## FENOMENA LARANGAN PERKAWINAN SEMARGA PADA RUMPUN MARGA NARASAON DI DESA PARSAORAN SIBISA

## KECAMATAN AJIBATA KABUPATEN TOBA
Soniya Sitorus 1, Waston Malau 2 Universitas Negeri Medan
1 Soniyasitorus2001@gmail.com, 2 wastonmalau@gmail.com
Abstract : This research aims to explore the background  to the return of the ban  on marriage  in the Narasaon clan, describe concerns regarding marriage in the Narasaon clan, and describe the process of the return of the ban on marriage. The method used in this research is qualitative with a descriptive approach. This research was conducted  in  Parsaoran  Sibisa  Village,  Ajibata  District,  Toba  Regency.  Data  collection  techniques  through interviews  and documentation.  The  results  of  the  research  show  that  the  prohibition  on  marriage  between  the Narasaon clan is because the results of marriages within the Narasaon clan will not go well and will not produce offspring, so the prohibition on marriage between the Narasaon clan is maintained. This forbidden marriage took place  in  Parsaoran  Sibisa  Village,  this  happened  because  the  perpetrator  no  longer  believed  in  the  beliefs regarding the prohibition of intermarriage in the Narasaon clan.
Kata Kunci : Same Clan Marriage, Narasaon, Parsaoran Sibisa
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelusuri  latarbelakang  kembalinya  larangan  perkawinan  semarga pada  rumpun  marga  Narasaon,  mendeskripsikan    kekhawatiran  terhadap  perkawinan  semarga  pada  rumpun marga Narasaon, dan mendeskripsikan proses kembalinya larangan perkawinan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Penelitian ini dilakukan di Desa Parsaoran Sibisa, Kecamatan  Ajibata,  Kabupaten  Toba.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  melalui  wawancara  dan  dokumentasi. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  larangan  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga  Narasaon  disebabkan karena hasil dari perkawinan semarga Narasaon tidak akan berjalan dengan baik dan tidak akan mendapatkan keturunan,  sehingga  larangan  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga  Narasaon  tetap  dilestarikan. Perkawinan yang terlarang ini pernah terjadi di Desa Parsaoran Sibisa hal ini terjadi karena pihak pelaku sudah tidak  mempercayai  lagi  mengenai  kepercayaan-kepercayaan  terhadap  larangan  perkawinan  semarga  pada rumpun marga Narasaon.
Kata Kunci : perkawinan serumpun marga, Narasaon, Parsaoran Sibisa
Received ; 1 Oktober 2023 ; Accepted ; 30 November 2023 ; Published ; 1 Maret 2024
Al-Mabsut Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
The article is published with Open Access Journal at https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut Al-Mabsut Studi Islam & Sosial by LP2M IAI Ngawi is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Based on a work at http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## PENDAHULUAN
Perkawinan  yang  tidak  ideal  pada  suku  Batak  Toba  adalah  perkawinan  yang dilakukan  semarga.  Perkawinan  semarga  pada  masyarakat  Suku  Batak  Toba  adalah perkawinan  yang  tabu  yang  sangat  dilarang  oleh  masyarakat  suku  Batak  Toba  karena perkawinan  semarga  masih  dianggap  sebagai  perkawinan  yang  sedarah  yang  masih merupakan  saudara  kandung yang  lahir  dari  satu  perut  yang sama,  meskipun  daerah asal mereka berbeda namun apabila terjadi perkawinan semarga maka hal itu diangap hal yang tabu.  Perkawinan  semarga  atau  perkawinan  yang  tidak  ideal  bagi  masyarakat  suku  Batak Toba  sangat  dilarang,  apabila  masyarakat  suku  Batak  Toba  ada  yang  melakukan perkawinan ini maka akan dikenakan hukuman dari ketua adat maupun tokoh-tokoh adat sesuai  dengan  aturan  adat  disuku  Batak  Toba  seperti,  dihusir  dari  Desa,  dikeluarkan  dari acara  adat  yang  ada  di  Desa  tersebut,  serta  dikucilkan  didalam  masyarakat.  Selain mendapatan  hukuman  dari  tokoh-tokoh  adat,  perkawinan  semarga  juga  dipercayai  oleh masyarakat Batak Toba akan tidak berjalan dengan baik, hasil dari perkawinan semarga ini juga  dapat  menyebabkan  tidak  memiliki  keturunan,  keluarganya  akan  mendapatkan permasalahan yang berkelanjutan, serta juga dapat membuat salah satu pelaku perkawinan semarga ini mengalami sakit ketika ingin melakukan hubungan suami isteri.
Sedangkan  Perkawinan  yang  ideal  bagi  Suku  Batak  Toba  adalah  perkawinan  yang dilakukan dengan Pariban . Seorang perempuan akan memanggil Pariban kepada anak dari Namboru ( Namboru merupakan  saudara  perempuan  dari  ayah),  sedangkan  seorang  laki- laki  akan  memanggil Pariban kepada  anak  perempuan  dari Tulang ( Tulang yang  artinya paman,  yaitu  saudara  laki-laki  dari  ibu),  sehingga  perkawinan Marpariban adalah perkawinan yang ideal bagi Suku Batak Toba 248 .
Marga dijadikan sebagai penentu perkawinan yang ideal karena marga adalah bagian dari penentu jodoh bagi suku Batak, meskipun dalam mencari pasangan harus berasal dari kecocokan  masing-masing  pihak,  namun  pada  suku  Batak  Toba  dalam  menentukan pasangan  hidup  juga  harus  dilihat  berdasarkan  marga,  tidak  diperbolehkannya  menikah dengan satu marga karena satu marga disebut sebagai dongan sabutuha (satu perut) yang berarti  mereka  adalah  sedarah.  Orang-orang  yang  semarga  dianggap  bersaudara  kandung sehingga  apabila  terjadi  perkawinan  semarga  ( namariboto )  maka  hal  ini  menimbulkan incest . Namariboto adalah  merupakan  seorang  perempuan  dan  seorang  laki-laki  yang berada  didalam  satu  marga  maupun  satu  rumpun  marga  yang  sama,  sehingga  suku  Batak Toba  sangat  penting  untuk  mengetahui  marga-marga  apa  saja  yang  serumpun  dengan marganya,  hal  ini  bertujuan  agar  diantara  marga-marga  yang  serumpun  tidak  ada terjadinya saling menikah.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  bagi  suku  Batak  Toba dilarang  untuk  melakukan  perkawinan  semarga  maupun  serumpun  marga,  namun  seiring dengan  berjalannya  waktu  ada  terjadinya  pertentangan  disebagian  masyarakat  ada  yang pro  dan  ada  yang  kontra 249 .  Masyarakat  yang  pro  adalah  mereka  yang  masih  memegang
248 Friska Widawaty Hutagaol, “Pernikahan Adat Suku Batak Toba,” Jurnal Ilmu Komunikasi 2, no. 2 (2021): 141–56.
249 Forum Kajian Hukum dan Sosial Kemasyarakatan et al., “Al-Risalah Pelarangan Perkawinan Satu Marga DalaM ADat Batak ManDailing Di DeSa Penyenggerahan, SuMatera Barat the Mariage PrOhiBitiOn with the
teguh adat, sedangkan yang kontra adalah mereka yang sudah tidak lagi memegang teguh adat,  hal  ini  dapat  dilihat  bahwasannya  dibeberapa  desa  sudah  banyak  yang  melakukan perkawinan  semarga  maupun  serumpun  khusunya  pada  rumpun  marga Narasaon namun ada juga yang masih menolak terjadinya  perkawinan tersebut.
Narasaon merupakan rumpun marga yang terdiri dari Sitorus, Butar-butar, Sirait, dan Manurung.  Perkawinan  sesama Narasaon ini  dilarang  untuk  dilakukan,  karena  masih dianggap  sebagai  saudara  kandung,  sehingga  jika  dilakukan  perkawinan  semarga  pada rumpun  marga Narasaon maka  dapat  menimbulkan incest (sumbang).  Perkawinan  yang dilarang oleh suku Batak Toba sudah dilakukan dibeberapa desa namun ada salah satu desa yang  masih  melarang  dilakukannya  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon yaitu di Desa Sibisa, Kecamatan Ajibata Kabupaten Toba.
Desa  Sibisa  ini  sangat  dilarang  masyarakatnya  dalam  menikah  serumpun  marga khususnya  pada  rumpun  marga Narasaon karena  marga-marga  tersebut  masih  dianggap bersaudara, akan tetapi larangan itu pernah dilakukan oleh beberapa masyarakat yang ada di Desa Sibisa, terbukti dari penuturan ketua adat desa Sibisa yang memberikan keterangan sebagai berikut :
“…ya,  di  Sibisa  dari  dulu  gak  bisa  menikah  Sitorus,  Sirait,  Butarbutar,  yang  artinya kalau ada yang melakukannya disini langsung dihusir dari sini, contohnya itu ada dulu kawin  marga  Sirait  dengan  boru  Sitorus  dan  mereka  langsung  dihusir  dari  sini  tapi mereka  kawinnya  bukan  di  Sibisa  tapi  di  Lumban  Julu,  ada  juga  marga  Butarbutar kawin sama boru Sirait juga dihusir dari Sibisa, ..”
(Hasil wawancara pada 19 Maret 2023 dengan ketua adat di Desa Sibisa) Penjelasan:
Desa  Sibisa  masih  melarang  masyarakatnya  untuk  melakukan  perkawinan  semarga khususnya  pada  rumpun  marga Narasaon, akan  tetapi  masih  ada  masyarakatnya  yang melakukan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon. Perkawinan semarga pada rumpun  marga Narasaon pernah  dilakukan  oleh  beberapa  orang  masyarakat  Sibisa, dampak  yang  didapatkan  oleh  mereka  yang  melakukan  perkawinan  semarga  ini  ada  yang berdampak  kepada  sosial  dan  ada  juga  yang  berdampak  kepada  kesehatan,  dampak sosialnya  adalah  dimana  mereka  sudah  tidak  terdaftar  lagi  sebagai  masyarakat  di  desa Sibisa,  mereka  akan  dikucilkan  karena  sudah  melanggar  aturan  yang  ada  di  Desa  Sibisa. Sedangkan untuk dampak Kesehatannya, masyarakat yang melakukan perkawinan semarga di Desa Sibisa dan memilih menetap di Desa Sibisa ada yang tidak memiliki keturunan dan ada juga yang menyebabkan sipelaku perkawinan semarga tersebut mengalami sakit yang tidak sembuh-sembuh sampe sipelaku perkawinan itu memilih untuk berpisah secara baik- baik.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian mengenai fenomena larangan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon di Desa Sibisa  Kecamatan  Ajibata  Kabupaten  Toba  untuk  mendapatkan  informasi  yang berhubungan  dengan  latar  belakang  kembalinya  larangan  perkawinan  semarga  pada
SaMe Clan in the Batak ManDailing’S COStuMary Law in Penyenggerahan Village, WeSt SuMatra Samin Batubara” 18, no. 1 (2018): 1–12.
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
rumpun marga Narasaon , kekhawatiran apa yang terjadi jika larangan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon tidak dilakukan kembali, dan bagaimana proses kembalinya larangan  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon di  Desa  Sibisa,  Kecamatan Ajibata, Kabupaten Toba.

## MASALAH
Rumusan masalah pada penelitian ini yaitu, (1) Bagaimana latar belakang kembalinya larangan perkawinan semarga pada rumpun  marga Narasan di Desa Sibisa?; (2) Apa yang menjadi  kekhawatiran  bagi  rumpun  marga Narasaon apabila  perkawinan  semarga  pada rumpun  marga Narasaon tetap  terjadi?;  (3)  Bagaimana  proses  kembalinya  larangan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon di Desa Sibisa?

## METODE
Metode  penelitian  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  untuk  memperoleh  jawaban dari masalah yang akan dikaji. Adapun jenis penelitian dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif.
Penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  berdasarkan  post-positivisme  yang digunakan  untuk  kajian  terhadap  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah instrumen kunci, dan hasil penelitian kualitatif adalah untuk memahami makna, memahami keunikan, dan membentuk fenomena serta menemukan hipotesis 250
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif,  pendekatan deskriptif  merupakan  prosedur  penelitian  yang  mendeskripsikan  suatu  peristiwa  yang sedang  terjadi  sesuai  dengan  fakta  yang  dimana  peneliti  berusaha  untuk  mendapatkan fenomena  atau  peristiwa  tersebut  yang  kemudian  dipaparkan  kedalam  laporan  dengan disertai bukti-bukti yang akurat.

## PEMBAHASAN

## Latar Belakang Kembalinya Larangan Perkawinan Semarga Pada Rumpun Marga Narasaon di Desa Parsaoran Sibisa
Seluruh  penduduk  yang  berdomisili  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  adalah  suku  Batak Toba,  sehingga  bahasa  yang  digunakan  sehari-hari  untuk  berkomunikasi  adalah  dengan menggunakan  bahasa  Batak  Toba.  Mayoritas  penduduk  desa  Parsaoran  Sibisa  menganut agama Kristen. Meskipun masyarakat di Desa Parsaoran Sibisa mayoritas menganut agama Kristen namun masyarakat Desa Parsaoran Sibisa masih sangat melestarikan adat maupun kebudayaan suku Batak Toba, karena Desa Parsaoran Sibisa ini terkenal sebagai salah satu desa leluhur  yang  ada  di Sumatera Utara tepatnya di Kecamatan  Ajibata  Kabupaten  Toba. Salah  satu  kebudayaan  yang  masih  sangat  dilestarikan  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  adalah Larangan  Perkawinan  Semarga  pada  marga Narasaon ,  karena  perkawinan  semarga  pada marga Narasaon dipercayai  sebagai  perkawinan Namariboto (perkawinan  semarga)  yang tidak  boleh  dilakukan  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  karena  perkawinan  ini  dianggap perkawinan yang tabu jika dilakukan.
250 Sugiono, Metode Penelitian (Bandung: Alfabeta, 2016).
Bagi  masyarakat  Batak  tidak  diperbolehkannya  melakukan  perkawinan  semarga karena  masih  dianggap  sebagai  satu  darah  sehingga  masyarakat  Batak  Toba  sangat melarang  untuk  dilakukannya  perkawinan  semarga 251 ,  begitu  pula  dengan  di  Desa Parsaoran  Sibisa,  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  masih  dilarang  untuk  dilakukan  perkawinan sesama Narasaon karena masih dianggap sebagai satu keturunan, namun walaupun di Desa Parsaoran Sibisa masih dilarang dalam melakukan perkawinan Sesama Narasaon khusunya bagi  keturunan  raja  Mangatur  tetapi  masih  ada  masyarakat  Sibisa  yang  melakukan perkawinan sesama Narasaon.
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  informan,  dapat  dijelaskan  bahwa  di  Desa Parsaoran  Sibisa  meskipun  sudah  dilarang  dilakukannya  perkawinan  sesama  rumpun marga Narasaon tetapi  masih  ada  saja  yang  masih  melakukannya.  Perkawinan  yang dilarang kini sudah ada masyarakat di desa Parsaoran Sibisa yang sudah melanggar aturan itu.  Akibat  dari  masuknya  agama-agama  sehingga  kepercayaan-kepercayaan  akan  hal  itu sudah tidak dipercaya oleh masyarakat lagi namun terbukti bahwasannya meskipun agama sudah masuk tetapi kepercayaan yang sudah dipercaya dari dulu hingga saat ini masih tetap ada.
Perkawinan  semarga  yang  dilakukan  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  itu  dimana  pihak Keluarga  yang melakukan  perkawinan serumpun  marga Narasaon itu  masih  bisa  diterima oleh masyarakat Desa Parsaoran Sibisa karena mereka bukan sebagai pelaku, namun orang yang melakukan perkawinan itu sudah tidak diterima lagi di desa Parsaoran Sibisa karena sudah  melanggar  aturan  yang  sudah  ada  desa  tersebut,  bukan  hanya  dihusir  dari  desa, sipelaku  yang  melakukan  perkawinan  itu  juga  akan  di  hapus  dari  adat-adat  yang  ada  di Desa  Sibisa.  Berbeda  dengan  desa-desa  diluar  desa  Parsaoran  Sibisa  yang  dimana  sudah banyak yang melakukan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon dan baik-baik saja tidak ada kendala, namun berbeda dengan di desa Parsaoran Sibisa ini karena desa ini sudah  memiliki  sumpah  jika  ada  yang  melakukan  perkawinan  serumpun Narasaon dan tinggal di Desa ini maka perkawinan itu tidak akan berjalan dengan baik.
Dari  hasil  wawancara  bersama  informan,  dijelaskan  bahwa  larangan  perkawinan semarga itu hanya berlaku di adat istiadat saja, dimana aturan itu di percaya oleh adat yang sudah dilaksanakan dari dahulu kala, namun dalam hal keagamaan perkawinan semarga itu tidak  dilarang  khususnya  pada  ajaran  agama  Kristen  jika  dilihat  berdasarkan  Alkitab perkawinan  semarga  itu  tidak  dilarang  karena  di  agama  Kristen  sendiri  perkawinan  itu resmi  apabila  dilandasi  dengan  kasih  Allah  ( Agape )  sebab  pada  dasarnya  kasih Agape ini memiliki  makna  kepada  perkawinan  yaitu  memiliki  jiwa  yang  setia  sehingga  di  Agama Kristen  apa  bila  seseorang  ingin  melakukan  perkawinan  yang  dilandasi  dengan Kasih dan didasari oleh iman dan kepercayaan yang sama maka perkawinan itu sah.
Meskipun ajaran dalam keagaman tidak melarang terjadinya perkawinan semarga itu namun  setiap  orang  mesti  harus  memperhatikan  adat,  karena  adat  masih  memiliki pengaruh  yang  kuat  dan  masih  mengandung  hukuman  sehingga  meskipun  agama  tidak melarang terjadinya perkawinan semarga namun kita tidak boleh berpegangan kepada itu
251 Mulati. (2019). Keabsahan Perkawinan Sedarah Masyarakat Adat Batak Toba Menuru Hukum Adat. Hukum Jurnal Adigama , 1-26.
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
karena setiap tempat atau daerah pasti masih memiliki adat yang dijadikan sebagai aturan bagaimana kita harus berperilaku.
Berdasarkan adat maka perkawinan yang semarga itu adalah salah satu hal yang tabu jika dilakukan begitu pula yang terjadi di desa Parsaoran Sibisa, dimana di Desa ini masih sangat  kental  akan  adat  istiadatnya  sehingga  perkawinan  yang  semarga  sangat  dilarang, meskipun dilarang tetapi masyarakatnya masih ada yang melakukan perkawinan tersebut, sehingga masyarakat Sibisa khsusunya Penatua adat beserta Natua-tua adat ingin kembali kepada  aturan  larangan  perkawinan  semarga  itu,  meskipun  dijaman  ini  banyak  orang- orang  yang  mengandalkan  agama  namun  masyarakat  desa  Parsaoran  Sibisa  masih  tetap mengandalkan  adat  istiadat  sehingga  mereka  ingin  kembali  tetap  melaksanakan  larangan perkawinan semarga dalam rumpun marga Narasao. larangan perkawinan yang ada di Desa Parsaoran  Sibisa  harus  tetap  dilaksanakan  karena  hal  tersebut  sudah  menjadi  janji  yang telah  dilaksanakan  dari  jaman  dulu  hingga  saat  ini,  desa  Parsaoran  Sibisa  ini  juga  masih dipercayai  sebagai  desa  yang  sangat  kental  akan  adat  istiadatnya  sehingga  tidak  boleh sembarangan dalam bertindak karena di Desa Parsaoran Sibisa ini masih ada aturan-aturan yang harus dilakukan oleh masyarakat.
Kekhawatiran Rumpun Narasaon Jika Perkawinan Sesama Narasaon Tetap Terjadi Hukum  perkawinan  yang  berlaku  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  adalah  dilarangnya melakukan  perkawinan  sesama  marga Narasaon dan  menetap  di  Desa  tersebut,  sebab berdasarkan  pemahaman  masyarakat  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  barang  siapa  yang melakukan perkawinan sesama marga Narasaon di desa dan tetap menetap di desa tersebut maka  perkawinan  tersebut  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  dan  tidak  mendapatkan keturunan,  dan  masyarakat  desa  Parsaoran  Sibisa  juga  percaya  bahwasannya  hukum perkawinan  itu  masih  berlaku  hingga  saat  ini  sehingga  masyarakat  Desa  Parsaoran  juga masih tidak menerima adanya yang melakukan acara perkawinan sesama marga Narasaon di desa Parsaoran Sibisa.
Tujuan  utama  dari  perkawinan  adalah  untuk  mendapatkan  keturunan,  keturunan inilah  yang  nantinya  akan  meneruskan  marga,  jika  tidak  memiliki  keturunan  maka  tidak ada yang meneruskan marga tersebut sehingga di Desa Parsaoran Sibisa itu sangat dilarang masyarakatnya untuk melakukan perkawinan sesama marga Narasaon karena masyarakat di  Desa  Parsaoran  Sibisa  mempercayai  hasil  dari  perkawinan  sesama  marga Narasaon tersebut  tidak  akan  mendapatkan  keturunan,  itulah  salah  satu  hal  yang  membuat masyarakat  Desa  Parsaoran  Sibisa  merasakan  kekhawatiran  jika  ada  masyarakat  yang masih melakukan perkawinan sesama marga Narasaon .
Kekhawatiran  masyarakat  terhadap  desa  Parsaoran  Sibisa  jika perkawinan  sesama marga Narasaon tersebut  tetap  berlangsung  hingga  saat  ini  maka  akan  dapat  berdampak kepada Desa tersebut, yaitu dimana jika masyarakat Desa Parsaoran Sibisa tetap melakukan perkawinan  sesama  marga Narasaon maka  keturunan-keturunan  marga Narasaon tidak akan lagi di desa tersebut dan lambat laun marga-marga yang lainlah yang akan menempati desa  tersebut  sedangkan  desa  tersebut  adalah  desa  yang  dikenal  sebagai  kampung Narasaon ,  selain  tidak  mendapatkan  keturunan  sebagai  penerus  dari  marga Narasaon kekhawatiran  masyarakat  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  jika  masyarakatnya  melakukan
perkawinan  sesama  marga Narasaon adalah  karena  jika  perkawinan  semarga Narasaon dilaksanakan maka lambat laun dapat melunturkan hukum adat yang ada di Desa Parsaoran Sibisa, bukan hanya melunturkan hukum adat namun kekhawatiran masyarakat Parsaoran Sibisa  jika  perkawinan  ini  dilaksanakan  adalah  akan  menyebabkan  hancurnya  struktur- struktur dari Dalihan Natolu didalam masyarakat.
Peranan Dalihan Natolu tidak dapat dipisahkan didalam kehidupan masyarakat adat Batak Toba khususnya dalam hukum adat perkawinan, Dalihan Natolu menetapkan aturan mengenai  hubungan  sosial  antara  keluarga  pihak  perempuan  dengan  keluarga  dari  pihak laki-laki,  perkawinan  inilah  yang  nantinya  menjadi  jembatan  yang  akan  mempertemukan Dalihan  Natolu dari  keluarga  pengantin  perempuan  dengan Dalihan  Natolu dari  keluarga pengantin  laki-laki,  karena Dalihan  Natolu tersebutlah  yang  menjadi  membuat  keluarga pihak perempuan merasa berkerabat bersama pihak laki-laki.
Hubungan  kekerabatan  didalam  masyarakat  Batak  Toba  khususnya  di  Desa Parsaoran Sibisa masih sangat kuat dan masih terus dipertahankan hingga saat ini sehingga untuk tetap  mempertahakan  hubungan kekerabatan itu  maka masyarakat  Desa  Parsaoran sibisa masih melarang terjadinya hubungan perkawaninan sesama marga khususnya marga Narasaon karena  sesama  marga Narasaon masih  dianggap  sebagai  satu  darah  dan  satu keturunan  sehingga  perkawinan  tersebut  sangat  dilarang  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  yang bertujuan  untuk  tetap  melestarikan  hubungan  kekerabatan  antara  keturunan  dari  Raja Narasaon yaitu  Sitorus,  Sirait,  Butarbutar  dan  Manurung,  jika  perkawinan  sesama  marga Narasaon terjadi maka struktur dari Dalihan Natolu itu lambat laun akan hancur di tengah- tengah masyarakat di Desa Parsaoran Sibisa dan hubungan kekerabatan antar masyarakat juga menjadi berantakan misalkan ada perkawinan yang dilakukan di Desa Parsaoran Sibisa yang  sama-sama  bermarga Narasaon (Sitorus,  Sirait,  Butarbutar  dan  Manurung) maka status Hula-hula dan Boru tidak bisa ditentukan sebab perkawinan tersebut terjadi antara orang-orang  yang  bermarga  semarga, hula-hula dan boru harus  selalu  bermarga  yang berbeda  jika  perkawinan  semarga Narasaon terjadi  maka  tidak  mungkin  sesama  marga Narasaon menjadi hula-hula dari sesama marga Narasaon sebaliknya tidak mungkin sesama marga Narasaon menjadi boru dari sesama marga Narasaon.
Hubungan sesama marga Narasaon selamanya adalah sebagai dongan tubu (lahir dari perut  yang  sama)  yang  juga  dapat  diartikan  sebagai  seorang  kakak  dan  adik  yang bersaudara  kandung,  sehingga  tidak  dapat  melakukan  perkawinan.  Begitulah  yang  terjadi di Desa Parsaoran Sibisa dimana sesama marga Narasaon itu dianggap sebagai dongan tubu (lahir  dari  perut  yang  sama)  sehingga  masyarakat  Desa  Parsaoran  Sibisa  masih mempercayai  bahwasannya  marga Narasaon (Sitorus,  Sirait,  Butarbutar  dan  Manurung) adalah satu marga yang sama dan masih di anggap sebagai satu darah.

## Proses Kembalinya Larangan Perkawinan Semarga Pada Rumpun Marga Narasaon
Larangan  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon di  Desa  Parsaoran Sibisa masih di larang dari dulu hingga saat ini, namun tetap saja  masyarakatnya masih ada yang melakukannya, hal ini terjadi karena kedatangann agama yang membuat lambat laun masyarakat-masyarakat  desa  Sibisa  menjadi mulai  meninggalkan  adat.  Berjalannya  waktu
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
Larangan perkawinan yang dilarang di adat Batak Toba pernah dilakukan oleh masyarakat Suku Batak khususnya di Desa Parsaoran Sibisa, perkawinan larangan ini yaitu perkawinan yang dilakukan semarga Narasaon (Sitorus, Sirait, Butarbutar dan Manurung) perkawinan ini  terjadi  karena  pihak  keluarganya  sudah  tidak  p  ercaya  lagi  mengenai  kepercayaan- kepercayaan  adat  batak  namun  tidak  dapat  dipungkiri  perkawinan  mereka  tidak  berjalan lama dan mereka harus berpisah.
Melihat perkawinan yang terjadi antara sesama Narasaon yang tidak berjalan dengan baik, maka penatua adat beserta masyarakat desa Parsaoran Sibisa ingin kembali lagi untuk tetap  melestarikan  larangan  itu  guna  untuk  tetap  melestarikan  adat  istiadat  yang  ada  di Desa Parsaoran Sibisa sekaligus mencegah sesuatu hal yang terjadi kembali jika perkawina itu  tetap  dilakukan  di  Desa  Parsaoran  Sibisa.  Untuk  tetap  melestarikan  adat  istiadat  yang ada di Desa Parsaoran Sibisa anak-anak atau generasi-generasi muda Desa Parsaoran Sibisa dimasukk an kedalam Rumah Parsiajaran Inang Nauli Basa . 252
Rumah Parsiajaran Inang Nauli Basa (Rumah Belajar Tradisional), Rumah Parsiajaran Inang  Nauli  Basa ini  bukan  sekedar  sanggar  seni  budaya  akan  tetapi Rumah  Parsiajaran Inang  Nauli  Basa ini  merupakan  sekolah  adat  yang  dimana  di  sekolah  adat  ini  semua generasi  muda  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  dididik  kembali  untuk  mengenal  kembali  dan melestarikan kembali seluruh tradisi adat budaya khususnya adat Batak. Kehadiran Rumah Parsiajaran  Inang  Nauli  Basa membantu  penatua  adat  untuk  tetap  melestarikan  adat- istiadat baik itu Tarian Batak ( Tor-tor), permainan tradisional adat Batak dan juga bela diri asli  Batak  yaitu Mossak ,  Dengan  keberadaan Rumah  Parsiajaran  Inang  Nauli  Basa inilah yang  membuat  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  tetap  melestarikan  adat  istiadat  di  suku  Batak Toba.
Proses  yang  dilakukan  untuk  kembalinya  larangan  perkawinan  tersebut  tidaklah memiliki  proses  yang  khusus,  tidak  ada  tahapan-tahapan  yang  dilakukan  dalam  proses kembalinya  larangan  perkawinan  yang  sudah  pernah  terjadi  di  Desa  Parsaoran  Sibisa, sehingga masyarakat berkesimpulan bahwa siapapun yang melakukan perkawinan itu tidak akan  mendapatkan  keturunan,  terbukti  hingga  saat  ini  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  tidak adapun  satu  orang  yang  melakukan  perkawinan  semarga Narasaon lagi  yaitu  anak  Raja Mangatur  (Sitorus,  Sirait,  Butarbutar  dan  Manurung)  namun  di  Desa  Parsaoran  sibisa diperbolehkan melakukan perkawinan sesama anak dari Raja Mangatur (Sitorus, Sirait dan Butarbutar) ke anak Raja Mangarerak (Manurung), terbukti di Desa Parsaoran Sibisa sudah banyak masyarakatnya yang melakukan perkawinan antara Marga Manurung dengan ke-3 Marga tersebut yaitu Sitorus, Sirait dan Butarbutar.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  mengenai  Fenomena Larangan Perkawinan Semarga Pada Rumpun Marga Narasaon yang telah diuraikan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa: Latar belakang kembalinya larangan perkawinan semarga
pada rumpun marga Narasaon adalah karena perkawinan semarga itu sangat dilarang pada masyarakat Batak karena perkawinan semarga merupakan perkawinan yang sedarah yang tidak dapat dilakukan. Perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon sangat dilarang di desa Parsaoran Sibisa, walaupun begitu masih ada masyarakatnya yang tetap melakukan perkawinan  semarga  pada  rumpun Narasaon tersebut  di  desa  Parsaoran  Sibisa,  hal  ini terjadi karena  masyarakat  sudah  lebih mengikuti  ajaran  Keagamaan bukan  lagi mengikuti adat  Istiadat  maupun  aturan-aturan  adat  yang  berlaku  di  Desa  tersebut.  Saat  terjadinya perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon tersebut  bapak  Eston  Butarbutar selaku  Penatua  Adat  di  Desa  Parsaoran  Sibisa  ingin  melestarikan  kembali  larangan perkawinan  semarga Narasaon di  Desa  Parsaoran  Sibisa  karena  dampak  yang  terjadi apabila dilakukan perkawinan semarga pada rumpun Narasaon maka perkawinan tersebut tidak  akan  berjalan  dengan  baik,  dan  tidak  akan  mendapatkan  keturunan.  Bentuk Kekhawatiran  masyarakat  Parsaoran  Sibisa  terhadap  perkawinan  semarga  pada  rumpun marga Narasaon apabila  tetap  dilaksanakan  dapat  menyebabkan  masyarakat  di  Desa Parsaoran  Sibisa  tidak  akan  ada  yang  dapat  melanjutkan  Marga  karena  hasil  dari perkawinan ini dipercayai oleh masyarakat Desa Parsaoran Sibisa tidak akan mendapatkan keturunan, selain tidak mendapatkan keturunan sebagai penerus dari marga kekhawatiran masyarakat desa Parsaoran Sibisa terhadap perkawinan ini adalah lambat laun akan dapat melunturkan hukum adat yang ada di Desa Parsaoran Sibisa, bentuk kekhawatiran lainnya hancurnya  struktur-struktur  dari Dalihan  Natolu,  Dalihan  Natolu menetapkan  aturan mengenai  hubungan  sosial  antara  keluarga  dari  phak  laki-laki  dan  pihak  perempuan, sehingga  apabila  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon ini  terjadi  terus menerus  maka  dapat  menghancurkan  struktur  dari Dalihan  Natolu .  Proses  kembalinya aturan  larangan  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon tidaklah  memiliki proses  yang  khusus  yang  harus  melalui  acara-acara  tertentu.  Bapak  Eston  Butarbutar selaku  Penatua  adat  mengatakan  proses  kembalinya  ini  tidak  memiliki  proses  maupun langkkah-langkah karena masyarakat di Desa Parsaoran Sibisa ini sudah melihat langsung dampak  dari  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon sehingga  masyarakat  di Desa  Parsaoran  Sibisa  sudah  takut  untuk  melakukan  perkawinan  semarga  pada  rumpun marga Narasaon .  Kehadiran  Rumah  Parsiajaran  Inang  Nauli  Basa  juga  menjadi  salah  satu hal yang membantu Penatua Adat dalam melestarikan larangan perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon, karena di Rumah Parsiajaran Inang Nauli Basa ini para generasi- generasi  muda  diajarkan  kembali  menganai  adat-istiadat  dan aturan-aturan  yang harus  di taati  di  desa  Parsaoran  Sibisa,  sehingga  para  generasi  muda  sudah  mengetahui  bahwa perkawinan semarga pada rumpun marga Narasaon tidak diperbolehkan di Desa Parsaoran Sibisa ini.

## Saran
Adapun  saran-saran  yang bisa  diberikan  penulis terkait  dengan Fenomena  Larangan Perkawinan Semarga pada rumpun marga Narasaon sebagai berikut: Bagi masyarakat Desa Parsaoran  Sibisa  diharapkan  agar  tetap  melestarikan  adat  istiadat  suku  Batak  Toba  agar adat istiadat tidak akan hilang, dan juga diharapkan agar masyarakat Sibisa tetap melarang adanya  perkawinan  semarga  pada  rumpun  marga Narasaon karena  perkawinan  tersebut
DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
adalah perkawinan yang dilarang oleh suku Batak Toba dan agar masyarakat-masyarakat di luar  Desa  Prasaoran  Sibisa  juga  dapat  mengetahui  bahwa  perkawinan  tersebut  sangat dilarang  dan agar perkawinan  tersebut  tidak terjadi  lagi baik itu  di Desa  Parsaoran Sibisa maupun di desa-desa di luar desa Parsaoran Sibisa. Bagi generasi-generasi muda khususnya di Desa Parsaoran Sibisa, agar terus belajar mengenai adat-istiadat yang ada di suku Batak dan dapat  mengembalikan  kembali  dan melestarikan  kembali  mengenai  kebudayaan  suku Batak  Toba  yang  mulai  terlupakan.  Bagi  peneliti  selanjutnya  diharapkan  untuk menggunakan  lebih  banyak  lagi  referensi  mengenai  Fenomena  Larangan  Perkawinan semarga  maupun  serumpun  marga  memberikan  hasil  penelitian  yang  lebih  baik  lagi, mengingat  bahwa  penelitian  ini  masih  belum  sempurna  secara  keseluruhannya,  sehingga peneliti  selanjutnya  dapat  memperluas  cakupan  penelitiannya  mengenai  perkawinan semarga maupun serumpun marga.

## DAFTAR PUSTAKA
Batubara,  S.  (2018).  Pelarangan  Perkawinan  Satu  Marga  Dalam  Adat  Batak  Mandailing  di Desa Penyenggerahan Sumatera Barat. Al-Risalah , 1-11.
Beru Ginting, S. D., Simbolon, I. S., & Nastiti, Y. (2021). Nilai dan Makna Larangan Marsiolian Sesama Marga Parna pada Suku Batak. Jurnal Basataka , 7-12.
Faza, A. D. (2010). Filsafat Fenomenologi: Suatu Pengantar. Medan: Panjiaswaja Press.
Hutagaol, F. W. (2021). Etnografi Komunikasi Tradisi Pariban Dalam Pernikahan Adat Suku Batak Toba. Ilmu Komunikasi Universitas AMIKOM , 141-156. Jones,  P.,  &  dkk.  (2016). Pengantar  Teori-Teori  Sosial. Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Koentjaraningrat. (1980). Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: Universitas Indonesia. Muhadjir, N. (1996). Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasin.
Mulati.  (2019).  Keabsahan  Perkawinan  Sedarah  Masyarakat  Adat  Batak  Toba  Menuru Hukum Adat. Hukum Jurnal Adigama , 1-26. Nainggolan, T. (2012). Batak Toba di Jakarta (Kontinuitas dan Perubahan Identitas). Medan: Penerbit Bina Media Perintis.
Novelia,  R.,  Luthfie,  M.,  &  Fitriah,  M.  (2019).  Komunikasi  Budaya  Melalui  Prosesi Perkawinan Adat Pada Suku Batak Toba. Jurnal Komunikatio , 35-40.
Novelita, R., Luthfie, M., & Fitriah, M. (n.d.). Komunikasi Budaya Melalui Proses Perkawinan Adat Pada Suku Batak Toba.
Oksavina,  M.  B.  (2023).  Keabsahan  Perkawinan  Semarga  Adat  Batak  Ditinjau  Dengan Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  Tentang  Perkawinan. Jurnal  Hukum  dan Dinamika Masyarakat , 39-50.
Pasaribu, D. M., Sukirno, & Sudaryatmi, S. (2017). Perkambangan Sistem Perkawinan Adat Batak Toba di Kota Medan. Dipernegoro Law Journal , 1-19.
Pohan,  M.  (2021).  Fenomena  dan  Faktor  Perkawinan  Semarga  (Studi  Kasus  Terhadap Masyarakat  Batak  Mandailing  Di  Yogyakarta. Jurnal  Hukum  Islam  dan  Perundang- Undangan , 67-84.
Purba,  F.  D.,  Aprilianti,  &  Kasmawati.  (2019).  Penyelesaian  Perkawinan  Semarga  Menurut Hukum  Adat  Batak  Toba  (Studi  di  Desa  Maiti  Kecamatan  Dolok  Sanggul  Kabupaten Humbang Hasundutan Sumatera Utara). Pactum Law Journal , 667-675.
Rajamarpodang. (1995). Dalihan Na Tolu dan Prinsip Dasar Nilai Budaya Batak. Medan: CV. Armanda-Medan.
Siahaan,  V.  H.,  &  Yasin,  H.  (2020).  Tinjauan  Perspektif  Iman  Kristen  Tentang  Mengadati dalam Pernikahan Masyarakat Batak Toba. Jurnal Teruna Bhakti , 66-81.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian. Bandung: Alfabeta. Suharso, S. P. (2015). Pemikiran Sosiologi Kontemporer. Kalimantan: UPT Penerbit UNEJ. Suharya,  R.  (2019).  Fenomena  Perjudian  Dikalangan  Remaja  Kecamatan  Samarinda Seberang. Sosiatri-sosiologi , 1-15.
Tumangkeng,  S.  Y.  (2022).  Kajian  Pendekatan  Fenomenologi  :  Literature  Review. Jurnal Pembangunan Ekonomi Dan Keuangan Daerah , 14-32.
Wafa,  A.  (2018). Hukum  Perkawinan  Di  Indonesia. Jakarta:  Yayasan  Asy-Syari`ah  Modern Indonesia.