(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653

## PENGELOLAAN KURIKULUM PENDIDKAN INFORMAL DALAM PEMBINAAN KEPRIBADIAN DI LINGKUNGAN BINA SANTRI LAPAS DOMPET DHUAFA
Siti Munawati
Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang st.munawati@unis.ac.id
Neni Nuraeni Universitas Islam Syekh-Yusuf Tangerang neni.nuraeni @unis.ac.id M. Apan Abdul Goni
Universitas Ibnu Khaldun lpinurulyaqien77@gmail.com

## Abstract
Bina Santri Lapas is a Dompet Dhuafa program that contributes empathy to inmates through mental spiritual  development,  independence,  personality  and  motivation  for  a  better  life.  Optimizing  the potential  and talents  of the inmates  to  prepare  them when  they  return  to  the  community.  Curriculum management in correctional institutions refers to temporary religious and moral education. So that the curriculum not only compromises the quality of education but also emphasizes the irrational, by being stimulated by the curriculum content, history, narrative, and experiences of the inmates. The Dompet Dhuafa institution that plays a role in empowering education in the prison environment is included in informal  education.  Those  who  are  in  correctional  institutions  (prisons),  have  the  same  right  to education, there should be no discrimination. Because every Indonesian citizen has the right to get an education.  And  education  for  those  in  prison  is  also  very  important.  This  study  uses  a  qualitative approach  (qualitative)  which  is  a  research  procedure  that  produces  descriptive  data  in  the  form  of words  or  writings  from people  and  observed  behavior.  So that  by  using this  participant  method  and inductive analysis to find the meaning of the phenomenon in the background of the research, as well as the existence (participant observation), in-depth interviews (in depth interviews), and documentation. The  Penitentiary  Development  Program  (BSL),  Dompet  Dhuafa  can  provide  religious  guidance  for inmates  in prisons.  And  to  assist  in  coaching  for  residents  of  correctional  institutions  (prisons). The Role of Community Service Institutions (LPM) Dompet Dhuafa designed a concept called Bina Santri Lapas (BSL). This program is an Exsisting program that is part of the da'wah service program, which is one of the da'wah activities of LPM Dompet Duafa.
Keywords: Dompet Dhuafa, Prison, Independence, Discrimination, Irrationa

## Abstrak
Bina  Santri  Lapas  merupakan  program  Dompet  Dhuafa  yang  memberikan  kontribusi  empati  kepada warga binaan melalui pembinaan mental spiritual, kemandirian, kepribadian hingga motivasi hidup yang lebih baik. Mengoptimalkan potensi serta talenta warga binaan untuk bekal saat kembali ke masyarakat. Pengelolaan Kurikulum yang ada di lembaga pemasyarakatan mengacu kepada pendidikan agama dan moral bersifat temporer. Sehingga kurikulumnya tidak hanya  mengkompromikan  kualitas pendidikan tetapi  juga  menegaskan  irasional,  dengan  cara  terstimulasi  oleh  isi  kurikulum,  sejarah,  narasi,  dan pengalaman  warga  binaan.  Lembaga  Dompet  Dhuafa  yang  ikut  berperan  dalam  pemberdayaan Pendidikan di lingkungan Lembaga Pemasyaratakan (Lapas) termasuk ke dalam pendidikan informal. Mereka  yang  berada  dalam  lembaga  pemasyarakatan  (lapas),  mempunyai  hak  yang  sama  untuk mendapatkan pendidikan, tidak boleh ada diskriminasi. Karena setiap warga negara Indonesia berhak untuk  mendapatkan  pendidikan.  Dan  pendidikan  bagi  yang  berada  dalam  lapas  juga  sangat  penting. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif (qualitative) yang  merupakan  sebuah  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata atau tulisan dari orang-orang dan perilaku
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
yang diamati.  Adanya metode partisipan  dan analisa induktif untuk menemukan  makna dari fenomena pada latar belakang penelitian, serta adanya (participant observation), kemudian wawancara mendalam (in depth interview), dan dokumentasi. Program Bina Santri Lapas (BSL) Dompet Dhuafa memberikan pembinaan  dan  bimbingan  keagamaan  bagi  warga  binaan  di  Lapas.  Oleh  peran  Lembaga  Pelayan Masyarakat  (LPM)  Dompet  Dhuafa  yang  terancang  dari  konsep  yang  diberi  nama  Bina  Santri  Lapas (BSL). Program ini merupakan program Exsisting yang menjadi bagian dari program layanan dakwah, yang menjadi salah satu dari kegiatan dakwah LPM Dompet Duafa
Kata kunci: Dompet Dhuafa, Lapas, Kemandirian, Diskriminasi, Irasional

## A. Pendahuluan
Pendidikan merupakan suatu proses untuk  membina  manusia  agar  ia  dapat menyesuaikan  diri  dalam  masyarakat  serta dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan kehidupannya. Menurut Hasbullah, “pendidikan  diartikan  sebagai  usaha manusia  untuk  membina  kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan.” 1
Pendidikan  merupakan proses  yang berlangsung  seumur  hidup.  “Konsep pendidikan  seumur  hidup  mencerminkan suatu pandangan integral proses pendidikan yang  mencakup  pendidikan  informal, formal,  dan  nonfomal  yang  bermula  sejak seseorang  dilahirkan  hingga  meninggal dunia. Terkait dengan penyelenggaraannya, terdapat tiga pusat penyelenggara pendidikan yang dikenal dengan istilah Tri Pusat Pendidikan yang meliputi pendidikan keluarga, sekolah, dan masyarakat.
Pendidikan  nonformal  adalah  jalur pendidikan di luar pendidikan  formal yang dapat  dilaksanakan  secara  terstruktur  dan berjenjang  untuk  kepentingan  pendidikan kelanjutan setelah terpenuhinnya pendidikan  tingkat  dasar,  serta  pendidikan perluasan dan pendidikan nilai-nilai hidup. 2
Pendidikan informal ialah pendidikan  yang  terjadi  dalam  lingkungan keluarga  dan  masyarakat. 3 ,  Pendidikan
1 Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan  Hasbullah, Dasar- Dasar  Ilmu  Pendidikan,  Jakarta:  Rajawali  Pres, Cet. XII , 2015.
2 Ishak  Abdulhak  dan  Ugi  Suprayogi, Penelitian Tindakan Dalam Pendidikan Non Formal, Jakarta: PT Raja Grafindo Pustaka , 2012.
3 Made  Pidarta, Landasan  Kependidikan, Jakarta : PT Rineka Cipta. , 2009.
informal  menjadi  dasar  utama  bagi  setiap orang  sebelum  memasuki  pendidikan formal  maupun  non  formal.  Pendidikan informal bisa juga disebut dalam pendidikan keluarga. 4 . Pendidikan  informal adalah jenis pendidikan yang memiliki ciri tidak  terorganisir  secara  struktural,  tidak terdapat  penjenjangan  kronologis,  tidak mengenal adanya kredensial, lebih merupakan hasil pengalaman belajar individu  mandiri.  Untuk  membangun sistem yang sesuai bagi organisasi pendidikan  perlu  adanya  pengelolaan sumber daya mereka secara efisien. 5
Adanya  Lembaga  Dompet  Dhuafa yang  ikut  berperan  dalam  pemberdayaan Pendidikan di lingkungan Lembaga Pemasyaratakan (Lapas) termasuk ke dalam pendidikan  informal.  Maka  yang  berada dalam  lembaga  pemasyarakatan  (lapas), mereka  pun  mempunyai  hak  yang  sama untuk mendapatkan pendidikan, tidak boleh ada  diskriminasi.  Karena  setiap  warga negara Indonesia berhak untuk mendapatkan  pendidikan.  Dan  pendidikan bagi  yang  berada  dalam  lapas  juga  sangat penting.
Lembaga Pemasyarakatan
melakukan subsistem terakhir yang menerima  masukan  dari  pengadilan  untuk melakukan  perawatan,  pembinaan  dan rehabilitasi  bagi  pelanggar  hukum  agar
4 Agoes  Dariyo, Dasar-Dasar  Pedagogi  Modern, Jakarta : PT Indeks , 2013.
5 Derek Glover and Rosalind Levačić, ‘Conclusions: Educational Resource Management: An International  Perspective  Book  Published.  Press  Is Collaborating with JSTOR to Digitize, Preserve and Extend, Accessed 14-06-2021’, 2020.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
tidak melakukan perbuatannya lagi sehingga dapat memulihkan kembali hubungan antara mantan warga binaan dan masyarakat  dengan  tujuan  agar  ia  dapat kembali  menjadi  Warga  Negara  yang berguna bagi masyarakat.
Di dalam
Lembaga
Pemasyarakatan  (Lapas)  juga  terdapat kurikulum  untuk  memberikan  kegiatan pendidikan kepada binaan santri lapas yang berada di Lembaga Pemasyarakatan
(Lapas).  Kurikulum  yang  ada  di  lembaga pemasyarakatan mengacu kepada
pendidikan  agama  dan  moral.  Kurikulum tidak  hanya  mengkompromikan  kualitas pendidikan tetapi juga menegaskan irasional,  dengan  cara  terstimulasi  oleh  isi kurikulum, sejarah, narasi, dan pengalaman sebagai bagian dari kurikulum. 6 . Terpidana  yang  sudah  memiliki ketetapan  hukum  di  tempatkan  pada Lembaga Pemasyarakatan. Narapidana adalah  terpidana  yang  menjalani  pidana hilang kemerdekaan di Lembaga Pemasyarakatan,  di  samping  dituntut melaksanakan  kewajiban-kewajiban  dan tunduk  atas  segala  peraturan  yang  berlaku di dalamnya, dan perkembangannya juga di iringi  dengan  pemberian  hak-hak  yang bersifat melekat pada dirinya. 7

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif (qualitative) yang merupakan sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  atau  tulisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang diamati.
Dengan menggunakan metode
6 Keele, ‘Manifesto for Decolonizing the Curriculum Source: Journal of Global Faultlines , Vol. 5, Nos. 1- 2  (October-December),  Pp.  97-99  Published  by: Pluto Journals Accessed 14-06-2021 07:35:37 UTC All’, 2018.
7 UU  Pemasyarakatan, Ketentuan  Dalam  Pasal  1 Ayat  (7)  Undang-Undang  Nomor  12  Tentang Pemasyarakatan  (Lembar  Negara  RI  Tahun  1995 Nomor 77). , 1995.
partisipan dan analisa induktif untuk mene mukan   makna dari  fenomena  pada  latar belakang penelitian, serta adanya (participant observation), wawancara mendalam (in  depth  interview) ,  dan dokumentasi.
Mengenai sumber data dari kata- kata dan tindakan yang diperoleh dari infor masi yaitu orang-orang yang berada dalam lingkup  latar  penelitian  tentang  Lembaga Dompet Dhuafa dan Lapas. Dan penelitian kualitatif  ini  adalah  bersifat  menemukan teori. 8

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Sesuai Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 31 Tahun 1999 Tentang Pembinaan Dan Pembimbingan Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP), Pasal 2
menyebutkan bahwa Program Pembinaan di LAPAS dibagi menjadi 2 yaitu, Pembinaan Kepribadian dan Pembinaan Kemandirian. 9 Pengembangan  dan  pengelolaan kurikulum  bagi  warga  binaan  di  Lapas dilakukan  dengan  melibatkan  pemangku kepentingan (stakeholders) untuk menjamin relevansi  pendidikan  dengan  kebutuhan kehidupan,  termasuk  di  dalamnya  adalah kehidupan  kemasyarakatan,  dunia  usaha dan dunia kerja. 10
Bina  Santri  Lapas  merupakan program Dompet Dhuafa yang memberikan kontribusi  empati  kepada  warga  binaan melalui pembinaan mental spiritual, kemandirian,  kepribadian  hingga  motivasi hidup  yang  lebih  baik.  Mengoptimalkan potensi  serta  talenta  warga  binaan  untuk bekal saat kembali ke masyarakat.
8 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan, Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D, Bandung: Alfabeta, Cet. XXV , 2017.
9 Dokumen, Direktorat  Jenderal  Pemasyarakatan, Himpunan  Peraturan  Tentang  Pemasyarakatan, Jakarta , 2009.
10 Abdul  Manan  Siti  Munawati,  Nur  Halimah, ‘Eksisitensi  Program  Sekolah  Mitra  Rumah  Pada
Sekolah Alam Tangerang Banten,Jurnal.Uns.Ac.Id/Jdc/Article/View/45280/2 9661, Diakses 12-06-2021’, 4 (2020).

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Diharapkan dapat terwujud program kegiatan pembinaan kepribadian dalam hal kondisi  psikisnya  dan  latar  belakang pemidanaan    dengan  secara  teratur  dan bersifat terus menerus sesuai dengan jadwal pengajaran yang telah ditetapkan waktunya.
Inilah  yang  membawa  implikasi luas  pada  diri  seseorang  yang  disebabkan kehidupan kota dengan pola  berpacu, serta berlomba-lomba memperagakan kekuasaan dan  kekayaan  menyebabkan  banyak  rasa cemburu, iri hati, ketakutan dan kecemasan menjadi  persemaian  subur  bagi  timbulnya gangguan psikis di kota besar.
Penonjolan  interest  sendiri,  rasa individualisme  dan  kontak  sosial  yang longgar  memungkinkan  lemahnya  kontrol sosial  sehingga muncul  pelanggaran- pelanggaran terhadap aturan, nilai-nilai dan norma-norma yang ada di dalam masyarakat,  salah  satu  satunya  adalah pelanggaran  norma  hukum  yang  jelas mengandung  sanksi  hukum  yang  berupa hukuman  pidana  pokok  yaitu  denda, kurungan/penjara  dan  hukuman  mati.
Pada  seseorang  yang  mendapat hukuman  pidana  (terpidana)  dalam  proses peradilan,  mulai  dari  penyidikan  sampai pelaksanaan  hukuman  pidana  di  Lembaga Pemasyarakatan,  kondisi  psikis  tahanan /narapidana  dimungkinkan  adanya  kondisi perasaan  tidak  aman,  kesepian,  panik  dan ketakutan yang mengganggu keseimbangan jiwanya karena harus memasuki lingkungan yang  sama  sekali  baru  dan  ditakuti  oleh masyarakat luas. 11
Tidak semua orang mampu menghadapi  segala  permasalahan  dan kerumitan  dalam  kehidupannya,  sehingga sebagian orang pernah mengalami kecemasan,  depresi  dan  kemarahan  yang tidak  masuk akal. Beberapa orang diantara warga binaan  pernah mengalami kesepian, keraguan dan keputusasaan yang mengarah
11 Siti  Munawati, Model  Pembinaan  Akhlak  Pada Warga  Tahanan  Lapas  Klas  1  Cipinang  Jakarta Timur Dan Rumah Tahanan Negara Klas 1 Salemba Jakarta Pusat, Tangerang Selatan:YPM , 2019.
pada  gangguan  psikologis  sampai  pada gangguan  mental  berat  yang  menampilkan perilaku abnormal.
Salah  satu  gangguan  psikilogis khas yang sering dan umum terjadi di dalam Lembaga  Pemasyarakatan  maupun  di Rumah Tahanan adalah depresi. Akan tetapi ini tidak hanya tentang depresi namun juga perilaku  bunuh  diri sebagai  akibat/ konsekuensi depresi yang paling berat,  rasa kehilangan atas kehidupan semula, kehilangan pekerjaan, kehilangan dukungan dari  orang-orang  terdekatnya,  kehidupan ekonomi yang semakin terpuruk, kehilangan  kebanggaan  diri  serta    harus menjalani  kehidupan  baru  dan  asing    di dalam  Lembaga  Pemasyarakatan    menjadi faktor  penyebab  mengapa  narapidana terdepresi dan melakukan bunuh diri. 12
Program  Bina  Santri  Lapas  sendiri sudah berdiri sejak 2005 dan bekerja sama dengan
beberapa Lembaga Pemasyarakatan. Di bawah Direktur Budaya dan Dakwah Dompet Dhuafa akan ada  peningkatan  model  program  untuk mengoptimalkan  pembinaan  berkelanjutan antara  Dompet  Dhuafa  dan  Dirjen  PAS Kemenkumham RI. 13
Pembinaan  Kepribadian  diarahkan pada  pembinaan  mental  dan  watak  agar Warga  Binaan  Pemasyarakatan  menjadi manusia seutuhnya, bertakwa, dan bertanggung  jawab  kepada  diri  sendiri, keluarga,  dan  masyarakat.  Pembinaan  ini meliputi  :  kesadaran  beragama,  yakni dengan  cara  membimbing  warga  binaan pemasyarakatan  untuk  belajar  Agama sesuai  dengan  keyakinannya  masing- masing..
Maka  untuk  ikut  berperan  serta dalam  peningkatan  kualitas  Kepribadian warga  binaan,  untuk  itulah  sebagai  LPM Dompet  Dhuafa  melaksanakan  program Binsa Santri Lapas (BSL).
12 Catur  Budi  Fatayatin, Makalah  Depresi  Dan Bunuh Diri (Suicide) Sebagai Gangguan Psikis Khas Narapidana  Di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I Cipinang Jakarta , 2010.
13 Dokumen, Dompet Dhuafa , 2005.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Lembaga Pelayan Masyarakat (LPM)  adalah  jejaring  Dompet  Dhuafa yang mengkonsentrasikan kegiatannya pada aktifitas distribusi dana zakat yang di optimalkan  dengan  adanya  pelayanan konsultasi  dan  konseling  mustahik  serta program  Bina  santri  Lapas  (BSL).  Dan Tepatnya  pada  tanggal  14  Agustus  2014 LPM lahir dalam wujud entitas kelembagaan. 14
Secara  aktif,  pelaksanaan  program LPM  menggunakan  2  pola  pendekatan program  yaitu  program  dengan  bentuk layanan  reguler  maupun  layanan  aktif. Aktifitas  LPM  sebenarnya  merupakan program  yang  tidak  terpisah  dari  sejarah berdirinya Dompet
Dhuafa.
Untuk mengoptimalkan  layanan,  LPM  telah melahirkan  varian  program,  baik  yang dirasakan  langsung  oleh  mustahik  maupun dalam bentuk pembinaan komunitas. Adapun goal dari  layanan  ini adalah untuk dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat yang lebih baik.

## Visi
Menjadi  lembaga  yang  kompeten dan  amanah  dalam  meningkatkan  kualitas hidup masyarakat.

## Misi
Memberikan  layanan  sepenuh  hati dengan  mengoptimalkan  potensi  lembaga yang berkompeten, mengembangkan dakwah Billisanil hal  yang  membawa peerubahan  pada  masyarakat,  menumbuh kembangkan etos dan kemandirian keluarga melalui kekuatan lokal, membangun kemitraan  dengan  aset  masyarakat  untuk menumbuhkan semangat kerelawanan. 15
Untuk  membantu  pembinaan  bagi warga  lembaga  pemasyarakatan  (lapas) LPM  Dompet  Dhuafa  terancang  sebuah konsep yang diberi nama Bina Santri Lapas (BSL).  Program  ini  merupakan  program Exsisting  yang  nantinya  bisa  menjadi bagian dari program layanan dakwah, yang
14 Dokumen, LPM Dompet Dhuafa , 2014.
15 Dokumen, Profil Dompet Dhuafa , 2021.
menjadi  salah  satu  dari  kegiatan  dakwah LPM Dompet Duafa. Pembinaannya meliputi:
1. Deskripsi  Program  Pembinaan  BSL Mengadakan  bimbingan,  kegiatan  dan pelatihan keagamaan bagi warga binaan di  LAPAS  yang  beragama  Islam,  yang dilakukan pada waktu dan tempat yang sudah  disediakan  oleh  pihak  Lapas, sehingga  diharapkan  kelak  pada  saat keluar  dari  LAPAS  warga  binaan dapathidup  lebih  baik  dan  dapat diterima dimasyarakat.
2. Tujuan Program BSL
a. Sebagai alternatif kegiatan pembinaan warga binaan/santri. b. Memberikan pengetahuan keagamaan  kepada  santri/warga binaan  lapas,  sehingga  kualitas kepribadiannya semakin baik
c. Memberikan  penyadaran  kepada santri/warga  binaan  untuk  menjadi warga negara yang taat hukum
d. Menyiapkan kader da’i lapas
3 . Kriteria Penerima Manfaat BSL
a. Lapas  yang  sudah  bersinergi/MOU dengan LPM Dompet Dhuafa
b. Warga binaan yang sudah mendapat rekomendasi dari pihak Lapas
c. Warga  binaan  yang  sudah  kembali ke lingkungan keluarganya
4. Lokasi Program BSL
a. Lapas Anak Pria Kota Tangerang
b. Lapas Pria Dewasa Kota Tangerang
c. Lapas Anak Wanita Kota Tangerang
d. Lapas Wanita Dewasa Kota Tangerang
e. Lapas Pria Kls II Kota Bekasi
f. Lapas Kls. III Gn Sindur Bogor
g. Rutan Kls. II B Gn. Sindur Bogor
h. Lapas Kls. II Paledang Bogor. 16
Program  Bina  Santri  Lapas  (BSL) LPM  Dompet  Dhuafa  adalah  bimbingan keagamaan  bagi  warga  binaan  di  LAPAS sebagai   bentuk  penyelamatan  aqidah  dan motivasi hidup yang lebih baik, agar kelak
16 Dokumen, Dompet Dhuafa Program Bina Santri Lapas (BSL) , 2021.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
pada saat keluar dari LAPAS warga binaan dapat  hidup  lebih  baik  dan  dapat  diterima dimasyarakat serta dapat membawa perubahan  yang  berarti  dalam  hidupnya. Pembentukan  Karekter  kecerdasan  Islami ini dilakukan tidak hanya untuk memenuhi tuntutan  moralitas  dan  ritualitas.  Namun lebih  dari  itu,  merupakan  pembentukan karakter   Islami  secara  universal. 17 ,  untuk warga binaan di Lapas

## Tabel 1 Pembinaan BSL Dompet Dhuafa
No  Lembaga Pelayan Masyarakat (LPM)
1. Lapas Anak Pria Kota Tangerang
2. Lapas Pria Dewasa Kota Tangerang
3. Lapas Anak Wanita Kota Tangerang
4. Lapas Wanita Dewasa Kota Tangerang
5. Lapas Pria Kls II Kota Bekasi
6. Lapas Kls. III Gn Sindur Bogor
7. Rutan Kls. II B Gn. Sindur Bogor
8. Lapas Kls. II Paledang Bogor

## Gambar 1 Program  BSL Dompet Dhuafa

## Pengelolaan  kurikulum  Pendidikan informal  di  lingkungan  Lapas  ini  adalah
17 Siti  Munawati,  Nur  Halimah,  Abdul  Manan, Pembentukan Karakter Islami Peserta Didik Melalui Multiple Intelligences Di Sekolah Alam Tangerang Banten, https://e-journal. umc. ac. id/
program  kegiatan  yang  sifatnya  temporer dengan  mengadakan  bimbingan,  kegiatan dan pelatihan keagamaan bagi warga binaan di  LAPAS  yang  beragama  Islam,  yang dilakukan  pada  waktu  dan  tempat  yang sudah  disediakan  oleh  pihak  Lapas, sehingga diharapkan kelak pada saat keluar dari LAPAS warga binaan dapat hidup lebih baik  dan  dapat  diterima  dimasyarakat, yaitu:
1. Makna Filosofis Secara  filosofis  Bina  Santri  Lapas mengandung  makna  upaya  menyadarkan atau  membimbing  dan  mendidik,  warga binaan  lapas  untuk  belajar  agama  dengan tujuan  untuk  melakukan  perubahan  sikap, mental dan perilaku kearah lebih baik.
2. Tujuan Program Tujuan dari program Bina Santri Lapas
ini adalah:
a. Tujuan umum Tujuan  umum  dari  program  ini  adalah untuk  membantu  pembinaan  agama islam dilembaga pemasyarakatan
(Lapas).
b. Tujuan khusus
Adapun tujuan khusus dari program ini adalah:
1) Menambah  wawasan  agama  bagi warga binaan Lapas
2) memberikan penyadaran untuk merubah  kea  rah  yang  lebih  baik hingga  menjadi  bekal ketika sudah bebas dari masa pidana dilapas.
3) Memberikan motivasi hidup
sehingga warga binaan tetap optimis  menjalani  kehidupan  baik ketika  di  lapas  maupun  setelah bebas dari masa pidana. 4) Menambah keimanan dan ketakwaan bagi warga binaan.
3. Manfaat
index.php/pro/article/download/1237/814 . Diakses 12-06-2021’, 11 (2020).
Sumber belajar Program Metode Pendekatan
Pembinaan Program BSL Dompet Dhuafa 1. Pembinaan kepribadian
2. Pembinaan kemandirian

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Adapun  manfaat  dari  program  bina santri  lapas  ini  dapat  di  rasakan  oleh beberapa pihak yaitu :
a. Lembaga Manfaat yang di dapatkan oleh lembaga dari program ini adalah:
1) Implementasi  dari  salah  satu  misi lembaga  mengembangan  dakwah bilisanil hal yang membawa perubahan pada masyrakat.
2) Terbantunya  program  pembinaan agama Islam di lapas.
b. Donatur Manfaat  bagi  donator  program  ini menjadi  sarana  atau  sebuah  bentuk kepedulian terhadap syiar Islam khususnya di lapas
c. Masyarakat Manfaat  bagi  masyarakat  mengurangi image  (penilaian)  negatif  terhadap proses pembinaan di lembaga pemasyarakatan (lapas).
4. Sasaran Sasaran  dari  program  ini  adalah lembaga  kemayarakatan  (lapas  di  seluruh Indonesia).
5. Target
Target dari program ini terdiri dari :
a. Target jangka pendek:
Target jangka pendek adalah
lembaga kemasyarakatan diwilayah tangerang.
b. Target jangka menengah: Target jangka menengah dari program ini adalah lembaga kemasyarakatan yang ada di wilayah  Jakarta,  bogor,  depok, tangerang dan bekasi (jabodetabek).
c. Target jangka panjang : Target jangka panjang dari program ini adalah lembaga kemasyarakatan yang  ada  di  seluruh  Indonesia berdasarkan  area  wilayah  (market share) Dompet Dhuafa.
6. Program Pembinaan
Beberapa  program  pembinaan  agama yang dapat dilaksanakan diantaranya adalah:
a. Pembinaan secara regular, yaitu pembiaan  yang  dilakukan  secara  terus menerus dalam waktu sat tahun dengan kegiatan yang sudah dijadwalkan.
b. Pembinaan  secara  temporal,  yaitu pembinaan  yang  disesuaikan  dengan kebutuhana  warga  binaan/santri  lapas, diantaranya adalah :
1) Metode cepat baca Al-Qur’an
2) Pelatihan Barzah
3) Pelatihan  Kader  Da’i  dan Da’iyah Lapas
4) Pelatihan  Kewirausahaan  dan Keterampilan
5) Berbagai lomba/musabaqoh
6) Perayaan  peringatan  hari  besar Islam
7. Materi Pembinaan
Materi  pembinaan  bina  santri  lapas terdiri dari :
a. Materi pembinaan regular Materi  pembinaan  yang  dilakukan
secara regular ini terdiri dari :
1) Materi inti, diantaranya adalah:
a) Akidah
b) Akhlak
c) Fiqih
d) Al-Qur’an dan
e) Hadis
2) Materi penunjang
a) Bahasa Arab Kitab
b) Kesenian Islam
c) Tilawati Qur’an
d) Praktek Manasik Haji
b. Materi pembinaan temporal
Materi  pembinaan  secara  temporal  ini disesuaikan  dengan  jenis  kegiatan pembinaan  yang  disesuaikan  dengan kondisi dan kebutuhan warga binaan/santri lapas.
8. Sistem Pembinaan
a. Metode Pembinaan
1) Ceramah
2) Diskusi
3) Tanya jawab
4) Praktik
5) Konseling
b. Kurikulum

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Kurikulum yang digunakan disesuaikan  dengan  warga  binaan yang  dirancang  atau  disusun  oleh tim pemateri.
c. Sistem Evaluasi
1) Lisan dan Tulis
2) Observasi
9. Indikator Keberhasilan Program Indikator  keberhasilan  dan  program bina santri lapas  adalah :
a. Program di terima menjadi bagian dan pembinaan agama di lembaga pemasyarakatan
b. Program  pembinaan  terlaksana dengan baik
c. Warga binaan lapas  tersedia mengikuti program
d. Proses  atau  sistem  pembinaan berjalan dengan baik
10. Tahapan Program
a. Penyusun Program Program  di  buat,  didiskusikan,  di
rancang  dan  dimatangkan  oleh
Tim Bina Santri Lapas
b. Tahapan Audiensi 1) Mengirimkan  surat  audience keberapa lapas 2) Menyusun program pembinaan
c. Tahapan Tindak Lanjut Melakukan  pembiaan  di  lembaga pemasyarakatan
d. Monitoring dan Evaluasi
1) Laporan Pekanan
2) Laporan Bulanan
3) Laporan Tri Wulan Dalam pendidikan Islam, materi pelajaran  adalah  sumber  normatif  Islam, yaitu  Al-Qur’an  dan  Sunnah.  Secara filosofis, rumusan materi pendidikan Islam adalah  seperangkat  bahan  yang  dijadikan sajian dalam upaya mengembangkan kepribadian  yang  selaras  dengan  Al- Qur’an,    yaitu  manusia  yang  bertakwa.
Rumusan  materi  pelajaran  tersebut
dilakukan untuk mencapai tujuan
18 Samsul  Nizar, Memperbincangkan  Dinamika Intelektual  Dan  Pemikiran  Hamka  Tentang Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana , 2008.
pendidikan  Islam  yaitu  agar  tercapai keseimbangan  pertumbuhan  kepribadian peserta  didik  secara  menyeluruh  dan seimbang  yang  dilakukan  melalui  latihan jiwa, akal pikiran (intelektual), diri manusia yang rasional; perasaan dan indra. 18
Tujuan  terakhir  pendidikan  muslim terletak pada perwujudan ketundukan yang sempurna  kepada  Allah,  baik  secara pribadi,  komunitas,  maupun  seluruh  umat manusia. Materi pembinaan yang dijalankan adalah:
1. Materi Pembinaan Reguler
Materi    pembinaan  yang  dilakukan secara regular ini terdiri dari :
a. Materi inti,diantaranya adalah :
1) Akidah
2) Akhlak
3) Fiqh
4) Al-qur’an dan
5) Hadits
b. Materi penunjang
1) Bahasa Arab Kitab
2) Kesenian Islam
3) Tilawatil Qur’an
2. Materi Pembinaan Temporal
Materi pembinaan secara temporal ini  disesuaikan  dengan  jenis  kegiatan pembinaan  yang  disesuaikan  dengan kondisi dan kebutuhan warga binaan/santri lapas.
3. Durasi Materi Durasi  atau  lama  pembinaan  satu materi  satau  sampai  dua  jam,atau disesuaikan    dengan  kondisi    atau kegiatan  pembinaan  yang  dilakukan oleh lapas.
4. Jadwal Materi
Jika  pembinaan  yang  dilakukan bersifat  pembinaan  regular  maka jadwal materi dalam satu hari pertemuaan dapat diberikan  materi inti dan materi penunjang kegiatan, dengan jadwal yang  sudah  direncanakan sebelumnya.
5. Indikator Keberhasilan
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
a. Jangka Panjang 1) Santri lapas aktif mengikuti program 2) Santri  memiliki wawasan agama lebih baik
3) Santri antusias  mengikuti program
b. Jangka menengah :
1) Santri  memiliki
2) Santri  dapat  menghafal do’a dan memperaktekannya 3) Santri  dapat  perubahan akhlak
c. Jangka Panjang
1) Penyadaran  diri,  santri atau warga binaan menyadari akan kesalahan yang dilakukannya. 2) Memiliki  akhlak  yang baik.
3) Bertekad
untuk mengamalkan agama, dan menjaga akhlak yang baik ketika  sudah  bebas  dari lembaga pemasyarakatan.
6. Silabus Silabus  dibuat  atau  disusun  dengan tujuan agar pembinaan santri lapas berjalan efektif  dan  mencapai  target  pembinaan. Silabus  adalah  seperangkat  rencana  yang berisi  garis  besar  atau  pokok-pokok pembelajaran  yang  mencakup  standar kompetensi,  kompetensi  dasar,  materi pembelajaraan, indikator, penilaian, alokasi waktu, dan sumber belajar yang dikembangkan oleh setiap satuan pendidikan. Prinsip yang mendasari penyusunan  silabus  yaitu  ilmiah,  relevan, sistematis,  konsisten,  memadai,  actual, kontekstual, fleksibel, dan menyeluruh. 19
Proses pembinaan waktu dan jadwal pembinaan . Bina  santri  lapas  dilaksanakan dari  pagi  sampai  sore  hari.  Dengan  jadwal pembinaan  dua  kali  dalam  satu  minggu
19 Fihris, Desain Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam Di Madrasah Ibtidaiyyah, Semarang: Pustaka Zaman , 2013.
mulai  dari  jam  10.00  WIB  sampai  dengan pukul 12.00 WIB (shalat Dzuhur berjama’ah)  dilanjutkan  dengan  ceramah umum/kultum.  Istirahat  selama  tiga  puluh menit,  dan  dilanjutkan  dengan  pembinaan sampai  dengan  pukul  15.00  WIB  (shalat ashar berjama’ah).
1. Tempat Pembinaan
Tempat  kegiatan  bina  santri  lapas dapat dilaksanakan di :
a. Masjid
b. Aula
c. Gedung Serbaguna
d. Tempat lain yang disesuaikan dengan kondisi lapas
2. Metode Pembinaan Metode pembelajaran adalah cara- cara  yang  dilakukan  oleh  seorang guru  untuk  menyampaikan  bahan ajar  kepada  siswa,  atau  metode pemblajaran  juga  di  definisikan sebagai cara-cara untuk melakukan aktivitas yang tersistem  dari  sebuah  lingkungan yang terdiri dari

## D. Simpulan
Lembaga  Pemasyaratakan  (Lapas) termasuk  ke  dalam  pendidikan  informal. Maka yang berada dalam lembaga pemasyarakatan (lapas), mereka pun mempunyai hak yang sama untuk mendapatkan  pendidikan,  tidak  boleh  ada diskriminasi.  Karena  setiap  warna  negara Indonesia  berhak  untuk  mendapatkan pendidikan.  Dan  pendidikan  bagi  yang berada dalam lapas juga sangat penting. Dompet  Dhuafa  memiliki  visi  ke  depan untuk  dapat  terbangun  pola  hubungan kemitraan  dengan  multistakeholder  antara Dompet  Dhuafa  dengan  Dirjen  PAS Kemenkumham  RI  terkait  program  BSL. Sehingga Program Bina Santri Lapas (BSL)
Dompet Dhuafa dapat memberikan bimbingan keagamaan bagi warga binaan di Lapas.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Dan  untuk  membantu  pembinaan bagi warga lembaga pemasyarakatan (lapas).  Lembaga  Pelayan  Masyarakat (LPM)  Dompet  Dhuafa  terancang  sebuah konsep yang diberi nama Bina Santri Lapas (BSL).  Dalam  pengelolaan  kurikulumnya adalah  pendidikan  informal di  lingkungan Lapas  ini  merupakan  program  kegiatan yang sifatnya temporer dengan mengadakan bimbingan, kegiatan dan pelatihan keagamaan  bagi  warga  binaan  di  LAPAS yang  beragama  Islam,  dengan  materi pembinaan  yang  dilakukan  secara  regular, serta  materi  pembinaan  secara  temporal dengan  jenis  kegiatan  pembinaan  yang disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan warga  binaan/santri  lapas  yang  dilakukan pada  waktu  dan  tempat  yang  sudah disediakan  oleh  pihak  Lapas,  sehingga diharapkan  kelak  pada  saat  keluar  dari LAPAS  warga  binaan  dapat  hidup  lebih baik dan dapat diterima dimasyarakat
Program  ini  merupakan  program Exsisting  yang  nantinya  bisa  menjadi bagian dari program layanan dakwah, yang menjadi  salah  satu  dari  kegiatan  dakwah LPM  Dompet  Duafa.  Ini  sebagai  bentuk penyelamatan aqidah dan memotivasi hidup yang  lebih  baik. Dengan program-program dan  penelolaan  kurikulum  yang    sudah dilaksanakan    agar  kelak  pada  saat  keluar dari Lapas, warga binaan dapat hidup lebih baik  dan  dapat  diterima  di  masyarakat. Tentunya  juga  membawa  perubahan  yang berarti dalam hidupnya.

## E. Daftar Pustaka
Catur  Budi  Fatayatin, Makalah  Depresi Dan  Bunuh  Diri  (Suicide)  Sebagai Gangguan Psikis Khas Narapidana Di Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I Cipinang Jakarta , 2010 Dariyo,  Agoes, Dasar-Dasar  Pedagogi Modern, Jakarta : PT Indeks , 2013 Derek  Glover  and  Rosalind  Levačić, ‘Conclusions:  Educational  Resource Management: An International
Perspective  Book  Published.  Press  Is Collaborating with JSTOR to Digitize,
Preserve and Extend, Accessed 14-06- 2021’, 2020 Dokumen, Direktorat Jenderal Pemasyarakatan, Himpunan Peraturan  Tentang  Pemasyarakatan, Jakarta , 2009 ———, Dompet Dhuafa , 2005
———, Dompet  Dhuafa  Program  Bina Santri Lapas (BSL) , 2021
———, LPM Dompet Dhuafa , 2014
———, Profil Dompet Dhuafa , 2021 Fihris, Desain  Pembelajaran  Sejarah Kebudayaan  Islam  Di  Madrasah Ibtidaiyyah, Semarang: Pustaka
Zaman , 2013
Hasbullah,  Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan,
Jakarta: Rajawali Pres, Cet. XII , 2015 Keele,  ‘Manifesto  for  Decolonizing  the
Curriculum Source: Journal of Global Faultlines , Vol. 5, Nos. 1-2 (October- December),  Pp.  97-99  Published  by: Pluto  Journals  Accessed  14-06-2021 07:35:37 UTC All’, 2018
Munawati,  Siti, Model  Pembinaan  Akhlak Pada  Warga  Tahanan  Lapas  Klas  1
Cipinang  Jakarta  Timur  Dan  Rumah
Tahanan  Negara  Klas  1  Salemba Jakarta Pusat, Tangerang Selatan:YPM , 2019 Pidarta,  Made, Landasan  Kependidikan, Jakarta : PT Rineka Cipta. , 2009
Samsul Nizar, Memperbincangkan
Dinamika  Intelektual  Dan  Pemikiran Hamka  Tentang  Pendidikan  Islam, Jakarta: Kencana , 2008
Siti Munawati, Nur Halimah, Abdul Manan, ‘Eksisitensi  Program  Sekolah  Mitra Rumah Pada Sekolah Alam Tangerang Banten,Jurnal.Uns.Ac.Id/Jdc/Article/ View/45280/29661,  Diakses  12-06- 2021’, 4 (2020)
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan, Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, Dan  R&D,  Bandung:  Alfabeta,  Cet. XXV , 2017
Suprayogi,  Ishak  Abdulhak  dan  Ugi,
Penelitian Tindakan Dalam
Pendidikan  Non  Formal,  Jakarta:  PT

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386         Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2021 E-ISSN: 2686-5653
Raja Grafindo Pustaka , 2012 UU  Pemasyarakatan, Ketentuan  Dalam Pasal  1  Ayat  (7)  Undang-Undang
Nomor  12  Tentang  Pemasyarakatan (Lembar  Negara  RI  Tahun  1995 Nomor 77). , 1995