## RETORIKA DAKWAH DR. ZAKIR NAIK DALAM MENDA’WAHKAN ISLAM KEPADA KAUM NASHRANI
DOI: https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v4i01.91
SAEFUL ROKHMAN MUSLIMAH saeful@stidnatsir.ac.id muslimah@gmail.com STID Mohammad Natsir – Indonesia STID Mohammad Natsir – Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan penelian  ini  untuk  mengungkap  retorika  da’wah  Dr.  Zakir  naik  dalam menda’wahkan I slam kepada kaum Nashrani. Metode penelitian menggunakan kualitatif. Hasil  dalam  penelitian  ini  berdasarkan  data-data  yang  bisa  penulis  dapatkan  selama penelitian  berlangsung  kemudian  penulis  analisa  berdasarkan  teori  Aristoteles,  maka penulis  dapat  menyimpulkan  sebagai  berikut:  Secara  Ethos  (sikap/kredibilitas komunikator), beliau menampakkan sikap bijak dalam menjawab semua pertanyaan dari komunikan. 2. Phatos (respon kumunikan). 3. Logos (isi pesan yang di sampaikan secara logis), isi pesan komunikasi yang banyak disampaikan oleh Dr. Zakir Naik ialah isi pesan yang disampaikan secara logis dan ilmiah, sehingga sangat mudah untuk mendapatkan respon yang positif dari setiap komunikan. Sebagaimana dibuktikan pada sebuah video yang  di  unggah  pada  Youtube.co.Lampu  Islam  pada  tanggal  3  April  2017  di  UMY (Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta)  dengan  dialog  bertema  wanita  Kristen akhirnya mengakui kebenara Islam. Terbukti bahwa Dr. Zakir Naik beretorika didalam dakwahnya menggunakan teori retorika Aristoteles yaitu Ethos , Pathos , dan Logos . Dapat kita  lihat Dr.  Zakir Naik  sanggup  menunjukkan  kepada  khalayak  bahwa  dia memiliki pengetahuan  yang  luas  dengan  memberikan  sebuah  contoh  dan  analogi  yang  mudah dipahami,  sehingga  memiliki  kepribadian  yang  terpercaya,  dan  status  yang  terhormat dihadapan khalayak. Selain itu Dr. Zakir Naik mampu menyentuh hati khalayak, emosi, harapan, kebencian dan kasih sayang peserta diskusi dengan argumen yang Dr. Zakir Naik sampaikan bahwa agama Islam adalah agama kedamaian. Kemudian Dr. Zakir Naik pun meyakinkan kahalayak dengan mengajukan bukti atau yang kelihatan sebagai bukti.
Kata kunci : retorika da’wah, Zakir Naik, Nashrani

## PENDAHULUAN
Dalam proses dakwah tentunya sangat diperlukan seni beretorika. Karena salah satu keberhasilan dakwah dapat dilihat dari beberapa faktor penyebab di antaranya ialah materi dakwah yang disampaikan, kredibilitas seorang da’i, akhlak
da’i, waktu yang tepat da lam menyampaikan, dan sarana yang digunakan dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah, serta yang paling utama ialah ilmu retorika. Dimana,  tatkala  seorang  da’i  menyampaikan  dakwahnya  kepada  mad’u,  selain berbekal  ilmu  dan  materi  dakwah,  ia  juga  harus  mampu  membahasakan  dan mentransfer pengetahuan itu kepada mad’unya.
Retorika merupakan kemampuan dan kemahiran berbahasa yang dapat menciptakan kesan dalam hati pendengar terhadap apa yang disampaikan. Sebab dengan kepandaian penggunaan bahasa yang baik, maka pesan yang disampaikan cepat  diterima  oleh  pendengar.  begitu  juga  dengan  retorika  dakwah,  semakin menarik  suatu  gaya  bicara  seseorang,  semakin  cepat  pula  pesan  itu  akan tersampaikan,  sehingga  akan  menimbulkan  kesan  yang  menarik,  dan  inspiratif bagi pendengarnya.
Dari  kacamata  komunikasi  tampak  bahwa  retorika  merupakan  proses penyampaian pesan dari seorang pembicara kepada orang banyak, baik itu secara langsung (face to face) ataupun tidak langsung (mediated) baik lisan maupun tulisan.
Retorika juga berperan pe nting untuk seorang aktivis dakwah. Banyak da’i atau pendakwah yang tidak sampai pesannya kepada khalayak karena da’i tersebut tidak  mampu  menuangkan  ke  dalam  bahasa  yang  baik,  sehingga  dakwah  yang disajikan menoton, dan tidak menarik.
Seringkali retorika diisamakan dengan public speaking , yaitu suatu bentuk komunikasi lisan yang disampaikan kelompok orang banyak. Tetapi sebenarnya retorika itu bukan sekedar berbicara dihadapan umum, melainkan suatu gabungan antara seni berbicara dan pengetahuan atau masalah tertentu untuk meyakinkan pihak orang banyak melalui pendekatan persuasive . 1
Oleh  karena  itu,  retorika digunakan sebagai  ilmu  untuk  memandu  dan membimbing seorang da’i agar dapat merancang dan menampilkan kata dengan baik memiliki relevansi yang tinggi dan peran yang besar saat berdakwah.
Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa retorika dakwah adalah kepandaian  menyampaikan  pesan  secara  lisan  guna  terwujudnya  situasi  dan kondisi  yang  Islami.  Dakwah  menginginkan  terjadinya  perubahan  kearah kehidupan yang lebih baik dan Islami. Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan -mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk.” (Q.S. An-Nahl: 125)
1 Jalaludin Rakhmat, Retorika Modern : Pendekatan Praktis, Bandung: PT Remaja Rosda Karya
Seiring  perkembangan  zaman,  dakwah  melalui  sosial  media  sangatlah cepat  diterima.  Hampir  semua  kalangan  masyarakat  saat  ini  mempunyai  akses internet dan memilih program yang mereka senangi sebagai hiburan, wawasan ataupun tambahan ilmu pengetahuan baik agama ataupun umum.
Dakwah dan teknologi adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan. Hal ini jika kita berpijak pada konsep dakwah kontemporer yang mudah diterima oleh kalangan  masa  kini.  Teknologi  bukan  suatu  yang  dilarang,  meskipun  di  masa Rasulullah belum ditemukan adanya teknologi seperti yang berkembang pada saat ini.
Perkembangan dakwah perlu memperhatikan perkembangan teknologi. Walaupun tidak semua teknologi informasi yang berkembangan saat ini bersifat positif, ada kelebihan dan kekurangannya bagi kehidupan umat manusia, dengan adanya teknologi informasi dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah Islam.
Salah  satu  media  sosial  yang  paling  populer  adalah  youtube.  Youtube merupakan salah satu media yang paling sering di akses oleh pengguna internet, menurut Vice President of Enginering Youtube Cristos Goodrow dalam kompas Tekno dari thenextweb.com ,  durasi  orang  menonton  video  di platform tersebut  telah meningkat drastis, totalnya mencapai satu miliar jam per hari dan memiliki lebih dari  satu  miliar  pengguna,  hampir  sepertiga  dari  semua  pengguna  internet mengakses youtube setiap harinya dan menghasilkan miliar kali penanyangan.
Dengan adanya pernyataan di atas sudah menjadi bukti yang jelas bahwa youtube telah memiliki pengaruh yang besar sebagai media dakwah yang bebas dan bisa ditonton oleh semua orang. 2 Dan salah satu channel youtube yang besar pengaruhnya ialah “Lampu Islam”.
Lampu  Islam  adalah  sebuah  channel  youtube  yang  secara  kontinyu mengupload  video-video Islam  hampir  setiap  harinya, selain  itu  juga  ia  adalah channel dakwah yang banyak dilihat orang. channel Lampu Islam saat ini sudah terverifikasi oleh youtube, dan video-videonya yang di posting telah dilihat lebih dari puluhan juta bahkan hampir seratus juta orang. 3 Dan salah satu video dakwah yang sering ditayangkan ialah video dakwah Dr. Zakir Naik.
Untuk  itu  penulis  mengangkat  seorang  tokoh  yang  tidak  asing  lagi namanya di tengah-tengah masyarakat, Yakni tokoh dakwah atau pakar kristolog yang sangat terkenal akan argumentasinya dalam meyakinkan kebenaran ajaran Islam  kepada  kaum  Nashrani.  ia  adalah  seorang  dokter  kelahiran  1965  dari
2 www.dictio.id 5 Januari 2019
3 https://m.kitabisa.com 5 Januari 2019
Mumbai (India). Nama lengkapnya “Zakir Abdul Karim Naik” atau biasa disebut dengan Dr. Zakir Naik. 4
Sosoknya begitu melejit dan terkenal di Indonesia. Video-videonya pun sudah banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan diunggah ke Youtube secara  besar-besaran,  hal  ini  sudah  berlangsung  beberapa  tahun  lamanya.  Dr. Zakir Naik tampil memberi semangat baru. Dengan kemampuan public speaking yang memukau, dokter medis ini berhasil menjadi pendakwah internasional. Dia mendapatkan pujian dari seluruh dunia untuk presentasi dakwah yang menarik dengan  pendekatan  logika  dan  sains,  untuk  menghilangkan  kesalahpahaman tentang ajaran Islam ke seluruh muka bumi.
Dr.  Zakir  Naik  berhasil  meraih  kesuksesan  lewat  kata-kata.  Dr.  Zakir Naik,  yang  mampu  menghipnotis  puluhan  ribu  para  pendengarnya  dengan bahasanya  yang  tidak  hanya  berdasarkan  pada  ajaran  Islam  saja,  melainkan mampu mengkombinasikan dengan ajaran agama lain yang kemudian dibungkus dengan retorika atau argumen yang menarik dan masuk akal, sehingga argumen yang dipakai oleh Dr. Zakir Naik mudah untuk dipahami orang lain.
Dr.  Zakir  Naik  juga  terkenal  sebagai  ulama  yang  ahli  dalam  ilmu perbandingan  agama.  Analisisnya  yang  kritis  dan  jawabannya  yang  spontan mampu meyakinkan setiap pertanyaan yang diajukan saat terjadi dialog.
Kemampuan  yang  dimilikinya  berupa  hafalan  yang  sangat  kuat  tidak hanya mampu menghafalkan Al- Qur’an dan Shahih Bukhari Muslim, akan teta pi beliau juga telah menguasai kitab Bibel, Weda, Tripitaka, Bhagavad gita, bahkan telah menggerakkan hati ribuan penganut Hindu di India dan menjadikan muallaf.
Tidak hanya di India, kaum Nashrani yang ada di negara seperti Amerika Serikat,  Kanada,  Inggris,  Italia,  Prancis,  Arab  Saudi,  Kuwait,  Qatar,  Bahrain, Oman,  Mesir,  Australia,  Selandia  Baru,  Afrika  Selatan,  Botswana,  Malaysia, Indonesia  dan  masih  banyak  negara  lainnya  yang  telah  di  muallafkan. 5 Cara berdakwah  Dr.  Zakir  Naik  yang  santun  dan  bijak,  disertai  keilmuannya  yang tinggi,  beliau  juga  mengerti  etika  berdebat  yang  harus  dilakukan  ketika berhadapan dengan publik luas.
Dahulunya beliau adalah seorang Dokter profesional, akan tetapi setelah beliau menyadari bahwa da’i adalah profesi yang lebih b aik dan jauh lebih unggul daripada  Dokter,  maka  beliau  merubah  profesinya  dari  Dokter  tubuh  menjadi Dokter ruhani. Pada umur 36 tahun, Dr. Zakir Naik telah menerangkan agama Islam terutama kepada kaum Nashrani, yakni meluruskan pendapat yang keliru mengenai  agama  Islam  dengan  berdasarkan  Al- Qur’an  dan  As -Sunnah,
4 Zakir Naik, dkk, Mereka Bertanya Islam Menjawab , Solo: Aqwam, Cet. IX, hal. 325
5 Hajir Tajiri, Etika dan Estetika Dakwah , hal. 11
menguatkannya  dengan  ilmu  logika  juga  ilmu  lainnya  yang  semuanya berpengaruh.
Beliau banyak mengutip dalam Al- Qur’an dan juga dari kitab -kitab agama lain. Dr. Zakir Naik terkenal dengan analisa detailnya dan dengan jawaban yang meyakinkan dari setiap pertanyaan yang diajukan. Selain itu juga, Dr. Zakir Naik sering muncul secara berkala di banyak stasiun TV internasional dan di Channel TV Satelit lebih dari 100 Negara di Dunia. Beliau juga sering di undang dalam wawancara  Radio.  Dan  beliau  juga  telah  menulis  beberapa  buku  tentang: Mengenal Islam dan Agama lainnya, Mereka Bertanya Islam Menjawab, Debat Islam dan Non-Islam, dan Miracles of Al- Qur’an dan As -Sunnah.
Dr. Zakir Naik terkenal sebagai ahli perbandingan agama yang dianggap berhasil membongkar “kesalahan” agama lain. Dalam berbagai ceramahnya, dia tidak hanya mengutip secara panjang lebar ayat-ayat dari Al- Qur’an dan Hadits, tapi juga dari kitab-kitab agama lain.
Perbandingan agama yang kerap dipakai oleh Dr. Zakir Naik tujuannya bukan semata-mata untuk membanding-bandingkan Islam dengan agama-agama lain  atau  antara  umat  Islam  dan  umat-umat  lain.  Sebab,  orang  muslim  juga diperintahkan  untuk  menghormati  keyakinan-keyakinan  lain.  Namun,  jika  ada yang bertanya tentang keraguan akan kebenaran akan agama Islam, maka orang- orang Islam punya kewajiban untuk menyampaikannya secara terbuka, jujur, dan bahkan diperbolehkannya berdebat dengan umat lain menurut etika perdebatan Islam. 6
Melihat  kegiatan  misionaris  yang  dilakukan  oleh  kaum  Nashrani  yang terlalu  agresif,  Dr.  Zakir  Naik  mempunyai  misi  khusus  dalam  mendakwahi mereka. Menurutnya kegiatan misionaris yang telah melampaui batas kewajaran tidak  boleh  dibiarkan,  dan  harus  dibuktikan  dengan  dakwah  Bil-Lisan,  yakni media dakwah menggunakan ceramah dengan cara menjawab secara bijak setiap pertanyaan  yang  diajukan  oleh  kaum  Nashrani  akan  keraguan  mereka  tentang ajaran umat Islam. 7
Dan sampai saat ini, komunikasi dakwah yang kerap diterapkan oleh Dr. Zakir Naik dalam meyakinkan agama Islam kepada kaum Nashrani ialah dengan berdialog, Karena dialog adalah metode yang paling efektif untuk menjembatani lintas  peradaban  dan  kebudayaan.  Melalui  sarana  ini,  informasi  dan  data  yang benar dapat disampaikan kepada oranglain. Melalui dialog pula, argumentasi dan hujjah dapat dikemukakan sehingga syubhat dapat ditepis dan masyarakat dapat berinteraksi dengan kebenaran. 8
6 Zakir Naik, dkk, Mereka Bertanya Islam Menjawab , hal. 323
7 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah , hal. 20
8 Zakir Naik, dkk, Mereka Bertanya Islam Menjawab , hal. xi
Berangkat dari permasalahan di atas, maka penulis berkeinginan untuk mengadakan penelitian skripsi berjudul “Retorika Dakwah Dr. Zakir Naik dalam Meyakinkan Kebenaran Ajaran Islam kepada Kaum Nashrani (Analisis Terhadap Dialog Dr. Zakir Naik di Youtube.co.Lampu Islam)”. Oleh karena itu penulis ingin  mendalami  dan  menggali  informasi  tentang  retorika  dakwah  yang disampaikan oleh Dr. Zakir Naik, ketika berdialog dengan kaum Nashrani.
Berdasarkan pemikiran dan permasalahan di atas, maka tujuan penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  “Retorika  Dakwah  Dr.  Zakir  Naik  dalam Meyakinkan Kebenaran Ajaran Islam kepada Kaum Nashrani” (Analis Terhadap Dialog Dr. Zakir Naik di Youtube.co.Lampu Islam).
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif,  yaitu penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  kata-kata  atau  kalimat  dari individu,  buku  atau  sumber  lain. 9 Data  yang  dikumpulkan  lebih  mengambil bentuk  kata-kata  atau  gambar  daripada  angka-angka.  Penelitian  kualitatif  juga lebih ditujukan untuk mengungkapkan makna dari pandangan subjek yang diteliti untuk  mendapatkan  pemahaman  tentang  fenomena  yang  diteliti  secara  luas, menyeluruh, dan mendalam, bukan ditujukan untuk mencari generalisasi.
Pendekatan kualitatif adalah dengan memusatkan perhatian pada prinsip- prinsip umum yang mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala-gejala sosial di  dalam  masyarakat. 10 Prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. 11
Dalam penelitian kualitatif ini, peneliti menggunakan analisis isi ( content analysis ). Analisis isi ( content analysis ) adalah suatu teknik penelitian untuk membuat inferensi yang dapat direplikasi (ditiru) dan sahih datanya dengan memerhatikan konteksnya, 12 penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa. Analisis isi merupakan salah satu metode utama dari ilmu komunikasi. Penelitian yang mempelajari isi media (surat kabar, radio, film, dan televisi) yang menggunakan analisis isi. Lewat analisis isi,  pe  neliti  dapat  mempelajari  gambaran  isi,  karakteristik  pesan,  dan perkembangan dari suatu isi. 13
9 Nanang Martono, Metode Penelitian Kualitatif, Analisis isi dan Analisis data sekunder , Jakarta: Rajawali Pres, 2011, hal. 20 10 M.  Burhan  Bunggin, Sosiologi  Komunikasi,  Teori,  Pradigma,  dan  Diskursus,  Teknologi Komunikasi di Masyarakat , hal. 306 11 Nurul Zuriah, Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan , Teori-Aplikasi , Jakarta: Aksara,
2009, Cet. III, hal. 92
12 Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial lainnya , Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011, Cet. I, hal. 15
13 Ibid ., hal. 11
Teks  (berita,  iklan,  selebaran,  pidato,  buku,  film,  dan  semuanya) memberikan  sumber  berharga  bagi  peneliti  dalam  mempelajari  masyarakat. Analisis isi membantu melakukan konseptualisasi dan kategori dari isi dokumen ini sehingga dapat dikategorikan dan dinalisis. 14
Analisis  isi  merupakan  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk mengetahui  simpulan  dari  sebuah  teks.  Atau  dengan  kata  lain,  analisis  isi merupakan  metode  penelitian  yang  ingin  mengungkap  gagasan  penulis  yang termanifestasi  maupun  yang  laten.  Oleh  karenanya,  secara  praktis  metode  ini dapat  digunakan  untuk  berbagai  macam  tujuan,  seperti;  menjembatani  isi  dari komunikasi internasional, membandingkan media atau level dalam komunikasi, mendeteksi propaganda, menjelaskan kecenderungan dalam konten komunikasi.
Langkah  awal  yang  penting  dalam  analisis  isi  ialah  menentukan  unit analisis. Krippendorff (2007: 97), mendefinisikan unit analisis sebagai apa yang diobservasi,  dicatat  dan  dianggap  sebagai  data,  memisahkan  menurut  batas- batasnya  dan  mengidentifikasi  untuk  analisis  berikutnya.  Unit  analisis  secara sederhana dapat digambarkan sebagai bagian apa dari isi yang kita teliti dan kita pakai untuk menyimpulkan isi dari suatu teks. Bagian dari isi ini dapat berupa kata, kalimat, foto, scene (potongan adegan), paragraf.  Bagian-bagian ini harus terpisah  dan  dapat  dibedakan  dengan  unit  yang  lain,  dan  menjadi  dasar  kita sebagai  peneliti  untuk  melakukan  pencatatan.  Sebagai  misal,  peneliti  membuat penelitian  mengenai  kandungan  kekerasan  dalam  film  kartun.  Bagian  apa  dari kartun ini yang akan kita teliti untuk mengetahui besarnya kandungan kekerasan. Apakah  yang  dilihat  adalah  karakternya  (tokoh),  adegannya,  cerita,  dan penyelesaian masalah. Bagian “apa” dari kartun ini lah yang kita sebut sebagai unit analisis. Penentuan unit analisis yang tepat akan menjamin bahwa temuan analisis isi akan dapat menjawab tujuan dari penelitian. 15

## HASIL DAN DISKUSI
Pada  bagian  ini,  penulis  akan  melakukan  analisis  terhadap  dialog  Dr. Zakir Naik dalam channel youtube Lampu Islam dengan menggunakan metode content analysis (analisis isi) dari teori retorika Aristoteles. Adapun dalam teknisnya penulis akan menganalisis dialog Dr. Zakir Naik dalam channel youtube Lampu Islam, karena dalam pandangan Aristoteles penelitian tidak cukup menganalisis atas dasar isi pesan dialog semata, akan tetapi dialektika dan retorika yang bisa digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  dari  kedua  sisi  yang  berlawanan  secara netral.
14 Ibid ., hal 12 15 Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial lainnya , Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011, Cet. I, hal. 60-61
Content  analysis (analisis  isi)  dari  teori  retorika  Aristoteles  disebutkan bahwa  ada  tiga  cara  untuk  mempengaruhi  manusia.  Yaitu, ethos (sikap), pathos (respon) dan logo s (isi). Inti dalam content analysis (analisis isi) dari teori retorika Aristoteles adalah menggabungkan ketiga dimensi tersebut dalam satu kesatuan analisis.
Dr.  Zakir  Naik  secara  tidak  langsung  menguraikan  jawabnnya menggunakan  teori  Aristoteles  yaitu Ethos , Pathos ,  dan Logos .  Dr.  Zakir  Naik sanggup menunjukkan kepada khalayak bahwa dia memiliki pengetahuan yang luas  dengan  memberikan  sebuah  contoh  dan  analogi  yang  mudah  dipahami, sehingga  memiliki  kepribadian  yang  terpercaya,  dan  status  yang  terhormat dihadapan khalayak. Selain itu Dr. Zakir Naik mampu menyentuh hati khalayak, emosi, harapan, kebencian dan kasih sayang peserta diskusi dengan argumen yang Dr.  Zakir  Naik  sampaikan  bahwa  agama  Islam  adalah  agama  kedamaian. Kemudian Dr. Zakir Naik pun meyakinkan kahalayak dengan mengajukan bukti atau yang kelihatan sebagai bukti. Disini Dr. Zakir Naik mendekati khalayak lewat otaknya dengan mengajukan bukti berupa ayat dalam Al- Qur’an dan dari kitab agama lain.
Adapun tiga dimensi tersebut dalam analisis penulis terhadap retorika Dr. Zakir Naik pada video youtube dalam dialog yang bertemakan: Wanita Kristen akhirnya mengakui kebenaran Islam, Yang akan dianalisis sebagai berikut:

## Ethos
Menjaga kredibilitas/sikap seorang komunikator ketika berdialog dengan memiliki wawasan yang luas dengan menguasai retorika. Pada sikap ini kita harus sanggup menunjukkan kepada khalayak bahwa kita memiliki pengetahuan yang luas, kepribadian yang terpercaya, dan status yang terhormat.
Setelah mendengarkan dan membaca teks pada video yang terdapat dalam youtube, penulis menyimpulkan bahwa sikap/kredibilitas yang Dr. Zakir Naik tampilkan  pada  video  ini adalah  pengetahuannya  dalam  seni  beretorika.  Yakni dimana  beliau  tidak  pernah  berargumen  berdasarkan  perasaan  dan  emosinya, melainkan selalu merujuk kepada buku-buku atau teks-teks yang sudah valid dan dijamin kebenarannya. Contohnya video dialog pada detik ke: 00:00:49-00:01:17, seorang  wanita  Kristen  yang  beranama  Damanita  dan  berumur  35  tahun mengatakan  bahwa  dia  belum  siap  untuk  jadi  Muslim,  karena  masih  ada  yang mengganjal dan masih kebingungan. Jadi ia ingin menanyakan kepada Dr. Zakir Naik, yakni tentang:
“bagaimana jika aku menjadi Muslim, dan aku bersembunyi dari keluarga, teman- temanku, atau lingkunganku, apakah itu dibolehkan?” . Dari pertanyaan ini, bisa dilihat sikap/kredibilitas Dr. Zakir Naik dalam menjawab  suatu  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  wanita  Nashrani.  Yakni memberikan pengetahuan yang luas serta jawaban yang dapat dipercaya. Dengan
tujuan  agar  sikap  ini  menjadikan  status  seorang  Muslim  tetap  menjadi  pribadi yang jujur dan terhormat.
sebelum  menjawab  pertanyaan  Dr.  Zakir  Naik  menyambut  pertanyaan dengan  senyuman  dan  mengatakan “saudari  menanyakan  pertanyaan  yang  sangat penting” . Dalam dialognya Dr. Zakir Naik sangat menghormati wanita tersebut dengan sangat menghargai tamu-tamu dari kaum Nashrani yang tidak diundang, dan  berniat  untuk  mengajukan  sebuah  pertanyaan  yang  mengganjal  tentang kebenaran ajaran Islam.
Jawaban Dr. Zakir Naik dapat dilihat dalam video dialog pada menit ke: 00:01:31-00:02:08,  disini  Dr.  Zakir  Naik  mengulang  perkataan  dari  wanita Nashrani tentang alasan dia sulit untuk masuk ke dalam ruangan untuk bertanya. Dr. Zakir Naik mengatakan:
“Sebelum  dia  bertanya,  dia  berkata  bahwa  dia  agak  kesulitan  untuk  masuk  ke dalam untuk mendengar pesan kedamaian (Islam). Aku ingin memberitahu para organizer untuk ceramah selanjutnya, tolong kau sebutkan, aku tahu banyak orang melakukan  registrasi  dan  aku  melihat  begitu  banyak  pesan  dari  ratusan  orang dimana mereka berkata tidak bisa masuk ke dalam. Setidaknya cantumkan dalam iklannya  bahwa  non-Muslim  tidak  perlu  registrasi.  Tolong!  Jika  kau  tidak mengizinkan para non-Muslim untuk masuk, maka ini tidak adil. Allah akan meminta pertanggung jawaban kita di hari kiamat. Bahkan jika semua Muslim harus di luar, tidak masalah. Seperti yang kusebutkan bahwa non-Muslim adalah tamu kehormatan kita” .
Disini tampak sikap Dr. Zakir Naik sangat menghormati kaum Nashrani bahwa  kaum  Nashrani  adalah  tamu  kehormatan  bagi  umat  Islam  yang  sangat membutuhkan dakwah Islam. Sebagaimana keraguan-keraguan yang ada pada diri kaum  Nashrani  tentang  agamanya  sendiri,  maupun  belum  bisa  percaya  100% mempercayai agama yang haq yakni kebenaran ajaran Islam yang Allah turunkan di muka bumi ini sebagai rahmat, karena sedikit sekali dari umat Islam yang belum bisa  meyakinkan  kepada  kaum  Nashrani  tentang  agama  Islam  dengan  cara berdialog kepada non-Muslim dengan memberikan sikap yang dapat dipercaya dan argumen yang meyakinkan bagi para pendengarnya (kaum Nashrani).
Setelah  itu,  Dr.  Zakir  Naik  dengan  sangat  bijak  menjawab  pertanyaan yakni meyakinkan pada diri wanita Nashrani agar jangan takut untuk masuk Islam dan sebuah kewajiban untuk membagikan berita kedamaian ini kepada orangtua, saudara, dan kepada teman-teman. Karena kita adalah agen bagi kedamaian, dan jika tidak disampaikan pesan kedamaian itu, maka kelak di hari kiamat mereka akan bersaksi bahwa kita tidak pernah menyampaikan pesan kedamaian (Islam).
Setelah  itu,  Dr.  Zakir  Naik  juga  memberikan  saran  kepada  wanita Nashrani  tersebut,  apabila  belum  berani  untuk  mengumumkan  dan menyampaikannya sekarang, maka bisa menyembunyikannya untuk jangka waktu
tertentu, dan itu tidak jadi masalah untuk kita yang ingin mengamalkan ajaran Islam dan tidak menjadi penghambat untuk kita menjalankan ajaran Islam.
Setelah mendengar jawaban dan sikap yang meyakinkan dari Dr. Zakir Naik yang jelas, lugas dan sangat bisa diterima oleh akal pemikiran, pada akhirnya wanita Nashrani inipun menyatakan dirinya siap untuk memeluk agama Islam. Berdasarkan  hal  tersebut  Dr.  Zakir  Naik  dapat  Menjaga  kredibilitas/sikapnya ketika berdialog dengan memiliki wawasan yang luas (menguasai retorika). Pada sikap  ini  beliau  sanggup  menunjukkan  kepada  khalayak  bahwa  dia  memiliki pengetahuan yang luas, kepribadian yang terpercaya, dan status yang terhormat.
Setelah mendengarkan dan membaca teks pada video yang terdapat dalam youtube, penulis menyimpulkan bahwa sikap/kredibilitas yang Dr. Zakir Naik tampilkan  pada  video  ini adalah  pengetahuannya  dalam  seni  beretorika.  Yakni dimana  beliau  tidak  pernah  berargumen  berdasarkan  perasaan  dan  emosinya. Kemudian  Dr.  Zakir  Naik  sanggup  menunjukkan  kepada  khalayak  bahwa  dia memiliki pengetahuan yang luas dengan memberikan sebuah contoh dan analogi yang mudah dipahami, sehingga memiliki kepribadian yang terpercaya, dan status yang terhormat dihadapan khalayak.

## Pathos
Elemen selanjutnya adalah pathos, yakni faktor respon emosional pada komunikan/pendengar.  dapat  diartikan  sebagai  respon  dari  pendengar  setelah mendengarkan pesan yang disampaikan oleh komunikator. Kita bisa mengetahui atau melihat orang seperti apa yang menjadi objek dari argumen ini. Respon atau emosi yang dimaksud adalah rasa marah, hasrat, serta keinginan sehingga dapat menimbulkan rasa ingin untuk melakukan suatu tindakan atau suatu perubahan.
Yang  akan  diteliti  pada  elemen  pathos  ini  adalah  bagian  mana  yang terdapat respon yang menyebabkan pendengar mengalami suatu perubahan ke arah positif. Pada dialog ini dapat dilihat sebagaimana berikut pemaparan dari video dialog pada menit ke: 00:05:28, Dr. Zakir Naik menanyakan secara langsung tentang:  “ Apakah  engkau  percaya  Tuhan  itu  sa tu?” .  Setelah  mengatakan  dan meyakinkan panjang lebar tentang agama Islam adalah agama damai, kemudian Dr. Zakir Naik mengajukan pertanyaan secara langsung kepada wanita Nashrani yakni tentang percaya atau tidaknya bahwa Tuhan itu satu.
Dan  respon  dari  wanita  Nashrani  tersebut  terdapat  pada  menit  ke: 00:05:33,  bahwa  ia  mengatakan: “Aku  percaya” .  Kemudian  Dr.  Zakir  Naik mengajukan pertanyaan lagi secara tegas yakni pada menit ke: 00:05:36-00:06:10, “Apa engkau percaya Yesus Kristus sebagai nabi Tuhan atau Tuhan?” , dan ditegaskan lagi, “Apa  engkau  percaya  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan,  atau  engkau  percaya  dia  nabi Tuhan?” . Dan  pada  menit  ke:  00:06:12,  terdapat  respon  dengan  raut  muka  yang sangat yakin wanita Nashrani mengatakan: “Sekarang aku percaya dia nabi Tuhan” .
Setelah mendengar jawaban itu, Dr. Zakir Naik langsung memberikan pertanyaan lagi pada menit ke: 00:06:21, “Sister, apakah engkau percaya bahwa Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam adalah nabi Tuhan?” berhenti sejenak dan ia menjawab “ maaf sekali, tapi belum saatnya aku masih belajar tentang nabi Muhammad dan aku masih bingung’’ kemudian Dr. Zakir naik menjelaskan dan mengulangi pertanyaan yang tadi sebagai kata penekanan, “Apa engkau percaya Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam sebagai nabi Tuhan?” . Setelah beberapa pertanyaan yang diajukan oleh Dr. Zakir Naik, dan dijawab dengan penuh rasa yakin bahwa ia mengatakan ya, percaya!  akan  tetapi  ia  belum  siap  untuk  mengumumkannya  di  depan  umum. Setelah menjawab dari beberapa pertanyaan yang diajukan oleh Dr. Zakir Naik, maka wanita Nashrani yang bernama Damanita dinyatakan masuk Islam, karena untuk menjadi Muslim, harus punya dua hal. yang pertama, percaya Tuhan itu satu dan yang kedua percaya bahwa Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam adalah nabi.
Jadi, kesimpulan yang dapat diambil dari respon pada video ini, bahwa wanita Nashrani setelah mendengakan perkataan dan sikap dari Dr. Zakir Naik ketika  menyampaikan  dakwahnya  telah  dikatakan  berhasil.  Karena  wanita Nashrani yang bernama Damanita telah mau mengakui kebenaran ajaran Islam meski masih secara sembunyi-sembunyi.

## Logos
Elemen  terakhir  pada  penelitian  ini  adalah  logos,  yakni  isi  pesan komunikasi.  Mencakup  imbauan  berdasarkan  argumen  yang  logis.  Disini  kita harus dapat meyakinkan pendengar dengan mengajukan bukti atau dalil-dalil yang dapat meyakinkan kebenaran ajaran Islam.
Untuk memberikan bukti pada suatu isi pesan yang disampaikan, maka sangat diperlukan membuat argumen yang masuk akal. Pertama-tama membahas argumen  dengan  adanya  contoh,  karena  contoh  memiliki  sifat  induksi,  yang merupakan dasar dari penalaran logis. Bentuk argumen ini terdiri dari dua jenis: penyebutan fakta masa lampau aktual dan fakta yang ditemukan oleh pembicara.
Ketika  tidak  dapat  menggunakan  entimem  (silogisme  retorik)  untuk membuat argumen, kita harus bisa mendemonstrasikan pembuktian kita dengan contoh, untuk dapat meyakinkan pendengar. jika kita dapat berargumen dengan entimem, contoh harus digunakan sebagai bukti tambahan lanjutan. Contoh tidak boleh mendahului entimem, karena akan memberi kesan induktif pada argumen, yang  jarang  sekali  untuk pidato/suatu  dialog.  Jika contoh  mengikuti  entimem, contoh akan memberi efek seperti saksi yang memberikan bukti, dan saksi selalu bisa menarik kepercayaan. Contohnya dalam video dialog Dr. Zakir Naik pada menit ke: 00:06:41-00:09:03,
“Apakah  engkau  sudah  melihat  ceramahku  tentang  Nabi  Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam? ya. Dia dinubuatkan tidak hanya dalam satu kitab,
dia  dinubuatkan  dalam  kitab  berbagai  agama  besar  di  dunia.  Dia  bahkan dinubuatkan  dalam  Perjanjian  Lama,  dalam  kitab  Ulangan  18:18,  di  kitab Ulangan  18:19,  di  kitab  Yesaya  29:12,  di  Kidung  Agung  5:16.  Dia  bahkan dinubuatkan  di  Perjanjian  Baru  di  Bibel,  di  gospel  Yohanes  14:  16,  di  gospel Yohanes  15:26,  di  gospel  Yohanes  16:  7,  di  gospel  Yohanes  16:  12-24,  ini disebutkan  bahwa  Yesus  Kristus  berkata,  “Masih  banyak  yang  masih  harus kukatakan  padamu,  tapi  kamu  belum  dapat  menanggungnya  sekarang,tetapi apabila dia datang, dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; Dia tidak berkata dari diri sendiri, segala yang didengarnya yang akan dikatakan. Dia akan memuliakan aku.” Disini nabi Yesus memberitahu kepada para pengikutnya, “Masih banyak yang masih yang harus kukatakan padamu, tapi kamu belu m dapat menanggungnya sekarang, kamu belum bisa ngerti sekarang, tapi ketika Dia (roh kebenaran) itu datang.” Ini membicarakan Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam. “Dia akan memimpin kamu ke dalam kebenaran. Dia tidak berkata dari diri sendiri, segala yang didengarnya yang akan dikatakan. Dia akan memuliakan aku.”  Dan  kita  tahu  bahwa  Nabi  Muhammad  Shallallahu’alaihi  wa  Sallam mendapat wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan apapun yang diwahyukan padanya, dia mengatakannya secara harfiah dan mengumumkannya ke dunia. Jadi dalam Bibel, ada banyak nubuat tentang kedatangan nabi penutup dan terakhir termasuk oleh Nabi Yesus. Nabi Yesus membicarakan tentang nabi lain yang akan datang. Dia memberitahu umat Kristen bahwa akan datang nabi lain, ketika Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam datang, dia akan menuntunmu ke dalam kebenaran.
Setelah  Dr.  Zakir  Naik  menanyakan  pada  wanita  Nashrani  tentang keyakinan ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shalallahu’ alaihi wa Sallam apakah  dia  punya  jawaban  yang  lebih  ilmiah  dan  percaya  dengan  agama kedamaian  ini?.  Wanita  Nashrani  tersebut  terdiam  berpikir  sejenak  dan  dan menyebutkan  bahwa  “  iya  dia  percaya.  Dan  pada  akhirnya  wanita  Nashrani tersebut  meyakini  dan  beriman  kepada  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala dan  Nabi Muhammad Shalallahu’alaihi  wa  Sallam .  Sehingga  akhirnya  dia  mengakui kebenaran ajaran Islam yang disampaikan oleh Dr. Zakir Naik.
Disinilah  letak  kekuatan  retorika  Dr.  Zakir  Naik  yang  mampu menghilangkan keraguan pada seseorang bahkan seorang non-Muslim sekalipun, setelah mendengar jawaban dari Dr. Zakir Naik.
Dalam Dr. Zakir Naik menyampaikan jawabannya dengan jelas dan tegas serta adanya kata penekanan dan intonasi yang membuat penanya menjadi fokus terhadap jawaban yang disampaikan oleh Dr. Zakir Naik. Dalam dialog ini Dr. Zakir  Naik  mengajak  kaum  Nashrani  terutama  kepada  penanya  untuk  tidak meragukan agama Islam lagi, sebagai agama yang benar sehingga bisa beribadah kepada  Allah  semata  dengan  meniti  jalan  yang  lurus  dan  tidak  meragukan kenabian  nabi  Muhammad Shalallahu  ‘alaihi  wassalam karna  beliau  adalah  nabi
terakhir yang datang menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya. Dr. Zakir Naik juga  menjelaskan  bahwa  Yesus  Kristus  memberitahukan  kepada  para pengikutnya , masih banyak yang harus kukatakan padamu tapi kamu belum dapat menanggungnya  sekarang,  tapi  ketika  Dia  (  roh  kebenaran)  itu  datan g,  “  ini membicarakan nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassallam ’’ Dia akan memimpin kamu kedalam kebenaran. Dan kita tahu bahwa nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassallam mendapatkan  wahyu  dari  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala ,  apapun  yang diwahyukan kepadanya, dia mengatakannya secara harfiah dan mengumumkannya kepada dunia. Jadi didalam Bibel, ada banyak nubuat tentang kedatangan nabi penutup dan terakhir yang akan menuntun pada jalan kebenaran. Dan  dia  adalah  nabi  Muhammad Shallallahu’alaihi  wa  Sallam yang  mendapat wahyu, dia tidak berkata dari diri sendiri.
Kemudian Dr. Zakir Naik menyampaikan dengan suara lantang dan tegas dengan menyebutkan ayat-ayat Bible, untuk meyakinkan penanya tentang nabi yang akan datang setelah nabi Isya yang akan menuntun kepada kebenaran, yaitu nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassallam sebagaimana yang disampaikan oleh Yesus  (  Nabi  Isya)  .  Dr.  Zakir  Naik  dengan  cirinya  yang  khas  yakni  dengan sepotong kopiah putih yang selalu bertengger di kepalanya dan sepatu pantofel hitam di sepasang kakinya, menyampaikan dakwah dengan  bijak dan berwibawa dihadapan ribuan jama’ah. Dari ceramah itu Dr. Zakir Naik menjelaskan bahwa disebutkan dalam Bibel, di Perjanjian Baru, di gospel Yohanes 16:12-14, Yesus Kristus membicarakan tentang nabi yang akan datang, yang akan menuntun pada jalan kebenaran, dan nabi inilah yang akan memuliakan nabi Yesus. Tapi ketika Dia  (roh  kebenaran)  itu  datang,  dia  akan  memimpinmu  ke  dalam  seluruh kebenaran. “Dia! Disitu Yesus tidak berkata “aku”, melainkan “dia.” Ini artinya orang  lain,  dan  yang  dibicarakan  oleh  Yesus  Kristus  adalah  orang  yang  akan mendapat wahyu dari Tuhan, dan dia adalah nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam .
Kemudian  pada  dialog  selanjutnya,  Dr.  Zakir  Naik  menyampaikan dengan  intonasi  yang  tinggi  rendah.  Dalam  dialog  tersebut  Dr.  Zakir  Naik menjelaskan  tentang  sejarah  Nabi  Muhammad Shallallahu’alaihi  wa  Sallam dan kemuliaan dari agama Islam serta kemuliaan dari Al- Qur’an. “Dan kita tahu dari sejarah bahwa Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sa llam mendapat wahyu dari Tuhan. Dan apapun yang diwahyukan padanya, dia mengulanginya secara harfiah. Dan  Islam  adalah  satu-satunya  agama  selain  Kristen  yang  mewajibkan pengikutnya untuk mengimani Yesus Kristus. Nubuat ini mengatakan “Dia akan memuliakan a ku.” Jadi dalam Al - Qur’an ini, Yesus Kristus disebutkan namanya 25  kali.  Dia  dimuliakan!  Jadi  Yesus  Kristus  membicarakan  tentang  Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam dan Al- Qur’an. Dapat disimpulkan bahwa Dr.  Zakir  Naik  mengajak  kaum  Nashrani  untuk  mempercayai  adanya  Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi  wa  Sallam yang  menuntun  pada  jalan  kebenaran,
yakni dengan mengamalkan isi Al- Qur’an, karena Al - Qur’an adalah wahyu dari Tuhan dan bukan buatan dari tangan manusia.
Berdasarkan hasil analisis penelitian dan pembahasan yang panjang lebar penulis  tuliskan  di  bab  IV  tentang  retorika  dakwah  Dr.  Zakir  Naik  dalam meyakinkan  kebenaran  ajaran  Islam  kepada  kaum Nasrani  dengan  studi  kasus dialog  pada  video  “Wanita  Nasrani  Akhirnya  Mengakui  Kebenaran  Islam’’  di chanel yautube Lampu Islam, dapat disimpulkan bahwa pola/model retorika yang digunakan oleh Dr. Zakir Naik adalah pola/model teori retorika logos, yakni isi pesan  komunikasi  mencakup  imbauan  berdasarkan  argumen  yang  logis.  Yang mana  disini  Dr.  Zakir  Naik  dapat  meyakinkan  pendengar  dengan  mengajukan bukti atau dalil-dalil yang dapat meyakinkan kebenaran ajaran Islam.
Agar  efektif  dan  efesien  dalam  berdakwah  hendaknya  kita  sebagai muslim-muslimat  lainnya  pun  dapat  mengikuti  jejak  Dr.  Zakir  Naik,  tidak berdiam  diri  melihat  persoalan-persoalan  yang  sedang  terjadi  di  tengah masyarakat. Yang mana beliau adalah Dokter yang banyak mengIslamkan ratusan ribu orang dan Dokter yang paling berpengaruh di dunia yang mengIslakan jutaan orang. Yang mana beliau menggunakan retorika/seni berbicara guna memenuhi seruan Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Dan  seharusnya  para  da’i  juga  menambah  wawasan  keilmuannya, Kemudian  penulis  juga  berharap  kepada  para  da’i  dan  da’iyah  dalam menyampaikan dakwahnya juga memiliki kemampuan public speaking yang baik, karena hal itu sangat penting bagi seorang da’i, bagaimana mungkin seorang da’i bisa  menyampaikan  dakwahnya  dengan  baik  seperti  di  tempat  umum  dan  di khalayak ramai kepada mad’unya kalau tidak memiliki public speaking yang baik.

## KESIMPULAN
Dalam  bab  ini  penulis  akan  menyimpulkan  hasil  penelitian  yang  telah penulis lakukan berdasarkan rumusan penelitian yang penulis telah tetapkan yakni “Bagaimana  Retorika  Dakwah  Dr.  Zakir  Naik  dalam  Meyakinkan  Kebenaran Ajaran Islam?”.
Berdasarkan  data-data  yang  bisa  penulis  dapatkan  selama  penelitian berlangsung kemudian penulis analisa berdasarkan teori Aristoteles, maka penulis dapat menyimpulkan sebagai berikut:
Secara  Ethos  (sikap/kredibilitas  komunikator),  beliau  menampakkan sikap bijak dalam menjawab semua pertanyaan dari komunikan. 2. Phatos (respon kumunikan).  3.  Logos  (isi  pesan  yang  di  sampaikan  secara  logis),  isi  pesan komunikasi yang banyak disampaikan oleh Dr. Zakir Naik ialah isi pesan yang disampaikan secara logis dan ilmiah, sehingga sangat mudah untuk mendapatkan respon yang positif dari setiap komunikan. Sebagaimana dibuktikan pada sebuah video yang di unggah pada Youtube.co.Lampu Islam pada tanggal 3 April 2017
di UMY (Universitas Muhammadiyah Yogyakarta) dengan dialog bertema wanita Kristen  akhirnya  mengakui  kebenara  Islam.  Terbukti  bahwa  Dr.  Zakir  Naik beretorika  didalam  dakwahnya  menggunakan  teori  retorika  Aristoteles  yaitu Ethos , Pathos , dan Logos . Dapat kita lihat Dr. Zakir Naik sanggup menunjukkan kepada khalayak bahwa dia memiliki pengetahuan yang luas dengan memberikan sebuah contoh dan analogi yang mudah dipahami, sehingga memiliki kepribadian yang  terpercaya,  dan  status  yang  terhormat  dihadapan  khalayak.  Selain  itu Dr. Zakir  Naik  mampu  menyentuh  hati  khalayak,  emosi,  harapan,  kebencian  dan kasih  sayang  peserta  diskusi  dengan  argumen  yang  Dr.  Zakir  Naik  sampaikan bahwa  agama  Islam  adalah  agama  kedamaian.  Kemudian  Dr.  Zakir  Naik  pun meyakinkan  kahalayak  dengan  mengajukan  bukti  atau  yang  kelihatan  sebagai bukti.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Karim bin Az-Zaid Zaid, Fikih Sirah, Mendulung Hikmah dari Sejarah Kehidupan  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wa  Sallam,  terj.
Muhammad Rum, dkk, Jakarta: Darus Sunnah Press, 2009.
Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Lubabuut Tafsir
Ahmad  Jaiz  Hartono,  Jejak  Tokoh  Islam  dalam  Kristenisasi,  Jakarta:  Darul Falah, 2005.
Albi  K.,  dkk,  Dr.  Zakir  Naik:  Dokter  yang  MengIslamkan  Ratusan  Ribu Orang, Yogyakarta: Mutiara Media, 2016.
Alkitab, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2001.
Al-Qardhawi  Yusuf,  Retorika  Islam  (Bagaimana  Seharusnya  Menampilkan
Wajah Islam), Jakarta Timur: PUSTAKA AL-KAUTSAR, 2007. Al-Qathani Said, Menjadi Da’i Yang Sukses, Jakarta: Qisthi Press, 2005. Amri  Syafri  (Ed.),  Ulil  Da’wah  Mencari  Peluang  dan  Problematikanya, Jakarta: STID Mohammad Natsir. Az-Zubaidi  Imam,  Mukhtasar  Shahih  Bukhari,  terj.  Arif  Rahman  Hakim, Sukoharjo: Insan LS Mokoginta Kamil, 2003. Bahasa  Indonesia  untuk  Mahasiswa  dan  Praktik  Bisnis,  Jakarta:  Gramedia
Pustaka Utama, 2003.
Berkhof, Sejarah Gereja, Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 1996.
Bunggin M. Burhan, Sosiologi Komunikasi, Teori, Pradigma, dan Diskursus, Teknologi Komunikasi di Masyarakat.
Dhiya Arkam’ Al-Umuri, Shahih Sirah Nabawiyah, terj. Farid Qurusy, dkk, Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2013.
Emzir,  Metode  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data,  Jakarta  Utara:  Rajawali Pers,
Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Komunikasi dan Ilmu-
Hadi Sutrisno, Metodologi Research I, Yogyakarta: YPFP UGM, 1981.
Hamid  An-Nashir  Muhammad,  Menjawab  Moderniasi  Islam;  Membedah Pemikiran
http://internasional.kompas.com, 5 Januari 2019 http://muhammadsubhan. Blogspot.com/2012/05/pengertiam-retorika.html https://m.kitabisa.com 5 Januari 2019
https://www.nesabamedia.com/pengertian-youtube https://Zakiniku.files.wordpress.co.id.  Data  Pemurtadan  di  Indonesia,  Dr.
Arien dan Dr. Heriansyah
Hulail As-Suhaimi bin Fawaz, Pokok-Pokok Dakwah Manhaj Salaf, Jakarta Timur: GRIYA ILMU, 2011.
Ibnu Katsir, terj. ‘Abdul Ghaffar, Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’I, 2009. Ilahi Wahyu, Komunikasi Dakwah 2010,..
ilmu Sosial lainnya, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011.
Jamaluddin Al-Afgani Hingga Islam Liberal, terj. Abu Umar Basyir, Jakarta: Darul Haq, 2004.
Jirhanuddin,  Perbandingan  Agama,  Pengantar  Studi  Memahami  Agama-
Agama, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Jurnal  Dakwah  Risalah  Merintis,  Da’wah  Melanjutkan,  LPPM  STID
Mohammad Natsir, Bekasi: 2010.
Keraf Gorys, Diksi dan Gaya Bahasa, Jakarta: Gramedia, 2007.
Lih. Tim Fakta, Senjata Menghadapi Pemurtadan Berkedok Islam.
Maarif Zainul, Retorika: Metode Komunikasi Publik, Jakarta: Rajawali Pers,
2015.
MartonoNanang , Metode Penelitian Kualitatif, Analisis isi dan Analisis data sekunder, Jakarta: Rajawali Pres, 2011.
Muhammad, Metode Peneliti Bahasa, Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2011.
Munir Sanihu, Islam Meluruskan Kristen, Surabaya: Victory Press, 2003. Naik Zakir, dkk, Mereka Bertanya Islam Menjawab, Solo: Aqwam.
Nanang Muhammad, Shafar 1439 H, 21 November 2017.
Natsir Muhammad, Fiqhud Da’wah.
Natsir Muhammad, Islam dan Kristen di Indonesia, Jakarta: Media Dakwah, 1999.
Nugrah Oka I Gusti, Retorika Sebuah Tinjauan Pengantar.
Praptomo Baryadi, I, “Berbagai Pandangan Tentang Kompetensi Berbahasa”, dalam  Taum,  Yoseph  Yapi,  dkk,  Bahasa  Merajut  Sastra  Menurut
Budaya, Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2004.
Qardawi Yusuf, Islam dan Globalisasi Dunia, terj. Imam Sulaiman, Jakarta:
CV. Pustaka Al-Kautsar, 2001,
Rakhmat  Jalaludin,  Retorika  Modern:  Pendekatan  Praktis,  Bandung:  PT
Remaja Rosda Karya.
Rohman Abdul, YouTube for Profit, TokoMahal.com: Jasakom.com.
Rosyad Shaleh Abd, Manajemen Da’wah Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1986. Ruslan Rosady, Metode Penelitian, Public Relations dan Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2013.
Soehartono Irawan, Metode Penelitian Sosial, Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan Sosial dan Soaial Lainnya. Sofia Adib, Metode Penulisan Karya Ilmiah, Yogyakarta: Karya Media, 2012.
Sugiono, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), Bandung: Alfabeta. Suhandang Kustadi, Retorika (Strategi, Teknik dan Teknik Pidato), Bandung: NUANSA, 2009.
Syalabi  Ahmad,  Pengantar  Memahami  Kristologi,  terj.  Ahmad,  Jakarta: Pustaka Da’i, 2004.
Tajiri Hajir, Etika dan Estetika Dakwah.
Uchjana Effendy Onong, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi.
Wahyu, Wibowo, Manajemen Bahasa: Pengorganisasian Karangan Pragmatik dalam WAMY, Gerakan Agama dan Pemikiran (Akar Ideologis dan Pemikirannya) Jakarta: Al-I’tishom Cahaya Umat, 2003.
WAMY,  Gerakan  Keagamaan  dan  Pemikiran;  Akar  Ideology  dan
Penyiarannya, terj. A. Najiullah, Jakarta: Al-I’tisham, 2003.
Warson  Munawwir  Achmad,  Kamus  Al-Munawwir,  Surabaya:  Pustaka Progresif, 1997.
www.dictio.id 5 Januari 2019
Zainal  Abidin  Yusuf,  Pengantar  Retorika,  Bandung:  PUSTAKA  SETIA, 2013.
Zuriah Nurul, Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan, Teori-Aplikasi, Jakarta: Aksara, 2009.
Zwemmer  Samuel  adalah  Ketua  Asosiasi  Agen  Yahudi  Yerussalem  yang pernah  memimpin  pertemuan  misionaris  di  Kairo  Mesir  pada  abad XX (tahun 1324 H/1906 M).