## SUSUNAN  REDAKSI  JURNAL PUSTAKA ILMIAH UPT PERPUSTAKAAN UNS
Penanggung Jawab : Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. Ketua Redaksi : Dra. Tri Hardiningtyas, M.Si. Wakil Redaksi : Haryanto, M.IP. Sekretaris : Bambang Hermanto, S.Pd., M.IP., Henny Perwitosari, A.Md. Penyunting Ahli : 1. Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. (Universitas Sebelas Maret); 2. Drs. Widodo, M.Soc.Sc. (Universitas Sebelas Maret); 3. Drs. Harmawan, M.Lib. (Universitas Sebelas Maret). Penyunting : Daryono, S.Sos., M.IP.; RiahWiratningsih, S.S., M.Si., Dinar Puspita Dewi, S.Sos., M.IP.; Sri Utari, S.E. Bendahara : Nurul H., A. Md.; Novi Tri Astuti, A.Md. Sirkulasi : Aji Hartono, A. Md.; Agus Sriyono, A.Md.; Aris Suprihadi, S.IP.

## DITERBITKAN OLEH UPT PERPUSTAKAAN UNS
REDAKSI JURNAL PUSTAKA ILMIAH Alamat: Jl. Ir. Sutami 36A Kentingan, Surakarta 57126 Telp./Fax.: (0271) 654311; email: jurnal.pustaka.ilmiah@gmail.com

## Jurnal Pustaka Ilmiah
Jurnal Ilmiah UPT Perpustakaan UNS

## PENGANTAR REDAKSI
Salam Pustaka.
Dengan mengucap rasa syukur Allah SWT. segenap Tim Redaksi Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI) mengucapkan banyak terima kasih kepada para penulis yang telah berkontribusi untuk penerbitan JPI volume 4 edisi Juni  2018. Penerbitan volume 4 edisi Juni  2018 kali ini JPI mengetengahkan tema: Fenomena Media Sosial . Kehadiran JPI diharapkan dapat dijadikan sebagai media penulisan bagi para pustakawan, dosen, tenaga kependidikan, guru, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan kreatifnya secara tertulis.
Dalam penerbitan JPI volume  4 edisi Juni  2018 ini disajikan sepuluh tulisan antara lain: (1) Analisis Keterkaitan Antara Agama Dan Budaya Pada Masyarakat Virtual Di Indonesia (Ade Yul Pascasari Katili), (2) “Kodifikasi Agama Melalui Iklan Televisi (Studi Kasus Iklan Televisi Berlabel  Halal)”    ( Agustian  Bhaskoro  Abimana  Aryasatya), (3)  “Identitas  Diri  dalam  Politik masyarakat Virtual : Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas (Dwi Cahyo Prasetyo), (4) Ria SW dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi dan Kreativitas (Fitri Kartika Sari), (5) Instagram Sebagai Media Social Movement (studi kasus @merawatjogja) ( Hafidzatul Wahidah), (6) Komodifikasi Budaya Islam Dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers” (Hilda Syaf’aini Harefa), (7) Mengkomunikasikan secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui  Media  Sosial (Isrowiyanti), (8)  E-Resources  Sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  Dan Berkualitas (studi kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia) (Lisa Noviani  Maghfiroh), (9)  Fenomena  Cyberbullying  Pada  Media  Sosial  Instagram  ( Nurrahma  Yanti) ,  (10)  Perilaku Demokratik  Masyarakat  Virtual  (studi  kasus  pemustaka  Perpustakaan  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta)” ( Shinta Nofita Sari).
Akhirnya, redaksi JPI mengucapkan banyak terima kasih kepada Kepala UPT Perpustakaan UNS yang telah memberikan dukungan dan memfasilitasi untuk penerbitan JPI. Selain itu, ucapan terima kasih juga disampaikan kepada para penulis, Tim Redaksi, dan Yuma Pressindo, yang telah mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI. Selamat membaca...
Surakarta,  Juni  2018 Tim Redaksi

## SAMBUTAN

## Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum.
Kepala UPT Perpustakaan UNS
Selamat dan sukses atas diterbitkannya kembali Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI). Jurnal ini sebagai media kreativitas dan pengembangan softs skills para pustakawan, guru, dosen, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan demi layanan perpustakaan yang prima dan unggul. Berbagai isu terkait dengan pengembangan perpustakan, pelayanan perpustakaan sebagai pusat sumber belajar, pendidikan, penelitian, pelestarian, dan budaya literasi akan menjadi topik-topik yang disajikan dalam jurnal ilmiah ini.
Diterbitkannya JPI sebagai bukti kepedulian UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) dalam rangka turut berpartisipasi mengembangkan dan membudayakan literasi untuk  para  pustakawan  dan  civitas  akademika  di  UNS  maupun  luar  UNS.  Berbagai  model pengembangan softs skills menjadi alternatif untuk membekali dan memperkuat jaringan kerja sama penulisan antar kelembagaan. Dengan demikian, kerja sama antar pustakawan dan pemustaka dapat diwujudkan dengan berbagai model dalam bidang literasi.
Penerbitan  JPI  merupakan  sarana  untuk  memotivasi  semua  pustakawan    agar  berkarya  di bidang penulisan, baik ilmiah maupun nonilmiah. Para pustakawan harus menjadi pionir dalam bidang  penulisan.  Hal  ini  sebagai  bentuk  kepedulian  dan  keteladaan  para  pustakawan  yang memroses, menyajikan, dan menikmati bahan-bahan pustaka cetak dan noncetak di perpustakaan. Ketersedian bahan pustaka akan menjadi bahan paling nyata untuk dikembangkan dalam berbagai model  perwujudan  teknik  penulisan.  Hal  terpenting  yang  harus  dimiliki  oleh  para  pustakawan adalah semangat untuk berbagi pengetahuan melalui tulisan.
Kepedulian  setiap  sumber  daya  manusia  kepada  kelembagaan  dapat  dituangkan  dalam berbagai  model  pengabdian,  salah  satunya  adalah  melalui  tulisan.  Berbagai  ide  dan  gagasan dapat direalisasikan dengan berbagai model bentuk artikel jurnal, buku, modul, monograf, dan lain sebagainya. Para civitas akademika, guru, pustakawan, praktisi harus memiliki keterampilan menulis sebagai bentuk perwujudan pengembangan diri secara berkelanjutan. Berbagai tulisan dan referensi sudah disajikan tetapi masih sangat minim untuk diimplementasikan dalam kehidupan. Banyak orang pandai dalam berbicara tetapi masih sedikit yang menuangkan ide dan gagasannya dalam bentuk tulisan.
Akhirnya, keluarga besar UPT Perpustakaan UNS mengucapkan banyak terima kasih kepada Rektor, Wakil Rektor, pengelola JPI, penulis, dan semua pihak yang telah mendukung penerbitan JPI. Semoga dengan diterbitkannya JPI ini dapat menjadi media untuk menulis para pustakawan, dosen, guru, dan praktisi dalam bidang iptek dan seni. Ucapan terima kasih juga diucapkan kepada percetakan Yuma Pressindo yang telah membantu mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI ini. Akhirnya, semoga JPI dapat memberikan nilai kemaslahatan untuk umat.

## DAFTAR ISI

## JURNAL PUSTAKA ILMIAH EDISI KEEMPAT: VOLUME 4 NOMOR 1/ JUNI  2018
Tema: Fenomena Media Sosial

## Analisis Keterkaitan Antara Agama dan Budaya pada Masyarakat Virtual Di Indonesia
Ade Yul Pascasari Katili ................................................................................................ 507-514

## Komodifikasi Agama  Melalui  Iklan  Televisi  (Studi  Kasus  Iklan  Televisi  Berlabel Halal)
Agustian Bhaskoro Abimana Aryasatya ......................................................................... 515-523

## Identitas Diri dalam Politik Masyarakat Virtual: Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas
Dwi Cahyo Prasetyo ...................................................................................................... 524-531

## Ria Sw dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi Dan Kreativitas
Fitri Kartika Sari ........................................................................................................... 532-539
Instagram Sebagai media social Movement (Studi Kasus @Merawatjogja)
Hafidzatul Wahidah ........................................................................................................ 540-548

## Komodifikasi Budaya Islam dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers
Hilda Syaf’aini Harefa .................................................................................................. 549-557

## Mengkomunikasikan Secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui Media Sosial
Isrowiyanti ..................................................................................................................... 558-565 E-Resources sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  dan  Berkualitas  (Studi  Kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia)
Lisa Noviani  Maghfiroh ................................................................................................ 566-574
Fenomena Cyberbullying pada Media Sosial Instagram Nurrahma Yanti .............................................................................................................. 575-581
Perilaku Demokratik Masyarakat Virtual (Studi Kasus: Pemustaka Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta)
Shinta Nofita Sari ........................................................................................................... 582-590

## ANALISIS KETERKAITAN ANTARA AGAMA DAN BUDAYA PADA MASYARAKAT VIRTUAL DI INDONESIA

## Ade Yul Pascasari Katili

## ABSTRACT
This paper aims to determine the acculturation between religion, culture and virtual society  and  the  implementation  of  religion,  and  culture  in  virtual  communities  in Indonesia.  The  research  methodology  used  is  a  conceptual  approach  by  analyzing existing  data  through  the  study  of  literature  relating  to  the  focus  under  study.  The literature used is primary and secondary sources, namely books and several journals that  examine  the  same  subject  matter.  The  results  of  this  conclusion  are  religion, culture, society is an important aspect that takes a leading role in creating a diversity of cultures of a nation. Pluralism that occurs comes from the acculturation process between  these  two  aspects.  The  success  of  an  acculturation  model  of  culture  and religion will be strongly supported by the development of information technology that affects its people to develop in the virtual realm or modernization. It is hoped that by understanding the acculturation process between religion, culture and virtual society, we are able to reduce the alkuturation failure of these aspects in order to create a harmonious society in the current era of modernization.
Keywords : Religion, Culture, Virtual Society.

## ABSTRAK
Makalah  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  alkulturasi  antara  agama,  budaya  dan masyarakat virtual dan implementasi dari agama, dan budaya pada masyarakat virtual di Indonesia. Metodelogi penelitian yang digunakan adalah dengan pendekatan konseptual dengan menganalisis data-data yang ada melalui studi literatur yang berkaitan dengan fokus yang diteliti. Literatur yang digunakan adalah sumber primer dan sekunder yakni buku-buku dan beberapa jurnal yang mengkaji pokok pikiran yang sama. Adapun hasil kesimpulan dari makala ini ialah agama, budaya, masyarakat merupakan aspek penting yang mengambil peran utama dalam menciptakan keanekaragaman kebudayaan suatu bangsa.  Pluralisme  yang  terjadi  berasal  dari  proses  alkulturasi  antara  kedua  aspek tersebut. Keberhasilan suatu model alkulturasi budaya dan agama akan sangat didukung oleh  perkembangan  teknologi  informasi  yang  mempengaruhi  masyarakatnya  untuk berkembang di ranah virtual atau modernisasi. Diharapkan dengan memahami proses alkulturasi  antara  agama,  budaya  dan  masyarakat  virtual,  kita  mampu  mengurangi kegagalan alkuturasi akan aspek-aspek tersebut demi menciptakan masyarakat yang harmonis di era modernisasi saat ini.
Kata Kunci: Agama, Budaya, Masyarakat Virtual.
A.  Pendahuluan 1.  Latar Belakang
Keanekaragaman wajah budaya Indonesia  memberi  arti  penting  bahwa tradisi  atau  adat  telah  menjelma  sebagai
perwujudan  budaya  lokal.  Kemajemukan budaya  suatu  di  Indonesia  juga  dapat dipastikan  adanya  karena  pada  dasarnya kebudayaan  suatu  bangsa  adalah  realitas yang  majemuk.  Dengan  berkembangnya
beragam suku di Indonesia maka kemajukan masyarakat pun tidak dapat dipungkiri lagi. Masyarakat  berbudaya  adalah  masyarakat yang  mampu  mengeneralkan  subjektivitas kebudayaan  masing-masing  sehingga terjadi proses alkuturasi kebudayaan dengan masyarakat  yang  memiliki  kebudayaan sendiri.
Agama  sebagai  hasil  rancang  bangun dari  akumulasi  konsep,  pandangan, penafsiran,  dan  gagasan  manusia.  Agama sebagai  sistem  nilai  pada  satu  sisi  telah berdialektika  dengan  siklus  budaya  yang dinamis.  Agama  sebagai  sistem  nilai pada  saatnya  akan  mengalami  alkulturasi maupun  berkolaborasi  dengan  budaya sebagai  hasil  tindakan  manusia  dan  akan terus berkembang.
Dalam proses alkulturasi antara budaya dan  agama,  informasi  akan  mengambil peran  penting  terhadap  proses  tersebut. Pertukaran  informasi  antara  masyarakat merupakan fenomena sosial sehingga akan sangat pen-ting untuk memahami bagaimana hubungan  sosial  tersebut  mempengaruhi komunikasi yang terjadi di antara mereka. Dengan  adanya  komunikasi  aktif  antara masyarakat dengan budaya masing-masing, maka  pemahaman  masyarakat  tentang budaya, dan agama akan terus berkembang seiring  dengan  perkembangan  teknologi informasi di era globalisasi saat ini.
Perubahan  yang  terus-menerus  terjadi dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia yang  prosesnya  sangat  cepat  tentunya dilatarbelakangi  oleh  dunia  informasi, terlebih  informasi  yang  tersedia  sekarang ini  sudah  tersaji  dalam  bentuk  digital sehingga memudahkan pengguna informasi dalam  mendapatkan  apa  yang  mereka butuhkan. Dengan perkembangan informasi yang  demikian  dahsyat  sehingga  mampu mengubah  segala  fenomena  sosial  dan peradaban  manusia,  maka  setiap  individu
akan  berlomba-lomba  dan  berkompetensi untuk  menjadi  unggul  dalam  menguasai informasi.
Teknologi  informasi  sangat  memiliki peran  penting  dalam  perubahan  ataupun transformasi  yang  terjadi  di  masyarakat. Transformasi  yang  dimaksud  meliputi bebagai  aspek  baik  dari  segi  ekonomi, hingga  agama  maupun  budaya.  Oleh karena itu, kita sekarang hidup di era yang mana segala aspek kehidupan dapat saling berhubungan  satu  sama  lainnya,  dunia yang  menyajikan  tensi  yang  stabil  dalam bersaing  dan  dunia  dengan  segala  macam kemungkinan  yang  ada  di  mana  saja. Alkulturasi budaya dan agama juga sangat mempengaruhi proses tersebut.
Seiring dengan berkembangnya zaman,  teknologi  informasi  yang  kian berkembang  ini  ditandai  dengan  era digitalisasi  di  mana-mana.  Masyarakat mampu  mengaskes  informasi  dari  mana saja tanpa adanya batasan apapun. Hal ini sesuai dengan konsep dunia virtual di mana kita mengakses sesuatu yang nyata namun tidak konkrit. Hal ini juga turut mewarnai corak  masyarakat  Indonesia  yang  telah dipengaruhi  oleh  konsep  virtual  tersebut sehingga disebut masyarakat virtual.
Persoalan  bangsa  pada  masa  kini adalah  hilangnya  sejumlah  kearifan  lokal dari  hati  dan  jiwa  masyarakat,  karena sudah  dipengaruhi  oleh  budaya  modern yang  kian  lama  terus  menggeser  kearifan budaya lokal. Arus modernisasi yang paling berpengaruh terhadap perubahan nilai-nilai budaya  bangsa  adalah  kekuatan  budaya global yang beorientasi pada budaya pasar, hedonis,  materialistis.  Segala  sesuatu dinilai  dari  segi  materi  sehingga  orientasi terhadap  nilai  materialistik  inilah  yang mendistorsi  berbagai  aspek  sosial  yang ada  di  masyarakat  tak  terkecuali  aspek hukum, sosial, politik, hingga seni budaya.
Problematika inilah yang masih sering kita temui di masyarakat khususnya masyarakat sekarang yang disebut masyarakat virtual.

## 2.  Rumusan Masalah:
a.  Bagaimana  alkulturasi  antara  agama, budaya dan masyarakat virtual?
b.  Bagaimana  implementasi dari Agama, dan Budaya pada Masyarakat Virtual?
3.  Kajian Literatur
a.  Agama Islam Agama  Islam  merupakan  agama yang universal, berlaku di segala tempat dan zaman ( Shalihun likulli al-alamin ). Keyakinan bahwa Islam sebagai agama yang  universal  membawa  berbagai konsekuensi  antara  lain  bisa  dianut oleh  berbagai  bangsa  dan  masyarakat dengan  latar  belakang  yang  berbeda- beda.  Sebagai  agama  yang  ingin menyejahterahkan umat manusia, maka ajaran-ajaran  Islam  yang  bersumber dari  Al-Qur’an  dan  hadis  senantiasa berorientasi  pada  kehidupan  yang dinamis,  menghargai  akal  pikiran, seimbang dalam memenuhi kebutuhan spiritual dan material, mengembangkan kehidupan sosial, kemitraan, anti feodalistik, mengu-tamakan persaudaraan,  berakhlak  mulia  hingga kecintaannya terhadap kebersihan.
Perlu  dilakukan  usaha  yang sistematis  untuk  mengetahui  dan memahami  serta  membahas  secara mendalam  tentang  seluk-beluk  atau hal-hal  yang  berhubungan  dengan agama  Islam,  baik  ajaran-ajarannya, sejarah maupun praktik-praktik pelaksanaannya  secara  nyata  dalam kehidupan  sehari-hari  merupakan definisi  dari  studi  Islam  atau  kajian Islam.  Secara  singkat  studi  Islam dapat  dikatakan  sebagai  usaha-usaha ataupun tindakan yang dilakukan untuk mendalami  atau  mempelajari  segala
sesuatu  yang  berhubungan  dengan agama Islam.

## b.  Budaya dan Informasi
Budaya  merupakan  suatu  cara hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki oleh  suatu  kelompok  tertentu  dan diwariskan  secara  turun-temurun. Keanekaragaman  budaya  merupakan simbol perbedaan kultur dan kebanyakan komunitas etnik sering kali memberikan pembenaran pada budaya sebaga identitas mereka. Budaya tidak bisa  dipahami  sebagai  suatu  hukum kebiasaan belaka. Keberagaman makna  yang  terwujud  dalam  budaya menghasilkan cita rasa makanan, desain arsitektur, gaya berbu-sana, dialek yang digunakan  dalam  berinteraksi  serta alat maupun pelengkap dalam upacara kebudayaan tertentu.
Perkembangan kebudayaan juga  tidak  bisa  terlepas  dari  perkem- bangan  teknologi  informasi  yang telah menunjukkan kemajauan sangat  cepat.  Kemajuan  ini  telah menyebabkan  manusia  lebih  mudah untuk  berhubungan  satu  sama  lain, Informasi  dan  peristiwa  yang  terjadi berbagai  belahan  dunia  dengancepat dapat diketahui oleh manusia di benua lain. Untuk mengefektifkan lingkungan yang  berbasis  literasi  informasi  maka kita  harus  dapat  belajar,  bekerja, berkomunikasi  dengan  orang  lain, berinteraksi dengan pemerintah yang  mana  kita  akan  membutuhkan kemampuan  yang  dapat  memberikan jalan untuk memiliki kompetensi khusus dalam  berkompetensi  mewujudkan tujuan kita di lingkungan masyarakat. c.  Masyarakat Virtual Nomina  virtual  berasal  dari bahasa  latin virtus yang  berarti kekuatan  atau  ketahanan.  Pada  masa
abad  pertengahan, virtus berubah menjadi  v irtualis dan  dapat  dipahami sebagai kata kebaikan seperti yang kita pahami  saat  ini.  Seorang  yang  virtual adalah  apa  yang  kita  pahami  dalam penggunaan  yang  lebih  kontemporer seperti seorang yang memiliki kua-litas menonjol, memiliki kelebihan fisik atau kapasitas;  efektif  dalam  hal  kualitas atau seorang yang mampu memberikan pengaruh-pengaruh  tertentu.  Jadi, masyarakat virtual merupakan seorang yang  memiliki  kelebihan  fisik  dalam mengakses  dunia  virtual  yakni  dunia yang terasa nyata namun tidak memiliki substasi yang konkret.

## B.  Metode Penelitian
Makalah  ini  menggunakan  pendekatan konseptual  dengan  mengana-lisis  data-data yang ada melalui studi literatur yang berkaitan dengan  fokus  yang  diteliti.  Literatur  yang digunakan adalah sumber primer dan sekunder yakni  buku-buku  dan  beberapa  jurnal  yang mengkaji pokok pikiran yang sama.

## C.  Pembahasan

## 1.  Alkulturasi antara Agama, Budaya dan
Masyarakat Virtual
Dialektika  antara  agama  dan  budaya di  masyarakat  muslim  secara  umum melahirkan  perspektif  yang  subjektif. Sebagian  sangat  bersemangat  untuk “membersihkan” agama dari kemungkinan alkulturasi  budaya  setempat,  sebagian berlomba-lomba untuk mendialekkan kedua aspek  tersebut.  Keadaan  ini  berkembang secara periodik dari masa ke masa. Terlepas dari keyakinan masing-masing pemahaman, yang jelas potret keberagaman yang terjadi terus  berkembang  semakin  menunjukan bahwa alkuturasi yang terjadi kian tumbuh subur di masyarakat. Bentuk dialektika yang dapat penulis pahami adalah ketika kedua
fokus  tersebut  berkolaborasi,  maka  akan melahirkan  nilai  agama  dan  kebudayaan tertentu seperti corak keislaman lokal.
Keberagaman  kebudayaan  yang  ada merupakan  hasil  kombinasi  dari  berbagai aspek  kehidupan  yang  berkembang  di masyarakat.  Aspek-aspek  inilah  yang nantinya  akan  mempengaruhi  agama  dan budaya  itu  sendiri.  Aspek-aspek  yang dimaksud  akan  berhubungan  dengan keadaan  sosial,  politik,  ekonomi,  hingga perkembangan teknologi informasi.
Pluralisme  agama  akan  sangat dipengaruhi  oleh  2  faktor  yakni  faktor internal  (ideologis)  dan  faktor  eksternal. Faktor    internal  ini  muncul  akibat  dari tuntutan  akan  kebenaran  yang  mutlak dari  agama-agama  itu  sendiri  baik  dalam masalah  aqidah,  sejarah  maupun  dalam masalah keyakinan. Faktor berikutnya yang mempengaruhi  pluralisme  agama  adalah faktor eksternal yang kuat dan mempunyai peran  kunci  dalam  menciptakan  iklim yang  kondusif  dan  lahan  yang  subur  bagi berkembangnya  teori  pluralisme  agama. yaitu  faktor  sosio-politis.  Berkembangnya wacana-wacana  sosio-politis,  demokrasi dan  nasionalisme  yang  telah  melahirkan sistem  negara  bangsa  dan  kemudian mengarah  kepada  apa  yang  sekarang  ini disebut dengan globalisasi yang merupakan hasil  praktis  dari  sebuah  proses  sosial dan  politis  yang  berlangsung  kurang lebih  tiga  abad.  Proses  ini  muncul  sejak pemikiran manusia mengenal “liberalisme” yang  menyuarakan  kebebasan,  toleransi, persamaan  dan  pluralisme.  Liberalisme kemudian menjadi ikon dan simbul setiap pergerakan  sosio-politis  dalam  menentang segala bentuk kezaliman dan kesewenang- wenangan.  Hingga  muncul  dalam  kamus sosial-politik  suatu  istilah  yang  disebut “demokrasi”.
Hasil  pluralisme  yang  terjadi  dalam agama  merupakan  hasil  alkulturasi  antara sosial  budaya  dan  aspek  politik  yang  ada dan  terus  berkembang  di  masyarakat.  Hal ini memicu para pemikir untuk melahirkan gagasan dan ide baru dalam berkontribusi di ranah teori pluralisme sehingga keberadaan aspek  pluralisme  agama  terus  eksis  dan mengikuti  perkembangan  yang  ada.  Dua hal yang perlu dipahami bahwa pluralisme agama  ini  dapat  muncul  di  permukaan karena  dipengaruhi  oleh  kolaborasi  antara dua konsep utama yakni konsep liberalisme yang  dikombinasikan  dengan  konsep demokrasi.
Gambar 1. Siklus Alkulturasi Budaya dan Agama
Gambar  tersebut  mendeksripsikan alur  tentang  bagaimana  siklus  alkulturasi budaya  dan  agama  yang  menghasilkan keanekaragaman  (plural)  agama  di  mana hal  ini  dipengaruhi  oleh  dua  faktor  yakni faktor  internal  dan  eksternal.  Secara bersamaan kedua faktor tersebut didukung oleh  paham  liberalisme  dan  demokrasi yang mana paham tersebut juga sama-sama mempengaruhi  aspek  pluralisme  sehingga apabila  digambarkan  akan  membentuk siklus seperti gambar di atas.
Pada  masyarakat  virtual  pluralisme antara  kebudayaan  dan  agama  akan sangat  dipengaruhi  oleh  perkembangan teknologi  informasi  yang  ditandai  oleh arus  globalisasi  informasi  yang  terus berkembang  pesat.  Konsep  awal  yang diusung  oleh  dunia  virtual  adalah  tentang sesuatu  yang  tidak  nyata,  namun  arus globalisasi  yang  menyempurnakan  dunia teknologi  informasi  digital  maka  perlahan
mengubah konsep virtual yang tidak nyata itu tadi.
Dengan  bantuan  teknologi  informasi yakni komputer, maka data yang bergerak secara  konvensional  dapat  diverifikasikan untuk  kebanyakan  pengguna  komputer dan  hal  ini  merupakan  suatu  yang  nyata sehingga konsep yang tadinya tidak nyata dapat berubah menjadi realitas yang nyata. Walaupun  dari  awal  konsep  ini  memiliki arti yang tidak nyata, namun dalam realitas prosesnya  dapat  terasa  nyata  dan  dapat menghasilkan sesuatu. Ketika orang saling berinteraksi  di  dunia  online,  maka  hal pertama yang dirasakan bahwa hal tersebut terasa tidak nyata, tetapi jika ditelaah lebih jauh,    interaksi  yang  dilakukan  tersebut adalah benar adanya, namun interaksi yang terjadi  merupakan  bentuk  interaksi  yang tidak secara langsung.
Pada  hakikatnya  virtual  adalah  nyata tapi  tidak  aktual.  Diibaratkan  memori adalah virtual: nyata tanpa menjadi aktual, ideal tanpa menjadi abstrak. Hal ini dapat digambarkan sebagaimana kita menyimpan kenangan suatu peristiwa yang aktual yang berkembang  ideal  dalam  memori  yang disebut  virtual  tersebut  namun  hakikatnya memori yang virtual ini mampu menyimpan kenangan  yang  nantinya  sangat  bernilai dalam perkembangan kebudayaan.
Selanjutnya,  penulis  akan  mencoba mengkaji  agama,  budaya  dan  masyarakat virtual  melalui  teori  konstruksi  sosial yang  melibatkan  proses  eksternalisasi, objektifikasi,  dan  internalisasi.  Dalam skema  konstruksi  soisial  dijelaskan bahwa  eksternalisasi  merupakan  tahap penyesuaian  diri  dengan  dunia  sosial- kultural sebagai produk manusia. Objektifikasi  merupakan  interaksi  sosial dalam  dunia  intersubjektifikasi  yang dilembagakan  atau  mengalami  proses institusionalisasi.  Sedangkan  untuk  tahap
terakhir yakni internalisasi, adalah tahapan di  mana  individu  mengidentifikasikan  diri dengan  lembaga-lembaga  sosial  tempat individu menjadi anggotanya.
Konstruksi Sosial Peter L Berger, Thomas Luckmann
Dalam  pembahasan  makalah  ini, proses  eksternalisasi  agama  yang  berada pada  tahap  ini  diekternalisasikan  agar mampu  beradaptasi  dengan  dunia  sosio- cultural(kebudayaan).  Karena  agama bersifat  dinamis,  maka  proses  adaptasi tersebut dapat berjalan. Setelah itu, proses selanjutnya adalah objektifikasi, bagaimana kita  mengkombinasikan  antara  agama dan  sosio-cultural  sehingga  menjadi aktualisasi tindakan yang nantinya menjadi keberagaman budaya. Tahapan selanjutnya adalah  setelah  mengeskter-nalkan  dan mengobjekkan aspek-aspek tersebut maka  kita  akan  mengin-ternalisasikan kembali  aspek  tersebut  sehingga  akan menghasilkan realitas sosial yang juga akan diinternalisasikan oleh  masyarakat virtual, karena  masyarakat  virtual  merupakan hasil realitas yang dibangun dalam proses interaksi  sosial  yang  ada.  Realitas  sosial yang  dibangun  dalam  masyarakat  virtual biasanya  tentang  isu-isu  tertentu  yang akan  berkaitan  dengan  isu  sosial,  agama, budaya,  hingga  politik.  Mereka  dapat mengakses  isu-isu  tersebut  melalui  media canggih yang disebut smartphone , ataupun komputer  yang  memungkinkan  mereka dapat  mengakses  informasi/isu  yang  ada di mana pun tanpa ada batasan ruang dan waktu.
2.  Implementasi  dari Agama,  dan  Budaya pada Masyarakat Virtual
Implementasi  akan  ketiga  aspek bahasan  di  atas  akan  mengarah  pada kelebihan  (keberhasilan)  dan  kekurangan (kegagalan)  ketika  ketiga  aspek  tersebut teralkulturasikan. Hal ini terjadi karena bisa saja budaya dan agama dapat teralkulturasi dengan  baik  tanpa  mengalami  hambatan maupun masalah ketika berproses. Namun tidak  selamanya  proses  tersebut  berjalan mulus. Ada kalanya ketika proses alkulturasi budaya  dan  agama  berlangsung  tidak berjalan  lancar  sehingga  menyebabkan kegagalan alkuturasi budaya dan agama.
Bentuk keberhasilan alkulturasi budaya dan agama akan penulis paparkan melalui penyerapan nilai-nilai budaya lokal dalam kehidupan  beragama  di  Medan.  Beberapa faktor  yang  mendukung  terwujudnya kehidupan  bersama  yang  harmonis  di Sumatra  Utara  yang  mana  latar  belakang etnis  yang  beragam  tidak  menjadi  faktor penghambat keharmonisan tersebut. Faktor pendukung  yang  dimaksud  adalah  di kalangan  masyarkat  Batak  yang  notabene merupakan  etnis  dominan  –  terdapat keunikan tersendiri, yakni cross-link antara latar belakang etnis dengan latar belakang agama; kesamaan agama dengan etnis yang berbeda maupun sebaliknya menyebabkan masyarakat  tidak  mudah  terprovokasi dengan isu etnis dan agama.
Peta  kearifan  lokal  yang  bersentuhan dengan  aturan,  tata  cara,  antarkomunitas disimpulkan  dalam  beberapa  poin  yakni pertama  kearifan  lokal  yang  beorientasi pada perluasan domain persaudaraan pada etnis  Melayu  dan  Batak  Toba.  Kedua, penekanan terhadap spirit persamaan nasib dan  kepentingan  harmoni  sosial.  Ketiga, pemeliharaan hubungan antara kedua etnis dominan tersebut diatur dalam tradisi yang bervariasi untuk memelihara persaudaraan yang sudah terbangun.
Keempat,
permasalahan di kalangan Melayu dan Batak Toba, dan  Jawa biasanya melibatkan tokoh masyarakat  pemerintah  setempat  sesuai dengan prinsip masa lalu yang diwariskan melalui tradisi yang terus berlangsung.
Walaupun  zaman  terus  berubah,  era globalisasi  kian  berkembang,  teknologi informasi  yang  terus  terperbaharui,  tidak mempengaruhi  kearifan  lokal  yang  ada di  Sumatra  Utara  sehingga  jarang  sekali menim-bulkan  konflik  karena  keselurahan tindakan  masyarakat  di  dunia  virtual tersebut tetap diatur oleh seperangkat aturan yang  memiliki  tata  cara  tersendiri  dalam mengimplementasikan  interaksi  sosial yang ada, guna menyelasarskan kehidupan bermasyarakat  yang  harmonis.  Dunia virtual yang sekarang ini dapat membawa dampak  negatif  pada  masyarakat  apabila diseimbangkan  dengan  aspek  agama  dan budaya  leluhur  yang  berkembang  secara turun-temurun dapat menghindarkan masyarakat  dari  kegagalan  alkulturasi budaya yang nantinya akan berujung pada konflik sosial.
Berbanding  terbalik  dengan  kearifan lokal di Sumatra Utara, kegagalan alkulturasi budaya dan isu agama terjadi di Lampung. Sebuah  penelitian  menyimpulkan  bahwa kegagalan  akulturasi  budaya  antara  suku Balinuraga dengan Lampung yang dimulai prosesnya  dari  ketiadaan  ruang  sosial bersama  diyakini  sebagai  akar  masalah konflik Lampung. Sayangnya, masalah ini sering kali tidak dilihat oleh para pemangku kepentingan  dan  lembaga  kemanusiaan dalam  proses  penyelesaian  konflik Lampung.  Program  aksi  yang  berusaha memupuskan konflik, khususnya membuka ruang social bersama dari dua belah pihak secara jangka panjang tidak begitu terlihat. Jangankan  untuk  akulturasi  budaya  yang membawa harmoni,interaksi sosial di antara mereka masih bersifat sempit. Padahal hal
ini penting dilakukan untuk mengembalikan kehidupan  masyarakat  pada  pengertian hidup  bersama  pada  wadah  dan  identitas kewarga-negaraan Indonesia. Dengan jalan membuka  interaksi  sosial  bersama  pada ruang  sosial  yang  memungkinkan  proses akulturasi budaya akan terjadi.
Seperti  yang  sudah  penulis  jelaskan sebelumnya  bahwa  tidak  selamanya alkulturasi antara agama dan budaya dapat berjalan  lancar,  karena  tiap  masyarakat yang  memiliki  latar  belakang  agama, etnis  yang  berbeda  memiliki  ideologi yang  berbeda  pula. Apabila  perbedaan  ini terus  berkembang  tanpa  adanya  proses mediasi  antara  subjek  maupun  objek yang  bersangkutan,  maka  alkulturasi budaya  yang  ingin  dibangun  tidak  dapat terealisasikan  sehingga  menimbulkan kegagalan alkulturasi. Dunia modern yang identik  dengan  virtualisasi  apabila  tidak dapat  di- balance- kan  dapat  menimbulkan konflik sosial pada masyarakat virtual yang apabila  proses  alkulturasi  antara  budaya dan  agama  tidak  dapat  dikolaborasikan dengan  sempurna.  Komunkasi  yang baik  antara  tokoh  agama,  masyarakat, pemerintah  merupakan  salah  satu  cara untuk meminimalisir kegagalan tersebut.

## D.  PENUTUP
Agama,  budaya,  masyarakat  merupakan aspek  penting  yang  mengambil  peran utama  dalam  menciptakan  keanekaragaman kebudayaan  suatu  bangsa.  Pluralisme  yang terjadi  berasal  dari  proses  alkulturasi  antara kedua  aspek  tersebut.  Keberhasilan  suatu model  alkulturasi  budaya  dan  agama  akan sangat didukung oleh perkembangan teknologi informasi  yang  mempengaruhi  masyarakatnya untuk  berkembang  di  ranah  virtual  atau modernisasi.  Pluralisme  yang  disinggung sebelumnya dipengaruhi oleh dua faktor yakni internal dan eksternal serta dipengaruhi paham
liberalisme  dan  demokrasi. Akulturasi  budaya juga dapat dikaji melalui teori konstruksi sosial sehingga dalam pengimplementasiannya, akan terdapat  dua  kemungkinan  yang  akan  terjadi yakni  keberhasilan  alkulturasi  antara  kedua aspek tersebut, atau sebaliknya yaitu kegagalan terhadap  proses  alkulturasi  agama  dan
kebudayaan  yang  berkembang  di  masyarakat virtual.  Diharapkan  dengan  memahami proses  alkulturasi  antara  agama,  budaya  dan masyarakat  virtual,  kita  mampu  mengurangi kegagalan  alkuturasi  mengenai  aspek-aspek tersebut  demi  menciptakan  masyarakat  yang harmonis di era modernisasi saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin , Zaenal. ”Pluralisme Agama dan Pola Komuniukasi antar Budaya di Indonesia”, Vol.7 No.
2 (Desember, 2015).
Berger,  Peter  L.  2012. Tafsir  Sosial  Atas  Kenyataan:  Risalah  tentang  Sosiologi  Pengetahuan.
Jakarta: LP3ES.
Burhan , Ahmad Najib. 2001. Islam Dinamis . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Haythornthwaite  ,  Caroline.  ”Work,  Friendship,  and  Media  Use  for  Information  Exchange  in a  Networked  Organization” Journal  of  The  American  Society  for  Information  Science,
(Oktober, 1998).
Humaedi , M. Alie. “Kegagalan Alkulturasi Budaya dan Isu Agama dalam Konflik Lampung”,
Jurnal Analisa Vol. 21, No.2 (Desemberm 2014).
Killian,  Nursinita.  “Peran  Teknologi  Informasi  dalam  Komunikasi Antar  Budaya  dan Agama” Jurnal Dakwah Tabligh. Vol. 15 No.2 (Desember, 2014).
Nata. 2001. Metodologi Studi Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Ore  ,  Tracy  E.  2003. The  Social  Constructions  of  Difference  and  Inequality. New  York:  The McGraw-Hill Companies.
Rohimin dkk. 2009. Harmonisasi Agama dan Budaya di Indonesia (2). Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama.
Robin. 2009. Relasi Agama dan Budaya Masyarakat Konteporer. Malang: UIN-Malang Press.
Shields, Rob. 2011. Virtual: Sebuah Pengantar Komprehensif. Yogyakarta: Jalasutra.
Tadjab. 1994. Dimensi-Dimensi Studi Islam. Surabaya: Karya Abditama.
Torstensson  ,  Magnus.  ”Libraries  and  Society  The  Macrostructrural  Aspect  of  Library  and Information Science” Library Review. Vol. 51, No. 3/4 (2002).
Wallis , Jake. “Cyberspace, Information Literacy, and Information Society” Library Review. Vol. 54 No. 4 (Januari, 2005).
Yusup, Pawit M. 2010. Komunikasi Instruksional: Teori dan Praktek. Jakarta: Bumi Aksara.