## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 2, April 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3261/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME
Pembelajaran Tahfidz Al Quran Di Pondok Pesantren Darul Quran Al Karim
Kholid Mawardi 1 , Imam Mubarok 2
Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifudin Zuhri Purwokerto 1,2 Article Info ABSTRAK Article history: Accepted: 22 April 2022 Publish: 27 April 2022 Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis Pembelajaran tahfil Al Quran di Pondok
Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim  Baturraden  Banyumas.  Penelitian  ini mengadopsi  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus.  Data  dikumpulkan melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Data  yang  terkumpul  kemudian dianalisis menggunakan teori Miles dan Huberman yaitu mereduksi, menyajikan dan penarikan kesimpulan. Sedangkan teknik validasi data dengan triangulasi data dan sumber data. Penelitian ini menunjukkan bahwa: Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim meliputi 1) Perencanaan, Santri PPM Darul Quran Al Karim mampu menghafal Al-Qur’an 30 Juz selama 3 tahun. 2) Pelaksanaan pembelajaran terhitung 24 jam dengan mengikuti Daily Activity . 3) Evaluasi, dilakukan dengan evaluasi formatif dan sumatif. Faktor- faktor pendukung dan  penghambat  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an  di  PPM  Darul  Quran  Al  karim terdiri dari: 1) Faktor Pendukung yaitu faktor guru, dukungan orangtua, sarana dan prasarana, serta lingkungan. 2) Faktor penghambat  yaitu  faktor santri dan  Kontrol Guru
Keywords:
Learning, memorizing, Al Quran Article Info Abstract Article history: Diterima: 22 April 2022 Terbit: 27 April 2022 The  aim  of  this  study  was  to  analyze  the  learning of  tahfidz  Al  Quran  at  Modern Islamic  Boarding  School  Darul  Quran  Al  KARIM  Baturraden  Banyumas.  This research design  in this study was a case study with qualitative approach. The data were  collected  by  observation,  interview  and  documentation.  After  the  data  were collected, then it were analyzed by using the theory of miles an huberman namely, reducing and drawing condusions data triangulation and data sources were used as data validation tecnigue the results showed that. 1) Planing, The Students of PPM Darul Quran Al karim were able to memorize 30 juz of Al Quran for 3 years. 2) The implementation of learning process was counted for 24 hours by following the Daily Activity. 3) Evaluation, the Evaluation was conducted by formative and summative evaluation. The were also the supporting and inhibiting factors in learning tahfidz  al quran  at  PPM  Darul  Quran  Al  karim.  they  were  1)  The  supporting  factors  were teacher facto, parental support, facilities and infrastructure, and the environment. 2) The inhibiting factors were the students factor and the teachers control.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Kholid Mawardi Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifudin Zuhri Purwokerto Email korespondensi: sangpetarung91@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Islam  mengajarkan  pemeluknya  untuk  senantiasa  melakukan  kegiatan  sehari-hari  baik ibadah  maupun  muamalah  diharuskan  senantiasa  berpedoman  pada  Al  Quran  dan  As  Sunah sebagai sumber utamanya. Selanjutnya sebagian ulama berpendapat, Ketika didalam al quran dan as sunah ada hukum yang tidak dijelaskan, maka pengambilan dasar hukum melalui ijma’ ulama dan qiyas.
Al  Quran  merupakan  kalam  Allah  swt  yang  menjadi  acuan  paling  penting  dalam kehidupan sehingga orang yang menyimpang dari ajaran Al Quran akan masuk dalam kategori tersesat, Allah swt dalam firmannya menyebutkan:
َ كِلٰذ َ َ بٰتِكْلا َ َ ل َ َ بْي  ر ََۛ َِهْيِف ََۛ ىًد ه َ َ  نْيِقَّت مْلِ ل َ
Artinya: Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamnya; (ia merupakan) petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, (QS. Al Baqarah: 2). (RI, 2005) Dari  ayat  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  semua  manusia  yang  bertaqwa  kepada  Allah swt, sudah seharusmya menjadikan Al Quran sebagai pedoman hidup, dan tidak menginggarinya.
Setiap Umat Islam berkewajiban memelihara dan menjaga Al Quran, antara lain adalah dengan membaca (al-tilawah), menulis (al-kitabah) dan menghafal (at-tahfidz), sehingga wahyu tersebut senantiasa terjaga dan terpelihara dari perubahan dan penggantian, baik huruf maupun susunan  kata-  katanya  sepanjang  masa.(Badruzaman,  2019)  Allah  swt  didalam  Al  Quran menyebutkan bahwa:
اَّنِا َ َ ن ْح ن َ ا نْل َّز ن َ َ رْكِ ذلا َ اَّنِا  و َ َ ه ل َ َ ن ْو ظِف ٰح ل
Artinya: Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya. (QS. Al Hijr: 9) .(RI, 2005)
Dari  ayat  diatas  menjadi  dasar  betapa  pentingnya  Al  Quran  bagi  kehidupan  manusia terkhusus umat islam.  Karena hal tersebut umat islam diwajibkan untuk  memliharanya dengan berbagai cara diantaranya Menghafalkan Al Quran .
Fenomena akhir-akhir ini terjadi trand positif dengan meningkatnya jumlah penghafal Al Quran  bahkan  saat  ini  menghafal  al  quran  tidak  hanya  dilakukan  dipesantren-pesantren  saja, sudah banyak bermunculan rumah tahfidz diseluruh pelosok Indonesia.
Seperti Pondok Pesantren Darul Quran yang didirikan oleh ustadz Yusuf Mansur saaat ini sudah ada dibanyak kota dan desa di Indonesia bahkan diluar negeri. Dalam sebuah kesempatan Ustadz Yusuf Mansur pernah mengatakan:
Pesantren Tahfidz Darul Quran kami berpusan di Ketapang (Tanggerang, Banten). Kami memiliki 50 cabang (dengan fasilitas dan kapasitas) seperti yang diketapang. ( Mulyono,
2021 )
Lebih lanjut beliau juga menyampaikan:
Kami juga memiliki cabang di luar negeri. Kita ada di Gaza (palestina) dan di Houston, Tekas (Amerika Serikat). Jumlah santri darul quran jika digabung yang besar dengan yang kecil-kecil jumlahnya ada 1 jutaan. Betul satu jutaan. ( Mulyono, 2021 ) Data diatas menjadi tanda bahwa semangat menghafal Al Quran umat muslim Indonesia terus meningkat, tidak hanya  Lembaga pesantren saja yang membuat program tahfidzul quran, melainkan sudah menyebar sampai Lembaga Pendidikan formal dengan Tahfidzul Quran sebagai Kurikulum Pendidikannya.
Menghafal  al  quran  bukanlah  sebuah  pekerjaan  yang  hanya  bisa  dilakukan  oleh  orang desawa saja, melainkan bisa dilakukan oleh semua jenjang usia termasuk balita sekalipun. Anak yang  masih  dalam  usia  balita  biasanya  cara  menghafalnya  menggunakan  metode  Audio (pendengaran) yang diulang-ulang secara terus menerus sehingga anak bisa hafal walaupun tidak mengetahui teksnya. Sedangkan untuk anak usia diatasnya bisa menggunakan metode talaqi dan gerak tubuh sehingga anak akan lebih aktif dari segi fisik maupun pikiranya. Untuk anak-anak yang  sudah  mampu  membaca  Al  Quran  mereka  sudah  bisa  menghafal  secara  mandiri  dengan caranya masing-masing.
Seiring  bertumbuhnya  Lembaga-lembaga  tahfidz  Al  quran  yang  kian  hari  kian  banyak, begitu  pula  macam  metode  menghafal  juga  semakin  beragam,  tentu  hal  itu  adalah  sesuatu  hal yang positif bagi Pendidikan Al Quran. Dengan adanya beragam metode menghafal santri akan banyak pilihan disesuaikan dengan karakter masing-masing.
Seperti metode  Ilham,  sebuah  metode  yang  digagas  oleh  K.H.  Lukman  Hakim  dan  Ali Kosim. Metode dengan berbasis pendekatan kecerdasan majemik dan model aktifitas otak Kanan. Metode  ini  cukup  menarik  karena  kita  dibuat  lebih  aktif  saat  menghafal  AL  Quran.  Dalam penjelasannya KH. Lukman Hakim dan Ali Kosim menyebutkan.
Metode ini pada dasarnya berawal dari pengembangan beberapa metode yang selama ini kami  gunakan  baik  dipesantren  maupun  sekolah  yang  kami  bimbing.  Nama  ILHAM  menurut kami tidak  berlebihan,  karena  selain  melalui  perenungan  mendalam  –(sebagaimana  cara  orang mendapatkan  ilham  atau  wahyu)-  yang  dilakukan  oleh  para  hafidz,  juga  nama  ini  merupakan
singkatan  dari  beberapa  kecerdasan  yang  kami  optimalkan  dalam  menghafal  al  quran.  Nama ILHAM ( Integrated, Listening, Hand, Attention, Matching ).(HAKIM, 2020)
Selain metode  ILHAM  juga  masih  banyak  metode  dengan  berbagai  filosofinya,  seperti Metode Tasmur, atau metode konfensioanal sekalipun. Semua itu adalah bagian dari Strategi yang dilakukan oleh seseorang untuk mencapai hasil yang ditargetkan.
Sebuah  pembelajaran  tanpa  adanya  strategi  tentu  tujuan  pembelajaran  akan  sulit  untuk dicapai, apalagi dalam hal menghafal Al Quran yang membutuhkan daya upaya untuk mencapai 30  juz.  Menghafal  al-Qur’an  bukanlah  tugas  dan  perkara  yang  mudah,  artinya  tidak  semudah membalikkan telapak tangan. Salah satu upaya terpenting diperhatikan dalam pembinaan tahfizh al-Qur’an adalah metode.(Pemda et al., 2021)
Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim  merupakan  sebuah  Lembaga Pendidikan  Non  Formal  berbasis  Pesantren  dengan  kapasitas  santri  terbatas  hanya  sekitar  30 santri setiap angkatannya, dengan fokus Pendidikan Tahfidzul Quran, sedangkan materi-materi non  tahfidz  hanya  sebatas  kajian  terbatas.  Target  capaian  hafalan  Al  quran  selama  3  tahun pembelajaran ialah 30 juz.
Setelah penulis melakukan observasi, penulis melihat Penerapan Pembelajaran Tahfidz di PPM Darul Quran Al Karim sudah cukup baik terbukti dengan banyak lulusan dari pesantren ini telah menyelesaikan hafalan al Quran dengan tuntas, sehingga penulis tertari  dalam melakukan penelitian berkaitan dengan proses pembelajaran Tahfidz Al Quran di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim Baturraden.
Berdasarkan  masalah  tersebut  penulis  mengangkat  judul  penelitian  “ Implementasi Pembelajaran  Tahfidz  Al  Quran  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim Baturraden ”  dengan  membuat  rumusan  masalah:  1)  Bagaimana  Perencanaan  Pembelajran Tahfidz  Al  Quran  Di  Pondok  Pesantren  Darul  Quran  Al  Karim  Baturraden,  2)  Bagaimana Implementasi  Pembelajaran  tahfidz  Al  Quran  di  Pondok  Pesantren  Darul  Quran  Al  Karim Baturraden, 3) Bagaimana evaluasi  Pembelajaran tahfidz Al Quran di Pondok Pesantren Darul Quran Al karim Baturraden.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), karena kegiatan ini dilakukan di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim Baturraden. Secara umum yang menjadi alasan penulis memilih lokasi Pondok pesantren tersebut, selain karena pertimbangan waktu dan biaya, juga belum ada penelitian yang spesifik membahas Pembelajaran Tahfidz  Al Quran di Pondok Pesantren Darul Quran Al Karim Baturraden.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis studi kasus. Menurut Bogdan dan Taylor, metode kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang mana ucapan atau tulisan dan perilaku yang dapat diamati dari orang-orang atau individu secara keseluruhan (Ahmadi, 2014). Jenis pendekatan penelitian ini tidak melibatkan perhitungan. Sumber data yang diperlukan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  sekunder diperoleh  dari  bahan-bahan  kepustakaan,  meliputi  bahan  hukum  primer  dan  bahan  hukum sekunder.  Sedangkan  data  primer  diperoleh  dari  nara  sumber  di  lapangan  melalui  wawancara, observasi,  dan  dokumen.  Dalam  wawancara  peneliti  berinteraksi  langsung  dengan  informan wawancara dilakukan terhadap pimpinan pondok, santri, dan ustad/ ustadzah pengampu kegiatan tahfizd.(Akbar et al., 2016)

## 3. PEMBAHASAN DAN HASIL
Pada  bagian  ini  akan  digambarkan  sekilas  tentang  kondisi  umum  pondok  pesantren disebut di atas. Kondisi umum yang penulis maksud adalah uraian singkat mengenai situasi dan kondisi  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim,  yang  kemudian  dijadikan  lokasi penelitian  oleh  penulis  yang  meliputi;  sejarah  berdirinya,  tujuan  berdiri,  visi  dan  misi,  dan Kegiatan Pembelajaran Tahfidz Al- Qur’an yang diterapkan pondok pesantren bagi santrinya.

## A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Darul Quran Al karim Baturraden
Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim  merupakan  pesantren  khusus tahfidzul Quran yang berlokasi di bawah kaki gunung slamet, tepatnya beralamat di Jl. Raya Baturaden  Jalur  Barat,  RT.003/RW.004,  Dusun  III,  Karangtengah,  Kec.  Baturaden, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 53151.
PPM Darul Quran Al Karim berdiri bermula dari perbincangan secara informal yang dilakukan  oleh  Dr.KH.  Safwan  Mabrur,  MA  Al-Hafidz  selaku  penggagas  ide  dengan  dr. Targhib, S.BS selaku pewakaf yang kemudian menjadi bagian dari pendiri yayasan. kemudian perbincangan  berlanjut  dengan  bapak  Sony  Sumarsono,  Bapak  Susilo,  Bapak  Qomarudin, Bapak Khozin di rumah mereka secara bergiliran. Tidak berhenti disitu Pembahasan berlanjut dengan melibatkan tokoh-tokoh lain selain pemrakarsa yakni Bapak Bapak KH. Dr. Sofwan Mabrur  dan  dr.  Targhib,  S.  BS,  mereka  adalah  Sony  Sumarsono,  Bapak  Susilo,  Bapak Qomarudin, Bapak Achmad Khozin, Bapak Tarno, Bapak Fatikhul, Bapak Isna, Ibu Rahmini, Bapak Suwito NS, Bapak Suparjo, Bapak Safrudin Aziz.
Pembahasan  tersebut  menyepakati  didirikannya  Yayasan  Pondok  Pesantren  Darul Quranil  Karim.  Nama  pesantren  tersebut  atas  usulan  KH.  Safwan  Mabrur  dengan mempertimbangan fokus kegiatan pesantren ini yang akan lebih intens mendidik para santri terkait  dengan  al-Quran,  baik  menghafal,  memahami,  serta  mengaplikasikannya  dalam kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan pesantren maupun di luar pesantren Kurikulum  Pondok  Pesantren  Darul  Quran,  disusun  mengadopsi  dari  berbagai pesantren besar walaupun tidak seratus persen sama, seperti Madrasah Tsanawiyah Yanbu’a di Kudus atau Madrasah Al-Fatih di Hambalang, Bogor dan berbagai pengalaman pendidikan di  tempat  lain,  model  Madrasah  Tahfidz  yang  dikembangkan  di  Pesantren  Daqu  adalah Madrasah  yang  mengonsentrasikan  diri  pada  Tahfidz  al-Quran  sebagai  pelajaran  inti  pada kurikulumnya,  dan  mapel  madrasah  seperti  Aqidah,  Ibadah  Akhlak,  Sirah  Nabawiyah, Pengetahuan Umum (Matematika, IPA,  IPS), dan Bahasa sebagai wujud implementasi dari pembelajaran al-Quran.(PENYUSUN, 2014)
PPM  Darul  Quran  merupakan  pesantren khusus,  tidak  hanya  Khusus  menghafal  Al Quran  saja, melainkan  santri  yang  bermukim  di  Pesantren merupakan anak  dengan  tingkat Pendidikan SMP, walaupun ada juga beberapa santri besar akan tetapi merupakan bagian dari pengurus  pesantren.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Ustadz  Rifai  Selaku  Guru  Tahfidz sekaligus Lurah Utama Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim bahwa:
Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim  Baturraden  memiliki  jumlah  79 santri  dengan  tingkat  usia  SMP  dan  26  santri  non  SMP  dan  pengurus  pesantren. Sehingga total seluruh santri PPM Darul Quran Al Karim Baturraden 105 santri. (Rifai, 2022)
Setelah  melakukan  observasi  dan  wawancara  dengan  berbagai  pihak  diantaranya kepala pesantren, Lurah Pondok dan santri tahfidz Pondok Pesantren Darul Quran Baturraden terlihat pencapaian hafalan santri sudah cukup baik, namun masih ada beberapa santri yang membutuhkan bimbingan, dorongan, dan arahan dari pengasuh, teman dan orang tua sehingga santri bisa lebih semangat dalam mencapai target hafalan yang ditekankan pesantren.
Selain  itu  untuk  memaksimalkan  potensi  santri  dalam  hal  pembelajaran  Tahfidzul Quran dibutuhkan juga  strategi  yang terstruktur sistematif dan terukur yang dilakukan oleh pihak  pesantren  baik  dari  pengasuh  maupun  pengurus  sehingga  santri  tidak  hanya mengandalkan kemampuan sendiri melainkan ada keterlibatan pesantren dalam meningkatkan capaian hafalan santri.
Adapun  Visi  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  Al  Karim  adalah Menjadi madrasah  yang  unggul  dalam  Tahfidz  al-Quran  dan  pembinaan  pengamalan  ajaran  Islam yang Rahmatan lil Alamin.
Sedangkan Misinya adalah 1) Melakukan pendidikan al-Quran, 2) Mengembangkan karakter santri dengan mempraktikkan nilai Islam yang bersumber pada al-Quran, al-Sunnah, dan  turats Salaf  al-Salih ,  3)  Membekali  skills  dan  pengetahuan  pada  santri  sesuai  dengan kebutuhan pada zamannya, 4) Melakukan good madrasa management .
B. Pembelajaran Tahfidz Al Quran di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim Pembelajaran merupakan kegiatan belajar mengajar yang dilakukan oleh seorang guru dengan  sekelompok  murid  dengan  tujuan Tholabuil  Ilmi (mencali  Ilmu).  Kegiatan pembelajaran dilaksanakan oleh seorang Pendidik sebagai upaya merealisasikan  rancangan yang  telah  disusun  dengan  baik  dan  sedemikian  rupa.  Karena  itu  kegiatan  pembelajaran merupakan penerapan langkah-langkah, metode, dan strategi kegiatan belajar mengajar. Pada garis  besarnya  ada  beberapa  langkah  yang  dilakukan  dalam  melaksanakan  pembelajaran Tahfidz Al Qur’an.(Shobirin, 2018)
Diantara Langkah-langkah Pembelajaran tahfidzul Quran di Pondok Pesantren Darul Quran Al Karim Baturraden, yaitu 1) Proses Perencanaan Pembelajaran tahfidzul Quran, 2) Pel aksanaan Pembelajaran Tahfidzul Quran, dan 3) Evalusai Pembelajaran tahfidzul Quran, serta factor pendukung dan penghambat di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al Karim.
1. Perencanaan Pembelajaran Tahfidzul Quran
Setelah  dilakukan  observasi  pesantren,  wawancara  dengan  pengelola  setra dokumentasi peneliti mendapatkan hasil bahwa perencanaan pembelajaran dimulai dari pembuatan  Standar  Kompetensi  Lulusan  yang  dicetuskan  oleh  Direktur  Pendidikan Yayasan Pondok pesantren Darul Quran, dengan susunan sebagai berikut:
a. Hafal al-Quran 30 Juz dengan lancar.
b. Mempraktikkan akhlakul karimah.
c. Dapat mengimami shalat wajib dan shalat-shalat sunnah (pilihan) dengan benar.
d. Memiliki pengetahuan tentang ibadah.
e. Memiliki  kompetensi  standar  yang  ditetapkan  pemerintah  sesuai  level  di  Madrasah Tsanawiyah.(PENYUSUN, 2014)
Dari  standar  kompetensi  diatas  kemudian  Kepala  Sekolah  sekaligus penanggungjawab  pembelajaran  tahfidz  membuat  kurikulim  turunan  diantaranya merinci target pencapaian tahfidz 30 juz selama 3 tahun dengan perincian:
NO KELAS TARGET HAFALAN RINCIAN HAFALAN 1 VII 7 JUZ 24 – 30 2 VIII 13 JUZ 11 – 23 3 IX 10 JUZ 1 – 10 Hal itu senada dengan yang disampaikan oleh Ustadz Singgih Mualim selaku
Kepala Sekolah & Pesantren, beliau mengatakan:
Target hafalan santri 30 juz selama 3 tahun, dengan perincian tahun pertama (kelas 7) menghafal sampai juz 24 atau 30 – 24, kelas 8 sampai juz 23 - 11 dan kelas 9 samapi juz 1 – 10. (PENYUSUN, 2014)
Dalam  pembelajaran,  hafalan  yang  ditargetkan  disetiap  kelas  berbeda-beda tidak  dibaga  rata  10  juz  setiap  tahun,  alasannya  bahwa  santri  yang  baru  perlu  ada bimbingan tambahan untuk penguatan bacaan Al Quran baik dari tajwidnya maupun kelancarannya.
Dalam hal ini kepala sekolah menyampaikan:
Kelas  7  tidak  langsung  meghafal  ada  Tahsin  dulu,  pernyeragaman  bacaan, karena  anak  kelas  7  belum  bisa  ritme  menghafal  sehingga  ada  penguatan materi Tahsin. (Mu’alim, 2022)
Dalam  memperlancar  pembelajaran  tahfidz  Al  Quran,  agar  target  hafalan terpenuhi,  di  pondok  pesantren  darul  quran  membuat  model Daily  Activity dengan rincian:(PENYUSUN, 2014)
WAKTU KEGIATAN PJ 03.00 – 04.00 QIYAMUL LAIL PENDAMPING 04.00 – 04.30 SHOLAT SHUBUH 04.30 – 06.00 SETORAN PAK KYAI 06.00 – 07.30 PERSIAPAN PENDAMPING 07.30 – 09.00 KELAS TAHFIDZ I GURU TAHFIDZ 09.00 – 09.30 ISTIRAHAT 09.30 – 11.00 KELAS TAHFIDZ II GURU TAHFIDZ 11.00 – 13.00 SHOLAT DZUHUR 13.00 – 14.30 KELAS TAHFIDZ III GURU TAHFIDZ 14.30 – 16.00 SHOLAT ASAR 16.00 – 17.00 MADDIN PENGURUS 17.00 – 18.00 SHOLAT MAGHRIB 18.00 – 19.00 MURAJAAH MANDIRI  PENDAMPING 19.00 – 20.00 SETORAN PAK KYAI 20.00 – 21.00 KELAS TAHFIDZ PENDAMPING 21.00 – 03.00 ISTIRAHAT PENDAMPING
Dari gambaran Daily Activity santri diatas bisa simpulkan bahwa perencanaan pembelajaran tahfidzul Quran di Pondok Pesantren Modern darul Quran sudah cukup matang  karena  semua  aktifitas  santri  telah  ditentukan.  Sehingga  santri  tinggan melaksanakan kegiatan yang telah direncanakan Bersama dengan penanggung jawab masing-masing kegiatan.
2. Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidzul Quran Setelah  penulis  melakukan  observasi  penelitian,  penulis  melihat  bahwa pelaksanaan pembelajaran Tahfidzul Quran, santri akan menjalani beberapa kegiatan dengan berbagai guru pendamipng. Seperti Kelas Tahfidz 1, 2 & 3 bersama dengan Guru  Tahfidz,  Setoran  hafalan  Bersama  dengan  Pak  Kyai  dalam  sesi  inilah  santri dikatakan  telah  menyelesaikan  hafalannya  karena  sudah  ditashih  langsung  oleh  Pak Kyai, sedangkan sesi lain hafalan santri biasa dilakukan secara mandiri atau kolektif didapingi oleh pendamping asrma masing-masing.
Hal itu disampaikan salam sesi wawancara Bersama dengan Kepala Sekolah, beliau menyampaikan:
Kegiatan setelah sholat shubuh dan isya itu Setoran dengan pak kyai sofwan, ini yang jadi patokan untuk capaian hafalan santri. kalau tahfidz sesi pagi hari sampai etelah sholat dhuhur dengan guru tahfidz masing-masih, kegiatannya murajaah  hafalan  dan  persiapan  hafalan  yang  akan  disetorkan  ke  pak kyai, kalua yang malam hari itu nambah hafalan. (Mu’alim, 2022)
Pembelajaran Tahfidz Al Quran mempunyai 3 sesi belajar di pagi hari hingga sore. Sesi pagi dimulai dari jam 07.30 samapi 09.00 kemudian istirahat, dimulai lagi jam 09.30 – 11.00, sedangkan sesi sore dimulai dari jam 13.30 samapi jam 15.00.
Pembagian tahapan pembelajaran diantaranya sebagai berikut: Pembelajaran  sesi  1 ,  dimulai  dengan  pembukaan  (salam,  tanya  kabar,  doa pembuka),  kemudian  pembelajaran  klasikal  dengan  materi  Murajaah  Hafalan  dan Tahsin  Individual,  selanjutnya  santri  ziyadah  hafalan  mandiri  samapi  waktu  yang ditentukan.  Setelah  dirasa  cukup  guru  menutup  pembelajaran  sesi  1  dengan  doa penutup majelis.
Pembelajaran sesi 2, setelah guru membuka pembelajaran santri yang sudah siap  dengan  hafalannya,  menyetorkan  hafalannya  kepada  guru  tahfidz,  sedangkan
santri  yang  belum  siap  mengantri  sembari  mempersiapkan  hafalan  masing-masing sampai ziyadah hafalannya sudah kuat.
Pembelajaran  sesi  3, pembelajaran  tetap  dimulai  dengan  doa  pembuka  oleh guru  tahfidz,  kemudian  santri  menyetorkan  hafalan  murajaah  (hafalan  yang  telah disetorkan ke pak kyai), supaya hafalan yang telah dihafal sebelumnya bisa kuat dan tidak mudah lupa.
Pembegaian diatas sesuai dengan yang disampaikan oleh Ust Rifai selaku Guru tahfidz, beliau menyampaikan:
Pembelajaran  tahfidz  sesi  1,  diisi  kegiatan  klasikal  murajaah  dan  Tahsin, untuk sesi kedua disisi hafalan mandiri dan setoran ziyadah, sedangkan sesi ketiga  diisi  setoran  murajaah  yang  telah  disetorkan  kepada  pak  kyai. (Rifai, 2022)
Dari  pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz  diatas  bisa  disimpulkan  bahwa pembelajaran tahfidzul quran di pondok pesantren darul quran al karim sudah cukup baik,  dan  tersistem.  Karena  pembelajaran  tidak  hanya  terpaku  kepada  1  Guru, melainkan  ada  guru  tahfidz  yang  mendampingi  proses  menghafal.  Sehinggan  santri tidak merasa beban sendiri.
3. Evaluasi Pembelajaran Tahfidzul Quran Daryanto  dalam  bukunya  Evaluasi  Pendidikan  mengatakan  bahwa;  evaluasi merupakan  salah  satu  komponen  yang  penting  dan  tahap  yang  harus  ditempuh  oleh guru untuk mengetahui keefektifan pembelajaran. Hal yang diperoleh dapat menjadi umpan  balik/feedback  bagi  guru  untuk  menyempurnakan  program  dan  kegiatan pembelajaran.  Evaluasi  terbagi  menjadi  dua  yaitu  evaluasi  formatif  dan  sumatif. Evaluasi formatif dilaksanakan ditengah-tengah atau pada saat berlangsungnya proses pembelajaran,  yaitu  dilaksanakan  setiap  satu  kali  satuan  program  pelajaran  dapat diselesaikan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  peserta  didik memahaminya.  Sedangkan  evaluasi  sumatif  dilaksanakan  setelah  sekumpulan program  pelajaran  selesai  diberikan  atau  setelah  seluruh  unit  pelajaran  selesai diajarkan  dengan  tujuan  untuk  menentukan  nilai  yang  melambangkan  keberhasilan peserta  didik  setelah  menempuh  program  pengajaran  dalam  jangka  waktu tertentu.(Ansari et al., 2020)
Di  Pondok  Pesantren  Darul  Quran  sendiri,  evaluasi  formatif  dan  sumatif diterapkan:
Evaluasi formatif dengan santri menyetorkan hafalan, baik dengan guru tahfidz masing-masing  yang dilakukan pada setiap sesi pembelajaran atau setoran langsung dengan pak kyai, dalam hal ini evaluasi tidak hanya materi baru saja melainkan materi lama  atau  hafalan  lama  juga  terus  menerus  disetorkan  sebagai  bagian  dari  agenda evaluasi berkelanjutan.
Sedangkan evaluasi sumatif, dilaksanakan baik dari sisi santri maupun dari sisi program.  Untuk  santri  setiap  melewati  5  juz  hafalan  akan  dilaksanakan  penilaian sehingga setiap 5 juz santri akan diujikan kelancaran hafalannya segingga santri akan melewati beberapa tahaf evaluasi diantaranya; evaluasi harian, evaluasi 1 juz, 5 juz, sampai dengan 30 juz.
Dari sisi program kepala sekolah beserta jajaran kepegawaian baik guru tahfidz maupun non tahfidz akan menjalani rapat evaluasi program setiap bulannya, dengan tujuan melihat seberapa akurat target pencapain dari perencanaan, pelaksanaan hingga hasil.
Hal senada disampaikan oleh salah satu guru tahfidz bahwa: Evaluasi hafalan dilakukan setiap hari dengan menyetorkan hafalan kepada guru  tahfidz  masing-masing  dan  juga  evaluasi  program  dengan  guru-guru yang lain serta kepala sekolah. (Rifai, 2022)
Dengan  demikian  melakukan  evaluasi  berkala  seperti  diatas  Pembelajaran Tahfidz di PPM Darul Quran Al karim diharapkan pencapaian tahfidz lebih maksimal dan dan target yang diprogramkan bisa tercapai dengan baik.
4. Faktor-faktor penghambat dan Pendukung Pembelajaran Tahfidz
a. Faktor Pendukung
Faktor-faktor pendukung pembelajaran tahfidz Al-Qur’an, meliputi faktor guru, dukungan orangtua, sarana dan prasarana serta lingkungan. Pertama , guru selalu memotivasi siswa dalam proses pembelajaran tahfidz selain itu juga rasio guru  dan  murid  mencukupi  1  guru  tidak mengampu  terlalu  banyak  santri  hanya sekitar  10  -  15  santri. Kedua ,  dukungan  orangtua  yang  senantias  mendukung, membiayai  anaknya  selama  di  Pesantren. Ketiga ,  sarana  dan  prasarana  yang memadai untuk kelancaran kegiatan belajar dan mengajar. Keempat, lingkungan Pondok Pesantren Darul Quran Al karim Baturraden yang kondusif.
b. Faktor Penghambat Pembelajaran Tahfidz Faktor-faktor penghambat pembelajaran tahfidz Al Qur’an, meliputi faktor santri dan kontroling guru. Faktor siswa , Kemampuan siswa yang berbeda-beda akan mempengaruhi dalam hafalan siswa selama pembelajaran tahfidz terlebih lagi jika  santri  belum  memiliki  kesadaran  diri  dalam  menghafal  akan  sangat menghambat dalam proses pembelajaran tahfidz.
Seperti yang disampaikan salah satu santri tahfidz, ia menyampaikan:
Belum  semua  santri  mempunya  kesadari  diri  dalam  menghafal,  sehingga banyak  santri  yang  cenderung  santai,  kalua  saya  biasanya  lebih  suka menyendiri dalam menghafal agar lebih focus. (Hanim, 2022) Faktor  kontroling  guru,  walaupun  system  sudah  dibuat  dengan sedemikian  rupa  akan  tetapi  tidak  semua  guru  bisa  secara  detail  mengawasi santri  dalam  menghafal,  masih  ada  beberapa  guru  yang  hanya  sifatnya menerima setoran saja tanpa memberikan tekanan agar santri lebih baik dalam hafalnnya.
5. KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakaukan, maka dapat diambil kesimpulan bahwa: Pembeljaran  Tahfidzul  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Quran  sudah  cukup  baik, dikarenakan dalam proses perencanaan sudah detail dan melibatkan beberapa pihak diantaranya Yayasan, pengasuh, kepala sekolah, guru tahfidz, hinggan pendamping asrama masing-masing.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz,  gutu  sudah  mempunyai  standar  tahapan mengajar yang dibuatkan oleh menejemen sehingga guru tinggal melaksanakan tugas guru tanpa dipusingkan dengan administrasi pembelajaran.
Sedangkan  evaluasi  pembelajaran  sudah  dilaksankan  secara  rutin  oleh  guru  dalam evaluasi  harian  dan  Bersama  kepala  sekolah  dalam  evaluasi  ketercapaian  hafaln  santri  dan perbaikan system pembelajaran.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, R. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif (ke-1). Ar-Ruzz Media.
Akbar,  A.,  Hidayatullah,  D.,  Uin,  I.,  Syarif,  S.,  &  Riau,  K.  (2016).  METODE  TAHFIDZ  AL- QUR’AN  DI PONDOK  PESANTREN  KABUPATEN  KAMPAR. Jurnal  Ushuluddin , 24 (1), 91–102. https://doi.org/10.24014/JUSH.V24I1.1517
Ansari, M. I., Hafiz, A., & Hikmah, N. (2020). Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Melalui Metode Wafa  Di  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin. BADA’A :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar , 2 (2), 180–194. https://doi.org/10.37216/BADAA.V2I2.359
Badruzaman,  D.  (2019).  METODE  TAHFIDZ  AL-QUR’AN  DI  PONDOK  PESANTREN
MIFTAHUL  HUDA  II  KABUPATEN  CIAMIS. Idea :  Jurnal  Humaniora ,  245–253. https://doi.org/10.29313/IDEA.V0I0.4888
HAKIM, K. L. D. A. K. (2020). Metode Ilham, Menghafal Al Quran Serasa Bermain Game (KE-
3). HUMANIORA.
Hanim, Z. Q. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran . Mu’alim, S. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran . Mulyono,  K.  (2021). Santri  Daarul  Quran  ada  Satu  Juta,  Makannya  Tok  Habis  6  Triliun . LOMBOKINSIDER.COM.
https://www.lombokinsider.com/hiburan/pr- 1551475856/ustadz-yusuf-mansur-santri-daarul-quran-ada-satu-juta-makannya-tok- habis-6-triliun-podcast-dahlan-iskan
Pemda, J. R., No, P., Cibinong Bogor, S., Akhmar, I. A., Lestari, H., & Ismail, Z. (2021). Metode Efektif  Menghafal  Al-Qur’an  Bagi  Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah: El-Mujtama:  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 1–20. https://doi.org/10.47467/ELMUJTAMA.V1I1.261 PENYUSUN, T. (2014). PROFILE PPM DARUL QURAN AL KARIM .
RI,  K.  A.  (2005). Qur’an  in  Microsoft  Word (Tahun  2019).  KEMENAG  RI. https://lajnah.kemenag.go.id/
Rifai, U. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran .
Shobirin,  M.  (2018).  Pembelajaran  Tahfidz  Al  Qur’an  dalam  Penanaman  Karakter  Islami.
QUALITY , 6 (1), 16. https://doi.org/10.21043/QUALITY.V6I1.5966 Ahmadi, R. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif (ke-1). Ar-Ruzz Media.
Akbar,  A.,  Hidayatullah,  D.,  Uin,  I.,  Syarif,  S.,  &  Riau,  K.  (2016).  METODE  TAHFIDZ  AL- QUR’AN  DI PONDOK  PESANTREN  KABUPATEN  KAMPAR. Jurnal  Ushuluddin , 24 (1), 91–102. https://doi.org/10.24014/JUSH.V24I1.1517
Ansari, M. I., Hafiz, A., & Hikmah, N. (2020). Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Melalui Metode Wafa  Di  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin. BADA’A :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar , 2 (2), 180–194. https://doi.org/10.37216/BADAA.V2I2.359
Badruzaman,  D.  (2019).  METODE  TAHFIDZ  AL-QUR’AN  DI  PONDOK  PESANTREN MIFTAHUL  HUDA  II  KABUPATEN  CIAMIS. Idea :  Jurnal  Humaniora ,  245–253. https://doi.org/10.29313/IDEA.V0I0.4888
HAKIM, K. L. D. A. K. (2020). Metode Ilham, Menghafal Al Quran Serasa Bermain Game (KE- 3). HUMANIORA.
Hanim, Z. Q. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran . Mu’alim, S. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran . Mulyono,  K.  (2021). Santri  Daarul  Quran  ada  Satu  Juta,  Makannya  Tok  Habis  6  Triliun . LOMBOKINSIDER.COM. https://www.lombokinsider.com/hiburan/pr- 1551475856/ustadz-yusuf-mansur-santri-daarul-quran-ada-satu-juta-makannya-tok- habis-6-triliun-podcast-dahlan-iskan
Pemda, J. R., No, P., Cibinong Bogor, S., Akhmar, I. A., Lestari, H., & Ismail, Z. (2021). Metode Efektif  Menghafal  Al-Qur’an  Bagi  Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah: El-Mujtama:  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 1–20. https://doi.org/10.47467/ELMUJTAMA.V1I1.261 PENYUSUN, T. (2014). PROFILE PPM DARUL QURAN AL KARIM .
RI,  K.  A.  (2005). Qur’an  in  Microsoft  Word (Tahun  2019).  KEMENAG  RI. https://lajnah.kemenag.go.id/
Rifai, U. (2022). Pembelajaran Tahfidz Al Quran .
Shobirin,  M.  (2018).  Pembelajaran  Tahfidz  Al  Qur’an  dalam  Penanaman  Karakter  Islami.
QUALITY , 6 (1), 16. https://doi.org/10.21043/QUALITY.V6I1.5966