## AKULTURASI RUANG PADA RUMAH TINGGAL DI PERMUKIMAN SEKITAR KERATON SUMENEP, MADURA
(Space Acculturation of Dwelling in a Settlement around Sumenep Palace, Madura)
Mehdia Iffah Nailufar, Muhammad Faqih, Murni Rachmawati Perumahan dan Permukiman, Pasca Sarjana Arsitektur Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS), Surabaya, Indonesia. mehdia.nailufar@gmail.com

## ABSTRACT
Atas  Taman  village  is  a  settlement  located  at  the  Sumenep  palace  nearby.  It  has  been acculturated by the Chinese culture, one of the significant influence that affect the architecture of Sumenep since 18th century including the houses. Most of Chinese who came to Sumenep work  as  the  artisan  and  the  craftman  at  that  periode.  The  aim  of  this  study  is  to  identify  the space  characteristic  of    houses  of  Atas  Taman  village  which  is  influenced  by  the  style  of Chinese houses. Interpretation history and qualitative method were used to complete the data by observing and unstructured interview on house owner and the stakeholders who related to the object of research. The data were analyzed  by comparing among the space of houses in Atas Taman and Madura traditional houses to include the space of Chinese houses. This study showed that  people  in  Atas  Taman  Village  still  maintain  the  culture  of Madura  at  their  home, especially  in  the  aspect  of  space,  even  though  the  culture  has  been  acculturated  to  the Chinese  culture.  They  integrated  tanean  lanjang  and  Chinese  houses.  Each  of  them  has  a meaning  behind  it  but  the  people  in  Atas  Taman  change  the  house  plan  consider  to  the function of the space and their activities.
Keywords: Acculturation, Atas Taman, China, House, Madura, Space, Sumenep.

## ABSTRAK
Desa Atas Taman adalah permukiman yang berada di sekitar Keraton Sumenep. Desa ini mengalami  akulturasi  dengan  budaya  Cina,  budaya  yang  mempunyai  pengaruh  besar terhadap  arsitektur  di  Sumenep  sejak  abad  ke-18  termasuk  arsitektur  rumah  tinggalnya. Sebagian  besar  imigran  Cina  yang  datang  pada  periode  itu  menjadi  pekerja  bangunan  dan pengrajin di Sumenep. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi karakteristik ruang pada rumah  tinggal  di  desa  Atas  Taman  yang  berakulturasi  dengan  arsitektur  rumah  tinggal  Cina. Penelitian  ini  menggunakan  strategi  intrepretasi  dan  metode  kualitatif  dengan  observasi  dan wawancara  tidak  terstruktur  kepada  pemilik  rumah  dan  stake  holder  tertentu  yang  berkaitan dengan  objek  penelitian.  Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  membandingkan  ruang  di rumah  tinggal  desa  Atas  Taman  dengan  ruang  di  rumah  tinggal  tradisional  Madura  yang disebut tanean lanjang juga ruang di rumah tinggal Cina. Dari penelitian ini diidentifikasi bahwa penduduk desa Atas Taman adalah masyarakat yang masih mempertahankan budaya Madura pada  rumah  tinggalnya  terutama  pada  aspek  ruangnya,  meskipun  budaya  tersebut  telah berakulturasi  dengan  budaya  Cina  dan  berkembang  dengan  tuntutan  waktu  serta  kebutuhan penggunanya.  Mereka  memadukan  konsep  ruang  tanean  lanjang  dengan  konsep  rumah tinggal Cina. Masing-masing konsep tersebut mempunyai makna di dalamnya, namun mereka lebih mempertimbangkan fungsi ruang dan aktivitas di dalamnya.
Kata kunci: Akulturasi, Atas Taman, Cina, Madura, Ruang, Rumah Tinggal, Sumenep.

## PENDAHULUAN
Permukiman merupakan setting tempat masyarakat beraktivitas. Setting ini terdiri dari aspek  fisik  berupa  sarana  dan  prasarana yang  selalu  melekat  dengan  aspek  budaya. Aktivitas  yang  dinamis  ini  memungkinkan terjadi  perubahan,  termasuk  aspek  fisik  dan budaya  tempat  aktivitas  terjadi.  Salah  satu bentuk perubahannya adalah akulturasi.
Desa  Atas  Taman  di  Sumenep  adalah salah  satu  kawasan  yang  mengalami  proses akulturasi  pada  rumah  tinggalnya  yang terpengaruh oleh budaya Cina yang ditengarai mengalami perubahan dan pengkayaan  dengan  tetap  memunculkan  ciri budaya awalnya yaitu budaya Madura. Hal ini merupakan ciri dan proses akulturasi.
Permukiman ini awalnya adalah permukiman untuk para keluarga keraton dan pasukan  keraton  yang  disebut  desa  Atas Taman.  Kata  “taman”  menunjukkan  bahwa hampir  setiap  rumah  mempunyai  kolam (taman)  untuk  sumber  air  dan  pemandian. Lokasinya  di  area  wisata  keraton  dan mempunyai  beragam  budaya  arsitektur  di dalamnya  sehingga  desa  ini  mempunyai potensi  sebagai  kawasan  wisata  budaya. Penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Sukaryono (2012) menunjukkan bahwa kawasan  alun-alun  kabupaten  Sumenep, adalah kawasan sejarah dan budaya terpilih.
Menurut  Wiryoprawiro  (1986),  budaya Cina  datang  awalnya  datang  pada  abad  ke- 18  yaitu  saat  terjadi  perang  “Huru-hara Tionghwa”  di  Semarang  yang  menyebabkan keturunan  Cina  bermigrasi  ke  pulau-pulau  di Indonesia. Salah satu penyebarannya yaitu di Dungkek,  desa  di  pesisir  Sumenep  yang kemudian  menjadi  permukiman  Cina.  Salah satu keturunan Cina Hokkian tersebut adalah ahli  bangunan  Lauw  Khun  Ting.  Cucunya bernama  Lauw  Pia  Ngo,  arsitek  keraton, masjid  jami’  dan  asta  tinggi  (tiga  bangunan penting  di  Sumenep)  ditunjuk  langsung  oleh kesultanan.  Hampir  lima  puluh  persen pekerja  bangunan  yang  ikut  membangun, termasuk  tukang  kayu  dan  kerajinan  lainnya adalah keturunan Cina.
Rumah  tinggal  Madura  yang  disebut tanean lanjang memiliki ciri ruang yang khas, aspek  ruang  ini  beberapa  nampak  pada rumah tinggal di desa Atas Taman. Penataan ruang  di  komplek  rumah  tinggal  Cina  juga sekilas  nampak  pada  rumah  tinggal  di  desa ini.  Hal  ini  didukung  oleh  penelitian  dengan
judul Perubahan Perumahan dan Permukiman  Madura  Perantauan  akibat Pembangunan  pada  2001  oleh  Sasongko yang  menunjukkan  adanya  perubahan  pada bentuk,  tatanan  ruang,  fasad,  orientasi  dan fungsi  ruang  pada  rumah  di  permukiman Madura  di  perantauan  Alas  Gedhe,  Buring, Malang.  Penelitian  lain  oleh  Nasution,  2014, juga menyebutkan mengenai suatu perubahan  yang  terfokus  pada  akulturasi permukiman masyarakat Cina yang menghasilkan  bahwa  akulturasi  yang  terjadi di  rumah  Cina  di  pecinan  berpengaruh  pada hierarki  rumah  dan  ada  proses  percampuran budaya  yang  ditunjukkan  oleh  hilangnya kebutuhan  privasi  yang  tinggi  dan  hierarki yang lebih sederhana namun justru memunculkan nilai baru yang penting.
Penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa akulturasi  terjadi  di  aspek  fisik  permukiman yang  menjadi  bagian  dari  budaya.  Ada beberapa  perubahan  yang  dilakukan  oleh para  pemilik  rumah  tinggal  di  desa  Atas Taman  terkait  dengan  kebutuhan  mereka. Perubahan  tersebut  salah  satunya  di  aspek ruang yang dipakai.
Rumah  dengan  konsep  tanean  lanjang yang  menjadi  rumah  tradisional  Madura hampir  tidak  ada  di  perkotaan.  Beberapa rumah di desa Atas Taman masih menerapkan konsep tanean dengan membagi  satu  tanah  mereka  untuk  ditinggali bersama  dengan  saudaranya  yang  sudah berkeluarga.  Saat  ini,  tidak  semua  rumah mempertahankan  konsep  tersebut,  terdapat gaya  arsitektur  Cina  yang  juga  dipakai  oleh mereka  seperti  pada  gaya  atap  di  bangunan di bawah ini.
Gambar 1. Salah satu rumah di permukiman sekitar Keraton  Sumenep.  (Sumber:  Survei, 2014).
Saat  ini,  studi  mengenai  akulturasi arsitektur  di  Sumenep  masih  terbatas.  Oleh karena  itu  perlu  adanya  penelitian  mengenai
akulturasi  tersebut  yang  meliputi  aspek ruang.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menjelaskan mengenai akulturasi pada aspek ruang di permukiman sekitar keraton Sumenep, Madura yang terpengaruh arsitektur Cina.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dan  strategi  interpretasi  untuk mengidentifikasi sebuah fenomena perubahan  dari  masa  lalu  dengan  kondisi saat  ini.  Objek  studi  yang  diambil  adalah permukiman  sekitar  keraton  Sumenep  yaitu Desa Atas Taman, Kelurahan Pejagalan yang didasarkan fakta kawasan ini masih ditemukan rumah-rumah dengan unsur arsitektur Cina dan Madura yang menjadikan bangunan tersebut mempunyai kekhasan.
Penentuan  rumah  tinggal  yang  dipakai sebagai  objek  penelitian  yaitu  dengan  cara grand  touring  menelusuri  objek  lokasi  studi (Groat  and  Wang,  2002).  Kemudian  dipilih rumah  tinggal  yang  sesuai  dengan  kriteria studi berdasarkan literatur dan informasi yang didapat dari stake  holder yaitu para budayawan  di  daerah  setempat,  perangkat desa  hingga  kabupaten  serta  warga  di Kampung  Pejagalan  dan  sekitarnya.  Dari observasi  dan  wawancara,  diketahui  ada  14 rumah  yang  sesuai  dengan  kriteria  objek penelitian,  tetapi  hanya  ada  10  rumah  yang dimungkinkan untuk diakses.
Gambar  2.  Titik  rumah-rumah  yang  menjadi  obyek penelitian di Desa Atas Taman, Kelurahan Pejagalan. (Sumber: Googlemaps, 2014)
Kriteria  rumah  tinggal  tersebut  yaitu rumah  tinggal  yang  berdiri  semenjak  jaman kerajaan  atau  sebelumnya  dengan  arsitektur Madura  dan  ada  unsur  arsitektur  Cina  di
dalamnya  baik  dari  awal  pembangunan maupun dalam proses ditinggali oleh pemiliknya.
Pengumpulan  data  dilakukan  dari  awal hingga  penelitian  berlangsung  yaitu  bulan Maret  hingga  November  2014.  Data  primer didapatkan dari observasi, wawancara terstruktur dan tidak terstruktur. Data sekunder  didapatkan  dari  instansi  terkait. Pengumpulan data dilakukan dengan mengambil  gambar,  video,  perekam  suara dan tulisan. Data
dianalisis dengan
mengomparasikan  ruang  rumah  tinggal  di permukiman Madura di Sumenep dan rumah tinggal berarsitektur Cina dengan permukiman  di  desa  Atas  Taman,  Kampung Pejagalan  didasarkan  dari  literatur  dan wawancara.

## KAJIAN TEORI Akulturasi
Syam (2005) mengatakan bahwa akulturasi  terjadi  ketika  kelompok-kelompok individu  yang  memiliki  kebudayaan  yang berbeda  saling  berhubungan  langsung  dan intensif  sehingga  menyebabkan  perubahan pola kebudayaan pada salah satu atau kedua kebudayaan tersebut. Akulturasi lebih merupakan  pengkayaan  suatu  kebudayaan tanpa merubah ciri awal kebudayaan tersebut.
Perubahan seiring waktu dapat diketahui  dengan  cara  melacak  perubahan tersebut  berdasarkan  masa  lampau,  saat  ini dan masa depan seperti yang dijabarkan oleh Rapoport (1991) di bawah ini:
Gambar 3. Cara melacak perubahan seiring waktu. (Sumber: Rapoport, 1991)
Koentjaraningrat  (2002)  menyebutkan bahwa  akulturasi  adalah  proses  perubahan artefak,  adat  istiadat,  dan  keyakinan  yang
dihasilkan dari kontak dua atau lebih budaya. Dua  jenis  utama  dari  akulturasi  yaitu penggabungan dan perubahan yang diarahkan,  dapat  dibedakan  atas  dasar kondisi  di  mana  kontak  budaya  dan perubahan tersebut terjadi.  Proses  akulturasi salah satunya dapat disebabkan oleh migrasi. Sejak  dulu  kala  dalam  sejarah  kebudayaan manusia  sudah  terjadi  gerak  migrasi  atau gerak  perpindahan  dari  suku-suku  bangsa  di muka bumi.
Menurut Berry (1980), akulturasi sebagai proses yang dihasilkan dari hubungan  antara  lingkungan,  budaya  dan perilaku.  Proses  ini  memberikan  dampak pada budaya tradisional, yang mengubahnya pada pengembangan baru. Budaya masyarakat  yang  berubah  dan  kemudian melingkupi  elemen  residual  dari  budaya tradisional  dan  beberapa  bentukan  baru. Akulturasi juga mempengaruhi perilaku individual dan meninggalkan beberapa perilaku  tradisional  serta  juga  mengubahnya menjadi norma perilaku baru.
Hubungan Lingkungan, Budaya, dan

## Individu
Pada  situasi  tertentu,  setiap  individu dihadapkan  pada  kondisi  tertentu  yang mengharuskan dirinya untuk menerima kondisi tersebut dengan mem-filter-nya berdasarkan budaya, waktu dan lainnya, atau menolak kondisi tersebut. (Rapoport, 2005).
Ada  dua  kemungkinan  yang  terjadi pada dua kelompok individu ketika mendapatkan nilai-nilai budaya.
Kemungkinannya yaitu menerima dan meresponnya  atau  menolaknya.  Kelompok yang menerima aspek-aspek tersebut diwujudkan  dalam  berbagai  bentuk.  Mereka bisa  melakukan  perubahan  pada  lingkungan binaan  yang  mereka  tempati,  merubah kebiasaan,  merubah  ekspektasi,  dan  nilai- nilai yang mereka anut.
Dalam  penelitian  ini,  penduduk  desa Atas Taman adalah kelompok yang menerima  dan  merespon  nilai-nilai  budaya dengan melakukan perubahan pada lingkungan  binaan  mereka.  Teori  tersebut mendukung  penelitian  mengenai  akulturasi rumah  di  permukiman  di  sekitar  Keraton Sumenep.
Menurut  Rapoport  (1994)  pada  saat lingkungan  dirancang,  ada  empat  elemen yang  turut  diorganisir  yaitu  ruang,  makna,
komunikasi  dan  waktu.  Ruang  dan  makna dari  empat  elemen  di  atas  adalah  bagian elemen  yang  akan  dibahas  di  penelitian  ini mengenai  akulturasi  ruang  di  rumah  tinggal permukiman Pejagalan ini. Ruang dan makna selalu  melekat  pada  saat  rumah-rumah tersebut dirancang dan pada saat mengalami akulturasi.

## Ruang dalam Arsitektur
Snyder  (1997)  berkata  bahwa  ruang merupakan unsur pokok dalam teori arsitektur.  Menurut  Surasetja,  2007,  secara umum,  ruang  dibentuk  oleh  tiga  elemen pembentuk ruang pada bangunan, yaitu : 1.  Bidang alas/lantai (the base plane).
Lantai  merupakan  unsur  yang  penting didalam  sebuah  ruang.  Bentuk,  warna, pola  dan  teksturnya  akan  menentukan sejauh  mana  bidang  tersebut  akan menentukan batas-batas ruang dan berfungsi  sebagai  dasar  di  mana  secara visual  unsur-unsur  lain  di  dalam  ruang dapat dilihat.
2.  Bidang  dinding/pembatas  (the  vertical space devider).
Sebagai unsur perancangan bidang dinding  dapat  menyatu  dengan  bidang lantai  atau  dibuat  sebagai  bidang  yang terpisah.  Bidang  tersebut  bisa  sebagai latar  belakang  yang  netral  untuk  unsur- unsur  lain  di  dalam  ruang  atau  sebagai unsur visual yang aktif didalamnya. Bidang dinding  ini  dapat  juga  transparan  seperti halnya sebuah sumber cahaya atau suatu pemandangan.
3.  Bidang  langit-langit/atap  (the  overhead plane).
Bidang  atap  adalah  unsur  pelindung utama dari suatu bangunan dan berfungsi untuk  melindungi  bagian  dalam  dari pengaruh iklim.
Selain ketiga unsur pembentuk ruang di atas, terdapat beberapa faktor lain yang turut mempengaruhi  terbentuknya  suatu  ruang. Suatu  ruang  tidak  saja  mempunyai  bentuk secara  fisik  tetapi  juga  mempunyai  kualitas. Ukuran,  rupa  dan  letak  dari  bukaan  yang dihasilkan  dalam  hal  kenyamanan  ruang yang merangkum akam mempengaruhi nilai/kualitas  dari  suatu  ruang  dalam  hal bentuk  ruang  yang  terjadi,  pencahayaan ruang  dan  penerangan  pada  permukaan- permukaan  dan  bentuk-bentuknya,  serta
pada  fokus  dan  orientasi  ruang  tersebut akibat dari adanya bukaan (Ching, 1985).

## Permukiman Madura - Sumenep
Kuntowijoyo (2002) menyebutkan bahwa  sejarah  masyarakat  Madura  dibentuk sedemikian  rupa  oleh  berbagai  kekuatan alam,  baik  itu  ekologi  fisik  maupun  ekologi sosial.  Tatanan  permukimannya  dipengaruhi oleh  ekologi  fisik  Madura  yang  dikenal gersang, bercurah hujan rendah, dan memiliki  kepadatan  penduduk  yang  cukup tinggi. Pemukiman penduduk di Madura lebih bersifat  tersebar  dalam  kelompok-kelompok perdusunan kecil dengan hubungan keluarga sebagai  faktor  pengikatnya.  Desa  bukannya dibentuk  oleh  suatu  kompleks  pemukiman penduduk  namun  dikitari  oleh  persawahan. Hal  ini  membuat  kontak  sosial  antar-warga menjadi cukup sulit, sehingga tidak aneh bila orang-orang di Madura relatif sulit membentuk  solidaritas  desa  dan  lebih didorong  untuk  memiliki  rasa  percaya  diri yang bersifat individual.
Tanean  lanjang  di  Sumenep  adalah salah  satu  contoh  satu  kehidupan  unit  sosial di Madura. Tanean lanjang adalah pekarangan  panjang  dengan  rumah-rumah yang dibuat berjajar, berhadap-hadapan satu dengan  lainnya.  Kelompok  yang  tinggal  di dalamnya  adalah  satu  keturunan.  Anak perempuan  diberikan  rumah  di  samping rumah  induk  untuk  tempat  tinggalnya  saat sudah  menikah.  Dalam  satu  kelompok tersebut biasanya terdiri dari tiga atau empat rumah tinggal yang semuanya berorientasi ke halaman.
Tanean  lanjang  dikelompokkan  dalam tiga  kategori  berdasarkan  kedudukan,  yaitu: Rumah Bangsawan,  Rumah  menengah /Kalauebun  dan  Rumah  Rakyat.  Rumah kategori  menengah  jarang  dijumpai  di Madura.  Pedoman  yang  kuat  dianut  yaitu tatanan  atau  aturan  kehormatan  bu,  pa, babu, guru, ratu, membuat tingkatan kehormatan  hanyalah  berdasarkan  usia  dan hubungan kekeluargaan.

## Organisasi Ruang di Permukiman Madura
Tanean  lanjang  terdiri  dari  rumah  dari keluarga-keluarga yang mengikatnya.
Letaknya  saling  berdekatan  satu  sama  lain serta  tidak  jauh  dari  ladang,  sungai,  tempat mereka  bekerja.  Terbentuknya  permukiman
ini diawali dengan sebuah rumah induk yang disebut  dengan  tonghuh.  Rumah  induk berada  di  Utara  dan  menghadap ke  Selatan. Rumah  induk  dalam  satu  lahan  ini  didukung oleh langgar yang letaknya di sebelah Barat, kandang  atau  gudang  tempat  menyimpan hasil mereka bekerja, dan dapur serta kamar mandi  di  belakang  rumah  tinggal  dan berdekatan dengan langgar. Halaman berada di tengah sebagai pusat aktivitas.
Peninggian lantai bangunan memberikan  satu  nilai  hirarki  ruang.  Akhiran peninggian  berakhir  di  langgar  di  ujung  atau akhiran  sumbu  Barat-Timur.  Gambar  di bawah  ini  memperlihatkan  sistem  hirarki ruang tanean lanjang.
Gambar  4.  Salah  satu  model  tanean  lanjang  di Madura  yang  memperlihatkan  adanya pembagian ruang di dalamnya. (Sumber: Oktavia, 2012)
Rumah  disusun  berdasarkan    hirarki dalam  keluarga.  Barat-Timur  adalah  arah yang  menunjukan  urutan  tua-muda.  Sistem ini mengakibatkan ikatan kekeluargaan menjadi  sangat  erat.  Rumah  adalah  ruang utama dan tunggal, memiliki satu pintu utama dan hanya terdiri atas satu ruang tanpa sekat untuk  tidur  yang  dilengkapi  oleh  serambi  di depannya  seperti  gambar  di  bawah.  Fungsi utama ruang tersebut adalah untuk mewadahi  aktivitas  tidur  bagi  perempuan atau  anak-anak.  Serambi  memiliki  dinding setengah  terbuka,  bukaan  hanya  ada  di bagian  depan,  baik  pintu  maupun  jendela. Rumah  yang  sederhana  tidak  memiliki jendela. Ruang bagian belakang atau bagian dalam sifatnya tertutup.
Gambar  5.  Rumah  induk  di  tanean  lanjang  yang tidak ada sekat dan pembagian ruang di dalamnya. (Sumber: Survei, 2014)
Gambar  6.  Rumah  tanean  lanjang  di  Sumenep. Mereka menggunakan teras dan halaman  sebagai  pusat  aktivitas  dan berkumpul (sumber: Survei, 2014).
Ada  perbedaan  peletakan  ruang  dalam tanean lanjang. Utara sebagai tempat tinggal perempuan,  dengan  ruang  yang  tertutup, gelap, tanpa bukaan kecuali di bagian depan, posisi  ruang  yang  lebih  tinggi  atau  bagian atas,  merupakan  daerah khusus  perempuan. Rumah hanya digunakan untuk tempat tingal perempuan  dan  bagian  luar  atau  serambi dipakai  untuk  menerima  tamu  perempuan juga.  Artinya  tempat  perempuan  yang bermakna  surgawi,  yang  abadi,  gelap, terbatasi, tertutup, basah (Oktavia, 2012)
Sebaliknya,  di  bagian  Selatan  adalah daerah  yang  terbuka,  terang,  kiri,  bawah, tanpa  peninggian  lantai  adalah  daerah  laki- laki  yang  bermakna  duniawi,  yang  sekarang terang, terbuka, kering dan bebas. Langgar di Barat  berarti  tua,  kematian.  Timur  berarti awal    kehidupan,  generasi  baru,  muda (tampak dari susunan rumahnya yang berurut dari Barat ke Timur adalah tua ke muda).

## Permukiman Cina
Permukiman  Cina  merupakan  bagian tradisi  yang  telah  berlangsung  secara  turun
temurun.  Permukiman  dan  bangunan  di dalamnya  seiring  waktu  terbentuk  seiring waktu  secara  kontinyu  dan  berubah.  Hal  ini sesusai  dengan  yang  diungkapkan  oleh Rapoport  (1994)  mengenai  budaya  yang continuity and change.
Rumah-rumah  Cina  baik  kecil  maupun besar mempunyai persamaan. Persamaannya terlihat dari denah
konvensional  dan  prinsip  struktur  yang diterapkan.  Begitu  juga  dengan  detil  dalam menyikapi kondisi lingkungan dengan memodifikasi beberapa bagian rumah, misalnya  pada  sumur  cahaya  (tianjing)  atau courtyard.
Cina  mulai  memperlihatkan  karakter arsitekturalnya  pada  dinasti  Han  Timur  pada 25-220  M.  Ada  lima  karakteristik  utama arsitektur Cina pada saat zaman pra-kolonial menurut Fletcher, 1996:
1.  Kesatuan  struktur  dengan  seni  arsitektur yang  ditunjukkan  dengan  mempercantik komponen  struktur  sebagai  ganti  dari tambahan ornamen.
2.  Struktur kayu bangunan Cina dihubungkan dengan  sambungan  dan  lubang  kuncian dengan memperhitungkan adanya gempa. Sehingga,  pada  saat  gempa  bangunan masih  bisa  bergerak  namun  tidak  ikut roboh.
3.  Perhitungan  Cina.  Misalnya,  jarak  antara dua  kolom  disebut  dengan  Jian.  Tiap bangunannya  mempunyai  modul  tertentu dengan dasar modul yang disebut dengan “doukou”.  Dokou  ini  mempunyai  delapan ukuran pembagian.
4.  Menggunakan  warna-warna  yang  terang. Penerapan  warna  ini  awalnya  bertujuan untuk  menghindari  cuaca  dan  serangan serangga,  fungsi  warna  terang  bangunan untuk  efek  dekoratif.  Cina  pada  saat  itu menerapkan  warna  yang  cukup  mencolok namun  dengan  warna  dasar  elemen bangunannya.
5.  Komplek bangunan yang sistematis. Permukiman  tradisional  Cina  umumnya menggunakan courtyard yang mengelilingi rumah  di  tengahnya  dan  sebagai  center kegiatan  dan  bangunan  lain  di  sekitarnya. Untuk komplek bangunan, courtyard dengan  bangunan  tunggal  (siheyuan) tersebut dipakai sebagai sumbu bangunan lain  yang  terbagi  secara  simetri.  Untuk bangunan  rumah,  digunakan  sistem  rigid dengan  sumbu  yang  melintang  Utara-
Selatan  dan  ruang-ruang  harus  berada  di sisi lainnya. Ruang-ruang utama menghadap  ke  Selatan  untuk  kepala keluarga  sedangkan  sayap  kanan  kirinya untuk saudara dan anak-anaknya.

## Ruang di Permukiman Cina
Knapp  (2004)  mengungkapkan  bahwa courtyard  atau  halaman  depan  rumah  tidak cukup  mendeskripsikan  bermacam  jenis ruang  terbuka  yang  ada  pada  banyak bangunan  Cina.  Secara  umum,  proporsi ruang terbuka terhadap ruang tertutup di Cina Selatan  lebih  sedikit  daripada  di  daerah Utara.
Courtyard  terbentuk  oleh  empat  rumah yang  mengitari  suatu  pekarangan  dalam. Empat  paviliun  ini  sendiri  juga  menjadi sebuah  dinding  pada  sebelah  luarnya. Gerbang  yang  merupakan  akses  menuju courtyard  hampir  selalu  diletakkan  di  sudut tenggara  dengan  pertimbangan  Hong-Sui. Court  yang  pertama,  melewati  pintu  kedua menuju  courtyard  kedua  yang  merupakan court  utama,  dan  terdapat  dua  buah bangunan yang berseberangan dan menghadap Selatan. Bangunan ini merupakan  tempat  berkumpul  keluarga  inti dan  bangunan  di  seberangnya  merupakan tempat  istirahat  dan  tidur.  Di  sisi  timur  dan sisi Barat court utama terdapat tempat tinggal keluarga  generasi  kedua.  Berseberangan dengan bangunan ini dibangun ruang service dan  dapur.  Pada  banyak  kasus,  di  belakang bangunan  utama  terdapat  court  ketiga  yang merupakan tempat tinggal selir dan pembantu tinggal, kadang-kadang dapur juga ditemukan di sini (Lilananda, 1998).
Perbedaan-perbedaan  yang  ada  di rumah  tinggal  tersebut  dipengaruhi  cukup besar  oleh  iklim.  Di  daerah  tengah,  musim dingin  akan  terasa  sangat  dingin  dan  musim panas akan sangat terasa panas, oleh karena itu  ruang  transisi  yaitu    beranda  sangat dibutuhkan  dan  proporsi  ruang  terbuka terhadap  ruang  tertutup  akan  meningkat. Makin  ke  Selatan,  iklimnya  menjadi  panas dan lembab. Ruang terbuka semakin berkurang dan hanya menjadi sumur cahaya. Ventilasi  interior  dan  cara  untuk  menahan matahari agar tidak masuk ke dalam ruangan menjadi perhatian khusus.
Fungsi  dan  jenis  bangunannya  dibagi menjadi  dua,  yaitu  umum  dan  pribadi. Pembagian  ini  terkadang  sulit  dibedakan
secara  tegas,  karena  terkadang  terdapat beberapa  bangunan  yang  berfungsi  umum, tetapi  juga  berfungsi  pribadi,  misalnya bangunan  ibadah,  ada  yang  berfungsi  untuk umum,  tetapi  ada  pula  bangunan  ibadah yang  berfungsi  untuk  pribadi,  tetapi  kerabat dekat bisa juga menggunakannya.

## HASIL PENELITIAN dan PEMBAHASAN
Pada pembahasan dalam penelitian ini, struktur  ruang  terbagi  menjadi  site  plan, zonasi  tata  ruang  luar  dan  tata  ruang  dalam atau  denah. Tiga  poin  tersebut  dibandingkan antara  rumah  tinggal  di  rumah  keluarga Madura,  rumah  keluarga  Cina  dan  rumah  di sekitar  keraton  Sumenep  yang  mengalami akulturasi.

## Ruang pada Rumah Tinggal Madura
Di  Sumenep,  rumah  dengan  konsep tanean  lanjang  masih  cukup  banyak  dan dapat  dijumpai  di  daerah  (luar  pusat  kota). Salah  satu  kecamatan  yang  masih  terdapat banyak  rumah  tanean  lanjang  di  Sumenep yaitu  Guluk-guluk.  Rumah-rumah  tersebut mempunyai  tatanan  yang  sama,  yang membedakan  hanya  luas  lahannya.  Arah hadap utama rumah tinggalnya ke Utara atau Selatan  dan  memanjang  mengikuti  tanean. Langgar  berada  di  Barat,  pusat  kegiatan berada  di  tanean,  kamar  mandi  dan  dapur terpisah  dengan  bangunan  utama.  Tidak jarang  dijumpai  kandang  atau  gudang  yang berdekatan  dengan  dapur  sesuai  dengan kebutuhan  dan  mata  pencaharian  pemilik rumah.
Rumah di komplek tanean ini dibangun dan  dirancang  oleh  pemilik  rumah  atau tukang yang mengerjakan. Seringkali mereka membuat  model  rumahnya  sesuai  dengan gambaran  rumah  ideal  bagi  mereka  dari rumah-rumah  yang  mereka  jumpai.  Gambar di bawah ini adalah salah satu rumah tanean di  Komplek  Rumah  tanean  lanjang  di  desa Guluk-guluk, Sumenep.
Gambar  7.  Rumah  tanean  lanjang  di  Desa  Guluk- guluk, Sumenep. (Sumber: Survei, 2014)
Gambar 8. Tatanan Massa Rumah tanean lanjang di Desa  Guluk-guluk,  Sumenep.  (Sumber: Survei, 2014)
Organisasi ruang di komplek ini terpusat dalam satu lahan (tanean). Komplek tanahnya  dihuni  oleh  beberapa keluarga  dan susunannya berhadapan berjajar dua. Susunan  ruang  yang  berjajar  ini  dilengkapi oleh pengikat di tengahnya yang menunjukkan  bahwa  tanean  adalah  pusat aktivitas dari keluarga.
Gambar  9.  Tipe  Denah  pada  Rumah  tanean  lanjang
di Desa Guluk-guluk,
Sumenep.
(Sumber: Analisis, 2014)
Tata  ruang  tanean  lanjang  di  atas sesuai  dengan  teori  yang  diungkapkan  oleh Oktavia  (2012)  bahwa  tata  letak  tanean lanjang    memberikan  gambaran  tentang zoning  ruang  sesuai  dengan  fungsinya. Rumah tinggal, dapur dan kandang di bagian Timur, di bagian ujung Barat adalah langgar. Langgar sebagai akhiran semakin memberikan  arti  penting  dan  utama  dari komposisi ruangnya. Peninggian lantai
bangunan  juga  memberikan  satu  nilai  hirarki ruang yang jelas. Akhiran peninggian berakhir  di  langgar  di  ujung  atau  akhiran sumbu Barat-Timur.
Pembagian  ruangnya  hanya  terdiri  dari semi  publik  dan  privat  yaitu  teras  sebagai tempat perantara rumah tinggal dan halaman dan ruang dalam sebagai tempat beristirahat dan tempat berkumpul keluarga inti. Langgar, kandang  dan  dapur  adalah  ruang  pelengkap bagi rumah induk.
Peletakan  massa  bangunan  tersebut mempunyai makna tersendiri. Langgar berada  di  Barat  ini  memposisikan  tempat ibadah yang menghadap ke arah Barat. Letak langgar  berada  di  sebelah  kanan  rumah induk. Fungsi langgar ini adalah untuk tempat beribadah,  belajar  dan  berkumpul  bersama keluarga  dan  tetangga.  Adanya  langgar  juga berfungsi  sebagai  tempat  tidur  para  tamu yang  menginap  atau  para  lelaki  yang  sudah dewasa  dan  tidak  tidur  lagi  di  dalam  rumah induk.  Rumah  induk  yang  fungsinya  hanya untuk  beristirahat  tidak  mempunyai  penyekat sehingga  nilai  privasinya  sangat  tinggi. Rumah  induk  juga  diperuntukkan  utamanya bagi  wanita  karena  wanita  sangat  dijaga dalam  budaya  Madura.  Bagi  anak  wanita yang  telah  menikah  dibuatkan  rumah  di sebelah  timur  dari  rumah  induk,  begitu seterusnya  bagi  anak  perempuan  yang menikah berikutnya.
Letak  dapur  yang  terpisah  dari  rumah induk  juga  mempunyai  maksud  tersendiri. Rumah  tanean  lanjang  yang  terdiri  dari beberapa  keluarga  sangat  menonjolkan kebersamaan.  Dapur  yang  berada  di  luar berfungsi  sebagai  dapur  bersama  untuk beberapa keluarga tersebut seperti di gambar berikutnya. Sehingga masing-masing keluarga bisa bersosialisasi dengan keluarga lain atau pun tetangga pada saat mengadakan acara. Seringkali mereka saling berbagi  bahan  makanan.  Dengan  demikian tidak ada iri dan dengki antar keluarga dalam satu tanean. (Survei, 2014).
Gambar  10.  Dapur  pada  rumah  tanean  lanjang.
Cukup  besar  digunakan  bersama untuk  beberapa  keluarga.  (Sumber: Survei, 2014)

## Ruang di Rumah Tinggal Cina
Rumah  tinggal  Cina  yang  menjadi sampel  dalam  penelitian  ini  yaitu  rumah keluarga Lauw Phia Ngo. Rumah keluarga ini berada  di  satu  lahan  yang  cukup  besar pemberian Sultan Panembahan Semolo atas jasanya  sebagai  arsitek  keraton  dan  masjid Jami’  Sumenep.  Komplek  rumah  tinggal  ini terdiri  dari  banyak  bangunan  yang  fungsinya selain  untuk  rumah  tinggal  juga  sebagai rumah  sembahyang.  Bangunan-bangunan  di area ini dibangun sendiri oleh Lauw Phia Ngo setelah  pembangunan  keraton  dan  masjid Sumenep.  Saat  ini,  komplek  rumah  tinggal yang  dihuni  keluarga  keturunan  Cina  ini sudah  tidak  ada  dan  beralih  fungsi  menjadi pertokoan.  Pemiliknya  juga  bukan  lagi keturunan dari Lauw Phia Ngo. Tiga keluarga yang  sebelumnya  tinggal  di  komplek  ini sudah  tidak  lagi  tinggal  di  permukiman Pejagalan. (Survei, 2014)
Gambar 11. Komposisi Massa pada komplek rumah tinggal  Lauw  Phia  Ngo.  (Sumber: Wiryoprawiro, 1986)
Gambar  di  atas  menunjukkan  site  plan komplek  rumah  tinggal  keluarga  Lauw  Phia Ngo.  Luasnya  sekitar  1600  m 2 .  Rumah tinggal  induknya  menghadap  ke  Timur. Rumah sembahyang berada di Barat. Sumur dan  WC  terpisah  dengan  bangunan  dan berada  di  Timur.  Jarak  antar  rumah  relatif cukup  sehingga  pergerakan  udara  cukup leluasa.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  salah  satu karakter arsitektur Cina yang disebutkan oleh Fletcher  (1996)  yaitu  komplek  bangunan yang  cukup  sistematis.  Bangunan  dengan karakter Cina tradisional menggunakan courtyard  dengan  sumbu  Utara-Selatan. Rumah  tinggal  utama  berada  di  tengah sehingga  aktivitas  bersama  penghuni  rumah yang  lainnya  bisa  terpusat  di  halaman  dan memiliki sumbu yang melintang dari Utara ke Selatan. Selain rumah tinggal utama, bangunan  lainnya  dibangun  berdasarkan sumbu  tersebut  dan  simetri.  Hal  yang  sama juga dikemukakan oleh Knapp (2004) tentang adanya  courtyard  di  Asia  Tenggara  yang disertai dengan bangunan dengan perhitungan hong shui.
Gambar  12.  Tatanan  ruang  luar  pada  komplek rumah tinggal Lauw Phia Ngo. (Sumber: Wiryoprawiro, 1986)
Rumah  komplek  ini  masih  menganut aturan  arsitektur  Cina.  Rumah  induk  berada di tengah lahan komplek rumah dan dikelilingi bangunan  lainnya.  Rumah  Sembahyang berada  di  sisi  Barat.  Rumah  tinggal  lainnya berada  di  sisi  Utara  dan  Selatan  yang
pintunya menghadap ke rumah induk. Hal ini salah  satunya  untuk  menghormati  tetua dalam  keluarga  yang  tinggal  di  rumah  induk. Selain itu, halaman menjadi tempat berkumpul. Sumur berada di sisi timur seperti karakter  rumah  courtyard  yang  dijelaskan  di atas.
Jalan  untuk  mencapai  ke  masing- masing  rumah  dari  halaman  utama  harus melalui  gang  penghubung  yang  lebar, sehingga  terasa  ada  pengaliran  ruang  dari yang  besar  yaitu  halaman  utama  ke  ruang kecil  di  depan  masing-masing  rumah.  Jadi halaman  ini  berfungsi  sebagai  area  publik dan  sangat  menguntungkan  dalam  segi kesehatan karena ventilasi dalam komplek ini menjadi  sangat  baik.  Seperti  yang  sudah dijelaskan  oleh  Knapp,  2004  mengenai courtyard  yang  menjadi  area  publik  sebagai sumber  cahaya  dan  udara.  Pembagian zoning  di  komplek  rumah  tinggal  ini  cukup jelas,  baik  publik,  semi  publik  dan  privat sesuai  dengan  ciri-ciri  rumah  Cina  yang dijelaskan oleh Lilananda (1998).
Tata  ruang  dalamnya  ada  dua  tipe. Pada  tipe  satu,  yaitu  rumah  tinggal  yang terletak  di  depan,  dipakai  sistem  closed ended plan yang akhiran ruangnya buntu dan tipe  kedua  bersifat  open  ended  plan  yang akhirannya  tembus ke  bagian  belakang  yaitu rumah sembahyang seperti gambar di bawah ini.
Gambar  13.  Tipe  Denah  tipe  I  pada  rumah  tinggal Cina. (Sumber: Wiryoprawiro, 1986)
Gambar  14.  Tipe  Denah  tipe  II  pada  rumah  tinggal Cina. (Sumber: Wiryoprawiro, 1986)
Teras  berada  di  depan  bersifat  semi publik  untuk  menerima  tamu  dan  bagian dalam  bersifat  privat  berupa  ruang  tidur  dan ruang  keluarga.  Area  servis  berada  di bangunan  yang  berbeda.  Bentuk  denah bersifat  simetri  yang  bemakna  seimbang. Bentuk  denah  ini  sama  dengan  apa  yang dikemukakan oleh Knapp.
Knapp (2004) juga menunjukkan dalam tulisannya  mengenai  Siheyuan  yang  menjadi bentuk  dasar  desain  rumah  Cina.  Siheyuan adalah bentuk segi empat dengan ketinggian rendah  yang  melingkupi  sebuah  courtyard  di bagian  tengah.  Siheyuan  dicirikan  oleh adanya  keterlingkupan  dinding  abu-abu dengan  pintu  masuk  tunggal,  orientasi  ke arah  Selatan  atau  tenggara,  tatanan  ruang simetri,  dan  aksis  yang  mengimplikasikan organisasi  ruang  yang  hirarki.  Penataan massa bangunan dan tata ruang dalam yang simetri  ini  menandakan  bahwa  masyarakat Cina selalu berusaha untuk menyeimbangkan segala  hal.  Misalnya,  hidup  di  dunia  yang berkecukupan  harus  diimbangi  oleh  amal yang cukup juga untuk bekal di akhirat.

## Ruang  pada  Rumah  Tinggal  Akulturasi Madura dan Cina
Di  Desa  Atas  Taman  ada  sepuluh rumah  yang  sebelumnya  mempunyai  kolam atau  taman  di  dalam  rumahnya.  Kolam tersebut  berhubungan  langsung  dengan aliran  sumber  air  dan  taman  (kolam)  yang berada  di  dalam  keraton  atau  biasa  disebut taman sari.
Gambar  15.  Kolam  pada  salah  satu  rumah  di  Desa Atas  Taman,  Kelurahan  Pejagalan. (Sumber: Survei, 2014)
Hampir  setiap  rumah  di  desa  ini memiliki  halaman  yang  cukup  luas.  Mereka mempunyai  pekarangan  yang  cukup  lebar dan  terdiri  dari  beberapa  bangunan.  Dalam satu  tanah  terdiri  dari  beberapa  massa  yaitu rumah  inti,  pendapa,  taman  (kolam),  dapur dan kamar mandi (pakeban/jeding). Beberapa dari mereka yang masih keturunan keraton  mempunyai  pangkeng  atau  tempat tidur  untuk  para  tamu.  Pangkeng  ini  hanya dimiliki oleh keluarga yang tergolong mampu.
Seperti yang diungkapkan oleh
Kuntowijoyo, 2002, bahwa pembagian rumah Madura
berdasarkan golongan dan kedudukan dalam masyarakat dikelompokkan dalam  tiga  kategori,  yaitu  (1)  rumah bangsawan,  (2)  rumah  menengah  dan  (3) rumah  rakyat.  Rumah-rumah  tinggal  di  desa Atas  Taman  ini  adalah  tergolong  rumah keturunan  bangsawan.  Salah  satu  cirinya yaitu adanya pangkeng.
Fungsi  pangkeng  adalah  untuk  tempat menginap  para  tamu.  Sehingga  rumah  induk sifatnya  memang  benar-benar  privat.  Hanya keluarga yang bisa masuk daerah ini. Hal ini sama  dengan konsep tanean  lanjang,  rumah induknya  hanya  berfungsi  sebagai  tempat istirahat  saja  tidak  untuk  aktivitas  yang  lain dan  bersifat  privat.  Adanya  pangkeng  pada rumah-rumah  tinggal  di desa  ini  adalah  bukti bahwa masyarakat Madura menganut pedoman yang kuat tentang aturan kehormatan  bu,  pa,  babu,  guru,  ratu,  yang membuat  tingkatan  kehormatan  hanyalah berdasarkan usia dan hubungan kekeluargaan.
Fungsi  langgar  dalam  konsep  rumah Madura,  tanean  lanjang,  adalah  untuk menerima  tamu  dan  tempat  ibadah.  Fungsi
tersebut  digantikan  oleh  pendopo  dan pangkeng di dalam tapak dan teras yang ada di  bagian  depan  rumah  induk.  Selain  itu, hampir  semua  rumah  di  desa  Atas  Taman tidak  mempunyai  langgar  karena  saat  ini proses  ibadah  mereka  bisa  dilakukan  di dalam rumah atau di masjid.
Gambar 16. Tatanan Massa pada komplek rumah tinggal di desa Atas Taman, Pajagalan. (Sumber: Analisis, 2014)
Rumah  tinggal  di  desa  Atas  Taman sebagian besar memiliki pendopo di depannya.  Selain  itu  terdapat  taman  (kolam) di  masing-masing  rumah,  mulanya  dapur serta  kamar  mandi  lokasinya  terpisah  dari rumah  tinggal,  namun  sekarang  juga  tidak sedikit  yang  merubahnya  menjadi  satu ruangan  di  dalam  rumah  tinggal  utama. Rumah-rumah  tersebut  memiliki  lahan  yang cukup luas dan bisa ditinggali oleh beberapa keluarga.  Dari  sepuluh  sampel  yang  diambil, lima  di  antaranya  membagi  lahan  mereka bersama dengan saudara mereka. Penyusunan tatanan ruang ini seperti konsep tanean lanjang  dan rumah tinggal Cina yang membagi  area  lahannya  untuk  beberapa keluarga  baik  untuk  putri  keluarga  atau saudara.
Sistem  ruang  rumahnya  closed  ended plan  dan  open  ended  plan.  Teras  di  bagian depan bersifat semi publik dan bagian dalam
bersifat  privat  berupa  ruang  tidur  dan  ruang keluarga.  Area  servis  sudah  banyak  yang berada di dalam rumah tinggal. 80% rumah di daerah  ini  denahnya  bersifat  simetri  seperti tatanan ruang rumah Cina.
Arsitektur  rumah  tinggal  khas  Cina, memiliki  prinsip  hierarki  yang  diterapkan cukup  ketat.  Misalnya  bangunan  yang memiliki  pintu  di  depan  dan  menghadap lahan,  memiliki  hierarki  yang  lebih  tinggi daripada bangunan dengan pintu di samping. Bangunan  yang  menghadap  ke  Selatan dengan  terpaan  matahari  yang  melimpah untuk  anggota  keluarga  tertua  sebagai bentuk penghormatan. Bangunan yang menghadap  ke  Timur  dan  Barat  untuk anggota keluarga yang lebih muda. Sementara  bangunan  yang  dekat  dengan area  terdepan  biasanya  untuk  para  penjaga dan  pembantu.  Arah  hadap  rumah  tinggal dan  urutan  peletakan  rumah  berdasarkan usia  tersebut  sama  dengan  penataan  massa tanean lanjang di rumah Madura.
Sesuai dengan
yang dikatakan
Wiryoprawiro
(1986), pada awalnya bangunan  hanya  terdiri  dari  langgar  yang berada di Barat tanean, rumah tinggal induk, dapur  dan  kandang.  Jika  ada  rumah  tinggal baru  yang  dibangun,  maka  dibangun  di sebelah  Timur  dan  semakin  banyak  semakin ke  Timur  kemudian  diikuti  ke  Selatan  dan tanean sebagai center atau pusatnya. Kanan dan kiri ini ternyata mengandung superioritas atau  kedudukan  yang  lebih  tinggi  dan inferioritas  atau  kedudukan  yang  lebih rendah.  Jadi,  rumah  tinggal  yang  baru  akan selalu di sebelah kiri bangunan rumah tinggal sebelumnya.
Rumah-rumah keluarga keturunan kerajaan  di  desa  Atas  Taman  juga  memiliki hirarki ruang. Rumah-rumah tersebut menghadap ke Selatan seperti keraton. Arah hadap  ini  sama  dengan  arah  hadap  rumah tinggal  Madura  yang  menghadap  ke  Selatan karena  rumah  yang  menghadap  ke  laut (Selatan)  adalah  hal  yang  baik.  Rumah  di komplek  keluarga  Lauw  Pia  Ngo  sedikit berbeda  dengan  adat  yang  sudah  ada. Rumah  ini  menghadap  ke  Timur  yaitu menghadap  ke  arah  keraton.  Menurut Wiryoprawiro (1986), alasannya adalah sebagai  penghormatan  kepada  kesultanan yang  memberikan  mereka  lahan  tempat tinggal.
Rumah-rumah  di  sekitar  keraton,  baik rumah  di  desa  Atas  Taman  dan  rumah komplek  keluarga  Cina  Lauw  Pia  Ngo  masih memperlihatkan pengaruh keraton. Bangunan pendopo berada di depan bangunan  rumah  induk  yang  mendominasi seluruh komplek.
Halaman  depan  rumah-rumah  di  desa Atas  Taman  cukup  luas  dan  terdapat bangunan  lain  yang  berfungsi  sebagai pendopo  juga  bangunan  lain  seperti  kamar mandi dan dapur. Tata ruang luar bangunan- bangunan  tersebut  menunjukkan  adanya kesamaan bahwa kompleks ini dikelilingi oleh tembok  yang  cukup  tinggi,  sedangkan  ruang luar  di  dalam  tapaknya  dibagi  dua  oleh tembok aling-aling di samping dalem sehingga  terbentuk  halaman  depan  yang bersifat  umum  dan  halaman  belakang  yang bersifat pribadi.
Gambar  17.  Rumah  di  Desa  Atas  Taman  dengan halaman  yang  cukup  luas.  (Sumber: Survei, 2014)
Gambar  18.  Salah  satu  rumah  yang  memiliki pendopo  di  depan  rumah.  (Sumber: Survei, 2014)
Halaman depan di dalam tapak berukuran  luas  sehingga  sudut  pandang orang  dapat  melihat  secara  keseluruhan komplek  rumah  tersebut.  Rumah  induknya menghadap  ke  Utara  atau  Selatan  seperti keraton. Rumah-rumah ini umumnya berbentuk  pamengkang  yang  ditinggali  oleh beberapa  keluarga  namun  tidak  banyak jumlahnya,  berbeda  dengan  konsep  tanean yang  bisa  menampung  lebih  dari  lima keluarga.
Komposisi  ruang  dalam  dan  massanya memakai  konsep  simetri  dengan  opened ended  plan.  Hal  ini  sama  dengan  konsep arsitektur  Cina  yang  menggunakan  konsep simetri  di  tatanan  ruangnya  yang  berarti seimbang.  Di  sini  terlihat  bahwa  ada akulturasi  dari  arsitektur  Cina  di  rumah tersebut.
Gambar  19.  Tipe  denah  I  pada  rumah  di  desa  Atas Taman, Pejagalan yang simetri.
(Sumber: Analisis, 2014)
Gambar 19.  Tipe denah II pada rumah di desa Atas Taman, Pejagalan yang asimetri (Sumber: Analisis, 2014)
Tata  ruang  dalamnya  menunjukkan bahwa semakin ke belakang semakin bersifat pribadi.  Urutannya  yaitu,  (1)  daerah  umum, (2)  semi  publik,  (3)  semi  pribadi,  (4)  pribadi dan  (5)  kembali  ke  semi  pribadi.  Komposisi ruang  dalamnya  tampak  adanya  konsep keseimbangan  simetri  seperti  keraton  yang menerus  dan  tembus  pandang  sampai  ke belakang sehingga sifatnya open ended plan. Ruang  depan  berlapis  dan  cukup  luas (pendopo,  pangkeng,  teras  depan,  ruang duduk,  baru  berikutnya  yaitu  ruang  tengah). Ruang  pendoponya  bersifat  terbuka  sesuai dengan  sifatnya  yang  umum  sebagai  tempat
menerima  tamu.  Banyak  rumah  yang  sudah menghilangkan  pendopo  tersebut.  Selain alasan ekonomi, mereka membutuhkan ruang yang lebih besar untuk tinggal.]

## PENUTUP Kesimpulan
Rumah  tinggal  di  desa  Atas  Taman memang  mengalami  akulturasi  di  dalam aspek  ruangnya.  Akulturasi  tersebut  terjadi tidak  di    semua  ruangnya.  Di    komposisi tatanan  ruang  luarnya  tidak  terjadi  akulturasi dari  arsitektur  Madura  dan  Cina.  Meskipun rumah tinggalnya memiliki kesamaan berkelompok  seperti  rumah  tinggal  Cina  dan tanean  lanjang  dalam  satu  area,  yaitu memiliki courtyard seperti rumah Cina namun tata  massanya  berbeda  dan  lebih  bebas dibandingkan rumah tinggal Cina dan Madura.  Tatanan  massanya  cenderung  lebih mirip  dengan  tatanan  massa  tanean  lanjang yang  meletakkan  langgar  di  sebelah  Barat dan sumur di sebelah Timur serta area servis di  belakang  rumah  induk.  Perbedaannya ditemukan  di  tatanan  massa  pada  rumah tinggal  di  desa  Atas  Taman  yang  tergolong tidak teratur. Beberapa keluarga yang tinggal dalam  satu  lahan  tersebut  tidak  ada  aturan urutan  primodial  (tua  dan  muda)  seperti tanean lanjang.
Perbedaan  lainnya  yaitu  di  fungsi langgar yang digantikan oleh  pangkeng atau pamengkang  di  rumah  tinggal  di  desa  Atas Taman.  Langgar  yang  seharusnya  berfungsi untuk  ibadah  dan  menerima  tamu  digantikan oleh  pangkeng yang posisinya sama dengan langgar  di  tanean  lanjang  yaitu  di  Barat rumah induk.
Makna  komposisi  tatanan  massa  dan ruangnya  saat  ini  berbeda  dengan  makna tanean  dan  rumah  Cina.  Rumah  induk  di kedua  jenis  rumah  tersebut  bersifat  sangat privat,  sedangkan  rumah  di  permukiman Pejagalan  saat  ini  seperti  rumah  lain  pada umumnya.  Dalam  satu  bangunan  rumah induk bisa terbagi zonasi ruangnya.
Zonasi  ruangnya  terbagi  menjadi  (1) area  publik,  (2)  semi  publik  dan  (3)  privat, baik  untuk  tatanan  ruang  luarnya  dan  ruang dalamnya.  Sistem  yang  dipakai  untuk  ruang dalamnya  adalah  open  ended  plan  yaitu  dari pintu  luar  menerus  tembus  ke  belakang seperti rumah tinggal Cina. Selain itu, konsep penataan ruangnya memakai konsep keseimbangan  seperti  konsep  hirarki  ruang
Cina.  Sehingga  tidak  semua  ruang  yang terakulturasi.
Penduduk  desa  Atas  Taman  adalah masyarakat  yang  masih  memegang  budaya dan bukti dari teori Rapoport mengenai suatu perubahan  yang  berkembang  namun  masih mempertahankan budayanya. Fenomena tersebut  menunjukkan  bahwa  meskipun melakukan perubahan karena faktor tertentu, mereka  masih  mempertahankan  budaya mereka yaitu Madura di rumah tinggalnya.

## Saran
Saran  dari  penelitian  yang  telah dilakukan  ini  yaitu  penelitian  selanjutnya diharapkan  meneliti  lebih  dalam  mengenai akulturasi  bentuk,  ornamen  serta  arsitektur tradisional  di  Sumenep,  kaitannya  dengan pengaruh  budaya  lain  sebab  saat  ini informasi dan pengetahuan mengenai arsitektur di Sumenep sangat terbatas.

## DAFTAR PUSTAKA
Berry,  John  W.  1980.  Integration  and Multiculturalism:  Ways  towards  social solidarity. Queen’s University. Canada. Ching, Francis D.K. 1985. Arsitektur, Bentuk,
Ruang dan Susunannya. Jakarta: Erlangga.
Fletcher,  Sir  banister.  1996.  A  History  of Architecture. Architectural Press Groat, Linda & Wang, David. 2002.
Architectural  Research  and  Methods.
Canada: John Wiley & Sons, Inc.
Knapp, Ronald G. 2004. Asia’s Old Dwelling.
New York: Oxford.
Kuntowijoyo.  2002.  Perubahan  Sosial  dalam Masyarakat  Agraris  Madura  1850-1940. Mata Bangsa.
Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.. Koentjaraningrat. 1999. Manusia dan Kebudayaan Indonesia.
Jakarta:
Djambatan.
Lilananda,  R.P.  1998.  Inventarisasi  Karya
Arsitektur  Cina  di  Kawasan  Pecinan Surabaya.
Penelitian tidak dipublikasikan.  Surabaya:  Universitas Kristen Petra.
Nasution,  Tanti  Satriana  R.  2014.  Akulturasi Pada  Permukiman  Masyarakat  Cina. (Tesis).  Surabaya:  Institut  Teknologi Sepuluh Nopember.
Oktavia,  Nonny.  2012.  Makna  Ruang  pada Tanean lanjang di Madura.
www.nonnyoktavia90.wordpress.com/Ars itekturNusantara/MaknaRuangpadaTane anLanjangdiMadura. Diakses: 6
September 2014. Rapoport, Amos. 2005. Culture, Architecture, and  Design.  Illinois:  Locke  Science Publishing.
Rapoport,  Amos.  1994.  House,  Form  and Culture. New York: Prentice-Hall. Rapoport, Amos. 1991. History and Precedent in Environmental Design. New York: Plenum Press. Sasongko, Wisnu. 2001. Perubahan perumahan  dan  Permukiman  Madura Perantauan akibat pembangunan. (Tesis). Surabaya: Institut Sepuluh Nopember.
Snyder,  James  C.  &  Catanese,  Anthony  J.
1997.  Pengantar  Aristektur.  Jakarta:
Erlangga.
Sukaryono,  Feru.  2012.  Pengembangan Kawasan  Wisata  Budaya  di  Kabupaten
Sumenep.  (Tesis).  Surabaya:  Institut Sepuluh Nopember. Surasetja, Irawan. 2007. Bahan Ajar Perkuliahan pengantar Aristektur,
“Fungsi,  Ruang,  Bentuk  Dan  Ekspresi
Dalam  Arsitektur”.  Menado:  Universitas Sam Ratulangi. Sulawesi Utara.
Syam,  Nur.  2005.  Islam  Pesisir.  Yogyakarta:
Lkis Pelangi Aksara. Wiryoprawiro, Zein Moedjiono. 1986. Arsitektur  Tradisional  Madura  Sumenep, dengan Pendekatan Historis dan Deskriptif. Surabaya: Laboratorium Arsitektur Tradisional FTSP ITS.