## KEHARMONISAN  KELUARGA  PEMULUNG TEMPAT  PENGOLAHAN SAMPAH TERPADU (TPST) BANTARGEBANG
Yuni Dwi Hartati 1 , Titik Haryati 2
1,2 Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, Jakarta, Indonesia

## History Article
Article history:
Received July 10, 2023 Approved August 23, 2023 ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  identify  the  harmony  of  the scavengers'  living  space  that  can  be  produced  by  the  integrated garbage  disposal  system  (TPST).  Researchers  use  qualitative methods  with  a  string  of  string  phenomena.  Data  collection methods  use  observation,  interviews,  and  documentation. Researchers  take  on  1  scavenger  family  of  husbands,  wives  and children.  One  neighbor,  one  rt  chairman  and  one  from  TPST pillow.  To  examine  the  validity  of  researchers'  data  using credibility  techniques,  transferability,  dependability,  and capability, then data are processed and analyzed until it finds the saturated  point.  What  researchers  have  found  is  that  the  study subject  is  a  major  factor  that  makes  the  scavengers'  families  feel harmonious,  comfort  and  safety.  Worship  is  the  cornerstone  of building  a  harmonious  family.  The  ongoing  efforts  of  the scavenger family to create a harmonious family that is to value one another  among  family  members  especially  in  valuing  his procreation as a scavenger.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  Keharmonisan  Keluarga Pemulung  Tempat  Pengolahan  Sampah  Terpadu  (TPST) Bantargebang.  Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan Fenomenologi. Metode pengumpulan data menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Peneliti mengambil 1 keluarga pemulung yang terdiri dari suami, istri dan anak.  1  orang  tetangga,  1  orang  ketua  RT  dan  1  orang  dari  pihak TPST  Bantargebang.  Untuk  memeriksa  keabsahan  data  peneliti menggunakan teknik Kredibilitas, Transferabilitas, Dependabilitas, dan  Konfirmabilitas,  kemudian  data  diolah  dan  dianalisis  hingga menemukan titik jenuh. Temuan yang didapatkan peneliti bahwa subjek  penelitian  faktor  utama  yang  menjadikan  keluarga

## Keywords:
Family Harmony, Scavenger
JIGE 4 (3) (2023) 1705-1709

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige
pemulung  terasa  harmonis  yaitu  kenyamanan  dan  rasa  aman. Ibadah  dijadikan  sebagai  fondasi  utama  dalam  membangun keluarga  harmonis.  Upaya  selanjutnya  yang  dilakukan  keluarga pemulung  untuk  menciptakan  keluarga  yang  harmonis  yaitu saling  menghargai  antar  anggota  keluarga  terutama  dalam  hal menghargai profesinya sebagai seorang pemulung.
© 2023 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: yunidwihrt@yahoo.com

## PENDAHULUAN
Keluarga  secara  sederhana  adalah  suatu  unit  kesatuan  hidup  bagi  pria  dengan  seorang wanita  sebagai  pasangan  yang  hidup  bersama  dan  diikat  oleh  perkawinan.  Keluarga  juga terbentuk  karena  hubungan  darah  yang  membentuk  menjadi  satu  kesatuan  kehidupan  dalam rumah tangga dan masyarakat. Setiap unsur akan saling menghormati dan menghargai satu sama lain sesuai dengan kedudukan, posisi dan peranan masing-masing seperti suami dan istri, ibu dan ayah, anak laki-laki dan perempuan, orang tua dan anak dan lain-lain agar bisa hidup harmonis, bahagia dan sejahtera lahir batin.
Menurut  Gunarsa,  (dalam  Noffiyanti,  2020)  keluarga  bahagia  adalah  apabila  seluruh anggota  keluarga  merasa  bahagia  yang  ditandai  dengan  berkurangnya  rasa  ketegangan, kekecewaan  dan  puas  terhadap  seluruh  keadaan  dan  keberadaan  dirinya,  yang  meliputi  aspek fisik,  mental,  emosi  dan  sosial.  Sedangkan  Dlori  berpendapat  keharmonisan  keluarga  adalah bentuk  hubungan  yang  dipenuhi  oleh  cinta  dari  kasih,  dengan  kedua  hal  tersebut  menjadi  tali pengikat sebuah keharmonisan.
Keluarga  yang  harmonis  adalah  keluarga  yang  hidup  dengan  penuh  suasana  paling pengertian dan toleransi satu dengan yang lainnya terhadap kelebihan dan kekurangan pasangan hidupnya,  karena  tidak  ada  manusia  yang  sempurna.  Keluarga  yang  harmonis  memerlukan semangat kerjasama dan toleransi yang dibangun dengan berlandaskan tujuan untuk membangun kebersamaan  dalam  mengisi  kekurangan  pasangan  hidupnya.  Dalam  hal  ini  dalam  keluarga harmonis perlu mengetahui perbedaan dan persamaan antara suami dan istri.
Harmonis adalah terpadunya dua unsur atau lebih. Dalam kehidupan sering atau bahkan selalu menginginkan adanya suatu harmonisasi, baik dalam keluarga ataupun aktivitas. Keluarga yang harmonis adalah tujuan dan keinginan setiap keluarga. Keluarga merupakan satu organisasi sosial  yang  paling  penting  dalam  kelompok  sosial  dan  keluarga  merupakan  lembaga  di  dalam masyarakat  yang  paling  utama  bertanggung  jawab  untuk  menjamin  kesejahteraan  sosial  dan kelestarian biologis anak manusia.
TPST  Bantargebang  yaitu  tempat  pembuangan  akhir  terbesar  di  Indonesia.  Awal didirikannya  TPST  ini,  tidak  sedikit  penduduk  berbagai  daerah  datang  untuk  mencari  peluang pekerjaan.  salah  satu  yang  menjadi  faktor  para  pendatang  melakukan  migrasi  ke  TPST Bantargebang  merupakan  faktor  aksesibilitas,  dimana  TPST  dekat  dari  pusat  Kecamatan Bantargebang serta tidak jauh juga dari pusar Kota Bekasi. Para pendatang yang datang ke TPST Bantargebang  tidak  hanya  berasal  kota  terdekat  saja  akan  tetapi  juga  berasal  berbagai  penjuru daerah  di  Indonesia.  Pendatang  yang  melakukan  migrasi  tersebut  sebagian  besar  adalah pendatang  yang  tidak  mempunyai  keterampilan  dan  berpendidikan  rendah  sehingga  sebagian besar pendatang tersebut bekerja menjadi pemulung di TPST.

## METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan  Metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan Metode  fenomenologi,  maka  peran  peneliti  hadir  bahkan  terjun  langsung  ke  lokasi  penelitian yaitu Tempat Pengelolaan Sampah Terpadu (TPST) Bantargebang. Peneliti melakukan pencarian melalui  wawancara,  pengamatan  secara  observasi  langsung,  dan  mendapatkan  dokumen  untuk validitas  data.  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  dua  sumber  data  yaitu:  (1).  Data
Primer : sumber data primer yaitu sumber data yang langsung memberikan data kepada peneliti, sumber  data  yang  diperoleh  langsung  dari  lapangan  melalui  wawancara  pada  informan penelitian. Sumber data primer dari penelitian ini adalah keluarga pemulung TPST Bantargebang Bekasi. (2.) Data Sekunder: Sumber data sekunder yaitu dengan melengkapi sumber data primer. Yakni  penjelasan-penjelasan  ataupun  penafsiran  yang  mendukung  data  primer  untuk mendapatkan  pengertian,  pemahaman,  dan  analisa  yang  utuh.  Diantaranya  adalah  buku-buku, karya  tulis  ilmiah  maupun  penelitian  lain  yang  berkaitan  dengan  keharmonisan  keluarga pemulung TPST Bantargebang Bekasi.
Untuk  mendapatkan  data  yang  valid,  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  pada penelitian ini berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai pendukung. (1.) Observasi: Observasi merupakan suatu alat yang digunakan untuk memudahkan pengumpulan data dengan cara mengamati dan mencatat segala indikasi- indikasi yang dihasilkan dari proses penglihatan, pendengaran,  yaitu  peneliti  terlibat  langsung  dengan  kegiatan  sehari-hari  yang  sedang  diamati atau  yang  digunakan  sebagai  sumber  data  penelitian  juga  sebagai  alat  pengumpul  data  yang digunakan  untuk  mengukur  tingkah  laku  individu  maupun  proses  kegiatan  sehari-hari  yang diamati  dalam  situasi  yang  sebenarnya.  Pada  penelitian  ini  mengamati  keharmonisan  keluarga pemulung  yang  dilakukan  di  TPST  Bantargebang  Bekasi.  (2.)  Wawancara:  Wawancara merupakan  salah  satu  teknik  yang  dapat  digunakan  untuk  mendapatkan  hasil  data  penelitian, melalui  suatu  proses  kegiatan  interaksi  kepada  informan  yang  dilakukan  dengan  cara  bertanya dan menjawab. Berlangsung secara lisan dimana interaksi tersebut terjadi antara dua orang atau lebih sehingga menghasilkan informasi berupa data dan keterangan-keterangan yang dibutuhkan. Dalam  kegiatan  wawancara  dilakukan  dengan  bertanya  langsung  kepada  pemulung  TPST Bantargebang  .  (3.)  Dokumentasi:  dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan mengabadikan  berupa  catatan  tulisan,  gambar  atau  karya  monumental  kehidupan  seseorang. Dokumentasi  yaitu  pelengkap  dari  penggunaan  metode  observasi  dan  wawancara  dalam penelitian  kualitatif.  Dokumentasi  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini  yaitu mengumpulkan data-data keluarga di TPST Bantargebang Bekasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi Wilayah Pengamatan Letak Geografis TPST Bantargebang merupakan tempat pengolahan  sampah  terpadu  yang  ada  di  Indonesia,  tepatnya  berada  di  RT.002/RW.005, Ciketing  Udik,  Kecamatan  Bantargebang,  Kota  Bekasi,  Jawa  Barat,  Kode  Pos  17153. Sebelumnya  nama  TPST  ini  ialah  TPA  (Tempat  Pembuangan  Akhir),  namun  dengan diterbitkannya Undang-undang No. 18 Tahun 2008 tentang pengelolaan sampah, yang mengatur mengenai  cara  dan  standar-  standar  pengelolaan  sampah,  maka  nama  TPA  ini  berubah  dan sesuai  dengan  fungsinya  menjadi  TPST  (Tempat  Pengolahan  Sampah  terpadu)  Bantargebang. Area ini mencakup 3 kelurahan, yaitu Ciketing Udik, Cikiwul, dan Kelurahan Sumur Batu.
TPST Bantargebang ini terletak di atas lahan seluas 110,216 Ha dikelola oleh Pemerintah provinsi  DKI  Jakarta  pada  tahun  2016  yang  mana  sebelumnya  dikelola  oleh  PT  Gedong  Tua Jaya.  Mulanya  area  ini  merupakan  bekas  lahan  galian tanah  untuk  kepentingan  pembangunan beberapa perumahan di Jakarta, seperti Sunter, Podomoro, dan Kelapa Gading serta perbaikan jalan di Narogong.
Penelitian relevan berikutnya dilakukan oleh Rahmat Aziz dan Retno Mangestuti (2021) dengan judul Penelitian “Membangun Keluarga Harmonis Melalui Cinta dan Spiritualitas Pada Pasangan Suami-Istri di Provinsi Jawa Timur). Hasil analisis menunjukkan bahwa cinta di dalam keluarga  sangat  berpengaruh  terhadap  keharmonisan  keluarga  dan  spiritualitas  mampu memperkuat  hubungan  antara  cinta  dengan  keharmonisan  keluarga.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa perasaan cinta pada pasangan suami-istri dapat mewujudkan keharmonisan keluarga  dan  dapat  memperkuat  hubungan  antara  suami  dan  istri,  maka  pasangan  suami  istri dalam keluarga perlu mengembangkan spiritualitas dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Abraham  Maslow,  n.d.)dengan  judul  penelitian “Keharmonisan Keluarga Beda Agama Perspektif Teori Kebutuhan Abraham Maslow (Studi di
Desa Pekraman Pedungan Kecamatan Denpasar Selatan)”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keharmonisan  keluarga  dapat  dirasakan  bukan hanya  oleh  keluarga  yang  seiman  namun  dapat dirasakan  juga  oleh  keluarga  yang  berbeda  agama,  semua  itu  dapat  dibuktikan  dengan pemenuhan iman yang sempurna, pemenuhan sosial psikologis dan dapat menjadi suri teladan bagi  lingkungan  sekitar.  Keharmonisan  keluarga  berbeda  agama  yang  ada  di  Desa  Pekraman Pedungan ini dapat dilihat dari teori lima kebutuhan yang digagas oleh Abraham Maslow. Teori ini  meliputi  kebutuhan  fisiologis,  kebutuhan  rasa  aman,  kebutuhan  akan  cinta,  kebutuhan penghargaan  dan  kebutuhan  aktualisasi  diri,  teori  digunakan  untuk  menjelaskan keharmonisan yang terjadi di keluarga beda agama di desa Pedungan. Dari lima keluarga beda agama di Desa tersebut  merupakan  pengaplikasian  dari  lima  kebutuhan  yang  terdapat  pada  teori  kebutuhan Abraham  Maslow  yakni  pertama  kebutuhan  fisiologis  berupa  pemenuhan  kebutuhan  sandang, pangan,  papan.  Kedua,  kebutuhan  rasa  aman  yang  diwujudkan  dengan  memeluk  agama  yang membuat  merasa  aman.  Ketiga,  kebutuhan  akan  cinta  dengan  konversi  agama.  Keempat, kebutuhan  penghargaan  yaitu  dengan  menjadi  teladan  bagi  lingkungan  sekitar  dan  terakhir kebutuhan  aktualisasi diri  misalnya  dengan  aktif  dalam  bidang keagamaan.  Akan  tetapi  antara keluarga satu dengan lainnya tidaklah sama.
Hal  ini  dikarenakan  bentuk  pendidikan  yang  juga  berbeda  tapi  pada  dasarnya  interaksi yang terjadi sangatlah baik. Penelitian  relevan yang selanjutnya penelitian yang dilakukan oleh Zainul  Muin  dan  Ahmad  Daniyal  (2020),  dengan  judul  penelitian  “Konsep  Sakinah  Dalam Rumah  Tangga  Perspektif  Al-Razi  dan  Abraham  Maslow”.  Abraham  Maslow  tokoh  psikologi humanistis menjelaskan bahwa dalam keberlangsungan hidup manusia harus memenuhi standar kehidupannya.  Terdapat  lima  pola  kebutuhan  yang  secara  hierarkis  harus  terpenuhi.  Di antaranya adalah phsicological safety love/belonging esteem dan self-actualization . Lima kebutuhan ini yang nantinya akan menopang dalam proses aktualisasi dalam diri manusia, begitu pula dalam berpasangan.  Apabila  lima  tahapan  kebutuhan  tersebut  terpenuhi,  maka  manusia  akan mendapatkan  kebahagiaan  dan  kepuasan  dalam  berkeluarga.  Sakinah  dalam  pandangan Abraham  Maslow  adalah  keadaan  puncak  tertinggi  manusia  ketika  dia  telah  memenuhi  fase kebutuhan  dasar  ( hirearchy  of  needs )  dalam  hidupnya,  meliputi  kebutuhan  fisik,  kebutuhan  rasa aman,  kebutuhan  akan  cinta/kepemilikan,  kebutuhan  akan  harga  diri  dan  puncak  tertinggi adalah aktualisasi diri. Dimana fase kebutuhan tersebut dengan hierarkis terbentuk sebagaimana piramida. Garis kesimpulan akhir adalah yang dapat dicerna dari teori kebutuhan dasar Maslow dapat diringkas menjadi dua kategori, yakni fisiologis dan emosional.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penyelidikan dan pembahasan, dapat diambil kesimpulan bahwa faktor utama yang menjadikan keluarga pemulung terasa harmonis yaitu kenyamanan dan rasa aman. kondisi  ekonomi  yang  tercukupi  menjadikan  keluarga  pemulung  selalu  merasa  bersyukur sehingga  tercipta  kebahagiaan  yang  sesungguhnya.  Karakteristik  yang  dimiliki  keluarga pemulung yaitu melalui bentuk perhatian dengan cara mengawasi keberadaan anaknya ketika di dalam maupun luar rumah, dan selalu memenuhi apa yang menjadi kebutuhan anak-anaknya.
Upaya yang dilakukan oleh pemulung untuk menciptakan keluarga yang harmonis yaitu dengan  menguatkan  fondasi  utama  dengan  membangun  komitmen  yang  kuat,  saling menghargai,  membangun  komunikasi  yang  positif,  selalu  meluangkan  waktu  serta menyelesaikan masalah yang terjadi pada keluarga.
Ibadah  dijadikan  sebagai  fondasi  utama  dalam  membangun  keluarga  harmonis.  Saling menerima  satu  sama  lain  dalam  keadaan  apa  pun,  keluarga  yang  dibina  oleh  pemulung  tidak untuk  berpisah,  melainkan  untuk  saling  percaya,  saling  menguatkan,  dan  saling  meredakan emosi,  saling  merangkul,  dan  menyelesaikan  masalah  secara  kekeluargaan  tanpa  melibatkan orang lain. Upaya
Selanjutnya,  yang  dilakukan  keluarga  pemulung  untuk  menciptakan keluarga  yang  harmonis  yaitu  saling  menghargai  antar  anggota  keluarga  terutama  dalam  hal
menghargai  profesinya  sebagai  seorang  pemulung.  Istri  pemulung  menghargai  pekerjaan suaminya, begitu pun sebaliknya.
Maka  upaya-upaya  tersebut  dapat  dikembangkan  oleh  pasangan  suami  istri  terutama keluarga pemulung dalam kehidupan pernikahannya sebagai upaya untuk membangun keluarga yang harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham  Maslow,  K.  (n.d.).  KEHARMONISAN  KELUARGA  BEDA  AGAMA PERSPEKTIF TEORI.
Astia dewi p. (2018). Faktor-faktor Pembentukan Keharmonisan Dalam Keluarga Poligami. Di,  S.,  Sinar,  D.,  Dusun,  G.,  Kecamatan,  S.,  Karai,  T.,  &  Kepahiang,  K.  (n.d.).  FAKTOR KEHARMONISAN  KELUARGA  PADA  ISTRI  YANG  BEKERJA.  EIGHT LESSONS  FOR  A  HAPPIER  MARRIAGE  SEBAGAI  UPAYA  KELUARGA HARMONIS MENIKMATI SOCIETY 5.0. (n.d.).
H.M.A. Tihami, D. (2013). Fikih Munakahat (Kajian Fikih Nikah). Rajawali Pers. Huzaemah,  S.  (2020).  Sampah  Adalah  Berkah;  Studi  Pola  Kehidupan  Sosial  Ekonomi Pemulung  Di  Sekitaran  Tempat  Pembuangan  Ahir  (TPA)  Piyungan.  Islamic Management and Empowerment Journal, 2(1), 81–92.
https://doi.org/10.18326/imej.v2i1.81-92
Istikmaliya,  N.  (2018).  Keharmonisan  Keluarga  Beda  Agama  Perspektif  Teori. http://etheses.uin-malang.ac.id/12178/1/16780031.pdf
Janah, H. A., & Fitria, N. (2021). Pola Asuh Keluarga Pemulung dalam Pembentukan Perilaku Sosial  Anak  Usia  Dini.  Jurnal  Anak  Usia  Dini  Holistik  Integratif  (AUDHI),  3(2),  87. https://doi.org/10.36722/jaudhi.v3i2.597
Jefriyanto,  C.  (n.d.).  PEMULUNG  DI  ERA  MILENIAL  (STUDI  KASUS  DI  TPA  JAMUR LABU, ACEH TIMUR). http://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/jii
Mardiyan,  R.,  &  Kustanti,  E.  R.  (2016).  Kepuasan  Pernikahan  Pada  Pasangan  Yang  Belum Memiliki Keturunan. Empati, 5(3), 558–565.
Menikah, P., Kasus, S., Desa, D., Gadingrejo, K., & Pringsewu, K. (n.d.). KEHARMONISAN KELUARGA BAGI PASANGAN YANG SUDAH.
Noffiyanti.  (2020).  Mewujudkan  Keharmonisan  Rumah  Tangga  dengan  Menggunakan Konseling Keluarga. Al-Ittizaan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 3(1), 8–12.
Nurtyasrini,  S.,  &  Hafiar,  H.  (2016).  Pengalaman  Komunikasi  Pemulung  Tentang  Di  Tpa Bantar Gebang Scavenger ’ S Communication Experience About Self and. Jurnal Kajian Komunikasi, 4(8), 219–228.
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Alfabeta. Suleha. (2017). Pandangan Keluarga Pemulung terhadap Pendidikan Formal di Kecamatan Sinjai Utara Kabupaten Sinjai.