J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
PRAKTEK JUAL BELI SISTEM ONLINE DITINJAU DARI HUKUM ISLAM, STADI KASUS MAHASISWA UNIVERSITAS AL ASYARIAH MANDAR, KABUPATEN POLEWALI MANDAR
Abd. Hamid *
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar abdulhamid@yahoo.co.id

## Abstrak
Transaksi jual beli saat ini tidak lagi dibatasi oleh jarak dan waktu, seiring dengan perkembangan  tekhnologi  internet,  transaksi  ini  dapat  dilakukan  kapanpun  dimanapun melalui dunia maya, salah satunya yaitu  melalui suatu online shop atau   toko online yang terdapat  pada  jejaring  sosial  (media  sosial).  Penelitian  ini  dikategorikan  sebagai  penelitian lapangan, dimana lebih ditekankan kepada penelitian deskriptif. Sedangkan deskriptif adalah penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat sekarang.  Penelitian  deskriptif  memusatkan  perhatian  pada  masalah  aktual  sebagaimana adanya  pada  saat  penelitian  berlangsung,  serta  menggunakan  literatur  atau  buku-buku sebagai  referensi  dalam  penelitian  ini.  Tehnik  pengumpulan  datanya  yaitu  Penelitian kepustakaan,  diantaranya  kutipan  langsung  atau  kutipan  tidak  langsung  dan  penelitian lapangan  diantaranya  obsevasi  (mengamati)  membagikan  koesioner  (angket),  interviw (wawancara)  dan  dokumentasi  untuk  mendukung  kelengkapan  hasil  penelitian  yang dilakukan  peneliti. Metode  penelitian  yang  digunakan  dengan  jenis  penelitian  deskriptif yakni metode kuantitatif. Penelitian Kuantitatif merupakan metode untuk menguji teori-teori tertentu dengan cara meneliti hubungan antarvariabel. Variabel-variabel ini diukur (biasanya dengan  instrumen  penelitian)  sehingga  data  yang  terdiri  dari  angka-angka  dapat  dianalisis berdasarkan  prosedur  artistik.  Adapun  hasil  penelitian  ini    praktek  yang  dilakukan  antara pembeli  dan  penjual  sebelum  transaksi  berlansung  maka  kedua  belah  pihak  melakukan kesepakatan,  dengan  berlandaskan  Al-Qur’an,  hadis    dan  pendapat  para  ulama,  jual  beli online  yang  dilakukan  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah  Mandar  dibolehkan,  selama dalam  prakteknya  barang  yang  diperjual  belikan  jelas  kualitas  barangnya,  tidak  ada  unsur kesaliman, (merugikan salah satu pihak), maka sah-sah saja atau diperbolehkan.
Kata kunci:Praktek, Jual Beli, Sistem, Online, Hukum Islam

## I. Pendahuluan
Islam  sebagai  sebuah  agama  yang  komprehensif  dapat  diasumsikan  dari  banyak aturan-aturan  tentang  bermuamalah  yang  telah  digariskan  dalam  sumber  hukumnya.  Salah satu  kajian  dalam  bermuamalah  adalah  bagaimana  seseorang  mendapatkan  rezeki  yang diusahakan  dengan  jalan  yang  halal  dan  baik.  Islam  memberikan  ruang  yang  sangat  besar untuk  umat  manusia  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  guna  kelangsungan  hidupnya. Selain memberikan kebebasan ruang untuk bekerja, Islam juga menganggap penting bahwa semua pekerjaan dipandang sebagai sesuatu yang produktif.
Dalam transaksi muamalah yang modern ini muncul perkembangan teknologi yang baru,  salah  satunya  adalah  jual  beli  sistem online atau elektronik  commerce ( e-commerce ) yang mana teknologi ini telah menciptakan jenis-jenis dan peluang-peluang bisnis yang baru dimana  transaksi-transaksi  bisnis  makin  banyak  dilakukan  secara  elektronika.  Sehubungan dengan  perkembangan  teknologi  informasi  tersebut  memungkinkan  setiap  orang  dengan mudah  melakukan perbuatan  hukum  misalnya  melakukan jual  beli.  Perkembangan internet memang cepat dan memberi pengaruh signifikan dalam segala aspek kehidupan kita. Internet membantu kita sehingga dapat berinteraksi, berkomunikasi, bahkan melakukan perdagangan dengan  orang  dari  segala  penjuru  dunia  dengan  murah,  cepat  dan  mudah.  beberapa  tahun terakhir ini dengan begitu merebaknya media internet menyebabkan banyaknya perusahaan yang mulai mencoba menawarkan berbagai macam produknya dengan menggunakan media ini. Keberadaan jual beli online ( e-commerce ) merupakan alternative bisnis. 63 Jual beli online ini hampir sama dengan jual beli pesanan, dimana jual beli pesanan dalam  fiqih  Islam  disebut  dengan As-salam atau As-salaf .  Secara  terminoligis  para  ulama fiqh  mendefenisikannya  dengan  menjual  suatu  barang  yang  penyerahanya  ditunda,  atau menjual  suatu  (barang)  yang  ciri-cirinya  jelas  dengan  pembayaran  modal  lebih  awal, sedangkan  barang  yang  diserahkan  dikemudian  hari.  Sedangkan    ulama  Syafi’iyah  dan Hanabila  mendefenisikannya  dengan  akad  yang  disepakati  untuk  membuat  sesuatu  dengan ciri-ciri  tertentu  dengan  membayar  harganya  dahulu,  sedangkan  barangnya  diserahkan (kepada  pembeli)  kemudian  hari.  Untuk  zaman  modern  jual  beli  seperti  pesanan  atau as- salam lebih  terlihat  pada  pembelian  alat-alat  furniture,  seperti  kursi  tamu,  tempat  tidur, lemari  pakaian  dan  lain  sebagainya,  barang-barang  seperti  ini  biasanya  dipesan  sesuai dengan selera konsumen dan kondisi rumah konsumen. 64
Syarat jual beli dalam Islam sudah terpenuhi dengan jual beli online, dimana benda yang diperjual belikan tidak najis dan dapat dimanfaatkan, maka benda-benda tersebut halal hukumnya atau boleh diperjual belikan,  namun dapat dilihat  dari  sisi akadnya, konsep jual beli ini menimbulkan fenomena baru dalam hukum Islam. Konsep jual beli online yang tidak mengharuskan  para  pelakunya  berada  dalam  satu  majelis  (tempat)  untuk  saling  bertemu langsung dalam jual beli ini menimbulkan perdebatan, dimana nantinya akan mempengaruhi hukum praktek  jual beli dengan sistem online ini, dalam sudut pandang hukum Islam.
Peneliti melihat banyaknya kalangan masyarakat terhusus mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar, sering melakukan transaksi jual beli online baik selaku konsumen maupun reseler dari  toko  atau online  shop yang  melakukan  periklanan  atau  memasarkan  barang
63 MuhammadBillahYuhadianah,pdfhttp://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/12
3456789/8242/M.%2520Billah-B11108439 (Diunggah 5 Februari 2017)
64 Nasrun  Haroen,MA ,Fiqh  Muamalah ,  Cet.  2  (Jakarta:Gaya  Media  Pratama Jakarta,2007) h.146-147
daganganya  melali  media online (jejaring  sosial),  namun  tidak  semua  dari  mereka  yang betul-betul  mengetahui  prakek  jual  beli  sistem online yang  biasa  dilakukan  apakah  sesuai dengan  hukum  Islam  atau  bahkan  sebaliknya. Berawal  dari  latar  belakang  diatas,  maka peneliti  terpanggil  untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  skripsi  “Praktek  Jual  Beli Sistem Online Ditinjau dari Hukum Islam” (Studi Kasus Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar, Kabupaten Polewali Mandar).

## A. Jual Beli
1. Pengertian Jual Beli Jual beli dalam istilah fiqh disebut dengan al-bai’ yang berarti menjual, mengganti dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Lafal al-ba’ dalam bahasa arab terkadang digunakan untuk pengertian lawanya, yakni kata asy-syira’ (beli). Dengan demikian, kata al-ba i ’ berarti  jual,  tetapi  sekaligus  juga  berarti  beli.  Secara  terminologi  terdapat beberapa  defenisi  jual  beli  yang  dikemukakan  oleh  ulama fiqh ,  sekalipun  subtansi  dan tujuan masing-masing defenisi adalah sama. ulama Hanafiyah mendefenisikannya dengan saling  menukarkan harta dengan  harta  melalui cara tertentu atau tukarmenukar  sesuatu yang diinginkan dengan yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat.
Dalam defenisi ini terkandung  pengertian bahwa cara yang khusus yang dimaksud ulama  Hanafiyah  adalah  melalui ijab (ungkapan  membeli  dari  pembeli)  dan qabul (pernyataan menjual dari penjual), atau juga boleh melalui saling memberikan barang dan harga dari penjual dan pembeli. Defenisi lain dikemukakan ulama  Malikiyah, Syafi’iyah, dan  Hanabilah.  Menurut  mereka,  jual  beli  adalah  saling  menukar  harta  dengan  harta dalam  bentuk  pemindahan  milik  dan  pemilikan.  Dalam  hal  ini  mereka  melakukan penekangan  kepada  kata  “milik  dan  pemilikan”,  karena  ada  juga  tukar  menukar  harta yang sifatnya tidak harus dimiliki, seperti sewa-menyewah ( Ijarah ). Dalam menguraikan apa  yang  dimaksud  dengan al-mal (harta),  terdapat  perbedaan  pengertian  antara  ulama Hanafia  dengan  Jumhur  ulama,  akibat  dari  perbedaan  ini  muncul  pula  hukum-hukum yang berkaita dengan jual beli itu sendiri. Menurut jumhur ulama, yang dikatakan al-mal adalah  materi  dan  manfaat  oleh  sebab  itu  manfaat  dari  suatu  benda,  menurut  mereka dapat diperjual-belikan. 65
Dari pengertian yang dikemukaan di atas dapat disimpulkan jual beli dapat terjadi dengan cara:
a. Pertukaran harta antara dua pihak atas dasar saling rela
b. Memindahkan nilai dengan ganti yang dapat dibenarkan, yaitu berupa alat tukar yang diakui sah dalam lalulintas perdagangan.
2. Landasan Hukum dan Hikmah Jual Beli
Allah  telah  menjelaskan  dalam  Al-Qur’an  tentang  beberapa  hukum  muamalah. Manusia  membutuhkan  makanan  yang  dengannya  akan  menguatkan  tubuh.  Manusia membutukan pakaian, tempat tinggal, kendaraan dan sebagainnya. Untuk mendapatkanya manusia  membutuhkan transaksi antara  satu  sama lain. Jual beli adalah perkataan  yang diperbolehkan. Landasannya dalam (Q.S Al-Baqarah [2]:275):
65 Suharawardi  K  .Lubis  dan  Farid  Wajdi. Hukum  Ekonomi  Islam, Cet.  1,Jakarta Timur:Sinar Grafika,2012) h.
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
                                                                                                                
                                                                                                                                         
                                                                                         
Terjemahnya:
Orang-orang  yang  Makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan) penyakit  gila.  Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan mereka  berkata  (berpendapat),  Sesungguhnya  jual  beli  itu  sama  dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang  yang  telah  sampai  kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu terus  berhenti  (dari  mengambil  riba),  Maka  baginya  apa  yang  telah diambilnya  dahulu  (sebelum  datang  larangan);  dan  urusannya  (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni  neraka;  mereka  kekal  di  dalamnya. (Q.S  Al-Baqarah [2]:275). 66
Sayyid  Sabiq  menjelaskan  bahwa  Allah  mensariaatkan  jual  beli  sebagai kelonggaran  bagi  para  hambanya.  Sebab  manusia  mempunyai  kebutuhan  sandang,  pangan dan  sebagainya.  Kebutuhan  tersebut  tidak  akan  perna  putus  selama  manusia  masih  hidup. Tidak  seorang  pun  yang  dapat  memenuhi  hajat  hidupnya  sendiri.  Karena  itu  ia  dituntut berhubungan  dengan  orang  lain.  Dalam  hubungan  ini  tidak  ada  yang  lebih  sempurna  dari pada pertukaran.  Dengan  pertukaran (jual beli),  seorang  memberikan apa  yang dimilikinya dan  memperoleh  yang  diinginkannya  dari  orang  lain,  intinya  masing-masing  saling membutuhkan. 67
Adapun  hikmah  diperbolehkannya  jual  beli  itu  adalah  menghindarkan  manusia dalam  kesulitan  bermuamalah  dengan  hartanya.  Seseorang  memiliki  harta  ditangannya namun  dia  tidak  memerlukannya.  Sebaliknya  dia  memerlukan  suatu  bentuk  harta  namun harta yang diperlukannya itu ada di tangan orang lain. Kalau seandainya orang lain memiliki harta  yang  diingininya  itu  juga  memerlukan  harta  yang  ada  ditangannya  yang  tidak diperlukannya itu, maka dapat berlaku usaha tukar menukar yang dalam bahasa Arab disebut jual  beli.  Namun  karena  apa  yang  diperlukan  seseorang  belum  sama  apa  yang  diperlukan orang lain, tentu tidak dapat dilakukan cara tukar menukar itu. Untuk itu digunakan alat tukar yang resmi selanjutnya berlangsunglah jual beli dalam arti sebenarnya. seandainya jual beli itu tidak disyari’atkan, manusia akan mengalami kesukaran dalam kehidupannya. 68
3. Rukun dan Syarat Jual Beli Rukun  jual  beli  adalah  adanya  akad ijab dan qabul .  Akad ijab kabul  ini  bisa dengan  bentuk  perkataan    ataupun  perbuatan. Ijab adalah  perkataan  penjual,  seperti
66 Departemen Agama. Al-Alim Al-Qur’an dan Tejemahan (Bandung:Minsan Media Utama.2011) h.48
67 Sayyid  Sabiq,  M.Alaika  Salamulloh. Jual  Beli  Dalam  Islam (Yogyakarta:Pustaka Insan Madani.2009).h 12
68 Amir Syarifuddin. Garis-Garis Besar Fiqh, Cet. 2 (Jakarta:Prenada Media.2005)h.194
ucapan  “Saya  menjual  buku  ini  kepada  kamu  dengan  harga  lima  ribu”.  Adapun qabul adalah perkataan  membeli  seperti ucapan  “Saya  beli buku ini  dengan harga lima ribu”. Adapun ijab qabul dalam bentuk perbuatan adalah dengan cara seraterimah ( mu’athah ), yakni  adanya  perbuatan  mengambil  dan  memberi,  penjual  memberikan  barang  kepada pembeli,  kemudian  pembeli  mengambil  barangnya  sekaligus  menyerahkan  uang pembayaranya.
Perjanjian jual beli merupakan perbuatan hukum yang mempunyai konsekuensi terjadinya  peralihan  hak  atas  sesuatu  barang  dari  pihak  penjual  kepada  pihak  pembeli, maka dengan sendirinya dalam perbuatan hukum ini haruslah dipenuhi rukun dan syarat sahnya jual beli.
a. Rukun Jual Beli
Adapun yang menjadi rukun dalam perbuatan hukum jual beli terdiri dari:
1) Adanya orang yang berakad atau al-muta’aqidain (penjual dan pembeli).
2) Ada shighat (lafal ijab dan qabul )
3) Ada barang yang dibeli
4) Ada nilai tukar penganti barang. 69
b. Syarat Sahnya Jual Beli
Jual beli haruslah memenuhi syarat, baik subyeknya, dan tentang obyeknya. 1) Tentang subyeknya Kedua bela pihak yang melakukan perjanjian jual beli haruslah: a) Berakal, tidak gila atau bodoh b) Dengan kehendak sendiri (bukan paksaan)
c) Keduanya tidak mubazir
d) Baligh (dewasa, dapat melakukan perbuatan hukum) 2) Tentang obyeknya Yang dimaksud dengan objek jual beli disini adalah benda yang menjadi sebab terjadinya jual beli. Benda yang dijadikan sebagai obyek jual beli ini haruslah memenuhi syarat-syarat berikut: a) Bersih barangnya b) Dapat Dimanfaatkan
c) Milik Orang Yang Melakukan Akad
d) Mampu Menyerahkan
e) Mengetahui.
4. Bentuk-Bentuk Jual Beli Ulama Hanafiyah membagi jual beli dari segi sah atau tidaknya menjadi dua bentuk, yaitu:
a. Jual Beli yang Sahih
Suatu jual beli dikatakan sebagai jual beli yang sahih apabila jual beli itu disyariatkan, memenuhi rukun dan syarat yang ditentukan bukan milik orang lain, tidak  tergantung  pada khiyar lagi.  Jual  beli  seperti  ini  dikatakan  jual  beli sahih .
Misalnya seseorang membeli kendaraan roda empat seluruh rukun dan sayarat jual beli  terpenuhi,  kendaraan  roda  empat  itu  telah  diperiksa  oleh  pembeli  dan  tidak ada yang cacat, tidak ada yang rusak dan tidak terjadi menipulasi harga dan harga
69 Nasrun Haroen, MA ,Fiqh Muamalah , Cet. 2 (Jakarta:Gaya Media Pratama Jakarta,2007) h. 115
mobil itu pun telah diserahkan serta tidak ada lagi hak khiyar dalam jual beli itu.
Jual beli seperti ini hukumnya sahih dan mengikat kedua belah pihak. b. Jual Beli yang Batil
Jual  beli  dikatakan  sebagai  jual  beli  yang  batal  apabila  salah  satu  atau seluruh  rukunya  tidak  terpenuhi,  atau  jual  beli  itu  pada  dasar  dan  sifatnya  tidak disyariatkan,  seperti  jual  beli  yang  dilakukan  anak-anak,  orang  gila  atau  barang yang  dijual  itu  barang-barang  yang  diharamkan syara’ seperti  bangkai,babi,  dan khamar . Jenis-jenis jual beli yang batil adalah:
1) Jual beli sesuatu yang tidak ada, para ulama fiqh sepakat menyatakan jual beli  seperti  ini  tidak  sah/ batil ,  misalkan  menjual  buah-buahan  yang putiknya pun belum muncul di pohonnya, atau anak sapi yang belum ada sekali pun di perut ibunya telah ada. 2) Menjual barang yang tidak boleh diserahkan oleh pembeli, seperti menjual barang yang hilang atau burung peliharaan yang lepas dan terbang di udara. Hukum  ini  disepakati  oleh  seluruh  ulama fiqh dan  termasuk  kedalam kategori bai’ al-gharar (jual beli tipuan).
3) Jual  beli  benda-benda  najis,  seperti  babi, khamar ,  bangkai,  dan  darah karena semuanya itu adalah najis dan tidak mengandung makna harta.
4) Jual beli al-arbun (jual beli yang bentuknya dilakukan melalui perjanjian, pembeli  membeli  sebuah  barang  dan  uangnya  seharga  barang  yang diserahkan  kepada  penjual,  dengan  syarat  apabila  pembeli  tertarik  dan setuju, maka jual beli sah akan tetapi jika pembeli tidak setuju dan barang dikembalikan,  maka  uang  yang  telah  diberikan  kepada  penjual  menjadi hibah bagi penjual). 5) Memperjual belikan air sungai, air danau, air laut dan air yang tidak boleh dimiliki  seseorang,  karena  air  yang  tidak  dimiliki  seseorang  adalah  hak bersama  umat  manusia,  dan  tidak  boleh  diperjual  belikan.  Hukum  ini disepakati  jumhur  ulama  dari  kalangan  Hanafiyah,  Malikiyah,  Syafi’iyah, Hanabilah. 70

## B. Jual Beli Dalam Bentuk Khusus
1. Bay’ Al-Wafa’ Bay’  Al-Wafa’ secara  etimologi, al-bay’ berarti  jual  beli  dan al-wafa’ berarti pelunasan atau penunaian utang. Bay al-wafa’ adalah salah satu bentuk transaksi (akad) yang  munjual  dalam  Asia  Tengah  ( Bakhara dan Balkh )  pada  pertengahan  abat  ke  5 Hijriah dan merambat ke Timur Tengah. Secara terminologis, bay’al-wafa’ didefenisikan para ulama fiqh dengan: jual beli yang dilangsungkan oleh pihak yang dibarengi dengan syarat bahwa barang yang dijual itu dapat dibeli kembali oleh penjual, apabila tenggang waktu yang ditentukan telah tiba.
2. Ihtikar
Kata ihtikar berasal dari  kata hakara yang berarti az-zulm ( aniaya ) dan isa’ah al-mu’asyarah (merusak pergaulan). Dengan timbangan ihtakara , yahtakiru , ihtikar , kata ini berarti upaya penimbungan barang dagang untuk menunggu melonjaknya harga.
3. As-Salam (Jual Beli Pesanan)
70 Hasrun Haroen,MA , Op.Cit .h. 121
_____________________________________________________________________________________________

## a. Pengertian As-Salam
Secara etimoligi, a s-salam diartikan sebagi uang muka, artinya pendahuluan pembayaran.  Secara  syar’i, as-salam adalah  menjual  sesuatu  yang  telah  diberi ketentuan dan ditanggung serta menggunakan lafal salam “pesanan”. As-salam adalah salah satu jenis jual beli, dan bentuk pengecualian dari pembelian barang yang belum ada  dan  tidak  dimiliki  oleh  orang,  karena  masyarakat  membutuhkan  jual  beli  jenis ini. 71 b. Dasar Hukum
Menjual  harga  yang  ditangguhkan  dengan  barang  yang  digambarkan kriterianya  dan  diterima  secara  tertunda.  Bentuk  aplikasinya  adalah  seseorang memiliki  piutang  atas  seseorang  secara  tertunda,  lalu  ia  membeli  dari  orang  yang dihutanginya  barang  yang  diganbarkan  kriterianya  (sekarung  beras  misalnya)    dan diterima  secara  tertunda  pula,  ini  termasuk  jual  beli  as- salam .  Kalau  orang  yang berhubungan rela untuk menyegerakan pembayaran yang menjadi tanggungannya dan menjadikannya sebagai pembayaran pesanan itu boleh-boleh saja. 72
Telah  diceritakan  dari  Ibnu  Abbas  r.a.  bahwa  Nabi  SAW  bersabda,  “Aku bersaksi  bahwa  Allah  SWT  telah  menghalalkan  pesanan  yang  ditanggung.”  Allah SWT  telah  menurunkan  ayat  dalam  Al-Qur’an  mengenai  hal  ini  lalu  Nabi membacakan firman Allah SWT, (Q.S Al-Baqarah [2]:282):
                                                                                     ...  Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  menjalankan sesuatu urusan dengan utang piutang yang diberi tempo hingga kesuatu  masa  yang  tertentu  maka  hendaklah  kamu  menulis (utang dan masa bayarannya) itu” (Q.S Al-Baqarah [2]:282). 73
C. Jual Beli Sistem Online (Pemasaran Melalui Media Sosial)
1. Awal Munculnya jual beli Online Internet sudah menjadi kebutuhan sehari-hari untuk kita. Kehidupan masyarakat modern  saat  ini,  sudah  pasti  membutuhkan internet ,  baik  itu  untuk  bekerja,  belajar maupun  bersosialisasi  dengan  teman  ataupun  orang-orang  yang  baru  dikenal.  Mungkin anda  sudah  mengenal  dan  menggunakan internet selama  bertahun-tahun.  Namun, kebanyakan  orang  mengakses internet hanya  untuk  mencari  informasi.  Padahal sebenarnya internet memiliki  fungsi  lain  yang  tentunya  sangat  menguntungkan  untuk pengguna.
Dengan  memanfaatkan internet, pengguna bisa  mendapatkan penghasilan  yang sangat besar, jauh dari yang pernah dibanyangkan sebelumnya. 74 Masalah jual beli online merupakan  masalah fiqih kontemporer  yang  belum  pernah  dibahas  dalam  kitab-  kitab fiqih klasik.  Oleh  karena  itu  dalam  pembahasan  yang  berhubungan  dengan  jual  beli
71 Mushthafa Al-Bugha, Mushtafa Al-Khann, Ali Al-Syurbaji, Op. Cit . h.76
72 Shalah ash-Shawi & Abdullah al-mushlih, Fikih Ekonomi Islam Cet. 2 (Jakarta:Dar al-Muslim, 2015) h.97
73 Departemen Agama, Op.Cit .h.49
74 Hurriyah  Badriyah, Rahasia  Sukses  Besar  Bisnis  Online  Tampa  Modal, Cet.  1 (Jakarta:Niaga Suadaya,2014) h.7
online banyak  dikaitkan  dengan  item-  item  jual  beli  yang  ada  dalam  kitab-  kitab fiqih , terkait dengan ketentuan pokok atau lazim disebut rukun dan syarat jual beli.
2. Kelebihan dan Kekurangan Jual Beli Online Setiap  kegiatan  pasti  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  yang  harus  kita perhatikan sebelum kita terjun dalam bisnis online ini, apa saja point-point pentingnya :
a. Kelebihan
Mudah dan Gratis, Cangkupannya Luas, Resiko Kecil,  Tidak Terikat oleh Tempat dan Waktu dan Menghemat Tenaga.
b. Kekurangan
Resiko  Terjadi  Penipuan,  Karena  semuanya  bersifat  maya.  Namun  modal awal  untuk  menjadi  pengusaha online adalah  kepercayaan.  Tanpa  kepercayaan,
pembeli  tidak  akan  mau  memberikan  uang    untuk  ditransfer  terlebih  dahulu  baru menunggu  barang  tersebut  dikirim.  Dengan  keperayaan  kita  dapat  memperoleh banyak pembeli dari berbagai daerah karena nama telah dikenal. Namun tetap saja via online sangat  marak  terjadi  penipuan  yang  merugikan  penjual  ataupun  pembeli, bahkan  pernah  terjadi  kerugian  hingga  ratusan  juta  dalam  bisnis online .  Untuk  itu perlu  berhati-hati,  jika  perlu  percaya  pada  jasa  pihak  ketiga  seperti Rekber / reseler yang telah terkenal untuk menjadi pihak ketiga dalam transaksi jual beli.

## II. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dikategorikan  sebagai  penelitian  lapangan,  dimana  lebih  ditekankan kepada penelitian deskriptif. Melalui penelitian deskriptif, peneliti berusaha mendeskripsikan peristiwa  dan  kejadian  yang  menjadi  pusat  perhatian  tanpa  memberikan  perlakuan  khusus terhadap peristiwa tersebut. 75
Metode penelitian yang digunakan dengan jenis penelitian deskriptif yakni metode kuantitatif, Penelitian ini dilakukan di kampus itu sendiri yakni: UNASMAN (Universitas Al Asyariah Mandar) yang terletak di jalan Budi Utomo, No. 2 Manding, Kecamatan Polewali, Kabupaten Polewali Mandar, Provensi Sulawesi Barat. Mengapa peneliti  megambil tempat penelitian  di  sini,  karena  peneliti  menaggap  bahwa  pelaku  praktek  jual  beli online banyak dari  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah  Mandar  tersebut. Waktu  penelitian  dimulai  dari tanggal 20 Desember 2016 sampai 16 April 2017.
Metode  Pendekatan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah
Pendekatan Fenomenologi  yaitu  pendekatan  yang  disesuaikan  dengan  melihat  kenyataan  yang  ada  di lapangan.  Fenomologi  juga  diartikan  pandangan  berpikir  yang  menekankan  pada  fokus kepada pengalaman-pengalaman subjektif manusia dan interpretasi dunia. 76 Dan Pendekatan Syar’i, yaitu melalui pendekatan hukum Islam berdasarkan aturan-aturan nash Al-Qur’an dan hadits  serta  beberapa  pandangan  ulama  yang  terkemuka  yang  terkait  mengenai  penjelasan jual  beli  yang  sesuai  hukum  Islam,  dan  menggunakan  literatur  atau  buku-buku  yang merupakan refesensi dalam penelitian ini. Sumber datanya data primer dan data sekunder.
Populasi  dan  sampel  dari  penelitian  ini  yaitu,  populasinya  2248  orang  mahasiswa dari  6 fakultas 12  program studi, adapun  yang  menjadi  sampel penelitian ini  sejumlah  225
75 Juliansyah  Noor. Metodologi  Penelitian,  Skripsi,  Tesis,  Disertasi,  dan  Karya Ilmiah. Ed Pertama. (Jakarta: Kencana Prenada Group. 2011). h. 34
76 Andi  Prastowo. Metode  Penerlitian  Kualitatif  dalam  Rancangan  perspektif Rancangan Penelitian (Jogyakarta:Ar-Ruzz Media.2011) h.28
mahasiswa, 10 % dari jumlah mahasiswa. Tehnik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  yaitu  kutipan  langsung  dan  kutipan  tidak langsung,  dan  penelitian  lapangan  yaitu Observasi (Pengamatan) , Interview (Wawancara) ,
Kuesioner (Angket) dan Dokumentasi.
Teknik Pengelolaan dan analisis data, yang pertama Teknik Pengelolaan Data yaitu Editing , Tabulasi ,  dan Teknik  Pembuatan  Tabel ,  yang  kedua  Teknik  Analisa  Data  yaitu  Analisis Induktif, Analisis Deduktif  dan Analisis Korelasi.

## III. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  judul  penelitian  diatas  maka  peneliti  mencoba  menjawab  dari  dua rumusan masalah tersebut, yaitu:
1. Bagaimana  Praktek  Jual  Beli  Sistem Online, yang  Dilakukan  oleh  Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar
Adapun praktek jual beli sistem online yang dilakukan sebagai berikut:
a. Pihak pembeli:
1) Pembeli  atau  konsumen  memesan  barang  kepada  penjual  dimana  pembeli dapat melihat barangnya pada media online atau media sosial, yang diiklankan oleh penjual, kualitas, jenis, sifat, jumlah (ukuran) dan harganya, dilihat pada gambar  tersebut  serta  di  perjelas  oleh  penjual  kepada  pembeli  pada  saat permintaan dan penawaran berlangsung. 2) Barang  akan  dikirim  setelah  benar-benar  terjadi  kesepakatan.  Misalnya pembeli  memesan  baju,  jilbab,  tas  atau  yang  lain  sebagainya,  penjual  akan mengirim barang setelah pembeli mengirim sebagian atau  semua uang sesuai harga barang tersebut.
b. Pihak penjual: melakukan penjualan melalui media online atau sosial media dimana produk  barang  yang  di  informasikan  sesuai  dengan  kualitas,  jenis,  sifat,  jumlah (ukuran)  barangnya,  serta  barang-barang  yang  dijualnya  sesuai  kebutuhan konsumen, dan barang-barang yang bermanfaat, serta terhindar dari hal-hal yang diharamkan.  Penyerahan  barangnya  sesuai  akad  diawal,  barang  diproses  setelah transer  atau  mengirim  uang,  ongkos  kirim  disesuaikan  tergantung  dengan  jarak tempat tujuan  yang ditentukan lansung oleh  perusahaan tenaga pengirim barang.
Dan apabila jaraknya disekitar daerah setempat  maka penjual itu sendiri lansung mengantarkan  ke  alamat  pemesan  (pembeli),  serta  boleh  uangnya  lansung  di serahkan pada saat barangnya diterima.
Akad atau perjanjian diperjelas diawal sebelum terjadi benar-benar terjadi transaksi bahwa apabila barang yang dipesan tidak sesuai atau ukurannya kurang pas,  misalnya  baju  atau  sandal  pada  saat  di  coba,  dengan  barang  yang  dikirim maka barang dapat dikirim kembali atau ditukar karena stok barangnya terkadang siap  dirumah.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  Nur  Hajrah  Fakultas  Keguruan  dan Ilmu Pendidikan, selaku online shop,
Sedangkan  yang  dilakukan  Ratna  Fakultas    Komputer  diahanya  sebagai reseler dari perusahaan online shop , dia hanya membantu untuk mempromosikan barangnya, namun ketika ada yang ingin memesan maka dia memberikan nomor hand phone atau media sosial yang dapat dihubungi dari perusahaan itu. Dari  salah  satu  responden  yang  bernama  Megawati  Putri  Fakultas  Pertanian  ia mengatakan:
_____________________________________________________________________________________________
“Melakukan  jual  beli  online  karena  merupakan  kebutuhan  dan  tertarik melihat produk atau barang yang diiklankan pada media sosial sehingga saya mencoba memesan barang tersebut”. 77
Sementara itu peneliti juga mewawancarai beberapa mahasiswa yang tidak pernah  melakukan  jual  beli online jawaban  masing  masing  berbeda-beda  namun ada  salah  satu  mahasiswa  yang  bernama  Asrianto  (Aco)  Fakultas  Ilmu Pemerintahan, ia mengatakan bahwa:
“Saya tidak penah melakukan jual beli online karena saat ini saya belum tertarik  melakukan  praktek  jual  beli  online  dan  memang  belum  ada kebutuhan yang menuntut untuk belanja online, selain itu saya juga pernah mendengar beberapa teman telah dirugikan karena melakukan pembelian melalui  media  sosial  (online),  sebelum  saya  mengalami  hal  yang  sama maka saya tidak melakukan jual beli tersebut”. 78
Dengan adanya jual beli online maka dapat membantu seseorang terutama pembeli (konsumen) diantaranya:
1.  Pembeli tidak perlu mendatangi toko untuk mendapatkan barang, cukup terkoneksi dengan internet , pilih barang dan selanjutnya melakukan pemesanan barang, dan barang akan di antar kerumah.
2.   Menghemat  waktu  dan  biaya  transportasi  berbelanja,  karena  semua  barang belanjaan  bisa  dipesan  melalui  perantara  media internet khususnya  situs  atau orang  yang  memasarkan  barang  dagagannya  melalu  media  sosial  dan  yang menjual belikan barang apa yang dinginkan.
3. Pilihan yang ditawarkan sangat beragam, sehingga sebelum melakukan pemesanan kita  dapat  membandingkan  semua  produk  dan  harga  yang  ditawarkan    oleh penjual.
4.  Dengan  perantara internet pembeli  dapat  membeli  barang  di  daerah  lain  bahkan sampai keluar Negeri secara online .
5.   Harga  yang  ditawarkan  sangat  komfetitif,  karena  tingkat  persaingan  dari  pelaku usaha melalui  media internet sehingga mereka bersaing untuk menarik perhatian dengan cara menawarkan harga serendah-rendahnya.
Menurut salah satu responden  atas  nama Joko Suprianto Fakultas Ilmu  Komputer, mengatakan melakukan bahwa:
“ Jual beli online membantu kebutuhan seseorang dalam memenuhi kebutuhan, jual beli online ini juga menghemat tenaga tidak mesti secara face to  face, mendatagi lansung tempat penjualan tersebut”. 79
Dengan  adanya  jual  beli online maka  dapat  juga  membantu  penjual  ( online  shop ) diantaranya:
1. Mempermudah penjual dalam menawarkan barang atau Produknya.
77 Megawati Putri, Fakultas Pertanian, Usia 19 tahun, Wawancara pada tanggal 24/12/2016
78 Asrianto  (Aco)  Fakultas  Ilmu  Pemerintahan,  Usia  23  tahun,  Wawancara  pada tanggal 24/12/2016
79 Joko Suprianto, Fakultas Ilmu Komputer, usia 23 tahun, Wawancara pada tanggal 28/12/2016
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
2. Membantu  perekonomian  keluarga,  dari omset atau  keuntungan  dari  penjualan, misalnya biaya hidup dan pembayaran kuliah.
3. Penjual  memiliki  keleluasaan  dalam  memenuhi  permintaan  pembeli,  karena biasanya  tenggang  waktu  antara  transaksi  dan  penyerahan  barang  pesanan beberapa hari kemudian sesuai kesepakatan.
4. Sangat  membantu  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  namun mereka  tidak  miliki  modal  yang  cukup  untuk  menjalankan  apa  yang  menjadi obsesinya  atau  kemampuannya.  Mereka  ini  bisa  menjual  contoh  produk  mereka (sebelum ada produk dalam jumlah besar) dan mendapatkan uang kontan.
Menutut Nur Hajrah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, mengatakan bahwa: “D engan  adanya  sistem  jual  beli  online  ini  sagat  membantu  kebutuhan sehari-hari,  apalagi  seperti  saya  yang  sudah  berkeluarga  namun  masi kuliah,  bukan  menganggap  penghasilan  suami  tidak  cukup  untuk memenuhi  kebutuhan,  namun  saya  ingin  membantu  dalam  menambah penghasilan keluarga, sebelum saya memulai bisnis ini saya masi dibantuh oleh  orang  tua  untuk  pembayaran  kuliah,  namun  setelah  memulai  bisnis ini  Alhamdulillah    sudah  dapat  membayar  kuliah  sendiri,  dan  bisnis  ini tidak  mengganggu  kuliah  apalagi  keluarga  (tugas  seorang  iburumah tangga) karena bisnis ini dapat dilakukan dirumah”. 80
2. Bagaimana Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktek Jual Beli Sistem Online pada Mahasiswa Universitas Al Asyariah Mandar.
Dengan  melihat  Praktek  yang  dilakukan  mahasiswa  Universitas  Al  Asyariah mandar  diperbolehkan selagi  tidak terdapat unsur-unsur riba, kezaliman,  menopoli dan penipuan.  Rasulullah  mengisyaratkan  bahwa  jual  beli  itu  halal  selagi  suka  sama  suka. Karena  jual  beli  atau  berbisnis  seperti  melalui online memiliki  dampak  positif  karena dianggap praktis, cepat, dan mudah. Namun jual beli lewat online harus memiliki syarat- syarat  tertentu  boleh  atau  tidaknya  dilakukan,  diantaranya  Tidak  melanggar  ketentuan syari’at  agama,  seperti  transaksi  bisnis  yang  diharamkan,  terjadinya  kecurangan, penipuan  dan  menopoli,  serta  adanya  kesepakatan  perjanjian  diantara  dua  belah  pihak (penjual  dan  pembeli)  jika  terjadi  sesuatu  yang  tidak  diinginkan  antara  sepakat  atau pembatalan yang jelas harus sesuai akad atau kesepakatan. Menurut  Habib  Ahmad  Fausi,  selaku  Imam  masjid  Suhada’,  Kelurahan
Pekkabata, beliau mengatakan bahwa:
“ Dalam Kitab Yakun Nafis, karangan Asyaid Ahmad, Praktek jual beli online tersebut dibolehkan  selama  tidak  ada  unsur  penipuan  didalanya  maka  dapat  dikatakan dihalalkan, selama tidak ada pihak yang merasa dirugikan. karena Allah SWT berfirman dalam.(Q.S Al-Baqarah [2]:275) :
 ..........                                     ..........
“Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba. (Q.S  Al-Baqarah [2]:275) ”
Maka ayat ini sebagai bukti bahwa setiap jual beli baik  itu secara lansung atau jual beli  online  itu,  dibolehkan,  tergantung  pelaku  jual  beli  itu  sendiri.  Jadi  kita  selaku
80 Nur Hajrah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, usia 22 tahun (Hajrah Shop), Wawancara pada tanggal 6/3/2017
_____________________________________________________________________________________________
konsumen (pembeli) perlu berhati-hati dalam memilih situs online atau online shop. Jual beli  itu  memiliki  dampak  positif,  karena  mempermudah  seseorang  dalam  memenuhi kebutuhan”.

## IV. Kesimpulan
Praktek  jual  beli  sistem online merupakan  transaksi  yang  dilakukan  melalui jaringan internet yang  diiklankan  dan  cara  pemesananya  dapat  dilakukan  pada  media sosial.  Pandangan  Islam  mengenai  hukum  jual  beli  sistem online atau  via  teknologi modern  sebagaimana  ditentukan  keabsahanya  tergantunga  pada  terpenuhi  atau  tidaknya rukun dan syarat yang berlaku dalam jual beli, apa bila rukun dan syarat jual beli terpenuhi maka  transaksi  semacam  ini  boleh  dilakukan,  sah  sebuah  transaksi  yang  mengikat,  dan sebaliknya  apabila  tidak  terpenuhi  dan  ada  unsur    riba  (Penipuan)  maka  tidak diperbolehkan.
Praktek jual beli sistem online yang dilakukan mahasiswa Universitas Al Asyariah
Mandar,  Kabupaten  Polewali  Mandar,  sudah  sesuai  dengan  hukum  Islam  terlihat  pada praktek  yang  dilakukan  tidak  bertentangan  dengan  hukum  Islam,  dimana  transaksi  yang dilakukan, tidak ada unsur riba (penipuan), tidak memperjual belikan barang-barang yang diharamkan, dan  kedua belah pihak tidak ada saling merugikan atau keuntungan dari salah satu pihak,  itu  berarti  mahasiswa Universitas  Al  Asyariah  Mandar   melakukan praktenya sudah sesuai hukum Islam. Yang perlu digarisbawahi bahwa apabila melakukan pemesanan atau pembelian melalui media online maka perlu kehati-hatian, pembeli harus pandai dalam memilih situs online atau online shop yang sudah terpercaya.

## Daftar Pustaka
Al-Bugha Mushthafa. dkk. Fikih Manhaji . Jilid 2.Yogyakarta:Darul Uswah.2013 Badriyah  Hurriyah. Rahasia  Sukses  Besar  Bisnis  Online  Tampa  Modal. Jakarta:Niaga
Suadaya.2014. Departemen  Agama.. Al-Alim  Al-Qur’an  dan  Tejemahan .Cet  10.Bandung:Minsan  Media Utama.2011.
Haroen Nasrun. Fiqh Muamalah .Cet 2 Jakarta:Gaya Media Pratama.200. Mustpfa Imam. Fiqih Mu’amalah Kontenporer.Cet.1 (jakarta:PT Raja Grafarindo.2016
Noor  Juliansyah. Metodologi  Penelitian.  Skripsi.  Tesi.  Disertasi  dan  Karya  Ilmiah. Ed Pertama.Jakarta: Kencana Prenada Group. 2011.
Prastowo  Andi. Metode  Penerlitian  Kualitatif  dalam  Rancangan  perspektif  Rancangan Penelitian . Jogyakarta: Ar-Ruzz Media.2011. Salamulloh M. Alaika. Jual Beli Dalam Islam . Cet.1.Yogyakarta:Pustaka Insan Madani.2009. Shalah  ash-Shawi  &  Abdullah  al-mushlih. Fikih  Ekonomi  Islam. Cet  2.Jakarta:Dar  al- Muslim.2015.
Sudijono Anas. Cholid Narbuko,dan Abu Achmadi. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT.Bumi Aksara,2010.
Sudijo Anas Pengantar Statistic Pendidikan. Cet 2 Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2010.
Syarifuddin Amir. Garis-Garis Besar Fiq. Cet 2,Jakarta:Prenada Media.2005.
Wardi Ahmad Muslich . Fiqh Muamala. Cet 3, Jakarta;Amzah.2015.
Yunia Ika Fauzia. Etika Bisnis Dalam Islam .Cet 1.Jakarta:Grenadia Media Grub.2013.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
MuhammadBillahYuhadianah,pdfhttp://repository.unhas.ac.id/bitstream/handle/123456789/8 242/M.%2520Billah-B11108439 (Diunggah 5 Maret 2016).