## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN

## BIQIH ZULMY
IAIN Purwokerto biqihzulmi@rocketmail.com

## Abstrak
Pendidik merupakan salah satu elemen penting dalam dunia pendidikan. Tanpa kehadiran  seorang  pendidik,  roda  pendidikan  tidak  akan  mampu  berputar secara  maksimal.  Pendidik  tidak  hanya  bertanggung  jawab  terhadap  dirinya sendiri, melainkan juga bertanggung jawab atas keberhasilan peserta didik dan lingkungan  sekitar.  Namun,  keadaan  pendidikan  saat  ini  ditambah  dengan beberapa tragedi seperti penuntutan gaji, korupsi, dan sejenisnya perlu untuk direnungkan.  Frofetik  sebagai  jawaban  atas  itu  semua,  mengingat  pada dasarnya hakikat pendidik adalah titisan Nabi, utamanya nabi Muhammad SAW. Pendidik profetik adalah pendidik yang memiliki misi layaknya para nabi dalam mengemban tugas kenabiannya, sehingga sangatlah jelas bahwa keempat sifat para nabi atau rasul harus dimiliki oleh pendidik. Terdapat beberapa ayat yang berkaitan  dengan  profetik  seperti;  QS.  Ali-  Imran:  110,  QS.  Ali-  Imran:  79. Kriteria pendidik profetik yang terdapat dalam kedua ayat tersebut adalah; a. Pendidik  ideal  adlaah  orang  yang  professional  dalam  menjalankan  tugas, sehingga  gaji  tidak  lagi  menjadi  prioritas.  Sebab,  adanya  gaji  merupakan konsekuensi  logis  dari  keprofesionalan  seorang  pendidik.  b.  Pendidik  adalah orang yang mendapat petunjuk, yaitu memiliki ilmu. c. Berkomitmen menjadi pendidik yang baik, yakni sejak memilih menjadi seorang guru atau pendidik.
Kata Kunci: Pendidikan, Pendidik Pofetik, Nabi Muhammad SAW.

## Pendahuluan
Dalam  beberapa pekan terakhir  ini  publik  kembali  dikagetkan  oleh pemberitaan perilaku negatif penegak hukum dan juga para elite politik serta para  pemimpin  di  negeri  ini.  Publik  seakan  muak  mendengar  pemberitaan serupa  tentang  pelanggaran  hukum  yang  dilakukan  oleh  penegak  hukum  dan pelanggaran  etika  oleh  pendidik  yang  semestinya  menjadi  contoh  bagaimana berbudi  pekerti  luhur.  Perilaku  amoral  seperti  ini  telah  berkontribusi  besar dalam  penurunan  martabat  mereka  yang  biasa  disebut  sebagai  para  tokoh terdidik.
Moh. Roqib dalam jurnalnya menyimpulkan bahwa pendidikan di negeri ini telah  gagal  membentuk  watak  atau  karakter  yang sehat dan  positif.  Fakultas hukum di perguruan tinggi belum mampu membentuk kader pemimpin bangsa

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
yang tangguh yang dapat memperjuangkan hukum agar berjalan dengan baik dan  benar  di  masyarakat.  Fakultas  ilmu  politik  belum  mampu  membentuk politisi  yang  santun  dan  berpihak  pada  kesejahteraan  rakyat.  Lembaga pendidikan juga kecolongan dengan banyaknya para peserta didik yang miskin moral dan melanggar ajaran agama (Roqib 2013).
Pendidik merupakan salah satu elemen penting dalam dunia pendidikan. Tanpa kehadiran seorang pendidik, roda pendidikan tidak akan mampu berputar secara maksimal. Sebab, maksimal atau tidaknya perputaran tersebut banyak dipengaruhi  oleh  kualitas  pendidik.  Karena  sebagai  aktor  utama,  seorang pendidik tidak hanya bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri, melainkan juga bertanggung jawab atas keberhasilan peserta didik dan lingkungan sekitar.
Realitas demikian
menunjukkan bahwa posisi seorang pendidik  di  mata  masyarakat  memiliki  peran  ganda  dalam  meniti alur  kemandirian  bangsa,  sehingga  tidaklah  mudah  untuk  menyandang  gelar “pendidik”  yang  sesungguhnya.  Butuh  proses  panjang, berkelok,  dan  terjal untuk bisa menempati posisi yang mulia itu, maka tidak heran jika mereka yang berhasil  melampaui  perjuangan  tersebut  tidak  jarang  disebut  sebagai “pahlawan tanpa tanda jasa”.
Akan  tetapi,  tragedi  demonstrasi  yang  dilakukan  oleh  para guru untuk menuntut  penaikan gaji dan  terjeratnya banyak akademisi dalam kasus korupsi di berbagai dunia pendidikan, menjadi beberapa kasus yang perlu direnungkan  bersama.  Sebab,  tragedi  semacam  ini  bertentangan  dengan landasan filosofis dan moral sebagai seorang pendidik yang selalu menggembor- gemborkan  asas  kejujuran.  Realita  demikian  telah  menunjukkan  bahwa kebanyakan  pendidik  saat  ini  lebih  mementingkan  materi  dari  pada  nasib peserta didik. Tidak heran pula jika saat ini para pendidik kerap memikirkan bayaran  ketika  hendak  mengajar.  Jika  honornya  banyak,  maka  terlihat semangat.  Jika  honor  terbilang  kecil,  maka  semangat  mengajar  menjadi terlihat  kendor.  Maka  dari  itu,  perlu  disadari  betul  bahwa  hakikat  seorang pendidik tidak lain adalah titisan para Nabi .

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  research) yaitu penelitian  yang  terjun  langsung  ke  lokasi  untuk  memperoleh  data  terkait dengen  penelitian  yang  dilakukan.  Penelitian  ini  digolongkan  penelitian deskriptif  kualitatif.  Metode  kualitatif  merupakan  metode  yang  digambarkan dengan  kata-kata  atau  kalimat  yang  dipisahkan  menurut  kategori  untuk mendapatkan  kesimpulan  yang  tepat.  Adapun  penelitian  deskriptif  adalah penelitian yang dimaksudkan untuk menyelidiki keadaan, kondisi, atau hal lain

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
yang telah disebutkan dan hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian (Suharsimi Arikunto, 2013)
Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian yang bermaksud memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  pelaku, persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistic  dan  dengan  cara deksripsi  (Tohirin,  2012).  Ringkasnya,  penelitian  kualitatif  adalah  proses penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati  (Lexy  J.  Moeloeng,  2013). Penelitian kualitatif dipilih peneliti untuk mengumpulkan informasi di lapangan mengenai keadaan gejala dan fenomena yang terjadi perihal pendidik. Selain itu,  peneliti  juga  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  dengan  mencari teori-teori keprofetikan dan mengkaitkannya dengan pendidik masa kini.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Mengenal tentang Profetik
Mengkaji  pendidikan  dengan  perspektif  profetik  atau  kenabian berarti  mengkaji  pendidikan sebagai  program  besar  bangsa  yang  memiliki kekuatan prediktif ke masa depan yang lebih gemilang yang dilakukan oleh seseorang  yang  disebut  nabi  yaitu  orang  yang  berbicara  awal  atau  pioner yang memroklamasikan diri dan berbicara masa depan.
Melalui bukunya Ilmu Pendidikan Islam, Moh. Roqib juga menjelaskan bahwa Profetik dari kata prophetic yang berarti kenabian atau berkenaan dengan  nabi.  Kata  dari  bahasa  Inggris  ini  berasal  dari  bahasa  yunani “prophetes” sebuah kata benda untuk menyebut orang yang berbicara awal atau  orang  yang  memproklamasikan  diri  dan  berarti  juga  orang  yang berbicara masa depan. Profetik atau kenabian disini merujuk pada dua misi yaitu  seseorang  yang  menerima  wahyu,  diberi  agama  baru,  dan diperintahkan  untuk  mendakwahkan  pada  umatnya  disebut  rasul (messenger), sedang seseorang yang menerima wahyu berdasarkan agama yang  ada  dan  tidak  diperintahkan  untuk  mendakwahkannya  disebut  nabi/
prophet (Roqib 2009) .
Secara  historis,  nabi  (terutama  Nabi  Muhammad  saw.)  telah menggoreskan  keberhasilan  sejarah  kemanusiaan  sehingga  jika  apa  yang dilakukan  oleh  nabi  tersebut  dijadikan  perspektif  dalam  membangun  dan mengembangkan  ilmu-ilmu  sosial  atau  untuk  menjadi  solusi  dalam menyelesaikan  problem-problem  kemanusiaan  diyakini  akan  menuai keberhasilan.
Secara konseptual Profetik mengandung tiga kandungan seperti yang difirmankan  Allah  dalam  QS.  Ali  Imron  ayat  110,  yang  artinya  sebagai berikut:

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman  kepada  Allah.  Sekiranya  ahli  kitab  beriman,  tentulah  itu lebih  baik  bagi  mereka,  di  antara  mereka  ada  yang  beriman,  dan kebanyakan mereka adalah orang- orang yang fasik.”
Dalam  ayat  tersebut  terdapat  tiga  pilar  utama  dalam  paradigma profetik,  yang  pertama Amar  ma’ruf yang  mengandung  pengetian memausiakan  dan  manusia.  Yang  kedua, Nahi  Munkar yang  bisa  diartikan sebagai pembebasan. Dan yang ketiga tu’minu billah yang berarti dimensi keimanan manusia.
Dalam  ayat  lain  disebutkan bahwa Nabi  merupakan  manusia berkarakter  unggul  ( exellent  character )  dan  ideal  secara  fisik  dan  psikis yang  mampu  menjalin  komunikasi  efektif  dengan  Tuhan  dan  malaikat, seperti yang dijelaskan Allah dalam QS. Ali Imron ayat 79:
َّوُ بُّ نلااو امْكُْلْااو ابااتِكْلا َُّللَّا ُهايِتْؤُ ي ْناأ ٍراشابِل انااك اام ِنوُد ْنِم  ِلِ ااداابِع اوُنوُك ِساَّنلِل الوُقا ي َُّثُ اة ( انوُسُرْدات ْمُتْ نُك ااِبِاو ابااتِكْلا انوُم ِلاعُ ت ْمُتْ نُك ااِبِ ايْ ِيِنَّبًار اوُنوُك ْنِكالاو َِّللَّا ٧٩ )
Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab,  Hikmah  dan  kenabian,  lalu  Dia  berkata  kepada  manusia: "Hendaklah  kamu  menjadi  penyembah-penyembahku  bukan penyembah  Allah."  akan  tetapi  (dia  berkata):  "Hendaklah  kamu menjadi  orang-orang  rabbani  karena  kamu  selalu  mengajarkan  Al kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.
Potensi  unggul  kenabian  menginternal  dalam  individu  setelah  ia melakukan proses edukasi yang cukup dengan olah jiwa, spiritual, raga, dan sosial sehingga ia menemukan kebenaran normatif dan faktual.
2. Pendidik dalam Paradigma Al Quran Profetik Secara  etimologis,  istilah  pendidik  dalam  konteks  pendidikan  Islam sering disebut dengan istilah murabbi , mu’allim , atau muaddib (Gunawan 2014). Kata murabbi yang sering diartikan sebagai pendidik berasal dari kata rabbaya . Kata dasarnya adalah raba, yarbu, ya ng berarti “bertambah dan tumbuh”. Kata tarbiyah yanga berarti pendidikan juga berasal dari kata ini.
Selain  itu,  kata raba juga  membentuk  kata rabwah yang  memiliki  arti dataran tinggi, sehingga dapat ditegaskan bahwa rabbaya sebagai pekerjaan mendidik  dapat  dimaknai  dengan  aktivitas  membuat  pertumbuhan, perkembangan,  serta  penyuburan.  Maka  dari  itu,  posisi  guru  sebagai murabbi sangat berperan dalam membimbing peserta didik, agar ia mampu tumbuh, berkembang, serta subur secara jiwa maupun intelektual (M. Yusuf 2013).

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
Guru juga disebut dengan al- mu’addib. Kata ini merupakan isim fa’il dari  kata addaba yang  berasal  dari  kata adaba yang  berarti  sopan,  dan addaba berarti  membuat  orang  menjadi  sopan.  Maka,  tugas  guru  sebagai mu’addib adalah  menuntun  siswa  agar  ia  memiliki  akhlak  mulia  sehingga berperilaku terpuji. Hal ini sama seperti tugas rasul untuk menyempurnakan akhlak  manusia.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa muaddib disebut  focus  pada pembimbingan anak. Jadi, terlihat jelas bahwa pendidik memiliki tanggung jawab  yang  besar dalam  dunia pendidikan.  Dalam hal  ini  titik  tekan  guru fokus  pada  pembimbingan  anak  supaya  potensi  yang  dimiliki  anak  dapat tumbuh secara maksimal (Nasil 2005).
Beberapa uraian di atas telah menunjukkan bahwa guru tidak hanya dituntut untuk menyampaikan materi, akan tetapi guru juga harus mampu membimbing  peserta  didik  dalam  menata  atau  membentuk  jiwa  mereka. Pembentukan  ini  melalui  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan,  kemudian mampu  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  terbentuklah peserta didik yang kaya akan ilmu pengetahuan dan juga berakhlak mulia. Dengan  demikian,  penyebutan  guru  sebagai murabbi , mu’allim ,  atau muaddib adalah sesuai dengan kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang pendidik, yakni kompetensi pedagogik, profesional, kepribadian, dan sosial.
Sementara itu Pendidik profetik adalah pendidik yang memiliki misi layaknya  para  nabi  dalam  mengemban  tugas  kenabiannya,  sehingga sangatlah jelas bahwa keempat sifat para nabi atau rasul harus dimiliki oleh pendidik. Senada dengan definisi tersebut, Hamdani Bakran dalam bukunya yang  berjudul  “Kecerdasan Kenabian”  mendefinisikan  bahwa  pribadi profetik  adalah  pribadi  yang  ruhaniyahnya  telah  berfungsi  secara  baik  di dalam  diri  hingga  dapat  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  seluruh aktivitas  mental  dan  spiritual  (Adz-Dzakiey  2006).  Sebab  itulah,  ada  hal penting  yang  perlu  diperhatikan  dalam  meniti  langkah  menjadi  pendidik profetik. Hal penting tersebut tidak lain ialah misi profetik yang menjadi inti orientasi pendidikan Islam. Proses pendidikan harus diorientasikan pada pembentukan  jiwa  muslim  yang  mampu  merakit  hubungan  vertikal  dan horisontal (Shofan 2004).
Maka  dari  itu,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  makna  pendidik profetik  adalah  pendidik  yang  memiliki  tugas  untuk  membimbing  peserta didik  menuju  insan  kamil  dengan  cara  meneladani  sifat-sifat  nabi  dalam menyampaikan risalahnya, yang sudah pasti bertendensi pada ajaran Islam. Dengan  harapan  dapat  membentuk  peserta  didik  yang  tuntas  dalam  ilmu pengetahuan dan juga berperilaku terpuji.
Dengan  memandang  berbagai  definisi  tersebut,  bisa  ditarik  benang merah  bahwa  pendidik/  guru  sesungguhnya  memiliki  peran  dan  fungsi

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
sebagaimana  seorang  nabi,  yaitu  memiliki  fungsi  berupa tablig  ar- risalah dari  para  nabi  terdahulu.  Sebab  itulah,  semangat  juang  seorang  pendidik hendaknya senantiasa berkobar dalam memberikan yang terbaik bagi para peserta didik.
Islam  sangat  menghormati  dan  menghargai  orang-orang  yang  mau bertugas  sebagai  pendidik,  baik  dengan  panggilan  sebagai  guru,  dosen, ustad,  mursyid,  mudarris,  mu’allim, muballig,  dai ,  penyuluh,  fasilitator, tutor  atau  yang  lainnya.  Apalagi  teruntuk  guru  agama,  Allah  telah memberikan  predikat  sebagai  orang  yang  terbaik  dikalangan  umatnya, karena  ia  telah  mengajarkan  Al- Qur’an  beserta  seluruh  isi kandungannya (Budianto 2013).
Keberhasilan  Nabi  Saw.  sebagai  pendidik  didahului  dengan  bekal kepribadian  yang  berkualitas  unggul.  Sebelum  beliau  menjalankan  tugas risalahnya,  beliau  sudah  dikenal  sebagai  seorang  yang  berbudi  luhur, berkepribadian unggul, sehingga beliau mendapat julukan sebagai al- amin . Selain itu, sebelum mendapat risalah beliau juga dikenal sebagai orang yang sangat  peduli  terhadap  masalah  sosial-agama.  Beliau  ikut  andil  dalam menyelesaikan  berbagai  persoalan.  Misalnya,  masalah  merajalelanya politheisme,  adanya  kesenjangan  sosioekonomi,  dan  tidak  adanya  rasa tanggung  jawab  terhadap  nasib  manusia  secara  keseluruhan.  Kemudian, beliau juga memiliki semangat dan ketajaman dalam membaca, menelaah, dan meneliti berbagai fenomena alam, budaya, dan sosial serta psikologis umat  yang  dihadapi.  Nabi  juga  mampu  mempertahankan  dan mengembangkan  kualitas  dirinya.  Beliau  selalu  memiliki  komitmen  yang kuat untuk mempengaruhi umat, sehingga strategi pendidikan/ pengajaran yang diterapkan lebih tepat sasaran, kaya muatan materi, serta tepat proses dan hasil (Muhaimin 2012).
Seorang nabi dipersiapkan sekaligus menyiapkan diri dengan proses yang luar biasa sehingga ia siap menjemput wahyu dari Allah. Penyiapan diri ini berupa potensi fisik yang ideal, keturunan yang mulia, dan kondisi psikis yang tangguh. Setelah semuanya siap, potensi yang serba utama itu semakin melekat kuat pada dirinya sehingga ia dikenal memiliki sifat yang niscaya (wajib), yaitu jujur, amanah, komunikatif, dan cerdas. Dengan empat sifat kenabian  itu  ia  menjadi  figur  yang  selalu  berpedoman  pada  nurani  dan kebenaran  ( conscience  center ),  menjaga  profesionalisme  dan  komitmen
( highly commited ), mengusai keterampilan berkomunikasi ( communication skill ),  sekaligus  mampu  menyelesaikan  masalah  ( problem  solver )  (Roqib 2013).
Melihat  realita  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  seseorang  yang hendak  melaksanakan  tugas  tertentu  harus  memiliki  kesiapan  dan

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
kemampuan  yang  matang  terlebih  dahulu  dalam  bidang  tersebut.  Dengan harapan, ketika menjalankan tugas tersebut, ia akan mampu menghadapi berbagai rintangan dan siap serta mampu menghadapi, merespon dan memecahkannya dengan sangat arif dan bijaksana.
Dalam  konteks  Islam  praktik  edukasi  yang  dilakukan  oleh  nabi. Pertama nabi harus menguasai materi yang terkumpul dalam Alquran dan hadis  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik  atau  umat  sepanjang masa. Kedua, nabi juga menguasai metodologis yang efektif efesien sehingga pesan yang disampaikan menyentuh jiwa umat sebagai subjek didik. Ketiga, ia terus melakukan kontrol dan evaluasi mutu dengan amar ma’ruf (perintah melakukan  hal  positif), nahi  munkar (larangan  berbuat  negatif),  dan rekomendasi terkait dengan kebenaran ( haq ) dan kesabaran. Keempat , nabi memosisikan  diri  sebagai  model  ideal  bagi  umat  (subjek  didiknya)  dalam berpikir,  bersikap,  berperilaku,  dan  menata  masa  depan  di  dunia  dan akhirat.  Secara  personal  dan  sosial  pribadi  nabi  dapat  menjadi  delegasi (rasul)  untuk  menata  moralitas  dan  spiritualitas  semua  manusia  (Roqib 2013).
Setidaknya  dalam  Al  Quran  Allah  menyebutkan tentang kriteria pendidik yang profetik, yaitu QS Al Arof ayat 68:
( ٌيِْماأ ٌحِصانَّ ْمُكال انَّاأاو   ِبيار  ِتلاااسِر ْمُكُغ ِلابُأ ٦٨ ) “Aku menyampaikan  amanat-amanat  Tuhanku  kepadamu  dan  aku hanyalah pemberi nasehat yang terpercaya bagimu".
Serta QS. Yasin ayat 21:
( انوُداتْهُم ْمُهاو اارْجاأ ْمُكُلاأْساي لا ْنام اوُعِبَّتا ٢١ ) “  Ikutilah  orang  yang  tiada  minta  Balasan  kepadamu;  dan  mereka adalah orang- orang yang mendapat petunjuk”.
Dalam Q.S. Yasin ayat 21 dan Q.S. al- A’raf ayat 68 tersebut keduanya menjelaskan  tentang  beberapa  kriteria  yang  dimiliki  oleh  seorang  rasul, kriteria tersebut pantas untuk diteladani oleh para pendidik.
Kriteria  pertama  adalah  tidak  memprioritaskan  upah.  Berdasarkan penjelasan  yang  telah  lalu,  dapat  diketahui  bahwa  rasul  tidak  pernah meminta  upah  dalam  menyampaikan  risalah.  Mereka  semata-mata  hanya mengharap ridha-Nya dengan menjalankan segala perintah Allah. Di tengah- tengah  umat  yang  materialitis  itu,  para  rasul  tetap  mengedepankan ketetapan Rabb-Nya.
Pendidik  adalah  titisan  para  rasul,  maka  sudah  seharusnya  ia mengikuti  jejak  rasul,  yakni  kaitannya  dengan  pribadi  rasul  yang  tidak

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
pernah  mengedepankan  imbalan  dalam  berdakwah.  Dalam  konteks ini, bukan berarti pendidik tidak boleh menerima imbalan materi. Pendidik hanya perlu memiliki sifat zuhud. Zuhud berarti tidak mengutamakan  materi  dan  mengajar  karena  mencari  keridlaan  Allah. Maka, tidak menjadi masalah ketika pendidik/ guru mendapat gaji. Sebab, menerima  gaji  itu  tidak  bertentangan  dengan  maksud  mencari keridaan  Allah.  Tidak  bisa  dipungkiri  pula  bahwa  seorang  alim  atau sarjana betapa pun zuhud dan kesederhanaan hidupnya membutuhkan juga uang dan harta untuk menutupi kebutuhan-kebutuhan hidupnya.
Pendidik juga harus meyakini bahwa akan selalu ada konsekuensi logis dari apa yang ia lakukan. Jika seorang pendidik dapat menjalankan tugas secara  profesional,  maka  materi  atau  gaji  akan  mengikuti  dengan sendirinya.  Sebab,  sebuah  usaha  tidak  akan  pernah  mengkhianati  hasil. Pendidik  yang  malas  dan  asal-asalan  dalam  mengarungi  dunia  pendidikan sudah pasti tidak bisa menduduki posisi mulia di dunia maupun di akhirat.
Terlebih  ketika  melihat  nasib  kehidupan  pendidik  di  negeri  ini, tidak  semua  pendidik/  guru  memiliki  kesejahteraan  hidup  yang  sama. Ada  yang  sejak  awal  sudah  memiliki  kesejahteraan  tinggi,  ada  pula yang baru berusaha untuk meningkatkan kesejahteraan hidup. Keberagaman ini  menjadikan  setiap  pendidik/guru  memiliki  tujuan  yang  berbeda-beda ketika terjun dalam dunia pendidikan.
Ada  pendidik  yang  berniat  mengabdikan  diri  untuk  memajukan pendidikan bangsa, ia tidak lagi perduli tentang berapa gaji yang diperoleh. Bahkan,  pendidik  yang  demikian  rela  mengorbankan  hartanya  untuk mendirikan  lembaga  pendidikan  secara  cuma-cuma.  Syarat  yang  diajukan hanya meminta peserta didik untuk berkomitmen dalam mengarungi lautan ilmu.  Sudah  jelas  bahwa  perjuangan  semacam  ini  haruslah  berani mengorbankan harta dan jiwa (bi amwalihim wa anfusihim).
Kriteria  kedua  adalah  mendapat  petunjuk.  Berdasarkan  penjelasan dalam Q.S. Yasin: 21, para rasul yang mendapat mandat dari Allah bukanlah sembarang  manusia  yang  tidak  mendapat  petunjuk.  Mereka  adalah  para utusan  yang  sejak  awal  dipercaya  untuk  menerima  petunjuk,  kemudian menyebarkan  petunjuk  itu  kepada  kaumnya.  Tugas  mereka  hanya menyampaikan, yakni terlepas dari upaya untuk memaksakan kehendak agar mereka mendapat hidayah dari Allah.
Kriteria  yang  tidak  kalah  penting  untuk  dipenuhi  adalah  mampu memberi  pentunjuk  atau  membimbing  peserta  didik.  Membimbing  tentu tidak  bisa  dilakukan  asal-asalan.  Sebab,  hal  ini  bisa  jadi  sesat  dan menyesatkan jika tidak dilandasi dengan ilmu. Maka, memiliki ijazah bukan hanya  semata-mata  secarik  kertas,  tetapi  suatu  bukti  bahwa  pemiliknya

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
telah  mempunyai  ilmu  pengetahuan  dan  kesanggupan  tertentu  yang diperlukannya untuk suatu jabatan (Rosyadi 2004).
Dengan  ilmu  yang  dimiliki,  pendidik  dituntut  untuk  bisa menyelaraskan antara perkataan dan perbuatannya. Sebab, guru/ pendidik menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya.  Segala  gerak-gerik  yang  ia  lakukan menjadi sorotan, baik di lingkungan sekolah atau pun di lingkup masyarakat.
Kualitas  akademik  yang  dimiliki  pendidik  harus  dibarengi  dengan akhlak  yang  baik  pula.  Karena  rasul  juga  sudah  memberi  teladan  bahwa mereka mengedepankan kasih sayang dalam menyampaikan risalah. hal ini menunjukkan bahwa perangai dalam mendidik juga harus diutamakan. Ada pepatah  yang  mengatakan, “Jika  guru  kencing  berdiri,  maka  murid  akan kencing  dengan  berlari”, ini  mengisyaratkan  bahwa  pendidik  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  pembentukan  akhlak  peserta  didik. Kriteria  pendidik  profetik  yang  ketiga  yakni  pendidik  harus  berkomitmen. komitmen  berarti  pendidik  memiliki  kontrak  atau  keterikatan  dalam mencerdaskan manusia.
Komitmen  akan  mengikat  seorang  pendidik  untuk  senantiasa memberikan yang terbaik. Karena antara jiwa pendidik dan alur pendidikan sudah menyatu dalam diri. Pendidik adalah pemberi nasihat, dengan bekal ilmu yang dimiliki ia memiliki tugas untuk menyampaikan ilmunya. Tanpa dibarengi komitmen yang tinggi, ia tidak akan mampu  menjalankan tugas secara istiqamah .  Karena istiqomah berarti  menjalankan  secara continue terhadap apa yang sudah menjadi tanggung jawabnya.
Tugas  pendidik  ialah  mengupayakan  perkembangan  seluruh  potensi subjek  didik.  Pendidik  bukan  saja  bertugas  menransfer  ilmu,  tetapi  juga yang  lebih  tinggi  dari  itu  adalah  menransfer  nilai-nilai  ( transfer  of knowledge and values ) ajaran Islam itu sendiri dengan semangat profetik. Pendidik memiliki kedudukan sangat terhormat, karena tanggung jawabnya yang  berat  dan  mulia.  Pendidik  dapat  menentukan  atau  paling  tidak memengaruhi  kepribadian  subjek  didik.  Bahkan,  pendidik  yang  baik  tidak hanya  memengaruhi  individu,  melainkan  juga  dapat  mengangkat  dan meluhurkan  martabat  dan  karakter  peserta  didik  atau  suatu  komunitas (Roqib 2013).
Oleh karena itu, sangat rasional apabila Allah memerintahkan umat manusia agar sebagian di antaranya ada yang berkenan memperdalam ilmu dan menjadi pendidik untuk meningkatkan derajat diri dan peradaban dunia Hal ini selaras dengan yang disampaikan Allah dalam QS Ataubah ayat 122:
ارافا ن لاْوالا ف اةَّفااك اوُرِفْنا يِل انوُنِمْؤُمْلا انااك ااماو ِني ِدلا  ِفِ اوُهَّقافا تا يِل ٌةافِئااط ْمُهْ نِم ٍةاقْرِف  ِلُك ْنِم ( انوُراذْايَ ْمُهَّلاعال ْمِهْيالِإ اوُعاجار ااذِإ ْمُهامْوا ق اوُرِذْنُ يِلاو
١٢٢ )

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr
“  Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan perang).  mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara mereka  beberapa  orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”.

## 3. Analisis Pendidik ditinjau melalui Al- Qur’an Profetik
Sejarah membuktikan bahwa pendidik/ guru yang tidak mempunyai kompetensi  dan  kualifikasi  mengajar,  menyebabkan  kualitas  pendidikan menjadi  tidak  bermutu  dan  tidak  diperhatikan  oleh  masyarakat,  bahkan masyarakat  akan  kurang  menghargai  guru  sebagai  individu  maupun masyarakat.  Hal  semacam  ini  pernah  terjadi  pada  masa  klasik,  para  guru sekolah  kanak-kanak  ( muallim  kuttab) kurang  mendapat  perhatian  dan penghargaan  dari  masyarakat  dikarenakan  mereka  teledor  dalam melaksanakan tugas pendidikan. Mereka mempunyai tabiat yang kurang baik (suka marah-marah), mengajarkan ilmu tidak sesuai dengan informasi yang semestinya  (suka  memanipulasi  ayat)  dan  bahkan  mejadikan  profesi keguruan sebagai pilihan yang terakhir setelah mereka tidak bisa mencari pekerjaan lain karena kebodohan mereka.
Problem  perihal  pendidik  yang  semacam  itu  juga  masih  kerap  kita jumpai  di  era  sekarang  ini.  Pola  pikir  pragmatis  sudah  mulai  terkenal  di lingkup  pendidikan  bangsa.  Tugas  utama  sebagai  seorang  pendidik  dapat mudah dinomor duakan ketika dibenturkan dengan masalah perut. Alih-alih takut  tidak  bisa  mencukupi  kebutuhan  seharihari,  mendorong  mereka menjadi pendidik oportunis.

## Simpulan
Isi kandungan Surah Yasin ayat 21 adalah kriteria orang yang layak untuk diikuti.  Kriteria  tersebut  yaitu  tidak  meminta  upah  dan  mendapat  petunjuk. Dalam ayat ini menceritakan kisah para rasul di Negeri Antakia, rasul itu adalah orang  tidak  mengharapkan  imbalan  dalam  berdakwah,  dan  mereka  juga mendapat petunjuk dari Allah. Sedangkan Surah al- A’raf ayat 68 berisi tentang komitmen seorang rasul dalam menyampaikan risalah. Ayat ini menceritakan kisah Nabi Hud yang memiliki komitmen tinggi terhadap agama Allah.
Kriteria  pendidik  profetik  yang  terdapat  dalam  kedua  Surah  tersebut adalah:  a.  Pendidik  ideal  adalah  orang  yang  profesional  dalam  menjalankan tugas, sehingga gaji tidak lagi menjadi prioritas. Sebab, adanya gaji merupkan konsekuensi  logis  dari  keprofesionalan  seorang  pendidik.  b.  Pendidik  adalah orang yang mendapat petunjuk, yaitu memiliki ilmu. c. Berkomitmen menjadi pendidik yang baik, yakni sejak memilih menjadi seorang guru/ pendidik.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/raushanfikr

## Daftar Pustaka
Adz-Dzakiey,  Hamdani  Bakran.  2006. Kecerdasan  Kenabian .  Yogyakarta: Pustaka al-Furqan.
Budianto, Mangun. 2013. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Ombak.
Gunawan, Heri. 2014. Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya.
M.  Yusuf,  Kadar.  2013. Tafsir  Tarbawi  Pesan-Pesan  al- Qur’an  Tentang Pendidikan . Jakarta: Amzah.
Muhaimin.  2012. Paradigma  Pendidikan  Islam;  Upaya  mengefektifkan Pendidikan Islam di Sekolah . Bandung: Rosdakarya.
Nasil, Ridlwan. 2005. Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Roqib, Moh. 2009. lmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di sekolah Keluarga dan Masyarakat . Yogyakarta: PT.LkiS.
———.  2013.  “Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Profetik.” Jurnal Pendidikan Karakter 3(3).
Rosyadi, Khoiron. 2004. Pendidikan Profetik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Shofan,  Moh.  2004. Pendidikan  berparadigma  Profetik .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.