## EKSPRESI BERAGAMA KAUM MILENIAL DALAM MEMBANGUN PERILAKU MASYARAKAT
(Studi Terhadap Majelis Rasulullah Provinsi Lampung)
Dharmayani UIN Raden Intan Lampung dharmayani@radenintan.ac.id

## Fathul Mu’in
UIN Raden Intan Lampung fathulmuin@radenintan.ac.id
Arif Budiman
Institut Agama Islam Negeri Metro arifbudiman@metrouniv.ac.id
Hasanuddin Muhammad
Fakultas Syariah UIN Raden Intan Lampung hasanuddinm@radenintan.ac.id

## Abstract
This research is to determine the religious expressions carried out by millennials who are members of the Lampung Provincial Prophet's Council community. This research is included in field research whose data is  obtained  from  literature  and  direct  interviews  with  the  management  of  the  Lampung  Provincial Prophet's  Council.  This  research  concluded  that  the  Lampung  Prophet's  Council  is  a  community  that contains  a  collection  of  Bumi  Ruwa  Jurai  Muslims.  In  religion,  they  understand  Ahlus  Sunah  Wal Jamaah.  Their  religious  practices  do  not  lead  to  extremism  and  radicalism.  Under  the  leadership  of Habib  Abdurrahman  bin  Ahmad  Alydrus,  both  the  board  and  members  always  maintained  the  Islamic faith. In proselytizing, they prioritize love and compassion, soften the heart and nobleness of ethics, use the  bil  l  isan  method  of  proselytizing  in  the  form  of  lectures,  tablighs,  sermons  both  in  the  pulpit  and through social media. In each of his assemblies always instilled good values such as love for Allah and the Messenger, filial piety to parents, moderate in religion and strengthening brotherhood.
Key words:Religious Expression, Millennials, Community Behavior.

## Abstrak
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  ekspresi  beragama  yang  dilakukan  kaum  milenial  yang tergabung dalam komunitas Majelis Rasulullah Provinsi Lampung. Penilitian ini termasuk dalam penelitian  lapangan  (field  research)  yang  datanya  diperoleh  dari  literatur  dan  wawancara langsung  dengan  pengurus  Majelis  Rasulullah  Provinsi  Lampung.  Penelitian  ini  menyimpulkan bahwa    Majelis  Rasulullah  Lampung  merupakan  komunitas  yang  berisi  kumpulan  umat  Islam Bumi  Ruwa  Jurai.  Dalam  beragama,  mereka  berpaham  Ahlus  Sunah  Wal  Jamaah.  Praktik keagamaan  mereka  tidak  mengarah  kepada  ekstrimisme  dan  radikalisme.  Di  bawah kepemimpinan  Habib  Abdurrahman  bin  Ahmad  Alydrus,  baik  pengurus  dan  anggota  selalu menjaga  ukhuwah  Islamiah.  Dalam  dakwah,  mereka  mengutamakan  cinta  dan  kasih  sayang, melembutkan  hati  dan  keluhuran  budi  pekerti,  menggunakan  metode  dakwah  bil  lisan  berupa ceramah,  tabligh,  khutbah  baik  di  mimbar  maupun  melalui  media  sosial.  Dalam  setiap majelisnya  selalu  menanamkan  nilai-nilai  kebaikan  seperti  cinta  kepada  Allah  dan  Rasul, berbakti kepada orang tua, moderat dalam beragama dan mempererat persaudaraan.
Kata Kunci : Ekspresi Beragama, Kaum Milenial, Perilaku Masyarakat.

## PENDAHULUAN
Islam memiliki ajaran yang universal karena tidak membeda-bedakan manusia berdasarkan ras, suku, budaya,warna kulit, dan daerah serta mengatur seluruh lini kehidupan. Kebenaran yang terkandung di dalam ajaran Islam itu menurut kodratnya harus disiarkan kepada ummat manusia sebagai bentuk pelaksanaan ajaran Islam sebagai agama yang memberikan rahmat bagi seluruh manusia.  Agama  Islam  itu  sendiri  mengajarkan  kepada  umatnya  untuk  menyebarluaskan kebenaran  dan  keluhuran  Islam  sesuai  dengan  kemampuan  yang  kita  punya.  Atas  dasar  itulah, tampak jelas bahwa Islam merupakan agama yang menyebarkan kebaikan. Perkembangan agama Islam  yang  begitu  pesat  adalah  karena  Islam  disebarluaskan  kepada  masyarakat  dan  Islam merupakan agama dakwah.
Metode dakwah umat Islam dilakukan secara berbeda-beda. Ada yang dengan kelembutan dan  akhlak,  ada  juga  yang  dengan  cara-cara  keras  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam.  Ekspresi keberagamaan  mereka  juga  dilakukan  secara  beragam.  Segala  bentuk  kekerasan  yang mengatasnamakan agama patut mendapat perhatian serius dari negara dan masyarakat Indonesia. Jika  hal  itu  terus  dibiarkan,  maka  akan  berimplikasi  pada  anggapan  bahwa  betapa  tidak tolerannya  kita  sebagai  umat  beragama.  Dapat  disadari  bahwa  keberbedaan  itu  hadir  akibat keragaman ekspresi keberagamaan. Ekspresi keberislaman dalam sejarahnya tidak pernah tampil dalam wajah yang tunggal.
Ekspresi itu terjadi karena Islam selalu mengalami proses akulturasi dengan budaya lokal. Islam Jawa dalam beberapa hal tertentu akan jauh berbeda ekspresinya dengan Islam Sumatera dan  Kalimantan.  Islam  di  Arab  tentu  juga  berbeda  dengan  Islam  di  Afrika.  Pada  akhirnya budaya-budaya  lokal  itu  banyak  menghiasi  tampilan  wajah  peradaban  Islam.  Kedua, keberagaman itu juga mungkin lahir dari ekspresi pemikiran. Dalam konteks ini, tidak ada satu pun dari disiplin atau teologi tertentu yang memiliki klaim otoritatif yang mewakili kajian Islam, meski ranah ini melahirkan beragam disiplin dan dialektika.
Ketiga,  pengalaman  historis  juga  dapat  memicu  keberagaman  ekspresi  keberagamaan dalam  bentuk  yang  lain.  Hal  ini  disebabkan  oleh  setiap  masa  akan  melahirkan  terminologi problematik  dan  cara  penyelesaiannya  sendiri.  Bukan  hanya  itu,  setiap  ruang  juga  memiliki tipologinya  sendiri,  walau  dalam  terminologi  dan  konsepsi  yang  sama.  Dengan  kata  lain problem-solving  yang  terjadi  pada  satu masa  dan  di  suatu  negeri  belum  tentu  relevan  di  negeri lainnya.  Kemudian  yang  lebih  penting  bahwa  perbedaan  akibat  ekspresi  tersebut  tidak  dapat dikatakan sebagai sebuah kesesatan dalam beragama.
Sungguh  ironi  jika  ada  kelompok  yang  mencoba  mengklaim  sebagai  pemilik  otoritas keagamaan  dan  otoritas  kebenaran.  Padahal,  sejarah  Islam  mencatat,  tidak  ada  sebuah  lembaga otoritatif  yang  dapat  mengklaim  sebagai  wakil  Tuhan  di  muka  bumi.  Islam  tidak  mengenal institusionalisasi keagamaan yang dapat memproduk fatwa-fatwa keagamaan sebagai wakil dari sabda Tuhan.  Fenomena main hakim sendiri dari sekelompok umat merupakan pertanda betapa ekspresi kebebasan beragama sedang berada di ujung tanduk. Perilaku ini tidak hanya dilakukan kalangan tua, melainkan juga pemuda dan remaja.
Masa  remaja  merupakan  saat-saat  pembentukan  kepribadian,  dimana  lingkungan  sangat berperan.  Ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  remaja,  yaitu  faktor masyarakat,  sekolah,  teman  dan  lingkungan.  Lingkungan    yang    Islami    akan    memberi kemudahan  dalam  pembinaan  remaja.  Perilaku  remaja  sebagai  manusia  pembangunan diharapkan terarah pada manusia yang berbudi luhur, cerdas, mandiri, terampil, kreatif, inovatif, profesional dan berorientasi ke masa depan untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik.
Untuk  menanggulangi  bencana  yang  tidak  diinginkan,  harus  selalu  mengupayakan pembinaan,  penjelasan  dan  pengarahan  serta  pemberian  pengetahuan  yang  relevan.  Jika  tidak remaja akan gugur sebelum jadi dan akan menjadi generasi yang rusak. Maka dari itulah, Majelis Rasulullah hadir di Provinsi Lampung untuk mengajak generasi milenial gemar bersholawat dan menjadikan  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  teladan  dalam  kehidupan.  Tidak  hanya  di  Bumi Ruwa Jurai, komunitas ini juga dibentuk hampir di seluruh provinsi di Indonesia.
Aktivitas  komunitas  ini  juga  tidak  bisa  dilepaskan  sebagai  respon  maraknya  kekerasan mengatasnamakan agama serta maraknya anak-anak muda yang meninggalkan masjid dan jauh dari  akhlak  Rasulullah.  Komunitas  yang  didirikan  para  Habaib  ini  didirikan  untuk  ikut berkontribusi dalam dakwah dan menebarkan sholawat di masjid-masjid maupun di media sosial. Penulis  tertarik  untuk  meneliti  komunitas  ini  karena  banyak  mengadakan  kegiatan  keagamaan dan kegiatan sosial dalam rangka mengekspresikan keberagamaannya.
Peneliti  ingin  mengetahui  apakah  dalam  mengekspresikan  agama  yang  dilakukan  para remaja  dan  pemuda  dalam  komunitas  tersebut  sejalan  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang moderat  atau  justru  dalam  aktivitas  sosial  dan  beragamanya  masuk  dalam  kategori  radikal  dan jauh dari nilai-nilai agama yang ramah dan santun.

## PEMBAHASAN Pengertian dan Sejarah Majelis Rasulullah Lampung
Majelis  Rasulullah  Lampung  tidak  bisa  dilepaskan  dari  para  para  habaib.  Sebutan  Habib merupakan gelar yang diberikan para pecintanya sebagai salah satu bentuk penghormatan kepada ketutunan  Rasulullah  SAW.  Di  berbagai  negara,  sebutan  untuk  dzuriyyat  Rasulullah  SAW  ini berbeda-beda. Di Maroko dan sekitarnya mereka dikenal dengan sebutan syarif, di daerah Hijaz (semenanjung Arabia) mereka lebih dikenal dengan sebutan habib.
Keturunan  Rasulullah  ini  memiliki  dua  jalur  yaitu  dari  sayyidina  Hasan  dan  Husein. Orang-orang yang bernasab kepada baginda Rasullulah ini disebut dengan Alawiyyin atau Bani Alawi atau Baalawi.  Baginda Nabi Muhammad SAW mempunyai putera namun meninggal kala balita, maka berdasarkan sabda beliau saw sendiri bahwa keturunannya melalui al-Hasan dan al- Husein.  Dalam  buku  „Sejarah  masuknya  Islam  di  Timur  Jauh,  Prof.  Dr.  Hamka  menyebutkan bahwa  gelar  syarif  khusus  digunakan  bagi  keturunan  sayyidina  Hasan  dan  Husein  apabila menjadi  raja.  Banyak  dari  para  sultan  di  Indonesia  adalah  keturunan  Rasulullah  SAW, diantaranya adalah sultan di Indonesia di Pontianak yang digelari Sultan Sayyid.
Syarif  Hasyim  Abdul  Jalil  Syaifuddin.  Demikian  pula  dengan  pendiri  kota  Jakarta  yang lebih  dikenal  dengan  sunan  Gunung  Jati,  ia  di  gelari  Syarif  Hidayatullah.  Kemudian  Buya Hamka  menjelaskan,  bahwa  dalam  sebuah  hadis  Rasulullah  SAW  bersabda  yang  artinya: “Sesungguhnya  anakku  ini  adalah  pemimpin  (sayyid)  pemula  ahli  surga‟  (seraya  menunjuk kedua cucu beliau, Sayyidina Hasan dan Husein).
Berdasarkan  hadis  tersebut,  sudah  menjadi  tradisi  turun-temurun  bahwa  setiap  keturunan Sayyidina Hasan dan Husein di gelari sayyid. Dipandang sangat tidak hormat kepada Rasulullah SAW  jika  ada  yang  mengatakan  bahwa  Rasulullah  SAW  tidak  memiliki  keturunan  dan mengatakan bahwa orang yang mengaku keturunan beliau SAW adalah seorang yang berbohong. Tidak akan mengatakan perkataan seperti ini kecuali orang yang dihatinya terdapat perasaan iri dan dengki.
Para  Habaib  di  Bandar  Lampung  pada  awalnya  bukan  penduduk  asli  tetap  di  Bandar Lampung akan tetapi pendatang dari berbagai provinsi, salah satu Habaib yang terkenal keluarga besar  Alaydrus  Lampung  yaitu  Alm.Alhabib  Muhammad  bin  Abdurrahman  Alaydrus  pemilik
toko Alaydrus, ayah beliau bernama Abdurahman bin Abdullah Alaydrus beliau berasal langsung dari  Hadramaut  ke  Jakarta  kemudian  pindah  ke  Kalianda,  Lampung  Selatan  dan  setelah  itu pindah dan menetap di Bandar Lampung.
Kemudian  Habib  Hasyim  Bin  Idrus  Bin  Musayech  Baraqbah  dari  Yogyakarta  pindah  ke Lampung  beliau  dating  di  awal  kemerdekaan  RI.  Dan  banyak  lagi  sesepuh-sesepuh  habaib  di bandar lampung seperti Habib Idrus bin Utsman dari Mesuji, Habib Husin bin Utsman Alaydrus dari Labuhan Maringgai, Habib Abdurrahman bin Musthofa bin Smith dari Pekalongan.
Tetapi  kebanyakan  Habaib  dari  Lampung  berasal  dari  Palembang  seperti  keluarga Baraqbah  yang  pertama  datang  dari  Kesultanan  Palembang  ke  teluk  betung,  Lampung  yaitu Habib  Ahmad  bin  Pangeran  Syarif  Qosim  bin  Ali  bin  Husein  bin  Ahmad  Baraqbah,  dikenal dengan “Ahmad Bogel menikah dengan anak putri dari Regent Teluk Betung yaitu Temenggung Muhammad  Bin  Ali  biasa  dipanggil  Inci  Amah.  Kedatangan  Habib  Ahmad  Bogel  kemudian disusul oleh dua orang anak kemenakan beliau yang bernama Habib Qosim Bin Abu Bakar bin Pangeran Syarif Qosim Baraqbah dan Adiknya Habib Zainal Abidin bin Abu Bakar Baraqbah.
Kemudian  disusul  dengan  Habaib  yang  lain  seperti  Habib  Mahdi  Bin  Syech  Abu  Bakar, Habib  Abdullah  Dhia  Baraqbah,  Habib  Salim  bin  Syahab,  Habib  Abdullah  Assegaf  dan  masih banyak  lagi  Habaib  dari  Palembang  yang  bedatang  ke  Bandar  Lampung.  Jadi  tidak  diragukan lagi  bahwa  Palembang  adalah  tempat  terbesar  Habaib  di  Indonesia  bahkan  Palembang  disebut dengan  Hadramaut  tsani  (Hadramaut  kedua),  Masuknya  Habaib  di  Bandar  Lampung  pun  sama seperti  masuknya  para  Habaib  Hadramaut  ke  Indonesia  yaitu  perdagangan,  perkawinan  dan dakwah  dalam  menyebarkan  Islam.  Para  Habaib  di  Bandar  Lampung  mayoritas  pekerjaanya berdagang, disela dalam berdagangnya mereka menyebarkan Nilai-nilai pendidikan Islam dalam pekerjaanya. Sedangkan satu satu faktor menyebarnya luasnya Habaib di Bandar Lampung yaitu dalam perkawinan.  Karena dalam perkawinannya para sesepuh Habaib tedahulu memiliki lebih dari satu istri dan memiliki banyak anak. Dari anak-anaknya inilah banyak yang menikah dengan penduduk asli dan menetap di Bandar Lampung.
Majelis Rasulullah Lampung didirikan pada Tanggal 15 Januari 2018.  Majelis ini berpusat di Jl. Putri Balau No.21 Kedamaian. Habib Labib bin Ahmad Alaydrus yang menjadi pimpinan majelis  merupakan  salah  satu  santri  Habib  Umar  bin  Hafidz  sama  seperti  Habib  Munzir  Al- Musawa yang pernah berguru dengan Habib Umar bin Hafidz.
Walaupun  bisa  dikatakan  majelis  ini  baru  dibuat  tetapi  majelis  ini  sudah  memiliki komunitas  di  setiap  kecamatan  yang  ada di  Bandar Lampung  seperti  KBMRS  (Keluarga  Besar Majelis Rasulullah Sholaulahu alaihi wassalam) Panjang, KBMRS Way Laga, KBMRS Tanjung Jati dan KBMRS Metro.
Adapun kegiatan MR lampung ini yaitu Rutinan Jalsatul Itsnain setiap malem selasa, dan hari-hari besar Islam seperti Maulid Nabi, Isro Mi‟roj, Nudzulul Qur‟an dan Haul Ahlul Badr di bulan Ramadhan. Sedangkan tempat lokasinya di Masjid-Masjid Central dan berppindah-pindah seperti Masjid Baitul Jannah - perumahan Citra Garden, masjid Al-Muhajirin - Panjang, Masjid Al-Abror  –  Tanjung  Karang,  Masjid  Babussalam  –  Kedaton,  dan  Masjid  Nurul  Yaqin  –Way Halim.  Dzikir  dan  Sholawat  dengan  suara  merdu  dan  indah  dibarengi  hadrah  membawa ketenangan  dan  kesejukan  di  hati,  dan  disaat  lain  membangkitkan  semangat  muda  untuk  lebih giat beraktifitas dengan segala kegiatan positive.
Jumlah anggota crew Majelis Rasulullah di Bandar Lampung yaitu berkisar 20 sampai 30 orang, sedangkan jumlah para jamaah yang hadir di dalam acara-acara besar seperti haul Habib Munzir  Almusawa,  Maulid  Nabi,dan  perayaan  tahun  baru  Islam  berkisar  ±  500  orang,  apabila acara-acara rutinan Jalstatul Itsnain yang dilaksanakan setiap hari senin malam selasa berkisar ±
200 orang. Nasyidah-nasyidah Majelis Rasulullah ini adalah syair-syair para salaf, seperti syair Fakhrulwujud imam Abu bakar bin Salim, Imam Abdullah bin Alwi Alhadad, syair-syair Guru Agung yaitu Habib Umar bin Hafidh dan syair-syair lainnya.
Saat  ini  Majelis  Rasulullah  Lampung  dipimpin  oleh  Habib  Abdurrahman  bin  Ahmad Alaydrus.  Untuk  posisi  Sekretaris  dijabat  Ustazd  Ahmad  Dimas  dan  Bendahara  Ustadz  Adit Aprizal.  Struktur  kepengurusan  Majelis  Rasulullah  Lampung  memang  tidak  terlalu  banyak pengurusnya, namun, anggotanya mencapai ribuan orang.
Dalam  dakwahnya  Majelis  Rasulullah  memiliki  beberapa  Ustadz  dan  tidak  berpacu  satu Ustadz seperti majelis majelis lain. Majelis ini pun  sering didatangi oleh ulama-ulama besar baik dari dalam negeri maupun luar negeri. Dalam dakwahnya majelis ini menggunakan kitab sebagai bahan materi acuan dakwahnya. Materi kitab dan pengajar yang mengisi majelis Rasulullah ini sebagai berikut :
a)
Habib Labib bin Ahmad Alaydrus: Kitab Mukhtasar Hadits
b) Habib Abdurrahman Alaydrus : Kitab Sirah Nabawi c) Habib Shodiq Aljufriy: Kitab Nashoihuddiyyah
d) Ustadz Ahmad Dimas: Kitab Adab Mufrod
e) Pembacaan Maulid dan sholawat  yang dipimpin Habib Abdurrahman dan diikuti oleh semua yang hadir di majelis.
Metode  dakwah  yang  dilakukan  majelis  Rasullullah  Lampung  ini  sama  dengan  Majelis Rasulullah yang di pusat yaitu seperti yang diajarkan oleh pendirinya Habib Munzir bin Fuad Al- Musawa yakni metode dakwah yang lembut yaitu dakwah yang mengutamakan cinta dan kasih sayang,  melembutkan  hati  dan  keluhuran  budi  pekerti.  Habib  Munzir  tak  pernah  melakukan dakwah dengan kekerasan, memerangi, dan memaksa kehendak. Bahkan beliau rela dikritik dan mendengarkan  kemauan  umat  serta  menurutinya  asal  keinginan  itu  masih  baik  dan  tidak menyimpang  dari  ajaran  Rasulullah.  Kekerasan  bagi  beliau  hanya  akan  melahirkan  kekerasan lainnya.  Keras  dilawan  keras  akan  mematahkan  semuanya,  membuat  semua  pihak  terluka  dan menderita.  Jadi  sebaik-  baiknya  dakwah  adalah  dengan  lemah  lembut  dan  menanamkan kecintaan serta keluhuran ajaran Rasululah saw.
Metode yamg digunakan yaitu metode dakwah Bil Lisan berupa ceramah, tabligh, khotbah, dan  ceramah.  Majelis  Rasulullah  Lampung  berkomitmen  untuk  menciptakan  kemaslahatan masyarakat,  kemajuan  bangsa  dan  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  dengan mengimplementasikan  syukur  nikmat  Iman  dan  Islam.  Mensyiarkan  agama  Islam,  mengadakan dan mendirikan wadah Tholabul Ilmi,  berharap pahala serta mengajak generasi milenial untuk semakin cintah kepada Rasulullah SAW.
Selain  menyelenggarakan  majelis  Sholawat  Jalsatul  Isnain  setiap  satu  pekan  sekali  di masjid-masjid  yang  ada  di  Lampung,  Majelis  Rasulullah  juga  menggunakan  media  sosial menjadi  sarana  dakwahnya.  Seperti  Instragram  (@majelisrasulullahsaw_Lampung)  dengan jumlah follower sebanyak 7.410 orang. Kemudian website (www.majelisrasulullah.org), dengan jumlah  pengunjung  mencapai  ratusan  ribu.  Kemudian  youtube  (Majelis  Rasulullah  SAW Lampung),  dengan  jumlah  subscriber  1.009.  Dengan  menggunakan  media  sosial,  Majelis Rasulullah  Lampung  ingin  dakwah  mereka  bisa  diakses  oleh  semua  lapiran  masyarakat, khsusunya generasi milenial.

## Ekspresi Beragama Majelis Rasulullah Lampung
Majelis  Rasulullah  Lampung  merupakan  komunitas  yang  berisi  kumpulan  umat  Islam Bumi  Ruwa  Jurai.  Dalam  beragama,  mereka  layaknya  umat  Islam  pada  umumnya  di  Indonesia
yang  berpaham  Ahlus  Sunah Wal  Jamaah.  Mereka  menjalankan  sunah-sunah  Rasulullah  dalam aktivitas  keseharian  pengurus  dan  anggotanya.  Praktik  keagamaan  mereka  sama  sekali  tidak mengarah  kepada  ekstrimisme  dan  radikalisme.  Di  bawah  kepemimpinan  Habib  Abdurrahman bin Ahmad Alydrus, baik pengurus dan anggota selalu menjaga ukhuwah Islamiah.
Dalam  dakwah  yang  dilakukan  majelis  Rasullullah  Lampung    juga  sama  dengan  Majelis Rasulullah yang di pusat yaitu seperti yang diajarkan oleh pendirinya Habib Munzir bin Fuad Al- Musawa yakni dakwah yang lembut yaitu dakwah yang mengutamakan cinta dan kasih sayang, melembutkan  hati  dan  keluhuran  budi  pekerti.  Habib  Munzir  tak  pernah  melakukan  dakwah dengan  kekerasan,  memerangi,  dan  memaksa  kehendak.  Bahkan  beliau  rela  dikritik  dan mendengarkan  kemauan  umat  serta  menurutinya  asal  keinginan  itu  masih  baik  dan  tidak menyimpang  dari  ajaran  Rasulullah.  Kekerasan  bagi  beliau  hanya  akan  melahirkan  kekerasan lainnya.  Keras  dilawan  keras  akan  mematahkan  semuanya,  membuat  semua  pihak  terluka  dan menderita.  Jadi  sebaik-  baiknya  dakwah  adalah  dengan  lemah  lembut  dan  menanamkan kecintaan serta keluhuran ajaran Rasululah saw.
Majelis Rasulullah Lampung yang saat ini dipimpin Habib Abdurrahman bin Muhammad Alydrus  dalam  berdakwah  menggunakan  metode  dakwah  Bil  Lisan  berupa  ceramah,  tabligh, khotbah, dan ceramah. Majelis Rasulullah Lampung didirikan untuk menciptakan  kemaslahatan masyarakat,  kemajuan  bangsa  dan  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  dengan mengimplementasikan  syukur  nikmat  Iman  dan  Islam.  Mensyiarkan  agama  Islam,  mengadakan dan mendirikan wadah Tholabul Ilmi,  berharap pahala serta mengajak generasi milenial untuk semakin cintah kepada Rasulullah SAW.
Dalam  setiap  Majelis  ilmu  Majelis  Rasulullah  Lampung  selalu  menanamkan  nilai-nilai kebaikan Islam kepada para anggota majelis. Di antaranya adalah:
a. Cinta Kepada Allah dan Rasulullah
Sebagaimana yang dibaca dan di kaji dalam kitab Simtud Duror, terdapat beberapa bait dan rawi yang berisikan lafadz, ayat-ayat suci Alquran dan bacaan-bacaan yang baik seperti sholawat kepada Nabi. Di antaranya yang Artinya : “Segala puji bagi Allah yang amat teguh kekuasaan- Nya  amat  jelas  bukti-bukti  kebenaran-Nya  dan  kemurahan-Nya  Maha  tinggi  kemulian-Nya, maha agung kedudukan-Nya”. Syair yang ada di atas merupakan awal pembukaan yang tedapat di dalam kitab Simtut Duror karangan Habib Ali Al-Habsyi. Beliau memulai tulisannya dengan menyebut  dan  memuji  asma  Allah  SWT  yang  maha  suci  dengan  harapan  selalu  mendapatkan cucuran  rahmat  dan  berkah  dari  apa  yang  telah  didapatkan.  Kitab  ini  pun  berisikan  tentang sholawat  dan  maulid.  Dengan  rutin  bersholawat  kepada  Nabi,  maka  anggota  majelis  akan semakin cinta dan rindu kepada Rasulullah serta berusaha untuk mengamalkan ajarannya.
Hal  itu  sesuai  dengan  salah  satu  tujuan  dibentuknya  majelis  Rasulullah  Lampung  yaitu menimbulkan perasaan cinta terhadap Allah dan Rasullnya agar umat manusia selamat di dunia dan  diakhirat.  Melihat  keadaan  sekarang,  banyak  penistaan  kepada  Rasulullah,  dan  sebagian generasi milenial yang jauh dari nilai-nilai yang diajarkan Rasulullah.
b. Berbakti Kepada Orang Tua
Di dalam Majlis Rasulullah Lampung juga selalu ditanamkan nilai-nilai cinta kepada orang tua  dan  anggota  majelis  dimotivasi  untuk  berbakti  kepadanya.  Sehingga,  dalam  ekspresi beragama, setiap anggota majelis rata-rata selalu taat pada orang tua dan takut melawan. Habib Abdurahman  selaku  ketua  Majelis  Rasulullah  Lampung  dalam  menyampaikan  ilmunya  tidak henti-hentinya  untuk  selalu  mengingatkan  kepada  para  hadirin  yang  hadir  agar  supaya  hormat dan santun terhadap kedua orang tua. “Tak peduli seberapa banyak sujudmu dan seberapa tinggi
ilmu  mu  tapi  ketika  engkau  durhaka  terhadap  kedua  orang  tua  mu,  jangan  berharap  dapat mencium wangi nya surga”.
c. Lembut Dalam Berdakwah dan Moderat Dalam Beragama
Acara yang diselenggarakan oleh Majelis Rasulullah dan dihadiri para habaib atau Asatidz dilakukan secara khidmat. Baik habib maupun ustadz selalu memberikan nasihat baik itu pribadi maupun terhadap para jemaah hadirin. Karena nasihat itu begitu penting karena nabi Muhammad saw  menjadikannya  bagian  dari  agama.  Dalam  dakwahnya,  pimpinan  Majelis  Rasulullah Lampung menggunakan kelembutan dan tanpa paksaan dalam memberi nasihat terhadap jamaah yang hadir di majelisnya. Begitu juga dengan ekspresi beragama, mereka selalu bersikap lemah lembut dan tidak memaksakan kehendak maupun paham atau aliran tertentu.
d. Mempererat Persaudaraan Islam Majelis Rasulullah Lampung memahami bahwa umat Islam dalam fikih ada yang berbeda satu  dengan  yang  lain.  Namun,  selama  ada  dasar  atau  dalilnya,  maka  hal  itu  tidak  perlu dipersoalkan.  Karena  yang  penting  adalah  persaudaraan  atau  ukhuwah  Islamiyah  yang  perlu terus  dipupuk.  Hal  itu  karena,  sebagai  makhluk  yang  hidup  besosial  kita  harus  menjalin silaturahmi yang baik yang dapat mendatangkan kebaikan pada diri yang melakukannya.
Dengan  menjalin  silturahmi  yang  baik  dan  terus  menebar  kebaikan,  maka  akan berdatangan  kebaikan  pula  terhadap  yang  melakukannya.  Seperti,  panjang  umur,  rezeki  yang banyak dan berkah, dan keberkahan hidup yang kita dapatkan Tetapi banyak dari sebagian kita yang rasa individualismenya tinggi terlebih-lebih dizaman modern pada sekarang ini.
Metode  dakwah  yang  dilakukan  majelis  Rasullullah  Lampung  ini  sama  dengan  Majelis Rasulullah yang di pusat yaitu seperti yang diajarkan oleh pendirinya Habib Munzir bin Fuad Al- Musawa yakni metode dakwah yang lembut yaitu dakwah yang mengutamakan cinta dan kasih sayang, melembutkan hati dan keluhuran budi pekerti.
Habib Munzir tak pernah melakukan dakwah dengan kekerasan, memerangi, dan memaksa kehendak. Bahkan beliau rela dikritik dan mendengarkan kemauan umat serta menurutinya asal keinginan  itu  masih  baik  dan  tidak  menyimpang  dari  ajaran  Rasulullah.  Kekerasan  bagi  beliau hanya  akan  melahirkan  kekerasan  lainnya.  Keras  dilawan  keras  akan  mematahkan  semuanya, membuat semua pihak terluka dan menderita. Jadi sebaik- baiknya dakwah adalah dengan lemah lembut dan menanamkan kecintaan serta keluhuran ajaran Rasululah saw.
Metode yamg digunakan yaitu metode dakwah Bil Lisan berupa ceramah, tabligh, khotbah, dan  ceramah.  Majelis  Rasulullah  Lampung  berkomitmen  untuk  menciptakan  kemaslahatan masyarakat,  kemajuan  bangsa  dan  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  dengan mengimplementasikan  syukur  nikmat  Iman  dan  Islam.  Mensyiarkan  agama  Islam,  mengadakan dan mendirikan wadah Tholabul Ilmi,  berharap pahala serta mengajak generasi milenial untuk semakin cintah kepada Rasulullah SAW.
Selain  menyelenggarakan  majelis  Sholawat  Jalsatul  Isnain  setiap  satu  pekan  sekali  di masjid-masjid  yang  ada  di  Lampung,  Majelis  Rasulullah  juga  menggunakan  media  sosial menjadi  sarana  dakwahnya.  Seperti  Instragram  (@majelisrasulullahsaw_Lampung)  dengan jumlah follower sebanyak 7.410 orang. Kemudian website (www.majelisrasulullah.org), dengan jumlah  pengunjung  mencapai  ratusan  ribu.  Kemudian  youtube  (Majelis  Rasulullah  SAW Lampung),  dengan  jumlah  subscriber  1.009.  Dengan  menggunakan  media  sosial,  Majelis Rasulullah  Lampung  ingin  dakwah  mereka  bisa  diakses  oleh  semua  lapiran  masyarakat, khsusunya generasi milenial.
Menurut  jamaah  Majelis  Rasulullah  Lampung,  Pulun  Pradana  Putra,  Majelis  Rasulullah Lampung  dalam  melakukan  kajian  maupun  pembacaan  sholawat  nabi  telah  dapat  memberikan
pendidikan  karakter  bagi  para  jamaahnya.    Pulun  menjelaskan,  Umat  Islam,  khususnya  yang hadir dalam majelis semakin cinta kepada Islam dan semakin rajin beribadah. Para pemuda dan remaja  semakin  penasaran  dengan  akhlak  Rasulullah  yang  telah  disampaikan  oleh  para  habaib dan berusaha untuk terus meneladani sunah-sunah Rasulullah dalam kehidupan sehari-hari.
Hal  yang  sama  dikatakan  jamaah  lainnya,  Oman  Syehroni.  Menurutnya,  berdasarkan pengamatannya, tujuan penyampaian pendidikan di majelis Rasulullah Lampung sebagian besar pada aspek pengetahuan keagamaan (rohani) dan aspek pengetahuan umum (akal). Untuk aspek keterampilan  memang  relatif  masih  kecil.  Hal  itu  karena  anggota  majelis  sudah  memiliki aktivitas masing-masing yang padat dan umumnya sudah memiliki keterampilan khusus.
Oman  menjelaskan,  keberadaan  Majelis  Rasulullah  telah  banyak  memberikan  pengaruh positif bagi kalangan milenial secara khusus dan masyarakat Lampung secara umum. Terutama dalam  penanaman  nilai  akhlakul  karimah  dan  ukhuwah  Islamiyah.  Keberadaan  Majelis Rasulullah  Lampung  juga  berpengaruh  terhadap  peningkatan  ekonomi  umat.  Hal  itu  karena anggotanya dianjurkan untuk tolong-menolong dengan berbelanja di warung tetangga.
Kontribusi Majelis Rasulullah Lampung Dalam Membangun Perilaku Masyarakat Keberadaan  Majelis  Rasulullah  Lampung  yang  didirikan  oleh  para  habaib  ini  memiliki pengaruh  yang  signifikan  bagi  para  pengurus,  anggota  dan  masyarakat  Lampung.    Karena memang, didirikannya majelis ini agar terjadi perubahan terhadap masyarakat atau para hadirin untuk menjadi umat Islam yang baik dan umat Islam yang Rahmatan Lil Alamin. Sebagaimana yang dikatakan Habib Ali bin Farid Alaydrus bahwa jadikanlah pertemuan ini menjadi madrasah yaitu  adanya  pembelajaran  yang  bisa  merubah  sifat  seseorang  dari  kurang  baik  menjadi  lebih baik. Pengaruh itu antara lain sebagai berikut:
a. Berakhlak dan Jauhi Maksiat
Keberadaan Majelis Rasulullah Lampung tidak hanya berbengaruh bagi pengurus maupun anggotanya,  tetapi  juga  masyarakat  Lampung.  Dengan  dakwah-dakwah  yang  lembut  dan mencontoh  akhlak  Rasulullah,  semakin  hari terjadi  perubahan  akhlak  pada  diri  anggota majelis dan  kemudian  menebarkannya  kepada  masyarakat  luas.  Para  anggota  majelis  Rasulullah  juga berkomitmen untuk menjauhi maksiat. Seperti mabuk-mabukan, narkoba, dan perzinahan.
b. Hati Menjadi Tenang dan Doa Dikabulkan
Kajian  maupun  pembacaan  sholawat  Majelis  Rasulullah  Lampung  juga  berdampak  pada jamaah.  Hati  mereka  menjadi  tenang  dan  doa  mereka  dikabulkan.  Setiap  orang  pasti  memiliki keinginan dan cita-cita atau hujah yang ada di dalam hidupnya, seperti menginginkan kesehatan, kesuksesan, rezeki, jodoh, punya  anak dan sebagainya. Dan untuk mencapai itu semua tidaklah mudah harus dengan doa, tekad yang kuat dan usaha.
Sekalipun usaha dan tekad kuat tetapi tidak dibarengi dengan doa itulah yang dinilai oleh Allah  sombong.  Jadi  sekeras  apapun  usaha  dan  tekad  harus  disertai  dengan  niat,  doa  dan kepercayaan dan keyakinan yang kuat. Jika sudah demikian maka Allah pasti akan memudahkan, membantu,  dan  mengabulkan  apa  yang  menjadi  hujah  kita.  Seperti  penuturan  dari  narasumber Adit Aprizal: “Alhamdulillah yang ana rasain satu persatu hajat ana dapat terwujud ya walaupun tidak  semuanya  tapi  setidaknya  sudah  beberapa  hajat  ana  terkabul,  segitu  aja  udah  bersyukur bener saya”.
Jamaah Majelis taklim Rasulullah berupaya untuk berdoa dan meminta kepada Allah dan bersholawat  kepada  bagida  nabi  Muhammad  saw.  Dan  mengharapkan  agar  Allah  dapat mengabulkan hajat mereka dan memberikan pertolongan-Nya untuk mereka sedang mengalami cobaan, ujian dan persoalan hidup lainnya.
c. Milenial Berkarakter
Sebagaimana  dikatakan  Pulun  Pradana  Putra  dalam  bab  sebelumnya,  Majelis  Rasulullah Lampung  dalam  melakukan  kajian  maupun  pembacaan  sholawat  nabi  telah  dapat  memberikan pendidikan  karakter  baginya.  Sehingga  saat  ini  dia  bersama  jamaah  lainnya  semakin  memiliki jati  diri  dan  semangat  menjalani  hidup.  Umat  Islam  Lampung,  khususnya  yang  hadir  dalam majelis semakin cinta ilmu, rajin beribadah dan takut berbuat dosa.
d. Peningkatan Ekonomi Umat
Keberadaan  Majelis  Rasulullah  Lampung  juga  berdampak  pada  peningkatan  ekonomi umat.  Sebagai  mana  dikatakan  Oman  Syehroni,  keberadaan  Majelis  Rasulullah  telah  banyak memberikan  pengaruh  positif  bagi  kalangan  milenial  secara  khusus  dan  masyarakat  Lampung secara umum. Milenial semakin termotivasi untuk bersedekah, tolong-menolong serta menjauhi riba.  Umat  Islam  juga  termotivasi  untuk  terus  melakukan  kebaikan-kebaikan  dari  yang  kecil yang  yang  besar,  diorong  menjadi  pengusaha  kaya  agar  bisa  membantu  agama  dan  ekonomi umat Islam.

## PENUTUP
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  Majelis  Rasulullah  Lampung  merupakan  komunitas yang berisi kumpulan umat Islam Bumi Ruwa Jurai. Dalam beragama, mereka berpaham Ahlus Sunah Wal Jamaah, komitmen menjalankan sunah-sunah Rasulullah dalam aktivitas keseharian. Praktik  keagamaan  mereka  tidak  mengarah  kepada  ekstrimisme  dan  radikalisme.  Di  bawah kepemimpinan  Habib  Abdurrahman  bin  Ahmad  Alydrus,  baik  pengurus  dan  anggota  selalu menjaga  ukhuwah  Islamiah.  Dalam  dakwah,  mereka  mengutamakan  cinta  dan  kasih  sayang, melembutkan  hati  dan  keluhuran  budi  pekerti,  menggunakan  metode  dakwah  bil  lisan  berupa ceramah, tabligh, khutbah, dan ceramah dan mengoptimalkan saluran media sosial. Dalam setiap Majelis ilmu Majelis Rasulullah Lampung selalu menanamkan nilai-nilai kebaikan Islam kepada para anggota majelis. Di antaranya cinta kepada Allah dan Rasulullah, berbakti kepada orang tua, moderat dalam beragama dan mempererat persaudaraan Islam.
Keberadaan  Majelis  Rasulullah  Lampung  yang  didirikan  oleh  para  habaib  ini  memiliki pengaruh  yang  signifikan  bagi  para  pengurus,  anggota  dan  masyarakat  Lampung. Didirikannya majelis  ini  agar  terjadi  perubahan  terhadap  masyarakat  atau  para  peserta  majelis  agar  menjadi umat Islam yang baik dan umat Islam yang Rahmatan Lil Alamin. Sebagaimana yang dikatakan Habib  Ali  bin  Farid  Alaydrus  bahwa  jadikanlah  pertemuan  ini  menjadi  madrasah  yaitu  adanya pembelajaran yang bisa merubah sifat seseorang dari kurang baik menjadi lebih baik. Pengaruh itu antara lain berakhlak dan menjauhi maksiat, hati menjadi tenang dan doa dikabulkan, milenial berkarakter serta berkontribusi pada peningkatan ekonomi umat.

## REFERENSI
Abdul Jamil dkk, Pedoman Majelis Talim, (Jakarta: Direktorat Penerangan Agama Islam, 2012) Abdul  Qadir  Umar  Mauladdawilah,  17  Habaib  Berpengaruh  di  Indonesia,  (Malang-Jatim:
Pustaka Basma, 2013)
Achmad Mubarok, Psikologi dakwah (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006) Adit Aprizal, Wawancara dengan Bendahara Majelis Rasulullah Lampung, Bandar Lampung, 28
Agustus 2021
Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta: Pemada Media Group, 2008) Amirudindan Zainal Asikin, Pengantar Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: PT. Raja  Grafindo Persada, 2004)
A. M. Kardiman, Pengantar Ilmu Manajemen, (Jakarta: Pron Hallindo, t.t)
Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011) Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah (Surabaya: Al-Ikhlas, 1986) Dimas, Wawancara dengan Ustadz Majelis Rasulullah Lampung, 1 September 2021. Endang  Soelistiyowati  dan  Vincent  Nugroho,  Strategi  Komunikasi  Untuk  Sukses  Menjalin Relasi, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2012)
Ernie  Tisnawati.  Kurniawan  Saefullah,  Pengantar  Manajemen,  (Jakarta:  Pernada Media  Group,
2005)
Fred R. David, Manajemen Strategi Konsep, (Jakarta: Salemba Empat, 2012)
George  A.  Steiner  dan  John  B.  Miner,  Kebijakan  dan  Strategi  Manajemen,  (Jakarta:  Erlangga,
1997)
Habib Abdurrahman, Taklim Mingguan Ketua Majelis Rasulullah, Bandar Lampung, 5 Agustus 2019
Habib  Muhammad  Bin  Umar  Alaydrus,  Wawancara  Dengan  Cucung  Habib  Alm.  Muhammad Alaydrus, Bandar Lampung, 20 Juli 2021
Hanny Fitriah dan Rakhmad Zailani Kiki, Manajemen & Silabus Majelis Talim, (Jakarta: Pusat Pengkajian dan Pengembangan Islam Jakarta, 2012)
Helmawati, Pendidikan Nasional dan Optimalisasi Majelis Ta‟lim: Peran Aktif Majelis Ta‟lim
Meningkatkan Mutu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2013) http://www.majelisrasulullah.org/, (Diakses pada tanggal 5 Agustus 2021) Ismail Solihin, Manajemen Strategik, (Bandung: Erlangga, 2012) J. Rakhmat.  Psikologi Agama Sebuah Pengantar, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2013) Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Riset Sosial, (Bandung: Mandar Maju, 1996) Koentjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: PT. Gramedia, 2008) Kustini, Peningkatan Peran Serta Masyarakat dalam Pendalaman Ajaran Agama melalui Majelis Taklim, (Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2007)
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. Ke-X, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2005)
Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004) M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) M. Guntur, Menanam Cinta untuk Para Kekasih Rasulullah,(Jakarta: Qultum Media, 2013) Mohammad Natsir, Fiqhud Da’wah, (Jakarta: MEDIA DA’WAH, 2003)
Muhsin  MK,  Manajemen  Majelis  Ta‟lim:Petunjuk  Praktis  Pengelolaan  dan  Pembentukannya,
(Jakarta: Pustaka Intermasa, 2009)
Oman Syehroni, Wawancara Dengan Jamaah Majelis Rasulullah Lampung, Bandar Lampung, 25 Agustus 2021.
Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008) Osika  Gadis  Neka,  Media  Habit  Generasi  Milenial  dalam  Membaca  Portal  Berita  NETZ”.
(Banten: Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, 2018)
Prof.  H.M.  Arifin,  M.Ed.,  Psikologi  Dakwah  Suatu  Pengantar  Studi,    (Jakarta:  Bumi  Aksara, cetakan kelima, 2000)
Quraish  Shihab,  Membumikan  Al-Qur’an;  Peran  dan  Fungsi  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat (Bandung: Mizan, 1993)
Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009) SoejonoSoerkanto, Penelitian Hukum Normatif, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003) Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2011)