## Pendidikan Islam Ideal

## Kandiri
Universitas Ibrahimy kandiri93@gmail.com Mahmudi Bajuri Universitas Ibrahimy mahmudibajuri4@gmail.com
Abstract: The  main  key for  human  beings  to  achieve  happiness  in  life is  the knowledge.  It  can  be  achieved  with  very  urgent  conditions  as  stated  by  Ki Hajar  Dewantara  with  the  establishment of  the  three  education center  called Tri  Pusat  Pendidikan,  both  education  under  the  auspices  of  the  family  is known  as  first  education  and  primary  (informal),  education  under  the auspices of the school or madrasa (formal) education under the auspices of the community  (nonformal).  Humans  are  very  perfect  from  other  creatures because they are given intelligence by Allah SWT to think in order to be able to distinguish the good used as a guide in activities and the bad ones must be avoided.  This  can  be  obtained  because  humans  are  studying  through  the education  channels  mandated  in  Law  no.  20  of  2003  concerning  SPN,  that: "National  education  functions  to  develop the  ability  and  shape  the character and civilization of a dignified nation in the context of educating the life of the nation,  aiming  at  developing  the  potential  of  students  to  become  human beings  who  believe  in  and  devote  to  God  Almighty,  noble,  healthy, knowledgeable,  capable,  creative,  independent  and  become  citizens  who  are democratic and responsible".
Keywords : science; tri pusat pendidikan
Abstrak: Kunci  utama  insan  dalam  meraih  kebahagiaan  baik  di  dunia maupun  diakherat  harus  mempunyai  ilmu  pengetahuan,  dan  ilmu pengetahuan  itu  bisa  diraih  dengan  syarat  yang  amat  urgen  sebagaimana dikatakan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  dengan  dicetuskannya  Tri  pusat pendidikan,  baik  pendidikan    dibawah  naungan  keluarga  dikenal  dengan istilah  pendidikan  pertama  dan  utama  (informal),  pendidikan  dibawah naungan  sekolah  atau  madrasah  (formal)  pendidikan  dibawah  naungan masyarakat  (non  formal).  Manusia  adalah  sangat  sempurna  dari  makhluk yang  lain  karena  dianugrahi  intelegensi  oleh  Allah  SWT  untuk  berpikir supaya  bisa    membedakan  yang  baik  dijadikan  pedoman  dalam  beraktivitas dan  yang  tidak  baik  harus  dihindari.  Hal  ini  bisa  didapat  karena  manusia menuntut ilmu melalui jalur pendidikan yang diamanatkan dalam     UU no. 20  tahun  2003  tentang  SPN,  bahwa:  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan
untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  YME,  berahlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kratif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan bertanggung jawab”.
Kata Kunci : science; tri pusat pendidikan ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Al-Qur’an  merupakan  identitas  umat islam  yang  idealnya  dikenal,  dimengerti, dan  dihayati  oleh  individu  yang  mengaku islam  (Subandi,  2010).  Al-Qur’an  adalah kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  nabi dan  rasul  terakhir  melalui  malaikat  jibril yang  tertulis  dalam  mushaf  dan  sampai kepada  kita  dengan  jalan  mutawatir, membacanya merupakan ibadah  yang diawali  dengan  surah  al-fatihah  dengan diakhiri  dengan  surah  an-nas.  Al-Qur’an juga  merupakan  mukjizat  abadi  yang menundukkan  semua  generasi  dan  bangsa sepanjang  masa  (Ash-Shaabuuniy,  1991). Untuk  itu  al-Qur’an  harus  dikenalkan  dan diajarkan  kepada  anak  sejak  usia  dini, sebagai pedoman untuk mengarungi kehidupan  mereka  kelak.  Tidak  lain  karena anak  merupakan  aset  generasi  penerus bangsa  yang  akan  membela  agama  dan bangsa  mereka.  Mengajarkan  anak-anak untuk menghafalkan al-Qur’an adalah suatu hal  yang  penting  dan  mulia,  terlebih  sejak usia  dini,  karena  pada  usia  dini  ingatan dalam  menghafal  masih  sangat  kuat  dan menjadikan  al-Qur’an  melekat  dalam  diri mereka.
Pendidikan  adalah  hak  manusia yang sangat  asasi  untuk  memenuhi  hajat    hidup, sehingga  menjadi  komit  secara  aklamasi bersama bahwa pendidikan sangat berperan dalam  mendewasakan  dan  membentuk kepribadian  peserta  didik  agar  menjadi manusia cakap dalam berpikir, jiwa mandiri, dan bertanggungjawab dalam menyongsong tuntutan zaman.
Sungguh
penting kedudukan pendidikan  dalam  Islam  sehingga  menjadi
kewajiban  individu  orang  yang  menuntut ilmu,  sebagaimana  Nabi Muhamamad  SAW memberikan wejangan:

## ملعلا بلط ةضيرف ملسم لك ىلع
“menuntut Ilmu itu diwajibkan atas tiap orang islam” (HR. Ibnu Barri)
Hadits  diatas  mengisyaratkan  bagi manusia tentang urgensitas ilmu pengetahuan  sebagai  bekal  dalam  menapak hidup agar supaya berjalan lancar berimplikasi pada kesenangan  di dunia dan kebahagiaan  diakherat  kelak  dan  tidak terjerumus kedalam jurang kesengsaraan.
Kehidupan masyarakat terkcil bahtera  rumah  tangga  (keluarga)  pun diamanatkan  oleh  Allah  SWT  dalam  surat At-Tahrim  ayat  6.  artinya :“Hai orang-orang yang  beriman  peliharalah  dirimu  dan keluargamu dari api neraka” (RI Departemen Agama, 2005).
Ayat  diatas  menjelaskan  kepada orang-orang  yang  membina  biduk  rumah tangga  hendaknya  memperhatikan  dan memelihara  putra-putrinya  atau  keturunan yang  ada  didalam  rumah  terhindar  dari siksaan  neraka  karena  tidak  berbekal  ilmu pengetahuan.
Agar supaya rumah tangga (pendidikan  informal)  terhindar  dari  jurang penyiksaan  (neraka)  maka  salah  satu  cara bagi pengelola yang benar-benar bertanggung  jawab  untuk  meningkatkan kualitasnya  pada  semua  lini  tugas  masing- masing  ( job  description )  pendidikan  baik pembaharuan  kurikulum  yang  relevan dengan  tuntutan  zaman,  “para  pengajar yang  berpengalaman  dibekali  ilmu-ilmu
pendidikan    ( pedagogic ),  dilengkapi  alat-alat pembelajaran,  media  dan  sumber    yang sesuai dengan karakteristik materi pelajaran yang akan disajikan dan menjaga kondusifitas  kelas  agar proses  pembelajaran berjalan  sesuai  harapan  atau  menjaga lingkungan pendidikan” (Ahmad, 2007:69).
Pengelola sebagai sentral maju- mundurnya  pendidikan  hendaknya  berpijak pada  empat  (4)  komponen  pokok    fungsi manajemen yaitu: merencanakan (planning), mengorganisir  (organizing),  menggerakkan (actuating)  dan  mengontrol   pekerjaan yang dilakukan oleh para bawahannya (controlling)  serta  menindak  lanjutinya secara sinergi (Muchtar, 2008:1).

## Term Pendidikan Islam
Penulis  akan  membahas  secara  luas tentang  definisi    Pendidikan  Islam,  namun terlebih dahulu dipaparkan definisi Pendidikan menurut HM Arifin ialah upaya membina  dan  mengembangkan  pribadi insan  dari  berbagai  aspek  baik    jasmani maupun  rohani    melalui  berbagai  tahapan dan  berlangsung  secara  berkesinambungan untuk mencapai kematangan optimal
pertumbuhan
dan perkembangannya (Arifin, 1991:11).
Lebih  jauh  bahwa  pendidikan  ialah kebutuhan  yang  sangat  fundamental  dan mandasar (azasi) dalam hidup dan kehidupan  manusia  agar  berpikir  untuk mempertahankannya. Sedangkan dalam pendidikan  Islam  manusia  sebagai  mahluk yang  diberikan  kelebihan  oleh  Allah  SWT berupa    akal  yang  diperlukan  untuk mendapatkan pendidikan melalui pembelajaran (HP  Perundang-undangan,
2003).
Bebarapa  ahli  Pendidikan  maupun Pendidikan Islam menjelaskan sesuai dengan  sudut  pandang  masing-masing secara detail yaitu:
a. Mortimer  J.  Adle,  bahwa  pendidikan ialah  keseluruhan  proses  potensi  yang dimiliki  individu  dalam  beraktivitas dalam  bentuk  pembiasaan  baik  melalui sarana  yang  secara  artistik  dibuat  untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri diharapkan  bisa  mencapai  tujuan  yang ditetapkan  yaitu  kebiasaan  yang  baik (habitual action).
b. Herman  H.  Horne,  bahwa  pendidikan ialah suatu peroses penyesuaian diri (self adaptation) individu  peserta  didik  secara timbal  balik  (take  and  give)  dalam berintraksi dengan lingkungan
sesamanya  maupun  dengan  lingkungan alam. c. William  Mc  Gucken  SJ  seorang  tokoh Katolik (ahli scholastic), bahwa pendidikan  ialah  suatu  perkembangan dan kematangan dari kemampuan individu  baik  secara  jasmani,  moral  dan intelektual yang diorganisir untuk kepentingan individu atau sosial mencapai tujuan akhir.
d. Ahmad  D.  Marimba,  “pendidikan  ialah bimbingan  (si  pendidik)  secara  sadar terhadap  jasmani  dan  rohani    demi terbentuknya  kepribadian  (si  terdidik)” (Siddik, 2016).
e. Syahminan  Zaini,  bahwa  pendidikan Islam ialah suatu upaya mengembangkan fitrah  manusia  melalui  syari’at  Islam dalam  mewujudkan    kehidupan  yang makmur dan bahagia lahir-batin.
f. M. Athiyah al-Abrasyi, bahwa pendidikan Islam  (at-Tarbiyah  al-Islamiyah)  ialah suatu  upaya  menyiapkan  insan  muslim agar  supaya  manis  tutur  katanya  baik dengan  lisan  maupun  tulisan,  baik  akal- budi pekertinya (akhlaknya), professional dalam  bekerja,    halus  perasaannya  dan bahagia  kehidupan  jasmani-rohaninya (Abdullah, 2002).
Sudut  pandang  yang  lebih  luas, bahwa  pendidikan  Islam  ( al-Tarbiyah  al- Islamiyah )  terdiri  dari  empat  (4)  pendekatan
antara lain: (1) memelihara dan mengembangkan seluruh fitrah anak hingga mancapai  kesempurnaan  ( al-insan  al-kamil )  , (2)    memelihara    fitrah  anak  hingga menjelang dewasa ( aqil baligh ). (3) menumbuh-kembangkan potensi yang dimiliki anak hingga menuju kesempurnaan kematangan,
(4)
memelihara dan melaksanakan  pendidikan  sesuai  dengan tahapan-tahapan yang berlaku.
Berbagai  pandangan  yang telah dilontarkan oleh para ahli diatas terkandung maksud,  bahwa  pendidikan  ialah  proses mengarahkan  ( guidance )    pertumbuhan- perkembangan  kearah  tujuan  tertentu  baik jasmani-rohani, akal-budi menuju kepribadian utama sebagai muslim sejati ( al- insan al-kamil ).

## Landasan Pendidikan Islam
Sesudah  dipaparkan  berbagai  definisi pendidikan  maupun  pendidikan  Islam  oleh para  ahli,  langkah  berikutnya  dalil  ( hujjah ) yang  mendukung  kekuatan  pendidikan Islam  yaitu    landasan-landasan    pendidikan Islam  ialah  suatu  fundamen  yang  kokoh sebagai dasar untuk membentuk kepribadian muslim sejati  dengan cara agar bertakwa  kepada  Allah  SWT    yaitu melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya, menghormati dan menyayangi  kedua  orang  tua  dan  sesame manusia lainnya ( hablum minannas ) dan cinta tanah  air  ( annadhofatu  minal  iiman )  untuk kesempurnaan  hidup  manusia  sebagai hamba yang mematuhinya.
Landasan  Pendidikan  Islam    adalah “membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya dengan  pribadi  yang  ideal  menurut  Islam meliputi  aspek-aspek  individual,  sosial dan  intelektual.  atau  dengan  kata  lain untuk  membentuk  pribadi  muslim  yang mampu  meraih  kebahagiaan  dunia  dan kebahagiaan akhirat dengan
menghambakan  diri  kepada  Allah  SWT” (Getteng, 1997).
Untuk mendukung kekokohan landasan  Pendidikan  Islam  berpatokan kepada lima (5) landasan antara lain: a. Landasan Filosofis
Adagium  filsafat  yang  menjadi tolak  ukur  pertama  sebagai  ilmu  yang menelorkan pendidikan dan
mengembangkan pendidikan Islam
menggunakan  tiga  (3)  kajian  strategis:  1) hakekat  hidup  yaitu  apa  arti  hidup  di dunia, bagaimana mengisi hidup ini agar bermanfaat,  dan  untuk  apa  hidup  atau apa  tujuan  hidup  manusia,  dan  mau kemana  setelah  hidup  di  dunia  ini (ontology),  2)    dasar-dasar  pengetahuan yang dijadikan bekal hidup agar bermanfaat  untuk  lingkungan  dimana  ia tinggal  dan  batas-batas  pengetahuan secara  spesifik  yang  didalami  untuk dijadikan  dasar  sebuah  kompetensi dirinya  (epistemology),  3)  kajian  tentang kegunaan  nilai-nilai  ilmu  pengetahuan bagi  kehidupan  manusia  secara  pribadi maupun sosial (aksiologi).
b. Landasan Yuridis
Apabila  kita  menengok  landasan yang  kedua  tentang  yuridis  adalah seperangkat
norma-norma yang tercantum didalam Undang-Undang Dasar  1945  pasal  31  ayat  5,  bahwa “Pemerintah memajukan ilmu
pengetahuan  dan  teknologi  dengan menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban  serta  kesejahteraan  umat manusia. Untuk mendapatkan ilmu
pengetahuan dibutuhkan lembaga
pendidikan  yang  bisa  dipertanggung- jawabkan, sebagaimana termaktub dalam Undang-Undang  Dasar  1945  BAB  XIII pasal 31 ayat 1, bahwa “setiap
warganegara berhak mendapatkan
pengajaran”.
Undang-undang diatas mengamanatkan kepada pengelola
pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam hendaknya  menjaga  dan  meningkatkan kualitas  pendidikan  dengan  dilengkapi berbagai  teknologi  untuk  mendukung keberhasilan dan memajukan masyarakat bangsa dan Negara.
Sedangkan    jenis-jenis  landasan yuridis  untuk  mendukung  keberhasilan pendidikan  antara  lain:  1)  pelaksanaan pendidikan  global  atau  pendidikan  yang dipersiapkan  untuk  ikut  berkompetisi secara  umum  di  dunia  berbasis  go internasional  (RSBI),  2)  pelaksanaan pendidikan  nasional  atau  pendidikan berbasis    negara  kesatuan  republic Indonesia  (RSBN),  3)    pelaksanaan pendidikan  daerah  untuk  menggali potensi wilayah propinsi atau pendidikan berbasis  wilayah  (RSBP),  4)  pelaksanaan pendidikan local  untuk  menggali  potensi secara  spesifik  di  masing-masing  daerah atau  pendidikan  berbasis  local  daerah (RSBL) yang menggunakan desain kurikulum yang memunculkan karakteristik  pada  penakanan  masing- masing diatas.
c. Landasan Sosiologis atau social-budaya Apabila ditinjau dari sudut
pandang  ilmu  sosiologi  pendidikan, bahwa analisis ilmiah tentang proses dan pola  interaksi  sosial  antara  peserta  didik satu dengan peserta didik yang lain dapat tercipta melalui pengelolaan dalam sistem  pendidikan  meliputi  empat  (4)
bidang kajian antara lain:
1) Pola  hubungan  sistem  pendidikan dengan  aspek  yang  masyarakat  lain, tergambar  dalam  bentuk  membangun kerjasama  antara  sekolah  dengan  wali peserta  didik  yang  dilakukan  pada awal  pembelajaran  tahun  ajaran  baru (pengenalan lingkungan sekolah)
dengan  akhir  tahun  pembelajaran
(pada saat
kenaikan kelas
menghadirkan  wali  untuk  melihat secara  langsung  kemajuan  anak- anaknya  waktu  menerima  raport  hasil belajar).
2) Hubungan  kemanusiaan  disekolah, tergambar dengan pola hubungan baik antara  peserta  didik  dengan  teman sesama,    peserta  didik  dengan  guru, dan  peserta  didik  dengan  pengelola sekolah menjadi sinergi dalam konteks ( hablum minannas ).
3) Pengaruh kepala sekolah pada prilaku anggotanya,  tergambar  dengan  pola hubungan  baik  antara  kepala  sekolah selaku  pengendali  maju-mundurnya lembaga  (top  leader)  dengan  para karyawan  bawahannya  terjadi  saling komunikasi  secara  transparan  sesuai dengan  tugas  dan  fungsinya  masing- masing ( job description ).
4) Lembaga pendidikan, tergambar secara formal dan nor formal walaupun berbeda karakteristik pengelolaannya, namun lembaga tersebut sama-sama memperkuat sendi-sendi pendidikan untuk menampung  aspirasi  peserta  didik dalam  mencapai  tujuan  yang  dicita- citakan  agar  supaya  berhasil  dengan baik.
5) sendi-sendi pendidikan demi keberlangsungan  dan  keberhasilan peserta didik dengan saling melestarikan tradisi dari daerah masing-masing secara pluralistic.
d. Landasan Psikologis Arah pembelajaran melibatkan peserta  didik  yang  memiliki  potensi intelegensi  Quotient    (IQ),  emosi  atau perasaan    aspek  kejiwaan  Emotional Quotient    (EQ)  dan  Spiritual  Quotient harus  sama-sama  mendapatkan  stimulus yang  berimbang  akan    menjadi  satu kekuatan    baru  yang  menyatu  dalam
bentuk  (three  in  one  ESQ)  untuk  meraih cita-cita (Ginanjar, 2007).
Landasan ini bertujuan pada pemahaman  tentang  ungensitas  peserta didik    dalam  proses  perkembangan  dan proses  belajar  (kejiwaan)  kecerdasan spisritual  dengan  mendahulukan  aspek religi selama menuntut ilmu pengetahuan.
e. Landasan Ilmiah Hadirnya  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  ( science  and  technology )    sangat urgen  dimasukkan  kedalam  isi  bahan ajaran  dengan  tujuan  membiasakan tradisi  bersikap  ilmiah  atau  metodologi berpikir  ilmiah  sejak  ia  dibaeat  menjadi seorang pendidik harus ditumbuh- kembangkan  pada  diri  anak  untuk  lebih serius mendalami ilmu pengetahuan agar supaya mendapatkan hasil yang memuaskan  dalam  mendukung  kearah berpikir ilmiah.

## Tujuan Pendidikan Islam
Setiap  perbuatan  harus  berorientasi kepada  tujuan  atau  kaidah  ushul  dikenal “ Al-umur  bi  maqasihidiha ”,  bahwa  “tujuan ialah  arah  atau  haluan”.  (Tim  Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, 1996).
Menurut Mujib dan Mudzakir dikutip
oleh Imam Syafi’i, bahwa “tujuan pendidikan  ialah  bagian  dari  komponen pendidikan yang harus dirumuskan terlebih dahulu  sebelum  merumuskan  komponen lain  dan  dapat  membatasi  obyek  yang  lain agar  fokus  pada  apa  yang  dicita-citakan, yang penting adalah tujuan dapat memberikan penilaian atau evaluasi terhadap  usaha-usaha  yang  lain”  (I  Syafe’i, 2015).
Sedangkan  menurut  Harun  Nasution yang  dikutip  oleh  Syahidin  dikutip  oleh Abdul  Rahman,  bahwa  “tujuan  Pendidikan Agama  Islam    (secara  khusus  di  sekolah
umum)  adalah  untuk  membentuk  manusia takwa,  yaitu  manusia  yang  patuh  kepada Allah  dalam  menjalankan  ibadah  dengan menekankan pembinaan kepribadian muslim, yakni pembinaan akhlakul karimah, meski  mata  pelajaran  agama   tidak    diganti mata   pelajaran   akhlak   dan etika (Rahman, 2012).
Menurut  Ibnu  Taimiyah  dikutip  oleh Majid  ‘Irsan  al-Kaylani,  bahwa    tujuan pendidikan  Islam  tertumpu  pada  empat  (4) aspek:
a. Mengetahui  cara  memelajari  pendidikan tauhid  setiap  huruf–demi  huruf  kalam Allah  SWT    dalam  wahyu-Nya  melalui ayat-ayat  fisik  ( afaq )  dan  psikis  ( anfus ), dengan  tujuan  agar  supaya  menjadi kokoh landasan tauhidnya  sebagai bekal melancarkan  segala  kegiatan  ibadah mahdoh  maun  goiru  mahdoh  hingga mencapai  kebahagiaan  akhirat  menuju surga  yang  menjadi  dambaan  umat muslim semua.
b. Mengetahui  cara  memahami  kebenaran Allah SWT melalui makhluk-Nya. Hal ini bisa  didapat  apabila  kita  benar-benar mau  belajar  dan  menekuni  ilmu  baik secara  umum  maupun  secara  spesifik pendalaman  ilmu  agama,  namun  untuk yang  diutamakan  ialah  ilmu-ilmu  agama baik melalaui manusia maupun langsung datri Allah SWT.
c. Mengetahuai  cara  memahami  kekuatan ( qudrah )  Allah  SWT  melalui  jenis, kuantitas  dan  kreativitas  makhluk-Nya. Hal  ini  bisa  didapat  apabila   benar-benar berupaya  secara  maksimal  apa  yang  kita lakukan kemudian hasilnya kita serahkan sepenuhnya  kepada  Allah  SWT  dengan penuh berserah didi kepada-Nya. Manusia  sama-sama  berupaya  bekerja namun hasil yang didapat masing-masing manusia  berbeda-beda  sesuai  dengan tingkat kualitas
upaya yang dilakukannya.
d. Mengetahui  cara  memahami  Sunnatullah tentang  realitas  alam  dan  jenis-jenis
perilakunya.  Hal ini bisa didapat apabila segala  yang  dilakukan  oleh  manusia  itu hasilnya dikembalikan kepada Allah SWT karena  itu  merupakan  kekuasaan-Nya ( man purpose God dispose ).
e. manusia sebagai hamba-Nya yang benar- benar mengabdi                         manakala hasilnya  tidak  sesuai  dengan  harapan tidak  boleh  putus  asa  apalagi  sampai kecewa.  Itulah  hakekat  letak  kualitas iman-taqwa  manusia      pada  saat mampunyai  hajat  hidup  (al-Kaylani, 1986).
Sedangkan  Abdul  Rahman  Shaleh Abdillah menyatakan, bahwa tujuan pendidikan  Islam  dapat  diklasifikasikan menjadi  empat  dimensi,  yaitu:  a.  Tujuan Pendidikan  Jasmani  ( al-Ahdaf  al-Jismiyah ),  b. Tujuan  Pendidikan  Rohani  ( al-Ahdaf  al- Ruhaniyah ),  c.  Tujuan  Pendidikan  Akal  ( al- Ahdaf  al-Aqliyah ),  d.    Tujuan  Pendidikan Sosial (al-Ahdaf al-Ijtimaiyah) (Arifin, 1991). a. Tujuan  Pendidikan  Jasmani  ( al-Ahdaf  al- Jismiyah )
Manusia  sebagai hamba Allah  SWT diciptakan terdiri dari organ jasmani dan rohani  atau  raga  dan  jiwa,  sehingga jasmani  yang  baik  harus  benar-benar dipersiapkan untuk mendapatkan stimulus  yang  maksimal  agar  supaya manusia  menjadi  sehat  atau  dengan istilah ranah kinestetik atau motorik baik kasar atau halus menjadi sebuah ketrampilan  motorik  yang  bisa  dijadikan wahana  mengabdi  atau  beribadah  secara fisik  kepada  Allah  SWT  seperti:  ibadah salat,  ibadah  puasa  dan  ibadah  haji (QS.al-Baqarah : 247, al-Anfal :60).
b. Tujuan  Pendidikan  Rohani  ( al-Ahdaf  al- Ruhaniyah )
Setelah dikupas tentang pendidikan
jasmani  maka  berikutnya  pendidikan rohani atau pendidikan untuk meningkatkan  kualitas  jiwa  dalam  hal bukti  kesetiaan  hamba  kepada  Sang Khalik  yaitu  hanya  kepada  Allah  SWT
semata  dan  melaksanakan  moralitas Islami,  ialah  bentuk-bentuk  ibadah  yang didominasi oleh jiwa  seperti: orang yang sedang  melakukan  puasa  secara  fisik menahan  lapar  dan  dahaga  hingga tampak  dari  luar  loyo  tidah  bertenaga, namun  secara  rohani  ia  sedang  menguji iman  (temperature  batin)  sejauh  mana  ia taat  menjalankan  perintah  Allah  SWT walaupun tanpa diawasi orang lain.
Jika  kuat  berupuasa  maka  ia  telah lulus ujian batinnya dalam meningkatkan iman-taqwa  seseorang. Sedangkan  yang dicontohkan    oleh  Nabi  SAW  dengan berdasarkan pada cita-cita ideal dalam al- Qur’an  (QS.  Ali  Imran  :  19).  Indikasi pendidikan  rohani  adalah  tidak  bermuka dua,  yaitu  manusia  konsisten  berpegang teguh  pada  pendirian    dan  memegang prinsip-prinsip  agama  secara  kuat  dan istiqomah  (QS. al-Baqarah : 10), berupaya memurnikan dan menyucikan diri manuisa  secara  individual  dari  sikap negative  dengan  memegang  prinsip hidup  selalu  optimis  dalam  setiap melakukan aktivitas apapun dan dimanapun  tempatnya  (QS  al-Baqarah: 126)  dan  inilah  yang  disebut  dengan tazkiyah ( purification ) dan hikmah ( wisdom ), karena  semua  kejadian  yang  menimpa pada diri manusia adalah ujian baik yang menguntungkan  atau  yang  merugikan yang  bisa  dijadikan  pelajaran  untuk dihindari  (tidak  diinginkan),  dilanjutkan (sesuai  harapan)  atau  bahkan  berbalik haluan atau ganti aktivitas lain yang lebih menguntungkan dirinya.
c. Tujuan  Pendidikan  Akal  ( al-Ahdaf  al- Aqliyah )
Setelah  manusia  berujud  jasmani- rohani  (raga-jiwa)  lalu  Allah  SWT melengkapinya  dengan  diberi  inteligensi (IQ)  agar  dalam  setiap  melakukan aktivitas disertai pemikiran yang mendalam (planning) sesuai  logika berpikir degan tujuan untuk
mendapatkan hasil yang maksimal kebenaran  dan  sebab-sebabnya  dengan menelaah  secara  mendetail  berbagai indicator  kekuasaan  Allah  SWT  dan menemukan  sekaligus  direspon  pesan- pesan  ayat-ayat-Nya  yang  berimplikasi kepada  peningkatan  iman  kepada-Nya, dengan  menggunakan  tahapan-tahapan akal ini adalah :
1) Pencapaian  kebenaran  ilmiah  ( ilm  al- yaqin ) (QS. Al-Takastur : 5)
2) Pencapaian  kebenaran  empiris  ( ain  al- yaqin ) (QS. Al- Takastur : 7)
3) Pencapaian  kebenaran  meta-empiris atau  mungkin  lebih  tepatnya  sebagai kebenaran  filosofis  ( haqq  al-yaqin )  (QS. Al-Waqiah : 95).
d. Tujuan  Pendidikan  Sosial  ( al-Ahdaf  al- Ijtimaiyah )
Pendidikan  sosial  ini  diarahkan kepada  hubungan  interaksi  antara  satu orang  dengan  orang  lain  baik  secara individu maupun kolektif untuk menjalin tali  silaturrahim    yang  akan  menjadikan terbentuknya orang-orang yang kepribadian  social  dengan  mendahuluan kepentingan  umum  diatas  kepentingan pribadi.
Hadits  Nabi  Muhammad  SAW diriwayatkan  oleh  Malik  bin  Anas  dari Anas bin Malik).
قلاخلأا َمراكم ممتلأ ُتثعُب امْنا )
كلام نب سنا نع
( “ Aku diutus untuk menyempurnakan  akhlak  yang  baik ”.  (al- Zarqani, n.d.:256) Jadi Nabi Muhamad SAW dilahirkan  disiapkan  untuk  menjadi Rasul dan Nabi (utusan) untuk membenahi  prilaku  negative  ummatnya berupaya sekuat tenaga dengan menampilkan  contoh-contoh  yang  baik pada  saat  itu  dalam  hal  pengabdian  diri hamba  kepada  sang  Khalik  maupun prilaku negatifnya kepada sesama hingga hikmah  utamanya  adalah  akhlak  atau budi,  karena  manusia  hidup  didunia  ini
tergantung pada budi. Kalau ia menanam sekecil  apapun  kebaikan  akan  memetik hasil  tentang  hal-hal  baik  (mendapatkan pahala),  tapi  kalau  ia  menanam  sekecil apapun keburukan maka ia akan memetik  hasil  tentang  hal-hal  buruk (mendapatkan dosa). Fathiyah Hasan Sulaiman
mengutip  al-Imam  al-Gozali,  bahwa “tujuan  umum  pendidikan  Islam  ada dua:  1)  insan  purna  yang  bertujuan mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  2) insan purna yang bertujuan mendapatkan kebahagiaan  hidup  didunia  dan  di akhirat”.
Dunia  dan  akhirat  ( fiddunya  awal akhiroh) menurut al-Ghazali adalah menempatkan kebahagiaan dalam proporsi yang sebenarnya, karena kebahagiaan  itu  wujud  dan  kepuasan batin  atas  segala  pekerjaan  atau  aktivitas yang  dilakukan  berhasil  dengan  baik. Apabila  pekerjaan  atau  aktivitas  yang dilakukan  berhasil  dengan  baik  maka akan  menambah  kepercayaan  diri  dan berserah diri kepada-Nya semakin meningkat (Sulaiman, 1987).
Rumusan  tujuan  pendidikan  Islam yang  dihasilkan  dari seminar  pendidikan Islam  sedunia  tahun  1980  di  Islamabad adalah: “Education  aims  at  the  ballanced growth of total personality of man through the training  of  man’s  spirit,  intelect,  the  rasional self,  feeling  and  bodile  sense.  Education should , therefore, cater, for the growth of man in  all  its  aspects,  spiritual,  intelectual, imaginative,  physical,  scientific,  linguistic, both  individually  and  collectivelly,  and motivate  all  these  aspects  toward  goodness and attainment of pefection. The ultimate aim of education lies in the realization of complete submission to Allah on the level of individual, the  community  and  humanity  at  large” (Arifin, 1991).
Maksudnya, bahwa pendidikan sebaiknya bertujuan mencapai pertumbuhan yang  seimbang  dalam  kepribadian  manusia
secara  total  melalui  pelatihan  spiritual, kecerdasan, rasio, perasaan, dan pancaindra. Oleh  karena  itu,  pendidikan  seharusnya pelayanan  bagi  pertumbuhan  manusia dalam segala  aspeknya yang  meliputi  aspek spiritual, intelektual, imajinasi, fisik, ilmiyah, linguistik,  baik  secara  individu,  maupun secara  kolektif  dan  memotifasi  semua  aspek tersebut  kearah  kebaikan  dan  pencapaian kesempurnaan, dan tujuan utama pendidikan  bertumpu  pada  terealisasinya ketundukan  kepada  Allah  SWT  kepada semua manusia.

## Fungsi Pendidikan Islam
Karakter qur’ani adalah perilaku yang menanamkan  nilai-nilai  al-Qur’an  didalam diri  seseorang  sehingga  terwujud  karakter yang  mulia  sesuai  dengan  makna  didalam al-Qur’an.  Siswa  Daarul  Qur’an  merupakan generasi penghafal al-Qur’an, oleh sebab itu siswa harus  punya karakter qur’ani. Walaupun  karakter  qur’ani  ini  tidak  hanya diperuntukkan  bagi  seorang  penghafal  al- Qur’an,  tetapi  untuk  semua  orang  mukmin. Karena  al-Qur’an merupakan pedoman bagi seluruh  umat  manusia  yang  diturunkan kepada  mahluk  paling  mulia  dan  penutup para  nabi,  yaitu  nabi  Muhammad  SAW (Firdausy, 2018).
Pendidikan  Islam    menurut  Yusuf Amir Faisal dikutip oleh Muhammad Yahdi, bertumpu  pada  prinsip  iman-islam-ihsan atau  akidah-ibadah-akhlak  ialah  menuju focus  utama  kemuliaan  manusia  yang diridhai  oleh  Allah  SWT  memiliki  tujuh  (7) fungsi:
a. Mempertahankan  nilai-nilai  ajaran  Islam demi terbentuknya manusia  beriman dan bertaqwa.    Hal  ini  bisa  dijadikan pedoman  pada  diri  manusia  untuk mempertahankan sendi-sendi ajaran Islam  dengan:  1)  menyaksikan  bahwa tidak  ada  Tuhan    selain  Allah  dan  nabi
Muhammad  (keyakinan  dan  kekuatan batiniyah),  2)  melaksakan  perintah    salat dengan  cara  yang  khusyu’  (kekuatan fisik), 3) memenuhi perintah dengan cara membayar zakat (penyucian diri manusia yang  pebuh  dosa),  4)  melaksankan perintah  ilahiyah  dalam  bentuk  berpuasa (kekuatan  jiwa-raga),  5)        melaksanakan printah  haji  (kekuatan    jiwa-raga)      yang akan membentuk derajat muttaqin.
b. Sosialisasi nilai-nilai ajaran Islam. Karena didalam  pendidikan  Islam  tidak  pernah luput  dari  hakekat  berimplikasi  pada nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya, sehingga  ajaran  tersebut  dimunculkan dalam konteks pendidikan, pembelajaran, praktek  kehidupan  sehari-hari  maupun dalam bentuk yang lain agar disa dilihat, ditanyakan  diakses  oleh  orang  lain  yang kebetulan  belum  memahaminya.  Lebih tepat  lagi  apabila  ia  masuk  dalam  dunia pendidikan
(menuntut ilmu
pengetahuan) yang dikelola secara professional  akan  menghasilkan  ilmu yang terpatri dalam akal dan dilaksankaan  dalam  bentuk  tindakan (arkan).
c. Rekayasa  kultur  umat  Islam  demi terbentuk dan berkembangnya peradaban Islam.  Dengan  menggali  dan  memelihara kebiasaan-kebiasaan  positif  yang  terjadi di  masyarakat  maka  akan  mendapatkan peningkatan  yang  menjadi  hasanah keilmuan  sosioligi  masyarakat  dengan memelihara dan mempertahankan tradisi yang baik dan meninggalkan tradisi yang tidak baik.
d. Menemukan, mengembangkan, serta memelihara ilmu, teknologi, keterampilan demi  terbentuknya    para  manajer  dan manusia  profesional.  Karena  pada  era industrialisasi  yang  penuh  digital  ini tidak  pernah  lepas  dari  kecanggihan teknologi yang sangat membantu manusia  menyelesaikan  semua  aktifitas, yang  apabila  benar-benar  ditekuni dalam
menuntut ilmu pengetahuan akan semakin profesioanl manakala ia bekerja.
e. Pengembangan  intelektual  muslim  yang mampu  mencari,  mengembangkan  serta memelihara  ilmu  dan  teknologi.  Dengan cara memanfaatkan pendidikan yang ada di sekitar kita dalam mencari pusat-pusat atau  sumber-sumber  informasi  dengan penuh  semangat  dan  kreatif  yang hasilnya  bisa  dijadikan  wahana  untuk menciptakan  dan  memelihara  teknologi yang kita miliki.
f. Pengembangan pendidikan yang berkelanjutan  dalam  bidang  ekonomi, fisika,  kimia,  seni  musik,  seni  budaya, politik,  olah  raga,  kesehatan.  Dengan penguasaan  teknologi  akan  berimplikasi pada pemeliharaan pengelolaan
pendidikan  yang bermuara pada elemen- elemen  dan  disiplin  ilmu  yang  lain  yang dibutuhkan sesuai dengan jurusan masing-masing.
Pengembangan  kualitas  muslim  dan warga  negara sebagai  anggota  dan  pembina masyarakat yang berkualitas kompetitif. Hal ini  bisa  dilakukan  dengan  cara  menuntut ilmu secara komprehensif untuk meningkatkan  kualitas pribadi  kepada  Sang Khalik (hablum minnallah), menjalin komunikasi  dan  interaksi  dengan  pihak pengelola  pendidikan  dan  sesama  peserta didik  (hablum  minnannas)  secara  konsisten dan beertanggung jaawab (Yahdi, 2010).

## Prinsip-prinsip Dalam Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan  Islam  mempunyai prinsip-prinsip guna mengantarkan tercapainya tujuan pendidikan Islam: a. Prinsip universal ( syumuliyah )
.  Prinsip  secara  universal  ini  harus dipelihara dengan mengedepankan nilai- nilai  tauhid  yaitu  tidak  menyekutukan dengan  yang  lain,  nilai-nilai  syari’at melaksanakan ibadah secara khusyu’ dan
konsisten, nilai-nilai prilaku hidup sehari- hari  dengan  lingkungan  masyarakat berbuat  baik  dan  menyenangkan,  dan nilai-nilai  kemasyarakatan  yang  saling membantu dan mendahulukan kepentingan masyarakat dari pada
kepentingan pribadi. b. Prinsip keseimbangan
dan kesederhanaan  ( tawazun  qa  iqtishadiyah ). Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  cara menjalani  hidup  seimbang  antara  selalu memelihara  dan  melaksanakan  syari’at Islam  dengan  memelihara  hubungan komunikasi  dengan  sesama  manusia, saling  menolong,  saling  menghormati, saling  menghargai  dan  selalu  bergotong royong.
c. Prinsip kejelasan ( tabayun ).
Hukum-hukum  yang  ada  dalam ajaran Islam melalui al-Qur’an  ada yang sudah  jelas  ( Qoth’i )  dan  ada  yang  belum jelas  atau  membuhkan  penjelasan  lebih dalam  ( dhonni ),  namun  kedua  cara  ini diperjelas dan dilengkapi didalam hadits nabi  SAW  yang  dilanjutkan  para  perawi dan  dilanjutkan  para  ulama’,  sehingga melalui  pendidikan  Islam  ini  manusia bisa mendapatkan informasi tentang ilmu pengetahuan ( al-aql ), membenarkan dalam  hati  sebelum  melaksanakan  ( al- qalb ),  dan  direalisasikan  dalam  bentuk melaksanakan  syari’at  islam  ( al-arkan ) atau  istilah  populer  “ al-iqror  billisan,  wa- tashdiq bil qolbi, wal-‘amalu bil arkan”.
d. Prinsip tak bertentangan.
Prinsip ini mengharapkan terjadinya stabilitas  kehidupan  masyarakat  dalam semua  lini  kehidupan  sehingga  tidak terjadi perbedaan pendapat yang mengarah pada percekcokan, permusuhan bahkan  pertengakaran  akan menjadikan sendi-sendi pendidikan rapuh dan tidak bisa maju.
e. Prinsip realistik.
Prinsip  yang  mengharapkan  agar supaya  terjadi  transparansi  komunikasi dan  pengelolaan  pendidikan  dengan
mendahulukan  keterbukaan  problem- problem yang dihadapi dunia pendidikan sehingga  kondisi  pembelajaran  akan semakin kondusif.
f. Prinsip perubahan.
Prinsip  ini  mengharapkan  adanya perubahan  struktur  diri  manusia  yang meliputi jasmani-rohani, masyarakat, jiwa sikap  peserta  didik  untuk  mencapai dinamisasi  kesempurnaan  pendidikan, tentunya  perubahan  yang  dimaksud adalah menuju pada yang lebih maju dan lebih baik.
Prinsip  dinamis  terjadi  dalam  dunia pendidikan serta lingkungan dimana pendidikan  itu  dilaksanakan.  Prinsip  ini mengharapkan ada perubahan secara dinamis  baik    kurikulum  yang  relevan dengan tuntutan zaman,  hiterogenitas jurusan yang dimiliki lembaga bisa mengakomodir  minat  dan  bakat  peserta didik    dalam  mengenyam  pendidikan menjadi  lebih  serius  untuk  mencapai harapan yang selalu dicita-citakan. (Syaibani, 1979:123)

## Hubungan antara Tujuan Hidup dengan Tujuan Pendidikan Islam
Alwi  Sihab  dikutip  oleh  Imam  Syafi’i bahwa  “manusia  telah  dibekali  tiga  potensi dasar  selain  tubuh    dan    ruh,    yaitu pendengaran,    penglihatan,    dan    akal pikiran    atau  perasaan  sebagai  alat  alat untuk    menerima    informasi    dari    luar dirinya  melalui  penginderaan.  (I  Syafe’i, 2015:4)
Tujuan
diadakannya atau dihidupkannya  manusia    atau  tujuan  hidup manusia adalah untuk  menjadi  hamba yang benar-benar  mengabdi  kepada  Allah  SWT yaitu orang yang selalu mengikuti perintah- Nya dan menjauhi larangan-Nya dan lambat laun  akan  menjadi  staibilitas  mengikuti kemauan  Allah  dan  menjadi  muslim  sejati
yang  paling  tinggi  derajat  nilai  dirinya  dan paling  mulia  disisi-Nya  adalah  orang-orang yang paling bertakwa (Hawi, 2005).

## Proses Belajar Mengajar

## Pendidik
Manakala  manusia  dibaiat  sebagai seorang pendidik maka ia mempunyai tugas utama  terhadap  peserta  didiknya  yaitu mencerdaskan  atau  mengubah  dari  yang tidak  tahu  menjadi  tahu,  dari  amoral menjadi bermoral selama proses
pembelajaran berlangsung. Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik  pertama  ,  pada  masa  awal pertumbuhan  Islam  telah  menjadikan  al- Qur’an  sebagai  dasar  pendidikan  Islam disamping  Sunnah  Rasul  SAW  sendiri. Perbuatan mendidik adalah seluruh kegiatan,  tindakan,  atau  perbuatan  dan sikap  yang  dilakukan  oleh  pendidik  saat mengasuh anak didik.
Pendidik  dalam Islam  harus  memiliki 3 kompetensi dasar, yaitu:
1) Kompetensi personal religius: Kompetensi  personal  relegius ialah  suatu  keahlian  secara  kepribadian yang  dimiliki  oleh  guru  berdasarkan nilai-nilai  agama  yang  membentuk suatu  karakter  individu  guru  yang  bisa dijadikan suritauladan
(uswah
hasanah).
2) Kompetensi sosial religious Kompetensi  sosial  relegius  ialah suatu  keahlian  secara  hubungan  social guru  dengan  pengelola  pendidikan, guru dengan sesama guru, guru dengan tenaga  kependidikan,  guru  dengan peserta  didik  maupun  guru  dengan orang  lain  dari  unsur  masyarakat termasuk  wali  peserta  didik  untuk menjalin  ikatan  persaudaraan  islami
agar  supaya  sinergi  dan  mendapatkan hasil yang memuaskan.
3) Kompetensi profesional religious Kompetensi profesional religious ialah suatu
keahlian menyangkut  jabatan  yang  dimiliki  oleh guru berdasarkan nilai-nilai agama yang membentuk  perencanaan,  akction  dan evaluasi  tugas  dan  kewajiban  individu guru  yang  semakin  lama  semakin menjadi suatu keahlian tertentu.

## Peserta Didik
Belajar    menurut    Oemar  Hamalik dikutip  oleh  Unang  Wahidin  dan  Ahmad Syaefuddin,  bahwa  “  proses    melibatkan fisik  dan  mental  seseorang  melalui interaksi antara seseorang dengan lingkungan (seperti murid,  guru,  petugas  perpustakaan,  kepala sekolah, bahan atau materi pelajaran  (buku, modul,  majalah, rekaman video atau audio, dan  berbagai  sumber  belajar  dan  fasilitas (proyektor overhead, radio, televisi, komputer, perpustakaan, dan lain-lain).yang terjadi    kapan    saja    dan    di    mana  saja. (Wahidin & Syaefuddin, 2018).
Kedudukan  peserta  didik  dapat dilihat dari perspektif berikut:
1) Perspektif psikologis Manusia  yang  sedang  menuntut ilmu  pengetahuan    atau  istilah  popular sebagai peserta didik  yang sedang dalam proses perkembangan dan tumbuh menurut  potensi  masing-masing  untuk mendapatkan  berbagai  infomasi  positif tentang ilmu pengetahuan agar berkembang secara maksimal baik intelektual,  emosi  dan  psikomotorik dengan  arahan dan bimbingan dari para pendidik  yang  benar-benar  bertanggung jawab.
Setelah  mendapatkan  stimulasi  dari para pendidik diatas maka dalam tataran secara  psikologis  maka  peserta  didik yang  berada  dalam  masa  perkembangan mengalami  perubahan  mengarah  pada
kemajuan  yang  signifikan    baik  secara kualitatif  (seperti:  bertambah  matang, dewasa),  maupun  kuantitatif  (seperti: mengalami pertumbuhan signifikan dimulai  dari  tinggi  badan    berat  badan dan  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  fisik) begitu juga dengan perkembangan yang lain.
2) Perspektif pedagogis
Manusia  dengan  segala  potensinya dapat dididik kearah yang diciptakan dan setaraf dengan kemampuan yang dimilikinya  dalam  menyerap  informasi keilmuan,  dan  untuk  bisa  hidup  dalam lingkungannya  maka  setiap  saat  anak memerlukan  bantuan  dari  lingkungan luar    agar  mampu  menyesuaikan  diri (adaptation)  yang  awalnya  diajarkan dengan bantuan orang tua (keluarga).
3) Perspektif religius
Menurut  pandangan  ini  bahwa peserta  didik  adalah  termasuk  manusia yang tergolong sebagai makhluk berketuhanan  yang  mempnyai  potensi untuk  mengembangkan  dirinya  menjadi manusia  yang  bertakwa,  taat  dan  tunduk kepada Allah SWT dengan adanya arahan dan  bimbingan  dari  orang-orang  yang berada di lingkungan sekitar atau seorang pendidik  yang  mencurahkan  segala perhatiannya demi teresponnya informasi yang  disampaikan  mengandung  nilai- nilai religi.
4) Perspektif historis Peserta  didik  adalah  orang  potensial yang sedang  menggali ilmu pengetahuan secara sistematik  dari dulu, sehingga tak pernah lepas dari aktivitas menggunakan rasio  atau  (al-aql)  yang  diberi  oleh  Allah SWT  secara  cuma-cuma,  bahwa:    Allah SWT  akan  mengangkat  derajat  orang- orang  yang beriman dan berilmu kepada derajat  yang  luhur  (lihat  :  Qs.  Al- Mujadilah : 11).
Lingkungan Pendidikan Untuk melengkapi konsep
pendidikan  Islam  yang  ideal  penulis paparkan  kondusifitas  pembelajaran  yang sangat  urgen  yaitu  lingkungan  pendidikan yang  sering  dikenal  dengan  istilah  Tripusat pendidikan dikemukakan Ki Hajar Dewantara  dikutip  oleh  Abdul  Mujib    dan Yusuf Mudzakkir  dikutip oleh  Mappasiara , yaitu:  “lingkungan  keluarga  (informal), lingkungan sekolah (formal) dan lingkungan masyarakat  (non  formal)”.  (Mappasiara, 2018).
a. Pengertian Lingkungan Pendidikan Pengertian  lingkungan  pendidikan adalah  apa-apa  yang  ada  di  luar  diri peserta didik yang mempengaruhi perkembangan  baik  positif  maupun negative,  atau  merupakan  latar  tempat berlangsungnya pendidikan.
Sedangkan manfaat lingkungan pendidikan  adalah  membantu  peserta didik berinteraksi dengan berbagai lingkungan  sekitarnya  (fisik,  social, budaya), mengajarkan prilaku dan menyeleksi atau menyiapkan pada tugas- tugas  yang  akan  diemban  dimasa  yang akan datang.
1) Lingkungan Keluarga
Lingkungan  yang  pertama-tama dan utama dijumpai anak yang sangat urgen (madrasah al-ula), karena orang tua  memiliki  tanggung  jawab  tinggi, dan  secara  sunatullah  orang  tua berkewajiban  mendidik  anak-anaknya karena  originalitas    kasih-sayang terhadap  keturunannya  dalam  bentuk pengasuhan (pendidikan) yang dilakukan  dari  pangkuan    hingga sebelum  ajal  menjemputnya  (minal mahdi ilal-lahdi), agar supaya mendapatkan  stimulus  positif  yang lebih  banyak  bisa  dijadikan  modal dasar  bagi    anak  dalam  mengenyam pendidikan  dimasa  yang  akan  dating.
Sebagaimana teori nativis yang mengatakan  bahwa  faktor    keturunan ini  sudah  banyak  diupayakan  oleh orang tua sedangkan si anak menerima hasil dari kerja keras orang tuanya.
Tingginya kebutuhan dan keinginan  anak  sementara    orang  tua menyerahkan sebagian tanggung jawabnya  kepada  jalur  pendidikan formal  (sekolah)  dari  SD  atau  MI hingga Perguruan Tinggi maupun non formal (kursus berbagai jenis pengembangan ilmu pengetahuan terutama yang banyak digemari peserta  ialah  bahasa  Inggris,  bahasa Arab,  bahasa  Mandarin  cina,  bahasa Jepang dan kelompok belajar tergabung  dalam  Sanggar  Kegiatan Belajar  (SKB),  atau  Balai  latihan  Kerja (BLK) dan lain sebagainya.
2) Lingkungan Sekolah
Lingkungan kedua disebut sekolah diamanatkan Undang-
Undang  Dasar  1945  BAB  XIII  Ps  31 ayat  1  ” setiap  warga  negara  berhak mendapatkan pengajaran” Untuk menyiapkan  bekal  kepandaian  dan kecakapan  dalam  masyarakat  yang modern,  telah  tinggi  kebudayaannya seperti  sekarang  ini,  anak-anak  tidak cukup  hanya  menerima  pendidikan dan pengajaran dari lingkungan keluarganya saja.
Sekolah  inilah  yang  diharapkan oleh para orang tua yang menyerahkan  atau  mempercayakan ahar anak-anaknya mendapatkan ilmu pengetahuan  yang  relevan  dengan harapan atau bakat atau cita-ciita anak menjadi  pribadi  yang  pintar  berbudi dan  bertangung  jawab  baik  kepada diri  sendiri,  lingkungan  keluarga, lingkungan  sekitar  dan  masyarakat bangsa dan Negara.
Berbagai  harapan  dan  keinginan anak  ini  kemudian  direspon  oleh
pengelola pendidikan dengan menyiapkan berbagai perangkat pendukung  baik  tenaga  pendidik  dan tenaga  kependidikan  yang  bwnar- benar
profesional, mengiuti perkembangan kurikulum
yang relevan  dengan  tuntutan  zaman, menyediakan  sarana-prasarana  yang bisa dimanfaatkan dalam  proses belajar mengajar dan menjaga
kondusifitas  lingkungan  belajar  anak secara  nyaman,  aman  dan  lancar dalam menyelesaikan tugas-tugas belajar secara menyenangkan. 3) Lingkungan Masyarakat
Dari  ketiga  macam  pengaruh lingkungan pendidikan (keluarga, sekolah,  dan  masyarakat),  kiranya lingkungan masyarakatlah yang cukup sulit
dirancang agar selalu memberikan  pengaruhnya  yang  baik untuk  perkembangan  anak  didik. Namun  sering  terjadi  keinginan  anak selama  berada  dilingkungan  sekolah belum  mendapatkan  hasil  secara intelektuan yang memuaskan sehingga disela-sela liburan sekolah ia menambah pengetahuan di masyarakat  melalui  lembaga-lembaga kursus,  balai  latihan  kerja,  atau bentuk-bentuk lain yang bisa menambah  ilmu  yang  didapat  di sekolah  menjadi    pelengkap pada saat lulus  dan  akan  mengaplikasikan  ilmu yang  didapat  baik  di  keluarga,  di sekolah maupun  di masyarakat.

## Kesimpulan
Pendidikan  adalah  suatu  lembaga yang  ingin  merealisasikan  keinginan  anak dalam mencapai harapan–harapannya, sehingga  berbagai  upaya  dilakukan  sesuai dengan karakteeristik masing-masing dalam  menjamu  calon  peserta  didik  agar supaya direspon dan menjadi tumpuan yang
aman,  dan  menyeangkan,  dan  inilah  yang menjadi  pelerjaan  berat  bagi  para  pendidik dalam  mengelola  dan  memperoses    agar benar-benar  menjadi  dewasa  baik  secara jasmani  maupun  rohaninya  (chronological age  dan  psychological  age)  agar  setelah keluar  menjadi  alumni  ia  menjadi  manusia yang bertanggung jawab dalam mengaplikasikan ilmu yang telah didapat di lembaga pendidikan .
Ada  lima  (5)  landasan  Pendidikan Islam
yang dikembangkan di
Indonesia,yaitu:  1)  Filosofis,  2)  Yuridis,  3) Sosiologis  atau  kebudayaan,  4)    Psikologis, 5) dan landasaan Ilmiah.
Abdul  Rahman  Shaleh  Abdillah menyatakan,  bahwa  tujuan  pendidikan Islam  dibagi  empat:  1)  pendidikan  jasmani atau raga ( al-Ahdaf al-Jismiyah ), 2) pendidikan  rohani  atau  jiwa    ( al-Ahdaf  al- Ruhaniyah ),  3)  pendidikan  akal  atau  IQ  ( al- Ahdaf  al-Aqliyah ),  4)  pendidikan  social  atau masyarakat ( al-Ahdaf al-Ijtimaiyah). Sedangkan Abdul Mujib bahwa tujuan akhir pendidikan  Islam  ada  tiga,  yaitu:  1) Normatif  adat  dan  kebiasaan  yang  berlaku di  masyarakat,  2)  Fungsional  memiliki kebermaknaan,  3)  dan  Operasional  bisa dipakai untuk melaksanakan kegiatan.
Fungsi  pendidikan  Islam  ialah  bisa memecahkan problem kehidupan kemasyarakatan dalam memposisikan dirinya  menjadi  insan  bermutu  bagi  agama, masyarakat dan bangsanya.
Pendidikan  Islam  mempunyai  8 prinsip yaitu: 1) universal global ( syumuliyah ),  2)  imbang  dan  sederhana ( tawazun qa iqtishadiyah ), 3) jelas ( tabayun ), 4) tak bertentangan, 5) real dan dilaksankan, 6) menjaga  perbedaan-individu,  7)  perubahan, 8) dinamis dalam menerima perubahan.
Hubungan  tujuan  pendidikan  Islam sama  dengan  tujuan  hidup  yang  ditetapkan oleh  Allah  SWT  sebagaimana  dijelaskan dalam al-Qur’an surat adz-Dzariyat, ayat 56: “Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi  kepada-Ku”.  Untuk  mencapai jalinann  keduanya  dibutuhkan  aplikasi Proses  Belajar  Mengajar  pendidikan  Islam dengan mengandalkan profesionalisme guru (Pendidik)  mempunyai  pengaruh  signifikan terhadap  hasil  belajar  peserta  didik.  Untuk itu guru diharapkan menguasai 3 kompetensi  dasar:  1)    personal  religious,  2) sosial religious, 3) profesional religious.
Disamping 3 kompetensi dasar diatas, seorang  pendidik  juga  menjadi contoh yang baik  (uswah  hasanah)  setiap  hari  didengar perkataannya, dilihat dan ditiru perilakunya oleh  murid-muridnya harus  memiliki syarat seperti:  1)  Beriman  kepada  Allah  dan beramal  shaleh,  2)  Menjalankan  ibadah dengan  taat,  3)  Memiliki  sikap  pengabdian yang  tinggi  kepada  dunia  pendidikan,  4) Ikhlas dalam menjalankan tugas pendidikan, 5)  Menguasai  ilmu  yang  diajarkan,  6) Profesional  dalam  menjalankan  tugasnya,  7) Tegas  dan  beribawa  dalam  menghadapi masalah yang dialami murid- muridnya.Sedangkan  kedudukan  peserta didik dapat dilihat dari empat (4) perspektif berikut: 1) Perspektif psikologis, 2) Perspektif pedagogis, 3) Perspektif religious, 4) Perspektif historis.. Untuk menjaga
kondusifitas pembelajaran  ada  tiga  (3)  Lingkungan Pendidikan  atau  Tripusat  pendidikan  yang ikut  mempengaruhi  yaitu:  1)  lingkungan keluarga  (informal),  2)  lingkungan  sekolah (formal) dan 3) lingkungan masyarakat (non formal).

## Daftar Pustaka
Abdullah, A. R. (2002). Aktualisasi Konsep Dasar Pendidikan Islam (Rekonsstruksi Pemikiran sebuah Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam) (Cet. I). Yogyakarta: UII Press. Ahmad, S. (2007). Strategi Belajar Mengajar dan Micro Teaching: Quantum Teaching . Ciputat: PT. Ciputat Press.
al-Kaylani, M. ‘Irsan. (1986). al-Fikr al- Tarbawi ‘inda Ibn Taymiyah . Madinah al- Munawwarah: Maktabah Dar al-Tarats. al-Zarqani, S. M. (n.d.). syarh al-Zarqani ‘ala Muwaththa’ al-Imam Malik . Beirut: Dar al-Fikr.
Arifin, H. (1991). Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum . Jakata: Bumi Aksara. Ary Ginanjar A. (2007). Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual (ESQ) Berdasarkan6 RukunIman dan Rukun 5 Rukun Islam. In Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual (ESQ) Berdasarkan6 RukunIman dan Rukun 5 Rukun Islam . https://doi.org/10.24252/lp.2013v16n1a8 Ash-Shaabuuniy, M. A. (1991). Studi Ilmu Al- Qur’an . Bandung: Pustaka Setia. Firdausy, R. (2018). Bergegaslah!: Manfaatkan Waktumu, Raih Keberkahannya (M. R. Firdaus, Ed.). Solo: Tinta Medina. Getteng, A. R. (1997). Pendidikan Islam dalam Pembangunan . Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam.
Hawi, A. (2005). Dasar-dasar Pendidikan Islam . Palembang: IAIN Raden Fatah Press. HP Perundang-undangan. (2003). Undang- undang RI no. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Fokus Media.
I Syafe’i. (2015). Tujuan Pendidikan Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam ,
6 (2). Retrieved from http://www.ejournal.radenintan.ac.id/in dex.php/tadzkiyyah/article/view/1876
Mappasiara. (2018). PENDIDIKAN ISLAM
(Pengertian, Ruang Lingkup dan Epistemologinya). Inspiratif Pendidikan ,
7 (1), 147.
https://doi.org/10.24252/ip.v7i1.4940 Muchtar, H. J. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Remaja Rosdakarya. Purwanto, N. M. (2003). Ilmu Pendidikan Teoretis dan Praktis Edisi Revisi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Rahman, A. (2012). Pendidikan Agama Islam
dan Pendidikan Islam-Tinjauan Epistemologi dan Isi-Materi.". Riset / 2053 JURNAL EKSIS , 8 (1). Retrieved from http://www.karyailmiah.polnes.ac.id RI Departemen Agama. (2005). Al-Quran dan Terjemahnya . Bandung: Diponegoro. Siddik, H. (2016). HAKIKAT PENDIDIKAN ISLAM. Al-Riwayah : Jurnal
Kependidikan , 8 (1). Retrieved from http://ejournal.stain.sorong.ac.id/indeks .php/al-riwayah Subandi, L. C. (2010). Psikologi Santri Penghafal Al-Qur’an: Peran Regulasi Diri . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sulaiman, F. H. (1987). Sistem Pendidikan Versi al-Ghazali (terj. Fathur Rahman) . Bandung: Al-Ma’arif. Syaibani, O. (1979). Flasafah al-Tarbiyah al- Islam (H. Langgulung,Terj.) . Jakarta: Bulan Bintang. Tim Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. (1996). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Wahidin, U., & Syaefuddin, A. (2018). Media Pendidikan Dalam Perspektif
Pendidikan Islam. Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam . https://doi.org/10.30868/ei.v7i01.222 Yahdi, M. (2010). FUNGSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM KEHIDUPAN MANUSIA. Lentera Pendidikan : Jurnal
Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 13 (2). Retrieved from http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/lentera_pendi dikan/article/view/3822