## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam

## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Akhlakul Karimah
Eddy Saputra 1*
1 Universitas Indraprasta PGRI Jakarta
1 *saputra2578@gmail.com

## Abstract
Education is still the infrastructure for changing attitudes, especially when it is associated with Islamic religious education, an educational concept that emphasizes divine and human values. Lifelong  learning  seems  to  have  no  meaning  when  compared  to  the  high  number  of  crimes committed by most students, the moral values taught are also not left behind if one looks at the high deviant behavior that occurs among students. An independent curriculum with a student centered learning concept can be a breakthrough so that students are fully aware of the learning process, one of which is with social emotional learning, where learning that focuses on developing social and emotional competencies with the aim of students being able to understand and manage their emotions and be able to develop positive social skills, build healthy relationships and be able to  make  wise  decisions  can  be  integrated  with  Islamic  religious  education.  This  study  uses  a qualitative approach with a phenomenological methodology seeking an in-depth understanding of human phenomena from the perspective of the individuals who experience them. The research aims to integrate social-emotional learning with Islamic religious education as an effort to realize that the success of education is accompanied by positive changes in attitudes and personality of students who prioritize good morals in behavior.
Keywords : Integration, Social Emotional Learning, Islamic Religious Education

## Abstrak
Pendidikan masih menjadi infrastruktur untuk perubahan sikap apalagi jika dikaitkan dengan  Pendidikan  agama  Islam,  sebuah  konsep  Pendidikan  yang  mengedepankan nilai  ketuhanan  dan  kemanusian.  Pembelajaran  sepanjang  hayat  seakan  tidak  punya makna  jika  dikomparasikan  dengan  tingginya  angka  kejahatan  yang  dilakukan  oleh kebanyakan kaum pelajar, nilai moral yang diajarkan juga tidak berbekas jika dilihat tingginya prilaku penyimpangan yang terjadi di kalangan pelajar. Kurikulum merdeka dengan konsep pembelajaran terpusat pada siswa dapat menjadi terobosan agar siswa mengetahui  betul  proses  pembelajaran  salah  satunya  dengan  pembelajaran  sosial emosional, dimana pembelajaran yang berfokus pada pengembangan kompetensi sosial dan  emosional  dengan  tujuan  siswa  dapat  memahami  dan  mengelola  emosi  mereka serta dapat mengembangkan kemampuan sosial yang positif, membangun hubungan yang  sehat  dan  dapat  membuat  keputusan yang  bijak  dapat    terintegrasikan  dengan Pendidikan  agama  islam  dapat  membangun  moralitas  pelajar,  berbuat  dan  bersikap dengan  penuh  pertimbangan  yang  selalu  mengedepankan  kebaikan  bersandar  pada nilai  ketuhanan  dan  kemanusian.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan metodologi fenomenologi mencari pemahaman mendalam tentang fenomena manusia  dari  perspektif  individu  yang  mengalaminya.  Penelitian  bertujuan mengintegrasikan pembelajaran sosial emosial dengan Pendidikan agama islam sebagai Upaya  menyadarkan  bahwa  keberhasilan  Pendidikan  dibarengi  dengan  perubahan
sikap yang positif pada serta kepribadian siswa yang mengedepankan akhlakul karimah dalam bersikap.
Kata Kunci : Integrasi, Pembelajaran Sosial emosional, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Peningkatan kualitas Pendidikan terus dilakukan sebagai Upaya mengahasilkan karakter yang melekat kuat pada peserta didik. Degan adanya kurikulum Merdeka yang saat ini di terapkan proses belajar tidak lagi terpusat pada guru melainkan terpusat pada siswa, dimana tujuannya agar siswa mengetahui betul proses pembelajaran yang akan dihasilkan. Dengan beberapa model pembelajaran yang diterapkan menjadikan siswa lebih aktif lagi dalam pembelajaran.
Hasil pembelajaran tidak hanya bagaimana dapat mengembangakan kederdasan kognitif  saja,  perlu  adanya  peningkatana  kompetansi  kecerdasan  sosial  emosional dikarenakan  kecerdasan  yang  berbasis  kognitif  tidak  menjadi  kecedarsan  Tunggal. Perlunya  memiliki  kecerdasan  sosial  emosional  menjadi  penting  untuk  menigkatkan stabilitas  tingakt  emosional  yang  stabil  sehingga  dapat  mendukung  pada  kehidupan selanjutanya pasca proses pembelajaran disekolah. 1
Dalam tinjaun agama sendiri kecerdasan sangat lekat dengan akhalakul karimah yang  dalam  Bahasa  keseharian  sering  dsebut  dengan  karakter.  Pembelajaran  sosial emosianal  yang  di  integrasikan  pada  Pelajaran  agama  Islam  menjadi  satu  kesatuan sebagai Upaya meningkatkan kualitas karakter peserta didik yang baik. Siswa dengan predikat  sebagai  seorang  pelajar  haruslah  mampu  menampilkan  sikap  yang  juga terpelajar dengan mengedepankan akhlakul karimah. 2
Masih  maraknya  kenakalan  remaja  seakan  menjauhkan  predikat  siswa  yang terpelajar,  meskipun  itu  tidak  bisa  dianggap  secara  kesuluruhan  bahwa  Pendidikan yang  dilaksanakan  menjadi  gagal,  hanya  saja  pendidikan  sarana  tranformasi penegtahuan idelanya dapat menumbuhkan rasa empati sehingga siswa akan berfikir
1 Esti Nur Qorimah and Sutama Sutama, “Studi Literatur: Media Augmented Reality (AR) Terhadap Hasil Belajar Kognitif,” Jurnal Basicedu 6, no. 2 (2022).
2 Abdul Wahid and Retno Wahyuningsih, “Perbedaan Akhlak Ditinjau Dari Kecerdasan Emosional Dan Kecerdasan Spiritual Siswa SMP Negeri Se-Kecamatan Sidoharjo Tahun Ajaran 2020/2021,” Rayah Al- Islam 5, no. 01 (2021).

## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam
ulang untuk melakukan perbuatan yang merugukan, baik itu diri sendiri atau orang lain. 3
Pembelajaran sosial emosional merupakan salah satu program yang masuk dalam kurikulum Merdeka yang bertujuan mengembangkan keterampilan dan kemampuan yang  diperlukan  untuk  mengelola  emosi  mereka,  berinteraksi  secara  positif  dengan orang  lain,  membangun  hubungan  yang  sehat,  dan  mengatasi  tantangan  dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan ini melibatkan pengembangan berbagai aspek, termasuk empati,  keterampilan  sosial,  regulasi  emosi,  pengambilan  keputusan  yang  bijaksana, dan rasa percaya diri. 4
Kemampuan-kemampuan  yang  terdapat  pada  pembelajaran  sosial  emosional selaras  dengan  nilai-nilai  agama.  Rasa  empati  mengajarkan  siswa  untuk  berbagi, keterampilan  mengajarkan  siswa  memiliki  kretifitas  yang  tinggi.  Regulasi  emosi mengajarkan  siswa  memiliki  rasa  kasih  sayang  antar  sesama  sehingga  tidak  akan mungkin saling menyakiti, sikap bijaksana mengajarkan siswa memilih yang baik untuk berbuat, serta rasa percaya diri akan mengajarkan siswa menjadi lebih optimis dalam mengapai apa yang dicita-citakan.
Minimnya  waktu  pembelajaran  agama  Islam  disekolah  menjadi  salah  masalah dalam  meningkatkan  karakter  pada  siswa.  Dengan  alokasi  yang  sedikit  siswa  hanya dipacu  untuk  meningkatkan  kecerdasan  secara  kognitif  saja,  sehingga  kecerdasan seringkali  tolak  ukurnya  hanya  sebatas  bisa  atau  tidak  menjawab  soal-soal  yang diberikan  oleh  guru.  Perdikat  cerdas  diukur  dari  seberapa  banyak  siswa  dapat menghafal dan menjawab. Dimana kecerdasan kognitif sangat minim korelasinya dalam kehidupan selanjutnya. 5
Sering  kali  kecerdasan  kognitif  dikaitkan  dengan  rendahnya  dalam  aspek kehidupan  sosial.  Beberapa  artikel  menyebutkan  banyak  orang  yang  merasa  dirinya cerdas  akan  tetapi  kurang  cakap  dalam  kehidupan  sosial.  Ketidak  cakapan  dalam kehidupan  sosial  seakan  ingin  melupakan  kodrat  manusia  yang  hakikatnya  sebagai
3 Tika Fitriyah, “Potret Kenakalan Remaja Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Indonesia,” Journal of Islamic Education Policy 2, no. 2 (2018).
4 Wening Sekar Kusuma and Panggung Sutapa, “Dampak Pembelajaran Daring Terhadap Perilaku Sosial Emosional Anak,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2020).
5 Fisiska Gultom and Mujiono Mujiono, “Hubungan Antara Kecerdasan Emosional Dengan Interaksi Sosial Siswa,” Cendikia : Media Jurnal Ilmiah Pendidikan 10, no. 2 (2020).
makhluk  sosial.  Pembelajaran  sosial  emosional  dapat  melanjutkan  konteks pembelajaran Pendidikan agama islam dalam dimensi yang lebih luas lagi.
Terdapat beberapa tujuan spesifik pada pembelajaran sosial emosional selain yang sudah disampaikan diatas diantaranya, membentuk hubungan yang sehat, Membantu individu  dalam  membangun  dan  memelihara  hubungan  yang  mendukung,  saling menghormati,  dan  memenuhi  kebutuhan  emosional.  Sementara  resiliensi  emosional Membantu  individu  mengembangkan  kemampuan  untuk  pulih  dari  kesulitan emosional dan mengatasi tantangan dengan ketahanan yang lebih besar. 6
Membentuk  hubungan  yang  sehat  merupakan  konsep  dalam  agama  saling menghargai  perbedaan  antar  sesama  yang  merupakan  sebuah  keniscayaan,  jadi seandainya ada keributan untuk memaksakan harus sama ini merupakan sikap yang kurang cerdas dan bertentangan dengan nilai agama. Dan faktanya ini masih banyak terjadi  di  Masyarakat.  Dengan  salah  satu  konsep  dalam  kurikulum  Merdeka  yakni belajar sepanjang hayat selaras dengan ajaran Islam yang mengatakan kewajiban belajar dari sejak lahir hingga akhir hayat. 7
Kenakalan  pada  pelajar  merupakan  gambaran  kesulitan  mengatur  tingkat emosional siswa. Tidak jarang siswa meluapkan emosinya pada hal yang negatif dimana dapat berakibat merusak diri sendiri sehingga juga berakibat perbuatan negatif pada orang lain. Pembelajaran sosial emosional dengan pendekatan resiliensi emosional akan mengembangkan  kemampuan  siswa  menghadapi  tekanan  dan  segara  bangkit  jika menemukan kegagalan. Dengan kata lain siswa tidak akan larut meratapi kegagalan dan segera bangkit karena sudah memiliki ketanguhan pada jiwanya. 8
Data  menunjukan  adanya  peningkatan  dari  tahun  ke  tahun  terkait  kenakalan pelajar  dari  tahun  2017  ke  2019  terjadi  kenaikan  14%  dimana  pada  periode  januari sampai  dengan  April  saja  ada  37  kasus  kenakalan  yang  terjadi  di  semua  jenjang Pendidikan,  kenakalan  yang  sering  dilakukan  adalah  perkelahian  antar  pelajar, pencurian sampai bolos sekolah, dimana siswa berpamitan untuk pergi kesekolah akan
6 Sussi Widiastuti, “Pembelajaran Sosial Emosional Dalam Domain Pendidikan: Implementasi Dan Asesmen,” JUPE : Jurnal Pendidikan Mandala 7, no. 4 (2022).
7 Iswati Iswati, “LONG LIFE EDUCTION DALAM PERSPEKTIF HADITS (Suatu Tinjauan Pendidikan Sejak Pranatal Dan Analisis Terhadap Kualitas Hadits Pendidikan Sepanjang Hayat),” At-Tajdid : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 3, no. 2 (2020).
8 Alvary Exan Rerung, Rosinta Sekke Sewanglangi’, and Sandi Alang Patanduk, “Membangun Self-Love Pada Anak Usia Remaja Menggunakan Teori Filsafat Stoikisme Marcus Aurelius,” Masokan: Ilmu Sosial dan Pendidikan 2, no. 2 (2022).

## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam
tetapi tidak masuk sekolah. Maka diperkirakan setiap tahunnya angka kenalakan pada pelajar terus mengalami kenaikan. 9
Lembaga  Pendidikan  harus  terus  meningkatkan  kualitas  pembelajaran,  perlu adanya inovasi dalam belajara, melalui kurikulum Merdeka pembelajaran diubah yang awalnya  terpusat  pada  guru  menjadi  terpusat  pada  siswa.  Idealya  pndidikan  agama menjadi garda terdepan dalam pembentukan akhalakul karimah pada siswa, akan tetapi alokasi waktu yang sedikit menjadikan Pendidikan agama Islam tidak cukup membekas pada siswa. Dengan pembelajaran sosial emosional nilai-nilai agama dapat terintegrasi didalamnya.
Mata Pelajaran Pendidikan agama Islam yang terbatas waktunya dapat bersinergi dengan  pembelajaran  sosial  emosional  dalam  pembentukan  akhlakul  karimah  pada siswa, materi yang ada didalamnya sangat dekat dengan nilai-nilai agama dan karakter bangsa.  Dengan  menintegrasikan  kedua  pembelajaran  tersebut  merupakan  Upaya dalam pembentukan karakter pada siswa akan menjadi seorang pelajar yang terpelajar.

## METODE
Metodologi  fenomenologi  adalah  pendekatan  penelitian  dalam  ilmu  sosial  dan humaniora yang berfokus pada pemahaman mendalam terhadap pengalaman manusia dan makna subjektif yang muncul dari pengalaman tersebut. Fenomenologi bertujuan untuk  memahami  esensi  dari  fenomena  dan  bagaimana  orang  mengalami  fenomena tersebut. Edmund Husserl dianggap sebagai bapak pendiri fenomenologi modern. Ia mengembangkan pendekatan ini pada awal abad ke-20. Sejak itu, berbagai varian dan interpretasi fenomenologi telah muncul. 10
Fenomenologi  bertujuan  untuk  meresapi  pengalaman  manusia  dengan  lebih mendalam. Ini melibatkan peneliti mencoba untuk memahami perspektif dan makna yang  dialami  oleh  individu  atau  kelompok  yang  diteliti.  Penelitian  fenomenologi mengutamakan  deskripsi  mendetail  tentang  pengalaman  manusia.  Peneliti  mencatat aspek-aspek  yang  relevan  dari  pengalaman  subjektif,  termasuk  perasaan,  pemikiran, persepsi, dan konteks yang membentuk pengalaman tersebut.
9 Frans Hardin and Elin Nidia, “Gambaran Faktor-Faktor Penyebab Kenakalan Remaja Di RT 09 RW 03 Kelurahan Alang Laweh Kota Padang,” Jurnal Citra Ranah Medika 2, no. 1 (2022).
10 Emanuel Sowe Leuape, “Radikalisme Dan Ikthiar Kapabilitas Literasi Informasi Pada Persepsi Kelompok Mahasiswa,” Jurnal Communio : Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi 12, no. 1 (2023).
Inti dari fenomenologi adalah pemahaman mendalam terhadap esensi dan makna subjektif  dari  pengalaman  manusia.  Pendekatan  ini  berupaya  menggali  bagaimana individu  atau  kelompok  mengalami  dunia  dan  memberikan  arti  pada  pengalaman- pengalaman mereka. Fenomenologi juga memperhatikan konteks di mana pengalaman terjadi  dan  bagaimana  makna  diberikan  pada  pengalaman  tersebut.  Ini  melibatkan pemahaman tentang latar belakang budaya, sejarah, dan lingkungan yang membentuk interpretasi individu. 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN
"Akhlakul karimah" adalah istilah dalam bahasa Arab yang merujuk pada akhlak yang mulia atau budi pekerti yang baik. Pembentukan akhlakul karimah mengacu pada usaha untuk mengembangkan dan memperbaiki karakter atau perilaku manusia agar mencerminkan nilai-nilai yang baik, etika, moral, dan norma-norma yang luhur dalam kehidupan sehari-hari. Dalam konteks Islam, pembentukan akhlakul karimah memiliki peran  penting.  Islam  mendorong  umatnya  untuk  mengembangkan  akhlak  yang  baik dan mulia, serta menghindari perilaku yang merugikan diri sendiri maupun orang lain.
Belajar dan memahami prinsip-prinsip agama Islam adalah langkah awal dalam pembentukan akhlak yang baik. Ini melibatkan memahami ajaran-ajaran Al-Quran dan Hadis, serta mengikuti teladan Nabi Muhammad sebagai contoh utama perilaku yang mulia.  Miningkatkan  kesadaran  untuk  melakukan  introspeksi  atau  refleksi  terhadap perilaku dan tindakan kita adalah Langkah awal apakah kita sudah hidup sesuai dengan nilai-nilai yang ingin kita anut.
Lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  akhlak.  Mendapatkan pendidikan  moral  sejak  usia  dini  akan  membantu  membangun  dasar-dasar  perilaku yang baik. Meningkatkan kendali diri atas emosi dan tindakan adalah aspek penting dalam  pembentukan  akhlakul  karimah.  Hal  ini  termasuk  mengendalikan  amarah, menghindari penyakit hati, seperti iri, dengki, dendam dan mudah marah, dan berusaha untuk selalu bersikap sabar dan toleran.
Pembentukan  akhlak  di  sekolah  adalah  salah  satu  aspek  penting  dalam pendidikan. Sekolah tidak hanya bertanggung jawab untuk mentransfer pengetahuan akademis, tetapi juga memiliki peran yang signifikan dalam membentuk karakter dan
11 Mohammad Muslih et al., “Pengembangan Ilmu Sosial Model Fenomenologi Dan Hermeneutika,”
Hermeneutika : Jurnal Hermeneutika 7, no. 1 (2021).

## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam
budi  pekerti  siswa.  Sekolah  dapat  menyediakan  pelajaran  agama  dan  moral  yang mengajarkan  nilai-nilai  etika,  moral,  dan  budi  pekerti  yang  baik  sesuai  dengan keyakinan agama dan nilai-nilai universal.
Pembentukan  akhlak  di  sekolah  merupakan  usaha  bersama  antara  guru,  staf, siswa,  dan  orang  tua.  Tujuannya  adalah  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan yang  mendukung  pengembangan  karakter  yang  baik,  budi  pekerti  yang  luhur,  dan sikap moral yang kokoh. Pembentukan akhlak tidak bisa diserahkan sepenuhnya pada pembelajaran agama dan gurunya, akan tetapi mencakup semua orang-orang yang ada dilingkungan sekolah.
Pendidikan  agama  tidak  cukup  kuat  untuk  menjadi  benteng  bagi  siswa  dalam pembentukan  karakter.  Alokasi  yang  sedikit  menjadikan  Pendidikan  agama  sebatas menggugurkan  kewajiban  saja.  Perlu  adanya  Kerjasama  dengan  Pelajaran  lainnya dalam  mengintegrasikan  Pendidikan  agama  agar  siswa  selalu  ingat  terhadap  pesan moral yang ada didalamnya.
Maraknya  kekerasan  pada  pelajar  menjadikan  sekolah  tidak  sepenuhnya menjamin  perubahan  karakter  pada  pelajarnya. Akan  tetapi  sekolah  masih  dijadikan satu-satunya  tempat  secara  realitas  dan  hukum  untuk  menyelenggrakan  proses pembelajaran.  Catatan-catatan  negatif  pada  prilaku  pelajarnya  hatus  menjadi  bahan evaluasi  untuk  mencari  solusi  agar  catatan  negatif  tersebut  menjadi  samakin  kecil angkanya.  Sekolah  masih  menjadi  pilihan  utama  dalam  memberikan  fasilitas pembelajaran pada siswa. 12
Perlu  adanya  inovasi  dalam  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  pada  siswa. Salah satu cara yang ditempuh dengan mengintegrasikan pembelajaran sosial emosional dengan Pendidikan Agama Islam. Pembelajaran sosial emosional dapat masuk disetiap mata  Pelajaran,  nilai-nilai  yang  terdapat  dilamnya  sangat  dekat  dengan  nilai-nilai Pendidikan Islam, sehingga siswa tidak merasa belajar agama akan tetapi capaiannya dalam pembelajarannya lebih meningkatkan pada peningkatkan karakter.
Salah satu point dalam pembelajaran sosial emosional diantaranya kemampuan manajemen  emosi,  dimana  tujuannya  adalah  siswa  belajar  untuk  mengenali, memahami,  dan  mengelola  emosi  mereka  sendiri.  Ini  membantu  mereka  mengatasi
12 Silvia Intan Suri, Siska Damaiyanti, and Livia Permata Gita, “Hubungan Self Control Dengan Kenakalan Remaja (Juvenile Delinquency) Di Smk Pembina Bangsa Kota Bukittinggi,” Jurnal Ilmu Kesehatan ’Afiyah 9, no. 1 (2022).
stres, kecemasan, dan kemarahan dengan lebih baik, serta mengambil keputusan yang lebih bijak dalam situasi emosional. Tingkat emosi yang tidak stabil menjadi penyebab utama siswa melakukan perbuatan kekerasan pada siswa lainnya.
Dalam ajaran agama Islam manajemen emosi disebut dengan sabar, sikap sabar adalah sikap untuk menahaman diri agar tidak melakukan tindakan yang negative pada siapa saja. Jangankan membalas kejahatan dengan kebaikan dengan kita tidak hanya sebatas menahan diri agar tidak terjadi keributan dan menghindar itu sudah merupakan perbuatan  terpuji.  Dengan  begitu  Tindakan  yang  dilakukan  sebagai  bentuk  upaya menciptakan lingkungan yang kondusif.
Melihat usia siswa masih tahap pencarian jati diri dan eksistensi, terlebih pada siswa SMP dan SMA menjadi sangat sulit apabila dirahkan fokus pada mata Pelajaran Pendidikan  agama  Islam  saja  disekolah,  apalagi  sudah  muncul  stigma  bahwa  skill berkaiatan agama tidak akan membawa pada keberhasilan dalam bentuk pencapaian material kelak ketita siswa sudah dewasa.
Keberhasilan  secara  materil  masih  menjadi  ukuran  keberhasilan  seseorang, sehingga  agama  sering  kali  dianggap  sebuah  pengetahuan  yang  tidak  menunjang pencapaian tersebut. Akan tetapi disatu sisi banyak orang yang berupaya mendapatkan materi  dengan  melakukan  perbuatan  yang  melangar  hukum  negara  dan  agama, sehingga perbuatanya dapat merugikan diri sendiri serta semua pihak.
Pendidikan  agama  memang  bukan  menjadi  point  utama  untuk  menhasilkan kemampuan secara finansial, dan Pendidikan agama juga tidak melarang untuk menjadi memiliki  harta.  Akan  tetapi  Pendidikan  punya  peran  penting  untuk  menuntun menggunakan  ilmu  dan  mendapatkan  harta  dengan  cara  yang  baik  dan  tidak merugikan  semua  pihak,  sehingga  Ketika  siswa  menjadi  seorang  pejabat  atau pengusaha semuanya dilakukan secara professional
Sering kali kata professional dianggap tidak punya makna dengan nilai agama. Sejatinya  sikap  professional  merujuk  pada  nilia-nilai  yang  terdapat  pada  agama. Kejujuran, disiplin, kerja keras, integritas merupakan istilah-istilah yang bersumber dari nilai-nilai  agama  yang  dikemas  dalam  bahasa  lainnya.  Oleh  karena  itu  Pendidikan agama islam jangan lagi di perumit dalam proses pembelajarannya yang menjadikan siswa tidak tertarik.
Sementara  proses  perubahan  dan  peningkatan  karakter  pada  siswa  juga  tidak boleh berhenti di lakukan. Sekolah masih menjadi harapan besar untuk menghasilkan

## Integrasi Pembelajaran Sosial Emosial pada Pendidikan Agama Islam
siswanya  yang  memiliki  karakter.  Mampu  bergaul  dengan  baik,  membaca  dan menciptakan peluang, madirin kreatif serta berkepribadian yang baik. Oleh karena itu catatan- catatan negatif harus menjadi pintu gerbang untuk melakukan perubahan dan perbaikan sehingga sekolah dapat mengasilkan generasi yang tangguh.
Nilai-nilai pada Pendidikan agama Islam dapat masuk ke setiap mata Pelajaran di sekolah  melalui  pembelajaran  sosial  emsosional.  Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  siswa tidak lagi merasa didikte dengan pembelajaran agama disekolah. Nilai-nilai pada agama Islam harus dikemas dengan Bahasa lainya agar siswa juga lebih faham apa yang akan dituju dan dicapai. Pola mengintegrasikan Pelajaran agama Islam dengan pembelajaran sosial emosional sejatinya siswa sedang belajar untuk meningkatkan karakternya akan tetapi dikemas dengan lingkup pembelajaran yang berbeda.
Nilai-nilai  yang  ada  pada  Pendidikan  agama  Islam  jangan  lagi  dimunculkan dengan istilah-istilah yang menurut siswa akan menjadikan sulit dan rumit, sehingga siswa menjadi tidak tertarik dengan pembalajaran agama Islam. Agama harus masuk pada nilai-nilai yang diimplemnatsikan secara langsung pada siswa dengan memimjam istilah-istilah  pada  pembelajaran  disekolah,  sehingga  dengan  mengintegrasikan pembelajaran sosial emosianal dan Pendidikan agama Islam siswa dapat menigkatkan kualitas karakternya menjadi lebih baik merujuk pada istilah akhlakul karimah.

## KESIMPULAN
Pembelajaran  sosial  emosional  adalah  proses  pendidikan  yang  fokus  pada pengembangan  keterampilan  sosial  dan  emosional  siswa.  Manfaat  dari pembelajaran sosial-emosional  sangat  beragam  dan  dapat  memengaruhi  kehidupan  siswa  secara positif. integrasi Pembelajaran sosial emosional dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam  dapat  membantu  siswa  untuk  mengembangkan  keterampilan  sosial  emosional yang diperlukan untuk membentuk akhlakul karimah. Ini merupakan pendekatan yang komprehensif  dalam  mendidik  siswa  tidak  hanya  dalam  aspek  pengetahuan  agama, tetapi juga dalam perilaku sehari-hari yang sesuai dengan ajaran agama dan nilai-nilai moral  yang  tinggi.  Dalam  proses  pembelajaranya  siswa  tidak  lagi  digiring  seakan belajara  Pendidikan  agama  Islam,  dengan  mengintegraisakan  keduanya  dimana pembelajaran  sosial  emosional  yang  dapat  masuk  kesetiap  mata  dapat  selalu mengenalkan nilai-nilai pada agama untuk membentuk karakter pada siswa, sehingga
siswa selalu siap menjadi agen perubahan untuk bangsa dan agama di masa yang akan datang..

## DAFTAR RUJUKAN
Fitriyah,  Tika.  “Potret  Kenakalan  Remaja  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan Indonesia.” Journal of Islamic Education Policy 2, no. 2 (2018).
Gultom,  Fisiska,  and  Mujiono  Mujiono.  “Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosional Dengan Interaksi Sosial Siswa.” Cendikia : Media Jurnal Ilmiah Pendidikan 10, no. 2 (2020).
Hardin, Frans, and Elin Nidia. “Gambaran Faktor-Faktor Penyebab Kenakalan Remaja Di  RT  09  RW  03  Kelurahan  Alang  Laweh  Kota  Padang.” Jurnal  Citra  Ranah Medika 2, no. 1 (2022).
Iswati,  Iswati.  “LONG  LIFE  EDUCTION  DALAM  PERSPEKTIF  HADITS  (Suatu Tinjauan  Pendidikan  Sejak  Pranatal  Dan  Analisis  Terhadap  Kualitas  Hadits Pendidikan Sepanjang Hayat).” At-Tajdid : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam 3, no. 2 (2020).
Kusuma,  Wening  Sekar,  and  Panggung  Sutapa.  “Dampak  Pembelajaran  Daring Terhadap  Perilaku  Sosial  Emosional  Anak.” Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2020).
Leuape, Emanuel Sowe. “Radikalisme Dan Ikthiar Kapabilitas Literasi Informasi Pada Persepsi  Kelompok  Mahasiswa.” Jurnal  Communio :  Jurnal  Jurusan  Ilmu Komunikasi 12, no. 1 (2023). Muslih, Mohammad, Abdul Rahman, Yusuf Al Manaanu, and Muhmmad Abdul Aziz. “Pengembangan  Ilmu  Sosial  Model  Fenomenologi  Dan  Hermeneutika.”
Hermeneutika : Jurnal Hermeneutika 7, no. 1 (2021).
Qorimah,  Esti  Nur,  and  Sutama  Sutama.  “Studi  Literatur:  Media Augmented  Reality (AR) Terhadap Hasil Belajar Kognitif.” Jurnal Basicedu 6, no. 2 (2022). Rerung,  Alvary  Exan,  Rosinta  Sekke  Sewanglangi’,  and  Sandi  Alang  Patanduk. “Membangun Self-Love Pada Anak Usia Remaja Menggunakan Teori Filsafat Stoikisme Marcus Aurelius.” Masokan: Ilmu Sosial dan Pendidikan 2, no. 2 (2022). Suri, Silvia Intan, Siska Damaiyanti, and Livia Permata Gita. “Hubungan Self Control Dengan  Kenakalan  Remaja  (Juvenile  Delinquency)  Di  Smk  Pembina  Bangsa Kota Bukittinggi.” Jurnal Ilmu Kesehatan ’Afiyah 9, no. 1 (2022). Wahid, Abdul, and Retno Wahyuningsih. “Perbedaan Akhlak Ditinjau Dari Kecerdasan Emosional  Dan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  SMP  Negeri  Se-Kecamatan Sidoharjo Tahun Ajaran 2020/2021.” Rayah Al-Islam 5, no. 01 (2021).
Widiastuti,  Sussi.  “Pembelajaran  Sosial  Emosional  Dalam  Domain  Pendidikan: Implementasi Dan Asesmen.” JUPE : Jurnal Pendidikan Mandala 7, no. 4 (2022).