## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53

## Makna Menjadi Guru Bimbingan Konseling (Studi Fenomenologi Terhadap Fresh Graduate)
Andi Wahyu Irawan 1 , Aswar 2
Universitas Mulawarman 1 , Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar 2
Email: andiwahyuirawan@fkip.unmul.ac.id 1 , aswar@stiba.ac.id 2

## Abstract:
Many new professions have sprung up with income that cannot be underestimated. This study aims to find the meaning of work to be a guidance and counseling teacher. This research uses a qualitative method of phenomenological  approach.  The  subjects  of  this  study  were  4  (four)  people  who  were  determined  by purposive sampling. Data collected techniques were in-depth interviews and analyzed using Interpretative Phenomenological  Analysis  (IPA)  techniques.  The  analysis  technique  sought  to  find  meaning  themes  to become counseling guidance teachers. The results show three main themes, those are counseling guidance teachers interpreted as: 1) a soul calling, not profit oriented, realizing the future of students, and religious beliefs 2) to enjoy comfort, is a sense of comfort when students are helped, enjoy being parents for students, and to get life lessons and 3) as a part-time job is waiting to become civil servants and not easily laid off..
Keyword: fresh, graduate, work, guidance, teacher
Received  February 25, 2020; Revised March 18, 2020; Accepted April 1, 2020
How to Cite: Irawan A. W., Aswar. (2020). Makna Menjadi Guru Bimbingan Konseling (Studi Fenomenologi Terhadap Fresh Graduate). JKI (Jurnal Konseling Indonesia) , 5 (2), 47-53.
This is an open access article distributed under the Creative Commons 4.0 Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2020 by author and Guidance and Counseling Program of Faculty of Education Sciences Universitas Kanjuruhan Malang.

## PENDAHULUAN
Pekerjaan merupakan suatu aktivitas kehidupan yang dilakukan untuk mencapai kebutuhan. Manusia hidup untuk memenuhi kebutuhannya, sekaligus menyatakan eksistensinya. Jika seseorang bekerja karena terdorong oleh kondisi  tersebut,  berarti  kerja  merupakan  bagian  yang  paling  mendasar  dari  kehidupannya  lantaran  dilakukan hanya untuk memperoleh status sosial di masyarakat.
Studi  kualitatif  yang  dilakukan  oleh  (Lisma  &  Haryono,  2016)  menyimpulkan  bahwa  kebutuhan  biologis merupakan kebutuhan tingkat pertama sebelum mencapai tingkat kebutuhan lainnya. Kebutuhan ini merujuk pada pemenuhan  kebutuhan  untuk  bertahan  hidup  (makan  dan  melanjutkan  keturunan).  Manusia  tidak  akan  bisa bertahan  hidup  tanpa  makan.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  tersebut,  manusia  berupaya  untuk  bertahan  hidup dengan bekerja dan mendapatkan penghasilan untuk makan hingga mencapai tingkat kebutuhan lainnya.
Tempat  kerja  modern  terus  berubah  dan  profesi  baru  bermunculan  hingga  membentuk  persepsi  dan  cara pandang manusia dalam memaknai pekerjaan. Menjadi youtuber atau conten creator misalnya, tidak harus terikat pada aturan yang kaku, datang pagi pulang sore. Atau menjadi guru di pedalaman desa, tidak mesti mendapatkan gaji  yang  melimpah karena  kebaikan dan  keramahan orang  desa  sudah  bisa  membayar  segalanya.  Profesi  baru bermunculan  dengan  pendapatan  yang  tidak  bisa  dianggap  remeh.  Perubahan  terhadap  orientasi  karir  tersebut,

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53
telah  membuka  peluang  lapangan  pekerjaan  di berbagai  sektor,  termasuk yang paling potensial  adalah  industri kreatif.
Profesi baru yang bermunculan tidak lantas membuat sebagian besar generasi  ‘ milineals ’ mengikuti trend tersebut.  Beberapa  diantaranya  masih  menginginkan  profesi  yang  sudah  lama  diidam-idamkan  generasi sebelumnya, menjadi ASN misalnya. Menjadi ASN (Aparatur Sipil Negara) saat ini dan atau di era millenial tidak mudah. Mesti melalui seleksi yang ketat dan bersaing dengan peserta yang lain. Dulu bahkan mereka melalui tahap pertama  yakni  menjadi  honorer.  Padahal,  dari  segi  pendapatan,  menjadi  honorer  kurang  menjanjikan kesejahteraan, utamanya kesejahteraan secara finansial.
Tenaga pendidik atau guru tidak lepas dari menjamurnya anak muda yang ingin menjadi ASN guru. Tidak sedikit  yang  memilih  mengabdi  menjadi  tenaga  honorer  terlebih  dahulu.  Fenomena  ini  tentu  terbilang  menuai ketimpangan,  karena  aturan  baru  pemerintah  mengharuskan  seluruh  tenaga  honorer  untuk  tes  CAT  ( Computer Assisted Test ) layaknya formasi umum. Hal ini tentu menjadi pertanyaan, mengapa mereka ingin menjadi tenaga honorer padahal dari sisi pendapatannya cukup rendah. Jika mereka mau, masih banyak pekerjaan lain yang bisa dilakukan, semisal bekerja diperusahaan swasta dan atau berwirausaha.
Aktivitas kerja yang dilakukan akan membentuk pengalaman. Pengalaman kerja membentuk makna kerja pada setiap individu (Niessen, Weseler, & Kostova, 2016). (Lee & Hanna, 2015) menambahkan bahwa makna kerja  tidak  hanya  sebagai  upaya  memenuhi  kebutuhan  dasar  dari  segi  ekonomi,  tetapi  kebutuhan  sosial  dan aktualisasi diri. Penelitian terkait mengenai pekerjaan telah dilakukan oleh Max Weber dengan menghubungkan agama terhadap etika dan etos kerja. Weber menulis buku dengan judul The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (Nielsen,  2016).  Dalam  bukunya,  Weber  meyakini  bahwa  agama  protestan  di  Eropa  Barat  telah berperan besar dalam mendorong kebutuhan berprestasi ummat manusia, hingga akhirnya memunculkan paham kapitalisme. Etika kerja tersebut disebut sebagai etika protestan yang di ajarkan oleh John Calvin. Ajaran Calvin menganjurkan  agar  setiap  manusia  melakukan  sesuatu  yang  terbaik  dan  berusaha  agar  bisa  berprestasi.  Ajaran tersebut berimplikasi terhadap sikap kerja keras para penganutnya. Menurut Weber, tujuan mereka bekerja keras hanya untuk mencari kekayaan,  dan juga untuk mempersiapkan diri agar bisa masuk surga. Pada intinya, etika protestan mengajarkan penganutnya untuk bekerja keras dan bersungguh-sungguh tanpa berorientasi mendapatkan imbalan materil (Nadjib, 2013).
Penelitian yang dilakukan oleh (Puspita, 2012) mengenai makna dalam bekerja, dengan mengambil sampel dari  para  perawat  rumah  sakit  swasta  di  kota  Surabaya,  menyimpulkan  bahwa  para  perawat  memaknai pekerjaannya sebagai bagian dari panggilan jiwa karena rekan kerja memberikan dukungan sosial sehingga dalam bekerja,  mereka  merasa  tidak  terbebani  dan  memiliki  semangat  dalam  bekerja.  Penelitian  dengan  topik  serupa dilakukan oleh (Rusdiana & Affandi, 2013). Mereka meneliti mengenai makna kerja bagi buruh petik lombok di Pare. Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa para petani memaknai pekerjaannya sebagai bagian dari pengisi waktu luang, menambah penghasilan keluarga, sebagai adaptif  dengan lingkungan sosial, keterpaksaan, sumber penghasilan utama demi kelangsungan keluarga, usaha mengumpulkan modal, upaya penunjukkan eksistensi diri. Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  (Anshori  &  Yuwono,  2013)    tentang  makna  kerja  “ abdi  dalem ”  keraton Yogyakarta,  menyimpulkan  bahwa  1)  Bekerja  merupakan  kegiatan  yang  bertujuan  mencari  ketenangan, ketentraman dan kebahagiaan, 2) Bekerja dengan prinsip nyawiji , greget , sengguh , lan ora mingkuh , 3) Nguri-uri kabudayan , 4) Prinsip sugih tanpa banda , 5) Ngalap berkah , 6) Bekerja dengan pemahaman sangkan paraning dumadi , 7) golong gilig , manunggaling kawula lan gusti , 8) Bekerja merupakan suatu kegiatan untuk srawung dan ngluru prepat , 9) Hamemayu hayuning Bawana , hamemangun karinak tiyasing sesama , 10) Bekerja dengan penuh mawas diri.
Tiga penelitian diatas menunjukkan beberapa perbedaan dalam memaknai pekerjaan. Perawat yang bekerja di rumah sakit, berbeda dalam memaknai pekerjaan jika dibandingkan dengan petani lombok dan “ abdi dalem ” di keratin Yogyakarta. Hal ini menunjukkan bahwa setiap orang memiliki pandangan dan persepsi masing-masing terhadap pekerjaannya, tergantung dengan pengalaman yang mereka miliki.
Makna  pekerjaan  sebagai  guru  diteliti  oleh  (Tanudjaja,  2013)  melalui  studi  kuantitatif.  Penelitiannya mengkaji mengenai hubungan antara konflik keluarga-kerja, makna kerja sebagai panggilan dan persepsi terhadap dukungan organisasional dengan keterikatan kerja pada guru. Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa konflik keluarga-kerja  berperan  sebagai  tuntutan  kerja  yang  memunculkan stressor bagi  guru,  namun  ada  persepsi terhadap  dukungan  organisasional  dan  makna  kerja  sebagai  panggilan  yang  mengurangi stressor dan meningkatkan  keterikatan  kerja.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  meskipun  terjadi  konflik  di  keluarga  maupun  di pekerjaan, tetapi guru berusaha menguragi stressnya dengan mendapatkan dukungan dari teman sejawat maupun memaknai pekerjaannya sebagai suatu panggilan jiwa.
Makna  kerja  merupakan  sekumpulan  nilai-nilai,  keyakinan-keyakinan,  sikap  dan  harapan  yang  dimiliki seseorang  dalam  hubungan  dengan  kerja.  Pemaknaan  akan  arti  kerja  bagi  seseorang  akan  berdampak  pada semangat kerja orang tersebut. Semangat kerja dibentuk dari dasar pemahaman dan spiritual individu, yang pada

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53
akhirnya akan memberikan dorongan motivasi yang kuat dalam dirinya untuk bekerja dengan maksimal (Guillén, Ferrero, & Hoffman, 2015).
Fenomena yang terjadi di kota Samarinda adalah kurang terserapnya alumni bimbingan konseling di sekolah. Salah satu perguruan tinggi negeri di samarinda yang memproduksi dan menyuplai guru bimbingan dan konseling, setiap tahunnya menerima 80 (delapan puluh) mahasiswa baru. Namun, kenyataannya hanya sedikit alumni yang bekerja sebagai guru bimbingan konseling. Mahasiswa angkatan 2012 saja, dari delapan puluh alumni, hanya 2 (dua)  orang  yang  menjadi  guru  bimbingan  konseling.  Lantas,  apa  yang  menyebabkan  sebagian  kecil  alumni bimbingan  konseling  memilih  jalan  karir  untuk  menjadi  guru  dan  bagaimana  mereka  memaknai  pekerjaannya sebagai guru bimbingan konseling. Penelitian ini akan menelusuri pemaknaan kerja guru bimbingan konseling di kota Samarinda.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif pendekatan fenomenologis untuk mengetahui makna menjadi guru bimbingan konseling bagi fresh graduate di kota Samarinda. Pendekatan fenomenologis merupakan upaya peneliti  secara  metodologis  untuk  membuat  gambaran  kompleks,  mendalami  kata-kata,  melakukan  studi  pada situasi  yang  alami,  dan  membuat  laporan  rinci  dari  pandangan  subyek  (Levitt,  Motulsky,  Wertz,  Morrow,  & Ponterotto,  2017).  Pada  intinya,  pendekatan  fenomenologis  digunakan  untuk  mengetahui  pemaknaan  individu terhadap pengalamannya sendiri.
Subjek penelitian ini berjumlah 4 (empat) orang yang ditentukan dengan cara purposive sampling. Kriteria subjek penelitian adalah guru bimbingan konseling yang tergolong fresh graduate dan mengabdi tidak lebih dari satu tahun, berstatus sebagai honorer, berusia tidak lebih dari 25 tahun, dan bekerja di salah satu sekolah negeri di Kota Samarinda. Para partisipan tersebut disamarkan namanya, yaitu subjek A, B, C, dan D. Empat orang subjek penelitian tersebut akan menjadi data primer atau data utama dalam penelitian ini. Adapun data sekunder yaitu perwakilan setiap siswa yang pernah dilayani oleh guru bimbingan konseling tersebut dan dokumen terkait yang bisa menguatkan data penelitian.
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara mendalam dan observasi. Wawancara diatur sedemikian rupa agar berjalan secara natural dan apa adanya. Peneliti membangun hubungan emosional yang kuat agar  data  yang  didapatkan  bisa  mendalam.  Secara  garis  besar  pertanyaan  wawancara  berkisar  tentang  alasan menjadi guru bimbingan dan konseling, apa makna menjadi guru bimbingan dan konseling, apa yang membuat mereka bertahan menjadi guru bimbingan dan konseling, dan bagaimana pandangannya tentang profesi lainnya yang lebih menggiurkan. Wawancara dilakukan selama 3 (tiga) kali kepada setiap subjek penelitian untuk menguji konsistensi data yang diungkapkan.
Observasi dilakukan oleh peneliti untuk mengamati sikap dan perilaku yang dilakukan oleh subjek penelitian. Observasi dilakukan ketika peneliti berkunjung dan berbincang langsung dengan guru bimbingan konseling, serta melihat dan mengamati secara langsung  kinerja yang dilakukan oleh guru bimbingan konseling. Data-data dari observasi dibandingkan dengan wawancara untuk menguji kesesuaian diantara keduanya.
Analisis  data  menggunakan interpretative  phenomenological  analysis (IPA)  dengan  langkah-langkah  dari Smith & Osborn (2009), yaitu: mentranskrip seluruh data hasil wawancara menjadi verbatim, peneliti melakukan pengkodean dengan cara memberikan komentar pada masing-masing transkrip, komentar-komentar pada transkrip dibaca ulang untuk membuat label konseptual, kemudian label dikelompokkan berdasarkan kesamaan makna dan diberikan nama subtema. Subtema kemudian dianalisis untuk dikelompokkan berdasarkan kedekatan makna dan diberikan nama tema utama. Proses analisis data hingga menemukan tema-tema merupakan upaya untuk sampai pada  kesimpulan  penelitian.  Beberapa  data  asli  (ekstrak)  ditulis  dalam  laporan  penelitian  untuk  menjaga transparansi penelitian. Ekstraksi data tersebut disebut sebagai grounding in example (Levitt et al., 2017).

## HASIL
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan makna kerja menjadi guru bimbingan dan konseling. Data-data yang didapatkan pada saat wawancara dan observasi, dikategorikan berdasarkan tema utama sesuai dengan tujuan penelitian.  Tema  utama  dikategorikan  menjadi  tiga,  yaitu  menjadi  guru  sebagai  panggilan  jiwa,  menikmati kenyamanan, dan sebagai selingan.

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53

## Panggilan Jiwa
Tidak Berorientasi Profit “ Sejauh ini ga pernah menyesal aku mengambil jurusan BK, justru dr jurusan ini aku dpt lebih mengenal diriku, meskipun gajinya tidak seberapa, cuman 1,1 juta .”
Subjek  A  berpendapat  bahwa  meskipun  gajinya  tidak  sesuai  yang  dia  harapkan,  tapi  dengan  mendapatkan pemahaman terhadap dirinya, ia sudah bisa bersyukur, apalagi dengan usianya yang masih sangat muda. Kemudian subjek B berpendapat;
“ Kalau bicara profit mungkin saya sudah dari dulu cari tempat lain yang jauh lebih banyak gajinya mas. Ditempat saya gajinya mepet mas, mungkin cuma cukup untuk transport .” Subjek B membuat statement bahwa dirinya tetap konsisten untuk menjadi guru bimbingan konseling meskipun dengan gaji yang hany cukup untuk biaya transport. Baginya, rejeki itu sudah diatur oleh Allah, persoalan gaji itu cuman nominal saja.
Ketika  subjek  C  ditanya  mengenai  kenapa  tidak  menjadi  pegawai  swasta  saja  karena  gajinya  lebih  banyak,  ia kemudian menjawab;
“ Kenapa tidak jadi pegawai swasta. Bukan minat disitu mas. Minatnya didunia pendidikan. Mengamalkan ilmu. InsyaAllah walaupun belum bisa amal materi. Amal ilmu bisa manfaat hehe... ” Mewujudkan Masa Depan Siswa “ Bagi  saya  mewujudkan  masa  depan  siswa  adalah  kerja  yang  luar  biasa.  Sampai  saat  ini  saya  masih  sering komunikasi dengan siswa yang sudah selesai. Rasanya itu seperti bonus, rasa terpanggil untuk melakukan yang lebih baik untuk siswa semakin terpacu .”
Subjek  D  beranggapan  bahwa  kerjanya  menjadi  guru  bimbingan  dan  konseling  merupakan  upayanya  untuk mewujudkan  masa  depan  siswa.  Menurutnya,  ini  merupakan  panggilan  jiwa  yang  luar biasa.  Ia  terus  berusaha memacu dirinya untuk memberikan pelayanan yang lebih baik untuk siswa.
Keyakinan Agama “ Aku bekerja sebagai guru bimbingan konseling karena aku meyakini bahwa apa yang aku  lakukan ini menjadi amal jariyah dikemudian hari. Semua yang kulakukan ini aku niatkan karena Allah. Aku jadikan ini sebagai amal ibadahku .”
Subjek A beranggapan bahwa apa yang dilakukannya itu merupakan amal jariyah, setiap usaha yang dia lakukan diniatkan karena Allah. Statement tersebut merupakan keyakinan subjek E terhadap ajaran agamanya. Baginya, kerja menjadi guru bimbingan konseling merupakan panggilan jiwa. Menikmati Kenyamanan Rasa Nyaman Ketika Siswa Terbantu “ Karena ketemu anak-anak yang kondisinya ‘begitu’ jadi tersentuh mas hehe... Butuh perhatian dan kasih sayang. Saya merasa nyaman aja kalo dekat dengan mereka .” Subjek B merasa bahwa makna menjadi guru bimbingan dan konseling bagi dirinya adalah menikmati kenyamanan ketika  bisa  membantu  siswa.  Subjek  B  nyaman  karena  bisa  membantu  siswa  yang  bermasalah.  Baginya,  rasa nyaman itu membuatnya menjadi guru bimbingan konseling.
Menikmati Menjadi Orang Tua Bagi Siswa “ Guru bimbingan konseling bukan sekedar jadi tempat konseling tapi bagaimana menjadi orang tua bagi mereka yang  membutuhkan.  Selama  ini  siswaku  hampir  sebagian  besar  dari  keluarga  ‘broken  home’  dan  kurang perhatian. Sistem bimbingan konseling di sekolahku yang akhirnya harus jadi ortu dalam arti sesungguhnya, ada yang jadi ayah dan aku jadi ibunya anak-anak. Itu menjadi sesuatu yang nyaman bagi saya .” Subjek C mencoba untuk menjelaskan kondisi sekolahnya dan kemudian menganggap bahwa dirinya merupakan ibu  bagi  siswa-siswa  dalam  arti  yang  sebenarnya.  Karena  banyak  siswa  yang  kurang  kasih  sayang  orang  tua. Baginya, itu merupakan perlakuan yang membuat dia merasa nyaman.
Mendapat Pelajaran Hidup “ Dari  siswa  itu  saya  justru  banyak  belajar,  banyak  hal  yang  bisa  saya  pelajari  dari  pengalaman,  Misalnya.. mengatakan  ‘tidak’  kepada  anak.  Kita  sering  melakukan  berkali-kali  dan  hampir  semua  orang  menganggap lumrah ketika kita ingin menolak sikap anak dengan kata ‘tidak’. Tapi nyatanya 1 kata itu apabila penempatannya tidak tepat dampaknya cukup besar untuk anak kedepannya .” Subjek D beranggapan bahwa menjadi guru bimbingan dan konseling merupakan upaya untuk belajar kembali. Dia justru belajar dari siswa-siswanya. Karena menurutnya, satu kata saja, atau respon yang jelek kepada siswa, maka akan berdampak pada siswa. Dari situ ia belajar untuk menggunakan kata yang sesuai pada penempatannya. Selingan Menunggu jadi ASN “ Yang membuat saya bertahan sampai saat ini menjadi guru bimbingan konseling adalah, karena saya nunggu untuk  pembukaan  lowongan  ASN  lagi.  Hehehe.  Saya  akan  mencoba  menjadi  guru  bimbingan  dan  konseling

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53
meskipun hanya menjadi tenaga honorer. Tapi tidak bisa terus menerus seperti ini. ketika saya sudah memiliki keluarga nanti, saya berusaha untuk mencari pekerjaan lain jika saya tidak menjadi ASN .” Pendapat  subjek  A  tentang  pekerjaannya  rupayanya  kontradiksi  dengan  pendapat  sebelumnya.  Disisi  lain  ia menganggap  pekerjaan  guru  bimbingan  dan  konseling  sebagai  penggilan  jiwa,  tetapi  disisi  lain  ia  menjadikan pengabdiannya  itu  sebagai  jalan  untuk  menjadi  ASN.  Jika  nanti  dia  sudah  berkeluarga  dan  keadaan memungkinkan, maka ia lebih memilih mencari pekerjaan lain.
Tidak mudah di PHK “ Banyak pengalaman teman saya itu yang kerja di perusahaan beberapa tahun, tapi ujung-ujungnya di PHK. Yah aku gak mau kayak gitu lah. Tidak menjanjikan contohnya PHK. Banyak lembur. Aku lihat jadi guru juga banyak liburnya. Hehe... ”
Bagi subjek B, menjadi guru bimbingan konseling merupakan posisi aman. Dia tidak ingin bekerja di perusahaan swasta  karena  takut  di  PHK  atau  sampai bekerja  lembur.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  subjek  B  merasa  bahwa menjadi guru bimbingan dan konseling merupakan profesi yang aman, jauh dari PHK ataupun bekerja lembur. Apalagi  menurutnya,  profesi  guru  itu  banyak  liburnya,  kalau  siswa  libur,  guru  pun  ikut  libur,  tergantung  dari kondisi sekolah.

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  3  (tiga)  tema  utama  makna  menjadi  guru  bimbingan  konseling.  Pertama, sebagai  panggilan  jiwa;  kedua,  menikmati  kenyamanan;  dan  ketiga,  sebagai  batu  loncatan.  Dari  ketiga  tema tersebut, kemudian membentuk subtema. Subtema dari panggilan jiwa; tidak berorientasi profit, mewujudkan masa depan  siswa,  dan  keyakinan  agama.  Subtema  dari  menikmati  kenyamanan; rasa  nyaman ketika  siswa  terbantu, menikmati menjadi orang tua bagi siswa, dan mendapat pelajaran hidup. Subtema batu loncatan; menunggu jadi ASN dan tidak muda di PHK.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  bagian  dari statement subjek  penelitian  yang  saling kontradiktif, misalnya menjadikan pekerjaan guru bimbingan dan konseling sebagai panggilan jiwa tapi disisi lain subjek penelitian menganggap bahwa ia menjadi guru bimbingan dan konseling karena dianggap sebagai profesi yang aman jika dibandingkan dengan pekerjaan lain misalnya di swasta, dengan akibat terjadi PHK.
Penelitian yang dilakukan oleh (Pohling, Buruck, Jungbauer, & Leiter, 2016) menyimpulkan bahwa peran pekerjaan menggambarkan banyak hal yang berkaitan dengan cara bekerja seseorang. Setiap dimensi dari peran pekerjaan mencakup aspek materi pekerjaan yang dapat mempengaruhi produktivitas kerja seseorang, semakin besarnya  keragaman  aktivitas  pekerjaan  yang  dilakukan  maka  seseorang  akan  merasa  pekerjaannya  semakin berarti dan atau bermakna. Guru bimbingan konseling yang merasa bahwa pekerjaannya dinamis dan beragam, maka  ia  akan  berusaha  untuk  meningkatkan  produktivitasnya.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  tentu  peran keberagaman bekerja dalam membentuk makna bekerja.
Pembentukan makna kerja juga dipengaruhi oleh ajaran agama, sebagaimana yang diungkapkan oleh Weber (Epley,  2015)  menyoroti  bahwa  doktrin  protestan  berpengaruh  terhadap  etos  kerja  seorang  Kristen.  Doktrin tersebut menekankan bahwa kerja merupakan bagian dari ibadah dan panggilan untuk menata masyarakat. Makna kerja  yang disebut  oleh  Weber  merupakan  panggilan  suci dari  tuhan.  Sehingga  menurut Weber,  individu yang memiliki pemahaman agama yang kuat, akan berusaha untuk bekerja keras dalam menyelesaikan pekerjaannya.
(Guillén et al., 2015) menyatakan bahwa pekerjaan merupakan rencana Tuhan yang Maha Esa dari semula dan merupakan anugerah bagi manusia. Sebelum kejatuhan, manusia diberikan mandat untuk mengusahakan bumi. Hal  ini  merupakan  perintah  yang  jelas  dari  Tuhan  yang  Maha  Esa  agar  manusia  bekerja  untuk  menghasilkan sesuatu. Pekerjaan apapun, harus dilakukan dengan kesungguhan, demi kemuliaan Tuhan yang Maha Esa. Oleh karena  itu,  setiap  manusia  yang  bekerja,  harus  terus  meningkatkan  kompetensinya  agar  mampu  bekerja  secara professional, namun tetap dalam iman dan harapan yang teguh kepada Tuhan yang Maha Esa.
Makna  kerja  sebagai  panggilan  jiwa  merupakan  satu  keterkaitan  dengan  ajaran  agama.  Hal  ini  tentu berlandaskan pada keyakinan seseorang. Keyakinan terhadap ajaran agama yang kuat, memberikan interpretasi pada individu mengenai maknanya dalam melakukan suatu pekerjaan.
(Jussila,  Tarkiainen,  Sarstedt,  &  Hair,  2015)  menyatakan  tentang  aspek  pokok  perilaku  individu  yaitu individu  selalu  bertindak  sesuai  dengan  makna  (yang  dimiliki  dan  dialami),  sehingga  guru  bimbingan  dan konseling bekerja untuk menikmati kenyamanan yang mereka alami dari setiap layanan yang diberikan kepada konseli.  Pemaknaan  tersebut  ada  karena  mereka  melakukan  interaksi  dalam  pekerjaan  mereka.  Mereka  harus mengimplimentasikan  makna  tersebut  dengan  cara  tetap  bekerja  sebagai  guru  bimbingan  dan  konseling  yang dirasa  memberikan  kenyamanan  dalam  dirinya.  Hal  ini  menunjukkan  fakta  bahwa  data  penelitian  yang mengkategorisasikan  makna  kerja  menjadi  subtema  rasa  nyaman  ketika  membantu  siswa,  menikmati  menjadi orang tua bagi siswa, dan mendapatkan pelajaran hidup, merupakan bukti bahwa guru bimbingan dan konseling

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53
melakukan interaksi dalam pemberian layanannya. Interaksi tersebut membentuk makna kerja yang diyakini oleh konselor.
Temuan penelitian selanjutnya adalah tema selingan, dengan subtema menunggu jadi ASN dan tidak mudah di  PHK.  Subjek  penelitian  menganggap  bahwa  profesi  guru  bimbingan  dan  konseling  sebagai  tenaga  honorer, merupakan  jalan  cepat  menuju  ASN.  Mereka  berpendapat bahwa  menjadi  tenaga honorer,  merupakan  selingan untuk menunggu menjadi ASN. Selain itu, subjek penelitian juga menganggap bahwa menjadi guru bimbingan dan konseling merupakan posisi yang aman dibandingkan jika mereka bekerja sebagai karyawan swasta. Hal ini sejalan  dengan  pendapat  (Chai,  Bradley,  Lo,  &  Reser,  2015)  bahwa  waktu  luang  erat  kaitannya  dengan  waktu apabila masuk dalam kategori discretionary time, yakni waktu yang digunakan menurut penilaian dan pilihan kita sendiri.

## SIMPULAN DAN SARAN
Pekerjaan  merupakan bagian dari  upaya  untuk  memenuhi kebutuhan,  sekaligus  sebagai penemuan  makna kehidupan.  Makna  kerja  setiap  individu  berbeda-beda,  tergantung  dari  keyakinan  dan  kondisi  dilingkungan kerjanya.  Namun  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  dalam  satu  profesi,  individu  membangun  persepsi  atas kebermaknaan  pekerjaannya  secara  general.  Jika  kondisi  lingkungan  kerja  nyaman,  maka  individu  akan membangun makna kerja yang positif.
Pekerjaan sebagai guru bimbingan dan konseling memang tidak mudah. Pekerjaan yang melibatkan interaksi antar konseli ini menuntut keterampilan interpersonal konselor yang matang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru  bimbingan  dan  konseling  memaknai  pekerjaannya  sebagai  panggilan  jiwa,  menikmati  kenyamanan,  dan sebagai  selingan.  Tema  pangggilan  jiwa  berupa  guru  bimbingan  konseling  yang  tidak  berorientasi  profit, merupakan pekerjaan yang mulia karena berusaha untuk mewujudkan masa depan siswa, dan sebagai bagian dari keyakinan agama yang mereka pahami. Selanjutnya, guru bimbingan dan konseling memaknai pekerjaannya untuk menikmati kenyamanan dengan subtema merasa nyaman ketika membantu siswa, menikmati menjadi orang tua bagi siswa, dan mereka mendapatkan pelajaran hidup dari upaya bantuan yang dilakukan. Pemaknaan selanjutnya adalah sebagai selingan, dikarenakan mereka bekerja sebagai tenaga honorer yang merupakan batu loncatan untuk masa penantian menjadi ASN (Aparatur Sipil Negara), sekaligus membuat kondisi mereka menjadi aman karena ketakutannya di PHK jika bekerja sebagai karyawan di perusahaan swasta.
Saran  dari  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  rujukan  dalam  membantu  guru  bimbingan  konseling  dalam proses pemaknaan pekerjaannya melalui pengondisian lingkungan yang positif untuk meningkatkan produktivitas mereka dalam bekerja.

## DAFTAR RUJUKAN
Anshori, N. S., & Yuwono, C. D. I. (2013). Makna Kerja (Meaning of Work) Suatu Studi Etnografi Abdi Dalem Keraton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Jurnal  Psikologi  Industri  Dan Organisasi , 2 (3), 157.
Chai, A., Bradley, G., Lo, A., & Reser, J. (2015). What time to adapt? The role of discretionary time in sustaining the climate change value–action gap. Ecological Economics , 116 , 95–107.
Epley,  J.  L.  (2015).  Weber’s  theory  of  charismatic  leadership:  The  case  of  muslim  leaders  in  contemporary
Indonesian politics. International Journal of Humanities and Social Science , 5 (7), 7–17.
Guillén,  M.,  Ferrero,  I.,  &  Hoffman,  W.  M.  (2015).  The  neglected  ethical  and  spiritual  motivations  in  the workplace. Journal of Business Ethics , 128 (4), 803–816.
Jussila,  I.,  Tarkiainen,  A.,  Sarstedt,  M.,  &  Hair,  J.  F.  (2015).  Individual  psychological  ownership:  Concepts, evidence, and implications for research in marketing. Journal of Marketing Theory and Practice , 23 (2),
121–139.
Lee, J. M., & Hanna, S. D. (2015). Savings goals and saving behavior from a perspective of Maslow’s hierarchy of needs. Journal of Financial Counseling and Planning , 26 (2), 129–147.
Levitt,  H.  M.,  Motulsky,  S. L.,  Wertz,  F.  J.,  Morrow,  S. L.,  &  Ponterotto,  J.  G.  (2017). Recommendations  for designing  and  reviewing  qualitative  research  in  psychology:  Promoting  methodological  integrity. Qualitative Psychology , 4 (1), 2.
Lisma, N., & Haryono, A. (2016). Analisis perilaku konsumsi mahasiswa ditinjau dari motif bertransaksi (Studi kasus pada mahasiswi S1 Pendidikan Ekonomi Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Malang angkatan tahun 2012). Jurnal Pendidikan Ekonomi (Economic Education Journal) , 9 (1). Nadjib,  M.  (2013).  Agama,  Etika  dan  Etos  Kerja  dalam  Aktivitas  Ekonomi  Masyarakat  Nelayan  Jawa. Jurnal

## Jurnal Konseling Indonesia
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI ISSN: Print 2475-888X – Online 2476-8901 Vol. 5  No. 2,  April 2020.  hlm. 47 – 53
Ekonomi Dan Pembangunan , 21 (2), 137–150. Nielsen, D. A. (2016). The Protestant Ethic and the “Spirit” of Capitalism as Grand Narrative. The Protestant Ethic Turns 100: Essays on the Centenary of the Weber Thesis , 53.
Niessen,  C.,  Weseler,  D.,  &  Kostova,  P.  (2016).  When  and  why  do  individuals  craft  their  jobs?  The  role  of individual motivation and work characteristics for job crafting. Human Relations , 69 (6), 1287–1313. Pohling,  R.,  Buruck,  G.,  Jungbauer,  K.-L.,  &  Leiter,  M.  P.  (2016).  Work-related  factors  of  presenteeism:  The mediating role of mental and physical health. Journal of Occupational Health Psychology , 21 (2), 220. Puspita,  M.  D.  (2012).  Hubungan  antara  dukungan  sosial  dan  makna  kerja  sebagai  panggilan  (calling)  dengan keterikatan kerja. Calyptra , 1 (1), 1–17. Rusdiana, O., & Affandi, M. A. (2013). Makna Kerja Bagi Buruh Petik Lombok di Pare. Paradigma , 1 (3), 1–5. Tanudjaja, R. M. (2013). Hubungan antara konflik keluarga-kerja, makna kerja sebagai panggilan, dan persepsi terhadap dukungan organisasional dengan keterikatan kerja pada guru. Calyptra , 2 (1), 1–10.