## TEKNOLOGI INFORMASI KOMUNIKASI DAN GAYA HIDUP MAHASISWA

## INFORMATION COMMUNICATION TECHNOLOGY AND STUDENT LIFESTYLE
Ahmad Sihabudin FISIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Jalan Raya Jakarta KM. 04 Pakupatan, Kota Serang – Banten
(sihab_tea@yahoo.com)
diterima: 11 Maret 2013;   dikembalikan untuk direvisi: 29 maret 2013;   disetujui: 25 Maret 2013
Abstrak : Tulisan ini menjelaskan suatu gaya hidup yang meluber lewat komunikasi massa, dan jaringan ICT atau media kovergen ini melahirkan pola kehidupan yang demokratis, artinya, suatu gaya hidup  tidak lagi menjadi privelese suatu kelompok dalam stratifikasi sosial. Dalam konteks kebudayaan massa, atau biasa juga disebut kebudayaan populer, masyarakat menjadi homogen. Siapa saja dapat mengambil alihnya, dari strata manapun ia berasal, pada saat ia bermaksud mengidentifikasikan dirinya ke dalam kelompok sosial yang dicitrakan oleh kebudayaan massa tersebut. Berkembangnya teknologi komunikasi dan informasi ( information and communication technology / ICT) selama dekade terakhir membawa tren baru di dunia industri komunikasi yakni hadirnya beragam media yang menggabungkan teknologi komunikasi baru dan teknologi komunikasi massa tradisional. ICT amat berpengaruh dan mempercepat penyemaian budaya, gaya hidup, dan nilai baru. Efek Media, sebagian besar merupakan efek yang dikehendaki komunikator: efek-efek bersifat jangka pendek (segera dan temporer); efek-efek itu ada kaitannya dengan perubahan - perubahan sikap, pengetahuan maupun tingkah laku dalam inividu.
Kata Kunci: TIK, Media Konvergen, dan Gaya Hidup.
Abstract: This paper describes a lifestyle that is spilling through mass communication, and ICT networks or  convergent  media  brings  about  a  pattern  of  democratic  life,  that  is,  a  way  of  life  that  is  no  longer  a privilege of a group in the social stratification. In the mass culture context, or also called popular culture, society becomes homogeneous . Anyone can take over, whichever strata he comes , when they intends to identify themselves to certain social group described by the mass culture. The development of information and communication technology over the past decade brought a new trend in the communications industry that was presence of a variety of media that combined new communication technologies and traditional mass communication technologies . ICT is very influential and accelerates seeding culture, lifestyle, and new values. Media effects are largely communicator desired effects: they are of short-term effects (immediate and temporary); the effects have something to do with changes in attitudes , knowledge and behavior of inividual.
Keywords: IC , Media Convergence, Lifestyle.

## Pendahuluan
Dalam The  Cultural    Norms  Theory  dikemukakan , media tidak berpengaruh langsung terhadap individu- individu melainkan juga mempengaruhi kebudayaan, pengetahuan,  norma-norma,  dan  nilai-nilai  suatu masyarakat. Semuanya ini membentuk citra, ide-ide, evaluasi  dimana  audiens  menentukan  tingkah lakunya  sendiri.  McQuail  dan  Windahl  (1984:68). Manurut teori ini, pertama, pesan-pesan komunikasi massa dapat memperkokoh pola-pola budaya yang berlaku, kedua media dapat menciptakan pola-pola budaya  baru  yang  tidak  bertentagan  dengan  pola budaya yang ada, ketiga mass media dapat merubah norma-norma budaya yang berlaku dimana perilaku individu-individu  dalam  masyarakat  dirubah  sama sekali. Demikian Melvin De Fleur dalam Depari dan MacAndrews (1991:8).
Media massa menyajikan sejumlah pandangan, dan sering kali secara tidak sengaja, tentang mana yang normal, mana yang disetujui atau yang tidak disetujui.  Pandangan  ini  kemudian    diserap  oleh individu-individu ke dalam konsepsi mereka sendiri, Hartman dan Husband (1974) dalam McQuail dan Windahl (1984:68).
Berkembangnya  teknologi  komunikasi  dan informasi  ( information  and  communication technology / ICT) selama dekade terakhir membawa tren baru di dunia industri komunikasi yakni hadirnya beragam  media  yang  menggabungkan  teknologi komunikasi  baru  dan  teknologi  komunikasi  massa tradisional.
Menurut  Preston (2001) dalam  Hermawan (2007), pada tataran praktis maupun teoritis, fenomena yang sering  disebut  sebagai  konvergensi  media  ini memunculkan  beberapa  konsekuensi  penting.  Di ranah  praktis,  konvergensi  media  bukan  saja memperkaya  informasi  yang  disajikan,  melainkan juga memberi pilihan kepada khalayak untuk memilih informasi yang sesuai dengan selera mereka. Tidak kalah  serius,  konvergensi  media  memberikan kesempatan baru yang radikal dalam penanganan, penyediaan,  distribusi  dan  pemrosesan  seluruh bentuk informasi baik yang bersifat visual, audio, data dan sebagainya.

## Kajian Literatur dan Pembahasan TIK dan Konvergensi Media
Menurut Hermawan (2007),  khalayak pengakses media konvergen alias “pembaca” tinggal meng- click informasi  yang  diinginkan  di  komputer  yang  sudah dilengkapi dengan aplikasi internet untuk mengetahui informasi  yang  dikehendaki  dan  sejenak  kemudian informasi  itupun  muncul. Alhasil,  aplikasi  teknologi komunikasi  terbukti  mampu  mem- by  pass jalur transportasi  pengiriman  informasi  media  kepada khalayaknya.  Di  sisi  lain,  jurnalisme  online  juga memampukan wartawan untuk terus-menerus meng- up  date informasi  yang  mereka  tampilkan  seiring dengan  temuan-temuan  baru  di  lapangan.  Dalam konteks  ini,  konsekuensi  lanjutnya  adalah berkurangnya fungsi editor dari sebuah lembaga pers karena wartawan relatif mempunyai kebebasan untuk segera meng- up load informasi baru tanpa terkendala lagi oleh mekanisme kerja lembaga pers konvensional yang relatif panjang.
Konvergensi menimbulkan perubahan signifikan dalam  ciri-ciri  komunikasi  massa  tradisional  atau konvensional. Media konvergen memadukan ciri-ciri komunikasi massa dan komunikasi antarpribadi dalam satu  media  sekaligus.  Karenanya,  terjadi  apa  yang disebut  sebagai  demasivikasi  ( demasssification ), yakni kondisi di mana ciri utama media massa yang menyebarkan informasi secara masif menjadi lenyap. Arus  informasi  yang  berlangsung  menjadi  makin personal, karena tiap orang mempunyai kebebasan untuk  memilih  informasi  yang  mereka  butuhkan. (Hermawan, 2007).
Menurut  McMillan  (2004)  dalam    Hermawan (2007),  teknologi  komunikasi  baru  memungkinkan sebuah media memfasilitasi komunikasi interpersonal yang  termediasi.  Dahulu  ketika  internet  muncul  di penghujung  abad  ke-21,  pengguna  internet  dan masyarakat luas masih mengidentikkannya sebagai “alat”  semata.  Berbeda  halnya  sekarang,  internet menjadi “media” tersendiri yang bahkan mempunyai kemampuan  interaktif.  Sifat interactivity dari penggunaan  media  konvergen  telah  melampaui kemampuan potensi umpan balik ( feedback ), karena seorang  khalayak  pengakses  media  konvergen
secara  langsung  memberikan  umpan  balik  atas pesan-pesan yang disampaikan.
Karakteristik  komunikasi  massa  tradisional  di mana umpan baliknya tertunda menjadi lenyap karena kemampuan  interaktif  media  konvergen.  Oleh karenanya,  diperlukan  pendekatan  baru  di  dalam melihat  fenomena  komunikasi  massa.  Disebabkan karena sifat interactivity media komunikasi baru, maka pokok-pokok pendekatan linear (SMCRE = source à message  à  channel  à  receiver  à  effect/feedback ) komunikasi massa terasa kurang relevan lagi untuk media konvergen.
Teknologi Informasi dan komunikasi (ICT), sudah menjadikan  berbagai  jenis  media  terhubungkan menjadi satu kesatuan, seperti televisi, radio, kamera, telephone,  hanphone,  dengan  jaringan  komputer, bahkan beberapa merek (brand) sudah memproduksi media  dengan menggabungkan  beberapa perangkat media dalam satu sistem, misalnya “Samsung Galaxy dan I-phone apple” .
TIK (media) dan Gaya Hidup Genre Kaum Muda Perkembangan teknologi komunikasi yang begitu luar biasa cepatnya selain memudahkan berbagai aktivitas pekerjaan dan kehidupan, disisi lain juga menawarkan suatu  gaya  hidup  baru  yang  ditawarkan  baik  oleh medianya  itu  sendiri,  maupun  isi  dari  media  yang digunakannya.  Salah  satu  komunitas  kelompok masyarakat  yang  sangat  responsif  terhadap perkembangan  teknologi  tersebut  adalah  kalangan muda,  salah  satunya  adalah  mahasiswa  selain memang  memudahkan  mereka  dalam  berbagai aktivitas akademik, disisi lain juga menjadi trand gaya hidup baru.
Salah satu  fenomena lain adalah menjamurnya “WarNet”  warung-warung  internet  masuk  kampung dan  gang-gang  kecil,  dan  maraknya    “warung angkringan” yang  memberikan fasilitas hot spot / Wi Fi .  Gejala  ini  telah  menjadikan  kita,  siapapun terkoneksi dengan dunia luar isyu apapun yang terjadi di masyarakat dunia mulai dari  persoalan politik yang berat  sampai  pada  urusan  fashion  menjadi  tanpa batas, artinya apa yang menjadi gaya hidup di Paris bisa  jadi  menjadi  gaya  hidup  juga  di  Ciputat  atau Jakarta.
Tidak  kalah  pentingnya  di  dalam  mempersiapkan sumber  daya  yang  mampu  merespon  kebutuhan pasar ke depan adalah sektor pendidikan. Pendidikan sekarang  harus  mampu  merespon  tantangan perubahan  yang  salah  satunya  diakibatkan  oleh merebaknya  media  konvergen.  Terutama  untuk jenjang  pendidikan  tinggi,  diperlukan  bukan  saja kurikulum  yang  merangkum  pelbagai  aspek  teknis mekanis teknologi komunikasi baru (ICT); melainkan juga  perlu  ditanamkan  kaidah-kaidah  profesional sehingga  pada  saatnya  nanti  para  lulusan  dapat berkarya di masyarakat secara etis dan bertanggung jawab.
Kampus tempat berkumpulnya kaum muda dari berbagai  kalangan  adalah  sebuah  miniatur  bagi society yang terus berkembang. Perkembangan yang ada di dalamnya layak dicermati guna mendapatkan potret yang lebih jelas tentang pengaruh media pada gaya  hidup.  Kita  tidak  pernah  mengalami  kesulitan manakala hendak melihat mahasiswa/i yang memberi “warna rambutnya”. “rambut gimbal”, “rambut acak- acakan tidak disisir rapi” Tidak jarang kita menjumpai mereka  dengan  celana “jeans  yang  robek-robek” dipangkal paha. Bahkan tidak sedikit dari mereka yang datang kuliah dengan pakaian ala “ibu-ibu atau tante- tante”, dan “berdandan  ala  pesta” .  Hal  lain  adalah penggunaan bahasa, kosa kata banci “bergaya lemas dan  manja”  merebak  dalam  percakapan  harian mereka, itulah gaya kaula muda.
Efek Media, sebagian besar merupakan efek yang dikehendaki  komunikator:  efek-efek  bersifat  jangka pendek  (segera  dan  temporer);  efek-efek  itu  ada kaitannya  dengan  perubahan  -perubahan  sikap, pengetahuan maupun tingkah laku dalam inividu; efek- efek  itu  secara  relatif  tidak  diperantarai.  Secara keseluruhan,  efek-efek  tersebut  ada  hubungannya dengan  pemikiran  tentang  suatu  “propaganda” (usaha-usaha  sadar  atau  terencana  dalam menggunakan  media  massa  untuk  tujuan-tujuan motivasional  atau  informasional).  ICT  amat berpengaruh dan mempercepat penyemaian budaya, gaya hidup, dan nilai baru.
Suatu gaya hidup yang meluber lewat komunikasi massa  dan  jaringan    ICT  atau  media  kovergen  ini melahirkan pola kehidupan yang demokratis, artinya,

## Ahmad Sihabudin: Teknologi Informasi Komunikasi dan Gaya Hidup Mahasiswa
suatu gaya hidup  tidak lagi menjadi privelese suatu kelompok  dalam  stratifikasi  sosial.  Dalam  konteks kebudayaan  massa,  atau  biasa  juga  disebut kebudayaan populer, masyarakat menjadi homogen. Siapa  saja  dapat  mengambil  alihnya,  dari  strata manapun  ia  berasal,  pada  saat  ia  bermaksud mengidentifikasikan dirinya ke dalam kelompok sosial yang dicitrakan oleh kebudayaan massa tersebut.
Sentuhan  budaya  tidak  langsung  tetapi  sangat kuat pengaruhnya, adalah persebaran informasi dan jaringan  komunikasi  yang  semakin  luas jangkauannya. Dengan dukungan ilmu pengetahuan dan  teknologi  modern,  pengaruh  media  massa  kini tidak terbatas di arena-arena sosial yang terbuka dan bersifat  umum,.  Melalui  siaran  radio  dan  televisi, televisi global, antene parabola, dan internet pengaruh kebudayaan  asing  bisa  menyusup  ke  kamar  tidur, menembus dinding-dinding tembok rumah. Tidaklah mengherankan kalau siaran televisi dan radio maupun media cetak, serta internet yang tidak mengenal batas- batas lingkungan sosial politik, kebudayaan maupun geografis  itu  mengundang  reaksi  kuat  dikalangan masyarakat  umum.  Meningkatnya  intensitas  arus informasi  komunikasi  itu  menimbulkan  pertanyaan sampai berapa jauh pengaruhnya terhadap kehidupan sosial kebudayaan masyarakat.(Sihabudin,1998:57). Sosiolog  humanis,  Peter  L.  Berger  dalam  Ibrahim (1997:226)  menyebut  gejala  demikian  sebagai munculnya  “urbanisasi  kesadaran”.  Fenomena kesadaran  yang  telah  terurbanisasikan  tersebut disebabkan kemajuan pesat teknologi komunikasi / informasi  (ICT)  yang  pada  gilirannya  telah menciptakan  wajah  baru  industrilisasi  dan  terus merembes ke alam bawah sadar masyarakat sebagai industri  kesadaran yang  menurut  Dennis  McQuaill telah mengendalikan publik massa baru. Orang Desa bisa terkotakan gaya hidupnya meskipun mereka tidak pernah  ke  kota.  Orang  bisa  menjadi  Barat    atau terbaratkan sekalipun mereka belum pernah ke Barat.
Sebuah  kelas  yang  mewariskan  suatu genre generasi muda yang memandang bahwa keremajaan atau  ke(pe)mudaan  merupakan  sesuatu  yang menarik.  Namun  mereka  menarik  bukan  karena potensialitas keremajaannya, tapi lebih karena pasar. Mengingat  jumlah  mereka  yang  tidak  kecil  maka
semua pemasaran produk budaya massa mulai dari pakaian,  makanan,  asesoris,  bahkan  bahasa,  dan perangkat artifisial ditujukan pada mahasiswa (kaum yang mewakili pemuda).
Menurut Ibrahim  (1997:227) Fenomena kawula muda  memang  lebih  menarik  untuk  ditonton  dan dipertontonkan, seperti kisah-kasih atau percintaan dan  sukses  mereka  yang  sering  menjadi  latar  dan setting  cerita dalam  berbagai  lakon  sinetron.  Latar kehidupan yang dibayangkan sering tanpa kedalaman. Sukses dan prestasi dianggap sebagai sesuatu yang instant seketika. Tak pernah mereka mempermasalahkan  kesulitan  ekonomi.  Keluar masuk rumah dan mobil mewah adalah ciri mereka. Kalau  pria,  mereka  dicitrakan  “Inilah  pria  idaman”: tampan  gesit;  Kalau  wanitanya,  dilukiskan  “wanita yang lembut”; cantik manja.
Kita bangga kalau melihat kawula muda masa kini yang selalu ceria dan tertawa riang. Baru saja mereka saling  memikat  di  pusat  perbelanjaan,  lalu  mereka kencan di pantai, tiba-tiba mereka sudah berdasi di kantor dengan setumpuk map. Sambil tertawa-tawa mendapat  tender  besar  mereka  pecahkan  semua problem.  Sekan-akan  dunia  ini  tanpa  masalah. Demikian  gambaran  suatu  cerita  sinetron  yang menghiasi layar-layar kaca kita.
Gaya  hidup  enak  dan  kemudahan-kemudahan selalu terlukis kalau melihat ‘genre’ budaya anak muda ini.  Sebagai  kawula  muda  yang  kebetulan  tengah “menganggur”  dan  kebetulan  juga  punya  banyak waktu dan duit, mereka punya banyak teman. Dunia hiburan  seprti dugem,  discotic,  karaoke, identik dengan  gaya  hidup  kawula  muda.  Sifat  alamiah perkembangan teknologi selalu saja mempunyai dua sisi, positif dan negatif. Di samping optimalisasi sisi positif,  antisipasi  terhadap  sisi  negatif  konvergensi nampaknya  perlu  dikedepankan  sehingga konvergensi  teknologi  mampu  membawa kemaslahatan bersama.

## Kosmopolitanisme Gaya Hidup
Kosmopolitanisme dan globalisasi gaya hidup yang sering dinisbatkan sebagai imprialisme budaya atau imprialisme  media,  telah  sering  dicap  sebagai  ciri Amerikanisasi kelompok kelas menengah ini. Gaya
hidup  seperti  tampak  pada  sejumlah  kawula  muda sebagai suatu ‘genre’ pendukung budaya massa terus merembes  bahkan  sampai  ke  kampus-kampus universitas/institut/ akademi yang semula dianggap memiliki pertahanan budaya dan intelektualitas yang prima .
Sebab, bagaimana mungkin mahasiswa sekarang sampai merasa perlu menyelenggarakan acara-acara semisal “Gebyar Kampus”, “Rally kampus”, Konser Rock”,  “Pekan  Promo”  (mungkin  ini  pengaruh Posmodernisme yang dipelesetkan menjadi Promo ) atau pemilihan semacam “Putra/Putri kampus”, yang dengan diam-diam menanamkan kesadaran bahwa kriteria  kecerdasan  itu  berhubungan  erat  dengan kecantikan/ketampanan. Padahal di balik itu, semua orang tahu,  kita tidak usah terlalu cerdas hanya untuk memahaminya  -  bahwa  yang  beroperasi  adalah propaganda pasar kapitalis-industrial yang menjadikan tubuh sebagai pusat kesadaran.

## Media, Kebudayaan dan Masyarakat.
Media  massa  mempunyai  kontribusi  dalam menumbuhkan gaya hidup baru, McQuail dan Windahl (1984:68).Menurut Malik dalam Sihabudin (1999: 3), media    telah  menjadi  semacam  tirani  kognitif  yang terus memiskinkan elemen-elemen budaya tradisionil, terutama  yang  berlandaskan  agama.  Fenomena kolonialisme  budaya  lewat  media  massa  semakin membuktikan kenyataan itu. Sebagai contoh, acara “Realigi”  ,  ‘Termehek  mehek”  ,dan  beberapa  acara sejenis itu, menarik untuk disimak. Program ini secara sistematis  menayangkan  kasus-kasus  kehidupan keluarga,  yaitu  kasus  isteri  dipukul  suami,  suami gemar  serong,  hidup  melajang,  perilaku  seks menyimpang  (gay  dan  Lesbian),  dan  sebagainya. Melihat  majalah Popular ,  televisi,  dan  radio  yang mengumbar  konsultasi  seks,  yang  menganggap hubungan  suami  isteri  sebagai  instrumen  alat-alat mekanis  yang  harus  dipreteli  dan  dibuka  sebebas- bebasnya. (Ibrahim, 1997:227).
Menurut  Jones  dalam  Singarimbun  (1997:210) Film, musik, radio, bacaan, dan TV mengajarkan kepada  mereka  bahwa  seks  itu  romantis, merangsang,  dan  menggairahkan.  Demikian  salah satu gaya hidup yang ditawarkan media. Lull (1998:84)
berpendapat,  media  massa  komersial  amat mempercepat  dan  mendiversifikasikan  pengaruh kekuasaan budaya.
Kekuasaan budaya, yang saya maksudkan disini kemampuan  untuk  mendefinisikan  suatu  situasi secara  budaya.  Kekuasaan  budaya  adalah kemampuan  individu  dan  kelompok  untuk memproduksi  makna  dan  membangun  cara  hidup yang  menarik  bagi  indra,  emosi,  dan  pemikiran mengenai  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Hal  ini menyerupai apa yang Anthony Giddens namakan “ politik  kehidupan  ...  suatu  politik  pemilihan  ...  gaya hidup ... keputusan dalam hidup”. Kekuasaan budaya dijalankan    ketika  orang-orang  menggunakan tampilan-tampilan  simbolik,  termasuk  asosiasi- asosiasi  ideologis  dan  budaya  yang  sistematik, struktur otoritas, dan peraturan yang mendasarinya, dalam  startegi  aksi  budaya.  Memang  benar  bahwa citra-citra simbolik melalui media mula-mula dikuatkan secara  budaya  dengan  cara  lembaga  sponsor mengorganisir  dan  menyajikan  citra-citra  itu.  Tak heran  kalau  produksi  makna  dan  nilai-nilai  juga dikuasai dan dikondisikan oleh agen-agen tersebut, yang legitimasi kekuasaannya dimotori oleh sistem komunikasi massa. Lull (1998:84).
Dalam  mendukung  gaya  hidup  baru  itu  orang butuh  figur.  Karena  itu,  para  bintang  yang  disebut Akbar  S  Ahmed  dalam  Ibrahim  (1997:26)  sebagai “filosof of pop budaya pascamodern” seperti Michael Jackson  atau  Madonna  “disembah”  dimana-mana. Madonna adalah contoh ketika komodifikasi  tubuh menemukan ruang pemadatannya. Ia menjadi figur fantasi  yang  memutar  balikan  relasi  tanda-tanda mengenai  seksualitas,  kekuasaan,  dan  ambiguitas gender.
David  Tetzlaff  dalam  Ibrahim  (1997:30) mengatakan, As  Massive  as  mass  culture  gets, Madonna’s  fame  proliferated  her  signs  throughuot society .  Ia  membius  dan  menggoda  pengagumnya tidak  hanya  dengan  suara  dan  wajahnya.  Tapi Madonna dengan kepiawaian menggunakan media telah berhasil menjadikan dirinya sebagai “icon pop”, “”icon  of  glamour”  yang  menurut  Tetzlaff ,  “As superstar, as icon of adulation, as repository of power - she is commodity .
Ahmad Sihabudin: Teknologi Informasi Komunikasi dan Gaya Hidup Mahasiswa
Jika dikaitkan dengan pokok tulisan ini, tidak menutup kemungkinan  ekspose  yang  dilakukan  media mengenai gaya hidup para idola, dan kaum selibiritis. Ketika melihat fenomena “berkuasa”-nya  “icon pop” seperti Madonna, yang daya tarik “tubuh”-nya telah menggairahkan  orang  yang  melihatnya.  Langsung tidak  langsung  dapat  menempatkan  perilaku  yang dianggap menyimpang bisa dapat dipermisifkan oleh gencarnya ekspose media massa.
Gaya Hidup di Setting Media
Terkoneksinya  berebagai  media  yang  bersifat interpersonal dengan jaringan internet, media massa yang telah dijelaskan di atas menjadi sebuah media konvergen Kemampuan media untuk menyorot dan menyebarluaskan  fragmen-fragmen  ideologis  dan budaya  pertama-tama  menjawab  pertanyaan  yang sering  diajukan,  “Apakah  media  massa  sekadar mencerminkan realitas sosial atau menciptakannya?” Tanpa  ragu  ,  jawabannya  adalah  “kedua-duanya”. Pertanyaan yang lebih menarik adalah, “ Bagaimana media itu memainkan dan menciptakan realitas sosial, siapa yang memperoleh keuntungan, dan dengan cara apa?”  Secara  teknis,  tentu  saja  media  massa  tak dapat mencerminkan dan juga tak dapat membentuk realitas sosial karena bagaimanapun tak ada hal-hal yang murni atau permanen seperti itu.
Menurut Lull (1998:87) program-program televisi komersial  untuk  jam  utama  (prime-time),  para produsen,  operator  jaringan  televisi,  para  eksekutif stasiun, dan para pemasang iklan semuanya mencoba meneliti dan pada akhirnya menerka apa yang akan ditonton oleh khalayaknya. Isi yang terpilih dipaket dan ditayangkan  .  Tema-tema,  aliran-aliran,  gaya,  dan bintang-bintang  tertentu  menimbulkan  reaksi  yang diharapkan, dengan menggemakan identitas, emosi, opini, selera, dan ambisi-ambisi khalayak.
Dalam The History of Sexuality , Michel Foucault memperlihatkan  bahwa  perluasan  wacana  tentang seks  sebenarnya  menjadi  sebuah  strategi  untuk menjalankan kuasa dalam masyarakat. Karena dalam pergelaran  wacana  di  seputar  praktik-praktik seksualitas yang terselubung ataupun yang terang- terangan,  perlahan  definisi  tentang  eksistensi dibangun, yang mengarahkan pada kontrol terhadap
berbagai  aktivitas  manusia  oleh  pemegang pengetahuan dan kekuasaan.
Gerakan  dan  perkembangan  zaman  cukup menambah  kadar  keberanian  para  kaum  muda meperlihatkan eksistensi mereka dalam bentuk icon kultur  pop.  Pendobrakan  itu  muncul  ke  permukaan dalam bentuk komunikasi pergaulan menengah atas, seni desain dan pertunjukkan. Perhatikan saja kosa kata  banci  yang  merebak  di  kalangan  anak  muda Jakarta atau Bali, dan gaya “lemas” para performer di panggung-panggung  kafe  atau  restoran.  Menurut Jatman  (1997:  127),  media  telah  menciptakan estetikanya sendiri. Ia tidak hanya dianggap sebagai agen  kebudayaan,  tetapi  ia  adalah  kebudayaan. Artinya ketika kebiasaan kaum elit dalam hal ini adalah para  publik  figur  masuk  dalam  media  ia  disebut sebagai pop cultur. Lebih jauh Armando (1998:162) berpendapat  bahwa  media  turut  menset  agenda kehidupan konsumen termasuk mempengaruhi apa yang dianggap penting dan tidak penting, apa yang halal, dan haram, apa yang bisa dinikmati dan tidak, melalui pembiasan.

## Simpulan dan Saran Simpulan
Apa sih gaya hidup itu, mengacu pada uraian di atas bahwa  suatu  gaya  hidup  dapat  terbentuk  sebagai akibat dari pesan media.
Gaya hidup dalam tulisan ini bisa juga berarti; cara berbicara, cara berpakaian, makanan yang kita makan dan  cara  kita  menyiapkan  dan  mengkonsumsinya, ‘dewa-dewa’  yang  kita  ciptakan  dan  cara  kita memujanya, cara kita membagi waktu dan ruang, dan semua  detail  lain  yang  membentuk  kehidupan mahasiswa sehari-hari.
Intensitas penggunaan media yang berbasis pada Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  (ICT)  oleh masyarakat/komunitas mahasiswa sangat mempercepat penyebaran nilai dan budaya dari  luar kebiasaan, tradisi, dan norma yang dianut khalayak. Selain itu munculnya tokoh (publik  figur) dalam arena media  dan  jaringan  internet  mempunyai  pengaruh yang kuat terhadap munculnya gaya hidup baik dalam hal  pola  berpakaian,  berbahasa,  dan  gaya
mengkonsumsi  makanan  maupun  dalam  hal menentukan tempat-tempat berinteraksi, apakah itu di cafe, mall, dan tempat hiburan lainnya.

## Saran
Sifat  alamiah  perkembangan  teknologi  selalu  saja mempunyai dua sisi, positif dan negatif. Di samping optimalisasi sisi positif, antisipasi terhadap sisi negatif konvergensi  nampaknya  perlu  dikedepankan sehingga  konvergensi  teknologi  mampu  membawa kemaslahatan  bersama.  Yakni  dengan  membuat regulasi.
Regulasi  yang  sudah  ada  UU  mengenai  IT, Penyiaran, Komunikasi Informasi Publik benar-benar dimaknai sebagai aspek yang melindungi masyarakat kita, yang notabene tidak semuanya siap memilah,
memilih informasi yang sesuai dengan kebutuhannya. Penyedia hot spot / Warnet juga bereperan dengan selektif  terhadap  pelanggan  (costumer)  khususnya pada anak-anak yang berusia di bawah 17 Tahun / belum dewasa untuk tidak mengizinkan menggunakan jaringan, kecuali situs-situs yang ada memang layak untuk anak-anak.
Penggunaan  ICT  di  lembaga  pendidikan  baik dasar,  menengah,  maupun  tinggi  tetap  perlu  ada kontrol meskipun saat ini kita berada di era informasi, dan keterbukaan. Seperti contoh di sebuah PTN di Bogor bisa menjadi contoh setiap mahasiswa memiliki PIN  anggota  dan  terdeteksi  bila  nomor  tersebut membuka situs-situs yang tidak semestinya, otomatis akan diblokir dan diberi sanksi.

## Pustaka Acuan
Armando, Ade. 1998. Wanita Sebagai Objek Seksual dalam Media: komponen Penting dalam Pembentukan “Kultur  Single”. Dalam  buku.  Media  dan  Wanita.  Kontruksi  Ideologi  Gender  Dalam  Ruang  Publik  Orde Baru.Editor: Idi Subandy Ibrahim dan Hanif Suranto. Penerbit. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Depari, Eduard dan MacAndrews, Colin. 1991. Peranan Komunikasi Massa Dalam Pembangunan . Gajah Mada Univerisity Press. Yogjakarta.
Hermawan, Anang (2007). Tantang Masa Depan Konvergensi Media. BERNAS JOGJA. edisi Kamis, 5 April 2007. Dosen Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Islam Indonesia Yogyakarta.
Ibrahim, Idi Subandy. 1997. Ecstasy Gaya Hidup: Kebudayaan Pop dalam “Masyarakat Komoditas” Indonesia . Penerbit. Mizan. Bandung.
Ibrahim, Idi Subandy. 1997. Hegemoni Budaya . Penerbit Yayasan Bentang Budaya. Yogjakarta. Jatman, Darmanto. 1997. Pluralisme Media dalam Era Imagology: Interaksi Budaya Media dengan Budaya Etnik . Dalam buku Ecstasy gaya Hidup: Kebudayaan Pop dalam “Masyarakat Komoditas” Indonesia. Penerbit. Mizan. Bandung.
Lull, James. 1998. Media Komunikasi Kebudayaan Suatu Pendekatan Global . Alih bahasa: A. Stiawan Abadi. Yayasan Obor Indonesia. Jakarta.
Sihabudin, Ahmad. 1999. Gaya Hidup Masyarakat Dan Penciptaan Bahasa Kelompok . Majalah Ilmiah “Sociae Polites”. No. 10.  Agustus 1999. FISIP. Universitas Kristen Indonesia Jakarta. Sihabudin, Ahmad. 1998. Implikasi Era Informasi Terhadap Gaya Hidup dan Budaya Massa . Majalah Ilmiah “Sociae Polites”. No. 6.  Agustus 1998. FISIP. Universitas Kristen Indonesia Jakarta.
Singarimbun, Masri. 1997. Menjadi Modern, Semakin Serba Boleh . Dalam buku Ecstasy gaya Hidup: Kebudayaan Pop dalam “Masyarakat Komoditas” Indonesia. Editor: Idi Subandy Ibrahim.  Penerbit. Mizan. Bandung.
*******

## Ahmad Sihabudin: Teknologi Informasi Komunikasi dan Gaya Hidup Mahasiswa