Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80

## NILAI PENDIDIKAN DALAM KITAB TUḤFAH AL- MAUDŪD BI AḤKᾹM AL-MAULŪD
Parlindungan Simbolon Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) al-Kifayah Riau Gmail : abukhofifah06@gmail.com

## Abstraksi
Orang tua berperan dalam menentukan keperibadian seorang  anak  dengan  memberikan  pendidikan  yang  baik sedini  mungkin.  Banyak  tokoh  yang  menyusun  konsep bagaimana  cara  mendidik  anak  dalam  Islam,  diantaranya adalah  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  dalam  kitab Tuḥfah  al- Maudūd bi Aḥkām al-Maulūd .  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  mengidentifikasi  pemikiran  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah tentang  nilai  pendidikan  Islam  dalam  kitab Tuḥfah  al- Maudūd bi Aḥkām al-Maulūd . Jenis penelitian kepustakaan dengan menggunakan pendekatan content analysis (analisis isi).  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  secara  garis  besar terdapat  tiga  nilai  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh  Ibn Qayyim  al-Jauziyah  dalam  kitab Tuḥfah  al-Maudūd  bi Aḥkām al-Maulūd ,  yaitu pendidikan fisik,  pendidikan iman dan pendidikan ibadah.  Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat  memberikan  manfaat  bagi  para  orang  tua  dalam mendidik  anak-anak  mereka  agar  menjadi  generasi  yang sehat dan berakhlakul karimah.
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Kata kunci : Nilai , pendidikan Islam , Tuḥfah Al-Maudūd bi Aḥkām Al-Maulūd

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Islam  merupakan  upaya  pengembangan potensi manusia yang berperan sebagai khalifah dan  tujuan kehadirannya  di  dunia  ini  sebagai  hamba  Allah  dapat tercapai  dengan  baik. Pendidikan  Islam  dapat  menjadi upaya  umat  secara  bersama  atau  upaya  lembaga kemasyarakatan yang memberikan jasa pendidikan  bahkan dapat menjadi usaha manusia untuk dirinya sendiri. 1
Menanamkan  nilai  pendidikan  Islam  terhadap  anak sedini  mungkin  merupakan  keharusan  bagi  para  orang  tua untuk  membentuk  kepribadian  anak  yang    ideal  menurut Islam  meliputi aspek-aspek  individual,  sosial dan intelektual. Dengan  kata  lain,  untuk  membentuk  pribadi muslim  yang  mampu  meraih  kebahagiaan  dunia  dan kebahagiaan  akhirat  dengan  menghambakan  diri  kepada Allah,  memperkuat  iman  dan  melayani  masyarakat  Islam serta  terwujudnya  akhlaq  yang  mulia. Untuk  tujuan  ini, banyak  para  ulama  dan  intelektual  muslim  yang  menyusun sebuah  konsep  tentang  pendidikan  Islam  yang  harus
1 Abd.  Rahman  Getteng, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan, (Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997), h. 25
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Page 62
ditanamkam  kepada  anak  bahkan  sejak  mereka  belum dilahirkan.
Di  antara  intelektual  muslim  yang  mengemukakan pembahasan  pendidikan  Islam  terhadap  anak  adalah  Ibn Qayyim  al-Jauziyah  (w.  751  H  /  1350  M)  dalam  karyanya Tuḥfah  al-Maudūd  bi  Aḥkām  al-Maulūd .  Dalam  kitab  ini, Ibn  Qayyim  menawarkan  sebuah  konsep  yang  semestinya dijadikan  tuntunan  oleh  para  orang  tua  hari  ini  dalam mendidik  anak  untuk  menjadikan  mereka  generasi  yang tangguh baik secara ruhani maupun jasmani. Sebuah konsep pendidikan  yang  dapat  menciptakan  anak  yang  sehat  dan kuat, kuat fisik, kuat akal pikiran, dan lurus aqidah.
Konsep  yang  ditawarkan  oleh  Ibn  Qayyim  al- Jauziyah  dalam  kitabnya  tentang  mendidik  anak  sangat tepat  diaplikasikan  oleh  para  orang  tua  hari  ini  untuk menyelamatkan  mereka  dari  pengaruh  negatif  media  sosial yang  semakin  hari  semakin  memprihatinkan.  Disebabkan pengaruh  medis  sosial  banyak  anak  yang  tidak  memiliki etika  dan  jiwa  sosial  yang  rendah.  Jika  hal  ini  tidak diantisipasi  sedini  mungkin  berarti  membiarkan  mereka terjerumus  dalam  kehancuran  dan  hilang  masa  depan. Tonggak  utamanya  adalah  keluarga  yang  utuh.  Untuk mewujudkannya,  orang  tua  harus  memiliki  komitmen  yang kuat  bahwa  urusan  keluarga  lebih  utama  dari  segalanya.
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Urusan  mendidik  dan  mengasuh  anak  harus  diutamakan daripada  urusan  pekerjaan.  Jika  tidak,  anaklah  yang  akan menjadi  korban,  mereka  kehilangan  pendidikan  dan  kasih sayang yang semestinya mereka dapatkan sejak usia dini.
Permasalahan  yang  harus  diselesaikan  dalam penelitian  ini  adalah  bagaimanakah  konsep  pendidikan Islam  terhadap  anak  yang  ditawarkan  oleh  Ibn  Qayyim  al- Jauziyah  dalam  kitab Tuḥfah  al-Maudūd  bi  Aḥkām  al- Maulūd .  Jawaban  dari  permasalahan  ini  diharapkan  dapat menjadi panduan bagi orang tua dalam mendidik anak-anak mereka  agar  menjadi  generasi  yang  sehat,  memiliki  jiwa sosial yang baik dan berakhlakul karimah.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan ( al- baḥṡ  al-maktabī )  dalam  arti  bahwa  semua  datanya  berasal dari  bahan-bahan  tertulis  yang  telah  dipublikasikan  baik dalam  bentuk  buku,  jurnal,  surat  kabar  dan  dokumentasi lainnya. Sumber primernya adalah kitab Tuḥfah al-Maudūd bi  Aḥkām  al-Maulūd karya  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah.  Cara pengumpulan  data  atau  bahan  yang  digunakan  adalah penelitian  langsung  kepada  objek  yang  diteliti  dengan membaca  dan  menganalisis  kitab Tuḥfah  Al-Maudūd  bi Aḥkām bl-Maulūd secara khusus pada bab wujūb ta’dīb al- aulād  wa  ta‘līmihim  wa  al-‘adl  bainahum .  Karena
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Page 64
pembahasan  tentang  pendidikan  Islam  dimuat  dalam  bab tersebut.
Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini dianalisis  dengan  menggunakan  metode content  analysis , yaitu  metode  analisis  ilmiah  yang  ditujukan  kepada  materi atau  teks  yang  menjadi  data  atau  bahan  dalam  penelitian. 2
Dalam  pengertian  lain content  analysis adalah  suatu  cara analisis data yang digunakan untuk mendapatkan kesimpulan  melalui  usaha  menemukan  karakteristik  pesan yang  dilakukan  secara  objektif  dan  sistematis. 3 Dalam menggunakan pendekatan content analysis , seorang peneliti harus memiliki pemikiran kritis dan ketajaman analisis utuk mendapat kesimpulan dari teks yang menjadi objek kajian.

## B. Pembahasan
1. Konsep Pendidikan Islam
Dalam khazanah bahasa Arab terdapat beberapa kata yang  digunakan  untuk  pendidikan,  yaitu al-tarbiyah , al- ta‘līm , al-tadrīs dan al-ta’dīb .  Dari  keempat  kata  ini  yang populer digunakan dalam pendidikan Islam adalah term al-
2 Noeng  Muhadjir, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Yodyakarta  : Rake Sarasin, 1996), h. 94
3 Soedjono  dan  Abdurrahman, Bentuk  Penelitian  :  Suatu Pemikiran dan Penerapan , (Jakarta : Rineka Cipta, 1999), h. 95
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
tarbiyah .  Kata al-tarbiyah berasal  dari  kata rabbā  yurabb ī tarbiyah yang  memiliki  arti  mengatur  dan  mendidik 4 . Dalam  al-Qur’an  kata  ini  disebutkan  sebagaimana  dalam ayat berikut :
ْلُق َو  ِةَمْح َّرلا  َنِم  ِ لُّذلا  َحاَنَج  اَمُهَل  ْضِفْخا َو
يِناَيَّب َر اَمَك اَمُهْمَح ْرا ِ ب َر ا ًريِغَص .
Artinya  :  Rendahkanlah  dirimu  terhadap keduanya  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  berdoalah  : Tuhanku  berikan  kasih  sayangmu  kepada  mereka berdua  sebagaimana  mereka  mendidikku  di  waktu kecil. QS. Al-Isrā’ : 24
Menurut ‘Abdurraḥmān  al-Naḥlāwī ,  kata al- tarbiyah memiliki  arti memperbaiki,  menuntun, dapat Tarbiyah 5 . menjaga,  mengatur  dan  memelihara juga  diartikan  dengan  proses  tansformasi  pengetahuan dari  pendidik    kepada  peserta  didik  agar  ia  memiliki sikap  dan  semangat  yang  tinggi  dalam  memahami  dan menyadari kehidupannya, sehingga terbentuk
4 Muḥammad  ‘Alī  al-Ṣābūnī, Ṣ afwah  al-Taf ā s ī r ,  (Kairo  :  Dār  al- Ṣābūnī, t.th), c. 9, j. 2, h. 157
5 ‘Abdurraḥmān  al-Naḥlāwī, Uṣūl  al-Tarbiyah  al-Islāmiyah  wa Asālībihā fī al-Bait wa al-Madrasah wa al-Mujtama’ , (Beirut : Dār al- Fikr, 1428), c. 25, h. 10
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
6 ketakwaan,  budi  pekerti,  dan  kepribadian  yang  luhur. Kata ini lebih popular dari  yang lain karena mencakup keseluruhan  kegiatan  pendidikan tarbiyah merupakan upaya  yang  mempersiapkan  individu  untuk  kehidupan etika  yang  lebih  sempurna,  sistematis  dalam  berpikir, memiliki  ketajaman  intuisi,  giat  dalam  berkreasi, memilki  toleransi  pada  orang  lain,  berkompetensi dalam  mengungkap  bahasa  lisan  dan  tulisan,  serta memiliki  beberapa  keterampilan.  Sedangkan  istilah
7 . tarbiyah yang lain merupakan bagian dari kegiatan Muṣṭafā  al-Marāghī  (w.  1371  H)  membagi  kegiatan al-tarbiyah menjadi  dua  macam.  Pertama, tarbiyah khalqiyah , yaitu penciptaan, pembinaan dan pengembangan jasmani  peserta  didik  agar  dapat  dijadikan  sebagai  sarana bagi pengembangan jiwanya. Kedua, tarbiyah diniyah , yaitu pembinaan  jiwa  manusia  dan  kesempurnaannya  melalui petunjuk  wahyu  Ilahi.  Berdasarkan  pembagian  tersebut maka  ruang  lingkup  al-tarbiyah  mencakup  berbagai kebutuhan  manusia,  baik  jasmani  maupun  rohani. Kebutuhan  dunia  dan  akhirat,  serta  kebutuhan  terhadap
6 Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu  Pendidikan  Islam , (Jakarta: Kencana, 2006), h. 13
7 Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta  :  Kalam  Mulia, 2011), h. 16
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
kelestarian  diri  sendiri,  sesamanya,  alam  lingkungan  dan relasinya dengan Tuhan. 8
Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  dapat  diartikan sebagai  usaha  pembinaan  dan  pengembangan  potensi manusia  secara  optimal  sesuai  dengan  statusnya  dengan berpedoman  kepada  syari’at  Islam  yang  disampaikan  oleh Rasulullah  agar  manusia  dapat  berperan  sebagai  pengabdi Allah  swt.  yang  setia  dengan  segala  aktivitasnya  guna tercipta suatu kondisi kehidupan Islami yang ideal, selamat, aman, sejahtera, dan berkualitas serta memperoleh jaminan (kesejahteraan) hidup di dunia dan jaminan bagi kehidupan yang baik di akhirat kelak. 9

## 2. Pengenalan Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-

## Maulūd
Kitab Tuḥfah  al-Maudūd  bi  Aḥkām  al-Maulūd merupakan  salah  satu  karya  hebat  Ibnu    Qayyim    al- Jauziyah.  Seorang    cendikiawan    muslim    yang  memiliki wawasan  yang  sangat  luas  dalam  berbagai  disiplin  ilmu pengetahuan seperti dalam bidang   akidah, akhlak dan ilmu
8 Aḥmad Muṣṭafā al-Marāghī, Tasīr al-Marāghī , (Mesir : Muṣṭafā al-Bāb al-Ḥalabī, 1365 H), J. 2, H. 186
9 Jalaluddin, Theologi  Pendidikan ,  (Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo Persada, 2001), h. 74
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
keislaman  lainnya.    Nama  lengkap  Ibnu    Qayyim    al- Jauziyah adalah Abū ‘Abd Allāh Syams al-Dīn Muḥammad Ibn  Abū  Bakr  Ibn  Ayyūb  Ibn  Sa‘ad  Ibn  Ḥarīz  Ibn  Makkī Zain  al-Dīn  al-Zur‘ī  al-Dimasyqī  al-Ḥanbalī.  Beliau terkenal dengan nama Ibn Qayyim al-Jauziyah. Beliau lahir di  Damascus  pada  tanggal  7  Shafar  tahun  691  H  atau bertepatan  dengan  tahun  1292  M.  Beliau  lahir  dan  tumbuh besar di tengah keluarga yang cinta ilmu pengetahuan. 10
Ibn  Qayyim  mengikuti  pendidikan  dasar  di madrasah al-Jauziyah di bawah bimbingan ayahnya sendiri. Beliau  juga  belajar  kepada  para  ulama  yang  terkenal  pada masanya.  Beliau  seorang  anak  yang  cerdas  dan  mudah menerima  ilmu  dari  guru-gurunya.  Selain  itu,  beliau  juga suka  beribadah,  rajin  tahajjud  dan  berzikir,  membaca  al- Qur’an,  sangat  cinta  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah swt.. beliau juga seorang yang berhati lapang, zuhud, sangat penyantun  dan  penyayang,  tidak  pernah  dengki  dan  tidak pernah  meyakiti  atau  membuka  aib  orang  lain.  Sebagian
10 Abd  al-‘Ażīm  ‘Abd  al-Salām  Syarf  al-Dīn, Ibn  Qayyim  al- Jauziyah , A ṡa ruh wa Manhajuh wa Arā’uh fī al-Fiqh wa al-‘Aqā’id wa al-Ta ṣ awwuf ,  (Kairo  :  Maktabah  al-  Kulliyat  al-Azhariyah,  1387 H/1967 M), h. 68-69
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
ulama  menyatakan  Ibn  Qayim  adalah  seorang  sufi  dan diberi gelar dengan al-sūf al-kabīr . 11
Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah  hidup  di  suatu  masa  di mana ilmu-ilmu keislaman telah disusun dan disebarluaskan di  berbagai  penjuru  dunia.  Damaskus  pada  masa  itu termasuk  salah  satu  kawasan  yang  dikenal  kaya    dengan ilmu  pengetahuan.  Damaskus  merupakan  kiblat  dan persinggahan  perjalanan  para  ulama.  Kota  ini  menjadi impian para penuntut ilmu.
Ibnu Qayyim al-Jauziyah sangat menguasai berbagai cabang    ilmu    keislaman.  Penguasaannya    dalam    bidang ilmu tafsir  tidak  tertandingi  seorangpun,  di bidang  Ushul Fiqh,    ia    adalah    pakarnya,  di  bidang    Hadis    baik menyangkut  makna,    fiqih,    maupun  cara  pengambilan kesimpulan  hukum  ( istinbāṭ  al-aḥkām ),  ia  juga  tak terkalahkan.  Ia sangat  menguasai  Ilmu  Fiqih,  Ushul  Fiqih, Bahasa Arab, Ilmu  Kalam, Nahwu dan sebagainya. Ia juga mendalami  Ilmu    Tasawuf,    mengerti    ucapan,  isyarat,  dan seluk-beluk  para  ahli  tasawuf.  Pada  seluruh  bidang  ini  ia memiliki penguasaan ilmu yang sangat luas.
11 Au ḍ Allāh Jād Hijāzī , Ibn Qayyim, wa Maufiquh min Tafkīr al- Isālmī , (Kairo : D Ā r al-Thaba’ah al-Muhammadiyah, 1380 H/1980 M), h. 39
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  meninggal  pada  malam kamis  13  Rajab  tahun  751  H  dalam    usia  60  tahun, bertepatan  dengan  tahun  1350  M.  Belia  dishalatkan  di masjid  jami    setelah  shalat  dhuhur  dan  dikebumikan  di makam al-bāb al-saghi ī r . Ibn Rajab al-Ḥanbal ī mengatakan bahwa pada saat Ibn Qayyim al-Jauziyah meninggal diiringi oleh  orang  banyak  sehingga  membuat  jalan  jadi  sesak  dan macet 12 .
Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  merupakan  ulama  yang sangat  cinta  terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  sangat produktif menghasilkan karya imiah dalam berbagai disiplin ilmu  pengetahuan  seperti  dalam  bidang  tafsir  dan  ilmu tafsir,  hadis  dan  ilmu  hadis,  fiqih  dan  usul  fikih  dan  ilmu tasawuf.  Karya  tulis  yang  telah  dihasilkan  oleh  beliau  di antaranya  adalah al-Tibyān  fī  Aqsām  al-Qur’an , Tafsīr  al- Mu‘awwiẑatain , Tahẑīb  al-Sunan , al-Dā‘ī  Ilā  Asyraf  al- Masā‘ī , I‘lām  al-Muwaqqi‘īn ‘An  Rabb  al-‘Ālamīn , al- Ṭuruq  al-Ḥukmiyyah  fī  al-Siyāsah  al-Syar‘iyyah , Ṭarīq  al- Hijratain wa Bāb al-Sa‘ādatain . 13
Di  antara  karya  terbesar  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah adalah kitab Tuhfah al-Maudūd bi Aḥkām al-Maulūd . Kitab
12 Ibid , h. 40 13 Ibid , h. 48
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Page 71
ini  terdiri  dari  satu  juz,  tujuh  belas  bab  dengan  topik permasalahan  yang  berkaitan  dengan  anak  dan  berjumlah 588  halaman.  Diterbitkan  oleh  penerbit  Da>r  ‘Ālam  al- Fawa>’id li al-Nasyr wa al-Tauzī‘. Pembahasan dalam kitab ini  dimulai  dengan  anjuran  untuk  menikah  sebagai  wasilah untuk  mendapatkan  anak.  Kemudian  membahas  tentang hukum-hukum dan aturan yang berkaitan dengan anak sejak kelahirannya  seperti  aqiqah,  memotong  rambut,  pemberian nama,  khitan  dan  tata  cara  mendidik  anak  agar  menjadi generasi yang sehat baik secara jasmani maupun rohani.
Tabel : 1 Sistematika Penulisan Bab Kitab Tuhfah al-
Maudūd bi Aḥkām al-Maulūd No. Bab 1 Istiḥbāb Ṭalab al-Walad 2 Karāhiyah Tasakhkhut al-Banāt 3 Istiḥbāb al-Basyārah di al-Walad wa al- Tahni’ah
4 Al-Ta’ẑīn  fī  Uẑunih  al-Yumnā  wa  al-Iqāmah  fī al-Yusrā
5 Istiḥbāb Tahnīkih
6 Al-‘Aqīqah wa Aḥkāmuh
7 Ḥalq Ra’sih wa al-Taṣadduq bi Wazn Sya’rih
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
8 Tasmiyyah al-Maulūd wa Aḥkāmuhā wa Waqtuhā 9 Khitān al-Maulūd wa Aḥkāmuh 10 Ḥukm Ṡ aqab Uẑun al-Ṣabī wa al-Bint 11 Ḥukm Baul al-Ṣabī wa al-Jāriyah Qabl Aklihimā al-Ṭa‘ām 12 Ḥukm Rīqih wa Li‘ābih 13 Jawāz Ḥaml al-Aṭfāl wa In Lam Yu‘lam Ḥāl Ṡiyābih 14 Istiḥbāb Taqbīl al-Aṭfāl 15 Wujūb Ta’dīb al-Aulād wa Ta‘ līmihim wa al- ‘Adl Bainahum 16 Fuṣūl al-Nāfi‘ah fī Tarbiyyah al-Aṭfāl 17
Aṭwār Ibn Ādam Min Waqt Kaunih Nuṭfah Ilā Istiqrārih fī al-Jannah aw al-Nār
3. Pendidikan  Islam  Dalam  Kitab Tuḥfah  Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Pendidikan  Islam  yang  dikemukakan  oleh  Ibn Qayyim  al-Jauziyah  dalam  kitab Tuhfah  al-Maudūd  bi Aḥkām  al-Maulūd didasarkan  kepada  al-Qur’an  dan  hadis Nabi.  Ayat  al-Qur’an  yang  menjadi  dasarnya  adalah  surat al-Taḥrīm ayat ke-6 berikut ini :
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
ا ًراَن  ْمُكيِلْهَأ َو  ْمُكَسُفْنَأ  اوُق  اوُنَمآ  َنيِذَّلا  اَهُّيَأاَي

## ُة َراَج ِحْلا َو  ُساَّنلا اَهُدوُق َو
Artinya  :  Wahai  orang-orang  yang  beriman peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.
Makna kalimat qū anfusakum wa ahlīkum pada ayat di atas menurut Ibn Qayyim al-Jauziyah adalah ‘allimūhum wa  addibūhum ,  ajari  dan  didiklah  mereka. 14 Sementara dalam  tafsir al-Ṭabar ī dijelaskan  maksud  kalimat  tersebut adalah murūhum biṭā‘atillāh wa ‘allimūhum al-khair , suruh mereka taat kepada Allah swt. dan ajari mereka kebaikan. 15
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan secara umum terdapat tiga pendidikan yang ditawarkan oleh Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  dalam  kitab Tuhfah  al-Maudūd  bi Aḥkām al-Maulūd sebagaimana akan dijelaskan berikut ini :
1. Pendidikan fisik
Menurut  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah,  pendidikan  fisik pertama  dan  terbaik  ( al-ajwad )  yang  harus  diperhatikan oleh  orang  tua  atau  seorang  ibu  adalah  tidak  menyusukan
14 Ibid , h. 328 15 Abū Ja‘Far Muḥammad bin Jarīr al-Ṭabarī, Jāmi’ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān , (t.tp : Dār Hijr, t.th), c. 1, j. 23, h. 104
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
anaknya  kacuali  3  hari  setelah  melahirkan.  Ini  lebih  baik karena air susu ibu saat itu menurut Ibn Qayyim al-Jauziyah masih bercampur dengan sesuatu yang memberikan mudarat kepada  anak.  Ini  sesuai  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh bangsa  Arab  pada  masa  awal  Islam  termasuk  siti  Aminah yang  menyerahkan  puteranya  (Rasulullah  saw.)  kepada perempuan  kampung  bernama  Ḥalimah  al-Sa‘diyah  untuk disusukan. 16
Seterusnya,  tidak  memberikan  makanan  kecuali  air susu  ibu  (ASI)  sebelum  tumbuh  gigi  karena  usus  mereka masih lemah untuk mencerna makanan. 17
Untuk kesempurnaan dan kesehatan anak dan merupakan hak anak semestinya  seorang  ibu  menyusukan  anaknya  selama  dua tahun. Anjuran ini terdapat dalam ayat berikut :

## ْنَمِل  ِنْيَلِماَك  ِنْيَل ْوَح  َّنُهَد َلَ ْوَأ  َنْع ِض ْرُي  ُتاَدِلا َوْلا َو َّمِتُي  ْنَأ َدا َرَأ َةَعاَض َّرلا
Artinya : Dan para ibu hendaklah menyusukan anak mereka dua tahun penuh bagi  yang ingin menyempurnakan susuan. QS. Al-Baqarah : 233
Ibn Qayyim al-Jauziyah mengatakan bahwa menyempurnakan susuan selama dua tahun merupakan hak
16 Ibn Qayyim al-Jauziyyah, Op. Cit ., h. 338 17 Ibid, h. 339
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
anak apabila dibutuhkan, akan tetapi bukan kemestian. Jika tidak  mendatangkan  mudarat  kepada  anak  maka  boleh dihentikan  sebelum  sampai  dua  tahun.  Namun  demikian, menurut  penulis  mengikuti  apa  yang  terdapat  dalam  teks ayat  akan  lebih  baik  dan  lebih  sempurna  untuk  kesehatan dan pertumbuhan anak.
Selain hal di atas, para orang tua harus mengajarkan kepada  anak-anaknya  agar  tidak  berlebihan  dalam  tiga  hal, yaitu  makan,  berbicara  dan  tidur.  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah mengatakan  berlebihan  dalam  tiga  hal  ini  merupakan kerugian ( fa’inn al-khasārah fī hāżih al-faḍlāt ).
Kemudian,  setiap  orang  tua  harus  menjauhkan anaknya  dari  suara  yang  keras  ( al-aṣwāt  al-syadīdah ), gerakan  yang  kuat,  pemandangan  yang  mengerikan  ( al- manāżir  al-fażī‘ah )  atau  segala  sesuatu  yang  membuatnya terkejut.  Hal  tersebut  akan  membuatnya  lemah,  bukan hanya  lemah  fisik  akan  tetapi  juga  lemah  akal. 18 Karena fisik dan akalnya belum mampu menerima suara yang keras dan pemandangan-pemandangan yang mengerikan.

## 2. Pendidikan ibadah
18 Ibid , h. 341
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Di  antara  tanda  keberhasilan  orang  tua  mendidik anak  adalah  apabila  anak-anak  mereka  mampu  secara mandiri  melakukan  ibadah.  Untuk  mewujudkannya  para orang  tua  harus  melakukannnya  terlebih  dahulu  kemudian mengajarkan  dan  membiasakan  anak-anak  mereka  sedini mungkin.  Ibadah  utama  dan  pertama  yang  harus  diajarkan oleh orang tua kepada anaknya adalah melaksanakan shalat.
Lebih  lanjut  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  menyatakan terdapat  tiga  pesan  khusus  dari  hadis  di  atas  yang  mesti diterapkan oleh para orang tua terhadap anak mereka, yaitu menyuruh  anak  melaksanakan  shalat  sejak  umur  tujuh tahun,  memukul  atau  memberikan  sanksi  jika  anak meninggalkan  shalat  setelah  berumur  sepuluh  tahun  dan memisahkan  kamar  tidur  mereka. 19 Menurut  jumhur  ulama, makna perintah dalam hadis di atas adalah istiḥbāb . 20
3. Pendidikan akidah
19 Ibid , h. 329 20 Muḥammad bin Ismā‘īl al-Amīr al-Ṣan‘ānī, Subul al-Salām , Kitāb al-Ṭal ā q ,  (Mesir  :  Maktabah  Muṡṭafā  al-Bāb  al-Ḥalibī,  1379  H), c. 4, h. 169
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Kemudian  mengajarkan  anak  kalimat  tauhid selambat-lambatnya mereka umur dua tahun atau pada saat usia  mereka  bisa  berbicara.  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah mengatakan :
َف ِإ َذ َك  ا َا َو  ن ْق ُت ُن ْط ِق ِه ْم َف ْل ُي َل َّق ُن ْو َلَ  :  ا ِِ َل َه ِِ َّلَ ُهللا ُم َح َّم د َر ُس ْو ُل هللا 21
Artinya  :  Apabila  mereka  telah  bisa  berbicara  maka hendaklah mereka diajarkan kalimat Lā Ilāh Illā Allāh.
Untuk  memperkuat  pernyataan  ini  Ibn  Qayyim  al- Jauziyah mengemukakan hadis berikut :
ِ يِبَّنلا  ِنَع  ، ٍساَّبَع  ِنْبا  ِنَع ُهَّللا  ىَّلَص ىَلَع  اوُحَتْفا  "  :َلاَق  ،َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ،ُهللا  َّلَِِ  َهَلِِ  َلَِب  ٍةَمِلَك  َل َّوَأ  ْمُكِناَيْب ِص ْلا  َدْنِع  ْمُهوُنِ قَل َو
ُهللا  َّلَِِ  َهَلِِ  َلَ  ِت ْوَم . 22 يقهيبلا هاور 21 Ibid
22 Aḥmad  bin  al-Ḥusain  bin  ‘Alī  bin  Mūsā  bin  al-Baihaqī, Syu‘ab  al-Ῑmān, Bāb  Ḥuqūq al-Aul ā d  wa  al-Ahlīn, (Riyāḍ  :  Maktabah al-Rusyd, 1423 H), j. 11, h. 128
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Artinya : Dari Ibn ‘Abbās dari nabi saw. ia berkata : Ajarkanlah  kepada  anak-anak  kamu  kalimat l ā il ā h  ill ā All ā h ,  dan  tuntun  mereka  ketika  sakrah  al-maut  kalimat l ā il ā h ill ā All ā h . HR. al-Baihaqī.
Sedangkan waktu terbaik untuk mengajarkan tauhid atau  ilmu  pengetahuan  untuk  mengenal  Allah  swt.  kepada anak  adalah  sejak  mereka  dilahirkan  bahkan  sejak  masih dalam kandungan. Dalam hadis dijelaskan ketika anak lahir disunnahkan azan pada telinganya.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  di  atas  dapat  dirumuskan kesimpulan bahwa nilai pendidikan dalam kitab Tuhfah al- Maudūd  bi  Aḥkām  al-Maulūd secara  umum  ada  tiga,  yaitu pendidikan fisik, pendidikan ibadah dan pendidikan aqidah. Konsep  yang  dirumuskan  oleh  Ibn  Qayyim  al-Jauziyah  ini sangat  tepat  untuk  diterapkan  oleh  para  orang  tua  hari  ini dalam  mendidik  anak-anak  mereka  agar  menjadi  generasi yang  sehat  dan  shaleh  sehingga  tidak  mudah  dipengaruhi oleh  pengaruh  negatif  media  sosial  yang  semakin  hari semakin mengkhawatirkan.
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al-Ṭabarī,  Abū  Ja‘Far  Muḥammad  bin  Jarīr, Jāmi’ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān , (t.tp : Dār Hijr, t.th) Al-Asy’aṡ,  Abū  Dāwūd  Sulaimān  bin, Sunan  Abū Dāwūd,  Kitāb  al-Ṣalāh,  Bāb  Matā  Yu’mar  al-Ghulām  bi
Ṣalāh , (Beirut : Dār al-Kitāb al-‘Arabī, t.th
Al-Ṣan‘ānī,  Muḥammad  bin  Ismā‘īl  al-Amīr, Subul al-Salām , Kitāb al-Ṭalāq , (Mesir : Maktabah Muṡṭafā
al-Bāb al-Ḥalibī, 1379 H
Al-Baihaqī,  Aḥmad  bin  al-Ḥusain  bin  ‘Alī  bin  Mūsā  bin,
Syu‘ab  al-Ῑmān,  Bāb  Ḥuqūq  al-Aulād  wa  al-Ahlīn,
(Riyāḍ : Maktabah al-Rusyd, 1423 H
Al-Ṣābūnī,  Muḥammad  ‘Alī, Ṣ afwah  al-Taf ā s ī r ,  (Kairo  : D ā r al-Ṣābūnī, t.th)
Al-Naḥlāwī,  ‘Abdurraḥmān, Uṣūl  al-Tarbiyah  al- Islāmiyah  wa  Asālībihā  fī  al-Bait  wa  al-Madrasah  wa  al- Mujtama’ , (Beirut : Dār al-Fikr, 1428
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu  Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2006
Al-Marāghī,  Aḥmad  Muṣṭafā, Tasīr  al-Marāghī ,
(Mesir : Muṣṭafā al-Bāb al-Ḥalabī, 1365 H
Getteng,  Abd.  Rahman, Pendidikan  Islam  dalam
Pembangunan, (Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997)
Author:  Parlindungan  Simbolon, Nilai  Pendidikan  Dalam Kitab Tuḥfah Al-Maudūd Bi AḥkᾹm Al-Maulūd
Jurnal Kreatifitas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam ISSN : 2460-9870 Vol.9 Nomor 1 Maret- Agustus 2020. hlm. 60-80
Hijāzī , Auḍ Allāh Jād, Ibn Qayyim, wa Maufiquh min Tafkīr  al-Isālmī ,  (Kairo  :  DĀr  al-Thaba’ah  al-
Muhammadiyah, 1380 H/1980 M
Jalaluddin, Theologi  Pendidikan ,  (Jakarta  :  PT  Raja Grafindo Persada, 2001 Muhadjir,  Noeng, Metode  Penelitian  Kualitatif ,
(Yodyakarta : Rake Sarasin, 1996
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta  :  Kalam Mulia, 2011)
Soedjono  dan  Abdurrahman, Bentuk  Penelitian  : Suatu  Pemikiran  dan  Penerapan ,  (Jakarta  :  Rineka  Cipta,
1999)
Syarf  al-Dīn,  Abd  al-‘Ażīm  ‘Abd  al-Salām, Ibn Qayyim al-Jauziyah , Aṡaruh wa Manhajuh wa Arā’uh fī al- Fiqh wa al-‘Aqā’id wa al-Taṣawwuf , (Kairo : Maktabah al- Kulliyat al-Azhariyah, 1387 H/1967 M