## NOVEL SANG PEMIMPI KARYA ANDREA HIRATA :

## ANALISIS HABITUS DAN MODAL DALAM ARENA PENDIDIKAN MENURUT PERSPEKTIF PIERRE BOURDIEU

## Harpindo Syah Putra Hilarion Ginting
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Email: harpindoginting@gmail.com

## ABSTRACT
The  purposes  of  this  research  is  describing  the  habits  and  capital  in  Sang  Pemimpi  novels.  This research paradigm uses M. H. Abrams paradigm with discursive approach. Discursive approach uses Pierre Bourdieu theory. Method and data collecting technique which are employed in this research is library  research.  Data  analysis  method  in  this  research  is  used  content  analysis  method.  Content analysis method is used to discover and understand the habits and capital in Sang Pemimpi novel.The results  of  habits  and  capital  analysis  in  Sang  Pemimpi  novel  are:  Ikal  has  6  habitus,  namely:  hard worker, never give up, like to exercise, fight pessimism, save money, and religious. Arai has 6 habits, namely: hard worker, never give up, optimistic, always curious, save money, and generous. Jimbron has  4  habits,  namely:  hard  worker,  obsession  with  horses,  save  money,  and  innocent.  Analysis  of capital includes economic, culture, social, and symbolic. Analysis of economic capital shows that Ikal, Arai, and Jimbron do not have economic capital. Analysis of culture capital shows that Ikal has more dominant cultural capital than Arai and Jimbron. Analysis of social capital shows that Ikal, Arai, and Jimbron have social capital. Analysis of  symbolic capital  shows that Ikal, Arai, and Jimbron do not have symbolic capital.
Key Words: Pierre Bourdieu, Habits, Capital

## 1. PENGANTAR
Bourdieu  mengelompokkan  masyarakat  ke dalam  tiga  kelas,  yaitu  kelas  dominan,  kelas borjuasi  kecil,  dan  kelas  popular.  Pembagian kelas  ini  didasari  pada  kepemilikan  modal. Hubungan  ketiga  kelas  tersebut  adalah  kelas dominan hampir selalu memaksakan budayanya,  sementara  kelas  terdominasi tentu  saja  akan  cenderung  menerima  budaya kelas dominan (Martono, 2012: 36).
Novel Sang Pemimpi yang menjadi objek kajian  dalam  penelitian  ini  menggambarkan kisah  tokoh  utama  yakni:  Ikal,  Arai,  dan
Jimbron yang merupakan masyarakat miskin, berjuang  menaikkan  kelas  sosialnya  melalui dunia pendidikan. Dalam pandangan Bourdieu,  tokoh  utama  dalam  novel  tersebut tergolong ke dalam kelas borjuasi kecil karena sifat  mereka  sama  dengan  kaum  borjuasi, yaitu  mereka  memiliki  keinginan  untuk menaiki  tangga  sosial.  Dalam  pandangan Bourdieu,  pendidikan  merupakan  salah  satu arena perebutan kekuasaan.
Masyarakat  dalam  pandangan  Pierre Bourdieu  digambarkan  sebagai  sebuah  arena yang  saling  berkaitan.  Arena  tersebut merupakan tempat pertarungan atau
48 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 1, Maret 2019, hlm. 47-56
perjuangan  memperebutkan  kekuasaan  atau kekuatan-kekuatan  yang  ada.  Arena  tersebut bermacam-macam,  yakni  arena  pendidikan, arena  ekonomi,  arena  budaya,  arena  agama, arena  seni,  arena  politik,  dan  lain-lain.  Jika individu  maupun  kolektif  ingin  memperoleh ataupun  memperjuangakan  suatu  dominasi dalam  kelompok  sosial,  maka  ia  harus memiliki modal dan habitus yang tepat dalam arena perjuangannya.
Menurut Bourdieu (dalam
Haryatmoko  2016:  41),  habitus  merupakan hasil  keterampilan  yang  menjadi  tindakan praktis, baik secara sadar maupun tidak, yang dipandang  sebagai  suatu  kemampuan  yang kelihatannya alamiah dan berkembang dalam lingkungan sosial tertentu. Martono (2012: 36) menjelaskan  habitus  juga  merupakan  gaya hidup,  nilai-nilai,  watak,  dan  harapan kelompok  sosial  tertentu.  Kelas  dominan, kelas  borjuasi  kecil,  dan  kelas  populer memiliki  habitusnya  masing-masing.  Jika suatu individu atau kolektif ingin menaikkan kelasnya, hal pertama yang dapat dikakukannya adalah meniru habitus kelas di atasnya.
Modal  dalam  pandangan  Bourdieu hampir sama maknanya dengan modal dalam bidang  ekonomi.  Modal  menurut  Bourdieu dalam  (Martono,  2012:  32)  diartikan  sebagai sebuah  hasil  kerja  yang  terakumulasi  (dalam bentuk  yang  ―terbendakan‖  atau  bersifat ―menubuh‖  terjiwai  dalam  diri  seseorang). Bourdieu  membedakan  empat  macam  modal yaitu  modal  ekonomi,  modal  sosial,  modal budaya,  dan  modal  simbolik.  Modal merupakan faktor utama yang harus dimiliki untuk  memperoleh  atau  mempertahankan kekuasaan.
Dalam  penelitian  ini,  novel Sang
Pemimpi karya  Andrea  Hirata  dijadikan sebagai objek penelitian. Novel ini mengisahkan  perjuangan  tokoh  utama  yakni: Ikal,  Arai,  dan  Jimbron  untuk  mewujudkan mimpinya yaitu berkeliling dunia, menjelajahi
benua  Eropa  hingga  Afrika  dan  kuliah  di Universite de Paris, Sorbonne, Prancis. Mimpi tersebut  tidak  mudah  terwujudkan  karena mereka  hanyalah  masyarakat  miskin  yang tinggal  di  daerah  terpencil.  Oleh  karena  itu, mereka  memilih  pendidikan  sebagai  satu- satunya  jalur  yang  mereka  yakini  dapat mewujudkan  mimpi-mimpi  tersebut.  Dunia pendidikan  dipilih  sebagai  arena.  Untuk dapat  sukses  dalam  arena  pendidikan,  Ikal, Arai, dan Jimbron harus memiliki modal dan habitus  yang  tepat.  Dalam  artikel  ini  akan dipaparkan  hasil  analisis  terkait  habitus  dan modal yang dimiliki tokoh  utama novel Sang Pemimpi untuk  meraih  sukses  dalam  arena pendidikan.

## 2. LANDASAN TEORI
Pierre Bourdieu adalah seorang sosiolog Prancis,  yang  perjalanan  intelektualnya dipengaruhi  oleh  keprihatinan  mendasar terhadap  lingkungan  sosial  dan  hasrat terhadap  perubahan.  Teori  habitus  yang dicetuskannya  bukan disebabkan oleh perubahan sosial besar melainkan berdasarkan  pada  studi  yang  mendalam  dan penelitian-penelitian yang
dilakukan Bourdieu  di  daerah  Kabylie  dan  Collo, Aljazair. Gagasan dasar Bourdieu mengkristal dalam beberapa konsep utama, yakni habitus, modal, arena, distinction , kekuasaan simbolik, dan  kekerasan  simbolik  (Haryatmoko  2016: 35).  Dalam  penelitian  ini,  konsep  yang digunakan terbatas pada habitus, modal, dan arena.
Habitus  menurut  Bourdieu  dalam (Haryatmoko  2016:  41),  merupakan  hasil keterampilan  yang  menjadi  tindakan  praktis, baik  secara  sadar  maupun  tidak,  yang dipandang  sebagai  suatu  kemampuan  yang kelihatannya alamiah dan berkembang dalam lingkungan  sosial  tertentu.  Keseragaman habitus dalam suatu kelompok menjadi dasar perbedaan gaya hidup dalam suatu
Harpindo Syah Putra Hilarion Ginting -  Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata .... 49
masyarakat.  Habitus  kelas  dominan  berbeda dengan habitus kelas borjuasi kecil, demikian juga dengan habitus kelas populer. Pengertian lain  dari  habitus  dalam  Martono  (2012:  36) adalah  habitus  sebagai  sebuah  sistem disposisi-disposisi  (skema-skema  persepsi, pikiran,  dan  tindakan  yang  diperoleh  dan bertahan lama). Habitus dapat dikembangkan melalui  pengalaman,  dan  habitus  tersebut dapat menjadi dasar keperibadian individu.
Konsep  habitus  dapat  dimaknai  dalam beberapa  hal  (lihat  Martono,  2012:  36). Pertama, habitus sebagai sebuah pengondisian  yang  dikaitkan  dengan  syarat- syarat keberadaan suatu kelas. Kedua, habitus merupakan  hasil  keterampilan  yang  menjadi tindakan  praktis  (tidak  harus  disadari)  yang kemudian  diterjemahkan  menjadi  suatu kemampuan  yang  dipandang  alamiah  dan berkembang dalam lingkungan sosial tertentu. Ketiga, habitus  adalah  kerangka penafsiran  untuk  memahami  dan  menilai realitas  sekaligus  sebagai  penghasil  praktik- praktik  kehidupan  yang  sesuai  dengan struktur  objektif.  Habitus  menjadi  dasar kepribadian  individu. Keempat, habitus berupa  etos,  yaitu  prinsip-prinsip  atau  nilai- nilai  yang  dipraktikkan,  bentuk  moral  yang tidak  mengemuka  dalam  kesadaran,  namun mengatur  perilaku  sehari-hari.  Misalnya  sifat orang  yang  rajin,  jujur,  cerdas,  murah  hati, licik, dan lain-lain. Kelima, habitus merupakan struktur intern yang selalu dalam proses  restrukturisasi  (penataan  kembali). Artinya  praktik-praktik  dalam  kehidupan tidak  sepenuhnya  bersifat  deterministik (keharusan), melainkan pelaku dapat memilih, namun juga tidak sepenuhnya bebas (pilihannya ditentukan oleh habitus).
Modal  menurut  Bourdieu  (Martono, 2012:  32)  diartikan sebagai  sebuah  hasil  kerja yang  terakumulasi  (dalam  bentuk  yang ―terbendakan‖  atau  bersifat  ―menubuh‖  – terjiwai  dalam  diri  seseorang).  Bourdieu membedakan  empat  macam  modal  yaitu
modal ekonomi, modal sosial, modal budaya, dan  modal  simbolik.  Modal  ekonomi mengukur  semua  sumber  daya  ekonomi individu, termasuk pendapatan dan warisannya. Modal  budaya  mengukur  semua sumber daya (budaya) yang dapat menempatkan  kedudukan  seorang  individu. Modal  budaya  terdiri  dari  tiga  bentuk  : pertama,  dalam  kondisi  ‗menubuh‘(meliputi pengetahuan  umum,  keterampilan,  nilai budaya,  agama,  norma,  bakat  turunan,  dan lain-lain); kedua, dalam kondisi terobjektifikasi  (meliputi  kepemilikan  benda- benda  budaya);  ketiga,  dalam  kondisi terlambangkan  (meliputi  gelar  dan  tingkat pendidikan).
Modal  sosial  mengukur  semua  sumber daya  yang  berkaitan  dengan  kepemilikan jaringan sosial berkelanjutan dari semua relasi dan  semua  orang  yang  dikenal.  Dan  modal simbolik  menunjukkan  segala  bentuk  kapital (budaya,  sosial,  atau  ekonomi)  yang mendapat pengakuan khusus dalam masyarakat. Modal  simbolik misalnya seperti pemilihan  tempat  tinggal,  pemilihan  tempat wisata, hobi, tempat makan, dan lain-lain.
Masyarakat  dalam  pandangan  Pierre Bourdieu  digambarkan  sebagai  sebuah  arena yang  saling  berkaitan.  Arena  tersebut merupakan tempat pertarungan atau perjuangan  memperebutkan  kekuasaan  atau kekuatan-kekuatan  yang  ada.  Arena  tersebut bermacam-macam,  yakni  arena  pendidikan, arena  ekonomi,  arena  budaya,  arena  agama, arena seni, arena politik, dan lain-lain.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan diskursif. Pendekatan ini  merupakan reposisi dari  pendekatan  M.  H.  Abrams.  Pendekatan diskursif  (Taum,  2017:  4)  adalah  pendekatan yang menitikberatkan pada diskursus (wacana  sastra)  sebagai  sebuah  praktik
50
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 1, Maret 2019, hlm. 47-56
diskursif.  Teori  yang  digunakan  adalah  teori Pierre Bourdieu.
Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan studi kepustakaan. Analisis data dilakukan menggunakan metode analisis isi. Ratna (2004: 48) membagi isi menjadi dua macam,  yaitu  isi  laten  dan  isi  komunikasi. Analisis terhadap isi laten akan menghasilkan arti,  sedangkan  analisis  terhadap  isi komunikasi  menghasilkan  makna.  Dalam penelitian ini, analisis isi laten dan analisis isi komunikasi  digunakan  untuk  menemukan dan  memahami  habitus  dan  modal  yang terdapat  dalam  novel Sang  Pemimpi karya Andrea Hirata. Hasil analisis disajikan dalam penelitian  ini  dengan  metode  deskriptif analisis.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Habitus

## 4.1.1 Habitus Ikal
Berdasarkan  hasil  analisis  ditemukan bahwa  Ikal  memiliki  enam  habitus  yang paling dominan dalam perjuangannya meraih kesuksesan  di  arena  pendidikan.  Keenam habitus tersebut adalah pekerja keras, pantang menyerah,  suka  berolah  raga,  melawan pesimistis, suka menabung, dan agamais.

## 4.1.1.1 Habitus Pekerja Keras
Habitus pekerja keras terbentuk sebagai sebuah  pengondisian  agar  Ikal  mampu berjuang  dalam  arena  pertarungannya.  Ikal yang tidak memiliki modal ekonomi terpaksa bekerja  keras  membanting  tulang  agar mampu bertahan hidup sekaligus memperoleh biaya  untuk  melanjutkan sekolahnya.  Makna  habitus  sebagai  sebuah pengondisian  yang  dikaitkan  dengan  syarat-
syarat  keberadaan  suatu  kelas  tampak  dalam hal tersebut. Agar dapat bersekolah Ikal harus bekerja.  Oleh  karena  itu,  segala  pekerjaan yang  memungkinkan  dilakukan  oleh  Ikal sambil bersekolah.
Sewaktu  SMA  sebelum  berangkat  dan sepulang  sekolah,  Ikal  menyempatkan  diri untuk  bekerja  demi  memperoleh  uang. Pekerjaan  seperti  kuli ngambat, pengambil bola  di  lapang  golf, part  time  office  boy, dan lain-lain,  dilakukan  oleh  Ikal  bersama sahabatnya demi mengumpulkan uang.

## 4.1.1.2 Habitus Pantang Menyerah
Habitus  pantang  menyerah  yang dimiliki  Ikal  menggambarkan  kegigihannya berjuang  mengejar  mimpi-mimpinya.  Sikap pantang  menyerah  Ikal  dapat  dilihat  dalam Hirata  (2018:  91 — 96),  yang  mengisahkan perjuangan  Ikal  dan  sahabat-sahabatnya masuk ke gedung bioskop. Status Ikal sebagai seorang pelajar membuat mereka tidak berhak menonton  di  gedung  bioskop,  karena  guru sekolah  mereka  menganggap  tidak  ada  hal positif  yang  diperoleh  di  bioskop.  Namun, karena kegigihan Ikal  dan sahabatnya, walau gagal  beberapa  kali  masuk  ke  bioskop, dengan  mencoba  berbagai  usaha  tipu  daya mereka kemudian berhasil memasuki gedung bioskop.
Sikap  pantang  menyerah  yang  dimiliki Ikal  menjadi  habitus.  Habitus  tersebut merupakan  prinsip-prinsip  atau  nilai-nilai yang  dipraktikkan  oleh  Ikal  agar  tetap bertahan  atau  mampu  berjuang  dalam  arena pendidikan.  Kondisi  ekonomi  keluarga  yang kurung  mendukung untuk  bersekolah membuat Ikal untuk berjuang, tidak langsung menyerah dengan keadaan yang dihadapinya. Ia  mencari  solusi,  yaitu  dengan  bekerja mengumpulkan  uang. Pekerjaan  yang  dipilih adalah  pekerjaan  yang  memungkinkan dilakukan sambil bersekolah. Habitus pantang menyerah tersebut sangat
Harpindo Syah Putra Hilarion Ginting -  Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata ....
51 berpengaruh terhadap hasil yang
diperolehnya.

## 4.1.1.3 Habitus Suka Berolah Raga
Ikal memiliki habitus suka berolah raga. Sejak  kecil  ia  suka  berlari,  sehingga  ia memiliki kemampuan berlari cepat. Keterampilan  berlari  cepat  yang  dimiliki  Ikal merupakan  sebuah  habitus.  Kemampuan tersebut  tidak  diperoleh  secara  alamiah melainkan  terbentuk  melalui  proses  atas kesukaannya  berlari,  dan  hal  tersebut  sering dilakukan  sehingga  membentuknya  menjadi seorang pelari yang cepat.
Habitus suka berolah raga yang dimiliki Ikal  jelas  berpengaruh  terhadap  kehidupan sehari-harinya.  Kemampuannya  berlari  cepat menunjukkan bahwa  ia memiliki  tubuh yang sehat. Tubuh yang sehat merupakan hasil dari habitus  suka  berolah  raga  yang  dimiliki  Ikal. Habitus  tersebut  membantu  Ikal  dalam berbagai hal seperti lolos tes pada penerimaan pegawai  pos  seperti  terdapat  dalam  Hirata (2018: 227).

## 4.1.1.4 Habitus Melawan Pesimistis
Ikal  merupakan  orang  yang  sangat kurang percaya diri. Rasa kurang percaya diri merupakan  ciri  dari  masyarakat  miskin. Kekurangpercayaan diri sering kali membuat Ikal  menjadi  pesimis.  Ikal  berusaha  melawan rasa  kurang  percaya  diri  tersebut,  untuk dapat berjuang menggapai mimpi-mimpinya.
Arai  dan  ayah  Ikallah  yang  membuat Ikal  melawan  pesimistis  tersebut  yang membuatnya
kembali bersemangat menempuh mimpi-mimpinya. Melawan
pesimistis  menjadi  habitus  Ikal.  Setiap  kali pesimistis  menghantui  Ikal,  ia  segera melawan  hal  tersebut,  sehingga  ia  kembali berani mengejar mimpi-mimpinya hal tersebut terdapat dalam Hirata (2018: 137).

## 4.1.1.5 Habitus Suka Menabung
Habitus merupakan sebuah pengodisian yang  dikaitkan  dengan  sayarat-sayarat keberadaan  suatu  kelas.  Ikal  yang  tidak memiliki  modal  ekonomi  terpaksa  mencari uang  dan  mengumpulkannya  untuk  dapat tetap  bersekolah.  Keharusan  memiliki  modal ekonomi dalam arena pendidikan membentuk habitus suka menabung dalam diri Ikal. Sejak kecil Ikal sudah mulai bekerja dan menabung. Hal  tersebut  tampak  pada  saat  Ikal  dan  Arai dapat  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang kuliah  berkat  adanya  uang  tabungan  yang mereka  miliki.Dengan  menabung,  Ikal menyiapkan  modal  ekonomi  berupa  uang, yang sangat dibutuhkannya dalam menunjang  pendidikannya.  Habitus  tersebut merupakan faktor penting dalam perjuangannya di arena pendidikan.

## 4.1.1.6 Habitus Agamais
Pola  pikir  Ikal  yang  terkadang mengedepankan  moral  agamais  merupakan habitus  yang  terbentuk  dari  latar  belakang pendidikannya.  Pada  saat  Ikal,  Arai,  dan Jimbron  berniat  menonton  film  yang berposterkan  wanita  seksi  di  Bioskop  (dalam Hirata,  2018:  88),  Ikal  mencoba  melawan dirinya sendiri dengan menegaskan bahwa ia orang berpendidikan Islam. Bahkan pada saat Ikal  memandang  wanita  berpakaian  seksi  di poster  tersebut,  ia  malah  bertanya  pada  diri sendiri: apakah wanita tersebut bisa mengaji?. Pola  pikir  Ikal  yang  selalu  mengedepankan nilai-nilai  agama  tersebut  mencerminkan habitus kelompok sosial yang taat beragama.

## 4.1.2 Habitus Arai
Berdasarkan analisis,  ditemukan  bahwa Arai  memiliki  enam  habitus  yang  paling dominan  dalam  perjuangannya  pada  arena
52 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 1, Maret 2019, hlm. 47-56
pendidikan.  Habitus  tersebut  adalah  pekerja keras,  pantang  meyerah,  optimistis,  selalu ingin tahu, suka menabung, dan murah hati.

## 4.1.2.1 Habitus Pekerja Keras
Arai  juga  sama  seperti  Ikal,  memiliki habitus  kerja  keras.  Sama  seperti  Ikal,  Arai tidak  memiliki  modal  ekonomi  sehingga  ia harus bekerja keras membanting tulang untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sekaligus memperoleh  biaya  untuk  sekolah.  Habitus tersebut  juga  terbentuk  dari  latar  belakang Arai  yang  ditinggal  mati  oleh  ayah  ibunya sejak kecil. Habitus pekerja keras Arai tampak dalam  (Hirata,  2018:  160),  yang  mengisahkan betapa  giatnya  Arai  bekerja,  sampai-sampai sering  kali  tertidur  mengenakan  seragam sekolahnya  karena  tidak  sempat  mengganti serangam tersebut. Hal tersebut menunjukkan bahwa Arai memiliki habitus pekerja keras

## 4.1.2.2 Habitus Pantang Menyerah
Sama  halnya  dengan  Ikal,  Arai  tidak pernah  menyerah  dengan  keadaan  yang dihadapinya. Situasi yang dihadapinya sedari kecil seperti menjadi yatim-piatu seperti tidak membuat  Arai  menyerah.  Habitus  pantang menyerah  merupakan  prinsip-prinsip  atau nilai-nilai  yang  dipraktikkan  oleh  Arai  agar tetap  bertahan  atau  mampu  berjuang  dalam arena  pendidikan.  Arai  bersama  sahabatnya tidak  menyerah  dengan  kondisi  ekonomi yang  dimilikinya.  Ia  berkerja  sambil bersekolah,  untuk  memiliki  modal  dalam pertarungannya dalam arena pendidikan.

## 4.1.2.3 Habitus Optimistis
Sikap  optimistis  yang  dimiliki  Arai terbentuk  oleh  habitusnya,  yakni  sedari  kecil Arai terbiasa melakukan sesuatu seorang diri seperti  membuat  mainan  untuk  dimainkan
sendiri.  Seorang  anak  kecil,  yang  telah ditinggal mati oleh ayah dan ibunya, mampu menghibur  diri  sendiri  dengan  mainan  yang dibuat sendiri.  Sikap optimisnya juga terlihat saat  ia  berjuang  keras  mendapatkan  cinta Nurmala,  yang  terdapat  dalam  Hirata  (2018: 163).  Walaupun  Nurmala  tetap  menolak cintanya, Arai tetap berjuang dan mengungkapkan  sikap  optimisnya  kepada Ikal seperti terdapat dalam kutipan berikut.
―Nurmala  ibarat  melemparkan  lumpur ke tembok itu‖ sambungnya optimis‖ ―Kau  sangka  tembok  itu  akan  roboh dengan  lemparan  lumpur?‖  Tanyanya retoris‖
―Tak akan! Lumpur itu akan membekas di  sana,  apa  pun  kulakukan,  walaupun ditolaknya mentah-mentah akan
membekas  di  hatinya,‖  kesimpulannya filosofis.‖
Sikap Arai yang selalu optimislah, yang selalu ia terapkan dalam hidupnya, hingga ia meraih kesuksesan dalam arena pendidikan.

## 4.1.2.4 Habitus Selalu Ingin Tahu
Arai  merupakan  seorang  yang  sangat kreatif.  Kekreatifan  yang  dimiliki  Arai terbentuk  dari  sebuah  habitus  yang  terbiasa melakukan  sesuatu  seorang  diri  dan  sifatnya yang  selalu  ingin  tahu.  Selain  sifatnya  yang kreatif,  kepintaran  yang  dimiliki  Arai  dalam bidang  akademik  juga  dipengaruhi  oleh habitusnya  yang  selalu  ingin  tahu  tersebut. Rasa  ingin  tahu  merupakan  hal  yang  sangat penting  dalam  proses  belajar.  Arai  memiliki habitus  selalu  ingin  tahu.  Habitus  tersebut jelas  sangat  berdampak  pada  kehidupannya terutama dalam arena pendidikan.