## PERANAN KOMUNITAS SOSIAL BAGI PEMBUDAYAAN KARAKTER: STUDI KASUS PADA KOMUNITAS DEAF VOLUNTEERING ORGANIZATION DI KOTA SURAKARTA
Siti Kholifatun Nikmah 1 , Yulianto Bambang Setyadi 2 , Wibowo Heru Prasetiyo 3 Universitas Muhammadiyah Surakarta 1,2,3
Email : ybs104@ums.ac.id 1
Naskah diterima: 04/07/2020 revisi: 14/06/2020 disetujui: 27/10/2020

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  upaya  pembudayaan  karakter  peduli  sosial  dan bersahabat pada anggota komunitas Deaf Volunteering Organization (DVO) di Kota Surakarta. Studi ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus.  Informan  penelitian  dipilih menggunakan teknik purposive sampling yang terdiri dari ketua, anggota komunitas, volunteer, orang tua,  dan  kelompok  tunarungu.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  semi-terstruktur, observasi, dan dokumentasi sedangkan uji validitas menggunakan triangulasi teknik dan sumber data. Hasil  temuan  data  kemudian  dianalisis  menggunakan  konten  analisis.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  ada  Beberapa  hambatan  muncul  diantaranya  yaitu  keterbatasan  kemampuan  bahasa  isyarat antara anggota dan para tunarungu, serta inkonsistensi keterlibatan volunteer dalam berbagai kegiatan. Untuk  mengatasi  beberapa  kendala  tersebut,  komunitas  ini  mengupayakan  peningkatan  kemampuan bahasa  isyarat  kepada  para  anggota  dan  volunteer.  Berbagai  program  dalam  komunitas  DVO berpeluang  membudayakan  karater  peduli  sosial  dan  bersahabat  melalui  interaksi  dan  keterlibatan langsung dengan para tunarungu.
Kata kunci : Karakter; Peduli Sosial; Bersahabat; Volunteering

## THE ROLE OF SOCIAL COMMUNITIES FOR CIVILIZING CHARACTER: A CASE STUDY ON THE DEAF VOLUNTEERING ORGANIZATION COMMUNITY IN SURAKARTA

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  fostering  of  social  care  and  friendship  among  Volunteering Organization (DVO) community members in Surakarta. This study used a qualitative approach with a case  study  method.  Research  informants  were  selected  using  a  purposive  sampling  technique consisting  of  the  chairman,  community  members,  volunteers,  parents,  and  the  deaf  group.  Semi- structured interviews, observation, and documentation were employed to collect data with the validity test used triangulation. The results of the data findings were analyzed using the content analysis. The results  showed  that  several  obstacles  were  arising,  including  the  limited  ability  of  sign  language between  members  and  deaf  members  and  inconsistency  in  the  involvement  of  volunteers  in  various activities.  To  overcome  some  of  these  obstacles,  this  community  makes  efforts  to  improve  sign language  skills  for  members  and  volunteers.  Such  programs  in  the  DVO  community  can  cultivate socially caring and friendly characters through direct interaction and involvement with deaf people.
Keywords: Character, social caring, friendship, volunteering

## PENDAHULUAN
Globalisasi  telah  merambat  pada semua  sendi  kehidupan  manusia  yang menjadikannya sebagai  fenomena kompleks karena  keterikatan  diantara  bidang-bidang kehidupan seperti  ekonomi, politik, budaya, dan pendidikan menjadi sulit untuk dikontraskan  (Cuciureanu,  2014;  Suneki, 2012).  Percepatan  globalisasi  diwujudkan dengan  arus  penetrasi  teknologi  dan informasi  yang  memudahkan  siapapun untuk  terus  terhubung  dan  melakukan berbagai  aktivitas  keseharian  tanpa  batas ruang  dan  waktu.  Namun,  gegap-gempita globalisasi  selama beberapa dekade terakhir telah  disadari  tidak  sekedar  membawa dampak  positif  namun  juga  dibarengi dengan problem-problem sosial. Diantaranya  ialah  menguatnya  budaya individualis-hedonis  yang  mengancam  tata kehidupan  pada  masyarakat  Indonesia  yang lekat  dengan  nilai-nilai  ketimuran.  Nilai- nilai seperti gotong-royong, toleransi, disiplin,  kejujuran,  dan  tenggang  rasa  tidak hanya  semakin  asing  di  tengah  masyarakat perkotaan  tetapi  juga  mulai  merambah  ke pelosok perkampungan.
Penurunan  kualitas  moral  dalam kehidupan manusia menuntut diselenggarakannya  pendidikan  karakter. Selama  ini,  proses  pendidikan  bukan  tidak memberi  porsi  kepada  internalisasi  nilai- nilai  karakter  sesuai  kepribadian  Bangsa Indonesia,  melainkan  perlunya  penguatan terhadap  program  pendidikan  formal  yang telah  ada.  Wadah  untuk  membudayakan pembentukan  karakter  seharusnya  tidak dibatasi  ataupun  menjadi  tanggung  jawab para  guru  di  sekolah.  Dalam  grand  design pendidikan karakter nasional, domain terbesar  pendidikan  karakter  justru  berada pada  wilayah  keluarga  dan  masyarakat (Budimansyah,  2010).  Pendidikan  karakter pada  hakikatnya  ialah  penggalian  jati  diri sebagai  Bangsa  Indonesia.  Jati  diri  dapat diartikan  sebagai  kekuatan  jiwa  yang  terdir dari  sifat,  karakter,  faham,  semangat, kepribadian, moralitas, akhlak, dan keyakinan.
Beberapa litelatur menyoroti penguatan  karakter  dapat  dilaksanakan dengan  berbasis  kepada  komunitas  sosial  di masyarakat (Katili, Utina, Tamu, &
Nusantari, 2018; W.H.
Prasetiyo, Budimansyah,  &  Roslidah,  2016;  Wibowo Heru  Prasetiyo,  Kamarudin,  &  Dewantara, 2019).  Pendidikan  karakter  di  dalam masyarakat  dapat  dikembangkan  melalui komunitas  atau  lembaga  sosial.  Sebagai contoh,  komunitas  yang  bergerak  pada kesadaran menjaga lingkungan dapat mengembangkan pendidikan karakter melalui berbagai kegiatan yang mengandung nilai-nilai karakter didalamnya (W.H. Prasetiyo  et  al.,  2016).  Komunitas  juga bagian  dari  lembaga  sosial  yang  dapat berperan  dalam  menjalankan  kewajiban menanamkan  nilai-nilai  karakter  untuk menumbuhkan rasa kebersamaan dan peduli terhadap orang lain. Menurut Nurmalisa dan Adha  (2016),  lembaga  sosial  adalah  alat yang digunakan untuk melakukan serangkaian  peran  dalam  masyarakat  untuk menanamkan  nilai-nilai  dan  norma-norma sosial.
Studi  ini  fokus  pada  upaya  penguatan karakter peduli sosial dan bersahabat. Kedua nilai  karakter  termuat  sebagai  bagian  dari delapan  belas  karakter  nasional  yang  ada dalam  program  pendidikan  karakter  (Pusat Kurikulum, 2010). Secara sederhana, peduli sosial adalah sikap dan tindakan selalu ingin memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan. Pentingnya pendidikan  karakter  tersebut  diharapkan dapat  menumbuhkan  watak  dirinya  agar menjadi  pribadi  yang  baik  terutama  pada karakter  peduli  sosial.  Menurut  Samani  dan Hariyanto  (2011),  uraian  indikator  yang digunakan  untuk  mendiskripsikan  karakter peduli  sosial  adalah  sebagai  berikut:  (1) memperlakukan  orang  lain  dengan  sopan, (2)  bertindak  santun,  (3)  toleran  terhadap perbedaan,  (4)  tidak  suka  menyakiti  orang lain,  (5)  tidak  mengambil  keuntungan  dari orang  lain,  (6)  mampu  bekerja  sama,  (7) mau terlibat dalam kegiatan masyarakat, (8) menyayangi manusia dan makhluk lain, dan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
(9) cinta damai dalam menghadapi persoalan.
Suyadi  (2013)  memberi  argumentasi bahwa  sikap  bersahabat  atau  komunikatif merupakan  tindakan  terhadap  orang  lain melalui  komunikasi  yang  santun  sehingga tercipta  kerja  sama  secara  kolaboratif dengan  baik.  Bersahabat  atau  komunikatif adalah  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan  orang  lain  (Ali,  2018).  Menurut Sulhan  (2011),  uraian  indikator  yang digunakan  untuk  mendiskripsikan  karakter bersahabat  atau  komunikatif  adalah  sebagai berikut:  (1)  menghargai  pendapat,  (2) memberikan  dukungan  kepada  teman,  (3) berbagi dengan orang lain, (4) membiasakan bermusyawarah untuk memecahkan masalah,  (5)  mengutamakan  kepentingan bersama, (6) mengembangkan sikap demokratis, (7) menyukai bergotong royong, dan  (8)  dapat bekerja  sama dalam kelompok.
Karakter  peduli  sosial  sangat  penting untuk  dikembangkan,  karena  pada  dasarnya setiap  manusia  membutuhkan  orang  lain dalam  hidupnya.  Pengembangan  karakter peduli  sosial  dan  bersahabat  diharapkan dapat  mengajarkan  kepada  seseorang  untuk lebih menghargai orang lain, peduli terhadap sesama,  dan  saling  berbagi.  Karakter  peduli sosial  dan  bersahabat  adalah  hal  penting yang harus ditanamkan  pada diri  seseorang. Hal  ini  sebagai  modal  dasar  menjadi manusia yang berkarakter dan berkepribadian  baik  berdasarkan  Pancasila (Octavia & Rube’i, 2017; Zaman, 2019).
Menurut Rachman (2019), Deaf
Volunteering  Organization  (DVO)  adalah organisasi sukarelawan yang khusus memberi perhatian pada tunarungu. Anggota DVO membantu para penyandang tunarungu  dalam  menggunakan  basa  tutur dan juga bahasa lisan. Tujuan komunitas ini adalah  menjembatani  organisasi  Gerkatin Surakarta dalam melakukan kegiatan. Komunitas  DVO  untuk  merespon  akses tunarungu  yang  masih  terbatas,  terutama bahasa isyarat yang dipakai untuk berkomunikasi. Tunarungu adalah seseorang
yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan mendengar, diakibatkan tidak berfungsinya indera pendengaran baik sebagian atau seluruhnya.
Sedikit  litelatur  yang  mengungkapkan peranan komunitas sosial dalam pengembangan karakter di Indonesia. Peranan  komunitas  pengembangan  karakter dapat diwujudkan melalui peran serta dalam mempromosikan nilai-nilai inti (ethical core values) sebagai landasan bagi pembangunan karakter  yang  baik  (Lickona,  Schaps,  & Lewis,  2007).  Satu  studi  oleh  Parji  (2019) menemukan  bahwa  penguatan  pendidikan karakter  di  ranah  formil  seperti  sekolah perlu  disandingkan  dengan  keterlibatan komunitas masyarakat sehingga meningkatkan  frekeunsi,  intensitas  dan substansi  nilai  karakter  selama  proses internalisasi  diri  peserta  didik.  Namun, sebagian  besar  kajian  tentang  keterlibatan komunitas  masih  fokus  pada  program advokasi  terhadap  hak-hak  yang  dimiliki kaum difabel, seperti pemberdayaan diri dan perluasan  aksesibilitas  ke  dalam  ruang- ruang  publik  (Widodo  &  Puspitasari,  2019; Yulisnaini,  2018).  Juga  program-program pendampingan  kepada  kaum  difabel  yang mengalami  marjinalisasi  berupa  tindakan perundungan  dan  perampasan  atas  hak-hak sebagai  warga  negara  (Rita,  Nurmalisa,  & Yanzi,  2016;  Roziqi,  2019;  Sari  &  Yendi, 2018).  Oleh  sebab  itu,  studi  ini  ditujukan untuk  mengisi  kesenjangan,  baik  secara teoretik  maupun  praksis  peranan  komunitas sosial dalam mendukung pendidikan karakter di ranah sosial-kultural (Budimansyah, 2010).
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, maka  dipandang  penting  untuk  melakukan melakukan  penelitian  tentang  pembudayaan karakter  peduli  sosial  dan  bersahabat  dalam komunitas  Deaf  Volenteering  Organization (DVO)  di  Kota  Surakarta.  Berdasarkan  dua pendekatan  pembudayaan  karakter  yang telah  ada,  yaitu  social  function  dan  social learning  (Sutjipto,  2011),  studi  ini  tidak membatasi  pada  salah  satu  pendekatan. Artinya,  studi  ini  mengupayakan  untuk mengungkap  informasi  dari  aktivitas  yang
telah  dilakukan  DVO  sebagai  wadah pengembangan  karakter  yang  memberi sumber  norma  dan  pengalaman  karakter bagi  anggotanya  (social  function).  Selain itu, DVO dapat diasumsikan juga menjalankan  proses  pendidikan  karakter dalam satuan pendidikan di ranah nonformal (social  learning).  Signifikansi  penelitian  ini yaitu  untuk  memberi  dampak  teoretik terhadap  pelembagaan  nilai-nilai  karakter melalui pendidikan kewarganegaraan melalui  komunitas-komunitas  sosial.  Selain itu,  kontribusi  yang  diharapkan  dapat mengisi  kesenjangan  tentang  pendidikan peduli  sosial  dan  bersahabat  sebagai karakter utama dalam menghadapi degradasi moral  di  era  globalisasi.  Untuk  itu,  fokus penelitian  secara  ringkas  ditujukan  kepada upaya eksplorasi fenomena terkait pembudayaan,  hambatan,  dan  upaya  untuk mengatasi  pembudayaan  karakter  peduli sosial dan bersahabat dalam komunitas Deaf Volunteering Organization di Kota
Surakarta.

## METODE

## Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  desain  studi kasus.  Ciri  utama  dari  kualitatif  ialah  fokus pada fenomena sosial, bukan untuk menguji hipotesis. Penelitian kualitatif dikenal dalam tradisi  naturalistik  dan  intepretatif,  dengan tujuan  membangun  konstruksi  pengetahuan dari  pengalaman  individu  terhadap  realitas (Lincoln,  2007;  Snape  &  Spencer,  2003). Studi kasus populer sebagai desain penelitian sosial yang menyoroti pertanyaan-pertanyaan  seperti  “Mengapa” dan “Bagaimana”  (Yin, 2018). Dalam studi ini, pertanyaan-pertanyaan penelitian diarahkan  untuk  menjawab  bagaimana upaya  pembudayaan  karakter,  hambatan, dan  strategi  optimalisasi  pengembangan karakter  dalam  komunitas  DVO.  Kejadian atau  peristiwa  yang  menjadi  objek  kajian dalam  studi  kasus  dibatasi  oleh  waktu  dan peran  peneliti  tidak  melakukan  manipulasi terhadap  perilaku  (Creswell,  2012;  Yin,
2018).  Satu  kasus  yang  diekplorasi  tidak mewakili  populasi  dan  tidak  dimaksudkan untuk memperoleh kesimpulan.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Proses  pengambilan  data  berlangsung selama  tiga  bulan,  yakni  dari  Oktober  2019 hingga  Desember  2019.  Komunitas  DVO belum  memiliki  geduang  atau  ruangan khusus  untuk  menyelenggarakan  program- program yang direncanakan. Peneliti berkesempatan untuk melakukan wawancara di  Waroeng  Inspirasi,  yaitu  satu  café  yang biasa  menjadi  tempat  berkumpul  para anggota komunitas DVO di Surakarta.

## Target/Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini dipilih berdasarkan  purposive  sampling  (Creswell, 2012),  yaitu  pemilihan  sampel  didasarkan pada  beberapa  kriteria  yang  dirumuskan sesuai  dengan  rasionalisasi  pemenuhan  data dan  teoretik.  Peneliti  pertama  kali  menjalin interaksi  dengan ketua komunitas DVO dan turut  dalam  beberapa  kegiatan  di  awal proses  pengumpulan  data.  Hal  ini  untuk membangun  keakraban  dan  memastikan informan  yang  terpilih  memenuhi  kriteria seperti  a)  bersedia  menjadi  informan;  b) telah  aktif  menjadi  anggota  minimal  satu tahun;  c)  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  rutin dan  even  yang  diselenggarakan  oleh komunitas  DVO.  Kriteria  tersebut  khusus digunakan  untuk  pemilihan  informan  dari kelompok  komunitas  DVO.  Selanjutnya, secara  keseluruhan  informan  penelitian terdiri  atas  ketua  komunitas  DVO,  anggota, volunteer, orang tua, dan kelompok tunarungu.

## Prosedur
Sesuai  dengan  pendekatan  kualitatif, proses pengumpulan data meliputi  beberapa tahapan. Pertama, peneliti  mengembangkan instrumen pengumpulan data berupa protokol wawancara dan observasi. Protokol tersebut  kemudian  dikirim  kepada  validator untuk mendapatkan validasi konten. Validator  dipilih  dari  pakar  yang  memiliki kepakaran  dalam  bidang  riset-riset  sosial
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dan  pendidikan.  Hasil  reviu  kemudian menjadi  pijakan  untuk  proses  perbaikan instrumen. Kedua, tahapan  berikutnya adalah  melakukan pilot  study ke  dalam komunitas DVO. Ketiga, proses pengumpulan data yang terdiri dari wawancara  semi-terstruktur,  observasi,  dan inventarisasi  dokumen  yang  relevan  mulai dilakukan.  Tahapan keempat atau  terakhir yaitu  melaksanakan  analisis  data  dan membuat laporan penelitian.

## Data, Instrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Teknik
pengumpulan data menggunakan  wawancara  semi-terstruktur, observasi, dan dokumentasi. Untuk menjamin  keterpercayaan  terhadap  hasil temuan  data,  peneliti  mengedepankan  uji kredibilitas  yaitu  triangulasi.  Instrumen yang digunakan diantaranya adalah protokol wawancara  dan  observasi  serta  daftar  tilik untuk dokumentasi (Creswell, 2012).

## Teknik Analisis Data
Secara  umum,  tidak  ada  satu  aturan baku tentang analisis data kualitatif (Creswell,  2012;  Mertens,  2015;  Patton, 2015), sehingga studi ini memilih menggunakan  konten  analisis  yang  banyak digunakan dalam riset-riset kualitatif (Schwandt,  2007).  Dengan  menggunakan proses  induktif,  beberapa  tahapan  analisis data  yang  diterapkan  meliputi  pengkodean, membuat  ketegori  data,  dan  membangun tema-tema (Leedy & Ormrod, 2015; Lodico, Spaulding, & Voegtle, 2010).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembudayaan  Karakter:  Respek  dan Moderasi di Tengah Perbedaan
Peran komunitas DVO adalah memberikan contoh nyata kepada masyarakat  bahwa  antara  orang  dengar  dan tunarungu bisa berjalan beriringan. Anggota komunitas  DVO  menganggap  teman-teman tunarungu  adalah  partner  dan  sahabat. Hubungan  anggota  komunitas  DVO  dengan
teman-teman  tunarungu  begitu  dekat  dan hangat,  terutama  ketika  tunarungu  tidak mendapatkan  hak-haknya.  Komunitas  DVO menjadi penerjemah pada acara tertentu dan membantu agar tunarungu dapat berkembang.  Pembudayaan  karakter  peduli sosial dan bersahabat dikembangkan melalui kegiatan  kelas  Bahasa  Indonesia  dan Iqra ’. Berdasarkan  gambar  1,  kelas  Bahasa Indonesia  adalah  suatu  program  yang memiliki tujuan agar permasalahan tunarungu  dalam  literasi  pada  khususnya membaca pemahaman dapat sedikit teratasi. Harapan  dari  kegiatan  tersebut  ialah tunarungu  dapat  memahami  informasi  baik berupa  sebuah  bacaan  di  media  cetak, maupun  informasi  yang  tersebar  di  ranah online.  Indikator  utama  menggambarkan adanya  pengembangan  karakter  bersahabat selama  kelas  Bahasa  Indonesia  ialah munculnya  sikap  kerelaan  untuk  berbagi. Bukan  hanya  dari  anggota  komunitas maupun  volunteer,  namun  juga  diterapkan antartunarungu  sendiri.  Keinginan  komunal untuk  dapat  saling  membantu  kesulitan tunarungu tercapai berkat kerja sama dengan kelompok dengar. Realitas tersebut beririsan dengan  indikator  peduli  sosial  sebagaimana telah  disebutkan  dia  atas,  yaitu  adanya kekompakan  untuk  saling  menempatkan orang  lain,  terlepas  dari  ketidaksempurnaan fisiknya,  sebagai  manusia  yang  memiliki harkat dan martabat yang sama. Wawancara dengan IH selaku pengurus komunitas DVO mengungkap:
“ Pembudayaan  karakter  peduli  sosial dan  bersahabat  dapat  dilakukan misalnya  ketika  salah  satu  anggota DVO  mengajari  Bahasa  Indonesia untuk  temen-temen  tuli.  Tidak  hanya mengajari,  teman-teman  tuli  juga dipantau  siapa  yang  paling  cepat menangkap  materi  yang  disampaikan. Hal itu merupakan bentuk agar ketika temen  tuli  menguasai  materi  atau ilmu,  mereka  juga  harus  berbagi dengan teman-teman tuli yang lainnya ”.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Pernyataan di atas juga diperkuat oleh DHS
selaku anggota
komunitas
DVO
menyatakan:
“ Untuk membudayakan karakter peduli  sosialdan  bersahabat  dapat dikembangkan  melalui  kelas  Bahasa
Indonesia.  Kelas  bahasa  Indonesia adalah  suatu  program  kegiatan  agar teman-teman tuli dapat belajar Bahasa  Indonesia  sesuai  aturan  dan kaidah bahasa yang baik ”.
Gambar 1. Kelas Bahasa Indonesia di Warung Top Inspirasi
Kegiatan lain yang dapat membudayakan  karakter  peduli  sosial  dan bersahabat  yaitu  Kelas  Iqra’.  Berdasarkan gambar  2,  kelas  Iqra’  merupakan  program kegiatan  yang  lahir  dari  keresahan  dan keluhan  para  tunarungu  yang  kurang mengerti  tentang  agama  Islam  karena  akses informasinya  masih  kurang  dan  sulit, tujuannya agar para tunarungu bisa mengenal Islam lebih dalam. Kegiatan kelas Iqra’ dilaksanakan setiap hari Sabtu sebelum kelas  Bahasa  Indonesia  yang  bertempat  di rumah teman tunarungu. Meskipun terfokus pada  pendalaman  khazanah  keislaman, namun  kelas  Iqra’  dapat  menjadi  medium pengembangan  karakter.  Di  dalamnya, kelompok dengar dan tunarungu berinteraksi melalui  diskusi-diskusi  keislamanan  dan pengalaman berislam. Langkah-langkah moderasi seperti memberikan peluang untuk mengekspesikan  pemahaman  dan  tidak membatassi  sumber-sumber  yang  dapat dikaji  dan  dipilih  banyak  dilakukan  guna menghindari  fanatisme.  Toleransi  terhadap
perbedaan  dalam  memahami  ajaran  seputar ibadah dan muamalah dikedepankan sehingga  memberi  motivasi  untuk  terus memperluas wawasan dari berbagai perspektif.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  IH selaku orang tua tunarungu menyatakan:
“ Antara  volunteer  dan  teman-teman tunaungu  saling  memberikan  dukungan dilakukan dengan cara mengajak teman-teman  yang  beragama  Islam untuk  mengikut  kelas  Iqra’.  Tujuan kelas  Iqra’  adalah  untuk  mengajari kewajiban  anak-anak  untuk  tetap  taat dengan  agama  Islam  dan  diselingi dengan  kultum  tentang  kehidupan sehari-hari”.
Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  DHS selaku anggota komunitas DVO mengungkapkan:
“Kelas  Iqra’  dilaksanakan  setiap  hari Sabtu  yang  memiliki  tujuan  untuk mengajari teman-teman tunarungu agar
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
bisa  membaca  Iqra’  menggunakan bahasa  isyarat.  Tidak  hanya  belajar
membaca  Iqra’,  akan  tetapi  mereka juga belajar tentang agama Islam ”.

## Gambar 2. Kegiatan Kelas Iqra’
Pengakraban antara teman-teman tunarungu  dan  volunteer  dilakukan  melalui kegiatan  Makrab.  Berdasarkan  gambar  3 kegiatan  Makrab  dilakukan  agar  teman- teman  tunarungu  dan  volunteer  saling mengenal  satu  sama  lain,  kepanitiaannya terdiri  dari  teman-teman  tunarungu  dan volunteer. Kegiatan Makrab meliputi diskusi,  materi,  olahraga,  outbond,  dan  lain sebagainya.  Makrab  tersebut  dilakukan  di luar  daerah  dengan  menyewa  homestay. Berdasarkan wawancara dengan DHS selaku anggota komunitas DVO terungkap:
“ Teman-teman  tuli  dan  dengar selalu  membiasakan  musyawarah untuk memecahkan masalah, contohnya  tuli  dan  dengar  bekerja sama untuk membuat Makrab,
panitianya  yaitu  teman-teman  tuli dan dengar. Keduanya saling bermusyawarah  dalam  memecahkan masalah,  yaitu  masalah  terkait kepanitian dan konsep acara”.
Pernyataan di atas juga diperkuat oleh NR selaku ketua komunitas DVO menjelaskan:
“DVO  akan  mendukung  apa  saja kegiatan  Gerkatin  yang  memerlukan bantuan dalam konteks positif tentang masalah apapun. Jika mereka  membutuhkan  dukungan, kita  akan  membantu  semaksimal mungkin  dengan  cara  memberikan saran dan sebagainya”.
Gambar 3. Kegiatan Makrab DVO dan Gerkatin (Gerakan Kesejahteraan Tunarungu
Indonesia)
Sebagaimana  tertera  pada  Tabel  1,  upaya pembudayaan  karakter  peduli  sosial  dan bersahabat  dalam  komunitas  DVO  di  Kota Surakartan  dikembangkan  melalui  kegiatan kelas Bahasa Indonesia, kelas Iqra’, Makrab.
Melalui  ketiga  program  utama  tersebut, komunitas  DVO  mampu  membudayakan karakter  peduli  sosial  dan  bersahabat bersahabat.

## Tabel 1. Pembudayaan Karakter Peduli Sosial dan Bersahabat pada Komunitas DVO di
Kota Surakarta Karakter Indikator Kerja Temuan Peduli Sosial Kesopanan Volunteer
dan teman-teman tunarungu mampu menempatkan budaya yang berbeda pada posisinya masing- masing. Santun Teman  tunarungu  yang  melihat  perilaku  atau  perkataan baru, melakukan verifikasi apakah itu baik atau tidak. Toleransi Keragaman suku, agama, ras dan golongan antara teman- teman dengar dan tunarungu tidak menjadi penghalang untuk saling berinteraksi dan bekerja sama. Tidak suka menyakiti orang lain Kegiatan  komunitas  DVO  dan  Gerkatin  tidak  memiliki pretensi  untuk  saling  menyakiti.  Contoh,  bercanda  masih dalam  konteks  yang  wajar  dan  saling  mengerti  batasan masing-masing. Tidak mengambil keuntungan Volunteer dengan senang hati mendampingi dan menganjarkan ilmu kepada teman tunarungu. Bekerja sama Volunteer yang tidak bisa menjadi fasilitator pada kelas Bahasa Indonesia dan Iqra’ maka teman tunarungu akan menggantikannya terlebih dahulu. Terlibat dalam kegiatan masyarakat Mengikuti kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan oleh dinas sosial, pemerintah, dan lain-lain. Menyayangi semua makhluk Gerkatin  mengadakan  kelas  Bahasa  Indonesia  yang  ada teman-teman  tunanetra,  tujuannya  agar  mereka  bisa menguasai bahasa isyarat dan huruf braille. Cinta damai Resolusi konflik antara teman tunarungu dan dengar selalu dilakukan tanpa ada masalah yang berlarut-larut.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Karakter Indikator Kerja Temuan Bersahabat Menghargai pendapat Pola  interaksi  yang  terbangun  ialah  saling  membutuhkan dan  kerjasama.  Sehingga  ketika  teman  dengar  ingin mengetahui  bahasa  isyarat  tertentu,  maka  teman  tunarungu bersedia untuk mengajari. Memberi dukungan teman Teman  dengar  mengajarkan  bahasa  Indonesia  dan iqra’ kepada  tunarungu.  Sebaliknya,  teman  tunarungu  terlibat dalam kampanye dalam rekrutmen anggota DVO. Berbagi Dalam  kelas  bahasa  isyarat  dan  bahasa  Indonesia,  kedua kelompok  bertukar  budaya,  berbagi  dengan  orang  yang membutuhkan, dan lain-lain. Musyawarah Teman  tunarungu  dan  dengar  sedang  berdiskusi  setiap merencanakan suatu kegiatan. Mengutamakan kepentingan bersama Teman dengar menyempatkan waktunya menjadi penerjemah  saat  ada  kegiatan  yang  melibatkan  tunarungu dan  menghargai  pilihan  masing-masing  individu  untuk menggunakan oral atau bahasa isyarat. Demokratis Pemilihan  pengurus  dan  ketua  komunitas  dilakukan  secara bermusyawarah. Gotong royong  Tolong-menolong  dilakukan  dalam  berbagai  kesempatan, misalnya  membuka  kelas  bahasa  isyarat  dalam  even Car Free Day. Bekerja dengan kelompok Kegiatan  antara  teman  tunarungu  dan  dengar  mampu bekerja  sama  dan  saling  membantu  satu  sama  lain.  Dengar selalu  mendampingi  dan  berusaha  agar  teman  tunarungu semakin berkembang.
Berdasarkan  Tabel  1,  corak  utama pendekatan yang dilakukan komunitas DVO ialah  menempatkan  setiap  kelompok,  baik teman  dengar  maupun  tunarungu  sesuai dengan  karakteristik  dan  kelebihannya masing-masing. Pendekatan ini menggambarkan adanya sikap respek antarkelompok  yang  kemudian  menjadi katalisator  pengembangan  karakter.  Secara khusus,  karakter  peduli  sosial  nampak menonjol diterjemahkan ke dalam pemahaman untuk menghargai keberagaman yang  ada,  baik  perbedaan  suku,  agama,  ras dan budaya. Hal  tersebut menjadi  titik awal bagi  setiap  anggota  untuk  termotivasi memberikan  sumbangsih  bagi  kelompok yang  lain.  Semisal,  kelompok  dengar dengan  kesukarelaan  berpartisipasi  sebagai mentor  dalam  kelas  Bahasa  Indonesia  dan Iqra’.  Sebaliknya,  teman  tunarungu  dapat berkontribusi untuk membantu teman dengar memahami bahasa isyarat.
Beberapa studi terdahulu mendukung  temuan  data  bahwa  dukungan dari  lingkungan  terutama  sebaya  bagi pengembangan  karakter.  Dukungan  sebaya melalui  interaksi  sosial  yang  memberikan pengakuan  memberi  dampak  positif  bagi tunarungu (Amka, 2017; Amka & Mirnawati,  2020).  Keberadaan  mentor  bagi kelompok tunarungu juga membantu mereka untuk  memperoleh  rekan  yang  dapat memberikan  konseling  untuk  memberikan masukan dan motivasi terhadap target-target dalam  karir.  Hal  tersebut  diungkapkan  dari studi  yang  dilakukan  oleh  Iswari,  Afdal, Fikri, dan Taufan (2019) bahwa keberadaan layanan  konseling  bagi  anak  tunarungu berpengaruh terhadap pemahaman diri (self- understanding) yang berimbas pada kepercayaan  diri.  Temuan  implementasi karakter peduli sosial, terutama dalam kelas Iqra’,  memiliki  korelasi  dengan  riset  yang dilakukan  Mardiyanti  dan  Haryanthi  (2016) bahwa  pembelajaran  konsep-konsep  agama
Islam  sesuai  konteks  moderasi  di  Indonesia dapat  dioptimalkan  dengan  penggunaan bahasa  isyarat  dan  kehadiran  penerjemah, termasuk sejawat dan orang tua.
Interaksi  dan  Komitmen  Bersama  (Joint Commitment): Kunci Pembudayaan Karakter Peduli Sosial dan Bersahabat
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan memunculkan interaksi antara volunteer dan teman-teman tunarungu. Volunteer mengganggap temen-temen tunarungu sebagai  sahabat.  Komunitas  DVO  menjadi penerjemah  dengan  niat  membantu  dan tidak  ada  mengambil  keuntungan.  Begitu juga  teman  tunarungu  yang  mengajarkan bahasa  isyarat  kepada  dengar.  Komunitas DVO  senantiasa  mendukung  program- program yang diselenggarakan oleh Gerkatin.  Kerja  sama  antara  teman  dengar dan  tunarungu  menggambarkan  simbiosis mutualisme  di  mana  masing-masing  pihak saling memberikan kontribusi sesuai dengan keunikan dan karakteristik masing-masing.
Pembudayaan  karakter  peduli  sosial dan  bersahabat  dalam  komunitas  DVO memiliki  hambatan-hambatan.  Hambatan pembudayaan  karakter  peduli  sosial  dan bersahabat  pada  anggota  komunitas  DVO berupa  tantangan  pola  komunikasi.  Dengan keragaman  anggota  di  dalamnya,  terdapat perbedaan  kesiapan  penggunaan  bahasa isyarat.  Bentuk  hambatan  lainnya  ialah komitmen  para  volunteer  dalam  melakukan manajemen  diri  selama  terlibat  dalam aktivitas pada komunitas DVO. Untuk dapat berkontribusi secara penuh, terdapat tantangan untuk mengatur kesibukan pribadi dengan jadwal kegiatan yang telah diprogramkan.  Hasil  wawancara  dengan DHS  selaku  anggota  komunitas  DVO terungkap bahwa:
“Hambatan untuk pembudayaan karakter  peduli  sosial  secara  umum  tidak begitu berarti, karena orang yang mendaftar DVO  adalah  orang  yang  sudah  tertarik dengan  peduli  sosial,  jadi  secara  tidak
langsung  orang  yang  sudah  tertarik  dengan DVO  memiliki  karakter  peduli  sosial  dan bersahabat.  Misalkan  volunteer  membantu penerjemahan,  maka  yang  terlihat  oleh orang  lain  adalah  dengar/volunteer.  Hal tersebut  dapat  menimbulkan  rasa  sosial menjadi  berkurang  dan  lebih  menonjolkan diri  sendiri  yang  akan  menjadi  hambatan tapi dalam diri masing-masing. Kalau untuk bersahabat kendalanya ketika dengar dengan tuli  memiliki  kemampuan  bahasa  yang kurang,  sehingga  masih  agak  sulit  untuk mengakrabkan diri. Akan tetapi kalau sudah bisa, biasanya akan lebih bersahabat dengan teman-teman tuli”.
Pendapat  lain  dari  hasil  wawancara dengan IH selaku pengurus komunitas DVO menyatakan:
“Hambatannya berasal dari perspektif, akan  tetapi  yang  paling  kelihatan  adalah komunikasi. Kalau kita sabar, pasti hambatan itu akan hilang dengan sendirinya. Kesulitan  dalam  berkomunikasi  itu  harus diatasi dengan belajar, kita sering berinterksi dengan  temen-teman  tuli,  maka  lama- kelamaan  kita  akan  memahami  bahasa isyarat”.
Keterbatasan  dalam  pola  komunikasi di  atas  turut  mempengaruhi  kegiatan- kegiatan  yang  dilakukan  antara  komunitas DVO dan Gerkatin. Komunikasi merupakan hal  peran  penting  agar  informasi  yang disampaikan  volunteer  dapat  tersampaikan kepada  temen-teman  tunarungu,  akan  tetapi bahasa isyarat berbeda dengan bahasa verbal yang umum dugunakan sehari-hari. Tunarungu  menggunakan  bahasa  isyarat untuk  komunikasi,  kemampuan  berbahasa isyarat menjadi modal utama untuk menjadi seorang volunteer. Oleh karena itu volunteer diharapkan  dapat  melakukan  diskusi  agar kemampuan bahasa isyaratnya menjadi lebih baik.  Upaya  untuk  mengatasi  hambatan tersebut, yaitu dilakukan kegiatan intensifikasi bahasa isyarat. Contohnya, para anggota  dan  volunteer  sering  mengadakan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
nobar  (nongkrong  bareng)  yang  terbukti efektif mengasah kemampuan berkomunikasi menggunakan bahasa isyarat.
Untuk  mengatasi  hambatan  kedua, setiap anggota diminta untuk saling mengingatkan  pada  komitmen  bersama terhadap teman tunarungu. Hal ini menunjukkan  bahwa  kapasitas  individu tidaklah  cukup  untuk  menjadi  pendorong bagi  konsistensi  dalam  berpartisipasi  di dalam  komunitas  DVO  dan  program- program  kerja  di  dalamnya.  Lebih  daripada itu,  semua  yang  terlibat  harus  memahami bahwa gerak sosial yang dilakukan merupakan kombinasi dari kapasitas- kapasitas  antarindividu  yang  kemudian menjadi kesadaran kelompok (Kern & Moll, 2017). Beberapa temuan berikutnya kemudian  menandai  adanya  penumbuhan kesadaran  bersama  tersebut  ke  dalam komitmen  bersama  (joint  commitment). Sebagai  contoh,  bentuk  internalisasi  nilai karakter  peduli  sosial  yang  terwujud  dalam menyelesaikan  konflik  di  dalam  komunitas. Di  dalam  komunitas  DVO,  terbangun kesepakatan  untuk  menyelesaikan  konflik atau  perbedaan  pandangan  melalui  forum dengar  bicara.  Forum  tersebut  bertujuan untuk  memperoleh  resolusi  konflik  tanpa ada  masalah  yang  berlaurt-larut.  Selain  itu, dorongan  pribadi  yang  kuat  dalam  diri anggota maupun volunteer yang memberikan  porsi  waktunya  untuk  menjadi penerjemah kepada teman tunarungu ataupun sebaliknya, termasuk pilihan individu dalam pemilihan pendekatan bahasa  isyarat  dan  oral,  memperlihatkan sikap  demokratis.  Hal  tersebut  secara  tidak langsung  juga  menjadi  landasan  untuk merawat nilai-nilai bersama.
Intensitas  dan  frekeunsi  dalam  komunitas sosial memerlukan perhatian untuk menjaga keberlangsungan  tujuan  dan  eksistensi kelompok.  Studi  dari  Purwaningsih  (2017) mendeskripsikan bahwa pembentukan karakter sosial dalam komunitas memerlukan  proses  habituasi.  Pola-pola pembiasaan dalam komunitas DVO
dijalankan  dengan  membuat  program  kerja dan  promosinya  di  dalam  kegiatan  pekanan seperti  car  free  day.  Komunitas  DVO  juga dapat  dianggap  sebagai  bentuk  community based  education,  yaitu  pendidikan  yang dirancang, dilaksanakan, dinilai, dan dikembangkan  oleh  anggota  masyarakat untuk  menjawab  tantangan  dan  peluang berorientasi  masa  depan  (Fazira,  2018). Studi  ini  ini  juga  menemukan  pola pendidikan  karakter  yang  serupa  dengan temuan  dari  Sifa  (2015)  terhadap  kegiatan ekstrakurikuler di sekolah. Terdapat beberapa indikator utama yang menunjukkan pengembangan karakter peduli  dan  bersahabat  seperti  menghargai pendapat  orang lain, memberikan dukungan kepada  teman,  berbagi,  cinta  damai, membiasakan bermusyawarah untuk memecahkan masalah, mengutamakan kepentingan bersama, mengembangkan sikap  demokratis,  menyukai  bergotong royong,  serta  dapat  bekerja  sama  dalam kelompok.  Dalam  ranah  pembudayaan karakter, komunitas DVO membuat program-program  yang  menjadi  sumber belajar  karakter  yang  memberi  pengalaman langsung  (social  function  and  social learning),  sekaligus  dapat  menjadi  satu  dari sekian  best  practice  atau  contoh  terbaik pendidikan karakter di luar institusi pendidikan formal.

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan Komunitas Deaf Volunteering
Organization merupakan sekumpulan relawan yang mendampingi, membantu, dan membimbing tunarungu untuk memperjuangkan  hak-haknya.  Komunitas DVO  sebagai  media  dalam  membudayakan karakter peduli sosial  dan bersahabat.  Salah satu  proses  pembudayaan  karakter  peduli sosial  dan  bersahabat  yaitu  ketika  volunteer dan tunarungu melakukan berbagai kegiatan,  diantaranya  yaitu  kelas  Bahasa Indonesia, iqra’, dan  Makrab.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Komunitas  DVO  mampu  membudayakan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
karakter peduli sosial dan bersahabat kepada anggotanya  karena  menerapkan  komitmen bersama  terhadap  nilai-nilai  penghormatan, toleransi, dan moderasi. Selain itu, interaksi antara  teman  dengar  dan  teman  tunarungu yang secara intensif dilakukan turut membangun konsilidasi terhadap pengembangan karakter di dalam komunitas DVO
Saran

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  A.  M.  (2018). Pendidikan  Karakter: Konsep  dan  Implementasinya .  Jakarta: Prenada Media.
Amka.  (2017).  Implementasi  Pendidikan Karakter Inklusi Bagi Anak
Berkebutuhan  Khusus  Di  Sekolah Reguler. Madrosatuna:  Journal  of Islamic Elementary School , 1 (1), 1–12. https://doi.org/10.21070/madrosatuna.v 1i1.1206
Amka, & Mirnawati. (2020). Social participation  of  deaf  students  within inclusive higher education.
International  Journal  of  Innovation, Creativity and Change , (6), 25–40. Budimansyah, D. (2010). Penguatan
Pendidikan  Kewarganegaraan  Untuk Membangun Karakter Bangsa .
Bandung: Widya Aksara Press.
Creswell, J. C. (2012). Educational research:  Planning,  conducting,  and evaluating quantitative (Fourth). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Cuciureanu, S. M. (2014). Opportunities and Risks  of  Globalization  in  Rural  Areas. Case  Study:  Botosani  County. CES Working Papers , 6 (1), 62–70.
Fazira,  A.  (2018). Peranan  Komunitas Halaman Dalam
Pengembangan Karakter Masyarakat Desa Kebarongan  Kecamatan  Kemranjen Kabupaten Banyumas . IAIN
Purwokerto.
Iswari,  M.,  Afdal,  Fikri,  M.,  &  Taufan,  J.
(2019).  The  urgency  of  the  role  of
guidance  and  counselling  services  in assisting  career  planning  for  deaf students. International  Journal  of Innovation,  Creativity  and  Change ,
5 (6), 390–397.
Katili,  A.  S.,  Utina,  R.,  Tamu,  Y.,  & Nusantari,  E.  (2018).  Management  of coastal  biodiversity  based  on  social- cultural values in constructing conservation character education. Biodiversitas , 19 (5), 1763–1768.
https://doi.org/10.13057/biodiv/d19052
4
Kern,  A.,  &  Moll,  H.  (2017).  On  the transformative  character  of  collective intentionality and the uniqueness of the human. Philosophical Psychology ,
30 (3),
315–333. https://doi.org/10.1080/09515089.2017.
1295648
Leedy,  P.  D.,  &  Ormrod,  J.  E.  (2015). Practical  research:  Planning  and design . https://doi.org/10.1017/CBO97811074
15324.004
Lickona, T., Schaps, E., & Lewis, C. (2007). CEP  ’  s  of  Effective  Character Education Effective Character Education :  In Education .  Retrieved from https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED505
086.pdf
Lincoln,  Y.  S.  (2007).  Naturalistic  Inquiry.
In  G.  Ritzer  (Ed.), The  Blackwell Encyclopedia  of  Sociology (pp.  3161– 3163).
https://doi.org/10.1002/9781405165518
.wbeosn006
Lodico, M. G., Spaulding, D. T., & Voegtle, K.  H.  (2010). Methods  in  educational research:  From  theory  to  practice . John Wiley & Sons.
Mardiyanti,  N.,  &  Haryanthi,  L.  P.  S. (2016).  Challenges  on  learning  Islam among  deaf  Muslim  in  an  Indonesian context:  Deaf  teachers  perspective. International Medical Journal
Malaysia , 17 (Specialiss), 17–21.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Mertens,  D.  M.  (2015). Research  and evaluation in education and
psychology:  Integrating  diversity  with quantitative,  qualitative,  and  mixed methods (Fourth). SAGE Publications.
Nurmalisa,  Y.,  &  Adha,  M.  M.  (2016).
Peran Lembaga Sosial Terhadap Pembinaan  Moral  Remaja  Di  Sekolah Menengah Atas. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 1 (1), 64–71. Octavia,  E.,  &  Rube’i,  M.  A.  (2017). Penguatan pendidikan karakter berbasis Pancasila untuk membentuk mahasiswa Prodi  PPKn  menjadi  warga  negara yang  baik  dan  cerdas. Sosial  Horizon: Jurnal  Pendidikan  Sosial , 4 (1),  111– 124.
Parji. (2019). School-community interaction patterns  in  strengthening  character education in primary school in Madiun city (East Java, Indonesia).
International  Journal  of  Advanced Science  and  Technology , 29 (5),  1301– 1309.
Patton,  M.  Q.  (2015). Qualitative  research &  evaluation  methods:  Integrating theory  and  practice (Fourth).  SAGE Publications.
Prasetiyo,  W.H.,  Budimansyah,  D.,  & Roslidah,  N.  (2016).  Urban  farming  as a  civic  virtue  development  in  the environmental field. International Journal  of  Environmental  and  Science Education ,
11 (9). https://doi.org/10.12973/ijese.2016.909 a
Prasetiyo, Wibowo Heru, Kamarudin, K. R., &  Dewantara,  J.  A.  (2019).  Surabaya green  and  clean:  Protecting  urban environment  through civic engagement community. Journal of Human Behavior  in  the  Social  Environment , 29 (8),
997–1014. https://doi.org/10.1080/10911359.2019. 1642821 Purwaningsih, I. D. (2017). Peran
Komunitas  bagi  Nasi  Pagi  Magelang
dalam  Pembentukan  Karakter  Peduli Sosial. Social Studies , 6 (3), 315–328. Pusat  Kurikulum.  (2010). Bahan  Pelatihan Penguatan  Metodologi  Pembelajaran Berdasarkan  Nilai-Nilai  Budaya  untuk Membentuk  Daya  Saing  dan  Karakter
Bangsa . Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional.
Rachman,  A.  M.  (2019). Metode  Dakwah Gerkatin  Surakarta  melalui  Program Deaf Muslim . IAIN Surakarta.
Rita,  M.  D.,  Nurmalisa,  Y.,  &  Yanzi,  H. (2016).  Peranan  kpu  dalam  sosialisasi pemilukada kepada penyandang
disabilitas  di  kota  Bandar  lampung. Jurnal Kultur Demokrasi , 4 (1). Retrieved from http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/J
KD/article/viewFile/10728/7355 Roziqi,  M.  (2019).  Perlawanan  Siswa Disabilitas Korban Bullying. INSIGHT: Jurnal  Bimbingan  Konseling , 8 (1),  7– 27.
Samani,  M.,  &  Hariyanto.  (2011). Konsep dan Model Pendidikan Karakter .
Bandung: Remaja Rosda Karya. Sari,  I.  P.,  &  Yendi,  F.  M.  (2018).  Peran Konselor dalam Meningkatkan
Kepercayaan  Diri  Siswa  Disabilitas Fisik. SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling , 33 (33), 80–88.
Schwandt,  T.  A.  (2007). The  Sage dictionary of qualitative inquiry (Third). SAGE Publications.
Sifa,  L.  (2015). Implementasi  Karakter Bersahabat  dan  Peduli  Sosial  pada Siswa SMP (Studi Kasus pada
Kegiatan  Ekstrakurikuler  Tari  di  SMP Negeri  1  Kalinyamatan  Kabupaten Jepara  Tahun  Pelajaran  2014/2015) . Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Snape,  D.,  &  Spencer,  L.  (2003).  The Foundations  of  Qualitative  Research. In  J.  Ritchie  &  J.  Lewis  (Eds.), Qualitative  research  practice:  A  guide for social science students and researchers (pp. 1–23). SAGE. Sulhan,  N.  (2011). Panduan  Praktis
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 8 No 2 Oktober 2020, hal 76-89 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Pengembangan  Karakter  dan  Budaya Bangsa Sinergi Sekolah dengan Rumah . Surabaya: Jaring Pena. Suneki,  S.  (2012).  Dampak  Globalisasi Terhadap  Eksistensi  Budaya  Daerah.
Jurnal Ilmiah Civis , 2 (1), 307–321.
Sutjipto.  (2011).  Rintisan  Pengembangan
Pendidikan Karakter di Satuan Pendidikan. Jurnal  Pendidikan  Dan
Kebudayaan , 17 (5), 501–524. https://doi.org/10.24832/jpnk.v17i5.45
Suyadi.  (2013). Strategi  Pembelajaran Pendidikan Karakter . Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Widodo,  A.,  &  Puspitasari,  C.  D.  (2019).
Pendampingan Advokasi terhadap
Disabilitas Perempuan Korban Kekerasan oleh CIQAL. E-Civics , 8 (7), 668–680. Yin, R. K. (2018). Case study research and applications:  Design  and  methods (Sixth). SAGE.
Yulisnaini,  E.  (2018). Peran  Komunitas Young  Voice  dalam  Pemberdayaan Disabilitas  di  Kota  Banda  Aceh .  UIN Ar-Raniry.
Zaman,  B.  (2019).  Urgensi  Pendidikan Karakter  yang  sesuai  dengan  Falsafah Bangsa  Indonesia. Al  Ghazali , 2 (1), 16–31.