Abdul Basid, Hasan Basri, Imroatul Ngarifah, Muh. Zuhdy Hamzah – Autentisitas Kebahagiaan dalam Novel “ Putra Salju ” (2011) Karya Salman El-Bahry: Kajian Psikologi Sastra

## AUTENTISITIAS KEBAHAGIAAN
DALAM NOVEL PUTRA SALJU (2011) KARYA SALMAN EL-BAHRY:

## KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA
Abdul Basid
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: abdulbasid@bsa.uin-malang.ac.id
Hasan Basri Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: 1531138@student.uin-malang.ac.id

## Imroatul Ngarifah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: 15310005@student.uin-malang.ac.id
Muh. Zuhdy Hamzah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: elzuhdyhamzah15@pgmi.uin-malang.ac.id

## ABSTRACT
This article aims to understand the forms of happiness and how to achieve it in novel  entitled  “Putra  Salju”  by  Salman  El - Bahry  based  on  Martin  Seligman’s perspective of positive psychology. This  research is  descriptive qualitative. The main data source used in this article is the novel Putra Salju (2011) by Salman El- Bahry. The researchers read the novel and takes notes of phenomenon based on research  goals.  Before  the  data  analysis,  the  data  are  validated  by  increasing  a diligence,  triangulation, and  discussion  with  the  friends.  The  technique of  data analysis  used  is  interactive  model  based  on  Miles  and  Huberman  perspective. The results of this research show that there are three forms of happiness in this novel. They are pleasant life, good life, and meaningful life. The efforts to achieve the forms of happiness are optimist, wisdom, courage, humanity, simplicity, and transcendence.
Keywords : happiness, novel, positive psychology

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  bentuk  autentisitas kebahagiaan dalam novel Putra Salju (2011) karya Salman El-Bahry berdasarkan perspektif  psikologis.  Selain  itu,  tujuan  yang  lain  adalah  mengungkapkan  cara manusia  untuk  mencapai  autentisitas  kebahagiaan  tersebut.  Penelitian  ini termasuk jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan teknik model interaktif dan menggunakan sumber data utama novel Putra Salju karya Salman El-Bahri. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa ada tiga bentuk autentisitas kebahagiaan
dalam hidup manusia, yaitu hidup yang menyenangkan, hidup yang baik, dan hidup  yang  berarti.  Manusia  melakukan  upaya  untuk  mencapai  tiga  bentuk autentisitas  kebahagiaan,  yakni  senantiasa  memiliki  sikap  yang  optimis,  sikap kebijaksaan, keberanian, kemanusiaan, kesederhanaan, dan transendensi.
Kata Kunci: kebahagiaan, novel, psikologi positif

## PENDAHULUAN
Meskipun  definisi  kebahagiaan  bersifat  relatif,  setiap  manusia  yang hidup  di  dunia  ini  pasti  memiliki  keinginan  untuk  hidup  bahagia.  Untuk mendapatkan  kebahagiaan  yang  diinginkan,  manusia  dapat  melakukan berbagai  cara.  Mereka  berusaha  mendapatkan  kebahagiaan  dengan  cara  yang benar  dan  memilih  cara  instan.  Namun,  ada  cara  yang  terkadang mengantarkan mereka kepada kebahagiaan yang semu. Aristoteles mengatakan (dalam  Jumiati,  2017:365)  bahwa  kebahagiaan  sejati  bukan  hidup  yang bergelimang  kesenangan  dan  kenikmatan,  tetapi  hidup  yang  bermakna    dan yang unik dari setiap individu.
Senada  dengan  Aristoteles,  Martin  Seligman  sang  tokoh  utama  teori psikologi  positif  juga  mengemakakan  pendapat  yang  berbeda  dengan  tokoh- tokoh  psikologi  sebelumnya  yang  cenderung  memaknai  kebahagiaan  adalah pemenuhan  hasrat  materi  dan  biologis.  Dia  mengatakan  bahwa  kebahagiaan hakiki  dalam  semua  aspek  tidaklah  bersifat  temporal  yang  sementara,  tidak pula  bersifat  parsial  dalam  waktu-waktu  tertentu  yang  dipersepsi  sebagian orang  bahwa  seksualitas,  hidup  dengan  bergelimang  harta,  mabuk-mabukan dan  candu  dengan  obat-obatan  terlarang  adalah  kesenangan  yang membahagiakan.  Kebahagiaan  sejati  adalah  perasaan  baik,  yang  ditimbulkan oleh kebaikan yang diperbuat oleh manusia (Jumiati, 2017:367-368).
Menurut  para  psikolog,  ada  dua  faktor  yang  menjadikan  manusia bahagia  yaitu  faktor  eksternal  dan  internal.  Faktor  eksternal  yang  dimaksud adalah  penghasilan,  pendidikan,  kesehatan,  dan  situasi  sosial.  Faktor  internal adalah kepribadian, nilai hidup, dan keyakinan serta sikap optimis yang tinggi. Dalam penelitian yang dilakukan para pakar psikologi tersebut, faktor  internal
itulah yang memiliki andil besar terhadap kebahagiaan individu (Darokah dan Ahmad, 2005:16-17).
Hal tersebut dibuktikan dengan kehidupan masyarakat yang  berada di pedesaan  yang  terpencil  sekalipun.  Mereka  hanya  memiliki  rumah  yang beralaskan tanah dan berdinding bambu atau penghasilan yang sangat minim, Namun, hal itu tidak mengurangi sedikitpun  kebahagiaan mereka. Canda dan tawa puas senantiassa menghiasi kehidupan mereka dalam setiap sendi-sendi kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat. Kehidupan yang seperti ini sangat bertolak belakang dengan yang ada di perkotaan paling maju sekalipun. Kasus tentang  kesehatan  mental  dan  berakhir  dengan  bunuh  diri  senantiasa menghiasi pemberitaan di media-media pada beberapa dekade ini.
Autentitas  kebahagiaan  dalam  kehidupan  sederhana  juga  dapat ditemukan dalam sebuah karya sastra berbentuk novel karya Salman El-Bahry yang  berjudul Putra  Salju (2011).  Novel  yang  sarat  dengan  nilai  motivasi  ini mengisahkan  tentang  sikap  optimis  seorang  anak  nelayan  yang  hidup  di daerah terpencil bernama Putra Salju (2011). Seorang pemuda tangguh memikul dua  impian  sekaligus.  Sang  Ayah  menginginkannya  menjadi  ilmuan  sejenius Bachruddin Jusuf Habibie. Sementara, sang ibunda berkemauan keras agar dia menjadi  pengusaha  sesukses  Muhammad  Jusuf  Kalla  dan  menikah  dengan gadis Bugis. Hal ini bertujuan untuk menjaga kemurnian genetik. Sikap optimis yang  dimiliki Putra  Salju (2011)  inilah  yang  mengantarkan  dia  mencapai kebahagiaan hakikinya (El-Bahry, 2011).
Dengan jelas dan detail, novel Putra Salju (2011) karya Salman el-Bahry ini mengisahkan betapa pentingnya bekerja keras, pendidikan, arti sebuah cita- cita,  memiliki  tokoh-tokoh  yang  dikagumi ,  menolak  kata  ‘putus  asa’, dan memiliki  sikap  optimisme  demi  sebuh  akhir  pencapaian  yang  bernama kebahagiaan. Lebih lanjut, novel ini menceritakan tentang kebahagiaan seorang anak  untuk  membahagiakan  kedua  orang  tuanya.  Kebahagiaan  orang  tua adalah melihat anak kesayangannya sukses.
Untuk  mengkaji  novel  ini,  tulisan  ini  menggunakan  teori authentic happines dari Martin Seligman. Konsep Martin tentang autentisitas kebahagiaan yang  harus  dicapai  dengan  sikap  optimisme,  selalu  berpikiran  positif,  terlibat aksi, dan senantiasa memberi kehidupan yang bermakna terhadap sekitar. Hal ini dapat  diperoleh dengan aspek emosi positif, kelekatan, relasi yang  positif, hidup yang bermakna, dan prestasi. Tulisan ini menemukan bahwa novel Putra Salju (2011) ini menunjukkan gagasan tersebut.
Berdasarkan  data  yang  telah  diperoleh,  tulisan  mengenai  konsep kebahagiaan  dari  dari  Martin  Seligman  telah  diaplikasikan  dalam  penelitian. Hal  ini  sebagai  contohnya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Asep Awaludin  (2017).  Penelitian  ini  mengemukan  bahwa  kebahagiaan  juga  dapat digambarkan  melalui  kebutuhan  seorang  figur  yang  kompeten  dan  kredibel. Hal  ini  bertujuan  untuk  dibaca  melalui  pikirannya.  Baginya,  kebahagiaan diposisikan sebagai agenda psikologi positif sekuler-ilmiahnya. Sementara itu, Seligman  mengatakan  bahwa  dengan  agendanya  yang    terbatas  oleh  dunia temporal. Ibn Sina di sisi lain membawa konsep ini lebih jauh ke dalam dunia metafisik, dengan pendekatan filososfi-religi.
Jusmiati (2017) melakukan penelitian dengan cara mengelaborasi konsep kebahagiaan Seligman sebagai tokoh psikologi positif. Dia menawarkan konsep kebahagiaan yang unik. Menurutnya, manusia pada dasarnya dapat mencapai kebahagiaan yang autentik. Mereka senantiasa berkomitmen dalam melakukan kebajikan  dalam  hidupnya.  Konsep  ini  sangat  menarik  jika  hal  itu  dikaitkan dengan konsep kebahagiaan dalam tasawuf positif. Sementara itu, Fatmawati, Indriyani, dan Farhah (2017:172-184) mengemukan tentang  kepribadian tokoh dalam novel yang berdasarkan pada tradisi kebudayaan Timur Tengah. Hal ini menunjukkan  bahwa  kejiwaan  seseorang  sangat  dipengaruhi  oleh  sub kebudayaan dan tradisi.
Berdasarkan  penelitian  tersebut,  tulisan  ini  memfokuskan  persoalan terhadap  kekuatan  optimisme  dalam  novel Putra  Salju (2011)  karya  El  Bahry dengan menggunakan teori psikologi kebahagiaan Martin Seligman. Sementara
itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Asep  lebih  kepada  perbandingan  dari konsep yang dibawa oleh Seligman dan Ibnu Sina. Sementara itu, Jusmiati lebih memfokuskan pada konsep kebahagiaan yang dibawa oleh Seligman itu sendiri dengan fokus pada keunikan kebahagiaan. Maka dari itu, sebaliknya, tulisan ini memfokuskan pada kekuatan optimisme dalam novel Putra Salju (2011) karya El Bahry.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Psikologi  positif  berusaha  menemukan  sesuatu  yang  menyebabkan pandangan optimistik, misalnya, dan cara mengembangkan dari pada terpusat pada  sesuatu  yang  tidak  beres.  Dengan  meningkatkan  kegembiraan  dan kebahagiaan,  hal  ini  bisa  mengurangi  perasaan-perasaan  negatif  dan  depresi. Sebab,  pemikiran  negatif  itu  sendiri  merupakan  penyakit  dan  bukan  hanya sekedar  simptom  depresi  (Ide,  2010:64).    Psikologi  positif  memberikan perhatian  utama  pada  karakter  sehingga  manusia  yang  menjadi  pemeran utama  yang  menentukan  kebahagiaan  atau  ketidakbahagiaannya.  Dalam psikologi positif, Martin membawa konsep authentic happines . Konsep ini dapat mempersatukan  berbagai  bidang  studi  dalam  gambaran  yang  utuh  (Arif, 2016:9-10).
Kemunculan  psikologi  positif  ini  berawal  dari  rasa  keprihatinan Seligmen  terhadap  kajian  psikologi  yang  hampir  setengah  abad  hanya mengkaji  tentang  penyakit  mental  atau illness .  Seligmen  berpendapat  bahwa meskipun  kajian  tersebut  memberikan  hasil  yang  signifikan,  namun  manusia ingin memperbaiki kelemahannya tersebut. Sebagai konsekuensinya, kajian ini membangun kekuatan dan kebaikan atau panduan untuk mencapai kehidupan yang baik (Mauludi, 2017:59). Seligman mendefinisikan bahwa psikologi positif sebagai studi ilmiah tentang fungsi manusia yang positif dan berkembang pada beberapa  tingkat  yang  mencakup  biologis,  personal,  relasional,  kelembagaan, budaya, dan dimensi global kehidupan (Hendriani, 2018:3).
Martin  Seligmen  menyelidiki  secara  mendalam  ihwal  kebahagiaan  dan mengembangkan  disiplin  yang  diajarkan  Ben  Shahar,  yakni  psikologi  positif. Riset Seligman menunjukkan bahwa ada kemungkinan untuk mempelajari cara merasa  lebih  puas.  Hal  ini  lebih  melibatkan  kehidupan,  menemukan  harapan yang lebih tinggi, dan tertawa lebih banyak, tanpa menghiraukan lingkungan sekitar  (Kelly,  2008:59).  Seligmen    meletakkan  kebahagiaan  yang  autentik sebagai  pondasi  utama  dalam  psikologi  positif.  Dia  menggambarkan kebahagiaan  yang  autentik  itu  berbasis  pada  tiga  kehidupan,  yaitu  emosi positif/kesenangan,  keterlibatan (engagement) ,  dan  kehidupan  yang  bermakna (meaning). Semakin  baik  tiga  unsur  tersebut,  hal  ini  semakin  baik  pula kehidupan  manusia  (Mauludi,  2017:59-60).  Tiga  unsur  tersebut  berkaitan dengan pleasant  life (hidup  yang  menyenangkan), good  life (hidup  yang  baik), dan meaningful  life (hidup  yangberarti)  (Darmawansa,  2008:226). Kecenderungan  mengejar  kebahagiaan  melalui pleasure disebut  pengejar pleasure life. Kecenderungan mengejar kebahagiaan melalui engegement disebut pengejar good  life. Kecenderungan  mengejar  kebahagiaan  melalui meaning disebut  pengejar meaning  life. Mereka  yang  mengejar  semua  kebahagiaan tersebut disebut pengejar the full life (Cahyono, tt.: 55).
Menurut  Seligmen,  konsep  kebahagiaan  menekankan  pada  nilai  positif atau nilai-nilai kebaikan yang biasa disebut Cardinal Virtues (kebajikan utama).
Nilai  kebaikan  bukan  merupakan  nilai  kebaikan  yang  bertolok  ukur  pada agama,  tapi  hal  itu  lebih  kepada  kebaikan  berdasarkan  kesepakatan masyarakat.  Meskipun  begitu,  nilai  tersebut  diakui  agama  maupun  filsafat. Nilai  tersebut  disebut  sebagai  kebijaksanaan  ( wisdom/knowledge ),  yang mencakup sifat kreatifitas, rasa ingin tahu, berpikir terbuka, cinta belajar, dan perspektif,  dan  keberanian  ( courage ),  yang    mencakup  sifat  keberanian, kegigihan, integritas, dan ketahanan. Selain itu, hal yang terkait lainnya adalah kemanusiaan ( humanity ) yang  mencakup cinta, kebaikan, dan kecerdasan sosial dan  keadilan  ( justice )  yang  membawahi  sifat  kewarganegaraan,  keadilan,  dan kepemimpinan.  Selain  itu  masih  ada  berbagai  hal  yang  lainnya  (Jusmiati,
2017:369-370). Salah satu konsep Martin Seligman adalah faurishing (Arif, 2012). Flaurishing adalah  keadaan  seseorang  yang  menunjukkan  perkembangan optimal dan fungsi-fungsi berjalan dengan sangat baik. Dalam hal ini, Seligman mengusung  lima  aspek  yang  menentukkan flourishing ,  yaitu  emosi  positif, kelekatan, relasi yang positif, hidup yang bermakna,  dan pencapaian/prestasi (Jusmiati, 2017:370-371).
Jenis penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Data diperoleh langsung oleh  peneliti  tanpa  melalui  pihak  ketiga,  dan  data  maupun  hasil  berupa  teks (Raco,  2013:60).  Penelitian  ini  menganalisis  fenomena  psikologi,  psikologi positif, yang terdapat dalam teks sastra, yaitu novel berjudul Putra Salju (2011). Sumber  data  penelitian  ini  adalah  sumber  data  yang  diperoleh  langsung  dari objek  peneliltian  (Bungin,  2005:132),  yakni  novel  berjudul Putra  Salju karya Salman el-Bahri dan berupa buku-buku dan beberapa jurnal dalam topik yang sama,  yaitu  psikologi  positif,  optimisme,  dan  kebahagiaan.  Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah baca dan catat.
Teknik  validasi  data  yang  digunakan  adalah  meningkatkan  ketekunan dan berdiskusi dengan teman sejawat. Teknik validasi data merupakan sebuah upaya  untuk  menjadi  validitas  data  (Muh  dan  Luthfiyah,  2017:199).  Teknik analisis data yang digunakan adalah model interaktif data perspektif Miles dan Huberman yang terdiri dari tiga komponen: reduksi data , penyajian data , dan penarikan  serta  pengujian  kesimpulan  (Pawito,  2007:104).  Dalam  hal  ini, peneliti  mengkordinasikan  data,  mengklasifikasi,  dan  mendeskripsikan (Rukayat, 2018:35).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wujud Simbol Kebahagiaan dalam Novel Putra Salju (2011)
Menurut  Seligman,  ada  tiga  tipe  kebahagiaan  yaitu pleasant  life (hidup yang  menyenangkan), good life  (hidup  yang  baik),  dan meaningful  life (hidup yang  berarti)  (Wesfix,  2015:16).  Kebahagiaan  yang  autentik  adalah  seseorang memperoleh kombinasi dari ketiga kebahagiaan tersebut (Wesfix, 2015:17). Hal
itu muncul melalui simbolisasi cerita atau tata naratif.  Novel itu menunjukkan dalam  berbagai  bagian  wacana  yang  muncul.  Hal  itu  dapat  ditunjukkan sebagai berikut.
Dalam  hatiku  bersorak  gembira,  sambil  menguapkan  yel-yel  kemenangan,  horee, ibu  dan  ayah  ridha  padaku.  Berarti  Allah  jga  ridha  padaku.  Alhamdulillah (El- Bahry, 2011:76).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  sebuah  bentuk  dari  kebahagiaan  hidup. Tokoh  Sufu  atau  Bahar merasakan  sebuah  kebahagiaan  berupa  hasrat emosional, yaitu ridha dari kedua orang tuanya. Menurutnya, ridha dari orang tua adalah ridha dari Allah juga. Mereka yakin  bahwa dengan membahagiakan orang  tuanya,  mereka  mendapat  ridahanya.  Kebahagiaan  tersebut  dapat diketahui dari senyumnya. Untuk itu, mereka terus menerus mengambilkan air untuk ibunya.  Dia  berhenti  setelah mendapat  senyum dari  sang  ibu.  Dia  juga mengambilkan  handuk    milik  ayahnya,  membuatkannya  jahe  dan  sang  ayah tersenyum dan memujinya.
Kondisi  seseorang  yang  meraih  hal-hal  yang  diinginkan  atau  yang dirindukan juga disebut kebahagian. Cita-cita terpendam, hasrat untuk meraih ketenaran,  dan  karier  biasanya  terpenuhi  dalam  hidup  semacam  ini  (Wesfix, 2015:17).  Representasi good  life dalam  novel  berjudul ”Putra Salju”  ini ditunjukkan dalam kutipan berikut ini.
Masa bodoh! Tidak kupusingkan! Aku malah bangga menjadi selebriti dadakan di mana-mana. Aku hanya berpikir positif saja (El-Bahry, 2011:70).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  Sufu  atau  Bahar  lebih memilih  bangga  dan  berpikir  positif  di  tengah  sekian  banyak  versi  gosib tetangga  pra-musibah  yang  menimpanya.  Dia  berpikir  bahwa  hal  ini  justru menguntungkan  baginya  baik  sekarang  dan  masa  depannya.  Hal  ini dikarenakan dia terkenal tanpa harus memasang iklan.
Kondisi  seseorang  yang  tergabung  dalam  sesuatu  yang  lebih  besar  dan lebih bernilai ketimbang kenikmatan dan hasrat dirinya sendiri  juga dianggap kebahagian.  Kondisi  dapat  terlihat  dalam  novel  ini.    Hal  ini  ditunjukkan melal ui kutipan bahwa “ Sesampainya kami di rumah, dan ibu mengetahui ikan asin
itu laku, beliau senang bukan main. Terbuktibeliau mengecup keningku. “Sufu, n ulle iyyae  tu  kaapangtandranna,  engka  maatu  seddi  wettu,  mupuweerei  mencaji pedangkang  raaja,”  Ibu  membesarkan  hatiku  dengan  mata  berkaca -kaca (El-Bahry, 2011:53).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  ikan  gabus  yang  diasinkan  tersebut merupakan  bentuk meaning  life .  Tokoh  Sufu  atau  Bahar  melakukan  suatu kebajikan dan perubahan gaya pikir. Bencana banjir yang awalnya merugikan karena  menghanyutkan  kelapa-kelapa  warga  dan  meninggalkan  ikan-ikan gabus  hingga  membusuk  di  rawa-rawa  dimanfaatkan  oleh  tokoh  Sufu  atau Bahar sumber rezeki terbaru. Hal ini berbeda dengan seluruh masyarakat yang hanya  bisa  mengeluh  dan  menggerutu  melihat  kerugian  yang  disebabkan banjir dan membiarkan ikan gabus hingga membusuk di rawa-rawa. Sufu atau Bahar  berpikir  positif  dan  kreatif  dengan  memungut  dan  mengasinkan  ikan gabus segar tersebut. Dia tidak mau ikan-ikan tersebut mati membusuk sia-sia. Walaupun belum  pernah ada  dalam  sejarah  di  desa  tersebut menjual  ikan  air tawar yang diasinkan, mereka tetap optimis ikan tersebut akan laku dipasaran. Semua itu terbukti, ikan tersebut laku dan mereka mendapat keuntungan dan orang tua Sufu atau Bahar sangat bangga. Kepercayaan diri itu menghasilkan sebuah kesuksesan yang awalnya dirasa tidak masuk akal.
Gambaran  tentang  simbolisasi  itu  hakikatnya  berhubungan  dengan pengarang.  Sang  pengarang  pada  dasarnya  mengemukan  gagasan  mengenai upaya pencahariaan kebahagiaan. Masa lalu pengarang  dapat  menjadi  bagian dari  data  yang  dimasukkan.  Pengarang  hidup  dalam  keadaan  yang menginginkan hal tersebut. pada dasarnya, konsep yang dikemukan oleh novel ini  merupakan  sebuah  hasrat  dari  pengarang  itu  sendiri.  Hal  ini termanifestasikan  dari  simbol-simbol  bahasa,  topik-topik,  dan  fragmen- fragmen dalam  teks  novel  ini.  Hal  ini  sebagai  contohnya  dimunculkan  dalam tulisan  yang  mengkaji  tentang  hasrat  tersebut.  Manik  (2016:109-124) mengemukan  tentang  hasrat  dari  Nano  Riantiarno  melalui  tokoh-tokoh  dan simbol bahasa dalam teks dramanya.  Gagasan serupa juga dimunculkan dalam penelitian  Leiliyanti  (2016:1-14)  yang  mengemukan  tentang  karakter  dalam
novel yang menjadikan bagian dari mimemis. Keduanya pada hakikatnya sama dengan gagasan simbolisasi dalam novel Putra Salju (2011).
Pencapaian Autentitas Kebahagiaan dalam Novel Putra Salju (2011)
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Martin,  kebahagiaan  yang autentitk bisa digapai dengan tiga basis gaya hidup yaitu emosi positif (selalu berpikiran  positif  dalam  situasi  apapun),  keterlibatan,  dan  kehidupan  yang bermakna  (terhadap  masyarakat  sekitar).  Ketiga  basis  tersebut  kemudian terurai  dalam    tujuh    sikap  berikut  ini,  yaitu  sikap  optimisme,  kebijaksanaan, keberanian,  kemanusiaan,  kesederhanaan,  dan  transendensi.  Kesemua  itu dapat ditemukan dalam novel Putra Salju (2011) karya Salman El Bahry.
Sikap  mengenai  kebijaksanaan  harus  tertanam  kokoh  dalam  diri seseorang  demi  mencapai  suatu  kebahagiaan  yang  didambakan.  Sebab, kebijaksanaan  akan  menjadikan  seseorang  pandai  dalam  melihat  dan menyikapi suatu keadaan. Sikap kebijaksanaan dalam novel Putra Salju (2011) dapat  ditemukan  dalam  novel  ini.  Novel  ini  menunjukkan  bahwa  kebajikan yang disampaikan terdapat pada sikap Sang Ayah yang lebih suka memberikan teladan  terhadap  anak-anaknya,  ketimbang  menasehati  atau  memberi wejangan  langsung.  Sebab,  sebuah  teladan  lebih  memberikan  dampak  yang luar  biasa  ketimbang  dari  sekedar  wejangan  saja.  Hal  ini  sebagaimana  yang juga dikemukakan oleh sang Ayah “ Sudah lama Ayahingin memberi jawaban atas pertanyaanmu, bahkan sebelum kau menanyakannya. Tapi, Ayah pikir memberi teladan jauh  lebih  baik  daripada  menjawab  sebuah  pertanyaan.  Ketauhilah  olehmu  Rudi, keteladanan lebih baik daripada sekedar pengetahuan .” (El -Bahry, 2011:84).
Novel  itu  juga  menjelaskan  cara ‘membaca’ sebagai  sebuah  aktivitas yang  dirasa  sangat  penting  oleh  Ayah.  Membaca  adalah  sebuah  upaya mencapai  kemajuan  diri.  Hal  ini  juga  cara  untuk  mencapai  kedewasaan  dan kebijaksanaan diri dalam hal pola pikir dan bersikap. Hal itu  juga ditampilkan dalam  novel  ini  sebagai  upaya  untuk  mencari  pengetahuan.  Dengan
pengetahuan  tersebut,  pencapaian  eksitensi  akan  lebih  muncul  dan menyebabkan sang tokoh menjadi bahagia.
Sang Ayah dalam novel ini juga digambarkan sebagai sosok yang sangat bijak.  Ketika  sang  anak  melakukan  sebuah  kesalahan,  dia  tidak  akan  marah sebab  hal  tersebut  justru  akan  menjadikan  sang  anak  menutup  diri.  Hal  ini pada akhirnya menimbulkan keteladanan dari sang anak atau yang melihatnya. Keteladanan ini justu akan menyebakan sebuah kebijaksanaan. Kebijakan yang muncul  sebagai  upaya  untuk  mencari  kebahagian.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan berikut:
“Pak Hasan, saya mohon maaf atas kata - kata dan perbuatan saya kemarin.”Petta Sompe  meminta  maaf,  menacairkan  suasana  yang  sejak  tadi  terasa  kaku  dan tegang.” “Ya, saya juga mohon maaf karena telah melenyapkan nyawa La Teruu .” (El-Bahry, 2011:121).
Nilai  kebijaksanaan  juga  ditunjukkan  dalam  kutipan  tersebut.  Petta Sompe  yang  marah  dikarenakan  anjing  kesayangannya  dibunuh  oleh  pak Hasan,  ayahnya  Putra  Salju.  Petta  Sompe  merasa  dirinya  bersalah  karena anjingnya  telah  menggigit  Putra  Salju  dan  Pak  Hasan  juga  meminta  maaf. Sebab,  amarahnya  telah  membunuh  anjing  kesayangan  tetangganya  dan  juga anjing  kesayangan  masyarakat  desa.  Seorang  yang  bijak  tidak  akan  pernah merasa  dirinya  benar  meski  dalam  keadaan  benar  sekalipun.  Dia  akan  selalu merendahkan  diri  dengan  menganggap  bahwa  dirinyalah  yang  salah.  Ketika ada dua orang saling berebut kesalahan (dalam artian yang positif), kedamaian akan  senantiasa  terjalin  diantara  keduanya.  Perasaan  bersalah  dan  kemudian saling memaafkan juga ditemukan dalam kutipan berikut; “Dik, maafkan aku ya, aku khilaf.” “Ya, aku juga minta maaf. Aku banyak salah sama Abang. Aku menghiraukan nasehat Abang, padahal Abang lebih tahu tentang Islam karena pernah sekolah di pesantren. Maafkan aku ya, Bang.” (El -Bahry, 2011:237).
Menurut  Martin  Seligman,  untuk  mencapai  kepada  sebuah  kebahagiaan yang hakiki, sikap berani dan kuat dalam diri seseorang perlu dilakukan. Sikap itu  juga  ditemukan  dalam  novel Putra  Salju karya  Salman  El  Bahry.  Sikap keberanian  juga  tampak  dalam  menyelamatkan  sang  Adik.  Putra  Salju  rela
terjun  dalam  sungai  yang  sangat  berbahaya.  Putra  Salju  juga  menampakkan keberaniannya  dengan  menyelam  ke  dasar  sungai  demi  menyelamatkan  sang Ibu.
Nasir  mulai  gusar  berputar-putar.  Dia  ingin  segera  semuanya  berakhir,  maka  ia mendatangi  ayah  meminjam  badik  bertuahnya  sambil  membungkukkan  badan memohon  restunya  agar  diperkenankan  turun  ke  bawah  bertarung  secara  jantan (El- Bahry, 2011:218).
Nilai  keberanian  terlihat  jelas  dalam  kutipan  tersebut.  Nasir  melawan perampok  yang  sedang  menyatroni  rumahnya  seorang  diri.  Nasir  melakukan itu demi melindungi  keluarganya.  Pada hakikatnya,  keberanian yang  dimiliki Nasir  disokong  penuh  oleh  keberanian  keluarganya.  Keberanian  keluarga untuk melepaskan Nasir berjuang di luar sendiri, meskipun mereka tidak tahu berapa  jumlah  lawan  yang  ada  di  luar  sana.  Keberanian  sangat  diperlukan demi mencapai dan menjaga sebuah autentias kebahagiaan yang dimiliki oleh keluarga Putra Salju.
Dalam pencapaian menggapai hakikat  kebahagiaan,  nilai-nilai kemanusiaan  harus  di  junjung  tinggi.  Dalam  novel Putra  Salju (2011),  nilai kemanusiaan  muncul  seperti  dalam  kutipan-kutipan  berikut. Jika  tidak  ada orang  yang  menyelamatkan  arsip-arsip  tersebut  pasti  rusak  terkena  air.  Tanpa  pikir panjang  aku  mendayung  jongkong  sendirian  menuju  balai  desa (El-Bahry,  2011:15). Putra Salju juga berusaha  menyelamatkan arsip-arsip desa  murni  demi untuk kepentingan masyarakat. Dia sama sekali tidak mengharapkan balasan apapun. Menurutnya,  senyum  masyarakat  adalah  kebahagiaan  tersendiri  baginya.  Hal ini menjadikan hidup yang lebih bermakna. Hal itu merupakan salah satu basis untuk mencapai kebahagiaan yang hakiki. Basis tersebut telah diterapkan oleh keluarga Putra Salju ketika desanya sedang dilanda musibah banjir.
Kesederhanaan  bukan  berarti  hidup  dalam  garis  kesusahan.  Sebab, kesederhanaan  merupakan  sebuah  pilihan  gaya  hidup.  Martin  menciptakan hidup  yang  sederhana  sebagian  basis  dalam  pencapaian  kebahagiaan  hidup. Kesederhanaan  itu  dapat  ditemukan  dalam  kisah  novel  ini.  Kesederhanaan sangat tampak dalam kehidupan keluarga Putra Salju. Mereka hidup seadanya
dengan saling bekerjasama antara anggota keluarga satu dengan yang lainnya sehingga terciptalah sebuah keharmonisan dan ketenangan di dalamnya.
Selain nilai kebahagiaan, usaha untuk mencapai kebahagiaan positif juga dilakukan  melalui  optimisme  dan  harapan.    Keduanya  muncul  dalam  teks novel  ini.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  novel  ini  menggambarkan  dan memberikan  simbol-simbol  tentang  hal  itu.  Nilai  transendensi  juga  muncul dalam  novel  ini.  Hal  ini  sebagai  contohnya  adalah  optimisme  dan  harapan. Aldita  mengatakan  bahwa  optimisme  yang  dimiliki  seseorang  mampu mengarahkan  setiap  pelakunya  untuk  mewujudkan  keinginan  tersebut. Optimisme akan membawa cara individu untuk belajar realistis dalam melihat suatu peristiwa dan masa depan. Hal ini dapat membantu untuk menghadapi kondisi  sulit  dalam  kehidupan  serta  mampu  mengerjakan  sesuatu  menjadi lebih baik (Shofia, 2009:5). Novel ini banyak memunculkan nilai optimisme dan harapan di dalamnya diantaranya dalam kutipan-kutipan berikut: “Ya sudahlah, semua  telah  berlalu,  mari  kita  mulai  hari  esok  dengan  penuh  optimis.” (El-Bahry, 2011:34).
Kutipan  tersebut  mengungkapkan  bahwa  Pak  Kades  kehilangan  arsip desa. Manakala semua arsip desa hilang terbawa banjir, Pak Kades dan warga setempat  mengtahui  bahwa  Baharuddin  telah  menyelamatkan  arsip-arsip tersebut. Dia menyimpannya  di rumah.  Poin yang  dapat  diambil  dari ucapan Pak  Kades  itu  adalah  sikap  penuh  optimis.  Sebuah  sikap  yang  dapat menjadikan  seseorang  selalu  berfikir  positif  yang  pada  akhirnnya menghasilkan  sebuah  aksi  yang  produktif.  Dengan  selalu  berfikir  positif, seseorang  tidak  akan  pernah  mengeluh  dan  meratapi  semua  bencana  yang terjadi sehingga hatinya akan tenang dan terus diliputi kebahagiaan.
“Apa  ada  orang yang  mau  beli.  Di  Guntung  banyak  ikan  laut  yang  diasinkan?  Apa ada orang yang suka makan ikan tawar yang diasinkan?” ayah meragukan jawabanku. “Ayah,  kita  coba  saja  bawa  sekarung.  Kita  tawarkan  ke  Pasar  Haka,”  kataku  optimis (El-Bahry, 2011:45).
Penggambaran  sikap  optimisme  begitu  kuat  dalam  kutipan  tersebut. Dimana  dibutuhkan  tekad  dan  keyakinan  yang  kuat  untuk  merealisikannya.
Baharuddin  sadar  bahwa  kemungkinan  ikan  asinnya  tidak  laku  sangatlah besar. Ia sempat mawas diri ketika melihat keraguan sang ayah. Dia juga was- was  mengingat  perjuangan  membawa  ikan  asin  menuju  pasar  membutuhkan perjuangan  yang  luar  biasa.  Harus  naik  feri  dan  jalan  kaki  berjam-jam. Pertanyaan  sang  ayah, apa  ada  orang  yang  mau  beli? Terus  terngiang  di telinganya.  Namun,  ibarat  busur  sudah  terlepas  dari  tangan,  ia  terus menguatkan tekat dan harapan dalam diri. Hingga pada akhirnya, satu karung ikan asinnya pun laku di beli oleh pemilik kios Selalu Berseri dengan harga tiga puluh lima ribu rupiah. Kontan Baharuddin langsung memeluk Ayahnya dari belakang.  Sebagai  perwujudan  kebahagiaan,  dia  mendapatkan  suatu kegembiraan.
Humor  atau  candaan  sangat  diperlukan  demi  menggapai  kebahagiaan hidup  yang  sempurna.  Humor  merupakan  sebuah  cara  untuk  mencapai kebahagian. Dengan humor, seseorang akan bisa tertawa sehingga menjadikan pikirannya lebih tenang dan santai. Ketika pikiran menjadi santai, hal itu akan menjadikan  perilaku  seseorang  lebih  kondusif  dan  terarah.  Novel Putra  Salju (2011) ini menghadirkan humor sebagai bagian dari upaya mencari kebahagian. Hal ini disebutkan dalam novel tersebut bahwa tokoh Pak Kades mengeluarkan humor  ketika  mereka  mengadakan    musyawarah  bersama  warga    untuk membahas arsip-arsip desa yang tidak terselamatkan. Pak Kades mengeluarkan humor  tersebut  untuk  mencairkan  suasana  agar  menghasilkan  kesepakatan yang  diharapkan.    Hal  ini  bertujuan  agar  warga  lebih  tentram  dan  bahagia. Selain  itu,  candaan  juga  dilakukan  oleh  tokoh  utama  dalam  novel Putra  Salju (2011)  saat  sang  ibu  merasakan  trauma  yang  berat  akibat  tenggelam. Terkadang, sebuah candaan tidak hanya bertujuan mencairkan suasana dalam musyawarah  saja,  tetapi  hal  itu  juga  untuk  merajut  keakraban  dan keharmonisan dalama keluarga.
Selain  humor,  upaya  pencapaian  kebahagiaan  juga  dapat  dilakukan dengan  jalan  spritualitas  atau  usaha  mendekatkan  diri  pada  Tuhan.  Menurut penelitian yang dilakukan oleh Darokah dan Diponegoro, spiritualitas mampu
menjadikan kehidupan yang  lebih baik. Seseorang yang  memiliki spiritualitas yang tinggi akan mempunyai umur yang lebih panjang dan kesehatan mental yang  lebih  baik  bila  dibandingkan  mereka  yang  tidak  aktif  atau  kurang  aktif (Darokah dan Diponegoro, 2005:17).
Seligman  mengungkapkan  bahwa  nilai  moral  yang  terkandung  dalam ajaran berbagai agama dan budaya merupakan hal yang cukup penting dalam mengatasi berbagai masalah psikologi (Darokah dan Diponegoro, 2005:17). Hal tersebut  sangat  beralasan  sebab  sebuah  ajaran  atau  agama  ibarat  rem  atau pengontrol  kehidupan  manusia.  Agama  menjadi  sebuah  pengendali  dan tempat kembali dalam setiap permasalahan. Dengan agama, seseorang merasa memiliki  Tuhan  yang  menjadi  tempat  mengadu.  Dengan  merasa  memiliki Tuhan, seseorang selalu bersikap optimis dan selalu berpikiran positif.
Dalam novel tersebut, hal itu digambarkan dalam adegan novel ini. Sosok Ayah  dan  keluarganya  merupakan  seorang  muslim  yang  taat.  Dia  senantiasa menjalankan ibadah salat di musola dekat rumahnya. Sosok muslim yang taat lebih dikuatkan lagi ketika ayah dan keluarganya hidup nomanden yang selalu pindah-pindah  tempat  dan  setiap  mereka  pindah.  Sang  Ayah  selalu  dituakan dengan menjadikannya sebagai imam salat. Hal ini dapat dibuktikan  dengan kutipan; Apalagi keluargaku di desa itu cukup disegani. Karena Ayahku seorang imam shalat, sama ketika masih bermukim di Parit Tiga. Ibuku seorang guru ngaji. Kakaku Khomsah seorang guru sekolah tsanawiyah di Guntung. Sementar aku sendiri alumnus pesantren  dan  sedang  menempuh  kuliah (El-Bahry,  2011:  239).  Secara  umum, seseorang  yang  memiliki  keyakinan  atau  nilai-nilai  spritualitas  yang  tinggi terhadap  agamanya,  dia  akan  mampu  menjadikan  dirinya  selalu  berpikiran positif.  Bahkan,  hal  itu  dibuktikan  ketika  mereka  terkena  sebuah  musibah. Dengan  keadaan  itu,  dia  tidak  akan  mudah  mengeluh  sehingga  hal  ini menjadikannya selalu tenang dan bahagia.
Gambaran  tentang  upaya  pencapaian  kebahagiaan  ini  pada  hakikatnya merupakan  gambaran  dari  diri  pengarang.  Pengarang  menjadikan  upaya pencapaian kebahagiaan  ini bagian dari sisi kejiwaannya. Namun, hal ini perlu
dieksplorasi  lebih  jauh  lagi.  Tulisan  ini  hanya  mengemukan  satra  sebagai bagian  dari  mimesis.  Simbol-simbol  dan  bentuk-bentuk  upaya  pencapaian kebahagiaan  merupakan  simbolisasi  dari  upaya  dan  kehidupan  pengarang novel  ini.  Hal  seperti  ini  juga  diungkakan  dalam  penelitian  yang  lain  seperti Nitayadnya (2015:17-30) yang mengungkapkan gagasan tersebut. Pengarang ini hakikatnya menyampaikan gagasan tersebut.

## SIMPULAN
Novel Putra  Salju (2011)  merupakan  sebuah  novel  motivasi  yang menggambarkan kehidupan yang sederhana. Namun, novel ini menyampaikan gagasan  tentang  keharmonisan,  ketenangan,  dan  kebahagiaan  yang  autentik. Hal ini menjadikan sebuah harapan besar dari orang tua terhadap anaknya. Dia dididik  sedemikian  rupa  sehingga  mereka  bisa  menjadi  pribadi  yang diharapkan.  Dari  penelitian  yang  dilakukan,  novel  ini  mengambarkan  bentuk kebahagiaan,  yaitu  hidup  yang  menyenangkan,  hidup  yang  baik,  dan  hidup yang berarti. Gaya hidup yang  diterapkan dalam novel ini  merupakan upaya untuk pencapaian kebahagiaan yang hakiki. Melalui novel tersebut, gambaran mengenai upaya pencarian kebahagian dapat  ditunjukkan melalui  sikap yang optimis,  sikap  kebijaksan,  keberanian,  kemanusiaan,  kesederhanaan,  dan transendensi.  Kesemua  itu  terkonsep  dalam  tiga  basis  kehidupan  yaitu  selalu berpikir positif, keterlibatan diri, dan menjadikan hidup lebih bermakna.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, I. S. (2016). Psikologi Positif. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Bahry, S. E. (2011). Putra Salju. Yogyakarta: Diva Press.
Bungin, B. (2005). Metode Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana. Cahyono,  S.  B.  (tt). Refleksi  &  Transformasi  Diri  :  Meraih  Kesembuhan  dan Kebahagiaan. Jakarta: GCloud, Imprint PT Gramedia Pustaka Utama. Darmawansa, D. (2008). Champion : 101 Tip Motivasi dan Inspirasi Sukses Menjadi Juara Sejati. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Fatmawati, N.I., Indriyani, E.P., Farhah, E. (2017). “Kepribadian Tokoh Seniman dan Gadis Muda dalam Cerpen Wajh Al- Haqiqah”, Haluan Sastra Budaya,
Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Humaniora , Vol. I, No. 2, Desember 2017, hlm. 172- 183 Hendriani,  W.  (2018). Resiliensi  Psikologi  :  Sebuah  Pengantar. Jakarta  Timur: Prenadamedia Group.
Ide,  P.  (2010). Imunisasi  Mental  untuk  Bangkitkan  Optimisme. Jakarta:  PT  Elex Media Komputindo.
Jusmiati.  (2017). “ Konsep  Kebahagiaan  Martin  Seligman:  Sebuah  Penelitian Awal ” . Rausyan Fikr , Vol. 13, No. 2, Desember 2017, hlm. 359-374 Kelly, K. (2008). The Secret of The Secret. Bandung: PT Mizan Pustaka.
Leiliyanti,  E.  (2106).  “Pembongkaran  Eksistensi  Tokoh  Utama  dalam Peeling Karya Peter Carey”, ATAVISME , Vol. 19, No. 1, Edisi Juni 2016, hlm. 1-14 Manik,  R.A.  (2016).  “Hasrat  Nano  Riantiarno  dalam Cermin  Bening :  Kajian Psikologianalisis  Lacanian”, META  SASTRA,  Jurnal  Penelitian  Sastra ,  Vol. 9, No. 1, Juni 2016, hlm. 109-124
Mauludi, S. (2017). Happiness Here! Bahagia Tuh di Sini! Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Muh,  F.,  &  Luthfiyah.  (2017). Metode  Penelitian:  Penelitian  Kualitatif,  Tindakan Kelas & Studi Kasus. Sukabumi: CV Jejak.
Nitayadnya,  I  Wayan.  (2015).  “Ansieta s  S.E.W.  Roorda  van  Eysinga  dalam Puisi: Hari  Terakhir  Orang    Belanda  di  Pulau  Jawa: Psikoanalisis  Jaques Lacan”, META SASTRA, Jurnal Penelitian Sastra , Vol. 8, No. 1, Juni 2015, hlm. 17-30 Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LkiS. Raco, J. (2013). Metode Penelitian Kualitatif: Jenis Karakteristik, dan Keunggulannya. Jakarta: Grasindo.
Rukajat, A. (2018). Pendekatan Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Deepublish. Shofia,  F.  (2009). “ Optimisme  Masa  Depan  Narapidana ” .  Skripsi,  Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Suseno,  M.  N.  (2013). “ Efektivitas  Pembentukan  Karakter  Spiritual  Untuk Meningkatkan  Optimisme  Terhadap  Masa  Depan  Anak  Yatim ” Jurnal Intervensi Psikologi, Vol. 5 No. 1, Juni 2013, hlm. 1-24