## KANZ PHILOSOPHIA
Volume 8 Number 1, June 2022

## ANARKO-FEMINISME DALAM PERSPEKTIF EMMA GOLDMAN

## Mukhamad Sarifudin, Lathifah Sekar Sari
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said, Surakarta Email: hipocratessocratess@gmail.com, latifahsekar@gmail.com

## ABSTRACT
Anarchism, almost everyone when hearing the word in general must interpret it as a negative thing. Today anarchy is always defined as destructive actions, chaos, disorder, freedom and even rebellion. Historically, anarchy was intended as a political theory aimed at creating anarchy or the absence of a master, without a ruling king (independence over oneself). This study  seeks  to  examine  Emma  Goldman's  thoughts,  especially  in  the  idea  of  Anarcho- feminism. This study uses a literature study method using a descriptive qualitative approach, which  relies  on  library  research  and  prioritizes  descriptive  processing  to  explain  Emma Goldman's  anarchism  theory.  The  main  source  of  this  research  is  Emma  Goldman's  book “ Anarchism & The Other Essay ” , published in 1910 by Mother Earth Publishing, New York which was translated by Bima Satria Putra as “ This Is Not My Revolution: A Collection of Anarcho-Feminism  Essays ” and  other  Emma  Goldman  books.  The  secondary  data  of  this study were taken from various references such as books, journals, and articles relevant to this  research.  Primary  data  and  secondary  data  were  examined  by  descriptive  methods, understanding (verstehen) and interpretation methods.
Keywords: Anarchism, Emma Goldman, Historical.

## ABSTRAK
Anarkisme, hampir setiap orang ketika mendengar kata tersebut pada umumnya pasti memaknainya  sebagai  hal  yang  negatif.  Dewasa  ini,  anarki  selalu  diartikan  sebagai tindakan  destruktif,  kekacauan,  kebebasan  bahkan  pemberontakan.  Secara  historis, anarki  dimaksudkan  sebagai  teori  politik  yang  bertujuan  menciptakan  anarki  atau ketiadaan tuan, tanpa raja yang berkuasa (kemerdekaan atas diri sendiri). Penelitian ini berusaha  mengkaji  pemikiran  Emma  Goldman,  khususnya  dalam  gagasan  anarko- feminisme.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kepustakaan  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  yang  bertumpu  pada  penelitian kepustakaan  dan  mengutamakan  pengolahan  deskriptif  untuk  menjelaskan  teori anarkisme Emma Goldman. Sumber utama penelitian ini adalah buku Emma Goldman “ Anarchism & The Other Essay ” , terbitan tahun 1910 oleh Mother Earth Publishing, New York  yang  diterjemahkan  oleh  Bima  Satria  Putra  dengan  judul “ This  Is  Not  My Revolution: A Collection of Anarcho-Feminism Essays ” dan buku Emma Goldman lainnya. Data sekunder penelitian ini diambil dari berbagai referensi seperti buku, jurnal, dan artikel yang relevan dengan penelitian ini. Data primer dan data sekunder diperiksa dengan metode deskriptif, metode pemahaman ( verstehen ) dan metode interpretasi.
Kata-kata Kunci: Anarkisme, Emma Goldman, Sejarah.

## Pendahuluan
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  pemikiran  seorang anarkis-feminisme  yakni  pemikiran  Emma  Goldman,  yang  mana  ia adalah salah satu aktivis dalam gerakan feminisme di Amerika Serikat dan Rusia pada tahun 1862.  Penelitian ini berusaha mengkaji pemikiran Emma  Goldman,  khususnya  dalam  gagasan  Anarko-feminisme. penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kepustakaan  menggunakan pendekatan analisis deskriptif kualitatif, yang bertumpu pada penelitian kepustakaan  dan  mengutamakan  olahan  deskriptif  untuk  menjelaskan teori  anarkisme  Emma  Goldman.   Sumber  utama  penelitian  ini  adalah buku Emma Goldman, 'Anarchism & The Other Essay' , yang diterbitkan pada tahun 1910 oleh Mother Earth Publishing, New York.
Anarkisme kerap sekali disalah artikan sebagai suatu tindakan yang berhubungan  dengan  sifat  destruktif.  Kelangkaan  literatur  tentang anarkisme,  baik  dari  segi  sejarah  dan  filsafatnya  serta ketidaksepakatannya dengan aliran pemikiran dalam filsafat dan ilmu- ilmu  sosial,  adalah  salah  satu  elemen  yang  menyebabkan  kesalahan dalam pemahamannya. Alasan inilah yang pada akhirnya bisa dimengerti mengapa  anarkisme  sudah  lama  diburuk-burukan  sehingga  sebagian besar  orang  akan  merasa  takut  dan  jijik  terlepas  dari  aliran  politik mereka. Maka, karena anarkisme dipandang jahat, agresif, dan radikal, citra  ini  secara  tidak  langsung  berkontribusi  pada  pemberantasannya.

## KANZ PHILOSOPHIA, Volume 8, Number 1, June 2022     93
Kesalahpahaman  lain  adalah  bahwa  orang  percaya  anarkis  menjadi idealis  yang  tidak  berhubungan  dengan  realitas  nyata  dan  berurusan dengan utopia abstrak (Kornegger 2019, 35).
Anarkis  biasanya  diklasifikasikan  menjadi  dua  orientasi,  yaitu anarkisme  individu  dan  anarkisme  komunal  (komunis),  yang  hampir setara dengan sosialisme libertarian, menurut Daniel Hutagalung dalam pengantar  buku  M.  Sheehan.  Penulis  menjelaskan  anarkisme  komunis Emma.  Perbedaan  utama  antara  kedua  orientasi  ini  adalah  salah  satu epistemologi.  Menurut  Noam Chomsky,  anarkisme  sebagai  filosofi  dan cara hidup memiliki berbagai manifestasi dan sifat, sehingga sulit untuk menempatkan  batasan  keras  pada  seluruh  kecenderungan  anarkis (Sheehan 2014, 20).
Anarkisme bukanlah sistem sosial yang terstandarisasi dan tertutup, melainkan  sebuah  tren  yang  ditentang  oleh  perlindungan  intelektual oleh  semua  lembaga  pemerintah  dan  keagamaan,  menurut  Rudolf Rocker, sejarawan anarkis yang mempresentasikan konsepsi sistematis tentang perkembangan anarkisme melalui Anarko-sindikalisme, artinya anarkisme  mencoba  membebaskan  diri  dari  aturan  pemerintah  dan keagamaan.
Anarkisme  kadang-kadang  mendambakan  pelepasan  bebas  dari semua  energi  pribadi  dan  sosial  dalam  kehidupan.  Pernyataan  Rocker menyiratkan  bahwa  seorang  anarkis  sebenarnya  menginginkan kebebasan  yang  tidak  dibatasi  oleh  undang-undang  pemerintah  atau agama  atau  yang  telah  menghilangkan  pembatasan  yang  diberlakukan oleh  undang-undang  ini.  Seorang  anarki  lebih  memilih  untuk berkembang atas kemampuan kognitifnya sendiri (Sheehan 2014, 28).
Alexander  Berkman  menganggap  konsepsi  anarkisme  sebagai kehidupan  yang  bebas  dan  harmoni  yang  paling  rasional  dan  praktis (Berkman 2001, 57). Teori anarkisme Emma Goldman, menurut Daniel, bukanlah  prediksi  masa  depan  melainkan  deskripsi “kekuatan  yang mendorong  seluruh  kehidupan  manusia,  terus-menerus  membentuk  dan menciptakan  keadaan  baru,  berjuang  untuk  keadaan  apa  pun  untuk melawan segala sesuatu yang menghalangi perkembangan manusia” (Sheehan 2014, 64).

## Apa itu Anarkisme?
Secara etimologi anarki berasal dari bahasa Yunani dari kata a atau an yang memiliki arti “tidak, ketiadaan” dan archos yang memiliki arti
“suatu  peraturan,  pemimpin,  kepala,  kuasa”.  Peter  Kropotkin mengatakan  bahwa  anarki  memiliki  arti  “melawan  penguasa” (Cahya 2014, 32). Berdasarkan segi terminologi, anarkisme mengacu pada teori politik yang berusaha membangun keadaan anarki di mana orang tidak berkewajiban  untuk  melayani  raja  yang  menduduki  (tidak  bertuan) dengan kata lain anarkisme memperjuangkan hak-hak untuk merdeka, terbebas  dari  aturan,  hierarki  baik  dari  kontrol  pemerintah  maupun agama (Cahya 2014, 36).
Filosofi  dan  praktik  anarki  adalah  kebebasan  untuk  menjunjung tinggi  harkat  dan  martabat  individu  dalam  menghadapi  segala  bentuk penindasan. Anarki akan memilih masyarakat tanpa pemerintahan jika penindasnya adalah pemerintah. Anarki akan memilih antihierarki jika penindasnya  hierarkis.  Oleh  karena  itu,  penekanan  dalam  bagian  ini adalah  pada  penindasan  dua  penguasa  daripada  pemerintah  atau hierarki sebagai objek oposisi (Cahya 2014, 45).
Melihat  dari  majalah  feminisme  Amerika the  second  wave ,  Peggy Kornegger  menulis  bahwa  Emma  Goldman  mengatakan:  “ Anarkisme, kemudian  benar-benar  berarti  pembebasan  pikiran  manusia  dari dominasi  agama;  pembebasan  tubuh  manusia  dari  dominasi  property; pembebasan dari belenggu dan kekangan pemerintah. Anarkisme berarti tatanan sosial berdasarkan pengelompokan individu secara bebas dengan tujuan  menghasilkan  kemakmuran  sosial  yang  nyata.  Sebuah  tatanan yang  akan  menjamin  kebebasan  setiap  manusia  untuk  mengakses kekayaan bumi pertiwi, serta menikmati secara penuh kebutuhan hidup sesuai dengan keinginan, selera dan kecenderungannya masing-masing .” (Kornegger 2019, 21).
Peggy  K.  menggunakan  tiga  prinsip  dasar  untuk  mendefinisikan anarkisme:  1.  Keyakinan  pada  otoritas,  hierarki,  dan  kebijakan pemerintah,  mereka  sering  menuntut  pelanggaran  hak  asasi  manusia terhadap orang-orang dan agresi negara-bangsa terhadap masyarakat. 2. Saling  menghormati  individualitas  dan  kecerdasan  kolektif. Individualitas  tidak  secara  langsung  berhubungan  dengan  komunitas, tetapi  perlu  identik  dengan  “casar  individualitas”,  yang  berfokus  pada kebutuhan  diri  sendiri  daripada  kebutuhan  orang  lain.  Meskipun organisasi,  koordinasi,  dan  tindakan  dilakukan  dalam  jaringan  non- hierarki,  individualitas  dalam  konteks  ini  mengacu  pada  kebebasan tanpa  melanggar  orang  lain.  Akibatnya,  keputusan  dibuat  oleh  semua orang  dalam  kelompok  (kelompok,  komunitas,  pabrik),  bukan  oleh
"perwakilan" atau "pemimpin", 3. Komitmen terhadap perencanaan dan spontanitas. Menurut kaum anarkis, organisasi harus datang dari bawah ke atas, bukan dari atas. bukan dari luar tapi dari dalam. Kaum anarkis percaya bahwa revolusi sosialis menggunakan norma dan institusi ketat yang dipaksakan oleh pihak luar karena mereka mendorong manipulasi dan kepasifan (Kornegger 2019, 35).
Satu-satunya  filosofi  yang  mengangkat  kesadaran  manusia  di  atas segalanya,  menyangkal  keberadaan  Tuhan  dan  masyarakat,  dan menyatakan  janji-janji  mereka  tidak  berarti  karena  hanya  dapat diwujudkan melalui penaklukan manusia, adalah anarkisme. Akibatnya, kaum anarkis di negeri ini menjadi instruktur kesatuan kehidupan, tidak hanya di alam tetapi juga di alam manusia. Emansipasi manusia yang luar biasa  dari  hantu  yang  telah  menahannya — ia  adalah  penengah  dan pembawa damai dari kekuatan individu dan sosial — juga dapat dilihat sebagai  inti  dari  anarkisme.  Anarkisme  melawan  tekanan  negatif  dan sejauh  ini  telah  mencegah  perpaduan  harmonis  antara  individu  dan naluri sosial, individu dan masyarakat, untuk menciptakan harmoni ini (Goldman 2017, 75).
Anarkisme  mengandaikan  bahwa  kita  mungkin  ada  di  dunia  tanpa paksaan,  bahwa  hidup  memerlukan  kebebasan  dari  paksaan  atau kekerasan,  dan  bahwa kita  memiliki  pilihan  untuk  memilih  kehidupan yang  kita  anggap  terbaik.  Cara  hidup  seperti  itu  menginspirasi  Anda untuk  menggulingkan  institusi  yang  membatasi  kebebasan  Anda  dan ikut  campur  dalam  hidup  Anda,  memaksa  Anda  untuk  berperilaku bertentangan dengan keinginan Anda sendiri (Berkman 2001, 52).
Namun, dalam Revolusi Bolshevik Rusia, kaum anarkisme pada bulan Oktober  tahun  1917  membangkitkan  harapan  dan  menginginkan masyarakat  tanpa  kelas  dan  mengakhiri  eksploitasi  buruh  dan  tani  di tangan  para  oligarki  kapitalis,  namun  pada  akhirnya  berdasarkan keputusan  Bolshevik  Revolusi  ini  gagal  dalam  memperbaiki  masalah masyarakat waktu itu (Jacob 2018, 54). Hal ini menjelaskan bahwa apa yang  menjadi  cita-cita  anarkisme  sangat  sulit  untuk  diterapkan  dalam kehidupan sosial yang notabene sudah dikuasai atau dimanipulasi oleh kapitalisme dunia.

## Apa itu Feminisme?
Jika  ditinjau  secara  etimologis,  kata  " feminisme "  berasal  dari  kata Latin  “ femmina ”,  yang  berarti  “wanita” dan  digunakan  dalam berbagai bahasa  di  seluruh  dunia.  Femme  adalah  kata  yang  digunakan  untuk
menggambarkan wanita dalam bahasa Prancis. Perlu dibedakan antara istilah  laki-laki  (laki-laki)  dan  perempuan  (perempuan)  dalam  arti biologis dan feminitas dan maskulinitas dalam arti sosial (gender) dan psikologis (seks). Biasanya feminisme dipahami sebagai gerakan sosial bagi feminis dalam konteks ini karena kata tersebut terasa lebih feminim (Susanto 2013, 95).
Feminisme  dikenal  sebagai  sebuah  gerakan  yang  menyerukan persamaan  hak  bagi  perempuan  dan  laki-laki,  yang  juga  merupakan kumpulan dari berbagai teori tentang hak atas kesetaraan. Feminisme berkembang sebagai akibat dari adanya ketimpangan relasi antara laki- laki  dan perempuan dalam  tatanan  sosial,  yang  menggugah  kesadaran dan  upaya  untuk  mengakhiri  ketimpangan  relasi  tersebut.  Realitas masyarakat,  feminisme  seringkali  disalah  artikan  hanya  sebagai tuntutan  emansipasi  perempuan,  padahal  sebenarnya  merujuk  pada gerakan sosial yang dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan untuk memajukan  status  dan  peran  perempuan  serta  memperjuangkan  hak- hak yang adil. dimiliki oleh kedua jenis kelamin (Hidayati 2018, 107).
Ada  berbagai  aliran  feminisme,  yang  menyebabkan  perbedaan pendapat  di  dalam  gerakan  itu  sendiri.  Sehingga  feminisme  dapat mendekati  tantangan  sosial  dari  perspektif  yang  segar.  Aliran-aliran dalam feminisme di antaranya ialah:
a. Feminisme  Liberal;  Aliran  pemikiran  ini  berpandangan  bahwa penaklukan  perempuan  diakibatkan  oleh  kurangnya  kesiapan mereka  untuk  menggunakan  hak-hak  mereka  sebagai  individu yang rasional dan mandiri seperti laki-laki (Hidayat 2004, 97).
b. Feminisme  Marxis;  Aliran  ini  didirikan  di  atas  teori  Friedrich Engels,  yang  menempatkan  kritik  terhadap  kapitalisme  sebagai pusat analisisnya terhadap isu-isu perempuan. Asumsi ini berasal dari  eksploitasi  terhadap  perempuan  sebagai  buruh  namun  tak diberi kompensasi (Karim 2014, 79).
c. Feminisme Anarki; aliran ini sedikit berbeda dengan aliran-aliran lainnya,  yakni  aliran  ini  mempunyai  sudut  pandang  bahwa negara,  sistem  patriarki  dan  dominasi  pria  adalah  sumber permasalahan. Aliran ini lebih cenderung sebagai paham politik dan menciptakan masyarakat sosialis (Retnani 2017, 101).
Meskipun mungkin berbeda dalam beberapa situasi, pria dan wanita memiliki  status  yang  sama  dalam  Islam,  menurut  agama  itu  sendiri. Menurut  perspektif  Inaniyah,  semua  orang  memiliki  ciri-ciri  memiliki
akal,  naluri,  dan  kebutuhan  jasmani.  Meskipun  jenis  manusia  yang berbeda  memerlukan  penerapan  aturan  yang  berbeda,  hal  ini  tidak berarti bahwa sistem tersebut tidak adil karena pada hakikatnya Allah mengangkat manusia semata-mata untuk kemaslahatan, keberlangsungan,  dan  kesucian  hidup  manusia  dengan  saling melengkapi  dan  bekerja  sama  sesuai  dengan  aturan-Nya.  Kemuliaan ditentukan  oleh  kesalehan  daripada  jenis  kelamin  atau  status (Prawiradilaga 2011, 45).
Sementara  itu,  Emma  Goldman,  seorang  feminis  dunia,  mengkritik gerakan hak pilih perempuan di Amerika Serikat dan memandang setiap gerakan reformasi tanpa niat mengubah masyarakat adalah sia-sia. Dia juga  mengembangkan  feminisme  revolusioner  yang  memperhatikan atau  meramalkan  banyak  tema  yang  nantinya  akan  menonjol  dalam gerakan  perempuan.  Dia  juga  berfokus  pada  feminisme  tubuh perempuan,  mendesak  perempuan  untuk  mengambil  alih  seksualitas mereka  sendiri,  membangun  otonomi  seksual  mereka  sendiri, menegaskan kesetaraan mereka dalam hubungan dengan laki-laki, dan bergabung dengan mereka untuk menantang struktur  kekuasaan yang mapan dan membentuk aliansi baru berdasarkan pada kesetaraan dan kebebasan.

## Biografi Emma Goldman
Emma  Goldman,  seorang  pemikir  dan  juru  kampanye  anarko- feminisme. Dalam gagasannya, Emma Goldman tidak hanya menekankan komponen psikologis subordinasi perempuan, tetapi juga menciptakan sintesis  unik  antara  komunisme  ekonomi  dan  otonomi  pribadi.  Dia adalah  pendukung  revolusi  Spanyol  dan  dianggap  sebagai  salah  satu tokoh  wanita  paling  terkemuka  dalam  sejarah.  Bahkan,  warisannya bertahan  lama  setelah  dia  meninggal  (Goldman  2017,  10)  Pengaruh Emma  dalam  dunia  sosialis-anarkis  di  Amerika  Serikat  sangat  besar terutama setelah dia menerbitkan majalah yang berjudul Mother Earth pada tahun 1917.
Emma dibesarkan di Lithuania, Königsberg, Prusi Timur – sekarang Kaliningrad, Rusia – lahir pada tahun 1869. Tetapi pada usia 13 tahun dia harus  pindah  ke  St.  Petersburg  karena  pada  saat  itu  terjadi  beberapa peristiwa  yang  mempengaruhi  kehidupan  di  Rusia  (Damayanti  2022). Pembunuhan Tsar Alexander II adalah salah satu dari peristiwa ini, dan secara tidak sengaja membuat Emma berhenti sekolah dan mulai bekerja di pabrik Rochester. Tidak dapat disangkal bahwa Emma pertama kali
menyadari cita-cita kebebasan dan kesetaraan gender, yang merupakan bagian dari gerakan revolusioner Rusia.
Dalam  upaya  melepaskan  diri  dari  kemurungan  bekerja  di  sebuah pabrik  garmen  di  Rochester,  Rusia,  Emma  berimigrasi  ke  Amerika Serikat  pada  tahun  1885.  Namun,  Emma  didakwa  melakukan pengeboman  Chicago  Haymarket  Square  di  Amerika  Serikat  setahun kemudian (Damayanti 2022).
Pada tahun 1889, ia bertemu dengan para pemimpin nasional di New York, seperti Alexander Berkman dan pemimpin anarkisme Jerman, John Most,  yang  membantu  Emma  menjadi  pembicara  publik  yang  jeli  dan agresif  (Zahra  2022,  7).  Beberapa  bulan  setelah  pertemuan  mereka Emma mencoba melakukan aksi pembunuhan terhadap Henry Clay Frick atas  tindakannya  kepada  pekerja  selama  pemogokan  kerja  di Homestead.
Emma  Goldman  sebagai  seorang  anarkis-feminis  juga  memiliki capaian  yang  sangat  berpengaruh.  Salah  satu  karyanya  dihasilkan setelah  bergabung  dengan  Alexander  Berkman  pada  tahun  1885,  dan membuat majalah anarkis yang berjudul Mother Earth (“Emma Goldman (1869- 1940)” t.t.) .
Majalah  ini  didedikasikan  untuk  sebuah  artikel  politik  dan  sastra, edisi  pertama  dari  majalah  ini  dicetak  sejumlah  3000  eksemplar  dan menjadi  topik  koran  pada  tahun  1906,  majalah  ini  dieditori  langsung Alexander  Berkman  dan  diketuai  oleh  Emma  Goldman  sebagai Publishernya. Pada tahun 1918 ketika masa perang represif lebih dari 8000 pelanggan Mother Earth juga harus diselidiki.
Karena Emma dituduh menyajikan dan menyebarkan kuliah tentang pengendalian kelahiran, diyakini bahwa dia melanggar Undang-Undang Comstock tahun 1873, yang melarang pengiriman alat kontrasepsi dan informasi di luar batas negara(Damayanti 2022).
Salah  satu  bentuk  pengendalian  kelahiran  adalah  alat  atau  metode untuk  mencegah  terjadinya  kehamilan  (Fadli  2021).  Emma  juga menyebarkan “cinta bebas” y ang dia maksud sebagai hubungan/ikatan tanpa paksaan antara dua orang yang tidak relevan dimata hukum dan gereja/agama. Akibat dari pergerakannya yang frontal terhadap gerakan feminis  emma  di  Amerika  serikat  menjadi  salah  satu  pelopor  pemikir feminisme. Ia bahkan sangat solid di organisasi anarko-feminis Spanyol Mujeres  Libres  sehingga  Emma  didefinisikan  ulang  menjadi  seorang anarko- feminisme (Kaymakçioğlu 2010, 80).

## KANZ PHILOSOPHIA, Volume 8, Number 1, June 2022     99

## Anarko-Feminisme
Ide  klasik  anarko-feminisme  sangat  menantang  untuk  diterapkan karena  tidak  hanya  berurusan  dengan  kebebasan  tetapi  juga  dengan gender, kemandirian perempuan, reformasi hubungan perkawinan, dan mengakhiri pelecehan seksual oleh laki-laki (Thomas 2022, 23).
Feminisme dan anarkisme memiliki tujuan yang agak berbeda dalam teori. Namun, dalam hal ini, feminisme dan anarkisme memiliki tujuan yang sama, yaitu bersatu dalam perang melawan patriarki, mengakhiri negara, dan mengakhiri kapitalisme, sebagaimana bentuk negara dalam hal ini patriarki itu sendiri (Sethi 2020). Dengan membangun landasan yang  setara  bagi  laki-laki  dan  perempuan,  anarko-feminisme didefinisikan  sebagai  filsafat  anti-otoriter,  anti-kapitalis,  dan  anti- penindasan.
Anarkisme  selalu  dianggap  ceroboh,  dan  bahkan  lebih  agresif, terutama  negatif  (konstruktif,  destruktif,  dan  tidak  teratur),  yang dikaitkan  dengan  kekerasan  dan  perusakan,  seperti  yang  dikatakan  di awal  artikel  ini.  Namun,  ternyata  anarkisme  juga  dipandang  tidak realistis dari perspektif filosofis (Goldman 2017, 97).
Akibatnya,  dalam  esai  ini  kita  akan  membahas  teori-teori  anarkis terkemuka  di  seluruh  dunia,  termasuk  Emma  Goldman.  Kita  dapat menyimpulkan  dari  keyakinan  Emma,  yang  diambil  dari  sejumlah artikelnya,  bahwa  anarkisme  adalah  salah  satu  ideologi  yang membangkitkan kesadaran orang akan dirinya sendiri. Dengan kata lain, filosofi  ini  menganggap  tidak  adanya  Tuhan,  negara,  properti,  dan pemerintah  sebagai  sesuatu  yang  diberikan.  Emma  memperoleh klaimnya  bahwa  anarkisme  adalah  "guru  dari  kesatuan  kehidupan" — tidak hanya di alam tetapi juga pada manusia — dari filosofi ini. (Goldman 1910, 88).
Oleh  karena  itu,  mengingat  Emma  memandang  anarkisme  dalam esainya  sebagai  gerakan  yang  disiapkan  untuk  memerangi  kekuatan yang merusak tujuannya, dapat dipahami bahwa organisasi anarkis juga akan  berinteraksi  dengan  negara  dan  gereja.  (Goldman  1910,  90).  Dia dipenjarakan  karena  sikapnya  yang  berani  dan  perilaku  menentang (Havel 1910, 103).
Sejak  awal,  telah  dinyatakan  bahwa  kaum  anarkis  percaya  bahwa kapitalisme suatu hari akan dihapuskan, meskipun kenyataannya tidak demikian.  Kaum  anarkis  menganggap  ini  sebagai  bukti  bahwa kapitalisme  juga  dapat  digunakan  untuk  mencuri  dari  pekerja,
intelektual, buruh, seniman, kreatif, dan petani upahan melalui transfer keuntungan dan kontrol buruh atas pemilik modal (Ferguson 2011).
Organisasi keagamaan juga ambil bagian dalam pencurian ini. Ormas- ormas  ini  mengajarkan  para  pemeluknya  untuk  patuh  dan  tunduk kepada  otoritas  agama  dengan  dalih  ingin  mendapatkan  pahala  di akhirat (Ferguson 2011, 66). Hal ini didukung oleh Emma Goldman, yang menegaskan bahwa agama selalu menguasai pikiran karena salah satu prinsipnya  adalah  bahwa "Tuhan  adalah  segalanya  dan  manusia bukanlah  apa-apa" ,  yang  membuat  manusia  menjadi  lalim  (Goldman 1910, 98).
Emma  Goldman  dipandang  oleh  masyarakat  sebagai  tokoh  anarko feminisme. Di dalam Anarko Feminisme ada pelabelan anakronistik yang diberikan  oleh  masyarakat.  Yang  dimaksud  anakronistik  ini  adalah sebuah  prinsip  ideologi  yang  mana  menempatkan  dua  kelompok  di bawah satu payung ideologis yang serupa dalam catatan tidak universal. Margaret  S.  Marsh,  menuliskan  dalam  artikelnya  yang  berjudul “The Anarchist-Feminist Response to the 'Woman Question' in Late-Nineteenth Century America,” memaparkan bahwa Anarko feminisme berkembang langsung dari landasan filsafat anarkis, keutamaan kebebasan individu yang  lengkap.  Jika  perempuan  memiliki  keinginan  untuk  mencapai kesetaraan, maka langkah pertama yang harus ditempuh yaitu adanya deklarasi kemerdekaan dari laki-laki dan dari institusi yang didominasi laki-laki, dimulai dari pernikahan (Wright 2013, 46).
Barkman  dengan  tegas  menegaskan  bahwa  revolusi  sosial  yang mereka anjurkan sangat penting karena akan memperbaiki situasi saat itu.  Barkman  menambahkan,  hal  itu  bisa  dilakukan  dengan mengendalikan  konsumsi  dan  produksi  untuk  kepentingan  rakyat. Revolusi  ini  untuk  menjamin  kebebasan  masyarakat  dan mensejahterakan  material  rakyat,  Barkman  juga  mengatakan  bahwa kebebasan  sejati  didasarkan  pada  peluang  ekonomi.  Dengan  kata  lain kebebasan bertumpu pada kesetaraan ekonomi (Barkman 2003, 49).
Revolusi-revolusi ini perjuangkan untuk kebebasan bersama antara individu dengan individu, kelompok dengan kelompok. Namun berbicara masalah  kebebasan,  banyak  orang  yang  mempermasalahkan  bahwa sosialisme  dan  anarkisme  itu  sangat  bertentangan.  Sosialisme  yang notabene  lebih  cenderung  kepada  kebebasan  sosial  dengan  arti kebebasan  bersama  (kelompok)  dan  anarkisme  adalah  kebebasan individualis  yang  artinya  setiap  individu  memiliki  kebebasan  atas
dirinya  sendiri  (Landauer  2010,  47).  Dalam  hal  ini  penulis  berbeda pendapat,  penulis  beranggapan  bahwa  sosialis  dan  anarkis  memiliki hubungan  yang  erat  (saling  bergantung)  bukan  malah  saling bertentangan. Karena kerja kooperatif dapat dimunculkan dari individu bebas, dan individu bebas hanya dapat dimunculkan melalui solidaritas kelompok sosial.

## Pandangan Emma Goldman Tentang Anarkisme
Anarkisme  dikenal  sebagai  keyakinan  bahwa  semua  bentuk pemerintahan tidak benar, berbahaya, dan tidak dibutuhkan dan harus diganti  dengan  tatanan  sosial  baru  berdasarkan  kebebasan  dan  tidak dibatasi oleh hukum buatan manusia.
Kejahatan terbesar hari ini, menurut semua anarkis, adalah salah satu bisnis  akan  memungkinkan,  dan  mereka  mempertahankan  tampaknya satu-satunya  cara  untuk  mengakhiri  kejahatan  adalah  dengan memperhitungkan  semua  aspek  keberadaan,  baik  internal  maupun eksternal, individu dan kolektif.
Satu-satunya  ideologi  yang  menyadarkan  manusia  akan  dirinya sendiri  adalah  anarkisme,  yang  menghilangkan  Tuhan,  negara,  dan masyarakat  dan  menyatakan  janji-janji  mereka  tidak  berarti  karena hanya  dapat  diwujudkan  melalui  penaklukan  manusia.  Anarkisme dengan demikian berfungsi sebagai guru dari sesuatu seperti kesatuan hidup,  tidak  hanya  di  alam  tetapi  juga  dalam  kemanusiaan  (Goldman 2017, 86).
Pembebasan besar manusia dari hantu yang telah memenjarakannya adalah anarkisme; ia bertindak sebagai hakim dan perantara antara dua kekuatan,  yaitu  untuk  perdamaian  baik  di  tingkat  individu  maupun sosial.  Anarkisme  telah  mengobarkan  perang  terhadap  kekuatan destruktif yang sejauh ini telah menghalangi perpaduan harmonis antara individu  dan  naluri  sosial,  individu  dan  masyarakat,  untuk  mencapai kesatuan  itu.  Emma  mengkritik  sejumlah  struktur  dan  hierarki masyarakat, termasuk agama, properti, penguasa, dan pemerintah, yang semuanya dianggapnya menghambat kebebasan sosial dan individu.
Emma mengakui  bahwa  agama  selalu  mendominasi  akal, merendahkan, dan merendahkan jiwa manusia. Agama adalah penguasa pikiran manusia. Menurut agama, Tuhan adalah segalanya dan manusia bukanlah apa-apa. Tetapi dari kehampaan itu, Tuhan membentuk sebuah kerajaan  yang,  seperti  kegelapan,  air  mata,  dan  darah  yang  telah mendominasi  dunia  sejak  penciptaan  para  dewa,  telah  menjadi  begitu
otokratis,  tirani,  keras,  dan  menuntut  sehingga  tidak  ada  gunanya. Agama tergolong dalam hambatan terbesar bagi semua kemajuan, yang anarkisme mengilhami umat manusia untuk digulingkannya.
Tidak hanya agama, Emma juga mengakumulasi pekerjaan manusia yang  selalu  dimonopoli  oleh  properti,  yang  juga  telah  melucuti  hak kesulungannya  dan  memberikannya  kepada  orang  miskin  dan  orang buangan. Bahkan pembenaran klise bahwa tidak ada cukup sumber daya yang  tersedia  untuk  memenuhi  setiap  kebutuhan  tidak  berlaku  untuk properti.
Satu-satunya  tuntutan  yang  diakui  properti  adalah  keinginan  yang merusak diri sendiri untuk mendapatkan lebih banyak uang karena uang sama dengan kekuatan — kekuatan
untuk menaklukkan, menghancurkan,  mengeksploitasi,  mengamuk,  memperbudak,  dan merendahkan. Namun, anarkisme menerima bahwa setiap orang berhak untuk  selalu  mengatur  berbagai  jenis  pekerjaan  sesuai  dengan preferensi dan kebutuhan mereka sehingga anarkisme datang membawa kebebasan kepada individu maupun sosial (Shulman 1998, 86) .

## Kesimpulan
Emma  Goldman  merupakan  salah  seorang  pemikir  Anarko Feminisme yang berasal dari pemukiman Yahudi, tepatnya di Rusia. Ia lahir  pada  tahun  1896,  dan  sebelum  diakui  sebagai  seorang  pemikir Anarko  Feminisme  pernah  diabaikan  dalam  historiografi.  Anarki adalah teori dan praktik kebebasan membela martabat individu yang menolak  segala  bentuk  penindasan.  Feminisme  diartikan  sebuah gerakan  yang  menuntut  adanya  persamaan  hak  antara  kaum perempuan  dan  laki-laki,  yang  sekaligus  merupakan  penggabungan antara berbagai doktrin atas hak kesetaraan. Feminisme muncul karena dilatarbelakangi  oleh  adanya  ketimpangan hubungan  antara  laki-laki dan  perempuan  di  dalam  tatanan  masyarakat  sehingga  timbul kesadaran dan upaya untuk menghilangkan ketidaksetaraan hubungan tersebut.
Selanjutnya,  kaitannya  Anarko-feminisme  merupakan  gagasan tradisional  yang  sangat  sulit  untuk  diwujudkan  karena  gagasan  ini bukan hanya berbicara tentang kebebasan namun juga tentang gender, tentang  kemerdekaan  perempuan  dan  merevolusi  hubungan perkawinan  dan  mengakhiri  dari  pelecehan  seksual  oleh  laki-laki. Secara  prinsip  tujuan  feminisme  dan  anarkisme  sedikit  berbeda. Namun untuk dalam hal ini feminisme dan anarkisme memiliki tujuan
yang  sama  yaitu  sama-sama  memperjuangkan  melawan  patriarki, menghapuskan  negara  dan  kapitalisme  karena  dalam  hal  ini  bentuk negara bagian dari patriarki itu sendiri.
104 Anarko-Feminisme dalam Perspektif Emma Goldman Anarko-Feminisme dalam Perspektif Emma Goldman

## DAFTAR RUJUKAN
Barkman,  Alexander.  2003. What  is  anarchism? Oakland:  London:  AK Press.
Cahya,  Muhammad  Fahmi  Nur.  2014.  “Fenomenologi  Anarkisme.” Skripsi, Surabaya: Universitas Airlangga. http://lib.unair.ac.id.
Damayanti,  Risma.  2022.  “Edukasi  Kontrasepsi  Perempuan  Emma Go ldman  di  Bui  106  Tahun  Lalu.”  Tempo.co.  2022. https://dunia.tempo.co/amp/1559817/edukasi-kontrasepsi- aktifis-perempuan-emma-goldman-dibui-106-tahun-lalu.
“Emma Goldman (1869 - 1940).” t.t. American Experience. Diakses 1 Juni 2022. https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/gold man-1869-1940/.
Fadli,  Rizal.  2021.  “Jangan  Percaya,  Ini  Mitos  Tentang  Pengendalian Kelahiran.” Halodoc. 2021. https://www.halodoc.com/artikel/ja ngan-percaya-ini-mitos-tentang-pengendalian-kelahiran.
Ferguson,  Kathy  E.  2011.  “Emma  Goldman’s  ‘Anarchism  Without Adjectives.’”
The Public Domain Review. 2011.
https://publicdomainreview.org/essay/emma-goldmansanarch ism-without-adjectives/.
Goldman,  Emma.  1910. Anarchism  and  Other  Essays .  II.  New  York- London: Mother Earth Publishing Association.
——— . 2017. Anarchism & The Other Essay. Diterjemahkan oleh Bima S. Putra. Salatiga: Pustaka Catut.
Havel, Hippolyte. 1910. Introduction in Anarchism and Other Essays . II. New York-London: Mother Earth Publishing Association.
Hidayati, Nuril. 2019. “Teori Feminisme: Sejarah, Perkembangan d an Relevansinya  Dengan  Kajian  Keislaman  Kontemporer.” Jurnal
Harkat:  Media
Komunikasi  Gender 14  (1):  21 – 29.
https://doi.org/10.15408/harkat.v14i1.10403.
Hidayat,  Rachmad.  2004. Ilmu  Yang  Seksis  Feminisme  Dan  Persoalan Terhadap Teori Sosial Maskulin . Yogyakarta: Jendela.
Jacob,  Frank.  2018.  “Anarchism  and  the  Perversion  of  the  Russian
Revolution.” Diacronie. Studi Di Storia Contemporanea , no. N° 33,
1 (Maret). https://doi.org/10.4000/diacronie.7405.
Karim,  Abdul.  2014.  “Kerangka  Studi  Feminisme  (Model  Penelitian Kualitatif tentang Perempuan dalam Koridor Sosial Keagamaan).” FIKRAH 2 (1): 19-40. http://dx.doi.org/10.21043/fikrah.v2i1.55 0.
Ka ymakçioğlu,  Göksu.  2010.  “‘Strong  We  Make  Each  Other’:  Emma Goldman,  The  American  Aide  to  Mujeres  Libres  During  The Spanish Civil War, 1936- 1939.” Tesis, Ankara: The Department of History Bġlkent University Ankara. http://www.thesis.bilkent.ed u.tr/0006075.pdf.
Landauer,  Gustav.  2010.  Revolution  and  Other  Writings.  A  Political Reader.  Diterjemahkan  dan  diedit  oleh  Gabriel  Kuhn.  Oakland: PM Press.
Kornegger,  Peggy.  2019.  “Feminisme  dan  Anarkisme.”  2019. https://pustaka.anarkis.org/portfolio/feminisme-dan- anarkisme/.
Prawiradilaga, R. Rizky Suganda. 2011. “Feminisme dal am Pandangan Islam.”  Fakultas  Kedokteran  Universitas  Islam  Bandung. http://repository.unisba.ac.id/bitstream/handle/123456789/1 04/Rizky_2011_Feminisme_menurut_Islam_SV.PDF?sequence=3 &isAllowed=y.
Retnani,  Siti  Dana.  2017.  “Feminisme  dalam  Perkembangan  Alir an Pemikiran  dan  Hukum  di  Indonesia.” Jurnal  Ilmu  Hukum: ALETHEA 1 (1): 95 – 109. https://doi.org/10.24246/alethea.vol1. no1.p95-109.
Sethi, Sanya. 2020. “Anarcha Feminism: The Beginning of The End of All Forms  o f  Oppression.”  Feminism  In  India.  2  Februari  2020. https://feminisminindia.com/2020/02/03/anarcha-feminism- beginning-end-forms-oppression/.
Sheehan,  Sean  M.  2014. Anarkisme:  Perjalanan  Sebuah  Gerakan Perlawanan . Serpong: Marjin Kiri.
Shulman, Alix Kates, ed. 1998. Red Emma Speaks: An Emma Goldman Reader . New York: Humanities Press.
Thomas,  Matthew.  2022.  “Anarcho -Feminism  in  late  Victorian  and Edwardian  Britain,  1880- 1914.” IRSH,  Internationaal  Instituut

## Anarko-Feminisme dalam Perspektif Emma Goldman Anarko-Feminisme dalam Perspektif Emma Goldman
Voor Sociale Geschiedenis 47 (2022): 1 – 31. https://doi.org/10.1017/S0020859002000463.
Wright, Alexandra. 2013. “Intersections of Anarcho -Feminism: Emma Goldman, Mujeres Libres, and the Spanish Civil War.” Historical Journal 2: 136-158. https://shareok.org/bitstream/handle/1124 4.46/1248/OUHJ-Issue-2-Fall-2013.pdf.
Zahra, Salsabila. 2022. “Biografi Emma Goldman: Anarkis dan Aktivis untuk  Advokasi  Pedamaian,  Cinta  Bebas,  dan  Pengendalian Kelahiran  tahun  1910- an.”  Populis.  Jawa  Timur.  2022. https://populis.id/read14336/biografi-emma-goldman-anarkis- dan-aktivis-untuk-advokasi-pedamaian-cinta-bebas-dan pengendalian-kelahiran-tahun-1910-an?page=2.