JURNAL ILMIAH DINAMIKA SOSIAL 6 (1) 2022 | 116
VOLUME 6 NOMOR 1  2022   | E-ISSN : 2581-2424  |  P-ISSN : 2597-3657 |  Website : journal.undiknas.ac.id

## INTERAKSI PERSAHABATAN VIRTUAL BAGI SISWA-SISWI SMAK SANTO ALBERTUS MALANG
(TINJAUAN FILSAFAT RELASIONALITAS ARMADA RIYANTO)
Ignasius Putra Bagus Kurniawan
Sekolah Tinggi Filsafat Theologi
ignasiusputra0107@gmail.com
Received : 24 November 2021 | Reviewed: 2 February 2022 | Accepted: 18 February 2022

## ABSTRAK
Sebagai subyek, setiap orang pasti membangun relasi dalam kehidupan sosialnya. Secara khusus relasi dua  subyek  yang  didasarkan  pada  hubungan  timbal  balik  yang  membentuk  persahabatan  antara keduanya. Sahabat dalam virtual dan sahabat secara langsung keduanya berbeda. Fokus studi ini ialah menemukan makna sahabat yang dimiliki oleh orang muda dalam masa pandemi, secara khusus mereka yang bertemu melalui virtual. Relasi antar dua subyek pun mengalami perbedaan makna dari sebelum pandemi  dengan  masa  pandemi  ini.  Studi  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif fenomenologi. Penelitian ini dilakukan melalui wawancara dan studi kepustakaan. Tinjauan penelitian ini  menggunakan  filsafat  relasionalitas  Armada  Riyanto.  Temuan  dalam  studi  ini  ialah  adanya perbedaan  antara  makna  sahabat  secara  real  yang  dialami  sebelum  masa  pandemi  dengan persahabatan yang terjadi selama masa pandemi ini. Aku dengan liyan yang memiliki relasi sebagai sahabat  tidak  bertemu  secara  langsung,  melainkan  terbatas  di  dunia  virtual.  Makna  persahabatan menjadi berbeda saat dua pribadi bertemu secara langsung dan secara virtual.
Kata kunci: Sahabat, Virtual, Makna, Relasi, Liyan.

## ABSTRACT
As  a  Subject,  everyone  always  build  relations  in  their  social’s  life.  In  particular,  the  relationship between the two subjects is based on a reciprocal relationship that forms friendship between the two. Virtual friends  and  in-person  friends  are  different.  The  focus  of this  study is to  find the  meaning  of friends  that  young  people  have  during  a  pandemic,  especially  those  who  meet  via  virtual.  The relationship between the two subjects also experienced different meanings from before the pandemic and during this pandemic. This research study uses phenomenological qualitative research methods. This research was conducted through interviews and literature study. This research review uses the philosophy of relationality of Armada Riyanto. The finding in this study is that there is a difference between the meaning of real friends experienced before the pandemic period and friendships that occur
during this pandemic. I and others who have relationships as friends do not meet in person, but are limited  to  the  virtual  world.  The  meaning  of  friendship  becomes  different  when  two  people  meet  in person and virtually.
Kata kunci: Friend, Virtual, Meaning, Relation, Other.

## PENDAHULUAN
Persahabatan merupakan suatu  cara bagi  setiap orang untuk  menjalin relasi  dengan sesamanya.  Melalui  persahabatan,  orang  dapat  bersosialisasi  dan  berbagi.  “Persahabatan (friendship)  ialah  bentuk  ikatan  emosional  antara  individu  satu  dengan  individu  dalam  ko- munitas social tertentu. Persahabatan sebagai aktualisasi bagi setiap orang dalam upaya untuk memenuhi  kebutuhan  berafiliasi  dengan  orang  lain.”(Dariyo,  2015,  hal.  23)  Melalui persahabatan, setiap orang dapat merasa bahwa dirinya tidak pernah sendiri dan terlibat dalam lingkup sosial tertentu.
Dalam  menjalin  persahabatan,  setiap  orang  memiliki  caranya  masing-masing.  Pada umumnya relasi persahabatan terjadi antara satu subyek dengan subyek lain. Dengan kata lain, ada aku dan liyan yang terhubung dalam satu relasi tertentu. Pengungkapan relasi persahabatan ditandai dengan banyak cara. Ada dari mereka yang mengungkapkan dengan kesamaan dalam hal  tertentu,  namun  ada  pula  yang  mengungkapkan  dengan  keakraban  dalam  relasi. Persahabatan juga merupakan cara untuk mengungkapkan pengalaman aku dalam fenomena. Fenomen persahabatan mengandaikan adanya aku sebagai subyek yang berelasi dengan liyan yang juga menjadi subyek. “Aku adalah subyek kehadiran. Aku adalah tuan sekaligus pemilik keseluruhan aktivitas manusia.”(Riyanto, 2018, hal. 207) Aku menjadi yang utama dalam relasi sekaligus liyan yang menjadi teman seimbang. Liyan mengimbangi relasi antar dua subyek. Sehingga relasi yang terbentuk bukan subyek-obyek tetapi subyek-subyek. Keduanya adalah seimbang dalam relasi ini.
Fenomena yang terjadi dalam lingkup masyarakat saat ini menimbulkan efek dalam persahabatan. Pandemi covid-19 menggeser makna persahabatan dengan suatu cara pandang baru  mengenai  sahabat.  Hal  ini  juga  dipengaruhi  karena  perkembangan  zaman  yang  cepat. “Perkembangan  komunikasi  dewasa  ini  tidak  akan  terlepas  dengan  adanya  perkembangan teknologi  informasi  dan  komunikasi  itu  sendiri,  semakin  tinggi  teknologi  informasi  dan komunikasi  yang  ditemukan  dan  digunakan  maka  itu  tidak  terlepas  dari  bagaimana perkembangan  komunikasi  di  masyarakat  dan  bagaimana  masyarakat  sosial  tersebut berinteraksi.”(Kristiyono, 2015, hal. 23)
Pandemi  covid-19  menjadi  tanda  bahwa  komunikasi  manusia  menemukan  bentuk yang lain. Komunikasi secara langsung berubah menjadi komunikasi dalam ruang virtual. Hal ini  pun  terjadi  dalam  konteks  persahabatan.  Persahabatan  yang  pada  awalnya  dipandang sebagai  suatu  relasi  perjumpaan  yang  khas  antara  dua  subyek,  kini  bergeser  secara  virtual. Talani  dalam  penelitiannya  mengatakan  bahwa  dirinya  “menemukan  fakta  bahwa  Internet menjadi  substitusi  dari  bentuk  komunikasi  antarpribadi  maupun  komunikasi  massa  dengan membawa  pesan  yang  beraneka  rupa  dalam  bentuk  teks,  grafis,  suara,  dan  citra  bergerak. Dalam ruang sosial di dunia nyata, komunikasi antarpribadi maupun komunikasi massa terjadi di ruang berbeda. Tetapi, melalui Internet kedua bentuk komunikasi itu dapat dilakukan dalam satu ruang.”(Talani, 2014, hal. 70)
Persahabatan yang sejatinya adalah relasi antar subyek dalam bentuk interaksi yang instens  dengan  perjumpaan  langsung,  kini  menjadi  pertemuan  dalam  ruang  virtual.  Relasi sahabat yang hanya dilandaskan pada relasi virtual nampaknya kurang mendalam. Perjumpaan antar subyek menjadi terbatas dan tidak mengenal dengan mendalam. Subyek hanya mengenal sebatas virtual tanpa ada perjumpaan fisik.  Dengan kata lain, persahabatan hanyalah sebuah interaksi virtual yang dipaksakan mirip seperti realitas. Hal ini tentunya mengurangi intensitas antara  dua  subyek  tersebut.  Pergeseran  makna  dari  persahabatan  inilah  yang  mendorong penulis  untuk  menggali  makna  dari  persahabatan  di  era  virtual  ini.  Secara  khusus  dalam interaksi virtual antar sahabat.

## KAJIAN TEORI
Aristoteles mencari makna persahabatan dalam relasi orang lain. Dalam persahabatan, ada  relasi  intens  yang  terjadi  antara  dua  subyek.  Relasi  ini  memiliki  tujuan  untuk  saling membahagiakan  atau  juga  saling  menguntungkan  antara  keduanya.  Kedua  subyek  akhirnya berusaha untuk mewujudkan suatu persahabatan sejati. “Persahabatan yang sejati mendasarkan pada diri sahabatnya, yakni karakter atau keutamaan yang ada dalam diri pribadi yang menjadi sahabatnya. Persahabatan yang sejati, bagi Aristoteles tidak lepas dari cinta pada diri sendiri, namun  tidak  egoistik  atau  ego-sentrik,  melainkan  demi  kebaikan  pribadi  yang  menjadi sahabatnya.”(Sudarminta, 2020, hal. 32)
Persahabatan  sejati  menggambarkan  dua  subyek  yang  saling  terikat  dan  berelasi secara  intens.  Mereka  tidak  lagi  memfokuskan  pada  diri  sendiri,  melainkan  sudah  berfokus pada  relasinya  dengan  subyek  lain.  Aku  memiliki  pandangan  ke liyan dan liyan membalas pandanganku dalam ungkapan relasionalitas. Dengan kata lain, keduanya memiliki kesadaran apa  yang  mereka  hadapi  atau  mereka  alami.  “Edmund  Husserl  berusaha  mencari  hakikat realitas dengan memperhatikan apa yang senyatanya menampakkan diri dalam kesadaran. Dari fokus penyelidikan filsafat ini lahirlah tesis mengenai intensionalitas kesadaran, yaitu bahwa kesadaran manusia selalu merupakan kesadaran tentang sesuatu.”(Pandor, 2020, hal. 69)
Setiap manusia sadar akan dirinya, sadar akan kehadiran orang lain, dan juga sadar akan relasinya dengan orang lain. Kesadaran ini mendorong relasi manusia agar lebih intens dan juga sadar akan dirinya. Dalam koridor ini, fenomenologi menjadi salah satu cara untuk melihat  relasi.  Relasionalitas  selalu  termasuk  dalam  fenomenologis,  artinya  selalu  dalam kerangkan  pengalaman  yang  dialami  oleh  subyek  dengan  subyek  lain.  Pengalaman fenomenologis dapat menjadi dasar dari relasi subyek. Ketika subyek mengalami pengalaman tertentu, maka fenomen itu adalah fenomen dasar dari pengetahuannya.
“Konsep  relasionalitas  merupakan  persimpangan  pendekatan  fenomenologis  yang menekankan  pengalaman  intersubjektivitas,  makna  tindakan,  dan  prioritas  etika  dan  politik dalam relasi. Hal ini didasarkan pada pemahaman mereka bahwa dunia kehidupan merupakan dunia intersubjektif yang diciptakan antara manusia. Dalam dunia bersama pemahaman atas tindakan berbagi merupakan cara agar dunia menjadi ramah bagi semua.”(Pandor, 2020, hal. 70) Dengan kata lain, fenomenologi menjadi pemantik relasionalitas setiap orang. Relasi ini termasuk  di  dalamnya  relasi  persahabatan.  Dalam  konteks  ini,  relasi  persahabatan  virtual dilihat dalam sudut pandang fenomenologis dan filsafat relasionalitas.

## Makna Persahabatan
Relasi  persahabatan  digambarkan  sebagai  relasi  antara  dua  subyek  yang  saling menjaga  dan  mendukung  dalam  hal  apapun.  Dalam  persahabatan,  ada  dialog  yang  saling menguatkan.  “Sebab,  orang  disebut  sahabat  semata  berada  dalam  kehadirannya  yang mendengarkan, menyapa, berdialog dengan sesamanya. Dalam dialog sebagai sahabat, orang mengalami kepenuhannya sebagai manusia. Dalam suasana persahabatan seakan-akan ia tidak kekurangan apa pun.”(Riyanto, 2011, hal. 187) Kedua subyek berusaha memenuhi apa yang terbaik bagi sahabatnya, bahkan dirinya mau berbagi banyak hal dalam persahabatan mereka. Dalam  penelitian  lain,  persahabatan  dilihat  sebagai  salah  satu  kelompok  sosial  yang menyenangkan  dan  memberikan  pengalaman  yang  berbeda  bagi  subyek.  Persahabatan digambarkan sebagai “bentuk hubungan yang meliputi kesenangan, penerimaan, kepercayaan, penghargaan,  bantuan  yang  saling  menguntungkan,  saling  mempercayai,  pengertian  dan spontanitas.”(Febrieta,  2016)  Berdasarkan  gambaran  dan  pengertian  persahabatan  ini,  maka konteks persahabatan menjadi suatu fenomen bagi setiap subyek yang mengalaminya.
Fenomena  persahabatan  merupakan  fenomena  yang  tidak  akan  habis  jika  digali. Fenomen ini telah ada dalam diri subyek dan dimiliki subyek sebagai bagian dirinya. Dengan kata  lain,  persahabatan  menjadi  salah  satu  relasi  yang  dibentuk  subyek  untuk mengaktualisasikan  dirinya  dan  juga  sesamanya.  “Persahabatan  bukan  tindakan  serentak, karena  merupakan  rangkaian  dari  proses  Tindakan menjadi  sahabat .  Dalam  filsafat  yang mengedepankan  refleksi  eksistensial  hidup  manusia,  persahabatan  itu  suatu  Tindakan penyeberangan diri sendiri kepada sesamanya yang lain secara terus-menerus.”(Riyanto, 2011, hal.  189)  Dalam  konteks  ini,  persahabatan  bukanlah  peleburan  dua  eksistensi  subyek, melainkan aktualisasi dari dua esensi dalam subyek. Dalam pertemuan persahabatan, mereka saling memenuhi diri sebagai manusia yang hidup bersama sebagai mahluk sosial.
Makna persahabatan tidaklah lepas dari konsep relasionalitas antar subyek. Dua esensi subyek yang bertemu menekankan perpaduan keduanya dan aktualisasi dari keduanya. Maka relasionalitas  yang  terbentuk  adalah  juga  bagian  dari  diri  mereka.  “Konsep  relasionalitas merupakan  persimpangan  pendekatan  fenomenologis  yang  menekankan  pengalaman intersubyektivitas,  makna  Tindakan,  dan  prioritas  etika  dan  politik  dalam  relasi.  Hal  ini didasarkan pada pemahaman mereka bahwa dunia kehidupan merupakan dunia intersubyektif yang diciptakan antara manusia.”(Pandor, 2020, hal. 71)
Relasionalitas persahabatan adalah relasi yang aktual dan konkret dalam hidup. Setiap orang dengan sadar dan nyata mengalami persahabatan ini. Dengan perjumpaan langsung antar subyek, persahabatan sungguh menjadi relasi aktual bukan lagi sebatas pada kata-kata. Kedua subyek itulah yang pada akhirnya merasakan relasi persahabatan yang mereka alami.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif fenomenologi.  Penelitian  ini  dilakukan  melalui  wawancara  dan  studi  kepustakaan.  Tinjauan penelitian  ini  menggunakan  filsafat  relasionalitas  Armada  Riyanto.  Penelitian  kualitatif fenomenologi berarti suatu pendekatan atau penelusuran yang bertujuan untuk mengeksplorasi dan memahami suatu fenomen dalam diri subyek. Penelitian ini tidak berbasiskan pada data angka, melainkan data yang diperoleh secara langsung dari hasil wawancara. Melalui metode ini, peneliti mengumpulkan data yang berisi mengenai makna persahabatan antar subyek dalam bentuk virtual.
Data  yang  sudah  terkumpul  kemudian  akan  dianalisa  dalam  kerangka  studi kepustakaan  yang  berlandaskan  pada  tinjauan  relasionalitas.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah menggali makna persahabatan antar dua subyek dalam ruang virtual. Pengumpulan data akan dilakukan di sebuah asrama anak-anak sekolah menengah atas di kota malang. Peneliti memilih tempat ini karena narasumber mengalami pembelajaran virtual selama masa pandemi. Dalam pengalaman  virtual,  mereka  tetap  menjalin  persahabatan  meski  tidak  berjumpa  secara langsung.  Pengalaman  ini  yang  hendak  digali  oleh  peneliti  untuk  melihat  makna  dibalik pengalaman  persahabatan  tersebut.  Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  pada  bulan  Oktober. Wawancara dilakukan beberapa kali kepada beberapa narasumber yang sudah ditentukan.

## PEMBAHASAN Kaitan Persahabatan dan Relasi Virtual
Persahabatan adalah relasi yang tidak pernah  meniadakan aku sebagai subyek. Aku memiliki kedudukan sebagai subyek, liyan juga memiliki kedudukan sebagai subyek. Aku yang subyektif adalah aku yang melebur dengan segala kehadiranku dalam persahabatanku. Aku ada dalam segala eksistensiku dan berjuang untuk menerima eksistensi lain dalam diri liyan . Maka dapat dikatakan bahwa “aku subyektif adalah manusia dengan segala keunikan dan kekhasan pengalaman  yang  dimilikinya.  Manusia  adalah  subyek  atas  hidupnya.  Aku  manusia  adalah subyektif, tetapi tidak selalu demikian.”(Riyanto, 2011, hal. 208)
Dalam diri aku yang subyektif terdapat sudut pandang yang mengangkat dirinya untuk mengambil  peran  utama  dalam  persahabatan.  Terkadang  secara  tidak  sadar,  aku  subyektif mengatur  jalannya  persahabatan  dan  mengarahkan liyan yang  juga  adalah  subyek  pada kedudukan yang lain. Aku subyektif adalah aku yang menyatu dengan pengalamannya sebagai subyek. Ia mengatur fenomen sesuai dengan apa yang ada dalam dirinya. Maka subyektivitas membentuk  gambaran  diri  dan  gambaran  relasi  sekitarnya.  “Subyektivitas  juga  mengatakan kedalaman.  Subyektivitas  mengandaikan  kedalaman  relasional  antara  dirinya  dengan pengalamannya.”(Riyanto, 2011, hal. 208)
Relasi  persahabatan  selalu  melibatkan  antara  aku  dan liyan .  Seorang  filsuf menggambarkan aku dan liyan dalam relasi I and Thou . Martin Buber menggambarkan I and Thou sebagai  relasi  yang  menampilkan  keseluruhan  kodrat  komunikasi  dari  manusia.  “Aku adalah  aku  ketika  berelasi  dengan  engkau.  Tanpa  engkau,  tidak  ada  aku.  Jadi  dalam  Buber, engkau  bukan  non-aku  (lawan  aku).”(Riyanto,  2018,  hal.  215)  Kehadiran  engkau  menjadi bentuk  aktualisasi  konkret  dari  aku.  Tanpa  adanya  engkau,  aku  tidak  akan  bisa mengaktualisasikan dirinya. Aku bisa ada karena engkau.
Dalam relasi ini, aku dan engkau membentuk komunikasi dua pihak yang seimbang. “Manusia  adalah  aku  yang  berelasi  atau  aku  yang  berkomunikasi  dengan  engkau.  Dalam komunikasi, manusia memiliki sekaligus kesadaran aku dan kesadaran bahwa ada engkau. Di sini,  ketika  komunikasi  terjadi  instens,  engkau  bukan  hanya  lawan  bicara  tetapi  mengambil peran  sebagai  aku  yang  lain  karena  engkau  makin  memungkinkan  aku  sebagai subjek.”(Riyanto, 2018, hal. 215)
Buber  membuat  model  komunikasi  antara  dua  pihak  berjalan  dengan  seimbang. “Komunikasi  Buber  memandang  rekan  bicara  tidak  hanya  sebagai  engkau  melainkan meneguhkan kesadaran aku. Inilah inti sari dari sebuah persahabatan.”(Riyanto, 2018, hal. 215) Kesadaran dalam diri aku menjadi bekal untuk membangung diri. Dengan kata lain kepenuhan
diri  subyek  terjalin  ketika  ia  berelasi  dengan  engkau.  Kesadaran  akan  timbul  karena  lawan biacara juga berbicara, sehingga harus ada pihak yang mendengarkan pihak yang lain.
Relasi persahabatan aku dan engkau atau I and Thou adalah sebuah relasi komunikasi intersubyektif.  Kedua  pihak  menempatkan  diri  sebagai  subyek  yang  sejajar.  “Paradigma intersubyektif  memaksudkan  natura equalitas (kesederajatan)  dari  para  subyek  yang  sedang berelasi.  Kesederajatan  yang  dimaksud  bukan  semata-mata  dalam  atribut  sosial  yang  ada, melainkan dalam konsep humanitas.”(Riyanto, 2018, hal. 225) Kesederajatan ini memandang keduanya  sebagai  sama,  tidak  ada  yang  menguasai  satu  dari  yang  lain.  Dalam  relasi intersubyektif ini, aku dan engkau memiliki hak yang sama untuk saling berkontribusi.
“Kerangka dasar intersubyektif mengatakan kebenaran bahwa setiap manusia yang berelasi adalah pribadi yang memiliki pengalaman kontributif terhadap komunitasnya.”(Riyanto, 2018, hal. 225) Aku dan engkau berkontribusi satu dengan yang lain guna  mengaktualisasikan  diri  dan  sesamanya  dengan  total.  Dalam  hal  ini,  relasi  mereka bukanlah relasi sepintas, melainkan relasi yang mendalam. Pertemuan menjadi jembatan untuk mereka  membangun  relasi  tersebut.  Hingga  akhirnya  perjumpaan  relasi  intersubjektif menghasilkan sesuatu yang baru bagi mereka. “Relasi intersubyektif selalu memproduksi suatu pengetahuan  yang  baru.  Relasi  intersubyektif  tidak  pernah  berakhir idle (nganggur)  atau hampa.”(Riyanto,  2018,  hal.  226)  Dengan  demikian,  dalam  sebuah  persahabatan  yang membangun  relasi  intersubyektif,  dimana  aku  dan  liyan  adalah  subyek  yang  sejajar  atau sederajat,  selalu  menghasilkan  pengalaman-pengalaman  baru  yang  bertujuan  untuk  saling mengaktualisasikan diri mereka masing-masing.

## Langkah Penelitian Creswell
Teknik  riset  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  fenomenologi.  Creswell menyebutkan  bahwasannya  tradisi  fenomenologi  ialah  sebuah  riset  tentang  pengalaman  dan bagaimana seseorang membentuk makna berdasarkan apa yang dialaminya.(J.W Creswell & Creswell, 2018) dalam penelitian fenomenologi, peneliti diharuskan mampu mengambil jarak antara  dirinya  dengan  fenomena  dan  subyek  yang  diteliti.  Sehingga  penelitiannya  sungguh- sungguh menghasilkan data yang akurat.
Mengutip dari pendekatan fenomenologi Cresswell(John W Creswell, 2013, hal. 111– 113), langkah-langkah yang digunakan antara lain: Pertama, peneliti menetukan problem riset dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologis  dan  mencari  fenomena  yang  menarik. Kedua,  peneliti  mengenali  dan  menentukan  asumsi  yang  luas  dari  fenomenologi.  Ketiga, peneliti  mengumpulkan  data  dari  individu  yang  mengalami  fenomena  tersebut.  Keempat, peneliti menganalisis data yang ada dan mencari berbagai esensi atau makna yang terkandung dalam data tersebut.
Problem riset dalam penelitian ini ialah perubahan makna persahabatan secara khusus dalam  interaksi  persahabatan  secara  virtual.  Konsep  persahabatan  secara  virtual  dan  secara langsung  memiliki  perbedaan.  Relasi  kedua  subyek  tidaklah  sama,  melainkan  berbeda. Perbedaan  cara  berelasi  juga  menimbulkan  perbedaan  makna  dalam  persahabatan.  Langkah ketiga  dalam  penelitian  ini  ialah  mengumpulkan  data  dengan  menggunakan  metode wawancara.    Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  siswa-siswi  SMAK  Santo  Albertus Malang. Dengan jelas bahwa merekalah para subyek yang terlibat dalam relasi persahabatan secara virtual. Sehingga data yang didapatkan ialah data otentik.

## Hasil Wawancara
Dalam  mendapatkan  data  mengenai  makna  persahabatan,  penulis  mengadakan wawancara kepada beberapa siswa-siswi SMAK Santo Albertus Malang sebagai sampel dari penelitian.  Wawancara  ini  dilakukan  secara  daring  yaitu  menggunakan  media zoom . Wawancara dilakasanakan pada hari Senin, pada tanggal 25 Oktober 2021, pukul 16.30 WIB. Dalam wawancara ini, penulis  menggali makna sahabat  melalui beberapa pertanyaan  antara lain :
a. Apa arti sahabat bagi kalian?
Sahabat adalah mereka yang lebih dari sekedar teman biasa. Sahabat biasanya lebih mengenal kita, lebih tahu tentang diri kita. Kehadiran sahabat selalu ada kapanpun untuk diri kita. Mereka akan selalu ada dalam keadaan apapun. Sahabat juga diartikan sebagai seseorang yang mirip dengan orang tua. Mereka (sahabat dan orang tua) merupakan orang-orang yang dikirim oleh Tuhan  untuk  menemani  kita.  Dengan  adanya  sahabat,  kita  bisa  bersandar  dan  membagikan cerita apapun bersama mereka. Sahabat adalah juga mereka yang sudah satu frekuensi dengan kita. Mereka sepemikiran, saling mengerti, mengenal dengan lebih mendalam, memiliki selera humor yang sama dan selalu mendukung kita. Dengan demikian, sahabat menjadi orang yang berarti bagi kita.
b. Sejauh mana sahabat itu berarti bagi kalian ?
Kehadiran sahabat itu sangant berarti. Mereka berarti tetapi juga masih memiliki keterbatasan dalam  hal  bercerita.  Mereka  baik  dalam  menjadi  teman  curhat,  tetapi  tidak  semua  hal  bisa diceritakan kepada mereka. Mereka menjadi penting karena dengan adanya sahabat, kita bisa berbagi keceriaan dan kesedihan bersama.

## c. Mengapa sahabat sangat berarti ?
Sahabat  menjadi  sangat  berarti  karena  mereka  adalah  tempat  untuk  berkeluh  kesah,  tempat untuk  berbagi  cerita,  curhat.  Kehadiran  mereka  membantu  kita  terlebih  di  saat  ada  masalah yang berat. Sahabat juga menjadi penting karena mereka adalah tempat berbagi dalam segala situasi. Mereka dapat berbagi dalam keadaan senang ataupun sedih.
d. Dalam virtual ini, bagaimana persahabatan kalian ? apakah menyenangkan persahabat virtual ?
Pembelajaran virtual memiliki efek positif tetapi juga efek negatif bagi siswa-siswi tersebut. Bagi  mereka pembelajaran virtual  merupakan pengalaman yang baru. Sekolah  dan menjalin persahabatan dengan cara yang baru. Namun efek negatifnya adalah materi pembelajaran tidak terpahami secara penuh, tidak seratus persen untuk memahami. Persahabatan pun juga tidak enak dan tidak menyenangkan karena tidak dapat bertemu secara langsung.
Dalam virtual, persahabatan lebih cepat membosankan karena hanya bisa terjalin melalui chat. Persahabatan tidak lagi menjadi sebuah pertemuan langsung. Pembelajaran virtual pun lebih sulit karena tidak bisa diskusi secara langsung. Banyak teman dan sahabat menjadi pasif selama masa virtual. Mereka lebih senang diam dan menunggu, tidak ada interaksi secara langsung. Persahabatan  secara  virtual  tidak  seru  dan  justru  membuat  ikatan  persahabatan  menjadi renggang. Persahabatan secara virtual tidak se-asik persahabatan secara langsung. Dalam masa virtual  ini,  persahabatan  hanya  ada  dalam  chat.  Bahkan  untuk  mengenal  orang  baru  atau memulai persahabatan secara baru tidak bisa dilakukan, karena terbatas dalam chat. Sehingga tidak bisa mengenal secara langsung.

## e. Meski terhalang, apakah keterikatan sebagai sahabat tetap erat ?
Persahabatan  tetap  ada  namun  tidak  seperti  sebelumnya.  Dengan  teman  atau  sahabat  lama justru semakin renggang dan agak menjauh. Meski demikian, sahabat tetap menjadi kebutuhan. Kita membutuhkan sahabat karena dengan banyaknya masalah yang dihadapi, tekanan secara mental dan fisik yang semakin berat, kehadiran sahabat menjadi tempat cerita. Sahabat dapat menjadi  teman  yang  setia  dan  mau  mendengarkan  dalam  segala  kondisi.  Kehadiran  sahabat membuat kitab isa men-sharekan pengalaman masing-masing, saling berdiskusi, dan berbagi banyak hal.
f. Apa makna persahabatan secara virtual dan perbedaannya dengan makna awali menurut kalian ?
Perbedaan  makna  persahabatan  terletak  pada  rasa  atau feel- nya.  Jika  persahabatan  secara langsung, kita dapat melihat ekspresi dari sahabat kita. Bahkan kita bisa berbagi cerita secara bebas. Dalam persahabatan virtual ini, kita terasa seperti terbatas dan berjarak sehingga dengan sangat kesulitan dalam berelasi.
Persahabatan  secara  virtual  juga  membuat  persahabatan  itu  semakin  renggang,  karena  tidak pernah bisa untuk bersama. Oleh karena itu, persahabatan secara virtual menjadi tidak menarik. Persahabatan secara online terbatas waktu dan tempat. Terbatas waktu karena kita tidak tahu apa saja yang sedang dilakukan oleh sahabat. Ketika inging berkomunikasi tetapi oleh sahabat pesannya hanya di read saja. Dengan begitu, persahabatan tidak menemukan makna-nya dalam hidup ini.
Secara offline lebih mengenal, lebih berkomunikasi dan menyeluruh, persahabatan itu lebih ada kalau ada pertemuan secara langsung. Kalau online tidak enak, dan tidak bisa membahas banyak hal. Selain itu, persahabatan secara langsung merupakan hal yang luar biasa. Dalam persahabatan  secara  langsung,  kita  bisa  saling  mengenal,  terhimpit,  saling  berkomunikasi secara langsung dan menyeluruh sehingga rasa persahabatan itu masih ada.

## Mengolah Data
Berdasarkan  data  wawancara  yang  didapatkan  dan  studi  mengenani  filsafat relasionalitas, penulis melihat interaksi persahabatan secara virtual berbeda dengan interaksi persahabatan secara langsung. Perbedaan ini juga memiliki pengaruh pada makna persahabatan yang  dialami  oleh  masing-masing  subyek.  Beberapa  hal  yang  menjadi  perbedaan  interaksi persahabatan secara virtual dan secara langsung antara lain:
a. Pola Interaksi yang Berbeda
Interaksi  persahabatan  merupakan  interaksi  antara  dua  individu  yang  mendalam. Interaksi ini adalah interaksi yang luas dan dapat dikatakan tidak terbatas. Kedua subyek bebas bertukar  pikiran  dan  perasaan.  Keduanya  saling  mengenal  dan  terbuka  dalam  banyak  hal. “Interaksi sosial dapat dipandang sebagai dasar proses-proses sosial yang ada, menunjuk pada hubungan-hubungan sosial yang dinamis.”(Putra, 2014) Interaksi mendalam antara dua sahabat adalah awal dari terbentuknya persahabatan yang mendalam. Interaksi sosial setiap individu memiliki  peran  yang  besar.  “Interaksi  sosial  adalah  suatu  hubungan  antar  dua  atau  lebih individu  manusia,  dimana  kelakuan  individu  yang  satu  mempengaruhi,  mengubah,  atau memperbaiki kelakuan individu yang lain.”(Gerungan W.A, 2004)
Interaksi yang luas dan tak terbatas, kini sudah terbatas dengan perjumpaan melalui aplikasi zoom dan chat . Perubahan pola interaksi ini membawa dampak juga kepada perubahan pola relasi. Perjumpaan yang terbatas pada ruang virtual menjadi tembok batasan yang tebal
dan tidak dapat diruntuhkan. Hal ini juga membawa dampak pada perubahan pola tindakan dan sikap  hidup.  Contoh  nyata  yang  dialami  oleh  beberapa  siswa-siswi  SMAK  Santo  Albertus, mereka mengalami perubahan jadwal dan sikap hidup selama pandemi. Pembelajaran virtual membuat mereka hanya berinteraksi dalam ruang virtual. Mereka kurang bisa mengenal satu dengan yang lain dan hanya sebatas tahu saja.
Dalam hal ini, mereka juga mengalami kesulitan dalam berinteraksi. Mereka merasa tidak  bebas  dalam  mengungkapkan  diri.  Menurut  penelitian  terdahulu,  “komunikasi  tidak langsung  dapat  menyebabkan  timbulnya  kegagalan  untuk  saling  berkomunikasi  (hambatan- hambatan), dalam arti si penerima menangkap makna pesan berbeda dari yang dimaksud oleh si  pengirim.”(Wulandari,  Gea,  dan  Yohanes,  2003)    Dengan  demikian,  pola  interaksi  yang terbatas  menjadi  pola  yang  mengubah  makna  interaksi  setiap  individu.  Interaksi  mereka bergantung pada ruang virtual kecil yang dibatasi dalam bilik-bilik dan dengan begitu mereka tidak mampu mengungkapkan diri secara penuh kepada sahabatnya. Hal ini juga berdampak pada  relasionalitas  yang  mereka  bangun  dengan  sesama.  Relasionalitas  hanya  sebatas  pada permukaan dan tidak mendalam.

## b. Makna Persahabatan Terbatas
Persahabatan  menyangkut  relasi  dari  aku  dan liyan yang  mendalam.  Dalam  ruang virtual, keterdalaman aku dan liyan diubah menjadi suatu keterdangkalan. Komunikasi yang terjadi antara mereka pun sangatlah terbatas. Pengertian dan makna persahabatan pun semakin merenggang  antara  kedua  subyek.  “Menjalin  hubungan  terwujud  dalam  banyak  hal,  seperti pertemanan dan persahabatan. Pertemanan atau persahabatan merupakan bentuk relationship yang lebih menekankan pada keadaan saling mengerti, saling menghargai, saling menerima, serta saling memberi dukungan dan merupakan wujud dari kasih sayang.”(Arianto, 2015, hal. 220)
Dalam  konteks  pandemi,  persahabatan  bukan  lagi  aku  yang  mendukung,  mengerti, menerima,  melainkan  pada  aku  yang  terbatas  dalam  berelasi.  Titik  poinnya  ialah  pada keterbatasan ungkapan relasi persahabatan. Aku tidak bisa dengan bebas berelasi dengan orang lain.  Akibatnya,  relasi  persahabatan  menjadi  dingin,  tidak  seru  dan  hanya  monoton. Persahabatan yang luas kini telah direduksi pada chat dan dunia virtual yang melelahkan. Meski demikian, mereka tetap merasa penting memiliki seorang sahabat. Meski ada titik jenuh dalam  berelasi,  mereka  tetap  membutuhkan  kehadiran  seseorang  yang  bisa  menjadi  tempat bercerita  dan  bertukar  rasa.  Kehadiran  sahabat  masih  diinginkan  dan  dirasa  penting.  Jika seseorang  tidak  memiliki  sahabat  yang  dipercaya,  maka  ia  akan  merasa  kesulitan  dalam mengungkapkan dirinya.
c. Relasi Aku dan Liyan yang Tidak Mendalam
Interaksi  virtual  menggeser  landasan  dalam  komunikasi  antar  subyek.  Komunikasi yang  terjadi  antar  pribadi  tidak  mendapat  porsi  seperti  pada  umumnya.  “Komunikasi antarpribadi  berupaya  mengembangkan  hubungan  antar  sesama  manusia,  tujuannya mengurangi  kesepian,  mendapatkan  pengetahuan/informasi,  sampai  pada  menjalin  suatu hubungan  persahabatan  yang  akrab.  Seseorang  menjalin  hubungan  dikarenakan  mengurangi kesepian yang muncul ketika kebutuhan interaksi akrab tidak terpenuhi, menguatkan dorongan karena  semua  manusia  membutuhkan  dorongan  semangat  dan  salah  satu  cara  terbaik  untuk mendapatkannya adalah dengan interaksi antar manusia.”(Arianto, 2015, p. 220)
Interaksi  persahabatan  yang  sempit  mengubah  pula  batas-batas  persahabatan. Komunikasi antara aku dan liyan telah sampai pada komunikasi yang semu. Keduanya saling
berpandangan tetapi bukan dalam realitas. Mereka melihat sesuatu yang mirip realitas namun bukan  sepenuhnya  ungkapan  dari  realitas.  Relasionalitas  terbentuk  secara  virtual  dan  semu. “Komunikasi  yang mendalam sesungguhnya merupakan aktivitas luar biasa yang meneguhkan Aku manusia. Atau lebih tepat komunikasi I and Thou membuat utuh Aku manusia. Membuat utuh  artinya  dalam  komunikasi  manusia  tidak  kekurangan  apapun.  Justru  ketika  manusia meniadakan komunikasi, kesadaran Aku terluka.”(Riyanto, 2018, hal. 217)
Aku dan liyan menjadi relasi komunikasi yang menggambarkan relasi antar manusia yang  seimbang  dan  sejajar.  “Dalam  model  persahabatan  ini  tidak  ada  lagi  ketergantungan, hubungan  ketaatan  dari  hamba  kepada  tuannya.”(Messakh,  2020,  hal.  4)  Semua  subyek menjadi sama dan saling mengaktualisasikan dirinya. Komunikasi aku dan liyan dalam ruang virtual hanyalah sampai pada taraf tahu dan tidak mengenal.  “Pertemuan tatap muka secara berhadapan dapat dilaksanakan dalam jarak jauh yang sangat jauh melalui tahap citra.”(Putra, 2014)  Akhirnya  mereka  tidak  lagi  bertemu  secara  langsung. Liyan hanyalah  sebatas  ruang virtual  yang  bisa  dihubungi  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Dengan  demikian,  makna persahabatan  secara  virtual  hanyalah  sebuah  perjumpaan  yang  mengambang.  Aku  hanya mengetahui liyan tanpa mengenal liyan .
Kurangnya  relasi  antar  individu  secara  langsung  memberikan  dampak  pada keterasingan  persahabatan  aku  dan liyan .  Manusia  tidak  menemukan  makna  di  dalam hidupnya. Makna haruslah tetap dicari dan dimiliki. “Makna itu aku pandang sebagai  yang merupakan  sekaligus  posibilitas  (kemungkinan)  dan  transendentalitas  (hidupnya  yang melampaui) bagi manusia. Makna itu posibilitas memaksudkan bahwa makna itu masih harus dicari.  Makna  tidak  pernah  berhenti  pada  suatu  titik.  Makna  terus  berlanjut  ke kedalaman.”(Riyanto,  2018,  hal.  330)  Perubahan  makna  persahabatan  akibat  dunia  virtual bukan berarti manusia harus berhenti bersahabat, melainkan sebuah cara baru untuk memahami apa dan siapa itu sahabat.
“Makna itu juga cetusan dari transendentalitas dari manusia, dalam maksud bahwa dirinya mampu menjangkaunya meski berada dalam keterbatasan absolut.”(Riyanto, 2018, hal. 331). Dengan kata lain, perjumpaan virtual bukanlah penghalang yang mampu mengkerdilkan makna dari persahabatan. Interaksi yang terbatas tidak menggugurkan relasionalitas antara aku dan liyan . Keduanya adalah ikatan yang mendalam dan mendasar. Keterbatasan perjumpaan justru  menggali  makna  dari  persahabatan  itu  sendiri.  Aku  tetap  menjadi  bagian  dari liyan , begitu  pula  sebaliknya.  Persahabatan  tidak  berhenti  hanya  sebatas  pada  virtual,  melainkan melampui hal itu.

## KESIMPULAN
Interaksi persahabatan merupakan perimeter untuk melihat makna persahabatan dalam tataran relasionalitas.  Sahabat dimaknai sebagai sebuah perjumpaan antara dua subyek, dimana setiap  subyek  adalah  pemilik  dari  fenomena  itu.  Keduanya  sama  dan  sejajar.  Keduanya memiliki kesempatan yang sama dalam mengungkapkan diri dan mengaktualisasikan dirinya dalam kerangka realitas. Sahabat adalah dia yang selalu ada, kapanpun saat dibutuhkan untuk bercerita dan berbagi. Dalam konteks pandemi, persahabatan ditinjau kembali dan dimaknai ulang.  Persahabatan  bukan  lagi  ketika  dua  subyek  bertemu  dan  mengaktualisasikan  dirinya secara bebas dalam realitas. Persahabatan hanya dijumpai dalam bilik-bilik virtual. Berbagai aplikasi menjadi bentuk persahabatan yang mutlak. Setiap individu tidak mengungkapkan diri dalam perjumpaan yang nyata. Bagi mereka, berjumpa tidak lagi dirasakan oleh semua panca
indra.  Perjumpaan  tidak  lagi  menyangkut  penciuman,  meraba,  menatap  ke  dalaman  mata, mendengar  secara  langsung,  melainkan  hanya  sebatas  pada  aplikasi  dan  ruang  virtual  yang seringkali tidak menghadirkan realitas. Maka persahabatan secara virtual adalah persahabatan semu.Persahabatan  semu  dimaksudkan  bahwa  aku  masih  bertemu  dengan liyan ,  mendengar liyan , memandang liyan , tetapi aku tidak dapat memahami secara langsung bagaimana liyan di hadapanku.  Aku  hanya  sebatas  tahu  apa  yang  ada  dihadapanku  tanpa  menyelami  fenomena yang sedang terjadi. Namun demikian, tetap saja bahwa fenomen ini menjadi bagian dari diri subyek yang mengalaminya.
Persahabatan tidak bisa dilepaskan begitu saja dari kehidupan manusia. Meski hanya mampu  berjumpa  dalam  virtual,  persahabatan  tetaplah  penting  dan  dibutuhkan.  Sahabat dibutuhkan  karena  ia  menjadi  tempat  subyek  mencurahkan  dirinya.  Subyek  membagikan apapun yang ada dalam dirinya meski ada batasan-batasan tertentu. Dengan kata lain, subyek membutuhkan sahabat guna meng-ada-kan dirinya ke dalam realitas. Keduanya adalah sama dan seimbang. Dengan demikian, relasi diantara keduanya adalah relasi sepadan. Aku menjadi bagian dari aktualisasi engkau dan engkau juga menjadi bagian dari aktualisasi ku.

## DAFTAR PUSTAKA
Arianto. (2015). “Menuju Persahabatan” Melalui Komunikasi Antarpribadi Mahasiswa Beda Etnis. KRITIS Jurnal Sosial Ilmu Politik Universitas Hasanuddin , 1 (2), 219–229.
Creswell,  J.W,  &  Creswell,  J.  .  (2018). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and Mixed Methods Approach . Research in Social Science: Interdisciplinary Perspectives.
Creswell, John W. (2013). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset: Memilih di antara Lima Pendekatan . Pustaka Pelajar.
Dariyo,  A.  (2015). Ketrampilan  organisasi,  kecerdasan  emosi  dan  persahabatan .  15–20. http://mpsi.umm.ac.id/files/file/15-20 Agoes dariyo.pdf
Febrieta, D. (2016). Relasi Persahabatan. Jurnal Karya Ilmiah , 16 (2), 152–158.
Gerungan W.A. (2004). Psikologi Sosial . PT Refika Aditama.
Kristiyono, J. (2015). Budaya Internet: Perkembangan Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam  Mendukung  Penggunaan  Media  Di  Masyarakat. Scriptura , 5 (1),  23–30. https://doi.org/10.9744/scriptura.5.1.23-30
Messakh,  B.  Y.  T.  (2020).  Menjadi  Sahabat  bagi  Sesama:  Memaknai  Relasi  Persahabatan dalam  Pelayanan  Pastoral. GEMA  TEOLOGIKA:  Jurnal  Teologi  Kontekstual  dan Filsafat Keilahian , 5 (1), 1. https://doi.org/10.21460/gema.2020.51.497
Pandor, P. (2020). Menyoal Persahabatan Sebagai Problem Relasionalitas: Sebuah Kontruksi atas Konsep Alterias Emanuel  Levinas dan Pluralitas Hannah Arendt.  In Prosiding Seri Filsafat Teologi Widya Sasana “Kamu adalah Sahabatku.”
Putra,  A.  (2014). Peran  Smartphone  dalam  Interaksi  Sosial  Anak  Muda  (  Studi  Deskripsi
kualitatif Peran Smartphone Dalam Kelompok Persahabatan Anak Muda ) .
Riyanto, A. (2011). Berfilsafat Politik . Kanisius.
Riyanto, A. (2018). Relasionalitas Filsafat Fondasi Interpretasi: Aku, Teks, Liyan, Fenomen . PT Kanisius.
Sudarminta,  J.  (2020).  Makna  Persahabatan  Sebuah  Tinjauan  Dari  Perspektif  Filsafat.  In Prosiding Seri Filsafat Teologi Widya Sasana “Kamu adalah Sahabatku.”
Talani, N. S. (2014). Esensi Interaksi Visual Dalam Dunia Facebook Yang Virtual. Jurnal Komunikasi , 9 (1), 69–84. https://doi.org/10.20885/komunikasi.vol9.iss1.art6
Wulandari, Gea, dan Yohanes, B. (2003). Character Building II, Relasi dengan Sesama . PT Gramedia Pustaka Utama.