Konstruksi Tradisi dan Tafsir: Internalisasi Nilai-Nilai Etos Kerja Berbasis Qur ’ ani di Era 5.0
Ridwan 1 , Achmad Abubakar 2 , Halimah Basri 3 , Abdul Gafur 4
123 Fakultas Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar
4 Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar
1 E-mail : ridwanalbone@gmail.com 2 E-mail : achmad.abubakar@uin-alauddin.ac.id 3 E-mail : halimah.basri@uin-alauddin.ac.id 3 E-mail : abdulgafur12@.gmail.com
Naskah diterima: 12-09-2023, direvisi: 09-10-2023; disetujui: 12-12-2023

## Abstract
This journal discusses the construction of tradition and interpretation in the internalization of the values of the Qur'anic-based work ethic in the 5.0 era. Through  a  literature  study  and  content  analysis  approach,  the  author analyzes Qur'anic texts that are relevant to work ethics and integrates them with existing traditions and interpretations. The aim is to understand how the values of the Qur'anic work ethic can be adapted and applied in the 5.0 era marked by technological advances and paradigm shifts in the world of work. This journal provides in-depth insight into the relevance of ethical and moral values contained in the Qur'an in facing challenges and changes in the modern world of work.
Keywords : Internalisation; Work ethic; Al-Qur'an

## Abstrak
Jurnal ini membahas konstruksi tradisi dan tafsir dalam internalisasi nilai- nilai etos kerja berbasis Qur'ani di era 5.0. Melalui pendekatan studi literatur dan  analisis  konten,  penulis  menganalisis  teks-teks  Qur'ani  yang  relevan dengan etika kerja dan mengintegrasikannya dengan pemahaman tradisi dan tafsir yang ada. Tujuannya adalah untuk memahami bagaimana nilai-nilai etos  kerja  Qur'ani  dapat  diadaptasi  dan  diterapkan  dalam  era  5.0  yang ditandai  oleh  kemajuan  teknologi  dan  perubahan  paradigma  dalam  dunia
kerja.  Jurnal  ini  memberikan  wawasan  yang  mendalam  tentang  relevansi nilai-nilai  etis  dan  moral  yang  terkandung  dalam  Al-Qur'an  dalam menghadapi tantangan dan perubahan dalam dunia kerja modern.

## Kata Kunci: Internalisasi; Etos Kerja; Qur’ani

## PENDAHULUAN
Al-Qur'an merupakan pedoman hidup bagi seluruh umat manusia di muka bumi. Semua isinya mengandung makna dan cerita yang sangat bermanfaat untuk mendidik para  pembacanya.  Ayat-ayat  Alquran  juga  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  motivasi untuk  menjadi  pemberontak  melawan  kemiskinan  atau  menjadikannya  sebagai sumber inspirasi untuk mengubah nasib peradaban manusia. Manusia adalah makhluk yang  bekerja.  Melalui  kerja,  manusia  dapat  memenuhi  semua  kebutuhan  hidupnya. Itulah  mengapa  kerja  adalah  hidup,  karena  kerja  memang  bisa  membuat  hidup seseorang  menjadi  lebih  bermakna.  Namun,  tentu  saja  tidak  ada  gunanya  bekerja menuju tujuan tanpa antusiasme. Oleh karena itu, pekerjaan yang berkualitas harus didasarkan pada niat yang benar dan semangat yang kuat. Ini sering disebut sebagai "etos kerja".
Mempelajari  dan  mengetahui  Al-Qur'an  Hadits  merupakan  nilai  penting  bagi setiap orang terpelajar, termasuk semua orang beriman. Bagi para cendekiawan yang secara khusus tertarik pada studi manusia dan masyarakat, penting untuk mengingat bahwa kitab suci ini memiliki peran yang efektif tidak hanya dalam membentuk masa depan  masyarakat  Islam,  tetapi  juga  dalam  membentuk  masa  depan  umat  manusia secara keseluruhan. 1
Sebagai seorang muslim yang mengikuti Al-Qur'an dan Hadits, ia harus dapat memahami pelajaran yang terkandung dalam dua petunjuk bagi umat Islam ini agar Allah  memudahkan  dan  memberkati  segalanya.  Sebagaimana  firman  Allah
1 Murtadha  Muthahari,  Memahami  Keunikan  Al-Qur ‟ an,  Penerjemah  Irman  Abdurrahman, (Jakarta: Pustaka Intermasa, 2003), h.1
:Artinya:“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepada- Ku”.(Q.S Adz -Dzaariyat:56) 2
Manusia  diciptakan  hanya  untuk  mengabdi  kepada  Allah,  dan  mengabdi  itu harus  disertai  dengan  iman,  ilmu  dan  amal.  Iman,  ilmu  dan  amal  merupakan  tiga serangkai yang akan memuliakan martabat manusia. 3 Setidaknya orang yang beriman, berilmu maka akan mengamalkan apa yang telah diperolehnya.
Manusia  adalah  makhluk  pekerja.  Dengan  bekerja  manusia  akan  mampu memenuhi segala kebutuhannya agar tetap bertahan hidup. Karena itu bekerja adalah kehidupan,  sebab  melalui  pekerjaan  itulah  sesungguhnya  hidup  manusia  bisa  lebih berarti. Manusia harus bekerja dan berusaha sebagai manifestasi kesejatian hidupnya demi  menggapai  kesuksesan  dan  kebahagiaan  hakiki,  baik  jasmani  maupun  rohani, dunia dan akhirat. Namun, bekerja tanpa dilandasi semangat untuk mencapai tujuan tentu  saja  akan  sia-sia.  Karena  itu,  sebuah  pekerjaan  yang  berkualitas  seharusnya dilandasi  dengan  niat  yang  benar  dengan  disertai  semangat  yang  kuat.  Inilah  yang biasa disebut dengan istilah “etos kerja”. 4
Setiap  manusia  pada  dasarnya  wajib  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya baik jasmaniah maupun rohaniah. Sebagaimana firman Allah:
Artinya:“Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul -Nya serta orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan- Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (Q.S At-Taubah : 105) 5
Manusia di dunia ini mempunyai sejumlah kebutuhan yang bermacam- macam yang  dibagi  ke  dalam  tiga  tingkatan:  Pertama,  kebutuhan  primer  (pokok)  seperti kebutuhan  makanan,  minuman,  pakaian  dan  tempat  tinggal.  Kedua,  kebutuhan sekunder seperti keperluan terhadap kendaraan, pesawat radio dan sebagainya. Ketiga,
2 Departemen Agama Republik Indonesia, Jakarta, “Al -Qur ‟ an dan Terjemahnya ” , (Semarang: CV. Alwaah, 1989), h. 862 3 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h. 4-5 4 Faqih, Aunur Rohim, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, (Yogyakarta: UII Press, 2001), h.116
5 Al-Qur ‟ an dan Terjemahnya, op.cit., h. 298
kebutuhan mewah seperti manusia memiliki perabot-perabot lux, kendaraan mewah dan sebagainya.
Kebutuhan-kebutuhan  itu  tidak  dengan  sendirinya  dapat  terpenuhi.  Manusia harus  berusaha  memperoleh  pemenuhan  kebutuhan  itu  melalui  usaha  dan  bekerja. Bekerja adalah fitrah dan sekaligus merupakan salah satu identitas manusia, sehingga bekerja yang didasarkan pada prinsip-prinsip iman tauhid, bukan saja menunjukkan fitrah  seseorang  muslim,  tetapi  sekaligus  meninggikan  martabat  dirinya  sebagai hamba Allah. 6
Era perkembangan teknologi dan informasi yang pesat, kita saat ini memasuki era 5.0 yang ditandai dengan adopsi teknologi yang semakin canggih dan transformasi digital yang mengubah cara kita bekerja, berinteraksi, dan hidup. Di tengah dinamika perubahan ini, penting bagi kita untuk mempertahankan nilai-nilai etika dan moral yang  kokoh  untuk  memandu  kita  dalam  menghadapi  tantangan  dan  peluang  yang muncul.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa apabila dua kata tersebut digabungkan yaitu “etos” dan ‘kerja” maka etos kerja mengandung arti bahwa “Sifat, watak  dasar  dan  pola  pikir  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  bahkan  menjadi  sebuah norma  dan  nilai  yang  dianut  dan  diyakini  oleh  suatu  masyarakat.  Penyusun  lebih membahas bagaimana etos kerja menurut persfektif Al-Qur`an.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi      sesuai      dengan      apa      yang  akan dibahas,    yaitu    meliputi    jenis metode  penelitian,  teknik  pengumpulan data, dan juga memiliki batasan masalah yang  akan  dijelaskan  sebagai  berikut. Penelitian    ini penulis    menggunakan studi pustaka. Dalam teknik data penulis akan mengeksplorasi data        sesuai        dengan  pembahasan      mengenai  Konstruksi  Tradisi  dan  Tafsir: Internalisasi Nilai- Nilai Etos Kerja Berbasis Qur’ani di Era 5.0.  Dalam  hal  ini data
6 Toto Tasmara, Etos Kerja Pribadi Muslim, (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1995), h. 2
yang  diperoleh dari    berbagai    buku    dan    literatur, dokumen, jurnal, artikel maupun informasi   dari   media   cetak   maupun media  elektronik  lainnya  yang relevan dalam  masalah-masalah  yang  diamati. Setelah data dikumpulkan, diseleksi dan dikelompokkan akan dilakukan pembahasan dan analisa.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Konstruksi Tradisi dan Tafsir dalam Etos Kerja
Konstruksi tradisi dalam etos kerja mengacu pada norma-norma, praktik, dan kebiasaan yang berkembang dalam konteks pekerjaan dan industri tertentu. Tradisi dalam  etos  kerja  dapat  berasal  dari  budaya,  sejarah,  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh kelompok, atau bahkan kebijakan dan prosedur yang telah lama berlaku dalam suatu organisasi. 7
Berikut adalah beberapa contoh konstruksi tradisi dalam etos kerja:
a. Kerja Keras dan Ketekunan:
Beberapa  tradisi  dalam  etos  kerja  menekankan  pentingnya  kerja  keras  dan ketekunan.  Norma  ini  mungkin  muncul  dari  nilai-nilai  budaya  yang  menekankan pentingnya  upaya  maksimal  dan  dedikasi  untuk  mencapai  hasil  yang  baik  dalam pekerjaan.  Dalam  tradisi  ini,  individu  diharapkan  untuk  bekerja  dengan  sungguh- sungguh, memberikan yang terbaik, dan tidak menghindari tanggung jawab.

## b. Kebersamaan dan Kolaborasi:
Beberapa  tradisi  dalam  etos  kerja  menekankan  pentingnya  kerja  tim, kolaborasi,  dan  saling  dukung  antar  kolega.  Dalam  tradisi  ini,  kerjasama  dianggap sebagai  kunci  keberhasilan  dalam  mencapai  tujuan  bersama.  Norma-norma  ini mungkin  tercermin  dalam  budaya  organisasi  yang  mempromosikan  kerja  sama, komunikasi terbuka, dan dukungan antar anggota tim.
7 Santoso, Widjajanti M. Sosiologi feminisme: Konstruksi perempuan dalam industri media. LKIS Pelangi Aksara, 2011.

## c. Disiplin dan Tertib:
Tradisi dalam etos kerja dapat memasukkan norma-norma yang menekankan pentingnya disiplin, tata tertib, dan pengaturan waktu yang baik. Ini bisa mencakup nilai-nilai seperti kepatuhan terhadap jadwal, menghormati batas waktu, dan menjaga kebersihan  dan  keteraturan  di  tempat  kerja.  Dalam  tradisi  ini,  individu  diharapkan untuk mengikuti prosedur yang telah ditetapkan dan bekerja dengan teratur.
d. Inovasi dan Pengembangan:
Beberapa  tradisi  dalam  etos  kerja  mendorong  inovasi,  kreativitas,  dan pengembangan  diri.  Norma-norma  ini  mungkin  mempromosikan  sikap  terbuka terhadap  perubahan,  eksperimen,  dan  penemuan  baru.  Dalam  tradisi  ini,  individu diharapkan untuk mencari solusi baru, memperbarui pengetahuan dan keterampilan mereka, dan berani mengambil risiko dalam menjalankan pekerjaan. 8
Konstruksi  tradisi  dalam  etos  kerja  dapat  bervariasi  antara  industri,  budaya organisasi,  dan  bahkan  antara  individu.  Penting  bagi  organisasi  untuk  memahami tradisi-tradisi yang ada dan memastikan bahwa mereka mendukung nilai-nilai yang positif dan memotivasi. Memperkuat tradisi-tradisi yang berkontribusi pada etos kerja yang baik dapat membantu menciptakan lingkungan kerja yang sehat, produktif, dan membangun.
Konstruksi tafsir dalam etos kerja merujuk pada cara individu atau kelompok memahami  dan  memberikan  arti  terhadap  pekerjaan  mereka.  Ini  melibatkan interpretasi  individu  terhadap  nilai-nilai,  tujuan,  dan  makna  yang  terkait  dengan pekerjaan  mereka.  Konstruksi  tafsir  dapat  mempengaruhi  motivasi,  sikap,  dan perilaku individu terhadap pekerjaan mereka.
Berikut adalah beberapa faktor yang mempengaruhi konstruksi tafsir dalam etos kerja:
8 Atho’illah,  A.  Y.  Konstruksi  Etos  Kerja  Santri.(Surabaya  :  Pascasarjana  UIN  Sunan  Ampel Surabaya, 2019) h-129-156
1.  Nilai  Pribadi:  Nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  individu  secara  pribadi  dapat memengaruhi  tafsir  mereka  terhadap  pekerjaan.  Nilai-nilai  seperti  kebebasan, kreativitas, keadilan, atau kesuksesan dapat membentuk pemahaman individu tentang tujuan dan makna pekerjaan mereka.
2.  Pengalaman  Pribadi:  Pengalaman  masa  lalu,  baik  positif  maupun  negatif, dapat  mempengaruhi  konstruksi  tafsir  individu  terhadap  pekerjaan.  Pengalaman sukses atau kegagalan sebelumnya dapat membentuk pandangan individu tentang apa yang penting atau bagaimana pekerjaan harus dilakukan.
3. Konteks Budaya: Budaya tempat individu bekerja juga dapat mempengaruhi konstruksi tafsir mereka terhadap pekerjaan. Nilai-nilai budaya, norma, dan harapan yang melekat dalam masyarakat atau organisasi dapat mempengaruhi cara individu memberikan arti terhadap pekerjaan mereka.
4.  Motivasi  dan  Tujuan:  Motivasi  dan  tujuan  individu  dalam  pekerjaan  juga berkontribusi terhadap konstruksi tafsir mereka. Individu yang memiliki tujuan karir yang  jelas  atau  yang  termotivasi  oleh  tujuan  sosial  atau  pribadi  tertentu  dapat memiliki interpretasi yang berbeda tentang makna pekerjaan mereka.
Pentingnya konstruksi tafsir dalam etos kerja adalah bahwa ini mempengaruhi motivasi  dan  kepuasan  individu  terhadap  pekerjaan  mereka.  Ketika  individu memahami  dan  memberikan  arti  yang  positif  kepada  pekerjaan  mereka,  mereka cenderung merasa lebih termotivasi, terlibat, dan bahagia dalam menjalankan tugas- tugas  mereka.  Sebaliknya,  jika  konstruksi  tafsir  mereka  negatif  atau  tidak memuaskan, ini dapat mengarah pada ketidakpuasan, kurangnya motivasi, dan bahkan keputusan untuk meninggalkan pekerjaan.
Dalam konteks manajemen sumber daya manusia, penting bagi organisasi untuk memahami konstruksi tafsir individu terhadap pekerjaan dan menciptakan lingkungan yang mendukung interpretasi yang positif. Ini dapat dilakukan melalui  komunikasi yang jelas, pengakuan atas kontribusi individu, pengembangan karir, dan menciptakan iklim kerja yang memperhatikan kebutuhan dan aspirasi individu.
Nilai-Nilai Etos Kerja dalam Al- Qur’an
Nilai-nilai etos kerja yang terkandung dalam Al-Qur'an merupakan panduan bagi umat Muslim dalam menjalani kehidupan sehari-hari dengan integritas dan tanggung jawab, sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat At-Talaq : 2-3
Artinya :
Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.  Dan  memberinya  rezki  dari  arah  yang  tiada  disangka-sangkanya.  Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang
(dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap- tiap sesuatu.(QS. at- Thalaq [65]: 2-3) 9
Salah satu nilai utama adalah tawakkal, yaitu berserah diri kepada Allah dalam segala hal, termasuk pekerjaan. Dengan memiliki keyakinan bahwa segala hasil dan kesuksesan  berasal  dari  Allah,  umat  Muslim  dianjurkan  untuk  bekerja  keras  dan mengandalkan pertolongan-Nya.
Selanjutnya, Al-Qur'an juga mengajarkan nilai ihsan, yaitu berbuat baik dalam segala  aspek  kehidupan,  termasuk  pekerjaan.  Umat  Muslim  diingatkan  untuk memberikan pelayanan yang baik, menjalankan tugas dengan dedikasi, dan memenuhi komitmen dengan profesionalitas. Hal ini mencerminkan sikap yang baik dan sikap hormat terhadap pekerjaan yang dilakukan.
Taqwa,  atau  ketaqwaan  kepada  Allah,  juga  menjadi  nilai  etos  kerja  yang penting. Dengan memiliki takwa, umat Muslim akan sadar bahwa Allah senantiasa melihat  dan  mengawasi  tindakan  mereka.  Hal  ini  mendorong  umat  Muslim  untuk menghindari perilaku yang tidak etis, melanggar aturan, atau merugikan pihak lain dalam lingkungan kerja.
Kemudian, Al-Qur'an juga mengajarkan tentang keteguhan dan kesabaran dalam menghadapi tantangan dan cobaan dalam pekerjaan. Umat Muslim dianjurkan untuk
9 Departemen Agama Republik Indonesia, Jakarta, “Al -Qur ‟ an dan Terjemahnya”, (Semarang: CV. Alwaah, 1989),
tidak mudah menyerah atau putus asa ketika menghadapi kesulitan atau kegagalan. Sikap teguh dan sabar ini memberikan motivasi untuk terus berusaha mencapai tujuan dan kesuksesan dengan usaha yang sungguh-sungguh. 10
Amanah, atau kepercayaan, adalah nilai lain yang  dijunjung tinggi dalam Al- Qur'an.  Umat  Muslim  diajak  untuk  menjadi  orang  yang  amanah  dalam  pekerjaan, dengan menunjukkan integritas, kejujuran, dan tanggung jawab dalam menjalankan tugas  dan  amanah  yang  diberikan.  Mereka  yang  amanah  akan  mendapatkan keberkahan dalam rezeki dan kepercayaan dari orang lain.
Terakhir,  Al-Qur'an  menekankan  pentingnya  kerjasama  dan  keadilan  dalam pekerjaan.  Umat  Muslim  diajak  untuk  bekerja  sama  dengan  orang  lain,  saling membantu,  dan  mengedepankan  keadilan  dalam  segala  aspek  kehidupan,  termasuk dalam  lingkungan  kerja.  Kerjasama  yang  baik  dan  perlakuan  yang  adil  akan menciptakan lingkungan kerja yang harmonis dan produktif. 11
Dengan  menghayati  dan  mengamalkan  nilai-nilai  etos  kerja  yang  terkandung dalam Al-Qur'an, umat Muslim dapat menjalani pekerjaan mereka dengan integritas, tanggung jawab, dan sikap yang baik. Nilai-nilai ini mengajarkan umat Muslim untuk menjalani  kehidupan  dengan  penuh  ketakwaan,  keadilan,  dan  semangat  berusaha, sehingga memberikan dampak positif dalam membangun karier dan hubungan kerja yang harmonis.
Internalisasi Nilai- Nilai Etos Kerja Berbasis Qur’ani di Era 5.0
Era 5.0 membawa perubahan besar dalam dunia kerja, seperti kecerdasan buatan, robotika,  otomatisasi,  dan  transformasi  digital.  Meskipun  teknologi  memberikan banyak manfaat, tetapi juga menimbulkan tantangan baru. Oleh karena itu, diperlukan
10 Agus Rasidi,. Meneladani Etos Kerja Rasulullah SAW. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya Press. 2000 11 Umairoh, Annisa. Pengaruh Ajaran Tasawuf Tentang Sifat  Muroqobah Terhadap Etos Kerja Karyawan  Kantor  Desa  Sei  Paham  Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten  Asahan.  Diss.  Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, 2021.
landasan  moral  dan  etis  yang  kuat  dalam  menghadapi  era  ini.  Al-Qur'an,  sebagai pedoman hidup umat Muslim, menyediakan nilai-nilai etos kerja yang relevan untuk diinternalisasi dalam era 5.0, yang ditandai oleh kemajuan teknologi yang pesat dan perubahan paradigma dalam dunia kerja, internalisasi nilai-nilai  etos kerja berbasis Qur'ani menjadi semakin penting. Al-Qur'an sebagai kitab suci dalam agama Islam, menyediakan  pedoman  yang  kuat  untuk  membentuk  sikap  dan  perilaku  kerja  yang baik dalam menghadapi tantangan zaman ini. 12
Salah satu nilai yang dapat diinternalisasi adalah tawakkal, yaitu berserah diri kepada Allah dalam segala hal. Meskipun era 5.0 ditandai oleh kemajuan teknologi yang luar biasa, individu yang menginternalisasi nilai tawakkal tetap meyakini bahwa segala hasil dan kesuksesan berasal dari Allah. Mereka menyadari bahwa teknologi hanyalah  alat  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan,  sementara  hasil  akhir  tetap berada di tangan-Nya. Hal ini membantu menjaga keseimbangan antara penggunaan teknologi dengan keyakinan yang kuat kepada Allah.
Selanjutnya, nilai ihsan juga penting dalam era 5.0. Kemajuan teknologi sering kali  memisahkan  individu  dari  interaksi  langsung  dengan  sesama  manusia,  namun prinsip  ihsan  mengajarkan  pentingnya  berbuat  baik  dalam  setiap  aspek  kehidupan, termasuk dalam dunia kerja yang semakin terhubung secara virtual. Menginternalisasi nilai  ihsan  berarti  individu  senantiasa  menjaga  etika  dalam  berkomunikasi, memberikan  pelayanan  yang  baik,  dan  berinteraksi  dengan  orang  lain  dengan kesopanan dan empati, baik secara fisik maupun melalui platform teknologi 13
Taqwa  juga  merupakan  nilai  etos  kerja  yang  relevan  dalam  era  5.0.  Dalam konteks  teknologi,  privasi  dan  keamanan  data  menjadi  perhatian  utama. Menginternalisasi  nilai  takwa  mengingatkan  individu  untuk  bertindak  dengan kejujuran, menghormati privasi orang lain, dan menjaga keamanan data yang mereka
12 Anoraga, B., & Prasetyo, A. (2015). Motivasi Kerja Islam dan Etos Kerja Islam Karyawan Bank Jatim  Syariah  Cabang  Surabaya.  Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  Dan  Terapan,  2(7),  531. https://doi.org/10.20473/vol2iss20157pp5 31-541
13 Rezky, Monovatra Predy, et al. "Generasi milenial yang siap menghadapi era revolusi digital (society  5.0  dan  revolusi  industri  4.0)  di  bidang  pendidikan  melalui  pengembangan  sumber  daya manusia." Prosiding Seminar Nasional Pascasarjana (PROSNAMPAS). Vol. 2. No. 1. 2019.
kelola. Hal ini penting untuk menghindari penyalahgunaan teknologi atau pelanggaran privasi yang bertentangan dengan nilai-nilai takwa yang diajarkan oleh Al-Qur'an.
Selanjutnya,  nilai  teguh  dan  sabar  juga  sangat  diperlukan  di  era  5.0. Perkembangan teknologi yang cepat sering kali memunculkan tantangan dan kesulitan baru dalam dunia kerja. Namun, individu yang menginternalisasi nilai teguh dan sabar tidak mudah menyerah atau putus asa ketika menghadapi kesulitan atau kegagalan. Mereka memiliki semangat yang kuat untuk terus berusaha, belajar, dan beradaptasi dengan perubahan, sehingga mampu meraih kesuksesan dalam dunia kerja yang penuh dengan dinamika dan persaingan.
Internalisasi nilai-nilai etos kerja berbasis Qur'an di Era 5.0 ini menjadi landasan yang  kuat  untuk  menjalani  kehidupan  profesional  dengan  integritas  dan  tanggung jawab.  Nilai-nilai  ini  membantu  individu  dalam  menjaga  keseimbangan  antara teknologi dan spiritualitas, menjalankan pekerjaan dengan pelayanan yang baik,

## KESIMPULAN
Al-Qur'an memiliki nilai-nilai etika kerja yang berharga, seperti integritas, kerja keras,  kualitas,  keadilan,  dan  keberlanjutan.  Mengacu  pada  Qur'an  dalam mengembangkan sikap dan perilaku kerja dapat memberikan dasar yang kokoh untuk beradaptasi dengan era 5.0.
Nilai-nilai etika kerja Qur'ani tetap relevan di era digital ini. Integritas, keadilan, dan  keberlanjutan  menjadi  semakin  penting  dalam  konteks  global  dan  pengaruh teknologi  yang  luas.  Menginternalisasikan  nilai-nilai  ini  dapat  memperkuat  kinerja individu dan organisasi, serta mempromosikan pembangunan sosial dan ekonomi yang berkelanjutan.
Konstruksi tradisi dan tafsir Islam memberikan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai Qur'ani dan cara menerapkannya dalam konteks era 5.0. Melalui penelitian dan pemahaman yang lebih dalam tentang ajaran Qur'an, kita dapat menggali potensi etis yang lebih besar dalam dunia kerja modern.
Perubahan teknologi dan sosial yang cepat di era 5.0 menghadirkan tantangan dalam mempertahankan nilai-nilai etika tradisional. Namun, dengan pendekatan yang tepat,  seperti  pendidikan  dan  kesadaran  yang  ditingkatkan,  kita  dapat  mengatasi tantangan ini dan mempromosikan penggunaan nilai-nilai Qur'ani dalam kehidupan sehari-hari.
Penting untuk diingat bahwa internalisasi nilai-nilai etos kerja berbasis Qur'ani bukanlah  tujuan  akhir,  tetapi  merupakan  upaya  terus-menerus  dalam  menghadapi perubahan  dan  menciptakan  lingkungan  kerja  yang  beretika  di  era  5.0.  Dengan menggabungkan  nilai-nilai  Qur'ani  dengan  perkembangan  teknologi,  kita  dapat mencapai kesuksesan yang berkelanjutan dalam dunia kerja yang semakin kompleks ini..

## DAFTAR PUSTAKA
‘Abd al - Baqi, Muhammad Fu’ad, 1996. al - Mu’jam al -Mufahras li al-Fazi al- Qur’a al - Karim, Dar al al-Fikr, Al-Qahirah.
Abu al- A’la al-Maududi, 1992. Esensi al-Quran, Bandung: Mizan.
Adams,  Lewis  Mulford,  dkk,  1965.  Websters  World  University  Dictionary, Washington: D.C. Publisher Company, Inc.
Agus Rasidi,. Meneladani Etos Kerja Rasulullah SAW. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya Press. 2000
Al-Maraghi, Ahmad Musthafa. Tafsir al-Maraghi, Jil 5, Beirut Darul Fikri, 1986.
Anoraga,  B.,  &  Prasetyo,  A.  (2015).  Motivasi  Kerja  Islam  dan  Etos  Kerja  Islam Karyawan Bank Jatim Syariah Cabang Surabaya. Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan, 2(7), 531. https://doi.org/10.20473/vol2iss20157pp5 31-541
Asifudin, Ahmad Janan, 2004. Etos Kerja Islami. Muhammadiyah, University Press, Surakarta
Asy'arie, Musa, 1997. Islam: Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat, LESFI dan Institut Logam, Yogyakarta.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  Jakarta,  “Al -Qur ‟ an  dan  Terjemahnya ” , (Semarang: CV. Alwaah, 1989), h. 86
Faqih, Aunur Rohim, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, (Yogyakarta: UII Press, 2001), h.116
H. Sinamo, Jansen. “8 Etos Kerja Profesional”. Jakarta: PT. Malta Printindo, 2008.
Luth, Thohir, Antara Perut & Etos Kerja dalam Perspektif Islam, Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Murtadha  Muthahari,  Memahami  Keunikan  Al-Qur ‟ an,  Penerjemah  Irman Abdurrahman, (Jakarta: Pustaka Intermasa, 2003), h.1
Rezky, Monovatra Predy, et al. "Generasi milenial yang siap menghadapi era revolusi digital  (society  5.0  dan  revolusi  industri  4.0)  di  bidang  pendidikan  melalui pengembangan  sumber  daya  manusia."  Prosiding  Seminar  Nasional  Pascasarjana (PROSNAMPAS). Vol. 2. No. 1. 2019.
Ridha, Muhammad Rasyid, 1973. Tafsir Al-Qur`an Al-Hakim, Juz. 10, Beirut: Dar Al- Ma’arif.
Santoso, Widjajanti M. Sosiologi feminisme: Konstruksi perempuan dalam industri media. LKIS Pelangi Aksara, 2011.
Tasmara, Toto, Etos Kerja Pribadi Muslim, Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1995.
Toto  Tasmara,  2005.  Membudayakan  Etos  Kerja  Islami,  Cet.  Ke-1,  Jakarta:  Gema Insani Press.
Umairoh, Annisa. Pengaruh Ajaran Tasawuf Tentang Sifat Muroqobah Terhadap Etos Kerja  Karyawan  Kantor  Desa  Sei  Paham  Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten Asahan. Diss. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, 2021.