## Analisis Kritik Sastra Menggunakan Pendekatan Pragmatik Pada Antologi Cerpen Karya Hasan Al Banna
Ramadhan Saleh Lubis 1 , Yolandita Octavianty Sipahutar 2 , Jesika Anasthasia Siregar 3 , Asni Sumarni Saragih 4 , Gugun Kristina Silalahi 5
E-mail: yolanditaoctavianty@gmail.com
Universitas Prima Indonesia

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyampaikan  tujuan  tertentu  kepada  pembaca.  Tujuan  tersebut  berupa tujuan  efek  estetika,  nilai  agama,  nilai  moral,  nilai  sosial,  dan  budaya  dalam  antologi  cerpen  karya Hasan  Al  Banna.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kumpulan  cerpen  karya  Hasan  Al  Banna. Data  dalam  penelitian  ini  adalah  tujuan  kepada  pembaca  melalui  nilia-nilai  menggunakan  pendekatan pragmatik.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Instumen  dalam penelitian  ini  yang  dipakai  adalah  jurnal  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik  analisis  datanya adalah dengan cara membaca teliti, menghayati, memahami, kemudian menganalisis data sesuai dengan aspek  yang  dikaji  dengan  cara  sistematis  dan  terperinci.  Hasil  yang  diperoleh  terdapat  gambaran  efek kesenangan,  kesedihan,  dan  efek  estetika.  Serta  terdapatnya  nilai-nilai  yang  dibaca  oleh  sipembaca seperti nilai agama, sosial, budaya, dan agama.
Kata Kunci : Antologi Cerpen, Pendekatan Pragmatik

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  telah  banyak  dipelajari  dalam  dunia  pendidikan  dan  bahkan  telah  melekat untuk memenuhi kebutuhan manusia sesuai dengan kehidupan masing-masing. Karya merupakan sesuatu  hasil  khayalan  ataupun  pemikiran  seseorang  yang  dapat  dipresentasikan.  Sedangkan Sastra  merupakan  sebuah  seni  yang  indah.  Maka  dari  itu  karya  sastra  dapat  diartikan  dengan suatu  khayalan  manusia  yang  kreatif  dan  dapat  menghasilakan  suatu  wujud  keindahan. Keindahan  itu  dapat  diperoleh  manusia  dengan  cara  berpikir  luas  tanpa  ada  batasan  dan  dapat
berkarya  secara  bebas  sesuai  dengan  khayalan  manusia  itu  sendiri.  Menurut  Danamo  dalam (Sitinjak, 2018), karya sastra ada untuk dimanfaatkan masyarakat dalam kehidupan dan mampu memberikan  pengaruh  besar  kepada  kehidupan  masyarakat.  Karya  sastra  juga  dapat  diartikan sebuah  karangan  dalam  bentuk  kata  yang  di  dalam  karangan  tersebut  terdapat  nilai-nilai  yang sangat berguna bagi pembaca.
Didalam  dunia  pendidikan  bahkan  dalam  kehidupan  masyarakat  karya  sastra  sangat berfungsi  seperti  sebagai  hiburan,  mendidik,  memberikan  keindahan,  serta  memberikan  ajaran ajaran  mengenai  agama  yang  dapat  ditiru  atau  diteladani  bagi  pembaca  serta  penikmat  karya sastra tersebut. Berdasarkan bentuk, karya sastra dapat dibagi menjadi tiga. Pertama puisi, yang dimana puisi terbagi menjadi empat jenis yakni puisi lama, baru, bebas dan kontemporer. Kedua drama dan  yang ketiga  ialah prosa. Prosa  memiliki dua  jenis  yakni  prosa  lama dan prosa baru. Bentuk-bentuk  prosa  lama  yaitu  hikayat,  sejarah,  kisah,  dongeng,  sedangkan  jenis  prosa  baru yaitu roman,  novel, cerpen, riwayat, kritik, resensi,  serta esai.  Pada penelitian  ini, peneliti  akan membahas antologi cerpen karya Hasan Al Banna yang di dalam cerpen tersebut terdapat nilai- nilai berguna bagi pembaca dengan menggunakan sudut pandang pendekatan pragmatik. Cerpen adalah  suatu  bentuk  cerita  sederhana  yang  menguraikan  kalimat,  sehingga  berbentuk  paragraf yang  berisikan  permasalahan-permasalah  atau  konflik  serta  penyelesaian  dalam  cerita.  Cerpen juga merupakan cerita yang banyak diterbitkan pada media seperti media online, koran, majalah, dan  bahkan  cerpen  juga  sudah  dijadikan  sebuah  buku  antalogi  cerpen  karena,  cerpen  memiliki kisah  permasalahan  yang  tidak  mendalam  dan  mengisahkan  cerita  yang  sederhana.  Selain  itu cerita  pendek  juga  memiliki  ciri  yang  berkesan  dari  pengalaman  pribadi  penulis.  Sehingga cerpen sangat banyak diminati oleh banyak kalangan anak-anak, remaja, dan bahkan dewasa. Hal ini sejalan dengan pemikiran (Munauwarah, 2014), cerpen adalah prosa baru yang di dalamnya menceritakan  suatu  kehidupan  berisikan  konflik  dan  tidak  adanya  perubahan  nasib  pada  tokoh dalam (Jus’amma, Andi, Nurqalbi; hal 9).
Adapun  pengertian  pendekatan  pragmatik  dalam  karya  sastra  adalah  pendekatan  kritik sastra  yang  melihat  karya  sastra  bertujuan  untuk  menginformaikan  sekaligus  memberikan pengajaran  sesuatu  hal  kepada  pembaca.  Sesuatu  hal  yang  dimaksud  ialah  adanya  kesan  bagi pembaca  baik  berupa  pendidikan,  estetika,  religius,  sosial  dan  lainnya.  Hal  tersebut  didukung oleh pendapat Wahyudi dalam (TriGumono, Abednego, 2017) pendekatan pragmatik merupakan pendekatan  kajian  sastra  yang  memiliki  peran  utamanya  kepada  pembaca  dalam  menerima,
menghayati, dan memahami karya sastra. Kesan yang didapat pembaca, mengandung nilai-nilai yang terkandung dalam pendekatan pragmatik seperti nilai dari segi estetika, sosial, dari religius, moral,  dan  kesan  pembaca  lainnya.  Pentingnya  nilai-nilai  dalam  kesan  pembaca  dengan menggunakan pendekatan pragmatik karena akhir-akhir ini telah menurunnya akhlak dan moral seseorang  yang  membuat  kericuan  atau  keributan  serta  kurangnya  kesadarnya  akan  nilai-nilai positif  dalam  kehidupan.  Adapun  untuk  pendidikan  yang  telah  diarahkan  membentuk  pribadi yang  cerdas  akan  tetapi  melupakan  aspek  aspek  religius,  etika,  moral  yang  dapat  membentuk karakter anak bangsa.
Dalam antologi cerita pendek karya Hasan Al Banna peneliti meneliti cerita pendek karya Hasan  Al  Banna  sebanyak  sepuluh  cerita  pendek  yang  dimuat  diberbagai  media  seperti  media onlie,  Koran,  serta  majalah  pada  tahun  2006,  2007,  2008,  dan  2009  yang  menganalisis  kritik sastra  dengan  menggunakan  pendektan  pragmatik.  Kumpulan  cerita  pendek  karya  Hasan  Al Banna dengan menggunakan pendekatan pragmatik ini diangkat peneliti karena memiliki kesan bagi  pembacanya  dimana  pembaca  dapat  menikmati  serta  mendapat  pelajaran  dari  berbagai cerita  karya  Hasan  Al  Banna  tersebut.  Serta  membentuk  nilai-nilai  karakter  yang  didapat pembaca  setelah  membaca  kumpulan  cerita  pendek  karya  Hasan  Albana.  Selain  itu  peneliti mengambil cerpen karya Hasan Albana karena Hasan Al Banna adalah sorang mujahid dakwah, peletak dasar gerakan islam serta pemimpin ikhwanul muslim atau disebut dengan persaudaraan muslim  yang  berprestasi  sejak  dini  dan  selalu  memiliki  tekat,  ketekun  dalam  segal  hal  apapun yang dilakukannya.  Maka dari  itu peneliti tertarik untuk  meneliti  beberapa  cerpen karya Hasan Al  Banna  dengan  judul  Analisis  Kritik  Sastra  menggunakan  Pendekatan  Pragmatik  pada Antologi Cerpen Karya Hasan Al Banna.

## KAJIAN TEORI

## a. Kritik
Kritik sastra tersebut dapat diartikan ialah sebagai salah satu objek studi sastra (cabang ilmu sastra) yang melakukan analisis, penafsiran, serta juga penilaian terhadap teks sastra.

## b. Pendekatan Pragmatik
Pendekatan  pragmatik  adalah  pendekatan  yang  memandang  karya  sastra  sebagai  sarana untuk  menyampaikan  tujuan  tertentu  kepada  pembaca.  Dalam  hal  ini  tujuan  tersebut  dapat
berupa  tujuan  pendidikan,  moral,  politik,  agama,  ataupun  tujuan  yang  lain.  Atau  pendekatan pragmatik adalah pendekatan yang memandang karya sastra sebagai sesuatu hal yang dibuat atau diciptakan  untuk  mencapai  atau  menyampaikan  efek-efek  tertentu  pada  penikmat  karya  sastra, baik  berupa  efek  kesenangan,  estetika  atau  efek  pengajaran  moral,  agama  atau  pendidikan  dan efek-efek lainnya.

## c. Antologi Cerpen
Antologi  merupakan  buku  berisi  kumpulan  karya  bisa  satu  atau  beberapa  penulis. Antologi  cerpen  berarti  buku  yang  isinya  kumpulan  karya  cerpen  dari  seorang  atau  beberapa penulis.

## METODELOGI PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  Bodgan  dan Biklen  (199:  221-22),  kualitatif  adalah  pendekatan  menggambarkan  sesuatu  hal  seacara  jelas berupa  tulisan  maupun  lisan  serta  perilaku  orang  yang  diamati  dalam  (Rahmat  Pupu  seuful, 2009:  hal  2).  Pendekatan  kualitatif  ini  sering  digunakan  oleh  peneliti  untuk  mengkaji  sebuah karya  satra. Jenis penelitian  ini  menggunakan konten analisis. Penelitian  ini  merupakan  bentuk analisis isi yang pembahasannya dapat mengasilkan informasi, yang bahannya terdiri dari buku. Konten  penelitian  analisis  ini  adalah  antologi  cerpen  karya  Hasan  al  Banna.  Menurut  Zulkifli A.M data merupakan suatu kumpulan informasi yang memberikan keterangan secara fakta yang masih  dapat  dikelola.  Mencari  kritik  sastra  melalui  nila-nilai  menggunakan  pendekatan pragmatik. Sumber Data Primer Sumber data primer atau sumber utama dari penelitian ini ialah menggunakan kumpulan cerpen Hasan Al Banna.
Sumber  data  sekunder  atau  sumber  data  yang  kedua  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan  sumber-sumber  lain  yang  sudah  dipercaya  seperti  refrensi  jurnal,  buku  yang mendukung analisis penelitian ini. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik  Babat,  yang dilakukan dengan cara  membaca keseluruhan cerpen Hasan  Al  Banna  yang ada dalam penelitian ini. Teknik analisis data dilakukan dengan menganalisis isi antologi cerpen karya  Hasan  Al  Banna  melalui  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  pendekatan  pragmatik.  Data  ini dikumpulka oleh peneliti dengan menggunakan langkah-langkah yaitu pertama Membaca secara teliti  antologi  cerpen  karya  Hasan  Al  Banna  untuk  mencari  nila-nilai  yang  terdapat  dalam pendekatan pragmatik pada cerpen tersebut, dan yang kedua Menetapkan dan menganalisis data
sesuai dengan aspek yang dikaji Pembahasan data ini yang dilakukan peneliti secara sistematis, terperinci,  untuk  mempermudah  peneliti  memahami  nilai-  nilai  pragmatik  di  dalam  antologi cerpen karya Hasan Al Banna.

## PEMBAHASAN DAN HASIL .

## a) Efek Estetis
Estetis  merupakan  keindahan  dari  karya  sastra  yang  dapat  menghidupkan  sebuah  cerita menjadi lebih  menarik melalui dari kata-kata atau kalimat seperti majas, kata-kata mutiara, dan juga pribahasa.
1. Keindahan  cerpen  ditunjukkan  pada  kutipan:  “ Abit  godang  seperti  teko  berkarat  yang mengguyurkan  kopi  pahit  ke  gelas  kemenangan. ”  (Hasan  Al  Banna; parompa  sadun kiriman ibu . 2006; parg.10)
Kutipan di atas menunjukkan majas asosiasi di mana asosiasi ialah membandingkan dua objek  yang  berbeda  tetapi  dianggap  sama  dengan  memberi  kata  sambung  dengan  kata  bak, bagaikan, seperti. Pada kalimat di atas terdapat seperti yang mengartikan abit godang seperti teko yang rusak menuangkan kepedihan dalam kemenangan.
2. Tapi  harapan  itu  pun  padam  bagai  bangkai  bara  yang  hitam” (Hasan  Al  Banna; parompa sadun kiriman ibu . 2006; parg.23)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  peribahasa  atau  kata/  kalimat  yang  disusun  untuk mengiaskan  maksud.  Yang  memiliki  arti  harapan  itu  telah  mati  bagai  bangkai  yang  terbakar menjadi arang atau habis dan lenyap.
3. Alah, suaraku angka merah, kawan ” (Hasan Al Banna; Bob Marley. 2006; parg.4)
Kutipan  tersebut  mengandung  keindahan  gaya  bahasa  melalui  majas  atau  gaya  bahasa metafora yang mengartikan suaranya memiliki nilai yang rendah atau bisa disebut dengan tidak sempurna atau jelek.
4. Isak tangis pun timbul-tenggelam ” ( Hasan Al Banna; Bob Marley. 2006; parg.8)
Kutipan tersebut  mengandung keindahan  majas  metafora yang  mengartikan suara tangis ada dan hilang.
5. “ Sebenarnya, kurang enak badan Mak Odah tadi pagi. ” (Hasan Al Banna; Hanya angin yang terpahat dirahang pintu. 2006; parg.2)
Kalimat di atas menunjukkan majas metafora yang ditandai dengan kalimat “kurang enak badan” yang mengandung arti bahwa ia sakit.
6. “Hidup umpama main ular tangga” (Hasan Al Banna; Rabiah . 2005; parg 2).
Kutipan  diatas  merupakan  Nilai  Estetis  yang  merupakan  sebuah  perumpamaan hidup seperti main ular tangga kadang di atas kadang juga kalau sedang mengalami kesulitan atau nasib kurang beruntung akan turun.
7. “ Hmm,  Zulaiha  adalah  kepalan  baja,  atau  pualam  siksa ?” (Hasan  Al  Banna; Sampan Zulaiha . 2006; parg 27).
Pada  penggalan  kalimat  di  atas  termasuk  kedalam  metafora  yang  mengartikan  zulaiha orang yang sabar, tidak pernah mengeluh dan selalu kuat dalam kehidupannya.

## b) Efek Kebermanfaatan
Efek kebermanfaatan adalah cerita  yang dapat diambil  menjadi sebuah pesan dan kesan dan dapat bermanfaat bagi pembaca seperti nilai-nilai yang terkandung dalam cerita.

## 1. Nilai Agama
Nilai  agama  adalah  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  kitab  suci,  nilai-nilai  kehidupan yang mendasari agama atau kepercayaan manusia.
a. “ Di  Madrasah  tersebut,  para  murid  setingkat  SD  belajar  mengaji  dan  ilmu  agama, dituntun  guru-guru  belia  tamatan  pesantren  tersohor,  Purba  Baru-Mandailing  Natal. ” (Hasan Al-Banna; Pasar Jongjong . 2006; paragraf 7)
Kutipan Kalimat di atas menggambarkan nilai agama yang terdapat pada pasar jongjong. Nilai  agama  yang  terdapat  pada  kutipan  cerita  diatas  dimana  murid  murid  yang  di  Madrasah diajarkan untuk mengkaji nilai nilai agama dan diajarakan untuk mengaji.
b. Jangan sepele kelien, pandai mengaji dia. Sudah itu, kalau ada warga yang meninggal, Bob  Marley  giat  mengurus  keperluan  kifayah  jenazah,  khususnya  menyiapkan  galian kuburan.  Terus,  biar  tau  saja,  hampir  tak  pernah  absen  dia  ikut  tahlilan,  genap  tiga malam .” ( Hasan Al Banna; Kematian Bob Marley. 2006;parg.16)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  nilai  agama  di  mana  seseorang  yang  menunjukkan pandai  mengaji,  giat  mengurus  keperluan  kifayah  jenazah,  dan  tak  pernah  dia  takut  tahilan, genap tiga malam.
c. “ Inilah jalan hidupku, Bu. Tapi aku tetap percaya bahwa ini adalah jalan terbaik yang di berikan Allah untukku, untuk kita”. (Hasan Al Banna; rabiah . 2005; paragraph 3)
Kutipan  di  atas  menunjukan  nilai  agama  yang  terdapat  pada  kata”  Jalan  terbaik  di berikaan  Allah  untukku”,  kata  tersebut  bermakna  menyapaikan  kepercayaan  agama  kepada Allahnya
d. “Ya,  kebiasaan  Haji  Sudung  Sembahyang  Jemaah  di  kampung  tak  bisa  ia  tinggalkan.” (Hasan Al Banna; Rumah Amang Boru : parg.16)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai  agama  yang  bahwasanya  Haji  Sudung  tetap menjalankan ibadahnya dan mengingat Allah.

## 2. Nilai Sosial
Nilai  sosial  merupakan  nilai  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah  sosial  atau interaksi dengan manusia. Terdapat nilai sosial dalam kumpulan cerpen Hasan Al Banna ialah:
a. “ Dengan  senang  hati  ia  sambut  kerabat  dan  tetangga  dekat.  Para  tamu  silih  berganti datang  dan  pulang.  Mereka  mengucapkan  kata  selamat,  mengayunkan  salam,  memberi pelukan,  dan  berebut  mencium  pipi  si  buah  hati.  Di  antara  mereka  ada  yang meninggalkan bingkisan di sisi Uli. Sebagian lagi menyelipkan amplop yang berisi uang ke tangan Lamrina .” (Hasan Al Banna; Parompa Sadun Kiriman Ibu . 2006; parg 3).
Pada  kutipan  cerpen  di  atas  terdapat  nilai  sosial  yang  diambil  bahwa  perilaku  sopan santun, dam rasa peduli dengan saling memberi anatar sesama dan mengucapkan selamat kepada
nya  dan  ibunya  salah  satu  menggambarkan  bahwa  para  tetangga  dan  kerabatnya  saling menghargai.
b. “ Bersebab  sudah  terlampau  lama  aku  pergi  bertandang  ke  rumah-rumah  yang  lain; menikmati tuturan ramah pemiliknya, menikmati tawaran sarapan yang selalu berbeda, menikmati  hidangan  makan  siang  yang  memanjakan  selera,  menikmati  makanan  senja yang  bermacam  adanya,  menikmati  suguhan  minuman  yang  beragam  rasa-warnanya, menikmati  cerita-cerita  beraneka  kiranya,  juga  menikmati  tidur  yang  paling  nyaman tentunya.” (Hasan Al Banna; Monolog Lelaki Merindukan Pulang . 2006)
Pada  kutipan  cerpen  di  atas  menunjukkan  nilai  sosial  bahwa  seseorang  pergi  kerumah orang  lain  dan  selalu  dilayani  dengan  baik  oleh  orang  yang  berada  di  rumah  tersebut  dengan ramah ia menawarkan sarapan, hidangan makan siang, minumnya dan juga tidur di tempat yang paling nyaman. Jelas terlihat dari kalimat tersebut adanya rasa bersosialisasi antar sesama.
c. “Mak  Odah  rajin  meneguri  para  tetanga  yang  beriring  pulang  dari  laut.” (Hasan  Al Banna; Hanya angina yang terpahat dirahang pintu. 2006; parg.6)
Jelas terlihat pada kalimat “meneguri tetangganya.” Di situ terdapat nilai sosial. Yang di mana  mak  odah  memiliki  nilai  bersosialisai  dengan  cara  berinteraksi  antar  sesama  seperti menyapa para tetangganya dengan baik.
d. “Lalu  datang  Bu Ifah, tetangga kita baik hati itu menawarkan pekerjaan. “Ibu  punyak saudara yang bisa membantumu,” katanya” (Hasan Al Banna; Rabiah . 2005; paragraph 3)
Kalimat  di  atas  termasuk  ke  dalam  nilai  sosial  yang  mengandung  makna  bahwa tetangganya  berniat  baik  untuk  menawarkan  pekerjaan  dengannya.  Jelas  terlihat  adanya hubungan interaksi baik dengan tetangganya.

## 3. Nilai budaya
Nilai  budaya  merupakan  nilai  kebiasaan  atau  adat  istiadat  masyarakat.  Terdapat  nilai budaya pada antologi cerpen tersebut ialah:
a. “ Ia  pun  terkenang  pula  dengan  riuh  suka-cita  acara  manjagit  parompa,  acara  adat Angkola  menyambut kelahiran anak  sulung. Pada acara itu diundanglah parompa oleh ompung — nenek dari pihak perempuan / ke-cucunya. Jika penyerahannya secara adat, cari kambing syarat yang penting. Pemuka adat juga harus hadir. Tapi jika hanya acara sederhana,  cukup  menyembelih  ayam.  Undangan  terdiri  dari  kerabat  dan  tetangga .” (Hasan Al Banna; Parompa Sadun Kiriman Ibu . 2006; parg 7)
Pada  kutipan  cerpen  di  atas  terdapat  nilai  budaya  kebiasaan  orang  batak  yang  di  mana suku  batak  menyambut  kelahiran  anak  sulung  dengan  diundang  opung  atau  nenek  dari  pihak perempuan  ke  cucunya  dan  penyerahannya  paling  penting  adanya  daging  kambing  serta pembuka adat juga harus hadir. Jika acaranya sederhana cukup dengan adanya daging ayam serta undangan dari kerabat dan tetangga.
b. “ Berdasarkan  syarat  adat,  istri  pantang  meminta  cerai” (Hasan  Al  Banna; Tiurmaida . 2006; parg.7)
Kalimat  di  atas  termasuk  nilai  kebudayaan  atau  kebiasaan  adat  di  mana  jelas  terlihat  di kalimat ingin meminta cerai, yang mengartikan perbuatan terlarang.

## 4. Nilai Moral
Nilai  moral  adalah  segala  sesuatu  yang  mengajarkan  baik  buruknya  tingkah  laku seseorang atau budi pekerti seseorang dengan sesamanya.
a. “ Mensyukuri  rezeki  itu  perbuatan  baik.  Dan  menikmati  hidangan  ini  adalah  salah  satu perwujudan  rasa  syukur.  Maka,  silakan  dinikmati” (Hasan  Al  Banna; Monolog  Lelaki Merindukan Pulang . 2006)
Kalimat  di  atas  menunjukkan  nilai  moral  yang  baik  di  mana  ia  selalu  bersyukur  atas segala nikmat yang sudah diberikan kepadanya. Lewat rasa syukur pembaca telah tahu bahwa dia seseorang yang memiliki moral dengan baik.
b. “Butir-butir  harapan  menggelinding  juga  dari  terjal  hati  Mak  Odah:  Azmi  kelak pengganti kepala keluarga. Melindungi Mak dan Lastri, bahkan kelak menjadi penabung
lumbung  ekonomi  keluarga.  Tapi  jangankan  berkirim  ringgit,  segeliat  surat  pun  tak pernah  menyelip  ke  ketiak  pintu.  Azmi  tetap  saja  berkabar  kabur.  Lalu  simpang-siur kabar  yang  menyebar:  Azmi  mati,  Azmi  sudah  menikah,  atau  Azmi  tertangkap  Polis Diraja  Malaysia  dan  kini  di  penjara,  seperti  menyedot-memuntah  semangat  hidup  Mak Odah.” (Hasan Al Banna; Hanya Angin yang Terpahat di Rahang Pintu . 2006; parg. 26)
Kalimat tersebut menunjukkan nilai moral yang tidak baik di mana perilaku Azmi tidak sesuai dengan apa yang diharapkan oleh ibunya dan membuat hati ibunya sakit.
c. “ Aku berniat meringankan beban Ibu. ” (Hasan Al Banna; Rabiah . 2005; paragraph 3)
Kalimat  di  atas  termasuk  nilai  moral  yang  baik  di  mana  ia  berniat  baik  untuk  tidak menyusahkan ibunya.
d. “ hah,  mengapa  kau  tak  membiarkan  saja  anak  sialan  ini  hanyut,  dempol!  Biar  mati sekalian ” ( Hasan AL Banna; sampan zulaiha . 2006; paragraph 11)
Kutipan di atas menjukkan bahwa nilai moral yang buruk yang ingin menghanyutkan dan membiarkan mati zulaiha .
e. “Ia himpun serpihan kepercayaan Ompu Gabe yang berantakan. Dan ya, berhasil. Ompu Gabe  perlahan  bangkit,  membentuk  grup  baru,  serta  menampung  kembali  pemain  dan pemusik grup lama .” (Hasan Al Banna; Ceracau Ompu Gabe . 2007; parg. 12)
Kalimat  di  atas  termasuk  nilai  moral  yang  baik.  Di  mana  seseorang  membangkitkan kembali rasa kepercayaan orang yang sudah berantakan menjadi bangkit kembali.
f. “ Haji  sudung  tak  menyangkal.  Apa  yang  dikatakan  menantunya  itu  kenyataan. Sepeninggal istrinya, bou Risda, sebidang sawah miliknya raib dijual keluarga sang istri. Konon,  Maisa  ikut  andil.  Lantas,  rasa  segan  bakal  diurus  menantu  bagi  Haji  Sudung untuk segera menghuni rumah Marsan.” (Hasan Al Banna; Rumah Amang Boru : parg. 8)
Kalimat di atas  menunjukkan  nilai  moral  yang  baik  menghormati keputusan orang  lain. Walaupun Haji Sudung tidak menyukai keputusan menantunya akan tetapi ia menerima dengan alasan yang bisa di terima.
g. “ Amang  Boru  sudah  uzur  pa  dan  semua  orang  bakal  mati.  Kini  kita  harus  memikirkan yang  ada  di  depan.  Masa  depan  keluarga  kita,  anak-anak  kita. ”  (Hasan  Al  Banna;
Rumah  Amang  Boru :  parg.  26)  “ Besok  kita  antar  Amangboru  ke  panti  jompo!”  tegas Risa . (Hasan Al Banna; Rumah Amang Boru : parg. 27)
Kutipan  pada  paragraph  di  atas  adalah  termasuk  ke  dalam  moral  yang  tidak  baik. Tindakan yang dilakukan Risda kepada amang boru sungguh tidak pantas dilakukan baik dalam omongan  Risda  yang  mengatakan  amangboru  sudah  uzur  dan  semua  orang  bakal  mati  serta perilaku Risa yang akan membuat Amang boru tinggal di panti jompo.

## Hasil
Data penelitian ini adalah kajian dari pragmatik dalam kumpulan cerpen Hasan Al Banna. Setelah  dikaji  peneliti  cerpen  ini  mengandung  suatu  efek  bagi  pembaca  serta  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  cerita.  Diantaranya;  efek  kesenangan,  efek  kesedihan,  efek  estetis,  efek kebermanfaatan. Efek kebermanfaatan seperti nilai agama, nilai sosial, nilai budaya, dan moral.
 Efek Estetis terdiri atas 7 data dengan berbagai macam keindahan seperti majas asosiasi, pribahasa dan metafora.
 Efek Kebermanfaatan yang terdiri atas:
a. Nilai Agama terdiri atas 4 data dalam bentuk rasa syukur terhadap Tuhan yang Maha Esa,  mengajarkan  agar  selalu  beribadah  dengan  baik  dan  tekun,  memiliki  rasa kepercayaan  atas  hidup  yang  diberikan  oleh  Tuhan  yang  Maha  Esa,  dan  selalu mengingat untuk menjalankan ibdahnya kepada Tuhan.
b. Nilai  Sosial  terdiri  atas  4  data  dalam  bentuk  menegur  tetangganya,  berniat  baik menawarkan  pekerjaan  baik  untuk  tetangganya,  saling  memperdulikan  tetangga dengan  bentuk  rasa  saling  memberi,  dan  masih  memiliki  hati  antar  sesama  untuk saling memberi terhadap tetangga walau baru dikenal
c. Nilai Budaya terdiri atas 2 data dalam bentuk acara budaya batak untuk menyambut kelahiran  serta  memberi  nama  kepada  anak  sulungnya  dan  kebiasaan  orang  yang beragama jika sudah menikah tidak boleh bercerai.
d. Nilai  Moral  terdiri  atas  7  data  dalam  bentuk  selalu  bersyukur,  perilaku  yang  tidak sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  ibunya,  berniat  baik  untuk  tidak  menyusahkan
ibunya, berbuat tidak baik untuk memiliki niat membunuh seseorang, membangkitkan seseorang dari rasa putus asa nya, menghormati keputusan orang lain, serta berbicara dan memiliki niat yang tidak baik.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Kajian pragmatik merupakan kajian yang menganalisis nilai-nilai sosial, agama, kebudayaan, pendidikan, moral dan mengandung efek kesenangan, kesedihan, dan efek estetis terhadap karya sastra.    Antologi  pada  cerpen  ini  memiliki  karakter  dan  alur  cerita  yang  berbeda-beda.  Pada setiap  cerpen  menggambarkan  beragam  nilai-nilai  tang  terkandung  didalamnya.  Berdasarakan hasil analisis pragmatik dapat disimpulkan bahwa antologi cerpen karya hasan merupakan suatu karya  yang  baik  dan  bermutu.  Cerpen  ini  dapat  memberikan  efek  baik  dan  buruk  bagi  si pembaca. Cerpen ini tidak hanya menggambarkan suatu nilai kebaikan tetapi juga terdapat nilai yang buruk, salah satu contoh yaitu tindakan kekerasan pada cerpen yang berjudul “RABIAH”.
Cerpen  ini  cocok  dibaca  pada  kalangan  jenjang  SMA  dan  juga  perguruan  tinggi.  Dalam antologi cerpen ini banyak mengangkat nilai kebudayaan khusunya pada kebudayaan batak dan nilai  pendidikan.  Cerpen  ini  sangat  cocok  dibaca  untuk  kalangan  milenial.  Bahkan  pada cantologi cerpen Hasan Albanna memiliki alur cerita yuang mudah dipahami  dan mengandung isi  cerita  yang  memiliki  nilai  kemanusiaaan  yang  menggunakan  bahasa  yang    sederhana  dan mufah dipahami  sehingga para pembaca tertarik untuk membaca dan mudah memahami setiap antologi cerpen yang mengandung keindahan dan , kejelasan tema, alur, bahasa, watak , latar dan sudut pandang yang menjurus pada penekanan pragmatic.

## Saran
Dengan  membaca  antologi  cerpen  karya  Hasan  Albanna  pembaca  dapat  lebih  mahir dalam menganalisis karya sastra dengan menggunakan kajian pragmatik. Penulis mengharapkan saran dan kririk dari para pembaca untuk penyempurnaan makalahi ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Prastowo, Andi. 2014. Memahami Metode-Metode Penelitian . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media Setiyadi,  Bambang  Ag.  2006. Metode  Penelitian  untuk  Pengajaran  Bahasa  Asing  Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu
Khayati, Iga Noor. 2017. “ Kritik Pragmatik pada Cerpen Pengemis dan Shalawat Badar Karya Ahmad Tohari” Diakses dari E-jurnal
(https://www.academia.edu/34748233/KRITIK_SASTRA_PENDEKATAN_PRAGMAT IK_CERPEN_PENGEMIS_DAN_SHALAWAT_BADAR)
Novitasari, Desi. 2018. “ Analisis Pragmatis Novel Biru Darah Gadisku Karya Darto Singo Dan Aplikasinya Dalam Pembelajaran Sastra Di SMA ” Jurnal Skripsi
Gumono, Tri Abednego. 2017. “ Analisis Film Denias dengan Pendekatan Pragmatik ” E-journal of  language,  Literature,  Culture,  and  Education  Polyglot  Vol.13  No.1,  diakses  melalui journal online.
Unknow. Taman Sastra Raudah Jambak (online) diakses dari (mraudahjambak.blogspot.com/2016/03/cerpen-hasan-al-banna.html?m=1) dikunjungi Jumat, 06 Maret 2020
Indriani,  sri.  2015. Analisis  Sastra  dengan  Pendekatan  Pragmatik (online)  diakses  dari (https://www.google.com/amp/s/lotusfeet16.wordpress.com/2015/06/18/analisis-sastra- dengan-pendekatan-pragmatik/amp/) dikunjungi Rabu, 15 April 2020.
Listanto,  Kokoh  Dwiko.  2017. 12  Nilai  Kehidupan  dalam  Cerpen/Novel  Beserta  Contohnya (online) diakses dari sekolah (sekolahbagiilmu.blogspot.com/2017/12/12-nilai- kehidupan-dalam-cerpennovel.html?m=1) dikunjungi Senin, 10 Agustus 2020
Unknow. 2012. Teori  Pendekatan  Dan Metode Analisis Sastra Pragmatik (online) diakses dari andiacg.blogspot.com/2012/01/bab-i-pendahuluan.html?m=1)  dikunjungi  Kamis,  25 Juni2020