Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 7, No. 1, 2023 DOI 10.35931/am.v7i1.1 678 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## EVALUASI PROGRAM PEMBELAJARAN KITAB SALAF DALAM MENGEMBANGKAN SPIRITUAL QUOTIENT SISWA MI AL ROSYID BOJONEGORO
M. Rofiqul Majid* 1 , Sufatul Fitria 2 , M. Ilham Ainur Roziq 3 , Siti Lailiyah 4 Mahasiswa, UIN Sunan Ampel, Surabaya, (031) 8413300, Indonesia e-mail: * 1 rofiqulmj@gmail.com , 2 ilhamainur77@gmail.com , 3 sufatulfitria31@gmail.com 4 lailiyah@uinsby.ac.id

## Abstrak
Spiritual  Quotient  (SQ)  adalah  salah  satu  kecerdasan  yang  berada  di  bagian  diri  seseorang  yang berhubungan  dengan  kebijaksanaan  di  luar  ego  atau  pikir  sadar.  Dengan  memiliki  spiritual  quotient manusia selain mengakui ajaran nilai-nilai yang ada, mereka juga secara kreatif menemukan nilai spiritual yang baru. Salah satu bentuk usaha melatih dan mengembangkan kecerdasan spiritual atau   SQ sejak dini adalah  dengan  membuat  program  pembelajaran  yang  mendukung  pengembangan  SQ  siswa  di  tingkat dasar.  Seperti  program  pembelajaran  kitab  salaf  yang  dilakukan  MI  Al  Rosyid  Bojonegoro.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengevaluasi implementasi program pembelajaran kitab salaf di MI Al Rosyid dalam  mengembangkan  kecerdasan  spiritual.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  evaluatif  yang menggunakan  model  CIPP.  Data  diperoleh  dari  dua  sumber,  1)  data  primer  yang  diperoleh  dari  Kepala Sekolah, Guru Salaf, dan 18 Siswa Kelas V; 2) data sekunder didapatkan dari hasil dokumen-dokumen lain yang  terkait  untuk  melengkapi  data  primer.  Data  dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi,  dan kuesioner.  Data  yang  terkumpul,  kemudian  dideskripsikan  dalam  bentuk  naratif.  Data  yang  terkumpul dianalisis meluai tiga tahapan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan. Hasil dari penelitian  ini  adalah  Pelaksanaan  pemebelajaran  kitab  salaf  di  MI  Al  Rasyid  Bojonegoro  cukup  efektif dilihat  dari  hasil  aspek  komponen  produk.  Sedangkan  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  kitab  salaf berada  pada  kategori  baik,  tetapi  ada  beberapa  indikator  yang  masih  perlu  diperbaiki  lagi,  seperti penyampaian materi oleh guru dan pemanfaatan media serta sumber belajar perlu di-improve lagi supaya pembelajaran lebih optimal.
Kata kunci: Evaluasi Program, Kitab Salaf, Spiritual Quotient

## Abstract
Spiritual Quotient (SQ) is one of the intelligences that is in the part of a person that is related to wisdom outside the ego or conscious thought. By having a spiritual quotient, humans apart from acknowledging the teachings of existing values, they also creatively discover new spiritual values. One form of effort to train and develop spiritual intelligence or SQ from an early age is to create a learning program that supports the development of students' SQ at the basic level. Like the study program on the book of the Salaf conducted by MI Al Rosyid Bojonegoro. The purpose of this study was to evaluate the implementation of the Salaf Bible learning program at MI Al Rosyid in developing spiritual intelligence. This research is an evaluative study using the CIPP model. Data were obtained from two sources, 1) primary data obtained from the Principal, Salaf  teachers,  and  18  Grade  V  students;  2)  secondary  data  obtained  from  the  results  of  other  related documents  to  complement  the  primary  data.  Data  was  collected  through  interviews,  observation,  and questionnaires.  The  collected  data  is  then  described  in  narrative  form.  The  collected  data  was  analyzed through  three  stages,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  of this study are that the implementation of learning the book of the Salaf at MI Al Rasyid Bojonegoro is quite effective  in  terms  of  the product  component  aspects.  Meanwhile,  the  implementation  of learning  activities on the Salaf Book is in the good category, but there are several indicators that still need to be improved, such as the delivery of material by the teacher and the use of media and learning resources that need to be improved so that learning is more optimal.
Keywords: Program Evaluation, Book of the Salaf, Spiritual Quotient

## PENDAHULUAN
Media sosial menjadi salah satu cara berkomunikasi yang jama’ digunakan di Era Socity 5.0. Di Indonesia sendiri pada awal tahun 2022 tercatat ada 191,4 juta pengguna media sosial di Indonesia,  jumlah  tersebut  setara  dengan  68,9  persen  dari  total  populasi. 1 Dari  angka  tersebut berdasarkan usia, penetrasi internet tertinggi berada di kelompok usia 13-18 tahun dengan angka 99,16%. Artinya 99 dari 100 remaja di Indonesia adalah pengguna internet. 2
Masifnya  penggunaan  media  sosial  di  lingkungan  remaja  menciptakan  bentu-bentuk interaksi  yang  berbeda  dengan  sebelumnya.  Ketika  remaja  dengan  intensitas  penggunaan  media sosial tinggi, maka akan berpengaruh terhadap kesehatan mental. 3 Hal ini dapat dibuktikan dengan data  yang  dikeluarkan  oleh  Indonesia  National  Adolescent  Mental  Health  Survey  (I-NAMHS), sebanyak  satu  dari  tiga  remaja  dengan  rentang  usia  10-17  tahun  di  Indonesia  memiliki  masalah kesehatan  mental  dalam  12  bulan  terakhir. 4 Jumlah  tersebut  setara  dengan  15,5  Juta  remaja  di dalam negeri. Masih dari sumber data yang sama, dari 15,5 juta remaja Indonesia yang mengalami masalah kesetahan mental  hanya 2,6% saja yang mencari bantuan profesional, meskipun akses ke berbagai fasilitas kesehatan sudah meningkat.
Melihat  hal  tersebut  peniliti  mencoba  memberikan  alternatif  untuk  detoks  kesehatan mental  remaja  dengan  meningkatkan spiritual  quotient . Spiritual  quotient atau  kecerdasan spiritual merupkan salah satu kecerdasan yang dimiliki manusia yang juga dapat menyembuhkan manusia  dari  penyakit  jiwa  seperti  keterpurukan,  kehinaan,  ketidakberdayaan,  keputusasaan, kecemasan,  dan  depresi. 5 Diharapkan  dari  kecerdasan  spiritual  dapat  menjadikan  manusia  yang memiliki  kecerdasan  hati  yang  terbentuk  dari  dalam  diri  manusia.  Manusia  sebagai  makhluk ruhaniyah  terkadang  kehilangan  arti,  makna  hingga  tujuan  hidup.    Kehilangan  makna  dalam sebuah  kehidupan  akan  menimbulkan  keputusasaan  dan  merasa  tidak  berguna  dalam  menjalani kehidupan.
1 Rauf  Nuryama,  “Jumlah  Pengguna  Media  Sosial  Di  Indonesia  Pada  Tahun  2022  -  TiNewss,” Jumlah  Pengguna  Media  Sosial  Di  Indonesia  Pada  Tahun  2022  -  TiNewss,  14  Juni  2022, https://www.tinewss.com/indonesia-news/pr-1853617810/jumlah-pengguna-media-sosial-di-indonesia- pada-tahun-2022.
2 “Penetrasi  Internet  Di  Kalangan  Remaja  Tertinggi  Di  Indonesia  |  Databoks,”  diakses  22 Desember 2022, https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/06/10/penetrasi-internet-di-kalangan- remaja-tertinggi-di-indonesia.
3 Bangkit  Ary  Pratama  dan  Defie  Septiana  Sari,  “Dampak  Sosial  Intensitas  Penggunaan  Media Sosial Terhadap Kesehatan Mental Berupa Sikap Apatis di SMP Kabupaten Sukoharjo,” Gaster 18, no. 1 (12 Februari 2020): 65–75, https://doi.org/10.30787/gaster.v18i1.487.
4 Data  Indonesia,  “Survei:  1  dari  3  Remaja  Indonesia  Punya  Masalah  Kesehatan  Mental,” Dataindonesia.id,  diakses  22  Desember  2022,  https://dataindonesia.id/ragam/detail/survei-1-dari-3-remaja- indonesia-punya-masalah-kesehatan-mental.
5 Arin Muflichatul Matwaya dan Ahmad Zahro, “Konsep Spiritual Quotient Menurut Danah Zohar Dan  Ian  Marshall  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam,” Attadrib:  Jurnal  Pendidikan  Guru  Madrasah Ibtidaiyah 3, no. 2 (29 September 2020): 41–48, https://doi.org/10.54069/attadrib.v3i2.112.
Inti dari SQ ada dua, yaitu ibadah dan hidup yang bermakna. 6 Ibadah dalam hal ini erat kaitannya dengan keimanan seseorang. 7 Jika seseorang memeliki keimanan yang kuat maka orang tersebut  akan  memiliki  ketaatan  dalam  beribadah  yang kaffah .  Begitupun  sebaliknya,  jika keimanan  seseorang  tersebut  tidak  kuat,  maka  ketaatan  seseorang  tersebut  tidak kaffah atau ba’dun .  Sedangkan  keimanan  seseorang  dapat  diperkuat  dengan  mendalami  agama. 8 Maka  dari itu,  peneliti  melihat  celah  bahwasanya  upaya  untuk  meningkatkan  SQ  dapat  dilakukan  melalui program pembelajaran  yang  berfokus  pada  pendalaman  agama islam,  yang  dalam  hal  ini  adalah pembelajaran kitab salaf.
Sebenarnya  upaya  untuk  meningkatkan  SQ  sudah  pernah  dilakukan.  Seperti  melaui inovasi  Pesantren  Ramadhan, 9 bimbingan  dzikir, 10 pembelajaran  tadabbur  alam, 11 bermain  peran pada, 12 pelaksanaan  shalat  dhuha. 13 Dari  kelima  dapat  dilihat  bahwa  upaya  peningkatan  SQ dilakukan masih melalui kegiatan pembiasan dan pembelajaran yang bersifat sisipan. Belum ada yang mencoba meningkatan SQ melalui program pembelajaran kitab salaf.
Berdasarkan  hal  tersebut  peneliti  melakukan  penelitian  evaluatif  untuk  mengevaluasi program  pembalajaran  kitab  salaf  yang  telah  berlangsung  di  MI  Al  Rosyid  Ngumpakdalem Bojonegoro.  Tujuan  penelitian  evaluatif  ini  adalah  untuk  mengevaluasi  implementasi  program pembelajaran kitab salaf di MI Al Rosyid dalam mengembangkan kecerdasan spiritual.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini peneliti menggunakan model penelitian CIPP. Keputusan penggunaan model  CIPP  didasarkan  pada  cara  kerja  model  CIPP  yang  bekerja  sebagai  sistem  dalam
6 A.  A.  Maslahah,  “Pentingnya  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Menangani  Perilaku  Menyimpang,” Jurnal Bimbingan Konseling Islam 4, no. 1 (2013), https://doi.org/10.21043/kr.v4i1.1067.
7 Umi  Hayati,  “Nilai-Nilai  Dakwah:  Aktivitas  Ibadah  Dan  Perilaku  Sosial,” INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) 2, no. 2 (1 Desember 2017): 175–92, https://doi.org/10.18326/inject.v2i2.175-192.
8 Elly Manizar, “Optimalisasi Pendidikan Agama Islam Di Sekolah,” Tadrib 3, no. 2 (2017): 251– 78, https://doi.org/10.19109/Tadrib.v3i2.1796.
9 Hisny  Fajrussalam,  “Inovasi  Pembelajaran  Pesantren  Ramadhan  Dalam  Meningkatkan Kecerdasan  Spiritual  Peserta  Didik  di  Masa  Pandemi,” EduTeach :  Jurnal  Edukasi  dan  Teknologi Pembelajaran 1, no. 2 (26 Mei 2020): 1–10, https://doi.org/10.37859/eduteach.v1i2.1949. 10 Cece  Jalaludin  Hasan,  “Bimbingan  Dzikir  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual  Santri Melalui  Tazkiyatun  Nafs,” Irsyad :  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  Dan  Psikoterapi  Islam 7, no. 2 (17 Juni 2019): 121–40, https://doi.org/10.15575/irsyad.v7i2.855.
11 Hilmi  Hambali,  “Eksplorasi  Pembelajaran  Tadabbur  Alam  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan Naturalis (Naturalistik Intellegence) Dan Kecerdasan Spiritual (Spiritual Intellegence) Siswa SMP Unismuh Makassar,” Jurnal Pendidikan Fisika 5, no. 1 (19 Januari 2017):
99–108, https://doi.org/10.26618/jpf.v5i1.345.
12 Afifah  Nur  Hidayah,  “Peningkatan  Kecerdasan  Spiritual  Melalui  Metode  Bermain  Peran  Pada Anak Usia Dini,” Jurnal Pendidikan Usia Dini 7, no. 1 (1 April 2013): 85–108.
13 Wahyu  Sabilar  Rosad,  “Pelaksanaan  Shalat  Dhuha  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual Siswa Kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU Ajibarang Wetan,” Al-Munqidz : Jurnal Kajian Keislaman 8, no. 1 (11 Januari 2020): 119–38, https://doi.org/10.52802/amk.v8i1.195.
melakukan  evaluasi  program. 14 Peneliti  melihat  pembelajaran  juga  bekerja  sebagai  sistem  yang antara satu tahapan dengan tahapan pembelajaran lainnya saling terhubung.
Pengambilan  bahan  penelitian  pada  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  sumber,  yaitu Pertama data primer atau data utama yang diambil dari responden langsung di lapangan melului observasi  dan  wawancara.  Pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan  ditentukan  dengan  teknik purposive  sampling .  Data  primer  didapat  melalui  wawancara,  observasi,  dan  kuesioner  untuk memperoleh  data  yang  dibutuhkan  peneliti.  Responden  pada  penelitian  ini  diantaranya  Kepala Sekolah,  Guru  Salaf,  dan  18  Siswa  Kelas  V.  Responden  yang  terpilih  sebagai  rujukan  untuk mendapatkan  informasi/data  tentang  seluk  beluk  sekolah  adalah  Kepala  Sekolah,  sedangkan terkait  pembelajaran  kitab  salaf  narasumbernya  Guru  Salaf,  18  Siswa  Kelas  V  dipilih dimanfaatkan  untuk  menggali  sudut  pandang  mereka  tentang  pembelajaran  kitab  salaf. Kedua , sumber  data  sekunder  yang  berfungsi  sebagai  pelengkap  data  primer  yang  ditemukan  di  luar responden  atau  narasumber  utama.  Data  sekunder  diperoleh  dari  jurnal  dan  dokumen-dokumen lainnya.
Pengujian  keabsahan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan teknik  triangulasi  sumber,  dengan  mengecek  hasil  observasi,  mengecek  hasil  wawancara,  serta membandingkan  dari  hasil  data  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  teori  yang  relevan berkaitan dengan penelitian yang dilakukan. Ketiga tahapan tersebut digunakan untuk mengambil kesimpulan  dalam  menjawab  permasalahan  penelitian,  sehingga  hasil  yang  diperoleh  dalam penelitian  dapat  dijadikan  penilaian  dan  memberikan  rekomendasi  atas  hasil  evaluasi  program pembelajaran  kitab  salaf  selanjutnya.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan  cara mereduksi data, kemudian menyajikan data, dan terakhir pengambilan keputusan

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Evaluasi Context
Pembelajaran kitab salaf di MI Al Rasyid Bojonegoro pada aspek context dapat ditinjau dari beberapa aspek yaitu, lingkungan madrasah, pemahaman guru terhadap tujuan pembelajaran kitab salaf, dan kebutuhan dalam pelaksanaan pembelajaran kitab salaf.

## 1. Lingkungan Sekolah
Madrasah Ibtidaiah Al Rasyid terletak di Jalan KHR. M. Rosyid Ngumpakdalem Dander Bojonegoro. Berdasarkan observasi pertama yang dilakukan peneliti sebagai penelitian semu dari keterangan Ibu Kepala Madrasah diperoleh data:
“.  .  .  .MI  Al-Rosyid  berada  agak  masuk  dari  jalan  utama  berada  di  dalam  lingkuan Yayasan  Al-Rasyid.  Terdapat  165  Siswa  dari  kelas  1-6,  dan  22  guru.  Peneliti  sendiri
14 Suharsimi Arikunto dan Cepi Safruddin Abdul Jabar, Evaluasi Program Pendidikan: Pedoman Teoretis Praktis Bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2018), 45.
fokus  pada  kelas  V  A  dengan  jumlah  18  Siswa.  Untuk  saat  ini  MI  Al-Rosyid  masih menggunakan Kurikulum k-13”
Jika  merujuk  pada  Permendikbud  No.  24  Tahun  2007  Tentang  Standar  Sarana  dan Prasarana  dijelaskan  bahwa  setidaknya  lembaga  pendidikan  memiliki  sarana-prasarana  sebagai berikut:  1.  Rung  kelas;  2.  Ruang  perpustakaan;  3.  Laboratorium;  4.  Ruang  pimpinan;  5.  Ruang guru; 6. Tempat beribadah; 7. Ruang UKS; 8. Toilet; 9. Gudang; 10. Ruang sirkulas; 11. Tempat bermain/berolahraga.
Dari  kriteria  tersebut,  MI  Al-Rosyid  sudah  memenuhi  kriteria  komponen context dalam aspek  lingkungan  sekolah  sebagaimana  data  yang  diperoleh  melalui  observasi  sarana  prasarana sebagai berikut:
“. . . MI Al-Rosyid memiliki ruang kepala madrasah, ruang kelas dari kelas 1 sampai 6, ruang  guru  yang  berada  satu  ruangan  dengan  ruang  tata  usaha,  sedangkan  untuk  ruang UKS,  Musala,  dan  Perpustakaan,  halaman  bermain,  ruang  serbaguna  yang  juga  ruang kelas, serta enam kamar mandi”
Berdasarkan apa yang peneliti lihat dan temukan terkait kondisi lingkungan sekolah, MI Al-Rosyid termasuk dalam kategori baik. Jika dinilai dari pemenuhan sarana-prasaran yang telah diatur  dalam  Permendikbud  No.  24  Tahun  2007  tentang  Standar  Sarana  dan  Prasarana  Sekolah Dasar,  MI  Al-Rosyid  memiliki  pertimbangan  untuk  memnfaatkan  ruangan  sehemat  mungkin, untuk mengoptimalkan ruang lain.
2. Pemahaman Guru Terhadap Tujuan Pembelajaran Kitab Salaf
Program  pembelajaran  kitab  salaf  berfokus  pada  pengkajian  ilmu-ilmu  agama  sehingga pembelajaran kitab salaf memiliki tujuan diantaranya mengembangkan kemamapuan membangun watak, dirasah al-qanun al-muqaran serta mendidik calon-calon ulama (dalam hal ini orang yang faham  dan  mengerti  agama  islam).  Pengumpulan  data  penelitian  pada  aspek  pemahaman  guru terhadap  tujuan  pembelajaran  kitab  salaf  diperoleh  dari  wawancara  bersama  Guru  Salaf menjelaskan  bagaimana  pemahaman  beliau  tentang  tujuan  pembelajaran  kitab  salaf  sebagai berikut:
“Mungkin keinginan pimpinan dalam merancang program pembalajaran ini untuk melatih baca  tulis  arab  siswa  dan  untuk  membekali  pehaman  tentang  Islam  kepada  para  siswa, harapannya  mereka  termasuk  muslim  yang  taat  juga  mengerti  dan  membedakan  mana yang halal mana yang haram, mana yang haq dan mana yang bathil . Syukur alhamdulillah kalau salah satu dari mereka menjadi kiai ra ketang kiai musala (meskipun sekedar kiai musala).”
Apa  yang  disampaikan  guru  salaf  tersebut  coaba  peneliti  pahami  merupakan  suatu pembelajaran  yang  fokus  pada  pembentukan  generasi  yang  berkarakter  Islami  serta  mengetahui dan  memahami  hukum  Islam.  Hal  tersebut  senada  dengan  yang  diuraikan  Musda  Mukia  dalam
tulisannya yang menerangkan bahwa dengan mempelajari kitab klasik -dalam hal ini kitab salaf- dapat  membuat  seseorang  mengerti,  memahami,  serta  mengamalkan dirasah  al-qonun  al- muqaran .
3. Kebutuhan dalam Pelaksanaan Pembelajaran Kitab Salaf
Kebutuhan  merupakan  hal  dasar  yang  harus  dipenuhi  guna  mempertahankan kelangsungan  hidup,  dalam  hal  pembelajaran  kebutuhan  merupukan  hal  dasar  yang  menentukan sukses  atau  tidaknya  pelaksanaan  pembelajaran.  Kebutuhan  dalam  pelaksanaan  pembelajaran kitab salaf dapat berupa perangkat-perangkat pendukung pembelajaran seperti bahan ajar berupa kitab  salaf,  media  pembelajaran,  dan  sumber  belajar  lain.  Sebagaimana  yang  terdapat  pada Permendikbud No. 32 Tahun 2018 Tentang Standar Teknis Pelayanan Pendidikan Poin A dan B menerangkan  bahwa  perlengkapan  dasar  siswa  sekolah  dasar  yaitu,  “buku  teks  pelajaran  dan perlengkapan pembelajaran bagi siswa”. Selain itu buku teks pelajaran atau bahan ajar yang tak kalah pentingnya adalah media dan sumber belajar alternatif  seperti yang disampaikan Kustiono bahwa  media  tidak  hanya  sebagai  alat  bantu  melainkan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam sistem  belajar. 15 Ketersediaan  media  membantu  guru  meringkankan  tugas  guru  dalam menyampaikan  materi.  Sedangkan  sumber  belajar  dalam  hal  ini  bukan  hanya  guru  semata, melainkan koleksi perpustakaan, lingkungan, dan alam raya juga merupakan sumber belajar yang dapat dimanfaatkan sebagai ruang belajar dan menexplorasi pengetahuan.
Pengamatan  peneliti  yang  dilakukan  di  kelas  V  terlihat  kitab  salaf  untuk  siswa  yang terjejer  di  atas  meja,  selain  itu  ruang  kelas  juga  ramai  hiasan.  Adapun  catatan  lapangan  yang peneliti buat:
“.  .  .  Peneliti  melihat  tersedia  kitab  untuk  siswa  dalam  versi basic dengan  syakal  dan makna  berupa  tulisan  arab  dalam  bahasa  jawa  atau  lebih  dikenal  dengan  pegon.
Sedangkan  kitab  untuk  guru  ada  dua,  yang  pertama  sama  dengan  yang  dipegang  oleh siswa  dan  yang  kedua  kitab  yang  lebih  kompleks  atau  kitab syarah .  Pada  beberapa kesempatan  guru  terlihat  memberikan  selebaran  syair  untuk  memudahkan  siswa  dalam menghafal Aqoid 50”.
15 Kustiono, Media  Pembelajaran:  Konsep,  Nilai  Edukatif,  Klasifikasi,  Praktek  Pemanfaatannya dan Pengembangan Bahan Ajar (UNNES Press, 2010), 4.

## Gambar 1: Setiap siswa memiliki kitab pegon
Berdasarkan  hasil  dari  pengamatan  dan  wawancara  yang  peneliti  lakukan  pada  aspek kebutuhan  pembelajaran  kitab  salaf,  dapat  diambil  kesimpulan  indikator  dari  kriteria  sudah terpenuhi,  tidak  hanya  bersumber  pada  kitab  salaf,  tapi  juga  memanfaatkan  syair-syair  dan lingkungan  sekitar.  Guru  salaf  sesekali  juga  mengajak  siswa  untuk  belajar  di  luar  kelas.  Untuk mengkonfirmasi hal tersebut peneliti mencoba menggali informasi dari beberapa siswa terkait hal tersebut, berikut peneliti munculkan petikan wawancara yang telah peneliti lakukan dengan salah satu siswa terkait proses pembelajaran kitab salaf:
P  : Pernah tidak, saat pelajaran salaf adik belajar di luar kelas
S  :  Pernah.
P  : Pernah di ajak kemana dik?
S  :  Ke halaman sekolah.
P  : Untuk apa Pak Guru mengajak ke halaman?
S  :  Mengambil batu, tapi tidak boleh ada yang lihat.
P  : Kok gitu?
S  :  Ternyata pak Guru ng-Tes kita semua menyakini sifat Allah, Maha Melihat.
Dari hasil wawancara dengan siswa tersebut terdapat kesesuaian dengan wawancara yang dilakukan dengan guru salaf terkait komponen context , yang adalah sebagai berikut:
“Sesekali  saya  memanfaatkan  syair-syair  sebagai  media  untuk  memudahkan  anak-anak dalam  menghafal  aqoid,  nama-nama  Nabi  dan  Rasul.  Dan  juga  pernah  anak-anak  tak minta  mengambil  batu  di  halaman  dengan  syarat  tidak  boleh  ada  yang  melihat  kecuali dirinya. La kok ternyata semua kembali membawa batu masing-masing. Itu menandakan pemahaman  anak-anak  terhadap  sifat  Allah,  Yang  Maha  Melihat  masih  kurang  baik. Karena mereka belum menyadari kalau setiap apa yang mereka lakukan selalu ada yang mengawasi, yaitu Gusti Allah SWT”.
Berdasasrkan  hasil  tersebut  dapat  peneliti  ambil  kesimpulan  bahwasannya  pemenuhan kebutuhan pelaksanaan pembelajaran kitab salaf masuk dalam kategori baik.

## B. Komponen Input
Pada  evaluasi  komponen  input  peneliti  memfokuskan  pada  desain  pelaksanaan pembelajaran dan fasilitas pembelajaran. Pada aspek desain pembelajaran kriteria yang digunakan adalah  opini  pribadi  peneliti,  karena  belum  ada  sumber  untuk  kriteria  pembelajaran  kitab  salaf. Oleh  karenanya  pada  aspek  desain  pembelajaran  kitab  salaf  kriterianya  adalah  penggunaan metode pembelajaran, batasan kajian (atau ruku’), dan ketentuan hafalan untuk siswa. Sedangkan untuk aspek fasilitas pembelajaran kitab salaf peneliti merujuk pada Standar Minimal yang telah diatur dalam Permendikbud No. 24 Tahun 2007 Tentang Sarana dan Prasarana.
Tiga  elemen  dalam  aspek  desain  pembelajaran  disiapkan  oleh  guru  salaf  dengan persetujuan pimpinan dalam bentuk non tertulis. Peneliti melakukan wawancara dengan guru salaf terkait desain pembelajaran sebagai berikut:
P  : Apakah anda merancang desain pembelajaran secara mandiri?
G  :  Enggeh mbak, tapi sebelum diterapkan saya sowan-kan dulu kepada pimpinan.
P  : Sowan-nya bagaimana pak?
G  : Cuma bilang ke pimpinan kalau nanti pas ngucal kira-kira sehari 2-3 Nadzom terus jadi  selain  anak-anak  akan  lebih  mudah  dalam  hafalan  juga  beban  materi  di  setiap materi tidak memberatkan.
P  : Untuk metode yang digunakan dalam pembelajaran seperti apa pak?
G  :  Sama  seperti  pada  umumnya  ngaji  di  pondokan  mbak,  kadang  badongan  sesekali Sorogan sekalian nge-tes apakah anak-anak sudah mulai bisa membaca tulisan arab apa belum.
Berdasarkan wawancara tersebut peneliti menyimpulkan bahwa kriteria pada aspek desain pembelajaran terpenuhi meskipun dengan catatan (tidak ada dokumentasi atau laporan tertulis dari rancangan desain pembelajaran kitab salaf).
Sedangkan  untuk  fasilitas  belajar  di  Madrasah,  MI  Al-Rosyid  memiliki  delapan  ruang kelas dalam kondisi yang baik dan dilengkapai dengan meja kursi yang layak pakai, hal tersebut peneliti peroleh dari keterangan pada hasil observasi seperti di bawah ini.
“. . . ada juga alat peraga, alat praktik, kursi, meja, dan lemari serba guna dalam kondisi baik”.
Dapat  peneliti  simpulkan  dalam  evaluasi  komponen input program  pembelajaran  kitab salaf di MI Al-Rosyid termasuk dalam kategori cukup. Meskipun aspek-aspek dalam komponen input sudah  terpenuhi  akan  tetapi  terdapat  catatan  pada  aspek  desain  pembelajaran  dengan  tidak adanya  dokumentasi  tertulis.  Serta  tidak  adanya  perencanaan  bahan  ajar  yang  berkaitan  dengan pengetahuan  peserta  didik  pada  pembelajaran  sebelumnya  dan  pembelajaran  yang  akan dilaksanakan sebagaimana diungkapkan. 16
16 Nurul  Atik  Hamida,  Lau  Han  Sein,  dan  Wahidah  Ma’rifatunnisa’,  “Implementasi  Teori Meaningfull Learning David Ausubel Dalam Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MI Nursyamiyah

## C. Komponen Process
Evaluasi proses pada penelitian ini terkait dengan pelaksanaan pembelajaran kitab salaf. Untuk  aspek  yang  dievaluasi  pada  komponen  proses  ini  adalah  pelaksanaan  pembelajaran  kitab salaf, dan suasana pembelajaran kitab salaf. Sehingga, instrumen yang digunakan pada penelitian ini  merujuk  pada  Permendikbud  No.  22  Tahun  2016  Tentang  Standar  Proses  Pendidikan Dasar/Menengah, bagian B. Standar Praktik Pembelajaran harus melewati tiga rangkaian kegiatan diantaranya ada tahap pendahuluan, inti, dan penutup ketika melaksanakan pembelajaran di kelas.
Ketika proses pembelajaran kitab salaf dimulai dengan doa bersama oleh para siswa dan guru,  kemudian  baru  masuk  ke  dalam  kegiatan  inti  pembelajaran  dengan lalaran hafalan kemudian guru mengajak siswa sedikit mengulas sedikit materi yang dipelajari sebelumnya, disini peneliti melihat suasana antusias para siswa untuk menjawab pertanyaan dari guru. Ketika diminta menyalin  tulisan  di  papan  tulis  terlihat  para  siswa  juga  mengikuti  instruksi  tersebut,  meskipun masih ada satu siswa yang diam, dan dua lainnya saling bergurau.:
“. . .Guru salaf meminta siswa menyalin tulisan dipapan tulis, tampak ada satu siswa yang diam,  dan  ada  dua  siswa  yang  saling  bercanda  dan  menganggu  temannya.  Setelah menyelesaikan tulisan siswa diminta maju satu persatu secara bergantian untuk membaca hasil tulisannya di depan Pak Guru”.
Dalam pengamatan peneliti guru memadukan dua metode dalam pembelajaran kitab salaf, yaitu  metode badongan dan sorogan .  Pada  metode  badongan  guru  salaf  memodifikasi  dengan menuliskan nadzom beserta  maknanya  dipapan  tulis  ketimbang  hanya  mendikte  maknanya (biasanya pada metode badongan guru hanya membacakan makna dan siswa menulis makna yang dibacakan guru di kitab).
Peneliti  melihat  jalannya  pembelajaran  kitab  salaf  di  MI  Al-Rosyid  berjalan  dengan cukup baik. Hal ini ditunjukan dengan keaktifan siswa dalam mengikuti pembelajaran, kejelasan guru  dalam  menyampaikan  materi  secara  kontekstual,  serta  iklim  belajar  yang  dibangun  antara guru  dan  siswa.  Akan tetepai  dalam  melakukan  pengamatan  terhadap  proses  pembelajaran  kitab salaf  peneliti  belum  melihat  ada  sesi  tanya  jawab  untuk  siswa  bertanya  terkait  materi  yang dibahas.
Selain itu  peneliti  juga mewawancarai  beberapa siswa  tentang apa  yang mereka  rasakan selama proses pembelajaran kitab salaf, dari beberapa siswa tersebut terdapat kesamaan jawaban tentang  apa  yang  mereka  rasakan  selama  pembelajaran  kitab  salaf,  berikut  hasil  wawancara peneliti dengan beberapa siswa:
P  : Apa adik rasakan saat pembelajaran kitab salaf berlangsung?
S1 :  Menyenangkan, pak guru lucu.
Tuban,” Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah 6,  no.  4  (3  Agustus  2022):  1386–1400, https://doi.org/10.35931/am.v6i4.1294.
S2 :  Senang bu, iso nyanyi-nyanyi (bisa bernyanyi)
S3 :  Enak bu gak ngitung (menghitung), Jadi gak ngelu (pusing).
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  pada  komponen  proses,  program  pembelajaran  kitab salaf dalam mengembangkan SQ termasuk dalam kategori baik, dengan beberapa catatan. Seperti penyampaian materi oleh guru dan pemanfaatan media serta sumber belajar perlu di- improve lagi supaya pembelajaran lebih optimal.

## D. Komponen Product
Pengumpulan  data  komponen  produk  peneliti  mengacu  pada  tujuan  penelitian  evaluasi program ini yaitu pengembangan SQ siswa MI Al-Rosyid Ngumpakdalem Bojonegoro. Instrumen yang  digunakan  dalam  menilai  komponen  produk  adalah  lembar  kuesioner.  Lembar  kuesioner yang digunakan pada penelitian ini berisi 27 pernyataan dengan skala 1-5 yang dikembangan dari enam indikator kecerdasan spiritual oleh Uhar Suparsaputra. Kuesiner diberikan kepada 18 Siswa kelas V untuk menilai kecerdasan spiritual sebagai produk dari program pembelajaran kitab salaf. Hasil yang diperoleh dari komponen produk ini menjadi dasar dalam menentukan putusan akhir terhadap  progam  pembelajaran  kitab  salaf  yang  dilaksanakan  di  MI  Al  Rosyid  Ngumpakdalem Bojonegoro
Berdasarkan kuesioner yang dibagikan ke siswa diperoleh data sebagai total nilai berikut:
Tabel Rekapitulasi Hasil Kuesioner Pengembangan SQ Responden Skor Total Kategori Responden Skor Total Kategori 1. 89 Baik 10. 86 Baik 2. 93 Baik 11. 81 Cukup 3. 80 Cukup 12. 81 Cukup 4. 75 Cukup 13. 67 Cukup 5. 67 Cukup 14. 88 Baik 6. 92 Baik 15. 84 Baik 7. 74 Cukup 16. 92 Baik 8. 104 Baik 17. 89 Baik 9. 85 Baik 18. 83 Baik
Dari  hasil  kuesioner  yang  telah  disebar,  11  dari  18  siswa  termasuk  dalam  kategori  baik dan  7  sisanya  masuk  dalam  kategori  cukup.  Peneliti  mengambil  kesimpulan  komponen  produk pada evaluasi program pembelajaran kitab salaf  berada pada kategori baik.
Berdasarkan komponen yang sudah dievalusi berdasarkan model CIPP, dengan komponen pertama  komponen context yang  ditinjau  dari  beberapa  aspek  yaitu,  lingkungan  madrasah, pemahaman  guru  terhadap  tujuan  pembelajaran  kitab  salaf,  dan  kebutuhan  dalam  pelaksanaan pembelajaran  kitab  salaf.  Meskipun  pada  program  pemebelajaran  kitab  salaf  di  MI  Al  Rosyid sudah  terpenuhi  di  setiap  aspeknya,  komponen  c ontext sangat  perlu  untuk  lebih  diperhatikan sebagaimana telah dinyatakan pada sebuah penelitian bahwa komponen c ontext perlu diperhatikan mengingat pentingnya komponen context sebagai acuan. 17
Pada  penerapan  komponen input ,  peneliti  memfokuskan  pada  desain  pelaksanaan pembelajaran  dan  fasilitas  pembelajaran.  Kedua  aspek  tersebut  merupakan  sumber  daya  yang dimiliki  MI  Al  Rosyid  dalam  melaksanakan  program  pemebelajaran  kitab  salaf.  Sebenarnya kontruksi  komponen input yang  terdiri  dari  dua  aspek  tidak  sesuai  dengan  pernyataan  yang dilontarkan  Raibowo  dan  Nopiyanto  pada  penelitiannya  yang  menyatakan  bahwa  “Evaluasi masukan  ( input )  dilakukan  untuk  melihat  kualitas  sumber  daya  yang  terdapat  pada  program pembelajaran  pendidikan  jasmani  dan  olahraga  mulai  dari  guru,  tenaga  pendidik,  sarana  dan prasarana, siswa, serta pembiayaan”. 18
Untuk  komponen process pada  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menilai  kualitas  proses pelaksanaan  program  yang  mencangkup  kegiatan  guru  dan  siswa  selama  pembelajaran.  Hal tersebut  sesuai  dengan  yang  disampaian  Raibowo  dan  Nopiyanto  pada  penelitiannya  “Evaluasi proses  ( process )  untuk  melihat  kualitas  proses  pelaksanaan  program  pembelajaran  pendidikan jasmani dan olahraga yang di dalamnya yakni kegiatan guru dan siswa selama pembelajaran. 19
Hasil dari komponen product masih termasuk dalam kategori cukup. Perbedaan hasil dari setiap program tentu akan berbeda karena setiap hasil dari sebuah program pendidikan seringkali tergantung pada ukuran, seperti tingkat partisipasi dan kepuasan peserta didik. 20

## KESIMPULAN
Pelaksanaan pemebelajaran kitab salaf di MI Al Rasyid Bojonegoro cukup efektif dilihat dari  hasil  aspek  komponen  produk.  Sedangkan  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  kitab  salaf berada pada kategori baik, tetapi ada beberapa indikator yang masih perlu diperbaiki lagi, seperti penyampaian materi oleh guru dan pemanfaatan media serta sumber belajar perlu di-improve lagi supaya pembelajaran lebih optimal.
17 S.  Raibowo  dan  Y.  E.  Nopiyanto,  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Jasmani  Olahraga  & Kesehatan pada SMP Negeri Se-Kabupaten Mukomuko melalui Pendekatan Model Context, Input, Process & Product (CIPP),” Jurnal Pendidikan Kesehatan Rekreasi 6, no. 2 (2020), https://doi.org/10.5281/zenodo.3881891.
18 Raibowo dan Nopiyanto.
19 Raibowo dan Nopiyanto.
20 Carolin  Kreber,  Paula  Brook,  dan  Educational  Policy,  “Impact  evaluation  of  educational development programmes,” International Journal for Academic Development 6, no. 2 (1 Januari 2001): 96– 108, https://doi.org/10.1080/13601440110090749.

## SARAN
Berdasarkan temuan dan hasil data penelitian saran dan rekomendasi yang dapat peneliti sampaikan kepada pihak yang terlibat dalam program pembelajaran kitab salaf di MI Al Rosyid adalah  untuk  terus  menjaga  komunikasi  dan  berbagi  pengelaman  tentang  perencanaan  dan pelakasanaan pembelajaran, supaya dapat diketahui apa saja yang menjadi kendala serta apa saja yang dapat diupayakan pelaksanaan pembelajaran yang lebih baik untuk mencapai tujuan.
Sedangkan  untuk  peneliti  selanjutnya,  saran  yang  dapat  diberikan  adalah  untuk mengeksplorasi lebih dalam lagi dampak positif pembelajaran kitab salaf terhadap perkembangan siswa. Terlebih peneliti selanjutnya dapat mengukur seberapa besar kontribusi pembelajaran kitab salaf dalam mengembangkan kecerdasan spiritual siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi, dan Cepi Safruddin Abdul Jabar. Evaluasi Program Pendidikan: Pedoman Teoretis  Praktis  Bagi  Mahasiswa  dan  Praktisi  Pendidikan .  Jakarta:  PT  Bumi  Aksara, 2018.
Fajrussalam,  Hisny.  “Inovasi  Pembelajaran  Pesantren  Ramadhan  Dalam  Meningkatkan Kecerdasan  Spiritual  Peserta  Didik  di  Masa  Pandemi.” EduTeach :  Jurnal  Edukasi  dan
Teknologi Pembelajaran
1, no. 2 (26 Mei 2020): 1–10.
https://doi.org/10.37859/eduteach.v1i2.1949.
Hambali,  Hilmi.  “Eksplorasi  Pembelajaran  Tadabbur  Alam  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan Naturalis  (Naturalistik  Intellegence)  Dan  Kecerdasan  Spiritual  (Spiritual  Intellegence) Siswa  SMP  Unismuh  Makassar.” Jurnal  Pendidikan  Fisika 5,  no.  1  (19  Januari  2017): 99–108. https://doi.org/10.26618/jpf.v5i1.345.
Hamida,  Nurul  Atik,  Lau  Han  Sein,  dan  Wahidah  Ma’rifatunnisa’.  “Implementasi  Teori Meaningfull Learning David Ausubel Dalam Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MI Nursyamiyah Tuban.” Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 6, no. 4 (3 Agustus 2022): 1386–1400. https://doi.org/10.35931/am.v6i4.1294.
Hasan,  Cece  Jalaludin.  “Bimbingan  Dzikir  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual  Santri Melalui  Tazkiyatun  Nafs.” Irsyad :  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  Dan
Psikoterapi Islam 7, no. 2 (17 Juni 2019): 121–40.
https://doi.org/10.15575/irsyad.v7i2.855.
Hayati,  Umi.  “Nilai-Nilai  Dakwah:  Aktivitas  Ibadah  Dan  Perilaku  Sosial.” INJECT (Interdisciplinary  Journal  of  Communication) 2,  no.  2  (1  Desember  2017):  175–92. https://doi.org/10.18326/inject.v2i2.175-192.
Hidayah,  Afifah  Nur.  “Peningkatan  Kecerdasan  Spiritual  Melalui  Metode  Bermain  Peran  Pada Anak Usia Dini.” Jurnal Pendidikan Usia Dini 7, no. 1 (1 April 2013): 85–108.
Indonesia,  Data.  “Survei:  1  dari  3  Remaja  Indonesia  Punya  Masalah  Kesehatan  Mental.”
Dataindonesia.id. Diakses 22 Desember 2022.
https://dataindonesia.id/ragam/detail/survei-1-dari-3-remaja-indonesia-punya-masalah- kesehatan-mental.
Kreber,  Carolin,  Paula  Brook,  dan  Educational  Policy.  “Impact  evaluation  of  educational development programmes.” International Journal for Academic Development 6, no. 2 (1 Januari 2001): 96–108. https://doi.org/10.1080/13601440110090749.
Kustiono. Media  Pembelajaran:  Konsep,  Nilai  Edukatif,  Klasifikasi,  Praktek  Pemanfaatannya dan Pengembangan Bahan Ajar . UNNES Press, 2010.
Manizar, Elly. “Optimalisasi Pendidikan Agama Islam Di Sekolah.” Tadrib 3, no. 2 (2017): 251– 78. https://doi.org/10.19109/Tadrib.v3i2.1796.
Maslahah,  A.  A.  “Pentingnya  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Menangani  Perilaku  Menyimpang.” Jurnal Bimbingan Konseling Islam 4, no. 1 (2013). https://doi.org/10.21043/kr.v4i1.1067.
Matwaya,  Arin  Muflichatul,  dan  Ahmad  Zahro.  “Konsep  Spiritual  Quotient  Menurut  Danah Zohar  Dan  Ian  Marshall  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.” Attadrib:  Jurnal Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah 3,  no.  2  (29  September  2020):  41–48. https://doi.org/10.54069/attadrib.v3i2.112.
Nuryama,  Rauf.  “Jumlah  Pengguna  Media  Sosial  Di  Indonesia  Pada  Tahun  2022  -  TiNewss.” Jumlah Pengguna Media Sosial Di Indonesia Pada Tahun 2022 - TiNewss, 14 Juni 2022. https://www.tinewss.com/indonesia-news/pr-1853617810/jumlah-pengguna-media-sosial- di-indonesia-pada-tahun-2022.
“Penetrasi  Internet  Di  Kalangan  Remaja  Tertinggi  Di  Indonesia  |  Databoks.”  Diakses  22 Desember 2022. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/06/10/penetrasi- internet-di-kalangan-remaja-tertinggi-di-indonesia.
Pratama,  Bangkit  Ary,  dan  Defie  Septiana  Sari.  “Dampak  Sosial  Intensitas  Penggunaan  Media Sosial Terhadap Kesehatan Mental Berupa Sikap Apatis di SMP Kabupaten Sukoharjo.” Gaster 18, no. 1 (12 Februari 2020): 65–75. https://doi.org/10.30787/gaster.v18i1.487.
Raibowo,  S.,  dan  Y.  E.  Nopiyanto.  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Jasmani  Olahraga  & Kesehatan  pada  SMP  Negeri  Se-Kabupaten  Mukomuko  melalui  Pendekatan  Model Context, Input, Process & Product (CIPP).” Jurnal Pendidikan Kesehatan Rekreasi 6, no. 2 (2020). https://doi.org/10.5281/zenodo.3881891.
Raibowo,  Septian,  dan  Yahya  Eko  Nopiyanto.  “Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Jasmani Olahraga & Kesehatan Pada SMP Negeri Se-Kabupaten Mukomuko Melalui Pendekatan Model  Context,  Input,  Process  &  Product  (CIPP).” Jurnal  Pendidikan  Kesehatan Rekreasi 6, no. 2 (30 Juni 2020): 146–65. https://doi.org/10.5281/zenodo.3881891.
Rosad,  Wahyu  Sabilar.  “Pelaksanaan  Shalat  Dhuha  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual Siswa Kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah Ma’arif NU Ajibarang Wetan.” Al-Munqidz : Jurnal
Kajian Keislaman 8, no. 1 (11 Januari 2020): 119–38. https://doi.org/10.52802/amk.v8i1.195.