Submitted: 8/2/2021 Revised: 16/4/2021 Published: 31/5/2021

## CONTACT
Correspondence Email: suryadifajri@uinib.ac.id
Address: Jalan M Yunus Lubuk Lintah, Kota Padang, Kode Pos: 25153

## KEYWORD
Ki Hadjar Dewantara; Sistem Among
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT); 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 3 NO. 1 MEI 2021

## GAGASAN SISTEM AMONG KI HAJAR
DEWANTARA DALAM MEMBANGUN PENDIDIKAN DI INDONESIA SEJAK 1922 SAMPAI DENGAN 2021
SURYADI FAJRI 1 , TUTI TRISURYANTI 2 1 2 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol | Padang, Sumatera Barat,
Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  pengaruh  sistem  among  yang yang merupakan hasil pemikiran tokoh pendidikan Indonesia yaitu Ki Hajar Dewantara.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  dengan  jenis  penelitian  Library  Research    dengan  mendalami buku-buku yang berkaitan dengn hasil pemikiran Ki Hajar Dewantara. Hasil penelitian  diantaranya  adalah  pegaruhnya  dapat  kita  lihat  pada  sistem pendidikan  nasional  di  Indonesia  sekarang  yang  tidak  lagi  menggunakan sistem pendidikan barat secara keseluruhan, akan tetapi memasukan unsur kebudayaan  dan  budi  pekerti  dalam  dunia  pendidikan,  dan  tidak  terlalu mengedepankan  intelektualitas  tetapi  juga  dibarengi  dengan  sikap  yang baik.  Kemudian  penerapan  Sistem  Among  juga  dapat  dilihat  pada pendidikan  kepramukaan  yang  secara  jelas  memakai  semboyan  yang menjadi dasar atau menjadi pedoman bagi seorang pamong/pendidik yaitu Ing  Ngarso  Sung  Tulodho,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  dan  Tut  Wuri Handayani.

## I. PENDAHULUAN
Ki  Hajar  Dewantara  memiliki  konsep  pendidikan  yang  benar-benar  bersifat  pribumi. (Suhartono Wiryopranoto: 2017) Ia dengan tegas menolak pendidikan yang terlalu mengutamakan intelektualisme  dan  mengorbankan  aspek  keruharian  atau  jiwa  para  siswa  (inilah  yang  disebut dengan  pendidikan  Sistem  Among).  Menurutnya  pendidikan  yang  diberikan  oleh  pemerintah kolonial  hanya  akan  membuat  pribumi  lupa  akan  kebudayaannya  dan  membuat  pribumi  menjadi tenaga terampil bagi kepentingan pemerintah kolonial.
Dalam  taman  Siswa  Ki  Hajar  Dewantara  mencoba  menerapkan  gagasan-gagasan  tentang pendidikan,  pengajaran,  dan  mencoba  menyebarkannya  kepada  khalayak  umum.  Dari  gagasan  Ki Hajar  Dewantara  tersebut  banyak  berpengaruh  terhadap  sistem  pendidikan  di  Indonesia. Diantaranya  adalah  pengaruhnya  dapat  kita  lihat  pada  sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia sekarang  yang  tidak  lagi  menggunakan  sistem  pendidikan  barat  secara  keseluruhan,  akan  tetapi memasukan  unsur  kebudayaan  dan  budi  pekerti  dalam  dunia  pendidikan,  dan  tidak  terlalu mengedepankan intelektualitas tetapi juga dibarengi dengan sikap yang baik. Dengan sistem among mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  tetap  berpijak  pada  budaya  bangsanya  diakui  oleh  bangsa Indonesia.  Perannya  dalam  mendobrak  tatanan  pendidikan  kolonial  yang  mendasarkan  pada budaya asing untuk diganti dengan sistem pendidikan nasional.
Sistem  pendidikan  kolonial  yang  ada  dan  berdasarkan  pada  budaya  barat,  jelas-jelas  tidak sesuai  dengan  kodrat  alam  bangsa  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  Ki  Hajar  Dewantara  memberikan alternatif  lain  yaitu  kembali  ke  jalan  Nasional  Pendidikan  untuk  rakyat  Indonesia  harus berdasarkan  pada budaya  bangsanya  sendiri. Sistem  pendidikan  kolonial  yang  menggunakan  cara paksaan  dan  ancaman,  hukuman  harus  diganti  dengan  jalan  kemerdekaan  yang  seluas  luasnya kepada anak didik dengan tetap memperhatikan tertib damainya hidup bersama. Dari keterangan diatas  terlihat  bahwa  sistem  among  adalah  pondasi  dari  sistem  pendidikan  nasional  sehingga penulis tertarik untuk membahas tentang gagasan Ki Hajar Dewantara yaitu Sistem Among. Bukan berarti yang lain tidak mempengaruhi tetapi karena: Pertama, bagi seorang pendidik sangat peting memahami  cara  memperlakukan  peserta  didiknya  yang  ditawarkan  dalam  sistem  among  yang digagas oleh Ki Hajar Dewantara. Kedua, karena sistem among menawarkan pembelajaran dengan pennuh ketulusan dan penuh kasih sayang.
Apalagi  gagasan  dan  pemikiran  pendidikan  Ki  Hadjar  yang  sudah  ditulis  dalam  berbagai karangannya, mendapat sambutan hangat dari Presiden Republik Indonesia pertama Ir. Soekarno. Sosok Ki Hajar Dewantara tidak bisa kita lepaskan dari perjalanan panjang pendidikan Indonesia. Ki Hajar Dewantara merupakan pioner dan pelopor terbentuknya sistem pendidikan di Indonesia. Keberadaannya  dalam  menentang  penjajahan  Belanda  adalah  dengan  mendirikan  Perguruan Taman Siswa.
Adapun  tujuan  mendirikan  perguruan  tersebut  ia  bercita-cita  agar  bangsa  Indonesia merdeka  lahir  batin.  Sebagaimana  gagasan  tentang  prinsip  pendidikan  yang  berbunyi  Ing  ngarso
sung  tulodo  yang  berarti  ketika  pendidik  berada  di  depan,  Ing  madya  mangun  karso  yang  berarti pendidik harus menciptakan, yang mana disini pendidik harus mengeluarkan gagasan atau ide-ide yang  dimilikinya,  Tut  wuri  handayani  berarti pendidik  memberikan  arahan  dan  dorongan  kepada peserta didik. (Abuddin Nata: 2015) Pendidikan yang digagas oleh Ki Hadjar Dewantara di Taman Siswa memiliki dasar-dasar yaitu sebagai berikut:
Pendidikan  Kemerdekaan,  Adapun  kemerdekaan  merupakan  syarat  untuk  menghidupkan dan  menggerakkan  kekuatan  lahir  batin  peserta  didik  agar  dapat  memiliki  pribadi  yang  kuat  dan dapat berfikir serta bertindak merdeka. Dalam dunia pendidikan, kemerdekaan merupakan syarat untuk  membantu  perkembangan  segala  potensi  peserta  didik  tanpa  tekanan  dan  hambatan, sehingga  memungkinkan  perkembangan  pribadi  yang  kuat  serta  jiwa  merdeka,  ini  berarti  bahwa peserta didik akan merdeka dalam cipta, rasa dan karsa, sehingga dapat berkarya merdeka pula. ( Jurnal Suroso)
Gagasan-gagasan  Ki  Hadjar  Dewantara  seputar  pendidikan  merupakan  tanggapan  kritisnya terhadap  kebutuhan  golongan  terjajah  pada  zamannya.  Ia  berpikir  perihal  bagaimana mencerdaskan orang-orang yang senasib dengan dirinya agar mereka sadar akan hak-hak hidupnya. Dalam  rangka  itu  pula,  Ki  Hadjar  Dewantara  sebetulnya  telah  berupaya  membuka  jalan  untuk mengatasi persoalan kesenjangan sosial dan pelanggaran hak-hak manusia pada masanya. Gagasan- gagasan tersebut diantaranya:
1. Gagasan pendidikan kebangsaan, adapun Taman Siswa tidak boleh bertentangan dengan kemanusiaan.  Maka  dari  itu  tidak  mengandung  arti  permusuhan  dengan  bangsa  lain, melainkan mengandung rasa satu dengan bangsa sendiri, rasa satu dalam suka dan duka, rasa  satu  dengan  kehendak  menuju  kepada  kebahagiaan  hidup  lahir  dan  batin  seluruh bangsa.
2. Gagasan  pendidikan  kemanusiaan,  adapun  Bahwa  Dharma  tiap-tiap  manusia  itu  adalah mewujudkan kemanusiaan yang berarti kemajuan manusia lahir dan batin yang  setinggi- tingginya  dan  juga  adanya  rasa  kasih  sayang  sesame  manusia  dan  makhluk  Tuhan seluruhnya.
3. Gagasan  pendidikan  kebudayaan,  adapun  Taman  Siswa  tidak  berarti  asal  memelihara kebudayaan  kebangsaan  tetapi  juga  membawa  kebudayaan  bangsa  itu  sesuai  dengan perkembangan zaman.
4. Gagasan pendidikan kodrat alam, adapun pada hakikatnya manusia itu sebagai makhluk Tuhan adalah satu dengan kodrat alam ini. (Suparman: 2012)
Ki  Hadjar  Dewantara  memberikan  beberapa  pedoman  dalam  menciptakan  kultur  positif seorang  pendidik.  Semboyan  Trilogi  pendidikan  memiliki  arti  yang  melibatkan  seluruh  pelaku pendidikan  atau  pendidik  dan  pe  serta  didik  adalah:  Tut  wuri  handayani,  yaitu  dari  belakang seorang  pendidik  harus  bisa  memberikan  dorongan  dan  arahan.  Ing  madya  mangun  karsa  yaitu pada  saat  di  antara  pesetra  didik, pendidik  harus  menciptakan  prakarsa dan  ide.  Ing  ngarsa  sung
tulada,  berarti  ketika  pendidik  berada  di  depan,  seorang  pendidik  harus  memberi  teladan  atau contoh dengan tindakan yang baik.
Sebagaimana  telah  disebutkan  di  atas,  bahwa  pada  masa  hidupnya  Ki  Hajar  Dewantara banyak  mengabdikan  dirinya  bagi  kepentingan  pendidikan  nasional,  melalui  Taman  Siswa  yang didirikan dan diasuhnya. Dalam kapasitasnya yang demikian itu dapat diduga kuat bahwa ia banyak memiliki gagasan dan pemikiran dalam bidang pendidikan yang dikemukakannya. Adapun gagasan dan  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  dapat  dipahami  pada  visi,  misi,  dan  tujuan  pendidikannya. Sebagaimana  tampak  sekali  bahwa  visi,  misi  dan  tujuan  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  adalah pendidikan yang berasaskan kemerdekaan, kebebasan, keseimbangan, kesesuaian dengan tuntutan zaman,  kepribadian  Indonesia,  dan  kesesuaian  dengan  kodrat  manusia  sebagai  makhluk  yang dimuliakan oleh Tuhan.
Pernyataan  visi,  misi  dan  tujuan  pendidikan  yang  bernuansa  perjuangan  tersebut  tidak dapat  dilepaskan  dari  situasi  dan  kondisi  sosial  politik  dimasanya,  yaitu  politik  kolonial  penjajah Belanda  yang  telah  menguras  kekayaan  alam  Indonesia  serta  menyengsarakan  rakyat  Indonesia secara  lahir  batin.  Sebagai  seorang  tokoh  pendidik,  budayawan  dan  seorang  nasionalis  Ki  Hajar Dewantara  pastilah  mempunyai  beberapa  karya  dimasa  hidupnya.  Karena  ketokohan  seseorang dapat  dilihat  dari  karya-karyanya,  pengaruhnya,  dan  jasanya.  Apa  saja  karya-karya  besarnya menarik untuk diteliti dan inilah yang memotivasi peneliti memilih atau menetapkan karya-karya besar Ki Hajar Dewantara sebagai objek penelitian.
Ki  Hajar  Dewantara  kemudian  ditetapkan  oleh  pemerintah  sebagai  bapak  pendidikan Indonesia  dan  pahlawan  nasional,  sebagai  tokoh  pendidikan  itulah  melahirkan  karya-karya  besar sebab  seseorang  dikatakan  tokoh  apabila  dia  menghasilkan  karya-karya  besar.  Sebagai  seorang tokoh  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  juga  sebagai  tokoh  nasional  dalam  pendidikan.  Karya  Ki Hajar  Dewantara  menarik  untuk  diteliti  karena  karyanya  itu  diyakini  masih  relevan  dengan kebutuhan  pendidikan  sekarang.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk mengangkat  masalah  ini  kedalam  artikel  yang  berjudul:  “Gagasan  Sistem  Among  Ki  Hajar Dewantara dalam Membangun Pendidikan di Indonesia Sejak 1922-2021”

## II. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Dalam  penelitian  yang  penulis  lakukan  adalah penelitian ini penelitian kepustakaan (Library Research), yaitu mengumpulkan data atau karya tulis ilmiah  yang  bertujuan  dengan  objek penelitian  atau pengumpulan  data  yang  bersifat  kepustakaan (Pedoman Penulisan Karya Ilmia, : 2015). Sumber data dalam penelitian ini berupa sumber primer dan  sumber  sekunder.  Sumber  primer  meliputi  kumpulan  karya  Ki  Hajar  Dewantara.  Sumber sekunder  berupa  pemikiran  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  dan  relevansinya  dengan  kurikulum 2013.
Penelitian  ini  merupakan  kajian  studi  pustaka  dengan  menggunakan  beberapa  metode, yaitu: 1) Metode content analysis, yaitu data yang penulis kumpulkan adalah data-data yang bersifat
deskriptif  tekstual;  2)  Metode  induktif,  analisis  data  berangkat  dari  data  empiric  lewat  observasi menuju teori; 3) Metode deduktif, metode analisis data berangkat dari kebenaran umum mengenai suatu  data  dan  menggeneralisasikan  kebenaran  tersebut  pada  data  tertentu  yang  berciri  sama dengan data yang bersangkutan. (Syaifuddin Azwar: 2010).

## III. PEMBAHASAN
Sistem  Among  adalah  sebuah  sistem  pendidikan  yang  berjiwa  kekeluargaan  bersendikan kodrat  alam  dan  kemerdekaan  pada  anak-anak  agar  dapat  tumbuh  dan  berkembang  berdasarkan kekuatan sendiri. Sistem Among merupakan sistem pendidikan yang benar-benar bersifat pribumi, dan  merupakan  sistem  pendidikan  yang  memadukan  pendidikan  gaya  Eropa  dan  seni-seni  Jawa tradisional.  Sistem  Among  adalah  pendidikan  yang  berorientasi  pada  kebudayaan-kebudayaan timur  dan  mengedepankan  nilai-nilai  keruhanian  yang  dibarengi  dengan  kekuatan  intelektual. Sistem  Among  juga  sangat  menekankan  pendidikan  rasa  kebangsaan  kepada  peserta  didik  agar mereka  mencintai  bangsa  dan  berjuang  untuk  memperoleh  kemerdekaan.( Suhartono Wiryopranoto: 2017)
Sistem  Among  memiliki  perspektif  bahwa  pendidikan  bukan  hanya  proses  penularan  atau transfer  ilmu  pengetahuan  (transfer  of  knowledge).  Dalam  pendidikan  harus  ada  keseimbangan cipta,  rasa,  dan  karsa.  Artinya  pendidikan  tidak  boleh  memaksa,  dan  didalam  Sistem  Among pendidikan bukan hanya tentang intelektualitas tetapi juga aspek keruhanian atau jiwa para siswa. Sistem  Among  memberikan  tiga  konsep  pedoman  pamong  yang  harus  dikuasai  oleh  seorang pamong atau guru dalam menanamkan Pendidikan karakter pada siswa/peserta didik yaitu sebagai berikut yang dirumuskan dengan semboyan yaitu:

## 1. Ing Ngarso Sung Tolodo
Ing  Ngarso  Sung  Tolodo  (Di  Depan  Memberikan  Keteladanan)  merupakan  sebagai orang  tua,  guru  atau  sebagai  pemimpin  sebuah  organisasi  seperti  apa  pun,  anak-anak,  dan para murid akan memperhatikan tingkah laku orangtua, guru, atau pemimpinanya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  di  simpulkan  guru    atau pamong  merupakan  contoh dan teladan utama bagi siswa, seperti halnya guru itu di gugu dan di tiru, hal inilah yang tak dapat dihindari lagi oleh seorang guru. Pamong sangat bertanggung jawab dalam memberikan contoh keteladanan kepada siswa, keteladanan dalam pembelajaran, mengerjakan tugas, sikap dan lainnya. Dan guru sebagai pamong ketika berada di depan maka hendak nya memberikan contoh teladan yang baik terhadap peserta didiknya.

## 2. Ing Madyo Magun Karso
Ing  Madyo  Magun  Karso  (Di  Pertengahan  Memberi  Semangat)  merupakan  dalam pergaulan sehari-hari ketika melihat anak-anak, murid  mulai mandiri, menjalankan hal yang benar,  mereka  wajib  diberi  semangat.  Kepedulian  terhadap  perkembangan  anak/peserta
didik, dan diwujudkan dengan memberikan dorongan kepada mereka untuk menjalankan hal yang benar. Seorang anak murid, perlu di beri semangat dalam menjalankan kewajibanya.
Dari  beberapa  sumber  yang  penulis  temukan  penulis  menyimpulkan  bahwa  yang dimaksud dengan Ing Madyo Mangun Karso adalah, sikap yang harus dimiliki seorang guru atau pamong dalam mendidik peserta didik, yaitu dengan memberikan semangat,  para guru juga haruslah bisa menempatkan diri agar berada di antara siswanya, dengan kata lain guru juga sebagai teman bagi siswanya. Dengan demikian, para guru dengan leluasa membimbing dan  memberikan  inspirasi  kepada  anak  didiknya.  Sehingga  tercipta  suasana  belajar  yang kondusif dan nyaman bagi mereka.

## 3. Tut Wuri Handayani
Tut  Wuri  Handayani  (Di  Belakang  Memberi  Dukungan)  merupakan  anak-anak  murid, yang mulai percaya diri perlu didorong untuk berada di depan. Orang tua, guru atau pimpinan perlu  memberi  dukungan  dari  belakang.  Pamong  di  sini  berarti  mengkuti  dari  belakang dengan penuh perhatian dan penuh tanggung jawab berdasarkan cinta dan kasih sayang yang bebas dari pamrih dan jauh dari sifat sewenang-wenang.( Lalu Banu Sirwan: 2020)
Tut  Wuri  Handayani  menjadi  konsep  yang  sangat  berpengaruh  pada  penanaman pendidikan karakter anak dalam pembelajaran. Jika pamong atau guru mengunakan konsep ini,  maka  penanaman  pendidikan  karakter  akan  ternanam  dengan  baik,  menanamkan  nilai- nilai  yang  baik  dengan  mengunakan  dorongan  yaitu  Tut  Wuri  Handayani,  dorongan bertanggung jawab dalam melakukan sesuatu, dorongan untuk disiplin dan lainnya. Memang siswa memiliki potensi yang besar untuk menjadi baik, namun sebesar apapun potensi yang dimilikinya  tidak  akan  begitu  saja  mengikuti  prinsip-prinsip  kebaikan  selama  ia  belum mendapatkan  dorongan  dan  contoh  yang  baik  dari  pamong  atau  gurunya  sebagai  orang  tua disekolah.
Ketiga konsep tersebut juga di jelaskan dalam buku Suhartono Wiryopranoto sebagai perilaku guru  dalam  mendidik  murid  atau  anak  bangsa  menjadi  pegangan  dan  modal  utama  yaitu  Ing Ngarso Sung Tulodho (dimuka memberi contoh), Ing Madyo Mangun Karso (di tengah membangun cita-cita), Tut Wuri Handayani (mengikuti dan tmendukungnya).

## A. Bentuk Gagasan Sistem Among yang di cetuskan oleh Ki Hadjar Dewantara.
a. Pengertian Pembelajaran dalam Sistem Among
Sistem Among sebagai bagian dari pembelajaran itu sendiri, dimana di dalam Sistem Among dijelaskan  bagaimana  seorang  guru  atau  pamong  menempatkan  peserta  didik  sebagai  pihak  yang aktif dalam peranannya menjadi seorang pelajar. Sebagaimana yang dijelaskan dalam semboyan Ing
Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. yang merupakan pedoman pamong/guru.
b. Metode Sistem Among
Sistem  Among  juga  bisa  digunakan  sebagai  sebuah  metode  pembelajaran  yang  digunakan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  adapun  metode  yang  ditawarkan  oleh  sistem  among  adalah dengan  membuat  peserta  didik  Ngerti,  Ngrasa,  dan  Nglakoni  dengan  memberikan  tauladan sebagaimana  yang  ada  dalam  semboyan  Ki  Hajar  Dewantara  atau  tiga  pedoman  pamong  dalam Sistem Among yaitu (Ing Ngarso Sung Tulodho), memberikan semangat atau motifasi (Ing Madyo Mangun Karso), serta memberikan dorongan (Tut Wuri Handayani), mengedepankan kasih sayang dan  azas kemerdekaan dalam belajar. Sehingga tercapainya tujuan pembelajaran bagi peserta didik agar  mereka  memiliki  karakter  yang  baik  dan  tidak  hanya  kemampuan  intelektualnya  yang berkembang dengan baik namun moral juga diasah dalam pembelajaran.
c. Kedudukan Anak Didik dalam Sistem Among
Peserta  didik  dalam  Sistem  Among  adalah  individu  yang  sedang  berkembang,  memiliki potensi  sesuai  dengan  kodratnya  (potensi  menjadi  seorang  individu  yang  baik),  dan  memiliki kebebasan  yang  membutuhkan  tauladan,  semangat  atau  dorongan  dan  dukungan  agar  dapat tumbuh dan berkembang berdasarkan kekuatan sendiri. Dan didalam sistem among peserta didik dikelompokan  berdasarkan  usia,  yang  bertujuan  agar  materi  yang  diberikan  sesuai  dengan  tahap perkembangan  psikologi  peserta  didik  agar  tujuan  pembelajaran  dapat  tercapai  sebagai  mana mestinya.
d. Cara Mendidik Menurut Sistem Among
Menurut  Sistem  Among  cara  mendidik  terhadap  anak  didik  itu  tidak  boleh  mengunakan “hukuman” yang menyiksa anak didik dan “hukuman” itu harus disesuaikan dengan kesalahnnya. Hukuman itu semata-mata sebagai penebus kesalahan yang harus di alami oleh karena perbuatan, dan bukan sebagai penebus kesalahan yang harus di alami oleh karena perbuatan. Hukuman bagi anak yang mengotori lantai, seharusnya di suru membersihkan lantai yang di kotori itu.

## B. Penerapan Sistem Among Pada Pendidikan di Indonesia.
Sistem Among digagas pertama kali oleh Ki Hajar Dewantara dan kemudian diterapkan dalam sistem pendidikan di Taman Siswa. Taman Siswa lahir pada tanggal 3 Juli 1922, dengan terminologi asing  “Nationale  Onderwijs  Tamansiswa”  atau  dikenal  sebagai  Perguruan  Nasional  Tamansiswa. Sejak  awal  berdirinya  Taman  Siswa  menggunakan  sitem  asrama  (Sistem  Among)  sebagai  sistem pendidikannya,  sehingga  semua  siswa  tinggal  bersama-sama  satu  kompleks  dengan  para  pamong dan pengurus sekolah lainnya.
Kurikulum  khusus  tersebut  berwujud  :  sistem  kehidupan  di  asrama,  pendidikan kenusantaraan,  dan  pendidikan  bela  negara.  Melalui  kurikulum  khusus tersebut  diharapkan  lebih mempertebal semangat kebangsaan, wawasan kejuangan, dan wawasan kebudayaan.( Siti Masitoh & Fibria Cahyani: 2020)
Akan  tetapi beberapa hal  yang  seharusnya  dilaksanakan  seperti  sistem  Paguron sudah  tidak dapat  dilaksanakan  karena  beberapa  keterbatasan.  Hal  tersebut  tidak  menyalahi  ajaran  Ki  Hajar Dewantara, karena beliau pernah mengatakan bahwa pelaksanaan pendidikan disesuaikan dengan jaman namun demikian harus mengingat pedoman yang sudah digariskan yaitu Sifat, Bentuk, Isi, dan  Irama  (SBII).  Sifat  harus  tetap,  yang  boleh  berubah  adalah  Bentuk  Isi  dan  Iramanya  sesuai dengan  kemajuan  alam  dan  jamannya.  Dengan  mengikuti  pedoman  SBII  tersebut,  Sistem  Among mengandung dinamika yang tinggi, prospektif, menjangkau masa depan, tanpa harus meninggalkan ciri-ciri khas Tamansiswa.
Kini  sistem  Among  tetap  banyak  dianut  dan  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan.  Tidak terkecuali  pendidikan  kepramukaan  di  Indonesia  yang  ikut  menerapkan  Sistem  Among.  Dalam melaksanakan pendidikan kepramukaan di Indonesia, Gerakan Pramuka yang menggunakan Sistem Among. Dengan fungsinya sebagai penyelenggara pendidikan non formal di luar sekolah dan di luar keluarga  kepramukaan berlandaskan  Sistem  Among  di  samping menerapkan  Prinsip  Dasar Kepramukaan  dan  Metode  Kepramukaan.  Penerapan  Sistem  Among  dalam  pendidikan kepramukaan yang dilakukan oleh Gerakan Pramuka ditegaskan dalam Undang-undang Nomor 12 Tahun  2010  tentang  Gerakan  Pramuka  Bab  III  Pasal  10  Ayat  (1),  (2),  dan  (3)  termuat  dalam Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, pada bagian Pendahuluan, Pasal 5, Pasal 9, dan Pasal 11.
Sistem  Among  dilaksanakan  dengan  menerapkan  pedoman  pamong/prinsip  kepemimpinan yang harus dipraktekkan oleh Pembina Pramuka. Prinsip-prinsip kepemimpinan itu terdiri atas :
1. Ing Ngarsa Sung Tuladha yang memiliki maksud di depan menjadi teladan;
2. Ing Madya Mangun Karsa yang memiliki maksud di tengah membangun kemauan;
3. Tut  Wuri  Handayani yang  memiliki  maksud di  belakang  memberi  dorongan  dan  pengaruh yang baik ke arah kemandirian.
Selain dalam kepramukaan dalam dunia pendidika di Indonesia sistem among juga dikaitkan dengan  seorang  guru  profesional  yang  dituntut  memiliki  empat  kompetensi  seperti  yang diamanahkan  oleh  Undan-Undang  Guru  No.14  Tahun  2005.  Kompetensi  yang  dimaksud,  yaitu kompetensi pedagogik, professional, kepribadian, dan sosial. Penerapan keempat kompetensi guru tersebut dilakukan secara terintegrasi. Berkaitan erat dengan kompetensi ini adalah ajaran Ki Hajar Dewantara yang tersebut dalam azas taman siswa, yaiu; tertib bicara dan bertindak, salam, damai, dan bahagia. Keempat azas tamansiswa ini selaras dengan Permendiknas No. 16 Tahun 2007, yang salah  satu  diantaranya  adalah  menampilkan  diri  sebagai pribadi  yang jujur, berakhlak  mulia,  dan teladan  bagi  peserta  didik  dan  masyarakat.  Ajaran  kepribadian  Ki  Hajar  Dewantara  ini  dapat dijabarkan menjadi  nilai-nilai  yang  harus  dimiliki  oleh  pendidik  dan terdidik. Nilai-nilai  tersebut, yaitu; keteladanan (Ing Ngarso Sung Tuladho); motivasi (Ing Madya Mangun Karso); dan Tut Wuri Handayani  yang  di  dalam  pelaksanaan  pendidikan  disebut  sebagai  Sistem  Among.(  Dewantara: 1977).

## IV. Penutup

## Kesimpulan
Konsep pembelajaran berbasis Sitem Among Ki Hajar Dewantara yang pertama, Ing Ngarso Sungtolodo,  didepan  seorang  pamong  haruslah  memberi  contoh  keteladanan  kepada  siswa, mengerjakan  tugas  dan  lainnya.  Kedua,  Ing  Madya  Magun  Karsa,  ditengah-tengah  memberi semangat, seorang pamong selain memberi contoh haruslah memberi semangat, semangat belajar, semangat berbuat baik. Ketiga, Tut wuri Handayani, guru di belakang memberi dorongan, di mana pamong diharapkan mampu melihat, menemukan dan memahami bakat atau potensi-potensi yang timbul  dan  terlihat  pada  siswa.  Seorang  pendidik  memiliki  peran  besar  dan  peran  yang  sangat penting  dalam  pendidikan,  seorang  pendidik  memiliki  tiga  peran  sekaligus  yaitu  memberikan teladan,  fasilitator  dan  motifator  yag  dirumuskan  dalam  tiga  kalimat  dalam  Sistem  Among. Sekaligus harus mampu berpikir, berperasaan dan bersikap.
Sistem pendidikan nasional Indonesia adalah perwujudan dari gagasan Sistem Among yang di cetuskan oleh Ki Hajar Dewantara, dimana Sistem Among merupakan sistem pendidikan yang tidak mengedepankan intelektualisme, dan individualisme, tetapi sistem pendidikan dengan kebebasan, kasih  sayang,  dan  penanaman  nilai-nilai  kebudayaan  masyarakat  Indonesia  itu  sendiri  serta memperhatikan,  nilai-nilai  kesopanan  budi  pekerti.  Yang  semua  itu  tentunya  tidak  di  adopsi  dari pendidikan  barat  yang  di  terapkan  pemerintah  kolonial  Belanda  sejak  zaman  penjajahan.  Kini sistem  Among  tetap  banyak  dianut  dan  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan.  Tidak  terkecuali pendidikan kepramukaan di Indonesia yang ikut menerapkan Sistem Among.

## Daftar Pustaka
Affudin, dkk. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitia Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta Apriliyanti,  Fressi.  2019.  Relevansi  Pemikiran  dan  Kebudayaan  Ki  Hajar  Dewantara  dalam Menghadapi Era Education 4.0. Malang:Universitas Negeri malang.
A.Shamad, Irhas. 2003. Ilmu Sejarah. Jakarta. Ilmu Sejarah. Jakarta: Hayfa Press
A.Widyamartaya. 1990. Seni Menuangkan Gagasan. Yogyakarta:Penerbit Kanisius.
Azwar, Syaaifuddin.2010. Metode Penelitian. Yogyakarta:Pustaka Pelajar Offset.
Cong  Sajuna,  Wayan.  2019.  “Fungsi  dan  Tujuan  Pendidikan  di  Indonesia”.  Jurnal  Pendidikan Indonesia Vol. 4, Nomor 1
Daliman. 2015. Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Penerbit Ombat.
Darmawan, I Putu Ayub. 2016. “Pandangan dan Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara”, Artikel Ki  Hadjar  Dewantara,.  1957.  Masalah  Kebudajaan.  Jogjakarta:  Madjelis  Luhur  Persatuan  Taman Siswa
Dewantara. Ki Hadjar. (1977). Karya Ki Hadjar Dewantara bagian pertama: pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
Eko  Mujito,  Wawan,  “Konsep  Belajar  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  dan  Relevansinya  dengan Pendidikan Agama Islam”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XI, No. 1, Juni 2014. Kusumawati, Andriana. 2015. Konsep Pendidikan Budi Pekerti Perspektif Ki Hajar Dewantara. Jawa Timur: STAIN Ponorogo.
Raharjo, Suparto. 2018. Ki Hajar Dewantara Biografi Singkat 1889-1959. Jogjakarta: Garasi. Sjamsuddin, Helius. 2016. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Sugiono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:Alfabeta.
Affudin, dkk. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitia Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta Apriliyanti,  Fressi.  2019.  Relevansi  Pemikiran  dan  Kebudayaan  Ki  Hajar  Dewantara  dalam Menghadapi Era Education 4.0. Malang:Universitas Negeri malang.
A.Shamad, Irhas. 2003. Ilmu Sejarah. Jakarta. Ilmu Sejarah. Jakarta: Hayfa Press
A.Widyamartaya. 1990. Seni Menuangkan Gagasan. Yogyakarta:Penerbit Kanisius.
Azwar, Syaaifuddin.2010. Metode Penelitian. Yogyakarta:Pustaka Pelajar Offset.
Cong  Sajuna,  Wayan.  2019.  “Fungsi  dan  Tujuan  Pendidikan  di  Indonesia”.  Jurnal  Pendidikan Indonesia Vol. 4, Nomor 1
Daliman. 2015. Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Penerbit Ombat.
Darmawan, I Putu Ayub. 2016. “Pandangan dan Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara”, Artikel Ki  Hadjar  Dewantara.  1957.  Masalah  Kebudajaan.  Jogjakarta:  Madjelis  Luhur  Persatuan  Taman
Siswa
Dewantara. Ki Hadjar. (1977). Karya Ki Hadjar Dewantara bagian pertama: pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.
Eko  Mujito,  Wawan,  “Konsep  Belajar  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  dan  Relevansinya  dengan Pendidikan Agama Islam”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XI, No. 1, Juni 2014.
Kusumawati, Andriana. 2015. Konsep Pendidikan Budi Pekerti Perspektif Ki Hajar Dewantara. Jawa Timur: STAIN Ponorogo.
Raharjo, Suparto. 2018. Ki Hajar Dewantara Biografi Singkat 1889-1959. Jogjakarta: Garasi.
Sjamsuddin, Helius. 2016. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Sugiono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:Alfabeta.