## SISTEM SAPAAN  DALAM BAHASA KARO: KAJIAN SOSIOLINGUSTIK
Rima Teresia br Purba 1 , Herlina 2
Universitas Sumatera Utara 1 , Universitas Sumatera Utara 2 Pos-el: teresiarima17022@gmail.com 1 , herlina2@usu.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bejudul  Sistem  Sapaan  dalam  Bahasa  Karo:  Kajian  Sosiolingustik. Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  ada  3  (tiga)  yaitu  metode  observasi,  metode wawancara dan metode analisis dan metode kepustakaan. Metode analisis data yang digunakan adalah  metode  kualitatif  yang  bersifat  deskritif.  Lokasi  pengambilan  data  untuk  peneitian  ini terletak di desa Ketaren, Kecamatan Kabanjahe, Kabupaten Karo. Tujuan penelitian  ini adalah mendeskripsikan  Bentuk    Sapaan  dalam  Bahasa  Karo  dan  Fungsi  sapaan  dalam  bahasa  Karo. Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  sosiolinguistik  oleh  Abdul  Cher.  Hasil yang  diperoleh    dari  penelitian  ini  ada  5  bentuk  sapaan  dalam  bahasa  Karo  (1)  bentuk  sapaan dalam    hubungan  kerabat.  (2)    bentuk  sapaan  kepada  orang  yang  lebih  tua  di  luar  hubungan kerabat.  (3)  bentuk  sapaan  kepada  sebaya  diluar  hubungan  kerabat.  (4)  bentuk  sapaan  kepada orang  yang  lebih muda. (5) bentuk sapaan kata ganti. Fungsi sapaan dalam bahasa Karo ada 6 yaitu  :  (1)  fungsi  perhatian  lawan  bicara,  (2)  fungsi  berbahsa  santun  (3)  fungsi  mempertegas lawan  bicara  (4)  fungsi  menambah  keakraban,  (5)  fungsi  mempertegas  identitas,  (6) mengontrrol intraksi sosial.
Kata Kunci: Sistem Sapaan, Etnik Karo, Sosiolinguistik.

## ABSTRACT
This  research  is  entitled  Address  System  in  Karo  Language:  Sociolinguistic  Studies. There are 3 (three) data collection methods used, namely the observation method, the interview method  and  the  analysis  method  and  the  library  method.  The  data  analysis  method  used  is  a descriptive qualitative method. The location of data collection for this research is located in the village  of  Ketaren,  Kabanjahe  District,  Karo  Regency.  The  purpose  of  this  research  is  to describe  the  form  of  greeting  in  Karo  and  the  function  of  greeting  in  the  Karo  language.  The theory  used  in  this  research  is  the  sociolinguistic  theory  by  Abdul  Cher.  The  results  obtained from this study there are 5 forms of greeting in Karo language (1) forms of greeting in kinship relations.  (2)  a  form  of  greeting  to  an  older  person  outside  of  a  relative  relationship.  (3)  the form  of  greeting  to  peers  outside  of  kinship  relations.  (4)  the  form  of  greeting  to  a  younger person. (5) the form of greeting pronouns. There are 6 greeting functions in the Karo language, namely: (1) the attention function of the interlocutor, (2) the function of polite language (3) the function of reinforcing the interlocutor (4) the function of increasing intimacy, (5) the function of reinforcing identity, (6) controlling social interactions.
Keywords: Greeting System, Karo Ethnic, Sociolinguistic.

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  alat  komunikasi yang  digunakan  untuk  menyampaikan buah  pikiran  dan    perasaan  (Sumarsono,
2004:21).  Selanjutnya,  dengan  bahasa orang-orang  dapat  berinteraksi    untuk menjalin    hubungan  yang  erat.  Bahasa juga  sebagai  hasil  budaya,  mengandung
nilai-nilai  sosial  masyarakat  penuturnya (Sumarsono, 2004: 21).
Secara  sosiolinguistik,  konsep tentang  bahasa  jauh  lebih  luas,  yakni bahwa  fungsi-fungsi  bahasa  antara  lain dapat dilihat dari sudut penutur,
pendengar,  topik,  kode,  dan  amanat pembicaraan. Dengan demikian, masalah penggunaan bahasa tidak dapat
dipisahkan  dari  sikap  orang  terhadap suatu  bahasa,  yaitu  sikap  terhadap variasi atau ragam bahasa.
Indonesia  memiliki  suku  bangsa yang  sangat  beragam.  Setiap  suku tersebut memiliki bahasa masing-masing yang  kemudian  dilestarikan  dengan  cara tetap digunakan sebagai sarana komunikasi  sehari-hari.  Misalnya  suku Batak  yang  memiliki  lima  sub  etnik yaitu  Karo,  Toba,  Simalungun,  Pakpak, dan Angkola/Mandailing dan kelima sub etnik  tersebut  memiliki  bahasa  daerah masing-masing.
Bahasa Karo adalah  bahasa yang digunakan oleh masyarakat  Karo  untuk berkomunikasi .  Dalam  berkomunikasi masyarakat Karo  memiliki sapaan untuk memanggil  atau  menyebut  orang  yang diajak bicara. Seperti yang dikemukakan oleh  Trudgil  1990,  dalam  Kridlaksana, 1984:189  Sistem  sapaan  merupakan seperangkat  kata  atau  ungkapan  yang dipakai  untuk  menyebut,  menyapa  dan memanggil (vokatif) para pelaku pembicaraan,  di  dalam  suatu  bahasa komunikasi, yang dapat menandai perbedaan  usia,  status,  jenis  kelamin, situasi  pembicaraan,  hubungan  personal, di  dalam  merefleksikan  nilai,  norma sosial budaya masyarakat pemakainnya.
Penelitian  ini  menggunakan  teori sosiolingustik    dan  teori  fungsi  yang dikemukakan oleh  Abdul Chaer. Dalam teorinya,  ia  menjelaskan  bahwa  ada  9 jenis  kata  untuk  menyapa  seseorang, yaitu:
1) Kata sapaan yang berbentuk kata ganti, yaitu kamu, engkau, saudara,  anda,  ia,  kami,  kita,
mereka, beliau, dsb.
2) Kata  sapaan  yang  diikuti  nama, contoh:  saudara  Hasan,  bapak Susanto, ibu Amir, dan sebgainya.
3) Kata  sapaan  yang  menunjukkan hubungan  kerabat,  yaitu  bapak, ibu,  kakek,  nenek,  saudara,
abang, ananda, paman, bibi, adik,
dsb.  Sebagai  kata  sapaan  istilah kekerabatan  tidak  hanya  dipakai terbatas untuk orang-orang berkerabat, melainkan juga
dengan orang lain.
4) Gelar  dan  pangkat,  yaitu  dokter, suster,  guru,  kolonel,  jenderal, dsb
5) Bentuk /pe-/ + (Verbal) atau kata pelaku, seperti pembaca, pendengar, penonton, penumpang, dsb. 6) Bentuk  N(ominal)  +  ku,  seperti Tuhanku,  kekasihku,  Miraku, bangsaku, dsb.
7) Kata-kata  deiksis  atau  penunjuk, yaitu sini, situ, ini.
8) Nominal  (kata  benda  atau  yang dibendakan)  lain,  seperti  tuan, nyonya, nona, encik, Yang Mulia, dsb.
9) Ciri  zero  atau  nol,  misalnya orang  yang  berkata:  “Mau  ke mana?” kata sapaan „saudara‟ itu tidak  disebut  tetapi  dimengerti orang.  Tiadanya  suatu  bentuk, tetapi  maknanya  ada  itu  disebut ciri zero.
Fungsi sapaan terdiri dari 2 jenis, yaitu:
1. Sebagai  bentuk  pengakraban, apabila digunakan kepada
seseorang  yang  usianya  sebaya, lebih  muda,  serta  dari  status sosial yang sama dan dipengaruhi oleh  kedekatan  antara  penutur dengan mitra tutur.
2. Sebaliknya,  sapaan  itu  akan menjadi bentuk penghormatan,apabila  digunakan kepada  seseorang  yang  memiliki status  sosial  yang  lebih  tinggi.
Selain itu, fungsi sapaan penghormatan  dapat  digunakan untuk  seorang  penutur  yang belum  mengenal  mitra  tuturnya yang  dipengaruhi  oleh  faktor usia. Sedangkan menurut
Kartomiharjo  1988:128)  sapaan  dapat memiliki  dua  fungsi,  yaitu:  (1)  sebagai tanda  bahwa  kita  memperhatikan  orang yang kita sapa, suatu tanda masih adanya hubungan, bagaimanapun erat dan jauhnya antara penyapa dan yang disapa. Fungsi  seperti  ini  oleh  Brownislaw Malinowski (dalam Kartomiharjo, 1988:129) disebut sebagai phatic
communication,  dan  (2)  sebagai  alat yang mengontrol interaksi.
Dalam berbagai masyarakat dapat dilihat bahwa orang yang memiliki status sosial lebih tinggi biasanya memiliki hak untuk  mengontrol  interaksi,  dengan memilih  sapaan  sesuai  dengan  ragam yang dikehendaki, sedangkan orang yang berstatus  sosial  lebih  rendah  mengikuti kehendaknya.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriftif,  hal  ini  dikuatkan dengan pernyataan dari (Nawawi,
1991:63)  menyatakan  Metode  deskriptif dapat  diartikan  sebagai  pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau, melukiskan keadaan  objek  dan  subyek  penelitian seseorang pada saat sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak sebagaimana adanya.
Sumber  data  penelitian  yang digunakan meliputi data primer merupakan  data  asli  yang  didapatkan langsung  dari  lapangan  pada  saat penelitian  dilakukan.  Dalam  penelitan ini,  data  primer  didapatkan  dari  seorang informan  melalui  kegiatan  wawancara yang  sudah  dilakukan.  Sedangkan  data sekunder  merupakan  data  pendukung yang  sudah  pernah  dikaji  sebelumnya
yang  dapat  diperoleh  dari  beragam sumber seperti buku, skripsi, dan internet yang  berkaitan  dengan  judul  yang diangkat.
Metode  pengumpulan  data  yang penulis gunakan antara lain yaitu metode obsrvasi  yang  berarti  peneliti  akan langsung  pergi  ke  lapangan  untuk melakukan  pengamatan  terhadap  objek penelitian,  kedua  metode  wawancara, disini peneliti akan menggunakan metode  wawancara  dengan  membawa beberapa pedoman atau daftar pertanyaan  untuk  wawancara,  ketiga metode  kepustakaan  yaitu  peneliti  juga menggunakan  metode  dokumen  tertulis. Dalam  metode  ini,  penulis  mencari buku-buku  pendukung  yang  berkaitan dengan masalah penelitian
Insrtumen Penelitian yang penuis gunakan adalah Lembar wawancara/pedoman  wawancara,  alat rekam yang digunakan untuk mewawancarai  informan,  alat  tlis  dan kertas, serta Kamera. Metode analisis data yang digunakan  penulis  adalah  mempelajari kembali data-data yang telah dikumpulkan,  menganalisis  bagaimana sistem  sapaan  dalam  bahasa  Karo,
menganalisis fungsi sistem sapaan dengan  teori  yang  sudah  ditentukan, mendeskripsikan  hasil  dari  analisis  yang dilakukan,  dan  menarik  kesimpulan  dari hasil analisis tersebut.
Lokasi penelitian ini dilakukan di Desa  Ketaren,  Kecamatan  Kabanjahe,
Kabupaten Karo. Alasan penulis
memilih  lokasi  penelitian  adalah  lokasi mudah  dijangkau,  penduduk  aslinya mayoritas  etnis  Batak  Karo  yang  masih menggunakan  bahasa  Karo  ,    dan  masih banyak  ditemukan  tokoh-tokoh  adat sebagai informan, sehinnga mempermudah penulis dalam penggumpulan  data  penelitian  yang sesuai dengan objek penelitian penulis.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil penelitian mengenai Sistem Sapaan  Dalam  Bahasa  Karo  Kajian Sosiolingustik  24  jenis  sapaan  dalam hubungan  krabat  yaitu: bulang,  nini, empong/apung,  bapa,  nande,  mama, mami,  bibi,  bengkila,  turang,  senina, bere-bere,  impal,  kaka,  cimbang,  agi, permain,  turangku,  eda,  silih,  kaila, kempu,  ente, dan entah. Fungsi  sapaan dalam  bahasa  Karo  ada  6  yaitu:  (1) fungsi perhatian lawan bicara, (2) fungsi berbahsa santun, (3) fungsi mempertegas lawan  bicara,  (4)  fungsi  menambah keakraban,  (5)  fungsi  mempertegas identitas, (6) mengontrrol intraksi sosial.

## Pembahasan
Bentuk  Sapaan  dalam  Hubungan Kerabat a. Bulang Sapaan bulang digunakan  untuk panggilan  kakek  dari  ayah  dan  ibu. Selain itu ada di beberapa daerah seperti langkat  panggilan  untuk  kakek  adalah nondong  ,singalur  lau  sebutan  untuk kakek  adalah  laki  dan  pangilan  sibayak untuk marga sebayang dan sembiring. b. Nini Sapaan nini digunakan  untuk panggilan  nenek  dari  ayah  dan  ibu. Selain  itu  sapaan nini sering  diikuti marga  seperti  kalau  dia  marga  ginting maka  dipanggil nini  iting, kalau  dia marga  sembiring  maka  dipanggil nini biring. Selain  itu  di  beberapa  daerah seperti langkat panggilan untuk nenek itu adalah nondong.
c. Empong/Apung Sapaan apung/opung digunakan untuk  panggilan  orang  tua  dari  nenek baik dari ayah/ibu.
d. Bapa Bentuk  sapaan bapa merupakan sapaan  untuk  ayah  kandung.  Namun dalam  upacara  adat  dan  sehari-hari sapaan bapa sering disebut Bapak, tetapi dalam  penyebutan  dalam  berkomunikasi sehari-hari  sapaan ba pa  disingkat pa.
Bentuk  sapaan bapa terdiri  dari  3 variasi,  yaitu  :  a. bapa  tua sering  juga dipanggil patua dalam  komunikasi sehari-hari ,  b.  bapa  tengah sering panggil patengah, dan  c. bapa  nguda sering dipanggil panguda.
e. Bapak tua
Sapaan  kepada  saudara  laki-laki ayah  paling  tua.  Sapaan  kepada  suami dari  saudara  perempuan  ibu  yang  paling tua.  Sapaan  kepada  semaraga  yang urutan  keturunanya  setingkat  dengan ayah  tetapi  dia  anak  yang  tertua  dalam keluarganya.
f. Bapak tengah
Sapaan  kepada  saudara    laki-laki ayah  yang  merupakan  anak  yang  tengah yaitu  antara  anak  sulung  dan  bungsu. Sapaan  kepada  suami  dari  saudara prempuan  ibu  yang  merupakan  anak yang  tengah.  Sapaan  kepada  semaraga yang urutan keturunanya setingkat dengan ayah tetapi dia  merupakan anak yang tengah dalam keluarganya.
g. Bapak nguda
Sapaan    kepada  saudara  laki-laki ayah  paling  bungsu.  Sapaan  kepada suami  dari  saudara  perempuan  ibu  yang paling bungsu. Sapaan  kepada  semaraga yang urutan keturunanya setingkat dengan ayah tetapi dia adalah anak yang paling bungsu dalam keluarganya.
h. Nande
Bentuk  sapaan nande merupakan sapaan  untuk  ibu  kandung.  Namun dalam  upacara  adat  dan  sehari-hari sapaan nande sering  disebut  mamak, tetapi dalam penyebutan dalam berkomunikasi  sehari-hari  sapaan nande disingkat nde. Bentuk  sapaan nande terdiri dari 3 variasi, yaitu : a. nande tua sering  juga  dipanggil ndetua dalam komunikasi  sehari-hari ,  b.  nande  tengah sering  panggil ndetengah, dan  c. Nande nguda sering dipanggil ndenguda.
i. Nande tua
Sapaan  kepada  istri  dari  saudara laki-laki  ayah  yang  paling  tua.  Sapaan kepada  istri  semarga  yang  urutan
keturunya setingkat dengan ayah dan dia paling tua dalam keluarganya. j. Nande tengah
Sapaan  kepada  istri  dari  saudara laki-laki  ayah  yang  merupakan  anak yang  tengah  yaitu  antara  anak  sulung dan bungsu.
Sapaan  kepada  istri  semarga yang  urutan  keturunya  setingkat  dengan ayah  dan  merupakan  anak  yang    tengah dalam keluarganya.
k. Nande nguda
Sapaan  kepada  istri  dari  saudara laki-laki  ayah  yang  paling  bungsu. Sapaan kepada istri semarga yang urutan keturunya setingkat dengan ayah dan dia paling bungsu dalam keluarganya. l. Mama Sapaan  mama merupakan  sapaan kepada  saudara  laki-laki  ibu. Sapaan kepada  ayah  istri. Sapaan  kepada saudara laki-laki ayah istri. Dalam penyebutan dalam berkomunikasi  sehari-hari  sapaan mama
disingkat ma. Bentuk  sapaan  mama kepada saudara laki-laki ibu terdiri dari 3 variasi,yaitu:  a. Mama  tua sering  juga dipanggil matua dalam  komunikasi sehari-hari ,  b.  Mama    tengah sering dipanggil matengah, dan  c. Mama nguda sering dipanggil mauda.
a. Mama tua
Sapaan mama  tua digunakan untuk  menyapa  saudara  laki-laki  ibu yang paling tua.
b. Mama tengah Sapaan mama  tengah digunakan untuk  menyapa  saudara  laki-laki    ibu yang tengah.
c. Mama nguda
Sapaan mama  nguda dugunakan untuk  menyapa  saudara  laki-laki  ibu yang paling muda.
d. Mami Sapaan mami merupakan
pangilan  kepada    istri  saudara  laki-laki ibu. Sapaan  kepada  ibu  istri. Sapaan kepada saudara perempuan ibu istri.
Bentuk sapaan mami kepada istri saudara  laki-laki  ibu  terdiri  3  variasi, yaitu:
a. Mami tua
Sapaan  mami  tua  digunakan untuk menyapa istri saudara laki-laki ibu paling tua.
b. Mami tengah
Sapaan mami  tengah digunakan untuk menyapa istri saudara laki-laki ibu yang di tengah.
c. Mami nguda
Sapaan mami  nguda digunakan untuk menyapa istri saudara laki-laki ibu paling muda.
d. Bibi
Sapaan bibi digunakan  untuk menyapa  saudara  perempuan  ayah.
Sapaan untuk saudara ibu yang perempuan. Sapaan untuk ibu dari suami Sapaan kepada perempuan yang merupakan  keturunan    semaraga  yang urutannya setingkat dengan ayah. Dalam penyebutan dalam berkomunikasi  sehari-hari  sapaan bibi
disingkat bi. Bentuk sapaan bibi terdiri dari  3  variasi,yaitu:  a.  Bibi tua sering juga  dipanggil bitua dalam  komunikasi sehari-hari ,  b.  Bibi  tengah sering dipanggil bitengah, dan  c. Bibi  nguda sering dipanggil binguda.
e. Bibi tua
Sapaan bibi tua digunakan untuk menyapa    saudara  perempuan  ayah  dan ibu yang paling tua.
f. Bibi tengah
Sapaan bibi  tengah digunakan untuk menyapa saudara perempuan ayah dan ibu yang di tengah.
g. Bibi nguda
Sapaan bibi  nguda digunakan untuk menyapa  saudara perempuan ayah dan ibu yang paling muda.
h. Bengkila
Sapaan bengkila digunakan untuk menyapa  suami  dari  saudara  perempuan ayah. Sapaan bengkila digunakan  untuk menyapa  ayah  dari  suami. Sapaan
bengkila juga digunakan untuk menyapa suami  dari  perempuan  yang  merupakan
keturunan semarga yang urutanya setingkat dengan ayah. Dalam penyebutan dalam berkomunikasi sehari-hari sapaan bengkila disingkat kila.
i. Turang
Bentuk sapaan turang merupakan sapaan antara laki-laki dengan perempuan  yang  kakak  beradik.  Sapaan turang juga  digunakaan  antara  laki-laki dan  perempuan  yang  satu  marga. Selain itu  ada  juga  sapaan turang  impal yaitu sapaan untuk anak paman.
j. Senina
Sapaan senina digunakan  antara laki-laki  dengan  laki-laki,  permpuan dengan  perempuan  yang  merupakan kakak  beradik. Sapaan senina juga digunakan    antara  laki-laki  dengan  laki- laki,  perempuan  dengan  perepuan  yang merupakan satu marga.
k. Berai-berai Sapaan berai-berai merupakan sapaan  saudara  laki-laki  ibu  (paman) kepada anak saudara perempuannya.
l. Permain
Sapaan permain digunakan untuk menyapa  menantu  perempuan. Sapaan permain merupakan  sapaan  saudara perempuan  ayah  kepada  anak  saudara laki-laki.
m. Kaila Sapaan kaila digunakan  unuk menyapa menantu laki-laki. n. Impal Sapaan impal digunakan  untuk anak  saudara ibu yang laki-laki. Sapaan impal digunakan  untuk  anak  saudara ayah yang perempuan.
o. Turangku
Sapaan turangku digunakan  oleh suami dari perempuan dan istri dari laki- laki yang merupakan kakak beradik . p. Eida Sapaan eida digunakan  untuk saudara perempuan suami.
q. Silih Sapaan silih digunakan  kepada suami saudara perempuan.
r. Kaka
Sapaan kaka digunakan  kepada saudara  perempuan  dan  laki-laki  yang lebih tua, tetapi dalam penyebutan dalam berkomunikasi  sehari-hari  sapaan kaka disingkat ka. Bentuk sapaan kaka terdiri dari  3  variasi,  yaitu  :  a. kaka  tua sering juga  dipanggil katua dalam  komunikasi sehari-hari , b .  kaka  tengah sering dipanggil katengah, dan  c. kaka  nguda sering dipanggil kanguda.
a. Kaka tua Sapaan kepada saudara perempuan dan laki-laki  yang lebih tua. b. Kaka tengah Sapaan kepada saudara perempuan  dan  laki-laki    yang  yang  di tengah  yaitu  antara  anak  sulung  dan bungsu. c. Kaka nguda Sapaan kepada saudara perempuan  dan  laki-laki    yang  paling bungsu. s. Cimbang Sapaan cimbang merupakan
panggilan antara istri yang suami mereka kakak beradik atau semarga, namun pada keseharian  yang  lebih  muda  tetap memanggil kaka.
t. Agi
Sapaan agi digunakan  kepada adik laki-laki maupun perempuan . u. Kempu Sapaan kempu merupakan panggilan kepada cucu.
v. Ente
Sapaan ente merpakan  pangilan kepada cicit. w. Entah Sapaan entah merupakan panggilan kepada buyut.
Bentuk  Sapaan  Kepada  Orang  yang Lebih Tua di Luar Hubungan Kerabat
a. Bibi
Selain  sapaan bibi digunakan untuk  saudara  perepuan  ayah  /ibu  , sapaan bibi juga  disebut  kepada  orang yang  dihormati  dan  perempuan  yang lebih tua di luar hubungan kerabat.

## b. Bapa
Selain  sapaan bapa digunakan untuk  ayah  kandung  ,  sapaan bapa juga digunakan  kepada  orang  yang  dihormati dan  laki-laki  yang  lebih  tua  di  luar hubungan kerabat.
c. Bulang
Selain  sapaan bulang digunakan untuk  orang  tua  laki-laki  ayah/ibu  , sapaan bulang juga  digunakan  kepada orang  yang  dihormati  dan  laki-laki  yang jauh lebih tua dari umur penyapa  di luar hubungan kerabat.
d. Nini
Selain  sapaan nini digunakan untuk  orang  tua  perempuan  ayah/ibu  , sapaan nini juga  digunakan  kepada orang  yang  dihormati  dan  perempuan yang  jauh  lebih  tua  dari  umur  penyapa di luar hubungan kerabat.
e. Kaka Selain  sapaan kaka digunakan untuk saudara laki-laki dan perempuan  , sapaan kaka juga  digunakan  kepada orang  yang  lebih  tua  di  luar  hubungan kerabat.
Bentuk  Sapaan  Sebaya  di  Luar Hubungan  Kerabat  dalam  Bahasa Karo a. Turang Selain  sapaan turang digunakan untuk sapaan antara perempuan dan laki- laki  sapaan turang juga    merupakan sapaan  sebaya  antara  laki-laki  dan perempuan di luar hubungan kerabat.
b. Senina
Selain  sapaan senina digunakan untuk  sapaan  antara  laki-laki  dan  laki- laki,  perempuan  dan  perempuan  dalam hubungan  kerabat,  sapaan senina juga merupakan  sapaan  sebaya  antara  laki- laki  dan  laki-laki,  perempuan  dan perempuan di luar hubungan kerabat.
c. Impal
Selain  sapaan impal digunakan untuk sapaan pariban, sapaan impal juga merupakan  sapaan  sebaya  antara  laki- laki  dan  laki  –laki  di  luar  hubungan kerabat.

## Bentuk  Sapaan  Kepada  Orang  yang Lebih  Muda  dalam  Bahasa  Karo
Bentuk  sapaan  kepada  orang  yang  lebih muda dalam bahasa Karo yaitu : agi.
Bentuk  Sapaan    Kata  Ganti  dalam Bahasa Karo
a. Sapaan kam merupakan  sapaan  kata ganti  yang  lebih  hormat  digunakan dalam bertegur sapa dalam kehidupan sehari-hari  dalam  situasi  resmi  dan tidak resmi.
b. Sapaan engko merupakan sapaan kata ganti  yang  digunakan  untuk  orang sebaya atau penyapa dan  yang disapa memiliki  hubungan  akrab.  Bentuk sapaan  ini  digunakaan  dalam  situasi tidak resmi.
c. Sapaan butet merupakan  sapaan  kata ganti    untuk  anak  perempuan  atau anak  yang  belum  memiliki  nama. Bentuk  sapaan  ini  digunakan  dalam situasi tidak resmi.
d. Sapaan nak we merupakan  sapaan kata  ganti  yang  digunakan  dalam bertegur  sapa  antara  perempuan dengan  perempuan  yang  memiliki hubungan  akrab.  Bentuk  sapaan  ini digunakan dalam situasi tidak resmi.
e. Sapaan amai merupakan  sapaan  kata ganti  orang  yang  lebih  tua  kepada anak  perempuan  yang  lebih  muda  di dalam  betegur  sapa.  Bentuk  sapaan ini  digunakan  dalam  situasi  tidak resmi
f. Sapaan nakku merupakan sapaan kata ganti  orang  yang  lebih  tua  kepada orang  yang  lebih  muda  dalam bertegur sapa.

## Fungsi Sapaan dalam Bahasa Karo Fungsi  Perhatian  dengan    Lawan Bicara
Dalam  masyarakat  karo    dalam bertegur  sapa  kita  harus  memperhatikan penggunaan sapaan, sebagai tanda penghormatan  bahwa  adanya  hubungan akrab  antara  penyapa  dan  yang  disapa.
Apakah dia lebih tua, sebaya, atau masih ada hubungan kerabat.
a. Sapaan dalam hubungan kerabat Dalam  masyarakat  Karo  ada banyak  sapaan dalam hubungan kerabat, maka  dari  itu  kita  harus  memperhatikan penggunaan  sapaan  karena  kesalahan penggunaan  sapaan  dapat  menimbulkan kesalahpahaman.
a. Sapaan untuk bapa
Nggo kam man bapak
(Bapak sudah makan ?)
Pada  kalimat  di  atas  sapaan bapak merupakan  sapaan  anak  kepada ayahya. Sapaan berfungsi sebagai sapaan kepada orang tua laki-laki.
b. Sapaan untuk nande
Nggo  kam erdakan nande? (Apakah ibu sudah masak?) Pada kalimat diatas sapaan Nande merupakan  sapaan  anak  kepada ibunya. Sapaan berfungsi sebagai sapaan kepada orang tua perempuan.
c. Sapaan untuk bulang Kuja atendu e bulang ?.
(kakek mau kemana)
Pada kalimat diatas sapaan bulang berfungsi  untuk  sapaan  kepada kakek (orang tua  ayah /ibu).
d. Sapaan kepada nini La kam ku juma sendah nini?
(Hari ini nenek tidak ke ladang?)
Pada  kalimat  di  atas  sapaan nini berfungsi  untuk  sapaan  kepada  nenek  ( orang tua ayah/ibu).
e. Sapaan kepada bibi Kuja kam  rebih lawes bibi
(Kemana tante pergi semalam)
Pada  kalimat  di  atas  sapaan bibi berfungsi  untuk  sapaan  kepada  saudara perempuan  ayah/ibu.  Sapaan  bibi  bisa juga digunakan untuk memanggil mertua perempuan.
f. Sapaan kepada bengkila Katawari kam reh kila ?
(Kapan kila datang ?) Manken  ningen  man bengkila ena (Silahkan makan bilang sama bengkila itu)
Pada  kalimat    pertama  di  atas sapaan kila berfungsi    untuk  sapaan kepada  suami  dari  saudara  perempuan ayah.  Pada  kalimat  kedua  sapaan bengkila berfungsi untuk sapaan  mertua laki-laki,  tetapi  dalam  bahasa  Karo antara  menantu  dan  mertua  laki-laki tidak boleh saling berbicara , jika mereka ingin mnyampaikan sesuatu harus melalui perantara.
g. Sapaan kepada mama (paman)
Jenda kam kundul mama (Disini paman duduk)
Pada  kalimat  di  atas  sapaan mama berfungsi  untuk  sapaan  kepada saudara laki-laki ibu. Sapaan mama juga digunakan kepada ayah dari istri.
h. Sapaan kepada mami
Minemken lebe, mami (Silahkan minum dulu, mami) Kebasken    ningen  man mami ena (Silahkan  masuk  bilang  sama  mami itu)
Pada  kalimat  pertama  di  atas sapaan mami berfungsi  untuk  sapaan kepada  istri  dari  saudara  laki-laki  ibu (paman).  Pada  kalimat  kedua  Sapaan mami berfungsi untuk sapaan kepada ibu dari  istri,  tetapi  dalam  masyarakat  karo antara  menantu  laki-laki  degan  mertua perempuan tidak bolrh saling bicara, jika mereka  ingin  menyampaikan  sesuatu harus melaluai perantara.
i. Sapaan kepada turangku
Dalam  bahasa  Karo turangku itu tidak  boleh  saling  betegur  sapa  mereka berbicara harus melalui perantara.
Kundulken  ningen  man turangku ena
(Silahkan  duduk  bilang  sama turangku itu) Pada kalimat diatas sapaan turangku berfungsi untuk sapaan kepada suami dari perempuan dan istri dari laki- laki yang merupakan kakak beradik.
j. Sapaan untuk orang  lebih tua Dalam masyarakat Karo kita juga
harus  memperhatikan  sapaan  kepada orang  yang  lebih  tua  du  luar  hubungan kerabat.
k. Sapaan bibi
Kuja kin atendu e bi ?
(Bibi mau kemana?) Pada  kalimat  di  atas  sapaan bi berfungsi untuk sapaan kepada
perempuan  yang  lebih  tua    di  luar hubungan kerabat. Sapaan ini digunakan ketika  pertama  kali  bertemu    dengan seorang perempuan yang lebih tua  yang tidak kenal.
l. Sapaan bapa
Kurumah ise kin atendu e pa ? (Bapak  mau  kerumah  siapa?) Pada  kalimat  diatas  sapaan pa berfungsi untuk sapaan  kepada laki-laki yang  lebih  tua  diluar  hubungan  kerabat. Sapaan ini digunakan ketika pertama kali bertemu  dengan seorang laki-laki  yang lebih tua  yang  tidak kenal.
m. Sapaan bulang Ja jenda rumah budi bulang ?
(Disini dimana rumah budi kakek?) Pada kalimat diatas sapaan bulang berfungsi  untuk  sapaan    kepada laki-laki yang umurnya jauh lebih tua di luar  hubungan  kerabat.  Sapaan  ini digunakan  ketika  pertama  kali  bertemu dengan seorang laki-laki   yang lebih tua yang  tidak kenal.
n. Sapaan nini Ise puna juma enda nini ? (Siapa  yang  punya  ladang  ini nenek?) Pada  kalimat  diatas  sapaan nini berfungsi untuk sapaan kepada
perempuan yang umurnya jauh lebih tua di  luar  hubungan  kerabat.  Sapaan  ini digunakan  ketika  pertama  kali  bertemu dengan  seorang  perempuan  yang  lebih tua  yang  tidak kenal.
o. Sapaan  kepada  lebih  muda  dan sebaya
Dalam  Bahasa  Karo  sapaan untuk  orang  yang  lebih  muda  dan sebaya  dengan  penutur  tidak  terlalu bermasalah.  Biasanya  penutur  bisa langsung  menyapa  dengan  nama  diri lawan  tuturnya  atau  mengganti  dengan sapaan.
Fungsi  Sebagai Berbahasa Santun. Dalam  bahasa  Karo  sapaan berfungsi  sebagai  berbahasa  santun karena kalau berbicara tidak menggunakan  bahasa  santun  dianggap tidak punya sopan santun. a. Nggo kam reh nande tengah
(Ibu sudah datang)
Pada kalimat diatas sapaan nande tengah merupakan  sapaan    santun kepada  orang  yang  lebih  tua  dalam hubungan  kerabat  .Sapaan  berfungsi sebagai  kata  sapaan  untuk  istri  dari saudara laki laki ayah.
b. Ja nari kam e ndai bulang?
(Kakek dari mana?) Pada  kalimat  di  atas  sapaan
bulang merupakan  salah  satu  sapaan santun  kepada  orang  yang  lebih  tua dalam hubungan kerabat. Sapaan berfungsi  sebagai  kata  sapaan  untuk kakek dari ayah/ibu. Fungsi  Sebagai  Mempertegas    Lawan Bicara Dalam masyarakat Karo mempertegas  lawan  bicara  itu  sangat penting.  Kepada  siapa  kita  berbicara, karna  kesalahan  penggunaan  sapaan dapat  menimbulkan  kesalahpahaman antara penyapa dan yang disapa.
a. Buatken sitik  nakan ena nande .
(Ibu ambilkan sedikit nasi). Pada  Kalimat  diatas  sapaan nande merupakan  sapaan  kepada  ibu kandung. Sapaan berfungsi mempertegas lawan  bicara  kepada  orang  yang  lebih tua dalam hubungan kerabat.
b. Man  bandu turang kami  nggo  banci kam kundul
(Kepada  sudara  kami  silahkan duduk) Pada kalimat diatas sapaan turang merupakan  sapaan  antara  laki- laki  dengan  perempuan  yang  kakak beradik/semaga. Sapaan berfungsi mempertegas lawan bicara kepada saudara.

## Fungsi Menambah Keakraban
Dalam  bahasa  Karo  sapaan  juga berfungsi  menambah  keakraban  antara penyapa  dan  yang  disapa.  Contoh sebagai berikut:
a. Ku ja kam e nak we?
(Teman mau kemana?) Pada  kalimat  di  atas  sapaan  nak we  merupakan  menambah  keakraban antara penyapa dan  yang disapa. Sapaan berfungsi untuk teman akrab.
b. Ja nari kam e nakku?
(Anak dari mana?) Pada  kalimat  di  atas  sapaan nakku  merupakan  sapaan  orang  yang lebih tua kepada orang  yang lebih muda. Sapaan  berfungsi  sebagai  menambah keakraban  antara  penyapa  dan  yang disapa dengan menggunakan sapaan kata ganti.
Mempertegas Identitas
Dalam  bahasa  Karo  sapaan  juga berfungsi sebagai mempertegas indentitas  seseorang  dalam  bertegur sapa. Contoh sebagai berikut:
a. Ja nari kam e unjuk ?
(Unjuk dari mana?) Pada    kalimat  sapaan unjuk merupakan    rurun  nama  merga  ginting munte  untuk  yang  perempuan.  Sapaan berfungsi  untuk  mempertegas  indentitas seseorang.
b. Ku ja kam nande Rani
( Ibu Rani mau ke mana)
Pada  kalimat  dia  atas  sapaan nande rani  merupakan  sapaan  ibu  yang diikuti  dengan  nama  anak.  Sapaan berfungsi  untuk  mepertegas  identitas seseorang.

## Fungsi Mengontrol  Intraksi Sosial
Dalam  bahasa  Karo  sapaan  juga berfungsi  sebagai  pengontrol  sosial karena    ini  akan  menuntun  cara seseorang berbicara dengan lawan bicara.  Dalam  bahasa  Karo  biasanya orang  yang  lebih  muda  bicara  lebih santun  kepada  orang  lebih  tua    dengan
berbicara erkesehen ,  artinya  sampai pesannya  kepada  orang  yang  di  ajak berbicara  dengan menyebut  kata sapaan yang tepat.  Contoh sebagai berikut:
a. Ndiganai kam reh mama tua ?
(Kapan paman datang?)
Pada kalimat diatas sapaan mama tua merupakan  sapaan  kepada  saudara laki-laki  ibu  yang  paling  tua.  Sapaan berfungsi  sebagai  pengontrol  sosial kepada  orang  yang  lebih  tua  dalam hubungan kerabat.
b. Kai babandu ena bitengah ?
(Apa yang tante bawa itu?)
Pada  kalimat  di  atas  sapaan bitengah merupakan  sapaan  kepada saudara  perempuan  ayah/ibu.  Sapaan berfungsi  sebagai  pengontrol  sosial kepada  orang  yang  lebih  tua  dalam hubungan kerabat.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan mengenai. Berdasarkan analisis tersebut, terdapat 24 jenis sapaan dalam  hubungan  krabat  yaitu: bulang, nini, empong/apung, bapa, nande, mama,  mami,  bibi,  bengkila,  turang, senina, bere-bere, impal, kaka, cimbang, agi, permain, turangku, eda, silih, kaila, kempu,  ente, dan entah. Fungsi  sapaan dalam  bahasa  Karo  ada  6  yaitu:  (1) fungsi perhatian lawan bicara, (2) fungsi berbahsa santun, (3) fungsi mempertegas lawan  bicara,  (4)  fungsi  menambah keakraban,  (5)  fungsi  mempertegas identitas, (6) mengontrrol intraksi sosial.
Kepada seluruh masyarakat Karo, terutama  bagi  yang  telah  meninggalkan kampung  halamannya  agar  tetap  merasa bangga  dengan  bahasa  ibunya,  dan mengajarkan  bahasa  daerah  tersebut kepada anak-anaknya.
Diharapkan kepada generasi muda, janganlah sampai menipis keinginan untuk mempelajari kebudayaan daerah sendiri.
5. DAFTAR PUSTAKA
Chaer,  Abdul.  2004. Sosiolinguitik :
Suatu  Pengantar.  Jakarta:  Rineka
Cipta.
Gilmann, Brown 1960. The Pronouns of Power  And  Solidarity .  Stanford:
Stanford  University Press. Gorat,  Ricardo.2012.  “ Kata  Sapaan Dalam  Bahasa  Batak  Tob a”. Skripsi. Medan: Universitas
Sumatera  Utara,  Fakultas  Ilmu Budaya. Kridalaksana,  Harimurti.  1985. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa: Kumpulan      Karangan . Ende Flores : Nusa Indah. Nababan,  P.W.J.  1993. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia. Nisah, N., Prasetya, K. H., & Musdolifah, A. (2020). Pemertahanan  Bahasa  Daerah Suku Bajau Samma di Kelurahan Jenebora  Kecamatan  Penajam Kabupaten Penajam Paser Utara. Jurnal Basataka (JBT) , 3 (1), 51-65.
Prasetya,  K.  H.,  Subakti,  H.,  &  Septika, H.  D.  (2020).  Pemertahanan
Bahasa  Dayak  Kenyah  di  Kota Samarinda. Diglosia: Jurnal Kajian  Bahasa,  Sastra,  Dan Pengajarannya , 3 (3), 295-304.
Prasetya,  K.  H.,  Subakti,  H.,  &
Musdolifah, A. (2022). Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan Berbahasa Peserta Didik terhadap Guru Sekolah Dasar. Jurnal
Basicedu , 6 (1), 1019-1027. Rizkiani,  Maya.  2016.  “ Sistem  sapaan pada  masyarakat  Sasak  Desa Telagawara   Kecamatan Labuapi, Kabupaten Lombok
Barat” .  Skripsi.  Mataram:UM,
Fakultas  keguruaan  dan  ilmu pendidikan. Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local  Wisdom  Folklore  for Literary  Learning  in  Elementary School. Pendas:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar , 5 (1), 13-24. Sitepu, Sempa, dkk. 1996. Pilar Budaya
Karo. Medan: Percetakan Bali. Sudaryanto.  1993. Metode  Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana. Sukapiring,  Peraturen.  1989. Pelajaran Bahasa  Karo. Medan:  Fakultas Sastra   Universitas Sumatera Utara. Sumarsono dan Paina. 2004. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tripp,  Ervin  S.  1972. Sociolinguistic rules od Address’ dalam Sociolinguistic. Candasna: Panguin Books. Wantorojati, Tanjung. 2015. ” Penggunaan kata sapaan dalam Bahasa Jawa Banyumasan di Kabupaten Cilacap ”. Skripsi. Jember: Universitas  Jember,        Fakultas
Sastra.