## SEJARAH PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM
( Islam Di Afrika Utara dan Afrika Selatan )

## Marzuenda
Pendidikan Agama Islam  Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Pekanbaru Email : marzuendaalazhar@gmail.com

## Abstrak
Afrika Utara yang meliputi lembah Sungai Nil atau yang disebut dengan Al-Misri (Mesir  Modern)  wilayah  Libyia,  Cirenacia,  Tripolitami  dan  Tunisia,  yang  seluruh wilayahnya  dikenal  orang  Arab  sebagai  wilayah  Afrika  serta  wilayah  Al-Jazair  dan maroko  dengan  sebutan  Al-Magribi  (tempat  matahari  terbenam).  Sebelum  kedatangan Islam, wilayah Afrika Utara berada dalam genggaman kekuasaan bangsa Romawi  yaitu sebuah linperium yang sangat besar yang melengkapi beberapa negara dan berjenis-jenis bangsa  manusia.    Dalam  tulisan  ini  akan  dibahas  tentang  raitang  waktu  sejarah  Islam, mulai dari masuknya Islam ke Afrika Utara. Kemudian dilanjutkan dengan andaksia dan Afrika  Selatan.  Serta  Tiga  ulama  Nusantara  diantaranya  :  syekh  Yusuf  Almakassari, ulama besar yang dianggap oleh orang Afrika Selatan sebagai bapak agama Islam Afrika Selatan.  Bahkan  tokoh  termuka  Afrika  Selatan  mantan  Presiden  Nalson  Mandela mengatakan  bahwa  Syekh  Yusuf  merupakan  salah  satu  putra  terbaik  Afrika  Selatan. Disamping  beliau  ada  pula  yang  lainnya  seperti  Tuan  Guru  Iman  Abdullah  bin  Qodi Abdussalam  yang  dibuang  Belanda  demi  Tidore  dan  Abdul  Basi  Sultonia  yang  berasal dari kesultanan Gowa.
Keyword: Perkembangan, Peradaban, Islam, Afrika

## Abstract
North  Africa  which  includes  the  valley  of  the Nile  River  or  what  is  called  Al- Misri  (Modern  Egypt)  the  region  of  Libya,  Cirenacia,  Tripolitami  and  Tunisia,  whose entire territory is known to Arabs as the African region and the region of Al-Jazair and Morocco  as  Al-Magribi  (where  the  sun  has  set).  Prior  to  the  arrival  of  Islam,  North Africa  was  in  the  hands  of  the  Romans,  a  very  large  linperium  that  included  several countries and various human races. In this paper, we will discuss the timeline of Islamic history, starting from the entry of Islam into North Africa. Then continued with Andaxia and South Africa. And three Nusantara scholars including: Sheikh Yusuf Almakassari, a great scholar who is considered by South Africans as the father of South African Islam. Even  a  prominent  figure  in  South  Africa,  former  President  Nalson  Mandela,  said  that Sheikh Yusuf was one of the best sons of South Africa. Besides him there were also others such as Tuan Guru  Iman Abdullah bin Qodi Abdussalam who was exiled by the Dutch for Tidore and Abdul Basi Sultonia who came from the sultanate of Gowa.

## Keyword: Development, Civilization, Islam, Africa

## A. Introduction

## 1. Sejarah Masuknya Islam ke Afrika Utara
Kedatangan  Islam  ke  Afrika  Utara  terjadi  pada  masa  kekhalifahan  Umar  Ibnil Khekep. 1 Pada masa itu kekuasan Islam di tahun 640 M. sudah berhasil memasuki Mesir dibawah komando Amr bin Ash. Pada masa kekhalifahan Usman bin Affan 2 penaklukan Islam  sudah  meluas  sampai  ke  Barqoh  dan  Tripoli.  Penaklukan  atas  dua  wilayah  itu dimaksud  untuk  menjaga  keamanan  daerah  Mesir.  Penaklukan  itu  tidak  berlangsung lama,  karena  Gubernur-Gubernur  Romawi  menduduki  kembali  wilayah  yang  telah ditinggalkan.
Namun  kekejaman  dan  pemerasan  yang  mereka  lakukan,  telah  mengusik ketentraman  penduduk  asli,  sehingga  tidak  lama  kemudian  penduduk  asli  sendiri. Memohon  kepada  orang-orang  muslim,  untuk  membebaskan  mereka  dan  kekuasaan romawi dengan dibantu oleh seorang Gubernurnya Graf Yulan.
2. Penaklukan di Zaman Khalifah Al-Walid
Umat Islam pada zaman khalifah Al-Walid 3 (705-715) M. salah seorang khalifah bani  umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus.  Sebelum  penaklukan  Spanyol,  umat  Islam telah  menguasai  Afrika  Utara  dan  menjadikannya  salah  satu  Propinsi  dari  Dinasti  bani Umayyah dibantu oleh Gubernur Sabtah Graf Julian. 4
Penguasaan  sepenuhnya  atas  Afrika  Utara  itu  terjadi  di  zaman  Khalifah  Abdul Malik  (685-705)  M.  beliau  mengangkat  Hasan  bin  Nu’man  Al-Gashani  menjadi Gubernur  di  daerah  itu.  Pada  masa  khalifah  Al-Walid  Hasan  bin  Nu’man  sudah digantikan oleh Musa bin Nushair.
Di  zaman  Al-Walid  itulah  Musa  bin  Nushair  memperluas  wilayah  kekuasannya dengan  menduduki  Al-Juzair  dan  Marokko.  Selain  itu  ia  juga  menyempurnakan penaklukan  kedaerah-daerah  bekas  kekuasaan  bangsa  Bar-Bar,  dipegunungan-
1 Syibli Nu;man , Umar yang Agung . Penerbit Pustaka. Bandung 1981. hlm.  264-276
2 Syalabi. Sejarah dan keberadaan Islam . Jilid Al-Husna. Jakarta, 1987.hlm. 263
3 Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam . Jilid 2. Pustaka Al-Husna. Jakarta 1983. hlm. 154
4 Ibid . hlm. 158
pegunungan,  sehingga  mereka  menyatakan  setia  dan  berjanji  tidak  akan  membuat kekacauan-kekacauan seperti yang pernah mereka lakukan sebelumnya.
Penaklukan  atas  wilayah  Afrika  Utara  itu  pertama  kali  dikalahkan  sampai menjadi  salah  satu  Propinsi  dari  Khalifah  bani  Umayyah  memakan  waktu  selama  53 tahun,  yaitu  mulai  dari  tahun  ke  30  H  (masa  pemerintahan  Muawiyah  bin  Abi  Sofyan) sampai tahun ke 83 H. (masa pemerintahan Khalifah Al-Walid). 5
Sebelum  dikalahkan  dan  dikuasai  Islam,  kawasan  itu  terdapat  kantung-kantung yang menjadi Basis kekuasan kerajaan Romawi yaitu kerajaan Gothik kerajaan ini sering menghasud penduduk agar membuat kerusuhan dan menentang pemerintahan Islam.
Setelah  kekuasan  tersebut  betul-betul  dapat  dikuasai,    umat  Islam  mulai memastikan  perhatiannya  untuk  menaklukkan  Spanyol.  Dengan  demikian  Afrika  Utara menjadi batu loncatan bagi Kaum Muslimin dalam penaklukan wilayah Spanyol.

## B. Discussion

## 1. Kolonialisasi dan Kemerdekaan Negara Afrika
Kekuasaan  Koloni 6 telah  menetapkan  bahwa  tritoral  baru  yang  melahirkan sejumlah  negara  Afrika  yang  berlaku  sampai  sekarang  ini.  Mereka  turut  mengenali identitas  politik  nasional  dan  seluler.  Pada  sisi  lain  pemerintahan  koloni  juga  turut menyokong penyebaran Islam. Suatu prinsip dasar yang diterapkan pemerintah teritorial Prancis  dan  Inggris.  Penduduk  lokal  dikuasai  melalui  beberapa  pimpinan  lokal  yang diawasi oleh pejabat asing.

## 2. Peradaban Arab Pembentukan Negara Islam Periode Khalifah
Peradaban  Arab  di  Afrika  Utara  dibentuk  berdasarkan  integrasi  kalangan penakluk Arab dengan masyarakat Bar-Bar dan kita-kita di wilayah laut tengah, Bar-Bar yang  dikenal  dengan  nama  masmudah,sanhajadan  Zenata  adalah  masyarakat  yang beragam  corak,  meliputi  kelompok  Nomid  yang  mengembala  Unta  dan  kaum  Petani. Meskipun  mereka  memiliki  kultur  yang  seragam.  Namun  jarang  sekali  mereka membentuk rezim Negara.
5 Philip K. haiti. History of the Arabs . (London : Macmilan Press, 1970), hlm.: 493
6 Ira M. Lapidus. Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ke 3 . (Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2000),  hlm. 425
Sejarah modern bangsa Arah di Afrika dalam beberapa hal yang penting, sejalan dengan sejarah Arah di Timur Tengah. Pada abad ke 19. Mayoritas bahasa Afrika Utara adalah  Muslim.  Peranan  Sufisme  sangat  besar  dalam  mengorganisir  komunitas pedalaman  dan  beberapa  rezin  negara  yang  cenderung  di  legitimasi  dalam  tren  muslim dan pada tren patriomulal cosmopolitan, atau tren tenis.
Warga  perkotaan  menggunakan  Bahasa  Arab  perkotaan  dan  kebudayaan. Meskipun di Afrika Selatan Sahara dan wilayah penggunaan Bar-Bar merupakan bahasa umum menjadi basis identitas kultur. 7
Serangkaian  penaklukan  bangsa  Arab  mengantarkan  pada  pembentukan  sebuah pemerintahan  Arab  Muslim  di  Tunisia  dan  pengambilan  Islam,  sebagai  basis  beberapa pemerintahan koalisi di Afrika Utara lainnya.
Pada  abad  ke  13  sebuah  pemerintahan  teritorial  baru  berhasil  ditegakkan  di Maroko.  Elit  keagamaan  Islam  dan  sejumlah  institusi 8 dapat  ditemukan  diseluruh penjuru Afrika Utara dan penduduk setempat secara subtansial telah berpindah ke agama Islam.  Demikianlah  periode  antara  abad  ke  tujuh  sampai  ketiga  belas  sejalan  dengan kekhalifahan di Timur Tengah ditandai dengan proses pelembagaan pemerintah muslim dan asosiasi kegamaan muslim secara independen.

## 3. Islam di Afrika Selatan

## a. Ulama Melayu di Benua Hitam
Perkembangan Islam di Afrika Selatan tidak bisa lepas dari peranan Syekh Yusuf Al-Makassar (Ulama Indonesia) beliau dianggap sebagai “Bapak Umat Islam”. Islam di Afrika Selatan sangat  erat  kaitannya dengan keberadaan Melayu dikawasan itu. Hal  itu bisa  dilihat  dari  adanya  kesamaan  ritual  keagamaan  komunitas  muslim  di  Indonesia dengan Afrika Selatan.  Sebutlah misalnya soal  upacara  cukur rambut saat  seorang bayi baru lahir. Sebagaimana halnya ritual yang biasa ditemani di Indonesia, ritual semacam itu masih bisa ditemui dalam komunitas muslim di kawasan itu.  Kurang lebih sama pada kegiatan  tahlilan  ketika  seseorang  wafat  dengan  menggelar  pengajian  mulai  malam pertama  hingga  hari  ketujuh.  Dilanjutkan  upacara  empat  puluh  hari,  hingga  seribu  hari sebagaimana  di  Indonesia.  Warga  yang  datang  untuk  membaca  tahlilan  pun  akan
7 Ira M. Lapidus. Ibid . hlm. 562
8 M. Dahlan, et. All. Kamus Halus Istilah Ilmiyah . Target Press. Surabaya, 2003, hlm.
disuguhi  berbagai  hidangan  yang  pengerjaannya  dikerjakan  secara  gotong  royong  antar warga yang terdiri atas kaum wanita.

## b. Pendapat Sejarawan Afrika Selatan
Ada sejarawan  Afrika Selatan berpendapat,  orang  Islam  yang pertama masuk di wilayah  ini  adalah  kaum  Maroyker  yang  datang  dari  Kepulauan  Maluku.  tahun  1658. mereka didatangkan oleh VOC 9 sebagai  pasukan pengaman dari serbuan  penduduk asli setempat disamping buruh kerja paksa.
Tak  sampai  10  tahun  berselang,  datang  sekelompok  buangan  politik  dari Sumatera, yang merupakan penganut paham “TARIQAT SYEKH QODIRIYYAH” dua diantara  mereka  kemudian  mengembangkan  komunitas  sosial  tersendiri  di  daerah Constantia.  Distrik  dipinggirkan  Cape  Town,  sekarang  pada  saat  itu  Cape  Town  masih hutan.
Tidak mengherankan, bila hingga kini masih bisa ditemui makam-makam  Islam yang  disebut  keramat  di  kawasan  Groot  Constantia  dan  klein  constatia.  Banyak masyarakat  yang  menziarahinya,  sebagaimana  menziarahi  makam-makam  keramat lainnya.  Seperti  makam  keramat  di  luar  batang  di  Jakarta  Utara  atau  makam  keramat Tuan  Guru  Macassar  Faure  tempat  disemayamkan  Jasad  Syekh  Yusuf  pada  zaman dahulu.

## 4. Syekh Yusuf al-Makassari pembuangan dan Perannanya
Berbeda dengan sejarawan Afrika Selatan, Situs Wikipedia 10 menyebutkan, Islam di  Afrika  Selatan  mungkin  tiba  sebulan  sebelum  zaman  kolonial,  dari  perhubungan terpencil  dengan  pedagang  Arab  dan  Afrika  Timur.  Namun  lepas  dari  itu,  sejarah mencatat  perkembangan  Islam  di  kawasan  ini,  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peranan  Sekh Yusuf  ulama  besar  asal  Makasar  yang  berjuang  di  Banten  bersama  Sultan  Ageng Tirtayasa melawan Belanda.
Semula  ia  dibuang  ke  Sri  Langka  setelah  memahami  penahanan  di  Cirebon  dan Batavia  karena  mengobarkan  perang  betilia  bersama  5.000  pasukannya  di  kawasan Banten. Di Sri Langka ia bertemu dengan para ulama dari berbagai Negara Islam. Salah satunya  adalah  Syekh  Ibrahim  bin  Mian  ulama  besar  dari  India.  Ia  pula  yang  meminta
9 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam . Raja Grafindo. Jakarta, 2008, hlm. 177
10 http://murtaza.blog.sport.com . Peradaban Islam Afrika
Syekh Yusuf untuk menulis sebuah buku tentang Tasawuf yang berjudul “Kayafiyyat Al- Tasawuf”.
Syekh  Yusuf  leluasa  bertemu  dengan  sanak  keluarga  dan  muridnya  di  Negeri Srilangka. Kabar dari dan untuk keluarganya ia terima dan disampaikan melalui jemaah haji yang singgah di Srilangka lewat jalur itu. Ajarannya sampai kepada murid-muridnya Belanda kembali menjadi ancaman. Pengaruhnya masih begitu besar, meski berada jauh dari tanah kelahirannya. Ia akhirnya dibuang  ke Afrika Selatan bersama 49 pengikutnya, ia tiba di Tanjung Harapan dengan kapal De Voet Boog dan ditempatkan di daerah Zand V Liet yang kemudian dikenal dengan Madagaskar.

## a. Tiga Ulama Nusantar
Selain Syekh Yusuf ada pula Imam Abdullah bin Kadi Abdus-Salam, yang lebih dikenal  dengan  julukan  Tuan  Baru,  ulama  yang  lahir  di  Tidore  dan  menjadi  pelopor penyebaran Islam di Benua Hitam itu. Dalam sejarahnya, tuan guru pula yang menulis isi Alqur’an  yang berdasarkan ingatannya. Ia orang pertama  yang mendirikan Madrasah di Jantung Kota Cape Town dan Masjid yang sampai sekarang masih eksis.
Belakangan  ada  Raja  Tambosa  (Abdul  –  Vbasi  Sulthania)  yang  berasal  dari kesultanan Bowo. Sebagaimana Syekh Yusuf 11 Raja Tamboro juga seorang cendikiawan Islam.  Kesultanan  Bowo  dan  raja  Tamboro  dibuang  ke  Semenanjung  Harapan  pada tahun  1967  setelah  dituduh  berkonspirasi  dengan  Raja  Dompo  untuk  membunuh  Sri Ratu,  ditempat pembuangan, semula Raja Tamboa ditempatkan disebuah  kandang kuda istana,  tempat  yang  sangat  terhormat  di  Semenanjung  Harapan  masa  itu,  untuk memelihara  kuda-kuda.  Berkat  campur  tangan  Syekh  Yusuf  yang  sangat  berpengaruh pada masanya, Raja Tamboro dipindahkan kesebuah daerah tanah pertanian yang sangat nyaman di Vergelegen Stehlenbosh yang tidak jauh dari tempat Syekh Yusuf diamankan.
Namun,  di  antara ulama-ulama  Islam asal  Indonesia, nama Syekh Yusuf setelah amat lekat dengan komunitas muslim di Afrika Selatan. Kiprahnya dalam menyebarkan dimulai  dengan  pertemuan-pertemuan  secara  sembunyi-sembunyi  dengan  para  budak diperkembunan  Zandvliet  di  daerah  Stelenbosch  dekat  mulut  Erste  Rivier,  tempat seorang  pendeta  Gereja  Kristen.  Reformasi  Belanda  berusaha  disanalah  syekh  Yusuf
11 Dardiri Husni , Sejarah Islam Asia Tenggara . Institute For Southeast Asean Islamic Studies. UIN Suska Riau. 2006.,  hlm. 149
ditempatkan  dengan  maksud  untuk  menjauhkannya  dari  budak-budak  pada  umumnya, penguasa mereka pada konglomerat pada masanya, tidak menginginkan budak-budaknya beribadah dengan baik.
Di tengah ruang geraknya yang terbatas, muslim bisa tumbuh subur selama empat tahun  Syekh  Yusuf  menetap  di  Afrika  Selatan.  Awalnya  ia  memantapkan  pengajaran agama bagi pengikutnya, kemudian Syiar Islam diserukan kepada orang-orang buangan yang  diasingkan  ke  Kaap.  Mereka  kemudian  bersatu  membentuk  komunitas  muslim, hingga kini di Cape Town terdapat 600.000 warga yang memeluk agama Islam.

## b. Penghargaan Tokoh dan Masyarakat
Kehidupan  Islam  di  Afrika  Selatan,  tidak  ikut  surut  dengan  wafatnya  Syekh Yusuf,  pengaruhnya  hingga  kini  masih  sangat  besar,  mantan  Presiden  Afrika  Selatan. Nelson Mandela sang pemaaf peruntuh Apartheid 12 (salah seorang tokoh yang terkemuka di abad ke 20) ini beliau menyebut Syekh Yusuf “Bapak Agama Islam di Afrika Selatan” bahkan beliau menambahkan bahwa Syekh yang merupakan salah seorang putra terbaik Afrika.  Bahkan  Presiden  Thabo  M  Beki  berencana  menganugerahkan  gelar  Pahlawan Nasional  bagi  Syekh  Yusuf.  Pemerintah  Indonesia  telah  menetapkannya  sebagai pahlawan  Nasional  pada  tahun  1995.  Presiden  RI  pertama  mengatakan  “bahwa  yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa pahlawannya.
Ulama  besar  itu  dianggap  oleh  orang  Afrika  Selatan  sebagai  “Bapak  Agama Islam  di  Afrika  Selatan”  makamnya  dihormati,  dan  senantiasa  dijaga  kebersihannya sehingga tidak tampak selapis debupun menempel pada Nisannya  yang dikurungi pagar besi. Sekalipun daerah Macassar Faure sangat gersang berpasir-pasir.
Tidak itu saja, guna mengenang sang guru bangunan bekas tempat tinggalnya di Afrika  Selatan  dijadikan  bangunan  peninggalan  diberi  nama  “Keramat  Syekh  Yusuf”. Meskipun Syekh Yusuf tidak dimakamkan disana, tapi hingga kini bangunan peringatan itu masih tetap dikurangi warga setempat yang mengagumi dan menghormati tuan Guru ulama asal Makassar, penyebar Islam di Afrika Selatan itu.
Begitulah  keberadaan  Syekh  Yusuf  bersama  ulama  melayu  lainnya,  seperti  tuan Guru dan Raja Tambosa tak bisa dilepaskan dari penyebaran Islam di Afrika Selatan.
12 Ready Susanto. 100 tokoh abad ke 20 paling berpengaruh , Nuansa Bandung, 2008 hlm. 217

## c. Peranan Tiga Ulama Nusantara
Sejarah perkembangan Islam di Afrika Selatan, tidak bisa dilepaskan dari peranan ulama-ulama  besar  dari  Nusantara  sebut  saja  misalnya  Syekh  Abu  Al-Mahasin Hidayatullah  Taj  Kal  Wati  Al-Makassar  lebih  akrabnya  disebut  Syekh  Yusuf.  Nama ulama lain kelahiran Tallo 13 13 Juli 1626 M ini tetap dikenang di Benua hutan itu, hingga kini, meskipun kiprahnya di Benua hutan itu telah melintasi masa yang panjang ratusan tahun yang silam.
Syekh  Yusuf  bersama  yang  pengikutnya  menginjakkan  kakinya  pertama  kali  di Afrika Selatan pada bulan Juli 1693, setelah lebih dahulu diasingkan oleh koloni Belanda di  Srilangka.  Mereka  sampai  ke  Tanjung  Harapan  dengan  kapal  De  Voetboog  dan ditempatkan  di  daerah  Zand  Vliet  yang  kemudian  dikenal  dengan  nama  Madagaskar  di negeri buangan itu dalam waktu yang singkat telah mengumpulkan banyak pengikut.
Meskipun  Syekh  Yusuf  telah  wafat  pada  tanggal  23  Mei  1699  di  usia  73  tahun, namun pengaruhnya di Afrika Selatan masih sangat besar, disamping beliau paling tidak masih ada 2 ulama lain yang punya peran penting disana. Beliau adalah tuan Guru Imam Abdullah Qodi Abdussalam yang dibuang Belanda dari Tidore dan Abdul Basi Saltonia, Raja Tambora yang berasal dari kerajaan Bowo.

## C. Conclussion
Faktor  yang mendorong Islam dapat diterima dalam masyarakat Afrika.    Seperti telah  dijelaskan  bahwa  penyebaran  Islam  di  Afrika  Utara  (Mesir,  Libya,  Tunisia  dan Manoko)  dilakukan  dengan  penduduk  militer,  walaupun  sebagian  masyarkat  Bar-bar  di Magrib  telah  menerima  Islam  Orthodok  (Sunni)  berbeda  dengan  Afrika  Selatan  Islam diterima  disana  dengan  jalan  Dakwah  dari  3  ulama  Nusantara  yang  sangat  krismatik terutama  Syekh  Yusuf  Al-Makassari  sehingga  beliau  dijuluki  “Bapak  Agama  Islam Afrika Selatan”.
1. Melihat  hal  itu  bahwa  Islam  bisa  diterima  secara  pribadi  tanpa  unsur  paksaan sesuai dengan tuntunan Alqur’an
13 Taufik Abdullan. Umat Islam Indonesia . (Jakarta, Majlis Ulama Indonesia 1991),  hlm. 89
2. Penerjemahnya mudah, sederhana doktrin-doktrin dan tata cara ibadah dan yang lebih  penting  penekanan  pada  kesamaan  dan  penolakan  atas  keusulan  sesuai dengan surat Al-Hujarat ayat 10.
3. Dalam Islam tidak dikenal istilah Misionaris karena setiap muslim dapat menjadi penyebar  agama,  seperti  yang  dilakukan  oleh  3  ulama  Nusantara  misalnya terbentuknya komunitas muslim di Afrika Selatan.
4. Islam  tidak  memandang  status  sosial  dan  sebagainya  seperti  Syekh  Yusuf  Al- Makasari  yang  mendapat  penghargaan  dari  tokoh  Afrika  Nelson  Mandela  dan Presiden Tabo M. Beki atas nama rakyat Afrika Selatan karena jasa-jasa beliau.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdullah Taufiq. Sejarah Umat Islam Indonesia . Jakarta:  Majelis Ulama Indonesia, 1991
Dahlan. M. Kamus Induk Istilah Ilmiah . Surabaya:  Target Press, 2003 Dardiri  Husni. Sejarah  Islam  Asia  Tenggara .  Institute  For  Southeast  Asean  Islamic Studies. Pekanbaru: UIN Suska Riau, 2006.
http://murtaza.blog.spoot.com Peradaban Islam Afrika Jaja Ningrat,  Husein. Tinjauan  Kritis  tentang Sejarah Banten .  Jakarta:  Djamabatan, 1983
K. Haity. Philip. History of the Arabs , London : Maxmilan Press, 1997 M.  Lapidilis.  Ira. Sejarah  Sosial  Umat  Islam  Bagian  ke  3 .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persadar.  2000
Nu’man, Sibly. Umar yang Agung , Bandung: Pustaka Setia, 1981 Sutanto, Ready. 100 tokoh yang paling berpengaruh di abad 20 . Bandung: 2004 Syalabi. Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid I. II . Jakarta: Pustaka Al-Husna. 1987 Yatim. Badri. Sejarah Peradaban Islam . Raja Grafindo. Jakarta, 2008