## ANDRAGOGI 4 (1), 2022, 123-139.
Article Type :  Research Article Date Received : 11.01.2022 Date Accepted : 12.04.2022 Date Published : 29.05.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## PENGARUH TANGGUNG JAWAB ORANG TUA DAN KEMAMPUAN MENGHAFAL AL-
QUR’AN TERHADAP AKHLAK PESERTA DIDIK DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA (SMP) AL MINHAJ TAMANSARI BOGOR
Hamdan 1 , EE. Junaedi Sastradiharja 2 , Farizal MS 3
1,2,3 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (hamdanwawo5@gmail.com)
Kata Kunci: Abstrak Tanggung Jawab Orang Tua, Kemampuan Menghafal Al- Qur’an, dan Akhlak Peserta Didik Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  tanggung  jawab orang tua dan kemampuan menghafal Al- Qur’an terhadap akhlak peserta
didik, baik secara parsial/sendiri-sendiri maupun secara simultan/bersama-sama.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  survei dengan  alat  pengumpul  data  menggunakan  angket.  Analisis  data menggunakan  analisis  deskriptif  untuk  melihat  sebaran  data  penelitian, dan tingkat perkembangan variabel penelitian. Untuk uji prasyarat analisis statistik,  yaitu  uji  linearitas  persamaan  regresi  menggunakan  uji  F,  uji normalitas  distribusi  galat  taksiran  menggunakan  uji  Z  dan  uji homogenitas  varian  menggunakan  uji  heteroskedastisitas.  Sedangkan  uji hipotesis  penelitian  ke-1  dan  2  menggunakan  uji  t  (parsial)  dan  untuk hipotesis ke-3 menggunakan uji F (simultan) dalam analisis regresi linier berganda.  Sampel  pada  penelitian  ini  adalah  peserta  didik  Sekolah Menengah Pertama (SMP) Al Minhaj Tamansari, Bogor, sejumlah 80 orang. Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  dan signifikan tanggung jawab orang tua dan kemampuan menghafal Al- Qur’an terhadap  akhlak  peserta  didik  yang  dilaksanakan  di  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP)  Al  Minhaj  Tamansari  Bogor  baik  secara  sendiri-sendiri maupun secara simultan.
Key Words: Abstracts Parental Responsibilities, Ability to Memorize Al- Qur’an, and Morals of Students This  study  aims  to  determine  the  effect  of  parental  responsibility  and  the ability  to  memorize  the  Qur'an  on  students,  either  partially/alone  or simultaneously/together.  This  study  uses  a  survey  method  with  a  data collection tool using a questionnaire. Data analysis used descriptive analysis to  see  the  distribution  of  research  data,  and  the  variables  of  the  level  of research  development.  To  test  the  prerequisites  of  regression  analysis, namely the linearity test of equations using the F test, the normality test of the estimated error distribution using the Z test, and the homogeneity test of variance using the heteroscedasticity test. While research hypotheses 1 and 2 use  the  t-test  (partial)  and  the  third  hypothesis  uses  the  F  test (simultaneously)  in  multiple  linear  regression  analysis.  The  sample  in  this study  were  students  of  Al  Minhaj  Tamansari  Junior  High  School,  Bogor,  a total  of  80  people.  The  results  showed  that  there  was  a  positive  and significant effect of  parental responsibility and the ability to memorize the Qur'an  on  the  morals  of  students  who  were  carried  out  at  Al  Minhaj Tamansari Bogor Junior High School, both individually and simultaneously.

## A. PENDAHULUAN
Usia  pelajar  merupakan  umur  remaja  dimana  terjadinya  masa  transisi  antara masa anak-anak dan masa dewasa. 1 Disebut transisi, karena pada masa ini anak harus dapat  menjembatani  tugas-tugas  perkembangan  anak  menuju  tugas-tugas perkembangan kedewasaan. Jika tugas-tugas tersebut dapat diselesaikan dengan baik, maka  akan  mendapatkan  kepuasan,  kebahagian  dan  penerimaan  dari  lingkungan. 2 Suatu  pencapaian  individu  memenuhi  tugas-tugas  tersebut  juga  akan  menentukan keberhasilan  individu  untuk  memenuhi  tugas-tugas  perkembangan  pada  fase selanjutnya.  Perkembangan  siswa  pada  umumnya  merupakan  perjalanan  melewati suatu urutan atau tingkatan. Setiap tingkatan akan memiliki tujuan khusus, perhatian, kecakapan,  dan  bahaya  sendiri-sendiri. 3 Tingkatan  itu  saling  tergantung,  kecakapan pada  tingkat  yang  lebih  lanjut  tergantung  pada  bagaimana  konflik  dipecahkan  pada tingkat-tingkat  sebelumnya.  Pada  setiap  tingkat,  biasanya  yaitu  suatu  krisis perkembangan.  Pada  setiap  krisis  perkembangan  dapat  melibatkan  sebuah  konflik diantara suatu alternatif yang memiliki potensi tidak sehat dan alternatif positif. 4 Ketika beban tugas perkembangan yang berat, yaitu antara pencarian identitas dan kebingungan terhadap perannya, siswa pada umumnya seringkali bertemu dengan alternatif  yang  potensial  "tidak  sehat". 5 Sehingga,  siswa  dan  masa  remaja  seperti  ini, seringkali  dihubungkan  dengan  mitos  dan  stereotif  mengenai  penyimpangan  akhlak dan ketidakwajaran. 6 Perilaku siswa akan dianggap menyimpang apabila tidak sesuai dengan  norma-norma  yang  berlaku.  Penyimpangan  perilaku  siswa  ini  lebih  umum dikenal  kenakalan siswa  atau  kenakalan  remaja.  Kenakalan  siswa biasanya  dilakukan oleh anak-anak yang gagal dalam menjalani tugas perkembangan, baik pada saat remaja maupun pada masa kanak-kanaknya. 7
Dalam ilmu psikologis,  kenakalan siswa dan remaja adalah wujud dari konflik- konflik yang tidak dapat terselesaikan dengan baik ketika masa kanak-kanak maupun remaja  oleh  para  pelakunya. 8 Seringkali  kenakalan  siswa  dan  remaja  didapati  bahwa adanya  trauma  dalam  masa  lalunya,  perlakuan  kasar  dan  tidak  menyenangkan  dari lingkungan  sekitarnya,  maupun  trauma  terhadap  kondisi  lingkungannya,  contohnya seperti kondisi ekonomi yang membuatnya merasa rendah diri. 9 Kenakalan-kenakalan yang dilakukan oleh siswa di bawah usia 17 tahun sangat beragam mulai dari perbuatan
1 Susani Hayati et al., “Peer - Based Health Education About Puberty,” JCES (Journal of Character Education Society) 5, no. 1 (2022): 216 – 25.
2 K Pratiwi and D Rusinani, Buku Ajar Psikologi Perkembangan Dalam Siklus Hidup Wanita (Yogyakarta: Deepublish, 2020); Saihu, “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jem brana Bali),” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 01 (2019).
3 Faulina Sundari, “Peran Guru Sebagai Pembelajar Dalam Memotivasi Peserta Didik Usia SD,” Prosiding Diskusi Panel Pendidikan , no. April (2017): 60 – 76.
4 S A Octavia, Motivasi Belajar Dalam Perkembangan Remaja (Yogyakarta: Deepublish, 2020).
5 N M D Wulansari, L Sutinah, and V Pustaka, Didiklah Anak Sesuai Zamannya: Mengoptimalkan Potensi Anak Di Era Digital (Jakarta: VisiMedia, 2017).
6 Budi Juliardi, Yuherman, and Tiara Wulandari, “Pendidikan Berbasis Karakter: Solusi Untuk Meningkatkan Perilaku Sopan Dan Santun Siswa,” Jurnal Bakaba 7, no. 2 (2018): 1 – 11.
7 Gaga Baskara Bakti, “Perilaku Kenakalan Remaja Di Kecamatan Sungai Kunjang Kota Samarinda,” EJournal Sosiatri-Sosiologi 2017, no. 4 (2017): 147 – 59.
8 Shofwatal Qolbiyyah, “Kenakalan Remaja (Analisis Tentang Faktor Penyebab Dan Solusinya Dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam),” Sumbula 2, no. 1 (2017): 493 – 512.
9 Octavia, Motivasi Belajar Dalam Perkembangan Remaja .
amoral  dan  anti  sosial  yang  tidak  dapat  dikategorikan  sebagai  pelanggaran  hukum. 10 Bentuk kenakalan siswa tersebut seperti: kabur dari rumah, membawa senjata tajam, dan  kebut-kebutan  di  jalan,  sampai  pada  perbuatan  yang  sudah  menjurus  pada perbuatan  kriminal  atau  perbuatan  yang  melanggar  hukum  seperti  pembunuhan, perampokan, pemerkosaan, seks bebas, pemakaian obat-obatan terlarang, dan tindak kekerasan lainnya sebagamana sering diberitakan media-media masa. 11
Komisi  Nasional  Perlindungan  Anak  (Komnas  Anak)  mencatat  jumlah  kasus tawuran  antar  pelajar  pada  semester  pertama  tahun  2012  meningkat  dibandingkan dengan kurun yang sama tahun lalu. Ketua Umum Komnas Anak menyatakan bahwa sepanjang enam bulan pertama tahun 2012 lembaganya mencatat ada 139 kasus tawuran pelajar, lebih banyak dibanding periode sama tahun sebelumnya yang jumlahnya 128 kasus. Dari 139 kasus tawuran yang disertai tindakan kekerasan pada pelajar setingkat SLTP (Sekolah Lanjutan Pertama) dan SLTA (Sekolah Lanjutan Atas), 12 di antaranya menyebabkan kematian. 12
Menurut catatan Komisi Perlindungan Anak Indonesia menyebutkan, sepanjang tahun 2011, Komisi Nasional Perlindungan anak mencatat ditemukan 339 kasus tawuran. Kasus tawuran antar pelajar di Jabodetabek meningkat jika dibanding 128 kasus yang terjadi pada ahun 2010. KomNas Anak mencatat, dari 339 kasus kekerasan antar sesama pelajar  SMP  dan  SMA  ditemukan  82  diantaranya  meninggal  dunia,  selebihnya  luka berat dan ringan. 13 Dan untuk tahun 2012 ada 103 kasus tawuran dengan jumlah korban tewas 17 orang. 14 Sedangkan data tawuran sepanjang Januari hingga Oktober 2013, ada belasan pelajar menjadi korban dari 229 kasus tawuran yang terjadi. Jumlah ini hanya yang diketahui dan belum ditambah dengan jumlah pelajar yang terluka dan dirawat di rumah sakit akibat kekerasan antar sesama pelajar. Ketua Komnas PA, Arist Merdeka Sirait  menyatakan,  kasus  tawuran  yang  terjadi  sepanjang  2013  ini  meningkat  secara drastis dari tahun sebelumnya yang hanya sekitar 128 kasus tawuran. 15
Gejala-gejala  ini  sangat  mengejutkan  dan  memperihatinkan,  karena perkembangan  intelektual,  emosional  dan  sosial  anak  yang  tumbuh  kembang  dalam lingkungan masyarakat yang biasa menyaksikan dan mendengarkan tentang kejadian- kejadian  yang  meresahkan  tersebut,  mungkin  akan  mempertanyakan  apakah  yang dilihat  atau  dibacanya  dalam  media  massa  maupun  elektronik  itu  menggambarkan perilaku  biasa  atau    sesuatu      yang  luar  biasa  dalam  kehidupan    sosial  masyarakat? Sejumlah  alternatif  penyelesaian  diajukan  seperti  peraturan,  undang-undang, peningkatan upaya pelaksanaan serta penerapan hukum yang lebih ketat. Alternatif lain yang telah dikemukakan para ahli untuk mengatasinya setidaknya dapat mengurangi
10 Saiful Bahri, Edi Munandar, and Muhammad Muhammad, “Peranan Aparatur Desa Dalam Pencegahan Kenakalan Remaja Di Kabupaten Aceh Utara,” Asia-Pacific Journal of Public Policy 5, no. 2 (2019): 52 – 72.
11 Indah Pusnita, “PERSEPSI KEHARMONISAN KELUARGA TERHADAP KECENDERUNGAN KENAKALAN REMAJA DI DESA TANJUNG RAMAN KECAMATAN PENDOPO KABUPATEN EMPAT LAWANG,” Jurnal Ilmu Administrasi Dan Studi Kebijakan (JIASK) 3, no. 2 (March 2021): 65 – 78, https://doi.org/10.48093/jiask.v3i2.34.
12 Natisha Andarningtyas, “Tawuran Remaja Meningkat,” Antara Newe, 2012.
13 Dewan Komisioner Komnas Perlindungan Anak, “Catatant Akhir Tahun 2011 Komisi Nasional Perlindungant Anak,” Komnas Perlindungan Anak, 2011, http://komnaspa.wordpress.com/2011/12/21/.
14 Redaksi Opini Kompas, “Trend Siswa Pasca UN Corat Coret, Konvoi, Lalu Tawuran,” Kompas, 2013, http://edukasi.kompasiana.com/2013/04/22/html.
15 Redaksi Harian Umum Sore, “Selama 2013 19 Pelajar Tewas Tawuran,” Berita Satu, 2013.
masalah penyimpangan akhlak anak dan remaja adalah melalui pengembangan nilai- nilai  akhlak  di  sekolah  secara  efektif,  integratif  dan  komprehensif,  mulai  pendidikan prasekolah, pendidikan dasar, menengat sampai dengan pendidikan tinggi.
Sebagai  cara  alternatif  yang  bersifat  preventif,  pendidikan  diharapkan  dapat mengembangkan  nilai-nilai  moral,  intelektual,  sosial  dan  emosional  dalam  berbagai aspek  kehidupan  anak  dan  remaja,  sehingga  dapat  memperkecil  dan  mengurangi penyebab  terjadinya  berbagai  penyimpangan  perilaku  dan  akhlak  asli  manusia  yang merupakan  fitrah  dari  Tuhan  Yang  Maha  Pencipta.  Dapat  diakui  bahwa  hasil  dari pendidikan  akan  terlihat  hasilnya  dalam  waktu  yang  tidak  sebentar,  tetapi  memiliki daya tahan dan dampak yang kuat dalam kehidupan di masyarakat.
Orang t tua t sebagai t penanggung t jawab t pendidikan t pertama t bagi t anak t haruslah t mengetahui t secara t jelas t batas-batas t tanggung t jawab t mereka t dan t fase- fase t serta t aspek-aspeknya t yang t bayak t sekali. t Dengan t demikian t mereka t dapat t melaksanakan t tanggung t jawab t secara t sempurna. t Kebanyakan t para t pendidik t berpendapat t bahwa t tanggung t jawab t pendidikan t anak t yang t terpenting t ialah t sebagai t berikut; t (1) t tanggung t jawab t pendidikan t aqiadah, t (2) t tanggung t jawab t pendidikan t akhlak, t (3) t tanggung t jawab t pendidikan t fisik, t (4) t tanggung t jawab t pendidikan t intelektual, t (5) t tanggung t jawab t pendidikan t psikis, t (6) t tanggung t jawab t pendidikan t sosial t dan t (7) t tanggung t jawab t pendidikan t seksual. 16
Kedudukan t akhlak t dalam t kehidupan t manusia t sangatlah t penting, t baik t sebagai t individu t maupun t sebagai t anggota t masyarakat t dan t bangsa. t Jatuh t bangunnya t suatu t masyarakat, t tergantung t bagaimana t akhlaknya. t Apabila t akhlaknya t baik, t maka t masyarakat t akan t sejahtera t lahir t batinnya. t Namun, t apabila t akhlaknya t buruk, t maka t masyarakat t akan t rusak t secara t lahir t dan t batinnya. 17
Akhlak t adalah t buah t ajaran t Islam t yang t dipetik t untuk t manusia t dan t kemanusiaan t yang t membuat t hidup t dalam t kehidupan t menjadi t manis t dan t indah t menawan. t Tanpa t akhlak t sebagai t fondasi t aspek t jiwa t dan t sosial t seorang t individu t dan t komunitas t manusia, t dan t tidak t akan t dibedakan t dari t komunitas t hewan. t Allah t telah t menjadikan t Asmaul t Husna t sebagai t contoh t akhlak t yang t tinggi t harus t diteladani t oleh t kaum t muslimin. t Sedangkan t akhlak t yang t tercela t dinisbatkan t oleh t Allah t kepada t orang-orang t kafir t dan t musyrik. t Kemudian t Islam t menjadikan t Rasulullah t sebagai t referensi t akhlak t mulia t yang t harus t diteladani t oleh t setiap t orang t mukmin. 18
Belakangan t ini, t ada t semacam t tren t baru t dalam t penerimaan t mahasiswa t baru t di t perguruan t tinggi t di t Indonesia, t beberapa t perguruan t tinggi t negeri t menerima t mahasiswa t penghafal t al-Qur ’ an t tanpa t melalui t jalur t tes, t bahkan t beberapa t diantaranya t memberikan t beasiswa t kepada t mereka. t Fathur t Rohman t selaku t rektor t Universitas t Negeri t Semarang t mengungkapkan t alasannya t menerima t para t calon t mahasiswa t penghafal t al-Qur ’ an t tanpa t tes t adalah t dikarenakan t kemampuan t mereka t dalam t menghafal t Al-Qur ’ an t sudah t membuktikan t bahwa t
16 Nashih Abdullah Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam (Solo: Insan Kamil, 2017), 149.
17 Rahmat Djatmika, Sistem Etika Islam Akhlak Mulia (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1996), 11; Saihu Saihu and Athoillah Islamy, “Exploring the Values of Social Education in the Qur’an,” Academic Knowledge 3, no. 1 (n.d.): 59 – 84.
18 M.Nur Kholis Setiawan, “Paradigma Pendidikan Islam Dalam Undang -Undang Sisdiknas 2003,” Jurnal Kependidikan 2, no. 1 (2014): 73.
mereka t adalah t siswa t cerdas. t Dengan t demikian, t mereka t tidak t perlu t dites t lagi t kecerdasannya. 19
Sebagaimana t yang t diungkapkan t oleh t an-Nawawi, t al-Qur ’ an t adalah t firman t Allah t SWT t berupa t mu ’ jizat, t yang t diturunkan t kepada t Nabi t Muhammad t SAW t dengan t perantaraan t malaikat t Jibril t as. t yang t ditulis t dalam t mushaf, t diriwayatkan t secara t mutawatir, t dan t bernilai t ibadah t dalam t membacanya. 20 Al-Qur ’ an t berasal t dari t bahasa t Arab t dari t kata t kerja t ( fi ’ il ) t yang t artinya t adalah t membaca. 21 Al- Qur ’ an t adalah t kemuliaan, t serta t pedoman t hidup t di t dunia t menuju t akhirat. t Manusia t terbaik t adalah t mereka t yang t belajar t dan t mengajarkannya t al-Q ur’an. t Al- Qur ’ an t adalah t kesempurnaan t yang t menjadi t mukjizat t terbesar t yang t diturunkan t Allah t kepada t rasul-Nya. 22
Salah t satu t usaha t nyata t dalam t proses t pemeliharaan t al-Qur ’ an t adalah t dengan t menghafalnya t pada t setiap t generasi. 23 Menghafal t al-Qur ’ an t bukan t perkara t mudah, t tidak t dengan t sekali t membaca t langsung t hafal, t akan t tetapi t ada t metode t dan t juga t berbagai t problematikanya. t Untuk t mencapai t keberhasilan t dalam t menghafal t seseorang t seharusnya t memiliki t beberapa t kecerdasan, t yakni: t kecerdasan t intelektual t (IQ), t kecerdasan t emosional t (EQ), t dan t kecerdasan t spiritual t (SQ).  Berdasarkan  uraian  tersebut,  penting  untuk  melakukan  penelitian dengan  judul  “Pengaruh  Tanggung  Jawab  Orangtua  dan  Kemampuan  Menghafal  Al - Qur’an terhadap Akhlak Siswa di SMP Al -Minhaj Tamansari Bogor.

## B. METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode fenomenologi. Pada penelitian ini peneliti menggunakan dua jenis data yaitu data primer dan sekunder. Data sekunder berupa dokumen, buku, majalah, jurnal dan lain-lain  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  spiritual  melalui  kegiatan-kegiatan keagamaan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kata-kata,  tindakan,  dan dokumen. Sedangkan objek analisis dari penelitian ini adalah orang-orang yang terlibat dalam  pelaksanaan  nilai  spiritual  terhadap  mata  kuliah  Enterpreneur  yakni:  tenaga pengajar dosen, ketua prodi, dan mahasiswa.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perkembangan Variabel Penelitian
Untuk  mengetahui  perkembangan  variabel  penelitian,  telah  dilakukan  uji deskriptif yakni sebagai berikut:
19 UNNES, “Unnes Tawarkan Jalur Prestasi Untuk Para Hafidz,” UNNES, 2016.
20 Al-Hafidz Ahsin W., Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 1.
21 Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir (Yogyakarta: Pustaka Progressif, 1997), 1101.
22 Moh. Hambali, Cinta Al- Qur’an Para Hafidz Cilik (Yogyakarta: Najah, 2013), 5.
23 Yusuf Qardhawi, Berinteraksi Dengan Al- Qur’an, Terj. Abdul Hayyie Al -Kattani (Jakarta: Gema Insani, 1999), 189.

## Tabel 1 Rekapitulasi Data Deskriptif
Variabel Y, X1, dan X2 No Aspek Data Y X 1 X 2 1 Jumlah Responden (N) Valid Missing 80 0 80 0 80 0 2 Rata-rata (mean) 114.44 122.18 86.23 3 Rata-rata kesalahan standar (Std. Error of Mean) 1.477 1.549 .802 4 Nilai Tengah (Median) 111.50 120.00 86.00 5 Skor sering muncul (Modus) 104 118 90 6 Simpang baku (Std. Deviation) 13.214 13.852 7.178 7 Rata-rata kelompok (Varians) 174.604 191.868 51.518 8 Rentang (Range) 57 57 32 9 Skor terkecil (Minimum score) 93 93 68 10 Skor terbesar (Maksimum score) 150 150 100 11 Jumlah (Sum) 9155 9774 6898

## 1.1 Pengaruh Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap Akhlak Peserta Didik.
Berdasarkan  hasil  pengujian  hipotesis  pertama  dengan  menggunakan  uji  t dalam analisis regresi linear berganda tentang pengaruh tanggung jawab orang tua terhadap akhlak peserta didik.

## Tabel 2
Uji t Parsial Dalam Analisis Regresi Linear Berganda X 1 Terhadap Y Coefficients a Model Unstandar dized Coefficients Standar dized Coeffi cients t Sig. B Std. Error Beta 1 Constant 21.79 19.62 1.111 .270
Tanggung jawab orang tua .301 .096 .316 3.152 .002 Kemampuan menghafal Al- Qur’an .648 .184 .352 3.510 .001
a. Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Berdasarkan tabel 1 di atas diatas,  diketahui  nilai Signifikansi (Sig) variabel tanggung  jawab  orang  tua    (X 1 )  adalah  sebesar  0,009  <    probabilitas  0,05  dan  t hitung adalah  2,694 > t  tabel  (0,025;  76)    adalah  3,152  (t hit =  3,152  >  t tab =  1,992).  Dengan demikian Ho  ditolak , H 1 diterima artinya terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan tanggung  jawab  orang  tua  (X 1 )  terhadap  akhlak  peserta  didik  (Y).    Untuk  lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar kurva regresi linear X 1 – Y, yang menunjukkan t hitung sebesar 3,152 terletak di area pengaruh positif.
Gambar 1 : Kurva Regresi Linear X 1 – Y
Besarnya  pengaruh  tanggung  jawab  orang  tua  (X 1 )  terhadap  akhlak  peserta didik  (Y)  dalam  persentase  dapat  dilihat  pada  tabel  koefisien  determinasi  sebagai berikut:
Tabel 3
Koefisien Determinasi ( ρ y.1 ) Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,322 a ,103 ,092 12,592
Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Berdasarkan tabel 2 tentang besarnya pengaruh (koefisien determinasi) R2 (R square) = 0,103, yang berarti bahwa tanggung jawab orang tua memberikan pengaruh terhadap akhlak peserta didik sebesar 10,3% dan sisanya yaitu 89,7% ditentukan oleh faktor  lainnya.  Sedangkan  arah  pengaruh  atau  koefisien  regresi  sederhana  akhlak peserta didik atas tanggung jawab orang tua, adalah sebagai berikut:
Area Penerimaan H 0
(Tidak ada Pengaruh)
0 1 -1 2 -2 t tabel 1,992 t hitung 3,152 Arah pengaruh negatif Arah pengaruh positif t tabel -1,992
Tabel 4
Koefisien Regresi Sederhana ( ρ y.1 ) Coefficients a Model Unstandar dized Coefficients Standar dized Coeffi cients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 76.958 12.57 6.120 .000 Tanggung jawab orang tua .307 .102 ,322 2.999 .004

## Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Hasil analisis regresi sederhana, yang menunjukkan persamaan regresi linear sederhana (unstandardized coefficients B) Ŷ = 76,985 + 0,307 X 1 yang berarti bahwa setiap  peningkatan  satu  unit  skor  tanggung  jawab  orang  tua,  akan  memberikan pengaruh terhadap peningkatan skor akhlak peserta didik sebesar 77,292.

## Tanggung Jawab Orang Tua
Definisi  tanggung  jawab  adalah  suatu  keadaan  wajib  menanggung  segala sesuatu. Bertanggung jawab berarti berkewajiban menanggung dan memikul suatu tanggungan.  Tanggung  jawab  adalah  kesadaran  manusia  akan  tingkah  laku  atau perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran atas kewajibannya.
Tanggung  jawab  menurut  Ensiklopedia  Umum  adalah  kewajiban  dalam melakukan tugas tertentu. Tanggung jawab timbul karena telah diterimat wewenang. Seperti  wewenang  tanggung  jawab  juga  membentuk  hubungan  tertentu  antara pemberi  wewenang  dan  penerima  wewenang.  Jadi  tanggung  jawab  seimbang dengan wewenang.
Menurut WJS. Poerwodarminto tanggung jawab adalah sesuatu yang menjadi kewajiban  (keharusan)  untuk  dilaksanakan,  dibalas  dant  sebagainya.  Denga demikian kalau terjadi sesuatu maka seseorang yang dibebani tanggung jawab wajib menanggung  segala  sesuatu.  Oleh  karena  itu  manusia  yang  bertanggung  jawab adalah  manusia  yang  dapat  menyatakan  diri  sendiri  bahwa  tindakannya  itu  baik dalam arti menurut norma umum.
Indikator tanggung jawab orangtua adalah sebagai berikut:
1) Merawat,  yaitu  orangtua  memelihara,  menjaga  dan  mengurus  anak-anaknya sehingga mereka tumbuh menjadi anak yang sehat jasmani dan rohaninya.
2) Mendidik, yaitu orangtua memberikan pengajaran, mengarahkan, memberikan pendidikan karakter dan penanaman nilai budi pekerti anak.
3) Membimbing,  yaitu  orangtua  mengarahkan  dan  mengembangkan  potensi- potensi yang dimiliki oleh anak.
4) Menumbuhkembangkan,  yaitu  orangtua  menumbuh  kembangkan  anak  sesuai dengan  kemampuan,  bakat,  minat,  yang  dimiliki  oleh  anak-anaknya.  Potensi anak akan bermakna apabila dibina dan dikembangkan secara terarah.
5) Mengawasi,  yaitu  orangtua  mengawasi  pertumbuhan,  perkembangan  dan kemajuan  anak  baik  secara  fisik  maupun  psikisnya.  Menjaga  ketenangan lingkungan rumah dan menyiapkan ketenangan jiwa anak-anaknya.

## Akhlak Peserta Didik
Akhlak  yaitu  bentuk  jamak  dari  kata khuluq yang  berarti  budi  pekerti, perangai, tingkah laku tabiat. Akhlak juga merupakan kebiasaan melakukan sesuatu. Maksudnya  adalah  jika  kebiasaan  itu  dilakukan  terus-menerus,  maka  kebiasaan tersebut disebut akhlak. 24 Selanjutnya Imam al-Ghazali pun memiliki ungkapan yang sama dengan ungkapan yang di atas yaitu Al-Khulk merupakan sifat yang tertanam dalam  jiwa  yang  menimbulkan  macam-macam  perbuatan  dengan  gampang  dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 25
Pendapat lain juga menyebutkan, secara bahasa akhlak (bahasa Arab: akhlaq ) dapat  diartikan  sebagai  bentuk  kejadian  dalam  batin  seseorang.  Kata  akhlaq  ini merupakan  bentuk  jama’  dari  kata khuluq. Dalam  kamus Al-Munjid kata khuluq maknanya adalah budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Makna ini sama dengan  makna  dalam  bahasa  Yunani  pengertian khuluq disejajarkan  dengan  kata ethicos (adab  kebiasaan,  perasaan  batin,  kecenderungan  hati  untuk  melakukan perbuatan. Kata ethicos kemudian berubah menjadi kata etika. 26
Indikator akhlak peserta didik adalah sebagai berikut:
1) Taat  beribadah,  yaitu  pengamalan  ajaran  agama  yang  dilakukan  siswa  dalam bentuk ibadah ritual, seperti salat, puasa dan berdoa.
2) Hormat  kepada  orangtua,  yaitu  berbuat  baik  kepada  kedua  orangtua  dalam bentuk perkataan, perbuatan dan sikap seperti berkata yang lemah lembut, tidak berkata kasar kepadanya, menolong, membantu dan berbakti kepada orangtua.
3) Sopan  santun,  yaitu  sikap  hormat  kepada  orang  lain,  baik  dalam  bentuk perkataan,  perbuatan,  dan  sikap,  seperti  bicara  yang  sopan,  berpakaian  yang sopan, dan posisi duduk yang sopan.
4) Hubungan sosial, yaitu kemampuan untuk berinteraksi sosial dengan orang lain secara  baik,  seperti  menjalin  hubungan  baik  antara  guru  dan  sesama  teman, menolong teman, dan mau bekerjasama dalam kegiatan yang positif.
5) Kejujuran,  yaitu  kejujuran  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  seperti  tidak berbohong, dan tidak berlaku curang.
24 M. Furqon Hidayatullah, Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa (Surakarta: Yuma Pustaka, 2012), 12.
25 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara Bekerjasama dengan Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama, 2000), 21.
26 Mustopa Mustopa, “Akhlak Mulia Dalam Pandangan Masyarakat,” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (2014): 261 – 81.
6) Kedisiplinan, yaitu kepatuhan kepada peraturan atau tata tertib, seperti datang tepat  waktu,  mengikuti  semua  kegiatan  yang  diwjibkan,  dan  pulang  tepat waktu.
Pengaruh Kemampuan Menghafal Al- Qur’an Terhadap Akhlak Peserta Didik.
Berdasarkan  hasil  pengujian  hipotesis  kedua  dengan  menggunakan  uji  t dalam analisis regresi linear berganda tentang pengaruh kemampuan menghafal al- Qur’an terhadap akhlak peserta didik .
Tabel 5 Uji t Parsial Dalam Analisis Regresi Linear Berganda X 2 Terhadap Y Coefficients a Model Unstandar dized Coefficients Standar dized Coeffi cients t Sig. B Std. Error Beta 1 Constant 21.79 19.62 1.111 .270 Tanggung jawab orang tua .301 .096 .316 3.152 .002 Kemampuan menghafal Al- Qur’an .648 .184 .352 3.510 .001
a. Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Berdasarkan  tabel  4  di  atas  diatas,  diketahui  nilai  Signifikansi  (Sig)  variabel kemampuan menghafal al-Qur ’ an (X 2 ) adalah sebesar 0,007 <  probabilitas 0,05 dan t hitung adalah  3,510 > t tabel (0,025;  76)    adalah  1,992  (t hit =  3,510  >  t tab =  1,992).  Dengan demikian Ho  ditolak , H 1 diterima artinya terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan kemampuan menghafal al-Qur ’ an (X 2 ) terhadap akhlak peserta didik (Y). Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar kurva regresi linear X 2 – Y, yang menunjukkan t hitung sebesar 3,510 terletak di area pengaruh positif.
Gambar 2: Kurva Regresi Linear X 2 – Y Area Penerimaan H 0 (Tidak ada Pengaruh) 0 1 -1 2 -2 t tabel 1,992 t hitung 3.510 Arah pengaruh negatif Arah pengaruh positif t tabel -1,992
Besarnya  pengaruh  kemampuan  menghafal  al- Qur’an (X 2 )  terhadap  akhlak peserta  didik  (Y)  dalam  persentase  dapat  dilihat  pada  tabel  koefisien  determinasi sebagai berikut:

## Tabel 6
Koefisien Determinasi ( ρ y.2 ) Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,357a ,127 ,116 12,422
Predictors: (Constant), Kemampuan Menghafal Al- Qur’an
Berdasarkan tabel 5 tentang besarnya pengaruh (koefisien determinasi) R 2 (R square) =  0,127,  yang  berarti  bahwa  kemampuan  menghafal  al-quran  memberikan pengaruh  terhadap  akhlak  peserta  didik  sebesar  12,7%  dan  sisanya  yaitu  87,3% ditentukan  oleh  faktor  lainnya.  Sedangkan  arah  pengaruh  atau  koefisien  regresi sederhana  akhlak  peserta  didik  atas  kemampuan  menghafal  al-Qur ’ an,  adalah sebagai berikut:

## Tabel 7
Koefisien Regresi Sederhana ( ρ y.2 ) Coefficients a
Model Unstandar dized Coefficients Standar dized Coeffi cients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 57.784 16.84 3.430 .001 Kemampuan menghafal Al- Qur’an .657 .195 .357 3.374 .001

## a. Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Hasil analisis regresi sederhana, yang menunjukkan persamaan regresi linear sederhana ( unstandardized coefficients B ) Ŷ = 57,784 + 0,657 X 2 yang berarti bahwa setiap peningkatan  satu  unit  skor  kemampuan  menghafal  al-Qur ’ an,  akan  memberikan pengaruh terhadap peningkatan skor akhlak peserta didik sebesar 58,441.
Pengaruh  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  dan  Kemampuan  Menghafal  Al- Qur’an
terhadap Akhlak Peserta Didik.
Berdasarkan  hasil  pengujian  hipotesis  ketiga  dengan  menggunakan  uji  F dalam analisis regresi linear berganda tentang pengaruh tanggung jawab orang tua dan kemampuan menghafal al- Qur’an terhadap akhlak peserta didik.
Tabel 8 Uji F Simultan Dalam Analisis Regresi Linear Berganda X 1 dan X 2 Terhadap Y ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 3132.351 2 1566.176 11.311 .000b Residual 10661.336 77 138.459 Total 13793.688 79
a. Dependent Variable: Akhlak peserta didik b. Predictors: (Constant), Pengaruh tanggung jawab orang tua, Kemampuan menghafal Al- Qur’an
Berdasarkan  Tabel  7  di  atas,  diperoleh  nilai  F hitung 11,311  yang  menunjukkan lebih besar dari pada nilai F tabel 3,110 (F hit 11,311 > F tab 3,110) dan nilai signifikansi (Sig) 0,000 < probability 0,05. Dengan demikian, berdasarkan cara pengambilan keputusan untuk  uji  F  (simultan)  dalam  analisis  regresi  linear  berganda,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  Ho  ditolak  dan  Hi  diterima,  artinya  variabel  tanggung  jawab orang tua (X 1 ) dan kemampuan menghafal al- Qur’an (X 2 ) jika diuji secara bersama- sama atau simultan berpengaruh signifikan terhadap akhlak peserta didik (Y).
Untuk mengetahui besarnya pengaruh variabel bebas tanggung jawab orang tua   (X 1 ) dan kemampuan menghafal  al- Qur’an (X 2 ) jika diuji secara bersama-sama atau simultan terhadap akhlak peserta didik  (Y) dalam persentase dapat dilihat pada tabel koefisien determinasi sebagai berikut:

## Tabel 9
Koefisien Determinasi ( ρ y.1.2 ) Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square  Std. Error of the Estimate 1 .477a .227 .207 11.767
a. Predictors: (Constant), Pengaruh tanggung jawab orang tua, Kemampuan menghafal Al- Qur’an santri
b. Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Berdasarkan  Tabel  8  di  atas,  bahwa  besarnya  pengaruh  ditunjukkan  oleh koefisien determinasi R 2 (R square ) = 0,214, yang berarti bahwa tanggung jawab orang
tua  (X 1 )  dan  kemampuan  menghafal  al- Qur’an  (X 2 )  secara  bersama-sama  atau simultan  memberikan  pengaruh  terhadap  akhlak  peserta  didik  sebesar  21,4%  dan sisanya yaitu 78,6% ditentukan oleh faktor lainnya.  Sedangkan arah pengaruh atau koefisien regresi linear berganda akhlak peserta didik atas tanggung jawab orang tua dan kemampuan menghafal al- Qur’an secara bersama -sama adalah sebagai berikut:

## Tabel 10
Koefisien Regresi Sederhana (R y.1.2 ) Coefficients a Model Unstandar dized Coefficients Standard dized Coeffi clients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 21.799 19.62 1.111 .270 Kemampuan menghafal Al- Qur’an .301 .096 .316 3.152 .002 Kemampuan menghafal Al- Qur’an santri .648 .184 .352 3.510 .001

## b. Dependent Variable: Akhlak peserta didik
Hasil analisis regresi ganda, menunjukkan persamaan regresi ( unstandardized coefficients B ) Ŷ = 21,799 + 0,301 X 1 + 0,648 X 2 yang berarti bahwa setiap peningkatan skor  tanggung  jawab  orang  tua  dan  kemampuan  menghafal  al-quran  secara bersama-sama atau  simultan,  akan  memberikan  pengaruh  terhadap  peningkatan akhlak peserta didik, sebesar 22,748.

## Kemampuan Menghafal Al- Qur’an
Menghafal  al- Qur’an  adalah  suatu kegiatan,  aktivitas,  usaha,  pekerjaan  atau kekuatan  serta  kesanggupan  yang  demi  surat  yang  ada  di  dalam  al- Qur’an, membacanya  bernilai  ibadah  dan  pahala  menghafalkannya  bernilai  luar  biasa. Sedangkan  penghafal  Al- Qur’an  atau  hafidz  adalah  penjaga  atau  orang  yang menghafal al-Q ur’an ayat demi ayat, baris demi baris, surat demi surat yang ada di dalam al- Qur’an.
Menghafal al- Qur’an juga diartikan sebagai proses mengingat seluruh materi ayat  (rincian  bagian-bagiannya,  seperti  hukum  bacaan,  waqaf,  dan  lain-lain)  yang harus dihafal dan diingat secara sempurna. Sehingga, seluruh proses pengingatan terhadap ayat dan bagian-bagiannya dimulai dari proses awal, hingga pengingatan kembali  harus  tepat.  Apabila  salah  dalam  memasukkan  suatu  materi  atau menyimpan kembali materi tersebut, itu akan membuat orang yang menghafalkan
menjadi  kesulitan.  Bahkan,  materi  tersebut  sulit  untuk  ditemukan  kembali  dalam memori atau ingatan manusia. 27

## Pengaruh Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Akhlak Peserta Didik
Hasil temuan di atas, memberikan penguatan terhadap teori yang dikemukakan Sartono  yang  mengatakan  bahwa  setiap  bayi  yang  lahir  sudah  memiliki  potensi untuk  beragama,  namun  bentuk  keyakinan  agama  yang  akan  dianut  anak sepenuhnya  tergantung  dari  bimbingan,  pemeliharaan  dan  pengaruh  kedua orangtuanya.    Orang  tua  merupakan  penanaman  utama  dasar-dasar  akhlak  bagi anak, yang biasanya tercermin di dalam sikap dan prilaku orang tua sebagai teladan yang dapat dicontoh. Biasanya tingkah laku cara berbuat dan berbicara akan ditiru oleh anak, dengan teladan ini melahirkan gejala identifikasi positif yakni penyamaan diri dengan orang yang ditiru dan hal ini penting sekali dalam rangka pembentukan karakter  atau  kepribadian.  Fungsi  dan  peran  orangtua  bahkan  mampu  untuk membentuk arah keyakinan anak-anak mereka.
Temuan  dalam  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan  teori  yang  dikemukakan Agus  Munandar  yang  mengatakan  bahwa  faktor  lain  yang  mempengaruhi  akhlak anak adalah pola asuh orangtua yang selalu memperhatikan kebutuhan lingkungan atau  tempat  belajar  anak,  memahami  kebutuhan  anak  dan  memberikan  reward ketika  anak  melakukan  hal  yang  positif  danmemberikan  punishment  ketika  anak melakukan kesalahan, merupakan salah satu hal yang dapat meningkatkan tingkat kemandirian  anak,  akan  tetapi,  jika  cara  orangtua  mengasuh  atau  mendidik  anak dengan  terlalu  banyak  melarang  tanpa  memberikan  alasan  yang  rasional  dapat menghambat perkembangan kemandirian anak tersebut.
Seorang anak tentunya tidak langsung dapat mengenal alam sekitar mengerti dan  memahami  segalanya  dengan  sendirinya,  melainkan  dibutuhkan  pendidikan keluarga, pendidikan kelembagaan dan pendidikan di masyarakat. Keluarga sebagai komunitas  pertama  memiliki  peran  penting  dalam  pembangunan  mental  dan karakteristik sang anak. Di dalam keluarga, anak belajar dan menyatakan diri sebagai makhluk sosial. Interaksi yang terjadi bersifat dekat dan intim, segala sesuatu yang diperbuat anak mempengaruhi keluarganya, dan sebaliknya apa yang didapati anak dari  keluarganya  akan  mempengaruhi  perkembangan  jiwa,  tingkah  laku,  cara pandang  dan  emosinya.  Dengan  demikian  pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua dalam  keluarganya  memegang  peranan  penting  bagi  proses  interaksi  anak  di lingkungan masyarakat kelak.
Pengaruh Kemampuan menghafal Al- Qur’an Terh adap Akhlak peserta didik Hasil temuan dalam penelitian ini menunjukkan kesesuaian dengan pendapat Ending Murniati yang mengatakan bahwa segala sesuatu yang ada di sekolah seperti pendidikan menghafal al- Qur’an akan memberikan kesan kepada anak didik, sesuatu
27 Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al- Qur’an , Cet. III (Yogyakarta: Diva Press, 2013), 15.
yang baik akan memberikan kesan yang baik begitu pula sebaliknya, jadi dalam hal ini  Pendidikan  menghafal  al- Qur’an  di  sekolah  juga  turut  membentuk  kepribadian anak didik.
Temuan dalam penelitian ini juga membuktikan kebenaran pendapat Abudin Nata, yang mengatakan bahwa orang tua yang membimbing anaknya menghafal al- Qur’an akan memberikan pemahaman kepada anaknya tentang watak dan potensi pribadi.    Orang  tua  hendaknya  ada  meyediakan  waktu  untuk  anak  salah  satunya belajar  menghafal  al- Qur’an  bersama.  Belajar  menghafal al- Qur’an  bersama  adalah waktu  penting  untuk  berkomunikasi  dengan  anak.  Dari  situ  orang  tua  akan  bisa mendeteksi potensi dan kelemahan anak. Dengan begitu orang tua bisa bersikap tepat dalam membimbingnya. Baik membimbing akademik anaknya ataupu membimbing moral anaknya.
Banyak  orang  tua  yang  memasukan  anak-anaknya  ke  pesantren  dengan harapan  yang  awalnya  anaknya  bandel,  akhlaknya  bisa  menjadi  baik.  Pesantren  di anggap  sebagai  tempat  yang  paling  ampuh  untuk  menjadikan  anak-anak  menjadi anak yang santun. Ada juga diantara para orang tua yang berharap anak-anaknya bisa menjadi  seorang  Hafiz  (penghafal  al- Qur’an),  maka  anaknya  dimasukan  ke pesantren-pesantren tahfidz, karena menganggap para  ustadz yang hafidz tersebut bisa menjadikan anaknya yang tidak punya hafalan bisa menjadi penghafal al- Qur’an.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  paparan  hasil  penelitian,  maka  penelitian  ini  menyimpulkan sebagai berikut: Pertama , tanggung jawab orang tua memberikan pengaruh positif dan signifikan  terhadap  akhlak  peserta  didik  sebesar  10,30%  dan  sisanya  yaitu  89,70% ditentukan oleh faktor lainnya. Kedua , kemampuan menghafal Al- Qur’an memberikan pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  akhlak  peserta  didik,  sebesar  12,7%  dan sisanya yaitu 87,30% ditentukan oleh faktor lainnya. Ketiga , tanggung jawab orang tua dan  kemampuan  menghafal  Al- Qur’an memberikan  pengaruh  positif  dan  signifikan terhadap akhlak peserta didik sebesar 22,7% dan sisanya yaitu 77,30% ditentukan oleh faktor lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anak, Dewan Komisioner Komnas Perlindungan. “Catatant Akhirt Tahunt 2011t Komisit Nasional Perlindungant Anak.” Komnas Perlindungan Anak, 2011. Andarningtyas, Natisha. “Tawuran Remaja Meningkat.” Antara Newe, 2012. Bahri,  Saiful,  Edi  Munandar,  and  Muhammad  Muhammad.  “Peranan  Aparatur  Desa Dalam  Pencegahan  Kenakalan  Remaja  Di  Kabupaten  Aceh  Utara.” Asia-Pacific Journal of Public Policy 5, no. 2 (2019): 52 – 72.
Baskara Bakti, Gaga. “Perilaku Kenakalan Remaja Di Kecamatan Sungai Kunjang Kota Samarinda.” EJournal Sosiatri-Sosiologi 2017, no. 4 (2017): 147 – 59.
Daradjat,  Zakiah. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi  Aksara  Bekerjasama  dengan Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam  Departemen  Agama, 2000.
Djatmika, Rahmat. Sistem Etika Islam Akhlak Mulia . Jakarta: Pustaka Panjimas, 1996. Hambali, Moh. Cinta Al- Qur’an Para Hafidz Cilik . Yogyakarta: Najah, 2013.
Hayati, Susani, Busyra Hanim, Dona Martilova, and Husna Farianti Amran. “Peer -Based Health Education About Puberty.” JCES (Journal of Character Education Society) 5, no. 1 (2022): 216 – 25.
Hidayatullah,  M.  Furqon. Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban  Bangsa . Surakarta: Yuma Pustaka, 2012.
Juliardi, Budi, Yuherman, and Tiara Wulandari. “Pendidikan Berbasis Karakter: Solusi Untuk  Meningkatkan  Perilaku  Sopan  Dan  Santun  Siswa.” Jurnal  Bakaba 7,  no.  2 (2018): 1 – 11.
Kompas,  Redaksi  Opini.  “Trendt  Siswat  Pascat UNt  Coratt  Coret,t  Konvoi,t  Lalut Tawuran.” Kompas, 2013.
Munawwir, Ahmad Warson. Kamus Al-Munawwir . Yogyakarta: Pustaka Progressif, 1997. Mustopa,  Mustopa.  “Akhlak  Mulia  Dalam  Pandangan  Masyarakat.” Nadwa:  Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (2014): 261 – 81.
Octavia, S A. Motivasi Belajar Dalam Perkembangan Remaja . Yogyakarta: Deepublish, 2020.
Pratiwi,  K,  and  D  Rusinani. Buku  Ajar  Psikologi  Perkembangan  Dalam  Siklus  Hidup Wanita . Yogyakarta: Deepublish, 2020. Pusnita, Indah. “PERSEPSI KEHARMONISAN KELUARGA T ERHADAP KECENDERUNGAN  KENAKALAN  REMAJA  DI  DESA  TANJUNG  RAMAN
KECAMATAN  PENDOPO  KABUPATEN  EMPAT  LAWANG.” Jurnal  Ilmu Administrasi  Dan  Studi  Kebijakan  (JIASK) 3,  no.  2  (March  2021):  65 – 78. https://doi.org/10.48093/jiask.v3i2.34.
Qardhawi, Yusuf. Berinteraksi Dengan Al- Qur’an, Terj. Abdul Hayyie Al -Kattani . Jakarta: Gema Insani, 1999.
Qolbiyyah,  Shofwatal.  “Kenakalan  Remaja  (Analisis  Tentang  Faktor  Penyebab  Dan Solusinya  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam).” Sumbula 2,  no.  1  (2017): 493 – 512.
Saihu. “Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal (Studi Di Jembrana Bali).” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 01 (2019).
Saihu,  Saihu,  and  Athoillah  Islamy.  “Exploring  the  Values  of  Social  Education  in  the Qur’an.” Academic Knowledge 3, no. 1 (n.d.): 59 – 84.
Setiawan,  M.Nur  Kholis.  “Paradigma  Pendidikan  Islam  Dalam  Undang -Undang
Sisdiknas 2003.” Jurnal Kependidikan 2, no. 1 (2014): 73.
Sore, Redaksi Harian Umum. “Selama 2013 19 Pelajar Tewas Tawuran.” Berita Satu, 2013. Sundari,  Faulina.  “Peran  Guru  Sebag ai  Pembelajar  Dalam  Memotivasi  Peserta  Didik Usia SD.” Prosiding Diskusi Panel Pendidikan , no. April (2017): 60 – 76.
Ulwan, Nashih Abdullah. Pendidikan Anak Dalam Islam . Solo: Insan Kamil, 2017. UNNES. “Unnes Tawarkan Jalur Prestasi Untuk Para Hafidz.” UNNE S, 2016.
W.,  Al-Hafidz  Ahsin. Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al- Qur’an .  Jakarta:  Bumi  Aksara, 2000.
Wahid, Wiwi Alawiyah. Cara Cepat Bisa Menghafal Al- Qur’an . Cet. III. Yogyakarta: Diva Press, 2013.
Wulansari,  N  M  D,  L  Sutinah,  and  V  Pustaka. Didiklah  Anak  Sesuai  Zamannya: Mengoptimalkan Potensi Anak Di Era Digital . Jakarta: VisiMedia, 2017.