## Problematika Pengintegrasian Nilai-Nilai Islam Dalam Pembelajaran Ilmu Pengetahuan
Alam (IPA) Di Tingkat Sekolah Dasar

## Mukminah, Hadi Wijaya
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Nahdlatul Ulama NTB mukminah145@gmail.com; hadiwijaya.ntb@gmail.com
Abstract: Natural sciences (IPA) in common in minister of national education regulation no. 22 years 2006 about content default for elementary education includes in scholarship subject group. Its  range  zoom  for  SD  /MI  is  meant  to  know,  behave,  and  appreciates  general  science  as  natural sciences  at  elementary  school  (SD).  Constitution  mandate  implies  to  need  it  religion  point integrations  in  learning,  notably  deep  general  science.  So  that  moslem  can  get  role  in  solves problem  people  and  also  nation  faces  science  or  one  developing  get  bearing  with  IPA.  Therefore hereby,  be  provided  that  momentous  Islamic  points  deep  each  science  learning  processes  at schooled  can  form  devout  student  and  gets  godfearing.  This  in  writing,  study  about  problem  for Islamic  point  integrations  in  IPA'S  learning  one  in  point  of  fact  is  still  can't  yet  give  impact  that matter.  In this way expected Islamic study (PAI)  not merely as to transfer religious of science one eye, but also islamic's point instilling that its following can be applied by student  in societal life as a moslem.

## Key Word : integration, Islamic Point, Natural Sciences
Abstrak : Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA)  secara  umum  dalam  Permendiknas  no  22  tahun 2006  tentang  standar  isi  untuk  pendidikan  dasar  termasuk  dalam  kelompok  mata  pelajaran  ilmu pengetahuan.  Cakupannya  untuk  tingkat  SD/MI  dimaksudkan  untuk  mengenal,  menyikapi,  dan mengapresiasi  ilmu  pengetahuan  umum  seperti  ilmu  pengetahuan  alam  di  sekolah  dasar  (SD). Amanat konstitusi menyiratkan perlunya integrasi nilai-nilai agama dalam pembelajaran, khususnya dalam  ilmu  pengetahuan  umum.  Sehingga  muslim  itu  mampu  berperan  dalam  menyelesaikan problem  umat  maupun  bangsa  menghadapi  perkembangan  sains  atau  yang  berkaitan  dengan  IPA. Maka  dengan  ini,  diharapkan  bahwa  nilai-nilai  Islam  sangat  penting  dalam  setiap  proses pembelajaran sains di sekolah mampu membentuk siswa beriman dan bertaqwa. Dalam tulisan ini, menganalisis  problematika  integrasi  nilai-nilai  Islam  dalam  pembelajaran  IPA  senyatanya  masih belum mampu memberikan dampak yang signifikan.  Dengan cara ini diharapkan PAI tidak sekadar sebagai  mentransfer  pengetahuan  keagamaan  semata,  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai keislamaan  yang  nantinya  mampu  diterapkan  oleh  peserta  didik  dalam  kehidupan  bermasyarakat sebagai seorang muslim.
Kata kunci : Integrasi, nilai-nilai Islam, Ilmu Pengetahuan Alam

## Pendahuluan
Dalam pandangan Islam sendiri, Islam bukan semata-mata agama, melainkan mencakup berbagai aspek lain dalam kehidupan.  Pendidikan  Islami  menunjukkan warna  pendidikan  tertentu,  yaitu  pendidikan yang berwarna Islam. Pendidikan yang Islami yaitu  pendidikan  yang  berlandaskan  Islam sehingga  pendidikan  yang  sifatnya  umum perlu  ada  pengejawantahan  nilai-nilai  Islam atau  dengan  kata  lain  diintegrasikan  dengan nilai-nilai  Islam.  Untuk  itu  perlu  adanya integrasi  ilmu  keislaman  dengan  ilmu  sains
dan  teknologi  yang  harus  diterapkan  dalam sekolah.
Berdasarkan UUD 1945 (versi Amendemen),  Pasal  31,  ayat  3  menyebutkan, “Pemerintah mengusahakan dan
menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan nasional,  yang  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan  serta  ahlak  mulia  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang  diatur dengan  undang-undang.”  Pasal  31,  ayat  5 menyebutkan,  “Pemerintah  memajukan  ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menunjang  tinggi  nilai-nilai  agama  dan
persatuan  bangsa  untuk  kemajuan  peradaban serta  kesejahteraan  umat  manusia.”  Jabaran UUD  1945  tentang  pendidikan  dituangkan dalam  Undang-Undang  No.  20,  Tahun  2003. Pasal  3  menyebutkan  (2002),  “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.”
UU  di  atas  mengisyaratkan  pula tentang  integrasi  nilai-nilai  agama  dalam pembelajaran.  Amanah  konstitusi  tersebut membuktikan  bahwa  tujuan  pendidikan  di Indonesia tidak hanya mengembangkan potensi  dan  mencerdaskan  saja  tetapi  juga membentuk manusia yang berkarakter agamis.  Namun  kenyataannya,  kita  lihat  di sekolah-sekolah sekarang ini lebih menekankan  penanaman  konsep,  rumus,  dan teori-teori,  mata  pelajaran  dan  jam  pelajaran di  sekolah lebih didominasi  oleh bidang ilmu umum,  sedangkan  pendidikan  agama  sangat minim sekali, sehingga pendidikan di Indonesia  terkesan  sekularisme.  Kecerdasan itu  kurang  memiliki  manfaat  ketika  akhlak seseorang itu sangat minim.
Jadi  jelas  bahwa  peran  nilai-nilai agama  menjadi  sangat  penting  dalam  setiap proses  pendidikan  yang  terjadi  di  sekolah. Karena  terbentuknya  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  serta  berakhlak  mulia  tidak mungkin  terbentuk  tanpa  peran  dari  agama. Pelaksanaan pendidikan di sekolah khususnya, baik di SD/MI selalu mendapatkan  berbagai  kritik  dan  juga tanggapan  yang  bernada  negatif.  Terlebih masih  adanya  indikasi  bahwa  terjadinya fluktuasi  dikotomis  antara  madrasah  dan sekolah  umum.  Ada  ketimpangan  antara peran  madrasah  dengan  peran  sekolah  umum dalam  penanaman  nilai-nilai  Islam  di  kedua lembaga  pendidikan  tersebut.  Madrasah sebagai  lembaga  pendidikan  yang  eksis  di bawah  payung  Kemenag  memang  lembaga fundamen yang berbau Islam. Lantas
bagaimana  dengan  sekolah  umum  yang  ada saat  ini.  Hingga  detik  ini  seolah-olah  terjadi pembiaran  terhadap  generasi  Islam  yang  ada di  sekolah  umum  untuk  menjadi  generasi yang berilmu tapi kurang beriman.
Dalam pandangan Islam sendiri, Islam bukan semata-mata agama, melainkan mencakup berbagai aspek lain dalam kehidupan. Hal ini menunjukkan bahwa Islam menolak  pemisahan  antara  agama  dan  aspek- aspek  kehidupan  lainnya.  Islam  mendorong untuk mengadakan studi mengenai bermacam-macam ilmu pengetahuan. Sehubungan dengan keharusan manusia untuk mengenal alam sekelilingnya dengan baik.
Islam  adalah  agama  yang  sesuai dengan  fitrah  manusia,  maka  syariatnya bukan  saja  mendorong  manusia  untuk mempelajari  ilmu  pengetauhuan  umum, kemudian membangun dan membina peradaban, bahkan mengatur umatnya ke arah itu  agar  selamat  dan  menyelamatkan  baik  di dunia lebih-lebih lagi di akhirat kelak. Namun hingga  kini,  masih  saja  ada  anggapan  yang kuat dalam masyarakat luas yang mengatakan bahwa  agama  dan  ilmu  adalah  dua  entitas yang  tidak  dapat  dipertemukan.  Keduanya mempunyai  wilayah  masing-masing,  terpisah antara  satu  dan  lainnya,  baik  dari  segi  objek formal  material,  metode  penelitian,  kriteria kebenaran,  peran  yang  dimainkan  oleh ilmuwan. Ungkapan lain, ilmu tidak memperdulikan  agama  dan  agama-pun  tidak memperdulikan  ilmu.  Hal  ini  dikarenakan oleh  anggapan  bahwa  sains  dan  agama memiliki  cara  yang  berbeda  baik  dari pendekatan,  pengalaman,  dan  perbedaan- perbedaan  ini  merupakan  sumber  perdebatan. Ilmu  terkait  erat  dengan  pengalaman  yang sangat abstrak, misalnya matematika. Sedangkan  agama  lebih  terkait  erat  dengan pengalaman  kehidupan.  Sebagai  interpretasi pengalaman,  ilmu  bersifat  deskriptif  dan agama bersifat preskriptif.
Ada  juga  sebagain  kelompok  yang memandang  bahwa  sains  dan  agama  berdiri pada posisinya masing-masing, karena bidang ilmu  mengandalkan  data  yang  didukung secara  empiris  untuk  memastikan  apa  yang nyata  dan  apa  yang  tidak,  agama  sebaliknya siap  menerima  yang  gaib  dan  tidak  pasti hanya didasarkan pada variabel berwujud dari
iman  dan  kepercayaan.  Bahwa  agama  dan sains  harus  hidup  berdampingan  independen satu sama lain, sebab meskipun ada kesamaan dalam  misi  mereka,  perbedaan  mendasar antara  keduanya  menyajikan  sebuah  konflik yang  akan  beresonansi  pada  inti  masing- masing.  Sehingga  integrasi  antara  sains  dan agama  hampir  tidak  layak,  sebagai  kriteria ilmiah untuk mengidentifikasi asumsi tersebut menjadi  nyata,  karena  dipastikan  ada  proses kanibalisasi  antara  keduanya,  sementara agama  sangat  penting  bagi  kesejahteraan individu  dan  bertujuan  menciptakan  harmoni bagi  kehidupan.  Persoalan  yang  muncul sekarang  adalah  pengintegrasian  nilai-nilai Islam dan sains apakah benar-benar terjawantahkan  dengan  baik  sesuai  dengan harapan tujuan pendidikan atau sebaliknya. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif analitik tipe studi kasus. Pendekatan  kualitatif  menuntut  kehadiran peneliti di lapangan karena peneliti merupakan instrumen utama penelitian. Lokasi  penelitiannya  adalah  di  tingkat Sekolah  Dasar  yakni  Sekolah  Dasar  Negeri Jempong  dengan  subyek  penelitiannya  yaitu kepala sekolah, guru IPA sebagai pilot dalam pembelajaran dalam pembelajaran Ilmu Pengetahuan  Alam,  dan  siswa  kelas  4-6. Adapun  dalam  pengumpulan  data,  peneliti menggunakan  teknik  observasi,  wawancara, studi dokumentasi, survei dan kajian pustaka. Ilmu  Pengetahuan  Alam  Dalam  Konsep Islam
Dalam pandangan Islam, ilmu pengetahuan dan
alam
adalah berkesinambungan dengan agama dan Tuhan. Hubungan  ini  menyiratkan  aspek  yang  suci untuk mengejar pengetahuan ilmiah oleh umat Islam,  karena  alam  itu  sendiri  dilihat  dalam al-Qur‟an  sebagai  kumpulan  tanda-tanda menunjuk  kepada  Tuhan.  Secara  normatif, sejak  awal  diwahyukannya  al-Qur‟an  melalui surah  al-Alaq  1-5,  sudah  tergambar  bahwa konstruksi pengetahuan dalam Islam dibangun di atas nilai-nilai tauhid.
Dari  ayat-ayat  yang  pertama  turun tersebut  terlihat  bahwa  ada  perintah  untuk membaca  yang merupakan proses pencapaian ilmu  pengetahuan  dengan  rambu-rambu  atas
nama Tuhan sehingga proses pencapaian ilmu pengetahuan  semestinya  ekuivalen  dengan proses  makrifat  kepada  Tuhan.  Di  sini, teknologi  dapat  dijadikan  sebagai  media pembuktian  atas  keesaan  dan  kekuasaan Allah.
Dalam
Islam sangat banyak menjelaskan tentang ilmu pengetahuan, khususnya  Ilmu  PengetahuanAlam  (IPA). Oleh  karena  itu,  dalam  agama  Islam senantiasa  dikembangkan  ilmu  pengetahuan dan  tidak  pernah  terjadi  ilmu  pengetahuan bertentangan  dengan  agama,  seperti  yang pernah  terjadi  di  dunia  Barat  pada  abad pertengahan. Di luar daerah Islam, hubungannya  antara  ilmu  dan  agama  pernah mengalami  konfrontasi  yang  hebat  dimana masing-masing  punya  daerah  pendirian  yang tidak dapat  dipertemukan. Dan sesungguhnya dewasa ini hal konfrontasi tersebut masih bisa kita  dapati,  yaitu  hal  pertentangan  dan perlawanan antara ilmu dan agama.
Peristiwa konfrontasi itu adalah disebabkan  atas  dasar  doktrin  agama  yang bersangkutan, atau di lain pihak adalah karena kekeliruan  orang  dalam  memahami  agama. Hal yang demikian dapat pula kita lihat dalam sejarah  dunia  Barat  pada  khususnya.  Dalam sejarah  dunia  Barat  keadaan  ini  terdapat dalam    masa  zaman  Tengah.  Tiap-tiap keterangan  ilmu  yang  tidak  sesuai  dengan paham  gereja  dibatalkan  oleh  kepala  gereja. Jika  keterangan  itu  mengenai  masalah  agama semata-mata  hal  itu  mudah  dimengerti.  Tapi juga  dilarang,  apabila  menurut  paham  gereja keterangan-keterangan itu melemahkan otoriternya  dan  karena  itu  mungkin  juga menyesatkan orang dari jalan agama.
Integrasi  Nilai-Nilai  Keislaman  Dalam Pembelajaran IPA
Integrasi  menurut  Kamus  Umum Bahasa  Indonesia  adalah  penyatuan  menjadi satu  kesatuan  yang  utuh  atau  penggabungan. Integrasi  adalah  suatu  kesatuan  yang  utuh, tidak  terpecah  belah  dan  bercerai  berai. Integrasi meliputi kebutuhan atau kelengkapan anggota-anggota
yang membentuk  suatu  kesatuan  dengan  jalinan hubungan  yang  erat,  harmonis  dan  mesra dalam  kesatuan  itu.  Begitu  pula  dengan integrasi nilai yang merupakan penggabungan antara  nilai-nilai  karakter  dan  digabungkan
dengan  melalui  pembelajaran  di  sekolah untuk  membentuk  kepribadian  peserta  didik sesuai  tujuan  pendidikan  yang  telah  di tetapkan.
Secara  istilah  integrasi memiliki sinonim  dengan  perpaduan,  penyatuan,  atau penggabungan, dari dua objek atau lebih. Hal ini sejalan dengan pengertian yang dikemukakan  oleh  Poerwadarminta,  integrasi adalah  penyatuan  supaya  menjadi  satu kebulatan atau menjadi utuh. Dalam Integrated  Curiculum ,  pelajaran  dipusatkan pada  suatu  masalah  atau  topik  tertentu, misalnya  suatu  masalah  dimana  semua  mata pelajaran  dirancang  dengan  mengacu  pada topik tertentu. Apa yang disajikan di sekolah, disesuaikan  dengan  kehidupan  anak  di  luar sekolah.  Pelajaran  di  sekolah  membantu peserta  didik  dalam  menghadapi  berbagai persoalan di luar sekolah. Biasanya kurikulum semacam  ini  dilaksanakan  melalui  pelajaran unit,  di  mana  suatu  unit  mempunyai  tujuan yang  mengandung  makna  bagi  peserta  didik yang  dituangkan  dalam  bentuk  masalah. Untuk  pemecahan  masalah,  anak  diarahkan untuk  melakukan  kegiatan  yang  saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya.
Demi  mewujudkan  Pendidikan  yang diinginkan  sesuai  dengan  tujuan,  maka diperlukan  adanya  pendidikan  yang  Terpadu (integratif).  Dengan  menjadikan  nilai-nilai ajaran  Islam  sebagai  petunjuk  dan  sumber konsultasi bagi pengembangan mata pelajaran umum.  Pengintegrasian  Pendidikan  Agama Islam  dapat  dilakukan  dengan  melalui pembelajaran Ilmu Pengetahuan Alam.
Namun  sejak  Penetrasi  dan  hegemoni non-muslim  mulai  menguasai  kehidupan dunia  Islam  melalui  kolonialisme  ilmu pengetahuan  hingga  sekarang  meski  dengan wujud berbeda. Salah satu bentuk perlawanan yang  dilakukan  adalah  dengan  gerakan  anti terhadap  hal-hal  yang  berbau  non-muslim. Masyarakat  Islam  dengan  kejumudannya menganggap  yang  datang  dari  barat  adalah sekuler dan tidak boleh „dijamah‟. Konsekuensinya,  keadaan  umat  Islam  terus menerus  terpinggirkan  dalam  pentas  sejarah kemanusiaan dan ilmu pengetahuan.
Dalam  upaya  mengantisipasi  hal tersebut,  berbagai  usaha  dilakukan  untuk menjembatani jurang  pemisah  dikotomi
keilmuan  ini.  Diantaranya  dengan  dengan menempuh  cara  adopsi  dan  „mengawinkan‟ sistem  pendidikan  Islam  yang  ada  dengan sistem  pendidikan  yang  dulu  dianggap sekuler.  Akan  tetapi,  kausalitas  perkawinan yang  perematur‟  tersebut  adalah  munculnya kesan  pengembangan  yang  tidak  tuntas  dan menyeluruh serta menggambarkan keterpaksaan sehingga muncul idiom „daripada tidak sama sekali‟.
Keterpaksaan ini terjadi karena kondisi umum dunia Islam dalam mempersiapkan  proses  dan  pelahiran  sistem alternatif  pendidikan  Islam  yang  adaptif  dan dinamis  terhadap  tuntutan  dunia  baru,  serta ketidakmampuan dunia Islam dalam mempersiapkan  antisipasi  terhadap  arus perubahan global yang begitu cepat, membawa  perjalanan  pendidikan  Islam  pada posisi  „apa  adanya‟.  Hal  ini  juga  menjebak lembaga  pendidikan  Islam  untuk  tetap melestarikan  dualisme  dikotomis.  Lalu  apa yang sepatutnya dilakukan?. Umat Islam tentu tidak banyak berharap dari sistem pendidikan yang  tidak  jelas  akan  melahirkan  pemikiran dan  karya  intelektual  yang  kreatif  sebagai jawaban  terhadap  segala  problem  kehidupan, apalagi  mampu  memberi  arah  perubahan  dan mobilitas sosial yang berorientasi masa depan maka sedikit tidak perlu adanya pengintegrasian sebagai bentuk afiliasi pendidikan sesuai dengan perubahan zaman.
Dalam  bahasa  Indonesia  integrasi artinya  pembauran  hingga  menjadi  kesatuan yang utuh dan bulat. Ada beberapa pengertian yang  berkaitan  dengan  kata  integrasi  ini, yaitu:  Integrasi  bangsa  proses  penyatuan berbagai  kelompok  budaya  dan  sosial  ke dalam  kesatuan  wilayah  dan  pembentukan suatu identitas nasional; Integrasi kebudayaan penyesuaian  antara  unsur  kebudayaan  yang saling  berbeda  sehingga  mencapai  suatu keserasian fungsi dalam kehidupan masyarakat; Integrasi kelompok proses penyesuaian  perbedaan  tingkah  laku  warga suatu  kelompok  bersangkutan;  Integrasi wilayah  pembentukan  wewenang  kekuasaan nasional  pusat  di  atas  unit-unit  atau  wilayah politik  yang  lebih  kecil  yang  mungkin beranggotakan  kelompok  budaya  atau  sosial tertentu; Integrasi/berintegrasi berpadu (bergabung  supaya  menjadi  kesatuan  yang
utuh);  Mengintegrasikan  menggabungkan, menyatukan; Integritas
keterpaduan, kebulatan, keutuhan.
Pendidikan  Islam  memiliki  relevansi dengan  peningkatan  kualitas  akhlak  seperti yang telah diajarkan Rasulullah SAW. Hal ini senada dengan ungkapan Ridlwan Nasir yang mengartikan Pendidikan Islam sebagai proses transformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan  serta  nilai-nilai  Islami  pada peserta  didik  melalui  penumbuhan  dan pengembangan potensi fitrahnya, untuk mencapai  keseimbangan  dan  kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga nilai- nilai Pendidikan Islam tidak sekedar diajarkan tetapi  juga  ditanamkan  dalam  diri  peserta didik.
Kata  nilai  dalam  kamus  besar  Bahasa Indonesia berarti harga. Nilai memiliki makna yang  berbeda  bila  berada  pada  konteks  yang berbeda  pula.  Dalam  konteks  akademik  nilai bisa  berarti  angka  kepandaian,  ”rata  –  rata nilai  mata  pelajaran  matematika”.  Dalam konteks  yang  lain  nilai  berarti  kadar,  ”nilai gizi berbagai jeruk hampir sama.
Menurut Faiz hamzah bahwa integrasi Islam  –  Sains  untuk  ilmu  IPA  dapat menggunakan pendekataninter-disipliner, yaitu dengan memasukkan ayat -ayat kauniyah  dalam  Al  Qur‟an  kedalam  materi pelajaran untuk memperdalam dan memperkuat makna pemahaman yang dihasilkan.  Oleh  karena  itu  mengamati fenomena  alam  semesta  untuk  menjadikan inspirasi dalam pengembangan ilmu pengetahuan sebagai tanda – tanda kekuasaan Allah  dan  menjadikannya  tunduk  dan  patuh padaNya  dapat  diwujudkan.  Ada  beberapa nilai-nilai  keIslaman  dalam  Sains  yang diungkapkan oleh Faiz yaitu 6:Nilai kerahmatan (Q.S. Al  Anbiya ‟:107).,  nilai amanah ,  (Q.S Al  Ahzab :72),  nilai dakwah (Q.S Fussilat :33).,nilai Tabsyir (Q.S.  Al Baqarah: 119),nilai Ibadah (Q.S. Adz
Dzariyat :56 ; Ali Imran :190-191).
Dalam  tataran  konseptual  integrasi nilai  dalam  pembelajaran  IPA  mengacu kepada  pemahaman  bahwa  Ilmu  pengetahuan apapun  termasuk  ilmu  pengetahuan  alam adalah  sarana  menuju  Tuhan,  jika  manusia sejak  dini  menyadari  bahwa  kehidupan  di dunia menuntutnya untuk pencapaian
kehidupan  akhirat.  Pada  akhirnya,  segala macam  ilmu  pengetahuan  yang  memberikan kebaikan  di  dunia  dan  di  akhirat  itu  penting untuk  dipelajari.  Al-Ghazali  menekankan perlunya  manusia  membuat  skala  prioritas pendidikan dengan menempatkan ilmu agama dalam posisi terpenting.
Pengintegrasian nilai-nilai islam dalam pelajaran  IPA  berperan  penting  dalam pembentukan  akhlak  dan  pribadi  perserta didik  di  sekolah.  Sekolah  adalah  lembaga formal  yang  merupakan  sebuah  sarana  untuk mewariskan  budaya,  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan,  serta  membentuk  anak  didik sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Maka sangat diperlukan keterampilan atau keahlian, cara  atau  metode  penyajian  pelajaran  yang diberikan  secara  terpadu  antara  pendidikan agama  dengan  mata  pelajaran    lainnya, khususnya  mata  pelajaran  IPA.  Selain  itu, pendidikan  agama  sendiri  harus  menjiwai mata pelajaran lainnya. Untuk dapat berfungsi sebagaimana  demikian,  guru  umum  harus mempunyai  kompetensi  itu  dalam  upaya mengintegrasikan  pendidikan  agama  dalam mata  pelajaran  yang  dipegangnya.  Sehingga pelajaran  itu  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai agama.  Dengan  begitu,  guru  umum  tidak hanya dituntut untuk menguasai ilmu pengetahuan  umum,  namun  dia  juga  wajib menguasai  ilmu  pengetahuan  agama.  Hal  ini tentu  saja  lebih  penting  dilaksanakan  di lembaga-lembaga  pendidikan  Islam.  Sekolah merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang memberikan  pengalaman  belajar  terencana dimana  peserta  didik  menerapkan  apa  yang dipelajari dalam masyarakat dan memanfaatkan  masyarakat  sebagai  sumber belajar. Pada kurikulum 2013, siswa tidak lagi menjadi  obyek  dari  pendidikan,  tapi  justru menjadi subyek dengan ikut mengembangkan tema dan materi yang ada.
Problematika  Pengintegrasian  Nilai-Nilai Islam Dengan Pembelajaran Ipa
Mulyana  menyebutkan  bahwa  tujuan utama pendidikan adalah menghasilkan kepribadian  manusia  yang  matang  secara intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Oleh karena  itu,  komponen  esensial  kepribadian manusia  adalah  nilai  ( value )  dan  kebajikan ( virtues ).  Nilai  dan  kebajikan  ini  harus menjadi  dasar  pengembangan  kehidupan
manusia  yang  memiliki  peradaban,  kebaikan, dan  kebahagiaan  secara  individual  maupun sosial.  Dengan  demikian,  pendidikan  di sekolah  seharusnya  memberikan  prioritas untuk  membangkitkan  nilai-nilai  kehidupan, serta  menjelaskan  implikasinya  terhadap kualitas hidup masyarakat.
Dewasa  ini,  dunia  pendidikan  di Indonesia  seakan  tiada  hentinya  menuai kritikan  dari  berbagai  kalangan  karena dianggap  tidak  mampu  melahirkan  alumni yang berkualitas manusia Indonesia seutuhnya  seperti  cita-cita  luhur  bangsa  dan yang  diamanatkan  oleh  Undang-undang Pendidikan.  Nata  berpendapat,  permasalahan kegagalan  dunia  pendidikan  di  Indonesia tersebut  disebabkan  oleh  karena  dunia pendidikan  selama  ini  yang  hanya  membina kecerdasan intelektual, wawasan dan keterampilan semata, tanpa diimbangi dengan membina kecerdasan emosional.
Permasalahan-permasalahan kemerosotan  nilai,  moral  dan  akhlak  telah menjadi  salah  satu  problematika  kehidupan bangsa Indonesia terpenting di abad ke-21 ini. Merosotnya  nilai-nilai  moral  yang  mulai melanda  masyarakat  kita  saat  ini  tidak  lepas dari  ketidakefektifan  penanaman  nilai-nilai moral,  baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah dan masyarakat secara keseluruhan.
Efektivitas paradigma pendidikan nilai yang  berlangsung  di  jenjang  pendidikan formal hingga kini masih sering diperdebatkan, termasuk di dalamnya penananaman  nilai-nilai  Islam  dalam  pribadi setiap  peserta  didik,  maka  tidak  heran  jika pelajaran  umum  diintegrasikan  dengan  nilai- nilai pendidikan agama agar setiap pendidikan yang  diberikan  tidak  lepas  dari  nilai-nilai luhur ajaran agama karena seberapapun besar dan  tinggi  pendidikan  umum  yang  di  raih akan hancur tanpa dibarengi dengan pendidikan  agama  dengan  penanaman  nilai- nilai luhurnya. Sehingga pelajaran pendidikan agama  Islam  tidak  hanya  mengantarkan peserta didik untuk menguasai berbagai ajaran Islam, tetapi yang terpenting adalah bagaimana  peserta  didik  dapat  mengamalkan ajaran-ajaran itu dalam kehidupan sehari-hari. Dalam  hal  ini  perlu  adanya  korelasi  antara mata pelajaran umum dengan agama sehingga tidak  terjadi  dikotomis  antara  dua  ranah  ilmu
tersebut  untuk  saling  melengkapi  satu  sama lain  dengan  porsi  yang  sama  sehinga  mampu menjambatani  nilai-nilai  insaniah  sesuai dengan cita-cita bangsa dengan mengintegrasikan  mata  pelajaran  pendidikan agama  Islam  dengan  IPA  secara  maksimal dengan  penerapan,  strategi  dan  metode  yang lebih baik.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di sekolah bertujuan untuk menumbuh kembangkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah  SWT,  serta  akhlak  mulia  peserta didiknya.  Mata  pelajaran  pendidikan  agama Islam  juga  menekankan  keutuhan  dan keterpaduan antara ranah kognitif, psikomotor dan  afektifnya.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan seperti  ilmu  pengetuahuan  alam  yang  di ajarkan  di  tingkat  sekolah  dasar  sebagai bagian  dari  materi  pokok  yang  diajarkan idealnya  mesti  mencari  kiat  lain,  agar  dalam pembelajaran  disertai  dengan  pembelajaran akidah  dan  akhlak.  Sebab,  bila  pembelajaran IPA  tidak  disertakan  pembelajaran  yang diintegrasikan dengan nilai-nilai Islam, niscaya  tujuan  pendidikan  Nasional  RI  itu menjadi  sia-sia  belaka  –  tidak  sesuainya tujuan  dengan  materi  yang  disampaikan  – akibatnya  tujuannya  tidak  akan  tercapai. Untuk tercapainya tujuan pendidikan Nasional  RI  tersebut  diperlukan  pengkajian, yaitu mencari kiat dan berbagai solusi. Solusi itu adalah pentingnya mencari model kurikulum  pendidikan,  terutama  kurikulum IPA diintegrasikan dengan niali-nilai Islam.
Berbagai  macam  persoalan  tentang pendidikan  yang  terjadi  di  Indonesia  datang silih  berganti.  Bobroknya  moral  anak  bangsa menjadi trending utama di media, baik media sosial  ataupun  masa  sehingga  pendidikan menjadi  kambing  hitam  atas  semua  peristiwa tersebut  terlebih  lagi  baik  pendidikan  formal dan  nonformal  kurang  efektif  mencetak generasi unggul yang berkualitas dan mertabat seperti yang dicita-citakan bangsa.
Tidak  efektifnya  pencapain  tujuan pendidikan  yang  selama  ini  diidam-idamkan menjadi  polemik  tersendiri  dalam  dunia pendidikakan  kita  saat  ini  ang  masih menjamur  dan  bahkan  dewasa  ini  pendidikan nilai-nilai  pancasila  sudah  terkisis  dengan perkembangan  zaman  dengan  bobropknya moral anak bangsa.
Problematika
pengintegrasian  nilai-nilai  ajaran  agama seolah-olah  tidak  berbekas  dengan  maraknya persoalan yang berkaitan dengan pengintegrasian tersebut seperti
1. Masih adanya dikotomi antara ilmu umum dan agama.
Terjadinya  pemilahan-pemilahan  antara ilmu  umum  dan  ilmu  agama  inilah  yang membawa umat Islam kepada keterbelakangan  dan  kemunduran  peradaban, lantaran  karena  ilmu-ilmu  umum  dianggap sesuatu yang berada di luar Islam dan berasal dari  non-Islam.  Agama  dianggap  tidak  ada kaitannya  dengan  ilmu,  begitu  juga  ilmu dianggap tidak memperdulikan agama, padahal  sesungguhnya  semua  ilmu  berasal dari  al-Quran.  Begitulah  gambaran  praktik kependidikan dan aktivitas  keilmuan di  tanah air  sekarang  ini  dengan  berbagai  dampak negatif  yang  ditimbulkan  dan  dirasakan  oleh masyarakat.  Sistem  pendidikan  Islam  yang ada  hanya  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama saja.  Di  sisi  lain,  generasi  muslim  yang menempuh pendidikan di luar sistem pendidikan  Islam  hanya  mendapatkan  porsi kecil dalam hal pendidikan Islam atau bahkan sama  sekali  tidak  mendapatkan  ilmu-ilmu keislama
Dikotomi  ilmu  semacam  ini  sudah lama  terjadi  yang  merupakan  prosduk  dari rekayasa Belanda yang berpandangan skularistik,  atau  memang  dalam  kitab  Injil tidak ditemukan semua prinsip ilmu pengetahuan, sehingga gagasan mereka mendorong rakyat Indonesia untuk membedakan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum, sampai sekarang dikotomis ilmu pengetahuan yang  diwariskan  Belanda  itu  hingga  kini masih  cukup  kuat  pengaruhnya.  Lihat  saja misalnya kurikulum pendidikan Nasional kita yang  selalu  didikotomiskan.  Padahal,  anasir ilmu,  aspek  ilmu,  materi  ilmu  dan  objek kajian  ilmu  seperti  ilmu-ilmu  sains  banyak ditemui dalam al-Qur`an dan al-Sunnah, yang lebih parah lagi ilmu dipisahkan dengan aspek akidah  dan  akhlak  mulia.  Padahal  satu  sisi tujuan pendidikan Nasional RI itu membentuk peserta  didik  untuk  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia . Islam  tidak  memandang  ilmu  agama dan  umum  terpisah,  karena  keduanya  berasal
dari  sumber  yang  satu,  yaitu  Allah  swt. Pengetahuan  dalam  bentuk  imtaq  adalah pengetahuan  yang  bersumber  langsung  dari Allah  swt,  dalam  bentuk  wahyu  yang diturunkan  melalui  Nabi  Muhammad  saw sebagai  rasulnya.  Sedangkan  pengetahuan umum pada dasarnya juga berasal  dari Allah, yang  didapat  oleh  manusia  melalui  alam, akal/nalar manusia yang diciptakan oleh Allah swt.  Agama  Islam  menghendaki  umatnya selalu  belajar,  termasuk  mempelajari  alam. Seperdelapan  ayat-ayat  al  Qur‟an  atau  ±  750 ayat adalah ayat-ayat kauniyah yaitu ayat-ayat yang  berhubungan  dengan  gejala-gejala  alam yang  semuanya  merangsang,  menegur  da mendorong  umat  Islam  untuk  melakukan kegiatan  yang  menuju  pada  pengembangan sains.
Mata  pelajaran  umum,  khususnya IPA/biologi  sangat  berkepentingan  dengan pendekatan  keagamaan.  Hal  ini  dimaksudkan agar  nilai-nilai  ilmiah  menyatu  dengan  nilai- nilai  agama.  Dengan  menerapkan  prinsip- prinsip  mengajar  seperti  prinsip  korelasi  dan sosialisasi,  guru  dapat  menyisipkan  pesan- pesan keagamaan untuk semua mata pelajaran umum.  Tentu  saja  guru  harus  menguasai ajaran-ajaran agama yang sesuai dengan mata pelajaran  yang  dipegang.  Peserta  didik  pun akan  merasakan  manfaat  dari  ilmu  yang didapatnya di madrasah/sekolah dan mendayagunakan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupannya  sehari-hari  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  ayat-ayat  Al  Qur‟an  bisa memberi  inspirasi  dalam  pembelajaran  IPA. Maka pendekatan pembelajaran yang mengintegrasikan  nilai-nilai-nilai  Islam  akan mempunyai  konstribusi  dalam  pembentukan kepribadian peserta didik. Banyak sekali ayat al  Qur‟an  yang  penafsirannya  membutuhkan beberapa  cabang  ilmu  pengetahuan,  dan  ini bisa  menjadi  awal  dalam  menerapkan  nilai- nilai keimanan kepada peserta didik.
Integrasi  pendidikan  agama  Islam dengan  IPA  idealnya  dapat  dilaksanakan dengan  sebaik-baiknya  sebagai  upaya  dalam memantapkan  materi  pendidikan  agama Islam.  Juga  sebagai  sarana  memperjelas permasalahan yang timbul dalam penyampaian  materi  pendidikan  agama  Islam yang  awalnya  hanya  bersifat  dogmatis  saja. Juga sebagai peningkatan rasa keimanan akan
kebenaran segala yang disampaikan al-Qur‟an dan  Hadis.  Namun  kenyataan  pelaksanaan  di lapangan  masih  ditemukan  adanya  banyak hambatan  atau  problematika  yang  dihadapi dalam proses integrasi tersebut  yang tentunya harus  diidentifikasi  dan  terus  diupayakan solusi  serta  jalan  keluar  agar  semua permasalahan  yang  menjadi  hambatan  dan problematika  dalam  pelaksanaan  proses integrasi tersebut dapat segera teratasi.
2. Manajemen pendidikan Islam yang terletak  pada  ketidak  jelasan  tujuan  yang hendak di capai, ketidak serasian kurikulum terhadap kebutuhan masyarakat,  kurangnya  tenaga  pendidik yang berkualitas dan profesional, terjadinya  salah  pengukuran  terhadap hasil  pendidikan  serta  masih  belum jelasnya  landasan  yang  di  pergunakan untuk menetapkan jenjang-jenjang tingkat pendidikan  mulai  dari  tingkat  dasar hingga keperguruan tinggi.
Dengan kenyataan demikian program- program  mutu  ini  harus  disertai  dengan standar mutu yang telah ditetapkan serta perlu adanya perencanaan stategis dan profesionalitas SDM yang menjalankan program-program  mutu  tersebut.  Pendidikan Islam  harus  dirumuskan  berdasarkan  tujuan pendidikan  Islam,  harapan  dan  keingingan masyarakat dan stakeholders pendidikan serta memuat cita-cita yang luhur dalam mewujudkan Pendidikan Islam yang berkualitas. Ibnu Khaldun merumuskan tujuan ataupun  visi  Pendidikan  Islam  dengan berlandaskan Qs. Al-Qashash ayat 77, yaitu :
Artinya:  Dan  carilah  pada  apa  yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah berbuat  baik,  kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang berbuat kerusakan.
Berdasarkan  Firman  tersebut,  Ibnu Kaldun merumuskan bahwa tujuan Pendidikan Islam terbagi menjadi dua macam, yaitu:  (1)  tujuan  yang  berientasi  ukhrawi, yaitu  membentuk  seorang  hamba  agar melakukan  kewajiban  kepada  Allah;  (2)
tujuan  yang  berorientasi  duniawi,  yaitu membentuk manusia yang mampu menghadapi  segala  bentuk  kebutuhan  dan tantangan  kehidupan,  agar  hidupnya  lebih layak dan bermanfaat bagi orang lain.
Tidak  hanya  itu,  seharusnya  memiliki kurikulum  yang  didasarkan  pada  pandangan tentang  tidak  adanya  dikotomi  antara  ilmu agama  dan  ilmu  umum,  dunia  dan  akhirat. Kurikulum ini terus dikembangkan dari waktu ke waktu sejalan dengan tuntutan masyarakat, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi,  serta  tuntutan  dunia  kerja.  Dengan demikian,  terjadi  hubungan  yang  sinergis antara  lembaga  Pendidikan  Islam  dengan masyarakat 3. Kurangnya Kompetensi guru
Guru  mata  pelajaran  adalah  mereka yang  memiliki  kualifikasi  pendidikan  dalam bidangnya.  Sebagai  pemegang  label  pendidik terlepas dari identitas mata pelajarannya guru adalah  sentral  figur  panutan  bagi  para siswanya. Oleh karena itu guru dituntut untuk mampu  memahami,  manghayati  tugasnya dengan berpikir logis, dan sistimatis. Berpikir logis adalah pola berpikir yang dapat diterima sesuai  norma,  nilai  yang  menjadi  budaya  di masyarakat  dan  tidak  pernah  bertentangan dengan  hati  nurani.  Sedangkan  berpikir sistimatis adalah pola berpikir yang mengarah pada  pembinaan  secara  berjenjang  dalam menanamkan  norma,  nilai,  sehingga  muncul suatu kesadaran bahwa sesuatu yang dilakukan  mengandung  nilai  pendidikan. Artinya  guru  tidak  hanya  sebagai  model,  tapi sebagai  pembuat  model  yang  dilandasi dengan  iman  dan  taqwa.  Kemampuan profesional  guru  itu  tidak  diukur  dari kemampuan  intelektualnya  melainkan  juga dituntut  memiliki  keunggulan  dalam  aspek moral, keimanan, ketaqwaan, disiplin,
tanggung  jawab,  dan  keluasan  wawasan kependidikannya dalam
mengelola pembelajaran”.
Dalam  konsep  pendidikan  dengan mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  kedalam pembelajaran  IPA,  senyatanya  guru  IPA belum  seluruhnya  memiliki  kompetensi  dasar pengetahuan tentag pendidikan yang berkaitan  dengan  PAI  sebagai  hasil/produk lembaga  pendidikan  profesional  keguruan. Kompensasi profesional guru ketika
mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  ke  dalam pembelajaran  IPA  masih  sangat  rendah.  Para guru  yang merupakan unsur terpenting dalam kegiatan  belajar  mengajar,  umumnya  lemah dalam  penguasaan  materi  bidang  studi tertentu,  terutama  menyangkut  bidang  studi Islam,  keterampilan  mengajar,  manajemen keles,  dan  motivasi  mengajar.  Para  guru seharusnya mempunyai kompetensi padagogik  ,  kepribadian,  profesional,  dan sosial.  Faktanya  tak  jarang  ditemui  guru mengeluhkan nasibnya yang buruk, guru tidak berkompeten  untuk  melakukan  pengarahan; dan guru  yang merasa bahwa tugasnya hanya mengajar  tapi  kurang  memberikan  nilai-nilai Islam  sebagai  bentuk  pengintegrasian  sendi- sendi  Islam  yang terkadang dalam praktiknya mereka  hanya  mentransfer  mata  pelajaran yang  diembannya  akan  tetapi  mengindahkan nilai-nilai Islamiah yang ada dalam pembelajaran  IPA.  Tidak  heran  jika  dalam proses  pembelajaran  pengintegrasian  nilai- nilai  Islam  menjadi  tantangan  berat  bagi setiap pendidik apalagi profesionalisme keguruannya  bukan  pada  bidang  keagamaan dan begitu juga sebaliknya.
Maka tidak heran jika keadaan guru di Indonesia  amat  memprihatinkan.  Dengan tuntutan  yang  semakin  besar,  disamping mereka  harus  bisa  memberikan  pemahaman bagaimana  pembelajran  IPA  tetapi  afeksi menjadi tuntutan utama. Sehingga kebanyakan guru belum memiliki profesionalisme  yang  memadai  untuk  semua pendidikan  untuk  menjalankan  tugasnya sebagaimana  disebut  dalam  dalam  pasal  39 UU No.20 Tahun 2003 tentang sisdiknas yaitu merencanakan  dan  melaksanakan  proses pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan serta melakukan  penelitian  dan  pengabdian  kepada masyarakat.
4. Pendidikan  nilai-nilai  Islam    yang diintegrasikan  dalam  pembelajaran  IPA yang  diberikan  kepada  peserta  didik sejauh  ini  dianggap  masih  belum  mampu mengantisipasi  dampak-dampak  negatif dari perkembangan sains seperti terjadinya  krisis  moral  dan  krisis  sosial yang  kini  makin  menggejala  dalam kehidupan masyarakat.
Kondisi  sekarang  ini,  pendidikan Islam  berada  pada  posisi  determinisme historik  dan  realisme.  Dalam  artian  bahwa, satu  sisi  umat  Islam  berada  pada  romantisme historis  di  mana  mereka  bangga  karena pernah  memiliki  para  pemikir-pemikir  dan ilmuwan-ilmuwan  besar  dan  mempunyai kontribusi yang besar pula bagi pembangunan peradaban  dan  ilmu  pengetahuan  dunia  serta menjadi  transmisi  bagi  khazanah  Yunani, namun di sisi lain mereka menghadapi sebuah kenyataan,  bahwa  pendidikan  Islam  tidak berdaya dihadapkan kepada realitas masyarakat industri dan teknologi modern.
Hal ini pun didukung dengan pandangan  sebagian  umat  Islam  yang  kurang meminati  ilmu-ilmu  umum  dan  bahkan sampai pada tingkat “diharamkan”. Banyaknya  tantangan-tantangan  pendidikan islam  di  era  modern  ini  membuat  kita (pendidik)  harus  selalu  bekerja  extra  untuk mengurangi  permasalahan-permasalah  yang selalu  muncul.  Banyak  diberitakan  lewat media-media  masa,  yakni  kasus-kasus  yang terkait  tentang  buruknya  dunia  pendidikan diakhir-akhir  ini.  Baik  datangannya  dari personaliti,  lingkungan  sekitar,  dan  pengaruh dari  media-media  masa  yang  semangkin mudah diakses oleh kalangan bebas (terbuka).
Merucut pada satu kata yakni “Pendidikan” yang merupakan kunci kemajuan.  Semakin  baik  kualitas  pendidikan suatu  bangsa  atau  masyarakat,  maka  akan semakin  baik  pula  kualitas  kehidupan bangsa/masyarakat  tersebut.  Fazlurrahman, sebagaimana dikutip oleh Muhaimin menyatakatan “Setiap reformasi dan pembaharuan  dalam  Islam  harus  dimulai dengan  pendidikan”.  Ungkapan  senada dikemukakan  oleh  Khursid  Ahmad  yang menyatakan bahwa : “All of the problem that confront  the  Muslim  world  today  the educational  problem  is  the  most  challenging. The  future  of  the  muslim  world  will  depend upon  the  way  it  responds  to  this  challenge”, artinya dari sekian banyak permasalahan yang merupakan  tantangan  terhadap  dunia  Islam dewasa  ini,  maka  masalah  pendidikan merupakan  masalah  yang  paling  menantang. Masa  depan  dunia  Islam  tergantung  kepada cara dunia  Islam menjawab dan memecahkan tantangan ini.
Peran  Pendidikan  Islam  disini  adalah untuk  mengubah  prilaku-prilaku  individual supaya  menjadi  prilaku-prilaku  yang  berbudi pekerti  dan  bisa  memjaga  diri  didalam  suatu tindakan yang baik dan bisa mengembangkan, memajukan  kualitas  bangsa.  Yang  mana Pendidikan  islam  menurut  hemat  penulis adalah pendidikan yang berbasis agama islam yang  berpegangan  pada  Al-Qur‟an  dan Hadits.  Namun  dalam  prakteknya  pendidikan tidak  teraktualisasikan  dengan  baik  bahkan materi muatan nilai-nilai Islam hanya bersifat teoritis.
5. Sistem,  pendekatan,  strategi  dan  metode yang  diterapkan  dalam  proses  pendidikan yang  berkaitan  dengan  pengintegrasian nilai-nilai  Islam  ke  dalam  pembelajaran
IPA belum sepenuhnya bisa diintegrasikan dengan baik dan maksimal.
Mata pelajaran umum, khususnya IPA sangat  berkepentingan  dengan  pendekatan keagamaan.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  nilai- nilai  ilmiah  menyatu  dengan  nilai-nilai agama.  Dengan  menerapkan  prinsip-prinsip mengajar seperti prinsip korelasi dan sosialisasi,  guru  dapat  menyisipkan  pesan- pesan keagamaan untuk semua mata pelajaran umum.  Tentu  saja  guru  harus  menguasai ajaran-ajaran agama yang sesuai dengan mata pelajaran  yang  dipegang.  Peserta  didik  pun akan  merasakan  manfaat  dari  ilmu  yang didapatnya di madrasah/sekolah dan mendayagunakan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupannya  sehari-hari.  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  ayat-ayat  Al  Qur‟an  bisa memberi  inspirasi  dalam  pembelajaran  IPA. Maka pendekatan pembelajaran yang mengintegrasikan  nilai-nilai imtaq  akan mempunyai  konstribusi  dalam  pembentukan kepribadian peserta didik.
Banyak  sekali  ayat  al  Qur‟an  yang penafsirannya membutuhkan beberapa cabang ilmu  pengetahuan,  dan  ini  bisa  menjadi  awal dalam menerapkan nilainilai keimanan kepada  peserta  didik.  Kumpulan  ilmu  dalam satu  ayat  bisa  dilihat  dalam  Firman  Allah dalam Q.S. Al Baqarah: 164.
”Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit dan  bumi,  silih  bergantinya  malam  dan siang,  bahtera  yang  berlayar  di  laut membawa apa  yang berguna bagi  manusia dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit
berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  Dia hidupkan  bumi  sesudah  matinya  dan  Dia sebarkan  di  bumi  itu  segala  jenis  hewan, dan  pengisaran  angin  dan  awan  yang dikendalikan  antara  langit  dan  bumi, sesungguhnya terdapat tanda-tanda (keesaan  dan  kebesaran  Allah)  bagi  kaum yang memikirkan.” (Al Baqarah : 164)
Ayat  di  atas  membutuhkan  beberapa cabang ilmu pengetahuan untuk mengkajinya, yaitu astronomi, kelautan, pertanian (tumbuhan),  hewan,  meteorologi.  Walau hanya  satu  ayat  tapi  saat  dianalisis  ternyata mengandung  banyak  ilmu.  Inilah  yang membuat  takjub  para  pakar  ilmu  bahasa  dan tafsir, dan menambah nilai keimanan seseorang.  Bagaimana  seharusnya  hidup berdampingan antara manusia dengan lingkungannya  merupakan  bagian  dari  materi biologi  dan  ekologi.  Fenomena  hidup  secara mendasar dipelajari secara deskriptif berdasarkan  pengamatan  adalah  lingkup  dan cakupan pembelajaran IPA yang amat penting dipelajari  terhadap  suatu  perlakuan  untuk menjaga  keseimbangan  antara  mahluk  hidup di  lingkungannya.  Manusia  sebagai  mahluk yang  paling  mulia,  memiliki  potensi  untuk menguasai  ilmu  alamiah.  Seharusnya  dengan ilmunya  punya  kesadaran  untuk  lebih  dekat pada  Dzat  Yang  Maha  Kuasa.  Tetapi kenyataannya  tidak  setiap  orang  yang  sehat jasmaninya sehat pula ruhaninya, oleh karena itu penting  adanya pengetahuan  yang terpadu antara  keduanya  dalam  menerapkan  hidup sehat. Pendekatan nilai sehat yang terintegrasi antara  sehat  jasmani  dan  ruhani  dalam pembelajaran  IPA    tidak  hanya  diarahkan pada  penguasaan  ayat-ayat  Al-Quran  dan Hadist,  tetapi  pada  pengintegrasian  makna yang  jelas  terperangkap  dalam  pembudayaan nilai  Qurani  atau  nilai  religius yang berdampak positif bagi para peserta didik. Solusi Problematika Pengintegrasian Nilai- Nilai  Islam  Dalam  Pembelajaran  Ilmu Pengetahuan Alam IPA di Sekolah Dasar Perwujudan pendidikan yang
berkualitas tentunya ada kualifikasi pendidikan  dan  problem  solving  yang  efektif dalam  setiap  problematika  pendidikan  yang selama  ini  masih  menjadi  dilema  mendasar dalam  setiap  jenjang  pendidikan  terutama dalam  pengintegrasian  nilai-nilai  Islam  ke
dalam  mata  pelajaran  umum.  Penyelesaian problem  mendasar  tentu  harus  dilakukan secara fundamental. Itu hanya dapat diwujudkan  dengan  melakukan  perombakan secara menyeluruh yang diawali dari perubahan  paradigma  pendidikan  sekular menjadi  paradigma  Islam.  Ini  sangat  penting dan utama.
Solusi  masalah  mendasar  itu  adalah merombak  total  asas  sistem  pendidikan  yang ada,  dari  asas  sekularisme  diubah  menjadi asas  Islam,  bukan  asas  yang  lain.  Bentuk nyata  dari  solusi  mendasar  itu  adalah mengubah  total  UU  Sistem  Pendidikan  yang ada  dengan  cara  menggantinya  dengan  UU Sistem Pendidikan Islam. Hal paling mendasar  yang  wajib  diubah  tentunya  adalah asas  sistem  pendidikan.  Sebab  asas  sistem pendidikan  itulah  yang  menentukan  hal-hal paling  prinsipil  dalam  sistem  pendidikan, seperti  tujuan  pendidikan  dan  struktur kurikulum. Untuk mengatasi masalah- masalah  di  atas,  secara  garis  besar  ada  dua solusi  yang  dapat  diberikan  seperti  solusi sistemik,  yakni  solusi  dengan  mengubah sistem-sistem  sosial  yang  berkaitan  dengan sistem  pendidikan.  Seperti  diketahui  sistem pendidikan  sangat  berkaitan  dengan  sistem ekonomi  yang  diterapkan.  Sistem  pendidikan di  Indonesia  sekarang  ini,  diterapkan  dalam konteks  sistem  ekonomi kapitalisme  (mazhab neoliberalisme),  yang  berprinsip  antara  lain meminimalkan  peran  dan  tanggung  jawab negara  dalam  urusan  publik,  termasuk pendanaan pendidikan.
Maka,  solusi  untuk  masalah-masalah yang  ada,  khususnya  yang  menyangkut perihal pembiayaan –seperti rendahnya sarana fisik, kesejahteraan guru, dan mahalnya biaya pendidikan–  berarti  menuntut  juga  perubahan sistem  ekonomi  yang  ada.  Akan  sangat kurang  efektif  kita  menerapkan  sistem pendidikan  Islam  dalam  atmosfer  sistem ekonomi  kapitalis  yang  kejam.  Maka  sistem kapitalisme  saat  ini  wajib  dihentikan  dan diganti  dengan  sistem  ekonomi  Islam  yang menggariskan  bahwa  pemerintah-lah  yang akan menanggung segala pembiayaan pendidikan negara.
Selanjutnya  hal  yang  sifatnya  urgen adalah  yang  berkaitan  dengan  teknis.  Solusi teknis,  yakni  solusi  yang  menyangkut  hal-hal
teknis yang berkait langsung dengan pendidikan.  Solusi  ini  misalnya  untuk menyelesaikan  masalah  kualitas  guru  dan prestasi  siswa.  sebagai  produk  lembaga pendidikan profesional keguruan, guru pendidikan umum sedikit tidak harus memiliki pemahaman dan pengalaman tentang  pembelajaran  pendidikan  Agama Islam sehingga ketika mengintegrasikan nilai- nilai  Islam ke dalam mata pelajaran  IPA bisa dilakukan  dengan  maksimal.  Sehingga  tidak hanya  memiliki  satu  bentuk  kompetensi keilmuan.Solusi untuk masalah-masalah teknis  dikembalikan  kepada  upaya-upaya praktis  untuk  meningkatkan  kualitas  sistem pendidikan. Rendahnya kualitas guru, misalnya, di samping diberi solusi peningkatan  kesejahteraan,  juga  diberi  solusi dengan  membiayai  guru  melanjutkan  ke jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi  dan memberikan berbagai pelatihan untuk meningkatkan kualitas guru
Dengan demikian, solusi untuk masalah-masalah  teknis  dikembalikan  kepada upaya-upaya  praktis  untuk  meningkatkan kualitas sistem pendidikan dengan meningkatkan kualitas Sumber Daya Manusia (SDM)  para  pendidik  perlu  di  perhatikan untuk  mewujudkan  cita-cita  bangsa  dalam pengembanan  nilai-nilai  luhur  Islam  kepada masyarakat  dan  bangsa  untuk  lebih  maju pastilah  masyarakat  dan  bangsa  yang  unggul dalam hal penguasaan ilmu. Karena rendahnya kualitas guru juga akan mempengaruhi  kesenjangan  pendidikan  kita, maka  di  samping  diberi  solusi  peningkatan kesejahteraan,  juga  diberi  solusi  dengan membiayai  guru  melanjutkan  ke  jenjang pendidikan yang lebih tinggi, dan memberikan berbagai pelatihan untuk meningkatkan  kualitas  guru.  Rendahnya prestasi siswa, misalnya, diberi solusi dengan meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  materi pelajaran,  meningkatkan  alat-alat  peraga  dan sarana-sarana pendidikan, dan sebagainya
Problem solving dalam pengintegrasian  nilai-nilai  Islam  kedalam pembelajaran  IPA  adalah  tidak  ada  lagi dikotomi  pendidikan  antara  mata  pelajaran agama  dan  umum.  Pemisahan  antar  ilmu  dan agama  hendaknya  segera  dihentikan  dan menjadi  sebuah  upaya  penyatuan  keduanya
dalam  satu  sistem  pendidikan  integralistik. mewujudkan pengelolaan sistem dan metodologi pendidikan yang tepat guna dalam proses  kependidikan  Islam  yang  kontekstual dengan sains. Sistem dan orientasi pendidikan agama  Islam  di  perguruan  tinggi  maupun  di madrasah atau di sekolah-sekolah umum tidak perlu  lagi  terjadi  dikotomis  antara  sains dengan  Islam.  Pendidikan  Agama  Islam  di semua  jenjang  pendidikan  tersebut  harus dilakukan  dengan  pendekatan  yang  bersifat holistik,  integralistik,  dan  fungsional.  Dari masalah-masalah  yang  telah  dikemukakan  di atas,  maka  tugas  utama  dalam  pelakssanaan system pendidikan sehingga dapat menghasilkan  tenaga  kerja  berkualitas  yang kompetitif  untuk  bersaing.  Perjuangan  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  menuntut adanya  kerja  keras  dari  semua  tenaga kependidikan  serta  kerjasama  antara  sesama pendidik.
Tidak  hanya  itu,  untuk  meningkatkan kualitas  pendidikan  perlu  usaha  untuk mendemokratiskan serta memeratakan kesempatan  memperoleh  pendidikan  yang berkualitas antara lain dapat dilakukan dengan menstandardisasikan fasilitas lembaga penyelenggara  pendidikan. Meningkatkan kualitas  serta  kuantitas  sarana  dan  prasarana pendidikan  yang  menunjang  dan  memadai. Tersedianya  sarana  dan  prasarana  yang memadai  adalah  salah  satu  komponen terpenting dalam pencapaian tujuan pendidikan  dipengaruhi  Maka  dari  itu, pemerintah  dalam  hal  ini  bagian  Kemenag yang  menangani  pendidikan  agama  di sekolah-sekolah  umum  maupun  madrasah (Mapendais) hendaknya  sudah  mulai  memperhatikan permasalahan  tentang  keterbatasan  peralatan teknologi dan laboratorium keagamaan sebagai  media  pembelajaran  ini,  terutama untuk madrasah-madrasah swasta yang mengalami keterbatasan dana sehingga mengalami  kesulitan  untuk  pengadaan  media terutama  yang  berbasis  TI  (Teknologi Informasi)  dan  sumber  pembelajaran  yang memadai seperti bahan bacaan yang berkaitan dengan  pengintegrasian  antara  ilmu  agama dan umum di tingkat sekolah dasar.
Semua  lembaga  pendidikan  yang sejenis  di  seluruh  nusantara  perlu  diusahakan
agar memiliki fasilitas pendidikan yang setara dan  seimbang:  antara  lain  dalam  bentuk gedung  yang  memadai,  perlengkapan  serta peralatan belajar  yang mencukupi,  kualifikasi guru  yang  memenuhi  syarat  dengan  system insentif  yang  mendorong  kegairahan  kerja, dan  satuan  pembiayaan  yang  sesuai  dengan kebutuhan  nyata.  Standarisasi  fasilitas  dan kondisi pendidikan diharapkan dapat menghasilkan standardisasi mutu.

## Kesimpulan
Dalam  bahasa  Indonesia  integrasi  artinya pembauran  hingga  menjadi  kesatuan  yang utuh  dan  bulat.  Begitu  pula  dengan  integrasi nilai  yang  merupakan  penggabungan  antara nilai-nilai  karakter  dan  digabungkan  dengan melalui  pembelajaran  di  sekolah  untuk membentuk  kepribadian  peserta  didik  sesuai tujuan pendidikan yang telah di tetapkan. Problematika pengintegrasian nilai-nilai pembelajaran IPA yang berhasil diidentifikasi adalah  Masih  adanya  dikotomi  antara  ilmu umum  dan  agama.  Manajemen  pendidikan Islam  yang  terletak  pada  ketidak  jelasan tujuan yang hendak di capai, ketidak serasian kurikulum  terhadap  kebutuhan  masyarakat, kurangnya  tenaga  pendidik  yang  berkualitas dan  profesional,  terjadinya  salah  pengukuran terhadap  hasil  pendidikan  serta  masih  belum jelasnya  landasan  yang  di  pergunakan  untuk menetapkan jenjang-jenjang tingkat pendidikan  mulai  dari  tingkat  dasar  hingga keperguruan tinggi.
Selanjutnya  problematika  yang  dihadai  di lapangan  adalah  kurangnya  kompentensi guru,  Pendidikan  nilai-nilai  Islam    yang diintegrasikan  dalam  pembelajaran  IPA  yang diberikan  kepada  peserta  didik  sejauh  ini dianggap masih belum mampu mengantisipasi dampak-dampak  negatif  dari  perkembangan sains seperti terjadinya krisis moral dan krisis sosial  yang  kini  makin  menggejala  dalam kehidupan masyarakat.
1. Sistem,  pendekatan,  strategi  dan  metode yang  diterapkan  dalam  proses  pendidikan yang  berkaitan  dengan  pengintegrasian nilai-nilai  Islam  ke  dalam  pembelajaran IPA belum sepenuhnya bisa diintegrasikan dengan baik dan maksimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Zainal,  Muhammad,  Problematika Pendidikan  di  Indonesia  dan  Solusi Pemecahannya . :Posted.pada.20..Febru ari..2010.dari. http://meetabied.wordpr ess.com/2010/02/20/problematika- pendidikan-di-Indonesia-dan solusi- pemecahannya/ ,  diakses  pada  tanggal
05 Mei 2018 Departemen Agama RI.. Terampil Menerapkan  Konsep  dan  Prinsip Biologi  untuk  Kelas  2, Direktorat
Jenderal Pembinaan Kelembagaan
Agama Islam, Jakarta, 1995/1996. Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan
Agama  Islam,  Depag  RI,  Kendali
Mutu Pendidikan Agama Islam, Jakarta 2001
DIRJEN  DIKDASMEN, Pedoman  Khusus Pengembangan  Silabus  dan  Penilaian Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama Islam. Jakarta: DEPDIKNAS, 2003 Hamzah,  Faiz,” Studi  Pengembangan  Modul pembelajaran  IPA  berbasis  integrasi Islam-Sains  pada  pokok  bahasan sistem  reproduksi  kelasIX  Madrasah Tsanawiyah, ”  dalam Adabiyah  jurnal Pendidikan Islam, Vol. I Muhaimin,H.Dr., Arah  Baru  Pengembangan Penddikan Islam, Pemberdayaan, pengembangan  Kurikulum  Hingga redefinisi  Islamisasi  Pengetahuan ,
Yayasan  Nuansa  Cendekia,  Bandung,
2003.
Muhaimin. Pemikiran dan Aktualisasi
Pengembangan Pendidikan Islam , PT.
Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2011 Mujib,  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Kencana,
2008
Mulyana,  R. Mengartikulasikan  Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta, 2004.
Mutohar,  Prim  Masrokan, Manajemen  Mutu Sekolah ,  Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media,
2013
Nata,  “ Manajemen  Pendidikan;  Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia”. Jakarta:  Prenada  Media,
2003
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa
Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka, 2003.
Sari, Milya, Pemahaman Ayatayat Al Qur’an Melalui  Sains  dan  Teknologi .  Jurnal Ilmiah  Ta‟dib. Vol.  8,  No.  8  STAIN Batusangkar, 2002 Sholeh,  Asrorun  Ni'am.  2006. Membangun Profesionalitas Guru: Analisis Kronologis  atas  Lahirnya  UU  Guru dan Dosen . Jakarta: eLSAS.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2009 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu , Bumi
Aksara, Jakarta, 2011
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20
Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan  Nasional,  Fokusmedia, Bandung.
Undang-undang  SISDIKNAS  RI  Nomor  :  20 Tahun 2003 Undang-undang  SISDIKNAS  Nomor  20 Tahun  2003  “, (  Jakarta  :  Sinar Grafika, 2008.
Usa,  Muslih  &  Aden  Wijdan  SZ,  Pendidikan Islam  Dalam  Peradaba  Industrial, Yogyakarta, Aditya Media, 1997.
UUD  1945. Hasil  Amandemen  ke-IV  Tahun 2002 . Surakarta: al- Hikmah, 2002. W.  J.  S.  Poerwadarminta, Kamus  Umum Bahasa  Indonesia ,  Balai  Pustaka, Jakarta, 2011.