, pembudayaan,  dan  sentuhan  kalbu,  sedangkan  pembentukan  karakter  melalui  orangtua dan masyarakat dalam membentuk karakter siswa diperlukan komunikasi dan kemitraan efektif (Grosseck & Holotescu, 2011, p. 160); (Ülger et al., 2014, p. 442);(Suriansyah & Aslamiah, 2015, p. 245).
Telah banyak penelitian mengenai  pendidikan karakter yang dilakukan oleh para ahli di antaranya: (Karatay, 2010);(Rokhman et al., 2014);(Kim, 2015);(Widyahening & Wardhani,  2016);(Ramdhani  et  al.,  2019).(Karatay,  2010)  hasil  penelitiannya menunjukkan  untuk  mendapatkan  nilai-nilai  dasar  moral  dan  manusia  yang  berkaitan dengan  pendidikan  karakter,  perilaku  siswa  harus  terus  dipantau  dan  ditingkatkan bersama  dengan  sekolah  dan  keluarga.  (Rokhman  et  al.,  2014)  dalam  penelitiannya ditemukan  beberapa  nilai  yang  perlu  menjadi  fokus  pendidikan  adalah:  (a)  penguatan kemampuan  akademik  dengan  logika  dan  kejujuran;  (b)  menumbuhkan  jiwa nasionalisme;  (c)  memupuk  perawatan,  toleransi,  dan  rasa  hormat;  (d)  menumbuhkan nilai-nilai  demokrasi;  (e)  menegakkan  hukum    (Kim,  2015).  Hhasil  penelitian  yaitu penting  digunakan  bahan  pembelajaran  multimedia  seperti  film  dalam  pembelajaran karakter  di  ruang  kelas  karena  dapat  mengembangkan  secara  merata  berbagai kemampuan  karakter  dan  meningkatkan  kompetensi  komunikatif  mahasiswa  di  Korea (Widyahening  &  Wardhani,  2016)  hasil  penelitiannya  menunjukkan  pendidikan karakter  perlu  diberikan  kepada  siswa  sejak  awal  pengalaman  pendidikan merekamelalui aktivitas apresiasi sastra karakter. Penelitian yang dilakukan (Ramdhani et  al.,  2019)  ditemukan,  yaitu  karakter  tanggung  jawab,  mandiri,  jujur,  religious,  dan kerjasama melalui kegiatan storytelling dengan menggunakan cerita rakyat.
Selanjutnya, ada 18 jenis karakter yang wajib diterapkan dalam sistem pendidikan di  Indonesia,  yaitu:karakter  (1)  religius;  (2)  jujur;  (3)  toleransi;  (4)  disiplin;  (5) kerjakeras;  (6)kreatif;  (7)  mandiri;  (8)  demokratis;  (9)  rasa  ingin  tahu;(10)semangat kebangsaan; (11) cinta tanah air;(12) menghargai prestasi; (13)bersahabat(komunikatif); (14)  cinta  damai;  (15)  gemar  membaca;  (16)  peduli  lingkungan;  (17)  peduli  sosial; (18)tanggung  jawab.  Sebenarnya  banyak  nilai  karakter  telah  diterapkan  di  lingkungan sekolah kepada siswa(JIST Life, 2006)antara lain:  (1) tanggung jawab/ accountable ;(2) mudah  beradaptasi/ adaptable; (3)  altruistik/ alturistic; (4)  ambisi/ ambitions; (5) menonjol/ bold; (6) peduli/ caring; (7) berhati-hati/ cantious; (8) belas kasih/ compassionate ;  (9)  penuh  perhatian/ considerate; (10)  kooperatif/ cooperative;
(11)  berani/ courageous ;  (12)  kreatif/ creative ;  (13)pembuat  keputusan/ decisive; (14) berdedikasi/ dedicated;
(15) diandalkan/ dependable ; (16)
menetapkan tujuan/ determined ;  (17)  bermartabat/ dignified ;  (18)  adil/ fair ;  (19)  fokus/ focused ;  (20) pemaaf/ forgiving ;  (21)  murah  hati/memberi/ generous ;  (22)  lemah  lembut/tidak pemarah/ gentle ; (23) warga yang baik/ good citizen ; (24) kerja keras/ hard working ; (25) bermanfaat/ helpful ; (26) jujur/ honest; (27) rendah hati/ humble; (28) inovatif/ innovative ; (29)  rasa  ingin  tahu/ inquisiotive ;  (30)  periang/ joyful ;  (31)  pemimpin/ leader ;  (32) setia/ loyal ; (33)berpikir terbuka/ open-minded, ( 34) sabar/ patient ; (35) sopan/ polite ; (36) positif/ positive ; (37) cakap/ resourceful ; (38) hormat/ respectful ; (39) tepat janji/tanggungjawab/ responsible ;  (40)  percaya  diri/ self  confident ;  (41)  disiplin/ self disciplined ; (42) mandiri/ self reliant ; (43) humoris/ sense of humor ; (44) peka/ sensitive ;
(45)  pemain  tim/ team  player; (46)  teliti/ thorought ;  (47)  toleran/ tolerant ;(48)  dapat dipercaya/ trustworthy ; (49) visioner/ visionary ;and (50) bijaksana/ wise.
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Analisis data digunakan teknik  analisis  isi  dan  teknik  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  berdasarkan kepustakaan.  Data  yang  ditelaah  berdasar  pada  kata  kunci  yakni  pendidikan  karakter dalam  fabel  yang  ditemukan  dalam  bentuk  kata,  frasa,  hingga  kalimat.  Jenis  karakter dipaparkan  secara  rinci  sesuai  dengan  kutipan  yang  ditemukan  dalam  fabel.  Dalam penelitian  digunakan  pendekatan  objektif  yaitu  fabel  dan  fenomena  yang  terdapat  di dalamnya.  Dalam  metode  deskriptif  dieksplorasi  fenomena  yang  ditemukan  dalam individu maupun kelompok(Ghony & Almanshur, 2012). Sumber data penelitian, yaitu fabel  yang  diunduh  secara online melalui  web https://dongengceritarakyat.com/cerita- dongeng-sederhana-dari-aesop/ pada  bulan  desember  2019  dengan  judul  sebagai berikut:  (1)  fabel Buaya  dan  Burung  Penyany ditemukan  karakter  rasa  ingin  tahu;  (4) fabel Penggembala  dan  Kambing  Liar ;  dan  (5)  fabel Pertengkaran  Lebah  dan  Tawon . Dalam  penelitian  ini  digunakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  studi  dokumentasi kepustakaan.  Data  dianalisis  dengan  pembacaan  kritis  dan  dimaknai  secara  tematis melalui  analisis  isi.  Analisis  data  dimulai  dengan  pereduksian  data,  penyajian  data, pengambilan simpulan, dan verifikasi hasil penelitian (Miles et al., 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kelima  fabel  yang  dianalisis  dapat  dijadikan  media  penanaman  karakter  bagi anakusiadini.  Nilai  pendidikan  karakter  yang  ditemukan  dalam  kelima  fabel  dapat dilihat dalam tabel 1 sebagai berikut.
Tabel 1. Deskripsi Judul fabel, Singkatan dan Jenis Karakter
Judul Fabel Disingkat Jenis Karakter Buaya dan Burung Penyanyi BBP (a) Sopan (b) Sahabat Daun yang Sombong DYS (a) Rendah Hati (b) Peduli lingkungan Tikus Muda TMD (a) Rasa ingin tahu Pengembala dan Kambing Liar PKL (a) Adil Pertengkaran Lebah dan Tawon PLT (a) Pembuat Keputusan
Deskripsi nilai karakter dalam fabel secara rinci dipaparkan sebagai berikut.

## Sopan
Fabel berjudul Buaya dan Burung Penyanyi mengisahkan tokoh Burung Penyanyi dan Buaya yang hidup bersahabat di tengah hutan. Burung Penyayi suka bernyanyi dan memperdengarkan  suaranya  pada  Buaya  sedangkan  Buaya  menikmati  suara  Burung Penyanyi yang merdu. Pada saat Burung Penyanyi sedang bernyanyi sambil bertengger di atas hidung sang Buaya,Burung Penyanyi tiba-tibajatuh ke dalam mulut tokoh Buaya. Peristiwa  tersebut  terjadi  secara  tidak  disengaja  oleh  Buaya.  Buaya  tidak  bermaksud menjatuhkan  Burung  Penyanyi  ke  dalam  mulut  Buaya.  Burung  Penyanyisegera  keluar dari mulut tokoh Buaya danlangsung memarahi Buaya dengan ucapan kasar, dan hinaan karena  ia  (Buaya)tidak  dapat  bernyanyi  seperti  dirinya.  Buaya  mendengar  ucapan
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
Burung Penari merasa tersinggung sehingga menangis. Berikut ini adalah kutipan dalam fabel.
Data 1. “kau kan tidak bisa bernyanyi sepertiku suaramu itu tidak enak didengar". Buaya menangis setelah  mendengar  ucapan  burung  penyanyi.  Kemudian  burung  penyanyi  merasa  iba  karena  apa yang dikatakannya menyinggung perasaan buaya...” (BPP).
Dalam  fabel Buaya  dan  Burung  Penyanyi ditemukan  nilai  moral  mengenai pentingnya  agar  anak  menjaga  lisan  dan  tidak  menyinggung  atau  saling  menyakiti. Lebih  baik  diam  daripada  berkata  tidak  baik  terhadap  orang  lain(JIST  Life,  2006). Berpikir  sebelum  mengutarakan  sesuatu  yang  mungkin  dapat  menyinggung  orang lain.Burung  penyanyi  tidak  dapat  menahan  emosi  ketika  ia  terjatuh.  Ia  meluapkan kemarahannya  kepada  sahabatnya  tokoh  Buaya.  Mendengar  ucapan  Burung  Penyanyi yang penuh dengan cacian dan ungkapan rasa kesal, Buaya langsung menangis (data 1). Akhirnya,  Burung  Penyanyimenyesaldengan  ucapannya  yang  kasar.  Burung  Penyanyi dan Buaya adalah dua sahabat yang hidup di hutan. Buaya tidak dapat bernyanyi dengan baik.Sebaliknya,  Burung  Penyanyi  bersuara  merdu.  Burung  Penyanyi  menyinggung dengan  kata-kata  kasar  kepada  Buaya  yang  tidak  dapat  bernyanyi.Ucapan  kasar memiliki  dampak  buruk  terhadap  sesama,  misalnya  dapat  memutus  silaturahmi  atau memicu rasa kebencian.
Pembentukan  karakter  harus  dimulai  sejak  usia  dini  dengan  cara  yang  sejalan dengan kecenderungan/perspektif anak (Bellous, 2009, p. 189); (Juanda, 2019b, pp. 39– 40). Fabel BPP memberikan edukasi pada anak agar menjaga ucapan.Dengan demikian, fabel  BPP  dapat  dijadikan  bahan  ajar  baik  dirumah  maupun  disekolah  dengan  tujuan menanamkan  pendidikan  karakter  pada  anak.  Karakter  sopan  dapat  ditanamkan  pada anak sejak usia dini  agar mereka menjadi berakhlak mulia.  S astra anak sebagai  sarana pembentukan  karakter  dapat  diterapkan  dalam  kurikulum  pembelajaran  mulai  tingkat SD  hingga  SMP (Irawati  &  Elmubarok,  2014,  p.  83);  (Rachmanita,  2016,  p. 111) . Keberadaan moral mutlak diperlukan untuk diajarkan kepada generasi mudauntuk membuat mereka mengerti mana yang benardan mana yang salah(Eliasa, 2014, p. 200); (Almerico, 2014, p. 1).

## Sahabat
Nilai pendidikan karakter selanjutnya ditemukan dalam fabel berjudul BBP yaitu karakter  bersahabat.  Tokoh  Burung  Penyanyi  menunjukkan  sikap  ingin  menjaga persahabatan  dengan  tokoh  Buaya.  Diceritakan  oleh  pengarang  tokoh  Buaya tersinggung  dengan  ucapan  tokoh  Burung  penyanyi  sehingga  tokoh  Buaya  merasa bersedih.Dengan rasa iba Burung Penyanyi merasa menyesal melihat Buaya yangsedang menangis.  Ia  berusaha  mencari  cara  agar  dapat  menghibur  Buaya  dengan  sikap bersahabatnya.
Sikap bersahabat  dapat  dilihat melalui tokoh  Burung Penyanyi  dan Buaya dalam kehidupannya  sehari-hari.  Mereka  hidup  dan  bermain  bersama.  Saat  tokoh  Buaya sedang  sedih,  tokoh  Burung  Penyanyi  berusaha  menghiburnya.  Hal  tersebut  dilakukan oleh  tokoh  Burung  Penyanyi  agar  Buaya  tetap  bersahabat  dengannya.  Setiap  hari mereka  bermain  bersama.  Hal  ini  mengedukasi  anakagar  dapat  menjaga  persahabatan dan  silaturahmi.  Menjaga  persahabatan  dapat  dilakukan  dengan  cara  menghormati kelebihan  dan  kekurangan  teman,  tidak  bersifat  meremehkan  dengan  membandingkan kelebihan  yang  kita  miliki  dengan  kekurangan  orang  lain  seperti  tokoh  Burung Penyanyi. Berikut ini adalah petikan dalam fabel.
Data  2.  “buaya  memasukkan  mulutnya  ke  dalam  air  dan  membuat  gelembung  gelembung  air sedangkan  burung  penyanyi  bertugas  untuk  bernyanyi.  Suara  itu  sangat  pas  dan  sangat  enak  di
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
dengar  dan  buaya  melakukan  seperti  itu  setiap  hari  dan  mereka  menjadi  sahabat  yang  setia...” (BPP).
Tokoh  Burung  Penyanyibekerja  sama  dengan  cara  Tokoh  Buaya  membuat gelembung air yang dapat menciptakan bunyi sedangkan tokoh Burung bertugas untuk bernyanyi dengan suara yang merdu. Dengan kata lain, sikap kedua tokoh dalam fabel BBP  menunjukkan  pesan  moral  pentingnya  menjaga  kebersamaan  atau  persahabatan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan menjaga persahabatan hidup  akan  berdampingan secara  damai,  seperti  Buaya  dan  Burung  Penyanyi.  Karakter  bersahabat  merupakan tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang  lain  (Sriyono,  2010,  p.  3).  Setiap  anak  berhak  mendapatkan  pendidikan  yang ramah dan bersahabat (Clair et al., 2012).

## Rendah Hati
Fabel  DYS  mengisahkan  tokoh  Pohon,  Daun  dan  tokoh  Akar.  Salah  satu  tokoh dalam fabel DYS memiliki tabiat sombongyang diperankan oleh tokoh Daun. Ia merasa hanya  dirinya  yang  paling  berguna  di  duniasehingga  ia  merendahkan  teman-temannya (Tokoh  Akar  dan  Batang).  Baik  manusia  maupun  binatang-binatang  sering  memetik daun  yang  digunakan  sebagai  obat,  makanan,  dan  sebagai  pelindung  panas  saat  terik matahari. Daun melupakan peran tokoh Akar dan batang pohon yang berfungsi sebagai pengantar nutrisi sehingga pada daun dapat bertumbuh dengan subur. Dengan kata lain, tanpa akar daun akan mati.
Data 3. "Akulah yang paling berguna. Semua manusia membutuhkanku. Binatang juga. Ah. semua makhluk sepertinya membutuhkanku," ujar daun itu...”(DYS)
Data  4.  “Batang  pohon  dan  akar  yang  mendengar  perkataan  daun,  menghela  napas.  Tak seharusnya  daun  seperti  itu.  Ia  tak  boleh  sombong,  meskipun  memang  benar  banyak  yang membutuhkannya...”(DYS)
Kutipan data 3 memberikan pesan moral pada anak mengenai pentingnya bersikap rendah hati karena telah menjadi fitra manusia mereka adalah makhluk yang mulia dan ingin  dihargai  sesamanya.  Sikap  rendah  hati  di  depan  sesama  termasuk  sikap  yang memanusiakan manusia. Sikap sombong mengingatkan kita pada pepatah “di atas langit masih ada langit” bahwa masih ada orang lain yang lebih baik daripada kita.Orang yang rendah  hati  tidak  terlalu  bangga  atau  sombong.  Mereka  tidak  suka  menarik  perhatian pada  diri  mereka  sendiri.  Terkadang  orang  tampak  rendah  hati  karena  mereka  malu. Terkadang  orang  yang  rendah  hati  sangat  percaya  diri.  Mereka  tidak  perlu  orang  lain untuk memuji mereka agar merasa baik tentang diri mereka sendiri(JIST Life, 2006, p. 160). Sastra anak berisitentang nilai-nilai hidup dan kehidupan, tetapi dengan ‘kemasan’ yang sesuai untuk anak (Munaris, 2011, p. 91) . Dengan kata lain, fabel dapat dijadikan sebagai  sarana  edukasi  bagi  anak  karena  kandungannya  banyak  terdapat  nilai-nilai kehidupan yang bermanfaat sekaligus dengan cara menyenangkan.

## Peduli lingkungan
Perilaku  sadaragar  menjaga  lingkungan  diperlukan  oleh  siswa  sehingga menumbuhkan  ‘etika  lingkungan  empati’  yang  memungkinkan  mereka  berpartisipasi dalam pemecahan masalah lingkungan(Goralnik et al., 2012, p. 412).Sikap dan tindakan yang  selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada  lingkungan  alam  sekitarnya  dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah  terjadi (Sriyono, 2010, p. 3).Jenis karakter yang ditemukan dalam fabel Daun yang Sombong , yakni  karakter  peduli  lingkungan.  Tokoh  Akar  dalam  fabel  DYS  memberikan  edukasi
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
pada  anak  bahwa  semua  makhluk  yang  ada  di  dunia  saling  membutuhkan  satu  sama lain.  Manusia,  binatang,  dan  tumbuhan  hidup  bersimbiosis.  Bilamana  salah  satu  di antaranya  mengalami  kerusakan  maka  akan  rusak  bagian  lainnya.  Begitupula  manusia jika  berbuat  sombong  atau  melampaui  batas  akan  mengakibatkan  kerusakan  bagi dirinya,  hewan,  manusia,  dan  tumbuhan  yang  ada  di  sekitarnya.  Dalam  fabel  DYS mengajarkan anak agar tidak berbuat sombong dengan ciptaan Tuhan lainnya. Fabel ini menyampaikan  pesan  moral  pada  anak  agar  mereka  melindungi  pohon  yang  memiliki banyak  manfaat.  Kebaikan  alam  bukan  hanya  dapat  diperoleh  melalui  daun  (lihat pembahasan pada sebelumnya: Daun yang memiliki tabiat sombong) tetapi juga melalui akar  dan  pohonnya  sebab  dapat  melindungi  manusia  dan  makhluk  hidup  dari  bencana alam,  misalnya  banjir  dan  pemanasan  global.  Pohon  dapat  dijadikan  sebagai  tempat berlindung  manusia  dan  binatang  dari  panas  matahari.Pengarang  mengekspresikan melalui  penceritaan  tokoh  Daun,  tokoh  Batang,  dan    tokoh  Akar  Pohon.  Ketiga  tokoh tersebut memiliki ketergantungan. Sebagaimana tokoh Akar yang mencari nutrisi dalam tanah, batang pohon yang mengantarkan nutrisi tersebut menuju daun. Selanjutnya, baik manusia  maupun  binatang  dapat  memanfaatkan  pohon.Manusia  menjadikan  daun sebagai  obat-obatan  dan  oleh  binatang  dijadikan  sebagai  bahan  makanan.  Dengan demikian, fabel DYS mengajarkan anak  berbagai  manfaat  dan mengedukasi  anak  agar melestarikan pohon. Berikut ini adalah petikan dalam fabel.
Data 5. “Kita semua hidup saling bergantung satu sama lain," sahut akar”...(DYS). "Sama  halnya  dengan  para  binatang,  Mereka  sering  kali  berlindung  di  bawahku  dari  terik matahari. Tak hanya itu, manusia dan binatang juga sering memetikku sebagai obat atau makanan mereka," lanjut daun...”(DYS).

## Rasa Ingin Tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk  mengetahui lebih mendalam dan meluas  dari  sesuatu  yang  dipelajari,  dilihat  dan  didengar  (Sriyono,  2010,  p.  3).  Ingin berarti mereka ingin tahu lebih banyak tentang berbagai  hal.  Mereka tidak takut untuk bertanya.  Mereka  biasanya  tidak  khawatir  mengakui  apa  yang  tidak  mereka  ketahui. Mereka  suka  mengeksplorasi,  belajar,  dan  menemukan  sesuatu  (JIST  Life,  2006,  p. 172).  Jenis  pendidikan  karakter  ditemukan  dalam  fabel  berjudul Tikus  Muda ,  yakni karakter  rasa  ingin  tahu  yang  diperankan  oleh  Tikus  Muda.  Fabel  Tikus  Muda mengisahkan  tokoh  Tikus  yang  ingin  mencari  pengetahuan  dunia  sekitar.  Tikus  Muda meminta  izin  kepada  tokoh  ibu.  Ia  ingin  melihat  dunia  dengan  segala  makhluk  yang hidup  di  sekitarnya.  Dengan  kata  lain,  Tikus  Mudaingin  banyak  belajar  hal  tentang dunia  luar.  Di  luar,Tikus  Muda  melihat  beragam  karakter  binatang,  seperti  ayam  yang tampak  menakutkan  tetapi  memiliki  sifat  baik  (data  7).  Ayam  tidak  memburu  tikus. Berbeda  dengan  kucing.  Sekilas,  kucing  terlihat  memiliki  bulu  yang  lembut  tetapi memiliki  niat  jahat.  Kucing  selalu  memburu  tikus  Muda  (data  8).  Berikut  ini  adalah kutipan dalam fabel.
Data 6. "Ibunda, izinkan aku untuk keluar dari tempat ini, agar aku bisa melihat dunia luar," pinta seekor tikus muda kepada ibunya...”(TMD).
Data  7.  “Di  tengah  perjalanan,  si  tikus  muda  melihat  seekor  makhluk  yang  aneh.  Makhluk  itu terlihat  menakutkan.  Di  atas  kepada  dan  di  depan  lehernya  terdapat  sehelai  daging  berwarna merah...”(TMD).
Data 8. “Sesaat kemudian, si tikus muda melihat makhluk yang begitu cantik. Bulunya indah dan bersih. Matanya penuh sinar yang begitu terang. Wajahnya begitu menggemaskan...”(TMD).
Fabel  TMDmengajarkan  pesan  moral  agar  anak  yang  ingin  memahami  dunia dapat  belajar  melalui  pengalaman  dunia  sekitar.  Dunia  banyak  mengajarkan  anak
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
berbagai sifat maupun karakter individu. Dengan sifat rasa ingin tahu Tikus Muda dapat memahami  karakter  ayam  yang  baik  dan  karakter  kucing  yang  jahat.  Begitupula  sifat manusia banyak yang hidup saling memangsa.  Manusia ada yang baik  ada yang jahat. Dengan demikian, anak dapat mengetahui dengan siapa mereka akan memilih teman.
Selain  itu,  fabel  TMD  mengajarkan  anak  bahwa  menilai  seseorang  tidak  hanya dapat  dilihat  melalui  penampilan  luarnya  tetapi  harus  menilai  dengan  budi  pekertinya. Rasa ingin tahu mengajarkan Tikus Muda tentang yang baik dan yang buruk sehingga ia dapat  menghindarkan  diri  dari  bahaya  yang  mengancam.  Pengalaman  dapat  diperoleh melalui  sifat  rasa  ingin  tahu  terhadap  dunia  sekitar.  Berikut  ini  adalah  kutipan  dalam fabel.
Data 9 . “Kini si tikus muda tahu, mana makhluk yang berniat baik dan mana makhluk yang berniat tidak baik kepada keluarga tikus...”(TMD).

## Adil
Menjadi  adil  berarti  mampu  mengesampingkan  perasaan  dan  prasangka  Anda sendiri.  Orang  yang  adil  tidak  memihak(JIST  Life,  2006,  p.  106).Fabel Gembala  dan Kambing  Liar mengisahkan  seorang  tokoh  Gembala  yang  tidak  berlaku  adil  pada ternaknya.    Pada  suatu  hari  di  sebuah  gua  tokoh  Gembala  berteduh  dengan  beberapa ekor  kambingnya  agar  mereka  tidak  kehujanan.  Tidak  lama  kemudian  beberapa  ekor Kambing  Hutan  ikut  berteduh  di  dalam  gua  tersebut.  Tokoh  Gembala  senang  melihat kambing-kambing  liar  itu.  Ia  berniatagar  dapat  memilikinya  dengan  menawarkan makanan  pada  Kambing-KambingLiar  itu.  Gembala  pun  membagikan  makanan  pada kambing  miliknya  sendiribeserta  Kambing  Liar  yang  akan  dipeliharanya.  Namun, kambing lama yang ia pelihara diberikan sedikit makanan dibandingkan Kambing Liar yang baru ditemuinya (data 8). Berikut ini adalah kutipan dalam fabel.
Data  10.  “Semua  kambing  hutan  langsung  makan  dengan  lahap.  Namun,  si  Gembala  hanya memberikan sedikit makanan kepada kambing yang telah lama ia pelihara...”(GKH).
Data 11. "Kau begitu tega kepada kambing lamamu. Kau beri mereka sedikit makanan. Sedangkan uniuk  kambing  barumu,  kau  berikan  makanan  yang  amat  banyak,"  ucap  kambing  hutan menjelaskan...”(GKH)
Data  12.  "Jika nanti  kau    menemukan  gerombolan  kambing  baru,  kau  pun  akan memperlakukan kami  seperti  kau  memperlakukan  kambing  lamannu."  ucap  kambing  hutan  sambil  pergi meninggalkan si gembala...”(GKH).
Fabel Gembala  dan  Kambing  Liar mengedukasi  anak  pentingnya  berlaku  adil dalam  hidup  berkehidupan.  Kisah  ini  memberikanpesan  moral  pentingnya memperlakukan  orang  lain  secara  adil  dan  tidak  diskriminatif.  Tokoh  Gembala  tidak berlaku adil terhadap kambing lamanya sehingga ia ditinggal pergi oleh Kambing  Liar yang baru ditemui dalam gua. Kambing Liar dan teman-temanya sadar suatu saat akan berlaku  hal  yang  sama  pada  dirinya.Kambing  lama  mendapatkan  jatah  makanan  yang sedikit.Suatu  saat  jika  gembala menemukan kambing  yang baru  maka  Kambing Hutan akan  diperlakukan  secara  tidak  adil,  sama  seperti  kambing-kambing  lama  tersebut. Kisah  Fabel Gembalam  dan  Kambing  Liar memberikan  pesan  moral  pada  anak.  Jika seseorang tidak bersikap adil maka ia pun akan ditinggal oleh kawan-kawan mereka.

## Pembuat Keputusan
Decisive  atau  pembuat  keputusan.  Menjadi  tegas  sebagian  berarti  mampu membuat  keputusan.  Menentukan  orang  tidak  hanya  bisa  membuat  keputusan,  tetapi mereka  juga  bisa  membuat  keputusan  dengan  cepat  dan  di  bawah  tekanan  ekstrim. Kemudian  mereka  menegakkan  keputusan  itu  tanpa  sering  berubah  pikiran(JIST  Life,
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020 e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
2006,  p.  76).Orang  yang  tegas  cenderung  menjadi  pemimpin.  Orang  lain  menghargai kemampuan mereka untuk membuat pilihan dan menaatinya. Terkadang mereka benar, dan  terkadang  mereka  salah.  Namun,  mereka  tidak  pernah  gagal  karena  ragu  untuk melakukannya membuat semacam  pilihan.  Fabel Pertengkaran Lebah dan Tawon yang diperankan  oleh  Tokoh  Lebah,  Tokoh  Tawon,  dan  Hakim  mengisahkan  tokoh  Tawon yang  berusaha  mengklaim  sarang  yang  berisi  madu  hutan  milik  tokoh  Lebah. Pernyataan  tersebut  dibantah  oleh  Lebah  yang  juga  bersikukuh  sarang  tersebut  adalah miliknya.  Lebah  yakin  mereka  yang  telah  membuat  sarang  madu  tersebut.  Untuk menyelesaikan perkara antara Tawon dan Lebah, permasalahan tersebut diselesaikan di pengadilan. Fabel ini mengajarkan anak agar belajar membuat keputusan yang cepat dan tepat  melalui  beberapa  pertimbangan.  Tokoh  pengambil  keputusan  diperankan  oleh Tokoh  Hakim.  Hakim  mengambil  keputusan  dengan  beberapa  pertimbangan  dari  para saksi.  Setelah  mendengarkan  keterangan  para  saksi,  tokoh  Hakim  memutuskan  bahwa sarang-sarang madu tersebut adalah miilik Lebah. Berikut ini adalah kutipa dalam fabel.
Data 13. "Yang Mulia, aku bersaksi bahwa yang membangun sarang madu adalah serangga bersayap," jawab saksi tersebut."Mereka yang hidup di lingkungan pohon berongga, sering kali mendengung keras, dan tubuhnya bergaris kuning dan hitam, seperti Lebah," jelas saksi. Data  14.  "Aku  punya  usul.  Bagaimana  jika  engkau  perintahkan  Tawon  dan  Lebah  untuk membangun sarang madu di sini? Saat itulah, kita akan tahu siapa pemilik aslinya," usul lebah tua tersebut...”
Data  15.  "Aku  mernutuskan  bahwa  keluarga  Lebahlah  pemilik  sarang  madu  itu"  ujar  hakim dengan lantang.
Di  antara  keterangan  tersebut,  kesaksian  tokoh  Lebah  tua  (data  12)  yang  paling logis  dan  masuk  akal.  Dengan  membuat  sarang  madu  maka  dapat  diketahui  siapa pemiliknya.  Dengan  kata  lain,  jika  Tawon  tidak  dapat  membuat  sarang  yang  mirip dengan sarang madu yang ditemukan maka jelas sarang tersebut bukan miliknya. Tidak mungkin seekor Tawon dapat membuat madu. Analoginya, bahwa kodrat mereka benar- benar  berbeda.  Makanan  berbeda.  Lebah  diciptakan  oleh  Tuhan  agar  memproduksi madu  sedangkan  Tawon  tidak  memiliki  kemampuan  tersebut.  Akhirnya,  Hakim  dapat membuat keputusan mengenai pemilikan sarang madu tersebut dengan bijak (data 13).
Beberapa  karakter  yang  berciri  keindonesiaan  tidak  ditemukan  dalam  penelitian ini. Begitu pula penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh(Karatay, 2010); (Rokhman et al., 2014); (Kim, 2015); (Widyahening & Wardhani, 2016); (Ramdhani et al., 2019). Karkater  tersebut  di  antaranya:  karakter  kegotongroyongan,  gemar  membaca,  sikap toleransi,  dan  berbagi/peduli  sesama.  Masalah  tersebut  dapat  menjadi  perhatian sastrawan  maupun  para  peneliti  dan  pemerhati  ilmu  kemanusiaan  agar  akhlak masyarakat Indonesia tidak semakin terdegradasi.
Di  Indonesia  ada  18  jenis  karakter  wajib  diterapkan  pada  anak(Sriyono,  2010). Dalam penelitian ini ada 7 jenis karakter yang ditemukan, yaitu karakter sopan, sahabat, rendah  hati,  peduli  lingkungan,  rasa  ingin  tahu,  adil,  dan  pembuat  keputusan,  sejalan dengan penelitian; (Widyahening &  Wardhani, 2016);(Afandi, 2019);(Ramdhani et al., 2019)  yang  menggunakan  18  jenis  pendekaatan  pendidikan  karakter  yang  diterapkan dalam  kurikulum  Indonesia.  Penelitian  sebelumnya  menggunakan  cerita  rakyat (Ramdhani  et  al.,  2019)dan  melalui  apresiasi  sastra(Widyahening  &  Wardhani,  2016) sedangkan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  fabel  yang  dapat  diunduh  secara online . Bilamana  sastra  dan  pendidikan  karakter  dimanfaatkan  secara  benar  dan  dilakukan dengan  strategi  yang  benar  pula,  sastra  dapat  berkontribusi  besar  dalam  upaya pembentukan,  kompetensi  sosial,  pengembangan  kepribadian,  dan  pengembangan manusia  seutuhnya  dengan  cara  yang  menyenangkan  (Cheung  &  Lee,  2010,  p.  255);
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020 e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
(Nurgiyantoro,  2010,  p.  31);  (Suryaman,  2010,  p.  125);  (Zlatković  &  Mišića,  2012,  p. 487);  (Klein-Ezell,  2014,  p.  7);  (Yusoff  &  Hamzah,  2015,  p.  120);  (Turan  &  Ulutas, 2016, p. 169); (Surya, 2017, p. 61).
Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  (Karatay, 2010);  (Rokhman  et  al.,  2014);  (Kim,  2015).  Penelitian  yang  dilakukan  di  antaranya: (Karatay,  2010)  telah  mengkaji  film;  (Rokhman  et  al.,  2014)  menfokuskan penelitiannya  untuk  kemajuan  dalam  bidang  pendidikan;  (Kim,  2015)  telah  mengkaji film,  sedangkan  dalam  penelitian  ini  mengkaji  nilai  karakter  melalui  fabel  berbasis online agar  memudahkan  anak  dan  orangtua  mengunduh  melalui  internet,  sejalan dengan penelitian (Juanda, 2019a). Pendidikan anak dapat melalui sekolah, masyarakat, dan  di  rumah.  Namun,  yang  paling  berperan  dan  dominan  adalah  pendidikan  dalam rumah atau pernanan orangtua. Hal ini disebabkan bahwa anak usia dini masih banyak mehabiskan  waktu  dirumah  dibandingkan  dalam  lingkungan  masyarakat  dan  sekolah sehingga orangtua diharapkan berperan secara krusial dalam melaksanakan pendidikan anak dalam rumah. Misalnya, fabel atau mkendongenkan anak dapat dijadikan sebagai pengantar tidur.Dengan demikian, fabel atau sastra anak dapat dijadikan sebagai sarana dalam  mengembangkan  kepribadian  anak.  Menanamkan  karakter  sebagai  "upaya  yang disengaja oleh sekolah, keluarga, dan masyarakat untuk membantu anak sejak dini agar mudah memahami, peduli, dan bertindak berdasarkan nilai-nilai etis (Lickona, 1996, p. 93); (Neng Lin et al., 2011, p. 244).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  ditemukan  enam  jenis  karakter sebagai  berikut:  (1)  fabel Buaya  dan  Burung  Penyanyi ditemukan  karakter  sopan  dan bersahabat;  (2)  fabel Daun  yang  Sombong ditemukan  karakter  rendah  hati  dan  peduli lingkungan;  (3)  fabel  Tikus  Muda  ditemukan  karakter  rasa  ingin  tahu;  (4) fabel Penggembala dan Kambing Liar ditemukan karakter adil; dan (5) fabel Pertengkaran  Lebah  dan  Tawon ditemukan  karakter  pembuat  keputusan.  Kelima fabel  dapat  dijadikan  sarana  edukasi  dan  pembentukan  karakter  bagi  anak,  baik  dalam lingkungan keluarga, masyarkat, dan sekolah.
Adapun  saran  bagi  dosen/guru  dan  peneliti:(1)  bagi  guru  agar  fabel  dapat digunakan  sebagai  implementasi  dalam  pembelajaran  mengenai  pendidikan  karakter khusunya  dalam  bidang  studi  pendidikan  bahasa  dan  sastra  Indonesia;  (2)  Saran  bagi peneliti  agar  tulisan  ini  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  dalam  pengembangan penelitian selanjutnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada  pengelola  Aksis:  Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS

## REFERENSI
Afandi,  I.  (2019).  Fabel  Online  Sebagai  Sarana  Edukasi  Bagi  Anak  (Analisis  Nilai Pendidikan  Karakter). Pangadereng :  Jurnal  Hasil  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan Humaniora , 5 (2), 207–224. https://doi.org/10.36869/pjhpish.v5i2.38
Almerico,  G.  M.  (2014).  Building  Character  through  Literacy  with  Children’s
Literature. Research in Higher Education Journal , 26 .
https://eric.ed.gov/?id=EJ1055322
Arthur,  J.  (2005).  The  Re-Emergence  of  Character  Education  in  British  Education
Policy. British Journal of Educational Studies , 53 (3), 239–254.
https://doi.org/10.1111/j.1467-8527.2005.00293.x
Barus,  G.  (2015).  Menakar  Hasil  Pendidikan  Karakter  Terintegrasi  di  Smp. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 34 (2). https://doi.org/10.21831/cp.v2i2.4827
Bellous,  J.  E.  (2009).  J.  Russell,  How  Children  Become  Moral  Selves:  Building Character  and  Promoting  Citizenship  in  Education:  Sussex  Academic  Press, Brighton,  2007. Studies  in  Philosophy  and  Education , 28 (2),  189–192. https://doi.org/10.1007/s11217-008-9119-x
Berkowitz,  M.  W.,  &  Bustamante,  A.  (2013).  Using  research  to  set  priorities  for character  education  in  schools:  A  global  perspective. Journal  of  Educational Policy , Special Issue , 7–20. Bohlin,  K.  E.  (2005). Teaching  Character  Education  Through  Literature:  Awakening the Moral Imagination in Secondary Classrooms . 202. Bridge,  O.  B.  (2019).  New  perspectives  on  young  children’s  moral  education: Developing character through a virtue ethics approach. Journal of Education for Teaching , 45 (2), 236–238. https://doi.org/10.1080/02607476.2019.1579032 Cheung,  C.,  &  Lee,  T.  (2010).  Improving  social  competence  through  character education. Evaluation and Program Planning , 33 (3), 255–263. https://doi.org/10.1016/j.evalprogplan.2009.08.006
Clair,  N.,  Miske,  S.,  &  Patel,  D.  (2012).  Child  Rights  and  Quality  Education:  Child- Friendly  Schools  in  Central  and  Eastern  Europe  (CEE). European  Education , 44 (2), 5–22. https://doi.org/10.2753/EUE1056-4934440201 Duncan, B. J. (1997). Character Education: Reclaiming the Social. Educational Theory , 47 (1), 119–130. https://doi.org/10.1111/j.1741-5446.1997.00119.x Eliasa, E. I. (2014). Increasing Values of Teamwork and Responsibility of the Students through Games:  Integrating Education Character in Lectures. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 123 , 196–203.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.1415
Freeman,  G.  G.  (2014).  The  Implementation  of  Character  Education  and  Children’s
Literature  to  Teach  Bullying  Characteristics  and  Prevention  Strategies  to Preschool  Children:  An  Action  Research  Project. Early  Childhood  Education Journal , 42 (5), 305–316. https://doi.org/10.1007/s10643-013-0614-5
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020 e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
Fakhrurrazi, F. (2017). Dinamika Pendidikan Dayah Antara Tradisional dan  Modern. At-Tafkir, 10(2), 100-111.
Fakhrurrazi, F. (2018). Hakikat pembelajaran yang efektif. At-Tafkir, 11(1), 85-99. Ghony,  M.  D.,  &  Almanshur,  F.  (2012). Metodologi      Penelitian      Kualitatif .
Yogyakarta.
Gilead, T. (2011). Countering the Vices: On the Neglected Side of Character Education.
Studies in Philosophy and Education , 30 (3), 271–284. https://doi.org/10.1007/s11217-011-9223-1
Goralnik, L., Millenbah, K. F.,  Nelson,  M. P., & Thorp, L. (2012). An Environmental Pedagogy of Care: Emotion, Relationships, and Experience in Higher Education Ethics  Learning. Journal  of  Experiential  Education , 35 (3),  412–428. https://doi.org/10.5193/JEE35.3.412
Grosseck,  G.,  &  Holotescu,  C.  (2011).  Teacher  education  in  140  characters— Microblogging  implications  for  continuous  education,  training,  learning  and personal development. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 11 , 160–164. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.01.053
Helterbran,  V.  R.  (2009).  Linking  Character  Education  and  Global  Understanding through  Children’s  Picture  Books. Kappa  Delta  Pi  Record , 45 (2),  69–73. https://doi.org/10.1080/00228958.2009.10516674
Irawati,  R.  P.,  &  Elmubarok,  Z.  (2014).  Developing  a  Thematic  and  Character-Based
Indonesian  Textbook  for  Elementary  School  Students  Through  Children’s Literature. Jurnal Pendidikan Karakter , IV (2), 81–96. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i2.2179
JIST Life (Ed.). (2006). Young person’s character education handbook . JIST Life.
Juanda,  J.  (2019a).  Eksplorasi  Nilai  Fabel  Sebagai  Sarana  Alternatif  Edukasi  Siswa.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 18 (2), 294–303.
https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v18i2.15517
Juanda,  J.  (2019b).  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  melalui  Sastra  Klasik  Fabel Versi  Daring. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1),  39-54– 54. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.126
Karatay,  H.  (2010).  Using  Literary  Works  in  Character  Education. Journal  of  Turkish Studies , Volume 6 Issue 1 (6), 1439–1454.
https://doi.org/10.7827/TurkishStudies.2191
Kim,  D.  (2015).  A  Study  on  the  Class  of  Education  that  Builds  Students’  Character
Through Films – Classes at the University of Liberal Arts. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 174 , 1529–1533.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.01.784
Klein-Ezell,  D.  C.  (2014).  Character  Education  Using  Children’s  Literature,  Puppets,
Magic Tricks and Balloon Art. International Journal  of  Humanities and Social Science , 4 (14), 16.
Kotsonis,  A.  (2019).  Safeguarding  against  failure  in  intellectual  character  education: The  case  of  the  eristic  agent. Theory  and  Research  in  Education , 17 (3),  239– 252. https://doi.org/10.1177/1477878519893955
Lake,  K.  (2011).  Character  Education  from  a  Children’s  Rights  Perspective:  An Examination  of  Elementary  Students’  Perspectives  and  Experiences. The International Journal of Children’s Rights , 19 (4), 679–690. https://doi.org/10.1163/157181811X547281
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020 e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
Lee, G.-L. (2013). Re-emphasizing Character Education in Early Childhood Programs: Korean  Children’s  Experiences. Childhood  Education , 89 (5),  315–322. https://doi.org/10.1080/00094056.2013.830907
Lester  H.  Hunt.  (2009).  Literature  as  Fable,  Fable  as  Argument. Philosophy  and Literature , 33 (2), 369–385. https://doi.org/10.1353/phl.0.0053
Lewis,  M.,  &  Ponzio,  V.  (2016).  Character  Education  as  The  Primary  Purpose  of Schooling  for  the  Future. Jurnal  Ilmiah  Peuradeun , 4 (2),  137–146. https://doi.org/10.26811/peuradeun.v4i2.92
Lickona,  T.  (1996).  Eleven  Principles  of  Effective  Character  Education. Journal  of
Moral Education , 25 (1), 93–100. https://doi.org/10.1080/0305724960250110 Lintner,  T.  (2011).  Using  “Exceptional”  Children’s  Literature  to  Promote  Character Education in Elementary Social Studies Classrooms. The Social Studies , 102 (5), 200–203. https://doi.org/10.1080/00377996.2010.550955
Mei-Ju, C., Chen-Hsin, Y., & Pin-Chen, H. (2014). The Beauty of Character Education on  Preschool  Children’s  Parent-child  Relationship. Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences , 143 , 527–533. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.07.431 Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldaña,  J.  (2014). Qualitative  data  analysis:  A methods sourcebook (Third edition). SAGE Publications, Inc.
Mitschek,  M.  R.,  Nolasco,  M.  J.  M.,  Pindot,  M. C.  D.,  &  Sy,  R.  J.  (2017).  Kwentong Pambata: Interactive Storybook for Filipino Fables, Legends, Parables and Short Stories. Celt:  A  Journal  of  Culture,  English  Language  Teaching  &  Literature , 17 (2), 139–149. https://doi.org/10.24167/celt.v17i2.1389
Munaris.  (2011).  Pemanfaatan  Buku  Kecil-Kecil  Punya  Karya  sebagai  Bahan Pembelajaran  Sastra  untuk  Pengembangan  Karakter. Jurnal  Pendidikan Karakter , 1 (1), 23.
Neng  Lin,  W.,  Enright,  R.,  &  Klatt,  J.  (2011).  Forgiveness  as  character  education  for children  and  adolescents. Journal  of  Moral  Education , 40 (2),  237–253. https://doi.org/10.1080/03057240.2011.568106
Nurgiyantoro,  B.  (2010).  Sastra  Anak  dan  Pembentukan  Karakter. Jurnal  Cakrawala Pendidikan , 1 (3). https://doi.org/10.21831/cp.v1i3.232
Pala,  A.  (2011).  The  Need  for  Character  Education. International  Journal  of  Social Sciences and Humanity Studies , 3 (2), 23–32.
Rachmanita, E. (2016).  Pembelajaran mendengarkan Cerita Anak Berbasis Pendidikan Karakter  untuk  Mengembangkan  Pribadi  Siswa. Jurnal  Ilmiah  Bahasa  dan Sastra , 3 (2), 111. https://doi.org/10.21067/jibs.v3i2.1465
Ramdhani, S., Yuliastri, N. A., Sari, S. D., & Hasriah, S. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Karakter  melalui  Kegiatan  Storytelling  dengan  Menggunakan  Cerita  Rakyat Sasak pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 153-160–160. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.108
Revell,  L.  (2002).  Children’s  Responses  to  Character  Education. Educational  Studies , 28 (4), 421–431. https://doi.org/10.1080/0305569022000042426
Rokhman,  F.,  Hum,  M.,  Syaifudin,  A.,  &  Yuliati.  (2014).  Character  Education  for Golden  Generation  2045  (National  Character  Building  for  Indonesian  Golden Years). Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 141 ,  1161–1165. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.05.197
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 4  Nomor 1, Juni 2020 e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
Safira, J. A., Widayanti, D. V., & Handayani, S. (2019). La Simplification Des Fables Françaises  Pour  Les  Lyceens. Didacticofrancia:  Journal  Didactique  du  FLE ,
8 (1), 56–61. https://doi.org/10.15294/didacticofrancia.v8i1.34698
Smith-D’Arezzo, W. M. (2003). Diversity in Children’s Literature: Not Just a Black and
White Issue. Children’s  Literature  in  Education , 34 (1), 75–94. https://doi.org/10.1023/a:1022511917336
Sriyono.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa  Melalui Integrasi  Mata  Pelajaran,  Pengembangan  dan  Budaya  Sekolah .  Temu  Ilmiah Nasional  Guru  II:  Membangun  Profesionalitas  Insan  Pendidikan  Yang Berkarakter dan Berbasis Budaya, Tangerang Selatan.
http://repository.ut.ac.id/2557/
Suriansyah,  A.,  &  Aslamiah.  (2015).  Strategi  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah,  Guru, Orang  Tua,  dan  Masyarakat  dalam  Membentuk  Karakter  Siswa. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 34 (2). https://doi.org/10.21831/cp.v2i2.4828
Surya,  Y.  F.  (2017).  Penggunaan  Model  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter  Abad  21\ pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 52-61–61. https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.31
Suryaman,  M.  (2010).  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembelajaran  Sastra. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1 (3). https://doi.org/10.21831/cp.v1i3.240 Suhita, S., & Purwahida, R. (2018). Apresiasi Sastra Indonesia dan Pembelajarannya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Turan, F., & Ulutas, I. (2016). Using Storybooks as a Character Education Tools.
Journal of Education and Practice , 7 (15), 169–176.
Ülger,  M.,  Yiğittir,  S.,  &  Ercan,  O.  (2014).  Secondary  School  Teachers’  Beliefs  on Character  Education  Competency. Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 131 , 442–449. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.04.145
Widyahening,  E.  T.,  &  Wardhani,  N.  E.  (2016).  Literary  Works  and  Character Education. International  Journal  of  Language  and  Literature , 4 (1),  176–180. https://doi.org/10.15640/ijll.v4n1a20
Wuryandani, W., Maftuh, B., Sapriya, & Budimansyah, D. (2014). Pendidikan Karakter Disiplin di Sekolah Dasar. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 33 (2). https://doi.org/10.21831/cp.v2i2.2168
Young,  T.  A.,  Hadaway,  N.  L.,  &  Ward,  B.  A.  (2013).  International  Children’s  Trade Books:  Building  Blocks  for  Character  Education. Childhood  Education , 89 (6), 379–386. https://doi.org/10.1080/00094056.2013.852894
Yusoff,  M.  Z.  M.,  &  Hamzah,  A.  (2015).  Direction  of  Moral  Education  Teacher  to Enrich Character Education. Jurnal Ilmiah Peuradeun , 3 (1), 119–132. Zlatković, B., & Mišića, D. (2012). Teacher’s Education for a More Flexible Approach to  Character  Analysis  in  Literary  Creations. Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences , 45 , 486–492. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.06.585