## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/ghancaran E-ISSN: 2715-9132; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v6i1.11542

## Metafora Konseptual Buku dalam Masyarakat Indonesia
Diana Sri Suryani*
*Magister Linguistik, Universitas Gadjah Mada, Indonesia Alamat surel: dianasrisuryani@mail.ugm.ac.id

## Abstract
Keywords:
Conceptual metaphor; cognitive linguistics; the concept of book. This  research  is  a  cognitive  linguistic  study  of  conceptual metaphors of books in Indonesian society. The aim is to get a better understanding  of  the  use  of  conceptual  metaphors  of  books  in Indonesian  society,  so  that  the  conceptualization  of  books  can  be identified.  This  research  is  a  descriptive  qualitative  research.  The data  collection  method  used  is  the  listening  method  with  reading and  recording  techniques.  Data  were  obtained  through  posts  and tweets  in  the  #HariBukuNasional  and  Literary  Base  accounts  on Twitter  and  Instagram.  The  data  were  analyzed  using  the conceptual  metaphor  theory  proposed  by  Lakoff  &  Johnson.  The results  show  that  Indonesians  use  a  variety  of  conceptual metaphors to conceptualize books, such as books are love; books are family; books are friends; books are travel; books are solutions; books  are  windows  of  the  world;  books  are  nutrition;  books  are home;  books  are  the  ocean  of  science;  and  books  are  sources  of happiness.  These  findings  reflect  the  significance  of  books  in various  aspects  of  Indonesian  life  and  indicate  that  books  have positive connotations in the perceptions of Indonesians. Abstrak: Kata Kunci: Metafora konseptual; linguistik kognitif; konsep buku. Penelitian  ini  merupakan  kajian  linguistik  kognitif  mengenai metafora konseptual buku dalam masyarakat Indonesia. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menggali  lebih  dalam  pemakaian  metafora konseptual  buku  dalam  masyarakat  Indonesia  sehingga pemahaman  terkait  konseptualisasi  buku  dapat  diketahui. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Data dikumpulkan dengan metode  simak  dengan  teknik  baca  dan  catat.  Data  didapatkan melalui  unggahan  dalam  tagar  #HariBukuNasional  dan  akun Literary  Base  di  Twitter  dan  Instagram.  Data  dianalisis menggunakan  teori  metafora  konseptual  yang  dikemukakan  oleh Lakoff & Johnson. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia  menggunakan  beragam  metafora  konseptual  untuk mengonseptualisasikan buku, seperti buku adalah kecintaan; buku adalah  keluarga;  buku  adalah  sahabat;  buku  adalah  perjalanan; buku adalah solusi; buku adalah jendela dunia; buku adalah nutrisi; buku  adalah  rumah;  buku  adalah  lautan  ilmu;  dan  buku  adalah sumber  kebahagiaan.  Temuan  ini  mencerminkan  signifikansi  buku dalam  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  Indonesia  dan mengindikasikan  bahwa  buku  memiliki  konotasi  positif  dalam persepsi masyarakat Indonesia.
Terkirim: 14 Desember 2023;        Revisi: 27 Mei 2024;       Diterima: 10 Juli 2024 ©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Kovac, dkk. (2019) menyebutkan bahwa buku merupakan fenomena kebudayaan. Sebagai fenomena kebudayaan, buku mempunyai peran penting dalam perkembangan sosial  dan  kognitif  masyarakat.  Sejak  zaman  dahulu,  buku  telah  dijadikan  alat  untuk menyimpan,  menyebarluaskan,  dan  mengakses  ilmu  pengetahuan.  Darmanto  & Akmalia  (2021)  menyebutkan  bahwa  buku  berisi  ilmu  pengetahuan  yang  dapat melakukan ekspansi melalui ide-ide segar dan baru.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V  mendefinisikan  buku  sebagai  lembar kertas yang berjilid, berisi tulisan atau kosong atau kitab. Kurniasih (2014) menjelaskan bahwa buku adalah buah pikiran yang berisi ilmu pengetahuan hasil analisis terhadap kurikulum secara tertulis. Buku disusun menggunakan bahasa sederhana, menarik, dan dilengkapi  gambar  serta  daftar  pustaka.  Buku  teks  merupakan  kumpulan  kertas  berisi informasi,  tercetak,  disusun  secara  sistematis,  dijilid  serta  bagian  luarnya  diberi pelindung  yang  terbuat  dari  kertas  tebal,  karton,  atau  bahan  lain  (Sitepu,  2012). Pengertian-pengertian  tersebut  menunjukkan  bahwa  buku  mengandung  teks  atau tulisan-tulisan  yang  memiliki  kekuatan  untuk  memberikan  informasi  kepada pembacanya.
Selain  sebagai  alat  untuk  menyimpan  informasi,  buku  dalam  masyarakat Indonesia juga kerap dianggap sebagai objek yang kaya akan metafora. Kridalaksana (2008)  mendefinisikan  metafora  sebagai  pemakaian  kata  atau  ungkapan  lain  untuk objek atau konsep lain berdasarkan kias atau persamaan; misalnya kaki gunung, kaki meja,  berdasarkan  kias  pada  kaki  manusia.  Lakoff  dan  Johnson  (2003)  menyatakan bahwa  metafora  tergambar  dalam  kehidupan  sehari-hari,  bukan  hanya  dalam  tataran bahasa, melainkan juga dalam pikiran, dan perilaku. Penelitian ini akan menggunakan teori metafora konseptual yang dikemukakan oleh Lakoff dan Johnson tersebut.
Dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia,  dikenal  pula  ungkapan  tentang  buku yang berisi metafora, seperti buku adalah jendela dunia. Ungkapan ini ada karena buku dianggap  sebagai  jendela  yang  membukakan  wawasan  kepada  pembacanya.  Hal  ini sejalan dengan pendapat Haula (2020) yang menyebutkan bahwa manusia memaknai segala sesuatu yang ada di dunia ini dengan kognisinya. Artinya, masyarakat Indonesia memandang buku sebagai sesuatu yang memiliki makna dan nilai budaya, pendidikan, dan pembelajaran.
Selain sebagai jendela dunia, masyarakat Indonesia juga mengonseptualisasikan buku  sebagai  sahabat,  gudang  ilmu,  dan  sebagainya.  Dalam  sistem  konseptual tersebut, terjadi korespondensi yang sistematis antara sesuatu yang dinamakan ranah
sumber  (source  domain)  dengan  ranah  target  (target  domain).  Korespondensi konseptual  ini  disebut  pemetaan  (Kovecses,  2010).  Pemetaan  konseptual  dari korespondensi  mengenai  buku  ditampilkan  dalam  bentuk  ‘X  is  Y’  atau  X  adalah  Y seperti  yang  dilakukan  oleh  Lakoff  dan  Johnson  (2003)  dan  Kovecses  (2010).  Dari perspektif  tersebut,  diketahui  penyusunan  struktur  ide  sebagai  sebuah  konsep  dan bagaimana  cara  mengomunikasikannya  dilakukan  melalui  bahasa.  Hal  tersebut menggambarkan  bahwa  bahasa,  pikiran,  dan  perilaku  kita  sering  kali  merupakan representasi dari metafora.
Lakoff dan Johnson (2003) mengemukakan bahwa metafora tidak hanya tampak pada kata-kata yang diciptakan, tetapi berada pada tiap konsep dari sebuah argumen. Dalam konteks kebudayaan masyarakat Indonesia, metafora digunakan dalam berbagai aspek  kehidupan,  misalnya  dalam  penulisan  judul  berita.  Haula  (2020)  menyebutkan bahwa  judul  berita  di  situs  berita  daring  Kontan.id  mengandung  metafora.  Pemilihan diksi  judul  berita  tidak  hanya  disampaikan  secara  eksplisit,  tetapi  juga  dengan  implisit yaitu  dengan  menggunakan  metafora.  Kemudian,  Rahmawati  dan  Zakiyah  (2021) menemukan penggunaan metafora konseptual dalam lirik lagu bertema Pandemi Covid- 19  yang  diciptakan  oleh  musisi  Indonesia.  Lirik  mengenai  Pandemi  Covid-19  dalam lagu-lagu  karya  musisi  Indonesia  diekspresikan  sebagai  badai,  bencana,  makhluk mengerikan,  ataupun  cuaca  buruk  seperti  mendung  hitam  yang  melambangkan ketakutan  dan  kengerian  sesuai  dengan  refleksi  pengalaman  musisi  Indonesia  yang berhubungan  langsung  dengan  Pandemi  Covid-19.  Artinya,  masyarakat  Indonesia memiliki cara pandang yang unik untuk memaknai sesuatu.
Sebagai  negara  yang  plural  akan  budaya,  bahasa,  dan  latar  belakang  sosial, struktur  masyarakat  Indonesia  melahirkan  tantangan  dan  peluang  untuk  memahami metafora  konseptual  mengenai  buku.  Arimi  (2015)  menyatakan  bahwa  dalam  setiap otak manusia normal sesungguhnya pasti ada kemampuan mengonseptualisasi. Hal ini juga  berkaitan,  bahwa  masyarakat  Indonesia  yang  berbeda-beda  itu  pasti  memiliki konsep  tentang  buku  yang  berbeda-beda  pula  dalam  pikirannya.  Di  tengah  pluralitas dan  perbedaan  cara  pandang,  pemakaian  metafora  konseptual  ini  dapat mengungkapkan  bagaimana  masyarakat  Indonesia  memahami,  menghargai,  dan berinteraksi  dengan  buku  dalam  berbagai  konteks.  Oleh  karena  itu,  pemakaian metafora konseptual untuk menggambarkan buku adalah fenomena kebahasaan yang menarik  karena  dapat  merepresentasikan  cara  manusia,  khususnya  masyarakat Indonesia memandang atau mengonseptualisasikan buku dalam kehidupan.
Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini akan berusaha mengkaji dan menemukan bagaimana  masyarakat  Indonesia  mengonseptualisasikan  buku  melalui  pendekatan linguistik  kognitif.  Kovecses  (2005)  menjelaskan  perspektif  metafora  dalam  ilmu linguistik kognitif dapat digunakan untuk mengetahui serta merumuskan cara pandang masyarakat dalam menggunakan bahasa secara nyata, baik lisan maupun tulisan, guna memahamkan konseptualisasi atas berbagai ide dan emosi yang abstrak yang terdapat dalam pikiran setiap individu.
Sebelum  penelitian  ini  dilakukan,  penelitian  mengenai  metafora  konseptual dengan pendekatan linguistik pernah dilakukan oleh Maulana dan Putra (2021) dengan judul  “Metafora  Konseptual  Kasta  dalam  Masyarakat  Bali:  Kajian  Linguistik  Kognitif”. Penelitian  ini  menemukan  bahwa  masyarakat  Bali  mengonseptualisasikan  kasta sebagai kendaraan, pakaian, unik, kelompok, dan keindahan. Perbedaan cara pandang ini  menunjukkan  bahwa  setiap  orang  memiliki  pikiran,  pemahaman,  atau  konsepnya sendiri mengenai sesuatu di dunia.
Selain itu, penelitian mengenai metafora konseptual juga pernah dilakukan untuk mengetahui  konseptualisasi  kematian  dalam  masyarakat  muslim  di  Indonesia (Januarto, 2019). Bagi masyarakat muslim di Indonesia, kematian digambarkan sebagai istirahat,  perjalanan,  kepergian,  perpisahan,  akhir,  manusia,  penyelamat,  lawan, anugerah untuk orang lain, dan pergerakan ke bawah. Banyaknya konsep kematian ini dipengaruhi oleh cara pandang muslim dalam memahami kematian.
Sementara itu, penelitian mengenai pemakaian metafora konseptual tentang buku di  masyarakat  Indonesia  belum  dilakukan.  Padahal,  penggunaan  metafora  mengenai buku  seringkali  ditemukan  dalam  ruang-ruang  sosial  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini menyebabkan  kurangnya  informasi  mengenai  bagaimana  masyarakat  Indonesia dengan segala pluralitasnya mengonseptualisasikan buku melalui bahasa, budaya, dan pandangan  mereka  sendiri.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali lebih  dalam  mengenai  pemakaian  metafora  konseptual  mengenai  buku  dalam masyarakat  Indonesia  dan  memetakan  konsep-konsep  metafora  mengenai  buku sehingga pemahaman masyarakat mengenai buku dapat diketahui.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif-kualitatif.    Moleong  (2007) mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  secara  holistik
dengan  cara  mendeskripsikan  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  yaitu  pada  suatu konteks khusus yang alamiah dan berbagai metode.
Tulisan ini berusaha membahas bagaimana konseptualisasi buku dalam perspektif masyarakat Indonesia. Metode pengumpulan data adalah metode simak dengan teknik baca  dan  catat.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  unggahan  dan  komentar  di  media sosial  Instagram  dan  Twitter.  Data  dikumpulkan  melalui  tagar  #HariBukuNasional  dan akun  @literarybase  di  Twitter.  Akun  Literary  Base  merupakan  akun  yang  dijalankan secara  otomatis  oleh  bot  (automenfess).  Diskusi  dalam  akun  tersebut  adalah  seputar buku.  Sementara  tagar  #HariBukuNasional  merupakan  tagar  yang  digunakan  untuk merayakan  Hari  Buku  Nasional.  Pemilihan  sumber  data  didasarkan  pada  banyaknya diskusi seputar buku dalam akun dan tagar tersebut.
Data  kemudian  dianalisis  menggunakan  teori  metafora  konseptual  yang dikemukakan  oleh  Lakoff  &  Johnson.  Data  dianalisis  berdasarkan  hubungan  antara ranah  sumber  dan  ranah  sasarannya.  Kemudian,  metafora  konseptual  dilihat  dari adanya keterkaitan makna antara ranah sumber dan ranah sasarannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan,  penelitian  ini  menemukan  10  metafora konseptual  mengenai  buku  dalam  masyarakat  Indonesia.  Metafora  konseptual  ini didapatkan  dari  data  berupa  unggahan  dan  komentar  mengenai  cara  pandang masyarakat  Indonesia  terhadap  buku.  Bagi  masyarakat  Indonesia,  buku dikonseptualisasikan  dengan  beragam  metafora,  seperti  [1]  BUKU  ADALAH KECINTAAN;  [2]  BUKU  ADALAH  KELUARGA;  [3]  BUKU  ADALAH  SAHABAT;  [4] BUKU  ADALAH  PERJALANAN;  [5]  BUKU  ADALAH  SOLUSI;  [6]  BUKU  ADALAH JENDELA DUNIA; [7] BUKU ADALAH NUTRISI; [8] BUKU ADALAH RUMAH; [9] BUKU ADALAH LAUTAN ILMU; dan [10] BUKU ADALAH SUMBER KEBAHAGIAAN.

## Buku Adalah Kecintaan
Buku  dipandang  sebagai  kecintaan  atau  sesuatu  yang  dicintai  menurut masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  terlihat  dalam  penggunaan  penanda  lingual  yang diungkapkan dalam data berikut.
[1]  Selamat  hari  buku  se-Indonesia.  Dapet  salam  dari  sebagian  tumpukan  buku  bacaanku  tahun 2023 dan 2022 hehe. Rasanya hatiku penuh sekali karena dari tahun lalu bisa bermesraan sama mereka.
[2] Selamat Hari Buku Nasional!!!! Aku cinta buku-buku sampe kalo mau beli apapun bandinginnya sama harga buku, “ah sayang, mending beli buku gak sih”. Inilah aku bersama buku-buku tercinta.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi V, kecintaan bermakna ‘yang dicintai;  kekasih’.  Buku  dianggap  sebagai  kecintaan  oleh  masyarakat  Indonesia. Hubungan  antara  kecintaan  dan  buku  terletak  pada  penggunaan  kata  bermesraan  di data [1] dan kata cinta di data [2].
Dalam  data  [1],  kata bermesraan dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) Edisi  V  memiliki  makna  primer  ‘melakukan  hubungan  mesra;  bercumbu’.  Kata  ini digunakan  dalam  konteks  orang  yang  memiliki  hubungan  cinta  kasih.  Data  [1] menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  kecintaan  karena  buku  bisa  diajak  untuk bermesraan atau bercengkrama dan menjalin hubungan.
Dalam data [2], kata cinta dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi V memiliki  makna  primer  ‘suka  sekali;  sayang  benar’.  Kata  cinta  biasanya  diungkapkan kepada sesuatu yang disukai atau disayangi, termasuk buku sebagai suatu benda. Data [2]  juga  menunjukkan  dalamnya  rasa  cinta  terhadap  buku.  Buku  bisa  dijadikan pertimbangan  ketika  hendak  membeli  sesuatu.  Artinya,  data  [2]  menunjukkan  bahwa buku adalah kecintaan bagi seseorang.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [1]  dan  data  [2],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH KECINTAAN.
Ranah Sumber (Kecintaan) Ranah Target (Buku) Orang yang terlibat dalam kisah cinta → Tokoh dalam buku Masa awal pertemuan membentuk kisah cinta → Pembukaan cerita atau narasi Permasalahan dalam suatu hubungan → Konflik dalam cerita Akhir cerita cinta → Akhir cerita
Tabel 1. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH KECINTAAN
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  KECINTAAN ,  ranah  sumbernya  adalah kecintaan,  sedangkan  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Buku  dianggap  sebagai kecintaan  karena  buku  bisa  dijadikan  sesuatu  yang  dicintai  dan  diajak  untuk bermesraan.  Baik  buku  maupun  kecintaan  memiliki  elemen  yang  sama,  yaitu  orang yang  terlibat  dalam  kisah  cinta  dengan  tokoh  atau  karakter  dalam  buku.  Kemudian, buku  dan  kecintaan  juga  memiliki  permulaan.  Elemen  yang  berkaitan  lainnya  adalah munculnya  konflik,  baik  dalam  hubungan  yang  melibatkan  rasa  cinta  maupun  cerita dalam  buku.  Selanjutnya,  buku  dan  kecintaan  memiliki  akhir.  Persamaan  elemen tersebut  menunjukkan  bahwa  buku  dikonseptualisasikan  sebagai  kecintaan  oleh masyarakat Indonesia.

## Buku Adalah Keluarga
Buku  juga  dipandang  sebagai  keluarga  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[3]  Selamat  #HariBukuNasional,  kak!  Aku  tertarik  banget  sama  buku-buku  yang  ada  di  foto tersebut, tapi sulit untuk pilih yang lebih unggul di hati. Terima kasih atas GA-nya dan semoga aku cukup beruntung untuk mengadopsi salah satunya.
[4]  Selamat  merayakan  #HariBukuNasional.  Pic: anak-anak kebanggaan,  my  fav  book,  cuplikan dalih pembunuhan massal, buku yg kubaca paling sat set.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  keluarga  bermakna  ‘ibu  dan bapak  beserta  anak-anaknya;  seisi  rumah’.  Buku  dianggap  sebagai  keluarga  karena terdapat bukti lingual yang menandakan hubungan keluarga, yaitu kata mengadopsi di data [3] dan anak-anak di data [4].
Pada  data  [3],  kata mengadopsi dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) Edisi  V  memiliki  makna  primer  memiliki  makna  primer  ‘mengambil  [mengangkat]  anak orang  lain  secara  sah  menjadi  anak  sendiri’.  Artinya,  kata  mengadopsi  biasanya digunakan dalam konteks pengangkatan anak untuk menjadi bagian dari keluarga. Data [3]  menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  sebagai  seorang  anak  yang  diadopsi  dan menjadi bagian dari keluarga.
Pada data [4], kata anak-anak merupakan bentuk reduplikasi dari kata dasar anak. Kata anak dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi V memiliki makna primer ‘generasi  kedua  atau  keturunan  pertama;  manusia  yang  masih  kecil’.  Data  [4] menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  sebagai  seorang  anak  yang  membanggakan. Artinya,  buku  dianggap  sebagai  keluarga  yang  memberikan  perasaan  bangga  pada pemiliknya.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [3]  dan  data  [4],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH KELUARGA .
Ranah Sumber (Keluarga) Ranah Target (Buku) Asal Usul → Awal cerita Perkembangan → Pengembangan cerita Anggota keluarga → Karakter Tantangan atau krisis → Konflik Kontinuitas → Akhir cerita Warisan → Amanat Tabel 2. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH KELUARGA
Dalam  metafora  konseptual  BUKU  ADALAH  KELUARGA,  ranah  sumbernya adalah  keluarga,  sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Buku  dianggap  sebagai keluarga  sebagaimana  ditampilkan  dalam  data  [3]  dan  data  [4]  karena  memiliki kesamaan.
Pemetaan  dalam  Tabel  2  menunjukkan  bahwa  buku  memiliki  awal  yang  berisi pengenalan cerita atau informasi untuk dibaca, sementara keluarga memiliki asal usul atau  awal  mula  bagaimana  keluarga  terbentuk.  Kemudian,  buku  memiliki pengembangan  cerita  yang  disesuaikan  dengan  tema  yang  diangkat  dalam  buku tersebut,  begitu  pula  dengan  keluarga  yang  memiliki  perkembangan  seiring  dengan berjalannya  waktu,  seperti  penambahan  anggota  keluarga  dan  dinamika  yang  terjadi dalam  keluarga.  Selain  itu,  buku  memiliki  karakter  atau  tokoh  yang  dihadirkan  dalam ceritanya, hal ini sejalan dengan keluarga yang juga memiliki anggota, seperti ayah, ibu, anak,  cucu,  dan  sebagainya.  Selanjutnya,  buku  memiliki  konflik  dalam  cerita  di dalamnya, begitu pula dengan keluarga yang dapat menghadapi tantangan atau krisis dalam  kehidupan.  Kemudian,  buku  memiliki  akhir  cerita,  sementara  keluarga  memiliki kontinuitas atau keberlanjutan generasi. Elemen yang sama antara buku dan keluarga yang  terakhir  adalah  adanya  warisan  atau  peninggalan.  Buku  memiliki  amanat  yang bisa  dipelajari  bagi  kehidupan,  sementara  keluarga  biasanya  meninggalkan  warisan bagi  generasi  selanjutnya.  Berdasarkan  hal  tersebut,  masyarakat  Indonesia mengonseptualisasikan buku sebagai keluarga.

## Buku Adalah Sahabat
Buku  juga  dipandang  sebagai  sahabat  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[5] Aku tipe yg punya temen dikit di rl [real life], dan kebetulan suka bgt baca buku fiksi, rasanya itu kaya punya sahabat, jadinya aku ga ngerasa sendiri lagi .
[6] Temen aku ga banyak. jadinya baca buku aja soalnya ga ada temen ngobrol .
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  sahabat  bermakna  ‘kawan; teman; handai’. Buku dianggap sebagai sahabat karena ditandai dengan penggunaan ungkapan ga ngerasa sendiri lagi di data [5] dan temen ngobrol di data [6].
Data  [5]  menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  sebagai  seorang  sahabat  yang mampu  menemani  sehingga  dapat  membuat  seseorang  tidak  merasa  sendiri  atau kesepian.  Hal  ini  sejalan  dengan  makna  primer  kata  sahabat  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  yaitu  ‘kawan’.  Sahabat  juga  biasanya  adalah  teman  yang selalu ada dalam berbagai keadaan. Sahabat juga adalah teman yang selalu menemani dan menghilangkan perasaan sepi. Artinya, data [5] menunjukkan bahwa buku adalah sahabat yang menemani dan membuat pembacanya tidak merasa sendiri lagi.
Pada  data  [6],  terdapat  frasa temen  ngobrol yang  merupakan  bentuk  tidak  baku dari  frasa  teman  mengobrol.  Frasa  itu  terdiri  atas  dua  kata,  yaitu  kata  teman  yang
dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi V memiliki makna primer ‘kawan; sahabat’  dan  kata  mengobrol  yang  memiliki  makna  primer  ‘bercakap-cakap  atau berbincang-bincang  secara  santai  tanpa  pokok  pembicaraan  tertentu’.  Data  [6] menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  sebagai  seseorang  yang  bisa  diajak  untuk berbincang. Hal ini relevan dengan makna kata sahabat sebagai ranah sumber. Artinya, data  [6]  menunjukkan  bahwa  buku  dianggap  sebagai  sahabat  karena  bisa  diajak sebagai teman berbincang.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [5]  dan  data  [6],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH SAHABAT.
Ranah Sumber (Sahabat) Ranah Target (Buku) Sumber pengalaman → Sumber pengetahuan Dapat diandalkan → Tepercaya Memberikan dukungan → Memberikan bimbingan Memberikan dorongan → Memberikan inspirasi
Tabel 3. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH SAHABAT
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  SAHABAT ,  ranah  sumbernya  adalah sahabat,  sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Baik  buku  maupun  sahabat memiliki elemen yang sama seperti dalam Tabel 3.
Pertama,  buku  biasanya  dianggap  sebagai  sumber  pengetahuan  karena  buku berisi  informasi  dan  cerita,  sementara  sahabat  biasanya  berbagi  pandangan  dan pengalaman  hidupnya  sehingga  dianggap  sebagai  sumber  pengalaman.  Kedua,  buku berisi  informasi  dan  pengetahuan  sehingga  bersifat  tepercaya,  sementara  sahabat biasanya  dapat  diandalkan  dalam  berbagai  urusan  sehingga  menciptakan  rasa  setia kawan.  Ketiga,  buku  biasanya  memberikan  bimbingan  dari  informasi  yang  ada  di dalamnya,  sementara  sahabat  biasanya  menjadi  seseorang  yang  selalu  memberikan dukungan  terhadap  rencana-rencana  dalam  kehidupan.  Keempat,  buku  bisa memberikan inspirasi melalui cerita di dalamnya, sementara sahabat bisa memberikan dorongan  atau  motivasi  yang  menginspirasi  seseorang  untuk  terus  bergerak  dan semangat menjalani hidup.

## Buku Adalah Perjalanan
Buku  juga  dipandang  sebagai  perjalanan  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[7]  Karna  ngerasa jalan-jalan ,  entah  jalan-jalan  ke  tempat  yang  belom  bisa  kejangkau  atau  ke waktu yang ga bisa aku jangkau.
[8] Karena tiap baca buku rasanya kayak diajak jalan-jalan ke dunia baru.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  perjalanan  berarti  ‘kepergian (perihal  bepergian)  dari  suatu  tempat  ke  tempat  yang  lain’  atau  ‘jarak  (jauh)  yang dicapai dengan berjalan dalam waktu yang tertentu’. Artinya, perjalanan bisa dimaknai sebagai kepergian ke suatu tempat yang lain atau bepergian dengan jarak yang perlu ditempuh  dalam  waktu  tertentu.  Konseptualisasi  buku  mengenai  perjalanan  yang berkaitan dengan jarak, tempat, dan waktu tergambar dalam data [7] dan data [8].
Dalam  data  [7]  dan  data  [8],  terdapat  kata jalan-jalan .  Kata jalan-jalan dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Edisi  V  memiliki  makna  primer  bermakna ‘berjalan-jalan;  bertamasya’.  Kegiatan  jalan-jalan  atau  bertamasya  dilakukan  untuk menuju  ke  tempat  baru.  Untuk  sampai  di  tempat  tujuan,  ada  jarak  dan  waktu  yang ditempuh.  Dalam  data  [7],  buku  dianggap  sebagai  sarana  untuk  jalan-jalan  ke  tempat dan  waktu  yang  tidak  bisa  dijangkau.  Sementara  dalam  data  [8],  buku  dianggap sebagai  sarana  untuk  menjelajahi  dunia  baru.  Artinya,  buku  memiliki  konseptualisasi sebagai  perjalanan  karena  dapat  membawa  pembacanya  ke  tempat  dan  waktu  yang berbeda dan mengajak pembaca masuk ke dunia baru.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [7]  dan  data  [8],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH PERJALANAN.
Ranah Sumber (Perjalanan) Ranah Target (Buku) Pelancong → Tokoh Jarak yang ditempuh → Alur dalam cerita Eksplorasi tempat baru → Eksplorasi pengetahuan baru Menciptakan kenangan → Menciptakan perspektif baru
Tabel 4. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH PERJALANAN
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  PERJALANAN ,  ranah  sumbernya  adalah perjalanan,  sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Baik  buku  maupun  perjalanan memiliki kesamaan seperti dalam Tabel 4.
Pertama,  buku  memiliki  tokoh  atau  karakter  yang  menjadi  kunci  dalam  cerita, sementara perjalanan memiliki pelancong atau orang yang bepergian untuk menuju ke suatu tempat. Kedua, buku memiliki alur dalam cerita yang menggambarkan jalan cerita tokoh  atau  karakternya,  sementara  perjalanan  memiliki  jarak  atau  jalan  yang  harus ditempuh  untuk  sampai  ke  tujuan.  Ketiga,  buku  memiliki  informasi  sehingga  dapat dijadikan  tempat  untuk  mengeksplorasi  pengetahuan  atau  informasi  baru,  sementara perjalanan  merupakan  ajang  untuk  mengeksplorasi  tempat  baru.  Keempat,  buku memiliki  kekuatan  untuk  menciptakan  perspektif  baru  bagi  pembacanya,  sementara perjalanan dapat menciptakan kenangan. Berdasarkan kesamaan tersebut, masyarakat Indonesia mengonseptualisasikan buku sebagai perjalanan.

## Buku Adalah Solusi
Buku  juga  dipandang  sebagai  solusi  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[9] Mulanya patah hati, nder, dapet penguatannya lewat buku.
[10] Baca buku bisa menghilangkan kesepian yang kualami.
[11] Baca buku bagi aku solusi buat jauh dari sosial media dan hp. soalnya aku orangnya gampang fomo wkwk jadi karna aku pengen mengurangi waktu aku di internet and it works. alhamdulillah lebih betah scroll halaman ebook dibanding scroll sosmed. waktu main sosmedku skrg berkurang.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V  mendefinisikan  kata  solusi  sebagai ‘penyelesaian;  pemecahan  (masalah  dan  sebagainya);  jalan  keluar’.  Buku  sebagai solusi  dimaknai  sebagai  penyelesaian  atau  jalan  keluar  dari  suatu  masalah.  Hal  ini ditandai dengan penggunaan kata penguatannya dalam data [9], klausa menghilangkan kesepian dalam data [10], dan mengurangi waktu dalam data [11].
Pada  data  [9],  kata  penguatannya  merupakan  kata  berimbuhan  yang  kata dasarnya  adalah  kata  kuat.  Kata  kuat  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) Edisi  V  memiliki  makna  ‘tidak  mudah  goyah  (terpengaruh);  teguh  (tentang  iman, pendirian,  kemauan,  dan  sebagainya)’.  Dalam  data  [9],  buku  dianggap  sebagai  solusi untuk  menguatkan  diri  dalam  mengatasi  patah  hati.  Patah  hati  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Edisi  V  memiliki  makna  kiasan  ‘kecewa  karena  putus percintaan; kecewa karena harapannya gagal’. Artinya, patah hati merupakan masalah perasaan yang berkaitan dengan percintaan. Dengan demikian, buku dianggap sebagai solusi untuk menguatkan diri dari patah hati.
Pada data [10], kata kesepian dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi V  memiliki  makna  primer  ‘keadaan  sepi;  kesunyian;  kelengangan’.  Buku  dianggap sebagai solusi untuk menghilangkan perasaan kesepian. Kesepian merupakan masalah bagi  sebagian  orang  dan  berdasarkan  data  [10]  buku  bisa  menjadi  solusi  untuk menghilangkan keadaan sepi tersebut.
Sementara pada data [11], klausa mengurangi waktu menunjukkan bahwa media sosial  dan  ponsel  merupakan  masalah  dan  buku  dianggap  sebagai  solusi  untuk mengurangi waktu berselancar di media sosial. Selain itu, buku juga dianggap sebagai solusi  untuk  menjauhkan  diri  dari  telepon  seluler.  Dengan  buku,  seseorang  dapat mengurangi  waktunya  melakukan  kegiatan  yang  kurang  bermanfaat,  seperti berselancar  di  media  sosial.  Dengan  demikian,  buku  dapat  menjadi  solusi  untuk berbagai  masalah,  baik  itu  masalah  perasaan,  kesepian,  maupun  pengaturan  waktu untuk kegiatan yang tidak bermanfaat.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [9],  data  [10],  dan  data  [11],  berikut  adalah pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH SOLUSI.
Ranah Sumber (Solusi) Ranah Target (Buku) Memberikan jawaban → Memberikan informasi Mengandung inspirasi → Mengandung wawasan Sumber pengalaman → Sumber pelajaran
Tabel 5. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH SOLUSI
Dalam metafora konseptual BUKU ADALAH SOLUSI , ranah sumbernya adalah solusi, sementara ranah sasarannya adalah buku. Buku dan solusi memiliki kesamaan seperti dalam Tabel 5.
Pertama, buku berisi tulisan yang bersifat informatif sehingga dapat memberikan informasi baru kepada pembaca, sementara solusi biasanya memberikan jawaban atas permasalahan  yang  sedang  dihadapi  oleh  seseorang.  Kedua,  buku  mengandung informasi  yang  dapat  memberikan  wawasan  kepada  pembacanya,  sementara  solusi biasanya  mengandung  jawaban  yang  bisa  memberikan  ide  dan  menginspirasi seseorang untuk memecahkan masalah. Ketiga, buku berisi pengetahuan dan informasi yang bisa menjadi pelajaran bagi pembacanya, sementara solusi dapat menjadi sumber pengalaman yang berharga bagi seseorang dalam memecahkan suatu permasalahan. Berdasarkan  kesamaan  tersebut,  masyarakat  Indonesia  mengonseptualisasikan  buku sebagai solusi atas berbagai permasalahan yang dihadapi.

## Buku Adalah Jendela Dunia
Buku  juga  dipandang  sebagai  jendela  dunia  menurut  masyarakat  Indonesia. Ungkapan buku adalah jendela dunia sudah sangat dikenal oleh masyarakat Indonesia. Hal  ini  terlihat  dalam  penggunaan  penanda  lingual  yang  diungkapkan  dalam  data berikut.
[12] Sejujurnya gue ga sebegitu sering baca buku. Tapi tiap abis membaca tuh pasti banyak sudut pandang baru yang muncul. Itu yang bikin gue seneng baca walaupun jarang.
[13]  Seruuu  bgtt,  kebayang  ngga  sih  nder,  lu  ga  perlu  cape2  angkat  kaki  mandi  atau  apapun,  lu bisa sambil tiduran tapi lu kaya diajak muter-muter liat dunia, ngerasain macem-maem perasaan cuman dengan lu rebahan terus baca buku, itu tuh kaya experience yang gabisa lu dapetin dari kegiatan lain.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  jendela  bermakna  ‘lubang  yang dapat  diberi  tutup  dan  berfungsi  sebagai  tempat  keluar  masuk  udara;  tingkap’. Sementara  dunia  bermakna  ‘bumi  dengan  segala  sesuatu  yang  terdapat  di  atasnya; planet tempat kita hidup’. Artinya, jendela dunia dapat dimaknai sebagai lubang untuk
melihat  dunia.  Buku  dianggap  sebagai  jendela  dunia  karena  dapat  membawa pembacanya menuju dunia lain yang ada dalam cerita melalui lubang atau jendelanya.
Dalam  data  [12],  frasa sudut  pandang dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Edisi  V  memiliki  makna  ‘cakupan  sudut  bidik  lensa  terhadap  gambar’.  Makna  ini berkaitan dengan kata jendela. Jendela dapat membukakan kita kepada cakupan sudut atau penggambaran hal baru. Dengan membuka jendela, kita bisa melihat dunia luar. Buku  dianggap  sebagai  jendela  dunia  karena  dapat  memberikan  cakupan  atau  sudut pandang  baru  bagi  pembacanya.  Membuka  buku  sama  seperti  membuka  jendela karena memberikan pandangan baru.
Inti  klausa  dalam  data  [13]  adalah  kata experience ‘pengalaman’.  Dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  kata  pengalaman  bermakna  ‘yang  pernah  dialami (dirasai, dijalani, ditanggung, dan sebagainya)’. Seperti halnya dalam data [12], dalam data  [13]  buku  sebagai  jendela  dunia  dianggap  dapat  memberikan experience atau pengalaman  kepada  pembacanya.  Pengalaman  itu  didapatkan  hanya  dengan membuka  buku  atau  membuka  jendela  tanpa  harus  berpindah  tempat.  Artinya,  buku dianggap  sebagai  jendela  dunia  karena  memberikan  pengalaman  tanpa  harus berpindah tempat.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [12]  dan  data  [13],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH JENDELA DUNIA.
Ranah Sumber (Jendela Dunia) Ranah Target (Buku) Pembuka pandangan ke luar ruangan → Pembuka wawasan Alat mengeksplorasi luar ruangan → Alat mengeksplorasi pengetahuan baru Koneksi ke lingkungan sekitar → Koneksi ke dalam cerita
Tabel 6. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH JENDELA DUNIA
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  JENDELA  DUNIA ,  ranah  sumbernya adalah  jendela  dunia,  sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Baik  buku  maupun jendela dunia memiliki kesamaan seperti terlihat dalam Tabel 6.
Pertama,  buku  mengandung  informasi,  cerita,  atau  pengetahuan  yang  bisa membukakan  wawasan  dan  memberikan  perspektif  baru  kepada  pembacanya, sementara jendela dunia merupakan pembuka yang memperlihatkan pemandangan di luar ruangan dan memperluas pemahaman mengenai apa yang terjadi di luar ruangan. Kedua,  buku  berisi  informasi  atau  cerita  yang  dapat  membawa  pembacanya mengeksplorasi  dunia  imajinatif,  sementara  jendela  dunia  dapat  memperlihatkan kenyataan  mengenai  peristiwa  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitar.  Ketiga,  buku merupakan  salah  satu  cara  untuk  tetap  terhubung  atau  terkoneksi  dengan
pengetahuan-pengetahuan  baru,  sementara  jendela  dunia  menjadi  alat  untuk  tetap terkoneksi  dengan  dunia  luar  dan  lingkungan  sekitar.  Artinya,  buku  dan  jendela  dunia memberikan perspektif baru. Oleh karena itu, masyarakat Indonesia mengonseptualisasikan buku sebagai jendela dunia.

## Buku Adalah Nutrisi
Buku  juga  dipandang  sebagai  nutrisi  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[14] Selamat #HariBukuNasional ini buku yang paling kusukai judulnya Sukses Jadi Travel Blogger karena isinya bergizi dan sekaligus karya mamaku kak hihi.
[15]  Selamat  Hari  Buku  Nasional  2023!  Membaca  buku  yang  baik  sama  dengan  memberi makanan bagi diri.
Kata nutrisi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi V didefinisikan sebagai ‘proses pemasukan dan pengolahan zat makanan oleh tubuh; makanan bergizi’. Nutrisi dikaitkan dengan zat-zat yang dibutuhkan oleh tubuh untuk menjaga kesehatan. Dalam kaitannya  dengan  buku,  nutrisi  yang  dimaksud  adalah  nutrisi  untuk  pikiran.  Hal  ini terdapat dalam data [14] dan data [15].
Pada  data  [14],  kata bergizi dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V, memiliki  makna  primer  ‘mengandung  gizi’.  Makna  tersebut  berkaitan  dengan  makna nutrisi.  Buku  dianggap  sebagai  sumber  nutrisi  karena  buku  memiliki  kandungan  yang bergizi  atau  bermanfaat  bagi  pikiran.  Adanya  “gizi”  dalam  buku  tersebut  membuat seseorang mampu untuk menjaga kesehatan pikirannya. Lebih jauh lagi, buku sebagai sumber  nutrisi  membuat  pikiran  seseorang  menambah  isi  pikirannya  dengan pengetahuan yang “bergizi”.
Pada  data  [15],  kata makanan dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V memiliki  makna  primer  ‘segala  sesuatu  yang  dapat  dimakan’.  Kata  makanan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V  juga  memiliki  makna  kiasan  ‘segala  bahan yang kita makan atau masuk ke dalam tubuh yang membentuk atau mengganti jaringan tubuh, memberikan tenaga, atau mengatur semua proses dalam tubuh’. Makna kiasan ini berkaitan dengan makna nutrisi. Buku dianggap sebagai makanan bagi diri karena mengandung informasi. Artinya, buku mengandung isi berupa pengetahuan yang kaya manfaat bagi pembacanya.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [14]  dan  data  [15],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH NUTRISI .
Ranah Sumber (Nutrisi) Ranah Target (Buku) Penting untuk pertumbuhan fisik → Penting untuk perkembangan kognitif Mengandung gizi bagi tubuh → Mengandung pengetahuan bagi pikiran Terdiri atas berbagai jenis kandungan gizi → Terdiri atas berbagai genre teks
Tabel 7. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH NUTRISI
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  NUTRISI ,  ranah  sumbernya  adalah nutrisi,  sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Baik  buku  maupun  nutrisi  memiliki kesamaan seperti terlihat dalam Tabel 7.
Pertama,  buku  merupakan  suatu  hal  yang  penting  untuk  perkembangan  kognitif karena  buku  mengandung  informasi  dan  pengetahuan  yang  bermanfaat  bagi pengembangan  intelektual,  sementara  nutrisi  penting  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  tubuh.  Kedua,  buku  mengandung  kekayaan  pengetahuan  dan merupakan  elemen  penting  bagi  pengembangan  intelektual,  sementara  nutrisi mengandung  gizi  yang  memiliki  manfaat  bagi  kesehatan  tubuh.  Ketiga,  buku  memiliki beragam genre, seperti fiksi dan nonfiksi. Sementara itu, nutrisi memiliki beragam jenis kandungan  gizi,  seperti  vitamin,  protein,  karbohidrat,  dan  sebagainya.  Berdasarkan kesamaan  tersebut,  masyarakat  Indonesia  mengonseptualisasikan  buku  sebagai nutrisi.

## Buku Adalah Rumah
Buku  juga  dipandang  sebagai  rumah  menurut  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[16] Selamat Hari Buku Nasional! Home is wherever I’m with books. Buku bisa menjadi rumah bagi siapa saja yang ingin pulang dan menemukan banyak hal di dalamnya.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  rumah  berarti  ‘bangunan  untuk tempat tinggal’. Rumah biasanya ditempati oleh keluarga atau seseorang untuk tinggal. Buku dianggap sebagai rumah karena dianggap sebagai tempat untuk pulang. Hal ini tergambar dalam data [16].
Pada  data  [16],  kata pulang dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V memiliki  makna  primer  ‘pergi  ke  rumah  atau  ke  tempat  asalnya’.  Kata  pulang  selalu diasosiasikan dengan rumah. Makna kata pulang berkaitan dengan makna rumah. Hal ini relevan pula dengan buku sebagai rumah, ketika membaca buku, seseorang merasa sedang  pulang  ke  rumahnya  dan  menemukan  banyak  hal  di  rumah  tersebut.  Buku dianggap sebagai rumah karena menjadi tempat untuk pulang dan menemukan banyak hal di dalamnya.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [16],  berikut  adalah  pemetaan  mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH RUMAH.
Ranah Sumber (Rumah) Ranah Target (Buku) Tempat berlindung secara fisik → Tempat berlindung secara emosional Penuh dengan kenangan → Penuh dengan cerita Mencerminkan identitas pemiliknya → Mencerminkan identitas pembacanya Perlu dijaga dan dirawat → Perlu disimpan dan dirawat Tabel 8. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH RUMAH
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  RUMAH ,  ranah  sumbernya  adalah rumah, sedangkan ranah sasarannya adalah buku. Baik buku maupun rumah memiliki kesamaan seperti terlihat dalam Tabel 8.
Pertama, buku bisa dijadikan sebagai tempat berlindung secara emosional melalui cerita-cerita  yang  relevan  dengan  kondisi  emosional  pembacanya.  Sementara  itu, rumah  merupakan  tempat  berlindung  secara  fisik  dari  berbagai  hal  yang membahayakan di dunia luar. Kedua, buku mengandung cerita yang dapat membentuk kenangan baik bagi pembacanya, sementara rumah menyimpan banyak kenangan bagi penghuninya.  Ketiga,  buku  dapat  mencerminkan  identitas  pemilik  atau  pembacanya. Koleksi  buku  dapat  mencerminkan  minat  dan  kesukaan  pembacanya.  Begitu  pula dengan  rumah  yang  dapat  mencerminkan  identitas  siapa  yang  tinggal  di  tempat tersebut  dan  orang-orang  di  rumah  itu  dapat  memengaruhi  nilai-nilai  yang  dipegang oleh  penghuni  rumah  tersebut.  Keempat,  baik  buku  maupun  rumah  perlu  dijaga  dan dirawat. Buku perlu disimpan di sebuah tempat yang aman dan dirawat agar bisa terus dibaca  untuk  waktu  yang  lama,  hal  yang  sama  juga  berlaku  pada  rumah  yang  perlu dijaga  dan  dirawat  agar  tetap  bisa  ditinggali  dengan  nyaman.  Berdasarkan  kesamaan tersebut, masyarakat Indonesia mengonseptualisasikan buku sebagai rumah.

## Buku Adalah Lautan Ilmu
Buku juga dipandang sebagai lautan ilmu menurut masyarakat Indonesia. Hal ini terlihat dalam penggunaan penanda lingual yang diungkapkan dalam data berikut.
[17] Selamat Hari Buku Nasional, untuk semua pembaca, penulis dan semua yang terlibat dalam dunia  buku!  Semoga  para  pecinta  buku  selalu  punya  waktu  luang  untuk menyelami dunia favoritnya–dunia buku.
[18] Menyelam ke dalam sebuah buku ibarat masuk ke dalam sebuah hutan yang kita belum tau apa di dalamnya. Bagai bejana kosong, kita masuk dan terombang-ambing di dalamnya.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi V, lautan bermakna ‘laut yang luas sekali;  samudra’.  Sementara  itu,  ilmu  bermakna  ‘pengetahuan  tentang  suatu  bidang
yang disusun secara bersistem menurut metode tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala tertentu di bidang (pengetahuan) itu’. Artinya, lautan ilmu sebagai frasa dapat dimaknai sebagai sumber pengetahuan yang luas. Buku dianggap sebagai lautan  ilmu  karena  dianggap  sebagai  sumber  pengetahuan  yang  dapat  diselami.  Hal tersebut tergambar dalam data [17] dan data [18].
Pada  data  [17]  dan  data  [18]  terdapat  kata menyelam. Kata menyelam dan menyelami  merupakan  kata  berimbuhan  yang  kata  dasarnya  adalah  selam.  Kata menyelam  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V  memiliki  makna  kiasan ‘menyelam  untuk  mencari  sesuatu’.  Kemudian,  kata  menyelami  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  Edisi  V  juga  memiliki  makna  ‘memahami  (merasai,  mengetahui) dengan  sungguh-sungguh’.  Kata  menyelam  memiliki  hubungan  dengan  kata  lautan. Buku dianggap sebagai sesuatu yang bisa diselami kedalamannya. Kata menyelam dan menyelami  biasanya  digunakan  dalam  konteks  berenang  ke  lautan  dalam.  Dalam  hal ini,  buku  dianggap  sebagai  lautan  karena  dapat  diselami  dan  ketika  pembaca menyelam  atau  membaca  buku  tersebut,  mereka  akan  menemukan  banyak  hal  baru, termasuk  pengetahuan  baru.  Dengan  demikian,  buku  dianggap  sebagai  lautan  ilmu karena  bisa  membuat  pembaca  menyelami  atau  masuk  ke  dalam  buku  tersebut  dan mendapatkan pengetahuan baru.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [17]  dan  data  [18],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH LAUTAN ILMU.
Ranah Sumber (Lautan Ilmu) Ranah Target (Buku) Memiliki kedalaman → Memiliki kedalaman pengetahuan Memiliki beragam ekosistem → Memiliki beragam genre Mengandung misteri → Mengandung misteri Memiliki keindahan alam → Memiliki keindahan dalam kata-kata Tabel 9. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH LAUTAN ILMU
Dalam metafora BUKU ADALAH LAUTAN ILMU , ranah sumbernya adalah lautan ilmu, sementara  ranah  sasarannya  adalah  buku.  Buku  dan  lautan  ilmu  memiliki  kesamaan seperti yang tertera dalam Tabel 9.
Pertama,  buku  memiliki  kedalaman  cerita  atau  pengetahuan,  sebuah  buku  bisa memberikan  informasi  sebanyak-banyaknya  kepada  pembaca.  Begitu  pula  dengan lautan ilmu yang memiliki kedalaman. Lautan memiliki kedalaman yang sulit dijangkau oleh manusia. Kedua, buku memiliki berbagai macam genre, seperti fiksi dan nonfiksi. Sementara lautan mempunyai beragam ekosistem yang ditinggali oleh berbagai macam flora dan fauna laut. Ketiga, baik buku maupun lautan sama-sama mengandung misteri. Misteri  dalam  buku  biasanya  adalah  cerita  yang  mengandung  unsur  petualangan  dan
membawa  pembaca  ke  dunia  yang  penuh  imajinasi,  sementara  misteri  dalam  lautan adalah  kehidupan  bawah  laut  yang  menyimpan  rahasia  dan  belum  terpecahkan. Keempat,  buku  memiliki  keindahan  yang  digambarkan  melalui  kata-kata,  sementara lautan  memiliki  keindahan  alam  di  dalamnya.  Berdasarkan  hal  itu,  buku dikonseptualisasikan  sebagai  lautan  ilmu  karena  memiliki  ciri-ciri  yang  mirip  dengan laut.

## Buku Adalah Sumber Kebahagiaan
Buku  juga  dipandang  sebagai  sumber  kebahagiaan  menurut  masyarakat Indonesia.  Misalnya,  dalam  penggunaan  penanda  lingual  yang  terdapat  dalam  data berikut.
[19] Aku selalu baca yang bisa buat aku terhibur kalo aku capek dengan dunia.
[20] Kalo baca buku aku bisa bebas membiarkan imajinasi bermain, dan itu seru banget .
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V,  kebahagiaan  bermakna ‘kesenangan  dan  ketenteraman  hidup  (lahir  batin);  keberuntungan;  kemujuran  yang bersifat lahir batin’. Buku dianggap sebagai sumber kebahagiaan karena menimbulkan perasaan senang, menampilkan keseruan, dan merupakan hiburan bagi pembacanya. Hal ini tergambar dalam data [19] dan data [20].
Pada  data  [19],  kata terhibur dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  V memiliki makna ‘terlipur (hatinya)’. Makna tersebut berkaitan dengan kata kebahagiaan. Buku  dianggap  sebagai  sumber  hiburan  yang  mendatangkan  kebahagiaan.  Buku dianggap sebagai penghibur saat lelah menghadapi kehidupan. Artinya, buku dianggap sebagai  sumber  kebahagiaan  karena  menghilangkan  lelah  dengan  cara  menghibur pembaca.
Pada data [20], kata seru dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi V memiliki makna  ‘hebat’.  Makna  tersebut  berkaitan  dengan  kata  kebahagiaan.  Keseruan  atau kehebatan  cerita  dalam  buku  mendatangkan  kebahagiaan  bagi  pembaca.  Saat seseorang  merasakan  keseruan  dalam  melakukan  sesuatu,  perasaan  senang  akan muncul.  Dengan  demikian,  buku  dianggap  sebagai  sumber  kebahagiaan  karena mendatangkan keseruan bagi pembaca.
Berdasarkan  ungkapan  dalam  data  [19]  dan  data  [20],  berikut  adalah  pemetaan mengenai metafora konseptual BUKU ADALAH SUMBER KEBAHAGIAAN .
Ranah Sumber (Sumber Kebahagiaan) Ranah Target (Buku) Pengalaman emosional → Membangkitkan emosi Memberikan makna pada kehidupan → Memberikan pelajaran Menciptakan transformasi positif → Menciptakan ide
Tabel 10. Pemetaan Metafora Konseptual BUKU ADALAH SUMBER KEBAHAGIAAN
Dalam  metafora  konseptual BUKU  ADALAH  SUMBER  KEBAHAGIAAN ,  ranah sumbernya  adalah  sumber  kebahagiaan,  sedangkan  ranah  sasarannya  adalah  buku. Baik  buku  maupun  sumber  kebahagiaan  memiliki  kesamaan  seperti  terlihat  dalam Tabel 10.
Pertama, buku dapat membangkitkan emosi pembaca melalui cerita di dalamnya, buku  dapat  membuat  pembacanya  tertawa,  menangis,  atau  merenung,  sementara sumber  kebahagiaan  berkaitan  dengan  pengalaman  emosional  seseorang  sehingga dapat  menciptakan  emosi  positif,  yaitu  kebahagiaan.  Kedua,  buku  dapat  memberikan pelajaran kepada pembacanya melalui informasi, cerita, dan pengetahuan di dalamnya, sementara sumber kebahagiaan dapat memberikan makna pada kehidupan seseorang melalui peristiwa-peristiwa yang berkesan. Ketiga, buku dapat menciptakan ide-ide atau gagasan  bagi  pembacanya  melalui  pengetahuan  di  dalamnya,  sementara  sumber kebahagiaan  dapat  menciptakan  transformasi  atau  perubahan  positif  seperti, perubahan  suasana  hati  bagi  seseorang.  Berdasarkan  hal  tersebut,  buku dikonseptualisasikan sebagai sumber kebahagiaan oleh masyarakat Indonesia.

## SIMPULAN
Masyarakat  Indonesia  menggunakan  metafora  untuk  mengonseptualisasikan buku. Berdasarkan data yang dikumpulkan dari unggahan di media sosial Twitter dan Instagram, terdapat 10 metafora konseptual mengenai buku bagi masyarakat Indonesia yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini.  Bagi  masyarakat  Indonesia,  buku dikonseptualisasikan  sebagai  berikut:  [1]  BUKU  ADALAH  KECINTAAN;  [2]  BUKU ADALAH  KELUARGA;  [3]  BUKU  ADALAH  SAHABAT;  [4]  BUKU  ADALAH PERJALANAN; [5] BUKU ADALAH SOLUSI; [6] BUKU ADALAH JENDELA DUNIA; [7] BUKU  ADALAH  SUMBER  NUTRISI;  [8]  BUKU  ADALAH  RUMAH;  [9]  BUKU  ADALAH LAUTAN ILMU; dan [10] BUKU ADALAH SUMBER KEBAHAGIAAN.
Temuan  ini  menambah  kekayaan  mengenai  kognisi  masyarakat  Indonesia terhadap berbagai hal. Masyarakat muslim di Indonesia memandang kematian dengan konotasi  yang  positif,  masyarakat  Bali  memandang  kasta  sebagai  sesuatu  yang  unik, sementara itu, buku dipandang sebagai sesuatu yang menyimpan banyak pengetahuan dan  memberi  manfaat  bagi  kehidupan.  Berdasarkan  temuan  tersebut,  penelitian  ini
mendukung temuan penelitian sebelumnya,  bahwa  setiap  orang  memiliki  konsep  atau cara  pandang  yang  berbeda-beda  terhadap  sesuatu.  Dengan  kata  lain,  buku  sebagai produk  budaya  telah  merekam,  mendokumentasikan,  dan  menyebarluaskan  ilmu pengetahuan dimaknai secara positif oleh masyarakat Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Arimi, S. (2015). Linguistik Kognitif: Sebuah Pengantar . Yogyakarta: A.Com Press. Darmanto,  N.,  Akmalia,  N.  (2021).  Media  Buku  Sebagai  Representasi  Ideologi Penulis. Mediasi: Jurnal Kajian dan Terapan Media, Bahasa, Komunikasi , 2 (1), 14-30.
Haula,  B.  (2020).  Metafora  Konseptual  dalam  Judul  Berita  Kontan.co.id:  Kajian Semantik Kognitif. Suar Betang , 14 (1) 15-23.
Januarto,  A.  (2019).  Kematian  Adalah  Kehidupan:  Metafora  Konseptual  Kematian dalam  Islam  di  Indonesia. Prosiding  Seminar  Nasional  Linguistik  dan  Sastra UNS, 28-42.
Kovac,  M.,  Phillips,  A.,  Weel,  Avd.,  Wischenbart,  R.  (2019).  What  is  a  Book?. Publishing Research Quarterly.  Springer.
Kovecses,  Z.  (2005). Metaphor  in  Culture:  Universality  and  Variation .  Cambridge: Cambridge University Press.
Kovecses,  Z.  (2010). Metaphor:  A  Practical  Introduction .  Oxford:  Oxford  University Press.
Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kurniasih, I. & Sani, B. (2014). Panduan Membuat Bahan Ajar Buku Teks Pelajaran Sesuai dengan Kurikulum 2013 . Surabaya: Kata Pena. Lakoff,  G.  &  Mark,  J.  (2003). Metaphors  We  Live  By .  London:  The  University  of Chicago Press.
Maulana,  I.  P.  A.  P.  &  Putra,  I.  B.  G.  D.    (2021).  Metafora  Konseptual  Kasta  dalam Masyarakat  Bali:  Kajian  Linguistik  Kognitif. Jurnal  Bahasa,  Seni,  dan Pengajarannya 16 (2), 92-104.
Moleong,  Lexy  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Rahmawati,  I.,  Zakiyah,  M.  (2021).  Metafora  Konseptual  dalam  Lirik  Lagu  Bertema Pandemi  Covid-19  Karya  Musisi  Indonesia:  Kajian  Semantik  Kognitif. Jurnal Ilmiah dan Kebudayaan Sintesis , 15 (2) 130-138.
Sitepu,  B.  P.  (2012). Penulisan  Buku  Teks  Pelajaran .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Tim Penyusun Kamus Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan. (2023). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi V . Jakarta: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Universitas  Indonesia.  (2019).  Menilik  Fungsi  Buku  Sebagai  Bentuk  Kebudayaan Material.  Diambil  pada  28  Februari  2019, dari https://www.ui.ac.id/menilik- fungsi-buku-sebagai-bentuk-kebudayaan-material/ .