Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:

## BLAMBANGAN PEOPLE'S RESISTANCE TO VOC YEAR 1767-1773

## PERLAWANAN RAKYAT BLAMBANGAN  TERHADAP VOC
TAHUN 1767-1773
Ahmad Ferdi Abdullah Guru SMP Darul Qur'an Bumiharjo Glenmore darqu.oke@gmail.com
(*) Corresponding Author +62 813-3370-0507 How to Cite: ferdi  (2019). Title of article. Santhet, 3(2), 46-  55                                      doi:
Abstract Received : Revised   : Accepted: Keywords: 21Juni  2019 28 September  2019 19 Oktober2019 Rakyat; Blambangan; VOC; This research is motivated to find out the extent of Blambangan people's struggle in dealing with voc using a qualitative research approach to the study of literature and  interviews.  the  results  of  the  study  showed  that  the  Blambangan  kingdom suffered  the  consequences  VOC  power  which  tortures  the  people  through  its monopil,  this  is  the  cause  of  people's  resistance.  To  be  able  to  answer  that problem, this study aims to describe the resistance of the people of Blambangan against  the  VOC  in  1767  1773.  Specifically,  this  study  aims  to  find  out  (1)  the people of Blambangan make a fight against the VOC. (2) the factors that caused the people of Blambangan to  resist the VOC. (3) the impact of resistance to the VOC in Blambangan. To achieve these research objectives, the research method that I use is a type of historical research with data collection techniques through library research sourced from books, documentation and observations. Meanwhile, to analyze the data the authors used source criticism techniques both externally and  internally,  after  that  the  authors  conducted  the  analysis. From  the  results  of this  analysis  the  authors  reference  in  answering  the  problems  in  this  study.  The results of the study showed that the Blambangan Rakyat Resistance was led by two great figures of his time, who had many followers, namely Wong Agung Willis and  Mas Rempeg  (Jagapati).  Agung  Willis's  position  in  Blambangan  became stronger when Mas Anom and Mas Weka, two Blambangan regents appointed by the  Company  decided  to  join  him,  the  Dutch  expected  Blambangan  to  increase because  ethnic  Chinese  and  Bugis  joined  him,  with  this  power  the  resistance succeeded in winning even though in the end Agung Willis was captured and Mas Rempeg was injured and later died.
PENDAHULUAN Sejarah  pasti  dimiliki  oleh  setiap daerah  tidak  terkecuali  di    Indonesia,  di Indonesia  sendiri  terdapat  beragam  sejarah yang  menjadikan indonesia memiliki banyak suku  bangsa.  Namun,  pada  era  ini  sudah sangat  sulit  menemukan  orang  yang  masih mengetahui  tentang  sejarah  dikarenakan kurang  menariknya  sejarah  Indonesia  masa lalu  yang  berakibat      banyaknya  sejarah asing yang cenderung lebih menarik seperti sejarah  peradaban  Yunani  dan  Peradaban Persia    sehingga  menggeser    keberadaan
sejarah  yang  ada.  Meskipun  demikian, sejarah  di  Indonesia  memiliki  potensi  yang luar biasa  dan  harus  digali  dan  diteliti oleh generasi  muda  di  indonesia supaya  bangsa kita  kedepanya  bisa  mencintai  sejarah bangsanya  sendiri  karena  kita  sebenarnya kaya  akan  sejarah  terutama  banyaknya sejarah-  sejarah  lokal  disetiap  daerah  di Indonesia.
Pada  masa  kini,  sejarah  akan  dapat dipahami  oleh  generasi  penerus  dari masyarakat  yang  terdahulu  sebagai  suatu cermin  untuk  menuju  kemajuan  dalam kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
bernegara.    Peristiwa  yang  terjadi  pada masa    lampau    akan    memberi  kita gambaran  tentang  kehidupan  manusia  dan kebudayaannya  di  masa  lampau  sehingga dapat  merumuskan  hubungan      sebab akibat      mengapa  suatu  peristiwa  dapat terjadi  dalam  kehidupan  tersebut,  walaupun belum  tentu  setiap  peristiwa  atau  kejadian akan tercatat dalam sejarah.
Selain  sejarah  nasional    yang  kita kenal  sekarang  ini,  telah  berkembang  pula istilah baru dalam ilmu sejarah, yakni sejarah lokal.  Studi  sejarah  lokal  ini  terkait  erat dengan  tradisi  lisan  dan  tertulis  di masyarakat. Sejarah yang kita miliki bermula berasal  dan  sejarah  lokal.  Babad,    tambo, hikayat  dan sebagainya yang menceritakan asal  usul  suatu  daerah  tertentu,  sebetulnya sudah  merupakan  tradisi  penulisan  sejarah daerah  tertentu,  dari  sejarah  lokal      ini penulis   ingin   meneliti tentang sejarah lokal yang  ada  di  kerajaan  Blambangan  yang sekarang bernama Banyuwangi. Banyuwangi,  kabupaten  ujung  timur  pulau Jawa,  tak  bisa  dipisahkan  dengan  nama Blambangan.  Karena  secara  historis  di Banyuwangilah kekuasaan kerajaan Blambangan  terakhir      berada.      Sebuah kerajaan  yang  sering  luput  dari  perhatian para  ahli  sejarah.  Lebih  kuat  kesanya sebagai  dongeng  dari  pada  kenyataan sejarah.  Padahal  Blambangan  memiliki peranan  yang  berarti  dalam  percaturan politik  sosial  budaya  di  Jawa      dan      Bali pada      khususnya.  Sering  tidak  disadari bahwa  kerajaan  Blambangan  adalah kerajaan  yang  semasa  kerajaan  Majapahit bahkan  dua  abad  lebih  panjang  umurnya. Blambangan  adalah  kerajaan  yang  paling gigih  bertahan  terhadap  serangan  Mataram dan  VOC  serta  Blambanganlah  kerajaan yang  paling  akhir    ditaklukkan    penjajah Belanda  di  Pulau  Jawa.  Akibat  peperangan yang tiada henti baik dengan Mataram, Bali maupun  Belanda  menyebabkan  tanah Blambangan  kehilangan  penduduk  dalam jumlah  besar,  baik  meninggal  karena peperangan  maupun  sebagai  tawanan perang, sedemikian rupa hingga kejayaan di masa  lampau  terlupakan  (Winarsih,  1995:1- 2). Kedatangan  Belanda  ke Ujung Timur Jawa diawali oleh ketidak merataan populasi penduduk di pulau Jawa. Hal ini dapat dilihat dari jumlah penduduk yang padat di daerah Jawa  bagian  barat  sementara  di  daerah Jawa  bagian  timur  jumlah  penduduknya sangat  sedikit.  Penyebaran  penduduk  yang tidak merata tersebutsalah satunya disebabkan  oleh  sikap  Belanda  yang  tidak ramah    sehingga    sering  mendapat perlawanan  dari  penduduk  setempat. Kemudian  muncullah  gagasan    untuk melakukan  penguasaan  terhadap  daerah Timur  Pulau  Jawa  yaitu  Blambangan  yang pada  abad  18  merupakan  wilayah kekuasaan  Mataram.  Belanda  tidak  dengan mudah  menguasai  daerah  timur  Jawa, karena  pada  pertengahan  abad  18    Inggris juga  mulai  melirik  kawasan  timur  Jawa dalam  rangka ingin mencari komoditas  bagi perdagangan            Inggris          (Margana, 2012:2) Masyarakat   Banyuwangi yang dalam konteks  kesejarahan  dikenal  dengan masyarakat  Blambangan,  memiliki  banyak tokoh  local  yang  tercatat  berjuang  dan berkorban  melawan  penjajah  VOC  dan Hindia Belanda. Salah satu tokoh local yang eksist berjuang melawan VOC dan Belanda adalah  Pangeran  Wilis  atau  dikenal  Wong Agung Wilis.
Mempelajari  tokoh  local  sejarah seringkali  menjadi  pelajaran  yang  tidak menarik  bagi  sebagian  generasi  muda sekarang.  Mengetahui  perjuangan  tokoh local  daerah  dianggap  tidak  memiliki peranan  penting bagi masa depan  generasi muda  sekarang.  Sering  kali  tokoh  local hanya menjadi obrolan dikalangan orang tua saja,  generasi  muda  lebih  senang membicarakan  tokoh-tokoh  superhero  yang berasal  dari  luar  negeri  dibandingkan membicarakan tokoh local daerah yang telah berkorban dan berjasa di daerahnya.
Untuk membangun daerah diperlukan sumber  daya  alam  dan  sumber  daya manusia.  Sumber  daya  alam  diperoleh  dari kekayaan  alam  sedangkan  sumber  daya manusia diperoleh  dari  kekayaan  nilai-nilai dan  karakter  unggul  yang  dapat  dijadikan sebagai        modal        untuk  membangun daerahnya.  Salah  satu  nilai  dan  karakter
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
yang dibutuhkan sebagai modal pembangunan  adalah  nilai  dan  karakter kepahlawanan. Kurangnya  pengetahuan  terhadap nilai-nilai  kepahlawanan  tokoh  local  ini, menyebabkan hilangnya nilai-nilai keteladanan  yang  dapat  dicontoh  dari  para pahlawan  kita  sendiri.  Tidak  adanya  nilai- nilai keteladanan ini menyebabkan lunturnya nilai  cinta  tanah  air  (patriotisme)  dan hilangnya  nilai  kebangsaan  (nasionalisme) dikalangan generasi muda. Kerajaan  Blambangan  merupakan kerajaan  Hindu  terakhir di  Jawa.  Kerajaan ini    lahir    pada  1295,  dua  tahun  setelah Majapahit  berdiri.    Raja    Majapahit    Raden Wijaya  memberikan  "Istana  Timur"  ini kepada  Arya  Wiraraja  (Adipati  Sumenep) dengan ibu kota di Lumajang karena ia telah membantu perjuangan mendirikan Majapahit.  Setelah  keruntuhan  Majapahit pada  abad  ke-15,  Kerajaan  Blambangan mampu bertahan hingga abad ke-18. Namun riwayat  Kerajaan Blambangan  tak  pernah disebut  dalam      sejarah      nasional Indonesia.      Selama  ini,  masih  sedikit sejarawan  yang  meneliti  Blambangan. Peninggalannya  pun  bisa  dihitung  dengan jari.  Riwayat  kerajaan  ini  mayoritas  berupa cerita  rakyat  yang  kental  dengan  legenda atau  mitos,  seperti  kisah  Damarwulan- Menakjingga,  yang  kerap  dibawakan  dalam seni pertunjukan.
Setiap  daerah  pasti  memiliki  tokoh local  sejarah.  Masyarakat  Indonesia  yang dijajah  oleh  Asing  hampir  3  abad  lamanya, melahirnya  tokoh-tokoh  local  daerah  yang berjuang  dan  mengorbankan  dirinya  untuk melawan  penjajah  demi  mempertahankan kepentingan  daerahnya,  seperti  Pangeran Wong  Agung  Willis  dan  Rempeg  Jagapati, Para  tokoh  inilah  yang  memberontak terhatap VOC.Masyarakat Banyuwangi yang dalam  konteks  kesejarahan  dikenal  dengan masyarakat  Blambangan,  memiliki  banyak tokoh  local  yang  tercatat  berjuang  dan berkorban  melawan  penjajah  VOC  dan Hindia Belanda. Dalam  penelitian  ini  Penulis  perlu adanya  pembatasan,  baik  menyangkut waktu,  tempat  maupun  fokus    atau    inti permasalahan    yang  diteliti.  Lingkup
temporal  penelitian  ini  adalah  mulai  tahun 1767  sampai  tahun1773  .  Tahun  1767 dijadikan  batas  awal  karena  pada  tahun  ini adalah      awal  terjadinya  Perlawanan  yang dipimpin  oleh  Agung  Willis.  Sedangkan tahun  1773  dijadikan  sebagai    batas    akhir karena  Perlawanan  di  Blambangan  berakhir pada tahun itu. Berdasarkan  latar  belakang  di  atas penulis  tertarik  untuk  mengkaji  dan menganalisis mengenai terjadinya Perlawanan    Rakyat  dengan  dipimpin  oleh Agung  Willis  Dan  Rempeg  Jagapati      yang penulis rumuskan  dalam  judul “Perlawanan Rakyat  Blambangan  Terhadap  VOC  Tahun 1767-1773” .

## METODE PENELITIAN
Metode  merupakan  cara  yang  paling efektif  dan  efisien  dalam  melakukan penelitian   sesuai   dengan   masalah yang dikaji.  Metode  yang  digunakan  dalam penulisan  skripsi  ini  adalah metode  historis. Metode  historis  adalah  proses  menguji  dan menganalisa    secara    kritis    rekaman  dan peninggalan  masa  lampau  dan  hasilnya berupa rekonstruksi imajinatif atau historiografi (Gottschalk, 1986:32). Langkah- langkah  dalam  penelitian  sejarah  menurut Ismaun  (2005:  34)  terdiri  dari  empat  tahap, yaitu sebagai berikut.
Pertama  Heuristik,  yaitu  pencarian  dan pengumpulan  sumber  sejarah  yang  relevan untuk  mendapatkan  data-data  atau  materi sejarah,  atau  evidensi  sejarah  yang berhubungan  dengan  permasalahan  yang akan  dikaji  oleh  peneliti  (Ismaun,  2005;
Sjamsuddin,  2007).  Dalam  hal  ini  penulis melakukan  pencarian  sumber  kemudian mengumpulkan sumber-sumber yang diperlukan untuk bahan penelitian. Kedua  Kritik,    yaitu   usaha  menilai  sumber- sumber  sejarah.  Semua  sumber  dipilih melalui kritik eksternal dan internal sehingga diperoleh  fakta    yang    sesuai    dengan permasalahan        penelitian        (Ismaun, 2005:50). Dengan kritik eksternal diharapkan hasil  penelitian  sejarah  teruji  dari  sisi keaslian data yang digunakannya. Sedangkan dengan kritik internal, diharapkan  kasil  penelitian  sejarah  teruji kebenaran,  keakuratan     dan      kerelevanan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
data  tersebut  untuk  ditafsirkan  dan dijelaskan.  Kritik  sumber  ada  dua  macam,
yaitu: a)  Kritik  ekstern  atau  kritik  luar  memiliki fungsi  untuk  menilai  otensitas  sumber sejarah. Sumber otentik   tidak   mesti harus      sama  dengan  sumber  dan  isi tulisan dalam dokumen harus sembunyi  dan  sama  dengan  sumber aslinya,baik  menurut  isinya  yang tersurat maupun tersirat. b)  Kritik  intern  atau  kritik  dalam  memiliki fungsi untuk menilai kredibilitas sumber dengan mempersoalkan isinya, kemampuan  pembuatannya,  tanggung jawab  dan  moralnya.  Untuk  menguji kredibilitas  sumber  (sejauh  mana  bisa dipercaya) diadakan penilaian instrinsik terhadap sumber dengan mempersoalkan  hal-  hal  tersebut. Kemudian dipunguti fakta-fakta sejarah  melalui perumusan data yang didapat,  setelah  diadakan    penelitian terhadap  evidensi-evidensi  dalam sumber. Ketiga  Interpretasi          atau  penafsiran merupakan  usaha  memahami  dan  mencari hubungan  antar  fakta  sejarah  sehingga menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  dan rasional. Pada  tahap  ini  penulis  melakukan penafsiran  terhadap  fakta-fakta  dan  data dengan konsep dan teori  yang telah  diteliti oleh    penulis  sebelumnya.  Fakta  dan  data tersebut  kemudian  dihubungkan  dengan konsep yang berhubungan dengan permasalahan yang dikaji. Empat  Historiografi    adalah  usaha      untuk mensintesiskan   data- data dan fakta fakta sejarah menjadi suatu kisah yang jelas atau suatu  penulisan  yang  utuh,  baik  itu  berupa karya besar ataupun hanya berupa makalah kecil  (Ismaun,  2005;  Sjamsuddin,  2007). Historiografi merupakan tahap terakhir dalam sebuah penelitian sejarah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Kerajaan  Blambangan Periode Awal
Kekayaan  dan  kesuburan  tanah Blambangan  telah  diketahui  oleh  Belanda
Jauh    sebelum    bangsa  tersebut menginjakkan  kakinya  di  Indonesia.  Oleh sebab  itu,  Belanda  ingin  secepatnya menguasai  Blambangan.  Tetapi  keinginan Belanda  itu  terkendala  oleh  pelbagi  faktor seperti:  blambngan  merupakan  daerah yang     jauh     dari     pusat pemerintahan di indonesia,  begitu  pula  terjalinya  hubungan yang  erat  melalui  ikatan  perkawinan  politik antara  Blambangan  dan  Bali  telah menunjukkan  betapa  kokohnya  pasukan Blambangan    (Soetrisno, 1976:85).
Sebelum    Belanda  Berpengaruh  di daerah  Blambangan,Inggris  sudah  terlebih dahulu  melakukan  hubungan  dagang dengan  para  penguasa  blambangan. Diperkirakan  kedatangan  para  pedagang Inggris  terjadi  pada  masa  sekitar pemerintahan  Danuningrat.  Bagi  orang Inggris,  Blambangan sangat   terkenal   hasil pertanian  seperti:  cengkeh,  pala,  dan tembakau.  Mereka    menawarkan    barang dagangan  seperti:  mesiu,  peluru,  senapan, dan kain sutra. Kedatangan para  saudagar inggris    diterima  dengan  sangat  baik  oleh penguasa  Blambangan,  secara  otomatis juga  penguasa  Bali.  Sudagar  Inggris  itu menghendaki  hak  monopoli  perdagangan untuk  memborong  semua  hasil  bumi Blambangan. (Samsubur, 2006:128)
2. Perlawanan   Rakyat   Dalam Pimpinan Wong Agung Willis Sekarang  kita  kembali  ke  negara Blambangan.  Segenap  rakyat  kecil  telah duduk  dihadapan  petugas  VOC.  Penguasa VOC    merasa    senang,  karena  telah  ditaati segala perintahnya. Orang-orang Blambangan dikenai kewajiban menyediakan tenaga 50 orang setiap hari   nya.   Mereka itu,      pagi/sore masuk  ke loji  bekerja setiap hari.  Selain  itu  rakyat  juga  sering  harus menyuguhkan    kerbau    atau    sapi  kepada VOC  bahkan  tak  ada  senggangnya.  Walau demikian  masih  juga  ada  kesedihan  yang ditanggung  komando  VOC,  yaitu  masalah penyakit.
Wang  Agung  Wilis,  Gusti  Agung Dalem    Dimade  menggerakkan  prajuritnya. Segenap  punggawanya  dipanggil,  demikian pula para putrinya untuk berkumpul. Menurut
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
Mas  Purwasastra,  orang-  orangnya      itu adalah  Ki  Surantani,  Gajahnasar,  Ki Tambagan,  Pasekan,  Ki  Tambaayu  dan Gajah-ailingan. Raja mernerintahkan, agar Ki Tambakbayu  mengundangkan,  membuat beteng  yang  kokoh,  di  bahwa  rakyat  dan Pasukan Munguwi segera membuat benteng yang  kokoh  disepanjang  pantai  Seseh setebal  23  batang  tombak.  Setiap  jurang yang sepanjang merapat pasanglah meriam yang    banyak.    Di    padang    luas    di  pantai dilarang      didirikan      beteng,  karen dipesiapkan  untuk  berperang.  Raja    itu menjelaskan,    bahwasanya  raja    Jawa
(Mataram)              mau  rnenyerang  Bali  juga karena  hasutan  Kumpeni  Belanda.  VOC inilah  yang  dimintai  bantuan  Pangeran Jingga sehingga Blambangan dikuasai VOC. Karena  itu  tak  kekelirulah  bila  Pangeran Danuningrat  itu  segera  dihukum  mati  di Seseh. Dialah penyebab Blambangan celaka itu. Para  mantrinya  ditanya,  bagaimana jika Bali berperang lawan Kumpeni Belanda? Bagaimana  jika  VOC  itu  dibujuk  dengan pemberian  wanita  cantik?  Hal  ini  demi menyelamatkan  rakyat,  keseluruhannya. Bagaimanakan  pikir  kalian?    Kemudian    Ki Tambakbayulah  yang  memebri  jawaban, bahwa  rencana  rajanya  itu  tepat.  Jika pemberian  wanita  cantik  ditolak,  maka sebaiknya  kita  lawan  perang  saja.  Bila negara  Bali  serba  cukup,  maka  segera mendirikan  beteng    agar    tidak    telambat. Karena  itu  maka  raja  di  Bali  itu  segera mengundangkan  bahwa  para  parjurit, punggawa  dan  mantri  siang  malam  .  wajib membangun  beteng  setebal  3  depa  =  2 batang tombak.
Dalam bulan Pebruari 1768 oleh VOC
Pangeran  Wilis  dituntut  untuk  melaporkan dirinya  di  Beteng  Banyualit  dan  bertolak  ke Surabaya, sampai 2 kali beliau menolaknya. (C.  Leckerker,  1923  :  1052.)  Kemudian pada   01   Maret 1768 Komandan VOC di Blambangan,   Adrianus Van Rijke berangkat ke kutha Lateng dengan dikawaloleh orang- orang  Madura  dengan  maksud  untuk mengambil Wong Agung Willis. Sesampainya  di  tempat  tinggal/dalem Pangeran  Willis.,  didapatinya  Pangeran Willis  sedang  sakit.  Beliau  telah  menyuruh untuk mengusung keluar di atas pembaringan.kemudian  beliau  berkata, bahwa beliau sanggup, akan segera datang ke benteng Banyualit, bila kesehatanya telah pulih  kembali.  Melihat  kejadian  itu,  A.  Van Rijke  kemudian  tidak  mengherankan  kedua orang  pengawal  (kapten  laut)  yang mengiringi  A.  Van  Rijke.  Penvira  Madura yaitu    Kapten    Sirna    Antakayang menyertainya,  sebenamya  ingin  memaksa beliau secara kekuasaan.
Keesokan    harinya,  02    Maret  1768
Adrianus Van Rijke menerima khabar bahwa bupati Blambangan Ki Mas Bagus     Anom dan Mas Uno/Weka  telah menghianati VOC. Mereka   ini   telah   besumpah   setia pada Pangeran  Wilis.  Ketika itu  perlawanan  telah berkobar secara mendadak. Kota Ulupangpang  menjadi  pusat  pembrontakan para  pengikut  Pangeran  Wilis.  Dalam beberapa hari saja, Adrianus Van Rijke telah terkepung  oleh  musuhnya  dalam  beteng Banyualit, (C. Lekkerker ,1923: 1053).
3. Perlawanan  Rakyat  Blambangan  yang Dipimpin Rempeg Jagapati Perang Bayu ini ternyata berlangsung 2  kali  yang      Pertama  berlangsung  tahun 1771,  sedang  kedua  1772.  pada  tempat yang  sama.  Perang  Bayu  adalah  perang rakyat Blambangan yang didukung kuat oleh rakyat dan negara  Bali  melawan  Belanda dengan  lembaga  VOC-nya  yang  dengan memperalat/memaksa  rakyat  Madura    dan Mataram      atau    orang  Asia    lainnya membela  kepentingan VOC Belanda.
Tentang  nama  peperangan  antara kedua  belah  pihak  Satu  versi  menyebut bahwa  peperangan  itu  dengan    nnama perang    Bayu    dalam  arti  perang  habis- habisan,  karena  dalam  bahasa  asing puputan;  artinya  habis  (Hasan  Ali,  1995:1). Pendapat ini kernudian dilansir oleh Tibunius Catur Wibawa dalam judul skripsi UNEJ-nya, Bayu  1771-1772  suatu  kajian  tentang perlawanan  rakyat  Blambangan      terhadap, VOC,  Maret  1996.  Menurut  Nyoman  S. Pendit,  perang  puputan  adalah  poroisi perang  habisan  dimana  pemimpin  beserta seluruh anak buahnya ikut   tewas bersama sama  karena  tidak  sudi  bertekuk  lutut  di depan musuh (1979:147 juga dalam T. Catur
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
Wibawa,  1996:4).  Puputan  adalah  perang habis-habisan  yang  sering  dilakukan  oleh masyarakat  Bali  sebagai  satu-satunya  jalan yang  ditempuh    dalam    usaha mengenyahkan      Kolonialisme  Belanda  ( Nasional  Indonesia,  Cipta  Adi  Pusaka,
1990:457) juga dalam (Wibawa, 1996:4).
Atas  dasar  pendapat  itulah  maka dilain  pihak  tidak  setuju  bilamana  perang rakyat Blambangan dengan VOC itu disebut PerangPuputan Bayu, karena masih ratusan orang  Blambangan  di  Bayu  lebih  baik menyerah  kalah  dan  menjadi  tawanan perang  Belanda  daripada  melawan  hingga puput  mati  karena  posisinya  telah  tidak memungkinkan  untuk  melawan  Sedang ratusan    yang    lain  memutuskan  untuk masuk  hutan,  salah  seorang  pemimpin elitnya yaitu Bapa Enda memilih menyingkir ke  Nusa  barung,  selatan  Puger  untuk melanjutkan perlawanan terhadap VOC.
Kedudukan    Belanda    yang  kuat  itu,
kemudian membentuk pemerintahan baru di Blambangan  dengan  Bupati  Jaksanagara, bekas  Patih  Wangsengsari,  satu-satunya orang  yang  masih  setia  kepada  Kompeni. Tetapi,  Pengangkatan  Jaksanagara  ini  tidak disukai oleh Gubernur Vos yang menginginkan  bupati  di  Blambangan  harus orang  yang  cakap  dan  berpengalaman. Blambangan yang merupakan daerah korflik, memerlukan      bupati      yang  mampu mengendalikan    rakyat.  Maka,  ditunjuklah Kertawijaya dari Surabaya sebagai bupati di Blambangan.  Namun,  tidak  lama  kemudian mucullah  pergolakan,  karena  rakyat
Blambangan  bersikap  keras  untuk  tidak menerima seorang Jawa sebagai bupatinya.
Setelah  kejadian  itu,  Jaksanagara  tetap menjadi  bupati  tunggal  di  Blambangan. Ternyata, pengangkatan Jaksanagara inipun tidak     memuaskan      rakyat.     Rakyat  tidak menyukai  seorang  pemimpin  yang  takluk dan  tunduk  kepada  Kompeni.  Rakyat menuntut  agar  Sutanagara  yang  sernula dibuang  ke  Cey1on  dipulangkan  kembali.
(Lekkerkerker, 1932:1055)
Pasukan  Mas  Rempeg  menyadari bahwa  kekuatan  senjata  yang  masih terbatas,  hanya  mempunyai  senjata  yang sedikit,  yakni  tombak,  lembing,  keris  serta pedang,  sedangkan  senapan  dan  meriarn
yang  dibanggakan  waktu  itu  jatuh  ditangan V.O.C.  ketika  berperang    di    Ulupampang, Banyualit,    dan      Lateng.      Sementara  itu, orang Cina dan Bugis yang semula bersedia rnemberikan senjata
kepada  pasukan  Mas  Rernpeg  juga sudah  ditangkap  paska  waktu  Ulupampang jatuh  ke  tangan  pasukan  Belanda.  Untuk memberikan dukungan moral dan kepercayaan rakyat, Mas Rempeg mengatakan  kepada  pengikutnya,  bahwa Gusti  Allah    akan    menganugerahkan meriarn  kepadanya  jelas,  sandaran  dalam bentuk  kepereayaan  agama  sangat  penting dan dimanfaatkan dengan  efektif  oleh  Mas Rempeg pada saat-saat yang sangat genting dalam peperangan.
Akibat    pengaruh    Mas  Rempeg tersebut,  dukungan  massa  tidak  hanya datang dari rakvat kecil, namun  juga datang dari    para  bekel  agung,  yaitu  pembantu regen  yang  berkedudukan  di  Kutha  Lateng, seperti  Wiramanggala,  Jagakrasa,  serta Lembu  Giri  dari  Tornogorn  selain menyatakan  bergabung  dengan  Mas Rempeg juga memberikan sejumlah senjata. Datang  juga  serombongan  orang-orang Lateng  di  bawah      pimpinan      lurah Manowadi dan   Bapa  Cele  dari   Grajagan di Pesisir Selatan.
4. Akhir        Perlawanan        Rakyat Blambangan Sejak  berakhirnya  Perang  Wilis  pada 18  Mei  1768,  pemerintah  VOC  Belanda  di Blambangan  mulai  menyusun  kembali pemerintahannya. Pada akhir perang banyak para  bangsawan  keturunan  Wong  Agung Wilis tetap meneruskan perjuangan mengusir  kaum  penjajah.  Sekalipun perlawanan Wong Agung Wilis tidak berhasil mengalahkan  pasukan  VOC  di  Blambanga, namun, semangat juang dan kepemimpinanya  yang  begitu  kharismatik telah  mengilhami  para  pejuang  tetap melawan keberadaan Belanda di Blambangan. Meskipun dalam perjuangan melawan Belanda  di  Blambangan  Wong  Agung  Wilis berhasil ditangkap, diasingkan, dan akhirnya meninggal dunia, tetapi pengaruhnya sangat
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
besar  sekali  bagi  rakyat  Blambangan.  Nilai- nilai kepahlawanan Wong Agung Wilis tetap berakar  di  kalangan  masyarakatnya sehingga  jika  muncul  para  tokoh  pejuang baru,  mereka  dianggap  sebagai  jelmaan atau  reenkarnasi      Wong      Agung  (Basri, 2006:88.)  Akibat  Perang  Wilis  adalah banyaknya  pelarian  pejuang  Blambangan yang    mengungsi  menuju  ke  Pulau  Bali, memaksa  gubernur  VOC  di  Jawa,  di  Kota Semarang,  yaitu  Johannes  Vos  mengirim surat  pada  raja  Bali  tertanggal  14  Oktober 1768. Isi surat tersebut intinya memberitahukan  bahwa  semua  pelarian orang  Blambangan  akibat  perang  dianggap sebagai  orang-orang  pelarian.  (Samsubur, 2006:159) Selain  pelarian  sisa-sisa  pasukan Wilis  ke  Bali,  para  tawanan  perang    yang tertangkap  oleh Kumpeni Belanda di buang ke  berbagai  daerah  jajahan  Belanda. Beberapa    etnis    Cina    di    kembalikan  ke tanah  leluhurnya.  Para  wanita  pembantu sebagian  dari  kerabat  keraton  sebanyak  12 orang  termasuk  isteri  Mas  Bagus  Anom dipenjara  di  Pulau  Onrust,  dekat  Teluk Jakarta. Akibat  yang  lain  dari  perang  Wilis membuat  pemerintah  Kumpeni  Belanda  di Blambangan  menjadi  bingung  apa  yang harus  dikerjakan  terlebih  dahulu  dalam menata pemerintahan.   Hal   ini   dinyatakan oleh  Petrus  Albeltrus  van  der  Parra, gubernur jenderal VOC di Nusantara kepada Pangeran            Orange            di  Nederland tertanggal   Batavia,   31 Desember 1768. Isi surat  tersebut  antara  lain  berbunyi:
"pekerjaan  apa  yang  telah  dilakukan  di
Blambangan dan apa yang harus dikerjakan, untuk terwujudnya ketenangan  dan  situasi yang  menguntungkan  perusahaan?.  Kami belum  mengetahui  semuanya.  Kami  masih menunda sesuai dengan keadaanya. (Jonge,
1883:88)
Rasa  kebingungan  apa  yang  harus dilakukan oleh pemerintah Kumpeni Belanda di  Blambangan  nampak  pada  waktu menyusun    dan  mengatur  pemerintahannya dengan  menempatkan    pasukan    VOC hanya  74  serdadu  untuk  seluruh  wilayah Blambangan  Barat.  Pasukan  yang  relatif kecil  itu  masih  terbagi  atas  daerah
Ulupampang  sebagai  pusat  perdagangan Kutha-Lateng (Ragajampi), dan di Banyualit. Kemudian  21  serdadu  di  tempatkan  di
Lumajang,  14  pasukan  untuk  Malang,  29 serdadu ditempatkan di Ngantang.
Selama  Perang  Wilis  yang  dimulai sejak  21  Maret  1767  dan  berakhir  pada tanggal  18  Mei  1768,  serdadu  Belanda banyak  yang  gugur  disamping  dipicu  oleh wabah penyakit kolera tercacat 355 serdadu meninggal  akibat  penyakit  tersebut.  Akibat perang,    mendorong  pemerintah  VOC  yang pada  masa  itu  dipimpin  oleh  Mayor Colmond,  melakukan  tindakan  keras terhadap  rakyat  Blambangan.  Ia  menuntut penyerahan  sebagian    besar  hasil  panen untuk    keperluan    serdadu  VOC.  Apabila mereka  menolak  atau  penarikan    padi    itu tidak    terangkut  oleh  VOC,  mereka  harus memilih  untuk  dibakar  atau  dimusnahkan. Rakyat Blambangan dipaksa kerja rodi tanpa diberi  imbalan  untuk  memelihara  tempat- tempat pasukan VOC. Pekerjaan rodi inipun bahkan  tidak  diberi  makan  sama  sekali. Pasukan VOC memperketat penjaaan pantai untuk  menjaga  kemungkinan  terjadinya pergolakan rakyat Bali.
Sehabis  perang,  pemerintah  Belanda lebih  memperkokoh  posisi  kedua      bupati Blambangan,   yakni Mas  Sutanegara  dan Mas  Wasengsari.  Penempatan  "sistem bupati    kembar”    dengan    cara  memecah wilayah  Blambangan  Barat  dan  Timur merupakan  taktik  dan  strategi  VOC  untuk memecah  belah  perjuangan          rakyat Blambangan.
Kedua  penguasa  itu  dipaksa  untuk memeluk  agama  Islam  dalam  upaya menjauhkan keterdekatan dengan rakyatnya. Bagi  VOC  hal  itu memiliki nilai-nilai politis. Sebenarnya  bukan  merupakan  persyaratan pokok  untuk  menduduki  jabatan  bupati, seorang  penguasa  harus  memeluk  agama Islam.
Akibat  lebih  jauh  dari  Perang  Wilis, VOC  kurang  memaksakan  islamisai; meskipun  demikian  agama  Hindu  dengan cepat  kehilangan  landasan  di  Ujung  Timur. Hal  inilah  sebenarnya  merupakan  keunikan sejarah VOC bahwa di Ujung Timur, dimana mereka    menghadapi  ancaman  campur tangan  orang-orang  Bali  yang  memeluk
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
agama  Hindu,  VOC  justru  membantu penyebaran  agama  Islam  yang  sangat ditakutinya  di  tempat-tempat  lain  di Indonesia. (Hardjowidjono, 1995:153) Penghianatan  yang  dilakukan  oleh Mas Weka, menyebabkan Wong Agung Wilis berhasil  ditangkap  oleh  pasukan    VOC    di Dusun Blimbingsari, terletak antara Banyualit dan  Kutha-Lateng,  setelah  ia  menyingkir dalam  pertempuran  di  Kutha-Lateng. Maksud    Mas    Weka  menujukkan  tempat persembunyian Wong Agung Wilis di Dusun Blimbingsari  agar  ia  dapat  diampuni kesalahan-kesalahan  yang  telah  dilakukan dan  juga  masih  adanya  keinginan menduduki    jabatan  sebagai  penguasa  di Blambangan. Namun, VOC tidak mempercayai  sepenuhnya  terhadap  Mas Weka.  Di  mata  pengikut  Wong  Agung  Wilis menilai  bahwa  Mas  Weka  yang  telah menunjukkan tempat persembunyian pemimpinnya  merupakan  pengkhianatan besar.    Informasi  bahwa      Mas      Weka sebagai      kaki  tangan  Belanda  datang  dari Mas  Ularan  sebagai  penasehat  dan  mata- mata  Pangeran  Wilis.  Seperti  diketahui bahwa  Mas  Weka  adalah  masih  saudara Mas Ularan.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  dari  pembahasan, maka  dalam  penelitian  ini  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa:  Perlawanan  rakyat Blambangan    adalah    perlawanan  untuk mengusir  VOC  Belanda  yang  ingin menguasai  daerah  kerajaan  Blambangan peristiwa  perlawanan  rakyat  Blambangan yang dipimpin oleh    Wong    Agung    Willis dan Rempeg  Jagapati  adalah  wujud peperangan  melawan  pihak  penjajah Belanda di Blambangan. Wong Agung Willis merupakan simbol perlawanan  menentang  kehadiran  belanda yang diyakini sebagai pihak penjajah. Simbol yang  merupakan  tanda  pengenal  dalam wujud  Wong  Agung  Willis  tetap  merupakan sasaran,  menjadi  objek  dalam  tindakan untuk  berperan.  Sasaran  yang  dituju  dalam perang  itu  adalah  bercokolnya  Kumpeni Belanda di Blambangan. Dalam    wujud    peperangan  yang dipimpin  oleh  Wong  Agung  Willis  beserta para  punggawanya  melawan  Kumpeni Belanda,  merupakan  dasar  kekerasan  yang langsung  menyerang  secara  fisik  terhadap keberadaan kaum penjajah. Tujuan peperangan  tidak  lain  ingin  mengakhiri penjajahan dan rakyat Blambangan menginginkan  adanya  kebebasan  dari penindasan atau penjajahan. Selain Perlawanan yang dipimpin oleh Wong Agung willis muncul penerusnya yaitu
Rempeg  Jagapati,  meskipun  pada  akhir perlawananya          Pangeran          Jagapati wafat,  ia  gugur  dalam  medan  Perang  Bayu 1771 di Bayu, Blambangan. Semasa hidup ia telah  berjuang  demi  tanah  Blambangan menentang penjajahan Belanda di Wilayahnya.  Dalam  keadaan luka-luka yang diderita  akibat  perang,  ia  masih  sempat memberikan    komando  kepada  para pengikutnya  untuk  meneruskan  perjuangan melawan  kolonialisme    Belanda    di Blambangan.
Sekalipun  pangeran  Jagapati  telah tiada, namanya tetap abadi dalam hati rakyat Banyuwangi.  Namanya  telah  diabadikan dalam  nama  perkumpulan,  nama  gedung fasilitas  umum,  nama  jalan,  nama  lembaga dan    lain    –    lain.  Kemenangan    Pangeran Jagapati dalam   Perang   Bayu   tanggal   18 Desember 1771 melawan pasukan- pasukan
VOC,  tanggal  kemenangan  tersebut  telah diperingati  untuk  dijadikan  sebagai  sejarah hari  jadi  Banyuwangi.Pangeran  jagapati sebagai  tokoh  pahlawan  perjuangan kemerdekaan  Blambangan,  diharapkan dapat membangkitkan semangat kepahlawanan,    menanamkan  nilai-nilai patriotisme  dan    nasionalisme    rakyat Banyuwangi.  Pangeran  jagapti  telah mencurahkan  tenaga  dan  pikiranya  serta seluruh hidupnya bagi kejayaan bangsa dan negara. Perjuangan pangeran jagapati dapat menjadi suri teladan dan panutan bagi warga Banyuwangi   pada   masa   kini   dan masa depan.
Perjuangan  pangeran  jagapati  yang telah  didukung  oleh  seluruh  rakyat Blambangan menentang kolonialisme Belanda  bukanlah  suatu  angan  –  angan belaka,  tetapi  hal  ini  merupakan  suatu
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
kenyataan. Sejarah telah mencatat, menjadi saksi, bahwa ia beserta para pejuang lainya telah  mengorbankan  jiwa  dan  raga  serta harta bendaya untuk menegakkan kemerdekaaan  bangsa  dan  tanah  air  yang dicintainya.  Makna  yang  terkandung  dalam perlawanan  mengusir  penjajah  Belanda, menunjukan    betapa  besar  nilai-nilai perjuangan  yang  dilakukan  oleh  Pangeran
Jagapati beserta para pengikutnya.
Semangat  juang  Pangeran  Jagapati tidaklah  patah,  sekalipun  ia  telah          tiada, bahkan          sebaliknya  semangat  itu  makin menyala.  Sulit  bagi  penjajah  belanda  untuk mengukur betapa besar peran para pejuang Blambangan  yang  dipimpin  Pangeran
Jagapati.  Semangat  juang  Pangeran Jagapati  terilhami  oleh  perjuangan  Wong Agung Wilis, yang dikatakan  bahwa  rohnya telah menitis kepada Pangeran Jagapati. Para  pengikut  Jagapati  seperti  Sayu Wiwit,      Bapa      Endha,      Bapa  Larat,  dan sejumlah  pejuang  yang  lain,  telah melanjutkan  perjuanganya  dalam  bentuk pemberontakan-  pemberontakan  lokal  di berbagai daerah. Sepuluh  tahun  usai  Perang  Bayu,
berbagai    pemberontakan  terjadi  di  daerah Gendoh  yang  dipimpin  oleh  Hanggapati,  Ki Mas  Aceh,  dan  pemberontakan  yang dipimpin  oleh  pangeran  Singo  pada  tahun 1781.  Pengaruh  Perang  Bayu  begitu bergelora  menyemangati  pemberontakan lokal Blambangan. Nilai-nilai patriotisme dan nasionalisme yang diwariskan oleh pejuang- pejuang  pangeran  Jagapati  untuk  mengusir kaum  penjajah  tidak  dilakukan    melalui perundingan  damai,  tetapi  harus  ditempuh melalui  perang  Bayu  yang  bagi  pemerintah kolonial  Belanda  sangat  banyak  menderita kerugian baik yang menyangkut harta benda maupun  nyawa.    Perjuangan    Pangeran
Jagapati  di  Blambangan  sejajar  dengan berbagai  perjuangan  yang  dilakukan  para pejuang yang lain di berbagai wilayah di indonesia.
KESIMPULAN Berdasarkan  uraian  di  atas,  sebutan “Indonesia Utara” yang dicetuskan oleh Tan Malaka terhadap negara Filipina tidak lepas
dari  pengalaman  pribadinya  saat  menjadi orang  pelarian  di  negeri  itu,  di  mana  ia sempat  memperoleh  simpati  dari  sejumlah orang  hingga  tokoh  penting  seperti  Emilio Aguinaldo. Namun selain karena pengalaman pribadinya, Tan Malaka sebagai seorang  intelektual  dan  aktivis  Kiri,  tentu mempunyai  landasan  literal  ilmiah  yang tergambar  dalam  tiga  aspek  utama pembentuk  gagasannya  tersebut.  Pertama, dari  sisi  linguistik,  bahasa  Tagalog  memiliki kemiripan  dengan  bahasa  Indonesia  serta bahasa-bahasa  daerah  lainnya  di  Indonesia karena masih tergolong rumpun Austronesia (Melayu-Polinesia). Kedua, kesamaan bentuk  fisik  orang-orang  Filipina  dan Indonesia  yang  tergolong  dalam  sub-ras Malayid  yang  telah  menyebar  di  sebagian besar kawasan Asia Tenggara, utamanya di kawasan  rantau  Melayu.  Ketiga,  hubungan sejarah  antara  Indonesia  dan  Filipina terutama  di  era  penyebaran  hegemoni Majapahit  yang  dibuktikan  dengan  adanya pengaruh  budaya  dalam  bentuk  pakaian maupun  senjata  tradisional.    Akan  tetapi masih  tergambar  distorsi  pemikiran  Tan Malaka  tatkala  menyebut  nenek  moyang bangsa  Filipina  sebagai  “The  First Indonesian”,  ataupun  observasinya  tentang percampuran  ras  antara  penduduk  asli Filipina  dengan  orang  Cina  yang  terbatas pada kelas borjuis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman,  D.  (1999).  Metode  Penelitian Sejarah. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Arifin,  E.  B.  (2008).  Wong  Agung  Willis Pahlawan Blambangan (1767- 1780). Banyuwangi: Dinas Kebudayaan Dan Pariwisata Kabupaten Banyuwangi. Basri,  H  (Ed.).  (2006).  Pangeran  Jagapati, Wong Agung Willis, Sayu Wiwit. Tiga Pejuang Dari Blambangan. Banyuwangi:  Penerbit  Pemerintah Daerah Kabupaten Banyuwangi. Boxer,  C.  (1983).  Jan  Kompeni:  Sejarah VOC dalam Perang dan Damai 1602-1799.  Jakarta:  Sinar  Harapan. Gottschalk,  L.  (1986).  Mengerti Sejarah. Jakarta: UI Press.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 3, No. 2, Oktober 2019, pp. 46-55
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                           DOI:
Ismaun.  (2005).      Sejarah      Sebagai  Ilmu. Jakarta: Historia Utama Press. Jonge, J.  D.  (1883).  De  Opkomst  Van  Het Nederlandsch.   ML   van   De Venter. Kartodirdjo,  S.  (1987).  Pengantar  Sejarah Indonesia.  Jakarta: Gramedia. Lekkerkerker,    C.  (1923).  Blambangan, Indisvhe  Gides  II.  Margana,    S. (2012).  Ujung  Timur Jawa,      1763-1813:  Perebutan  Hegemoni Blambangan.  Yogyakarta:  Pustaka Ifada. Samsubur.  (2011).  Sejarah  Kerajaan Blambangan.  Surabaya:  Paramita Publisher. Scott,  J.  C.(1981).  Moral  ekonomi  Petani, Pergola  kan  dan  Subsistensi  di AsiaTenggara , LP3ES, Jakarta. Sjamsuddin,  H.  (2007).  Metodologi  Sejarah. Proyek Pendidikan Tenaga Akademik: Jakarta. Soetrisno.  1976.  Metodologi  Research. Yayasan  Penerbit  Fakultas  Psikologi
UGM.
Winarsih,  P.A.  (1995).  Babad  Blambangan. Yogyakarta: Bentang. Wibawa,  T.  Catur.  (Maret  1996). Perang  Puputan  Bayu  Tahun  1771-1772, Tentang Perlawanan Rakyat Blambangan Terhadap V.O.C. Universitas Jember. Zed,  Mestika,  2008,  Metode  Penelitian Kepustakaan, Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.