LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583

## IMPLEMENTASI KONSEP DASAR PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DI SEKOLAH MENENGAH ATAS ISLAM TERPADU AR-RAHMAH MAKASSAR

## MUSLIM, MUHAMMAD TANG
Pasca Sarjana Program Studi Pendidikan Agama Islam, STAI Al Furqan Makassar Email : muslim@arrahmah.mka.sch.id ,

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  implementasi  konsep  dasar  pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural di Sekolah Menengah Atas Islam Terpadu Ar-Rahmah  Makassar.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  lapangan  dengan pendekatan  kualitatif.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi  partisipatif,  wawancara,  dan analisis  dokumen.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  implementasi  konsep  dasar pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural  di  sekolah  tersebut  telah dilakukan  melalui  berbagai  langkah  strategis,  termasuk  penyusunan  silabus  yang  inklusif, pemilihan materi pembelajaran yang mewakili keragaman budaya dan pemahaman agama, serta penggunaan metode pengajaran yang berorientasi pada toleransi dan kerjasama antarbudaya. Meskipun demikian, tantangan dalam mengimplementasikan konsep tersebut masih ada, seperti kurangnya  pelatihan  bagi  guru  dalam  memahami  dan  menerapkan  pendekatan  multikultural dalam  pengajaran.  Implikasi  penelitian  ini  menggarisbawahi  pentingnya  pengembangan kurikulum yang mencerminkan nilai-nilai multikultural dalam konteks pendidikan agama Islam di sekolah menengah atas Islam terpadu. Penelitian selanjutnya disarankan untuk fokus pada efektivitas  implementasi  kurikulum  tersebut  terhadap  pemahaman  dan  toleransi  antarbudaya siswa.
Kata Kunci: Implementasi Kurikulum, Pengembangan PAI, Multikultural

## ABSTRACT
This  research  aims  to  explore  the  implementation  of  the  basic  concepts  for  developing  the Multicultural Islamic Religious Education curriculum at the Ar-Rahmah Makassar Integrated Islamic High School. The research method used is field study with a qualitative approach. Data was  collected  through  participant  observation,  interviews,  and  document  analysis.  Research findings  show  that  the  implementation  of  the  basic  concept  of  developing  a  Multicultural Islamic Religious Education curriculum in these schools has been carried out through various strategic  steps,  including  the  preparation  of  an  inclusive  syllabus,  the  selection  of  learning materials that represent cultural diversity and religious understanding, and the use of teaching methods that are oriented towards tolerance and cooperation. intercultural. However, challenges in implementing this concept still exist, such as a lack of training for teachers in understanding and  implementing  multicultural  approaches  in  teaching.  The  implications  of  this  research underscore the importance of developing a curriculum that reflects multicultural values in the context of Islamic religious  education in  integrated Islamic high  schools. Further research is recommended  to  focus  on  the  effectiveness  of  implementing  the  curriculum  on  students' intercultural understanding and tolerance.
Keywords: Curriculum Implementation, PAI Development, Multicultural

## PENDAHULUAN
Sekolah Menengah Atas Islam Terpadu (SMAIT) Ar-Rahmah Makassar adalah sekolah yang  memiliki  siswa  dari  berbagai  daerah,  suku,  dan  latar  belakang  keluarga  yang  berbeda- beda, Demikian penjelasan dari kepala sekolah SMAIT Ar-Rahmah Makassar.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Namun  yang  menarik  dengan  kondisi  keberagaman  tersebut  tidak  menjadi  sebab terjadinya  perselisihan,  perkelahian  dan  perundungan  ( Bullying ).  Demikian  hasil  wawancara penulis dengan salah satu anggota Tim aman SMAIT Ar-Rahmah.
Dalam era globalisasi ini, masyarakat dunia dihadapkan pada dinamika yang semakin kompleks,  termasuk  dalam  konteks  keberagaman  budaya,  etnis,  dan  agama.  Dalam  konteks pendidikan,  tantangan  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan  menghargai keberagaman  semakin  mendesak.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  sebagai  salah  satu  mata pelajaran  yang  memegang  peran  sentral  dalam  pembentukan  karakter  dan  identitas  Muslim, juga harus mampu merespons dinamika keberagaman ini.
Indonesia  sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduk  Muslim,  memiliki  tanggung jawab besar untuk mengembangkan pendidikan agama yang inklusif dan multikultural. Namun, dalam  praktiknya,  masih  terdapat  beberapa  tantangan  yang  perlu  diatasi,  seperti  kurangnya pemahaman tentang konsep dasar pengembangan kurikulum PAI yang multikultural. Padahal, keberagaman  merupakan  salah  satu  fitrah  Islam  yang  ditegaskan  dalam  Al-Quran,  sehingga pengembangan kurikulum PAI yang mencerminkan nilai-nilai multikultural merupakan sebuah keniscayaan.  Selain  itu,  terdapat  kesenjangan  antara  konsep-konsep  teoritis  dalam pengembangan kurikulum PAI multikultural dengan implementasinya di lapangan. Kurangnya pemahaman  tentang  konsep  dasar  pengembangan  kurikulum  PAI  yang  multikultural  dapat menghambat upaya peningkatan kualitas pendidikan agama Islam di Indonesia.
Salah satu cendekiawan islam menjelaskan bahwa Saat ini, Citra umat Islam seringkali dipengaruhi  oleh  stereotip  negatif  seperti  agresif,  destruktif,  ekstremis,  ekslusif,  penolak hukum,  terorisme,  perilaku  biadab,  fanatisme,  dan  fundamentalisme (Rahman  Muhammad T,2021)  Selain  itu,  dunia  Islam  sering  kali  digambarkan  sebagai  tempat  yang  penuh  dengan konflik,  perpecahan,  pertentangan,  dan  peperangan,  sehingga  dianggap  sebagai  lingkungan yang menderita sakit (Bernard, 2019).
Senada dengan ungkapan dari Muhammad Tang menyatakan bahwa Indonesia memiliki jumlah penduduk umat Islam terbesar di dunia. Namun, kebesaran ini lebih bersifat kuantitatif daripada kualitatif, terlihat dari tingkat kualitas umat saat ini (Muhammad Tang, 2018).
Umumnya,  umat  Islam  cenderung  menjadi  konsumen  daripada  produsen  dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam bidang ekonomi, teknologi, kesehatan, sains, dan lainnya.  Secara  keseluruhan,  umat  Islam  mengalami  penurunan  baik  dalam  aspek  moral maupun sumber daya manusia (SDM). Keterpurukan moral dan SDM umat Islam, terutama di Indonesia dan secara global, menempatkan tanggung jawab yang besar pada dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam
Penulis  terdorong untuk berperan dalam kaji tulis ilmiah tentang pengembangan PAI Multikultural  yang  ada  di  SMAIT  Ar-Rahmah  Makassar,  karena  Sejarah  islam  di  masa  lalu dimana  begitu  mudahnya  satu  kelompok  memerangi  kelompok  lain  hanya  karena  berbeda faham, berbeda mazhab dan berbeda pilihan dalam ijtihad ilmu fiqih (Syahraini, 2017). menjadi catataan  panjang  untuk  memunculkan  kesadaran  PAI  Multikultural  yang  akan  menjadi washilah kesadaran ummat untuk saling menghargai perbedaan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  field  research,  Jenis studi  ini  merupakan  penelitian  lapangan,  yang  didefinisikan  oleh  Rosmawati,  dkk.  sebagai penelitian yang mengeksplorasi fenomena di lingkungkannya yang alami (Rosmawati, 2020). Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  yang  menitik  beratkan  pada  pengumpulan  data empiris langsung di lapangan. Pendekatan dalam studi ini digunakan untuk mengevaluasi data yang  terkumpul  melalui  observasi  pengamatan  dan  wawancara,  yang  selanjutnya  dianalisis untuk mendapatkan gambaran yang komprehensif.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Langkah-langkah  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  sistematis,  dimaksudkan untuk  menghasilkan  solusi  atau  jawaban  atas  masalah  yang  diteliti.  Proses  ini  meliputi pengumpulan  data  dari  berbagai  sumber,  pengolahan  data  dengan  mengutip  referensi  yang relevan  dalam  penulisan  untuk  menyajikan  temuan  penelitian,  dan  interpretasi  hasil  tersebut untuk  menyimpulkan  temuan  penelitian.  Data  yang  digunakan  adalah  seluruh  siswa  SMAIT Ar-Rahmah  Makassar  beserta  latar  belakang  asal  daerah  sebagai  gambaran  perbedaan  suku, budaya, dan latar belakang keluarga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep dasar pengembangan kurikulum
Kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani,  diambil  dari  kata  Curir  yang  berarti  pelari, definisi ini menggunakan pendekatan bidang olahraga dengan garis star dan garis finis sebagai tujuan  (Ahmad  Junaedi,  20230).  sementara  Kata  Curere  merujuk  pada  tempat  berpacu  (Eka Puspita  2024).  Secara  etimologis,  kurikulum  diartikan  sebagai  jarak  yang  ditempuh  oleh seorang  pelari  (Kuriniawa,  2019).  Secara  sederhana  penulis  memahami  kurikulum  adalah serangkaian kegiatan dari bangun tidur seseorang sampai ia tidur kembali, juga dapat digunakan sebagai pendekatan memahami makna kurikulum.
Upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan, salah satu aspek yang sangat penting adalah  kurikulum.  Kurikulum  merupakan  suatu  sistem  yang  terdiri  dari  berbagai  komponen yang  saling  terkait  dan  mendukung  satu  sama  lain.  Komponen-komponen  kurikulum  ini meliputi tujuan, isi pembelajaran, metode pengajaran, dan evaluasi (Nurul Huda, 2017).
Kurikulum  berperan  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  dengan  adanya  kerja  sama antara  semua  komponen  yang  ada.  Apabila  salah  satu  komponen  kurikulum  tidak  berjalan dengan baik, maka sistem kurikulum tersebut akan berjalan dengan kurang optimal. Selain itu, dalam pelaksanaan kurikulum juga membutuhkan perencanaan dan pengorganisasian yang baik pada setiap komponennya.
penulis  memahami bahwa kurikulum bukan hanya sebatas materi di  setiap pelajaran, tetapi  semua  hal  yang  dilakukan  agar  siswa  mampu  secara  maksimal  menemu  tumbuh kembangkan minat dan bakatnya di sekolah. Sehingga sekolah secara maksimal memfungsikan perannya sebagai pencetak generasi masa depan yang siap menghadapi tantangan di zaman nya, kartena tantangan zaman saat ini tentu akan sangat jauh berbeda dengan tantangan masa yang akan datang.

## Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  agama  Islam  diartikan  sebagai  proses  bimbingan  dari  pendidik  terhadap perkembangan jasmani, rohani dan akal peserta didik untuk terbentuknya pribadi muslim yang baik sesuai ajaran Islam (Mansur, 2016). Situasi pendidikan di Indonesia terutama pendidikan Islam tidak akseptabel dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang majemuk dan multikultural (Muhammad  Tang,  2023) . Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  tindakan  transfigurasi  paradigma pendidikan  di  Indonesia.  Adapun  paradigma  pendidikan  yang  diusung  adalah  paradigma pendidikan  multikultural  sebagai  alternatif  dari  pelaksanaa  paradigma  pendidikan  yang monokultural (Nur Cahyono, 2018) .
SMIT  Arrahmah  Makassar  dengan  keberagaman  latar  belakang  siswa  dan  gurunya, mengemas kurikulum terapan dengan prinsip-prinsip PAI Multikultural. Sehingga diharapkan akan  lahir  generasi  masa  akan  datang  yang  siap  dengan  segala  keragaman  dan  perbedaan, sehingga  terwujud  suasana  sosial  bersama  dalam  keragaman,  dan  bersatu  meskipun  berbeda latar  belakang  dalam  membangun  bangsa  dan  negara.  Tentu  kesadaran  untuk  menghargai perbedaaan pada siswa di awalai dan dicontohkan oleh sikap guru yang menjadi teladan bagi siswa.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583

## Konsep Dasar multikultural
Indah  Wahyu  Ningsih,  dkk.  Dalam  jurnal  Konsep  multikultural  di  Indonesia  (Indah Wahyu Ningsih, 2022), menjelaskan bahwa konsep dasar multikultural meliputi : 1) Equality, prinsip  -  prinsip  persamaan  dalam  menghargai  perbedaan  karena  adanya  komitmen  moral meskipun dari beragam latar belakang. 2) Menciptakan lingkungan yang demokratis, humanis, dalam  kondisi  pluralistis.  3)  Keadilan.  Didalam  konteks  demokrasi  seperti  yang  ada  di Indonesia, perlu fokus pada kepentingan nasional yang mencakup beragam latar belakang etnik, agama, bahasa, dan sebagainya. Ini menandakan bahwa sistem pendidikan harus berlandaskan keadilan  meskipun  secara  sosiologis  keberagaman  masyarakat  yang  heterogen.  Indonesia secara  substansi  sudah  sejak  dulu  mempraktekan  konsep  kultural  sebagai  budaya  saling menghargai dan kerjasama yang di kenal dengan nama gotong royong, satu sikap hidup yang mencerminkan kerja sama secara suka rela.

## Pro-Kontra Konsep Multikultural
Pendidikan  multikultural  mulai  muncul  setelah  Perang  Dunia  II,  seiring  dengan peningkatan  kesadaran  tentang  menerima  dan  bersama-sama  membangun  bangsa  meskipun berbeda latar belakang dan berbeda kebudayaan. Munculnya kesadaran dan gagasan ini tidak hanya terkait dengan perubahan politik global terkait Hak Asasi Manusia (HAM), pembebasan dari penjajahan, diskriminasi  rasial, dan lain-lain, tetapi  juga dipicu oleh pertumbuhan cepat pluralitas  di  Barat,  yang  disebabkan  oleh  migrasi  yang  meningkat  dari  negara-negara berkembang ke Amerika dan Eropa (Anwar, 2021) .
Salah  satu  alasan  ketidak  setujuan  dengan  konsep  multikultural  adalah  konsep multikultural memungkinkan terjadi hilangnya identitas satu budaya karena pembauran dengan budaya lain (Boty Middya, 2021) . Dan konsep multikultural di desain untuk menerima kaum imigran barudi satu negara dengan agenda atau tanpa agenda terselubung (Nur Hamidi, 20220). Penulis memberikan contoh imigran Israel yang masuk ke palestina atas desain Amerika dan Ingris pada Tahun 1930 an (Budiyawan, 2018).
Keragaman  budaya  di  satu  masyarakat  berpotensi  untuk  memicu  fanatisme  budaya. Ketika  fanatisme  muncul,  dapat  menyebabkan  konflik  internal  dalam  budaya  yang  pada akhirnya  dapat  merusak  seluruh  aspek  kehidupan  suatu  komunitas.  Namun,  sisi  lain  dari kemungkinan  hal  buruk  terjadi  karena  konsep  multikultural.  Tujuan  dari  Kurikulum multikultural adalah munculnya kesadaran pada diri peserta didik untuk hidup bersama dalam keragaman  latar  belakang,  baik  keragaman  budaya,  suku,  bangsa,  bahkan  agama  (Warsah, 2017).  Konsep  multikultural  tidak  terlepas  dari  konsep  plural  yang  mengakui  berbagai keragaman baik budaya, suku, bangsa dan agama
Masyarakat  Indonesia  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  pluralis  dan  multikultural, dengan  keberagaman  suku  bangsa  yang  mendiami  di  berbagai  pulau  di  Nusantara.  Penulis memahami ini adalah satu  potensi  besar jika dikelola dengan baik,  sekaligus ancaman besar dengan  rawannya  terjadi  kericuhan  dan  perselisihan  yang  di  akibatkan  latar  belakang  yang beragam.

## Pendidikan Agama Islam Multikultural
Pendidikan Agama Islam yang multikultural merupakan suatu proses di mana nilai-nilai dasar  dan  ideal  ajaran  Islam  disesuaikan  dan  diterapkan  dengan  mengedepankan  aspek perbedaan dan keragaman kemanusiaan dalam konteks yang luas sebagai bagian dari ketentuan ilahi yang harus diakui dengan bijaksana di tengah realitas kehidupan manusia yang beragam dan multikultural dalam segala aspeknya, dengan tujuan menciptakan tatanan kehidupan yang adil (Rusdiana 20175).
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Menurut  penjelasan  tersebut,  Pendidikan  Agama  Islam  yang  multikultural  dapat dipahami sebagai suatu sistem pendidikan yang memiliki tujuan yang luas, yaitu untuk dapat mengakui aspek kemanusiaan yang melintas di antara agama dan tradisi budaya sebagai suatu kesatuan yang dapat memiliki perbedaan atau kesamaan dalam cita-cita.
Pendekatan  pendidikan  multikultural  menekankan  pada  penyatuan  nilai-nilai  yang terdapat dalam agama Islam, seperti rasa kasih sayang, gotong royong, toleransi, menghargai keberagaman,  menjunjung  tinggi  rasa  kemanusiaan,  perdamaian,  kearifan,  humanisme,  dan kebebasan. Dari penelitian tersebut, disimpulkan bahwa kurikulum Pendidikan Agama Islam yang berbasis multikultural diinterpretasikan sebagai upaya untuk menggabungkan nilai-nilai positif dari budaya dengan ajaran Islam.
Tabel 1. keselarasan PAI dan Konsep multikultural NO Pendidikan Agama Islam Konsep Multikultural 1 Ucapan Umar Bin Khatab “Semua manusia terlahir merdeka, hanya sistem sosial yang menjadikan seseorang Budak atau majikan” (Cahyani, 2020) Kesetaraan 2 QS. Asy Syura (42) ayat 38 Demokrasi, humanis, plural 3 QS. Al Maidah (5) ayat 8 Prinsip Keadilan 4 Berbuatlah sesukamu, tetapi ingat balasannya akan menimpamu (Hadits, Thobrani 4278) Kebebasan 5 Sayangi yang ada di bumi, maka yang ada di langit akan menyayangimu (Hadits Tirmidzi 1924) Kepedulian 6 QS. Al kafirun (109) ayat 6 toleransi 7 QS. Al hujurat (49) ayat 13 Menghargai keberagaman

## Langkah - langkah pengembangan kurikulum PAI multikultural
Qamaruddin  M.  dalam  Bukunya  Model  pengembangan  kurikulum  PAI  Multikultural (Qamaruddin  m,  2019)  menjelaskan  ada  4  langkah  dalam  mengembangkan  kurikulum  PAI Multikultural :
1. Mengubah  pendekatan  filosofi  kurikulum  dari  satu  yang  seragam  seperti  saat  ini menjadi keragaman yang dapat dimodifikasi sesuai kebutuhan satuan pendidikan.
2. teori  kurikulum  tentang  konten  (curriculum  content)  yang  berisikan  fakta,  teori  serta generalisasi  harus  berubah  kearah  yang  mencakup  nilai  moral,  prosedur  dan keterampilan (skills) yang harus di miliki oleh peserta didik, sehinga nilai moral yang menjadi pondasi utama dalam menghargai perbedaan.
3. Menggunakan  teori  belajar  dalam  perancangan  kurikulum  masa  depan  yang memperhitungkan ragam sosial, budaya, ekonomi, dan politik tidak boleh terbatas pada sudut pandang psikologi belajar yang hanya memandang peserta didik sebagai bagian dari  masyarakat,  budaya,  dan  politik.  Namun,  harus  diakui  bahwa  mereka  juga
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
merupakan aktor aktif dalam konteks masyarakat, bangsa, dan global, sehingga institusi pendidikan harus mempertimbangkan integrasi ini dalam proses pembelajaran.
4. Proses  belajar  yang  mengandalkan  peserta  didik  belajar  secara  individualistis  dan bersaing secara kompetitif individu harus dipertimbangkan ulang, dan lebih baik diganti dengan  pendekatan  belajar  kelompok  dan  bersaing  secara  kolaboratif  dalam  konteks yang mempromosikan kerjasama positif.
Poin  ke  4  ini  penulis  menambahkan  penjelasan  dengan  istilah  pembelajaran Berdiferensiasi di  mana  peserta  didik  beragam  kemampuannya,  beragam  latar  belakangnya, juga  beragam  kecenderungan  belajarnya,  namun  dapat  disatupadukan  dalam  rasa  saling menghargai dan saling membelajarkan. Dengan wawasan Global Solidarity.

## Tahapan pengembangan Kurikulum PAI Multikultural
Mulyono dalam jurnalnya yang berjudul  “Pembelajaran PAI Berbasis Multikultural” menjelaskan bahwa setidaknya ada tiga tahapan dalam pengembangan Kurikulum  (Mulyono 2019) :
1. Perencanaan
Merencanakan adalah tahapan dalam menyiapkan suatu tindakan untuk mencapai tujuan yang  telah  ditetapkan.  Rencana  tersebut  dapat  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dalam periode waktu tertentu sesuai dengan kehendak perencana. Penting untuk menjalankan perencanaan  dengan  cermat  dan  sesuai  sasaran  karena  peserta  didik  yang  dilibatkan berasal dari beragam latar belakang agama.
2. Pelaksanaan
Tahap ini merupakan pelaksanaan atau tahap praktik dari rancangan yang telah disusun oleh  guru.  Esensi  dari  tahap  pelaksanaan  adalah  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran secara  langsung.  Pada  proses  ini,  seorang  pendidik  harus  memperhatikan  beberapa aspek,  termasuk  pendekatan  pembelajaran,  strategi  dan  metode  pembelajaran,  serta prosedur pembelajaran.
3. Evaluasi
Evaluasi  merupakan sarana untuk  menilai pencapaian tujuan. Melalui  evaluasi,  dapat dinilai  seberapa  baik  secara  kuantitatif  maupun  kualitatif  pencapaian  tujuan pembelajaran. Pada dasarnya, evaluasi adalah proses untuk mengukur perubahan dalam perilaku. Instrumen evaluasi dapat berupa tes maupun non-tes.

## Pengembangan Materi PAI berbasis Multikultural
Rusdiana, Y.S  dalam  pengembangan materi Pendidikan Agama  Islam  (PAI) berbasis multikultural  (Rusdiana,  2015)  menjelaskan  penting  bagi  guru  untuk  menyampaikan  materi sesuai  dengan  kebutuhan  pembelajaran.  Beberapa  materi  PAI  yang  dapat  dikembangkan dengan pendekatan multikultural adalah:
1. Materi tentang Al-Quran dan Hadis
a. Al-Quran  menyatakan  bahwa  manusia  berasal  dari  asal  yang  sama,  seperti  yang disebutkan  dalam  Surah  Al-Hujurat  ayat  13.  Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa manusia diciptakan dari asal yang sama sebagai keturunan Adam dan Hawa yang berasal dari tanah. Selain itu,
b. Al-Quran  juga  menyatakan  bahwa  pada  awalnya  manusia  adalah  satu  umat, sebagaimana  yang  terdapat  dalam  Surah  Al-Baqarah  ayat  213.  Ayat  ini menggambarkan bahwa akar dari konflik, permusuhan, dan perpecahan antar umat beragama  tidak  berasal  dari  perbedaan  agama,  melainkan  dari  faktor-faktor  lain (karena kedengkian, meskipun dalam agama yang sama).
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
c. Setiap  agama  mengajarkan  kepada  pengikutnya  untuk  menjadi  manusia  yang menghormati  orang  lain.  Multikulturalisme  dalam  hadis  Nabi  Muhammad  SAW dinyatakan dalam Shahih Bukhari No. 5604, yang menyatakan bahwa semua hamba Allah  adalah  saudara.  Selain  itu,  terdapat  hadis  Nabi  Muhammad  SAW  yang menyatakan bahwa tidak ada keistimewaan bagi orang Arab dibandingkan dengan non-Arab.  Semua  suku  bangsa  di  dunia  dianggap  sama  di  hadapan  Allah  SWT, kecuali  dalam  hal  ketakwaan.  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW  juga  menyatakan bahwa agama yang dicintai oleh Allah adalah agama yang lurus dan toleran.
2. Fokus  utama  dari  materi  Aqidah  adalah  mengenai  monoteisme,  yang  mencakup kekuasaan dan keyakinan yang eksklusif hanya kepada Allah SWT. Salah satu materi yang dapat disesuaikan dengan pendekatan multikultural adalah pembelajaran tentang sifat-sifat  Allah  SWT  dalam  Asmaul  Husna.  Di  mana  tidak  adaa  kekuatan  lain  yang dapat menjadikan Sesuatu terjadi kecuali atas izinnya sehingga baik dan buruk bahagia dan  derita  semuanya  atas  izin  yang  satu  yaitu  Tuhan  bahkan  perselisihan  dan  juga perbedaan hanyalah menjadi ujian Siapa yang tetap setia kepada ketaatan.
3. Materi tentang Akhlak menekankan pada perilaku yang baik dan buruk terhadap Allah, Rasul, sesama manusia, diri sendiri, dan lingkungan. Karena itu, materi Akhlak sangat relevan  dengan  pendekatan  multikultural  karena  menegaskan  fondasi-fondasi kebangsaan  yang  dapat  disatukan  dengan  nilai-nilai  multikultural.  Dengan  demikian, peran guru agama Islam adalah memberikan contoh yang baik kepada para siswanya.
4. Materi Fiqih dapat disesuaikan dengan nilai-nilai multikultural, terutama dalam konsep fiqih  siyasah  (pemerintahan).  Materi  ini  mencakup  prinsip-prinsip  kebangsaan  yang diterapkan oleh Nabi,  para sahabat,  dan khalifah. Contohnya, dalam pengelolaan dan kepemimpinan  masyarakat  yang  terdiri  dari  beragam  etnis,  budaya,  dan  agama  pada masa Nabi.
5. Materi  sejarah  kebudayaan  Islam  berdasarkan  pada  fakta-fakta  historis  yang  dapat dilihat  dari  interaksi  sosial  yang  dipraktikkan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  Sebagai contoh, dalam peristiwa pembangunan Madinah yang dipimpin oleh Nabi Muhammad Saw., terlihat pengakuan dan penghargaan terhadap nilai-nilai pluralisme dan toleransi.

## Pendekatan PAI berbasis multikultural
Pendekatan  agama  yang  mengadopsi  perspektif  multikultural  menganjurkan pendekatan  dialogis  untuk  memupuk  kesadaran  hidup  bersama  dalam  keragaman  dan perbedaan.  Pendidikan  ini  didasarkan  pada  semangat  hubungan  yang  setara  dan  saling menghormati, sehingga dapat memunculkan karakteristik peserta didik berupa saling percaya, saling  memahami,  saling  menghargai,  dan  memandang  semua  manusia  memiliki  kedudukan yang sama. Ini merupakan bagian dari proses pembaharuan dan reformasi yang komprehensif untuk  menciptakan  pendidikan  agama  Islam  inklusif,  yang  membuka  wawasan  baru  tentang pendidikan  agama  multikultural  dengan  mengutamakan  nilai-nilai  pluralitas  (Zakiyuddin 2005).
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  yang  berbasis  multikultural  menyajikan  beberapa strategi yang dapat diimplementasikan untuk menciptakan lingkungan pendidikan agama Islam yang mempromosikan nilai-nilai pluralisme dan multikulturalisme bagi peserta didik, sebagai berikut :
1. Pendekatan historis
Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  merevisi  materi  pendidikan  agama  Islam  yang  telah disampaikan kepada peserta didik dengan mengulas kembali pelaksanaan sebelumnya. Hal  ini  dimaksudkan  sebagai  pembelajaran  bagi  pendidik  untuk  mengadaptasikan pendekatan ini dalam konteks zaman sekarang dan masa depan. Memahami pendidikan
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
melalui pendekatan historis sangatlah penting sebagai landasan refleksi dan sikap kritis yang dinamis, yang berarti pendidik harus memberi kesempatan kepada peserta didik untuk mengkritik materi yang telah disampaikan oleh pendidik (Syarifudin, 2015)
2. Pendekatan Sosiologis,
Pendekatan  Sosiologis,  yang  menekankan  pentingnya  kontekstualisasi  terhadap peristiwa sebelumnya, mirip dengan konsep ijtihad dalam perspektif Islam. Tujuannya adalah agar pendidikan agama Islam tetap relevan dengan zaman tanpa merasa terpaksa ( Ali maksun, 20130).
3. Pendekatan Kultural,
Menyoroti  keautentikan  dan  tradisi  yang  berkembang,  membantu  peserta  didik membedakan  antara  tradisi  yang  orisinil  dan  yang  berasal  dari  budaya  Arabian  yang masih membingungkan (Arifin,2021).
4. Pendekatan Psikologis Pendekatan  Psikologis  menitikberatkan  pada  situasi  psikologis  peserta  didik  secara individual,  mengakui  bahwa  setiap  individu  memiliki  keunikan  karakter  dan kemampuan  yang  perlu  diperhatikan  oleh  pendidik  untuk  menyuplai  kebutuhan pembelajaran (Zamatthoriq, 2022).
5. Pendekatan Filosofis Pendekatan Filosifis menekankan pentingnya menghargai akal pikiran manusia dalam menganalisis  dan  menggali  hikmah  dari  realitas,  dengan  harapan  dapat  memberikan solusi  yang  lebih  menyeluruh  terhadap  berbagai  gejala  kehidupan  manusia  (Susanto, 2021)
6. Pendekatan Estetik Pendekatan estetik menekankan pentingnya membentuk peserta didik dengan sifat-sifat sopan  santun,  damai,  dan  mencintai  keindahan,  tanpa  mengedepankan  pendekatan doktrinal  yang  cenderung  otoriter,  melainkan  lebih  fokus  pada  dinamika  kehidupan sebagai karya seni dan estetika (Muhammad tang, 20230).
7. Pendekatan berperspektif Gender
Pendekatan  Jender  menekankan  kesetaraan  peserta  didik  tanpa  membedakan berdasarkan jenis kelamin, mengakui peran dan tanggung jawab yang sama antara laki- laki dan perempuan (Muhammad Tang, 2023)
Penulis  memahami  pendekatan  yang  dipilih  untuk  menanamkan  kesadaran multikultural  disesuaikan  dengan  tingkat  kemampuan  peserta  didik  dan  kecendrungan belajarnya,  sehingga  dapat  diharapkan  siswa  akan  dengan  mudah  menjalani  proses pembelajaran dan penanaman kesadaran multikultural.

## Implementasi Kurikulum PAI Multikultural di SMAIT Arrahmah Makassar

## Tabel 2. keberagaman siswa SMAIT Ar-Ramham Makassar wawancara dengan wali
kelas.

## Kelas 10 Ikhwan : 15 Siswa
Asal daerah Makaasr Bugis Soppeng Bugis Bone Jawa 6 3 4 2
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Kelas 10 Akhwat : 21 Siswa Asal daerah Makassar Soppeng malili aceh maluku 4 3 7 3 4 Kelas 11 Ikhwan : 12 Siswa Asal daerah Padoe (sorowako) Makassar Bugis Bone Jawa 1 3 7 1 Kelas 11 Akhwat: 29 Siswa Asal daerah Makassar Bantaeng Bugis Bone kalimantan Slayar 11 7 6 4 2 Kelas 12 Ikhwan : 32 Siswa Asal daerah Makassar Enrneka ng Gowa Mandar Bosowa jawa sumatra 3 3 5 4 12 3 2 Kelas 12 Akhwat : 22 Siswa Asal daerah Makassar Toraja Bugis Jawa 5 1 15 1
SMAIT Ar-Rahmah Makassar dalam pelaksanaan programnya menanamkan kurikulum multikultural secara terapan dalam berbagai aktifitas, di antaranya:
1) piket kebersihan, dengan piket kebersihan tanpa melihat pebedaan latar belakang suku dan daerah asal.
2) pembiasaan antri, dengan pembiasan antri di kantin atau di masjid, secara tidak langsung merupakan penanaman kesadaran multikultural kepada peserta didik.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
3) peran kepanitian di setiap kegiatan sekolah, dengan banyaknya kegiatan yang melibatkan siswa sebagai panitia, ini menjadi sarana terapan dlama menanamkna kolaborasi siswa dengan kesadaran multikultural.
4) pembagian dalam Struktur kelas, menanamkan kesadaran untuk menerima siapapun yang di  beri  amanah  dalam  struktur  kelas  anggota  kelas  yang  lain  akan  menerima  dan menghargai  penerima  amanah  tersebut  tanpa  melihat  asal  daerah,  suku,  dan  latar belakang yang berbeda dengan dirinya.
SMAIT  Arrahmah  tidak  melabelkan  dirinya  dengan  nama  pelaksana  kurikulum multikultural namun dalam pelaksanaan programnya sangat nampak suasana keberagaman dan perbedaan  latar  belakang  yang  menjadi  fenomena  sehari-  hari  dengan  suasana  saling menghargai perbedaan dan kesadaran.

## KESIMPULAN
Sekolah  Menengah  Atas  Islam  Terpadu  Arrahmah  Dalam  pengembangan  kurikulum pendidikan  agama  Islam  berbasis  multikultural  diperlukan  tahap  perencanaan  pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan materi yang akan disampaikan, kemudian diperlukannya tahap pelaksanaan  sebagai  implementasi  atau  penerapan  dari  kurikulum  yang  digunakan  dan dilakukan tahap evaluasi sebagai alat ukur untuk melihat ketercapaian tujuan yang diharapkan.
Dalam  pengembangan  kurikulum  PAI  berbasis  multikultural,  tentunya  seluruh  aspek pembelajaran  materi  PAI  terintegrasi  dengan  nilai-nilai  budaya  seperti,  materi  Al-quran  dan hadis, materi akidah, materi akhlak, materi fiqh serta materi sejarah kebudayaan Islam.
pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  islam  berbasis  multikultural  dapat digunakan  dengan  beberapa  pendekatan  untuk  mewujudkan  peserta  didik  yang  paham  akan nilai-nalai multikultural yaitu: 1)Pendekatan historis, memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk secara aktif memberikan kritis agar pendidikan dapat berjalan dengan dinamis bukat statis.  2)Pendekatan  sosiologi,  pendekatan  ini  lebih  utama  memperhatikan  pada “kontekstualisasi” sesuatu yang terjadi di masa lalu kemudian disesuaikan dengan kemajuan zaman  dan  perkembangan  manusia.  3)Pendekatan  kultural.  Memperhatikan  aspek  autensitas dan tradisi yang berkembang sebagai suatu keragaman yang menunjukkan nilai-nilai keindahan dari  sebuah  perbedaan.  4)Pendekatan  psikologis,  pendekatan  ini  menekankan  pada  pendidik untuk  dapat  memahami  anak  didiknya  yang  beragam.  5)Pendekatan  estetik.  Pembelajaran diarahkan pada realitas sosial yang kemudian dicarikan solusinya. 6)Pendekatan berperspektif gender,  memandang  manusia  memiliki  peranan  dan  kedudukan  yang  sama.  7)  Pendekatan filosofis. Pendidikan menekankan pada aspek peningkatan petensi akal. 8) SMAIT Arrahmah tidak  melabelkan  dirinya  dengan  nama  pelaksana  kurikulum  multikultural  namun  dalam pelaksanaan programnya sangat nampak suasana keberagaman dan perbedaan latar belakang yang  menjadi  fenomena  sehari-  hari  dengan  suasana  saling  menghargai  perbedaan  dan kesadaran Global Solidarity.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Hirtsul, Inkulturasi Pendidikan Agama Islam di Tengah Perbedaan Multikultur, junal ilmu teknologi 2021
Boty, Middya. "Masyarakat Multikultural." Jurnal Studi Agama 1.2 (2017): h. 28-44.
Cahyani, Indah. " PERBANDINGAN KONSTITUSI MESIR DAN HAK ASASI MANUSIA ." DE JURE Critical Laws Journal 1.1 (2020): h. 27-49.
Hadits Shahih, jakarta Pustaka Zam-zam 2013 Indah Wahyu Ningsih, dkk. Konsep multikultural di Indonesia . Jurnal Pendidikan 2022 Kementrian Agama RI, Al Quran dan terjemahnya, (Bandung, Rineka Cipta, 1999) h. 529
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 4 No. 2 Mei 2024 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Mansur, R.. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural. Jurnal Ilmiah Vicratina , Vol. 10 2. 2016
Muhammad Tang, Pengembangan Kurikulum PAI Multikultural . Jurnal 2023 Muhammad Tang, Pengembangan Kurikulum PAI Multikultural . Jurnal 2023 Muhammad Tang, Pengembangan Pembelajaran PAI merespon era digital. jurnal, tahun 2018 Muhammad, Tang. "Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural." Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman 18.2 (2023):h. 62-68.
Mulyono.  . Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural. ElWasathiya: Jurnal Studi Agama Vol.7 (1),. (2019). h. 46-62
Nurcahyono,  Okta  Hadi, Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia:  Analisis  Sinkronis  Dan Diakronis, Jurnal Pendidikan, Sosiologi Dan Antropolog i, Vol. 2, No. 1, 2018.
Nurul Huda, Manajemen pengembangan kurikulum . Jurnal pendidikan 2017 Qomarudin,  M. Model  Pengembangan  Kurikulum  PAI  Multikultural.  Al-Itibar: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 6 (2),. (2019).h. 98-101
Rosmawati,  Rosmawati,  Nur  Ahyani,  and  Missriani  Missriani.  "Pengaruh  Disiplin  dan Profesionalisme Guru terhadap Kinerja Guru." Journal of Education Research 1.3 (2020). h. 200-205.
Rusdiana, Y. S. . Pendidikan Multikultural. Bandung: CV. Pustaka Setia. 2015. h. 13 Sari,  Eka  Puspita,  Rati  Rania,  and  Sylvi  Carolia.  " Dasar-dasar  pengembangan  Kurikulum. " NETIZEN: JOURNAL OF SOCIETY AND BUSSINESS 1.2 (2024):h. 62-70 Sitika, Achmad Junaedi, et al. "Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Sebagai Upaya Memperkuat Nilai-Nilai Keagamaan." Journal on Education 6.1 (2023):h. 5899-5909.
Syarifuddin, Pendekatan Historis Dalam Pengkajian Pendidikan Islam, Jurnal Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam, Vol. 12, No. 2, 2015.
Tambak, Syahraini. "Eksistensi Pendidikan Islam Al-Azhar: Sejarah Sosial Kelembagaan al- Azhar dan Pengaruhnya terhadap Kemajuan Pendidikan Islam Era Modernisasi di Mesir ." Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah.,2017. h.1,2 Warsah, Idi. " Kesadaran Multikultural sebagai Ranah Kurikulum Pendidikan ." Ta dib Jurnal Pendidikan Islam 6.2 (2017):h. 268-279.
Zakiyuddin,  Baidhawy. Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural, Jakarta:  Erlangga, 2005.
Zamathoriq,  Defan,  Subur, Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural Di Sekolah Menengah Atas , Jurnal Ilmiah Mandala Education, Vol. 8, No. 1, 2022.