1 Mahasiswa Program Doktoral Universitas Pendidikan Indonesia

## IDE-IDE UTAMA BUKU WISE THERAPY
Tim LeBon berusaha memaparkan bagaimana  filsafat  dapat  membantu  konselor. Dalam buku ini, LeBon menjelaskan bahwa terdapat  tiga  cara  bagaimana  filosofi  dapat membantu proses konseling, yaitu (1) m embantu konselor memahami klien, (2) membantu konselor saat menghadapi dilema, serta (3) membantu dalam menilai landasan teori dan kemanfaatan dari sebuah proses konseling.
The Oxford Companion to Philosophy mendefinisikan  filsafat  sebagai  cara  berpikir kritis yang rasional dan sistematis mengenai kondisi dunia secara alamiah yang umum(teori eksistensi atau metaphysics ),  justifikasi keyakinan/kebenaran (teori pengetahuan atau epistimologi), dan pengaturan kehidupan (teori nilai  atau  etika)  (Honderich,  1995).  Ketiga definisi ini meliputi tiga elemen penting dalam filosofi,  yaitu  keberadaan  subjek  persoalan, metode, dan sistematika secara alamiah yang relevan dengan konseling.
Topik mengenai kondisi dunia secara alamiah biasanya dikaitkan dengan pertanyaan fundamental  mengenai  arti  kehidupan  ( the meaning of life). Victor Frankl sebagai pencetus logoterapi, menyatakan bahwa bentuk terapi  yang  paling  efektif  adalah  melalui peningkatan  makna.  Justifikasi  mengenai kebenaran merupakan persoalan cabang filsafat yang  disebut  epistemologi.  Dalam  hal  ini, fokus pertanyaan dikaitkan dengan bagaimana keyakinan klien, pilihan dan keputusan yang lebih rasional yang dapat lebih memuaskan,
sehingga dapat mengarahkan klien pada kearifan  emosional.  Adapun the conduct of life adalah  bahasan  filsafat  mengenai well- being serta benar dan salah. Teori-teori tentang well-being akan banyak membahas tentang evaluasi mengenai nilai dalam konseling dan membantu untuk memperjelas serta memberikan perubahan nilai yang tepat bagi klien.  Sedangkan  benar  dan  salah  membantu konselor untuk menghadapi dilema etis dan membantu klien membuat keputusan dengan bijaksana.
Berpikir kritis secara rasional (rationally critical thinking) adalah metode dalam  filsafat  yang  menggunakan  alasan dan akal sehat dibandingkan pernyataan, pengamatan, dan eksperimen dalam mencoba menjawab  pertanyaan  terhadap  isu-isu  yang dialami  klien.  Jika  konselor  tidak  memahami pengalaman dan makna subyektif klien, maka ia akan sulit memberi bantuan.
Eksperimen berpikir (tought experiments) tidak dilakukan di laboratorium tetapi  dalam  benak  kita.  Eksperimen  berpikir merupakan  sejarah  filsafat  yang  dilakukan oleh Descrates dalam menemukan dasar-dasar pengetahuan.  Dalam  konseling,  untuk  dapat menemukan  pikiran-pikiran  yang  melekat pada diri klien, eksperimen berpikir dapat dijadikan sebagai cara yang menarik untuk mengeksplorasi persoalan-persoalan klien.
Metode  berpikir  kreatif  seperti brainstorming dan lateral thinking merupakan cara  berpikir  filsafat  melalui  literatur  etika secara praktis. Dalam berpikir kreatif, konselor dibantu untuk menemukan permasalahan terbaik dan win-win solutions terhadap masalah.

## REVIEW BUKU :WISE THERAPY
Riana Mashar 1

## Review Buku : Wise Therapy
Metode  dalam  filsafat  mengajari konselor untuk berpikir secara sistematis dalam  menguji  teori-teori  secara  kritis.  Jika suatu teori dapat diterima, konselor dapat menggunakannya, tetapi jika tidak maka konselor dapat membangun konstruk teori yang dapat diterima.
Beberapa  pokok  filsafat  telah diuraikan  di  atas.  Tujuan  penulisan  buku ini adalah untuk menunjukkan bagaimana filsafat  dapat  memberi  kontribusi  terhadap praktek konseling. Sejumlah pencerahan telah diperoleh konselor yang menerapkan metode filsafat  dan  ide-ide  yang  ada  di  dalamnya. Konselor  filsafat,  konselor  eksistensial fenomenologis, terapis kognitif, dan logoterapi termasuk dalam kategori ini. Konselor filsafat menekankan pengunaan analisis konseptual dan  mendiskuskan  ide-ide  filosofis  besar dalam membantu klien, konselor eksistensial fenomenologis menggunakan fenomena sebagai metode dalam membantu klien mengeksplorasi sistem nilai mereka, terapis kognitif mengembangkan berpikir kritis untuk membantu individu lebih memiliki keyakinan dan emosi yang rasional, sedangkan logoterapi mengunakan berpikir kritis untuk membantu klien menemukan makna. Keempat pendekatan yang dianggap sebagai pendekan filsafat dalam konseling tersebut, akan diuraikan dalam buku ini dengan memilah topik-topik filsafat dalam empat  fokus  bahasan,  yaitu: well-being, right and wrong, the emotions and reason, serta meaning of life.
Buku ini secara garis besar terbagi dalam dua pembahasan, bagian pertama membahas tentang etika, kesejahteraan, benar dan  salah.  Sedangkan  bagian  dua  terdiri  dari emosi dan akal, makna hidup, dan peralatan konselor filsafat.
Etika menjadi suatu bahasan yang dipandang penting oleh Tim LeBon, karena etika yang membahas tentang kesejahteraan dan benar salah membantu konselor yang perhatian terhadap cara hidup manusia dan pengambilan keputusan yang mereka lakukan.
Setiap  pendekatan  konseling  mendasarkan pada asumsi bahwa apa yang membuat hidup seseorang berjalan baik adalah adanya kemandirian, kebahagiaan, kebenaran, rasionalitas, dan aktualisasi diri. Konselor perlu memahami berbagai teori tentang well-being dalam  memberi  manfaat  berdasar  paradigma klien sendiri, selain itu konselor juga akan menghadapi dilema etis dalam pekerjaan mereka.  Konselor  membutuhkan  metode praktis untuk membantu konseli menghadapi permasalahannya dengan menerapkan teori filsafat  mengenai  benar  dan  salah.  Filsafat dalam hal ini akan membantu konselor memeriksa secara serius mengenai hidup dengan mengamati nilai mereka sendiri, nilai menjadi fokus konseling.
Landasan  etis  dalam  cabang  filsafat disebut metaethics, yaitu suatu landasan dan status etis yang membantu memutuskan bagaimana proses terbaik dalam menjawab pertanyaan  etis.  Pendekatan  ini  muncul karena adanya ketidakpuasaan terhadap pendekatan ilmiah dan agama. Agama melihat kebenaran sebagai perintah Tuhan, apapun yang dikatakan Tuhan benar maka itu adalah benar. Adapun  pendekatan  ilmiah,  dipandang terlalu sedikit dalam memberi pembahasan tentang etika karena ilmu pengetahuan menekankan kebutuhan dasar manusia hanya pada  kebutuhan  untuk  makan  dan  tidur.  Ilmu pengetahuan tidak cukup mampu menunjukkan komponen utama kehidupan yang baik, apakah kesejahteraan  atau  kebahagiaan.  Hal  inilah yang  menyebabkan  filsafat  dianggap  sebagai jalan  tengah.  Filsafat  memiliki  dua  teori dalam memandang etika, yaitu relativism dan emotivism. Relativism merupakan pandangan bahwa tidak ada yang absolut dalam etika. Salah satu relativism adalah cultural relativism, yang menekankan pada eksistensi perbedaan praktek etis  dalam  perbedaan  masyarakat.  E motivism adalah pernyataan etis yang mengekspresikan emosi  dan  sikap  pembicaranya.  Kedua  teori tersebut mengandung dua pemahaman penting, yaitu bahwa pernyataan etis bukan hal yang sederhana  terhadap  fakta  obyektif,  pada umumnya  fakta  yang  dimunculkan  terkait
dengan kelima indera kita.
Pada  bab  dua,  teori  filsafat  mengenai kesejahteraan mencakup teori hedonism yang menyatakan bahwa kesejateraan meliputi kebahagiaan dan pengalaman yang diinginkan. Teori kedua tentang objective value membahas kesejahteraan sebagai suatu persoalan yang tidak hanya memerlukan suatu kesenangan tetapi lebih mengenai nilai yang dianggap obyektif oleh seluruh manusia. Sedangkan teori terakhir mengenai kesejahteraan adalah the informend preference theory, yang menyatakan bahwa kesejahteraan adalah memperoleh apa yang diinginkan melalui yang diberitahukan dan masuk akal.
Bab tiga membahas tentang konsep benar dan salah. Konsep benar dan salah akan membantu konselor untuk menghadapi dilema etis dalam pengambilan keputusan. Nilai benar dan salah mengarahkan individu untuk melalui tantangan dalam kehidupan. Menggunakan nilai adalah rancangan untuk megambil tanggung jawab  dalam  kehidupan  diri  sendiri.  Nilai adalah prinsip dan gagasan yang mendatangkan makna kepada apa yang kelihatannya seperti pengalaman  hidup  keseharian.  Kehidupan bermakna yang akhirnya mendatangkan kebahagiaan dan kebanggaan mengharuskan diri menanggapi godaan di samping tantangan dengan kehormatan, martabat, dan keberanian. Nilai  dapat  menjadi  pilihan  yang  sulit  atau dilema  tampak  lebih  jelas  karena  berfokus pada  konsep  etika,  kebajikan,  dan  moralitas. Selanjutnya  LeBon  memaparkan  tentang pembuatan keputusan (decision-making) dalam konseling.  Dalam  pengambilan  keputusan ini  mensyaratkan  lima  tahapan,  yaitu:  (1) pemahaman yang tepat terhadap situasi; (2) pemahaman terhadap apa yang menjadi persoalan; (3) mencari pilihan; (4) memilih pilihan atau keadaan; (5) melaksanakan pilihan atau  keputusan.  Dalam  pembuatan  keputusan ini, emosi berperan sebagai pemberi judgement, sebagai bahan dalam menganalisa sehingga dapat membuat penalaran yang rasional.
Dalam pengambilan keputusan,
seseorang (konselor yang membantu klien) tidak pernah terlepas dari proses menganalisa keputusan (decision analysis) , yaitu suatu upaya  untuk  memperkirakan  manfaat  dan kemungkinan dari sebuah hasil, dalam rangka menghitung  manfaat  yang  diharapkan  dari pilihan  keputusan.  Hal  ini  meliputi  dua tahap, yaitu mencari pilihan dan kemudian mengevaluasi  kemungkinan  dan  manfaat konsekuensinya. Kemampuan mengembangkan pengambilan keputusan ini, diharapkan dapat meningkatkan konselor dalam membantu konseli membuat keputusan mengenai dilema personal, mengenai permasalahan karir atau masalah etika. Kekuatan dari analisis keputusan ini adalah kemampuannya dalam berkompromi dengan  sejumlah  pilihan.  Terdapat  beberapa konteks yang dapat membuat konselor filsafat membuat sejumlah kemungkinan dalam menuyusun analisis keputusan, yaitu (1)s esuatu dinilai sebagai persoalan oleh klien, (2) sesuatu  itu  persoalan,  tergantung  refleksi dari  klien,  serta  (3)  sesuatu  benar-benar persoalan yang aktual, tanpa menghiraukan apa yang dipikirkan klien.
Hal yang perlu diperhatikan oleh konselor adalah untuk tetap mencoba bertahan pada jarak yang dapat menghindarkannya dalam memberi perhatian terlalu banyak dalam menghargai pandangan klien (walau mungkin salah) dan menentukan pandangan mereka sendiri.  Konselor  harus  mampu  menghindari penentuan terhadap pandangan mereka sendiri, upayakan konselor dapat menggunakan kerangka  berpikir  filsafat  mereka  melalui berbagai pertanyaan yang perlu dijawab berdasar sudut pandang orang-orang yang ada di sekitar klien. Pengambilan keputusan yang bijaksana ini (wise decision making) merupakan penerapan  semangat  Socrates  dimana  setiap bagian (konselor dan klien) mencoba untuk menyelidiki keterbukaan pikiran terhadap situasi nyata mengenai persoalan yang dihadapi.
Bagian kedua dalam buku ini membahas tentang emosi, pemikiran atau akal, makna hidup, dan peralatan yang digunakan

## Review Buku : Wise Therapy
konselor filsafat. Emosi dan pemikiran (reason) merupakan bahasan yang dijabarkan LeBon mengacu pada pandangan emosi menurut Nietzche, bahwa emosi memuat logika mereka sendiri, pemikiran mereka sendiri. Dari emosi, seseorang  dapat  diamati  nilai-nilai  yang dianutnya.  Individu  yang  dapat  memahami emosinya, akan mampu mengambil keputusan yang  tepat  bagi  dirinya,  sesuai  nilai-nilai yang  dianutnya.  Menurut  Sartre,  emosi  tidak perlu reliabel, karena emosi akan memotivasi kebutuhan-kebutuhan individu serta mendistorsi gambaran individu tentang dunia. Perbedaan pandangan tentang emosi menurut
Nietzche  dan  Sartre,  perlu  diakomodasikan melalui  pandangan  ketiga  mengenai  emosi. Berdasar  pandangan  Aristoteles  dan  Stoics mengenai  emosi  sebagai  komponen  kognitif, dijelaskan bahwa emosi setidaknya melibatkan dua pernyataan, yaitu sesuatu dinilai baik atau buruk tergantung di tangan siapa, dan bagaimana  cara  yang  tepat  untuk  bereaksi. Karena emosi merupakan isi dari kognisi, maka kita dapat memaparkan tentang kearifan emosi membuat  penilaian  yang  signifikan  mengenai peristiwa dan menunjukkan reaksi yang tepat.  Dengan  demikian,  dalam  pengambilan keputusan, terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan, yaitu:
1.  Kita  tidak  boleh  mengabaikan  emosi, karena kita dapat kehilangan nilai yang diinformasikan  dan  mengijinkan  mereka mengubah pandangan kita terhadap situasi, masalah, persoalan, pilihan, dan kemam - puan kita dalam menerapkan keputusan.
2.  Kemampuan  untuk  mengembangkan  ket- rampilan merasakan emosi dengan benar pada waktu yang tepat dan dengan cara yang tepat adalah prestasi dalam hidup.
Dengan memperhatikan kedua hal tersebut,  maka  seorang  konselor  filsafat dapat membantu membuat keputusan melalui beberapa cara, yaitu:
1.  Kita  perlu  bertanya  kepada  si  pembuat keputusan  mengenai  emosi  mereka.  Apa
yang mereka rasakan.
2.  Kita perlu menanyakan mengapa emosi itu muncul.
3.  Kita perlu menanyakan sebagai sebuah re- fleksi apakah emosi itu tepat. Hal ini terkait dengan nilai yang dianut.
4.  Kita perlu menanyakan informasi menge- nai apa yang telah diberikan oleh emosi tersebut.
5.  Kita perlu menanyakan, apakah emosi itu adalah perasaan yang tepat atau tidak tepat, dan bagaimana implikasi emosi tersebut terhadap apa yang harus kita lakukan.
Sebagian  besar  metode  pengambilan keputusan tidak melibatkan peran emosi dalam pengambilan keputusan yang bijaksana, dan hanya  menekankan  pada  peran  akal  sehat. LeBon dalam buku ini mencoba memaparkan pentingnya pelibatan emosi bersamaan dengan akal dalam mengambil keputusan yang bijak, sehingga klien dapat memperoleh sejumlah gambaran komplit mengenai keputusan yang diambil dalam konseling. Diharapkan, dengan pelibatan emosi, prosedur pengambilan keputusan dapat lebih memuaskan dengan memperhatikan:
1.  Pemanfaatan  pemahaman  emosional  se- cara penuh.
2.  Tantangan terhadap distorsi emosi.
3.  Dapat menemukan perbedaan.
LeBon menegaskan bahwa pelibatan emosi dalam pembuatan keputusan akan membantu konselor dan klien untuk menyadari bahwa sebuah keputusan harus dibuat, emosi juga menyediakan tanda bagi nilai dan tujuan
yang kita anut, dan yang terakhir, emosi membuat kita termotivasi dalam menghasilkan keputusan.  Konseling  yang  fokus  pada  emosi membantu  klien  menaiki  tangga-tangga emosinya dan melewati ular-ular emosi dalam pembuatan  keputusan  mereka.  Perumpamaan ular tangga ini akan membuat pengambilan keputusan yang melibatkan emosi, menjadi lebih arif karena adanya peran emosi dan akal sehat secara bersamaan dalam pengambilan keputusan.  Inilah  yang  disebut  sebagai wise decision.
Konseling  yang  berfokus  pada  emosi diinspirasi  oleh  peran  konseling  eksistensial- fenomenologis. Meskipun eksistensial menunjukkan sikap ambivalen terhadap nilai dan kesejahteraan, namun aliran ini sangat membantu  pengembangan  konseling  emosi. Eksistensial di satu sisi sangat mengkritik orang yang mengikuti secara buta penerimaan terhadap sekumpulan nilai sosial. Di sisi lain, menentang pengambilan keputusan yang terlalu dini terhadap sejumlah nilai yang dapat lebih diinformasikan,  rasional,  dan  mencerahkan orang  lain.  Ambivalensi  ini  menyebabkan praktek konseling dalam eksistensial sering kali tidak  memperhatikan  nilai,  tetapi  lebih  fokus pada mengeksplorasi klien dan memperoleh perspektif lain terhadap apa yang mereka bawa.
Sumbangan  konseling  eksistensial dalam menolong klien mendapatkan nilai yang lebih mencerahkan diperoleh dari dua metode potensial, yaitu:
1. Emosi sebagai jalan menuju nilai
Kupperman  menyatakan  bahwa emosi merupakan alat indera yang memban - tu kita mendeteksi nilai. Dalam konseling, konselor dapat membantu klien fokus pada nilainya melalui pertanyaan yang mengar - ahkan mereka mengenai siapa yang mereka kagumi, siapa yang dibenci, dihormati, dan membangkitkan perasaan gairah yang akan mereka ekspresikan melalui emosinya, seh - ingga kita dapat memperoleh poin penting sebagai implikasi dari jawaban mereka.

## 2.     Empat dimensi eksistensi
Dalam eksistensial, terdapat em - pat  dimensi  yang  ditekankan,  yaitu  fisik, psikologis, dunia publik, dan spiritual atau hal-hal ideal. Pendekatan ini berusaha untuk meningkatkan kesadaran terhadap keempat dimensi ini, dan berusaha menyarankan klien untuk mendapatkan keuntungan dari harmoni dan keseimbangan antar dimensi.
Dalam proses pengambilan keputusan yang melibakan emosi, konselor tidak boleh mengabaikan emosi, karena konselor akan  kehilangan  informasi  mengenai  nilai dan mengijinkan mereka untuk menditorsi pandangan kita tentang situasi, masalah, persoalan, pilihan, dan kemampuan kita dalam mengimplementasikan keputusan.
Bab lima dalam bagian 2, memuat tentang  makna  hidup.  Pemaparan  tentang makna hidup (the meaning of life) tidak bisa terlepas dari pengalaman hidup individu dan nilai  instrinsik  yang  dimiliki.  Richard  Taylor menekankan pada adanya will atau kehendak sebagai hasrat untuk membuat hidup bermakna. Pembahasan tentang makna hidup selalu terkait dengan  proses  perkembangan  kepribadian. Beberapa rangkuman tentang makna hidup adalah sebagai berikut:
1. Makna hidup dapat dianalisa secara tepat dengan menggunakan kerangka pengala - man mengenai nilai instrinsiknya.
2. Pengalaman pada umumnya merupakan hasil dari interaksi antara kesadaran dengan lingkungan sekitar, dan hal ini benar-benar pengalaman istimewa mengenai nilai.
3. Beberapa aspek dalam hidup (seperti persa - habatan) dan sesuatu di dunia (seni) dapat sebagai penyedia potensial bagi tumbuhn - ya nilai instrinsik yang tinggi.
4.  Kualitas  setiap  pengalaman  akan  berpen- garuh terhadap kapasitas individu, dan memberikan pengalaman yang berbeda da - lam keterlibatan masing-masing individu.
5.  Nilai instrinsik tidak selalu nampak tergan- tung pada situasi yang dihadapi.
Makna hidup akan tegantung pada aktualisasi seseorang untuk menunjukkan nilai instrinsiknya yang melekat pada beberapa kondisi.  Proses  ini  dipengaruhi  oleh  interaksi individu dengan lingkungan yang dipengaruhi oleh  faktor  subyektif  dan  obyetif.  Faktor subyektif  meliputi  kualitas  pengalaman individu yang melibatkan aspek intelektual, emosi, dan aktualisasi kemauan atau kehendak, yang akan membawa individu dalam situasi yang  dihadapi.  Situasi  yang  sama  akan memberikan nilai instrinsik yang berbeda pada setiap individu.
Pembahasan terakhir dalam buku Wise Therapy ini mengenai berbagai perangkat yang dibutuhkan  konselor  filsafat.  Perangkat  atau alat tersebut terdiri dari kemampuan berpikir kritis (critical thinking), analisa konsep (conceptual analysis), metode Chales Darwin, dan pengembangan pencerahan nilai dengan menggunakan RSVP.
Critical thinking adalah sebuah proses, dimana tujuannya adalah membuat keputusan yang masuk akal megenai apa yang diyakini dan apa yang dilakukan. Berpikir kritis melibatkan dua perangkat ketrampilan dan sikap. Pandangan Aristoteles  mensyaratkan  kebajikan  praktis harus melibatkan intelektual dan kebajikan moral.  Ketrampilan  akan  membantu  konselor untuk lebih jernih dalam menghindari bias dan  membawa  keadilan. Adapun  seperangkat sikap, akan membantu konselor untuk mampu menunjukkan dunia seperti yang orang lain lihat.  Berpikir  kritis  diterapkan  dalam  proses pembuatan keputusan, mengarahkan pada pemahaman situasi, memperkirakan nilai-nilai, pilihan-pilihan,  serta  mengamati  pilihan  yang telah ditetapkan. Dalam berpikir kritis terdapat
dua pendekatan yang sering digunakan, yaitu the fallacies approach (Pendekatan salah) dan the good reasons approach (pendekatan alasan yang baik) .
Pendekatan salah dalam berpikir kritis mencari kategori kesalahan dalam berpikir yang membuat individu menyimpulkan secara salah, dengan harapan setelah seseorang mengetahui kesalahannya, mereka akan berusaha berbuat benar. Pendekatan alasan yang baik dilakukan dengan mengkhususkan berbagai alasan baik, dan mencoba memasangkan alasan seseorang dengan hal yang ideal.
Pembahasan tentang berpikir kritis merupakan salah satu perangkat yang penting dalam praktek konseling ini. Akhir pemaparan Tim LeBon mengenai wise therapy ditutup dengan pembahasan mengenai berbagai aplikasi  konsep-konsep  filsafat  dalam  teknik konseling . Aplikasi ini lebih diutamakan pada kemampuan untuk mengambil keputusan dan metode filsafat dalam cogitive behavior therapy (CBT). Terapis kognitif berjalan satu langkah lebih maju dalam kemampuannya menanyai klien  tentang  pikiran-pikiran  otomatis  yang negatif (negative automatic thoughts) yang diasosiasikan  dengan  emosi  negatif,  mencari distorsi  kognitif  yang  ada,  dan  sungguh- sungguh mengubah distorsi tersebut.

## ANALISIS
Tim LeBon dalam Wise Therapy berhasil menuliskan apa yang ia pikirkan dan mampu memberi intisari dari apa yang terbaik  dari  pemaparannya.  Terdapat  banyak desain yang mengagumkan untuk memberikan pencerahan  bagi  nilai-nilai  yang  dianut klien,  konsep-konsep  tentang  hidup  layak, kesejahteraan, kebahagiaan, kesenangan, dan alasan untuk hidup ditulis dengan sangat menarik.  Berbagai  kasus  historis  dijadikan contoh teknik terapi dalam bekerja, dan eksperimen dalam berpikir dirancang dengan baik.
Filsafat  diyakini  mampu  memberikan kontribusi  besar  dalam  kehidupan.  Jika  ilmu pengetahuan dianggap terlalu sedikit dan agama terlalu banyak berisi kebajian-kebajikan hidup,  maka  filsafat  adalah  jalan  tengahnya. Meskipun  filsafat  lebih  banyak  menyediakan pertanyaan  daripada  jawaban,  namun  filsafat mampu melihat lebih dalam suatu topik utama yang relevan dengan psikoterapi dan konseling. Setiap bab dalam Wise Therapy dimulai dengan menjelajahi  topik-topik  filsafat  seperti well- being, right and wrong, reason, emotion, dan the meaning of life. Se perti  Aristoteles  yang mampu mereview dan membuat sintesa, LeBon berusaha memberikan pemahaman bagaimana penggunaannya dalam konseling dan psikoterapi.  Hal  ini  nampak  pada  pembagian bagian satu dan dua. Pada bagian satu, LeBon menguraikan konsep-konsep filsafat, sedangkan dalam bagian dua LeBon berusaha menjelaskan penerapan  metode  filsafat  dalam  konseling dengan mengadaptasinya berdasar pendekatan terapi yang sudah eksis, seperti eksistensial, logoterapi,  dan  terapi  kognitif.  Dalam  bab terakhir, LeBon berusaha menyimpulkan semua metode secara bersamaan, sehingga konselor dapat  mengaplikasikan  ide-ide  filsafat  dalam proses konseling dan pembantu diri (self-help) yang berisi kebajikan-kebajikan alamiah .
Dalam buku ini, LeBon berusaha memaparkan pendekatan yang berorientasi filsafat  untuk  terapi  praktis,  konsep-konsep filsafat dikemas dalam bentuk terapi integratif yang berlandaskan pada teori-teori dan teknik filsafat yang dapat diterima. Terdapat tiga isu utama yang diungkap dalam buku ini, yaitu:
1. Pemahaman tentang peninjauan kritis men - genai filsafat dan konseling.
2. Pemahaman praktis mengenai perangkat yang  dibutuhkan  untuk  menerapkan  ide- ide filsafat terhadap klien.
3.  Penerapan  model  filsafat  yang  berkaitan dengan bidang kerja.
Selain  berisi  tentang  konsep,  hal yang menarik dari buku ini adalah adanya pembahasan  tentang  isu-isu  yang  sering muncul dalam proses konseling, berbagai saran yang  membantu,  dan  informasi  praktis,  serta contoh-contoh yang bermanfaat bagi konselor untuk  mengaplikasikan  filsafat  tidak  hanya sekedar pertemuan dengan klien tetapi juga menerapkan wise therapy.
LeBon berharap bahwa seorang konselor mampu memberi terapi secara bijaksana, sehingga mampu memberikan nilai-nilai  pencerahan,  membuat  keputusan yang lebih baik, dan meningkatkan kebajikan emosional bagi kliennya.

## PENERAPAN DALAM PROSES KONSELING
Keberadaan konseling dalam beragam aspek kehidupan dan tipe manusia, memungkinkan praktek konseling selalu berubah mengikuti perubahan jaman, pengetahuan, dan kondisi sosial budaya manusia. Pencarian makna hidup bagi manusia modern di tengah kompleksnya permasalahan, semakin dibutuhkan untuk memperoleh ketenangan dan kedamaian batin, guna mencapai kebahagiaan. Hal ini memberi peluang bagi wise therapy dalam aplikasinya di kehidupan nyata. Prinsip- prinsip dan teknik-teknik yang dikembangkan wise therapy yang menekankan pada pelibatan emosi, pengambilan keputusan, berpikir kritis, pencarian makna hidup, dan penggabungan dengan pendekatan konseling eksistensial, logoterapi,  dan  kognitif,  akan  memudahkan konselor dalam mempraktekkannya.
Wise therapy merupakan pendekatan konseling yang lebih mengutamakan penerapan konsep-konsep filsafat dalam proses konseling. Dalam buku ini, tidak dicontohkan terapi bagi klien yang mengalami gangguan berat seperti  psikosis.  Amir  (2010)  menyatakan bahwa  konseling  filsafat  didefinisikan sebagai sekelompok metode untuk mengatasi permasalahan  sehari-hari  dan  keadaan  rentan

## Review Buku : Wise Therapy
melalui pemaknaan filsafat. Tanpa disertai oleh berbagai  metode,  konselor  filsafat  mengikuti prinsip-prinsip sebagai berikut:
1.  Konseli orang yang mandiri.
2.  Filsafat konseling berbeda dengan konsel- ing psikologis
3.  Filsafat konseling efektif untuk mengatasi permasalahan sehari-hari dan saat konseli menghadapi kondisi sulit;
Berdasar prinsip tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa Wise therapy merupakan konseling yang dapat diterapkan guna mengatasi  permasalahan  sehari-hari  terutama terkait dengan pengambilan keputusan, namun terapi ini tidak cukup efektif untuk mengatasi klien yang mengalami hambatan kognitif dan didominasi ketidaksadaran.

## PENGAYAAN
Pengertian konseling sebagaimana yang  telah  didefinisikan  oleh The American Counseling Association pada tahun 1997 adalah”aplikasi  prinsip-prinsip  kesehatan mental, psikologis, dan perkembangan manusia, melalui kognitif, afektif, perilaku, dan strategi intervensi yang sistematis, yang diarahkan untuk kebaikan, pertumbuhan pribadi, dan perkembangan karir, sebagaimana pada konsep patologi”. Definisi ini mengarah pada kondisi normal, perkembangan, dan masalah yang lebih serius dalam konsep psikologis secara alamiah. Meskipun pelayanan konseling dibedakan berdasar berbagai tipe masalah, meliputi konselor kesehatan mental, pernikahan dan keluarga, pendidikan, rehabilitasi, pastoral, dan lainnya, namun prinsip utama konseling adalah hubungan, komunikasi, konseptualisasi, diagnostik, dan ketrampilan intervensi. Dengan demikian, dapat ditegaskan bahwa konseling berfungsi  sebagai  pengubah,  pencegah, maupun  peningkat  kehidupan.  Sebagai
pengubah ( change) konseling diarahkan pada situasi  -yang  apapun  alasannya  telah  menjadi orang yang mengalami gangguan-, yang tidak dapat diatasi dengan penanganan normal karena adanya stress, ketidakpuasan, dan ketidakbahagiaan. Sebagai pencegah, konseling mampu memprediksi peristiwa-peristiwa dalam hidup yang menghasilkan stress, sehingga seseorang  mampu  menggambarkan  sumber- sumber psikologis dan akhirnya mampu beradaptasi  dengan  perubahan  tekanan  hidup. Fungsi terakhir sebagai peningkatan, konseling berperan dalam menghadapi tantangan kehidupan  dan  bersifat  sebagai  peramal. Tujuan akhirnya adalah meningkatkan usaha untuk membuka pengalaman klien terhadap hal-hal  baru  dan  mendalam  agar  dapat  lebih memahami, mengapresiasi, dan memiliki kebajikan terhadap berbagai potensi hidup (Hackney dan Cormier, 2009).
Konseling  sebagai  sebuah  perubahan atau pertumbuhan sekaligus proses maupun hasil, akan mengarahkan konselor pada pembahasan mengenai filsafat, budaya, isu-isu spiritual, sebagaimana perhatiannya terhadap psikologi  dan  hubungan  interpersonal. Pembahasan mengenai pertumbuhan, proses dan hasil, tidak akan terlepas dari pembahasan mengenai eksistensi manusia dan seting lingkungan  yang  mempengaruhinya.  Hal ini  akan  memperdalam  peran  filsafat  dalam konseling.  Beberapa  orang  memandang hidup sebagai sebuah urutan peristiwa dan pengalaman dimana mereka tidak mempunyai kemampuan  untuk  mengendalikan.  Beberapa yang lain, melihat hidup sebagai sebuah tantangan yang dapat dianalisa, dikendalikan, dan  diarahkan.  Pandangan  yang  lain  melihat hidup sebagai pengalaman, Berbagai cara  pandang  ini,  memungkinkan  filsafat memperbolehkan individu memilih identitas sesuai dengan yang paling sesuai dan paling baik  bagi  individu.  Peran  filsafat  dalam konseling dapat diamati dari empat dimensi filsafat,  yaitu essentialism, progressivism, existentialism, dan postmodernism .  Berdasar dimensi ini, baik konselor maupun klien memiliki pandangan yang berbeda, yang akan
mereka  tunjukkan  dalam  cara-cara  mereka bereaksi terhadap masalah dan menanganinya, sehingga dalam proses konseling mereka dapat saling memberi pertimbangan.
Wise therapy sebagai salah satu pendekatan baru dalam konseling yang menekankan  pada  penerapan  prinsip-prinsip filsafat,  memberi  suatu  cara  pandang  dan teknik konseling yang dapat mengoptimalkan pencarian  makna  hidup  pada  klien.  Manusia modern yang seringkali terjebak dalam runtinitas dan mekanisme kehidupan, dapat meningkatkan kebermaknaan dalam hidupnya melalui konseling ini.
Dalam konseling konvensional, tahapan konseling terdiri dari lima tahap utama, yaitu:

## 1. Membentuk hubungan kerja
2.  Memperkirakan atau mendefinisikan mas- alah yang muncul

## 3.  Mengidentifikasi dan menetapkan tujuan
4. Memilih intervensi
5. Merencanakan penghentian (termination) dan tindak lanjut
Kelima  tahap  konseling  tersebut  oleh LeBon dalam buku Wise therapy dijadikan sebagai  panduan  dalam  menetapkan  langkah- langkah pengambilan keputusan dengan sedikit modifikasi.  Berikut  adalah  modifikasi  yang dilakukan LeBon dalam merumuskan tahapan pengambilan keputusan dalam wise therapy:
1. Memahami situasi dan keputusan
2. Memahami persoalan
3. Mencari berbagai pilihan

## 4. Memilih pilihan yang terbaik
5. Menerapkan pilihan
Prinsip-prinsip  dalam wise therapy sebagai konseling yang menekankan pada pencarian makna hidup, sangat membantu konseli  untuk  melakukan  perubahan  positif. Menurut penulis, hal ini menguatkan posisi wise therapy sebagai pengikut positive psychology. Dalam bukunya, Boniwell (2006) menyatakan bahwa  psikologi  positif  adalah  psikologi yang berorientasi pada pengembangan area positif  individu  seperti well-being, emotion, flow,  personal  strengths,  wisdom,  creativity, psikologi kesehatan  dan  karakteristik  positif suatu  kelompok  atau  institusi.  LeBon  dalam wise therapy- nya sangat tertarik dengan pembahasan  mengenai  area  psikologi  positif tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  L.B.  (2010).  Three  Questionable  Assump- tion of Philosophical Counseling. In , E.D. Cohen & S. Zinaich Jr. (Eds.), Philosophy,
Counseling, and Psychotherapy (44-60).
Newcastle: Cmabridge Scholars. Boniwell, I. (2006). Positive Psychology in A Nut- shell, A balanced introduction to the sci- ence of optimal functioning. London: Great
Britain
Hackney, H.L. & Cormier, S. (2009). The Profes- sional Counselor, A Proces Guide to Help- ing. New Jersey: Pearson.
LeBon, T. (2001). Wise Therapy. New York: Con- tinuum.