Jayapangus Press
Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi Peringkat 2
Volume 5 Nomor 4 (2021)
ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## PERAN KELUARGA UNTUK MENCIPTAKAN LINGKUNGAN BELAJAR DI RUMAH Perspektif Pendidikan Agama Hindu

## Ketut Bali Sastrawan
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja, Indonesia balisastrawan20@gmail.com

## Abstract
The Covid-19 pandemic has had a huge impact on the world of education. Government policies that implement learning from home open up public insight about the role of the family in  education.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  research.  The  role  of  the  family  in creating a good learning environment for children is very large. Families, especially parents, play a role in creating a learning environment for children by developing a sense of affection in the family, building communication with children and parents being an example for children. Discipline also needs to be developed in a child. The Hindu community home environment can be a good learning environment for Hindu children if used properly. The architectural patterns of  Balinese  houses  are  filled  with  symbols  that  have  certain  meanings  in  Balinese  society. Religious symbols  influence the life of  Hindu society and create a learning environment  for children.
Keywords: Learning Environment; Family; Bali; Religious Education; Hindu

## Abstrak
Pandemi Covid-19 memberikan dampak yang besar dalam dunia pendidikan. Kebijakan pemerintah  yang  menerapkan  pembelajaran  dari  rumah,  membuka  wawasan  masyarakat tentang peran keluarga dalam pendidikan. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Peran  keluarga  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  baik  bagi  anak  sangat  besar. Keluarga  khususnya  orang  tua  berperan  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  bagi  anak dengan mengembangkan rasa kasih sayang dalam keluarga, membangun komunikasi dengan anak dan orang tua menjadi contoh bagi anak. Sikap disiplin  juga perlu dikembangkan pada diri  seorang  anak.  Lingkungan  rumah  masyarakat  Hindu  dapat  menjadi  lingkungan  belajar yang baik bagi anak-anak Hindu apabila dimanfaatkan dengan baik. Pola arsitektur rumah Bali dipenuhi dengan simbol-simbol yang memiliki makna tertentu dalam masyarakat Bali. Simbol- simbol keagamaan mempengaruhi kehidupan masyarakat Hindu serta menciptakan lingkungan belajar bagi anak.
Kata Kunci: Lingkungan Belajar; Keluarga; Bali; Pendidikan Agama; Hindu

## Pendahuluan
Covid-  19  membagikan  akibat  yang  sangat  besar  untuk  dunia  pembelajaran.  Nyaris seluruh  negeri  mempunyai  kebijakan  buat  belajar  dari  rumah  tanpa  tatap  muka  di  sekolah. Perihal ini mengganti sistem pembelajaran sehingga berakibat pada aktivitas belajar mengajar jadi  tersendat  serta  siswa  terancam  kehabisan  hak  belajarnya.  Wabah  COVID-  19  menuntut
tiap orang buat melindungi jarak serta akibatnya bisa dialami secara langsung di seluruh aspek kehidupan. Kanak- kanak jadi salah satu korban akibat area pembelajaran, tidak tiba ke sekolah serta digantikan pendidikan di rumah (Oktaria & Putra, 2020).  Covid19 menuntut pendidikan dicoba secara online. Menariknya, di tengah mewabahnya COVID- 19, perihal ini berakibat pada  seluruh  pembatasan,  paling  utama  di  bidang  pembelajaran.  Kedudukan  keluarga spesialnya  orang  tua  dalam  menghasilkan  area  belajar  ialah  kunci  terutama  dalam  belajar, supaya atensi belajar anak tidak menurun, walaupun proses belajar tidak berlangsung secara individu.  Orang  tua  tidak  cuma  mengajar,  namun  pula  mempunyai  kedudukan  selaku  guru untuk kanak- kanak di rumah (Lestari, 2020; Rahman, 2020; Tambunan & Siagian, 2020).
Orang  tua  memiliki  peran  besar  pendidikan  bagi  anak-anaknya.  Orang  tua  memiliki tantangan besar dalam memahami kebutuhan pendidikan untuk anaknya. Anak yang terbiasa belajar disekolah, dengan lingkungan belajar sekolah tentu akan berbeda dengan lingkungan belajar di rumah. Orang tua memiliki peran dalam menciptakan lingkungan belajar bagi anak, sehingga  anak  akan  mampu  belajar  dan  tidak  tertinggal  selama  pembelajaran  jarak  jauh berlangsung.
Pola  komunikasi  orang  tua  dan  anak  dalam  merespon  lingkungan  di  rumah  akan memberikan  pendidikan  bagi  anak  (Khasanah  et  al.,  2020;  Pantan  &  Benyamin,  2020). Lingkungan rumah akan menjadi lingkungan belajar bagi anak-anak yang akan berpengaruh terhadap  perkembangan  mental  dan  spiritual  anak.  Masyarakat  Hindu  di  Bali  memiliki  pola hidup yang sangat dekat dengan nilai-nilai agama Hindu. Seperti diuraikan (Aji, 2020; Uyoh et al., 2010), lingkungan belajar dalam arti umum menunjukkan situasi di sekitar kita. Di dalam dunia  pendidikan,  lingkungan  adalah  hal-hal  yang  mempengaruhi  diri  ana  dari  luar. Lingkungan tempat  mempelajari suatu hal disebut lingkungan belajar. Saat anak lahir ke dunia, anak berhubungan langsung  dengan lingkungan (Rahmi, 2020).
Lingkungan rumah masyarakat Hindu sangat dekat dengan simbol keagamaan begitu juga dengan interaksi yang dilakukan di keluarga sangat dipengaruhi oleh keberadaan simbol keagamaan yang dibuat. Konsep ketuhanan masyarakat Hindu meyakini bahwa Tuhan Maha Besar dan memenuhi alam semesta, melahirkan pemikiran bahwa Tuhan berada sangat dekat dengan  manusia.  Hal  ini  berpengaruh  terhadap  pola  kehidupan  dan  kondisi  lingkungan masyarakat  yang  menampakkan  kedekatan  dengan  simbol-simbol  keagamaan.  Lingkungan rumah  masyarakat  Hindu  dapat  menjadi  lingkungan  bejar  yang  baik  bagi  anak-anak  Hindu apabila  dimanfaatkan  dengan  baik.  Tentunya  menjadi  tantangan  orang  tua  dalam memanfaatkan lingkungan rumah sekitarnya sehingga akan tercipta lingkungan  belajar yang baik bagi anak. Orang tua harus memahami simbol-simbol agama Hindu di Bali yang ada di rumah.  Orang  tua  pula  wajib  bisa  jadi  contoh  untuk  anak-  anaknya  dalam  menghasilkan atmosfer yang menunjang area belajar anak di rumah.

## Metode
Penelitian  ini  ialah  tipe  riset  kualitatif  deskriptif.  Bagi  (Malhotra,  2005)  pendekatan kualitatif  merupakan  deskripsi  permasalahan  riset  bersumber  pada  deskripsi  permasalahan ataupun  kebutuhan  buat  menarangkan  sebagian  variabel.  Riset  ini  memakai  pendekatan kualitatif sebab riset ini berfokus pada fenomena sosial di warga ialah menganalisis kedudukan keluarga dalam menghasilkan area belajar di rumah. Subjek riset pada riset ini merupakan 5 keluarga Hindu serta mempunyai anak umur sekolah dan berdomisili di Kabupaten Buleleng, Bali. Riset ini dicoba dengan metode mendatangi rumah responden dari pintu ke pintu satu per satu.  Riset  dicoba  lewat  prosedur  observasi  lapangan,  pengumpulan  informasi  serta  analisis informasi riset. Metode pengumpulan informasi utama yang dicoba periset merupakan metode observasi  serta  wawancara.  Observasi  dicoba  dengan  dengan  aktivitas  pengamatan  pada beberapa posisi di Kabupaten Buleleng, Bali. Wawancara dicoba dengan para orang tua, guru serta  siswa.  Riset  dimula  dari  permasalahan,  setelah  itu  mencari  teori  yang  pas  yang  bisa digunakan dalam riset tersebut. Dengan deduksi logis dalam merendahkan hipotesis. Dimulai
dari hipotesis kemudian melakukan observasi, dan membuat generalisasi dari hasil observasi untuk menemukan korelasi untuk memperoleh tujuan penelitian. Analisis data menggunakan Ethnographic Content Analysis (ECA).

## Hasil dan Pembahasan
Keharmonisan dalam keluarga merupakan dasar dalam menciptakan lingkungan belajar yang baik di rumah. Keluarga yang harmonis akan memciptakan suasana yang nyaman pada anak di  rumah, sehingga akan lebih memudahkan anak dalam  menerima  pembelajaran yang diberikan oleh orang tuanya. Untuk membangun lingkungan belajar yang baik, maka mutlak bagi  orang  tua  untuk  membangun  keharmonisan  dalam  keluarga.  Setelah  terbangun keharmonisan  dalam  keluarga,  langkah  selanjutnya  adalah  mengenal  lingkungan  sekitarnya yang  bisa  mendukung  anak  untuk  belajar.  Setelah  mengenal  lingkungan  sekitarnya  yang berpotensi  mendukung  pendidikan  anak,  selanjutnya  orang  tua  harus  menjadi  pendidik sekaligus  tauladan  bagi  anaknya.  Untuk  lebih  jelasnya  peran  keluarga  dalam  menciptakan lingkungan belajar bagi anak, akan dipaparkan ulasan berikut ini:

## 1. Peran Orangtua untuk Menciptakan Lingkungan Belajar dari Rumah
Orang  tua  merupakan  pendidik  utama  serta  utama  untuk  anak-  anaknya,  sebab  dari merekalah  kanak-  kanak  mendapatkan  pembelajaran  terlebih  dulu  (Murdiana,  2020; Yulianingsih et al., 2020). Jadi wujud pembelajaran awal merupakan dalam keluarga. Secara universal,  pengasuhan  rumah  tangga  tidak  didasarkan  pada  pemahaman  serta  uraian  yang mencuat  dar  pengetahuan  pengasuhan,  namun  karena  atmosfer  serta  struktur  secara  natural membagikan kesempatan natural buat membangun suasana pengasuhan. Suasana pembelajaran dicapai lewat pergaulan serta ikatan silih mempengaruhi antara orang tua serta anak (Daradjat, 2012).
Pembelajaran telah sepatutnya diberikan mulai dari rumah, sebab secara kodrat orang tua  merupakan  pendidik  untuk  kanak-  kanak  di  rumah.  Orang  tua  yang  tidak  menyadari gunanya  selaku  pendidik  serta  menunggu  guru  buat  membagikan  pendidika  untuk  anaknya hendak  hadapi  keterlambatan  yang  besar  untuk  pertumbuhan  pengetahuan  anak.  Upaya pembelajaran yang dicoba oleh orangtua lebih bertabiat menyadarkan diri anak buat bangkit serta berbuat untuk pertumbuhan dirinya. Dalam membagikan pembelajaran yang baik untuk anak,  hingga  orang  tua  telah  sepatutnya  memahami  area  belajar  yang  baik  untuk  anaknya. Suasana serta keadaan di rumah hendak jadi area belajar untuk anak. Pergaulan yang dibentuk oleh orangtua lebih ditunjukan pada mewujudukan area pembelajaran yang baik.
Berikut hendak dijabarkan upaya yang dapat dicoba oleh orang tua buat menghasilkan area belajar yang baik buat anak.
a. Mangembangkan Rasa Kasih Sayang Keluarga dalam Hindu
Menanamkan  perasaan  kasih  sayang  kepada  anak  sangat  penting  sangat  penting dilakukan. Rasa kasih sayang dalam diri seorang anak akan membuatnya menjadi lembut penuh kasih dan oleh banyak orang. Anak yang memiliki rasa kasih sayang akan menghormati orang tuanya.  Cara  sederhana  yang  bisa  dilakukan  orang  tua  kepada  anaknya  untuk  menciptakan perasaan kasih sayang adalah dengan mengajak anak bersembahyang di rumah (Mahadewi et al., 2014; Uyoh et al., 2010).
Masyarakat  Hindu  di  Bali  memiliki  kebijakan  menempatkan  bangunan  suci  berupa palinggih (sthana  Tuhan) di  rumah  sebagai  media  menghubungkan  diri  dengan  Tuhan. Beberapa  beberapa palinggih di  bangun  mulai  dari palinggih di  areal merajan , palinggih panunggun  karang di  pekarangan  rumah , dan  juga palinggih  lebuh di  depan  rumah. Keberadaan palinggih di rumah berfungsi untuk mendekatkan diri dengan Tuhan. Anak-anak diajarkan  memuja  kekuatan  suci  yang  berstana  pada palinggih-palinggih tersebut dalam manifestasi sebagai pelindung di rumah.
Membangun  sthana  Tuhan  di  rumah  akan  menghadirkan  Tuhan  begitu  dekat  dengan manusia.  Tuhan  yang  memiliki  rasa  kasih  sayang  diharapkan  akan  memberikan  berkahnya dalam bentuk kasih sayang kepada keluarga di rumah. Orang tua berkewajiban mengajarkan anak-anaknya  untuk  bersembahyang  di  rumah.  Anak-anak  yang  rajin  bersembahyang  akan memiliki  rasa  kasih  sayang  yang  baik.  Rasa  hormat  kepada  Tuhan  merupakan  wujud  kasih sayang yang dimiliki seorang anak. Selain memunculkan perasaan cinta kasih dalam diri anak dengan  mengajaknya  bersembahyang,  orang  tua  juga  harus  menunjukkan  rasa  kasih  sayang ketika berinteraksi dengan anak (Romzanah, 2018). Kata-kata yang baik harus digunakan oleh orang tua dalam pergaulan anak. Anak diajari dengan mengembangkan kasih sayang, menegur kesalahannya dengan penuh kasih sayang, dan membimbingnya ke arah yang lebih baik. b. Membangun Komunikasi dengan Anak dalam Hindu
Komunikasi dibentuk oleh orang tua wajib mencermati keadaan raga serta mental anak. Seseorang  anak  pastinya  mempunyai  uraian  serta  pengetahuan  yang  berbeda  dengan  orang tuanya.  Dunia  anak  merupakan  dunia  yang  dipadati  dengan  keceriaan  serta  kebahagiaan. Terkadang  orang  tua  yang  tidak  menguasai  perasaan  seseorang  anak,  berharap  menjadikan seseorang anak jadi orang berusia, berpikir seperti orang berusia, serta berbuat dengan uraian orang  berusia.  Orang  tua  wajib  menguasai  dunia  seseorang  anak  cocok  dengan  keadaan perkembangannya dalam membangun komunikasi dengan anaknya. Membangun komunikasi yang positif dengan anak hendak meningkatkan keyakinan diri seseorang anak serta menolong anak dalam membangun ikatan dengan orang lain. Komunikasi positif merupakan komunikasi yang membuat perasaan aman dalam diri seseorang anak. Orang tua pula dapat jadi pendengar yang  baik  buat  anaknya.  Mencermati  perlakuan  apa  yang  jadi  kemauan  anaknya  dari  orang tuanya. Keahlian orang tua buat mencermati hendak membuat orang tua menguasai keadaan jiwa anak, serta dapat memastikan pola komunikasi yang baik pada anak. Orang tua pula dapat bersama-  sama  mengerjakan  pekerjaan  rumah  dengan  anak,  sembari  berbincang-  bincang dengan anak. Membagikan motivasi kepada anak serta mencermati kemauan keinginannya. c. Orang Tua Menjadi Contoh Bagi Anak
Orang tua harus mampu memberi contoh dan menciptakan situasi belajar yang dialami siswa sebagai  iklim pendidikan. Bagi  anak, keluarga adalah tempat  atau  alam pertama yang diketahui dan merupakan lingkungan pertama tempat anak  menerima pendidikan (Widnyana, 2020). Orang tua secara alami mengambil tanggung jawab langsung  sebagai  pendidik, baik sebagai  pengasuh,  sebagai  pengasuh,  sebagai  mentor,  sebagai  pelatih,  dan  sebagai  guru  dan mentor  bagi  anak-anaknya.  (Uyoh  et  al.,  2010).  Anak  belajar  dari  apa  yang  dilihat sekelilingnya. Orang tua sebagai figur panutan bagi anak di rumah, akan dilihat sebagai media belajar bagi anak. Anak akan melihat sikap dan prilaku yang ditunjukkan oleh orang tuanya, kemudian  menjadikannya  sebagai  contoh  dalam  berbuat.  Dalam  mendidik  anak,  orang  tua awalnya  harus  membarikan  contoh  kepada  berupa  prilaku  yang  diharapkan.  Contoh  prilaku yang ditunjukkann oleh orang tuanya, kemudian ditegaskan kepada anak dalam bentuk nasehat- nasehat  kepada  anak.  Anak  akan  lebih  bisa  menerima  nasehat  orang  tuanya  apabila  orang tuanya melakukan apa yang di nasekatkan kepada anak.
Orang tua menunjukkan sikap itu terlebih dahulu, agar anak melihat dan belajar dari apa  yang  dilihatnya.  Selanjutnya  orang  tua  bisa  mengajak  anaknya  untuk  ikut  sembahyang bersama.  Lama  kelamaan,  anak  akan  menyadari  pentingnya  bersembahyang  dan  merasakan langsung  manfaat  bersembahyang  bagi  dirinya.  Masa  pandemi  covid  19  yang  melahirkan kebijakan pemerintah untuk siswa belajar di rumah memberikan tantangan besar bagi orang tua untuk menjadi seorang pendidik di rumah. Ketika orang tua ingin mengajarkan anaknya untuk belajar, maka orang tua harus menunjukkan sikapnya sebagai seorang yang terpelajar. Orang tua  dalam  hal  ini  tidak  boleh  sekedar  menyuruh  anaknya  untuk  belajar,  setelah  itu meninggalkannya tanpa ada perhatian. Orang tua hendaknya bisa menjadi guru bagi anaknya yang  berperan  sebagai  pendamping  anak  untuk  belajar.  Orang  tua  menjadi  seseorang pembimbing yang terlibat dalam proses belajar anak.

## 2. Mengembangkan Sikap Disiplin Anak dalam Hindu
Disiplin adalah sikap  hati yang ingin selalu taat  terhadap hukum  dan peraturan yang dibuat. Jika semua orang bisa berprilaku disiplin, maka akan tercipta keteraturan, kedamaian, hidup tentram dan saling menghormati (Suparno, 2015). Kedisiplinan perlu dibiasakan mulai dari  diri  sendiri.  Jika  terbiasa  disiplin,  maka  akan  tercipta  ketertiban  dan  keteraturan (Purwandari  &  Rusli,  2018).  Disiplin  merupakan  modal  bagi  seorang  anak  untuk  mencapai kesuksesan. Sikap disiplin harus dimulai dari rumah. Anak diajarkan disiplin sejak dini agar anak  terbiasa  untuk  bekerja  sesuai  dengan  waktu  yang  sudah  direncanakan.  Orang  tua mengajarkan  anaknya  disiplin  dari  hal-hal  yang  sederhana.  Orang  tua  bisa  memanfaatkan lingkungan  sekitar  untuk  melatih  kedisiplinan  anak.  Kedisiplinan  anak  bisa  dilatih  dengan memanfaatkan  keberadaan  media-media  suci  di  rumah  seperti  keberadaan merajan maupun palinggih panunggun karang . Anak di buatkan jadwal rutin seperti misalnya jam berapa harus makan, beristirahat, belajar, dan sembahynag di rumah.
Sebelum  anak  belajar,  anak  dibiasakan  untuk  sembahyang  terlebih  dahulu.  Dengan menghadirkan palinggih (shtana) Tuhan di rumah, maka anak tidak perlu meluangkan waktu banyak untuk sembahyang. Anak cukup datang ke merajan atau palinggih panunggun karang di rumah, selajutnya bersembahyang di sana. Setelah anak bersembahyang, selanjutnya anak di  jadwalkan  untuk  belajar  sesuai  dengan  materi  yang  diberikan  di  sekolah.  Dengan membuatkan jadwal  pada anak, maka  anak  akan  menjadi  terbiasa melakukan sesuatu  sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.
Hal yang sering dilupakan oleh orang tua untuk membentuk kedisiplinan anak adalah sikap hormat anak kepada orang yang mengajarinya. Sikap hormat harus dimiliki anak  kepada gurunya,  baik  kepada  guru  di  sekolah  maupun  kepada  orang  tuanya  sebagai  guru  di  rumah. Dengan memiliki sikap hormat pada orang tuanya, anak akan menerima semua petunjuk dan nasehat  yang  diberikan  orang  tuanya.  Ajaran  agama  Hindu  sangat  menekankan  pentingnya sikap hormat dari seorang siswa pada gurunya. Sikap disiplin akan memudahkan seorang anak untuk mengontrol dirinya. Dengan disiplin Anak juga akan mengembangkan sikap tanggung jawab.  Anak  akan  belajar  mengenai  nilai  yang  disampaikan  orang  tuanya  sebagai  pendidik. Perlu dipahami oleh orang tua bahwa untuk mengajarkan sikap disiplin kepada anak tidak bisa dilakukan  dengan  paksaan.  Orang  tua  dapat  membimbing  anak-anaknya  dengan  sabar  dan memberikan penguatan positif tentang pentingnya kedisiplinan diri.

## 3. Pola Arsitektur Rumah Bali Sebagai Lingkungan Belajar dalam Pendidikan Agama Hindu
Simbol-simbol  keagamaan  Hindu  yang  banyak  terdapat  di  rumah,  pada  dasarnya merupakan  sarana  untuk  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan  (Titib,  2003).  Keluarga  juga menggunakan simbol-simbol keagamaan untuk mendidik anak dalam upaya mendekatkan diri dengan Tuhan. Dalam upaya anak mendekatkan diri dengan Tuhan, terdapat proses pendidikan dan  pedewasaan.  Anak  mendapatkan  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  diperoleh  dari interaksi  dengan  simbol-simbol  keagamaan  di  rumah.  Simbol-simbol  keagamaan  tersebut tercermin dalam arsitektur bangunan masyarakat Hindu.
Kesadaran  spiritual  di  Bali  bertujuan  untuk  memahami  hakikat  kehidupan  yang sebenarnya. Spiritualitas dalam arsitektur Bali diwujudkan melalui penataan struktur fisik suatu tempat, kualitas bangunan, iklim dan estetika yang ditampilkan. Spiritualitas dalam arsitektur Bali  juga  ditunjukkan  dengan  berbagai  makna  atau  simbol  yang  ada  pada  ruang  fisik  dan bangunan.  Aspek  unik  dari  arsitektur  Bali  ini  adalah  hasil  dari  semangat  dan  pengalaman manusia. Perilaku khas dalam kegiatan tradisional, seni dan budaya masih memiliki keunikan. Aspek kognitif  manusia juga berperan dalam menjaga spiritualitas tetap hidup dalam arsitektur Bali  (Suardana,  2015).  Pada  rumah  adat  Bali,  halaman  terdiri  dari  beberapa  kelompok bangunan  yang  penataannya  berpedoman  pada  konsep  sembilan  kavling  yang  biasa  dikenal dengan sanga mandala , yang merupakan gabungan dari delapan mata angin/batang dala dan
sebuah  pusat.  titik  atau  sebagai  pusat.  Pada  sembilan  petak  inilah  terdapat  gugus-gugus bangunan yang titik tengahnya merupakan pusat  aktifitas bersama yang disebut natah . Pada petak  paling  hulu  daerah  kaja  kangin  merupakan  area sanggah /tempat  suci/ merajan. Didalamnya juga ada bale dauh, bale delod, bale daja , bale dangin, paon, jineng, aling-aling dan panunggun karang (Suardana, 2015).
Masyarakat Bali percaya, apabila membangun rumah dengan mengikuti aturan-aturan yang telah ditentukan oleh sastra agama, maka akan berdampak pada kehidupan masyarakat pemilik rumah. Kualitas hidup dan sosial ekonomi masyarakat diyakini erat kaitannya dengan arsitektur rumah tenpat tinggal yang dibangun. Ritual keagamaan juga diyakini memiliki peran yang  sangat  penting  dalam  menciptakan  suasana  di  rumah  yang  baik.  Diawali  dari  proses penentuan  dewasa  ayu  dalam  membangun  rumah,  yang  diterapkan  dalam  setiap  proses pembangunan dengan arsitektur Bali. Ritual keagamaan juga selalu menyertai setiap kegiatan pembangunan rumah dengan arsitektur Bali.
Pola Arsitektur Bali yang penuh dengan simbol-simbol keagamaan tentunya menjadi lingkungan  belajar  yang  khas  bagi  anak.  Anak  sejak  kecil  diajak  berinteraksi  dengan lingkungan  yang  religius  dan  berkembang  dengan  mengikuti  aturan-aturan  yang  ada  di dalamnya. Pola interaksi yang dilakukan oleh orang tua, mengikuti pola yang terbangun dalam arsitektur  Bali.  Keberadaan  masyarakat  Bali  yang  cenderung  berpikir  harmonis  dengan lingkungan tercermin dalam lingkungan rumah yang di bangun.

## Kesimpulan
Adapun penelitian ini menemukan beberapa hal baru seperti berikut. Temuan pertama, peran  orang  tua  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  dalam  Hindu  diantaranya:  untuk mangembangkan rasa kasih sayang dalam keluarga, untuk menciptakan komunikasi yang baik ke anak, orang tua dijadikan contoh oleh anak. Kedua, dalam mengembangkan disiplin dalam diri  seorang  anak,  orang  tua  memiliki  peranan  yang  sangat  penting.  Ketiga,  pola  arsitektur rumah Bali dipenuhi dengan simbol-simbol Hindu yang dapat membangun lingkungan belajar yang baik oleh anak.

## Daftar Pustaka
Aji,  T.  (2020). Pendidikan  Karakter  di  Masa  Pandemi,  Menjadi  Tanggung  Jawab  Siapa . bdkjakarta.kemenag.go.id
Daradjat, Z. (2012). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Khasanah, D. R. A. U., Pramudibyanto, H., & Widuroyekti, B. (2020). Pendidikan dalam masa pandemi covid-19. Jurnal Sinestesia , 10 (1), 41–48.
Lestari,  N.  G.  A.  M.  Y.  (2020).  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  di  Masa  Pandemi  Covid-19. COVID-19: Perspektif Pendidikan , 11.
Mahadewi, N. L., Yudana, I. M., & Natajaya, I. N. (2014). Kontribusi Intensitas Pola Asuh, Motivasi  Belajar  dan  Disiplin  Belajar  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada  Mata Pelajaran  Agama  Hindu  di  SDN  1  Tamblang  Kecamatan  Kubutambahan  Kabupaten Buleleng Tahun Ajaran 2013/2014. Jurnal Administrasi Pendidikan Indonesia , 5 (1). Malhotra, N. K. (2005). Riset Penelitian . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Murdiana,  E.  (2020).  Peran  Dan  Fungsi  Keluarga  Dalam  Pendampingan  Pendidikan  Anak Ditengah  Pandemi  Covid-19. SETARA:  Jurnal  Studi  Gender  Dan  Anak , 2 (01),  120– 137.
Oktaria, R., & Putra, P. (2020). Pendidikan anak dalam keluarga sebagai strategi Pendidikan Anak Usia Dini saat pandemi COVID-19. Jurnal Ilmiah Pesona PAUD , 7 (1), 41–51. Pantan,  F.,  &  Benyamin,  P.  I.  (2020).  Peran  Keluarga  dalam  Pendidikan  Anak  pada  Masa Pandemi Covid-19. KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta , 3 (1), 13–24.
Purwandari, N., & Rusli, M. (2018). Knowledge management in Early Childhood Education Organizations in sub district of Central Cikarang . 2018 - Janua , 1–6. https://doi.org/10.1109/ICOS.2017.8280264
Rahman, S. A. (2020). Pentingnya Penyediaan Lingkungan Belajar yang Kondusif Bagi Anak Usia Dini Berbasis Kunjungan Belajar Di Masa New Normal. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , 6 (3), 480–487.
Rahmi,  M.  (2020).  Penguatan  Peran  Keluarga  dalam  Mendampingi  Anak  Belajar  di  Masa Pandemi Covid-19. Kreatifitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam , 9 (1), 81–105. Romzanah, S. (2018). Fungsi Kasih Sayang dalam Keluarga . Suardana, I. N. G. (2015). Rupa-Rupa Arsitektur Bali . Denpasar: Widya Pustaka. Suparno, P. (2015). Pendidikan Karakter di Sekolah . Yogyakarta: PT Karnisius.
Tambunan, N., & Siagian, I. (2020). Analisis Lingkungan Belajar dan Aktivitas Belajar Daring Siswa  SMP  pada  Masa  Pandemi  Covid-19. Diskusi  Panel  Nasional  Pendidikan Matematika , 6 (1).
Titib, I. M. (2003). Teologi dan Simbol-simbol dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita. Uyoh, Agus, & Bambang. (2010). Pedagogik (Ilmu Mendidik) . Bandung: Alfabeta. Widnyana, I. K. (2020). Dinamika Pendidikan Agama Hindu dan Generasi Muda Berkarakter di Tengah Pandemi Covid-19. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (3i).
Yulianingsih, W., Suhanadji, S., Nugroho, R., & Mustakim, M. (2020). Keterlibatan Orangtua dalam Pendampingan Belajar Anak selama Masa Pandemi Covid-19. Jurnal  Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1138–1150.