## MANAJEMEN PEMBELAJARAN TAHFIZH AL-QUR’AN DI PESANTREN AL-KAHFI SURAKARTA DAN PESANTREN NURUL IMAN KARANGANYAR
Hamzah Kamaludin 1 , Syamsul Hidayat 2 , Mohamad Ali 3 1,2,3 Magister Pendidikan Agama Islam Universitas, Muhammadiyah Surakarta E-Mail: ancha_423@yahoo.com, syamsul.hidayat@ums.ac.id, ma122@ums.ac.id
Abstract: A good case needs to be managed well too if you want to get good results. Likewise with the study of tahfizh of the Qur’an, of course it must be managed properly. Then there must be a management role to manage. If management runs well, the results obtained will be optimal. The purpose of this research is to study the management of Al-Qur’an tahfizh learning in the Al-Kahfi Islamic Boarding School in Surakarta and the Nurul Iman Karanganyar Islamic Boarding School, and to study the learning and management planning of Al-Qur’an tahfizh learning related to relationships. This type of research is a qualitative study using descriptive. This research uses the type of field research. Data collection techniques in this study were carried out by observation, interview and documentation. Instead of the Al-Kahfi Islamic Boarding School in Surakarta and Islamic Boarding School Nurul Iman Karanganyar added planning, organizing, implementing, protecting, and evaluating. Here are some differences, namely: (1) Planning. In the Al- Kahfi Islamic Boarding School in Surakarta target students memorization 5 juz, 3 juz, and 2 juz per year. The strategy taken to achieve the target is halaqoh while the Nurul Iman Karanganyar Pesantren has a target of memorizing 30 juz and 20 juz for 3 years. There are five strategies implemented, standardization, recitation, ziyadah, juziyah, tasmi ’and muroja’ah. (2) Organizing. In the Al-Kahfi Islamic Boarding School Surakarta there is no marhala musyrif while in the Nurul Iman Islamic Boarding School Karanganyar including the marhala musyrifah which is responsible for listening to students one sitting one-time juz as a substitute for juz. (3) Implementation. In the Al-Kahf Islamic Boarding School the stages in learning have not been activated and also in encouraging rote learning the students deposit memorization according to the target without any standard conversion to the next juz, in the Islamic Boarding School Nurul Iman Karanganyar the ways in which learning has been helped also when driving rote learning the students deposit their rote according to the target with the standard juziyah as a condition for moving to the next juz. (4) Evaluation. In the case of the evaluation of learning in the Al- Kahfi Islamic Boarding School Surakarta, it was discussed at the request of each musyrif because there was no support, whereas in the Islamic Boarding School Nurul Iman Karanganyar in the implementation of learning, assistance, and evaluation, according to the standards set forth in the SOP of learning Tahfiz Al- The Quran.
Keywords : tahfizh Al-Qur’an; learning management
Abstrak : Suatu perkara yang baik perlu untuk dikelola dengan baik pula jika ingin mendapatkan hasil yang baik. Begitupun dengan pembelajaran tahfizh Al-Qur’an, tentu harus dikelola dengan baik. Maka harus ada peran manajemen untuk mengaturnya. Jika manajemen berjalan dengan baik, maka hasil yang diperoleh akan optimal. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui manajemen pembelajaran tahfizh Al-Qur’an di Pesantren Al-Kahfi Surakarta dan Pesantren Nurul Iman Karanganyar, serta mengetahui
perbedaan dan persamaan manajemen pembelajaran tahfizh Al-Qur’an antara keduanya. Jenis penelitian ini berupa penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriftif. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  manajemen  pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an  di  Pesantren Al-Kahfi  Surakarta  dan  Pesantren  Nurul  Iman  Karanganyar  meliputi  perencanaan, pengorganisian, pelaksanaan, pengendalian, dan evaluasi. Namun dalam penerapan manajemen tersebut terdapat beberapa perbedaan yaitu:  (1) Perencanaan. Di Pesantren Al-Kahfi  Surakarta  target  hafalan  santri  5  juz,  3  juz,  dan  2  juz  per  tahun.  Strategi yang ditempuh untuk mencapai target tersebut berupa halaqoh sedangkan Pesantren Nurul Iman Karanganyar memiliki target hafalan 30 juz dan 20 juz selama 3 tahun. Strategi yang dilkukan ada lima tahap, standarisasi, tilawah, ziyadah, juziyah, tasmi’ dan muroja’ah. (2) Pengorganisasian. Di Pesantren Al-Kahfi Surakarta tidak ada musyrif marhala sedangkan di Pesantren Nurul Iman Karanganyar terdapat musyrifah marhala yang bertanggungjawab menyimak santri satu juz satu kali duduk sebagai syarat pindah juz.  (3)  Pelaksaanaan.  Di  Pesantren  Al-Kahfi  tahapan-tahapan  dalam  pembelajaran belum dijalankan dan juga dalam menyetorkan hafalan para santri menyetorkan hafalan sesuai target tanpa ada standar perpindahan ke juz berikutnya, sedangkan di Pesantren Nurul Iman Karanganyar tahapan-tahapan dalam pelaksanaan pembelajaran sudah dijalankan serta dalam menyetorkan haafalan para santri menyetorkan hafalannya sesuai dengan target dengan ada standar juziyah sebagai syarat untuk pindah ke juz berikutnya. (4)  Evaluasi.  Dalam  hal  pelaksanaan  evaluasi  pembelajaran  tahfizh  di  Pesantren  Al- Kahfi Surakarta, penilaian diserahkan kepada masing-masing musyrif karena belum ada strandar penilaian yang jadi pedoman, sedangkan di Pesantren Nurul Iman Karanganyar dalam pelaksaan evaluasi pembelajaran, pemberian nilai didasarkan pada standar penilaian yang sudah ditentukan sebelumnya yang tertuang dalam SOP pembelajaran tahfizh Al-Quran.
Kata Kunci : tahfizh Al-Qur’an; manajemen pembelajaran
PENDAHULUAN Realitas pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan tidak dapat dipungkiri. Sepanjang sejarah yang dilaluinya, pesantren terus menekuni pendidikan tersebut dan menjadikannya sebagai fokus kegiatan. 1 Ia adalah lembaga pendidikan Islam yang paling variatif, karena adanya kebebasan dari kiai pendirinya untuk mewarnai pesantren yang didirikannya dengan penekanan pada kajian tertentu sesuai keahlian yang dimilikinya. Misalnya ada pesantren ilmu “alat”,  pesantren  fiqih,  pesantren  Al-
1 Abd A’la, Pembaruan Pesantren, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006), hlm. 15.
Qur’an, pesantren hadis, atau pesantren tasawuf. 2 Beberapa tahun belakangan ini banyak bermunculan pesantren baru yang membuka  program  tahfizh  Al-Qur’an. Bahkan ada sebagian pesantren yang sudah lebih awal berdiri dengan program tertentu, kemudian mulai membuka program  tahfizh Al-Qur’an  juga.  Hal  ini menunjukkan, bahwa masyarakat mulai sadar untuk mempelajari Al-Qur’an. Nabi Muhammad Shallalahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabada dalam sebuah hadits, bahwa menuntut ilmu 2 Mujamil  Qomar, Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam, (Malang: Penerbit Erlangga, 2007), hlm. 58.
adalah kewajiban bagi setiap muslim laki- laki  dan  perempuan.  Imam  Asy-Syafi’i rahimallah berkata, bahwa ilmu tidak akan didapat kecuali dengan enam hal, yaitu: dzaka’ (kecerdasan), hirsb (tekad yang kuat), ijtihad (bersungguh-sungguh), bulghah (bekal atau biaya), shuhbatu ustadz (menyertai guru) dan thulu zaman (waktu yang panjang) . 3 Karena Al-Qur’an adalah kitab suci kaum muslimin, yang menjadi pedoman atau sebagai manual book untuk menjalani kehidupan di dunia ini, maka seorang muslim harus mempelajarinya.
4 , 5 , 6 Salah satu bentuk mempelajari Al-Qur’an yaitu dengan cara menghafalkannya. Menghafal Al-Qur’an adalah suatu aktifitas yang sangat mulia di mata Allah Subhanahu wa Ta’ala , mengahafal Al-Qur’an sangat berbeda dengan menghafal kamus atau buku, dalam menghafal Al-Qur’an harus benar tajwid dan fasih dalam melafalkannya. Jika penghafal belum bisa membaca dan belum mengetahui tajwidnya maka akan susah dalam menghafal Al-Qur’an. Bahkan mungkin ditengah majunya IPTEK muncul upaya pemalsuan dalam segala bentuk terhadap isi ataupun redaksi  Al-Qur’an  oleh  orang  kafir. Uapaya pemalsuan ini dilakukan sebagai bentuk penentangan mereka terhadap kebenaran Al-Qur’an. Salah satu upaya untuk menjaga kemurnian dan keaslian Al-Qur’an yaitu dengan menghafalnya. 7
3 Yahya  bin  ‘Abdurrazzaq  al-Ghautsani, Cara Mudah & Cepat Menghafal Al-Qur’an, terj.: Zulfan, (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2010), hlm. 43-47
4 Meti. Metode Hafalan Al Qur’an Siswa Kelas V
Sekolah Dasar Islam Terpadu Ibnu Umar Dan Sekolah Dasar Muhammadiyah Program Khusus Boyolali Tahun 2015/2016, 2017
5 Haironi,  Adi. Implementasi  Metode  Taḥfīẓulqur’an “Sabaq, Sabqi, Manzil” Di Marhalah Mutawasithahdan
Tsanawiyahputri Pondok Pesantren Imam Bukhari Tahun Pelajaran 2010-2014 , Ums 2016
6 Hasan,  Moh  Abdul  Kholiq. Metode Pembelajaran Tahfīżul  Qur’Ᾱn  Di  Madrasah  Ibtida’iyah  Tahfīżul Qur’Ᾱn  Al-Ma’shum  Surakarta  Dan  Isy  Karima Karangayar Jawa Tengan , Profetika, 2020.
7 Zulfa ,  Nurul  Waridatil, Implementasi  Program  Taḥfīẓ
Terdapat beberapa manfaat dan keutamaan mengenai kedudukan para penghafal Al-Qur’an. Pertama, menghafal Al-Qur’an berarti menjaga otentisitas Al- Qur’an yang hukumnya fardhu kifayah , sehingga orang yang mengahafal Al- Qur’an dengan hati yang bersih dan ikhlas mendapatkan keudukan yang sangat mulia di dunia dan akhirat, karena mereka makhluk pilihan Allah (QS. Fatir: 32). Kedua, menghafal Al-Qur’an membentuk akhlak mulia baik bagi pribadi sang hafizh  maupun  bagi  masyarakat  luas sebagai contoh teladan. Ketiga, menghafal Al-Qur’an meningkatkan kecerdasan. 8 Pembelajaran tahfiz Al-Qur’an bukanlah suatu kegiatan yang bisa dianggap sepele. Karena dalam prakteknya tidak sedikit peserta didik atau santri yang gagal dalam menghafal Al-Qur’an ini. Gagal dalam artian tidak bisa mencapai target yang telah ditentukan oleh suatu lembaga pendidikan, pesantren ataupun sekolah formal. Manajemen pembelajaran akan menjadi sebuah masalah jika tidak dikelola dengan baik. Distribusi beban tugas, materi belajar, kesinambungan pembelajaran, dan evaluasi pencapaian pembelajaran menjadi bagian yang akan diselesaikan manajemen. Tetapi, jika manajemen tidak terlaksana dengan baik akan memberikan dampak bagi tidak maksimalnya hasil belajar. Tim guru, materi belajar, dan siswa, tidak akan saling bersinergi kecuali jikalau ada manajemen. Lembaga pendidikan, pesantren atau sekolah, tidak boleh mengabaikan manajemen pembelajaran jika ingin tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan tercapai. Manajemen pembelajaran ini meliputi perencanaan
Di Sekolah Dan Madrasah (Studi Kasus Di Sekolah Dasar  Tahfidzul  Qur’an  Al-Abidin  Surakarta  Dan Madrasah  Ibtidaiyah  Terpadu  Tahfizhul  Qur’an  Al- Ma’sum Surakarta Tahun Ajaran 2017/2018) , Profetika 2018
8 Nurul  Hidayah, Strategi  Pembelajaran  Tahfidz  Al- Qur’an Di Lembaga Pendidikan, Ta’allum,  Vol.  04, No. 01, Juni 2016. 63-81
pembelajaran, pelaksanaan pembelajaran dan evaluasi hasil pembelajaran. 9 , 10 , 11 Pesantren  Al-Kahfi  Surakarta  dan Pesantren Nurul Iman Karanganyar adalah dua lembaga pendidikan yang mengusung  program  tahfizh  Al-Qur’an. Sebagai lembaga pendidikan yang telah menasbihkan dirinya sebagai tempat menghafal Al-Qur’an, maka melekat padanya tanggungjawab untuk menghantarkan satriwan dan santeriwatinya untuk menjadi penghafal Al-Qur’an sesuai dengan target yang telah ditentukan. Agar target capaian yang telah ditetapakan terwujud, maka perlu sebuah mekanisme atau manajamen. Keberhasilan atau kegagalan pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an  di  dua pesantren ini tidak lepas dari peran manajemen pembelajaran. 12
METODE PENELITIAN Jenis penelitian yang digunakan dalam melakukan penelitian di Pesantren Al Kahfi Surakarta dan Pesantren Nurul Iman adalah jenis penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitiannya lebih menekankan makna dari pada generalisasi. 13
9 Suryono,  Ari  Anshori,  Metode  Pembelajaran Taḥfiẓ Al-Qur’an  Di  Madrasah  Aliyah Taḥfiẓ Nurul  Iman Karanganyar Dan Madrasah Aliyah Al-Kahfi Surakarta, 2017
10  Nur,  Helda  Zakaria. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Surat An-Nisa’ayat 135-139 (Perspektif Ibnu Katsir Dan Zamakhsyari) . 2017
11 Retduwan, Upaya Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al-Qur’an Melalui Metode Peer Teaching (Penelitian Tindakan Kelas (Ptk) Di Sekolah Menengah Pertama (Smp) Muhammadiyah 5 Surakarta Dan Sekolah Menengah Pertama (Smp) Muhammadiyah 6 Surakata Tahun Pelajaran 2016/2017) . 2017
12 Ismail  Suardi  Wekke, Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah, (Yogyakarta: Deepublish, 2016), hlm. 207. 13  Sugiyono, Metode Peneltian Kuantitatif, Kualitattif,
Dalam rangka untuk mendapatkan data dari penelitian di Pesantren Al Kahfi Surakarta dan Pesantren Nurul Iman, peneliti menggunakan beberapa metode pengumpulan data yaitu, observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuan hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi. Data itu dikumpulkan dengan berbagai alat, dan untuk mengobservasi benda-benda yang kecil dan jauh di jagad raya maka digunakan alat yang canggih. 14 Observasi adalah pengamatan terhadap suatu objek yang diteliti baik secara langsung maupun tidak langsung untuk memperoleh data yang dibutuhkan dalam penelitian. 15
Wawancara digunakan sebagai metode pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, selain itu juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam. 16 Wawancara merupakan teknik pengumpulan data yang sering digunakan dalam penelitian kualitatif. Melaksanakan teknik wawancara berarti melakukan interaksi komunikasi antara pewawancara dan terwawancara dengan maksud menghimpun informasi dari terwawancara. 17 Metode dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data penelitian mengenai hal-hal yang berupa catatan, transkrip, buku, surat, koran, majalah, prasasti, notulen rapat, leger nilai, agenda, dan lain-lain. Dibandingkan dengan metode lain, dokumentasi tidak
dan R&D, Cet. Ke-19, (Bandung: Alfabeta, 2013), hlm.
9. 14  Nasution, Metode Penelitian Naturalistik , hlm. 56-57. 15  Djam’an  Satori  dan  Aan  Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet.  Ke-4,  (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 105. 16  Sugiyono, Metode Peneltian Kuantitatif, hlm. 231. 17  Djam’an  Satori  dan  Aan  Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif , hlm. 129.
begitu sulit, dalam arti apabila terjadi kekeliruan, sumber datanya masih tetap atau belum berubah. 18
Proses analisis data dalam penelitian ini dilakukan melalui beberapa tahapan, yaitu reduksi data, penyajian atau display data  dan  kesimpulan  atau  verifikasi. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, mencari tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu. Reduksi data bisa dilakukan dengan jalan abstraksi. Menurut Miles dan Hubermen bahwa: penyajian data adalah sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan. Penyajian data dilakukan untuk dapat melihat gambaran keseluruhan atau beberapa bagian tertentu dari gambaran keseluruhan. Tahapan akhir dalam proses analisi data adalah kesimpulan atau verivikasi. Pada bagian ini peneliti mengutarakan kesimpulan dari data-data yang telah diperoleh. Kegiatan ini bertujuan untuk mencari makna data yang dikumpulkan dengan mencari hubungan, persamaan, atau perbedaan. 19
HASIL DAN PEMBAHASAN Manajemen pembelajaran tahfizh Al- Qur’an  di  pesantren  Al  Kahfi  Surakarta dan pesantren Nurul Iman Karanganyar meliputi perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengendalian, dan evaluasi.
Perencanaan  Pembelajaran  Tahfizh  Al- Qur’an.
Perencanaan  pembelajaran  tahfizh Al-Qur’an di pesantren Al-Kahfi Surakarta dimulai dengan penyusunan rencana kerja untuk satu tahun kedepan oleh  mas’ul  tahfizh  begitu  juga  dengan 18  Johni Dimyati, Metodologi Penelitian Pendidikan dan Aplikasinya Pada Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD),
Cet. Ke-1, (Jakarta: Kencana, 2013), hlm. 100. 19  Sandu  Siyoto  dan  Ali  Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, Cet.  Ke-1,  (Yogyakarta:  Literasi  Media Publishing, 2015), hlm. 122-124
pesantren Nurul Iman Karanganyar. Program kerja ini disusun agar menjadi acuan/pedoman dalam pelaksanaan pembelajaran  tahfizh  Al  Qur’an.  Hal  ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Hamzah Yunus dan Heldy Vanny Alam pada bab II bahwa, perencanaan pembelajaran merupakan rangkaian proses yang sistematis guna mencapai tujuan pembelajaran secara efektif dan  efisien  melalui  mengidentifikasi masalah, pengembangan strategi dan bahan pembelajaran, serta evaluasi untuk menentukan apa yang harus direvisi. Beban atau target hafalan dari setiap santri  di  pesantren Al-Kahfi  tidak  sama. Para santri dikelompokkan ke dalam tiga kategori, kategori 5 juz, 3 juz dan 2 juz, disesuaian dengan kemampuan masing- masing santri. Sedangkan di Pesantren Nurul Iman ada target-target yang harus diupayakan oleh setiap santriwati. Target capaian hafalan di  Pesantren Nurul Iman dibagi dalam dua kategori, kategori 30 juz, dan kategori 20 juz. Hal ini sesuai dengan Permendikbud nomor 22 tahun 2016 yang dipaparkan pada bab II, dimana disebutkan bahwa salah satu prinsip dalam penyusunan RPP adalah hendaknya memperhatikan perbedaan individual peserta didik antara lain kemampuan awal, tingkat intelektual, bakat, potensi, minat, motivasi belajar, kemampuan social, gaya belajar, emosi, kebutuhan khusus, kecepatan belajar, latar belakang budaya, norma, nilai, dan/ atau lingkungan peserta didik. Agar tujuan atau target hafalan setiap santri dapat tercapai, maka diperlukan strategi. Adapun strategi paling utama yang  diterapkan  di  pesantren  Al-Kahfi agar para santri tecapai target hafala Al-Qur’an nya adalah dengan dibentuk halaqoh. Di mana setiap halaqah maksimal diisi oleh dua belas santri dengan satu musyrif. Halaqoh dilaksakan pada pagi dan sore hari dengan masing- masing durasi 1 jam. Sedangkan strategi
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol.21, No. 1, Juni 2020: 77-85
yang ditempuh pesantren Nurul Iman ada lima tahap, yaitu: 1) santriwati wajib mengikuti standar tilawah, 2) setoran hafalan (ziyadah) per hari satu muka atau satu lembar, 3) juziyah atau menyetorkan hafalan 1 juz satu kali duduk, hasil dari ziyadah sebelum pindah juz berikutnya, 4) tasmi’, dan 5) Muroja’ah. Hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan Stepen P. Robbins dan Mary Coulter pada bab II, yaitu Perencanaan merupakan fungsi manajemen yang melibatkan penetapan tujuan, menentukan strategi untuk mencapai tujuan tersebut, dan mengembangkan rencana untuk mengintegrasikan dan mengoordinasikan kegiatan.
Perencanaan pembelajaran dalam bentuk silabus, RPP dan SOP pembelajaran tahfizh  semua  sudah  ada  di  pesantren Nurul Iman, meskipun bentuknya tidak sama dengan yang formal.
Pengorganisian  Pembelajaran  Tahfizh  Al- Qur’an. Pembagian tugas dalam pembelajaran tahfizh  Al-Qur’an  di  pesantren  Al-Kahfi Surakarta di bagi ke dalam dua tugas, mas’ul (penanggungjawab) tahfizh dan  muhafizh/musyrif.  Mas’ul  tahfizh bertanggungjawab dalam memimpin berjalannya  proses  pembelajaran  tahfizh Al Qur’an di pesantren, sedangkan muhafizh/musyrif bertugas sebagai pengampu halaqoh yang fungsinya mendampingi proses pembelajaran tahfizh,  menyimak  hafalan  santri, menyimak muroja’ah santri dan memberikan motivasi agar target hafalan bisa tercapai.
Adapun pembagian tugas dalam pelaksanaan  pembelajaran  tahfizh  Al- Qur’an di pesantren Nurul Iman dibagi ke dalam beberapa bagian. Ada mas’ul tahfizh  yang  bertanggungjawab  penuh dan mengorganisir berlangsungnya pembelajaran  tahfizh,  ada  musyrifah halaqoh yang bertugas membimbing
santrawati dalam halaqoh, tempat para santriwati menyetorkan hafalan, memuroja’ah hafalan, dan memberikan motivasi, dan ada musyrifah marhala bertugas menerima dan mnyimak hafalan santri yang sudah siap juziyah. Hal diatas sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Stephen P. Robbins dan Mary Coulter pada bab II, bahwa Pengorganisasian merupakan fungsi manajemen yang melibatkan tugas/ pekerjaan yang akan dilakukan, siapa yang akan melakukan pekerjaan tersebut, bagaimana tugas/pekerjaan tersebut dikelompokkan, siapa yang melapor ke siapa, dan di mana keputusan akan dibuat.
Pelaksanaan  Pembelajaran  Tahfizh  Al- Qur’an . Pelaksanaan  pembelajaran  tahfizh Al-Qur’an di Pesantren Al Kahfi Surakarta dilaksanakan pada pagi dan sore hari, pagi ba’da sholat subuh sampai dengan pukul 06.00 dan sore ba’da sholat ashar sampai dengan pukul 04.15. Selama waktu yang tersedia tersebut, santri secara bergantian maju menghadap musrifnya untuk menyetorkan hafalan Al-Qur’an yang telah dipersiapkan sebelumnya. Begitu juga pelaksanaan pembelajaran tahfizh  Al-Qur’an  di  Pesantren  Nurul Iman Karanganyar dilaksanakan pada pagi dan sore hari. Selama waktu yang tersedia tersebut, santri secara bergantian maju menghadap musyrifahnya untuk menyetorkan hafalan Al-Qur’an yang telah dipersiapkan sebelumnya dan mengulang hafalan yang sudah dihafal sebelumnya.
Hal tersebut sesuai dengan apa yang disampaikan Muhammad Sadli Mustafa pada bab II, dimana unsur penting dalam sistem  pembelajaran  tahfizh  Alquran adalah tatap muka antara guru dan murid, di mana murid membaca langsung Al– Qur’an di hadapan seorang guru. Unsur- unsur tersebut diistilahkan dengan
talaqqi wa al-musydfahah . Talaqqi berarti pertemuan atau tatap muka, al-musydfahah berarti membaca langsung. Talaqqi wa al- musydfahah adalah suatu metode yang digunakan dalam pembelajaran Alquran dengan tatap muka dan membaca langsung di hadapan guru, sedang untuk menjaga kekuatan hafalan Alquran maka harus dilakukan pengulangan atau takrir. Dalam pelaksanaan pembelajaran tafizh  Al-Qur’an  di  pesantren  Al-Kahfi Surakarta, santri di bagi ke dalam beberapa halaqoh. Dengan ketentuan atau standar halaqoh yaitu satu halaqoh maksimal berisi 12 santri dan diampu oleh satu musyrif. Begitu juga di pesantren Nurul Iman Karanganyar, pembelajaran tahfizh Al-Qur’an dilakukan dalam halaqoh- halaqoh dan waktu pelaksanaannya pun sudah ditentukan. Pada pagi hari, ba’da sholat subuh, pelaksanaan pembelajaran tahfizh  Al-Qur’an  dalam  halaqoh  fokus pada penambahan hafalan (ziyadah), dan sore hari, ba’da sholat ashar, pelaksanaan pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an  dalam halaqoh fokus pada pengulangan hafalan (muroja’ah).
Hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan Abdullah dalam Erna Supiani, dkk. pada bab II, bahwa dalam pembelajaran Al-Qur’an ada sedikit perbedaan dengan pembelajaran bidang studi pada umumnya. Sistem pembelajaran Al-Qur’an biasanya memakai bentuk halaqoh/kelompok kecil/ Micro Teaching dalam aktivitas belajarnya, namun saat ini, pembelajaran dalam bentuk halaqoh masih dianggap sesuatu yang masih asing dan sulit, bahkan mungkin ada dari sebagaian pendidik, tidak terbayang dengan konsep halaqoh ini. Proses berjalannya pembelajaran tahfizh  Al-Qur’an  di  Pesantren  Al  Kahfi Surakarta dalam halaqoh sepenuhnya diserahkan kepada musrif. Belum ada aturan baku mengenai tahapan- tahapan dalam memulai pembelajaran. Sedangkan di pesantren Nurul Iman para
musyrifah menjalankan tahapan-tahapan pembelajaran. Hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan Sabri dalam Muhammad Fathurrahman pada bab II, dimana dalam pelaksanaan pembelajaran ada tiga tahapan pokok yang harus dilalui oleh seorang guru, yaitu tahapan pra intruksional, tahapan intruksional, dan tahapan evaluasi dan tindak lanjut.
Pengendalian  Pembelajaran  Tahfizh  Al- Qur’an . Dalam pengelolaan pembelajaran tahfizh  Al-Qur’an  di  pesantren  Al-Kahfi Surakarta, cara yang dilakukan oleh mas’ul  tahfizh  dalam  mengendalikan pembelajaran yaitu dengan mengadakan rapat rutin bersama para musrif satu bulan satu kali yang tujuannya untuk mengontrol perkembangan para santri. Juga mengadakan rapat dengan tim tahfizh  untuk  membahasan  kebijakan- kebijakan  dalam  pembelajaran  tahfizh. Begitupun di pesantren Nurul Iman Karanganyar, langkah yang ditempuh oleh mudir pesantren adalah dengan mengadakan rapat rutin pekanan dengan penanggungjawab inti tahfizh dan setiap satu bulan rapat dengan semua musyrifah. Dan juga pengendalian dan peningkatan sumber daya manusia.
Hal ini sesui dengan apa yang diasampaikan Stephen P. Robbins dan Mary Coulter pada bab II, yang mengatakan pengendalain merupakan fungsi manajemen yang melibatkan pemantauan kinerja aktual, membandingkan aktual dengan standar, dan mengambil tindakan, jika perlu. Hal tersebut di atas juga sesuai dengan yang disampaikan Ruman pada bab II, dimana pemantauan proses pembelajaran dilakukan pada tahap perencanaan, pelaksanaan, dan penilain hasil pembelajaran. Pemantauan dilakukan melalui diskusi kelompok terfokus, pengamatan, pencatatan, wawancara, perekaman, dan dokumentasi.
Evaluasi Pembelajaran Tahfizh Al-Qur’an . Evaluasi  pembelajaran  tahfizh  Al- Qur’an  di  Pesantren  Al  Kahfi  Surakarta dilakukan setiap satu semester satu kali. Evaluasi tahfizh Al-Qur’an untuk semester pertama santri harus menyetorkan setengah dari target hafalan yang ditentukan untuknya. Santri yang masuk kelompok target 5 juz, maka dia harus mengujikan 2,5 juz, jika kelompok target 3 juz, maka dia harus mengujikan 1,5 juz, begitupun dengan santri yang masuk dalam kelompok target 2 juz, maka dia harus mengujikan 1 juz.
Begitu juga di pesantren Nurul Iman, evaluasi  pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an dilakukan dalam satu semester satu kali, ujian imtihan semester. Bagi siswa yang target hafalan 30 juz maka setidaknya dalam tiap semester dia harus hafal 5 juz, adapun yang target 20 juz setidaknya dalam tiap semester dia harus hafal 3-4 juz, dan dari situ juga yang akan di ujikan pada saat ujian imtihan semester. Hal di atas sesuai dengan apa yang disampaikan Rusman pada bab II, bahwa evaluasi pembelajaran merupakan alat
indikator untuk menilai pencapaian tujuan-tujuan yang telah ditentukan serta menilai proses pelaksanaan mengajar secara keseluruhan. Evaluasi tidak hanya sekedar menilai suatu aktivitas secara spontan dan insidentil, melainkan merupakan kegiata untuk menilai sesuatu secara terencana, sistematik, dan terarah berdasarkan tujuan yang jelas.

## KESIMPULAN
Pesantren  Al-Kahfi  Surakarta  dan pesantren Nurul Iman Karanganyar dalam mengolala pembelajaran tahfizh Al- Qur’an keduanya menerapkan manajemen pembelajaran. Dimana manajemen pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an  yang diterapkan keduan pesantren ini meliputi perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengendalian, dan evaluasi. Namun demikian, dalam pelaksanaan manajemen pembelajaran di kedua pesantren ini terdapat perbedaan. Perbedaan tersebut dapat di ditemui diantaranya dalam perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
A’la, Abd. 2006. Pembaruan Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Al-Ghautsani, Yahya bin ‘Abdurrazzaq. 2010. Cara Mudah & Cepat Menghafal Al Qur’an, terj.: Zulfan. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.Haidari, Amin, dkk. 2005. Panorama Pesantren Dalam Cakrawala Modern. cet. Ke-5. Jakarta: Diva Pustaka. Dimyati, Johni. 2013. Metodologi Penelitian Pendidikan dan Aplikasinya Pada Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Cet. Ke-1. Jakarta: Kencana.
Fatimah, Meti. Metode Hafalan Al Qur’an Siswa Kelas V Sekolah Dasar Islam Terpadu Ibnu Umar Dan Sekolah Dasar Muhammadiyah Program Khusus Boyolali Tahun 2015/2016, 2017
Hidayah,  Nurul.  2016.  Strategi  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  Lembaga  Pendidikan. Ta’allum , Vol. 04, No. 01: 63-81.
Haironi,  Adi. Implementasi  Metode  Taḥfīẓulqur’an  “Sabaq,  Sabqi,  Manzil”  Di  Marhalah Mutawasithahdan Tsanawiyahputri Pondok Pesantren Imam Bukhari Tahun Pelajaran 2010-2014 , Ums 2016
Hasan, Moh Abdul Kholiq. Metode Pembelajaran Tahfīżul Qur’Ᾱn Di Madrasah Ibtida’iyah Tahfīżul  Qur’Ᾱn  Al-Ma’shum  Surakarta  Dan  Isy  Karima  Karangayar  Jawa  Tengan ,
Profetika, 2020.
Keswara, Indra. 2017. Pengelolaan Pemebelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al Qur’an) Di Pondok Pesantren Al Husain Magelang. Jurnal Hanata Widya , Vol. 6, No. 2: 62-73.
Suryono, Ari Anshori,  Metode  Pembelajaran Taḥfiẓ Al-Qur’an  Di  Madrasah Aliyah Taḥfiẓ Nurul Iman Karanganyar Dan Madrasah Aliyah Al-Kahfi Surakarta, 2017 Nur,  Helda  Zakaria. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Surat An-Nisa’ayat 135-139 (Perspektif Ibnu Katsir Dan Zamakhsyari) . 2017
Nasution. 1988. Metode Penelitian Naturalistik – Kualitatif . Bandung: Tarsito.
Qomar, Mujamil. 2007. Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. Malang: Penerbit Erlangga.
Retduwan, Upaya Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al-Qur’an Melalui Metode Peer Teaching (Penelitian Tindakan Kelas (Ptk) Di Sekolah Menengah Pertama (Smp) Muhammadiyah 5 Surakarta Dan Sekolah Menengah Pertama (Smp) Muhammadiyah 6 Surakata Tahun Pelajaran 2016/2017) . 2017
Satori,  Djam’an  dan  Aan  Komariah.  2012. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Cet.  Ke-4. Bandung: Alfabeta.
Siyoto,  Sandu  dan Ali  Sodik.  2015. Dasar Metodologi Penelitian .  Cet.  Ke-1.  Yogyakarta: Literasi Media Publishing.
Sugiyono. 2013. Metode Peneltian Kuantitatif, Kualitattif, dan R&D. Cet. Ke-19. Bandung: Alfabeta.
Wekke, Ismail Suardi. 2016. Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah. Yogyakarta: Deepublish. Zulfa, Nurul Waridatil, Implementasi Program Taḥfīẓ Di Sekolah Dan Madrasah (Studi Kasus Di Sekolah Dasar Tahfidzul Qur’an Al-Abidin Surakarta Dan Madrasah Ibtidaiyah Terpadu Tahfizhul Qur’an Al-Ma’sum Surakarta Tahun Ajaran 2017/2018) , Profetika 2018