CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.

## Strategi Pengembangan Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa SMK Muhammadiyah Pakem
Arief Rahman Yunar 1 , Clara Shinta Wijayanti 2 , Pudyas Tataquna Raniya 3 1, 2,3 Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia E-mail : arjuna.albantani@gmail.com , clarashintaw@gmail.com , tataquna21@gmail.com

## Abstrak
Membina  siswa menjadi  pribadi  yang shalih  adalah tujuan  mulia  dari pendidikan islam. Disamping keshalehan individu secara ritual, keshalehan sosial amat penting sebagai  manifestasinya.  Dalam  membina  keshalehan/kepedulian  sosial,  perlu formula baru agar hasilnya dapat maksimal  dan manfaatnya dirasakan bagi peserta didik. Formula baru pendidikan tersebut adalah harmonisasi  filantropi islam dengan pendidikan  di  sekolah  sebagai  basisnya.  Sehingga,  menambah  spirit  baru/angin segar  dalam pembinaan  siswa  pada ranah  keshalehan  sosial.  Sebab,  realisasi  dari keshalehan  sosial  dalam  bentuk  yang  konkret.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk (1) mengidentifikasi  program-program  pendidikan  lembaga  filantropi  islam  berbasis sekolah  dalam membina  keshalehan  sosial  di SMK Muhammadiyah  Pakem, serta (2)  eksistensi  lembaga  filantropi  islam  di  sekolah  itu  sendiri  dalam  memberi manfaat yang lebih luas. Penelitan ini merupakan  fenomenologi, berupa penelitian kualitatif,  sedangkan  pengumpulan  datanya melalui  teknik  observasi  partisipan, penelusuran dokumen, dan lain-lain.  Adapun hasil penelitian menyimpulkan  bahwa Eksistensi  filantropi  islam  di  sekolah  berwujud  lazismu  SMK  Muhammadiyah Pakem,  perannya  bukan  hanya  menggalang  dana bagi  kaum  dhuafa, tetapi  juga membina  kehalehan  sosial  secara  progresif.  Terdapat  10  program  pendidikan filantropi  islam  dalam  pembinaan  keshalehan  sosial,  diantaranya  Edukasi  ZIS, Penggalangan Dana Korban Bencana, Tim  Volunteer ZIS, Infaq Jum’at, One Day One Coin, Celengan  Sedekah Subuh, Penyebaran  Kotak Infaq, Penyebaran  Flyer Dakwah, Integrasi Mata Pelajaran Pendidikan Fiqh kelas X, dan Sedekah Sandang Layak  Pakai.  Manfaat  dari  program-program  tersebut  disalurkan  pada  kegiatan sosial  berdasarkan  8  ashnaf  sebagai  prinsip  zakat, seperti  beasiswa  fakir  miskin, beasiswa  sang  surya,  peduli  guru  dan  siswa,  peningkatan  dan  pelatihan  SDM, bencana alam, santunan muallaf, santunan fakir miskin  dan dhuafa sekitar sekolah.
Kata kunci: Filantropi;  Peduli; Pengembangan ; Sekolah
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.

## Abstract
Fostering students to become righteous individuals is the noble goal of Islamic education. Besides individual  piety ritually,  social  piety  is  very  important  as  its manifestation.  In fostering social  piety, a new formula is needed so that the results  can be maximized and the benefits for student. The  new formula  for education is the harmonization of Islamic philanthropy with education in schools as its basis.  Thus,  adding a new spirit / fresh air in coaching students in the realm  of social piety. Because, the realization  of social  piety in a concrete form. This study aims to (1) identify educational programs for school-based Islamic  philanthropic  institutions  in  fostering  social  piety  at  Muhammadiyah  Pakem Vocational School, and (2) the existence of Islamic philanthropic institutions in the school itself  in  providing  wider  benefits.  This  research  is  a  phenomenology,  in  the  form  of qualitative  research,  while  the  data  collection  is  through  participant  observation techniques, document search, and others. , but also foster social piety progressively. There are 10 Islamic philanthropic  education programs  in fostering social  piety, including ZIS Education, Fundraising for Disaster Victims, ZIS Volunteer Team, Infaq Friday, One Day One Coin, Subuh Alms Piggy Bank, Distribution of Infaq Boxes, Distribution of Da'wah Flyers,  Integration  of  Educational  Subjects  Class  X  Fiqh,  and  Alms  for  Wearable Clothing. The  benefits of these programs  are distributed to social  activities based on the 8 ashnaf as the principle  of zakat, such as scholarships  for the poor, scholarships  for the sun, caring for teachers and students, human resource  development and training, natural disasters, compensation for converts, compensation for the poor and the poor around the school.

## Keywords: Philanthropy  ; Care ; Development ; School

## 1. PENDAHULUAN
Saat ini, orang tidak hanya berpartisipasi atau berpartisipasi dalam kegiatan sosial individu,  tetapi  juga  berpartisipasi  dalam  kegiatan  berdimensi  kelompok  dan  sosial. Mereka  mulai  menyadari  perlunya  bergabung  dengan kelompok-kelompok  amal  untuk bersama-sama  mengatasi  masalah  kemiskinan  dan  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  di lingkungan  terdekat, maupun mereka  yang berada di luar  pulau atau luar negeri.
Semangat berpartisipasi  dalam kegiatan sosial kini  hadir dalam budaya Republik Indonesia  sejak  zaman  dulu.  Semangat  semacam  ini  dikenal  dalam  budaya  Indonesia sebagai  semangat "gotong royong"  yang saat ini  dibenarkan sebagai  salah satu karakter yang harus dipelajari dan dihayati oleh seluruh warga negara Indonesia, terutama melalui Pendidikan (Kasdi,  2019).  Sebagai  salah  satu  unsur  utama  penumbuhan  nilai  karakter yang dijelaskan  dalam sebuah kebijakan  tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) yang  terintegrasi  dengan  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental  yang  menjadi  nawacita Presiden  Joko  Widodo dan Wakil  Presiden  Jusuf  Kalla.  Sebagai  bentuk  upaya  dalam
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
membangun  dan membekali  peserta didik sebagai generasi  emas  Indonesia Tahun 2045 yang siap menghadapi dinamika perubahan di masa depan (Shodiq, 2021).
Web  resmi  Filantropi  Indonesia  (RH,  2021)  menyatakan  bahwa    Indonesia dipandang sebagai negara paling  dermawan di dunia yang dinilai  oleh Yayasan Bantuan Amal  (CAF)  Global  Giving  Index 2021  .  Situasi  ini  telah  lama  muncul  dari  perluasan solidaritas ekonomi dan sosial di saat bencana atau tanpa bencana, selama wabah dan bila tidak  ada  wabah.  Praktis,  pekerjaan  mengumpulkan  uang  rakyat  sangat  merakyat, terutama  kisah-kisah  kemanusiaan,  korban  perang,  korban  konflik  di  negara-negara Islam, dan dalih lain seperti membantu fakir miskin  dan yatim piatu (Siregar, 2020).
Dalam  setahun,  setidaknya  ada  puluhan  triliun  dana  amal  tersebut.  Tanpa dukungan nilai-nilai  teologis  dan etika yang kuat, persoalan  pemerintahan  dan keadilan distributif akan menimbulkan  konflik kepentingan dan tindakan hukum dari masyarakat. Penggunaan  semangat  filantropi  ini  menjadi  problematis  jika  tidak  didukung  oleh kemampuan  dan  praktik  administrasi  yang  baik,  akuntabilitas,  dan  distribusi  manfaat (Jusuf, 2007). Filantropi semacam itu hanya akan mendorong populisme  yang cenderung menyimpang.  Patologi sosial  berupa korupsi dan politisi  filantropi diharapkan agar tepat sasaran dalam membagi  keuntungan dan pengaruh uang rakyat serta kepentingan politik tidak mengorbankan filantropi dan Islamofobia tidak menular.
Apa yang terjadi tentunya menjadi pelajaran yang sangat penting bagi reformasi dan  pengaturan  tata  kelola  pemerintahan  yang  baik  di  Indonesia.  Negara  perlu memperketat regulasi agar tidak terjadi malpraktek dan agar organisasi  penghimpun uang rakyat atau organisasi penghimpun ZIS yang berasal dari LSM bisa dari dalam melakukan reformasi nyata demi kepentingan dan rasa keadilan (Tamim,  2011).
Oleh  karena  itu,  dunia  pendidikan  islam  khususunya  sekolah  muhammadiyah pada  siswa  SMK  Muhammadiyah  Pakem  dianggap  perlu  mengimplementasikan filantropi islam  sebagai  upaya pembentukan karakter dalam mewujudkan salah satu visi misi  sekolah  yaitu “Mengembangkan  sistem  pembelajaran  yang  islami  dan Kurikulum SMK PK”.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  fenomenologi  yang  dikembangkan  oleh Brouwer  (1984:3),  seorang  fenomenolog  senang  melihat  gejala  (fenomena).  Melihat gejala  merupakan  dasar dan syarat mutlak untuk semua aktivitas ilmiah.  Ia bukan ilmu, tetapi merupakan  cara  pandang, metode pemikiran, a  way  of  looking  at  things .  Untuk meyakinkan  orang  atas  suatu  fenomena,  seorang  fenomenolog  akan  mengajak  orang untuk menyaksikan langsung fenomena yang bersangkutan, atau menujukkannya melalui bahasa.  Untuk  memahami  suatu  gejala,  maka  tak  ada  jalan  lain,  kita  harus  sabar menyaksikannya,  mendengarkannya,  menyelami bahasa  yang  diungkapkannya (Hasbiansyah, 2008).
Teknik  pengumpulan  data  utama  dalam  studi  fenomenologi  adalah  wawancara mendalam  dengan  subjek  penelitian.  Untuk  memperoleh  hasil  wawancara  yang  utuh, maka  wawancara  itu  harus  direkam.  Kelengkapan  data  dapat  diperdalam  dengan
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
menggunakan  teknik lain,  seperti  observasi  partisipan,  penelusuran  dokumen, dan lain- lain.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Sejarah Filantropi  Islam
Dalam kamus bahasa Indonesia dalam Ahmad Gaus (2008: 9) philanthropy dibaca filantropi  berarti  cinta  kasih  atau  kedermawanan kepada sesama.  Secara  konsepsional, filantropi  dalam  Islam  mencakup  zakat,  infak,  sedekah  dan  wakaf. Semua  konsep  itu menjadi  ajaran  Islam  yang  penting, yang  termaktub  di dalam  kitab  suci  al-Qur'an  dan Hadits  Nabi  Muhammad  SAW.  Keempat  konsep  filantropi  tersebut  (Kasanah,  2021) menggabungkan  dimensi  ibadah,  sosial,  dan  ekonomi  sekaligus.  Ibadah,  karena melaksanakan  perintah Allah, dan sosial  karena menyantuni kelompok masyarakat yang kurang beruntung.
Filantropi  memiliki  cakupan  makna  yang  luas  dari  amal  ( charity ).  Keduanya sama-sama  bersumber  pada kebaikan  hati dan kasih sayang  kepada sesama,  tetapi amal cenderung bersifat  individual,  sporadis,  dan  pengelolaannya  pun  bersifat  konvensional (Huda,  2019).  Sedangkan  filantropi  bersifat  progresif,  gerakannya  terencana  dengan tujuan yang terukur serta melibatkan.
Filantropi  Islam  pada  masa  Rasulullah  SAW  tumbuh  dan  subur  sebagai  bekal penting  bagi  dinamika  kedermawanan  pada  masa  berikutnya.  Solidaritas  dan kedermawanan sosial  menjadi identitas penting umat Islam.  Ini tak terlepas  dari ragam tuntunan  dan  perintah  agama  untuk  saling  berbagi  dan  peduli  terhadap  sesama. Sedangkan pada masa Khalifah Abu Bakar r.a, ia mendirikan bait al-mal. Donasi diambil dari  berbagai  macam  sumber.  Lembaga  ini  menjadi  kiblat  bagi  para  dhuafa. Bahkan menopang sejumlah aktivitas negara, seperti subsidi militer hingga aksi tanggap bencana.
Lain  lagi  di  masa  Khalifah  Umar  bin  Khatab  r.a  yang  mendirikan  lembaga administrasi negara (dawawin) didirikan untuk mendukung optimalisasi  bait al-mal.  Tiap bayi  yang  lahir  dicatat dan  berhak  mendapatkan  santunan.  Bait  al-mal  dioptimalkan bukan  hanya  soal  pendanaan, tapi  juga  pemberdayaan  ekonomi  dan sosial.  Jangkauan penerimaan  manfaat diperluas hingga luar kota. Bahkan, juga mencakup pemeluk  agama lain.  Ditambah  lagi  pada  masa  Utsman  bin  Affan  r.a  dengan  meningkatkan  subsidi sebanyak satu dirham bagi  tiap muslim  selama  Ramadhan lewat bait al-mal,  sedangkan Ali  bin  Abi  Thalib  r.a  tercatat  menyerahkan  tanah  Yanbu’,  lembah  al-Qura,  dan  al- Adzaniyah untuk diberdayakan bagi fakir miskin (Nasrullah,  2014, p. 15).
Filantropi  Islam  pada Dinasti Umayah  (41-132  H) telah dilakukan berbagai  hal, yaitu subsidi rutin bagi para  fakir di Hijaz,  Irak, melalui  kartu khusus, pendirian rumah sakit  kusta  gratis  pertama  ada  di  dunia  pada  88  H,  penggajian  bagi  pendidik  yatim, pendirian  panti  jompo  dan  orang-orang  hilang,  larangan  dhuafa  dan  fakir  untuk mengemis,  pelunasan  hutang  bagi  mereka  yang  dililit  hutang,  subsidi  nikah  dan pada periode 120-126 H, 10 ribu dirham dianggarkan untuk bencana dan pemerdekaan budak.
Pada Dinasti Abbasiyah (132-656  H) filantropi Islam digunakan untuk distribusi subsidi ke berbagai daerah, jaminan kesehatan bagi rakyat, pendirian lembaga pendidikan
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
bagi  yatim  piatu  dan  fakir  miskin,  perbaikan  infra  struktur  rute  bagi  jamaah  haji, dispensasi waktu bayar pajak. Pada Dinasti Thulun (254- 270 H) filantropi Islam meliputi pendirian  dapur  umum  dengan  berbagai  menu  bagi  dhuafa  setiap  hari  dengan  biaya operasional  sebesar 23 ribu dinar.
Praktek  filantropi  ini  berlangsung  hingga  pada  Dinasti  Ayubiah  (569-684  H) dengan melakukan  pendirian sekolah sekaligus  asrama  gratis bagi para sufi dan dhuafa, membangun  sekolah-sekolah  di  Baitul  Maqdis,  pembangunan  rumah  singgah  bagi peziarah,  membangun  sekolah  kedokteran  yang  terintegrasi  dengan  rumah  sakit. Dilanjutkan pada masa Turki  Usmani (699- 1342 H), pengelolaan filantropi Islam dibuat lebih  lengkap  lagi.  Peraturan  untuk  membukukan  pelaksanaan  wakaf,  tata  cara pengelolaan, sertifikat, mencapai  tujuan wakaf dan melembagakan wakaf.

## 3.2 Filantropi Islam  di Indonesia
Konsep dan nomenklatur ajaran Islam kerap digunakan untuk melegitimasi  tradisi filantropi  atau penggalangan  dana umat untuk kepentingan masyarakat.  Seseorang bisa termotivasi  karena  merasakan  perlunya  meningkatkan  rasa  solidaritas  yang  kuat, yang diistilahkan  ukhuwah  islamiyah  atau  persaudaraan  Islam  dan  prinsip  al-Ta’awun  atau tolong menolong  sebagai  dasar gerakan Filantropi  yang diinterpretasikan  untuk gerakan sosial yang berorientasi peningkatan kesejahteraan  (Latief, 2010).
Tujuan  filantropi  Islam  adalah  menjamin  tegaknya  keadilan  sosial  yang merupakan pesan utama ajaran Islam. Filantropi juga bertujuan membersihkan  harta dan menyucikan  jiwa.  Harta harus  dibersihkan  karena di dalamnya melekat  hak  orang lain. Dan praktik tersebut akan menyucikan diri dari sifatsifat tamak, kikir dan cinta berlebihan kepada harta (Gaus, 2008, p. 10).
Sejak tahun 1970-an telah muncul lembaga-lembaga  filantropi Islam modern yang berbasis  kelembagaan  dengan pengelolaan  zakat, infak dan sedekah secara professional. Mereka  mengelola  dana  zakat,  infak  dan  sedekah  untuk  disalurkan  bagi  usaha-usaha produktif dan berkelanjutan. Bentuknya berupa pinjmanan modal usaha bagi pengusaha kecil,  pemberian  beasiswa  pendidikan bagi  anak-anak  kurang  mampu,  pendirian  balai kesehatan untuk masyarakat tidak mampu  dan usaha lain-lain  yang menunjang. Mereka memberikan  kail,  bukan ikan,  tujuannya agar  pihak penerima  bisa  diberdayakan secara ekonomi,  sehingga  nantinya  mereka  mampu  mandiri.  Bahkan  mereka  akan  menjadi muzakki  atau  pihak  pemberi  dana  filantropi  bagi  kelompok  masyarakat  lain  yang membutuhkan  atau  belum  terberdayakan  secara  ekonomi.  Lembaga-lembaga  filantropi tersebut  yaitu:  Badan Amil  Zakat, Infak dan Sedekah (BAZIS) DKI Jakarta,  Yayasan Dompet Dhuafa, Pos Keadilan Peduli Umat (PKPU), Yayasan Dana Sosial Al-Falah  di Surabaya, Yayasan Daarut Tauhid di Bandung, Yayasan Amil Zakat di Lampung, badan- badan pengumpul zakat milik NU dan Muhamadiyah, masjid -masjid, perusahaanperusahaan,  dan lain-lain (Gaus, 2008).
Filantropi  telah  dipraktekkan  sejak  awal  Islam  masuk  ke  negeri  ini,  dengan didorong oleh dua institusi keagamaan terpenting yaitu masjid  dan pesantren. filantropi telah  banyak  berkontribusi  dalam  pengembangan  agama  Islam  dan  peningkatan
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
kesejahteraan  ummat,  bahkan  menjadi  salah  satu  sumber  pembiayaan  perjuangan melawan penjajahan di Indonesia. Namun pengelolaan zakat dan wakaf masih dilakukan secara tradisionalis-individualis.  Hal ini terus berlanjut pasca kemerdekaan. Pengelolaan filantropi secara ekonomis-produktif, tetap tidak diperhatikan (Penyusun, 2010, p. 151).
Filantropi  Islam  mengalami  mengalami  kebangkitan di  tangan masyarakat  sipil pada tahun 1990-an yang dipelopori antara lain oleh Bamuis BNI yang berdiri tahun 1968, Yayasan  Dana Sosial  Al  Falah  pada tahun 1987,  dan Dompet Dhuafa Republika  pada tahun 1993.  Era  ini  kemudian dikenal  menjadi  era  pengelolaan  filantropi  Islam  secara professional-modern  berbasis prinsip-prinsip  manajemen dan tata kelola organisasi  yang baik.  Sejak  era  inilah  kemudian  potensi  filantropi  Islam  mulai  tergali  dengan  dampak yang semakin signifikan dan meluas.
Titik  balik terpenting filantropi Islam  terjadi pada tahun 1999 yang secara resmi masuk  ke  dalam  ranah  hukum  positif  di  Indonesia  dengan  dikeluarkannya  UU  No. 38/1999 tentang Pengelolaan Zakat. Berdasarkan UU ini, zakat dapat dikelola baik oleh lembaga amil bentukan pemerintah yaitu Badan Amil Zakat (BAZ) maupun oleh lembaga amil bentukan masyarakat yaitu Lembaga Amil Zakat (LAZ).

## 3.3 Strategi Pengembangan visi misi  Sekolah
Strategi pengembangan merupakan tindak lanjut dari permasalahan  sekolah yang menjadi  sebuah  kebijakan  baru  (Mawati  et  al.,  2020).  Namun,  perlu  melalui  analisis SWOT  ( Strength,  Weakness,  Oportunities,  Threats) sehingga  strategi  yang  ada  efektif dan  sesuai  kebutuhan.  Adapun  analisis  SWOT  di  SMK  Muhammadiyah,  sehingga melahirkan  strategi pengembangan visi misi  dan tujuan adalah: 1. Kekuatan (Strength)
a) Jumlah siswa yang banyak
b) Sekolah Pusat Keunggulan
c) Jurusan yang beragam
d) Link n Match dengan Industri ternama
e) Ruang praktek berstandar industri grade A
2. Kelemahan (Weakness)
a)  Minimnyaa  input biaya sekolah
b)  Partisipasi  orang tua pada pembiayaan sekolah
c)  Pengembangan SDM yang masih kurang
d)  Angka kemiskinan siswa yang cukup tinggi
3. Peluang (Oportunities)
a) Kerjasama dengan pihak eksternal yang lebih akomodatif
b) Memunculkan alternatif solusi  pembiayaan melalui  lembaga zakat sekolah
c) Kerjasama dengan kampus-kampus  ternama
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.

## 4. Ancaman (Threats)
a) Disekitar sekolah kompetitif di jenjang yang sama
b) Black Campaign dari masyarakat
c) Pergaulan tidak terkontrol siswa di luar sekolah
Berdasarkan  analisis  SWOT,  berfokus  pada  kelemahan  dan  peluang  yang  ada, maka  dalam  upaya  meminimalisir  hal  tersebut  diperlukan  strategi  pengembangan. Konkretnya, sebagai tujuan dari pembiayaan sekolah siswa. Strategi pengembangan yang relevan  dengan  hal  tersebut  adalah  dibentuknya  lembaga  zis  untuk  meng cover siswa kurang  mampu/miskin/mustadh’afin.  Selain  dari  pada  itu,  karena  tujuan  mulia  dari adanya  lembaga  tersebut  adalah  menumbuhkan  keshalehan  sosial  (jiwa  filantropis) (Maftuhin, 2022).

## 3.4  Membentuk  Sikap  Sosial  Berbasis  Filantropi  Islam  di  SMK Muhammadiyah Pakem
Basis  filantropi  islam  di sekolah  termanifestasi  dalam  lembaga  Lazismu  SMK Muhammadiyah  Pakem.  Lazismu  SMK  Muhammadiyah  Pakem  didirikan  pada  tahun 2021  yang  diinisiasi  oleh  Kepala  Sekolah.  Strategi  pengembangan  sekolah  ini  dilatar belakangi  oleh  intruksi  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  No. 259  Tahun  2016  tentang pendirian  dan  pengelolaan  Lazismu  pada  struktur  dan  Amal  Usaha  Muhammadiyah. Selain  dari  pada  itu,  terdapat  tiga  aspek  menguatkan  pendirian  lazismu, pertama , akomodasi  zis  agar  lebih  terorganisasi. Kedua ,  lazismu  di tingkat cabang  belum  aktif. Ketiga ,  sebagai  strategi  pembiayaan  sekolah.  Meski  ini  berada di  dalam  Amal  Usaha Muhammadiyah  yang terkesan dualisme,  namun garis koordinasi  tetap berada di bawah Lazismu  PDM Sleman. Kaitannya dengan pihak sekolah di lapangan bersifat kolaborasi aktif  dengan  memberdayakan  warga  sekolah  sebagai Muzakki sekaligus mustahik prioritas sesuai 8 ashnaf. Sehingga, lazismu  menjadi sentral bagi warga sekolah dan wali murid untuk menjadi wadah penghimpunan zis.
Pengurus lazismu/ tim eksekutif adalah guru SMK Muhammadiyah Pakem sendiri terutama  ISMUBA. Dengan  tim  yang  didominasi  oleh  Guru  ismuba,  dimungkinkan adanya  inovasi  pendidikan  yang  integratif-holistik  dengan  pembelajaran  yang  dapat mengembangkan  format  baru  pendidikan  di  Sekolah.  Terlebih,  pada  mata  pelajaran pendidikan fiqh kelas X terdapat materi tentang Zakat Infaq dan Sedekah, dimungkinkan adanya pengembangan materi agar dapat termanifestasi dan maksimal  jika berkolaborasi dengan program-program  lazismu.
Pendirian lazismu  yang dikuatkan oleh 3 aspek tersebut berjalannya  waktu, peran lazismu  yang  mulanya  sebagai  strategi  pengembangan  sekolah,  realitanya  tidak hanya pada  aspek  pembiayaan  saja,  melainkan  juga  terdapat unsur  pendidikan di  dalamnya. Pendidikan  yang  dimaksud  berfokus  pada  penanaman  nilai-  nilai  keshalehan  sosial. Sebab,  zis  sangat  berkaitan  erat  dengan  kedermawanan  terhadap  sesama.  Sedangkan keshalehan  sosial  salah  satu  indikatornya adalah kepedulian  sosial.  Jika  menelaah  dari sudut pandang  pendidikan maka  ini  sejatinya  berpengaruh  pada  sistem  pendidikan  di
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
sekolah  dalam rangka menciptakan pembelajaran  yang islami  sebagaimana  yang tertera dalam  visi  dan  misi  sekolah.  Simultan  dengan  pembinaan  keshalehan  individual, keshalehan sosial  adalah manifestasinya.
Adapun program-program  pembinaan sikap sosial lazismu SMK Muhammadiyah Pakem atau yang dapat menunjangnya yaitu: 1. Edukasi ZIS
Kegiatan  ini  dilakukan  secara  berkala  sesuai  jadwal  yang  ditetapkan,  setelah sholat  dhuha  di  Masjid  dan saat  Apel  Pagi  di  Lapangan.  Selain  dijam  pembelajaran, edukasi juga dilakukan di media sosial, sebab di era saat ini, siswa prefer memperhatikan media  sosial,  sehingga  media  sosial  adalah  wadah  yang  tepat  untuk  menginfiltrasi pendidikan filantropi (edukasi ZIS). Konten-konten yang disajikan dikemas dengan lebih kekinian dengan kabar viral saat ini. Terutama terkait 8 ashnaf zakat dalam putusan tarjih, formula baru dari ijtihad ini juga patut disosialisasikan  di media sosial.  Hal ini bertujuan agar peran dan program lazismu  tersosialisasi,  manfaat dari berzakat, dan mudhorot dari meninggalkan  zakat dapat tersampaikan secara optimal.

## 2. Penggalangan Dana Korban Bencana
Penggalangan  dana  korban  bencana  dilakukan  secara  kasuistik.  Sebagaimana halnya yang terjadi di cianjur  kemarin,  erupsi semeru,  dll. Meski kasuistik,  hal ini tidak dilakukan  serta  merta  secara  spontan, melainkan  pengurus  melakukan broadcast siaga bencana bernuansa dakwah melalui  grup WAG wali kelas masing-masing  untuk dishare ke grup kelas dan wali murid.

## 3. Tim  Volunteer ZIS
Tujuan  dari  tim  ini  sebagai  bentuk  pendidikan  organisasi  bagi  sebagian  siswa yang  tidak  terlibat  di  organisasi  siswa  (IPM).  Terkonsep  sedemikian  rupa,  agar pengalaman  berorganisasi  dialami  oleh sebagian besar siswa, bukan hanya yang mampu berkecimpung di IPM saja. Selain itu, agar program-program  IPM dapat terlaksana secara optimal  tidak adanya  standard ganda.  Nantinya,  para  volunteer  ini  akan  mendapatkan sertifikat  keikutsertaan  dalam  volunteer  Lazismu.  Keanggotaan  dari  volunteer  ini berdasarkan  kesadaran  siswa,  sehingga  tim  eksekutif  lazismu  terlebih  dahulu mensosialisasikan  di  kelas-kelas.  Secara  sistemik,  golongan  volunteer  lazismu diantaranya adalah ketua kelas.
4. Infaq Jum’at
Infaq  jum’at  ini  mungkin  terlihat  biasa  saja,  akan  tetapi  perbedaannya  pada strategi  teknis yang  lazismu  terapkan.  Sebelum  infaq  berlangsung,  tepat di hari  kamis, tim  lazismu  melakukan broadcast dakwah filantropi  islam  di  WAG  yang  terintegrasi dengan IG. Tujuannya,  agar warga sekolah  hingga wali murid dapat diberi asupan ilmu zakat secara optimal.
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.

## 5. Voucher Reward Cilokmu
Program  ini berawal  dari inovasi  lazismu  di bidang usaha berupa cilokmu.  Laba bersih cilokmu ini all in lazismu untuk program-program  pentashorrufan. Sehingga, jajan sambil  sedekah menjadi  jargonnya.  Kemudian, dari inovasi  ini,  muncullah  inovasi  lain berupa  voucher  reward  bagi  siswa  tertentu.  Teknis  pemberiannya  dari  guru  mapel masing-masing  ketika pembelajaran.  Ini sebagai  bentuk motivasi  bagi siswa.  Sehingga, masing-masing  siswa saling  berlomba dalam pembelajaran.
6. One Day One Rupiah
Program  sehari  satu rupiah  ini  diakomodasi melalui  ketua kelas  masing-masing disetiap  harinya.  Ketua  kelas  sebagai  volunteer  di  setiap  kelas.  Dengan  jumlah  siswa mencapai 900an lebih, maka perhari diperkirakan dapat mencapai 800rb.
7. Celengan sedekah subuh
Program  celengan sedekah subuh bukan hanya diperuntukan bagi siswa, bersifat umum.  Dan  tidak  mengikat  kewajiban.  Karena,  setelah  dievaluasi  dari  program sebelumnya, alangkah lebih baik jika bersifat sukarela.

## 8. Penyebaran kotak infaq
Kotak  infaq  ini  disebar  di  beberapa  titik  sekolah  dengan  harapan  siswa  dapat tergerak  untuk  memberikan  kepedulian  sosialnya  dimanapun  dan  kapanpun.  Dengan adanya kotak di beberapa titik, secara psikologi  menggerakkan  individu untuk berinfaq, sebab  dimanapun  siswa  mendapati  kotak  infaq  tersebut.  Terbukti,  semisal  di  kantin, ternyata kotak infaq penuh terisi dalam waktu beberapa minggu saja.

## 9. Penyebaran Lembaran Flyer
Sejatinya, program ini tidak jauh berbeda dengan konten media sosial. Hanya saja dikemas  lebih  menarik  dan  anggaran  berasal  dari  donatur  guru.  Dan  tentunya, memberikan  kesan  yang  berbeda  sebagai  bentuk  promosi  program-program  lazismu kepada warga sekolah secara keseluruhan  termasuk wali murid .
Program-program  di  atas  termasuk  dalam  program fundrising. Program penghimpunan  dana zis  yang  kemudian  dikelola  bidang administrasi  untuk  disalurkan kepada yang berhak (mustahik). Program tersebut belum mencakup keseluruhan program lazismu,  sebab pada divisi penyaluran memiliki  program yang berbeda.
Untuk lebih  menajamkan  penelitian,  peneliti  melakukan  wawancara kepada dua belah pihak. Pertama, pihak sekolah yaitu kepala sekolah Bapak Kasyadi, S.Sos., M.S.I,. Kedua, kepada  Kepala  Kantor  lazismu  Arief  Rahman  Yunar.,  S.Pd.  Adapun  hasil wawancara kepada kepala sekolah SMK Muhammadiyah Pakem.
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
1. Bagaimana pandangan bapak tentang peran dan kedudukan lazismu di Sekolah ?
Kedudukan lazismu di Sekolah sebenarnya telah tertulis secara hitam putih di SK Dikdasmen  yang  bunyinya  anjuran  agar  adanya pendirian  Kantor Layanan.  Perannya, jelas  untuk  mengakomodasi  zakat  infaq  dan  sedekah.  Akan  tetapi,  ini  menimbulkan dilema, karna perlu kejelasan juga terkait dengan status zis yang disalurkan ke PWM dan PCM,  apakah  dikelola  oleh  lazismu  secara  keseluruhan,  ataukah  adanya dikotomi. Ini perlu diperjelas, sementara memang pada tataran pimpinan belum dibahas sampai kesana.
2. Apa saja aspek yang melatarbelakangi  dibentuknya lazismu ?
Jawab:  Pembentukan  lazismu  dilatarbelakangi  oleh  intruksi  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah  No. 259 Tahun  2016 tentang pendirian dan pengelolaan  Lazismu  pada struktur  dan  Amal  Usaha  Muhammadiyah.  Selain  dari  pada  itu,  terdapat  tiga  aspek menguatkan pendirian lazismu, pertama , akomodasi zis agar lebih terorganisasi. Kedua , lazismu  di  tingkat  cabang  belum  aktif. Ketiga ,  sebagai  strategi  pembiayaan  sekolah. Hanya  saja,  berkenaan  dengan  itu,  pengelolaan  infaq,  sedekah  dan  zakat  perlu  kita akomodasi kembali  dengan baik dan berkesinambungan.  Terlebih,  khususnya  di tingkat cabang memang tidak aktif sehingga membutuhkan inovasi  di Sekolah kita.
3. Secara tidak langsung, meski garis koordinasi lazismu di bawah Lazismu PDM Sleman, akan tetapi, bagaimana kondisi ini dari sudut pandang manajemen sekolah ?
Hal ini perlu diperjelas apakah lazismu  sebagai lembaga independent atau bagian dari  sekolah.  jika  sebagai  lembaga  independent, maka  tidak perlu  menyematkan  nama sekolah. namun jika sebagai bagian dari sekolah, maka nantinya berada di bawah rumpun ismuba  yang  fokus  bertugas  mengelola  zakat,  infaq,  dan  sedekah.  sebab,  jika  tidak diperjelas akan berpengaruh pada kejelasan hak para amilnya.
4. Bertaqwa menjadi  salah  satu  visi  sekolah,  lalu  diturunkan  ke  misinya  yaitu Mengembangkan  sistem    pembelajaran    yang    Islami .  Pada  tujuan  pun  demikian, Meningkatkan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT  dengan  paham  Muhammadiyah . Apakah peran lazismu memiliki  dampak positif pada visi, misi,  dan tujuan di Sekolah ?
Sangat berdampak. Apalagi  jika kita di semester  depan mulai  menerapkan  infaq seribu sehari  melalui  ketua kelas masing-masing.  Harapannya, filantropi yang dimaksud akan tumbuh. Budaya islam di sekolah yang diharapkan akan lebih terasa manfaatnya.
5. Apa harapan bapak kepada lazismu  agar dapat memberi  dampak yang signifikan pada terbentuknya sikap peduli sosial  ?
Harapannya,  khususnya  lazismu  menjadi  wadah yang  representatif  bagi  warga sekolah  dalam  menunaikan  zakat, infaq dan sedekah. Serta memiliki  program-program yang progresif  dalam mengakomodasi ZIS. Dengan begitu, secara  automatis pendidikan filantropi akan terasa dengan sendirinya hidup sebagai sebuah budaya islami  di sekolah membentuk sikap peduli sosial  siswa.
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
Wawancara dengan kepala kantor Lazismu SMK Muhammadiyah Pakem:
1. Bagaimana tantangan dalam mengelola  Lazismu dengan garis koordinasi  di eksternal sekolah ?
Jawab: Ini merupakan  sebuah tantangan sebab, kami  berusaha  untuk melakukan internalisasi  program  di dalam  aturan dan kebijakan  sekolah.  maka,  koordinasi  dengan pemangku  kebijakan  sangat  diperlukan  agar  tidak  terjadi gap dari  satu  program  ke program  yang  lain.  Sejauh  ini  meski,  garis  koordinasi  langsung  dengan lazismu  PDM tidak pernah  mengganggu  koordinasi  dengan pihak  sekolah,  hanya  saja  pada  rapat  di waktu-waktu tertentu.
2. Bagaimana tantangan dalam mengelola lazismu  di internal sekolah ?
Jawab:  sejauh  ini,  tantangan  yang  paking  berat  ada  di  perubahan  kebijakan sekolah  pada masa storming kepala  sekolah.  kami  sebagai  sub  kecil  di sekolah  hanya menyesuaikan dengan kebijakan yang ada. Adapun yang lebih dari pada itu hanya sekedar usulan.  Sehingga,  dampak  dari  perubahan  kebijakan  yang  ada  merubah  tatanan kepengurusan,  dan  adaptasi  pengurus  baru.  Padahal,  satu  tahun  berjalannya  lazismu dalam kondisi dengan perform terbaiknya.  Puncaknya, di tahun pertama,  kami  menjadi percontohan dirintisnya Lazismu SMK Muhammadiyah Prambanan.
3.  Dampak  apa  saja  yang  timbul  dari  program-program  yang  berkaitan  dengan pembentukan sikap peduli sosial  ?
Jawab: Dampak yang timbul cukup signifikan. Terlihat dari analisis hasil evaluasi perolehan infaq yang kurvanya kian menanjak setelah dilakukannya pengarahan. Bahkan, dari siswa  ada yang berzakat  fitrah dengan menyertakan  orang  tuanya. Serta, santunan beasiswa pendidikan berjalan  di setiap semester. Semaksimal  mungkin kami tumbuhkan kesadaran  memberi  kepada  para  siswa,  bahwa  apa  yang  bisa  mereka  berikan  akan memberi  manfaat baik kepada diri sendiri atau sesama.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Filantropi  dalam  Islam  mencakup  zakat,  infak,  sedekah  dan wakaf.  Filantropi Islam pada masa Rasulullah SAW tumbuh dan subur sebagai bekal penting bagi dinamika kedermawanan pada masa berikutnya. Masa  Khalifah Abu Bakar r.a, ia mendirikan bait al-mal.  Umar  bin  Khatab r.a  yang  mendirikan  lembaga  administrasi  negara  (dawawin) didirikan  untuk  mendukung  optimalisasi  bait  al-mal.  Ali  bin  Abi  Thalib  r.a  tercatat menyerahkan tanah Yanbu’, lembah al-Qura, dan al-Adzaniyah untuk diberdayakan bagi fakir  miskin  .  Dinasti  Umayah  (41-132  H)  melakukan  subsidi  rutin  bagi  para  fakir  di Hijaz, Irak, melalui kartu khusus, pendirian rumah sakit kusta gratis pertama ada di dunia pada 88  H dan lain  sebagainya.  Pada Dinasti  Abbasiyah  (132-656  H)  filantropi  Islam digunakan untuk distribusi subsidi ke berbagai  daerah salah satunya dengan mendirikan program  pendirian dapur umum  dengan berbagai  menu  bagi  dhuafa setiap  hari  dengan
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
biaya  operasional  sebesar  23  ribu  dinar.  pada  Dinasti  Ayubiah  (569-684  H)  dengan melakukan  pendirian  sekolah  sekaligus  asrama  gratis  bagi  para  sufi  dan  dhuafa, membangun sekolah-sekolah  di Baitul Maqdis dan lain sebagainya.
Sejak tahun 1970-an telah muncul lembaga-lembaga  filantropi Islam modern yang berbasis  kelembagaan  dengan pengelolaan  zakat, infak dan sedekah secara  professional filantropi Islam terjadi pada tahun 1999 yang secara resmi  masuk ke dalam ranah hukum positif di Indonesia dengan dikeluarkannya UU No. 38/1999 tentang Pengelolaan Zakat. Berdasarkan UU ini,  zakat dapat dikelola  baik oleh  lembaga  amil  bentukan pemerintah yaitu Badan Amil  Zakat (BAZ) maupun  oleh lembaga  amil  bentukan masyarakat  yaitu Lembaga Amil Zakat (LAZ).
Strategi  pengembangan  visi-misi  sekolah  berbasis  filantropi  islam  yang  dalam konteks ini  yaitu lazismu,  banyak  memberikan  andil bukan  hanya pada pengembangan sekolah  di  ranah  pembiayaan  melalui  program  pentashorrufan  fakir miskin,  melainkan juga  terdapat nilai  pendidikan  filantropi  jika  ditelaah  dari  sudut pandang  pendidikan. Pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan kedermawanan / filantropi. Pendidikan ini merupakan manifestasi dari keshalehan individu. Oleh karena itu, adanya lazismu sebagai manifesto  pembelajaran  di  kelas.  Adapun  program-program  lazismu  yang  berkaitan dengan sikap  kedermawanan adalah Edukasi ZIS, Penggalangan Dana Korban Bencana, Tim  Volunteer  ZIS, Infaq  Jum’at,  Voucher  Reward  Cilokmu,  One  Day  One  Rupiah, Celengan sedekah subuh, penyebaran kotak infaq, dan penyebaran lembaran flyer.

## DAFTAR PUSTAKA
Gaus, A. (2008). Filantropi  dalam Masyarakat Islam . Elek Media Komputindo. Hasbiansyah, O. (2008). Pendekatan Fenomenologi:  Pengantar Praktik Penelitian dalam Ilmu Sosial dan Komunikasi. Mediator:  Jurnal Komunikasi , 9 (1), 163–180. Huda, M. (2019). Kotak Infak Di Nu-Care Lazisnu Kabupaten Sragen: Implementasi Dan Pengelolaan. Physical Review A , 100 (1), 1612–1616. Jusuf,  C.  (2007).  Filantropi  Modern  untuk  Pembangunan  Sosial. Filantropi  Modern Untuk Pembangunan Sosial , 12 (1), 74–84. Kasanah, N. (2021). Model Filantropi  Nahdiylin :  Menghimpun Infak Menebar Manfaat Melalui  Koin NU . Peneribit Adab.
Kasdi,  A.  (2019).  Membangun  Kemandirian  Melalui  Filantropi  Kaum  Perempuan; Potensi  Kedermawanan untuk Pemberdayaan  Perempuan  Indonesia. PALASTREN Jurnal Studi Gender , 12 (1), 99. https://doi.org/10.21043/palastren.v12i1.3184 Latief, H. (2010). Melayani  Umat: Filantropi  Islam  dan Ideologi  Kesejahteraan  Kaum Modernis . Gramedia Pustaka Utama. Maftuhin, A. (2022). Filantropi  Islam . Magnum Pustaka Utama. Mawati, A. T., Permadi, Y. A., & Rasinus. (2020). Inovasi Pendidikan:  Konsep, Proses, dan Strategi (I). Yayasan Kita Menulis. Nasrullah, N. (2014). Filantropi  Penopang Solidaritas .  Harian Republika. Penyusun,  T.  (2010). Indonesia  Economis  Outlook  2010:  Makro  Ekonomi, Demografi, Ekonomi Syariah, .
CENDEK IA, Vol . 17, No. 1, Apri l  2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presscendekia@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Yunar,  Rahman,  Arief, Wijayanti, Shinta, Clara, Raniya,  Tataquna, Pudyas  (2023). Strategi Pengembangan  Visi Misi Sekolah Berbasis Filantropi Islam untuk Membentuk Sikap Peduli Sosial Pada Siswa Smk Muhammadiyah  Pakem.
Cendek i a ( 2023) , 17( 1) : 40-52. DOI 10.30957/cendekia.v17i1.812.
RH.  (2021). Indonesia  Kembali  Jadi  Negara  Paling  Dermawan  di  Dunia .  Filantropi Indonesia.
Shodiq,  S.  F.  (2021).  Pengaruh  Kepekaan  Sosial  terhadap Pengembangan  Pendidikan Karakter Berbasis
Masyarakat.
Jurnal Basicedu , 5 (6), 5648–5659. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i6.1698
Siregar,  M.  S.  (2020).  STRATEGI  PEMBIAYAAN  PENDIDIKAN  BERBASIS FILANTROPI  ISLAM  DALAM  MEMBERDAYAKAN  ANAK  YATIM  DI YAYASAN YATIM MANDIRI SURABAYA. Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1), 82–97.
Tamim,  I.  H.  (2011).  Peran  Filantropi  dalam  Pengentasan  Kemiskinan  di  dalam Komunitas Lokal. Jurnal Sosiologi Islam , 1 (1), 35–58. http://jsi.uinsby.ac.id/index.php/jsi/article/view/4.