## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 1, Juni 2022: 22 - 39 ISSN 2087-619X (print); ISSN 2747-285X (online) Available at: https://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/workflow/index/72 Submitted: 05 Mei 2023/ Revised: 23 Juni 2023 / Accepted: 27 Juni 2023

## Implementasi Pelayanan Online bagi Lansia Berdasarkan Spiritualitas Pentakosta
Serepina Yoshika Hasibuan 1 , Alfred Tupu 2 Sekolah Tinggi Teologi Mawar Saron Lampung serepinahasibuan1991@gmail.com; alfredtupu.co.id@gmail.com
Abstrak: Pelayanan  berbasis online masih  banyak  dilakukan  di  gereja-gereja Pentakosta  meskipun  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM) sudah resmi dicabut oleh pemintah akhir tahun 2022 yang lalu. Pelayanan online ini menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pelayanan  lansia  yang  kebanyakan  masih gagap teknologi  dan  memiliki  banyak  keterbatasan  indera.  Di  sisi  lain,  lansia  juga merupakan  bagian  dalam  ‘tubuh  gereja’  yang  harus  tetap  dijaga  spiritualitasnya sebagaimana kualitas spiritualitas Pentakosta. Karena itu, pertanyaan yang diajukan dalam  artikel  ini  adalah  bagaimana  implementasi  pelayanan online bagi  lansia berdasarkan  spiritualitas  Pentakosta.  Artikel  ini  bertujuan  menjawab  pertanyaan mendasar  tentang  bagaimana  pengimplementasian  pelayanan online bagi  lansia dalam  kerangka  spiritualitas  Pentakosta.  Idealnya  pelayanan  lansia  dapat dioptimalkan  oleh  gereja  baik  secara  internal  maupun  eksternal  seperti  dalam semangat Pentakostalisme meskipun dilakukan secara online . Dengan menggunakan metode  kualitatif  deskriptif,  penulis  berupaya  merumuskan  tata  cara  implementasi pelayanan  lansia  berbasis online dalam  bingkai  spiritualitas  Pentakosta.  Hasil penelitian mengarah pada beberapa tindakan yang harus diterapkan yakni: pertama, pendampingan  pastoral  dan  digital  untuk  lansia .  Kedua, kepercayaan  untuk melibatkan lansia dalam persekutuan, kesaksian dan deklarasi iman dan doa.
Kata kunci: lansia; pelayanan online ; spiritualitas pentakosta.
Abstract: Online-based services are still mostly carried out in Pentecostal churches even  though  imposition  of  restrictions  on  community  activities  has  been  officially revoked by the government at the end of 2022. This online service is a challenge in itself for elderly services, most of whom are still technologically illiterate and have many sensory limitations. On the other hand, the elderly are also part of the ‘church body'  whose  spirituality  must  be  maintained  as  well  as  the  quality  of  Pentecostal spirituality. Therefore, the question posed in this article is how to implement online services for the elderly based on Pentecostal spirituality. This article aims to answer basic  questions  about  how  to  implement  online  services  for  the  elderly  within  the framework  of  Pentecostal  spirituality.  Ideally  the  service  for  the  elderly  can  be optimized  by  the  church  both  internally  and  externally  as  in  the  spirit  of Pentecostalism  even  though  it  is  done  online.  By  using  a  descriptive  qualitative method, the author attempts to formulate procedures for implementing online-based
elderly services within the framework of Pentecostal spirituality. The results of the research lead to several actions that must be implemented, namely: first, pastoral and  digital  assistance  for  the  elderly.  Second,  the  trust  to  involve  the  elderly  in communion, witness, faith and prayer conviction.
Key Words: elderly; online ministry; pentecostal spirituality.

## Pendahuluan
Pasca covid-19 masih memberikan suasana yang berbeda dalam peribadahan gereja-gereja Pentakosta yakni dalam hal terselenggaranya ibadah  minggu  secara online dan  masih  menjamurnya  pelayanan kategorial  berbasis online .  Biasanya  pelayanan  berbasis online ini digandrungi  oleh  kaum  muda  dan  kaum  dewasa  gereja.  Sementara kaum lansia ‘agak tersisihkan’ dari pelayanan online . Pelayanan gereja seharusnya  merata  dan  dapat  dirasakan  oleh  seluruh  jemaat  baik  tua maupun muda (Ibu, 2022, p. 39). Namun fakta yang masih ditemukan adalah masih adanya pembedaan prioritas pelayanan, dimana pelayanan untuk kaum lansia (selanjutnya disebut lansia) menjadi tidak prioritas lagi atau sering ‘dinomorduakan’ (Lirui, 2020), karena dianggap sudah berada  dalam  jenjang  usia  yang  tidak  produktif  lagi  sehingga  tidak begitu penting. Lagipula mereka tidak familiar dengan dunia teknologi sehingga  pelayanan online dianggap  tidak  relevan  bagi  mereka.
Penurunan  fisik,  psikologis,  sosiologis  dan  pneumatologis  juga seringkali terjadi dalam diri lansia sehingga mereka merasa rendah diri, tidak mampu atau tidak berguna lagi (Lirui, 2020, 98). Hal-hal inilah yang  melatarbelakangi  pelayanan  gereja  difokuskan  kepada  jemaat dewasa  dan  pemuda  yang  lebih  giat  dan  berpotensi  (Paende,  2019). Alasan  semu  yang  diberikan  ini  akan  menggiring  pada  penyelepean pelayanan  lansia  di  gereja.  Padahal,  pelayanan  berbasis  digital  juga dapat diterapkan bagi para lansia (Ibu, 2022, p. 40).
Dalam  gereja-gereja  Pentakosta  seharusnya  ‘spirit  Pentakosta’ itu  tidak  hanya  dimiliki  oleh  kaum  muda  atau  kaum  dewasa  (usia
produktif) saja melainkan oleh seluruh anggota gereja termasuk lansia. Sebagaimana  Rasul  Paulus  mengutarakan  dalam  Roma  12:11  supaya kerajinan tidak kendor, roh menyala-nyala dan terus melayani Tuhan sampai  mengakhiri  hidup  di  dunia  ini.  Spirit  Pentakosta  tidak  boleh menurun walaupun kemampuan fisik  dan daya  ingat  sudah menurun. Karena  itu,  lansia  harus  tetap  terjaga  spiritualitasnya  sebagaimana kualitas  spiritual  Pentakosta  meskipun  dalam  konteks  pelayanan berbasis online . Artikel ini ditulis untuk memberikan rumusan tentang bagaimana  implementasi  pelayanan online bagi  kaum  lansia  dalam bingkai spiritualitas Pentakosta.
Katu  menyebutkan  tiga  karakteristik  spiritualitas  Pentakosta yakni:  persekutuan,  kesaksian  dan  deklarasi/pengakuan  iman  (Katu, 2022, p. 18). Pemahaman ini memberi pengertian bahwa seluruh jemaat harus  menjalankan  pelayanannya  dalam  bingkai  spiritualitas Pentakosta, termasuk lansia. Lansia tidak boleh dipandang secara pasif oleh  gereja.  karena  itu,  penting  dilakukan  suatu  pemberdayaan  bagi kaum  lansia  untuk  melakukan  ibadah  dan  pelayanannya  yang berdasarkan pada ciri persekutuan (Saputra, 2022, p.74), kesaksian dan deklarasi iman dalam konteks digital.
Penelitian  sebelumnya  yang  menjadi  tinjauan  penelitian  ini antara  lain  dari  Eliman  dan  Tembay.  Melalui  artikelnya,  mereka menjelaskan tentang pentingnya pelayanan pastoral bagi kaum lansia di tengah  pandemi  covid-19.  Menurut  Eliman  dan  Tembay,  pelayanan pastoral  bagi  lansia  adalah  dengan  melakukan  pelayanan  yang membangkitkan  semangat  hidup,  menekankan  komunikasi  dengan keluarga  lansia,  dan  pembekalan  rohani  melalui  percakapan  pastoral (Eliman & Aris Elisa, 2020, 19-21). Akan tetapi artikel tersebut tidak berfokus pada pelayanan online yang sebenarnya relate dalam konteks pandemi.  Selain  itu,  artikel  dari  Priska  Ibu  yang  berjudul  Tinjauan Kritis terhadap Gereja di Era Digital dan Pelayanan bagi Lanjut Usia di Masa  Pandemi  Covid-19  yang  spesifik  mengarah  pada  pelayanan
digital bagi kaum lansia. Sebagaimana judul yang diberikan, Ibu hanya mengangkat  urgensitas  gereja  untuk  berbenah  diri  dan  segera  meng- upgrade pelayanannya  berbasis  digital  (Ibu,  2022,  p.  42).  Sementara tata cara implementasi pelayanan digital bagi lansia belum diterangkan dan menjadi ruang diskusi dalam penelitian ini. Karena itu, penelitian ini bermaksud memberikan rumusan mengenai bagaimana implementasi  pelayanan online bagi  kaum  lansia  dan  dalam  bingkai yang spesifik yakni berdasarkan spiritualitas Pentakosta.

## Metode Penelitian
Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan teknik deskriptif analisis. Penggunaan metode deskriptif analisis adalah mencakup  pengumpulan  data  yang  berkaitan  dengan  status  subyek penelitian sekarang. Menurut Sugiyono, deskriptif adalah mengeksplorasi  atau memotret  situasi  sosial  yang  akan  diteliti  secara menyeluruh  (Sugiyono,  2018).  Dalam  penelitian  ini,  penulis mengeksplorasi  buku-buku,  artikel  jurnal  dan  literatur  lain  untuk mendeskripsikan bagaimana implementasi pelayanan online bagi lansia dalam bingkai spiritualitas Pentakosta.

## Hasil dan Pembahasan

## Pelayanan Lansia
Lanjut Usia  atau  lansia  adalah  kehidupan yang  telah  melewati proses hidup masa dewasa, masa muda dan masa kanak-kanak. Lansia inilah  masa  tahap  akhir  kehidupan  manusia.  Pada  fase  ini,  umumnya manusia telah mengalami penurunan baik secara fisik, pikiran, mental maupun  psikologis  (Ibu,  2022,  p.  37).  Lirui  mendefinisikan  lansia sebagai  periode  akhir  dalam  rentang  kehidupan  manusia.  Masa  ini umumnya diakui sejak menginjak usia 60 tahun hingga meninggalnya seseorang yang ditandai dengan perubahan bersifat fisik dan psikologis yang semakin menurun (Lirui, 2020, p. 99). Ditinjau dari pengertian ini
dapat diambil kesimpulan bahwa lansia membutuhkan pelayanan yang relevan dan dilakukan secara bertanggung jawab. Kendati mengalami banyak penurunan fisik, mental dan psikologis, tidak berarti lansia sama sekali  tidak berpotensi  atau hanya  memiliki  ruang  gerak yang  sangat terbatas.  Ada  banyak  lansia  yang  masih  bisa  berjalan,  berolahraga ringan,  menulis  buku,  bernyanyi,  berkomunikasi  dengan  lancar, bercerita tentang pengalaman hidup, berkunjung dan lain sebagainya. Lansia  tidak  boleh  hanya  berdiam  diri  saja,  melainkan  mereka  juga dapat mengambil bagian dalam pelayanan artinya tidak sebagai pribadi yang  pasif  menerima  pelayanan,  tetapi  juga  aktif  memberikan kinerjanya untuk pelayanan di gereja supaya tidak terlalu stres dengan perubahan diri di usia tuanya (Ibu, 2022,  p. 37).
Akan tetapi dalam konteks pelayanan online , kegiatan-kegiatan yang  disebutkan  diatas  perlu  disesuaikan  secara  digital.  Kekuatiran akan rentannya tubuh lansia terjangkit penularan penyakit berdampak pada  minimnya  akses  yang  diberikan  kepada  mereka  untuk  terlibat dalam  pelayanan.  Akan  tetapi,  apabila  hal  tersebut  dibiarkan  tentu berdampak pada menurunnya spiritualitas lansia. Gereja perlu bergerak lebih luas dalam menyiapkan pelayanan online yang relevan bagi kaum lansia.  Perlu  ada  strategi-strategi  jitu  untuk  mengatasi  keterbatasan lansia dalam mengikuti dan terlibat di pelayanan online .
Paende  menjelaskan  tujuan  pelayanan  terhadap  lansia  yaitu mempersiapkan dan meneguhkan iman mereka sampai  pada akhirnya mereka dipanggil Tuhan (Paende, 2019). Sehingga  dengan pelayanan tersebut mereka juga dapat terlibat dalam berbagai pelayanan di gereja seperti memberikan kesaksian, pendoa syafaat (Sibarani, 2020, p. 97), menjalankan misi dan lain sebagainya (Waldrop Richard E., 2007, p. 188).  Winarto  dkk  juga  mengatakan  bahwa  tujuan  pelayanan  lansia adalah  agar  mereka  mendapatkan  pelayanan  yang  layak  dan  sesuai dengan  kondisi  atau  keadaan  mereka  dimasa  tua  yang  mengalami banyak  penurunan  (Winarto,  2021).  Senada  dengan  Paende,
Situmorang menjelaskan bahwa ada 5 fungsi pelayanan lansia. Kelima fungsi itu antara lain adalah menyembuhkan, menopang, membimbing, mendamaikan  dan  memelihara  (Situmorang,  Mickhael  Hermanto  dan Marpay, 2022, p. 109-110).

## ➢ Menyembuhkan
Perlu adanya proses pendampingan yang meliputi rasa kasih  sayang  yang  diikuti  dengan  kerendahan  hati  untuk mendengarkan segala keluhan atau permasalahan para lansia. Pembina  lansia  harus  menyadari  akan  kondisi  para  lansia yang  terluka  secara  emosional,  acuh  tak  acuh,  tidak mendapatkan  penghormatan  dari  keluarganya,  dan  lain sebagainya. Oleh karena itu, perlu adanya penyembuhan agar lansia  dapat  merasakan  rasa  aman,  hidup  damai.  Mereka benar-benar  harus  merasakan  kesembuhan,  kesejahteraan dan pengharapan dalam Tuhan.
➢ Menopang
Pembina  menopang  dan  menolong  lansia  agar  tetap kuat  dalam  menghadapi  tantangan  hidup.  Mereka  perlu merasa benar-benar dipedulikan dan diperhatikan agar tetap kuat  dan  menjalani  gaya  hidup  yang  baik.  Lansia  adalah keadaan dimana mereka telah mengalami kemunduran baik secara fisik, mental maupun sosial. Oleh karena itu, mereka perlu untuk ditopang oleh pelayanan.
➢ Membimbing
Pembina membimbing para lansia yang bingung dan berjuang untuk membuat keputusan sulit dan menyelesaikan berbagai  masalah  dalam  hidup  mereka.  Menjaga  agar  tetap terkendali  berarti  mencari  solusi  untuk  masalah  orang  tua. Terlepas dari banyak pengalaman hidup mereka, para lansia harus  diingatkan  akan  kedaulatan,  kasih,  keagungan  dan partisipasi  sejati  Tuhan    dalam  hidup  mereka.  Dengan
demikian, panduan ini bisa membantu mereka agar tidak salah memilih jalan dan bisa mengambil keputusan yang tepat.
➢ Mendamaikan
Pembina  berfungsi  dalam  membantu  para  lansia menghadapi  pengalaman  dan  keadaan  masa  lalu    yang membuat  mereka  tertekan,  sakit  hati,  kecewa,  dan  lain sebagainya,  sehingga    mereka  bisa  berdamai  dengan  diri sendiri,  dengan  keluarga,  bahkan  dengan  masyarakat.  Para lansia  harus  berdamai  dengan    kepahitan  terhadap  sesama, sekalipun  memiliki  rasa  kecewa  terhadap  Tuhan  yang merusak hubungan pribadinya dengan Tuhan. Ketika mereka berdamai dengan masalah yang mereka hadapi dalam hidup mereka,  mereka  dapat  memfokuskan  hidup  mereka  pada kasih  Tuhan.  Para  lansia  dapat  membangun  kembali hubungan yang baik dengan sesama dan Tuhan.
➢ Memelihara
Memelihara  adalah  sebuah  kondisi  atau  keadaan dimana  para  lansia  mampu  untuk  mengembangkan  potensi- potensi  yang  diberikan  Allah  kepada  mereka.  Fungsi memelihara  adalah  memberikan  keleluasan  kepada  para lansia dalam melayani Tuhan sehingga spiritualitasnya terjaga dengan baik.
Pelayanan  lansia  harus  didasari  dengan  ajaran  Alkitab  tentang membawa  kembali  umat  yang  terasing  dan  tersesat  kepada  Tuhan, mendapatkan  perbaikan  dan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  firman Tuhan, dan memberi penguatan iman (Situmorang, Mickhael Hermanto dan  Marpay,  2022).  Pertama,  membawa  kembali  orang-orang  yang terasing  dan  tersesat  kepada  Tuhan  Yesus  (Matius  9:36-38;  Matius 10:5-6).  Dalam  ayat  ini  menyebutkan  bahwa  mereka  seperti  domba yang  tidak  bergembala  artinya  bahwa  kaum  lansia  membutuhkan
pelayan dan harus diperhatikan. Untuk melakukan pelayanan terhadap domba-domba yang hilang artinya bahwa mereka yang tersesat dibawa kembali kepada Tuhan Yesus Kristus. Kedua, mendapatkan perbaikan dan tingkah laku yang sesuai dengan firman Tuhan bagi mereka yang mengalami pertobatan (2 Tim. 3:16). Pada ayat ini jelas sekali bahwa setiap umat Kristen harus mendapatkan didikan Tuhan melalui firman- Nya karena firman-Nya memiliki manfaat yakni mengajar, menyatakan kesalahan,  memperbaiki  kelakuan,  dan  mendidik  orang  dalam pelayanan.  Dengan  demikian  kaum  lansia  perlu  mendapatkan pelayanan  ini.  Ketiga,  memberikan  penguatan  kepada  mereka  agar mereka  tetap  berpegang  teguh  pada  iman  yaitu  Yesus  sebagai Juruselamat (1 Kor. 15:58); Yoh. 6:47; Yoh 10:28). Kaum lansia tetap membutuhkan  asupan  Firman  Tuhan  untuk  kehidupan  jasmani  dan rohaninya.  Karena  itu,  pelayanan  terhadap  lansia  harus  diperhatikan agar iman mereka tetap kuat. Itulah sebabnya, pelayanan lansia harus diperhatikan oleh para pelayan  Tuhan  dengan  melakukan pendekatan yang  baik  sehingga  permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi  oleh para  lansia  dapat  diatasi  dan  mendapatkan  pelayanan online yang maksimal.  Harapannya  adalah  para  lansia  tetap  memiliki  hubungan yang  harmonis  dengan  Tuhan  dan  berdedikasi  untuk  pelayanan gerejawi.

## Spiritualitas Pentakosta
Spiritualitas  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  orang  Kristen.  Spiritualitas  tidak  bisa  dinyatakan  hanya dengan  perkataan,  namun  diperlihatkan  dengan  tindakan  yang membuktikan  bahwa  seseorang  itu  memiliki  spiritualitas  yang  baik. Ismail mengatakan bahwa spiritualitas tidak hanya merupakan sesuatu yang ada dalam hati, melainkan sesuatu yang tampak dalam kehidupan nyata (Ismail, 2019).
Spiritualitas berasal dari akar kata spare (Latin) yang memiliki arti  menghembus,  meniup,  mengalir.  Kata  ini  berasal  dari  kata  kerja spare tetapi  kemudian  terjadi  pembentukan  kata  benda spiritus atau spirit ,  yang  memiliki  arti  hembusan,  tiupan,  aliran  angin.  Kata  itu kemudian  mengalami  perkembangan  arti  menjadi  udara,  hawa  yang dihisap, nafas hidup, nyawa, roh, hati, sikap, perasaan, kesadaran diri, kerendahan hati, dan keberanian (Piterlase, 2017).
Spiritualitas  Pentakosta  adalah  spirit  yang  dibangun berdasarkan pengalaman adikodrati para murid Yesus Kristus pada saat pencurahan  Roh  Kudus.  Spirit  ini  yang  menjadi  penggerak  dalam pemberitaan kabar baik dan model ibadah, pelayanan, dan penginjilan di  kalangan  Pentakosta.  Semangat  Pentakosta  yang  menjadi pengalaman  gereja  rasuli  dijadikan  model  utama  dalam  membentuk gereja  Pentakosta  (Katu,  2022,  p.  18).  Pertumbuhan  jemaat  yang signifikan dipercaya sebagai bentuk manifestasi Roh Kudus dalam diri setiap  orang  yang  mendengar  Injil  dan  merespons  Injil  tersebut sehingga  mereka  menjadi  umat  Kristen.  Karenanya,  dalam  ibadah, pelayanan dan misi, gereja Pentakosta menekankan pengalaman rohani yang  bercirikan  persekutuan,  kesaksian  dan  deklarasi  iman  dan  doa (Katu, 2022, p. 24-26). Lebih lanjut, Katu menjelaskan ciri/karakteristik spiritualitas Pentakosta sebagai berikut:

## 1. Persekutuan
Ketekunan  dalam  ibadah  menjadi  unsur  penting  dalam spiritualitas  Pentakosta.  Ibadah  tidak  hanya  dimaknai  secara  sempit yang  sebatas  liturgi  gereja  melainkan  juga  pola  hidup  yang  sesuai dengan  firman  Tuhan,  liturgi  ibadah,  dan  aspek-aspek  penyembahan dalam ibadah. Jadi, seluruh kehidupan dipandang juga sebagai bagian dari ibadah. Penting sekali peribadahan bagi para lansia supaya mereka mendapatkan gairah, kekuatan, pertumbuhan iman dan semakin teguh dalam  Tuhan  (Holt,  2012,  243).  Selain  itu,  perlu  dipahami  bahwa
ibadah  adalah  sesuatu  yang  menjadi  suatu  pengabdian  penuh  atau ketundukan atas otoritas mutlak Allah. Ibrani 10:25 menjelaskan bahwa “Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti  yang  dibiasakan  oleh  beberapa  orang.”  Ayat  ini  menjelaskan kepada  umat  percaya  bahwa  ibadah  itu  membangun  spiritualitas seseorang.
Melalui  ibadah,  lansia  mendengarkan  sabda  Tuhan,  berdoa, mengucap  syukur,  dan  memberikan  persembahan  kepada  Tuhan. Firman Tuhan menjadi makanan rohani untuk jiwa lansia.  Mengucap syukur meliputi juga pujian, nyanyian, dan makan minum perjamuan Tuhan  yang  juga  dilakukan  oleh  para  lansia.  Di  dalam  berdoa  lansia sadar akan janji-janji Tuhan yang sejalan dengan kebenaran-Nya  dan sepakat dengan hati-Nya (Brill,2017). Pelayanan spiritualitas ini perlu sampai kepada para lansia.
Dilihat dari 2 Timotius 3:16 bahwa Tuhan mendidik umat-Nya melalui firman Tuhan untuk memiliki cara hidup yang baik. Ketika para lansia mendapatkan pelayan firman Tuhan maka mereka memiliki cara hidup yang baik. Cara hidup ini, dalam pentakosta disebut juga sebagai ibadah maka dari itu para lansia yang memiliki cara hidup yang baik sudah melakukan juga ibadah. Cara  hidup yang baik ini memberikan dampak  yang  luar  biasa  terhadap  baik  keluarga,  gereja  maupun masyarakat.  Jadi,  spiritualitas  Pentakosta  ditampilkan  dalam  ibadah baik  dalam  pengertian  yang  sempit  maupun  luas  yang  mencakup seluruh aspek kehidupan lansia.

## 2. Kesaksian (Paende, 2019, p. 107)
Jemaat Pentakosta harus memiliki gaya hidup bersaksi.  Lansia tidak melulu harus istirahat di rumah. Kendati tubuhnya semakin lemah dan  rentan,  tetapi  lansia  bisa  diajak  untuk  bersaksi.  Melalui  kegiatan kunjungan  orang  sakit,  pengembangan  karunia  rohani  dan  kegiatan sosial  lain  yang  membangun  iman,  mereka  pun  bisa  menyaksikan
kemurahan  Tuhan  dalam  kehidupannya.  Keterbatasan  jasmani  bukan menjadi alasan untuk terus maju melayani Tuhan. Karena itu, konsep ‘mendiamkan’ atau ‘membuat pasif’ lansia adalah konsep yang tidak benar.  Dalam  pelayanan  digital,  bersaksi  juga  masih  bisa  dilakukan. Pembina lansia perlu memberi ruang dan kepercayaan bagi lansia untuk terlibat dalam kesaksian. Bersaksi mencakup kegiatan yang sangat luas. Tidak  perlu  pergi  jauh  ke  pedalaman,  lansia  hanya  perlu  memulai pembicaraan  dengan  lingkungan  sekitarnya  yang  terbatas  ataupun  di media  sosialnya.  Dengan  menceritakan  kehidupan  atau  pengalaman hidup,  mereka  dapat  menjadi  saksi  Kristus.  Para  lansia  juga  dapat menjadi  saksi  bagi  orang  dewasa,  kaum  muda,  bahkan  kanak-kanak supaya mereka tetap hidup dalam kasih Tuhan. Iman yang terpelihara sepanjang  hidup  dapat  menjadi  bukti  kasih  Tuhan  bagi  orang-orang yang  belum  diselamatkan.  Para  lansia  perlu  dimotivasi  untuk menginjili.  Perkataan  iman  dapat  memberkati  orang-orang  yang mendengarnya.

## 3. Deklarasi iman dan doa
Ciri  khas  dalam  spiritualitas  Pentakosta  adalah  iman  yang diakui dengan perkataan dan doa. Hal ini seringkali disalahartikan oleh kebanyakan orang di lura  Pentakosta atau bahkan jemaat Pentakosta sendiri. Klaim terhadap berkat dan janji Tuhan bukan menjadi fokus pengakuan  atau conviction ini,  melainkan  iman  yang  teguh  dan disampaikan  secara  tegas  bahwa  Tuhan  berkuasa  menyatakan  janji- Nya sebagaimana yang dituliskan dalam Firman-Nya. Deklarasi iman dan doa bukan berpusat pada ambisi diri atau pemuasan keinginan diri melainkan  pada  iman  yang  dikumandangkan.  Banyak  orang  Kristen tidak  berani  mempercayai  kuasa  Tuhan  dengan  tameng  tidak  mau ‘memaksa’  Tuhan.  Padahal  deklarasi  iman  dan  doa  bukan  suatu pemaksaan  melainkan  bukti  dari  keyakinan  yang  teguh  dalam  hati orang percaya. Pengakuan iman dan doa menjadi ciri yang tidak boleh
dilonggarkan  sekalipun  dalam  pelayanan online .  Spirit  Pentakosta harus  terus  dijaga  dan  berkobar  untuk  menyalakan  api  Injil  di  hati umat. Gaya bersaksi diwarnai dengan penyataan-penyataan iman tidak bisa dibatasi dengan pertemuan tatap muka saja. Justru di ruang maya, para lansia tetap bisa memperkatakan imannya dengan mudah.
Dalam  implementasi  spiritualitas  Pentakosta  ini,  pelayan Tuhan  harus  melakukan  tugas  dengan  penuh  kesungguhan  hati  dan bertanggung  jawab  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Dengan  artian pelayanan  kepada  para  lansia  juga  harus  mendapatkan  pelayanan spiritual Pentakosta. Tuhan Yesus tentu menghendaki agar pelayanan yang  dilakukan  kepada  para  lansia  adalah  pelayanan  yang  didasari dengan pengalaman rohani yang adikodrati dan penuh kuasa. Namun bukan  untuk  kemuliaan  diri  pelayan  melainkan  untuk  memuliakan Allah saja.
Dalam  konteks  pelayanan online ,  spiritualitas  yang  demikian pun harus tetap dipertahankan. Karena itu,  perlu adanya upaya dalam hal merelevansikan pelayanan online dengan keberadaan lansia secara matang.  Gereja  perlu  melakukan  pendampingan  pastoral  sekaligus pendampingan digital untuk para lansia. Selanjutnya gereja pun harus menjalankan  pelayanan  yang  bercirikan  persekutuan,  kesaksian  dan deklarasi iman dan doa dalam konteks digital untuk para lansia. Dalam menjalankan pelayanan berbasis digital ini, lansia tidak bisa dibiarkan pasif melainkan perlu dilibatkan sehingga mereka aktif sesuai dengan kemampuan dan jangkauan yang bisa dilakukan.

## Implementasi Pendampingan Pastoral dan Digital untuk Lansia
Dalam  konteks  pelayanan online ,  pendampingan  pastoral tidaklah cukup apabila tidak dibarengi dengan pendampingan digital. Kebanyakan lansia tidak memiliki pengetahuan yang mumpuni dalam perangkat  digital  mutakhir.  Namun,  dunia  saat  ini  menuntut  lansia untuk juga dapat beradaptasi dengan teknologi (Ibu, 2022,37). Karena itu,  pembina  lansia  perlu  mendapatkan  tugas  tambahan  yakni pendampingan  digital  untuk  kaum  lansia.  Sebaliknya,  pendampingan digital  tanpa  adanya  pembinaan  pastoral  tidaklah  dapat  berjalan sebagaimana karakteristik spiritualitas Pentakosta. Berikut hal-hal yang dapat diterapkan untuk mendukung pendampingan pastoral dan digital bagi kaum lansia.
1. Mengadakan perkunjungan dan pelatihan perangkat digital kepada lansia di rumah
Perkunjungan  ke  rumah-rumah  sangatlah  relevan  bagi  para  lansia. Kebanyakan mereka dirundung dengan kesepian, cemas, kekecewaan ingin bercerita, bersenda gurau, meluapkan emosi dalam hatinya, dan lain  sebagainya  (Eliman  &  Aris  Elisa,  2020,  16-17).  Kegiatan pendampingan  akan  sangat  membantu  mereka  untuk  meningkatkan spiritualitas  mereka.  Melalui  perkunjungan,  pembina  lansia  dapat menjangkau  lansia  satu  per  satu  sehingga  hasilnya  pun  optimal. Dengan  kata  lain,  melalui  kunjungan,  iman  dan  semangat  doa  para lansia  akan  meningkat.  Tetapi  di  sela  perkunjungan  tersebut,  perlu adanya  pelatihan  tentang bagaimana  menggunakan perangkat digital yang praktis sehingga mereka dapat mengakses pelayanan digital yang diberikan  gereja.  Pembina  harus  bersedia  mendapatkan  beban  yang lebih guna menolong para lansia mengikuti perkembangan teknologi. Mereka  memerlukan  bantuan  dari  orang-orang  dewasa  yang  masih produktif.
2. Memberikan  fasilitas  untuk  mendukung  optimalisasi  pelayanan online bagi lansia (Lirui, 2020, p. 103)
Dengan  tetap  dilaksanakannya  pelayanan  lansia  meskipun  secara online ,  hal  itu  membuktikan  spiritualitas  Pentakosta  yang  terus menekankan  persekutuan  apapun  kondisi  yang  menghalangi.  Karena itu, esensi ibadah tetap harus diperjuangkan bagi mereka. Akan tetapi, ibadah online memerlukan fasilitas yang memadai bagi lansia terlebih karena mereka memiliki berbagai keterbatasan fisik (indera).  Fasilitas yang  dapat  mendukung  pelayanan  digital  bagi  lansia  misalnya earphone. Banyak lansia yang pendengarannya berkurang karena faktor usia.  Tetapi  dengan  bantuan earphone ,  mereka  dapat  mendengar dengan  lebih  baik  dan  fokus.  Apabila  hal  ini  tidak  efektif,  pembina dapat  menolong  mereka  dengan  memberikan  speaker  agar  suara  dari perangkat  digital  dapat  terdengar  lebih  jelas.  Hal  lain  yang  dapat membantu  misalnya  kacamata  yang  bisa  dipakai  untuk  memudahkan lansia  melihat  lebih  jelas.  Dengan  demikian,  gereja  dapat mempertimbangkan  bantuan  diakonia  yang  dialokasikan  untuk membeli peralatan yang mengatasi keterbatasan para lansia.
3. Melakukan  persiapan  pelayanan  digital  yang  kontesktual  dan menjawab kebutuhan lansia (Winarto, Sumiran, 2021,p.  5).
Persiapan  yang  dimaksud  adalah  melakukan  semua  hal  yang menjawab  kebutuhan  lansia  ketika  mereka  mengikuti  ibadah  atau pelayanan online . Misalnya, pengeditan video dengan suara yang jelas, pengaturan  ukuran  tulisan  yang  besar  dan  berwarna  terang, penyampaian artikulasi kata-kata yang jelas dan tidak terlalu cepat dari pembicara/moderator  suara,  pengaturan  tempo  audio  sehingga  suara dapat  disimak  dengan  tidak  terburu-buru,  dan  lain  sebagainya. Pelayanan online untuk kalangan lansia perlu disesuaikan templatenya dengan  mempertimbangkan  penurunan  fungsi  indera  mereka (Winarto, Sumiran, 2021, p. 1).
4. Bekerja  sama  dengan  kaum  muda  dan  keluarga  dalam mempersiapkan pelayanan digital bagi lansia (Putri, 2017, p. 76)
Pendampingan  juga  perlu  didukung  oleh  keluarga  lansia.  Pembina gereja terbatas dalam hal memberikan  pelayanan mereka. Karena  itu, dukungan  dari  keluarga  juga  penting  diberikan  supaya  lansia  merasa diperhatikan kebutuhannya dan dilayani sebagaimana pelayanan yang mereka  butuhkan  (Putri,  2017,  78).  Dukungan  keluarga  diberikan dengan  cara  menuntun  mereka  dalam  persiapan  ibadah online , memberikan semangat kepada mereka (Eliman & Aris Elisa, 2020,16), memfasilitasi  lansia  dengan  perangkat  yang  berkualitas,  memastikan kelancaran  jaringan  dan  lain  sebagainya. Pembina  lansia  dan  atau dibantu  oleh  keluarga  lansia  perlu  melakukan  pendampingan  dan pengarahan kepada lansia selama ibadah/pelayanan online berlangsung.
Kepercayaan  untuk  Melibatkan  Lansia  dalam  Meningkatkan Spiritualitas Pentakosta
Selain  memberikan  pendampingan  pastoral  dan  digital,  lansia juga  perlu  diberikan  kepercayaan  untuk  terlibat  dalam  pelayanan online .  Sebagaimana  spiritualitas  Pentakosta  yang  bercirikan persekutuan,  kesaksian  dan  deklarasi  iman dan doa,  maka  lansia  pun dapat  berperan  dan  terlibat  dalam  persekutuan online ,  memberikan kesaksian secara online dan deklarasi iman dan doa secara online .
Pemberdayaan  lansia  penting  dilakukan  supaya  mereka menyadari  bahwa  hidup  di  masa  tua  masih  merupakan  kesempatan untuk berbuah bagi Kristus (Putri, 2017,p.  82). Pelayanan online yang dapat  dilakukan  secara  lancar  dalam  lingkup  terbatas  justru  menjadi peluang besar bagi lansia yang juga memiliki keterbatasan fisik (Allu, 2021,  p. 368). Cukup dengan beraktivitas di rumah saja, lansia dapat melayani  ibadah online .  Misalnya,  terlibat  sebagai  pembawa  doa
syafaat,  memberikan  kesaksian  singkat  dalam  ruang  ibadah online , memberikan  pelayanan  kunjungan online terhadap  rekan  lansia  yang sedang  sakit,  membagikan  status  berupa  nasihat-nasihat  rohani, mendengarkan  khotbah  secara online ,  dan  lain  sebagainya.  Pada intinya, lansia dapat berdaya guna dalam pelayanan online .
Pemberdayaan  ini  juga  menolong  lansia  untuk  lebih  positif memaknai  hidup  yang  masih  dipercayakan  Tuhan.  Alih-alih memikirkan ‘kapan dipanggil Tuhan’, lansia justru dapat lebih fokus untuk memikirkan hal-hal apa yang dapat dilakukan untuk kemuliaan Tuhan dan dibagikan sebagai warisan rohani untuk generasi muda masa kini. Lansia dapat membagikan pengalaman-pengalaman iman mereka, bercerita bagaimana pertolongan Tuhan nyata dalam kehidupan mereka dari muda hingga tua, dan menguatkan generasi muda untuk sungguh- sungguh  memiliki  iman  dalam  menghadapi  tantangan  zaman  ini. Dengan  demikian,  lansia  menjadi  teladan  iman  bagi  generasi  muda (Gea, 2018, p. 2).

## Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat disimpulkan bahwa pelayanan online kepada  lansia  perlu dioptimalkan  sekalipun  mereka memiliki  keterbatasan  indera  dan  tidak  dalam  masa  produktif  lagi. Caranya  adalah  dengan  meningkatkan  pelayanan  pastoral  dan  digital bagi  lansia.  Bentuk  pelayanan  pastoralnya,  pembina  lansia  dan  atau dibantu  oleh  keluarga  lansia  perlu  melakukan  pendampingan  dan pengarahan kepada lansia ketika ibadah online berlangsung. Selain itu, bentuk  pelayanan  digitalnya  yaitu  gereja  perlu  memberikan  fasilitas yang  baik  agar  lansia  dapat  menikmati  dan  menjalankan  ibadahnya dengan baik dalam pelayanan online . Gereja harus mengambil tindakan strategis  agar  pelayanan online bagi  lansia  yang  lebih  relevan, menjawab  kebutuhan  dan  selaras  dengan  spirit  Pentakosta  yang menekankan persekutuan, kesaksian dan deklarasi iman serta doa. Di
sisi lain, hal yang tidak bisa dikesampingkan untuk mengimplementasikan  seluruh  program  dan  pelayanan online bagi lansia ini adalah pendampingan dari pembina lansia (kaum muda yang lebih menguasai teknologi) dan keluarga.

## Daftar Pustaka
Allu, S. A. (2021). Lansia dalam Pandangan Lansia: Kajian Sosio-Teologis Relevansi Pelayanan Gereja di Jemaat GMIT Efata, Soe. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 5 (2), 366–373.
Brill,  J.  W.  (2017). Dasar  Yang  Teguh (R.  G.  V.  C.  dan  Y.  Kurnia  (ed.)). Kalam Hidup.
Eliman, & Aris Elisa. (2020). Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Lansia Ditengah Pandemi  Covid-19. SCRIPTA:  Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan Kontekstual , 9 (1), 1–22. https://doi.org/10.47154/scripta.v9i1.109
Gea,  M.  (2018). Pentingnya  Pelayanan  Rohani  Terhadap  Warga  Gereja Lanjut Usia (Lansia) di Gekisia Ebenhaezer Tebing Kandang Bengkulu Utara . STT Ebenhaezer Tanjung Enim.
Holt, D. dan W. G. (2012). Pastoring with Passion . Visi Anugerah Indonesia. Ibu,  A.  P.  (2022).  Tinjauan  Kritis  terhadap  Gereja  di  Era  Digital  dan Pelayanan  bagi  Lanjut  Usia  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Tumou  Tou Jurnal Ilmiah , 9 (1), 36–43.
Ismail, A. (2019). Ajarlah Mereka Melakukan . BPK Gunung Mulia.
Katu,  J.  H.  R.  (2022).  Sebuah  Perbandingan  Terhadap  Spiritualitas Postmodern  dan  Spiritualitas  Pentakosta. JIREH , 4 (1),  18–29. https://doi.org/10.37364/jireh.v4i1.72
Lirui.  (2020).  Signifikansi  Pendampingan  Kaum  Lansia  bagi  Pelayanan Pastoral. Kala Nea , 1 (1), 97–106.
Paende,  E.  (2019).  Pelayanan  terhadap  Jemaat  Lanjut  Usia  Sebagai Pengembangan  Pelayanan  Kategorial. Missio  Ecclesiae , 8 (2),  93–115. https://doi.org/10.52157/me.v8i2.99
Piterlase.  (2017). Spiritualitas  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen .
Delipiterlase.
Putri,  A.  S.  (2017).  Dukungan  Terhadap  Anggota  Keluarga  Lansia  dalam Melayani. Epigraphe , 1 (2), 73–90.
Saputra, R. C. (2022). Membingkai Spiritualitas Pentakosta dalam Pelayanan Pastoral. Shiftkey:  Jurnal  Teologi  Dan  Pengembangan  Pelayanan , 12 (2), 74–82.
Sibarani,  R.  (2020).  Mengembangkan  Pelayanan  Pendampingan  Pastoral Kepada Lanjut Usia di Gereja HKBP Letare Ciledug. Mitra Sriwijaya: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 1 (2), 97–119.
Situmorang,  Mickhael  Hermanto  dan  Marpay,  B.  (2022).  Kajian  Pastoral Lansia  Sebagai  Dasar  Pelayanan  Pendampingan  Terhadap  Kaum  Usia Emas  Di  Lingkungan  Gereja  Kristen  Oikoumene  Indonesia  (  GKOI  ) Jemaat Perumnas II Bekasi. Harvester , 7 (2), 105–115.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Alfabeta.
Waldrop  Richard  E.  (2007).  Pentecostal  Perspective  on  Hilistic  Church Mission Today. AJPS , 10 (2), 178–191.
Winarto,  Sumiran,  B.  D.  N.  S.  H.  dan  R.  F.  (2021).  Pelayanan  Gereja Terhadap Kaum Lansia Di Masa Pandemi Covid-19 Ditinjau Dari Ibrani 10:25. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 3 (1), 1–21. https://doi.org/10.35909/visiodei.v3i1.189