## Limpapeh Pada Baju Kuruang Basiba
Rahmawati 1) , Ahmad Akmal 2) , Awerman 3)
1)2)3) Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan Guguk Malintang, Padang Panjang-Kota Padang Panjang, Sumatera Barat 27118 Email : Yurinagusanti@gmail.com 1) ,  ahmadakmal@yahoo.com 2) , awerman@yahoo.com 3)

## Abstract
Limpapeh or Attacus atlas is a large butterfly with a wingspan wide, which has a reddish brown color and decorated with a bit of white color. Limpapeh usialy found in houses, buildings, on trees, leaves and flowers that blooming. For the people of Minangkabau, limpapeh is the designation for Minangkabau women who have grown up and will be the responsible for maintaining the lineage of the future, based on the maternal lineage will become residents in the house. The form of limpapeh in the creation of this Artwork is such a motif that is found on kuruang basiba clothes, kuruang bsiba clothes is basically a women Minangkabau clothes, that has a characteristic on the side of the shirt  called siba and  kikik.  The  presence  of  limpapeh  wings  shape  on  the  chest,  arms  and  subordinate  makes  the  clothes  more interesting.
Keywords : Limpapeh, Clothes Kuruang Basiba

## Abstrak
Limpapeh  atau  attacus  atlas  merupakan  kupu-kupu  besar  dengan    bentangan  sayap  yang  luas,  yang  memiliki  warna coklat kemerahan dan dihiasi  sedikit  warna putih. Kebiasaan limpapeh hinggap  pada rumah, bangunan, pepohonan, dedaunan  dan  bunga  yang  sedang  bermekaran.  Bagi  masyarakat  minangkabau  limpapeh  adalah  sebutan  untuk perempuan Minangkabau yang sudah beranjak dewasa yang bertanggung jawab menjaga garis keturunan berikutnya, berdasarkan  garis  keturunan  ibu  yang  akan  menjadi  penghuni  dalam  rumah  gadang.    Bentuk  limpapeh  dalam penciptaan  karya  ini  adalah  sebagai  motif  dari  baju  kuruang  basiba,  baju  kuruang  basiba  merupakan  pakaian perempuan  Minangkabau  yang  mempunyai  ciri  khas  yaitu  pada  bagian  samping  baju    terdapatnyasiba  dan  kikik. Bentuk  sayap  limpapeh  yang  terdapat  pada  bagian  dada,  lengan  dan  bawahan  baju  serta  bentuk  limpapeh  yang berbentuk utuh yang berterbangan sehingga membuat baju kuruang basiba, ini lebih menarik
Kata kunci : Limpapeh, Baju Kuruang Basiba

## 1. Pendahuluan
Limpapeh adalah  kupu-kupu  besar  atau  kupu-kupu gajah,  dengan  nama  latin attacus  atlas .  Nama attacus atlas ini diberikan karena bentuk sayap kupu-kupu yang besar dan sayapnya yang berbentuk atlas (Shadily, 1983: 1919).Kupu-kupu gajah memiliki warna cokelat kemerahan  dan  dihiasi  sedikit  warna  putih.Orang Minangkabau  menyebut  kupu-kupu  tersebut  dengan sebutan limpapeh, kupu-kupu  gajah  mempunyai  sifat yang  baik  yaitu terbang  yang tidak tinggi, suka  hinggap pada  tempat-tempat  seperti,  rumah,  bangunan-bangunan yang  besar,  pepohonan,  dedaunan,  dan  pada  tumbuhan bunga yang sedang bermekaran .Limpapeh di Minangkabau merupakan sebutan untuk kaum perempuan  atau  anak  gadis  yang  mendiami  rumah gadang (Marah, 1987: 26). Perempuan yang disebut limpapeh adalah perempuan yang  telah  beranjak  dewasa,  yang  telah  berumur  lima belas  tahun  atau  lebih,  masa  ini  adalah  masa  untuk mempersiapkan  diri  menjadi limpapeh rumah nan gadang (Boestami,  1992:  102).  Masa  dari  persiapan  ini adalah  masa  bagi  perempuan  Minangkabau  yang  akan meninggalkan  masa  kanak-kanak  dan  akan  beranjak dewasa. Limpapeh rumah nangadang merupakan perumpamaan  bagi  seorang  perempuan  di  Minangkabau yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis  keturunannya dan  generasi  penerusnya  berdasarkan  garis  keturunan ibu.  Pengambaran  hidup  tersebut  juga  tercermin  dalam berpakaian  perempuan  Minangkabau,  yaitu  berpakaian yang  menutupi  aurat.Pakaian  yang  dipakai  oleh perempuan  Minangkabau  yang  dikenal  dengan  baju kuruang  basiba .Baju kuruang  basiba adalah  baju longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang  menutupi seluruh  anggota  badan,  dengan  lengan  panjang  sampai pergelangan tangan yang lapang atau longgar (Ibrahim,1986:  114).  Baju kuruang  basiba mempunyai ciri-ciri yang khusus seperti siba, siba tersebut ditandai oleh  tiga  tanda  jahitan  yang  berawal  dari  ujung  ketiak sampai bawahan baju.
Berdasarkan  uraian  di  atas  pengkarya  mengangkat limpapeh sebagai  motif  pada  baju kuruang  basiba , karena diantara keduanya memiliki saling keterkaitan.Baju kuruang basiba ini diciptakan bertujuan untuk  acara  pesta  perempuan  dewasa  dengan  adanya bentuk  modifikasi  pada  lengan  baju  yang  berbentuk sayap limpapeh dan adanya bentuk lengan panjang pada bagian  bawah.Dalam  penciptaan  karya  pengkarya menggunakan  teknik  batik  tulis  dan  sulam  hias  yang terdapat pada bentuk limpapeh dan pada sayap limpapeh . Untuk  memperkuat  ide  dari  penciptaan,  digunakan beberapa  landasan  pemikiran  agar  karya  yang  dibuat mencapai  bentuk  dan  wujud  yang  diharapkan.  Dari sinilah  sebuah  karya  akan  terlihat  menarik  dan mempunyai  nilai  serta  fungsi  yang dapat dinikmati oleh orang banyak juga mendorong atau mendasari keinginan untuk  menciptakan  karya  seni  yang  mengandung keindahan  serta  pesan-pesan  moral  melalui  beberapa karya. Untuk memperkuat ide penciptaan karya seni ada beberapa landasan teori yang terkait, diantaranya:

## A. Bentuk
Bentuk  dari  sebuah  karya  merupakan  hal  yang terpenting dalam sebuah karya, agar karya tersebut dapat dinikmati oleh orang banyak. Seperti yang di ungkapkan oleh Dharsono bahwa:
Bentuk  itu  merupakan  organisasi  atau  satu  kesatuan atau  komposisi  dari  unsur-unsur  pendukung  karya.  Ada dua  macam  bentuk,  pertama  bentuk  visual  form,  yaitu bentuk  fisik  dari  sebuah  karya  seni  atau  satu  kesatuan dari  unsur-unsur  pendukung  karya  tersebut.  Kedua spesial  form,  yaitu  bentuk  yang  tercipta  karena  adanya hubungan  timbal  balik  antara  nilai-nilai  yang  di pancarkan  oleh  fenomena  bentuk  fisiknya  terhadap tanggapan  kesadaran  emosionalnya  (Dharsono,  2004: 30).
Bentuk  karya  baju kuruang  basiba dengan  bentuk limpapeh pada  bagian-bagian  baju kuruang  basiba mempunyai  hubungan  saling  keterkaitan  antara  satu dengan  yang  lainnya.  Bentuk limpapeh pada  baju kuruang  basiba akan  memberikan  nilai  keindahan  pada karya.  Bentuk limpapeh dalam  karya  akan  ditempatkan pada bagian-bagian tertentu baju kuruang basiba seperti pada  lengan, pada  bagian dada,  bagian  bawah  baju, dan pada bagian rok.

## B. Fungsi
Menurut  Feldman  ada  tiga  fungsi  yang  terdapat dalam  sebuah  karya  seni  yaitu:  fungsi  personal,  fungsi sosial, dan fungsi fisik (Gustami, 1991: 4, 61, 127).
Fungsi  personal  yaitu  menciptakan  karya  yang  unik sebagai  media  ekspresi  diri  dalam  menciptakan  karya yang mempunyai nilai makna dan estetika. Fungsi sosial dari  karya  ini  yaitu  sebagai  media  yang  mengambarkan makna dari  bentuk limpapeh pada  baju kuruang  basiba , seperti  makna  bentuk limpapeh yang  terdapat  pada bagian  lengan  baju kuruang  basiba ,  pada  bagian  dada, serta dapat dipakai untuk acara pesta,  untuk fungsi fisik adalah sebagai pakaian yang menutup aurat pemakainya, sesuai dengan bentuk baju kuruang basiba yang longgar dan tidak membentuk lekuk tubuh.

## C. Warna
Warna  mencerminkan  suasana  hati  seseorang, bagaimana seseorang memadukan warna sehingga orang bisa  mengerti  dan  paham  akan  karya  atau  busana  yang akan  di  buat.  Warna  merupakan  pantulan  gelombang cahaya  yang  diterima  oleh  indra  penglihatan  atau  mata (Santoyo,  2009:  11).  Warna-warna  yang  telah  diterima oleh  indra  penglihatan  memiliki  karakter  serta  makna yang  berbeda-beda  diantaranya,.  Warna  hijau  karakter segar,  hidup  ,  warna  hijau  melambangkan  kesuburan, kesegaran.  Warna  ungu  melambangkan  kebesaran, kejayaan.Warna  oranye  melambangkan  kehangantan, penganugerahan  dan  bahaya.Selain  itu  Minangkabau juga  mempunyai  beberapa  warna  pokok  diantarnya warna merah, kuning, hitam. Warna kuning melambangkan  agung,  keagungan,  cemerlang,  dan
bersinar,  warna  merah  melambangkan  tahan  uji,  dan warna hitam melambangkan kepemimpinan dan demokrasi  (  Ibrahim,  1986:  65).  Warna-warna  tersebut diterapkan  pada  warna  dasar  baju kuruang  basiba dan juga pada warna-warna dari bentuk sayap limpapeh yang terdapat pada teknik sulam dan batik.
Metode  penciptaan  ini  merupakan  suatu  cara  untuk mewujudkan  karya  seni  secara  sistematik.Tahap  yang dilakukan  diantaranya  pengumpulan  data  seperti  studi pustaka, melalui media internet yang sesuai dengan tema tersebut.Data-data yang dikumpulkan berupa tulisan atau teori  maupun  gambar  sesuai  dengan  tema.  Penciptaan karya  seni  ini  mengacu  pada  paparan  Gustami mejelaskan bahwa:
Dalam proses melahirkan karya seni  khususnya seni kriya  secara  metodologis  melalaui  tiga  tahap  utama, yaitu (1) Eksplorasi, yang meliputi langkah penggambaran  jiwa,  dan  penjelajahan  dalam  menggali sumber ide. (2) Perancanagan, yang terdiri dari kegiatan menuangkan  ide  dari  hasil  analisis  yang  telah  dlakukan ke  dalam  bentuk  dua  dimensional  atau  desain.  (3) Perwujudan, yang merupakan perwujudan menjadi karya (Gustami Sp, 2007: 329)
1. Tahap Eksplorasi Sebelum menciptakan karya, terlebih dahulu melakukan survei dan pengamatan terhadap karya-karya yang  telah  ada,  melakukan  penggalian  sumber  referensi dari  perpustakaan  dan  informasi  dari  media  cetak maupun  dari  situs  internet  guna  memecahkan  persoalan dalam penciptaan karya. Kemudian menjiwai penggambaran tersebut guna melakukan pengembangan. Menyangkut  segala  sesuatu  persepsi  dan  kemampuan untuk  melakukan  tindakan  positif  dipengaruhi  secara langsung oleh pengamatan  terhadap objek.
Pengamatan  langsung  pada  objek  di  luar  dan  di lapangan  merupakan  hal  acuan  dalam  pembuatan  dan pencarian  ide-ide  yang  nantinya  dituangkan  dalam berbagai  desain  dan  perancangan  bentuk  baju kuruang yang  akan dibuat. Perkembangan  ilmu  masyarakat lebih cenderung  menyukai  hal-hal  yang  baru  dan  unik  untuk mempercantik diri dari sinilah dapat disimpulkan bahwa dengan adanya inovasi yang baru dalam rangcangan baju kuruang basiba akan membuat masyarakat tertarik.
2. Tahap Perancangan Sebelum mewujudkan karya, terlebih dahulu melakukan penggalian ide yang berkaitan dengan bentuk yang  akan  divisualkan.  Membuat  gambaran-gambaran berupa  desain.Mempertimbangkan  segala  sesuatu  yang menyangkut  bahan,  alat,  dan  keteknikan  untuk mewujudkan karya yang diciptakan.
a. Bahan:
1. Kain Santung Bayi
2. Lilin atau Malam
3. Benang Sulam
4. Pewarna Remasol
5. Payet atau Manik-Manik
b. Alat
1. Mesin Jahit
2. Wajan dan Kompor
3. Canting
4. Gunting
5. Kuas
6. Sendok dan Mangkok
7. Panci
8. Kompor
9. Jarum Pentul
10. Pita
11. Baskom
12. Ram
c. Teknik
1. Teknik Batik Tulis
2. Teknik Sulam Benang dan Sulam Payet
3. Teknik batik tulis

## 2.  Pembahasan
Sebuah  karya  seni  selalu  diawali  dari  sebuah  desain atau rangcangan  yang  mana perancangan  ini  merupakan bahagian  terpenting  dalam  membuat  sebuah  karya  seni yang  mempunyai  nilai  fungsi dan  nilai  estetika. Konsep penciptaan  dari  karya  yang  akan  dibuat  adalah  konsep imitasi.  Imitasi  merupakan  konsep  yang  meniru  pada alam  (Sugono,  2008:  528).  Pada  karya  tugas  akhir pengkarya  meniru  bentuk limpapeh sebagai  ide pencitaaan  karya,  dengan  alasan  sayap limpapeh memiliki  bentuk    yang    menarik,  dengan  sayap membentang  luas  dan  hiasan  yang  unik  pada  bentangan sayapnya.  Pengambilan  bentuk limpapeh dan  bentuk sayap limpapeh di tempatkan pada beberapa bagian dari baju kuruang  basiba seperti  pada  bagian  dada,  bagian lengan  yang  berbentuk limpapeh ,  bagian  bawah  baju seperti  bentuk  sayap limpapeh ,  dan  pada  bagian    rok, serta adanya bentuk telur dari limpapeh dan bentuk akar sebagai  bentuk  pendukung  karya  dengan  bentuk limpapeh .  Model  baju kuruang  basiba pada  karya  ini berbentuk  longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang menutupi  seluruh  anggota  badan,  dan  dengan  bentuk lengan  baju  yang  sudah  di  modifikasi,  modifikasi menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah pengubahan,  dilakukan  untuk  menbuat  sesuatu  lebih menarik dan tampil beda dari yang biasanya seperti pada karya  yang  berbentuk  lengan  yang  panjang  dan berbentuk sayap limpapeh.
Limpapeh dalam penciptaan karya ini, memiliki nilai keindahan, serta pesan yang disampaikan pada penikmat, serta adanya landasan teori bentuk dan teori fungsi yang mendukung  terciptanya  karya limpapeh pada  baju kuruang  basiba .Bentuk limpapeh pada  bagian-bagian tertentu memiliki makna di setiap penempatannya.Rancangan  karya limpapeh pada  baju kuruang  basiba ini  sangat  erat  hubungannya  karena kedua rancangan  ini  berhubungan dengan perempuan di Minangkabau.

## A.  Tinjauan Kriya Tekstil
1. Batik
Batik  adalah  gambar  atau  hiasan  yang  berawal  dari kumpulan titik- titik pada kain yang proses pengerjaannya  dilakukan  dengan  penutupan  dengan bahan  lilin  atau  malam  dan  kemudian  diberi  warna (Musman,  2011:  1).  Teknik  batik  yang  akan  digunakan adalah  teknik  batik  tulis  diterapkan  pada  bentuk  sayap limpapeh , bagian yang dibatik diantaranya bentuk sayap limpapeh yang terdapat pada bagian lengan, pada bagian dada, pada bagian bawah baju dan pada bagian rok.
Gambar 1. Salah satu baju batik kriya tekstil (Dokumentasi: Rahmawati, 2018)
2.  Sulaman
Sulaman adalah  hiasan  yang  dibuat  di  atas kain atau bahan-bahan lain dengan jarum jahit dan benang. Sulaman  merupakan  keterampilan  yang  dapat  dilakukan dengan  bahan  seperti  benang  dengan  media  dan  alat yang sesuai ( Suhersono, 2001: 12 ). Sulam benang yang terdapat pada bentuk sayap limpapeh yang terdapat pada bagian  lengan,  pada  bagian  dada,  pada  bagian  bawah baju  dan  bagian  rok  sebagai  pengisi  bidang  serta penganti  isen-isen  dari  batik  tulis  yang  terdapat  dalam bentuk  sayap limpapeh. teknik  sulam  yang  digunakan adalah  sulam  batang  dan  sulam  tusuk  peniti,  dan  sulam payet.
Gambar 2. Salah satu kriya tekstil baju kurung sulaman (Dokumentasi: Rahmawati, 2018)
B.  Bentuk Limpapeh adalah serangga  yang  mirip dengan kupu- kupu,  hanya  saja  tidak  memiliki  warna  yang mencolok. Limpapeh merupakan tafsiran wanita Minangkabau yang mendiami rumah gadang, seperti kata adatnya:  “ Limpapeh  rumah  nan  gadang; Limpapeh rumah yang besar , sumarak anjuang dalam nagari; semarak anjung dalam nagari /desa.
“Bundo Kanduang, limpapeh rumah nan gadang,umbun puruak  pagangan  kunci,  umbun  puruak  aluang  bunian, pusek  jalo  kumpulan  tali,  sumarak  di  dalam  kampuang, hiasan dalam nagari” .
Maksud dari gurindam adat tentang Bundo Kanduang ini  adalah  bahwa  adat  Minangkabau  memberikan beberapa  keutamaan  dan  pengecualian  terhadap  wanita di  Minangkabau,  sebagai  bukti  dari  kemuliaan  dan kehormatan  yang  diberikan  kepada  Bundo  Kanduang, dan untuk menjaga kemuliaannya dari segala kemungkinan yang akan menjatuhkan martabatnya.
Limpapeh sebagai  ide  penciptaan  karya  seni  disebut juga  dengan  kupu-kupu  gajah  karena  bentuk  dari sayapnya  yang  berbentuk  atlas.  Menurut  Ensiklopedi Indonesia  kupu-kupu  gajah  adalah  kupu-kupu  yang bersayap  luas,  berbadan  tebal,  bentangan  sayap  sampai 25 cm dan panjang 15 cm bewarna coklat kemerahan dan di  hias  sedikit  warna  putih,  sayap  yang  mempunyai bercak berbentuk mata (Shadily, 1983: 1919).
Limpapeh yang cantik dengan bentangan sayap yang luas  oleh  para  seniman  Minangkabau  dijadikan  sebagai orientasi  dari  motif limpapeh atau  motif  ukiran  ragam hias Minangkabau. Bentuk limpapeh yang  besar  dengan bentangan sayap yang indah dijadikan limpapeh sebagai kiasan  untuk  perempuan  yang  mendiami  rumah gadang (Zulhelman, 2001: 113).
Gambar 3. Salah satu bentuk pengembangan Baju Kurung Basiba
(foto Dokumentasi: Rahmawati, 2018)
Limpapeh sebagai simbol bagi seorang perempuan di rumah gadang ,  yang  fungsi  dalam  menumbuh  suburkan
kehidupan, berbudi pekerti luhur dalam masyarakat.Budi luhur tersebut merupakan salah satu sendi dari pergaulan hidup  yang  bahagia,  aman,  dan  tentram  lahir batin.Sehingga  kaum  perempuan  di  Minangkabau merupakan penghuni rumah gadang yang memiliki sifat keindahan,  mempunyai  rasa  malu,  sopan  santun,  dan ramah.
1. Baju kuruang basiba Baju kuruang  basiba adalah  baju  yang  longgar  atau lapang yang menutupi aurat sampai ke batas lutut dengan lengan  panjang  sampai  pergelangan  tangan,  dan  leher tampa  kerah.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Zulhelman  bahwa baju kuruang basiba adalah baju yang longar dan lapang mempunyai kikik dan siba berasal  dari  tiga  tanda  jahitan yang ada di  bidang kain  mulai  dari ujung ketiak  sampai kebawah  pada  kedua  sisi  baju  (Zulhelman,  wawancara: tanggal 11 Februari, 2016, Padangpanjang). Lebih lanjut Ibrahim  menjelaskan  bahwa  baju  longgar  melambang bahwa pemakainya adalah perempuan yang melaksanakan  ajaran  agama  Islam  (Ibrahim,1986:  114). Selanjutnya  Misnah  menjelaskan  bahwa  baju kuruang basiba adalah  baju kuruang karena  si  pemakai  seakan- akan  terkurung,  hal  ini  disebabkan  apabila  si  pemakai ingin  membuka  baju  hanya dapat dibuka  melalui  kepala saja,  tidak  adanya  belahan  atau  adanya  resleting  pada baju  hanya  ada  belahan  baju  di  atas  dada  pada  bagian depan  sekedar  untuk  meloloskan  kepala  saat  di  pakai atau di buka(Misnah, 2013: 19).
Siti Sanida Putri menambahkan baju kuruang basiba adalah  pakaian  yang  longgar,  tidak  membentuk  lekuk tubuh,  dengan  panjang  baju  sampai  lutut  dan  adanya kikik dan siba . Kikik pada  baju kuruang  basiba mejelaskan  atau  melambangkan    perempuan  di Minangkabau  harus  mempunyai  sifat-sifat  yaitu:  adanya sifat raso jo pareso, adanya sifat malu, dan adanya sifat sopan  santun,  yaitu  tiga  sifat  yang  harus  di  jaga  dan  di junjung  tinggi  oleh  perempuan  Minangkabau,  seperti dalam  pergaulan  sesama  besar  antara  laki-laki  maupun perempuan,  baik  dalam  keluarga  atau  famili  maupun orang  lain.  Sedangkan siba adalah  ulasan,  sambungan menjelaskan  bahwa  perempuan  di  Minangkabau  adalah perempuan  yang  taat  pada  agama  yang  memakai  baju yang  longgar  tidak  membentuk  lekuk  tubuh,  yang menutup  aurat  serta tidak  tembus  pandang  (  Siti  Sanida Putri, wawancara: tanggal 4 Februari 2016, solok).
Asnimar  juga  menjelaskan  bahwa  baju kuruang basiba adalah  pakaian  yang  menutup  aurat  berdasarkan syariat  islam  yaitu  baju  yang  tidak  membentuk  dari bentuk  tubuh,  lapang  dan  longgar,  adanya siba sebagai sambungan pada bagian samping serta kikik pada bagian ketiak,  dengan  panjang  baju  sampai  lutut  atau  sedikit melebihi di bawah lutut, dan lengan panjang, leher tanpa krah  dengan  potongan  atau  guntingan  krah  dinamai dengan  gunting tampuak  siriah ,  di  sebut  sebagai guntiang tampuak  siriah karena  bentuk  krah  dari  baju kuruang  basiba dengan  adanya  sedikit  belahan  sebatas dada pada bagian depan yang menyerupai tampuaksiriah (Asnimar,  wawancara:  tanggal  3  Februari  2016, Padangpanjang).

## Gambar 1. Salah satu bentuk pengembanganBaju Kuruang Basiba
(Foto Dokumentasi: Rahmawati, 2018)
Pada  saat  sekarang  ini  pakaian  sudah  mengalami berbagai  perubahan  baik  bentuk  maupun  jenisnya, pergeseran  budaya  yang  telah  terjadi  di  Minangkabau akibat  dari  adanya  pengaruh  yang  datang  dari  luar dengan  desain  yang  menarik.  Perempuan  lebih  memilih pakaian  dengan  desain  yang  baru,  lebih  modis  dan menggunakan  warna  yang  menarik,  serta  pakaian tersebut    telah    mengikuti  tren  dalam  berpakaian  dan desain  yang  tidak  ketingalan  zaman,  sebagaimana  yang terlihat pada gambar hasil studi sebagai berikut ini.
Sebagai  akibat  dari  perkembangan  tersebut  adat istiadat  lama  yang  menjadi  rambu-rambu  perjalanan hidup masyarakat Minangkabau terkesan mulai diabaikan.  Ketidakmampuan  niniak  mamak  dan  orang tua  memerankan  dengan  sempurna  fungsi-fungsi pendidikan  di  lingkungan  terkecil,  rumah  tangga  dan suku  di  Minangkabau  sangat  terasa,  utamanya  di  dalam bidang  pendidikan  moral  anak nagari yang  mempunyai eksistensi  dalam  ajaran  agama  dan  berbagai  pendidikan lainnya. Penciptaan karya baju kuruang basiba ini adalah sebagai cambuk kembalinya tradisi lama ditengah-tengah kehidupan masyarakat Minangkabau sekarang.

## 3.   Kesimpulan
Limpapeh merupakan  gambaran  perempuan  yang bersikap  lemah  lembut,  penuh  sopan  santun,  dan  tutur kata  yang  penuh  dengan  tata  krama. Limpapeh yang berorientasi  pada    kupu-kupu  besar  dengan  nama  latin attacus atlas yang di jadikan oleh seniman Minangkabau sebagai  kiasan  untuk  perempuan  Minangkabau,  oleh karena  itu  perempuan  yang  sudah  beranjak  dewasa  di Minangkabau akan menjadi limpapeh rumah nan gadang yang  akan  menghuni  rumah gadang . Limpapeh juga berperan  penting  dalam  hal  pendidikan  dan  menjaga keturunannya,  oleh  karena  itu  orang  Minangkabau
mengikuti garis keturunan ibu. Limpapeh atau perempuan Minangkabau  yang  mencerminkan  sikap  dan  budi pekerti  yang  baik  tergambar  pada  cara  berpakaiannya yaitu  berpakaian  yang    menutup  aurat,  longgar,  tidak ketat atau membentuk badan.
Perancang  busana  atau  pakaian  dengan  tujuan  agar dapat  mengenalkan  kembali  ciri  khas  baju kuruang basiba pada  masyarakat  Minangkabau  dengan  bentuk modifikasi,  dengan  bentuk  desain  yang  menarik  serta dengan  teknik-teknik  yang  berbeda  yaitu  dengan  teknik batik  dan  sulam  benang  dan  payet.Dengan  adanya bentuk desain yang baru dan teknik-teknik yang berbeda diharapkan  para  perempuan  Minangkabau  bisa  kembali tertarik menggunakan baju kuruang basiba.

## Daftar Pustaka
Boestami, 1992, Kedudukan dan Peranan Wanita dalam Kebudayaan  Suku  Bangsa  Minangkabau ,  Padang:
C.U Trisufadli.
Esten,  Mursal,  1993, Minangkabau  Tradisi  dan
Perubahan , Padang: Angkasa Raya.
Feldman, Edmund Burke, 1967, Art As Image And Idea , Terjemahan SP. Gustami, 1991, Yogyakarta: FSRD ISI Yogyakarta. Gustami, SP, 2007, Butir-Butir Mutiara Estetika Timur;
Ide Dasar Penciptaan Seni Kriya
Indonesia, Yogyakarta: Prasista.
Hakimy,  Idrus,  1994, Pegangan  Penghulu,  Bundo Kanduang,  dan  Pidato  Alua  Pasambahan  Adat  di Minangkabau , Bandung: Remaja Rosdakarya
Ibrahim,  Anwar,  1986, Pakaian  Adat  Tradisional Sumareta  Barat ,  Jakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
Kartika,  Dharsono,  Soni,  2004, Seni  Rupa  Modren, Bandung: Rekayasa Sains. Marah,  Risman,  1987, Ragam  Hias  Minangkabau ,
Yogyakarta: Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan. Misnah, 2013, Pakaian Adat Minangkabau di Payakumbuah Luak Limo Puluah, Payakumbuah:....
Musman,  Asti,  2011, Batik  Warisan  Adiluhung Nusantara , Yogyakarta: G-Media. Santoyo, Sadjiman Ebdi, 2010, Nirmana Elemen-Elemen Seni dan Desain, Jalasutra: Yogyakarta Shadily, Hassan, 1983, Ensiklopedi Indonesia Bagian 4, Jakarta: Ichtiar Baru. Susanto,    Mikke,  2002, Diksi  Rupa ,  Yogyakarta: Kanisius.
Suhersono, Hery, 2001, Desain  Bordir;Motif Flora Dan Dekoratif , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Zuhelman,  2001,  “Konsep  Alam  Takambang  Jadi  Guru Dalam  Ragam  Hias  Minangkabau”, Tesis , Yogyakarta, Program Pascasarjana UGM Yogyakarta.

## Daftar Informan
Drs. Zuhelman, M.Hum, Dekan Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Padangpanjang, Padangpanjang Siti  Sanida  Putri,  Bundo  Kanduang  Nagari  Koto Hilalang, Kabupaten Solok.
Asnimar, Bundo Kanduang Nagari Gunuang, Padangpanjang.