Paris Langkis Vol.3 Nomor 1, Agustus 2022

## JURNAL PARIS LANGKIS
Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol.3 Nomor 1, Agustus 2022 E-ISSN: 2723-7001 https://e-journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis

## PEMBINAAN REMAJA DALAM PELESTARIAN KESENIAN
AL-BANJARI MELALUI GEBYAR NASYID
4 Surawan , 3 , Ajahari 2 , Marsiah 1 Muhammad Yusuf IAIN Palangka Raya 1,2,3,4
- ajahari@iain , 2 palangkaraya.ac.id - marsiah@iain , 1 muhammadyusuf36995@gmail.com Email:
4 palangkaraya.ac.id - surawan@iain , 3 c.id palangkaraya.a

## Abstrak
Artikel  ini  dilatarbelakangi  dari  kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya  kesenian  al-banjari  dan wawasan di dalamnya.  Kesenian al-banjari atau habsyi merupakan salah satu kesenian Islam yang di dalamnya  melantunkan  syair-syair  dan  pembacaan  sholawat  nabi  yang  diiringi  tabuhan-tabuhan gendang  atau  rebana.  Program  inilah  yang  dilakukan  mahasiswa  KKN  Tematik  Sukamulya  kota Palangka  Raya  terhadap  suatu  komunitas  masyarakat.  Tujuan  dari  pembinaan  ini  yaitu  untuk melestarikan dan mengaktifkan kembali kesenian al-banjari serta pengembangan skill. Adapun metode yang digunakan yaitu service learning (SL). Melalui program ini, program pembinaan kesenian al-banjari mendapat apresiasi dari masyarakat karena kesenian al-banjari sudah lama vakum yang sebelumnya pernah  dilakukan.  Selama  program  ini  berlangsung,  banyak  sekali  hal-hal  yang  telah  dicapai,  di antaranya adalah: adanya peningkatan pemahaman dan keterampilan, penambahan dan pembaruan sarana  prasana  maupun  peralatan  al-banjari.  Berdasarkan  hasil  program pembinaan  remaja  dalam pelestarian  kesenian  al-banjari  melalui  gebyar  nasyid,  dapat  disimpulkan  yaitu  melestarikan  dan menghidupkan kembali program atau kegiatan kesenian al-banjari, memberikan tambahan wawasan atau  pengetahuan,  keterampilan    dan  pengembangan  skill  dalam  kesenian  al-banjari,  memberikan tambahan  pengetahuan  atau  wawasan  tentang  kebudayaan  Islam  yaitu  kesenian al-banjari  yang  di dalamnya melantukan syair-syair pujian atau sholawat, membantu dan melayani dalam menumbuhkan semangat guna melestarikan dan menguatkan kebudayaan kesenian al-banjari, serta diharapkan dapat menciptakan regenerasi.
Kata Kunci: Pembinaan, Pelestarian Kesenian Al-Banjari, Gebyar Nasyid

## Paris Langkis

## Abstract
This article is motivated by a lack of awareness of the importance of al-banjari art and the insights in it. The art of al-banjari or habsyi is one of the Islamic arts in which it chants verses and recitations of the prophet's sholawat accompanied by drums or tambourine wasps. This program is carried out by students of the Sukamulya Thematic KKN in Palangka Raya city to a community of people. The purpose of this coaching is to preserve and reactivate al-banjari art and skill development. The method used is service learning (SL). Through this program, the al-banjari art development program has received appreciation from the community because al-banjari art has been in a vacuum for a long time that has been done before. During this program, a lot of things have been achieved, including: an increase in understanding and skills, addition and updating of al-banjari infrastructure and equipment. Based on the results of the youth development program in the preservation of al-banjari art through gebyar nasyid, it can be concluded that  it  is  preserving  and  reviving  al-banjari  art  programs  or  activities,  providing  additional insight  or knowledge, skills and skill development in al-banjari art, providing additional knowledge or insight into Islamic culture, namely al-banjari art which includes praise verses or sholawat, helping and serving  in fostering the spirit of preserving and strengthening the art culture of al-banjari, and is expected to create regeneration..
Keywords : Coaching, Preservation of Al-Banjari Art, Gebyar Nasyid

## Pendahuluan
Pembinaan  remaja  merupakan  langkah  yang  tepat,  karena  remaja  adalah  individu- individu  yang  berada  dalam  usia  produktif  dan  sebagai  generasi  penerus  yang  akan melanjutkan  pembangunan  guna  kesejahteraan  suatu  bangsa  di  masa  yang  akan  datang. Remaja adalah suatu usia di mana individu menjadi terintegrasi ke dalam masyarakat dewasa, suatu usia di mana anak tidak merasakan bahwa dirinya berada di bawah tingkat orang yang lebih tua melainkan merasa sama, atau paling tidak sejajar (Hamdanah & Surawan, 2022: 1). Untuk itu, sangat sukar untuk menentukan secara pasti mengenai perkembangan pada remaja. Sebab, remaja telah melalui proses pembinaan diri dalam waktu yang cukup lama, sejak lahir hingga  dewasa.  Waktu  dan  kondisi  serta  berbagai  peristiwa  yang  dilaluinya  telah  banyak membawa hasil dalam berbagai bentuk sikap dan modal kelakuan itu karena masing-masing telah terbina dalam berbagai kondisi dan situasi keluarga, sekolah, dan lingkungan (Surawan & Mazrur, 2020: 46). Pada kesempatan kali ini, mahasiswa KKN Tematik melaksanakan salah satu program kerja yaitu pembinaan terhadap suatu komunitas masyarakat.
KKN  Tematik  merupakan  kegiatan  akademik  yang  mempunyai  kepastian  tema  dan program pada suatu kondisi mitra kegiatan yang diselaraskan dengan pelaksanaan program pengabdian kepada masyarakat. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) IAIN Palangka Raya memandang bahwa program pengabdian kepada masyarakat sebagai program yang wajib dilaksanakan. Terdapat berbagai macam kegiatan yang dilakukan mahasiswa yang ber-KKN di Sukamulya kota Palangka Raya, salah satunya yaitu mengajar, hal ini sesuai dengan jurusan

## Paris Langkis
yang ditempuh mahasiswa yaitu tarbiyah. Salah satu kegiatan mengajar yang dilakukan adalah program pembinaan remaja dalam pelestarian kesenian al-banjari melalui gebyar nasyid pada remaja putri di Sukamulya kota Palangka Raya. Ini semua ketentuan pokok bagi setiap orang dalam menjalani kehidupannya dan kehidupan sosialnya. Oleh karena itu, pembinaan dalam hal ini merupakan aspek yang sangat mendesak (Surawan et al., 2022).
Agama  dan    kesenian  budaya  merupakan  suatu  hal  yang  sulit  untuk  dipisahkan (Nurkholis & Septiadi, 2021: 89). Seni merupakan salah satu bagian dari unsur kebudayaan yang memiliki aspek keindahan di dalamnya, tiga sifat yang terdapat pada seni yaitu kesatuan ( unity ), kerumitan ( complexity ), dan kesungguhan ( intensity ) (Karmela & Yanto, 2021: 67). Maka dari itu, seni dapat dipahami sebagai suatu produk budaya peradaban manusia yang diciptakan oleh suatu kelompok atau komunitas masyarakat tertentu.
Salah  satu  budaya  kesenian  Islam  yaitu  kesenian  al-banjari  atau  habsyi.  Kesenian  al- banjari ini di dalamnya melantunkan syair-syair, nasyid dan juga pembacaan sholawat-sholawat kepada  nabi  yang  diiringi  dengan  tabuhan-tabuhan  gendang  atau  rebana.  Syair-syair  dalam kesenian  al-banjari  mengandung  ungkapan-ungkapan  pujian  atau  sholawat  kepada  nabi Muhammad  saw.  biasanya  kesenian  al-banjari  hadir  pada  acara-acara  hari-hari  besar  Islam seperti  peringatan  maulid  nabi,  tabligh  akbar,  dan  perayaan  hari-hari  besar  Islam  lainnya (Kholisotin & Minarsih, 2018: 76). Agama Islam berupaya melestarikan budaya yang masih ada selama tidak berbenturan dengan nilai-nilai syariat agama Islam itu sendiri. Artinya, antara budaya  kesenian  dan  agama  Islam  terjadi  proses  yang  namanya  akulturasi  dan  adaptasi. Akulturasi yang dimaksud di sini adalah proses percampuran antara budaya setempat dengan ajaran  agama  Islam  karena  adanya  hubungan  yang  saling  mempengaruhi.  Sedangkan  yang dimaksud adaptasi adalah penyesuaian antara budaya dengan agama Islam dan begitu pula sebaliknya (Hakim et al., 2021: 55).
Mengenai budaya kesenian al-banjari, sangat disayangkan apabila tidak dilestarikan dan diaktifkan.  Beberapa  hal  yang  melatarbelakangi  hal  ini,  di  antaranya  adalah  kurangnya kesadaran akan pentingnya kesenian al-banjari dan kurangnya wawasan tentang kesenian al- banjari  pada  generasi  milenial  yang  merupakan  sebagai  regenerasi  dan  representasi  dari problem ini. Bukan hanya tentang kesadaran, akan tetapi juga tidak adanya sebuah organisasi atau komunitas yang menampung untuk mewadahi pembinaan budaya kesenian al-banjari. Sehingga  aktivitas  mereka  teralihkan  pada  kegiatan-kegiatan  yang  tidak  bernilai  positif  dan bermanfaat,  misalnya,  nongkrong-nongkrong,  bermain  game  dan  kegiatan  yang  kurang bermanfaat lainnya (Putra et al., 2021).
Maka  dari  itu  penting  sekali  untuk  melestarikan  program  kesenian  al-banjari  untuk mengalihkan kegiatan mereka agar menjadi positif dan bermanfaat. Menurut Seyyed Hossein dalam (Ni’mah & Amaliati, 2021: 55), kesenian al-banjari merupakan kesenian Islam yang bertujuan  dapat  menenangkan  jiwa,  hati,  dan  pikiran  manusia  serta  memperbaiki  sifat manusia  jika  memahaminya.  Selain  itu,  kesenian  al-banjari  biasanya  mengisahkan  tentang kebesaran Al-Qur'an, kecintaan kepada Allah swt., nabi Muhammad saw., orang-orang sholeh, kenikmatan-kenikmatan kehidupan di akhirat yang menceritakan makna dari ketuhanan dan keimanan.

## Paris Langkis
Program kesenian al-banjari ini memberdayakan pada mitra remaja putri, pemberdayaan di sini tidak hanya suatu pemberian melainkan suatu pembelajaran mengenai pengembangan pola pikir seseorang. Terlebih lagi, dikalangan remaja sendiri identik dengan semangat yang tinggi (Imron et al., 2022: 66). Adapun alasan mengapa remaja putri dijadikan sebagai obyek adalah karena remaja putri di sini juga sudah membentuk grup al-banjari sebelumnya yang bernama  “Al-Mar’atus-Sholeha”  Akan  tetapi  sudah  lama  vakum  yang  sebelumnya  pernah dilakukan. Pembina sebelumnya tidak dapat melanjutkan dikarenakan  berbagai kesibukan. Maka dari itu keberadaan mahasiswa KKN Tematik menjadi momen yang tepat pula untuk membantu  melestarikan  dan  mengaktifkan  kembali  serta  mengembangkan skill melalui program kesenian al-banjari ini.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  (Wardoyo  &  Wicaksono,  2021:  55),  dengan adanya kegiatan kesenian al-banjari ini dapat mengimbangi kegiatan sosial pada umumnya. Kesenian al-banjari dan sholawatan yang dilakukan setiap pekan semakin digemari masyarakat. Fenomena ini menyiratkan bahwa kebudayaan kesenian al-banjari menjadi salah satu program yang penting untuk dilaksanakan terus-menerus. Jadi, tujuan program pengabdian masyarakat pada  program  kesenian  al-banjari  yang  ditujukan  kepada  remaja  putri  ini,  adalah  untuk melestarikan  dan  mengaktifkan  kembali  serta  meningkatkan skill tabuhan  gendang  atau rebana, olah vokal yang baik, dan grup al-banjari yang diprogramkan ini dapat menjadi penerus untuk membentuk kader-kader grup al-banjari yang akan datang.

## Kajian Teori
Remaja  merupakan  salah  satu  kelompok  yang  memiliki  potensi  untuk  menjadi pemimpin  di  masa  yang  akan  datang  (Saefulloh,  2020).  Remaja-remaja  perlu  dibina  dan diikutsertakan  dalam  berbagai  kegiatan  gunanya  agar  mereka  mendapat  pengalaman, keterampilan maupun keahlian untuk kesiapan nanti. Karena remaja sejatinya merupakan aset yang  pasti  akan  mendapati  masa-masa  kepemimpinan,  dari  situlah  tujuan  dari  pentingnya pembinaan maupun pemberdayaan remaja (Rozi & Suhaimi, 2022: 69).
Al-banjari berasal dari dua suku kata yaitu “band” dan “jari”. Adapun pengertian dari “band” itu dapat diartikan sebagai “grup”, sedangkan kata “jari” itu dapat diartikan sebagai memainkan alat musik yang menggunakan jari tangan (Tajudin & Aprilianto, 2020: 106). Jadi dapat disimpulkan bahwa al-banjari adalah memainkan alat musik yang dimainkan dengan jari tangan oleh beberapa orang dengan mengikuti irama yang dilantunkan. Dalam kesenian al- banjari  terkenal  dengan  lantunan-lantunan  musik  yang  beriramakan  syair-syair  atau  nasyid yang di dalam syair tersebut mengandung pujian-pujian kepada nabi Muhammad saw. Maka dari  itu  penting  sekali  untuk  melestarikan  program  kesenian  al-banjari  untuk  mengalihkan kegiatan mereka agar menjadi positif dan bermanfaat. Menurut Seyyed Hossein dalam (Ni’mah & Amaliati, 2021: 55), kesenian al-banjari merupakan kesenian Islam yang bertujuan dapat menenangkan  jiwa,  hati,  dan  pikiran  manusia  serta  memperbaiki  sifat  manusia  jika memahaminya.  Selain  itu,  kesenian  al-banjari  biasanya  mengisahkan  tentang  kebesaran  Al-

## Paris Langkis
Qur'an, kecintaan kepada Allah swt., nabi Muhammad saw., orang-orang sholeh, kenikmatan- kenikmatan kehidupan di akhirat yang menceritakan makna dari ketuhanan dan keimanan.

## Metode Penelitian
Program pengabdian kesenian al-banjari, dimulai pada tanggal 6 Februari 2022 s.d 6 Juni 2022. Sosialisasi program pengabdian kepada masyarakat dilakukan pada tanggal 6 Februari 2022.  Program  pengabdian  ini  terdiri  dari  beberapa  tahapan  di  antaranya  sebagai  berikut: koordinasi dengan mitra, program kegiatan pengabdian masyarakat pada KKN Tematik ini dilaksanakan dengan melakukan koordinasi awal melalui izin pelaksana KKN Tematik yang dilakukan pada pihak yang berwajib seperti RW, RT, dan Tokoh agama serta masyarakat. Hasil koordinasi dengan pihak mitra mengijinkan melakukan kegiatan KKN Tematik sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan.
Berdasarkan hasil diskusi program pengabdian ini dilakukan 1x dalam seminggu (setiap malam senin) mulai pukul 19.30 – 21.30 WIB dan bertempat di Posyandu Srikandi Sukamulya kota Palangka Raya (Sekretariat KKN Tematik Sukamulya).
Gambar 1. Sosialisasi program bersama Tokoh-tokoh setempat
Adapun metode yang digunakan adalah service learning (SL). Menurut John Dewey dalam (Syamsudduha & Tekeng, 2017: 5), service learning merupakan salah satu bentuk implementasi dari experiential  learning yang  di  mana  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  untuk melakukan, bukan sesuatu untuk dipelajari dan perbuatan itu bersifat menuntut hasil belajar berpikir secara alami. Lebih lanjut, John Dewey juga menyatakan bahwa pembelajaran dapat menjadi efektif apabila interaksi terus dijaga untuk merangsang pengetahuan dan keterampilan peserta.  Hal  ini  sesuai  dengan  prinsip  teori  pengalaman  ( theory  of  experience ),  yaitu  bahwa manusia dipengaruhi oleh pengalamannya dan manusia dapat beradaptasi melalui belajar dari pengalaman tersebut.
Metode service learning ditetapkan karena di dalamnya ada unsur kegiatan melayani yang merupakan  inti  dari  kegiatan  untuk  mengembangkan  seseorang  maupun  komunitas masyarakat.  Melayani  yang  bermanfaat  adalah  melayani  hal-hal  yang  pasti  terjadi  dalam

## Paris Langkis
kehidupan sehari-hari. Service learning merupakan upaya yang menghubungkan antara tindakan positif dan bermakna di masyarakat dengan pembelajaran akademik, perkembangan pribadi dan  tanggung  jawab.  Dengan  demikian,  cara  ini  dapat  digunakan  untuk  menyelesaikan masalah  yang  dihadapi  sendiri  atau  membantu  melayani  orang  lain  dalam  menyelesaikan masalahnya. Service  learning menuntut  untuk  melakukan  suatu  perubahan  nyata  yang  tidak hanya sekedar menerima ilmu untuk diri sendiri tetapi juga menjadikan ilmu tersebut untuk membantu orang lain (Mustofa, 2019: 17).
Langkah-langkah yang dilakukan dalam pembinaan ini adalah: analisa atau pemetaan sosial,  penyusunan  dan  perencanaan  program,  pengkoordinasian,  implementasi  dan pengendalian  (Huda  &  Mustakim,  2021:  34).  Pengendalian  yang  dimaksud  adalah  setelah berakhirnya  program  ini  di  lapangan,  pembina  berupaya  mengendalikan  dengan  menjaga komunikasi agar program atau kegiatan ini tetap berlanjut.

## Tabel 1. Rencana Solusi
No Permasalahan solusi 1  Kurangnya kesadaran akan pentingnya kesenian al-banjari 1. Sosialisasi 2. Diskusi 2  Kurangnya wawasan tentang kesenian al-banjari dan harus ditingkatkan 1. Sosialisasi 2. Implementasi

## Hasil dan Pembahasan
Program pembinaan kesenian al-banjari ini mencakup: observasi, pembinaan-pembinaan maupun pendampingan. Program ini membantu para generasi milenial dalam bidang kesenian al-banjari sesuai materi pembinaan. Selain itu, kegiatan ini dapat meningkatkan keterampilan dan  minat  bakat  lainnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  keaktifan  dan  keefektifan  para  peserta selama program ini dilaksanakan. Hasil respon kepuasan pada program kesenian al-banjari, menunjukkan  bahwa  peserta  menilai  adanya  program  ini  sangat  bermanfaat  dan  sangat menyenangkan. Selain itu, poin yang terpenting adalah mereka memperoleh pengalaman dan pengetahuan yang banyak serta bermanfaat untuk kesediaan regenerasi (Putra & Sadali, 2020: 81).
Berdasarkan hasil wawancara dengan pembina sebelumnya, bahwa mereka bagus dan tanggap dalam menangkap pengajaran dalam menabuh gendang al-banjari atau rebana. Akan tetapi, dalam kesenian al-banjari ini ada yang istilahnya syair dengan tempo lambat dan cepat,

## Paris Langkis
syair dengan tempo yang cepat mempunyai jenis tabuhan sendiri begitu juga dengan syair yang bertempo  lambat.  Nah,  pada  grup  al-banjari  ini  perlu  ditingkatkan  dan  dimantapkan  lagi untuk tabuhan yang syairnya dengan tempo lambat karena masih sedikit terburu-buru dalam menabuhnya  jadi  harus  disesuaikan  dengan  syair  tempo  lambat  tersebut  supaya  terdengar dengan  baik.  Beliau  juga  menyinggung  terkait  olah  vokal,  yang  perlu  ditingkatkan  adalah mengatur pernapasan, tujuannya agar ketika melantukan syair, tidak mudah kehabisan napas dan perlu latihan khusus dalam meningkatkan intonasi ketika bersyair.
Dalam  kesenian  al-banjari  dilakukan  melalui  beberapa  tahap.  Pertama  adalah  tahap permulaan, yaitu dengan Analisa atau pemetaan sosial, penyusunan dan perencanaan program, pengkoordinasian, implementasi, pembinaan dan pengendalian. Bentuk pembinaan ini yaitu menekankan  pada  kemampuan  tabuhan  dari  alat  khasnya  dan  olah  vocal  yang  baik  serta memahami  isi  yang  terkandung  di  dalamnya  untuk  mengontrol  diri,  sehingga  dapat  di terapkan dalam kehidupan sehari-hari (Rokhmawan et al., 2020: 32).
Melalui service  learning ini,  beberapa  peserta  masih  mengalami  kebingungan,  di  mana dalam kesenian al-banjari ada sebutan banyi “Empatan” dan bunyi “Tingkahan” atau bunyi tak-tak-tak  dan  dung-dung-dung…  guna  memantapkan  suara  tabuhan  gendang  agar mendapatkan  suara  yang  baik  dan  kompak  ketika  mempraktekkannya.  Cara  menabuh  alat banjari salah satu alasan dari mereka kebingungan dikarenakan mereka lama tidak melakukan latihan akan tetapi seiring berjalannya waktu mereka mampu mengikutinya dengan baik.
Program  ini  menjadi  salah  satu  cara  untuk  membangun  dan  menanamkan  budaya religius  melalui  kesenian  al-banjari.  Dengan  adanya  wadah  bagi  peserta  dalam mengembangkan  bakat  mereka  di  bidang  seni,  maka  bakat  yang  mereka  miliki  dapat tersalurkan dengan baik sesui dengan tuntunan dan ajaran agama Islam itu sendiri. Dengan mengedepankan pendekatan humanis yang tidak mempertimbangkan tauhid dan keyakinan sebagai poros atau prinsip meodel (Surawan & Sobari, 2022). Selain sebagai wadah dan tempat penyaluran bakat dibidang seni,  kesenian  al-banjari juga memiliki nilai yang positif sebagai wadah  dalam  membangun  dan  menumbuhkan  kecintaan  kepada  nabi  Muhammad  saw. Kesenian al-banjari juga selalu ditampilkan di setiap acara hari kebesaran Islam seperti maulid nabi, isra’miraj, dan acara lainya. (Tajudin & Aprilianto, 2020: 107).
Kesenian al-banjari merupakan salah satu media yang dapat dilakukan untuk merangkul generasi  milenial  agar  dapat  menerima  asupan  ruhaniyyah  mereka  guna  memberikan keseimbangan  kehidupan  mereka.  Adapun  esensi  dari  kesenian  al-banjari  adalah  untuk mengajak manusia agar selalu ingat kepada Tuhan dan cinta dengan nabi Muhammad saw. Selain itu, kesenian al-banjari menjadi suatu media yang dapat dijadikan sebagai salah satu kesenian untuk memperindah sholawat, karena sesungguhnya sholawat adalah salah satu jalan untuk  menanamkan  cinta  kepada  nabi  dan  mengharapkan  syafa’atnya  di  hari  akhir  nanti (Nurkholis & Septiadi, 2021: 95). Sebagaimana firman Allah swt. sebagai berikut:
َّ نِا َّهٰاللّ ههتهكِٕى ٰۤ لهمهو َّهن ْوُّلهصُي ىهلهع َّ ِ يِب نلا اههُّيهآٰ ي َّهنْيِذ لا ا ْوُنهم ا ا ْوُّلهص َِّهْيهلهع ا ْوُمِ لهس هو اًمْيِلْسهت Artinya:

## Paris Langkis
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersholawat kepada nabi. Hai orang-orang yang beriman, bersholawatlah kamu kepada nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Q.S. Al-Ahzab: 56) (Kementrian Agama, 2019: 426)
Adanya program pembinaan kesenian al-banjari ini tujuannya untuk meningkatkan skill dan kreativitas pada generasi milenial serta diharapkan dapat memberikan khazanah maupun pengetahuan  tentang  kesenian  al-banjari  (Anggraini  et  al.,  2021:  37).  Meskipun  demikian, program  ini  tetap  perlu  dorongan  supaya  para  remaja  belajar  dengan  sungguh-sungguh, sehingga dapat membentuk sistematika, konsentrasi, dan cara belajar yang penuh perhatian dan dapat memilih kegiatan kesenian al-banjari (Jennah et al., 2022). Program ini ditujukan pada grup remaja putri yang di dalamnya beranggotakan 12 orang, 1 vokal utama, 2 backing vocal, dan 9 di antaranya sebagai penabuh.
Gambar 2. Aktivitas pembinaan kesenian al-banjari
Berdasarkan proses program pengabdian pembinaan kesenian al-banjari, sejauh ini yang sudah dicapai adalah:
1. Adanya peningkatan pemahaman dan keterampilan.
2. Meningkatnya semangat dan latihan rutin (pasca program pengabdian selesai).
3. Mengisi kesenian al-banjari dalam peringatan Isra Mi’raj Nabi Muhammad saw. di Mesjid Miftahul  Huda  (sabtu,  26  Februari  2022)  dan  Musholla  Al-Amin  (minggu,  27  Februari 2022) Sukamulya, Palangka Raya.
4. Penambahan dan pembaruan sarana prasana maupun peralatan kesenian al-banjari.
5. Mengisi kesenian al-banjari dalam kegiatan rutinan jama’ah yasinan ibu-ibu.
6. Memberikan motivasi pada generasi berikutnya dan siap membina.

## Paris Langkis
Vol.3 Nomor 1, Agustus 2022
Gambar 3. menjadi bagian diacara Isra Mi’raj di Mesjid Miftahul Huda
Gambar 4. Foto bersama pasca pembinaan di pertemuan terakhir

## Paris Langkis
Gambar 5. Tampil diacara malam puncak perpisahan KKN Tematik Sukamulya
Selain  itu, menurut Nurkholis dan Septiadi  (2021: 94), ada beberapa dampak positif yang didapat dari program pelestarian kesenian al-banjari ini yaitu sebagai berikut:
1. Kesenian al-banjari sebagai media untuk mengenal dan mencintai nabi Muhammad saw.
2. Memberikan wadah dan kesempatan berkreativitas bagi peserta. Pada dasarnya usia remaja merupakan usia di mana seseorang telah meninggalkan dunia dari segala ketergantungan, namun mereka juga belum mampu untuk diberikan tanggung jawab baik itu untuk diri sendiri  maupun  di  lingkungan  masyarakat  tersebut  (Nuraini,  2021:  2–3).  Mewadahi kreativitas dari program atau kegiatan kesenian al-banjari ini sangat diperlukan bagi remaja, karena  dengan  demikian  untuk  menyambut  dan  mempersiapkan  kehidupan  di  masa mendatang. Sedikit banyaknya paling tidak mereka sudah memiliki pengalaman dan skill yang membuat mereka menjadi percaya diri akan dirinya sendiri.
3. Membuat waktu bernilai positif dan bermanfaat bagi peserta. Mengatur waktu itu sangatlah penting bagi setiap orang. Usia remaja memang lebih cendrung mengedepankan emosi, usia remaja rentan mengalami masalah-masalah mental dan pikiran (Hayuningtyas, 2018: 82). Maka tindakan yang tepat adalah mengajak remaja dalam melakukan hal-hal yang positif agar waktu mereka menjadi bermanfaat dan mendapat pengalaman dari suatu kegiatan yang dilakukan.
4. Masyarakat senang dan mengapresiasi. Dengan adanya program atau kegiatan pembinaan pelestarian  kesenian  al-banjari,  masyarakat  sangat  senang  terutama  orang  tua  dari  para peserta. Masyarakat juga mengapresiasi, selain untuk mengisi waktu mereka, dengan adanya program ini mampu mengalihkan dan mengurangi kegiatan-kegiatan mereka yang kurang bermanfaat  seperti  bermain  game,  nongkrong-nongkrong  dan  kegiatan  yang  kurang bermanfaat lainnya.

## Kesimpulan
Program pengabdian masyarakat pembinaan kesenian al-banjari sangat bernilai positif, program atau kegiatan dari kesenian al-banjari sudah lama vakum yang sebelumnya pernah dilakukan. Dengan adanya program atau kegiatan ini, kesenian al-banjari aktif kembali, selain tujuannya  untuk  melestarikan  atau  mengaktifkan  kembali  dari  kesenian  ini,  program  atau kegiatan  ini  mampu  menjadikan  waktu-waktu  yang  mereka  lewati  menjadi  bermanfaat daripada nongkrong-nongkrong dijalanan, bermain game dan sebagainya.
Berdasarkan  hasil  program  pembinaan  remaja  dalam  pelestarian  kesenian  al-banjari melalui  gebyar  nasyid,  dapat  disimpulkan  yaitu  melestarikan  dan  menghidupkan  kembali program atau kegiatan kesenian al-banjari, memberikan tambahan wawasan atau pengetahuan dan keterampilan serta pengembangan skill dalam kesenian al-banjari, memberikan tambahan pengetahuan  atau  wawasan  tentang  kebudayaan  Islam  yaitu  kesenian  al-banjari  yang  di dalamnya  melantukan  syair-syair  pujian  atau  sholawat,  membantu  dan  melayani  dalam

## Paris Langkis
menumbuhkan semangat guna melestarikan dan menguatkan kebudayaan kesenian al-banjari serta diharapkan dapat menciptakan regenerasi.

## Saran dan ucapan terima kasih
Kami dari tim program pengabdian kepada masyarakat  berterima kasih kepada pihak Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  Jurnal  Paris  Langkis  Universitas Palangka  Raya  yang  telah  memberikan  motivasi  dan  kesempatan  serta  memberikan  wadah kepada kami sehingga tersusunnya tulisan ini. Kami juga berterima kasih kepada pihak-pihak yang  berwajib  atau  seluruh  aparat,  perangkat  Sukamulya  Kota  Palangka  Raya  yang  telah memberikan  segala  ketersediaannya  untuk  membantu  atau  melancarkan  program  ini  demi terlaksananya salah satu tridarma perguruan tinggi.
Daftar Pustaka Agama, K. (2019). Al-Qur’an dan Terjemahannya . Kementrian Agama RI.
Anggraini, R., Ashlihah, & Muhibuddin, A. (2021). Pelatihan Al-Banjari Untuk Meningkatkan Semangat Kegiatan Rutinan Malam Lailatus Sholawat Santriwati Pondok Pesantren Bahrul ‘ Ulum , Ribath Sabilul Huda Jombang. Jurnal Pengabdian Masyarakat Bidang Pendidikan , 2 (1), 37–42.
Hakim, M. D., Ghozali, A., Airlangga, P., & Taufiqurrohman, M. A. (2021). Pelestarian Budaya Islami Hadrah Desa Gondangmanis. Pertanian: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 16–20.
Hamdanah, H., & Surawan, S. (2022). Remaja dan Dinamika: Tinjauan Psikologi dan Pendidikan . K-Media.
Hayuningtyas, A. R. (2018). Hadrah Sebagai Media Dakwah Dalam Meningkatkan Semangat Aktivitas Keagamaan Remaja Desa Sidodadi Kecamatan Pardasuka Pringsewu .
Huda, A., & Mustakim, A. (2021). Pengembangan Keterampilan Pembacaan Maulid dan Seni Hadrah Al- Banjari Bagi Remaja Masjid Darul Mu ’ awanah Banjaranyar Tanjunganom Nganjuk. Jurnal Pengabdian Masyarakat , 8 (2), 31–46.
Imron, M., Jalil, A., Wahid, A., Tinggi, S., Islam, A., Probolinggo, M., Masjid, R., & Masjid, R. (2022). Pemberdayaan Remaja Masjid sebagai Kader Moderasi Beragama.
Development , 1 (1), 65–70.
Jennah, R., Surawan, S., & Yusuf, M. (2022). Teacher’s Innovation In Class Management To Increase Student Learning Motivation In Pandemic Era. Proceedings International Seminar of Islamic Studies , 892–899.

## Paris Langkis
Karmela, S. H., & Yanto, F. (2021). Pengenalan Seni Musik Tradisional Melayu Jambi Kompangan dan Hadrah Untuk Menumbuhkan Kepedulian Budaya Lokal.
Transformasi: Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat , 1 (2), 66–77.
Kholisotin, L., & Minarsih. (2018). Implementation of Religious Extracurricular at Palangka Raya Vocational High School 1. Anterior Jurnal , 18 (1), 71–78.
Mustofa, I. (2019). Praktik Service Learning Manajemen Madrasah Diniah Sebagai Laboratorium Sosial. Intizam: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 15–32.
Ni’mah, S. M., & Amaliati, S. (2021). Upaya Internalisasi Nilai Pendidikan Islam melalui Kegiatan Banjari Ranting IPNU IPPNU Gresik. An-Nafah Jurnal Pendidikan Dan Keislaman , 1 (2), 54–61.
Nuraini, D. (2021). Konseling Individual dengan Pendekatan Behavioral dalam Meningkatkan Motivasi Beragama pada Remaja Putus Sekolah . UIN Banten.
Nurkholis, A., & Septiadi, M. A. (2021). Urgensi Seni Budaya Islam bagi Remaja di Dusun 01 , Desa Bukit Peninjauan II , Kecamatan. Proceedings UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 1 (56), 88–97.
Putra, I. A., Nasrulloh, M. F., Aini, A. Q., Naajichiyyah, L., & Fitriyah, L. (2021). Sosialisasi Gerakan Literasi bagi Siswa di MI Roudhotul Ulum 1 Desa Brangkal untuk Meningkatkan Kemampuan Literasi Siswa dalam Membaca. Jurnal Pengabdian Masyarakat Untuk Negeri , 1 (1), 16–22.
Putra, Y. K., & Sadali, M. (2020). Pelatihan uji kompetensi keahlian siswa sekolah kejuruan menggunakan metode Participatory Learning and Action ( PLA ). Absyara: Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat , 1 (2), 80–86. https://doi.org/10.29408/ab.v1i2.2772
Rokhmawan, T., Wulandari, B., Fitriyah, L., Pairiyadi, F., Ghonima, S., & Rofiq, A. (2020).
Pengembangan Kegiatan Seni dan Budaya Islami sebagai Bentuk Kegiatan Positif Remaja pada Masa Pandemi. Al-Mu’awanah: Jurnal Pengabdian Kepada Masyakarat , 1 (2),
23–34.
Rozi, M. F., & Suhaimi. (2022). Pemberdayaan Manajemen Remaja Masjid dalam Meningkatkan Ekonomi melalui Hadrah Banjari. Jurnal Abdimas Indonesia , 2 (1), 9–17.
Saefulloh, A. F. S. (2020). Peran Pendidikan Agama Islam Pada Pendidikan Tinggi Sebagai Penggiat Anti Napza Berbasis Pada Pembangunan Berteraskan Islam di Kota Palangka Raya. Ri’âyatu Al-Qur’an Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 331–358. https://drive.google.com/file/d/1boY7yCK9RwKK8YpVwoxJ9K174WyruimD/view?us

## Paris Langkis

## p=drivesdk
Surawan, & Mazrur. (2020). Psikologi Perkembangan Agama: Sebuah Tahapan Perkembangan Agama Manusia . K-Media.
Surawan, & Sobari, R. T. (2022). Improving Students’ Spiritual Intelligence Through Compulsory Dormitory Program. Atthulab: Islamic Religion Teaching & Learning Journal , 7 (1), 43–52.
Surawan, Syabrina, M., Bilad, C. Z. El, & Azmy, A. (2022). Implementation of Character Education at Madrasahs and Integrated Islamic Schools in Central Kalimantan. Ta’dib Journal , 25 (1), 19–26.
Syamsudduha, S., & Tekeng, N. Y. (2017). Penerapan Service Learning dalam Pembelajaran Matakuliah Pedagogik pada Kurikulum Pendidikan Calon Guru. Lentera Pendidikan , 20 (1), 1–17.
Tajudin, A., & Aprilianto, A. (2020). Strategi Kepala Madrasah dalam Membangun Budaya Religius Peserta Didik. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (20), 101– 110.
Wardoyo, A. S., & Wicaksono, A. P. (2021). Perspektif Seni dalam Islam: Pelatihan Hadrah pada Anak-anak. Intelektiva: Jurnal Ekonomi, Sosial & Humaniora , 2 (09), 53–57.