Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________

## IMPLIMENTASI SENI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER SEBUAH ALTERNATIF MENUJU KEDAMAIAN

## I Wayan Mastra & Luh Putu Pancawati
Program Studi  Seni Drama, Tari dan Musik (SENDRATASIK)

## ABSTRACT
To fokcus on the achievement objectives in this study there are twoproblems, namely : (1) to know anddesciribe the volue of character sducation in the learning of Indonesien dance, especialy music  as  an  accompaniment  of  performing  art.  This  study,    descptive  research  that  prioritizes collecting  data  through  ‘tri  anggulasi”;  valid  experience,intervews  and  literature  with  this research. The method of analyzing data is a descriptive method of analisys.
Based  on  the  results  of  data  analisys,  it  isexpected  that  in  conlusion  that  artgenerally contains many character education volues cntainedin it that are in accordance with the Enghteen disciplined,  hard  work,  creative,indenpedent,  demockratic,  curiocity,  spirit  of  pride,  love  of waterresistance, repect forachievenment, communicative,  peace-loving,fond of reading,caring for the environment, caring for the cocial and responsibility,then art can provide specific material to environment,  caring  for  the  social  and  responscibility,  then  trough  art  can  provide  specific materialto student, so theycan olso realized it significantly.
Keywords : Art, character education values.

## PENDAHULUAN
Indonesia tidak perlu diragukan lagi terkenal dengan kebudayaannya  terutama bidang seni, salah satu diantaranya adalah seni  tarinya.  Seni  tari  mencakup  gerak, musik,  tempat  pentas,  rias  dan  busana, lighting , scenery , soundsistym dan perlengkapan-perlengkapan  lainnya  yang dapat  menopangnya.  Namun  yang  paling dekat dengan  tarian tersebut adalah unur musiknya.
Kesenian merupakan bagian kehidupan  manusia.  Setiap  bangsa  di
dunia  ini  pasti  mempunyai  kekhasan dalam berkesenian. Proses dan penyelenggaraan  seni  daerah  Bali“  selalu terkait  dengan  agama,  ilmu  pengetahuan, dengan itu dapat disebutkan antara ketiga ini  saling  berkaitan  untuk  menuju keseimbangan  hidup,  yakni;  “dengan agama  kehidupan  manusia  akan  menjadi terarah”,  “dengan  ilmu  pengetahuan kehidupan  manusia  akan  lebih  mudah”, dan “dengan kesenian kehidupan manusia akan  lebih  indah”  yang  peneliti  sebut dengan istilah (3 APS).
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
Filsafat  seni  berusaha  menjelaskan seluk  beluk  antara  kesenian  dan  asfek- asfek  kehidupan  lain  secara  integral, sistimatis dan komprehensif. Pada realitanya  kesenian  memang  berkaitan dengan  moralitas,  lingkungan  hidup, pendidikan,  pergaulan  dan  kehidupan pada  umumnya.  Kontribusi  seni  ternyata berpengaruh terhadap aspek-aspek kehidupan  sosial  dan  kemasyarakatan (Soetrisno  R,2004:4-5).    Dari  pengertian ini  dapat  diartikan  bahwa  kesenian mempunyai fungsi yang sangat kompleks, sehingga tidak perlu diragukan kebenarannya  baik  sebgai  kehidupan berbangsa, beragama, bermasyarakat maupun  sebagai  penghidupan  manusia dan seni.
Dalam  proses  pencapaian  ketetapan atau  keajegan  serta  kemajuan  seni  kini, terutama bagi generasi muda telah banyak menyimpang  dari  aturan  baku  tradisi yang sudah mapan. Mapan yang dimaksud adalah pola-pola tradisi tentang prilaku manusia tentang sikap dan prilaku baik;  jujur,  bermoral,  sopan  santun maupun  beretiket.  I  Made  Suarta,  (2018 :9)  Rektor  IKIP  PGRI  Bali  melengkapi bahwa  keadaan  seperti  ini  disebut  “krisis kemanuasiaan”; jujur/beritegritas,
bermoral,  beretika  dan  berhahlak  mulia. Dalam  ajaran  agama  di  Indonesia  seperti agama  Hindu  oleh  Putu  Gegel  dkk. (2013);  agama  Budha  oleh  Mahathera Nyanasurynanadi , agama Islam oleh Alef Theria Wasim, agama Katolik oleh Romo Venus, dalam seminar Agama se Indonesia di
Denpasar telah membenarkan  bahwa  pendidikan  agama sangat penting sebagai menangkal kelakuan  manusia  yang  kurang  baik  di era  globalisasi  ini.  Gusti  Putu  Surya Dharma (2019) meneruskan bahwa factor lingkungan  internal  dan  eksternal  sangat menentukan  sikap  manusia.  Tilaaar,(200: 190)  membubuhi  tentang  humanisasi manusia,  yaitu  manusia  hanya  bisa mencapai  puncaknya  pada  sesekorang yang  “berpendidikan  dan  berbudaya”. Walaupun ada beberapa kalangan menyatakan bahwa hal seperti ini berlaku hanya  pada  lingkungan  itu  sendiri. Menjawab  tentang  pendapat  ini  tidak terhitung  adanya,  karena  bagimanapun pendidikan  itu  sangat    penting,  mengacu pada  pendidikan nasional.
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak peradaban  bangsa  yang  martabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berhahlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  Negara  yang  demokratis serta  bertanggung  jawab”  (Pendidikan nomor  20  tahun  2003).  Sebagai  sudut pandang secara nasional, Suekarno presiden  pertama  Indoneisa  menyatakan bahwa nation  and  character  building
sebagai bagian dari integral pembangunan  bangsa  (Muslich,2013:5). Masyarakat  membentuk  karakter  suatu bangsa berperan besar dalam mempertahankan  ekstensi  bangsa  itu sendidri.
Pendididikan karakter mengedepankan  pembentukan  sikap  dan mental  peserta  didik.  Seperti  disebutkan dalam  UU  nomor  20  tahun  2003  tentang sisitem  pendidikan  nasional  bawasannya ada  delapan  belas  butir  sikap  yang  perlu dikembangkan  dalam  diri  peserta  didik. Delapan  belas  butir  yang  dimaksud adalah;  jujur,  toleransi,  disipin,  kerja keras,  kreatif,  mndiri,  demokratis,  rasa ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah air, menghargai pretasi, kemunikatif, cinta damai, gemar membaca,  peduli  lingkungan,  peduli
sosial  dan  tanggung  jawab.  Selanjutnaya dapat  ditambahkan  pendidikan  karakter diwacanakan oleh Presiden Susila Bambang Yudhoyono  dalam rangka Hari Pendidikan  Nasional  2  Mei  2010. Substansinya  adalah  pemerintah  ingin memperoleh  dukungan  sepenuhnya  dari semua rakyat Indonesia (Nyoman Sadwika,2015:20). Hal ini sudah terrealisasi  dan  sedang  digalakan  oleh Pemerintah  Daerah  salah  satunya  di Pergurunan  Tinggi  IKIP  PGRI  Bali. Menyambung  pengertian  ini  bahwa generasi global  ini  terutama  yang membidangi  seni  dimana  butir-butirnya sesuai dengan pendidikan karakter, ternyata  masih  banyak  dijumpai  yang nyimpang dari koridor tersebut.
Imlimentasi  dapat  dartikan  sebagai hasil  sumbangan,  Seni  Tari  merupakan keindahan  gerak  serta  jiwa,  Alernatif yaitu  atas  keterbatasan  kemampuan  dan Kedamaian  adalah  merupakan  puncak presentasi pertimbangan-pertimbangan logis pencapaian keselarasan.
Untuk itu sebuah judul Implimentasi Seni  Dalam  Pendidikan  Karakter  Sebuah Alternatif  Menuju  Kedamaian,    menarik untuk diungkap.
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232
_______________________________________________________________________________

## KAJIAN PUSTAKA
Dalam  kajian  pustaka  yang  melandasi penelitian  ini  ada  beberapa  pustaka  yang valid  untuk    rujukan  ilmiah,  yaitu: Sudarsono  (1972)  Tentang  pengertian tari.  Bahwa  pengertian  tari  itu  ialah “ekpresi  jiwa  manusia  melalui  gerak- gerak  ritmis  yang  indah”.  Dengan pengertian  itu  pada  tarian  Bali  pada dasarnya  mempunyai  tiga  aturan  baku sebagai kreteria utama yaitu; agem,tandang,  tangkep. Yang  lebih spesipic lagi agem diintrpretasikan sebagai Wiraga , yakni disamping merupakan  sikap  pokok  tapi  dapat sebagai  kreteria  bentuk  tubuh  dan penguasaan  dasar-dasar  tari  sebagi  unsur standarisasi  gerak.  Wirasa  yaitu  teknis melakukan  gerak  pokok  kesikap  pokok gerak  yang  lainnya.  Wirama,  adalah dalam  gerak  tari  tidak  terlepaskan  dari unsur-unsur  music,  baik  sebagai  iringan tari  maupun  sebagai  pengiring  tari.  Dan yang  berikutnya  baik  sebagai  pengikat gerak,  mengisi  suasana  maupun  sebagai memotivasi hidupnya gerak tari. Bandem  dalam  buku prakrmpa (1986), menjelaskan  seperti  telah  terungkap  di atas  bahwa  hubungan  Tari  dan  Musik, khususnya  musik Karawitan /gamelan
Bali  telah  banyak  ambil  peran  dalam pembentukan  tari  itu  sendiri,  dan  tidak hanya itu tetapi sebagai konsep keseimbangan  kehidupan  orang  Bali, konsep  yang  dimaksud    yaitu:  (1) fisafat /logika, (2) etika/ susila , (3)
estetika/ keindahan, (4) gegebug /teknik.
1) Filsafat  atau  logika,  ialah:  diawali dengan permohonan maaf atas kelancangan keberanian penulis naskah  Prakempa  itu.  Yaitu  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  huruf mudre “ Om ”merupakan dari
singkatan kata “ AUM ”,manifestasidari Sang  Hyang Tri Wisesa; Brahma, Wisnu dan Siwa yang  lazim  disebut  “ Tri  Murti ” aalah maifestasi  Tuhan  Yang  Maha  Esa dalam  ujudNya  sebagai  pencipta ( Brahma ), pelindung ( Wisnu ), pemusnah  ( Siwa ).  Disebutkan  pula filsafat  dalam  musik  (gamelan  Bali) keberadaan  bunyi,  suara  nada  dan ritme  oleh Sang  Hyang  Tri  Wisese. Nada-nada  itu  diujudkan  dengan simbul penghening  aksara, seperti  ; bisah,  taleng dan cecek .  Selanjutnya dikaitkan  dengan  10  keseimbangan hidup  manusia  yang  disebut    dengan “dimensi”  (kekuatan)  orang  Bali,
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232
_______________________________________________________________________________
yaitu:  dimensi  tunggal  seperti  Tuhan itu  hanya  ada  satu;  dimensi  dua, percaya adanya dua kekuatan; dimensi  tiga;  percaya  adanya  tiga kepercayaan  dan  lain-lainnya  sampai ke-dimensi  10.  Pencipta  dari  bunyi tersebut  adalah  bernama  Bhagawan Wiswakarma, ciptaan bliau mengambil  bunyi    dari  8  penjuru dunia  bersumber  dari  dasar  bumi. Lalu  dibentuk menjadi  10 nada,  yaitu 5  disebut laras  slendro dan  lima  lagi disebut laras pelog (simbol laki-laki).
Laras  slendro (simbol  perempuan) berkaitan  dengan Panca  Geni,  laras pelog berkaitan  dengan Panca  Tirta.
Panca  Tirta merupakan  manefestasi dari Bhatara  Smara dan Panca  Geni merupakan  manefestasi  dari Bhatari Ratih .
2) Etika  ( Susila ),  ialah  suatu  kebiasaan,
adat atau tata susila tentang
kehidupan masyarakat
(baik buruknya)  suatu  perbuatan.  Dari  segi fungsi  gamelan  Bali  pada  umumnya terkait  pada  upacara Panca  Yadnya , serta  lengkap  dengan  penyah  gunaan yang  tepat,  apabila  kurang  tepat  akan menimbulkan  ketidak  seimbangan hidupmanusia.  Selanjutnya  mengenai
hari  peringatan  gamelan  yang  jatuh pada  hari  Sabtu  Keliwon, Wuku Klurut yang secara siklus hadir setiap 210 hari sekali. Yang paling dominan yang  dibahas  oleh  Lontar Prakempa tentang  Etika  adalah,  “kutukan”bagi guru  dan  siswa  apabila  melanggar ketentuan atau aturan bermain gamelan  akan  kena  kutukan  cukup dasyat,  dimana  arwah  mereka  tidak akan  dapat  sorga  bahkan  menjadi dasar  kawah  neraka.  Dan  Yang lainnya  mereka  tidak  dibenarkan untuk menitis sebagi manusia,melainkan akan menjadi binatang,  rayap  lalu  dihina  oleh manusia.
3) Estetika (Keindahan),  dalam  Lontar
Prakempa  yaitu  berintikan  unsur- unsur laras/tangga nada, tabuh/ komposisi lagu, macam-macam laras; laras  pelog lima  nada,  tujuh  nada. Laras  slendro; lima  nada,  empat nada.  Semua  laras  itu  berasal  dari gamelan genta Pinara pitu . Dan yang lainnya  menyangkut  berbagai  bentuk vocal,  seperti  sekar  alait,  madya  dan sekar  agenng. Setelah  ini  diteruskan pada  patet,  jenis-jenis  lagu,  serta pengertian  tabuh  diartikan  logat;
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
aturan tingkah laku dan pelaksanaannya, juga berarti lagu,gending,nyanyian  atau  pupuh. Yang  deawa  ini  pengertian tabuh diinterpretasikan  sebagi  orkestrasi (keindahan lagu).
4) Gegebug (Tehnik),  yakni  merupakan pedoman  memukul  gamelan  yang dapat  beruraiantasi  pada  bunyi  atau suara yang dikendaki, seperti pedoman  memukul  gangsa,  kendang, riong maupun instrument yang lainnya  semua  memerlukan  teknik dalam  menuju  keindahan  suara.  Jdi tanpa menguasai tehnik pemain music khususnya  gamelan  gong  Kebyar tidak  dapat  hasil  oftimal  yang diharapkan. Unsur-unsur ke-empat ini berguna  untuk  sebagi  landasan  awal dalam beraktivitas/berkreatif, khususnya terkait bentuk seni tari dan music sebagai fatnernya. I Wayan Senen (1982/1983) tentang Elemen-Elemen  Musik  Tari  menjelaskan tentang  kesatuan  unsur-unsur  musik dengan  tari.  Menjelaskan  bahwa  musik dan  tari  bagaikan  pasangan  suami  istri, yang  bersifat  dinamis  dalam  penapaan tujuan  kehidupan  harmonis.  Antara  tari dan  musik  untuk  lebih  edialnya  lagi
dalam  pencapaian  keindahannya  masing- masing yakni puya elemen-elemen estetis tersendiri,  seperti  akan  dibahas  di  bawah nanti. Keterangan ini akan berguna untuk membedah  hubungan  antara  sesame  dan jalinan estetis.
Y.  Sumandyo  Hadi,  mengetenhahi tentang proses kreatif yang bisa menyebabkan  maju-mundurnya  seorang seniman.  Diantaranya  jati  diri  seniman; niat,  tujuan,  skill,  organalitas,  royalitas, ekonomi.  Semua  ini  saling  kait-mengait untuk menentukan maju mundurnya seni. Teori ini sangat berguna dalam menopang maju mundurnya seniman kreatif.

## Teori Seni Tari
Seni  adalah  curahan  isi  jiwa manusia  yang  indah,  yang  dituangkan dengan  media  tertentu.  baik  melalui vokal,  alat,  kanfas  dan  sebaginya,  yang dapat  menimbulkan  rasa  aman,  indah, serasi, ngelangunin dan  bisa  mendorong orang  bisa  terjerumus  kedalammya.  Seni di Indonesia banyak corak dan ragamnya, khususnya  seni  tari  berkaitan  dengan musik oleh Suedarsono, (1972) menjelaskan bahwa daerah Jawa dan Bali saja  sampai  sekarang  yang  masih  utuh bentuk  instrumen musiknya di  Indonesia, dengan  itu  bicara  tentang  kebudayaan
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
salah satunya seni sebagai obyek kehidupan  adalah  Jawa  dan  Bali  yang perlu  diungkap  keberadaannya.  Sebab daerh-daerah  lainnya  di  Indonesia  seperti salah  satunya  daerah  Sumatera  tidak  lagi utuh instrumen  musiknya. Perkembangan seni  Indonesia  khususnya  Bali  telah banyak  menyumbang  defisa  daerah,yaitu 60  %  dari  hasil  pajak  lainnya  (Dibia, 2012:24  ).  Menurut  pengalaman  peneliti seni  yang  baik  adalah  seni  yang  bisa menarik hati orang banyak, yang mencakup  bentuk,isi  dan  makna  atau bobot  yang  terkandung  di  dalamnya, untuk  itu  diperlukannya  konsep  yang memadai  untuk  bidang  itu.  Teori  fungsi menekankan  segala  sesuatu  aktivitas manusia  haruslah  ada  fungsi,  tanpa berfungsi akan hangus dengan sendirinya (Doles D Godmant, 201236). Selanjutnya pendidikan  karakter  pada  seni    tepat untuk  pemilihan  obyek  ini.  Dalam pelestarian  seni  Jawa  dan  Bali  sampai saat  ini  kebanyakan  masih  menggunakan metode  oral  tradisi,  sedangkan  berkat kemajuan teknologi maju hanyalah sebagai  penegas  atau  untuk  mendapat gambaran  sesungguhnya.  Yang  disebut metode oral tradisi adalah cara penyampaian  materi  geraknya  dengan
memakai  irama  lagu  tak  tertinggalkan, sedangkan  adanya  hitungan  dijdikan memperkuat batas-batas atau tanda-danda jatuhnya  beberapa  instrumen  musik sebagai  penentu.  Metode  lainnya  untuk pendalaman gerak dapat dilakukan dengan  alat  tertentu  dijadikan  patokan ketentuan  ukuran  gerak  yang  diinginkan. Diantaranya  untuk  ketentuan  pala  bisa tinggi terdapat pada tari putera keras Bali adalah menggunakan sebatang kayu yang ditempel  pada  punggung  siswa,  untuk motif cengked pada  tari  putri,  yaitu dengan  cara  membusungkan  dada  penari dengan  menggunakan  lutut  kaki  sebagai alat medianya. Untuk tari Jawa khususnya Jawa Tengah penerapan materi  tari  geraknya  tidak  memerlukan sikap  busung  dada.  Yang  menjadi identitasnya adalah selalu cara berpandangan  ke  bawah,  serta  badan malah  diarahkan  berbentuk  tegak  lurus. Sedangkan  istilah  gerak  lebih  banyak pembenaaraannya  dari  pada  tari  Bali. Berbicara  tentang  gaya  tari  pasti  sudah berbeda,  karena  seni  adalah  merupakan cerminan  jiwa  bangsa,  untuk  itu  ciri  tari Bali adalah nampak lebih bebas, sedangkan  tari  Jawa  lebih  mengarah  alus
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
dan mengalir ( banyu mili ), sesuai dengan karakter kebiasaan lingkungan Keraton.

## Proses Penciptaan Tari
Proses penciptaan atau penggarapan atu  penciptaan  tari  pada  umumnya  bisa dimulai dari hitungan musik, dan ada pula dengan  menhitung  geraknya  saja  serta ada  pula  langsung  dikaitkan  tema  yang dibawakannya.  Namun  khusus  untuk penggarapan  tari  ada  beberapa  tahapan proses yang perlu diketahui oleh seniman tari secara mendalam yaitu:
1) Ekspliorasi
Eksplorasi  adalah  penjajagan  awal untuk  mendapatkan  ide  awal  suatu gerak,  melaui audetif,visual dan rangsangan rasa- raba.
2) Impropisasi
Impropisasi  yaitu,  setelah  penjajagan awal lalu mengumpulkan hasil ekplorasi  yang  didapat/terkumpul.  Di sini belung mendapat sentuhan apapun  kecuali  pengulangan  geak berkali-kalidilakukan.
3) Pemilihan
Memilih  motif  atau  bagian  –bagian tertentu  setelah  hasil  seleksi  gerak, yang  berkaitan  dengan  tema  cerita yang  ditentukan,  dan  juga  dikaitkan dengan panjang-pendek hitungan
music yang akan
digunakan.Selanjutnya membuang gerak  yang  tidak  sesuai  dengan kemampuan pendukung.
4) Forming
Forming  adalah  menimbang-nimbang kembali  dari  hasil  yang  dapat  setelah hasil seleksi pemilihan gerak. Penekanan  di  sini  sudah  dapat meningkat,  yaitu  merangkai  gerak disesuaikan denganmusik sebagi fatner,  hubungan  dengan penari kelompok, property, panggung, menyangkut lighting, dekorasi, sounsistem danperlengkapan- perlengkapan  yang diperlukan penari. Semua  persyaratan  ini  dilakukan harus atas pengetahuan sang koriograferdan komponis/penata music.
5) Gladi Kotor
Selanjutnya darihasil timbang- timbang,  akan  pencapaian  tujuan penyajian  lalu  ada  lagi  proses  latihan studio  sebelum  akan  ditampilkan, dalam  tahap  ini  sang  penata  serta pendukung sudah mulai diajak memikirkan  seluk-beluk  persyaratan penyajian dan yang paling pentingsudah mencoba beberapa
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
perlengkapan sebagi pandangan estetis. Ini apabila waktu memungkinkan  latihan  studio  bisa dilakukan  minimal  dua  kali  sebelum meningkat ke gladi bersih.
6) Gladi Resik
Istilah gladi resik yaitu dari hasil yang terkumpul dan terwujud, lalu diperlukan  lagi  metode  mencoba wujud gerak serta penyesuaian panggung, lighting ,  tata  suara  dan perlengkapan-perlengkapan yang diperlukan dalam penyajian tersebut.
7) Bentuk (Form)
Keutuhan bentuk  yaitu apabila terjadi kombinasi yang lengkap dari beberapa  unsur  seni,    sepertiteulas  di atas.  Dan  yang  paling  penting  di  sini sang  koriografer  melihat  dari  depan panggung, sehingga kekurangan  yang dilakukanaktor dapat dibenahi
sebelum di hari H tiba.
8) Penyajian/Penampilan
(Pertunjukan)
Penyajian yang diarahkan pada
pementasan  yang  sudah  terkonsep atau  secara  komperhensif  ditetapkan sebagai bentuk
tari dalam
pelestariannya. Jadi segala sesuatunya
dalam  wujud  tari  sudah  dianggap
mempunyai standarisasi memadai sebagaimana  layaknya  bentuk  seni yang  lainnya  yang  sudah  baku  dan mapan. Di Bali struktur penyajian tari dapatd  ibagi  tiga,  yaitu pepeson, pengawak dan pengecet atau penyuwud.
Dalam penyajian tradisional Bali, pembagian stage atau pangung selalu membentuk keseimbangan,  yakni  secara  garis besarnya mengambil dasar dari simbol lambang agama Hindu “Suastika”membentuk  garis  orisontal dan  vertical.  Demikian  juga  dengan tata  rias  dan  busana  yang  digunakan selalu berbentuk simetris, yaitu antara yang  kanan  dan  kiri  bercorak  sama. Tentang  kesemetrisan  ini  kita  bisa cermati  dari  Tari  Baris  putra  keras sebagai dasar tari Bali,antara lain pola gerak dan lantainya berbentuk semetris  pula.  Penyajian  tari  Bali konteks dengan sound sistym, lighting khususnya  penyajian  klasik  tidak sangat  memerlukan  permainan  tata suara  dan  tata  lampu  yang  banyak, seperti pertunjukan drama atau dramatari.
Teori Estetika
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
Estetika diartikan keindahan kompleks, yaitu indah dari visual, audetif dan  rasa  raba.  Keindahan  komplek  yang dimksud adalah keindahan yang ditangkap  oleh  paca  indera  manusia menangkap  wujud  indah    berdasarkan pengalaman  atau  data  emperis  dijadikan landasan mutlak, dan mempunyai  konsep stadarisasi sebagimana kita sebut kreteria penilaian seni. Keindahan seni khususnya  Tari  dan  Musik  mempunyai elemen  yang  hampir  sama,  pada  elemen tari  terdapat  tiga  unsur  mendasar,  yaitu gerak,  ritme  dan  melodi.  Sedangkan elemen  music  yang  paling  pital  yakn: ritme,  nada  dan  melodi.  Maka  dalam penyajiannya  menyatu  dalam  pencapaian keseimbangan,  yaitu  “saling  mengisi  dan saling mengurangi”. Sehingga seperti apa yang  disebut  dengan  istilah  kesejajaran atau  singronisasi.  Dari  pengertian  ini, itulah  yang  disebut  sebagai  acuan keindahan disamping, factor perbandingan, prinsif matematika, biologi dan  lain-lain  (Djelantik,1990:10).  Untuk itu  peranan  keindahan  dilihat  sebagi filsafat seni adalah dianggap
esensial,namun tidak sebesar yang dibayangkan, walaupun sebutan estetikamemberikan  kesan  sebaliknya
(Sachari,2002:99).Dengan  demikian  pula untuk  bisa  menghayati  suatu  seni  atau unsur-unsur  kebudayaan  adalah  dengan memperdalam  kebudayaan  itu  sendiri. Estetika  menurut  (Triguna  ,1987:23) adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari tentang  keindahan;  teori  cita  rasa,  teori senimurni  juga  disebut  suatu  yang  indah. Teori  estetika  sangat  diperlukan,  karena sebagian besar seni menggunakan keindahan  dan  rasa.  Keindahan  pada umumnya  dapat  dibagi  dua,  yaitu keindahan  alam  dan  keindahan  ciptaan manusia.  Keindahan  alam  adalah  ciptaan Tuhan  yang  bersifat  kekal  dan  abadi, seperti alam,laut dan seterusnya. Keindahan  ciptaan  manusia  yaitu  segala perbuatan  kretif  manusia  yang  cendrung bersifat  tidak  kekal.Contoh  seni  tari, karawitan,drama,  arsitektur  dan  lain- lainnya.
Dengan  demikian  bahwa  keindahan itu  dapat  dicerminkan  oleh  benda  dan perbuatan,  yang  dapat  menimbulkan  rasa senang,  nyaman  dan  persona  dll.    Jadi teori estetika digunakan untuk membedah (1)  wujud  atau  rupa  atau  struktur,  (2) bobot  atu  suasana/gagasan  dan  pesan, penampilan,bakat, keterampilan dan
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
sarana Implimentasi Tari dalam Pendidikan karakter. Teori Struktur Fungsional Menurut Talcot Person teori fungsional struktur menekankan stabilitas, fungsi dan consensus masyarakat  pada  suatu  kejadian,  bahwa masyarakat merupakan sistem sosial yang kompleks  terdiri  atas  bagian-bagian saling  saling  ketergantungan.  Setiap bagian  saling  berpengaruh    secara sigfinikan. Sebab sistem dalam masyarakat  tetap  eksis  karena  memiliki fungsi  kuat  dapat  memelihara  stabilitas masyarakat  secara  keseluruhan  (George Ritzer-Douglas  J.  Goodman,  2004:121- 128).
Merton (Triguna, 1987:30) menyatakan  penganut  perspektif  ini memperhatikan aspek-aspek peranan social keagamaan, pola-pola intuisi keagamaan, serta oganisasi
kelompokkeagamaan.Sekalipun begitu banyak  aspek-aspek  dikaji,  tetapi  pusat perhatiannya  senentiasa  pada  fungsi  dari suatu  fakta  lainnya.  Menurut  fungsi adalah akibat-akibat yang diamati yangmenuju  adaptasi  atau  penyesuaian suatu system.
Teori  struktur  fungsional  dalam Implimentasi  Seni  dalam  Pendidikan Karakter  untuk  menganalisis  bentuk  dan fungsi  actor  dan  bagian-bagian  nilai estetis  seni  khususnya  seni  tari.  Seni  tari terdiri tidak berdiri sendiri tetapi ditunjang oleh banyak factor pendukungnya, seperti komposisi kelompok,  dan  elemen-elemen  lainnya ikut berperan di sana.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini menggunakan tiga teknik (“ tri anggulasi” ), yaitu observasi, wawancara serta studi dokumen.
1) Observasi,  yaitu    peneliti  terlibat langsung  mengamati  sumber  data penelitian  ( participant  observation) . (Sugiono,2010:204); Wawancara, dilakukan dengan teknik tidak berstruktur ( untandardezed interviuw ) kepada  masyarakat,  pendidik  dan mahasiswa  pada  setiap  kesempatan tertentu;
2) Studi  dokumen,  yaitu  pengumpulan data  melalui  beberapa  sumber  buku tercetak, majalah, surat khabar dll.
3) Istrumen penelitian, adalah menggunakan analisis adalah
menggunakan  metode    kualitatif  dan
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
kuantitatif.  Metode kualitatif ,  yaitu mengunakan banyak kata-kata darisumber  data  primer  dan  data skunder.  Metode kuantitatif adalah metode  berstruktur,  yakni  dalam penyusunannya  mengunakan  angka- angka  atau  huruf  dijadikan  tahapan hitungan  logis  sehingga  bisa  lebih praktis dalam menganalisisnya.
4) Penolahan  data,  yaitu  berlangsung dari awalhingga akhir penelitian.Analisis  deskretif  kualitatif pengolahan  data  yang  dilakukan menyusun  data  yang  sudah  diperoleh secara  sistematis  sehingga  dapat kesimpulan  umum  berkaitan    satu dengan yang lainnya. Guna mendapatkan  data  yang  valid  dari data skunder, maka diajukan beberapa pertanyaan  yang  dapat  mendukung penelitian ini, dengan membandingkan  segala  sesuatunya, sebagai salah stu contoh
membandingkan hasil isi buku dengan hasil wawancara.
Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah: (1) metode pengumpulan data, (2) metode  teknik  pengumpulan  data,  (3) metode analisis data,(3) metode penyajian analisis data.

## PEMBAHASAN

## Korelasi Seni Dalam Pendidikan Karakter
Korelasi  yaitu  hubungan  seni  dalam pendidikan  karakter  sangat  erat,  karena seni merupakan curahan isi jiwa manusia yang  indah  dituangkan  pada  alat  atau media  tertentu  menyebabkan  rasa  indah kompleks  sesekorang.  Yang  artinya dalam  keindahan  itu  tercermin  prilaku atau  perbuatan  yang  baik.  Sebellum melangkah    tentang  keindahan  ( estetika ), terlebih  dahulua  diketengahi  tentang  kata rasa  indah itu.  Dalam termonologi  Hindu styam-siwam-sundaram kebenaran- kebajikan-keinddahan adalah tiga demensi Realitas Suci Yang
keberadaaNya  berupa  semesta  alam  dan segala  isinya.  Kenenaran  yang  dialami melalui budhi-fenomena adalah kebenaran emperik-logis; kebenaran dialami melalui rasa penikmat  rasa indah adalah  kebenaran  imajinatif;  kebenaran yang  dialami  melalui  agama  pengamalan sikap  dan  laku  bajik  adalah  kebenaran melalui  keyakinan,  (I  Wayan  Suka  Yasa, 2007:2). Masalah rasa dapat diperkirakan hidup  antara  abad  1  sampai  abad  ke-4 Masehi  (Suaamba. 2005:224), buku  yang disebut  yang  semula  sebagai  buku
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
ensiklomedia kesenian
India itu dipandang  sebagai  buku  teoritis  seni Drama,  tetapi  kemudian  difungsikan untuk  memahami  karya  seni  yang  lain termasuk seni tari.
Kata  rasa  berasal  dari  bahasa Sansekerta, yaitu berasal dari urat kata ras yangberarti  merang,  menangis,  berteriak, bergema  dan  berkumandang  (Astra, 2001:348). Dalam Bhasa Jawa Kuno kata rasa  mempunyai  banyak  arti,  yaitu:  (1) air-getah, tumbuh-tumbuhan, air-sari buah. (2) perasaan, pendapat, maksud. (3) inti  sari,  isi  (ensesial),  substansi,  makna, pokok  isi,  arti.  (4)  bagaimana  seterusnya ada,  desposisi  atau  kondisi  nyata.  (5) berkata  secara  demikian  dan  lain-lainya. Sementara  dalam  bahasa  Indonesia  kata rasa  berarti  (1)  apa  yang  dialami  oleh badan kena sesuatu,  (2) sifat  suatu benda dan sebagainya, (3) apa yang dialami oleh hati  atau  batin,  (4)  pertimbangan  pikiran mengenai  baik-buruk,  benar  salah  dan lain  sebagainya,  (5)  kira-kira,  agaknya (Poerwadarmita,  1984:802).  Yang  jelas rasa  melalui  mulut;  rasa  asam,pahit  dan seterusnya.
Selain  itu  rasa  dibangkitkan  juga melalui kreativitas imajinatif. Rasa dalam senipentas  disebut  rasa ‘bhawa’ ,  yakni
rasa  yang  didapat  penonton  ketika penyajian  yang  dipertunjukan,  baik  seni drama,tari  danmusik.  Dengan  itu  rasa dilahirkan  melalui  manunggalnya  situasi yang ditampilkan bersama dengan reaksi- reaksi  serta  keadaan  batin  actor  yang terus-menerus  berubah.  Orang  yang berpegetahuan  cara  menilai  karya  orang lain,  berbeda  dengan  orang  yang  tidak berpengetahuan.
Keindahan  ini  telah  diyakini  pada jaman  Romawi  Kuno  oleh  Bangsa Yunani,  kelar  2500  tahun  yang  lalu diketemukan  kembali  oleh  Bangsa  Eropa pada  jaman  “renaissance”,  sedangkan  di jaman  sekarang  sebagi  contoh  terdapat pada  olah  raga  senam  indah  dan sejenisnya.  Inti  dari  pengertian  tersebut adalah yang disebut indah yakni mempunyai  sifat  rasa  bahagia,  rasa tenang  dan  sebaginya.      Hal-hal  seperti kejadian ini /ditangkap oleh panca indera kita  adalah  merupakan  pristiwa  fisik  dan peristiwa  biologic  dalam  tubuh  kita. Ilmu-ilmu yang dapat menunjang keindahan/estetika adalah (1) ilmu  Fisika dan  (2)  ilmu  Biologi,  dengan  memberi pengertian tentang prosesbagaimana terjadinya penangkapan dan
peresapangelombang-gelombang
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
tersesebut kedalam tubuh kita, disamping itu sifat-sifat sinar, sifat suara, bagaimana bisa  meresap  juga  pada  tubuh  kita.  (3)
Ilmu Faal ( Physiolgi ) juga bisa mempengaruhi  diri  kita.  (4)  Ilmu  Jiwa ( Pshokologi ), dapat membantu
menelusurinya  setelah  ditangkap  oleh panca indera kita. Makadapat disimpulkan  ilmu  estetika  mengandung dua aspek, yaiu: aspek ilmiawi ( scientific aspect )  dan  aspek  falsafi  ( philosophical aspect ).  Dimana  kedua  aspek  ini  sampai saat  sekarang  masih  berlaku,  terkait  juga tentang  Seni  Dalam  Pendidikan  Karakter Sebuah Alternatif Menuju Kedamaian.

## Pendidikan Karakter
Definisi  Pendidikan  Karakter  adalah proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku atau susila sesekorang dalam usaha untuk memperdalam pengetahuan tentang kebaikan-kebaikan  yang  bisa  dijadikan pedoman  dalam  kehidupan  manusia, contohnya  dalam  kepercayaan  Hindu disebut  “ tri  kaya  parisuda”. KBBI,  kata pendidikan diberikan arti proses pengubahan sikap dan tata laku sesekorang  atau  kelompok  orang  dalam usaha  untuk  mendewasakan  manusia melalui  upaya  pengajaran  atau  pelatihan (KBBI  offline  versi  1.1.).  Moktar
Buchory, (dalam Sodewa dan Nashir,2013:15) mengatakan bahwa pendidikan dalam kaitan dengan pembentukan kemampuan manusia memiliki  tujuan  khusus,  yaitu  1)  agar peserta  didik  bisa  menhhidupi  diri sendiri;  2)  agar  pesrta  didik  bisa bermanfaat  lebih  dalam  menghidupi orang  lain;  3)  agar  bisa  memeliakan kehidupan.
Sedangkan  karakter  menurut  Kemdiknas tahun  2010  adalah  watak,  tabiat,  akhlak atau keperibadian sesekorang yang terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai kebijakan  yang  diyakini  dan  digunakan sbagai  landsan  untuk  cara  pandang berpikir, bersikap dan bertindak (Wibowo,2013:13).  Karakter  juga  sering dikaitkan dengan keperibadian. Keperibadian  menurut  Kartini  Kartono dan  Dali  Gulo  (dalam  Nashir,2013:11) adalah  sifat  dan  tingkah  laku  khas sesekorang, yang membedakannya dengan  orang  lain;  integrasi  karakteristik dan  struktur-struktur  pola  tingkah  laku, minat,  pendirian,  kemampuan  dan  ptensi yang  dimiliki  sesekorang;  segala  sesuatu mengenai diri sendiri seagaimana diketahui oleh orang lain.
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
Mencermati  pengetrtian  pendidikan  dan pengertian karakter, dapat  digaris bawahi bahwa pendidikan karakter sesungguhnya adalah  memperdalam,  mempertajam  dan menanamkan serta mengembangkan nilai-nilai  luhur  kebaikan.  Walaupun  hal ini  sudah  ada  dibenak  peserta  didik masing-masing.  Dengan  memahami  dan terlliaisasinya  pengetahuan  ini  kiranya akan  dapat  dan  mampu  menerapakan pada  diri  sendiri  maupun  kepada  orang lain atau bagi peserta didik.
Pendidikan  Karakter;  Keseimbangan Antara  Moral Knowig,  Feeling dan Action.
Dalam pendidikan  karakter ada tiga lomponen  karakter  yang  baik  yang  perlu ditanamkan,  yaitu:  moral knowing, moral feeling dan  moral  action.  Moral knowing perlu  ditanamkan.  Karena  mencakup enam  hal  penting,  yaitu:  (1)  moral awereness /kesadaran moral; (2)
knowing /mengetahui nilai-nilai moral; (3) perspective  taking ;  (4)  moral reasoning ;
(5)  moral dekcition  making dan  (6) self knowledge (Muslich,2013;133-134).
Moral feling merupakan  energy  untuk sesekorang  bertindak  sesuai  dengan prinsip-prinsip  moral.  Yang  berkaitan dengan  moral  ini  adalah:  (1) conscience
(nurani),  (2) self  sisteem (percaya  diri),
(3) empathy (merasakan  penderitaan orang  lain),  (4)  moral loving  he  good (mencintai  kebenaran),  (5)  moral self control (mampu  mengontrol  diri),  (6) moral humility (kerendahan  hati),  moral ection mewujudkan pengetahuan nyata.

## HASIL KAJIAN
Implimentasi Seni Dalam Pendidikan Karakter Sebuah Altrnatif Menuju Kedamaian
Dalam  hasil  analisis    antara  seni dan  pendidikan  karakter  setara,  bahkan dapat  disebut  melampaui,  Sebab  nilai- nilai seni  merupakan pendidikan karakter sudah  terkandung  didalam  seniman  itu sendiri,  yakni  telah  tetanam  sejak  bayi dalam  kandungan  bahkan  sejak    bisa dimulai  dari  orang  tua  mulai  pernikahan. Dalam  kepercayaan  Hindu  (Gunadha, 2013)  menyebutkan  realita  seperti  ini adalah terjadi mulai dari diri sendiri pada ilmu pengetahuan yang didapat (berkarma),  yang  puncaknya  disebut dengan  “ hukum  rekarmasi ”.  Yaitu  apa yang  telah  diperbuat  sekarang  akan dinikmati  antara  cepat  dan  lambat.  Yang dimaksud  Hukum  rekarmasi  realisasi yang lamban adalah, hasil yang dinikmati
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
di  hari  kemudian  atau  dikehidupan dikemudian  hari.  Dalam  kesempatan  itu Bliau  menambahkan  tentang  presentase- hitungan-hitungan logis, yakni disebutkan “Tuhan itu lebih  pintar  menghitung hasil dari pada manusia”serta “Tuhan itu tidak senang  dengan  yang  “kotor-kotor.”Itulah yang  sebenarnya  yang  ada  pada  dibenak diri  seniman  yang  telah  melekat  sejak awal.  Sedangkan  dalam    pendidikan karakter dalam proses memulainya diharapan  bisa  tertanam  sejak  masa kanak-kanak/usia  dini.  Itulah  penyaji dapat  katakan  dalam  seni  mempunyai salah  satu  kelebihan  produktif  dapat sebutkan.
Berdasarkan hasil kajian seni khususnya  seni  tari  dan  terkait  musik sebagi  fatnernya,  diketahui  seni  ini umumnya  bersifat  social  budaya  telah mengandung unsur-unsur pendidikan moral.  Betapa  tidak,  karena  dalam  ilmu estetika telah mengajarkan dalam pencapaian  keindahan  tidak  cukup  hanya mengandalkan kekuatan fisik dan biologic  saja,  tetapi  sifat  keagamaan dapat  juga  mengantarkan  kejenjang  itu, disamping  ilmu  Fisika,  ilmu Physiologi dan ilmu Phychologi, sangat memerlukan pedekatan secara Falsafah (A.A.M
Djelantik,1990:7).  Dari  banyak  ilmu sebagai menunjang estetika maka brkesenian  mempunyai  unsur  kebenaran yaitu  mengikuti  aturan-aturan  tertentu, asalkan sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat setempat sebagai pendukungnya ( desa kala patra ).
Kesenian  tidak  dibatasi  oleh  unsur-unsur keindahan  fisik  semata,  tapi  mempunyai nilai-nilai  kebebasan  yang  teratur,  yakni tidak  terbatas  pada  gerak  ruang  dan waktu  dalam  berprosesnya.  Kesenian  di Indonesia,  salah  satunya  kesenian  tari sampai saat ini masih kekal keberadaannya  dan  mempunyai  fungsi kompleks, untuk itu dalam pelestariannya dari pihak terkait oleh Dinas Kebudayaan Bali,  trutama  Kepala  Kantor  Wilayah Departemen Pariwisata, Seni Dan Budaya Provinsi  Bali,  menyarankan  “bahwa dalam  rangka  melestarikan  nilai-nilai budaya  yang  hakiki,  mengembangkan kesenian, pemerataan pengasilan masyarakat  dan  menumbuh  kembangkan kantong-kantongatau akar-akar budaya di Desa-desa  mengantisipasi  atau  mencegah pengaruh  negatif  yang  timbul  akibat persentuhan kebudayaan dengan kepariwisataan”, telah diterbitkan kebijaksanaan Pengaturan kesenian
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
Daerah yang ditetapkan dengan Keputusan  Gubernur  Kepala  Daerah Tingkat  I  Bali  Nomor  394  Tahun  1997 Tanggal  12  Juli  1997.  Dari  salah  satu penyataan  ini  akan  berarti  nilai-nilai pendidikan  karakter  sudah  tetanam  di dalam seni itu sendiri, dengan fakta telah diakui  dan  diatur  dalam  pemerataan tentang upah minimum pentas Pariwisata. Dengan itu pula fungsi kesenian sederajat dengan ilmu lainnya (Dana, 2013). Perkembangan  seni    secara  umum khususnya  seni  tari  selalu  mgarah  pada tujuan  seni,  yakni kreatif  will, artinya seniman  dengan  sengaja  dan  tidak sengaja  dalam  dirinya  akan  tumbuh  niat dan  termotivasi  untuk  meningkatkan dirinya  tetap  berkarya.  Faktor  lainnya seniman  selalu  dituntut  oleh  kepentingan public;  yakni  selalu  ada  karya  dan pembaruan. Menggaris bawahi pengertian kedua  ini,  oleh  A.A  Kumbara  Jaya, (2012)  menjelaskan  keberadaan  kreatif atau  aktivitas  tidak  ubahnya  sudah mengarah  teori  fungsional,  yakni  segala sesuatu harus “berfungsi” tanpa berfungsi akan hangus dengan sendirinya. Jadi sifat kreatif sangat bermanfaat bagi kehidupan dan  penghidupan  manusia.  Begitu  juga kenyataan bagian bidang lainnya,
perkembangan  terjadi  seiring  dengan perkembangan  jaman  yang  tak  terbatas. Contoh  ini  kita  bisa  lihat  salah  satunya pada  perkembangan  mode  yang  selalu ada pembaharuan yang cukup bersigfinikan bagi kehidupan.
Selanjutnya  oleh  Y.  Sumndyo  Hadi (2014)  berpendapat  dalam  proses  kreatif untuk  bisa  berkembang  selalu  ada beberapa  cara  yang  harus  difahaminya, yakni: seniman, organalitas, tujuan factor ekonomi,  kejujuran,  skill.  Kesemua  ini tidak  boleh  ada  ketinggalan,  karena merupakan kesatuan utuh dalam pencapaian  tujuan  yang  mesti  dillui  dan dilewati.  Perkembangan  lainnya,  dalam penerapan  seni  tari  di  Indonesia  sampai saat  I  masih  menggunakan  metode  lama, yaitu penerapannya secara klasik tradisional  baik  penggunaan  istilah, struktur  maupun  bagian-bagian  lainnya, walaupun  pada  perkembangan  teknologi pendamping    yang  sudah  maju.  Dari realita  ini  bahwa  seni    tradisional kerakyatan dan bangsawan masih bermanfaat bagi masyarakat luas.
Menurut (Rai
S,2010:3) dalam seminarnya  menjelaskan  bahwa  nilai klasik  tradisioanallebih  langgeng  atau ajeg  dari  pada  kesenian  kreasi  baru,
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
adalah hanya bersifat  “sementara”. Meneruskan  dan  menggaris  bawahi Pendidikan  Karakter  oleh  (I  Made Suarta,2018:17)  Rektor  IKIP  PGRI  Bali, bahwa sesungguhnya pendidikan karakter tidak  selalu  fokus  pada    intelelektual akademis semata berarti telah
mengenyampingkan nilai-nilai seni
budaya  yang  tidak  kalah  pentingnya seperti pengembangan intelegensi emosional  yang  sangat  diperlukan  dalam kehidupan masyarakat.
Seni  tari  dalam  perwujudannya adalah  merupakan  simbol-simbol  estetis, (tidak  beda  jauh  dari  sesaji  bagi  Umat Hindu di Bali) sebagai simbol  yang dapat mengantarkan  perhatian  manusia  lebih fokus kealam yang lebih tinggi dan nyata Gusti  Ngurah Sudiana (2013). Kemudian tentang tari, yaitu mulai dari unsur gerak,
motif gerak, ragam gerak,
komposisi/bentuk penyajian ( paileh ) mempunyai  arti  penting  dalam  melakoni hidup, atau boleh dikata sebagai cerminan hidup.

## SIMPULAN
Berdasaran  hasil  kajian  seperti terurai  di  atas,  bahwa  antara  seni  dengan pendidikan  karakter  mempunyai  unsur
atau  butir-butir  yang  setara,  sehingga dalam  kajian  ini  tidak  begitu  mengalami kesulitan  yang  berarti.  Untuk  itu  penyaji dapat  mengarahkan  hasilnya  ketujuan yang  lebih  spesipic  dan  bermakna. Sehingga  penyaji  dapat  beri  judul ;“Implimentasi  Seni  Dalam  Pendidikan Karakter Sebuah Altrnatif Menuju Kedamaian”.  Adapun  kesetraan  seni dengan pendidikan karakter yang dimaksud  adalah  penetapan  Undang- undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 Tahun 2003 tentang Pendidikan Nasional, yang terdiri dari 18 butir pada pendidikan karakter  itu,  dan  sesuai  pula  dengan harapan  Presiden  Bambang  Yudhoyono pada  sambutannya  dalam  rangka  Hari Pendidikan  Nasional  2  Mei  2010,  sudah dianalisis. Adapun hasilnya adalah bahwa unsur-unsur  atu  butir-butir  yang  terdapat pada  seni  dengan  pendidikankarakter tidak  beda  jauh  (setara),  maka  dari  itu dari  hasil  anlisis  yang  didapat  penting diberi makna.
Teknik  yang  digunakan  seni  yakni penerapan  praktik  langsung  (praktisi) yang disebut dengan orang-orang praktisi (mengandalkan filling/rasa saja), sehingga  bidang  pertanggung  jawaban secara  ilmiah  dalam  bentuk  buku  seni
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
jarang terwujud. Berdasarkan hasil analisis  antara  butir-butir  pendidikan karakter  dan  unsur-unsur  seni  yang tertuang di dalamnya terdapat kesenjangan  yang  cukup  berati,  bahwa peserta  didik  telah  lupa  pada  tugas  yang diembannya yakni seni. Dengan pernyataan  itu  penyaji  yakin  hasil  dari penelitian  ini  akan  menambah  manfaat kesadaran  generasi  seni  untuk  dapat memperdalam bidang seni yang ditekuninya,  baik  untuk  kepentingan pribadi maupun untuk orang lain.
Ada beberapa yang perlu disampaikan  kepada  generasi  seni  dan masyarakat,  yaitu      Untuk  peserta  didik, agar  menaati  peraturan  dan  koskwen terhadap  pembelajaran  yang  disampaikan oleh pengajar, karena seni yang dipilihnya merupakan pengetahuan sebagai nilai estetis bangsa yang mengandung nilai-nilai pendidikan karakter.  Dengan  mentaati  makna  teori sebagai  penuntun  hidup  serta  konskwen terhadap  kewajiban  pembelajaran  yang telah  ditetapkan,  akan  berarti  pula  sudah dapat  memberi  apresiasi  orang  tua  dan pelestarian seni itu sendiri yang berlandaskan  Seni  dalam  Pendidikan Karakter.
Untuk masyarakat, beruraintasi pada  pendidikan  karakter,  yang  perlu diketahui  dan  disimak  masyarakat  adalah tidak  membatasi  kreativitas  anak,  yakni disesuaikan  dengan  kemampuan  serta bakat  yang  dimiliki,  apabila  orang  tua membendungnya biasanya terjadi benturan-benturan  yang membawa tujuan terhambat  tercapai.  Dengan  itu  untuk mempunyai  cara  pandang  yang  sehat paling  penting  adalah  seperti  saran  pakar ilmu  menyebutkan,  dimanapun  menuntut ilmu  asalkan  serius  mengikutinya  atau benar-benar memperdalam  ilmu  itu, pasti akan  berhasil.  Kaitannya  dengan  ini sesuai  dengan  isi  dari  filsafat  kehidupan menyebutkan;  “tiada  hasil  tanpa  usaha” atau sebaliknya “tiada usaha tanpa hasil”. Jadi  implimentasi  seni  dalam  pendidikan karakter sebuah alternatif menuju kedamaian  ada  pada  pada  kesadaran  diri dalam  pencapaianya.  Dengan  demikian, menunggalnya  pengetahuan  seni  dengan pendidikan  karakter  dalam  realisasinya akan terwujud “Kedamaian”.
Dari sekian uraian pendapat tersebut dapat  dicermati  bahwa  Seni  Dalam Pendidikan  Karakter  sangat  bermanfaat untuk  generasi.  Seperti  kata-kata-kata mutiara  menyebutkan;  Pada  umumnya
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232
_______________________________________________________________________________
ilmu itu dalam prosesnya “semakin dicari semakin  datang”,  “semakin  tidak  dicari semakin  menjauh”.  Dan  sebuah    pepatah mengatakan;  “Dengan  Agama  kehidupan manusia akan menjadi terarah”, “Dengan Ilmu  Pengetahuan  kehidupan  manusia menjadi  lebih  mudah”  dan  dengan kesenian  kehidupan  manusia  menjadi lebih “Indah”.

## DAFTAR RUJUKAN
Astra  dkk,  Sumadi  I  gede,  2001.  Kamus Sansekerta-Indonesia.  Denpasar: Pemerintah  Provinsi  Bali  Proyek Peningkatan Sarana dan Prasarana Kehidupan Beragama.
Bandem  I  Made,  1984. Prakempa . Denpasar: ASTI Denpasar.
Djelantik  A.A.M,1990, Pengantar  Dasar Ilmu  Estetika  Jilid  I,Estetika
Instrumental . Denpasar: STSI Denpasar.
Dibia  I  Wayan,  1986. Gamelan  Bali . Denpasar: ASTI Denpasar Bali.
Nurgiantoro, Burham, 2010. Teori
Pengkajian Fiksi .Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Nashir, Haedar.2013. Pendidikan Karakter  Berbasis  Agama  dan Kebudayaan .Yogyakarta: Multi
Presindo.
Sutrisno  R,  2004. Filsafat  Seni .  Adita Pressindoesti: Yogyakarta
Suedarsono, 1972. Tari-Tarian Indonesia I . Yogyakarta: ASTI Yogyakarta.
Senen  I  Wayan,  1982/1983, Pengantar
Elemen-Elemen Musi Tari .Yogyakarta:ASTI Yogyakarta. Sadwika I Made, 2015 Orientasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan  Lokal  Bali:  Penguatan Peran  Sastra  (Paribasa  Bali)  Bagi Siswa  Sekolah  Menengah  Atas. Jurnal Pendidikan dan Seni STILISTETIKA. Denpasar : Fakultas  Pendidikan  Bhasa  Dan Seni IKIP PGRI Bali Denpasar.
Suata  I  Made,  2015.  Seni  Kesusastraan
Tradisional SebagaiLandasan Konstuktif  Pendidikan  Berbasis Karakter. Jurnal Widyadari 2018.Denpasar: FIKIP PGRI Bali.
Suka  Yasa,  I  Wayan,2007.  Teori  Rasa:
Memahami  Taksu.Ekspresi  dan
Metodenya.Denpasar: Widya Dharma  Bekerja  Sama  Dengan
Program  Magister  Ilmu  Agama dan Kebudayaan UNHI Denpasar.
Sumandiyo  Hadi  Y,1972.  Kreativitas
Tari. Yogyakarta: ASTI Yogyakarta. Triguna Ida Bagus, 2014. Materi Seminar Peringatan Tari Sedunia . Denpasar: ISI Denpasar.
Tebok  Kusdiardjo,  1982. Elemen-Elemen Komposisi  Tari  I. Yogyakarta: ASTI Yogyakarta.
Vol. 20 No. 1 April 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 _______________________________________________________________________________
Tilaar, 2000. Paradigma Baru Pendidikan  Nasional .  Jakarta:  PT
Rineka Cipta.
Undang-Undang    Republik  Indonesia
Nomor  20  Tahun  2003  Tentang
Sistem
Pendidikan Nasional. (daring).Tersediadi:http:
//www.unpad.ac.id/wp.content/upl oads/2012/10/UU20-2003-
Sisdiknas.pdf.
Gunadha,Ida  Bagus,2004. Politik  Hindu . Denpasar: UNHI Denpasar.