## CERITA TRADISIONAL SASAK LOMBOK SEBAGAI SARANA TRANSMISI BUDAYA UNTUK MEMBENTUK KARAKTER ANAK SEJAK USIA DINI
Oleh: Suhirman Email: suhirman.sakti@gmail.com

## Abstrak:
Bercerita  atau  mendongeng  merupakan  salah  satu  metode  atau  cara  yang  tepat dalam  mentransfer  nilai-nilai  budaya  untuk  membentuk  karakter  anak  sejak  usia dini  sesuai  karakter  anak  untuk  menfasilitasi  perkembangan  potensi  dan kemampuan  anak  secara  optimal  serta  tumbuhnya  sikap  dan  prilaku  positif  bagi anak.  Banyak  sekali  cerita  tradisional  sasak  lombok  yang  bisa  dipakai  untuk dijadikan  sumber  dalam  mentransmisi  nilai-nilai  budaya  untuk  membentuk karakter anak. Pelajaran yang bisa diambil dari cerita atau dongeng seperti nilai- nilai moral dan ilmu pengetahuan yang akan membentuk kepribadian dan karakter anak yang selama ini kering dengan nilai-nilai kebaikan antar sesamanya terutama dengan  teman  sepermainan  anak.  Kekeringan  nilai  pada  anak  tercermin  dari maraknya tawuran antar pelajar di sekolah, narkoba dan lain-lain, sehingga nilai- nilai budaya lokal daerah sangat penting ditanamkan dan dimiliki oleh anak sejak usia dini.

## Kata Kunci: cerita/dongeng; karakter; transmisi budaya

## Abstract
Storytelling or storytelling is one of the right methods or ways to transfer cultural values  to  shape  the  character  of  children  from  an  early  age  according  to  the character  of  the  child  to  facilitate  the  development  of  optimal  potential  and abilities  of  children  and  the  growth  of  positive  attitudes  and  behaviors  for children. There are so many traditional Sasak Lombok stories that can be used as a source in transmitting cultural values to shape children's character. Lessons that can  be  taken  from  stories  or  tales  such  as  moral  values  and  knowledge  that  will shape  the  personality  and  character  of  children  who  have  been  dry  with  good values among others, especially with their children. Drought values in children are reflected  in  the  rise  of  brawls  between  students  in  schools,  drugs  and  others,  so that  the  local  cultural  values  of  the  region  are  very  important  to  be  instilled  and owned by children from an early age.
Keywords: stories / fairy tales; character; cultural transmission

## PENDAHULUAN
Bercerita  dikalangan  orang  tua,  dewasa,  guru  sekarang  ini  sudah  mulai ditinggalkan.  Kesadaran  akan  pentingnya  nilai-nilai  yang  terkandung  didalam cerita  atau  dongeng  untuk  ditanamkan  kepada  anak  sejak  usia  dini  sudah  luntur. Ini disebakan oleh perkembangan zaman yang serba modern. Orang tua, dewasa, guru  tidak  perlu  secara  langsung  mendampingi  anak-anak  menonton  cerita melalui  televisi,  handphon  atau  melalui  laptof  yang  bisa  menyimpan  file  film cerita dengan kapasitas yang cukup besar. Anak-anak sejak usia dua tahun saat ini sudah  mulai  bisa  mengoperasikan  alat-alat  komunikasi  yang  serba  canggih, sehingga  dengan  bebas  bisa  menonton  tontonan  yang  tidak  layak  di  tonton  oleh anak di bawah umur. Pada masa sekarang ini kita sebagai orang tua, dewasa, guru jangan heran melihat ada anak yang melewati umurnya seperti anak yang bersikap atau berprilaku seperti  anak remaja, remaja seperti orang dewasa, ini disebabkan oleh arus informasi yang tidak bisa dihadang.
Kemajuan  zaman  yang  serba  cepat  dan  modern  menuntut  semua  orang untuk  bisa  beradaptasi,  kita  tidak  bisa  menyalahkan  zaman.  Banyaknya  alat-alat komunikasi  yang  serba  canggih  menuntut  semua  orang  untuk  bisa menggunakannya  dengan  terampil.  Oleh  sebab  itu  semua  orang  bisa menggunakan  alat-alat  yang  canggih  dan  modern  di  gunakan  sebagai  media bercerita  kepada  anak-anak,  apa  lagi  media  itu  penuh  dengan  kreasi  yang membuat  anak  khususnya  anak  usia  dini  (pra-sekolah)  sesuai  dengan perkembangannya.
Zaman  dahulu,  bercerita  /  mendongeng  merupakan  seni  penghibur  di kalangan  keluarga  kerajaan.  Ketika  raja  sedang  berduka,  seorang  pendongeng diundang  ke  istana  untuk  bercerita,  karena  itu  cerita/dongeng  dijadikan  obat pelipur  lara.  Hidup  para  pendongeng  di  jamin  oleh  raja,  bahkan  mereka  diberi gelar  kehormatan  dan  mempunyai  kedudukan  penting  sebagai  juru  hibur  kerabat kerajaan.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  cerita/dongeng  bukan  lagi  milik kerabat  kerajaan  semata,  namun  telah  menjadi  milik  masyarakat  luas.  Kini, siapapun  bisa  menikmati  cerita/dongeng.  Hampir  disetiap  rumah,  cerita/dongeng senantiasa hadir mengantarkan tidur anak-anak. Di rumah sakit cerita/dongeng di perdengarkan  untuk  menghibur  anak  yang  sedang  sakit.  Dongeng  juga  sering hadir  di  berbagai  panggung  hiburan  anak-anak,  televisi,  radio,  dan  lain-lain.  Di sekolah,  guru  pun  sering  menyampaikan  dongeng  pada  murid-muridnya  untuk mengajarkan  ilmu  pengetahuan,  budi  pekerti,  dan  nilai-nilai  kemanusiaan (kusnendi, 2004: 39).
Suatu  cerita/dongeng  bisa  diambil  maknanya  apabila  kita  sudah  tahu pengertian  dasar  dan  apa  yang  terkandung  di  dalamnya.  Masyarakat  percaya
terhadap  sesuatu,  seperti;  cerita-cerita  atau  dongeng-dongeng  karena  masyarakat meyakini bahwa didalamnya terdapat sesuatu makna, nilai-nilai  yang terkandung dalam kehidupan sehari-hari.
Transmisi atau pewarisan kebudayaan sebagai usaha untuk menyampaikan sejumlah  pengetahuan  atau  pengalaman  dengan  maksud  dijadikan  sebagai pegangan  dalam  meneruskan  estafet  kebudayaan.  Dalam  hal  ini  tidak  ada  suatu masyarakat  yang  tidak  melakukan  usaha  mewariskan  budayanya.  Usaha pewarisan ini bukan hanya sekedar menyampaikan atau memberikan sesuatu yang bersifat  material,  melainkan  yang  terpenting  adalah  menyampaikan  nilai-nilai yang  dianggap  terbaik  yang  telah  menjadi  pedoman  baku  di  masyarakat.  Usaha transfer  nilai-nilai  budaya  ini  bisa  melibatkan  berbagai  institusi  sosial  yang  ada seperti;  lingkungan  keluarga,  lingkungan  masyarakat,  sekolah,  lembaga pemerintahan, perkumpulan, dan institusi resmi lainnya, serta media massa.
Cerita/dongeng  yang  di  dalamnya  mempunyai  banyak  nilai-nilai  positif yang bisa dikembangkan untuk penguatan karakter anak sejak anak usia dini (pra sekolah)  dalam  kehidupan  selanjutnya.  Cerita/dongeng  merupakan  hasil  dari kebudayaan  terdapat  proses  pendidikan  penanaman  berbagai  macam  ilmu pengetahuan,  keterampilan,  nilai-nilai  kesopanan  atau  tingkah  laku  dan  ajaran agama, dimana dalam proses pentransperan nilai-nilai budaya di lakukan melalui proses  pendidikan.  Dalam  proses  pendidikan  atau  yang  lebih  kita  kenal  dengan proses  belajar  mengajar  maka  kita  dihadapkan  dengan  suatu  pandangan  bahwa dalam proses pendidikan itu terjadi pentransperan nilai-nilai budaya seperti; nilai budi pekerti, nilai ketuhanan, nilai social dan sebagainya.
Masalah  moral  merupakan  masalah  yang  banyak  mendapat  perhatian berbagai  pihak  sekarang  ini,  terutama  bagi  para  pendidik,  ulama,  pemuka masyarakat, dan para orang tua. Proses demoralisasi terjadi dan terus berlangsung di  tengah  kehidupan  masyarakat  kita.  Proses  demoralisasi  ditandai  oleh  semakin meningkatnya  perilaku  yang  menyimpang  dari  norma-norma,  etika,  sosial, hukum,  dan  agama.  Penerapan  nilai-nilai  luhur,  kesopansantunan,  rasa  kasih sayang  terhadap  sesama  dan  rasa  hormat  terhadap  orangtua  atau  guru  mulai memudar.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  pendidikan  belum  secara  optimal dalam memainkan peran dalam pembangunan karakter.

## A. Jenis-jenis cerita/dongeng
Kusnendi  (2004:  39)  secara  garis  besar,  cerita/dongeng  dibagi  menjadi  lima jenis, yaitu:
E-ISSN : 2549-7367
1. Legenda  adalah  dongeng  yang  menceritakan  asal  mula  suatu  tempat, misalnya,  Sasakala  Tangkuban  Perahu,  Asal  Mula  Rawa  Pening,  Legenda Danau Toba, dan sebagainya.
2. Fabel  adalah dongeng  yang tokohnya binatang, namun  dapat  berbicara dan berprilaku  seperti  manusia.  Contohnya  fabel  yaitu  Si  Kancil  dan  Buaya, Serigala dan Tiga Babi Kecil, Sang Kodok, dan sebagainya.
3. Mite  adalah  dongeng  yang  bercerita  tentang  para  dewa  dan  mitos  yang berkembang di masyarakat. Contohnya dongeng Dewi Sri, Nyi Roro Kidul, dan sebagainya.
4. Cerita  Rakyat  adalah  dongeng  yang  berasal  dari  suatu  daerah  tertentu, misalnya Malin Kundang dari Sumatra Barat, dan sebagainya.
5. Pelipur  Lara  merupakan  dongeng  yang  disajikan  sebagai  pengisi  waktu istirahat  untuk  menghibur  orang  yang  sedang  sedih,  misalnya  di  daerah Padang dikenal dengan sebutan juru pantun, dan sebagainya.

## B. Transmisi kebudayaan
Salah  satu  proses  yang  luas  dikenal  mengenai  kebudayaan  adalah transmisi  kebudayaan.  Artinya  kebudayaan  itu  ditransmisikan  dari  satu  generasi kepada  generasi  berikutnya.  Bahkan  banyak  ahli  pendidikan  yang  merumuskan proses  pendidikan  tidak  lebih  dari  proses  transmisi  kebudayaan,  seperti  yang diungkapkan  oleh  Kneller  (Imran  Manan,  1989:  139)  mengatakan;  manusia sendiri yang mempengaruhi kebudayaan dan menghasilkan kebudayaan baru juga dibentuk  oleh  kebudayaan:  dan  mereka  dibentuk  melalui  intervensi  orang  lain yang  dibudayakan  dan  dengan  demikian  merupakan  hasil  dari  kebudayaan  yang terdahulu.
Ada  tiga  variabel  transmisi  kebudayaan  yang  dikemukakan  oleh  Fortes dalam (dalam Tilaar, 2002: 54) yaitu: (1) unsur-unsur yang ditransmisi; (2) proses transmisi; dan (3) cara transmisi.

## 1. Unsur-unsur yang ditransmisi
a. Nilai-nilai  budaya,  adat-istiadat  masyarakat,  pandangan  mengenai  hidup serta berbagai konsep hidup lainya yang ada didalam masyarakat.
b. Kebiasaan  sosial  yang  digunakan  dalam  interaksi  atau  pergaulan  para anggota didalam masyarakat tersebut.
c. Berbagai  sikap  serta  peranan  yang  diperlukan  di  dalam  dunia  pergaulan dan  akhirnya  berbagai  tingkah  laku  lainya  termasuk  proses  fisiologi, refleks  dan  gerak  atau  reaksi-reaksi  tertentu  dan  penyesuaian  fisik termasuk gizi dan tata-makanan untuk dapat bertahan hidup.
E-ISSN : 2549-7367

## 2. Proses transmisi
Proses transmisi meliputi proses-proses imitasi, identifikasi dan sosialisasi.
a. Imitasi  adalah  meniru  tingkah  laku  dari  sekitar.  Pertama-tama  tentunya imitasi dari dalam lingkungan keluarga dan semakin lama semakin meluas terhadap  masyarakat  lokal.  Yang  diimitasi  adalah  unsur-unsur  yang  telah dikemukakan  di  atas.  Transmisi  unsur-unsur  tidak  dapat  berjalandengan sendirinya.  Seperti  telah  dikemukakan  manusia  adalah  aktor  dan manipulator dalam kebudayaan.
b. Proses  identifikasi  itu  berjalan  sepanjang  hayat  sesuai  dengan  tingkat kemampuan  manusia  itu  sendiri.  Seorang  bayi,  seorang  pemuda,  seorang dewasa mempunyai kemampuan yang berbeda-beda dalam mengidentifikasi unsur-unsur budaya tersebut.
c. Nilai-nilai  dan  unsur-unsur  budaya  tersebut  haruslah  disosialisasi  artinya harus diwujudkan dalam kehidupan yang nyata di dalam lingkungan yang semakin lama semakin luas.
3. Cara transmisi
Ketiga proses transmisi tersebut  yaitu imitasi, identifikasi, dan sosialisasi, berkaitan dengan cara mentransmisikanya. Ada dua bentuk cara, yaitu;
a. Peran  serta, caranya  antara  lain;  dengan  perbandingan.  Demikian  pula peran-serta  dapat  berwujud  ikut  serta  di  dalam  kegiatan  sehari-hari  di dalam lingkungan masyarakat.
b. Bimbingan, dapat  berupa  instruksi,  persuasi,  rangsangan  dan  hukuman. Dalam pelaksanaan bimbingan tersebut melalui pranata-pranata tradisional seperti  inisiasi,  upacara-upacara  yang  berkaitan  dengan  tingkat  umur, sekolah agama, dan sekolah formal yang sekuler.

## C. Karakter
Dalam kamus  ilmiah populer didefinisikan, karakter adalah  watak, tabiat, pembawaan, kebiasaan.
Karakter  adalah  kualitas  individu  atau  kolektif    yang  menjadi  ciri seseorang  atau  kelompok.  Dalam  hal  ini,  karakter  dimaknai  positif  atau  negatif. Dalam  konteks  pendidikan,  karakter  merupakan  penerapan  nilai-nilai  yang  baik. Karakter ini mencakup nilai kebaikan, mau berbuat baik, dan nyata berkehidupan baik,  yang  terpateri  dalam  diri  dan  terejawantahkan  dalam  perilaku.  Karakter terpancar  dari  hasil  olah  pikir,  olah  hati,  olahraga,  serta  olah  rasa  dan  karsa seseorang atau sekelompok orang yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas
moral,  dan  ketegaran  dalam  menghadapi  kesulitan  dan  tantangan  (DIKBUD, 2013: 2).

## D. Cerita Tradisional Sasak
Salah  satu  contoh  cerita  tradisional  sasak  yang  bisa  ditransmisikan  untuk membentuk karakter anak adalah Pengembaraan Datu (Raja) Pejanggik.
Penyamaran Datu (Raja)    Pejanggik  menyusuri  pantai  selatan  Lombok.
Dalam  perjalanannya Datu Pejanggik  banyak  menemukan  ujian-ujian  kesabaran ketika  berhadapan  dengan  beberapa  orang  penduduk  desa  yang  tidak mempedulikannya.  Seperti  yang  terjadi  di  tiga  dusun  yaitu;  Serinting,  Tarung- arung dan Pantai Kute.
Dalam  perjalanan Datu Pejanggik  sampai  di  dusun  Serinting,  sang Datu beristirahat  dan  ingin  menyantap  sayur  buah  pohon  kelor,  tetapi  yang  punya pohon  kelor  berbohong  dengan  mengatakan  bahwa  pohon  kelornya  sedang  tidak berbuah.  Namun  dalam  kenyataannya  pohon  kelor  itu  sedang  berbuah. Datu Pejanggik  tahu  bahwa  yang  punya  ladang  berbohong  dan  mengutuknya  supaya pohon  kelor  itu  tidak  akan  berbuah  selama-lamanya.  Faktanya,  sampai  sekarang pohon kelor itu tidak pernah berbuah.
Selanjutnya Datu Pejanggik  melanjutkan  perjalanannya  sampai  ke  dusun Tarung-arung, dan di dusun ini Datu Pejanggik beristirahat sejenak sekedar untuk menunaikan makan siang. Pada waktu  menyantap makanan, sebagai  orang sasak yang suka dengan sambal cabai, tergiur juga untuk dibuatkan sambal cabai segar yang  ada  di  sekitar  tempat  berkemah.  Tetapi,  pemilik  kebun  lagi-lagi  tidak  mau memberi  dengan  mengatakan  bahwa  cabainya  belum  matang  untuk  dijadikan sambal, padahal di tempat itu tampak jelas buah cabai yang memerah.
Sang Datu sungguh  sangat  marah,  tetapi  yang  bisa  dilakukan  sebatas mengucap  kutukan,  yaitu;  pohon  cabai  yang  ditanam  di  dusun  itu  supaya  tidak pernah  bisa  berbuah  merah,  hal  ini  sebagai  balasan  atas  kebohongan  pemilik ladang ketika tidak mau berbagi beberapa buah cabai untuk orang lain. Faktanya, sampai  sekarang  di  dusun  Tarung-arung  cabai  tidak  pernah  berbuah  merah, walaupun  buahnya  telah  cukup  matang  dan  sudah  terasa  pedas  tetapi  tidak  bisa menjadi cabai merah.
Selanjutnya Datu Pejanggik  melanjutkan  perjalanannya  sampai  di  pantai Kute  (Lombok  Tengah)  pada  bulan pituq (bulan  ke  tujuh suwung pada penanggalan  Sasak,  Arab;  Rajab).  Di  pinggir  pantai Datu Pejanggik  mendirikan kemah  dan  perapian.  Pada  waktu  sarapan  pagi,  sang Datu menyaksikan  nelayan yang  baru  turun  melaut  dengan  hasil  tangkapan  yang  banyak.  Kepada  seorang nelayan  yang  hasil  tangkapannya  paling  banyak  dimintai  hanya  satu  ekor  ikan
E-ISSN : 2549-7367
tamban sebagai ikan untuk sarapan pagi. Setelah ikan di bakar dan siap untuk di santap, tiba-tiba salah seorang pengawal Datu Pejanggik bercerita bahwa nelayan tadi memberikan ikan sambil menggerutu.
Mendengar laporan pengawalnya, sang Datu berkata lirih; Ooo..pemberian ini berarti tidak ikhlas. Kalau begitu janganlah kita sampai memakannya. Biarlah kukembalikan  lagi  ke  habitatnya  di  laut  luas.  Tetapi,  sebelum  ikan  tersebut dilempar ke laut, lagi-lagi sang Datu sempat mengucapkan kutuk; biarlah ikan ini menjadi ikan beracun yang tidak dapat dimakan oleh manusia. Faktanya, sekarang setiap  bulan pituq (tujuh)  selalu  terdapat  korban  penduduk  desa  itu  yang keracunan  karena  memakan  jenis  ikan  tamban,  penduduk  sekitar  mengenalnya sebagai Tamaban  Bulan  Pituq. Setelah  itu  sang Datu Pejanggik  kembali  ke kerajaannya.
Nilai-nilai  yang  bisa  diambil  untuk  membentuk  karakter  anak  dari  cerita diatas  adalah;  (1) nilai  sosial: perjalanan Datu Pejanggik  menggambarkan tingginya  rasa  kemanusiaan  terhadap  sesama  umat  manusia  yang  dalam  keadaan musafir,  ditengah-tengah  perjalanannya  kehabisan  bekal  dan  harus  di  berikan pertolongan.  (2) nilai  moral: anak-anak  digambarkan  oleh  cerita  itu,  bagaimana caranya  menghadapi  tamu  yang  datang  kerumahnya,  walaupun  tamu  itu  adalah seorang pejabat atau masyarakat biasa, mereka tidak boleh di bedakan baik dalam memberikan  jamuan  makanan  atau  dalam  bertingkah  laku  karena  mereka  sama- sama  tamu.  (3) nilai  rendah  hati: bagaimanapun  tinggi  pangkat  atau  kedudukan yang  disandang,  kita  harus  tetap  menunjukkan  rasa  rendah  hati  dan  tidak menunjukkan keangkuhan kepada siapapun yang ada di bawah.

## PENUTUP
Jika  cerita  atau  dongeng  dijadikan  hanya  untuk  menenangkan  anak-anak  yang rewel  atau  menangis,  maka  hasilnya  selesai  sampai  anak-anak  tidak  rewel  atau menangis.  Sebaliknya  jika  cerita  atau  dongeng  dijadikan  sebagai  alat  untuk mentransfer  nilai-nilai  pendidikan  atau  pembentukan  karakter  anak  dengan  cara yang baik dan bisa di mengerti sesuai tingkat perkembangan anak, maka hasilnya akan  positif.  Selain  cerita/dongeng  di  jadikan  alat  untuk  mentransfer  nilai-nilai yang terkandung dalam cerita tersebut, juga mempunyai manfaat yang besar untuk karakter anak-anak sejak usia dini dalam  proses  belajar, baik  di  sekolah  ataupun di  luar  sekolah  formal,  seperti;  memiliki  keterampilan  dalam  bahasa  antara  lain: keterampilan  menyimak,  keterampilan  berbicara,  keterampilan  membaca,  dan keterampilan menulis.

## DAFTAR PUSTAKA
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (2013) Panduan  Pengembangan Pendidikan  Karakter  melalui  pembelajaran  PAKEM  di  Sekolah  Dasar.
Jakarta: DIKBUD.
Kusnendi, Dedi. (2004) Pendidikan dan media massa. Pembelajaran mendongeng. Jakarta: Gerbang.
Kneller,  Goerge.  F.  (1989) Anthropologi  pendidikan. (terjemahan  Imran  Manan) New York: Jhon Wiley dan Sons, Inc. (buku asli diterbitkan tahun 1965).
Tilaar,  H.A.R.  (2002) Pendidikan,  kebudayaan,  dan  masyarakat  madani Indonesia. Bandung: Remaja Rosdakarya.