## Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan
Vol. 18, No. 01, Mei 2024, PP. 049 - 062 P-ISSN: 2252-7672 | E-ISSN: 2798-4303

## EVALUASI PENERAPAN PENDIDIKAN KESETARAAN DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH TAHFIDZUL QUR’AN AHLUS SHUFFAH BALIKPAPAN
Septian Aristya 1 , Zamroni 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda Email : aristyaseptian@gmail.com 1 , iceisa.iainsmd18@gmail.com 2
Article Info Received Accepted Published 18 Desember 2023 20 Mei 2024 27 Mei 2024 Keywords: Evaluation Equality Education Islamic boarding school Salafiyah

## ABSTRACT
This  research  aims  to  analyze  the  concept  of  evaluating  the application of equality education and the results of the evaluation of the  application  of  equality  education  at  the  Salafiyah  Tahfidzul Qur'an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan  Islamic  Boarding  School.  The method used in this research  is a qualitative research  method  with a context,  input,  process,  and  product  (CIPP)  analysis  model.  The research  results  show  that  the  results  of  the  context  analysis evaluation  support  the  implementation  of  equality  programs,  but there are still limitations. Evaluation of input analysis in the form of students coming from outside the region, which is considered diverse, the availability of tutors, infrastructure is sufficient, and textbooks are still  limited  to  teacher  handbooks.  Evaluation  of  process  analysis where the availability of various activities is an advantage at PKPPS Tahfidzul Qur'an Ahlus Shuffah. Learning has maximized the use of existing infrastructure. The product analysis evaluation is reflected in the  graduate  data  from  Pondok  Tahfidzul  Qur'an  Ahlus  Shuffah Balikpapan,  which  has  not  yet  been  updated,  but  from  the information obtained, 100% of the students were able to complete the program  well. As for the output of the graduates, they have worked, teach,  and  some  have  even  become  lecturers  at  universities.  It  is hoped  that  this  evaluation  can  provide  valuable  input  for  the development  of  equality  programs  among  Islamic  boarding  schools, especially in East Kalimantan.

## ABSTRAK
Kata Kunci: Evaluasi Pendidikan Kesetaraan Pondok Pesantren Salafiyah Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  konsep  evaluasi penerapan  pendidikan  kesetaraan,  dan  hasil  evaluasi  penerapan pendidikan  kesetaraan  Di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Tahfidzul Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan  model analisis context, input, process,  dan product (CIPP).  Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  hasil  evaluasi  analisis  konteks  mendukung pelaksanaan program kesetaraan, namun masih terdapat keterbatasan. Evaluasi  analisis  input  berupa  peserta  didik  berasal  dari  luar  daerah yang  terbilang  beragam,  ketersediaan  tutor,  sarana  prasarana terbilang cukup, buku ajar namun masih sebatas buku pegangan guru. Evaluasi  analisis  proses  dimana  tersediannya  beragam  kegiatan menjadi  sebuah  keunggulan  di  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus
Shuffah.  Pembelajaran  sudah  memaksimalkan  penggunaan  sarana prasarana  yang  ada.  Evaluasi  analisis  produk  tercermin  dari  data lulusan  dari  Pondok  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan belum terupdate namun dari informasi yang didapatkan 100% peserta didik  dapat  menyelesaikan  program  dengan  baik,  adapun  output lulusan sudah bekerja, mengajar dan bahkan ada yang menjadi dosen di  perguruan  tinggi.  Evaluasi  ini  diharapkan  dapat  memberikan masukan  berharga  untuk  pengembangan  program  kesetaraan  di kalangan pesantren, khususnya di Kalimantan Timur.

## Copyright and License:
Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication  with  the  work  simultaneously licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0  International  License that  allows  others  to  share  the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan kesetaraan merupakan sistem pendidikan yang dirancang untuk memberikan akses dan peluang belajar yang setara bagi individu-individu yang mungkin telah terlewatkan atau tidak mendapatkan  pendidikan  formal  pada  tahap  yang  tepat  dalam  kehidupan  mereka.  Ini  bisa mencakup  orang  dewasa  yang  ingin  kembali  ke  sekolah,  siswa  yang  telah  putus  sekolah,  atau mereka  yang  membutuhkan  jalur  alternatif  untuk  menyelesaikan  pendidikan  mereka.  Program pendidikan  kesetaraan  sering  kali  menawarkan  kesempatan  untuk  mendapatkan  sertifikat  setara dengan  ijazah  sekolah  menengah  atau  pendidikan  tinggi.  Metode  pengajaran  dalam  pendidikan kesetaraan  dapat  beragam,  termasuk  program-program  online,  kelas-kelas  malam,  atau  pelatihan khusus  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  individu.  Tujuan  dari  pendidikan  kesetaraan  adalah memberikan  kesempatan  bagi  individu  untuk  memperoleh  keterampilan,  pengetahuan,  dan sertifikasi yang dibutuhkan untuk mencapai keberhasilan dalam kehidupan pribadi dan profesional, terlepas dari latar belakang pendidikan formal mereka sebelumnya.
Pendidikan  kesetaraan  menjadi  sorotan  penting  dalam  upaya  meningkatkan  akses  dan kesempatan belajar bagi mereka yang telah terlewatkan atau tidak mendapatkan pendidikan formal pada tahap yang sesuai dalam  kehidupan mereka. Pondok pesantren, sebagai  lembaga pendidikan Islam  tradisional,  turut  berperan  dalam  menyediakan  program  pendidikan  kesetaraan.  Namun, seiring dengan penerapan program tersebut, perlu adanya evaluasi menyeluruh untuk memastikan efektivitasnya  dan  memberikan  kontribusi  maksimal  terhadap  perkembangan  peserta  didik. Evaluasi  penerapan  pendidikan  kesetaraan  di  pondok  pesantren  menjadi  perhatian  utama  dalam menghadapi  berbagai  tantangan  dan  dinamika  kontemporer.  Keberhasilan  pendidikan  kesetaraan tidak  hanya  tergantung  pada  penyediaan  kurikulum  yang  relevan,  tetapi  juga  melibatkan  aspek- aspek  kritis  seperti  keterlibatan  masyarakat,  sumber  daya  manusia  yang  terlatih,  dan  pengakuan formal dari lembaga-lembaga terkait.
Lahirnya  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  semakin  memperkuat  legitimasi  pesantren  sebagai  salah  satu  bagian  dari sistem  pendidikan  nasional  yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama,  baik  pendidikan  formal, nonformal,  maupun  informal.  Undang-undang  ini  mengakui  pentingnya  pendidikan  agama  dan peran pesantren dalam menyediakannya. Hal ini juga mengakui keberagaman lembaga pendidikan di  Indonesia,  termasuk  pesantren,  dan  bertujuan  untuk  memberikan  kesempatan  yang  sama  bagi semua jenis  pendidikan  untuk  berkembang  dan  berkontribusi  bagi  kemajuan  bangsa.  Oleh  karena itu, pesantren merupakan bagian integral dari sistem pendidikan nasional di Indonesia.
Salah  satu  model  pesantren  yang  berkembang  di  Indonesia  adalah  Pondok  Pesantren Salafiyah.  Kata  salafiyah  sendiri,  secara  etimologis  sering  disinonimkan  dengan  istilah ”tradisional”  yang  berasal  dari  bahasa  Arab As-Salaf yang  memiliki  makna  yang  terdahulu
sehingga  ulama as-salaf  as-shahih memiliki  makna  ulama  yang  terdahulu  yang  salih (Poerwadarminta,  2019).  Istilah  Salafiyah  ini  digunakan  oleh  Kementerian  Agama  untuk menggambarkan pondok pesantren yang masih mempertahankan ciri khas dari pesantren itu sendiri seperti  adanya  kyai,  santri  mukim,  pondok/asrama,  masjid/mushalla,  kajian  kitab  kuning  dan pembelajaran Al-Qur’an (Andespa, Ismail, & Mardeli, 2021).
Secara  kekuatan  hukum  atau  legitimasi  pondok  pesantren  semakin  diperkuat  dengan diterbitkannya  beberapa  regulasi  turunan  antara  lain,  Pertama,  Peraturan  Pemerintah  Nomor  55 Tahun 2007 tentang pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan (Presiden Republik Indonesia, 2007);  Kedua,  Peraturan  menteri  Agama  No  13  Tahun  2014  tentang  pendidikan  keagamaan Islam(Menteri  Agama  Republik  Indonesia,  2014)  dan  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan Islam  Nomor  3543  tahun  2018  tentang  Petunjuk  Teknis  Penyelenggaraan  Pendidikan  Kesetaraan pada  Pondok  Pesantren  Salafiyah  (PKPPS)  (Direktur  Jendral  Pendidikan  Islam,  2018).  Dengan demikian,  Masyarakat  tidak  perlu  khawatir  tentang  legitimasi  program  PKPPS  yang  memiliki lulusan dan memiliki Ijazah yang setara dengan pendidikan formal.
Perkembangan PKPPS di Indonesia terbilang pesat hal ini tampak dengan adanya sekitar 1919 PKPPS  Se  Indonesia  lebih  banyak  jika  dibanding  Satuan  Pendidikan  Muadalah  (SPM)  yang berjumlah  277  dan  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF)  156  dan  total  santri  sebanyak  239,249 Jumlah  Santri  se  Indonesia  jumlah  Lembaga  dan  jumlah  santri  ini  berdasarkan  pendataan  di  data Emis  Tahun  ajaran  2022-2023  (Kemenag,  2022).  Banyaknya  santri  dalam  pelaksanaan  PKPPS menjadi  sebuah  gambaran  bahwa  pendidikan  kesetaraan  menjadi  solusi  bagi  pendidikan  Pondok Pesantren  Salafiyah  yang  tetap  ingin  mempertahankan  ciri  khas  kepesantrenannya  tampa memgikuti aturan pendidikan Formal seperti Madrasah dan Sekolah umum.
Salah satu Pondok Pesantren Salafiyah yang menyelenggarakan pendidikan kesetaraan adalah Pondok Pesantren Salafiyah Ma’had Tahfidzul Qur’an Ahlus Shuffah yang beralamat Jl. Gunung Binjai  RT.  016  Kelurahan  Tritip  Kec.  Balikpapan  Timur  Kota  Balikpapan  Provinsi  Kalimantan Timur,  dengan  No  NPSN  69951842.  PKPPS  Tahfizul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  telah  terakreditasi dengan  Predikat  Sangat  Baik  (A)  pada  tahun  2019.  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Ahlus  Shuffah balikpapan  merupakan  objek  penelitian  dalam  pelaksanaan  evaluasi  ini,  dan  diharapkan  menjadi sebuah  media  pengembangan  bagi  program  PKPPS  kedepan.  Program  Pendidikan  yang diselenggarakan di Pondok Pesantren Salafiyah terdiri dari tiga tingkatan yang pertama tingkat Ula atau  Setara  dengan  SD/MI  yang  kedua  tingkatan  Wustha  yang  setara  dengan  SMP/MTS  dan Tingkatan  Ulya  yang  setara  dengan  SMA/SMK/MA.  Di  dalam  proses  pelaksanaannya  PKPPS memiliki  tujuan  agar  sekiranya  peserta  didik  yang  belajar  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  (PPS) memiliki pengetahuan, keterampilan dan sikap yang dinyatakan setara dengan lulusan yang ada di sekolah formal (Nurkhasanah, 2023).
Penelitian  yang  relevan  berkaitan  dengan  Pendidikan  Kesetaraan  salah  satunya  adalah  yang dilakukan  oleh  (Desmawati,  Suminar,  &  Budiartati,  2020)  dimana  penelitiannya  berfokus  pada model  pendidikan  kesetaraan.  Hasilnya  dalam  penerapan  model  pendidikan  yang  berfokus  pada kecakapan hidup dalam pendidikan kesetaraan dilakukan secara terpisah dengan kecakapan vokasi. Meningkatnya  kemampuan  tutor  dalam  menyusun  materi  program  serta  kecakapan  hidup  peserta meningkat.  Penelitian  lain  dilakukan  oleh  (Istiqomah,  Fakhruddin,  &  Utsman,  2017)  yang mengkaji tentang mutu layanan pendidikan kesetaraan terkait proses, strategi dan faktor pendukung dan  penghambatnya.  Hasilnya  adalah  dalam  evaluasi  mutu  mampu  menghadapi  tantangan pendidikan,  menggunakan  sumber  daya  yang  tersedia,  strategi  pembelajaran  dan  penggunaan sarana dan prasarana sudah tepat, sampai pada adanya faktor internal dan  eksternal sebagai faktor pendukung  dan  penghambat  dalam  pelaksanaannya.  Terdapat  juga  penelitian  tentang  evaluasi program  yang  secara  spesifik  meneliti  pendidikan  kesetaraan  paket  A  (Nurhayati  &  Suprapto, 2020),  pendidikan  kesetaraan  paket  B  dan  C  (Suryana,  2019)  yang  kesemuanya  mendeskripsikan terkait proses pelaksanaan pendidikan kesetaraan melalui paket A, B dan C.
Berdasarkan  ketiga  penelitian  tersebut,  maka  penelitian  tentang  pelaksanaan  pendidikan kesetaraan  yang  telah  dilaksanakan  belum  membahas  tentang  penelitian  pendidikan  kesetaraan berbasis  pesantren.  Dengan  demikian  maka  posisi  peneliti  adalah  mencoba  menganalisis  evaluasi
penerapan  pendidikan  kesetaraan  di  pondok  pesantren  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Ma’had Tahfidzul Qur’an Ahlus Shuffah Balikpapan.
Dengan demikian maka yang menjadi fokus penelitian ini adalah bagaimana Konsep Evaluasi Penerapan Pendidikan Kesetaraan, dan bagaimana hasil evaluasi penerapan pendidikan kesetaraan Di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan.  Dalam  konteks  ini, artikel ini bertujuan untuk mengeksplorasi dan mengevaluasi implementasi pendidikan kesetaraan di  pondok  pesantren.  Harapannya  penelitian  ini  tidak  hanya  menjadi  refleksi  kritis  terhadap pendekatan pendidikan kesetaraan di lembaga keagamaan, tetapi juga memberikan landasan untuk perbaikan dan peningkatan berkelanjutan menuju pendidikan yang lebih inklusif dan merata.

## 2. METODE
Pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  memahami  dan mengeksplorasi  makna,  pandangan,  pengalaman,  dan  konteks  dalam  suatu  fenomena  atau  situasi. Pendekatan ini lebih bersifat deskriptif dan interpretatif, bertujuan untuk memahami kompleksitas realitas sosial, budaya, atau individu dengan mendalami perspektif yang terlibat. Metode kualitatif memungkinkan  peneliti  untuk  menjelajahi  aspek-aspek  kompleks  dan  dinamika  interaksi  dalam konteks  pendidikan  secara  lebih  mendalam.  Kegiatan  mengevaluasi  penerapan  pendidikan kesetaraan  di  pondok  pesantren  menggunakan  langkah-langkah  mendalam  yang  akan  dilibatkan untuk  memahami  konteks,  persepsi,  dan  pengalaman  peserta  didik,  tenaga  pengajar,  serta  pihak terkait lainnya.
Teknik  pengambilan  datanya  menggunakan  Observasi,  Wawancara,  dan  Dokumentasi. Observasi  dilakukan  dengan  terlibat  secara  langsung  dalam  kegiatan  sehari-hari  di  pondok pesantren  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  dinamika  interaksi,  metode pengajaran,  dan  tantangan  yang  muncul  selama  proses  pembelajaran.  Sementara  wawancara dilakukan  dengan  melibatkan  berbagai  pemangku  kepentingan,  termasuk  peserta  didik,  tenaga pengajar,  dan  pimpinan  pondok  pesantren.  Wawancara  ini  dapat  mengungkap  persepsi, pengalaman,  dan  harapan  mereka  terhadap  program  pendidikan  kesetaraan.  Adapun  dokumentasi dilakukan  dengan  melibatkan  pengumpulan  dan  analisis  dokumen-dokumen  terkait,  seperti kurikulum pendidikan kesetaraan, kebijakan pondok pesantren, dan catatan prestasi peserta didik. Analisis dokumen dapat memberikan konteks tambahan dan data pendukung.
Teknik  analisis  datanya  menggunakan  teknik  analisis  data  model  CIPP  (Context,  Input, Process,  Product).  Penggunaan  model  evaluasi  CIPP  untuk  mengevaluasi  keberhasilan  program atau sistem pembelajaran di Pondok Pesantren Salafiyah Ma'had Tahfidzul Qur'an Ahlus Shuffah. Lokasi  penelitian  adalah  Pondok  Pesantren  yang  terletak  di Jl.Gunung  Binjai  RT.  016 Kelurahan Tritip,  Kecamatan.  Balikpapan  Timur,  Kota  Balikpapan,  Provinsi  Kalimantan  Timur.  Subjek penelitian  adalah  pengelola  pondok  pesantren  yang  terlibat  dalam  program  atau  sistem pembelajaran yang diteliti. Pelaksanaan kegiatan dilaksanakan mulai dari tanggal 7-22 Juni 2023.
Dalam  konteks  analisis  data  kualitatif  menggunakan  model  CIPP,  terdapat  teknik-teknik analisis  data  yang  dapat  diterapkan  pada  setiap  aspek  dari  model  tersebut.antara  lain:  Analisis Observasional, Wawancara Stakeholder, Analisis Dokumen Kontekstual, dan Analisis Hasil Ujian atau Evaluasi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di  Pondok Pesantren Salafiyah Ma’had Tahfidzul Qur’an  Ahlus  Shuffah  yang beralamat  Jl.  Gunung  Binjai  RT.  016  Kelurahan  Tritip  Kec.  Balikpapan  Timur  Kota  Balikpapan  Provinsi Kalimantan  Timur. Izin  Operasional  Tanggal  11  Juni  Tahun  2011  Dengan  Nomor  SK  izin Operasional  Kd.16.09/5/PP.00.7/174/2013  dan  sudah  diperbaharui  menjadi  Operasional  10  Maret 2016 dan izin penyelenggaraan kesetaraan tingkat Wustha dan Ulya Kementerian Agama Republik Indonesia Kementerian Agama Kota
Balikpapan, Nomor Izin
Wustha, 003/KK.16.03.4/PP.00.7/10/2019  dan  Piagam  Izin  Operasional  Tingkat  Ulya  dengan  Nomor 1192/Kw.16.3.4/PP.008/03/2019  Nomor  Statistik  Pondok  Pesantren  (NSPP),  510064710046 ,Nomor  Pokok  Sekolah  Nasional (NPSN  )  69951842 dan  sudah  terakreditasi  A dari  BAN  PAUD dan PNF Prov. Kal-Tim Tahun 2018.
Secara geografis, PKPPS Tahfidzul Qur’an Ahlus Shuffah Balikpapan terletak di lokasi yang terbilang jauh dari pemukiman  masyarakat.  Sesuai dengan visi, misi, dan tujuan, jelas bahwa visi mencakup  lebih  dari  satu  bidang  dan  menyerukan  kemajuan  dan  kemandirian  ilmu  pengetahuan dan  Islam.  Pencapaian  pemerataan  pendidikan  yaitu  memperoleh  pengetahuan,  kreativitas,  dan kapasitas  kecakapan  hidup.  sama  halnya  dengan  bersekolah  di  sekolah  formal,  yaitu  SMP  dan SMA,  atau  mengejar  tujuan  untuk  melanjutkan  ke  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Hal  ini menunjukkan bahwa kyai, pendidik (pengajar), tenaga kependidikan (pengelola), masyarakat, serta sarana  dan  prasarana  mendukung  tumbuh  dan  berkembangnya  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus Shuffah  Balikpapan  guna menghasilkan  generasi  yang  disegani  masyarakat.  Selain  itu, salah  satu prestasi  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan  adalah  mempermudah  siswa menyelesaikan pendidikannya dengan sumber daya dan fasilitas yang  mudah diakses. Tujuan dan ukuran  keberhasilan  program  pendidikan  kesetaraan  Wustha  sejalan  dengan  cita-cita  tersebut, termasuk mempelajari informasi baru dan mengembangkan pengetahuan yang ada.
Pondok  Pesantren  Tahfizhul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  memiliki  Visi  yaitu  “Melahirkan  Kader Hafidz Al-Qur’an yang unggul Amanah dan mandiri” untuk mencapai dari visi pondok pesantren disusunlah  misi  sebagai  berikut:  a)  Menjadikan  Masjid  sebagai  pusat  pergerakan  dan  pembinaan spiritual.  b)  Menyelenggarakan  pendidikan  profesional  yang  dapat  melahirkan  kader  hafidz  Al- Qur’an yang berakhlak mulia, cerdas, mandiri dan memiliki tanggung jawab mengangkat martabat ummat. c) Menjadikan kampus sebagai alat peraga dakwah yang Islamiyah, Ilmiyah dan Alamiyah.

## 3.1. Konsep Evaluasi Penerapan Pendidikan Kesetaraan
Sehubung  dengan  fokus  evaluasi  pada  penelitian  ini  mengenai  apakah  sistem  program kesetaraan  telah  berjalan  atau  tidak,  maka  model  evaluasi  yang  digunakan  adalah  model  CIPP. CIPP  dalam  pelaksanaannya  lebih  banyak  digunakan  oleh  para  evaluator,  hal  ini  dikarenakan model  evaluasi  ini  lebih  komprehensif  jika  dibandingkan  dengan  model  evaluasi  lainnya.  Model evaluasi ini dikembangkan oleh Daniel Stuffleabem, di Ohio State University. Model evaluasi ini pada  awalnya  digunakan  untuk  mengevaluasi  ESEA  ( the  Elementary  and  Secondary  Education Act )  (Kesuma,  Rahmawati,  &  Putri,  2022).  CIPP  merupakan  singkatan  dari, context  evaluation : evaluasi  terhadap  konteks, input  evaluation :  evaluasi  terhadap  masukan, process  evaluation : evaluasi terhadap proses, dan product evaluation : evaluasi terhadap hasil. Keempat singkatan dari CIPP tersebut itulah yang menjadi komponen evaluasi (Irhandayaningsih & Arifan, 2022).
Model  CIPP  berorientasi  pada  suatu  keputusan  ( a  decision  oriented  evaluation  approach structured ). Tujuannya adalah untuk membantu administrator (kepala sekolah dan guru) di dalam membuat keputusan. Menurut Stufflebeam, dalam Eko Putro Widoyoko mengungkapkan bahwa, “ the  CIPP  approach  is  based  on  the  view  that  the  most  important  purpose  of  evaluation  is  not  to prove  but  improve (Belantara  &  Drabinski,  2022).  Konsep  tersebut  ditawarkan  oleh  Stufflebeam dengan  pandangan  bahwa  tujuan  penting  evaluasi  adalah  bukan  membuktikan,  tetapi  untuk memperbaiki.
Berikut  ini  akan  dibahas  komponen  atau  dimensi  model  CIPP  yang  meliputi, context,  input, process, product .
a. Context Evaluation (Evaluasi Konteks)
Tujuan evaluasi konteks yang utama adalah untuk mengetahui kekuatan dan kelemahan yang dimiliki evaluan (Simanjuntak & Pratama, 2023). Dengan mengetahui kekuatan dan kelemahan ini, evaluator  akan  dapat  memberikan  arah  perbaikan  yang  diperlukan.  Suharsimi  Arikunto  dan  Cepi Safrudin  menjelaskan  bahwa,  evaluasi  konteks  adalah  upaya  untuk  menggambarkan  dan  merinci lingkungan kebutuhan yang tidak terpenuhi, populasi dan sampel yang dilayani, dan tujuan proyek (Laila, 2023).
b. Input Evaluation (Evaluasi Masukan)
Tahap  kedua  dari  model  CIPP  adalah  evaluasi input ,  atau  evaluasi  masukan.  Menurut  Eko Putro  Widoyoko,  evaluasi  masukan  membantu  mengatur  keputusan,  menentukan  sumber-sumber yang  ada,  alternative  apa  yang  diambil,  apa  rencana  dan  strategi  untuk  mencapai  tujuan,  dan bagaimana  prosedur  kerja untuk  mencapainya.  Komponen  evaluasi  masukan  meliputi:  1)  Sumber
daya  manusia,  2)  Sarana  dan  peralatan  pendukung,  3)  Dana  atau  anggaran,  dan  4)  Berbagai prosedur dan aturan yang diperlukan (Halawa & Nurizzati, 2023).

## c. Process Evaluation (Evaluasi Proses)
Eko Putro Widoyoko menjelaskan bahwa, evaluasi proses menekankan pada tiga tujuan: “ 1) do detect or predict in procedural design or its implementation during implementation stage, 2) to provide information for programmed decision, and 3) to maintain a record of the procedure as it occurs “  (Chambers,  2022).  Evaluasi  proses  digunakan  untuk  mendeteksi  atau  memprediksi rancangan  prosedur  atau  rancangan  implementasi  selama  tahap  implementasi,  menyediakan informasi  untuk  keputusan  program  dan  sebagai  rekaman  atau  arsip  prosedur  yang  telah  terjadi. Evaluasi proses meliputi koleksi data penilaian yang telah ditentukan dan diterapkan dalam praktik pelaksanaan  program.  Pada  dasarnya  evaluasi  proses  untuk  mengetahui  sampai  sejauh  mana rencana  telah  diterapkan  dan  komponen  apa  yang  perlu  diperbaiki  (Aini,  2022).  Sedangkan menurut  Suharsimi  Arikunto,  evaluasi  proses  dalam  model  CIPP  menunjuk  pada  “apa”  ( what ) kegiatan yang dilakukan dalam program, “siapa” ( who )  orang  yang  ditunjuk  sebagai  penanggung jawab  program,  “kapan”  ( when )  kegiatan  akan  selesai.  Dalam  model  CIPP,  evaluasi  proses diarahkan  pada  seberapa  jauh  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  dalam  program  sudah  terlaksana sesuai dengan rencana (Wakhidah & Budiman, 2023).
d. Product Evaluation (Evaluasi Produk/Hasil)
Sax  dalam  Eko  Putro  Widoyoko  memberikan  pengertian  evaluasi  produk/hasil  adalah  “ to allow  to  project  director  (or  teacher)  to  make  decision  of  program “  (Hider,  White,  &  Barlow, 2021).  Dari  evaluasi  proses  diharapkan  dapat  membantu  pimpinan  proyek  atau  guru  untuk membuat  keputusan  yang  berkenaan  dengan  kelanjutan,  akhir,  maupun  modifikasi  program. Sementara  menurut  Farida  Yusuf  Tayibnapis  dalam  Eko  Putro  Widoyoko  menerangkan,  evaluasi produk untuk  membantu membuat keputusan selanjutnya, baik  mengenai hasil yang telah dicapai maupun apa yang dilakukan setelah program itu berjalan (Hartati, Syamsuadi, & Trisnawati, 2022).
Dari  pendapat  diatas  maka  dapat  ditarik  kesimpluan  bahwa,  evaluasi  produk  merupakan penilaian  yang  dilakukan  guna  untuk  melihat  ketercapaian/  keberhasilan  suatu  program  dalam mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Pada  tahap  evaluasi  inilah  seorang  evaluator dapat  menentukan  atau  memberikan  rekomendasi  kepada  evaluan  apakah  suatu  program  dapat dilanjutkan, dikembangkan/modifikasi, atau bahkan dihentikan.
Jika  menilik  dari  beberapa  pemaparan  ahli,  bahwasanya  pelaksanaan  evaluasi  memberikan banyak  kebermanfaatan.  Menurut  Crawford,  ada  4 tujuan  evaluasi  program  yaitu,  pertama,  untuk mengetahui  apakah  tujuan  yang  ditetapkan  telah  tercapai  dalam  program;  kedua,  untuk memberikan objektivitas pengamatan terhadap perilaku hasil; ketiga untuk mengetahui kemampuan dan  menentukan  kelayakan  sebuah  program;  keempat,  sebagai  umpan  balik  bagi  program  yang dilaksanakan  atau  diterapkan.  Berdasarkan  dari  pelaksanaan  evaluasi  tersebut  ada  beberapa rekomendasi  yang  dapat  diterapkan  Pertama,  kebijakan  yang  dapat  diambil  adalah  menghentikan program  jika  dianggap  tidak  memberikan  manfaat  atau  tidak  dapat  dilaksanakan  sesuai  harapan. Kedua, salah satu pilihannya adalah meninjau kembali program jika ada bagian yang tidak sesuai harapan,  meskipun  hanya  ada  sedikit  kesalahan.  Selanjutnya  kebijakan  ketiga  dapat  berupa kelanjutan  program  apabila  pelaksanaannya  sesuai  dengan  tujuan  dan  membuahkan  hasil  yang bermanfaat.  Terakhir,  kebijakan  keempat  adalah  melakukan  sosialisasi  program  agar  manfaatnya dapat  dirasakan  lebih  luas  (Suharsimi  Arikunto  &  Cepi  Saruddin  Abdul  Jabar,  2009).  Penerapan evaluasi  dalam  bidang  pendidikan  juga  memberikan  manfaat  yang  signifikan,  terlihat  dari kontribusi  positifnya  kepada  guru,  pengambil  kebijakan,  orang  tua,  dan  masyarakat  umum.  Salah satu model evaluasi yang  umum diterapkan dalam konteks pendidikan global adalah model CIPP (Context-Input-Process-Product)  yang  dikembangkan  oleh  Stufflebeam.(Septian  Aristya,  Zurqoni, & Sugeng, 2022)
3.2. Hasil Evaluasi Penerapan Pendidikan Kesetaraan Di Pondok Pesantren Salafiyah
Untuk  mempermudah  dalam  pembahasan  Hasil  Evaluasi  Program  kesetaraan  kami  membagi sub pembahasan sebagai berikut:

## 55

## a. Hasil Analisis Konten
Program Kesetaraan yang diterapkan di pondok pesantren Salafiyah Ahlus Shuffah memiliki 3 komponen  penting  terkait  standar  kelulusan  yang  pertama,  Standar  kelulusan  yang  berkaitan dengan  Ruhiyah  (Keimanan)  kedua  Aqliyah  (Soft  Skill)  ketiga  Jizmiyahnya  (Hard  Skill)  hal  ini sesuai dengan pemaparan Abdul Basith Muttaqin Selaku Kepala Pondok Pesantren Salafiyah Ahlus Shuffah  Balikpapan  Sebagai  berikut:  ”Pondok  Pesantren  Ahlus  Shuffah  menerapkan  3  Standar kelulusan yang pertama bagaimana keimanannya atau Ruhiyahnya bisa baik Kemudian yang kedua bagaimana aqliyahnya untuk kecerdasannya juga bisa baik kemudian yang ketiga jizmiyahnya atau skill keterampilannya juga bisa baik” (W., 21/06/23).
Hal  ini  juga  selaras  dengan  standar  lulusan  yang  tertera  di  dalam  dokumen  profil  PKPPS dimana  Standar  Output  Ma’had  Tahfidzul  Qur’an  antara  lain:  a)  Menguasai  Ilmu  Pengetahuan Agama  (Diniyah  Kepesantrenan)  b)  Menguasai  Ilmu  Pengetahuan  Umum,  c)  Penguasaan  Materi Kelembagaan,  Keterampilan  Dan  Pengembangan  Diri  Atau  Life  Skill  dan    Ekstrakurikuler  (Dok. Profil Pondok, 2023)
Ahmad  Althafiah  selaku  Sekertaris  yayasan juga  menegaskan  bahwa  pelaksanaan  kesetaraan memiliki  tujuan  sebagai  pemberian  kesempatan  peserta  didik  meraih  pendidikan  setara  formal seperti  SMP  dan  SMA  sehingga  acuan  kelulusan  yang  diterapkan  mengacu  kepada  standar kelulusan  yang  diterapkan  di  Kementrian  Agama,  seperti  pemahaman  atas  materi,  kemampuan mengaplikasikan,  kemampuan  mengkomunikasikan  sampai  kepada  kemampuan  berfikir  kritis sesuai  dengan  acuan  persyaratan  akademik  dan  juga  mengacu  kepada  standar  akademik  pondok pesantren  seperti  penekanan  aspek  keagamaan  dan  karakter,  sebagaimana  yang  di  sampaikan sebagai  berikut:  ”sebagai  tujuan  utama  program  kesalahan  di  pondok  pesantren  yang  kami  telah khususnya  di  ahlus  Shuffah  bertujuan  untuk  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk meraih kesetaraan pendidikan setara dengan jenjang formal seperti SMP SMA ya dengan kemudian mengacu pada kurikulum yang telah ditetapkan kemudian standar kelulusan yang diterapkan dalam program itu mencakup pemahaman yang baik terhadap materi pelajaran diajarkan mampu berpikir kritis  kemahiran  berkomunikasi  serta  kemampuan  dalam  mengaplikasikan  pengetahuan  dan keterampilan  yang  telah  dipelajari  yang  telah  dipelajari  kemudian  peserta  didik  juga  diharapkan mampu memenuhi persyaratan akademik yang telah ditentukan seperti kelulusan dalam ujian-ujian yang  sesuai  dengan  program  kesetaran  yang  diikuti  selain itu juga  Pondok  yang  kami  kelola  dari Pondok  Pesantren juga  menekankan  pada  pembentukan  akhlak  yang  baik  dan  karakter  yang  kuat sehingga  kelulusan  dari  program  kesetaraan  ini  juga  mencakup  aspek  keagamaan  ketika pengembangan kepribadian yang positif kemudian dalam keseluruhan tujuan program kesetaraan di pondok pesantren yang kami kelola saat ini adalah untuk memberikan pendidikan yang berkualitas kepada  peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki  kesempatan  yang  lebih  baik  untuk  melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi (W., 21/06/23).
Adapun  hal-hal  yang  wajib  dimiliki  dalam  program  kesetaraan  oleh  pengelola  sebagaimana hasil  wawancara  sebagai  berikut  antara  lain,  Sumber  daya  Manusia  seperti  Guru  yang  merujuk kepada  kompetensi  pendidik,  kurikulum,  Evaluasi,  sarana  prasarana  yang  memadai  seperti perpustakaan, lab komputer dan lingkungan yang mendukung proses pembelajaran. Hal ini selaras dengan  penyampaian  Abdul  Basith  Muttaqin  sebagai  berikut:  ”Hal  yang  harus  ada  ya,  yang pertama  SDM  Kurnia  harus  ada  kemudian  sarana  dan  prasarana  pendukung  ini  merujuk  pada standar  BPS  yang  TTS  kemudian  kurikulum  juga  ada  kurikulum  juga  ada  dan  yang  ketiga  tentu santri ya santri dan santrinya (W., 21/06/23).
Kemudian  hal  yang  sama  juga  dijelaskan  juga  oleh  Ahmad  Althafiah  sebagai  berikut:  ”ada beberapa  kaitannya  dalam  pelaksanaan  kesetaraan  adalah  yang  pertama  yaitu  sumber  daya  atau SDM  yaitu  guru  Adapun  adanya  guru-guru  yang  berkualitas  dan  konten  dalam  mengajar  mata pelajaran yang tercakup dalam program kesetaraan yaitu sangat penting bagi kami, kemudian guru- guru  tersebut  harus  memiliki  pengalaman  yang  memadai  tentang  kurikulum  terus  memiliki kemampuan  pengelola  kelas  dengan  baik  dan  dapat  memberikan  bimbingan  yang  efektif  kepada santrinya  atau  peserta  didik.  kemudian  yang  kedua  adalah  sarana  atau  sarpras  yaitu  ketersediaan sarana  dan  prasarana  yang  memadai  yaitu  menjadi  faktor  penting  dalam  pelaksanaan  program kesetaraan hal ini juga termasuk fasilitas fisik seperti ruang kelas yang harus memadai seharusnya
perpustakaan  juga  ada  terus  peralatan-peralatan  pelajaran  lainnya  juga  fleksibilitasnya  terhadap teknologi  dan  sumber  daya  misalnya  kita  belajar  komputer  juga  dapat  mendukung  proses pembelajaran  dan  kemudian  ada  juga  kurikulumnya  adanya  kurikulum  yang  sesuai  dengan kompetensi  merupakan  landasan  yang  penting  dalam  program  kesetaraan  nah  kurikulum  harus mencakup  materi  pelajaran  yang  relevan  dan  memadai  serta  mengikuti  standar  yang  ditetapkan kemudian  kurikulum  ini  dapat  juga  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yang  ingin  dicapai  oleh peserta  didik  seperti  kesetaraan  tadi  yaitu  dengan  kesetaraan  yang  misalnya  MTS,  kemudian evaluasi ini ada evaluasi dan penilaian sistem evaluasi dan penilaian yang transparan terbuka dan adil sangat diperlukan dalam program kesetaraan (W., 21/06/23).
adapun dalam pelaksanaan program kesetaraan ada beberapa hal yang menjadi hambatan baik dari  internal  maupun  eksternal,  jika  dari  internal  seperti  penyatuan  visi  antar  setiap  pengelola pendidikan, keterbatasan sumber daya manusia, sarana prasarana, keterbatasan akses digital karena berada jauh dari pemukiman, geografis, keuangan bahan-bahan ajar dan terakhir stigma masyarakat terkait  pelaksanaan program.  Hal  ini selaras  dengan  penyampaian  ustadz  abdul basith  dan ahmad Althaf sebagai berikut: ”tantangan dari internal ya ini pengetahuan tujuannya untuk tujuan karena Bagaimana bisa menyatukan antara seluruh komponen yang berada di pondok (W., 21/06/23). adapun  peryataan  Ahmad  Althaf  sebagai  berikut:  ”ada  beberapa  tantangan  baik  dari  internal maupun  eksternal  contohnya  adalah  Misalnya  internal  ya  yang  pertama  itu  keterbatasan  Sumber daya  itu  sudah  tentu  ya  di  mana-mana  kemudian  keterbatasan  sumber  daya  manusia  ini  seperti kurangnya  guru ya terus keterbatasan jumlah pendukung itu yang dapat menjadi tantangan dalam menjalankan  program  kesetaraan  dengan  efektif  ya  di  pondok  pesantren  tapi  juga  pada  saat  ini mungkin  juga  pondok  pesantren  lainnya  Kemudian  yang  kedua  ada  kurikulum,  pengembangan komponen  pengembangan  kurikulum  yang  konferensif  dan  sesuai  dengan  standar  kesetaraan pendidikan yang ada di formal, dan kemudian eksternal, pertama itu keterbatasan akses digital Nah itu faktor geografis infrastruktur keuangan yang kurang mendukung, bahan-bahan pembelajaran itu dapat  mempengaruhi  akses  ya  aksesbilitas  program  terhadap  kesetaraan  lagi  peserta  didik Kemudian  yang  kedua,  peran  orang  tua  ya  dan  masyarakat  dalam  mendorong  partisipasi  dan dukungan  orang  tua  serta  masyarakat  dalam  program  kesetaraan  ini  dia  seringkali  ya  kita merupakan  tantangan  yang  bisa  dikatakan  edukasi  dan  pembangunan  kesadaran  akan  pentingnya apa  pendidikan  itu  kesetaraan  dapat  menjadi  aspek  yang  diperhatikan  ya  kemudian  stigma  sosial terhadap  program  kesetaraan  mungkin  ada  dalam  masyarakat  itu  membangun  pemahaman  yang positif  mengubah  persepsi  negatif  menjadi  tantangan  dalam  promosi  program  secara  luas  yang kemudian juga ini adalah tantangan adalah monitoring dan evaluasi ini kurang dalam melaksanakan pemantauan  dan  akurasi  program  secara  teratur  dan  menyeluruh  untuk  mengukur  keberhasilan program-program  yaitu  mengidentifikasi,  kemudian  Adapun  faktor  finansial  nah  ini  keterbatasan dana  ini  di  mana-mana  dana  atau  sumber  keuangan  yang  yang  mencukupi  untuk  mendukung pelaksanaan  program  kesetaraan  dapat  menjadi  tantangan  dalam  memastikan  kelancaran  program dan  pengadaan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  ini  penting  ya  untuk  mengidentifikasi  dan mengatasi tantangan-tantangan ini dengan solusi yang tepat baik melalui pengembang strategi Nah itu  kita  tekan  berkolaborasi  dengan  pemangku  kepentingan  atau  mencari  sumber  dana  tambahan (W., 21/06/23).
Peran  Yayasan  dalam  pelaksanaan  program  kesetaraan  terbilang  sangat  vital  karena pelaksanaan  program  di  Pondok  pesantren  juga  wajib  mengacu  kepada  arahan  yayasan.  Adapun perannya seperti penentuan visi dan misi, penyediaan akses pendidikan dalam pengelolaan program pendidikan.  Hal  ini  selaras  dengan  penyampaian  Abdul  Basith  sebagai  berikut:  sangat  vital  dan sangat  dibutuhkan,  ya  karena  tidak  mau  tidak  disini  untuk  selalu  mengikuti  arahan  dari  dari Yayasan atasannya untuk mengurus dan kita sama-sama saling saling mendukung (W., 21/06/23).

## b. Hasil Analisis Input
Peserta didik di Program kesetaraan juga berasal dari santri pondok pesantren yang memiliki latar belakang pendidikan dan asal daerah yang berbeda-beda, seperti ada yang berasal dari daerah Kalimantan, Sulawesi, Sumatra bahkan dari papua. Hal ini selaras dengan pernyataan Abdul Basith sebagai  berikut:  ”asal  peserta  didik  di  pondok  kami  di  PPS  kami  ini  sangat  variatif  ya  Ada  dari
dalam kota ya ada dari dalam provinsi dan juga ada dari luar provinsi bahkan ada dari Papua ada garis Sulawesi bahkan ada juga dari dari Sumatera ya dari Sumatera” peserta didik yang terdaftar di Pendidikan  Kesetaraan  Berjumlah  240  dengan  dua  tingkatan  pendidikan  Wustha  (Setara SMP/MTS) dan Ulya (Setara SMA/MA) hal ini tampak dari dokumen Data santri aktif (Dok. Data Emis T.A 2022/2023).
Terkait  dengan  latar  belakang  pendidikan  hampir  keseluruhan  dari  pendidik  yang  ada  sudah sesuai  dengan  latar  belakang  pendidikan  untuk  pendidikan  keagamaan  namun  pendidik  untuk pembelajaran umum  merekrut dari luar pondok pesantren untuk memenuhi kebutuhan pendidikan kesetaraannya.
Penyampaian  yang  mendetail  terakait  pendidik  disampaikan  pula  oleh  pengelola  sebagai berikut: ”untuk pendidik kesetaraan ini sebagian besar ya sudah sesuai karena memang PPS kami toko  khususnya  di  tahap  dan  bahasa  Arab  minimal  guru-gurunya  lebih  banyak  fokus  atau bidangnya  bidang  pendidikannya  di  Al-Qur’andan  bahasa  Arab  Adapun  beberapa  pelajaran  yang tidak  yang  tidak  sesuai  dengan  bidangnya  gurunya  ini  cara  menanggulanginya  kami  mengambil beberapa guru dari dari luar ya untuk untuk menutupi kebutuhan (W., 21/06/23).
Terkait  ketersediaan  sarana  prasarana  dalam  menunjang  program  kesetaraan  dalam  beberapa item sudah cukup memadai seperti ketersediaan Masjid, Dapur Umum, Aula, Kantor, dan kelas hal ini  tampak  dari  penelusuran  dokumen  Berita.  Namun  untuk  memenuhi  sarana  terkait  ruang  kelas biasanya  menggunakan  ruangan  di  masjid  dan  juga  gazebo-gazebo  untuk  pelaksanaan pembelajaran.  Hal  ini  selaras  dengan  penyampaian  pengelola  sebagai  berikut:  ”untuk  saya prasarana  Alhamdulillah  beberapa  item  memadai  seperti  masjid  dapur  umum  kemudian  Aula kantor nah cuman ada beberapa yang belum dan kami menanggulanginya dengan contoh misalkan kebutuhan  asrama  ini  kan  belum  belum  terpenuhi  kita  masih  atau  mengatasinya  dengan menggunakan lantai masjid ya yang kita pakai sementara untuk asrama kemudian juga yang belum terpenuhi itu ruang belajar jadi untuk sementara kita apa namanya kita pergunakan gazebo gazebo ya untuk pelataran masjid untuk sementara waktu ini dipakai untuk kelas (W., 21/06/23).
Adapun  strategi  atau  Langkah  strategis  yang  telah  dilaksanakan  Pondok  Pesantren  dalam pelaksanaan  program  kesetaraan  berupa  kombinasi  kurikulum  dari  pesantren  dan  juga  kurikulum dari  pendidikan  kesetaraan  Kementrian  Agama.  ”Ya  tentu,  kami  memuat  atau  menggunakan kurikulum atau memadukan beberapa kurikulum yang pertama kurikulum dari Kemenag kesetaraan sendiri kemudian kita juga masukkan kurikulum khusus Pondok Pesantren Dan juga kita masukkan kurikulum  Al-Qur’ankarena  memang  PPS  ini  adalah  program  Tahfidz  (W.,  21/06/23).  Adapun modul ajar diakui bahwasanya dalam ketersediaan modul ajar sudah memadai namun masih sebatas pegangan guru. Hal ini selaras dengan pernyataan Abdul Basith sebagai berikut: ”untuk materi ajar semua sudah memadai tinggal penggandaannya saja ya (W., 21/06/23).
Adapun  keunggulan  yang  dimiliki  oleh  satuan  yang  diakui  oleh  pengelola,  adalah  dari kompetensi SDM dalam bidang keagamaan dan Program Tahfidz, kurikulum yang terstruktur dan terencana  yang  memadukan  dua  jenis  kurikulum,  yaitu  kurikulum  pondok  pesantren  dan kesetaraan,  lokasi  yang  luas  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  santri  dalam  pengembangan  berbagai bidang keterampilan. Hal ini selaras dengan penyampaian pengelola sebagai berikut: menurut saya keunggulan  di  pondok  pesantren  dalam  melaksanakan  program  kesetaraan  yang  pertama  ini  dari sisi  SDM  ya  SD  Alhamdulillah  kami  memiliki  huruf  SDM  yang  memang  mendalami  ilmu  Al- Quran  dan  dan  bahasa  Arab  kemudian  juga  ada  beberapa  guru  yang  sudah  memiliki  sanad  Al- Qur’anSaya  kira  ini  menjadi  satu  keunggulan  bagi  Pondok  kami  kemudian  keunggulan  yang lainnya  dari  program  kurikulum  Alhamdulillah  semua  terstruktur  dan  terencana  ya  tadi  dengan memadukan antara kurikulum dari Kemenag kesetaraan dan juga pondok pesantren kemudian yang ketiga dari sisi lokasi ya lokasi yang luas yang mana ini bisa dimanfaatkan oleh santri-santri kami untuk mengembangkan sebagai mereka ya seperti kemandirian baik untuk perkebunan pertamanan peternakan dan olahraga (W., 21/06/23).
Dengan demikian maka, sistem manajerial dalam pendidikan kesetaraan Wustha dapat dilihat dari  cara  penyelenggaraannya,  siswanya,  kemampuan  tutor  dalam  membantu  siswa  mencapai tujuannya, ciri-ciri program pendidikan, ruang kelas, dan dana untuk pelaksanaan program.
Sebagian  besar  santri  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan  bersekolah  di Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan,  dan  rata-rata  santri  tidak  hanya berasal  dari  daerah  Kalimantan  timur  namun  juga  dari  beberapa  daera  seperti  Sulawesi,  Sumatra bahkan  Papua.  Siswa  yang  mengikuti  program  kesetaraan  Wustha  melakukannya  untuk mendapatkan  ijazah  yang  dapat  digunakan  untuk  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih tinggi, namun focus utama mereka adalah untuk mengikuti program kepesantrenan yaitu program Tahfidz.
Kemampuan, pengetahuan, dan aksesibilitas pendidikan nonformal menentukan seberapa baik kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan.  Kualifikasi  dan  ketersediaan  tenaga  kependidikan  dapat dilihat.  Guru  pendidikan  kesetaraan  yang  diberikan  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah Balikpapan  cukup  memadai.  Namun  terkait  tutor  untuk  pendidikan  atau  mata  pelajaran  umum masih  mengambil  dari  luar,  adapun  lokasi  yang  terbilang  jauh  menjadi  penghambat  dalam pemenuhan  SDM  dalam  program  kesetaraan.  Pengajar  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah Balikpapan memiliki gelar sarjana, dan ada yang masih mengenyam pendidikan sarjana.
Karakteristik  pendidikan  di  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan  masih menggunakan  kombinasi  kurikulum  antara  kurikulum  pondok  pesantren  dengan  kurikulum kesetaraan  dari  Kementrian  Agama,  yang  menetapkan  bahwa  kegiatan  pembelajaran  berlangsung dari hari senin , hingga hari sabtu, mulai jam 09.00 sampai jam 11.30 untuk mata pelajaran umum namun untuk mata pelajaran agama mengikuti kegiatan di pondok pesantren, hal ini menjadi dasar karakteristik program pendidikan kesetaraan Wustha. dan ulya. Tutor harus memiliki taktik, teknik pembelajaran,  dan  cara  untuk  menyajikan  mata  pelajaran  yang  tepat  dengan  waktu  belajar  yang sedikit.
Seluruh kegiatan pembelajaran di PKPPS Tahfidzul Qur’an Ahlus  Shuffah Balikpapan dapat didukung  oleh  sarana  dan  prasarana  yang  ada  saat  ini,  yang  terbilang  cukup  namun  terkait ketersediaan ruang kelas masih terbilang kurang sehingga, pengelola memaksimalkan penggunaan Masjid,  aula  dan  gazebo  sebagai  ruang  belajar;  namun  hal  tersebut  tidak  terlalu  mempengaruhi proses pembelajaran.

## c. Hasil Analisis Proses
Pelaksanaan pembelajaran masih menggunakan sistem klasikal, dan pelaksanaan memadukan program  kesetaraan  dengan  pendidikan  pondok  pesantren,  namun  dalam  pelaksanaannya  tidak hanya  terfokus  di  kelas  saja  namun  juga  terkadang  juga  memaksimalkan  penggunaan  ruangan masjid dan lain-lain. Namun dalam pelaksanaannya tetap mengacu kepada sistem tingkatan kelas. Hal  ini  selaras  dengan  pernyataan  pengelola  sebagai  berikut:  ”di  pondok  pesantren  untuk  proses pelaksanaan  program  pendidikan  sebagaimana  yang  kami  sebutkan  tadi  di  awal  kita  memadukan antara  program  dari  kesetaraan  dan  Kemenag  dan  program  pondok  ya  ini  tetap  dalam  bentuk klasikal  ya  satu  bentuklah  sikap  yang  meskipun  memang  pembelajarannya  tidak  di  kelas  karena kami  sampaikan  tadi  tidak  memiliki  kelas  tapi  tetap  tetap  mereka  terkelompokkan  ya berkelompokkan  Sesuai  dengan  jenjang  kelasnya  masing-masing  ini  untuk  proses  pelaksanaan program jadi dari kelas 1 kelas 2 wustho meskipun di kegiatan sore hari ada program-program lain yang sifatnya umum untuk seluruh peserta peserta didik (W., 21/06/23).
Penggunaan  sarana  prasarana  dalam  pembelajaran  bisa  terbilang  sudah  sangat  maksimal dengan segala keterbatasan seperti ruang kelas, untuk mengatasi keterbatasan ruang kelas pendidik menggunakan  ruangan  seperti  pelataran  masjid,  gazebo  dan  lain-lain  hal  ini  selaras  dengan pernyataan  pengelola  sebagai  berikut:  ”dalam  proses  pembelajaran  sehari-hari  tertentu  pendidik semua  Santri  Sudah  memaksimalkan  penggunaan  sarpras  ya  dengan  berbagai  macam keterbatasannya  yang  paling  dimaksimalkan  penggunaannya  tentu  seperti  masjid  dan  Aula  untuk alat Al-Qur’andan pembelajaran (W., 21/06/23).
Pelaksanaan  pembelajaran  juga  telah  berjalan  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  disusun sebelumnya. ”Alhamdulillah  proses  pembelajarannya  berjalan  dengan  lancar  Ya  bisa  kita  lihat  ya jadi setiap pagi sampai Dzuhur itu pembelajaran hafalan Quran dan diawali dengan pembacaan Al- Qur’ankemudian  kita  isi  Dengan  pembelajaran  kesetaraan  ba’da  Dzuhur  diisi  dengan  kegiatan
halaqoh kemudian sore hari ini dengan taklim ya Kajian kita malam kembali lagi untuk hafalan Al- Qur’an(W., 21/06/23).
Penggunaan  metode  pembelajaran  sebagai  besar  sudah  mengacu  kepada  perencanaan pembelajaran  namun  ada  pula  yang  belum  maksimal  hal  ini  karena  menyesuaikan  kemampuan pendidik.  ”Alhamdulillah  metode  pembelajaran  beberapa  sudah  sesuai  dengan  perencanaan meskipun ada yang yang kurang maksimal menyesuaikan dengan SDM (W., 21/06/23).
Terkait  pengembangan  bakat  dan  minat  peserta  didik  dikembalikan  kepada  pendidikan masing-masing  namun  pimpinan  selalu  menghimbau  untuk  memaksimalkan  penggunaan  media seperti modul ajar. ”Nah ini kembali kepada pendidik masing-masing dan kepada ustaz-ustaz yang melaksanakan  pembelajaran  untuk  kita  selalu  mengatakan  supaya  pendidik  bisa  maksimal  untuk melayani peserta didik pertanyaan yang keenam Bagaimana pendidik memaksimalkan penggunaan buku  penggunaan  buku  materi  Dalam  proses  pembelajaran  untuk  memaksimalkan  penggunaan proses  pembelajaran  ya  khususnya  beberapa  modul  itu  memang  wajib  di  ini  itu  oleh  peserta beberapa  kitab  itu  harus  harus  wajib  dimiliki  untuk  memaksimalkan  penggunaan  buku  (W., 21/06/23).  Proses  pembelajaran  juga  sudah  sesuai  dengan  perencanaan  dan  pemaksimalan  tujuan pendidikan  hal  ini  sesuai  dengan  pemaparan  pengelola  sebagai  berikut:  ya  kalau  saya  lihat  Saya sudah sesuai karena memang kita bisa lihat dari keberlangsungan proses pembelajaran yang sudah berjalan (W., 21/06/23).
Dengan demikian maka, aktivitas warga belajar di PKPPS Wustha Al-Ahlus Shuffah Kegiatan terkait  pembelajaran  warga  PKPPS  Wustha  dan  Ulya  Ahlus  shuffah  adalah  klasikal.  Adapun metode pembelajaran yang digunakan adalah metode ceramah dan tanya jawab adalah metode yang digunakan  tutor  untuk  menyajikan  informasi;  pendidik  sering  menggunakan  metode  ini  untuk menyajikan  materi.  Agar  siswa  tidak  kesulitan  memahami  materi  pelajaran,  agar  siswa  tidak merasa bosan saat mengikuti kegiatan pembelajaran, dan agar tutor tidak perlu mengulang  materi yang  diajarkan,  tutor  Ahlus  Shuffah  harus  mampu  menerapkan  teknik  mengajar  yang  menarik. Media  pendidikan  yang  digunakan  di  PKPPS  Al-Ahlus  Shuffah  sudah  sesuai.  Tutor  biasanya menyampaikan  informasi  menggunakan  papan  tulis,  buku  modul,  dan  laptop  lcd  proyektor. Sementara  evaluasi  pembelajaran  dilakukan  melalui  seorang  tutor  dapat  mengajukan  pertanyaan kepada siswa secara lisan atau tertulis untuk mengukur tingkat pemahaman mereka tentang materi pelajaran yang dibahas. Evaluasi pembelajaran ini dilakukan pada saat pelajaran sedang diajarkan.

## 3.4. Hasil Analisis Produk
Adapun  produk  atau  hasil  dari  pelaksanaan  pendidikan  kesetaraan  tampak  dengan  adanya output  santri  yang  dapat  mengikuti  ujian,  dan  juga  berkarya  di  masyarakat.  Bahkan  lulusan  dari program  kesetaraan  pondok  pesantren  juga  banyak  yang  menjadi  pendidik,  dan  juga  salah  satu lulusan  dari  program  kesetaraan  Pondok  Pesantren  Ahlus  Shuffah  adalah  Pimpinan  Pondok Pesantren  sekarang  yaitu  Abdul  Basith  dan  masih  banyak  lainnya.  Hal  ini  selaras  dengan penyampaian pengelola sebagai berikut: Alhamdulillah tercapai bisa kita lihat dari output ya santai- santai  kita  ya  dalam  mengikuti  ujian  dalam  perjalanan  ke  masyarakat  artinya  bisa  bisa dimaksimalkan  dan  bisa  berguna  di  tengah-tengah  masyarakat  itu  yang  kami  lihat  dari  tujuan pelaksanaan  tercapai.  capaian  program  kesetaraan  yang  telah  dicapai  ya  pembelajaran  itu  sendiri kemudian  evaluasi  ujian  prosesnya  ya  prosesnya  berjalan  dan  beberapa  program  kesetaraan  yang telah  kita  lakukan,  dalam  pelaksanaan  program  kesetaraan  juga  didapatkan  prestasi  yang  banyak seperti  prestasi  misalkan  di  pelajaran-pelajaran  umum  ya  Pidato  beberapa  santri  kami  sudah memenangkan lomba pidato kemudian juga cerdas cermat kemudian takmir Quran Kemudian dari ekskul juga ada silat ada beberapa lomba-lomba yang lainnya. Untuk Yang lulusan pesantren yang berkarya di masyarakat untuk dari program kesetaraan adalah mulai dari tahun 2012 ya kalau yang pertamanya  tingkat  kuliah itu  ya  rata-rata  alhamdulillah  lanjut jalan  yang  berkarya  di  masyarakat dan  contoh  paling  nyatanya  ya  kami  saya  dan  kesetaraan  dan  pengelola  pondok  pesantren  80% semuanya adalah alumni lulusan dari pondok pesantren dan kesetaraan dan sekarang sudah banyak di  beberapa  pondok-pondok  yang  lain  bahkan  ada  yang  menjadi  dosen  2  jadi  dosen  beberapa perguruan tinggi.
Hal diatas juga selaras dengan adanya dokumen prestasi peserta didik sebagai berikut: 1) Juara I Hafidz Qur’an 1,5 dan10 juz MTQ Tk. Kecamatan dan Kota, 2) juara harapan I Hafidz Alqur’an 5 dan  10  juz  Tk.Propinsi,  3)  Telah  mengikuti  2x  Musabaqah  Hifdzil  Qur’an(  MHQ  )Tk.Nasional yang diadakan oleh Atase Dep.Agama Arab Saudi di jakarta setiap tahun, 4) Tampil Atraksi Tapak Suci  pada  setiap  acara  di  dalam  maupun  diluar  kampus,  5)  Dapat  berkomunikasi  dengan  bahasa arab, 6) Rutin Berpuasa sunnah senin-kamis dan puasa Daud sekitar 10% dari jumlah siswa yang ada, 7) Juara I Puitisasi isi kandungan Al-Qur’an Tk.Kota pada porseni pondok pesantren se-Kota Balikpapan bulan oktober 2009, 8) Juara II Puitisasi isi kandungan Al-Qur’an Tk.Propinsi Kaltim pada porseni pondok pesantren ( POSPEDA ) kamis, 3 Desember 2009 ( Abdul Basith ), 9) Juara I Hafiz  5  Juz  Tk.Kota  MTQ  2010(  Mukrim  ),  10)  Juara  I,II,III  hafiz  10  juz  MTQ  Tk.Kota Balikpapan maret 2010 ( M.Syahid,Kasyful & Abd.Basith ), 11) Juara II hafidz 20 juz pada MTQ Tk.Propinsi di Samarinda, Mei 2010, 12) Juara harapan III hafiz 5 juz.Tk.prop.di Samarinda, Mei 2010 ( Mukrim), 13) Juara II Tuna Netra MTQ Tk Kota Balikpapan 2010, 14) Juara 1 hafalan 1 Juz pada  STQ  Tk.Kec.januari  2011  (  Ahmad  Marzuki),  15)  Juara  I,II,III  5  juz  pada  STQ  Tk.Kec.di lamaru januari 2011 ( Syilmawan,Rahmatullah,Ahmad Muqafi ), 16) Juara I,II,III 10 Juz pada STQ Tk.Kec.di  lamaru  januari  2011  (  Al-faruq,  Muh.Abdullah,  Abd.Basith),  17)  Juara  I  hafiz  5  juz Tk.Kota  Balikpapan  Maret  2011,  18)  Juara  I  hafiz  10  juz  Tk.Kota  Balikpapan  maret  2011.  19) Juara  harapan  III  pada  MTQ  Tk.Prop.diKota  Balikpapan  mei  2011,  20)  Juara  I  (  IPSI  )  Kelas  B Kota Balikpapan, Februari 2011, 21) Juara II (IPSI) Kelas A Kota Balikpapan, Februari 2011, 22) Juara Pildacil Pelajar Tk.SMP/MTs se-Kota Balikpapan Oktober 2011
Data  Lulusan  dari  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  Balikpapan,  belum  terupdate namun dari informasi yang didapatkan, 100 % peserta didik dapat menyelesaikan program dengan baik,  adapun  output  lulusan  di  masyarakat  terbilang  sangat  banyak  hal  ini  tergambar  dengan beberapa  prestasi  dan  juga  hasil  wawancara  yang  menyampaikan  adanya  lulusan  yang  sudah bekerja, mengajar dan bahkan ada yang menjadi dosen di perguruan tinggi.

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulannya  yaitu  evaluasi  analisis  konteks  dimana  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus Shuffah  memiliki  visi  misi  yang  mendukung  pelaksanaan  program  kesetaraan,  namun  kondisi geografis dari PKPPS yang berada cukup jauh dari pemukiman warga menjadi sebuah keterbatasan dalam pengembangan program  karena akses yang sangat susah untuk ditempuh. Evaluasi analisis Input  dimana  Peserta  didik  PKPPS  berasal  dari luar  daerah  yang  terbilang  beragam,  ketersediaan tutorpun  terbilang  cukup  namun  dalam  mata  pelajaran  umum  masih  terbilang  kurang  sedangkan untuk  merekrut  pendidik  terkendala  dari  jauhnya  akses  ke  Pondok  Pesantren,  sarana  prasarana cukup  memadai  walaupun  dalam  beberapa  kasus,  kelas  belum  tercukupi  namun  masih  bisa ditangani dengan penggunaan masjid, Aula dan gazebo, tersedianya buku ajar namun masih sebatas buku  pegangan  guru,  sehingga  kedepan  diharapkan  dapat  diperbanyak  sehingga  memudahkan proses  pembelajaran.  Evaluasi  analisis  Proses  dimana  Tersediannya  beragam  kegiatan  menjadi sebuah  keunggulan  di  PKPPS  Tahfidzul  Qur’an  Ahlus  Shuffah  seperti  kegiatan  pramuka, kepanduan  dan  kegiatan  lainnya,  namun  dalam  proses  pembelajaran  belum  mengacu  kepada rancangan  pembelajaran  yang  ada.  Pembelajaran  pun  sudah  memaksimalkan  penggunaan  sarana prasarana  yang  ada,  kedepan  diharapkan,  pengelola  dapat  memaksimalkan  dan  mengembangkan inovasi  pembelajaran  yang  interaktif  demi  ketercapaian  tujuan  pembelajaran.  Evaluasi  analisis produk tercermin dari data lulusan dari PKPPS Tahfidzul Qur’an Ahlus Suffah Balikpapan, belum terupdate  namun  dari  informasi  yang  didapatkan,  100  %  peserta  didik  dapat  menyelesaikan program  dengan  baik,  adapun  output  lulusan  di  masyarakat  terbilang  sangat  banyak  hal  ini tergambar dengan beberapa prestasi dan juga hasil wawancara yang menyampaikan adanya lulusan yang sudah bekerja, mengajar dan bahkan ada yang menjadi dosen di perguruan tinggi.
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan, peneliti memberikan beberapa rekomendasi untuk meningkatkan  kualitas  dan  efektivitas  PKPPS  Tahfidzul  Qur'an  Ahlus  Shuffah  melalui:  a) Pengembangan program kesetaraan, b) rekrutmen pendidik dan peningkatan mata pelajaran umum, c) pengembangan desain pembelajaran, d) perluas dan peningkatan infrastruktur, e) pemutakhiran data pascasarjana, dan f) pengembangan inovasi pembelajaran.

## REFERENCES
Aini,  Q.  (2022).  Penerapan  Aplikasi  Senayan  Library  Management  System  (SLIMS)  dalam Pengelolaan  Bahan  Pustaka  di  Perpustakaan  Sekolah. BIBLIOTIKA:  Jurnal  Kajian Perpustakaan Dan Informasi .
Andespa, R., Ismail, F., & Mardeli, M. (2021). Program Pendidikan Kesetaraan Pondok Pesantren Salafiyah (PKPPS) di Ma’had Zaadul Ma’ad Palembang. Studia Manageria , 3 (2), 119–134.
Belantara, A., & Drabinski, E. (2022). Pleasure and the Practice of Classification. Library Trends , Vol. 70, pp. 562–573. Project MUSE. https://doi.org/10.1353/lib.2022.0018
Chambers,  L.  (2022).  Advocacy,  Marketing  and  Evaluating  your  Library. Creating  a  School Library with Impact , pp. 113–130. Facet. https://doi.org/10.29085/9781783305551.011
Desmawati,  L.,  Suminar,  T.,  &  Budiartati,  E.  (2020).  Penerapan  Model  Pendidikan  Kecakapan Hidup pada Program Pendidikan Kesetaraan di Kota Semarang. Edukasi , 14 (1).
Direktur Jendral Pendidikan Islam. (2018). Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 3543  Tahun  2018  Tentang  Petunjuk  Teknis  Penyelenggaraan  Pendidikan  Kesetaraan  Pada Pondok Pesantren Salafiyah .
Halawa,  A.,  &  Nurizzati,  N.  (2023).  Penerapan  Kode  Etik  Pustakawan  terhadap  Kinerja Pustakawan  di  UPT  Perpustakaan  Universitas  Andalas. Educaniora:  Journal  of  Education and … .
Hartati, S., Syamsuadi, A., & Trisnawati, L. (2022). Peran Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kota Pekanbaru dalam Meningkatkan Minat Baca Masyarakat. EDUKATIF: JURNAL … .
Hider,  P.,  White,  H.,  &  Barlow,  P.  (2021).  Film  Genres  through  Different  Lenses:  Mapping Commonly  Used  Film  Vocabularies  onto  the  Library  of  Congress  Genre/Form  Terms. Library Trends , Vol. 69, pp. 630–645. Project MUSE. https://doi.org/10.1353/lib.2021.0007
Irhandayaningsih, A., & Arifan, F. (2022). Digital Library Sebagai Upaya Peningkatan Pelayanan Perpustakaan Pada Era New Normal Di Perpustakaan Flamboyan Pemalang. Inisiatif: Jurnal … .
Istiqomah,  N.,  Fakhruddin,  F.,  &  Utsman,  U.  (2017).  Evaluasi  Mutu  Layanan  Pendidikan Kesetaraan pada PKBM Citra Ilmu di Semarang. Journal of Nonformal Education , 3 (2), 149– 157.
Kemenag. (2022). emis_pdpontren.
Kesuma, A. R., Rahmawati, D. I., & Putri, M. C. (2022). Peran Green Library Dan Perpustakaan Islam Dalam Pengembangan Ilmu Pengetahuan. Jurnal El-Pustaka .
Laila,  N.  N.  (2023).  Kualitas  Udara  dalam  Ruang  Berdasarkan  Faktor  Fisik  dan  Kimia  di Perpustakaan Universitas Indonesia Maju. Journal of Industrial Hygiene and … .
Menteri  Agama  Republik  Indonesia.  (2014).  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  13  Tahun  2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam. Https://Peraturan.Bpk.Go.Id/ , Vol. 16, pp. 1–19.
Nurhayati, L., & Suprapto, S. (2020). Evaluasi Program Pendidikan Kesetaraan Paket A Bagi Anak Putus Sekolah di Kabupaten Gorontalo. Publik (Jurnal Ilmu Administrasi) , 9 (2), 168–175.
Nurkhasanah.  (2023). Evaluasi  program  Pendidikan  Kesetaraan  Pondok  Pesantren  Salafiyah (PKPPS) tingkat wustho (tingkat SMP) model countenance stake se Kota-Bekasi .
Poerwadarminta, W. . (2019). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Presiden Republik Indonesia. (2007). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No 55 Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan .
Septian Aristya, Zurqoni, & Sugeng. (2022). Implementasi Model Evaluasi Cipp. Jurnal Evaluasi
Dan Pembelajaran , 5 (1), 41. https://doi.org/https://doi.org/10.52647/jep.v5i1.84
Simanjuntak,  C.  R.,  &  Pratama,  S.  A.  (2023).  Remanajemen  Jaringan  Menggunakan  Framework NIST Pada Perpustakaan Daerah Provinsi Sumatera Selatan. Jurnal Teknologi Sistem … .
Suharsimi  Arikunto,  &  Cepi  Saruddin  Abdul  Jabar.  (2009). Evaluasi  Program  Pendidikan: Pedoman Teoritis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara.
Suryana, S. (2019). Model Pembelajaran dan Evaluasi Program Pendidikan Kesetaraan Paket B dan Paket C di Kota Semarang. Edukasi , 13 (1).
Wakhidah,  K.,  &  Budiman,  B.  (2023).  Rancangan  Sistem  Informasi  Perpustakaan  Berbasis Website Menggunakan Barcode Di Sekolah MA Raden Rahmat. Jurnal Teknologi Dan … .