Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 5, No. 8, Agustus 2020

## TRADISI  DALAM  BINGKAI  REALITAS  SOSIAL-KEAGAMAAN:  STUDI KASUS HAUL KI NEWES INDRAMAYU

## Taufiq Zaenal Mustofa
STKIP Pangeran Dharma Kusuma Indramayu, Indonesia Email: taufikzaenalmustofa@gmail.com

## Abstract
Tradition is a part of the culture that often appears in the course of human life. One tradition that is still alive among the people, especially Muslims, is haul. Haul Ki Newes Indramayu is one  of them. Haul which later became a social and religious reality  of  the  community  has  been  running  for  decades.  How  then  a  tradition  can survive and take root in society is a question for researchers. The researcher used a descriptive qualitative approach based on Max Weber's theory of action to answer that big question. From the results of the study, it was found that the tradition of Ki Newes  haul  had  become  a  community  trust  in  Kedungwungu  Village,  Krangkeng, Indramayu and it was hereditary. Haul Ki Newes has two goals. First, as a tribute and  thanks  to  the  ancestors  who  have  fought  for  their  religion.  Second,  as  an intermediary to get closer to Allah SWT. The ultimate goal is the fulfillment of all intentions.

## Keywords: Haul tradition; Ki Newes; social; religious reality

## Abstrak
Tradisi  adalah  bagian  dari  kebudayaan  yang  seringkali  muncul  dalam  perjalanan kehidupan  manusia.  Salah  satu  tradisi  yang  masih  hidup  di  kalangan  masyarakat khususnya  umat  muslim  adalah  haul.  Haul  Ki  Newes  Indramayu  salah  satunya. Haul yang kemudian menjadi sebuah realitas sosial keagamaan masyarakat tersebut sudah  berjalan  puluhan  tahun.  Bagaimana  kemudian  sebuah  tradisi  bisa  bertahan dan mengakar di masyarakat. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif berdasarkan teori tindakan Max Weber untuk menjawab pertanyaan besar tersebut. Dari  hasil  penelitian  ditemukan,  bahwa  tradisi  haul  Ki  Newes  telah  menjadi kepercayaan  masyarakat  Desa  Kedungwungu  Kecamatan  Krangkeng  Kabupaten Indramayu  dan  bersifat  turun  temurun.  Haul  Ki  Newes  memiliki  dua  tujuan. Pertama,  sebagai  penghormatan  dan  ucapan  terima  kasih  pada  para  leluhur  yang telah  berjuang.  Kedua,  sebagai  perantara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT. Tujuan akhirnya adalah terkabulkannya semua hajat.
Kata kunci : Ki Newes; Tradisi Haul; realitas sosial keagamaan

## Pendahuluan
Penyebaran  agama  Islam  di  Indonesia  sampai  Islam  berkembang  dengan  pesat tidak  lepas  dari  peranan  ulama-ulama  dari  tanah  Arab.  Perkembangan  Islam  sampai zaman modern sampai sekarang bukti-bukti peninggalan ulama itu masih banyak yang
belum  diungkap  secara  formal  dalam  bentuk  penelitian  oleh  sejarawan.    Ulama mempunyai  posisi  tersendiri  dalam  masyarakat  Islam, meskipun  telah  terjadi  beberapa perubahan  dalam  bidang  penekanan  dan  bidang  garapannya,  mereka  tetap  memiliki posisi  penting  sampai  sekarang  (Putri,  2018).  Di  Pulau  Jawa  dikenal  dengan  Wali Songo sebagai tokoh yang berhasil mengembangkan agama Islam sedangkan di daerah Cirebon, Indramayu, dan sekitarnya yang terkenal dan sukses sebagai pembawa agama Islam, yaitu Sunan Gunung Jati (Qomariyah, 2019).
Setelah Sunan Gunung Jati meninggal dunia penyebaran agama Islam diteruskan oleh  keturunan  dan  santri-santri  Sunan  Gunung  Jati.  dari  salah  satu  santri  Sunan Gunung  Jati  ialah  Ki  Royani  yang  di  kenal  dengan  nama    Ki  Geden  Srengseng  yang menyebarkan agama Islam di wilayah Indramayu bagian timur tepatnya yang  sekarang menjadi Desa Srengseng sebelum terjadi pemekaran desa. Ki Royani mempunyai santri dari Demak yang bernama Ki Mridin dan Ki Karang, keduanya di  tugaskan di wilayah yang  sekarang  menjadi  Desa  Kedungwungu  setelah  terjadi  pemekaran  dari  Desa Srengseng.  Ki  Mridin  mempunyai  anak  bernama  Ki  Newes  sedangkan  Ki  Karang mempunyai  anak  bernama  Nyi  Newes,  lalu  mereka  dinikahkan.  Sampai  akhirnya meninggal  di  Desa  Kedungwungu.  Seperti  tradisi  masyarakat  Jawa  yang menghormati leluhurnya dengan doa bersama yang di sebut haul, demikian halnya masyarakat Desa Kedungwungu  mengadakan    haul  setiap  satu  tahun  sekali  untuk  mengenang  jasa  dan mengharapkan karomahnya.
Haul  adalah  suatu trdisi  yang  berkembang  kuat  di  kalangan nahdiyin .  Berbentuk peringatan kematian seseorang setiap tahun (Mufidah, 2016). Biasanya dilakukan tepat pada hari, tanggal dan bulan kematiannya.  Sedangkan Tradisi atau kebudayaan adalah kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  yang merupakan  adat  istiadat  serta  lain-lain  yang  berkaitan  dengan  kemampuan  dan kebiasaan  sebagai anggota masyarakat (Soekanto, 2009).  Selo Soemardi seperti dikutip Purwanto, mengemukakan bahwa kebudayaan adalah semua hasil cipta, karsa, rasa dan karya  manusia  dalam  masyarakat  (Purwanto,  2007).  Istilah  haul  sering  digunakan  di dalam kegiatan-kegiatan urusan zakat,  yakni zakat suatu barang yang harus dikeluarkan apabila  telah  mencapai  genap  satu  tahun  (haul).  Sedangkan  pengertian  yang  biasa berlaku di tengah-tengah masyarakat Islam di Indonesaia dan khususnya di Jawa, istilah haul biasanya diartikan pada tiap-tiap tahun (setahun sekali) atas wafatnya seorang yang telah  dikenal  sebagai  pemuka  agama,  wali,  ulama  atau  para  pejuang  Islam    (Hoeve, 2003).
Di era modern seperti sekarang ini yang ditandai dengan industrialisasi memiliki pengaruh  yang  sangat    besar  bagi  keberlangsungan  tradisi  yang  berkembang  di  tengah masyarakat  (Fathor,  2012).  Industrialisasi  setidaknya    dapat  mengikis  banyak    tradisi yang berjalan sekian tahun. Sedangkan kebudayan memiliki pengaruh yang sangat besar bagi  pembentukan  kepribadian  dan  sikap  hidup  manusia.  Dalam  kebudayaan  itu terdapat  norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  mengatur  tingkah  laku  manusia  dalam masyarakat. Kepribadian tidak dapat dipahami terlepas dari nilai-nilai dan norma-norma kebudayaan tersebut (Arifin, 2004).
Dalam  rangka  untuk  mengenang  jasanya,  meneladani  dan  menghormati  ajaran serta  perilakunya  maka  sampai  sekarang  masyarakat  Desa  Kedungwungu  tetap melestarikan  ritual haul, disamping  makam  Ki Newes  tersebut juga terdapat  makam istrinya yang dimakamkan di sebelahnya.
Meskipun  zaman  sudah  modern  di  desa  ini  masih  tetap  mempertahankan kebiasaan-kebiasaan yang sudah mendarah daging pada masyarakat Desa Kdungwungu semisal  haul,  tradisi  yang  masih  eksis  dan  tetap  dilestarikan  oleh  masyarakat    Desa Kedungwungu  adalah  haul  Ki  Newes    yang  biasa  diadakan  setiap  tahun  sekali  yang dihadiri oleh masyarakat sekitar.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  dengan  metode  kualitatif  deskriptif  dan didukung  oleh  teori  tindakan  Max  Weber  yang  sesuai  dengan  permasalahan  dalam penelitian ini. Dengan metode dan teori ini  akan mampu menjelaskan dan mencari data- data mengenai tokoh Ki Newes serta Haul Ki Newes yang ada di Desa Kedungwungu Kecamatan Krangkeng Kabupaten Indramayu tersebut. Sehingga akan diketahui apakah benar-benar sesuai dengan fakta yang ada.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  di  lapangan  dan  setelah  mendatangi  beberapa tokoh  yang  dijadikan  sumber,  keberadaan  atau  asal  usul  diadakannya  tradisi  haul  Ki Newes  di  Desa  Kedungwungu  sampai  saat  ini  belum  diketahui  secara  pasti  mengenai tahun  dan  tanggal  dicetuskannya.  Acara  haul  ini  sudah  turun-temurun  dari  nenek moyang sebelumnya. (Muin, 2008) selaku salah satu sesepuh dan juga tokoh di desa ini, menjelaskan, “Jangankan saya, orang-orang sebelum saya kalau ditanyakan tentang asal usul adanya haul Ki Newes tidak akan tahu. Diadakannya haul tidak lain kecuali sebagai ungkapan  terima  kasih  kepada  Allah,  karena  berkat  leluhur  yang  telah  babat  desa  ini bisa ada.”
Haul  Ki  Newes  dilakukan  di  dusun  satu    RT  03/  RW  01  disebuah  makam  yang berukuran  3x3 m di  Desa  Kedungwungu.  Di  tempat  inilah  Ki  Newes  bersama  istrinya dimakamkan,  sebagai  tempat  peristirahatan  terakhirnya.  Perjalanan  haul  dari  waktu  ke waktu  sampai  saat  ini  mengalami  perkembangan,  terutama  semangat  masyarakat terhadap  acara  haul  Ki  Newes  itu  sangat  tinggi.  Dukungan  dan  partisipasi  masyarakat yang  sampai  saat  ini  menjadi  hal  yang  penting  demi  terlaksana  dan  eksisnya  sebuah kearifan lokal, yaitu haul Ki Newes ini.
Gambar 1

## Makam Ki Newes
Haul diadakan setiap bulan Robiul tsani (syawal mulud). Pada mulanya acara haul diadakan dengan cara berbeda dengan acara yang ada pada saat ini. Bentuk aacara haul diantaranya sejak pagi sekitar jam 07.30 WIB diadakan pembacaan Maulid Al Barzanzi (Marhabanan ) oleh  ibu-ibu jam’iyah  Qur’an dan  jamiyah Maulid  Al  Barzanzi dan masyarakat  Desa  Kedungwungu,  dilanjutkan  siang  hari  setelah Dzuhur dengan  acara Tahlil bersama  tokoh  agama,  masyarakat  Desa  Kedungwungu  dan  keluarga  keturunan Ki  Newes  yang  ada  di  sekitar  Desa  Kedungwungu.  Dilanjutkan  pada  malam  harinya sebelum  pada  acara  inti  diisi  dengan  penampilan  group  salawat  Al-Istiqomah. Kemudian  setelah  Isya  dilanjutkan  dengan  ceramah  Agama.  Biasanya  yang  mengisi ceramah  agama  tersebut  adalah  seorang  dai  atau  kiai.  Adapun  tokoh-tokoh  yang diundang  pada  acara  haul  Ki  Newes  ialah  dari  instansi  kelembagaan,  tokoh-tokoh agama, dan tokoh-tokoh masyarakat Desa Kedungwungu secara umum.
Acara  haul  Ki  Newes  sampai  saat  ini  sudah  menjadi  tradisi  masyarakat  Desa Kedungwungu,  yang  diadakan  secara  turun-temurun  mulai  sejak  zaman  dahulu,  mulai sejak  sesepuh-sesepuh  hingga  saat  ini  tetap  dilestarikan  sebagai  wujud  kepedulian  dan penghormatan pada leluhur yang telah mengajarkan agama Islam. Melalui tradisi haul, salah kearifan lokal ini tetap tejaga dan dilestarikan.

## Gambar 2
Kegiatan Acara Haul Ki Newes
Tradisi  haul  Ki  Newes  dilakukan  dengan  tiga  hal  kegiatan  yaitu  Pembacaan Maulid  Al-Barzanzi ,  Ziaroh  kubur,  dan  Pengajian  umum.  Orang  yang  memberi  nama Desa  Kedungwungu  adalah  Ki  Mridin  dan  Ki  Karang.  Asal  mula  penamaan  Desa Kedungwungu adalah terdapat Balong yang sangat dalam dan luas yang dikelilingi oleh pohon  wungu,  maka  dari  itu  terjadilah  nama  Kedungwungu.  Kedung  artinya  balong yang dalam dan luas, wungu artinya  nama pohon yang mengelilingi balong. Tokoh Ki Mridin  dan  Ki  Karang  adalah  dua  pemuda  yang  datang  dari  Demak  yang  ditugaskan oleh Ki Royani (Ki Geden Srengseng) untuk tinggal di Kedungwungu.
Bagi  masyarakat  Desa  Kedungwungu,  kegiatan  tahunan  yang  bernama  haul, merupakan  ungkapan  kegiatan  sosial  keagamaan.  Hal  ini  dilakukan  dalam  bentuk berziaroh  ke  makam  yang  dipercaya  ajaran  agam  Islam  di  Desa  Kedunwungu.  Haul dengan  ziaroh kubur merupakan  dua  ekpresi  kultural  keagamaan  yang  memiliki kesamaan dalam kegiatan dan objeknya. Perbedaannya hanya pada pelaksanaannya saja, di mana haul biasanya ditentukan waktunya oleh pihak yang memiliki otoritas di daerah dan pelaksanaannya dilakukan secara kolektif.
Prosesi  ritual  haul  biasanya  dilakukan  sejak  hari  Selasa  pagi  sekitar  jam  08.00 diadakan  pembacaan maulid  Al-Barzanzi oleh  ibu  Nyai  dan  ibu-ibu  jamiyah  serta masyarakat  Desa Kedungwungu sedangkan  setelah  zuhur  acara  haul  Ki  Newes  yang bertempat  di  makam  Ki  Newes,  dihadiri  oleh  para  tokoh  masyarakat,  aparat pemerintahan,  masyarakat  Desa  Kedungwungu  serta  masyarakat  sekitar  Desa Kedungwungu yang masih ada hubungan keturunan dengan Ki Newes.
Acara  pada malam harinya adalah pengajian agama. Sebelum acara inti, diselingi dengan  pembacaan  kosidah  solawat  nabi  oleh  grup  solawat  Al-Istiqomah,  kemudian setelah  Isya  dilanjutkan  dengan  acara  ceramah  keagamaan.  Biasanya  yang mengisi ceramah  tersebut  adalah  salah  seorang  dai  atau  kiyai.  Hal  itu  dilakukan  sebagai ungkapan  solidaritas  dan  ugkapan  kesalehan  sosial  kepada  sesama.  Kemudian  dalam acara tersebut masyarakat merayaknnya dengan tumpeng sebagai bentuk syukuran atau mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Allah SWT. Itu yang terjadi masa-masa dahulu. Namun  dewasa  ini,    masyarakat  tidak  merayakannya  dengan  tumpeng,  tetapi  juga
dengan buah-buahan, roti, kue dan sebagainya. Hal tersebut dilakukan supaya nasi yang diberikan masyarakat tidak mubazzir.
Dari  kegiatan  haul  Ki  Newes  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  pergeseran  motivasi seseorang  dalam  melakukan  kegiatan  keagamaan.  Menurut  (Sztompka,  2011)  terjadi suatu  pergeseran  tekanan  ke  arah  keyakinan,  motivasi,  dan  tujuan  pada  diri  anggota masyarakat, yang semuanya memberi isi dan bentuk kepada tindakannya. Kata tindakan dipakai  oleh  Weber  untuk  perbuatan-perbuatan  yang  bagi  sipelaku  mempunyai  arti subyektif.  Mereka  dimaksudkan,  pelaku  hendak  mencapai  suatu  tujuan  yang  ingin dicapainya,  atau  ia  didorong  oleh  motivasi.  Tindakan  akan  menjadi  sosial  menurut Weber,  bilamana  itu  terjadi  hanya  kalau  arti  maksud  subyektif  dari  tingkahlaku membuat  individu  memikirkan  dan  menunjukkan  suatu  keseragaman  yang  bermakna. Pelaku individual mengarahkan kelakuannya kepada penetapan-penetapan atau harapan- harapan  tertentu  yang  berupa  kebiasaan  umum  atau  dituntut  dengan tegas atau  bahkan dibekukan dengan undang-undang.
Dalam pandangan Max Weber pelestarian tradisi haul Ki Newes yang terdapat di Desa  Kedungwungu  adalah  bagian  dari  suatu  ilmu  yang  dengannya  mampu memberikan  pemahaman-pemahaman  terhadap  tindakan  sosial  dengan  cara menerangkan  dan  menguraikan  dan  sebab-sebab  tindakan  sosial  yang  ada.  Jadi, pandangan  Weber  bukan  dari  bentuk  substansialnya  melainkan  yang  dilakukan  secara subjektifnya,  tindakan  yang  dilakukan  Weber  disini  adalah  tindakan-tindakan  yang nyata dari perseorangan yang timbul dari alasan-alasan subjektif.
Salah  satu  tindakan  yang  termasuk  dalam  kategori  tindakan  tradisional  adalah tradisi  haul  Ki  Newes  di  Desa  Kedungwungu.  Tradisi  ini  merupakan  tindakan  sosial yang  didorong  dan  berpedoman  kepada  tradisi-tradisi  yang  telah  terjadi  pada  masa lampau  atau  kebiasaan-kebiasaan  yang  berkembang  di  masa  lalu.  Biasanya  tindakan yang  seperti  ini,  cara-cara  yang  dilakukan  selalu  bersandar  terhadap  hukum-hukum yang sifatnya umum dan lazim dilakukan dalam kehidupan masyarakat.
Memang pada dasarnya menurut Weber setiap perilaku sosial dapat mengandung makna  tersendiri  terlepas  apakah  atau  beberapa  orang  memberikan  arti  lebih  terhadap perilaku  tersebut.  Dari itu  semua  yang  paling  penting  dari  adanya  tradisi  haul  di Desa Kedungwungu termasuk bagian dari perilaku sosial yang mempunyai tujuan yang jelas sehingga yang akan dipergunakan dalam tujuan tersebut juga lebih jelas.
Ritual dalam Haul Ki Newes merupakan tindakan sosial. Selain tindakannya yang nyata-nyata  telah  diarahkan  kepada  orang  lain,  juga  termasuk  tindakan  yang  bersifat membatin atau  bersifat  subjektif  yang mungkin  terjadi  karena adanya  pengaruh  positif dari  situasi  tertentu.  Atau  mungkin  ritual  haul  Ki  Newes  merupakan  tindakan  yang sering diulang secara sengaja akibat dari situasi yang serupa.
Jadi, realitas ini (tradisi Haul Ki Newes) sudah menjadi kebiasaan dalam struktur sosial masyarakat setempat. Ritualitas ini sebagai warisan leluhur nenek moyang yang dipercaya ada unsur keagamaan  dari para pendahulu dari generasi ke generasi sehingga masyarakat  menjadikan  pada  tindakan  ini  sebagai  bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan dari  kehidupannya  bersifat  (membatin),  sebagai  warisan  leluhur  serta  diyakini  oleh
masyarakat  Desa  Kedungwungu.  Weber  menyebutnya  sebagai traditional  action, di mana tindakan masyarakat Desa Kedungwungu  di dasarkan pada kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan dengan turun-temurun dari para pendahulu mereka.

## Kesimpulan
Upacara  haul  Ki  Newes  yang  sekarang  terdapat  di  Desa  Kedungwungu Kecamatan Krangkeng  Indramayu adalah salah satu tradisi yang sampai saat ini tetap bertahan  meskipun  berada  di  tengah  modernisasi  teknologi.  Hal  ini  disebabkan  selain telah mendapat pengakuan dari masyarakat setempat, keberhasilan tersebut dipengaruhi oleh  beberapa  faktor  yang  ikut  mendukung  pelestarian  haul  tersebut.  Pandangan masyarakat Desa Kedungwungu Kecamatan Krangkeng Indramayu pada tradisi haul Ki Newes  adalah  sebagai  wujud  kepedulian  dan  penghormatan  pada  leluhur  yang  telah berjuang  dan  berkorban  menyebarkan  agama  Islam,  menyampaikan  doanya  untuk mendapatkan  keselamatan  dan  keberkahan,  sebagai  dharma  bakti  masyarakat  Desa Kedungwungu  Krangkeng  Indramayu  yakni  berupa  takziyah  ke  makam  Ki  Newes, untuk mengenang jasa dan perjuangan serta bentuk ucapan rasa terima kasih kepada Ki Newes selaku orang pertama yang menyebarkan agama Islam desa ini.

## BIBLIOGRAFI
Arifin, M. (2004). Psikologi dakwah: suatu pengantar studi . Bumi Aksara.
Fathor, Fathor. (2012). Mempertahankan Tradisi di Tengah Industrialisasi: studi kasus pelestarian  tradisi  haul  mbah  Sayyid  Mahmud  di  desa  Karangbong  kecamatan Gedangan kabupaten Sidoarjo . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Hoeve, Van. (2003). Insklopedia Islam (Cet. Ke-11). Jakarta: PT Ictiar Baru.
Mufidah,  Umi.  (2016). Studi  tentang  Upacara  Haul  dan  dampaknya  terhadap kehidupan  masyarakat  di  desa  Wates  kecamatan  Tanggulangin  Sidoarjo .  UIN Sunan Ampel Surabaya.
Muin, KH. Mustofa Abdul. (2008). Silsilah Ki Newes . Tidak diterbitkan.
Purwanto, S. U. (2007). Sosiologi Untuk Pemula . Yogyakarta: Media Wacana.
Putri,  Kiti  Tiara.  (2018). KH.  Abdullah  Zawawi  Izhom  (1930-2013)  Biografi  dan Peranannya dalam Perkembangan Islam di 1 Ilir Palembang .
Qomariyah, Alfi. (2019). Penerapan Nilai-Nilai Etika Bisnis Islam Dalam Pengelolaan Wisata Religi Di Cirebon (Studi Kasus: ObjekWisataMakam Sunan Gunung Jati) .
Soekanto,  Soerjono.  (2009).  Sosiologi  suatu  pengantar,  edisi  baru. Jakarta:  Rajawali Pers .
Sztompka, Piotr. (2011). Sosiologi perubahan sosial (cetakan keenam) . Jakarta: Prenada Media Group.