ANUVA Volume 7 (3): 559-572, 2023 Copyright ©2023, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Representasi Literasi Media sebagai Upaya Pencegahan Penyebaran Hoaks dalam Film Pendek “Tilik”
Margita Tiara Sari *) , Putut Suharso
Program Studi Ilmu Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia, 50275
*) Korespondensi: margitatiarasari@students.undip.ac.id

## Abstract
[Title: Representation of Media Literacy as an Effort to Prevent the Spread of Hoaxes in the Short Film "Tilik"] The  short  film  Tilik  criticizes  how  the  social  criticism  of  hoaxes  is  shown  in  the  portrait  of  society  when  facing information on social media. This research examines the representation of media literacy as a preventive effort to spread hoaxes in the short film Tilik. This research aims to find out the representation of media literacy in the scenes and  characters  of  Mrs.  Tejo  and  Yu  Ning  who  are  the  main  characters  of this film.  The  research  method  used  is qualitative with primary data sources in the form of interviews with expert informants and secondary data sources in the form of media literacy scenes represented in the short film Tilik in the form of image capture. The analysis was conducted using Roland Barthes' semiotic analysis of the sign map as a data analysis method and based on the  five core concepts of media literacy proposed by Elizabeth Thoman. The results show that the short film Tilik attempts to campaign for media literacy by thinking critically in familiarizing the culture of verification and validation to find the truth of information. The two main characters, Bu Tejo and Yu Ning, play the role of hoax information disseminators. Hoax information is spread in relation to the issue of hoaxes among villagers, malinformation on the issue of election contestation,  and  misinformation  due  to  information  infobesity.  In  fact,  people  still  swallow  information  without verifying the information first. Five core concepts of medi literacy
Keywords: media literacy; representation, short film, semiotic

## Abstrak
Film pendek Tilik mengkritisi bagaimana bentuk kritik sosial hoaks yang ditampilkan pada potret masyarakat ketika menghadapi  sajian  informasi  di  media  sosial.  Penelitian  ini  mengkaji  representasi  literasi  media  sebagai  upaya preventif penyebaran hoaks dalam film pendek Tilik. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui representasi literasi media pada adegan dan karakter Bu Tejo dan Yu Ning yang merupakan karakter utama film ini. Metode penelitian yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  sumber  data  primer  berupa  hasil  wawancara  dengan  informan  ahli  dan sumber  data  sekunder  berupa  adegan  literasi  media  yang  direpresentasikan  pada  film  pendek  Tilik  dalam  bentuk capture gambar. Analisis dilakukan dengan analisis semiotika peta tanda Roland Barthes sebagai metode analisis data serta berlandaskan pada lima konsep inti literasi media yang dikemukakan oleh Elizabeth Thoman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa film pendek Tilik berupaya untuk mengkampanyekan literasi media dengan berpikir kritis dalam membiasakan budaya verifikasi dan validasi untuk mencari sebuah kebenaran informasi. Dua karakter utama Bu Tejo dan Yu Ning memerankan karakter sebagai penyebar informasi hoaks. Informasi hoaks disebarkan terkait dengan isu hoaks di kalangan masyarakat desa, malinformasi terhadap isu kontestasi pemilu, dan misinformasi akibat infobesitas informasi.  Faktanya,  masyarakat  masih  menelan  informasi  secara  mentah-mentah  tanpa  memverifikasi  informasi terlebih dahulu. Lima konsep inti literasi media berfungsi sebagai gagasan besar atau pemahaman untuk menghasilkan pemikiran kritis, pengorganisasian, dan mengkomunikasikan kompetensi atas informasi yang didapatkan.
Kata kunci: literasi media; representasi; film pendek; semiotika

## 1. Pendahuluan
Konsep literasi media menjadi isu saat ini dengan diskusi terkait makna pesan yang disampaikan melalui  media,  seberapa  banyak  mencerminkan  fakta,  dan  seberapa  bertentangan  dengan  kenyataan.
Konsep literasi media ini sebagai cara untuk memahami, memaknai, dan mendekonstruksikan pesan media. Berdasarkan  interpretasi  tersebut,  literasi  media  digambarkan  sebagai  kemampuan  seseorang  untuk menginterpretasikan pesan yang diterima dari elemen media dengan perspektif kritis, memberikan makna, serta menciptakan pesan baru  (Ulaş et al., 2012). Film merupakan  media budaya populer yang berfungsi sebagai  sarana  komunikasi  dan  transmisi  informasi.  Kekuatan  emosional  dari  media  gambar  bergerak menarik bagi masyarakat dari segala usia dan budaya dalam mengkomunikasikan nilai dan ideologi secara efektif.  Di  Indonesia  memiliki  berbagai  macam  film  terkenal  karya  anak  Indonesia  yang  menghadirkan realitas sosial salah satunya, yaitu film pendek “Tilik”. Film pendek Tilik adalah sebuah film pendek Jawa produksi  sutradara  Wahyu  Agung  Prasetyo  bekerja  sama  dengan  Dinas  Kebudayaan  Daerah  Istimewa Yogyakarta,  yang  memulai  produksi  pada  September  2018. Film  tersebut  ditayangkan  dikanal YouTube Ravacana Films pada 17 Agustus 2020. Film pendek Tilik yang tayang dimasa pandemi COVID-19 menjadi viral dimasyarakat dan telah ditonton sebanyak 27.367.413 kali. Film berdurasi 32 menit ini berhasil meraih berbagai  penghargaan,  antara  lain Amsterdam  World  Cinema  Official  Selection  2019 ,  Pemenang  Film Pendek  Terbaik  Piala  Maya  ke-7  2019,  dan Official  Selection  Jogja-Netpac  Asian  Film  Festival  (JAFF) 2019 (Mustika & Agustina, 2021).
Film  Tilik  bercerita  mengenai  Ibu-ibu  desa  yang  bermaksud  menjenguk  salah  satu  tokoh masyarakat yaitu Ibu Lurah. Dalam film pendek ini, Tilik memberikan wawasan dan pengetahuan tentang keragaman budaya masyarakat pedesaan seiring kemajuan teknologi  era digital. Era seperti sekarang ini, siapapun dapat melihat informasi media sosial darimana saja. Begitu pula Bu Tejo yang menyinggung Dian berfoto  dengan  pria  di  media  sosialnya.  Dengan  tidak  adanya  literasi  media,  masyarakat  dengan  mudah memberikan  argumen  tanpa  dasar  yang  jelas,  sehingga  opini  akan  dengan  mudah  digiring  karena kemampuan  analisa  dan  daya  berfikir  kritis  yang  tidak  terasah.  Penelitian  tentang  film  sebagai  sarana komunikasi dan alat penyampaian informasi yang merepresentasikan literasi media menjadi hal yang cukup penting untuk dilakukan. Menurut platform Neliti, Google Scholar , dan Garba Rujukan Digital (Garuda) ditemukan bahwa di Indonesia masih terbatas dalam penelitian terkait representasi literasi media terlebih pada film pendek Tilik. Film pendek Tilik memberikan tahapan persebaran informasi hoaks, sehingga hal ini membuat penonton menyadari bahwa hoaks sebagai fenomena sosial yang penting untuk dikritisi. Dari gambaran  fenomena  sosial  hoaks  tersebut  dapat  menunjukkan  perlunya  peningkatan  literasi  media  yang menjadi hal yang mutlak dilakukan agar masyarakat mampu mengenali dan memahami konten informasi yang  disampaikan  oleh  media  (Aribowo,  2017).  Berdasarkan  landasan  tersebut,  penulis  melakukan penelitian  dengan  mengangkat  kajian  penelitian  film  pendek  Tilik  dengan  menganalisis  isi  film  dalam bentuk representasi literasi media untuk menangkal persebaran informasi hoaks.

## 2. Landasan Teori

## 2.1. Literasi Media terhadap Hoaks
Literasi  media  bersifat  transdisipliner  yang  telah  dikonseptualisasikan  dalam  kaitannya  dengan empat posisi teoritis utama yaitu sebagai sarana untuk melawan efek negatif media, sebagai sarana untuk
melawan  kekuatan  hegemonik  dari  media  massa,  sebagai  cara  untuk  mengenali  sifat  dan  struktur  pesan media  yang  dibangun,  serta  sebagai  cara  untuk  mengakui  pesan  dari  aspek  subjetivitas  dalam  praktik konsumsi  dan  penciptaan  media  (Thoman  &  Jolls,  2018). Pada  tahun  1987,  di  Kanada tepatnya  di  Kota Ontario, Ducan, dan Association for Media Literacy (AML) mengembangkan 8 konsep inti literasi media. Kemudian pada tahun 1989, konsep tersebut dilanjutkan oleh Francis Davis yang merepresentasikan lima ide  pengajaran  literasi  media  pada  anak-anak.  Sehingga,  artikel  tersebut  digunakan  Elizabeth  Thoman sebagai  pendahuluan  untuk  mendirikan Center  for  Media  Literacy  (CML) di  tahun  1989  dan mengembangkan lima konsep inti literasi media antara lain:
1. Semua media adalah bentuk konstruksi. Produk sebuah media diciptakan oleh individu yang memuat dua hal, yaitu sadar dan tidak sadar tentang apa yang harus dimasukkan, apa yang harus dituliskan, dan  bagaimana  pembuat  produk  tersebut  menyajikan  apa  yang  telah  disertakan  pada  pesan  media tersebut. Poin ini berkaitan dengan dekonstruksi.
2. Pesan informasi  media dikonstruksikan  melalui penggunaan bahasa yang  kreatif dan kaidah sendiri, hal ini mengacu pada penggunaan komponen kreatif seperti kalimat, tata bahasa, visual. Pesan media dibangun sesuai inovasi dan kreativitas juga berkaitan pada berbagai format media yaitu dalam bentuk teks, foto, video, film, dan audio visual.
3. Penafsiran pesan yang berbeda antar individu tergantung pengetahuan, pengalaman, pendidikan, status ekonomi, dan serangkaian faktor.
4. Pesan  media  melekatkan  sudut  padang,  dimana  ketika  pengguna  lain  perlu  memahami  bagaimana perasaan mereka ketika pengguna membuat pernyataan tertentu.
5. Sebagian pesan  media telah diorganisir untuk  mendapatkan keuntungan atau kekuasaan. Inti kelima konsep ini memberikan pandangan bahwa semua pesan dalam media disebarkan dengan maksud untuk mendapatkan  keuntungan.  Hampir  setiap  media  baik  publik  maupun  komersial  diberikan  dana  oleh pihak iklan.
Tujuan adanya literasi media adalah agar masyarakat dapat mengenali dan  memahami  informasi yang  disampaikan  di  media  apakah  informasi  tersebut  hoaks  atau  bukan.  Metode  yang  bisa  dilakukan masyarakat  adalah  dengan  menyadarkan  individu  dalam  memilih  informasi  dengan  sumber  yang  bisa dipercaya,  menambah  wawasan  individu  untuk  membangun  pengetahuan  dan  sikap  kritis, mengkomparasikan  keterangan  yang  sama  dari  berbagai  sumber  untuk  menemukan  sudut  pandang, melakukan  penilaian  mandiri  dengan  logis  dalam  memakai  semua  sumber,  mengingatkan  hoaks  yang sedang ramai kepada masyarakat, serta memeriksa informasi sebelum menyebarkan informasi yang belum pasti. Informasi yang tidak disaring dengan baik akan berkembang menjadi berita hoaks yang merugikan berbagai  pihak.  Hoaks  menjadi  sebuah  berita  bohong  atau  informasi  bohong  yang  dikonstruksi  dengan serangkaian  proses  kemudian  dibagikan  secara  aktif  atau  terus  menerus  sehingga  fenomena  tersebut menjadi hal yang wajar.
Beredarnya informasi hoaks yang beredar di media sosial kian menjamur seolah telah menjadi sebuah rantai  yang  tidak  berujung.  Informasi  hoaks  yang  dimanipulasi  dengan  mendramatisasi  dan  memelintir
fakta  seakan  informasi  tersebut  sifatnya  objektif  atau alami.  Rendahnya  tingkat  literasi  pada  masyarakat berakibat pada kesulitan dalam memilih informasi atau konten yang positif di antara banjirnya informasi di dunia  maya.  Media  sosial  sebagai platform informasi  saat  kini  sebagai  tempat  untuk  saling  bertukar informasi serta untuk merekomendasikan satu dengan yang lain. Dengan tersedianya wadah platform media tersebut terhubung pada berbagai koneksi aktivitas dengan intensitas tinggi yang menjadi pembeda antara media sosial lainnya (Marwuni, 2021).

## 2.2. Representasi Literasi Media
Representasi  memiliki  arti  terkait  dengan  gambaran  ataupun  penggambaran,  secara  sederhana dijelaskan  sebagai  penggambaran  melalui  sebuah  media  terkait  dengan  suatu  hal  yang  terdapat  dalam kehidupan.  Representasi  merupakan  penggunaan  tanda  seperti  gambar,  suara,  dan  lain-lain  untuk mengasosiasikan,  menggambarkan,  memotret,  atau  mereproduksi  sesuatu  yang  dilihat,  dirasakan, dibayangkan,  atau  diketahui  dalam  bentuk  fisik  tertentu.  Representasi  merujuk  pada  upaya  untuk menghasilkan  arti.  Representasi  bekerja  melalui  sebuah  sistem  representasi  yang  terdiri  berdasarkan komponen  krusial  yaitu  berupa  konsep  dalam  pikiran  dan  bahasa.  Menurut  Danesi  (2010),  Representasi merupakan  penggunaan  tanda  seperti  gambar,  suara,  dan  lain-lain  untuk  mengasosiasikan, menggambarkan,  memotret,  atau  mereproduksi  sesuatu  yang  dilihat,  dirasakan,  dibayangkan,  atau diketahui  dalam  bentuk  fisik  tertentu.  Representasi  menjadi  sebuah  proses  tentang  bagaimana  seseorang dapat menghadirkan sebuah gambaran, yang mana dalam hal ini merujuk pada pengarang ke dalam sebuah karyanya.
Representasi literasi dalam media populer tidak hanya mencerminkan bentuk sosial akan tetapi juga mempengaruhi  apa  yang  diingat  masyarakat,  kapan  masyarakat  tersebut  mengingat,  dan  bagaimana masyarakat  dapat  mengingat  pesan  media  tersebut  (Bellino,  2008).  Pengaruh  kuat  yang  diberikan menunjukkan keadaan sosial masyarakat bahkan dapat membentuk argumen, opini, dan kebenenaran tanpa dasar dari perspektif yang diinginkan. Atas hal ini film tidak hanya dijadikan sebagai bentuk  media seni dan hiburan akan tetapi sebagai alat penyampaian edukasi, gagasan, serta kepentingan tertentu. Mengingat efektifnya  film  dapat  mempengaruhi  argumentasi  masyarakat.  Intervensi  berbasis  film  berkualitas  tinggi sebagai  bentuk  untuk  mengeksplorasi  berbagai  aspek  literasi  media.  Pendekatan  literasi  media  dalam konseptualisasi  budaya  populer  film  merupakan  hal  yang  penting  dilakukan  sebagai  upaya mengkomunikasikan pesan sosial, budaya, dan politik

## 3. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  analisis semiotika. Metode pengambilan data dilakukan dengan wawancara ahli dan studi pustaka.  Pemilihan dan perekrutan informan dilakukan dengan menggunakan teknik purposive sampling , yaitu dengan menentukan kriteria-kriteria agar sesuai dengan tujuan penelitian. Peneliti mewawancarai salah satu informan ahli yang memiliki kompetensi dan profesionalisme terhadap film yang bekerja sebagai Video Production in Tribun
News .  Sedangkan  studi  pustaka  dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  yang  relevan  dengan  topik yang dikasji terkait literasi media. Serta adanya studi dokumen yaitu mengkaji adegan yang memunculkan makna literasi media dalam adegan film pendek Tilik.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  melakukan capture seluruh  adegan  film  pendek  Tilik selama periode akses bulan Oktober 2022. Metode analisis data yang digunakan adalah analisis semiotika Roland Barthes yang terdiri dari beberapa tingkatan yaitu denotasi, konotasi, dan mitos. Menurut Wibowo (2013)  semiotika  didefinisikan  sebagai  penelitian  kualitatif  yang  sifat  deskriptifnya  digunakan  untuk mempelajari  tanda-tanda  dari  entitas  tertentu  yang  berusaha  menemukan  makna  dari  hal-hal  yang tersembunyi dalam objek penelitian. Denotasi merupakan makna sebenarnya, konotasi adalah makna yang tidak sebenarnya, sedangkan mitos adalah konotasi yang telah menetap. Untuk menjaga kualitas penelitian dilakukan  penilaian  aspek  kesahihan  penelitian  kualitatif  khususnya  penelitian  menggunakan  analisis semiotika dinilai pada saat proses pengumpulan data dan analisis interpretasi data

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Representasi terhadap Lima Konsep Inti Literasi Media
Tokoh  Bu  Tejo  dianggap  sebagai  tokoh  yang  tidak  memiliki  kemampuan  literasi  media  karena selalu  mempercayai informasi  di  internet  dan  media sosial tanpa adanya upaya untuk berpikir kritis atas kebenaran informasi tersebut. Makna tersebut dapat dilihat dari berbagai tanda yang telah dianalisis, yang intinya bahwa Bu Tejo selalu menyebarkan informasi yang belum diketahui kebenarannya kepada Ibu-ibu lain.  Ia  menggunakan  bukti  postingan  dari  internet  dan  media  sosial  untuk  mendukung  opininya. Selanjutnya  tokoh  Yu  Ning  diidentifikasi  sebagai  tokoh  yang  sebenarnya  memiliki  literasi  media,  sebab dari  awal  tokoh  tersebut  selalu  menolak  percaya  akan  gosip  yang  Bu  Tejo  sampaikan.  Adanya  konsep literasi media berlandaskan pada inti literasi media bahwa semua informasi adalah bentuk dari konstruksi, pesan media dikonstruksikan menggunakan bahasa kreatif dan sesuai inovasi, penafsiran yang berbeda atas informasi  yang  sama  antar  individu,  informasi  media  menciptakan  sudut  pandang  yang  berbeda,  dan sebagian informasi di media telah diorganisir untuk mendapatkan keuntungan dan kekuasaan (Thoman & Jolls, 2018).
Sesuai  dengan  inti  literasi  media  bahwasanya  konsep  isu  hoaks  di  kalangan  masyarakat  Desa mencakup  empat  adegan  yang  telah  dianalisis.  Dari  keempat  adegan  tersebut  sesuai  dengan  konsep  inti literasi  media  dimana  informasi.  Dimana  produk  informasi  pada  sebuah  media  diciptakan  oleh  individu yang memuat dua hal yaitu sadar dan tidak dasar terkait apa yang harus dimasukkan dan dituliskan pada informasi yang akan disebarkan. Seperti pada adegan Yu Sam yang menanyakan hubungan Fikri dan Dian dimana  sebagai  konsumen  hanya  melihat,  membaca,  dan  mendengar  informasi  yang  disajikan  di  media sehingga  perlunya  literasi  media  yang  berjalan  beriringan  dengan  peran  masyarakat.  Kemudian  merujuk pada konsep selanjutnya bahwasanya informasi dikonstruksikan melalui berbagai serangkaian proses untuk dapat  sampai  ditangan  masyarakat.  Seperti  halnya  film  pendek  Tilik  tidak  luput  dari  proses  konstruksi
kreatif berbagai unsur diantaranya seni musik, seni rupa, seni suara, teater serta teknologi dengan kekuatan gambar berdasarkan bentuk visualisasinya.
Hoaks  pemilu  menjadi  permasalahan  krusial  yang  perlu  untuk  diatasi  karena  merusak  pikiran masyarakat, menciptakan fragmentasi sosial, dan merusak citra lawan politik. Penyelenggaran Pemilu dan stakeholder perlu adanya penyusunan strategi untuk menangani hoaks yang cepat berkembang terutama di media  sosial  dan  internet.  Hoaks  Pemilu  menjadi  ancaman  nasional  yang  menimbulkan  gangguan  pada berbagai  aspek  seperti  pertahanaan  keamanan,  ideologi  politik,  serta  moral  masyarakat.  Dengan penanganan  hoaks  tentunya  membutuhkan  kerjasama dari  berbagai  pihak  dengan  mencari  sumber  berita hoaks,  menekan  dan  memberhentikan  hoaks,  serta  memberikan  literasi  media  yang  benar  kepada masyarakat.
Karakter  utama  yang  menghidupkan  jalan  cerita  menjadi  penyebar  hoaks  sebagai  akibat  dari melancarkan suatu kepentingan tertentu. Informasi hoaks digunakan untuk  menggiring  opini  masyarakat terhadap suatu masalah baru hingga memunculkan persepsi sesuai yang diharapkan oleh pembuat hoaks. Sutradara film memberikan adegan kunci yang menjelaskan sosok Dian yang selama ini dibicarakan karena dianggap menarik perhatian  dan  misterius.  Adegan pada konsep  ini  dianalisis telah  mengandung konsep inti  literasi  media.  Adegannya  berupa  Bu Tejo  melabeli  Dian  sebagai  perempuan  nakal,  asumsi  internet yang  diyakini  selalu  benar,  pertikaian  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning,  kekeliruan  informasi  yang  berakibat kesalahpahaman.  Informasi  pada  internet  dikonstruksikan  melalui  berbagai  proses  yang  kemudian disebarkan  kepada  masyarakat.  Masyarakat  mengkonstruksikan  hasil  pemikiran  mereka  pada  informasi melalui sudut pandang terkait maksud informasi tersebut dengan tujuan akhir membentuk kekuatan pada kreator atau produsen (Thoman & Jolls, 2018).

## 4.2. Tanda Roland Barthes pada Tokoh Bu Tejo dan Yu Ning terkait Isu Hoaks
S ecara  umum  dari  segi  cerita,  film  pendek  Tilik  bercerita rombongan  ibu-ibu  desa  yang  sedang menaiki truk pergi menjenguk Bu Lurah yang sedang dirawat di rumah sakit. Selama perjalanan sosok Bu Tejo banyak membuka tema perbincangan. Bu Tejo menyebarkan gosip yang disambut oleh Ibu-ibu lain. Dari segala penuturan informasi dari Bu Tejo, terdapat tokoh yang kontra terhadap informasi tersebut. Salah satunya,  Yu  Ning  yang  selalu  memperingatkan  agar  tidak  menggunakan  informasi  begitu  saja  tanpa mengetahui fakta sesungguhnya.
Berdasarkan  gambar  1,  film  ini  menampilkan  kenyataan  secara  gamblang  dan  tegas  memotret kebiasaan yang dihadapi oleh masyarakat. Secara tidak langsung film ini memperlihatkan misi yang besar untuk  menjelaskan  dampak  hoaks  atau  informasi  palsu.  Tokoh-tokoh  utama  yang  hadir  dalam  film  ini merepresentasikan masyarakat saat ini. Bu Tejo yang melek teknologi memposisikan dirinya sebagai yang paling benar dan Yu Ning sebagai tokoh yang menganggap semua informasi yang disebarkan Bu Tejo perlu di cek kebenarannya terlebih dahulu. Hasil analisis tanda Roland Barthes terkait dengan isu hoaks sebagai berikut.
1. Yu Sam menanyakan hubungan Dian dan Fikri
Pada adegan ini  Yu Sam tampak  mencurigai  hubungan antara Dian dengan Fikri karena melihat  mereka  mengantarkan  Bu  Lurah  menuju  rumah  sakit.  Pada  adegan  ini,  tokoh  Yu  Sam merepresentasikan orang yang mempunyai tingkat rasa penasaran yang tinggi atas kehidupan orang lain.  Tokoh  tersebut  juga  larut  pada  informasi  hoaks  yang  disampaikan  oleh  tokoh  Bu  Tejo. Sehingga dapat dimaknai bahwa tokoh  Yu Sam tidak  memiliki  kemampuan literasi media untuk menganalisis informasi yang didapatkan. Makna denotasi dalam adegan ini adalah obrolan antara Bu Tejo dan Yu Sam tentang kecurigaan hubungan mereka. Adapun makna konotasi dalam adegan ini  adalah  penyebaran  informasi  yang  menimbulkan  prasangka  terhadap  Dian,  baik  itu  benar maupun tidak. Konstruksi mitos pada adegan ini memperlihatkan bahwa contoh dalam kehidupan sehari-hari  ketika  seorang  pria  dan  wanita  bersama  akan  menimbulkan  prasangka  dan  fitnah berlebih yang akan menduga mereka menjalin suatu hubungan. Seperti yang terjadi pada Dian dan Fikri yang dianggap memiliki hubungan khusus yang sebenarnya mereka tidak memiliki hubungan lebih  dari  sekadar  berteman.  Hal  ini  mendorong  masyarakat  lain  untuk  membuat  persepsi  dan tanggapan  terkait  apa  yang  dilihat.  Fanaqi  &  Chairunnisa  (2020)  berpendapat  bahwa  informasi yang  beredar  dapat  menggiring  berbagai  opini  dengan  informasi  yang  tidak  bisa  dipastikan kebenarannya.
2. Bu Tejo membicarakan pekerjaan Dian
Adegan ini mengandung makna denotasi yaitu Bu Tejo yang mengeluarkan sebuah gadget miliknya dari dompet untuk memberitahu bukti pekerjaan Dian dari media sosial. Adapun makna konotasi  yang  terdapat  pada  adegan  ini  adalah  rujukan  informasi  yang  digunakan  oleh  Bu  Tejo terkait informasi yang ia sebarkan adalah media sosial Facebook dan internet dan hal tersebutlah yang memperkuat opininya mengenai Dian. Hal ini mengkonstruksikan pesan mitos seperti pada adegan  diatas  yang  sesuai  dengan  kehidupan  masyarakat  pada  umumnya  bahwa  informasi  dari media sosial dengan mudah mengubah pandangan orang lain. Dengan sudut pandang tersebutlah yang  menjadikan  sebuah  keyakinan  yang  mengarah  pada  kebenaran  yang  dianggap  fakta  tanpa memverifikasi kebenarannya. Pada gambaran adegan tersebut, bahwasanya Bu Tejo tidak memiliki literasi  media,  dimana  faktanya  Ia  tidak  mengevaluasi  kembali  informasi  yang  berasal  dari Facebook dan internet sebagai sumber informasinya (Popescu, 2020).
3. Kecurigaan Bu Tejo tentang Pekerjaan Dian
Makna denotasi adegan ini adalah ibu-ibu yang saling merespons obrolan yang dimulai Bu Tejo. Adapun makna konotasi adegan ini adalah masih berbekal informasi dari Facebook , Bu Tejo selalu mengetahui seluk beluk tentang Dian, dimana informasi tersebut dibacanya melalui berbagai komentar-komentar Netizen . Dari adegan ini dapat menguraikan mitos bahwa suatu postingan pada media  sosial  seperti Facebook,  Instagram,  Twitter,  TikTok yang  mempunyai  fitur-fitur  untuk dimanfaatkan  sebagai  media  komunikasi,  hiburan,  media  untuk  mencurahkan  dan mengekspresikan kehidupan, serta tak terlepas sebagai ajang pamer atau flexing kebahagiaan, harta, jabatan, dan lain sebagainya. Media sosial seperti ajang kamuflase bagi sebagian orang agar terlihat berbeda (Syania & Luthfi, 2020). Keberadaan media sosial memiliki peran untuk mempengaruhi opini masyarakat. Opini ini berawal dari penyebaran informasi dimana berita fakta dan informasi palsu keberadaanya cukup sulit untuk dibedakan. Informasi yang tidak pasti validitasnya, mampu menyesatkan  persepsi  masyarakat  dengan  menyampaikan  informasi  palsu  sebagai  kebenaran. Akibatnya  informasi  tersebut  membuat  masyarakat  menjadi  curiga  bahkan  membenci  suatu individu atau kelompok tertentu
4. Yu Ning mengingatkan kejadian penipuan obat herbal
Makna  denotasi  dalam  adegan  tersebut  adalah  pengambilan  gambar  dari  belakang  truk yang memperlihatkan Ibu-ibu sedang berdiri dan asik mengobrol serta Yu Ning berpesan kepada Ibu-ibu  desa  untuk  berhati-hati  dalam  mengkonsumsi  informasi  dari  internet.  Pada  adegan  ini, ditinjau  secara  konotasi  memperlihatkan  bahwa  informasi  dalam  internet  mengiklankan penggunaan  obat  herbal  maupun  obat  lain  di  media,  yang  belum  terbukti  akan  uji  klinis  dan informasi  tersebut  cenderung  menyesatkan.  Hal  tersebut  menguraikan  mitos  bahwa  banyaknya kasus  yang  terjadi  mengenai  iklan  obat  herbal  yang  ternyata  memuat  informasi  hoaks  yang berakibat  fatal  ketika  dengan  mudah  dipercaya  oleh  masyarakat.  Iklan  hoaks  terkait  publikasi kesehatan dapat dicirikan dengan penyampaian yang berlebihan dan sifatnya superlatif. Iklan hoaks obat  herbal  biasanya  mengklaim  proses  pengobatan  atau  produk  obat  yang  dijual  dapat menyembuhkan  berbagai  macam  penyakit.  Kemajuan  teknologi  dengan  canggihnya  alat komunikasi dan berkembangnya media sosial membuat siapa saja dapat menciptakan berita. Setiap individu  atau  kelompok  dengan  mudahnya  membenarkan  dan  mempercayai  informasi  yang ditayangkan  melalui  media  sosial  yang  mengakibatkan  rentan  terjadinya  hoaks  (Qadri,  2020). Pengaruh  dimana  informasi  dikonsumsi  menjadi  sebuah  aspek  yang  perlu  diperhatikan  karena sumber  informasi  harus  dapat  dipercaya  untuk  dijadikan  referensi.  Penggunaan  media  sosial sebagai  sumber  informasi,  harus  memperhatikan  prinsip  periksa  dan  verifikasi  sebelum mempercayai informasi tersebut.
5. Bu Tejo memberikan amplop kepada Gotrek
Makna denotasi dalam adegan tersebut adalah Bu Tejo yang memberikan sebuah amplop berisi uang kepada Gotrek. Adapun makna konotasi adegan ini adalah pemberian amplop kepada
Gotrek  yang  diyakini  sebagai  uang  mahar  dari Pak Tejo  untuk  mencalonkan  diri  sebagai  Lurah, dengan  adanya  pemberian  mahar  dimaksudkan  dapat  membantu  menjadi  tim  sukses  untuk mendukung  Pak  Tejo.  Pesan  tersebut  mengkonstruksikan  mitos  bahwa  segala  pesan  yang disampaikan  memiliki  maksud  dan  tujuan  tertentu.  Dalam  dunia  politik,  hal  seperti  ini  dikenal dengan  politik  uang  atau  uang  mahar.  Tindakan  ini  dilakukan  oleh  seseorang  atau  sekelompok orang  untuk  menyuap,  mendukung,  dan  membeli  suara  pemilih  demi  kepentingan  politik  bagi dirinya  sendiri.  Seperti  pada  dinamika  pemilihan  Kepala  Daerah  yang  masih  diwarnai  oleh  isu pemberian  mahar politik  kepada  partai  politik  pengusung  calon  Kepala  Daerah. Pemilu  menjadi bentuk  nyata  perwujudan  demokrasi  dalam  Pemerintahan  Daerah,  namun  pada  kenyataanya implementasi  lapangan  yang  masih  menunjukkan  adanya  fenomena  yang  merusak  citra  pemilu seperti  politik  uang,  mahar  pemilu,  ketidaknetralan  aparatur  penyelenggara  hal  ini  sering diwujudkan  dalam  bentuk  aksi  yang  menghalalkan  segala  cara  dengan  memicu  konflik  dan anarkisme massa (Farida, 2019).
6. Bu Tejo membicarakan Bu Lurah karena sakit-sakitan
Makna denotasi pada adegan ini dapat terlihat ketika Bu Tejo sedang mengobrol disebelah Truk. Ditinjau dari makna konotasi adegan ini adalah informasi terkait Bu Lurah memang memiliki cukup  unsur  kebenaran  berdasarkan  fakta  obyektif.  Informasi  yang  disebutkan  Bu  Tejo mengkonstruksikan mitos bahwa pada kehidupan bermasyarakat, persepsi tentang janda atau single parents memunculkan  pandangan  negatif  dan  membentuk stereotipe dimana  posisi  tersebut menjadi aib yang harus dibatas geraknya (Rahayu, 2018).  Status janda seringkali diremehkan dan mendapatkan ketidakadilan gender.  Adanya persepsi terhadap janda termasuk dari akibat adanya globalisasi  yang  signifikasi  pada  perubahan  pikiran  manusia  yang  memaknai  status  sosial  pada kategori berbeda. Informasi yang beredar pada adegan Tilik tersebut memiliki kebenaran, namun disisi  lain  terdapat  maksud  tersendiri  dalam  menyebarkan  informasi  seperti  untuk  menjatuhkan pihak lain dan menguntungkan kepentingan pribadi. Tujuan ini dimaksudkan untuk  menciptakan sisi  negatif  pihak  rival  dengan  berbagai  informasi  yang  telah  disebarkan.  Informasi  yang  belum terbukti kebenarannya sudah menjadi bagian dari politik dan tidak bisa dipisahkan. Informasi hoaks secara  sengaja  untuk  memprovokasi  masyoritas  atau  masyarakat.  Pada  adegan  ini  dapat merepresentasikan  jika  Bu  Tejo  tidak  memiliki  kemampuan  literasi  media  sehingga  Ia  dengan mudah menyebarkan informasi yang belum tentu kebenarannya.
7. Bu Tejo mengajukan pergantian Lurah
Makna denotasi dalam adegan ini adalah pergerakan tangan Bu Tejo ketika berbicara dan memperlihatkan perhiasan ditangannya. Adapun makna konotasi pada adegan ini adalah Bu Tejo membicarakan kekurangan Bu Lurah sebagai Lurah saat ini yang informasi tersebut bersumber dari fakta  obyektif.  Hal  tersebut  kemudian  dapat  mengkonstruksikan  mitos  bahwa  informasi  yang diperbincangkan  dalam  masyarakat tidak sedikitnya tentang bentuk  kekerasan verbal yang  dapat merugikan pihak lain. Kekerasan verbal ini cenderung dibungkus dengan candaan dengan seolah
menghidupkan  suasana  dan  menekankan  topik  pada  seseorang.  Kekerasan  verbal  sebagai pelecehan psikologi yang melibatkan penggunaan bahasa lisan untuk mengejek, memanipulasi, dan menghina orang lain. Dengan adanya informasi malinformasi tersebut, ketika informasi yang benar digunakan  di  luar  konteks  yang  seharusnya,  informasi  yang  benar  dapat  berfungsi  sebagai informasi yang berpotensi berbahaya (Rahmanian, 2022).
8. Spekulasi Bu Tejo terkait kesehatan Bu Lurah
Dalam adegan diatas memperlihatkan bahwa Bu Tejo  berspekulasi  jika Bu Lurah sering sakit  karena  memikirkan  anaknya  yang  memiliki  hubungan  dengan  Dian.  Lebih  lanjut  Bu  Tejo beropini  jika  Dian  merupakan  orang  yang  aneh  karena  sudah  berumur  namun  tidak  kunjung menikah padahal semua temannya sudah menikah. Makna denotasi adegan ini menunjukkan bahwa ibu-ibu berjongkok ketika melewati kantor polisi. Adapun makna konotasi pada adegan ini adalah Bu  Tejo  yang  selalu  memberikan  label  kepada  tokoh  Dian  sebagai  perempuan  nakal.  Makna konotasi  tersebut  mengkonstruksikan  mitos  bahwa  contoh  dalam  kehidupan  sehari-hari  sering ditemukan  ketika  wanita  yang  sudah  berumur  tidak  kunjung  menikah  akan  membentuk  persepsi negatif  yang  diberikan  oleh  lingkungan  sosial.  Sikap  masyarakat  Indonesia  yang  menempatkan menikah  dan  memiliki  anak  sebagai  prioritas  hidup  wanita.  Sesuai  pada  adegan  tersebut,  jika perempuan yang sudah matang secara umur namun belum menikah biasanya mengubah orientasi tujuan hidup mengarah pada pekerjaan, karir, dan kesenangan pribadi (Rachman et al., 2023).
9. Bu Tejo melabeli Dian sebagai perempuan nakal
Pada adegan ini menampilkan makna denotasi, Bu Tejo yang berdiri ditengah-tengah Ibu- ibu  lain  dengan  berpegangan  sebuah  tali  berwarna  biru.  Makna  konotasi  pada  adegan  ini menunjukkan  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  saling  berdebat  ketika  truk  sedang  melaju  di  jalan  menuju rumah sakit terkait dengan segala informasi yang belum tentu kebenarannya tentang Dian sebagai subjek  gosip.  Sebagaimana  informasi  tersebut  ditujukan  kepada  Ibu-ibu  lain  untuk  berjaga-jaga dari Dian  yang dianggap dapat mengancam  keutuhan  rumah tangga orang. Adapun pada adegan ini menguraikan mitos bahwa pada kenyataannya setiap orang dapat mengunggah postingan pada media sosial, namun disisi lain hal tersebut akan menimbulkan rasa penasaran orang lain terhadap apa yang telah kita posting . Informasi  yang disuguhkan seseorang dapat menggiring  opini orang lain dengan  memvalidasi pernyataan yang disampaikan (Rahmadhany  et al., 2021). Seperti pada adegan yang menganggap Dian wanita tidak benar karena postingan foto yang ditemukan oleh Bu Tejo  dan  masyarakat  lain  tanpa  mengetahui  kebenarannya.  Dari  tanda  tersebut,  menyampaikan makna  bahwa  Bu  Tejo  tidak  memiliki  kemampuan  literasi  media  karena  tokoh  tersebut  selalu mempercayai  segala  postingan  informasi  di  media  sosial.  Kemunculan  berbagai  informasi membentuk  persepsi  masing-masing  individu  dengan  opini  baru  yang  muncul  kemudian  dapat menggiring seseorang dalam persepsi yang baru .
10. Pertikaian Bu Tejo dan Yu Ning
Adegan  ini  menunjukkan  makna  denotasi  yaitu  pertikaian  kedua  tokoh  yang  berpegang teguh  pada  argumen  mereka.  Makna  konotasi  yang  diperoleh  dari  adegan  ini  adalah  banyaknya informasi yang disebarkan di internet dan media sosial membuat penggunanya harus lebih berhati- hati dalam mengkonsumsi sajian informasi (Syania & Luthfi, 2020). Hal tersebut kemudian dapat menguraikan mitos bahwa banyak kasus penyebaran informasi hoaks yang bersumber dari internet dan  media  sosial.  Media  sosial  menjadi  salah  satu  layanan  di  internet  yang  banyak  diakses  oleh masyarakat. Media sosial menjadi suatu wadah untuk menyebarluaskan informasi baik informasi mengenai diri sendiri maupun informasi yang bersifat umum. Tidak jarang dengan adanya sharing informasi atau berbagi informasi di  media sosial suatu permasalahan atau data pribadi seseorang menjadi pusat perhatian di dunia maya. Seseorang mempunyai keacenderungan menyukai konten atau  informasi  yang  memperkuat  kepercayaan  atau  ideologi  diri.  Sehingga  rentan  adanya penyebaran informasi hoaks  yang sesuai dengan pandangan pribadi. Literasi media mengajarkan audiens  sebagai  penerima  informasi  maupun  sebagai  komunikator  untuk  memiliki  kemampuan menganalisa ketika mereka dihadapkan dengan informasi di media.
11. Kekeliruan informasi yang berakibat kesalahpahaman
Adegan  ini  menunjukkan  makna  denotasi  yaitu  rombongan  Ibu-ibu  yang  tiba  di  Rumah sakit  dan  turun  dari  truk.  Makna  konotasinya  yaitu  penyebaran  informasi  yang  tidak  akurat  dan tidak  tepat  serta  tidak  adanya  upaya  untuk  melakukan  konfirmasi  atau  cek  kebenaran  informasi yang  disampaikan  dapat  menyebabkan  kesalahpahaman.  Hal  tersebut  dapat  mengkonstruksikan mitos  bahwa  informasi  yang  ternyata  keliru  dikomunikasikan  kepada  orang  lain  bisa mengakibatkan kesalahan dalam mengambil sebuah keputusan. Seperti pada kehidupan sehari-hari, bahwa kesalahan mengambil keputusan dapat disebabkan oleh informasi yang ternyata salah dan mempengaruhi  kehidupan  selanjutnya.  Pengkomunikasian  informasi  dikatakan  penting  dimana dengan informasi yang benar, disajikan dengan cara yang dapat dimengerti bukan tidak mungkin bisa  mendapatkan  sebuah  keputusan  penting  dalam  suatu  permasalahan.  Terjadinya kesalahpahaman  dalam  komunikasi  perlu  diminimalisir  oleh  komunikator  dan  komunikan  untuk meningkatkan kualitas informasi agar terhindar dari kesalahpahaman dalam menangkap pesan dan menafsirkannya.  Seperti  halnya platform media  seperti Twitter,  Facebook,  YouTube, dan Instagram memainkan  peran  penting  dalam  menyebarkan  informasi,  akan  tetapi  mereka  juga dapat  mempercepat  penyebaran  informasi  yang  salah. Platform media  sosial  saat ini dipenuhi dengan informasi yang salah, sehingga menyulitkan masyarakat untuk menentukan informasi mana yang benar dan salah (Lestari & Dwijayanti, 2020).
12. Asumsi internet yang diyakini selalu benar
Makna denotasi bahwa perdebatan antara Bu Tejo dan Yu Ning yang masih melanjutkan perdebatan  mereka  di  atas  truk  yang  melaju.  Adapun  makna  konotasinya  adalah  sosok  Bu  Tejo
yang  digambarkan  selalu  mempercayai  informasi  bersumberkan  dari  internet  tanpa  memilah- milahnya terlebih dahulu. Hal inipun telah menjadi kebiasaan anggota kelompok masyarakat lain dalam  film  tersebut.  Sehingga  dapat  menguraikan  mitos  bahwa  contoh  dalam  kehidupan  sehari- hari yang bisa ditemukan penggunaan internet dengan intensitas tinggi dan yang berlebihan serta tidak terkontrol menyebabkan banyak kerugian salah satunya dapat mengubah orientasi masyarakat dalam  menerima  dan  menggunakan  informasi.  Internet  menjadi  sumber  informasi  yang  paling banyak  digunakan  untuk  mencari  informasi  yang  dibutuhkan.  Melalui  penggunaan  internet masyarakat  dapat  mengakses  berbagai  informasi  sesuai  dengan  kebutuhan  (Suranny,  2017). Berdasarkan  pada  tanda  tersebut,  memberikan  makna  bahwa  Yu  Ning  sebagai  salah  satu  tokoh yang  selalu  berpikir  kritis  dalam  menanggapi  informasi  yang  ada  di  internet  dan  sosial  media. Sosok tersebut tidak gegabah dalam menyikapi informasi yang beredar, hal ini kemudian sebagai bentuk literasi media dimana sikap kritis atas informasi diperlukan agar masyarakat tidak hanyut dalam arus informasi hoaks yang dapat merugikan berbagai pihak .

## 4.3. Upaya Film Pendek Tilik menanggapi Isu Hoaks
Gambar 2. Penyebaran Informasi antar Ibu-ibu
Berdasarkan  pada  gambar  2  di  era  digital,  masyarakat  terlalu  percaya  dengan  internet.  Dengan  adanya perkembangan  teknologi  internet  melancarkan  distribusi  isu  hoaks  ke  segala  arah  yang  dapat  dirasakan masyarakat pedesaan. Sejalan dengan pendapat informan ahli mengatakan bahwa,
“Film  ini  membahas  isu  sosial  budaya  dan  isu  literasi.  Edukasi  tentang  pentingnya  literasi  media akan memberikan efek kepada masyarakat agar selalu mengevaluasi informasi yang ada. Masyarakat yang memiliki tingkat pendidikan yang cukup, mungkin lebih mudah untuk mereka sadar dan aware bahasan topik yang dibahas, namun untuk masyarakat yang terbatas di pendidikan akan rasa masih kurang. Masyarakat perlu memiliki 6 standar intelektual yaitu clarity, accuracy, relevancy, deepth, breadht, dan logic yang harus dipakai seluruhnya untuk menjadikan sebuah informasi itu benar atau tidak.” (Informan ahli)
Informan  ahli  tersebut  berpendapat  bahwa  film  ini  secara  langsung  mencerminkan  budaya masyarakat mengunjungi kerabat menjadi tradisi yang selalu dilakukan. Cerita yang digambarkan berpusat pada  tokoh  utama  yang  menyebarkan  informasi  hoaks  melacak  sejauh  mana  masyarakat  menerima informasi tersebut. Film ini pula membahas terkait adanya isu hoaks dan literasi media untuk mengedukasi masyarakat tentang pentingnya literasi media agar dapat mengevaluasi informasi yang ada di internet dan media sosial. Literasi media  menjadi proses berpikir kritis dalam  mengkonseptualisasi, menerapkan, dan
mengevaluasi  dengan  aktif  terhadap  informasi.  Lebih  lanjut,  informan  ahli  berpendapat  jika  masyarakat perlu memiliki 6 standar intelektual untuk berpikir kritis seperti kejelasan (clarity) , ketepatan (accuracy) , ketelitian (precision) , relevansi (relevance) , kedalaman (depth) , keluasan (breadth) , dan logis (logic) .

## 5. Simpulan
Berdasarkan  uraian  hasil  analisis  representasi  literasi  media  dalam  film  pendek  Tilik  dengan pendekatan analisis semiotika Roland  Barthes,  memperlihatkan sebuah usaha dari film pendek ini untuk merepresentasikan literasi media sebagai upaya menanggapi penyebaran informasi hoaks. Karakter Bu Tejo digambarkan  sebagai  pribadi  yang  gemar  menggunakan  sosial  media Facebook dan  Internet  untuk menyebarkan  informasi  hoaks  yang  menggunakan  bukti  untuk  meyakinkan  lawan  bicaranya.  Tokoh tersebut  menganggap  bahwa  semua  informasi  yang  berasal  dari  internet  dan  media  sosial  adalah  sebuah kebenaran. Sehingga dapat dipahami jika Bu Tejo adalah sosok yang tidak memiliki kemampuan literasi media. Sedangkan tokoh Yu Ning adalah tokoh yang memiliki kemampuan literasi media yang cukup bagus karena selalu berpikir kritis atas informasi yang diterima dari tokoh lain.
Ditemukan tiga tema besar yang mengarah pada representasi literasi media sebagai upaya preventif penyebaran hoaks pada film pendek Tilik yakni, representasi literasi media terhadap lima konsep inti literasi media,  tanda  Roland  Barthes  pada  tokoh  Bu  Tejo  dan  Yu  Ning  untuk  menganalisis  literasi  media  yang direpresentasikan melalui makna denotasi dan konotasi yang membangun mitos. Kemudian yang kemudian dari dua tema tersebut munculah tema ketiga yaitu upaya film pendek Tilik menanggapi isu hoaks. Makna film  untuk  mengedukasi  masyarakat  Indonesia  untuk  memotivasi  audiens  dengan  lebih  kritis  dalam mengkonsumsi informasi dari internet. Pesan yang disampaikan melalui kejadian tersebut adalah berusaha untuk memberikan edukasi pada masyarakat agar tidak mudah percaya dengan berita atau kabar yang belum tahu  kebenarannya.  Penyebaran  informasi  hoaks  dalam  film  ditampilkan  secara  terstruktur  sehingga mampu  membuat  penonton  menyadari  bahwa  hoaks  sebagai  suatu  fenomena  sosial  yang  memberikan pengetahuan kepada masyarakat untuk  mengetahui bagaimana cara memverifikasi informasi,  memeriksa sumber, dan membandingkan versi berbeda dari informasi yang sama untuk dapat mendeteksi bias.

## Daftar Pustaka
Aribowo, E. K. (2017). Menelusuri Jejak Hoaks Dari Kacamata Bahasa : Bagaimana Mendeteksi Berita Palsu Sedini Mungkin. 2016 , 1–11.
Bellino,  M.  (2008).  Historical  Understanding  and  Media  Literacy:  A  Dispositional  Alignment. The International Journal of Social Education , 23 (1), 99–117.
Danesi,  M.  (2010). Pesan,  Tanda,  dan  Makna:  Buku  Teks  Dasar  Mengenai  Semiotika  dan  Teori Komunikasi . Jalasutra.
Fanaqi, C., & Chairunnisa, A. N. (2020). Menangkal Hoax melalui Workshop Literasi Media dan Bedah Film  “Tilik”  bagi  Karang  Taruna  Desa  Karyamekar. Yumary :  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 1 (2), 59–67. https://doi.org/10.35912/jpm.v1i2.59
Farida,  I.  (2019).  Mahar  Politik  Dalam  Pandangan  Politik  Hukum  Di  Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Galuh Justisi , 7 (1), 1. https://doi.org/10.25157/jigj.v7i1.2137
Lestari, C. A., & Dwijayanti, R. I. (2020). Kecakapan Literasi Media di Kalangan Generasi Milenial. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (1), 48. https://doi.org/10.31315/jik.v18i1.2781
Marwuni,  W. T.  (2021).  Peran  Literasi  Digital  sebagai  Upaya  Preventif  untuk  Penangkal  Hoaks    di  Era
Modernisasi 4.0. Jurnal Implementasi , 1 (2), 154–161. http://jurnalilmiah.org/journal/index.php/ji/article/view/59
Mustika,  R.,  &  Agustina,  L.  (2021).  Representation  of  Gossip  Culture  in  the  ˋˋTilik’’  Short  Movie  on YouTube. KnE Social Sciences , 2021 , 186–193. https://doi.org/10.18502/kss.v5i6.9194
Popescu,  M.  M.  (2020).  Media  Literacy  Tools  in  Combating  Disinformation  and  Fake  News  in  Social Media. Series Vii - Social Sciences and Law , 13(62) (1), 103–112. https://doi.org/10.31926/but.ssl.2020.13.62.1.11
Qadri, M. (2020). Pengaruh Media Sosial Dalam Membangun Opini Publik. Qaumiyyah: Jurnal Hukum Tata Negara , 1 (1), 49–63. https://doi.org/10.24239/qaumiyyah.v1i1.4
Rachman,  A.  W.,  Fadlillah,  A.  R.,  &  Cholifah,  N.  (2023).  Persepsi  Masyarakat  terhadap  Perempuan berstatus Janda. Cross Border , 6 (1), 371–382.
Rahayu,  A.  S.  (2018).  Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Single  Mother  Dalam  Ranah  Domestik  Dan  Publik.
Jurnal Analisa Sosiologi , 6 (1). https://doi.org/10.20961/jas.v6i1.18142
Rahmadhany, A., Aldila Safitri, A., & Irwansyah, I. (2021). Fenomena Penyebaran Hoax dan Hate Speech pada  Media  Sosial. Jurnal  Teknologi  Dan  Sistem  Informasi  Bisnis , 3 (1),  30–43. https://doi.org/10.47233/jteksis.v3i1.182
Rahmanian,  E.  (2022).  Fake  News:  A  Classification  Proposal  and  A  Future  Research  Agenda. Spanish Journal of Marketing - ESIC . https://doi.org/10.1108/SJME-09-2021-0170
Suranny, L. E. (2017). Peralatan Dapur Tradisional sebagai Warisan Kekayaan Budaya Bangsa Indonesia (Traditional  of  Kitchen  Equipment  as  Cultural  Heritage  Richness  of  Indonesia  Nation). Jurnal Penelitian Arkeologi Papua Dan Papua Barat , 7 (1), 47–62. https://doi.org/10.24832/papua.v7i1.37 Syania, T. D., & Luthfi, A. (2020). Reproduksi Berita Hoax di Media Sosial Masyarakat Desa Rendeng Kabupaten  Kudus. Solidarity:  Journal  of  Education,  Society  and  Culture , 9 (2),  1088–1099. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/solidarity.
Thoman,  E.,  &  Jolls,  T.  (2018).  Media  Literacy:  A  National  Priority  for  a  Changing  World. Center  for Media Literacy , 14 (4), 329–341. https://doi.org/10.1080/15228959.2018.1519405
Ulaş, A. H., Epçaçan, C., & Koçak, B. (2012). The Concept of “Media Literacy” and an Evaluation on the Necessity of Media Literacy Education in Creating Awareness Towards Turkish Language. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 31 (2011), 376–382. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.12.070
Wibowo, I. S. W. (2013). Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi (2nd ed.). Mitra Wacana Media.