P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Perkembangan Fungsi dan Makna Kain Tenun Gotya dalam Industri Fashion
I Wayan Dedy Prayatna 1 , Hendra Santosa 2 , Tjok Istri Ratna Cora 3
1 Program Studi Pengkajian Seni (S2), 2 Program Studi Seni Karawitan, 3 Program Studi Desain Mode Institut Seni Indonesia Denpasar Jl. Nusa Indah, Sumerta, Kota Denpasar, Bali 80235
2 hendra@isi-dps.ac.id2
Kain Tenun Gotya merupakan salah satu kain tenun tradisional di Desa Adat Tenganan Pegringsingan yang dipercaya oleh masyarakat memiliki makna filosofi dan sangat berperan penting dalam kegiatan upacara adat di  Desa  Tenganan  Pegringsingan.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  permintaan  terhadap  kain  Tenun Gotya semakin meningkat khususnya dalam industry fashion sehingga menimbulkan suatu perkembangan dari fungsi ataupun makna yang di akibatkan oleh perkembangan tersebut. Tujuan dari penelitian ini yaitu menganalisis fungsi dan makna kain Tenun Gotya dalam industri fashion. Metode yang di gunakan adalah deskriptif kualitatif. Berdasarkan analisa data menunjukan bahwa dalam perkembangan fungsi kain Tenun Gotya yaitu berupa fungsi personal, fungsi sosial dan fungsi fisik. Fungsi personal dalam perkembangannya kain Tenun Gotya dapat dipakai sebagai ranah dalam menuangkan ide-ide dalam berkarya oleh para penenun dan desainer.  Fungsi fisik kain Tenun Gotya sudah digunakan oleh masyarakat luas dan telah dikombinasikan sebagai  udeng,  saput  dan  penutup  dada.  Fungsi  social  sudah  digunakan  oleh  kalangan  masyarakat  luas dan telah dikombinasiakan dari segi tampilan dan pemakian. Kain Tenun Gotya memiliki makna denotasi berupa selembar kain yang ditenun dengan tehnik plain weave dengan motif geometris dan garis vertikal dan horizontal. Makna konotasi yaitu sebagai suatu makna pelestarian terhadap kain Tenun Gotya dan pertenunan, sebagai makan pendidikan dan makna perekonomian dalam lingkungan masyarakat.

## Kata Kunci: Kain Tenun Gotya, Pegringsingan, Perkembangan, Fungsi, Makna

## The Development of Functions and Meanings of Gotya Woven Fabrics in Fashion Industry
Gotya woven cloth is one of the traditional woven fabrics in Tenganan Pegringsingan Village that the community believes  to  have  a  philosophical  meaning.  It  has  an  essential  role  in  ceremonial  activities  in  Tenganan Pegringsingan Village. Along with the times, the demand for Gotya woven fabrics is increasing, especially in the fashion industry, giving rise to a development of function or meaning caused by these developments. This  study  aims  to  analyze  the  function  and  meaning  of  the  Gotya  woven  fabric  in  the  fashion  industry. The method used in this research is descriptive qualitative. The data analysis shows that the development of Gotya woven cloth is in the form of personal functions, social functions, and physical functions. The unique function in developing the Gotya woven cloth can be used as a realm in pouring ideas into work by weavers and designers. Gotya’s woven cloth’s physical function is now used by the wider community and has been combined as udeng, saput and kemben. Social functions have been used by the wider community and have been combined in terms of appearance and use. Gotya woven fabric has a denotative meaning in the form of a piece of cloth woven in plain weave technique with gemyris motifs and vertical and horizontal lines. The connotation meaning is as a preservation of the woven fabric itself and weaving, for education and economy purpose in the community.
Keywords: Gotya Woven Fabric, Pegringsingan, Development, Function, Meaning.
Proses Review : 2 - 28 Januari 2021, Dinyatakan Lolos: 18 Februari 2021

## PENDAHULUAN
Kain merupakan salah satu karya budaya yang memiliki beraneka  ragam  bentuk,  corak,  warna  dan  sejarah. Masing-masing  daerah  di  Indonesia  memiliki  jenis  kain tradisional  yang  berbeda  sesuai  dengan  sejarah,  dan kepercayaan masyarakat. Kain Tenun pada awalnya hanya  merupakan  suatu  karya  seni  yang  di  buat  oleh masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan  di  lingkungan desa  tersebut.  Misalnya  untuk  upacara  maupun  kegiatan sehari hari.  Selain menjadi tradisi, kain tenun juga berkembang  menjadi  industri  kreatif.  Kain  tradisional memiliki beragam fungsi yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat, seperti kain sebagai pelengkap atau  sarana  upacara  keagamaan,  kain  sebagai  pemenuh kebutuhan  sehari-hari,  dan  kain  sebagai  penunjuk  status sosial seseorang.
Bali  merupakan  salah  satu  pulau  yang  sangat  banyak memiliki keanekaragaman kain Tenun. Salah satu daerah di Bali yaitu Desa Tenganan Pegringsingan. Dalam melaksanakan upacara adat, masyarakat Desa Adat Tenganan Pegringsingan menggunakan kain sakral sebagai persembahan dan sebagai busana adat. Kain Tenun Gotya merupakan salah satu kain tenun tradisional di Desa Adat Tenganan Pegringsingan yang telah diciptakan sejak ratusan tahun yang lalu oleh warga desa. Masyarakat mempercayai  kain  Gotya  memiliki  makna  dan  filosofi khusus. Kain Gotya digunakan setiap awal pelaksaan upacara  di  Desa  Adat  Tenganan  Pegringsingan  baik digunakan untuk saput, anteng / selendang dan juga kalung sehingga Kain Gotya dapat dikatakan sebagai kain bebali yang memiliki kualitas dan makna khusus di dalamnya.
Kain Gotya merupakan salah satu kain yang temasuk ke  dalam  jenis  Kain  Bebali.  Dalam  bukunya  (Bandem, 1996)  menyatakan  bahwa  kain  Bebali  memiliki  warna yang  polos,  bergaris,  atau  kotak-kotak  aneka  warna  dan digunakan pada upacara agama. Kain Gotya memiliki desain yang sangat sederhana di antara kain tenun yang ada di Desa Tenganan Pegringsingan (Prayatna, 2020). Kain Tenun Gotya memiliki motif persegi empat dan persegi panjang yang timbul akibat penggabungan antara garis berwarna hitam dengan arah horizontal dan vertikal dengan struktur garis 2.1.2.1 Walapun sederhana kain Tenun Gotya memiliki peran yang sangat penting di dalam kehidupan masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan (Prayatna, 2020). Sehingga masyarakat mepercayai kain tenun gotya memiliki makna khusus di dalamnya. Dengan adanya hal tersebut banyak kalangan masyarakat di luar Desa Tenganan tertarik dengan kain Tenun Gotya, seiring dengan meningkatnya permintaan masyarakat luar terhadap  kain  tenun  Gotya,  membuat  para  pengerajian mulai  berfikir  dan  berkreatifitas  untuk  membuat  desain baru  mengeni  kain  tenun  Gotya,  yang  tentu  saja  dapat menarik minat konsumen. Akibat hal tersebut  terjadinya perkembangan dari segi motif, fungsi dan makna terhadap kain tenun Gotya.
Perkembangan kain tenun Gotya tidak bisa terlepas dari yang memproduksi, pendistribusi dan para konsumen yang telah  terpengaruhi  arus  modernisasi  maupun  globalisasi. Disebutkan bahwa “dengan adanya perkembangan global, aspek pariwisata di Bali berubah fungsinya menjadi tempat pariwisata, dalam perkembangan nya ini jelas ada unsur yang  berubah  dan  di  pertahankan.  Perkembangan  Kain Tenun Gotya terjadi pada ragam hias, motif, dan warna, yaitu karena adanya perubahan yang menunjukkan adanya pertambahan dan menjadi lebih sempurna secara kontinyu (berkesinambungan) pada ragam hias, motif, dan warna” (Gautama  et  al.,  2019;  Ratna,  2010).  Perkembangan dalam  hal  mode  ini  bisa  mengacu  pada  perubahan  dan pencampuran motif atau kain yang tidak konvensional yang  di  akibatkan  oleh  penggunaan  bahan  dan  alat  itu sendiri. Ini bisa mengacu pada gaya pencampuran dengan cara  baru.  Kemajuan  dan  perkembangan  kain Tenun Gotya terjadi  pada  alat  tenun,  penggunaan  bahan  dam timbulnya berbagai ukuran bentuk motif dan penambahan motif baru.
Dengan  adanya  perkembangan  tersebut  tentunya  dapat meningkatnya suatu produktifitas dan permintaan terhadap produk kain oleh para konsumen. Meningkatnya suatu permintaan kain Tenun Gotya di luar desa tentu saja dapat mengalihkan fungsi dari kain Gotya di luar Desa Tenganan Pegringsingan dan menimbulkan makna-makna baru bagi kelangsungan dari kain Tenun Gotya.
Sebuah  karya  seni  diciptakan  tidak  hanya  memikirkan segi estetisnya saja melainkan juga memiliki fungsi yang melekat  pada  kain  tenun  tersebut,  sehingga  keberadaan kain tenun tersebut terus berkelanjutan sampai sekarang. Demikian halnya kain Tenun Gotya yang  berkembang hingga kini karena adanya suatu permintaan terhadap konsumen. Edmund Burke Feldman, menyatakan bahwa fungsi seni dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu fungsi personal ( personal function of art ), fungsi fisik (physical function of art) dan fungsi sosial (the social functio ). Feldman  menjelaskan  bahwa  fungsi-fungsi  seni  yang sudah berlangsung sejak zaman dahulu adalah untuk: (1) Kebutuhan-kebutuhan individu, (2) kebutuhan-kebutuhan sosial,  perayaan  dan  komunikasi,  dan  (3)  kebutuhan- kebutuhan  fisik  seperti  mengenai  barang-barang  dan bangunan yang bermanfaat (Burke, 1967). Kain   Tenun Gotya dapat difungsikan menjadi suatu ranah ekspresi masyarakat di Desa Adat Tenganan Pegringsingan untuk menuangkan  ide  dalam  berkarya  seni,  khususnya  di bidang tekstil, selain itu kain Tenun Gotya sudah banyak dipakai  oleh  masyarakat  luas  sebagai  suatu  pelengkap dalam upacara agama.
Dengan  adannya  perkembangan  fungsi  dari  kain  Tenun Gotya di luar Desa Tenganan Pegringsingan dapat menimbulkan  makna-makna  baru  dengan  adanya perkembangan tersebut.
Berdasarkan pemaparan di atas, maka terdapat beberapa masalahan  yaitu  menganai  perkembangan  fungsi  dan makna dari kain Tenun Gotya dalam industry fashion. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam mengenai kontribusi dari perkembangan tersebut terhadap masyarakat  dan  sejauh  mana  perkembangan  yang  telah terjadi dari segi fungsi dan makna yang terjadi pada kain Tenun Gotya dalam industri fashion.

## METODE PENELITIAN
Materi yang dikaji dalam tulisan ini ialah perkembangan dari segi fungsi dan makna yang terjadi pada kain Tenun Gotya dalam industri fashion. Metode yang digunakan untuk melakukan kajian adalah secara deskriptif atau melalui  uraian-uraian  yang  menggambarkan  dan menjelaskan  subjek  penelitian.  Penelitian  ini  mengikuti langkah-langkah  kerja  penelitian  kualitatif,  yakni  tidak menggunakan alat-alat pengukur. (Moleong.2000)
Menurut (Sugiyono, 2012) Metode pengumpulan data merupakan langkah yang paling mendasar  dalam sebuah penelitian, karena tujuan dari sebuah penenelitian adalah mendapatkan  data  yang  akurat.  sumber  data  dalam penelitian  ada  dua  macam,  yaitu  sumber  data  primer. Untuk  itu  pengambilan  data  primer  dilakukan  denan tehnik observasi.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  obervasi berperan  langsung.  Dalam  hal  ini,  peneliti  terlibat langsung dalam aktivitas diamati seperti proses pemilihan benang, penenunan kain Gotya dan prosesi upacara yang menggunakan  kain  tenun  Gotya.  Sambil  melakukan pengamatan, peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh  sumber  data,  dan  ikut  merasakan  suka  dukanya. Dengan observasi participant ini, maka data yang diperoleh akan lebih lengkap dan tajam.
Sumber  data  sekunder  diambil  dari  beberapa  literatur, dokumen, atau catatan yang ada kaitannya dengan apa yang akan diteliti. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah  wawancara  terhadap  beberapa  narasumber seperti pengerajin tenun Gotya, kepala desa, dan tetua desa  sebagai  narasumber  utama,  dan  masayakat  Desa Tenganan  Pegringsingan  sebagai  narasumber  pendukung dan  kepustakaan  dengan  mencari  beberapa  literature buku-buku dan artikel yang berkaitan dengan kain tenun Gotya atupun teori yang akan digunakan dalam membahas perkembangan fungsi dan makna dari kain Tenun Gotya (Rohidi, 2011)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kain Tenun Gotya merupakan salah satu nama kain tradisional yang diproduksi oleh masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan. Kain Gotya adalah kain tenun yang telah lama digunakan mayarakat di Desa Adat
Tenganan Pegringsingan untuk keperluan upacara agama dan  sebagai  pakaian  adat.  Jenis  pakaian  adat  yang  di gunakan dalam kegiatan sehari hari dan kegiatan upacara mempunyai  variasi,  jenis  dan  corak  yang  berbeda  beda sesuai tingkatan umur, jenis kelamin dan kedudukan seseorang di masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan (Rupa, 2002).
Pakaian adat sehari-hari umumnya bersifat lebih sederhana sedangkan  untuk  pakaian  upacara  lebih  mewah  dengan menyertakan kain geringsing, perhiasan berupa emas dan perak. Kain Tenun Gotya yang sering digunakan pada kedua  jenis  pakaian  baik  pakaian  adat  sehari-hari  atau keperluan upacara agama. Bahkan ada beberapa upacara yang  menggunakan  busana  dengan  kain Tenun Gotya yang tidak boleh dilihat oleh masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan maupun wisatawan. Menurut Ni Ketut Terima  menyatakan  bahwa,  Untuk  penggunaannya  ada beberapa  upacara  yang  mengkususkan  menggunakan kain Tenun Gotya , seperti metruna nyoman dan membuat bubur . Dan pada saat upacara itu tidak boleh dilihat oleh masyarakat dan wisatawan (wawancara, maret 2020).
Bapak Nyoman Sadra dalam wawancara pada 15 April 2019 menjelaskan bahwa “Kain Tenun Gotya tergolong dalam Wastra Wali atau Kain Bebali (Kain Bali) sebagai kain sakral yang sangat sederhana baik dalam penampilan maupun  pembuatannya  dan  juga  salah  satu  kain  sakral yang digunakan setiap  awal pelaksaan upacara di desa adat tenganan oleh Teruna, Dehe dan Desa  digunakan untuk saput, anteng /selendang dan juga kalung, dalam proses penggunaannya kain Gotya harus menyatukan dua lembar kain Gotya. Kain Tenun Gotya diciptakan ratusan tahun oleh warga desa sejak dahulu, namun hingga saat ini tidak ada catatan tertulis secara resmi mengenai asal mula Tenun Gotya di desa Tenganan Pegringsingan”.
Bapak I Wayan Yasa dalam wawancara pada 14 juni 2019 menjelaskan bahwa “Warna hitam dan putih dalam kain Gotya mengandung nilai spiritual yang dapat direpresentasikan  sebagai  keseimbangan  alam  atau  rwa bhineda. Rwa Bhineda sebagai cerminan adanya dikotomi dualitas  kehidupan  yang  saling  mengisi  sebagai  contoh
Gambar 1. Penggunaan kain Tenun Gotya oleh wanita dewasa dalam upacara pembuatan bubur Di Desa Tenganan Pegringsingan (Sumber: Dokumentasi Putu Yudiana, 2018)
kebagikan dan keburukan. Motif persegi empat dalam kain Tenun Gotya memiliki makna keseimbangan yang sesuai dengan pola Desa Adat Tenganan yaitu pola jagasatru yang memilki kunci dasar keseimbangan”.
Kain Tenun Gotya dalam empat tahun terakhir ini mengalami  perkembangan  yang  sangat  singnifikan khususnya dalam industry fashion. Dalam  penelitian yang dilakukan oleh Pebriyani (Pebryani, 2014) menyimpulkan bahwa  Industry  fashion  merupakan  sector  industry  kecil menengah  yang  mengalami  perkembangan    yang  cukup tinggi.  Diproyeksi  akan  memberikan trend positif dan memberikan  kontribusi  besar  terhadap  pertumbuhan ekonomi nasional yang akan datang. Industri fashion di Indonesia pada saat ini berkembang dengan sangat pesat. Industri fashion berkaitan dengan tata busana, make up and hair do, lifestyle dan tekstil. Perkembangan kain Tenun Gotya bisa  dikatakan  berkembangan  sangat  pesat  dalam beberapa  tahun  terakhir.  Hal  ini  didukung  dari  berbagai sisi baik desainer lokal yang semakin potensial, tingkatan perekonomian membaik, sampai sektor ritel berkembang pesat. Perkembangan merupakan  perubahan yang progresif dan  kotinyu  (berkesinambungan)  (Yusuf,  2006).    Dalam Bukunya Nugraha (Nugraha, 2013) menyimpulakan bahwa  perkembangan  merupakan  menciptakan  suatu produk semakin banyak atau bertambah sempurna.
Perkembangan  tersebut  tidak  bisa  terlepas  dari  yang memproduksi,  pendistribusi  dan  para  konsumen  kain Tenun Gotya yang telah terpengaruhi arus modernisasi maupun  globalisasi.  (Ratna,  2010)  menyebut  bahwa dengan  adanya  perkembangan  global,  aspek  pariwisata di  Bali  berubah  fungsinya  menjadi  tempat  pariwisata, dalam perkembangan nya ini jelas ada unsur yang berubah dan  di  pertahankan.  Perkembangan  dalam  hal  mode  ini bisa  mengacu  pada  perubahan  dan  pencampuran  motif atau kain yang tidak konvensional yang diakibatkan oleh penggunaan bahan dan alat itu sendiri. Ini bisa mengacu pada gaya pencampuran dengan cara baru. Kemajuan dan perkembangan kain Tenun Gotya terjadi pada alat tenun, penggunaan bahan dam timbulnya berbagai ukuran bentuk motif dan penambahan motif baru
Dengan  adanya  perkembangan  tersebut  tentunya  dapat
Gambar 2. Kain Tenun Gotya di Desa Tenganan Pegringsin - gan
(Sumber: Dokumentasi Dedy Prayatna, 2019)
meningkatnya  suatu  produktifitas  dan  permintaan terhadap produk kain oleh para konsumen. Dan juga berdampak  positif  dan negative bagi  kelangsungan kain dan masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan. Meningkatnya suatu permintaan kain oleh konsumen tentu saja dapat mengalihkan fungsi dari kain tenun Goya di di  luar  Desa Tenganan  Pegringsingan  dan  menimbulkan makna-makna  baru  bagi  kelangsungan  dari  kain  Tenun Gotya.
Sebuah  karya  seni  diciptakan  tidak  hanya  memikirkan segi estetisnya saja melainkan juga memiliki fungsi yang melekat  pada  kain  tenun  tersebut,  sehingga  keberadaan kain tenun tersebut terus berkelanjutan sampai sekarang. Demikian halnya kain Tenun Gotya yang  berkembang hingga kini karena adanya suatu permintaan terhadap konsumen. Kain Gotya dapat difungsikan menjadi suatu ranah ekspresi masyarakat di Desa Adat Tenganan Pegringsingan untuk menuangkan ide - ide dalam berkarya seni khususnya di bidang tekstil, selain itu kain Tenun Gotya sudah banyak dipakai oleh masyarakat luas sebagai suatu pelengkap dalam upacara agama.
Dengan  adannya  perkembangan  fungsi  dari  kain  Tenun Gotya di luar Desa Tenganan Pegringsingan. Tentunya dapat  menimbulkan  dampak  positif  bagi  kelangsungan msyarakat di desa Adat Tenganan Pegringsingan, sehingga menimbulkan  makna-makna  baru  dengan  adanya perkembangan  tersebut.  Perkembangan  ini  juga  dapat dimaknai  sebagai  suatu  pelestarian  bagi  kelangsungan terhadap produksi kain, sehingga banyak para konsumen untuk  membeli  kain Tenun Gotya sehingga dapat meningkatkan perekonomian masyarakat. Bersamaan dengan meningkatnya perekonomian masyarakat. masyarakat mulai lebih banyak memulai untuk menenun kembali  dan  semangat  untuk  belajar  menenun  kain tradisional .

## Perkembangan Fungsional
Perkembangan  yang  sangat  pesat  dalam  beberapa  tahun terakhir  ini  juga  didukung  oleh  berbagai  sisi.  Antara lain munculnya desainer lokal yang semakin potensial, tingkatan  perekonomian  membaik,  sampai  sektor  ritel berkembang  pesat.  Perkembangan  tersebut  tidak  bisa terlepas  dari  yang  memproduksi,  pendistribusi  dan  para konsumen kain Tenun Gotya yang telah terpengaruhi arus  modernisasi  maupun  globalisasi,  sehingga  peminat dan pencipta kain Tenun Gotya yang selalu kreatif melakukan inovasi, mencari dan menciptakan desain yang sesuai dengan selera pasar dan konsumen guna memenuhi kebutuhan  ekonomi  masyarakat  Desa  Adat  Tenganan

## Pegringsingan
Sebuah  karya  seni  diciptakan  tidak  hanya  memikirkan segi estetisnya saja melainkan juga memiliki fungsi yang melekat  pada  kain  tenun  tersebut,  sehingga  keberadaan kain tenun tersebut terus berkelanjutan sampai sekarang.
Demikian halnya kain Tenun Gotya yang  berkembang hingga kini. Edmund Burke Feldman, menyatakan bahwa fungsi seni dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu fungsi personal ( personal function of art ), fungsi fisik (physical function of art) dan fungsi sosial (the social functio ). Feldman  menjelaskan  bahwa  fungsi-fungsi  seni  yang sudah berlangsung sejak zaman dahulu adalah untuk: (1) Kebutuhan-kebutuhan individu, (2) kebutuhan-kebutuhan sosial,  perayaan  dan  komunikasi,  dan  (3)  kebutuhan- kebutuhan  fisik  seperti  mengenai  barang-barang  dan bangunan yang bermanfaat (Burke, 1967).

## Fungsi Personal
Fungsi  personal  dapat  dikatakan  seni  sebagai  salah  satu media yang dapat digunakan untuk mengkomunikasikan, menuangkan,  mengekspresikan  ide-ide,  gagasan  dan perasaan  seorang  seniman  dan  desanier.  Sebagai  salah satu  alat  ekspresi  seorang  seniman,  seni  tidak  semata- mata hanya sebatas pada ilham saja. Melainkan seni dapat dikatakan  memiliki  hubungan  dengan  perasaan  pribadi. seniman  dapat  menuangkan  pandangannya  pribadi  ke dalam  karya  seni  mengenai  peristiwa  yang  berkaitan dengan pribadi seorang seniman. Felmand dalam Gustami menyatakan  bahwa  beberapa  seniman  membuat  benda yang indah atau memuaskan secara estetis  untuk diri mereka sendiri, (Burke, 1967).
Kain tenun merupakan salah satu produk kerajinan yang  dibuat  tidak  hanya  sebagai  suatu  media  untuk menerjemahkan pikiran dan perasaan dari dalam diri manusia ke dalam tanda ataupun simbol yang digunakan secara kolektif. Namun dalam kain tenun mengandung unsur  –unsur  pembentuk  karya  seni  yang  telah  tersusun sehingga  unsur  tersebut  memiliki  makna  bagi  seniman. Kain Tenun Gotya merupakan salah satu produk kesenian dalam bidang tekstil yang pada awalnya berpatokan pada nilai kegunaan. Dalam proses penciptaan penerapan motif- motinya mengandung unsur-unsur pembantuk karya seni yang memiliki makna tersendiri bagi seniman atau tempat dari  keberadaan  kain Gotya.  Dalam  proses  pembuatan pengerajin memerlukan unsur ekspresi dalam menuangkan ide dalam berkarya. Sehingga karya kain Tenun Gotya memiliki nilai estetik (Prayatna, 2020).
Selain desain, bahan dan teknik dalam berkesenian juga dapat menjadi salah satu media ekspresi bagi pengerajin. Bahan dan teknik tenun telah memiliki maknanya sejak proses  awal  penciptaan  karya  serta  memberikan  wujud yang  objektif.  Tanpa  adanya  pengunaan  bahan  khusus dengan  cara-cara  spesfik,  tampaknya  tidak  akan  ada suatu kemungkinan untuk mendapatkan ekspresi objektif dari perasaan, ide dan gagasan seniman. Namun dahulu pengerajin berkreasi dibatasi oleh suatu pakem atau tradisi yang berlaku pada daerah tersebut.
Seiring  dengan  perkembangan  jaman  yang  semakin meningkat dan meningkatnya permintaan kain tenun oleh
konsumen di Desa Tenganan Pegringsingan, sehingga para  pengerajin  lebih  berani  dalam  berekspresi  dan menuangkan  ide-idenya  dalam  menciptakan  suatu  karya kain tenun. Selalu kreatif melakukan inovasi, mencari dan menciptakan desain yang sesuai dengan selera pasar dan  konsumen  guna  memenuhi  kebutuhan  ekonomi masyarakat Desa Adat Tenganan Pegringsingan.

## Fungsi Fisik
Fungsi  fisik  seni  adalah  suatu  ciptaan  objek-objek  yang dapat  berfungsi  sebagai  wadah  atau  alat  (Burke,  1967). Feldman juga menjelaskan bahwa, fungsi fisik seni atau desain  dihubungkan  dengan  penggunaan  objek-objek (benda-benda) yang efektif sesuai dengan kriteria kegunaan dan  efisiensi,  baik  penampilan  maupun  tuntutannya (Burke, 1967). Pembutan suatu produk seni yang memiliki nilai  fungsi  fisik,  kegunaan  dan  nilai  estetis  mejadikan suatu factor utama yang dapat mengantisipasi kebutuhan manusia agar mudah dipergunakan dan dapat sesuai dengan  aktifitas  kehidupan  manusia.  Hal  tersebut  tentu saja memikirkan dari segi tehnik dan proses pengerjaan yang mudah serta pengunaan bahan yang tepat.
Kain Tenun Gotya di Desa Tenganan Pegringsingan di fungsikan sesuai dengan kegitaan keagamaan di Desa Tenganan Pegringsingan.  Kain Tenun Gotya digunakan sebagai penutup dada untuk perempuan, sedangkan untuk laki-laki biasanya dipergunakan sebagai senteng. Menurut bapak I Nyoman Suwanda, pada umumnya dalam setiap upacara adat kain Tenun Gotya digunakan  sebagai senteng  untuk  laki-laki  dan  sebagai  penutup  dada  untuk perempuan,  namun  ada  beberapa  upacara  penting  yang memang menggunakan kain Gotya secara utuh seperti upacara  membuat  bubur  dan  upacara  metruna  nyoman, dimana  dalam  upacara  tersebut  memang  menggunakan kain Gotya baik sebagai penutup dada, kamben dan saput. Dalam proses penggunaannya tetap sesuai pakem yang telah berjalan di Desa Tenganan Pegringsingaan yaitu dua lembar  kain  yang  dijarit  menjadi  satu  (wawancara,  Juli 2020)
Dalam  perkembangannya  kain Tenun Gotya sudah dikenal oleh masyarakat luas dan fungsi dari kain semakin berkembang.  Berkembang  nya  fungsi  kain Tenun
Gambar 3. Kain Tenun Gotya digunakan sebagai saput untuk laki-laki di luar Desa Tenganan Pegringsingan
(Sumber: https://www. Instagram.com/Putrabendesa, 2019)
Gotya juga  di  iringi  dengan  perkembangan  dari  desain kain yang  semakin  bervariatif.  Bahkan  ada  beberapa penambahan material lainnya agar semakin memperindah tampilan dari kain.  Dalam perkembangannya kain Tenun Gotya dapat  digunakan  sebagai  saput  dan  dimodifikasi dengan tambahan material lainnya oleh laki-laki, namun perkembangannya tersebut sebagian besar digunakan oleh masyarakat luar di Desa Adat Tenganan Pegringsingan, saput  atau  kampuh  merupakan  selembar  kain  dengan ukuran lebar 100cm x panjang 150cm yang digunakan oleh seorang  laki-laki  pada  bagaian  luar  setelah  penggunaan kemben.    namun  saput  tersebut  ada  diperjual  belikan  di lingkungan Desa Tenganan Pegringsingan. Kain Tenun Gotya  dengan  berbagai  variasi  warna  ataupun  motif  di gunakan  saat  busana  persembahyangan  atau  sebagai busana untuk menghandiri undangan.
Selain sebagai saput, perkembangan kain Gotya semakin pesat,  dalam  berbusana  adat  kini  kain  tenun  Goya dimodifikasi sebagai udeng yang dapat digunakan untuk persembahyangan  atau  menghadiri  undangan.  Udeng merupakan  selembar  kain  dengan  ukuran  1mx1m  yang dilipat menyimpul. Udeng digunakan di kepala seorang laki-laki  dengan  cara  di  ikat  melingkar  dan  bagian depannya disimpulkan. Udeng kain Tenun Gotya dapat digunakan oleh laki-laki dewasa maupun anak-anak.

## Fungsi Sosial
Fungsi sosial seni adalah bahwa karya seni itu memiliki fungsi sosial dimana karya seni itu diciptakan untuk dilihat atau  dipakai,  digunakan  khususnya  dalam  situasi-situasi umum, karya seni itu mengekspresikan atau menjelaskan aspek-aspek tentang eksistensi sosial atau kolektif sebagai lawan  dari  bermacam-macam  pengalaman  personal maupun individu. Kain tenun merupakan salah satu bagian dari seni kerajinan di Bali yang memiliki kaitan yang sangat  erat  dari  segi  fungsi  dalam  menjalankan  aktifitas keagamaan khususnya masyarakat yang beragama Hindu. Fungsi  sosial  dari  seni  kerajinan  masyarakat  Bali  pada dasarnya  berkaitan  erat  dengan  kehidupan  masyarakat yang sebagian besar memeluk Agama Hindu. Maka dari itu dapat dikatakan bahwa seni kerajinan merupakan hasil karya yang berpangkal dari pandangan hidup masyarakat
Bali yang tercerminkan oleh Agama Hindu (Karuni, 2008) Kain  tenun  yang  sebagai  bagian  dari  seni  tradisi senantiasa selalu menjadi pelengkap dan menghiasi setiap perlengkapan upacara atau pelaksanaan upacara agama.  Tingginya  aktifitas  keagamaan  yang  di  jalankan oleh masyarakat khususnya yang beragama Hindu di Bali membutuhkan kain tenun sebagai perlengkapan upacara. Hal  tersebut  tentu  saja  berdampak  pada  meningkatnya penggunaan kain Gotya yang digunakan oleh masyarakat di luar Desa Tenganan Pegringsingan. Kain Tenun Gotya dapat digunakan sebagai salah satu penutup badan dalam upacara metatah di luar Desa Tenganan Pegrngsingan, bisanya juga diikuti dengan kain kain bebali yang lain nya. Menurut Ni Luh Widiartini, kain Tenun Gotya semakin banyak  diminati  di  luar  Desa  Tenganan  Pegringsingan, untuk  desain  dan  ukurannya  dibuat  sesuai  dengan permintaan konsumen (wawancara, tanggal 5 Juli 2019). Semakin meningkatnya permintaan terhadap kain Tenun Gotya dari luar Desa Tenganan Pegringsingan dengan berbagai  varisi  warna  ataupun  dengan  warna  aslinya. Menjadikan pengerajin di Desa Tenganan Pegringsingan untuk meningkatkan kualitas produk kain. Perkembangan kain Tenun Gotya telah menjadi suatu komoditi, dan dapat  di  perjual  belikan  di  kalangan  masyarakat  umum yang lebih mengarah pada kepentingan ekonomi, dimana pada awalnya kain Tenun Gotya di buat untuk pelengkap dalam upacara adat, baik sebagai upacara ataupun sebagai busana.
Seiring  banyaknya  permintaan  kain Tenun Gotya pengerajin tenun di Desa Tenganan Pegringsingan meningkatkan kualitas produksi dari kain dengan menciptakan  desain-desain  sesuai  selera  pasaran. Mengetahui adanya nilai ekonomis yang tinggi di dalam kain juga memancing para pengerajin kain tenun dari luar  Desa  Tenganan  Pegringsingan  menciptakan  desain- desain terbaru dan berkreativitas Sehingga berbagai desain bermunculan (Hasbullah, 2020).

## Makna Perkembangan
Sebagian  besar  kain  tradisional  di  Desa Adat  Tenganan Pegringsingan  sarat  akan  makna  kain  yang  berkaitan dengan adat dan kepercayaan masyarakat Tenganan Pegringsingan. Sama halnya dengan kain Tenun Gotya yang memiliki makna tersendiri dalam kepercayaan masyarakat  yang  dianggap  sebagai  benda  yang  dijaga turun temurun. Benda yang memiliki makna dapat dibaca sebagai tanda. Tanda merupakan suatu yang pada dasarnya atas konvensi sosial yang yang telah terbangun. Tanda-tanda  tersebut  memiliki  arti (significant ) dalam kaitannya dengan pembaca dan pembaca tersebutlah yang akan menghubungkan tanda dengan apa yang ditandakan ( signifier ). Kain Tenun Gotya sebagai sebuah tanda dapat di  maknai  dari  berbagai  sudut  pandang  dan  akan  terus berkembang sesuai perkembangan zaman dan peradaban manusia. Berdasarkan pendekatan teori Roland Barthes tanda dapat di maknai memiliki makna denotasi, konotasi.
Gambar 4. Kain Tenun Gotya berwarna hitam dan putih digunakan sebagai pelengkap upacara metatah di luar Desa
Tenganan Pegringsingan
(Sumber: https://www.instagram.com/tut_cha, mei 2019)

## Makna Denotasi
Denotasi adalah pemaknaan awal yang dikenal secara umum  dalam  setiap  tanda  atau  disebut  dengan  istilah “sistem  primer”.    Denotasi  pada  umumnya  dimengerti sebagai  makna  harafiah,  yaitu  makna  sesungguhnya berdasarkan fungsi benda (Mugi Raharja, 2014). Pengertian Denotasi secara tradisional, mengacu pada penggunaan bahasa dengan arti yang sesuai dengan apa yang terucap. Makna denotasi pada kain Tenun Gotya adalah sebuah kain  tenun  yag  dibuat  dengan  tehnik  sederhana plain weave. Plain weave merupakan tehnik tenun yang paling sederhana  dari  semua  tehnik  menenun,  masing-masing dengan sebuah benang lungsi dan benang pakan naik turun bergantian sambal menilang. Tenun ini memiliki kekuatan dan  banyak  dipakai  (Hartanto.  N  Sugiarto,  2003).  Kain Gotya memiliki desain dengan motif persegi empat dan persegi panjang yang timbul akibat penggabungan antara garis berwarna hitam dengan arah horizontal dan vertikal dengan struktur garis 2.1.2.1 dan motif persegi empat dan persegi panjang berwarna putih.

## Makna Konotasi
Makna  konotasi  adalah  makna  kedua  yang  berkembang dari makna pertama yang disebut juga dengan nama “sistem sekunder”. Konotasi berasal dari bahasa latin Connatare yang berarti menjadi tanda dan mengarah kepada makna kultural yang berbeda dengan kata (Mugi Raharja, 2014). Pada prinsipnya Konotatif merupakan makna Denotatif di tambah  dengan  segala  gambaran,  ingatan,  dan  perasaan yang ditimbulkan oleh kata atau benda.
Makna Ekonomi Perkembangan kain Tenun Gotya dalam industri fashion berdampak positif dalam bidang perekonomian masyarakat di  Desa  Tenganan  Pegringsingan.  Perkembangan kain Gotya bisa  dikatakan  berkembangan  sangat pesat  dalam  beberapa  tahun  terakhir.  Hal  ini  didukung dari  berbagai  sisi  baik  desainer  lokal  yang  semakin potensial,  tingkatan  perekonomian  membaik,  sampai sektor  ritel  berkembang  pesat.    Dengan  perkembangan kain Gotya kini telah mendatangkan nilai ekonomi dan meningkatkan perekonomian masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan. Kain Tenun Gotya diperjual belikan dalam berbagai variasi warna, motif dan ukuran sesuai  engan  kebutuhan  konsumen  dengan  harga  yang menyesuaikan dengan kualitas dan ukuran kain.
Menurut  Ibuk  Ni  Luh  Widiartini,  Kain Tenun Gotya dengan ukuran anteng dijual dengan harga Rp. 150.000,- tapi disesuaikan dengan ukurannya juga. Untuk ukuran yang  lebih  besar  harganya  semakin  tinggi.  Namun terkadang ada juga yang datang memesan secara khusus kain Tenun Gotya dan  membuat  desain  warnanya sendiri (Wawancara, Agustus 2019). Dengan adannya perkembangan  tentu  saja  dapat  mendatangkan  nilai ekonomis  yang  berdampak  postitif  untuk  meningkatkan perekonomian pada masyarakat, walapun dari segi harga
Gambar 5. Kain Tenun Gotya dengan berbagai variasi warna yang diperjual belikan di salah satu toko yang di miliki oleh masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan
(Sumber: Dokumentasi Dedy Prayatna 2019)
kain Tenun  Gotya  tidak  sebanding  dengan  kain  tenun lainnya seperti kain tenun Gringsing di Desa Tenganan Pegringsingan. Apabila di lihat dari segi produksi adanya peningkatan  dalam  pembuatan  kain Tenun Gotya dari sebelumnya.

## Makna Pendidikan
Menenun merupakan salah satu tradisi yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan. Hasil  dari  tenunan  masyarakat  Tenganan  sendiri  sudah di kenal sampai ke mancanegara. Kegiatan menenun sudah diperkenalkan sejak dini kepada para deha di Desa Tenganan Pegringsingan. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya  tradisis  di  Tenganan  berupa  pelatihan  menenun yang dilaksanakan pada sasih kepitu kajang kliwon pertama .  pelatihan  menenun  biasanya  dikususkan  untuk para  deha.  Hal  tersebut  dikarenakan  sebagaian  besar menenun di Desa Tenganan Pegringingan dilaksanakan oleh  para  ibu-ibu.  Pelatihan  menenun  ini  diberi  isilah meangkatan dilaksanakan secara bertahap yaitu pada sasih kepitu tepatnya pada kajang kliwon pertama dilaksanakan pelatihan  menenunnya,  sedangkan  dibulan jeyestha dilaksanakan pelatihan medmed (Utami, 2019) .
Dengan adanya tradisi ini akan menjadikan bekal kepada para deha untuk meneruskan kegiatanan menenun di Desa Tenganan Pegringsingan. Makna pendidikan dalam adanya perkembangan tersebut dapat meningkatkan produktifitas dari kain Gotya, yang dapat meningkatkan perekonomian masyarakat membuat masyarakat semakin semangat dalam proses penenun, sehingga terserminnya keberlanjutan dari sistem pendidikan menenun yang telah diajarkan secara adat oleh masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan sebagai sebuah karakter khas desa (Anggara, 2019).
Makna Pelestarian Kain Tenun Gotya merupakan salah satu kain yang di miliki oleh masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan yang telah  berkembangan  seiring  perubahan  zaman.  Dengan meningkatnya permintaan kain tenun khas Desa Tenganan termasuk kain Tenun Gotya di pasaran sehingga membuat produksi juga semakin meningkat. Hal tersebut membuat  masyarakat  di  Desa  Tenganan  Pegringsingan
Gambar 6. kain Tenun Gotya dengan berbagai variasi warna dan model yang diperjual belikan dalam media sosial (Sumber: https://www.instagram.com/antique_fabrics_gringsing 2019)
mulai  semangat  untuk  menekuni  bidang  pertenunan selain kegiatan lainnnya. Oleh karena karena itu dengan adanya  perkembangan  ini  dapat  dimaknai  sebagai  suatu pelestarian tradisi menenun.
Menurut I Nyoman Suwanda, dengan adanya perkembangan  ini  sangat  berdampak  positif  bagi kelestarian menenun, dimana dulu setelah tamat SMA para dehe keluar desa untuk mencari pekerjaan, namun setelah adanya perkembangan ini para dehe kembali mulai menekuni pertenunan, (Wawancara, Juli 2020). Selain  hal  tersebut,  dengan  adanya  perkembangan ini.  Menjadikan  keberadaan  dari  kain Tenun Gotya sebagai  sebuah  kain  tenun  yang  secara  turun  temurun diproduksi hingga sekarang walapun dilakukan beberapa pengembangan dari segala hal yang dapat meningkatkan keeksistensian dari kain Tenun Gotya sendiri di kalangan masyarakat  luas.  Dengan  adanya  perkembanagan  kain tenun  Gotya  tersebut  dapatjuga  dimaknai  sebagai  suatu pelestarian dari keberlangsungan kain Tenun Gotya.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa  terjadinya  suatu  perkembangan  yang  sangat signifikan  dari  segi  fungsi  dan  makna  perkembangan kain  Tenun  Dalam  perkembangan  fungsi  kain Tenun Gotya yaitu  berupa  fungsi  personal,  fungsi  sosial  dan fungsi  fisik.  Fungsi  personal  dimana  pada  awalnya  nya panenun kain Gotya hanya terpaku pada satu desain kain saja, namun dalam perkembangannya kain Tenun Gotya
juga  dapat  dipakai  sebagai  ranah  dalam  menuangkan ide-ide  dalam  berkarya  oleh  para  penenun  dan  desainer. Fungsi fisik digunakan oleh masyarakat di Desa Tenganan Pegringsingan  sebagai  pelengkap  upakara  dan  sebagai penutup  dada  dan  sebagai,  kini  sudah  digunakan  oleh masyarakat luas dan telah dikombinasikan sebagai udeng, saput dan penutup dada. Fungsi sosial    sudah digunakan oleh kalangan masyarakat luas dan telah dikombinasiakan dari segi tampilan dan pemakian. Kain Tenun Gotya memiliki  makna  denotasi  berupa  selembar  kain  yang ditenun dengan tehnik plain weave dengan motif gemyris dan  garis  vertikal  dan  horizontal.  Dan  telah  terjadi suatu  perkembangan  dengan  muncul  kombinasi  warna- warna  baru.  Makna  konotasi  yaitu  sebagai  suatu  makna pelestarian terhadap kain dan pertenunan, sebagai makan pendidikan dan makna perekonomian dalam lingkungan masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Bandem, I. M. (1996). Wastra Bali, Makna Simbolis Kain Bali . Hartanto Art Books.
Burke, F. E. (1967). Art As Image An Idea . Prentice Hall, Inc, Di Terjemahkan Oleh Gustami 1991.
Gautama,  N.  M.,  Santosa,  H.,  &  Swandi,  W.  (2019). Pemanfaatan Warna Pada Poster Buku Cerita Bergambar Sejarah Pura Pulaki. Desain , 7 (1), 71–84. https://doi. org/10.30998/jurnaldesain.v7i1.3833
Hartanto.  N  Sugiarto.  (2003). Teknologi Tekstil . PT. Pradnya Paramitha.
Hasbullah, Hendra Santosa, I. W. S. (2020). Makna Desain karakter  “Si  Meton”  Pada  Maskot  Pilkada  NTB  Tahun 2018. ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 6 (2), 173–186. https://doi.org/https://doi. org/10.33633/andharupa.v6i02.3440
I  Gede Adi  Sudi Anggara,  Hendra  Santosa,  & A A  Gde Bagus Udayana. (2019). Character Education and Moral Value in 2D Animation Film Entitled “Pendeta Bangau.” In Capture: Jurnal Seni Media Rekam (Vol. 10, Issue 2). Institut Seni Indonesia Surakarta. https://doi.org/10.33153/ capture.v10i2.2449
I  Wayan  Dedy  Prayatna,  Hendra  Santosa,  T.  I.  ratna  C. (2020).  Struktur  Keseimbangan  dan  Keselarasan  dalam Kain Tenun Gotya. Gelar: Jurnal Seni Dan Budaya , 18 (2),
88–96.  https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/gelar/article/ view/3119
Karuni, N. K. (2008). Seni Kerajinan Ukir Kayu Di Desa Guwang, Gianyar, Bali tahun 1980-2007 . Institut Seni Indonesia Jakarta.
Mugi Raharja, I. G. (2014). Semiotika Desain .  Fakultas Seni Rupa Dan Desain, Institut Seni Indonesia Denpasar.
Nugraha, G. S. (2013). Kamus Bahasa Indonesia Praktis . Sulita Jaya.
Pebryani, N. D. (2014). Perkembangan Motif Tenun Endek Di Kabupaten Gianyar .
Prayatna, I. W. D. (2020). Analisa makna pada estetika kain tenun gotia di desa adat tenganan pageringsingan .
16 (2), 129–138. https://trijurnal.lemlit.trisakti.ac.id/ dimensi/article/view/7054/5352
Ratna, N. K. (2010). Metode Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya . Pustaka Pelajar.
Rohidi, T. R. (2011). Metodelogi Penelitian . CV. Penerbit Cipta Prima Nusantara.
Rupa, I. W. (2002). Budaya Masyarakat Suku Bangsa Bali Aga Di Kabupaten Karangasem Provinsi Bali . Badan Pengkajian dan Pemanfaatan Sejarah dan Tradisi bali.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Research & Development . Alfabeta.
Utami, N. L. P. (2019). Kain Tenun Idup Panak Berbasis Upcycle Di Desa Tenganan Pegringsingan . Institut Seni Indonesia Denpasar.
Yusuf, S. L. . (2006). Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja . PT. Remaja Rosdakarya.

## DAFTAR INFORMAN
Sadra. BA, I Nyoman (68 th ), Akupunturis (Kepala Desa Adat Tenganan Pageringsingan    1983 -1993), wawancara pada tanggal 15 April 2019 di rumahnya Banjar Pande Desa Adat Tenganan Pageringsingan.
Terima, Ni Ketut (65 th ), Pengerajin Tenun, Wawancara pada tanggal 13 Maret 2019 di rumahnya Br. Tengah Desa Adat Tenganan Pageringsingan.
Yasa, Drs. I Wayan, (49 th ), Guru SMK 1 Manggis, wawancara pada tanggal 14 Juni 2019 di rumahnya Br. Tengah Desa Adat Tenganan Pegringsingan.
Suwanda, I Nyomana (46 th ), Perangkat desa, kaur perencaaan Desa Tenganan Pegringsingan, Wawancara pada tanggal 25 Juli 2020 di rumahnya Br. Pande Desa Tenganan Pegringsingan.
Widiartini,  Ni  Luh  (45 th ), Penenun, wawancara pada tanggal 5 Junli 2019 di rumahnya Br. Tengah Desa Adat Tenganan Pegringsingan.