(29)

## METODE PERLAFASS TIPKAS DALAM MENINGKATKAN KUALITAS HAFALAN AL-QUR’ĀN SANTRI DI PONDOK PESANTREN MODERN AL AZHAR  MENGANTI- GRESIK.
Rosida Alifa Hani Program Pascasarjana Pendidikan Islam Universitas Islam Darul Ulum Lamongan

## Abstrak
Jenis penelitian ini adalah dekriptif kualitatif. Maka untuk memperoleh data yang  berkaitan  dengan  data  penelitian,  penulis  menggunakan  metode  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Sedangkan  untuk analisis  datanya  dengan mendeskripsikan data penelitian yang diperoleh di lapangan sekaligus dianalisis pada saat pembuatan laporan penelitian ini.
Hasil penelitian ini adalah konsep metode PERLAFASS TIPKAS yang telah diciptakan  untuk  mempermudah  santri  dalam  menghafal Al-Qur’ān tanpa  ada  rasa takut  dalam  diri  untuk  menghafal,  untuk  implementasi  metode  ini  adalah  bahwa santri  yang  ingin  menghafal harus  mempunyai  niat  dan  tekad yang  kuat  juga kesabaran yang utuh. Sedangkan kualitas hafalan Al-Qur’ān santri dengan metode PERLAFASS TIPKAS ini  sangat  mudah  dan  hafalannya  semakin  baik,  yang mulanya  belum  bisa  baca  jadi  bisa  lancar  bacanya,  yang  awalnya  sudah  lancar, bacaan dan hafalannya semakin bagus bergantung pada kemampuan masing-masing santri.
Kata Kunci : PERLAFASS TIPKAS, Hafalan Al-Qur’ān, Santri Pondok Pesantren Modern Al Azhar.

## Abstract
This type of  research is descriptive qualitative. So to obtain data related  to research data, the authors use interview, observation and documentation methods. As for the analysis of the data by describing research data obtained in the field as well as being analyzed at the time of making this research report.
The results of this study are the concept of the PERLAFASS TIPKAS method that has been created to facilitate students in memorizing the Qur'an without fear in themselves to memorize, for the implementation of this method is that students who want to memorize must have strong intention and determination as well as patience intact.  While  the  quality  of  memorizing Al-Qur'ān  santri  with  the PERLAFASS TIPKAS method is very easy and the memorization is getting better, which initially can not read so that it can read fluently, which initially has been smooth, reading and memorizing the better depends on the ability of each student.
Keywords : TIPKAS  PERLAFASS ,  Al-Qur'an  memorization,  Al  Azhar  Islamic Boarding School Santri.
(30)

## PENDAHULUAN
Pendidikan  agama  menjadi  bagian  utama  dalam  pendidikan  Islam.  Oleh sebab  itu,  hakikat  pendidikan  Islam  dapat  diartikan  secara praktis  sebagai  hakikat pengajaran Al-Qur’ān dan As-Sunnah. Pondok pesantren memiliki akar budaya yang sangat  kuat  dalam  kehidupan  masyarakat  indonesia,  khususnya  masyarakat  Islam. Hakikat  pendidikan  memiliki  peran  untuk  mempersiapkan  generasi  bangsa  yang mampu menjalankan kehidupan sebaik mungkin di hadapan Allah sebagai khalifah fil  ard. Sebagai  anugrah  Allah  yang  sangat  luar  biasa,  pendidikan  dituntut  mampu mengembangkan potensi ( fitroh ). Setiap manusia menyimpan fitroh –nya baik berupa jasmaniyah maupun rohaniyah yang bisa didapatkan dari pembelajaran, pengetahuan, kecakapan dan pengalaman yang berguna bagi kehidupannya.
Melihat  era  milenial  ini,  banyak  generasi  muda  yang  takut  akan  tinggal  di pesantren. Misalnya saja pada kenyamanan tidur, makan, mandi dan kegiatan yang hanya mengaji saja.
Pendidikan  merupakan  alat  untuk  mengantarkan  manusia  kepada kebahagiaan,  kesempurnaan  dan  kemakmuran  serta  menjadikan  manusia  yang paripurna.  Agama  Islam  diturunkan  tidak  lain  sebagai  agama  yang rahmatan  lil ‘alamin . Kemudian  Allah  mengutus  Rasulullah  SAW  untuk  memperbaiki  manusia melalui  pendidikan.  Pendidikanlah  yang  mengantarkan  manusia  pada  derajat  yang tinggi seperti yang sudah dijelaskan dalam Al-Qur’ān:
ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا  ِﺢَﺴْﻔَـﻳ اﻮُﺤَﺴْﻓﺎَﻓ  ِﺲِﻟﺎَﺠَﻤْﻟا  ِﰲ اﻮُﺤﱠﺴَﻔَـﺗ  ْﻢُﻜَﻟ َﻞﻴِﻗ اَذِإ اﻮُﻨﻣآ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﻳَأ ﺎﻳ ۖ ◌
اَذِإَو ٍتﺎَﺟَرَد  َﻢْﻠِﻌْﻟا  اﻮُﺗوُأ  َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو  ْﻢُﻜْﻨِﻣ  اﻮُﻨَﻣآ  َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا  ِﻊَﻓْﺮَـﻳ  اوُﺰُﺸْﻧﺎَﻓ  اوُﺰُﺸْﻧا  َﻞﻴِﻗ ۚ ◌ ﺎَِﲟ ُﻪﱠﻠﻟاَو

## َﻤْﻌَـﺗ ٌﲑِﺒَﺧ َنﻮُﻠ
Artinya :Wahai orang-orang beriman! Apabila dikatakan kepadamu: "Berilah kelapangan dalam majlis-majlis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.
Dari ayat tersebut dijelaskan bahwa Allah akan meninggikan derajat orang- orang  yang  beriman  dan  berilmu,  ayat  tersebut  menjadi  bukti  bahwa  orang-orang yang beriman dan memiliki ilmu itu mempunyai derajat yang sangat tinggi dan mulia di sisi  Allah,  berbeda  halnya  dengan  orang  yang  tidak  berilmu.  Ilmu  yang dimaksudkan di sini adalah ilmu yang dipandu dengan keimanan, ilmu inilah yang mampu  melanjutkan  warisan  berharga  berupa  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT. Dengan pendidikan yang baik, tentu akhlak manusia pun juga akan lebih baik. Tetapi harus diperhatikan juga bahwa kualitas pendidikan sangat dipengaruhi oleh kualitas pendidiknya.
Di  era  modern ini,  banyak  orang  tua  yang  khawatir  terhadap  anaknya terpengaruh dengan hal-hal  yang tidak baik  yang keluar dari norma-norma agama, maka  dari  itu  kebanyakan  orang  tua  menitipkan  putra-putrinya  di  pesantren  bukan
(31)
karena kesibukan orang tua yang tidak bisa selalu mendidik anaknya setiap saat, akan tetapi  karena  orang  tua  tidak  ingin  anaknya  salah  dalam  bergaul.  Kini  orang  tua menginginkan  putra-putrinya  memiliki  sopan  santun  serta  menjadi  orang  yang berilmu manfaat dunia dan akhirat.
Dalam  lingkungan  pendidikan  pesantren,  setiap  Kyai  mempunyai  metode sendiri untuk bisa memahami karakter santri-santrinya. Dengan demikian Kyai tidak hanya berperan sebagai pengasuh saja melainkan juga berperan sebagai guru untuk meminta  para  santri  agar  santri  memiliki  akhlaqul  karimah  khususnya  yang diharapkan bukan hanya untuk kehidupan sehari-hari saja, melainkan untuk dilihat oleh masyarakat di lingkungan sekitar.
Setiap manusia, layak mendapatkan pendidikan baik dalam pendidikan umum maupun pendidikan agama. Seperti halnya di Pesantren Modern Al Azhar Menganti ini, semua santri wajib memperoleh pendidikan agama yang sesuai dengan apa yang dipelajarinya.  Pendidikan  di  pesantren  ini  mengutamakan  pada  pendidikan akhlak dan Al-Qur’ānnya untuk diajarkan kepada generasi muda masa kini.
Di zaman modern ini, seperti yang kita lihat bahwasanya para generasi takut akan  belajar  dan  menghafal  Al-Qur’ān.  Sebagaimana  ketakutan  pada  orang-orang yang  memegang  ayat-ayat  Allah dihatinya,  takut  dengan  bermaksiat,  maka hafalannya akan hilang, takut karena tidak lancar membaca Al-Qur’ān. Di pesantren lain (khususnya pesantren tahfidh, calon santri yang tidak bisa mengaji maka tidak bisa mengikuti kelas tahfidh). Namun hal itu tidak terjadi di Pesantren Modern Al Azhar Gresik ini.
Di  Pesantren  Modern  Al  Azhar  Gresik  ini  merupakan  salah  satu  pesantren yang berdiri di Desa Kecipik Desa Boteng Kecamatan Menganti Kabupaten Gresik ini, mengedepankan pendidikan belajar dan menghafal Al-Qur’ān. Bagi santri yang belum lancar membaca, ada bimbingan khusus untuk memperlancar bacaannya. Di pesantren  ini  tidak  membatasi  usia  calon  santri.  Bidang  administrasi  dalam penerimaan  santri  baru  di  pesantren  ini  tidak  memandang  pada  bagaimana  calon santri  pandai  atau  tidak  dalam  membaca  Al-Qur’ān,  usia  tuapun  juga  tidak menghalangi  mereka  yang  mempunyai  niat  kuat  untuk  belajar  dan  menghafal  Al- Qur’ān.  Yang  diutamakan  adalah  santri  yang  sudah  mandiri  dan  mau  tinggal  di pesantren.  Usia  santri  terkecil  (termuda)  di  pesantren  ini  adalah  usia  8  tahun  dan santri  tertua  kisaran  usia  65 tahun.  Di  pesantren  ini    juga  memperhatikan  pada pendidikan umum di sekolah. Pesantren ini mempunyai kerja sama dalam pendidikan formal dari  tingkat  sekolah dasar  hingga  perguruan tinggi dengan  sebuah  lembaga pendidikan  dan  pesantren  di  Mojokerto.  Jadi  santri    tetap  bisa  mengikuti  paket tahfidh  plus  sekolah  di  pesantren  ini.  Untuk  pendidikan  sekolahnya,  santri  akan mengikuti ujian tingkat akhir saja (ujian akhir sekolah maupun ujian akhir nasional). Jumlah santri saat ini mencapai kisaran 200 santri yang terdiri dari santri putra dan putri.
Untuk mempermudah santri dalam belajar dan menghafal Al-Qur’ān dengan mudah, Kyai pengasuh pesantren ini menciptakan sebuah metode untuk menghafal
(32)
Al-Qur’ān dengan mudah tanpa ada kata menghafal dalam metode ini. Karena jika terdapat kata “menghafal”, tidak bisa sesuai dengan zaman sekarang yang notabene anak  zaman  sekarang  takut  dan  malas  untuk  menghafal.  Metode  ini  disingkat menjadi metode PERLAFASS TIPKAS. Yaitu sebuah metode yang dilahirkan  oleh pengasuh Pondok Pesantren Modern Al Azhar, Prof. KH. Imam Bukhory Al Habsy Al Ayyubi, MBA. Metode ini merupakan kepanjangan dari PER-hatikan (sebanyak 10x),  LA-falkan  (sebanyak  20x),  FA-hamkan  maknanya (sebanyak  5x),  S-atukan ayatnya  (sebanyak  10x),  S-etorkan  (1x),TI-tipkan  hafalan  Al-Qur’ān  (menitipkan segala yang telah didapat),P-ada Allah SWT (menitipkan hafalan hanya kepada Allah semata), KA-lahkan target kemarin dengan ... ( agar santri lebih  terpacu untuk lebih bisa maju dan meningkat dari hari ke hari, setoran hari ini harus lebih banyak dari hari kemarin), S-etoran hari ini (setoran hari ini lebih banyak dari hari kemarin).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan  yang  bersifat kualitatif deskriptif.  Dengan  mendeskripsikan keadaan  objek  penelitian yang  telah  diamati oleh peneliti. Penelitian kualitatif ini tidak menggunakan prosedur analisis statistik. Sumber data dalam penelitian ini adalah Prof. Imam Bukhori Al Habsy Al Ayyubi selaku Kyai Pondok Pesantren Modern Al Azhar Gresik, santri, pengurus serta para asaatidh Pondok Pesantren Modern Al Azhar Gresik. Untuk memperoleh data dari sumber tersebut, peneliti melakukan wawancara dengan berbagai sumber, obeservasi di  lapangan  penelitian  dan  dokumentasi  lapangan  penelitian  baik  berupa  catatan- catatan file kepesantrenan yang memberikan informasi dalam penelitian ini maupun foto  kegiatan  santri  yang  mendukung  dalam  penelitian  ini. Setelah  data  penelitian terpenuhi,  peneliti  melakukan  analisis  data.  Diawali  dengan  mereduksi  data, menyajikan data dan yang terakhir menyimpulkan data penelitian.

## PEMBAHASAN
Al  hifzh (  hafalan)  secara  bahasa  (etimologi)  adalah  lawan  dari  pada  lupa, yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Penghafal adalah orang yang menghafal dengan cermat dan termasuk sederetan kaum yang menghafal. Metode pembelajaran tahfidh Al-Qur’ān,  secara istilah  metode  sering  disamakan  dengan  istilah  pendekatan, strategi  dan  teknik  sehingga  dalam  penggunaannya  juga  sering  saling  bergantian yang  pada  intinya  adalah  suatu  cara  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang ditetapkan  atau  cara  yang  tepat  dan  cepat  untuk  meraih tujuan  pendidikan  sesuai dengan kebutuhan peserta didik.
Kualitas  adalah  nilai  yang  menentukan  baik  atau  buruknya  sesuatu  pada seseorang,  yang  bisa  dilihat  dari  kemampuan,  prestasi  atau  yang  lainnya  pada  diri seseorang  tersebut.  Peningkatan  kualitas  menghafal  Al-Qur’ān  yang  dimaksudkan oleh peneliti adalah segala proses, cara, metode dan segala kegiatan serta usaha para penghafal  Al-Qur’ān  yang  sesuai  dengan  target  dan  kemampuan  si  penghafal  Al- Qur’ān.
(33)
Kualitas  hafalan  Al-Qur’ān  dikatakan  baik  apabila bacaanya  sesuai  dengan tajwid, fasih, bacaannya lancar, dan target hafalan dapat diselesaikan dengan baik. Adapun cara untuk mencapai hasil yang seperti itu ( kualitas belajar menghafal Al- Qur’ān yang berkualitas baik), tidak lepas dari cara memelihara hafalan Al-Qur’ān, dan  agar  seorang  penghafal  Al-Qur’ān  benar-benar  menjadi  penghafal  Al-Qur’ān yang  representatif,  dalam  arti  ia  mampu  memproduksi  ayat-ayat  yang  telah dihafalnya  pada  setiap  saat  diperlukan,  maka  ayat-ayat  yang  telah  dihafal  harus dimantapkan  sehingga  benar-benar  melekat  dalam  ingatannya. 1 Melekat  dalam ingatan  belum  tetntu  mencakup  ketepatan  dalam  tajwid  dan  ketepatan  dlam pengucapannya.  Adapun  kriteria  hafalan  Al-Qur’ān  yang  baik  adalah  sebagai berikut:
a) Tajwīd
b) Fashohah
c) Kelancaran
Metode  PERLAFASSS  TIPKAS  adalah  suatu  metode  atau  suatu  cara  yang kami ciptakan untuk memudahkan bagi siapapun saudaraku yang lagi menghafal Al- Qur’ān.  Kami  berharap  dengan  metode  yang  kami  ciptakan  ini,  akan  bisa memudahkan bagi siapapun saudarakau yang mau dan ingin menghafal Al-Qur’ān. Di  dalam  metode  PERLAFASS  TIPKAS,  penjelasannya  adalah  sebagai berikut:

## 1. PER-hatikan ............................................. 10X
Apakah yang dimaksud dengan perhatikan?. Yang dimaksud perhatikan disini adalah berkonsentrasi terhadap sesuatu yang akan dilafalkan.
Kenapa  diawal  metode  ini  diperlukan  harus  diperhatikan  sebanyak  10x, karena  manusia  sangat  butuh  untuk  fokus,  fokus  dan  fokus  terhadap  sesuatu,  di dalam mencerna sesuatu dengan memperhatikan dan fokus terhadap sesuatu tersebut, maka dalam strategi PERLAFASS TIPKAS sangat dibutuhkan untuk memperhatikan sesuatu tersebut dengan sebanyak-banyaknya, maka dengan strategi memperhatikan sebanyak-banyaknya  maka  akan  semakin  mudah  untuk  sesuatu  tersebut  masuk kedalam otak dan hati kita. Dengan sesuatu yang dilihat itu, itu masuk ke dalam otak dan  hati,  maka  tentunya  hal  tersebut  akan  menjadi  suatu  ingatan.  Dan  apabila seseorang tersebut telah  bisa mengingat sesuatu  dengan baik, tentunya itu menjadi sesuatu  yang  sangat  baik  didalam  proses  menghafal  Al-Qur’ān.  Kesimpulannya, seseorang  sangat  butuh  untuk  fokus  sebanyak-banyaknya  didalam  menghafal  Al- Qur’ān.
2. LA-falkan ........................................................ 20X
Setelah  seseorang  telah  melakukan  hal  yang  pertama,  yaitu  memperhatikan dan  fokus  sebanyak  10x,  maka  yang  selanjutnya  adalah  melafalkan  dengan
1 Ahsin W. Al hafidz, Bimbingan praktis menghafal Al-Qur’ān ( Jakarta: Bumi Aksara, 2000) 80.
(34)
sebanyak-banyaknya,  apabila  seseorang  itu  telah  fokus  sebanyak-banyaknya  maka akan didapat sesuatu penancapan seseuatu tersebut di otak dan hati seseorang.
3. FA-hamkan maknanya ......................................... 5X Apakah yang dimaksud dengan fahamkan maknanya? Memahamkan makna di dalam strategi  PERLAFASS  TIPKAS  yang  ketiga  adalah  bertujuan  untuk  mematri  atau mengunci sesuatu yang telah menancap di dalam otak dan hati seseorang.
Maka setelah diperhatikan dan fokus sebanyak-banyaknya, kemudian dilafalkan atau dibaca dengan sebanyak-banyaknya kemudian dipatri atau dikunci dengan sebanyak- banyaknya.  Maka  akan  menjadi  sesuatu  yang  sangat  baik  sekali  di  dalam  strategi menghafal Al-Qur’ān.

## 4. S-atukan ayatnya ............................................... 10 X
Apakah yang dimaksud satukan ayat? Yang dimaksud satukan ayat di dalam metode PERLAFASS TIPKAS ini adalah menyatukan hal-hal yang telah didapat dan masuk ke dalam otak dan hati, untuk disatukan menjadi satu rangkaian yang sempurna.

## 5. S-etorkan ..............................................................  1 X
Apakah  yang  dimaksud  dengan  setorkan,  yang  dimaksud  dengan  setorkan  adalah menyetorkan  apa-apa  (ayat-ayat)  yang  telah  dihafal  kepada  para  ustadh  atau ustadhah,  agar  bisa  didoakan  dan  dikunci  secara  eksternal  di  luar  tubuh  seseorang tersebut agar semakin menancap ke dalam diri seseorang.
6. TI-tipkan hafalan Al-Qur’ān ........................................ Apakah  yang dimaksud dengan titipkan hafalan Al-Qur’ān, yang dimaksud dengan titipan hafalan Al-Qur’ān adalah menitipkan segala hal yang telah dihafal seseorang tersebut kepada Allah SWT, semoga dengan dititipkan hafalan tersebut kepada Allah SWT, maka akan menjadi sesuatu hafalan tersebut mendapat pertolongan dari Allah SWT.  Dengan  mendapat  pertolongan  dari  Allah  SWT,  maka  insya  Allah  hafalan seseorang tersebut menjadi aman dari segala hal.
7. P-ada Allah SWT ....................................................... Apakah  yang dimaksud dengan titipkan hafalan Al-Qur’ān, yang dimaksud dengan titipan hafalan Al-Qur’ān adalah menitipkan segala hal yang telah dihafal seseorang tersebut kepada Allah SWT, semoga dengan dititipkan hafalan tersebut kepada Allah SWT, maka akan menjadi sesuatu hafalan tersebut mendapat pertolongan dari Allah SWT.  Dengan  mendapat  pertolongan  dari  Allah  SWT,  maka  insya  Allah  hafalan seseorang tersebut menjadi aman dari segala hal.
8. KA-lahkan target dengan.........................................
Apakah  yang  dimaksud  dengan  kalahkan  target  kemarin    dengan  setoran  hari  ini adalah bagaimana seseorang tersebut bisa terpacu untuk bisa lebih maju dan selalu meningkat  dari  hari  ke  hari  dan  targetnya  adalah  setoran  kemarin  atau  yang
(35)
dihafalkan  kemarin  harus  lebih  banyak  sekarang,  dan  itu  harus  dilakukan  dengan kontinyu dan terus menerus dan istiqomah. Sehingga apabila hal tersebut terjadi, dan bisa  dilaksanakan  oleh  saudaraku,  maka  sesungguhnya    hamba  tersebut  telah mengalami kemajuan yang sangat bagus dan luar biasa.
9. S-etoran hari ini .......................................................... Apakah  yang  dimaksud  dengan  kalahkan  target  kemarin    dengan  setoran  hari  ini adalah bagaimana seseorang tersebut bisa terpacu untuk bisa lebih maju dan selalu meningkat  dari  hari  ke  hari  dan  targetnya  adalah  setoran  kemarin  atau  yang dihafalkan  kemarin  harus  lebih  banyak  sekarang,  dan  itu  harus  dilakukan  dengan kontinyu dan terus menerus dan istiqomah. Sehingga apabila hal tersebut terjadi, dan bisa  dilaksanakan  oleh  saudaraku,  maka  sesungguhnya    hamba  tersebut  telah mengalami kemajuan yang sangat bagus dan luar biasa.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  pada  teori  dan  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi, penulis  menganalisis  data  bahwasanya  konsep  metode  PERLAFASS  TIPKAS  ini sangat mudah untuk diterapkan oleh siapapun dan cocok bagi pemula pembelajar dan penghafal  Al-Qur’ān  .  Dan  dapat  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  santri  yang  ingin menghafal  Al-Qur’ān  harus  siap  dengan  syarat-syarat  diantaranya  ikhtiar pembukaan otak kanan, tengah dan kiri, niat yang ikhlas, memiliki tekad yang kuat, mendapat  izin  dari  orang  tua,  harus  siap  bersabar  dan  istiqomah,  melanggengkan wudhu, melanggengkan sholat malam dan sholat dhuha, puasa, mengurangi makan, tidur dan bersenda gurau dengan teman-temannya serta berprilaku dan bertutur kata yang  sopan,  membuang  dan  menjauhkan  diri  dari  penyakit  hati,  yaitu  iri,  dengki, hasud, riya dll, dan mengisi hati dengan perasaan bahagia dan bersyukur.
Dan  kualitas  santri  menghafal  Al-Qur’ān  dengan  metode PERLAFASS TIPKAS ini disesuaikan dengan kemampuan dan kecerdasan santri. Karena memang sejatinya  otak  manusia  kecerdasannya  berbeda-beda.  Dilihat  dari  pengamatan peneliti di lapangan, hasil hafalan santri beragam. Ada yang langsung hafal matang, ada  yang  setengah  matang  dan  ada  yang  masih  belum  matang  menghafal  setelah menggunakan  metode  PARLAFASS  TIPKAS  ini.  Selain  itu,  kualitas  santri  juga ditentukan  oleh  bagaimana  si  santri  dalam  memaksimalkan  waktu  dalam menggunakan metode ini. Jika santri memaksimalkan waktu dengan baik dan benar, maka  kesuksesan  akan  tercapai  secepatnya.  Namun  jika  santri  kurang  atau  bahkan tidak  maksimal  waktu  dalam  menggunakan  metode  ini,  maka  keberhasilan  santri dalam menghafal Al-Qur’ān akan tertunda. Kesemuanya itu atas kehendak Allah.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti serta hasil analisis pada data yang diperoleh dari sumber penelitian, maka peneliti menyimpulkan penelitian ini adalah sebagai berikut:
(36)
Konsep metode PERLAFASS TIPKAS adalah suatu metode atau suatu cara untuk memudahkan bagi siapapun yang menghafal Al-Qur’ān. Metode PERLAFASS TIPKAS meliputi  tahapan :  PER-hatikan...10x,  LA-falkan....  20X,  FA-hamkan maknanya...  5X,  S-atukan  ayatnya...10  X,  S-etorkan...  1X,  TI-tipkan  hafalan  Al- Qur’ān..., P-ada Allah SWT..., KA-lahkan target dengan..., S-etoran hari ini.
Implementasi  metode  PERLAFASS  TIPKAS  di  Pondok  Pesantren  Modern Al Azhar Gresik, bahwa penerapan metode ini sesuai dengan metode modern yang terdapat  metode  murojaah  dalam  pelaksanaanya.  Dalam  pelaksanaanya menggunakan metode PERLAFASS TIPKAS yaitu sebuah metode yang digunakan oleh  pemangku  Pondok  Pesantren  Modern  Al  Azhar  Gresik  ini,  Prof.  KH.  Imam Bukhori  Al  Habsy  Al  Ayyubi  Al  Hafidh.  Setelah  santri  melaksanakan tahapan metode tersebut, kemudian disetorkan kepada ustadh/ustadhahnya.
Adapun  waktu  untuk  menyetorkan  hafalan  adalah  setelah  mengaji  bersama usai sholat berjama’ah. Dalam satu hari ada lima waktu untuk menyetorkan hafalan yaitu setelah jama’ah sholat subuh, dhuha, dhuhur, ashar, dan isya’. Disini tidak ada setoran  setelah  sholat  maghrib,  dikarenakan  jarak  antara  maghrib  dan  isya’  sangat dekat. Sehingga pada waktu tersebut digunakan untuk menambah hafalan yang akan disetorkan  selepas  jama’ah  sholat  isya’. Dalam  sehari,  seluruh  santri  wajib menyetorkan  hafalannya  minimal  3  kali.  Dalam  metode  ini,  semua  santri  dituntut untuk banyak menghafal sebanyak mungkin dalam satu malam selama 40 hari.
Sedangkan  kualitas  hafalan  Al-Qur’ān santri bergantung  pada  kemampuan masing-masing  santri.  Hakikatnya,  seorang  mempunyai  tingkat  kemampuan  yang berbeda-beda. Jika santrinya mengikuti metode dengan maksimal dan menjaga hati serta mentaati aturan kyai dan pesantren dengan berpuasa selama mengikuti program, istiqomah sholat dhuhah dan tahajud, dan meminta pertolongan kepada Allah, serta banyak bersholawat sebelum melakukan aktifitas apapun khususnya menghafal maka kualitasnya akan bagus. Bisa dikatakan bagus lagi jika selesai khatam si santri mau muroja’ah dan istiqomah pada hafalan yang sudah dihafal.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Baduwailan, Menjadi Hafidz: Tips dan Motivasi Menghafal Al-Qur’ān . Solo, Aqwam, 2017.
Ahsin W. Al Hafidz, Kamus Ilmu Al-Qur’ān. Jakarta, Amzah, 2012.
Bahirul Amali Herry ,Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al-Qur’ān . Yogyakarta, Pro YouMedia, 2012.
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta, Balai Pustaka, 2002.
Hasan Basri, Filsafat Pendidikan Islam. Bandung, Pustaka Setia, 2009.
(37)
Imam Bukhori, Buku Pintar Menghafal Al-Qur’ān Program Spektakuler . Gresik,
2018.
Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung, Rosdakarya, 2017.
Misbahul Munir , Ilmu Dan Seni Qiro’atil Qur’an Pedoman Bagi Qori’-Qori’ah,
Hafidz-Hafidzah Dan Hakim Dalam MTQ . Semarang, Binawan, 2005.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif. Bandung, Alfabeta, 2017. Syeikh Muhammad Al Mahmud, Hidayatul Mustafid: tuntunan membaca Al-Qur’ān dengan benar . Surabaya: Al Hidayah,2004.