Volume 28 Nomor 1 Maret 2023

## YADNYA MENYEIMBANGKAN  KESEMESTAAN DAN MENGHARMONISKAN KEHIDUPAN

## YADNYA BALANCES UNIVERSITY AND HARMONIZES LIFE
I Nyoman Warta
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah nyomanwartajogja@gmail.com

## ABSTRAK
Pustaka suci Atharwa weda.III.I.I  menyatakan dengan tegas dan lugas: Satyam brhd rtam  ugram,  daksa  tapa  brahma  yajnah  prthivim  dharyanti,  sa  no  bhutasya  bhany  asya patnyuramlokam .  Artinya  :  Kebenaran  yang  agung,  hukum-hukum  alam  yang  tidak  bisa diubah,  pengabdian  diri.  Tapa  atau  pengekangan  diri,  pengetauan  dan  persembahan  Yadnya yang  menopang  bumi,  Bumi  senantiasa  melindungi  kita.  Semoga  dibumi  menyediakan ruangan  yang  luas  untuk  semua.  Yadnya  merupakan  persembahan  suci    dari  ajaran  Weda yang secara nyata (sekala) dapat disaksikan oleh mata, merupakan manifestasi dari perbuatan kebajikan  (subhakarma).  Di  Dalam  Lontar “  Tutur  Tapeni” menyebutkan  bahwa,  yadnya sesungguhnya  merupakan  simbol-simbol  yang  mengandung  kekuatan  magis  dan  memiliki bagian-bagian  seperti    adanya” Tri  Angga  Sarira” dan  dalam    petikan  Lontar  disebutkan sebbagai  berikut: Iki  paribasa  widhining  yadnya  luir  ipun,  yadnya  adruwe  prabu,  tangan  , dada  muah  suku  manut  manista,  madya  motama,  daksina  pinaka  hulunia,  jerimpen karopinaka  asta  karo  sehananing  banten  ring  areping  Widhine  pinaka  angga  sahananing palelabanan pinaka suku”
Melihat  dari    isi  lontar  tersebut,  maka  dapat  diambil  maknanya  bahwa  yadnya  yang dilaksanakan    sangat-sangat  penting,  karena  sudah  memberikan  kehidupan  sehari-hari manusia, keluarga, masyarakat  dan negara yang berbudaya memberikan  kehidupan harmoni, keseimbangan antara Sang  diri dengan Ida Hyang Widhi Wasa, disamping  sebagai wahana pendidikan  dalam  hal  membangkitkan  nilai    bhudi  pekereti,  etika  dan  budaya  agama  untuk mendorong  spiritualitas,  menyeimbangkan,  mengharmoniskan  alam  beserta  isinya,  sehingga kesemestaan harmoni dalam peredaran dharmanya.
Simbul  keagamaan  yang  sarat  dengan  makna  kehidupan,  dari  jaman  kejaman  telah membuktikan  eksistensi  kebenarannya,  serta    selalu    memberikan  inspirasi  bhatin  sebagai media penghubung pikiran dan hati setiap manusia. Misalnya yang tidak pernah  lepas dalam kehidupan  beragama : Huruf Suci Om Kara, Swastika, Senjata Nawa Sanga, simbul-simbul ritual  keagamaan  menggambarkan  ke-Tuhan-an,  sastra-sastra  agama,  budaya  agama  dan sebagainya . Semua ini merupakan  realisasi dari  ajaran agama dalam rangka menghubungkan diri dengan Sang Pencipta. Karena terbatasnya  pikiran manusia, serta tidak  bisa  menjangkau yang  maha gaib dan tidak terbatasnya Kemaha Kuasaan Tuhan.

## Kata kunci: Kesemestaan, Mengharmoniskan dan Kehidupan

## ABSTRACT
The  Atharwa  Weda.III.I.I  sacred  library  states  emphatically  and  straightforwardly: Satyam  brhd  rtam  ugram,  daksa  tapa  brahma  yajnah  prthivim  dharyanti,  sa  no  bhutasya bhany  asya  patnyuramlokam.  Meaning  :  Supreme  truth,  immutable  laws  of  nature,  self- devotion.  Tapa  or  self-restraint,  knowledge  and  Yadnya  offerings  that  sustain the  earth,  the Earth always protects us. May the earth provide a spacious room for all. Yadnya is a sacred offering from the teachings of the Vedas which can be seen clearly (sekala) by the eye, is a manifestation  of  good  deeds  (subhakarma).  In  the  Lontar  "Tutur  Tapeni"  it  is  stated  that, yadnya  are  actually  symbols  that  contain  magical  powers  and  have  parts  like  "Tri  Angga Sarira" and in the Lontar passage it is stated as follows: Iki paribasa widhining yadnya luir ipun, yadnya adruwe prabu , hands, chest muah manutmanista tribe, madya motama, daksina pinaka  hulunia,  jerimpen  karopinaka  asta  karo  sehananing  banten  ring  areping  Widhine pinaka angga sahananing palelabanan pinaka tribe”
Judging from the contents of the ejection, it can be interpreted that the yadnya which is  carried  out  is  very,  very  important,  because  it  has  provided  the  daily  life  of  humans, families,  communities  and  a  cultured  country  that  provides  a  life  of  harmony,  balance between Sang himself and Ida Hyang Widhi Wasa, besides as a vehicle for education in terms of  raising  ethical  values,  ethics  and  religious  culture  to  encourage  spirituality,  balance, harmonize nature and its contents, so that universal harmony in the circulation of dharma.
Religious symbols that are full of the meaning of life, from ancient times have proven the existence of truth, and always provide inner inspiration as a medium to connect the minds and hearts of every human being. For example, those that are never separated from religious life:  the  sacred  letters  Om  Kara,  the  swastika,  the  Nawa  Sanga  weapon,  religious  ritual symbols depicting divinity, religious literature, religious culture and so on. All of this is the realization  of  religious  teachings  in  order  to  connect  oneself  with  the  Creator.  Because  the human  mind  is  limited,  and  cannot  reach  the  most  supernatural  and  the  infinite  Almighty God.

## Keywords: Universality, Harmonizing and Life

## I. PENDAHULUAN
Pelaksaan  yadnya  yang  dilaksanakan  oleh  umat  manusia,  sesungguhnya  memiliki kekuatan  vertical  dan  horizontal,  saling  ketergantungan   Puja,Weda,  Sehe  dan  Attmanastuti. Yadnya  mengandung  kekuatan  Prawrti  Jnana,  sedangkan  Puja  Weda,  Mantram,  Sehe  dan Attmanastuti  memiliki  Nirwrti  Jnana  dan  Prawrti  Jenana  kedua  kekuatan  itu  adalah  sebagai kekuatan Lingga (Puja Weda, Mantra, sehe dan attmanastuti) dan kekuatan Yoni  (ritual), atau kekuatan Bhakti dan Sradhanya umat Hindu kehadapan Sang Hyang Widhi. Kehidupan Rwa Bhineda tidak bisa dipisahkan dalam kehidupan keseharian. Yadnya dalam masyarakat Hindu merupakan wujud, bentuk dan fungsi. Sedangkan tetandingan yadnya hendaknya berdasarkan pada: Kuno Dresta (purwa dresta), Desa Dresta, dan yang terpenting justru Sastra Dresta yang merupakan inti pokok dari filsafat  ritual agama Hindu, bentuknya boleh berbeda-beda sesuai dengan  Desa  Dresta  namun  isinya  atau  esensinya  sesuai  dengan  Weda  atau  sastra  Drsesta  ( Ida Bagus Putu Dharsana,2010).
Yadnya  adalah  bagian  dari  ritual  yang  secara  nyata  (sekala)  dapat  disaksikan  oleh mata,  merupakan  manifestasi  dari  perbuatan  kebajikan  (subhakarma).  Di  Dalam  Lontar “ Tutur  Tapeni” menyebutkan  bahwa,  ritual  tersebut  merupakan  simbol-simbol  yang mengandung kekuatan magis dan memiliki bagian-bagian seperti  adanya” Tri Angga Sarira” dan dalam  petikan Lontar disebutkan sebbagai berikut:
“ Iki paribasa widhining yadnya luir ipun, yadnya adruwe prabu, tangan , dada muah suku manut manista, madya motama, daksina pinaka hulunia, jerimpen karopinaka asta karo sehananing  banten  ring  areping  Widhine  pinaka  angga  sahananing  palelabanan  pinaka suku”
Melihat  dari    isi  lontar  tesebut,  maka  dapat  diambil  maknanya  bahwa  yadnya  yang dilaksanakan    sangat-sangat  penting,  karena  sudah  memberikan  kehidupan  sehari-hari manusia, keluarga, masyarakat  dan negara yang berbudaya memberikan  kehidupan harmoni, keseimbangan antara Sang  diri dengan Ida Hyang Widhi Wasa, disamping  sebagai wahana pendidikan  dalam  hal  membangkitkan  nilai    Bhudi  Pekereti,  etika  dan  budaya  agama  untuk mendorong  spiritualitas      terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widhi. Dinamika  kehidupan  beragama Hindu  di  Indonesia  sangat  beragam  dan  komplek.  Banyak  permasalahan  yang  ditemukan, mulai dari permasalahan mahal dan rumitnya sarana upacara, konversi agama dan  pendidikan (Santiawan, 2021)
Pembuatan  yadnya  pada  suatu  upacara  agama,  sudah  jelas  dilihat  dari  segi  Tattwa agamanya, agar  tujuan  dan fungsi dari upacaranya tidak lepas  dari tujuan  si pelaksananya. Dalam  Tattwa    diketemukan  tentang  pemujaan  berupa  Puja  Weda,  Mantra,  Sehe,  dan  dari mantra pemujaan itu terlukis ritual yang harus dibuat pada pelaksanaan suatu upacara agama berdasarkan cinta kasih yang suci atau lascarya.
Sesungguhnya  ada  4  (empat)  ajaran  agama  Hindu,  merupakan  cerminan  dari  esensi ajaran Weda yaitu:
1. Ajaran Mantra mencerminkan adanya ritual dan  Dharmagita/lagu-lagu pemujaan seperti adanya Puja Weda, Mantra dan Sehe.
2. Ajaran upanisad mencerminkan adanya Tattwa agama/filosofis ajaran agama yang sangat dalam maknanya, sesungguhnya tidak seperti apa yang kita lihat, namum dibalik tersebut tidak bisa terjangkau oleh akal pikiran manusia.
3. Ajaran  Brahmana  mencerminkan  adanya  ritual  keagamaan  yang  sangat  beraneka  ragam bentuk  jenis  dan  fungsinya,  sesuai  dengan  Kuno  Dresta,  Desa  Dresta  dan  Sastra  Dresta. Namun  secara  kenyataan  itu  berbeda  semua,  tetapi  secara  esensi  pada  hakikatnya  itu adalah sama “ Ekam Evam Adityam Brahmana”.
4. Ajaran  Aranyaka  mencerminkan  adanya  Etika.  Ajaran  etika  sangat  penting  dalam pelaksanaan  kehidupan    beragama  dan  keagamaan.  Lebih-lebih  dalam  kehidupan kekinian,  ajaran  etika  mutlak  ditingkatkan  disegala  lini  kehidupan.    Termasuk  dalam pelaksanaan  ritual    yadnya  harus  dilandasi  dengan  makna  filosofis  dan  etika,  sehingga makna  ritual,  makna  filosifis  dan  makna  etikanya  menyatu  yakni satyam  sivam sumdharam (kebenaran kesucian keharmonisan).
Melaksanakan yadnya atau ritual merupakan kewajiban  sebagai  umat Hindu. Karena pelaksanaan  yadnya  merupakan  salah  satu  penyangga  Bhuawana  Aguang  atau    Ibu  Pertiwi. Kehidupan didunia ini  dapat  berlangsung terus sepanjang yadnya   dapat dilaksanakan oleh umat  manusia.  Karena  ritual  merupakan  pusat  terciptanya  ( Utpeti) alam  semesta  beserta isinya,  disamping  tersebut  Yadnya  juga    merupakan  pusat  perputaran  kehidupan  dalam Bhagawad Gita disebut dengan Cakra Yadnya:
“Anand bhavanti bhutani, parjanyad anna-sambhavah Yajnad bhavati parjanyo, Yajnah karma samudbhavah.”
Bhagavadgita .III.14 Artinya:
Adanya mahluk hidup karena makanan, adanya makanan karena hujan, Adanya hujan karena yadnya,  ada yadnya karena karma.
” Karma brahmodbhavan vidhi, Brahma kshara samudbhavan, Tasmat sarvagatam brahma, Nityam yajna pratisthitam”
Bhagavadgita.III.15
Artinya:
Ketahuilah,  kegiatan  kerja  lahir  dari  Brahman,  dan  Brahman  datang  dari  Yamh  Maha  Esa, dari itu Brahman yang melingkupi semua, selalu ada disekitar persembahan.
Sesuai  dengan    sloka  tersebut,  ritual  merupakan  wahana  untuk    mengharmoniskan semua  isi  alam  dan  termasuk  manusianya,    ditingkatkan  menuju  kehidupan  yang    semakin meningkat  baik  dalam  kehidupan  phisik  material    maupun  kehidupan  mental  spiritual. Sehingga kehidupan  menjadi seimbang berdasarkan hukum kesemestaan, hukum yang kekal abadi yang sering disebut dengan ”Sana Tana Dharma”. Apapun siapaun yang hidup dibumi ibu  pertiwi    mempunyai  tanggung  jawab  untuk  menjaga  dan  melestarikan  Ibu  Pertiwi  dari berbagai prilaku manusia  yang kurang bertanggung jawab serta tidak bisa lepas dari hukum kesemestaan yang absolot.
Dalam  kehidupan  sebagai    orang    Hindu,  yadnya  merupakan  salah  satu  sarana prasarana  dalam  menjalankan  misi  kehidupan  yang  diamanatkan  dalam  Weda  .  Yadnya berasal dari bahasa Sansekerta, dari urat kata “ Yaj “ yang artinya korban yang tulus iklas dan suci  serta  dilandasi  dengan  dharma  bhakti  tanpa  pamerih.  Yadnya  suci  ini  ditujukan kehadapan.  Ida  Sang  Hyang  Widhi,  Para  Dewata,  Para  Maha  Rsi,  Kepada  Leluhur,  Kepada Manusia,  Kepada  Alam  Semesta  dan  isinya.  Dalam  Bhagawad  Gita  Bab  III  Sloka    10 menyatakan sebagai berikut :
“ Sahayajnah prajah sristwa Paro waca prajapatih Anena prasawiya dhiwam Esa wo stwista kamaduk “
Bhagawad Gita III. 10
Artinya :
Pada  jaman  dahulu  Prajapati  (Tuhan  )  Menciptakan  manusia  dengan  Yadnya-  Nya  Dan bersabda  dengan  ini  engkau  akan  Mengembang  biakkan  dan      menjadi  kamaduk  dari keinginan.
Berdasarkan  sloka  tersebut,  alam  semesta      beserta  isinya  sesungguhnya  tercipta  dari yadnya yang tulus, dan dengan yadnya itu alam semesta akan memberikan apa saja yang kita inginkan.  Ibu  pertiwi  sering  disebut  bhuana  agung,    tidak  habis-habisnya  memberikan berbagai  kebahagiaan  kepada  semua  mahluk  hidup  dijagad  raya.  Yadnya   merupakan    salah satu  jalan  untuk  memuja  Hyang  Widhi  dalam    berbagai    manifestasinya.  Sesungguhnya  ini merupakan metoda penjabaran dan pengalaman ajaran agama yang dituangkan dalam  bentuk sesaji/banten  yang  sarat  dengan  makna  filosofis  yang  harus  kita  terjemahkan  kedalam kehidupan  keseharian  sehingga  menjadi  tradisi  kehidupan  yang  penuh  makna.    Sebab berbicara  masalah  Tuhan,  masyarakat  awam  tidak  sampai  memahami  secara  spiritual,  maka untuk  memudahkan  mereka  dibutuhkan  berbagai  sarana  dan  prasarana  sebagai  simbolisasi atau  sebagai” nyasa ”  guna  menyatukan pikiran  agar  fokus    terkosentrasi  kehadapan  Tuhan. Bahkan dalam ajaran apara bhakti dalam memuja Tuhan mutlak dibutuhkan alat atau sarana prasarana  untuk  sampai  kepada-Nya.  Bahkan  para  Maha  Rsipun  masih  mempergunakan sarana prasarana. Maka memerlukan berbagai alat bantu untuk  menuju  Tuhan. Banten/ sesaji
sebagai    salah  satu  alat  komunikasi  untuk    sampai  kepada  Sang  Pencipta.  Karena  upacara banten/sesaji merupakan filsafat yang diperlihatkan dalam bentuk simbolis yang mengandung nilai kemaha kuasaan Tuhan.

## I. PEMBAHASAN
Secara  simbolis  dalam  proses  pembuatan  banten/  sesaji  dijiwai  oleh  kesucian  hati. Dikerjakan dengan tangan-tangan trampil dilandasi  filosofis bhakti yang tulus dan iklas, serta dijiwai  oleh  ketulusan,  sehingga  terwujud  suatu  ritual  yadnya  suci    dan  penuh  dengan  nalai teologis.  Yadnya  merupakan  unsur  yang  dapat  mewakili  pengertian  tersebut.  Hal  ini merupakan penyikapan bhatin yang mendalam dan pada hakikatnya sesaji/banten merupakan banyak  hal.  Bisa  melambangkan  sifat-sifat  Tuhan  seperti  banten  Dewa-dewi,  Lis    Senjata, Banten  Guru  piduka,  Banten  Daksina  Pejati,  Banten  Plagembal,  Banten  Bebangkit  dan sebagainya.  Disamping    tersebut  banten  juga    melambangkan  kreatifitas  manusia  dalam perjalanan hidupnya mencari  hakikat kebenaran. Banten juga  merupakan wujud cinta kasih dan  pelepasan  ikatan  duniawi  yang  menjerat  kehidupan  manusia.  Sebagai  wakil  ketinggian daya  nalar  manusia,  untuk  menyampaikan  gagasan  dan  ide-ide  dalam    melakukan komunikasi,  baik  diantara  manusia,  dengan  alam  lingkungan,  maupun  yang    bersikap transenden.  Secara  filsafat  dinyatakan  semakin  tinggi  daya  nalar  manusia,  semakin  mampu menampilkan gagasannya dan ide-idenya yang lahir dari  penyikapan pengalaman rohani yang lebih    komunikatif,  baik  dilihat  dari  keanekaragaman  bentuk,  simbolis  maupun  ketulusan ataupun kedalaman makna.
Jadi yadnya  merupakan kreteria sebagai makna simbolis harus disadari, bahwa tidak semua ungkapan atau  tindakan bisa dinyatakan simbolis. Agama Hindu mengajarkan  bahwa tindakan    kerja  bukan  merupakan  tindakan    kerendahan  seseorang  atau  sebagai  sekedar mengisi waktu, melainkan proses penyempurnaan hidup manusia itu  sendiri. Dalam tindakan kerja  tercermin  martabat  manusia  yang  dilandasi  oleh  nilai-nilai  ajaran  agama.  Pengalaman ini  menjadi inspirator pendorong moril bagi  lahirnya simbolisme dalam agama Hindu tidak hanya dibidang ritual, seni dan budaya yang adi luhung. Ritual  pada hakekatnya mengandung berbagai    makna  spiritual  dalam  Bhagavad  Gita.  Agama  Hindu  dikatakan  luwes  atau  sering disebut  dengan  agama  fleksibel.  Ini  dikarenakan  agama  Hindu  khususnya  di  Bali menyesuikan dengan sistem desa, kala dan patra. Dalam agama Hindu banyak terdapat ajaran- ajaran yang tentunya tidak menyimpang dari kitab suci Weda (Santiawan, 2019)

## 1. Simbol Spiritual.
Bentuk  Tuhan  dalam  Bhagavad  Gita  disebutkan  sebagai Brahman yang  tidak berwujud  ( nirguna ,  tanpa  nama,  rupa,  dan  sifat). Paramatma dalah  bentuk  Tuhan  yang menyertai jiwa dalam setiap penjelmaan, dan Bhagavan adalah bentuk Tuhan Yang Maha Sempurna  (Marselinawati,  2019,  hal.  63).  Dalam  Hindu  Tuhan  didefinisikan  bisa berwujud  yang  disebut  sebagai Saguna  Brahman ,  bisa  pula  tidak  berwujud  disebutkan Nirguna  Brahman ,  Beliau  berada  dimana-mana,  di  dalam  ciptaan-Nya,  maupun  di  luar ciptaan-Nya ( Indah Sari, 2020, hal. 84) . Pernyataan tentang Brahman tersebut didukung oleh sloka Bhagavad Gita berikut :
Brahmano Hi Pratisthaham Amrtasyavyayasya Ca Sasvatasya Ca Dharmasya Sukhasyaikantikasya Ca
Secara simbolis dalam proses pembuatan banten/ sesaji dijiwai oleh kesucian hati. Dikerjakan dengan tangan-tangan trampil dilandasi  filosofis bhakti yang tulus dan iklas, serta  dijiwai  oleh  ketulusan,  sehingga  terwujud  suatu  ritual  yadnya  suci    dan  penuh dengan nalai teologis. Yadnya merupakan unsur yang dapat mewakili pengertian tersebut. Hal ini merupakan penyikapan bhatin yang mendalam dan pada hakikatnya sesaji/banten merupakan  banyak  hal.  Bisa  melambangkan  sifat-sifat  Tuhan  seperti  banten  Dewa-dewi, Lis    Senjata,  Banten  Guru  piduka,  Banten  Daksina  Pejati,  Banten  Plagembal,  Banten Bebangkit  dan  sebagainya.  Disamping    tersebut  banten  juga    melambangkan  kreatifitas manusia dalam  perjalanan hidupnya mencari  hakikat kebenaran. Banten juga  merupakan wujud  cinta  kasih  dan  pelepasan  ikatan  duniawi  yang  menjerat  kehidupan  manusia. Sebagai wakil ketinggian daya nalar manusia, untuk menyampaikan gagasan dan ide-ide dalam  melakukan komunikasi, baik diantara manusia, dengan alam lingkungan, maupun yang  bersikap transenden. Secara filsafat dinyatakan semakin tinggi daya nalar manusia, semakin  mampu  menampilkan  gagasannya  dan  ide-idenya  yang  lahir  dari    penyikapan pengalaman  rohani  yang    lebih    komunikatif,  baik  dilihat  dari  keanekaragaman  bentuk, simbolis maupun ketulusan ataupun kedalaman makna.
Jadi  yadnya    merupakan  kreteria  sebagai  makna  simbolis  harus  disadari,  bahwa tidak    semua  ungkapan  atau    tindakan  bisa  dinyatakan  simbolis.  Agama  Hindu mengajarkan    bahwa  tindakan    kerja  bukan  merupakan  tindakan    kerendahan  seseorang atau sebagai sekedar mengisi waktu, melainkan proses penyempurnaan hidup manusia itu sendiri. Dalam tindakan kerja tercermin martabat manusia yang dilandasi oleh nilai-nilai ajaran  agama.  Pengalaman  ini    menjadi  inspirator  pendorong  moril  bagi    lahirnya simbolisme  dalam  agama  Hindu  tidak  hanya  dibidang  ritua,  seni  dan  budaya  yang  adi luhung. Ritual  pada hakekatnya mengandung berbagai  makna spiritual

## 2. Pratiuphita/ Keseimbangan
Sebagai  ciptaan    Tuhan  tidak  diajarkan  untuk    menerima  saja  berbagai  anugrah dari  Tuhan.  Dalam  ajaran  Hindu  diajarkan    menjaga  keseimbangan/pratiuphita,  seperti kita menerima anugrah kita wajib mempersembahkan terlebih  dahulu, apa yang dapat kita persembahkan  sebagai  rasa  angayubagia  kehadapannya.  Kita    menerima  banyak  cahaya, oksigen, makanan, minuman sebagainya. Kalau benda-benda tidak disediakan oleh Tuhan, maka  tidak  seorangpun  akan  dapat  hidup.  Kalau  kita  hanya  menerima  saja,  tanpa mempersembahkan sesuatu sebagai balasan akapah itu merupakan cinta kasih, maka akan terjadi    ketimpangan  dialam  semesta  ini.  Dalam  kehidupan  sebagai  manusia  terutama dalam    bhakti  .  Apun  yang  kita  dapatkan  sebagai  langkah  awal  harus  dipersembahkan, tidak  terpikir  apakah  itu  diterima  atau  tidak,  tetapi    ini    merupakan  ketulusan  hati. Seseorang  yang  menikmati  segala    sesuatu  yang    disediakan  oleh  Tuhan  tanpa mempersembahkan  kehadapan  Sang  Pencipta  adalah  merupakan  pencuri  yang  sangat berdosa. Seperti yang dinyatakan dalam Bhagawag Gita sebagai berikut:

## “Yajna-sistasinah santo
Mucyante sarva-kilbisaih Bhunjate te tv agham papa Ye pacanty atma-karanat”
Bhagawad Gita. III.13
Artinya :
Ia yang memakan sisa yajna akan terlepas dari segala dosa, (tetapi) Ia yang memasak Makanan hanya bagi diri sendiri, Sesugguhnya makan dosa.
Weda mengajarkan kedapa umat manusia agar senantiasa  ingat kepada kebesaran Tuhan.  Segala  sesuatu  yang  ada  di  alam  semesta  ini  sesungguhnya  adalah  milik  Tuhan. Sedangkan  kita  hanya  mempunyai  hak  pakai  sementara,  semasih  kita  hidup.  Dengan demikian   segala sesuatu harus dilandasi dengan kebersihan dan kesucian jiwa sihingga apapun  yang  kita  dapatkan  sesungguhnya  itu  dari  Tuhan    sedangkan  kita  hanya  melik sementari dan setelah itu akan membali kepada asalnya.

## 3. Pembersihan/Kesucian
Adanya  unsur  air  sebagai  uasadhining  bhuwana  dalam  Yadnya  Agama  dan  ke- agama-an,    seperti  Tirta  Sanjiwani,  Kamandalu  Tirta  Kundalini,  Tirta  Pawitra,  Tirta Amerta, Tirta pembersihan ,Tirta Penyucian pada hakekatnya  sebagai sumber kehidupan semesta ini, menyebabkan yadnya berfungsi  sebagai  penyucian dan pembersih bhuawana agung  dan  bhuwana  alit  seperti:  Banten  Byokawonan,  Durmanggala  dan  Prayascita sebagai  penyucian  bhuawa  alit(  Mikrokosmos  )  dan  bhuana  agung  (  Makrocosmos  ). Demikia  juga  adanya  banten  pemelaspas,  banten  Tawur  dan  sebagainya,  semuanya berfungsi sebagai  penyucian. Penyucian bisa diterima secara logis,   keiklasan melandasi pengorbanan  umat    Hindu  untuk melepaskan  sebagain miliknya  untuk  dijadikan  yadnya. Disini Terkandung pelepasan ikatan atau Tyaga.

## “Asakta-buddhih sarvatra
Jitatma vigata-sprhah Naiskarmya-siddhim paramam Saannyasena adhigacchati”.
Bhagawad Gita Bab.XVIII:49 Artinya :
Orang  yang  kecerdasannya  tidak  terikat  dimana  saja,  Telah  menguasai  dirinya  dan melepaskan  keinginannya,  Dengan  penyangkalan  ia  mencapai  tingkat  tertinggi,  Dari kebebasan akan kegiatan kerja

## 4. Mengandung Nilai Keindahan
Mengerti dan memahami ajaran agama melalui cara berfilsafat saja, adalah sangat sulit  bagi  orang awam.  Dengan    demikian  sejak  awal  leluhur  kita menyadari  pentingnya sebuah    metode  yang    tepat  untuk  bisa  menjalankan  kerohanian  secara  mudah  dan gamblang kepada seluruh umat manusia. Maka dituangkan ajaran agama lewat seni  dan kerohanian  sehingga  sangat  mudah  memahaminya.  Seperti    simbol  ritual  banten/  sesaji, adalah  merupakan salah satu  metoda pengajaran agama yang  mengandung nilai  teoritis, teologis  dan  praktis.  Unsur  seni  (  estetika  )  dimaksudkan  agar  manusia  tertarik  pada bidang tersebut, karena membutuhkan cetusan hati yang paling mendalam serta dilandasi dengan filosofi kehidupan “Ramai Ing gawe   Sepi Ing Pamerih “
Dengan  dipilihnya    yadnya  sebagai  metoda  pengajaran  agama  dan  keagamaan  ( pengetahuan  kerohanian)  oleh  masyarakat  kebanyakan,  diharapkan  supaya  semakin maraknya  kehidupan  ritual  yadnya,  sehingga  ajaran  kerohanian  dapat  dihayati  dan  tidak berhenti pada pengetahuan belaka. Mengingat ajaran agama tidak saja bersifat imformatif atau  mengerti  agama  secara  teoritis  saja,  melainkan  juga  bersifat  transpormatif  atau mengubah  prilaku  manusia  menjadi  lebih  spiritualitas    mekar  dalam  bhatin  dan  intuisi keagamaan  yang  bersipat  ada  dan  tiada.  Misalnya  dalam  pembuatan  berbagai  alat  ritual yadnya  oleh  serati  banten,  sang  pemuput  ritual  yadnya  dan  yang  mempunyai    karja  itu selalu dilandasi dengan kesucian dan ketulusan bhatin terpaut pada Ida Sang yang Widhi dapat diwujudkan lewat sarana  ritual yadnya tersebut.
Mengembangkan  peradaban  rohani  dalam  ajaran  Hindu  sangat  beragam  salah satunya  melalui  jalur  Catur  Marga  yang  sudah  pasti  dalam  Weda  dinyatakan,  didalam mencari  Tuhan  /  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  ada  beragam  cara  salah  satunya  dengan jalan  Catur  Marga  adalah  empat  jalan    menuju  Tuhan.  Pertama  adanya  nilai  kreaktifitas yang tinggi  (Karma) dituangkan dalam berbagai bentuk sarana ritual yadnya, adanya rasa penuangan rasa cinta kasih dan kasih (Bhakti), penuangan adanya ilmu pengetahuan yang tinggi ( Jnana ) dan adanya rasa kontenplasi kepada Ida Sang Hyang Widhi ( Raja Marga ).  Jadi  ritual  yadnya  dilihat  dari  proses  pembuatanya  sampai    saip  dipersembahkan /diaturkan,  secara langsung  mengingatkan  manusia  supaya  berpikir  secara  terus menerus kepada Sang Pencipta.
Dengan demikian manusia dapat  terlepas dari  berbagai  gelombang pikiran yang dapat  menyeret kepada hal-hal yang dapat bertentangan dengan dharma, dan prilaku yang menyimpang. Dalam weda pikiran dianologikan dengan kuda liar yang sulit dikendalikan, sering  mengarah  kepada  kenikmatan  duniawi  dan  pikiran  menyebabkan  kesengsaraan yang berkepanjangan. Dalam Yoga Sutra Pantanjali menyatakan : Yogacitta Vrtti Niroda; yoga  adalah  pengendalian  gelombang-gelombang  pikiran.  Jadi  dengan  Ritual  yang ditetapkan    dalam  sastra  Weda  nampaknya  telah  dipikirkan  berdasarkan  konsep keagamaan  khususnya  tentang  konsep  bhakti.  Dengan  demikian  hal  ini    memungkinkan umat Hindu senantiasa ingat kepada Tuhan kapan saja dan dimana saja.

## 5. Mengapa kita perlu beryadnya?
Apakah    lantaran  mengikuti  tradisi  kebiasana  yang  turun  tumurun?    Sebelum membahas tersbut alangkah baiknya kita lihat makna yadnya yang sesungguhnya. Dalam Kamus  kata yadnya diartikan beranekaragam sesuai dengan tingkat perkembangan bhatin spiritual  seseorang.  Dalam  yadnya  mutlak  mengandung  unsure:  perbuatan,  ketulus iklasan,  kesadaran,  persembahan  atau  karya,  sreya,  budhi  dan  bhakti.  Jadi  semua perbuatan yang berdasarkan dharma dan dilakukan dengan tulus iklas bisa disebut yadnya. Dalam  bhagawad  Gita  disebutkan    bahwa  belajar  dan  mengajar  dilaksanakan  dengan keiklasan  dan  dharma  guna  memuja  Tuhan,  juga  tergolong  yadnya.  Memelihara lingkungan, mengendalikan nafsu, mengendalikan panca indrya, menghormati orang lain, menyayangi kehidupan juga termasuk yadnya. Menolong orang sakit, memberikan donor darah dan sebagainya adalah tergolong yadnya. Dalam menyebutkan:

## ”Yajnarthat karmano nyatra
Loko yam karma-bandhanah Tad-artham karma kaunteya Mukta-sangah semacara”.
Bhagawadgita  III. 9
Artinya :
Dari  tujuan  berbuat  yajna  itu  menyebabkan  dunia  ini  terikat,  oleh  hukum  karma, karena itu wahai Arjuna, bekerjalah tanpa pamrih, tanpa kepentingan pribadi, wahai kunti putra.
Bahwa  setiap  melakukan  pekerjaan  hendaknya  dilakukan  sebagai  yadnya  dan untuk yadnya. Dan selanjutya dinyatakan, Tuhan memelihara manusia dan segala ciptaan Nya.  Dan  manusiapun  harus  memelihara  hubungannya  dengan  Tuhan  dalam  bentuk bhakti. Saling  memelihara ini merupakan dharma yang mulia. Disisi yang lain dikatakan Para  Dewa  memelihara  manusia  dengan  memberikan  kebahagiaan,  manusiapun  harus yang    memperoleh  kebahagiaan  harus  melakkukan  yadnya    sebagai  wujud  yadnya  yang dituangkan dalam bentuk dana punia. Maka yang sudah mengakar dalam kehidupan kita
sehabis  memperoleh  kebahagiaan,  melakukan  yadnya  sesa  ini  sehabis  memasak.  Maka masakan dan kebahagiaan akan  menjadi Prasadham.
Prasadham adalah anugrah Tuhan, jadi apun yang kita nikmati adalah anugrah dari Tuhan, bukan semata-mata dari hasil keringat kita. Sedangkan kata lungsuran /prasadham dalam  Bahasa  Bali  artinya  hasil  dari  memohon  kepada  Tuhan.  Bahan  makanan  yang dimakan  oleh  manusia  berasal  dari    isi  alam  ini.  Alampun  merupakan  ciptaan  Tuhan. Maka  manusiapun  mendapatkan  yadnya  dari  alam,  dengan    demikian  manusia  harus beryadnya kepada alam  semesta dalam hal ini, memelihara  alam dengan Tri Hita Karana yang  didasari  dengan  upacara  Bhuta  yadnya.  Dalam  Bhagawadgita  inilah  dinyatakan dengan Cakra Yadnya yakni  perputaran roda yadnya yang sifatnya timbal balik.
Keagungan  yadnya  dalam  bentuk    persembahan  bukan  diukur  dari    besar  dan megahnya bentuk ritual, atau bukan yang melakukan ritual itu  mempunyai  kedudukkan tinggi, bukan untuk  mencari pengakuan ,tetapi yang paling penting adalah  kesucian dan ketulusan  dari  orang  yang  terlibat  melakukan  yadnya.  Perlu  dalam  melakukan  yadnya dilandasi dengan Tapa, Brata ,Yoga dan Semadi yang dilakukan dengan penuh keiklasan apa  lagi  diikuti  dengan  upawasa  dari  mulai  sampai  pada  puncak  yadnya  akan memberikan hasil yang sidhakarya dan sidhasampurna. Dengan pelaksanaan yadnya yang demikian  akan  mampu  memberikan  pibrasi  spiritual  terhadap    kesemestaan,  dan  hidup harmonis  sudah  pasti  tercipta.  Jadi  dunia  beserta  isinya  adalah  tercipta  dari  yadnya,  apa lagi sebagai manusia mempunyai kewajiban morar melaksanakan yadnya. Seperti yadnya Tawur kesanga yang dilaksanakan guna mengharmoniskan alam beserta isinya.

## 6. Tujuan Melakukan Yadnya
Setiap tindakan dan  perbuatan mempunyai tujuan, tanpa tujuan ibaratnya perahu tanpa  kendali  sehingga  terombang-ambing  tidak    menentu  arahnya.    Begitu  pula  kita beryadnya mempuyai tujuan yang mulya dalam rangka  menuju kehidupan yang harmonis dan  kelepasan.  Kelepasan  akan  terwujud  jika  kita  telah    membayar  hutang  kita  yang disebut  dengan  Tri  Rnam  yakni:    Utang  kehidupan  kepada  Tuhan  (  Dewa  Rena),  utang kepada orang tua, leluhur yang telah  beryadnya menurunkan , memelihara, mendidik dari dalam  kandungan  sampai  kita  bisa  berdiri  sendiri  (  Pitra  Rena  ),  dan  Rsi  Rena  adalah utang  kepada  orang-orang  suci  dan  bijaksana  yang    menyababkannya    berbagai  ilmu pengetahuan kepada umat manusia.
Sesungguhnya  melakasanakan  Panca  Yadnya  tidaklah  semata-mata  berupa upacara agama ( ritual dan serimonial ). Panca Yadnya dapat diwujudkan dengan berbagai perbuatan    nyata,  bermakna  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Misalnya  menyekolahkan  anak dengan penuh dedikasi,  sehingga anak nantinya  menjadi anak yang berbakti,  berkualitas berdedikasi  mempunyai  pengetahuan  dan  bijaksana.  Bisa  juga    dengan  memelihara lingkungan adalah salah satu melakukan bhuta yadnya. Mendengarkan nasehat orang tua, mengabdi kepadanya merupakan rialisasi pitra yadnya.
Dalam  melaksanakan  Panca  Yadnya  sering  dianggap  sebagai  beban  hidup. Selain  itu  ada  pula  umat    melakukan  Panca  Yadnya  dengan  maksud  jor-joran,  pamer kemewahan, ingin mendapatkan pujian dan maksud-maksud  tertentu lainnya. Disisi yang lain  umat  awam  sering  beranggapan  kalau    belum  melaksanakan  upacara  besar  akan mendapatkan  saksi  moral  dari  Tuhan.  Dari    keyakinan  yang    keliru  ini,  timbullah pelaksanaan  adnya  yang  dipaksakan  dengan    mencari  hutang  atau    menjual  arta warisan agar dapat  melaksanakan upacara yang besar, anggapan seperti ini sangat keliru. Bahkan sering  menimbulkan  berbgai  komplik  bhatin,  biaya,  tenaga,  pikiran    yang  sangat  besar, tetapi gagal. Karena makna dan filosofi yadnya adalah keiklasan dan bhakti bukan untuk mencari  pengakuan.  Orang    beryadnya  bukan  untuk  mencari  pujian    melainkan  demi yadnya itu sendiri.
Ada lima macam unsure penyucian yang terkandung dalam ritual antara lain:
a. Mantram yakni : Doa-doa yang harus diucapkan oleh umat kebanyakan, Pinandita dan Pendeta sesuai dengan tingkatanya.
b. Yantra yakni  alat atau simbol-simbol keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan spiritual untuk meningkatkan kesucian spiritual.
c. Tantra kekuatan suci dalam diri yang dibangkitkan dengan cara-cara yang ditetapkan dalam kitab suci.
d. Yadnya  yakni    pengabdian  yang  tulus  iklas  atas  dasar    kesadaran  untuk dipersembahkan. Dengan ketulusan   akan  mendapatkan kesucian.
e. Yoga artinya mengendalikan gelombang-gelombang pikiran guna  menuju Tuhan. Pengendalian dalam yoga ada delapan tahapan yang disebut Astangga  Yoga yang meliputi:  Yama,  Niyama,  Asana,  Pranayama,  Darana,  Dhyana  dan  Semadhi.  Dapat ditegaskan  dalam  weda  upacara  yadnya  yang  benar  adalah  mengandung  lima  unsure penyucian.  Jadi  kesimpulannya    tujuan  menyadnya  adalah  untuk  melakukan  penebusan utang  atau  Rna,  sedangkan  penyucian  dilakukan  agar  Atman  kembali  menyatu  dengan Brahman.

## 7. Yadnya Yang Sempurna
Dalam  Bhagawad  Gita  XVII,  11,12  dan  13  menyebutkan  ada  tiga  tingkatan yadnya dilihat dari segi kualitasnya yakni:
a. Tamasika  yadnya  yang  dilakukan  tanpa  mengindahkan  petunjuk-petunjuk  sastranya, tanpa  mantra,tanpa  ada  kidung  kidung  suci  tanpa  ada  daksina  tanpa  disadari  oleh kepercayaan.
b. Rajasika  yadnya  adalah  dilakukan  dengan  penuh  harapan  akan  hasilnya  serta dilakukan dengan motivasi pamer dan sebagainya.
c. Satwika  yadnya  yakni  yadnya  yang  dilakukan  dengan  penuh  keiklasan  dan  bhakti sesusi dengan sastra weda.
Dari  urain  tersebut  ada  tujuh  syarat  yadnya  yang  disebut  Satwika  yadnya  yakni:
Sradha, Lascarya, Sastra, Daksina, mantra Gita, Annasewa dan Nasmita. ( Yadnya Widhi ). Yadnya tidak akan ada maknanya jika tidak diyakinan. Yadnya  yang membwa hudup harmoni seharusnya  dilakukan dengan keyakinan pelaksanaan yadnya dilakukan dengan penuh  keyakinan  yang  digariskan  dalam  yadnya  dengan  sepunuh  hati.  Dengan  rasa keyakinan  maka  semua  simbol  dalam  ritual  yadnya  bermakna  spiritual  dan  mempunyai makna  rohani.  Contohnya  dalam  Ramayana  dan  Mahabrata.  Lascarya  yadnya  yang dilakukan  dengan  penuh  keiklasan,  dan  cinta  kasih  yang  tulus.  Contoh  Dewi  Kunti melakukan  Dewa  Sraya  dihapan  Durga.  Sseuai  dengan  sastra  yakni  hukum  yang diberlakukan dalam melaksanakan yadnya yang disebut dengan yadnya Widhi. Beryadnya harus berdasarkan petunjuk sastra  yang jelas seperti sebagai berikut :  Sruti, Smerti, Sila, Acara  dan  Atmanastusti.  Setiap  perbuatan  bajik  aka  mendapatkan  daksina  yakni  suatu penghormatan  dalam  bentuk  upacara  dan  benda  atau  uang  yang  dihaturkan  secara  iklas kepada  Pendeta  yang    memimpin  upacara.  Ini    penting  bahkan  merupakan  salah  satu unsure  sukses  upacara.  Yadnya  yang  baik  dan  benar  harus  ada  Mantra  dan  Gita  setiap upacara  yang  berkualitas  harus  ada  mantra  dan  gita,  yang  diucapkan  oleh  umat,  Pendeta sesuai  dengan  aturannya.  Annasewa  yakni  jamuan  makan  kepada  tamu  upacara  ( attiyadnya  )  sesuai  dengan  kemampuan  masing-masing.  Nasmita  yakni  ritual  yadnya yang mewah dan indah hanya pantas dilangsungkan dengan tujuan mengagungkan nama Tuhan. Segala keutamaan memang milik yang kuasa, maka mari kita persembahkan  yang terbaik kepada Sang Pencipta, maka kebaikan akan dapat kita capai.

## V. Arti dan Lambang  Ritual
Ritual    adalah  merupakan  cetusan  hati    nurani  mmanusia/umat  Hindu,  sebagai pernyataan  rasa  terima    kasih  kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  atas  karunia    dan kehidupan  yang  diberikanNya.  Sesungguhnya  Ida  Sang  Hyang  Widhi  maha  pemurah memberikan  segala  yang  kita    butuhkan,  asalkan  kita  mau  bekerja  dan  mengolah kekayaan  alam    yang  tidak  habis-habisnya  memberikan  kebahagiaan  kepada  umat manusia. Satu biji yang sangat kecil bisa menjadi pohon yang  amat besar dan  kemudian dapat  berbunga  dan  berbuah.  Dari  buah-buah  tersebut  mampu  mengidupi  generasi kegenerasi  seterusnya.  Ini  merupakan  pahala  karma  dari  ibu  pertiwi.  Demikian  juga yadnya  apapun  yang  kita  laksanakan  dengan  hati  nurani  lascarya,  maka  semua  akan memberikan kebaikan keharmonisan serta keindahan  estetis.
Sebagai  umat  Hindu  kita  menyadari  semua  anugrah  apapun  kita  haturkan kehadapannya,  dalam  bentuk    bebanten  atau  sesaji  yang  melambangkan  cetusan  hati dengan  penuh  ketulusan,  rasa  kedamian  dan  keindahan  bhakti  yang  suci.  Dengan demikian nampak bebanten atau ritual tersebut bernilai Filosofi, Seni Budaya yang agung dan tinggi inilah yang  membuat Bali terkenal di seluruh dunia. Sebagai salah satu contoh seperti  :  Banten    Pulegembal.  Dalam  banten  tersebut  berisi  jajan-jajan    cacalan  yang merupakan gambaran isi dunia ini seperti :
Empas-mini menggambarkan isi laut Gelar- gemulung menggambarkan air Ancak Bingin menggambarkan pohon-pohom Ubi keladi  melambangkan adanya umbi-umbian didunia Tingkih, klongkang menggambarkan buah-buahan Gunung,  Taman,  Pengganggo  Sarad,  Lingga  dalan  sebagainya    menggambarkan adanya isi dunia (makrococmos)
Bahan-bahan  sesaji  yang  semuanya  bersumber  pada  ibu  pertiwi  seperti:  Pelawa atau  daun  menggambarkan  ketenangan  dan  kesucian  hati,  Sirih  menggambarkan  Dewa Wisnu,  Kapur  melambangkan  Dewa  Siwa,  Buah/pinang  melambangkan  Dewa  Brahma, Tali  porosan  yang  ujungnya  runcing  menggambarkan  penunggalan  Ida  Sang  Hyang Widhi,  Bunga    melambangkan  keharuman  dan  kesucian  hati  yang  tulus,  Pandan    harum sebagai perangsang memusatkan pikiran kearah  kesucian, Menyen melambangkan Dewa Siwa, Majagau melambangkan Dewa Siwa, Cendana melambangkan Dewa Siwa.  Beras melambangkan  kehidupan,Warna  kuning  melambangkan  kemakmuran,  Uang  kepeng melambangkan  sarining  manah/pikiran,    Kelapa  merupakan  bhuana  agung,  kelapa  juga merupakan  buah  yang  serba  guna,  Telur  itik  merupakan  jiwa  yang  suci,  karena  itik mempunyai wiweka yang baik/ Wiweka jnana. Tingkih/kemiri melambangkan putih yang suci/  Bintang  Tranggana,  Pangi  /kluwak  dari  segi  warna  merah  melambangkan  Dewa Brahma. Pisang mentah melambngkan jari-jari. Sirih tampel melambangkan orang sedang sembanhyang.  Gegantusan  melambangkan  isi    daratan  dan  lautan  atau  Bija  ratus merupakan  campuran  biji-bijian.  Benang  merupakan  tali  pengikat  melambangkan  usus/ perut/Angkasa. Peselan dibut dari lima jenis daun. Dan masih  banyak yang lain termasuk kembang ramape: melambangkan keharuman rambut Siwa
Dan  masih  ribuan    lagi  bahan  sesaji    yang  dipergunakan  sebagai    bahan  yadnya oleh  umat  manusia.  Semua  bahan  tersebut  diciptakan  oleh  Tuhan,  maka  kita  wajib mengembalikan  kepada  Sang  Penciptanya.  Semua  bahan  tersebut  menyimboliskan tingginya nilai Etika, Ritual dan  makna filsafati yang penuh makna.  Sebagai manipestasi Ida Sang Hyang Widhi. Semua yadnya bhakti yang dilaksanakan sebagai peradaban hidup suci dan harmonis. Keharmonisan ini akan  menimbulkan  berbagai nalia seni, budaya dan
tradisi menjadi akulturasi kehidupan dialektika agama dan budaya yang mengakar dalam masyarakat.

## II. PENUTUP
Dan masih ribuan  lagi bahan sesaji  yang dipergunakan sebagai  bahan yadnya oleh umat manusia. Semua bahan tersebut diciptakan oleh Tuhan, maka kita wajib mengembalikan kepada Sang Penciptanya. Semua bahan tersebut menyimboliskan tingginya nilai Etika, Ritual dan  makna filsafati yang penuh makna.  Sebagai manipestasi Ida Sang Hyang Widhi. Semua yadnya bhakti yang dilaksanakan sebagai peradaban hidup suci dan harmonis. Keharmonisan ini akan  menimbulkan  berbagai nalia seni, budaya dan tradisi menjadi akulturasi kehidupan dialektika agama dan budaya yang mengakar dalam masyarakat.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Cudamani.1992. Pengantar Agama Hindu, Hanoman Sakti Jakarta
Pudja, Gede.2005. Bhagawad Gita (Pancama Veda . Paramita Surabaya
Sudarsana,  Ida  Bagus  Putu.2010. Himpunan  Tetandingan  Ritual  Yadnya, Dharma  Acarya Bali.
Santiawan, I. N. (2019). Persembahyangan Purnama Dan Tilem Sebagai Moment Strategis Untuk Peningkatan Sraddha Bhakti Serta Pembinaan Umat Yogyakarta . Widya Aksara , 23 (2), 1–30. https://ejournal.sthd-jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/article/view/36 Santiawan, I. N. (2021). Implementasi Catur Asrama dalam Mencapai Tujuan Hidup (Catur Purusa Artha). Jurnal Widya Aksara , Vol. 26 (2), 294–302. https://doi.org/https://doi.org/10.54714/widyaaksara.v26i2
Ngurah,  I  Gusti  Made.1998. Buku  Pendidikan  Agama  Hindu  untuk  perguruan  Tinggi , Paramita Surabaya.
Donor  I  Ketut.2017. Unsur-Unsur  Sains  Dan  Teknologi  Dalam  Ritual  Hindu:Analisis  Kritis terhadap  Beberapa  Sarana  dan  Pelaksanaan  Ritual  Hindu  Pendekatan Interdisiplinner, Paramita Surabaya.
Kajeng dkk, Sarasamuscaya
Bhagawadgita
Lontar Tutur Tarpini