## ORANG MENTAWAI: PELADANG TRADISIONAL DAN EKONOMI PASAR

## Adri Febrianto dan Erda Fitriani

## Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang
Email : febrianto_unp@yahoo.com dan fitriani_cim@yahoo.com

## Abstract
This  article  describes  the  pattern  of  cultivation,  production  and  distribution  of farm  fields  of  the  Mentawai  society  which  are  based  on  the  results  of  a  research conducted using the perspective of economic anthropology. The study was conducted in eight hamlets. Four separate hamlets in the north and south of Siberut Island, four other separate hamlets in Sipora Island and North Pagai Island. The farming habit of planting various types of plants in the field (mone) to meet the needs of food and cash crops to be sold (commodities for exports) is not focused and can only adapt to the market price and the  small  quantity  of  harvest,  individually  cost  them,  in  contrast  to  traders  who  have strategies to anticipate losses due to the fluctuation of price.
Key words: traditional cultivation, market

## Pendahuluan
Orang  Mentawai  dalam  berbagai  tulisan dinyatakan  sebagai  masyarakat  terasing  dan hidup sederhana (lihat Koentjaraningrat, 1985). Sekarang  pandangan  seperti  itu  sudah  berubah seiring  dengan  berbagai  macam  perubahan karena  pengaruh  yang  datang  dari  luar.  Tidak lagi  dapat  dikatakan  bahwa  orang  Mentawai terasing.  Walaupun  terdapat  perbedaan  antara penduduk  yang  tinggal  di  daerah  pedalaman dengan  penduduk  yang  tinggal  di  daerah pesisir/  pantai  yang  disebabkan  hubungannya dengan pendatang atau orang tepi (Istilah yang dipakai  orang  Mentawai  terhadap  orang-orang yang berada di seberang pulau Mentawai) lebih mudah  jika  dibandingkan  dengan  mereka  yang di  pedalaman,  karena  kurangnya  sarana  dan prasarana transportasi.
Namun  ada  kerisauan  dengan  perubahan yang  sedang  terjadi  ini,  seperti  salah  satu tulisan  oleh  Paruhun  di  tabloit  Puailiggoubat yang menyatakan, “Belakangan ini orang-orang Mentawai  menjadi  orang-orang  yang  sangat terbuka dengan dunia luar. Keterbukaan seperti ini  sangatlah  positif  bagi  kemajuan  Mentawai, tetapi  cukup  memprihatinkan  bila  akhirnya keterbukaan  seperti  ini  menghilangkan  keper- cayaan  diri  dan  kebanggaan  atas  apa  yang dimilikinya.  Seharusnya  orang-orang  luar  yang datang  ke  Mentawailah  yang  harus  berusaha beradaptasi  dengan  lingkungan  budaya  di
Mentawai,  tetapi  tidak  jarang  kita  melihat, justru  kita  orang  Mentawai  yang  berusaha beradaptasi  dengan  budaya  luar.”  (Lihat Paruhun, Corak Mentawai, Mampukan Bertahan? di  http://puailiggoubat.com/tulisan. php?dw.87).
Fenomena  seperti  yang  disampaikan Paruhun  di  atas  sudah  terjadi  pada  banyak kelompok  etnik  atau  sukubangsa  lain  di  dunia. Itulah sebabnya mengapa setelah abad ke-20 ini secara  garis  besar  dapat  dikatakan  bahwa  tidak ada  lagi  di  dunia  sukubangsa  yang  sangat sederhana  dan  terasing,  karena  pada  umumnya sudah  bersentuhan  dengan  kebudayaan  yang datang  dari  luar  masyarakat  itu.  Banyak penelitian  tentang  difusi  dan  akulturasi  yang telah  dilakukan  antropolog  terhadap  banyak sukubangsa  seperti  di  Papua  dan  Melanesia yang  membuktikan  bahwa  pengaruh  masuknya unsur kebudayaan/ pranata asing telah merubah masyarakat  itu.  Margareth  Mead  mengatakan bahwa  spekulasi  mengenai  kemungkinan  untuk mempertahankan  tradisi  kebudayaan  kesukuan merupakan  sesuatu  yang  sentimental  belaka. Selanjutnya  dikatakan  bahwa  keterbelakangan masyarakat kesukuan dewasa ini sesungguhnya disebabkan  oleh  keterasingan  mereka  yang terlampau  lama,  yang  bisa  dianggap  sebagai suatu  perlakuan  yang  “tidak  adil”  dari  sejarah (Schefold, 1985: 230).
Ini  membuktikan  bahwa  bukan  ke-
Orang Mentawai: Peladang...
budayaan  asing  yang  masuk  ke  dalam  suatu masyarakat  yang  menyesuaikan  diri  dengan pranata  yang  telah  ada,  tetapi  malah  pranata kebudayaan yang dimasuki ini yang mengalami perubahan. Di antara pranata yang ada ekonomi dan  teknologi  merupakan  dua  pranata  yang paling cepat berubah. Itulah sebabnya Julian H. Steward  menyatakan  bahwa  ekonomi  dan teknologi merupakan inti budaya ( core culture ), karena perubahan yang paling cepat tersebut.
Keterbukaan  orang  Mentawai  dan  ma- suknya ekonomi pasar menyebabkan perubahan pada  pranata  ekonomi.  Pranata  ekonomi  tra- disional  mereka  adalah  pemanfaatan  lahan/ ladang  dan  hasil  alam  untuk  kebutuhan  sehari- hari,  untuk  upacara  dan  kebutuhan  jangka panjang  (Schefold  1991:  60-1).  Pranata  eko- nomi  ini  sekarang  sudah  bersentuhan  dengan ekonomi  global  melalui  produksi  ladang  yang menghasilkan produk yang laku di pasar global seperti  kopra  dan  minyak  nilam.  Barang  hasil ladang  sudah  menjadi  komoditi  dan  meng- hasilkan pendapatan bagi orang Mentawai.
Dengan  masuknya  orang  Mentawai  ke dalam  sistem  ekonomi  pasar  menuntut  kepe- milikan  sistem  pengetahuan  dan  cara-cara  atau pranata  yang  berhubungan  dengan  proses  dan peningkatan  produksi  dan  inkam  yang  diper- oleh.  Namun,  inilah  yang  belum  terakomodasi di  dalam  kehidupan  orang  Mentawai.  Keter- ikatan  mereka  dengan  lingkungan  alam  fisik dengan kebudayaannya tidak bisa semena-mena dicerabut dan digantikan dengan cara-cara yang dituntut  seiring  dengan  masuknya  ekonomi pasar.
Walau  banyak  faktor  yang  turut  mem- pengaruhi  di  dalam  ekonomi  pasar  seperti demand  and  supply yang  menyebabkan  fluk- tuasi  harga  dan  jenis  tanaman  produksi  yang laku  di  pasar.  Namun  potensi  ekonomi  yang dimiliki  oleh  orang  Mentawai  yang  masuk  ke pasar  tersebut  seharusnya  juga  memberi kontribusi  bagi  peningkatan  ekonomi  orang Mentawai, sehingga  meningkatkan kesejahtera- an  mereka.  Inilah  yang  ingin  diketahui  dan perlu  dicari  jawabannya.  Apakah  dengan masuknya  ekonomi  pasar  ke  dalam  kehidupan orang  Mentawai  telah  memberi  manfaat  bagi kehidupan  mereka  atau  malah  mereka  yang tidak  dapat  memanfatkannya?  Faktor  peng- hambat  apakah  yang  ada  di  dalam  masyarakat Mentawai?  Pertanyaan-pertanyaan  ini  menarik untuk dijawab.
Pertanyaan-pertanyaan  yang  muncul  di
atas  perlu  untuk  dijelaskan  dengan  mengetahui proses sosial ekonomi yang sedang berlangsung pada  orang  Mentawai.  Oleh  karena  itu  hasil penelitian ini menjelaskan dan mendeskripsikan aktivitas  berladang  orang  Mentawai,  produksi ladang  dan  proses  pemasarannya  dari  empat wilayah  (Siberut  Utara,  Siberut  Selatan,  Sipora dan  Kepulauan  Pagai),  dengan  memusatkan perhatian kepada:
1. Pola Peladangan dan pola produksi ladang di Mentawai.
2. Pola distribusi hasil ladang di Mentawai. Pengumpulan data tentang jenis dan pola produksi,  pemasaran  serta  perilaku  sosial ekonomi orang Mentawai, dilakukan di delapan spot (desa/dusun)  di  empat  wilayah  di  Kabu- paten  Mentawai,  yaitu  Siberut  Utara,  Siberut Selatan,  Sipora  dan  Pagai.  Mengingat  wilayah kepulauan dan sarana transportasi darat dan laut dan  pengaruh  cuaca,  pengumpulan  data dilakukan    oleh  2  (dua)  orang  peneliti  secara terpisah.  Masing-masing  peneliti  dibantu  oleh satu  orang  asisten  lapangan  selama  14  (empat belas)  hari  di  lapangan  yang  dilakukan  pada bulan  September  2008  dan  akhir  Oktober sampai  awal  November  2008.  Masing-masing peneliti memasuki empat spot dari dua wilayah yang  berbeda.  Kemudahan  diperolah  dalam pengumpulan data peneliti mudah diterima oleh masyarakat  setempat  karena  peneliti  masuk didampingi  oleh  staf  Yayasan  Citra  Mandiri (YCM),  yang  sudah  dikenal.  Oleh  karena  itu rapport kepada  masyarakat  setempat  tidak mengalami  kendala  dalam  pengumpulan  data. Delapan spot tersebut di antaranya Dusun Bose dan  Desa  Mongan  Poula  di  Kecamatan  Siberut Utara,  Dusun  Madobag  dan  Dusun  Tiop  di Siberut  Selatan,  Dusun  Goisooinan  dan  Desa Saurenuk  di  Sipora  serta  Dusun  Parak  Batu  di Kecamatan  Pagai  Selatan  dan  Desa  Matobek Bubuakat  di  Pagai  Utara  Selatan.  Pada  tahun 2012  peneliti  kembali  ke  Dusun  Madobag untuk melakukan pengumpulan data, yang juga bermanfaat bagi penulisan artikel ini.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan jalan  observasi,  wawancara  mendalam  ( indept interview ),  dan  FGD  ( Focus  Group  Discus- sion ).  Pengamatan  dilakukan  terhadap  aktivitas ekonomi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat, secara  individual  atau  kelompok,  mulai  dari ladang  di  dusun atau  desa sampai  ke  pedagang perantara  di  pusat  kecamatan. Indept  interview dilakukan  kepada  beberapa  orang  yang  dapat memberikan  informasi  yang  lebih  banyak  dari
Vol. XI No.2 Th. 2012
yang dibutuhkan, kepada peladang dan padagang.  FGD  dilakukan  untuk  menjaring informasi  dari  berbagai  pihak,  mulai  dari anggota  masyarakat  dan  tokoh  di  dusun  atau desa termasuk sikerei di Madobag.
Masyarakat  Peladang  dalam  Kajian  Antro- pologis
Manusia  dengan  kebudayaannya  mampu mengatasi  berbagai  keterbatasan  dalam  hidup- nya.  Kebudayaan  dalam  hal  ini  dimaksudkan sebagai sistem rancangan gagasan, yang sedikit banyak  dimiliki  bersama  untuk  kehidupan  dan merupakan  kekhususan  masyarakat  tersebut (Keesing  1989:  146).  Kebudayaan  merupakan pedoman  bagi  kehidupan  masyarakat  atau blue print ,  merupakan  perangkat-perangkat  acuan yang  berlaku  umum  dan  menyeluruh  untuk menghadapi  lingkungan  untuk  pemenuhan  ke- butuhan-kebutuhan  hidup  para  warga  masyara- kat pendukung kebudayaan tersebut. Kebudaya- an  dengan  demikian  dilihat  sebagai  perangkat- perangkat pengetahuan dan keyakinan-keyakin- an  yang  dimiliki  pendukung  kebudayaan tersebut.  Perangkat-perangkat  pengetahuan  dan keyakinan-keyakinan  tersebut  dilihat  sebagai sistem  yang  terdiri  atas  aturan-aturan  yang berbeda-beda  serta  bertingkat-tingkat  yang fungsional  hubungannya  satu  sama  lainnya secara keseluruhan (Suparlan 1995:4).
Dalam  usaha  pemenuhan  kebutuhan hidup  manusia,  terdapat  aturan-aturan  khusus sebagai  acuan  dalam  berperilaku  yang  disebut sebagai  pranata.  Pranata  tersebut  di  dalam setiap  masyarakat  akan  selalu  berkembang sesuai  dengan  perkembangan  kebudayaan  di dalam  masyarakat  itu.  Dengan  demikian  ke- budayaan  berkembang  dalam  rangka  pemenuh- an  kebutuhan  hidup  manusia,  sebagaimana  di- nyatakan  oleh  Malinowski.  Pranata  ekonomi dan  teknologi  menurut  Julian  H.  Steward  me- rupakan core culture atau inti kebudayaan, dua pranata  yang  paling  cepat  berubah  dan  me- nentukan  terhadap  masyarakat,  karena  ber- sentuhan langsung dengan pemenuhan kebutuh- an hidup sehari-hari.
Kebudayaan  secara  kritis  telah  ditempat- kan  dalam  tiga  elemen  utama  dari  ekonomi, yaitu  produksi,  pertukaran,  dan  konsumsi.  Dari posisi  kebudayaan  di  dalam  tiga  elemen  ini, kemudian  DiMaggio  mencoba  membedakan studi-studi yang terkait dengan itu ke dalam tiga karakter,  yaitu:  (1)  Studi  kebudayaan  dalam aspek  produksi  kebanyakan  difokuskan  pada
tiga  wilayah  kajian  yaitu  kebudayaan  organi- sasi,  kebudayaan  klas  sosial  dan  konsekuensi- konsekuensi ekonominya,  dan hubungan antara variasi  bentuk-bentuk  kebudayaan  dan  peng- organisasian  kerja  yang  lintas  nasional.  (2) Studi  kebudayaan  dalam  aspek  konsumsi  yang lebih difokuskan kepada persoalan selera ( taste ) dan  preferensi  yang  dikaitkan  dengan  perilaku konsumtif.  (3)  studi  kebudayaan  yang  mene- kankan  fungsi  kebudayaan  di  dalam  pasar  dan pertukaran  (Efendi,1997:292).  Studi  yang  di- lakukan  ini  jika  merujuk  ke  DiMaggio  berada dalam  studi  yang  paling  akhir,  dengan  melihat kasus  pada  orang  Mentawai,  dengan  hasil produksi ladang yang menjadi komoditi.
Pada  orang  Mentawai  salah  satu  pranata ekonomi  tradisional  mereka  berupa  sistem  pe- ngetahuan  tentang  cara-cara  pemenuhan  kebu- tuhan  hidup  dengan  memanfaatkan  lahan  yang disebut  dengan mone . Mone dalam  bahasa Mentawai  merujuk  kepada  hutan  dan  ladang. Dalam  usaha  pemenuhan  kebutuhan  hidup dapat  melakukan  dengan  memanfaatkan  alam yang  ada  di  sekitarnya.  Di  hutan  terdapat  ber- bagai tanaman dan hewan yang dapat dijadikan bahan pangan.
Steward yang telah mengembangkan cara analisis yang disebut “ekologi budaya.” Menu- rut  Steward  ada  bagian  inti  dari  sistem  sosial budaya  ( core  culture )  yang  khususnya  tanggap terhadap  adaptasi  ekologis;  pembagian  kerja; ukuran  dan  stabilitas  dari  kelompok-kelompok lokal  dan  penyebarannya  dalam  suatu  wilayah; dan  ketentuan-ketentuan  pemukiman  (Keesing 1989:146).  Dalam  kerangka  pikir  ini  dapat dikategorikan kehidupan ekonomi orang Mentawai  atas  empat  kategori. Pertama ,  mata pencaharian  hidup  berburu  dan  meramu.  Ber- buru dan meramu merupakan mata pencaharian hidup  yang  tertua  dan  mulai  menghilang  di muka  bumi  ini.  Berburu  dan  meramu  dalam antropologi disebut juga ekonomi pengumpulan pangan  ( food  gathering  economic )  telah  lama menjadi  kajian  antropologi.  Orang  Mentawai untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  mereka memperolehnya  dari  alam  dengan  cara berburu binatang  yang  ada  di  hutan,  menangkap  ikan dan  meramu  bahan  tanaman  yang  ada  di  hutan (Coronese  1986,  Rudito  2002,  Schefold  1991). Hutan  dengan  demikian  menjadi  keutamaan bagi orang Mentawai untuk bertahan hidup.
Kedua ,  bercocok  tanam  di  ladang. Ladang  menurut  Conclin  dipahami  sebagai sistem  pertanian  yang  sifatnya  membuka  lahan
Orang Mentawai: Peladang...
pertanian  dengan  melakukan  pembakaran  dan ditanami  tanaman  secara  tidak  berkesinam- bungan  (Iskandar  1992:  12).  Orang  Mentawai tidak  semata-mata  hidup  dari  berburu  dan  me- ramu, mereka sudah mengenal bercocok tanam. Mata pencaharian hidup bercocok tanam dalam sejarah  perkembangan  kebudayaan  manusia timbul sesudah berburu (Koentjaraningrat 1992: 38).  Oleh  karena  bercocok  tanam  yang  dilaku- kan oleh orang Mentawai di ladang, maka orang Mentawai  di  sini  disebut  sebagai petani peladang .  Bercocok  tanam  di  ladang  atau disebut juga shifting cultivation ( slash and burn agriculture )  dan  sering  dipakai  istilah swidden agriculture (Koentjaraningrat  1992:  40)  atau swidden  system (Wolf    1985:  37). Swidden system merupakan  suatu  ekotipe  petani  paleo- teknik  dimana  membuka  tanah  dengan  me- nebang pohon-pohon, membakar tanaman yang menutupinya,  tanah  itu  kemudian  ditanami sampai  hasil  semakin  berkurang;  kemudian dibiarkan  selama  sekian  tahun  agar  subur kembali.  Sementara  itu  lahan-lahan  dibuka dengan cara yang sama  untuk ditanami sampai kesuburannya berkurang.
Di  Mentawai  hutan  dibuka  dengan  me- nebang  pohon-pohon  besar  namun  tetap  me- ninggalkan  pohon-pohon  tertentu,  selanjutnya tanaman  dibersihkan  dari  rumput-rumput  dan belukar,  tanah  itu  kemudian  dibiarkan  sampai kering  selama  kira-kira  seminggu,  dan  di- tanami. Tanah yang mulai tidak subur ditanami dengan  tanaman  tua  kemudian  ditinggalkan. Masyarakat  Mentawai  tidak  mengenal  sistem pembukaan  ladang  dengan  cara  membakar, yang  menurut  Schefold  ini  disebabkan  karena alasan religius (Schefold 1991:60). Ini suatu hal yang  berbeda  dari  sistem swidden yang  sudah dikenal.  “Mudah  dimengerti  bahwa  suatu  cara bercocok tanam seperti terurai di atas memerlu- kan  tanah  yang  luas.  Demikian  cara  itu  hanya dapat  dilakukan  di  daerah-daerah  yang  padat penduduknya  masih rendah,”( Koentjaraningrat 1984:3)  seperti  yang  masih  terdapat  di Mentawai.
Ketiga ,  memelihara  ternak  dan  me- nangkap  ikan.  Ternak  yang  dipelihara  orang Mentawai adalah babi dan ayam. Untuk daerah tertentu bebek telah mulai diternakkan (Danandjaja  dan  Koentjarangrat  1995).  Di daerah  penelitian,  babi  dipelihara  di  lokasi tertentu  yang  terpisah  dengan  pemukiman, namun  ada  juga  babi  yang  dikandangkan  di belakang  rumah  seperti  di  Tiop  di  Siberut
Selatan  atau  dipelihara  lepas  di  sekitar pemukiman/  perumahan  penduduk  seperti Matobek Bubuakat. Ayam umumnya dipelihara di ladang.
Keempat ,  perdagangan.  Konsep  perda- gangan  sebenarnya  belum  tepat  untuk  diterap- kan  kepada  orang  Mentawai,  karena  mereka belum ahli dalam hal ini, tetapi mereka terlibat hanya  sebagai  pelaku  pemasok  secara  indi- vidual  dari  produk  pertanian  yang  mereka hasilkan.  Pelaku  perdagangan  sesungguhnya  di Mentawai  adalah orang  tepi .  Orang  Mentawai hanya terlibat sebagai penjual hasil ladang yang telah  menjadi  barang  dagangan  pada  skala lokal,  nasional  dan  internasional,  karena  hasil ladang  orang  Mentawai  telah  menjadi  barang ekspor seperti minyak nilam, manau dan kopra. Orang  Mentawai  dari  desa  atau  dusun  mereka mengantarkan  hasil  ladangnya  ke  para  peda- gang  pengumpul  di  pasar  di  wilayah  pusat- pusat  kecamatan  yang  menjadi  daerah  per- dagangan  lokal.  Dengan  masuknya  komunikasi nir kabel seperti telepon genggam memudahkan produk  pertanian  lokal  menjadi  barang  per- dagangan  nasional  dan  internasional,  dari pedagang  pengumpul  ke  pedagang  besar/ eksportir di Padang.
Oleh karena keterlibatan orang Mentawai seperti  itu  dapat  dikatakan  bahwa  “pasarlah, dalam satu bentuk atau yang lain, yang menarik keluar  beberapa  bagian  dari  tindakan-tindakan hubungan  sosial  yang  kompak  dari  masyarakat primitif  yang  mandiri  dan  menempatkan  orang ke dalam medan-medan kegiatan ekonomi yang semakin  tidak  tergantung  dari  sebagian  yang berlangsung  dalam  kehidupan  lokal.  Dunia tradisional  dengan  moral  lokal  dan  dunia  pasar yang  lebih  luas  dan  lebih  impersonal  yang sangat  berbeda  dalam  prinsipnya,  bertentangan satu  sama  lain,  sebagaimana  telah  ditegaskan oleh Weber.” (Redfield 1985: 37) Bertentangan yang  dimaksudkan  di  sini  bahwa  dengan  telah memproduksi  barang  yang  laku  di  pasar  me- nuntut  bentuk-bentuk  kepemilikan  barang  dan uang,  dimana  individu  pun  tidak  dapat  me- nentukan  harga  dari  barang  yang  dimilikinya karena  pasar  bersifat  impersonal.  Sedangkan orang  Mentawai  secara  tradisional  memiliki ikatan-ikatan  komunal,  termasuk  dalam  hal kepemilikan dan pembukaan ladang.
Ekonomi  pasar  yang  berlangsung  atas supply  and  demand dan  mencari  keuntungan dari  transaksi  ekonomi  yang  berlangsung merupakan  bentuk  ekonomi  modern  yang
langsung  menyentuh terhadap  kehidupan  orang Mentawai.  Secara  tradisional  orang  Mentawai merupakan petani peladang subsistensi. Mereka terutama hidup dari hasil tenaga mereka sendiri, di  samping  itu  mereka  menyumbang  terhadap ekonomi  pasar  dalam  bentuk  surplus  pertanian atau  produk-produk  khusus.  Akan  tetapi,  peran serta orang Mentawai dalam ekonomi pasar itu terbatas  dan  tersalur  melalui  organisasi  sosial dan  tekanan-tekanan  komunitas,  yang  mem- bimbing keputusan-keputusan ekonomi maupun oleh  sarana  produksi  yang  terbatas  (Keesing 1992:193).
Subsistensi  dalam  hal  ini  menurut Wharton  ada  dua,  yaitu  sebagai  tingkat  hidup dan  sebagai  suatu  bentuk  perekonomian. Pengertian  pertama  menggambarkan  suatu kondisi  ekonomi  yang  berfungsi  sekedar  untuk dapat  bertahan  hidup,  sedangkan  pengertian kedua  merupakan  suatu  sistem  produksi  yang hasilnya  untuk  kebutuhan  sendiri,  tidak  di- pasarkan,  sedangkan  kalau  ada  produksi  yang dipasarkan  tidak  dimaksudkan  untuk  mencapai keuntungan  komersil  (Sairin  2002:39).  Untuk kasus  di  lokasi  penelitian  yang  telah  dilakukan di Mentawai pengertian subsistensi yang kedua lebih  sesuai  jika  dibandingkan  dengan  penger- tian yang pertama.

## Peladangan Orang Mentawai
Dalam  Lahan  yang  telah  dibuka  untuk areal  peladangan,  biasanya  diberi  batas  tanah dengan  jelas,  seperti  sungai,  batu  besar  atau menanam  jenis  pohon  tertentu  yang  berguna sebagai pembatas. Di lokasi penelitian, tanaman sebagai  pembatas  biasanya surak ( croton  sp ), tanaman  yang memiliki daun berwarna kuning dan hijau kemerahan.
Luas  lahan  tidak  sama  di  antara  masing- masing  kepala  keluarga.  Luas  lahan  yang dimiliki  ukurannya  ditentukan  hanya  panjang lahan  di  sisi  jalan  yang  telah  ada.  Ukurannya juga tidak sama, antara 25 meter sampai dengan 50 meter. Panjang ke belakang tidak ditentukan, sepanjang  mampu  diolah  dan  masih  berada dalam batas-batas wilayah dusun atau desa.
Pemilikan  tanaman  dan  lahan  dapat diwariskan  kepada  keturunannya.  Masyarakat Mentawai  yang  patrilineal  menurunkan  harta warisan kepada anak laki-laki. Anak perempuan tidak  mendapatkan  warisan  terutama  ladang, namun  anak  laki-laki  memperoleh  kewajiban untuk  memberikan  beberapa  hasil  dari  ladang orang  tua  mereka  untuk  juga  dapat  dinikmati
oleh saudara perempuannya.
Tanaman  di  Mentawai  dapat  digunakan sebagai alat  toga (sebagai  bagian  mahar  untuk ‘membeli’  istri  dan  pembayar tulou (pembayar denda adat)  misalnya pohon kelapa, durian dan lain-lain.  Dengan  demikian,  tanaman  yang  ada dalam suatu lahan dapat menjadi milik keluarga lain  karena  hal  tersebut.  Walaupun  demikian tanah  tetap  menjadi  milik  dari  keluarga  yang mempunyai lahan.

## Jenis dan Pola Produksi Ladang di Mentawai Pola Peladangan
1. Pembukaan Ladang
Pembukaan lahan untuk ladang dilakukan dengan  menebang  pohon-pohon  besar  dan membiarkannya  membusuk  tanpa  melalui proses  pembakaran.  Cara  seperti  ini  ditemukan di  semua  dusun  dan  desa  yang  dimasuki. Menurut Schefold ini disebabkan alasan religius (Schefold  1991:60).  Bagi  orang  Mentawai segala  sesuatu  termasuk  tumbuh-tumbuhan memiliki  roh.  Roh-roh  itu  mesti  dihormati. Oleh karena itu tidak ada sistem slash and burn dalam pembukaan lahan di Mentawai.
Penebangan  pohon  dilakukan  dengan menggunakan  kampak,  parang,  dan  sekarang dapat  digunakan  mesin chain  saw .  Dengan adanya  mesin chain  saw pengerjaan  menebang pohon  dapat  dilakukan  lebih  cepat.  Namun tidak  semua  dapat  membuka  lahan  dengan menggunakan mesin, karena biaya operasional- nya  besar.  Tidak  semua  pohon  besar  ditebang, pohon-pohon  tertentu  dibiarkan  seperti  durian atau kayu yang akan digunakan untuk membuat rumah.  Setelah  pohon-pohon  besar  ditebang, dibersihkan  rumput-rumput  liar  dan  dibiarkan selama  kira-kira  satu  minggu.  Setelah  rumput tersebut kering, lahan siap ditanami.

## 2. Penanaman
Walaupun  memiliki  lahan  yang  luas, tidak ditemukan orang Mentawai yang melaku- kan  penanaman  intensif  dan  meluas  atas  satu jenis  tanaman  komoditi  tertentu.  Ladang umumnya merupakan kebun campur atau dalam bahasa Mentawai disebut dengan mone . Ladang berisikan  banyak  jenis  tanaman,  kecuali  satu petani di Bose yang telah melakukan penanam- an  kakao  secara  intensif.  Kakao  ditanam  rapi dan bersih dari tanaman pengganggu.
Ladang  diisi  dengan  berbagai  macam jenis  tanaman.  Tanaman  penghasil  pangan  ter- utama yaitu pisang, sagu, keladi. Tanaman lain
Orang Mentawai: Peladang...
yaitu: talas, ketela, nenas, kelapa, pepaya, tebu, durian,  langsat,  nangka,  rambutan,  mangga/ ambacang,  manggis,  jambak,  jambu,  jeruk, kacang  tanah,  palawija  dan  sebagainya.  Biasa- nya  untuk  menanam  sagu  dan  keladi  terutama di  daerah  yang  berawa-rawa.  Di  ladang  juga ditanam  coklat,  pinang,  manau,  nilam,  pohon jati,  kulit  manis,  cengkeh,  pala  dan  pohon  tua lainnya.  Di  Madobag  ditemukan  ladang  di- tanami dengan kulit manis ( cassiavera ), pisang, kelapa,  coklat,  cengkeh,  durian,  tetapi tetap tidak ditemukan satu ladang untuk satu  macam jenis tanaman. Umumnya masih memiliki mone seperti  dahulu.  “Saya  sudah  coba  tanam cengkeh  sebanyak  20  batang,  nilam  juga, walaupun  begitu  saya  juga  kerjakan  seperti nenek  moyang  dahulu.  Mereka  belum  tahu uang,  hanya  tahu roriat (durian), aia-aia (duku).  Walaupun  demikian,  orang  bangga karena ada hasil ladang. Pada saat buah-buahan banyak  keluarga  datang  dari  berbagai  daerah untuk  mengambil  hasil  yang  melimpah,”  kata salah seorang informan. Kebanggaan akan hasil ladang  yang  dapat  dinikmati  bersama  merupa- kan  faktor  yang  menyebabkan  mengapa  ladang belum diolah untuk satu komoditi tertentu yang dapat menghasilkan inkam.
Masyarakat  Mentawai  juga  menanam padi  di  lokasi  tertentu.  Padi  ditanam  tanpa menggunakan sistem pengairan atau  padi tadah hujan. Untuk mengairi sawah hanya menunggu hujan,  misalnya  di  Desa  Saureinu,  Gosoioinan. Pada  tahun  2008  lalu  di  Madobag  baru  dibuka sawah  percontohan,  yang  tetap  hanya  sebagai sawah  percontohan,  tetapi  tidak  memberikan hasil,  yang  pada  tahun  2012  sudah  tidak  ada lagi.  Sawah  percontohan  ada  hanya  pada  saat adanya  petugas  penyuluh  pertanian  lapangan. Sebagian  besar  di  daerah-daerah  penelitian, makan nasi sudah menjadi pilihan dan kebang- gaan,  terutama  bagi  anak-anak.  Anak-anak  di daerah  penelitian  malah  lebih  memilih  makan nasi  dibandingkan  dengan  makan  sagu  atau keladi. Di Madobag yang termasuk daerah hulu, makan  sagu  sampai  tahun  2012  ini  masih menjadi makanan utama, yang kemudian diikuti oleh  pangan  lainnya  seperti  pisang  dan  ubi keladi.

## 3. Pemeliharaan Tanaman
Pemeliharaan  tanaman  yang  utama  di ladang  adalah  menyiangi  tumbuhan  penganggu berupa  rumput-rumput  liar  yang  tumbuh  di ladang.  Pekerjaan  ini  dilakukan  setiap  hari.
Rumput-rumput  liar  dibersihkan  dengan  meng- gunakan  parang.  Salah  seorang  petani  di  Bose telah  menggunakan  racun  tanaman  ( Ronddap ) untuk  membersihkan  tanaman  kakao  mereka dari tumbuhan liar. Pengetahuan ini dia peroleh dari petani di Pasaman waktu dia pergi ke sana. Namun,  untuk  mendapatkan  racun  ini  sulit. Pengetahuannya  tentang  tanaman  coklat  dan pemeliharaannya  diperoleh  dari  buku-buku yang dibelinya di Padang. Dia juga belajar dari saudara  istrinya  yang  tinggal  di  Pasaman. Pemeliharaan tanaman coklat yang menurutnya termasuk  tanaman  manja  dan  harus  dirawat setiap  hari  secara  intensif,  dia  juga  sudah melakukan  pemotongan  terhadap  dahan  yang tumbuh  di  dahan  coklat  dengan  menggunakan gunting  khusus  dan  sebelumnya  gunting tersebut  harus  disiram  dengan  alkohol  untuk menjaga  kebersihannya.  Ranting-ranting  pohon tanaman  coklat  dipotong  agar  buah  dapat tumbuh dengan lebih besar dan banyak.
Pengetahuan  tentang  hama  tanaman dimiliki  oleh  orang  Mentawai  misalnya  tupai yang  sering  memakan  kelapa,  dan  tikus  yang menjadi  hama  padi.  Juga  ada  tanaman  yang membusuk  atau  memutih  pada  daun.  Akhir- akhir  ini  telah  ditemukan  penyakit  pada  nilam, berupa  bintik-bintik  hitam  pada  batang  dan kemudian  pada  daun  yang  akhirnya  menye- babkan  kematian.  Penyakit  ini  tumbuh  setelah panen  satu  kali.  Namun  cara  pemberantasan hama tanaman dan pemeliharaan tanaman yang intensif  masih  belum  dilakukan.  Apabila  ada tanaman  yang  terkena  hama  atau  penyakit tertentu maka mereka biarkan atau ditebang.
Orang  Mentawai  tidak  mengenal  cara pemupukan tanah baik pupuk kandang  maupun pupuk  buatan.  Tanaman  liar  yang  sudah  di- siang,  dibiarkan  saja  di  dekat  tanaman  karena nantinya  akan  membusuk  dan  menyuburkan tanaman.  Apabila  tanah  yang  dianggap  sudah tidak  subur  lagi  maka  lahan  ditanami  dengan tanaman buah-buahan, atau tanaman tua seperti cengkeh,  kemudian  ditinggalkan  dan  dibiarkan beberapa  lama.  Sampai  sekitar  3  (tiga)  tahun lahan  dianggap  subur  maka  dibuka  kembali. Oleh  karena  itu  orang  Mentawai  dikatakan peladang berpindah, karena membiarkan ladang mereka  untuk  beberapa  waktu  untuk  tidak diolah,  dan  mereka  membuka  ladang  lainnya yang sudah siap untuk diolah kembali.

## 4. Tenaga Kerja
Berladang  merupakan  pekerjaan  utama
dari  orang  Mentawai  di  samping  berburu, memelihara babi, ayam dan mencari ikan di laut atau sungai. Pekerjaan ke ladang dilakukan oleh seluruh anggota keluarga, laki-laki dan perempuan.  Anak-anak  apabila  sepulang  dari sekolah  atau  musim  liburan,  ikut  ke  ladang membantu orang tuanya.
Pekerjaan  laki-laki  dan  perempuan  di ladang  dibedakan  berdasarkan  pandangan  berat ringannya  suatu  pekerjaan  atau  banyaknya kekuatan  fisik  digunakan  dan  penggunaan  alat. Alat  yang  digunakan  dalam  pengolahan  me- rupakan  alat  sederhana  seperti  tugal,  cangkul dan  parang.    Misalnya  perkerjaan  menebang pohon, membuka lahan biasanya dilakukan oleh laki-laki.  Pekerjaan  menanam  dilakukan  oleh laki-laki dan perempuan. Jenis tanaman tertentu seperti  keladi,  pisang  ditanam  dan  dipelihara oleh  perempuan.  Pembagian  tugas  antara  laki- laki  dan  perempuan  juga  disebabkan  karena faktor lokasi ladang. Ladang yang jauh tempat- nya  dari  rumah  yang  berisi  manau,  cengkeh, pala  merupakan  tugas  laki-laki  sedangkan ladang  yang  dekat  dari  lokasi  rumah  ditanami pisang,  keladi,  pinang  menjadi  tugas  perem- puan.
Perjalanan ke ladang bisa saja cukup jauh sampai 3 jam perjalanan berjalan kaki, atau ada juga  yang  harus  ke  ladang  menyusuri  sungai karena  letaknya  yang  jauh.  Di  ladang  ada pondok  ( sapou )  yang  telah  dibangun  untuk tempat  beristirahat  setelah  kerja.  Di  pondok tersebut  terdapat  satu  ruangan,  tungku  dan peralatan  dapur.  Kadang  memasak  makanan  di pondok.  Pada  musim-musim  sibuk  mereka tinggal di pondok untuk beberapa lama bahkan berbulan.  Beberapa  ayam  yang  dipelihara  di ladang  dikeluarkan  dari  kurungannya  ( roiget ) yang terbuat dari anyaman, dan kemudian pergi ke  kandang  babi  dan  mencarikan  makanan untuk babi-babi. Babi yang dipelihara di ladang ditemukan  untuk  kasus  peladang  di  Saurenuk dan Mongan Pola.
Pekerjaan  mengolah,  memelihara  ladang dilakukan oleh keluarga. Masyarakat Mentawai biasanya tidak mengupah  orang lain untuk  me- ngerjakan lahan, kecuali, ketika panen cengkeh, beberapa  keluarga  ada  yang  mengupah  untuk mengambil  cengkeh  dengan  sistem  bagi  hasil, seperti  yang  terdapat  di  Saureinuk.  Pada  masa panen  seperti  pada  bulan  November  dan  De- sember  merupakan  saat  ke  ladang  bersama keluarga.  Kampung  sepi  pada  bulan-bulan  itu. Mereka  yang  kekurangan  tenaga  untuk  me-
manen  dapat  mengupah  orang  untuk  mengerja- kannya. Biasanya sebagai pekerja adalah orang tepi ( sasareu ),  yang  sengaja  datang  ke  Menta- wai untuk panen cengkeh.
Kelompok-kelompok tani sudah dibentuk di  lokasi  tempat  penelitian.  Namun  kelompok- kelompok  tani  tersebut  banyak  yang  tidak berjalan.  Akhirnya  kembali  ladang  diusahakan oleh  keluarga  sendiri.  Di  waktu  penelitian  di daerah Mongan Poula sudah terdapat kelompok tani  yang  sedang  mengusahakan  mempersiap- kan  polibek  untuk  tanaman  coklat.  Kelompok tani  terdiri  dari  kelompok  tani  perempuan  dan kelompok  tani  laki-laki.  Hal  ini  menunjukkan bahwa pekerjaan di ladang merupakan pekerja- an  milik  laki-laki  dan  perempuan.  Rencananya akan  datang  ribuan  bibit  coklat  ke  Desa Mongan Poula. Orang Mentawai sangat tertarik dengan  tanaman  coklat  ini.  Menurut  salah  se- orang  informan  ketertarikan  masyarakat  ter- hadap  tanaman  coklat  disebabkan  karena  ta- naman  coklat  dapat  dipanen  lebih  cepat  diban- dingkan  tanaman  lainnya,  dan  hasilnya  cukup memuaskan.  Namun  mereka  masih  sangat kurang  pengetahuan  mengenai  tanaman  coklat tersebut.  Oleh  karena  itu  tenaga  penyuluh  per- tanian  sangat  dibutuhkan.  Ketertarikan  ini ditambah  dengan  adanya  orang  di  desa  yang sudah  berhasil  menanam  coklat  dan  mulai memanen coklat tersebut.

## 5. Tenaga Penyuluh Pertanian
Petugas  penyuluh  pertanian  bertugas untuk  memberikan  informasi  kepada  petani mengenai  berbagai  hal  tentang  tanaman,  me- ngenai cara mengolah, bibit, hama tanaman dan cara pemberantasannya dan lain-lain. Namun di banyak tempat lokasi penelitian yang dilakukan tidak  ada  penyuluh  pertanian,  kecuali  di Madobag,  yang  ternyata  di  tahun  2012  sudah tidak  ada  lagi.  Masyarakat  dengan  bantuan  pe- nyuluh pertanian sedang melakukan pembibitan padi sawah. Bibit diperoleh dari bantuan peme- rintah daerah.
Menurut salah seorang informan di Bose, ketidakdatangan  tenaga  penyuluh  pertanian  di- sebabkan  tenaga  tersebut  tidak  memiliki  latar belakang  pertanian  sehingga  ketika  masyarakat menanyakan  sesuatu,  tidak  mampu  menjawab- nya  dan  tidak  punya  pengalaman  bertani  la- dang. Di samping itu juga tidak betah tinggal di dusun.  Akibatnya  setelah  beberapa  hari  tinggal di  dusun  atau  desa  tenaga  penyuluh  tersebut meninggalkan desa dan tidak kembali lagi.
Orang Mentawai: Peladang...
Walaupun  tenaga  penyuluh  tamatan SMA  dan  tidak  memiliki  banyak  pengalaman berladang,  bagi  masyarakat  Mentawai  tenaga penyuluh  merupakan  perpanjangan  tangan  dari petani  ke  pemerintah.  Masyarakat  Mentawai sangat  membutuhkan  tenaga  penyuluh  ini  apa- lagi ketertarikan untuk menanam coklat sebagai tanaman  yang  baru  di  Mentawai.  Tenaga  pe- nyuluh  dibutuhkan  untuk  mendapatkan  infor- masi dan pengetahuan tentang tanaman coklat.

## 6. Panen
Mengambil  hasil  ladang  atau  panen biasanya  dilakukan  masyarakat  secara  bergilir. Pisang  dipanen  setelah  berumur  tiga  bulan. Hasil  ladang  dibawa  dengan  menggunakan keranjang, atau kereta dorong. Jika ladang jauh dan  harus  menyusuri  sungai  hasil  ladang dibawa  pulang  dengan  perahu  lesung  yang digerakkan  dengan  pendayung.  Di  samping  itu hasil  ladang  dibawa  dengan  cara  digendong  di punggung  dengan  menggunakan  keranjang rotan yang disebut opa jika dapat berjalan kaki untuk pergi dan pulang.

## Pola Produksi Ladang
Telah  disebutkan  di  atas  bahwa  orang Mentawai  menanam  berbagai  macam  jenis tanaman  di  ladang,  oleh  sebab  itu  produksi ladang mereka juga beraneka ragam, tergantung masa  panen.  Sebagian  hasil  ladang  digunakan sepenuhnya  untuk  konsumsi  sendiri.  Namun beberapa  tanaman  merupakan  tanaman  yang bernilai jual dan mendatangkan uang. Di bawah ini digambarkan satu per satu.

## 1. Sagu
Sagu  merupakan  makanan  pokok  orang Mentawai  yang  diolah  dari  batang  sagu.  Me- nurut  orang  Mentawai  tanaman  sagu  sudah digunakan sejak nenek moyang mereka dahulu. Tanaman ini banyak tumbuh liar atau ada yang sengaja ditanam. Sagu ditanam di daerah rawa. Pohon  sagu  dapat  diambil  hasilnya  setelah mulai  berbunga  atau  diperkirakan  berumur  dua belas  tahun.  Pengolahan  sagu  di  Mentawai  di- laksanakan  secara  tradisional  mulai  dari  pem- bukaan  kulit  sagu,  penghalusan  dengan  dicin- cang  dan  mengolah  menjadi  tepung.  Kegiatan pengolahan  dilakukan  di  daerah  rawa  atau kolam  yang  disebut menyagu .  Di  Tiop  ditemu- kan cara penghalusan sagu dengan jalan diparut dengan  parutan  dari  lempengan  kayu  bermata ujung  paku  yang  banyak  pada  satu  sisinya.
Pekerjaan menyagu atau  mengolah  sagu  me- rupakan  pekerjaan  kaum  laki-laki.  Di  Parak Batu  pekerjaan  menghaluskan  sagu  dilakukan perempuan.
Sekarang  sagu  dapat  dihaluskan  dengan menggunakan  mesin  seperti  di  daerah  Sika- baluan,  terdapat  mesin  penumbuk  sagu  di Pastoral .  Namun  pekerjaan  sagu  menjadi tepung  masih  banyak  dilakukan  secara  tradi- sional  dengan  cara  diinjak-injak  sampai  men- jadi  tepung,  seperti  yang  banyak  terdapat  di Siberut.Tepung  sagu  disimpan  di  dalam  air supaya  tahan  lama.  Satu  pohon  sagu  dapat menghasilkan  banyak  tepung  sehingga  cukup untuk makan keluarga selama tiga bulan.
Pohon  sagu  selain  menghasilkan  bahan pangan  untuk  orang  dan  ternak  (babi),  batang sagu  yang  sudah  ditebang  juga  dapat  meng- hasilkan  ulat  sagu.  Ulat  sagu  ini  juga  menjadi makanan  orang  Mentawai.  Daun  pohon  sagu dijadikan bahan untuk atap rumah.

## 2. Keladi
Ubi  keladi  ( gette’ )  termasuk  makanan pokok  orang  Mentawai.  G ette’ ditanam  di daerah  berawa-rawa.  Tanaman  keladi  biasanya dilakukan  oleh  perempuan. Ubi  keladi  atau gette’ diambil  umbinya  untuk  bahan  pangan. Keladi  merupakan  tanaman  yang  penting artinya  bagi  orang  Mentawai  sebagai  penyim- panan bahan makanan.

## 3. Pisang
Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  me- rupakan  daerah  yang  memiliki jumlah tanaman pisang  terbesar  di  antara  jenis  tanaman  buah- buahan.  Berdasarkan  data  BPS  tahun  2006 produksi  pisang  yaitu  4.431,08  kuintal.  Pisang juga termasuk salah satu makanan pokok orang Mentawai.  Oleh  karena  itu  tanaman  ini  selalu ditanam.  Pisang  dapat  ditanam  selama  delapan bulan sampai satu tahun. Pada usia tiga sampai empat bulan telah dapat dipetik hasilnya. Pisang dalam  masa  pertumbuhannya  sampai  berbuah tidak memerlukan pupuk.
Pisang  selain  digunakan  untuk  konsumsi sendiri,  juga  dijual.  Pada  akhir  tahun  2008 harga  pisang  satu  tandan  delapan  ribu  rupiah apabila dijemput oleh pembeli ke desa. Apabila langsung dijual ke kecamatan atau pasar harga- nya  menjadi  sepuluh  ribu  rupiah.  Pada  tahun 2007  harga  pisang  satu  tandannya  hanya  tiga ribu  rupiah.  Tahun  2012  harga  pisang  satu tandan  sudah  mencapai  15  ribu  rupiah.  Ini
Vol. XI No.2 Th. 2012
menunjukkan adanya kenaikan harga pisang.

## 4. Padi
Perkembangan tanaman padi sawah pada tahun  2006  mengalami  peningkatan  yang drastis dibandingkan pada tahun 2005 baik luas tanam,  luas  panen  dan  produksinya.  Produksi padi  pada  tahun  2005  sebayak  1.111  ton sedangkan pada tahun 2006 sebesar 2.914,4 ton (Kepulauan  Mentawai  dalam  Angka  2006). Pada delapan lokasi penelitian, Desa Saurenuk, dan  Gosoioinan,  yang  memiliki  tanaman  padi. Perkembangan  tanaman  padi  dapat  didorong oleh  kesukaan  orang  Mentawai  sekarang  ini mengkonsumsi  nasi  sebagai  makanan  sehari- hari.  Menurut  mereka  nasi  memiliki  rasa  yang enak.  Anak-anak  sudah  diajarkan  makan  nasi sejak dari kecil, sehingga tidak mau lagi makan keladi  atau  sagu.  Namun  bagi sebagian  besar orang  Mentawai  terutama  orang  dewasa  meng- konsumsi  sagu  dan  keladi  tetap  yang  utama. Walaupun  sudah  makan  nasi,  mereka  merasa lebih  nikmat  makan  apabila  ada sagu.  Menurut beberapa ibu-ibu Mentawai memasak nasi lebih mudah  dan  terutama  nasi  dapat  tahan  lama. Apabila  dimasak  pagi  hari,  mereka  dapat  me- nyediakan  nasi  untuk  anak-anak  mereka  yang tinggal di rumah, dan nasi tersebut masih dapat dimakan pada malam harinya.
Tanaman  padi  ditanam  di  lahan  kering, atau sering disebut juga padi tadah hujan. Pada usia  enam  bulan  sudah  dapat  dipanen.  Jenis padi  yang  ditanam  yaitu  padi  biasa/lokal,  padi Solok, dan padi Jambi. Untuk padi sawah ini di Desa  Gosoioinan  memiliki  kelompok  tani  khu- sus.  Ada  dua  kelompok  tani  yaitu  Musarakai dan  Kasimeru.  Padi  dipanen  setelah  berumur enam  bulan.  Di  Gosoioinan,  ketika  sedang penelitian tanaman padi sudah menguning, siap untuk  dipanen.  Masyarakat  menanan  padi  se- cara berkelompok, dan akan dipanen secara ber- sama-sama.
Masalah dalam penanaman padi terutama masyarakat tidak fokus pada jenis tanaman padi ini,  sehingga  padi  yang  sudah  dipanen,  lahan- nya dibiarkan saja tanpa ditanami jenis tanaman lain,  menjadi  semak.  Masyarakat  juga  belum membuat  pembibitan  padi  sendiri.  Hama  dan penyakit  tanaman  seperti  tikus,  burung  sering membuat  gagal  panen.  Mereka  tidak  memiliki racun  untuk  pemberantasan  tikus.  Tanaman juga  tidak  dipelihara  dengan  baik  akibatnya sering  tumbuh  tanaman  liar  yang  menganggu padi.  Tanaman  tidak  dijaga,  akibatnya  ketika
burung  memakan  bulir  padi  tidak  ada  yang menghalaunya.  Ini  salah  satu  sebab  kurangnya hasil  panen.  Menurut  mereka  menanam  padi hasil  yang  diperoleh  tidak  setimpal  dengan kerja,  karena  panen  padi  tidak  banyak  meng- hasilkan.  Untuk  makan  anggota  keluarga  saja tidak  cukup.  Hal  ini  disebabkan  karena  tidak fokus  kepada  tanaman  padi  ini.  Setelah  padi ditanam,  kemudian  dibiarkan  begitu  saja, mereka disibukkan dengan pekerjaan di ladang, dan  beternak.  Luas  lahan  padi  juga  tidak  se- berapa.  Satu  orang  hanya  mendapatkan  lahan 1/20 ha.

## 5. Kelapa
Kelapa  merupakan  tanaman  penting lainnya.  Sejak  lama  kelapa  menjadi  komoditi yang mendatangkan uang bagi oarang Mentawai. Di tepi sungai akan ditemui tanaman kelapa.  Di  ladang  orang  Mentawai  memiliki 100-200  batang  kelapa.  Kelapa  diambil  isinya dan  kemudian  dikeringkan  menjadi  kopra. Kopra  dapat  diperoleh  sampai  100  karung. Harga  kopra  berkisar  Rp.  800  -  Rp.1.500/  Kg. Pihak  Koperindagkop  memperhatikan  banyak- nya  pohon  kelapa  di  Mentawai,  dan  dapat menambah  penghasilan  petani  dan  meningkat- kan  kesejahteraan  hidup  petani.  Tahun  2008 masyarakat  di  Parak  Batu  sudah  malas  me- ngambil  kelapa  untuk  diolah  menjadi  kopra karena  harga  yang  sangat  rendah,  sehingga ladang  yang  dulu  banyak  menghasilkan  seka- rang  dibiarkan,  sehingga  ada  kasus  di  Parak Batu  ladang  yang  banyak  berisi  kelapa  tidak pernah  dikunjungi  dalam  waktu  lima  tahun terakhir ini. Pada saat penelitian dikatakan lebih baik mengambil kelapa dari pada mengolahnya menjadi kopra.

## 6. Cengkeh
Cengkeh  sudah  dikenal  dan  mulai  di- tanam sekitar tahun 1950-an. Bibit tanaman ini diperoleh  dari  Padang.  Misalnya  Bapak Nomension  di  Desa  Gosoioinan  menanam cengkeh  lebih  kurang  50  batang  pada  tahun 2000  di  suatu  lahan  dan  30  batang  kelapa  dan 13 batang pala di ladang yang sama pada tahun 2001.  Permasalahan  yang  ditemukan  dalam penanaman cengkeh yaitu tanaman mempunyai penyakit  berupa  ulat  pengganggu.  Tidak  ada usaha  dengan  penyemprotan  atau  pupuk. Tanaman  diremajakan  dengan  dipotong  pucuk- nya.
Pada  tahun  1990-an  telah  ada  kapal
Orang Mentawai: Peladang...
dagang  yang  mengambil  hasil  cengkeh. Cengkeh dijual kepada pengumpul yang ada di dekat dermaga, misalnya di Pokai untuk Dusun Bose  dan  ke  Sikakap  dari  Dusun  Matobek Bubuakat.  Pada  tahun  2008  harga  mulai  ber- saing.  Tahun  2007  harga  cengkeh  2.000-4.000 rupiah  per tekong /  per mata .  Harga  cengkeh kering  Rp.27.000  per  kilo.  Bulan  April  2007 harga  cengkeh  kering  naik  Rp.  30.000  -  Rp. 40.000  per  kilo. Booming harga  cengkeh  sam- pai 70.000 - 100.000 rupiah per kilo pada masa pemerintahan Presiden Gus Dur lalu.

## 7. Pinang
Cara  penanaman  pinang  sama  dengan kelapa.  Pinang  dapat  dipanen  setelah  berumur 10  tahun.  Setiap  batang  pinang  menghasilkan lebih  kurang  50  sampai  100  biji  pinang  setiap panen.  Cara  pengolahan  pinang  dikupas  atau dicongkel  dari  kulitnya  yang  tebal  untuk mengeluarkan  bijinya  dengan  menggunakan pisau.  Sebelum  dicongkel,  pinang  dijemur selama  satu  hari.  Setelah  bijinya  dikeluarkan dijemur  kembali  selama  dua  hari.  Cara perawatannya  pinang  disiram  dengan  air  laut supaya  buah  pinang  tidak  dimakan  oleh kumbang.  Harga  satu  kilo  Pinang  Rp  4.000,- sampai Rp. 5.000,-.

## 8. Pala
Pala merupakan salah satu jenis tanaman lain  yang  menghasilkan  bagi  masyarakat Mentawai.  Pala  dapat  diproduksi  setelah berusia  4-7  tahun.  Banyak  masalah  dengan penanaman  dan  pemeliharaan  pohon  pala  yang belum  diketahui  cara  mengatasinya.  Misalnya pohon  pala  telah  berbunga  tapi  tidak  berbuah. Atau  walaupun  sudah  berbuah  namun  buah  itu cepat gugur.

## 9. Manau
Manau  merupakan  tanaman  tua,  yang ditanam  di  hutan  atau  ladang.  Manau  dapat dipanen  setelah  berusia  5-10  tahun.  Untuk manau ini tidak diperlukan perawatan, sehingga setelah  ditanam  dapat  dibiarkan  begitu  saja. Selama  menunggu  manau  bisa  diambil  maka dapat dilakukan perawatan untuk tanaman lain. Satu  batang  manau  setelah  berumur  sepuluh tahun  dapat  menghasilkan  batang  yang  dapat mencapai  panjang  15  meter.  Harga  manau  satu batang dengan ukuran panjang 3 meter berkisar antara Rp. 8.000-Rp. 8.500,-. Harga manau juga sangat tergantung kepada ukuran besar
dimeternya.

## 10. Kakao/ Coklat
Tanaman  coklat  pada  sekitar  tahun  1994 sudah  dikenal  oleh  masyarakat  Mentawai. Namun mereka belum mempunyai pengetahuan bahwa coklat tersebut memiliki nilai jual. Pada tahun  2006  dinas  pertanian  mulai  memper- kenalkan  bibit  coklat  kepada  masyarakat Mentawai. Bibit coklat dibagikan secara cuma- cuma.  Usia  coklat  yang  baru  satu  sampai  satu setengah  tahun  belum  menghasilkan,  karena harus  menunggu  sampai  berusia  empat  tahun. Dalam penanaman coklat ini masyarakat belum banyak  pengetahuan  tentang  cara-cara  pem- berantasan  hama,  seperti  ulat  yang  merusak daun.  Tanaman  coklat  tumbuh  kurang  terawat, dan  buahnya  terkena  hama  dan  membusuk. Pemeliharaan  coklat  masih  membutuhkan pendampingan  penyuluh  supaya  produksi tanaman berhasil dengan baik.
Tanaman coklat di beberapa tempat telah dapat  dipetik  buahnya,  seperti  di  Mongan Poula.  Buah  coklat  yang  berwarna  hijau  atau merah  kehitaman.  Buah  coklat  milik  Bapak Supriadi  dari  Mongan  Poula  sudah  tumbuh besar  dan  bagus.  Pak  Supriadi  telah  mem- peroleh  hasil  dari  coklat.  Sistem  pengeringan coklat  yaitu,  pertama  harus  dipilih  buah  yang sudah  masak.  Buah  dikeluarkan  bijinya,  lalu didiamkan  atau  difermentasikan  selama  lima hari.  Setelah  itu  biji  coklat  dicuci  dengan  air dan  dikeringkan.  Coklat  dijemur  selama  lebih kurang dua hari kalau cuaca bagus. Selanjutnya disimpan  dalam  karung,  dikumpulkan  sampai dirasa  cukup  banyak  untuk  dijual  kepada pedagang.

## 11. Nilam
Tanaman  nilam  mulai  ditanam  di Mentawai  sejak  tahun  1996.  Di  lokasi  pene- litian  berladang  nilam  merupakan  masih  men- dominasi  pekerjaan  orang  Mentawai  dan menjadi  penghasilan  utama.  Di  Goisoinan, sejak  tahun  1996  lalu  dengan  membentuk kelompok  nilam.  Daun  nilam  dapat  dipetik setelah  berusia  tiga  bulan.  Nilam  diambil dengan  tangkainya  dan  dikeringkan  di  rumah mereka  dengan  cara  dijemur  di  jalan  atau digantung  dan  ada  yang disangai .  Setelah kering  nilam  disuling.  Alat  penyulingan  nilam biasanya  terdapat  di  desa/  dusun  dan  di  ladang terutama  dekat  dengan  sumber  air.  Untuk menyuling nilam dibutuhkan air dan kayu untuk
pembakaran. Dalam satu tabung/ drum sulingan dimasukkan dua karung daun nilam yang sudah kering dengan berat sekitar 40 kilo. Dalam satu drum  sulingan  nantinya  dapat  diperoleh  paling kurang  7  ons  sampai  1,2  kilo  minyak  nilam. Banyak  sedikitnya  produksi  minyak  nilam tergantung kepada kualitas daun, proses penyu- lingan  dan  kemiringan  tempat  sulingan.  Lama memasak daun nilam sekitar 12 jam.
Dalam satu dusun atau desa terdapat dua, tiga  atau  empat  lokasi  penyulingan.  Penyu- lingan  ini  merupakan  milik  individu,  diperoleh dengan  harga  yang  cukup  tinggi,  Rp.  800.000 sampai  dengan  Rp.  1.200.000  per  unitnya, walaupun  hanya  olahan  dari  drum  bekas.  Bagi masyarakat  yang  ingin  menyuling  nilam  maka dapat  menyewa  alat  penyulingan.  Pembayaran sewa    berupa  minyak  sulingan  sebanyak  1  ons per  setiap  kali  menyuling  atau  membayar  uang sebesar  Rp.  25.000,-.  Sedangkan  kayu  bakar harus  disediakan  sendiri.    Untuk  satu  kali  pe- nyulingan membutuhkan banyak kayu bakar. Di Tiop untuk kayu bakar diambil kayu bakau, dan bisa  menghabiskan  satu  batang  pohon  bakau yang cukup besar untuk satu kali menyuling.
Umumnya  di  lokasi  penelitian  nilam masih  menjadi  pilihan  utama  untuk  ditanam  di ladang.  Pilihan  untuk  tetap  menanam  nilam sebagai  sumber  penghasilan  utama  pada  waktu penelitian  dilakukan  karena  nilam  masih memiliki  harga yang  lumayan ,  sekitar  Rp. 400.000,-/ kilogram dari hasil satu kali sulingan minyaknya.  Jika  dibandingkan  dengan  harga pada  masa boom -nya  nilam  sebelumnya  bisa mencapai Rp. 1.200.000,-/ kilogram pada tahun 1998. Di samping itu nilam tidak membutuhkan perawatan  intensif  serta  kerja  yang  telaten seperti kakao sehingga memudahkan bagi orang Mentawai  untuk  kemudian  mengeringkan  dan menyulingnya  menjadi  minyak.  Minimal  di daerah  penelitian  setiap  kepala  keluarga  dapat melakukan  penyulingan  dua  kali  dalam  satu bulan,  walaupun  ada  juga,  tetapi  tidak  banyak, yang bisa menyuling tiga atau empat kali.

## 12. Buah-buahan
Banyak  buah-buahan  yang  dihasilkan dari ladang atau hutan Mentawai. Buah-buahan yang terutama dijual adalah durian. Di samping itu  ada  juga aia-aia atau  duku.  Namun  karena banyaknya buah-buahan ini terkadang terbuang begitu  saja,  karena  sulitnya  mengangkut  dari ladang ke pemukiman atau pusat kecamatan.

## Pola Distribusi Hasil ladang
Dalam  analisa  antropologi  mengenai distribusi  sering  dikaitkan  dengan  prinsip reciprocity (prinsip timbal balik saling memberi dan  menerima)  dan  redistribusi.  Dalam  tulisan ini  distribusi  dimaksudkan  sebagai  pola pemasaran  hasil  ladang  milik  petani  peladang Mentawai.  Hasil  ladang  dapat  dijual  kepada pedagang.  Pedagang  ada  di  desa,  pusat-pusat kecamatan  dan  di  kota  Padang.  Di  bawah  ini akan  dijelaskan  kepada  siapa  petani  peladang Mentawai dapat menjual hasil ladang mereka.
Pertama ,  pedagang  pengumpul  di  desa/dusun. Hampir di setiap desa ada pedagang pengumpul sebanyak  dua  atau  tiga  orang.  Sebagaimana dinyatakan  di  halaman  8  mereka  bukanlah pedagang  sesungguhnya.  Mereka  adalah  warga dari  desa  atau  dusun  itu  sendiri.  Pedagang pengumpul  ini  termasuk  pekerjaan  utama  di samping  berladang.  Biasanya  di  depan  atau  di samping  rumah  pengumpul  terdapat  warung, dan  menjual  berbagai  kebutuhan  sehari-hari seperti kopi, teh, gula, beras, rokok, mie instan dan  kue-kue  kering  hasil  industri.  Pedagang pengumpul  di  desa  ini  biasanya  memiliki pompong atau  perahu  bot  untuk  mengangkut barang ke pusat kecamatan.
Masyarakat  desa  dapat  menjual  hasil ladang kepada pedagang yang ada di desa. Dari pedagang,  petani  peladang  akan  dapat  mem- peroleh  uang.  Harga  jual  ditentukan  oleh  pe- dagang. Apabila produk yang dijual tidak bagus kualitasnya  maka  harga  menjadi  turun,  dan pedagang  di  desa  ini  akan  berusaha  mening- katkan kualitas produk terlebih dahulu sebelum dibawa ke pedagang yang berada di kecamatan. Misalnya  kopra  dan  pala  yang  belum  kering, dijemur  terlebih  dahulu.  Namun  pemandangan di  depan  rumah  penduduk  sering  nampak  pen- jemuran  hasil  ladang.  Produk  di  ladang  di- kumpulkan di rumahnya sampai dirasakan telah cukup  untuk  dijual  kepada  pedagang  yang  ada di kecamatan.
Pengumpul  yang  berasal  dalam  masya- rakat  dusun  atau  desa  terikat  kepada  nilai-nilai yang  ada  dalam  masyarakat.  Hal  ini  akan membatasi keinginan untuk menuruti keinginan pribadi  dalam  mendapatkan  keuntungan  besar, karena  merupakan  warga  desa  itu  sendiri  dan umumnya  masih  memiliki  hubungan  ikatan kekerabatan.  Namun  ketika  pedagang  pengum- pul  yang  ada  di  desa  berhadapan  dengan  pasar dengan  harga  kadang  berubah-berubah  dalam waktu  yang  singkat  dan  menentukan  terhadap
Orang Mentawai: Peladang...
keuntungan  atau  kerugian  baginya,  mengha- dapkannya  kepada  posisi  yang  sulit.  Harga ditentukan  oleh  pedagang  atau  proses  pasar  di tingkat  yang  lebih  tinggi  seperti  di  pusat kecamatan,  di  Padang,  di  Medan  atau  per- dagangan  global  yang  impersonal,  di  mana sistem  ekonomi  kapitalis  berjalan.  Posisi tersebut  menghadapkannya  kepada  tawar- menawar  yang  lemah  sehingga  terpaksa  tetap menjual,  mengingat  kebutuhan  rumah  yang harus  dipenuhi.  Kondisi  ini  terjadi  kepada pengumpul dan seluruh peladang yang menjual hasilnya  langsung  ke  pusat-pusat  kecamatan. Ketika  harga  naik  atau  turun  mereka  tidak mengetahuinya,  maka  pedagang  perantara  di pusat  kecamatan  bisa  saja  menggunakan  harga baru yang memberikan keuntungan baginya.
Kedua, pedagang  perantara  di  pusat kecamatan.  Petani  peladang  dapat  langsung menjual produksi ladang ke pedagang perantara yang  berada  di  kecamatan.  Petani  peladang mengangkut hasil ladang dengan menggunakan jalan  darat  atau  jalur  sungai.  Jarak  kecamatan tidak begitu jauh dari desa/dusun, maka mereka dapat  berjalan  kaki  seperti  dari  Mongan  Poula ke  Sikabaluan.  Kondisi  jalan  yang  baik  sangat mempengaruhi  untuk  membawa  hasil  ladang dengan  menggunakan  motor.  Mobil  sebagai sarana angkutan hanya terdapat di Tuapeijat dan Sikakap.  Hanya  saja  angkutan  ini  tidak  sampai ke  dusun-dusun.  Apalagi  kondisi  jalan  dan jembatan  yang  rusak  akibat  gempa  sehingga angkutan  ini  tidak  dapat  masuk  sampai  desa/ dusun  yang  jauh.  Penggunaan  perahu  ke kecamatan menyusuri sungai merupakan pilihan yang  lebih  disukai  seperti  di  Siberut.  Dengan perahu  dapat  membawa  hasil  ladang  dengan jumlah  yang  lebih  banyak.  Desa  yang  letaknya jauh  dari  kecamatan  seperti  Saureinu,  harus melewati  laut  menggunakan  perahu  bot,  atau pompong.
Pedagang  perantara  di  kecamatan  biasa- nya  memiliki toko yang  menjual  bahan-bahan kebutuhan  rumah  tangga,  pakaian,  rokok,  dan lain-lain.  Mereka  biasanya  adalah  kelompok etnis  di  luar  Mentawai  di  antaranya:  Batak, Nias, dan Minangkabau. Pedagang perantara ini juga terikat kepada harga pasar yang juga tidak dapat ditentukannya, karena ada pedagang besar yang bermain. Menurut salah seorang pedagang pengumpul di Sikakap, dirinya pernah mengaku mengalami  kerugian  cukup  besar  karena  harga minyak  nilam  yang  tiba-tiba  turun,  padahal dia sudah  mengumpulkan  minyak  nilam  dalam
jangka  waktu  tertentu  yang  cukup  banyak  dari peladang.  Kondisi seperti ini  dapat  diatasi oleh pedagang  lainnya  yang  dengan  membuat  ke- sepakatan  jual  beli  berdasarkan  saling  percaya dengan pedagang di Padang yang akan membeli minyak nilam dalam jumlah yang besar darinya. Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  pedagang  di Sikakap  menanyakan  harga  beli  minyak  nilam kepada  pedagang  di  Padang  pada  waktu  ter- tentu.  Harga  itu  akan tetap  berlaku jika  dirinya baru  menjual  dalam  dua  atau  tiga  hari  berikut- nya.  Jika  kesepakatan  ini  tidak  dilakukan pedagang  di  Sikakap  tersebut  dapat  mengalami kerugian karena harga belinya ke peladang jauh berbeda  dengan  harga  jualnya  ke  pedagang besar  di  Padang.  Kondisi  turunnya  harga minyak  nilam  ini  yang  paling  sering  terjadi akhir-akhir  ini,  sehingga  pedagang  sangat  ber- hati-hati.
Ketiga, pedagang  besar  di  Padang.  Dari Mentawai  produksi  hasil  ladang  dikirim  ke Padang  dengan  kapal  penumpang,  sekaligus sebagai  sarana  angkut  barang.  Sebelum  kapal datang  maka  barang  yang  akan  dibawa  telah dipersiapkan, dimasukkan ke dalam karung dan diikat  dengan  erat.  Selanjutnya  ditimbang  dan dapat  dimuat  ke  kapal.  Nilam  dibawa  dengan derigen  plastik  ukuran  isi  30  liter.  Untuk  me- muat  barang  dibutuhkan  biaya  muat  berdasar- kan  berat  barang.  Pedagang  masih  mengeluar- kan  ongkos  untuk  buruh  angkat  barang. Pedagang  di  Mentawai  biasanya  menghubungi pedagang  besar  di  Padang  melalui  telepon (genggam), ketika barang diantar dan pedagang di  Padang  mengirimkan  uang  lewat  Bank Nagari,  satu-satunya  bank  di  Mentawai.  Jika barang  dibawa  langsung  oleh  pedagang  pe- ngumpul  transaksi  jual  beli  dapat  dilakukan langsung di Padang.
Di  Padang  pedagang  didominasi  oleh orang  Cina  dan  keturunan  India.  Hasil  ladang ini  merupakan  barang  yang  akan  diekspor  atau langsung  dijual  ke  pabrik  yang  terdapat  di Padang  untuk  diolah,  misalnya  kopra  diolah menjadi  minyak.  Di  pelabuhan  Muara  Padang terlihat  kesibukan  jika  telah  masuk  kapal  dari Mentawai.  Barang-barang  yang  dibawa  dari Mentawai  dibongkar  dari  kapal.  Barang  yang telah  dibongkar  dari  kapal  –  dengan  upah bongkar – kemudian dibawa dengan mobil pick up yang  telah  menunggu  di  dermaga,  dan dibawa  ke  pabrik  atau  ke  gudang  milik pedagang  besar.  Biasanya  terdapat  di  daerah Kampung Nias, Pondok dan Jalan By pass.
Hubungan  kerja  sama  perdagangan antara  pedagang  perantara  atau  agen  yang  ada di Mentawai dengan pedagang besar di Padang merupakan  hubungan  yang  sangat  ditentukan oleh  kepercayaan  ( trust). Transaksi  dapat  ber- jalan  dengan  baik  karena  adanya  rasa  saling percaya  tersebut.  Seorang  pedagang  perantara di  Mentawai  yang  sudah  dipercayai  oleh pedagang  besar  atau  pihak  pabrik  pengolah barang  hasil  alam  maka  barang  yang  dibawa dengan  mudah  diterima.  Malahan  pedagang  ini juga  mendapatkan  bonus  dari  pabrik,  uang  di luar  harga  pembelian  barang.  Oleh  sebab  itu hubungan  saling  mempercayai  ini  akan  selalu dijaga  oleh  pedagang  perantara  yang  ada  di Mentawai.  Pengetahuan  tentang  harga  oleh pedagang  perantara  dapat  diperoleh  sekarang ini  dengan  mudah  dengan  adanya  telepon seluler.
Misalnya  yang  dilakukan  oleh  Bapak Man  Jombang,  pedagang  perantara  dari Sikakap.  Ketika  harga  penjualan  minyak  nilam harga  sedang  merosot,  dia  hanya  membawa  10 kilo  minyak  nilam.  Minyak  nilam  ini  dijual kepada  Toko  Panorama  milik  orang  keturunan India  di  Padang.  Toko  ini  dipilih  karena  sudah terjalin berhubungan kerjasama yang baik sejak lama dan merupakan eksportir langsung. Harga ditentukan  oleh  pedagang  di  Padang.  Cara penjualan barang hanya dengan melalui telepon, lalu barang dikirimkan dengan kapal.
Dengan  demikian,  jika  ada  pedagang perantara  yang  baru  agak  kesulitan  untuk melakukan  transaksi  karena  tidak  punya jaringan  atau  orang  yang  dikenal  untuk berdagang di Padang. Sedangkan bagi pedagang yang  telah  cacat  namanya  karena  tidak bekerjasama  dengan  baik,  akhirnya  juga  tidak diterima  lagi  oleh  pdagang  besar  di  Padang, seperti  yang  disampaikan  salah  seorang informan, dia mencoba menjual ke Padang dan sudah  ada  yang  memberitahukan  lokasi  tempat barang  akan  dijual,  namun  setelah  sampai  di sana  dia  tidak  mengetahui  siapa  yang  harus dihubungi di pabrik atau gudang, akibatnya dia mengalami  kesulitan  untuk  membawa  hasil ladang tersebut.
Kepada  siapa  petani  peladang  (orang Mentawai)  menjual  produksi  ladangnya  me- rupakan  sebuah  pilihan  yang  rasional.  Petani menjual  hasil  ladang  kepada  pedagang  pe- ngumpul  yang  ada  di  desa,  karena  panen mereka  tidak  banyak  jumlahnya,  serta  tempat atau  jarak  yang  tidak  jauh,  dan  faktor  harga
yang menurut mereka sama dengan tempat lain. Namun  apabila  petani  memiliki  produksi  yang cukup  banyak  maka  dia  akan  menjual  kepada pedagang  perantara  yang  ada  di  pusat kecamatan,  biasanya  dipilih  pusat  kecamatan yang jaraknya terdekat dari dusun/ desa mereka. Hal  ini  disebabkan  sarana  dan  biaya  transpor- tasi,  semakin  jauh  akan  mengeluarkan  biaya yang lebih tinggi.
Peladang  yang  tidak  punya  pengetahuan mengenai  harga,  akibatnya  akan  menerima harga yang telah ditentukan oleh pedagang. Hal ini  membuat  petani  dapat  saja  tertipu,  karena harga  barang  ekspor  mudah  sekali  mengalami fluktuasi,  terkadang  naik  dan  tiba-tiba  saja turun.
Jaringan  perdagangan  barang  komoditi orang  Mentawai  yang  bertingkat-tingkat  yaitu dari pedagang di desa, ke pedagang perantara di kecamatan  dan  kemudian  pedagang  besar  di Padang.  Petani  pedagang  ada  yang  memotong jalur  perdagangan  untuk  mendapatkan  ke- untungan.
Kepercayaan  ( trust )  penting  artinya dalam dunia perdagangan. Apabila kepercayaan terhadap  seorang  pedagang  tetap  dapat  diper- tahankan  maka  hubungan  transaksi  di  antara keduanya pedagang dan pembeli akan terus ber- lanjut  dan  akan  menjadi  pelanggan.  Misalnya Pak  Jamal  di  Dusun  Bose,  menjual  hasil ladangnya ke sebuah toko/ warung yang ada di Pokai. Hubungan dagang mereka telah berjalan dengan  baik  dan  telah  tercipta  saling  percaya. Akibatnya  Pak  Jamal  sebagai  petani  peladang memiliki  posisi  tawar  yang  cukup  baik  atas barang  yang  ditawarkan,  seperti  coklat  yang Pak  Jamal  jual  memiliki  mutu  yang  baik,  atau cengkeh  yang  dijual  benar-benar  sudah  baik kualitasnya.
Burn  membedakan  berbagai  bentuk transaksi  dalam  kaitan-kaitan  pasar,  di  mana resiko dan kepercayaan merupakan unsur-unsur kunci  (Clauss  1993:201).  Oleh  karena  itu  apa- bila  transaksi  tidak  diatur  dengan  sebaiknya, maka  resiko  pelanggaran  kesepakatan  bisa  saja terjadi.  Misalnya  yang  terjadi  pada  masyarakat Gosoioinan.  Salah  seorang  pedagang  telah menyepakati  akan  membeli  hasil  panen  pisang dari  Desa  Gosoioinan.  Namun  ketika  pisang telah  datang  dan  dia  tidak  membeli  semua pisang  yang  telah  dipanen  dan  dikumpulkan masyarakat.  Pedagang  memilih  pisang  yang masih  muda  sedangkan  pisang  yang  telah matang  ditinggalkan  dan  tidak  mau  mem-
Orang Mentawai: Peladang...
belinya.  Masyarakat  tentu  saja  marah  karena pisangnya  tidak  terjual,  namun  tidak  dapat berbuat  banyak.  Akhirnya  mengalami  kerugian karena pisang yang telah mereka panen banyak tidak  dapat  dijual  lagi  dan  membusuk.  Kondisi jalan  yang  tidak  bagus  sehingga  jalan  ke kecamatan  tidak  lancar  menjadi  salah  satu penyebab kerugian ini.
Pedagang  pengumpul  akan  berusaha memperbaiki mutu yang mereka jual. Sehingga apabila  mereka  membeli  dari  petani  peladang seperti  cengkeh  yang  tidak  kering,  maka pedagang  akan  menjemur  cengkeh  terlebih dahulu  supaya  kering  dan  harga  jualnya  tidak turun. Penjemuran ini sering nampak dilakukan pedagang  pengumpul  di  kecamatan.  Di  depan toko  akan  terlihat  pedagang  menjemur  pala, atau cengkeh.
Petani  peladang  yang  menjual  hasil ladang ke pedagang, mereka kemudian membeli barang-barang  kebutuhan  sehari-hari  di  toko tersebut.  Sehingga  sering  terjadi  petani  ber- hutang  ke  toko/pedagang,  karena  barang  dan harga kebutuhan mereka lebih banyak dan lebih tinggi dari hasil ladang yang mereka jual. Cara- cara  seperti  ini  juga  kemudian  mengikat  hu- bungan pedagang dengan petani peladang. Oleh karena  adanya  hutang  di  toko  maka  harus menjual  di  toko  tersebut,  dan  tidak  ada  pilihan dengan  harga  yang  ditawarkan.  Pedagang kadang memberikan berbagai alasan agar harga yang  diberikan  tidak  dinilai  tinggi  atau  terlalu rendah.

## Simpulan
Ladang (mone) ditanami berbagai macam jenis  tanaman    berupa  tanaman  untuk  peme- nuhan kebutuhan pangan dan tanaman komoditi yang  laku  dijual.  Ladang  yang  tersebar  di  ber- bagai tempat menyulitkan bagi orang Mentawai untuk  merawat  tanaman,  selain  karena  belum memiliki  pengetahuan  tentang  perngolahan tanah dan ladang dengan baik, termasuk belum terfokus kepada satu tanaman komoditi tertentu. Akibat dari pola tersebut masyarakat Mentawai tidak mendapatkan  hasil yang maksimal.
Dengan  masuknya  tanaman  komoditi yang  laku  di  pasar  global  (komoditi  ekspor) yang  menghasilkan  uang  dan  orang  Mentawai hanya  sebagai  penghasil  dengan  jumlah  hasil panen yang tidak banyak secara individual, dan tidak  ada  kelompok  tani  maka  mereka  hanya bisa menerima perubahan harga yang terjadi di pasar, walaupun merugikan mereka. Sedangkan
pedagang  punya  strategi  untuk  mengantisipasi sesuai dengan fluktuasi perubahan harga karena kondisi pasar kapitalis global yang impersonal.

## Daftar Rujukan
BPS.  2007. Kepulauan  Mentawai  Dalam Angka 2006 .
Clauss,  Wolfgang.  1993. Cengkeh  dan  Kaum Pedagang . dalam Ulrich Planck (Penyunting), Sosiologi Pertanian . Jakarta:YOI. Hal.197-210.
Coronese,  Stefano.  1986. Kebudayaan  Suku Mentawai . Jakarta:Grafidian Jaya. Creswell,  John  W.  1994. Research  Design, Quantitative & Qualitative Approaches . London:Sage Publication.
Danandjaja,  J  dan  Koentjaraningrat.1995. Penduduk  Kepulauan  Sebelah  Barat Sumatra , dalam Koetjaraningrat (editor), Manusia  dan  Kebudayaan  di  Indonesia . Jakarta:Djambatan.Hal.37-58. Effendi, Nursyirwan. 1997. “ Pasar dan Fungsi Kebudayaan ,” dalam E.K.M. Masinambow  (Editor), Koentjaraningrat dan Antropologi di Indonesia . Jakarta:YOI. Hal.285-300.
Hermawati  S,  Tarida.  2004. Mongan  Poula . Padang:Yayasan Citra Mandiri. -------------- 2007. Uma Fenomena Keterkaitan    Manusia  dengan  Alam . Padang: Yayasan Citra Mandiri.
Iskandar,  Johan.  1992. Ekologi  Perladangan di Indonesia . Jakarta:Djambatan.
Keesing, Roger M. 1992. Antropologi Budaya . Jakarta:Erlangga.
Koentjaraningrat.  1992. Beberapa  Pokok Antropologi Sosial . Jakarta:Dian Rakyat.
--------------  1987. Kebudayaan  Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta:Gramedia.
--------------  1984. Masyarakat  Desa  di Indonesia .  Jakarta:  Lembaga  Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Lahajir.  2001. Etnoekologi  Perladangan Orang  Dayak  Tunjung  Linggang . Yogyakarya:Yayasan Galang.
Marzali,  Amri.  2005. Antropologi  dan Pembangunan Indonesia . Jakarta: Kentjana. Paruhun, Sandang. Corak Mentawai,
Vol. XI No.2 Th. 2012 Mampukan  Bertahan? Diakses  di http://puailiggoubat.com/tulisan.php?dw.
87).
Redfield,  Robert.  1985. Masyarakat  Petani dan Kebudayaan . Jakarta:Rajawali Pers.
Reeves,  Glenn.  2008. The  Anthropology  of the Mentawai Islands . di www.mentawai.org/legal.html.
Rudito, Bambang, dkk. 2002. Pola Makan dan Enkulturasi  Nilai Berburu  Pada  Anak Mentawai . Padang: Laboratorium Antropologi Mentawai Universitas Andalas --------------  1993. Masyarakat  Mentawai  di Sebelah Barat Sumatra , dalam Koetjaraningrat  dan  V.  Sumorangkir (editor), Masyarakat Terasing di Indonesia . Jakarta:Gramedia. Sairin, Sjafri, dkk. 2002. Pengantar Antropologi Ekonomi . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Schefold,  Reimar.  1991. Mainan  Bagi  Roh . Jakarta:Balai Pustaka.
--------------  1985a. Keseimbangan  Mentawai dan  Dunia  Modern ,  dalam  Michael  R.
Dove (Penyunting) Peranan Kebudayaan Tradisional Indonesia dalan Modernisasi . Jakarta:Yayasan Obor Indonesia. --------------  1985b.  “ Kebudayaan  Tradisional
Siberut ,”  dalam  Gerard  Persoon  dan Reimar  Schefold  (editor) Pulau  Siberut . Jakarta:Bratara.
Suparlan, Parsudi. 1995. Orang Sakai di Riau . Jakarta:Yayasan Obor Indonesia
Wolf,  Eric  R.  1985. Petani,  Suatu  Tinjauan Antropologis . Jakarta:Rajawali Pers.

## Catatan:
Artikel  yang  disarikan  dari  hasil  penelitian  tahun  2008  atas  kerjasama  Jurusan  Sejarah  FIS  UNP  dengan Yayasan  Citra  Mandiri  (YCM)  yang  telah  menfasilitasi  dan  memberikan  dana  penelitian,  untuk  itu  kami ucapkan terima kasih. Data tambahan diperoleh dari hasil penelitian tahun 2012 khusus di Dusun Madobag.