Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah

## Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  September 20, 2022 Revised :  November 17, 2022 Accepted :  December 13, 2022 Available online    :  December 19, 2022
How  to  Cite :  Virnadya  Eka  Oktania  Tanggara,  Taufik  Warman  Mahfudz  Taufik,  and  Munirah.  2022. “Amalan  Surah  Yasin  Dan  Al-Waqi’ah  Pada  Program  Masturah  Jama’ah  Tabligh  Di  Desa  Hampalit”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1429-42. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.362 .
*Corresponding Author:  Email: virnadyaa238@gmail.com (Virnadya Eka Oktania Tanggara)

## Practice of Surah Yasin and al-Waqi'ah in the Masturah Jama'ah Tabligh Program in Hampalit Village
Abstract. Reading surah Yasin and al-waqi`ah is the daily practice of the Muslim community, including the  Tablighi  Jama'ah.  It  is  interesting  to  examine  how  the  practice  of  Surah  Yasin  and  al-waqi'ah  is implemented in the program and how their understanding in such a way can be formed towards this practice. Based on the affectually analysis, the motivation for the practice of reading Surat Yasin and Al-Waqi'ah for the actors (constituents) is imitating or imitating the habits of the early scholars. Based on Instrumentally Rational analysis, members of the Masturah Tabligh Jama'ah are able to carry out the practice of Surah Yasin and Al-Waqi'ah both financially and personally.
Keywords: Yasin and Al-waqi'ah, Masturah Program, Jama'ah Tabligh, Hampalit Village .
Abstrak. Membaca  surah  Yasin  dan  al-waqi’ah  menjadi  amalan  sehari-hari  masyarakat  muslim termasuk pada Jama’ah tabligh. Pada program masturah amalan ini di lakukan secara bersama-sama pada waktu tertentu. Hal ini menarik untuk di kaji bagaimana pelaksanaan amalan Surah Yasin dan al- waqi’ah  pada  program  tersebut  dan  bagaimana  pemahaman  mereka  yang  sedemikian  rupa  bisa terbentuk  terhadap  pengamalan  tersebut.  Kajian  ini  merupakan  studi  living  Qur’an  dengan  jenis penelitian lapangan (field reseach) atau penelitian kualitatif. Dengan menggunakan tehnik wawancara,

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
observasi  dan  dokumentasi  dan  dianalisis  dengan  teori  Max  Weber.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa berdasarkan analisis tradisional, motivasi melakukan amalan adalah untuk mengamalkan syiar Islam  sebagaimana  yang  dilakukan  para  ulama  atau  sahabat  Nabi.  Berdasarkan  analisis  affectually, motivasi  dilakukannya  amalan  membaca  Surat  Yasin  dan  Al-Waqi’ah  bagi  para  pelaku  (konstituen) adalah  meniru  atau  mencontoh  kebiasaan  para  ulama  awal.  Berdasarkan  analisis  Instrumentally Rational,  anggota  masturah  Jama’ah  Tabligh  mampu  melaksakan  pengamalan  Surat  Yasin  dan  Al- Waqi'ah  baik  secara  finansial  maupun  personal.  Berdasarkan  analisis  Achievable  value  atau  nilai- rasional,  adalah  nilai  teladan  yang  harus  diperoleh  para  pelaku.  Kesediaan  untuk  memberi  dan membentuk solidaritas antar anggota merupakan bagian dari perilaku rasional nilai.
Kata Kunci: Yasin dan Al-waqi’ah, Program Masturah, Jama’ah Tabligh, Desa Hampalit.

## PENDAHULUAN
Sebagai umat Islam kita harus selalu berinteraksi dengan Al-Qur'an, dalam hal ini interaksi meliputi membaca, mempraktekkan dan menerapkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Interaksi ini berujung pada kajian living Qur’an, yang menekankan pada respon masyarakat terhadap keberadaan Al-Qur’an yang hidup atau berkembang di tengah-tengah mereka dan bagaimana mereka menerapkan atau mengimplementasikan  fungsi-fungsi  Al-Qur’an.  pada  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka.(Hasbillah, 2019) Sebagai contoh yaitu pengamalan pembacaan Surah Yasin dan  al-Waqi’ah  setiap  hari.  Pengamalan  ini  banyak  dilakukan  karena  banyaknya hadis-hadis  keutamaan  membaca  surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  yang  beredar  di masyarakat.  Seperti  pada  program  Masturah  Jama’ah  Tabligh  yang  masih  terus menghidupkan atau melestarikan pengamalan pembacaan Al-Qur’an kepada seluruh anggotanya  yaitu  pembacaan  surat  Yasin  dan  surat  al-Waqiah ba’da subuh  secara bersama-sama.
Pada  hakekatnya,  kajian  Living  Qur'an  telah  banyak  digali  dalam  beberapa penelitian,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  pengamalan  Surah  Yasin  dan  al- Waqi'ah.  Namun,  setiap  penelitian  memiliki  karakteristik  yang  berbeda.  Misalnya, beberapa kajian yang dilakukan oleh Nur Afifah dengan judul “Tradisi Membaca Surah Yasin  setelah  Sholat  Subuh  (Studi  tentang  Al-Qur’an  yang  Hidup  dari  Perspektif Epistemologi Sosiologis Karl Manheim)”. Penelitian ini mengkaji tentang pentingnya tradisi mengaji Surah Yasin di pondok pesantren Al-Barokah dengan menggunakan teori sosiologi pengetahuan yang dikemukakan oleh Karl Mannheim. (Afifah, 2022). Selain  itu,  skripsi  Yustina  Marida  Basrianty  “Tradisi  Membaca  Surat  Yasin  Setelah Shalat  Maghrib  dan  Membaca  Surat  Al-waqi’ah  Setelah  Subuh  (Pengkajian  Living Qur’an di Pondok Pesantren Baitul Hikmah Pamekasan Madura)” juga menggunakan teori ilmu - sosiologi menurut Karl Manhein, perbedaannya terletak pada tempat dan waktu pembacaan surah tersebut. (Basrianty, 2020). Mengenai penelitian living Quran sebelumnya di desa Hampalit, yaitu pada artikel Surah dan Ayat Amalan Ibu Hamil, kajian  ini  menganalisis  Living  Qur’an  pada  Masyarakat  Banjar  Desa  Hampalit Kecamatan Katingan Hilir. Meski berlangsung di tempat yang sama, penulis melihat secara khusus amalan ibu hamil dan apa yang memotivasi ibu hamil mengamalkan ayat  dan  surah  tertentu.  (Maulida,  2021)  Beberapa  penelitian  atau  artikel  di  atas menunjukkan bahwa kajian living Qur’an mendapat porsi yang cukup signifikan dan selalu menarik untuk dikaji.
Terkait penelitian tentang Program Masturah Jama’ah Tabligh dilakukan oleh

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Umi  Nafisyatul  Mufidah  yang  melakukan  penelitian  secara  khusus  kepada anggota perempuan  Jama’ah  Tabligh  yang  berjudul  “Masturah:  Tradisi  Keberagamaan Muslimah Jamaah Tabligh (studi Kasus Di Yogyakarta)”. Melalui metode penelitian budaya ini, penulis berusaha mengetahui bagaimana pelaksanaan kegiatan masturah serta fungsi yang terkandung di dalamnya. Penelitian lain tentang Program Masturah dilakukan  oleh  Sakdiah  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Masturah  Dalam  Dakwah Jama’ah Tabligh (Analisis Metode dan Praktek)”. Penelitian ini mencari inti di dalam metode dan praktek usaha masthurah. (Mufidah, 2018).
Diantara  kajian  di  atas,  belum  ada  kajian  yang  secara  khusus  membahas tentang program Masturah dari perspektif pengamalan Surat Yasin dan  al-Waqi'ah, khususnya  program  Masturah  Jama'ah  Tabligh  di  desa  Hampalit.  Penelitian  ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Tujuan dari penelitian  kualitatif  adalah  untuk  memahami  fenomena  mana  yang  diselidiki pengalaman, seperti perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll., dijelaskan secara luas dan mendalam oleh formulasi.

## METODE PENELITIAN
Ada  dua  jenis  sumber  data  untuk  penelitian  ini  yaitu  data  primer  dan  data sekunder.  Wawancara  adalah  basis  data  utama  untuk  penelitian  ini.  Beberapa informan yang digunakan dalam proses wawancara kali ini adalah ketua kelompok masturah, anggota masturah, anggota masyarakat desa Hampalit khususnya anggota program masturah. Tesis, jurnal, buku dan dokumen lain yang berhubungan dengan objek penelitian digunakan sebagai data sekunder. Teknik pengumpulan data yang digunakan  peneliti  berdasarkan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Selama mengamati,  peneliti  bertindak  sebagai  satu-satunya  partisipan,  yaitu.  peneliti mengamati  secara  langsung  kegiatan  yang  menjadi  pokok  penelitian.  Mengenai wawancara,  peneliti  melakukan  wawancara  secara  terstruktur,  yaitu  peneliti mewawancarai  informan  berdasarkan  pertanyaan  yang  telah  disiapkan.  Terkait dokumentasi,  peneliti  melakukan  proses  dokumentasi  dengan  mengambil  foto kegiatan  Ta’lim  di  Desa  Hampalit  Kecamatan  Katingan.  Data  yang  terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan teori sosial Max Weber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sekilas tentang Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit.
Desa Hampalit adalah salah satu desa di Kecamatan Katingan Hilir, Kabupaten Katingan,  Kalimantan  Tengah.  Sebagian  besar  masyarakat  di  desa  ini  adalah  suku Banjar,  namun  secara  fenomenologi,  khususnya  dalam  fenomenologi  agama, kepercayaan  dapat  digolongkan  sebagai  budaya  religius,  yaitu  budaya  yang berkomitmen pada organisasi keagamaan dan sangat mencintai agama. Aktif dalam kegiatan keagamaan, mengetahui kitab suci, menggunakan pendekatan agama dalam pengambilan  keputusan  dan  menggunakan  ajaran  agama  sebagai  sumber  untuk mengembangkan  gagasan.  Hal  inilah  yang  menjadi  motivasi  masyarakat  setempat agar masyarakat desa Hampalit identik dengan seluruh agama termasuk keyakinan kelompok Jama'ah Tabligh.
Jama'ah  Tabligh  di  desa  Hampalit  awalnya  yaitu  saat  jama’ah  datang  dari

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Pakistan, India dll. dan mengirimkan agamanya kepada masyarakat sekitar. Dakwah bertujuan untuk mengajak manusia berbuat baik dan menuruti petunjuk, menyuruh berbuat  baik  dan  mencegah  serta  berbuat  jahat  guna  mencapai  kebahagiaan  dunia dan akhirat, misalnya sampai seorang non muslim masuk Islam. Dari situ, beberapa orang  di  desa  Hampalit  mengikuti  jejak  Jama'ah  Tabligh  (Zain,  2019).  Dakwah merupakan  tugas  yang  sangat  mulia.  Oleh  karena  itu,  dalam  usaha  dakwah,  baik secara  individu  maupun  kelompok,  mereka  mengambil  peran  profesional  yang berbeda-beda,  namun  semuanya  mengarah  pada  satu  tujuan,  yaitu  mencari  ridha Allah.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  pada  dasarnya  setiap  gerak  atau  usaha  setiap Jama'ah memiliki tujuan utama yang  diwujudkan dalam setiap tindakan dan sikap. Karena sudah menjadi hukum alam, setiap perubahan membutuhkan banyak usaha. (Latepo, 2016).
Pada  awalnya  jumlah  anggotanya  belum  terbilang  banyak.  Ada  sekitar  8 anggota keluarga yang mengikuti Jama’ah Tabligh yang notabene masyarakat asli desa Hampalit.  Secara  perlahan  namun  pasti,  jumlah  anggota  Jama’ah  Tabligh  tersebut bertambah siginifikan. Saat ini anggota jama’ah mencapai 110 yang tersebar di masing- masing kabupaten. Salah satu faktor kenaikan jumlah anggota majelis tersebut adalah adanya  sistem khuruj , Khurū j  yaitu  seorang  muslim  yang  terpanggil  untuk  belajar fokus dan peduli serta memperjuangkan imannya agar imannya dapat tumbuh dan terus  dilatih  dengan  sempurna  setelah  amalan  dalam  kehidupan. Khurūj adalah program amalan untuk mengamalkan keluar di jalan Allah. Dan dalam prakteknya, ia harus  mengamalkannya  sepanjang  hidupnya,  dimanapun  ia  berada.”  Yaitu  seperti mengunjungi dari rumah ke rumah dengan berjalan kaki dan dipimpin oleh seorang Amir  (pimpinan  halaqah).  Sewaktu khuruj ,  para  jamaah  mengisi  waktunya  dengan ta’lim (membaca  hadis  atau  kisah  sahabat,  biasanya  dari  kitab Fadhail  Amal karya Maulana Zakaria, mengunjungi rumah-rumah di sekitar masjid tempat khuruj dengan tujuan  mengajak  kembali  pada  Islam  yang kaffah,  bayan,  mudzakarah (menghafal) enam  sifat  sahabat, karkuzari (memberi  laporan  harian  pada  amir/pemimpin),  dan musyawarah.  Selama  masa khuruj, mereka  tidur  di  masjid.  Selain  itu  mereka  juga mengadakan malam Ijtima (berkumpul).(Sukma dkk, 2020).Malam Ijtima ini biasanya hanya diadakan di markas-markas regional/daerah. Malam Ijtima diisi dengan bayan (ceramah  agama)  oleh  para  ulama  atau  tokoh  dari  Jama’ah  Tabligh  tersebut. (Hasanah, 2014).
Adapun program Jama’ah Tabligh yang berkaitan khusus dengan perempuan salah satunya adalah program masturah (Mustofa, 2019). Program ini diselenggarakan untuk  membentuk  pemahaman  masyarakat  wanita  tentang  agama,  karena  wanita selalu  disibukkan  dengan  urusan  rumah  tangga  setiap  harinya,  sehingga  yang mengatur  pikiran  dan  hari-harinya  hanyalah  urusan  dunia.  Oleh  karena  itu diharapkan dengan menempuh jalan agama setelah kembali dari program masturah dapat  membawa  pemahaman  agama  untuk  mempersiapkan  diri  menghadap  Allah sehingga  seorang  perempuan  dapat  menjadi  sumber  petunjuk  bagi  keluarganya. (Miharja  dkk,  2020).  Ini  dicapai  melalui  sejumlah  praktik  yang  harus  dilakukan  di rumah:  Menjadi  'alimah  (guru):  Wanita  berpengalaman  dalam  memberikan pendidikan secara Istiqamah. Mengajar adalah perintah Allah dan salah satu Sunnah Nabi,  semoga  Allah  memberkati  dia  dan  memberinya  kedamaian,  mengajar adalah

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
ruh agama, dan mengajar adalah salah satu gerbang agama yang pulang. Juga menjadi Zahidah, hidup sederhana, hidup sederhana adalah salah satu sunnah dari cara hidup Nabi. Hidup sederhana membuat akuntansi menjadi sederhana dan mudah. Pakaian sederhana,  makanan,  perumahan,  furnitur,  penampilan,  dll.  Selain  itu,  menjadi Abidah, seorang yang beribadah, sholat di awal waktu, berdzikir di pagi dan sore hari, segala pekerjaan rumah tangga selalu diiringi dengan dzikir, Istiqamah, membaca Al- Qur'an dan selalu berusaha menyelesaikannya, sholat sunat , puasa wajib dan puasa sunat.  dan  menikmati  menjadi  amal.  Menjadi  pembimbing:  sebagai  seorang  guru mendidik  anak-anak  dalam  Islam  sesuai  dengan  apa  yang  ditunjukkan  oleh Rasulullah;  karena anak  adalah  amanah  Allah.  Tugas  seorang  guru  adalah  menjaga adab, menjaga badan, sandang dan pangan, tarbiatul wiladah setelah lahir, menjaga agama dengan mengenalkan agama sejak kecil, mendidik mereka, selalu hanya Takut kepada Allah, mengunci anak-anak cinta Allah dan Rasul-Nya, cinta persaudaraan dll. Kemudian khaddimah yaitu. melayani suami dan anak selalu dalam segala kebutuhan dan keinginan suami dan anak dan setiap tamu yang datang ke rumah dengan ikhlas karena Allah. (Muhammad, 2010).
Tujuan dari Masturah adalah agar setiap wanita: 1) Ucapkan sholat lima waktu dengan rendah hati. Dengan kata lain, wanita harus berdoa lebih awal (tepat waktu) di  rumah.  Kemudian  mulailah  dengan ta'lim  wa  ta'lum .  Meskipun  di  rumah,  tetap melaksankan program Ta'lim bersama keluarga. 2) Melakukan zikir di pagi dan sore hari dan membaca Qur’an. Wanita lebih baik menghiasi dirinya dengan dzikir dan hafalan Al-Qur'an. 3) Saat membesarkan anak secara Islami, ibu harus membesarkan anaknya  sesuai  dengan  sunnah  Nabi.  4)  Kenakan  jilbab  dan  hidup  sederhana.  Saat bepergian,  Anda  harus  memperhatikan  jilbab  Anda  dan  bersama  mahram.  Dalam kehidupan sehari-hari Anda harus selalu menjaganya tetap sederhana, tidak mewah atau boros. 5) Mendukung suaminya untuk khuruuj fii sabilillah.( Sakdiah, 2017).
Dalam  program  masturah,  terdapat  program Bayan  Hidayah  Pergi ,  yaitu tentang keberhasilan  seseorang  selama  keluar  di  jalan  Allah  bukan  diukur  dengan berapa  lama  keluarnya,  tetapi  sejauh  mana  dia  tertib  mengamalkan  apa  yang disampaikan dalam Bayan Hidayah. Pengalaman keluar yang lalu bisa dijadikan acuan dari Bayan  Hidayah yang  sekarang.  Karena Bayan  Hidayah berisi  Iman  yakin, meluruskan  atau membetulkan niat keluar, maksud/tujuan/target dan kepentingan keluar  masturah,  tertib  kerja  ( ushul-ushul  da’wah ),  Adab  batiniyah  ataupun  adab lahiriyah, dan Program selama 24 jam. Dilanjutkan dengan musyawarah harian yang lebih  diawalkan  adalah  program  untuk  ibu-ibu,  baru  laki-laki.  Lembaran  hasil musyawarah,  tidak  memuatkan  nama  untuk  petugas bayan ,  kemudian  diserahkan kepada  ibu-ibu  dan  ditunjuk  petugas  ibu-ibu  untuk  membacakan  hasil  keputusan musyawarah. (Darise dkk, 2019)
Program  Ta'lim  ini  diawali  dengan  pertemuan  membaca  bab adab yang dipimpin  oleh  satu  orang  atas  kebijakan  masing-masing,  dengan  batas  waktu  +10 menit.  Kemudian  dilanjutkan  dengan Mudzakarah atau Infirad  Amal ,  misalnya membaca surat-surat khusus Al-Quran seperti Surat Yasin, Al Waqi’ah, Al Mulk, Alif Lam Mim Sajadah dan sebagainya, atau bisa juga melakukan Infiradi Dakwah memilih membaca  surat  Yasin  dan  al-Waqi'ah.  Setelah  membaca  7  kalimat  fadhilah dilanjutkan dengan Mudzakarah . Kemudian, shalat dzuhur dilanjutkan dengan shalat
Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
dzuhur. Setelah shalat Dzuhur dilakukan Ta'lim , membaca satu atau dua hadits, dan berlangsung sekitar 10 menit. Dilanjutkan dengan Mudzakarah ba'da Ta'lim dzuhur , biasanya mudzakarah adab-adab atau lainnya. Setelah itu istirahat sore dilanjutkan dengan ta'lim sebelum  waktu  sholat  Ashar,  ¼  jam  -  ½  jam  biasanya  istirahat,  lalu dilanjutkan dengan sholat Ashar dan terakhir dengan Bayan sore hari. Untuk bayan ini  biasanya  diisi  dengan  ceramah  agama  atau  lainnya.  Dilanjutkan  dengan  sholat maghrib.  Setelah  sholat  maghrib,  biasanya  melanjutkan  ke tajwid  halaqah .  Setiap Halaqah paling tidak  harus bisa membaca Al-Qur'an dengan lancar walaupun hanya surat-surat pilihan. Kemudian shalat Isya dilanjutkan dengan Mudzakarah . Lalu bayan tentang Tahajud Fadillah dilanjutkan  dengan Ta'lim terakhir kemudian Tha'am Lail dilanjutkan dengan shalat Qiyamul Lail atau Tahajjud. Kemudian sholat subuh pun dilakukan.  Usai  sholat  subuh  dilanjutkan  dengan Mudzakarah enam  sifat  sahabat. (Suratno dkk , 2019).

## Analisis living Qur’an Pada Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah dengan Teori Max Weber
Melalui  pendapat  Max  Weber,  tindakan  sosial  adalah  perbuatan  seseorang yang  mempengaruhi  orang  lain.  Meskipun  merupakan  tindakan  seseorang  dengan makna  subjektif,  namun  tindakan  tersebut  diharapkan  dapat  menimbulkan  reaksi dari orang lain (Nur Huda, 2020). Max Weber merinci aktivitas sosial ke dalam empat jenis  aktivitas  yang  menjadi  motif  pelaku  individu  dalam  melakukan  aktivitas. Pertama, tradisional, yaitu. kegiatan sosial yang dibentuk oleh individu atau pelaku dan  berakar  dari  generasi  ke  generasi.  Kedua,  rasional  instrumental,  yaitu  aktivitas sosial yang memiliki kecenderungan yang dapat dipraktikkan secara wajar dan dapat diperhitungkan oleh aktor terhadap pencapaian tujuan. Ketiga, value-rational, yaitu tindakan  rasional  berdasarkan  nilai-nilai  yang  diterapkan  oleh  aktor  untuk  tujuan yang  terkait  dengan  nilai-nilai  yang  diyakini  secara  individu,  terlepas  dari  berhasil atau  gagalnya  perspektif  yang  terlibat.  Keempat,  tindakan  afektif  berdasarkan perasaan individu yang berada di luar pemikiran rasional (Huda dkk, 2022 ).
Dari hasil wawancara penulis kepada para informan, maka amalan surah Yasin dan  al-Waqi’ah  bisa  diklasifikasikan  ke  dalam  empat  tindakan  sosial  Max  Weber sebagai  berikut: Pertama, Tindakan  Tradisional  ( Traditional ) ,  Seperti  yang dijelaskan Weber, tindakan sosial ditentukan oleh kebiasaan yang telah dipraktekkan oleh para aktor dari generasi ke generasi dan berakar dalam kehidupan sehari-hari. (Muhlis  dkk,  2016).    Melestarikan  apa  yang  dulu  dilakukan  oleh  para  ulama merupakan sesuatu hal urgen. Hal ini dikarenakan nilai-nilai sejarah dapat dijadikan Ibrah atau pelajaran yang dapat diimplementasikan saat ini dan di masa yang akan datang.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan  menyimpan  tindakan  dari  pendahulu. Pembacaan Surat Yasin dan al-Waqi'ah dalam program Masturah dipraktekkan oleh para  pendahulu  ulama  atau  para  Sahabat  Nabi.  Dalam  konteks  desa  Hampalit, pembacaan  Surat  Yasin  dan  al-Waqi'ah  di  desa  tersebut  merupakan  upaya  untuk melanjutkan tradisi yang diwariskan secara turun temurun oleh para tokoh Tabligh Jama'ah  pendahulu.  Kegiatan  tersebut,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  salah  satu pimpinan  Jama'ah  Tabligh,  merupakan  bagian  dari  penyebaran  agama  Islam  yang dilakukan oleh para pendahulunya.

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Pengamalan surah Yasin dan al-Waqi’ah ini diwariskan kepada anggota dengan cara  menyebutkan  keutamaan-keutamaannya  di  dalam  kitab Fadhilah  Amal karya Maulana  Muhammad  Zakariya  al-Kandahlawi  tokoh  pendahulu  dan  terkemuka Jama’ah Tabligh dari India. Kitab ini dijadikan sebagai pegangan anggota Masturah Jama’ah Tabligh dalam program masturah Jama’ah Tabligh. Di dalam kitab tersebut berisikan  tujuh  keutamaan,  yaitu:  keutamaan  al-Qur’an,  keutamaan  shalat, keutamaan dzikir, keutamaan tabligh, hikayat para sahabat, kemerosotan umat dan keutamaan  ramadhan.  (Junaedi,  2013).    Mengenai  keutamaan  surat  Yasin  dan  al- Waqi'ah  yang  disebutkan  dalam  kitab  yang  diriwayatkan  oleh  Anas  bin  Malik  Ra, beliau  mengatakan  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda  bahwa  keutamaan  membaca Surat Yasin adalah sebagai berikut yang artinya:
"Setiap sesuatu ada jantungnya. Jantungnya Al-Quran adalah surat Yasin. Siapa yang  membaca  surat  Yasin,  Allah  menulis  baginya  pahala  seolah-olah  ia  telah mengkhatamkan sepuluh kali Al Quran." (HR. Darimi dan Tirmidzi).
Keutamaan  surat  Yasin  begitu  dahsyatnya  sehingga  Rasulullah  SAW menyebutnya  sebagai  Hatinya  Qur'an (qalbun  Qur'an) berdasarkan  hadits  di  atas. Itulah  mengapa  Surat  Yasin  menjadi  surat  primadona  bagi  masyarakat  muslim khususnya di Indonesia. Sehingga Yasinan bisa dilihat dimana-mana. Lebih  khusus lagi,  pada  malam  Jumat  setelah  Maghrib,  rumah-rumah,  masjid,  dan  mushola dipenuhi  dengan  lantunan  surat  Yasin,  baik  secara  pribadi  maupun  berjamaah. Rasullah  Saw.  bersabda,  “hatiku  ingin  agar  surat  Yasin  berada  di  dalam  hati  setiap umatku.”  Sabda  beliau  lainnya,  “Barangsiapa  selalu  membaca  surat  Yasin,  ia  akan diampuni.  Barangsiapa membacanya  takut  kekurangan  makanan,  akan  dicukupkan makanan baginya dan banyak lainnya. Kebanyakan umat Islam membaca surat Yasin karena tertarik dengan fadhillah atau keutamaan surat Yasin dari hadits yang beredar luas,  hanya  saja  statusnya  berada  di  antara  hadits  dhaif  maupun  maudu’  (  palsu). Kebanyakan  Hadits-hadits  seperti  di  atas  diambil  dari Mazhahirul-Haq ,  walaupun sebagian ulama mempermasalahkan tentang keshahihannya. ( Fadillah Amal,1996 ). Demikian  pula  Surat  Al-Waqi'ah  kitab  Fadhilah  Amal  menyebutkan  bahwa Surat Al-Waqi'ah memiliki banyak manfaat bagi orang yang selalu membacanya dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Surat ini adalah salah satu surat yang membuat Nabi beruban. Ibnu Abbas r.a. berkata: Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. berkata kepada Nabi SAW, “Wahai Rasulullah, engkau telah beruban.” Beliau berkata, “Aku beruban karena surat Hud, Al-Waqi’ah, Al-Mursalat, An Naba’, dan At-Takwir.” Surat Al-Waqi'ah  memiliki  begitu  banyak  keistimewaan  sehingga  Ibnu  Mas'ud memerintahkan  putrinya  untuk  membacanya  setiap  malam,  membaca  dan mengamalkannya karena kemiskinan dan kebutuhan hidup. Allah SWT berjanji akan memuaskan  dan  memenuhi  kebutuhannya  selama  dia  mau  membaca  dan mengamalkan Surat Al-Waqi'ah. ( fadillah Amal ).
Dalam  kitab fadillah  Amal disebutkan  keutamaan  surah  al-Waqi’ah  dalam hadits sebagaimana berikut yang artinya:
“Barang siapa membaca surat Al-Waqi’ah setiap malam, ia tidak akan tertimpa kefakiran selamanya.”
Hadis-hadis yang disebutkan di dalam kitab Fadhilah Amal ini menjadi pijakan anggota masturah Jama’ah Tabligh dalam mengamalkan bacaan Surah Yasin dan al-

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Waqi’ah. Dalam sebuah penelitian disebutkan bahwa kualitas hadisnya dha’if seperti pada fadhilah Surah al-Waqi’ah adalah dha’if, suatu hadits  yang tidak bisa  diyakini sebagai  sabda    Nabi    Muhammad  Saw  (Nurudin,2015).  Namun  para  ulama  berbeda pendapat  tentang  hukum  mengamalkan  hadits  dhaif,  ada  yang  membolehkan,  ada yang melarang secara mutlak, dan ada yang memilih jalan tengah yang diperbolehkan dengan  beberapa  syarat,  hadits  tersebut  tidak  terlalu  lemah,  hadits  tersebut  harus disampaikan  untuk  menyesuaikan  dengan  prinsip-prinsip  hukum  yang  ditetapkan dalam  Syariah,  dan  lebih  tepatnya  ketika  dipraktekkan  itu  tidak  dianggap  sebagai peringatan dari Nabi.
Dalam  konteks  program  masturah  Jama’ah  Tabligh  desa  Hampalit,  peneliti melihat  bagaimana  upaya  yang  dilakukan  oleh  para  anggota  masturah  untuk  tetap melestarikan  amalan  yang  diajarkan  di  dalam  kitab Fadhilah  Amal. Dengan berlandaskan tujuan syiar, yaitu melalui khuruj para Jama’ah Tabligh dari satu rumah ke rumah yang lain merupakan salah satu bentuk upaya menjaga dan mengamalkan pembacaan al-Qur’an yang telah dijalani ulama pendahulunya. Lebih-lebih Bapak H. Mahmudi,  sebagai  tokoh  tetua  Jama’ah  Tabligh,  dikenal  sebagai  tokoh  yang  gemar berdakwah  dari  satu  daerah  ke  daerah  lain  demi  kemaslahatan  umat.  Beliau menjelaskan:
“Karena  dulu  saya  pernah  khuruj  ke  Tarim  ya,  jadi  Tarim  itu  jadi  setiap  ba’da shubuh mesti baca yang pertama surah Yasin, yang kedua nanti wirdullatif. Nah itu sudah  menjadi  bukan  sebagai  syariat  yang  diperintahkan  Rasulullah  ya  sunnah Rasulullah tapi juga memang menjadi adat akhirnya. Jadi semua masjid-masjid di sana  itu  semuanya  Yasin  sama  wirdullatif  terus  nanti  ya  setelah  selesai  baca Qur’an, halaqah-halaqah. Mereka itu tidak akan keluar sebelum isyraq jadi nanti setelah isyraq kemudian shalat 2 rakaat baru mereka keluar dari masjid. Karena dalam hadis kan barang siapa yang salat subuh berjamaah kemudian dia tetap di tempatnya itu atau tetap di masjid sampai isyraq kemudian dia salat dua rokaat maka pahalanya seperti haji tammatan. Hadisnya shohih.
Bapak  Mahmudi  menjelaskan  lebih lanjut  bahwa  beliau  mengaku  pada awal mula  kegiatan  pembacaan  surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  ini  berlangsung  di  program Jama’ah Tabligh karena beliau ingin melanjutkan amalannya ketika di Tarim dahulu. Dulunya, beliau pernah khuruj ke Tarim. Otomatis banyak aktivitas yang mengikuti tradisi  masyarakat  Tarim.  Salah  satu  amalan  yang  dia  ikuti  sejak  Tarim  adalah pengajian  Surah  Yasin  dan  al-Waqi'ah  di  pagi  hari,  yang  dilanjutkannya  setelah kembali  ke  Indonesia.  Pada  awalnya  pembacaan  Surat  Yasin  dan  al-Waqi'ah  hanya dilakukan oleh dirinya sendiri, kemudian beliau mewajibkan kepada anggota Jama'ah Tabligh, termasuk anggota Masturah, untuk membacakan Surat Yasin dan al-Waqi’ah secara rutin setiap hari setelah sholat subuh. Sehingga saat ini sudah 2 tahun lebih kegiatan  ini  menjadi  rutin  sejak  dimulai  pada  akhir  tahun  2020.  Tidak  hanya diwajibkan  selama  program  berlangsung,  namun  juga  dipraktekkan  di  rumah  saat kegiatan program tidak berlangsung.
Dewi salah satu anggota Masturah juga demikian, dia menyebutkan:
“Mungkin di program ini dibiasakan baca surah Yasin, ini bukan dalil ya ini dari saya ya supaya hafal. Karena ini nanti bakal berguna  karena yang sering dipakai orang kampung itu ya yasin itu. Jadi kalau kita udah biasa baca Yasin bacanya ga belibet

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
gitu. Mungkin itu salah satu tujuan selain dari tujuan syari’. Kalau saya sih mikirnya gitu.  Terus  keistimewaan  surah  Yasin  itu  bisa  dijadikan  wasilah  untuk  hajat  jadi semisal  kita  punya  hajat  syari’  hajat  yang  diperbolehkan  misal  untuk  kelancaran urusan itu boleh kita pakai wasilah surah Yasin. Sebelum kita meminta kepada Allah, kita baca surah Yasin dulu niatnya semoga Allah mudahkan urusan kita. Jadi gimana seh lupa bahasa arabnya. Jadi membacaYasin itu sesuai dengan niatnya. InsyaAllah bisa dimudahkan gitu.”
Dewi berpendapat bahwa kegiatan pembacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah ini dilakukan  agar  para  anggota  masturah  menjadi  hafal  atau  setidaknya  jadi  lancar membaca. Surah Yasin dan al-Waqi’ah termasuk surah yang penting karena nantinya surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  yang  akan  sering  diamalkan  ketika  telah  terjun  di masyarakat. Selain itu, ketika kita ingin urusan yang kita punya diperlancar oleh Allah. Adapun Khana Khana dalam pernyataannya menunjukkan bahwa amalan Srah Yasin dan  al-Waqi’ah  yang  dilakukannya  karena  mengikuti  pendapat  ulama  terdahulu sebagaimana berikut:
“Memang  dalam  hadis  juga  ada  menyebutkan  barang  siapa  yang  di  pagi  hari  dia membaca surah Yasin maka sama Allah akandituntaskan semua hajatnya. Dibantu sampean  punya  urusan  apapun,  insyaAllah  dipermudah  oleh  Allah.  Dan  memang Yasin  itu  kan  bahkan  dalam  kitab  tafsir  Ibnu  Katsir  saya  pernah  baca  itu  setelah surah  Yasin  termasuk  fadhilahnya  itu  barangsiapa  sekali  membaca  surah  Yasin seakan-akan ia sudah khatam 10 kali khataman.
Lebih  lanjut  Khana  menjelaskan  bahwa  pengamalan  surat  Yasin  dan  al- Waqi'ah bersumber dari pemahaman yang ia ketahui dari membaca surat Yasin dan al-Waqi'ah, yang sebagian besar ia peroleh dari apa yang ia pelajari selama pelajaran yang  didengarnya.  Surah  Yasin  ketika  dibaca  memenuhi  semua  kebutuhan  dan mendapat  pahala  seperti  orang  yang  membaca  Al-Qur'an  10  kali.  Inilah  tujuan mengapa  kegiatan  ini  dilakukan  karena  sebenarnya  jika  mencari  keutamaan  surat Yasin banyak disebutkan dalam kitab hadits Fadillah Amal yang pernah didengarnya. Terdapat  juga  anggota  Masturah  yang  mengamalkan  Surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah hanya dengan keyakinan mengikuti tradisi ulama terdahulu tanpa mengetahui dalil- dalil atau landasan hukumnya. Azizah misalnya, secara terus terang jika ditanya dasar hukum baik dari al-Qur’an maupun hadis mengenai pengamalan tersebut, dia tidak bisa menjawab. Dia hanya bermodal keyakinan bahwa mengamalkan surah Yasin dan al-Waqi’ah itu di jadikan rujukan buat muraja’ah. selama ini dijalani memiliki banyak manfaat dan keutamaan, walaupun tidak tahu landasan hukum dan dalilnya.
Kedua, Tindakan Afektif (affectual) adalah tindakan yang ditentukan oleh keadaan emosi dan kondisi aktor. Tindakan seperti itu melampaui pemikiran rasional. Dengan kata lain, asal usul tindakan tersebut berbeda dengan perasaan atau emosi terdalam,  sehingga  ada  hal-hal  yang  sulit  dipahami  dan  dijelaskan  secara  rasional. Seperti  yang  tercatat  dalam  kajian  komunitas  Yayasan  Patwa  Kabupaten  Cirebon, membaca Yasin mungkin memiliki dampak yang signifikan bagi masyarakat setempat dan  pembacanya,  seperti  ketika  mereka  memiliki  keinginan,  termasuk  keinginan untuk  berziarah,  untuk  mendapatkan  hasil  bisnis  yang  berkah,  berkat  rumah,  dll. mereka dianjurkan membaca Yasin Fadilah sebanyak 41 kali atau 21 kali. Amalan ini didasarkan  pada  kitab  Khazinah  al-Asrar  yang  merupakan  salah  satu  kitab  yang

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
menjadi  sumber  bacaan  Surah  Yasin.  Ada  sebuah  hadis  dalam  kitab  tersebut  yang berbunyi,  "Barangsiapa  membaca  Surat  Yasin  sebanyak  40  kali,  maka  dengan  izin Allah semua keinginannya akan terkabul." (Rahayu dkk, 2019).
Dalam  praktik  membaca  Surat  Yasin  dan  al-Waqi'ah  di  Desa  Hampalit  oleh mba  Aisyah  yang  berbagi  pengalamannya  tentang  keampuhan  Surah  Yasin  dan  al- Waqi'ah  di  dunia  perakademikan.  Dia  berpikir  bahwa  dia  bukan  mahasiswi  yang cerdas dibandingkan dengan teman-teman sekelasnya. Namun, berkat modal usaha dan amalan Yasin serta modal usaha, akhirnya membuahkan hasil. Ia dapat dengan mudah  menyelesaikan  tugas  akhir  kemahasiswaannya,  seperti  ujian  proposal  dan ujian akhir. Dalam perbincangan dengan narasumber ini, penulis yakin bahwa segala urusan kita menjadi lebih mudah jika kita selalu menyertakan Tuhan. Karena Allah lah yang memampukannya. ( Kitab Fadillah Amal ).
Penjelasan lain di luar rasional lain juga disebutkan oleh Aisyah sebagaimana berikut:
“Dari aku pribadi dan yang aku rasakan pribadi emang bener- bener dapat barokah manfaat al-Quran. Singkat cerita emang bener-bener tak rasakan manfaatnya luar biasa. Aku selalu dipermudah dan dilancarkan segala urusanku yang bener-  bener gak masuk akal. Dan semua itu terjadi meskipun banyak perjuangan yang dilalui. Jujur aku di kuliah anaknya gak seberapa pintar dibandingkan temen-temenku. Dan ketika masuk skripsi ujian sempro sidang aku selalu dipermudah. Dan anehnya lagi temen-temenku yang pintar- pintar itu ujian sempronya masih di bulan berikutnya. Dan otomatis yang ujian dulu skripsi dulu aku dan temanku baru bulan berikutnya. Jadi Allah bener-bener ngasih itu semua nunjukin itu semua dimana yang lain dikasih pembimbing  atau  penguji  ada  problem  alhamdulillah  aku  gak  ada  problem  ketika skripsiku sudah lancar.
Pengamalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah yang terdapat pada anggota Masturah juga didasarkan atas emosianal pelakunya sebagaimana Azizah dalam pernyataannya:
“Perubahan  dari  diri  sendiri  pastinya  lebih  tenang  sih,  kan  sebagai  penghafal  al- Quran pasti punya tanggungan buat muraja’ah. Jadi kalau sehari ga muraja’ah itu kan pasti kayak beban nah, dengan kita membaca surah Yasin itu seakan-akan sudah mewakili. Misalkan pas kita lagi sibuk atau bener-bener malas surah Yasin itu sudah mewakili. Kita baca bareng-bareng tidak begitu berat. Jadi ya bebannya agak lebih berkurang jadi lebih tenang. Beraktivitas itu lebih tenang. “
Azizah merupakan pengurus anggota masturah. Inti dari yang dia sampaikan bahwa orang yang sudah membiasakan dirinya mengamalkan pembacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah pasti merasakan sesuatu yang berbeda dalam dirinya. Terdapat rasa ketenangan dalam diri ketika mengamalkannya. Sebagai seorang penghafal al-Quran, wajib bagi dirinya untuk selalu mengulang hafalan dimanapun dan kapanpun. Ketika si penghafal al-Quran sedang sibuk atau merasa malas dalam mengulang hafalannya, dianggap  surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  ini  sudah  mewakili  sebagai  surah  untuk dimurajaah ketika pagi hari setelah salat subuh.
Hj. Halimah juga demikian, beliau mengamalkan Surah Yasin dan al-Waqi’ah berdasarkan pesaraan emosionalnya sebagaimana pernyataannya berikut ini:
“Kalau saya jadi pertama yang paling terasa itu jadi kita itu menghadapi dunia tidak terlalu khawatir. Jadi bertambah yakin kepada Allah tambah yakin dengan apa yang

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
dijanjikan  Allah.  Jadi  kan  kadang  ada  saudara  kita  ketika  hidup  banyak  depresi karena  ya  kurang  yakin  kepada  Allah  atas  rezeki  dari  Allah  atau  mungkin  allahu a’lam bagaimana. Tapi yang jelas menghadapi dunia itu berat gitu lo murung gitu dan  diliputi  kesedihan  seakan-akan  ga  menerima  takdir  dari  Allah  nah,  makanya dengan  kita  membaca  Yasin  dan  al-Waqi’ah  alhamdulillah  sama  Allah  itu  diberi ketenangan hati dan dimudahkan semua urusan dijamin oleh Allah jadi kita akhirnya tenang menghadapi hidup di dunia. Tidak berat gitu lo. Itu kan paling penting to. Jadi ya wes pokoknya kita melakoni apa yang semampu kita urusan duniawi apa  yang kita mampu ya kita lakukan nanti rezeki ya sedapatnya mungkin sehari itu dapatnya berapa ya wes disyukuri. Kalau ada apapun seumpama musibah apapun insyaAllah kita itu bisa menerima bisa ikhlas bisa legowo ya semuanya takdir dari Allah. Dan akhirnya  tidak  terlalu  menuntut  kepada  Allah  pokonya  ridho  dengan  qodho  dan qadarnya Allah. Masalah apapun ada ajha jalannya gitu lo kalo kita baca Yasin dan al-Waqi’ah itu. Masalah apapun ada ajha jalannya gitu lo kalo kita baca Yasin dan al-Waqi’ah itu.
Hj. Halimah sudah lama menerapkan pembacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah. Melalui pemaparan di atas, beliau merasakan  kemuliaan membaca Surah Yasin dan al-Waqi'ah  di  pagi  hari.  Beliau  percaya  bahwa  hidup  di  dunia  yang  penuh  dengan fatamorgana ini tidak lain untuk percaya kepada janji Tuhan, baik dalam hal makanan, masalah hati, masalah duniawi atau bencana. Berserah diri pada takdir-Nya adalah upaya terbaik kita sebagai hamba-Nya. Dengan demikian, melalui analisis affectual , dapat dimengerti bahwa selain sikap emosial pelaku yang memang hanya meniru para pendahulu, juga terdapat aspek yang  melatarbelakangi tindakan tersebut. Pertama, peran  tokoh  agama  yang  dipercaya  memiliki  sifat  teladan  sekaligus  mampu membimbing umat. Kedua, sikap emosinal yang muncul saat memaknai setting waktu pelaksaan.
Ketiga, Tindakan  Rasional  Instrumental  ( Instrumentally  Rational ) sebagaimana  yang  dikatakan  Weber  adalah  tindakan  sosial  dengan  orientasi mencapai tujuan yang secara rasioanal mampu dilaksanakan dan diperhitungkan oleh pelaku  tindakan.  Tentu  saja  saat  melakukan  tindakan,  aktor  atau  pelaku  memiliki harapan terhadap objek yang dilakukan. Dengan kata lain, tidak hanya menentukan tujuan, tetapi dalam tindakan ini pelaku secara rasional dan sadar harus bisa memilih dan menentukan media yang dipakai untuk memperoleh tujuan. Dalam pengamalan bacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah desa Hampalit, anggota benar-benar sadar bahwa tindakan  mereka  mampu  untuk  direalisasikan.  Bentuk  kemampuan  tersebut  bisa dilihat dari aspek sumber finansial dan juga sumber daya manusia (SDM). Baik secara SDM,  yakni  para  anggota  masturah  Jama’ah  Tabligh,  maupun  finansial,  seperti menyiapkan  sarana  pra  sarana  juga  menyediakan  makanan  dan  minuman  untuk menunjang  kegiatan  masturah  Jama’ah  Tabligh.  contohnya  seperti  selesai melaksanakan kegiatan amalan bacaan Qur’an atau Ta’lim. Paling tidak, hal tersebut merupakan  bagian  dari  amaliyah  sedekah  untuk  para  jamaah  anggota  masturah. Selain itu, anggota masturah juga sudah menjadi kebiasaan melakukan sedekah juga mengisi kas yang secara nominal tidak ditentukan.
Keempat, Tindakan  rasional  nilai menurut  Weber  adalah  tindakan  yang didasari  oleh  nilai  yang  diimplementasikan  pelaku  demi  alasan  dan  maksud  yang

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
berhubungan  dengan  nilai-nilai  yang  diyakini  secara  individu  tanpa  memerhatikan prospek  yang  terkait  dengan  berhasil  atau  gagalnya  tindakan  tersebut.  Dalam pengamalan  bacaaan  surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  di  desa  Hampalit,  mereka  pada dasarnya  ingin  meniru  apa  yang  sudah  menjadi  tabiat  dan  lelakon  para pendahulu yang terjamin validitas keilmuan dan amaliahnya, walaupun secara individual pelaku hanya berpegang teguh dengan hadits dari kitab fadillah Amal. Dalam hal ini, para anggota  masturah  Jama’ah  Tabligh  meneladani  pengamalan  tersebut  sekaligus perilaku  ulama  yang  terbiasa  melakukan khuruj .  Selain  meneladani  perilaku  para ulama,  para  anggota  masturah  juga  membiasakan  diri  dengan  gemar  berbagi  dan bersedekah.  Tindakan  ini  ditandai  dengan  adanya  menyediakan  makanan  dan minuman kepada para jamaah yang hadir pada kegiatan program masturah. Selain itu, nilai  yang  bisa  dijadikan  ibrah adalah adanya  nilai  solidaritas  dalam  sistem khuruj . Pengamalan surah  Yasin dan al-Waqi’ah dilakukan  secara bergantian pada  anggota masturah berdasarkan keputusan musyawarah. Nilai solidaritas itu ditandai dengan mendoakan  segala  hajat  pemilik  rumah  yang  ditempati.  Dengan  demikian,  secara garis  besar,  tindakan  rasional  nilai  dalam  kegiatan  masturah  dalam  pengamalan bacaan  surah  Yasin  dan  al-Waqi’ah  dimaksudkan  untuk  mengambil  nilai  dan keberkahan dari keteladanan ulama terdahulu dan tokoh agama. Selain itu, nilai atau ibrah  yang  bisa  digali  adalah  anggota  masturah  terbiasa  dengan  sedekah  sekaligus menanamkan nilai solitaritas antar anggota masturah Jama’ah Tabligh.
Kegiatan pembacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah pada program masturah yang mulanya hanya kegiatan rutinan pagi setelah subuh sudah menjadi suatu amalan yang sulit  untuk  ditinggalkan.  Secara  tidak  disadari  kegiatan  ini  membuat  para  anggota masturah selalu dekat dengan al-Qur’an di setiap harinya. Dalam sesi wawancara yang penulis lakukan, tetua  Jama’ah Tabligh berharap, jika para anggotanya ketika tidak mengikuti program masturah tetap untuk terus melakukan amalan pembacaan surah Yasin dan al-Waqi’ah agar waktu yang digunakan para anggotanya di hari-hari yang di lewati bertambah berkah.

## KESIMPULAN
Membaca Surat Yasin dan al-Waqi'ah di desa Hampalit tergolong mempelajari Al-Qur'an hidup. Hal ini ditandai dengan fenomena pembacaan surat Yasin dan al- Waqi'ah  secara  bersamaan,  yang  merupakan  bagian  dari  praktik  penyajian  dan pengamalan Al-Qur'an di tengah masyarakat muslim di Desa Hampalit, Kabupaten Katingan.  Perspektif  aksi  sosial  Max  Weber  dalam  pembacaan  surat  Yasin  dan  al- Waqi'ah di desa Hampalit adalah sebagai berikut:(a) Berdasarkan analisis tradisional, motif yang melatarbelakangi pengamalan Surah Yasin dan al-Waqi'ah dalam program Masturah Jama'ah Tabligh di Desa Hampalit Kabupaten Katingan ini terutama adalah pelaksanaan  syiar  Islam  dan  kelangsungan  syiar  Islam.  Meneruskan  tradisi  amalan para  ulama  atau  sahabat  nabi  lakukan  yang  diajarkan  oleh  tokoh  tetua  Jama’ah Tabligh. (b) Berdasarkan analisis afektif, motif mengamalkan bacaan Surat Yasin dan al-Waqi'ah  bagi  para  pelaku  (anggota)  didasarkan  pada  perasaan  emosional  yang timbul dari religiusitas atau keyakinan terhadap fadillah Surat Yasin dan al-Waqi'ah bangkit.  (c)  Berdasarkan  analisis  rasional  instrumental,  anggota  Masturah  Tabligh Jama'ah dapat mengamalkan bacaan Surah Yasin dan al-Waqi'ah baik secara finansial

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
maupun dari segi sumber daya manusia. d) Nilai berdasarkan analisis rasional nilai yang  diperoleh  pelaku  dengan  mengamalkan  Surah  Yasin  dan  al-Waqi'ah  yang dilakukan bersama-sama dengan anggota Masturah Jam'ah Tabligh yaitu dengan cara memberi  sedekah  dan  bentuk  solidaritas  anggota  adalah  bagian  tindakan  nilai- rasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah, Nur. “Tradisi Pembacaan Surah Yasin Setiap Selesai Salat Subuh (Studi Living Qur’an  Dalam  Sudut  Pandang  Teori  Sosiologi  Pengetahuan  Karl  Manheim)” Skripsi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2022.
Asnajib,  Muhammad “ Resepsi  Dzikir  Al-Ma’tsurat  Dalam  Menghafal  Alquran (Analisis  Tindakan  Pada Santri  Islamic  Boarding  House  Budi  Mulia  Dua  Pada Masa Pandemik Corona) ” , 2020
Basrianty, Yustina Marida. “Tradisi Pembacaan Surat Yasin Setelah Maghrib dan Al- Waqi’ah  Setelah  Subuh  (Kajian  Living  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Baitul Hikmah Pamekasan Madura)” Skripsi UIN Sunan Ampel Surabaya, 2020.
Darise, Gina Nurvina, Sunandar Macpal Masturah; Kerja Dakwah Istri Jamaah Tabligh, Farabi: Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah Vol. 16 No.  1, Juni 2017
Hasbillah, Ahmad Ubaydi’, Ilmu Living Quran-Hadis , Banten: Yayasan Wakaf Darus- Sunnnah 2019.
https://almanhaj.or.id/5686-derajat-hadits-membaca-surat-alwaqiah-almulk-dan-
alkahfi.html
Huda, Nur “ Living Hadis Pada Tradisi Tawasul Dan Tabaruk Di Makam Sunan Bonang Lasem Rembang,” Riwayah: Jurnal Studi Hadis Vol 6, no. 2 (2020).
Junaedi, Didi. “Memahami Teks, Melahirkan Konteks: Menelisik Interpretasi Ideologis Jamaah Tabligh”, Journal of Qur’an and Hadith Studies – Vol. 2, No. 1 (2013).
Latepo,  Ibrahim  “Jama’ah  Tabligh  dan  Penguatan  Religi  di  Masyarakat” , Al-Misbah Volume 12 Nomor 1 Januari-Juni 2016 .
Maulida, Resya, dkk “Surah dan Ayat Amalan Ibu Hamil: Studi Analisis Living Qur’an pada Masyarakat Banjar di Desa Hampalit Kecamatan Katingan Hilir” , Syams: Jurnal Studi Keislaman Volume 2 Nomor 1, Juni 2021.
Miharja,  Sugandi.  dkk,  “Bimbingan  Literasi  Dakwah  Dalam  Konstruksi  Identitas Jama’ah Tabligh”, Al-Irsyad,  Volume 11 Nomor 2 Tahun 2020 .
Mufidah,  Umi  Nafisyatul.  “Masturah:  Tradisi  Keberagamaan  Muslimah  Jamaah Tabligh  (studi  Kasus  Di  Yogyakarta)”  Skirpsi  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, 2018.
Muhammad, Maulana Mansur, Keutamaan Masturah, (Bandung,Pustaka Ramadhan 2010)
Muhlis, Alis and Norkholis Norkholis, “Analisis Tindakan Sosial Max Weber Dalam Tradisi Pembacaan Kitab Mukhtashar Al-Bukhari (Studi Living Hadis ),” Jurnal Living Hadis 1, no. 2 (October 26, 2016
Nuruddin, Muhammad Revitalisasi Hadis Da'if Pada Era Global (Studi Kasus Jama’ah Al-Waqi’ah di Cluwak, Pati) , Riwayah, Vol. 1, No. 2, September 2015 .
Rahayu,  Sri  Didi  Junaedi,  Umayah  Umayah    “Pengaruh  Pembacaan  Surat  Yasin

## Virnadya Eka Oktania Tanggara, Taufik Warman Mahfudz, Munirah
Amalan Surah Yasin dan al-Waqi’ah pada Program Masturah Jama’ah Tabligh di Desa Hampalit
Fadillah  Terhadap  Perilaku  Masyarakat  Studi  living  Qur’an  di  Yayasan  Patwa Kabupaten  Cirebon, Jurnal Studi Al-Qur’an dan Hadit  Vol 7, No. 02, Desember 2019 .
Sakdiah, “ Masturah Dalam Dakwah Jama’ah Tabligh (Analisis Metode dan Praktek) ” , Al-Idarah, Vol. 1, No. 1, Januari - Juni 2017 .
Sukma,  Rasyid  Ari “ Konsep  Khuruj  Fi  Sabilillah  Jama’ah  Tabligh  Mesjid  Hidayatul Islamiyah      Jalan  Gajah  Ditinjau  dari  Perspektif  Al-Qur’an ”,  Al-I’jaz:  Jurnal Kewahyuan Islam Vol. VI No. 1 Jan-Jun 2020.
Suratno,  Dodi  Yudo  Setyawan  “Analisis  Program  Masturah  Jama’ah  Tabligh  dan Implikasinya  Terhadap  Keluarga  Samara ” , Jurnal  Tabligh  Volume  20  No  2,
Desember 2019 .
Zakariya,  Syaikh  Maulana  Muhammad  Kitab Fadillah  Amal .  Yogyakarta,  Ash-Shaff, 1996
Zein,  Arifin  Dakwah  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  dan  Hadits, Jurnal  At-Taujih Bimbingan dan Konseling Islam Vol.2 no.1 2019.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275