KOMODIFIKASI ANAK DALAM PROGRAM REALITY SHOW PENCARIAN BAKAT MENYANYI “IDOLA CILIK” (ANALISIS WACANA KRITIS NORMAN
FAIRCLOUGH)
Hanifa Choirunisa PUSKAS - Jakarta Hanifchor6@gmail.com
ABSTRACT: Nowadays,  talent  search  program  has  been  shown  on  several  television stations.  Television  utilizing  the  value  of  participant’s  talent  to  be  converted  into  exchange value.  Commodification  is  the  term  of  the  practice  of  changing  the  use  value  to  be  the exchange  value.  One  of  the  objects  of  commodification  that  used  recently  by  television  is children.  Children  seem  to  be  an  attraction  for  advertisers  on  television  because  they  are easily shaped and influenced by the environment. This purpose of the research is to determine the forms of commodification in a Reality Show program of singing talent search Idola Cilik. To  find  these  forms  of  commodification,  this  study  uses  the  basic  theory  of  media  political economy  owned  by  Vincent  Mosco.  This  research  method  using  critical  discourse  analysis belongs to  Norman Firclough. This  study used a qualitative approach with descriptive type. The results of this study discusses forms of  commodification of children in the Reality Show program  of  singing  talent  search  Idola  Cilik  based  on  theory  of  media  political  economy, such  as  children  exploitation,  children  is  required  to  perform  a  variety  of  activities  to  meet the content demand of a program . In addition, children are also used as a tool to raise the rate and share for TV station. The most visible form of commodification is the judging system with premium SMS poll. This study concludes that there are many forms of commodification in  Reality  Show  program  of  singing  talent  search  Idola  Cilik.  Television  "sell"  children’s talent and thire innocence to reap the benefits.
Keywords: Commodification, Reality Show, Political Economy, Critical Discourse Analysis
ABSTRAK: Saat ini, program pencarian bakat telah banyak ditayangkan di beberapa stasiun televisi.  Televisi  memanfaatkan  nilai  bakat  peserta  untuk  dikonversi  menjadi  nilai  tukar. Komodifikasi  adalah  istilah  praktik  mengubah  nilai  pakai  menjadi  nilai  tukar.  Salah  satu objek komodifikasi  yang baru-baru ini digunakan oleh televisi adalah anak-anak. Anak-anak nampaknya  menjadi  daya  tarik  bagi  pengiklan  di  televisi  karena  mudah  dibentuk  dan dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bentuk komodifikasi  dalam  program  Reality  Show  dalam  menyanyi  bakat  pencarian  Idola  Cilik. Untuk menemukan bentuk komodifikasi ini, penelitian ini menggunakan teori dasar ekonomi politik media yang dimiliki oleh Vincent Mosco. Metode penelitian ini menggunakan analisis wacana  kritis  milik  Norman  Firclough.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  tipe  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  membahas  bentuk  komodifikasi  anak  dalam program  reality  show  bernyanyi  talent  search  Idola  Cilik  berdasarkan  teori  ekonomi  politik media,  seperti  eksploitasi  anak,  anak  diwajibkan  melakukan  berbagai  aktivitas  untuk memenuhi  permintaan  konten.  sebuah  program  .  Selain  itu,  anak  juga  dijadikan  alat  untuk menaikkan  tarif  dan  berbagi  untuk  stasiun  TV.  Bentuk  komodifikasi  yang  paling  terlihat adalah  sistem  penjurian  dengan  polling  SMS  premium.  Studi  ini  menyimpulkan  bahwa  ada banyak  bentuk  komodifikasi  dalam  program  reality  show  menyanyi  bakat  pencarian  Idola Cilik. Televisi "menjual" bakat anak dan kematian agar bisa menuai keuntungan.
Kata kunci : Komodifikasi, Reality Show, Ekonomi Politik, Critical Discourse Analysis

## PENDAHULUAN
Media  massa  menurut  Wiryanto (2009:14)  merupakan  salah  satu  bentuk komunikasi  sosial  yang  memiliki  sifat khusus,  dikarenakan  merupakan  khalayak yang  luas,  heterogen  dan  anonim.  Media kini  selalu  ingin  mendapatkan  keuntungan dari program  acara  yang mereka buat.  Hal ini  tidak  lepas  dari  khalayak,  yang  mana audien sangat berpengaruh terhadap perekonomian  media.  Harus  adanya  kerja sama  yang  saling  menguntungkan  bagi pihak media maupun pihak pengiklan.
. Komodifikasi  menjadi  salah  satu upaya televisi untuk mencapai keuntungan. Komodifikasi yaitu adanya proses mentransformasi  barang  dan  jasa  nilai guna (nilai yang didasarkan pada kemampuan memenuhi kebutuhan) menjadi  nilai  tukar  (nilai  yang  didasarkan pada  pasar)  ( Mosco,  1996 ).  Komodifikasi merupakan istilah baru yang bisa melakukan pendekatan media massa dalam pendekatan  ekonomi  politik.  Pendekatan ekonomi  politik  yang  dilakukan  oleh Vincent  Mosco  dalam  bukunya, The Political  Economy  Of  Communicatin- Rethingking  and  Renewal menyatakan rumusan  tentang  ekonomi  politik  menurut Sudibyo  (2009:11)  adalah  kajian  tentang hubungan-hubungan sosial, khususnya hubungan  kekuasaan,  yang  bersama-sama dalam  interaksinya  menentukan  aspek produksi,  distribusi,  dan  konsumsi  dari sumber-sumber yang ada. Selain komodifikasi  ada  dua  aspek  yang  bisa dilakukan  untuk  melakukan  pendekatan seperti  spasialisasi  ( spatialization )  dan strukturasi ( structuration ).
Tidak  dapat  di  pungkiri  bahwa media  memiliki  motif  ekonomis.  RCTI salah  satu  media  televisi  swasta  di Indonesia  yang  sudah  puluhan  tahun mengudara  telah  menayangkan  berbagai macam  program  acara  hiburan,  informasi dan  berita  yang  menarik  khalayak.  RCTI pun  berusaha  untuk  lebih  kreatif  dalam menyajikan  program  acara  semenarik mungkin  kepada  khalayak  agar  para
pengiklan  mau  beriklan  di  RCTI  sebagai pemasukan.  Televisi  yang  semula  berlaku hanya sebagai institusi sosial dan karenanya hanya berkutat pada pemahaman  bagaimana  mempengaruhi masyarakat  secara  politis,  kini  dihadapkan sebagai  institusi  bisnis  yang  juga  harus berpikir bagaimana mendapatkan keuntungan (Panjaitan, 2006:8).
Salah satu objek komodifikasi yang digunakan  media  televisi  akhir-akhir  ini adalah  anak.  Anak  seolah  menjadi  sebuah daya  tarik  bagi  para  pemasang  iklan  di televisi.  Hal  ini  disebabkan  karena  anak dewasa ini dikelilingi oleh beragam media, banyak kalangan mengatakan bahwa anak- anak  saat  ini  telah  hidup  dalam  era  layar kaca  ( screen  culture );  di  mana  banyak waktu  tersita  atau  digunakan  untuk berinteraksi  dengan  media,  baik  televisi, radio,  internet, video  game ,  handphone, dan sebagainya. Anak-anak pun kian akrab dengan  penggunaan  media,  yang  praktis akan  mempengaruhi  pembentukan  mental maupun  interaksi  sosial  dalam  kehidupan mereka.
RCTI pada tahun 2008
menawarkan  sebuah  konsep  acara  anak yang bertajuk reality show pencarian bakat menyanyi.  Acara  ini  dinamakan  “Idola Cilik”.  Pada    season  1  mampu  menarik khalayak  sehingga  pentas  Idola  Cilik season 2 diselenggarkan. Melihat kesuksesan  dari  season  1  dan  season  2 maka  Idola  Cilik  season  3  pun  di selenggarkan  kembali.  Hingga  saat  ini ajang  pencarian  bakat  menyanyi  anak  ini sudah  diselenggarakan  selama  6  musim hingga tahun 2013.
Dari  segi  isi  acara  Idola  Cilik mengandung beberapa unsur yaitu menghibur,  tempat  penyaluran  bakat, pengembang  diri  dan  mental.  Program  ini mampu  memberikan  warna  lain  bagi program  ber genre anak  yang  sekarang jarang  ditemui  di  layar  kaca.  Idola  Cilik hadir  menjawab  kehausan  pemirsa  akan tontonan  anak-anak  yang  menghibur. Disamping  itu,  program  ini  dapat  menjadi media untuk menyalurkan bakat anak-anak
Indonesia  di  bidang  tarik  suara.  Tidak hanya belajar tentang dunia menyanyi saja, disini  peserta  dibekali  juga  pengalaman pengembangan  diri  untuk  menghadapi dunia  hiburan  yang  sebenarnya  yakni dengan  memupuk  mental  mereka.  Namun, tidak  seharusnya  anak-anak  kecil  ini ijadikan  sebagai  ladang  bisnis.  Masih kurang pedulinya masyarakat kita terhadap pertumbuhan  anak  yang  menyebabkan eksploitasi  anak  kecil  masih  banyak terjadi.  Namun,  eksploitasi  terhadap  anak kini jadi dilirik oleh produsen media massa sebagai seni yang menarik untuk dikaryakan  di  televisi.  Eksploitasi  anak yang  memiliki  nilai  seni  yang  ditampilkan di televisi merupakan bentuk komodifikasi.
Selain  tanggapan  positif,  program yang  sistem  penjuriannya  lewat  dukungan SMS  terbanyak  dari  pemirsa  ini  juga menuai  kritikan  dari  para  pemerhati tayangan  anak.  Jika  diamati,  memang benar  tayangan  adu  bakat  menyanyi  anak- anak  seperti  Idola  Cilik  ini  dapat  menjadi ajang  positif  untuk  mengasah  bakat  dan prestasi anak. Tayangan ini memang bagus bagi anak-anak untuk mendapatkan hiburan  sekaligus  pengetahuan,  serta panduan nilai-nilai akan perjuangan hidup. Namun  sangat  disayangkan  acara  ini menjadi  sorotan  karena  para  peserta  Idola Cilik justru menyanyikan lagu-lagu dewasa.  Pemilihan  materi  lagu  dewasa yang memiliki tingkat  kesulitan tinggi  dan dengan  lirik  yang  sedikit  dirubah  ini menjadi  sah-sah  saja  untuk  dinyanyikan anak-anak.
Beberapa  kritik  yang  bermunculan seputar  acara  ini  adalah  sebagai  berikut  : 1)  eksploitasi  sisi  kehidupan  personal,  2) durasi terlalu panjang bagi  anak, 3) sistem penjurian lewat SMS berbayar 4) penggunaan  lagu  dewasa  dalam  acara anak-anak. Permasalahan  dalam  penelitian  ini
adalah: “Bagaimana bentuk-bentuk komodifikasi  anak  dalam  program reality show pencarian bakat menyanyi anak Idola Cilik  2013  dilihat  dari  Analisis  Wacana Kritis  Norman  Fairclough”.  Penelitian  ini
menggunakan empat episode atau tayangan Idola Cilik  yaitu babak Pentas 5 besar dan Bintang  5  besar  Idola  Cilik  (16  Maret 2013)  dan  babak  Grand  Final  Idola  Cilik (13  &  20  April  2013)  karena  keempat tayangan  tersebut  mewakili  bentuk-bentuk komodifikasi  yang  dilakukan  oleh  media televisi terhadap anak.
Tujuan  penelitian  dalam  masalah  ini adalah  untuk  mengetahui  praktik-praktik yang  bermuatan  komodifikasi  isi  terhadap anak dalam program reality show pencarian bakat menyanyi anak Idola Cilik 2013 di RCTI.
Penelitian  ini  berusaha  melihat komodifikasi  anak  dalam  praktek  media dengan  analisis  wacana  kritis  secara khusus terhadap tayangan Idola Cilik 2013. Selain  itu  peneliti  juga  mengaitkannya dengan  teori  media  sebagai  industri budaya.  Diharapkan  hasil  penelitian  ini dapat  memberikan  sumbangan  pemikiran yang menambah khasanah ilmu komunikasi, utamanya kajian media televisi.
Penelitian  ini  diharapkan  mampu memberikan  pengetahuan  bagi  masyarakat umum untuk mencurigai adanya pengeksploitasian  dan  komodifikasi  anak di  bawah  umur  dalam  sebuah  tayangan reality show . Sehingga khalayak khususnya para orang tua mampu menyeleksi  program  yang  baik  atau berkualitas  untuk  perkembangan  mental dan  psikologi  anak.  Selain  itu  diharapkan orang tua sadar dan peduli akan hak setiap anak  yaitu  menikmati  masa  bermain, belajar dan bersosialisasi dengan lingkungannya.

## TINJAUAN PUSTAKA
Komodifikasi  merupakan  istilah baru  yang  mulai  muncul  dan  dikenal  oleh para    ilmuwan    sosial.  Komodifikasi mendeskripsikan cara
kapitalisme melancarkan tujuannya dengan mengakumulasi  kapital,  atau,  menyadari transformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Komoditas  dan  komodifikasi  adalah  dua
hal  yang  memiliki  hubungan  objek  dan proses,  dan  menjadi  salah  satu  indikator kapitalisme global yang kini tengah terjadi. Dalam ekonomi politik media komodifikasi adalah  salah  satu  bentuk penguasaan  media  selain  strukturasi  dan spasialisasi. Komodifikasi menurut Vincent    Mosco digambarkan    sebagai cara  kapitalisme    dengan    membawa akumulasi    tujuan    kapitalnya    atau mudahnya  dapat  digambarkan  sebagai sebuah  perubahan  nilai  fungsi  atau  guna menjadi  sebuah  nilai  tukar.  Sekarang  ini telah sangat banyak sekali bentuk komodifikasi yang muncul dalam perkembangan  kehidupan  manusia  karena mulai  banyak    juga    yang    dijadikan komoditas  oleh manusia (Agung,2013:8).
Komodifikasi ( commodification ) menurut Mosco, (1996:142) adalah transformasi nilai guna ( use value ) menjadi nilai tukar ( exchange value ). Komodifikasi merupakan  salah  satu entry  process untuk memahami  bagaimana  fenomena  media yang ada dimaknai dari perspektif ekonomi politik  kritis.  Astuti,  (2005:23).    Dari pemahaman  Mosco  diatas  dapat  dimaknai bahwa  media  merupakan  alat  perubahan untuk  menjadikan  sesuatu  hal  menjadi  hal yang dapat  diperdagangkan. Dalam hal  ini komersialisasi  dalam  industri  televisi terjadi  melalui  adanya  komodifikasi  isi siaran  untuk  mendapatkan  nilai  tukar finansial melalui kegiatan periklanan.
Terkait dengan komodifikasi Nasrullah  (2012:168)  yang  terjadi  di media,  Mosco  memformulasikan  tiga bentuk komodifikasi yakni: (a) Komodifikasi  isi  ( content )  menjelaskan bagaimana  konten  atau  isi  media  yang diproduksi  merupakan  komoditas  yang ditawarkan. Proses komodifikasi ini berawal dengan mengubah data-data menjadi  sistem  makna  oleh  pelaku  media menjadi  sebuah  produk  yang  akan  dijual kepada  konsumen,  khalayak  maupun perusahaan pengiklan (1996, 146-147). (b) Komodifikasi  Khalayak.  Dengan  memakai wacana  yang  dipopulerkan  oleh  Smythe (1997)  dalam the  audience  commodity ,
komodifikasi  khalayak  ini  menjelaskan bagaimana  sebenarnya  khalayak  tidak secara  bebas  hanya  sebagai  penikmat  dan konsumen dari budaya yang didistribusikan melalui media. (c) Komodifikasi  pekerja  (Labour),  pada komodifikasi  ini  para  pekerja  tidak  hanya memproduksi  konten  dan  mendapatkan penghargaan
terhadap upaya menyenangkan  khalayak  melalui  konten tersebut,  melainkan  juga  menciptakan khalayak sebagai sebuah komoditas
(Mosco, 1996: 158)
Salah satu program acara yang diangkat  para  kreator  televisi  adalah  acara reality  show. Acara  realitas  ( reality  show ) adalah genre acara televisi yang menggambarkan  adegan  yang seakan-akan benar-benar  berlangsung  tanpa  skenario, dengan  pemain  yang  umumnya  khalayak umum biasa, bukan pemeran atau aktor.
Meskipun dibuat untuk menggambarkan  realitas  di  lapangan,  arti “realitas”  dalam  program  ini  cenderung fleksibel,  karena  selama  proses  produksi program-program  tersebut  produsen  sudah melakukan pemilahan “realitas” mana saja yang  akan  ditampilkan  kepada  penonton, dan ditambahi proses-proses kreatif lainnya  seperti  musik,  efek  video/gambar, dan lainnya.
Reality Show sesuai dengan namanya,  maka  program  ini  mencoba menyajikan  suatu  situasi  seperti  konflik, persaingan,  atau  hubungan  berdasarkan realitas yang sebenarnya. Jadi, menyajikan situasi  sebagaimana  apa  adanya.  Dengan kata lain, program ini mencoba menyajikan suatu  keadaan  yang  nyata  ( riil )  dengan cara  sealamiah  mungkin  tanpa  rekayasa. Namun,  pada  dasarnya reality  show merupakan  permainan  ( game ).  Popularitas program  reality  show  sangan  menonjol belakangan  ini,  bahkan  beberapa  program yang  sebenarnya  tidak  realistis  pun  ikut- ikutan  menggunakan  nama  atau  jargon reality  show untuk  mendongkrak  daya jualnya.  Tingkat  realitas  yang  disajikan dalam  reality  show  ini  bermacam-macam. Mulai  dari  yang  betul-betul  realistis
misalnya hidden  camera hingga  terlalu banya rekayasa namun tetap menggunakan nama reality show (Morissan,2010:227).
Menurut  Morissan  (2010:  227), terdapat  beberapa  bentuk  reality  show, yaitu : (a) Hidden camera: Hidden Camera atau kamera tersembunyi. Kamera ditempatkan  secara  tersembunyi  yang mengamati  gerak-gerik  atau  tingkah    laku subjek  yang  berada  di  tengah  situasi  yang sudah dipersiapkan sebelumnya (direkayasa).  Contohnya,  program Super Trap (Trans  TV), Spontan (SCTV), Playboy  Kabel (SCTV).  (b) Competition Show: Program  ini  melibatkan  beberapa orang yang saling bersaing dalam kompetisi yang berlangsung selama beberapa hari atau minggu untuk memenangkan perlombaan, permainan ( game ),  atau  pertanyaan.  Setiap  peserta akan  tersingkir  satu  per  satu  melaluii pemungutan  suara  ( voting ),  baik  oleh peserta sendiri maupun audien.
Pemenangnya  adalah  peserta  yang  paling akhir bertahan. Contohnya, program Indonesian Idol (RCTI), Penghuni Terakhir (ANTV), Big  Brother  Indonesia (Trans  Tv), AFI (Indosiar), Idola  Cilik (RCTI).  (c) Relationship  show: Para peminat  harus  bersaing  untuk  merebut perhatian  kontestasn  agar  tidak  tersingkir dari  permainan.  Pada  setiap  episode  ada satu  peminat  yang  harus  disingkirkan. Contohnya, Joe  Millionaire  Indonesia (RCTI), Take me out  Indonesia (Indosiar).
(d) Fly  on  the  wall: Program  yang memperlihatkan kehidupan sehari-hari dari seseorang  (biasanya orang terkenal) mulai dari  kegiatan  pribadi  hingga  aktivitas profesionalnya.  Dalam  hal  ini,  kamera membuntuti kemana saja orang bersangkutan  pergi.  (e)  Mistik:  Program yang  terkait  dengan  hal-hal  supranatural menyajikan  tayangan  yang  terkait  dengan dunia  gaib,  paranormal,  klenik,  praktik spiritual  magis,  mistik,  kontak  dengan  roh dan  lain-lain.  Contohnya,  program Dunia Lain (Trans TV), Masih Dunia Lain (Trans 7).
Media massa pengelolaannya dikategorikan sebagai sebuah industri. Pola manajemen industri secara langsung ataupun tidak langsung membentuk industri  budaya  media  itu  sendiri.  Industri masuk  dalam  budaya  ekonomi.  Budaya ekonomi mempunyai prinsip dan hukumnya sendiri (Garnham dalam McQuail,  2008:  82).  Tuntutan  industri menurut Agung, 2010: 18) dengan tuntutan moralitas dua posisi yang saling berbenturan.  Di  satu  sisi  media  harus menjunjung moralitasdalam hal ini memegang  idealismenya,  disisi  lain  untuk tetap  eksis  media  dituntut  oleh  iklim industrialisasi budaya yang mengedepankan persaingan kapital ( Marxist ).
Teori  ekonomi  politik  ( political economy  theory )  adalah  pendekatan  kritik sosial yang berfokus pada hubungan antara struktur  ekonomi  dan  dinamika  industri media  dan  konten  ideologis  media.  Dari sudut pandang ini, lembaga media dianggap  sebagai  bagian  dari  sistem ekonomi  dengan  hubungan  erat  kepada sistem  politik.  Konsekuensinya  terlihat dalam  berkurangnya  sumber  media  yang independen,  konsentrasi  kepada  khalayak yang  lebih  besar,  menghindari  risiko,  dan mengurangi  penanaman  modal  pada  tugas media yang kurang menguntungkan (misalnya laporan investigasi dan pembuatan  film  dokumenter).  Kita  juga menemukan  pengabaian  sektor  khalayak potensial  yang lebih  kecil dan miskin,  dan sering kali terdapat media berita yang tidak seimbang (McQuail.,2011:05).
Banyak perspektif yang berkembang  dalam  menempatkan  posisi media  massa  di  dalam  masyarakat.  Media massa  bukan  sesuatu  yang  bebas  dalam masyarakat.  Namun  media  masaa  selalu terikat dengan berbagai kepentingan social-ekonomi  dan  politik.  Perspektif yang  sangat  berkembang  diantaranya adalah perspektif ekonomi. Kajian ekonomi plitik media berusaha menampilkan  bahwa  media  massa  terkait dengan proses ekonomi struktural
masyarakat.  Kepentingan  ekonomi  dan faktor  politik  selalu  melatarbelakangi keberadaan  media  massa.  Namun,  dalam membahas  kajian  ekonomi  politik  media sangat  terkait  dengan  kajian  kritisme media  yang  memperlihatkan  bahwa  isi media  menyiratkan  pola  relasi  kekuasaan dalam  masyarakat.  Pertarungan  ekonomi politik  media  tidaklah  dipandang  secara sederhana. Industrialisasi budaya berkembang jika dukungan dari masayarakat dan pemerintah dominan.
Lebih  jauh  Picard  mengemukakan bahwa industri  media adalah industri  yang unik  karena  melayani  dua  pasar  yang berbedaa  sekaligus  dengan  satu  produk ( dual  product  market ).  Pada  pasar  yang pertama yaiu khalayak (pembaca, pemirsa, pendengar),  industry  menjual  produk berupa ‘goods’ .  Radio  dan  TV  menjual program  acaranya  yang  dinilai  dlaam bentuk rating ,  sedangkan  Koran  dan majalah  berupa  bentuk  fisik  dari  jumlah Koran  dan  majalah  yang  dinilai  dalam jumlah  tiras.  Pasar  yang  keda  adalah pengiklan.  Kepada  para  pengiklan,  media menjual “service” berupa  ruang  atau waktu  siarnya  untuk  digunakan  beriklan (Picard dalam Albarran, 1996:3). Komersialisasi  yang  dilakukan  media dalam  rangka  eksistensi  media  untuk memenangkan
persaingan.
Keberlangsungan  hidup  media  ditentukan oleh capital,  content maupun audience . Konten  yang  menarik  akan  menambah jumlah  audience  tetap  meilih  stasiun  TV. Semakin  banyak  audiens  yang  menonton program tersebut maka semakin tinggi pula ratingnya.  Implikasinya  adalah  semakin berminat  pula  pemasang  iklan  untuk beriklan  pada  program  acara  tersebut. Stasiun  TV  mendapatkan capital yang mampu memproduksi acara (content) yang berkualitas  dan up  to  date. Media  yang sehat dan kuat digunakan oleh para pemilik modal guna mempertahankan eksistensinya  dalam  dominasi  di  bidang ekonomi, kekuasaan maupun politik (McQuail., 2011:33).
Teori ekonomi politik media dalam institusi media harus dinilai sebagai bagian dari  sistem  ekonomi  yang  juga  berkaitan erat  dengan  sistem  politik.  Kualitas pengetahuan  tentang  masyarakat  yang diproduksi  oleh  media  untuk  masyarakat, sebagian  besar  dapat  ditentukan  oleh  nilai tukar  berbagai  ragam  isi  dalam  kondisi yang  memaksakan  perluasan  pesan,  dan juga ditentukan oleh kepentingan ekonomi para  pemilik  dan  penentu  kebijakan (Garnham  dalam  McQuail,  1991).  Media merupakan agen konsumsi pesan bagaimana seserang atau kelompok mempunyai  konsumsi  dengan  pemaknaan yang  berbeda  atas  suatu  realitas.  Media membingkai peristiwa dan bingkai peristiwa  tertentu  itu  memiliki  pengertian tertentu, memberikan simbol-simbol tertentu pada peristiwa sehingga memberikan  citra  tertentu  ketika  diterima khalayak, dan menentukan apakah peristiwa itu penting atau tidak penting.
Pada abad pertengahan, muncul anggapan  bahwa  anak  adalah  orang dewasa  dalam  bentuk  mini  sehingga diperlakukan seperti orang dewasa. Sekitar abad  ketujuh  belas  atau  kedelapan  belas muncullah  ide  bahwa  masa  kanak-kanak merupakan  periode  perkembangan    yang spesial karena memiliki kebutuhan psikologis,  pendidikan,  serta  fisik  yang khas.  Namun  demikian,  masih  tersisa berbagai kontrversi seputar cara memahami  dan  cara  menyesuaikan  diri dengan kebutuhan-kebutuhan tersebut. Menurut  Rousseau,  masa  kanak-kanak dibagi  menjadi  dua  yaitu  masa  kanak- kanak  awal  dan  masa  kanak-kanak  akhir. Masa  kanak-kanak  awal  adalah  usia  2-12 tahun. Masa ini ditandai dengan kemampuan untuk  mandiri; mulai  berjalan sendiri,  makan  sendiri,  berbicara,  serta berlari.  Pada  masa  ini  anak  mulai mengembangkan  penalaran  yang  bersifat intuitif  karena  berhubungan  langsung dengan gerakan tubuh dan indera. Sedangkan masa kanak-kanak akhir adalah usia  12-15  tahun.  Masa  ini  merupakan transisi  dari  masa  anak-anak  menuju
dewasa. Selama periode ini, anak memperoleh  kekuatan  fisik  yang  luar biasa. Masa ini ditandai oleh perkembangan kognitif (Pratisti,,2011:3)
Aspek  tumbuh  kembang  pada  anak dewasa  ini  adalah  salah  satu  aspek  yang diperhatikan secara serius oleh para pakar, karena hal  tersebut  merupakan aspek  yang menjelaskan mengenai proses pembentukan  seseorang,  baik  secara  fisik maupun  psikososial.  Namun,  sebagian orang  tua  belum  memahami  hal  ini, terutama  orang  tua  yang  mempunyai tingkat  pendidikan  dan  sosial  ekonomi yang  relatif  rendah.  Mereka  menganggap bahwa  selama  anak  tidak  sakit,  berarti anak  tidak  mengalami  masalah  kesehatan termasuk pertumbuhan dan perkembangannya.  Sering  kali  para  orang tua mempunyai pemahaman bahwa pertumbuhan dan perkembangan mempunyai pengertian yang sama.

## METODE
Tipe  penelitian  ini  menggunakan analisis  data  secara  deskriptif.  Penelitian deskriptif adalah penelitian yang dilakukan dimana  telah  terdapat  informasi  mengenai suatu  permasalahan  atau  suatu  keadaan akan tetapi informasi tersebut belum cukup terperinci, maka peneliti melakukan penggambaran atau deskripsi secara terperinci.  Penelitian  ini  mempelajari masalah  dalam  masyarakat,  tata  cara  yang berlaku  dalam  masyarakat  serta  situasi- situasi,  sikap,  pandangan,  proses  yang sedang  berlangsung,  pengaruh  dari  suatu fenomena; pengukuran yang cermat tentang  fenomena  dalam  masyarakat. Peneliti mengembangkan konsep, menghimpun  fakta,  tapi  tidak  menguji hipotesis (Kriyantono, 2006:23)
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah analisis wacana kritis. Dalam  studi  media,  meski  masih  dalam kerangka kerja analisis wacana, paradigma kritis mencoba mencari sejumlah kemungkinan  lain  yang  mempengaruhi proses produksi dan reproduksi makna.
Secara  etimologis,  wacana  berasal dari  vacana  (sansekerta),  berarti  kata-kata, cara berkata, ucapan pembicaraan, perintah dan  nasihat. Discourse, berasal  dari  kata discurrere (latin),  berarti  gerak  maju mundur (dari dan ke). (Nyoman, 2004:244) Foucalt mengatakan wacana sebagai  bidang  dari  semua  pernyataan (statement), kadang sebagai individualisasi kelompok  pernyataan,  dan  kadang  sebagai praktik  regulative  yang  dilihat  dari sejumlah  pernyataan  (Mills,  1997:8).
Sementara Eriyanto (2005:5)
mendefinisikan  analisis  wacana  sebagai suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi  dari  sang  subjek  yang mengemukakan  suatu  pernyataan.  Wacana merupakan  praktik  sosial  (mengkonstruksi realitas) yang menyebabkan sebuah hubungan  dialektis  antara  peristiwa  yang diwacanakan dengan konteks sosial, budaya,  ideologi  tertentu.  Disini  bahasa dipandang  sebagai  factor  penting  untuk mempresentasikan  maksud  si  pembuat wacana (Kriyantono , 2004:262) CDA  ( Critical  discourse  analisys ) merupakan  jenis  discourse  analytical research yang terutama mempelajari social power abuse , dominasi, dan ketidaksetaraan ( inequality ) yang tebentuk, diproduksi,  dan  ditentang  oleh  teks  dan pembicaraan  ( talks )  dalam  konteks  sosial dan  politik.  Prinsip-prinsip  ( tenets )  CDA sudah ditemukan dalam critical theory dari Frankfurt School sebelum Perang Dunia II (Rasmussen,  1996).  Analisis  kritis  wacana melihat  wacana  sebagai  bentuk  praktek sosial.  Menggambarkan  wacana  sebagai praktek sosial menyebabkan adanya sebuah  hubungan  dialektis  di  antara peristiwa  diskursif  tertentu  dengan  situasi, institusi, dan struktur sosial yang membentuknya.
Penulis menggunakan analisis wacana  kritis  milik  Norman  Fairclough dalam  upaya  membongkar  bentuk-bentuk komodifikasi  anak  dalam  tayangan  Idola Cilik 2013.
Fairclough membangun suatu model  yang  menjelaskan  wacana  sebagai
perpaduan linguistik dan pemikiran- pemikiran sosial dan politik yang memusatkan  perhatian  pada  pemakaian bahasa sebagai praktik sosial ata merefleksikan  sesuatu.  Lebih  lanjut  model analisisnya adalah :
Pertama,  teks.  Intinya  adalah  teks bukan  hanya  menunjukkan  bagaimana suatu  objek  digambarkan  tetapi  juga bagaimana hubungan antarobjek didefinisikan.  Disini  dilakukan  analisis linguistik pada struktur teks untuk menjelaskan  teks  tersebut,  yang  meliputi kosa  kata,  kalimat,  proposisi,  makna kalimat dan lainnya. Untuk mempermudah analisis  bias  digunakan  metode  analisis pembingkaian.
Kedua,  merupakan  dimensi  yang berkaitan  dengan  proses  produksi  dan konsumsi  teks.  Sebuah teks pada dasarnya dihasilkan  lewat  proses  produksi,  seperti pola kerja, bagan kerja dan rutinitas dalam menghasilkan teks. Demikian pula konsumsi  teks  dapat  berbeda  dalam konteks  yang  berbeda.  Konsumsi  dapat dihasilkan secara personal atau kolektif.
Ketiga,  praktik  sosial  budaya. Melihat bangunan wacana yang berkembang  dalam  masyarakat,  dimana dimensi  ini  melihat  konteks  di  luar  teks, antara lain sosial,  budaya, atau situasi  saat wacana itu dibuat.
Fairclough melihat bagaimana penempatan  dan  fungsi  bahasa  dalam hubungan sosial khususnya dalam kekuatan  dominan  dan  ideologi.  Ia berpendapat  bahwa  analisis  wacana  kritis adalah  bagaimana  bahasa  menyebabkan kelompok  sosial  yang  ada  bertarung  dan mengajukan  ideologinya  masing-masing. Konsep ini mengasumsikan dengan melihat praktik wacana bisa jadi menampilkan  efek  sebuah  kepercayaan (ideologis). Artinya wacana dapat memproduksi  hubungan  kekuasaan  yang tidak  imbang  antara  kelas  sosial,  laki-laki dan  wanita,  kelompok  mayoritas  dan minoritas di mana perbedaan itu direpresentasikan  dalam  praktik  sosial. Bagi Fairclough suatu teks yang
diproduksi  dan  dikonsumsi  tidak  terlepas dari faktor praktek-praktek wacana ( discourse practice )  yang menjadi  mediasi antara teks itu.
Subyek  penelitian  dalam  tahap mesostruktur ini adalah Willhelm Tetelepta,  yang  merupakan  produser  Idola Cilik Musim 2012-2013. Produser memiliki  peranan  penting  dalam  proses produksi  sebuah  program  acara  dari  mulai pra  produksi,  produksi  hingga  pasca produksi.
Data  primer  adalah  data  langsung yang  diperoleh  secara  langsung  dari  objek penelitian.  Penulis  melakukan  pengamatan Pentas  Idola  Cilik  2013  yang  dipilih menurut  kebutuhan  penelitian  yaitu  babak 5  Besar  Pentas  dan  Bintang  Idola  Cilik pada  Sabtu.  16  Maret  2013  dan  babak Grand  Final  pada  Sabtu,  13  &  20  April 2013.  Kemudian  penulis  menganalisis tayangan tersebut yang memiliki informasi tentang  penggambaran  komodifikasi  anak. Selain  itu,  penulis  melakukan  wawancara dengan  pihak  terkait  yaitu  Produser  Idola Cilik, Willhem Tetelepta yang mengetahui seluk beluk proses produksi program Idola Cilik tersebut.
Data sekunder adalah data yag diperoleh  dalam  bentuk  yang  sudah  jadi berupa  publikasi.  Dalam  hal  ini  penulis mendapatkan sejumlah data yang diperlukan  dengan  cara  studi  kepustakaan. Dalam penelitian ini, penulis mengumpulkan  informasi  dari  berbagai bentuk  cetakan  baik  buku,  karya  tulis, jurnal,  buku,  dan  data  internet  yang berhubungan  dengan  komodifikasi  dan teori ekonomi politik media.
Analisis data menurut Paton, adalah proses mengukur ukuran data, mengorganisasikannya  ke  suatu  pola  pada kategori,  dan  satuan  urutan  dasar,  ia membedakannya  dengan  penafsiran,  yaitu memberikan  arti  yang  signifikan  terhadap analisis,  menjelaskan  pola  uraian,  dan mencari  hubungan  antara  dimensi-dimensi uraian.  Dari  rumusan  tersebut  dapat  kita lihat  bahwa  analisis  data  bermaksud
pertama-tama mengorganisasikan data (Moelong, 1998:103).
Analisa  data  dapat  dilakukan  oleh peneliti  untuk  dpat  menarik  kesimpulan- kesimpulan.  Analisa  data  dalam  penelitian komunikasi kualitatif pda dasarnya dikembangkan  dengan  dengan  maksud menafsirkan atau mentransformasikan data kedalam bentuk-bentuk narasi yang kemudian  mengarah  pada  temuan  yang memiliki proporsi ilmiah pada kesimpulan- kesimpulan final (Pawito, 2007:100).
Selayaknya diingat bahwa penelitian  komunikasi  kualitatif  lebih bertujuan  untuk  mengemukakan  gambaran atau  memberikan  pemahaman  mengenai bagaimana  dan  mengapa  sehubungan realitas  atau  gejala  komunikasi  yang diteliti.  Karena  penelitian  komunikasi kualitatif  senantiasa  dilakuakn  dengan setting yang bersifat alami. Artinya peneliti tidak  melakukan  manipulasi  atau  kontrol terhadap variabel-variabel penelitian tertentu  dan  juga  tidak  mengisolasi variable-variabel tertentu terpisahdari variable lain, tapi  memerlukan apa adanya sebagai  suatu  kesatun  yang  utuh  (Pawito, 2007:108)..
Triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu  yang  lain.  Di  luar  data  itu  untuk memenuhi  kebutuhan  pengecekan  atau sebagai pembanding terhadap data itu.Teknik  triangulasi  yang  paling  banyak digunakan  ialah  pemeriksaan  melalui sumber lainnya.
Denzin (1978)
membedakan  empat  macam  triangulasi sebagai teknik pemeriksaan yang memanfaatkan penggunaan sumber,
metode,  penyidik,  dan  teori  (Kriyantono :2010::330): (1) Triangulasi dengan sumber, berarti membandingkan dan mengecek  balik  derajat  kepercayaan  suatu informasi  yang  diperoleh  melalui  waktu dan  alat  yang  berbeda  dalam  penelitian kualitatif.    (2)  Pada  triangulasi  metode, menurut  Patton,  terdapat  duastrategi,  yaitu :  (1)  pengecekkan  derajat  kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan  data  dan  (2)  pengecekkan
derajat  kepercayaan  beberapa  sumber  data dengan  metode  yang  sama.  (3)  Teknik triangulasi  jenis  ketiga  ini  ialah  dengan jalan memanfaatkan peneliti atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali  derajat  kepercayaan  data.  (4) Triangulasi  dengan  teori,  menurut  Lincoln dan Guba (1981:307), berdasarkan anggapan bahwa fakta tidak dapat diperiksa  derajat  kepercayaannya  dengan satu atau lebih teori.
Jadi,  triangulasi  berarti  cara  terbaik  untuk menghilangkan perbedaan-perbedaan konstruksi  kenyataan  yang  ada  dalam konteks suatu studi sewaktu mengumpulkan  data  tentang  berbagai kejadian  dan  hubungan  dari  berbagai pandangan.  Dengan  kata  lain  bahwa triangulasi,  peneliti  dapat  me- recheck temuannya  dengan  jalan  membandingkan dengan  berbagai  sumber,  metode,  atau teori.  Untuk  itu  maka  peneliti  dapat melakukannya  dengan  jalan  mengeceknya dengan  berbagai  sumber  data.  Hal  ini dilakukan  agar  data  hasil  penelitian bersifat  akurat  dan  terjadinya  kevalidan data (Kriyantono :2010::332).

## HASIL PENELITIAN
Dengan menggunakan analisis wacana  kritis  Norman  Fairclough  yang mencakup  tiga  dimensi  utama  yaitu  teks (level mikrostruktur yang meliputi representasi, relasi dan identitas),
d iscourse  Practice (level  mesostruktur) dan sociocultural Practice (level makrostruktur),  maka  di  temukan  hasil sebagai berikut:
Peserta 5 besar Idola Cilik 2013 ini direpresentasikan  sebagai  anak  –  anak yang berbakat, tidak hanya dalam bernyanyi, tetapi juga cerdas dan berwawasan  luas.    Kelima  besar  peserta Idola  Cilik  direpresentasikan  sebagai  anak yang  memiliki  kepedulian  tinggi  terhadap lingkungan.  Kelima  Besar  peserta  Idola Cilik  2013  ini  direpresentasikan  sebagai penyanyi cilik berkualitas. Hal ini dibuktikan  dengan  lagu  yang  dibawakan oleh  setiap  peserta.  Kelima  besar  peserta
Idola Cilik  2013 direpresentasikan sebagai anak  yang  memiliki  kemauan  tinggi  untuk maju  misalnya    menerima  segala  masukan dari dewan komentator dan menjadikannya acuan  untuk  jauh  lebih  baik  lagi  di penampilan  selanjutnya.  Mereka  juga direpresentasikan  sebagai  anak-anak  yang berjiwa  besar,tegar  dan  bermental  tinggi dalam  sebuah  ajang  kompetisi  adu  bakat menyanyi.  Dimana dalam setiap kompetisi harus  ada  yang  menang  dan  kalah,  harus ada yang lolos dan pulang.
Peserta/  Finalis  Idola  Cilik  2013 adalah peserta terbaik dalam kompetisi adu menyanyi.  Mereka  ditonjolkan  sebagai peserta  yang  memiliki  bakat  tinggi. Komentator  Idola  Cilik  2013  yang  terdiri dari  Ira  Maya  Sofa  (Mama  Ira)  sebagai ketua  dewan  komentator,  Winda  Viska (Indonesian  Idol  1),  Mike  Mohede  dan Kevin  Aprillio    ditonjolkan  sebagai  orang yang  seolah-olah  paling  ahli  (kompeten) dalam  berbagai  aspek.  Penonton  di  studio ditampilkan sebagai pendukung, penyemangat utama secara emosional yang mampu  membangkitkan  semangat  peserta saat tampil. Para penonton ini meneriakkan yel-yel dukungan ke masing-masing peserta.  Sedangkan  penonton  di  rumah ditampilkan sebagai hakim tertinggi dalam menentukan  siapa  yang  lolos  atau  pantas menjadi  juara  Idola  Cilik  2013.  Hasil polling SMS penonton ini sangat menentukan  siapakah  yang  akan  menjadi juara Idola Cilik.
Identitas  yang  ingin  ditampilkan pada Pentas Idola Cilik 2013 adalah bahwa Idola  Cilik  2013  merupakan  sarana  yang pas  bagi  anak-anak  berbakat  Indonesia untuk menunjukkan bakat dan kemampuannya.  Namun,  disisi  lain  Idola Cilik  juga  ingin  menampilkan  ideologi RCTI sebagai industri media yang memiliki  kepentingan  ekonomi.  Hal  ini dibuktikan  melalui  ajakan  dan  himbauan pembawa acara kepada para pemirsa untuk mendukung  para  peserta  lewt  SMS sebanyak-banyaknya dan munculnya tulisan impose untuk  mengirmkan  SMS  di beberapa segmen.
Sebagai  sebuah  institusi  bisnis penyiaran  televisi  tentu  memiliki  orientasi untuk meraih keuntungan sebanyak- banyaknya.  Salah  satu  caranya  adalah dengan  menjual slot program  siar  kepada para  pengiklan.  Iklan  merupakan  nafas yang  memberikan  kehidupan  bagi  sebuah industri  televisi,  semakin  banyak  iklan yang  masuk  semakin  lega  televisi  dalam bernafas. Sebaliknya, semakin sedikit iklan yang  diperoleh  maka  semakin  sesak televisi untuk bernafas dan bertahan hidup.
Para pengiklan pun tidak sembarangan dalam memasarkan produknya  di  sebuah  program  televisi. Pastinya  mereka  akan  memilih  program- program  unggulan  atau  banyak  ditonton oleh  pemirsa.  Salah  satu  indikator  yang menjadi  pertimbangan  para  pengiklan untuk  beriklan  di  sebuh  program  televisi adalah performa rating dan share program. Rating  dan  share masih  dianggap  sebagai tolok  ukur  paling  akurat  untuk  menilai apakah  sebuah  program  banyak  ditonton pemirsa  atau  tidak.  Keberadaanya  masih dianggap  sebagai  dewa  dari  sebuah program  televisi.  Jika rating  dan  share sebuah  program  tinggi  atau  baik,  maka jumlah  penonton  yang  menyaksikan  acara tersebut  pun  banyak.  Sehingga  saat pengiklan  memasarkan  produknya  di program  tersebut  banyak  pula  pemirsa yang menyaksikannya.
Untuk  meraup  keuntungan  ini, televisi  akan  menghalalkan  berbagai  cara. Seringkali,  televisi  tidak  mengindahkan aturan-aturan  yang  telah  diterapkan  dalam Undang-undang untuk mencapai tujuan ini. Motif  ekonomi  inilah  yang  kemudian mendorong  televisi  melakukan  berbagai pelanggaran  baik  secara  terang-terangan maupun  secara  terselubung.  Salah  satu bentuk  pelanggaran  yang  marak  sekarang ini  adalah  tidak  adanya  perlindungan terhadap  pemirsa  khusunya  anak-anak dalam  konten  program.  Padahal  dalam Undang  Undang  Penyiaran  No.32  tahun 2002  pasal  36  disebutkan  bahwa ”Isi siaran  wajib  memberikan  perlindungan dan  pemberdayaan  kepada  khalayak
khusus,  yaitu    anak-anak  dan  remaja, dengan  menyiarkan  acara  pada  waktu yang  tepat,dan  lembaga  penyiaran  wajib mencantumkan  dan/  ata  menyebutkan klasifikasi  khalayak  sesuai  dengan  isi siaran”. Selain pasal tersebut adalagi pasal Pasal 15 ayat 1 pada Bab X P3SPS tentang perlindungan  kepada  anak  yang  berbunyi ”Program  siaran  wajib  memperhatikan dan  melindungi  kepentingan  anak-anak dan/atau remaja”.
Pasal  diatas  sudah  sangat  jelas bahwa para pelaku industri harus memberi perlindungan terhadap khalayak khususnya anak. Anak dalam P3SPS adalah khalayak khusus  yang  terdiri  dari  anak-anak  dan remaja  yang  belum  berusia  18  (delapan belas)  tahun.  Akan  tetapi,  pemilik  media dengan  ideologi  ingin  menguasai  pasar, maka  semua  hal  pun  dilakukan  tanpa memperhatikan peraturan yang telah berlaku.  Pelaku  industri  media  dilarang melakukan eksploitasi subjek yang disebut dalam  pasal  tersebut  yaitu,  anak-anak, remaja  demi  mendapatkan  keuntungan semata.  Anak  dan  remaja  di  perlu dikedepankan  karena  masih  rentannya perkembangan  mental  dan  emosi  mereka. Mereka  dengan  mudah  meniru  sesuatu yang  baru  mereka  lihat  atau  dengar  tanpa mempertimbangkan  akibat  selanjutnya. Namun, masih banyak kita temui beberapa program yang mengabaikan hak-hak perlindungan terhadap anak dan remaja.
Komodifikasi  merupakan  praktik yang  banyak  diterapkan  di  beberapa program  televisi  untuk  mencapai  tujuan ekonomi.  Salah  satunya  adalah  dengan memanfaatkan  kepolosan  anak.  Maraknya program  pencarian  adu  bakat  anak  seperti menyanyi,  memasak,  menari  dll  yang mengiming-imingi  sebuah  ”mimpi  semu” banyak  mendapat  perhatian  orang  tua untuk  mengikutsertakan  buah  hati  mereka dalam  ajang  tersebut.  Pihak  televisi  sering memanfaatkan  kepolosan  anak-anak  untuk melakukan hal-hal yang dianggap menguntungkan.  Misalnya  menggunakan anak  untuk  menaikkan rating dan share sebuah program.
Kaitan  antara komodifikasi dengan ekonomi  politik  media  ini  terlihat  pada tujuan  dasar  televisi  sebagai  sebuah organisasi media yaitu tujuan  normatif dan tujuan  manfaat.  Untuk  mencapai  tujuan normatif, televisi akan menyajikan program-program menarik diantaranya program yang dapat memberikan informasi tambahan, memberikan edukasi atau pengetahuan,  memberikan  hiburan  kepada penonton  dan  memberikan  nilai-nilai. RCTI  berhasil  mencapai  tujuan  normatif tersebut. RCTI mampu menyajikan Program reality  show bertajuk  adu  bakat menyanyi  anak  dengan  sukses.  Hal  ini dibuktikan  dengan  tanggapan  positif  dari beberapa  kalangan  ditambah  lagi  dengan perolehan  angka ratig dan shar e  yang cukup  baik.  Artinya,  penonton  cukup terhibur  dan  menerima  program  Idola Cilik.
Sedangkan  untuk  mencapai  tujuan manfaat,  yaitu  tujuan  ideologi,  politik  dan ekonomi,  televisi  akan  mengupayakan  apa saja untuk mencapai tujuan tersebut. Salah satu  upaya  yang  dilakukan  televisi  adalah komodifikasi.  Komodifikasi  adalah  proses trasnformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Dalam  hal  ini,  televisi  melakukan  bentuk komodifikasi  program reality  show pencarian bakat menyanyi yang pesertanya adalah  anak-anak  usia  7-13  tahun. Reality show merupakan jenis program acara yang menampilkan sesuatu seolah-olah real atau nyata  di  di  hadapan  pemirsa.  Dengan tambahan  cuplikan  video  yang  menarik, kisah daramatis, efek suara dan grafis yang mendukung  membuat  program  semacam ini  laris  di  pasaran.  Penonton  pun  tertarik untuk terus menonton program ini.
Sejalan dengan perkembangan sistem  ekonomi  pasar,  televisi  kini  tidak sekedar dijadikan agen industri barang dan jasa  tetapi  telah  berubah  menjadi  industri budaya  di  mana  melalui  program-program yang  ditampilkan  oleh  televisi  telah membawa  sebuah  bentuk  gaya  hidup  bagi masyarakat  yang  menontonnya.  Melalui program-program televisi inilah terkandung berbagai ide dan pemahaman.
Berdasarkan  hasil  analisis  teks dengan cara melakukan pengamatan terhadap  tayangan  Pentas  dan  Bintang Idola Cilik (16 Maret 2013) , babak Grand Final Idola  Cilik  2013  (13  &  20  April 2013), discourse  practice ,  melakukan wawancara dengan produser program Idola Cilik  2013  dan sociocultural  discourse , maka  penulis  dapat  menemukan  bentuk- bentuk  komodifikasi  isi    dalam  Program Idola Cilik 2013.
Bentuk  komodifikasi  yang  terlihat yaitu  waktu  anak  banyak  tersita  untuk kebutuhan dan tuntutan kompetisi. Jalannya kompetisi yang ketat, mengharuskan
anak-anak
ini menghabiskan waktu, tenaga dan pikirannya  untuk  melakuakan  berbagai aktivitas  untuk  menunjang  penampilan mereka diatas panggung mulai dari latihan vokal,  latihan  koreografi,  atau  syuting untuk keperluan iklan atau konten dll. Usia mereka  yang  seharusnya  bisa  menikmati waktu  bermain  dan  belajar  kini  harus tersita untuk kepentingan kompetisi program.  Hal  ini  tentu  berdampak  pada perkembangan  psikologi  dan  mental  anak. Meskipun  Idola  Cilik  2013  menyediakan fasilitas homeschooling selama  karantina tetap  saja  kurang  karena  anak  tidak  bisa bersosialisasi dengan banyak teman layaknya anak sekolah pada umumnya.
Padatnya  kegiatan  karantina  di Idola  Cilik  2013  mengharuskan  para peserta  Idola Cilik  2013 kehilangan waktu atau  masa-masa  untuk  bermain.  Mereka disibukkan dengan beberapa latihan, syuting,dll. Mereka harus tampil maksimal 2x  seminggu  selama  4jam  di  Pentas  dan Bintang Idola Cilik 2013.
Selain itu, untuk menunjang konten Program  Idola  Cilik  agar  terlihat  menarik sering  melakukan  eksploitasi  terhadap  sisi kehidupan  pribadi  peserta  di  beberapa episode.  Ini  merupkan  salah  satu  cara untuk menarik perhatian pemirsa menonton  program  Idola  Cilik  2013  ini adalah  dengan  membuat  konten  yang mampu  menguras  emosi  dan  mampu
menimbulkan  keharuan.  Di  beberapa episode  program  Idola  Cilik  2013  ini, kisah hidup menyedihkan dan mengharukan  dari  peserta  kerap  kali ditampilkan  untuk  menarik  perhatian pemirsa  dan  juga  menaikkan rating  dan share program.
Untuk mendapatkan perhatian penonton,  Idola  Cilik  menyulap  anak menjadi lebih dewasa dari usianya. Hal ini dibuktikan lewat lagu-lagu yang dibawakan  oleh  peserta  yang  sebelum sesuai  dengan  kemampuan  dan  usia mereka. Lagu dewasa yang sedang in atau hits saat itu lah yang menjadi pilihan untuk dibawakan  oleh  anak-anak.  Lagu-lagu tersebut  jelas  tidak  sesuai  dengan  usia mereka baik dari segi konten, teknik vokal maupun  dinamikanya.  Beberapa  lagu dewasa  akan  diubah  liriknya  jika  tidak sesuai dengan anak. Misalnya penggunaan kata  “cinta,  pacar,  kekasih”  akan  diganti dengan kata “sahabat, teman, kakak, ayah, ibu, dll. Namun, dari segi teknis bernyanyi tetap  saja  anak-anak  ini  harus  dituntut menguasai  lagu-lagu  orang  dewasa  yang memiliki tingkat kesulitan yang tinggi dari segi nada, tempo, irama, dinamika dll.
Anak  juga  digunakan  sebagai  alat untuk  menaikkan rating dan share. Bagi televisi keberadaan rating dan share sangat berarti  terhadap  jumlah  iklan  yang  masuk. Jika perolehan rating dan share baik, maka tidak ada alasan bagi pengiklan untuk tidak memasarkan produknya di sela-sela program  Idola  Cilik.  Berbagai  cara  akan diusahakan  untuk  menaikkan rating dan share .  Salah  satunya  adalah  menerapkan penjurian  lewat  SMS.    Polling  SMS  ini memegang peranan penting dalam kompetisi adu bakat menyanyi anak seperti Idola  Cilik  2013  ini.  Puluhan  ribu  bahkan jutaan SMS yang masuk menjadi salah satu barometer  akan  jumlah  penonton  yang menonton  program  tersebut.  Penggunaan SMS  premium  bertarif  Rp  2200  ini merupakan bisnis yang cukup menggiurkan bagi pihak industry televisi.Dalam hal ini, anak juga digunakan sebagai  “alat  penghasil  rupiah  melalui
SMS”. Peserta Idola Cilik 2013 mempunyai hubungan saling
ketergantungan  dengan  pemirsa  sebagai hakim tertingi yang mempunyai wewenang untuk  memilih  mereka.  Hubungan  yang ditampilkan adalah setiap peserta memerlukan  dukungan  SMS  dari  pemirsa untuk  tetap  bertahan  di  Pentas  Idola  Cilik 2013.  Sementara  pemirsa  dengan  alasan rasionalnya  akan  mendukung  peserta  yang menjadi favorit mereka.
Cara  lain  yang  dilakukan  untuk menaikkan rating dan share adalah penguluran  pengumuman  SMS  dan  waktu kompetisi. Pengumuman peserta yang akan pulang  merupakan  “klimaks”  yang  paling ditunggu  baik  oleh  peserta  maupun pemirsa. Kecemasan dan kepanikan peserta  saat  menanti  hasil  bintang  yang didapat  ini  dimanfaatkan  untuk  menunda- nunda  pengumuman  dan  menggantinya dengan  banyaknya commercial  break. Mental  anak-anak  ini  seolah  diuji  dengan penguluran pengumuman hasil SMS karena  banyaknya  iklan  yang  masuk. Penguluran masa kompetisi dengan memberikan wild  card pada  peserta  yang mendapat  polling  SMS  terendah  juga dilakukan  untuk  memenuhi  kepentingan ekonomi televisi.
Komodifikasi  dalam  pandangan ekonomi  politik  Vincent  Moscow  (1996) merupakan salah satu entry point , disamping  strukturasi  dan  spasialisasi (terdapat  tiga  proses  masuk  / three  entry processes ).  Komodifikasi  adalah  proses mentranformasi  nilai  guna.  Yakni  nilai yang didasarkan pada kemampuan memenuhi  kebutuhan  menjadi  nilai  tukar (nilai yang didasarkan pasar).
Komersialisasi  dalam  industri  televisi terjadi  melalui  komodifikasi  isi  siaran untuk  mendapatkan  nilai  tukar  financial melalui kegiatan periklanan. Rating menjadi instrument penting untuk mengukur  sampai  sejauh  mana  isi  siaran mampu  memenuhi  kaidah  komodifikasi tersebut.  Menurut  Beville, a  rating  is  the estimated  percent  of  all  television  huse holds,  or  of  all  people  within  a
demographic  group,  in  the  survey  area sample  who  view  a  specific  program  or station (Triputra,  2006:  1-6).    Rating  ini diperoleh melalui persentase jumlah pemirsa  suatu  program  pada  suatu  satuan waktu  terhadap  suatu  target  audiens tertentu  [  (audience  :  universe)  x  100%]. Share ( channel  share )  adalah  persentase jumlah  pemirsa  suatu  program  pada  suatu satuan  waktu  di  saluran  ( channel )  tertentu terhadap  total  pemirsa  di  semua  saluran ( channel) [( channel  audience  :  total audience ) x 100% ] (Effendi, 2006:1-7).
Simpulan: Berdasarkan  data  penelitian diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  jelas sekali  anak  dalam  program  ini  dijadikan sebagai  sebuah  barang  komoditas  untuk mendulang  rupiah.  Dalam  proses  produksi ada  upaya-upaya  yang  ditemukan  secara nyata  bahwa  anak  dikomodifikasikan dalam  sebuah  ajang  pencarian  bakat menyanyi anak. Bentuk komodifikasi yang banyak  digunakan  dalam  proses  produksi Program Idola Cilik ini adalah komodifikasi  konten  atau  isi.  Anak dieksploitasi  untuk  menaikkan rating dan share program sehingga banyak iklan yang masuk.  Mereka  dibentuk  menjadi  pribadi yang  lebih  dewasa  melalui  lagu-lagu dewasa  yang  mereka  bawakan  terkadang tidak  sesuai  dengan  kemampuan  dan usianya.  Selain  itu,  mereka  dituntut  untuk bekerja  selama  4  jam  dalam  2  hari berturut-turut.  Mereka  juga  diharuskan melakukan  serangkaian  aktivitas  setiap minggunya untuk tampil maksimal menghibur  pemirsa  seperti  latihan  vokal, latihan  koreografi,  syuting  VT  kegiatan  di luar,  kunjungn  ke  dll.  Tak  jarang,  mereka juga  diajak  untuk  menjadi talent untuk sebuah  iklan  atau filler produk-produk pendukung  program.  Waktu  anak  pun tergadai.  Mereka  yang  seharusnya  bisa menikmati masa-masa bermain, bersosialisasi  dan  belajar  justru  harus mengorbankan waktu mereka demi sebuah iming-iming menjadi seorang “Idola”.
Bentuk  komodifikasi  yang  paling terlihat dalam program adu bakat menyanyi  anak  Idola  Cilik  2013  adalah
sistem  penjurian  yang  menggunakan  jalur SMS berbayar, dengan dalih ingin mengikutsertakan  peran  pemirsa  sebagai hakim tertinggi dalam menentukan “Idola” berikutnya.  Adanya  sistem  penjurian  SMS berbayar  yang cukup menguntungkan bagi pihak  televisi  karena  antara  peserta  dan pemirsa  memiliki  hubungan  yang  saling ketergantungan satu sama lain.
Komodifikasi  ini  biasanya  menjadi alat  utama  untuk  mengubah  relasi  sosial menjadi  relasi  ekonomi.  Dengan  demikian maka  kemudian  bisa  dikatakan  bahwa komodifikasi  isi  media  berarti  mengubah pesan menjadi produk yang dapat dipasarkan.    Nilai  ( value )  komoditas  tidak tergantung  pada  manfaatnya  tapi  pada jumlah  jam  kerja  yang  telah  digunakan sebagai  ukuran  nilai.  Akibatnya  yang terjadi  kemudian  media  memeprlakuakan semua hal sebagai komoditas. Tidak hanya cinta,  tidak  hanya  impian,  bahkan  tubuh, kecantikan, seni, musik dan suara pun telah menjadi  “komoditi”  (Ibrahim,  2000:149).
Ketika  produk  media  telah  menjadi komoditas  yang  diperjualbelikan  maka perusahaan  media  memang  tidak  berbeda dengan  sebuah  industri  sepatu  yang  tidak punya  idealisme  untuk  mengabdi  pada kepentingan  publik  namun  hanya  berpikir bagaimana  memproduksi  sepatu  yang disukai  konsumen  dan  laku  dijual  (Fajar, 2005:23)
Saran: Berdasarkan hasil penelitian diatas, peneliti  menyarankan  kepada  para  pekerja atau  praktisi  yang  bekerja  di  bidang penyiaran  untuk  selalu  memperhatikan setiap  detail  konten  dalam  memproduksi sebuah  program.  Setiap  isi  siaran  atau program wajib memperhatikan dan melindungi  kepentingan  anak-anak.  Tak semestinya anak digunakan sebagai sebuah nilai guna untuk diubah menjadi nilai tukar yang  begitu  menggiurkan.  Selain  itu,  para orang  tua  seharusnya  memiliki  kesadaran dan kepedulian bahwa setiap anak mempunyai hak untuk bermain, belajar dan bersosialisasi  dengan  lingkungan  sekitar bukannya  justru  diikutsertakan  dalam ajang-ajang  yang  menggadaikan  masa
kekanakan mereka. Mental anak-anak usia 7-13  tahun  ini  masih  sangat  rentan  untuk mengikuti  sebuah  ajang  pencarian  bakat karena mereka masih sangat  polos, mudah dipengaruhi dan dibentuk.

## SUMBER RUJUKAN
Machyudin,  Agung, Kapitalisme  Media Dan  Diskursus  Berita  Televisi. Gramedia Pustaka : Jakarta. 2011.
Prastiti,  Wiwien.Dinar Psikologi  Anak Usia Dini . Jakarta : Indeks. 2010.
Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media. Yogyakarta : LKIS. 2001.
Fachrudin,  Andi  Dan  Hidajanto  Jamal, Dasar  Dasar  Penyiaran .  Jakarta: Kencana  Prenada  Media  Group.
2011.
J.  Phillips,  Louise  dan  Marianne  W. Jorgensen, Analisis Wacana Teori
dan Wacana. Yogyakarta :
Pustaka Belajar.2009
Junaedi,  Fajar.  Komodifikasi  Budaya dalam  Media  Massa,  Surakarta: Sebelas  Maret  University  Press. 2005
Kadarwati, Realita  Program  televisi ,  PT Graha Ilmu, Jakarta : 2009
Kriyantono, Rachmat, Teknis Praktis Riset Komunikasi,  Jakarta  :  Kencana Prenada. 2006.
Lash,  Scott, The  Sociology  Of  Post Modernism .  London  :  Rotledge. 1990.
McQuail,  Dennis.. Teori  Komunikasi Massa Edisi  6,  Jakarta:  Salemba Humanika. 2011
Moelong  Lexy  J, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung  :  Remaja Rosdakarya. 1998.
Morissan.. Manajemen  Media  Penyiaran
Strategi  Mengelola  Radio  Dan
Televisi Edisi  Revisi.  Jakarta: Kencana  Prenada  Media  Group. 2011
Naratama, Menjadi  Sutradara  Televisi . Jakarta  :  PT.  Gramedia  Widya Sarana Indonesia.2011
Nasrullah, Rulli.. Komunikasi Antar Budaya  Di  Era  Budaya  Siber . Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media
Group. 2012
Nursalam, Psikologi  Dan  Perkembangan Anak . Jakarta: Erlangga. 2005.
Panjaitan,  Erica  L  dan  TM.  Dhani  Iqbal, Matinya  Rating  Televisi  Ilusi
Sebuah Netralitas , Jakarta : Yayasan Obor Indonesia. 2006.
Pawito, Penelitian  Komunikasi  Kualitatif , Yogyakarta : LKis. 2007.
RM  Soenarto, Program  Televisi  Dari Penyusunan  Sampai  Pengaruh Siaran , Jakarta: Fakultas Film dan Televisi –  Institut  Kesenian
Jakarta FFTV-IKJ Press
Astuti,  indra  Santi, Komunika:  Warta Ilmiah Populer
Komunikasi
dalam  Pembangunan ,  Lembaga
Ilmu Penelitian Indonesia  2005
Wahyuningsih,  Sri  E.  2011. Komodifikasi
Anak dalam jurnal online “Humaniora Social Science Universitas Diponegoro”, No.38419 tahun 2013 Sunarto, Televisi, Kekerasan dan
Perempuan,  Jakarta  :  Kompas,
2009
Wahyuni,  Sri.2012. Qualitative  Research Method  Theory  and  Practice ,
Jakarta : Salemba Empat
Wiryanto, Teori Komunikasi Massa ,
Jakarta : Grasindo 2009, hal. 16