JURNAL MASYARAKAT MARITIM (JMM) PROGRAM STUDI SOSIOLOGI URL : https://ojs.umrah.ac.id/index.php/jmm
Sosiologi

## Sistem  Pengetahuan  Masyarakat  Nelayan  Pesisir  Pulau  Kasu Kecamatan Belakang Padang Kota Batam
Hairudin 1 ,  Sri Wahyuni 2
1 Alumni Mahasiswa Sosiologi Universitas Maritim Raja  Ali Haji, Tanjungpinang Email : hairudinumar11@gmail.com
2 Dosen Sosiologi Universitas Maritim Raja  Ali Haji, Tanjungpinang Email : sriwahyuni.pku@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRACT
Article history: Dikirim tanggal: 27 November 2019 Revisi pertama tanggal: 28 November 2019 Diterima tanggal: 28 November 2019 Tersedia online tanggal: 29 November  2019
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meneliti  sistem  pengetahuan masyarakat  nelayan  pesisir  Pulau  Kasu  Kecamatan  Belakang Padang Kota Batam tentang membaca alam seperti musim Air dan Angin, musim Arus, rasi Bintang, curah Hujan, dan posisi bulan  sebagai  penunjang  aktivitas  di  wilayah  laut  pada  saat bernelayan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Informan  penelitian  adalah  masyarakat  nelayan pesisir  Pulau  Kasu  yang  paham  akan  membaca  alam  dan kondisi  lingkungan  laut.  Hasil  temuan  dalam  penelitian  ini adalah  masyarakat  nelayan  pesisir  Pulau  Kasu  dalam bernelayan  masih  menggunakan  cara  tradisional  dan pengetahuan yang berhubungan dengan ligkungan laut seperti pengetahuan musim Air dan angin, musim Arus, Rasi bintang, curah  hujan,  dan  posisi  Bulan.  Pengetahuan  tentang  laut didapatkan  secara  turun  temurun  yang  dipelajari  dari penyampaian  orangtua  kepada  keluarganya,  anak-anaknya, maupun orang lain disekelilingnya yang secara luas menyebar dalam  bentuk  percakapan  lisan  yang  diperkuat  dengan fenomena  kejadian  sesuai  yang  telah  diceritakan  sehingga menjadi  kearifan  lokal  budaya  setempat.  Pengetahuan tentang  laut  oleh  nelayan  pesisir  menghasilkan  pola  kerja yang  disesuaikan  dengan  musim  yang  ada  dalam  rentang waktu periodik selama satu tahun
Kata Kunci : Sistem Pengetahuan, Pola Kerja, Nelayan Pesisir
JMM Vol 3 No 2, pp 50-64,2019 ® 2019 FISIP UMRAH. All right reserved ISSN :2580-7439

## PENDAHULUAN
Nelayan  adalah  masyarakat  yang hidup,  tumbuh  dan  berkembang  di kawasan pesisir pantai. Dalam konteks ini masyarakat nelayan diidentifikasikan
sebagai kesatuan sosial kolektif masyarakat yang hidup di kawasan pesisir yakni  suatu  kawasan  transisi  antara wilayah  darat  dan  laut  dengan  mata pencahariannya  menangkap  ikan  dilaut, yang  pola  prilakunya  diikat  oleh  sistem nilai  budaya  yang  berlaku,  memiliki identitas bersama  dan batas-batas kesatuan  sosial,  struktur  sosial  yang mantap dan masyarakat terbentuk karena sejarah sosial yang sama.
Menurut  Arif  Satria  (2015:23) wilayah  pesisir  merupakan  entitas  sosial ekonomi,  sosial-  budaya,  serta  sosial ekologis  yang  menjadi  batas  antara daratan  dan  lautan.  Sebagai  masyarakat pesisir, nelayan dituntut mampu beradaptasi  terhadap  kondisi  sumber daya  pesisir  (SDP)  dan  laut  yang  khas seperti  ikan  yang  mampu  berimigrasi, pemanfaatan  SDP  oleh  berbagai  pihak degradasi  SDP,  dan  kurang  jelasnya batasan-  batasan  kepemilikan  SDP. Sebuah entitas sosial, masyarakat nelayan  memiliki  sistem  budaya  yang tersendiri dan berbeda dengan masyarakat  lain  yang  hidup  di  daerah pegunungan,  lembah  atau  di  daerah
dataran rendah, dan perkotaan.
Masyarakat  yang  menetap  di  wilayah
pesisir  memiliki  cara  pandang  tertentu tentang pengetahuan dan teknologi, religi (pandangan  hidup),  bahasa,  seni,  mata pencaharian, dan organisasi.
Melalui  analogi  ada  tujuh  unsur universal budaya. Ketujuh unsur tersebut diarahkan  pada  pemberdayaan  dan sumber  daya  kelautan  pertumbuhan  dan dinamika  masyarakat  yang  menetap  di wilayah  perairan,  pesisir  (Martin  dan Meliono,  2011).  Bagi  masyarakat  pesisir, sikap  hidup  dasar  masyarakat  tersebut adalah  memiliki  atau    menganggap bahwa laut merupakan sumber daya alam kelangsungan  kesejahteraan.
Oleh    karena  itu,    masyarakat pesisir    di    wilayah    Indonesia    memiliki cara    pandang    tertentu    terhadap sumber    daya    laut    dan    persepsi kelautan.  Melalui  latar  belakang  budaya yang  dimiliki  oleh  masyarakat  pesisir, muncul  berbagai  pengetahuan  lokal  yang digunakan sebagai pedoman untuk
mengatasi berbagai gejala alam, pengetahuan  tentang  habitat  laut  dan pelayaran.
Sistem  pengetahuan  merupakan salah  satu  unsur  kebudayaan  universal, yang  ada  dan  bisa  didapatkan  di  dalam semua  kebudayaan  di  dunia,  baik  dalam masyarakat pedesaan yang kecil terpencil maupun  dalam  masyarakat  perkotaan yang  besar  kompleks  (Koentjaraningrat,
1992:  2).  Sistem  pengetahuan  lahir  dari hasil  pengalaman  dan  daya  kreativitas
masyarakat  untuk  digunakan  sebagai petunjuk atau pedoman dalam melakukan aktivitas demi kelangsungan hidup sehari- hari.  Sistem  pengetahuan  tersebut diwariskan  dari  satu  generasi  kegenerasi berikutnya.
Dalam  proses  pewarisan,  sistem pengetahuan  tidak  diterima  begitu  saja, tetapi telah teruji kebenarannya berdasarkan pada berbagai peristiwa dan pengalaman  hidup  yang  berulang-ulang dialami,  seperti  didengar,  dilihat,  dan dirasakan,  baik  dari  sendiri  maupun  dari orang  lain.  Masyarakat  Pulau  Kasu  dalam mengelola  serta  ada  memelihara  dan memanfaatkan  sumber  daya  hayati berdasarkan  pengetahuan  yang  dimiliki yang diaplikasikan dalam kehidupan.
Mereka sehari-hari karena
karateristik penduduknya bersifat heterogen,  solidaritas  bersifat  mekanik, sumber  penghasilan  sebagai  nelayan, memiliki  ketergantungan  terhadap  laut, wilayah melaut daerah pesisir pantai dan laut  dalam,  alat  tangkap  yang  digunakan masih bersifat tradisional seperti jaring,pancing  dan  sampan  ,  pendapatan berskala  kecil  dan  memiliki  pola  kerja yang  berpindah-pindah  sesuai  dengan kondisi laut. Kemudian hal ini yang masih dipertahankan  dan  di  wariskan  ke generasi  seterusnya.  Sejalan  dengan perkembangan modernisasi, sistem pengetahuan  berkembang  dalam  lingkup lokal,  menyesuaikan  dengan  kondisi  dan kebutuhan  masyarakat  setempat.  Dalam
perkembangannya  senantiasa  melibatkan inovasi  internal  dan  pengaruh  eksternal guna  menyesuaikan  kondisi  kekinian. Perkembangan  sistem  pengetahuan  dan teknologi  yang  makin  pesat  itu,  tidak berarti  akan  menggiurkan    semua    orang atau masyarakat nelayan untuk menerima dan  menerapkan  teknologi  modern tersebut,  akan  tetapi  ada  sekelompok orang  atau  masyarakat  nelayan  yang masih  tetap  mempertahankan  cara-cara yang  mereka  miliki  dalam  menghasilkan tangkapan seperti cara berkelong, memancing,  mencari  kuda  laut,  gamat, sotong dan udang.
Untuk mempertahankan hal tersebut  perlu  senantiasa  dilakukan pengkajian tentang
pengetahuan tradisional  nelayan  Pulau  Kasu  seperti musim  air,  musim  angin,  musim  arus, bulan  dan  tanda  alam  lainya.  Katarestik nelayan    Pulau  Kasu  adalah  nelayan tradisional  pulau  kecil  dan  masyarakat desa  pantai  yang  wilayah  areal  tangkap adalah  pesisir  pantai,  wilayah  karang dangkal,  padang  lamun,  laut  dalam,  dan wilayah mangrove. Dengan hasil tangkapan berupa ikan, kuda laut, sotong dan udang.
Masyarakat  Nelayan  Pulau  Kasu yang  bermukim  di  Kelurahan  Kasu, Kecamatan Belakang Padang Kota Batam, tentunya tidak bisa mengabaikan pengetahuan  yang  berhubungan  dengan lingkungan  laut  seperti  pengetahuan tentang  gejala  alam  (tentang  musim,
angin,  arus,  bulan,  bintang,  gugusan
karang dan tanda-tanda lain) pengetahuan  ini  dimiliki  secara  turun temurun  yang  diwariskan  dan  tidak pernah  dipelajari  dalam  pendidikan formal  melainkan  hasil  dari  budaya setempat  sendiri  yang  juga  dalam sosiologi  dapat  disebut  sebagai  kearifan lokal dari wilayah setempat.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian dari  budaya  suatu  masyarakat  yang  tidak dapat dipisahkan dari  bahasa  masyarakat itu  sendiri.  Kearifan  lokal  biasanya diwariskan  secara  turun-  temurun  dari satu generasi ke generasi memalui cerita dari  mulut  kemulut  seperti  pengetahuan nelayan.  Pengetahuan  yang  dimiliki nelayan  berdasarkan  dari  turun  temurun ini dipelajari dari penyampaian orang tua kepada keluargannya hingga anak- anaknya maupun orang lain di sekelilingnya  yang  secara  luas  menyebar dalam  bentuk  percakapan  lisan  yang diperkuat  dengan  fenomena-  fenomena kejadian sesuai yang telah diceritakan.
Dari fenomena diatas maka peneliti tertarik  untuk  membuat  sebuah  kajian baru  yang  mengangkat  isu  mengenai pengetahuan  atau  cara  masyarakat nelayan  memperoleh  ilmu  melaut  secara turun  temurun  dalam  hal  ini  berkaitan dengan  kearifan  lokal  pada  masyarakat nelayan yang kemudian penulis mengangkat  dengan  judul  “Pengetahuan Masyarakat Nelayan Pulau
Kasu Kecamatan Belakang Padang Kota Batam.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  metode  yang digunakan  adalah  metode  kualitatif. Menurut Sugiyono (2008:292)  pada umumnya  alasan  menggunakan  metode kualitatif  yaitu  permasalahan  belum jelas,  holistik,  kompleks,  dinamis  dan penuh  makna  sehingga  tidak  mungkin data  pada  situasi  sosial  tersebut  dijaring dengan  metode  penelitian  kuantitatif.
Selain  itu  peneliti  bermaksud  memahami situasi  sosial  secara  mendalam.  Lokasi penelitian  ini  yaitu  di  Pulau  Kasu Kecamatan Belakang Padang Kota Batam.
Tempat  ini  dipilih  menjadi  lokasi penelitian  karena  Pulau  Kasu  merupakan salah  satu  daerah  pesisir  yang  mayoritas penduduk  bermata  pencaharian  sebagai nelayan  berdasarkan  jumlah  penduduk sesuai  mata  pencaharian  992  orang sebagai nelayan, petani 69 orang, industri kecil  3  orang  dan  buruh  bangunan  13 orang. Masyarakat yang berfrofesi sebagai nelayan memiliki serta masih menggunakan  pengetahuan  tentang  laut seperti:  musim  air,  arus,  angin,  kondisi bulan,  hujan  dan  tanda-tanda  alam  yang menjadi  acuan  dan  pedoman  nelayan pada saat melakukan aktivitas melaut.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan  data  primer  yaitu  data yang berkaitan dengan penelitian sdidapat  secara  langsung  yaitu  dengan wawancara  kepada  masyarakat  Pulau Kasu  khusunya  masyarakat  yang  bekerja sebagai nelayan. Sebagai data penunjang
peneliti  menggunakan  data  sekunder yaitu  data  dari  media  cetak  atau elektronik  serta  dokumen  pemerintah yang berkaitan dengan sistem pengetahuan  masyarakat  nelayan  pesisir Pulau Kasu.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Nilai-  Nilai  Kearifan  Lokal  Masyarakat Nelayan Pesisir
Masyarakat  adalah  sebagai  salah satu  sistem  yang  terdiri  dari  bagian- bagian  yang  saling  berhubungan  satu sama  lain  dan  bagian  yang  satu  tidak dapat  berfungsi  tanpa  adanya  hubungan dengan  bagian  yang  lainya.  Masyarakat terintegrasi  atas  dasar  kesepakatan  dari para  anggota  akan  nilai  kemasyarakatan tertentu  yang  mempunyai  kemampuan mengatasi  dalam  perbedaan  sehingga masyarakat  tersebut  dipandang  sebagai suatu  sistem  yang  secara  fungsional terintegrasi dalam suatu keseimbangan.
Dengan demikian masyarakat merupakan kumpulan sistem-sistem sosial yang  berhubungan  satu  sama  lain    dan saling    ketergantungan.    Pendekatan    ini memandang  masyarakat  sebagai    suatu sistem    yang    secara  pendekatan fungsional  terintegrasi  ke  dalam  suatu bentuk  ekuilibrium  atau  keseimbangan. Dalam  penelitian  sistem  pengetahuan masyarakat  nelayan  pesisir  yang  masih digunakan oleh nelayan ketika melakukan aktivitas  diwilayah  laut  teori  yang  akan dipakai  adalah  teori  fungsionalisme
struktural yang dikemukakan oleh Talcott Parsons.
Alasannya teori fungsionalisme struktural  Parson  diawali  dengan  empat skema  penting  mengenai  fungsi  untuk semua  sistem  tindakan,  skema  tersebut dikenal  dengan  sebutan  skema  AGIL (adaptation,  goal,  integration,  latent).
Masyarakat  pesisir  dan  nelayan  memiliki kearifan  lokal  atau  adat  istiadat  yang dimilikinya. Kearifan lokal sebagai penuntun  moral dalam  menata  hubungan yang  harmonis  antara  manusia  dengan sumber  daya  alam  yang  terdapat disekitarnya.
Mereka  menyadari  bahwa  nilai-nilai tersebut  merupakan  warisan  leluhur untuk  mengatur  masyarakat  dalam memanfaatkan  sumberdaya  pesisir  dan laut secara bertanggungjawab dan berkelanjutan. Masyarakat nelayan pesisir  Pulau  Kasu  Kecamatan  Belakang mayoritas  penduduknya  adalah  nelayan. Semua  aktivitas  masyarakatnya  sebagian besar adalah melaut berdasarkan pengetahuan  nelayan  secara  turun temurun  dengan  melihat  gejala  alam dengan  pola  berulang  terus  menerus sehingga menjadi kearifan lokal masyarakat  setempat  yang  mampu  akan dikelola.
Berikut ini dijelaskannya antaranya kearifan  lokal yang  ada  pada  masyarakat nelayan  pesisir  Pulau  Kasu  yang  menjadi tradisi  mayoritasnya  sebagai  nelayan yaitu :

## Memberikan  Semah  Atau  Sesaji
Pada

## Waktu Berkelong
Tradisi  Berkelong  ditengah-tengah kehidupan  masyarakat  nelayan  pesisir merupakan  suatu  cerminan  kearifan budaya lokal yang sampai sekarang masih terjaga. Kerarifan lokal merupakan suatu yang  berkaitan  secara  spesisfik  dengan budaya  tertentu  dan  mencerminkan  cara hidup suatu masyarakat tertentu.
Kearifan  lokal  merupakan  cara-cara  dan praktik-praktik  yang  dikembangkan  oleh sekelompok masyarakat yang berasal dari pemahaman  mendalam  mereka  akan lingkungan  setempat  yang  terbentuk  dari tinggal tersebut secara turun temurun.
Alasanya  yang  pasti  adalah,  ilmu ataupun  praktik-praktik  yang  berlaku dalam suatu prosesi berlangsung di warisi dari  turun  temurun  dan  bersifat  kolektif atau  kelompok.  Mungkin  saja  ilmu  atau praktik-praktik  yang  digunakan  oleh masyarakat Nelayan Pesisir dalam Tradisi Berkelong sedikit banyak berbeda dengan daerah  lain.  Karena  kearifan  budaya suatu  tempat  tidak  akan  sama  dengan tempat lain.
Pengetahuan ini bagian dari bentuk
beberapa  karakteristik  penting  yang membedakannya dari jenis-jenis pengetahuan non-formal, di miliki secara kolektif  masyarakat  yang  bersangkutan, dikembangkan  selama  beberapa  generasi dan  mudah  diadaptasi,  dan  tertanam  di dalam  cara  hidup  masyarakat  sebagai sarana  untuk  bertahan  hidup.  Oleh
karena  itu  dalam  menjaga  kearifan  lokal terhadap  keberlanjutan  sistem  sosial maka  para  nelayan  pesisir,  khusunya nelayan  yang  terdapat  di  Desa  Mongkol melakukan beberapa tindakan di antaranya  adalah    menggunakan  ritual- ritual  tertentu  seperti  meminta    izin kepada makhluk halus yang tinggal di laut dengan  sedikit  sesaji  untuk  persyaratan izin mendirikan kelong. ritual atau sesaji yang  dilakukan  hanyalah  untuk  meminta izin agar pemasangan kelong selamat dan tidak ada hal-hal yang tidak di inginkan.
Dalam  melakukan  semah  atau meletakkan  sesaji  pada    kelong ada  juga cara-cara  lain  yang  dilakukan  oleh  para nelayan  jelas  bapak  ramli,  di  antaranya cara-cara tersebut sebagai berikut :
a. Menggunakan  telor  ayam  kampnng  : dengan  cara  Memasukkan  telor  ayam kampung  pada  tiang  yang  telah  di bangun  pertama  kali  yang  di  sebut dengan  tiang pucik ,  hal  ini  dilakukan untuk  memberi  makan  pada  makhluk halus  yang  menunggu  di  tempat  yang akan  di  bangun  kelong  tersebut.  Dan ini  saya  juga  menggunakan  ungkap beliau mengakui.
b. Beras  dengan  2  warna  (beras  putih, beras kuning) dengan cara Melemparkan  beras  dari  ujung  sampai akhir kelong. c. Pinang muda : dengan cara menggantungkan  pinang  pada  siku atau sudut  kelong yang didirikan
Adapun  cara-cara  lain  yang  biasa digunakan  adalah  ketika  mendapat  ikan pertama  dari  hasil tangkapan,  maka  ikan tersebut  diambil  satu  ekor  ikan  dan  di potong  menjadi  tiga  bagian.  Kemudian bagian-bagian tersebut di letakkan pada ;
a. Bagian  kepala  ikan  di  tanamkan  pada tempat  ikan  di  ambil  (  bubu  atau perangkap ikan )
b. Bagian badan di letakkan pada tengah badan kelong
c. Ekornya  di  letakkan  di  bagian  sayap bangunan tersebut Menjaga  Dan  Melestarikan  Terumbu Karang Agar Tidak Mengalami

## Kerusakan
Hal  yang  dilakukan  Para  Nelayan Pesisir  dalam  menjaga  terumbu  karang agar  tidak  mengalami  kerusakan  adalah mengantisipasi  terjadinya  tindakan  para nelayan lain yang menangkap ikan dengan menggunakan alat atau bahan kimia yang dapat  merusak  ekosistem  laut  seperti menggunakan Bom sebagai bahan peledak maupun    memakai  Pukat  Harimau  untuk mendapatkan  hasil  tangkapan  yang banyak  tetapi  tidak  memikirkan  akibat yang di timbulkan

## Larangan Menggunakan Jaring Teba
Dilarang bagi nelayan yang melakukan  aktifitas  menjaring  dengan menggunakan  jaring  teba  di  depan  muka kelong karena akan mengganggu perjalanan  ikan.  Jika  terdapat  bagi
mereka  yang  menjaring  di daerah  kelong maka  akan  di  usir  karena  mengganggu jalannya  ikan  dan  ini  juga  termasuk merusak terumbu karang dengan goncangan besi di dalam air.

## Larangan Mengambil Daun Rengkam
Dalam  melestarikan  terumbu  karang yang  memiliki  ekosistem  yang  beraneka ragam  termasuk  tumbuhan  laut.  Adanya larangan  mengambil  daun  rengkam  yang dapat  merusak  tumbuhan  laut  yang berperan  besar  dalam  kehidupan  ikan dingkis  yang  mana  ikan  ini  merupakan ikan  pemakan  tumbuh-tumbuhan  atau Herbivora  dan  salah  satu  jenis  daun  laut yang  banyak  di  konsumsi  ikan  dingkis  ini adalah daun rengkam dan juga daun setu, Pengambilan daun rengkam secara besar- besaran  yang  di  lakukan  oleh  para nelayan  baru-baru  ini  akan  mengganggu keberadaan  ikan  Dingkis.  Daun  rengkam yang  di  ambil  di  jual  kepada  penangkul yang kemudian di kirimkan ke Jepang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  pesisir  pada  umumnya mempunyai  kebudayaan  yang  berbeda dengan  masyarakat  non  pesisir,  karena adanya perbedaan kebutuhan dan kondisi lingkungan.  Pengetahuan  masyarakat pesisir  yang  identik  dengan  pengetahuan nelayan  /  penangkapan  ikan  cenderung akan  mengarah  kepada  pengetahuan mengenali  cuaca  dan  kondisi  alam  serta pengetahuan lingkungan masyarakat
pesisir. Proses transformasi sistem pengetahuan  di  dapatkan  dari  generasi selanjutnya oleh generasi sebelumnya.
Hal  tersebut  bisa  dikatakan  bahwa mata  pencaharian  nelayan  merupakan aktivitas  ekonomi  yang  paling  tua  dalam ekonomi maritim yang di buktikan dengan peninggalan  arkeologis  dari  jaman  batu pertengahan berupa ditemukanya sampah dapur  yang  sudah  memfosil  yang  berasal dari kulit kerang dan tulang dari berbagai binatang  laut  yang  merupakan  sisa makanan  zaman  batu.  Bukti  menunjukan betapa  nenek  moyang  terdahulu  sudah memanfaatkan  sumber  daya  bahari sebagai makanan mereka. Proses penyampaian  sistem  pengetahuan  oleh nelayan  di  dapatkan  secara  turun temurun  melalui  percakapan  lisan  orang tua  terdahulu,  kerabat  dekat,  dan
pengalam nelayan sendiri
ketika melakukan  aktivitasnya  di  laut  dalam bentuk  fenomena  alam  yang  dilihat secara langsung.
sistem  pengetahuan  yang  dipelajari masyarakat nelayan banyak tanpa meniggalkan  catatan  atau  dokumen sehingga  untuk  melacak  secara  tepat awal  muncul  keberadaanya  sukar  di lakukan.  Pengetahuan  tentang  laut biasanya  di  wariskan  secara  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi sehingga  menjadi  kearifan  lokal  budaya setempat. pengetahuan tradisional tentang laut di ajarkan orang tua kepada anaknya  ketika  mereka  masih  kecil  dan
mengenyam  pendidikan  formal.  Nelayan beranggapan  bahwa  perlu  adanya  di samping  pendidikan  formal  pengetahuan tentang  laut  juga  sangat  dibutuhkan untuk  dipelajari  karena  pengetahuan melaut  sudah  di  turunkan  dari  satu generasi ke generasi berikutnya.
Secara  tradisional,  pengetahuan tentang  laut  tidak  memandang  tinggi rendahnya  suatu  pendidikan  formal  yang dimiliki  seseorang  hal  ini  dikarenakan ilmu  pengetahuan  tentang  laut  secara tradisional khususnya masyarakat nelayan pesisir  tidak  bisa  didapatkan  melalui pendidikan  formal  sehingga  pendidikan tidak  bisa  menjadi  tolak  ukur  dalam mengetahui  dalam  sistem  pengetahuan masyarakat nelayan pesisir.

## Pengetahuan  Tentang  Musim  Air  dan Angin
Musim  air  yang  dimaksud  dalam penelitian ini adalah pengetahuan tentang  kondisi  air  laut  yang  menjadi acuan  dan  pedoman  bagi  nelayan  untuk melakukan  aktivitas  melaut.masyarakat nelayan  pesisir  pulau  kasu  mengenal  ada empat  musim  air  diantaranya  musim  air Barat,  musim  air  timur,  musim  air  utara dan  musim  air  Selatan  sehingga  dalam satu  tahun  ada  4  pergantian  musim dengan  jarak  atau  rentang  waktu  selama 3  bulan.  Berikut  ini  penjelasan  tentang musim air :
1. Musim air barat :  bulan  September-

## November
2. Musim air utara   :  bulan  desember- Februari
3. Musim air timur   : bulan Maret- Mei 4. Musim air selatan : bulan Juli- Agustus
Pengelompokan  cara  kerja  nelayan pesisir akan bergantung kepada musim air sebagaimana  diketahui  pada  saat  Musim air  Barat  nelayan  bekerja  memancing, Musim  air  Utara  nelayan  berkelong, Musim  air  Selatan  nelayan  bekerja mencari  kuda  laut,  gamat.  Musim  air Timur  nelayan  bekerja  memancing  ikan, sotong,  menombak  udang.  Perputaran musim air dari bulan satu ke bulan lainya memiliki  tanda  tanda  yang  di  ketahui seperti:  (Musim  air  Barat),  air  laut  di perairan  dangkal  akan  surut  pada  sore hari  dan  pagi  hari  dengan  kondisi  jarang terjadi  hujan  sehingga  menyebabkan  air laut menjadi jernih (Musim air Utara), air laut  di  perairan  dangkal akan  surut  pada sore hari dengan kondisi hujan sepanjang hari kemudian di sertai dengan angin dan gelombang laut tinggi (Musim air Timur).
Air laut di perairan dangkal/ karang akan  surut  pada  pagi  dan  sore  hari sehingga pada musim air ini nelayan bisa melaut  dengan  kondisi  jarang  terjadi hujan  (Musim  air  Selatan),  air  laut  di perairan dangkal/ karang akan surut pada sore  hari  dengan  kondisi  air  laut berwarna  kemerahan  karena  hujan. Kondisi  air  pasang  maupun  air  surut dipengaruhi  oleh  tiupan  arah  angin  yang sesuai  dengan  musim  air  sebagaimana
pengetahuan  mengenai  arah  angin  dan arus di tengah lautan juga sangat penting bagi nelayan tradisional Pulau Kasu.
Secara umum, pada bulan November hingga sekitar Februari
biasannya  angin  dan  ombak  datang  dari arah  timur  laut.  sebaliknya  pada  musim kemarau  yang  biasannya  berlangsung sejak  bulan  April  hingga  Oktober,  angin dan ombak akan bergerak dari arah barat laut.  di  kawasan  Pulau  Kasu  jika  pada malam hari yang cerah, arah angin  timur dapat  diketahui  dengan  cara  melihat bintang  yang  oleh  para  nelayan  disebut “lintang  Pating”  yaitu  sebuah  bintang besar  yang  tidak  pernah  berubah  pada posisinya.

## Pengetahuan Tentang Musim Arus
Musim Arus adalah gerakan masa air laut yang berpindah dari suatu tempat ke tempat  lain.  Arus  permukaan  laut terutama  disebabkan  oleh  tiupan  angin, sedangkan  arus  di  kedalaman  laut disebabkan  oleh  masa  air  laut  selain  itu arus  dipermukaan  laut  dapat  juga disebabkan oleh gerakan pasang surut air laut  atau  gelombang.  kondisi  arus bergerak  karena  arus  akan  bergerak pasang  kemudian  kembali  lagi  akan bergerak  surut  dalam  sehari  ada  empat kali  perputaran  arus  yaitu  dua  kali  arus akan  bergerak  surut  dan  dua  kali  akan bergerak  pasang,  arus  akan  bergerak pasang. Pada sore hari dan akan bergerak pasang  lagi  pada  tengah  malam  dan
semua  itu  tergantung  pada  kondisi  dan letak bulan.
Hal ini merupakan pengaruh pergerakan  arus  kemudian  untuk  kuat atau  lemahnya  arus  tertgantung  pada bintang di sebelah utara yang masyarakat nelayan  mengenalnya  adanya  bintang kolek.(dalam  bahasa  tempatan  atau daerah)  pembagian  atau  penggolongan arus  bagi  nelayan  ada  beberapa  macam dan arus akan selalu ada tidak tergantung musim yang ada. Sebagimana arus yang di jelaskan  arus  kadok  (dalam  bahasa tempatan) adalah arus yang sifatnya atau karateristiknya berbeda yaitu antara atas dan bawah berlawanan, di bawah pasang di atas surut atau sebaliknya.
Arus  pasang  lalu  (dalam  Bahasa tempatan)  adalah  arus  yang  tidak berarturan  arus  ini  arus  surut  tapi gelombang  pasang.  arus  belembang (dalam  Bahasa  tempatan)  adalah  arus yang  tingkat  kederasannya  sangat  tinggi sehingga  sulit  bagi  nelayan  untuk melakukan  aktivas.  arus  surut  petang (dalam  bahasa  tempatan  )  adalah  arus yang perputaranya terjadi pada sore hari. arus  basi  (dalam  bahasa  tempatan) adalah  arus  buang  yang  tidak  sesuai dengan prediksi nelayan.

## Pengetahuan Tentang Rasi Bintang
Pengetahuan mengenai letak bintang yang sudah menjadi bagian dalam aktivitas  nelayan  dalam  melaut  dan kehidupan  para  nelayan.pengetahuan
masyarakat  nelayan  pesisir  tentang bintang berhubungan dengan aktivitasnya dilaut  dan  sampai  saat  ini  masih dilaksanakan.  Letak  bintang  merupakan suatu  yang  sangat  penting  dalam meramalkan  arah  dan  wilayah  tangkapan yang berhubungan dengan arus, kekuatan angin  dan  keadaan  cuaca  yang  seringkali berubah secara tiba-tiba.
Masyarakat  nelayan  pesisir  Pulau Kasu  mengenal  bintang  layang  (  dalam bahasa  tempatan)  yang  letak  posisinya berada di sebelah Selatan dengan bentuk seperti  layang-  layang  segi  5  sebelah bawah  bintang  layang  atau  bagian  ekor digunakan oleh nelayan untuk menentukan  kekuatan  angin,  semakin miring  ekor  bintang  layang  maka  tiupan angin  akan  semakin  kuat.  Kemudian bintang  kolek  (dalam  bahasa  tempatan) adalah  bintang  yang  berbentuk  seperti perahu  yang  berada  disebelah  utara.
Bentuk bintang kolek seperti 5 garis lurus yang  berjejer  secara  vertikal,  maka apabila  bintang  itu  tidak  sejajar  maka kekuatan arus laut sangat kencang,
Apabila bintang kolek tidak beraturan  ke  sebelah  kiri  maka  arus pasang laut sangat kuat dan apabila tidak beraturan  ke  sebelah  kanan  maka  arus surut  laut  sangat  kencang.  Masyarakat nelayan pesisir di daerah Pulau Kasu yang menganalogikan  bintang  kolek  atau perahu  itu  adalah  air  dan  bintang  layang adalah  angin  yang  memang  posisi  layang layang  berada  di  atas  angin  dan  perahu
berada di laut. Masyarakat nelayan Pulau Kasu  mengenal  bintang  talak  (dalam bahasa tempatan) yang dijadikan pedoman  untuk  menunjukan  waktu  fajar akan tiba.
Bentuk  bintang  talak  besar  dan hanya  satu  di  bagian  timur    apabila bintang  ini  hilang  maka  matahari  akan terbit  dari  sebelah  timur.  Bintang  talak juga  dijadikan  nelayan  untuk  menetukan masuknya  waktu  azan  subuh  dan  waktu untuk  berpuasa  di  mulai  atau  sekarang dikenal  dengan  waktu  imsak,  apabila nelayan  pergi  ke  laut  tidak  membawa jam  sebagai  penunjuk  waktu.  Kemudian letak  bintang  juga  dijadikan  pedoman oleh nelayan untuk menandakan banyaknya  ikan  di  laut  yang  di  tandai dengan banyaknya bintang bercak kecil di bagian  barat  dan  di  tambah  lagi  dengan awan  yang  beriringan  namun  tidak  tebal bersamaan dengan bulan 15 atau tanggal 15, 16, 17 kalender Hijriah.

## Pengetahuan Tentang Hujan
Pada musim hujan, nelayan berlaku responsive  survival  dalam  menghadapi anomaly  hujan,  angin  dan  badai, terutama  bila  mereka  berada  di  laut. Nelayan  tidak  banyak  mendapatkan manfaat  dari  informasi  yang  ada  oleh pihak otorita, baik kemampuan memahami  informasi  maupun  karena akses  terhadap  informasi  secara  regular. Pertanda  akan  terjadi  hujan  terutama pada  malam  hari  alam  memberikan
tanda-tanda  tersendiri  seperti  letak  atau posisi  bulan,  tingkat  suhu  badan,  kondisi angin,  gelombang  laut,  petir  dan  lainya, yang  menurut  nelayan  setempat  tanda- tanda  yang  dirasakan  dan  dilihat merupakan  suatu  simbol  akan  terjadi sesuatu  pada  alam  sehingga  mengurangi resiko ketika nelayan pergi melaut.
Dalam  hal  pembacaan  iklim  dan curah  hujan  nelayan  memiliki  cara-cara tersendiri  yang  mereka  dapatkan  dari proses  berinteraksi  dengan  alam  sekitar. Paling  sering  nelayan  menggunakan tanda-  tanda  alam  sebagai  indikator pembacaan  kondisi  iklim  dan  curah hujan.  Perhitungan  yang  tepat  terkait kondisi  iklim  dan  curah  hujan  sangat penting  bagi  nelayan  karena  berkaitan langsung  dengan  aktivitas  melaut  dan keselamatan. Belakangan hal yang sangat menarik  nelayan  mendeteksi  adanya pergeseran  kondisi  iklim  dan  cuaca  lokal yang  semakin  sulit  diprediksi  .keadaan cuaca ekstrim sering terjadi.

## Pengetahuan Tentang Bulan
Pada  masyarakat  nelayan  pesisir Pulau  Kasu  ketika  melaut  tidak  lupa memperhatikan  kondisi  bulan  yang memberikan  simbol  bahwasanya  sedang musim  apa  dilaut,  pertanda  akan banyaknya  ikan  di  wilayah  perairan  baik di  perairan  dangkal  maupun  perairan dalam sehingga bagi nelayan yang paham akan situasi ini akan mudah mendapatkan hasil  tangkapan.  pengetahuan  nelayan
tentang  bulan  sangat  di  perlukan  karena memiliki  fungsi  yang  tidak  hanya  untuk melaut pada malam hari saja tetapi siang hari  juga  di  perlukan.  Sehingga,  para nelayan  jarang  menggunakan  kalender resmi  untuk  menghitung  musim  tetapi menggunakan  perkiraan  bulan  yang  pada masyarakat nelayan sudah di pahami dan menjadi  acuan  ketika  melaut  dan  pada masyarakat  biasa  menggunakan  hitungan bulan melayu atau bulan hijriah. Nelayan mengetahui  berbagai  macam  tentang bulan  yang  memiliki  arti  sendiri  bulan terang  (dalam  bahasa  tempatan)  adalah kodisi dimana pada hitungan bulan hijriah yang  menandakan  masuknya  tangal  13, 14, 15 hari kalender.
Posisi  bulan  akan  terang  jika  tidak ada  awan  yang  menutupi.  bulan  gelap (dalam  bahasa  tempatan)  adalah  yang menandakan bahwasanya sudah berada di tanggal  27,  28,  29  sampai  30  hitungan kalender hijriah dengan tanda bahwasanya  bulan  akan  gelap  meskipun tidak  ditutupi  oleh  awan  bulan  naik (dalam  bahasa  tempatan)  adalah  posisi bulan  akan  timbul  di  sebelah  timur setelah  matahari  di  sebelah  barat tengelam dan menandakan bahwa air laut akan  bergerak  naik  pasang  pada  saat  air kering  di  sore  hari.  bulan  turun  (dalam bahasa tempatan) adalah masuknya bulan atau  hilangnya  bulan  di  daerah  barat yang  memberikan  pertanda  air  akan bergerak  pasang  ketika  air  surutnya  di subuh  hari  dan  kemudian  setelah  itu
timbul  atau  muncul  matahri  dari  sebelah timur.
Akibat  perkembangan  Pengetahuan dan  tekhnologi    masyarakat  nelayan  di tawari  dengan  sesuatu  yang  baru  seperti alat  yang  digunakan  ketika  melaut,  cara melaut dan  lain sebagainya, tetapi pada masyarakat  nelayan  Pulau  Kasu  masih mepertahankan  sebuah  tradisi  melaut berdasarkan  apa  yang  telah  dipelajari dan diwariskan kepada mereka. Meskipun Ada beberapa kelompok nelayan luar dari Pulau Kasu yang mereka melaut diwilayah areal tangkap nelayan Pulau Kasu dengan menggunakan  tekhnologi  seperti  alat pendeteksi  ikan  atau  yang  di  kenal dengan GPS (global positioning system).
Nelayan  pesisir  Pulau  Kau  tidak pernah mempermasalakan kepada nelayan  yang  menggunakan  GPS  di karenakan nelayan luar wilayah melautnya  di  areal  laut  dalam  dengan waktu  melaut  seminggu  hanya  dua  kali dengan  alat  tangkap  berupa  bubu  ikan sehingga  tidak  menganggu  nelayan setempat karena seperti diketahui bahwa nelayan pesisir Pulau Kasu sebagian besar areal tangkapanya adalah karang dangkal,  padang  lamun  dan  wilayah mangrove.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  di bahas  pada  bab  IV  mengenai  Sistem Pengetahuan  Masyarakat  Nelayan  Pesisir di  Pulau  Kasu,  maka  dapat  di  ambil
kesimpulan  bahwa  Nelayan  Pesisir  Pulau Kasu  ketika  melakukan  aktivitasnya  di wilayah  laut  tidak  bisa  mengabaikan pengetahuan  yang    di  wariskan  secara turun  temurun  dan  pengalaman  pribadi yang kemudian pengetahuan di
sampaikan  melalui  percakapan  lisan  dan fenomena yang ada.
Pengetahuan memiliki peranan penting  karena  akan  berdampak  kepada hasil  yang  di  dapat,  banyak  atau sedikitnya  tangkapan  tergantung  pada kemahiran  nelayan  membaca  alam.  Ada beberapa pengetahuan masyarakat nelayan  yang  di  jadikan  pedoman  atau acuan  ketika  mereka  berada  di  laut diantaranya  musim  Air  dan  Angin,  musim Arus,  pengetahuan  tentang  Rasi  Bintang, pengetahuan tentang Bulan, dan kepercayaan nelayan terhadap laut.
Ada  beberapa  klasifikasi  Air  dan Angin, Arus, Rasi bintang, letak Bulan dan kepercayaan  masyarakat    berdasarkan Pengetahuan  Masyarakat  Nelayan  Pesisir Pulau Kasu diantaranya adalah :
1. Musim  air  terdiri  dari  dari  empat musim  Air  yaitu  musim  Air  barat  yang terjadi  pada  bulan  September  sampai dengan  bulan  November,  musim  air utara bulan Desember sampai Februari, musim air timur bulan Maret sampai  dengan  Mei  kemudian  musim air  Selatan  terjadi  pada    bulan  Juni sampai dengan Agustus.
2. Pengetahuan  Arus  di  gunakan  oleh nelayan  untuk  mengetahui  arah  angin
dengan  mengamati  gerak  arus  itu sendiri  dari  tengah  lautan.  Mereka memiliki  pengetahuan  bahwa  Arus bergerak dengan arah yang tetap pada musim-  musim  tertentu.  Gejala  alam yang  berulang-  ulang  ini  kemudian dijadikan  sebagai  patokan.  Mereka juga  memiliki  pengetahuan  bahwa sebelum  ombak  datang  mereka  sudah bisa  mendeteksi  dengan  mengamati arus yang sedang bergerak.
3. Letak  bintang  merupakan  suatu  yang sangat  penting  dalam  meramalkan arah  dan  wilayah  tangkapan  yang berhubungan  dengan  Arus,kekuatan angin  dan  keadaan  cuaca  yang seringkali berubah secara tiba- tiba.bintang  bintang  di  langit  dapat diberi nama sesuai dengan bentuk dan waktu  munculnya  dan  mempunyai  arti atau makna bagi para pelaut.
4. kondisi bulan yang memberikan simbol bahwasanya  sedang musim  apa  dilaut, pertanda  akan  banyaknya  ikan  di wilayah  perairan  baik  di  perairan dangkal  maupun  perairan  dalam sehingga  bagi  nelayan  yang  paham akan situasi ini akan mudah mendapatkan hasil tangkapan.
Sistem  dalam  pengetahuan  pada masyarakat  nelayan  pesisir    akan berdampak  kepada  cara  atau  tindakan apa  yang  harus  dilakukan  pada  saat melaut  yang  kemudian  disebut  dengan pola  kerja.  Hasil  dari  pengetahuan masyarakat  nelayan  ketika  membaca
alam  seperti  arus  dan  angin,  musim  air, rasi bintang, letak bulan dan lainya akan melahirkan  pola  kerja  yang  merupakan bentuk  aplikasi  dari  sistem  pengetahuan yang  ada.  Pola  kerja  pada  masyarakat nelayan  pesisir  Pulau  Kasu  terbagi  atas empat  pola  kerja  dalam  satu  tahun dengan  pola  kerja  yang  berbeda  yaitu musim utara, musim timur,musim selatan dan musim barat.

## Saran
1. Penelitian ini diharapkan berguna bagi masyarakat  khususnya  Nelayan  Pulau Kasu Kecamatan Belakang Padang Kota Batam  untuk  selalu  mempertahankan dan  melestarikan  nilai  kearifan  lokal agar  sistem  pengetahuan    yang  ada dalam mayarakat nelayan pesisir tetap eksis  pada  masa  yang  akan  datang meskipun  kemajuan  tekhnologi  begitu pesat  perlu  kira  untuk  menyampaikan kepada  generasi  milenial  sekarang ataupun  akan  datang  bahwa  nelayan mempunyai  ciri  khas  tersendiri  ketika berinteraksi  dengan  pada  dasarnya laut memiliki ciri khas tersendiri.
2. Kepada  pemerintah  diharapkan  ikut serta  menjaga  dan  melestarikan kearifan lokal dalam bentuk pengetahuan  masyarakat  serta  ikut andil  mendukung  dan  memberikan informasi yang akurat untuk penelitian selanjutnya  yang  berhubungan  dengan Pengetahuan Masyarakat Nelayan Pesisir. 3. Bagi  institusi/Jurusan  Sosiologi  lebih mengintensifkan kajian tentang masyarakat  peisir  untuk  dijadikan bahan  kajian  studi  Sosiologi  dan memperbanyak serta melakukan pengabdian yang ada kepada
masyarakat  nelayan,  karena  wilayah Provinsi  Kepulauan  Riau  sebagian besar  adalah  lautan  yang  kemudian didukung oleh Universitas Maritim Raja Ali  Haji  yang    merupakan  kampus berbasis Maritm.

## DAFTAR PUSTKA
Anessia,  R.  (2018)  Pengelolaan  Wilayah Pesisir  Melalui  Wisata  Bahari  Studi Kasus  Kelurahan  Pulau  Abang Kecamatan  Galang  Kota  Batam  (13 Juli 2019, 22:31)
Ikhsan,  M.  (2016)  Pola  Pendidikan  Anak Suku  Laut  di  Kampung  Wisata  Pang Long  Kabupaten  Bintan  Universitas Maritim  Raja  Ali  Haji.(diakses  13 Juli 2019, 12:21 WIB)
Kurnia, S. (2017) Kepercayaan Masyarakat Terhadap  Pemindahan  Hujan  di Kecamatan  Tualang  Kabupaten  Siak
:  Pekanbaru.  Politeknik  Universitas Riau.  (diakses  13  Juli  2019,  20:51
WIB)
Martin,  R.,  &  Meliono,  I.  (2011)  Ritual Petik  Laut    Pada  Masyarakat Nelayan  Sendang  Biru,  Malang  di Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya UI, Kampus Depok.
Mariam.  U.  (2018).  Persepsi  Masyarakat Nelayan Dalam Menghadapi Perubahan Iklim Surabaya. Universitas  Airlangga.  (diakses  08 Juli 2019, 12:11 WIB) Ratna  P.,  &  Arif,  S.  (2013)  Pola  Adaptasi
Nelayan Terhadap Perubahan Iklim : Bogor.   Institut  Pertanian  Bogor.  ( diakses 07 Juli 2019, 21:32 WIB )
Singgih,  T.  S.  (2014).  Mengenal  Sistem Pengetahuan, Tekhnologi, dan Ekonomi  Nelayan  Pantai  Utara Jawa. Vol 04 no 02 (diakses 10 Juli,
2019, 23:13 WIB )

## How to Cite Articel :
Hairudin., & Wahyuni, S. (2019). Sistem Pengetahuan Masyarakat Nelayan Pesisir Pulau Kasu Kecamatan Belakang Padang Kota Batam. Jurnal Masyarakat Maritim , 3 (2), 50-64.