## MAKNA PENDIDIKAN BAGI KAUM MARJINAL (Studi Terhadap Pandangan Tukang Becak di Pasar Sangkapura Bawean)
Mahfud dan Sofiyatun STAI Hasan Jufri Bawean Email: emfede_shou@yahoo.com
Abstract : Education is the main institution that plays a critical role in establishing and  cultivate  civilization.  Reciprocation  of  a  nation  is  strongly  influenced  by  the existence of education. So it is necessary to note how the views of the marginalized (pedicab driver) about the value of education and how their ideals to the future of their children through educational institutions are. To find them out, this research uses field research by qualitative  method  using inductive data analysis. From the field data is then acquired answers about the meaning of education, and their ideals about  the  education  of  their  children.  And  for  that,  the  marginalized  (pedicab driver)  think  that  education  has  a  very  important  meaning,  their  ideals  are  same, that they want their children to be better human beings through education.
Keyword : the meaning of Education, the marginalized,

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  lembaga  utama  yang  memainkan  peran  penting dalam  membangun  dan  menumbuh  kembangkan  peradaban  manusia.  Maju mundurnya  suata  bangsa  itu  sangat  dipengaruhi  oleh  eksistensi  pendidikan.  Di samping  itu,  sesungguhnya  peradaban  manusia  tidak  akan  pernah  muncul  tanpa ada lembaga yang mengarahkan manusia ke arah tersebut. Karena manusia terlahir ke  dunia  tidak  memiliki  daya  dan  ilmu  yang  membuatnya  mampu  berkembang lebih maju, maka pendidikanlah yang membangun daya dan pengetahuan tersebut dalam jiwa manusia (Kadar M. Yusuf, 2011: 1) Untuk itu Allah menegaskan dalam Alquran:
          
                                                                                                 
                     Artinya: Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur (QS. Al-Nahl 16: 78).
Dalam  ketidak  tahuan  manusia  itu,  Allah  membekalinya  dengan  indra. Meliputi  indra  lahir,  batin,  indra  kalbu  merupakan  sarana  transformasi  ilmu
pengetahuan.  Melalui  tiga  indra  itu  ilmu  pengetahuan  bisa  sampai  ke  dalam  jiwa manusia. Pendidikan merupakan wadah bagi manusia untuk berinteraksi, dengan menggunakan indra, di mana dengan melalui indra itu ilmu masuk ke dalam jiwa yang pada akhirnya melahirkan sikap dan perilaku serta peradaban. 1
Kemajuan  suatu  bangsa  itu  sangat  ditentukan  oleh  kemajuan  tingkat pendidikan.  Pengetahuan  merupakan  awal  dari  terciptanya  peradaban  suatu bangsa. Yunani memiliki tingkat peradaban yang tinggi pada masanya tidak terlepas dari sumbangsi pemikiran para filsuf hebat seperti Thales hingga Socrtes, Plato, dan Aristoteles.  Di  samping  itu,  Islam  juga  pernah  sampai  pada  puncak  peradaban tertinggi pada masanya. Hal itu sekali lagi tidak terlepas dari kehebatan pemimpin dan  intelektual  Islam  pada  waktu  itu.  Pada  masa  Rasulullah  pendidikan  telah dimulai di masjid dengan mengajarkan tauhid kepada para sahabat. 2
Pada  kepemimpinan  selanjutnya  berdirilah  madrasah  Nizhamiyah  yang salah  satu  tenaga  pengajarnya  adalah  Al-Ghazali  yang  diberi  penghargaan  begitu besar oleh seorang raja yang bernama Nidham Al-Muluk. 3 Di samping itu banyak pendidikan  Islam  yang  bermunculan  dari  zaman  ke  zaman  salah  satu  yang  masih bertahan  hingga  saat  ini  adalah  Universitas  Al-Azhar  Kairo  Mesir  yang  didirikan pada masa dinasti Fatimyah, dan bahkan disebut-sebut sebagai Universitas pertama di dunia.
Kejayaan peradaban terus silih berganti, saat ini kemajuan peradaban masih dikukuhkan  oleh  bangsa  Barat.  Hal  ini  sebenarnya  tidak  terlepas  dari  peran pendidikan yang begitu maju. Kemajuan pendidikan di Barat tidak hanya dalam hal ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  juga  dibarengi  dengan  kemajuan  teknologi  yang begitu pesat. Di dunia Barat dengan kemajuan pendidikan yang dimiliki membuat mereka banyak menguasai barbagai disiplin ilmu dan teknologi. Untuk itu, saat ini menjadi penting bagi kita semua untuk memahami betapa pentingnya pendidikan bagi  manusia.  Sebagaimana  Herimanto  dan  Winarno  mejelaskan,  dalam pandangan  filsafat  pendidikan,  manusia  adalah  makhluk  yang  dapat  dan  harus dididik.  Pada  dasarnya,  manusia  merupakan  kesatuan  pribadi  yang  utuh  dan dipandang  sebagai psycho-physics-netral, yakni  memiliki  kemandirian  jasmani  dan ruhani yang bisa dikembangkan melalui pendidikan. 4
Selanjutnya  Herimanto  dan  Winarno  menjelaskan,  “dengan  akal  budinya manusia  mampu  menciptakan,  mengkreasi,  memberlakukan,  memperbarui,
1 Yusuf, Kadar M. Tafsir Tarbawi. Yogyakarta: Zanafa Publishing, 2011, 2 2 http://newkhairilyulian.wordpress.com/2010/08/26/periodisasi-sejarah-pendidikan-islam/ diakses tanggal 17 Desember 2012
3 al-Ghazai,  Imam. Tahafut  Al-Falasifah:  Membongkar  Tabir  Kerancuan  Para  Filosof .  Terj.  Ahmad Maimun. Bandung: Marja, 2012, 17
4 Herimanto dan Winarno. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara, 2012, 182
memperbaiki,  mengembangkan,  meningkatkan  sesuatu  yang  ada  untuk kepentingan  manusia”. 5 Kesemuanya  merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang dimiliki  manusia  dan  menjadi  penting  pengaruhnya,  akan  tetapi  perlu dikembangkan  melalui  proses  pendidikan  yang  baik.  Karena  dengan  pendidikan, manusia  akan  mampu  mengubah  wajah  dunia,  dan  menjadikan  suatu  bangsa memiliki  tingkat  peradaban  yang  tinggi  sehingga  disegani  oleh  bangsa-bangsa  lain diseluruh dunia.
Melihat pentingnya pendidikan sebagai salah satu cara untuk menciptakan manusia yang berkeadaban hingga pada akhirnya mampu menciptakan peradaban baru dengan berdasarkan idiologi bangsa yang menjunjung tinggi nilai-nilai dengan berbasis lokal wisdom . Untuk itu dalam Undang-Undang Republik Indonesia nomor 20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pada  poin  (a)  dan  (b) dijelaskan sebagai berikut:
a. bahwa  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun 1945 mengamanatkan Pemerintah Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan  umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut melaksanakan  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian abadi dan keadilan sosial;
b. bahwa  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun  1945 mengamanatkan pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan  nasional  yang  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  akhlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan Undang-Undang.
Dalam  kaitannya  dengan  Undang-Undang  di  atas  menjadi  penting  untuk dipahami dengan cara seksama. Agar kita sebagai warga negara yang baik  mampu memahami  tentang  arti  penting  pendidikan  bagi  kehiduapan  bangsa.  Dan  dalam hal  ini  juga  pemerintah  telah  memberikan  kemudahan  bagi  segenap  bangsa  agar mendapatkan  kesempatan  yang  sama  untuk  mengenyam  pendidikan.  Hal  ini dilakukan untuk mengupayakan agar manusia menjadi manusia seutuhnya. Dengan berpegang teguh pada nilai-nilai agama dan idiologi bangsa.
Namun  sungguh  ironis,  ketika  masyarakat  dunia  berlomba-lomba menciptakan  sistem  pendidikan  baru  guna  memenuhi  kebutuhan  standar pendidikan  yang  memiliki  daya  saing  tinggi.  Di  saat  masyarakat  dunia  telah memahami  arti  penting  pendidikan  bagi  kehidupan  generasi  selanjutnya.  Pada masyarakat  Bawean  masih  ditemukan  orang-orang  yang  lebih  mementingkan anaknya pergi keluar negeri untuk menjadi buruh bangunan dibanding mendesak
5 Ibid., 19
anak-anaknya  untuk  melanjutkan  pendidikannya  kejenjang  yang  lebih  tinggi.  Hal ini adalah sebuah pandangan yang masih tetap bertahan di tengah-tengah mobilitas masyarakat  dunia  yang  telah  berlomba-lomba  memikirkan  masa  depan  generasi selanjutnya, guna mempertahankan eksistensi mereka dikancah peradaban dunia.
Untuk itu penulis ingin mengungkap fakta lain dari paradigma masyarakat yang  kita  kenal  dengan  nama  kaum  marjinal.  Kaum  marjinal,  merupakah sekelompok  orang  yang  seringkali  dipandang  sebelah  mata.  Hal  itu  dikarenakan mereka dianggap berada dalam strata sosial kelas bawah. Walaupun demikian kita tidak  pernah  tahu  bagaimana  pandangannya  terhadap  dunia  pendidikan.  Apakah “mereka” kaum marjinal memandang pendidikan amat penting, atau mereka tidak peduli  terhadap  pendidikan,  paling  tidak  pendidikan  bagi  anak-anaknya.  Maka untuk itu penulis menganggap ini penting untuk dijadikan objek penelitian sebagai bahan  kajian  akademik.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memberikan  pemahaman  yang baik bagi masyarakat Bawean kedepannya.
Penelitian  ini  mengambil  setting  di  pasar  Sangkapura  Bawean,  yang merupakan  tempat  berkumpulnya  tukang  becak  untuk  menunggu  penumpang. Dari  beberapa  uraian  di  atas  kemudian  muncullah  pertanyaan  sebagai  berikut: Bagaimanakah pandangan tukang becak di pasar Sangkapura terhadap pentingnya pendidikan?  Bagaimana  cita-cita  tukang  becak  di  pasar  Sangkapura  terhadap pendidikan anak-anaknya? Dengan demikian maka penelitian ini bertujuan untuk: mengetahui pandangan tukang becak tentang pentingnya pendidikan. Mengetahui cita-cita tukang becak terhadap pendidikan anak-anaknya.
Adapun  bentuk  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif berdasarkan  pada  studi  lapangan,  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui pandangan  mengenai  pentingnya  pendidikan,  dan  cita-cita  tukang  becak  di  pasar Sangkapura  dewasa  ini.  Untuk  maksud  tersebut  maka  penulis  memilih  bentuk penelitian ( field research ).
Dengan demikian maka  pelaksanaan penelitian  ini dilakukan dengan cara sistematis,  dengan  berpedoman  pada  kaidah-kaidah  ilmiah,  mulai  dari perencanaan,  pengumpulan  data  hingga  pengelolaan  data.  Hal  yang  demikian dilakukan  demi  mendapatkan  kesimpulan  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan secara ilmiah. 6 Sedangkan subjek dalam penelitian ini adalah para tukang becak di pasar Sangkapura.
Adapun  teknik  yang  ditempuh  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik acak  yaitu  informan  yang  dipilih  berdasarkan  tukang  becak  yang  bersedia diinterview  sebagai  informan.  Karena  jenis  penelitian  ini  kualitatif,  maka  teknik
6 Tsani, Iskandar. “Evaluasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri,” Didaktika Religia, Vol, 1. No.2, 2013, 80
pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  interview  mendalam,  dan teknik dokumentasi. 7 Oleh karena itu, laporan penelitian kualitatif disusun dalam bentuk  narasi  yang  bersifat  kreatif  dan  mendalam  serta  menunjukkan  ciri-ciri naturalistik  dan  apa  adanya.  Informasi  yang  digali  dan  diperoleh  dari  lapangan menjadi sangat bermakna guna mendiskripsikan latar alami yang diperlukan dalam menyusun laporan penelitian kualitatif. 8

## Metode Penelitian
1. Interview Mendalam
Interview merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan  ide melalui  jawaban,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna  dalam  suatu  data tertentu. 9 Dalam  melakukan  interview,  selain  harus  membawa  instrument  sebagai pedoman untuk interview, pengumpulan data juga dapat menggunakan alat bantu seperti tape  recorder ,  gambar,  brosur  dan  material  lain  yang  dapat  membentu pelaksanaan interview menjadi lancar. 10 Metode interview mendalam ini dilakukan dengan cara terbuka, artinya bahwa tukang becak yang di interview terkait dengan pandangannya  tentang  betapa  pentingnya  makna  pendidikan  bagi  tukang  becak. Begitu juga dengan cita-citanya terhadap pendidikan bagi anak-naknya.
2. Dokumentasi
Dalam  penelitian  kualitatif  dokumen  pada  umumnya  digunakan  sebagai sumber  sekunder.  Tapi  dalam  penelitian  tertentu,  di  dalamnya  dokumen merupakan  satu-satunya  naskah,  sehingga  dianggap  sebagai  sumber  data  utama, maka  dokumentasi  menduduki  posisi  sebagai  sumber  primer. 11 Teknik pengumpulan  data  dengan  dokumentasi  ialah  pengambilan  data  yang  diperoleh melalui  interview  dengan  harapan  ketika  melakaukan  metode  dokumentasi beberapa  hal-hal  penting  yang  terkait  dengan  penelitian  ini  yang  memfokuskan pada pandangan tukang  becak terhadap arti penting pendidikan. Dan cita-citanya terhadap pendidikan anaknya.
7 Ibid., 81
8 Tim penyusun buku pedoman karya ilmiah. Pedoman Penulisan karya ilmah. Kediri: STAIN Kediri, 2009, 3
9 Saebani, Beni Ahmad. Metode Penelitian. Bandung: Pustaka Setia, 2008, 190
10 Ibid., 191
11 Ratna,  Nyoman  Kutha. Metodologi  Penelitian:  Kajian  Budaya  dan  Ilmu-Ilmu  Sosial  Humaniora  Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustidaka Pelajar, 2010, 235

## 3. Analisis Data
Andi  Prastowo  dalam  bukunya,  “analisis  data  dalam  metode  penelitian kualitatif  dilakukan  secara  terus  menerus  dari  awal  hingga  akhir  penelitian”. 12 Selanjutnya  Saifuddin  Azwar  mejelaskan,  setelah  data-data,  informasi  yang  terkait tema  penulisan  penelitian  ini  terkumpul,  peneliti  mencoba  mengelola  dan menganalisa  data-data  tersebut  dengan  menggunakan  metode  analisa  induktif. Induktif adalah proses logika yang berangkat dari data-data emperik lewat observasi menuju  suatu  kepada  teori.  Dengan  kata  lain,  induksi  adalah  proses mengorganisasikan  fakta-fakta  atau  hasil-hasil  pengamatan  yang  terpisah-pisah menjadi suatu rangkaian hubungan atau generalisasi. 13 Untuk lebih jelasnya analisis data  ini  berlangsung  selama  penelitian  berperoses  mulai  interview  hingga pengamatan.  Analisis  terdiri  dari  koding  ( coding ),  katagorisasi  ( catagorizing ), penafsiran dan penyimpulan.

## Pengertian dan Tujuan Pendidikan
1. Pengertian pendidikan
Pendidikan, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, berarti proses pengubahan sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia  melalui  pengajaran  dan  pelatihan.  Pendidikan  secara  etimologis  juga berarti  proses,  perbuatan,  cara  mendidik  (KBBI  Digital).  Sedangkan  secara terminologis,  pendidikan  dalam  pandangan  Azara  sebagaimana  Ali  Anwar, pendidikan  merupakan  proses  penyiapan  generasi    muda  untuk  menjalankan kehidupan memenuhi tujuan hidupnya secara lebih efektif dan efisien. 14 Sedangkan pendidikan,  munurut  Ahmad  D.  Marimba  masih  dalam  kutipan  Ali  Anwar, “adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian yang utama”. 15
Menurut  Al-Attas,  “pendidikan  adalah  suatu  proses  yang  membantu seseorang  di  dalam  memberoleh  kebijaksanaan.  Suatu  proses  yang  bersifat menyeluruh,  sebab  pendidikan  melatih  kecerdasan  emosional,  sensual,  dan intlektual”. 16 Sedangkan  menurut  Rukiyati,  pendidikan  adalah  upaya  sadar  dari suatu  masyarakat  dan  pemerintah  suatu  negara  untuk  menjamin  kelangsungan
12 Prastowo,  Andi. Metode  Penelitian  Kualitatif:  dalam  Prespektif  Rancangan  Penelitian. Jogjakarta:  Ar- Ruzz Media, 2011, 45
13 Azwar, Saifuddin. Metode Peneletian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004, 40
14 Anwar, Ali. Pembaruan Pendidikan di Pesantren Lirboyo Kediri. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011, 20 15 Ibid., 21 16 al-Attas,  Syed  Muhammad  al-Nuquib. Aims  and  Objectives  of  Islamic  Education. Jeddah:  King Abdulaziz University, 1979, xiii
hidup  dan  kehidupan  generasi  penerusnya,  selaku  warga  masyarakat,  bangsa,  dan negara,  secara  berguna  (berkaitan  dengan  kemampuan  spirituil)  dan  bermakna (berkaitan  dengan  kemampuan  kognitif  dan  psikomotorik)  serta  mampu mengantisipasi hari depan mereka yang senantiasa berubah. 17
Dalam  hal  ini  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  patut  mendapatkan perhatian  yang  serius  dari  semua  kalangan,  karena  hanya  dengan  pendidikan manusia  dapat  mendapatkan  jati  dirinya  sebagai  manusia.  Hanya  dengan pendidikan seorang manusia akan mendapatkan derajat yang telah dijanjikan oleh Allah. Tingkat pendidikan seseorang akan menentukan di mana tempat seseorang dalam  masyarakat.  Kalau  boleh  penulis  memberikan  definisi  tentang  pendidikan dengan melihat segala kemungkinan yang dapat dihasilkan oleh proses pendidikan, maka  pendidikan  akan  memiliki  pengertian  yang  demikian.  Menurut  penulis pendidikan  adalah  suatu  proses  mendewasakan,  memahamkan,  menumbuhkan karakter  cerdas  berlandaskan  iman  dan  takwa,  serta  bertanggung  jawab  atas  nilai- nilai luhur agama bangsa dan negara.
Selanjutnya  pendidikan  adalah  upaya  memberikan  kemudahan  bagi  setiap insan untuk menentukan masa depan dan menjadi setara dengan yang lain tanpa harus melihat siapa dan dari mana (SARA). Dalam konteks yang demikian ini maka pendidikan akan lebih memanusiakan manusia dalam arti yang sesungguhnya dan tidak berada dalam ruang hampa yang tanpa arah.
Menurut Hery Noer dan Munzier S., pendidikan tidak berada dalam ruang hampa. Artinya, pendidikan selalu berada dalam konteks. Pendidikan merupakan wahana  sarana,  dan  proses,  serta  alat  untuk  mentransfer  warisan  nenek  moyang kepada  anak  cucu,  dari  orangtua  kepada  anak.  Pendidikan  mengembangkan peradaban  yang  berkeadaban  melalui  ilmu  pengetahuan  secara  berkelanjutan sejalan dengan visi misi hidup manusia. 18
Dilihat  dari  berbarapa  sudut  pandang,  baik  dari  kacamata  pendidikan nasional,  atau  pun  pendidikan  Islam.  Pada  hakikatnya  pendidikan  sangat  urgen bagi  kehidupan  manusia.  Hal  ini  juga  diperkuat  oleh  pernyataan  Hery  Noer  dan Munzier  S.,  “pendidikan  merupakan  persoalan  penting  bagi  semua  umat. Pendidikan  selalu  menjadi  tumpuan  harapan  untuk  mengembangkan  individu masyarakat”. 19 Untuk  itu  sangat  tidak  etis  apabila  masyarakat  masih  memandang sebelah mata tentang arti penting pendidikan bagi kehidupan manusia.
17 Rukiyati, et al. Pendidikan Pancasila: Buku Pegangan Kuliah. Yogyakarta: UNY Press, 2008, 2
18 Aly, Hery Noer dan Munzier S. Watak Pendidikan Islam .Jakarta Utara: Friska Agung Insani, 2000, 3-4
19 Ibid., 1

## 2. Tujuan Pendidikan
Pendidikan tidak hanya sebatas memberikan harapan untuk menumbuhkan terciptanya peradaban baru. Namun di samping itu pendidikan merupakan sebuah realitas  konkret  untuk  membawa  manusia  pada  kehidupan  praktis  ditengah masyarakat  global.  Manakala  sudah  demikian  arti  pendidikan  maka  kita  dapat melihat  bagaimana  tujuan  pendidikan  dalam  arti  yang  sesungguhnya.  Untuk  itu, dalam konteks pendidikan yang ada di Indonesia yang memiliki ideologi pancasila sebagai ideologi beragama, berbangsa dan bernegara.
Menurtu Ahamad Tafsir, tatkala seseorang mendesain pendidikan, maka ia harus memulainya dengan merumuskan tujuan yang hendak dicapai. Berdasarkan dasar  pendidikan    yang  menjadi  ideologi  pendesain  itu  ia  merumuskan  tujuan pendidikan.  Jadi,  tujuan  pendidikan  pada  dasarnya  ditentukan  oleh  pandangan hidup ( way of life ) seseorang yang mendesain pendidikan itu. Pemikiran inilah yang menyebabkan  terjadinya  perbedaan  desain  pendidikan  antara  satu  dengan  yang lain. 20
Sehingga dalam konteks pendidikan di Indonesia rumusan pendidikannya pun,  harus  tetap  berasaskan  pada  butir-butir  pancasila  sebagai  ideologi  bangsa. Dengan  demikian  segala  bentuk  putusan  yang  berkenaan  dengan  sistem, penyelenggaraan, serta tujuan pendidikan yang ada harus disesuaikan dengan asas idologi  bangsa  Indonesia  yaitu  pancasila,  dan  UUD  1945.  Untuk  itu  tujuan pendidikan seyogianya harus sejalan dengan pendidikan nasional.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  oleh  Hery  Noer  dan  Munzeir  S.,  tujuan pendidikan singkron dengan tujuan hidup atau ideologi bangsa, yaitu melahirkan individu, keluarga, dan masyarakat yang saleh. Serta menumbuhkan konsep-konsep kemanusiaan  yang  baik  di  antara  umat  manusia  dalam  mencapai  suasana  saling pengertian.  Yakni  konsep-konsep  yang  sesuai  dengan  budaya,  peradaban,  dan warisan umat serta pandangan tentang alam, manusia, dan hidup. 21
Setiap  apa  pun  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  bangsa,  dalam  hal  ini adalah pendidikan. Maka tujuannya pun harus tidak melenceng dari apa yang telah diamanatkan  UUD  1945  sebagai  dasar  negara.  Yang  menginginkan  peningkatan kualitas hidup melalui pendidikan yang baik dan berkelanjutan dengan perpegang teguh pada peningkatan iman dan takwa. Hal inilah yang menjadi pembeda antara pendidikan  yang  ada  dinegara  lain.  Di  Indonesia,  pendidikan  selain  bertujuan untuk  meningkatkan  sumberdaya  manusia  yang  mempuni  dalam  bidang  IPTEK,
20 Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Pendidikan  Islami:  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu  Memanusiakan Manusia. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012, 75
21 21 Aly, Hery Noer dan Munzier S. Watak Pendidikan Islam ..., 3
tetapi tidak mengabaikan nilai yang sangat urgen bagi manusia, yaitu peningkatan kualitas iman dan takwa.
Tujuan pendidikan pada hakikatnya adalah bagian dari pembahasan filsafat atau  pemikiran  yang  mendalam  tentang  pendidikan.  Menurut  Al-Ghazali  dalam Suyitno,  “tujuan  akhlir  dari  pendidikan  itu  adalah  tercapainya  kesempurnaan insani  yang  bermuara  pada  pendekatan  diri  kepada  Allah  serta  kesempurnaan insani  yang  bermuara  pada  kebahagian  dunia  dan  akhirat”. 22 Dengan  demikian, kita dapat memahami konsep pendidikan yang ada di Indonesia. Manakala melihat pada  UU  nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional,  dan  tujuan pendidikan  sebagaimana  pandangan  Al-Ghazali.  Dengan  demikian  pendidikan merupakan upaya mengaplikasikan konsep ajaran agama di dalam penyelenggaraan pendidikannya. Hal itu dilakukan agar manusia mampu mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Hal  tersebut  di  atas  menggambarkan  betapa  eratnya  keterkaitan  antara pembelajaran  dengan  iman.  Farhan  mengatakan  dalam  Yusuf,  pendidikan  dan pembelajaran  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  akidah,  syariah  dan  sistem kehidupan.  Lebih  lanjut,  pendidikan  merupakan  lembaga  yang  menumbuh kembangkan sains dan teknologi mesti memiliki prinsip ketauhidan. 23
Tujuan  pendidikan  sama  dengan  tujuan  manusia.  Manusia  menginginkan semua manusia, termasuk keturunannya menjadi manusia yang baik. Kualitas baik seseorang ditentukan oleh pandangan hidupnya. Bila pandangan hidupnya berupa agama,  maka  manusia  yang  baik  itu  adalah  manusia  yang  baik  agamanya.  Bila pandangan  hidupnya  sesuatu  mazhab  filsafat,  maka  manusia  yang  baik  itu  adalah manusia yang baik menurut filsafatnya itu. Bila pandangan hidupnya berupa nilai dari  nenek  moyang,  maka  manusia  yang  baik  itu  adalah  manusia  yang  baik menurut pandangan nenek moyangnya itu. Yang paling banyak terdapat di dunia ini ialah campuran ketiga sumber nilai tersebut. 24
Dalam kaitannya dengan ideologi yang dianutnya. Untunglah setiap negara mempunyai filsafat negara sehingga tujuan pendidikan disesuaikan dengan filsafat negara  yang  dianutnya.  Dari  rumusan  ini  maka  akan  muncul  tujuan  pendidikan berdasarkan  masing-masing  negara. 25 Maka  dari  itu  dalam  konteks  Indonesia, tujuan  pendidikan  sekali  lagi  tetap  mengacu  pada  ideologi  bangsa  secara  umum. Adapun ideologi bangsa Indonesia yang kita anut adalah ideologi Pancasila. Untuk itu  tujuan  pendidikan  dirumuskan  berdasarkan  butir-butir  Pancasila  dengan
22 Suyitno,  Y.“Tokoh-Tokoh  Pendidikan  Dunia:  Dari  Dunia  Timur,  Timur  Tengah  dan  Barat,” Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia, 2009, 25
23 Yusuf, Kadar M. Tafsir Tarbawi ..., 104
24 Tafsir, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islami ..., 76-77
25 Ibid., 77
menekankan  pada  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  peningkatan  kualitas iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## Hakikat Pendidikan Bagi Manusia
Berbicara  tentang  pendidikan,  maka  sebenarnya  Islam  adalah  agama  yang sangat  memperhatikan  masalah  pendidikan.  Hal  yang  demikian  ini  sebenarnya telah termaktub dalam Alquran (lihat Alquran, 97: 1 dan 4-5; 55: 4; 4: 113; 2: 164) dan  sunnah  Nabi  Muhammad  Saw.  Hal  ini  karena  pendidikan  adalah  sebuah penanaman  modal  manusia  untuk  masa  depan,  yakni  membekali  generasi  muda dengan  budi  pekerti  yang  luhur  dan  kecakapan  yang  tinggi. 26 Sedangkan  Nabi Muhammad diutus kedunia ini, membawa lima pesan dasar (1) Ilmu pengetahuan (2)  Agar  manusia  berkualitas  (3)  Keadilan  (4)  Memberikan  petunjuk  (5)  Konsep amal saleh. 27
Dalam  hal  ini  sebenarnya  kita  sudah  dapat  memahami  bagaimana  arti penting  pendidikan  bagi  kehidupan  manusia.  Saking  pentingnya  pendidikan  bagi umat  manusia  maka  pada  pesan  pertama  yang  dibawa  Nabi  adalah  ilmu pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  merupakan  sesuatu  yang  amat  penting  dalam risalah kenabiannya (ini terbukti bahwa ayat pertama yang diterima adalah perintah untuk  membaca  dengan  nama  Tuhan  Yang  Menciptakan).  Sedangkan  ilmu pengetahuan itu sendiri merupakan hal yang tidak dapat diwariskan. Maka dari itu, bagi  siapa  saja  yang  menginginkan  ilmu  pengetahuan  maka  harus  mencari  dan mengusahakannya.  Dalam  hal  ini  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  harus diusahakan melalui proses pendidikan.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dijelaskan  proses  manusia  dalam  mendapatkan ilmu pengetahuan. Hal ini berdasarkan petunjuk Alquran sebagai berikut: 28
26 Rachman, Budhy Munawwar. Ensiklopedi Nurcholish Madjid: Pemikiran Islam di Kanvas Peradaban . “Edisi Digital.” Vol. 3. Jakarta: Mizan, 2012, 2420
27 Catatan pada acara Yudisium di STAIN Kediri, 07 November 2014
28 Diadopsi dari Yusuf, Kadar M. Tafsir Tarbawi ..., 61
Kalau  kita  lihat  dari  gambar  di  atas  maka  kita  akan  memahami  hakikat pendidikan  bagi  manusia.  Dari  proses  belajar  hingga  manusia  benar-benar mendapatkan  ilmu  pengetahuan  adalah  untuk  menyadarkan  manusia  tentang hakikat dirinya. Menyadari hakikat dirinya adalah tujuan pendidikan, karena hanya orang  yang  memahami  hakikat  dirinya  adalah  manusia  yang  mampu  mengenal Tuhannya.
Paparan  di  atas  adalah  hakikat  pendidikan  kalau  kita  lihat  dari  prespektif Alquran. Sekarang kita juga akan mencoba melihat hakikat pendidikan dari sudut pandang  filsafat.  Pertanyaannya  adalah  apakah  antara  keduanya  memiliki  tujuan yang sama? Hal ini perlu kita lihat lebih jauh agar kita mampu memahami hakikat pendidikan dan betapa pentingnya pendidikan bagi kehidupan manusia. Agar kita semua  tidak  menyia-nyiakan  waktu  kita,  waktu  anak-anak  kita  untuk  menempuh pendidikan yang ada.
Sekarang  kita  mulai  memahami  hakikat  pendidikan  dari  sudut  pandang filsafat dan agama. Sebagaimana Tafsir, pada dasarnya semua manusia agar berhasil menjadi  manusia  perlu  mendapatkan  bantuan  dari  orang  lain.  Seorang  dapat dikatakan telah menjadi manusia apabila telah memiliki nilai (sifat) kemanusiaan. Hal itu menunjukkan bahwa untuk menjadi manusia tidaklah mudah. Oleh sebab itu  sejak  dulu  manusia  banyak  yang  gagal  menjadi  manusia.  Sejauh  ini  hakikat pendidikan adalah menjadikan manusia sebagai manusia (memanusiakan manusia). Orang  Yunani  memberikan  tiga  syarat  agar  manusia  itu  dikatakan  manusia, pertama, memiliki kempuan dalam mengendalikan diri; kedua, cintah tanah air; dan ketiga, berpengetahuan. 29
al- ta ’alum wa al -dir ā sah:
- al- qira’ah ( membaca )
- al-nazar ( berpikir ) - Ra’a ( memperhatikan ) - al- sam’u ( mendengar )
- al-dzikr ( mengingat ) - Dll
memperoleh ilmu
tadzakkur (sadar atau menyadri)
Dalam hal ini kita perlu memahami bahwa kemampuan mengendalikan diri memang  penting  dalam  kehidupan  ini.  Ini  telah  diketahui  sejak  dahulu.  Pada dekade  90-an  sekitar  1995  muncul  buku  Goleman  yang  menjelaskan  betapa pentingnya  kemampuan  mengendalikan  diri.  Ia  menyebutnya emotional  intelligence (EI)  yang  sering  disingkat  dengan  EQ  ( emotional  quotient )  bagi  orang  Indonesia disebut dengan kecerdasan emosi. Goleman menyatakan bahwa EQ lebih penting dari  pada  IQ  ( intellegence  quotient ).  Dengan  demikian  jika  orang  telah  mampu mengendalikan diri, itu berarti ia telah memiliki akhlak mulia. Maka, cinta kepada tanah air akan datang dengan sendirinya. Selanjutnya manusia itu harus memiliki pengetahuan yang tinggi. Intinya ialah orang yang berpikir benar. 30
Dalam  konteks  ini,  berpikir  di  sini  adalah  bagian  dari  ciri  manusia  yang telah mempu mengendalikan dirinya. Hanya dengan berpikir benar manusia akan menjadi  manusia.  Pendidikan  adalah  jalan  untuk  sampai  kepada  kesimpulan  itu. Sebagaimana  di  atas  bahwa  keberhasilan  mengendalikan  diri  adalah  bagian  dari keberhasilan dan dapat dinyatakan juga bahwa telah memiliki akhlak mulia. Maka orang yang telah mencapai itu semua, dengan pengetahuannya dia akan menyadari siapa dirinya, dan juga akan mengenal Tuhannya.
Maka  dengan  demikian  hakikat  pendidikan  yang  datangnya  dari  Alquran maupun  filsafat,  keduanya  memiliki  titik  temu  yang  sama  yaitu  memanusiakan manusia.  Hakikat  pendidikan  dalam  kedua  konteks  Alquran  dan  filsafat merupakan dua macam sumber dalam upaya menunjukkan kepada manusia bahwa pendidikan itu merupakan hal  yang urgen bagi dirinya sendiri  dalam mengetahui hakikat Tuhannya.

## Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak
Perlu  kita  sadari  bersama  bahwa  harta  benda  dan  anak-anak  kita  adalah karunia  Ilahi  sebagai  ujian  atau  percobaan  ( fitnah ),  apakah  kita  dapat memanfaatkan harta itu dan mendidik anak tersebut dengan baik atau tidak. Sebab tidak  perlu  diragukan  lagi  bahwa  harta  dan  anak  adalah  unsur-usur  utama kehidupan manusia, yang membuatnya memperoleh kebahagian dunia dan akhirat.
Jadi  sebagai fitnah, sisi  lain  dari  harta  dan  anak  ialah  kemungkinannya  dengan mudah  berubah  dari  sumber  kebahagiaan  menjadi  sumber  kesengsaraan  dan kenistaan  yang  tidak  terkira,  yaitu  kalau  kita  tidak  sanggup  memanfaatkan  harta dan  mendidik  anak  tersebut  sesuai  dengan  pesan  dan  amanat  Allah. 31 Dalam Alquran surat al-Hadid (57): 20.
30 Ibid., 33-35
Melihat  konteks  di  atas  dapat  kita  pahami  bersama  bahwa  anak  sebagai harta  yang  dititipkan  oleh  Tuhan  kepada  kita  harus  benar-benar  mendapatkan perhatian yang sangat besar. Manakala kita sebagai orangtua salah dalam menjaga dan membimbing titipan Tuhan yang berupa anak, maka sebagaimana di atas akan menjadi  aib  bagi  orangtua  dan  keluarganya.  Untuk  itu  anak  sebagai  harta  titipan dari Tuhan harus benar-benar kita jaga, kita didik dengan memberikan pendidikan yang baik.
Namun  tidak  jarang  kita  sebagai  orangtua  merasa  memiliki  anak sepenuhnya,  sehingga  banyak  orangtua  bersikap  semena-mena  terhadap  anak. Orangtua  yang  tidak  menyadari  bahwa  anak  hanyalah  titipan  Ilahi  tentu  akan mengabaikan hak anak dalam mendapatkan pendidikan yang baik. Dan justru anak akan dijadikan mesin uang demi kebahagiaan sesaat. Hal yang demikian bukanlah rahasia  umum  lagi.  Banyak  anak-anak  yang  seharusnya  mendapatkan  pendidikan agama  namun  harus  bekarja  untuk  menghasilkan  uang.  Keadaan  yang  demikian merupakan  bentuk  pengingkaran  terhadap  hak  anak  untuk  mendapatkan pendidikan  terutama  pendidikan  agama.  Oleh  karena  itu  orangtua  tidak  boleh menelantarkan  kebutuhan-kebutuhan  anak  yakni  kasih  sayang,  perlindungan, pendidikan  dan  sebagainya.  Allah  telah  mengingatkan  kita  melalui  firman-Nya sebagai berikut:
                                                                                                                       
                                                          
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan (Alquran, 66: 6). Selanjutnya Rasulullah Saw. bersabda:
ْمُكْيَلِا ٌةَّيِدَه ْمُكَدَلاْوَا َّنِاَف ْمُهَ بَدَأ اوُنِسْحَاَو ْمُكَد َلاْوَا اوُمِرْكَا ( ةجام نبا هاور ) Artinya: Hormatilah anak-anakmu sekalian dan perhatikanlah pendidikan mereka, karena anak-anakmu sekalian adalah karunia Allah kepadamu . (HR. Ibnu Majah).
Dari  kedua  sumber  hukum  di  atas,  sangat  jelas  perintah  Tuhan  dan Rasululullah  yang  memerintahkan  orangtua  untuk  menjaga  dan  memberikan pendidikan  kepada  anak-anaknya  dengan  baik.  Sebagaimana  dalam  ensiklopedi Nurcholish Madjid, banyak sekali petunjuk kitab suci tentang pendidikan serta hal- hal  yang  berkenaan  dengan  hubungan  orangtua  dan  anak.  Semua  berkisar  pada taggung  jawab  orangtua  terhadap  anaknya  dan  kewajiban  anak  terhadap  kedua
orangtuanya. Segala sesuatu yang akan terjadi pada anak itu tergantung bagaimana orangtua mendidik anaknya waktu kecil. 32
Sangat dapat kita pahami, bahwa peran orangtua dalam membimbing anak akan menentukan anak dimasa mendatang. Jika orangtua baik dalam mendidik dan memberikan  kasih  sayang  maka  hasilnya  juga  akan  baik,  begitu  juga  sebaliknya. Manakala orangtua megharapkan anaknya menjadi orang yang labih baik maka dia tidak  akan  pernah  menyia-nyiakan  pendidikannya.  Dengan  tanggung  jawab  yang diberikan  oleh  Tuhan  untuk  menjaga  dan  mendidik  maka  segala  sesuatu  akan diperjuangkan demi pendidikan anaknya. Orangtua yang demikian tentu akan rela bekerja  melawan  terik  panas  matahari  asalkan  uang  yang  didapatkan  halal  dan dapat  berguna  bagi  kelangsungan  pendidikan  anaknya.  Di  televisi  kita  pernah menyaksikan bagaimana seorang tukang becak yang mati-matian memperjuangkan pendidikan anaknya untuk menjadi sarjana, yang kemudian anaknya mendapatkan nilai  tertinggi  ketika  diwisuda.  Contoh  ini  merupakan  orangtua  yang  menyadari betul bahwa pendidikan anak itu adalah segala-galanya.

## Pendidikan dalam Pandangan Kaum Marjinal

## 1. Makna Pendidikan Bagi Tukang Becak
Dari  proses  penelitian  yang  telah  dilakukan  terhadap  kaum  marjinal (tukang becak), mereka semua berpendapat bahwa pendidikan itu sangatlah urgen atau penting bagi kehidupan ini, terutama untuk anak-anak mereka. Terkadang kita memandang sebelah mata kepada kaum marjinal, terutama tentang pandangannya terhadap  pendidikan.  Tetapi,  sekarang  kita  telah  mengetahui  bahwa  pemikiran kaum  marjinal  sama  dengan  orang-orang  yang  strata  sosialnya  lebih  tinggi  dari mereka. Karena, baginya pendidikan merupakan suatu kebutuhan untuk diperoleh oleh  setiap  individu.  Selain  itu,  pendidikan  dapat  dijadikan  suatu  sarana  untuk memperbaiki masa depan.
Bapak  Mustafa,  salah  satu  tukang  becak  menuturkan  bahwa  dengan  adanya pendidikan, semua yang  kita  inginkan dapat diperoleh dengan mudah. Seseorang yang  terus  menempuh  dunia  pendidikan  sampai  kejenjang  yang  tinggi  akan menjadikannya  sukses,  maka  kesuksesan  tersebut  bisa  mengantarkannya  pada kehidupan yang cerah, akhirnya dapat memenuhi segala kebutuhan hidupnya. 33
Pendidikan  memberikan  sesuatu  yang  lebih  terpandang  dalam  sebuah masyarakat.  Dan  menghadirkan  adanya  perbedaan  strata  sosial  antara  seseorang yang  berpendidikan  dengan  orang  yang  tidak  berpendidikan.  Biasanya,  seseorang yang  telah  menempuh  pendidikan  yang  tinggi  akan  lebih  dihormati  dan  dihargai
32 Ibid., 2419-2420
33 Interview tanggal 10 Februari 2015
dalam  masyarakat,  sedangkan  seseorang  yang  tingkat  pendidikannya  kurang  akan sering diremehkan bahkan  bisa tidak dianggap.
Dari  beberapa  tukang  becak  yang  telah  diinterview  menuturkan  bahwa  alasan utama mereka menyekolahkan anak-anaknya karena mereka menyadari pentingnya pendidikan  sebagai  perintah  Tuhan  dan  suatu  kewajiban  mereka  terhadap  anak- anaknya. Sebagai orangtua, mereka menyadari bahwa Tuhan mengaruniai  seorang anak  sebagai  titipan  yang  harus  benar-benar  dijaga  dan  diperhatikan  agar  tidak terjerumus kepada sesuatu yang daat melanggar agama. Karena nantinya orangtua akan dimintai pertanggung jawaban atas anak-anak mereka.
Alasan  kedua  bagi  mereka  menyekolahkan  anak-anaknya  adalah  untuk  masa depan anak-anaknya. Karena melihat kebutuhan pada saat ini yang semakin rumit untuk  mendapatkan  suatu  pekerjaan.  Dengan  adanya  pendidikan,  bisa  memberi kemudahan bagi setiap individu dalam mendapatkan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan  hidup.  Betapa  mulia  hati  dari  orang-orang  tersebut  yang  mungkin banyak orang lain meremehkannya.
Bapak-bapak  tukang  becak  tersebut,  bekerja  keras  untuk  dapat  memenuhi kebutuhan  keluarganya  termasuk  biaya  sekolah  anak-anaknya.  Walau  mungkin penghasilan  dari  mereka  tidak  seberapa  besar,  tapi  dari  beberapa  tukang  becak tersebut dapat membiayai anak-anaknya sekolah sampai kejenjang yang lebih tinggi. Usaha  dan  ketulusan  dari  mereka  juga  merupakan  hidayah  dari  Tuhan  sehingga tidak menyebabkan kaum-kaum marjinal memiliki rasa putus asa dalam memenuhi kebutuhan anak-anaknya. 34
Selain  dari  itu  semua,  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  juga  merupakan keinginan  dari  setiap  anak-anak  mereka.  Karena  banyak  di  masyarakat  yang mungkin  orangtuanya  mampu  membiayai  anak-anaknya  untuk  bisa  menempuh dunia  pendidikan  kejenjang  yang  lebih  tinggi.  Namun,  malah  anak-anaknya  yang tidak memiliki kemauan untuk itu.
Atau  terkadang  orangtua  memiliki  kemampuan  untuk  membiayai  anaknya sekolah,  namun  mereka  justru  menginginkan  anaknya  untuk  bisa  mendapatkan penghasilan  sendiri  sehingga  dapat  membantu  kebutuhan  orangtuanya.  Oangtua yang  seperti  ini,  hanya  bisa  memikirkan  dirinya  sendiri,  tanpa  mau  memikirkan kehidupan anaknya ke depan akan menjadi seperti apa.

## 2. Harapan dan Cita-Cita Tukang Becak Melalui Pendidikan Anak
Pendidikan  tidak  hanya  bisa  ditempuh  oleh  keluarga  tingkat  menengah  ke atas  namun,  pendidikan  juga  bisa  ditempuh  oleh  anak-anak  dari  kaum  marjinal, salah satunya anak-anak dari tukang becak. Dari beberapa tukang becak yang telah
34 Hasil interview dengan Mustafa, Supyan, Sumaryadi, Hendri, dan Supri tanggal 10 Februari 2015
diinterview,  ternyata  mereka  semua  bisa  menyekolahkan  anak-anaknya  sampai kejenjang yang lebih tinggi. Padahal anak-anak yang mereka biayai tidak hanya satu orang  saja.  Seperti  halnya  bapak  Supyan  berusia  46  tahun,  beliau  memiliki  tiga anak yang ketiga-tiganya masih sekolah, yakni anak pertama duduk di bangku SMA kelas  3,  anak  kedua  sekolah  di  SMK  kelas  1,  dan  anak  yang  terakhir  duduk dibangku MTS kelas 1. 35
Kalau dipikir berdasarkan rasio yang ada, bagaimana cukup penghasilan beliau yang hanya bekerja sebagai tukang becak, untuk membiayai anak-anaknya dan juga kebutuhan keluarganya. Namun, mungkin penghasilan yang terima selalu disyukuri sehingga tidak pernah merasa kekurangan.
Beberapa tujuan yang mereka harapkan dari anak-anaknya dalam pendidikan. Di  antara  tujuannya  tidak  lain  adalah  untuk  memperbaiki  akhlak  anak-anak mereka,  agar  mereka  bisa  memperdalam  ilmu,  supaya  anak-anak  mereka  lebih pintar  dari  pada  orangtuanya,  agar  kehidupan  anaknya  kelak  bisa  lebih  baik  dari pada  sekarang,  serta  ada  yang  bertujuan  agar  anaknya  memiliki  pekerjaan  yang layak. Dan juga mengharapkan anaknya bekerja di pemerintahan. 36
Betapa  besar  harapan  tukang  becak  terhadap  anak-anaknya,  sehingga  mereka berusaha keras agar anak-anaknya bisa mencapai tujuan tersebut. Dengan tanggung jawab  yang  begitu  besar,  mereka  rela  banting  tulang  untuk  memenuhi  tujuannya itu,  dengan  menjadi  tukang  becak  yang  mungkin  masyarakat  memandangnya rendah.
Kita  sebagai  seorang  anak  seharusnya  bisa  menyadari  dari  pengorbanan orangtua  terhadap  kita.  Kita  harus  benar-benar  bisa  mengatur  segala  kegiatan, termasuk  masalah  keuangan  yang  mungkin  kita  masih  tergantung  akan  mereka. Dengan demikian, orangtua tidak akan lebih terbebani karena kita.
Bahkan  salah  satu  tukang  becak  yaitu  bapak  Sumaryadi,  mengatakan  bahwa salah  satu  anaknya  merupakan  penyemangat  hidupnya.  Dan  betapa  bahagianya bapak  tersebut  karena  anaknya  tidak  merasa  malu    memiliki  bapak  yang  bekerja sebagai tukang becak. Bahkan anaknya lebih senang bila diantar ke sekolah dengan mengendarai becaknya dari pada mengendarai sepeda motor. 37
Cita-cita  dari  setiap  tukang  becak  terhadap  pendidikan  anak-anaknya  adalah supaya  mereka  menjadi  orang  sukses  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat.  Selain  itu, mereka  berharap  kehidupan  anak-anaknya  akan  lebih  baik  dan  bahagia  dari  pada sekarang. Karena yang kita ketahui tidak ada orangtua yang menginginkan anaknya akan  sengsara.  Orangtua  akan  ikut  bahagia  bila  melihat  anak-anaknya  memiliki
35 Interview tanggal 10 Februari 2015
36 Interview dengan bapak Suri tanggal 10 Februari 2015
37 Interview tanggal 10 Februari 2015
kehidupan  yang  mapan,  walau  mungkin  kehidupan  tersebut  tidak  dialaminya sendiri. 38

## Pembahasan
Pendidikan  juga  merupakan  cita-cita  bangsa  terhadap  rakyat.  Karena, kemajuan  suatu  negara  atau  bangsa  dapat  di  tentukan  berdasarkan  tingkat pendidikan  atau  pengetahuan  dari  rakyatnya.  Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan dalam teori bahwa  dengan adanya pendidikan, manusia akan mampu mengubah wajah dunia,  dan menjadikan suatu bangsa memiliki tingkat peradaban yang tinggi sehingga disegani oleh bangsa-bangsa lain diseluruh dunia.
Sebagian  dari  mereka  juga  beranggapan  bahwa  pendidikan  memiliki  makna yang  sangat  tinggi  dari  suatu  hal  apapun.  Karena  pendidikan  merupakan  sarana utama  yang  harus  di  tempuh  untuk  dapat  melakukan  segala  sesuatu  yang  lebih bermakna.  Kita  dapat  mengerti  akan  sesuatu  yang  dianggap  benar  maupun  salah. Tanpa  adanya  pendidikan,  kita  tidak  akan  mengetahui  hal  yang  kita  lakukan  itu bertentangan dari ajaran atau sebaliknya. Al-Ghazali menuturkan bahwa tujuan kita menempuh  pendidikan  tidak  lain  hanya  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah. Jika  dipandang  dari  segi  pemahamannya,  bahwa  tujuan  pendidikan  ialah  jalan untuk  menuju  perubahan.  Mengubah  sesuatu  yang  belum  kita  ketahui  menjadi tahu,  dan  mengubah  pola  hidup  ini  menjadi  lebih  baik.  Dengan  demikian, pendidikan  bukanlah  suatu  lembaga  yang  hanya  dianggap  sebagai  jalan  untuk mengatasi  pengangguran  bagi  kaum  anak-anak  maupun  remaja.  Tetapi  dengan adanya  pendidikan  kita  harus  dapat  memanfaatkannya  dengan  baik  untuk  bisa mengubah  kehidupan  ke  depan  dengan  arah  yang  lebih  positif.  Terkadang  tidak sedikit  siswa  yang  orang  tuanya  mampu  untuk  bisa  membiayai  mereka  untuk menempuh  pendidikan  namun,  mereka  tidak  bersungguh-sungguh  dalam menjalaninya.  Padahal,  banyak  anak-anak  di  luar  yang  berkeinginan  keras  untuk bisa  merasakan  duduk  di  bangku  sekolah  namun  ekonomi  keluarga  yang  tidak memungkinnya.
Di sini kita semua perlu menyadari bahwa pendidikan bagi anak itu sangatlah penting,  bagi  orangtua  yang  menyadari  akan  kedudukanya  sebagai  pemegang amanah dari Tuhan. Tak akan peduli walaupun dia hanya bekerja sebagai seorang tukang  becak,  baginya  pendidikan  anaknya  merupakan  kewajibannya.  Peran orangtua  merupakan  hal  yang  urgen,  hal  ini  dikarenakan  media  utama  bagi kematangan  mental  anak.  Untuk  itu  jadi  sangat  wajar  manakala  tukang  becak memiliki  harapan  atau  cita-cita  yang  tinggi  bagi  anaknya  melalui  pendidikan. Artinya, pendidikan anak bagi tukang bicak bermakna penting dan menyematkan
38 Hasil interview dengan Mustafa, Supyan, Sumaryadi, Hendri, dan Supri tanggal 10 Februari 2015
harapan  agar  anak  memiliki  akhlak  mulai  dan  sukses  masa  depannya  melalui pendidikan.

## Penutup
Sebagai  kesimpulan,  pendidikan  merupakan  yang  urgen  bagi  kehidupan manusia. Hanya dengan pendidikan kehidupan manusia akan memiliki nilai yang tinggi. Pendidikan sebagai cara untuk mengukur tingkat kemajuan peradaban suatu bangsa.  Untuk  itu,  semua  orang  harus  menyadari  betapa  pentingnya  arti pendidikan  bagi  manusia.  Sebagaimana  kaum  marjinal  (tukang  becak)  yang menyadari  arti  penting  pendidikan  bagi  kehidupan  anaknya.  Sehingga  melalui pendidikan  kaum  marjinal  (tukang  becak)  berharap  anaknya  memiliki  akhlak mulia, dan masa depan yang cerah.

## Daftar Pustaka
al-Ghazai, Imam. Tahafut Al-Falasifah: Membongkar Tabir Kerancuan Para Filosof . Terj. Ahmad Maimun. (Bandung: Marja, 2012)
al-Attas,  Syed  Muhammad  al-Nuquib. Aims  and  Objectives  of  Islamic  Education.
( Jeddah: King Abdulaziz University, 1979)
Aly,  Hery  Noer  dan  Munzier  S. Watak  Pendidikan  Islam .  (Jakarta  Utara:  Friska Agung Insani, 2000)
Anwar,  Ali. Pembaruan  Pendidikan  di  Pesantren  Lirboyo  Kediri.  ( Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011) Azwar, Saifuddin. Metode Peneletian. ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004) Herimanto  dan  Winarno. Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar.  ( Jakarta:  Bumi  Aksara, 2012.
Prastowo,  Andi. Metode  Penelitian  Kualitatif:  dalam  Prespektif  Rancangan  Penelitian. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Rachman,  Budhy  Munawwar. Ensiklopedi  Nurcholish  Madjid:  Pemikiran  Islam  di Kanvas Peradaban . “Edisi Digital.” Vol. 3. Jakarta: Mizan, 2012. Ratna,  Nyoman  Kutha. Metodologi  Penelitian:  Kajian  Budaya  dan  Ilmu-Ilmu  Sosial Humaniora Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustidaka Pelajar, 2010. Rukiyati, et al. Pendidikan Pancasila: Buku Pegangan Kuliah. Yogyakarta: UNY Press, 2008.
Saebani, Beni Ahmad. Metode Penelitian. Bandung: Pustaka Setia, 2008.
Suyitno,  Y.“Tokoh-Tokoh  Pendidikan  Dunia:  Dari  Dunia  Timur,  Timur  Tengah dan Barat,” Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia, 2009.
Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Pendidikan  Islami:  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012.
Tim  Permata  Press. Undang-Undang  Sisdiknas  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  PP  No 32 Tahun 2013 Tentang  Perubahan PP No 19 Tahun 2005 Tentang Standar Pendidikan Nasional. T.kt: Permata Press, T.t.
Tim penyusun buku pedoman karya ilmiah. Pedoman Penulisan karya ilmah. Kediri: STAIN Kediri, 2009.
Tsani, Iskandar. “Evaluasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darul Ma’rifat Sumber Cangkring Gurah Kediri,” Didaktika Religia, Vol,
1. No.2, 2013.
Yusuf, Kadar M. Tafsir Tarbawi. Yogyakarta: Zanafa Publishing, 2011. http://newkhairilyulian.wordpress.com/