## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1391            pp. 245-268

## Research Article
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Fathani Mubarak 1 , Ruslan 2 , Nasaruddin 3
1.  Universitas Muhammadiyah Bima; fathanimubarak27112002@gmail.com 2.  Universitas Muhammadiyah Bima; ruslanamarizqi@gmail.com
3.  Universitas Muhammadiyah Bima; nasarhb@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  March 14, 2024 Revised :  April 17, 2024 Accepted :  May 07, 2024 Available online    :  June 14, 2024
How to Cite: Fathani Mubarak, Ruslan and Nasaruddin (2024) “Multicultural Values in Islamic Education and Character Books for Class V Elementary School and Their Implementation at SDN 20 Kota Bima”, al- Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 245 – 268. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1391.
Multicultural Values in Islamic Education and Character Books for Class V Elementary School and Their Implementation at SDN 20 Kota Bima
Abstract. This research aims to construct the content of multicultural values in the Islamic Education and Character books for class V elementary school in 2021 and their implementation at SDN 20 Kota Bima.  The  type  of  research used  is  qualitative  research  by  combining  two  research  designs,  namely library research and field research. The data analysis techniques used for library research are content analysis  and  discourse  analysis.  Meanwhile,  data  collection  for  field  research  uses  observation, interviews  and  documentation  through  interactive  analysis  techniques.  The  results  of  this  research show that there are 162 values identified as multicultural values in the Islamic Religious Education and

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Character  Education  textbook  for  Class  V  Elementary  School  in  2021.  The  scope  of  these  values  is described in visual and verbal form. The implementation of multicultural values at SDN 20 Kota Bima is  realized  in  the  form  of  activities  such  as  flag  ceremonies  every  Monday,  studying  together  every Wednesday in the hall of SDN 20 Kota Bima, eating together every Thursday, morning exercise and mutual cooperation every Saturday, participate in every MTQ parade and cultural parade, get used to the  5S  culture  (greeting,  smile,  greet,  be  polite  and  courteous),  students  are  required  to  clean  the classroom  according  to  the  picket  schedule  that  has  been  made  and  agreed  upon,  and  implement IMTAQ coaching through religious practices.
Keyword: Multicultural; PAI Books; Implementation;
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengkonstruk muatan nilai-nilai multikultural dalam buku PAI  dan  Budi  Pekerti  kelas  V  SD  tahun  2021  serta  implementasinya  di  SDN  20  Kota  Bima.  Jenis penelitian yang digunakan yaitu  penelitian kualitatif dengan menggabungkan dua desain penelitian yaitu library  research dan field  research .  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  untuk  penelitian kepustakaan  yaitu content  analysis dan discourse  analysis .  Sedangkan  pengumpulan  data  untuk penelitian  lapangan  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  melalui  teknik  analisis interaktif. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa terdapat 162 nilai yang teridentifikasi sebagai nilai- nilai multikultural dalam buku teks Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas V SD tahun 2021. Cakupan  nilai-nilai  tersebut  dideskripsikan  dalam  bentuk  visual  dan  verbal.  Adapun pengimplementasian nilai-nilai multikultural di SDN 20 Kota Bima diwujudkan dalam bentuk kegiatan seperti upacara bendera setiap hari Senin, belajar bersama setiap hari Rabu di aula SDN 20 Kota Bima, kegiatan  makan  bersama  setiap  hari  Kamis,  senam  pagi  dan  gotong  royong  di  setiap  hari  Sabtu, berpatisipasi setiap adanya kegiatan pawai MTQ dan pawai budaya, membiasakan budaya 5S (salam, senyum, sapa, sopan, dan santun), siswa wajib membersihkan ruang kelas sesuai dengan jadwal piket yang telah dibuat dan disepakati, dan menerapkan pembinaan IMTAQ melalui praktek keagamaan.
Kata Kunci: Multikultural; Buku PAI; Implementasi;

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  multikultural  dengan  tingkat  pluralisme  yang tinggi (Melsya Firtikasari & Dinda Andiana, 2024, hlm. 71). Kondisi ini dapat menjadi potensi  kemunduran  bangsa  (Mustafa  &  Pasaribu,  2024).  Kemunduruan  tersebut dapat dibuktikan dengan konflik yang berlatar belakang suku, agama, dan ras (SARA) masih  sering  terjadi  di  Indonesia(Nugraha,  2020).  Bahkan  isu-isu  multikultural seperti  perilaku  intoleran,  rasisme,  dan  konflik  sering  ditemukan  dalam  dunia pendidikan (Suciartini, 2017). Fonomena ini terjadi juga dilingkungan pendidikan di Kota  Bima,  di  antaranya  maraknya  kasus  pemanah  misterius  yang  tak  jarang melibatkan peserta didik sebagai pelakunya (Sofian Asy’ari, 2024) , (Radar Lombok, 2022). Kemudian, ditemukan peserta didik di SDN 20 Kota Bima yang memiliki sikap intoleran dan rasisme seperti melakukan diskriminasi terhadap teman sebaya dengan cara menghina pekerjaan orang tua, mengejek dan memanggil teman dengan nama orang tuanya, menghina fisik temannya seperti warna kulit, bentuk rambut, seragam sekolah, dll. Akibat perilaku negatif tersebut menimbulkan pertikaian dan rasa tidak nyaman, sehingga siswa enggan untuk mengikuti kegiatan pembelajaran di sekolah (Lutfin, komunikasi pribadi, 12 Februari 2024).
Melihat  fakta  tersebut,  peran    pendidikan    khususnya    pendidikan    agama mulai    dipertanyakan,    karena  pendidikan  agama  saat  ini  dinilai  gagal  dalam

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
mencetak  generasi-generasi  muda  yang  sadar  akan  realitas  multikultural  yang dimiliki  bangsa  ini(Alkhofifah  dkk.,  2022).  Sehingga,  perlu  adanya  upaya  yang dikembangkan  untuk  reformulasi  pendidikan  agama  yang  memiliki  landasan multikultural bagi generasi-generasi penerus bangsa (Anam, 2019). Salah satu upaya yang dapat dilakukan yaitu dengan mengintegrasikan nilai-nilai multikultural dalam kurikulum  pembelajaran  PAI,  baik  itu  melalui  buku  pelajaran  dan  kegiatan dilingkungan sekolah (Mumtahanah, 2020). Menurut Irawati dkk, buku teks sebagai salah  satu  bahan  bacaan  dapat  mempengaruhi  pemahaman,  sikap,  dan  perilaku pembacanya (Irawati dkk., 2021). Oleh karena itu, tidak menutup kemungkinan buku PAI dan Budi Pekerti yang terintegrasi nilai multikutural dapat menumbuhkan sikap, dan prilaku yang mencerminkan nilai-nilai tersebut.
Nilai-nilai  multikultural  sangatlah  penting  bagi  peserta  didik  karena membuka pintu untuk memahami, menghargai, dan merangkul keragaman di sekitar mereka  (Alfindo,  2023).  Melalui  pendidikan  berbasis  multikultural,  peserta  didik diajarkan  untuk  memahami  perspektif  orang  lain,  menghormati  perbedaan,  dan bekerja sama secara efektif dalam lingkungan yang beragam (Arfa & Lasaiba, 2022). Nilai-nilai  seperti  toleransi,  empati,  dan  kesetaraan  yang  dipromosikan  melalui pembelajaran  berbasis  multikultural,  membantu  menciptakan  masyarakat  yang inklusif  dan  harmonis  di  mana  setiap  individu  merasa  dihargai  dan  diterima (Muhammad Fahmi & Fadil Hafera, 2020, hlm. 19). Selain itu, nilai-nilai multikultural juga  membantu  peserta  didik  memahami  kompleksitas  dunia  modern  yang  terus berubah, mempersiapkan mereka untuk menjadi pemimpin yang mampu menavigasi tantangan-tantangan global dengan bijaksana dan penuh pengertian (Shodikun dkk., 2023).
Studi tentang “Nilai -nilai Multikultural dalam Buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima” luput dari perhatian  para  sarjana  dan  peneliti.  Sejauh  ini  studi  yang  dilakukan  oleh  peneliti- peneliti  sebelumnya  tentang  buku  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti cenderung  membicarakan  beberapa  hal. Pertama ,  Nilai-nilai  Pendidikan Multikultural  dalam  Buku  Ajar Sejarah  Kebudayaan  Islam  (Telaah  atas  Buku Pelajaran SKI Kelas X Madrasah Aliyah) (Kurniawan, 2019). Kedua , Analisis Nilai-nilai Pendidikan Multikultural pada Buku Siswa Mapel Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti  dan  Kurikulum  2013  SD  Kelas  6  (Pradana,  2017). Ketiga ,  Nilai  Pendidikan Multikultural dalam Penyampaian Materi Buku Ajar Pendidikan Agama Islam (PAI) Kelas  X  (Studi  Kasus  di  SMA  1  Bawang  Batang)  (Ahmad  Saefudin,  2015). Keempat , Analisis  Nilai-nilai  Pendidikan  Multikultural  dalam  Buku  Ajar  Pendidikan  Agama Islam  dan  Budi  Pekerti  untuk  SMA/MA/SMK/MAK  Terbitan  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Pane, 2019). Kelima , Integrasi Nilai-nilai Multikultural dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Mustafida, 2020).
Jika  dilihat  lebih  cermat  penelitian-penelitian  sebelumnya  hanya  sebatas mengungkap  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  yang  tertuang  dalam  buku Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti.  Namun  tidak  diteliti  lebih  mendalam bagaimana  nilai-nilai  tersebut  diimplementasikan  dalam  sebuah  lembaga pendidikan. Oleh karena itu, penelitian ini perlu untuk dilakukan sebagai respon atas studi yang telah ada dengan mengisi kekosongan ruang kajian yang belum disentuh

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
oleh studi-studi sebelumnya. Fokus kajian dalam penelitian ini adalah analisis nilai- nilai  multikultural    dalam buku  PAI  dan  Budi  Pekerti  Kelas  V  SD  tahun  2021 serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima. Sejalan dengan itu, terdapat dua pertanyaan yang diajukan: (1) Bagaimana cakupan nilai-nilai multikultural dideskripsikan dalam buku PAI  dan  Budi  Pekerti  Kelas  V  SD .  (2)  Bagaimana  implementasi  nilai-nilai multikultural  di  SDN  20  Kota  Bima.  Kedua  pertanyaan  tersebut  akan  menjelaskan topik kajian yang diangkat dalam artikel ini.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan yaitu penelitian kualitatif (Susanto dkk., 2024) dengan  menggabungkan  dua  desain  penelitian  yaitu library  research (penelitian kepustakaan) (Arib dkk., 2024) dan field research (penelitian lapangan) (Niam dkk., 2024). Teknik analisis data yang digunakan untuk penelitian kepustakaan; pertama, content analysis (analisis isi) guna untuk mencari makna  yang sesungguhnya yang muncul di balik fakta  (Reza Safitri & Nisa Alfira dkk, 2021, hlm. 47), serta mencari tahu  kata-kata  yang  dipandang  pokok  atau  kata  kunci  dari  materi  atau  gagasan (Mardawi, 2020, hlm. 30 – 31). Kedua, discourse analysis (analisis wacana) merupakan suatu  upaya  pengungkapan  maksud  tersembunyi  yang  terkandung  dalam  pesan- pesan  komunikasi  baik  tekstual  maupun  kontekstual  (Saleh  &  Thalib,  2021). Sedangkan  pengumpulan  data  untuk  penelitian  lapangan  menggunakan  teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi melalui teknik analisis interaktif, guna untuk mengetahui implementasi nilai-nilai berwawasan multikultural di lingkungan SDN 20 Kota Bima (Matthew B. Miles dkk., 2014, hlm. 32 – 34).

## PEMBAHASAN Nilai-nilai Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  dapat  diartikan  sebagai  pendidikan  tentang keanekaragaman  budaya  dalam  menghadapi  perubahan  demografis  dalam keanekaragaman  masyarakat  tertentu  bahkan  dunia  secara  keseluruhan  (Nino Indrianto,  2020,  hlm.  129).  Menurut  James  Banks,  pendidikan  multikultural merupakan  rangkaian  keyakinan  dan  penjelasan  yang  mengakui  dan  menghargai pentingnya  keragaman  budaya  dan  etnis  dalam  bentuk  gaya  hidup,  pengalaman sosial,  identitas  pribadi,  peluang  pendidikan  dari  kelompok  individu  atau  negara (Barsihanor  dkk.,  2023,  hlm.  11).  Terdapat  empat  nilai  yang  diusungkan  dalam pendidikan multikultural, yakni nilai toleransi, kesetaraan, demokrasi, dan keadilan, berikut penjelasannya (Ubadah, 2022, hlm. 67 – 71):
1. Toleransi Istilah  toleransi  berasal  dari  bahasa  Latin Tolerare yang  artinya  dengan sabar melepaskan sesuatu (I Putu Yoga Purandina dkk., 2023, hlm. 74). Secara luas toleransi merupakan suatu sikap seseorang yang tidak menyimpang dari aturan, di mana ia menghormati atau menghargai setiap tindakan yang dilakukan orang lain (Eko Digdoyono, 2018, hlm. 20).
2. Kesetaraan
Akar  kata  kesetaraan  adalah  setara  atau  sederajat  sehingga  kesetaraan dapat  disebut  sebagai  kesederajatan  (Ulyan  Nasri,  2015,  hlm.  31).  Sehingga

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
kesetaraan  atau  kesederajatan  menunjukkan  sama  tingkatan,  kedudukan  atau tidak ada yang lebih tinggi atau lebih rendah satu sama lain (Florentianus Dopo dkk., 2023, hlm. 33).
3. Demokrasi
Secara  bahasa,  istilah  "demokrasi"  berasal  dari  dua  kata  dalam  bahasa Yunani  Kuno,  yaitu  "demos"  yang  berarti  rakyat,  dan  "kratos"  yang  berarti kekuasaan atau pemerintahan (Ramadhani & Ndona, 2024). Jadi, secara harfiah, demokrasi  berarti  "pemerintahan  oleh  rakyat"  atau  "kekuasaan  rakyat" (Marwenny  dkk.,  2024).  Demokrasi  dalam  konteks  pendidikan  mengacu  pada penerapan  prinsip-prinsip  demokrasi  dalam  sistem  pendidikan,  proses pembelajaran,  dan  lingkungan  sekolah  (Martina  dkk.,  2023).  Prinsip-prinsip  ini meliputi  partisipasi,  inklusi,  kesetaraan,  kebebasan  berpikir,  dan  penghargaan terhadap hak asasi manusia (Limbong dkk., 2024).
4. Keadilan Keadilan memiliki makna persamaan dan anti diskriminasi dalam segala hal (Sutaryo dkk., 2015, hlm. 355). Maksudnya adalah bahwa orang yang dikatakan adil  apabila  memperlakukan  semua  orang  secara  sama.  Dari  pengertian  diatas dapat disimpulkan bahwa prinsip keadilan sosial adalah setiap orang memiliki hak yang  sama  dan  tidak  ada  yang  diperlakukan  diskriminatif,  serta  memperoleh perhatian  baik  berkenaan  dengan  hak  pribadi  maupun  hak-haknya  (Rochmat Wahab, 2019, hlm. 2 – 3).

## Muatan Nilai Multikuktural dalam  Buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas V SD
Berdasarkan  konteks  pendidikan  agama  Islam  yang  berwawasan multikultural,  definisi  pendidikan  multikultural  yang  menjadi  landasan  dalam menganalisis isi buku pada penelitian ini adalah proses internalisasi atau transformasi nilai-nilai  dasar  dan  ideal  ajaran  Islam  yang  terdapat  dalam  bahan  pembelajaran berupa buku pelajaran siswa untuk berusaha mengaktualisasikan nilai-nilai toleransi, kesetaraan, keadilan dan demokrasi ke  dalam semua aspek kehidupan. Baik dalam menjalankan  hidup  antar  umat  beragama,  maupun  antar  umat  seagama (Munauwarah & Fathiha, 2022). Multikulturalisme adalah respon terhadap realitas, dimana masyarakat selalu menjadi plural dan tidak monolitik (Ruslan Ibrahim, 2008, hlm. 118).
Melalui bagian ini peneliti memaparkan nilai-nilai pendidikan multikultural pada buku Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Budi Pekerti yang merupakan  hasil analisis  yang  telah  peneliti  rancang  sebelumnya.  Melalui  pemaparan  nilai-nilai tersebut,  buku  PAI  dan  Budi  Pekerti  diharapkan  dapat  menjadi  instrumen  yang efektif  dalam  membangun  kesadaran  multikulturalisme  di  kalangan  siswa, membantu mereka menjadi individu yang toleran, menghargai perbedaan, adil, dan aktif dalam memperjuangkan keadilan dan demokrasi dalam masyarakat (Rosyad & Maarif, 2020). Adapun nilai-nilai pendidikan multikultural tersebut yaitu mencakup nilai  toleransi,  kesetaraan,  keadilan,  dan  demokrasi.  Rincian  nilai  toleransi  yang didapatkan oleh penelitia yaitu:

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
1. Terdapat 86 nilai toleransi dengan rincian berdasarkan jumlah bab yang ada dalam buku yaitu 2 nilai pada bab I, 1 nilai pada bab II, 20 nilai pada bab III, 1 nilai pada bab IV, 10 nilai pada bab V, 14 nilai pada bab VI, 2 nilai pada bab VII, 26 nilai pada bab VIII, 1 nilai pada bab IX, 9 nilai pada bab X, dari jumlah nilai toleransi yang didapatkan  oleh  peneliti  dimana  didalamnya  mencakup  semua  indikator  nilai toleransi yaitu; 1). Mengakui hak-hak orang lain, 2). Memberikan kebebasan dalam memilih,  menyampaikan,  dan  menerima  pendapat,  3).  Menghargai  keyakinan orang  lain,  4)  Menerima  dan  mengakui  perbedaan  suku  dan  budaya,  5).  Saling mengerti dan memahami satu sama lain, 6). Menjauhi tindakan kekerasan.
2. Terdapat  41  nilai  kesetaraan  dengan  rincian  berdasarkan  jumlah  bab  yang  ada dalam buku yaitu 6 nilai pada bab I, 4 nilai pada bab II, 4 nilai pada bab III, 5 nilai pada bab IV, 2 nilai pada bab V, 2 nilai pada bab VI, 3 nilai pada bab VII, 4 nilai pada bab VIII, 8 nilai pada bab IX, 3 nilai pada bab X, dari jumlah nilai akhlak yang didapatkan oleh peneliti dimana didalamnya mencakup indikator nilai kesetraan yaitu  kesetaraan  gender,  kesetaraan  rasial  dan  etnis,  kesetaraan  sosial  dan ekonomi,  kesetaraan  hukum,  kesetaraan  pendidikan,  kesetaraan  aksesibilitas, kesetaraan peluang, kesetaraan hak asasi manusia.
3. Terdapat  18  nilai  demokrasi  dengan  rincian  berdasarkan  jumlah  bab  yang  ada dalam buku yaitu hanya 6 bab yang memuat nilai demokrasi yaitu 1 nilai pada bab I, 1 nilai pada bab II, 7 nilai pada bab III, , 2 nilai pada bab V, 2 nilai pada bab VI, 3 nilai pada bab VII, 4 nilai pada bab X, dari jumlah nilai akhlak yang didapatkan oleh peneliti bertujuan membantu siswa memahami dan mengaplikasikan prinsip- prinsip demokrasi dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat menjadi warga negara yang baik dan bertanggung jawab.
4. Terdapat 17 nilai keadilan dengan rincian berdasarkan jumlah bab yang ada dalam buku yaitu 2 nilai pada bab I, 2 nilai pada bab II, 2 nilai pada bab III, 1 nilai pada bab IV, 1 nilai pada bab V, 2 nilai pada bab VII, 3 nilai pada bab VIII, 1 nilai pada bab IX, 3 nilai pada bab X. Nilai-nilai keadilan yang termuat dalam buku penting untuk menciptakan masyarakat yang adil, seimbang, dan harmonis, di mana setiap individu  mendapatkan  haknya  dan  diperlakukan  dengan  adil  sesuai  dengan prinsip-prinsip keadilan.
Berikut  peneliti  menguraikan  masing-masing  2  hasil  analisis  dari  cakupan nilai  multikultural  yang  temukan  dalam  buku  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti SD Kelas V dalam bentuk tabel:
Tabel 1. Nilai-nilai multikultural dalam buku PAI dan Budi Pekerti
Kelas V SD Tahun 2021 Nilai-nilai Multikultural Redaksi & Gambar Keterangan Toleransi 1 Sebagai anak muslim harus memiliki  kebiasaan  peduli terhadap  orang  lain.  Dan harus menghindari perilaku mementingkan Kalimat  tersebut  mencerminkan  nilai-nilai toleransi yang sangat penting dalam konteks kehidupan  beragama  dan  sosial.  Seorang anak  Muslim  diingatkan  untuk  menjaga kebiasaan  peduli terhadap  orang  lain,  yang berarti  mereka  harus  mengembangkan
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 251

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
diri  sendiri,  acuh  tak  acuh dan tidak peduli (hlm. 19). empati dan kepedulian terhadap kebutuhan dan  penderitaan  sesama  manusia,  tanpa memandang  perbedaan  apa  pun.  Kalimat tersebut  juga  menekankan  pentingnya menghindari  perilaku  mementingkan  diri sendiri, acuh tak acuh, dan tidak peduli. Ini bukan  hanya  mengenai  sikap  individual, tetapi  juga  menciptakan  lingkungan  yang inklusif  dan  ramah,  di  mana  setiap  orang merasa  dihargai  dan  didukung.  Dengan menjauhi  perilaku-perilaku  egois  dan  tidak peduli, seorang anak Muslim menunjukkan toleransi  aktif,  yaitu  kesediaan  untuk bertindak  dan  memberikan  kontribusi positif  bagi  kesejahteraan  bersama,  tanpa memandang perbedaan. 2 Hindarilah perilaku mengejek, membiarkan, sewenang-wenang,  apalagi mengambil  hak  mereka (hlm. 20-21). Kalimat tersebut secara langsung menjelaskan  nilai-nilai  toleransi  dengan menekankan pentingnya menghindari perilaku yang merugikan orang lain. Dalam konteks ini, toleransi mencakup penghargaan terhadap hak-hak dan martabat  setiap  individu,  serta  kesediaan untuk mengakui dan menghormati keberagaman  pandangan  dan  kepercayaan. Dengan  menghindari  perilaku  mengejek, membiarkan,  dan  sewenang-wenang,  kita menciptakan lingkungan yang memungkinkan  setiap  orang  untuk  merasa aman dan dihargai dalam ekspresi identitas dan  keyakinan  mereka.  Lebih  dari  itu, dengan  tidak  mengambil  hak  orang  lain, kita  memperkuat  nilai-nilai  keadilan  dan persamaan dalam masyarakat, menciptakan fondasi  yang  kokoh  bagi  kerjasama  dan pemahaman  bersama.  Dengan  demikian, kalimat tersebut menggarisbawahi pentingnya  nilai-nilai  toleransi  dalam membangun hubungan yang saling menghormati  dan  mendukung  dalam masyarakat yang beragam. Kesetaraan 1 “Hindarkan  diri  dari  sikap merasa paling hebat, merasa memiliki kelebihan,  merasa  paling pintar, merasa paling kaya, merasa paling berjasa, dan merasa paling benar. Sikap seperti  ini  harus  dijauhi dan tidak boleh ada dalam jiwa kita.” “Kalian  harus  memiliki perilaku  saling  menerima kekurangan orang lain.”
Kalimat  tersebut  mencerminkan  prinsip- prinsip kesetaraan yang fundamental dalam Islam.  Pertama,  dengan  menghindari  sikap sombong  dan  merendahkan  orang  lain, seorang  Muslim  menegaskan  bahwa  tidak ada  yang  lebih  baik  atau  lebih  rendah  di hadapan  Allah.  Ini  menegaskan  nilai kesetaraan  dalam  pandangan  manusia  di hadapan Tuhan. Kedua, dengan mendorong perilaku saling menerima kekurangan orang lain,  kita  mengakui  bahwa  setiap  individu memiliki  kelemahan  dan  kekurangan,  dan bahwa  kita  tidak  boleh  menilai  atau

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
(hlm. 60) memperlakukan  orang  lain  berdasarkan kekurangan  mereka.  Ini  mempromosikan kesetaraan dalam pandangan dan perlakuan terhadap  sesama,  di  mana  setiap  individu dihargai  dan  diterima  apa  adanya,  tanpa memandang  kekurangan  atau  kelebihan mereka. 2 Gambar  8.6  bersedekah kepada  siapa  saja  yang membutuhkan (hlm. 191) Gambar  dan  kalimat  tersebut  memiliki keterkaitan dengan nilai kesetaraan dengan menegaskan  bahwa  sedekah  diberikan kepada  siapa  pun  yang  membutuhkan, tanpa  memandang  latar  belakang  atau status  sosial  mereka.  Ini  mencerminkan kesadaran  akan  kesetaraan  dalam  akses terhadap  bantuan  sosial,  di  mana  semua individu  memiliki  hak  yang  sama  untuk mendapatkan  dukungan  dalam  situasi kebutuhan.  Dengan  memberikan  sedekah kepada  siapa  saja  yang  membutuhkan, kita memperkuat nilai-nilai inklusivitas, keadilan, dan solidaritas dalam masyarakat. Hal ini juga menciptakan lingkungan sosial yang  mendukung,  di  mana  setiap  individu dihargai  dan  diberikan  kesempatan  yang sama  untuk  mendapatkan  bantuan  dan dukungan  dalam  menjalani  kehidupan mereka. Demokrasi 1 Gambar  3.3  Menghargai pendapat. (hlm. 58) Menghargai teman yang sedang melakukan presentasi di depan kelas adalah manifestasi dari nilai-nilai demokrasi seperti kesetaraan, penghargaan terhadap kebebasan berbicara, dan partisipasi yang inklusif. Dalam sebuah masyarakat yang demokratis, setiap individu memiliki hak untuk dihormati dan didengar,  termasuk  saat  mereka  sedang berbicara di depan  umum. Dengan memberikan  perhatian  dan  menghargai teman  yang  sedang  presentasi,  kita menunjukkan penghargaan terhadap keberagaman  pandangan  dan  pengalaman, serta memberikan dukungan untuk partisipasi  aktif  dalam  proses  belajar bersama.  Tindakan  ini  juga  mencerminkan pentingnya  mendukung  dan  memperkuat ikatan sosial di antara anggota masyarakat, yang  merupakan  aspek  penting  dari  nilai- nilai demokrasi. Dengan demikian, menghargai  teman  yang  sedang  presentasi depan kelas tidak hanya tentang etika sosial, tetapi  juga  tentang  memperkuat  nilai-nilai demokrasi  yang  mendorong  inklusivitas, kesetaraan,  dan  penghargaan  terhadap kebebasan berbicara.

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
2 Gambar 3.9 Asyik bermusyawarah. (hlm. 64) Gambar dan kalimat "Asyik bermusyawarah" mencerminkan nilai demokrasi  seperti  partisipasi  aktif  dan pengambilan  keputusan  yang  inklusif. Dalam sebuah sistem demokratis, musyawarah  menjadi  sarana  utama  untuk mencapai kesepakatan bersama dan
pengambilan  keputusan  yang  adil.  Dengan mendorong dan menghargai proses musyawarah,  setiap  individu  memiliki kesempatan untuk menyampaikan pandangannya, mendengarkan sudut pandang orang lain, dan mencapai kesepakatan  yang  menguntungkan  bagi semua  pihak.  Dalam  konteks  ini,  "asyik bermusyawarah"  mencerminkan  semangat kolaborasi  dan  keterlibatan  aktif  dalam proses pembuatan keputusan, yang merupakan  prinsip  inti  dari  nilai-nilai demokrasi.  Dengan  demikian,  melalui musyawarah  yang  inklusif  dan  partisipasi aktif,  siswa  dapat  memperkuat  prinsip- prinsip demokrasi yang menghargai pluralitas,  kebebasan  berpendapat,  dan kesetaraan dalam pengambilan keputusan. Keadilan 1 “Para pendusta agama adalah  orang-orang  yang menghardik  anak  yatim. Yakni mereka yang menyakiti hatinya, berbuat zalim  kepada  mereka,  dan menggunakan  hak  mereka secara  tidak  adil,  serta tidak peduli terhadap kehidupan mereka (QS. Al- Ma’un: 2)” (hlm. 14). Arti  QS.  Al- Ma’un  ayat  2  tersebut mengandung nilai keadilan karena menyoroti  ketidakadilan  yang  dialami  oleh anak  yatim  dan  mengecam  tindakan  yang menyakiti  dan  menzalimi  mereka.  Nilai keadilan  terlihat  dalam  upaya  untuk melindungi  anak  yatim  dari  perlakuan buruk dan memastikan mereka diperlakukan  dengan  benar  dan  adil.  Ini menekankan  pentingnya  memperlakukan anak  yatim  dengan  kasih  sayang  dan menghormati hak-hak mereka, serta menuntut tanggung jawab moral dari setiap individu  untuk  tidak  hanya  menghindari tindakan  zalim  tetapi  juga  aktif  dalam memperbaiki  ketidakadilan  yang  mereka alami.  Dengan  demikian,  redaksi  ini menegaskan  pentingnya  keadilan  sosial dalam  perlakuan  terhadap  anak  yatim, memastikan mereka mendapatkan hak-hak mereka dan perlakuan yang manusiawi. 2 Memberikan  bantuan  kepada  siapa  pun yang membutuhkan adalah sebuah tindakan yang  mencerminkan  nilai  keadilan  karena setiap  individu  memiliki  hak  yang  sama untuk  mendapatkan  kesempatan  dan dukungan  dalam  kehidupannya.  Keadilan berarti memberikan perlakuan yang adil dan setara  terhadap  semua  orang,  tanpa
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 254

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Gambar  8.6  bersedekah kepada  siapa  saja  yang membutuhkan (hlm. 192) memandang  latar  belakang,  status,  atau keadaan  mereka.  Dengan  memberikan sedekah kepada siapapun yang membutuhkan,  kita  berkontribusi  untuk menciptakan  lingkungan  sosial  yang  lebih adil  dan  berempati,  di  mana  setiap  orang memiliki akses terhadap sumber daya yang mereka  butuhkan  untuk  menjalani  hidup dengan layak.
Sesuai dengan hasil analisis yang dilakukan peneliti terhadap buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SD Kelas V yang tulis oleh Soleh Baedowi dan Hairil Muhammad  Anwar  terbitan  Tahun  2021,  dapat  disimpulkan  bahwa  buku  tersebut memuat  nilai  multikultural  yang  didalamnya  mencakup  nilai  toleransi,  nilai kesetaraan,  nilai  demokrasi,  dan  nilai  keadilan.  Bedasarkan  hasil  analisis  peneliti, terdapat 162 nilai yang teridentifikasi sebagai nilai multikultural yang termuat dalam buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SD Kelas V (Fathani Mubarak, 2024).
Temuan ini sangat signifikan, karena menunjukkan bahwa buku tersebut tidak hanya  menyampaikan  pengetahuan  agama  dan  budi  pekerti,  tetapi  juga menanamkan  nilai-nilai  multikultural  yang  penting  bagi  perkembangan  cara pandang,  sikap,  dan  perilaku  peserta  didik  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara. Dengan memahami dan menginternalisasi nilai-nilai multikultural, siswa dapat  belajar  menghargai  perbedaan  budaya,  agama,  dan  etnis  di  sekitar  mereka, serta mengembangkan sikap toleransi yang penting untuk menciptakan lingkungan yang harmonis dan damai (Mustafida, 2020). Selain itu, pemahaman tentang berbagai budaya dalam konteks Indonesia dapat memperkuat rasa kebangsaan dan identitas nasional, serta mempromosikan kehidupan demokratis yang menghargai partisipasi aktif,  keadilan,  dan  kesetaraan  (Gunawan  Santoso  dkk.,  2023).  Dengan  demikian, buku  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  ini  berperan  penting  dalam membentuk generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang dalam  bersikap  dan  berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  multikultural,  yang  pada akhirnya  dapat  mengurangi  potensi  konflik  sosial  yang  mungkin  timbul  akibat perbedaan (Umi Musya’Adah, 2020) .
Selaras dengan pernyataan yang disampaikan oleh penulis buku bahwa buku ini didesain untuk kebutuhan peserta didik di masa kini dan masa yang akan datang yang  mendorong  siswa  untuk  aktif,  kreatif,  komunikatif,  dan  kolaboratif  serta mendorong peserta didik sesuai dengan karakter profil pelajar pancasila. Selain itu buku ini juga diinsert  berdasarkan nilai Islam wasathiyah sehingga siswa memiliki keterbukaan dalam perbedaan dan menerima dalam keragaman.

## Implementasi Nilai-nilai Multilukltural di SDN 20 Kota Bima
Sekolah  haruslah  menjadi  pionir  untuk  menumbuhkan  dan  mengebangkan sikap toleransi, kesetaraan, demokrasi, dan keadailan yang merupakan cakupan dari nilai  multikultural,  bukan  sebaliknya  sekolah  justru  sebagai  wadah  yang menumbuhkan  sikap  dan  cara  pandang  yang  radikal  dan  ekstrim  (Triyanto,  2019). Maka  dari  itu  sangatlah  penting  menghadirkan  pendidik  yang  moderat  untuk

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
mengimplementasikan  nilai  yang  bermuatan  multikultiural  kepada  peserta  didik sehingga  tercapai  dan  terwujudnya  nilai  toleransi,    kesetaraan,  demokrasi,  dan keadailan    yang  baik  dalam  diri  peserta  didik.  Dikatakan  sebagai  pendidik  yang moderat dapat dilihat dari komitmen kebangsaan, toleransi aktif, jauh dari perilaku kekerasan, dan akomodatif terhadap budaya, agama, lingkungan maupun pergaulan.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  peneliti  dengan  kepala  sekolah SDN 20 Kota Bima terdapat beberapa program atau aktivitas yang dapat menunjang terbentuk nya nilai yang berwawasan multikultural yang ada di SDN 20 Kota Bima:
“Benar sekali sesuai yang ananda amati bahwa ada banyak sekali program atau aktivitas  yang  laksanakan  di  sekolah  ini  yang  menunjang  dan  mendukung terbentuk nya nilai yang berwawasan multikultural seperti melakukan kegiatan upacara bendera setiap hari Senin di aula sekolah, Melakukan kegiatan belajar bersama setiap hari Rabu di aula SDN 20 Kota Bima, Melakukan kegiatan makan bersama  setiap  hari  Kamis  di  aula  SDN  20  Kota  Bima,  Melakukan  kegiatan senam pagi dan gotong royong di setiap hari Sabtu, Mengikuti setiap adanya pawai MTQ dan pawai budaya, Membiasakan budaya 5S (salam, senyum, sapa, sopan,  dan  santun),  Siswa  wajib  membersihkan  ruang  kelas  sesuai  dengan jadwal piket yang telah dibuat dan disepakati, Menerapkan pembinaan IMTAQ melalui  praktek  keagamaan  (Siti  Rahmah  S.Pd,  komunikasi  pribadi,  4  Juli 2023) .”
Hasil  wawancara  diatas  kembali  peneli  konviramasi  dengan  mewawancarai guru PAI guna untuk memperkuat data yang didapatkan oleh peneliti sebelumnya:
1. Melakukan kegiatan upacara bendera setiap hari Senin di aula sekolah Hasil  observasi  dan  wawancara  di  atas  selaras  dengan  pernyataan  yang disampaikan oleh guru Pendidikan Matematika di bawah ini:
“Memang  betul  sekolah  kami  mempunyai  beberapa  pembiasaan  untuk menanamkan nilai multikultural yaitu salah satunya melalui upacara bendera setiap hari Senin nya kecuali  dihari libur sekolah tidak dilaksanakan. Melalui upacara  bendera  ini  mepresentasikan  semangat  cinta  bangasa  dan  tanah  air para peserta didik seperti menghormati perbedaan yang ada di lingkungan SDN 20,  menjunjung  tinggi  dan  menghargai  berbagai  perbedaan  latar  belakang agama, sosial, ekonomi dan keberagaman perbedaan lainnya. Tidak hanya itu melalui kegiatan upacara ini, setelah kegiatan inti upacara terlaksana, peserta didik diwajibkan untuk salaman dengan semua guru yang ada di SDN 20 yang berjejer di baris bagian timur siswa peserta upacara, yang secara berurutan siswa bersalaman  dengan  guru  mulai  dari  kelas  1  sampai  dengan  kelas  6  secara bergiliran. Hal ini dilakukan  guna menumbuhkan akhlak terpuji siswa dalam menghormati guru dan ilmu yang diberikan (Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Kegiatan upacara bendera merupakan bagian dari bentuk sikap cinta terhadap Bangsa  dan  tanah  air,  dengan  menyadarkan  bahwa  Negara  Indonesia  merupakan Bangsa  besar  yang  sudah  merdeka  bebas  dari  penjajahan  (Sugiman  Ainun Muchlisatun Rati, 2017). Oleh karena itu, tugas setiap warga negara yaitu melanjutkan perjuangan  tersebut  melalui  kehidupan  salah  satunya  melalui  pendidikan  (Nani

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Risdiany  &  Dinie  Anggraeni  Dewi,  2021).  Sebagai  pelajar,  nilai-nilai  cinta  terhadap Negara  Indonesia  haruslah  diwujudkan  dalam  semangat  belajar.  Melalui  upacara bendera ini peserta didik diajarkan ketegasan, kedisiplinan, dan rasa tanggung jawab (Yulies  Tiena  M  & Jeni Susyanti,  dkk,  2021,  hlm.  59-30.).  Selain  itu  dengan  adanya upacara  bendera  akan  membentuk  peserta  didik  yang  berakhlak  mulia,  bermoral, beretika, berbudaya dan beradab sesuai nilai Pancasila sehingga menjadi bangsa yang berkarakter (Subaidi & Muadzakir Ali, dkk, 2023, hlm. 49).
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di atas, jelas kegiatan atau aktivitas rutin upacara bendera yang dilaksanakan oleh SDN 20 Kota Bima setiap hari Senin adalah salah satu sarana untuk menumbuhkan rasa cinta bangsa dan tanah air kepada para peserta didik. Melalui upacara ini, para siswa diajarkan untuk menghormati perbedaan yang ada di lingkungan sekolah, baik itu perbedaan agama, sosial, ekonomi, maupun keberagaman lainnya.
Salah satu hal yang menarik adalah kegiatan salaman antara siswa dan guru setelah  upacara  bendera  selesai.  Para  siswa  diwajibkan  untuk  saling  bersalaman dengan semua guru yang berjejer di barisan timur, dimulai dari kelas 1 hingga kelas 6 secara bergiliran. Hal ini menjadi bagian penting dalam menanamkan akhlak terpuji pada siswa, karena mereka diajarkan untuk menghormati dan menghargai ilmu yang diberikan oleh guru-guru mereka. Dengan demikian, kegiatan upacara bendera dan salaman  ini  tidak  hanya  menjadi  sarana  untuk  mengekspresikan  semangat patriotisme, tetapi juga untuk membentuk karakter dan sikap menghargai perbedaan serta menghormati orang lain, khususnya para guru. Ini mencerminkan komitmen di SDN 20 dalam menciptakan lingkungan belajar yang inklusif dan berbudaya.
Hasil  wawancara  ini  juga  selaras  dengan  teori  konstruktivisme  sosial  Lev Vygotsky dan Jean Piaget yang menekankan pentingnya pembelajaran yang terjadi melalui  interaksi  sosial  dan  partisipasi  dalam  aktivitas-aktivitas  bersama  (Herie Saksono & Ahmad Khoiri, dkk, 2023, hlm. 51). Hal ini ditunjukkan melalui interaksi sosial  dalam  upacara  bendera  dan  salaman  dengan  guru,  siswa  dapat  membangun pemahaman mereka tentang nilai-nilai sosial dan budaya.
2. Melakukan kegiatan belajar bersama setiap hari Rabu di aula SDN 20 Kota Bima. Hasil observasi yang kedua ini selaras dengan hasil wawancara dengan guru PAI berikut ini:
“Kegiatan  belajar  bersama  ini  merupakan  kegiatan  rutin  yang  dilaksanakan setiap  hari  Rabu  yang  bertujuan  meningkatkan  kemampuan  literasi  dan numerasi peserta didik Ananda, kemampuan ini merupakan kemampuan dasar yang  sangat  penting  untuk  kehidupan  sehari-hari  yang  membuat  anak  lebih percaya  diri  dan  mandiri.  Kami  sebagai  guru  sangat  antusias  dengan  adanya kegiatan belajar bersama di luar ruangan kelas ini yang membuat peserta didik memiliki kesempatan yang luas untuk belajar dengan siapa saja, dan siswa tidak hanya  belajar  dengan  gurunya  saja  melainkan  dengan  siswa  lainya,  bahkan mengajarkan  kepada  teman-teman  yang  belum  bisa  membaca,  menulis  dan menghitung, seperti siswa kelas 5 mengajar adik-adiknya yang ada di kelas 1, 2, atau 3. Kegiatan sini secara bergantian dipimpin oleh guru-guru yang mengajar. Kadang siswa yang ikut lomba pidato, lomba nyanyi, tari dll  pada kegiatan ini

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
kami menyuruh untuk tampil di depan untuk melatih mentalnya (Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Belajar  bersama  atau  dalam  bentuk  kelompok  belajar  tentunya  sangat mendukung dalam  mengembangkan keterampilan sosial peserta didik. Peserta didik belajar bagaimana adab berinteraksi dengan orang lain, akhlak berkomunikasi atau berbicara  dengan  orang  lain,  mendengarkan,  memperhatikan,  dan  bekerjasama secara efektif. Tentunya semua keterampilan ini sangat  bermakna dan berharga bagi setiap  individu  peserta  didik  di  segala  lini  kehidupan  (Syarif  Sumantri &  Firmanul Catur Wibowo, dkk, 2023, hlm. 305).
Program atau aktivitas kedua yang disampaikan oleh kepala sekolah dan guru SDN  20  ini  sangat  jelas  menunjukkan  pengimplementasian  nilai  yang  berwawasan multikultural  yang  ada  di  lingkungan  sekolah,  hal  ini  mendukung  nilai-nilai multikultural yang termuat dalam buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti kelas  V  SD  sehingga  memberikan  dampak  kepada  perilaku  siswa  di  SDN  20  Kota Bima.
Kegiatan  ini  selaras  dengan  teori Social  Learning  Theory yang  dikembangkan oleh  Albert  Bandura  dimana    prinsip  kolaborasi  dalam  teori  belajar  bersama  juga tercermin dalam kegiatan ini (Lefudin, 2017, hlm. 122 – 123). Teori belajar bersama juga dikenal  sebagai  teori  pembelajaran  sosial  atau  teori  konstruktivisme  sosial  yang menekankan pentingnya interaksi sosial dalam proses pembelajaran (Herie Saksono & Ahmad Khoiri, dkk, 2023, hlm. 1 – 3), di mana peserta didik belajar tidak hanya dari guru tetapi juga dari interaksi dengan teman sebaya (Sri Haryanti, 2020, hlm. 129 – 131). Konsep ini terlihat dalam kegiatan belajar bersama yang dilaksanakan di luar ruangan kelas  setiap  hari  Rabu  di  SDN  20  Kota  Bima,  di  mana  siswa  diajak  untuk  belajar bersama  dan  saling  mengajar,  siswa  yang  lebih  senior  mengajarkan  teman-teman yang  lebih  junior.  Melalui  kolaborasi  ini,  siswa  tidak  hanya  meningkatkan pemahaman mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan kemampuan mengajar dan membantu, yang merupakan aspek penting dalam proses belajar.
Selain  itu,  kegiatan  tersebut  mendukung  pembentukan  komunitas  belajar  di mana  guru  dan  siswa  bekerjasama  dalam  menciptakan  lingkungan  belajar  yang kondusif. Kegiatan ini secara bergantian dipimpin oleh guru-guru yang mengajar, ini menunjukkan kerjasama antar guru dalam mendukung kegiatan ini dan memberikan variasi dalam penyampaian materi, hal ini juga memberikan contoh kepemimpinan yang  memperkuat  rasa  kepemilikan  siswa  terhadap  proses  pembelajaran.  Secara keseluruhan  kegiatan  belajar  bersama  di  luar  ruangan  kelas  ini  memberikan kontribusi  yang  signifikan  dalam  pengembangan  kemampuan  literasi,  numerasi, keterampilan sosial, dan kemandirian siswa.
3. Melakukan kegiatan makan bersama setiap hari Kamis di aula SDN 20 Kota Bima. Kegiatan  yang  didapatkan  oleh  peneliti  berdasarkan  hasil  observasi  yang ketiga  ini  diperjelas  oleh  hasil  wawancara  dengan  guru  Pendidikan  Agama  Islam berikut ini:
“Kegiatan makan bersama ini memang kami laksanakan di SDN 20 di setiap pagi  hari  Kamis,  kami  sebagai  guru  berinisiatif  membawa  bekal  dan

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
membagikannya kepada siswa dan guru lainya juga, kegiatan ini kami lakukan untuk  memberikan  contoh  dan  teladan  kepada  siswa  betapa  indahnya kebersamaan dengan saling berbagi dan bersedekah, sehingga melali  hal ini siswa  bisa  mencontohkannya  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di masyarakat. Sikap peduli kami ajarkan melalui kegiatan ini siswa yang tidak membawa  bekal  madapakan  bekal  dari  siswa  lain  atau  dari  guru,  tidak  ada yang  tidak  kebagian  makanan  semuanya  makan  bersama  (Lutfin  S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Kegiatan  ini  juga  selaras  dengan  teori  Komunitas  Praktik  ( Communities  Of Practice )  oleh  Jean  Lave  dan  Etienne  Wenger  yang  menekankan  pentingnya pembelajaran  yang  terjadi  dalam  konteks  kegiatan  nyata  di  dalam  komunitas  atau kelompok yang berbagi minat atau tujuan tertentu (Muh Arif & Lalu Suhirman,dkk, 2024, hlm. 117-118.). Dimana dalam kegiatan makan bersama yang dijelaskan dalam wawancara,  konsep  komunitas  praktik  dapat  diterapkan  karena  siswa  dan  guru terlibat dalam kegiatan yang melibatkan praktik sehari-hari, seperti berbagi makanan dan menjalin kebersamaan. Melalui interaksi dalam komunitas ini, siswa belajar nilai- nilai  sosial,  seperti  saling  berbagi,  kerjasama,  dan  peduli  terhadap  sesama  yang relevan dengan konteks kehidupan mereka sehari-hari.
Kegiatan  makan  bersama  dilaksanakan  setiap  hari  Kamis  dan  melibatkan seluruh siswa dan guru di SDN 20 ini menunjukkan komitmen untuk membangun kebersamaan dan menjaga hubungan antar anggota sekolah. Tujuan dari kegiatan ini lebih  dari  sekadar  makan  bersama.  Selain  memperkuat  hubungan,  kegiatan  ini bertujuan  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi,  akhlak,  kebersamaan,  saling berbagi, dan bersedekah kepada siswa. Hal ini menggambarkan peran sekolah sebagai tempat pendidikan karakter. Pendekatan yang diambil untuk berdoa sesuai dengan keyakinan  masing-masing  menunjukkan  sikap  inklusivitas  terhadap  keberagaman keyakinan di antara warga sekolah.
Membagi  makanan  kepada  orang  lain  merupakan  salah  satu  bentuk  akhlak yang sangat dihargai dalam banyak budaya dan agama. Tindakan ini mencerminkan nilai-nilai seperti kedermawanan, empati, dan kepedulian terhadap sesama. Melalui tindakan  ini,  seseorang  menunjukkan  sikap  solidaritas  dalam  membantu  mereka yang  mungkin  membutuhkan  bantuan.  Dengan  demikian,  memberikan  makanan kepada  orang  lain  tidak  hanya  merupakan  tindakan  moral  yang  baik,  tetapi  juga merupakan bagian penting dari praktik akhlak yang berkelanjutan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Melakukan kegiatan senam pagi dan gotong royong di setiap hari Sabtu. Hasil observasi yang keempat ini selaras dengan hasil wawancara dengan guru PAI berikut ini:
“Kegiatan gotong royong dilakukan setelah senam pagi, sekitar 5 -8 menit dan bagi guru-guru yang tidak ada jam mengajar di hari sabtu atau di jam 1,2 dan 3,4  tidak  mengajar,  mereka  bergotong  royong  membersihkan  lingkungan sekolah,  merapikan  taman,  menanam  bunga  dan  pohon  dll.  Guru  yang mengajar di jam awal tadi setelah mengajar mereka bergegas ikut nimbrung

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
dan membantu guru-guru lainya yang sedang bekerja. Siswa yang mempunyai jam olahraga pada jam 1,2 atau 3,4 mereka membantu juga guru yang sedang membersihkan lingkungan sekolah. Kegiatan ini untuk menjaga kenyamanan lingkungan sekolah agar lebih sejuk, lebih nyaman untuk siswa belajar (Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Aktivitas fisik di lingkungan sekolah tentunya bisa membantu peserta didik untuk  memenuhi  kebutuhan  perkembangan  fisiknya,  mempunyai  tingkat kenyamanan  dan  keamanan  yang  baik,  serta  mampu  memberikan  hak  yang  sama untuk  semua  peserta  didik  dalam aktivitas  fisiknya,  seperti  menyediakan  pendidik yang berkompeten dalam bidangnya, sarana dan prasarana yang mendukung (Craig Nauman & Omar Al-Ubaydli, 2018, hlm. 121.). Aktivitas fisik yang dapat diterapkan di sekolah seperti senam pagi, aktivitas berjalan, berlari, melompat dan sebagainya yang memberikan  kebugaran  pada  tubuh,  selain  aktivitas  fisik  perlu  juga  kegiatan pengembangan  keterampilan  yang  mempunyai  peluang  dimasa  depan  (Arifuddin Usman dkk., 2023, hlm. 146.).
Melalui  kerjasama  dan  kolaborasi  ini,  prinsip  multikulturalisme  yang menekankan  pentingnya  kolaborasi  antara  individu  dari  berbagai  latar  belakang budaya  dapat  diterapkan.  Aktivitas  ini  menunjukkan  penghargaan  terhadap keberagaman, di mana setiap individu, baik guru maupun siswa, diakui peran dan kontribusinya  (Nur  Wahidah,  et  al.,  2023).  Selain  itu,  kegiatan  gotong  royong membantu  mengembangkan  keterampilan  sosial  dan  emosional,  seperti  empati, toleransi, dan komunikasi, yang penting dalam lingkungan multikultural (Gunawan Santoso  dkk.,  2023).  Dengan  melibatkan  semua  pihak  dalam  aktivitas  yang  sama, sekolah menciptakan lingkungan belajar yang inklusif, di mana setiap siswa merasa diterima  dan  dihargai.  Kegiatan  ini  juga  mengajarkan  nilai-nilai  sosial  seperti keadilan,  kesetaraan,  dan  kebersamaan,  yang  merupakan  bagian  dari  pendidikan multikultural. Secara keseluruhan, gotong royong bukan hanya aktivitas fisik, tetapi juga proses pendidikan yang mengandung nilai-nilai multikulturalisme, membantu membangun komunitas sekolah yang lebih harmonis dan inklusif (Eka Prasetiawati, 2017).
Hal ini selaras dengan teori pembelajaran berbasis tindakan John Dewey, yang menekankan bahwa pembelajaran terbaik terjadi ketika siswa terlibat dalam tindakan nyata yang memiliki relevansi langsung dengan kehidupan mereka. Melalui gotong royong,  siswa  belajar  secara  langsung bagaimana  mereka  dapat  berkontribusi  aktif dalam memelihara lingkungan mereka (Novarita dkk., 2023).
5. Mengikuti setiap adanya pawai MTQ  dan pawai budaya. Hasil observasi yang kelima ini selaras dengan hasil wawancara dengan guru
PAI berikut ini:
“Setiap kali diadakannya  MTQ di Kota Bima baik di kelurahan, kecamatan dan Kota,    kami  guru-guru  dan  para  siswa  selalu  mengikuti  pawai  taarufnya, bahkan kami dari SDN 20 mengirimkan grup drumband dari siswa kami untuk memeriahkan  pawai  tersebut,  hal  ini  sebagai  wujud  ekspresi  sukacita  MTQ dan untuk menumbuhkan serta menguatkan tali persaudaraan sesama umat

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Islam dan bahkan non Islam juga mengikuti kegiatan ini, serta mewujudkan Islam yang aman dan damai dengan menjunjung sikap menghormati terhadap sesama(Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Berdasarkan hasil observasi dan uraian wawancara di atas jelas menunjukkan keterlibatan semua pihak, baik guru maupun siswa dari SDN 20 dalam kegiatan pawai MTQ  (Musabaqah  Tilawatil  Qur'an)  sebagai  bentuk  ekspresi  sukacita  dan kebersamaan dalam merayakan nilai-nilai agama Islam. Melalui kegiatan pawai MTQ tersebut, tidak hanya umat Islam yang berpartisipasi, tetapi juga siswa non-Islam. Ini mencerminkan  sikap  toleransi  terhadap  perbedaan  agama  di  antara  anggota komunitas  sekolah.  Keterlibatan  siswa  non-Islam  dalam  merayakan  kegiatan keagamaan  umat  Islam  menunjukkan  penghargaan  terhadap  pluralitas  agama  dan keberagaman dalam masyarakat. Selain itu, keterlibatan semua sekolah di Kota Bima, tanpa  memandang  latar  belakang agama,  menunjukkan  sikap  terbuka  dan  inklusif terhadap semua elemen masyarakat dalam merayakan kegiatan keagamaan.
Hal ini selaras dengan teori Keadilan Sosial John Rawls yang dijelaskan dalam karyanya A Theory of Justice yang menekankan pentingnya mendukung sistem yang adil yang memperlakukan semua individu dengan cara yang sama, tanpa memandang latar belakang agama, ras, atau orientasi politik mereka untuk berpartisipasi dalam kegiatan sosial, agama, atau kultural (Pan Mohamad Faiz, 2009).
Lanjutnya menyampaikan tetang mengikuti kegitan pawai budaya:
“Pawai  budaya  diadakan  setiap  hari  jadi  Kota  Bima,  berbagai  pakaian  adat kami gunakan terlebih khusus adat Bima, semua sekolah mengikuti kegiatan pawai  adat  ini.  Buk  kepala  menginstruksi  guru  dan  siswa  SDN  20  wajib mengikuti dan memeriahkan kegiatan ini, absensi untuk guru dan siswa untuk kegiatan  pawai  ini  guna  untuk  mengetahui  jumlah  kehadiran.  Tujuan  kami mengikutsertakan  siswa  dalam  pawai  budaya  ini  untuk  menanamkan  sejak dini  tentang  cinta  tanah  air  kepada  peserta  didik.  Selain  itu  menambah pengetahuan siswa bahwa indonesia memiliki banyak budaya melalui pakaian adatnya,  dan  ciri  khas  yang  berbeda  setiap  daerahnya.  Dengan  beragamnya orang dalam pawai tersebut tentunya mendidik peserta didik memiliki sikap menghargai perbedaan tersebut  (Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Hal ini selaras dengan teori identitas Stuart Hall tentang konsep identitas yang ditentukan oleh budaya ( Cultural Identity ) yang menyoroti bagaimana individu dan kelompok membentuk identitas mereka melalui budaya mereka, termasuk melalui partisipasi dalam kegiatan budaya seperti pawai dan lomba  (Abd. Muid, 2013, hlm. 97).  Partisipasi  masyarakat  Kota  Bima  terutama  sekolah  dalam  acara  ini mencerminkan  upaya  mereka  untuk  mempertahankan  dan  memperkuat  identitas budaya  mereka.  Melalui  kegiatan  budaya  ini  tidak  hanya  memperkuat  identitas budaya mereka sendiri, tetapi juga memperluas cakrawala mereka dan memperkuat toleransi dalam pendidikan.
Dengan mengadakan pawai budaya setiap hari jadi Kota Bima dan melibatkan semua sekolah dalam memeriahkannya, pemerintah Kota menunjukkan komitmen

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
mereka untuk memperkuat rasa persatuan dan menghargai keberagaman budaya di masyarakat, terlebih khusus pada lingkungan belajar. Melalui penggunaan pakaian adat Bima dan keikutsertaan semua sekolah dalam kegiatan tersebut, peserta didik diajak  untuk  memahami  dan  menghargai  keunikan  budaya  daerah  mereka  serta budaya-budaya  lain  di  Indonesia.  Hal  ini  secara  tidak  langsung  membentuk  sikap toleransi terhadap perbedaan, karena peserta didik diajarkan untuk menghargai dan merayakan keberagaman tersebut.
6. Membiasakan budaya 5S (salam, senyum, sapa, sopan, dan santun). Hasil observasi yang ke enam ini selaras dengan hasil wawancara dengan guru PAI berikut ini:
“Budaya 5S yang kami laksanakan di SD ini diharapkan menjadi budaya karakter Ananda, mampu menumbuhkan nilai karakter di setiap proses pembelajaran di sekolah.  Karakter  ini  berupa  toleransi,  komunikatif,  peduli  sosial,  dan  cinta damai.  Budaya  ini  menjadikan  peserta  didik  tau  cara  menghargai  orang  lain terutama di lingkungan sekolah tanpa membedakan agama, suku, dan etnisnya. Tidak  hanya  itu  Nak  melalui  budaya  ini  menumbuhkan  rasa  senang  bergaul, berkomunikasi, serta kerjasama semua warga sekolah dalam hal  apapun(Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Implementasi budaya 5S ini sesuai dengan konsep pendidikan karakter yang dikemukakan  oleh  Martin  Seligman  mengemukakan  bahwa  pendidikan  harus melibatkan  pembentukan  karakter  siswa  yang  mencakup  aspek-aspek  seperti kebijaksanaan,  keberanian,  keadilan,  toleransi,  dan  lain-lain  (Deti  Rostini  &  Emay Mastiani,  dkk,  2023,  hlm.  34).  Melalui  praktik-praktik  seperti  menyambut  siswa dengan  penuh  keramahan,  menyapa  dengan  sopan,  dan  memberikan  salam  serta mengucapkan  terima  kasih,  para  pendidik  secara  aktif  membentuk  karakter  siswa dalam menghargai dan berinteraksi dengan orang lain.
Tokoh    pendidikan  karakter  Thomas  Lickona  memandang  bahwa  karakter yang baik dapat diajarkan dan diperkuat melalui pendidikan. Dalam pandangannya, karakter yang baik meliputi aspek seperti kejujuran, rasa hormat, tanggung jawab, keadilan, kebaikan, dan lain-lain. Konsep-konsep ini sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung  dalam  budaya  5S.  Implementasi  budaya  5S  dapat  menjadi  bagian  dari upaya pendidikan karakter yang digagas oleh Lickona (Dalmeri, 2014).
Hasil wawancara ini mencerminkan implementasi budaya 5S yang diharapkan menjadi  budaya  karakter  yang  mempromosikan  nilai-nilai  seperti  toleransi, komunikatif, peduli sosial, dan cinta damai di setiap proses pembelajaran di sekolah yang merupakan langkah pembentukan karakter siswa yang positif.
7. Siswa  wajib  membersihkan  ruang  kelas  sesuai  dengan  jadwal  piket  yang  telah dibuat dan disepakati bersama.
Hasil observasi yang ketuju ini selaras dengan hasil wawancara dengan guru
PAI berikut ini:
“Membersihkan ruang kelas dilakukan setiap hari oleh siswa kami berdasarkan jadwal piket yang telah dibuat bersama di kelas dengan siswa. Pembersihan

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
ruangan kelas ini dilakukan di siang hari ananda, jam 13.0 atau pas jam pulang sekolah  selesai  kegiatan  belajar  dan  mengajar.  Hal  ini  dilakukan  sepulang sekolah supaya keesokan harinya ruangan kelas sudah bersih, siap digunakan untuk  kegiatan  belajar.  kebersihan  kelas  bersama  siswa,  dengan  mengajak siswa  wajib  membersihkan  kelas  sesuai  jadwal  tersebut,  siswa  yang  tidak membersihkan ruangan kelas akan dikenai denda membayar uang kas  kelas. Hal  ini  dilakukan  untuk  menanamkan  karakter  gotong  royong,  kerjasama antara  siswa,  mengajarkan  siswa  tanggung  jawab  atas  tugas  yang  diberikan, kemandirian, selain itu mengajarkan pentingnya musyawarah bersama siswa sehingga  tidak  mengambil  keputusan  sepihak  (Lutfin  S.Pd.I,  komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Kegiatan ini selaras dengan teori Etika Kebajikan Virtue (Virtue Ethic ) yang menekankan pentingnya pengembangan karakter moral dan etika dalam pendidikan. Etika  Kebajikan  Virtue  menekankan  pada  pemahaman  dan  praktek  tentang bagaimana  menjadi  orang  yang  baik,  yang  melibatkan  pengembangan  sifat-sifat moral  dan  etika  yang  dianggap  baik  oleh  masyarakat  (Muh.  Arif  &  Musyarrafah Sulaiman  Kurdi,  dkk,  2023,  hlm.  155).  Dalam  konteks  pendidikan,  kegiatan  yang mendukung pengembangan karakter moral dan etika akan membantu siswa untuk memahami nilai-nilai yang positif dan mempraktekkannya dalam kehidupan sehari- hari. Melalui kegiatan piket kebersihan, sekolah bertujuan untuk mengembangkan karakter siswa, seperti gotong royong, kerjasama, tanggung jawab, kemandirian, dan musyawarah. Dengan memberikan konsekuensi bagi siswa yang tidak melaksanakan tugasnya, sekolah mengajarkan nilai-nilai tanggung jawab dan disiplin kepada siswa.
8. Menerapkan pembinaan IMTAQ melalui praktek keagamaan. Hasil observasi ini selaras dengan hasil  wawancara dengan guru PAI berikut ini:
“Iyah Ananda, kegiatan budaya IMTAQ kami tanamkan di sekolah ini, guna untuk  memperdalam,  memantapkan  serta  meningkatkan  pemahaman  dan kemampuan  pengajaran  keagamaan  Islam  siswa  kami  khususnya  tentang ibadah  dan  akhlak  seperti  tadarus  di  dalam  kelas  sebelum  belajar,  yasinan bersama  di  Musala  sekolah  setiap  hari  Jumat,  melakukan  salat  zuhur berjamaah di Musala sekolah setiap harinya, membaca do’a bersama sebelum dan setelah belajar. Kegiatan ini juga bertujuan agar siswa bisa menerapkan serta  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam  kehidupannya  dalam  rangka membentuk  mental  spiritual  siswa  yang  tangguh,  menjadikan  muslim  yang kokoh,  serta  mampu  menghadapi  tantangan  negatif  baik  dari  dalam  diri maupun luar diri siswa (Lutfin S.Pd.I, komunikasi pribadi, 18 Maret 2024) .”
Wawancara  di  atas  menggambarkan  pengimplementasian  budaya  IMTAQ sebagai  bagian  integral  dari  pendidikan  mereka.  Budaya  ini  mencakup  praktik- praktik keagamaan seperti salat berjamaah, membaca Al-Quran, doa bersama, dan aktivitas-aktivitas  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  keimanan,  ketakwaan,  dan akhlakul karimah pada siswa.  Dalam konteks toleransi, praktik-praktik keagamaan

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
seperti  salat  berjamaah,  membaca  Al-Quran,  dan  doa  bersama  dilakukan  secara bersama-sama  di  sekolah.  Meskipun  sekolah  tersebut  tidak  ada  yang  nonIslam, kegiatan-kegiatan ini menerima partisipasi dari semua siswa, tanpa memandang latar belakang  keagamaan  mereka.  Hal  ini  mencerminkan  nilai-nilai  toleransi,  yang menunjukkan  penghargaan  terhadap  perbedaan  keyakinan  dan  kepercayaan (Djollong  &  Andi  Fitriani,  2019).  Semua  ini  sejalan  dengan  ajaran  Islam  yang mengajarkan kedamaian dan menghargai keanekaragaman sebagai realitas  (Ruslan Ibrahim, 2008).
Berdasarkan temuan dari hasil observasi dan wawancara yang dilakukan oleh peneliti  di  SDN  20  Kota  Bima  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  8 program  atau  aktivitas  yang  dapat  menunjang  dan  mendukung  terbentuknya  nilai yang berwawasan multikultural terhadap siswa maupun semua warga sekolah yang ada di SDN 20 Kota Bima.

## KESIMPULAN
Terdapat 162 nilai yang teridentifikasi sebagai nilai multikultural dalam buku teks Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas V SD tahun 2021. Cakupan nilai- nilai tersebut dideskripsikan dalam bentuk visual dan verbal. Penyajian dalam bentuk visual  berupa  gambar  dan  peta  konsep  yang  ditampilkan  pada  satiap  bab  untuk diamati  dan  dipahami  oleh  peserta  didik  yang  kemudian  untuk  dikomentari  serta diberikan tanggapan sesuai materi pada masing-masing bab. Dengan menghadirkan gambar dalam teks deskriptif, pembaca diharapkan dapat melihat, mendengar, dan merasakan  apa  yang  digambarkan  dalam  teks.  Sedangkan  dalam  bentuk  verbal berupa  materi-materi  yang  dijelaskan  melalui  teks,  kata-kata,  atau  kalimat  yang menggambarkan  nilai-nilai  kebangsaan.  Jadi  melalui  kombinasi  visual  dan  verbal, buku  teks  tersebut  dapat  merangsang  berbagai  indera  dan  kemampuan  kognitif siswa,  sehingga  memperkuat  keterampilan  komunikasi  dan  pemahaman  konsep- konsep pendidikan multikultural.
Adapun pengimplementasian nilai-nilai pendidikan multikultural di SDN 20 Kota Bima diwujudkan dalam  bentuk  kegiatan seperti upacara bendera setiap hari Senin, belajar bersama setiap hari Rabu di aula SDN 20 Kota Bima, kegiatan makan bersama  setiap  hari  Kamis,  senam  pagi  dan  gotong  royong  di  setiap  hari  Sabtu, berpatisipasi  setiap  adanya  kegiatan  pawai  MTQ  dan  pawai  budaya,  membiasakan budaya  5S  (salam,  senyum,  sapa,  sopan,  dan  santun),  siswa  wajib  membersihkan ruang  kelas  sesuai  dengan  jadwal  piket  yang  telah  dibuat  dan  disepakati,  dan menerapkan pembinaan IMTAQ melalui praktek keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Muid. (2013). Islam Vs Barat: Merajut Identitas yang Terkoyak . Eurabia. Ahmad  Saefudin.  (2015). NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DALAM PENYAMPAIAN  MATERI  BUKU  AJAR  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)
KELAS X (STUDI KASUS DI SMA NEGERI 1 BAWANG BATANG) [PhD Thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA]. https://digilib.uin-
suka.ac.id/id/eprint/17468/

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Alfindo,  A.  (2023).  Pentingnya  Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Dalam Masyarakat. Jurnal Dinamika Sosial Budaya , 25 (2), 242 – 251.
Alkhofifah, S. B., Sabarudin, S., & Wanto, D. (2022). Studi analisis persepsi mahasiswa terhadap  isu-isu  kontemporer  (multikulturalisme)  dalam  perkuliahan  ilmu pendidikan islam di iain curup. Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial , 16 (2),
207 – 217.
Anam,  A.  M.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  Di Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  (Studi  Kasus  Di  Universitas  Islam Malang). ISTIGHNA: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam , 2 (2), 12 – 27.
Arfa, A. M., & Lasaiba, M. A. (2022). Pendidikan Multikultural dan Implementasinya di  Dunia  Pendidikan. GEOFORUM  Jurnal  Geografi  dan  Pendidikan  Feografi , 1 (2), 111 – 125.
Arib,  M.  F.,  Rahayu,  M.  S.,  Sidorj,  R.  A.,  &  Afgani,  M.  W.  (2024).  Experimental Research Dalam Penelitian Pendidikan. Innovative: Journal Of Social Science Research , 4 (1), 5497 – 5511.
Arifuddin Usman, Andi Ihsan, Ichsani, Adam Mappaompo, Herman, Irvan, Juhanis, Iskandar,  &  Poppy  Elisano  Arfanda.  (2023). Kajian  Ilmu  Keolahragaan  dan Kesehatan . PT Nasya Expanding Management.
Barsihanor,  Galuh  Nashrulloh  Kartika  Mayangsari  Rofam,  &  Abdul  Hafiz.  (2023). Model  Integrasi  Interkoneksi  Pendidikan  Agama  dan  Multikultural  dalam Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar . PT Global Eksekutif Teknologi. Craig Nauman & Omar Al-Ubaydli. (2018). World Development Report 2018 Pathways to  Sustainable  Economic  Growth  in  Bahrain .  Derasat  and  United  Nations Development Programme.
Dalmeri.  (2014).  Pendidikan  Untuk  Pengembangan  Karakter  (Telaah  terhadap Gagasan  Thomas  Lickona  dalam  Educating  for  Character). Jurna  Al-Ulum , 14 (1), 271 – 272.
Deti  Rostini  &  Emay  Mastiani,  dkk.  (2023). Manajemen  Pendidikan  untuk Pengembangan Karakter dan Prestasi Siswa . Pusat Pengembangan Pendidikan dan Penulisan Indonesia.
Djollong  &  Andi  Fitriani.  (2019).  Peran  guru  pendidikan  agama  islam  dalam penanaman  nilai-nilai  toleransi  antar  ummat  beragama  peserta  didik  untuk mewujudkan kerukunan. Jurnal Al-Ibrah , 8 (1), 72 – 92.
Eka Prasetiawati. (2017). Urgensi Pendidikan Multikultur untuk Menumbuhkan Nilai Toleransi Agama di Indonesia. apis: Jurnal Penelitian Ilmiah , 1 (2), 272-303.
Eko Digdoyono. (2018). Kajian Isu Toleransi Beragama, Budaya, dan Tanggung Jawab Sosial Media. Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan , 3 (1). Fathani Mubarak. (2024). Hasil Analisis Nilai-Nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi  Pekerti  Kelas  V  SD .  https://drive.google.com/file/d/1NFd4kHyf- 6OpMY5Whld2xZWqN4eK7bAj/view?usp=sharing.
Florentianus Dopo, Yohanes Vianey Sayangan, & Ermelinda Yosefa Awe. (2023). Buku Ajar Mata Kuliah Terintegrasi Bahasa Ibu: Ilmu Sosial Budaya Dasar . PT Nasya Expanding Management.

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Gunawan Santoso, Aim Abdul Karim, & unyamin Maftuh. (2023). Kajian Konstitusi di Indonesia: Kembali pada UUD 1945 Asli atau Tetap dalam UUD NRI 1945 di Abad 21. Jurnal Pendidikan Transformatif , 2 (1), 257-269. Herie  Saksono  &  Ahmad  Khoiri,  dkk.  (2023). Teori  Belajar  dalam  Pembelajaran . Yayasan Cendekia Mulia Mandiri.
I Putu Yoga Purandina, Ahmad Adil, Sri Haryanto, Yasriuddin, Budi Sarasat, Muslim Khadri,  Rahmi  Ariyani  Bur,  Ema  Ied  Fitriyah,  Alif  Lukmanul  Hakim,  Akhlis Nur Fu’adi, Syahdara Anisa Makruf, & Nike Puspita Wanodyatama Pasaribu. (2023). Membangun Pendidikan Karakter . PT Global Eksekutif Teknologi. Irawati,  I.,  Makmun,  M.,  &  Warsinah,  W.  (2021).  Identifikasi  Nilai-Nilai  Karakter Dalam Buku Teks Kurikulum 2013 Tema 5 Pengalamanku Pada Kelas I Sekolah Dasar. Tunas: Jurnal Penelitian Pendidikan Dasar , 1 (2), 20 – 28. Kurniawan,  T.  (2019). Nilai-nilai  pendidikan  multikultural  dalam  buku  buku  ajar sejarah  kebudayaan  Islam  (telaah  atas  buku  pelajaran  SKI  kelas  X  Madrasah Aliyah) [PhD  Thesis,  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/7409/1/THESIS%20TAUFIK%20KURNIAWAN.p df
Lefudin.  (2017). Belajar  dan  Pembelajaran  Dilengkapi  dengan  Model  Pembelajaran, Strategi  Pembelajaran,  Pendekatan  Pembelajaran  dan  Metode  Pembelajaran . Deepublish.
Limbong, F. O., Pasaribu, R., & Syahrial, S. (2024). Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Pancasila  Dan  Kewarnegaraan  Melalui  Pendekatan  Saintifik. Edukasi  Elita: Jurnal Inovasi Pendidikan , 1 (2), 80 – 91. Lutfin. (2024, Februari 12). Fenomena Intoleran, Rasisme, dan Diskriminasi di SDN 20 Kota Bima [Komunikasi pribadi]. Lutfin S.Pd.I. (2024, Maret 18). Hasil Wawancara Guru Pendidikan Agama Islam SDN 20 Kota Bima di Ruang Guru [Komunikasi pribadi]. Mardawi.  (2020). Praktis  Penelitian  Kualitatif  Teori  Dasar  dan  Analisis  Data  dalam Perspektif Kualitatif . Deepublish.
Martina, M., Sarinda, F., Noviani, D., & Hilmin, H. (2023). Demokratisasi Pendidikan Dalam Islam. Concept: Journal of Social Humanities and Education , 2 (4), 153 – 166.
Marwenny,  E.,  Syafwar,  R.,  &  Permata,  G.  (2024).  Politik  Dinasti  Dari  Perspektif Demokrasi  dan  Hak  Warga  Negara  Dalam  Pemilihan  Umum  Di  Indonesia. Nagari Law Review , 7 (3), 497 – 505.
Matthew B. Miles, A. Micheal Huberman, & Johnny Saldana. (2014). Qualitative data analysis: A methods sourcebook . SAGE Publishing. Melsya Firtikasari & Dinda Andiana. (2024). Pendidikan Multikultural . Cahaya Smart Nusantara.
Muh Arif & Lalu Suhirman,dkk. (2024). Konsep Dasar Teori Pembelajaran . Yayasan Cendekia Mandiri.
Muh. Arif & Musyarrafah Sulaiman Kurdi, dkk. (2023). Konsep Dasar Pengantar Ilmu Pendidikan . Yayasan Cendekia Mandiri. Muhammad  Fahmi  &  Fadil  Hafera.  (2020). Beda  Agama  Hidup  Rukun .  Bitreat Publishing.

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Mumtahanah,  L.  (2020).  Integrasi  Nilai  Multikultural  Dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah  Dasar. Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam , 3 (1), 55 – 74.
Munauwarah, R., & Fathiha, N. (2022). Analysis of Multicultural Education Values in the  Book  of  Islamic  Education  and  Character  in  Class  VIII  of  Junior  High School. YASIN , 2 (6), 695 – 710.
Mustafa,  M.,  &  Pasaribu,  H.  (2024).  Strategi  Pendidikan  Multikultural  dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SD Islam Terpadu Al-Abqari Kota Subulussalam Provinsi Aceh. FONDATIA , 8 (1), 53 – 65. Mustafida,  F.  (2020). Integrasi  Nilai-nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) . https://repository.unisma.ac.id/handle/123456789/2190
Nani Risdiany & Dinie Anggraeni Dewi. (2021). Penguatan Karakter Bangsa Sebagai Implementasi Nilai-Nilai Pancasila. Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (4), 696-711. Niam, M. F., Rumahlewang, E., Umiyati, H., Dewi, N. P. S., Atiningsih, S., Haryati, T.,
Magfiroh, I. S., Anggraini, R. I., Mamengko, R. P., & Fathin, S. (2024). Metode penelitian kualitatif . https://repository.penerbitwidina.com/id/publications/567869/metode- penelitian-kualitatif
Nino  Indrianto.  (2020). Pendidikan  Agama  Islam  Interdisipliner  untuk  Perguruan Tinggi . CV Budi Utama.
Novarita, Rosmilani, & Agnes. (2023). Analisis Pelaksanaan Teori Progresivisme John Dewey  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen. Jurnal  Pendidikan Dan Keguruan , 1 (6), 529-540.
Nugraha, D. (2020). Urgensi Pendidikan Multikultural Di Ndonesia. Jurnal Pendidikan PKN (Pancasila Dan Kewarganegaraan) , 1 (2), 140 – 149.
Nur Wahidah, et al. (2023). Mengidentifikasi Keragaman Budaya di Sekitarnya Secara Setara Melalui Gotong Royong dan Collaboration di Kelas 5. Jurnal Pendidikan Transformatif , 2 (4), 190-214.
Pan  Mohamad  Faiz.  (2009).  Teori  Keadilan  John  Rawls  (John  Rawls’  Theory  of
Justice). Jurnal Konstitusi , 6 (1), 139-140.
Pane,  A.  (2019). Analisis  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  dalam  buku  ajar Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti untuk SMA/SMK/MA/MAK terbitan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan [PhD Thesis, IAIN
Padangsidimpuan]. http://etd.uinsyahada.ac.id/id/eprint/3616
Pradana, R. P. (2017). Analisis Nilai-nilai Pendidikan Multikultural pada Buku Siswa Mapel  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  Kurikulum  2013  SD  Kelas  6 [PhD  Thesis,  Tesis  Program  Magister  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN Sunan Kalijaga]. https://core.ac.uk/download/pdf/129392789.pdf
Radar Lombok. (2022, April 25). Teror Panah Marak di Kota Bima. Teror Panah Marak di Kota Bima . https://radarlombok.co.id/teror-panah-marak-di-kota- bima.html
Ramadhani, K. N., & Ndona, Y. (2024). Eksistensi Nilai Kerakyatan Dalam Demokrasi Indonesia. Garuda: Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Dan Filsafat , 2 (2), 222 – 231.

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Reza Safitri & Nisa Alfira dkk. (2021). Analisis Sentimen Metode Alternatif Penelitian Big Data . Universitas Brawijaya Press.
Rochmat Wahab. (2019). Implementasi Prinsip Keadilan Sosial Bidang Pendidikan di Indonesia Pasca Reformasi. Journal of Chemical Information and Modeling . Rosyad,  A.  M.,  &  Maarif,  M.  A.  (2020).  Paradigma  Pendidikan  Demokrasi  Dan Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Tantangan  Globalisasi  Di  Indonesia. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 75 – 99.
Ruslan  Ibrahim.  (2008).  Pendidikan  Multikultural:  Upaya  Meminimalisir  Konflik dalam Era Pluralitas Agama. El-Tarbawi , 1 (1), 115-127.
Saleh, R., & Thalib, A. A. (2021). Penelitian Komunikasi Krisis Di Awal Pandemi Covid- 19  Di  Indonesia:  Sebuah  Studi  Literatur. Jurnal  Komunikasi , 14 (2). https://journal.unifa.ac.id/index.php/jku/article/view/350
Shodikun,  S.,  Zaduqisti,  E.,  &  Subhi,  M.  R.  (2023).  Implementasi  Pembelajaran Humanisme  dalam  pembelajaran  Pendidikan  agama  islam  di  era  modern. Muaddib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 13 – 21. Siti Rahmah S.Pd. (2023, Juli 4). Hasil Wawancara Kepala Sekolah SDN 20 Kota Bima di Ruang Kepala Sekolah [Komunikasi pribadi].
Sofian  Asy’ari.  (2024,  Januari  10).  Pemanah  Misterius  di  Kota  Bima  Akhirnya Diringkus. Pemanah  Misterius  di  Kota  Bima  Akhirnya  Diringkus . https://www.rri.co.id/hukum/510065/pemanah-misterius-di-kota-bima- akhirnya-diringkus
Sri Haryanti. (2020). 27 Prinsip dan Gagasan Menjadi Guru Menyenangkan . CV Jejak. Subaidi & Muadzakir Ali, dkk. (2023). Penguatan Pendidikan Karakter Siswa Melalui Bimbingan Tazkiyatun Nafs di Sekolah PAUD . UNISNU Press. Suciartini, N. N. A. (2017). Urgensi pendidikan toleransi dalam wajah pembelajaran sebagai  upaya  meningkatkan  kualitas  pendidikan. Jurnal  Penjaminan  Mutu ,
3 (1), 12 – 22.
Sugiman  Ainun  Muchlisatun  Rati.  (2017).  Enanaman  Nilai-Nilai  Nasionalisme  dan Patriotisme  melalui  Materi  Sikap  Semangat  Kebangsaan  dan  Patriotisme dalam  Kehidupan  Bermasyarakat,  Berbangsa  dan  Bernegara  pada Pembelajaran PKn di SMAN 1 Pundong. Academy of Education Journal , 8 (2), 174-199.
Susanto,  P.  C.,  Arini,  D.  U.,  Yuntina,  L.,  Soehaditama,  J.  P.,  &  Nuraeni,  N.  (2024).
Konsep  Penelitian  Kuantitatif:  Populasi,  Sampel,  dan  Analisis  Data  (Sebuah Tinjauan Pustaka). Jurnal Ilmu Multidisplin , 3 (1), 1 – 12.
Sutaryo,  Wihana  Kirana  Jaya,  Sri  Edi  Swasono,  Revrisond  Baswir,  &  Irfan  Dwidya Prijambada.  (2015). Membangun  Kedaulatan  Bangsa  Berdasarkan  Nilai-nilai Pancasila: Pemberdayaan Masyarakat dalam Kawasan Terluar, Terdepan, dan Tertinggal (3T) . Pusat Studi Pancasila UGM. Syarif Sumantri & Firmanul Catur Wibowo, dkk. (2023). Trends Of Science and Social Research in Elementary School Education on International Journal Base Data . Get Press Indonesia.
Triyanto. (2019). Membudayakan nilai-nilai ham dalam rangka penguatan Pancasila dan  Kebhinekaan. Waskita:  Jurnal  Pendidikan  Nilai  dan  Pembangunan Karakter , 1 (1), 1-24.

## Fathani Mubarak, Ruslan, Nasaruddin
Nilai-nilai Multikultural dalam Buku PAI dan Budi Pekerti Kelas V SD serta Implementasinya di SDN 20 Kota Bima
Ubadah.  (2022). Pendidikan  Multikultural:  Konsep,  Pendekatan,  dan  Penerapannya dalam Pembelajaran . Pesantren Anwalul Qur’an.
Ulyan  Nasri.  (2015). Akar  Historis  Pendidikan  Perempuan  Refleksi  Pemikiran TGKH.M.Zainuddin Abdul Madjid . CV Budi Utama.
Umi Musya’Adah. (2020). Peran Penting Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar. Aulada: Jurnal Pendidikan dan Perkembangan Anak , 1 (2), 9-27. Yulies Tiena M & Jeni Susyanti, dkk. (2021). Menggali Pondasi Karakter Bangsa dengan Semangat Sumpah Pemuda . Unisma Press.