## FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI ANTASARI

## OPEN ACCESS

## Strategi  Komunikasi  Komunitas  Peduli  Jilbab  dalam

## Muslimah
Rini Astuti*, Fatmawati
UIN Syarif Hidayatullah Email : riniastuti@gmail.com
KEYWORDS : Communicators, Community, Care for the Hijab, Message Media
KATA KUNCI : Komunikator, Komunitas, Peduli Jilbab, Media Pesan

## ABSTRACT
This study aims to identify and understand the strategy of selecting people, forming messages and presenting, as well as planning the message media of the Peduli Jilbab community to educate the Muslim community in using the hijab in accordance with Islamic law. This study uses a constructivist paradigm, in which the existing reality is the  result  of  the  construction  of  a  person's  thinking  ability.  This  research  uses  a descriptive qualitative approach. Data collection techniques through the process of interviews, observation and documentation. The results showed that the strategy for selecting people carried out by the Peduli Jilbab community was determined based on  credibility,  background  criteria  and  attractiveness.  The  strategy  for  shaping  and presenting  messages  by  the  Peduli  Jilbab  community  has  been  formulated  in  an informative and persuasive manner. The message media selection strategy uses mass media and social media. The selection and public introduction strategy is carried out internally and externally with different approaches, so that targets and objectives can be achieved.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami strategi pemilihan orang, pembentukan  pesan  dan  penyajian,  serta  perencanaan  media  pesan  komunitas Peduli  Jilbab  untuk  mengedukasi  masyarakat  Muslim  dalam  menggunakan  jilbab yang  sesuai  dengan  hukum  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  paradigma konstruktivisme,  di  mana  realitas  yang  ada  merupakan  hasil  konstruksi  dari kemampuan  berfikir seseorang. Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data melalui proses wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  strategi  pemilihan orang yang dilakukan oleh komunitas Peduli Jilbab ditentukan berdasarkan kredibilitas, kriteria latar  belakang  dan  daya  tarik.  Strategi  pembentukan  dan  penyajian  pesan  yang dilakukan komunitas Peduli Jilbab telah dirumuskan secara informatif dan persuasif. Strategi  pemilihan  media  pesan  menggunakan  media  massa  dan  media  sosial. Strategi pemilihan dan pengenalan publik dilakukan secara internal dan eksternal dengan pendekatan yang berbeda-beda, sehingga target dan tujuan dapat tercapai.

## Pendahuluan
Penggunaan  jilbab  di  kalangan  Muslimah  sudah  dikenal  sejak  zaman  kolonial (Kandiyoti,  1991;  Mabro,  1996).  Beragam  pendapat  masyarakat  terhadap penggunaan  jilbab  oleh  Muslimah.  Wanita  berkerudung  diasumsikan  untuk ditakuti,  dikasihani,  diinginkan,  dididik,  dan  dihormati  (Ahmed,  1992;  Dwyer, 1999;  Moghadam,  1994;  Secor,  2002).  Bullock  (2002)  berpendapat  bahwa gambaran  stereotip  seperti  ini,  tidak  mencerminkan  kehidupan  perempuan bercadar. Selain itu juga tidak mengakui bahwa praktik jilbab di era kontemporer adalah  produk  dari  perubahan  proses  sejarah,  budaya  dan  politik  (Alvi,  S., Hoodfar, H. & McDonough, 2003; Scott, 2007).
Jilbab  sering  kali  digambarkan  sebagai  sesuatu  yang  syarat  dengan  nilai sejarah dan bersifat statis, sebagai simbol praktik kuno penindasan gender dalam masyarakat  Muslim  (Hoodfar,  1991;  Kahf,  1999;  Read,  J.  G.,  &  Bartkowski,  2000; Yegenoglu,  1998).  Ironisnya,  bagaimanapun  jilbab  tetap  sebagai  syarat  yang wajib dikenakan saat upacara pernikahan Kristen. Penggunaan jilbab dan tradisi gender dalam masyarakat Islam menunjukkan kurang berperadaban yang perlu dimodernisasi dan diperbaiki (Razack, 2004). Pandangan seperti ini, disebabkan oleh munculnya gerakan hak-hak perempuan yang telah menyoroti sejarah dan budaya,  terutama  dari  ketidaksetaraan  gender  selama  beberapa  dekade (Cutrufelli, 1983).
Namun,  isu-isu  yang  berkaitan  dengan  perbedaan  agama  sebagian  besar belum  diteliti,  terutama  yang  berkaitan  dengan  perbedaan  di  dalam  dan  di seluruh komunitas Muslim (Bracke, 2008). Timbulnya gerakan Islam kontemporer, seperti di Turki pada tahun 2008, dan gerakan anti-Syiah di Iran pada tahun 1970- an,  yang  melakukan  penolakan  terhadap  jilbab  menandakan  munculnya perbedaan  di  dalam  komunitas  Muslim  itu  sendiri.  Permasalahan  baru  juga muncul,  ketika  para  aktivis  Barat  harus  menghadapi  kenyataan  wanita  Muslim sekuler mendukung jilbab. Hal ini tampaknya bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri (Gill, 2007).
Berdasarkan uraian di atas, jilbab mengalami pergeseran ke arah yang lebih baik,  yang  mengambil  titik  awal  bahwa  jilbab  adalah  pengalaman  sosial  yang hidup dan dapat menjadi alat untuk menegaskan identitas, bahkan perlawanan
(Hoodfar, 1991; Minces, 1980). Namun, beberapa kalangan menganggap bahwa bentuk  jilbab  yang  banyak  dikenakan  belum  memenuhi  fungsi  utamanya menutup  aurat.  Kelompok  ini  mewakili  perempuan  yang  tidak  menganggap burkha  sebagai  pernyataan  ideologis,  tetapi  masalah  kenyamanan.  Hampir semua tanggapan perempuan Muslim yang hidup sebagai mayoritas di Indonesia termasuk dalam kategori ini, memberikan alasan terkait kenyamanan dan fashion. Misalnya,  manfaat  kerudung  untuk  menutupi  uban  atau  rambut  yang  tidak teratur. Argumen ini terutama diberikan oleh wanita paruh baya yang, dari waktu ke waktu, perlu berdandan, seperti pesta pernikahan dan lain sebagainya.
Wanita  Indonesia  membenarkan  jilbab  yang  digunakan  mengikuti trend masa  kini.  Industri  ini  berhasil  memasarkan  produk-produk  yang  memadukan antara budaya-agama, kebutuhan menutupi tubuh dan keinginan wanita untuk dilihat  sebagai  objek  kecantikan.  Kerudung  semacam  itu  berwarna-warni, dianggap  trendi  dan  dikaitkan  dengan  gaya  hidup  papan  atas.  Wanita  muda memadukan  kerudung  dengan  jeans  hipster  berpotongan  rendah  yang memperlihatkan bagian perut mereka, sebuah mode yang akan dianggap tidak pantas  oleh  muslim  konservatif.  Dengan  kejadian  tersebut,  beberapa  kalangan menilai jilbab yang banyak dikenakan para muslimah belum memenuhi kriteria
rangkaian  program  kegiatan  bernama  Y
melalui  berbagai  media  komunikasi,  agar  visi  dan  misi  untuk  mengembalikan jilbab sesuai fungsinya dapat terpenuhi (Ruslan, 2004).
Peduli Jilbab ini merupakan komunitas sosial yang diusung dari muslimah, oleh  muslimah,  dan  untuk  muslimah.  Alasan  awal  dibentuknya  komunitas  ini
mengkampanyekan  ajakan  berjilbab
Amalia Dian Ramadhini dan Angela Rosera Wardhani, didirikan pada 4 Mei 2012. Pertama kali, melakukan bagi-bagi jilbab dengan cara gratis kepada masyarakat melalui  media  sosial Twitter @pedulijilbab.  Dengan  startegi  ini,  ternyata mendapat  respon  postif  dari  masyarakat,  sehingga  pembagian  jilbab  telah tersebar ke seluruh wilayah Indonesia, kecuali Indonesia bagian Timur. Awal mula
dikenalkan  gerakan  Peduli  Jilbab  kepada  masyarakat,  ketika  komunitas  Peduli Jilbab  menjadi  narasumber  di  sebuah  kajian  Kesatuan  Pelajar  Muslim  Depok. Kemudian meminta, agar gerakan Peduli Jilbab tidak hanya sebatas pembagian kerudung, tetapi menjadi jilbab share , jilbab care , dan jilbab wear yang didukung tim kreatif.
Peduli Jilbab  mempunyai  tujuan untuk  memperbaiki para muslimah, agar memperbaiki akhlak dengan memberi keteladanan dan bersinergi dengan pihak- pihak  lain  untuk  membangun  komunitas  yang  saling  menyemangati  dalam kebenaran.  Dengan  dasar  kepedulian  untuk  mengajak  para  muslimah
mainstream jilbab  yang  penuh  pernak- pernik,  maka  komunitas  Peduli  Jilbab  membutuhkan  strategi  komunikasi  yang baik.  Menurut (Efendy, 2004) berhasil atau tidaknya kegiatan komunikasi secara efektif  ditentukan  oleh  strategi  komunikasi.  Ketika  menyusun  sebuah  strategi komunikasi,  maka  perlu  dipikirkan  mengapa  diperlukan  sebuah  strategi,  pesan yang akan disampaikan, efek yang diinginkan.
Untuk  itu,  diperlukan  perencanaan  yang  maksimal  supaya  menghasilkan sebuah hasil yang maksimal. Hal ini menyangkut bagaimana sebuah organisasi dapat  membangun  pengertian  yang  sama  dengan  sasaran,  sehingga  nantinya akan timbul efek yang positif. Dalam upaya menyampaikan pesan, ide, gagasan, dan  informasi  lainnya  dapat  terjadi  dalam  konteks  secara  vertikal,  horizontal, maupun secara diagonal di dalam organisasi ( internal communication ). Dengan demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  internal  merupakan  suatu pertukaran informasi dalam organisasi.
Untuk  itu,  diperlukan  suatu  strategi  komunikasi  yang  dapat  memberikan kemudahan  bagi  sebuah  organisasi  untuk  menata,  mengatur  dan  merancang bentuk  komunikasi  yang  tepat  terkait  dengan  tujuan  organisasi  itu  sendiri. Dampak yang ditimbul tampak. Salah satu dampak yang muncul adalah banyaknya publik figur atau artis yang tetap diterima dunia hiburan tanah air dan berprestasi, meski mereka telah
esan  suatu  komunitas  dalam  mengelola kegiatan,  tak  lepas  dari  strategi  komunikasi,  sehingga  suatu  pesan  dapat tersampaikan  dengan  baik.  Dengan  perbedaan  kondisi,  budaya  dan  karakter
masing-masing  komunitas  menyebabkan  Peduli  Jilbab  membutuhkan  suatu strategi (Arifin, 1989).
Meskipun  menggunakan  strategi  komunikasi  yang  berbeda,  pesan  yang disampaikan harus tetap sama. Tantangan dari perbedaan kondisi, budaya dan karakter  membuat  strategi  komunikasi  dalam  mensosialisasikan  pemakaian
sus ini layak diteliti lebih lanjut untuk mengetahui bagaimana strategi komunikasi diterapkan pada Peduli Jilbab yang mempunyai ratusan Tim SPJ dalam upaya mencapai tujuan. Hal ini, bukan suatu pekerjaan yang mudah bagi Peduli Jilbab, di samping masalah diskriminasi yang masih ada di lingkungan masyarakat dan di tempat kerja.

## Kajian Pustaka

## Strategi Komunikasi
Diskusi  tentang  komunikasi  strategi  sering  dikaitkan  dengan  peran komunikasi  selama  implementasi  strategi  bisnis  (Atkinson,  2006;  Quirke,  1996). Beberapa peneliti menunjukkan bahwa manajer perlu terus mengkomunikasikan strategi  bisnis  dan  menginformasikan  kepada  karyawan  mengenai  perubahan strategis dalam rangka mempertahankan daya saing bisnis (Hu, M. L., Horng, J. S., &  Sun,  2009).  Beberapa  penulis  meneliti  praktik  komunikasi  strategi  dalam konteks yang lebih spesifik. Misalnya Johnson, J. D., Donohue, W. A., Atkin, C. K., & Johnson  (1994)  menunjukkan  mekanisme  komunikasi  strategi  formal  dan informal.  Bambacas  &  Patrickson  (2008)  melihat  ke  dalam  hubungan  antara manajer dan bawahan selama komunikasi strategi.
Sementara  Grice,  T.  A.,  Gallois,  C.,  Jones,  E.,  Paulsen,  N.,  &  Callan  (2006) mengeksplorasi dampak komunikasi strategi pada kerja tim organisasi. Meskipun semakin  banyak  studi  dalam  komunikasi  strategi,  tampaknya  sedikit  perhatian diberikan  pada  topik  komunikasi  strategi  di  bidang  organisasi  sosial,  seperti komunitas  Peduli  Jilbab.  Harris,  R.,  &  Reid  (2008)  menemukan  bahwa  manajer organisasi  sosial  cenderung  tidak  terlibat  dalam  komunikasi  tatap  muka  (atau langsung), berbagi informasi, dan konsultasi dengan bawahan. Namun demikian, beberapa  penulis  percaya  bahwa  dinamika  komunitas  Peduli  Jilbab,  yang meliputi  pola  hubungan  anggota,  nilai  dan  norma,  mempengaruhi  proses implementasi tujuan dan strategi organisasi (Brunninge, et. al., 2007).
Dalam perspektif penelitian, strategi digambarkan sebagai suatu kesadaran
berbentuk proses organisasi yang dapat dibagi ke dalam berbagai fase, sehingga berkorelasi  setidaknya  sebagian  dengan  cabang  deskriptif  penelitian  strategi (Pettigrew, 1992; Whitehill, 1996). Cangara (2006) memberi batasan pengertian strategi  komunikasi  sebagai  suatu  rancangan  yang  dibuat  untuk  mengubah tingkah laku manusia dalam skala yang lebih besar melalui transfer ide-ide baru. Menurut  (Liliweri,  2011)  strategi  komunikasi  adalah  strategi  yang mengartikulasikan, menjelaskan dan mempromosikan suatu visi komunikasi dan satuan tujuan komunikasi dalam suatu rumusan yang baik.
Dengan  demikian,  strategi  komunikasi  adalah  sebuah  rancangan  atau rumusan  yang  dibuat  untuk  mengartikulasikan,  menjelaskan,  mempromosikan dan mengubah tingkah laku manusia melalui transfer ide-ide baru. Dengan kata lain, strategi komunikasi bertujuan untuk mengubah tingkah laku manusia yang awalnya tidak tahu menjadi tahu, yang awalnya tidak setuju menjadi setuju, dan begitu pula sebaliknya.

## Tujuan Strategi Komunikasi
Menurut  (R.  Wayne  Pace,  et.  al.,  1979)  dalam  bukunya Techniques  for Effective  Communication menyatakan  bahwa  tujuan  sentral  komunikasi  terdiri dari  tiga  tujuan  utama:  (1)  untuk  mengamankan  pemahaman  (komunikan memahami  pesan  yang  diterimanya);  (2)  untuk  membentuk  penerimaan (menerima  pesan  oleh  komunikan  kemudian  dibina);  (3)  untuk  memotivasi tindakan (kegiatan termotivasi). Kemudian (Effendy, 2004) menambahkan bahwa tujuan  pertama  adalah  untuk  mengamankan  pemahaman  ( to  secure understanding ), dan memastikan komunikan mengerti pesan yang diterimanya.
Jika sudah dimengerti dan dapat diterima, maka penerimaannya itu harus dibina ( to establish acceptance ), dan dimotivasikan ( to motivate action ).

## Formula Lasswell
Teori  komunikasi  yang  populer  di  kalangan  para  ahli,  adalah  teori  Harold Lasswell atau biasa dikenal dengan Formula Lasswell (1936) menyatakan bahwa cara  terbaik  untuk  menerangkan  kegiatan  komunikasi  atau  cara  untuk menggambarkan  dengan  tepat  sebuah  tindak  komunikasi  ialah  menjawab
Who Says What in Which Channel to Whom with What Effect? (siapa mengatakan apa dengan cara a
a. Communicator : komunitas Peduli Jilbab, harus mampu menyampaikan pesan
mengerti mengenai pesan yang disampaikan.
b. Message :  pesan  tersebut,  dapat  disampaikan  dengan  teknik  kampanye, penyampaian  ide,  gagasan,  dan  dipublikasikan,  agar  publik  dapat mengetahui, memahami, serta menerimanya.
c. Medium :  sarana  merupakan  bagian  utama  untuk  menyampaikan  pesan kepada publik, sebagai mediator antara komunikator dengan komunikan.
d. Receiver :  penerima  menjadi  target  sasaran,  pemahaman  komunikator terhadap  komunikan  merupakan  sesuatu  yang  penting,  agar  timbul  rasa saling percaya, toleransi dan saling kerjasama untuk memperoleh dukungan.
e. Effect :  merupakan  respon  setelah  proses  komunikasi  tersebut  berlangsung yang bisa menimbulkan umpan balik yang positif maupun negatif.
Setiap komponen-komponen dalam strategi komunikasi harus dikenal dan dipahami  dengan  baik.  Semua  komponen  itu  merupakan  implementasi  cara untuk  membentuk  strategi  komunikasi,  termasuk  dalam  melakukan  kegiatan penyebaran  informasi.  Berdasarkan  unsur-unsur  komunikasi  oleh  Harold  D. Lasswell  dalam  bukunya  Cangara  (2006)  berjudul  Pengantar  Ilmu  Komunikasi, menjelaskan komponen-komponen strategi komunikasi tersebut:
1. Strategi Pemilihan Komunikator
Strategi  pemilihan  komunikator,  harus  memenuhi  kriteria  dan  standar- standar  tertentu bagi  seorang  komunikator.  Kriteria dan  standar-standar  terdiri atas latar belakang, kredibilitas dan daya tarik komunikator. Penetuan kriteria dan standar  tersebut,  guna  memperoleh  hasil  terbaik  dalam  proses  komunikasi efektif.  Komunikator  menjalankan  peranan  yang  paling  penting  akan  sukses tidaknya proses komunikasi. Seorang komunikator harus memiliki latar belakang sesuai ruang lingkup yang dihadapi. Begitu pun dengan kredibilitas yang harus tinggi  untuk  menjadi  komunikator  yang  baik.  Komunikator  harus  mempunyai
daya  tarik  tersendiri  dalam  dirinya,  berguna  untuk  menarik  perhatian  dari komunikan.
2. Strategi Penyusunan dan Penyajian Pesan
Dalam  aktivitas  komunikasi,  pesan  merupakan  hal  yang  penting.  Tanpa pesan, seorang komunikator tidak mampu menjadi seorang komunikator karena tidak  ada  yang  disampaikan.  Pesan  adalah  sesuatu  yang  disampaikan  oleh komunikator, maka dari itu pesan yang baik harus direncanakan sebaik mungkin. Bagaimana pesan tersebut, nanti disajikan agar komunikan sanggup menerima pesan yang dimaksud. Strategi penyusunan dan penyajian pesan, setidaknya ada dua  aspek  penting  yang  harus  diperhatikan  dalam  perancangan  pesan  yang efektif,  yaitu:  (a)  isi  pesan,  aspek  isi  pesan  memiliki  kontribusi  besar  dalam membangun kualitas konten. Beberapa hal yang terkait dengan isi pesan, mulai dari  materi  pendukung,  visualisasi  pesan,  isi  negatif  pesan,  pendekatan emosional,  pendekatan  rasa  takut,  kreativitas  dan  humor,  serta  pendekatan kelompok  rujukan;  (b)  struktur  pesan,  dalam  strategi  penyampaian,  elemen struktur  pesan  memegang  peranan  penting  dalam  menyusun  keseluruhan makna yang akan didapatkan oleh audiens. Istilah struktur pesan merujuk pada bagaimana unsur-unsur pesan diorganisasikan.
3. Strategi Pemilihan dan Perencanaan Media
Media  terdiri  dari  tiga  macam:  (a) The  spoken  words (yang  berbentuk ucapan), jenis media yang berbentuk ucapan atau bunyi yang ditangkap dengan indra telinga, seperti radio dan telegram; (b) The printed writing (yang berbentuk tulisan),  media  yang  berbentuk  tulisan,  gambar,  lukisan,  dan  sebagainya  yang dapat ditangkap dengan indra mata; dan (c) The audiovisual media (media yang berbentuk gambar hidup), media yang berbentuk gambar hidup dan mempunyai unsur suara dan gambar, seperti televisi dan internet. Dari ketiga jenis tersebut, tidak ditegaskan mana yang terbaik karena setiap jenis memiliki kekurangan dan kelebihan  masing-masing.  Begitu  pula  dalam  penyusunan  pesan,  dalam pemilihan  media  yang  digunakan  harus  selektif,  dalam  arti  menyesuaikan keadaan dan kondisi dengan memperhitungkan situasi sosial psikologis.
4. Strategi Pemilihan dan Pengenalan Khalayak
Faktor yang harus diperhatikan dalam mengenal seseorang adalah sebagai berikut:  (a)  faktor  kerangka  referensi,  pesan  komunikasi  yang  disampaikan
komunikan  harus  disesuaikan  dengan  kerangka  referensi.  Kerangka  referensi seseorang  terbentuk  dalam  dirinya  sebagai  hasil  dari  paduan  pengalaman, pendidikan,  gaya  hidup,  norma  hidup,  status  sosial,  ideologi,  cita-cita,  dan  lain sebagainya; (b) faktor situasi dan kondisi, pada saat komunikan akan menerima pesan yang disampaikan. Situasi yang dapat menghambat jalannya komunikasi dapat  diduga  sebelumnya,  umpamanya  mengadakan  rapat  dengan  para karyawan pada waktu gajian. Kondisi di sini ialah state of personality komunikan, keadaan fisik dan psikis komunikan pada saat ia menerima pesan komunikasi.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan metode  deskriptif  analisis,  untuk  memahami  fenomena  apa  yang  dialami  oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, dan tindakan (Wibowo, 2013). Secara holistik, dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dengan  memanfaatkan  berbagai metode alamiah (Moleong, 2009). Tehnik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara  secara  langsung  dengan  Amalia  Dian  Ramadhini  sebagai  pendiri Peduli  Jilbab  dan  Tri  Erniati  sebagai  Kepala  Divisi  Jilbab Share .  Wawancara  ini bertujuan  untuk  menggali  keterangan  yang  mendalam  seputar  topik  yang terkait dengan permasalahan ini, sehingga terkumpul informasi yang diperlukan oleh penulis (Mulyana, 2006).
Penelitian  ini  menggunakan  metode  observasi,  yang  digunakan  untuk memperoleh data dengan melakukan pengamatan dan pencatatan langsung di lapangan  secara  sistematis  terhadap  fenomena-fenomena  yang  muncul  dan pertimbangkan  hubungan  antar  aspek  dalam  fenomena  yang  diselidiki (Poerwandari, 1998). Penulis melakukan observasi dengan tidak turun langsung atau  sebatas  penonton  dengan  tujuan  untuk  menggamati  komunikasi  pada

## Hasil Penelitian

## Strategi Pemilihan Komunikator
Komunitas  Peduli  Jilbab  dalam kegiatannya, mensosialisasikan pemakaian
komunikator,  strategi  penyusunan  dan  penyajian  pesan,  strategi  pemilihan
media  dan  strategi  pemilihan  dan  pengenalan  khalayak.  Dalam  proses komunikasi,  komunikator  memegang  peranan  yang  sangat  penting  terhadap keberhasilan  komunikasi.  Harold  Lasswell  mengatakan  dalam  buku  (Cangara, 2006)  berjudul  Pengantar  Ilmu  Komunikasi  bahwa  ada  faktor  penting  dari komunikator  ketika  menyampaikan  pesan  kepada  sasaran,  kredibilitas,  kriteria latar  belakang  dan  daya  tarik.  Kredibilitas  adalah  seperangkat  persepsi komunikan  tentang  sifat-sifat  komunikator.  Kepercayaan  komunikan  kepada komunikator menjadi hal yang penting untuk dapat mempengaruhi komunikan sesuai tujuan komunikasi (Rakhmat, 2002). Komunikator akan mampu mengubah sikap,  opini  dan  perilaku  komunikan  melalui  mekanisme  daya  tarik,  jika  pihak komunikan merasa ada kesamaan dalam status sosial ekonomi, pendidikan, sikap dan kepercayaan. Oleh karena itu, komunikan bersedia taat pada isi pesan yang dilancarkan oleh komunikator.
Untuk bisa memengaruhi komunikan, maka kredibilitas komunikator harus benar-benar diperhatikan. Kredibilitas mengacu pada tiga komponen, keahlian, kepercayaan dan eksistensi. Keahlian merupakan komponen utama yang mampu memengaruhi  kesan  komunikan  terhadap  komunikator.  Komunikator  akan memberikan pesan bagi komunikan, jika ia adalah seorang yang ahli dalam topik yang  sedang  dibicarakan.  Jika  komunikator  bukan  orang  yang  ahli,  maka  sulit bagi komunikan untuk dapat terpengaruh pada pesan yang disampaikan. Selain keahlian, kepercayaan merupakan komponen yang perlu ada dalam membangun kredibilitas  komunikator.  Kepercayaan  berhubungan  dengan  kesan  komunikan terhadap  watak  komunikator.  Penting  bagi  komunikator  untuk  dapat menunjukkan  watak  dan  sikap  yang  baik,  sehingga  dapat  dipercaya  saat melakukan  penyampaian  pesan.  Komponen  yang  tidak  kalah  penting  adalah bila dibandingkan dengan komunikator yang tidak pernah diketahui oleh publik saat  melakukan  penyampaian  pesan.  Seorang  komunikator  dituntut  untuk memiliki  daya  tarik,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis.  Seorang  komunikator yang menyampaikan pesan akan dapat lebih diterima secara baik, jika memiliki daya tarik fisik. Penerimaan komunikan terhadap komunikator karena daya tarik fisik bukanlah sesuatu yang salah. Daya tarik fisik dapat mengantarkan seorang komunikator untuk mendapatkan perhatian dan lebih dihargai. Selain daya tarik
fisik, seorang komunikator juga  harus  memiliki  daya  tarik psikologis. Daya tarik psikologis biasanya lebih merujuk pada adanya kesamaan dan kedekatan antara komunikator  dan  komunikan  pada  saat  kegiatan  menyampaikan  pesan.  Pada umumnya, orang akan lebih tertarik pada orang lain yang memiliki pandangan yang sama dengan dirinya (Arifin, 1989).
Dari  hasil  penelitian,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikator- komunikator penyampaian pesan sudah memenuhi unsur kredibilitas dan unsur daya  tarik.  Divisi  Jilbab Share ,  tokoh  agama,  publik  figur  dianggap  memiliki kredibilitas  karena  menguasai  topik,  memiliki  watak  yang  baik,  dan  dikenal masyarakat.  Selain  itu,  komunitas  Peduli  Jilbab  dianggap  memiliki  daya  tarik karena berpenampilan menarik, usia masih muda dan wajahnya cantik sehingga dapat menarik perhatian ketika menyampaikan pesan.

## Strategi Penyajian dan Penyusunan Pesan
Pesan  utama  yang  ingin  disampaikan  komunitas  Peduli  Jilbab  adalah mengajak  target  sasaran  untuk  memakai komunitas  Peduli  Jilbab,  biasanya  disampaikan  secara  langsung  maupun  tidak langsung.  Hal  tersebut,  dilakukan  agar  dapat  menafsirkan  pesannya  sendiri- sendiri.  Pesan  komunitas  Peduli  Jilbab  sudah  mencakup  ketiga  sifat  pesan, informatif,  edukatif,  dan  persuasif.  Bersifat  informatif  karena  komunitas  Peduli Jilbab menjelaskan perintah agama Islam mengenai kewajiban muslimah untuk menutup  aurat.  Bersifat  edukatif  karena  komunitas  Peduli  Jilbab  juga memberikan pembelajaran ayat-ayat maupun hadits yang menjelaskan tentang jilbab. Bersifat persuasif karena pesan komunitas Peduli Jilbab sendiri bertujuan
Untuk  mencapai  komunikasi  yang  efektif,  pesan  tersebut  perlu  dikemas, agar menarik perhatian khalayak. Strategi komunitas Peduli Jilbab yang pertama dalam  penyampaian  pesannya  adalah  dengan  menggunakan  bahasa  tidak formal. Hal tersebut dilakukan, agar suasana saat komunikasi bisa lebih cair dan mudah  melakukan  pendekatan  dengan  target  sasarannya.  Strategi  kedua, komunitas Peduli Jilbab mengemas konsep acaranya semenarik mungkin. Dalam media  sosial  pun,  pesan  yang  disampaikan  dikemas  dengan  menarik menggunakan  artwork  dan  pesan  yang  ringan  namun  menyentuh.  Tujuannya
agar sasaran komunitas Peduli Jilbab lebih paham dan bisa memaknai pesan yang disampaikan.  Perancangan  pesan  dilakukan  komunitas  Peduli  Jilbab  agar komunikan  lebih  mengerti  dan  pesannya  mudah  diingat.  Dalam  penyampaian pesannya  kepada,  komunitas  Peduli  Jilbab  melakukannya  dengan  cukup  jelas dan  tidak  berbelit-belit  dan  dapat  diterima  oleh  siapa  saja.  Pesan  terkait mencakup  ketiga  sifat  pesan  tersebut, yakni  informatif,  persuasif, dan edukatif. komunitas Peduli Jilbab tidak hanya ingin khalayak sekedar mengetahui apa itu jilbab, melainkan juga bisa sadar akan kewajiban muslimah menutup aurat dan kemudian memakai jilbab dalam kehidupan sehari-hari.

## Strategi Pemilihan Media
Dalam menyampaikan pesannya, sebuah komunitas membutuhkan media. Media terbagi menjadi tiga macam: the spoken words (yang berbentuk ucapan), the printed writing (yang berbentuk tulisan), dan The audiovisual media (media yang berbentuk gambar hidup). Sebagaimana dalam menyusun pesan dari suatu komunikasi  yang  ingin  dilancarkan,  harus  selektif,  dalam  arti  menyesuaikan keadaan dan kondisi khalayak. The spoken words (yang berbentuk ucapan), yaitu jenis  media  yang  berbentuk  ucapan  atau  bunyi  yang  ditangkap  dengan  indra telinga, seperti radio dan telepon. The audiovisual media (media yang berbentuk gambar  hidup),  media  yang  berbentuk  gambar  hidup  dan  mempunyai  unsur suara dan unsur gambar, seperti televisi dan internet (Cangara, 2006).
Memilih media komunikasi harus mempertimbangkan karakteristik isi dan tujuan  isi  pesan  yang  ingin  disampaikan,  dan  jenis  media  yang  dimiliki  oleh khalayak.  Untuk  masyarakat  luas,  pesan  sebaiknya  disalurkan  melalui  media massa.  Ruslan  mengatakan  media  massa,  seperti  media  cetak,  surat  kabar, majalah, tabloid, dan media elektronik seperti televisi, radio, dan film. Mempunyai sifat efek serempak dan cepat, serta mampu mencapai pembaca dalam jumlah besar dan tersebar luas di berbagai tempat secara bersamaan (Ruslan, 2004).
Sebagai sebuah komunitas yang menyampaikan pesan kepada komunikan, the  spoken  words juga  dipakai  oleh  komunitas  Peduli  Jilbab,  seperti  media telepon.  Di  mana  media  tersebut,  digunakan  jika  ada  komunikan  yang  ingin melakukan sharing atau  cerita  berkenaan  dengan  masalah  jilbab  atau  masalah
yang  lainnya  untuk  mendapatkan  solusi.  Komunitas  Peduli  Jilbab  juga menggunakan the  printed  writing ,  buku,  brosur,  dan  booklet.  Selain  itu, komunitas  Peduli  Jilbab  memanfaatkan  internet  sebagai  media  untuk

## Strategi Pemilihan dan Pengenalan Khalayak
Target  sasaran  komunitas  Peduli  Jilbab  secara  umum  adalah  masyarakat luas,  namun  target  utamanya  adalah  anak  muda  usia  20-30  tahun.  Faktor kerangka referensi digunakan komunitas Peduli Jilbab untuk mengenal khalayak internal  melalui  observasi.  Observasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  karakter dan kelebihan dari anggotanya. Namun, tidak semua anggotanya dapat dikenali dengan baik  karena dalam jumlah yang  sangat banyak dan  tersebar di seluruh Indonesia,  sehingga  sulit  untuk  menjangkaunya.  Dalam  mengenal  khalayak eksternal,  komunitas  Peduli  Jilbab  menyampaikan  pesan  secara  umum  karena sifatnya yang heterogen. Komunitas Peduli Jilbab melakukan analisis situasi dan kondisi  terhadap  khalayak  internal  melalui  diskusi.  Kegiatan-kegiatan  yang diadakan oleh Peduli Jilbab selalu dihadiri oleh banyak anggotanya. Sedangkan dalam  melakukan  kegiatan  untuk  khalayak  eksternal,  komunitas  Peduli  Jilbab menentukan sendiri waktu dan tempatnya. Bahkan, bisa dilakukan pada hari libur dan  tempat umum atau  tempat  yang  biasa  dikunjungi oleh orang-orang. Pada hari libur, biasanya khalayak dapat meluangkan waktu dan tidak terkendala oleh pekerjaan  atau  kegiatan  sekolah.  Kegiatan  tersebut,  bersifat  sukarela  atau  bisa diikuti  oleh  siapa  saja.  Dengan  demikian,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa komunitas  Peduli  Jilbab  belum  secara  matang  mengenal  khalayak  sasarannya. Tidak  berdasarkan  faktor  referensi  dan  analisis  situasi  dan  kondisi  yang  sesuai dengan  kajian  teori  Harold  Lasswell  karena  para  komunikannya  adalah komunikasi massa, sehingga sulit untuk mengenalnya.

## Simpulan
Dalam  strategi  pemilihan  komunikator,  komunitas  Peduli  Jilbab  menetapkan anggota  sendiri,  divisi  jilbab share ,  tokoh  agama,  dan  publik  figur  sebagai komunikator  penyampaian  pesan.  Komunikator  yang  ditetapkan  dengan  dua faktor, kredibilitas dan daya tarik yang diharapkan pesan komunitas Peduli Jilbab
dapat tersampaikan dengan mudah ke kalangan muslimah. Strategi penyusunan dan penyajian pesan pada dasarnya dirumuskan secara informatif, edukatif, dan persuasif  oleh  komunitas  Peduli  Jilbab  dengan  memperlihatkan  unsur-unsur komunikasi verbal dan non verbal. Selain itu, pesan utama yang ingin komunitas Peduli Jilbab sampaikan adalah mengajak target sasaran, agar memiliki kesadaran menggunakan media radio dan media sosial Facebook, Twitter, dan Instagram. Media-media  tersebut,  dipilih  dan  ditentukan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan kegiatan aktivitas penyebaran informasi masing-masing. Komunitas Peduli Jilbab beberapa  kali  melakukan talkshow di  radio.  Media  sosial  juga  sangat dimanfaatkan sebagai media untuk melakukan penyampaian pesannya. Dengan menggunakan  media  sosial  komunitas  Peduli  Jilbab  dapat  menjangkau  anak muda  yang  saat  ini  diasumsikan  sangat  akrab  dengan  media  sosial.  Strategi pemilihan dan pengenalan khalayak yang mejadi sasaran komunikasi dilakukan dengan cara mengenal dan mendekati sasaran, baik internal maupun eksternal.

## Referensi
Ahmed, L. (1992). Women and Gender in Islam. New Haven . Yale University Press. Alvi,  S.,  Hoodfar,  H.  &  McDonough,  S.  (Ed.).  (2003). The  Muslim  veil  in  North America: Issues and Debates Arifin, A. (1989). Strategi Komunikasi . Bandung: PT Amrico. Atkinson,  H.  (2006).  (2006).  Strategy  implementation:  A  role  for  the  balanced scorecard? Management Decision , 44 (10), 1441 1460.
Bambacas,  M.,  &  Patrickson,  M.  (2008).  Interpersonal  communication  skills  that enhance  organisational  commitment. Journal  of  Communication Management , 12 (1), 51 72. https://doi.org/10.1108/13632540810854235 Bracke,  S.  (2008).  Conjugating  the  Modern/  Religious,  Conceptualizing  Female
- Theory, Culture & Society , 25 (6), 51 67. https://doi.org/10.1177/0263276408095544
Brunninge,  O.,  Nordqvist,  M.,  &  Wiklund,  J.  (2007).  Corporate  governance  and strategic change in SMEs: The effects of ownership, board composition and top  management  teams. Small  Business  Economics , 29 (3),  295 308.
https://doi.org/10.1007/s11187-006-9021-2 Bullock, K. (2002). Rethinking Muslim women and the veil: Challenging historical and modern stereotypes . London, UK: The International Institute of Islamic Thought.
Cangara, H. (2006). Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta:Raja Grafindo Persada. Cutrufelli, M. R. (1983). Women of Africa: Roots of oppression . London, UK: Zed Press.
Dwyer,  C.  (1999).  Veiled  meanings:  Young  British  Muslim  women  and  the negotiation of differences. Gender, Place & Culture , 6 (1), 5 26. Effendy, O. U. (2004). Dinamika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Gill,  R.  C.  (2007).  Critical  respect:  The  difficulties  and  dilemmas  of  agency  and
Studies , 14 (1), 65 76. Grice, T. A., Gallois, C., Jones, E
Journal of Applied Communication Research , 34 (4), 331-348.
Harris, R., & Reid, R. (2008). Barriers to growth in family-owned smaller business. In R.  Barrett  &  S.  Mayson  (Ed.), International  handbook  of  entrepreneurship and HRM (pp. 260 284). Cheltenham, UK: Edward Elgar. Hoodfar, H. (1991). The veil in their minds and on our heads: The persistence of colonial images of Muslim women. Resources  for  Feminist Research/Documentation  Sur  La  Recherche  Feministe  (RFR/DFR) , 22 (3 4), 5 18.
Hu, M. L., Horng, J. S., & Sun, Y. H. (2009). Hospitality teams: Knowledge sharing and service innovation performance. Tourism Management , 30 , 41 50.
Johnson,  J.  D.,  Donohue,  W.  A.,  Atkin,  C.  K.,  &  Johnson,  S.  (1994).  Differences between formal and informal communication channels. Journal of Business Communication , 31. (2), 111-122. Kahf, M. (1999). Western representations of the Muslim woman: From Termagant to Odalisque . Austin: University of Texas Press. Kandiyoti,  D.  (1991).  Introduction.  In  D.  Kandiyoti  (Ed.), Women,  Islam  and  the State
(1st
ed., pp. 1 21). London, UK: Macmillan.
https://doi.org/10.1007/978-1-349-21178-4
Lasswell,  H.  D.  (1936). Politics:  Who  gets  what,  when,  how .  New  York,  NY: Whitlesey House. Liliweri, A. (2011). Komunikasi Serba Ada Serba Makna . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Mabro, J. (Ed.). (1996). Veiled half- Eastern women . London, UK: I.B. Tauri. Minces, J. (1980). The house of obedience: Women in Arab society . London, UK: Zed Press. Moghadam, V. M. (Ed.). (1994). Gender and national identity: Women and politics in Muslim societies . London, UK: Zed Press. Moleong,  L.  J.  (2009). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya. Mulyana, D. (2006). Metodologi Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasidan Ilmu Sosial Lainnya . PT Remaja Rosdakaiya.
Pettigrew,  A.  M.  (1992).  The  character  and  significance  of  strategy  process research. Strategic  Management  Journal,  Special  Issue:  Fundamental
Themes in Strategy Process Research , 13 (4), 5 16. Poerwandari,  E.  K.  (1998). Pendekatan  Kualitatif  dalam  Penelitian  Psikologi .
Jakarta: LPSP3-UI.
Quirke,  B.  (1996).  Putting  communication Communication Consulting. Synopsis Communication Consulting , 1 (1), 67 79. R. Wayne  Pace,  Peterson, B.  D.,  & Burnett,  M. D. (1979). Techniques for Efective Communication .  Communication.  Addison-Westley  Publishing  Company,
Massachusetts-Ontario.
Rakhmat, J. (2002). Psikologi Komunikasi (Edisi Revi). PT.Remaja Rosdakarya. Razack,  S.  H.  (2004).  Imperiled  Muslim  women,  dangerous  Muslim  men  and
civilized  Europeans:  Legal  and  social  responses  to  forced  marriages. Feminist Legal Studies , 12 , 129 174.
Read, J. G., & Bartkowski, J. P. (2000). To veil or not to veil? A case study of identity negotiation  among  Muslim  women  in  Austin  Texas. Gender  and  Society ,
14 (3), 395 417. Ruslan,  R.  (2004). Manajemen  Humas  dan  Komunikasi:  Konsepsi  dan  Aplikasi . Jakarta: PT Raja Grafindo. Scott,  J.  W.  (2007). The  politics  of  the  veil  (The  Public  Square) .  Princeton  and Oxford: Princeton University Press.
Islamic knowledge. Gender, Place and Culture , 9 (1), 5 22.
Whitehill,  M.  (1996).  Strategy  foresight:  the  future  of  strategy  research. Long Range Planning , 29 (2), 249 254. Wibowo, I. S. W. (2013). Semiotika Komunikasi . Jakarta: Wacana Media. Yegenoglu,  M.  (1998). Colonial  fantasies:  Towards  a  feminist  reading  of Orientalism . Cambridge, UK: Cambridge University Press.