BUDAYA LOKAL DALAM PERSPEKTIF DAKWAH (Studi Tentang Nilai-Nilai Dakwah Pada Budaya Pacu Jalur Kuantan Singingi, Riau)

## Siti Saada
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: sitisaada88@gmail.com

## Abstrak
Pacu Jalur adalah event tahunan yang dilaksanakan di Kabupaten Kuantan Singingi Riau. Kebudayaan pacu jalur memiliki nilai-nilai budaya yang banyak terkandung di dalamnya. Salah satu nilai-nilai yang akan di bahas dalam tulisan ini adalah nilai- nilai dakwah terkandung di dalam budaya pacu jalur. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mengukapkan  nilai-nilai  dakwah  yang  ada  di  dalam  kegiatan  pacu  jalur.
Metode  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  (mencari  makna  dari  sebuah pemahaman),  teknik  pengumpulan  data  melalui  kajian Library  Reasearch (riset kepustakaan), yaitu dengan cara mengumpulkan data dari membaca buku, koran, televisi  dan  lainya  yang  sesuai  dengan  masalah  penelitian,  dengan  melakukan pendekatan fenomenalogi. Hasil dari penelitian ini adalah nilai-nilai dakwah yang terkandung  di  dalam  budaya  pacu  jalur  adalah  nilai  kerja  sama,  kerja  keras, kesabaran dan optimis.
Kata kunci: Budaya, Nilai-nilai Dakwah, Pacu Jalur.

## Abstract
Pacu Jalur is an annual event held in Kuantan Singing Regency, Riau. The spur culture has many cultural values contained in it. One of the values discussed in this paper  is  the  da'wah  values  contained  in  the  spur  culture.  This  research  aims  to reveal  the  da'wah  values  that  exist  in  the  activities  of  Spur  of  the  Lane.  This research method is qualitative (looking for meaning from an understanding), and data collection techniques through Library Research studies, namely by collecting data by reading books, newspapers, television, and others that follow the research problem by taking a phenomenological approach. The results of this study are the da'wah values contained in the spur culture: cooperation, hard work, patience, and optimism .
Keywords: Culture, Value of Dakwah, Pacu Jalur.

## PENDAHULUAN
Nilai nilai kebudayaan yang ada di setiap daerah mempunyai peranan yang sangat  penting  terhadap  daerah  tersebut.  Kebudayaan  di  Indonesia  memiliki kemajemukan yang memberikan perbedaan dan keindahan tersendiri dari masing-
masing  daerah.  Kebudayaan  yang  terkandung  di  masing-masing  daerah tercerminkan  dari  berbagai  ragam  suku,  sistem  kekerabatan,  agama  dan  sistem kepercayaan.  Nilai  budaya  yang  terkandung  didalam  suatu  daerah  terterntu menjadikan salah satu tolak ukur untuk menyatakan suatu bentuk tersebut bernilai baik atau buruk. 1
Kebudayaan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia karena adanya kebudayaan  terlahir  dari  kebiasaan  manusia  sendiri  sehingga  manusia  disebut dengan  makhluk  berbudaya.  Manusia  memiliki  hubungan  dengan  kebudayaan sebagaimana  Ki  Hajar  Dewantara  juga  mengemukakan  bahwa  manusia  adalah mahkluk yang berbudi. Budi dapat diartikan sebagai jiwa yang memiliki kecerdasan tertentu. Selain hal tersebut Ki Hajar juga mengemukakan bahwa manusia adalah diferensiasi kekuatan-kekuatan yang dikenal dengan “ trisaksi’ yaitu pikiran, rasa, dan kemauan. 2
Di antara banyaknya kebudayaan di Indonesia, kebudayaan yang menjadi icon Provinsi Riau adalah kebudayaan Pacu Jalur. Tradisi Pacu Jalur adalah satu kebudayaan yang ada di Kabupaten Kuantan Singingi, Riau. Makna “pacu” dalam tradisi Pacu Jalur yakni perlombaan memacu atau mendayung sedangkan “jalur” artinya  menurut  masyarakat  kuantan  atau  kuantan  Singingi  yaitu  sampan  atau perahu  panjang  yang  berkisar  antara  25-30  meter  dengan  diameter  antara  1-1,5 meter  yang  bahan  dari  jalur  itu  sendiri  terbuat  dari  pohon  kayu  yang  besar  dan panjang. Pacu Jalur adalah perlombaan yang dilakukan oleh setiap masing-masing jalur yang biasanya di usung oleh setiap kecamatan yang ada di Kabupaten Kuantan Singingi,  Riau.  Jalur  yang  panjang  tersebut  biasanya  menampung  muatan  40 sampai  50  orang.  Sehingga  ketika  ada  acara  tahunan  Pacu  Jalur  di  dalam perlombaan setiap sampannya akan mendayung sampai babak finish dengan peserta setiap jalurnya sekitar 40-50 orang. 3
1 Edi  Susrianto  Indra  Putra,  “TRADISI  PACU  JALUR  MASYARAKAT  RANTAU KUANTAN (Studi Nilai-Nilai Budaya Melayu Dalam Olahraga Tradisional Di Kabupaten Kuantan Singingi),” JURNAL OLAHRAGA INDRAGIRI (JOI) 4 (2019): 27–56.
2 Ibid. 27-56.
3 Novri Gazali, Romi Cendra,  &  Yudi Putra, “Perkembangan Olahraga Tradisional Pacu Jalur  Di  Kabupaten  Kuantan  Singingi  Provinsi  Riau,” Jurnal  SPORTIF :  Jurnal  Penelitian Pembelajaran 4, no. 2 (2018): 205-219,  https://doi.org/10.29407/js_unpgri.v4i2.12324.
Pada awal mulanya Pacu Jalur diadakan satu kali dalam satu tahun dalam rangka memperingati hari-hari besar Islam seperti hari raya Idul Fitri, memperingati Maulid  Nabi  ataupun  tahun  baru  Hijrah.  Masuknya  Belanda  dan  menjajah Indonesia  khususnya  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  kegiatan  Pacu  Jalur  berubah menjadi event tahunan dalam rangka memperingati hari lahir Ratu Wihelma (Ratu Belanda) yang diadakan setiap  bulan November. Setelah Indonesia merdeka dari penjajahan  kegiatan  Pacu  Jalur  di  alihkan  sebagai  suatu  peringatan  Hari  Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia. Kegiatan Pacu Jalur semenjak Indonesia merdeka  diadakan  setiap  bulan  Agustus  sekitar  tanggal  20-25  setiap  tahunnya. Kegiatan  Pacu  Jalur  sudah  berumur  lebih  dari  seabad.  Kegiatan  ini  terus dilestarikan bahkan sudah menjadi warisan budaya di Indonesia. 4
Perlombaan  Pacu  Jalur  yang  diadakan  setahun  sekali  pada  bulan  Agustus tersebut  juga  memiliki  peraturan  dan  tata  cara  ketika  perlombaan  berlangsung. Peraturan  yang  wajib  dilakukan  oleh  setiap  peserta  lomba  pacu  jalur  adalah kelengkapan  jalur  seperti  a)  Luan,  berfungsi  sebagai  tempat  duduk  dan  tempat menari tukang tari jalur, b) Talingo depan, yang berfungi sebagai hiasan jalur, dan berfungsi  sebagai  tempat  diikatnya  tali  pengikat  untuk  mengikat  jalur  sewaktu berada di sungai, c) Panggar, berfungsi sebagai tempat duduk para atlet dayung, d) Tembuku, berfungsi meletakan dan mengikat panggar agar jalur menjadi kuat dan kokoh. e) Timbo ruang, berfungsi sebagai tempat menimba air dan biasanya bagian tengah jalur di kosongkan. f) Talingo belakang, berfungsi sebagai hiaisan jalur g) Kemudi,  berfungsi  tempat  berdirinya  tukang  onjai.  h)  Lambai-lambai,  berfungsi sebagai  hiasan  jalur  dan  juga  tempat  bergantungnya  tukang  onjai.  i)  Pinggiran badan  jalur,  biasanya  berukir  dengan  warna  semarak  serta  motif  yang  berbagai macam bentuknya. Sehingga jika tidak terpenuhi kelengkapan tersebut maka hilang budaya yang autentik pada perlombaan Pacu Jalur tersebut. 5
Kebudayaan Pacu Jalur dipercaya memiliki banyak unsur-unsur dan nilai- nilai  kepercayaan.  Pada  beberapa  penelitian  sebelumnya  banyak  yang  meneliti tentang  apa  saja  dan  bagaimana  unsur-unsur magic yang  terdapat  dalam  budaya Pacu Jalur salah satunya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Hasbullah dkk. Untuk
4 Op.Cit. 27-56.
5 Op.Cit . 205-219.
menyeimbangi hal tersebut penulis juga tertarik untuk meneliti nilai-nilai dakwah yang terkandung di dalam kegiatan Pacu Jalur tersebut. Penulis melihat selain nilai- nilai  magicnya,  nilai  nilai  dakwah  juga  banyak  terdapat  pada  proses  pembuatan jalur sampai kepada saat perlombaan Pacu Jalur.  Selain itu jalur-jalur yang siap untuk dilombakan atau di sebut Pacu Jalur, memiliki proses yang sangat panjang. Proses  yang  terjadi  dalam  pembuatan  jalur  cukup  memakan  waktu  yang  lama sampai  ia  menjadi  jalur  yang  siap  dilombakan.  Proses  pembuatan  jalur  tentunya juga sangat berkaitan dengan masalah tenaga selain itu masalah biaya juga menjadi faktor  utama  dalam  suksesnya  pembuatan  Jalur  tersebut.  Sehingga  proses  yang panjang ini memiliki nilai-nilai gotong royong sesama masyarakat. Selain itu nilai- nilai  gotong  royong  masih  banyak  nilai-nilai lainya  yang  ada  dalam  unsur-unsur budaya pacu jalur. 6 Sehingga adanya penelitian ini adalah untuk mengukap nilai- nilai dakwah apa saja yang terkandung di dalam budaya pacu jalur di Kabupaten Kuantan Singingi, Riau.

## LANDASAN TEORI
Dalam membahas kebudayaan Pacu Jalur serta nilai-nilai dakwah yang ada di  suatu  budaya  tertentu  peneliti  mencantumkan  beberapa  hasil  penelitian  yang terkait dengan penelitian yang akan dilakukan. Penelitian terdahulu yang dijadikan referensi  diringkas  dengan  sederhana  mungkin.  Berikut  beberapa  penelitian terdahulu yang peneliti tinjau dan kaji.
Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Edi  Susrianto  pada  tahun  2019 yang berjudul “Tradisi Pacu Jalur Masyarakat Rantau Kuantan (Studi Nilai-Nilai Budaya  Melayu  Dalam  Olahgara  Tradisional  Di  Kabupaten  Kuantan  Singingi Riau)”. Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif yang sifatnya memberi makna terhadap suatu fenomena, dengan teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara  dan  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  budaya Pacu Jalur merupakan warisan yang turun temurun yang sampai saat ini masih eksis dan menjadi suatu icon kota Kuantan Singingi Riau. 7
6 Hasbullah,  Rendi  Ahmad  Asori,  and  M.Nazar  Almasri,  “Unsur-Unsur  Magis  Dalam Tradisi  Pacu  Jalur:  Perspektif  Antropologi  Agama,” Sosial  Budaya 13,  no.  1  (2016):  25–44. DOI: http://dx.doi.org/10.24014/sb.v13i1.3463
7 Op. Cit . 205-219.
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Abdullah dkk, pada tahun 2020 yang berjudul “Kearifan Budaya Lokal Dalam Perspektif Dakwah (Studi Tentang Nilai- Nilai Dakwah Dalam Budaya Peta Kapanco Labo Compo Sampari Pada Upacara Suna  Ro  Ndoso)”.  Penelitian  dilakukan  dengan  pendekatan  sosiologi, fenomenologi, dan pendekatan dakwah kultural. Metode penelitian yang digunakan adalah  deskriptif  yaitu  mengumpulkan  data-data  dalam  bentuk  kata-kata,  skema, gambar dan bukan dalam bentuk angka. Hasil penelitian menunjukan bahwa ajaran Islam  menjadi  inspirasi  sumber  hukum  dan  aturan  dalam  kehidupan  masyarakat bima, baik masyarakat kalangan biasa maupun kalangan kerajaan. Selain itu pelaku dakwah menjadikan adat istiadat yang berkembang di Bima sebagai media dakwah sehingga dalam kehidupan masyarakat bima dalam beberapa aspek di warnai dan dijiwai oleh ajaran Islam. 8
Ketiga penelitian berbentuk skripsi yang dilakukan oleh Syahri Ayu pada tahun 2020 yang berjudul “Nilai-Nilai Dakwah Pada Budaya Barzanji (Studi Pada Masyarakat  Bugis  Di  Kecamatan  Tanete  Riattang  Barat  Kabupaten  Bone) ” . Penelitian  dilakukan  dengan metode  riset  lapangan  ( field  research) yaitu  dengan metode  melakukan  penelitian  terhadap  objek  yang  diteliti  dengan  metode wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukan, pertama, bahwa  pengetahuan  masyarakat  terhadap  budaya  barzanji  lebih  cenderung dipahami bagian dari kebudayaan dan upacara keagamaan yang bersifat mengingat sejarah  Nabi  Muhammad  SAW  yang  mana  dalam  hal  ini  seperti  pernikahan, hajatan,  aqiqah,  syukuran  rumah  baru. Kedua, nilai-nilai  dakwah  dalam  budaya barzanji  dapat  dilihat  dalam  bentuk  keteladanan  serta  sholawat  yang  dapat mempererat tali silaturahmi. Nilai yang terdapat dalam budaya barzanji adalah nilai relegius  yang  dimaksud  bukti  kecintaan  penganut  agama  Islam  terhadap  Nabi Muhammad  SAW.  Selanjutnya  adalah  nilai  sosial  yang  dapat  mempererat  tali silaturahmi  sesama  ummat  muslim.  Terakhir  adalah  nilai  budaya  yang  berisikan syiar-syiar  yang  menceritakan  kehidupan  Nabi  Muhammad  SAW  dan  termasuk karya sastra tertinggi.
8 Abdullah  dan  Kamaluddin  Tajibu,  “KEARIFAN  BUDAYA  LOKAL  DALAM PERSPEKTIF DAKWAH (Studi Tentang Nilai-Nilai Dakwah Dalam Budaya Peta Kapanca Labo Compo Sampari Pada Upacara Suna Ro Ndoso),” Jurnal Mercusuar 1, no. 2 (2020): 41–54.
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Jamal  Ghofir  yang  berjudul “Nilai Dakwah  Dalam  Kebudayaan  Wayang (Pemaknaan  Atas  Ceruta  Dewa  Ruci) ” . Penelitian dilakukan dengan metode riset lapangan yaitu dengan metode melakukan penelitian  terhadap  objek  yang  diteliti  dengan  metode  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Tujuan  penelitian  adalah  menganalisis  nilai  dakwah  yang  ada  di dalam  cerita-cerita  wayang,  khususnya  cerita  bimo  suci,  sebagai  karya  sastra simbolik, perjalanan bimo suci. Sebagai karya simbolik perjalanan bimo suci yang berada  di  luar  teks  dapat  dijadikan  tuntunan,  sedangkan  nilai  moralnya  meliputi syariat, tarekat, hakekat, dan ma’rifat. 9

## METODOLOGI PENELITIAN
Penulis  dalam  jurnal  ini  berfokus  membahas  tentang  nilai-nilai  dakwah yang terdapat pada budaya Pacu Jalur di Kabupaten Kuantan Singingi, Riau. Dalam mengkaji  fokus  penelitian  tersebut  penulis  menggunakan  metode  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang hasil datanya menggunakan penjelasan deskriptif yang berupa kalimat-kalimat tertulis. 10 Jenis penelitian yang digunakan adalah Library  Reasearch (Riset  kepustakaan),  yaitu  penelitian  yang  dilakukan dengan  cara  menelaah  berbagai  literatur  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian. 11
Sumber  data  primer  dan  sekunder  didapatkan  dari  jurnal-jurnal  yang  relevan. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara menghimpun data dan menelaah budaya  lokal  dan  nilai-nilai  dakwah  yang  terdapat  didalamnya.  Data  yang terkumpul  dari  berbagai  literatur  dianalisis  dan  ditelaah  dengan  pendekatan fenomenalogi,  sehingga  menemukan  nilai-nilai  dakwah  yang  terdapat  didalam budaya Pacu Jalur.
9 Jamal Ghofir.  “NILAI DAKWAH DALAM KEBUDAYAAN WAYANG:  Pemaknaan Atas  Cerita  Dewa  Ruci,” Asian  Journal  of  Da'wah  Studies,  Vol.  14,  No  2, 2013.  171–72. https://doi.org/10.14421/jd.2013.14205
10 Sugeng  Pujileksono,  “Metode  Penelitian  Komunikasi  Kualitatif”.  Malang:  Kelompok Intrans Publishing, 2016. 35.
11 Dedy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif (Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya), Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004. 160.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Nilai-Nilai Dakwah Budaya Pacu Jalur
Nilai adalah suatu konsep yang abstrak yang tidak dapat diraba namun bisa dirasakan.  Nilai  akan  bisa  dirasakan  ketika  manusia  mampu  beradaptasi  dengan budaya yang ada di lingkungannya. Tanpa adanya nilai apapun tidak akan merasa berarti  oleh  manusia.  Nilai  budaya  adalah  suatu  nilai  yang  ada  di  dalam  budaya masyarakat dan diciptakan oleh masyarakat itu sendiri. Budaya Pacu Jalur memiliki nilai-nilai yang beragam tergantung dari sudut pandang manusia yang melihat.
Gambar 1 . Perlombaan Pacu Jalur
Tradisi  budaya  Pacu  Jalur  memiliki  beragam  sistem  nilai  yang  bisa dijadikan  suatu  pedoman  ketika  manusia  mampu  mengali  sistem  nilai  tersebut. Dalam hal ini ada beberapa nilai-nilai dakwah yang ada di budaya Pacu Jalur.

## 1. Kerja Sama
Budaya Pacu Jalur adalah budaya yang sudah berumur lebih dari satu abad. Proses dalam membuat Pacu Jalur membutuhkan waktu yang sangat panjang, mulai dari menebang pohan yang ingin dijadikan jalur, sampai pada proses  perlombaan pada  saat event Pacu  Jalur,  tentu  ini  semua  tidak  akan  terlaksana  jika  tidak
dilakukan dengan kerja sama. Nilai-nilai kerja sama dalam Pacu Jalur adalah nilai yang sangat menentukan berhasil tidaknya terlaksana budaya Pacu Jalur tersebut.
Tolong menolong juga dianjurkan dalam Agama Islam, alasan Islam sangat menekankan  adalah  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial.  Manusia  tidak  bisa hidup sendiri di dunia ini. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah dalam Al quran surat Al-Maidah ayat 2.
Artinya: “Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebaikan dan taqwa, dan janganlah kamu tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”.
Dalam Al-quran untuk saling tolong menolong sangat menekankan tolong menolong dalam kebaikan bukan untuk tolong menolong yang melanggar syariat tuhan. Dari proses yang dilakukan dalam kegiatan budaya Pacu Jalur, memberikan filsafah  kehidupan  yang  sesungguhnya  kepada  kita,  bahwa  hidup  membutuhkan kerja sama dalam mencapai suatu tujuan. Selain itu kenapa Islam sangat menekan kerja  sama  adalah  pekerjaan  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  akan memberikan kekuatan besar yang membuat pekerjaan sangat sulit menjadi sangat mudah. Jika di telaah dalam proses pelaksanaan Pacu Jalur, jalur tidak akan mampu melaju  dengan  sangat  kencang  bahkan  mengalahkan  lawan  jika  semua  anggota yang  ada  di  dalam  sampan  tersebut  tidak  memberikan  kontribusi  yang  sangat banyak,  namun  sebaliknya  jalur  akan  menang  jika  semua  anggota  memberikan kerja  sama  terbaiknya  mulai  dari  tenaga, keseimbangan,  serta  pikiran  bagaimana mampu untuk menyusun strategi agar mampu mengalahkan lawan. Sehingga ibrah yang bisa kita ambil dalam proses kegiatan Pacu Jalur adalah untuk selalu bekerja sama dalam mencapai tujuan yang besar dengan begitu semua akan terlihat mudah dilakukan dan ditaklukan.

## 2. Kerja Keras
Budaya  Pacu  Jalur  adalah  budaya  yang  sangat  menekankan  dalam  kerja keras untuk akhirnya bisa menang dan mencapai pancang akhir atau batas finish. Dalam  perlombaan  Pacu  Jalur,  semua  peserta  Pacu  Jalur  akan  melakukan permulaan di pancang pertama, yang mana dalam perlombaan Pacu Jalur tersebut peserta lomba harus melewati empat pancang hingga akhirnya siapa yang mampu mencapai duluan pancang ke empat maka jalur tersebut akan di nyatakan sebagai
pemenang.  Dalam  proses  perlombaannya  agar  mampu  mengalahkan  jalur  lawan maka  semua  anggota  dalam  jalur  tersebut  harus  melakukan  sekuat  tenaga  untuk mendayung jalur (sampan) tersebut agar bisa mengalahkan jalur lawan. Proses kerja keras  inilah  yang  bisa  kita  jadikan  pelajaran  dalam  mengarungi  kehidupan  ini. Untuk bisa menggapai apa yang kita inginkan kita harus siap untuk berproses dan melakukan kerja keras agar apa yang di cita-citakan bisa berjalan dengan baik.
Filsafah kerja keras dalam proses perlombaan Pacu Jalur ini sesuai dengan ajaran Islam. Allah Berfirman dalam Qs. Al Qasas ayat 77.
Artinya:  “ Dan  carilah  (pahala)  negeri  akhirat  dengan  apa  yang  Allah anugerahkan kepadamu tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain), sebagaimana allah telah berbuat baik  kepdamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.
Ayat  ini  menjelaskan  bagaimana  Allah  memerintahkan  kita  sebagai manusia  memiliki  keseimbangan  dalam  hidup  ini.  Manusia  tidak  boleh  hanya memikirkan  kehidupan  akhirat,  namun  lalai  dalam  kehidupan  dunianya.  Begitu sebaliknya, terlalu  fokus  dalam  kehidupan  akhirat lalu lalai  untuk mencari  bekal menuju akhirat. Namun yang paling baik adalah memaksimalkan ibadah kita untuk bekal akhirat dan sangat dianjurkan kita untuk kerja keras demi kesejahteraan hidup di dunia.
Hal tersebut juga Allah jelaskan dalam Al Quran surat Ar Ra’d ayat 11.
Artinya:  “ Allah  tidak  akan  mengubah  keadaan  suatu  kaum  sebelum mereka merubah keadaan mereka”.
Dengan adanya anjuran Allah ini kita harus bekerja keras untuk mencapai apa  yang  menjadi  tujuan  kita.  Tentunya  ini  sejalan  dengan  perjuangan  yang dilakukan oleh semua anggota pacu jalur, mereka sebelum melakukan pertandingan persiapan  yang  dilakukan  tiga  bulan  sebelum  pertandingan  adalah  melakukan latihan mulai dari latihan fisik, latihan mendayung sampan sampai latihan persiapan mental sehingga tidak takut dalam menghadapi pertandingan. Sehingga dari adanya event Pacu  Jalur  ini  memberikan  pelajaran  bagi  kita  bagaimana  melakukan  kerja keras dalam memperolah apa yang kita usahakan, walau kadang hasil tidak sesuai dengan apa yang kita inginkan.

## 3. Kesabaran
Budaya Pacu Jalur adalah event tahunan yang biasanya setiap daerah yang mengusung jalurnya untuk mengikuti perlombaan Pacu Jalur akan mempersiapkannya mulai dari tahun-tahun sebelumnya. ini semua karena persiapan dalam mengikuti Pacu Jalur tidaklah sedikit, mulai dari materi, tenaga, serta pikiran hampir  seluruh  daerah  yang  jalur  yang  mengikuti  lomba  tersebut.  Dalam  proses pembuatan jalur juga memiliki usaha kerja keras serta memakan waktu yang tidak sedikit. Sehingga ketika perlombaan berlangsung dan jalur yang di usung daerah tertentu  tidak  menang  tentunya  harus  memiliki  kesabaran  dan  kerelaan  atas  apa yang diperoleh, tentunya menerima kelelahan atas pengorbanan yang telah banyak dilakukan  juga  memerlukan  keyakinan  terhadap  sang  pencipta  yang  mengatur semuanya. Sehingga nilai-nilai kesabaran dalam budaya pacu jalur sangat bisa kita jadikan  ibrah  dalam  kehidupan  kita  sehari  hari.  Anjuran  untuk  bersabar,  Allah jelaskan dalam Al-quran surat Al Baqarah ayat 153.
Artinya:  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman  mohonlah  pertolongan (kepada allah) dengan sabar dan sholat. Sungguh, Allah bersama orang- orang yang sabar.”
Sabar dalam ilmu Tasawuf merupakan keadaan jiwa yang kokoh, stabil dan tidak tergoyahkan dengan teguh pendiriannya. Pendirian yang dimiliki orang yang sabar  tidak  tergoyahkan  oleh  apapun  seberat  apapun  tantangan  yang  sedang dihadapinya. 12 Bahkan lebih lanjutnya Imam Al- Ghazali, sebagaimana dikutip dari Quraish  Shihab  menafsirkan  bahwa  sabar  adalah  ketetapan  hati  dalam melaksanakan tuntunan syariat islam. 13 Sebagai orang Islam yang meyakini takdir dalam kehidupanya, pasti mengetahui bahwa dalam kehidupan ini kita akan di uji oleh  Allah  dengan  kelaparan,  ketakutan  sebagaimana  Allah  jelaskan  dalam  Al- quran surat Al Baqarah ayat 155.
Artinya: ” Dan kami pasti akan mengujimu kamu dengan sdikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”
12 Raihanah,  “KONSEP  SABAR  DALAM  ALQURAN", Tarbiyah  Islamiyah:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam. Vol. 6, No. 1, 2016. 40–51. http://dx.doi.org/10.18592/jtipai.v6i1.1809
13 Ibid
Dari  ayat  diatas  jelas  Allah  sampaikan  bagaimana  konsep  sabar  harus  di miliki oleh orang muslim karena Allah pasti akan menguji hambanya selagi hidup diatas dunia dengan kabar gembiranya balasan dari Allah atas kesabarannya atas ujian dari Allah SWT.

## 4. Optimis
Budaya  Pacu  Jalur  sangat  menekankan  kepada  setiap  peserta  yang mengikuti lomba Pacu Jalur untuk optimis ketika melakukan perlombaan. Dikutip dari website Indonesia.travel pada tahun 2022 yang dilaksanakan pada tanggal 21 sampai  25  Agustus  di  Tepian  Narosah  Taluk  Kuantan,  yang  mengikuti event tahunan perlombaan Pacu Jalur sebanyak 200 jalur baik itu dari kabupaten Kuantan Singingi maupun kabupaten lain yang ada di Riau. Ini menunjukan bahwa kegiatan budaya perlombaan Pacu jalur ini adalah budaya tahunan yang sangat besar. ketika mengikuti  perlombaan  tentunya  memiliki  lawan  yang  sangat  banyak  dan  setiap jalur tidak bisa memprediksi bahwa jalurnya akan menang. Sehingga dibutuhkan semangat serta optimis setiap jalur nya untuk bisa mengalahkan lawannya. Dengan demikian jiwa optimis sangat di butuhkan dalam mengikuti perlombaan Pacu Jalur.
Memiliki jiwa yang optimis tentunya selaras dengan ajaran islam bahwa kita di ajarkan oleh Agama Islam untuk selalu optimis menyonsong masa depan. Agama Islam  menjabarkan  bahwa  optimis  adalah  kunci  bagi  umat  islam  untuk  bisa mengikuti dan menggerakan roda kehidupan di dunia ini. 14 Dalam Al-quran banyak sekali  Allah  terangkan  ayat-ayat  yang  menganjurkan  umat  Islam  untuk  selalu optimis  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  ini.  Salah  satu  kisah  yang  Allah abadikan dalam Al-quran adalah kisah nabi Yusuf pada ayat 15-22, selain itu ada kisah Nabi Yunus yang mengkisahkan ketika Nabi yunus di telan ikan hiu ia tetap optimis  bahwa  Allah  adalah  satu-satunya  tempat  berharap.  Dengan  segala kepasrahanya kepada Allah akhirnya Allah datangkan pertolongan. Kisah ini Allah abadikan dalam quran surat Al-Anbiya ayat 88.
Artinya.” Maka kami telah perkenankan doanya dan menyelamatkanya dari pada kedukaan, Dan demikianlah kami selamatkan orang-orang beriman”
14 Zulkifli, “Mewujudkan Generasi  Optimis: Persfektif Islam”, Proceeding  Internasional Seminar on Education 2016. IAIN Batu Sangkar, 2016. 433–43.
Allah sangat menegaskan bahwa selama meyakini pertolongan Allah, Allah pasti akan memberikan pertolongan dan tak pernah ingkar janji terhadap hambanya. Dalam quran surat Al-Hijr ayat 56 Allah juga menegaskan kembali tentang urgensi untuk selalu bersikap optimis.
Artinya: ” Tidak ada orang yang berputus ada dari rahmat Tuhanya,kecuali orang-orang yang sesat.
Dan  Allah  sangat  melarang  keras  orang-orang  yang  mempunyai  sikap pesimis dan berputus asa dalam kehidupanya. Karean pesimis adalah merupakan karakter orang kafir. Tentang seruan Allah ini terdapat dalam surat Yusuf ayat 87 yang artinya:
” Dan janganlah \kamu berputus asa dari rahmat Allah, sesungguhnya tiada berputus ada dari rahmat allah,melainkan kaum kafir.
Mempunyai sikap optimis dalam hidup akan membuat kita dalam menjalani kehidupan  terasa  ringan.  Banyak  potensi  yang  bisa  kita  dapatkan  ketika  jiwa optimis sudah berada dalam jiwa kita. Karena jiwa yang optimis akan melahirkan pikiran yang positif. Pikiran yang positif akan bisa membuat kita bisa memperbaiki kualitas  hidup  sesuai  dengan  anjuran  islam  kepada  umat  yang  beriman.  Nilai optimis yang terdapat di dalam kegiatan lomba pacu jalur tersebut tentunya sangat selaras  dengan  ajaran  Islam  yang  meyakini  pentingnya  mempunyai  jiwa  yang optimis. Nilai optimis yang ada dalam kegiatan lomba pacu jalur tersebut pastinya juga akan tertanam di setiap anggota yang mengikuti lomba. Dengan begitu banyak sekali nilai-nilai dakwah yang bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari dari kegiatan yang kita saksikan dalam event tahunan tersebut.

## B. Argumentatif Budaya Lokal Dalam Perspektif Dakwah
Dari penjelasan pada bagian sebelumnya, digambarkan Budaya Pacu Jalur merupakan  warisan  budaya  Kuantan  Singingi,  Riau.  Event  Pacu  Jalur  sudah berumur kurang lebih 115 tahun sejak berdirinya pada tahun 1908. Acara Pacu Jalur yang diadakan setiap tahunnya memberikan kontribusi dalam berbagai aspek bagi Kabupaten Kuantan Singingi. Sehingga aspek dakwah juga harus mampu dipahami oleh  masyarakat  pada  setiap  event  tahunan  Pacu  Jalur  tersebut.  Oleh  karenanya, hasil  yang  peneliti  dapatkan,  dari  uraian  tentang  nilai-nilai  dakwah  budaya  Pacu Jalur diuraikan lebih lanjut sebagai berikut, yaitu:
Pertama , kerjasama merupakan kegiatan tolong menolong yang tidak bisa kita hindari dalam menjalani kehidupan di dunia ini. Karena sejatinya manusia tidak bisa hidup sendirian. Budaya Pacu Jalur sangat menekankan nilai Kerjasama, hal ini  terlihat,  betapa  pentingnya  kerjasama  antarindividu  dan  kelompok  dalam mencapai keberhasilan, seperti acara event tahunan tersebut, baik aktivitas tersebut dilakukan oleh pemerintah daerah maupun masyarakat. Tentunya nilai-nilai kerja sama ini, selaras dengan ajaran syariat Islam, di mana umat muslim diajarkan untuk saling  tolong-menolong  dalam  kebaikan.  Sehingga  masyarakat  bisa  mengambil ibrah  dari  terlaksananya  kegiatan  Pacu  Jalur  untuk  mengaplikasikanya  dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua, Budaya  Pacu  Jalur  mengajarkan  arti  pentingnya  usaha  dan  kerja keras  dalam  mencapai  kesuksesan.  Dalam  ajaran  Islam,  kerja  keras  dianggap sebagai  hal  yang  baik,  karena  dengan  usaha  yang  sungguh-sungguh,  seseorang dapat mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Hal ini,  sejalan dengan keyakinan bahwa  Allah  tidak  akan  mengubah  keadaan  suatu  kaum  sebelum  mereka mengubahnya  sendiri.  Dengan  adanya  spirit  kerja  keras  yang  terdapat  dalam kegiatan budaya Pacu Jalur tersebut bisa menjadi ibrah bagi masyarakat Kuantan Singingi  maupun  umat  muslim  pada  umumnya,  bahwa  dalam  hidup  kita membutuhkan kerja keras demi kehidupan yang lebih baik dari sebelumnya.
Ketiga, Budaya  Pacu  Jalur  mengajarkan  nilai  kesabaran.  Persiapan  yang panjang dan banyak tantangan yang dihadapi dalam menjalankan event Pacu Jalur yang menuntut kesabaran dan keteguhan hati. Nilai kesabaran menjadi kunci untuk tetap bertahan dan mencapai tujuan. Kualitas kesabaran ini mencerminkan  ajaran Islam yang mengajarkan kita untuk bersabar dalam menghadapi ujian dan tantangan hidup.  Seperti  yang  dijelaskan  sebelumnya,  terlaksananya  kegiatan  Pacu  Jalur membutuhkan  usaha  dan  kerja  keras,  sehingga  jika  nilai  kesabaran  tidak  pupuk maka  kedepanya  tidak  akan  berkenan  lagi  mengikuti  perlombaan  Pacu  Jalur tersebut. Begitu juga dalam kehidupan, ujian pasti akan kita dapatkan selagi hidup di atas dunia ini, karena mukmin yang berkulitas keimanannya kata Allah pasti di uji. Sehingga ibrah yang kita dapatkan dalam kegiatan budaya Pacu Jalur ini adalah senantiasa  bersabar  dan  pasrah  terhadap  ketentuan  Tuhan  atas  usaha  yang  telah dilakukan.
Keempat, Dalam Pacu Jalur, optimisme menjadi sikap penting bagi setiap peserta untuk menghadapi perlombaan dengan semangat dan keyakinan. Pacu Jalur menunjukkan  bahwa  sikap  optimis  dapat  membantu  seseorang  menghadapi tantangan dengan lebih baik dan mendapatkan hasil yang positif.  Terlihat ketika mengikuti  perlombaan  setiap  jalur  akan  berusaha  sekuat  tenaga  mendayung sampanya agar bisa mengalahkan lawanya, dan optimis sampai babak finish atau sampai  pada  pancang  ke  empat  dalam  perlombaan  Pacu  Jalur.  Nilai  optimisme dalam budaya ini sejalan dengan ajaran Islam yang mengajarkan umat untuk selalu optimis menyonsong masa depan. Dalam hidup, optimisme merupakan sikap yang positif dan bentuk keyakinan bahwa Allah akan memberikan pertolongan kepada hamba-Nya yang optimis dan berusaha dengan sungguh-sungguh.
Begitulah  gambaran  nilai-nilai  dakwah  yang  tergandung  didalam  event Pacu Jalur, untuk dijadikan pelajaran bagi Masyarakat. Sehingga aktivitas budaya Pacu ajlur, tidak hanya menjadi kegiatan event olaraga tetapi juga mengajarkan arti kebersamaan,  tolong  menolong,  ikhlas  serta  optimis  atas  setiap  kekalahan  yang didapatkan  dalam  setiap  perlombaan.  Karena  sejarah  adanya  Pacu  Jalur  awalnya adalah untuk memperingati hari-hari besar umat Islam, seperti hari Raya Idul Fitri, Idul  Adha,  Maulid  Nabi,  ataupun  peringatan  tahun  baru  Islam  yang  lainya. 15 Sehingga sudah sepatutnya event Pacu Jalur jadikan masyarakat Kuantan Singingi dijadikan untuk memupuk rasa kebersamaan serta mendekatkan diri ke Allah.

## KESIMPULAN
Budaya  Pacu  Jalur  dapat  memberikan  pelajaran  yang  berharga  bagi masyarakat Kuantan Singingi dan umat muslim pada umumnya. Nilai-nilai dakwah yang  dijalankan  dalam  kegiatan  ini  mengandung  hikmah  dan  ibrah  yang  dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mengajarkan  untuk  bekerja  sama, bekerja keras, bersabar, dan tetap optimis dalam menghadapi segala situasi. Semua nilai-nilai ini, sejalan dengan ajaran agama Islam  yang mendorong perilaku yang baik  dan  positif  dalam  kehidupan  umatnya.  Kemudian,  budaya  Pacu  Jalur harapanya  menjadi  budaya  yang  tidak  pernah  luntur  dari  peradaban  serta  selalu
15 Hasbullah, “Pacu Jalur Dan Solidaritas Sosial Masyarakat Kabupaten Kuantan Singingi (Kajian  Terhadap  Tradisi  Maelo,” Toleransi:  Media  Komunikasi  Umat  Bergama, Vol.  7,  No.  2. 2015. 177–93. DOI: http://dx.doi.org/10.24014/trs.v7i2.1429
memberikan nilai-nilai positif, dan masyarakat dapat menangkap nilai baik  untuk dijadikan  acuan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Saran  untuk  penelitian  berikutnya adalah meninjau budaya pacu jalur Kuantan Singingi, Riau dalam mempengaruhi tingkah laku beragama masyarakat yang ada di Kuantan Singingi, Riau.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, A., Tajibu, K., & Nurhidayat,. “Kearifan Budaya Lokal Dalam Perspektif Dakwah (Studi Tentang Nilai-Nilai Dakwah Dalam Budaya Peta Kapanca Labo Compo Sampari Pada Upacara Suna Ro Ndoso).” Jurnal Mercusuar 1, No. 2 (2020).
Asori,  R.  A.,  &  Almasri,  M.  N.  “Unsur-Unsur  Magis  Dalam  Tradisi  Pacu  Jalur: Perspektif  Antropologi  Agama.” Sosial  Budaya 13,  No.  1  (2016):  25–44 DOI: http://dx.doi.org/10.24014/sb.v13i1.3463.
Dedy  Mulyana, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya) , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004. Gazali, N., Cendra, R., & Putra, Y. “Perkembangan Olahraga Tradisional Pacu Jalur Di Kabupaten Kuantan Singingi Provinsi Riau.” Jurnal SPORTIF : Jurnal
Penelitian Pembelajaran
4, no. 2 (2018): 205-219. https://doi.org/10.29407/js_unpgri.v4i2.12324.
Ghofir,  Jamal.  “NILAI  DAKWAH  DALAM  KEBUDAYAAN  WAYANG:
Pemaknaan Atas Cerita Dewa Ruci,” Asian Journal of Da'wah Studies, Vol. 14, No 2, 2013. 171–72. https://doi.org/10.14421/jd.2013.14205
Hasbullah,  “Pacu  Jalur  Dan  Solidaritas  Sosial  Masyarakat  Kabupaten  Kuantan Singingi (Kajian Terhadap Tradisi Maelo,” Toleransi: Media Komunikasi Umat Bergama, Vol. 7, No. 2. 2015. 177–93.
DOI: http://dx.doi.org/10.24014/trs.v7i2.1429
Pujileksono,  S.  (2015).  Metode  penelitian  komunikasi  kualitatif.  Sugeng Pujileksono,  “Metode  Penelitian  Komunikasi  Kualitatif”.  Malang: Kelompok Intrans Publishing, 2016.
Raihanah,  R.  “KONSEP  SABAR  DALAM  ALQURAN", Tarbiyah  Islamiyah:
Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Agama  Islam. Vol.  6,  No.  1,  2016.  40–51.
http://dx.doi.org/10.18592/jtipai.v6i1.1809
Susrianto, E. “TRADISI PACU JALUR MASYARAKAT RANTAU KUANTAN
(Studi  Nilai-Nilai  Budaya  Melayu  Dalam  Olahraga  Tradisional  Di Kabupaten Kuantan Singingi).” JURNAL OLAHRAGA INDRAGIRI (JOI) 4 (2019).
Zulkifli.  “Mewujudkan  Generasi  Optimis:  Persfektif  Islam.” Proceeding Internasional Seminar on Education 2016. IAIN Batu Sangkar. 2016.