..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..

## HAJI BACKPACKER : PELUANG DAN TANTANGAN

## Menur Kusumaningtyas
STIE Mahardhika Surabaya menurkusuma@gmail.com
Abstract: Backpacking  activity  at  religious  sites  represents  an important  spiritual  journey  .  However,  not  all  religious  sites  are locations  able  to  accommodate  large  numbers  of  visitors  at  one time,  or  are  able  to  resolve  some  of  the conflicts  that  arise  from governance. From accomodation, hajj regulation until punishment  for  those  who  entry  Mekah  without  letter  of permision.this  paper  is  going  to  review  of  planning  and management  solutions  used  on  hajj  backpacker  associated  with regulation  to  tackle  the  pressures  of  amount  of  hajj  backpacker that  is  to  reveals  the  importance  of  an  opportunities  and challenges of hajj backpacker.
Keyword : Haji Backpacker, Opportunities and Challenges.

## PENDAHULUAN
Backpacking adalah  kegiatan  wisata  yang  dilakukan  secara  mandiri dengan  menggunakan  anggaran  terbatas  dan  peralatan  sederhana.  Di Indonesia  bahkan  di  dunia  Internasional  kegiatan backpacking menjadi sorotan  dan  alternatif  perjalanan  yang  memanfaatkan  koneksi  dan  paket murah.  Aktivitas  ini  disebabkan  oleh  motivasi  dan  tantangan  seorang backpacker  (sebutan  bagi  seseorang  yang  melakukan  perjalanan  dengan model backpacking) untuk mengeksplorasi tempat wisata baru. 1
Pejalan mandiri atau sering disebut dengan backpacker telah menjadi bagian  penting  dari  ekonomi  pariwisata  di  Indonesia  beberapa  tahun belakangan ini. Namun, pertumbuhan ini sendiri telah disertai oleh sejumlah perubahan dan penyediaan fasilitas. 2
Seiring  dalam  perkembangannya,  backpacker  tidak  lagi  kegiatan menjelajahi  tempat-tempat  wisata  di  Nusantara  maupun  manca  negara, namun lebih kepada perjalanan spiritual yang dianggap memiliki nilai lebih.
1 Arifin,  Agus, Peta  perjalanan  Haji  dan  Umroh(Edisi  Revisi). (Jakarta:  PT.Elek  Media Komputerindo, 2013) 52.
2 Azamul,  Fadhly,  Berpikir  Profetik  dalam  Pembelajran  Matematika  SD/MI. Jurnal Pendidikan Dasar Islam . 9 (2) 2017: 1-10.
Program Studi Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan
E-ISSN (Online)  : 2548-1371 (Terakreditasi)
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
Belakangan ini, marak terjadi open trip yang menawarkan perjalanan rohani seperti  Umroh  backpacker  dan  Umroh  backpacker  plus Aqsa .  Maka perjalanan yang mengesankan dengan mengunjungi situs agama berkembang menjadi ide melakukan haji backpacker. 3
Fakta  bahwa  pengalaman  yang  diinginkan  para backpacker dalam penjelajahannya  didasarkan pada beberapa hal yaitu:
1. Islam merupakan suatu agama yag diterapkan di tengah masyarakat.
2. Zakat hukumnya wajib.
3. Tidak ada riba dalam masyarakat.
4. Prinsip mudharabah diterapkan dalam aktivitas kepuasan. 4
Ekonomi  Islam  tidak  hanya  sekedar  memenuhi  kebutuhan  jasmani, tetapi  juga  pemenuhan  spiritual.  Ini  berarti  perilaku  konsumen  bagi  orang Islam adalah bagian dari ibadah  yang mengerucut pada ajaran agama Islam. Perilaku  ini  mengajarkan  seorang  Muslim  untuk  bersikap  murah  hati  dan sederhana  dengan  mempertimbangkan  kehidupan  umat  disekitarnya.  Dalam Al-Quran surat 46:15 Allah berfirman:
                                                                                                        
        
"Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah  Engkau  berikan  kepadaku  dan  kepada  ibu  bapakku  dan  supaya aku  dapat  berbuat  amal  yang  saleh  yang  Engkau  ridhai.  (Qs.  Al- Ahqof: 15)
Kaitan  ayat  ini  dengan  prilaku  konsumsi  menunjukkan  bahwa konsumsi seorang Muslim tidak ditujukan untuk mencari kepuasan maksimal sebagaimana teori konvensional. Tujuan dari konsumsi Islam adalah mencari barokah guna mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.
Al-Ghazali  meletakkan  dasar  iman  pada  konsep  awalnya.  Karena iman menjadi elemen pertama dan dominan dalam membangun kesejahteraan yang  berkeseimbangan.  Iman  meletakkan  hubungan  manusia  pada  suatu dasar  yang  tepat  dan  memungkinkan  manusia  dapat  berinteraksi  dengan
3 Cahyarani,  Permata  Aji, Perilaku Penemuan  Informasi  Kelompok Backpacker (Pelancong Mandiri) di Surabaya, http://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-lnf223286adbfull.pdf
4 Wigati, Sri,  2011, Perilaku  Konsumen Dalam Perspektif Ekonomi Islam. Jurnal  Maliyah , Vol.01 No. 01.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
sesamanya  dalam  suatu  sikap  yang  seimbang.  Iman  juga  menjadi  tameng paling depan soal moral. 5
Selain sebagai pilar dasar, harta benda diletakkan oleh Al-Ghazali di bagian akhir. Karena hal ini dikarenakan harta bukan akhir dari sebuah tujuan kecuali  dialokasikan  untuk  konsumsi  secara  efisien  dan  didistribusikan dengan adil. 6
Pada  tataran  paling  dasar,  seorang  Muslim  akan  memperlakukan konsumsi  bukan  pada  tataran  kepuasan  dunia,  tetapi  juga  yang  bersifat ibadah,  yaitu  akhirat.  Konsumsi  yang  dilakukan  untuk  tujuan  ibadah memiliki  nilai  yang  lebih  tinggi  daripada  kepentingan  dunia,  sehingga keduanya  memiliki  subsitusi  sempurna.  Seorang  Muslim  yang    rasional, meyakini  bahwa  orang  yang  orientasi  konsumsinya  pada  ibadah,  akan memperoleh  utilitas  yang  jauh  lebih  bernilai  dibandingkan  nilai  utilitas dunia. 7
Melaksanakan  ibadah  haji  memiliki  arti  penting  bagiumat  Islam  di Indonesia. Haji merupakan saluran komunikasi dan informasi yang terpenting bagi  seluruh  umat  Islam  di  seluruh  dunia.  Mekah  sebagai  kiblat,  juga berfungsi  sebagai  jendela  untuk  melihat  dunia  luar.  Dengan  teknologi transportasi  modern  dan  persediaan  sarana  perhotelan  dan  kesehatan  yang ada, menunaikan rukun Islam kelima telah menja disangat mudah bagi setiap orang yang mampu membayar ONH. 8
Secara  bahasa,  haji  memiliki  arti  menyengaja  atau  mengunjungi. Dalam  etimologi  bahasa  Arab,  haji  berarti qashd yang  berarti  tujuan  dan maksud. Sementara dalam istilah syara’, haji adalah bekunjung ke Baitullah untuk  melakukan  beberapa  amalan  thawaf,  sa’i  dan  wukuf  di  Arafah  serta amalan lainnya pada masa tertentu demi memenuhi panggilan Allah. 9
5 Erik  Cohen, Backpacker  enclaves  research:  achievements,  critique  and  alternative approaches. Tourism Recreation Research, Vol. 4, No. 7, 2017.
6 Verina, Perubahan Pola Asuh Masyarakat Bogor, Skripsi, (Bogor: Institut Pertanian Bogor, 2011) 71.
7 Eid,  Riyad,  Towards  a  high-Quality  Religious  Tourism  Marketing:  The  Case  of  Hajj Service  in  Saudi  Arabia, Tourism  Analysis .  Vol.  17  No.  4.  Wilson,  Julie.  Greg  Richards.
2015. Suspending  Reality:  An  Exploration  of  Enclaves  and  the  Backpacker  Experience . Vol.11 No.2, 2012, pp 187-202.
8 Torun  Elsrud.  Risk  Creation  in  Traveling.  Backpacker  Adventure  Narration. Annals  of Tourism Research , Vol.28 N0.3, 2001, pp.597-617.
9 Febi, Nur Anggraini, 2011, Satelit di https://www.scribd.com (di akses 21 September).
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..

## PEMBAHASAN
Haji  adalah  rukun  Islam  yang  kelima  setelah  syahadat,  shalat,  zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah ritual tahunan yang dilaksanakan secara  serentak  oleh  umat  Islam  seluruh  dunia  di  bawah  naungan  kota  suci Mekah. Kegiatan inti dari ibadah haji dimulai dengan bermalam di Mina pada tanggal  8  Dzulhijjah.  Dilanjutkan  dengan  berdiam  diri  di  Padang  Arafah keeseokan  harinya,  disusul  dengan  bermalam  di  Muzdalifah.  Ritual  ini diakhiri dengan melempar jumrah pada tanggal 10, 11 dan 12 Dzulijjah. Haji backpacker  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menunaikan  ibadah  haji,  yang dalam pelaksanaannya tidak menggunakan dari kuota yang sudah ditentukan oleh pemerintah Arab Saudi . 10

## 1. Peluang Haji Backpacker
Melakukan backpacking sangat  mungkin  dilakukan  oleh  mereka yang  menyukai  tantangan.  Apalagi  untuk  melaksanakan  ibadah  spiritual dengan  cara backpacing ,  akan  memiliki  nilai  tambah  karena  dengan upaya  yang  maksimal,  dapat  memitigasi  pengeluaran  yang  tidak  perlu. Adapun  peluang  yang  bisa  dilakukan  oleh  pecinta  jalan  mandiri  untuk bisa melakukan ibadah haji tanpa menunggu antri sampai berpuluh tahun adalah:
a. Menggunakan visa ziarah. Biasanya hal ini akan dilakukan oleh calon jamaah  haji  yang  tidak  sabar  menunggu  masa  keberangkatan  haji, sehingga  mereka  rela  untuk  menjadi  seorang  backpacker  agar  bisa menunaikan  ibadah  haji.  Cara  haji  backpacker  yang  paling  mudah yaitu dengan cara menggunakan visa ziarah atau wisata dari Indonesia ke  tanah  suci.  Di  sisi  lain,  pembuatan  visa  ziarah  ini  lebih  mudah ketimbang  visa  haji  reguler.  Hal  ini  dikarenakan  persyaratan pemberkasan  sebagai  syarat  menjadi  jamaah  haji  dianggap  rumit. Adapun  kelebihan  dari  visa  ziarah  ini  adalah:  a)  proses  pembuatan dianggap  lebih  mudah.  b)  tarif  pembuatan  murah.  c)  pembuatan  bisa diwakilkan oleh agen. 11
b. Melakukan  haji  mandiri  luar  negeri.  Yaitu  dengan  memanfaatkan negara  yang  memiliki  jumlah  umat  Islamnya  tidak  banyak,  seperti Hongkong, atau negara-negara   di  Eropa, Amerika, dan Afrika. Hal
10 Firth, Tracey, Nerilee Hing, 1999, Hostel and their guest: attitutes and behaviours relating to sustainable tourism. Tourism Management, Vol. 20 page 251-254.
11 Hannam,  Kevin,  Anya  Diekmann,  2011,  Beyond  Backpacker  Torism:  Mobilities  and Experiences. Tourism Management, Vol 32 page 195-206.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
ini  dikarenakan  jatah  kuota  haji  di  negara-negara  tersebut,  tidak digunkan  secara  optimal.  Sehingga  peluang  untuk  pergi  haji  terbuka luas  tanpa  perlu  menunggu  hingga  bertahun-tahun.  Salah  satu  upaya yang  bisa  dilakukan  adalah  mendapat  izin  tinggal  sementara  dari negara  yang  dituju.  Selain  itu,  calon  jamaah  haji  mandiri  harus memiliki tempat tinggal di negara  yang dituju dan terdaftar di KBRI (Kedutaan  Besar  Republik  Indonesia).  Jika  kedua  syarat  terpenuhi, maka calon jamaah bisa berangkat haji dengan meminta bantuan pada KBRI setempat. 12
c. Menjalin hubungan dengan relasi di negara yang dituju. Artinya calon Haji  Backpacker  bisa  karena  menempuh  sekolah  di  negara  tersebut, sedang  melakukan  perjalanan  tugas  dari  kantornya  di  Indonesia  atau memang  dengan  alasan  bekerja  di  negara  tersebut.  Peluang  ini  bisa didapatkan dengan mengajukan visa haji langsung ke Kedutaan Arab Saudi  di  negara  setempat  atau  memanfaatkan  biro  perjalanan  yang dapat menerbitkan visa haji. Harganyapun tidak semahal Haji Reguler yang  ada  di  Indonesia.  Kesempatan  ini  pernah  dipakai  oleh  seorang Warga  Negara  Indonesia  (WNI)  di  Austria  saat  ia  mengikuti suaminya  melaksanakan  studi.  Hal  yang  sama  dilakukan  oleh  para mahasiswa Indonesia yang menempuh pendidikan di Al-Azhar Mesir.
d. Haji Furada .  Meskipun  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  haji
Backpacker  dari  segi  pengeluarannya,  tetapi  pilihan  ini  menjadi incaran  banyak  calon  jamaah  haji  yang  ingin  berangkat  tanpa menunggu  antrian.  Haji  Furoda  adalah  kuota  ynag  diberikan  oleh pemerintah Arab Saudi melalui jalur undangan. Visa yang digunakan adalah visa mujamalah yang dalam prakteknya harus diberangkatkan oleh  biro  perjalanan.  Haji  Furoda  memang  tidak  masuk  dalam  kuota yang  termaktub  dalam  kesepakatan  antara  pemerintah  Indoensia  dan Arab Saudi.
e. Haji Muasyasyah .  Istilah  ini  digunakan  khusus  untuk  tenaga  kerja Indonesia  yang  bekerja  di  Arab  Saudi  yang  ingin  melakukan  ibadah haji.  Dengan  catatan  keberangkatan  mereka  diketahui  dan memperoleh  izin  dari  pimpinannya.  Hal  ini  dikarenakan  pimpinan perusahaan bertanggung jawab penuh akan risiko pegawainya selama
12 Pryor,  Frederic  L.  1985.  The  Islamic  Economic  System. Journal  of  Comparative Economics . Vol. 9 No. 2.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
menunaikan  ibadah  haji.  Oleh  sebab  itu,  suatu  perusahaan mendaftarkan  pegawainya  melalui  travel  haji  di  Arab  Saudi  dimana travel  yang  telah  mengantongi  izin  dari  pemerintah  setempat bertanggung  jawab  atas  keselamatan  jamaah  baik  mulai  urusan dokumen,  penginapan,  hingga  makan.  Peran  travel  Muasyasyah sangat  penting  dalam  mengelola  bisnis  ini  sebab  jika  jamaah  hilang atau  bermasalah,  pengurus  Muasyasyah  bisa  dituntut  bahkan  ditutup karena dianggap lalai.

## 2. Tantangan Haji Backpacker
Besarnya  peluang  dalam  menunaikan  ibadah  haji  tanpa  antrian tidak  menutup  kemungkinan  akan  besarnya  tantangan  yang  dihadapi. Tantangan  tersebut  bisa  datang  dari  dalam  maupun  luar.  Tantangan  dari dalam bisa berupa: 13
1. Penguasaan  Bahasa  Asing.  Sebagai negara  dengan  jumlah  Muslim mayoritas  di  dunia  dan  dengan  berbagai  macam  suku,  adat  dan kebiasaan  yang  berbeda  antar  daerah,  calon  jamaah  haji  Indonesia pada uumnya hanya hidup di lingkungannya tanpa pernah melakukan perjalanan  jauh.  Tak  jarang,  untuk  penguasaan  bahasa  Indoensia sebagai  bahasa  nasional  saja  mereka  masih  mengalami  kekurangan perbendaharaan  kata.  Ditambah  dengan  perjalanan  ke  Arab  Saudi, dimana mereka akan mendengar banyak  bahasa seperti  bahasa Arab, Inggris dan Urdu.
Maka,  hal  utama  yang  perlu  diperhatikan  bagi  calon  jamaah  haji backpacker  adalah  harus  menguasai  bahasa  setempat,  yaitu  bahasa Arab  dan  bahasa  internasional,  dalam  hal  ini  bahasa  Inggris.  Hal  ini menjadi  masalah  fundamental  karena  bahasa  merupakan  alat komunikasi  yang  digunakan  untuk  mencegah  adanya  salah  persepsi antara  warga  setempat  dengan  calon  jamaah.  Jika  harus  menyewa penterjemah, maka risiko yang diambil adalah membengkaknya dana operasional. 14
13 Henderson, Joan Catherine, 2011, Religious tourism and its management: the hajj in Saudi Arabia. International Journal of Tourism Research . Vol. 13 No. 6.
14 Naviga, Nafata. 2015. Pemanasan Global. Makalah , Dikutip dari http://princekevin019.blogspot.com/2015/04/makalah-pemanasan-global. 1 April.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
2. Barang  bawaan.  Tantangan  kedua  yang  mesti  diperhatikan  oleh jamaah  haji  adalah  barang  bawaan.  Calon  jamaah  perlu  mencermati aturan  keimigrasian. Jika  tidak, itu akan menimbulkan masalah  yang bisa menyita waktu. Seperti pengurusan barang hilang saat di bandara setempat, masalah penyitaan barang yang disinyalir melanggar aturan bandara.  Masalah  ini  lagi-lagi  akan  bertambah  rumit  ketika  calon jamaah  ternyata  tidak  menguasai  bahasa  asing,  baik  Arab  maupun Inggris.
3. Budaya  dan  adaptasi.  Calon  haji  backpacker  harus  terlatih  dengan perbedaan  karakter  dan  budaya  Timur  Tengah  yang  keras  terkadang kurang  toleran  dengan  budaya  baru  yang  dibawa  oleh  orang  Timur seperti  Indonesia  yang  masih  mengenal  budaya  toleransi.  Hal  ini berbeda dengan budaya mereka yang paternalistik dan kurang insiatif.
15
Bagi jamaah Indoensia yang hidup di wilayah tropis dan lembab, bisa jadi  pergantian  cuaca  ini  mempengaruhi  kegiatan  ibadah  di  Tanah Suci  yang  memiliki  dua  musim:  panas  dan  dingin.  Arab  Saudi memiliki  iklim  yang  ekstrim.  Di  malam  hari,  tepatnya  di  daerah gurun,  suhunya  bisa  sangat  dingin.  Bahkan  di  awal  tahun  2016,  saat Saudi  mengalami  hujan  salju,  suhu  bisa  mencapai  minus  derajat Celcius. Cuaca ini akan sangat berbeda pada siang hari. Saudi pernah mencatat  suhu  rata-rata  mencapai  50  derajat  Celcius.  Sehingga banyak  calon  jamaah  yang  mengalami  dehidrasi  dan  rasa  penyakit yang  diakibatkan  oleh  suhu  ekstrim.  Maka  tantangan  bagi  haji backpacker  adalah  bagaimna  cara  mensiasati  datangnya  fenomena cuaca ini. Misalnya bisa dengan membawa kantung minum sebanyak mungkin  untuk  bisa  dikonsumsi  saat  melakukan  ibadah  haji.  Dan membawa  peralatan  pendukung  untuk  meminimalisasi  terpaparnya panas dengan memakai pelembab. 16
Adapun  tantangan  yang  datang  dari  luar  bisa  lebih  beragam. Misalnya  risiko  transit  di  beberapa  negara.  Calon  jamaah  haji  dalam perjalanannya  menuju  tanah  suci  kerap  menggunakan  maskapai  yang
15 Shan-Ju  Chang;  Hui-Chieh  Su,  2007,  The  concept  of  task,  search  stage  and  source  of information in leisure activities: A case study of backpackers’ search for tourist information. Proceedings of the American Society for Information Science and Tecnology . Vol 44. P. 1-8.
16 Philippe Gautret, Marie Bauge, 2012. Travel Reported by Pilgrims From Marseille, France Before and After the 2010 Hajj , Journal of Travel Medicine . Volume 19, issue 2.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
mengusung  layanan  low  cost.  Risiko  yang  diambil  adalah  maskapai  ini akan  transit  di  beberapa  negara.  Bagi  para  wisatawan,  mungkin  hal  ini lebih  menyita  waktu  dan  tenaga.  Namun  bagi  para  backpacker,  akan memanfaatkan waktu tersebut tunggu untuk mengikuti jalan-jalan singkat gratis yang ditawarkan oleh bandara setempat. Menggali informasi terkait rute  perjalanan  dari  maskapai  low  cost  bisa  menambah  pengetahuan tambahan akan apa saja yang perlu disiapkan terkait akomodasi.
1. Biro  Perjalanan.  Tantangan  terakhir  untuk  calon  jamaah  haji backpacker adalah  biro  perjalanannya.  Meskipun  dilakukan  secara mandiri, haji backpacker tetap harus menggunakan visa. Visa haji dan umrah biasanya dikeluarkan oleh biro perjalanan yang resmi terdaftar di pemerintah. Visa ini biasa disebut dengan visa provider . Meskipun begitu  tidak  sedikit  biro  perjalanan  abal-abal  yang  berusaha  menarik minat  calon  jamaah  untuk  menggunakan  biro  perjalanannya.  Untuk Haji  Furoda,  meskipun  visa  providernya  diberikan  di  Indonesia, namun  beberapa  travel  tidak  mendampingi  calon  jamaah  pada  saat keberangkatannya.  Hanya  disedikan  pendamping  (muttawif)  dan fasilitas  keberangkatan.  Pelayanan  dari  pihak  travel  baru  dilakukan saat di Mina
2. Haji Mandiri dari Luar Negeri. Melakukan ibadah haji dimulai dari luar  negeri  dengan  mengandalkan  visa  yang  dikeluarkan  oleh  KBRI, tidak  semuanya  berjalan  mulus.  Hambatan  utama  adalah  tempat tinggal  sementara  sebagai  salah  satu  syarat  dikeluarkannya  visa  haji. Maka calon jamaah harus memiliki koneksi yang bisa dipakai sebagai jaminan.  Batas  minimum  tinggal  di  luar  negeri  juga  menjadi pertimbangan lain yang perlu diperhatikan oleh calon jamaah.
Begitu  pula  dengan  pekerja  Indonesia  yang  lama  bermukim  di  luar negeri.  Beberapa  memanfaatkan  kedekatan  geografis.  Arab  Saudi  di kelilingi oleh negara-negara maju dari segi perekonomian. Di sebelah Utara  Saudi  bertetangga  dengan  Irak,  Kuwait  dan  Yordania.  Di sebelah Selatan, berbatasan dengan Republik Yaman dan Kesultanan Oman.  Sementara  Qatar  dan  Bahrain  berada  di  sebelah  timur  dan Mesir  di  sisi  Barat.  Bagi  para  ekspatriat  yang  sedang  bertugas  di negera-negara ini memang mudah melakukan perjalanan ibadah haji. Meskipun Kerajaan Arab Saudi  melarang warga Arab Saudi maupun
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
warga asing pergi haji tanpa tasrih. Tasrih merupakan izin resmi pergi haji dari pemerintah Arab Saudi. 17
3. Haji Furada .  Haji  dengan  fasilitas  undangan  dari  Kerajaan  Arab
Saudi  ini  meskipun  dapat  dilakukan  tanpa  waktu  tunggu, membutuhkan  biaya  yang  cukup  banyak.  Beberapa  biro  perjalanan mematok  hingga  $10.300.  Nilai  ini  lebih  murah  dibanding  ongkos naik haji plus yang ditawarkan oleh biro perjalanan yang mencapai $ 19.500.  Bedanya  hanya  pada  waktu  tunggu.  Jika  ONH  Plus menunggu  hingga  5-15  tahun,    maka  Haji  Furoda  ini  bisa  langsung berangkat. Bedanya dalam penyelenggaraannya, pelayananan haji ini tidak  menjadi  tanggung  jawab  pemerintah.  Tapi  menjadi  tanggung jawab  perusahaan  biro  perjalanan  yang  memberangkatkan.  Sebab itu menjadi catatan agar jamaah haji furoda selama di Arab Saudi selalu membawa  identitas  dan  nomor  kontak  perwakilan  travel  yang  bisa dihubungi.  Tujuannya,  agar  ketika  jamaah  haji  furoda  tersebut terpisah  dari  rombongannya,  dia  memiliki  identitas  agar  bisa dikembalikan  ke  rombongannya.  Jika  terpisah  akan  sulit  untuk ditemukan,  karena  memang  tidak  ada  keterangan  surat  izin  resmi. Sementara  ONH  Plus  memiliki  fasilitas  yang  tidak  dimiliki  oleh pemilik  Haji  Furoda.  Baik  dari  segi  pelayanan  kelas  bintang  lima, maupun fasilitas keamanan yang lebih ketat.
4. Visa  Ziarah.  Visa  ini  digunakan  oleh  calon  jamaah  haji  yang  pada awalnya  digunakan  untuk  berziarah  ke  situs-situs  peninggalan  masa Islam  di  zaman  Rasulullah.  Dilihat  dari  sudut  pandang  hukum, tentunya hal ini di anggap salah. Baik oleh Indonesia sendiri maupun Arab  Saudi.  Ibadah  haji  yang  dilakukan  secara  backpacker  dengan menggunakan  visa  ziarah  atau  wisata  di  anggap  sebagai  salah  satu tindakan  ilegal  yang  telah  melanggar  peraturan  hukum.  Hal  ini  juga sudah  di  sampaikan  langsung  oleh  Pemerintah  Arab  Saudi  melalui Kementrian  Dalam  Negeri  yang  melarang  setiap  warga  negara  Arab Saudi  dan  Warga  Negara  Asing  untuk  pergi  beribadah  haji  tanpa tasrih  atau  surat  izin  resmi  yang  sudah  di  tetapkan  oleh  Pemerintah Arab Saudi. Risiko dari pemanfaat visa ziarah ini mereka tidak dapat tempat  pemondokan  dan  tidur  di  masjid  maupun  di  kawasan  Mina.
17 Sarwono,  2009,  Analisa  Perilaku  Konsumen  Perspektif  Ekonomi  Islam. Jurnal  Inovasi Pertanian, Vol.8 No. 1 hal. 41-53.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
Pemilik visa kunjungan juga berisiko berurusan dengan polisi setelah musim  haji.  Karena  polisi  Arab  Saudi  biasanya  menggelar  razia besar-besaran  untuk  menjaring  warga  asing  yang  masuk  Mekah secara  ilegal.  Petugas  kepolisian  akan  menyisir  rumah-rumah penampungan warga setempat di pinggiran kota.
5. Haji Muasyasyah .  Haji  ini  biasa  dimanfaatkan  oleh  para  TKW  dan
TKI dengan membayar jasa biro perjalanan sebesar 2.500 riyal. Paket ini  meliputi  semua  pengurusan  mulai  dokumen,  penginapan  dan makan  selama ibadah  berlangsung.  Namun,  bagi  sebagian  besar  TKI paket  ini  dianggap  tidak  murah.  Maka  mereka  yang  bekerja  di  luar Mekah  memilih  masuk  kota  Mekah  dngan  menyewa  mobil  warga lokal  melewati  jalan  tikus  di  daerah  pegunungan  sekitar  Jeddah  dan Mekah agar bisa masuk Mekah. Biasanya satu rombongan minimal 4 orang.  Masing-masing  ditarik  500  riyal.  Risikonya,  jika  berpapasan dengan  mobil  patroli  tentara  di  gunung  mereka  akan  terkena  sangsi yang tidak mengenal kompromi.

## KESIMPULAN
Seiring  dengan  lamanya  waktu  tunggu  pelaksanaan  ibadah  haji  di Indonesia  yang  bisa  mencapai  32  tahun,  beberapa  pejalan  mandiri  mulai melirik perjalanan dengan biaya murah dan berisiko. Mereka melakukan haji mandiri  yang  biasa  disebut  dengan  hai  backpacker.  Beberapa  peluang  dapat ditempuh.  Seperti  memakai  fasilitas  kuota  haji  Indonesia  di  negara  yang minoritass  beragama  non-Muslim  seperti  Hongkong,  Korea,  Jepang  dan Taiwan.
Adapula  yang  memanfaatkan  fasilitas  kuota  undangan  dari pemerintah Arab Saudi yang biasa disebut dengan haji Furoda. Meski begitu, haji  ini  tidak  terdaftar  dalam  izin  resmi  kuota  haji  yang  akan  berisiko  pada urusan  jamaah  di  bidang  pelayanan  dan  keamanan.  Alternatif  lain  adalah menggunakan fasilitas Muasyasyah bagi tenaga kerja Indonesia yang bekerja di Arab Saudi atas persetujuan perusahaan atau majikannya. Sayangnya bagi para  TKI  dengan  upah  minimum,  menganggap  bahwa  fasilitas  ini  tergolong mahal  sehingga  mereka  lebih  memilih  risiko  untuk  masuk  kota  Mekah dengan  cara  menyewa  mobil  milik  penduduk  asli  Mekah  dengan  beberapa imbalan.
Ibadah,  dengan  segala  risiko  yang  diambil,  adalah  bentuk implementasi  kerinduan  umat  Islam  untuk  dapat  menyempurnakan  ibadah
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
rukun Islam yang ke lima. Mereka meyakini bahwa ibadah adalah urusan dia dengan  Allah.  Nilai  matematika  baik  mahal  ataupun  murah  dengan  cara ilegal terpaksa mereka lakukan karena keterbatasn dana yang mereka miliki. Dan hal ini dianggap tidak menodai kesakralan dari ibadah itu sendiri.
Haji  ala  backpacker  sebenarnya  sudah  ada  sejak  Rasululah  SAW masih hidup. Jamaah yang kerap melakukan backpacker adalah Yaman yang negaranya berbatasan langsung dengan Arab Saudi. Para jamaah haji saat itu menunaikan  ibadah  haji  dengan  penuh  keprihatinan  dengan  melakukan perjalanan  yang  jauh  hingga  mereka  menginap  di  masjid-masjid  yang dilaluinya. Untuk memenuhi hidup selama perjalanan, sebagian jamaah juga berdagang dan bekerja paruh waktu.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Agus, 2013, Peta perjalanan Haji dan Umroh(Edisi Revisi). Jakarta:
PT.Elek Media Komputerindo.
Azamul,  Fadhly,  2017,  Berpikir  Profetik  dalam  Pembelajran  Matematika
SD/MI. Jurnal Pendidikan Dasar Islam . 9 (2): 1-10.
Cahyarani,  Permata  Aji,  Perilaku  Penemuan  Informasi  Kelompok
Backpacker (Pelancong Mandiri) di Surabaya, http://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-lnf223286adbfull.pdf
Cohen,  Erik,  2017, Backpacker  enclaves  research:  achievements,  critique and alternative approaches. Tourism Recreation Research.
Eid, Riyad, 2012, Towards a high-Quality Religious Tourism Marketing: The Case of Hajj Service in Saudi Arabia, Tourism Analysis . Vol. 17 No. 4.
Febi,  Nur  Anggraini,  2011,  Satelit  di  https://www.scribd.com  (di  akses  21 September).
Firth,  Tracey,  Nerilee  Hing,  1999,  Hostel  and  their  guest:  attitutes  and behaviours relating to sustainable tourism. Tourism Management, Vol. 20 page 251-254.
Hannam,  Kevin,  Anya  Diekmann,  2011,  Beyond  Backpacker  Torism:
Mobilities  and  Experiences. Tourism  Management, Vol  32  page  195- 206.
Henderson, Joan Catherine, 2011, Religious tourism and its management: the hajj in Saudi Arabia. International Journal of Tourism Research . Vol. 13 No. 6.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 11 Nomor 1 Desember 2019 :::..
Naviga,  Nafata.  2015.  Pemanasan  Global. Makalah ,  Dikutip  dari http://princekevin019.blogspot.com/2015/04/makalah-pemanasan- global. 1 April.
Philippe  Gautret,  Marie  Bauge,  2012.  Travel  Reported  by  Pilgrims  From
Marseille,  France  Before  and  After  the  2010  Hajj ,  Journal  of  Travel
Medicine . Volume 19, issue 2.
Sarwono,  2009,  Analisa  Perilaku  Konsumen  Perspektif  Ekonomi  Islam.
Jurnal Inovasi Pertanian, Vol.8 No. 1 hal. 41-53.
Shan-Ju  Chang;  Hui-Chieh  Su,  2007,  The  concept  of  task,  search  stage  and source of information in leisure activities: A case study of backpackers’ search for tourist information. Proceedings of the American Society for Information Science and Tecnology . Vol 44. P. 1-8.
Pryor,  Frederic  L.  1985.  The  Islamic  Economic  System. Journal  of Comparative Economics . Vol. 9 No. 2.
Torun  Elsrud.  2001.  Risk  Creation  in  Traveling.  Backpacker  Adventure Narration. Annals of Tourism Research , Vol.28 N0.3 pp.597-617.
Verina,  2011,  Perubahan  Pola  Asuh  Masyarakat  Bogor. Skripsi .  Institut Pertanian Bogor.
Wigati,  Sri,  2011,  Perilaku  Konsumen  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam. Jurnal Maliyah , Vol.01 No. 01.
Wilson,  Julie.  Greg  Richards.  2015. Suspending  Reality:  An  Exploration  of Enclaves and the Backpacker Experience . Vol.11 No.2 pp 187-202.