MEMAHAMI KONSTRUKSI MODERASI BERAGAMA DI MEDIA MASSA: PERSPEKTIF FRAMING ROBERT M. ENTMAN ATAS BERITA REPUBLIKA ONLINE
Sunaryanto 1 , Zulkifli 2 , Ahmad Rofi Syamsuri 3
1,3 STID DIROSAT ISLAMIYAH AL-HIKMAH JAKARTA
Jl. Bangka IIIA No.25, RW.3, Pela Mampang, Kec. Mampang Prpt., Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12720
2 UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
Jl. Ir H. Juanda No.95, Cemp. Putih, Kec. Ciputat Tim., Kota Tangerang Selatan, Banten
15412
*sunaryanto20@mhs.uinjkt.ac.id **zulkifli@uinjkt.ac.id ***ahmadrofi@alhikmah.ac.id

## Abstract:
This  study  aims  to  understand  the  construction  of  religious  moderation  in  in mass media from Robert M. Entman‘s framing perspective. The data used in this paper are  from  the  documentation  of  religious  moderation  news  in  Republika  Online.  The study found that the construction religious moderation in the Republika Online media is in accordance with its ideological principle and practical consideration. Although the framing  of  religious  moderation  is  in  line  with  the  goal  of  developing  tolerance  and building nationalism, the news has multiple interpretations dependent on ideological views  of  newsreader.  Like  the  constructionist  school  of  thought,  there  is  no  right  or wrong interpretation of news texts because news texts are subjective constructions of reality.  Although  subjective,  Republika  Online  tries  to  build  news  framing  more  on nationalism.  In  the  construction  of  religious  moderation,  Republika  Online  not  only defends Muslims but also tries to develop a framing that can be accepted by the wider community, both Muslims and non-Muslims.
Keywords: News, Religious Moderation, Republika Online, Framing
A. Pendahuluan Tulisan ini diawali dengan mengikuti  pandangan  Gamson  dkk, 1 Mulyana, 2 Hamad, 3 serta  Tualek  dkk, 4 bahwa apa yang dituliskan oleh media massa  menurut  pandangan  mazhab konstruksionis  merupakan  realitas yang  dikonstruksi  ( construction  of reality ).  Meminjam  gagasan  McKee, 5 Budarick  dan  King, 6 pandangan  ini beranggapan  bahwa  berita  merupakan seperangkat  ideologi  subjektif  yang dibuat oleh jurnalis. Maka, berita tidak akan  pernah  menyajikan  fakta  secara utuh  sebab  seorang  jurnalis  memiliki ideologinya  sendiri  yang  kemudian justru menafsirkan fakta yang
dituliskannya  dan  bukan  menuliskan fakta. 7 Berdasarkan  pandangan  ini, berita  di  media  masa  terkait  moderasi beragama  merupakan  realitas  yang dikonstruksi  oleh  seorang  jurnalis. Sebab,  menjadi  berwujud  realitas  yang dikonstruksi, berita moderasi beragama merupakan  teks  yang  multitafsir  atau
1 William  A.  Gamson  et  al.,  “Media  Images  and the Social Construction of Reality,” Annual Review of Sociology Vol.  18,  No.  1  (1992):  373–393, https://doi.org/10.1146/annurev.so.18.080192.002105
.
2 Deddy  Mulyana,  “Analisis  Framing:  Suatu Pengantar,”  in Analisis  Framing:  Konstruksi, Ideologi,  dan  Politik  Media (Yogyakarta:  LKiS Group, 2002), h. x.
3 Ibnu  Hamad,  “Kata  Pengantar,”  in Kajian Media:  Isu  Ideologis  dalam  Perspektif,  Teori  dan Metode (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada,  2015), h. v-viii.
4 Basa  Alim  Tualeka  dan  Burhan  Bungin,  “The Social  Construction  of  Digital  Multimedia  and  the Policy  of  Mass  Media  Coverage  in  the  Creation  of Hyper-Reality  Politics  in  Indonesia  and  Malaysia,” The  Social  Sciences Vol.  15,  No.  1  (2020):  34–37, https://doi.org/10.36478/sscience.2020.34.37.
5 Alan  McKee, Textual  Analysis:  A  Beginner’s Guide (London: SAGE Publications Ltd, 2003), h. 29
6 John  Budarick  dan  Debra  King,  “Framing Ideology  in  The  Niche  Media:  The  Koori  Mail‟s Construction  of  The  Redfern  Riots,” Journal  of Sociology Vol.  44,  No.  4  (2008):  h.  358, https://doi.org/10.1177/1440783308097126.
7 John Corner, “„Ideology‟ and Media Research,” Media,  Culture  &  Society Vol.  38,  No.  2  (2015):  h. 266, https://doi.org/10.1177/0163443715610923.
bermakna  polisemik. 8 Bahkan,  seorang jurnalis yang menuliskan berita moderasi  beragama  sebenarnya  tidak utuh  menuliskan berita.  Sebab  seorang jurnalis  hanya menafsirkan  kejadian di lapangan  kemudian  menuliskannya menjadi berita. 9
Konstruksi  realitas  berita  ini semakin jelas terjadi pada media berita online  maka  dapat  dibenarkan  sejalan dengan pandangan mazhab konstruksionisme. 10 Pada  berita  media online,  jurnalis  jarang  turun  ke lapangan untuk mencari berita. Sejalan dengan  gagasan  Hyde, 11 Jensen, 12 serta Garini  dan  Besman, 13 bahwa  jurnalis hanya  mencari  berita  dengan  cara sistem  kloning  dari  para  kontributor yang  cara  kerjanya  mengabaikan ketelitian  sistem  kerja  redaksional. Kecepatan berita online meminjam kata Dharmasaptura layaknya jurnalisme asal seru dan saru . 14 Maka berita online tidak
8 Lillian  Boxman-Shabtai,  “Encoding  Polysemy in the News,” Journalism Vol. 0, No. 0 (2021): h. 1, https://doi.org/10.1177/14648849211045963.
9 Christiany  Juditha,  “Akurasi  Berita  dalam
Jurnalisme Online (Kasus Dugaan Korupsi
Mahkamah  Konstitusi  di  Portal  Berita  Detiknews),” Jurnal  Pekommas Vol.  16,  No.  3,  Desember  (2013): h. 145.
10 Hanna  Adoni  dan  Sherrill  Mane,  “Media  and The  Social  Construction  of  Reality:  Toward  an Integration of Theory and Research,” Communication Research Vol.  11,  No.  3,  July  (1984):  h.  323, https://doi.org/10.1177/009365084011003001.
11 Jon Hyde, “News Coverage of Genetic Cloning When  Science  Journalism  Becomes  Future-Oriented Speculation,” Journal of Communication Inquiry Vol.
30, No. 3, July (2006): h. 229,
https://doi.org/10.1177/0196859906287934.
12 Eric  Jensen,  “Scientific  Sensationalism  in American and British Press Coverage of  Therapeutic Cloning,” Journalism  and  Mass  Communication Quarterly Vol.  89,  No.  1  (2012):  h.  40, https://doi.org/10.1177/1077699011428592.
13 Tsana  Garini  dan  Abie  Besman,  “Praktik Jurnalisme  Kloning  di  Kalangan  Wartawan  Online,” Mediator:  Jurnal  Komunikasi Vol.  11,  No.  1,  Juni (2018): h. 1,
https://doi.org/10.29313/mediator.v11i1.2736.
14 Karaniya  Dharmasaputra,  “Jurnalisme  Online: Asal  Seru  dan  Saru,”  in Era  Media  Online,  New Media:  Antara  Kemerdekaan  Berekspresi  dan  Etika (Jakarta: Dewan Pers Indonesia, 2011), h. 24.
lagi diolah di meja redaksi seperti pada berita  koran  cetak  pada  umumnya. Berita online pada akhirnya begitu saja diterbitkan  oleh  media  massa  tanpa terlebih dahulu dicek kebenaran isinya dengan  sistem  redaksional  yang  ketat.
Kondisi  ini  juga  bisa  terjadi  pada berita-berita mengenai moderasi beragama  di  media  online  misalnya Republika Online (baca: www.republika.co.id ). Objek pemberitaan moderasi beragama pada penelitian ini kemudian hanya dibatasi terhadap media
Republika  Online.  Berita  moderasi beagama  yang  dianalisis  dibatasi  dari bulan  November-Desember  2021  dan hanya  diambil  4  (empat)  berita. Republika  Online  merupakan  media nasionalis  yang  dapat  dianggap berhalauan Islamis sekaligus pragmatis nasionalis.  Dengan  halauan  itu,  media ini  dianggap  sebagai  media  yang  ikut mengembangkan  framing  moderasi beragama.  Media  ini  sebenarnya menjadi  bukti  sejarah  kebangkitan kelas menengah Muslim yang pendiriannya  didorong  oleh  Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI). 15 Meskipun  pada  awalnya, Islamis  media  ini  kemudian  berhaluan menjadi  nasionalis  pragmatis  dengan bergabungnya Eric Thohir di pemerintahan Joko Widodo dan Ma‘ruf Amin. 16 Sejalan  dengan  ini,  Republika Online  akan  mengembangkan  framing yang sejalan dengan semangat keindonesiaan  dalam  bingkai  Islam moderat.
15 Taufikurrahman dan Wahyu Hidayat,
“Dinamika  Politik  Kelas  Menengah  Indonesia: Pergulatan  Politik  ICMI  Membangun  Demokrasi  di Era  Orde  Baru,” Panangkaran:  Jurnal  Penelitian Agama dan Masyarakat Vol. 3, No. 2, Juli-Desember
(2019): hal. 167, https://doi.org/10.14421/panangkaran.2019.0302-01.
16 Theresia D Wulandari, “Pemerintahan Jokowi- Jusuf  Kalla  Menurut  Kacamata  5  Media  Massa  di Indonesia,” Jurnal  ASPIKOM Vol.  3,  No.  1,  Juli (2016): hal. 102,
https://doi.org/10.24329/aspikom.v3i1.102.
Teori  yang  digunakan  untuk menjawab permasalahan di atas adalah teori  framing  dari  Robert  M.  Entman. Framing  dalam  diartikan  sebagai  satu cara untuk membaca berita yang secara subjektif  dikonstruksi  oleh  jurnalis. 17
Dalam  pandangan  Entman,  framing dapat  dibagi  menjadi  empat  cara  yaitu mendefinisikan masalah ( define problems ), mendiagnosa masalah ( diagnose  causes ),  memberikan  saran moral  ( make  moral  judgement ),  dan rekomendasi  penyelesaian  masalah ( suggest remidies/treatmen recoment
recommendation ). 18 Analisis  Framing Entman  ini  dipilih  sebab  memiliki elemen  penting  yang  membedakan dengan  perangkat  framing  model  lain misalnya  pada  aspek  rekomendasi penyelesain masalah. Selain  itu,
perangkat  framing  Entman  ini  dipilih sebab  media  online  tidak  dapat dilepaskan  dari  beberapa  faktor  yaitu (1) fragmentasi dalam sistem media; (2) meningkatnya arus informasi transnasional yang berpotensi menciptakan  publik  transnasional;  (3) proses  dan  efek  pembingkaian  yang diubah  di  lingkungan  jaringan  yang lebih  kompleks;  dan  (4)  arsitektur  dan logika  yang  muncul  dari  platform digital. 19
Permasalahan di atas akan dijawab dengan  pertanyaan  mayor  bagaimana pemberitaan  moderasi  beragama  di Republika  Online  dalam  perspektif framing Robert M. Entman? Pertanyaan mayor  ini  kemudian  akan  dielaborasi
17 Michael  J.  Carter,  “The  Hermeneutics  of frames and Framing: an Examination of The Media‟s Construction of Reality,” Sage Open 3, No. 2 (2013): h. 10, https://doi.org/10.1177/2158244013487915.
18 Robert  M.  Entman,  “Framing :  Toward Clarification  of  a  Fractured  Paradigm,” Journal  of Communication Vol. 43, No. 4 (1993): h. 52.
19 Curd  B.  Knüpfer  dan  Robert  M.  Entman, “Framing  conflicts  in  digital  and  transnational media environments,” Media, War and Conflict Vol.
11, No. 4 (2018): 476–88, doi:10.1177/1750635218796381.
dengan pertanyaan minor yaitu seperti apa  pendefinsian  masalah  ( define problem )  moderasi  beragama  oleh media nasional tersebut? Apa masalahnya  dan  siapa  yang  dianggap penyebab masalah ( diagnose causes ) oleh dua  media  online  nasional  tersebut? Sejauh  apa  nilai  moral  yang  diberikan ( make  moral  judgement )  oleh  media online tersebut? Mengapa media online nasional  tersebut  menawarkan  cara mengatasi masalah radikalisme melalui moderasi beragama?

## B. Metodologi Penelitian
Dalam  menjawab  diskursus  berita moderasi  beragama  di  media  massa online,  penelitian  ini  menggunakan analisis framing. Analisis ini merupakan  bagian  dari  model  analisis teks yang tentu saja bersifat kualitatif. 20
Seperti  uraian  pada  latar  belakang masalah,  berita  merupakan  realitas konstruksi  yang  dibuat  oleh  jurnalis,
Gagasan ini sejalan dengan pandangan mazhab konstruksi sosial yang
menganggap  bahwa  teks  merupakan realiatas  yang  dikonstruksi. 21 Pandang aini  menyelisih  sarjana  yang  melihat berita  hanya  berdasarkan  analisis  isi kuantitatif. 22 Maka  dalam  pandangan mazhab  konstruksionsme,  seorang jurnalis  tidak  pernah  menuliskan  fakta berita. Seorang jurnalis hanya menafsirkan fakta kemudian menuliskan kembali penafsiran tersebut  menjadi  berita.  Seorang jurnalis  memiliki  kepentingan  pada subjektifitas  dirinya  sehingga  berita
20 Udi Rusadi, Kajian Media: Isu Ideologis dalam Perspektif,  Teori  dan  Metode (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2015), hal. 30-35.
21 Eriyanto, Analisis  Framing:  Konstruksi,
Ideologi, dan Politik Media , 3 ed. (Yogyakarta: LKiS Group, 2012), hal. 1-10.
22 Nahid  Saeid  Bashatah,  “Framing  Analysis  of British  Newspaper  Representation  of  Saudi  Women from 2005-2013” (Disertasi S3, Doctor of Philosophy in  Media  and  Communication,  University  of  Salford School of Arts and Media, 2017).
merupakan konstruksi pemikiran dirinya  sendiri.  Seberapapun  seorang jurnalis  mengaku  objektif,  dalam pandangan  mazhab  konstruksionis seorang  jurnalis  menuliskan  berita secara subjektif.
Diskursus  di  atas  kemudian  sangat tepat  jika  menggunakan  analisis framing untuk menafsirkan berita yang telah  dikonstruksi.  Analisis  framing merupakan  satu  analisis  yang  dapat digunakan  untuk  membaca  bagaimana cara  jurnalis  membingkai  berita.  Tidak hanya membacanya, framing kemudian digunakan  untuk  menafsirkan  apa maksud  tersembunyi  dari  berita  yang ditulis  oleh  seorang  jurnalis.  Analisis framing yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  analisis  framing yang dibangun oleh Robert M. Entman. Konsep  framing  yang  ditawarkan  oleh Entman ini pada awalnya hanya terdiri dari  konsep-konsep.  Framing  yang dikembangkan oleh Entman yaitu define problem (pendefinisian masalah), diagnose  causes (perkiraan  terhadap masalah), make  moral judgements (membuat  keputusan  moral),  dan suggest  remidies (memberikan  saran solusi). 23 Meskipun  masih  sangat sederhana, konsep framing yang dibuat oleh  Entman  kemudian  digunakan dalam  berbagi penelitian dalam membaca  teks  berita  media  massa. Berikut adalah perangkat framing yang dikembangkan oleh Robert M. Entman: 24
23 Robert  M.  Entman,  “Framing:  Toward Clarification  of  a  Fractured  Paradigm,” Journal  of Communication Vol. 43, No. 4 (1993): 52.
24 Robert  M.  Entman,  “Cascading  Activation: Contesting  the  White  House‟s  Frame  after  9/11,” Political Communication Vol. 20, no. 4 (2003): 415– 32,  doi:10.1080/10584600390244176;  Robert  M. Entman, “Framing Bias: Media in The Distribution of Power,” Journal  of  Communication Vol.  57,  no.  1 (2007): 163–73; Robert M. Entman, “Media Framing Biases and Political Power: Explaining Slant in News of  Campaign  2008,” Journalism Vol.  11,  no.  4 (2010): 389–408, doi:10.1177/1464884910367587.
Tabel 2.1 Konsep Framing Robert M. Entman Define problems Bagaimana satu peristiwa dilihat? Sebagai apa? Masalah apa? Diagnose causes Peristiwa dilihat disebabkan  oleh  apa? Apa  yang  dianggap sebagai penyebab dari satu  masalah?  Siapa aktor  yang  dianggap sebagai penyebab masalah? Make moral judgement Nilai  moral  apa  yang diberikan untuk menjelaskan masalah? Nilai  moral  apa  yang digunakan untuk melegimitasi suatu Tindakan? Suggest remidies/treatmen recoment recommendation Penyelesaian apa yang ditawarkan untuk mengatasi masalah/isu?  Metode apa  yang  ditawarkan dan  harus  diambil untuk mengatasi masalah?
C. Hasil Penelitian Dan Pembahasan Seperti  penjelasan  pada  uraian disebelumnya bahwa berita merupakan teks yang subjektif. Sehingga
interpretasi  seorang  peneliti  terhadap teks  berita  adalah  bersifat  subjektif.
Dalam  analisis  teks  berita  ini,  tidak digeneraliasi  ataupun  dihitung  dengan angka  dan  salah  benar  seperti  dalam pandangan positivism. Dalam penelitian  ini,  berita  yang  dianalisis adalah  mengenai  moderasi  beragama dengan  tema-tema  yang  berbeda  di Republika Online. Berita hanya dibatasi yang diterbitkan pada tahun
November-Desember 2021 yang terkait dengan  moderasi  beragama.  Berita sebagai  unit  analisis  dicari  melalui mesin  pencari  ( searching )  di  halaman website www.republika.co.id .  Analisis berita adalah sebagai berikut:
1. Analisis Berita Satu Berita yang diterbitkan oleh Republika Online pada tanggal Desember  2021  dengan  judul  ―Satu Tahun  Menag  Yaqut:  Menguatkan Moderasi  Beragama‖.  Secara  ringak berita ini membahas mengenai moderasi beragama yang akan diimplementasikan dengan serius sebab  Menteri  Agama  Yaqut  Cholil
Qoumas  sudah  menjabat  selama  1 tahun.  Moderasi  beragama  harus diimplementasikan sebab sudah masuk dalam  Rencana  Pembangunan  Jangka Menengah  Nasional  (RPJMN)  2020- 2024.  Moderasi  beragama  juga  penting segara diimplemntasikan sebab menjadi  amanah  secara  khusus  dari Presiden  Republika  Indonesia  Joko Widodo. Komitmen dalam implementasi moderasi beragama akan diwujudkan  dengan  sejumlah  progam yang  diinisiasi  dari  Kementarian Agama bekerja sama dan pemerintah. 25
Tabel 3.1 Framing Robert M. Entman
Berita ―Satu Tahun Menag Yaqut: Menguatkan Moderasi Beragama‖ Problem Identification Terdapat beberapa pandangan bahwa Menteri Agama Yaqut Cholil  Qoumas  tidak serius  dalam  usaha implementasi moderasi beragama. Causal Intepretation Pernyataan bahwa moderasi beragama
25 Ichsan Emrald  Alamsyah, “Satu Tahun Menag Yaqut: Menguatkan Moderasi Beragama,” diakses 26 Desember 2021, https://www.republika.co.id/berita/r4kddk349/satu- tahun-menag-yaqut-menguatkan-moderasi-beragama.
merupakan  program delivery dari  Presiden ketika  Yaqut  Cholil Qoumas diminta untuk memimpin Kementerian  Agama. Menteri  agama  Yaqut Cholil  Qoumas  tidak main-main dan sangat serius terhadap program moderasi beragama tersebut. Moral Evaluation Sebagai leading  sector dari seluruh kementerian, Moderasi  Beragama harus menjadi cerminan ASN Kemenag dalam bersikap dan bertindak melayani masyarakat. Treatment Recommendat ion 1) Melakukan banyak program  misalnya Training of Trainers (ToT), deteksi dini konflik keagamaan, dan dialog lintas agama. 2) Membangun instruktur nasional Moderasi Beragama. 3) Melakukan riset terkait moderasi beragama. 4) Publikasi  konten moderasi beragama di media sosial. 5) Revitalisasi  KUA, Kemandirian Pesantren, Transformasi Digital, Cyber
Islamic  University, dan Religiosity Index dan pencanangan  2022 sebagai Tahun Toleransi. Problem Identification : Berita dikembangkan dengan membuat framing  bahwa  yang  bertanggung jawab terhadap implementasi moderasi beragama  adalah  Menteri  Agama Yaqut  Cholil  Qoumas.  Selain  itu, moderasi  beragama menjadi  komitmen menteri  agama  RI  sebab  dirinya  sudah memimpin  Kementerian  Agama  RI selama  1  tahun.  Pada  satu  sisi,  alasan pentingnya  adalah  moderasi  beragama ini  sejak  awal  menjadi  agenda  utama presiden Joko Widodo. Dapat diinterpretasikan bahwa Menteri Agama  RI  Yaqut  Cholil  Qoumas meyakinkan  pada  masyarakat  bahwa dirinya  akan  mengimplementasikan moderasi  beragama  dengan  sangat serius.  Sebab,  menurut  menteri  agama RI  ini,  moderasi  beragama  sudah menjadi  bagian  dari  rencana  progam pembangungan  jangka  menenegah nasional  tahun  2020-2024.  Tidak  hanya itu,  dalam  berita  ini  dapat  dimaknai bahwa  gagasan  utama  moderasi beragama  sebanarnya  bukan  hanya dari  Menteri  Agama  RI  tapi  adalah gagasan  utama  dari  presiden  republik Indonesia Joko Widodo.
Causal  Intepretation: Framing yang dikembangkan adalah melalui pernyataan  bahwa  moderasi  beragama merupakan  program delivery dari Presiden  ketika  Yaqut  Cholil  Qoumas diminta untuk memimpin Kementerian Agama.  Menteri  agama  Yaqut  Cholil Qoumas  tidak  main-main  dan  sangat serius  terhadap  program  moderasi beragama.  Dapat  intepresikan  bahwa penggunakan  term  delivery  dari presiden  saat  menteri  agama  dimina menjadi pemimpin kementerian Agama
RI merupakan framing untuk membela Menteri  Agama  RI.  Framing  ini menginginkan bahwa dalam permasalahan  implementasi  moderasi beragama bukan hanya Menteri Agama RI  saja  yang  harus  bertanggung  jawab tetapi juga presiden Joko Widodo. Moral Evaluation: Republika mengembangkan framing bahwa sebagai leading  sector dari  seluruh kementerian, Moderasi Beragama harus menjadi  cerminan  ASN  Kemenag dalam bersikap dan bertindak melayani masyarakat.  Dapat  interpretasikan bahwa  ASN  di  kementerian  agama merupakan  contoh  paling  penting dalam implementasi moderasi beragama  di  Indoensia.  Sehingga, seluruh  ASN  di  kementerian  agama harus  berperan  dengan  aktif  dalam usaha implementasi moderasi beragama. Kementerian agama merupakan  lembaga  yang  dengan bangga  bersedia  melayani  masyarakat khususnya  dalam  upaya  implementasi moderasi beragama.
Treatment Recommendation:
Republika  membangun  framing  dalam mengusulan  penyelesaian  masalah adalah internal Kementerian Agama RI dengan  melakukan  beberapa  program kerja.  Gagasan  ini  dibangun  dengan meminjam pendapat Menteri Agama RI agar memperbaiki kinerja dan membangun  beberapa  program  kerja. Beberapa progam kerja yang ditawarkan  terdapat  dalam  penutup berita  misalnya  1)  Melakukan  banyak program misalnya Training of Trainers
(ToT),  deteksi  dini  konflik  keagamaan,
dan dialog lintas agama. 2) Membangun instruktur nasional Moderasi Beragama. 3) Melakukan riset terkait moderasi beragama. 4) Publikasi konten  moderasi  beragama  di  media sosial.  Dan  5)  Revitlalisasi  KUA, kemandirian  pesantren,  transformasi digital, cyberIslamic  University ,  dan
religiosity index serta pencanangan 2022 sebagai Tahun Toleransi.
2. Analisis Berita Dua Berita yang diterbitkan oleh Republika  Online  pada  tanggal  23 Desember 2021 dengan judul ―Perangkat  Daerah  di  Indramayu Diimbau  Pasang  Spanduk  Nataru‖. Secara  ringkas  berita  ini  membahasa tentang  himbauan dalam surat edaran Nomor: 480/2965-Diskominfo hal Pemasangan Spanduk Natal dan Tahun Baru,  seluruh  perangkat  daerah  dan
BUMD  di  Kabupaten  Indramayu diminta  untuk  memasang  spanduk Natal dan Tahun Baru (Nataru). Tetapi, himbuan  tersebut  justru  mendapatkan penolakan  dari  beberapa  ormas  Islam di  daerah.  Penolakan  tersebut  agar pemasangan spanduk tersebut ditujukan saja untuk lembaga pemerintahan  dan  jangan  kepada seluruh  ormas  Islam  ataupun  seluruh masyarakat. 26
Tabel 3.2 Framing Robert M. Entman
Berita ―Perangkat Daerah di Indramayu Diimbau Pasang Spanduk Nataru‖ Problem Identification Penolakan  beberapa ormas  Islam  untuk memasang  spanduk ucapan  Natal  dan tahun Baru. Causal Intepretation Pernyataan  bahwa sangat  disayangkan dengan adanya surat dari  bupati  terkait pemasangan spanduk selamat Natal  dan  Tahun Baru.
26 Lilis  Sri  Handayani  dan  Agus  Yulianto, “Perangkat  Daerah  di  Indramayu  Diimbau  Pasang Spanduk  Natar,”  diakses  26  Desember  2021, https://www.republika.co.id/berita/r4kj43396/perangk at-daerah-di-indramayu-diimbau-pasang-spanduk- nataru.
Moral Evaluation  Toleransi tetap harus dilakukan tetapi dalam pemahaman moderasi  beragama tidak  sampai  masuk pada persoalan akidah  dan  hanya sebatas masalah sosial masyarakat. Treatment Recommendation Seharusnya surat edaran  yang  sama juga dilakukan pada hari-hari besar lainnya  yang  juga berkaitan dengan agama  agar  tidak memunculkan kecemburuan terhadap agama dan ormas lainnya. Problem  Identification: Republika mengembangkan framing bahwa bahwa  telah  terjadi  penolakan  dari beberapa  Ormas  Islam  di  Indramayu untuk  memasang  spanduk  ucapan Natal  dan  tahun  baru.  Republika dengan jelas menyebutkan nama-nama yang  menolak  himbauan  tersebut misalnya Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Indramayu,  KH  Moh  Syathori  dan Ketua  Forum  Silaturahmi  Pondok Pesantren (FSPP) Kabupaten Indramayu,  Azun  Mauzun.  Framing yang dikembangkan oleh Republika ini melihat  ormas  Islam  di  Indramayu sebagai  pihak  yang  dirugikan  atas himbuan  tersebut.  Sebab,  seharusnya himbuan  tersebut  hanya  diwajibkan untuk kantor pemerintahan dan bukan ke ormas Islam secara khusus.
Causal  Intepretation: Himbuan untuk  memasang  spanduk  selamat Natal  dan  tahun  baru  merupakan himbuan  sepihak  dari  pemerintah.
Sehinggga  MUI  dan  Ormas  di
Indramyau  merasa  dirugikan  dengan adanya  himbuann  tersebut.  Sebab. selama ini mengenai moderasi beragama  dan  himbuana  memasang spanduk  Natal  dan  tahun  baru,  ormas Islam tidak pernah diajak bermusyawarah.  Berdasarkan  framing ini  dapat  dimakani  bahwa  repulika mengembangkan  pihak  yang  bersalah adalah pemerintah sebab tidak mengajak bermusyawarah. Ormas Islam merasa dirugikan sebab himbuan serupa  tidak  pernah  diberikan  kepada agama lain saat umat Islam merayakan hari besar agamanya.
Moral Evaluation : Republika kemudian mengembangun fraimg bahwa  toleransi  tetap  harus  dilakukan tetapi  dalam  pemahaman  moderasi beragama  tidak  sampai  masuk  pada persoalan  akidah  dan  hanya  sebatas masalah  sosial  masyarakat.  Pada akhirnya pemasangan spanduk selamat Natal  dan  tahun  baru  merupakan  satu cara  untuk  membangun  toleransi terhadap  umat  agama  lain.  Hal  ini menjukkan  bahwa  toleransi  yang dibangun di sini hanyalah sampai pada aktivias  sosial  masyarakat  dan  bukan masalah  aqidah.  Dapat  dimakanai bahwa  framing  Republika  pada moral evaluation bersifat  moderat  meskipun sebenarnya tidak bisa juga melepaskan bias kepentingan terhadap umat Islam. Treatment Recommendation: Republika  mengembangkan  framing bahwa  seharusnya  surat  edaran  yang sama  juga  dilakukan  pada  hari-hari besar  lainnya  yang  juga  berkaitan dengan agama agar tidak memunculkan  kecemburuan  terhadap agama  dan  ormas  lainnya.  framing  ini kemudian memberikan satu rekomendasi  bahwa  pada  kasus  lain seharusnya  pemerintah  mengeluarkan kebijakan  yang  sama.  Republika menginginkan  keadilan  terhadap  umat Islam  yang  seakan-akan  pemerintah
tidak adil dalam masalah toleransi dan moderasi  beragama.  Selama  ini  yang tertuduh  adalah  umat  Islam  yang dikatakan  tidak  toleran  terhadap  umat lain.
3. Analisis Berita Tiga Berita yang diterbitkan oleh Republika  Online  pada  tanggal  13 Desember 2021 dengan judul ―Moderasi Beragama untuk Kedamaian dan  Keutuhan  NKRI‖.  Secara  ringka berita ini membahasa bahwa Indonesia merupaka  negara  yang  menganut falsafah  Bhinneka  Tunggal  Ika  yang terdiri  dari  beragam  suku,  agama,  ras, bahasa,  pulau,  dan  sebagainya,  dalam naungan  Garuda  Pancasila.  Maka sudah  seharus  saat  ini  para  kiai  dan ulama  harus  ikut  mengkampanyekan moderasi  beragama  dalam  rangka membangun  bangsa  Indonesia  yang damai. 27
Tabel 5.3 Framing Robert M. Entman
Berita ―'Moderasi Beragama untuk Kedamaian dan Keutuhan NKRI'‖ Problem Identification Para  kiai  dan  ulama harus menggaungkan moderasi beragama buntuk menciptakan perdamaian dan memperkuat  persatuan negara kesatuan republik Indoensia Causal Intepretation Permasalahan  moderasi ini  bukan  dari  ekstrenal, tapi  justru  di  internal umat Islam sendiri Moral Evaluation Membangun sikap moderasi  sangat  penting sebab jika tidak dibangun  dengan  baik
27 Lihat  diberita  di  Fernan  Rahadi,  “Moderasi
Beragama  untuk  Kedamaian  dan  Keutuhan  NKRI,”
diakses 26 Desember 2021, https://republika.co.id/berita/repjogja/nasional- repjogja/r420vc291/moderasi-beragama-untuk- kedamaian-dan-keutuhan-nkri.
maka akan menghancurkan kehidupan berbangsa dan bernegara. Treatment Recommendat ion Melanjutkan  perjuangan para  pendiri  bangsa dengan membangun sikap ra’iyyah yaitu " kullukum ro'in, wakullukum  mas  ulun 'aro'iyyatihi " yang artinya  setiap  kalian adalah  pemimpin  dan setiap  kalian  akan  di mintai pertanggungjawaban.
Problem  Identification: Republika mengembangkan framing bahwa negara dan bangsa Indoensia merupakan  kesatuan  budaya  yang menggunakan falsafah Bhineka Tunggal Ika. Indonesia menjadi negara kepulauan dengan beragama suku, ras,
etnis,  dan  agama.  Dengan  pluaritas  ini maka  sudah  seharusnya  seluruh masyarakat  menggunakan  Pancasila sebagai  landasan  moderasi  beragama. Selanutnya,  para  kiai  dan  ulama  harus menggaungkan  moderasi  beragama buntuk  menciptakan  perdamaian  dan memperkuat persatuan negara kesatuan  republik  Indoensia.  Dapat dimaknai bahwa republika membangun framing moderasi beragama  berangkat  dari  satu  problem penting  yaitu  Bineka  Tunggal  Ika  dan
Pancasila  yang  belum  bisa  menjadi falsafah pemersatu bangsa Indonesia.
Causal  Intepretation :  Permasalahan moderasi  ini bukan dari ekstrenal,  tapi justru  di  internal  umat  Islam  sendiri. Keharusan  moderasi  beragama  bagi masyarakat  Indonesia  sebab  jika  tidak membangunnya  maka  akan  terjadi kehancuran  di  Indoensia.  Jika  tdiak
tidak  damai,  apalagi  sampai  terjadi konflik, kehidupan akan berhenti. Oleh sebab  itu,  kedamaian  merupakan modal penting dan moderasi beragama merupakan langkah untuk menciptakan  perdamaian.  Perbedaan memang  akan  selalu  ada  tetapi perbedaan  tersebut  harus  menjadi pemersatu masyarakat dan bangsa.
Moral  Evaluation: Membangun sikap  moderasi  sangat  penting  sebab jika  tidak  dibangun  dengan  baik  maka akan menghancurkan kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Republika mengembangkan frame dengan mengajak pembaca memikirkan tentang  keutuhan  bangsa  dan  negara Indonesia.  Moral  utama  yang  harus dibangun  dalam  hal  ini  adalah moderasi  agama.  Tanpa  moderasi beragama  maka  keutuhan  bangsa  dan negara menjadi sulit diwujudkan. Pada frame ini Republika melihat permasalahan bangsa dan mejadi lebih penting dibandingkan dengan permasalahan individu ataupun kelompok agama tertentu. Treatment Recommendation : Repubika  mengembangkan  framing bahwa  untuk  mewujudkan  bangsa yang  maju  adalah  dengan  kembali melihat  sejarah.  Keberadaan  bangsa Indonesia sampai saat ini adalah karena perjuangan para pahlawan. Melanjutkan  perjuangan  para  pendiri bangsa  dengan  membangun  sikap ra’iyyah yaitu " kullukum ro'in, wakullukum mas  ulun 'aro'iyyatihi " yang artinya  setiap  kalian  adalah  pemimpin dan  setiap  kalian  akan  di  mintai pertanggungjawaban. Framing dikembangkkan kemudian bahwa yang bertanggung jawab dalam membangun bangsa  adalah  setiap  individu  yang menjadi  masyarakat  Indonesia.  Setiap
orang  nantinya  akan  bertanggung jawab  terhadap  keutuhan  bangsa
Indonesia. Lebih dari itu, bahwa setiap orang nantinya akan dimintai pertanggung  jawaban  di  akhirat  sebab setiap orang adalah pemimpin. 4. Analisis Berita Empat Berita yang diterbitkan oleh Republika  Online  pada  tanggal  20
November  2021  dengan  judul  ―Rais Syuriah  PWNU  Jawa  Tengah  Ingatkan Pentingnya  Moderasi.‖  Secara  ringka berita  ini  membahas  bahwa  Rais Syuriah PWNU Jawa Tengah menjelaskan pentingnya moderasi beragama  bagi  para  guru  pendiidkan Agama Islam (PAI). Agar mendapatkan para  guru  yang  memiliki  sikap  toleran maka  seluruh  guru  pendidikan  agama Islam  yang  tersebar  di  seluruh Indonesia harus mendapatkan pendidikan  agmaa  dengan  baik  dan benar.  Permasalahan  yang  kemudian muncul  adalah  guru  belajar  dan mengajarkan  paham  radikal  kepada murid-muridnya. Sikap sepert ini tentu sangat  berbahaya  bagi  guru  dan  bagi para murid yang diajarkan. 28
Tabel 3.4 Framing Robert M. Entman
Berita ―Moderasi Beragama untuk Kedamaian dan Keutuhan NKRI‖ Problem Identification Terdapat  siswa  yang semangat belajar agama  Islam  namun malahn bertemu dengan guru-guru yang berpaham radikal Causal Intepretation Pernyataan bahwa ketika semangat belajar tersebut bertemu
28 Bowo  Pribadi  dan  Nashih  Nashrullah,  “Rais Syuriah  PWNU  Jawa  Tengah  Ingatkan  Pentingnya Moderasi,” diakses 26 Desember 2021,
https://republika.co.id/berita/r2vo9s320/rais-syuriah- pwnu-jawa-tengah-ingatkan-pentingnya-moderasi.
dengan guru atau pendidik  yang  justru mengenalkan dan mengajarkan pemahaman- pemahaman gerakan radikal  yang  sangat berbahaya Moral Evaluation Seorang  pendidik  atau guru harus belajar agama dengan baik dan mengamalannya dengan baik juga. Treatment Recommendat ion Para  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI) yang tersebar di berbagai lembaga pendidikan penting mempelajari agama dengan baik dan benar. Problem  Identification :  Republika mengembangkan framing bahwa terdapat guru yang ternyata mengajarkan  paham  radikal  terhadap para  siswa.  Namun,  framing  yang dikembangkan  oleh  Republika  hanya secara umum saja dan tidak menyebutkan siapa guru-guru tersebut.
Framing  yang  dikembangkan  juga tidak  menyebutkan  dengan  jelas institusi  mana  yang  menjadi  sebaran paham  radikal  oleh  guru  tersebut. Framing  yang  dikembangkan  oleh Republika  ini  kemudian  malahan hanya  semacam  tuduhana  karena belum mencantumkan unsur jurnalistik yang lengkap yaitu 5 W + 1 H.
Causal  Intepretation :  Republika mengembangkan frame bahwa  sumber permasalahan  adalah  semangat  belajar agmaa  yang  tinggi  namun  menjadi masalah  ketika  bertemua  guru-guru yang  berpaham  radikal.  Framing  ini juga  masih  bersifat  umum,  Repulika tidak  menjelaskan  secara  utuh  unsur
berita  yang  digunakan.  Sehingga, framing  yang  dikembangkan  hanya seperti  opini  yang  dibuat  oleh  seorang jurnalis.  Padahal,  seharusnya  tugas seorang  jurnalis  adalah  menuliskan fakta  dan  bukan  menafsirkan  fakta. Maka,  framing  yang  dikembangkan hanya  berbentuk  pernyataan  bahwa ketika  semangat  belajar  tersebut bertemu  dengan  guru  atau  pendidik yang justru mengenalkan dan mengajarkan  pemahaman-pemahaman gerakan radikal yang sangat berbahaya. Moral Evaluation: Republika mengembangkan framing bahwa seorang  pendidik  atau  guru  harus belajar  agama  dengan  baik  dan mengamalannya  dengan  baik  juga. Cara  ini  harus  digunakan  sebab  telah banyak paham radikal yang memberikan  pengajaran  yang  keliru. Mereka,  kelompok  radikal  tersebut menggunakan  cara  yang  sama  yaitu menggunakan  dalil  agama  untuk mendoktrin.  Penggunaan  dalil  agama tersebut  kemudian  diterima  oleh sebagian  siswa  tanpa  terlebih  dahulu dikritisi.
Treatment Recommendation : Republika  dalam  berita  ini  belum mengembangkan  framing  yang  jelas mengenai  rekomendasi  menyelesaikan masalah  radikalisme  di  kalangan pendidik.  Namun,  jika  dipahami  pada keseluruhan  berita  rekomendasi  yang diberikan  adalah  terdapat  pada  aline pertama berita yang dibuat. Rekomendasi  yang  diberikan  adalah agar  para  guru  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  yang  tersebar  di  berbagai lembaga pendidikan penting mempelajari  agama  dengan  baik  dan benar.  Rekomendasi  ini  khsusus diberikan terhadap para guru sehingga
Republika  tidak  merekomendasikan
terhadap  institusi  manaupun  baik sekolah maupun ormas Islam.

## D. Simpulan
Sebagai  media  massa  nasional Republika online mengonstruksi moderasi  beragama  melalui  framing berita  sejalan  dengan  ideologi  Islamis- nasionalis  dan  pertimbangan  praktis.
Problem  yang  dikembangkan  oleh Republika Online secara umum adalah terhadap  individu  yang  menganut paham radikalisme. Problem selanjutnya  adalah  bahwa  penolakan moderasi  beragama  bukan  disebabkan oleh  institusi  ataupun  ormas  Islam an sich . Republika Online mengembangkan framing bahwa problem  anti  moderasi  beragama bukan  dimaknai  secara  kelompok tetapi  hanya  kesalahan  individu. Framing  yang  dikembangkan  untuk melihat  penyebab  masalah  adalah dengan  berbagai  kasus  misalnya keputusan pemerintah agar masyarakat membuat  spanduk  ucapan  Natal  dan tahun  Baru.  Hal  ini  oleh  Republika dianggap  sebagai  penyebab  masalah yang  justru  berasal  dari  pemerintah. Pada  aspek  evaluasi  moral,  Republika
Online mengembangkan
framing bahwa  moderasi  beragama  harus dibangun  untuk  menjaga  keutuhaan bangsa  Indonesia.  Sedangkan  pada aspek,  rokemndasi  masalah,  Republika Online  mengembangkan  framing  agar pemerintah dan kementerian Agama RI membangun  berbagai  progam  dalam mengkampanyekan moderasi
beragama.
Secara  keseluruhan,  framing  yang dibangun oleh Republika Online adalah moderat  dan  sejalan  dengan  moderat dengan  mengembangkan  toleransi  dan membangun  nasionalisme  kebangsaan.
Pada  akhirnya  bererita  moderasi beragama  di  media  Republika  Online merupakan teks yang multitafsir. Berita tersebut  dapat  ditafsirkan  sendiri dengan  cara  yang  berbeda  sesuai dengan  konteks  ideologi  yang  berbeda oleh  setiap  pembaca  berita.  Seperti pandangan  mazhab  konstruksionisme,
tidak ada salah benar dalam menafsirkan  teks  berita,  sebab  teks berita  merupakan  konstruksi  realitas yang  subjektif.  Meskipun  subjektif, Republika Online berusaha membangun  framing  berita  lebih  pada paham kebangsaan. Pada  berita moderasi  beragama  terkait  dengan umat Islam, Republika mengembangkan  framing  yang  tidak melulu  membela  umat  Islam.  Sebagai media  nasional,  Republika  Online berusaha  mengembangkan  framing yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat luas  baik  masyarakat  Muslim  maupun non-muslim.
Hasil penelitian ini masih menggunakan  sampel  berita  dengan jumlah  4  (empat)  berita  sehingga penelitian selanjutnya bisa menggunakan jumlah berita yang lebih banyak  agar  hasil  analisis  lebih  luas. Penelitian  mengenai  berita  moderasi beragama di Republika Online selanjutnya  juga  bisa  menggunakan analisis  framing  model  lain  untuk melengkapi  hasil  penelitian  yang belum  dibahas  pada  penelitian  ini. Selain  itu,  penelitian  selanjutnya  bisa menggunakan  penelitian  lapangan ( field research ) terhadap redaksi Republika  Online  untuk  menganalisis konstruksi realitas yang dilakukan oleh redaksi terkait ekternalisasi, objektivitasi,  dan  internaliasi  berita moderasi beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Adoni,  Hanna,  dan  Sherrill  Mane.  ―Media  and  The  Social  Construction  of  Reality: Toward an Integration of Theory and Research.‖ Communication Research Vol. 11, no. 3, July (1984): 323–40. doi:10.1177/009365084011003001.
Alamsyah,  Ichsan  Emrald.  ―Satu  Tahun  Menag  Yaqut:  Menguatkan  Moderasi
Beragama.‖ Diakses 26 Desember 2021. https://www.republika.co.id/berita/r4kddk349/satu-tahun-menag-yaqut- menguatkan-moderasi-beragama.
Bashatah,  Nahid  Saeid.  ―Framing  Analysis  of  British  Newspaper  Representation  of Saudi Women from 2005-2013.‖ Disertasi S3, Doctor of Philosophy in Media and Communication, University of Salford School of Arts and Media, 2017.
Boxman-Shabtai, Lillian. ―Encoding polysemy in the news.‖ Journalism 0, no. 0 (2021). doi:10.1177/14648849211045963.
Budarick,  John,  dan  Debra  King.  ―Framing  Ideology  in  The  Niche  Media:  The  Koori Mail‘s Construction of The Redfern Riots.‖ Journal of Sociology Vol. 44, no. 4 (2008): 355–71. doi:10.1177/1440783308097126.
Carter, Michael J. ―The Hermeneutics of frames and Framing: an Examination of The Media‘s  Construction  of  Reality.‖ Sage  Open 3,  no.  2  (2013):  1–12. doi:10.1177/2158244013487915.
Corner, John. ―‗Ideology‘ and Media Research.‖ Media, Culture & Society Vol. 38, no. 2 (2015): 265–73. doi:10.1177/0163443715610923.
Dharmasaputra,  Karaniya.  ―Jurnalisme  Online:  Asal  Seru  dan  Saru.‖  In Era  Media Online, New Media: Antara Kemerdekaan Berekspresi dan Etika . Jakarta: Dewan Pers Indonesia, 2011. Entman, Robert M. ―Cascading Activation: Contesting the White House‘s Frame after 9/11.‖ Political Communication Vol. 20, no. 4 (2003): 415–32. doi:10.1080/10584600390244176.
———.  ―Framing:  Toward  Clarification  of  a  Fractured  Paradigm.‖ Journal  of Communication Vol. 43, no. 4 (1993): 51–58.
———. ―Framing Bias: Media in The Distribution of Power.‖ Journal of Communication
Vol. 57, no. 1 (2007): 163–73.
———.  ―Media  Framing  Biases  and  Political  Power:  Explaining  Slant  in  News  of Campaign 2008.‖ Journalism Vol. 11, no. 4 (2010): 389–408. doi:10.1177/1464884910367587.
Eriyanto. Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media . 3 ed. Yogyakarta: LKiS Group, 2012.
Gamson, William A., David Croteau, William Hoynes, dan Theodore Sasson. ―Media Images and the Social Construction of Reality.‖ Annual Review of Sociology Vol. 18, no. 1 (1992): 373–93. doi:10.1146/annurev.so.18.080192.002105.
Garini, Tsana, dan Abie Besman. ―Praktik Jurnalisme Kloning di Kalangan Wartawan Online.‖ Mediator:  Jurnal  Komunikasi Vol.  11,  no.  1,  Juni  (2018). doi:10.29313/mediator.v11i1.2736.
Hamad, Ibnu. ―Kata Pengantar.‖ In Kajian Media: Isu Ideologis dalam Perspektif, Teori dan Metode . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2015.
Handayani,  Lilis  Sri,  dan  Agus  Yulianto.  ―Perangkat  Daerah  di  Indramayu  Diimbau Pasang Spanduk Natar.‖ Diakses 26 Desember 2021. https://www.republika.co.id/berita/r4kj43396/perangkat-daerah-di-indramayu- diimbau-pasang-spanduk-nataru.
Hyde,  Jon.  ―News  Coverage  of  Genetic  Cloning  When  Science  Journalism  Becomes Future-Oriented Speculation.‖ Journal of Communication Inquiry Vol. 30, no. 3, July (2006). https://doi.org/10.1177/0196859906287934.
Jensen,  Eric.  ―Scientific  Sensationalism  in  American  and  British  Press  Coverage  of Therapeutic Cloning.‖ Journalism and Mass Communication Quarterly Vol. 89, no. 1 (2012): 40–54. doi:10.1177/1077699011428592.
Juditha, Christiany. ―Akurasi Berita dalam Jurnalisme Online (Kasus Dugaan Korupsi Mahkamah Konstitusi di Portal Berita Detiknews).‖ Jurnal Pekommas Vol. 16, no. 3, Desember (2013): 145–54.
Knüpfer,  Curd  B.,  dan  Robert  M.  Entman.  ―Framing  conflicts  in  digital  and transnational media environments.‖ Media, War and Conflict Vol. 11, no. 4 (2018): 476–88. doi:10.1177/1750635218796381.
McKee,  Alan. Textual  Analysis:  A  Beginner’s  Guide .  London:  SAGE  Publications  Ltd, 2003.
Mulyana, Deddy. ―Analisis Framing: Suatu Pengantar.‖ In Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media . Yogyakarta: LKiS Group, 2002. Pribadi,  Bowo, dan  Nashih Nashrullah. ―Rais  Syuriah PWNU Jawa Tengah Ingatkan Pentingnya Moderasi.‖ Diakses 26 Desember 2021. https://republika.co.id/berita/r2vo9s320/rais-syuriah-pwnu-jawa-tengah- ingatkan-pentingnya-moderasi.
Rahadi,  Fernan.  ―Moderasi  Beragama  untuk  Kedamaian  dan  Keutuhan  NKRI.‖ Diakses  26  Desember  2021.  https://republika.co.id/berita/repjogja/nasional- repjogja/r420vc291/moderasi-beragama-untuk-kedamaian-dan-keutuhan-nkri.
Rusadi,  Udi. Kajian  Media:  Isu  Ideologis  dalam  Perspektif,  Teori  dan  Metode .  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 2015.
Taufikurrahman, dan Wahyu Hidayat. ―Dinamika Politik Kelas Menengah Indonesia: Pergulatan Politik ICMI Membangun Demokrasi di Era Orde Baru.‖ Panangkaran: Jurnal  Penelitian  Agama  dan  Masyarakat Vol.  3,  no.  2,  Juli-Desember  (2019). doi:10.14421/panangkaran.2019.0302-01.
Tualeka,  Basa  Alim,  dan  Burhan  Bungin.  ―The  Social  Construction  of  Digital Multimedia  and  the  Policy  of  Mass  Media  Coverage  in  the  Creation  of  Hyper- Reality Politics in Indonesia and Malaysia.‖ The Social Sciences Vol. 15, no. 1 (2020): 34–37. doi:10.36478/sscience.2020.34.37.
Wulandari, Theresia D. ―Pemerintahan Jokowi-Jusuf Kalla Menurut Kacamata 5 Media Massa  di  Indonesia.‖ Jurnal  ASPIKOM Vol.  3,  no.  1,  Juli  (2016). doi:10.24329/aspikom.v3i1.102.