Media Ilmiah Teknik Lingkungan (MITL)
Volume 8, Nomor 2, Hal. 50 – 56
DOI: https://doi.org/10.33084/mitl.v8i2.5061 e-ISSN: 2655-2000

## Pro-environmental Behavior in Sunan Muria Religious Tourism Area Perilaku Prolingkungan di Kawasan Wisata Religi Sunan Muria
Alwi Mahardhika Sodiq 1 , Mochamad Widjanarko 1 Universitas Muria Kudus , Kudus, Indonesia *surel: alwidhika1@gmail.com

## ABSTRACT
Pro-environmental behavior is a variety of human actions that aim to minimize negative impacts on the environment. The religious tourism area of Sunan Muria is  a  place  that  is  never  empty  of  visitors  every  day.  As  a  tourist  area,  pro- environmental behavior should be implemented by the community in order to maintain the surrounding environment and the comfort of visitors. This study aims to look at aspects of pro-environmental behavior in the religious tourism area of  Sunan  Muria.  This  study  uses  a  qualitative  method.  Observation  and interviews are techniques in data collection methods. While coding is a method of  data  analysis  in  this  study.  The  results  in  this  study  are  informants  that awareness of pro-environmental behavior has actually been implemented by the Sunan Muria foundation such as saving electricity, mobility and transportation by making special regulations. But the community is still difficult to carry out, especially related to recycling  and conservation in maintaining  environmental preservation.
Keywords :
Pro-environmental Behavior, Religious Tourism, Sunan Muria
Received: May 23 rd 2023 Reviewed: June 27 th 2023 Pulished: August 09 th 2023

## ABSTRAK
Perilaku  prolingkungan  merupakan  berbagai  macam  bentuk  tindakan manusia  yang  bertujuan  untuk  meminimalkan  dampak  negatif  pada lingkungan. Kawasan wisata religi Sunan Muria menjadi salah satu tempat yang setiap harinya tidak pernah sepi pengunjung. Sebagai kawasan wisata perilaku  prolingkungan  patut  untuk  diterapkan  oleh  masyarakat  demi menjaga  lingkungan  sekitar  dan  kenyamanan  pengunjung.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  melihat  aspek  perilaku  prolingkungan  di  kawasan  wisata religi Sunan Muria.  Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Observasi dan  wawancara  menjadi  teknik  dalam  metode  pengumpulan  data. Sedangkan  coding  menjadi  metode  analisis  data  dalam  penelitian  ini. Kredibilitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  triangulasi.  Subjek dalam penelitian ini terdiri dari tiga orang, dari pihak pengelola, pekerja ojek dan pedagang. Hasil dalam penelitian ini adalah informan kesadaran perilaku prolingkungan sebenarnya sudah diterapkan oleh pihak yayasan Sunan  Muria  seperti  hemat  listrik,  mobiltas  dan  transportasi  dengan dibuatkannya peraturan secara khusus. Tetapi masyarakat masih sulit untuk menjalankan,  terutama  terkait  daur  ulang  dan  konservasi  dalam  menjaga pelestarian lingkungan.
Kata Kunci:
Perilaku Prolingkungan, Wisata Religi, Sunan Muria
Diterima: 23 Mei 2023 Direview: 27 Juni 2023 Dipublikasi: 09 Agustus 2023
© 2023 A. M. Sodiq, M. Widjanarko. Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya . This is Open Access article under the CC-BY-SA License ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ).DOI: https://doi.org/10.33084/mitl.v8i2.5061

## PENDAHULUAN
Secara administratif Pegunungan Muria meliputi tiga wilayah yaitu Kudus, Pati dan Jepara. Di Kabupaten Kudus sendiri, nama Muria sangat lekat dengan masyarakat karena ada salah satu pelindung sembilan pulau Jawa bernama Sunan Muria (Raden Umar Said). Keberadaan Sunan Muria sendiri menjadi daya tarik di tempat wisata Kudus. Berada di pegunungan, kawasan Makam Sunan Muria menjadi salah satu tujuan wisata yang paling diminati wisatawan [1] .
Kawasan Wisata Colo berada 500 meter di atas permukaan laut dengan  iklim tropis dan berjarak 17 km dari ibukota Kabupaten. Letak geografis yang berada di pegunungan dengan wisata religi  akhirnya  menjadi  daya  tarik  tersendiri.  Setiap  hari  wisatawan  dari  berbagai  daerah  di Indonesia  mengunjungi  kawasan  ini.  Menurut  informasi  dari  Pemerintah  Kabupaten  Kudus,  total pengunjung pada tahun 2016 sekitar 500.000 orang, artinya rata-rata jumlah pengunjung per hari lebih  dari  1.000  orang.  Pada  tahun  2017-2019,  jumlah  pengunjung  meningkat  signifikan  hingga mencapai total 800.000 per tahun (Pemkab Kudus, 2020). Terdapat masalah lingkungan yang serius di kawasan Pegunungan Muria. Seperti mata air, sampah dan bantaran sungai yang sempit. Seperti halnya di Desa Colo, sampah merupakan masalah yang harus segera ditangani. Meningkatnya jumlah wisatawan, membuat jumlah sampah di kawasan Sunan Muria meningkat.
Keberadaan sampah merupakan masalah sehari-hari yang hingga kini belum ada solusinya. Jumlah  sampah  terus  bertambah  setiap  harinya.  Hal  tersebut  semakin  diperburuk  dengan  tidak memadainya lokasi pembuangan sampah, serta kurangnya kesadaran masyarakat dan keengganan untuk  mengelola  sampah [2] Upaya  prosedur  pengelolaan  sampah  bervariasi  antar  individu, tergantung pada tempat dan situasi. Secara psikologis, masyarakat, barang, dan peristiwa penting di sekitar individu menciptakan suasana atau situasi lingkungan di suatu tempat. Dibandingkan dengan karakteristik individu, situasi lingkungan yang dialami secara langsung memainkan peran yang lebih penting dalam menentukan bentuk perilaku atau tindakan manusia [3] . Permasalahan pengelolaan sampah dan kebersihan sangat penting dalam kehidupan manusia karena jika tidak segera ditangani dengan  baik  dan  benar  akan  menimbulkan  masalah  di  berbagai  bidang  kehidupan  lainnya [4] . Pembuangan limbah terutama limbah plastik akan menyebabkan tanah tidak mampu menyerap air dengan  baik  dan  berdampak  pada  meningkatkan  aliran  air  ke  permukaan  bumi  sehingga menyebabkan banjir. Selain bau yang ditimbulkan tidak sedap yang mengganggu pernapasan dan memengaruhi jiwa manusia, penyebaran penyakit juga bisa dipicu oleh penumpukan sampah yang dibuang sembarangan. Oleh karena itu, pengelolaan sampah memerlukan perhatian untuk menjamin kehidupan yang lebih baik.
Pemerintah Jawa Tengah dalam Kajiannya (2020): Pemerintah sendiri tidak dapat mengatasi banyaknya sampah yang ada di Kabupaten Kudus. Diperlukan sinergi antara pemerintah kota dan seluruh  lapisan  masyarakat  dalam  pembangunan  ekologis  pengelolaan  sampah,  khususnya  dalam pengurangan  sampah  pada  sumbernya.  Kawasan  wisata  menjadi  sorotan  karena  sampah.  Pada 2019, jumlah sampah kawasan wisata mencapai 159.083 ton per tahun. Hanya 60,54 persen sampah yang dihasilkan dapat diolah,  menyisakan 39,46 persen sampah  yang tidak  terolah. Perilaku pro lingkungan  adalah  inisiatif  yang  dirancang  untuk  meminimalkan  kerusakan  lingkungan  atau memperbaiki kondisi lingkungan [5] .
Berdasarkan  uraian  permasalahan  tersebut,  peneliti  melakukan  pembicaraan  pendahuluan untuk  mengkaji  masalah  sampah  di  kawasan  religi  Sunan  Muria.  Pertama,  peneliti  mewawancarai informan berinisial AB. Informan adalah salah satu pengurus Yayasan Makam Sunan Muria. Memang menurut informan, sampah  di kawasan wisata religi Sunan Muria merupakan masalah  yang belum terpecahkan.  Hal  ini  dikarenakan  tidak  adanya  kesadaran  lingkungan  pada  masyarakat  sekitar, padahal  pihak  yayasan  sudah  berkali-kali  mengadakan  pelatihan  dan  sosialisasi  kepada masyarakat  untuk  menjaga  lingkungan  dengan  tidak  membuang  sampah  sembarangan.  Kemudian terkait dengan penghematan energi, masih sulit untuk secara sadar menggunakan listrik. Kemudian pelestarian  alam  juga  belum  tersebar  luas  di  masyarakat.  Orang-orang  cenderung  sibuk  dengan pekerjaannya.
Pentingnya perilaku pro lingkungan seperti segala bentuk perilaku sopan dan hemat dalam penggunaan  energi  lingkungan [6] .  P erilaku  pro  lingkungan  sebagai  “perilaku  yang  merusak
lingkungan sesedikit mungkin atau bahkan mendukung perlindungan lingkungan”. D alam gagasannya bahwa  perilaku  wisatawan  ketika  menerapkan  perilaku  prolingkungan  untuk  melindungi  atau menjaga  dari  kerusakan  lingkungan  daripada  menggunakan  produk  alternatif  (tidak  ramah lingkungan). Perilaku pro lingkungan yang termasuk dalam lingkup pribadi, seperti membeli barang atau jasa untuk keperluan pribadi dan rumah tangga (misalnya bensin untuk kendaraan, listrik untuk rumah  tangga),  menggunakan  barang-barang  yang  berhubungan  dengan  lingkungan  (misalnya pendingin  rumah),  pengelolaan  limbah  rumah  tangga,  dan  konsumsi  ekologis  (misalnya  membeli produk  daur  ulang  dan  makanan  organik).  Konsep  konsumsi  yang  berkelanjutan,  perilaku  pro- lingkungan.
Perilaku  pro  lingkungan  (actual  behavior)  dipengaruhi  oleh  intensi  perilaku  (behavioral intentions) dan persepsi kontrol perilaku (perceived behavioral control). Pada saat yang sama, intensi perilaku  dipengaruhi  oleh  sikap  pengunjung  terhadap  lingkungan,  norma  subyektif,  dan  persepsi kontrol perilaku [7] . Ini adalah konsep dasar dari theory planned behavior untuk menganalisis perilaku prolingkungan  masyarakat  di  Kawasan  konservasi.  Berdasarkan  uraian  masalah  di  atas,  peneliti tertarik  untuk mengkaji perilaku pro lingkungan pada masyarakat di kawasan  wisata religi Sunan Muria. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis perilaku pro lingkungan masyarakat yang tinggal di kawasan wisata religi Sunan Muria.

## METODOLOGI
Berdasarkan tujuan dan permasalahan yang diteliti, yaitu perilaku prolingkungan di Kawasan Wisata Religi Sunan Muria. Penulis menggunakan metode penelitian kualitatif, merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang di alami subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain sebagainya [8].
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologis sebagai upaya untuk menangkap secara detail bagaimana partisipan memahami dunia pribadi serta sosialnya, termasuk makna dari berbagai pengalaman, kejadian, dan status partisipan. Subjek dalam penelitian ini terdiri dari tiga orang informan diantaranya pihak pengelola yayasan, tukang ojek, dan pedagang di Kawasan Wisata Religi Sunan Muria.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perilaku pro lingkungan merupakan perilaku yang muncul dari kesadaran untuk meminimalkan dampak negatif dari beragam tindakan terhadap alam dan pembangunan,  seperti meminimalkan konsumsi  terhadap  sumber  daya,  menghemat  pemakaian  energi,  menggunakan  bahan  yang  tidak beracun  dan  mengurangi  produksi  limbah [9]. Tujuan  dari  perilaku  pro  lingkungan  adalah  untuk mengurangi masalah lingkungan dan memberikan solusi yang tepat kepada mereka [10] . Perilaku pro-lingkungan  mempunyai  kemungkinan  terbaik  dilihat  sebagai  kombinasi  antara  kepentingan pribadi  dan  lainnya,  kepentingan  untuk  generasi  berikutnya,  makhluk  hidup  lain,  atau  ekosistem secara keseluruhan [11] .
Perilaku  pro  lingkungan yang  tinggi  cukup  penting  dimiliki  oleh  individu,  hal  ini  dikarenakan perilaku  pro  lingkungan  memiliki  beragam  keuntungan  bagi  lingkungan  seperti  memperbaiki lingkungan  ke  arah  yang  lebih  sehat [12] Perilaku  pro  lingkungan  sangat  penting,  terutama untuk pariwisata  karena  sumber  daya  daerahlah  yang  menjadi  pengambil  keputusan  lingkungan  yang berkelanjutan, dan pariwisata merupakan wahana yang baik untuk transformasi ekonomi masyarakat [13] .
Sikap pro-lingkungan dapat ditanamkan melalui beragam cara, salah satunya adalah melalui pariwisata [14] mengemukakan bahwa hubungan antara pariwisata dan lingkungan adalah sebagai berikut:  (1)  komponen  lingkungan  alam  menjadi  sebuah  daya  tarik  pariwisata,  (2)  pengelolaan pariwisata  yang  tepat  dapat  meminimalkan  dampak  negatif  lingkungan,  (3)  cinderamata mempromosikan  pelestarian  alam,  dan  (4)  sikap  wisatawan  terhadap  perlindungan  dapat dipengaruhi oleh pengelolaan pariwisata.
Pembentukan  desa  wisata  akan  mengaitkan  konservasi  lingkungan  melalui  pendidikan  agar mampu  meningkatkan  ekonomi  masyarakat.  Konsep  utama  desa  wisata  adalah  pelestarian, pendidikan,  pariwisata,  ekonomi,  serta  partisipasi  soaial.  Pariwisata  ini  merupakan  agraris  yang berkelanjutan. Pariwisata berkelanjutan merupakan pariwisata yang memenuhi kebutuhan di  masa sekarang  serta  masa  mendatang  dan  tidak  berdampak  buruk  terhadap  alam  untuk  melestarikan budaya  masyarakat  setempat  sehingga  turun  temurun  dapat  diwariskan  kepada  generasi selanjutnya. Desa wisata merupakan salah satu bentuk pariwisata yang mendukung upaya konservasi. Wisata ini memberikan apresiasi yang tinggi terhadap lingkungan, budaya, sejarah dan partisipasi masyarakat setempat [15] .
Perilaku pro lingkungan pada dasarnya merupakan perilaku positif untuk menjaga lingkungan dengan beragam upaya. Dengan kata lain, seseorang yang menggunakan limbah untuk daur ulang atau  penghematan  energi  merupakan  salah  satu  bentuk  tindakan  dari  perilaku  pro  lingkungan [16] .Terdapat beberapa perilaku yang dapat dikategorikan sebagai bentuk perilaku pro lingkungan, seperti  mematikan  lampu  ruangan  saat  ruangan  sedang  tidak  digunakan,  berjalan  kaki  atau bersepeda  hendak  menuju  ke  area  terdekat,  menghindari  penggunaan  produk  makanan  atau minuman kemasan plastik dan lain-lain [16] .
Apa yang terjadi pada informan penelitian ini bahwa informan I sebagai anggota yayasan yang juga bertanggung jawab atas pengelolaan pariwisata tidak melakukan hemat energi ketika di rumah. Pemberlakuan hemat energi hanya diterapkan di kawasan wisata religi makan Sunan Muria saja. Kemudian terdapat peraturan khusus terkait penggunaan hal tersebut di kawasan wisata religi Makam Sunan Muria. Bagi informan, hemat energi sangat diperlukan karena dapat mempengaruhi biaya dan dampak bencana di kawasan wisata.
Kemudian  informan  II  sebagai  masyarakat  mengatakan  tidak  mematikan  listrik  dengan  baik seperti mematikan lampu, mematikan AC ketika tidak digunakan. Informan menilai hemat listrik tidak diperlukan dengan alasan biaya ditanggung sendiri. Sedangkan informan III yang berprofesi sebagai pedagang di tempat wisata mengatakan listrik di rumah pribadi menjadi hemat dikarenakan lebih banyak aktivitas yang dilakukan di luar. Informan juga mengikuti penggunaan listrik yang dibatasi oleh  pihak  yayasan  Sunan  Muria  ketika  berada  di  kios,  sehingga  hemat  energi  dalam  kelompok dapat berjalan dengan baik. Aspek selanjutnya adalah mobilitas dan transportasi, yang mengacu pada perilaku atau kegiatan  yang ditujukan untuk  penggunaan sarana transportasi secara efisien dan efektif, seperti menggunakan angkutan umum, bersepeda atau memilih berjalan kaki menuju area terdekat, dan lain-lain [16] .
Informan I dalam aspek ini mengatakan pihak yayasan sudah membuat aturan khusus terkait transportasi yang ada di kawasan wisata religi Sunan Muria yang berupa asosiasi ojek roda dua. Meski terdapat forum asosiasi, informan mengatakan kendaraan dinilai belum bisa dikatakan ramah lingkungan.  Hal  baik  yang  muncul  dari  kawasan  ini  terletak  pada  masih  banyak  peziarah  dan masyarakat  yang  lebih  menikmati  berjalan  kaki,  sehingga  tindakan  pencemaran  polusi  dapat terminimalisir. Begitupun dengan Informan III, informan lebih memilih jalan kaki ketika menuju tempat berrdagang daripada harus menaiki kendaraan.
Sedangkan informan III yang berprofesi sebagai tukang ojek, mengatakan polusi kendaraan akan berkurang dengan cara mengganti motor yang lebih ramah lingkungan yang semulanya sepeda motor berasap sekarang beralih seperti kendaraan matic. Kemudian aspek menghindari limbah, yang mengacu pada perilaku atau  tindakan yang bertujuan untuk pencegahan dan  menghindari limbah seperti halnya meminimalisir dalam penggunaan plastik, serta membeli barang atau produk jenis isi ulang dan lain-lain [16] .
Pada  informan  I,  II  dan  III  masih  bergantung  pada  produk  plastik,  karena  dinilai  plastik harganya lebih terjangkau dan mudah didapatkan. Untuk menghindari limbah, di kawasan wisata religi Sunan Muria mendirikan sebuah organisasi untuk mengkondisikan sampah-sampah di kawasan tersebut.  Dengan  adanya  organisasi  itu  dapat  membantu  kebersihan  lingkungan  di  area  sekitar tempat wisata [16] . aspek terpenting lainnya adalah konservasi yang mengacu pada perilaku atau tindakan-tindakan yang secara umum tidak berdampak bagi lingkungan, seperti meninggalkan area piknik  dalam  kondisi  bersih,  berpartisipasi  dalam  komunitas  lingkungan  hidup  di  sekitar,  belajar tentang isu-isu lingkungan dan alam melalui berbagai media dan lain-lain.
Informan  I  mengatakan  bahwa  terdapat  sebuah  organisasi  yang  secara  khusus  mengawal, melakukan dan mengawasi dalam kegiatan konservasi di lingkungan wisata makam Sunan Muria. Hal itu  juga  disambut  baik  oleh  informan  III,  dengan  adanya  himbauan  tersebut  kebersihan  dan kelestarian alam di kawasan tersebut dapat terjaga.
Sikap  prolingkungan  merupakan  berbagai  macam  tindakan  yang  bertujuan  untuk  peduli terhadap  alam.  Dalam  segala  hal  yang  dilakukan  harus  mempertimbangkan  dampak  baik  serta buruknya terhadap alam. Sikap pro-lingkungan terdiri dari tiga jenis, yaitu pada tingkat individu, sosial, dan ekologi. Hal ini konsisten dengan padangan [17] bahwa sikap pro-lingkungan terdiri dari kepedulian  terhadap  alam  dan  proses  sosial  di  dalamnya.  Proses  sosial  ini  dapat  berupa  bentuk kepedulian  kepada manusia serta kepedulian  pada hewan dan  aneka tumbuhan  yang berada di sekitarnya.
Hal tersebut juga sejalan dengan studi [18] yang menyatakan bahwa terdapat empat perilaku pro lingkungan, yaitu (1) pengurangan penggunaan energi listrik, (2) pengurangan penggunaan gas, (3) pengurangan sampah, dan (4) pengurangan penggunaan pada kendaraan bermotor.

## KESIMPULAN
Perilaku  prolingkungan  yang  ditunjukan  oleh  masyarakat  di  kawasan  wisata  religi  Sunan Muria  menunjukkan  bahwa  konservasi  energi  pada  informan  I  Pemberlakuan  hemat  energi  hanya diterapkan di kawasan wisata religi makan Sunan Muria. Informan II belum bisa menghemat energi karena  menurutnya  hemat  listrik  tidak  diperlukan  dengan  alasan  biaya  ditanggung  sendiri. Sedangkan  informan  III mengikuti  kebijakan  penggunaan  listrik  yang  dibatasi  oleh  pihak  yayasan Sunan Muria ketika berada di kios, sehingga hemat energi dalam kelompok dapat berjalan dengan baik.  Mobilitas  dan  transportasi,  Informan  I  pihak  yayasan  sudah  membuat  aturan  khusus  terkait transportasi yang berada di kawasan wisata religi Sunan Muria yang berupa asosiasi ojek roda dua. Informan  III,  informan  lebih  memilih  jalan  kaki  menuju  tempat  berdagang  daripada  harus  menaiki kendaraan. Sedangkan informan II menekan pencemaran dengan mengganti kendaraan yang lebih ramah lingkungan seperti kendaraan matic.
Menghindari limbah, pada informan I, II dan III masih bergantung pada produk plastik. Akan tetapi masyarakat terbantu dengan adanya lembaga yang mengurus secara khusus permasalahan sampah yang berada di kawasan wisata tersebut. Pada mendaur ulang sampah, informan I,II,III belum melakukan  aktivitas maupun  menggunakan  produk  yang  terbuat  dari  bahan  daur  ulang.  Informan masih  mengandalkan  produk  yang  sekali  pakai.  Untuk  konsumerisme,  informan  I,II,III  berperilaku konsumtif,  mereka  mempunyai  rutinitas  dalam  berbelanja.  Saat  berbelanja,  mereka  tidak  pernah mempertimbangkan  dampak  dari  barang-barang  yang  digunakannya.Kemudian  konservasi, meskipun  Informan  I  tidak  berpartisipasi  secara  langsung,  namun  ada  upaya  untuk  terlibat  dalam konservasi. Dengan adanya himbauan dari Yayasan Informan III untuk ikut serta menjaga kebersihan dan  kelestarian  alam  kawasan  dapat  terjaga  kelestariannya.  Sementara  itu,  informan  II  abai dan tidak mengetahui perlindungan lingkungan di sekitarnya.

## REFERENSI
[1]   I. Wibowo, "Pola Perilaku Kebersihan: Studi Psikologi Lingkungan Tentang Penanggulangan Sampah Perkotaan. Makara, Sosial Humaniora, 13(1), 37-47.," Makara, Sosial Humaniora, vol. 13, no. 1, pp. 37-47, 2009.
[2]   B. Gatersleben, N. Murtagh and W. Abrahamse, "Gatersleben, B., Murtagh, N., & Abrahamse, W. (2014). Values, Identity and ProEnvironmental Behaviour. Journal of the Academy of Social Sciences, 9, 374-392.," vol. 9, no. 4, pp. 374-392, 2014. doi: https://doi.org/10.1080/21582041.2012.682086
[3]   A. W. Wicker, Behavior Settings Reconsidered: Temporal Stages, Resources, Internal Dynamics, Context, New York: Wiley, 2007.
[4]   Y. E. Gea, H. H. Anward and N. Erlyani, "Peranan Atraksi Interpersonal Terhadap Perilaku Pro- Lingkungan  Warga," Jurnal  Ecopsy, vol.  1,  no.  2,  pp.  79-83,  2016.  doi: 10.20527/ecopsy.v1i2.492
[5]   L. Scannell, "Natural and Civic Place Attachment and the Relation to Pro-Environmental Behaviours in Trail and Nelson," University of British Columbia, Vancouver, 2008.
[6]   P. C. Stern, Environmentally Significant Consumption: Research Direction, Washington D. C.: National Academy Press, 1997.
[7]   L. R. Larson, R. C. Stedman, C. B. Cooper and D. J. Decker, "Larson, L. R., Stedman, R. C., Cooper, C. B., & Decker, D. J. (2015). Understanding The Multi-Dimensional Structure Of Pro- Environmental Behavior. Journal of Environmental Psychology, 43, 112 – 124.," Journal of Environmental Psychology, vol. 43, pp. 112-124, 2015. doi: https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2015.06.004
[8]   R. Rifayanti, A. Saputri, A. K. Arake and W. Astuti, "Peran Role Model Dalam Membentuk Perilaku Pro-Lingkungan," Psikostudia: Jurnal Psikologi, vol. 7, no. 2, pp. 12-23, 2018. doi: 10.30872/psikostudia.v7i2.2402
[9]   A. Kollmuss and J. Agyeman, "Mind the Gap: Why do People Act Environmentally and What are The Barriers to Pro-Environmental Behaviour?," Environmental Education Research, vol. 8, no. 3, pp. 239-260, 2002. doi: https://doi.org/10.1080/13504620220145401
[10]  Mundiatun and Daryanto, Pengelolaan Kesehatan Lingkungan, Yogyakarta: Gava Media, 2015.
[11]  S. Bamberg and G. Moser, "Twenty years after Hines, Hungerford, and Tomera : A New Meta- Analysis Of Psycho-Social Determinants Of Proenvironmental Behaviour., 27, 14 – 25.," Journal of Environmental Psychology, vol. 27, no. 1, pp. 14-25, 2007. doi:
https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2006.12.002
[12]  M. D. Ahmad, "Hubungan Sikap Terhadap Lingkungan Dengan Perilaku Pro Lingkungan Dimoderasi Oleh Agreeableness," Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, 2019.
[13]  D. R. Sawitri, "The Importance of Pro-Environmental Behavior in Adolescent," E3s Web Conf.: The 2nd International Conference on Energy, Environmental and Information System (ICENIS 2017), vol. 31, 2018. doi: https://doi.org/10.1051/e3sconf/20183109031
[14]  E. P. Busrita, "Studi Timbulan, Komposisi, Potensi Daur Ulang, Dan Karakteristik Sampah Kawasan Wisata Pantai Carocok Dan Pulau Cingkuak Kota Painan," Universitas Andalas, Padang, 2019.
[15]  L.  Steg  and  C.  Vlek,  "Encouraging  Pro-Environmental  Behaviour:  An  Integrative  Reviewand Research Agenda," Journal of Environmental Psychology, vol. 29, no. 3, pp. 309-317, 2009. doi: 10.1016/j.jenvp.2008.10.004
[16]  F. G. Kaiser, B. Oerke and F. X. Bogner, "Behavior-Based Environmental Attitude: Development Of An Instrument For Adolescents," Journal of Environmental Psychology, vol. 27, no. 3, pp. 242- 251, 2007. doi: https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2007.06.004
[17]  A. Mulyanto, "Citra Kawasan Masjid Dan Makam Sunan Muria Desa Colo, Kudus Terhadap Perkembangan Aktivitas Dan Perubahan Fungsi," Universitas Diponegoro, Semarang, 2014.
[18]  S. Fujii, "Environmental Concern, Attitude Toward Frugality, And Ease Of Behavior As Determinants Of Pro-Environmental Behavior Intentions," Journal of Environmental Psychology, vol. 26, no. 4, pp. 262-268, 2006. doi: https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2006.09.003