## REPRESENTASI KESANTUNAN TINDAK TUTUR
BERBAHASA INDONESIA DALAM PEMBELAJARAN DI KELAS
(KAJIAN ETNOGRAFI KOMUNIKASI)
oleh Syahrul R.
FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This article is about a research study conducted to describe and clarify politeness in speech acts using Indonesian in the talk done during a lesson in the classroom  at  SMA  PMT  Hamka,  a  senior  high  school  in  Padang  Pariaman, Sumatra Barat, focusing on representations of (1) the forms of politeness in the speech acts, (2) the functions of politeness in the speech acts, and (3) the strategies of using politeness in the speech acts. It was a case study with communication ethnography and pragmatics as its starting points. The data consisted of two types: data from utterances and data from field notes. The two types of data, compiled by means  of  recordings,  observations,  and  interviews,  were  analyzed  with  an interactive model of analysis.
The  research  findings  are  as  follows.  First,  in  the  context  of representations  of  the  forms  of  speech-act  politeness,  it  is  found  that  (a)  such representations using Indonesian use the declarative, interrogative, and imperative modes, (b) the use of the declarative mode represents command, request, advice, and praise, (c) the use of the interrogative mode represents requesting, asking for what students have promised, clarifying whether students have understood, and giving a warning, (d) the use of the imperative mode represents invitation to do something, request, and command, (e) a softening of the illocution power is found in utterances using the declarative and interrogative modes so that the utterances are felt to be polite, (f) utterances using the interrogative mode, however, tends to have a strengthening effect on the illocution power so that the utterances are felt less polite. Second, in the context of representations of the functions of speech-act politeness, it is found that (a) the functions of politeness in directive acts consist of requesting, permitting, advising, commanding, and forbidding functions and (b) the  functions  of  politeness  in  expressive  acts  consist  of  praising  and  thanking functions. Third, in the context of representations of the strategies of speech-act politeness,  it  is  found  that  (a)  utterances  can  be  direct,  realized  in  complete imperative form and imperative form with incomplete phrase and (b) utterances can be indirect by (1) being with expressions of politeness used in a positive way, (2) being with expressions of politeness used in a negative way, and (3) being unclear.
Keywords: politeness, speech act, directive, expressive, classroom instruction

## A.  PENDAHULUAN
dan konteks yang melatarinya. Oleh sebab itu, pemakaian  bahasa  dapat  dipandang  sebagai Percakapan  dalam  pembelajaran  di sistem yang di dalamnya melibatkan komponen kelas  merupakan  realitas  komunikasi kebahasaan, pelaku tutur, dan konteks tersebut. menggunakan bahasa yang berlangsung dalam
Dengan  kata  lain,  aktivitas  berbahasa interaksi  sosial,  karena  pada  prinsipnya, senantiasa  dipengaruhi  oleh  komponen percakapan  tersebut  menggunakan  bahasa kebahasaan,  hal-hal  yang  berkaitan  dengan sebagai alat komunikasi dalam interaksi sosial.
pelaku tutur, dan faktor sosial budaya sebagai Oleh  sebab  itu,  percakapan  tidak  lepas  dari konteks percakapan. pengaruh sosial budaya. Hal itu sesuai dengan pandangan fungsional terhadap bahasa bahwa
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,
bahasa sebagai sistem tanda tidak terlepas dari pemakaian  bahasa  pada  percakapan  dalam faktor  eksternal,  yaitu  ciri  sosial,  ciri pembelajaran  di  kelas  menarik  untuk demografi,  dan  sebagainya  dan  berarti  pula diperhatikan  dan  dipahami.  Sesuai  dengan bahwa  fungsi  bahasa  tidak  saja  untuk pandangan  fungsional  terhadap  bahasa,  untuk berkomunikasi,  tetapi  juga  menunjukkan memahami pemakaian bahasa dapat dilakukan identitas  sosial  bahkan  budaya  pemakainya dengan  memandang  percakapan  dalam (Brown  dan  Yule,  1986;  Kartomiharjo,  1988; pembelajaran  di  kelas  sebagai  peristiwa Ibrahim, l996).
komunikasi  atau  peristiwa  tutur  bersemuka.
Peristiwa  komunikasi  itu  ditandai  oleh Berdasarkan  pandangan  tersebut, percakapan  antara  Pn  dan  Mt  yang  bersifat penggunaan  bahasa  pada  percakapan  dalam
resiprokal  bersemuka  yang  bentuknya pembelajaran  di  kelas  merupakan  fenomena ditentukan oleh tujuan sosial (Richard, 1995:3). sosial  dan  budaya  yang  tidak  terlepas  dari
Dalam  mengkaji  pemakaian  bahasa  guru  dan tradisi  berbahasa  penuturnya.  Hal  itu siswa pada percakapan dalam pembelajaran di dibenarkan  oleh  Brown  (1980)  karena  dalam
kelas,  tuturan  dapat  dipandang  sebagai  tindak berbahasa tiap pelaku tutur senantiasa dilatari
tutur dan harus ditempatkan dalam keseluruhan oleh faktor sosial dan nilai budaya atau tradisi di konteks peristiwa tutur sesuai dengan konteks sekitarnya.  Kebiasaan  dapat  bervariasi  pada sosial  budaya  (Hymes,  1974;  Duranti,  2000; satu  tempat  dengan  tempat  lain,  antara  satu http://www.bscw.  avmz.unisiegen~de/pub/ bangsa dengan bangsa lain.
scw.cgi/dL243356/interlanguage~%20/pragm
Percakapan  dalam  pembelajaran  di atics.ppt#4,(online)diakses 26 Maret 2006). kelas  juga  ditandai  oleh  adanya  hubungan
Oleh  sebab  itu,  sebagai  suatu  bentuk
antara  penutur  (selanjutnya  disebut  Pn)  dan
tuturan  yang  digunakan  dalam  konteks  sosial mitratutur  (selanjutnya  disebut  Mt).  Hal  itu budaya,  percakapan  guru  dan  siswa  dalam antara  lain  tampak  pada  pandangan  Hymes pembelajaran  di  kelas  dapat  dikatakan (1974;  http://www.  blackwellpublishing. mengekspresikan  nilai-nilai  kesantunan com/content  /BPL_Images/Content_store/ tertentu,  yang  dalam  penelitian  ini  disebut Sample_chapter/9780631228417/  Saville.pdf, kesantunan  tindak  tutur .  Kesantunan  tindak (online) diakses 20 Juli 2006) yang menyatakan tutur berbahasa Indonesia (selanjutnya disebut bahwa berkomunikasi itu merupakan hubungan ber-BI),  sesuai  dengan  fakta  tersebut, antara  Pn  atau  penulis  sebagai  pemberi  pesan
senantiasa  dipengaruhi  faktor  sosial  budaya dan Mt atau pembaca sebagai penerima pesan.
setempat. Fenomena tersebut dapat dilihat pada S e s u a i   d e n g a n   p a n d a n g a n contoh berikut. fungsionalisme  tersebut,  pemakaian  bahasa
A:  Nasrul,  coba  kamu  kerjakan  soal
dalam  interaksi  tidak  dapat  dilepaskan  dari
nomor 1, ya? (a)
fungsi  bahasa  dan  komponen-komponen interaksi  yang  lain.  Keberhasilan  pemakaian B: Maaf, Buk , saya belum siap. (b)
bahasa sebagai sarana interaksi dengan fungsi
A:  Lho, kan sudah Ibuk beri  waktu tersebut  dipengaruhi  oleh  faktor  pelaku  tutur
seminggu? (c)
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
B: Kemarin adik saya sakit, Buk . Saya Budaya  sebagai  sistem  praktik  memandang tidak tidur semalaman.(d). bahasa sebagai serangkaian praktik yang tidak hanya  menyiratkan  kata-kata  dan  kaidah gramatikal, tetapi juga simbol-simbol tertentu.
Percakapan  tersebut  terjadi  dalam
Sesuai  dengan  pandangan  tersebut,
proses  komunikasi  antara  guru  dan  siswa  di
percakapan dalam pembelajaran di kelas dapat salah  satu  SMA  di  Kota  Padang.  Pada dikatakan  sebagai  suatu  budaya  komunikasi. percakapan  tersebut,  tampak  bahwa  tuturan
Budaya  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sistem guru  pada  (a)  berisi  tindak  direktif  yang kaidah  komunikasi  dan  interaksi  dalam mengandung perintah agar siswa mengerjakan pembelajaran  di  kelas  sebagai  dimensi soal ke depan kelas. Namun, setelah menerima
pendidikan yang bersifat formal yang diwarnai jawaban  siswa,  guru  melalui  tuturan  (c) oleh faktor sosial budaya masyarakat tuturnya mengekspresikan  ketidaksenangannya  karena
(guru  dan  siswa)  yang bilingual (ber-BI  dan waktu  yang  diberikan  untuk  penyelesaian  PR berbahasa Minang). Sebagai masyarakat tutur, cukup lama. Akhirnya, pada tuturan (d) siswa guru dan siswa dianggap secara bersama-sama mengungkapkan  kondisi  adiknya  tidak telah mempunyai pengetahuan dan kesepakatan memungkinkan ia menerjakan PR yang disuruh tentang  kaidah  bertutur  pada  interaksi  dalam guru.  Prinsip  Kerja  Sama  (PK)  dan  Prinsip
pembelajaran tersebut.
Kesantunan  (PS)  terlihat  pada  percakapan tersebut.  Dalam  PK,  terlihat  penggunaan
D a l a m   b e r k o m u n i k a s i   y a n g
maksim kuantitas pada tuturan (b), sekaligus di berlatarkan  budaya  Minangkabau,  termasuk dalam  tuturan  itu  terdapat  PS,  yakni  maksim pada percakapan dalam pembelajaran di kelas, kerendahhatian.
Pn dan Mt harus memerhatikan kato nan ampek (ucapan  yang  empat)  yaitu kato  mandaki
Kesantunan  merupakan  fenomena (ucapan  mendaki), kato  malereang (ucapan universal,  artinya  norma-norma  kesantunan melereng), kato  mandata (ucapan  mendatar), berlaku dalam penggunaan bahasa mana pun di dan kato manurun (ucapan menurun). Keempat dunia ini. Manusia dalam berkomunikasi secara jenis  ucapan  tersebut  berpengaruh  dalam santun  memiliki  kesamaan  asasi  karena berkomunikasi.  Artinya,  seorang  Pn  akan manusia memiliki daya pikir dan rasa yang pada mempertimbangkan  kata-kata  yang  akan g i l i r a n n y a   d i r e p r e s e n t a s i k a n   d a l a m diucapkan  jika  berhadapan  dengan  Mt  yang komunikasi.  Hal  itu  menurut  Eelen  (2001) berbeda status dan perannya di dalam budaya karena  manusia  itu  ingin  dihargai  dan setempat. dihormati.
Dalam  budaya  tersebut,  di  samping
Namun,  terkait  dengan  budaya memerhatikan  “kata  yang  empat”,  juga  lazim penuturnya,  kesantunan  juga  merupakan digunakan  pepatah  maupun  kiasan  untuk fenomena  budaya  yang  menunjukkan memperjelas  maksud  tuturan.  Penggunaan perbedaan  antara  satu  bangsa  dengan  bangsa
pepatah  maupun  kiasan  biasanya  bergantung lain,  satu  daerah  dengan  daerah  lain,  bahkan pada  suasana  ketika  percakapan  tersebut satu etnis dengan etnis lain. Dalam kaitan ini,
berlangsung.  Pepatah  atau  kiasan  hanya kesantunan  terikat  oleh  norma-norma  budaya digunakan  apabila  topik  yang  dibicarakan y a n g   m e l i n g k u p i   P n   d a n   M t   d a l a m kurang dipahami oleh Mt. Namun, dapat juga berkomunikasi.  Dalam  konteks  tersebut, digunakan untuk melakukan sindiran terhadap menurut  Duranti  (2000),  budaya  dapat Mt.  Oleh  sebab  itu,  penggunaan  pepatah dipandang  sebagai  sistem  mediasi  dan  sistem
maupun  kiasan  tidaklah  dominan  di  dalam praktik.  Sebagai  sistem  mediasi,  budaya percakapan, kecuali di dalam perhelatan adat, mengorganisasikan penggunaan alat-alat dalam s e p e r t i   u p a c a r a b a t a g a k   p a n g h u l u berbagai  aktivitas.  Menurut  pandangan (penganugerahan  gelar  datuk),  upacara tersebut, budaya mencakup objek material dan perkawinan, upacara lainnya yang menyangkut ideasional. Produknya antara lain percakapan.
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
adat dan tradisi Minangkabau.
Sasabone  (2001:iii)  mengkaji  bentuk kesantunan  penolakan  dalam  interaksi  siswa,
Pemakaian  bahasa  atau  tuturan  guru yakni  bentuk  penyampaian  tuturan  langsung dan  siswa  dalam  pembelajaran  di  kelas dan  tidak  langsung.  Bentuk  penyampaian merupakan  representasi  penggunaan  wujud tuturan  langsung  ditandai  dengan  kata nggak . kesantunan  tindak  tutur,  penggunaan  fungsi
Bentuk  tuturan  tidak  langsung  dilakukan kesantunan  tindak  tutur,  dan  penggunaan dengan lima cara, yaitu penolakan dengan (a) strategi  kesantunan  tindak  tutur  ber-BI  yang
alasan, (b) syarat, (c) usulan, (d) ucapan terima diwarnai  sosial  budaya  Minangkabau.  Ketiga kasih, dan (e) isyarat. Terakhir, Aziz (2003:241) masalah  itulah  yang  akan  dikaji  dalam mengkaji  peran  usia  terhadap  realisasi penelitian ini.
kesantunan ber-BI penutur BI di Jawa Barat. Ia
Sehubungan dengan itu, penelitian ini menemukan perbedaan yang sangat mencolok bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan pada  realisasi  kesantunan  berbahasa  yang menjelaskan  kesantunan  tindak  tutur  ber-BI ditunjukkan  oleh  kelompok  generasi  yang pada percakapan dalam pembelajaran di kelas, berbeda.  Variabel  usia  ternyata  tidak  hanya di  SMA  PMT  Hamka  Padang  Pariaman, sebagai instrumen, tetapi berperan fungsional, Sumatera  Barat,  yang  menyangkut:  (1) yakni  mengontrol  peran  variabel  sosial  yang representasi bentuk kesantunan tindak tutur, (2) lain  serta  menyatu  dalam  sebuah  sistem  ke- representasi fungsi kesantunan tindak tutur, dan masyarakatan.
(3)  representasi  strategi  penggunaan
Dari berbagai kajian tersebut, diketahui
kesantunan tindak tutur.
bahwa  topik-topik  yang  dikaji  atau  diteliti P e n e l i t i a n   t e n t a n g   k e s a n t u n a n meliputi  topik  tindak  tutur,  kesantunan berbahasa telah dilakukan oleh para ahli, antara antarbudaya,  kesantunan  pada  percakapan lain:  Matsumoto  (1988:75),  Ide,  dkk.  (1989: kelas, dan kesantunan dikaitkan dengan peran 63), Gunarwan (1994:81), Sasabone (2001:iii), gender  dan  kekuasaan.  Ancangan  yang dan  Aziz  (2003:241).  Berikut  ini  diuraikan digunakan  adalah  ancangan  etnografi secara ringkas kajian mereka beserta hasil atau komunikasi  dan  ancangan  pragmatik. temuannya.
Dibandingkan  dengan  kajian-kajian  tersebut,
Matsumoto  (1988:75)  mengkaji penelitian ini jelas memiliki aspek-aspek yang fenomena  kesantunan  dari  sudut  pandang berbeda.  Perbedaan  tersebut  terletak  pada pendekatan kualitatif. Ia meneliti keuniversalan subjek yang diteliti, latar, budaya, serta aspek konsep “muka” dalam bahasa dan masyarakat sosial  yang  berpengaruh  dalam  komunikasi. Jepang.  Hasilnya  berupa  deskripsi  yang Penelitian ini perlu dilakukan untuk menambah mendalam  mengenai  realisasi  kesantunan wawasan penelitian yang sudah ada.
dalam  masyarakat  Jepang  dalam  kaitannya
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  SMA
dengan  konsep  muka.  Ide,  dkk.  (1989:63)
Pesantren  Modern  Terpadu  Prof.  Dr.  Hamka membandingkan  kesantunan  bangsa  Jepang
Padang  Pariaman,  Sumatera  Barat  (disingkat dengan  bangsa  Amerika.  Hasilnya  adalah dengan SMA PMT Hamka Padang Pariaman) kesantunan bagi bangsa Jepang terkait dengan berdasarkan pemikiran berikut. Pertama , SMA konsep honorifik (penghormatan)  sedangkan PMT  Hamka  Padang  Pariaman  adalah  satu- bagi  bangsa  Amerika,  kesantunan  terkait satunya  sekolah  yang  menggunakan  nama dengan strategi sebagaimana teori Brown dan ulama  besar  Prof.  Dr.  Hamka  di  Indonesia.
Levinson.
SMA  tersebut  terletak  sekitar  lima  belas
Selanjutnya,  Gunarwan  (1994:81) kilometer  dari  Kota  Padang  menuju mengkaji  persepsi  kesantunan  direktif  bahasa Bukittinggi. Kedua, SMA  PMT  Hamka Indonesia di antara beberapa kelompok etnik di merupakan sekolah yang prestasinya termasuk Jakarta.  Ia  menyimpulkan  bahwa  terdapat 50 besar di tingkat nasional (data Depdiknas RI kesejajaran  di  antara  ketaklangsungan  tindak Tahun  2000).  Prestasi  sekolah  tersebut  patut tutur  direktif  dan  kesantunan  pemakaiannya.
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
diperhitungkan  karena  mampu  menembus itu, tuturan yang muncul dalam percakapan di prestasi terbaik secara nasional. Ketiga , karena kelas diupayakan guru agar selalu berorientasi sekolah  tersebut  bercirikan  pendidikan kepada penalaran siswa. p e s a n t r e n ,   t a m p a k   b a h w a   s u a s a n a
Karena  percakapan  di  kelas  dipandu
pembelajaran  kelas  berbeda  dengan  suasana oleh topik, tuturan yang muncul bersifat formal pada  sekolah  umum  lainnya. Para  siswa  telah dan  transaksional.  Oleh  sebab  itu,  guru  dan terbina  dengan  etika  keislaman  sejak  mereka siswa belum tentu akan menggunakan pepatah duduk  di  SMP  PMT  Hamka,  yaitu  sangat maupun kiasan secara dominan di dalam kelas. menaati aturan etika dan sopan santun di dalam Pn dan Mt akan terlibat dalam komunikasi ber- kelas, duduk dengan tenang sambil menunggu BI dan oleh karenanya tindak tutur yang dipilih guru  memasuki  kelas. Keempat ,  budaya tentu  tindak  tutur  dalam  bahasa  Indonesia, komunikasi, baik dalam pembelajaran di kelas kecuali bila ada hal-hal tertentu yang kemudian maupun di luar kelas dapat dikatakan bersifat memunculkan tuturan bernuansa budaya lokal, demokratis.  Guru  dan  siswa  berkomunikasi yang  mewujudkan  tuturan  berupa  pepatah secara  objektif  dan  terbuka  (tidak  tampak maupun kiasan. Penelitian ini mengkaji aspek- adanya  jarak  di  luar  aturan  yang  berlaku  di aspek  berikut:  (1)  bentuk  kesantunan  tindak sekolah) serta tidak kaku.
tutur  ber-BI  guru  dan  siswa,  (2)  fungsi
Oleh  karena  penelitian  ini  dilakukan kesantunan tindak tutur ber-BI guru dan siswa, dalam  pembelajaran  di  kelas,  dapat  diduga serta  (3)  strategi  penyampaian  kesantunan bahwa tuturan yang santun akan terpola sesuai tindak tutur ber-BI guru dan siswa. dengan  topik  yang  disajikan  guru.  Di  dalam kelas  tersebut  terdapat  sejumlah  penutur  dan B.  METODE PENELITIAN mitratutur yang memiliki latar belakang sosial
Penelitian  ini  menggunakan  model
budaya  tertentu.  Penutur  di  kelas  adalah  guru kualitatif,  dengan  ancangan  etnografi dan  mitratutur  adalah  siswa.  Mereka komunikasi.  Kajian  ditekankan  pada merupakan  komunitas  tutur  yang  berasal  dari penggunaan  tutur  serta  pola  dan  fungsi  tutur etnik  Minangkabau.  Menurut  Lyons  (1970), dalam tindak dan dalam situasi/peristiwa tutur. komunitas  tutur  adalah  semua  orang  yang Dengan  ciri  seperti  itu,  etnografi  dapat menggunakan suatu bahasa tertentu atau dialek dikatakan  sebagai  penelitian  kualitatif.  Hal tertentu.  Bahasa  atau  dialek  tertentu  tersebut tersebut  tampak  dengan  jelas  pada  ciri  atau digunakan oleh penutur dan mitra tutur untuk karakteristik tempat data diperoleh, instrumen, mencapai  tujuan  tutur  tertentu.  Tujuan  tutur dan  teknik  analisis  data  karena  penelitian  ini yang dimaksud di dalam pembelajaran di kelas mempunyai karakteristik atau ciri-ciri sebagai adalah topik pembelajaran.
berikut: (1) data diperoleh dari latar alami, (2)
Oleh  karena  kelas  yang  digunakan  di peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  (3)  bersifat dalam  penelitian  ini  beragam,  tuturan  yang verbalis, dan (4) dapat digunakan untuk melihat muncul juga beragam. Siswa yang berasal dari satu atau lebih masalah secara mendalam pada kelas  yang  lebih  tinggi  (kelas  III)  biasanya satu atau lebih situs yang mempunyai ciri khas memiliki tuturan yang lebih baik daripada siswa tersendiri. yang  lebih  rendah  (kelas  X).  Hal  itu  terjadi
Penelitian  tentang  representasi
karena  faktor  kematangan  emosional  siswa kesantunan tindak tutur ber-BI pada percakapan tersebut dalam pembelajaran serta faktor guru dalam  pembelajaran  di  kelas  tergolong  studi yang selalu menggiring siswa yang lebih tinggi kasus  karena  dilakukan  pada  beberapa  subjek untuk  mengemukakan  argumentasi  dalam yang  mempunyai  ciri  khas  tersendiri,  yaitu proses pembelajaran. Di samping itu, kegiatan subjek  dalam  aktivitas  sosial  budaya  dalam bertutur yang menggiring argumentasi tersebut dimensi  pendidikan  dan  peristiwa  pada  satu terkait dengan persiapan siswa kelas III untuk latar, yaitu satu sekolah. memasuki jenjang perguruan tinggi. Oleh sebab
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
P e n e l i t i a n   i n i   m e m p u n y a i   dan siswa pada saat terjadi proses pembelajaran karakteristik:  (a) kontekstual :  penelitian di kelas, dan (c) gambaran tentang situasi dan dilakukan  dalam  konteks  kehidupan  dan k o m p o n e n   t u t u r,   y a n g   m e n y a n g k u t tindakan  normal  subjek,  yang  dalam  hal  ini karakteristik  peserta  tutur,  topik  tutur,  dan didasarkan  interaksi  guru  dan  siswa  di  dalam tujuan  tutur.  Data  catatan  lapangan  reflektif kelas, (b) jujur : menghindari manipulasi data, berisi  tentang  tafsiran  peneliti  tentang (c) kolaboratif :  melibatkan  partisipan  subjek representasi  bentuk  kesantunan  tindak  tutur dan  triangulasi  pakar  di  dalam  proses ber-BI, fungsi kesantunan tindak tutur ber-BI, penyimpulan,  (d) interpretif :  menggunakan dan  strategi  penggunaan  kesantunan  tindak analisis  interpretatif  terhadap  data,  bukan tutur  ber-BI  guru  dan  siswa  pada  percakapan analisis  statistik,  dan  (e) interaktif: ada ketika pembelajaran berlangsung di kelas. keterkaitan antara rumusan masalah penelitian,
Kedua  kelompok  jenis  data  itu
pengumpulan  data,  dan  interpretasi  data diperoleh  dari  sumber  data  yang  sama,  yaitu (Ibrahim, 1996).
interaksi verbal dalam proses pembelajaran di
Subjek  penelitian  ini  adalah  guru  dan kelas  pada  SMA  PMT  Hamka  Padang siswa.  Guru  yang  menjadi  subjek  penelitian Pariaman,  dalam  mata  pelajaran  Pendidikan adalah guru mata pelajaran: Bahasa Indonesia, Agama  Islam,  Sejarah,  Bahasa  Indonesia, Agama Islam, Sejarah, Ekonomi, Biologi, dan PPKN,  dan  Biologi.  Dalam  interaksi  verbal PPKN.  Guru-guru  tersebut  dijadikan  subjek tersebut,  diidentifikasi  penggunaan  tindak penelitian dengan pertimbangan bahwa materi direktif dan ekspresif serta pola-pola interaksi dalam  mata  pelajaran  tersebut  mengandung tertentu  yang  merepresentasikan  bentuk, nilai-nilai  kesantunan.  Siswa  yang  dijadikan fungsi, dan strategi kesantunan tindak tutur ber- subjek  penelitian  adalah  siswa  kelas  XI BI.  Teknik  pengumpulan  data  adalah ( m e n g g u n a k a n   k u r i k u l u m   b e r b a s i s   perekaman, observasi, dan wawancara. kompetensi)  dan  kelas  III  (menggunakan
Analisis  data  menggunakan  model
kurikulum 1994) di SMA PMT Modern Hamka interaktif.  Teknik  analisis  data  dilakukan Padang  Pariaman.  Siswa  yang  akan  terjaring melalui beberapa tahapan, yaitu (a) data yang menjadi  subjek  penelitian  ini  dipilih  dengan diperoleh,  baik  melalui  observasi,  catatan teknik snow ball, artinya secara acak, peneliti lapangan,  dan  wawancara  diklasifikasikan menetapkan  siswa  tertentu  menjadi  subjek sesuai  dengan  karakteristik  masing-masing penelitian  dan  subjek  tersebut  akan  bergulir data.  Data  percakapan  kelas  berupa  transkrip dengan sendirinya.
rekaman  pembelajaran  dikelompokkan
Penelitian  ini  mempunyai  dua  jenis berdasarkan kesamaan wujudnya, baik berupa data,  yakni  data  tuturan  dan  data  catatan bentuk, fungsi, maupun strategi kesantunan; (b) lapangan. Data tuturan berisi tentang (a) bentuk data  yang  telah  ditranskripsikan  dan kesantunan tindak tutur ber-BI guru dan siswa dikelompokkan tersebut lalu dianalisis melalui pada percakapan dalam pembelajaran di kelas, analisis model interaktif.
(b) fungsi kesantunan tindak tutur ber-BI guru
Reduksi  dilakukan  mulai  dari
d a n   s i s w a   d a l a m   p e r c a k a p a n   d a l a m pengumpulan data di lapangan hingga analisis pembelajaran  di  kelas,  dan  (c)  strategi setelah  data  terkumpul.  Reduksi  data  dalam penggunaan  kesantunan  tindak  tutur  ber-BI penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  sebagai guru  dan  siswa  pada  percakapan  dalam berikut.  Data  berupa  tuturan  guru  dan  siswa pembelajaran di kelas.
(pada catatan lapangan, transkrip rekaman, dan
Data catatan lapangan terdiri atas dua hasil  wawancara)  dibaca  dengan  cermat. jenis, yakni data catatan lapangan deskriptif dan B e r d a s a r k a n   h a l   t e r s e b u t ,   d i l a k u k a n reflektif. Data catatan lapangan deskriptif berisi identifikasi,  pengodean,  dan  pengelompokan tentang (a) rekonstruksi interaksi verbal dalam data. proses pembelajaran di kelas, (b) perilaku guru
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
C. H A S I L   P E N E L I T I A N   D A N status santri, siswa dinasihati agar benar-benar
PEMBAHASAN menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kepesantrenan. Artinya,  siswa  hendaklah  benar-benar
1.  Hasil Penelitian
m e n u n t u t   i l m u   k e p e s a n t r e n a n   d a n
a. Representasi  Bentuk  Kesantunan
menguasainya agar dapat ditularkan ke tengah-
T i n d a k   Tu t u r   B e r - B I   d a l a m tengah masyarakat.

## Pembelajaran di Kelas
Kesantunan  tindak  tutur  bermodus
Kesantunan tindak tutur ber-BI dalam interogatif merepresentasikan tindak meminta , pembelajaran  di  kelas  direpresentasikan    atas tindak mengklarifikasi ,  dan  tindak menagih . tuturan  bermodus  deklaratif,  interogatif,  dan Tindak meminta digunakan  guru  ketika imperatif.  Kesantunan  tindak  tutur  bermodus melakukan  apersepsi  di  kelas.  Guru meminta deklaratif  merepresentasikan  tindak meminta , siswa  untuk  menjawab  pertanyaan  mengenai tindak memerintah , tindak memuji , dan tindak materi  yang  sudah  disajikan  sebelumnya. menasihati .  Guru  menggunakan  modus Sebaliknya,  siswa  menggunakan  modus deklaratif untuk meminta siswa memerhatikan interogatif  untuk meminta guru  menjelaskan pembelajaran  ketika  pembelajaran  akan materi  yang  dibahas.  Tindak mengklarifikasi dimulai.  Permintaan  guru  direspons  siswa dilakukan  guru  ketika  mengecek  pemahaman dengan positif. Guru menempatkan diri setara siswa  terhadap  materi  yang  telah  dipelajari. dengan siswa. Dengan menggunakan kata ganti Tindak menagih digunakan  guru  ketika orang  pertama  jamak kita ,  guru  membangun mengingatkan  siswa  akan  janjinya  untuk k e s e t a r a a n   d e n g a n   s i s w a   m e s k i p u n melaksanakan diskusi kelas. sesungguhnya  peran  dan  status  mereka
Kesantunan  tindak  tutur  bermodus
berbeda.
imperatif merepresentasikan  tindak menyuruh Begitu  juga  penggunaan  modus dan  tindak meminta .  Tindak  menyuruh deklaratif  yang  merepresentasikan  tindak digunakan  guru  ketika  menyuruh  siswa memerintah .  Perintah  yang  diberikan  guru membuat  kalimat  serta  membuat  simpulan terkait  peran  masing-masing  siswa  di  dalam dalam  pembelajaran.  Sedangkan  tindak seminar kelas. Dengan mengungkapkan tuturan meminta digunakan oleh guru dan siswa. Guru bermodus  deklaratif,  berdasarkan  konteks
m e m i n t a   s i s w a   m e n j e l a s k a n   k o n s e p tuturan, siswa telah memahami bahwa ilokusi pembelajaran. Sebaliknya, siswa meminta guru yang terkandung di dalam tuturan guru tersebut menjelaskan  topik  yang  akan  ditulis  menjadi mengandung  perintah.  Perintah  untuk makalah. mempersiapkan  diri  masing-masing  dalam kegiatan  seminar  kelas,  baik  yang  akan bertindak  sebagai  pembicara,  moderator, b.  Representasi  Fungsi  Kesantunan maupun notulis. T i n d a k   Tu t u r   B e r - B I   d a l a m Pembelajaran di Kelas Modus deklaratif juga digunakan guru
untuk  tindak memuji .  Guru  memuji  siswanya
Fungsi kesantunan tindak tutur ber-BI ketika  berhasil  menjawab  pertanyaan.  Pujian dalam pembelajaran di kelas direpresentasikan guru dengan modus deklaratif memperlihatkan ke  dalam  tindak  direktif  dan  ekspresif. bahwa guru senang atas jawaban siswa. Tuturan Kesantunan  tindak  tutur  ber-BI  pada  tindak guru  yang  panjang,  mengungkapkan  pujian direktif  merepresentasikan  fungsi  permintaan, kepada siswa.
pengizinan,  menasihati,  perintah,  dan melarang. Kesantunan tindak tutur ber-BI pada Modus deklaratif juga digunakan guru tindak  ekspresif  merepresentasikan  fungsi untuk  merepresentasikan  tindak menasihati . memuji dan mengucapkan terima kasih. G u r u   m e n a s i h a t i   s i s w a   k e t i k a   i n t i pembelajaran.  Nasihat  tersebut  merupakan
Di  dalam  fungsi  permintaan,  temuan amanah  yang  harus  dipelihara  siswa  karena penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa  semua status  siswa  sebagai  seorang  santri.  Dengan peserta tutur dapat menggunakan tuturan yang
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
berfungsi  permintaan.  Guru  menggunakan kelamin  perempuan.  Kecenderungan  tersebut tuturan  yang  berfungsi  permintaan  untuk cukup  beralasan  karena  di  dalam  budaya mencapai  tujuan  tutur,  yakni  materi Minangkabau,  seorang  ibu  adalah induk bagi pembelajaran.  Siswa  menggunakan  tuturan anak-anaknya.  Kunci  pendidikan  pada  diri yang berfungsi permintaan untuk memperjelas anak-anaknya berada di tangan sang ibu. Sang konsep  pembelajaran.  Keduanya  memiliki ayah berkewajiban memberikan nafkah kepada peluang  yang  sama  menggunakan  fungsi keluarganya. tuturan ini.
F u n g s i   t i n d a k   d i r e k t i f   d a l a m
Dibandingkan dengan fungsi perintah, menasihati  yang  digunakan  guru  perempuan temuan  penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa tersebut  memperlihatkan  kecenderungan kadar  restriksi  perintah  lebih  tinggi  daripada pelunakan daya ilokusi sehingga tuturan terasa tuturan  yang  berfungsi  permintaan.  Dengan santun. Guru memberikan nasihat dengan nada demikian,  tuturan  yang  berfungsi  perintah yang lemah lembut, menggunakan tuturan tidak memperlihatkan  penguatan  daya  ilokusi langsung, tanpa memperhitungkan jarak sosial, sehingga  tuturan  terasa  kurang  santun. sehingga  ia  memberikan  nasihat  layaknya Sebaliknya, tuturan yang berfungsi permintaan kepada anak kandungnya. memperlihatkan  pelunakan  daya  ilokusi
Fungsi tindak direktif dalam melarang
sehingga terasa santun. cenderung  memiliki  restriksi  yang  tinggi
Di  dalam  fungsi  pengizinan,  temuan
sehingga  kesantunan  yang  direpresentasikan
penelitian  ini  mengungkapkan  peran  yang cenderung  rendah.  Hal  itu  memperlihatkan berbeda  dari  peserta  tutur.  Pengizinan  hanya tingginya  tingkat kekuasaan Pn  terhadap  Mt dapat  dilakukan  oleh  guru  dan  tidak  dapat sehingga  memperlebar  jarak  sosial  keduanya. dilakukan oleh siswa. Di dalam pembelajaran di Di dalam pembelajaran di kelas, fungsi direktif kelas, fungsi pengizinan terlihat dalam berbagai dalam  melarang  tidak  hanya  digunakan  oleh kegiatan, seperti pemberian izin kepada siswa guru  terhadap  siswa,  tetapi  juga  oleh  siswa untuk  mempertanyakan  materi  yang  belum terhadap siswa lainnya. Hal itu terlihat, antara dipahami, pemberian izin kepada siswa untuk lain: ketika guru melarang siswa menginterupsi menanggapi  sajian  siswa  lain  dalam  kegiatan penjelasannya,  ketika  guru  menutup  kegiatan diskusi  kelas,  pemberian  izin  kepada  siswa seminar  kelas,  dan  ketika  guru  menjawab untuk mengambil buku teks yang tertinggal di pertanyaan siswa yang tidak memahami uraian asrama, maupun pemberian izin kepada siswa tugas tertentu. Fungsi melarang digunakan pula yang ingin ke toilet.
oleh siswa ketika meminta siswa lainnya tidak ribut di dalam diskusi kelas. Tuturan  yang  berfungsi  pengizinan
memperlihatkan  pelunakan  daya  ilokusi sehingga  tuturan  terasa  santun.  Penggunaan c. Representasi  Strategi  Kesantunan modalitas silakan sebagai  pengungkap  izin
T i n d a k   Tu t u r   B e r - B I   d a l a m
diiringi  dengan  sapaan ananda oleh  guru  di
Pembelajaran di Kelas dalam  pembelajaran  di  kelas  memberikan
Temuan  penelitian  memperlihatkan
kedekatan  jarak  sosial  Pn  dan  Mt  sehingga bahwa strategi kesantunan tindak tutur ber-BI hubungan guru dan siswa terasa akrab.
dalam  pembelajaran  di  kelas  terdiri  atas
Di  dalam  fungsi  menasihati,  temuan bertutur  secara  langsung  dan  bertutur  secara penelitian  ini  memperlihatkan  kecenderungan tidak  langsung.  Bertutur  secara  langsung peran  guru  sebagai  seorang  ‘ibu’  sejati,  yang direalisasikan dalam bentuk tuturan bermodus menginginkan  anak-anaknya  sukses  dalam imperatif  lengkap  dan  tuturan  bermodus mengarungi  kehidupan.  Dikatakan  sebagai imperatif  dengan  pelesapan  frasa.  Bertutur ‘ i b u ’  k a r e n a   t e m u a n   p e n e l i t i a n   i n i secara  tidak  langsung  direalisasikan  dalam memperlihatkan  bahwa  fungsi  menasihati bentuk  bertutur  dengan  basa-basi  kesantunan hanya  digunakan  oleh  guru  yang  berjenis positif, negatif, dan samar-samar.
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
Bertutur  secara  langsung  berpotensi ungkapan  yang  secara  transparan  dapat mengancam  muka.  Di  dalam  temuan  tersebut diasosiasikan dengan maksud Pn. terlihat  bahwa  tuturan  berbentuk  imperatif
Temuan  tersebut  memperlihatkan
digunakan  oleh  guru  maupun  siswa  di  dalam bahwa  pemilihan  strategi  bertutur,  baik pembelajaran  di  kelas.  Guru  menggunakan langsung  maupun  tidak  langsung,  tidak  dapat tuturan  bermodus  imperatif  untuk  menyuruh dilepaskan  dari  bentuk  dan  fungsi  tuturan  itu siswa  melakukan  sesuatu,  sedangkan  siswa dalam  merepresentasikan  kesantunan. menggunakan  tuturan  bermodus  imperatif P e n g g u n a a n   s t r a t e g i   l a n g s u n g ,   y a n g ketika  meminta  guru  menjelaskan  materi direalisasikan dalam bentuk tuturan bermodus tertentu.  Namun,  penggunaan  sejumlah imperatif, misalnya, menyandang fungsi yang penanda kesantunan tertentu, memberikan efek sejalan  dengan  makna  literalnya,  yaitu pelunakan  daya  ilokusi  terhadap  tuturan  guru memerintah.  Sedangkan  strategi  tidak maupun siswa.
langsung,  baik  yang  direalisasikan  dalam
BBKP  direalisasikan  oleh  Pn  dalam bentuk  deklaratif  maupun  interogatif, bentuk  substrategi  berikut:  (1)  tuturan menyandang  fungsi  yang  berbeda  dengan menggunakan  penanda  identitas  sebagai makna literalnya, seperti meminta, menasihati, anggota  kelompok  yang  sama,  (2)  tuturan menyuruh, memuji, melarang, dan sebagainya. dengan  memberikan  alasan,  (3)  tuturan  yang
Penggunaan  strategi  bertutur  yang
melibatkan Pn dan Mt dalam satu kegiatan, (4) merepresentasikan  kesantunan  guru-siswa tuturan untuk mencari kesepakatan, (5) tuturan dalam  pembelajaran  di  kelas,  sebagaimana yang melipatgandakan simpati kepada Mt, (6) temuan  penelitian  ini,  tidak  dapat  dilepaskan tuturan  berjanji,  (7)  tuturan  memberikan dari  peranan  konteks  sosial  budaya  sebagai penghargaan  kepada  Mt,  (8)  tuturan  untuk sistem  makro,  peranan  Pn-Mt  dalam bersikap  optimis  kepada  Mt,  (9)  tuturan percakapan,  topik  pembelajaran,  dan bergurau,  dan  (10)  tuturan  yang  menyatakan penggunaan  penanda-penanda  tertentu  yang saling membantu.
menyebabkan tuturan tersebut menjadi santun.
BBKN  direalisasikan  dalam  bentuk substrategi  berikut:  (1)  tuturan  berpagar,  (2)
2.  Pembahasan
tuturan  tidak  langsung,  (3)  tuturan  meminta a. Representasi  Bentuk  Kesantunan maaf,  (4)  tuturan  meminimalkan  beban,  (5)
T i n d a k   Tu t u r   B e r - B I   d a l a m tuturan  permintaan  dalam  bentuk  pertanyaan,
Pembelajaran di Kelas
(6) tuturan tuturan impersonal, (7) tuturan yang
Menurut Yule (1996), suatu tindak tutur
menyatakan  kepesimisan,  (8)  tuturan  yang disebut  sebagai  tindak  tutur  langsung  apabila mengungkapkan  pernyataan  sebagai  aturan terdapat  hubungan  langsung  antara  struktur umum, dan (9) tuturan menyatakan rasa hormat. tuturan dengan fungsi komunikatifnya. Tuturan Sedangkan  BS  direalisasikan  dalam deklaratif  yang  bermaksud  memberitakan bentuk tuturan yang mengandung isyarat kuat sesuatu  atau  tuturan  interogatif  yang dan  tuturan  yang  mengandung  isyarat  lunak. bermaksud menanyakan sesuatu disebut tindak Tuturan  yang  mengandung  isyarat  kuat tutur  langsung.  Sebaliknya,  tuturan  deklaratif mengacu  pada  tuturan  yang  mempunyai  daya yang bermaksud meminta Mt untuk melakukan ilokusi  kuat.  Sebaliknya,  tuturan  yang sesuatu,  disebut  tindak  tutur  tidak  langsung. mengandung  isyarat  lunak  mengacu  pada Begitu  juga  dengan  tuturan  bermodus tuturan  yang  daya  ilokusinya  lemah.  Tuturan interogatif  yang  bermaksud  menyuruh  Mt yang  mengandung  isyarat  kuat  ditandai  oleh melakukan sesuatu. Tindak tutur yang muncul adanya  satu  ungkapan  atau  lebih  yang  secara adalah  tindak  tutur  tidak  langsung.  Hal  itu transparan dapat diasosiasikan dengan maksud bermaksud  untuk  memperlunak  daya  ilokusi Pn.  Sebaliknya,  tuturan  yang  mengandung 1 sehingga tuturan menjadi santun. isyarat  lunak  ditandai  oleh  tidak  adanya
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
Temuan  tersebut  sejalan  dengan melingkupinya. Menurut Holmes (2001) faktor pendapat  Holmes  (2001)  bahwa  penggunaan konteks yang di dalamnya antara lain terdapat modus  deklaratif  yang  berilokusi  permintaan, intonasi,  nada  suara,  dan  jarak  sosial,  seperti perintah,  memuji,  dan  menasihati  di  dalam akrab atau tidaknya hubungan peran antara Pn p e r c a k a p a n   l e b i h   s a n t u n   d a r i p a d a   dan Mt, memberikan pengaruh terhadap bentuk menggunakan modus imperatif. Hal itu karena direktif  yang  digunakan  dalam  bertutur.  Guru t e r b e n t u k   t u t u r a n   t i d a k   l a n g s u n g .   memiliki  kekuasaan  di  dalam  kelas  ketika Ketidaklangsungan  tuturan  memberikan  efek meminta  siswa  melakukan  sesuatu.  Hal  itu pelunakan daya ilokusi sehingga tuturan terasa disebabkan peran dan status relatif antara guru santun. dan siswa, yang berperan sebagai pengajar dan pembelajar. Penggunaan  tindak  tutur  tidak langsung,  menurut  Lakoff  (dalam  Tannen, S e l a n j u t n y a ,   H o l m e s   ( 2 0 0 1 )
1994:32), mempunyai dua manfaat, yaitu untuk menjelaskan  bahwa  kaidah-kaidah  yang kepentingan  mengamankan  diri  dan  menjaga mengatur  perilaku  di  kelas  itu  begitu  jelas hubungan baik. Pengamanan diri beracuan pada sehingga  bisa  dinyatakan  bahwa  anak-anak upaya  Pn  agar  tetap  ‘selamat’  jika  tidak berperilaku  berdasarkan  bentuk  kaidah  yang menemukan  respons  positif.  Manfaat  kedua sangat  umum.  Guru  bisa  menggunakan beracuan pada usaha mendapatkan pengalaman ungkapan-ungkapan  langsung  maupun yang  menyenangkan  ketika  Pn  menuntut  hal ungkapan-ungkapan  tidak  langsung  terhadap yang sama dengan yang dituntut orang lain.
kemauannya  karena  statusnya  yang  relatif tinggi dibandingkan siswanya. Di sisi lain, hak Fenomena tindak tutur tidak langsung dan  kewajiban  dalam  suatu  hubungan  peran tidak  mungkin  dapat  dipahami  tanpa guru-siswa  begitu  jelas  sehingga  guru  bisa melibatkan  perspektif  lintas  budaya  (Tannen, menggunakan  bentuk-bentuk  minimal  yang 1994:  33-34).  Pemahaman  fenomena  tindak
e k s p l i s i t   d a n   m e r a s a   y a k i n   a k a n tutur  tidak  langsung  bergantung  pada  latar
diinterpretasikan  dengan  tepat  sebagai  bentuk komunikasi,  status  individual,  dan  hubungan direktif. antara  Pn  dan  Mt  serta  konvensi-konvensi linguistik  yang  diritualkan  dalam  konteks budaya.  Pentingnya  peran  konteks  budaya  ia b. Representasi  Fungsi  Kesantunan buktikan melalui pandangan kebanyakan orang
T i n d a k   Tu t u r   B e r - B I   d a l a m A m e r i k a   y a n g   b e r k e y a k i n a n   b a h w a
Pembelajaran di Kelas kelangsungan  tutur  sejalan  dengan  kelogisan
Temuan penelitian ini memperlihatkan
dan  kejujuran,  sedangkan  ketidaklangsungan bahwa  kadar  restriksi  perintah  lebih  tinggi tutur  sejalan  dengan  ketidakjujuran.  Ia daripada  tuturan  yang  berfungsi  permintaan. membandingkan  dengan  orang-orang  yang T u t u r a n   y a n g   b e r f u n g s i   p e r i n t a h dibesarkan  dalam  budaya  dunia,  khususnya memperlihatkan  penguatan  daya  ilokusi orang  Jepang.  Dalam  interaksi  menggunakan sehingga  tuturan  terasa  kurang  santun. bahasa  Jepang,  misalnya  mengatakan tidak Sebaliknya, tuturan yang berfungsi permintaan perlu dihindari karena hal itu dapat melahirkan memperlihatkan  pelunakan  daya  ilokusi risiko  atas muka orang  lain.  Oleh  karena  itu, sehingga terasa santun. dalam budaya bangsa tersebut, Pn tidak pernah
Alwi  (1992:71)  yang  mengatakan
mengatakan tidak, tetapi Mt dapat memahami bahwa permintaan menggambarkan  sikap  Pn dari bentuk ya yang dituturkan, apakah benar- yang menghendaki agar Mt melakukan sesuatu. benar ya atau tidak yang santun.
Kehendak  Pn  agar  Mt  menjadi  pelaku
Penggunaan modus deklaratif maupun aktualisasi  peristiwa  itu  juga  menjadi  ciri interogatif  oleh  guru  ketika  mengklarifikasi perintah.  Yang  menentukan  perbedaan pemahaman siswa, misalnya, tidak terlepas dari keduanya  adalah  faktor  sumber  deontik.  Pada peranan konteks dan faktor-faktor sosial yang perintah , Pn merupakan sumber deontik yang
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
memiliki  kadar  restriksi  tinggi  terhadap  Mt. mengarungi  kehidupan.  Dikatakan  sebagai Kadar  restriksi  itulah  yang  mendorong  Mt ‘ i b u ’  k a r e n a   t e m u a n   p e n e l i t i a n   i n i untuk  berperan  sebagai  aktualisasi  peristiwa. memperlihatkan  bahwa  fungsi  menasihati Pada permintaan ,  Pn  tidak  diidentifikasikan hanya  digunakan  oleh  guru  yang  berjenis sebagai sumber deontik sehingga berperannya kelamin  perempuan.  Kunci  pendidikan  pada Mt  tidak  lagi  ditentukan  oleh  kadar  restriksi diri  anak-anaknya  berada  di  tangan  sang  ibu. yang  dimiliki  Pn,  tetapi  semata-mata  oleh Sang  ayah  berkewajiban  memberikan  nafkah kesediaan yang bersangkutan untuk melakukan kepada keluarganya. apa yang dimaksudkan oleh predikasi kalimat
F u n g s i   t i n d a k   d i r e k t i f   d a l a m pada tuturan Pn. menasihati  yang  digunakan  guru  perempuan
Searle  (seperti  dikutip  Martinich, tersebut  memperlihatkan  kecenderungan
2001) mengatakan bahwa tindak direktif yang pelunakan daya ilokusi sehingga tuturan terasa berfungsi  permintaan,  dengan  modalitas santun. Guru memberikan nasihat dengan nada tolong , misalnya, memperlihatkan motivasi Pn yang lemah lembut, menggunakan tuturan tidak dalam  mengungkapkan  kesantunan  dalam langsung, tanpa memperhitungkan jarak sosial, percakapan.  Kesantunan  merupakan  motivasi sehingga  ia  memberikan  nasihat  layaknya paling  menonjol  bagi  ketidaklangsungan kepada  anak  kandungnya.  Menurut  Holmes tuturan yang berfungsi permintaan. Pernyataan (2001), bahasa perempuan lebih sopan daripada tersebut  diperkuat  oleh  Owens  (1996)  yang bahasa  laki-laki.  Perempuan  lebih  banyak mengatakan  bahwa  dalam  bahasa  Inggris, memberikan  umpan  balik  positif  dan penggunaan  modalitas please merupakan menyenangkan  di  dalam  percakapan  daripada bentuk yang menandai adanya kesantunan.
laki-laki.  Di  dalam  interaksi  percakapan, perempuan  adalah  peserta  percakapan  yang Di  dalam  fungsi  pengizinan,  temuan penuh  kerja  sama.  Sebaliknya,  laki-laki  lebih penelitian  ini  mengungkapkan  peran  yang
kompetitif  dan  kurang  suportif  kepada  orang berbeda  dari  peserta  tutur.  Pengizinan  hanya lain. dapat  dilakukan  oleh  guru  dan  tidak  dapat dilakukan oleh siswa. Di dalam pembelajaran di
Di sisi lain, dikaitkan dengan peran Pn kelas, fungsi pengizinan terlihat dalam berbagai di  dalam  menyampaikan  nasihat,  pendapat kegiatan, seperti pemberian izin kepada siswa Leech  (1993)  menarik  untuk  dikaji.  Menurut untuk  mempertanyakan  materi  yang  belum Leech, kita tidak dapat secara otomatis merasa dipahami, pemberian izin kepada siswa untuk berhak  untuk  melibatkan  seseorang  dalam menanggapi  sajian  siswa  lain  dalam  kegiatan suatu percakapan, apalagi kalau percakapan itu diskusi  kelas,  pemberian  izin  kepada  siswa kita gunakan untuk tujuan-tujuan kita. Ilokusi- untuk mengambil buku teks yang tertinggal di ilokusi  yang  tampaknya  ‘santun’,  seperti asrama, maupun pemberian izin kepada siswa memberi  nasihat,  dapat  dikatakan  sebagai yang ingin ke toilet.
pemanfaatan  ( imposition )  dan  karena  itu membutuhkan  penanda  kesantunan,  seperti
Tuturan  yang  berfungsi  pengizinan tuturan bolehkah saya  menasihati  Anda… memperlihatkan  pelunakan  daya  ilokusi Alasan mengapa nasihat dianggap tidak santun sehingga  tuturan  terasa  santun.  Penggunaan tentunya  karena  tindak  tutur  tersebut  dapat modalitas silakan sebagai  pengungkap  izin dianggap melanggar Maksim Kerendahan Hati diiringi  dengan  sapaan ananda oleh  guru  di dan  Maksim  Pujian,  yaitu  memberi  kesan dalam  pembelajaran  di  kelas  memberikan
bahwa Pn merasa lebih unggul, lebih tahu, dan kedekatan  jarak  sosial  Pn  dan  Mt  sehingga
lebih  berpengalaman  daripada  Mt,  walaupun hubungan guru dan siswa terasa akrab.
tindak tutur tersebut menguntungkan Mt.
Di  dalam  fungsi  menasihati,  temuan
Pernyataan  Leech  (1993)  tersebut
penelitian  ini  memperlihatkan  kecenderungan
melupakan  peran  peserta  tutur  di  dalam peran  guru  sebagai  seorang  ‘ibu’  sejati,  yang percakapan.  Sebagai  sebuah  tindak  sosial, menginginkan  anak-anaknya  sukses  dalam
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
tindak tutur memberikan makna yang berbeda semakin besar pula relevansinya (Sperber dan di  dalam  konteks  yang  berbeda.  Di  dalam Wilson, 1995). percakapan  kelas,  yang  situasinya  formal, seorang  guru  memiliki  kekuasaan  untuk c. Representasi  Penyampaian  Strategi memberikan nasihat kepada siswanya. Hal itu
Kesantunan Tindak Tutur Ber-BI dalam
dimungkinkan  karena  pengetahuan  bersama
Pembelajaran di Kelas
tentang dunia. Demikian juga perbedaan peran
Temuan  tersebut  memperlihatkan
dan status peserta tutur. Guru dan siswa terikat bahwa  pemilihan  strategi  bertutur,  baik pada  topik  yang  dibicarakan.  Semua  tuturan langsung  maupun  tidak  langsung,  tidak  dapat yang muncul digiring oleh pencapaian topik.
dilepaskan  dari  bentuk  dan  fungsi  tuturan  itu
Fungsi tindak direktif dalam melarang dalam  merepresentasikan  kesantunan. cenderung  memiliki  restriksi  yang  tinggi P e n g g u n a a n   s t r a t e g i   l a n g s u n g ,   y a n g sehingga  kesantunan  yang  direpresentasikan direalisasikan dalam bentuk tuturan bermodus cenderung  rendah.  Hal  itu  memperlihatkan imperatif, misalnya, menyandang fungsi yang tingginya  tingkat kekuasaan Pn  terhadap  Mt sejalan  dengan  makna  literalnya,  yaitu sehingga  memperlebar  jarak  sosial  keduanya. memerintah.  Sedangkan  strategi  tidak Di dalam pembelajaran di kelas, fungsi direktif langsung,  baik  yang  direalisasikan  dalam dalam  melarang  tidak  hanya  digunakan  oleh bentuk  deklaratif  maupun  interogatif, guru  terhadap  siswa,  tetapi  juga  oleh  siswa menyandang  fungsi  yang  berbeda  dengan terhadap siswa lainnya. Hal itu terlihat, antara makna literalnya, seperti meminta, menasihati, lain: ketika guru melarang siswa menginterupsi menyuruh, memuji, melarang, dan sebagainya. penjelasannya,  ketika  guru  menutup  kegiatan
Penggunaan  strategi  bertutur  yang
seminar  kelas,  dan  ketika  guru  menjawab merepresentasikan  kesantunan  guru-siswa pertanyaan siswa yang tidak memahami uraian dalam  pembelajaran  di  kelas,  sebagaimana tugas tertentu. Fungsi melarang digunakan pula temuan  penelitian  ini,  tidak  dapat  dilepaskan oleh siswa ketika meminta siswa lainnya tidak dari  peranan  konteks  sosial  budaya  sebagai ribut di dalam diskusi kelas.
sistem  makro,  peranan  Pn-Mt  dalam
Meskipun  tuturan  melarang  yang percakapan,  topik  pembelajaran,  dan digunakan  Pn  mengancam muka Mt  karena penggunaan  penanda-penanda  tertentu  yang memiliki  kadar  restriksi  yang  tinggi,  peran menyebabkan tuturan tersebut menjadi santun. konteks  sangat  menentukan  makna  sosial
Menurut  Goodenough  (1981:  47-63)
sehingga tuturan yang muncul tidaklah terlalu budaya  adalah  sistem  pengetahuan  yang mengancam  muka  Mt.  Tindak  direktif  yang diperoleh melalui proses belajar dan dipahami berfungsi  melarang,  jika  dituturkan  oleh  guru secara bersama oleh masyarakat tuturnya, yang dengan  kata-kata  yang  lemah  lembut,  raut
d i g u n a k a n   u n t u k   m e n g o rg a n i s a s i k a n wajah  yang  ramah,  seperti jangan  dulu,  ya pengalaman  dunianya  dan  digunakan  sebagai ketika siswa minta izin ke toilet, memberikan pedoman bertingkah laku agar tingkah lakunya efek tindak penyelamatan muka siswa. Dengan diterima  oleh  masyarakat  anggota  budaya  itu demikian, siswa dapat memahami penggunaan dan  digunakan  sebagai  standar  untuk  menilai tindak  direktif  tersebut  karena  adanya  peran tingkah laku orang lain. konteks di dalam percakapan.
Bahasa merupakan salah satu dari tujuh
Konteks  memberikan  tuturan-tuturan unsur  budaya  universal  (Koentjaraningrat, kepada  kita  tentang  makna  yang  lebih 1987:  2-3).  Bahasa  sebagai  unsur  budaya mendalam  (Mey,  1993).  Untuk  memperoleh universal  antara  lain  dapat  mewujud  sebagai relevansi  per cakapan  secara  maksimal, sistem  sosial  yang  berupa  kompleks  aktivitas kegiatan  berbahasa  harus  melibatkan  dampak dan  tindakan  berpola  seseorang  di  dalam kontekstual  yang  melatarinya.  Semakin  besar m a s y a r a k a t   y a n g   b e r s a n g k u t a n dampak  kontekstual  sebuah  percakapan, (Koentjaraningrat,  1990:  186-209;  Keesing,
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
1981:  142-151).  Berdasarkan  konsep  budaya pembelajaran  akan  selalu  berusaha  membuat universal  itu,  hubungan  antara  perilaku siswanya  senang.  Meskipun  percakapan  di berbahasa dan sistem nilai budaya masyarakat kelas secara umum dikatakan berwujud formal yang  bersangkutan  diurutkan  sebagai  berikut: dan  transaksional,  di  dalam  interaksi perilaku  berbahasa  anggota  masyarakat pembelajaran,  percakapan  guru-siswa  juga dipengaruhi  oleh  tata  cara  ( folkways )  anggota berwujud  interaksional.  Artinya,  tidak masyarakat  yang  bersangkutan;  tata  cara selamanya  percakapan  yang  terjadi  dalam masyarakat itu dipengaruhi oleh norma-norma pembelajaran  di  kelas   itu  berw ujud atau adat istiadat ( mores ) anggota masyarakat transaksional. yang  bersangkutan;  norma-norma  atau  adat
Konteks  pembelajaran  memberikan
istiadat  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh dampak tersendiri di dalam pemilihan strategi sistem  nilai  budaya  anggota  masyarakat  yang bertutur  yang  merepresentasikan  kesantunan. bersangkutan; sistem nilai budaya dipengaruhi Suara  guru  yang  tenang,  penuh  wibawa,  guru oleh  pandangan  dunia  anggota  masyarakat yang suka humor, intonasi suara yang terkadang yang bersangkutan.
meninggi  terkadang  menurun,  lembah-lembut
Di  dalam  pembelajaran  di  kelas, nada  suara  (seperti  yang  biasa  terdapat  pada temuan  penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa guru-guru  perempuan),  dan  karakter  siswa guru  menggunakan  tuturan  yang  berupa dalam  menerima  pembelajaran  merupakan pepatah  atau  pun  metafora  tertentu  dalam faktor-faktor penentu dalam merepresentasikan menyajikan  pembelajaran  kepada  para  siswa. kesantunan  tindak  tutur.  Namun,  representasi Penggunaan pepatah maupun metafora tersebut kesantunan tersebut tetap terintegrasi ke dalam merupakan wujud budaya Minangkabau dalam bentuk, fungsi, dan strategi yang digunakan Pn- kehidupan  masyarakatnya,  tidak  terkecuali  di Mt  dalam  percakapan  dalam  pembelajaran  di dalam  kelas.  Budaya  Minangkabau  berdasar kelas. falsafah alam  takambang  jadi  guru (alam terkembang jadi guru). Menurut Navis (1984: D. PENUTUP
59-60),  pandangan  dan  ajaran  budaya 1.  Kesimpulan
Minangkabau  diungkapkan  dalam pepatah-
Paradigma  kajian  tindak  tutur  secara
petitih,  petuah ,  dan mamangan dengan fungsional  dalam  pembelajaran  di  kelas menggunakan perbandingan bentuk, sifat, dan memandang  tindak  tutur  sebagai  identitas kehidupan  alam.  Dalam  hal  rasa  senang, sosial  dan  budaya  pemakainya.  Fenomena digunakan pedoman lamak dek awak katuju dek kesantunan  dalam  percakapan  dalam urang (mengenakkan  bagi  diri  sendiri  dan pembelajaran  di  kelas  merupakan  fenomena menyenangkan bagi orang lain). Artinya, setiap sosial budaya yang tidak dapat dilepaskan dari t i n d a k a n   y a n g   d i l a k u k a n   h e n d a k n y a tradisi  berbahasa  penuturnya.  Dengan mengenakkan  diri  sendiri  dan  menyenangkan demikian,  keberagaman  bentuk,  fungsi,  dan orang lain. Ini berarti bahwa dalam percakapan strategi  kesantunan  tindak  tutur  ber-BI  dalam tindak tutur kita hendaknya mengenakkan diri percakapan  dalam  pembelajaran  di  kelas,  di kita sendiri dan menyenangkan orang lain atau SMA  PMT  Hamka  Padang  Pariaman, minimal  tindak  tutur  yang  kita  gunakan  tidak menggambarkan  keberagaman  sosial  budaya mengganggu orang lain.
pemakainya.
Peranan  Pn-Mt  di  dalam  percakapan,
Dalam representasi bentuk kesantunan
dalam  hal  ini  percakapan  guru-siswa  dalam tindak tutur ber-BI guru dan siswa, digunakan pembelajaran  di  kelas,  memegang  peran beragam  modus  tuturan.  Modus  tuturan penting dalam pemilihan strategi bertutur yang tersebut  terdiri  atas  modus  deklaratif, merepresentasikan  kesantunan  pemakainya. interogatif, dan imperatif. Kesantunan dengan Guru  yang  memiliki  sifat  humor,  ceria,  dan modus  deklaratif  merepresentasikan  perintah, sering  memunculkan joke-joke di  dalam permintaan,  nasihat,  dan  pujian.  Kesantunan
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
dengan  modus  interogatif  merepresentasikan dalam  bertutur  dengan  kesantunan  positif, p e r m i n t a a n ,   p e n a g i h a n   j a n j i   s i s w a , negatif,  dan  samar-samar.  Bertutur  dengan pengklarifikasian  pemahaman  siswa,  dan basa-basi kesantunan positif, direalisasikan ke pemberian  peringatan.  Kesantunan  dengan dalam  substrategi:  (a)  tuturan  menggunakan modus  imperatif  merepresentasikan  ajakan, penanda  identitas  sebagai  anggota  kelompok permintaan,  dan  perintah.  Pelunakan  daya yang sama, (b) tuturan memberikan alasan, (c) ilokusi  terdapat  pada  tuturan  bermodus tuturan  melibatkan  Pn  dan  Mt  dalam  satu deklaratif  dan  interogatif  sehingga  tuturan kegiatan, (d) tuturan mencari kesepakatan, (e) terasa  santun;  sedangkan  tuturan  bermodus tuturan melipatgandakan simpati kepada Mt, (f) interogatif cenderung memiliki efek penguatan tuturan  berjanji,  (g)  tuturan  memberikan daya ilokusi sehingga terasa kurang santun.
penghargaan  kepada  Mt,  (h)  tuturan  bersikap optimis kepada Mt, (i) tuturan bergurau, dan (j) Fungsi kesantunan tindak tutur ber-BI tuturan menyatakan saling membantu. Bertutur guru  dan  siswa,  dalam  tindak  direktif,  dire- dengan  basa-basi  kesantunan  negatif, presentasikan  ke  dalam  fungsi  permintaan, direalisasikan ke dalam substrategi: (a) tuturan pengizinan,  menasihati,  perintah,  dan berpagar, (b) tuturan tidak langsung, (c) tuturan melarang.  Guru  menggunakan  permintaan meminta  maaf,  (d)  tuturan  meminimalkan untuk  mencapai  topik  pembelajaran.  Siswa
beban,  (e)  tuturan  permintaan  dalam  bentuk menggunakan  permintaan  untuk  memperjelas pertanyaan, (f) tuturan impersonal, (g) tuturan konsep  pembelajaran.  Pengizinan  digunakan
yang  menyatakan  kepesimisan,  (h)  tuturan guru untuk memberi kesempatan kepada siswa pernyataan  sebagai  aturan  umum,  dan  (i) bertanya  atau  memberikan  pendapat.  Fungsi tuturan  menyatakan  rasa  hormat.  Bertutur menasihati  digunakan  guru  untuk  menggiring
samar-samar  direalisasikan  ke  dalam kesadaran  siswa  akan  pentingnya  menguasai substrategi  (a)  tuturan  isyarat  kuat  dan  (b) pembelajaran serta ilmu kepesantrenan. Fungsi
tuturan  isyarat lunak. perintah digunakan guru untuk mempersiapkan prakondisi  siswa  serta  kegiatan  interaksi pembelajaran  di  kelas.  Fungsi  melarang 2.   Saran digunakan  guru  untuk  memantapkan  disiplin
Berdasarkan  temuan  penelitian,  ada
siswa  dalam  pembelajaran.  Sedangkan  fungsi beberapa  pihak  yang  patut  diberikan  saran, kesantunan tindak tutur ber-BI guru dan siswa, yaitu  kepala  sekolah,  guru,  dan  peneliti  yang dalam  tindak  ekspresif,  direpresentasikan  ke berminat  terhadap  topik  kesantunan  ini.  Bagi dalam fungsi memuji dan mengucapkan terima guru,  temuan  penelitian  dapat  menjadi  acuan kasih.  Guru  memuji  siswa  ketika  mampu untuk merancang pembelajaran yang humanis, menjawab  pertanyaan  guru  dengan  baik  serta di  samping  pembelajaran  yang  bersifat berhasil  menyajikan  makalah  dalam  seminar behavioristik.  Pembelajaran  yang  humanis kelas  dengan  baik.  Kemudian,  guru mampu menumbuhkan motivasi belajar siswa mengucapkan terima kasih ketika siswa dapat untuk  mencapai  prestasi  terbaik.  Perlakuan menyelesaikan  tugas  yang  diberikan  guru guru yang ramah dan santun memberikan nilai dengan  baik.  Sedangkan  siswa  mengucapkan tersendiri  bagi  siswa  dalam  menyikapi terima  kasih  setelah  diberikan  kesempatan pembelajaran  yang  disajikan  guru.  Guru menyajikan makalah dalam seminar kelas.
hendaklah  menciptakan  hubungan  yang
Strategi kesantunan tindak tutur ber-BI harmonis,  yang  mampu  membangun  budaya guru  dan  siswa  direpresentasikan  ke  dalam komunikasi  tanpa  sekat,  menghindarkan bertutur  secara  langsung  dan  tidak  langsung. suasana  kaku  dalam  pembelajaran,  dan Bertutur  secara  langsung  direalisasikan  ke memberdayakan hak siswa untuk memperoleh dalam  bertutur  dengan  imperatif  dan  bertutur pembelajaran yang bermutu. dengan  imperatif  pelesapan  frasa.  Bertutur
Bagi kepala sekolah, temuan penelitian
secara  tidak  langsung  direpresentasikan  ke ini  memberikan  masukan  yang  berarti  dalam
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
memberdayakan  manajemen  kelas  yang Duranti,  Allesandro.  2000. Linguistics harmonis,  yang  pada  gilirannya  akan
Anthropology. Cambridge: CUP. berdampak pada manajemen sekolah yang baik.
Eelen,  Gino.  2001. A  Critique  of  Politeness
Dengan  kapasitasnya  sebagai  administrator
Theories .  Manchester:  St.  Jerome’s sekaligus  supervisor,  kepala  sekolah  dapat
Press.
mendorong guru-guru untuk memfungsikan ke- Gumperz,  J.J.  1971. Language  and  Social
santunan dalam pembelajaran di kelas. Dengan
Identity . Cambridge. CUP. upaya  tersebut,  pada  gilirannya  akan  tercipta Holmes,  Janet.  2001. An  Introduction  to
pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien,  yang
Sociolinguistics .  Harlow:  Pearson dilandasi oleh nilai-nilai sosiokultural sehingga
Education.
akan  terbangun  budaya  kompetitif  sesama House, J. dan Kasper, G. 1987. “Interlanguage siswa  untuk  mengejar  prestasi  erbaik  di
Pragmatics:  Requesting  in  A  Foreign
sekolahnya.  Guru  juga  dapat  melakukan
Language”, dalam Wolfgang Lanscher
berbagai  kerja  sama  dengan  pihak-pihak
dan Rainier Schulze (eds.). Perspective tertentu,  seperti  perguruan  tinggi  atau  LPMP,
on  Language  in  Performance . untuk merancang pembelajaran yang menarik,
Tubingan: Narr.
yang  sarat  dengan  nilai-nilai  kesantunan,  dan
http://www.blackwellpublishing.com/content/ pemberdayaan cita-cita siswa.
BPL_Images/Content_store/Sample_c
Bagi  peneliti  berikut  yang  tertarik
hapter/9780631228417/Saville.pdf.,
dengan topik penelitian ini, temuan penelitian
diakses 20 Juli 2006.
ini  memberikan  masukan  untuk  merancang Hymes, Dell. 1972. “Model of the Interaction of penelitian  yang  akan  dilakukan.  Peneliti
Language  and  Social  Life”,  dalam  J.
berikutnya  dapat  menentukan  substansi
Gumperz  dan  Dell  Hymes  (eds).
masalah,  situs  penelitian,  dan  pendekatan
Directions in Sociolinguistics (hal. 35- penelitian yang digunakan. Peneliti berikutnya
71).  New  York:  Holt,  Rinehart  and
dapat  mengambil  situs  yang  lebih  beragam,
Winston Inc.
seperti  situs  sekolah  yang  berbeda  latar
H y m e s ,   D e l l .   1 9 7 4 . F o u n d a t i o n   i n belakang  sosiokultural  maupun  situs
Sociolinguistics:  an  Ethnographic
antarberbagai latar belakang sosiokultural.
Approach . Philadelphia: University of Pennsylvan Prees, Inc.

## DAFTAR PUSTAKA
Ibrahim,  Abd.  Syukur.  1993. Kajian  Tindak Alwi,  Hasan.  dkk.  1992. Modalitas  dalam
Tutur . Surabaya: Usaha Nasional. Bahasa  Indonesia .  Yogyakarta:  Balai
Ibrahim,  Abd.  Syukur.  1996. Bentuk  Direktif Pustaka.
dalam  Bahasa  Indonesia .  Disertasi
Aziz, E. Aminuddin. 2003. “Usia dan Realisasi
tidak  diterbitkan.  Surabaya:  PPS
Kesantunan  Berbahasa:  Sebuah  Studi
Universitas Air Langga.
Pragmatik pada Penutur BI”. PELLBA Ide,  Sachiko.  dkk.  1992.  “The  Concept  of 16: 239-264.
Politeness:  An  Empirical  Study  of
Blum-Kulka, S. 1992. The Metapragmatics of American  English  and  Japanese”,  in Politeness in Israeli Society, in Richard
Richard  Watts,  Sachiko  Ide,  K.  Watts
Watts,  Sachiko  Ide,  K.  Watts  (eds).
(eds). Politeness in Language: Studies Politeness in Language: Studies in Its in  Its  History,  Theory  and  Practice . History,  Theory  and  Practice .  Berlin: Berlin: Mouton de Gruyter. Mouton de Gruyter.
Kartomiharjo,  Suseno.  1989. Bentuk  Bahasa
Brown,  Gillian  and  Yule,  George.  1986.
Penolakan: Penelitian Sosiolonguistik . Discourse  Analysis .  Cambridge: Malang:  Proyek  P4T  PPS  IKIP University Press. Malang.
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)
Keesing,  Roger  M.  1981. Theorie  of  Culture . Interviews . (http://www.leeds.ac.uk/ Dalam  Ronald  W.  Cusson  (ed.). l i n g u i s t i c s /   W P L /   W P  1 9 9 9 / Language,  Culture  and  Cognition: mullany.pdf, diakses 8 Maret 2006). Anthropological  Perspectives .  New Navis,  A.  A.  1984.  Navis Alam  Terkembang York: Collier MacMillan. Jadi  Guru,  Adat  dan  Kebudayaan Koentjaraningrat.  1987. Kebudayaan, Minangkabau , Jakarta: Graffiti Press. Mentalitas,  dan  Pembangunan. Novick, D. Politeness as Actions of an Implicit Jakarta: Gramedia. Task . (http:www.cs. utep. edu/novick/, Kuntarto,  Eko.  1999. Strategi  Kesantunan
diakses 29 Januari 2006).
Dwibahasawan  Indonesia-Jawa: Parker,  F.  1986. Linguistics  for  Non- K a j i a n   Wa c a n a   L i s a n   B a h a s a Linguistics .  London:  Taylor  and Indonesia .  Disertasi  tidak  diterbitkan. Francis, Ltd. Malang:  Program  Pascasarjana  IKIP Piaget, Jean. 1973. To Understand is to Invent. Malang. The  Future  of  Education. New  York: Leech,  G.  1983. Principles  of  Pragmatics . Grossman. London: Longman. Pratt, Mary Louise. 1977. Toward A Speech Act Leech,  G.  1993. Prinsip-prinsip  Pragmatik. Theory  of  Literacy Discourse . Diterjemahkan  oleh  MDD  Oka. Bloomington:  Indiana  University Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia. Press. Levinson, S.C. 1985. Pragmatics. Cambridge: Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa. CUP. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Lindfors, Yudith W. 1991. Children Language Jakarta: Balai Pustaka. Learning . Boston: Allyn and Bacon. Sardiman, A. M. 2001. Motivasi dan Interaksi Lyons,  John.  1995. Linguistic  Semantic. Belajar. Jakarta: Rajawali Press. Cambridge: CUP. Sack, H., Scheglof, E. Dan Jefferson, G. 1974. Marmaridou,  Sophia.  2000. Pragmatics “A  Simplest  Systematics  for  the Meaning  and  Cognition .  Amsterdam: Organization  of  Turn-Talking  for John Benjamins. C o n v e r s a t i o n ” . L a n g u a g e 50.4.696.725. Matsumoto,  Y.  1988.  Politeness  and
Conversational Universal: Observation Sasabone,  Carolina.  2001. Kesantunan from  Japanese, Multilingua 8:  207- Imperatif  dan  Penolakan  dalam 222. Interaksi  Siswa  SMU  Kristen  2 Malang. Tesis  tidak  diterbitkan.
Mey,  Jakob  L.  1996. Pragmatics : An
Malang: PPS UM. Introduction . Oxford: Blackwell.
Searle, J. R. 1969. Speech Acts: An Essay in the
Miles,  M.  B.  dan  Huberman,  A.M.  1992.
Philosophy  of  Language. Cambridge:
Analisis  Data  Kualitatif .  Terjemahan CUP. Tjetjep  Rohendi  Rohidi.  Jakarta: Universitas Indonesia.
Searle,  J.  R.  1975.  “Indirect  Speech  Acts”.
Dalam Cole, Peter, dan Morgan, Jerry
Mills,  Sara.    2004. Rethinking  Politeness,
L.  (eds.). Syntax  and  Semantics Impoliteness  and  Gender  Identity.
Volume3  Speech  Act .  New  York: (http://www.linguisticpoliteness.eclips Academic Press. e.co.uk/gender. htm. diakses   20 April 2005). Searle, J. R. 1985. Speech Act: an Essay in the Philosophy  of  Language .  Cambridge:
Moleong, Lexy J. 2002. Metodologi Penelitian
Cambridge University Press.
Kualitatif . Bandung: Pustaka Prima.
Shimanoff,  S.B.  1977.  “Investigative
Mullany,  Louise. Linguistics  Politeness  and
Politeness”, dalam Elianor O. Keenan Sex  Differences  in  BBC  Broadcast
diksi Vol. : 15 No. 2 Juli 2008
dan  T.  Bennet.  (Eds.). Discourse Politeness  Degree  of  Request Across Time and Space . Los Angeles, Expressions:  A  Case  of  Japanese CA: Univ. of Southern California. L e a r n e r s   o f   E n g l i s h ” , S o p h i a Linguistica No.44/45: 109-121.
Sperber,  Dan  dan  Wilson,  Deidre.  1998.
Relevance : Communication  and Wardhaugh,  Ronald.  1998. Introduction  to C o g n i t i o n .   O x f o r d :   B l a c k w e l l Linguistics .  Oxford:  Basil  Blackwell Publisher Ltd. Ltd. Spradley,  J.P.  1997. Metode  Etnografi. Wennerstorm,  Ann.  2003. Students  as Terjemahan  Misbah  Zulfa  Elizabeth, Discourse Analysis in the Conversation Penyunting  Amirudin.  Cet.  1. Class . Yogyakarta: Tiara Wacana. Wijana,  I  Dewa  Putu.1996. Dasar-Dasar Tannen, Deborah. 1994. Gender and Discourse . Pragmatik . Yogyakarta: Andi. New York: CUP. Wijana,  I  Dewa  Putu.  2006. Sosiolinguistik. Tsuzuki, Masako. 1999. “Language Transfer In Kajian Teori dan Analisis . Yogyakarta: L2 Acquisition  with  Reference  to  the Pustaka Pelajar.
Representasi Kesantunan Tindak Tutur Berbahasa Indonesia ... (Syahrul R.)