## TELEVISI SEBAGAI MEDIA DAKWAH
(Analisis Konten Dakwah Program Lentera Hati TVRI Sulawesi Tengah)
Arif Arif
Samsinas Samsinas Mansur Mangasing
Institut Agama Islam Negeri Palu
Email: samsinas29@yahoo.co.id

## Abstract :
Islam  is  one  of  the  divine  religions  that  emphasizes  the importance of da’wah (Islamic preaching) activities. Therefore, da'wah becomes one of the activities of every Muslim in his life. Da’wah  can  be  done  through  various  ways  and  media,  both visual  and  audio  visual,  such  as  television  and  others.
Television  is  very  effective  in  delivering  content  of da’wah,
because  in  this  modern  era  television  has  been  entering  in almost all the homes of the people as audiences of da’wah. The most  important  is  to  display  the  right  content  with  competent speakers,  and  with  the  right  program  or  event  as  well.  In  this case,  Televisi  Republik  Indonesia  (TVRI)  Central  Sulawesi created  a  program  called  Lentera  Hati.  This  is  a  program  of Islamic da’wah that is broadcasted on every Thursday at 20.00 pm.  The  content  is  delivered  through  the  presentation  of  the material by a competent speaker. Thus, the goal of da’wah to the people of Central Sulawesi as audiences can be achieved.
ةيملاسإلا ةوعلدا ةطشوأأ ةيهمأأ لىع دكؤي يلذا ةيوماسما نيادألا دحأأ وه ملاسإلا
. ةوعلدا حبصت ،لكلذ
هتايح في لمسم كل ةطشوأأ . لثم ،ةعومسلماو ةيئرلما لئاسوما فلتمخ للاخ نم ةوعلدا تمت نأأ نكيمو اهيرغو نويزفلتما . ثيدلحا صرعما اذه في ههأل ،ةوعلدا تىاوتمح يمدلت في ادج لاعف وهف نويزفلتما امأأو ةوعلدا عوضوكم ابيرلت بعشما تويب عيجم في لخدي نويزفلتما . بسانلما ىوتلمحا ضرع وه ةيهمأأ ثركألاو لكذك بسانلما جمنابرما عمو ،ينصتلمخا ينمكلتلما عم . تأأشوأأ ،لةالحا هذه في Televisi Republik Indonesia ( TVRI ) ىمسي جمنابرما ىطسوما سييولوس Lentera Hati ( بوللما حابصم ) . اذه ةعاسما في سيخم موي كل عاذي تيما ةيملاسإلا ةوعلدا جمنارب وه
20.00 .
نم ىوتلمحا يمدلت تمي و
صصتمخ مكلتم لبك نم داولما ضرع للاخ
. سييولوس فى عتمجملن ةوعلدا فده قيلتح نكيم ،اذكهو
ىطسوما
Kata Kunci : dakwah, media, televisi, lentera hati, konten

## A. Pendahuluan
Pada  perkembangan  teknologi  saat  ini  televisi  (TV)  sangat berkembang  dengan  pesat,  mulai  dari  mancanegara  hingga  masuk  ke pelosok-pelosok  Indonesia.  Hampir  semua  masyarakat  telah  memiliki televisi.  Televisi  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  masyarakat.  Sebab  dari  televisi  masyarakat  dapat  menikmati berbagai  hiburan,  informasi,  dan  pengetahuan.  Perkembangan  televisi saat ini tidak hanya pada stasiun televisi Nasional melainkan televisi lokal pun mulai bermunculan.
Munculnya  media  televisi  dalam  kehidupan  manusia  memang menghadirkan suatu peradaban, khususnya dalam proses komunikasi dan informasi  yang  bersifat  massa.  Televisi  sebagai  media  elektronik  yang muncul belakangan dibandingkan dengan media cetak dan radio ternyata televisi  memberikan  pengaruh  yang  sangat  besar  pada  kehidupan manusia  saat  ini,  dimana  manusia  memiliki  minat  yang  cukup  besar dalam menonton televisi.
Banyak  masyarakat  yang  menghabiskan  sebagian    waktunya hanya  untuk  menonton  televisi.  Selain  itu,  dari  menonton  televisi masyarakat  juga  bisa  mendapatkan  informasi  serta  pengetahuan  dan pesan  yang  disampaikan  dari  tanyangan  televisi  tersebut.  Televisi merupakan media informasi yang sangat potensial dimana televisi saat ini tidak hanya menyajikan informasi tetapi juga televisi membentuk perilaku
manusia,  baik  kearah  yang  positif  maupun  negatif,  baik  ataupun  yang buruk.
televisi  maupun  program-program  yang  diluncurkan  stasiun  televisi  di Indonesia  saat  ini  menjadi  perhatian  khusus  bagi  penulis  dan  juga masyarakat  tentunya,  Sebab  program-program  yang  ada  harus  dapat disaring  dengan  baik,  khususnya  pada  program  dakwah  Islam. Penyebaran ajaran Islam melalui media televisi saat ini cukup banyak.
Sebagai  masyarakat  atau  pemirsa  yang  menyaksikan  acara  atau program dakwah tersebut haruslah berhati-hati dalam menerima tayangan maupun  berita  yang  disampaikan  melalui  media  televisi    tersebut.  Ada bebrapa  acara  atau  program  dakwah  Islam  yang  pernah  mendapat teguran  oleh  KPI  dan  juga  MUI  karena  program  yang  ditayangkan mengandung  unsur  penyelewengan,  penghinaan  bahkan  penyimpangan dari ajaran Islam yang sebenarnya.
Salah satu stasiun televisi swasta yang pernah dipanggil oleh KPI adalah  Trans7  yang  menayangkan  program “ Khazanah ” .  Sebagaimana yang  kami  kutif  dari  Republika.co.id,  Jakarta,  yang  dilansir  pada  Kamis, 18  April  2013,  01:15  WIB.  Acara Khazanah  yang  ditayangkan  oleh Trans7  menimbulkan  pro  dan  kontra  di  masyarakat.  Ada  pihak  yang merasa  materi  yang  ditayangkan  menyimpang  dari  ajaran  agama  Islam. Komisi  Penyiaran  Indonesia  (KPI)  pun  memanggil  pihak  pelapor  dan Trans7 untuk melakukan mediasi. Beberapa pelapor yang merasa materi acara Khazanah Trans7 menyimpang dari ajaran  Islam adalah Lembaga Dakwah  Nahdlatul  Ulama  (NU),  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  Jakarta Utara,  KH  Tobali,  dan  beberapa  perwakilan  masyarakat  lainnya.  Para pelapor  keberatan  dengan  beberapa  episode  tayangan Khazanah  yang mereka anggap berisi muatan hal-hal yang bersifat amaliah, seperti ziarah
kubur, maulid, tawassul, shalawat Badar, dan muatan yang lain. "Mereka berasumsi kalau ziarah kubur dianggap syirik.
Dalam  Pasal  7  peraturan  KPI  tentang  Standar  Program  Siaran (SPS) disebutkan bahwa materi agama pada program siaran wajib tidak berisi  serangan,  penghinaan,  pelecehan  terhadap  pandangan  dan keyakinan  antar  atau  dalam  agama  tertentu,  serta  menghargai  etika hubungan antar umat beragama.
Dalam  pasal  tersebut  juga  dijelaskan  untuk  menyajikan  muatan yang  berisi  perbedaan  pandangan  atau  paham  dalam  agama  tertentu secara berhati-hati, berimbang, tidak berpihak, dengan narasumber yang kompeten dan dapat dipertanggungjawabkan. 1
Melihat  dari  pada  permasalahan  yang  terjadi  diatas  penulis bermaksud mengadakan penelitian terhadap materi atau isi dakwah Islam yang  disampaikan  melalui  satsiun-stasiun  televisi  di  Indonesia  pada umumnya  dan  di  Sulawesi  Tengah  pada  Khususnya.  Dalam  hal  ini penulis  hendak  meneliti  program  yang  ada  di  stasiun  televisi  negeri    di Sulawesi Tengah yaitu TVRI.
Televisi  Republik  Indonesia  (TVRI)  yang  merupakan  stasiun televisi  pertama  di  Indonesia  yang  mengudara  pada  tanggal  24  Agustus 1962.  Siaran  perdananya  menayangkan  Upacara  Peringatan  Hari Kemerdekaan  Republik  Indonesia  ke-17  dari  Istana  Negara  Jakarta. Siaran  ini  masih  berupa  hitam  putih.  TVRI  kemudian  meliput  Asian Games yang diselenggarakan di Jakarta.
1 Republika  Online,  Kamis,  18  April  2013, KPI  Peringatkat „ Khasanah  Trans7 ‟ , (on-line) (http// republika.co.id), diakses pada tanggal 27 Mei 2016
Status  TVRI  saat  ini  adalah  Lembaga Penyiaran  Publik  (LPP).  Sebagian biaya operasional TVRI masih ditanggung oleh negara. 2
Kemudian Lembaga Penyiaran Publik Televisi Republik Indonesia Stasiun  Sulawesi  Tengah  atau  yang  biasa  disingkat  LPP  TVRI  Sulteng atau  TVRI  Sulawesi  Tengah  yang  mulai  didirikan  pada  tanggal  22 Desember 2001 di Kota Palu yang Berkantor di Jalan Undata, Kota Palu. TVRI  Sulawesi  Tengah    me-relay  92%  Acara  pada  TVRI  Nasional  dan Sisanya,  TVRI  Sulawesi  Tengah    membuat  Program  Khusus  Provinsi Sulawesi Tengah yang ditayangkan mulai Pukul 16.00 - 20.00 WITA. 3
Dari beberapa program yang di luncurkan oleh LPP TVRI stasiun Sulawesi Tengah ada salah satu program yang sangat menarik yaitu  pada program dakwah Islam “ Lentera Hati ” yang ditayangkan setiap mingggu. Program  ini  membahas  tentang  ajaran  Islam  menurut  Alquran  dan Sunnah Rasul, dalam hal ini berbentuk ceramah agama.
Dari  uraian  latar  belakang  diatas  maka  penulis  mengambil  judul “ Televisi  Sebagai  Media  Dakwah  (Analisis  Konten  Dakwah  Program Lentera  Hati  di  TVRI  Sulawesi  Tengah) ” .  Penulis  sangat  tertarik  dengan masalah ini karena ada beberapa media televisi  swasta di Indonesia yang juga  menyiarkan  program  dakwahnya  sempat  mendapat  teguran  dan bahkan  diberhentikan  sementara  oleh  KPI  sebagai  lembaga  yang menaungi  seluruh  stasiun  pertelevisian  di  Indonesia,  sebagaimana  yang dijelaskan pada uraian diatas. Sebab konten yang tercantum dalam acara
2 Artikel, “ Televisi Republik Indonesia, ” (Online) ( https://id.wikipedia.org) diakses pada tanggal 21 September 2015
3 Artikel, “ TVRI Sulawesi Tengah ” (Online) ( https://id.wikipedia.org ) diakses pada tanggal  22 September 2015
tersebut  mengandung  unsur  penyelewengan,  penyimpangan  dan pembohongan publik. Melihat dari permasalahan  tersebut, maka penulis sangat tertarik mengkaji dan menganalisis konten dakwah pada program dakwah yang disiarkan TVRI stasiun Sulawesi Tengah yaitu Lentera Hati.

## B. Teori Tentang Televisi, Media dan Dakwah

## 1. Televisi
Menurut J. B. Wahyudi, Televisi (TV) berasal dari bahasa Yunani yaitu tele  berarti jauh dan visi (videre) berarti penglihatan. Dalam bahasa Inggris diartikan dengan melihat jauh. Tetapi melihat jauh disini diartikan dengan gambar dan suara yang diproduksi disuatu tempat ( studio televisi) dapat  dilahat  dari  tempat  lain  melalui  sebuah  perangkat  (televisi set). 4
Televisi  adalah  system  elektronik  yang  mengirimkan  gambar  diam  dan gambar  hidup  bersama  suara  melalui  kabel  atau  ruang.  Sistem  ini menggunakan peralatan yang mengubah cahaya dan suara ke gelombang elektrik dan mengkonversinya kembali kedalam cahaya yang dapat dilihat dan  suara  yang  dapat  didengar. 5 Singkatnya  Televisi  adalah  sarana informasi yang disampaikan lewat suara dan gambar. 6
Kita dapat menyimpulkan bahwa televsi adalah media massa yang dapat  didengar  dan  juga  dilihat  melalui  indera  pendengar  dan penglihatan.  Yang  mana  salurannya  dapat  diterima  melalui  pemancar ataupun satelit.
4 J. B. Wahyudi, Media Massa Televisi, (Bandung: Remaja Karya, 1984), h. 26
5 Azhar Arsyad, Media Pengajaran, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2000),
h. 50
6 Kementrian  Pendidikan  dan  kebudayaan, Kamus    Bahasa    Indonesia    untuk Pelajar, (Jakarta: Badan Pengembangan dan pembinaan Bahasa,  2011), h. 542

## 2. Media
Media menurut batasannya adalah perangkat lunak yang berisikan pesan atau informasi. Kata media berasal dari bahasa latin medius secara harfiah  berarti “ tengah ” ,  perantara  atau  pengantar  dalam  bahasa  arab media  adalah  perantara  atau  pengantar  pesan  dari  pengirim  kepada penerima  pesan.  Gerlach  dan  Ely  (1971).  Media  dapat  kita  artikan sebagai alat atau sarana komunikasi bagi masyarakat bisa berupa koran, majalah, televisi, radio dan lain-lain. 7
Jadi,  Media  adalah  sebagai  sarana  penunjang  dalam melaksanakan  suatu  kegiatan,  semisal  kegiatan  dakwah  Islam  yang dilaksanakan melalui televisi, maka televisi itulah yang menjadi medianya dalam penyampain pesan dakwah tersebut.  Ada beberapa bentuk media;
a) MediaVisual
Media visual  merupakan  sarana  dakwah  yang  dapat  digunakan dengan  memanfaatkan  indera  penglihatan  dalam  menangkap  datanya. Sehingga    media visual  sangat  berperan  penting  dalam  pengembangan dakwah.  Media  dakwah  yang  berwujud  alat  yang  menggunakan penglihatan  ada  beberapa  jenis  contohnya: Fileslide,  gambar  foto  diam,
komputer, VCD player dan lain sebagainya. 8
b) Media audio visual
Media audiovisual  merupakan  perangkat  komunikasi  yang  dapat ditangkap baik melalui indera pendengaran maupun indera penglihatan. Media  ini  lebih  paripurna  karena  dua  indera  dapat  berfungsi  yaitu pendengaran  dan  penglihatan  sehingga  pengaruhnya  juga  cukup  baik.
7 Ibid, h. 309
8 Bahtar, Paradigma Dakwah Islam, (Palu: YAMIBA, 2009), h. 55
Adapun  yang  termaksud  dalam  media  ini  antara  lain:  Film,  televisi  dan video, media cetak (majalah, koran, bulettin). 9
Media dapat diartikan sebagai alat perantara. Kata media berasal dari  bahasa  latin,  median,  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  medium secara etimologi yang berarti alat perantara. 10 Secara spesifik media adalah alat-alat fisik berupa buku, film, video, kaset, slide, dan sebagainya.

## 3. Dakwah
Secara bahasa ( etimologi) pengertian dakwah berarti memanggil, mengundang,  mengajak,  menyeru,  mendorong,  ataupun  memohon. Dalam ilmu tata bahasa Arab, kata dakwah merupakan bentuk mashdar dari  kata  kerja da ‟ a,  yad ‟ u,  da ‟ watan,  ( اعد - وعدي - ةوعد )yang  berarti
memanggil, menyeru, atau mengajak. 11
Dakwah  dalam  pengertian  secara  istilah (syara ‟ ),  dikemukakan beberapa pakar keilmuan, diantarnya ialah  Menurut Muhammad Sayyid Al-Wakil,  Dakwah  adalah  mengajak  dan  mengumpulkan  manusia  untuk kebaikan  serta  membimbing  mereka  kepada  petunjuk  dengan  cara  ber- amar  ma ‟ ruf  nahi  munkar.  Sedangkan  menurut  M.  Quraish  Shihab,
Dakwah  adalah  seruan  atau  ajakan  kepada  keinsyafan  atau  usaha mengubah  situasi  kepada  situasi  yang  lebih  baik  dan  sempurna  baik terhadap pribadi maupun masyarakat. 12
9 Ibid, h. 58 dan 59
10 Ibid, h. 113
11 Fathul  Bahri  An-Nabiry, Meniti  Jalan  Dakwah  (Bekal  Perjuangan  Para  Da ‟ i).
(Jakarta: Amzah, 2008), h. 17
12 Ibid,  h. 21 dan 22
Menurut  M.  Natsir  seorang  ahli  dakwah  mengemukakan pengertian dakwah ialah usaha-usaha menyeruhkan dan menyampaikan kepada  perorangan  manusia  dan  seluruh  umat  manusia  konsepsi  Islam tentang  pandangan  dan  tujuan  hidup  manusia  di  dunia  ini,  dan  yang meliputi al-amar  bi  al-ma ‟ ruf  an-nahyu  an  al-mungkar  dengan  berbagai macam  cara  dan  media  yang  diperbolehkan  akhlak  dan  membimbing pengalamannya  dalam  perikehidupan  bermasyarakat  dan  perikehidupan bernegara. 13
Dari kedua pengertian dakwah diatas semunya bertemu pada satu titik  yang  berarti  upaya  untuk  mengajak  dalam  suatu  kebaikan  dan mewujudkan  ucapan  dan  perbuatan  tersebut,  demi  mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Dalam  Alquran  Allah  swt  telah  memberikan  seruan  yang  dapat diartikan  sebagai  perintah  untuk  menyampaikan  dakwah  kepada  orang- orang  Muslim.  Banyak  penjelasan  dan  perintah  dakwah  yang disampaikan  Allah  melalui  kitab  suci  Alquran  sebagai  pedoman  hidup bagi umat Muslim.
1. Firman Allah swt dalam (QS. Ali Imran, [3]: 104)
                                                                                                                                

Terjemahnya:
“Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang menyeru  kepada  kebajikan,  menyeru  kepada  yang  ma ‟ ruf  dan
13 Ibid.
mencegah  dari  yang  mungkar;  merekalah  orang-orang  yang beruntung ” . 14
2. Firman Allah dalam (Q.S Ali Imr ā n, (3): 110;
                                                                                                      
                                                                                                    
Terjemahannya:
„ Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma'ruf,  dan  mencegah  dari  yang  munkar, dan  beriman  kepada  Allah.  Sekiranya  ahli  kitab  beriman,  tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik ” 15
Kedua  ayat  tersebut  merupakan  perintah  Allah  terhadap  umat manusia untuk senantiasa mengerjakan kebaikan serta meninggalkan hal- hal yang buruk. Perintah inilah yang dimaksudkan dalam artian dakwah yaitu  menyampaikan  sesuatu  hal  yang  baik  kepada  umat  manusia wabilkhusus umat Muslim.
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia  pengertian  analisis  ialah penyelidikan  terhadap  suatu  peristiwa  untuk  mengetahui  keadaan  yang sebenarnya. 16 Menurut Altheide, content analysis atau analisis isi kualitatif disebut  juga Ethnographic  Content  Analysis  (ECA)  adalah  perpaduan analisis  objektif  dengan  observasi  partisipan.  Artinya  peneliti  berinteraksi dengan  material-material  dokumentasi  atau  bahkan  melakukan
14 Depatemen    Agama  RI, Alquran  dan  Terjemahnya,    (Surabaya:  Al-Hidayah, 2002),  h. 93
15 Depatemen Agama RI, Alquran..., h. 106
16 Yanti  Yuniar  Sip, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia  (t.t.;  PT.  Agung  Media
Mulia, t.th), h. 36
wawancara  mendalam  sehingga  pernyataan-pernyataan  yang  spesifik dapat diletakan dalam konteks yang tepat untuk dianalisis. 17

## 4. Media Dakwah
Adapun yang dimaksud dengan media dakwah adalah peralatan yang digunakan dalam menyampaikan pesan atau materi dakwah kepada penerima  dakwah.  seperti  televisi,  film,  video,  kaset  rekaman,  majalah, brosur, buletin dan surat kabar.
Televisi sebagai media dakwah merupakan suatu penerapan atau pemanfaatan teknologi modern, dengan pemanfaatan tekologi modern ini diharapkan  seluruh aktifitas dakwah mampu mencapai sasaran (tujuan) yang optimal. Dengan munculnya peralatan teknologi yang kian canggih dalam  bidang  penyiaran  seperti:  radio,  televisi  dan  internet  telah memberikan harapan baru bagi aktiviss dakwah untuk skala global.
Dengan perkembangan dunia tekologi bidang penyiaran tentunya dakwah-dakwah  Islam  sangat  mudah  disiarkan.  Meskipun  demikian harapan  yang  ditawarkan  oleh  teknologi  media  untuk  kepentingan dakwah-dakwah Islam perlu dicermati dengan bijak, sehingga saran yang dapat di akomodir dan tepat sasaran dan terhindar dari efek negatif yang muncul.  Dakwah  melalui  media  kian  meluas,  dengan  berbagai  macam segmen  yang  intinya  mengulas  isi  tentang  religius  dalam  berbagai  sisi, baik  dari  media  catak  maupun  elektronik.  Dakwah  melalui  media tentunya lebih mudah untuk memperluas jangkaun audien dakwahnya. Dakwah melalui media massa seperti di radio, televisi dan koran memang sangat  menghemat  waktu  dan  juga  sasaran  yang  ingin  kita  capai  cukup
17 Rahmat  Kriyantono, Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi,  (Jakarta:  Kencana, 2006), h. 251
banyak. Namun dari pada itu biaya yang dikeluarkan juga cukup banyak bahkan sampai ratusan juta rupiah. Akan tetapi dengan munculnya media internet  yang  akses  24  jam  kini  dapat  memberikan  solusi  kepada  dunia dakwah  hari  ini,  tidak  perlu  mengeluarkan  uang  jutaan  ataupun  ratusan juta  anda  sudah  dapat  menyiarkan  dakwah,  dan  bisa  mentrasfernya dalam bentuk dokumen, artikel, audio maupun video

## 5. Konten Dakwah
Konten berasal dari kata dengan bahasa Inggris yaitu content yang berarti  isi  atau  gagasan  pokok  dari  sebuah  penyampaian  atau  materi. Konten  dalam  kaitannya  dengan  media  adalah  informasi  yang  tersedia atau  produk  elektronik.  Penyampaian  konten  dapat  dilakukan  melalui berbagai medium  seperti  internet,  televisi,  CD  audio,  bahkan  acara langsung  seperti  konferensi  dan  pertunjukan  panggung.  Istilah  ini digunakan  untuk  mengidentifikasi  beragam format  dan  genre  informasi sebagai  komponen  nilai  tambah  media. 18 Sehingga  yang  dimaksud Konten disini adalah isi atau inti sari dari materi yang disampaikan lewat Program acara Lentera Hati.
Konten  berbeda  dengan  analisis  wacana,  analisis  wacana merupakan  cara  bagaimana  bahasa  digunakan  untuk  menyampaikan pesan  yang  didalamnya  terdapat  makna  tersirat  (realitas  sosial)  sebagai pencapaian  dari  tujuan  sosial. 19 Sehingga  penulis  memandang  wacana sebagai bentuk dari penggambaran realitas sosial melalui bahasa.
18 Artikel, Konten, (online) ( https://id.wikipedia.org ), diakses pada tanggal 21 Mei 2016
19 Stephani Getta Noviana ,  (online) diakses http://www.academia.edu/ pada 20 September 2016
Konten  dakwah  yang  terdapat  pada  inti  sari  dari  materi  dakwah yang  tergantung  pada  tujuan  dakwah  yang  hendak  dicapai.  Namun secara  global  materi  dakwah  dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga  pokok yaitu:
1. Masalah Keimanan (Akidah) 20

## 2. Masalah Keislaman (Syariat)
3. Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)
Akhlak adalah sikap yang melahirkan perbuatan dan tingkah laku manusia.Karena  itu,  selain  dengan  Akidah,  Akhlah  tidak  dapat diceraipisahkan  dengan  syari ‟ ah.  Ajaran  akhlak  atau  budi  pekerti  dalam Islam  termaksud  dalam  materi  dakwah  yang  sangat  penting  untuk disampaikan  kepada  masyarakat  sebagai  penerima  dakwah  ( mad ‟ u).
Sebab,  akhlak  merupakan  buah  pohon  Islam  yang  berakarkan    akidah dan  berdaunkan  syari ‟ ah.  Inilah  pentingnya  akhlak  untuk  disampaikan kepada  masyarakat  agar  hendak  memperbaiki  akhlak  atau  budi  pekerti untuk menjalankan ajaran Islam secara kaffah.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Program Dakwah di TVRI Sulawesi Tengah
Selain  daripada  program  Lentera  Hati  yang  menjadi  fokus penelitian penulis, ternyata di TVRI Sulteng masih banyak program yang sifatnya  Islami.  Contohnya Ayo  Baca  Alquran,  Hikma  Ramadhan  yang ditanyangkan  pada  setiap  memasuki  bulan  ramadhan  dan  yang  terahir adalah Lentera Hati. Produser Lentera Hati mengatakan:
20 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2006), h. 199-201
Program dakwah Islami itu di TVRI ada dua, Lentera Hati dan Ayo baca  Alquran,  dia  semacam  pendidikan  baca  Alquran  namun  dia tidak langsung dakwah, segmennya lebih keanak-anak sekolah, dari anak-anak  SD,  SMP  dan  SMA  kalau  audien  Lentera  Hati segmennya kedewasa. 21
Menurut  perkataan  Produser  Lentera  Hati  ini,  bahwah  di  TVRI ada  beberapa  program  dakwah  Islami,  tidak  hanya  Lentera  Hati,  akan tetapi  masih  ada  beberapa  program  dakwah  lainnya  seperti  Ayo  Baca Alquran. Namun, Program Ayo Baca Alquran ini yang menjadi audiennya adalah  anak-anak  sekolah  seperti  SD,  SMP,  sampai  pada  tingkat  SMA. Sangat  berbeda  dengan  program  acara  Lentera  Hati  yang  mana audiennya adalah dari Majelis-majelis Ta ‟ lim yang yang ada di kota Palu.
Tasrono  juga  menambahkan  bahwa  dibulan  ramadhan  ada penambahan  program  seperti “ Hikmah  Ramadhan  dan  Indahnya Ramadhan ” yang  merupakan  hasil  dari  pada  program  TVRI  itu  sendiri, tanpa  ada  kerjasama  dari  pihak  manapun.  Yang  mana  program  ini bersifat dakwah yang menghadirkan anak-anak sekolah sebagai audien.
Adanya  program  dakwah  yang  coba  diluncurkan  oleh  TVRI Sulteng ini,  diharapkan mampu memberikan pengetahuan serta wawasan keagamaan  masyarakat  kota  Palu  yang  mana  masyarakatnya  mayoritas penganut  Muslim.  Peluncuran  program  dakwah  oleh  LPP  TVRI  Sulteng tentunya  mampu  memberikan  dorongan  terhadap  masyarakat  Muslim kota  Palu  untuk  senantiansa  meningkatkan  wawasan  keimanan  dan ketakwaannya kepada Allah.
21 Tasrono,  Produser  Lentera  Hati, “ Wawancara ” ruang  program  TVRI  sulteng Rabu, 15 Juni 2016 pukul. 09.00 WITA

## 2. Program Lentera Hati TVRI Sulawesi Tengah
Program    Lentera  Hati  merupakan  program  yang  diluncurkan Lembaga  Penyiaran  Pulik  (LPP)  TVRI  Sulawesi  Tengah  sejak    awal mengudara pada tangga 22 Desember 2001 di kota Palu. Program yang bernuansa  Islam  ini,  merupakan  program  hasil  kerjasama  antara  Kantor Wilayah Kementrian Agama Provinsi Sulawesi Tengah dengan LPP TVRI Sulawesi  Tengah.    Program  ini  bertujuan  meningkatkan  keimanan  dan ketaatan serta kecerdasan masyarakat muslim kota Palu dalam menjalani kehidupan beragama.
Program  acara  yang  tayang  setiap  kamis  malam  ini,  banyak memberikan  edukasi  tentang  pemahaman  ajaran  Islam  secara  tekstual maupun  kontekstual  terhadap  masyarakat  yang  menyaksikan  acara Lentera  Hati  ini.  Narasumbernya  merupakan  da ‟ i-da ‟ i  pilihan  yang memiliki  wawasan  yang  luas  tentang  ajaran  Islam  yang  berlandaskan Alquran dan Hadist Nabi saw dan materi yang disampaikanpun mengikuti perkembangan  globalisasi  saat  ini  bahkan  disesuaikan  dengan permasalahan umat yang terjadi di negeri ini.
Dengan  demikian,  tentunya  tanyangan  ini  membantu  masyarakat muslim kota Palu dalam mempelajari atau memahami ajaran agama Islam yang sebenarnya, agama yang dibawah Rasulullah saw yaitu Agama yang rahmatanlilalamin.
Program  Lentera  hati  adalah  salah  satu  program  dakwah  Islam yang  di  produksi  oleh  LPP  TVRI  stasiun  Sulawesi  Tengah.  Program Lentera  Hati  ini  di  tayangkan  secara live  dari  studio  TVRI  Sulawesi Tengah. Acara Lentera Hati ini tayang setiap kamis pukul. 20.00 WITA.
Program  Lentera  Hati  ini  dibawahkan  oleh  presenter  dan narasumber  yang  berkompeten.  Dalam  program  ini  pemirsa  maupun
audien  diberikan  kesempatan  untuk  bertanya  kepada  narasumber,bisa melalui  media  telepon.  Dan  pertanyaan  itu  akan  langsung  dijawab  oleh narasumbernya.  Program  ini  sangat  diharapkan  bisa  menjadi  wadah untuk  masyarakat  khususnya  masyarakat  muslim  kota  Palu  untuk menambah wawasan serta keilmuan tentang ajaran Islam.
Televisi Republik Indonesia atau biasa kita kenal dengan sebutan TVRI,  merupakan  televisi  pertama  yang  mengudara  di  Indonesia  pada tanggal 24 Agustus 1962. TVRI Sulawesi Tengah pertama kali mengudara pada  tanggal  22  Desember  2001  di  Kota  Palu  yang  Berkantor  di  Jalan Undata, Kota Palu. TVRI Sulwesi Tengah me- relay 92% Acara pada TVRI Nasional dan Sisanya adalah program yang dibuat sendiri oleh LPP TVRI stasiun Sulawesi Tengah.
3. Materi Dakwah Program Lentera Hati
Dibawah ini penulis mencantumkan daftar materi dakwah Lentera Hati  beserta  Narasumbernya.  Materi  ini  bersumber  dari  TVRI  Sulteng. Berikut daftar materinya yang kami tuliskan dalam bentuk tabel.
Tabel Daftar Materi Dakwah o Kamis, 05 Mei 2016 1 . Tema Memahami Isra Mi ‟ raj Moderator Drs. Akbar Siddik, M.HI Narasumber Dr. Rusli, S.Ag., M.Soc., Sc. Audien WIA (kel. Taipa kec. Palu Utara) 2 Kamis, 12 Mei 2016 2 . Tema Memelihara Kedamaian dan Ketentraman
Moderator Taufik Abd. Aziz Narasumber Dr. Hilal Malarangen, M.HI Audien Majelis Ta ‟ lim (Ar-Rahman kel. Layana Indah) Kamis, 19 Mei 2016 3 . Tema Manfaat Zakat untuk Mengentaskan Kemiskinan Moderator Abd. Haris Narasumber Dr. Hilal Malarangen, M.HI Audien WIA (kel. Taipa kec. Palu Utara) Kamis, 26 Mei 2016 4 . Tema Meneladani perilaku Rasulullah Moderator Rusli Anggo, SH Narasumber Dr. H. Syarif Hasyim, Lc., M.Th.I Audien Majelis Ta ‟ lim (Ar-Rahman kel. Layana Indah) Kamis, 2 Juni 2016 5 . Tema Puasa Mengasa Aneka Kecerdasan Moderator Drs. H. Azhlam Labino Narasumber Dr. Abd. Gani Jumat Audien WIA Nurul Hidayah Kayu Malue Ngapa Kec. Palu Utara Kamis, 21 Juli 2016 6 . Tema Terorisme dan Radikalisme dalam pandangan Islam
Moderator H. Moh. Ramli, S.Ag., M.Ag. Narasumber Dr. Rusli, S.Ag., M.Soc., Sc. Audien Majelis Ta ‟ lim (Al-Ikhlas) Kel. Besusu
Kec. Palu Timur
Sumber: Dokumen TVRI Palu
Berdasarkan tabel diatas, dapat dilihat ada enam  materi dakwah program Lentera Hati TVRI Sulteng, selama bulan mei hingga Juli tahun 2016. Tiga diantaranya adalah sebagai berikut;
1. Memahami Isra Mi ‟ raj (Dr. Rusli, S.Ag., M.Soc., Sc.)
                                                                                                                                                                                                                                              
                                                                                      
Dalam ayat Alquran surah Al-Isra ayat 1-3 tersebut Allah memulai dengan kata subhana,  kalimatsubhana  kalau  kita  membuka  kitab-kitab  tapsir Alquran  itu  bisa  dipahami  dalam  dua  pengertian  yang pertama  adalah Allah  menggunakan subhana  yang  menunjukan  kemahakuasaan  dan kemahasucian Allah swt untuk memberikan respon terhadap orang-orang kaum musyrikin yang menolak berita penting tentang isra dan mi ‟ raj nabi Muhammad saw. Kalau  kita  baca  dalam  sejarah  ada  dua  kelompok  ketika  mendengar peristiwa yang diberitahukandan diinformasikan oleh Rasulullah saw ada kelompok yang beriman dan ada kelompok yang kufur. Untuk kelompok yang  kufur  tidak  mempercayai  peristiwa  isra  mi ‟ raj  ini  Allah  merespon dengan  satu  kalimat subhana  yang  memberikan  satu  ketentuan  kepada kita  bahwa  apa  yang  mereka  sangkakan  itu  tidak  benar.  Ketika  Allah memulai  ayat  itu  dengan subhana  pada  saat  yang  sama  mengajak  kita untuk bertasbih kepada Allah swt. yaitu mengucapakan subhanallah dan tasbih itu merupakan sesuatu yang sangat penting sampai-sampai seluruh apa yang ada dimuka bumi ini bertasbih kepada Allah swt.
                                                                  
Kata Allah sesuatu yang ada dimuka bumi ini dan seluruh alam yang ada dimuka  bumi  ini  semuanya  bertasbih  kepada  Allah,  memuji  Allah  swt tetapi kalian kata Allah tidak tau bagaimana tasbih mereka. Makanya  kalimat  ini  sebenarnya  membantah  teori  biologi  materialistik yang  mengatakan  ada  benda  mati  ada  benda  hidup.  Didalam  Islam  itu semua benda adalah hidup dan semua benda memiliki jiwa. Kenapa dia memliki jiwa ?
Karena dia bertasbih kepada Allah swt. sesuatu yang bertasbih berarti dia hidup  maka  didalm  Islam  tidak  ada  yang  disebut  benda  mati  semua adalah  benda  hidup  dan  kalau  dia  hidup  maka  kita  harus  memberikan hormat kepada benda tersebut. Makanya kita punya baju ini bukan benda mati  tapi  benda  hidup.  kalau  kita  baju  ucapkan bismilahirahmanirahim kita  atur  dengan  baik,  kita  punya  benda  kita  letakkan  dengan  baik,  kita punya  benda  kita  letakkan  dengan  cara  yang  terbaik.  Kenapa?  karna semuanya  adalah  benda  hidup  dan  benda  yang  hidup  kita  berikan penghormatan kepad benda tersebut. Kenapa tasbih merupakan sesuatu yang penting? Dan merupakan perintah Allah swt? karena didalam tasbih itu  ada  manfaat  yang  luar  biasa.  Apa  manfaatnya?  yang pertama  kalau kita mempunyai persoalan-persoalan yang sangat pelik dalam kehidupan ini  dalam  pekerjaan  dalam  rumah  tangga  atau  dalam  setiap  aspek kehidupan  kita  memperbanyak  bertasbih subhanallah  walhamdulilah walaila haillallah wallahu akbar kenapa? Karna tasbih akan meringankan beban yang kita tangggung didalam pekerjaan didalam kehidupan rumah tangga. Apa tanda buktinya? Ibnu abbbas pernah menceritakan kata ibnu abbas  pada  saat  ketika  Allah  menciptakan  arsy  (istana  Allah)    lalu kemudian Allah memerintahkan kepada para malaikat pemikul arsy untuk menggotong,  memikul  arsy  tersebut.  Kemudian  para  malaikat  komplen kepada  Allah,  ya  Allah  kami  nggak  sanggup  ini  begitu  beratnya  arsy  ini kami  tidak  sanggup.Kemudian  Allah  menjawab  kepada  para  malaikat wahai  para  malaikat  bacalah “ subhanallah ” .  Ketika  malaikat  membaca subhanallah itu yang berat itu menjadi ringan. Maka sampai sekarang ini arsy itu dipikul oleh para malakat pemikul arsy yang disebut “ hamalatul arsy ” karena apa? Karena membaca tasbih kepada Allah swt. yang kedua dengan  banyak  membaca  tasbih  itu  akan  membuka  jalan,  Allah  akan memberikan jalan kepada kita pada setiap persoalan-persoalan yang kita hadapi.
Pernah  kita  dengar  cerita  tetang  nabi  Yunus,  pada  saat  nabi  Yunus dimakan oleh paus didalam ikan paus dia berada dalam tiga kegelapan. Kegelapan malam, kegelapan yang ada dalam lautan dan kegelapan yang berada dalam perut ikan paus. Apa yang dilakukakan oleh nabi Yunus? Nabi Yunus bertasbi kepada Allah swt.  lalu kemudian dengan tasbihnya
tersebut  kemudian  Allah  selamatkan  nabi  Yunus  dari  dalam  perut  ikan paus.  Makanya  tasbih  yang  diucapkan  nabi  Yunus  menjadi  password, menjadi kata kunci, menjadi kata pembuka kalau kita ingin do ‟ a-do ‟ a kita ingin  dikabulkan  oleh  Allah  swt  pakai  password  atau  tasbih  yang diucapakan  nabi  Nuh  yaitu “ laa  ilahailla  anta  subhanaka  inni  kuntum minazdholimin ” jadi  kalau  menutup  do ‟ a  jangan  lupa  tutup  dengan password  atau  kata  kunci  itu,  insyaallah  Allah  akan  kabulkan  do ‟ a  dan segala  permintaan  kita  kepada  Allah  swt.  Kenapa  ?  karena  nabi  pernah mengatakan  kalau  seandainya  seseorang  muslim  berdoa  dengan menggunakan  kalimat  tersebut,  maka  Allah  akan  ijabah  segala  do ‟ a tersebut. Dan perkataan  nabi adalah benar maka  kita lakukan apa yang diinginkan  dan  diperintahkan  oleh  nabi  Muhammad  saw.  Itu  kata  kunci yang pertama subhanadidalam ayat ini ada kalimat “ lailan ”
                                        
Kata “ lailan ” berarti  malam.Kenapa  malam?Kenapa  bukan siang?Ini yang kita pertanyakan.Karena malam itu lebih utama dari pada siang.  Maka,  kemudian  Allah  mengisra  mi ‟ rajkan  nabi  Muhammad  saw. Pada waktu malam karena malam lebih utama dari pada siang.
Malam  didalam  Alquran  itu  disebutkan  sebanyak  74  kali  yang menunjukan  bahwa  kata  malam  merupakan  sesuatu  yang  sangat penting.Yang keduamalam  itu  diciptakan  dari  cahaya  surga  sementara siang  diciptakan  dari  cahaya  neraka.Jadi,  malaikat  Jibril  ketika  masuk kedalam  surga  dilihat  ada  banyangan  hitam,  ada  cahaya  hitam  lalu kemudian  cahaya  hitam  itu  dikeluarkan  dari  surga  lalu  kemudian  dari cahaya hitam itu diciptakan malam. Lalu kemudian malaikat jibril masuk kedalam neraka dilihat ada cahaya putih, lalu kemudian cahaya putih itu dikeluarkan  dan  kemudian  dari  cahaya  putih  itu  lalu  diciptakan  siang. Artinya  apa?  Malam  diciptakan  dari  cahaya  yang  ada  disurga menandakan  lebih  utama  dari  pada  siang  yang  diciptakan  dari  cahaya neraka.Ketika  Allah  bersumpah  dengan  menggunakan  kata  malam  dan siang  Allah  menggunakan  dan  mendahulukan  kata  malamketimbang siang.
                                             
Demi malam baru demi siang, kalau Allah mendahulukan sesuatu, bahwa sesuatu itu menjadi lebih penting dari pada yang diterahirkan atau yang ditangguhkan.  Berikutnya  kenapa  malam  menjadi  sesuatu  yang  sangat penting, karena semua peristiwa-peristiwa penting itu dilakukan dimalam hari.  Lailatul  qadar  terjadi  pada  malam  hari,  nabi  musa  yang diselamatkan  pada  malam  hari,  dan  nabi  Muhammad  hijrah  ke  kota Madinah diselamatkan oleh Allah pada waktu malam hari. Artinya malam
merupakan sesuatu yang sangat penting kemudian Allah memerintahkan kita untuk mengisi malam kita dengan banyak melakukan ibadah, banyak merenung,  banyak  bertasbih,  banyak  berdo ‟ a,  beristigfar  dan melaksanakan sholat-sholat dimalam hari. Apa yang menjadi penyebab terjadinya isra dan mi ‟ raj nabi Muhammad saw? Yang pertama yaitu Allah ingin menghibur Rasulullah saw. Karena kesedihan yang dialami rasulullah saw atas wafatnya istri beliau dan juga paman  nabi  Muhammad  saw.  Dan  kemudian  Allah  ingin  menghibur beliau  dengan  memperlihatkan  kepada  nabi  Muhammad  saw  tentang tanda-tanda  kekuasaan  dan  kebesaran-Nya.  dengan  melalui  proses  isra dan  mi ‟ raj. Kedua  yaitu  terdapat  perintah  yang  terjadi  pada  malam  isra mi ‟ raj tersebut yaitu perintah untuk melaksanakan sholat 5 waktu dalam sehari semalam. Dan  amalan-amalan  yang  dilakukan  pada  malam  27  rajab  atau  pada malam isra mi ‟ raj adalah melaksankan sholat sebanyak 12 rakaat, banyak bertasbih,  istigfar,  sholawat,  sebanyak  100  kali  dan  esoknya  kita melaksakan puasa dan ibadah-ibadah lainnya. 22
2. Memelihara  Kedamaian  dan  Ketentraman  (Dr.  Hilal  Malarangen,
M.HI)
Q.S Al Hujurat: 13-14
Sudah  menjadi  sunatullah,  Allah  menciptakan  makhluk  manusia ini sebagai makhluk sosial.Makhluk sosial artinya bahwa kita ini manusia baru  merasa  hidupnya  berjalan  dengan  normal  dan  wajar  kalau  kita berada  didalam  situasi  sosial.  Situasi  sosial  adalah  diman  adanya hubungan  interaksi,  pergaulan,  antara  satu  manusia  dengan  manusia yang lainnya, antara satu kelompok dengan kelompok yang lain.
Sebagai makhluk sosial tidak ada satupun manusia yang bisa memenuhi kebutuhannya  secara  sendiri-sendiri  dia  pasti  membutuhkan  orang  lain. Artinya  apa  bahwa  kita  pasti  membutuhkan  orang  lain  apapun keperluanya.  Oleh  karena  itu,  agama  datang  membawah  kabar  gembira bagi  kita  untuk  senantiasa  bergaul,  hidup  berdampingan,  saling  bantu membantu antara satu dengan yang lain. Nah, Islam sebagai agama yang kita  yakini  akan  memberikan  keselamatan fiddun  ya  wal  akhiratdalam kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Adalah  agama  yang  menyuruh,  mengatur kita  untuk  hidup  secara  damai  dan  menebarkan  ketentraman  diantara sesama kita.
Secara  bahasa  Islam  itu  artinya  damai,  tentram,  aman,  sejahtera dan  tidak  menyerahkan  diri  selain  hanya  kepada  Allah  swt.  Nah,  sesuai dengan namanya secara generic, secara asli maka, menjadi sangat tidak pantas kalau ada penganut Islam itu justru menebar kemarahan, menebar kekacauan,  dan  meluluhlantakkan  ketentraman  diantara  masyarakat. Islam sendiri mengukur kadar keimanan umatnya itu dengan ketentraman dan  kenyamanan  orang  lain.  Rasulullah  saw  bersabda “ kamu  belum dikatakan  beriman,  kalau  orang  disekitar  kamu  itu  masih  terganggu dengan  sikap,  perbuatan  dan  perkataanmu ” .  Artinya  kalau  ada  orang disekitar kita, tetangga kita yang kemudin terganggu dengan kita apakah kita  suka  cerita-cerita  dia,  apakah  karena  kita  punya  pandangan  yang sinis,  apakah  karena  kita  membenci  dia  maka  sesungguhnya  kadar keimanan  kita  masih  perlu  dipertanyaakan.  Olehnya  itu,  maka  sebagai makhluk sosial sebagaimana ayat yang ada diatas
                                                                                 
Allah sengaja mencipatakan kita bersuku-suku, berbangsa-bangsa dengan    macam  etnis  dan  sebagainya.Tujuannya  tidak  lain  dalam kehidupan  sosial  adalah  saling  kenal  mengenal.  Kenal  mengnal  disini tidak  hanya  mengenal  wajah,  tidak  hanya  saling  kenal  alamat  rumah masing-masing  tetapi  lebih  diutamakan  disini  adalah  saling  mengenal karakter  masing-masing,  saling  mengenal  budaya  masing-masing,  saling mengenal  tradisi  masing-masing.  Dengan  kita  mengetahui  kebiasaan orang,  karakternya,  maka  mudahlah  kita  akan  menyesuaikan  diri  untuk hidup secara berdampingan dengan damai aman dan tentram. 23
3. Meneladani perilaku Rasulullah SAW. (Dr. H. Syarif Hasyim, Lc., M.Th.I)
Q.S Al-A ‟ raaf: 31-32
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           
Berbicara tentang meneladani kehidupan Rasulullah saw memang sangat ideal,  dan mungkin kita semua tidak bisa mencontohi Rasulullah saw.  akan  tetapi  adalah  keawajiban  kita  berusaha  untuk  mencontohi, meneladani  bagaimana  kehidupan  Rasulullah  saw  bagaimana  perilaku Beliau  walaupun  yang  sekecil-kecilnya.  Pada  intinya,  Rasulullah  saw memang  diutus  dipermukaan  bumi  ini  misi  utamanya  adalah  membawa atau menyebarkan akhlakulkarimakarena memang akhlak Rasulullah saw mendapatkan pujian oleh Allah swt. dalam firman-Nya.
                            
Ini  gambaran  Allah  swt.  kepada  baginda  Rasulullah  saw.  Bahwa engkau wahai Muhammad sungguh memiliki akhlak yang sangat agung, yang  sangat  tinggi.  Berarti  manusia  biasa  sulit  untuk  menandingi  akhlak Rasulullah saw. Olehnya itu Rasulullah saw tampil dimuka bumi ini untuk meberikan contoh. Allah swt berfirman dalam Alquran
                                            
Bahwa sesungguhnya Rasulullah saw ada diantara kalian itu utnuk memberikan  contoh  yang  baik.  Ini  adalah  prinsip-prinsip  dasar  kenapa kita harus mencontohi perilaku Rasulullah saw.
Kedua, kesempurnaan agama seseorang itu paling tidak ada tiga rukun yang harus ia miliki yaitu 1). Keimanan dan keyakinan. Nah, kita sebagai  umat  Islam  tentu  meyakini  seperti  apa  yang  kita  yakini  dalam rukun  Iman. 2).  Melaksanakan  Syariat-syariatnya,  amal-amal  yang dhzohir,shalat, puasa dan lain-lain. Itulah yang kita kenal dengan rukun- rukun  Islam.  Tapi  ada  dimensi  yang  paling  sangat  menentukan  yaitu masalah  akhlak.  Akhlak  ini  yang  dikatakan  dalam  hadist  Rasulullah  saw kadang  dikatakan  dengan Ihsandan  puncak  dari  ihsan  itu  adalah  kita menyembah Allah swt.
Rasulullah  saw  sebagaimana  yang  saya  katakan,   secara  totalitas sulit untuk kita ikuti. Tapi kita berusaha untuk mencontohi Rasulullah saw semampu  kita.  Aisyah  r.a  pernah  ditanya,  bagaimana  akhlak  Rasulullah saw?  Aisyah  r.a  dengan  sangat  singkat  menjawab “ akhlaknya  itu Alquran ” . Jadi, kalau kita mau melihat akhlaknya Rasulullah saw lihatlah Alquran.
Namun, para ulama disaat menentukan apa esensi-esensi akhlak ataupun  pribadi,  sifat  yang  ada  pada  Rasulullah  saw  para  ulama
mengatakan  yang  wajib  yang  ada  pada  Rasulullah  saw  yaitu siddiq, amanah, tabligh, dan fathanah. 24
4. Analisis Konten Dakwah Lentera Hati
a. Memahami Isra Mi ‟ raj
Materi  yang  membahas  tentang  Memahami  Isra  dan  Mi ‟ raj  nabi Muhammad saw ini, disampaikan oleh Dr. Rusli, S.Ag., M.Soc., Sc., yang diawali dengan firman Allah dalam Alquran yakni:
1) Firman Allah dalam QS. al-Isr ā‟ , (17): 1-3;
                                                                                                                                                                                                                                              
                                                                                      
Terjemahannya :
„ Maha  suci  Allah,  yang  telah  memperjalankan  hamba-Nya  pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami  berkahi  sekelilingnya  agar  Kami  perlihatkan  kepadanya sebagian  dari  tanda-tanda  (kebesaran)  kami.  Sesungguhnya  Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.dan Kami berikan kepada  Musa  kitab  (Taurat)  dan  Kami  jadikan  kitab  Taurat  itu petunjuk  bagi  Bani  Israil  (dengan  firman):  "Janganlah  kamu mengambil penolong selain Aku,(yaitu) anak cucu dari orang-orang yang  Kami  bawa  bersama-sama  Nuh.  Sesungguhnya  Dia  adalah hamba (Allah) yang banyak bersyukur ‟ . 25
Menurut penjelasan Rusli bahwa dari surah al-Israa ‟ ayat 1-3 ini,
Allah  memulai  ayat  itu  dengan  kata subhana,  kalimatsubhana  bisa
24 Ibid
25 Departemen Agama RI, Alquran dan Terjemahnya, (Surabaya: AL-HIDAYAH,
t.th), h. 424
dipahami  dalam  dua  pengertian  yang pertama  adalah  Allah
menggunakan subhana  yang  menunjukankemahakuasaan  dan kemahasucian-Nya. Kedua,  Ketika  Allah  memulai  ayat  itu  dengan subhana  pada  saat  yang  sama  mengajak  kita  untuk  bertasbih  kepada Allah  swt.  yaitu  dengan  mengucapkan subhanallah.    Dan  tasbih  ini katanya merupakan sesuatu yang sangat penting, sampai-sampai seluruh apa yang ada dimuka bumi ini, itu bertasbih kepada Allah swt. Kemudian Ruslimenambahkan  satu  ayat  lagi  sebagai  penguat  dari  apa  yang  beliau sampaikan.
2) Firman Allah dalam QS. Al-Isr ā‟ , (17): 44;
                                                                  
Terjemahnya:
„ dan  tidak  ada  makhluk  satu  pun  kecuali  bertasbih  dan  memuji Allah,  tetapi  kamu  sekalian  tidak  mengerti  tasbih  mereka ‟ (QS. Al- Isra ‟ . 26
Inilah  ayat  yang  menjadi  dasar  penguat  dari  apa  yang disampaikan Rusli, bahwa seluruh apa yang ada dimuka bumi ini, seluruh makhluk yang diciptakan dialam semesta ini, itu bertasbih menyebut dan memuji Allah swt. dalam tafsir Al-Maraghi surah Al-Isra ‟ ayat 44 dijelaskan bahwa:
Maksudnya  bahwa  setiap  makhluk,  dengan  kemampuan  dan keadaannya  adalah  sebagai  makhluk  yang  bersifat  baru, menunjukan  dengan  jelas  atas  adanya  Allah  Ta ‟ ala,  keesaan, kekuasaan, dan kesucian-Nya dari segala hal yang memastikan Dia bersifat hawadis  (baharu).Kesimpulannya  bahwa  seluruh  alam semesta  menyaksikan  akan  kemahasucian  Allah  Ta ‟ ala  dari bersekutu  dengan  makhluk-Nya  mengenai  sifat-sifat-Nya  Yang
Maha  Pencipta,  dan  pemandangan  yang  benar  dan  berfikir  yang hak akan membawa kepada keyakinan. 27
Dari penyampaian Rusliini ada dua poin yang penulis ambil dari materi “ Memahami  Isra  dan  Mi ‟ raj ” ,  dari  dua  poin  ini  Rusliternyata banyak  membahas  tentang  keislaman  (akidah),  dimana  poin  pertama mengambil dasar Alquran surah Al-Israa ayat 1-3, tentang kebesaran dan kekuasaan Allah swt yang telah memperjalankan hambanya dimalam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha hanya dalam waktu semalam. Poin kedua  yakni  tentang  kemahasucian,  kemuliaan  dan  kemahaesaan  Allah, karena  seluruh  makhluk  yang  ada  dialam  semesta  ini  bertasbih  hanya kepada Allah swt.
Penjelasan materi diatas, dengan mengambil dasar Alquran surah Al-Israa ayat 1-3 dan ayat 44 yang disampaikan oleh Ruslilewat program Lentera Hati, penulis mengambil kesimpulan bahwa materi yang berjudul “ Memahami  Isra  Mi ‟ raj ” ini  sebagian  besar  membahas  tentang  Akidah atau keislaman. Sebagai mana pengertian Akidah  itu sendiri ialah pokok yang  terpercaya  didalam  agama  Islam.  Akidah  Islam  itu  disebut  sebagai tauhid,  dan  tauhid  ini  merupakan  inti  dari  pada  kepercayaan  atau keyakinan.
a) Memelihara Kedamaian dan Ketentraman
Materi  yang  kedua  ini,  ditayangkan  pada  kamis,  12  mei  2016 dengan  narasumber  Dr.  Hilal  Malarangen,  M.  HI,  dengan  tema
“ Memelihara Kedamaian dan Ketentrman ”
Dari  materi  ini,  penulis  mengambil  beberapa  poin  dari penyampain  Hilal  Malarangen  mengenai “ Memelihara  kedamaian  dan
27 Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, (cet; I,Semarang: Toha Putra, 1993), h. 17
ketentraman ” , Sebagaimana penjelasan beliau, berikut poin yang penulis kutip dari penyampainnya dalam acara Lentera Hati di TVRI Sulteng.
Sudah menjadi sunatullah, Allah menciptakan makhluk manusia ini sebagai  makhluk  sosial.Makhluk  sosial  artinya  bahwa  kita  ini manusia baru merasa hidupnya berjalan dengan normal dan wajar, kalau  kita  berada  didalam  situasi  sosial.  Situasi  sosial  adalah dimana adanya hubungan interaksi, pergaulan, antara satu manusia dengan  manusia  yang  lainnya,  antara  satu  kelompok  manusia dengan  kelompok  manusia  yang  lainnya.  Dan  agama  itu  datang membawa kabar gembira bagi kita untuk senantiasa bergaul, hidup berdampingan,  saling  bantu  membantu  antara  satu  dengan  yang lain. 28
Poin  ini  menandakan  bahwa  kita  sebagai  manusia    diciptakan untuk hidup berdampingan antara satu dan lainnya. Bergaul, berinteraksi tanpa melihat suku, agama, bangsa maupun status sosial.
Kemudian  Hilal  Malarangenmengungkapkan  pada  poin berikutnya  bahwa  Islam  itu  adalah  agama  yang  menyeru  kepada kedamaian,  kebaikan,  dan  ketentraman.Islam  artinya  damai,  tentram, aman.  Maka  menjadi  sangat  tidak  pantas  kalau  ada  penganut  Islam  itu justru  menebar  kemarahan,  menebar  kekacauan,  dan  menghancurkan ketentraman  diantara  masyarakat.  Sebagai  makhluk  sosial,  kita  memang seharusnya  saling  menjaga  kedamaian,  ketentraman  antar  umat beragama, tolong menolong, bantu membantu dalam hal kebaikan.
Penyampain Hilal Malarangenmengenai “ Memelihara Kedamaian dan  Ketentraman ” ini,  ternyata  banyak  membahas  tentang  hubungan antar  manusia  satu  dengan  manusia  yang  lainnya (habblum  minan nas).Pokok  Keislaman  (syariat)  itu  sendiri,  membahas  mengenai hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  dan  manusia  dengan
28 Hilal Malarangen, Memelihara Kedamaian dan Ketentraman , (VCD), ( Lentera Hati di TVRI Sulteng, kamis, 12 mei 2016).
manusia  yang  lainnya.  Sehingga  Penulismenggaris  bawahi  bahwa hubungan  manusia  dengan  manusia  merupakan  pokok  daripada Keislaman (syariat).
Oleh  karena  itu  Penulis  menyimpulkan  dengan  mengambil  ide pokok dari materi yang disampaikan oleh Hilal Malarangen, pada tanggal 12 Mei 2016 itu berkaitan dengan syariat yakni menjaga hubungan yang baik antara sesama manusia.

## b) Meneladani Perilaku Rasulullah SAW
Meneladani  Perilaku  Rasulullah  saw  merupakan  materi  ke  tiga yang menjadi objek penelitian penulis. Materi ini disampaikan oleh Dr. H. Syarif  Hasyim,  Lc.,  M.Th.I.,  dalam  acara  Lentera  Hati  di  TVRI  Sulteng pada kamis, 26 Mei 2016. Dalam materi ini beliau mengambil ayat dalam Alquran sebagai dasarnya.
 Firman Allah dalam QS. al-Qalam , (68): 04;
                            
Terjemahnya:
„ Dan  Sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang agung ‟ (QS. Al-Qalam, [68]: 04). 29
Dalam  penjelasannya,  Syarif  Hasyim  mengemukakan  bahwa Rasulullah  saw  diutus  dipermukaan  bumi  ini  misi  utamanya  adalah membawa atau menyebarkan akhlakulkarima. Beliau juga menambahkan,  bahwa    akhlak  Rasulullah  saw  ini  mendapatkan  pujian dari Allah swt.
29 Departemen Agama RI, Op. Cit h. 960
Ini  menandakan  bahwa  akhlak  Rasulullah  saw  sangatlah  tinggi, dan  manusia  biasa  sulit  untuk  menandingi  akhlak  Rasulullah  saw. Olehnya  itu  Rasulullah  saw  tampil  dimuka  bumi  ini  untuk  memberikan contoh.  Meskipun  kita  sebagai  manusia  biasa  tidak  akan  mampu mencontohi akhlak Rasulullah saw.
Selanjutnya,  Syarif  Hasyimsebagai  narasumber  Lentera  Hati menambah satu ayat lagi sebagai dasar atas apa yang beliau sampaikan yakni:
 Firman Allah dalam QS. al-Ahz ā b, (33): 21;
                                            
Terjemahnya:
„ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik ‟ . 30
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Rasulullah  saw  itu  hadir  untuk memberikan  contoh  yang  baik  kepada  kita  sebagai  umatnya.  Ini merupakan  prinsip  dasar  kenapa  kita  harus  mencontohi  perilaku Rasulullah. Sebagaimana dalam tafsir Al-Maraghi dijelaskan bahwa:
“Hendaknya  kalian  mencontohi  rasulullah  saw  didalam  amal perbuatannya,  dan  hendaklah  kalian  berjalan  sesuai  dengan petunjuknya,  jika  kalian  menginginkan  pahala  dari  Allah  swt  serta takut akan azab-Nya. 31
Melihat beberapa poin dari materi dakwah Syarif Hasyim,penulis menganalisis  dari  materi  yang  disampainkan  beliau  dengan  tema
30 Ibid, h. 670
31 Ahmad  Mustafa  Al-Maraghi, Tafsir  Al-Maraghi,  Jilid  21  (Cet;  II,  Semarang:
Toha Putra, 1992) h. 277
“ Meneladani Perilaku Rasulullah ” , sejak awal sampai dipenghujung acara Syarif Hasyim lebih banyak membahas mengenai akhlak (budi pekerti).
Sebagaimana  yang  disampaikan  pada  bab  sebelumnya    bahwa, Akhlak  adalah  sikap  yang  melahirkan  perbuatan  dan  tingkah  laku manusia. Akhlak merupakan buah pohon Islam yang berakarkan  akidah dan berdaunkan syari ‟ ah.
Dalam  dakwah  Islam,  materi  tentang  Akhlak  sangatlah  penting untuk disampaikan kepada masyarakat, agar hendak memperbaiki akhlak atau budi pekerti manusia, untuk menjalankan ajaran Islam secara kaffa.
Inilah  konten  yang  terdapat  dalam  dakwah  Lentera  Hati  yang penulis  himpun  dari  Lembaga  Penyiaran  Publik  (LPP)  TVRI  Sulawesi Tengah. Dengan demikian, melihat dari konten dakwahnya maka penulis mengambil kesimpulan dakwah yang disampaikan melalui program acara Lentera  Hati  ini  membahas  mengenai akidah,  syariat  dan  akhlakul karima. Dengan narasumber yang berbeda dan tema yang berbeda pula.

## E. Kesimpulan
Dari uraian isi skrpsi ini, penulis mengambil beberapa kesimpulan bahwa konten dakwah Lentera Hati di TVRI Sulawesi Tengah mencakup masalah  keimana,  syariat  dan  akhlak.  Konten  tersebut  yang  terdapat dalam  materi  yang  disampaikan  oleh  para  narasumber,  berbeda narasumber tentu berbeda pula materi dan kontennya.
Beberapa  konten  dan  materi  terrangkum  dalam  tema-tema berikut; Tema “ Memahami Isra Mi ‟ raj ” ,yang disampaikan oleh Dr. Rusli,
S.Ag., M.Soc., Sc. Pada  tanggal, 05 Mei 2016, sebagian besar materi ini membahas mengenai akidah (keimanan), Tema “ Memelihara Kedamaian dan  Ketentraman ” ,disampaikan  oleh  Dr.  Hilal  Malarangen,  M.HI.  Pada
tanggal, 12 Mei 2016, materi ini membahas mengenai syariat (keislaman). Dan  Tema “ Meneladani  perilaku  Rasulullah ” ,  disampaikan  oleh  Dr.  H.
Syarif  Hasyim,  Lc.,  M.Th.I.  Pada    tanggal,  26  Mei  2016,  materi  ini membahas mengenai akhlak (budi pekerrti).

## Daftar Pustaka
Ali,  Mohammad  Daud, Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2006.
Arsyad,  Azhar, Media  Pengajaran,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada. 2000.
Bahtar, Paradigma Dakwah Islam, Palu: YAMIBA, 2009.
Depatemen    Agama  RI, Alquran  dan  Terjemahnya,    Surabaya:  Al- Hidayah, 2002.
______ Alquran dan Terjemahnya, Surabaya: AL-HIDAYAH, t.th.
Dokumen Lentera Hati TVRI Sulawesi Tengah
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Kamus    Bahasa    Indonesia Untuk    Pelajar,  Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan  pembinaan Bahasa,  2011. Kriyantono, Rahmat, Teknik Praktis Riset Komunikasi, Jakarta: Kencana, 2006. An-Nabiry,  Fathul  Bahri, Meniti  Jalan  Dakwah,  (Bekal  Perjuangan  Para
Da ‟ i). Jakarta: Amzah, 2008.
Malarangeng,  Hilal, Memelihara  Kedamaian  dan  Ketentraman , (VCD),
( Lentera Hati di TVRI Sulteng, kamis, 12 mei 2016).
Al-Maraghi,  Ahmad  Mustafa. Tafsir  Al-Maraghi,  Jilid  21,  Cet;  II,
Semarang: Toha Putra, 1992
______ Tafsir Al-Maraghi, Cet; I,Semarang: Toha Putra, 1993
Noviana,  Stephani  Getta,    (online)  diakses http://www.academia.edu/
pada 20 September 2016
Wahyudi,  J. B. Media Massa Televisi, Bandung: Remaja Karya, 1984.
Yuniar,  Yanti  Sip, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia,  t.t.;  PT.  Agung Media Mulia, t.th.
Artikel, “ Televisi  Republik  Indonesia, ” (Online)  ( https://id.wikipedia.org) diakses pada tanggal 21 September 2015
Artikel, “ TVRI Sulawesi Tengah ” (Online) ( https://id.wikipedia.org ) diakses pada tanggal  22 September 2015
Artikel, Konten, (online) ( https://id.wikipedia.org ), diakses pada tanggal 21 Mei 2016
Republika  Online,  Kamis,  18  April  2013, KPI  Peringatkat „ Khasanah Trans7 ‟ , (on-line) (http// republika.co.id), diakses pada tanggal 27 Mei 2016