## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP JUAL BELI HASIL TANI SECARA TEBASAN

## Nurhikma, Hamsir, Ashar Sinilele
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: hikma4168@gmail.com

## Abstrak
Jual  beli  secara  tebasan  memenuhi  rukun  jual  beli  namun  masih  terdapat  didalamnya indikator jual beli yang terlarang dalam Islam, seperti adanya perselisihan yang terjadi di kemudian  hari  mengenai  harga  dan  adanya  sifat  untung-untungan.  Namun  jual  beli secara  tebasan  ini  memiliki  sisi  positif  yang  dirasakan  masyarakat  seperti  adanya kemudahan  memasarkan  hasil  pertaniannya.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah:  1) Untuk proses jual belinya ada baiknya jika dilakukan setelah sayur mayur tersebut sudah tiba masa panennya agar tidak ada lagi kemungkinan ada yang merasa dirugikan. 2) Jika ingin melakukan jual beli perlu untuk mengetahui terlebih dahulu jual beli apa saja yang dilarang  dalam  Islam.  sehingga  jual  beli  yang  dilakukan  sesuai  dengan  aturan  jual  beli yang ada dalam Al-Qur’an dan Hadis Kata Kunci: Hasil Tani, Hukum Islam, Jual Beli.

## Abstract
Buying  and  selling  in  slash  met  the  pillars  of  buying  and  selling,  but  there  were  still indicators  of  buying  and  selling  which  were  forbidden  in  Islam,  such  as  disputes  that occurred  later  on  regarding  prices  and  the  nature  of  chancy.  However,  buying  and selling  by  slash  has  a  positive  side  that  is  felt  by  the  community,  such  as  the  ease  of marketing agricultural products. The implications of this research are: 1) For the buying and  selling  process,  it  is  better  if  it  is  done  after  the  vegetables  are  harvested  so  that there is no longer the possibility of anyone feeling disadvantaged. 2) If you want to buy and sell it is necessary to know in advance what trading is prohibited in Islam. so that buying and selling is carried out in accordance with the rules of sale and purchase in the Al-Qur'an and Hadith.
Keywords: Agricultural Products, Buying and Selling, Islamic Law.

## A. PENDAHULUAN
Manusia  hakikatnya  tidak  lepas  dari  bantuan  orang  lain  dimana  saling ketergantungan  satu  sama  lain,  itu  sudah  menjadi  takdir  dari  manusia  sebagai  makhluk sosial untuk saling membantu salah satunya dalam jual beli. Kita ketahui dalam jual beli ada beberapa aturan-aturan ataupun syarat-syarat yang sudah ditetapkan. Maka dari itu, ketentuan  tersebut  patut  diterapkan  dalam  melakukan  kegiatan  jual  beli,  dimana  hal tersebut  sudah  menjadi  ketentuan  dari  syariat  Islam  sendiri  yang  sepatutnya  dijadikan dasar dalam melakukan sistem jual beli.
Akan  tetapi,  dalam  sistem  jual  beli  yang  terjadi  di  Desa  Bonto  Daeng  Kabupaten Bantaeng  justru  memiliki  kebiasaan  melakukan  jual  beli  secara  tebasan.  Dimana  pihak pembeli  langsung  mendatangi  perkebunan  pihak  pemilik  kebun  kemudian  melakukan suatu  akad  yang  tidak  didasari  bukti  tertulis,  hanya  saja  melakukan  akad  secara  lisan. Dalam  akad  tersebut  kedua  belah  pihak  melakukan  negosiasi  untuk  mencapai
kesepakatan yang tidak sesuai dengan ketentuan jual beli itu sendiri karena sistem yang digunakan  oleh  masyarakat  di  desa  tersebut  adalah  sebelum  masa  panen  sayur  pihak penjual terlebih dahulu melakukan pembelian dengan cara hanya memperkirakan sekian banyak  hasil  dari  sayur  tersebut  dan  juga  memperkirakan  sekian  harga  sayur  yang ditawarkan  kepada  pihak  pemilik  kebun  yang  nantinya  akan  dipanen  tanpa  melalui takaran atau timbangan terlebih dahulu.
Sistem jual beli seperti ini seringkali menyebabkan adanya kerugian dari salah satu pihak baik itu  pihak petani atauapun pihak pedagang itu sendiri karena terlebih dahulu melakukan kesepakatan ataupun perjanjian dalam jual beli yang dilakukan tanpa  adanya kejelasan  dari  objek  yang  akan  diperjualbelikan  sehingga  hal  seperti  inilah  yang  tidak dibenarkan dalam syariat Islam, karena melakukan jual beli yang belum jelas atau belum pasti.
Tentu  saja  cara  jual  beli  seperti  ini  sudah  sangat  melenceng  pada  batasan-batasan dalam  jual  beli  itu  sendiri  karena  harga  sayur  tidak  selamanya  tetap  sama  pada  saat kedua  belah  pihak  melakukan  kesepakatan.  Seperti  yang  kita  ketahui,  harga  sayur  juga mengalami  naik  turun  bisa  saja  pedagang  (pihak  pembeli)  mengalami  kerugian  karena naik  turunnya  harga  sayur  tepat  pada  masa  panen  tiba  harga  sayur  tersebut  terjadi penurunan  harga sudah jelas pihak pedagang mengalami kerugian. Bisa saja harga yang diperkirakan  saat  melakukan  kesepakatan  dengan  pihak  petani  berbeda  jauh  dengan harga saat tiba masanya sayur tersebut dipanen, belum lagi jika sayur seperti kol kadang mengalami  kerusakan  dikarenakan  faktor  cuaca  yang  tidak  mendukung,  kita  ketahui bahwa faktor cuaca berperan penting dalam proses pertumbuhan tanaman. Seperti halnya jika  kol  tersebut  terkena  hama  atau  tidak  berkembang  dengan  baik,  jika  sayur  seperti itupun diperjualbelikan otomatis tidak banyak dari pihak konsumen yang ingin membeli sayur  tersebut.  Jika  sudah  terjadi  seperti  ini  maka  pihak  pedagang  akan  memberikan harga  yang  sangat  jauh  dibawah  harga  normal  agar  jualannya  tersebut  tetap  laku dipasaran  meskipun  dengan  cara  itu  pihak  pedagang  mengalami  kerugian  yang  besar. Apalah  daya  dibandingkan  sayur  tersebut  terbuang  sia  –  sia  lebih  baik  pedagang melakukan  hal  tersebut  karena  jika  pedagang  tetap  pada  harga  normalnya  maka jualannya  kurang  laku  dipasaran  atau  bahkan  tidak  sama  sekali  dilirik  oleh  konsumen. Dan  biasanya  sistem  ini  juga  melakukan  pembayaran  dimuka  tergantung  dari kesepakatan yang dibuat sebelumnya oleh kedua belah pihak. Belum lagi menutupi harga yang  sudah  ditentukan malah justru  tidak  mencapai  harga  yang  diberikan  kepada pihak pemilik sayur tersebut. Ini sudah sangat jelas pihak pedagang yang mengalami kerugian karena kesepakatan yang telah dibuat.
Tidak  hanya  pihak  pedagang  saja  yang  biasa  menanggung  kerugian,  pihak  pemilik sayurpun  seringkali  mengalami  kekecewaan  dikarenakan  tiba  masa  panen  harga  sayur yang terlebih dahulu dijualnya justru mengalami kenaikan harga yang sangat pesat sudah jelas  petani  ini  merasa  melakukan  kesalahan  yang  fatal  dengan  menjual  hasil  taninya lebih  dahulu  sebelum  masa  panen  tiba,  yang  belum  jelas  diketahui  bahwa  harga  dari sayur  yang  diperjualbelikan  tersebut  akan  mengalami  kenaikan  harga  tepat  pada  masa panen tiba yang bisa saja memberikan keuntungan yang besar bagi petani jauh daripada harga yang diterima ketika melakukan kesepakatan dengan pihak pedagang.  Hal seperti ini adalah hal yang tidak diinginkan bagi petani. Pihak pedagang juga tidak serta merta mematok  sekian  harga  yang  akan  ditawarkan  kepada  pihak  petani,  kemungkinan  juga cara  ini  sudah  dijadikan  sebagai  strategi  dalam  perdagangan  di  Desa  Bonto  Daeng, karena  pihak  pedagang  sudah  memperkirakan  bahwa  bulan  depan  ataupun  dua  bulan kedepan dan seterusnya, tiba masa panen sayur yang dibeli sebelum masa panen tersebut
akan  mengalami  kenaikan  harga.Terkadang  juga  perkiraan  pihak  pedagang  sesuai dengan yang diperkirakan pada saat melakukan kesepakatan untuk membeli sayur secara tebasan ini. Akan tetapi, tidak sedikit pula yang melenceng dari perkiraan tersebut.
Meskipun  demikian,  sudah  sangat  sering  terjadi  kerugian  antara  salah  satu  pihak. Sistem  ini  tidak  pula  berhenti  digunakan  justru  malah  terjadi  berulang  kali  bahkan sampai  sekarang,  karena  sistem  jual  beli  secara  tebasan  ini  sudah  melekat  pada masyarakat yang berada di Desa Bonto Daeng itu sendiri. Jikalau kita mengulik kembali sistem  seperti  ini  justru  seharusnya  kedua  belah  pihak  yaitu  pihak  pedagang  ataupun pihak  petani  mengambil  suatu  pelajaran  dari  kejadian  sebelumnya  yang  bahkan  sudah terjadi  berulang  kali,  dimana  sudah  sering  mengalami  kerugian  salah  satu  diantara mereka baik dari pihak pedagang maupun pihak petani itu sendiri sudah bisa dipastikan akan  adanya  yang  menanggung  kerugian  diantara  mereka,  tetapi  itu  tidak  menjadikan efek jerah bagi pelaku jual beli tersebut.
Sistem  jual  beli  secara  tebasan  ini  sudah  melekat  atau  menjadi  kebiasaan  di  Desa Bonto  Daeng  itu  sendiri  karena  melihat  sudah  banyaknya  kejadian-kejadian  atau fenomena-fenomena  yang  tidak  diinginkan,  terkadang  pula  sistem  jual  beli  secara tebasan  ini  mengakibatkan  perselisiham  oleh  pihak  pedagang  dan  pihak  petani dikarenakan  terjadinya  kesalahpahaman  terkait  penjualan  tersebut.  Tidak  sedikit  pula petani merasa dibodoh-bodohi oleh pedagang dengan harga yang diberikan karena hasil taninya tersebut mengalami kenaikan harga yang sangat jauh dari harga yang diberikan sebelum masa panen, padahal sebelumnya mereka sudah melakukan kesepakatan. Dalam hal  pembayaran,  jika  pihak  pedagang  melakukan  pembayaran  terlebih  dahulu  secara keseluruhan, ada positifnya bagi pihak petani diluar daripada semisal harga hasil taninya tersebut mengalami kenaikan harga.Tetapi tidak sedikit pula pedagang  yang melakukan jual  beli  secara  tebasan  ini  hanya  membayar  sebagian  dulu  dari  harga  yang  sudah disepakati tersebut tergantung daripada kesepakatan yang telah dibuat, sisanya dijanjikan setelah  masa  panen.  Akan  tetapi,  ada  beberapa  pedagang  yang  jika  sayur  yang  lebih dahulu dibeli ini mengalami perunan harga atau sayur tersebut tidak berkembang dengan baik,  pihak  pedagang  justru  menangguhkan  pembayaran  dan  biasanya  pihak  pedagang mengambil  keputusan  sendiri  dengan  mengurangi  sebagian  pembayaran  terhadap  sayur yang  dibeli  tersebut  dengan  alasan  meminta  keringanan  terhadap  pihak  petani  agar sedikit  mengurangi  kerugian  yang  diperoleh.  Justru  hal  seperti  ini  tidak  bisa  diterima oleh  pihak  petani  karena  sudah  menjadi  tanggung  jawab tersendiri  bagi  pedagang yang sebelumnya  sudah  melakukan  kesepakatan  dengan  pihak  petani  atau  sudah  menjadi resiko bagi pedagang.
Melihat  masyarakat  yang  berada  di  Desa  Bonto  Daeng  yang  melakukan  jual  beli secara tebasan, tidak serta merta menyimpulkan bahwa sistem jual beli yang diterapkan di  Desa  Bonto  Daeng  salah.  Perlu  adanya  penyesuaian  apakah  dalam  sistem  jual  beli secara tebasan ini diperbolehkan sebagai salah satu bentuk strategi/cara dari pedagang itu sendiri.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) .  Lokasi  dan  objek  penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Bonto  Daeng  Kecamatan Uluere  Kabupaten  Bantaeng.  Adapun  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah pendekatan  Empiris.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan sekunder.  Selanjutnya  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara,
observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  pengelolaan  dan  analisis  data  dalam  penelitian  ini ada tiga cara, yaitu: studi lapangan, reduksi kata dan pengambilan kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pelaksanaan Jual Beli Secara Tebasan di Desa Bonto Daeng
Desa  Bonto  Daeng  adalah  desa  yang  terletak  di  Kabupaten  Bantaeng,  di  desa tersebut memiliki kebiasaan jual beli dengan cara tebasan. Untuk mengetahui seperti apa jual  beli  secara  tebasan  di  desa  tersebut  maka  penulis  melakukan  wawancara  dengan warga.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan penulis terhadap responden dalam hal ini  para  petani  selaku  (penjual)  dan  para  pedagang  selaku  (pembeli)  didapatkan  hasil wawancara dari beberapa pertanyaan sebagai berikut:
1. Apa  alasan  melakukan  jual  beli  secara  tebasan?,  Menurut  beberapa  responden alasan mereka karena jual beli dengan cara ini lebih praktis, lebih mudah, hemat tenaga,  menghemat  biaya  tidak  perlu  lagi  membayar  pekerja  untuk  memanen hasil  taninya  dan  tidak  lagi  menyewa  angkutan  umum  untuk  mengangkut  hasil tani mereka.
Berdasarkan  alasan  yang  dikemukakan  beberepa  responden  di  atas  dapat dipahami bahwa alasan utama mereka melakukan jual beli secara tebasan karena adanya  kemudahan  dalam  melakukan  transaksi  sehingga  petani  dapat  lebih mudah  menjual  hasil  tani  mereka  terlebih  lagi  sudah  tidak  ada  lagi  biaya  yang perlu  dikeluarkan  juga  tidak  lagi  memerlukan  tenaga  karena  sepenuhnya  sudah diambil alih oleh pembeli (pedagang), itulah alasan mereka menjual hasil taninya sebelum tiba masa panennya.
2. Bagaimana  cara  melakukan  jual  beli  secara  tebasan?,  Menurut  salah  seorang petani yaitu Ibu Pati “Cara melakukan jual beli tebasan yaitu pedagang terlebih dahulu  menghubungi  pemilik  kebun  untuk  menanyakan  sayuran  yang  akan dibelinya  tetapi  belum  melakukan  perjanjian.  kemudian  pedagang  menemui pemilik kebun untuk bersama-sama datang langsung ke kebun untuk memeriksa kualitas  dari  sayur  mayur  tersebut.  Kemudian,  menaksir  banyaknya  hasil  panen sayur  dan  juga  harga  yang  akan  diberikan  terhadap  sayur-mayur  yang  akan dibelinya.  Setelah  itu,  pembeli/pedagang  dan  petani/pemilik  kebun  melakukan kesepakatan mengenai sistem pembayarannya yang kadang dibayar sekalian atau dibayar  setengahnya  dan  dilunasi  setelah  hasil  tani  tersebut  habis  dipanen. Tergantung dari kesepakatan keduanya. 1
Olehnya  itu,  diantara  petani  dan  pedagang  telah  melakukan  kesepakatan bersama terkait  dengan  harga  yang  akan ditetapkan  pada  per  petak  sayur-mayur yang akan diperjualbelikan. Yang biasanya, dipengaruhi oleh kualitas dari sayur mayur.
3. Bagaimana  keuntungan  yang  didapatkan?,  Menurut  salah  seorang  petani,  yaitu Ibu Somba “ mengenai keuntungan terkadang mereka untung terkadang juga rugi. Misal  pada  saat  tiba  masa  panen  harga  dari  sayur  mayur  yang  telah  dijual  lebih awal  mengalami  kenaikan  harga  jauh  dari  harga  yang  sudah  disepakati,  sudah sangat  jelas  petani  merasa  rugi  dan  yang  untung  para  pedagang.  akan  tetapi, kembali  lagi  bahwa  itu  sudah  menjadi  rezeki  para  pedagang  karena  sebelumya
1 Wawancara  dengan  ibu  Pati  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Petani  dan  IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
juga  kedua  pihak  sudah  melakukan  kesepakatan  mengenai  harga  yang ditetapkan. 2
Berdasarkan  alasan  yang  sudah  dikemukakan  di  atas,  penulis  melihat  adanya ketidakjelasan  mengenai  keuntungan  ataupun  kerugian  yang  didapatkan  petani maupun pedagang. keuntungan yang didapatkan tergantung dari harga yang akan datang  saat  sayur  mayur  sudah  siap  panen,  apabila  harga  naik  maka  sudah  pasti yang diuntungkan para pedagang begitupun sebaliknya, apabila harga turun maka pedagang mengalami kerugian.
Menurut  salah  satu  pedagang  yaitu,  Bapak  Nurdin  “hal  serupa  diungkapkan bahwa  keuntungan  yang  didapatkan  tergantung  dari  harga  yang  akan  datang ketika  masa  panen  dari  yang  diperjualbelikan  tiba.  Jika  harga  naik  jauh  dari harga  yang  sudah  disepakati  oleh  kedua  pihak  maka  yang  mendapat keuntungan  lebih  pedagang.  Akan tetapi,  biasanya  pedagang juga  mengalami kerugian dikarenakan sayur mayur yang mereka beli terserang hama walaupun harga sedang melonjak akan tetapi kualitas dari sayur berkurang. 3
Berdasarkan pernyataan di atas dapat dipahami bahwa keuntungan tergantung dari harga yang akan datang, serangan hama yang dapat mengakibatkan kualitas sayur  menurun  dan  berujung  dijual  dibawah  modal  dan  petani  tidak  ingin  tahu terkait  itu  karena  petani  tetap  mengharapkan  harga  yang  sudah  disepakati  sejak awal.
4. Resiko  apa  saja  yang  dirasakan  apabila menjual  secara  tebasan?,  Menurut  salah seorang  petani,  yaitu  Bapak  Amir  “  bahwa  salah  satu  resiko  dalam  melakukan jual  beli  secara  tebasan  ini  adalah  pihak  pedagang  biasanya  menangguhkan pembayaran  selanjutnya  setelah  pembayaran  panjar  sebelumya  dengan  beberapa alasan  salah  satunya  karena  merasa  rugi  diakibatkan  harga  dari  sayur  mayur mengalami penurunan harga. Disini pihak petani merasa dirugikan akan hal itu. 4 Berdasarkan  keterangan  dari  responden  di  atas,  maka  penulis  melihat  adanya peluang melakukan ketidakadilan mengenai harga karena para pedagang seenaknya saja untuk tidak melunasi pembayaran yang sebelumnya sudah disepakati sejak awal. Selain itu,  pedagang  tidak  mau  tahu  atas  kerugian  yang  dialami  dan  hanya  serta  merta membebankan kepada para petani sehingga dapat menimbulkan perselisihan diantaranya.
5. Bagaimana  metode  pembayaran  dalam  jual  beli  hasil  tani  secara  tebasan?, Menurut  salah  seorang  petani,  yaitu  Ibu  Syamsiah  “metode  pembayaran  dalam jual  beli  ini  biasanya  dipanjar  terlebih  dahulu  kemudian  sisanya  dibayar  setelah sayur mayur habis dipanen, tergantung dari apa yang telah mereka sepakati. 5
Berdasarkan  penjelasan  dari  beliau  dapat  dipahami  bahwa  metode  pembayaran dalam jual  beli  secara  tebasan  ini tergantung  dari  apa  yang  telah mereka  sepakati yang biasanya hanya dibayar ½ terlebih dahulu.
6. Apakah ada jangka waktu yang diberikan untuk menghabiskan hasil panen yang masih  ada  di  kebun?,  Menurut  salah  seorang  pedagang  yaitu  Ibu  Masni “  untuk
2 Wawancara  dengan  ibu  Somba  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Petani  dan  IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
3 Wawancara  dengan  bapak  Nurdin  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Pedagang, wawancara pada tanggal 13 Februari 2020.
4 Wawancara dengan bapak Amir warga Desa Bonto  Daeng. Bekerja sebagai  Petani, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
5 Wawancara dengan ibu Syamsiah warga Desa Bonto Daeng. Bekerja sebagai Petani dan IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
menghabiskan sayur mayur diberikan jangka waktu dikarenakn pihak petani akan menggarap kembali kebunnya untuk kembali ditanami. 6
Berdasarkan hasil wawancara di atas menurut penulis memang perlu adanya jangka waktu yang diberikan untuk menghabiskan hasil tani tersebut untuk menghindari adanya perselisihan.

## 2. Pandangan Hukum Islam dan Hukum Perdata Terhadap Jual Beli Hasil Tani Secara Tebasan di Desa Bonto Daeng
Hukum  jual  beli  dalam  Islam  adalah  diperbolehkan  oleh  Allah  Swt.  Hal  ini  sesuai dengan  firman  Allah  Swt  pada  QS.  Al-Baqarah  ayat  275.  Allah  juga  memerintahkan hamba-hamba-Nya  untuk  bertebaran  (bermuamalah)  di  muka  bumi  untuk  mencari karunia  Allah.  Dalam  firman-Nya  yang  lain  Allah  Swt  mewajibkan  manusia  untuk melakukan perdagangan dengan dasar suka sama suka seperti yang tercantum dalam QS. An Nisa ayat 29.
لا اَهُّيَآٰ ي ُكْنِ م  ٍضا َرَت  ْنَع ًة َراَجِت َن ْوُكَت  ْنَا ٰٓ  لَِا ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَا ا ْٰٓوُلُكْأَت  َلَ ا ْوُنَم ا َنْيِذ
ۗ ْم
. . . ۗ ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُلُتْقَت  َلَ َو
Terjemahnya:
“ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu”. 7
Jual  beli  juga  diatur  dalam  buku  III  KUHPerdata  ,  bab  ke  lima  tentang  jual  beli dalam  pasal  1457  KUHperdata  dijelaskan  bahwa  jual  beli  adalah  suatu  persetujuan dengan mana pihak yang satu mengikatkan dirinya untuk menyerahkan suatu barang, dan pihak yang lain untuk membayar harga yang dijanjikan. 8
Berdasarkan  pengertian  pasal  1457,  persetujuan  jual  beli  sekaligus  membebankan dua kewajiban, yaitu: 9
a. Kewajiban pembeli
Kewajiban utama ialah membayar harga pembelian pada waktu dan tempat yang telah  diperjanjikan.  akan  tetapi,  apabila  waktu  dan  tempat  pembayaran  tidak ditetapkan dalam perjanjian, pembayaran harus dilakukan di tempat dan pada waktu penyerahan barang dilakukan.
b. Kewajiban Penjual
Dalam  perjanjian  jual  beli,  terdapat  dua  kewajiban  utama  dari  penjual  terhadap pembeli  apabila  barang  tersebut  telah  dibayar  oleh  pembeli,  yaitu  menyerahkan barang  yang  diperjualbelikan  kepada  pembeli  dan  menanggung  atau  menjamin barang  tersebut.  Kemudian,  dalam  pasal  1491  BW,  ada  dua  hal  yang  wajib ditanggng  atau  dijamin  oleh  penjual  terhadap  barang  yang  dijualnya,  yaitu  yang pertama  menjamin  penguasaan  barang  yang  dijual  secara  aman  dan  tentram.  Yang kedua,  menjamin  cacat  tersembunyi  atas  barang  tersebut,  yang  sedemikian  rupa dapat menjadi alasan pembatalan perjanjian.
6 Wawancara  dengan  ibu  Masni  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Pedagang  dan  IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
7 Muhammad Mihradi dan Maman S. Mahayana. Meneroka Relasi Hukum, Negara dan Budaya (Cet. I; Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2017), h. 101-102.
8 Himpunan Peraturan Undang-Undang KUHPer (Kitab Undang-Undang Hukum Perdata), h. 390.
9 Himpunan Peraturan Undang-Undang KUHPer (Kitab Undang-Undang Hukum Perdata), h. 393.
Kemudian  dalam  hukum  Islam  jual  beli  terdapat  jual  beli  yang  diperbolehkan  dan jual beli yang terlarang.
a. Jual beli yang diperbolehkan
Jual  beli  yang  diperbolehkan  adalah  jual  beli  yang  memenuhi  rukun  dan  semua syarat yang ditentukan. Adapun jual beli yang diperbolehkan yaitu: 10
1) Jual  beli  lewat  maklar  (perantara),  jual  beli  ini  dipandang  sah  jika  maklar hanya menghubungkan antara penjual dan pembeli dengan mendapat fee dari kedua belah pihak dan besarnya menurut ketentuan adat kebiasaan.
2) Jual  beli  lelang  ( muzayyadah ),  yaitu  dengan  cara  menawarkan  harga  barang yang  akan  dijual  kepada  banyak  calon  pembeli  dan  penjual  menerima  atau menyetujui tawaran harga dari calon pembeli yang tertinggi.
3) Jual  beli  salam,  jual  beli  ini  adalah  jual  beli  yang  harus  ditetapkan spesifikasinya  sejak  akad  disepakati  secara  tepat  baik  itu  jenisnya,  kualitas dan kuantitas.
4) Jual beli murabahah adalah jual beli dimana pihak penjual harus memberitahu pembeli  harga  pembelian  barang  dan  menyatakan  jumlah  keuntungan  yang ditambahkan.
b. Jual beli yang terlarang
Berikut beberapa jual beli yang terlarang, yaitu: 11
Jual  beli  barang  yang  zatnya  haram,  najis,  atau  tidak  boleh  diperjualbelikan. Barang  yang  najis  atau  haram  dimakan  haram  juga  diperjualbelikan,  seperti  babi, berhala, bangkai dan khamar. Rasulullah Saw, bersabda:
َذِإ َ  اللَّ  نِإ ُهَنَمَث ْمِهْيَلَع َم رَح ٍءْىَش َلْكَأ  ٍم ْوَق ىَلَع َم رَح ا
Artinya:
“Sesungguhnya  Allah  apabila  mengharamkan  memakan  sesuatu  maka  Dia mengharamkan juga memperjualbelikannya” (HR. Abu Dawud dan Ahmad).

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, penulis mengambil kesimpulan:
1. Praktek jual beli hasil tani secara tebasan di Desa Bonto Daeng, Kecamatan Uluere, Kabupaten  Bantaeng,  dilakukan  dengan  cara  pedagang  menemui  pihak  pemilik kebun  kemudian  bersama-sama  mendatangi  kebun  milik  petani  agar  dapat mempertimbangkan  harga  melihat  dari  kualitas  dari  sayuran  yang  akan  dibelinya dan  kemudian  memberikan  penaksiran  terhadap  objek  yang  akan  dibelinya  lalu memberikan  penawaran  terhadap  harga  yang  akan  disepakati.  Jual  beli  secara tebasan ini sudah berlangsung lama karenanya sudah menjadi kebiasaan masyarakat desa Bonto Daeng  dengan jual beli seperti ini, meskipun salah satu pihak biasanya mengalami  kerugian  tetapi  masyarakat  tetap  melakukan  jual  beli  secara  tebasan karena  seperti  yang  dikatakan  sebelumnya  bahwa  jual  beli  dengan  cara  tebasan sudah  menjadi  kebiasaan  atau  sudah  turun  temurun  bagi  masyarakat  desa  Bonto Daeng.
2. Praktek  jual  beli  secara  tebasan  Di  Desa  Bonto  Daeng,  Kecamatan  Uluere, Kabupaten Bantaeng, tidak sesuai dengan tinjauan hukum Islam sebagaimana dalam hadis Rasulullah Saw tidak membenarkan jual beli yang masih berada diladang atau
10 Harun. Fiqh Muamalah (Jawa Tengah: Muhammadiyah University Press, 2017), h 71-72.
11 Abdul Rahman Ghazaly, dkk., Fiqh Muamalat, h. 80-85.
sawah ini berdasarkan riwayat HR. Bukhari karena masih bersifat samar-samar atau belum  jelas.  Kemudian,  dalam  pasal  1491  BW,  ada  dua  hal  yang  wajib  ditanggng atau  dijamin  oleh  penjual  terhadap  barang  yang  dijualnya,  yaitu  yang  pertama menjamin  penguasaan  barang  yang  dijual  secara  aman  dan  tentram.  Yang  kedua, menjamin  cacat  tersembunyi  atas  barang  tersebut,  yang  sedemikian  rupa  dapat menjadi alasan pembatalan perjanjian. Dari kewajiban penjual di atas tidak dipenuhi oleh  petani  yang  menjual  hasil  taninya  secara  tebasan  karena  setelah  kedua  pihak melakukan  transaksi  maka  sayur  yang  diperjualbelikan  sudah  sepenuhnya  menjadi tanggung  jawab  pembeli  meskipun  belum  tiba  masa  panennya  dan  tidak  menutup kemungkinan  kualitas  dari  sayur  tersebut  menurun  karena  pengaruh  dari  cuaca ataupun hama.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Ahmad Sarwat. Fiqih Jual Beli (Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2018)
Barzah  Latupono,  dkk. Buku  Ajar  Hukum  Islam (Cet.  I;  Yogyakarta:  Grup  Penerbitan CV BUDI UTAMA, 2017)
Ghazaly, Abdul Rahman, dkk. Fiqh Muamalat. Cet. IV; Jakarta: Kencana, 2015. Harun. Fiqh Muamalah. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2017 Himpunan Peraturan Undang-Undang KUHPer (Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, 2018
Latupono,  Barzah,  dkk. Buku  Ajar  Hukum  Islam. Cet.  I;  Yogyakarta:  Grup  Penerbitan CV BUDI UTAMA, 2017.
Mahayana,  Maman  S  dan  Muhammad  Mihradi. Meneroka  Relasi  Hukum,  Negara  dan Budaya. Cet. I; Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2017. Muhammad  Mihradi  dan  Maman  S.  Mahayana. Meneroka  Relasi  Hukum,  Negara  dan Budaya (Cet. I; Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2017) Sarwat, Ahmad. Fiqih Jual Beli . Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2018

## Wawancara
Wawancara dengan ibu Pati warga Desa Bonto Daeng. Bekerja sebagai Petani dan IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
Wawancara  dengan  ibu  Somba  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Petani  dan IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
Wawancara dengan bapak Nurdin warga Desa Bonto Daeng. Bekerja sebagai Pedagang, wawancara pada tanggal 13 Februari 2020.
Wawancara  dengan  bapak  Amir  warga  Desa  Bonto  Daeng.  Bekerja  sebagai  Petani, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
Wawancara dengan ibu Syamsiah warga Desa Bonto Daeng. Bekerja sebagai Petani dan IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.
Wawancara dengan ibu Masni warga Desa Bonto Daeng. Bekerja sebagai Pedagang dan IRT, wawancara pada tanggal 11 Februari 2020.