Jurnal Alwatzikhoebillah : Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora Vol. 10 No. 2 (2024), hal. 285-296

## Islam-Yahudi: Bisakah Berdamai?
Ana Fergina 1 , Hasaruddin 2 , Syamzan Syukur 3
1 Universitas Tanjungpura, e-mail:anafergina@untan.ac.id
2 UIN Alauddin Makassar, e-mail: hasaruddin@uin-alauddin.ac.id
3 UIN Alauddin Makassar, e-mail: syamzan.syukur@uin-alauddin.ac.id
Histori Naskah ABSTRACT Diserahkan: 05-10-2023 Direvisi: 22-11-2023 Diterima: 17-04-2024 Relations between Judaism and Islam have existed since the time of the Prophet until  now.  This  relationship  underwent  a  very  drastic  change.  This  article examines the relationship between Islam and Judaism from the time of the Prophet until  now  and  the  attitude  of Muslims  towards  this  conflict.  This  article  uses  a descriptive approach with a literature review as a data collection tool. The finding shows  that  the  relationship  between  Islam  and  Judaism  is  intertwined  through political, economic, and theological relations. Political interests, namely regional power, promoted the conflict between Muslims and Jews. As Muslims, unity and brotherhood  between  Muslims  must  be  further  enhanced  to  achieve  peace  in Palestine immediately. Muslims must instill in their souls that Palestine is a matter of Islamic faith. This article needs to explain in detail the development of relations between Islam and Judaism in the 20th century. Therefore, continued research is essential to improve this article.
Keywords
: Relations between Judaism and Islam; conflict, political interest

## ABSTRAK
Hubungan  Yahudi  dan  Islam  sudah  terjalin  sejak  masa  Rasulullah  hingga sekarang. Hubungan tersebut mengalami perubahan yang sangat drastis. Tulisan ini mengupas hubungan Islam dan Yahudi dalam lintas sejak Rasulullah hingga sekarang  dan  sikap  umat  Islam  terhadap  konflik  ini.  Tulisan  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  dengan  kajian  kepustakaan  sebagai  alat  pengumpul  data. Hasil  riset  menunjukkan  bahwa  hubungan  Islam  dan  Yahudi  terjalin  melalui hubungan politik, ekonomi, dan teologi. Konflik terjadi Antara Islam dan Yahudi dipromotori oleh faktor kepentingan politik yaitu kekuasan wilayah. Sebagai umat Islam, persatuan dan ukhuwah antarumat agama Islam harus lebih ditingkatkan agar  kedamaian  di  Palestina  segera  terlaksana.  Umat  Islam  harus  menanamkan dalam  jiwa  mereka  bahwa  Palestina  adalah  masalah  aqidah  umat  umat  Islam.
Tulisan  ini  belum  secara  detil  menjelaskan  perkembangan hubungan  Islam dan Yahudi  pada  abad  ke  20.  Oleh  karena  itu,  tulisam  yang  komprehensif  sangat diperlukan dalam perbaikan tulisan ini. Kata Kunci : Hubungan Islam dan Yahudi, konflik, kepentingan politik

## Corresponding
Author
: Ana Fergina, e-mail: anafergina@untan.ac.id
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420

## PENDAHULUAN
Hubungan Islam dan Yahudi dalam sejarah mengalami dinamika tersendiri. Pada masa kepemimpinan  Rasulullah  SAW,  hubungan  Islam  dan  Yahudi  tak  luput  dari  permasalahan, namun  terkendali.  Pada  masa  Rasulullah  SAW  Yahudi  sudah  beberapa  kali  ingin  mecoba melakukan pembunuhan terhadap beliau dan memerangi Islam (Saidurrahman, 2014). Namun usaha mereka gagal.  Hubungan anatara kedua agama ini sempat mengalami kemajuan pada masa khalifah Umar bin  Khattab dimana Yahudi  hidup bergandengan dengan damai dengan Islam  dan  Nasrani.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kebijakan  Khalifah  Umar  bin  Khattab  terhadap kehidupan  politik  dengan  menerapkan  beberapa  peraturan  yang  menjamin  kehidupan masayarat non-Islam yaitu berupa Jizyah, yaitu membayar pajak (Irfanullah, 2017; Nor & El- Awaisi, 2010).
Sejarah  Islam  membuktikan  bahwa  sejak  masuknya  Islam  di  kota  Yerussalem  pada tahun 637, kedamaian kota ini sudah terasa. Penganut tiga agama samawi, Islam, Yahudi dan Kristen,  hidup  berdampingan.  Sebelum  agama  Islam  masuk  di  wilayah  ini,  orang  –orang Yahudi tidak perkenankan olah orang-orang Kristen hidup di sini. Kota Yerussalem dikuasai oleh kaum mayoritas Kristen pada masa Romawi  sekitar 500  tahun sebelumnya (Nor & El- Awaisi,  2010).  Pembukaan  kota  Yerussalem  yang  sebelumnya  bernama  Aelia  membawa keberkahan  tersendiri  bagi  semua  penganut  agama  samawi.  Namun,  hubungan  ini  tak berlangsung lama. Ketegangan demi keteganagan terjadi yang disebabkan oleh berbagai faktor seperti persinggungan ketuhanan, politik, ekonomi dan sosial.
Hubungan Islam dan Yahudi pada masa setelah Khalifah Umar bin Khattab mengalami keretakan yang tak terkendali hingga sekarang. Banyak perselisihan yang terjadi di kalangan Islam dan non muslim, terutama Yahudi. Banyak masyarakat berpendapat bahwa hubungan ini terjadi karena faktor teologi, politik , dan ekonomi (Irfanullah, 2017) namun, (Said et al., 2019) menegaskan bahwa hubungan mereka didasari oleh motif politik dan ekonomi.
Beberapa  peneliti  dan  penulis  sudah  membahas  tentang  hubungan  Yahudi  dan  Islam sepanjang  masa  dari  zaman  awal  peradadaban  Yahudi  dan  islam,  zaman  Rasulullah  hingga sekarang. Hampir semua artikel tersebut membahas tentang hubungan antara Yahudi dan Islam yang harmonis di kala Khalifah kedua, Umar bin Khattab, memimpin (Basuki, 2017; Irfanullah, 2017;  Nor  &  El-Awaisi,  2010;  Risa,  n.d.;  Said  et  al.,  2019)  bahkan  hubungan  sebelum Muhammad SAW datang (Katsh, 1963; Mohtarom, 2022) tentang perjalanan sejarah bangsa Yahudi, namun sedikit sekali yang membahas akar  permasalahan konflik antara Yahudi dan Islam (Arul, 2009; Iqbal, 2023). Pandangan Yahudi terhadap Islam (Saidurrahman, 2014) dan mengapa  Islam  yang  menjadi  sasaran  dari  kebencian  umat  Yahudi,  meskipun  agam  Kristen juga ikut menjadi korban Israel.
Tulisan ini mengupas penyebab terjadinya konflik yang berkepanjangan pada hubungan Islam  dan  Yahudi  pada  masa  peradaban  awal  Yahudi  hingga  sekarang.  Selain  membahas tentang  konflik  antara  Islam  dan  Yahudi,  hubungan  yang  dinamis  antara  keduanya  juga ditampilkan sehingga bisa dijadikan peredam konflik yang berkepanjangan.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dan  analisis  historis  dengan  penggunaan library research dengan melihat tulisan-tulisan sejarah yang ditulis oleh para scholar di bidang sejarah Islam dan perkembangannya. Tulisan-tulisan tersebut dianalisis sesuai dengan urutan kejadian berdasarkan catatan-catatan dari peneliti-peneliti terdahulu.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Relasi Islam-Yahudi dalam Lintas Sejarah
Hubungan  Islam-Yahudi  sudah  terjadi  sejak  dulu,  bahkan  sejak  Nabi  Muhammad berada di Madinah. Hubungan ini berupa hubungan ekonomi dan politik (Mubarak, 2019) dan sosial (Anwar, 2016). Pada awalnya, hubungan Islam dan Yahudi tidak tampak ada masalah. Hal ini bisa di lihat ketika Rasulullah pindah ke Madinah, orang –orang Yahudi yang sudah lama  bermukim  disana,  menyambut  baik  kedatangan  Rasulullah.  Bahkan,  menurut  catatan sejarah  orang  yang  pertama  kali  melihat  kedatangan  Rasulullah  di  Madinah  adalah  orang Yahudi. Menurut Ibnu hasyim, orang Yahudi menyambut Rasulullah dengan suka cita dengan menyerukan “Wahai Bani Qailah, ini kakek kalian telah datang” (Anwar, 2016).  Teriakan ini menunjukkan  bahwa  orang  Yahudi  di  Madinah  sudah  mengenal  Rasulullah  bahkan  ketika Rasulullah  masih  di  Mekkah  dan  pindah  ke  Madinah.  Mereka  mengharapkan  kehadiran Rasulullah  di  tengah  –  tengah  mereka  untuk  menghimpun  kabilah-kabilah  di  Madinah  agar bersatu dan hidup rukun (Anwar, 2016).
Selain itu, relasi Islam dan Yahudi juga terjalin dengan baik dalam hal sosial politik. Berdasarkan  catatan  sejarah  bahwa  nabi  Muhammad  sering  membantu  orang-orang  Yahudi dalam memecahkan masalah mereka dan tidak ada permusuhan diantara nabi Muhammad dan orang-orang  Yahudi(Mubarak,  2019).  Untuk  menciptakan  suasana  yang  harmonis,  nabi Muhammad membuat perjanjian damai dengan orang-orang Yahudi dengan lahirnya piagam perdamaian  yang  disebut  Piagam  Madinah.  Piagam  ini  dibuat  sebagai  strategi  politik  nabi Muhammad untuk mencari perlindungan, bantuan dan keamanan jiwa dan harta (Anwar, 2016) masyarakat  di  Madinah.  Piagam  ini  berisi  mengatur  tentang  kehidupan  muslim  dan  Yahudi agar hidup  aman dan damai, mereka bisa menjalankan kehidupan beragama masing-masing, saling tolong menolong, nasehat menasehati dan dan melaksanakan kebajikan dan perdamaian (Mubarak, 2019).
Perjanjian  hidup  damai  antara  Islam  dan  Yahudi  sering  terjadi,  namun  sering  juga dilanggar oleh orang Yahudi itu sendiri. Untuk pertama kalinya, orang Yahudi berseteru dengan Islam setelah perang Badr dan dilanjutkan dengan upaya pembunuhan nabi Muhammad SAW (Mubarak, 2019).  Beberapa kelompok Yahudi  terpaksa keluar dari Madinah, tetapi  ada juga kelompok Yahudi yang tidak bertikai tetap tinggal di Madinah.
Pada masa khalifah Umar bin Khattab, hubungan Islam dan orang nonmuslim, Yahudi dan  Kristen,  terjalin  baik.  Meskipun  mereka  menjadi  masyarakat  kelas  kedua,  mereka  tetap hidup tenang dan sejahtera di Baitul Maqdis dan beribadah sesuai dengan agamanya masing- masing  di  bawah  “ Jaminan  Perjanjian  Umar ”  dengan  membayar  jizyah  sebagai  jaminan keamanan kehidupan mereka dari Persia dan Romawi (Basuki, 2017; Nor & El-Awaisi, 2010). Bahkan, banyak diantara mereka mempunyai peran penting di bidang ekonomi dan politik pada masa Abassiyah dan Umayyah (Irfanullah, 2017; Nor & El-Awaisi, 2010) dan salah satu dokter pribadi  Umar  bin  Khattab  adalah  seorang  Yahudi.    Hal  ini  menunjukkan  bahwa  hubungan antara Islam dan nonislam pada waktu itu harmonis dan Islam adalah agama yang cinta damai.

## B. Penyebab Konflik Islam dan Yahudi
Konflik yang terjadi pada Islam dan Yahudi masih terjadi hingga sekarang. Yahudi yang sudah  mendirikan  negara  pada  tahun  1948  dengan  nama  Israel  terus  melancarkan  serangan kepada umat Islam di Palestina, terutama di jalur Gaza.  Lebih dari sepuliuh ribu umat Isalm di jalur  Gaza  menjadi  korban  peperangan  ini  (Mina  News,  2023).  Palestina  yang  duhulunya memiliki  lebih  dari  90%  tanah,  namun  sejak  berdirinya  negara  Israel  yang  diberikan  oleh negara Inggris membuat orang-orang Palestina terusir dari negara sendiri. Berbagai konflik dan peperangan sering terjadi di Palestina antara Islam dan Yahudi.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
Untuk melihat permasalah ini secara utuh, faktor sejarah, budaya dan politik harus dikaji ulang yang menjadi faktor penyebab ketegangan antara kedua bangsa ini.
a. Masa sebelum Nabi Muhammad saw
Konflik Palestina (Islam) – Israel (Yahudi) merupakan konflik peradaban yang sudah lama terjadi. Hal ini sudah dimulai sejak peradaban bani Israel dimulai. Konflik ini kemudian berlanjut hingga sekarang.
Menurut sejarah, Bani  Israil merupakan keturunan nabi Ibrahim, yang memiliki anak bernama Ismail dari ibu bernama Siti Hajar dan Ya’kub dari ibu bernama Siti Hajar. Ismail menurunkan keturunan Arab dan Ya’kub menurunkan keturuan Bani Israil. Ketika berbicara tentang Bani Israil, seorang nabi Yusuf, anak nabi Ya’kub merupakan sosok yang membawa nama  Bani  Israil  dihormati.  Inilah  kebangkitan  Bani  Israil  yang  pertama  ketika  Nabi  Yusuf menjadi raja di Mesir (Arul, 2009). Namun, sepeninggalan nabi Yusuf, Bani Isral ditindas oleh penguasa  Mesir  selama  ratusan  tahun  hingga  Allah  mengutus  nabi  Musa  dan  nabi  Harun  di tengah-tengah mereka.
Setelah Nabi Musa dan Nabi Harun berhasil keluar dari Mesir, bangsa Israil tinggal di Ardhul  Muqaddas,  Palestina,  yang  dulunya  bukan  bernama  Palestina.  Ini  adalah  masa kejayaaan bani Israil yang kedua setelah Yusuf dan Ya’kub (Arul, 2009). Namun, tabiat negatif dari  bangsa  Israil  menguji  kesabaran  nabi  Musa,  hingga  puncaknya  mereka  menyuruh  nabi Musa untuk membuatkan mereka berhala untuk disembah. Mereka akhirnya mengikuti Samiri menyembah  anak  patung  sapi  yang  terbuat  dari  emas.  Karakter  bangsa  Yahudi  yang  terlalu banyak  bertanya  menguji  kesabaran  nabi  Musa.  Hal  ini  digambarkan  pada  riwayat  hadits “Semoga Allah merahmati Musa, akrena dia telah diganggu lebih bnayak dari ujian ini (ujian yang menimpa Nabi), tetapi dia tetap sabar” (HR. Bukhari-Muslim). Sifat durhaka dan selalu mengigkari ayat-ayat Allah dari kaum Bani Israil ini diabadikan di QS. Albaqarah ayat 61.
Kebangkitan  Bani  Israil  yang  ketiga  adalah  dimasa  kerajaan  nabi  Sulaiman  AS  di Palestina  (Arul,  2009).  Beliau  adalah  anak  nabi  Daud  AS.Keajaan  nabi  Sulaiman  memiliki kekayaan yang laur biasa yang hingga sekarang masih dicari dan menjadi misteri. Hal ini yang mendorong bangsa Yahudi sekarang mengancurkan masjid Al Aqsa. Namun, sepeninggal nabi Sulaiman,  bangsa  Yahudi  hancur  dan  bercerai  berai  oleh  Nebuchadnezzar  dari  kerajaan Byzantium, Romawi.
Kehidupan bangsa Yahudi di Palestina mulai kelam. Banyak diantara mereka melarikan 'diri  ke  berbagai  belahan  dunia  seperi  Eropa,  Jazirah  Arab,  India,  dan  tempat-tempat  lain. Tabi’at buruk sebagian bangsa Yahudi  seperti membunuh para nabi juga terjadi ketika mereka berada  di  Eropa.  Mereka  menghasut  bangsa  romawi  agar  memusuhi  nabi  Isa  AS  dan  para pengikutnya (Arul, 2009) yang pada akhirnya membunuh nabi Isa AS.

## b. Masa Rasulullah
Menurut catatan sejarah, kedatangan bangsa Yahudi di Jazirah Arab memberikan warna tersendiri.  Menurut  Arul  (2009),  mereka  dating  ke  Jazirah  Arab  tidak  hanya  menghidari kekejaman  bangsa  romawi  yang  berkuasa  di  Eropa  pada  waktu  itu,  tetapi  juga  menjemput kenabian terakhir setelah nabi Isa AS. Mereka berharap nabi terakhir adalah orang yang berasal dari  kaum  mereka  sendiri  sehingga  nabi  terakhir  ini  dapat  mengangkat  harkat  dan  martabat mereka  seprti  di  masa  kejayaan  nabi  Yusuf  ,  Musa  dan  Sulaiman.  Untuk  itu,  mereka  rela memberi nama anak-anak mereka dengan nama-nama Arab dan melebur dnegan budaya Arab di Madinah. Namun, harapan mereka hilang setelah mereka mengetahui bahwa nabi terakhir adalah seseorang dari keturunan Arab, bukan dari keturuna Bani  Israil dan lahir di Mekkah. Mereka marah dengan Allah. Hal ini sesuai dengan QS. AL Baqarah ayat 89-90.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
Peta konflik antara Islam, Yahudi dan Kristen menyita perhatian banyak orang terutama di  kalangan  ilmuwan  atau  scholar.  Meskipun  Islam  menghargai  perbedaan  konsepsi  agama, namun  sejarah  membuktikan  bahwa  bangsa  Yahudi  tetap  mengkhianati  orang  –orang  islam agama  Islam.  Sebaliknya sejarah membuktikan bahwa  Islam  memberikan kewenangan yang bebas  kepada  penganut  non-muslim  untuk  menjalankan  aktivitas  rohaniah  mereka  dengan aman. Namunb, sejak munculnya gerakan Zionisme pada akhir abad 19, hubungan Islam dan Islam menjadi retak.
Konflik  Islam  dan  Yahudi  terjadi  ketika  Yahudi  mengkhianati  Perjanjian  Madinah (Husaini,  2018).    Perjanjian  Madinah  yang  dibuat  pada  zaman  Rasulullah  ini  berisi  tentang aturan  hubungan  antara  komunitas  muslim  dan  nonmuslim.  Menurut  Gil  dalam  (Husaini, 2018),  dokumen  ini  sebagai  “ the  constitution  of  Medinah  is  certainly  one  of  the  most remarkable documents in the history of early Islam ”. Haekal menyebut dokumen ini sebagai dokumen yang menetapkan “kebebasan beragama, kebebasan berpendapat keselamatan harta benda dan dan larangan orang melakukan kejahatan” dalam (Husaini, 2018). Perjanjian Piagam Madinah,  Pasal  16,  yang  berbunyi:“ Bahwa  sesungguhnya  kaum  bangsa  Yahudi  yang  setia kepada (negara) kita, berhak mendapatkan bantuan dan perlindungan, tidak boleh dikurangi haknya dan tidak boleh diasingkan dari pergaulan umum ”  (Said et al., 2019). Namun, karena beberapa pengkhianatan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi, seperti pada kasus perang Badar, dimana orang-orang Yahudi tidak ikut berperang, tetapi mereka melakukan provokasi kepada penduduk Madinah agar tidak ikut berperang, membuat kabilah-kabilah Yahudi septi kabilah Ndhir, Qainuqa, Quraidhah (Arul, 2009) diusir dari Madinah. Beberapa kabilah Yahudi yang mentaati perjanjian Madinah tetap tinggal di Madinah.
Setelah terusir dari Madinah, bangsa Yahudi  menyebar ke beberapa negara. Ada yang menetap di Amerika dan Eropa seperti Spanyol, Inggris, perancis, jerman, Belanda, Belgia, dll. Kehidupan mereka di Eropa  juga membawa masalah tersendiri. Menurut Arul (2009), dalam kehidupan  bermasyarakat,  mereka  kurang  bergaul  dan  bersifat  eksklusif  dan  tetap mempertahankan tradisi atau budaya bangsa Yahudi. Bahkan, dalam menjalankan bisnis ribawi mereka menjalankannya  dengan kejam. Hal  ini yang membuat  mereka kemudian diusir dari Spanyol.  Mereka  kemudian  menyebar  ke  Amerika.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  yang  sudah terjadi di Eropa, bangsa Yahudi juga menjalankan bisnis ribawi mereka hingga menyebabkan krisi  finasial  di  Amerika.  Bahkan,  presiden  Franklin  Rooselvelt  menegaskan  bahwa  bangsa Yahudi merupakn vampire yang tidak bisa berdamai dengan negara manapun (Arul, 2009).
Hubungan  Islam  dan  Yahudi  ini  tetap  berlangsung  dengan  lebih  parah  lagi  dengan munculnya gerakan Zionis Yahudi yang mengubah peta konflik Yahudi-Kristen-Islam. Selama ini, Yahudi selalu berlindung dalam naungan wilayah kekuasaan Muslim hingga pada zaman Khilafah  Turki  Utsmani  (Husaini,  2018).  Namun,  pada  akhirnya  Zionis  Yahudi  kemudian bersekutu dengan Kristen Barat dan terus melakukan penyerangan terhadap umat Islam. Ujung dari sejarah hubungan Yahudi –Muslim inilah kini banyak mewarnai persepsi Muslim terhadap Yahudi bahwa Yahudi adalah kaum yang sering berkhianat yang ditegaskan dalam Al Qur’an.
c. Kesultanan Utsmaniyah
Kesultanan Turki yang berkuasa selama kurang lebih enam abad menjadi penghubung antara dunia barat dan dunia Timur sejak Konstantinopel ditaklukkan oleh Al Fatih pada tahun 1453 M. Hal ini membawa perkembangan yang besar bagi umat Islam untuk mengembnagkan dakwah  ke  dunia  timur,  kesadaran  bangsa  Barat  atas  perkembangan  teknologi  setelah dikungkung  oleh  dominasi  gereja  dan  membuka  hubungan  kerja  sama  barat  dan  Timur. Sayangnya, hal ini tetap membuat kerajaan Turki Usmani mengalami kemunduran.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
Kemunduran  Kesultanan  Utsmaniyah  disebabkan  oleh  faktor  internal.  Menurut  Ash- Shalabi dalam Mansur (2020), kemunduran kesultanan Utsmaniyah disebabkan oleh fenomena kemusyrikan, kezaliman para umara terhadap rakyatnya, kehidupan foya-foya, perselisihan dan perpecahan di  kalangan  pemimpin dan rakyat  dan kejumudan di kalangan ulama. Di tengah kekalutan  secara  internal  ini,  pihak  luar  yang  selalu  ingin  menghancurkan  kekuasaan  Islam terus berencana agar kesultanan ini runtuh. Dengan bergabungnya Kristen dan Yahudi  yang tergabung  dalam  gerakan  Freemasonry,  mereka  bekerja  sama  dalam  konspirasi  ini.  Faktor eksternal ini menjadi cikal bakal konflik Yahudi dan Islam hingga kini.
Di belahan dunia lain, gerakan pendudukan bangsa Yahudi yang tersebar di Eropa terus dicanangkan oleh Zionist. Inggris dan Perancis mendukung Yahudi agar kerajaan Utsmaniyah meyakinkan  Khudawai  agar  mengusir  rakyat  Palestina  dan  menempatkan  kaum  Yahudi  di Yerusalem  (As-Suwaidan,  2017).  Kekuasan  Yahudi  semakin  besar  di  Perancis  setelah mendapatkan hak politik pada masa revolusi Perancis tahun 1291 H/ 1874 M. Pada tahun ini juga Khudawai  mundur  ke Mesir dan hanya berkuasa di  sana dan Palestina berada dibawah kekuasaan Turki Ustmani.
Pada tahun 1293/1876 M, jumlah bangsa Yahudi semakin bertambah hingga mencapai 14.000  jiwa  di  Rusia.  Namun,  ada  gerakan  yang  antisemitisme  yaitu  yang  berbau  Semit (Yahudi)  dan  orang  Arab.  Musuh-musuh  Yahudi  di  Rusia  semakin  banyak  sehingga  kaum Yahudi meminta Sultan Hamid II di bawah daulah Utsmaniyah untuk menempati Turki, kecuali Palestina  (As-Suwaidan,  2017).  Sebagian  kaum  menyebar  ke  Amerika  Utara  dan  Amerika Selatan.  Ternyata,  kebaikan  Sultan  Hamid  II  ini  dimanfaatkan  oleh  kaum  Zionist  di  bawah gerakan  Freemasonry  atas  kerjasama  Amerika  untuk  menuntut  Sultan  Hamid  II  untuk mengizinkan kaum Yahudi tinggal di Palestina. Namun, permintaan ini di tolak oleh Sultan. Beliau berkata " Aku tidak akan mengizinkan Yahudi bermukim di Palestina selama  Daulah Khilafah Utsmaniyah masih tegak berdiri” (As-Suwaidan, 2017).
Kebijakan Sultan Hamid II melarang kaum Yahudi menetap di Palestina berlangsung hingga 1914. Namun, pada tahun berikutnya, Sultan Hamid II mengijinkan kaum Yahudi untuk berziarah ke Palestina untuk melakukan ibadah bukan untuk bermukim. Namun, secara diam diam  mereka  menyusup  untuk  tinggal  di  sana  secara  diam-diam  dan  pertama  kalinya mendirikan  otonomi.  Sebanyak  55  ribu  Yahudi  mendiami  daerah  Palestina,  sekitar  8%  dari total Yahudi yang migrasi ke Turki (As-Suwaidan, 2017). Hal ini diperburuk dengan dukungan milyader dan bankir dari Perancis bernama Edmond Rothschild, pemimpin Zionis di Inggris, mendirikan gerakan pendanaan pemukiman Yahudi di Palestina. Hal ini diperkuat oleh surat dibuat  oleh  kerajaan  Inggris  melalui  menteri  luar  negerinya  Altour  Balfour  untuk  meminta Rothchild  menjanjikan  pemukiman  bagi  kaum  yahudi  di  Palestina  yang  kemudian  dikenal dengan Perjanjian Balfour tahun 1917(Nurdi, 2009) yang kemudian hari menjadi cikal bakal berdirinya  Negara  Yahudi  (Mansur,  2020).  Perjanjian  ini  memperparah  konflik  yang  ada  di Paletina tentang identitas dan tanah antar kaum di Palestina (Iqbal, 2023).
d. Zionis Yahudi
Sejak kamu Yahudi diusir dari Palestina pada masa pemerintahan penjajah Inggris dan sekutunya pada perang salib, kaum Yahudi bertebaran di dunia Eropa dan meminta tahun 1187, mereka datang kembali ke Palestina atas undangan dari Shalahuddin al Ayyubi. Mereka sejak itu hidup berdampingan dengan Kristen dan Islam. Namun, kaum Yahudi sekuler, Zionist, tetap merencanakan ingin menguasai Palestina sebagai tanah leluhur mereka sebagai the Promised Land (Maulani, 2002; Nurdi, 2009) yang tertulis dalam kitab yang mereka buat sendiri (Nurdi, 2009).    Zionisme  berasal  dari  kata Zion yang  artinya  batu  karang  yang  merujuk  pada  bukit
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
karang yang bernama Zion yang di dalam kitab taurat “ Almasih yang dijanjikan akan menuntun kaum  Yahudi  memasuki  tanah  Yang  di  Janjikan ‘  dan  Al  Masih  akan  memerintah  dari  atas puncak bukit Zion ”(Maulani, 2002).
Gerakan Zionis ini dimulai dengan keinginan kaum Yahudi di Eropa untuk kembali ke tanah  leluhur  mereka,  Palestina,  meskipun  hal  ini  dibantah  oleh  banyak  pihak  bahwa  orang yang pernah dan terlebih dahulu mendiami tanah Palestina adalah suku Kan’an (Mansur, 2020) dan Mesir (Husaini, 2018).
Setelah  gelombang  pertama  migrasi  Yahudi  di  Palestina  terus  berkembang, pemerintahan  Turki  Utsmani  semakin  melemah.  Gerakan-gerakan  provokasi  oleh  rakyatnya digaungkan  oleh  gerakan  gerakan  Freemasonry,  sebuah  gerakan  yang  bertujuan  untuk menghapuskan agama dalam kehidupan manusia (Mansur, 2020). Gerakan yang dipimpin oleh Edward  Lawrence  dari  Inggris  ini  melakukan  konspirasi  untuk  menghancurkan  kesultanan Utsmaniyah dengan dengan dua cara, yaitu mendirikan pusat kajian ketimuran (centre of the oriental studies) milik Inggris, perancis dan Amerika. Kajian ini mengembangkan pemikiran – pemikiran  umat  Islam  sekaligus  menyerang  Islam.  Mereka  berpendapat  bahwa  untuk menguasai  Islam,  Islam  melalui  khilafah  harus  dihancurkan.  Mereka  menyebarkan  faham nasionalisme buta (chauvinisme) dan menciptakan stigma negative tentang khilafah (Mansur, 2020). Arul (2009) menambahkan bahwa Yahudi mendorong kebangkitan nasionalisme Arab dan dunia Islam dan menggantinya dengan system demokrasi.
Strategi kedua yang dilakukan dalam konspirasi politik Lawrence adalah mengobarkan semangat  separatisme  dan  nasionalisme  untuk  menumbangkan  khilafah.  Lawrence  berhasil meyakinkan Arab yang di  kala itu berdiri  di  bawah daulah Utsmaniyah  untuk  memberontak (Nurdi, 2009) untuk mendukung rencana ini tanpa mengetahui rencana Inggris dan sekutunya untuk  menguasai  Palestina  dan  membagi  wilayah  Arab  di  bawah  kekuasaan  Inggris  dan sekutunya (Mansur, 2020).
Sementara  itu,  gerakan  Freemasonry  berhasil  menelurkan Young  Turk (Turki  Muda) yang bernama Mustafa Kemal Affandi yang kemudian dikenal dengan Mustafa Kemal Ataturk. Gerakan ini membuat konspirasi anti sultan seperti gerakan Al Ittihad wa at taraqiyy (persatuan dan kesatuan ) dan Fatat Turk (Turki Muda) (Nurdi, 2009). Kedua organisasi ini dengan gencar melakukan  pemberontakan  yang  didukung  oleh  Freemasonry.  Gerakan  Freemasonry  adalah aliran pemikiran mengilustrasikan ajarannya dengan kode dan simbol serta menjalankan ritual paganis, dengan filosofi materialisme dan humanisme sekuler (AL Haqq & Kazi, 2010).
e. Berdirinya Negara Israel
Mustafa  Kemal  Attaturk  berhasil  mengambil  alih  pemerintahan  Daulah  Utsmaniyah pada tahun 1909 M/ 1327. Sultan hamid II dicopot dari jabatannya sebagai khalifah dan diganti oleh pemimpin lain yang silih berganti. Kekhilafahan Turki resmi hilang di muka bumi dengan ditandatanganinya  perjanjian  negara-negara  barat  oleh  Mustafa  Kemal  Attaturk  pada  tahun 1340H/1923 M dengan mengakui negara nasional Turki yang dipimpin oleh Mustafa Kemal Ataturk,  pahlawan  Gallipoli,  sendiri  setelah  mendapat  pengakuan  dari  dunia  luar  (Mansur, 2020). Gelar Ataturk, gelar yang diberikan oleh masyarakat Turki yang artinya bapak Turki, mendapat dukungan dari rakyatnya yang kemudian hari menyesali keputusan ini, menerapkan Turki dengan aliran nasionalis. Aliran nasionalis ini kemudian melakukan proses westernisasi dengan  mengadopsi  budaya  barat  yang  secara  frontal.  Simbol-simbol  Islam  dihilangkan.  Ia mengatakan “ Turki Baru sama sekali tidak ada hubungan dengan agama apapun” (Mansur, 2020) .
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
Gerakan Zionis untuk membujuk Sultan Hamid II agar mengizinkan kaum Yahudi tinggal di Palestina sudah lama direncanakan oleh kaum Yahudi. Pendirian terbentuknya Negara Israel pertama kali diinisiasi oleh Herzl (1860-1904), meskipun belum berhasil dan dilanjutkan oleh Mustapha Kemal Attaturk.
Setelah  Inggris  tidak  bisa  mengendalikan  eksodus  besar-besaran  Yahudi  ke  Palestina, PBB akhirnya mengambil alih mandat ini. Warga Palestina diberikan tanah yang kurang subur, sedangkan wilayah subur diberikan kepada Yahudi. Kota Yerusalem dijadikan sebagai wilayah dalam pengawasan internasional (Mansur, 2020). Namun, ini hanya cerita. Pada tanggal 14 Mei 1948,  Yahudi  mengumumkan  bahwa  negara  Yahudi  baru  telah  lahir  yaitu  tempat  kerajaan Yehuda dan Yudea berada.
Nasionalisme  berperan  penting  dalam  konflik  Palestina-Israel.  Nasionalisme  rakyat Palestina ingin mempertahankan identitas Arab dan tanah mereka sedangkan bangsa Yahudi mencipatakan  negara  baru  di  Palestina.  Usaha  saling  mempertahankan  nasionalisme  dan identitas ini memperburuk ketegangan yang sudah ada pada kedua bangsa ini  (Iqbal,  2023). Sejak pendirian Negara Israel, banyak terjadi kekerasan terhadap masyarakat sipil, pengungsian rakyat Palestina secara besar besaran. Peristiwa ini terkenal dengan persitowa Nakba  (Iqbal, 2023).  Pembunuhan  massal  tanpa  pengadilan  dan  perampasan  tanah  dan  pelanggaran  HAM juga  sering  terjadi  pasca  pendirian  negara  Yahudi.  Menurut  Pape,  jurnalis  dan  penulis  buku sejarah  berkebangsaan  Belanda,  Zionis  Yahudi  sudah  melakukan holocaust yang  kedua terhadap bangsa Palestina, setelah holocaust yang pertama berhasil pada tragedi Nazi (Maulani, 2002).  Mereka  telah  melakukan  peperangan  dengan  melakukan  pembunuhan  secara  brutal dengan  tujuan ethnic  cleansing  of  Palestine (pembersihan  etnis  Palestina).  Pembantaian pertama kali dilakukan oleh Zionis  Yahudi  adalah peristiwa pembantaian Deir Yassin tahun 1948. Sebanyak 750 warga Palestina dibunuh secara sadis di perkampungan mereka bernama Deir Yassin. Pelakunya adalah perdana menteri Israel sendiri yaitu Menchem Begin.
Yahudi  memilih  Palestina  menjadi the  promised  land dengan  tuntutan  ideologis berdasarkan  ayat  palsu  yang  mereka  buat  sendiri  berupa  sumpah  Tuhan    kepada Abraham” Ibrahim  berkata  berkata  kepada  keturunannya  ,  aku  telah  berikan  tanah  ini  yang membentang dari Sungai Nil (mesir) hingga Sungai Besar (Eufrat)” (Mansur, 2020). Selain sebagai mendirikan Israel Raya, mereka memilih Palestina karena ingin merobohkan Masjid Al  Aqsa  salah  satu  masjid  tersuci  bagi  umat  Islam  (Mansur,  2020).    Masjid  Al  Aqsa  dan Masjidil haram  merupakan masjid  yang disebut  dalam Al Qur’an surah  Al Isra:  1). Yahudi Zionis merobohkan masjid Al Aqsa dengan alasan yang tidak masuk akal dan tidak terbukti. Menurut mereka, ada kuil Sulaiman AS di bawah masjid Al Aqsa. Namun hal ini dibantah oleh orang Yahudi sendiri.
Usaha  untuk  merobohkan  Masjid  Al  Aqsa  terus  dilakukan  oleh  pihak  Zionis  Israel dengan  berbagai  cara  seperti  membakar  masjid  Al  Aqsa,  menggali  terowongan,  dan mempersulit akses umat Islam dalam beribadah di masjid al Aqsa (Mansur, 2020). Sejak saat itu, pertikaian dan konflik antara Yahudi dan Islam terus terjadi hingga sekarang. Pemukiman di  jalur  Gaza  oleh  kaum  Yahudi  terus  dilakukan  membuat  rakyat  Palestina  kehilangan  hak kepemilikan  tanah  mereka.  Perundingan  dan  usaha  damai  terus  diusahakan  oleh  dunia internasional, namun Israel terus bertindak tanpa memperdulikan kecaman-kecaman dari luar. Kini, negara tanpa nama, nama tanpa negara sudah menjadi sebuah negara Israel Raya.

## C. Bisakah Islam-Yahudi Berdamai?
Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  masyarakat  penganut  tiga  agama  samawi  (Islam, Yahudi, dan Kristen) pernah bersatu dan hidup berdampingan pada masa kekhalifahan Umar
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
bin  Khattab  dan  kekaisaran  Turki  Utsmani.  Menurut  (Brunzl,  2004)  kehidupan  masyarakat Islam dan Yahudi memiliki bentuk teologi dan sosiokultu yang sama.  Kedua komunitas ini menganut  paham  monoteisme,  ketuhanan  yang  tunggal  yang  sama  sama  dibawa  oleh  nabi mereka.  Kedua  agama  ini  juga  mengakui  nabi-nabi  sebelum  nabi  Muhamad  seperti  nabi Ibrahim  yang  berjasa  dalam  pendirian  Ka’bah  dan  Nabi  Musa  sebagai  panutan  nabi Muhammad.  Umat  Yahudi  mengetahui  bahwa  Jerussalem  merupakan  kiblat  pertama  umat Islam.
Secara  sosiokultural,  Islam  dan  Yahudi  juga  menjalankan  praktek  yang  sama.  Mereka menjalankan hukum syariah, mengkonsumsi makanan halal, berpuasa, dan berkhitan (Brunzl, 2004).  Selain  itu,  jauh  sebelum  Nabi  Muhammad  hadir  di  tengah  umat  Islam  di  Madinah, mereka sudah hidup berdampingan dengan damai di Yatsrib. Menurut (Rejwan, 2004), orang Yahudi  memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar  dalam  bercocok  tanam,  seni  dari  besi, membuat pakaian,  membuat perhiasan dan bahkan  berniaga.
Kedekatan hubungan antara Islam dan Yahudi dalam segala bidang ini dan sikap kaum Yahudi  kepada  Nabi  Muhammad  menarik  perhatian  nabi  Muhamammad.    Rejwan  (2004) mengatakan bahwa hubungan ajaran teologi, budaya dan tradisi yang dibawa oleh Muhammad sama  dengan  dengan  apa  yang  percayai  oleh  orang  Yahudi  yang  ada  dalam  kitab  mereka, Talmud.
Melihat kedekatan hubungan antara Islam dan Yahudi di masa lalu, konflik yang terjadi sekarang  seharusnya  bisa  dihentikan.  Beberapa  usaha  perdamaian  telah  dilakukan  untuk meredam konflik ini seperti perjanjian Oslo pada tahun 1993 yang berusaha untuk memberikan otoritas Palestina dan pembagian wilayah Palestina, namun mengalami kegagalan.
Selain itu, hubungan kedekatan dalam teologi, dan sosiokultiral, Islam dan Yahudi juga memiliki  hubungan  yang  dekat  dalam  bidang  politik  dan  pemerintahan.Sebagai  kaum minoritas,  atau dhimmi, Cohen  (1994)  dalam  Nejwan  (2004)  menegaskan  bahwa  “ There  is nothing in medieval Islam which could specifically be called anti-Semitism ,” dan “Objectivity requires us to attempt a comparison between Christian and Muslim intolerance, which have partial resemblances and partial differences. Islam has, in spite of many upsets, shown more toleration than Europe toward the Jews who remained in Muslim lands” . Hal ini menunjukkan umat  Islam  menghargai  dan  menghormati  kaum  minoritas  dalam  sebiuah  negara.  Sebagai scholar , kita perlu mengingatkan bangsa Yahudi Israel tentang jasa umat Islam kepada mereka pada masa Umar bin Khattab dalama bidang pemerintahan dan politik yang telah menaikkan derajat mereka dari kelas bawah menjadi masyarakat yang setara dengan umat Muslim.

## PENUTUP
Hubungan  Yahudi  dan  Islam  mengalami  dinamika  tersendiri  bagi  sejarah  Islam. Pertikaian  demi pertikaian terjadi antara Yahudi dan Islam yang didasari oleh keinginan untuk menguasai suatu daerah yang bukan miliknya serta kepentingan politik (Abdullah, 2009) dan konflik fundamentalis lama yang selalu dilontarkan kepada dzimmi (nonmuslim) (Irfanullah, 2017).  Kepentingan  politik  suatu  negara  memperparah  hubungan  politik  Yahudi  dan  Islam. Pencaplokan tanah Palestina yang dilakukan oleh Zionis Yahudi yang dibantu oleh Amerika, Inggris, dan sekutunya mencedrai HAM rakyat Palestina.
Meskipun  demikian,  kita  tidak  bisa  membiarkan  hal  ini  terus  terjadi.  Usaha  untuk mendamaikan kedua agama ini perlu dilakukan. Relasi yang baik yang pernah terjadi di masa sebelum  Rasulullah  hingga  sebelum  terbentuknya  negara  Israel  dapat  dimunculkan  kembali oleh kedua belah pihak melalui negara-negara yang peduli dengan kedamaina dunia. Sebagai umat Islam, kita selalu berusaha dan berdoa agar rakyat Palestina bisa tidur nyenyak di rumah-
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
rumahnya.  Persatuan  dan  ukhwah  Islamiyah  sangat  diharapkan  agar  mimpi-mimpi  rakyat Palestina bisa tercapai seperti yang dijanjikan oleh Allah SWT.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Z. (2009). Hubungan Islam dan Yahudi dalam konteks Pluralisme Agama . 33 (1).
AL  Haqq,  A.,  &  Kazi.  (2010). Israel  Menjarah  Organ  Tubuh  Muslim  Palestina .  Cakrawala Publishing.
Anwar,  K.  (2016).  RELASI  YAHUDI  DAN  NABI  MUHAMMAD  DI  MADINAH: Pengaruhnya terhadap
Politik
Islam.
Al-Ahkam , 26 (2), 179. https://doi.org/10.21580/ahkam.2016.26.2.997
Arul.
(2009). Akar konflik
Palestina-Israel. Surajiblogs . https://surajis.wordpress.com/2009/01/12/akar-konflik-palestina-israel/
As-Suwaidan, T. (2017). Ensiklopedi Palestina bergambar . Zam zam.
Basuki, M. (2017). Toleransi Umar bin Khattab dalam Peristiwa Pembebasan Yerussalem dan Mesir (15H-20H/535M-641M) [UIN Sunan Kalijaga]. https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/24419/2/12120026_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf
Brunzl, J. (2004). In God’s name? In Islam, Judaism, and the Political Role of Religions in the Middle
East. The University Press of Florida.
https://upf.com/book.asp?id=9780813027005
Husaini, A. (2018). Tinjauan historis konflik Yahudi, Kristen Islam . Gema Insani.
Iqbal. (2023). Akar-akar konflik Palestina-Israel . https://uinsgd.ac.id/akar-akar-konflik-israel- palestina/
Irfanullah, G. (2017). Hubungan Harmonis antara Muslim dan Yahudi sejak Masa Kenabian sampai  Masa  Umayyah  di  Al-Andalus. Hayula:  Indonesian  Journal  of
Multidisciplinary Islamic Studies , 1 (1), 63–80. https://doi.org/10.21009/hayula.001.1.04
Katsh,  A.  I.  (1963).  Learning  Through  Travel  in  Israel. American  Sociological  Association , 36 (8), 400–406.
Mansur, Y. (2020). Konspirasi Memadamkan Cahaya Allah . MINA Publishing House.
Maulani, Z. A. (2002). Zionisme: Gerakan Menaklukkan Dunia . Daseta.
Mina News. (2023). Kematian Sipil Sebulan di Gaza Lebih Besar dari Korban 20 Bulan Perang Rusia-Ukraina Artikel ini telah tayang di Minanews.net dengan Kematian Sipil Sebulan di  Gaza  Lebih  Besar  dari  Korban  20  Bulan  Perang  Rusia-Ukraina. MInanews.Net . https://minanews.net/kematian-sipil-sebulan-di-gaza-lebih-besar-dari-korban-20- bulan-perang-rusia-ukraina
Mohtarom,  A.  (2022).  Kajian  Hadis:  Historiografi  Yahudi  -  Israel  Dan  Muslim  -  Palestina.
Jurnal Mu’allim , 4 (2). https://doi.org/10.35891/muallim.v4i2.3230
Mubarak.  (2019). Yahudi  dan  Islam  dalam  Lintas  Sejarah  (Studi  Perspektif  Islam  terhadap Yahudi) . 6 (2), 242–259.
Nor,  M.  R.  M.,  &  El-Awaisi,  A.  al-Fattah.  (2010).  Kesejahteraan  hubungan  antara  kaum  di Bayt al-Maqdis pada zaman Umar al-Khattab. Jurnal Usuluddin , 32 , 51–72.
Nurdi, H. (2009). Membongkar Rencana Israel Raya . Cakrawala Publishing.
Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: https://doi.org/10.37567/alwatzikhoebillah.v10i2.2420
Rejwan, N. (2004). Islam and Judaism: Cultural Relations and Interaction through the Ages. In Islam, Judaism, and the Political Role of Religions in the Middle East (John Brunzl). The University Press of Florida. https://upf.com/book.asp?id=9780813027005.
Risa,  F.  L.  (n.d.). PROGRAM  STUDI  SEJARAH  DAN  KEBUDAYAAN  ISLAM  JURUSAN ADAB FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) BENGKULU 2019 M/1440 H .
Said, R. A. R., Alimuddin, & Ansharullh. (2019). Hubungan islam dan Yahudi dalam LIntasan Sejarah. Al Asas , 2 (1), 25–39.
Saidurrahman, S.  (2014). Sikap dan Pandangan  Orang-orang  Yahudi  terhadap  Islam. Jurnal Theologia , 25 (2), Article 2. https://doi.org/10.21580/teo.2014.25.2.393