## MEMBENTUK KEPRIBADIAN MUSLIM YANG KAFFAH

## Muhammad Soleh Ritonga
Abstrak: Banyak kita ketemukan umat Islam yang tidak mengamalkan ajaran Islam  secara  keseluruhan  dalam  kehidupan  riil  yang  kita  alami. Disatu  sisi  adanya  sebagian  golongan  yang  menjalankan  ajaran Islam disisi lain dia juga melaksanakan ajaran agama lain. Adanya percampuaran ajaran yang dilaksanakan. Atau boleh kita istilahkan agama  gado-gado.  Kalau  dibiarkan  tentu  nanti  imbasnya  adalah adanya anggapan akan pembenaran ajaran tersebut bersumber dari Islam sendiri. Hal ini tentu tidak kita inginkan. Islam adalah agama yang Universal, yang mengatur urusan diniawi di segala aspek dan bidang.  Tentu  Islam  yang  benar  adalah  Islam  yang  Kaffah,  Islam yang  menjalankan  segala  aturan  yang  sudah  di  atur  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadits  yang  syari’atnya  jelas  ditujukan  kepada  umat Nabi Muhammad. Yang intinya adalah melaksanakan rukun Iman, rukun  Islam  dan  Ihsan.Dari  ketiga  aspek  tersebuta  ada  hal-hal aktifitas yang bersifat lahiriyyah harus dilakunan, ada juga hal-hal aktifitas  batiniyyah  yang  harus  dilakukan.  Kedua  hal  ini  harus dilakukan  secara  bersamaan,  kalu  tidak  maka  akan  menimbulkan ketidak  seimbangan  nanti  dalam  kehidupan  yang  menimbulkan orang tersebut jadi Zindiq atau orang tersesat.
Kata kunci : Kepribadiaan, Muslim, Kaffah

## PENDAHULUAN
Ajaran terakhir yang diterima Allah SWT adalah agama Islam yang dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Ajaran  ini  membawa  peraturan- peraturan  yang  menuntun  manusia  kejalan  yang  benar  yang  membawa manusia  tersebut  mendapatkan  kebahagian  dunia  dan  akhirat.  Perlunya seorang muslim harus masuk Islam secara Kaffah karena akan membawakan diterima  tidaknya  Islam  seseorang.  Untuk  menuju  Islam  yang  Kaffah  tidak bisa  kesampingkan  begitu  saja  aturan  yang  sudah  Allah  turunkan  kepada Nabi-Nya  Muhammad  SAW  yang  berupa  wahyu  dan  dinamakan  dengan nama Al-Qur’an begitu juga dengan hadits Nabi.
Adanya penyimpangan-penyimpangan ajaran yang dilakukan dengan memasukkan  atau  mencampurkan  ajaran  lain  kedalam  Islam  akan  merusak ajaran  Islam  itu  sendiri  dan  membawa  dampak  tidak  kaffah  dalam keislamannya.  Disinalah  penulis  tertarik  membuat  judul  artikel  jurnal  ini dengan Membentuk Kepribadiaan Muslim yang Kaffah.

## Membentuk Kepribadian Muslim…

## PEMBAHASAN

## A. Islam Kaffah
Sebagai  seorang  muslim  diperintahkan  untuk  melaksanakan  Islam secara utuh, tidak setengah-setengah, hal ini digambarkan dalam Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 208 :
َٰ  ي ٓ ا هُّ ي أ َٰ َٰ نيِذَّلٱ َٰ اوُن ما ء ٓ َٰ اوُلُخْدٱ ٓ َٰ َِٰف َٰ َِٰمْل ِ سلٱ َٰ ا ك ٓ َٰ ةَّف َٰ َٰ ل و َٰ اوُعِبَّت  ت ٓ َٰ َِٰت  وُطُخ َٰ َِٰن  طْيَّشلٱ َٰ َُٰهَّنِإ ۥ َٰ َْٰمُك ل َٰ َٰ وُد ع َٰ َٰنيِبُّم َٰ ﴿ ٨٠٢ ﴾ Artinya  : “Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Masuklah  ke  dalam  Islam secara  keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  ikuti  langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.” (QS. al-Baqarah/2 :028)
Masuk  Islam  secara ا ك َٰ ةَّف adalah  melaksanakan  semua  cabang  iman dan  syariat-sariat  Islam  sesuai  dengan  kemampuan. 1 Laksankanlah  Islam secara  keseluruhan  baik  hukum-hukum  dan  syari’at-syari’atnya,  jangan melaksanakan  satu  hukum  tapi  hukum  yang  lain  ditingggalkan,  jangan mengerjakan shalat tapi tidak membayar zakat. Islam itu menyeluruh jangan setengah-setengah. 2
Ayat ini turun karena keadaan segolongan umat Islam dari kalangan ahli kitab seperti Abdullah bi Salam beserta sahabt-sahabatnya, ketika telah meyatakan  keimanan  mereka  dihadapan  Nabi  Muhammad  SAW  mereka mengagungkan  dan  melaksanakan  beberapa  syari’at  nabi  Musa  dengan mengagungkan  hari  sabtu,  membenci  makan  daging  unta  dan  minum susunya.  Mereka  memberikan  komentar  perkara-perkara  ini  dalam  Islam dikategorikan  hukumnya  mubah,  sedangkan  dalam  kitab  Taurat dikategorikan hukumnya wajib, kami meningggalkanya untuk ihtiyath. Maka Allah  membenci  dari  sebagaian  kalangan  mereka  dengan  tindakan  mereka yang demikian, dan memerintahkan mereka supaya masuk Islam secara utuh, dan tidak boleh lagi berpegang teguh atau melaksanakan sesuatupun hukum
1 Al-Dimisqy, Abi al-Fida` al-Hafidh Ibni Katsir, al-Imam, Tafsirul Qur’ani al-‘Azhim, Juz I, h. 276 2 Ash-Shabuni,  Muhammad  Ali, Shafwat  al-Tafaasiir, (Jakarta  :  Dar  al- Kutub al-Islaamiyah, 1420H/1999M), Cet ke-1, Juz I, h. 133
dari Taurat baik secara i’tiqad atau secara perbuatan, karena hukum-hukum tersebut sudah dinasakh (dihapus). 3

## B. Membentuk Kepribadian Muslim yang Kaffah
Membentuk karakter muslim yang Kaffah tidaklah semudah dan segampang yang kita bayangkan ada hal-hal yang harus kita perhatikan, laksanakanlah secara bersamaan :
1. Rukun Islam
Secara bahasa Islam adalah tunduk, patuh atau rendah hati. Dari segi istilah Islam adalah tunduk dan patuh kepada Allah dengan Tauhid dan  tunduk  kepada-Nya  melalui  jalan  taat  dan  memurnikan  Allah  dari syirik dan memusuhi ahlinya. 4
a. Mengucap dua kalimat syahadat
َٰ دِه ش َٰ َٰ وُهََّٰلِإَٰهلاَٰ لَٰ ِطْسِقْلِبَِٰ ا مِئآ قَِٰمْلِعْلاَْٰاوُلْوُأ وَُٰة كِئ لا مْلا وَٰ وُهََّٰلِإَٰهلاَٰ لَُٰهَّن أَُٰ للّا َٰ،نارمعَٰلآ[)َُٰميِك ْلْاَُٰزيِز عْلا ٨٢ ]
Artinya  : “Allah  menyatakan  bahwa  tidak  ada  tuhan  selain  Dia;
(demikian  pula)  para  malaikat  dan  orang  berilmu  yang menegakkan keadilan, tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahaperkasa, Maha-bijaksana.” (QS. Ali Imran : 18)
Pernyataan  tersebut  merupakan  sebuah life  mission statement, sebuah pernyataan misi hidup di mana kita berkomitmen akan terus menjadi hamba Allah dan pengikut nabi yang setia. Bagi mereka  yang  memaknai  prinsip  ini,  tentunya  akan  memiliki  sebuah pandangan  di  mana  segala  aktivitas  harus  dikaitkan  dengan  sebuah visi besar: keberhasilan saat pulang ke hadapan Tuhan. Hal ini akan membawa  seseorang  untuk  senantiasa  memuliakan  Tuhan  dalam setiap aktivitasnya.
b. Mendirikan Shalat
3 Muhammad  Nawawi,  Asy-Syaikh, Marah  Labid  Tasiir  an-Nawaawii, (Jakarta : Dar al-Kutub al-Islaamiyah,tth), Juz I, h. 54
4 Nukhbatun  min  al-‘Ulama`, Ushuulu  al-Iimaan  fii  Dhoi  al-Kitaabi  wa  al- Sunnah, (Kerajaan Aran Saudi : Wizaaratu al-Syu`uuni al-Islaamiyyati wa al-Auqaafi wa al-Da’wati wa al-Irsyaad, 1421H), Cet ke-1, h. 338 `

## Membentuk Kepribadian Muslim…
Kewajiban bagi seorang muslim dalam kesehariannya harus melaksanakan dan mendirikan shalat fardhu yang lima waktu, yaitu : Subuh dua rakaat, Zuhur empat rakaat, Ashar empat rakaat, Maghrib tiga rakaat dan Isya empat rakaat.
c. Zakat
Dalam  Islam  ada  dua  kategori  zakatyang  wajib  bayarkan. Pertama  zakat  Fitrah  diawjibkan  kepada  seluruh  umat  Islam  baik laki-laki,  perempuan,  kecil,  besar  ataupun  merdeka,  hamba  sekali. Kedua zakat Mal wajib bagi mereka yang mampu jika sudah cukup Haul dan Nisab.
Adapun  dalil  Naqli  dari  wajib  melaksanakan  Shalat  dan Zakat ini dapat kita lihat pada surat Al-Bayyinah ayat 5 :
َٰ َُٰحَٰ نيِ دلاَُٰه لَٰ يِصِلُْمَُٰ َّللّاَٰاوُدُبْع  يِلََّٰلِإَٰاوُرِمُأَٰا م و َٰ ةا كَّزلاَٰاوُتْؤُ ي وَٰ ةلاَّصلاَٰاوُميِقُي وَٰ ءآ ف  ن َٰ:ةنيبلا[َِٰة مِ ي قْلاَُٰنيِدَٰ كِل ذ و ٥ ]
Artinya  : “Padahal  mereka  hanya  diperintah  menyembah  Allah dengan  ikhlas  menaati-Nya  semata-mata  karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar).” (QS. Al-Bayyinah : 5)
d. Puasa
Kewajiban  puasa  bagi  seorang  muslim  adalah  hanya  pada bulan  Ramadhan  sebulan  penuh,  dilakukan  setiap  tahunnya  selama hidup  dan  sehat.  Kewajiban  puasa  juga  sudah  diwajibkan  kepada umat  uamt  terdahulu  sebelum  umat  nabi  Muhammad  sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 183 :
َْٰمُكَّل ع لَْٰمُكِلْب  قَٰنِمَٰ نيِذَّلاَٰى ل عَٰ بِتُكَٰا م كَُٰما يِ صلاَُٰمُكْي ل عَٰ بِتُكَْٰاوُن مآَٰ نيِذَّلاَٰا هُّ ي أَٰ يَ ََّٰ ت  ت َٰ:ةرقبلا[َٰ نوُق ٨٢١ ]
Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa  sebagaimana  diwajibkan  atas  orang  sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al-Baqarah : 183)
e. Haji
Haji  ke  Baitullah  merupak  rukun  Islam  yang  kelima. Keajiban ini dibebankan kepada orang muslim yang mampu, mampu secara  fisik  dan  mampu  secara  finansial.  Kewajiban  ibadah  haji  ini hanya  satu  kali  seumur  hidup.  Dan  jika  dilaksanakan  berkali-kali, maka yang lainnya dihukumkan menjadi ibadah sunnah.
َِٰهيِف َٰ َٰنت  يا ء َٰ َٰنت  نِ ي  ب َٰ َُٰما قَّم َٰ َٰ ميِه  رْ بِإ َٰ ن م و َٰ َُٰه ل خ د ۥ َٰ َٰ نا ك َٰ ا نِما ء َٰ ََِِّٰللّ و َٰ ى ل ع َٰ َِٰساَّنلٱ َٰ َُّٰج ِح َٰ َِٰتْي  بْلٱ َٰ َِٰن م َٰ َٰ عا ط تْسٱ َٰ َِٰهْي لِإ َٰ َٰ لايِب س َٰ ن م و َٰ َٰ ر ف ك َٰ ََّٰنِإ ف َٰ َٰ َّللّٱ َٰ َٰ ِن غ َٰ َِٰن ع َٰ َٰ يِم ل  عْلٱ َٰ َٰ:نارمعَٰلآ[ ٧٩ ] Artinya  : “Di  sana  terdapat  tanda-tanda  yang  jelas,  (di  antaranya) maqam  Ibrahim.  Barangsiapa  memasukinya  (Baitullah) amanlah dia. Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana.  Barangsiapa  mengingkari  (kewajiban)  haji,  maka ketahuilah  bahwa  Allah  Mahakaya  (tidak  memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.” (QS. Ali Imran : 97)

## 2. Rukun Iman
Secara  etimologi  Iman  adalah  pengakuan  dan  ikrar.  Sedangkan secara  terminologinya  iman  adalah  I’tiqad  yang  ada  dalam  hati diucapkan dengan lidah dan dikerjakan dengan anggota tubuh. 5
a. Iman kepada Allah
1) Tauhid  Uluhiyyah  =  mentauhidkan  Allah  dalam  segala  bentuk peribadahan baik yang zhahir maupun batin. 6 : ةتخافلإ﴿  ُينِعَت ْ سَن  َك ايَّ ِ إَو  ُدُبْعَن  َك ايَّ ِ إ ٥ ﴾
Artinya : “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada  Engkaulah  kami  mohon  pertolongan.”(QS.
Al-Fatihah : 5)
5 Nukhbatun minal ‘Ulama`, Op.cit., h. 340
6 M.  Arifin, et,all.,  Pendidikan  Agama  Islam  I ,  (Jakarta  :  Unindra  Press, 2015), Cet ke-1, h.4

## Membentuk Kepribadian Muslim…
2) Tauhid Rububiyyah
Secara  bahasa  Rububiyah  diambil  kata  kerja ببر dalam bahasa Arab diartikan dengan makna Raja atau Penguasa, Tuhan yang harus ditaati, zat yang membuat kebaikan.
Secara istilah meng-Esakan Allah dalam perbuatan-Nya, yaitu hanya Allah yang menciptakan, memberi rezeki, mengatur, memberi nikmat, penguasa, membentuk, memberikan, mencegah, memberi manfaat, memberi mudharat, menghidupkan, mematikan,  mengatur  hukum-hukum-Nya,  menentukan  Qhada dan  Qadar  dan  hal-hal  lainya  apa  yang  dilakukan  Allah  yang tidak mengandung syirik bagi Allah. 7 َٰ ق ل خ َٰ َِٰت  و  مَّسلٱ َٰ َِْٰي غِب َٰ َٰ د م ع َٰ ا ه  نْو ر  ت َٰ َٰ ى قْل أ و َٰ َِٰف َٰ َِٰضْر ْلْٱ َٰ َٰ ىِس  و ر َٰ ن أ َٰ َٰ ديِ تَ َٰ َْٰمُكِب َٰ ََّٰث ب و َٰ ا هيِف َٰ نِم َٰ َِٰ لُك َٰ ا د َٰ ةَّب َٰ ا نْل زن أ و َٰ َٰ نِم َٰ ا مَّسلٱ َِٰءَٰ ا مَٰ ء َٰ ن أ ف ا نْ ت  ب َٰ ا هيِف َٰ نِم َٰ َِٰ لُك َٰ َٰ جْو ز َٰ َٰ يِر ك . َٰ ا ذ  ه َٰ َُٰقْل خ َٰ ََِّٰللّٱ َٰ َِٰنوُر أ ف َٰ ا ذا م َٰ َٰ ق ل خ َٰ َٰ نيِذَّلٱ َٰ نِم َٰ َِٰهِنوُد ۦ َٰ َِٰل ب َٰ َٰ نوُمِل َّظلٱ َٰ َِٰف َٰ َٰ ل  ل ض َٰ َٰ يِبُّم َٰ َٰ:َٰنامقل( ٨٠ - ٨٨ ) َٰ
Artinya  : “Dia  menciptakan  langit  tanpa  tiang  sebagaimana kamu  melihatnya,  dan  Dia  meletakkan  gunung- gunung  (di  permukaan)  bumi  agar  ia  (bumi)  tidak menggoyangkan kamu; dan memperkembangbiakkan segala  macam  jenis  makhluk  bergerak  yang bernyawa di bumi. Dan Kami turunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuh-tumbuhan  yang  baik.(10).  Inilah  ciptaan Allah,  maka  perlihatkanlah  olehmu  kepadaku  apa yang  telah  diciptakan  oleh  (sesembahanmu)  selain Allah. Sebenarnya orang-orang yang zalim itu berada di dalam kesesatan yang nyata (11).” (QS. Luqman : 10-11)
3) Tauhid  Asma’  dan  Sifat  =  mengesakan  Allah dalam  asma’ (nama) dan sifat Allah, tidak ada makhluk yang serupa dengan- Nya dalam zat, asma’ (nama) dan sifat. 8
7 Nukhbatun minal ‘Ulama`, Ibid., h. 15 8 8 M. Arifin, et,all., Op.cit. , h. 5
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 3│ Nomor 1│ Mei │ 2017
ا ْسْ ْلْٱََِِّٰللّ و َُٰءَٰ َٰ  نْسُْلْٱ َٰ َٰاوُر ذ وَٰا ِبَُِٰهوُعْدٱ ف َٰ نيِذَّلٱ َٰ َٰ نوُدِحْلُ ي َٰ َِٰف َٰ َِٰهِئ  ْسْ أ ۦ َٰ َٰ نْو زْجُي س َٰ ا مَٰ اوُنا ك َٰ َٰ نوُل مْع  ي َٰ فارعلْا﴿ َٰ َٰ: ٨٢٠ ﴾ Artinya : “Dan Allah memiliki Asm ā 'ul- ḥ usn ā (nama-nama yang terbaik),  maka  bermohonlah  kepada-Nya  dengan menyebutnya  Asm ā 'ul- ḥ usn ā itu  dan  tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya. Mereka  kelak  akan  mendapat  balasan  terhadap  apa yang telah mereka kerjakan.” (al-A’raf : 182)
b. Iman kepada Malikat-Malaikat
Mengi’tiqadkan  bahwa  jisim  mereka  dari  nur  yang halus/lemah lembut bukan laki-laki, bukan perempuan bukan khunsa, tidak  ada  bapak  dan  ibu,  selalu  jujur,  tidak  makan,  tidak  minum, tidak  menikah,  tidak  beranak,  tidak  tidur,  tidak  mencatat  amal mereka  karena  mereka  petugas  pencatat,  tidak  menghisab  mereka karena mereka petugas hisab, tidak menimbang amal mereka karena tidak  ada  kemaksiatan  mereka,  mereka  berkumpul  beserta  jin  dan manusia,  dapat memberi  pertolongan  bagi  anak  anak  yang maksiat, melihat  orang  mukmin  di  dalam  surga,  mereka  dapat  masuk  surga dan  mengantarkan  nikmat  di  surga  dengan  izin  Allah,  tapi  mereka tidak  makan  tidak  minum  tidak  minum  tidak  nikah  di  surga,  hal tabiat keadaan mereka di akhirat sama seperti di dunia.
Adapun Malaikat yang wajib diimani adalah : Jibril, Mikail, Israfil, Izra’il, Munkar, Nakir, Raqib, ‘Atid, Malik, Ridwan
c. Iman kepada Kitab-Kitab
Makna  iman  kepada  Kitab-Kitab  adalah  membenarkan tentang  adanya  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada  Rasul-Rasul- Nya.  Sedangakan  kitab  yang  wajib  kita  imani  hanya  4  saja,  yaitu  : Taurat bagi nabi Musa, Zabur bagi Nabi Daud, Injil bagi nabi Isa, Al- Qur’an bagi nabi Muhammad SAW
d. Iman kepada Rasul-Rasul
Makna  iman  kepada  Rasul-Rasul  adalah  mengi’tiqadkan bahwa Allah mengutus utusan-Nya laki-laki kepada makhluk , tidak ada  yang  tahu  pasti  jumlah  mereka,  dimulai  dari  nabi  Adam  dan ditutup nabi Muhammad SAW, semuanya dari keturunan nabi Adam.

## Membentuk Kepribadian Muslim…
Rasul yang wajib diimani cuma 25 Rasul yaitu : Adam, Idris, Nuh,  Hud,  Sholeh,  Ibrahim,  Luth,  Ismail,  Ishaq,  Ya’qub,  Yusuf, Ayyub,  Syu’aib,  Musa,  Harun,  Zulkifli,  Daud,  Sulaiman,  Ilyas, Ilyasa’, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa, Muhammad SAW
e. Iman kepada hari Akhir
Iman kepada hari akhir adalah membenarkan akan terjadinya hari kiamat dan semua yang terjadi di hari akhirat seperti berkumpul di padang mahsyar, adanya hisab, adanya balasan surga dan neraka.
f. Iman kepada Qadha` dan Qadar
Makna  Iman  kepada  Qadha`  dan  Qadar  adalah mengi’tiqadkan  bahwasanya  Allah  sudah  menetapakan  baik  buruk sebelum menciptakan makhluk dengan Qadha’ dan Qadar Allah. 9

## 3. Ihsan
Ihsan  adalah  takut  kepada  Allah  dalam  keadaan  tidak  terlihat atau terlihat dengan takutnya berupa kecintaan kepada Allah dan hanya takut  kepada  Allah  mengharap  pahala  dan  takut  terhadap  siksa-Nya dengan memelihara fardhu-fardhu dan sunnah-sunnah, menjauhi laranag- larangan serta hal-hal yang dibenci. Orang  yang dikatakan Ihsan adalah orang  yang  berlomba  dalam  hal  kebaikan  bersaing  dalam  fadhilah- fadhilah ‘amal. 10
Dalil tentang Ihsan ini ada dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 128 :
َٰ:َٰلحنلا(َٰ نوُنِسُْمَُْٰمُهَٰ نيِذَّلا وَٰاْو قَّ تاَٰ نيِذَّلاَٰ ع مَٰ َّللّاََّٰنِإ ٨ ٢ ٢ )
Artinya  : “Sungguh,  Allah  beserta  orang-orang  yang  bertakwa  dan orang-orang yang berbuat kebaikan.” (QS. An-Nahl : 128)
Ayat  di  atas  menerangkan  bahwasanya  kesempurnaan kebahagiaan bagi manusia hanya dalam hal dua perkara ini, menjunjung tinggi  perintah  Allah  dan  belas  kasihan  kepada  makhluk  Allah.
9 Al-Jawi,  Abu  Abdul  Mu’thy  Muhammad  Nawawy, Kaasyifatu  al-Sajaa,
(Surabaya : Dar al-‘Ilmi, tth), h. 9-11
10 Nukhbatun minal ‘Ulama`, Ibid., h. 346
Kesempurnaan yang dimaksud adalah rahmat, keutamaan/kelebihan dan derajat/kelas. 11
Dan dalil Ihsan dari hadits adalah :
َٰ  لا قَٰ.ِنا سْحِلإاَِٰن عَٰ ِنِْبِْخ أ فَٰ  لا ق َٰ« َُٰها ر  تَٰ كَّن أ كَٰ َّللّاَٰ دُبْع  تَْٰن أ َٰ تَْٰ لََْٰنِإ ف َُٰهَّنِإ فَُٰها ر  تَْٰنُك َٰ كا ر  ي . 12 Artinya  : “............................................................Seorang  bertanya  kepada Nabi  Muhammad  kabarkan  kepadaku  apa  itu  Ihsan  ?  Nabi bersabda : bahwa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya,  jika  engkau  tidak  melihat-Nya  maka  sesunggnya
Dia (Allah) melihatmu............................. (HR. Muslim)

## C. Hubungan yang Erat antara Tasawuf dan Fiqh
Islam adalah aktifitas yang dilakukan secara zhahir, Iman merupakan perkara-perkara  yang  Ghaib.  Kalau  dikatakan  Islam  sudah  termasuk    Iman tapi  belum  Ihsan,  begitu  juga  sebaliknya  kalau  dikatakan    Iman    sudah termasuk    Islam  tapi  belum  Ihsan.  Tapi  kalau  dikatakan  Ihsan  ia  sudah mencakup Islam, Iman karena Ihsan merupakan termasuk derajat yang paling tinggi dalam derajat agama. 13
Dalam  keseharian  Ihsan  bisa  kita  ketemukan  dalam  memadukan Fiqih dengan Tasawuf. Secara Bahasa Fiqih adalah paham, mengerti. Secara istilah  Fiqh  adalah  ilmu  untuk mengetahui  hukum-hukum syara’  yang  pada perbuatan anggota diambil dari dalil-dalil yang tafsili (terinci). 14 Adapun  Tasawuf secara  bahasa  adalah  dari  kata  Shuf  artinya  kain yang  dibuat  dari  wol.  Masa  awalnya  kaum  sufi  memakai  pakaian  yang terbuat  dari  wol  kasar  yang  melambangkan  kesederhanaan. 15 Secara  istilah sebagaimana  dikutip  dari  pendapat  Abu  Hasan  Asy-Syadzali  yaitu  sebagai praktek  dan  latihan  diri  melalui  cinta  yang  dalam  dan  ibadah  untuk mengembalikan diri kepada jalan Tuhan. 16
11 Muhammad Nawawi, Asy-Syaikh, Op.cit., Juz I h. 470 12 Abu  Al-Husain  Muslim  bin  Al-Hajjaaj  bin  Muslim  Al-Qusyairy  An- Naisaabuury, Shahih Muslim, (Bairut : Dar al-Jail, tth),  Juz I, no. 201, h.28 13 Nukhbatun minal ‘Ulama`, Op.cit., h 347 14 H.  Sulaiman  Rasjid, Fiqh  Islam, (Bandung  :  Sinar  Baru  Algensindo,
2005), Cet ke-38, h.11
15 Nasutin Harun, Falsafat dan Mistisisme dalam Islam, (Jakarta : PT. Bulan Bintang, 2010), Cet ke-12, h. 44 16 M. Arifin, et,all., Op.cit., h.89

## Membentuk Kepribadian Muslim…
Seorang  muslim  tidak  boleh  hanya  melaksanakan  Fiqh  saja  tanpa Tasawuf atau sebalinya hanya mengerjakan Tasawuf tanpa Fiqh. Kedua hal tersebut harus menyatu dan tidak boleh dipisahkan. Hal tersebut dapat kita lihat perbandingan dari dua ayat di bawah ini.
َٰ نيِذَّلٱ َٰ َٰ نوُقِفنُي َٰ َِٰف َٰ اَّرَّسلٱ َِٰءَٰ اَّرَّضلٱ و َِٰءَٰ َٰ يِمِظ  كْلٱ و َٰ َٰ ظْي غْلٱ َٰ َٰ يِفا عْلٱ و َٰ َِٰن ع َٰ َِٰساَّنلٱ َٰ ََُّٰللّٱ و َٰ َُّٰبُِيُ َٰ َٰ يِنِسْحُمْلٱ ﴿ ٤٣١ ﴾ Artinya : “(yaitu) orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan  orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan  memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan.” (QS. Ali Imran : 134) نُك تْل و َٰ َْٰمُكنِ م َٰ َٰنةَّمُأ َٰ َٰ نوُعْد ي َٰ َٰ لِإ َٰ َِْٰي ْلْٱ َٰ َٰ نوُرُمْ يَ و َٰ َِٰفوُرْع مْلٱِب َٰ َٰ نْو هْ ن  ي و َٰ َِٰن ع َٰ َِٰر كنُمْلٱ َٰ َٰوُأ و َٰ كِئ  ل َٰ َُٰمُه َٰ َٰ نوُحِلْفُمْلٱ ﴿ ٤٠١ ﴾
Artinya  : “Dan  hendaklah  di  antara  kamu  ada  segolongan  orang  yang menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  (berbuat)  yang  makruf, dan  mencegah  dari  yang  mungkar.  Dan  mereka  itulah  orang- orang yang beruntung.” (QS. Ali Imran : 104)
Bagaimana  seorang  yang  berpegang  teguh  kepada  Fiqh  tanpa Tasawuf  ?  Dia  akan menghukum  tanpa  ada  belas kasihan  dan bisa menjadi radikal. Sebaliknya bagaimana seorang yang berpegang teguh pada Tasawuf tanpa  Fiqh  ?  Dia  akan  mengedepankan  kelemah  lembutan,  tapi  kelemah lembutan  ini  tidak  dibarengi  dengan  Fiqh  akan  menciptakan  manusia  yang tidak  peduli  kepada  kemaslahatan  umat  atau  menyuruh  kebaikan  dan mencegah kemungkaran dan ini sangat berbahaya.
Fiqh  dan  Tasawuf  merupakan  ilmu  yang  saling  melengkapi.  Ilmu Fiqh  memfokuskan  diri  bagaimana  Islam  diterapkan  secara  lahiriyah, sedangkan  Ilmu  Tasawuf  memfokuskan  diri  bagaimana  Islam  diterapkan secara  batiniyyah.  Kalau  salah  satu  saja  yang  dikerjakan  dan  yang  lainnya ditinggalkan  maka  akan  terjadi  ketidak  seimbangan.  Orang  yang  hanya melaksanakan Fiqih saja tanpa dibarengi dengan orang tersebut dicap sebagai orang yang tersesat, begitu juga sebaliknya orang yang melaksanaka Tasawuf saja tanpa dibarengi dengan Fiqh orang tersebut dicap sebagai Zindiq.

## KESIMPULAN
Islam yang Kaffah tidak bisa dipisahkan dari Sumber hukumnya yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Muslim  yang  Kaffah  harus  melaksanakan
semua  aturan  yang  berlaku  bagi  ajaran  Islam  bukan  aturan  dari  ajaran agama  yang  lain.  Intinya  seorang  muslim  harus  meyakini  dan melaksanakan dari  rukun Islam,  rukun Iman  dan  Ihsan  yang  dari  ketiga aspek  ini  menimbulkan  aktifitas  secara  lahiriyyah  dan  aktifitas batiniyyah yang menyatu.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI ,  Al-Qur’an  dan  Terjemah,  Surabaya  :  CV.  Mekar, 1425 H/2004
Abu  Al-Husain  Muslim  bin  Al-Hajjaaj  bin  Muslim  Al-Qusyairy  An- Naisaabuury, Shahih Muslim, Bairut : Dar al-Jail, tth
Al-Dimisqy, Abi al-Fida` al-Hafidh Ibni Katsir, al-Imam, Tafsirul Qur’ani al- ‘Azhim
Al-Jawi,  Abu  Abdul  Mu’thy  Muhammad  Nawawy, Kaasyifatu  al-Sajaa, Surabaya : Dar al-‘Ilmi, tth
Ash-Shabuni,  Muhammad Ali, Shafwat al-Tafaasiir, Jakarta :  Dar  al-Kutub al-Islaamiyah, 1420H/1999M, Cet ke-1
H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2005, Cet ke-38
M. Arifin, et,all., Pendidikan Agama Islam I, Jakarta : Unindra Press, 2015,
Cet ke-1 Muhammad Nawawi, Asy-Syaikh, Marah Labid Tasiir an-Nawaawii, Jakarta : Dar al-Kutub al-Islaamiyah,tth
Nasutin  Harun, Falsafat  dan  Mistisisme  dalam  Islam,  Jakarta  :  PT.  Bulan Bintang, 2010, Cet ke-12
Nukhbatun  min  al-‘Ulama`, Ushuulu  al-Iimaan  fii  Dhoi  al-Kitaabi  wa  al- Sunnah, Kerajaan Aran Saudi : Wizaaratu al-Syu`uuni al-Islaamiyyati wa al-Auqaafi wa al-Da’wati wa al-Irsyaad, 1421H, Cet ke-1