Al-Dzikra Vol.IX No. 1 Januari–Juni Tahun 2016

## WAWASAN AL-QUR’AN TENTANG AL-ISLAM Oleh : Suhandi (Dosen Fakultas Ushuluddin IAIN Raden Intan Lampung)

## Abstrak
Term “Islam” yang diungkapkan dalam al-Qur’an terdapat 23 ayat yang  tersebar  pada  13  surat.  Dan  ungkapan-ungkapan  tersebut mengandung  makna  yang  berbeda-beda.Makna  yang  terkandung dalam  kata  “Islam” di  dalam  al-Qur’an  diantaranya  mengandung makna:  Menundukkan  wajah,  berserah  diri,  suci  bersih,  salam sejahtera, perdamaian.Sedangkan kedudukan Islam dalam al-Qur’an antara  lain  adalah  sebagai  wahyu  ilahi,  sebagai  agama  nabi  dan rasul,  sebagai  hukum-hukum Allah,  sebagai  jalan  yang  lurus, sebagai  jalan  keselamatan  dunia  dan  akhirat,  sebagai  agama  yang benar, sebagai agama yang sempurna.

## Kata Kunci: Agama, Wawasan
Pendahuluan Agama Islam adalah agama yang dianut oleh berbagai ras  dan  etnis  di  seluruh  penjuru  dunia.  Dalam  kahidupan kaum muslimin islam menjadi way of life yang menjamin dan membimbing untuk meraih kebahagiaan hidup di dunia dan di  akhirat  kelak.  Al-Qur’an  sebagai dasar  yang  pertama  dan paling  utama  yang  menjadi  pegangan  umat  Islam  memiliki satu sendi utama yang essensial berfungsi memberi petunjuk ke  jalan  yang  sebaik-baiknya.  Petunjuk-petunjuk  yang diberikan al-Qur’an dalam bentuk aqidah, syari’ah dan akhlak ( Mu’amalah );  dengan  jalan  meletakkan  dasar-dasar  prinsipil mengenai  persoalan-persoalan  tersebut.  Dan  Allah  SWT menugaskan  rasul  saw  untuk  memberikan  keterangan  yang lengkap mengenai dasar-dasar itu. 1
1 Quraish  Shihab, Membumuikan  Al- Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wah yu dalam Kehidupan Masyarakat, Mizan, Bandung. Hlm. 45
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
Agama  Islam  berasal dari  Allah. 2 Memahami Islam secara benar akan mengantarkan umatnya untuk mengamalkannya  secara  benar  pula.  Sekarang  ini problematika  umat yang mendasar yaitu  ketidak  fahaman terhadap  Al  Islam sebagaimana  yang  dikehendaki  Allah  dan Rasul-Nya.  Oleh karena  itu  memahami Dinnul  Islam adalah suatu  keharusan  bagi  umat  Islam. Terminologi  Islam  secara bahasa (secara lafaz ) memiliki beberapa makna. Makna-makna tersebut  ada kaitnnya    dengan  sumber  kata  dari  "Islam"  itu sendiri,  yang  notabene berasal  dari  bahasa  Arab.  Islam  terdiri dari huruf dasar (dalam bahasa Arab): "Sin", "Lam", dan "Mim". Beberapa  kata  dalam  bahasa Arab yang memiliki  huruf dasar yang  sama  dengan  Islam",  memiliki  kaitan  makna dengan Islam.  Dari situlah  kita  bisa  mengetahui  makna  Islam secara bahasa.  Jadi,  makna-makna  Islam  secara  bahasa antara lain: Islamul wajh (menundukkan wajah), Alistislam (berserahdiri), Assalamah (suci  bersih), As Salam (selamat dan sejahtera),
Asilmu (perdamaian), dan Sullam (tangga, bertahap, atau taddaruj). Kata  “Islam”  dalam  al-Qur’an  disebut  sebanyak 23  ayat dengan  makna  yang  berbada-beda.  Ayat-ayat  tersebut terdapat dalam 13 surat antara lain:
1. Q.S. Al-Baqarah ayat: 132, 208, 256
2. Q.S. Ali Imran ayat: 19, 20, 80, 83, 84, 85 dan 102.
3. Q.S. Al-Maidah ayat: 3 dan 5
4. Q.S. Al-An’am ayat: 125
5. Q.S. At-Taubah ayat: 74 dan 100
6. Q.S. Yunus ayat: 25
7. Q.S. Yusuf ayat: 101
8. Q.S. Qaf ayat: 17
9. Q.S. Ash-Shaf ayat: 7
2 “Ad  Dien  (  agama  )  adalah:  “Keyakinan  terhadap eksistensi ( wujud ) suatu zat -gaib yang mahatinggi, ia memiliki perasaan dan kehendak, ia memiliki wewenang untuk mengurusdan mengatur urusan yang berkenaan  dengan  nasib  manusia.  Keyakinan  mengenai  ihwalnyaakan memotivasi manusia untuk memuja Zat itu dengan perasaan suka maupun takut dalambentuk ketundukan dan pengagungan. (Muhammad Abdullah Darraz)
10.
Q.S. Nun ayat 35 11.
Q.S. Asy-Sayu’ara ayat: 89
12. Q.S. Al-AN’am ayat: 53
13. Q.S. Muhammad ayat: 35 3

## B. PEMBAHASAN A. Term Islam dalam Al-Qur’an
1. Islam dengan makna menundukkan wajah :
ﱠﻠِﻣ َﻊَﺒﱠـﺗاَو ٌﻦِﺴْﺤُﻣ َﻮُﻫَو ِﻪﱠﻠِﻟ ُﻪَﻬْﺟَو َﻢَﻠْﺳَأ ْﻦﱠﻤِﻣ ﺎًﻨﻳِد ُﻦَﺴْﺣَأ ْﻦَﻣَو
َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ َﺔ ًﻼﻴِﻠَﺧ َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ ُﻪﱠﻠﻟا َﺬَﺨﱠﺗاَو ﺎًﻔﻴِﻨَﺣ
“Dan  siapakah  yang  lebih  baik  agamanya  dari  pada  orang yang  ikhlas  menyerahkan  dirinya  kepada  Allah,  sedang  diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus ?  dan  Allah  mengambil  Ibrahim  menjadi  kesayanganNya”. (QS. An-Nisa:125).
Dalam  ayat  ini  Allah  swt  menjelaskan  bahwa  tidak ada  orang  yang  lebih  baik  dari  sisi  agamanya  dari  pada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dengan tetap menjaga  diri  sebagai  orang  yang mengerjakan  kebaikan. Sebab  bentuk  kalimat  pertanyaan  negatif  ( istifham  inkar ) mengandung makna peniadaan. Hal itu dijelaskan pada ayat lain  bahwa  orang  yang  seperti  itu  sesungguhnya  telah berpegang  pada  tali  yang  sangat  kokoh,  seperti  terdapat pada firman Allah Q.S. Lukman ayat 22 :
ﻰَﻟِإَو ﻰَﻘْـﺛُﻮْﻟا ِةَوْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ  َﻚَﺴْﻤَﺘْﺳا  ِﺪَﻘَـﻓ ٌﻦ ِﺴْﺤُﻣ  َﻮُﻫَو ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ ُﻪَﻬْﺟَو  ْﻢِﻠْﺴُﻳ  ْﻦَﻣَو ِرﻮُﻣُْﻷا ُﺔَﺒِﻗﺎَﻋ ِﻪﱠﻠﻟا
“Dan  Barangsiapa  yang  menyerahkan  dirinya  kepada Allah,  sedang  Dia  orang  yang berbuat  kebaikan,  Maka Sesungguhnya  ia  telah  berpegang  kepada  buhul  tali  yang  kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.”
3 Index al- Qur’an , hlm. 83
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
Artinya  menyerahkan  diri  kepada  Allah  adalah  taat, tunduk, dan patuh kepada Allah SWT dengan melaksanakan perintah-Nya, serta menjauhi larangan-Nya dengan keadaan sebagai orang yang tetap melakukan kebaikan. Atau dengan kata  lain  tetap  bersikap  ihsan,  yaitu  mengihlaskan amalannya  hanya  karena  Allah.  Tidak  mempersekutukan- Nya  dengan  sesuatu  apapun.  Tetap  sepenihnya  menyadari kehadiran Allah seolah-olah ia memang melihat-Nya, jika ia tidak  melihat-Nya,  maka  ia  percaya  bahwa  Allah melihatnya. 4 2. Islam dengan makna berserah diri :
ﺎًﻋْﻮَﻃ  ِضْرَْﻷاَو  ِتاَوﺎَﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ْﻦَﻣ َﻢَﻠْﺳَأ ُﻪَﻟَو َنﻮُﻐْـﺒَـﻳ ِﻪﱠﻠﻟا ِﻦﻳِد َﺮْـﻴَﻐَـﻓَأ َنﻮُﻌَﺟْﺮُـﻳ ِﻪْﻴَﻟِإَو ﺎًﻫْﺮَﻛَو
“Maka  Apakah  mereka  mencari  agama  yang  lain  dari agama  Allah,  Padahal  kepada-Nya-lah  menyerahkan  diri  segala apa  yang  di  langit  dan  di  bumi,  baik  dengan  suka  maupun terpaksa dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan” . (QS. Ali Imran:83).
Allah swt mencela orang-orang yang mencari agama selain agama Allah yang telah diturunkan lewat rasul-rasul dan  kitab-kitab-Nya;  yaitu  agama  yang  kepadanya  telah menyerahkan diri segala apa yang ada di langit maupun di bumi dengan suka maupun terpaksa. 5
3. Islam dengan makna suci bersih : ٍﻢﻴِﻠَﺳ  ٍﺐْﻠَﻘِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﻰَﺗَأ ْﻦَﻣ  ﱠﻻِإ
“kecuali  orang-orang  yang  menghadap  Allah  dengan  hati yang bersih,” (QS. Asy-Syu’ara: 89) Kata “ salim ” yang menyifati qalb pada mulanya berarti selamat,  yakni  terhindar  dari  kekurangan  dan  bencana,  baik lahir  maupun  batin.  Sedang  kata qalb (hati)  dapat  difahami
4 Syaikh  Asy-Syanqithi, Adhwa’ul  Bayan ,  Terj.  Fathurrazi,  Pustaka Azzam, Jakarta, 2006. hlm. 832-833.
5 Tafsir  Ibnu  Katsir,  Terjemah  Salim  bahreisy  dan  Said  Bahreisy,  PT. Bina Ilmu, Surabaya, 2005.  hlm. 121-122
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
dalam arti wadah, atau alat meraih pengetahuan. Kalbu yang bersifat salim adalah  yang  terpelihara  kesucian  fitrahnya, yakni  yang  pemiliknya  mempertahankan  keyakinan  Tauhid, serta  selalu  cenderung  kepada  kebenaran  dan  kebajikan. Kalbu  yang salim adalah  kalbu  yang  tidak  sakit,  sehingga pemiliknya senantiasa merasa tenang, terhindar dari keraguan dan  kebimbangan,  tidak  juga  dipenuhi  sikap  angkuh,  benci, dendam, fanatisme buta, loba, kikir dan sifat-sifat buruk yang lain. 6
Pengecualian  ayat  di  atas  diperselisihkan  oleh  ulama, ada  yang  memahaminya  dalam tetapi dan  dengan  demikian penggalan  ayat  ini  bagaikan  menyatakan:  “ Tetapi  siapa  yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat/ suci, maka itu akan bermanfaat untuknya .” Ini berarti bahwa kebahagiaan pada hari itu,  semata-mata  berdasar  keterhindaran  qalbu  dari  segala penyakit,  walaupun  yang  bersangkutan  tidak  memiliki  anak atau harta. Ada juga yang menjadikan pengecualian itu dalam arti kecuali , yakni  tidak  berguna  harta  dan anak-anak  kecuali harta dan anak-anak siapa yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat. Al-Biqa’i menulis bahwa bagi mereka yang datang  dengan  qalbu  yang  selamat,  harta  dan  anak-anaknya akan  berguna  baginya  jika  dia  mengarahkan  keduanya  ke dalam kebaikan. 7
4. Islam dengan makna salam sejahtera
ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻜﱡﺑَر َﺐَﺘَﻛ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ٌم َﻼَﺳ ْﻞُﻘَـﻓ ﺎَﻨِﺗﺎَﻳَﺂِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا  َكَءﺎَﺟ اَذِإَو ُﻪﱠﻧَﺄَﻓ َﺢَﻠْﺻَأَو ِﻩِﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ َبﺎَﺗ ﱠﻢُﺛ ٍﺔَﻟﺎَﻬَﺠِﺑ اًءﻮُﺳ ْﻢُﻜْﻨِﻣ َﻞِﻤَﻋ ْﻦَﻣ ُﻪﱠﻧَأ َﺔَﻤْﺣﱠﺮﻟا ِﻪِﺴْﻔَـﻧ ٌﻢﻴِﺣَر ٌرﻮُﻔَﻏ
“Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami itu datang kepadamu, Maka Katakanlah: "Salaamun alaikum[476]. Tuhanmu  telah  menetapkan  atas  Diri-Nya  kasih  sayang[477], (yaitu) bahwasanya barang siapa yang berbuat kejahatan di antara
6 Quraisy  Shihab, Tafsir  Al-Mishbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an , Lentera Hati,, Jakarta, 2002. hlm. 82. 7 Ibid.
kamu  lantaran  kejahilan[478],  kemudian  ia  bertaubat  setelah mengerjakannya dan Mengadakan perbaikan, Maka Sesungguhnya Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang” . (QS.Al- An’am:54)
[476] Salaamun  'alikum artinya  Mudah-mudahan  Allah melimpahkan Kesejahteraan atas kamu.
[477] Maksudnya:  Allah  telah  berjanji  sebagai  kemurahan- Nya akan melimpahkan rahmat kepada mahluk-Nya.
[478]  Maksudnya  Ialah:  1.  orang  yang  berbuat  maksiat dengan  tidak  mengetahui  bahwa  perbuatan  itu  adalah maksiat  kecuali  jika  dipikirkan  lebih  dahulu.  2.  orang yang durhaka  kepada  Allah  baik  dengan  sengaja  atau  tidak.  3. orang  yang  melakukan  kejahatan  karena  kurang  kesadaran lantaran sangat marah atau karena dorongan hawa nafsu. Asbabun  nuzul  ayat  ini;  dalam  sutau  riwayat dikemukakan  bahwa  turunnya  ayat  ini  berkenaan  dengan enam orang sahabat nabi saw diantaranya adalah Sa’ad bin Abi  Waqqash  dan  Abdullah  bin  Mas’ud.  Kaum  Quraisy berkata  kepada  nabi  saw  “usir  mereka  (keenam  orang  hina itu),  karena  kami  malu  menjadi  pengikutmu  setingkat dengan  mereka.”  Perkataan  itu  tidak  menyenangkan  nabi saw, maka Allah swt menurunkan ayat ini sebagai larangan kepada  kaum  mu’minin  untuk  mengadakan  penilaian martabat sesama manusia.
Dalam  riwayat  yang  lain  dikemukakan  bahwa  ‘Utbah bin Rabi’ah, Syaibah bin Rabi’ah, Muth’im bin ‘Adi dan Al- Harts  bin  Naufal  dari  kalangan  pembesar-pembesar  kafir bani  ‘Abdi  Manaf  datang  kepada  Abu  THAlib  dan  berkata: “Jika anak saudaramu (Muhammad) mengusir budak, kami akan merasa lebih bangga, dan kami akan lebih taat dan setia kepadanya.” Adapun budak itu adalah Bilal bin ‘Ammar bin Yasir, Salim Maula bin Abi Hudzaifah, Shalih Maula Usaid, Ibnu  Mas’ud,  Al-Miqdad,  Al-Miqdad  bin  Abdillah,  Waqid bin  Abdillah  Al-Hanzhali  dan  teman-temannya.  Lalu  Abu Thalib  menyampaikankan  hal  iti  kepada  rasulullah  saw maka  berkatalah  ‘Umar  bin  Kattab:  “Sekiranya  tuan melaksanakan permintaan mereka, kita lihat nanti apa yang
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
sebenarnya  yang  mereka  inginkan.”  Maka  Allah menurunkan ayat ini; yang memerintahkan kepada nabi saw untuk  menyampaikan  wahyu  yang  melarang  mengusir orang-orang  yang  beribadah  kepada  Allah  dan  malarang menilai  derajat  seseorang,  karena  sesungguhnya  Allah  swt lebih mengetahui orang-orang yang bersyukur kepada-Nya. 8 Rasul  yang  mulia  terus  menerus  mengayunkan langkahnya  yang  lurus;  mengajak  ke  jalan  Allah  dengan penuh  kesungguhan  dan  menjelaskan  ketentuan-ketentuan ilmiah  yang  telah  diwahyukan  kepada    beliau.  Beliau menyanggah;  dengan  bimbingan  Tuhan,  setiap  keraguan yang disebarkan di sekitar wahyu. Siapapun akan merasakan kelembutan  dan  keteladanan  pada  diri  seorang  Nabi  yang penyabar  dalam  menghadapi  kaum  musyrikin  yang melecehkan ajakan beliau. 9
5. Islam dengan makna perdamaian
ْﻦَﻟَو ْﻢُﻜَﻌَﻣ ُﻪﱠﻠﻟاَو َنْﻮَﻠْﻋَْﻷا ُﻢُﺘْـﻧَأَو ِﻢْﻠﱠﺴﻟا ﻰَﻟِإ اﻮُﻋْﺪَﺗَو اﻮُﻨِﻬَﺗ  َﻼَﻓ ْﻢُﻛَﺮِﺘَﻳ
ْﻢُﻜَﻟﺎَﻤْﻋَأ
“ Janganlah kamu lemah dan minta damai Padahal kamulah yang  di  atas  dan  Allah  pun  bersamamu  dan  Dia  sekali-kali tidak  akan  mengurangi  pahala  amal-amalmu. ”  (QS. Muhammad : 35)
B. Islam sebagai al-Din
ِﻪﱠﻠﻟا َﺪْﻨِﻋ َﻦﻳﱢﺪﻟا ﱠنِإ
ْﻦِﻣ  ﱠﻻِإ َبﺎَﺘِﻜْﻟا اﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻒَﻠَـﺘْﺧا ﺎَﻣَو ُم َﻼْﺳِْﻹا ُﻊﻳِﺮَﺳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا  ِتﺎَﻳَﺂِﺑ ْﺮُﻔْﻜَﻳ ْﻦَﻣَو ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ﺎًﻴْﻐَـﺑ ُﻢْﻠِﻌْﻟا ُﻢُﻫَءﺎَﺟ ﺎَﻣ ِﺪْﻌَـﺑ ِبﺎَﺴِﺤْﻟا
8 Qamaruddin  Shaleh  dkk., Asbabun  Nuzul:  Latar  Belakang  Historis Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur ’an , CV. Diponegoro, Bandung, 1975. hlm. 198-199
99 Syeikh  Muhammad  Ghazali, Nahw  Tafsir  Maudhlu’iy  Li  Suwar  al - Qur’an ,  Terj.  Qodirun  Nur  dan  Ahmad  Musyafiq,  Gaya  Media  Pratama,  Jakarta. Hlm. 102.
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
“Sesungguhnya  agama  (yang  diridhai)  disisi  Allah hanyalah  Islam.  tiada  berselisih  orang-orang  yang  telah  diberi  Al Kitab[189]  kecuali  sesudah  datang  pengetahuan  kepada  mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir  terhadap  ayat-ayat  Allah  Maka  Sesungguhnya  Allah  sangat cepat hisab-Nya.” (QS. Ali Imran : 19)
[189] Maksudnya ialah Kitab-Kitab yang diturunkan sebelum
Al Quran.
Agama atau ketaatan kepada-Nya, ditandai oleh penyerahan  diri  secara  mutlak  kepada  Allah  swt.  Islam dalam  arti  penyerahan  diri  adalah  hakikat  yang  ditetapkan Allah dan diajarkan oleh para nabi sejak nabi Adan as hingga nabi  Muhammad  saw.  Ayat  ini  menurut  Ibn  Katsir, sebagaimana  dipetik  oleh  Quraisy  Shihab,  bahwa  tiada agama di sisi-Nya, dan yang diterima-Nya dari seorangpun kecuali  Islam,  yaitu  mengikuti  rasul-rasul  yang  diutus-Nya setiap saat sehingga berakhir dengan nabi Muhammad saw. Dengan kehadiran beliau, telah tertutut semua jalan menuju Allah  kecuali  jalan  dari  arah  beliau,  sehingga  siapa  yang menemui  Allah  setelah  diutusnya  Muhammad  saw  dengan menganut satu agama selain syari’at yang beliau sampaikan, maka tidak diterima oleh-Nya. 10
Di  sisi  lain  diamati,  bahwa  dalam  al-Qur’an  tidak ditemukan  kata  Islam  sebagai  nama  agama  kecuali  setelah agama  ini  sempurna  dengan  kedatangan  nabi  Muhammad saw.  Dari  semula  yang  dijelaskan  di  atas,  tidak  keliru  jika kata  Islam  pada  ayat  ini  dipahami  sebagai  ajaran  yang dibawa  oleh  Muhammad  saw, karena  baik  dari  tinjauan agama  maupun  sosiologis,  itulah  nama  ajaran  yang disampaikan  oleh  nabi  Muhammad  saw,  dan  secara  aqidah islamiyah, siapapun yang mendengar ayat tersebut dituntut untuk  menganut  ajaran  yang  dibawa  nabi  Muhammmaad saw. Walaupun di sisi Allah, semua agama yang dibawa oleh para  rasul  adalah  islam,  sehingga  siapapun  sejak  Adam hingga akhir zaman yang tidak menganut agama sesuai yang
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
diajarakan oleh rasul yang ditus kepada mereka, maka Allah tidak menerimanya. 11
ْﺒَـﻳ ْﻦَﻣَو َﻦِﻣ ِةَﺮِﺧَْﻵا ﻲِﻓ َﻮُﻫَو ُﻪْﻨِﻣ َﻞَﺒْﻘُـﻳ ْﻦَﻠَـﻓ ﺎًﻨﻳِد ِم َﻼْﺳِْﻹا َﺮْـﻴَﻏ ِﻎَﺘ َﻦﻳِﺮِﺳﺎَﺨْﻟا
“Barangsiapa  mencari  agama  selain  agama  Islam,  Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan Dia di  akhirat  Termasuk  orang-orang  yang  rugi.” (SQ.  Ali  Imran  : 85). Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa seorang laki- laki  dari  kaum  Anshar  murtad  setelah  masuk  Islam,  dan  ia menyesal  atas  kemrtadannya.  Ia  memnta  kepada  kaumnya untuk mengutus seseorang menghadap kepada rasulullah saw untuk menanyakan apakah diterima taubatnya. Maka turnlah ayat  tersebut  di  atas,  dan  disampaikan  oleh  utusan  itu kepadanya sehingga ia Islam kembali.
Sedangkan  dalam  riwayat  yang  lain  dikemukakan bahwa al-Harts bin Suwaid menghadap kepada nabi saw dan masuk  Islam.  Kemudia  dia  pulang  kepada  kaumnya  dan kemudian  kufur  kembali.  Maka  turunlah  ayat  di  atas, kemudian ayat tersebut dibacakan kepada al-Harts oleh salah seorang  kaumnya.  Maka  berkata  al-Harts:  “sesungguhnya engkau  benar,  dan  rasulullah  saw  lebih  benar  daripadamu, dan  sesungguhnya  Allah  yang  paling  benar  di  antara  tiga”. Kemudian ia kembali masuk Islam dan menjadi muslim yang sangat patuh. 12
1. Islam sebagai wahyu Ilahi َنوُﺪِﺑﺎَﻋ ُﻪَﻟ ُﻦْﺤَﻧَو ًﺔَﻐْـﺒِﺻ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ُﻦَﺴْﺣَأ ْﻦَﻣَو ِﻪﱠﻠﻟا َﺔَﻐْـﺒِﺻ
“ Shibghah  Allah[91].  dan  siapakah  yang  lebih  baik shibghahnya  dari  pada  Allah?  dan  hanya  kepada-Nya-lah  Kami menyembah.” (QS. Al-Baqarah : 138)
11 Ibid. Hlm. 41
12 Qamaruddin Shaleh dkk., Op.Cit. Hlm. 97.
[91]  Shibghah  artinya  celupan.  Shibghah  Allah:  celupan Allah  yang  berarti  iman  kepada  Allah  yang  tidak  disertai dengan kemusyrikan.
َﻻ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْنِإ ِﺮْﻛﱢﺬﻟا َﻞْﻫَأ اﻮُﻟَﺄْﺳﺎَﻓ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ﻲِﺣﻮُﻧ  ًﻻﺎَﺟِر  ﱠﻻِإ  َﻚَﻠْـﺒَـﻗ ﺎَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺎَﻣَو َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ
“Kami  tiada  mengutus  Rasul  Rasul  sebelum  kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang-laki-laki yang Kami beri wahyu  kepada  mereka,  Maka  Tanyakanlah  olehmu  kepada  orang- orang  yang  berilmu,  jika  kamu  tiada  mengetahui.” (QS.  al- Anbiyaa : 7)
2. Islam sebagai agama nabi dan rasul ْﻢُﻜُﻀْﻌَـﺑ اﻮُﻄِﺒْﻫا ﺎَﻨْﻠُـﻗَو ِﻪﻴِﻓ ﺎَﻧﺎَﻛ ﺎﱠﻤِﻣ ﺎَﻤُﻬَﺟَﺮْﺧَﺄَﻓ ﺎَﻬْـﻨَﻋ ُنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ﺎَﻤُﻬﱠﻟَزَﺄَﻓ ٍﻦﻴِﺣ ﻰَﻟِإ ٌعﺎَﺘَﻣَو ﱞﺮَﻘَـﺘْﺴُﻣ  ِضْرَْﻷا ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻟَو ﱞوُﺪَﻋ  ٍﺾْﻌَـﺒِﻟ “Lalu  keduanya  digelincirkan oleh  syaitan  dari  surga itu[38]  dan  dikeluarkan  dari  Keadaan  semula[39]  dan  Kami berfirman:  "Turunlah  kamu!  sebagian  kamu  menjadi  musuh  bagi yang  lain,  dan  bagi  kamu  ada  tempat  kediaman  di  bumi,  dan kesenangan  hidup  sampai  waktu  yang  ditentukan." (QS.  al- Baqarah : 36)
[38]  Adam  dan  hawa  dengan  tipu  daya  syaitan  memakan buah  pohon  yang  dilarang  itu,  yang  mengakibatkan keduanya  keluar  dari  surga,  dan  Allah  menyuruh  mereka turun ke dunia. yang dimaksud dengan syaitan di sini ialah iblis yang disebut dalam surat Al Baqarah ayat 34 di atas. [39] Maksud Keadaan semula ialah kenikmatan, kemewahan dan kemuliaan hidup dalam surga.
َقﺎَﺤْﺳِإَو  َﻞﻴِﻋﺎَﻤْﺳِإَو  َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ  ﻰَﻠَﻋ  َلِﺰْﻧُأ  ﺎَﻣَو  ﺎَﻨْـﻴَﻠَﻋ  َلِﺰْﻧُأ  ﺎَﻣَو  ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ  ﺎﱠﻨَﻣَآ  ْﻞُﻗ ِطﺎَﺒْﺳَْﻷاَو  َبﻮُﻘْﻌَـﻳَو
َﻦْﻴَـﺑ  ُقﱢﺮَﻔُـﻧ  َﻻ ْﻢِﻬﱢﺑَر  ْﻦِﻣ  َنﻮﱡﻴِﺒﱠﻨﻟاَو ﻰَﺴﻴِﻋَو ﻰَﺳﻮُﻣ  َﻲِﺗوُأ ﺎَﻣَو َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﻟ ُﻦْﺤَﻧَو ْﻢُﻬْـﻨِﻣ ٍﺪَﺣَأ
“Katakanlah: "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang  diturunkan  kepada  Kami  dan  yang  diturunkan  kepada
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
Ibrahim,  Ismail,  Ishaq,  Ya'qub,  dan  anak-anaknya,  dan  apa  yang diberikan  kepada  Musa,  Isa  dan  Para  Nabi  dari  Tuhan  mereka. Kami  tidak  membeda-bedakan  seorangpun  di  antara  mereka  dan hanya kepada-Nyalah Kami menyerahkan diri"”. (QS. Ali Imran : 84)
3. Islam sebagai hukum-hukum Allah
ﺎًﻨِﻤْﻴَﻬُﻣَو  ِبﺎَﺘِﻜْﻟا َﻦِﻣ ِﻪْﻳَﺪَﻳ َﻦْﻴَـﺑ ﺎَﻤِﻟ ﺎًﻗﱢﺪَﺼُﻣ ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ َبﺎَﺘِﻜْﻟا  َﻚْﻴَﻟِإ ﺎَﻨْﻟَﺰْـﻧَأَو ﱟﻞُﻜِﻟ ﱢﻖَﺤْﻟا َﻦِﻣ  َكَءﺎَﺟ ﺎﱠﻤَﻋ ْﻢُﻫَءاَﻮْﻫَأ ْﻊِﺒﱠﺘَـﺗ  َﻻَو ُﻪﱠﻠﻟا  َلَﺰْـﻧَأ ﺎَﻤِﺑ ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ْﻢُﻜْﺣﺎَﻓ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ْﻢُﻛَﻮُﻠْـﺒَﻴِﻟ  ْﻦِﻜَﻟَو ًةَﺪِﺣاَو ًﺔﱠﻣُأ ْﻢُﻜَﻠَﻌَﺠَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺎَﺷ  ْﻮَﻟَو ﺎًﺟﺎَﻬْـﻨِﻣَو ًﺔَﻋْﺮِﺷ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ﺎَﻤِﺑ ْﻢُﻜُﺌﱢﺒَﻨُـﻴَـﻓ ﺎًﻌﻴِﻤَﺟ ْﻢُﻜُﻌِﺟْﺮَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ  ِتاَﺮْـﻴَﺨْﻟا اﻮُﻘِﺒَﺘْﺳﺎَﻓ ْﻢُﻛﺎَﺗَآ ﺎَﻣ ﻲِﻓ َنﻮُﻔِﻠَﺘْﺨَﺗ
“Dan  Kami  telah  turunkan  kepadamu  Al  Quran  dengan membawa  kebenaran,  membenarkan  apa  yang  sebelumnya,  Yaitu Kitab-Kitab  (yang  diturunkan  sebelumnya)  dan  batu  ujian[421] terhadap  Kitab-Kitab  yang  lain  itu;  Maka  putuskanlah  perkara mereka  menurut  apa  yang  Allah  turunkan  dan  janganlah  kamu mengikuti  hawa  nafsu  mereka  dengan  meninggalkan  kebenaran yang  telah  datang  kepadamu.  untuk  tiap-tiap  umat  diantara kamu[422], Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi  Allah  hendak  menguji  kamu  terhadap  pemberian-Nya kepadamu,  Maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan.  hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu,” (QS. al-Maaidah : 48)
[421]  Maksudnya:  Al  Quran  adalah  ukuran  untuk menentukan  benar  tidaknya  ayat-ayat  yang  diturunkan dalam Kitab-Kitab sebelumnya.
[422]  Maksudnya:  umat  Nabi  Muhammad  s.a.w.  dan  umat- umat yang sebelumnya.
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
ا  َلَﺰْـﻧَأ ﺎَﻤِﺑ ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ْﻢُﻜْﺣا ِنَأَو َكﻮُﻨِﺘْﻔَـﻳ ْنَأ ْﻢُﻫْرَﺬْﺣاَو ْﻢُﻫَءاَﻮْﻫَأ ْﻊِﺒﱠﺘَـﺗ  َﻻَو ُﻪﱠﻠﻟ ِﺾْﻌَـﺒِﺑ ْﻢُﻬَـﺒﻴِﺼُﻳ ْنَأ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﻤﱠﻧَأ ْﻢَﻠْﻋﺎَﻓ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺗ ْنِﺈَﻓ  َﻚْﻴَﻟِإ ُﻪﱠﻠﻟا  َلَﺰْـﻧَأ ﺎَﻣ  ِﺾْﻌَـﺑ ْﻦَﻋ َنﻮُﻘِﺳﺎَﻔَﻟ  ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻣ اًﺮﻴِﺜَﻛ ﱠنِإَو ْﻢِﻬِﺑﻮُﻧُذ
“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut  apa  yang  diturunkan  Allah,  dan  janganlah  kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka,  supaya  mereka  tidak  memalingkan  kamu  dari  sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), Maka ketahuilah bahwa Sesungguhnya  Allah  menghendaki  akan  menimpakan  mushibah kepada  mereka  disebabkan  sebahagian  dosa-dosa  mereka.  dan Sesungguhnya  kebanyakan  manusia  adalah  orang-orang  yang fasik” . (QS. al-Maaidah : 49)
َنﻮُﻨِﻗﻮُﻳ ٍمْﻮَﻘِﻟ ﺎًﻤْﻜُﺣ ِﻪﱠﻠﻟا َﻦِﻣ ُﻦَﺴْﺣَأ ْﻦَﻣَو َنﻮُﻐْـﺒَـﻳ ِﺔﱠﻴِﻠِﻫﺎَﺠْﻟا َﻢْﻜُﺤَﻓَأ “Apakah  hukum  Jahiliyah  yang  mereka  kehendaki,  dan (hukum)  siapakah  yang  lebih  baik  daripada  (hukum)  Allah  bagi orang-orang yang yakin ?” (QS.al-Maaidah : 50)

## 4. Islam sebagai jalan yang lurus
ْﻦَﻋ ْﻢُﻜِﺑ َقﱠﺮَﻔَـﺘَـﻓ َﻞُﺒﱡﺴﻟا اﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ  َﻻَو ُﻩﻮُﻌِﺒﱠﺗﺎَﻓ ﺎًﻤﻴِﻘَﺘْﺴُﻣ ﻲِﻃاَﺮِﺻ اَﺬَﻫ ﱠنَأَو َنﻮُﻘﱠـﺘَـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ِﻪِﺑ ْﻢُﻛﺎﱠﺻَو ْﻢُﻜِﻟَذ ِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ
”Dan  bahwa  (yang  Kami  perintahkan  ini)  adalah  jalanKu yang  lurus,  Maka  ikutilah  Dia,  dan  janganlah  kamu  mengikuti jalan-jalan  (yang  lain)[152],  karena  jalan-jalan  itu  mencerai beraikan  kamu  dari  jalanNya.  yang  demikian  itu  diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.” (QS. al-An’am : 153)
5. Islam sebagai keselamatan dunia dan akhirat : ًﺔَﺒﱢﻴَﻃ ًةﺎَﻴَﺣ ُﻪﱠﻨَـﻴِﻴْﺤُﻨَﻠَـﻓ ٌﻦِﻣْﺆُﻣ َﻮُﻫَو ﻰَﺜْـﻧُأ ْوَأ ٍﺮَﻛَذ ْﻦِﻣ ﺎًﺤِﻟﺎَﺻ َﻞِﻤَﻋ ْﻦَﻣ َنﻮُﻠَﻤْﻌَـﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻣ ِﻦَﺴْﺣَﺄِﺑ ْﻢُﻫَﺮْﺟَأ ْﻢُﻬﱠـﻨَـﻳِﺰْﺠَﻨَﻟَو
“Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik  laki-laki maupun perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik[839]  dan Sesungguhnya  akan  Kami  beri  Balasan  kepada  mereka  dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. an-Nahl : 97)
[839]  Ditekankan  dalam  ayat  ini  bahwa  laki-laki  dan perempuan  dalam  Islam  mendapat  pahala  yang  sama  dan bahwa amal saleh harus disertai iman.
ِﺮْﻛِﺬَﻛ َﻪﱠﻠﻟا اوُﺮُﻛْذﺎَﻓ ْﻢُﻜَﻜِﺳﺎَﻨَﻣ ْﻢُﺘْﻴَﻀَﻗ اَذِﺈَﻓ َﻦِﻤَﻓ اًﺮْﻛِذ ﱠﺪَﺷَأ ْوَأ ْﻢُﻛَءﺎَﺑَآ ْﻢُﻛ ٍق َﻼَﺧ ْﻦِﻣ ِةَﺮِﺧَْﻵا ﻲِﻓ ُﻪَﻟ ﺎَﻣَو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻲِﻓ ﺎَﻨِﺗَآ ﺎَﻨﱠـﺑَر ُلﻮُﻘَـﻳ ْﻦَﻣ  ِسﺎﱠﻨﻟا “Apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ibadah  hajimu,  Maka berdzikirlah  dengan  menyebut  Allah,  sebagaimana  kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu[126], atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu. Maka di antara manusia ada orang yang bendoa: "Ya Tuhan Kami, berilah Kami (kebaikan) di dunia", dan Tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat.” (QS. al-Baqarah : 200)
[126] Adalah menjadi kebiasaan orang-orang Arab Jahiliyah setelah  menunaikan  haji  lalu  Bermegah-megahan  tentang kebesaran  nenek  moyangnya.  setelah  ayat  ini  diturunkan Maka  memegah-megahkan  nenek  moyangnya  itu  diganti dengan dzikir kepada Allah.
ْﻦِﺴْﺣَأَو ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا َﻦِﻣ  َﻚَﺒﻴِﺼَﻧ َﺲْﻨَـﺗ  َﻻَو َةَﺮِﺧَْﻵا َراﱠﺪﻟا ُﻪﱠﻠﻟا  َكﺎَﺗَآ ﺎَﻤﻴِﻓ ِﻎَﺘْـﺑاَو ﱡﺐ ِﺤُﻳ  َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ  ِضْرَْﻷا ﻲِﻓ َدﺎَﺴَﻔْﻟا ِﻎْﺒَـﺗ  َﻻَو  َﻚْﻴَﻟِإ ُﻪﱠﻠﻟا َﻦَﺴْﺣَأ ﺎَﻤَﻛ َﻦﻳِﺪِﺴْﻔُﻤْﻟا
“Sesungguhnya  Karun  adalah  Termasuk  kaum Musa[1138], Maka ia Berlaku aniaya terhadap  mereka, dan Kami telah  menganugerahkan  kepadanya  perbendaharaan  harta  yang kunci-kuncinya  sungguh  berat  dipikul  oleh  sejumlah  orang  yang kuat-kuat.  (ingatlah)  ketika  kaumnya  berkata  kepadanya: "Janganlah  kamu  terlalu  bangga;  Sesungguhnya  Allah  tidak
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
menyukai  orang-orang  yang  terlalu  membanggakan  diri".” (QS. al-Qashash : 77) [1138]  Karun  adalah  salah  seorang  anak  paman  Nabi  Musa a.s.
6. Islam agama yang benar
َﻞَﺳْرَأ يِﺬﱠﻟا َﻮُﻫ
ْﻮَﻟَو ِﻪﱢﻠُﻛ ِﻦﻳﱢﺪﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻩَﺮِﻬْﻈُﻴِﻟ ﱢﻖَﺤْﻟا ِﻦﻳِدَو ىَﺪُﻬْﻟﺎِﺑ ُﻪَﻟﻮُﺳَر
َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻤْﻟا َﻩِﺮَﻛ
“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk  (Al-Quran)  dan  agama  yang  benar  untuk dimenangkanNya  atas  segala  agama,  walaupun  orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS.at-Taubah : 33) [189] Maksudnya ialah Kitab-Kitab yang diturunkan sebelum Al Quran.
7. Islam agama yang sempurna :
َﻐِﻟ ﱠﻞِﻫُأ ﺎَﻣَو ِﺮﻳِﺰْﻨِﺨْﻟا ُﻢْﺤَﻟَو ُمﱠﺪﻟاَو ُﺔَﺘْﻴَﻤْﻟا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ  ْﺖَﻣﱢﺮُﺣ ِﻪِﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻴ ﺎَﻣَو ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ  ﱠﻻِإ ُﻊُﺒﱠﺴﻟا َﻞَﻛَأ ﺎَﻣَو ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟاَو ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْﻟاَو ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو اوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﺲِﺌَﻳ َمْﻮَـﻴْﻟا ٌﻖْﺴِﻓ ْﻢُﻜِﻟَذ ِم َﻻْزَْﻷﺎِﺑ اﻮُﻤِﺴْﻘَـﺘْﺴَﺗ ْنَأَو  ِﺐُﺼﱡﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺢِﺑُذ ْﻦِﻣ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ُﺖْﻤَﻤْﺗَأَو ْﻢُﻜَﻨﻳِد ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْﻠَﻤْﻛَأ َمْﻮَـﻴْﻟا ِنْﻮَﺸْﺧاَو ْﻢُﻫْﻮَﺸْﺨَﺗ  َﻼَﻓ ْﻢُﻜِﻨﻳِد ٍﻢْﺛِِﻹ  ٍﻒِﻧﺎَﺠَﺘُﻣ َﺮْـﻴَﻏ ٍﺔَﺼَﻤْﺨَﻣ ﻲِﻓ ﱠﺮُﻄْﺿا ِﻦَﻤَﻓ ﺎًﻨﻳِد َم َﻼْﺳِْﻹا ُﻢُﻜَﻟ ُﺖﻴِﺿَرَو ﻲِﺘَﻤْﻌِﻧ ٌﻢﻴِﺣَر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِﺈَﻓ
“Diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai,  darah[394], daging  babi,  (daging  hewan)  yang  disembelih  atas  nama  selain Allah,  yang  tercekik,  yang  terpukul,  yang  jatuh,  yang  ditanduk, dan  diterkam  binatang  buas,  kecuali  yang  sempat  kamu menyembelihnya[395], dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk  berhala.  dan  (diharamkan  juga)  mengundi  nasib  dengan anak panah[396], (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan.  pada  hari  ini[397]  orang-orang  kafir  telah  putus  asa untuk  (mengalahkan)  agamamu,  sebab  itu janganlah  kamu  takut kepada  mereka  dan  takutlah  kepada-Ku.  pada  hari  ini  telah Kusempurnakan  untuk  kamu  agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  Jadi  agama
bagimu. Maka barang siapa terpaksa[398] karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. al-Maaidah : 3)
[394]  Ialah:  darah  yang  keluar  dari  tubuh,  sebagaimana tersebut dalam surat Al An-aam ayat 145.
[395]  Maksudnya  Ialah:  binatang  yang  tercekik,  yang dipukul,  yang  jatuh,  yang  ditanduk  dan  yang  diterkam binatang buas adalah halal kalau sempat disembelih sebelum mati.
[396] Al Azlaam artinya: anak panah yang belum pakai bulu. orang Arab Jahiliyah menggunakan anak panah yang belum pakai  bulu  untuk  menentukan  Apakah  mereka  akan melakukan  suatu  perbuatan  atau  tidak.  Caranya  Ialah: mereka ambil tiga buah anak panah yang belum pakai bulu. setelah  ditulis  masing-masing  Yaitu  dengan:  lakukanlah, jangan  lakukan,  sedang  yang  ketiga  tidak  ditulis  apa-apa, diletakkan  dalam  sebuah  tempat  dan  disimpan  dalam Ka'bah.  bila  mereka  hendak  melakukan  sesuatu  Maka mereka  meminta  supaya  juru  kunci  ka'bah  mengambil sebuah  anak  panah  itu.  Terserahlah  nanti  Apakah  mereka akan  melakukan  atau  tidak  melakukan  sesuatu,  sesuai dengan  tulisan  anak  panah  yang  diambil  itu.  kalau  yang terambil anak panah yang tidak ada tulisannya, Maka undian diulang sekali lagi.
[397]  Yang  dimaksud  dengan  hari  Ialah:  masa,  Yaitu:  masa haji  wada',  haji  terakhir  yang  dilakukan  oleh  Nabi Muhammad s.a.w.
[398]  Maksudnya:  dibolehkan  memakan  makanan  yang diharamkan oleh ayat ini jika terpaksa.
Ayat ini diturunkan pada petang hari ketika wuquf di Arafah  pada  hari  Jum’at  saat  haji  Wada’.  Menurut  riwayat dari ‘Ubaid dari Muhammad bin Ka’ab, surat ini diturunkan semuanya ketika haji Wada’ saat dalam perjalanan di antara Mekkah dan Madinah. Ada lagi riwayat, bahwa ayat-ayat itu turun sedang beliau mengendarai kendaraan beliau. Karena
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
beratnya  wahyu  itu  turun  terpaksa  beliau  turun  dari kendaraan. 13
Dalam  ayat  ini  Allah  swt  menegaskan  bahwasannya agama Islam telah sempurna, dengan arti bahwa pokok yang mengenai hukum ibadat tidak dapat ditambah lagi, dan Nabi baru  tidak  akan  datang  lagi.  Dan  Islampun sudah  sangat sempurna,  sebab  dia  telah  memberikan  kebebasan  kepada manusia  yang  mempunyai  kelayakan  untuk  berfikir  dan berijtihad.  Ini  pulalah  sebabnya  maka  terdapat  fatwa  Imam Syafi’i yang Qadim , yaitu ketika beliau masih tinggal di Irak, dan  yang Jadid yaitu  setelah  beliau  berpindah  dan  menetap di  Mesir.  Yang  menunjukkan  bahwa  Islam  itu  sendiri  telah sempurna,  dan  manusia  yang  berijtihad  mempergunakan pikirannyapun  mencari  yang  mendekati  kesempurnaan  itu pula,  dengan  menilik  ruang  dan  waktu.  Sebab  hukum  dan akibat hukum. 14 ِتاَﻮُﻄُﺧ اﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ  َﻻَو ًﺔﱠﻓﺎَﻛ ِﻢْﻠﱢﺴﻟا ﻲِﻓ اﻮُﻠُﺧْدا اﻮُﻨَﻣَآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ ٌﻦﻴِﺒُﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻧِإ ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam  keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah syaitan.  Sesungguhnya  syaitan  itu  musuh  yang  nyata  bagimu.” (QS. al-Baqarah : 208)
Asbabunnuzul  dari  ayat  di  atas,  bahwa  menurut  satu riwayat  bahwa  ada  skelompok  kaum  Yahudi  menghadap kepada rasulullah saw hendak beriman, namun mereka minta agar tetap dibiarkan merayakan hari Sabtu, dan mengamalkan kitab  Taurat  pada  malam  hari.  Mereka  menganggap  bahwa hari Sabtu merupakan hari yang harus dimulyakan, dan kitab Taurat  adalah  kitab  yang  diturunkan  oleh  Allah  juga.  Maka turunlah  ayat  tersebut  di  atas;  untuk  tidak  mencampur baurkan agama. 15
13 Hamka, Tafsir Al-Azhar, PT. Citra Serumpun Padi, Jakarta, 2006. Hlm. 130.
14 Ibid. Hlm. 130-131 15 Ibid. Hlm. 66.
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
Kata  “ as-silm ”  yang  diterjemahkan  dengan  kedamaian atau  Islam,  makna  dasarnya  adalah  damai  atau  tidak mengganggu.  Kedamaian  oleh  ayat  ini  diibaratkan  berada suatu wadah yang dipahami dari kata “ fi ” yakni dalam; orang yang beriman diminta untuk memasukkan totalitas dirinya ke dalam  wadah  itu  secara  menyeluruh,  sehingga  semua kegiatnnya  berada  dalam  wadah  atau  koridor  kedamaian.  Ia damai dengan dirinya, keluarganya, dengan seluruh manusia, binatang  dan  tumbuh-tumbuhan  serta  alam  raya,  wal  hasil “ kaffah ”,  yakni  secara  menyeluruh  tanpa  kecuali.  Ayat  ini menuntut  setiap  yang  beriman  agar  melaksanakan  seluruh ajaran  Islam,  jangan  hanya  percaya  dan  mengamalkan sebagian  ajarannya  dan  menolak  atau  mengabaikan  sebagian yang lain. Karena setan selalu menggoda manusia, baik yang durhaka apalagi yang taat, maka Allah melanjutkan pesannya, dan  janganlah  kamu  ikuti  langkah-langkah  syaitan.  Sesungguhnya syaitan  itu  musuh yang  permusuhannya nyata  bagimu atau tidak menyembunyikan permusuhannya kepadamu. 16

## C. PENUTUP
Pada  bagian  ini  akan  dikemukakan  beberapa kesimpulam yang dapat diambil dari paparan pemikiran yang dikemukakan pada bagain sebelumnya, yaitu :
1. Term “Islam” yang diungkapkan dalam al-Qur’an terdapat 23  ayat  yang  tersebar  pada  13  surat.  Dan  ungkapan- ungkapan  tersebut  mengandung  makna  yang  berbeda- beda.
2. Makna  yang  terkandung  dalam  kata  “Islam”  di  dalam  al- Qur’an  diantaranya  mengandung  makna:  Menundukkan wajah,  berserah  diri,  suci  bersih,  salam  sejahtera, perdamaian.
3. Sedangkan  kedudukan  Islam  dalam  al-Qur’an  antara  lain adalah sebagai wahyu ilahi, sebagai agama nabi dan rasul, sebagai  hukum-hukum  Allah,  sebagai  jalan  yang  lurus,
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016
sebagai jalan keselamatan dunia dan akhirat, sebagai agama yang benar, sebagai agama yang sempurna.
Demikian  makalah  singkat ini  yang  dapat  penulis persembahkan,  semoga  ini  dapat  menambah  wawasan  dan wacana keilmuan, terutama dalam bidang kajian wawasan al- Qur’an tentang terma “ al-Islam” . Tentu saja disana sini masih banyak  kekurangan  mohon  koreksi  dan  masukkannya  agar tulis ini manjadi lebih baik, terima kasih.

## DAFTAR  PUSTAKA
Hamka, Tafsir  Al-Azhar ,  PT.  Citra  Serumpun  Padi,  Jakarta, 2006. Index al-Qur’an Qamaruddin  Shaleh  dkk., Asbabun  Nuzul:  Latar  Belakang Historis  Turunnya  Ayat-Ayat  Al-Qur’an ,  CV. Diponegoro, Bandung, 1975.
Quraish  Shihab, Membumuikan  Al-Qur’an:  Fungsi  dan  Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat , Mizan, Bandung.
Quraisy Shihab, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an , Lentera Hati,, Jakarta, 2002.
Syaikh  Asy-Syanqithi, Adhwa’ul  Bayan ,  Terj.  Fathurrazi, Pustaka Azzam, Jakarta, 2006.
Syeikh  M.hammad  Ghazali, Nahw  Tafsir  Maudhlu’iy  Li  Suwar al-Qur’an ,  Terj.  Qodirun  Nur  dan  Ahmad  Musyafiq, Gaya Media Pratama, Jakarta, 2005.
Tafsir Ibnu Katsir , Terjemah Salim bahreisy dan Said Bahreisy, PT. Bina Ilmu, Surabaya, 2005.
Al-Dzikra Vol.IX No. 1  Januari–Juni Tahun 2016