Al-Ulum Volume 17 Number 1  June  2017 Page 65-85

## Implementasi Nilai-nilai Islam dalam Manajemen Laba Efisien Perbankan Syariah di Indonesia

## Muhammad Wahyuddin Abdullah dan Nurul Ainun
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar tosir_wahyu@yahoo.com; nurulainun234@yahoo.com

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  earnings  management  efficient  practices  and compliance  with  the  value  of  Islam  on  sharia  banking  in  Indonesia.  The  research  is mixed  method  and  data  used  in  the  form  of  secondary  data  obtained  from  the  annual report and the report sustanability sharia banking with the observation period 2012 to 2015.  The  variables  used  were  proxies  of  earning  management  (PML)  and  the  future profitability (PMD). This research employs the model analysis by using ordinal logistic regression.  The  results  show  that  the  PML  effect  on  PMD,  sharia  banking  practice efficient  earnings  management.  Three  of  the  five  sharia  banks  do  efficient  earnings management  practices  on  regular  basis  during  the  period  of  observation,  that  BRI Syaria,  BSM,  and  BNI  Syaria.  The  Three  shariah  banks  obtain  efficient  earnings through  the  principals  of  management  practices  in  Islamic  values,  namely:maslahah, honesty, and fairness.

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  praktik  manajemen  laba  efisien  dan kesesuaiannya  dengan  nilai-nilai  Islam  pada  perbankan  syariah  di  Indonesia. Penelitian  ini  menggunakan  mixed  method  dan  data  yang  digunakan  berupa  data sekunder yang diperoleh dari annual report dan sustanability report perbankan syariah dengan  periode  pengamatan  tahun  2012-2015.  Variabel  penelitian  menggunakan Proksi Manajemen Laba (PML) dan Profitabilitas Masa Depan (PMD). Analisis model penelitian  ini  menggunakan  regresi  logistik  ordinal.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  PML  berpengaruh  terhadap  PMD,  perbankan  syariah  melakukan  praktik manajemen  laba  efisien.  Tiga  diantara  lima  bank  syariah  melakukan  praktik manajemen  laba  efisien  seacara  rutin  selama  periode  pengamatan,  .Ketiga  bank syariah  tersebut  melakukan praktik  manajemen  laba  efisien  telah  sesuai dengan  nilai- nilai Islam, yaitu nilai kemaslahatan, kejujuran, dan keadilan.
Keywords : Efficient  earnings  management,  shariah  banking,  maslahah, honesty, fairness

## A. Pendahuluan
Laporan  keuangan  dijadikan  sebagai  dasar  untuk  menilai  kinerja perusahaan  merupakan  alat  yang  digunakan  oleh  manajemen  untuk menunjukkan  pertanggungjawaban  kinerjanya  kepada  investor,  kreditor, pemasok,  karyawan,  pelanggan,  masyarakat,  dan  pemerintah.  Laporan keuangan  dapat  menunjukkan  apakah  sebuah  perusahaan  memiliki kinerja  yang  bagus  atau  tidak  sehingga  dapat  membantu stakeholder untuk  membuat  keputusan 1 .  Agar  berguna  bagi  pemakai  informasi laporan keuangan maka kualitas laporan keuangan perlu dijaga.
Informasi  laba  dalam  praktiknya  dapat  memengaruhi  perilaku para pemakai informasi laporan keuangan, khususnya pihak investor dan kreditor. Informasi laba ini dibutuhkan oleh investor dan kreditor sebagai dasar  keputusan  terhadap  tingkat  pengembalian  modal  yang  mereka investasikan. Laporan keuangan mempunyai keterbatasan informasi laba yang  dalam  praktiknya  menimbulkan  aktivitas  manajemen  laba  oleh pihak  manajemen  perusahaan.  Laporan  keuangan  yang  menjadi  suatu media  penghubung  antara  manajamen  dengan  pemilik  perusahaan  tidak akan  mampu  sepenuhnya  mencerminkan  kondisi  perusahaan  yang sesungguhnya, apabila pihak manajemen perusahaan memainkan angka- angka  akuntansi  yang  disajikan,  terlebih  lagi  pihak  manajemen melakukan  tindakan  tersebut  guna  memenuhi  tujuan  tertentu.  Upaya- upaya  yang  dilakukan  oleh  manajer  guna  memengaruhi  informasi keuangan  dengan  tujuan  tertentu  merupakan  tindakan  manajemen  laba 2 . Tindakan  manajemen  laba  yang  dilakukan  manajemen  menyebabkan masalah bagi pemakai laporan keuangan, terutama stakeholders . Laporan keuangan  yang  disajikan  tentu  tidak  mampu  menggambarkan  kondisi perusahaan yang sesungguhnya.
Manajemen  laba  dalam  tinjauan  etika  Islam  harus  dilaksanakan berdasarkan  spirit  Islam  yang  dilakukan  melalui  proses  Islami  dan memberikan  dampak  dan  implikasi  yang  bermanfaat  bagi  semua  pihak. Spirit  Islami  dalam  manajemen  laba  dilakukan  dengan  cara mengorientasikan  tujuan  manajemen  laba  kepada  utilitas  yang  tidak hanya  bersifat  materi  tetapi  juga  utilitas  non  materi.  Manajemen  laba
1 P. M Healy dan James M. Wahlen, A Review Of The Earnings Management Literature And Its Implication For Standard Setting , 1999, h. 1-34
2 Indra  Satya  Prasavita  Amertha, Pengaruh  Return  on  Asset  pada  Praktik  Manajemen Laba  dengan  Moderasi  Corporate  Governance , E.  Jurnal  Akuntansi  Universitas Udayana, Vol. 4 No. 3. 2013, h. 374
harus  mengorientasikan  utilitas  tersebut  kepada  seluruh  pihak stakeholders ,  dan  tidak  hanya  kepada  manajer  dan stockholders 3 . Menurut Syariah  Enterprise  Theory (SET), stakeholders meliputi  tiga bagian,  yaitu  Tuhan,  manusia,  dan  alam 4 .  Kemudian  dikatakan manajemen  laba  efisien  jika  manajer  menggunakan  kebijakan  mereka untuk  mengkomunikasikan  informasi  tentang  profitabilitas  perusahaan, yang  belum  direproduksi  dalam  basis  pendapatan 5 dan  manajemen  laba memberi manajer suatu fleksibilitas untuk melindungi diri mereka sendiri dan perusahaan dalam mengantisipasi kejadian-kejadian yang tak terduga untuk keuntungan semua pihak yang terlibat dalam kontrak.
Bank  syariah  merupakan  bank  yang  menjalankan  usahanya berlandaskan  prinsip-prinsip  syariah.  Salah  satu  prinsip  syariah  yang dijalankan oleh perbankan syariah adalah menerapkan prinsip bagi  hasil yang bebas dari riba.  Ada sebelas  perbankan syariah di  Indonesia,  yaitu Bank  Muamalat  Indonesia,  BNI  Syariah,  BRI  Syariah,  BCA  Syariah, Bank  Syariah  Mandiri,  Bank  Bukopin  Syariah,  Panin  Bank  Syariah, Bank  Victoria  Syariah,  Bank  Syariah  Mega  Indonesia,  Bank  Maybank Syariah Indonesia, dan Bank Jabar Banten Syariah. Satu diantara sebelas bank syariah tersebut terdaftar di Bursa Efek Indonesia (BEI) yaitu Panin Bank  Syariah.  Bank  dikatakan  melakukan  manajemen  laba  efisien apabila kemampuan untuk memperoleh laba masa depan terus meningkat dan  untuk  keberlanjutan  perusahaan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  perbankan  melakukan  praktik  manajemen  laba  efisien  dan kesesuaian  nilai-nilai  Islam  pada  perbankan  syariah  yang  melakukan praktik manajemen laba efisien.
Penelitian  yang  dilakukan  Hamdi 6 yaitu  perbankan  syariah mengelola  laba  untuk  menghindari  kerugian  dan  pendapatan  menurun. Hal tersebut konsisten dengan praktik manajemen laba efisien. Kemudian
3 Mustam, Manajemen  Laba  (Earnings  Management)  dalam  Tinjauan  Etika  Islam,
Jurnal dan Kajian KeIslaman dan Pendidikan, Vol. 01 No. 02, 2012, h. 17
4 Iwan Triyuwono, Mengangkat ”Sing Liyan” Untuk Formulasi Nilai Tambah Syari’ah. Jurnal Akuntansi Multiparadigma. Vol. 2 No. 2, 2011, h. 186-368.
5 F. Hamdi Mohamed dan Mohamed  Ali Zarai, Perspectives of Earnings Management In  Islamic  Banking  Institutions,  International  Journal  of  Bussiness  and  Management Invention, Vol. 2 No. 9, 2013, h.  26-38.
6 F.  Hamdi  Mohamed  dan  Mohamed  Ali  Zarai, Earnings  Management  to  Avoid Earnings  Decreases  and  Losses:  Empirical  Evidence  from  Islamic  Banking  Industry, Research Journal of Finance and Accounting, Vol. 3 No. 3, 2012, h. 88-106.
https://doi.org/10.30603/au.v17i1.120
penelitian  yang  dilakukan  Rezaei 7 bahwa  adanya  hubungan  positif  dan signifikan antara akrual diskresioner dan profitabilitas masa depan, yang berarti bahwa manajemen laba cenderung ke arah efisien di Iran. Dengan demikian,  hipotesis  peneltian  ini  menyatakan  bahwa  manajemen  laba menunjukkan  arah  efisien  untuk  menghindari  kerugian  pada  perbankan syariah.
Penelitian  ini  menggunakan mixed  methods yang  dilakukan dengan  mengumpulkan  data  pada  kantor  Pusat  Informasi  Pasar  Modal yang berlokasi  di  Jalan  Dr. Sam  Ratulangi  No.  35 Makassar. Selain itu, pengambilan  data  juga  dilakukan  dengan  mengakses  situs  resmi  bank yang  akan  diteliti,  dan  juga  mengunduh (download) data-data  lain  yang terkait  penelitian  ini.  Populasi  penelitian  ini  adalah  semua  perbankan syariah yang ada di Indonesia. Sampel yang digunakan dalam penelitian ini  ditentukan  berdasarkan  metode purposive  sampling dengan  kriteria memiliki  data  keuangan  yang  lengkap  dari  tahun  2012-2015;  2)    dan tidak mengalami kerugian selama periode pengamatan.
Praktik  manajemen  laba  efisien  diproksikan  hubungan  positif yang  signifikan  dengan  profitabilitas  masa  depan.  Praktik  manajemen laba  oportunistik  diproksikan  hubungan  negatif  yang  signifikan  dengan profitabilitas masa depan.  Hipotesis  alternatif (H a ) yang diajukan di  atas diuji  dengan  meregresikan  profitabilitas  masa  depan  (PMD)  dengan proksi  manajemen  laba  (PML).  Hasil  perhitungan  PMD  diperoleh  dari arus  kas  kegiatan  operasi  dikurangi  dengan  total  aset  awal  tahun, sedangkan perhitungan PML yaitu  laba bersih di bagi dengan total aset. Penelitian  ini  menggunakan  analisis  regresi  logistik  ordinal  karena variabel  dependennya  merupakan  variabel dummy 8 .  Kelayakan  model regresi  dinilai  dengan  menggunakan Hosmer  and  Lemeshow’s  Goodnes of Fit Test 9 .
Kesesuaian  nilai-niai  Islam  pada  perbankan  syariah  yang melakukan  praktik  manajemen  laba  efisien  dilakukan  dengan  analisis
7 Farzin Rezaei dan Maryam Roshani, Efficient or opportunistic earnings management with  regards  to  the  role  of  firm  size  and  corporate  governance  practices. Interdisciplinary Journal Of Contemporary Research In Busines, Vol. 3 No. 9, 2012, h. 1312-1322.
8 Imam  Ghozali, Aplikasi  Analisis  Multivariate  Dengan  Program  SPSS .  (Cet  IV;. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro, 2006). h 225
9 Imam  Ghozali, Aplikasi  Analisis  Multivariate  Dengan  Program  SPSS .  (Cet  IV;. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro, 2006). h 233
68
deskriptif  kualitatif  pendekatan  interpretif.  Analisis  data  dilakukan dengan  cara  mengatur  secara  sistematis    data  kepustakaan,  kemudian memformulasikan secara deskriptif, selanjutnya  memproses data dengan tahapan  reduksi  data,  menyajikan  data,  dan  menyimpulkan.  Aktivitas analisis  data  tersebut  sesuai  pendekatan  Miles  and  Huberman  (1984) yang meliputi 3 (tiga) tahapan, yaitu: 1) data reduction ; 2) data display ;
3) conclusion drawing/verification 10 .

## B. Agency Theory
Timbulnya  praktik  manajemen  laba  dijelaskan  dengan  teori agensi  yang  disebabkan  adanya  asimetri  informasi.  Asimetri  informasi merupakan suatu kondisi adanya ketidakseimbangan perolehan informasi antara  pihak  manajemen  dan  pemegang  saham.  Manajer  memiliki  lebih banyak  informasi  dari  pada  pemegang  saham  karena  manajer  sebagai pengelola  perusahaan.  Informasi  yang  lebih  sedikit  yang  dimiliki  oleh pemegang  saham  dapat  memicu  manajer  menggunakan  posisinya  dalam perusahaan  untuk  mengelola  laba  yang  dilaporkan 11 .  Kondisi  ini menyebabkan  munculnya  konflik  kepentingan  antara  pemegang  saham (prinsipal)  dengan  manajer  (agen),  dimana  antara  agen  dan  prinsipal ingin  memaksimumkan  kesejahteraan  masing-masing  dengan  informasi yang dimiliki. Kondisi asimetri seperti ini perlu ada orang ketiga sebagai penengah  antara  manajer  dan  pemegang  saham  yang  berperan  untuk mengontrol  atau  sebagai  mediator  yang  mengawasi  kinerja  agen  agar sesuai dengan harapan dan keinginan prinsipal. Auditor merupakan pihak yang dianggap mampu menjembatani kepentingan pihak prinsipal (share- holder) dan  pihak  manajer (agent) dalam  mengelola  keuangan perusahaan.

## C. Positive Accounting Theory (PAT)
Praktik  manajemen  laba  ini  didasarkan  kepada  teori  akuntansi positif  ( positive  accounting  theory ),  yaitu  suatu  teori  yang  salah  satu tujuannya mencapai bentuk seperti keadaannya sekarang dan bagaimana hal  tersebut  dapat  terjadi.  Teori  ini  menyediakan  pertimbangan  dalam
10 Sugiyono, Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R& D . (Cet 17; Bandung:  Alfabeta,  2010). h 338
11 Jian  Zhou  and  Randal  Elder, Audit  Quality  and  Earning  Management  By  Seasoned Equity Offering Firms Asia-Pacific, Jurnal Of Accounting And Economics, Vol. 11 No. 2, 2004,. h. 95-120.
menjelaskan  fenomena  yang  saat  ini  sedang  terjadi  akan  tetapi  belum didokumentasikan.  Watts  dan    Zimmerman  (1986) 12 mengusulkan  tiga hipotesis  yang  dapat  dijadikan  dasar  pemahaman  tindakan  manajemen laba,  yaitu  hipotesis  program  bonus (bonus  plan  hypotesis) ,  hipotesis perjanjian  utang (debt  covenant  hypotesis) ,  dan  hipotesis  kos  politis (political cost hypotesis) .

## D. Syariah Enterprice Theory (SET)
SET  yang  dikembangkan  berdasarkan  metafora  zakat  pada dasarnya  memiliki  karakter  keseimbangan.  SET  menyeimbangkan  nilai egoistik  (maskulin)  dengan  nilai  altruistik  (feminin),  nilai  materi (maskulin) dengan nilai spiritual (feminin), dan seterusnya. Konsekuensi dari  nilai  keseimbangan  ini  menyebabkan  SET  tidak  hanya  peduli  pada kepentingan individu (dalam hal ini pemegang saham), tetapi juga pihak- pihak  lainnya.  Oleh  karena  itu,  SET  memiliki  kepedulian  yang  besar pada stakeholders yang  luas. Stakeholders berdasarkan syariah enterprise  theory terdiri  atas  3  unsur , yaitu  Tuhan,  manusia,  dan  alam. Tuhan  merupakan  pihak  paling  tinggi  dan  menjadi  satu-satunya  tujuan hidup manusia 13 .
Secara  implisit,  SET  tidak  mendudukkan  manusia  sebagai  pusat dari segala sesuatu sebagaimana dipahami oleh antroposentrisme. Tetapi sebaliknya, SET menempatkan Tuhan sebagai  pusat dari segala sesuatu. Tuhan  menjadi  pusat  tempat  kembalinya  manusia  dan  alam  semesta. Oleh karena itu, manusia di sini hanya sebagai wakil-Nya (khalituLlah fil ardh) yang  memiliki  konsekuensi  patuh  terhadap  semua  hukum-hukum Tuhan. Kepatuhan manusia dan alam semata-mata dalam rangka kembali kepada  Tuhan  dengan  jiwa  yang  tenang.  Proses  kembali  ke  Tuhan memerlukan  proses  penyatuan  diri  dengan  sesama  manusia  dan  alam sekaligus dengan hukum-hukum yang melekat didalamnya.
12 Budi  S.  Purnomo  dan  Puji  Pratiwi, Pengaruh  Earning  Power  terhadap  Praktek Manajemen Laba (Earning Manajemen), Jurnal Media Ekonomi, Vol. 14 No. 1,  2009, h. 1-13.
13 Iwan  Triyuwono, Mengangkat  ”Sing  Liyan”  Untuk  Formulasi  Nilai  Tambah Syari’ah. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Vol. 2 No. 2, 2011,h. 186-368.

## E. Praktik Manajemen Laba Efisien
Manajemen  laba  adalah  tindakan  seorang  manajer  dalam menyajikan  laporan  yang  menaikkan  dan  menurunkan  laba  periode berjalan  dari  unit  usaha  yang  menjadi  tanggungannya,  tanpa  diimbangi kenaikkan  atau  penurunan  profitabilitas  ekonomis  unit  tersebut  dalam jangka  panjang 14 .  Manajemen  laba  terjadi  ketika  manajer  menggunakan pertimbangan (judgment) dalam  pelaporan  keuangan  dan  membentuk transaksi  untuk  mengubah    laporan  keuangan  dengan  tujuan  untuk memanipulasi  besaran (magnitude) laba  kepada stakeholders tentang kinerja  ekonomi  yang  mendasari  perusahaan  atau  untuk  memengaruhi hasil perjanjian yang tergantung pada angka akuntansi yang dilaporkan 15 . Manajemen  laba  dikatakan  efisien  jika  manajer  menggunakan kebijaksanaan  mereka  untuk  mengkomunikasikan  informasi  tentang profitabilitas  perusahaan.  Eksekutif  dapat  memengaruhi  harga  saham dengan  cara  melakukan  praktik  manajemen  laba,  sehingga  membuat serangkaian  yang  halus  dan  tumbuh  atas  pendapatan  dari  waktu  ke waktu.  Dengan  demikian,  manajemen  laba  menjadi  mekanisme  sinyal (signaling) informasi  tentang  perusahaan  yang  menyebar  (terdistribusi) dari pemerintah ke investor. Manajemen laba efisien dapat meningkatkan nilai informasi laba 16 .

## F. Nilai-Nilai Islam Perbankan Syariah
Berdasarkan  Undang-undang  nomor  21  tahun  2008  tentang perbankan syariah bab 1 pasal 1, perbankan syariah adalah segala sesuatu yang menyangkut tentang bank syariah dan unit usaha syariah, mencakup kelembagaan, kegiatan usaha, serta cara dan proses dalam melaksanakan kegiatan usahanya. Bank syariah adalah bank yang menjalankan kegiatan usahanya  berdasarkan  prinsip  syariah  dan  menurut  jenisnya  terdiri  atas bank umum syariah dan bank pembiayaan syariah. Bank  Umum Syariah (BUS) adalah bank yang kegiatannya memberikan jasa dalam lalu lintas
14 Marily  Fischer  and  Kenneth  Rosenzweig, Attitude  of  Students  and  Accounting Practitioners Concerning the Ethical Acceptability  of  Earnings Management, Journal of Business Ethics. Vol. 14, 1995, h. 433–444.
15 P.M Healy dan James M. Wahlen. A Review Of The Earnings Management Literature And Its Implication For Standard Setting, 1999, h. 1-34 16 F. Hamdi Mohamed dan Mohamed Ali Zarai, Perspectives of Earnings Management In  Islamic  Banking  Institutions.  International  Journal  of  Bussiness  and  Management Invention, Vol. 2 No. 9,  2013, h. 26-38.
pembayaran.  Sebaliknya,  bank  pembiayaan  syariah  tidak  memberikan jasa  lalu  lintas  pembayaran.  Bank  syariah  di  atur  oleh  hukum  Islam (syariah) yang menghindari pembayaran dan penerimaan bunga sehingga bank syariah berbeda dengan bank konvensional.
Salah  satu  karakteristik  yang  paling  unik  dan  penting  dari  bank syariah adalah bahwa  asimilasi  etis  dan nilai-nilai moral  dengan operasi perbankan. Pertimbangan etika dan moral bank syariah tidak bisa dihapus dan  perilaku  mereka  harus  konsisten  dengan  standar  moral  dan  etika yang  ditetapkan  oleh  syariah  Islam  (Azam  Ahamed,  2008) 17 .  Ada  tiga prinsip  utama  nilai-nilai  Islam  yang  dijadikan  landasan  filosofi  bagian perbankan  syariah,  yaitu  kejujuran (honesty,  Ash-Asidq) ,  keadilan  dan kebenaran (justice and equity, al-Adialah) , dan kemaslahatan.

## a. Kejujuran ( Honesty, Ash-Asidq )
Kejujuran  merupakan  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap manusia  dalam  berbagai  segi  kehidupan  termasuk  dalam  bermuamalah. Kejujuran  menjadi  bukti  adanya  komitmen  akan  pentingnya  perkataan yang  benar  sehingga  dapat  dijadikan  pegangan,  hal  mana  akan memberikan    manfaat  bagi  para  pihak  yang  melakukan  akad-akad (perikatan)  dan  juga  bagi  masyarakat  lingkungannya.  Pendapat  yang mengatakan “jika kejujuran tidak diterapkan dalam perikatan maka akan merusak  legalitas  perikatan  itu  sendiri”  telah  menjadi  nilai  dalam kehidupan  masyarakat.    Nilai  ini  memastikan  bahwa  pengeluaran  bank syariah  wajib  dilakukan  dengan  moralitas  yang  menjunjung  tinggi  nilai kejujuran  (Dewi,  2005) 18 .  Kejujuran  yang  dimaksud  disini  adalah perbankan  syariah  melakukan  model  pengungkapan  penuh,  perbankan syariah  mengungkapkan  semua  informasi  yang  diperlukan  tentang kegiatan  mereka,  meskipun  informasi  yang  terungkap  adalah  tidak menguntungkan 19 .  Pengungkapan  penuh  ini  dilakukan  untuk  membantu perbankan syariah memenuhi antisipasi dari para pemangku kepentingan,
17 F. Hamdi Mohamed dan Mohamed Ali Zarai, Perspectives of Earnings Management In  Islamic  Banking  Institutions.  International  Journal  of  Bussiness  and  Management Invention, Vol. 2 No. 9, 2013, h.  26-38.
18 H.  Hermanto  Bambang  dan  Hakim  P.A  Donggala,  -,  Artikel  nilai-nilai  islam  dalam perbankan
syariah,
http://www.academia.edu/4940591/ Nilai_Islam_dalam_praktek_perbankan_ syariah , 24 januari 2016.
19 B. Casson Maali, P and Napier, C, Social Reporting by Islamic Banks. Abacus . Vol . 42 No . 2, 2006, h. 266-289
72
individu  dan  lembaga  yang  diharapkan  untuk  berinvestasi  di  perbankan syariah  tersebut.  Dalam  pengungkapan  penuh,  perbankan  syariah cenderung  mengungkapkan  informasi  keberlanjutan  kegiatan  utama mereka.  Perbankan  syariah  juga  mengungkapkan  informasi  yang menunjukkan bahwa kegiatan mereka tidak bertentangan dengan prinsip- prinsip Islam.
b. Keadilan dan Kebenaran ( Justice and Equity, Al-Adialah )
Setiap  akad  (transaksi)  harus  benar-benar  memperhatikan  rasa keadilan dan sedapat mungkin menghindari perasaan tidak adil (dzalim) . Oleh karena itu, harus ada saling ridha diantara pihak-pihak yang terlibat perikatan,  tidak  diperkenankan  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara yang batil, kecuali dengan jalan jual beli sehingga menjadi ridha (dalam hal  ini  jual  beli  ijarah  menjadi  salah  satu  produk  primadona  perbankan syariah) 20 .  Keadilan  dan  kebenaran  dalam  perbankan  syariah  yang dimaksud  adalah  tidak  ada  pihak  yang  di  rugikan.  Semua  pihak memperoleh  perlakuan  yang  sama  (tidak  berat  sebelah).  Pihak  bank berhak mengambil semua haknya, dan pihak bank memberi semua  yang menjadi hak nasabah.

## c. Nilai Kemaslahatan (Maslahah)
Pengertian  umum  maslahah,  ialah  menempatkan  pertimbangan kepentingan  umum  ( public  interes ).  Konsep  maslahah  memberikan gambaran  bahwa  perusahaan  tidak  hanya  semata-mata  berorientasi terhadap  keuntungan,  tetapi  harus  berusaha  untuk  memajukan kesejahteraan  sosial.  Perbankan  syariah  dalam  konsep  maslahah  lebih kepada  kebaikan  tak  terbatas  kepada  semua shareholder yang  artinya konsep  syariat  Islam  ketika  maslahah  telah  dirasakan  kepada  semua pihak, berarti perbankan syariah tidak hanya mementingkan kehidupan di dunia  saja  melainkan  juga  mementingkan  kehidupan  di  akhirat.  Tujuan hidup  yang  sesungguhnya  bukan  hanya  materi  di  dunia  semata,  tetapi kebahagiaan  yang  hakiki  yaitu  kehidupan  di  akhirat 21 .  Mewujudkan
20 H  Hermanto  Bambang  dan  Hakim  P.A  Donggala.  -.  Artikel  nilai-nilai  islam  dalam perbankan
syariah,
http://www.academia.edu/4940591/ Nilai_Islam_dalam_praktek_perbankan_ syariah , 24 januari 2016.
21 Thohari,  Ahmad, Epistemologi  Fikih  Lingkungan:  Revitalisasi  Konsep Masalahah”,Az Zarqa’ , Vol . 5 No . 2, 2013, h. 145- 161.
73
maslahah  merupakan  elan  vital  Syariah  Islam.  Dalam  setiap  aturan hukumnya, al-syari mentransmisikan maslahah sehingga lahir kebaikan/kemanfaatan  dan  terhindar  dari  keburukan/kerusakan,  yang pada  gilirannya  terealisasinya  kemakmuran  dan  kesejahteraan  di  muka bumi  dan  kemurnian  pengabdian  kepada  Allah  swt.  Maslahah  itu sesungguhnya  adalah  memelihara  dan  memperhatikan  tujuan-tujuan syara‟ berupa kebaikan dan kemanfaatan yang di kehendaki oleh syara‟, bukan oleh hawa nafsu manusia (Al-Rahman, -) 22 .

## G. Implementasi  Nilai-nilai Islam dalam Manajemen Laba Efisien Perbankan Syariah di Indonesia
Variabel independen penelitian ini adalah proksi manajemen laba, sedangkan  variabel  dependen  yaitu  profitabilitas  masa  depan.  Penelitian ini  menguji  hipotesis  dengan  menggunakan  analisis  regresi  logistik ordinal  .  Hasil  analisis  regresi  logistik  ordinal  bertujuan  untuk mengetahui  apakah  bank  syariah  di  Indonesia  melakukan  praktik manajemen  laba  efisien,  serta  bank-bank  syariah  mana  saja  yang melakukan  praktik  manajemen  laba  efisien.  Hasil  pengolahan  data dengan  menggunakan  program  SPSS  versi  22  menunjukkan  output regresi logistik ordinal pada tabel 1 uji kelayakan model.
Tabel 1 Uji Kelayakan Model Goodness-of-Fit Chi-Square Df Sig. Pearson 32,003 30 ,367 Deviance 41,065 30 ,086 Link function: Logit.
Sumber: Hasil Olah Data SPSS 22, 2016
Uji goodness  of  fit digunakan  untuk  ketepatan  model  yang dipakai.  Uji goodness  of  fit dapat  dilihat  nilai Hosmer  and Lemeshow test . Hosmer  and  Lemeshow  test digunakan  untuk  melihat  apakah  data empiris cocok atau tidak dengan model atau dengan kata lain diharapkan tidak  ada  perbedaan  antara  data  empiris  dengan  model.  Tabel    di  atas menunjukkan  bahwa  nilai Hosmer  and    Lemeshow  test adalah  32,003
22 Asmawi, Konseptualisasi Teori Maslahah, Jurnal Filsafat dan Budaya Hukum, Vol.
1 No. 2, -,  h. 311-328.
dengan nilai signifikansi 0,367 atau di atas nilai 0,05. Nilai Hosmer and Lemeshow  test sebesar  0,367  menunjukan  bahwa  model  persamaan regresi  fit  atau  data  empiris  cocok  dengan  model  dan  dapat diinterpretasikan.  Dengan  demikian,  hipotesis  (H a )    diterima  bahwa manajemen  laba  menunjukkan  arah  efisien  untuk  menghindari  kerugian pada perbankan syariah.  Hasil pengujian model praktik manajemen laba efisien  pada  perbankan  syariah  selama  periode  pengamatan  ditunjukkan pada tabel 2 berikut ini.
Tabel 2 Praktik Manajemen Laba Efisien Perbankan Syariah Bank Syariah 2012 2013 2014 2015 Bank Syariah Mandiri (BSM)     BRI Syariah     BNI Syariah     Panin Bank Syariah - - - - BCA Syariah -    Bank Mega Syariah - - - - Bank Muamalat Indonesia - - - - Bank Syariah Bukopin -  - 
Sumber: Hasil Olah Data SPSS 22, 2016
Tabel  tersebut  menunjukkan  bahwa  lima  diantara  delapan  bank syariah    di  Indonesia  melakukan  manajemen  laba  efisien,  dan  tiga  bank syariah  tersebut  konsisten  melakukan  manajemen  laba  efisien  setiap tahunnya  (rutin)  selama  periode  pengamatan  tahun  2012  sampai  2015, yaitu  Bank  Syariah  Mandiri  (BSM),  Bank  Negara  Indonesia  Syariah (BNI  Syariah),  dan  Bank  Rakyat  Indonesia  Syariah  (BRI  Syariah).
Dalam  praktik  manajemen  laba,  manajer  mengomunikasikan  informasi tentang  profitabilitas  perusahaan  yang  belum  diolah  dalam  basis pendapatan.  Manajemen  laba  memberi  manajer  suatu  fleksibilitas  untuk melindungi  diri  mereka  sendiri  dan  perusahaan  dalam  mengantisipasi
kejadian-kejadian yang tak terduga untuk keuntungan semua pihak yang terlibat dalam kontrak.  Selanjutnya, ketiga bank syariah yang melakukan praktik  manajemen  laba  efisien  secara  rutin  tersebut  dinterpretasikan kesesuaiannya dengan nilai-nilai Islam yang melekat pada operasionalnya.

## 1. Kesesuaian Nilai-Nilai Islam pada BNI Syariah
Tahun  2013  Bank  Negara  Indonesia  Syariah  (BNI  Syariah) mengungkapkan  pendapatan  non  halal  sesuai  dengan  Surat  Edaran  BI No.12/13/DPbS  tanggal  30  April  2010  tentang  Pelaksanaan Good Corporate  Governance bagi  Bank  Umum  Syariah  dan  Unit  Usaha Syariah, maka BNI Syariah wajib mengungkapkan pendapatan non halal dan  penggunaannya  dalam  bank  syariah  melalui  laporan  tahunan pelaksanaan Good Corporate Governance (GCG).
Dana non halal merupakan pendapatan bunga yang diterima oleh lembaga  keuangan  syariah  akibat  dari  kerja  sama  dengan  entitas  lain yang konvensional 23 .  Dana non halal  BNI Syariah diperoleh dari  denda, misalnya bunga bank dan sebagainya. BNI Syariah juga mengungkapkan penggunaan  dana  non  halal  tersebut.    Dana  non  halal  dialirkan  untuk keperluan pendidikan, kesehatan, bencana alam, dan dakwah. Selain itu, zakat  pegawai,  zakat  perusahaan,  dan  infaq  disalurkan  untuk  kegiatan- kegiatan  sosial.  Bank  BNI  Syariah  mengungkapkan  hal  tersebut walaupun dana yang diperoleh bukan dari dana halal. Hal tersebut sejalan dengan nilai islam kejujuran, yaitu Bank Negara Indonesia (BNI) Syariah melakukan pengungkapan penuh. Perbankan syariah ini mengungkapkan seluruh  informasi  yang  diperlukan  tentang  kegiatan  mereka,  meskipun informasi yang terungkap adalah tidak menguntungkan 24 . Tindakan BNI Syariah itu sudah benar, karena BNI Syariah telah menerapkan  nilai  kejujuran  dengan  melaporkan  dana  non  halal  yang diperolehnya.  Dana  non  halal  yang  disajikan  dalam  laporan  keuangan BNI  Syariah  diperoleh  dari  pendapatan  bunga  yang  merupakan pendapatan  yang  diharamkan  ajaran  syariah  Islam.  Pendapatan  bunga adalah salah satu bentuk praktik riba yang telah dilakukan oleh lembaga
23 Robiatul  Auliyah  Salehodin  dan  Rahmat  Zuhdi, Ahsankah  Pendapatan  Non  Halal pada Qardhul Hasan?. The Challenges on The Islamic Accounting, (-),h. 64-80.
24 B. Casson Maali, P and Napier, C, Social Reporting by Islamic Banks. Abacus . Vol.
42 No. 2, 2006, h. 266-289
76
keuangan  syariah  sesuai  dengan  yang  dijelaskan  dalam nash al-Qur‟an dan Hadis 25
Tujuan  memublikasikan  seluruh  kegiatan  BNI  Syariah  adalah untuk  menjaga  kepercayaan  investor  dan  kepuasan  nasabah.  Jika perusahaan tidak mengungkapkan setiap kegiatannya kemungkinan akan berdampak  pada  kerugian.  Kepercayaan  investor  akan  hilang  ketika perusahaan tidak transparan terhadap setiap kegiatannya. Perusahaan atau bank  akan  kehilangan  kepercayaan  nasabah  kalau  saja  perusahaan  tidak jujur terhadap setiap kegiatannya.
Tahun  2013,  Bank  Negara  Indonesia  Syariah  (BNI  Syariah) membagikan  sejumlah  tanaman  kepada  masyarakat  dalam  rangka memperingati  Hari  Bumi.  Program  pemberian  tanaman  dalam  rangka memperingati  Hari  Bumi  tersebut  sebagai  bentuk  kepedulian  BNI Syariah (program corporate social responsibility ) kepada lingkungan dan komunikasi kepada masyarakat agar tetap peduli pada bumi yang dihuni. Program Corporate Social Responsibility (CSR) dalam rangka Hari Bumi ini  dilaksanakan  secara  serentak  di  seluruh  cabang  BNI  Syariah.  BNI Syariah  melakukan  program  CSR  dengan  tema “Commitment  for Humanity” yang dijabarkan dalam tiga program besar, yaitu pendidikan, pemberdayaan ekonomi, serta kesehatan dan lingkungan. Keempat unsur pokok tersebut merupakan tanggung jawab semua pihak dan semua orang berhak untuk mendapatkannya.
BNI  Syariah  menerapkan  nilai  maslahah  dalam  setiap kegiatannya.  Penanaman  pohon  memilki  manfaat  yang  sungguh  luar biasa  baik  antara  sesama  manusia,  manusia  dengan  alam  itu  sendiri, maupun    manusia  dengan  makhluk  hidup  lainnya,  dan  tidak  ada  nilai buruk didalamnya. BNI Syariah dalam hal ini mengupayakan bagaimana semua orang merasakan hal tersebut, karena perusahaan ini sadar bahwa betapa  pentingnya  empat  poin  pokok  di  atas  terhadap  roda  kehidupan. Seseorang tidak  dapat melakukan aktivitas jika seseorang itu sakit. Sama halnya  seseorang  akan  sulit  mengatur  kehidupannya  tanpa  adanya pemberdayaan  ekonomi.  Begitu  pula  lingkungan  dan  pendidikan, semuanya saling berkaitan satu sama lain. Zaman seperti saat ini, empat unsur  pokok  tersebut  menjadi  tolok  ukur  kesejahteraan  masyarakat disetiap  negara.  Jika  salah  satunya  terlewatkan  maka  akan  berdampak
25 Robiatul  Auliyah  Salehodin  dan  Rahmat  Zuhdi, Ahsankah  Pendapatan  Non  Halal pada Qardhul Hasan?. The Challenges on The Islamic Accounting, (-),h. 64-80.
77
besar  bagi  roda  kehidupan.  Itu  sebabnya  program  ini  memiliki  nilai maslahah yang sangat tinggi yang sesuai dengan nilai-nilai islam.
Secara umum, BNI Syariah  pada tahun 2013 telah melaksanakan operasionalnya  sesuai  dengan  prinsip  syariah  seperti  yang  dikatakan Dewan Pengawas Syariah (DPS):
“Secara  umum  operasional  BNI  Syariah  telah  memenuhi ketentuan  syariah  berdasarkan  Fatwa  DSN-MUI  dan  opini  DPS, namun  BNI  Syariah  harus  senantiasa  berpedoman  kuat  dalam melandaskan  operasionalnya  terhadap  ketentuan  syarah  yang berlaku.”
Nilai  keadilan  untuk  semua  bank  syariah  adalah  sama,  yaitu menerapkan sistem bagi hasil atau profit and loss sharing . Profit and loss sharing berarti keuntungan dan atau kerugian yang mungkin timbul dari kegiatan  ekonomi/bisnis  ditanggung  bersama-sama.  Atribut  nisbah  bagi hasil  tidak  terdapat  suatu fixed  and  certain  return sebagaimana  bunga, tetapi  dilakukan profit  and  loss  sharing berdasarkan  produktivitas  nyata dari  produk  tersebut  (Adiwarman,  2001) 26 .  Intinya,  kedua  belah  pihak harus  sama-sama  menanggung  beban  yang  sama  dalam  usaha  tersebut. Jika mengalami keuntungan maka keuntungan tersebut harus dibagi rata sesuai  dengan  kesepakatan.  Begitu  pula  dengan  sebaliknya,  jika  usaha kedua  belah  pihak  mengalami  kerugian  maka  kerugian  tersebut  dibagi rata sesuai dengan kesepakatan.

## 2. Kesesuaian  Nilai-Nilai  Islam  pada  Bank  Rakyat  Indonesia (BRI) Syariah
Tahun  2013,  BRI  Syariah  memberikan  beasiswa  kepada karyawan tingkat supporting seperti pramubakti, satpam, dan pengemudi. Sementara  itu,  pihak  eksternal  yang  diberikan  beasiswa  termasuk mahasiswa yang kurang mampu dibeberapa universitas yang telah terikat kerjasama  dengan  BRI  Syariah  seperti  Unisba  dan  Unsera.  Bantuan pendidikan  berupa  beasiswa  juga  dilakukan  kepada  beberapa  perguruan tinggi  lainnya  dalam  acara-acara  tertentu,  termasuk  dalam road  show penjualan sukuk retail yang diadakan di Pontianak, Kendari, dan Batam, sehingga  tidak  hanya  kegiatan  bisnis  saja  tetapi  kepedualian  sosial  juga dilakukan. Bantuan juga diberikan kepada sebuah pesantren gratis Nurul
26 Muchlis  Yahya  dan  Edy  Yusuf, Teori  Bagi  Hasil  (Profit  and  Loss  Sharing)  dan Perbankan Syariah dalam Ekonomi Syariah, Jurnal Dinamika Ekonomi Pembangunan, Vol. 1 No. 1, 2011, h.  1-9.
Huda di Cimbeuleuit Bandung bekerjasama dengan induk Pesantren BRI dan BAZNAS (Badan Zakat Nasional).
Program  yang dilakukan oleh BRI Syariah merupakan salah satu kegiatan  sosial  yaitu  membantu  sesama  umat  manusia.  Hal  ini  sesuai dengan  nilai  maslahah  yaitu  kegiatan  yang  mendatangkan  manfaat. Memberikan  pendidikan  gratis  kepada  karyawan  bank  dan  juga  kepada pihak luar (mahasiswa kurang mampu) adalah salah satu tindakan untuk menambah  wawasan.  Dimana  dengan  menambah  wawasan,  tingkat kecerdasan akan meningkat sehingga bermanfaat bagi sesama manusia.
Manfaat  untuk  BRI  Syariah  dalam  program  ini  yaitu  menambah kualitas  tenaga  kerjanya  dengan  pemberian  beasiswa  kepada  karyawan. Hal ini akan meningkatkan mutu dan kualitas bank itu sendiri, yang pada akhirnya  akan  merujuk  pada  meningkatnya  tingkat  kepuasan  dan kepercayaan nasabah.  Tujuan program  beasiswa  bagi  mahasiswa kurang mampu  (pihak  eksternal)  lebih  mengarah  kepada  citra  dan  nama  baik BRI Syariah itu sendiri, karena pihak eksternal (penerima beasiswa) akan mengiklankan perilaku baik bank melalui program ini. Kegiatan ini akan merujuk  pada  profitabilitas  dan  akan  berdampak  pada  keberlanjutan perusahaan.
Dalam  hal  kesehatan,  aktivitas  yang  dilakukan  BRI  Syariah meliputi santunan kesehatan kepada karyawan tingkat dasar pramubakti, satpam,  dan  pengemudi  berupa  pemberian  santunan  kesehatan, pembelian  alat  kesehatan  seperti  alat  bantu  dengar, support untuk  alat kesehatan,  dan  biaya  kesehatan  dan  program  donor  darah  rutin  setiap  3 bulan yang diadakan untuk melibatkan seluruh karyawan dalam program CSR. Secara eksternal,  BRI Syariah menyertai setiap pembukaan kantor cabang  baru  dengan  program  pemeriksaan  kesehatan  gratis  bagi masyarakat sekitar termasuk juga khitanan massal, dan pemeriksaan mata dan gigi gratis.
Tahun  2013,  BRI  Syariah  terus  meningkatkan  kegiatan  yakni melalui  pemberian  bantuan  dalam  pembangunan  klinik  pemeriksaan kesehatan  dan  renovasi  dapur  bagi  Yayasan  Galuh,  yang  merupakan sebuah  panti  rehabilitasi  cacat  mental  di  Rawa  Lumbu,  Bekasi.  Pihak yayasan  sama  sekali  tidak  menentukan  tarif  berobat,  semuanya  bersifat sukarela.  Pasien  tetap  diterima  walau  keluarga  tidak  mampu  membayar, karena  hal  tersebut  BRI  Syariah  memandang  perlu  membantu  yayasan tersebut.
Santunan  yang  dilakukan  oleh  BRI  Syariah  merupakan  kegiatan kemanusiaan. Menolong sesama wajib hukumnya. Tidak ada nilai negatif
sedikitpun  dalam  kegiatan  ini.  Hal  ini  disebabkan  karena  program tersebut  merupakan  upaya  menyembuhkan  penyakit  seseorang  dan mengurangi  tingkat  angka  kematian.  Ini  merupakan  salah  satu  kegiatan yang sangat mulia, yaitu peduli terhadap kehidupan sesama. Selain untuk kepentingan  perusahaan,  kegiatan  ini  menjadi  cambukan  pada masyarakat  bahwa  betapa  pentingnya  membantu  sesama  umat  manusia. Hal  tersebut  sesuai  dengan  nilai  kemaslahatan  yang  terkandung  dalam kegiatan ini.
Tahun 2012, BRI Syariah mencanangkan strategi pengembangan bank  hingga  tahun  2014  dengan  menetapkan  indikator  pencapaian  total aset,  pembiayaan,  DPK,  dan  laba  yang  dicapai  melalui  tiga  penguatan pilar  yang  ditopang  efektivitas  dan  produktivitas  seluruh  elemen perusahaan.  Pilar  pertama  yakni  bisnis  umum  ditempuh  dengan menetapkan  strategi  dan  target  yang  terukur  pada  kinerja  komersial, linkage ,  retail,  dan  pendanaan.  Pilar  kedua  yakni  pertumbuhan  bisnis akan  dicapai  melalui  penguatan  dan  pengembangan  bisnis  mikro, konsumen dan kantor layanan syariah di BRI Syariah. Pilar ketiga yakni BRI  Syariah  akan  melakukan  strategi  langkah-langkah  inovatif  melalui pembangunan foot  print  e-banking dengan  fokus  pada e-channel dan penggunaan  sistem  baru  serta  peningkatan fee  income dan clien  service enhancement melalui e-banking specialist .
BRI  Syariah  memublikasikan  targetnya  untuk  beberapa  tahun kedepan sebagai bukti keseriusan perusahaan terhadap program-program yang  akan dilakukannya. Selain itu, bertujuan menyebarluaskan rencana kerja  perusahaan  kepada  khalayak  ramai  agar  masyarakat  dapat mengetahui ambisi-ambisi perusahaan meningkatkan profitabiitas dengan tidak  melupakan  kepuasan  nasabah.  Kegiatan  rencana  strategi  ini merupakan    suatu  kejujuran  yang  dilakukan  oleh  BRI  Syariah  untuk meyakinkan masyarakat terhadap program-program yang akan dilakukan kedepannya.

## 3. Kesesuaian  Nilai-Nilai  Islam  pada  Bank  Syariah  Mandiri (BSM)
Program  lingkungan  yang  dilakukan  Bank  Syariah  Mandiri  pada tahun  2013  adalah  sebagai  bentuk  komitmen  menjaga  kelangsungan lingkungan  yang  dilaksanakan  melalui  bantuan  sarana  air  bersih  dan pembuatan  MCK,  pengadaan  tong  sampah  permanen  dan  angkutan sampah, serta penanaman mangrove. Bantuan tersebut disalurkan melalui 106 lembaga di  Indonesia  yang berlokasi  di  Jabodetabek, Aceh, Dumai,
Bali,  dan  Makassar.  Total  dana  yang  dikeluarkan  pada  tahun  2013 tersebut  sebesar  Rp  2,33  Miliar.  Program  ini  meningkat  signifikan  dari tahun sebelunnya Rp 1,20 Miliar.
Bantuan  tersebut  merupakan  program  rutin  perusahaan  yang merujuk pada kegiatan yang tidak terfokus pada satu titik saja. Kegiatan ini  memiliki  manfaat  yang  luas.  Bukan  hanya  manusia  yang menikmatinya,  tetapi  semua  aspek  kehidupan  merasakan  manfaatnya.
Pembuatan  MCK  dan    pengadaan  tong  sampah  akan  membuat  tatanan kehidupan  semakin  berkualitas  karena  kebersihan  lingkungan  terjaga. Bukan hanya kebersihan lingkungan saja, akan tetapi tatanan  alam akan tetap  terjaga  dan  mengurangi  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  seperti bencana alam. Sama halnya dengan penanaman mangrove yang bertujuan mencegah  terjadinya  pengikisan  pesisir  pantai,  itu  adalah  suatu  usaha menjaga kelestarian alam.
Keuntungan  yang  didapat  perusahaan  pada  kegiatan  ini  adalah sebagai  bentuk  untuk  mendapatkan  kepercayaan  pada  masyarakat. Sosialisasi yang dilakukan dalam bentuk santunan penyediaan air bersih, MCK,  pembuatan  tong  sampah  permanen  dan  angkutan  sampah,  serta penanaman  mangrove  sangat  berpengaruh  terhadap  nama  baik perusahaan  yang  akan  berujung  pada  tingkat  kepercayaan  nasabah. Dengan  demikian,  secara  otomatis  profitabilitas  perusahaan  akan meningkat. Program  yang  dilakukan  Bank  Syariah  Mandiri  dari  penjelasan diatas  sangat  berkaitan  dengan  nilai  kemaslahatan  dalam  aspek  Islam yaitu  mendatangkan  manfaat  dan  tidak  ada  yang  dirugikan.  Program  ini tidak  ada  nilai  keburukan  sama  sekali,  dimana  semua  aspek  kehidupan merasakan  manfaatnya  dan  juga  perusahaan  menjadikan  kegiatan  ini sebagai nilai investasi untuk kedepannya. Ini berkaitan dengan nama baik perusahaan dan juga usaha untuk mendapatkan kepercayaan nasabah.
Seperti  yang  dikatakan  direktur  utama  Bank  Syariah  Mandiri Yuslan Fauzi bahwa:
“Keberhasilan  kami  juga  tidak  lepas  dari  kepercayaan  nasabah dan  peran  serta  pegawai.  Komitmen  bank  menjaga  dan memberikan  perlindungan  nasabah,  mencakup  antara  lain: jaminan  perlindungan  simpanan  nasabah  melalui  Lembaga Penjamin Simpanan (LPS), pusat pengaduan konsumen ( customer care )  melalui  BSM call  center maupun customer  service. Sedangkan,  apresiasi  bagi  pegawai,  bank  senantiasa  memberikan program-program  pengembangan  dan  peningkatan  kapasitas
81
https://doi.org/10.30603/au.v17i1.120
SDM, reward maupun  promosi  dalam  asas  kesetaraan  dan perlakuan yang adil.”
Selama tahun 2013 terdapat beberapa kegiatan atau tindakan bank yang  menimbulkan  benturan  kepentingan  sehingga  mengakibatkan terjadinya  penyimpangan Code  of  Conduct (COC),  antara  lain penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  pengurus,  pegawai  tetap  dan  tidak tetap (honorer dan outsourcing) terkait dengan proses kerja dan kegiatan operasional yang memengaruhi kondisi keuangan BSM secara signifikan, atau penyimpangannya bernilai lebih dari Rp 100.000.000.
BSM  terbuka  kepada  masyarakat  terhadap  setiap  permasalahan yang  ada  dalam  perusahaan,  baik  secara  internal  maupun  eksternal.
Bukan  hanya  mangumbar  sisi  positifnya  saja,  akan  tetapi  BSM  dengan berani  memperlihatkan  sisi  negatifnya  juga.  Masalah  yang  terjadi  pada internal  perusahaan  seharusnya  menjadi  privasi  perusahaan.  Namun,  itu tidak  berlaku  pada  perusahaan  ini.  Setiap  kendala  yang  ada  dalam kegiatan  perusahaan  tidak  ada  yang  ditutupi,  semuanya  dibuka  secara transparan.  Mengungkapkan  penyimpangan  yang  dilakukan  oleh pengurus,  pegawai  tetap  dan  tidak  tetap (honorer  dan  outsourcing) ,  hal tersebut  berkaitan  dengan  nilai  kejujuran  yaitu  mengungkapkan  seluruh informasi yang diperlukan tentang kegiatan mereka, meskipun informasi yang  terungkap  adalah  tidak  menguntungkan.  Namun,  perusahaan memanfaatkan  nilai  positif  dalam  kegiatan  ini.  Dimana  dengan menanamkan  nilai  kejujuran  akan  berdampak  pada  tingkat  kepercayaan nasabah yang akan memengaruhi tingkat profitabilitas perusahaan.

## H. Kesimpulan
Perbankan syariah terindikasi melakukan praktik manajemen laba efisien  untuk  menghindari  kerugian  dan  pendapatan  menurun.  Hasil pengujian model regresi logistik ordinal menunjukkan  bahwa lima bank syariah di  Indonesia  yang  melakukan manajemen laba efisien, tiga bank diantaranya  melakukan  secara  rutin  selama  empat  tahun  periode pengamatan tahun 2012  sampai 2015,    yaitu  BNI Syariah,  BRI Syariah, dan  Bank  Syariah  Mandiri  (BSM).  Ketiga  bank  syariah  tersebut melakukan praktik manajemen laba efisien dalam kegiatan operasionalnya,  dan    telah  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam,  yaitu  nilai kejujuran, kemaslahatan, dan nilai keadilan.
BNI  Syariah  melakukan  kegiatan  operasionalnya  sesuai  dengan nilai-nilai  Islam,  yaitu  kejujuran,  kemaslahatan,  dan  keadilan.  Nilai kejujuran  yang  dimaksud  yaitu  BNI  Syariah  mengungkapkan  segala kegiatan  di  internal  perusahaan,  termasuk  dana  non  halal.  Nilai kemaslahatannya,  BNI  Syariah  melakukan  kegiatan  kepedulian  kepada sesama  seperti  memperingati  Hari  Bumi  dengan  membagikan  tanaman kepada masyarakat untuk menjaga keberlangsungan hidup sesama.  Nilai keadilan untuk setiap bank syariah adalah sama yaitu menerapkan sistem bagi  hasil profit  and  loss    sharing. BRI  Syariah  melakukan  kegiatan pemberian  beasiswa  kepada  pihak  internal  maupun  eksternal  bank.  Hal tersebut  sesuai  dengan  nilai  kemaslahatan.  Nilai  kejujuran  yang dilakukan oleh BRI Syariah yaitu mencanangkan strategi pengembangan bank  hingga  tahun  2014  dengan  menetapkan  indikator  pencapaian  total aset,  pembiayaan,  DPK,  dan  laba  yang  dicapai  melalui  tiga  pilar  yang ditopang efektivitas dan produktivitas. Bank Syariah Mandiri melakukan tiga  kegiatan,  yaitu  pengadaan  air  bersih,  pembuatan  tong  sampah permanen, dan angkutan sampah, kemudian mengungkapkan penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  pengurus,  pegawai  tetap  dan  tidak tetap (honorer dan outsourcing).

## Daftar Pustaka
Amertha,  Indra Satya Prasavita, 2013, “Pengaruh Return on Asset  pada
Praktik Manajemen Laba dengan Moderasi Corporate
Governance”, E.  Jurnal  Akuntansi  Universitas  Udayana, Vol.  4 No. 3.
Asmawi,  2014,  “Konseptualisasi  Teori  Maslahah”, Jurnal  Filsafat  dan Budaya Hukum , Vol. 1 No. 2.
Fischer,  Marily,  and  Kenneth  Rosenzweig,  1995,  “Attitude  of  Students
and Accounting Practitioners Concerning the Ethical
Acceptability  of    Earnings  Management”, Journal  of  Business Ethics, Vol. 14.
Ghozali,  Imam,  2006,  “ Aplikasi  Analisis  Multivariate  Dengan  Program SPSS” ,  Cetakan  IV,  Semarang,  Badan  Penerbit  Universitas Diponegoro.
Hamdi,  F  Mohamed  dan  Mohamed  Ali  Zarai,  2013,  “Perspectives  of Earnings  Management  In  Islamic  Banking  Institutions”,
International  Journal  of  Bussiness  and  Management  Invention, Vol. 2 No. 9.
Hermanto, H. Bambang dan Hakim P.A Donggala, -, “Artikel nilai-nilai
islam dalam perbankan syariah.
http://www.academia.edu/4940591/ Nilai_Islam_dalam_praktek_p erbankan_syariah ”, diakses 24 januari 2016.
Hamdi,  F  Mohamed  dan  Mohamed  Ali  Zarai,  2013,  “Perspectives  of Earnings  Management  In  Islamic  Banking  Institutions”, International  Journal  of  Bussiness  and  Management  Invention, Vol. 2 No. 9.
Hamdi,  F  Mohamed  dan  Mohamed  Ali  Zarai,  2012,  “Earnings Management to Avoid Earnings Decreases and Losses: Empirical Evidence  from  Islamic  Banking  Industry ”,  Research  Journal  of
Finance and Accounting, Vol. 3 No. 3.
Healy,  P.M  dan  James  M.  Wahlen,  1999,  “ A  Review  Of  The  Earnings Management  Literature  And  Its  Implication  For  Standard Setting”
Maali, B. Casson, P and Napier, C, 2006, “Social Reporting by  Islamic Banks”, Abacus , Vol. 42 No. 2.
Mustam,  2012,  “Manajemen  Laba  (Earnings  Management)  dalam Tinjauan  Etika  Islam”, Jurnal  dan  Kajian  KeIslaman  dan Pendidikan, Vol. 01 No. 02.
Purnomo,  Budi  S  dan  Puji  Pratiwi,  2009,  “Pengaruh  Earning  Power terhadap Praktek Manajemen Laba (Earning Manajemen”, Jurnal Media Ekonomi, Vol. 14 No. 1.
Rezaei,  Farzin  dan  Maryam  Roshani,  2012,  “Efficient  or  opportunistic earnings  management  with  regards  to  the  role  of  firm  size  and corporate  governance  practices”, Interdisciplinary  Journal  Of Contemporary Research In Business, Vol. 3 No. 9.
Salehodin,  Robiatul  Auliyah  dan  Rahmat  Zuhdi,  -,  “Ahsankah
Pendapatan Non Halal pada Qardhul Hasan?”, The Challenges on
The Islamic Accounting.
Sugiyono,  2010, Metode  penelitian  pendidikan  pendekatan  kuantitatif,
kualitatif, dan R & D , Bandung, Cet: Alfabeta.
Thohari,  Ahmad,  2013,  “Epistemologi  Fikih  Lingkungan:  Revitalisasi Konsep Masalahah”, Az Zarqa’ , Vol. 5 No. 2.
Triyuwono,  Iwan,  2011,  “Mengangkat  „Sing  Liyan‟  Untuk  Formulasi Nilai Tambah Syari‟ah”, Jurnal Akuntansi  Multiparadigma, Vol.
2 No. 2.
Yahya, Muchlis dan Edy Yusuf, 2011, “Teori Bagi Hasil (Profit and Loss Sharing) dan Perbankan Syariah dalam Ekonomi Syariah”, Jurnal Dinamika Ekonomi Pembangunan, Vol. 1 No. 1.
Zhou,  Jian  and  Randal  Elder,  2004,  “Audit  Quality  and  Earning Management  By  Seasoned  Equity  Offering  Firms ”, Asia-Pacific Jurnal Of Accounting And Economics, Vol. 11 No. 2.