Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 16-27 V ol. 4, No. 2, Desember 2023 DOI: 10.37985/murhum.v4i2.284
Penerapan Gaya Komunikasi Islam Orang Tua terhadap Anak dalam Memotivasi Menghafal Al-Quran
Nu rul Fitri Isnaini Br. Matondang 1 , dan Rubino 2
1,2 Komunikasi Penyiaran Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
ABSTRAK. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gaya  komunikasi  islam  yang diterapkan  orang  tua  terhadap  anak  dalam  memotivasi  menghafal  al-  qur'an  di  rumah tahfidz  sahabat,  mengetahui  faktor  pendukung  yang  mempengaruhi  anak  sehingga menjadi seorang hafidz dan hafidzah, serta mengetahui faktor penghambat yang membuat seorang  hafidz  dan  hafidzah  merasa  jenuh  dan  bosan  dalam  menghafal  al-  qur'an. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode  kualitatif deskriptif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber data utama sumber data pendukung Pada teknik  pengumpulan  data,  menggunakan  wawancara  semi  terstruktur  di  pondok  Tahfiz. Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  yakni  mengumpulkan  data,  mereduksi, menyajikannya kemudian membuat kesimpulan. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa :  pertama,  prinsip  komunikasi  islam  yang  digunakan  orang  tua  dalam  memotivasi  anak adalah  gaya  asertif  komunikasi  qaulan  maysuran  (perkataan  yang  menyenangkan)  dan prinsip  komunikasi  qaulan  layyinan  (perkataan  yang  lemah  lembut),  kedua,  orang  tua menerapkan  gaya  komunikasi  islam  kepada  anak  dengan  menciptakan  komunikasi  yang lemah  lembut  dan  menyenangkan,  ketiga,  faktor  pendukung  dalam  motivasi  yang disampaikan  orang  tua  adalah  gambaran  dari  keinginan  seorang  anak  untuk  menjadi hafidz  dan  hafidzah  yang  cinta  al-  qur'an.  Keempat,  rumah  tahfidz  sahabat  qur'an  yang berdiri adalah sebagai wadah serta pondasi untuk menciptakan generasi cinta qur'an.
Kata Kunci : Gaya Komunikasi Islam; Motivasi; Rumah Tahfidz
ABSTRACT. This study aims to determine the principles of Islamic communication applied by  parents  to  children  in  motivating  memorization  of  the  Qur'an  in  the  house  of  tahfidz sahabat qur'an, knowing the supporting factors that influence children to become a hafidz and hafidzah, and knowing the inhibiting factors that make a hafidz and hafidzah feel bored and  bored  in  memorizing  the  Qur'an.  This  research  was  conducted  using  descriptive qualitative method. The data sources used in this research are primary data sources and secondary data sources. In data collection techniques,  using semi-structured interviews at the Tahfiz. Data analysis techniques in this study are collecting data, reducing, presenting it then making conclusions The results of  the study show that: First, the principle of Islamic communication used by parents in motivating children is the principle of qaulan maysuran communication  (pleasant  words)  and  the  principle  of  qaulan  layyinan  communication (gentle words), second, parents apply the principles of Islamic communication to children by creating gentle and pleasant communication, third, the supporting factor in the motivation conveyed by parents is a picture of a child's desire to become a hafidz and hafidzah who love the Qur'an, fourth, and the tahfidz sahabat qur'an house that stands.
Keyword : Islamic Communication Principles; Motivation; Tahfidz House
Copyright (c) 2023 Nurul Fitri Isnaini Br. Matondang dkk.
 Corresponding author : Nurul Fitri Isnaini Br. Matondang Email Address : nurul0101193123@uinsu.ac.id Received 14 Juni 2023, Accepted 05 Agustus 2023, Published 07 Agustus 2023

## PENDAHULUAN
Komunikasi telah ada sejak manusia ditakdirkan dan tercipta di muka bumi ini. Komunikasi  adalah  suatu  proses  seseorang  yang  berusaha  untuk  memberikan  suatu pengertian  atau  informasi  dengan  cara  menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain. Komunikasi  secara  bahasa  berasal  dari  kata  latin  “communicare”  yang  berarti berpartisipasi  atau  memberitahukan,  dan  menurut  ensiklopedi  umum  komunikasi secara  bahasa  adalah  perhubungan,    [1]  menurut  Laswell  1960,  komunikasi  adalah suatu  proses  yang  menjelaskan  tentang  “siapa?”,  “mengatakan  apa?”,  “dengan  saluran apa?”,  “kepada  siapa?”,  dan  “dengan  akibat  atau  hasil  apa?”[1]  .  Sedangkan  menurut Everett  M.  Rogers,  komunikasi  adalah  suatu  proses  ide  yang  dialihkan  dari  sumber  ke suatu  penerima  dengan  tujuan  mengubah  tingkah  laku.  Komunikasi  antara  orang  tua dengan  anak  adalah  komunikasi  yang  dilakukan  setiap  hari,  dan  pada  dasarnya komunikasi antara keduanya tidak dapat terlepaskan [2].
Komunikasi  islam  adalah  komunikasi  yang dilakukan  secara  vertikal  dan  horizontal atau  berkomunikasi  dengan  diri  kepada  Tuhannya,  berkomunikasi  kepada  diri  nya  dengan manusia. Pengertian  islam  adalah  suatu  seluruh  kumpulan  nilai  yang  diturunkan  Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada seluruh manusia, baik hukum akidah, akhlak, ibadah, muamalat, serta berita-berita yang disebutkan dalam Al- Qur'an dan As- Sunnah. Definisi islam bisa dipahami dari firman Allah SWT yang berbunyi :
َّ رُط ْضاِنَمَفۚاًنيِدَم َلَْس ِ ْلْاُمُكَلُتي ِض َر َويِتَمْعِن ْمُكْيَلَعُت ْمَمْتَأ َو ْمُكَنيِد ْمُكَلَُّتْلَمْكَأَم ْوَيْلا ٌَّمي ِح َر ٌروُفَغَه للا نِإَف ٍٍۙمْثِ ِلٍِفِنا َجَتُم َرْيَغٍةَصَم ْخَميِف
Artinya;
Pada  hari  ini  telah  Kusempurnakan  untuk  kamu  agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  jadi  agama  bagimu.  Maka  barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [3].
Al- Qur'an  suatu  Kalam  Allah  sebagai  pedoman  hidup  bagi  umat  muslim  yang  dimana bersumber  sebagai  petunjuk  yang  akan  menuntun  umat  muslim  pada  kehidupan  yang  bahagia baik  duniawi  dan  surgawi.  Seorang  Muslim  diwajibkan  untuk  membaca,  mendengarkan  dan memahami  Al-  Qur'an  yang  dimana  Al-  Qur'an  sebagai  petunjuk  kehidupan  kepada  jalan  yang lurus  ketika  manusia  tersesat  ia  datang  sebagai  penuntun  untuk  kembali  kepada  jalan  yang  di ridhoi  Allah SWT. Al  Qur'an berisi  ajaran tentang agama  Islam  yang  dimana  isi  terkait  tentang perintah dan larangan Allah SWT, yang berkaitan dengan akidah, syariah, muamalah dan akhlak. Dalam  kisah  Islam para  penghafal  al-  qur'an  meninggal  dunia  dalam  perang  yamamah, menjadi h al ini motivasi atau inspirasi para sahabat untuk menulis ayat-ayat suci al-qur'an sebagai  salah  satu  cara  menjaga  keberadaan  alqur'an.  Didalam  al-  qur'an  dijelaskan tentang prinsip komunikasi islam, yakni Qaulan sadidan (perkataan yang benar), Qaulan balighan (perkataan yang berbekas pada jiwa), Qaulan ma'rufan (perkataan yang baik), Qaulan  maysuran  (perkataan  yang  menyenangkan),  Qaulan  layyinan  (perkataan  yang lemah lembut), Qaulan kariman (perkataan yang mulia) [4].
Adapun  ayat  yang  berbunyi  tentang  prinsip  komunikasi  islam  ialah  :  .  Qaulan Sadidan Sadidan adalah bentuk isim masdar yang berakar kata dari " دسدسيادادسواديدس
"yang secara etimologinya berarti " ماقتسأ "yang artinya lurus atau adil. Kata “ دس “dapat diartikan  benar  atau  betul.  Dan  dengan  demikian  qaulan  sadidan  dapat  diartikan berkomunikasi secara benar. Dalam Qs. Al- Ahzab ayat 70 dijelaskan,
اَي َّ
اًديِدَسَّ ًلً ْوَقَّاوُلوُق َوََّ  اللََّّاوُق تاَّاوُنَمآََّنيِذ لاَّاَهُّيَأ
Artinya  :  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan katakanlah perkataan yang benar.
Qaulan  Balighan  Balighan  adalah  bentuk  isim  masdar  yang  berakar  kata  dari " ل غلبغلبيبَةغ "kemudian  berwazan غيلب yang  setimbang  dengan  " ليعف "kata  balaghah memiliki  banyak  pengertian.  Diantara  arti  yang  terkandung  didalamnya  adalah  pasih dalam  perkataan  namun  secara  umum  ia  berarti  " لصوهيلأ "  (sesuatu  yang  sampai kepadanya).  Dengan  demikian  qaulan  balighan  berarti  berkomunikasi  dengan penyampaian secara pasih. Dalam Qs. An- Nisa ayat 63 dijelaskan,
ًَّلً ْوَقَّْمِهِسُفْنَأَّيِفَّْمُهَلَّْلُق َوَّْمُهْظِع َوَّْمُهْنَعَّ ْض ِرْعَأَفَّْمِهِبوُلُقَّيِفَّاَمَُّ  اللََُّّمَلْعَيََّنيِذ لاََّكِئََٰلوُأ اًغيِلَبَّ
Artinya:
Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. Karena  itu  berpalinglah  kamu  dari  mereka,  dan  berilah  mereka  pelajaran,  dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka.
Qaulan  Ma'rufan  Ma'rufan  adalah  bentuk  isim  maf'ul  yang  berakar  kata  dari
" فرعفرعيةفرع "yang  secara  etimologinya  berarti  )
ريخلا ) ريخ dan  ) ناسحلأا ) نسح . Makna  dasar  " فرع "adalah  pemahaman  terhadap  sesuatu.Dengan  demikian,  qaulan ma'rufan adalah suatu komunikasi yang dapat dipahami maksudnya. Dalam Qs. An- Nisa ayat 8 dijelaskan,
ََّمَّ ًلً ْوَقَّْمُهَلَّاوُلوُق َوَُّهْنِمَّْمُهوُقُز ْراَفَُّنيِكاَسَمْلا َوَّ َٰىَماَتَيْلا َوَّ َٰىَب ْرُقْلاَّوُلوُأََّةَمْسِقْلاََّرَضَحَّاَذِإ َو اًفوُرْع
Artinya:
Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak yatim dan orang miskin, maka berilah  mereka  dari  harta  itu  (sekedarnya) dan  ucapkanlah  kepada  mereka  perkataan yang baik [3].
Qaulan  Maysuran  Maysuran  adalah  bentuk  isim  maf'ul  yang  berakar  kata  dari “ رسرسيارورس "yang  berarti  kegembiraan.  Qaulan  maysuran  adalah  komunikasi  yang menyenangkan. Dalam Qs. Al- Isra ayat 28 dijelaskan,
ا ًروُسْيَمَّ ًلً ْوَقَّْمُهَلَّْلُقَفَّاَهوُج ْرَتَّ َكِ بَرَّ ْنِمٍَّةَمْحَرََّءاَغِتْباَُّمُهْنَعَّ نَض ِرْعُتَّا مِإ َو Artinya:
Dan  jika  kamu  berpaling  dari  mereka  untuk  memperoleh  rahmat  dari  Tuhanmu  yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas
Qaulan  Layyinan  Layyinan  adalah  bentuk  isim  masdar  yang  berakar  kata  dari" ْ نلنيليانيل "yang  berarti  " فيطل "  (lemah  lembut).  Qaulan  layyinan  adalah  berkomunikasi dengan  lemah  lembut  yang  tidak  disertai  perkataan  kasar.  Dalam  Qs.  Ta  ha  ayat  44 dijelaskan
ىَش ْخَيَّ ْوَأَُّر كَذَتَيَُّه لَعَلَّاًنِ يَلَّ ًلً ْوَقَُّهَلَّ َلًوُقَف ََّٰٰ
Artinya:
maka  berbicaralah  kamu  berdua  kepadanya  dengan  kata-kata  yang  lemah  lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut"
Qaulan  Kariman  Kariman  adalah  bentuk  isim  masdar  yang  berakar  dari  kata " مركمركيامركوةميرك "yang  berarti  kemuliaan  atau  kemuliaan  dalam  akhlak.  Qaulan kariman  diartikan  sebagai  komunikasi  yang  memiliki  norma  dan  etika.  Dalam  Qs.  Al- Isra ayat 23 dijelaskan,
ََّحَأََّرَبِكْلاَّ َكَدْنِعَّ  نَغُلْبَيَّا مِإََّّۚاًناَسْحِإَِّنْيَدِلاَوْلاِبَوَُّها يِإَّ  لًِإَّاوُدُبْعَتَّ  لًَأَّ َكُّبَرَّ َٰىَضَقَو َّاَمُه َلَِكَّ ْوَأَّاَمُهُد
َُّهْرَهْنَتَّ َلًَوَّ ٍ فُأَّاَمُهَلَّْلُقَتَّ َلََف

## اًمي ِرَكَّ ًلً ْوَقَّاَمُهَلَّْلُقَوَّاَم
Artinya:
Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan  menyembah  selain  Dia  dan hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika  salah seorang  di  antara  keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia
Menurut Gamble  terdapat tiga jenis gaya komunikasi yang digunakan para orang tua kepada anaknya, yaitu gaya asertif, gaya non asertif dan gaya agresif. Ketiga gaya ini memiliki  perbedaannya  masing-masing.  Gaya  komunikasi  asertif  adalah  gaya komunikasi  yang  dimana  seseorang  dapat  menyampaikan  pendapatnya  secara  lugas tanpa  menyinggung  orang  tertentu  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal.  Sedangkan gaya komunikasi non asertif adalah gaya komunikasi yang merupakan lawan dari gaya asertif dan bisa dikatakan negatif bagi perkembangan hubungan interpersonal. Dan gaya komunikasi  agresif  adalah  gaya  komunikasi  yang  mengekspresikan  perasaan  dan pendapat  sendiri  untuk  memenuhi  kebutuhan  sendiri  dengan  cara  menyakiti  dan melanggar hak-hak orang lain [5]. Keluarga khusus kedua orang tua berperan penting dalam mengasuh  dan  mendidik  anaknya,  sebab  mereka  ada  adalah  sekolah  dasar  pertama  untuk mendapatkan ilmu, pembelajaran dan wawasan dalam lingkungan kehidupan [6]. Ayah ibu atau kedua  orang  tua  memiliki  urgensi  dalam  merawat,  menjaga,  mengasihi  serta  memberikan kebutuhan baik fisik dan psikologis anak dalam setiap tahap perkembangan nya [7]. Nurlaeni dan  Juniarti mengungkap  bahwa  orang  tua  atau  keluarga  inti  adalah  yang  paling  berpengaruh dalam  membentuk  kepribadian,  intelegensi,  berkarakter  atau  berakhlak  mulia  disebabkan pendidikan itu tumbuh awal dari keluarga terkhusus ibu nya, maka ketika kedua orang tua baik dalam memberikan pendidikan maka anak juga baik [8].
Dalam  memberikan  motivasi  kepada  anak  sangat  diperlukan  gaya  komunikasi yang  baik,  tepat,  dan  juga  benar.  Karena  ketika  anak  bersosialisasi  dalam  lingkungan sosial,  akan  sangat  dipengaruhi  oleh  komunikasi  orang  tua  yang  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  yang  harmonis  adalah komunikasi  yang  diterapkan  dengan  ucapan-ucapan  yang  penuh  cinta  dan  tidak menekan antara satu sama lain. Dalam pengajaran alquran juga sangat diperlukan gaya komunikasi  yang  bagus  dan  tepat.  Seorang  ustadzah  dituntut  untuk  bisa  memberikan motivasi  yang  terbaik  jika  ingin  mengajarkan  alquran.  Karena  pendidik  alquran sejatinya adalah orang-orang yang terbaik. Orang-orang yang belajar dan mengajarkan alquran  merupakan  sebaik-baik  manusia,  sebagaimana  disebutkan  di  dalam  hadist  : Sabda  Rasulullahi  Shalallahu  'alaihi  wa  Sallam  "Sebaik-baik  kalian  adalah  siapa  yang mempelajari  alquran  dan  mengamalkannya  (HR.  Bukhari)"  [9].  Rumah  dan  keluarg a suatu pondasi utama atau bangunan dasar dalam pembentukan kepribadian atau karakteristik ana k, pola  pengasuhan  yang baik  akan  membawa pada  kepribadian  yang baik  oleh Karena  itu sangat penting bagi orang tua menjadi pendidik utama dalam pengasuhan disebabkan sianak anak merasa lebih disayangi, dicintai oleh kedua orang tua nya [10].
Menurut  penelitian  sebelumnya  terdapat  unsur  pokok  yang  harus  dipenuhi untuk  memaksimalkan  motivasi  orang  tua  kepada  anak  adalah  :  pertama,  Memiliki pengetahuan agama yang baik, kedua. Berwawasan luas. Ketiga, Memilih pasangan yang tepat.keempat. Memiliki rasa cinta, kasih sayang, dan perhatian. Seorang anak yang cinta terhadap  al-qur'an  adalah  suatu  keberuntung  yang  tidak  diberikan  ke  semua  umat manusia.  Anak  yang  berhasil  dalam  menyalurkan  kelebihan  dirinya  melalui  menghafal al-qur'an adalah suatu motivasi untuk kehidupan. Untuk mewujudkan anak yang hafidz dan  hafidzah  banyak  orang  tua  yang  saling  berlomba-lomba  memasukkan  anaknya  ke rumah  tahfidz  bahkan  pondok  pesantren.  Orang  tua  yang  memasukkan  anaknya kedalam  rumah  tahfidz  adalah  orang  tua  yang  siap  untuk  membentuk  anaknya  lebih mencintai  al  qur'an  [11].  Hasil  penelitian  Yanti  menyimpulkan  bahwa  Pola  asuh  yang digunakan dalam mengasah hafal Al-Quran usia dini, yaitu pola asuh otoriter dan pola asuh demokratis. Strategi yang digunakan orang tua dalam mengasah hafalan Al-Quran anak usia dini yaitu membuat jadwal dalam menghafal, memberikan fasilitas pada anak, lingkungan  yang  mendukung,  dan  konsisten  sesuai  apa  yang  dijalani.  Jenis  pola  asuh yang  dapat  mengembangkan  kemampuan  mengasah  hafalan  Al-Quran  anak  usia  dini yaitu  pola  asuh  otoriter  orang  tua  menerapkan   keputusan  tunggal  terhadap  apapun kegiatan  anak  termasuk  dalam  proses  menghafal  Al-Quran  serta  orang  tua  cenderung mempunyai  target  kepada  anak  yang  anak  wajib  ikuti  [12].  Penelitian  yang  dilakukan oleh  peneliti  adalah  menganalisis  pola  komunikasi  orang  tua  dalam  memotivasi  anak dalam menghafal Al-qur’an.
Berdasarkan  data  yang  ditemukan  dari  pimpinan  Rumah  tahfiz  bahwa  banyak anak  yang  masuk  ke  rumah  tahfiz  bukan  karna  keinginannya  tetapi  disebabkan  karna kedua  orang  tua  mereka.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menjadi  generasi  penerus  qurani  di keluarga  mereka.  Tetapi  kebanyakan  orang  tua  tidak  menggunakan  gaya  komunikasi yang  baik  adan  sebagain  yang  berkomunikasi  dengan  keras  maka  dalam  hal  ini  perlu dilakukan orang tua agar mampu berkomunikasi dengan baik. Setiap orang tua memiliki
cara  tersendiri  dalam  memotivasi  anak-anaknya.  Keterbukaan  antara  anak,  orang  tua, dan  para  ustadzah  sangat  penting  dalam  membangun  komunikasi  yang  efektif. Menggunakan  bahasa  yang  lemah  lembut  dan  terkesan  tidak  mengancam  akan menumbuhkan percaya diri yang tinggi terhadap anak. Karena pada dasarnya, hambatan gaya  komunikasi  orang  tua  terhadap  anak  adalah  hambatan  semantik  dan  hambatan manusiawi.  Hambatan  semantik  adalah  perbedaan  persepsi  antara  apa  yang disampaikan  oleh  orang  tua  dengan  apa  yang  ditafsirkan  oleh  anak.  Dan  hambatan manusiawi  adalah  adanya  emosi  atau  mood  yang  yang  berubah  yang  dialami  anak sehingga orang tua harus memilih waktu yang tepat untuk memberikan nasehat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif.Jenis pada penelitian ini adalah field reseach (penelitian lapangan). Menurut Moleong metode deskriptif  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  atau menjelaskan suatu objek yang diteliti dengan tujuan memberikan gambaran yang jelas dan  menyeluruh  mengenai  objek  tersebut.  Penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian yang menggunakan data berkualitas yang berupa kata-kata, gambar, ataupun objek yang diperoleh dari orang-orang atau dari situasi yang diteliti. Penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami makna dan pengalaman manusia dalam konteksnya serta membangun teori  yang  muncul  dari  data  yang  terkumpul.Pada  pendekatan  kualitatif  peneliti berusaha  untuk  memahami  fenomena  yang  dialami  individu  ataupun  kelompok  yang diteliti, seperti perilaku, tanggapan, dan lainnya [13].
Penelitian  lapangan  (field  reseach)  adalah  metode  penelitian  yang  dilakukan dengan  cara  pengumpulan  data  dilapangan  atau  ditempat  objek  penelitian  berada. Penelitian  ini  biasanya  dilakukan  dengan  cara  observasi  dan  wawancara  langsung dengan orang yang berada di lokasi objek penelitian. Penelitian lapangan juga diartikan sebagai  penelitian  yang  dilakukan  dengan  melibatkan  diri  langsung  ke  dalam  suatu fenomena yang terjadi dengan tujuan untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan [14]. Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  dan sumber  data  sekunder.  Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  diperoleh langsung  dari  sejumlah  informan    yaitu  orang  tua,  guru  tahfiz  dan  anak  yang  telah ditentukan berdasarkan kebutuhan penelitian, sedangkan sumber data sekunder adalah serangkaian  data  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  (dari pustaka  dan  sebagainya). Pada  teknik  pengumpulan  data,  penelitian  ini  menggunakan  wawancara  semi terstruktur. Menurut Sugiyono , wawancara semi terstruktur adalah wawancara dengan subjek yang diteliti bisa memberikan jawaban yang bebas dan tidak dibatasi, akan tetapi subjek  yang  diteliti  tidak  boleh  keluar  dari  alur  tema  yang  sudah  ditentukan.  Teknik analisis data pada penelitian ini yakni mengumpulkan data, mereduksi, menyajikannya kemudian membuat kesimpulan [15].

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian,  penerapan  gaya  komunikasi  islam  yang dilakukan  orang  tua  kepada  anak  lebih  condong  ke  gaya  komunikasi  islam  Qaulan Maysuran dan Qaulan  Layyinan . Qaulan  maysuran  adalah perkataan  yang menyenangkan, dan Qaulan layyinan adalah perkataan yang lemah lembut. Dalam hal ini sebagai  orang  tua  hendaklah  menggunakan  gaya  komunikasi  yang  lemah  lembut  dan menyenangkan kepada anaknya sehingga anak dapat terpengaruh terkait apa keinginan orang  tuannya.  Dalam  komunikasi    umum  disebut  dengan  gaya    asertif.  Suatu    gaya komunikasi  yang  dimana  seseorang  dapat  menyampaikan  pendapatnya  secara  lugas tanpa  menyinggung  orang  tertentu  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal.  Menurut Nurtanio    terdapat  beberapa  aspek  asertivitas,  diantaranya  adalah  :  Bicara  asertif, tingkah laku ini meliputi dua hal, yaitu mengemukakan hak-hak dan berusaha mencapai tujuan  tertentu  dalam  suatu  situasi  serta  memberikan  pujian  untuk  menghargai orang lain dan memberikan umpan balik yang positif [16].
Dari  hasil  penjelasan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  dalam  menerapkan  gaya komunikasi  islam  bukanlah  semata-mata  hal  yang  mudah.  Dalam  penerapannya  akan ada rasa jenuh dan bosan. Perkataan yang lemah lembut adalah cara untuk memotivasi seseorang  dengan  kasih  sayang  yang  jelas.  Dan  dengan  memberikan  gambaran  yang menyenangkan, seseorang akan tertarik dan termotivasi untuk apa yang dia inginkan.
Rumah tahfidz sahabat qur'an adalah rumah tahfidz yang menciptakan generasi cinta  qur'an.  Kehidupan  yang  selalu  diisi  dengan  al-qur'an  akan  senantiasa  dalam lindungan Allah. Motivasi yang paling hebat adalah motivasi yang berbekas didalam hati serta jiwa dan diterapkan dalam kehidupan. Salah satu kebahagiaan yang abadi adalah ketika  seseorang  mencintai  al-qur'an  dan  menjadikannya  sebagai  teman  dalam  hal apapun.  Solusi  dalam  permasalahan  yang  ada  di  dunia  adalah  al-qur'an.  Jika  Allah memberikan kemampuan dalam menghafal al-qur'an maka pertahankanlah karena tidak semua orang mendapatkan kesempatan ini. Menurut Ahsin W. Al- Hafidz, manfaat atau faedah  mengahfal  qur'an  adalah  :  yaitu  :  pertama,  Mendapatkan  kebahagiaan  di  dunia dan  akhirat.  Kedua,  tentram  jiwanya,    ketiga,  Tajam  ingatan  dan  tajam  intuisinya. keempat.  Bahtera  ilmu,  kelima.Memiliki  identitas  yang  baik  dan  berperilaku  jujur. Keenam,.Fasih dalam berbicara ketujuh. Memiliki doa yang mustajab [17].
Dalam  islam  penggunaan  bahasa  yang  sopan  dan  santun  sangat  ditekankan. Dengan  menerapkan  gaya-gaya  komunikasi  islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  kita dapat membangun hubungan yang lebih baik dengan orang lain dan memastikan bahwa komunikasi  yang  dilakukan  sesuai  dengan  ajaran  islam.  Kehadiran  komunikasi  islam sangat  membimbing  kaum  muslimin  secara  khusus  dan  mampu  membangun komunikasi manusia kepada penciptanya, dengan dirinya sendiri, serta dengan sesama dengan  menggunakan  prinsip  prinsip  ke islaman.  Komunikasi  Islam  suatu  komunikasi  yang menyejukkan hati membawa kedamaian dan ketenteraman bagi siapapun yang menggunakan nya disebabkan salam komunikasi Islam diajarkan untuk berkata kata baik, ramah, dan tidak menyakiti hati yang diajak berkomunikasi [18].
Rumah tahfidz merupakan gabungan dari kata rumah dan tahfidz. Rumah berarti bangunan  untuk  tempat  tinggal  sedangkan  tahfidz  berasal  dari  hafadza  yang  artinya
menjaga,  dengan  kata  lain  menjaga  dengan  menghafal  al-  qur'an.  Dari  pengertian  ini dapat  disimpulkan  bahwah  rumah  tahfidz  adalah  rumah  yang  dipergunakan  sebagai tempat belajar membaca dan menghafal al- qur'an. Rumah tahfidz merupakan hal yang signifikan  di  masa  sekarang  [19]. Sebagian lembaga  pendidikan  di  islam  di  Indonesia melakukan  suatu  pengembangan  program  bagi  rumah  Tahfiz  Qur'an  yang  tujuannya  untuk memperluas  cakupan  penghafal  Al  Qur'an  bukan  hanya  kota  saja  tetapi  desa  juga  turut  untuk menjadikan  anak  anak  penghafal  Al-Quran  salah  satunya  adalah khususnya  di desa Lk.  1 Wonosari  Aek-  Kanopan  yang memiliki  semangat  juang untuk  belajar dan menghafal  al- qur'an serta  mengamalkan  nya  sehingga  terciptanya anak-anaknya yang  mencintai  dan penghafal al- qur'an. Rumah tahfidz atau rumah Qur'an bukan suatu hal yang baru bagi umat Islam sebab sejak dari zaman Rasul dan para sahabat Rasul sudah ada ada rumah Qur'an hanya saja tidak seluasnya dan seramai zaman sekarang. Al- qur'an merupakan sebaik-baiknya ilmu. Barang  siapa  yang  menyebarluaskan  dan  mengajarkannya  maka  ia  akan  mendapat pahala yang mengalir. Nabi Shalallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
ٍَّدَل َو َوَِّهِبَُّعَفَتْنُيَّ ٍمْلِع َوٍَّةَي ِراَجٍَّةَقَدَصَّ ْنِمٍَّةَث َلََثَّ ْنِمَّ  لًِإَُّهُلَمَعََّعَطَقْناَُّناَسْنِ ْلْاَّ َتاَمَّاَذِإ َُّهَلَّوُعْدَيٍَّحِلاَص
Artinya:
Jika  seseorang  meninggal  dunia,  maka  terputuslah  amalannya  kecuali  tiga  perkara (yaitu):  sedekah  jariyah,  ilmu  yang  dimanfaatkan,  atau  do’a  anak  yang  sholeh”  (HR. Muslim no. 1631)[14].
Perkembangan zaman yang begitu cepat , tradis i islami harus dij aga dan di rawat , yaitu salah  satu  nya  Al  Qur'an  yang  akan  kekal  sampai  kiamat  nanti. salah  satunya  adalah pembelajaran al-qur'an yang sudah terbentuk. Jika di lihat sejarah pembelajaran al- qur'an telah  tumbuh kembang  secara  pesat  di  Indonesia  raya. Hal  ini  beriringan  dengan  agama islam  yang  terseba r  di  Nusantara .  Rumah  tahfidz  adalah  sebagai  gerbang  masyarakat untuk mencapai masyarakat Madani yang punya nilai-nilai keislaman dan berakhlak mulia . Rumah Tahfidz Sahabat Qur'an adalah salah satu tempat atau wadah dalam membangun generasi yang cinta qur'an. Rumah tahfidz sahabat qur'an berdiri pada tahun 2018 dan didirikan  oleh  Ustadzah  Wardah  Lubis,  Lc.  Rumah  tahfidz  sahabat  qur'an  berada  di  Jl. Utama Lk. 1 Wonosari Aek- Kanopan Kabupaten Labuhanbatu Utara. Rumah tahfidz ini sudah berdiri selama 5 tahun kurang lebih. Pada awal berdirinya rumah tahfidz sahabat qur'an  jumlah  hafidz  dan  hafidzah  adalah  20  orang.  Dari  keseluruhan  para  hafidz  dan hafidzah adalah anak usia dini.   Seiring berkembangnya dan maraknya para anak yang menggemari  al-  qur'an,  rumah  tahfidz  sahabat  qur'an  mengalami  penambahan  para hafidz  dan  hafidzah  yang  lumayan  dari  sebelumnya.  Pada  saat  ini  jumlah  hafidz  dan hafidzah di rumah tahfidz sahabat qur'an adalah 50 orang. Menurut ustadzah Wardah, perkembangan  rumah  tahfidz  ini  membawa  kebahagiaan  tersendiri.  Pada  awal  beliau mendirikan  rumah  tahfidz  ini  hanyalah  sebagai  penarik  minat  anak  disekitar  Lk.  1 wonosari. Tapi dengan keinginan  anak-anak  yang begitu besar terhadap menghafal  al- qur'an, rumah tahfidz sahabat qur'an mulai banyak dikenal orang.
Seorang  anak  berusia  11  tahun  berhasil  menyelesaikan  hafalannya  sebanyak  10 juz  berasal  dari  daerah  Desa  Londut  Kabupaten  Labuhanbatu  Utara.  Beliau  mengubur
rasa  takutnya  dan  memupuk  keberaniannya  sebagai  hafidzah  yang  cinta  qur'an.  Jarak dan  waktu  yang  cukup  jauh  tidak  mematahkan  semangatnya  dalam  mencapai keinginannya  sebagai  penghafal  al-  qur'an.  Hal  ini  menarik  perhatian  para  ustadzah yang  mengacungi  jempol  kepada  anak  yang  cinta  al-  qur'an.  Ustadzah  Nur  Cahya  yang berkedudukan  sebagai  pengajar  mengatakan  “salut  untuk  anak-anak  yang  bisa dikatakan masih kecil tapi niat untuk menghafal qur'annya tinggi, kadang sering merasa malu.  Umur  yang  sudah  tua  tapi tidak  sebaik  mereka.  Anak  yang  masih  kecil  tapi  rasa cintanya terhadap al-qur'an begitu besar”. Selain motivasi dan dukungan dari orangtua, bimbingan  orang  tua  dalam mengajarkan  hafalan  kepada  anak-anaknya  di  rumah  juga sangat  berpengaruh  terhadap  hasil  belajarnya  [20].  Peran    para    guru    pada    TPA    ini memiliki  strategi  motivasi  untuk  mendorong  agar  anak mau ikut menghafal, motivasi dari  luar  diberikan  guru  dan  orang  tua,  keluarga  dan  masyarakat,  sedangkan  motivasi dari  dalam  anak  adalah  anak  senang  belajar  menghafal  karena  dirangsang  dengan aktivitas  dunia  mereka  seperti  menggambar  sebelum  kegiatan  menghafal  dimulai. Adapun  sosial  emosional  anak  ditumbuhkan  dengan  sebuah  kondisi  diberikan  cara berteman  dan  bersosial  dengan  baik,  anak  saling  menolong  dan  membantu  dalam aktivitas  kelas,  agar  anak  mampu  memiliki    jiwa    sosial    yang    baik    dengan    harapan anak  terus  berkembang  dengan pengetahuan dan pengalaman yang awalnya [21].
Salah satu wali hafidz dan hafidzah menjelaskan betapa  beruntungnya memiliki anak yang hafal qur'an. Rasa bangga dan bahagia itu tidak bisa dijelaskan. Apa lagi kalau anak  menang  diajang  kompetisi  seperti  perlombaan  di  sekolah,  antar  masjid  daerah tempat tinggal, dan lainnya. Kadang suka merasa sedih, Allah sungguh baik menitipkan anak dengan kelebihan yang ngga semua orang bisa kepada saya. Walaupun terkadang anak  membuat  salah,  tapi  rasa  cintanya  ke  al-qur'an  suka  memalingkan  saya  untuk menghukumnya. Kadang anak ada ngeluhnya karena bosan mengulang ayat yang sama. Kalau  sudah  mengeluh  saya  lebih  membiarkan  apa  yang  mau  dia  lakukan  untuk menghilangkan  jenuhnya.  Tapi  setiap  kali  dia  menangis  karena  cape  saya  selalu menjelaskan  kepadanya  “kakak  jangan  begitu,  karena  ngga  semua  orang  bisa  seperti kakak.  Nanti  kalau  kakak  jadi  penghafal  qur'an  yang  hebat,  orang  mamak  sama  ayah bangga.  Nanti  kakak  pakekkan  mamak  sama  ayah  mahkota”  dan  masih  banyak  lagi motivasi lain yang saya kasih kalau dia memang lagi cape dan jenuh. Seorang hafidzah berumur  7  tahun  asal  Labuhanaji  juga  menjelaskan  kalau  menghafal  qur'an  itu  bosan. “menghafal  enak  tapi  bosan”.  Ustadzah  Nur  selaku  pengajar  juga  menjelaskan  “kadang anakanak  itu  mengeluh,  ustadzah  kenapa  ayat  yang  ini  payah  dihafal  ?,  kenapa  aku gabisa dapat ayat ini ustadzah ?, kadang anak-anak itu ada yang menangis karena ngga bisa.  Senada dengan hasil penelitian syarif bahwa Faktor penghambat, yaitu : 1) Rasa Malas  dan  jenuh,  2)  Rindu  Orang  Tua,  3)  Kurangnya  motivasi,  4)Mempunyai  masalah dengan  teman,  5)  Lingkungan  yang  kurang  kondusif,  6)  renggangnya  hubungan  guru dan murid, 7) Bacaan Al-Qur’an yang kurang lancar [22].
Orang tua seorang hafidzah asal Desa Pinggir Jati Kabupaten Labuhanbatu Utara juga  menjelaskan  “halangan  dalam  memotivasi  anak  ngga  ada  sih,  namanya  jugakan anak-anak.Kadang  semangat  kadang  ngga.Tapi  sejauh  anak  saya  menghafal  saya  ngga ada memaksa anak.Yang memilih dia menghafal juga kemauannya sendiri.Awal pertama
itu  karena  dia  menang  lomba  surah  pendek  di  masjid,  setelah  itu  setiap  kali  ada perlombaan di masjid dia mau ikut. Anak saya berusia 8 tahun. Sewaktu pulang shalat tarawih itukan dia bilang, bunda boleh ngga aku menghafal qur'an kayak yang di tv-tv itu  ?.  Disitu  saya  langsung  bilang  ke  ayahnya,  ayahnya  bilang  masukkan  aja  ke  rumah tahfidz sahabat qur'an yang di wonosari. Yang punya ustadzah wardah. Setelah dari situ sampai  saat  ini  semangat  dia  menghafal  itu  tinggi.Alhamdulillah  saat  ini  sudah hafal  3 juz.Kalau  untuk  motivasi,  lebih  sering  ayahnya  si  yang  ngasih.  Karena  kan  bapak  juga keagamaan  agamaan  gitu.  Kalaupun  ada  motivasi  dari  saya,  saya  selalu  bilang  kalau nanti  jadi  penghafal  qur'an  yang  terkenal  nanti  bisa  ikut  MTQ,  dicintai  Allah,  dan keinginannya  dikabulkan  sama  Allah.  Denger  begitu  dia  langsung  semangat  lagi,  iya bunda aku kan mau masuk tv katanya. Kalau dengar gitu sedih, karena keinginannya itu. Kalau untuk harapan, semoga anak saya bisa mencapai keinginannya
Tanggapan  untuk  para  hafidz  dan  hafidzah  dari  ustadzah  wardah  sendiri  adalah, kita  tahu  bahwa  kedudukan  penghafal  qur'an  itu  kelak  di  sisi  Allah.  Kerjasama  antara orang  tua  dan  ustadzah  itu  ada,  apa  lagi  untuk  menaikkan  semangat  mereka.  Disetiap bulannya  para  ustadzah  mengadakan  tes  hafalan  dan  setiap  enam  bulan  sekali mengadakan  wisuda  hafalan.Untuk  generasi  yang  diciptakan  dari  rumah  tahfidz  ini dengan jumlah hafalan terbanyak adalah 10 juz. Harapan kedepannya, semoga lebih dari 10  juz  para  hafidz  dan  hafidzah  yang  tercipta.  Rumah  tahfidz  sahabat  qur'an  tidak memaksakan  anak  harus  hafal  sekian  juz  atau  bisa  dibilang  dengan  target.  Yang ditakutkan kami para ustadzahnya, ketika mereka banyak menghafal tapi ketika keluar dari sini banyak hafalan yang lupa. Memang setiap orang tua akan memberikan motivasi terbaik kepada anaknya, tapi yang namanya manusia kapan saja kan bisa berubah-ubah hatinya.  Hasil  penelitian  Fajri  menyimpulkan  bahwa  peran  guru  tahfiz  dalam meningkatkan motivasi siswa untuk menghafal Al-Qur’an dirumah tahfiz Asshadiq Aur Birugo  Tigo  Baleh  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  guru  tahfiz  dalam  meningkatkan motivasi  menghafal  siswa  adalah    dengan    mengajak,    membimbing    dan    memotivasi siswa    agar    dapat    mengahafal    Al-Qur’an.  Selain  itu,  guru  menginformasikan  waktu yang  tepat  dalam  menghafal  Al-Qur’an  yaitu  disaat  sepertiga  malam    terakhir,  pada waktu setelah  melaksanakan sholat shubuh  dan pada  saat pertengahan  di  siang  hari maka    waktu    tersebut    dapat    memudahkan    kita    untuk  menghafal    Al-Qur’an.  Guru membimbing    siswa  yang    bermasalah  dalam    menghafal    Al-Qur’an  dengan  cara mendatanginya, berkomunikasi  langsung  dengan siswa tersebut  dan menanyakan apa permasalahan yang dihadapinya. Guru juga memberikan pelatihan kepada siswa dengan cara menghafal Al-Qur’an dapat mencerdaskan otak dan membentuk karakter yang baik dan sopan [23].

## KESIMPULAN
Gaya  komunikasi  islam  dapat  diartikan  sebagai  proses  penyampaian  pesan  dari komunikator  ke  komunikan  dengan  menggunakan  gaya  komunikasi  islam.  Orang  tua yang  menerapkan  prinsip  komunikasi islam  kepada  anak  dalam memotivasi  menghafal al-  qur'an  dapat  dilihat  dari  penyampaian  pesan  yang  mereka  gunakan.  Mengucapkan
perkataan  yang  lemah  lembut  dan  menyenangkan  adalah  cara  orang  tua  dalam memotivasi anak untuk tetap semangat dalam menghafal al- qur'an. Faktor penghambat orang  tua  dalam  memotivasi  anak  adalah  ketika  anak  merasa  jenuh  dan  bosan.  Untuk menghilangkan rasa jenuh pada anak orang tua kerap memberikan motivasi terbaiknya, baik  itu  seperti  memberikan  gambaran  tentang  apa  yang  diharapkan  anak  bahkan mengucapkan  perkataan  yang  lemah  lembut  sehingga  anak  tergerak  untuk  menghafal hafalannya kembali. Adapun pembaharuan peneltiian ini dilihat dari segitu metode yang digunakan  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  lebih  mendlaam dengan melibat berbagai informan yaitu orang tua, guru dan anak murid. Dari segi hasil juga dimana menghasilkan dimana pada penelitian sebelumnya hanya berfokus kepada gaya  asertif  saja  tetapi    berfokus  pada  gaya  komunikasi  islam  dan  umum  yang dikombinasikan secara baik.

## PENGHARGAAN
Terim akasih saya ucapkan kepada suluruh informan yaitu orang tua, guru Tahfiz dan anak murid Tahfiz  yang telah bersedia untuk mebantu saya memberikan informasi, ilmu  serta  wawasan  yang  bermanfaat  dalam  proses  penelitian  serta  menerima  saya dengan baik untuk melakukan proses penelitian hingga selesai.

## REFERENSI
[1] Ida  Bagus  Made  Tastra,  Ida  Ayu  Tary  Puspa,  and  I  Gede  Januariawan,  “Program Acara  Gegirang  sebagai  Media  Komunikasi  Berlandaskan  Agama  Hindu  di Lembaga  Penyiaran  Publik  (LPP)  TVRI  Stasiun  Bali,” Anubhava  J.  Ilmu  Komun. HIndu , vol. 2, no. 2, pp. 283–292, Sep. 2022, doi: 10.25078/anubhava.v2i2.1431.
[2] C. Cartono, “Komunikasi Islam dan  Interaksi Media Sosial,” ORASI J. Dakwah dan Komun. , vol. 9, no. 2, p. 59, Nov. 2018, doi: 10.24235/orasi.v9i2.3692.
[3] H. Hefni, Komunikasi Islam. jakarta: kencana, 2015.
[4] S. Afifi and I. Nuryana Kurniawan, “Ragam Komunikasi Verbal dalam Al-Qur’an,” J. Komun. , vol. 15, no. 2, pp. 153–170, Apr. 2021, doi: 10.20885/komunikasi.vol15.iss2.art6.
[5] A. N. Mardhiyah and A. I. Imran, “Motivasi Menghafal Al-Qur’an pada Anak melalui Komunikasi Interpersonal,” Nyimak J. Commun. , vol. 3, no. 2, p. 97, Sep. 2019, doi: 10.31000/nyimak.v3i2.1204.
[6] N.  Anisyah,  Indrawati,  L.  Hafizotun,  S.  Marwah,  V.  Yumarni,  and  N.  Annisa  DN, “Orang  Tua  Kreatif  untuk  Anak  Usia  Dini  di  Masa  Pandemi  Covid-19  Melalui Kegiatan  Parenting,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  no.  1,  pp.  34–43,  Mar. 2021, doi: 10.37985/murhum.v2i1.26.
[7] D. A. S. Jasmidalis, O. Purnamasari, and L. Zulhaini, “Edukasi Gadget Ramah Anak Usia Dini bagi Orang Tua,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 1– 10, Jan. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.149.
[8] M.  Shaleh,  B.  Batmang,  and  L.  Anhusadar,  “Kolaborasi  Orang  Tua  dan  Pendidik dalam Menstimulus Perkembangan Keaksaraan Anak Usia Dini,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 6, no. 5, pp. 4726–4734, 2022, doi: 10.31004/obsesi.v6i5.2742.
[9] M.  Ichsan  Syahrir,  “Konsekuensi  Penerapan  Kurikulum  Adab  Bagi  Penghafal  Al- Qur’an,” Rayah  Al-Islam ,  vol.  5,  no.  02,  pp.  283–298,  Oct.  2021,  doi:
10.37274/rais.v5i02.453.
[10]  L.  Anhusadar  and  A.  Kadir,  “Fathering  dalam  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada Masyarakat Suku Bajo,” Murhum  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 1, pp. 21– 30, Feb. 2023, doi: 10.37985/murhum.v4i1.157.
[11]  I.  A.  Nisa,  I.  Isnawijayani,  and  S.  Lestari,  “Komunikasi  Interpersonal  Orang  Tua dalam  Memotivasi  Menghafal  Al-Qur’an  pada  Anak  di  Kelurahan  Seterio Kecamatan  Banyuasin  III,” Syntax  Lit.    J.  Ilm.  Indones. ,  vol.  7,  no.  10,  pp.  10–27, 2022, doi: 10.36418/syntax-literate.v7i10.9719.
[12]  D. Yanti and N. F. Al ‘Afuw, “Smart Parenting Dalam Mengasah Hafalan Al-Quran Anak  Usia  Dini,” E-JURNAL  AKSIOMA  AL-ASAS ,  vol.  3,  no.  1,  Jun.  2022,  doi: 10.55171/jaa.v3i1.640.
[13]  Sugiono, metode  penelitian  kuantitatif  kualitatif  dan  R  &  D .  bandung:  alfabeta, 2021.
[14]  W.  Lailatussani  Alfiyah  Isa,  “Strategi  Adaptasi  Perusahaan  Biro  Tour  And  Travel Dalam  Menghadapi  Pandemi  Covid-19  (Studi  Kasus  Pada  Perusahaan  Tour  and Travel  Haji  dan  Umrah  PT.  Amanu  Izzah  Zamzam  Sakinah  di  Kota  Surakarta),” Lailatussani Alfiyah1 , Wibowo Isa , vol. 16, no. 2, pp. 113–127, 2020.
[15]  Sugiono, Metode Penelitian Kombinasi ( Mixed Method) . bandung: Alfabeta, 2011.
[16]  R.  Rusli,  “Hubungan  Resiliensi  dengan  Stres  Kerja  pada  Karyawan  Perusahaan Telekomunikasi  di  Kota  Makassar,” J.  Ecopsy ,  vol.  2,  no.  2,  Oct.  2016,  doi: 10.20527/ecopsy.v2i2.546.
[17]  F. Firdausi, “Optimasi Kecerdasan Majemuk Sebagai Metode Menghafal Al-Qur’an (Studi atas buku ‘Metode Ilham: Menghafal al-Qur’an serasa Bermain Game’ karya Lukman  Hakim  dan  Ali  Khosim),” J.  Stud.  Ilmu-ilmu  Al- Qur’an  dan  Hadis ,  vol.  18, no. 2, p. 189, Jul. 2017, doi: 10.14421/qh.2017.1802-03.
[18]  A.  T.  Sikumbang,  Z.  Zainun,  and  I.  El  Islamy,  “Utopia  Islam  Disfungsi  Subliminal Message dalam Media Sosial,” J. SIMBOLIKA Res. Learn. Commun. Study , vol. 6, no. 2, pp. 143–151, Oct. 2020, doi: 10.31289/simbollika.v6i2.4035.
[19]  M.  Nurlaili,  Mahyudin  Ritonga,  “Muroja’ah  sebagai  metode  menghafal  al  quran studi pada rumah tahfiz yayasan ar-rahmah nanggalo padang,” Menara Ilmu , vol. XIV,  no.  02,  pp.  1-5Menjadi  seorang  hafiz  atau  memiliki  generasi  ya,  2020,  doi: 10.31869/mi.v14i2.1995.
[20]  R.  Nurfitriani,  M.  A.  Hidayat,  and  M.  Musradinur,  “Implementasi  Metode  Kitabah dan Metode Wahdah dalam Pembelajaran Tahfidz Siswa Sekolah Dasar,” PIONIR J. Pendidik. , vol. 11, no. 2, Jun. 2022, doi: 10.22373/pjp.v11i2.13642.
[21]  Nur Latifah, “Pembelajaran Al Qur’an Pada Program Tahfidz Balita dan Anak Usia Dini,” J.  Instr.  Dev.  Res. ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  41–47,  Aug.  2021,  doi: 10.53621/jider.v1i1.17.
[22]  M.  I.  Syafril,  “Analisis  Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi  Keberhasilan  Menghafal Al-Qur’an  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Daarul  Qur’an  I’daad  Shigor  Putri Tangerang,” JM2PI  J.  Mediakarya  Mhs.  Pendidik.  Islam ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  12–22, 2023, doi: 10.33853/jm2pi.v2i2.496.
[23]  A.  Fajri  and  A.  Husni,  “Peran  Guru  Tahfiz  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Siswa untuk  Menghafal  Al–Quran  di  Rumah  Tahfiz  Asshadiq  Aur  Birugo  Tigo  Baleh,” ARZUSIN , vol. 3, no. 1, pp. 1–10, Feb. 2023, doi: 10.58578/arzusin.v3i1.821.