## KONSEP DIRI PADA PEKERJA SEKS KOMERSIAL
Drs. D.P. Budi Susetyo, Msi dan Drs. Y. Sudiantara, MS

## Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang

## ABSTRAK
Penelitian    ini  bertujuan    mengetahui  dan  memahami  konsep  diri  PSK  (Pekerja  Seks Komersial).  Metode  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif,  pengumpulan  data  dengan wawancara, observasi dan tes grafis. Subjek penelitian adalah tiga (3) PSK di Resosialisasi Argorejo Semarang. Berdasarkan pemahaman pada konsep diri ketiga subjek yang mencakup diri  pribadi, sosial,  moral  dan masa  depan,  dapat disimpulkan  konsep  diri PSK  merupakan konstruksi dari jati diri sebelum menjadi PSK dan pemaknaan diri subjektif sebagai PSK. Hal yang kuat berpengaruh pada konsep dirinya adalah pemaknaan pada tahap dilematis terkait pertentangan  moral  yang  dialami  atas  kenyataan  dirinya  menjadi  PSK.  Konsep  diri  PSK diwarnai oleh konsep diri semu karena sifat suka berbohong untuk menutupi aibnya dengan memakai topeng dalam bentuk topeng sosial dan topeng moral.
Kata Kunci: Konsep Diri, Pekerja Seks Komersial

## PENDAHULUAN
Fenomena  pelacuran  atau  sering disebut   sebagai  PSK  (Pekerja  Seks Komersial) ditengarai telah ada sejak lama seiring  dengan  peradaban  manusia. Keberadaannya  seringkali  menimbulkan situasi dilematis.  Di satu sisi menjadi PSK merupakan  pilihan  hidup  yang  tak  dapat dihindari  untuk  mengatasi  kesulitan  hidup karena kemiskinan. Di sisi lain profesi PSK merupakan  bentuk  patologi  sosial  yang bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  dan aturan sosial.
Alasan  menjadi  PSK  ditentukan beragam faktor. Menurut Jones et al (dalam
Christie  dan  Purwandari,  2008),  faktor tersebut  adalah  kegagalan  dalam  rumah tangga, kekecewaan karena percintaan yang gagal,  kurangnya  kesempatan  kerja,  serta adanya  kebutuhan  yang  mendesak  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  diri  sendiri maupun  keluarga.  Penelitian  dari  Christie dan  Purwandari  (2008)  menunjukkan  ada empat hal yang melatarbelakangi orang jadi PSK  yaitu  terdesak  kebutuhan  ekonomi, latarbelakang pendidikan yang rendah, sakit hati dengan kehidupan masa lalu dan adanya pihak ketiga yang menawarkan solusi.
Upaya penanganan PSK pada tingkat kota dan kabupaten dilakukan dengan sistem
Resosialisasi. Sistem ini memudahkan untuk mengontrol  dan melokalisir  mobilitas  PSK sehingga  lebih  mudah  dibina.  Hal  tersebut seperti yang terjadi di Resosialisasi Argorejo Semarang.  Berdasarkan  informasi  dari pengurus Resos,  pada periode tahun 2014 dihuni oleh sekitar 540 PSK. Mereka setiap harinya terjadwal untuk mengikuti sejumlah kegiatan  dari  pagi  sampai  siang  hari, sebelum mereka bekerja kembali di sore dan malam  hari.  Selain  pemeriksaan  kesehatan meliputi skrining kebersihan dan kesehatan alat  kelamin,  mereka  juga  diantaranya dibekali  pembinaan  mental  dan  moral, manajemen  keuangan  dengan  kewajiban menabung, ketrampilan menjahit, tata boga dan salon agar pada saat keluar dari Resos dapat bekerja mandiri di sektor informal.
Namun  menurut  Siahaan  (dalam Harahap,  2015),  pendekatan  resosialisasi memiliki sisi kekurangan karena menjadikan PSK sebagai objek.  Dengan menempatkan PSK  sebagai  objek  maka  mereka  hanya dapat  menerima  dan  menjalankan  saja program  pembinaan  yang  dicanangkan meskipun  kurang  sesuai  dengan  keinginan ataupun  permasalahan  yang  dihadapi. Akibatnya  program  resosialisasi  kurang memberikan  solusi  efektif.
Dalam penelitian terhadap perempuan marginal, Purwanti dkk (2000) mengatakan
bahwa persoalan warga masyarakat marginal dapat  dipahami  dengan  pendekat an humanistik, yaitu dengan menjunjung nilai- nilai kemanusiaan, menghormati potensi dan perbedaannya dengan yang lain. Pendekatan humanistik dapat mendorong mereka lebih menyadari  perasaan  dan  pengalaman  yang sebenarnya, sehingga pada akhirnya mereka dapat  menjadi  manusia  yang  berfungsi penuh.  Salah  satu  konstruksi  psikologis untuk  mendapatkan  deskripsi  kondisi psikologis adalah konsep diri.
Dengan latarbelakang permasalahan di atas, peneliti menekankan pada pendekatan personal  untuk  memahami  PSK  dengan melakukan penelitian pada konsep diri PSK. Penelitian ini  mempertanyakan bagaimana gambaran  konsep  diri  pada  pekerja  seks komersial ? Adapun tujuan penelitian adalah mendapatkan gambaran konsep diri pekerja seks komersial.
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi dalam memahami sisi psikologis perilaku  PSK  khususnya  melalui  konsep diri. Manfaat praktis dari penelitian ini dapat memberi  masukan  ataupun  solusi  dalam rangka pro gram pembinaan dan pendampingan  PSK  dengan  pendekatan humanistik.

## TINJAUAN TEORI
Pada bab ini dijelaskan tentang teori tentang  konsep  diri  sebagai  dasar pemahaman  peneliti  untuk  mendalami gambaran  konsep  diri  pada  PSK.  Dalam upaya  memahami  apa  itu  konsep  diri, terdapat berbagai pendapat ataupun definisi tentang  konsep  diri.  Menurut  Sargent  & Williamson (dalam Sarwono, 1999) konsep diri  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat dikatakan  orang  tentang  dirinya  sendiri, bukan  hanya  tentang  tubuh  dan  keadaan psikisnya  sendiri,  melainkan  tentang  anak ist rinya,  rumahnya,  pekerjaan,  nenek moyang,  teman-teman  dan  lain-lain.  Kalau semuanya semuanya bagus ia merasa senang dan bangga dengan dirinya. Kalau ada yang kurang baik, rusak, hilang dan sebagainya, ia merasa putus asa, kecewa dengan dirinya sendiri.  Mengacu  pada  pandangan  Cooley dan  Mead (dalam Sarwono, 1999), konsep diri juga ditangkap melalui masukan orang lain,  orang  memperoleh  kesan  tentang atribusi (sifat-sifat) dirinya sendiri dari orang lain.
Menurut  Baron  dan  Byrne  (2004  ) konsep diri didefinisikan sebagai kumpulan keyakinan dan persepsi terhadap diri sendiri yang terorganisir. Konsep diri memberikan kerangka  berpikir  yang  menentukan bagaimana kita mengolah informasi tentang
diri kita sendiri, termasuk motivasi, keadaan emosional,  evaluasi  diri,  kemampuan  dan lainnya.  Kita  bekerja  sangat  keras  untuk melindungi citra diri kita dari informasi yang mengancam,  unt uk  mempertahankan konsistensi  diri  dan  untuk  menemukan alasan pada setiap inkonsistensi.
Sedikides  dan  Skowronski  (dalam Baron dan Byrne, 2004) mengatakan konsep diri berevolusi sebagai sebuah karakteristik adaptif  yang  meliputi  1)  kesadaran  diri subjektif,  yang  melibatkan  kemampuan individu untuk membedakan dirinya dengan lingkungan fisik dan sosialnya, 2) kesadaran diri objektif berupa kapasitas individu untuk menjadi  objek  perhatiannya  sendiri,  3) kesadaran  diri  simbolik,  yaitu  kemampuan untuk  membentuk  representasi  diri  yang abstrak melalui bahasa. Representasi diri ini pada  gilirannya  menciptakan  kemungkinan bagi  kita  untuk  berkomunikasi,  menjalin hubungan, menentukan t ujuan, mengevaluasi  diri,  membangun  sikap  yang berhubungan dengan diri, dan membela diri terhadap komunikasi yang mengancam.
Menurut Purwanti  dkk (2000), konsep diri  adalah  sebuah  struktur  mental  yang merupakan  suatu  totalitas  dari  persepsi realistik,  pengharapan  dan  penilaian seseorang  terhadap  fisik,  kemampuan kognisi, emosi, moral etika, keluarga, sosial,
seksualitas  dan  dirinya  sendiri  secara keseluruhan.  Struktur  tersebut  terbentuk berdasarkan  proses  belajar  tentang  nilai, sikap, peran dan identitas dalam hubungan interaksi  simbolis  antara  dirinya  dengan berbagai konteks lingkungan kehidupannya.
Mengacu pada Roger (dalam Purwanti dkk, 2000), sebagai suatu kesatuan konsep diri mempunyai komponen yang terdiri dari diri  nyata  ( actual  self ),  yaitu  persepsi individu  tentang  dirinya  atau  persepsi  diri sebagaimana individu tersebut mengalaminya,  dan  diri  ideal  ( ideal  self ) yaitu  persepsi  individu  tentang  dirinya sebagaimana individu tersebut menginginkannya.
Dari  telaah  teoritis  singkat  di  atas, dapat  dipahami  bahwa  konsep  diri merupakan totalitas keyakinan dan persepsi terhadap diri sendiri yang terorganisir yang menentukan perilaku, terbentuk berdasarkan penilaian  sendiri dan  orang  lain.
Konstruksi  konsep  diri  lebih  banyak ditentukan  melalui  proses  persepsi sehingga  konsep  diri  lebih  kuat  pada pemaknaan  subjektif  atas  jati  diri individu.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan
kualitatif.  Subjek  dalam  penelitian  ini adalah  3  orang  PSK  di  Resosialisasi Argorejo Semarang. Prosedur pemilihan subjek  penelitian  adalah  dengan menggunakan  teknik snowball atau berantai.    Metode  pengumpulan  data dengan wawancara mendalam, ditunjang metode    observasi,  tes  grafis  sebagai metode  tambahan.  Hasil  pengumpulan data  ditulis  dalam  bentuk  verbatim, kemudian  dilakukan  penulisan  kembali untuk mendapatkan gambaran yang lebih runtut dan sistematis, kemudian dianalisa berdasarkan teori yang digunakan.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  terhadap  3 subjek PSK di Resos Argorejo Semarang. Gambaran  identitas  subjek  sebagai berikut:
Tabel 1

## Identitas Subjek
Subjek 1 Subjek 2
Subjek 3 Nama P H S Umur 21 th 23 th 26 th Asal Kalimantan Barat Pati Purwodadi Pendidikan Mahasiswa SMP SMP Status perkawinan Tidak menikah Tidak menikah Janda, anak 1
a. Konsep Diri Subjek 1

## 1) Diri pribadinya
Subjek  P  merupakan  PSK  masih berstatus mahasiswa. Ia awalnya datang ke  Semarang  untuk  kuliah.  Namun karena  kesulitan  biaya,  akhirnya terjerumus  menjadi  PSK  untuk membiayai kuliah. Hal tersebut dilakukan demi cita-citanya untuk menjadi sarjana dan hidup yang lebih sukses.
Ia menggambarkan dirinya sebagai pribadi yang supel dalam membawa diri, namun  dengan  pembawaan  cenderung pendiam  dan  tertutup.  Ia  berbicara seperlunya  dan  lebih  suka  menyimpan perasaannya  ketika  bergaul.  Ia  juga menggambarkan  dirinya  saat  masih tinggal  dengan  orangtua  sebagai  orang yang polos dan lugu, tidak nakal, tidak neko-neko dan anak sulung yang penurut.
Terkait dengan kenyataan hidupnya sekarang  menjadi  PSK  merupakan  hal diluar  kemauannya.  Ia  sempat  merasa terpukul pada awal-awal mulai bekerja. Ia  merasa  berdosa  dan  takut.  Namun karena pendampingan mami di wisma, ia pelan-pelan  bisa   menerima  kenyataan. Ia memiliki pandangan baru sebagai cara untuk  menerima  kenyataan,  yaitu
menganggap  bahwa  menjadi  PSK sebagai  satu-satunya  jalan  untuk mencapai cita-citanya.

## 1) Diri sosial
Subjek  berasal  dari  keluarga  dengan latarbelakang  ekonomi  pas-pasan. Ayahnya meninggal saat P masih sekolah SMP,  ibunya  menghidupi  keluarga dengan  membuka  usaha  warung  serta mengandalkan  bantuan  keluarga  besar. Sebagai  anak  dari  keluarga  kurang mampu ia sebenarnya merasa bersyukur bisa sekolah sampai SMA. Namun ketika ada  tawaran  beasiswa  untuk  kuliah  di Semarang membuatnya menaruh harapan tinggi melanjutkan kuliah. Banyak orang di  lingkungan  keluarga  dan  tempat tinggalnya tidak mendukung keinginannya  tersebut,  karena  mereka berpandangan  kuliah  bagi  seorang perempuan tidaklah penting.
Saat ini Ibu dan adik satu-satunya merupakan  orang  terpenting  sebagai keluarga,  karena  subjek  selalu memikirkan  dan bekerja untuk keperluan mereka. Ia memang tidak pernah pulang sejak  mulai  kuliah  di  Semarang.  Hal tersebut membuatnya masih bisa menjaga
rahasia  di  mata  keluarga.  Ia  sengaja mengirim uang tidak berlebih agar ibunya tidak curiga. Ia lebih banyak menutup diri dalam  pergaulan  sosial  di  Semarang. Dalam keseharian di kampus saat kuliah, di kos-kosan ia menutup rapat-rapat agar kedoknya  tidak  terbongkar.  Ia  sangat membatasi  pergaulan,  termasuk  tidak berpacaran  selama  masih  di  Semarang agar rahasianya tetap terjaga.

## 2) Diri moral
Ia menggambarkan dirinya sebagai pribadi yang taat beragama. Orangtuanya mendidik menjadi orang Islam yang taat. Ketika  masih  di  daerah  asal,  ia menggunakan jilbab. Pengaruh ibu yang terlihat  kuat  menjadi  pegangan  moral tersendiri.  Ia  sangat  takut  jika  ibunya kecewa dan sedih karena tahu ia menjadi PSK.
Menjadi  PSK  membuat  dirinya merasa berdosa karena menyadari yang dilakukan  ini  sebagai  bentuk  salah langkah, meskipun hal tersebut dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Itulah sebabnya  ia  merasa  tak  pantas mengenakan jilbab lagi. Namun ia masih tetap berusaha sholat sebagai cara untuk
menenangkan pikiran dan hatinya ketika mengalami  gejolak  dalam  hidupnya. Dalam  sholatnya  ia  sering  menangis karena merasa sangat berdosa di hadapan Tuhan.

## 3) Masa depan
Setelah  lulus  sebagai  sarjana akuntansi akan segera berhenti menjadi PSK dan pulang ke Kalimantan. Ia akan bekerja di sana dan ingin membuktikan pada  orang-orang  bahwa  kuliah  itu penting dan ia mampu menjadi seorang sarjana.  Ia  juga  ingin  membuat  usaha yang mempekerjakan orang lain, mencari suami orang dari Kalimantan.

## a. Konsep Diri Subjek 2

## 1)
Diri pribadi
H  pribadi  dengan  pembawaan  terbuka, ramah, komunikatif,  mudah bergaul dan  menyesuaikan  dengan  supel. Hanya  saja  segi  emosinya  terlihat mudah  labil  dan  sensitif.  Ia menggambarkan  dirinya  sebagai pribadi  bertanggungjawab  terhadap keluarga. Salah satu yang mendorongnya untuk bekerja sebagai PSK  adalah  untuk  membantu kesulitan  ekonomi  orangtua  yang terlilit  hutang.  Sejak  awal  ia  ingin berbakti dengan membantu orangtua.
Setelah lulus SMP, ia bekerja apa saja seperti  menjual  gorengan,  menjadi buruh  cuci  setrika  dan  yang  paling lama  menjadi  pembantu  rumah tangga  di  Jakarta.  H  juga menggambarkan dirinya orang yang taat  beragama  karena  didikan orangtua.  H  juga  sosok  kakak  yang sangat  menyayangi  adiknya.  Dalam relasi  dengan  orangtua,  H  memiliki relasi  yang  dekat  dengan  orangtua khususnya ibu.
Mengawali menjadi PSK ia didera rasa bersalah dan berdosa. Ia merasa hina, tidak  memiliki  martabat  dan  merasa sangat  kotor.  Namun  kemudian  seiring waktu  ketika  uangnya  semakin  banyak dan  ia  mampu  membantu  piutang orangtuanya, ia menemukan makna baru bahwa ia memang harus berkorban untuk membantu  kesulitan  orangtua.  Untuk menutupi aibnya, ia menjadi pribadi yang suka  berbohong  kepada  orangtua  dan orang-orang yang mengenalnya dengan mengaku  bekerja  sebagai  sekretaris  di Jakarta.

## 1)
Diri sosial
H  menyadari  bahwa  dirinya hanyalah  anak  seorang  petani  miskin,
yang  tidak  memiliki  kesempatan melanjutkan sekolah lebih tinggi. Ia juga tidak punya pilihan lain dalam bekerja, yaitu pekerjaan rendah seperti pembantu. Orangtua  dan  adiknya  menjadi  orang yang penting dalam hidupnya, sehingga ia rela melakukan apa saja untuk mereka. Ia  tidak  ingin  orangtuanya  mendapat malu di mata masyarakat akibat persoalan piutangnya.

## 2)
Diri moral
Jati  dirinya  adalah  sosok  pribadi yang  taat  beragama  sesuai  ajaran orangtuanya.  Namun  ketaatan  dalam beragama mulai luntur dan goyah akibat pengaruh  pergaulan  bebas  di  Jakarta. Untuk  pertama  kalinya  ia  melakukan hubungan  seksual  dengan  pacarnya  di Jakarta.  Pemikiranya  juga  mudah terpengaruh  oleh  pendapat  orang  lain tentang  bagaimana  mendapat  uang sebanyak mungkin. Salah satunya adalah pengaruh  teman  sesama  pembantu  di Jakarta yang menjadi cewek panggilan.
Ketika  memutuskan  menjadi  PSK ia  mengaku  bukanlah  keputusan  yang mudah karena terjadi pertentangan batin tentang dosa dan haram. Ia juga sangat
takut menjadi aib bagi keluarga. Namun ia juga prihatin dengan masalah hutang keluarga yang juga harus dicarikan solusi. Akhirnya ia memiliki pandangan bahwa untuk  urusan  aib  keluarga  ditutupi dengan berbohong. Untuk urusan agama, ia memiliki pandangan bahwa dosa dan tidak  dosa,  surga  atau  neraka  akan dialami setelah mati. Baginya, dosa dan tidak  dosa  bukan  manusia  yang menentukan, melainkan Allah. Ia yakin Allah  melihat  bahwa  yang  ia  lakukan semata-mata sebagai bentuk tanggungjawab dan bakti pada keluarga. Ia  yakin  Allah  Maha  Adil  akan menimbang pahalanya nanti.

## 3) Masa depan
Ia  punya  mimpi  untuk  kembali menjadi wanita normal suatu saat kelak, memiliki  suami  dan  anak  yang  sholeh. Mimpi  itu  memang  masih  jauh  dari realitas sekarang ini, namun ia yakin dan percaya suatu saat mimpin tersebut akan terwujud.
a. Konsep Diri Subjek 3

## 1) Diri Pribadi
Subjek S merupakan anak tunggal dan janda beranak satu, menggambarkan dirinya  sebagai  pribadi  yang  memiliki watak keras, susah diatur oleh orangtua dan suka semaunya sendiri. Pembawaan tersebut  terkait  dengan  karakter kepribadian  manja,  kurang  mandiri, kurang  percaya  diri  dan  emosinya impulsif  dan  mudah  marah  dalam menyikapi  persoalan.  Ia  gagal mempertahankan  rumah  tangganya karena  cara  berpikir  kekanak-kanakan. Bahkan  setelah  menjanda  dengan  satu anak tidak segera muncul inisiatif untuk mencari  nafkah  untuk  kehidupan pribadinya.  Ia  tetap  membebani  dan menggantungkan  hidupnya  pada orangtua  yang  kehidupan  ekonominya pas-pasan. Pertimbangannya juga reaktif dan  kurang  disertai  pemikiran  matang. Itulah  sebabnya  ketika  ia  bingung memikirkan kesulitan ekonomi keluarganya  ia  mudah  terpengaruh tawaran temannya menjadi PSK.
Awal  menjadi  PSK  bukan pengalaman  yang  nyaman  karena  ia terganggu harga dirinya karena perkataan dan  perlakuan  kasar  pelanggannya.  Ia merasa terhina dan harga dirinya hancur.
Meskipun  ia  mendapat  banyak  uang namun hal tersebut tidak sepadan dengan dengan perasaan terhina yang diterima. Sampai  akhirnya  ia  mampu  menyadari bahwa  hal  tersebut  merupakan  resiko yang harus diterima karena pekerjaannya. Akhirnya ia merasa senang dan bangga karena  mampu  mengatasi  kesulitan piutang  orangtua  dan  membiayai keperluan  sekolah  anak.  Juga  mulai muncul  kesadaran  untuk  lebih  mandiri dalam mengatasi kehidupan pribadinya.

## 2) Diri Sosial
Yang  terlihat  berperan  penting secara sosial adalah kedua orangtua dan anak. Meskipun hal tersebut terbungkus dalam  relasi  kurang  harmonis  akibat seringnya  terjadi  pertengkaran  diantara mereka.  Ketika  pemikirannya  mulai berubah,  ia  akhirnya  menyadari  untuk bisa  melakukan  sesuatu  membantu kesulitan  orangtua. Anak  satu-satunya akhirnya  juga  menjadi  perhatiannya untuk dipikirkan dan dibiayai kehidupan dan  sekolahnya.  Ia  juga  merasa  bahwa lingkungan  Resos  Argorejo  memberi dampak  positif  pada  kesadaran  dirinya untuk  lebih  mandiri  karena  adanya
solidaritas  sesama  PSK  yang  saling menguatkan.

## 3) Diri Moral
Dilema yang terkait dengan persoalan moral juga dialami meskipun ia melewatinya dengan relatif mudah. Ia menyadari bahwa pekerjaan sebagai PSK adalah perbuatan dosa. Namun ternyata yang lebih membenani pikirannya adalah ketakutan jika sampai orangtuanya tahu pekerjaan yang dijalankan. Tetapi karena alasan hutang yang menumpuk, biaya sekolah  dan kehidupan anaknya membuatnya bersikeras untuk menjadi
PSK namun tetap menutupi dari orangtua.
Namun demikian ia juga berusaha mendekatkan  diri  pada  Tuhan  untuk menghadapi kehidupannya yang keras. Ia berdoa  agar  Tuhan  mengerti  bahwa pekerjaannya ini dilakukan semata-mata untuk  membantu  meringankan  beban orangtua  dan  membiayai  anak  satu- satunya.  Ia  mengaku  tabah  jika  harus
masuk neraka asal orangtua dan anaknya bisa hidup lebih baik.

## 1) Masa Depan
Tentang kehidupan masa
depannya,  ia  masih  belum  bisa menggambarkan  dengan  jelas  tentang langkah yang akan  dilakukan. Ia hanya ingin  ingin  hidup  tentram,  damai,  jauh dari beban hutang.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada ketiga  subjek,  konsep  diri  PSK  dapat dipahami  terkait  dengan  konsep  diri sebelum  menjadi  PSK  dan  konsep  diri setelah  menjadi  PSK.  Ketiga  subjek menggambarkan dirinya masing-masing sebagai  pribadi  yang  unik.  Mereka mengkonstruksi  konsep  dirinya  terkait dengan  sifat-sifat  pribadi  yang  telah dimiliki,  seperti  subjek  P  yang menggambarkan dirinya sebagai pribadi yang  polos  dan  lugu,  penurut,  supel dalam bergaul, subjek H sebagai pribadi yang  terbuka,  ramah  dan  mudah berkomunikasi,  atau  juga  S  sebagai pribadi dengan watak keras, susah diatur dan suka semaunya sendiri. Mereka juga
memberikan gambaran dirinya memiliki nilai  moral  yang  diterima  dari  ajaran orangtua  ataupun  melalui  pendidikan agama.
Ketiganya  juga  menggambarkan diri  mereka  berasal  dari  latarbelakang keluarga miskin. Kemiskinan memunculkan  cara  pandang  tertentu ketika  subjek  menggambarkan  konsep dirinya. Subjek P menyikapi kemiskinan sebagai  motivasi  bahkan  ambisi  untuk merubah  kehidupan menjadi  lebih  baik dengan tetap menjadi sarjana. Subjek H menggambarkan  kemiskinan  sebagai hambatan untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi. Ia menyerah pada nasib dan  tidak  punya  pilihan  lain  dengan bekerja seadanya. Kemiskinan membuat subjek  S  lebih  memilih  untuk  menikah dini.
Bagi  ketiga  subjek,  keputusan menjadi PSK bukanlah keputusan yang mudah.  Itulah  sebabnya  ketika  awal bekerja, ketiganya mengalami perubahan penilaian tentang diri pribadinya secara negatif.  Ketiganya  merasa  sangat terpukul  dengan  keputusannya  dan menilai dirinya sebagai orang yang sangat
berdosa,  didera  rasa  takut,  merasa bersalah, hina, kotor dan tidak memiliki martabat. Situasi buruk tersebut membuat ketiganya sempat berpikir untuk berhenti. Namun  kemudian  adanya  dukungan lingkungan Resos seperti pendampingan mami dan  pengurus  Resos , solidaritas sesama  PSK  yang  saling  menguatkan, sistem pembinaan di Resos yang mereka nilai  baik  seperti  skrining  kesehatan, sistem tabungan,  membuat mereka dapat menerima  kenyataan.  Apalagi  juga didukung  oleh  kenyataan  penghasilan yang diterima sungguh-sungguh mampu mengatasi  persoalan  ekonomi  yang mereka hadapi.
Ketiganya  mampu  menemukan kembali  penilaian  positif  atas  dirinya dengan cara masing-masing. P memiliki pandangan  baru  bahwa  pekerjaan sekarang  memang  satu-satunya  jalan untuk mencapai cita-cita menjadi sarjana. Subjek H menemukan makna baru bahwa ia  memang  harus  berkorban  untuk membantu kesulitan ekonomi dan ia tidak menyesali keputusannya tersebut. Subjek S  mengalami  penyadaran  diri  setelah menjadi  PSK.  Ia  menemukan  makna hidupnya  secara  positif  setelah mampu
membantu mengatasi kesulitan ekonomi orangtua dan membiayai keperluan anak semata wayangnya.
Bagaimanapun  juga  menjadi  PSK merupakan  pekerjaan  yang  memalukan dan aib. Ketiga subjek sangat melindungi privasinya agar keluarga dan orang-orang yang  mengenalnya tidak tahu pekerjaannya  sekarang.  Untuk  itu ketiganya  selalu  berbohong  kepada keluarga. P tidak mengirim uang berlebih kepada  ibunya  agar  tidak  curiga.  H mengaku  bekerja  di  Jakarta  sebagai sekretaris  serta  selalu  berjilban  ketika pulang kampung agar orangtuanya tidak curiga.
Yang  menarik  adalah  bagaimana ketiganya melewati situasi dilematis yang terkait  dengan  moral  ataupun  agama. Dalam  parameter  moral  dan  agama menjadi  PSK  menempatkan  mereka sebagai  pihak  terhukum,  sehingga menerima berbagai label negatif seperti aib, dosa, hina, amoral  dan sebagainya. Namun  disisi  lain,  ketiganya  juga berlindung dibalik agama (Tuhan) untuk mencari  pembenaran  dan  perlindungan atas tindakannya  karena melihat Tuhan
sebagai  Maha  Pengampun  dan  bisa memahami  pekerjaannya.  Seperti  P, meskipun  ia  mengaku  tak  pantas  dan buruk  dihadapan Allah, namun ia tetap berusaha  menjalankan  sholat  karena menenangkan pikiran dan perasaannya. H justru merasa lebih berdosa jika tidak melakukan  apapun  untuk  membantu orangtuanya.  Baginya  dosa  itu  urusan Allah,  karenanya  ia  yakin Allah  yang Maha Adil akan  menimbang pahalanya nanti.  S  juga  mendekatkan  diri  pada Tuhan  dengan  berdoa  agar  Tuhan mengerti  bahwa  pekerjaannya  ini dilakukan  semata-mata sebagai tanggungjawab  untuk  membantu meringankan  beban  orangtua  dan membiayani  anaknya.  Ia  bahkan mengaku pasrah jika harus masuk neraka asal  orangtua  dan  anaknya  bisa  hidup lebih baik.
Dari  paparan  diatas  dapat dipahami bahwa konsep diri seorang PSK memiliki  dinamika  khas.  Hal  tersebut terutama  pada  titik  balik  penemuan kembali  makna  positif  atas  diri  dan pekerjaan    pasca    terpuruk  akibat keputusannya  menjadi  PSK.  Dalam pencarian makna tersebut proses persepsi
memiliki  peran  penting  yaitu  tentang bagaimana  mereka  menafsirkan  dan memaknai  pengalaman  hidupnya.  Hal tersebut sesuai dengan pandangan Baron dan  Byrne  (2004)  bahwa  konsep  diri merupakan  kumpulan  keyakinan  dan persepsi  yang  terorganisir  tentang  diri sendiri.  Mengacu  pada  prinsip  teori disonansi kognitif yang dikemukan oleh Leon Festinger (dalam Sarwono, 1999), bahwa  kondisi  dilematis  akibat munculnya berbagai pertentangan moral dan  agama  misalnya  menciptakan disonan menimbulkan kondisi psikologi tidak  nyaman,  tertekan  dan  dilematis. Pola  yang  terlihat  dari  ketiga  subjek untuk mengatasi situasi disonan menjadi konsonan  adalah  dengan  mencari pembenaran,  memunculkan  fakta-fakta yang semakin menguatkan keyakinannya bahwa  pilihan  menjadi  PSK  adalah sebagai hal yang dapat dibenarkan karena mereka  mampu  mengatasi  kesulitan ekonomi  dan  membantu  keluarga. Penafsiran secara religius juga dilakukan oleh  subjek  dengan  meyakini  bahwa Tuhan akan mengampuni bahkan justru memberi  pahala  karena  tindakan  yang dilakukan  adalah  untuk  kebaikan  bagi keluarga dan masa depannya.
Juga nampak karakter yang khas dari  konsep  diri  PSK  adalah  sifat pembohong  dalam  rangka  menutupi privasi agar pekerjaannya tidak diketahui orang  lain  terutama  orang-orang  dekat seperti  keluarga.  Dalam  konteks demikian,  seorang  PSK  lebih  sering menampilkan dirinya secara semu yaitu memakai  topeng  untuk  menutupi  aib yang  dilakukan.    Sebagaimana dikemukakan oleh Martin (2003), bahwa dalam kehidupan sehari-hari banyak kita temukan beragam topeng untuk menutupi berbagai kekurangan dan ketidakberdayaan,  bahkan  untuk menutup  identitas  diri  yang  gelap. Sebenarnya wajar saja orang menggunakan topeng dalam batas-batas wajar.  Namun  jika  terus  menerus dikenakan  maka  akan  menjadi abormalitas,  karena  merusak  mental  di pemakai  serta  merusak  keotentikan hubungan  dengan  orang  lain.  Dalam konteks  yang  dikemukakan  Martin tersebut  para  PSK  sering  mengenakan topeng  sosial  yaitu  ketika  ia  dihargai orang karena kemampuan ekonomi yang dimiliki,  namun  ia  menutupi  tentang bagaimana  cara  uang  diperoleh.  Juga
dengan  menggunakan  topeng  moral, dimana ia tetap menampilkan diri sebagai orang yang baik ketika bersama dengan orang-orang  dekat  seperti  keluarga ataupun orang-orang yang dikenalnya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  penelitian  terhadap tiga  orang  Subjek  PSK,  maka  dapat dipahami  bahwa  konsep  diri  PSK merupakan  konstruksi  dari  jati  diri sebelum  menjadi  PSK  dan  pemaknaan diri subjektif dirinya  sebagai PSK.  Hal yang  kuat  berpengaruh  pada  konsep dirinya  adalah  pada  pengalaman melewati  situasi  dilematis  terkait pertentangan  moral  yang  dialami  serta kemampuan  menemukan  makna  atas kenyataan dirinya menjadi PSK. Konsep diri PSK diwarnai oleh konsep diri semu karena  sifat  suka  berbohong  untuk menutupi aibnya dengan memakai topeng baik dalam bentuk topeng sosial maupun topeng moral.
Dari  penelitian  ini  peneliti menyarankan  adanya  pendekatan humanistik  dalam  pembinaan  seorang PSK  di  Resos.  Dengan  pendekatan humanistik  PSK  lebih  dihargai  sebagai
manusia  atau diuwongke (bhs  Jawa),
merasa  dihargai  potensi  dan  perbedaan individu  sehingga  mampu  mendorong seorang  PSK  menyadari  perasaan  dan pengalamannya  sendiri  (jati  diri).
Pendekatan  ini  merupakan  langkah menuju  pada  konstruksi  konsep  diri positif. Dengan menemukan konsep diri positif, seorang PSK akan memiliki arah menuju ke kehidupan masa depan yang lebih  baik.    Terkait  dengan  pembinaan yang  dilakukan  Resosialisasi Argorejo Semarang,  penelitian  ini  menyarankan perlunya  diperkuat  lagi  pendampingan dengan pendekatan humanistik ini dalam upaya membantu PSK menemukan dan mengkonstruksi konsep diri positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Baron, R. A. dan Byrne, D. 2004.
Psikologi Sosial (terjemahan) .
Jakarta: Penerbit Erlangga.
Christie dan Poerwandari, K. 2008. Kebahagiaan Pada Pekerja Seks
Komersial Kelas Bawah di Jakarta.
Jurnal Psikologi Sosial , Vol. 14. No.
03, hal. 219-230.
Harahap, S. W. 2015. Menyingkap Kegagalan Resosialisasi dan
Rehabilitasi Pelacuran . download dari www.aidsindonesia.com 12 Desember 2015.
Martin, A.D. 2003. Emotional Quality Management. Refleksi, Revisi dan Revitalisasi Hidup Melalui Kekuatan Emosi . Jakarta: Penerbit Arga.
Purwati, Y.D; Koentjoro;
Purnamaningsih, E.H. 2000. Konsep Diri Perempuan Marginal. Jurnal Psikologi . No. 1, hal. 48-59.
Sarwono, S.W. 1999. Psikologi Sosial.
Individu dan Teori-Teori Psikologi Sosial . Jakarta: Penerbit Balai Pustaka.