Nilai-nilai Pendidikan dari Kisah Haditsul Ifki Dalam Q.S. An-Nur Ayat 11-20 tentang Sikap Tabayyun dan Kehati-hatian
Menerima Berita di Era Teknologi Informasi
Jati Wahyuni Universitas Islam Bandung jtwahyuni@gmail.com
Abstract: In the era of information technology today, cyberspace comes as the second world for society. The One of negative effects of this is the occurrence of conflict because of hoax. Muslims are reminded to do not be easy to believe in the unbelievable news. This can be seen from an event known as Haditsul Ifki  which  occurred  in  the  time  of  the  prophet  and  enshrined  in  the  Qur'an, Surah An-Nur verse 11-20. The method used in this research was a method of descriptive  analysis  with  a  library  research  by  collecting  data  relating  to  the discussion.  The  results  of  this  research  were  to  find  a  way  for  a  Muslim  to avoid  the  negative  effects  of  hoax.  The  conclusion  is  a  Muslim  must  has  a tawaqquf  (refraining  from  directly  accept  or  reject  news),  tabayyun  (looking for proof or truth), tajannub al-zhann (avoiding prejudice), husnuz zhan (good prejudice) and avoiding hate speech to avoid the negative effects of hoax. Keywords : surah an-nur; haditsul ifki; information technology
Abstrak: Di  era  teknologi  informasi  seperti  saat  ini,  dunia  maya  menjadi kehidupan  kedua  bagi  masyarakat.  Salah  satu  dampak  negatif  dari  hal tersebut  adalah  terjadinya  perpecahan  karena  diakibatkan  oleh  penyebaran berita  bohong.  Kaum  muslimin  diingatkan  untuk  tidak  mudah  percaya dengan  berita  yang  tidak  jelas  kebenarannya.  Dampak  negatif  ini  pernah terjadi  di  zaman  Rasulullah  dengan  istilah  Haditsul  Ifki,  yang  diabadikan dalam  Al-Qur’an  surat  an-nur  ayat  11-20.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  analisis  deskriptif  dengan  jenis  kepustakaan yaitu  dengan  cara  mengumpulkan  data  dengan  menggunakan  buku-buku, literatur,  bahan  pustaka  yang  menunjang  dan  ada  keterkaitan  dengan pembahasan  peneliti.Temuan  dari  penelitian  ini  ialah  menemukan  cara  agar seorang  Muslim  terhindar  dari  dampak  negatif  berita  bohong.  Sedangkan kesimpulannya adalah seorang harus memiliki sikap tawaqquf(menahan diri untuk tidak langsung memercayai atau menolak suatu berita), tabayyun(mencari  bukti  atau  kebenaran),  tajannub  al-zhann(menjauhi prasangka),husnuz zhan(prasangka baik) danmenghindari pembicaraan yang negatifagar terhindar dari dampak berita bohong.
Kata Kunci : Q.S. an-nur; haditsul ifki; teknologi informasi ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Di era teknologi informasi seperti saat ini,  dunia  maya  sudah  seperti  kehidupan kedua  bagi  setiap  masyarakat.  Begitu  pula dengan  media  sosial  yang  setiap  hari semakin  banyak  penggunanya.  Penggunaan media  sosial  ini  memiliki  dampak  positif seperti dapat mempermudah dalam berkomunikasi  baik  dalam  dunia  kerja, sekolah, pergaulan atau bahkan keluarga. Di sisi  lain,  penggunaan  media  sosial  dapat memberikan dampak negatif yang mengarah pada  perpecahan  karena  berita  bohong. Manipulasi  informasi  seperti  ini  sangat mudah tersebar karena kebanyakan pengguna media sosial tidak pernah mencari kebenaran  berita  yang  mereka  terima  dan langsung mempercayainya bahkan menyebarkannya  kepada  yang  lain.  Contoh lain,
perbedaan pemahaman
dan pengetahuan  dari  berbagai  kalangan  dinilai menjadi  dasar  mudahnya  berita  manipulasi informasi itu tersebar (Ainiyah, 2018).
Menurut  penelitian  yang  dilakukan oleh  Daily  Social  (2018).  tentang  Distribusi Hoaks melalui Platform Digital di Indonesia, terdapat  beberapa  temuan  di  antaranya: Pertama, Facebook,
WhatsApp, dan
Instagram  adalah  platform  paling  populer bagi  responden  untuk  menerima  informasi. Aplikasi  tersebut  juga  dianggap  sebagai platform  paling  populer  untuk  distribusi hoaks.  Kedua,  sebagian  besar  responden (73%)  selalu  membaca  seluruh  informasi. Namun  hanya  sekitar  setengah  (55%)  yang selalu  memverifikasi  keakuratan  ( fact  check ). Ketiga,  sekitar  72%  responden  memiliki kecenderungan untuk meneruskan
informasi  yang  mereka  anggap  penting.
Keempat, menurut sebagian
besar responden (75%), mendeteksi hoaks tidaklah mudah. Metode umum untuk mengenalinya adalah  dengan  menemukan  sumber  yang berbeda  dan  mencari  informasi  melalui mesin  pencari.  Kelima,  lebih  dari  setengah
responden (53%) mengaku sering menerima hoaks,  namun  sebagian  besar  (51%)  tidak melakukan  apa-apa  saat  menerimanya, selain  hanya  tidak  mempercayainya.  Sekitar 32%  mencoba  melihat  lebih  jauh  untuk menemukan  informasi  yang  lengkap  dan diklarifikasi.
Berita bohong ini pernah terjadi pada zaman Rasulullah sebagaimana firman Allah SWT  dalam  quran  surah An-Nur  ayat  11-20 yang menjelaskan mengenai peristiwa berita bohong  atau  yang  sering  disebut  dengan haditsul  ifki,  dalam  ayat  ini  jugaAllah  SWT memerintahkan  umat  Muslim  agar  berhati- hati dalam menerima sebuah berita.
Oleh  karena  itu  peneliti  merasa penting untuk melakukan penelitian mengenai  dampak  berita  bohong  yang terjadi pada zaman Rasulullah dan interpretasinya pada zaman sekarang. Maka artikel  ini  berjudul  “Nilai-Nilai  Pendidikan dari  Kisah  Haditsul  Ifki  dalam  Q.S. An-Nur Ayat  11-20  tentang  Sikap  Tabayyun  dan Kehati-Hatian  Menerima  Berita  di  Era Teknologi Informasi.

## Landasan Teori
Menurut  Az-Zuhaili  dalam  Tafsir  Al- Munir  (2016:  461)  orang  yang  membawa berita  bohong  itu  adalah  segolongan  dari kalian (orang-orang Mukmin) yang
dipimpin oleh kaum munafik yaitu Abdullah  bin  Ubay.  Ia  adalah  orang  yang pertama  kali  merekayasa  berita  bohong  itu serta  berkonspirasi  dengan  beberapa  orang. Lalu mereka pun mulai mengembuskan dan menyiarkannya di tengah-tengah masyarakat hingga masuk dan
memengaruhi pikiran sebagian kaum
Muslimin  sehingga  mereka  pun  ikut membicarakannya.
Berdasarkan kejadian
tersebut, keluarga  Abu  Bakar  dan  setiap  orang  yang ikut  merasa  terganggu  dengan  berita
bohong  itu  mendapatkan  pahala  yang agung,  karena  diperlihatkannya  perhatian Allah  SWT  kepada  ‘Asiyah  r.a  dengan menurunkan  ayat-ayat  dalam  Al-Qur’an yang  menyatakan  dirinya  bersih  dan  tidak bersalah yang akan senantiasa dibaca hingga hari  kiamat.  Tiap-tiap  orang  yang  terlibat dalam  kasus  ini  dan  menuduh  ‘Aisyah  r.a, mereka telah  melakukan perbuatan keji dan mendapatkan  azab  yang  besar  sesuai  besar kecilnya  peran  dan  keterlibatannya  atau mendapatkan  hukuman  atas  apa  yang diperbuat.
Kemudian Allah memberikan didikan kepada  orang-orang  Mukmin  yang  ikut- ikutan  membicarakan  berita  miring  dan palsu  dalam  kisah  ‘Aisyah  r.a  tersebut  serta menegur mereka dengan beberapa hal, yaitu
1) adab seorang Mukmin untuk berprasangka baik terhadap
kaum Muslimin,  2)  mendatangkan  empat  orang saksi  untuk  membuktikan  kebenaran  berita tersebut,  3)  Allah  memberikan  kesempatan untuk  bertobat  di  dunia  dan  memberikan ampunan  di  akhirat,  4)  seandainya  bukan karena  karunia  dan  rahmat  Allah,  niscaya telah  ditimpa azab ketika mereka menerima berita  bohong  dengan  mulut  mereka, membicarakan  sesuatu  yang  mereka  tidak memiliki  pengetahuan  tentangnya  dan menganggap hal itu sebagai hal yan biasa, 5) perintah  berprasangka  baik,  6)  Allah  SWT mewanti-wanti  kepada  kaum  Mukminin agar  tidak  melakukan  kembali  hal  seperti itu,  7)  tidak  gemar  menyebarkan  perkataan yang  tidak  baik,  8)  jika  bukan  karena karunia  Allah  dan  rahmat-Nya,  niscaya mereka telah binasa, tetapi Allah SWT Maha Penyantun  dan  Mahabelas  Kasih  kepada para hamba-Nya dengan berkenan membimbingnya kepada jalan yang lurus.
Peristiwa  ini  mengacu  kepada  berita yang  disebarkan  dari  mulut  ke  mulut tentang  ‘Aisyah  r.a,  istri  Rasulullah  yang telah dikabarkan melakukan perselingkuhan dengan  Shafwan  bin  Mu’aththal  as  Sulamy. Berita bohong tersebut terjadi setelah perang
dengan  Bani  Musthaliq  pada  bulan  Sya’ban 5  H.  Peperangan  itu  diikuti  kaum  munafik dan turut pula ‘Aisyah r.a dengan Nabi saw berdasarkan undian yang diadakan di antara istri-istri beliau. Saat perjalanan kembali dari peperangan,  mereka  berhenti  pada  suatu tempat.  ‘Aisyah  r.a  keluar  dari  sekedupnya untuk  suatu  keperluan,  lalu  kembali.  Tiba- tiba  ia  merasa  kalungnya  hilang,  lalu  pergi lagi  mencarinya.  Sementara  itu,  rombongan berangkat  dengan  persangkaan  bahwa ‘Aisyah  r.a  masih  di  dalam  sekedupnya. Setelah  ‘Aisyah  r.a  mengetahui  sekedupnya sudah  berangkat,  ia  duduk  di  tempat  dan berharap sekedup itu kembali menjemputnya.  Kebetulan,  lewat  di  tempat itu  sahabat  Nabi  bernama  Shafwan  bin Mu’aththal. Ia menemukan seseorang tengah tidur sendirian. Shafwan pun terkejut seraya berucap  kalimat  istirja’  (innaa  lillaahi  wa innaa  ilaihi  raaji’uuna)  dan  ‘Aisyah  r.a  pun terbangun  lalu  dipersilahkan  oleh  Shafwan untuk  mengendarai  untanya  sedangkan Shafwan  berjalan  menuntun  unta  hingga mereka  tiba  di  Madinah.  Orang-orang  yang melihat  mereka  membicarakannya  menurut pendapat  masing-masing.  Mulailah  timbul desas-desus  dan  kaum  munafik  membesar- besarkannya,  maka  fitnah  atas  ‘Aisyah  r.a itupun bertambah luas sehingga menimbulkan  keguncangan  di  kalangan kaum  muslimin.Hal  tersebut  sebagaimana Firman  Allah  swt  dalam  quran  surah  An- Nur ayat 11-20.
Teknologi  informasi  adalah  suatu teknologi  yang  digunakan  untuk  mengolah data,  termasuk  memproses,  mendapatkan, menyusun,  menyimpan,  memanipulasi  data dalam  berbagai  cara  untuk  menghasilkan informasi  yang  berkualitas,  yaitu  informasi yang  relevan,  akurat  dan  tepat  waktu,  yang digunakan  untuk  keperluan  pribadi,  bisnis dan pemerintahan dan merupakan informasi yang strategis untuk pengambilan keputusan (Sutabri, 2014: 3).
Haditsul  ifki  berasal  dari  dua  kata, yaitu  hadits  dan  al-ifk.  Hadits  berasal  dari
fi’il  madi  “hadasa”  yang  berarti  lawannya terdahulu  atau  baru.  Hadits  bermakna khabar  atau  informasi,  baik  sedikit  maupun banyak.  Selain  itu  hadits  juga  bermakna sesuatu  yang  diperbincangkan  (Ibn  Al- Manzur,  dalam  Idris,  2018:  41).  Secara Bahasa,  ifk    berasal  dari  kata  afika  yang berarti  memalingkan  atau  membalikan sesuatu. Dusta juga disebut ifk, karena pada hakikatnya perkataan dusta adalah memalingkan dari yang benar ke yang salah (Idris,  2018:  45).  Jadi,  haditsul  ifki  adalah suatu perkataan,
pembicaraan atau
informasi  yang  disampaikan  tidak  sesuai dengan  kebenarannya  atau  dalam  kata  lain berita bohong. Menurut Hasyim (2017) secara konkret  Al-Qur’an  memberikan  solusi  bagi kaum  Muslim  dalam  menghadapi  suatu berita, di antaranya tabayyun, yakni mencari bukti  atau  kebenaran.  Prinsip  tabayyun merupakan perintah wajib dari Allah apabila seorang  muslim  mendapatkan  suatu  berita yang belum diketahui kebenarannya. Penggunaan kata tabayyun berarti menuntut seorang  penerima  berita  untuk  berhati-hati dalam  mencari  penjelasan,  sampai  benar jelas  betul  kesahihan  informasi  tersebut  dan jangan  tergesa-gesa  menerimanya  (Ath- Thabari, 2000: 123).
Selain  tabayyun,  upaya  seorang Muslim  dalam  menyikapi  berita  di  era
Teknologi Informasi diantaranya, 1)
tawaqquf,  ialah  menahan  diri  untuk  tidak langsung  memercayai  atau  menolak  suatu berita,  2)  menghindari  forum-forum  yang digunakan  sebagai  ajang  penyebaran  berita bohong, 3) prinsip Tajannub Al-Zhann, yakni menjauhi  asumsi  atau  prasangka,  dan  4) Husnuz Zhan, husn artinya adalah baik dan al-zhan adalah sangkaan. Husnuz zhan yaitu berprasangka  baik  terhadap  sesuatu  yang terjadi  pada  diri  kita  baik  datangnya  dari Allah,  manusia  maupun  diri  sendiri  (Liem, 2012: 10).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bagi orang-orang  Mukmin  agar  berhati-hati  atas tersebarnya  berita  bohong. Akal  dan  agama jelas  menolak  sikap  membicarakan  hal seperti itu. Itu merupakan salah satu bentuk tindakan  yang  sangat  menyakiti  Nabi Muhammad  saw.  Sebagaimana  akal  dan agama  menolak  jika  orang-orang  yang melontarkan  tuduhan  palsu  yang  keji  dan menyebarkan berita bohong seperti itu tidak dihukum  atas  seriusnya  kebohongan  yang mereka  desas-desuskan.  Padahal,  tindakan seperti itu adalah sesuatu yang mengundang keheranan.
Dalam menerima suatu berita,
seorang Mukmin hendaknya mencari kebenarannya  terlebih  dahulu. Tabayyun itu sendiri  adalah  sifat  seorang  muslim  yang berusaha  untuk  selalu  mencari  suatu kejelasan  atau  kebenaran  suatu  berita  atau informasi  yang  ia  terima  dengan  cara menanyakan  kepada  seorang  ahli  dan sumber  yang  terpercaya.  Jika  suatu  berita yang  diterima  bersifat  negatif,  seorang muslim  hendaknya  tidak  membagikan kepada  yang  lain  baik  itu  berita  bohong, bahkan  berita  benar  sekalipun  kalau  berisi gunjingan,  kemaksiatan  dan  kezaliman maka  lebih  baik  untuk  tidak  membagikan kepada  banyak  orang  kecuali  informasi tersebut  bisa  menyelamatkan  khalayak. Setiap  manusia  yang  terlibat  dalam  kasus berita  bohong  akan  mendapatkan  balasan yang sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya.    Seandainya  bukan  karena karunia  Allah  dan  rahmat-Nya,  niscaya mereka  akan  tertimpa  azab  yang  sangat pedih  seperti  kaum-kaum  terdahulu.  Akan tetapi,  Allah  SWT  Maha  Penyantun  dan Maha  Penyayang  kepada  para  hamba-Nya sehingga  Dia  pun  berkenan  memberikan ampunan  kepada  orang  yang  bertobat, membimbingnya menuju kebaikan,
menunjukinya  kepada  jalan  yang  paling lurus,  menerangkan  berbagai  bencana  yang timbul  akibat  tuduhan-tuduhan  yang  buruk (negatif)  itu,  memperingatkan  para  hamba agar  tidak  mengikuti  godaan  setan,  serta menjelaskan  bahaya  dan  risiko  perbuatan yang  sangat  buruk  itu,  yaitu  perbuatan mencemarkan  kehormatan  rumah  tangga dan  keluarga  Nabi  Muhammad  saw.  Setiap perilaku  manusia  baik  dalam  bentuk penglihatan, pendengaran, maupun perkataan akan dimintai pertanggungjawaban  kelak  di  akhirat  Allah menjelaskan bahwa golongan
yang menyebarkan  tuduhan  bohong  itu  telah melakukan  suatu  bentuk  perbuatan  dosa, yaitu  menyambut  dan  mempercakapkan tuduhan  bohong  itu,  menuturkan  sesuatu dengan  lisannya  yang  tidak  dikuatkan sengan  sesuatu  pengetahuan  yang  benar atau bukti-bukti yang menunjukkan kebenarannya,  serta  memandang  kecil (remeh)  persoalan  itu  dan  menyangka  hal itu  tidak  besar  akibat  atau  pengaruh negatifnya.
Dewasa  ini  penyebaran  berita  ujaran kebencian,  bentuk-bentuk  intoleransi  dan informasi  palsu  sedang  marak  dan  sangat cepat  tersebarluaskan.  Hal  ini  merupakan bentuk dari haditsul ifki pada zaman modern.
Di  zaman  ini  penyebaran  berita  bohong sangat mudah, karena perkembangan teknologi  yang  memudahkan  tersebarnya informasi.
Jadi  pada  zaman  Rasulullah  saw  pun orang-orang  yang  menyebarkan  berita bohong  khususnya  orang  yang  menjadi pelopor pada peristiwa haditsul ifki diberikan hukuman  di  dunia  berupa  cambukan sebanyak  delapan  puluh  kali  kecuali Abdullah  bin  Ubay  yang  tidak  mendapat hukuman  cambukan,  tetapi  mendapatkan hukuman  sosial  yang  berupa  celaan,  cacian, cemoohan dari kaumnya.
Allah  memperingatkan  manusia  agar tidak mudah menyebarkan suatu berita atau informasi.  Seseorang  harus  menahan  diri
untuk  tidak  menyebarkan  berita  dan informasi  yang  tidak  ada  manfaatnya, sebagaimana  telah  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad saw dalam hadis yang
diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi, “Orang Islam yang baik akan meninggalkan segala hal yang tidak ada manfaat baginya.”
Adapun cara untuk membentengi diri dari  dampak  negatif  berita  bohong  adalah sebagai  berikut:Cara  yang  pertama  yang harus  dilakukan  seorang  muslim  ketika mendengar  berita  bohong  adalah tawaqquf. Pengertian  dari tawaqquf itu  sendiri  ialah menahan diri untuk tidak langsung memercayai  atau  menolak  suatu  berita.  Jadi ketika  seorang  muslim  mendapatkan  suatu berita atau informasi tentang suatu hal maka hal yang dilakukan adalah tidak mempercayai  ataupun  menolak  berita  atau informasi  tersebut  jika  kita  tidak  memiliki pengetahuan dan tidak mengetahui kebenaran  dari  berita  dan  informasi  yang kita terima.
Sikap  kedua  yang  harus  dilakukan seorang  muslim  ketika  mendapat  informasi atau berita yang tidak diketahui
kebenarannya adalah tabayyun. Berbeda
dengan tawaqquf , tabayyun berarti  menuntut seorang  penerima  berita  untuk  berhati-hati dalam  mencari  penjelasan,  sampai  benar jelas  betul  kesahihan  informasi  tersebut  dan jangan  tergesa-gesa  menerimanya.  Sikap tabayyun ini  harus  ada  dalam  diri  setiap muslim  ketika  memerangi  berita  bohong. Tabayyun dapat  dilakukan  dengan  cara mencari  informasi  atau  bertanya  kepada orang yang terpercaya yang ahli dibidangnya atau mencari kebenaran informasi tersebut di sumber-sumber informasi yang sudah terjamin kebenarannya. Langkah yang ketiga adalah menerapkan prinsip tajannub al-zhann , yakni menjauhi asumsi atau prasangka. Allah telah melarang  umat  Islam  untuk  menjauhi prasangka  karena  sebagian  besar  prasangka itu  adalah  dosa.  Allah  juga  telah  melarang
kita  untuk  tidak  membicarakan  keburukan sesama muslim walaupun itu benar adanya. Jika  aib  yang  benar  saja  tidak  boleh dibicarakan  apalagi  aib  yang  dibuat-buat atau  difitnahkan  kepada  sesama  muslim yang sering ada dalam berita bohong.
Langkah yang keempat adalah h usnuz zhan atau  yang  sering  dikenal  dalam  bahasa indonesia yang berarti prasangka baik. Husn artinya  adalah  baik  dan al-zhan adalah sangkaan. Jadi h usnuz zhan itu sendiri berarti berprasangka  baik  terhadap  sesuatu  yang terjadi  pada  diri  kita  baik  datangnya  dari Allah, manusia maupun diri sendiri.
Langkah yang kelima yang sebenarnya harus dilakukan sebelum keempat  langkah  yang  lainnya  adalah menghindari forum atau perkumpulan yang selalu  membicarakan  berita  bohong  atau informasi  yang  negatif.  Dengan  melakukan hal  ini  tentu  saja  kemungkinan  kita  akan mendapatkan  berita  bohong  akan  jauh berkurang. Kita harus menjauhi orang-orang yang  selalu  menggunjing,  membicarakan keburukan  atau  bahkan  memfitnah  orang lain.
Sehingga  pada  akhirnya  mampu meghindarkan  diri  dari  berita  yang  kurang baik  dan  bisa  menjadi  manusia  yang  baik sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam “the aim of education in Islam is to create a good man. It  aims  at  the  balanced  growth  of  the  total personality  of  man  through  of  the  training  of man’s  spirit,  intellect,  the  rational  self,  feelings and bodily senses” (Alhamuddin, 2018: 98).

## Kesimpulan
Berdasarkan penafsiran para mufassir terhadap Q.S. An-Nur ayat 11-20 (Al-Munir, 2016:  461-466),  (Ibnu  Katsir,  2006:  340-350), (Fi  Zhilalil  Qur’an,  2004:  220-224),  (Al-
Maraghi,  1989:  145-154)  dan  (Al-Qur’anul Majid  An-Nuur:  2797-2801)  dapat  ditarik kesimpulan bahwa ayat tersebut menceritakan  kisah haditsul  ifki mengenai bahaya
yang ditimbulkan akibat kebohongan yang disebarkan oleh Abdullan bin  Ubay.Ayat  ini  juga  Allah  menjamin kesucian  ‘Aisyah  r.a,  serta  memberikan perintah  dan  larangan  mengenai  berita bohong. Isi kandungan dari QS. An-Nur ayat 11-20 adalah:
1. Ummul  Mukminin  ‘Aisyah  telah  difitnah oleh  pemuka  kaum  munafik,  Abdullah bin  Ubay  bin  Salul  dan  Mistah, keponakan  Abu  Bakar  serta  Hassan  bin Tsabit.
2. Fitnah itu tidak merugikan ‘Aisyah karena Allah  mensucikannya  dan  membelanya serta akan menggantinya dengan surga di akhirat. Sebaliknya yang menjadi sumber tuduhan  dan  berita  bohong  itu  akan diazab di akhirat.
3. Sikap  kaum  Muslimin  terhadap  fitnah atau  tuduhan  seharusnya  hati-hati,  yaitu berprasangka baik terhadap korban, tidak ikut-ikutan menyebarluaskannya dan memandang  berita  itu  sebagai  bohong besar.
4. Tuduhan harus dibuktikan dengan empat saksi.  Bila  tidak,  penuduh  dipandang sebagai  pembohong  yang  berakibat bahwa  ucapan  dan  kesaksiannya  tidak dapat diterima selama-lamanya.
5. Allah tidak menghukum langsung pembohong  dan  penuduh  palsu,  tetapi memberi  mereka  kesempatan  untuk bertobat.
6. Fitnah  atau  berita  bohong  tersebar melalui  mulut  ke  mulut  tanpa  keinginan memeriksanya terlebih dahulu.
7. Fitnah  atau  berita  bohong  dapat  distop dengan  menghentikan  membicarakannya dan menyikapinya sebagai bohong besar.
8. Allah  memperingatkan  manusia  agar tidak  menyebarkan  berita  yang  tidak berdasar.
9. Penyebaran berita pornografi akan mendorong perzinaan. Dampak buruknya  sangat  besar,  manusia  tidak perlu  meragukannya  karena  Allah  lebih tahu  daripada  manusia.  Pelakunya  harus dihukum.
Isensi  yang  terkandung  dalam  Q.S. An-Nuur  ayat  11-20  adalah  1)  ayat  ini memberikan  pelajaran  bagi  orang-orang Mukmin  agar  berhati-hati  atas  tersebarnya berita  bohong,  2)  dalam  menerima  suatu berita, seorang Mukmin hendaknya mencari kebenarannya  terlebih  dahulu,  3)  setiap manusia  yang  terlibat  dalam  kasus  berita bohong  akan  mendapatkan  balasan  yang sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya,  4)  setiap  perilaku  manusia baik dalam bentuk
penglihatan,
pendengaran,  maupun  perkataan  akan dimintai  pertanggungjawaban  kelak  di akhirat  dan  5)  Allah  memperingatkan manusia  agar  tidak  mudah  menyebarkan suatu berita atau informasi.
Sikap seorang muslim dalam menghadapi  manipulasi  informasi  menurut beberapa ahli adalah 1) tawaqquf yang berarti
menahan diri untuk tidak langsung memercayai  atau  menolak  suatu  berita,  2) tabayyun yang  berarti  menuntut  seorang penerima  berita  untuk  berhati-hati  dalam mencari penjelasan, sampai benar jelas betul kesahihan  informasi  tersebut  dan  jangan tergesa-gesa  menerimanya,  3)  menerapkan prinsip tajannub  al-zhann ,  yakni  menjauhi asumsi  atau  prasangka  buruk  terhadap orang lain, 4) Selalu berprasangka baik atau husnuz  zhan kepada  orang  lain  dan  yang terakhir adalah 5) menghindari pembicaraan yang  mengarah  pada  berita  bohong  dan ghibah.
Nilai-nilai  pendidikan  dari  kisah haditsul  ifki dari  Q.S.  An-Nuur  ayat  11-20 yakni 1) seorang muslim memiliki persiapan untuk  memerangi  berita  bohong  dengan cara  berhati-hati  dalam  mempercayai  berita atau  informasi  yang  didapat  serta  dapat mengakhiri  penyebaran  berita  bohong
tersebut,  2)  seorang  muslim  dapat  terbiasa berprasangka baik terhadap semua hal yang ia terima sehingga  Allah akan mencintainya dan  selamat  dari  bencana,  ia  akan  disukai orang disekitarnya, akan tercipta perdamaian dan persaudaraan dalam kehidupannya  dan  ia  juga  akan  mudah untuk  menggapai  kesuksesan.  Cara  melatih dan menerapkan kelima sikap tersebut pada diri  seorang  muslim  dapat  dilakukan dengan  berbagai  cara.  Cara  yang  pertama adalah  dengan  membangun  pertahanan yang  kuat  dalam  lingkungan  umat  Islam dalam memerangi berita bohong. Cara yang kedua  adalah  membudayakan  kebiasaan membaca.

## Daftar Pustaka
Ainiyah,  N.  (2018).  Remaja  Millenial  dan Media  Sosial:  Media  Sosial  Sebagai Media  Informasi  Pendidikan  Bagi
Remaja Millenial. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia , 2 (2), 221-236. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.76 .
Alhamuddin,  A.  (2018).  Abd  Shamad  al-
Palimbani’s
Concept of Islamic Education: Analysis on  Kitab Hidayah al-Sālikin fi Suluk Māsālāk lil Muttāqin. QIJIS  (Qudus  International Journal of Islamic Studies) , 6 (1), 89-102. Al-Maraghi,  A.M.  (1989). Terjemah  Tafsir  Al- Maraghi 18 . Semarang: CV. Toha Putra. Al-Mubarakfuri, S.S. (2006). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6 . Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir.
Ash-Shiddieqy,  T.M.H.  (2000). Tafsir  Al- Qur’anul  Majid  An-Nuur  4 .  Semarang:
Pustaka Rizki Putra.
Ath-Thabari,  M.  (2000). Jami’  Al-Bayan  Fi Ta’wil  Al-Qur’an. Beirut:  Muassasah Al-Risalah.
Az-Zuhaili, W. (2016). Tafsir Al-Munir Jilid 9 (Juz 17-18) . Jakarta: Gema Insani Press.
Eka,  R.  (2018). Laporan  DailySocial:  Distribusi Hoax di Media Sosial 2018. Diakses pada 24 April 2019.
( https://dailysocial.id/post/laporan- dailysocial-distribusi-hoax-di-media- sosial-2018 )
Hasyim, A. (2017). Setelah Terlanjur
Menyebarkan  Hoax. Ciputat:  Majalah
Nabawi. Idris,  I.  A.  (2018). Klarifikasi  Al-Qur’an  atas Berita  Hoax .  Jakarta:  PT.  Elex  Media
Komputindo. Liem,  K.  (2012). The  Power  of  Husnuz  Zhan, Berbaik  Sangkalah  Hidupmu  Barokah. Jakarta: Raih Asa Sukses. Quthb,  S.  (2004). Tafsir  fi  zhilalil-Qur’an  di bawah  naungan  Al-Qur’an  jilid  8 . Jakarta: Gema Insani Press. Sutabri,  T.  (2014). Pengantar  Teknologi Informasi. Yogyakarta:  CV.  Andi
Offset.