Volume 1, No. 1, September 2021

## MENGENAL ZAKIAH DARADJAT DAN PEMIKIRANNYA DALAM KONSEP KESEHATAN MENTAL
Oleh: Agung Is Hardiyana Febry
Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah Bangil Pasuruan agung.febry0402@gmail.com

## Abstrak
Zakiah Daradjat adalah sosok ilmuwan perempuan yang multidimensi. Ia tidak  hanya  dikenal  sebagai  psikolog  agama,  tetapi  ia  juga  muballigh  dan pendidik sekaligus. Salah satu tulisanya adalah tentang konsep kesehatan mental yang kemudian menjadi judul dalam penelitian ini. Oleh karena itu penelitian ini adalah jenis penelitian bibliografi, karena penelitian ini dilakukan untuk mencari, menganalisa,  membuat,  intepretasi,  serta  generalisasi  dari  fakta-fakta  hasil pemikiran  ide-ide  yang telah  ditulis  oleh  pemikir  dan  ahli,  Teknik  Analisis  data meliputi  Content  Analisis  dan  Analisis  Historis.      Kesehatan  mental  menurut Zakiah  Daradjat  yaitu  terwujudnya  keserasian  yang  sungguh-sungguh  antara fungsi-fungsi kejiwaan dan terciptanya penyesuaian diri antara manusia dengan dirinya  dan  lingkungannya,  berlandaskan  keimanan  dan  ketakwaan  serta bertujuan  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Ciri-ciri  dan penerapan  orang  yang  sehat  mental,  ciri-ciri:  Gambaran  dan  sikap  yang  baik terhadap diri sendiri (self image), Keterpaduan antara Integrasi diri, Perwujudan diri  (aktualisasi  diri),  Mau  menerima  orang  lain,  mampu  melakukan  aktifitas sosial dan menyesuaikan diri dengan lingkungan tempat tinggal, Berminat dalam tugas dan pekerjaan, Agama, cita-cita, dan falsafah hidup, Pengawasan diri, dan Rasa  benar  dan  tanggung  jawab.  Penerapanya:Problem  focus  coping: Instrumental  action,  Cautiousness,  Negotiatio,  Seeking  for  instrumental  social support, Emotion Focused Coping : Escapism, Minimalization, Seeking meaning, Seeking for social emoptional support, Turning to religion. Sementara itu hal-hal yang menyebabkan gangguan mental Zakiah Daradjat menyebutkan: Rasa cemas (gelisah),  iri hati, rasa sedih, rasa rendah diri dan  hilangnya  rasa kepercayaan kepada diri dan pemarah.
Terkait dengan peran agama dalam pembinaan kesehatan mental menurut Zakiah  Daradjat  agama  berfungsi  sebagai  therapi  bagi  jiwa  yang  gelisah  dan terganggu,  berperan  sebagai  alat  pencegah  (preventif)  terhadap  kemungkinan gangguan  kejiwaan  dan  merupakan  faktor  pembinaan  (konstruktif)  bagi
Volume 1, No. 1, September 2021
kesehatan  mental  pada  umumnya.  Dua  Aspek  pendidikan  yang  berpengaruh terhadap kesehatan mental yaitu pendidikan keluarga dan pendidikan sekolah.
Kata Kunci : Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental

## A Pendahuluan
Manusia secara alamiah merindukan kehidupan yang tenang dan sehat baik jasmani maupun rohani. Kesehatan yang bukan menyangkut badan saja, tetapi juga kesehatan mental. Suatu kenyataan menunjukkan bahwa peradaban manusia yang semakin maju berakibat pada semakin kompleksnya gaya hidup manusia.  Banyak  orang  terpukau  dengan  modernisasi,  manusia  menyangka dengan  modernisasi  itu  serta  merta  akan  membawa  kepada  kesejahteraan. Banyak orang yang lupa bahwa di balik modernisasi yang serba gemerlap dan memukau itu  ada gejala yang dinamakan ketidaksehatan mental. 1
Kebahagian manusia tidak tergantung pada fisik melainkan pada faktor pertumbuhan emosinya. Karena emosi sebagai tenaga-tenaga penggerak dalam hidup,  yang  menyebabkan  manusia  berkembang  maju,  dan  mundur  ke belakang.. 2 Tidak  seorang  pun  yang  tidak  menginginkan    ketenangan  dan kebahagiaan  dalam  hidupnya,  setiap  orang  akan  berusaha  mencarinya, meskipun  tidak  semua  dapat  mencapai  yang  diinginkannya  itu.  Bermacam sebab  dan  rintangan  yang  mungkin  terjadi,  sehingga  banyak  orang  yang mengalami kegelisahan, kecemasan, ketidakpuasan dan emosi yang berlebih- lebihan.
Dapat  dikatakan,  semakin  maju  orang  atau  masyarakat,  semakin banyak pula komplikasi  hidup yang dialaminya. Persaingan, perlombaan, dan
1 Ahmad  Mubarok , Solusi  Krisis  Kerohanian  Manusia  Modern ,  (Jakarta:  Paramadina,
1999),  hlm. 13-14
2 Jalaluddin  Rakhmat, Meraih  Cinta  Ilahi  Pencerahan  Sufistik, (Bandung:  Rosdakarya, 2001), hlm. 234
Volume 1, No. 1, September 2021
pertentangan  akibat  kebutuhan  dan  keinginan  yang  harus  tetap  dipenuhi menjadikan  orang sulit  untuk memperoleh mental yang sehat.
Sesungguhnya  kesehatan  mental,  ketentraman  jiwa,  atau  kecerdasan emosi tidak banyak tergantung oleh faktor-faktor luar seperti keadaan sosial, ekonomi,  politik,  akan  tetapi  lebih  tergantung  pada  cara  dan  sikap  dalam menghadapi faktor-faktor tersebut. Adapun yang menentukan ketenangan dan kebahagiaan  hidup  di  antaranya  adalah  kesehatan  mental  dan  kecerdasan emosi, yaitu cara seseorang menanggapi suatu persoalan dan kemampuannya untuk menyesuaikan diri. Kesehatan mental dan kecerdasan emosi pula yang menentukan  orang mempunyai kegairahan hidup atau bersikap pasif.
Orang  yang  sehat  mentalnya  tidak  akan  lekas  merasa    putus  asa, pesimis,  dan  apatis  karena  dia  dapat  menghadapi  semua  rintangan  atau kegagalan  dalam  hidup dengan  tenang  dan  wajar,  serta  menerima  kegagalan itu sebagai suatu pelajaran yang akan membawa sukses nantinya. 3
Karena adanya fenomena diatas, dan kehidupan masyarakat di sekitar, bahwa kehidupan manusia tidak lepas  dari konflik-konflik maupun problem- problem    yang  tidak  jarang  manusia  mengalami  ketegangan-ketegangan, pesimis, frustasi, dan stres.
Dalam  keadaan  demikian,  sebagaian orang  lantas menyelesaikannya  dengan cara  emosional,  dan  sering  kali  sembrono,  serampangan,  lantah  dan menyimpulkan  atau  melontarkan  pernyataan  yang  sebenarnya  belum  final pengkajiannya pada waktu sedang emosi. Ini semua dilakukan karena belum adanya  kecerdasan  emosi,  dan  menjadikan  mental  tidak  sehat.  Padahal  dari generasi  ke  generasi    manusia  semakin  cerdas  akan  tetapi  ketrampilan emosional  dan    sosialnya  merosot  tajam.  Hal  ini  pula  yang  melemahkan kecerdasan emosi. Akibatnya, muncul patologi sosial yang ada dalam berbagai
3 Zakiah Daradjat, Kesehatan …,  hlm. 16
Volume 1, No. 1, September 2021
bentuk  penyakit  kejiwaan.  Seperti  krisis  kepercayaan,  ketidakjujuran, kebosanan, malasuai ,  dan  kejenuhan  hidup  sehingga  munculnya  penyakit- penyakit  kejiwaan  yang  berdampak negatif  pula pada tata  kehidupan  pribadi dan  sosial  yang  mengakibatkan  ketidaksehatan  mental  atau    tidak  adanya kesehatan mental.

## B. Mengenal Zakiah Daradjat
1. Biografi Zakiah Daradjat
Kampung Kota Merapak kecamatan Ampek Angkek, Bukit Tinggi pada  tahun  tiga  puluhan  merupakan  sebuah  wilayah  damai  dan  religius. Orang-orang  menjalani  hidupnya  dengan  perasaan  aman,  tanpa  ada perasaan  takut  maupun  khawatir  terhadap  kejahatan  apapun.    Jika  tiba waktu  sholat,  orang  bergegas  pergi  ke  masjid menunaikan  kewajibannya sebagai  muslim.  Begitu  aman  dan  religiusnya,  sehingga  penduduk kampung  ini  dengan  tenang  tanpa  rasa  khawatir  sedikitpun  dapat meninggalkan rumahnya, meskipun tidak dikunci. 4
Zakiah Daradjat dilahirkan di ranah Minang, tepatnya di kampung Kota Merapak, kecamatan  Ampek Angkek, Bukit Tinggi, pada tanggal 6 November  1929.  Anak  sulung  dari  pasangan  suami  istri  Daradjat  ibn Husein, bergelar Raja Ameh (Raja Emas) dan Rapi’ah binti Abdul Karim, sejak kecil tidak  hanya dikenal rajin  beribadah, tetapi juga  tekun  belajar. Kedua orangtuanya dikenal aktif dalam kegiatan-kegiatan sosial. Ayahnya dikenal  aktif  di  Muhammadiyah,  sedangkan  ibunya  bergiat  di  Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). 5
4 Arief  Burhan,  Red  UQ,  Agama  Sebagai  Terapi  Lebih  Dekat  dengan  Prof.  Dr.  Zakiah Daradjat, Ulumul Qur’an:” Jurnal Ilmu dan Kebudayaan”, Vol. V tahun 1994, hlm. 17
5 Yatim Badri dkk., Perkembangan Psikologi Agama dan Pendidikan Islam di Indonesia 70 Tahun Prof .Dr. Zakiah Daradjat, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), hal. 4
Volume 1, No. 1, September 2021
Sebagaimana umumnya masyarakat Padang, kehidupan keagamaan mendapat  perhatian  serius  di  lingkungan  keluarganya.  Keluarga  Zakiah sendiri  bukan dari kalangan ulama atau pemimpin agama. Kakek Zakiah dari pihak ayah menjabat sebagai Kepala Nagari dan dikenal sebagai tokoh adat  di  Lambah  Tigo  Patah  Ampek  Angkek  Candung.  Kampung  Kota Merapak  sendiri  pada  dekade  30-an  dikenal  sebagai  kampung  relijius. Zakiah  menuturkan,  “jika  tiba  waktu  shalat,  masyarakat  kampung  saya akan  meninggalkan  semua  aktivitasnya  dan  bergegas  pergi  ke  masjid untuk  menunaikan  kewajibannya  sebagai  muslim.”  Pendeknya,  suasana keagamaan di kampung itu sangat kental.
Dengan  suasana  kampung  yang  relijius,  ditambah  lingkungan keluarga yang senantiasa dinafasi semangat keislaman, tak heran jika sejak kecil  Zakiah  sudah  mendapatkan  pendidikan  agama  dan  dasar  keimanan yang  kuat.  Sejak  kecil  Zakiah  sudah  dibiasakan  oleh  ibunya  untuk menghadiri  pengajian-pengajian  agama.  Pada  perkembangannya,  Zakiah tidak  sekedar  hadir,  kadang-kadang  dalam  usia  yang  masih  belia  itu, Zakiah sudah disuruh memberi ceramah agama. 6

## 2. Latar Belakang Pendidikan Zakiah Daradjat
Pada usia enam tahun, Zakiah sudah mulai memasuki sekolah. Pagi
belajar  di Standaardshool (Sekolah  Dasar)  Muhammadiyah,  sementara sorenya mengikuti sekolah Diniyah (sekolah dasar khusus agama). Hal ini dilakukan  karena  ia  tidak  mau  hanya  menguasai  pengetahuan  umum,  ia juga  ingin  paling  tidak  mengerti  masalah-masalah  dan  memahami  ilmu- ilmu  keislaman.  Setelah  menamatkan  sekolah  dasar,  Zakiah  melanjutkan ke Kulliyatul Muballighat di Padang Panjang.
6 Ibid , hlm. 5
Volume 1, No. 1, September 2021
Seperti halnya ketika duduk di sekolah dasar, sore harinya Zakiah juga mengikuti kursus di SMP. Namun, pada saat duduk di bangku SMA, hal  yang  sama  tidak  bisa  lagi  dilakukan  oleh  Zakiah.  Ini  karena  lokasi SMA  yang  relatif jauh dari  kampungnya,  yaitu  di  Bukit  Tinggi.  Kiranya dasar-dasar  yang  diperoleh  di Kulliyatul  Mubalighat ini  terus
mendorongnya untuk berperan sebagai muballighah hingga sekarang. 7
Pada tahun 1951, setelah menamatkan SMA, Zakiah meninggalkan kampung halamannya untuk melanjutkan studinya ke Yogyakarta. Di kota pelajar  itu,  Zakiah  masuk  fakultas  Tarbiyah  Perguruan  Tinggi  Agama Islam  Negeri  (PTAIN).  Di  samping  di  PTAIN  Zakiah  juga  kuliah  di fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (UII). Akan tetapi, Kuliahnya di UII harus berhenti di tengah jalan. 8
Kemudian  pada  tahun  1956,  Zakiah  bertolak  ke  Mesir    dan langsung  diterima  (tanpa  tes)  di  Fakultas  Pendidikan  Universitas  Ein Shams,  Kairo,  untuk  program  S2.  Zakiah  berhasil  meraih  gelar  MA dengan  tesis  tentang  problema  remaja  di  Indonesia  pada  tahun  1959 dengan  spesialisasi Mental-Hygiene dari  Universitas  Ein  Shams,  setelah setahun  sebelumnya  mendapat  diploma  pasca  sarjana  dengan  spesialisasi pendidikan  dari  universitas  yang  sama.  Selama  menempuh  program  S2 inilah  Zakiah  mulai  mengenal  klinik  kejiwaan.  Ia  bahkan  sudah  sering berlatih praktik konsultasi psikologi di klinik universitas. 9
Setelah  meraih  MA,  Zakiah  tidak  langsung  pulang,  tetapi  Zakiah menempuh  program  S3  di  universitas  yang  sama.  Ketika  menempuh program  S3  kesibukan  Zakiah  tidak  hanya  belajar.  Pada  tahun  1964, dengan  disertasi  tentang  perawatan  jiwa  anak,  Zakiah  berhasil  meraih
7 Ibid , hlm. 5-6
8 Ibid , hlm. 6 9 Ibid , hlm. 8
Volume 1, No. 1, September 2021
gelar doktor dalam bidang Psikologi dengan spesialisasi kesehatan mental dari universitas Ein Shams. 10
3. Perjalanan Karir  Zakiah Daradjat
1 November 1964 Pegawai bulanan Organik, sebagai Ahli Pendidikan Agama, di Departemen Agama (Depag) Pusat. 10 Agustus 1965 Pegawai Negeri Sementara Ahli Pendidikan Agama, Depag. September 1965 Ahli Pendidikan Agama Tk. I di Depag. 28 Maret 1967 Kepala  Dinas  Penelitian  dan  Kurikulum  pada Direktorat  Perguruan  Tinggi  Agama  dan  Pesantren Luhur.  Pangkat:  Ahli  Pendidikan  Agama  Tk.  I, Depag.
25 September 1967  Pegawai Tinggi Agama pada Diperta dan Pesantren
Luhur, Depag. 17 Agustus 1972 Direktur Pendidikan Agama, Depag. 28 Oktober 1977 Direktur Perguruan Tinggi Agama, Depag. 1 Oktober 1982 Diangkat sebagai Guru Besar IAIN Jakarta. 30 Mei 1985 Anggota Dewan Guru Besar, Depag. 30 Oktober 1984 Dekan Fakultas Pasca Sarjana IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta. 1983-1988 Anggota  Dewan  Pertimbangan  Agung  (DPA), periode 1983-1988. 25 November 1994  Anggota Dewan Riset Nasional. 1992-1997 Anggota  Majelis  Permusyawaratan  Rakyat  (MPR), periode 1992-1997. 11 10 Ibid , hlm. 9
Volume 1, No. 1, September 2021
4. Aktivitas dalam Lembaga/Organisasi
1970 Salah  seorang  pendiri  dan  ketua  “Lembaga Pendidikan  Kesehatan  Jiwa,  Universitas  Islam Jakarta”. 1970-1974 Andalan Nasional Kwartir Pramuka. 1975 Anggota Pacific Science Association 1978 Okt-1979 Mei  Anggota Komisi Pembaharuan Pendidikan Nasional. 1981-1983 Anggota Dewan Siaran Nasional. 1983 – sekarang Pendiri  dan  Ketua  “Yayasan  Pendidikan  Islam Ruhama”, Jakarta. 1990 – sekarang Salah  seorang  pendiri  dan  ketua  “Yayasan Kesehatan Mental Bina Amaliah”, Jakarta. 1969- sekarang Kuliah Subuh RRI 1969 – sekarang Pembicara dalam Mimbar Agama Islam di TVRI. 12

## 5. Tanda Penghargaan/Penghormatan
Desember 1965  Medali  Ilmu  Pengetahuan  dari  Presiden  Mesir  (Gamal Abdul  Naser)  atas  prestasi  yang  dicapai  dalam  studi/ penelitian untuk mencapai gelar doktor. Diterima dalam Upacara “Hari Ilmu Pengetahuan”.
10 Oktober 1977  Tanda kehormatan “ Orde of Kuwait  Fourth Class” dari pemerintah  kerajaan  Kuwait  (Amir  Shabah  Sahir  As- Shabah)  atas  perayaannya  sebagai  penerjemah  bahasa Arab, dalam kunjungan kenegaraan Presiden Soeharto.
11 Ibid , hlm. 59
12 Ibid , hlm. 60
Volume 1, No. 1, September 2021
16 Oktober 1977  Tanda  Kehormatan  Bintang “Fourth  Class  Of  The Order  Mesir” dari  presiden  Mesir  (Anwar  Sadat)  atas perayaannya  sebagai  penerjemah  bahasa  Arab,  dalam kunjungan kenegaraan Presiden Soeharto. 23 Juli 1988 Piagam  penghargaan  Presiden  RI  Soeharto  atas  peran dan  karya  pengabdian  dalam  usaha  membina  serta mengembangkan kesejahteraan kehidupan anak Indonesia dalam rangka hari anak nasional di Jakarta. 1990 Tanda Kehormatan Satya Lancana karya satya tingkat I. 17 Agustus 1995  Tanda  kehormatan  Bintang  Jasa  Utama  sebagai  tokoh wanita/Guru  Besar  fakultas  Tarbiyah  IAIN  Syarif Hidayatullah, Jakarta. 1996 Tanda Kehormatan Satya Lancana karya satya 30 tahun atau lebih. 19 Agustus 1999  Tanda Kehormatan Bintang Jasa Putera Utama sebagai Ketua Majelis Ulama Indonesia. 13

## 6. Hasil Karya  Zakiah Daradjat
Dalam  masa aktif di Depag, Zakiah Daradjat mulai menulis buku di samping mengajar. Karya-karya atau buku karangan Zakiah kebanyakan merupakan  kumpulan  tulisan  yang  diangkat  dari  kuliah-kuliah  dan ceramah-ceramahnya.  Selain  menulis  buku,  Zakiah  juga  giat menerjemahkan  buku.  Buku  yang  diterjemahkannyapun  berkisar  kepada masalah-masalah psikologi. 14
13 Ibid .., hlm. 60 14 Mahyuzar  Rahman, Tesis “Pembinaan  Moral  Remaja  Telaah  Atas  Pemikiran  Zakiah Daradjat”,  (IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 1999), hlm. 22-28
Volume 1, No. 1, September 2021

## C. Tinjauan Mengenai Kesehatan Mental
Kesehatan mental mempunyai beberapa pengertian menurut sudut pandang masing-masing orang dan sistem yang digunakan.
Kesehatan  berasal  dari  kata  “sehat”  yang  berarti  dalam  keadaan fisik  yang  baik,  bebas  dari  sakit. 15 Adapun  “mental”  adalah  kepribadian yang merupakan kebulatan dinamik dari seseorang  yang tercermin dalam cita-cita,  sikap,  dan  perbuatan. 16 Mental  adalah  semua  unsur-unsur  jiwa termasuk pikiran, emosi, sikap, dan perasaan yang dalam keseluruhan atau kebulatannya  akan  menentukan  tingkah  laku,  cara  menghadapi  suatu  hal yang menekan perasaan, mengecewakan, atau yang menggembirakan dan menyenangkan. 17
Mengenai  keanekaragaman  konsep    kesehatan  jiwa  (mental), beberapa  ahli  mengemukakan  orientasi  umum  dan  pola-pola    wawasan kesehatan  jiwa  (mental).  Dalam  penelitian  ini  akan  diuraikan  pandangan pakar  kesehatan  jiwa  (mental).  Menurut  Saparinah  Sadli,  terdapat  tiga orientasi  dalam  kesehatan  jiwa  (mental)  yang  dapat  dijadikan  ukuran, yaitu:
a. Orientasi klasik,  seseorang dikatakan sehat apabila tidak mempunyai keluhan  tertentu,  seperti  ketegangan,  rasa  lelah,  cemas,  rendah  diri, atau  perasaan  tak  berguna,  yang  semuanya  menimbulkan  perasaan “sakit”  atau  “rasa  tak  sehat”  serta  mengganggu  efisiensi  kegiatan sehari-hari. Orientasi klasik ini banyak dianut di dunia kedokteran.
15 Peter  Salim, Kamu s..., . hlm. 1350 16 Mursal, Kamus..., hlm. 86
17 Zakiah  Daradjat , Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental ,  (Jakarta:  Bulan Bintang,  1975), hlm. 33
Volume 1, No. 1, September 2021
b. Orientasi penyesuaian diri, seseorang dianggap sehat secara psikologis apabila  ia  mampu  mengembangkan  dirinya  sesuai  dengan  tuntutan orang lain dan lingkungan sekitarnya.
c. Orientasi  pengembangan  potensi,  seseorang  dianggap  mencapai  taraf kesehatan  mental,  bila  seseorang  mendapat  kesempatan  untuk mengembangkan  potensialitasnya  menuju  kedewasaan  sehingga seseorang dapat dihargai oleh orang lain dan dirinya sendiri. 18
Zakiah  Daradjat  mengatakan  bahwa  apabila  kesehatan  mental terganggu  dapat  menyebabkan  orang  tidak  mampu  menggunakan kecerdasannya. Keabnormalan emosi dan tindakan  juga  dapat disebabkan oleh terganggunya kesehatan mental. Pada keadaan tertentu terganggunya kesehatan  mental  dapat  menyebabkan  orang  tidak  mampu  menggunakan kecerdasannya. 19

## D. KONSEPSI KESEHATAN MENTAL MENURUT ZAKIAH DARADJAT
1. Pengertian Kesehatan Mental
Pemikiran Zakiah Daradjat tentang kesehatan mental dapat dilihat dari sejarah  pendidikan  dan  pengalaman  Zakiah  sebagai  konsultan  ketika menghadapi  klien  atau  orang-orang  yang  menghadapi  berbagai  macam problema  dalam  kehidupannya,  termasuk  para  penderita  penyakit  atau gangguan  kejiwaan.  Dari  sinilah  dapat  diketahui  secara  jelas  pemikiran Zakiah,  demikian  pula  dengan  melihat  karya-karya  Zakiah    sebagai  seorang psikolog.
Banyak  pengertian  dan  definisi  tentang  kesehatan  mental    yang diberikan  oleh  para ahli sesuai  dengan  pandangan  di  bidang  masing-masing.
18 Hanna  Djumhana  Bastaman, Integrasi  Psikologi  dengan  Islam  Menuju  Psikologi Islami , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), hlm. 132
19 Zakiah Daradjat, Kesehatan ...., hlm 14.
Volume 1, No. 1, September 2021
Zakiah  Daradjat  dalam  pidato  pengukuhannya  sebagai  guru  besar  kesehatan jiwa  di  IAIN  “Syarif  Hidayatullah  Jakarta”  mengemukakan  empat  buah rumusan  kesehatan  jiwa  yang  lazim  dianut  para  ahli.  Keempat  rumusan tersebut  disusun  mulai  dari  rumusan-rumusan  yang  khusus  sampai  dengan yang lebih umum. 20
a. Kesehatan mental adalah terhindarnya orang dari gejala-gejala gangguan jiwa(neurose) dan dari gejala-gejala penyakit jiwa (psychose)
Berbagai kalangan psikiatri (kedokteran jiwa) menyambut baik definisi ini.  Seseorang  dikatakan  bermental  sehat  bila  terhindar  dari  gangguan  atau penyakit jiwa, yaitu adanya perasaan cemas tanpa diketahui sebabnya, malas, hilangnya  kegairahan  bekerja  pada  diri  seseorang  dan  bila  gejala  ini meningkat  akan  menyebabkan  penyakit anxiety , neurasthenia dan hysteria .
Adapun  orang  yang  sakit  jiwa  biasanya  akan  memiliki  pandangan  berbeda dengan orang lain inilah yang dikenal dengan orang gila.
b. Kesehatan  mental  adalah:  kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan diri sendiri, dengan orang lain dan masyarakat sera lingkungan tempat ia hidup.
Dalam definisi ini orang yang sehat mentalnya ialah orang yang dapat menguasai segala faktor dalam hidupnya, sehingga dapat menghindarkan diri dari tekanan-tekanan perasaan yang menimbulkan frustasi.
c. Kesehatan  mental  adalah  pengetahuan  dan  perbuatan  yang  bertujuan untuk  mengembangkan  dan  memanfaatkan  segala  potensi,  bakat  dan pembawaan  yang  ada  semaksimal  mungkin,  sehingga  membawa  kepada kebahagiaan diri dan orang lain, serta terhindar dari gangguan-gangguan dan penyakit jiwa.
20 Hanna Djumhana Bastaman, Integrasi Psikologi dengan  Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), hlm.  132
Volume 1, No. 1, September 2021
Definisi ini lebih  menekankan pada pengembangan  dan  pemanfaatan segala daya  dan pembawaan yang dibawa  sejak lahir, sehingga benar-benar membawa  manfaat  bagi  orang  lain  dan  dirinya  sendiri.  Dalam  hal  ini seseorang harus mengembangkan dan memanfaatkan potensi yang dimilikinya dan  jangan  sampai  ada  bakat  yang    tidak  baik  untuk  tumbuh  yang  akan membawanya  pada  ketidakbahagiaan  hidup,  kegelisahan,  dan  pertentangan batin.  Seseorang  yang  mengembangkan  potensi  yang  ada  untuk  merugikan orang  lain,  mengurangi  hak,  ataupun  menyakitinya,  tidak  dapat  dikatakan memiliki  mental  yang  sehat.  Karena  memanfaatkan  potensi  yang  ada  dalam dirinya untuk mengorbankan hak orang lain.
d. Kesehatan  mental  adalah  terwujudnya  keharmonisan  yang  sungguh- sungguh  antara  fungsi-fungsi  jiwa,  serta  mempunyai  kesanggupan  untuk menghadapi problem-problem yang  biasa terjadi, dan merasakan secara positif  kebahagiaan dan kemampuan dirinya .
Seseorang  dikatakan  memiliki  mental  sehat  apabila  terhindar  dari gejala  penyakit  jiwa  dengan  memanfaatkan  potensi  yang  dimilikinya  untuk menyelaraskan fungsi jiwa dalam dirinya. Kecemasan dan kegelisahan dalam diri  seseorang  lenyap  bila  fungsi  jiwa  di  dalam  dirinya  seperti  fikiran, perasaan,  sikap,  jiwa,  pandangan,  dan  keyakinan  hidup  berjalan  seiring sehingga menyebabkan adanya keharmonisan dalam dirinya.
Dapatlah  dikatakan  bahwa  kesehatan  mental  adalah  terhindarnya seseorang dari gejala-gejala gangguan dan penyakit jiwa, dapat menyesuaikan diri,  dapat  memanfaatkan  segala  potensi  dan  bakat  yang  ada  semaksimal mungkin  dan  membawanya  pada  kebahagiaan  bersama,  serta  tercapainya keharmonisan jiwa dalam hidup. Ada beberapa definisi penting yang perlu di jelaskan dalam konsep kesehatan mental Zakiah Daradjat.
Volume 1, No. 1, September 2021
a. Pengertian  mengenai  terwujudnya  keserasian  yang  sungguh-sungguh antara  fungsi-fungsi  kejiwaan  ialah  berkembangnya  seluruh  potensi kejiwaan  secara  seimbang  sehingga  manusia  dapat  mencapai kesehatannya  secara  lahiriah  maupun  batiniah  serta  terhindar  dari pertentangan  batin  keguncangan,  kebimbangan,  dan  perasaan  dalam menghadapi berbagai dorongan dan keinginan.
b. Pengertian terciptanya penyesuaian diri antara manusia dengan dirinya sendiri ialah usaha untuk menyesuaikan diri secara sehat terhadap diri sendiri  yang  mencakup  pembangunan  dan  pengembangan  seluruh potensi  dan  daya  yang  terdapat  dalam  diri  manusia  serta  tingkat kemampuan  memanfaatkan  potensi  dan  daya  seoptimal  mungkin sehingga  penyesuaian  diri  membawa  kesejahteraan  dan  kebahagiaan bagi diri sendiri maupun orang lain.
c. Pengertian  tentang  penyesuaian  diri  yang  sehat  terhadap  lingkungan dan  masyarakat  merupakan  tuntunan  untuk  meningkatkan  keadaan masyarakatnya  dan  dirinya  sendiri  sebagai  anggotanya.  Artinya, manusia tidak hanya memenuhi tuntutan masyarakat dan mengadakan perbaikan  di  dalamnya  tetapi  juga  dapat  membangun  dan mengembangkan  dirinya  sendiri  secara  serasi  dalam  masyarakat.  Hal ini  hanya  bisa  dicapai    apabila  masing-masing    individu  dalam masyarakat  sama-sama  berusaha  meningkatkan  diri  secara  terus menerus  dalam batas-batas yang diridhoi Allah.
d. Pengertian  berlandaskan    keimanan  dan  ketakwaan  adalah  masalah keserasian  yang  sungguh-sungguh  antar  fungsi-fungsi  kejiwaan  dan penyesuaian  diri  antara  manusia  dengan  dirinya  sendiri  dan lingkungannya  hanya  dapat  terwujud    secara  baik  dan  sempurna apabila  usaha  ini  didasarkan  atas  keimanan    dan  ketakwaan  kepada
Volume 1, No. 1, September 2021
Allah  SWT.    Dengan  demikian,  faktor  agama  memainkan  peranan yang besar dalam pengertian kesehatan mental.
e. Pengertian  bertujuan  untuk  mencapai  kehidupan  yang  bermakna  dan bahagia di dunia dan akhirat  adalah kesehatan mental bertujuan untuk mewujudkan  kehidupan  yang  baik,  sejahtera,  dan  bahagia  bagi manusia secara lahir dan batin baik jasmani maupun rohani, serta dunia dan akhirat 21

## E. Pengaruh Kesehatan Mental dalam Hidup
Cara menentukan  pengaruh mental  tidak mudah, karena mental tidak dapat dilihat,  diraba  atau  diukur  secara  langsung.  Manusia  hanya  dapat  melihat bekasnya dalam sikap, tindakan, cara menghadapi persoalan, dan akhlak. Oleh ahli  jiwa  dikatakan  bahwa  pengaruh  mental  itu  dapat  dilihat  pada  perasaan, pikiran, kelakuan, dan kesehatan.
1. Pengaruh Kesehatan Mental terhadap Perasaan
Pengaruh  kesehatan  mental  terhadap  perasaan  akan  terlihat  dari cara  orang  menghadapi  kehidupan  ini.  Misalnya  ada  orang  yang menghadapinya  dengan  kecemasan  dan  ketakutan.  Banyak  hal-hal  kecil yang  mencemaskannya,  kadang-kadang  hal  remeh,  yang  oleh  orang  lain tidak dirasakan berat,  akan tetapi bagi dirinya hal  itu sudah  sangat berat sehingga  menyebabkannya  gelisah,  tidak  bisa  tidur,  dan  hilang  nafsu makan.    Mereka  sendiri  tidak  mengerti  dan  tidak  dapat  menahan  atau mengatasi  kecemasannya.  Inilah  yang  dalam  istilah    kesehatan  mental dinamakan anxiety dan  phobia  atau  takut  yang  tidak  pada  tempatnya. 22
21 Zakiah  Daradjat, Kesehatan  Mental  dalam  Pendidikan  dan  Pengajaran ,  Pidato Pengukuhan Guru Besar  Tetap di IAIN Sarif Hidayatullah, (Jakarta: 1984), hlm. 4-7.
22 Zakiah Daradjat ,  Pembinaan Jiwa atau Mental , (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), hlm. 8
Volume 1, No. 1, September 2021
Jadi  di  antara  gangguan    perasaan  yang  disebabkan  oleh  terganggunya kesehatan  mental  adalah  rasa  cemas  (gelisah),  iri  hati,  sedih,  merasa rendah diri, pemarah, dan  ragu (bimbang).

## 2. Pengaruh Kesehatan Mental terhadap Pikiran
Di  antara  masalah  yang  sering  menggelisahkan  orang  tua,  adalah menurunnya    kecerdasan  dan  kemampuan  anaknya  dalam  pelajaran  atau semangat  belajarnya  menurun,  jadi  pelupa,  dan  tidak  sanggup  memusatkan perhatian. 23
Mengenai  pengaruh  kesehatan  mental  atas  pikiran,  memang  besar sekali.  Di  antara  gejala  yang  bisa  dilihat  yaitu  sering  lupa,  tidak  bisa mengkonsentrasikan  pikiran  tentang  sesuatu  hal  yang  penting,  kemampuan berfikir  menurun,  sehingga  merasa  seolah-olah  tidak  lagi  cerdas,  pikirannya tidak  bisa  digunakan,  kelemahan  dalam  bertindak,  lesu,  malas,  tidak bersemangat  kurang  inisiatif,  dan  mudah  terpengaruh  oleh  kritikan-kritikan orang lain, sehingga mudah meninggalkan rencana baik yang telah dibuatnya hanya  karena  kritikan  orang  lain.  Semuanya  itu  bukanlah  suatu  sifat  yang datang tiba-tiba dan dapat diubah dengan nasehat dan teguran saja, akan tetapi telah masuk terjalin ke dalam pribadinya yang tumbuh sejak kecil.
3. Pengaruh Kesehatan Mental terhadap Kelakuan
Ketidaktentraman  hati,  atau  kurang  sehatnya  mental,  sangat mempengaruhi  kelakuan  dan  tindakan  seseorang,  seperti  nakal,  pendusta, menganiaya diri sendiri atau orang lain, menyakiti  badan orang atau hatinya dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya.
4. Pengaruh Kesehatan Mental terhadap Kesehatan Badan
23 Ibid ,... hlm 10
Volume 1, No. 1, September 2021
Di antara masalah yang banyak terjadi dalam masyarakat maju, adalah adanya  kontradiksi  yang  tidak  mudah  dimengerti  yaitu  masalah  kesehatan. Kalau  pada  masa  dahulu,  penyakit  dan  bahaya  yang  sangat  mencemaskan orang  adalah  penyakit  menular  dan  penyakit-penyakit  yang  mudah menyerang.  Penyakit-penyakit tersebut dapat diatasi dengan obat-obatan  dan cara-cara pencegahan yang ditemukan para ahli. Akan tetapi, pada masyarakat maju  telah  timbul  suatu  penyakit    yang  lebih  berbahaya  dan  sangat menegangkan    yaitu  penyakit  gelisah,  cemas,  dan  berbagai  penyakit    yang tidak  dapat  diobati  oleh  ahli-ahli  kedokteran.  Karena  penyakit  itu  timbul bukan karena kekurangan pemeliharaan kesehatan atau kebersihan akan tetapi karena kehilangan ketenangan jiwa. 24

## F. Ciri-ciri Manusia yang Sehat Mentalnya
1. Ciri Manusia yang Sehat Mentalnya
Orang  yang  sehat  mentalnya  adalah  orang-orang  yang  mampu merasakan  kebahagian  dalam  hidup,  karena  orang-orang  inilah  yang  dapat merasa  bahwa  dirinya  berguna,  berharga  dan  mampu  menggunakan  segala potensi dan bakatnya semaksimal mungkin, yang membawa kebahagiaan bagi dirinya  sendiri  dan  orang lain.  Di samping  itu,  ia mampu menyesuaikan  diri dalam arti yang luas (dengan dirinya, orang lain, dan suasana sekitar). Orang- orang  inilah  yang  terhindar  dari  kegelisahan  dan  gangguan  jiwa,  serta  tetap terpelihara moralnya.
Maka  orang  yang  sehat  mentalnya,  tidak  akan  merasa  ambisius, sombong, rendah diri dan apatis, tapi ia adalah wajar, menghargai orang lain, merasa percaya kepada diri sendiri dan selalu gesit. Setiap tindak dan tingkah lakunya, ditunjukkan untuk mencari kebahagiaan bersama, bukan kesenangan
24 Zakiah Daradjat, Pembinaan.... , hlm. 12
Volume 1, No. 1, September 2021
dirinya  sendiri.  Kepandaian  dan  pengetahuan  yang  dimilikinya  digunakan untuk  kemanfaatan dan kebahagiaan bersama. Kekayaan dan kekuasaan yang ada padanya, bukan untuk bermegah-megahaan dan mencari kesenangan diri sendiri,  tanpa  mengindahkan  orang  lain,  akan  tetapi  digunakannya  untuk menolong orang yang miskin dan melindungi orang yang lemah. Seandainya semua  orang  sehat  mentalnya,  tidak  akan  ada  penipuan,  penyelewengan, pemerasan,  pertentangan  dan  perkelahian  dalam  masyarakat,  karena  mereka menginginkan dan mengusahakan semua orang dapat merasakan kebahagiaan, aman tentram, saling mencintai dan tolong-menolong.
2. Manusia  yang Kurang Sehat Mentalnya
Manusia    yang  kurang  sehat  ini  sangat  luas,  mulai  dari  yang  seringan- ringannya  sampai  kepada  yang  seberat-beratnya.  Dari  orang  yang  merasa terganggu ketentraman batinnya, sampai kepada orang yang sakit jiwa. Gejala yang  umum,  yang  tergolong  kepada  yang  kurang  sehat  dapat  dilihat  dalam beberapa segi antara lain pada:
Perasaan  : Yaitu  perasaan  terganggu,  tidak  tenteram,  rasa  gelisah, tidak  tentu  yang  digelisahkan,  tapi  tidak  bisa  pula  mengatasinya
( anxiety );  rasa  takut  yang  tidak  masuk  akal  atau  tidak  jelas  yang ditakuti  itu  apa  ( phobi ),  rasa  iri,  rasa  sedih,  sombong,  suka bergantung  kepada  orang  lain,  tidak  mau  bertanggung  jawab,  dan sebagainya.
Pikiran  :  Gangguan  terhadap  kesehatan  mental,  dapat  pula  mempengaruhi pikiran,  misalnya  anak-anak  menjadi  bodoh  di  sekolah,  pemalas, pelupa, suka bolos, tidak bisa konsentrasi, dan sebagainya. Demikian pula  orang  dewasa  mungkin  merasa  bahwa  kecerdasannya  telah merosot, ia merasa bahwa kurang mampu melanjutkan sesuatu yang
Volume 1, No. 1, September 2021
telah direncanakannya baik-baik, mudah dipengaruhi orang, menjadi pemalas, apatis, dan sebagainya.
Kelakuan  :
Pada umumnya kelakuan-kelakuan yang tidak  baik seperti
kenakalan,  keras  kepala,  suka  berdusta,  menipu,  menyeleweng, mencuri,  menyiksa  orang,  membunuh,  dan  merampok,  yang menyebabkan orang lain menderita dan teraniaya haknya
Kesehatan :
Jasmani  dapat  terganggu  bukan  karena  adanya  penyakit yang  betul-betul  mengenai  jasmani  itu,  akan  tetapi  rasanya  sakit, akibat  jiwa  tidak  tenteram,  penyakit  yang  seperti  ini  disebut psychosomatic .  Di  antara  gejala  penyakit  ini  yang  sering  terjadi seperti sakit kepala, merasa lemas, letih, sering masuk angin, susah nafas, sering pingsan, bahkan sampai sakit yang lebih berat, lumpuh sebagian anggota jasmani, kelu lidah  saat bercerita, dan  tidak bisa melihat  (buta)  yang  terpenting  adalah    penyakit  jasmani  itu  tidak mempunyai sebab-sebab fisik sama sekali. 25
Inilah  gejala-gejala  kurang  sehat  yang  agak  ringan,  dan  lebih  berat dari itu, mungkin menjadi gangguan jiwa ( neourose ) dan terberat adalah sakit jiwa ( psychose ).
3. Syarat-syarat yang Diperlukan dalam  Pembangunan Mental
Di  antara  syarat-syarat  terpenting  dalam  pembangunan  mental adalah:
a. Pendidikan.
Pendidikan  yang  dimulai  dari  rumah  tangga,  dilanjutkan  di  sekolah, dan   juga  dalam  masyarakat.  Pembangunan  mental,  mulai  sejak  anak lahir, di mana semua pengalaman yang dilaluinya mulai lahir, sampai mencapai  usia  dewasa  (21  tahun),  menjadi  bahan  dalam  pembinaan
25 Zakiah Daradja t, Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental, (Jakarta: Bulan Bintang 1970) , hlm. 39-42
Volume 1, No. 1, September 2021
mentalnya.  Maka  syarat-syarat  yang  diperlukan,  dalam  pendidikan baik di rumah, sekolah maupun masyarakat ialah kebutuhan-kebutuhan pokoknya  harus terjamin,  baik kebutuhan jasmani maupun kebutuhan psikis  dan  sosial.  Di  mana  harus  terjamin  makan  minum  yang  cukup memenuhi syarat kesehatan untuk pertumbuhannya di rumah, sekolah dan masyarakat, maka anak-anak itu harus:
1) Merasa  disayangi  oleh  ibu-bapak,  guru,  dan  kawan-kawannya.
Anak  yang  merasa  kurang  disayangi,  atau  kurang  diperhatikan kepentingan  dan  kebutuhannya,  akan  merasa  hidup  menderita. Apabila  ia  merasa  tidak  disayangi,  terutama  waktu  kecil  ia  tidak akan pernah merasa kasih sayang kepada orang lain dan tidak akan merasakan kesayangan orang kepadanya di kemudian hari, ia akan cenderung  kepada  perasaan  sedih,  murung,  menyendiri  dan  benci kepada  masyarakat  atau  orang  di  sekitarnya.  Emosinya  mungkin tidak matang.
2) Merasa  aman,  tentram,  di  mana  ia  tidak  sering  dimarahi,  dihina,
diperlakukan  tidak  adil,  diancam,  orang-orang  yang  berkuasa  di sekelilingnya  tidak  sering  bertengkar,  kebutuhannya  yang  pokok terpenuhi  (keadaan  ekonomi  yang  sangat  kurang  ikut mempengaruhi  mental  anak  apabila  ia  berada  dalam  kelompok orang-orang  yang  mampu)  dan  lain-lain,  yang  menyebabkannya tidak aman.
3) Merasa  bahwa  ia  dihargai,  misalnya  kalau  ia  berbicara  atau bertanya didengar dan dijawab seperlunya, jika ia bersalah, ditegur atau  dimarahi tidak  di  hadapan  kawan-kawannya,  ia  tidak merasa diejek,  diremehkan,  dibandingkan  dengan  yang  lain,  dan sebagainya.
Volume 1, No. 1, September 2021
4) Merasa  bebas,  tidak  terlalu  diikat  oleh  peraturan-peraturan  dan disiplin  yang  terlalu  keras,  ia  bebas  memilih  teman  (dalam  batas yang  tidak  merusak),  bebas  memilih  pakaian  yang  disukainya (dalam  batas  yang  tidak  melanggar  susila),  dan  bebas membelanjakan uang jajannya, dan sebagainya. 5) Merasa sukses, sejak kecil orangtua harus mendidik dan mengajar anak  sesuai  dengan  kemampuan  bakat  dan  pertumbuhannya,
jangan  sampai  anak  merasa  bahwa  terlalu  jauh  yang  harus dijangkaunya, atau terlalu berat yang harus diusahakannya. Karena kalau  anak  merasa  tidak  mampu  melaksanakan  sesuatu  yang diharapkan darinya, ia akan merasa gagal. Kegagalan-kegagalan itu akan membawa pada tekanan jiwa dan menimbulkan frustasi, yang akhirnya  mungkin  menyebabkan  hilangnya  kepercayaan  kepada diri sendiri.
6) Kebutuhannya  untuk  mengetahui  harus  dapat  terpenuhi, pertanyaannya dijawab, kepadanya diberi kesempatan untuk dapat mengenal sesuatu yang diinginkannya.
b. Pembinaan Moral
Pembinaan  moral  harus  dilakukan  sejak  kecil,  sesuai  dengan umurnya.  Karena  setiap  anak  dilahirkan  belum  mengerti  mana  yang benar  mana  yang  salah  dan  belum  tahu  batas-batas  atau  ketentuan- ketentuan  moral  yang  berlaku  dalam  lingkungannya.  Pendidikan moral  harus  dilakukan  pada  permulaan  di  rumah  dengan  latihan terhadap  tindakan-tindakan  yang  dipandang  baik  menurut  ukuran- ukuran  lingkungan  tempat  ia  hidup.  Setelah  anak  terbiasa  bertindak sesuai  dengan  yang  dikehendaki  oleh  aturan-aturan  moral,  serta
Volume 1, No. 1, September 2021
kecerdasan  dalam    kematangan  berfikir  telah  terjadi,  barulah pengertian-pengertian yang abstrak diajarkan.
Pendidikan  moral  yang  paling  baik  terdapat  dalam  agama.  Maka pendidikan  agama  yang  mengandung  nilai-nilai  moral,  perlu dilaksanakan  sejak  anak  lahir  (di  rumah),  sampai  duduk  di  bangku sekolah dan dalam lingkungan masyarakat tempat ia hidup.
c. Pembinaan Jiwa Taqwa
Jika  menginginkan  anak-anak  dan  generasi  yang  akan  datang  hidup bahagia,  tolong-menolong,  jujur,  benar  dan  adil,  maka  mau  tidak mau,  penanaman  jiwa  taqwa  perlu  sejak  kecil.  Karena  kepribadian (mental)  yang    unsur-unsurnya  terdiri  dari  antara  lain  keyakinan beragama,  maka  dengan  sendirinya  keyakinan  itu  akan  dapat mengendalikan  kelakuan,  tindakan  dan  sikap  dalam  hidup.  Karena mental  sehat  yang  penuh  dengan  keyakinan  beragama  itulah  yang menjadi polisi, pengawas dari segala tindakan.
Jika setiap orang mempunyai keyakinan beragama, dan menjalankan agama  dengan  sungguh-sungguh,  tidak  perlu  ada  polisi  dalam masyarakat  karena  setiap  orang  tidak  mau  melanggar  larangan- larangan  agama  karena  merasa  bahwa  Tuhan  Maha  Melihat  dan selanjutnya  masyarakat  adil  makmur  akan  tercipta,  karena  semua potensi manusia (man power) dapat digunakan dan dikerahkan untuk dirinya sendiri.
Pembangunan  mental  tak  mungkin  tanpa  menanamkan  jiwa agama  pada  tiap-tiap  orang.  Karena  agamalah  yang  memberikan nilai-nilai yang dipatuhi dengan suka rela, tanpa adanya paksaan dari luar  atau  polisi  yang  mengawasi  atau  mengontrolnya.  Karena  setiap kali  terpikir  atau  tertarik  hatinya  kepada  hal-hal  yang  tidak
Volume 1, No. 1, September 2021
dibenarkan  oleh  agamanya,  taqwanya  akan  menjaga  dan  menahan dirinya  dari  kemungkinan  jatuh  kepada  perbuatan-perbuatan  yang kurang baik itu. 26
Mental yang sehat ialah yang iman dan taqwa kepada  Allah S.W.T,  dan  mental  yang  beginilah  yang  akan  membawa  perbaikan hidup  dalam  masyarakat  dan  bangsa.  Taqwa  dan  iman  sama pentingnya  dalam  kesehatan  mental,  fungsi  iman  dalam  kesehatan mental  adalah  menciptakan  rasa  aman  tentram,  yang  ditanamkan sejak  kecil.  Obyek  keimanan  yang  tidak  akan  berubah  manfaatnya dan  ditentukan  oleh  agama.  Dalam  agama  Islam,  terkenal  enam macam  pokok  keimanan  ( arkanul  iman ).  Semuanya  mempunyai fungsi yang menetukan dalam kesehatan mental seseorang. 27

## G. Penutup
Konsep  kesehatan  mental    Zakiah  Daradjat  adalah  bagaimana mencapai keseimbangan dunia dan akherat dalam artian sukses hubungan sesama  manusia,  dan  hubungan  sesama  Allah  SWT.  Ketika  mental mempengaruhi    dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  ketidak  sehatan mental  dapat  mempengaruhi  dalam  perasaan,  fikiran,  tingkah  laku,  dan kesehatan  badan,  maka  kelima  unsur  kecerdasan  emosi  dapat  diterapkan sebagai penawarnya.
26 Ibid ., hlm. 42-46
27 Zakiah Daradjat, Islam  dan  Kesehatan Mental ,  (Jakarta:  Gunung Agung, 1982), hlm. 13-14.
Volume 1, No. 1, September 2021
Bebasnya  seseorang  dari  segala  macam  gejala  dan  keluhan  hidup ( penyakit  kejiwaan ).  Adanya  kemampuan seseorang  untuk  menyesuaikan diri  dengan  lingkunganya,  tanpa  dia  sendiri  kehilangan  identitas  dirinya. Kemampuan  mengembangkan  potensi  pribadi  seperti  kreativitas,  rasa humor,  rasa  tanggung  jawab,  kecerdasan,  kebebasan  bersikap  secara optimal dikembangkan, sehingga membawa manfaat bagi diri sendiri atau lingkungannya,  dan  pentingnya  agama  atau  ketuhanan,  memiliki  daya yang  dapat  menunjang  kesehatan  mental  seseorang  sebagai  akibat  dari keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan,  serta  berusaha  secara  sadar merealisasikan atau menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari- hari  sehingga  kehidupannya  dijalani  sesuai  dengan  tuntutan-tuntutan keagamaan.
Zakiah  juga  menambahkan  bahwa  agama  atau  keyakinan merupakan faktor penentu dalam pembentukan kesehatan mental. Agama memiliki  daya  yang  dapat  menunjang  kesehatan  mental  dan  kesehatan mental  diperoleh    sebagai  akibat  dari  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Tuhan  serta  menerapkan  tuntunan-tuntunan  keagamaan    di  dalam kehidupannya.
Mental  yang  sehat  sangat  diidamkan  oleh  semua  manusia  maka diperlukan cara untuk membina kondisi mental agar senantiasa sehat dan jauh dari segala bentuk gangguan kejiwaan, karena kondisi mental sangat mempengaruhi  dalam  kehidupan,  hanya  orang  yang  sehat  mentalnyalah yang mampu mengatasi kesukaran-kesukaran atau rintangan dalam hidup, tidak  lekas  merasa  putus  asa,  psimis  atau  apatis    karena  ia  dapat menghadapi semua rintangan atau kegagalan dalam hidup dengan tenang dan  wajar  dan menerima  kgagalan itu  sebagai  suatu  pelajaran  yang  akan membawa sukses nantiya. Proses untuk membina kesehatan mental perlu
Volume 1, No. 1, September 2021
da usa-usaha. Menurut Zakiah Daradjat yang dijadikan bahan penyelidikan atau tanda-tanda dari kesehatan mental adalah tindakan, tingkah laku atau perasaan,dan kesehatan badan.
Kelima  unsur-unsur  kecerdasan  emosi  dan  dua  puluh  lima kecakapan  emosi  apabila  dijalankan  secara  benar,  akan  menciptakan manusia  yang  terbebas  dari  segala  macam  gejala  atau  keluhan  terhadap penyakit  kejiwaan,  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan,  dan mengembangkan potensi  seperti kreativitas, rasa humor, tanggung jawab, dan kebebasan bersikap secara optimal.dan unsur-unsur kecerdasan emosi Daniel  Goleman  bisa  dijadikan  proses  untuk  mendapatkan  mental  yang sehat atau ketika mempengaruhi fikiran, perasaan, kelakuan, dan kesehatan badan  maka  kesadarandiri,  pengaturandiri,  motivasi,  empati,dan ketrampilan sosial ada relevansinya. karena  kelimanya merupakan unsur- unsur kesehatan mental Zakiah Daradjat secara umum.
Volume 1, No. 1, September 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Almasdi, 2006. Aspek Mental Dalam Manajemen Sumber Daya Manusia . Bogor :Galia Indonesia.
Arifin,  Bey  dan  Abdullah  Said,  1981. Rahasia  Ketahanan  Mental  Dan  Bina Dalam Islam . Surabaya : Usana Offset Printing.
Arikunto,  Suharsimi,  2006. Prosedur  Penelitian  :  Suatu  Pendekatan  Praktik . Jakarta : Rineka Cipta.
Daradjat,  Zakiah,  2015. Pengantar  Ilmu  Jiwa  Agama .  Jakarta  :  PT.  Bulan Bintang.   , 1982. Pendidikan Agama Dalam Pembinaan Mental . Jakarta : PT.  Bulan  Bintang.      ,  1985. Kesehatan  Mental .  Jakarta  :  PT.  Gunung Agung.    , 1994. Peranan Agama Dalam Kesehatan Mental . Jakarta : PT. Gunung Agung.   , 1996. Puasa Meningkatkan Kesehatan Mental . Jakarta : Ruhama.    , 2014. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Tahun Tidak Tercantum. Jaksel : PT. Pantja Cemerlang.
El  Quussy,  Abdul  Aziz,  Terjemah  :  Zakiah  Daradjat,  1976. Ilmu  Jiwa  Prinsip- Prinsip  Dan  Implementasnya  Dalam  Pendidikan .  Jakarta  :  PT.  Bulan Bintang.     , Terjemah :
Zakiah  Daradjat,  1974. Pokok  –  pokok  Kesehatan  Jiwa/Mental .  Jakarta  :  PT. Bulan Bintang.  Fahmy, Musthafa, Terjemah :
Zakiah  Daradjat,  1977. Kesehatan  Jiwa  Dalam  Keluarga,  Sekolah  Dan Masyarakat . Jakarta : PT. Bulan Bintang. Fahmy, Musthafa, Terjemah :
Zakiah  Daradjat,  1982. Penyesuaian  Diri  “Pengertian  dan  Perannya  Dalam Kesehatan Mental , Jakarta : PT. Bulan Bintang. Jalaluddin  dan Ramayulis, 1987. Pengantar Ilmu Jiwa  Agama . Jakarta : Kalam Mulia.
Jallaluddin, 2001. Psikologi Agama . Jakarta : Raja Grafindo Persada. Kartono, Kartini dan Jenny Andari, 1989. Hygiene Mental Dan Kesehatan Mental dalam Islam . Bandung : CV. Mandar Manju.
Nasir, Muhammad, 1988. Metode Penelitian . Jakarta : Galia Indonesia.
Semiun, Yusinus, 2006. Kesehatan Mental . Yogyakarta : Kanisius.
Sholihin dan Rosyid Anwar, 2005. Akhlak Tasawuf Manusia, Etika, Dan Makna Hidup . Bandung : Nuansa.
Siswanto,  2007. Kesehatan  Mental  “Konsep,  Cakupan,  Dan  Perkembangannya . Yogyakarta : Andi Offset.
Sundari,  Siti,  2005. Kesehatan  Mental  Dalam  Kehidupan .  Jakarta  :  PT.  Asdi Mahasatya.
Surakhmad, Winarno, 1989. Pengantar Penelitian Ilmiah, Dasar, Metode, Tehnik . Bandung : Tarsito.
Volume 1, No. 1, September 2021
Thoules, Robert H, Terjemah : Macnun Husein. 1995. Psikologi Agama . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Fuad  Nasar,  2013. Mengenang  Prof.  Dr.  Zakiah  Daradjat  tokoh  kementrian agama  dan  pelopor  psikologi    islam  di  Indonesia  online (http://bimasislam.kemenang.go.id/informasi/artikel/624-mengenang-prof- drzakiah-daradjat-tokoh-kementerian-agama-di-indonesia-html) diakses pada tanggal 10 April 2017, 22:22) http://fajarnurrohmad91.blogspot.co.id/2015/01/kesehatan-mental-dalam- perspektif-tokoh.html,  diakses  pada  tanggal  26  Juli  2017,  9.10. Notosoedirjo,M.  &  Latipun.  (2005).  Kesehatan  Mental;  Konsep  dan penerapan.Malang. UMM Press. 5/9/2017,9:43).