Integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid: Kajian Fungsional Arsitektur Masjid Kampus UMS
Andika Saputra 1
1 Prodi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: andika.saputra@ums.ac.id

## ABSTRAK
Generasi Muslim Tanpa Masjid merupakan permasalahan di kalangan umat Islam yang marak terjadi di perkotaan  modern  di  Indonesia,  tidak  terkecuali  di  UMS  sebagai  salah  satu  institusi  pendidikan  tinggi Islam di Surakarta. Solusi terhadap permasalahan tersebut ialah integrasi ke dalam jamaah umat Islam melalui  peran  masjid  kampus  sebagai  pusat  kegiatan  jamaah  kampus  di  lingkungan  perguruan  tinggi. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menelisik  realisasi  agenda  integrasi  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ke dalam jamaah umat Islam di lingkungan UMS dengan mengidentifikasi kegiatan yang diselenggarakan di masjid kampus, organisasi ruang masjid, strategi yang diterapkan, dan langkah-langkah yang dilakukan dengan  memperhatikan  aspek kegiatan dan organisasi ruang sebagai variabel  penelitian. Penelitian ini menggunakan  metode  induktif-kualitatif  yang  merupakan  eksperimen  dan  interpretasi  penulis  terhadap beragam  kegiatan  yang  diselenggarakan  di  masjid  oleh  berbagai  civitas  akademik  UMS.  Penelitian menghsilkan tiga temuan. Pertama, kegiatan diselenggarakan untuk menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa  Masjid  di  masjid  kampus  meliputi  dakwah,  pendidikan,  olahraga,  dan  rekreasi  yang  merupakan fungsi  pendukung  dengan  sifat  diwajibkan  dan  sukarela.  Kedua,  ruang  serbaguna  masjid  kampus  yang merupakan  zonasi  ruang-antara  memiliki  peran  penting  dalam  menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim Tanpa  Masjid  berkegiatan  di  masjid.  Ketiga,  strategi  yang  diterapkan  ialah  sinergi  seluruh  civitas akademika  UMS  dengan  melakukan  dua  langkah  yang  berorientasi  pada  pembentukan  kebiasaan  dan integrasi ke dalam jamaah umat Islam dalam skala luas.
Kata kunci : generasi muslim tanpa masjid, masjid kampus, integrasi ke dalam jamaah umat Islam

## ABSTRACT
‘Generasi Muslim Tanpa Masjid’ is a issue among Moslem that is massive in modern cities in Indonesia, including at UMS as one of the Islamic higher education institution in Surakarta. The solution to this issue is integration into the Moslem community trough the role of the university mosque as a center for activities of Moslem community in campus area. This research was conducted to investigate the realization of the agenda integration ‘Generasi Muslim Tanpa Masjid’ into Moslem community by identifying activities held at university mosque, space organization of university mosque, strategies and steps taken with attention to aspects  of  activity  and  space  organization  as  a  research  variables.  This  research  apply  the  inductive- qualitative method which is the author’s experiment and interpretation of various activities held at UMS university  mosque  by  varius parties  of  UMS  academic  community.  The  result  of  this  research  consisted three findings. First, activities held at university mosque include the function of dakwah, education, sport, and  recreation  which  are  part  of  second-function  of  mosque  with  a  mandatory  to  public  and  voluntary characteristic. Second, the multipurpose hall of university mosque which is a between-space zoning, has an important space for integration of ‘Generasi Muslim Tanpa Masjid’ into the Moslem Community. Third, strategy which is applied is synergy of the entire UMS academic community by taking two steps oriented towards building of habit and integration into the Moslem community on a large scale.
Keywords: generasi muslim tanpa masjid, university mosque, integration into a Moslem community

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Kuntowijoyo  (2001:  127-129)  menemukenali  permasalahan  keberagamaan  umat  Islam  di  perkotaan modern di Indonesia yang disebutnya dengan istilah Generasi Muslim Tanpa Masjid [1]. Berdasarkan pengamatan yang dilakukannya, Kuntowijoyo (2001: 129-131) menetapkan 5 karakter Generasi Muslim Tanpa  Masjid.  Pertama,  lahir  di  kota-kota  besar  di  Indonesia  seperti  Jakarta,  Bandung,  Semarang, Yogyakarta, Surabaya, Makasar, Medan, dan kota-kota serupa, sehingga generasi ini lahir, tumbuh dan berkehidupan di lingkungan perkotaan modern. Kedua, tidak dibesarkan di lingkungan masjid sehingga tidak  memiliki  kebiasaan  untuk  berkegiatan  rutin  di  masjid  dalam  aktivitas  kesehariannya  yang menyebabkan  secara  psikologis  tidak  memiliki  kedekatan  dengan  masjid  dan  secara  sosiologis  tidak menjadi bagian dari umat Islam. Ketiga, kebutuhan ruhani maupun kegiatan keagamaan dipenuhi oleh Seksi Kerohanian Islam (KAI) di tingkat sekolah menengah maupun di lingkungan perguruan tinggi. Karakter  ketiga  ini  menunjukkan  bahwa  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  lahir  dari  keluarga  awam agama,  sehingga  pengajaran  agama  baru  didapatkan  pada  usia  remaja  di  luar  lingkungan  keluarga. Keempat, Generasi Muslim Tanpa Masjid mempelajari Islam tidak melalui institusi pendidikan Islam tradisional seperti madrasah atau pondok pesantren dengan masjid sebagai pusat aktivitas pendidikan, dan  tidak  pula  memiliki  hubungan  personal  yang  dekat  dengan  pemilik  otoritas  agama.  Generasi  ini mempelajari  Islam  melalui  media  televisi,  radio,  buku,  kaset,  dan  internet.  Sementara  itu  hubungan Generasi Muslim Tanpa Masjid dengan guru agama di sekolah atau dosen agama Islam di perguruan tinggi sebatas bersifat formal-administratif yang menyebabkan tidak terbentuk ikatan personal-emosial yang kuat layaknya hubungan antara kiai-santri atau guru-murid dalam pendidikan tradisional. Kelima, memiliki semangat pemberontakan terhadap otoritas agama dan politik sebagai sublimasi dari semangat pemberontakan terhadap otoritas  generasi tua.  Dari lima  ciri  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwasanya Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ialah  generasi  yang  tidak  memiliki  ikatan  personal,  sosial,  dan intelektual  dengan  masjid.  Dampaknya  menurut  Kuntowijoyo  (2001:  130),  Generasi  Muslim  Tanpa Masjid mengalami krisis identitas sebagai seorang Muslim yang tidak dibesarkan di lingkungan masjid, krisis  sosial  karena  merasa  bukan  bagian  dari  umat  Islam,  dan  krisis  intelektual  karena  pengetahuan yang  dikuasainya  dibentuk  oleh  dominasi  institusi  sekolah  dan  perguruan  tinggi,  bukan  masjid  yang merupakan institusi khas Islam.
Generasi Muslim Tanpa Masjid sebagai fenomena keberagamaan di kalangan umat Islam di Indonesia yang diulas oleh Kuntowijoyo pada awal tahun 2000, hingga tahun 2020 belum nampak akan hilang karena  masih  marak  tumbuh  di  lingkungan  perkotaan  modern,  yang  salah  satunya  dapat  ditemui  di lingkungan  perguruan  tinggi.  Tidak  terkecuali  di  lingkungan  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta (UMS) yang merupakan institusi perguruan tinggi Islam di lingkungan Surakarta sebagai salah satu kota modern di Indonesia.
Maraknya kehadiran Generasi Muslim Tanpa Masjid di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) sebagai insitusi perguruan tinggi Islam di Indonesia, di antaranya adalah UMS, dilatarbelakangi dua  hal.  Pertama,  Persyarikatan  Muhammadiyah  sebagai  Ormas  Islam  dan  PTM  sebagai  bagian  dari Muhammadiyah,  menurut  Kuntowijoyo  (2006:  38,  134)  lekat  dengan  citra  kehidupan  urban,  budaya kota,  dan  kalangan  menengah  kota,  sehingga  memiliki  kedekatan  identitas  dengan  Generasi  Muslim Tanpa Masjid yang lahir dan tumbuh di lingkungan perkotaan modern [2]. Kedua, PTM, salah satunya adalah  UMS,  cenderung  merupakan  pilihan  kedua  bagi  kalangan  pemuda  Muslim  di  lingkungan perkotaan  modern  setelah  Perguruan  Tinggi  Negeri  (PTN)  untuk  melanjutkan  pendidikan  di  jenjang perguruan tinggi. Salah satu faktor penyebabnya ialah kedekatan identitas sebagaimana dijelaskan pada poin pertama sebelumnya. Dengan demikian keberadaan Generasi Muslim Tanpa Masjid di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah merupakan tantangan dakwah bagi Persyarikatan Muhammadiyah, dan  keberadaannya  di  lingkungan  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta  merupakan  tanggungjawab bagi  seluruh  civitas  akademika  kampus  untuk  menanggapinya  sebagai  bagian  dari  permasalahan kehidupan umat Islam di lingkungan perkotaan modern di Indonesia.
Untuk menanggapi permasalahan tersebut, Kuntowijoyo (2001: 132-134) menawarkan solusi integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam melalui empat cara. Pertama, keberadaan jamaah  kampus  meliputi  seluruh  civitas  akademika  di  tingkat  perguruan  tinggi  sebagai  modal  sosial untuk membentuk lingkar studi keislaman di lingkungan perguruan tinggi. Kedua, keberadaan masjid kampus yang berperan sebagai pusat kegiatan lingkar studi keislaman di lingkungan perguruan tinggi. Ketiga,  organisasi  Islam  yang  berperan  menghubungkan  jamaah  kampus  yang  berpusat  di  masjid kampus dengan masyarakat Muslim dalam skala luas di luar lingkungan kampus. Keempat, integrasi materi keislaman dengan materi ilmu pengetahuan dan teknologi modern sebagai muatan pendidikan agama Islam di tingkat perguruan tinggi.
Penelitian ini dengan pendekatan arsitektur fokus pada poin kedua dari solusi yang disampaikan oleh Kuntowijoyo untuk menanggapi permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid dengan menempatkan masjid kampus sebagai bagian dari lingkungan binaan. Ditinjau secara arsitektural, peran masjid kampus dalam  merealisasikan  agenda  integrasi  Generasi Muslim  Tanpa  Masjid  ke  dalam jamaah  umat  Islam merujuk pada aspek kegiatan atau peruntukan fungsi masjid kampus dan organisasi ruang masjid yang merupakan  zonasi  dan  konfigurasi  tata  ruang  masjid  berdasarkan  peruntukan  fungsinya.  Dikaitkan dengan lokus penelitian, tujuan dilakukannya kegiatan penelitian adalah untuk menelisik peran masjid kampus UMS dalam merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jama’ah kampus  dengan  memperhatikan  aspek  (1)  kegiatan  atau  peruntukan  fungsi  masjid  kampus;  dan  (2) organisasi ruang masjid kampus.
Dengan melihat fenomena Generasi Muslim Tanpa Masjid sebagai permasalahan keagamaan dari sudut pandang arsitektur, penelitian ini menetapkan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Kegiatan  apa  saja  dan  seperti  apa  yang  diselenggarakan  civitas  akademika  UMS  di  masjid kampus UMS untuk menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid berkegiatan di masjid kampus?
2. Seperti  apa  organisasi  ruang  masjid  kampus  UMS  untuk  mewadahi  kegiatan  sebagaimana dimaksud pada poin pertama di atas dalam konteks menanggapi permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid di lingkungan UMS?
3. Apa strategi dan apa saja langkah-langkah yang dilakukan civitas akademika UMS dalam upaya merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam di lingkungan UMS?
Penelitian  ini  merupakan  eksperimentasi  yang  dilakukan  penulis  dalam  rangka  mengkaji  sekaligus merealisasikan  solusi  yang  disampaikan  Kuntowijoyo,  serta  interpretasi  penulis  terhadap  berbagai kegiatan  di  masjid  kampus  UMS  yang  diselenggarakan  oleh berbagai  pihak  civitas  akademika  UMS dikaitkan dengan peran masjid kampus UMS dalam merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam. Eksperimentasi dan interpretasi tersebut dilakukan untuk menemukan jawaban atas rumusan masalah yang merupakan tujuan dari penelitian ini, yakni sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi jenis dan karakter kegiatan yang diselenggarakan civitas akademika UMS di masjid kampus UMS untuk menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid berkegiatan di masjid kampus.
2. Mengetahui konfigurasi organisasi ruang masjid kampus UMS untuk mewadahi kegiatan dalam konteks menanggapi permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid di lingkungan UMS.
3. Mengidentifikasi  strategi dan langkah-langkah yang dilakukan civitas akademika UMS dalam upaya merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam di lingkungan UMS.
Hasil penelitian ini bermanfaat bagi tiga pihak. Pertama, bagi pihak pengelola masjid kampus UMS dan masjid  kampus  di  lingkungan  perguruan  tinggi  lainnya  di  Indonesia,  hasil  penelitian  ini  merupakan masukan,  panduan,  sekaligus  evaluasi  untuk  meningkatkan  peran  masjid  kampus  dalam  upaya menanggapi  fenomena  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  yang  marak  terjadi  di  kota-kota  besar  di
Indonesia hingga hari ini. Kedua, bagi pihak perencana dan perancang arsitektur, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai pertimbangan dan panduan dalam mengambil keputusan desain  terkait aspek organisasi ruang masjid kampus yang tanggap terhadap permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid. Ketiga,  bagi  jamaah  kampus,  terutama  di  lingkungan  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta,  hasil penelian  ini  dapat  menumbuhkan  kesadaran  terhadap  permasalahan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid, sehingga diharapkan dapat melibatkan diri untuk merealisasikan agenda integrasi generasi tersebut ke dalam jamaah umat Islam di lingkungan kampus dan dalam skala yang lebih luas.
Kajian  terhadap  fenomena  Generasi Muslim  Tanpa  Masjid  merupakan  perspektif  baru  dalam  bidang keilmuan  arsitektur,  dikarenakan  Kuntowijoyo  mengulas  permasalahan  tersebut  dengan  pendekatan ilmu  sosial.  Namun  demikian  dengan  mencermati  poin  kedua  dari  solusi  yang  disampaikan Kuntowijoyo, terdapat beberapa penelitian yang memiliki kedekatan fokus dengan kegiatan penelitian ini,  di  antaranya  adalah  (1)  Revitalisasi  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Ekonomi  dan  Dakwah Multikultural oleh Dalmeri yang dipublikasikan pada Jurnal Walisongo, Volume 22, Nomor 2, Edisi November 2014 [3]; (2) Peran Masjid Sebagai Roda Penggerak Perekonomian Masyarakat: Penelitian Deskriptif Pada PKL di Kawasan Masjid Al-Akbar Surabaya oleh Husniyah Suryani dan Siti Inayatul Faizah yang dipublikasikan pada Jurnal JESTT, Volume 2, Nomor 5, Edisi Mei 2015 [4]; (3) Revitalisasi Masjid Dalam Dialektika Pelayanan Umat dan Kawasan Perekonomian Rakyat oleh Ari Saputra dan Bayu Mitra Adhyatma Kusuma yang dipublikasikan pada Jurnal Al-Idarah, Volume 1, Nomor 1, Edisi Januari-Juni  2017  [5];  (4)  Peranan  Masjid  Ar-Rahman  Dalam  Pembentukan  Karakter  Remaja  Yang Religius  di  Desa Waekasar  Kecamatan  Waeapo Kabupaten  Buru  oleh  Wakhidatul Khasanah,  Samad Umarella, dan Ainun Diana Lating yang dipublikasikan pada Jurnal Kuttab, Volume 1, Nomor 1, Edisi Januari  2019  [6].  Empat  makalah  tersebut  menekankan  pada  aspek  peran  masjid,  sehingga  memiliki kedekatan fokus dengan penelitian ini, tetapi memiliki perbedaan pada dua aspek, meliputi (1) penelitian sebelumnya menekankan pada bidang ekonomi dan dakwah, sedangkan penelitian ini menekankan pada bidang sosial keagamaan; dan (2) penelitian ini menjadikan masjid kampus sebagai objek penelitian, sementara  penelitian  sebelumnya  fokus  pada  kajian  masjid  permukiman  dan  masjid  jami’.  Dari kebaruannya pada aspek permasalahan dan objek penelitian, hasil penelitian ini memberikan manfaat teoritis dengan meluaskan kajian dan memperkaya  khazanah keilmuan  arsitektur, terutama di bidang arsitektur masjid yang merupakan bagian dari paradigma keilmuan Arsitektur Islam.

## 1.2 Kerangka Teori
Ditinjau dari bidang arsitektur, peran masjid kampus sebagai salah satu dari lima poin solusi terhadap permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid merujuk pada aspek fungsi masjid dan organisasi ruang masjid.  Dimulai  dari  aspek  pertama,  secara  konseptual  penentuan  fungsi  masjid  berdasarkan  pada gagasan masjid sebagai ruang suci yang oleh Gazalba (1994: 111, 119) dinyatakan sebagai unsur utama masjid  yang  bermakna  bahwa  masjid  secara  spasial  memiliki  sifat  sakral  sekaligus  profan  atau berorientasi  akhirat  sekaligus  dunia  [7].  Gazalba  (1994:  108)  menetapkan  dua  hukum  perimbangan berdasarkan  gagasan  masjid  tersebut,  yakni  (1)  perimbangan  hubungan  dengan  Allah,  manusia  dan alam; dan (2) perimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat.
Fungsi masjid yang merupakan derivasi dari gagasan masjid sebagai ruang suci yang terikat dengan dua hukum  perimbangan,  merujuk  pada  Rifa’i  dan  Fakhruroji (2005: 45),  meliputi  (1)  fungsi  utama  atau fungsi Tauhid yakni kegiatan yang tergolong ibadah maghdah sebagai realisasi dari hubungan antara manusia dengan Tuhan; dan (2) fungsi pendukung, yakni seluruh kegiatan yang tergolong ibadah ghairu maghdah sebagai  realisasi  dari  hubungan  antar  sesama  manusia  dan  antara  manusia  dan  alam  [8]. Dilandasi gagasan masjid, maka fungsi utama masjid bernilai sakral yang berorientasi secara langsung pada kehidupan akhirat dan fungsi pendukung masjid bernilai profan yang berorientasi secara langsung pada  kehidupan  dunia.  Dua  jenis  fungsi  masjid  tersebut  dengan  karakternya  masing-masing menunjukkan ciri khas ajaran Islam yang melingkupi dimensi dunia dan akhirat, atau dalam pernyataan Rifa’i  dan  Fakhruroji  (2005:  7),  masjid  memiliki  peran  sebagai  sarana  ibadah  kepada  Allah  yang berdimensi ukhrawi sekaligus sarana sosial pembinaan masyarakat yang berdimensi duniawi.
Rifa’i  dan  Fakhruroji  (2005:  46)  menyatakan,  dua  jenis  fungsi  masjid  tidaklah  saling  terpisah  dan meniadakan, tetapi merupakan kategori yang saling melengkapi, terintegrasi, dan bersifat komplementer untuk suatu masjid dapat mencapai tujuan pendirian dan pembinaannya oleh umat Islam, sebagaimana merujuk  pada  Gazalba  (1994:  326),  tidak  lain  ialah  untuk  terwujudkan  keselamatan  hidup  dan kesejahteraan  kehidupan  umat  Islam.  Oleh  sebab  itu  agar  masjid  dapat  mencapai  tujuannya  tersebut kedua jenis fungsi masjid memiliki karakter yang berbeda. Qaradhawi (2000: 101) menjelaskan, fungsi utama masjid bersifat statis yang berlaku sepanjang zaman dan di mana pun masjid didirikan dan dibina oleh umat Islam, sementara fungsi pendukung masjid bersifat dinamis yang senantiasa harus mengalami penyesuaian,  perubahan,  dan  perkembangan  seiring  perubahan  zaman  yang  mempengaruhi  kondisi kehidupan dan kebutuhan hidup umat Islam pada suatu ruang dan waktu tertentu [9].
Aspek  kedua  dari  peran  masjid  kampus  ditinjau  secara  arsitektural  adalah  tata  ruang  masjid  yang memiliki karakter dan konfigurasi berdasarkan jenis dan hirarki fungsi masjid. Kembali merujuk pada pernyataan  Rifa’i  dan  Fakhruroji  (2005:  45),  fungsi  utama  masjid  yang  meliputi  ibadah maghdah menempatkan  ruang  shalat  pada  hirarki  tertinggi  diantara  ruang-ruang  lainnya  di  masjid,  sehingga menjadikannya sebagai pusat ruang masjid. Fanani (2009: 244) menggarisbawahi, dikarenakan masjid dari aspek fungsionalnya tidak hanya mewadahi kegiatan ibadah maghdah , maka tata ruang masjid tidak hanya  terdiri  dari  ruang  shalat  [10].  Serambi  masjid yang  secara  historis  tidak dapat  dipisahkan  dari keberadaan ruang Shuffah di Masjid Nabawi diperuntukkan untuk mewadahi fungsi pendukung masjid yang bersifat dinamis, sehingga menjadikannya bersifat kontekstual ditandai dengan keragaman fungsi dan  bentuk  serambi  masjid  dari  berbagai  periode  zaman  dan  tempat  kehidupan  umat  Islam.  Dengan demikian  dapat  ditelusuri  secara  historis  bahwasanya  ruang-ruang  di  masjid  yang  mewadahi  fungsi pendukung masjid merupakan perkembangan dari ruang serambi yang disebabkan perkembangan fungsi pendukung  masjid  mempengaruhi  perubahan  ruang  serambi  hingga  dipisahkan  ke  dalam  ruang tersendiri yang masih berada di dalam area masjid.
Dari  pembahasan  kajian  referensi  di  atas,  maka  peran  masjid  kampus  dalam  merealisasikan  agenda integrasi  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ke  dalam  jamaah  umat  Islam  yang  merupakan  fokus  dari kegiatan penelitian ini merujuk pada (1) aspek fungsi masjid yang terdiri dari fungsi utama dan fungsi pendukung;  dan  (2)  aspek  tata  ruang  masjid  yang  terdiri  dari  ruang  shalat  untuk  mewadahi  kegiatan utama  dan  ruang  serambi  serta  ruang-ruang  lainnya  yang  diperuntukkan  untuk  mewadahi  kegiatan pendukung  masjid.  Dengan  kerangka  teoritik  tersebut,  kegiatan  penelitian  ini  akan  mengidentifikasi fungsi utama dan fungsi pendukung masjid kampus UMS, serta konfigurasi tata ruang untuk mewadahi fungsi masjid dalam rangka menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid berkegiatan di masjid kampus UMS. Setelah diketahui fungsi dan konfigurasi tata ruangnya, maka dapat diidentifikasi strategi dan langkah-langkah untuk mengintegrasikan Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam berdasarkan pengalaman civitas akademika UMS. Simpulan dari kerangka teori yang digunakan dalam penelitian ini dan keterkaitannya dengan tujuan penelitian, dapat ditampilkan dalam gambar 1 di bawah ini:
Gambar 1. Kerangka teori Sumber : Analisa, 2020

## Integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid: Kajian Fungsional Arsitektur Masjid Kampus UMS

## 2. METODOLOGI
Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menemukan  jawaban  atas  rumusan  masalah  yang  diangkat adalah  induksi-kualitatif  dengan  variabel  (1)  kegiatan  atau  fungsi;  dan  (2)  organisasi  ruang.  Nalar induktif yang digunakan dalam penelitian ini  bermakna bahwa variabel penelitian sebatas digunakan sebagai panduan dalam pengumpulan data, kategorisasi data, dan analisa data, bukan digunakan untuk menguji variabel maupun memverifikasi objek penelitian berdasarkan variabel yang digunakan. Dengan demikian, nalar induktif menjadikan hasil penelitiani ini bersifat spesifik karena terikat pada objek studi kasus. Namun dikarenakan fenomena Generasi Muslim Tanpa Masjid merebak di berbagai kota modern di Indonesia dengan kesamaan karakter yang dimiliki, hasil penelitian ini dapat diterapkan pada masjid kampus  di  perguruan  tinggi  lainnya  di  Indonesia  setelah  dikontekstualisasikan  dengan  kondisi  dan karakter lingkungan objek studi setempat.
Dari 4 lokasi kampus Universitas Muhammadiyah Surakarta, dipilih kampus 1 dan kampus 2 sebagai lokus  kegiatan  penelitian  berdasarkan  dua  pertimbangan.  Pertama,  pusat  kegiatan  pendidikan  yang melibatkan  mayoritas  civitas  akademika  UMS  terdapat  di  kampus  1  yang  dari  aspek  historisnya merupakan awal mula keberadaan UMS, dan di kampus 2 yang selain mewadahi kegiatan pendidikan juga  merupakan  pusat  kegiatan  administrasi  di  lingkungan  UMS  yang  ditandai  dengan  keberadaan Gedung Rektorat Siti Walidah. Kedua, masjid kampus UMS dengan kualitas yang signifikan dari aspek kapasitas  ruang  dan  bentukan  arsitekturalnya  terdapat  di  area  kampus  1  dan  kampus  2  UMS,  yakni Masjid Fadlurrahman di area kampus 1 UMS dan Masjid Sudalmiyah Rais di area kampus 2 UMS (lihat gambar 2).

## Gambar 2. Peta lokasi lokus penelitian di area kampus 1 dan kampus 2 UMS
Sumber: diolah dari pencitraan Google Map, 2019
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  (1)  observasi  terhadap variabel  amatan  meliputi  kegiatan  yang  dilakukan  penulis  maupun  kegiatan  yang  diselenggarakan berbagai pihak civitas akademika UMS di masjid kampus UMS, serta organisasi ruang masjid kampus UMS; dan (2) wawancara kepada Dr. Syamsul Hidayat selaku Ketua Takmir Masjid Kampus UMS dan kepada pihak penyelenggara kegiatan di masjid kampus UMS dengan menggunakan teknik wawancara semi terstruktur berpandukan variabel penelitian yang diarahkan pada tujuan penelitian. Selain metode observasi  dan  wawancara,  penelitian  ini  juga  menggunakan  pengalaman  penulis  yang  bersifat eksperimental  sebagai  data.  Otoritas  penulis  sebagai  sumber  data  didasari  dua  hal,  yakni  (1)  penulis pada masa lalu merupakan bagian dari Generasi Muslim Tanpa Masjid yang pernah mengalami integrasi ke dalam jamaah umat Islam; dan (2) status penulis sebagai dosen Prodi Arsitektur UMS dan Wakil Ketua Pusat Studi Arsitektur Islam UMS yang memiliki kewenangan untuk menyelenggarakan kegiatan pendidikan  dan  penelitian  di  masjid  kampus  UMS  dengan  melibatkan  mahasiswa,  organisasi kemahasiswaan,  dan  unit  kegiatan  mahasiswa  yang  secara  struktural  berada  di  bawah  otoritas  Prodi Arsitektur UMS.
Pemilihan  metode  pengumpulan  data  di  atas  berdasarkan  pada  jenis  data  yang  dibutuhkan  untuk menjawab rumusan masalah, yakni terdiri dari (1) data fisik berupa dokumentasi kegiatan dan unsur arsitektural masjid yang memperlihatkan tata ruang masjid; dan (2) data non fisik  berupa pemaparan deskriptif  dan  analitik  kegiatan  yang  diselenggarakan  di  masjid  kampus  UMS  melalui  keterlibatan secara  langsung  dalam  kegiatan,  wawancara  kepada  pihak  penyelenggara  kegiatan,  atau  wawancara kepada  pihak  pengelola  masjid  kampus  UMS.  Analisa  data  dilakukan  secara  naratif-kualitatif- interpretatif untuk memaknai data agar selaras dengan konteks, lingkup, dan tujuan penelitian, sehingga akan didapatkan temuan penelitian yang dapat menjawab rumusan masalah. Dengan metode analisa ini, data fisik dan data non fisik dikategorikan dan dianalisa berdasarkan variabel amatan untuk didapatkan temuan  penelitian  yang  menjawab  rumusan  masalah  1  dan  2.  Dengan  metode  yang  sama,  2  temuan penelitian  sebelumnya  diabstraksi  secara  interpretatif  untuk  didapatkan  temuan  penelitian  yang menjawab  rumusan  masalah  3.  Setelahnya  penegasan  terhadap  temuan  penelitian  yang  bersifat  kritis disampaikan pada bagian kesimpulan yang merupakan bagian akhir dari makalah ini.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisa data untuk mendapatkan temuan penelitian yang menjawab rumusan masalah 1 dan 2 dilakukan berdasarkan variabel penelitian yang dijabarkan dalam dua subbab pada bagian ini. Pada subbab ketiga dilakukan pembahasan dua temuan penelitian sebelumnya untuk mendapatkan jawaban atas rumusan masalah 3.

## 3.1 Fungsi Masjid Kampus
Fungsi masjid kampus UMS berkaitan dengan kegiatan yang diselenggarakan di masjid kampus UMS untuk  menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  di  masjid  kampus.  Analisa  bagian  ini dibedakan  berdasarkan  otoritas  pelaksana  kegiatan  meliputi  pihak  (1)  universitas;  (2)  prodi;  (3) organisasi kemahasiswaan; dan (4) unit kegiatan mahasiswa.

## 3.1.1 Pihak universitas
Pihak universitas memiliki dua program yang diselenggarakan di masjid kampus dengan tujuan untuk meningkatkan  pemahaman  keislaman  seluruh  civitas  akademika  UMS.  Program  pertama  yang diwajibkan kepada seluruh mahasiswa baru UMS adalah mentoring agama Islam yang diselenggarakan oleh  LPPIK  UMS  untuk  meningkatkan  pemahaman  keislaman  mahasiswa  baru di  lingkungan  UMS. Program mentoring yang diselenggarakan pada semester 1 dan berlangsung sepanjang 1 semester dibuka dengan kegiatan grand opening dalam format pengajian akbar yang bertempat di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (lihat gambar 3). Sementara pelaksanaan kegiatan rutin mentoring setiap hari Sabtu diselenggarakan  di  sekitar  area  Masjid  Fadlurrahman  kampus  1  UMS  dan  Masjid  Sudalmiyah  Rais kampus 2 UMS (lihat gambar 3).
Gambar 3. Grand opening mentoring agama Islam di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kiri), dan kegiatan mentoring di sekitar area Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kanan)
Sumber: Suryo Satrio Aji Wiralaksono, 2019 (kiri), Hasil Survey, 2019 (kanan)

## Integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid: Kajian Fungsional Arsitektur Masjid Kampus UMS
Syamsul Hidayat (2019) menjelaskan, diselenggarakannya kegiatan grand opening mentoring  agama Islam di Masjid Sudalmiyah Rais dan penyelenggaraan mentoring setiap pekan di sekitar area masjid kampus  UMS  dikarenakan  kegiatan  mentoring  memiliki  muatan  keislaman,  sehingga  sesuai  dengan peruntukkan masjid sebagai tempat peribadatan umat Islam, selain juga bertujuan untuk menumbuhkan ikatan personal mahasiswa baru dengan masjid kampus melalui kegiatan keislaman.
Progam  kedua  yang  diselenggarakan  pihak  universitas  di  masjid  kampus  UMS  bertajuk  UMS  Cinta Shubuh,  yakni  kegiatan  shalat  Shubuh  berjamaah  di  masjid  kampus  UMS  bagi  seluruh  civitas akademika UMS yang dilanjutkan dengan pengajian dan sarapan pagi bersama.
Dua kegiatan tersebut yang diselenggarakan oleh pihak universitas di masjid kampus merupakan fungsi pendidikan  masjid  kampus  dengan  sifat  yang  berbeda  untuk  masing-masing  kegiatan.  Kegiatan mentoring agama Islam bersifat wajib bagi seluruh mahasiswa UMS, sehingga berpotensi dapat menarik keterlibatan  seluruh  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  dari  kalangan  mahasiswa  untuk  berkegiatan  di masjid kampus, sedangkan kegiatan UMS Cinta Shubuh tidak sekuat kegiatan mentoring untuk menarik keterlibatan civitas akademika UMS berkegiatan di masjid kampus karena sifatnya sebatas himbauan untuk diikuti.

## 3.1.2 Pihak Prodi
Dalam lingkup Prodi Arsitektur UMS, kegiatan yang diselenggarakan di masjid kampus UMS sekaligus merupakan  pengalaman  penulis  adalah  kegiatan  perkuliahan,  diantaranya  ialah  kuliah  umum  Studio Perancangn Arsitektur (STUPA) bertempat di ruang semi-basement Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (lihat gambar 4) dan kegiatan pameran tugas mata kuliah Arsitektur Masjid di serambi lengkung Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (lihat gambar 4). Selain Prodi Arsitektur, juga terdapat prodi lain  yang  memanfaatkan  masjid  kampus  untuk  melangsungkan  kegiatan  pendidikan,    sebagaimana disampaikan  Syamsul  Hidayat  (2019),  salah  satunya  adalah  Prodi  Pendidikan  Olahraga  yang menyelenggarakan  perkuliahan  praktik  olahraga  di  ruang  serbaguna  Masjid  Fadlurrahman  kampus  1 UMS.
Gambar 4. Perkuliahan STUPA di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kiri), dan pameran tugas Arsitektur Masjid di serambi lengkung Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kanan)
Sumber: Hasil Survey, 2019
Kegiatan  perkuliahan  di bawah  otoritas  prodi  yang  diselenggarakan  di  masjid  kampus  di  lingkungan UMS merupakan fungsi pendidikan masjid kampus yang bersifat wajib bagi mahasiswa yang berstatus sebagai peserta mata kuliah, sehingga dapat menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid dari kalangan mahasiswa untuk berkegiatan di masjid kampus.

## 3.1.3 Pihak organisasi kemahasiswaan
Kegiatan  di  masjid  kampus  UMS  yang  diselenggarakan  pihak  organisasi  kemahasiswaan  meliputi kegiatan  rutin  organisasi  yang  diperuntukkan  bagi  kalangan  internal  dan  pelaksanaan  program  kerja organisasi yang diperuntukkan bagi mahasiswa UMS secara umum. Salah satu kegiatan rutin organisasi yang  diselenggarakan  di  Masjid  Sudalmiyah  Rais  kampus  2  UMS  adalah  rapat  rutin  dan  rapat kepanitiaan  IMM  Averroes  komisariat  Fakultas  Teknik  UMS.  Sementara  program  kerja  yang  telah
dilaksanakan IMM Averroes di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS diantaranya adalah sekolah kepenulisan dan pemutaran film (lihat gambar 5). Menurut Suryo Satrio Aji Wiralaksono (2019) sebagai pengurus IMM Averroes, diselenggarakannya program tersebut bertujuan untuk  menarik keterlibatan mahasiswa non kader, sedangkan ditetapkannya masjid sebagai tempat untuk menyelenggarakan acara bertujuan  untuk  membentuk  pemahaman  mahasiswa  bahwasanya  masjid  merupakan  pusat  kegiatan keilmuan dalam lingkup yang luas bagi umat Islam.

## Gambar 5. Diskusi film di ruang serbaguna Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kiri), dan latihan beladiri dan olahraga oleh unit kegiatan mahasiswa di ruang serbaguna Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS (kanan)
Sumber: Dinullah, 2018 (kiri), Hasil Survey, 2019 (kanan)
Dalam  lingkup  organisasi  kemahasiswaan  Prodi  Arsitektur  UMS  yang  juga  merupakan  pengalaman penulis, program kerja yang diselenggarakan oleh pihak Keluarga Mahasiswa Teknik Arsitektur UMS di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS meliputi diskusi menjelang berbuka puasa sekaligus buka puasa  bersama  pada  bulan  Ramadhan  1440  H  yang  diperuntukkan  bagi  seluruh  mahasiswa  Prodi Arsitektur UMS.
Kegiatan rutin organisasi dakwah kampus yang diselenggarakan di masjid kampus UMS, seperti rapat rutin  dan  rapat  koordinasi  tidak  melibatkan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  karena  pihak  pengurus merupakan  kader  yang  sejak  awal  memiliki  ikatan  personal,  sosial,  dan  intelektual  dengan  masjid. Namun demikian sebagai organisasi dakwah kampus, program kerja IMM Averroes yang tidak secara eksplisit  menampilkan  muatan  keislaman  dan  keorganisasian  membuka  kemungkinan  keterlibatan Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  berkegiatan  di  masjid  kampus  UMS.  Sedangkan  program  kerja organisasi  kemahasiswaan  selain  organisasi  dakwah  kampus,  seperti  himpunan  mahasiswa  prodi, berpotensi lebih luas menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid dikarenakan sifat organisasi yang  tidak  spesifik  bergerak  di  bidang  dakwah  dengan  menjadi  bagian  dari  kepengurusan  organisasi maupun  sebagai  pihak  yang  terlibat  dalam  program  kerja  organisasi.  Seluruh  kegiatan  tersebut  yang diselenggarakan  pihak  organisasi  kemahasiswaan  dapat  dikategorikan  sebagai  fungsi  dakwah  masjid kampus, baik secara eksplisit maupun implisit, yang bertujuan mengajak civitas akademika UMS dari kalangan mahasiswa untuk mempelajari Islam, mendekatkan diri dengan masjid, dan menjadi bagian dari komunitas umat Islam.

## 3.1.4 Pihak unit kegiatan mahasiswa
Kegiatan di masjid kampus UMS yang diselenggarakan oleh pihak unit kegiatan mahasiswa, menurut Syamsul  Hidayat  (2019), terbatas  pada jenis  kegiatan  yang  bermuatan  keislaman  atau  kegiatan  yang memiliki  keterkaitan  dengan  masjid.  Untuk  unit  kegiatan  mahasiswa  yang  tidak  berkaitan  dengan keislaman secara langsung, seperti basket, paduan suara, dan drumband, kegiatan diselenggarakan di sekitar masjid kampus UMS, seperti di GOR UMS atau lapangan universitas yang lokasinya berdekatan dengan Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS. Sementara itu di Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS secara  rutin  diselenggarakan  latihan  beladiri  dan  olahraga  oleh  unit  kegiatan  mahasiswa  di  ruang serbaguna masjid (lihat gambar 5).
Walaupun tidak menyelenggarakan kegiatan di masjid kampus, menurut Syamsul Hidayat (2019), peran masjid kampus tetap penting untuk mengontrol kegiatan unit kegiatan mahasiswa, diantaranya adalah

## Integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid: Kajian Fungsional Arsitektur Masjid Kampus UMS
suara adzan dari masjid sebagai penanda waktu bagi mahasiswa menghentikan kegiatan untuk menuju masjid dan melaksanakan shalat berjamaah di masjid kampus.
Kecenderungan yang terjadi pada kegiatan yang diselenggarakan oleh unit kegiatan mahasiswa memiliki kesamaan dengan lingkup organisasi kemahasiswaan, yakni unit kegiatan mahasiswa yang tidak secara eksplisit berkaitan dengan kegiatan keislaman dan dakwah Islam dapat menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid untuk berkegiatan di masjid atau di area sekitar masjid. Bahkan daya tarik yang dimiliki unit kegiatan mahasiswa lebih kuat untuk menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid dibandingkan organisasi kemahasiswaan karena sifat komunitas yang lebih fleksibel serta berdasarkan minat dan bakat, sehingga memiliki lingkup kegiatan yang luas yang dapat dikategorikan sebagai fungsi pendidikan, fungsi olahraga, hingga fungsi rekreasi masjid kampus.

## 3.2 Organisasi Ruang
Berbagai  kegiatan  yang  diselenggarakan  di  masjid  kampus  UMS  oleh  pihak  universitas,  prodi, organisasi  kemahasiswaan,  dan  unit  kegiatan  mahasiswa,  memanfaatkan  dua  ruang  di  area  masjid kampus  UMS,  yakni  ruang  utama  masjid  dan  ruang  serbaguna  masjid.  Ruang  serbaguna  di  Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS terdapat di lantai 1, tepat di bawah ruang utama masjid, dengan bentuk hall  terbuka  di  kedua  sisi  yang  selain  diperuntukkan  untuk  mewadahi  beragaman  kegiatan  yang berkaitan dengan perkuliahan, kemahasiswaan maupun kegiatan masjid, juga merupakan jalur sirkulasi menuju ruang kelas dan Auditorium Djazman dari arah masjid. Syamsul Hidayat (2019) menyatakan, secara fungsional ruang hall Masjid Fadlurrahman merupakan perluasan ruang shalat jika ruang utama masjid  tidak  dapat  mewadahi jamaah,  seperti  pada  pelaksaan  kegiatan  UMS  Cinta  Shubuh.  Menurut Syamsul Hidayat (2019) posisi ruang hall di lantai 1 sebagai perluasan ruang  utama  masjid tidaklah bermasalah  dalam  pelaksanaan  ibadah  shalat  berjamaah  karena  jamaah  yang  berada  di  lantai  1  tetap dapat mendengar suara imam yang berada di lantai 2 melalui teknologi pengeras suara.
Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS memiliki dua ruang serbaguna. Pertama adalah ruang serambi lengkung masjid yang berada di sisi kiri dan kanan area masjid, atau di sisi Utara dan Selatan bangunan utama  masjid  dengan  bentuk  terbuka  di  empat  sisi  yang  difungsikan  sebagai  jalur  sirkulasi  untuk memasuki ruang utama masjid dari keempat arah. Kedua adalah ruang semi-basement masjid dengan bentuk ruang terbuka di tiga sisi untuk memberikan fleksibilitas ruang yang tinggi agar dapat mewadahi beragam kegiatan, selain diperuntukkan pula sebagai jalur sirkulasi untuk memasuki ruang utama masjid dari arah Utara, Selatan, dan Barat.
Dua  masjid  kampus  UMS yang  menjadi  objek  studi kasus  dalam  penelitian ini memiliki  konfigurasi ruang  vertikal  untuk  hubungan  antara  ruang  utama  dan  ruang  serbaguna  masjid.  Pada  Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS konfigurasi ruang vertikal terbentuk dari posisi ruang serbaguna di lantai 1 yang berada tepat di bawah ruang utama masjid di lantai 2 (lihat gambar 6). Sementara pada Masjid Sudalmiyah  Rais  kampus  2  UMS  konfigurasi  ruang  vertikal  terbentuk  dari  posisi  ruang  serambi lengkung yang memiliki elevasi lantai lebih rendah dari ruang utama masjid, dan ruang semi-basement masjid yang tepat berada di bawah ruang utama masjid (lihat gambar 7).
Dikaitkan dengan kegiatan yang diselenggarakan di ruang utama dan ruang serbaguna masjid kampus UMS dalam konteks realisasi agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam,  konfigurasi  ruang  masjid  kampus  UMS  membentuk  organisasi ruang  utama-antara-luar.  Zona utama  merujuk  pada  ruang  utama  masjid  yang  diperuntukkan  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat (berwarna  hijau  pada  gambar  6  dan  7),  zona  antara  merujuk  pada  ruang  serbaguna  masjid  yang menghubungkan ruang utama masjid dengan ruang di luar area masjid (berwarna jingga pada gambar 6 dan 7), dan zona luar merujuk pada ruang-ruang di luar area masjid.
Gambar 6. Ruang hall serbaguna di bawah ruang utama Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS dengan konfigurasi ruang vertikal
Sumber: Hasil Survey, 2019 (kiri), analisa, 2019 (kanan)
Gambar 7. Ruang serambi lengkung dengan elevasi lantai lebih rendah dari ruang utama Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS dengan konfigurasi ruang vertikal
Sumber: Shofi Syarifah, 2019 (kiri), analisa (kanan)

## 3.3 Pembahasan
Dari  analisa  pada  bagian  sebelumnya  didapatkan  dua  temuan  penelitian.  Pertama,  Kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  pihak  universitas,  prodi,  organisasi  kemahasiswa, dan  unit kegiatan  mahasiswa untuk  menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  berkegiatan  di  masjid  kampus  meliputi fungsi dakwah, pendidikan, olahraga, dan rekreasi yang  merupakan fungsi pendukung  masjid karena tergolong kegiatan ibadah ghairu maghdah . Terdapat perbedaan karakter kegiatan yang diselenggarakan oleh berbagai pihak civitas akademika UMS tersebut, di mana kegiatan yang diselenggarakan oleh pihak universitas  dan  prodi  bersifat  wajib,  sehingga  mengikat  bagi  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  yang merupakan  bagian  dari  civitas  akademika  UMS  untuk  terlibat  berkegiatan  di  masjid  kampus  UMS. Sementara itu kegiatan yang diselenggarakan oleh pihak organisasi kemahasiswaan dan unit kegiatan mahasiswa  bersifat  terbuka  dan  sukarela  didasari  kesadaran  individu  sesuai  dengan  minat  dan  bakat masing-masing.  Dengan  demikian,  temuan  penelitian  yang  pertama  adalah  optimalisasi  fungsi pendukung masjid  kampus  dengan sifat kegiatan yang beragam sangat penting dalam merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam.
Beragam  fungsi  pendukung  masjid  kampus  yang  diselenggarakan  ebrbagai  pihak  civitas  akademika UMS bertujuan untuk menumbuhkan ikatan psikologis, sosial, dan intelektual Generasi Muslim Tanpa Masjid  dengan  masjid  kampus.  Ikatan  personal  dijalin  dengan  membiasakan  keterlibatan  Generasi Muslim  Tanpa Masjid  di lingkungan  UMS  melalui  penyelenggaraan  kegiatan  yang  tergolong  ibadah ghairu maghdah di ruang serbaguna masjid kampus.  Kegiatan mentoring yang diselenggarakan  rutin oleh  pihak  universitas  di  sekitar  area  masjid  kampus  dapat  difahami  sebagai  upaya  membentuk kedekatan psikologis Generasi Muslim Tanpa Masjid dengan masjid kampus. Untuk ikatan sosial dijalin dengan dua cara, yakni (1) menarik Generasi Muslim Tanpa Masjid dalam kegiatan yang melibatkan jamaah kampus dalam skala besar seperti kegiatan grand opening mentoring yang diselenggarakan di ruang utama masjid maupun pengajian akbar dengan menghadirkan da’i yang sedang digemari kalangan

## Integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid: Kajian Fungsional Arsitektur Masjid Kampus UMS
pemuda, sebagaimana dinyatakan oleh Syamsul Hidayat (2019); dan (2) dalam skala yang lebih kecil melalui kegiatan yang diselenggarakan oleh prodi dan pihak mahasiswa. Dan ikatan intelektual dijalin melalui peran jamaah kampus dengan menyelenggarakan fungsi dakwah dan pendidikan masjid kampus yang  secara  eksplisit  bermuatan  keislaman  seperti  pengajian  dan  mentoring  maupun  tidak  secara langsung  bermuatan  keislaman,  seperti  kegiatan  perkuliahan,  diskusi,  musyawarah,  dan  kegiatan olahraga.
Kedua, sebagai konsekuensi dari temuan pertama di atas, ruang serbaguna masjid kampus UMS yang merupakan  zona-antara  memiliki  peran  yang  penting  untuk  menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim Tanpa Masjid berkegiatan di masjid kampus. Tanpa keberadaan zona-antara, realisasi agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam memiliki dua hambatan, yakni (1) tanpa zona-antara tidak dapat diselenggarakan kegiatan pendukung di area masjid yang memiliki daya tarik bagi Generasi Muslim Tanpa Masjid dikarenakan zona-utama masjid memiliki fleksibilitas ruang yang rendah dengan tujuan untuk menjaga kesucian ruang shalat; dan (2) ketiadaan zona-antara di area masjid kampus  menjadi  hambatan  psikologis  bagi  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  untuk  memasuki  dan berkegiatan  di  zona-utama  masjid,  kecuali  kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh  pihak  universitas  dan prodi karena bersifat wajib dan mengikat. Dengan demikian organisasi ruang utama-antara-luar tidak saja didasari aspek fungsionalitas berkaitan dengan peruntukan fungsi ruang masjid, tetapi juga aspek psikologis kalangan Generasi Muslim Tanpa Masjid untuk mendatangi dan terlibat dalam kegiatan yang diselenggarakan di masjid.
Peran penting ruang serbaguna masjid kampus yang merupakan zona-antara dalam menarik keterlibatan Generasi Muslim Tanpa Masjid berkegiatan di masjid dilandasi dua prinsip. Pertama, aspek jumlah dan luasan  zona-antara  mempengaruhi  tingkat  daya  tarik  spasial  masjid  kampus  bagi  Generasi  Muslim Tanpa Masjid. Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS memiliki jumlah dan luasan zona-antara lebih banyak dan lebih luas dibandingkan Masjid Fadlurrahman kampus 1 UMS, sehingga memiliki daya tarik spasial yang lebih kuat karena dapat mewadahi  beragam fungsi pendukung masjid dalam satu waktu dengan melibatkan jumlah yang lebih besar. Contoh di Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS dapat diselenggarakan tiga kegiatan yang berbeda di serambi lengkung Utara, serambi lengkung Selatan, dan ruang  semi-basement,  sehingga  dalam  satu  waktu  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  memiliki  pilihan kegiatan yang banyak untuk berkegiatan di masjid.
Kedua, konfigurasi ruang mempengaruhi daya tarik spasial bagi Generasi Muslim Tanpa Masjid untuk mendatangi dan berkegiatan di masjid kampus. Konfigurasi ruang horizontal lebih mudah diakses secara fungsional  dibandingkan  konfigurasi ruang  vertikal, dikarenakan  mobilisasi  spasial  secara  horizontal lebih  mudah  dilakukan  secara  fisikal  daripada  mobilisasi  spasial  secara  vertikal.  Poin  ini  menjadi kelemahan  masjid  kampus  UMS  dengan  konfigurasi  ruang  vertikal.  Namun  dengan  memperhatikan kondisi  psikologis  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  yang  tidak  memiliki  ikatan  personal,  sosial,  dan intelektual dengan masjid, maka konfigurasi ruang vertikal dapat memberikan keuntungan berupa rasa nyaman ketika berkegiatan secara aktif di ruang serbaguna masjid karena terpisah secara vertikal dari ruang utama masjid yang memiliki daya tekan psikologis kuat bagi Generasi Muslim Tanpa Masjid.
Dua temuan penelitian ini, sebagaimana telah dijabarkan di atas, diabstraksi untuk mendapatkan temuan penelitian  ketiga.  Strategi  yang  diterapkan  di  masjid  kampus  UMS  untuk  merealisasikan  agenda integrasi  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ialah  sinergi  seluruh  pihak  civitas  akademika  UMS  dari lingkup  universitas dan prodi  hingga  lingkup  kemahasiswaan  melalui  organisasi  mahasiswa  dan  unit kegiatan  mahasiswa  untuk  menjalin  ikatan  personal,  sosial,  dan  intelektual  Generasi  Muslim  Tanpa Masjid  dengan  masjid  kampus  di  lingkungan  UMS.  Dengan  mempertimbangkan  aspek  psikologis, realisasi agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam di lingkungan UMS terdiri dari dua langkah. Langkah pertama berorientasi membentuk kebiasaan Generasi Muslim Tanpa  Masjid  berkegiatan  di  masjid  kampus  melalui  penyelenggaraan  ragam  kegiatan  pendukung masjid kampus. Langkah kedua berorientasi mengintegrasikan Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah  umat  Islam  dalam  skala  yang  semakin  luas  hingga  meliputi  jamaah  umat  Islam  di  luar lingkungan kampus.
Dua langkah tersebut dapat dilakukan secara beriringan maupun setahap demi setahap. Penanda telah terpenuhinya langkah pertama adalah dijadikannya area masjid kampus sebagai ruang jeda bagi civitas akademika di antara kegiatan akademis yang berlangsung di ruang kelas, seperti kegiatan istirahat atau berkumpul dalam nuansa non formal di ruang serbaguna masjid yang merupakan fungsi rekreasi masjid kampus  (lihat  gambar  8).  Sementara  terpenuhinya  langkah  kedua  ditandai  dengan  berperan  aktifnya organisasi  Islam  dalam  berbagai  program  masjid  kampus.  Poin ini  menjadi  kekuatan  masjid  kampus UMS yang berada di bawah naungan Persyarikatan Muhammadiyah, sehingga tujuan integrasi Generasi Muslim  Tanpa  Masjid  di  lingkungan  UMS  ke  dalam  jamaah  umat  Islam  hingga  ke  luar  lingkungan kampus mampu untuk direalisasikan.
Gambar 8. Mahasiswa sedang beristirahat di serambi lengkung Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kiri), dan kegiatan berkumpul mahasiswa dalam suasana non formal di ruang semi-basement Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS (kanan)
Sumber: Suryo Satrio Aji Wiralaksono, 2019 (kiri), Hasil Survey, 2019 (kanan)

## 4. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan rumusan masalah, kegiatan penelitian ini menghasilkan tiga temuan sebagai berikut:
1. Kegiatan yang diselenggarakan di masjid kampus oleh berbagai pihak civitas akademika UMS dalam rangka merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam meliputi fungsi dakwah, pendidikan, olahraga, dan rekreasi yang merupakan fungsi pendukung  masjid  kampus  karena  tergolong  kegiatan  ibadah ghairu  maghdah dengan  sifat kegiatan yang mengikat atau diwajibkan hingga terbuka dan sukarela.
2. Ruang  serbaguna  yang  merupakan  zona-antara  sebagai  ruang  pendukung  masjid  kampus memiliki  peran  yang  penting  untuk  menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  di lingkungan UMS dengan konfigurasi ruang vertikal yang dapat memberikan rasa nyaman secara psikologis bagi Generasi Muslim Tanpa Masjid untuk terlibat dalam kegiatan di masjid kampus.
3. Strategi yang diterapkan berdasarkan pengalaman UMS dalam merealisasikan agenda integrasi Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ke  dalam  jamaah  umat  Islam  adalah  sinergi  seluruh  civitas akademika  UMS  dengan  dua  langkah  realisasi,  yakni  (1)  berorientasi  membentuk  kebiasaan Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  melalui  penyelenggaraan  ragam  kegiatan  pendukung  masjid kampus;  dan  (2)  berorientasi  mengintegrasikan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  ke  dalam jamaah umat Islam dalam skala yang luas.
Dari  tiga  kesimpulan  di  atas,  penulis  memiliki  dua  catatan  kirits  terkait  realisasi  agenda  integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam, meliputi aspek kegiatan dan organisasi keruangan  dengan  mengeneralisasi  hasil  penelitian  ini.  Pada  aspek  kegiatan,  agenda  integrasi  yang dilandasi  strategi  sinergi  seluruh  pihak  civitas  akademika  tidak  didasari  kesadaran  dan  tanpa perencanaan. Realisasi agenda intergasi ke dalam jamaah umat Islam tidak secara formal merupakan kebijakan  untuk  menanggapi  permasalahan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  di  lingkungan  UMS, sehingga penyelenggaraan berbagai kegiatan di masjid kampus yang dijelaskan dalam penelitian ini dan keterkaitannya dengan permasalahan penelitian merupakan interpretasi serta abstraksi yang dilakukan oleh penulis.
Konsekuensi tidak ditetapkannya  agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid sebagai kebijakan formal  adalah  minimnya  peran  universitas  dan  prodi  secara  struktural  pada  langkah  pertama  yang didominasi secara organik oleh pihak prodi, organisasi kemahasiswaan dan unit kegiatan mahasiswa. Syamsul  Hidayat  (2019)  menyampaikan,  salah  satu  tantangan  yang  dihadapi  pihak  takmir  masjid kampus UMS adalah menjalin komunikasi dengan pihak fakultas dan prodi untuk menyelenggarakan program  bersama  di  masjid  kampus  UMS.  Jika  tantangan  ini  dapat  diselesaikan,  maka  peran  pihak universitas  melalui  takmir  masjid  kampus  UMS  dan  pihak  Prodi  akan  semakin  meningkat,  misalnya dengan  menetapkan  peraturan  jumlah  minimal  bagi  mata  kuliah  jenis  dan  muatan  tertentu  untuk menyelenggarakan kegiatan perkuliahan yang terjadwal di area masjid kampus.
Catatan kedua pada aspek kegiatan adalah status UMS sebagai perguruan tinggi Islam justru membatasi peran masjid kampus dalam realisasi agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam karena pengajaran agama dan mata kuliah yang muatan materinya berkaitan dengan agama maupun  diintegrasikan  dengan  ajaran  agama  telah  diselenggarakan  di  dalam  kelas.  Berbeda  di lingkungan  perguruan  tinggi  non  Islam  yang  membatasi  bahkan  melarang  dilakukannya  kajian keagamaan dan integrasi IPTEK Modern dengan ajaran agama di ruang kelas, sehingga masjid kampus memiliki peran yang dominan dalam merealisasikan agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke  dalam jamaah  umat  Islam.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  rumusan  tersendiri  bagi  masjid  kampus  di lingkungan  perguruan  tinggi  Islam  untuk  dapat  berperan  dominan  dan  optimal  dalam  menghadapi permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid.
Poin terakhir dari aspek kegiatan ialah mengenai ragam kegiatan pendukung masjid kampus UMS yang spektrumnya terbatas pada fungsi dakwah, pendidikan, olahraga, dan rekreasi, sehingga belum mampu menarik  keterlibatan  Generasi  Muslim  Tanpa  Masjid  yang  tidak  memiliki  minat  dan  bakat  terhadap fungsi  tersebut.  Lingkup  fungsi  pendukung  masjid  kampus  dalam  rangka  merealisasikan  agenda integrasi Generasi Muslim Tanpa Masjid ke dalam jamaah umat Islam perlu diperluas mengikuti minat dan bakat di kalangan civitas akademika kampus. Hal ini menuntut dilakukannya penelitian mengenai keberadaan dan profil Generasi Muslim Tanpa Masjid di masing-masing lingkungan perguruan tinggi. Misal  saja  ruang  serbaguna  masjid  kampus  juga  diperuntukkan  untuk  mewadahi  fungsi  seni  dan kebudayaan,  sehingga  unit  kegiatan  mahasiswa  yang  berkaitan  dengan  bidang  tersebut,  di  antaranya UKM teater, dapat berkegiatan di masjid kampus sekaligus sebagai upaya untuk mengontrol muatan dan kegiatan  yang  diselenggarakan  agar  selaras  dengan  Islam.  Dengan  mewadahi  minat  seluruh  civitas akademika UMS, terutama dari kalangan Generasi Muslim Tanpa Masjid, maka dapat terwujud masjid kampus sebagai  pusat kegiatan lingkar studi keislaman di lingkungan perguruan tinggi, sebagaimana solusi yang disampaikan oleh Kuntowijoyo.
Pada aspek organisasi ruang, penulis memiliki catatan, daya-tarik spasial masjid kampus UMS dapat ditingkatkan  dengan  memperluas  ruang  serbaguna  masjid  yang  merupakan  zonasi  ruang-antara. Peningkatan  daya-tarik  spasial  Masjid  Fadlurrahman  kampus  1  UMS  dapat  dilakukan  dengan memasukkan  Auditorium  Djazman  sebagai  bagian  dari  ruang  serbaguna  masjid,  sehingga  secara psikologis  pengguna  yang  berkegiatan  di  Auditorium  Djazman  akan  merasa  sedang  terlibat  dalam kegiatan  di  area  masjid.  Catatan ini  perlu  diperhatikan  mengingat  minimnya  luasan  ruang  serbaguna Masjid Fadlurrahman yang seharusnya memiliki peran yang besar dalam menyelesaikan permasalahan Generasi Muslim Tanpa Masjid mengingat secara historis terkait dengan awal mula keberadaan UMS. Untuk Masjid Sudalmiyah Rais kampus 2 UMS, peningkatan daya-tarik spasial ruang serbaguna dapat dilakukan  dengan  memanfaatkan  ruang  halaman  depan  masjid  sebagai  ruang  serbaguna  yang diperuntukkan pula untuk mewadahi fungsi pendukung yang memiliki daya tarik bagi Generasi Muslim Tanpa Masjid agar terlibat dalam kegiatan yang dilangsungkan di masjid kampus (lihat gambar 9).
Gambar 9. Halaman depan Masjid Sudalmiyah Rais Kampus 2 UMS yang potensial untuk dimanfaatkan sebagai ruang serbaguna masjid kampus
Sumber: dokumentasi pribadi, 2019 (kiri), Shofi Syarifah, 2019 (kanan)

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Dr. Syamsul Hidayat sebagai Ketua Takmir Masjid Kampus UMS  karena  telah  mendukung  penulis  dalam  melakukan  kegiatan  penelitian  ini.  Penulis  juga berterimakasih  kepada  Suryo  Satrio  Aji  Wiralaksono  dan  Shofi  Syarifah  atas  bantuannya  untuk mendokumentasikan  Masjid  Sudalmiyah  Rais  kampus  2  UMS  dan  mengumpulkan  dokumentasi kegiatan yang diselenggarakan di masjid kampus UMS oleh berbagai pihak civitas akademika UMS.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Kuntowijoyo, (2001), Muslim Tanpa Masjid , Penerbit Mizan, Bandung.
[2] Kuntowijoyo, (2006), Budaya dan Masyarakat , Penerbit Tiara Wacana, Yogyakarta.
[3] Dalmeri,  (2014), Revitalisasi  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Ekonomi  dan  Dakwah  Multikultural , Jurnal Walisongo, Volume 22, Nomor 2, Edisi November 2014, pp 321-350.
[4] Suryani,  Husniyah  dan  Siti  Inayatul  Faizah,  (2015), Peran  Masjid  Sebagai  Roda  Penggerak Perekonomian  Masyarakat:  Penelitian  Deskriptif  Pada  PKL  di  Kawasan  Masjid  Al-Akbar Surabaya , Jurnal JESTT, Volume 2, Nomor 5, Edisi Mei 2015, pp 387-399.
[5] Saputra,  Ari  dan  Bayu  Mitra  Adhyatma  Kusuma,  (2017), Revitalisasi  Masjid  Dalam  Dialektika Pelayanan Umat dan Kawasan Perekonomian Rakyat , Jurnal Al-Idarah, Volume 1, Nomor 1, Edisi Januari-Juni 2017, pp 1-16.
[6] Khasanah,  Wakhidatul,  dkk,  (2019), Peranan  Masjid  Ar-Rahman  Dalam  Pembentukan  Karakter Remaja  Yang  Religius  di  Desa  Waekasar  Kecamatan  Waeapo  Kabupaten  Buru ,  Jurnal  Kuttab, Volume 1, Nomor 1, Edisi Januari 2019, pp 57-73.
[7] Gazalba, Sidi, (1994), Mesjid: Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam , Pustaka Al-Husna, Jakarta.
[8] Rifa’i,  A.  Bachrun  dan  Moch.  Fakhruroji,  (2005), Manajemen  Masjid:  Mengoptimalkan  Fungsi Sosial-Ekonomi Masjid , Benang Merah Press: Bandung.
[9] Al-Qaradhawi,  Yusuf,  (2000), Tuntunan  Membangun  Masjid  (terjemah) ,  Gema  Insani  Press, Jakarta.
[10] Fanani, Achmad, (2009), Arsitektur Masjid , Bentang Pustaka, Yogyakarta.