Volume 4, No 1, Juni 2019; (22-35)
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester :

## Pembelajaran dengan Sistem Konstruktivistik sebagai Usaha Mewujudkan Aktualisasi Diri yang Memiliki Gambar dan Rupa Allah
Kevin Tonny Rey
Sekolah Tinggi Teologi Intheos, Surakarta, Jawa Tengah kevinnomos@gmail.com
Abstract : Humans  are  created  in  the  image and likeness  of  God.  This  divine image  is  an  essential potential  in  human  beings,  which  is  immediately  damaged  and  lost  because  of  sin.  But  by  the redemptive  work  of  Christ,  the  man  who  believed  in  Him  regained  his  self-image  recovery.  This article  aims  to  show  one  of  the  learning  patterns  with  constructive  systems  in  Christian  Religious Education in an effort to realize self-actualization that has the image and likeness of God. By using descriptive  methods,  the  conclusion  of  this  literature  study  shows  that  learning  with  this  system  is able to help students to realize their actualization that has the image and likeness of God.
Keywords: images of God; constructivist; learning; the image of God
Abstrak: Manusia  diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa  Allah.  Citra  ilahi  ini  merupakan  potensi hakiki  dalam  diri  manusia,  yang  dalam  seketika  rusak  dan  hilang  oleh  karena  dosa.  Namun  oleh karya penebusan Kristus, manusia yang percaya kepada-Nya beroleh kembali pemulihan gambar diri itu. Artikel ini bertujuan untuk menunjukkan salah satu pola belajar dengan sistem konstruk-tivistik dalam Pendidikan Agama Kristen dalam upaya mewujudkan aktualisasi diri yang memiliki gambar dan  rupa  Allah  tersebut.  Dengan  menggunakan  metode  deskriptif,  simpulan  kajian  literatur  ini memperlihatkan bahwa pembelajaran dengan sistem ini mampu menolong siswa untuk mewujudkan aktualisasi dirinya yang memiliki gambar dan rupa Allah.
Kata kunci: gambar Allah; konstruktivistik; pembelajaran; rupa Allah

## PENDAHULUAN
Manusia  pada  dasarnya  adalah  pribadi  pembelajar  yang  memiliki  kecenderungan  ingin mengetahui  segala  sesuatu,  baik  belajar  secara  formal  maupun  informal,  secara  induksi maupun  deduksi,  secara  eksperimental  atau  pragmatis  ( learning  how  to  do  or  how  to  live together )  maupun  teoritis/idealis  ( learning  to  be  or  how  to  learn ).  Proses  pembelajaran meliputi  belajar  menjadi  pribadi  yang  mampu  mengaktualisasikan  diri,  belajar  untuk melakukan  pengetahuan  yang  telah  dipelajari,  belajar  memahami  pengetahuan  atau  ilmu pengetahuan  yang  ada.  “Pembelajaran  merupakan  satu  faktor  penting  yang  menentukan siapa diri kita dan apa yang kita kerjakan; karena itu pemahaman yang lebih baik mengenai proses  pembelajaran  akan  membuat  kita  lebih  banyak  mengetahui  diri  kita  sendiri.” 1 Pada umumnya pembelajaran dilakukan berkaitan dengan bagaimana hukum-hukum pembelajaran  terjadi  dan  mengapa  pembelajaran  terjadi  berdasarkan  pada  teori-teori
1 Winfred F. Hill, Theories Learning (Bandung: Nusa Media, 2009), 2.
Article Genesis : Received: June 2019 Revised:  June 2019 Accepted:  June 2019
pembelajaran  yang  ada.  Beberapa  orang  memahami  proses  belajar  dengan  suatu  proses pembelajaran  ( educating ),  pengajaran  ( teaching )  dan  pelatihan  ( training )  yang  dilakukan secara  sadar  dan  berorientasi  kepada  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik,  perubahan  yang menjadikan  manusia  lain  sebagai  individu  pembelajar  yang  mampu  memahami  dirinya sendiri dan orang lain dengan baik.
Kegiatan    belajar  (proses  transfer  pengetahuan)  menjadi  suatu  hal  yang  tidak  dapat lepas dari kehidupan manusia baik belajar secara sederhana maupun kompleks yang meliputi berbagai  macam  bidang  kajian  yang  terkait.  “Proses  mengajar-belajar  atau  pembelajaran membantu pelajar mengembangkan potensi intelektual  yang ada padanya.” 2 Artinya, untuk mewujudkan  potensi  intelektual  harus  melewati  proses  pembelajaran  yang  sistemik  dan menghormati aspek kebebasan, kekuasaan dan hak. Kegiatan belajar  yang dilakukan setiap pribadi  berorientasi  pada  suatu  proses  perubahan  berpikir  dan  tingkah  laku  ke  arah  yang lebih  baik  dari  yang  sebelumnya.Pembelajar  bertanggung  jawab  memberikan  makna  dan menggalinya  sehingga  mendapatkan  pemaknaan  pengetahuan  yang  menjadikan  ia  sebagai pembelajar  yang menikmati proses pembelajarannya. Namun demikian proses belajar tidak berhenti pada tercapainya tujuan tertentu karena pribadi pembelajar akan dihadapkan dengan proses  belajar  selanjutnya.  Kegiatan  belajar  meliputi  formal  dan  non  formal  yang  masing- masing  ranah  bertanggung  jawab  untuk  mengembangkan  konsep  diri  ( self  concept ) pembelajar yang berorientasi pada penghargaan diri ( self regard ).
Kegiatan  belajar  merupakan  bagian  dari  proses  pendidikan  yang  berdasarkan  pada kebebasan  individu  yang  bertanggung  jawab.  Proses  pendidikan  merupakan  usaha  sadar untuk  memberikan  kesadaran  kritis  konstruktif  kepada  pembelajar  sehingga  ia  dapat dibebaskan  dari  usaha  yang  lain  yaitu  dehumanisasi  yang  diperoleh  melalui  dominasi gender,  status  sosial,  hegemoni  dan  eksploitasi  kelompok  demi  kepentingan  golongan  atau kelompok  tertentu.  “Pendidikan  hanya  dapat  berlangsung  kalau  yang  dibentuk  diberi kebebasan.” 3 Artinya,  individu  pembelajar  dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  harus memiliki  kebebasan  untuk  berpendapat  dan  memenuhi  rasa  keingintahuannya  sehingga  ia mampu  untuk  mempertang-gungjawabkan  pendapatnya  dengan  baik  dan  membangun kesadaran kritis konstruktif sehingga mampu menghasilkan transformasi sosial dan personal yang  berorientasi  pada  praktik  keadilan  sosial  yang  menempatkan  nilai-nilai  kemanusiaan manusia yang sebelumnya telah mengalami dehumanisasi dari struktur dan sistem yang jauh dari nilai-nilai keadilan universal.
Adanya  usaha  pembelajaran  yang  dilakukan  individu  atau  komunal  secara  terus menerus  terhadap  suatu  proses  transformasi  ilmu  atau  potensi  berpikir  kepada  realita eksperimental yang mengarah pada keadaan yang lebih baik, menjadikan pembelajar secara kontinuitas  ada  dalam  proses  pembelajaran  secara  kritis  yang  memberikan  kesadaran  diri dan realita sekelilingnya. Pembelajar mengalami transformasi diri dalam kebebasannya yang memberikan kesadaran kritis  Oleh sebab itu ada suatu istilah yang berkaitan dengan proses pembelajaran  yaitu  „belajar  seumur  hidup‟  yang  berorientasi  pada  kesadaran  kritis
2 J. Drost, Proses Pembelajaran sebagai Proses Pendidikan (Jakarta: Grasindo, 1999), 2.
3 Ibid., 3.
konstruktif  tentang  pengenalan  diri  atau  konsep  diri  (bersifat  subyektif  dan  obyektif)  dan realita  sekelilingnya.  “Pendidikan  kritis  membutuhkan  lingkungan  sistem  sosial  yang demokratis  dan  adil  serta  sistem  yang  menghargai  HAM.  Dalam  sistem  pendidikan  yang sangat  totaliter  dan  merendah-kan  HAM  serta  tidak  demokratis  dalam  model  nergara apapun,  sulit  bagi  pendidikan  memeran-kan  peran  kritisnya.” 4 Hal  itu  berarti  tidak  ada waktu tertentu untuk seseorang berhenti belajar dan belajar dilakukan berdasarkan keingin- tahuan,  konsistensi,  optimis,  kritis  dan  penghormatan  terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan (nilai-nilai  yang  menjadikan  kita  manusia)  yang  berkeadilan  serta  memiliki  kemampuan melakukan transformasi sosial.
Pembelajaran yang diadakan akan menghasilkan sikap yang konstruktif kepada sesama dan  alam  semesta.  Pembelajaran  yang  dilakukan  akan  menghasilkan  kemampuan  individu yang  meliputi  pengetahuan  ( knowledge ),  sikap  ( attitude )  dan  ketrampilan  ( skill )  yang menjadi-kan  individu  mampu  mengaktualisasikan  dirinya  sesuai  dengan  kondisi  yang dihidupinya.  Drost  menegaskan  bahwa  “...Pembelajaran  akan  mengadakan  perubahan radikal.  Membentuk  pria  dan  wanita  yang  kompeten,  bertanggung  jawab,  dan  penuh perhatian untuk sesama.” 5 Hal itu berarti, pembelajaran individu berorientasi pada hasil yang mampu  melakukan  transformasi  diri  dan  lingkungan  dimana  ia  berada  atau  transformasi sosial  berdasarkan  sistem  sosial  yang  menghargai  HAM  bukan  sebaliknya  suatu  sistem sosial  yang  menjadikan  individu  dalamnya  mengalami  dehumanisasi  jauh  dari penghormatan dan penghargaan terhadap nilai-nilai humanitas universal.
Aktualisasi  diri  muncul  setelah  seseorang  mengalami  proses  pembelajaran  yang  ber- orientasi  pada  sadar  diri  yang  mampu  mengembangkan  sifat-sifat  dan  potensi  diri  ke  arah yang  lebih  baik.  Kesadaran  diri  terbangun  akibat  kebebasan  yang  diperoleh  seseorang sehingga  ia  mampu  melakukan  konstruksi  diri  berdasarkan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang ada. Kesadaran diri menjadi pijakan seseorang untuk dapat melakukan aktualisasi diri yang dikonstruksi  melalui  sistem  pembelajaran  yang  menganut  nilai-nilai  kemanusiaan  yang memerdekakan.  Namun  demikian,  hasil  dari  proses  pembelajaran  tidak  selalu  memberikan kebebasan  untuk  melakukan  aktualisasi  diri  sebaliknya  justru  menjadikan  individu  hanya menerima keadaannya tanpa mampu menggunakan kesadaran kritisnya untuk menghadirkan nilai-nilai kemanusiaan dan membangun kerangka pikir konstruktif bagi sesamanya. “Yang penting  adalah  bagaimana  proses  pembelajaran  yang  diberikan  dapat  memberikan pengalaman  yang  berarti  bagi  siswa/peserta  belajar  sehingga  perubahan  perilaku  dalam kawasan  kognitif,  afektif  maupun  psikomotor  seperti  yang  dirumuskan  dalam  tujuan pembelajaran dapat dicapai secara optimal.” 6
Perubahan  perilaku  pembelajar  mengarah  pada  kemampuan  individu  melakukan aktualisasi  diri  sebagai  hasil  suatu  pembelajaran  yang  dilakukan  dalam  sistem  pendidikan yang  membebaskan  tanpa  terjebak  pada  delegitimasi  sektoral  yang  menghasilkan dehumanisasi.  Proses  pembelajaran  salah  satunya  melalui  jalur  akademik/institusi
4 Mansour Fakih, dkk. Pendidikan Popular Membangun Kesadaran Kristis (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 36.
5 Drost, Proses Pembelajaran sebagai Proses Pendidikan, 42.
6 Dewi Salma Prawiradilaga dan Eveline Siregar, Mozaik Teknologi Pendidikan (Jakarta: Kencana & UNJ, 2004), 13.
pendidikan  (sekolah)  yang  memiliki  sistem  pembelajaran  terpadu  dan  yang  mampu melakukan  perubahan  yang  radikal  atau  mendasar.  System  pendidikan  membutuhkan kurikulum  yang  berorientasi  pada  kompe-tensi.  Kurikulum  itu  meliputi  tujuan,  materi, metode  dan  evaluasi  dan hidden  curriculum .  Kurikulum  dibutuhkan  sebagai  arah  untuk mencapai tujuan dalam proses pembelajaran. Kuri-kulum dibuat berdasarkan aspek kognitif, afektif  dan  psikomotorik  yang  menjadikan  pembelajar  memiliki  kecakapan  tertentu  yang dapat  melakukan  transformasi  diri  dan  sosial  berdasarkan  paradigma  nilai-nilai kemanusiaan.
Pendidikan menghasilkan suatu kompetensi yang meliputi knowledge, skill dan ability . Kompetensi diri yang telah dipahami akan menghasilkan system kendali belajar yang meng- arah  pada  tujuan  transformasi  perilaku/diri  dan  sosial  yang  lebih  baik.  Artinya,  untuk melaku-kan  aktualisasi  diri  melalui  transformasi  perilaku,  manusia  tidak  dapat  lepas  dari terpisah  dari  system  kendali  belajarnya.  Proses  pembelajaran  mengarah  kepada  aktualisasi manusia sebagai pembelajar. “Ciri utama pembelajaran yang bermakna adalah dimana siswa dapat  merasakan  manfaat  dari  materi  pelajaran  yang  dipelajarinya  di  sekolah  dalam kehidupan  sehari-hari.” 7 Artinya,  pembelajar  menerima  hasil  pembelajarannya  yang memberikan  perspektif  baru  berda-sarkan  kesadaran  kritisnya  yang  berorientasi  pada transformasi diri dan sosial. Kesadaran kritis yang dibangun terikat dengan kebebasan yang dimilikinya. Kebebasan yang mampu menem-patkan diri sebagai individu yang menghargai dan  menghormati  nilai-nilai  kemanusiaan  manu-sia  sehingga  ia  mampu  melakukan transformasi diri dan sosial.
Proses  pembelajaran  tidak  akan  pernah  sampai  pada  finalitas  belajar  yang  permanen, sebaliknya  individu  selalu  terikat  dengan  proses  pembelajaran  yang  berorientasi  pada idealisme  tujuan  belajar  yang  mampu  menghadirkan  nilai-nilai  kemanusiaan  bukan sebaliknya  yang  mengalami  disorientasi  kesadaran.  Proses  pendidikan  yang  dilakukan  saat ini banyak terjebak pada praktik transfer ilmu tanpa mampu memberikan pemahaman yang mandiri  pada  individu  pembelajar.  Pembelajar  hanya  mahir  dan  trampil  menyampaikan argumentasi  dari  gurunya  atau  pendidik  tanpa  memahami  dengan  kesadaran  kritisnya tentang  sesuatu  yang  telah  dipelajarinya.  Beberapa  individu  pembelajar  bersembunyi  pada ketertuntasan materi belajar tanpa mampu menghadirkan tujuan pembelajaran yaitu individu yang  mandiri  dan  memiliki  kebebasan  dalam  kesadaran  kritisnya  sehingga  ia  mampu melakukan transformasi sosial.
Proses  pendidikan  yang  berorientasi  pada  individu  pembelajar  harus  disampaikan dengan  konsep  pembelajaran  kontekstual  konstruktif  sehingga  pembelajar  mampu menyelesaikan materi belajarnya dan mampu melakukan transformasi diri dan sosial bahkan teologis berda-sarkan nilai-nilai kemerdekaan  yang diperoleh setelah menyelesaikan proses pembelajaran.  Lebih  lanjut,  pembahasan  dalam  tema “ Pembelajaran  dengan  Sistem Konstruktivistik  Sebagai  Usaha  Mewujudkan  Aktualisasi  Diri  yang  Memiliki  Gambar  dan
7 Ibid., 67.
Rupa  Allah ” ini  bertujuan  un-tuk  memperjelas  pemahaman  tentang  konsep  pembelajaran yang efektif dan bertanggung ja-wab dalam perspektif Kristiani.

## METODE
Artikel  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  kajian  literatur  tentang  konsep pembelajaran  dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Kristen.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif, yaitu memberikan gambaran tentang pembelajaran dengan sistem konstruktivistik dalam kaitannya mengaktualisasikan diri yang memiliki gambar dan rupa Allah.

## Pembelajaran dengan Sistem Konstruktivistik
Konsep  pembelajaran  dalam  sistem  pendidikan  Kristen  diharapkan  mampu  menghasilkan manusia  pembelajar  yang  mempunyai  sistem  kendali  belajar  yang  sehat  yang  mampu menghadirkan nilai-nilai kemanusiaan yang menjadi acuan secara universal. Sistem kendali belajar  memampukan  individu  pembelajar  yang  memiliki  kemerdekaan  atau  kebebasan dalam  kesadaran  kritisnya  melakukan  transformasi  sosial.  Transformasi  sosial  berkaitan dengan indivi-du pembelajar sebagai makhluk sosial yang bertanggung jawab secara sosial yang mengede-pankan paradigma pluralitas dengan peradaban masyarakat yang menghargai dan  menghor-mati  sesama  dalam  perspektif  kemanusiaan.  “Struktur  manusia  itu  dalam segala  tindakannya  selalu  membutuhkan  sesama.  Manusia  itu  pada  dasarnya  tidak  hanya “koeksistensi”  melainkan  juga  “kooperasi.”  Koeksistensi  dan  kooperasi  adalah  dua  unsur yang  esensial  dalam  hidup  manusia.” 8 Transformasi  sosial  tidak  akan  pernah  terjadi  tanpa memiliki sistem kendali belajar yang memadai dan berorientasi pada nilai-nilai kemanusiaan manusia yang merdeka atau memiliki kebebasan yang meliputi kebebasan personal maupun komunal yang saling bekerja sama, menghargai dan menghormati, adanya keterbukaan dan instropeksi diri satu terhadap yang lain.
Konsep  kebebasan  merupakan  aspek  yang  hakiki  dalam  diri  setiap  individu  sehingga “Seorang  yang  bebas  adalah  seorang  yang  mampu  menentukan  dirinya  sendiri  dan  tidak merupakan  ciptaan  dari  suatu  sistem.” 9 Artinya  individu  yang  bebas  adalah  mereka  yang mampu  berada  mengatasi  sistem  ciptaan  bukan  terikat  di  dalamnya  atau  yang menjadikannya  individu  yang  mengalami  proses  dehumanisasi  dan  pereduksian  nilai-nilai kemanusiaan  manusia  yang  berdampak  pada  ketidakmampuan  diri  untuk  melakukan transformasi diri atau melakukan aktualisasi diri.
Pembelajaran dalam suatu pendidikan berkaitan dengan suatu sistem yang digunakan. Sistem  itu  merupakan  satuan  komponen  atau  aspek-aspek  yang  saling  berkaitan  untuk mewujudkan  tujuan  yang  ingin  dicapai.  “Sistem  itu  merupakan  himpunan  komponen  atau bagian  yang  saling  berkaitan  yang  bersama-sama  berfungsi  untuk  mencapai  sesuatu tujuan.” 10 Adanya suatu sistem dalam proses pembelajaran diharapkan memiliki hasil yang dapat dipertanggung jawabkan baik secara perorangan maupun kelembagaan/penyelenggara pembelajaran/  pendidikan.  Sistem  itu  memiliki  nilai  atau  skala  prioritas  sehingga  dalam
8 Sutarjo Adisusila, (Dick Hartono, Ed), Memanusiakan Manusia Muda: Tinjauan Pendidikan Humaniora (Yogyakarta: Kanisius & Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985), 25.
9 Ibid., 16.
10 Tatang M. Amirin, Pokok-pokok Teori Sistem (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003), 9.
proses  pembelajaran  akan  memiliki  nilai  prioritas  yang  akan  dicapai.  Nilai  atau  skala prioritas  tercapai  meneguhkan  bahwasannya  sistem  pembelajaran  yang  digunakan  berjalan secara tepat guna dan dapat dipertanggung jawabkan.
Proses pendidikan atau pembelajaran meliputi sistem kendali belajar yang terpadu dan mampu  melakukan  harmonisasi  pembelajaran  sehingga  individu  pembelajar  mampu memaha-mi ilmu pengetahuannya secara dialektis antara sistem sosial dimana pembelajaran itu  dilaksa-nakan  dengan  kebutuhan  pada  masanya.  “Pendidikan  harus  dapat mengintegrasikan  realitas sosial dan menjadi  agen untuk melakukan perubahan sosial  guna membentuk  masyarakat  baru.” 11 Pendidikan  atau  pembelajaran  yang  berorientasi  pada pembentukan  masyarakat  baru  membutuhkan  sistem  kendali  belajar  yang  meningkatkan aspek kognitif, afektif dan psikomoto-rik pembelajar.
Sistem  kendali  belajar  (meliputi  aspek  kecakapan  linguistik,  spasial,  kinestetik, musikal,  afektif,  kognitif,  psikomotorik,  kurikulum,  pendidik,  sistem  pembelajaran, internalisasi dan eksternalisasi dan lain sebagainya) merupakan seperangkat aturan/acuan/ancangan  yang  digunakan  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  bernilai  dan berharga  setelah  melalui  proses  pembelajaran.  Proses  pembelajaran  yang  terjadi  meliputi komunikasi dialektis antara pembelajar, pendidik, orang tua dan masyarakat di mana proses pembelajaran  itu  terjadi.  System  kendali  belajar  dan  aspek-aspeknya  bertujuan  untuk mengubah  paradigma  belajar  yang  semula  „ Teacher  Oriented ‟ menjadi „ Learner  Oriented ‟ dalam  wawasan Contextual  Teaching  and  Learning (CTL).  Paradigma  „ Learner  Oriented’ berusaha  untuk  mempersiapkan  pribadi  pembelajar,  kemudahan  konstruksi  pengetahuan, memberikan variasi metode gaya belajar dalam usaha mengelola informasi oleh pembelajar yang memiliki kesadaran kritis yang memer-dekakannya.
Proses  pembelajaran  meliputi  penafsiran,  pengetahuan,  pengintegrasian  dan transformasi  informasi  pengetahuan  sehingga  menghasilkan  pemaknaan  yang  aktif  bukan pasif,  menekan-kan  hasil  bukan  proses.  Hal  tersebut  menjadi  bagian  dari  proses pembelajaran dengan sistem konstruktivistik yang menekankan pada pemaknaan secara aktif yang  meliputi  proses  pemaknaan  informal  yang  dihasilkan  dari  suatu  kesadaran  kritis pembelajar.
Pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik  mengarah  pada  belajar  sebagai  proses kons-truktif  dimana  informasi  diubah  menjadi  pengetahuan  melalui  proses  interpretasi, korespon-densi, representasi dan elaborasi, penggalian makna dan pemaknaan pengetahuan. Pembe-lajaran dengan sistem konstruktivistik berbeda dengan sistem belajar behavioris yang mene-kankan pada ranah perubahan tingkah laku atau perilaku hingga menjadi pembiasaan dan  hasil  pembelajaran  dapat  diukur  atau  diamati,  berbeda  juga  dengan  sistem  belajar kognitif  yang  berorientasi  pada  pemahaman  konsep-konsep  atau  skema  sebagai  informasi yang dapat dipahami.
Berkaitan dengan sistem pembelajaran kognitif, Ella Yulaelawati berpendapat, “Teori kognitif  memandang  belajar  sebagai  pelibatan  penguasaan  atau  penataan  kembali  struktur
11 Firdaus M. Yunus, Pendidikan Berbasis Realitas Sosial (Yogyakarta: Logung Pustaka, 2004), 17.
kognitif di mana seseorang memproses dan penyimpan informasi.” 12 Artinya, sistem belajar itu  meliputi  motivator,  penguatan/reinforcement  dan  feedback  (umpan  balik)  yang  akan menghasilkan  skema  struktur  kognitif  baru  yang  menyimpan  dan  memproses  informasi. Pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik  menghasilkan  multimakna  atau  berpikir divergensi  karena  adanya  kebebasan  interpretasi  makna  yang  harus  dihargai  dan  dihormati setiap individu. Adanya multimakna (memberikan makna kepada setiap hal yang dipelajari) berkaitan  dengan  kesadaran  berpikir  kritis  yang  diperoleh  dari  sistem  pembelajaran konstruktivistik yang tujuannya meningkatkan mutu hidup individu ke arah yang lebih baik.
Pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik  menegaskan  bahwasannya  pengetahuan yang  diterima  memiliki  konteks  temporer,  dapat  berubah  dan  non  obyektif.  Sistem pembelajaran ini berorientasi pada penggalian makna secara aktif oleh pembelajar sehingga dapat  terjadi  pemahamannya  berbeda  dengan  pendidik/pengajarnya.  Pemaknaan  baru  yang dihasilkan  tidak  harus  sama  dengan  pengajarnya  sehingga  pemaknaan  terhadap  ilmu pengetahuan  merupakan  bagian  pendidikan  atau  pembelajaran  yang  memerdekakan  dan mampu meningkatkan mutu hidup secara individu maupun sosial/masyarakat. Hal itu terjadi karena  sistem  pembelajaran  konstruktivistik  bersifat  aktif  dan  interpretasi  makna  terbuka luas sehingga pembelajar memiliki kontrol penuh terhadap pemaknaan baru yang dihasilkan, sebaliknya  kontrol  pemaknaan  bukan  tergantung  pada  sistem  karena  sistem  tidak menghasilkan makna baru.
Pembelajaran dengan sistem konstruktivistik berdasarkan kebebasan berpendapat atau berargumentasi  yang  wajib  dihargai  dan  dihormati.  Sistem  pembelajaran  ini  menempatkan kebebasan individu sebagai aspek yang esensial yaitu bebas berpendapat (free speech) atau aspek hakiki  yang harus dimiliki oleh individu  pembelajar, tanpa kebebasan individu  tidak mungkin  dapat  hadir  interpretasi  yang  bertanggung  jawab  dan  pembelajar  berada  dalam kondisi  yang  tidak  memiliki  kesadaran  kritis.  Individu  yang  mengalami  dehumanisasi  atau pereduksian  nilai-nilai  kemanusiaan  adalah  individu  yang  tidak  memiliki  kesadaran  kritis untuk  melakukan  transformasi  diri  ataupun  transformasi  sosial  bahkan  tidak  mampu  untuk meningkatkan mutu kehidupannya.
Aspek  kebebasan  menentukan  interpretasi  pembelajar  yang  bebas  dari  intimidasi pendapat  pendidik  dan  hal  itu  harus  dihargai  dan  dihormati  sebagai  bagian  dari  proses belajar. Perspektif lain meneguhkan bahwasannya, “Konstruktif dikemukakan dengan dasar pemikiran  bahwa  semua  orang  membangun  pendangannya  terhadap  dunia  melalui pengalaman individual atau skema. Konstruktif menekankan pada menyiapkan peserta didik untuk  menghadapi  dan  menyelesaikan  masalah  dalam  situasi  yang  tidak  tentu  atau ambigus.” 13 Hal  itu  berarti  sistem  pembelajaran  konstruktivistik  menekankan  pada pembelajar yang mandiri dalam berpendapat sehingga mampu menyelesaikan masalah yang dihadapinya.  Untuk  mampu  berpendapat  mandiri,  pembelajar  harus  memiliki  aspek hakikinya  yaitu  kebebasan  dalam  konteks  menghargai  dan  dihargai,  menghormati  dan dihormati.
12 Ella Yulaelawati, Kurikulum dan Pembelajaran Filosofi Teori dan Aplikasi (Bandung: Pakar Raya, 2004), 53.
13 Ibid., 54.
Aspek  hakiki  sejatinya  milik  individu  yang  ada  sejak  ia  hadir  di  dunia  ini  dan  aspek hakiki  itu  bukanlah  pemberian  yang  datang  dari  luar  diri  seseorang.  Aspek  hakiki  harus menegaskan  bahwasannya  nilai-nilai  kemanusiaan  manusia  harus  menjadi  kesepakatan bersama  dalam  melakukan  transfer  ilmu  sehingga  menghasilkan  transformasi  diri  dan transformasi  sosial  ke-masyarakatan  ke  arah  yang  lebih  baik  dengan  adanya  kesempatan, motivasi  dan  akses  pem-belajaran  yang  terbuka  untuk  didiskusikan  atau  didialogkan. Pembelajaran  atau  pendidikan  dimaknai  sebagai  “Gejala  universal  pada  manusia  yang  di dalamnya  terdapat  nilai-nilai  untuk  diintegrasikan  dalam  realitas  kehidupan  sosial kemasyarakatan,  karena  pendidikan  sebagai  proses  pemanusiaan  manusia...” 14 Artinya, realitas pendidikan atau pembelajaran adalah peningkatan mutu kehidupan sosial yang lebih baik  sehingga  pembelajaran  yang  dilakukan  mampu  memberikan  motivasi  untuk menghadirkan  nilai-nilai  HAM  dalam  kehidupan  sosial  yang  harmonis  dan  emansipasi. Pembelajaran  yang  memiliki  nilai-nilai  humanity  dan  teologis  sehingga  menghasilkan individu pembelajar yang berorientasi pada sesama dan Tuhan.
Selanjutnya,  pembelajaran  sistem  konstruktivistik  ini  berdasarkan  pada  pengalaman atau  pengetahuan  sebelumnya  yang  menjadi  informasi  bagi  pembelajar,  kemudian pembelajar  melakukan  interpretasi  yang  disesuaikan  dengan  konteks  dan  kebutuhannya sehingga  menghasilkan  makna  baru  yang  memiliki  nilai  bagi  dirinya  untuk  melakukan transformasi  diri  dan  sosial.  Interpretasi  itu  tidaklah  mutlak  karena  pada  waktu  tertentu  ia akan mendapatkan pemaknaan baru  yang dihasilkan dari interpretasi  yang didasarkan pada perspektif  lainnya.  Adanya  pemaknaan  baru  karena  sistem  pemaknaan  yang  aktif  dan berpikir  kritis  dimiliki  oleh  individu  pembelajar  yang  memiliki  kesadaran  kritis  dari kemerdekaan yang dimilikinya.
Sistem  pembelajaran  ini  memberikan  kebebasan  bagi  individu  pembelajar  untuk mengembangkan  dan  mengeksplorasi  potensi  diri  yang  menjadi  bagian  dari  potensi transformasi sosial yang menjadikan setiap individu anggota masyarakat memiliki kesadaran kritis  untuk  menghormati,  menghargai  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  interaksi  sosial. “Pembelajar  memusatkan  perhatiannya  kepada  dirinya  (personal),  pada  upaya mengaktualisasikan  potensinya  ke  dunia  luar  (inside  out).” 15 Hal  itu  berarti  dalam  proses pembelajaran  terjadi  dialektika  antara  aktual  dan  potensi  pembelajar  yang  mendorong kepada  peningkatan  kesadaran  kritis  yang  mengarah  pada  pembelajaran/pendidikan  yang membebas-kan  serta  adanya  potensi  transformasi  sosial  (struktur  dan  proses  sosial)  dalam kerangka  kema-syarakatan  dan  dikaitan  dengan  perilaku  individu  yang  berdasarkan  nilai- nilai kemanusiaan.

## Aktualisasi Diri
Konsep  aktualisasi  diri  dikonstruksi  dari  pangalaman-pengalaman  individu  itu  sendiri  dan kepercayaannya  terhadap  pengalaman  itu.  Konsep  aktualisasi  diri  menjadi  suatu  proses terapi  kepribadian  yang  mengalami  fase  tidak  sehat.  Kepribadian  yang  sehat  dikaitkan
14 Yunus, Pendidikan Berbasis Realitas Sosial, 19.
15 Andrias Harefa, Menjadi Manusia Pembelajar (Jakarta: Kompas, 2000), 73.
dengan kemampuan individu dalam usaha aktualisasi diri atau melakukan transformasi diri sehingga ada kejelasan atas potensi diri yang mampu hadir secara aktual eksistensial dalam hidupnya.  “Seseorang  harus  bersandar  pada  pengalamannya  sendiri  tentang  dunia  karena hanya  itulah  kenyataan  yang  dapat  diketahui  oleh  seorang  individu.” 16 Artinya,  individu yang  memiliki  potensi  diri  mampu  menyampaikannya  secara  aktual  berdasarkan pengalaman-pengalaman perseptual yang dialaminya sebagai sudut pandang. Dalam konsep ini,  orientasi  individu  adalah  aktualisasi  diri  yang  menampilkan  eksistensi  diri  yang  telah mengalami  proses  transformasi  diri  sehingga  individu  pembelajar  tersebut  mampu memaknai potensi yang dimilikinya secara berkesinambungan.
Konsep  aktualisasi  diri  tidaklah  berdiri  sendiri  tetapi  memiliki  kaitannya  dengan konsep kebebasan individu pembelajar yang menjadi aspek hakiki dalam hidupnya. “Bahwa manusia  memiliki  dorongan  yang  dibawa  sejak  lahir  untuk  menciptakan...” 17 Dorongan sejak lahir itu berkaitan dengan kebebasan individu. Hal itu berarti aspek kebebasan individu pembelajar  menjadi  titik  awal  munculnya  konsep  diri  secara  aktual  beserta  potensi-potensi diri  yang  dimiliknya.  Individu  pembelajar  tidak  dapat  melakukan  aktualisasi  diri  tanpa menggunakan  aspek  kebebasannya  yang  menghargai  dan  menghormati  nilai-nilai kemanusiaan.  Nilai-nilai  ke-manusiaan  yang  patut  untuk  diaktualisasikan  secara berkelanjutan  sehingga  individu  pembelajar  yang  telah  mengalami  transformsi  diri  mampu melakukan  transformasi  sosial  yang  semuanya  berorientasi  pada  peningkatan  mutu kehidupan individu dan masyarakat.
Di  sisi  lain  konsep  aktualisasi  diri  dibangun  dengan  konsep  diri  ( self  concept )  yang jelas  atau  adanya  pemaknaan  diri  yang  jelas  melalui  kesadaran  kritis  yang  memahami potensi-potensi  diri  yang  dapat  diaktualisasikan.  Konsep  diri  atau  citra  diri  yang  sehat dikaitkan dengan penghargaan diri yang meliputi kemampuan untuk melakukan kreativitas, menerima  penga-laman  masa  lalu  dan  menjadikan  hal  yang  positif  atau  bernilai.  Setiap individu mampu menye-suaikan diri atau melakukan adaptasi dengan pengalamannya untuk selanjutnya  menjadikan  hal  itu  suatu  informasi  yang  bernilai  bagi  dirinya  dan  sosial. Sebaliknya  setiap  individu  pem-belajar  yang  tidak  mampu  melakukan  adaptasi  terhadap pengalamannya  masa  lalu,  ada  dalam  dimensi  ketidakharmonisan.  Mereka  yang  tidak harmonis berarti telah gagal untuk melakukan transformasi diri yang menjadikannya mampu melakukan aktualisasi diri.
Konsep  aktualisasi  diri  berkaitan  juga  dengan  konsep  gambar  dan  rupa  Allah  dalam diri  manusia  (konsep  manusia  menurut  iman  Kristen).  Aktualisasi  diri  berkaitan  dengan potensi  positif  yang  dimiliki  oleh  setiap  individu  sehingga  ia  mampu  menghadirkan harmonisasi hidup baik dengan masa lalu maupun meningkatkan mutu hidup dimasa depan. Sedangkan  gambar  dan  rupa  Allah  dalam  diri  manusia  adalah  potensi  diri  manusia  yang memiliki  relasi  dengan  Allah  yang  menjadikan  dirinya  bertanggung  jawab  menghadirkan nilai-nilai  Illahi  (keadilan  dan  kebenaran  dan  kedamaian)  dalam  hidupnya  dan  masyarakat sosial.  Nilai-nilai  Illahi  yang mengalami  proses  internalisasi  dalam diri setiap individu  dan
16 Duane Schultz, Psikologi Pertumbuhan Model-model Kepribadian Sehat (Yogyakarta: Kanisius, 1991), 42.
17 Ibid., 46,
menampilkan  konsep  diri  yang  telah  mengalami  transformasi  diri.  Setiap  individu pembelajar  mendapatkan  tanggung  jawab  untuk  menghadirkan  nilai-nilai  Illahi  yang memberikan  perubahan  hidup  dan  peningkatan  mutu  hidup  secara  terus  menerus  atau berkelanjutan.
Gambar dan rupa Allah dalam diri manusia bukan berarti Allah memiliki rupa seperti manusia, sebaliknya hal itu menjadi aspek yang hakiki dalam diri setiap individu pembelajar untuk ia mampu melakukan aktualisasi diri berdasarkan nilai-nilai kebenaran, keadilan dan kedamaian  yang  diinginkan  setiap  individu  pembelajar  sehingga  ia  mampu  melakukan transformasi  sosial  dimana  ia  berada  dan  dibutuhkan.  Nilai-nilai  kebenaran,  keadilan  dan kedamaian  berdampingan  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan  manusia  yang  didasarkan  pada aspek  hakikinya  yaitu  kebebasan  sebagai  individu  yang  mandiri  serta  memiliki  kesadaran kritis.  Kebebasan individu  haruslah dikaitkan dengan nilai  kebenaran, keadilan, kedamaian dan apabila hal itu diabaikan pastilah manusia individu berada dalam konteks dehumanisasi, selalu dalam pihak yang dilemahkan atau dikorbankan oleh penguasa.
Aktualisasi  diri  dalam  kaitannya  dengan  aspek  kebenaran  adalah  sebagai  peneguhan bahwasannya kebenaran menjadi dasar nilai positif dan kebaikan bagi setiap individu  yang telah  mengalami  transformasi  diri  yang  terbuka  dan  selalu  aktif  memaknai  informasi  yang menjadi  bagian  dari  hidupnya.  Bahwasannya  setiap  individu  harus  hidup  harmonis  dengan kebenaran  yang  ada  pada  masa  lalu,  saat  ini  dan  masa  depan  sehingga  ia  mampu meningkatkan mutu hidup ke arah yang lebih baik.
Aktualisasi  diri  dalam  kaitannya  dengan  keadilan  adalah  sebagai  aspek  mendasar untuk setiap individu melakukan perubahan sosial berdasarkan kesadaran kritisnya. Berlaku adil  terhadap  sesama  dan  setiap  informasi  atau  pengetahuan  yang  diterima  sehingga  usaha transformasi  sosial  dapat  terjadi  dengan  terlebih  dulu  individu  pembelajar  mengalami transformasi diri. Konsep keadilan bukanlah takaran keseimbangan melainkan memberikan sesuatu sesuai dengan hak dan kewajiban yang telah dilakukan. Hal itu berarti menempatkan individu lain sebagai manusia bebas yang harus dihormati dan dihargai keberadaannya tanpa melakukan pereduksian nilai-nilai kemanusiaannya.
Selain  hal  tersebut,  aktualisasi  diri  setiap  individu  pembelajar  hendaknya  harmonis dengan  usaha  menghadirkan  kedamaian  yang  meniadakan  ketidak-harmonisan  yang  sering menjadi  masalah  bagi  suatu  transformasi  diri  dan  sosial.  Kedamaian    merupakan  hal  yang dibutuhkan bagi setiap individu pembelajar karena tanpa kedamaian, aspek hakiki dalam diri individu tidak mampu memberikan citra diri atau konsep diri  yang positif. Nilai kedamaian menjadi hal yang mendasar bagi individu yang menginginkan transformasi diri dan sosial ke arah  yang  lebih  baik  serta  mampu  meningkatkan  mutu  hidup  dan  menikmati  kebahagiaan hidup.  Kedamaian  bukanlah  milik  seseorang  atau  sekelompok  orang  melainkan  hak  setiap manusia  individu  yang  memiliki  kesadaran  kritis  yang  mampu  menghormati  dan menghargai kehidupan manusia individu lain. Kedamaian bukanlah menjadikan sekelompok orang atau individu lain sebagai obyek kekuasaan atau budak kekuasaan yang selalu dalam kelemahan,  tidak  berdaya,  pasif,  subordinasi  melainkan  secara  bersama-sama  bertanggung
jawab  menghadirkan  kedamaian  yang  mendorong  setiap  individu  mampu  melakukan aktualisasi diri dengan baik.
Aktualisasi  diri  membawa  nilai-nilai  kebenaran,  keadilan  dan  kedamaian  sebagai bagian  dari  gambar  dan  rupa  Allah  dalam  diri  manusia  yang  memberikan  identifikasi  baru bagi  individu  pembelajar  yang telah mengalami  transformasi diri dan memiliki  konsep diri yang  sehat  dan  selanjutnya  melakukan  transformasi  sosial—meliputi  struktur  dan  aspek- aspek sosial—demi peningkatan mutu kehidupan masyarakat.

## PEMBAHASAN
Konsep pembelajaran yang disampaikan dalam pembahasan ini adalah pembelajaran dengan sistem konstruktivistik yang berdasarkan pada aspek hakiki setiap individu yaitu kebebasan. Aspek kebebasan berkaitan dengan kesadaran individu atas keberadaannya sebagai manusia bebas  yang  mempu  berkreativitas  dan  memberi  makna  yang  diwujudkan  dalam  perilaku kehidupan. “Kesadaran kebebasan secara langsung bersangkut paut dengan perwujudannya, dengan  „inkarnasi‟-nya.  Manusia  tidak  mungkin  menyadari  kebebasannya  jika  ia  tidak melakukan sesuatu, jika ia tidak menjelmakan kemungkinan kebebasannya ke dalam aktus- aktus  yang  konkret.” 18 Hal  itu  berarti  bahwasannya  kebebasan  individu  harus  dinyatakan dalam  praktik  hidup  yang  nyata  atau  konkret,  kebebasannya  dinyatakan  dalam  aktus-aktus nyata  yang  berkelanjutan  dan  yang  dipahami  sebagai  usaha  aktualisasi  diri  yang  telah mengalami tansformasi diri.
Pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik  menggunakan  kebebasan  individu sebagai  modal  dasar  memiliki  kesadaran  kritis  sehingga  individu  pembelajar  mampu melakukan pemaknaan baru atau interpretasi baru yang berkelanjutan yang dilakukan secara aktif.  Hasil  dari  pemaknaan  baru  itu  merupakan  pemberian  makna  terhadap  apa  yang dipelajari  atau  infor-masi  dari  pendidiknya.  Pemaknaan  baru  yang  berdasarkan  pada kesadaran  kritis  dari  individu  pembelajar  harus  dinyatakan  dalam  bentuk  aktus-aktus  yang bernilai  dan  tidak  bertentangan  dengan  prinsip  nilai-nilai  kemanusiaan.  Tindakan  nyata menjadi indentifikasi baru bagi individu pembelajar yang telah melakukan transformasi diri dan  untuk  selanjutnya  melakukan  transformasi  sosial  yang  dibuktikan  dengan  peningkatan mutu hidup yang menempatkan setiap individu pembelajar sebagai individu yang bebas dan bertanggung  jawab  serta  tidak  menghilangkan  kesadaran  kritisnya.  “Begitu  pula  manusia hanya dapat menyadari kebeba-sannya kalau ia dapat mewujudkan kebebasannya itu dalam perbuatan-perbuatan  yang bersifat  “menguasai  dunia” dan “menaklukkan  bumi”.” 19 Hal  itu berarti, ada suatu dialektika antara kebebasan dan tindakan atau perbuatan yang orientasinya pada suatu perubahan dan peningkatan mutu kehidupan. Menguasai dunia dan menaklukkan bumi  menjadi  identifikasi  individu  yang  melakukan  aktualisasi  diri  dalam  kesadaran kritisnya untuk mendapatkan kebahagiaan hidup.
Adanya  dialektika  kebebasan  dan  perbuatan  memberikan  keyakinan  bahwasannya kesadaran  kritis  individu  pembelajar  dalam  memahami  dan  memaknai  informasi  secara kritis  menghasilkan  aktus-aktus  individu  maupun  sosial/masyarakat  dan  hal  itu  menjadi
18 Niko Syukur Dister, Filsafat Kebebasan (Yogyakarta: Kanisius, 1988), 17.
19 Ibid.
identifikasi  individu memiliki kebebasan. “Bahwa kesadaran penuh akan kebebasan hanya dapat  timbul  setelah  kebebasan  itu  dapat  dijelmakan  dalam  tindakan-tindakan  penguasaan dunia.” 20 Artinya suatu pengalaman perbuatan memberikan bukti tentang adanya kesadaran individu  yang  memiliki  kebebasan.  Kesadaran  terhadap  kebebasannya  dinyatakan  dalam aktus-aktus  mandiri  yang  dikaitkan  dengan  usaha  aktualisasi  diri  sebagai  individu  yang bebas  serta  bertanggung  jawab.  “Kebebasan  adalah  pelaksanaan  diri  penemuan  identitas sendiri  dengan  mewujudkan  kemungkinan-kemungkinan  yang  ada.” 21 Hal  itu  memberikan penegasan bahwasannya kebe-basan individu harus dinyatakan dalam perbuatan diri sebagai perwujudan  aktualisasi  diri  da-lam  pemaknaan  baru  yang  terus  menerus  sehingga  mampu meningkatkan mutu kehidupan yang memiliki nilai-nilai kemanusiaan manusia.
Konsep pembelajaran sistem konstruktivistik berkaitan dengan pemaknaan  yang aktif se-hingga menghasilkan  multi makna atau proses berpikir divergent  dan  hal  itu didasarkan pada  kebebasan  individu  yang  meliputi  adanya  kehendak  bebas  untuk  mewujudkan  nilai- nilai  kemanusiaan  manusia.  “Suatu  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  kehendak  bebas  itu pada  dasarnya  tidak  lain  daripada  sebuah  putusan-nilai  yang  telah  menjelma  menjadi perbuatan konkret.” 22 Kebebasan individu pembelajar memberikan kemampuan menilai atau memberikan putusan nilai berdasarkan aktus-aktus yang dilakukan oleh individu. Kebebasan diiden-tifikasikan  dengan  kemampuan  individu  memberikan  nilai,  dan  kaitannya  dengan pembelajaran sistem konstruktivistik adalah si pembelajar mampu menilai atau memberikan interpretasi  terhadap  informasi  yang  diterima  atau  dipelajarinya.  Hal  memberikan  nilai berkaitan dengan kemampuan individu pembelajar melakukan aktualisasi diri dan aktualisasi diri  membuktikan  individu  memiliki  kebebasan  dan  nilai-nilai  kemanusian,  kebebasan  itu muncul  karena  ia  memiliki  kesadaran  kritis  yang  mampu  memberikan  interpretasi  aktif terhadap informasi yang didapatkan melalui pembelajaran.
Aktualisasi diri menjadi bagian  yang tidak terpisahkan dari pembelajaran sistem kon- struktivistik  yang  menekankan  pada  kemampuan  untuk  melakukan  interpretasi  aktif sehingga  menghasilkan  multi  makna  yang  bersumber  pada  kesadaran  kritis  individu pembelajar  yang  memiliki  kebebasa.  Hasil  interpretasi  informasi  yang  dilakukan  oleh individu  pembelajar  menegaskan  bahwasannya  dirinya  berpendapat  secara  otonom  atau mandiri dan harus dihormati, dihargai. Pendapat itu merupakan bagian dari usaha aktualisasi diri  yang  menyadari  eksistensinya  sebagai  individu  pembelajar  yang  menerima pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik.  Aktualisasi  diri  menjadi  nilai  positif  bagi individu  pembelajar  yang  berusaha  meningkatkan  mutu  kehidupannya  berdasarkan  nilai- nilai  kemanusiaan  yang  dimilikinya.  “Dalam  otonomi  manusia  terletak  bukan  hanya kebebasannya  tetapi  juga  rasionalitasnya.” 23 Hal  itu  menegaskan  bahwa  individu  yang memiliki  kebebasan,  pastilah  ia  individu  otonom  yang  memiliki  rasio  untuk  menghasilkan interpretasi  aktif  yang  dinyatakan  dengan  adanya  multi  makna  atau  pemaknaan  informasi
20 Ibid., 18.
21 Ibid., 161.
22 Ibid., 53.
23 Ibid., 150.
yang  selalu  baru.  Individu  yang  otonom  adalah  individu  yang  keberadaan  eksistensialnya mampu  melakukan  aktualisasi  diri  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  ada  dan  dihargai. “Manusia  sebagai  eksistensi  harus  (tak  dapat  tidak)  mempunyai  kecakapan  untuk menemukan nilai-nilai serta memajukan nilai-nilai itu demi dirinya sendiri dan demi orang lain.” 24 Pembelajaran  dengan  sistem  konstruktivistik  meneguhkan  bahwa  setiap  individu yang melakukan aktualisasi diri, mampu menemukan dan memberikan nilai-nilai diri sendiri dan orang lain dengan tujuan meningkatkan mutu kehidupan.
Aktualisasi diri sebagai afirmasi diri berkaitan dengan transformasi diri yang memiliki gambar  dan  rupa  Allah  yang  selanjutnya  diharapkan  individu  pembelajar  mampu  secara mandiri atau otonom membumikan nilai-nilai kebenaran, keadilan, kedamaian yang menjadi aspek  esensial  dari  gambar  dan  rupa  Allah  kepada  sesamanya.  Aktualisasi  diri  merupakan wujud  kemampuan  individu  pembelajar  untuk  memberikan  nilai-nilai  kehidupan berdasarkan  kebenaran,  keadilan  dan  kedamaian  yang  akhirnya  mendapatkan  kebahagiaan hidup.  Kebahagiaan  hidup  itu  menjadi  prioritas  dalam  suatu  proses  peningkatan  mutu kehidupan.  Setiap  individu  akan  membutuhkan  kebahagiaan  sehingga  akan  selalu  berelasi dengan kesadaran kritis, kebebasan, kemampuan aktualisasi diri serta bertindak berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan manusia.
Demikian halnya dengan konsep aktualisasi  diri yang meneguhkan peningkatan mutu kehidupan berdasarkan afirmasi diri yang menyampaikan nilai-nilai kebenaran, keadilan dan kedamaian  yang  menjadi  dasar  dari  individu  yang  bebas.  Pembelajaran  dengan  sistem konstruktivistik  berorientasi  pada  transformasi  diri  dan  sosial  yang  meliputi  kemampuan untuk  melakukan  interpretasi  informasi  secara  aktif  sehingga  semakin  kuat  kesadaran kritisnya  hingga  individu  pembelajar  mampu  melakukan  aktualisasi  diri  dan  selanjutnya mampu melakukan transformasi sosial yang menuju pada peningkatan mutu kehidupan.

## KESIMPULAN
Tujuan  akhir  individu  pembelajar  mengikuti  pembelajaran  adalah  hidup  yang  bahagia seiring  dengan  peningkatan  mutu  kehidupan.  Pendidikan  sistem  konstruktivistik memberikan  alasan  kuat  untuk  setiap  individu  pembelajar  mengalami  pembelajaran  yang berdasarkan pada aspek hakiki manusia yaitu kebebasan. Kebebasan individu menjadi dasar bagi  setiap  pembelajar  dengan  sistem  konstruktivistik  memberikan  makna  baru  dari informasi  yang  diperolehnya.  Makna  baru  itu  meneguhkan  bahwasannya  sistem pembelajaran  konstruktivistik  selalu  menghasilkan  interpretasi  aktif  atau  mendapati  multi makna  dari  informasi  yang  diterimanya.  Kebebasan  individu  menjadi  asas  kesadaran  kritis individu  pembelajar  yang  selanjutnya  ia  dihadapkan  pada  kemampuan  untuk  melakukan aktualisasi  diri.  Aktualisasi  diri  menjadi  alasan  kuat  setiap  individu  pembelajar  untuk sekaligus  melakukan  afirmasi  diri  sehingga  diperoleh  transformsi  diri  dan  sosial  yang berdasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan manusia.
Pembelajaran  sistem  konstruktivistik  pada  akhirnya  membawa  kebahagiaan  yang berdasarkan  pada  proses  transformasi  sosial  yang  membawa  nilai-nilai  kemanusiaan manusia  yang  berelasi  dengan  aspek  gambar  dan  rupa  Allah  pada  manusia  yang  meliputi
24 Ibid., 153.
kebenaran,  keadilan  dan  kedamaian.  Gambar  dan  rupa  Allah  dalam  diri  manusia menegaskan  bahwa  manusia  selalu  berelasi  dengan  nilai-nilai  kebenaran,  keadilan  dan kedamaian  yang  sejatinya  milik  Dia  Allah  yang  memberikan  kebebasan  kepada  manusia atau individu pembelajar. Gambar dan rupa Allah yang ditransformasikan dalam konsep diri yang  konstruktif,  otonomi-mandiri  serta  mampu  menghasilkan  suatu  perubahan  perilaku kehidupan ke arah yang lebih baik. Kebenaran, keadilan dan kedamaian menjadi nilai yang mengalami  internalisasi  dalam  individu  pembelajar  yang  bebas  dan  memiliki  kesadaran kritis.
Gambar  dan  rupa  Allah  dalam  diri  manusia  meneguhkan  bahwa  manusia  sejatinya memiliki kemampuan untuk melakukan transformasi diri melalui interpretasi informasi yang berdasarkan  kebenaran,  keadilan  dan  kedamaian  sehingga  menghasilkan  transformasi  diri dan  sosial  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Akhirnya,  pembelajaran  dengan  sistem konstruk-tivistik  mendorong  individu  pembelajar  menjadi  manusia  yang  otonom  yang melakukan  aktualisasi  diri  untuk  melakukan  transformasi  sosial  yang  didasarkan  pada peningkatan  mutu  kehidupan.  Sedangkan  orientasi  akhir  proses  pembelajaran  itu  adalah kebahagiaan  sejati  sebagai  manusia  otonom  yang  berpikir  dengan  kesadaran  kritis konstruktif  berdasarkan  gambar  dan  rupa  Allah  pada  manusia  yang  memberikan  kepastian kebenaran,  keadilan  dan  kedamaian  serta  bebas  dari  intimidasi  struktural  yang  masif  yang dilakukan oleh individu atau kelompok tertentu.

## REFERENSI
Winfred F. Hill. Theories Learning. Bandung: Nusa Media, 2009. J. Drost. Proses Pembelajaran sebagai Proses Pendidikan. Jakarta: Grasindo, 1999.
Mansour Fakih dkk. Pendidikan Popular Membangun Kesadaran Kristis.Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2001.
Dewi Salma Prawiradilaga dan Eveline Siregar. Mozaik Teknologi Pendidikan, Jakarta: Kencana & UNJ, 2004.
Sutarjo Adisusila. (Dick Hartono, Ed). Memanusiakan Manusia Muda Tinjauan Pendidikan Humaniora. Yogyakarta: Kanisius & Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985.
M. Sastrapratedja (Dick Hartono.Ed). ---------------------------------------------- Tatang M Amirin. Pokok-pokok Teori Sistem. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003. Firdaus M. Yunus. Pendidikan Berbasis Realitas Sosial. Yogyakarta: Logung Pustaka, 2004. Andrias Harefa. Menjadi Manusia Pembelajar. Jakarta: Kompas, 2000. Duane Schultz. Psikologi Pertumbuhan Model-model Kepribadian Sehat Yogyakarta:
Kanisius, 1991.
Niko Syukur. Dister. Filsafat Kebebasan. Yogyakarta: Kanisius, 1988.