## Feminisme Gelombang Kedua Dalam Film “Enola Holmes”

## Second Wave Feminism in “Enola Holmes”
Oleh:
Teguh Dwi Putranto 1)** , Francesca Thalia S 2) , Arista Amelinda 3)
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Multimedia Nusantara Tangerang, Indonesia Email: teguh.putranto@umn.ac.id 1) , francesca.thalia@student.umn.ac.id 2) , arista.amelinda@student.umn.ac.id 3)

## Abstract
Currently, media with the subject of women's rights are emerging, discussing women's issues and  sexual  orientation  such  as  break-even  relations,  welfare,  and  sexual  orientation disparities in various divisions. Films are no exception, where the issue of feminism is a genre that is widely discussed, one of which is in the film “Elona Holmes”. This study aims to find out how the second wave of feminism in the film “Elona Holmes” is. John Fiske's semiotics was chosen as a method in this research on the movie "Elona Holmes". The conclusion of this study  is  that  the  second  wave  of  feminism  in  the  film  “Elona  Holmes”  represents  women's empowerment  which can make the audience feel  optimistic and motivated to  understand the gender equality movement.
Keywords: Second  Wave  Feminism;  Film;  Semiotics;  Women  Empowerment;  Gender Equality.

## Abstrak
Saat ini, media-media dengan subjek hak-hak perempuan bermunculan, membicarakan isu-isu perempuan  dan  orientasi  seksual  seperti  impas  relasi,  kesejahteraan,  hingga  disparitas orientasi seksual di berbagai divisi. Tidak terkecuali dalam film, isu feminisme menjadi genre yang  banyak  diangkat,  salah  satunya  dalam  film “Elona  Holmes” .  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  bagaimana  feminisme  gelombang  kedua  dalam  film “Elona  Holmes” . Semiotika John Fiske dipilih sebagai metode dalam penelitian ini pada film “Elona Holmes” . Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa feminisme gelombang kedua dalam film “Elona Holmes” merepresentasikan  pemberdayaan  pada  perempuan  yang  dapat  membuat  para penontonnya merasa optimis dan termotivasi untuk memahami gerakan kesetaraan gender.
Kata  Kunci: Feminisme  Gelombang  Kedua;  Film;  Semiotika;  Pemberdayaan  Perempuan; Kesetaraan Gender.

## 1. PENDAHULUAN
Dari zaman kuno hingga peningkatan teknologi,  perempuan  masih  berjuang untuk  mendapatkan  haknya.  Kehadiran hak-hak perempuan membuat perkembangan suara bagi perempuan yang
mungkin sudah tidak bisa mengungkapkan anggapan mereka dan mengungkapkan apa yang  mereka  butuhkan.  Hingga  saat  ini, masyarakat modern, khususnya perempuan, masih memperebutkan korespondensi  orientasi  seksual.  Hal  ini
menunjukkan bahwa isu-isu yang berkaitan dengan  seks  masih  belum  selesai  dan masih  perlu  disuarakan  di  masa  sekarang ini  (Ananda  et  al.,  2019;  Ayuni,  2021). Namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa perempuan  saat  kini  lebih  maju  serta  bisa berkreasi  sendiri.  Melihat  teknik  pelibatan posisi  perempuan dalam sebuah organisasi atau perusahaan memang tidak terbayangkan. Paling tidak masyarakat kita sudah  terbiasa  dengan  perintis  perempuan (Kumparan.com, 2019; Hanis & Marzaman, 2020).
Pada  dasarnya  hak-hak  perempuan adalah  pendekatan  intrik  terhadap  isu-isu keseragaman  dan  kesetaraan  berdasarkan orientasi seksual, ekspresi orientasi seksual,  kepribadian  seks,  seks  dan seksualitas yang ditangkap melalui hipotesis  sosial  dan  aktivisme  politik. Dapat  dibuktikan,  hak-hak  perempuan telah  berkembang  dari  pemeriksaan  dasar ketidakseimbangan  antara  gender  ke  pusat yang  lebih  bernuansa,  dibangun  secara sosial  dan  performatif  tentang  seks  dan seksualitas. Kemajuan pembebasan perempuan  tampak  bahwa  kehadirannya bisa  menjadi  reaksi  terhadap  disparitas orientasi  seksual  dan  pengkhianatan  yang relevan,  artinya  mengikuti  setting  ruang dan  waktu.  Itu  sebabnya  ada  sejumlah aliran  pemikiran  di  dalam  pembebasan perempuan (Populis.id, 2022).
Perkembangan  zaman  yang  semakin pesat juga membuat perkembangan teknologi  yang  semakin  pesat.  Dunia perfilman  juga  semakin  lama  semakin berkembang pesat menjadi semakin canggih.  Film  telah  menjadi  kesukaan masyarakat  sejak  dahulu,  namun  dengan adanya teknologi yang canggih masyarakat semakin  mudah  untuk  menonton  film dengan  adanya  gadget.  Hanya  dengan memiliki  gadget,  individu  sudah  dapat mengakses  film  melalui  berbagai  media sosial, salah satu contohnya adalah Netflix, Iflix, Disney+, dan lain lain.
Film memiliki peran sebagai representasi  untuk  mencerminkan  dan realitas  di  masyarakat  (Tjhen  &  Bangun, 2022;  Rachmad,  2020).  Film  juga  telah menjadi  media komunikasi  yang ditujukan untuk  khalayak  publik,  dalam  suatu  film terdapat banyak pesan yang ingin disampaikan pada khalayak melalui realitas-realitas  yang  ada  yang  dikemas dalam  bentuk  film.  Salah  satu  contohnya adalah mengenai realitas feminisme. Hannam (2007) berpendapat bahwa feminisme  merupakan  harapan  kesetaraan yang sama antara perempuan dan laki-laki, kesetaraan yang diharapkan adalah kesetaraan  dalam  perlakuan  masyarakat, hak, pendidikan, kedudukan, dan lain  lain. Namun seringkali feminisme disalahartikan  sebagai  perempuan  yang
meminta  hak  yang  lebih  tinggi  dari  laki- laki. Namun sebetulnya pengertian feminisme  tidak  seperti  itu,  feminisme meminta  hak  yang  sama  ataupun  setara dengan hak yang didapatkan oleh laki-laki. Hal  ini  merupakan  alasan  mengapa organisasi  feminisme  terbentuk,  yaitu untuk menuntut hak perempuan yang sama dengan  laki-laki  dan  membahas  mengenai kesalahpahaman masyarakat terhadap feminisme. Maka dari itu banyak juga saat ini  film  yang  mengangkat  representasi terkait feminisme.
Representasi  mungkin  merupakan perkembangan  sosial  yang  mengharuskan kita  untuk  menyelidiki  susunan  makna tercetak  dan  memerlukan  pemeriksaan tentang  bagaimana  makna  diciptakan dalam  berbagai  konteks  (Jane  &  Barker, 2016).  Sementara  itu,  menurut  Fiske (2007)  representasi  dapat  berupa  sejumlah kegiatan  yang  berkaitan  dengan  teknik kamera, pencahayaan, pengubahan bentuk, musik  dan  suara  tertentu  yang  menangani gambar dan kode biasa menjadi representasi realitas dan konsep yang akan dikomunikasikan.
Representasi  merupakan  istilah  yang digunakan  untuk  menggambarkan  sesuatu dalam  kehidupan  nyata  yang  digambarkan dan dijelaskan dalam media tertentu. Salah satunya adalah media massa yang meliputi hal-hal  seperti  televisi,  surat  kabar,  radio,
musik  dan  film.  Pengarang  menggunakan representasi sebagai sarana untuk menyampaikan pesannya. Selain itu, representasi  merupakan  sumber  makna teks  yang  muncul  dalam  interaksi  sosial masyarakat.  Ada  dua  cara  alternatif  untuk menginterpretasikan  sebuah  representasi, salah  satunya  adalah  dengan  menentukan apakah seseorang atau kelompok digambarkan sesuai dengan fakta sebenarnya,  tidak  dikurangi,  dibesar- besarkan,  atau  dibuat  lebih  buruk  atau lebih  buruk.  Selain  itu,  pertimbangkan bagaimana representasi disajikan di media. Misalnya,  mencirikan  kepribadian  dan tindakan  seseorang  melalui  percakapan (Eriyanto,  2001).  Pada  penelitian  ini, peneliti menggunakan film “Enola Holmes” sebagai objek penelitian.
Film “Enola  Holmes” merupakan salah  satu  film  yang  mengangkat  realitas hak-hak  perempuan,  dimana  film  tersebut menceritakan  tentang  Enola  yang  harus mempunyai  hak  yang  sama  dengan  laki- laki,  dengan  dua  kakak  laki-lakinya  yang lebih  kawakan  untuk  bisa  menjadi  analis. Ibunya  melarang  Enola  untuk  pandai  dan lihai,  seperti  melukis,  bermain  tenis, ekspresi  militer,  dan  variasi  kata  yang membingungkan,  memang  gelar  Enola berasal  dari  permainan  kata-kata  yang berasal  dari  kata-katanya  sendiri,  yang menyiratkan bahwa ibunya percaya bahwa
Enola  akan  melakukannya.  dapat  hidup sendiri  sesudahnya.  Memang,  meskipun ibunya  melarang  Enola  untuk  bebas  dan cerdik,  dua  kerabat  Enola  yang  lebih berpengalaman tetap meminta Enola untuk masuk  ke  kamar  perempuan.  Tapi  Enola membantahnya  dan  masih  mendambakan untuk  menjadi  kriminolog,  semakin  lama Enola  benar-benar  mendapat  kasus  politik besar  sebagai  kriminolog.  Film  Enola Holmes  memiliki  banyak  cerita  tentang hak-hak perempuan yang dapat kami liput.
Ada  beberapa  penelitian  sebelumnya yang dilakukan tentang subjek penggambaran dalam film "Elona Holmes".  Menurut  kajian  Purnama  et  al. (2021), film “Enola Holmes” menggambarkan feminisme liberal sebagai gelombang  kedua  feminisme  gelombang pertama. Liberalisme yang mencari persamaan hak bagi laki-laki dan perempuan  (Purnama  et  al.,  2021). Menurut penelitian Nadidah (2021), penggambaran  feminisme  dalam  film “Enola  Holmes” menunjukkan  bahwa  (1) representasi feminisme pada tataran realitas  meliputi  penampilan,  tata  rias, kostum,  tingkah  laku,  ucapan,  gerak, lingkungan, dan ekspresi, dan (2) Representasi feminisme  pada  tataran ideologi  digambarkan  mewakili  aliran feminisme  liberal  dimana  tokoh “Enola Holmes” memperlakukan diskriminasi
terhadap  perempuan  secara  tidak  adil (Nadidah, 2021).
Penelitian  Kurniati  et  al.  (2022) menunjukkan bahwa film “Enola Holmes” mengandung nilai moral yang didefinisikan  oleh  Barrow  dan  Haidt, termasuk  keadilan,  menghormati  orang lain,  kebebasan,  dan  kesejahteraan,  serta beberapa  nilai  moral  yang  didefinisikan oleh Haidt, termasuk kepedulian, keadilan, atau  proporsionalitas,  kebebasan,  otoritas atau  rasa  hormat,  dan  kesetiaan  atau kelompok.  Dalam  film  ini, liberty atau kebebasan  adalah  prinsip  moral  yang paling  penting.  Sebagian  besar  prinsip moral  ini  diungkapkan  langsung  oleh tokoh-tokoh  dalam  film,  sementara  yang lain  tersirat.  Prinsip-prinsip  moral  yang dibahas  dalam  penelitian  ini  memiliki konsekuensi  yang signifikan bagi pendidik dan cendekiawan lainnya, termasuk mempromosikan penggunaan berbagai alat analisis  wacana  sastra  dan  kemampuan dalam menjalankan prinsip-prinsip tersebut (Kurniati et al., 2022).
Menurut  Sakinah  et  al.  (2022), banyak  penggambaran  atribut  fisik,  proses mental,  dan  kepribadian “Enola  Holmes” yang  ditampilkan.  Fitur  maskulinnya bertentangan  dengan  norma  daya  tarik tradisi  abad  ke-19  bagi  sebagian  besar perempuan. Penalaran rasionalnya menantang stereotip gender yang
menganggap  perempuan  kurang  pandai dibandingkan laki-laki. Selain itu, sikapnya yang  mandiri  dan  berani  menekankan betapa  uniknya “Enola  Holmes” saat masih  muda.  Penggambaran  tersebut sejalan  dengan  feminisme  liberal  yang menitikberatkan  pada  otonomi  perempuan dan  kesetaraan  gender  (Sakinah  et  al., 2022).  Sarah  (2022)  menyatakan  bahwa kajian  semiotik  terhadap  tokoh “Enola Holmes” mengungkapkan  bahwa  pertama, feminisme  direpresentasikan  pada  tataran realitas  melalui  penampilan,  kostum,  tata rias,  cara  berbicara,  ekspresi,  sikap, tingkah  laku,  lingkungan,  dan  gerak. Kedua,  ilustrasi  Pada  tataran  intelektual, feminisme digambarkan sebagai perwujudan  feminisme  liberal,  di  mana perempuan diperlakukan tidak adil, seperti dalam  kasus “Enola  Holmes” (Sarah, 2022).
Berdasarkan penelitian-penelitian terdahulu, secara keseluruhan metode yang dipilih  dalam  penelitian  terdahulu  adalah semiotika (John Fiske). Temuan penelitian yang diperolah menunjukkan bahwa feminisme  liberal  muncul  dalam  film “Enola  Holmes” .  Dimana  feminisme liberal  menjadi  bagian  dalam  feminisme gelombang  kedua.  Berdasarkan  dasar tersebut  peneliti  berusaha  untuk  menggali lebih  dalam  feminisme  gelombang  kedua dalam film “Elona Holmes”.

## 2. TINJAUAN TEORITIS
Setiap  aliran  pemikiran  feminisme mempunyai  penjelasan  atas  akar  dari opresi  terhadap  perempuan,  sekaligus pemecahan yang ditawarkan untuk menghapuskannya. Seperti feminisme liberal,  feminisme  radikal,  feminisme Marxis-sosialis,  feminisme  psikoanalisis, feminisme eksistensialis, feminisme postmodern,  feminisme  multikultural  dan global,  feminisme  ekologis,  dan  yang terbaru  adalah  feminisme  digital.  Terlepas dari  keragaman  dalam  pemikiran  feminis, terdapat  tiga  hal  mendasar  yang  menjadi titik berangkat teori feminis yang disepakati  secara  luas  oleh  para  teoretikus feminis  di  dunia.  Ketiga  hal  tersebut adalah oposisi terhadap pemikiran dualistik, merangkul pemikiran proses, dan komitmen untuk mengubah, serta mempelajari  dunia.  Tiga  hal  mendasar  itu dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Teori  feminis  menaruh  kecurigaan terhadap pemikiran dualistic Teori  feminis  menaruh  kecurigaan terhadap  pemikiran  dualistik.  Setiap upaya  untuk  membagi  dunia  yang kompleks menjadi dua variabel dikotomis  yang  berlawanan  (seperti akal dan emosi, pikiran dan tubuh, atau laki-laki  dan  perempuan)  secara  tak terhindarkan  akan  menyederhanakan bidang yang kompleks dan menetapkan
batasan-batasan yang ketat dibandingkan
memposisikannya sebagai hubungan yang tumpang tindih dan saling pengaruh. Pemikiran dualistik  juga  menghasilkan  hierarki, dengan  salah  satu  unsur  dipandang memiliki  nilai  lebih  tinggi  dari  yang lain.  Akal  dinilai  lebih  tinggi  daripada emosi, laki-laki dipandang lebih berharga  daripada  perempuan,  dll. Hierarki  merupakan  sistem  peringkat yang  didasarkan  pada  nilai  arbitrer.  Ia menempatkan  satu  unsur  pada  posisi atas  sedang  unsur  lainnya  di  bawah. Hierarki  memungkinkan  orang  untuk melihat  manusia  lain  seolah-olah mereka  ada  pada  skala,  sehingga mudah  untuk  mengidentifikasi  nilai (atau  harga)  seseorang  berdasarkan posisinya.
2. Pemikiran feminisme berorientasi pada proses kemunculan yang cair dibandingkan  pada  entitas  statis  dalam hubungan sebab-akibat yang searah. Teori  feminis  mengkritik  pemikiran patriarki  yang  memandang  perempuan sebagai esensi yang tetap dan universal.  Secara  umum,  teori  feminis berpijak  pada  pandangan  Simone  de Beauvoir  yang  menyatakan  bahwa seseorang itu tidak dilahirkan, melainkan
menjadi,
seorang perempuan.
Seperti hierarki, esensialisme cenderung memandang pengaturan kekuasaan  sebagai  hal  yang  alami dengan  melekatkannya  sebagai  esensi yang  abadi  daripada  sebagai  proses historis.  Sebaliknya,  pemikiran  proses mempertanyakan  bagaimana  sesuatu terjadi, mengharuskan kita menggunakan  kerangka  sejarah  dalam berpikir dan mengenali hubungan yang dinamis  dan  berubah  daripada  entitas yang statis.
3. Teori feminis merupakan proyek politik sekaligus intelektual.
Teori feminis berakar dan bertanggung jawab pada gerakan untuk kesetaraan,  kebebasan,  dan  keadilan. Sementara itu untuk menjawab persoalan-persoalan  yang  dihadapi  dan mewujudkan tujuannya, feminisme menggunakan  tiga  perangkat  analisis, yaitu  interseksionalitas,  interdisipliner dan jalinan pengetahuan dan aktivisme.
Interseksionalitas  adalah  salah  satu pencapaian  terbesar  teori  feminis. Sebagai pendekatan yang terus- menerus  terbuka  dan  kritis  terhadap kekuasaan,  pemikiran  interseksional memupuk bentuk-bentuk “pengetahuan yang resisten.” Ia dikembangkan untuk menggoyahkan pola pikir
konvensional,  menantang  kekuasan yang menindas,
memikirkan
ketidaksetaraan  struktural  dan  peluang hidup yang asimetris, dan mewujudkan dunia yang lebih adil.
Meskipun Kimberlé Crenshaw,
Patricia  Hill  Collins,  dan  lainnya dianggap  sebagai  penggagas  teori interseksionalitas  pada  1980-an,  teori ini  memiliki  sejarah  radikal  yang  kuat yang  membentang  dari  abad  ke-19 dalam  tulisan-tulisan  perempuan  kulit hitam dan anarkis.
Penyelidikan  interdisipliner  dapat dianggap  sebagai  interseksionalitas  di tingkat akademi. Pemikiran interdisipliner  kritis  adalah  ekspresi metodologis  yang  diperlukan  dari interseksionalitas, karena melintasi batas antar bidang pengetahuan konvensional menjadi semacam prasyarat  untuk  berhasil  mempelajari interseksionalitas. Feminisme interdisipliner  bukan  hanya  sekadar menambahkan bidang ilmu, tetapi juga merupakan  jalinan  pertanyaan.  Kita perlu  mendobrak  batas-batas  disiplin ilmu,  menghubungkan  pengetahuan dan  metode,  dan  membawa  paradigma yang kontras untuk saling menopang.
Teori feminis adalah praktik ilmiah yang  berorientasi  pada  perubahan. Menantang  penindasan  dan  bekerja untuk  keadilan  bukanlah  penerapan terpisah  dari  teori  yang  dibuat  di
tempat  lain  melainkan  elemen  pokok dari  penyusunan  teori.  Energi  politik dalam teori interseksional secara historis  ditemukan  dalam  hubungan intim antara cendekiawan dan aktivis.
Perkembangan  hak-hak  perempuan sendiri  memang  lahir  dari  Barat  sebagai respon  dan  reaksi  terhadap  perbedaan  dan pengkhianatan  terhadap  perempuan  dalam berbagai  sudut  pandang  disana,  namun dalam perkembangannya pembebasan perempuan  menjadi  sangat  besar  dan mendunia  yang  kemudian  terus  menerus masuk  dalam  dunia  keilmuan  pada perguruan  tinggi,  untuk  kasus  melalui program  "studi  perempuan"  (Yamani  & Allen,  1996).  Memang  sah-sah  saja, perkembangan  hak-hak  perempuan  telah mendapat  'rahasia'  dari  Persatuan  Bangsa- Bangsa (PBB) dalam kerangka “Convention  on  the  End  of  All  Shapes  of Segregation  Against  Ladies” (CEDAW), yang  merupakan  penyelesaian  universal yang  menyepakati  hak-hak  di  seluruh dunia (Kania, 2010).
Dalam  perkembangannya,  banyak tokoh  yang  memisahkan  pembebasan perempuan  menjadi  beberapa  gelombang dengan  aliran  masing-masing.  Gelombang primer, diprakarsai oleh Mary Wollstonecraft  (1759-1797)  dan  Anna Doyle  Wheeler  (1765-1833)  (Moore  & Bruder,  2014).  Kekhawatiran  mereka
adalah  mendapatkan  hak  suara  dan  hak milik,  meskipun  pada  gelombang  ini perempuan masih mendapatkan hak pendidikan  yang berbeda dengan laki-laki, dipandang sebagai pembesar dan pengasuh,  upah  yang  lebih  rendah  dan tidak dihargai seperti laki-laki.
Gelombang kedua, hak-hak perempuan  mulai  bergerak  cepat  di  Barat dengan  munculnya  beberapa  aliran  seperti feminisme  liberal,  feminisme  radikal, feminisme  lesbian,  feminisme  marxis, feminisme  socialist,  dan  feminisme  hitam ( black feminism ). Karakternya  yang paling populer  adalah 'the  Second  Sex' karya Simone  de  Beauvoir.  Di  sinilah  mereka menuntut  institusi  pernikahan,  koneksi hetero, dan sebagainya. Sehingga gelombang  ini  telah  menghasilkan  banyak perkembangan  besar  bagi  perempuan, diantaranya  adalah  penampungan  bagi perempuan dan anak-anak mereka, edukasi massa tentang pelecehan dan pemerkosaan, alat  kontrasepsi,  legalisasi  aborsi, women studies ,  dan  sejumlah  kebijakan-kebijakan pelecehan seksual, dan sebagainya (Evans, 1995).
Aliran feminisme yang terdapat pada gelombang kedua perkembangan feminisme  yang  pertama  yaitu  feminisme liberal. Feminisme  liberal  merupakan aliran  feminisme  yang  berpijak  pada gagasan  liberalisme.  Liberalisme  adalah
filsafat politik  yang muncul  pada abad ke- 17 dan ke-18 bersamaan dengan munculnya  modernitas  dan  kebangkitan kapitalisme.  Pada  dasarnya  ia  adalah doktrin  yang  mendorong  perkembangan kebebasan,  khususnya  di  bidang  politik dan  ekonomi.  Gagasan  utama  liberalisme termasuk  kebebasan  individu,  demokrasi, kesempatan  yang  sama,  dan  hak  yang sama. Kedua, feminisme radikal merupakan  sebuah  aliran  feminisme  yang pada  dasarnya  meyakini  bahwa  sistem patriarki  adalah  penyebab  ketimpangan struktural  dalam  masyarakat.  Patriarki sendiri  dipandang  sebagai  sistem  yang menempatkan  lakilaki  sebagai  kelompok sosial yang memegang kekuasaan ekonomi dan  politik  baik  dalam  keluarga  maupun dalam  masyarakat  dan  memiliki  kontrol atas kelompok sosial perempuan (entah itu terhadap tubuh, pekerjaan, ataupun seksualitas mereka, dll) yang mengakibatkan  subordinasi  perempuan oleh lakilaki. Dengan kata lain, feminisme radikal merupakan sebuah aliran feminisme  yang  menuntut  akan  kebebasan akan  kepemilikan  diri,  baik  itu  tubuh, sexualitas maupun kebebasan dalam berpikir dan berperilaku (Evans, 1995).
Ketiga, feminisme Marxis menempatkan penindasan terhadap perempuan  dalam  konteks  analisis  Marxis tentang  penindasan  kelas  pekerja.  Untuk
itu  opresi  terhadap  perempuan  bukan dipandang  sebagai  hasil  dari  perbuatan sengaja  yang  dilakukan  seorang  individu, sebaliknya  ia  merupakan  sesuatu  yang sistemik dan ada dimanamana, produk dari struktur politik, sosial dan ekonomi tempat individu  itu  berada.  Keempat, black feminism memusatkan pengalaman perempuan  kulit  hitam,  memahami  posisi mereka  dalam  kaitannya  dengan  rasisme, seksisme,  dan  pertentangan,  serta  identitas sosial dan politik lainnya. Kaum perempuan  kulit  hitam  disingkirkan  dari feminisme  arus  utama  karena  ras  mereka, sementara  secara  bersamaan  dikecualikan dari  gerakan  pembebasan  kulit  hitam karena  jenis  kelamin  mereka. Black feminism menyoroti  dan  terlibat  dengan banyak  aspek  identitas  perempuan,  yang signifikan  karena  hal  itu  memberi  mereka kesempatan  untuk  berbicara  tentang  kulit hitam  bersama  ketidaksetaraan  gender. Terlepas  dari  prasangka  dan  diskriminasi yang  mereka  hadapi,  perempuan  kulit hitam  dan  masih  terus  bersikap  kritis terhadap  kebebasan  kulit  hitam  dan pergerakan  kesetaraan  gender  (Evans, 1995).
Kemudian, feminism gelombang ketiga  pada  dasarnya  memang  perlu menegaskan  kembali  nilai-nilai  yang  ada pada  gelombang  saat  ini  dan  tidak  ideal, misalnya  mengangkat  hak-hak  perempuan
yang  gelap.  Apalagi  saat  ini  banyak spekulasi yang muncul seperti postmodernisme, ecofeminism , postcolonial  theory ,  serta queer  theory (Evans,  1995).  Begitu  banyak  yang menyebut aliran feminisme dalam gelombang  ketiga  ini  pasca-feminisme serta  feminisme  multikultural.  Ini  adalah salah  satu  arus  yang  tercipta  dalam perjalanan  hak-hak  perempuan  di  Barat (Moore & Bruder, 2014).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  dimana  pendekatan tersebut adalah penyelidikan untuk memahami berbagai fenomena yang dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti perilaku,  penegasan,  inspirasi,  aktivitas dan  lain-lain  secara  menyeluruh  dan dengan  menyiratkan  penggambaran  dalam bentuk.  kata-kata  dan  dialek,  dalam pengaturan  normal  yang  tidak  biasa dengan menggunakan strategi karakteristik yang  berbeda  (Moleong,  2017).  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  semiotika.  Dimana,  semiotika  bisa menjadi  ilmu  atau  strategi  pemeriksaan tentang tanda-tanda. Tanda adalah instrumen  yang  kita  gunakan  dalam  upaya mencapai  jalan  di  dunia  ini,  di  antara manusia  dan  dengan  manusia  (Sobur, 2017).
Semiotika atau dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya perlu memikirkan bagaimana manusia memaknai  sesuatu.  Makna  menyiratkan bahwa  objek  tidak  seperti  membawa  data, dalam  hal  ini  objek  ingin  berkomunikasi, tetapi  terlebih  lagi  merupakan  kerangka tanda  yang  terorganisir  (Barthes,  1988; Kurniawan,  2001).  Di  dalam  semiotika (ilmu  tanda)  ada  dua  perhatian  utama, khususnya:  hubungan  antara  tanda  dan maknanya  serta  bagaimana  sebuah  tanda digabungkan  menjadi  sebuah  kode  (Fiske &  Hartley,  2003).  Tanda-tanda  yang digunakan  dalam  acara  televisi  dapat dikategorikan menjadi tiga tingkatan, yaitu (Fiske,  2010)  1)  Realitas,  2)  Representasi, serta 3) Ideologi.
Selain  itu,  dalam  penelitian  ini, analis  juga  menggunakan  teori  dari  John Fiske  tentang  kode  televisi.  Umumnya sejak hadirnya kode-kode John Fiske dapat menawarkan  bantuan  para  analis  untuk mengklarifikasi penggambaran representasi  pembebasan  perempuan  yang terdapat  dalam  film “Enola  Holmes” .  Di dalam hipotesisnya, John Fiske mengklarifikasi  bahwa  ada  tiga  level kategorisasi  dalam  kode  televisi,  yaitu level  realitas,  representasi,  serta  ideologi (Fiske, 2010).
Subjek  dalam  penelitian  ini  yaitu film  yang  diproduksi  secara  original  oleh
Netflix  yakni  film “Enola  Holmes” serta objek  di  dalam  penelitian  ini  merupakan representasi  feminism  yang  terkandung pada  film  tersebut.  Kemudian,  teknik analisis data dalam penelitian ini dijabarkan  dengan  berbagai  langkah, antara  lain  melihat  adegan-adegan  dalam film “Enola  Holmes” yang  menampilkan ideologi  feminism  dengan  menggunakan unit-unit  pemeriksaan  kode-kode  televisi, mengumpulkan berbagai teks dalam bingkai  tanda  dan  gambar  dalam  film "Enola Holmes" , memperjelas dan mengenali substansi  dan semua komponen dalam konten dengan hati-hati, menerjemahkan  konten  dengan  melihat makna  dan  saran  dari  setiap  tanda  secara mandiri dan menerjemahkan dan menguraikan  konten  menyetujui  informasi dan kode sosial.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Di  dalam  film “Enola  Holmes” peneliti menganalisis data dengan menentukan  kategorisasi  feminisme  dalam film.  Di  dalam  film “Enola  Holmes” , peneliti  menemukan  empat  kategori  dari teori  feminisme  dalam  cuplikan-cuplikan film,  antara  lain  Feminisme  Liberal, Feminisme  Radikal,  Feminisme  Marxis dan Black  Feminism .  Berikut  merupakan analisis  representatif  teori  feminisme  pada film “Enola Holmes” .

## Feminisme Liberal
Gambar 1. Enola mengatakan dengan percaya diri bahwa ia adalah detektif.
Gambar 2. Ibu Enola mengatakan bahwa sebagai perempuan kita harus bersuara.
Gambar 3. Enola mengatakan bahwa ia mampu untuk menjelajah ke berbagai tempat.
Gambar 4. Enola mengatakan bahwa ia sama mahirnya dengan laki-laki dalam bertarung. Pengumpulan data yang telah dilakukan  dalam  film “Enola  Holmes” , peneliti  menimbang  dan  memperhatikan gerakan  feminisme  yang  direpresentasikan dengan  aliran  gelombang  kedua,  yakni feminisme  liberal.  Representasi  feminisme liberal pada film “Enola  Holmes” ditunjukkan  melalui  karakter  utama  pada film “Enola  Holmes” ,  yakni “Enola Holmes” dan  Ibu  dari “Enola  Holmes” yakni  Eudoria  Holmes.  Dari  beberapa cuplikan  film “Enola  Holmes” ,  sang karakter utama berperilaku serta mengatakan beberapa hal yang
menunjukkan  kesetaraan  akan  kesempatan dan  hak  yang  sama  pada  perempuan. Seperti contoh,
“Enola Holmes” mengatakan  “Aku  adalah  detektif”  yang mana  pekerjaan  detektif  pada  masa  itu merupakan  pekerjaan  seorang  laki-laki. Namun  Enola  dengan  berani  mengambil segala  resiko  untuk  mengambil  pekerjaan sebagai  detektif.  Selain  itu,  Enola  pun seringkali  mengklaim  bahwa  dirinya  sama hebatnya dengan detektif laki-laki lainnya, ia  mengatakan  bahwa  ia  merupakan seorang  yang  mahir  bertarung  dan  dapat menjelajah  ke  tempat  mana  pun.  Maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa,  film

## “Enola
Holmes” merepresentasikan feminisme  liberal  dengan  menunjukkan berbagai  cuplikan  adegan  serta  dialog bahwa  perempuan  memiliki  kesempatan serta hak yang sama seperti laki-laki, untuk berkembang,  mendapatkan  profesi  yang diinginkan, serta kesempatan yang sama di mata masyarakat.

## Feminisme Radikal
Gambar 5. Enola memutuskan bahwa masa depannya di tangan ia sendiri
Gambar 6. Enola memutuskan bahwa ia akan menemukan kebebasan untuk dirinya
Gambar 7. Enola memutuskan bahwa hidupnya merupakan miliknya
Pengumpulan data yang telah dilakukan  dalam  film “Enola  Holmes” , peneliti  menimbang  dan  memperhatikan gerakan  feminisme  yang  direpresentasikan dengan  aliran  gelombang  kedua,  yakni feminisme radikal. Representasi feminisme radikal  pada  fim “Enola  Holmes” ,  yakni tokoh  utama  dalam  film  ini “Enola Holmes” .  Pada  berbagai  cuplikan,  adegan serta  dialog  pada  film “Enola  Holmes” yang  menggambarkan  bahwa  seorang perempuan  memiliki  hak  atas  kepemilikan diri,  yang  mana  dalam  budaya  patriarki perempuan seringkali digambarkan sebagai suatu  objek  pemuas  dan  pendamping  laki- laki yang tidak memiliki pilihan lain selain menikah  dan  memiliki  anak.  Stigma keterbatasan  perempuan  dalam  memiliki hak  atas  kepemilikan  diri  pun  dibantah oleh film “Enola Holmes” , hal itu merujuk pada  dialog  yang  dilontarkan  oleh “Enola Holmes” ,  yakni  “Masa  depan  kita  ada ditangan  kita”,  “Hidupku  adalah  milikku” yang  merepresentasikan  kekuasaan  penuh
terhadap kepemilikan diri seorang
perempuan. Maka dapat ditarik kesimpulan bahwa film “Enola
Holmes”
merepresentasikan
feminisme radikal dengan  menunjukkan  berbagai  cuplikan, adegan  serta  dialog  bahwa  perempuan memiliki kekuasaan penuh terhadap kepemilikan  dirinya,  seorang  perempuan berhak  untuk  menentukan  masa  depan yang diimpikan tanpa harus takut terkukung  dengan  budaya  patriarkis  yang telah  mewabah  di  tengah  masyarakat dunia.

## Feminisme Marxis
Gambar 8. Sarah yang sedang mempersuasi para buruh agar berani menolak untuk diperbudak
Gambar 9. Sarah yang berhasil mengumpulkan perempuan untuk terbebas dari kejahatan kapitalisme
Gambar 10. Bukti bahwa sarah berhasil melakukan gerakan pembebasan diri dari ketidakadilan kapitalisme.
Pengumpulan data yang telah dilakukan  dalam  film “Enola  Holmes” , peneliti  menimbang  dan  memperhatikan gerakan  feminisme  yang  direpresentasikan dengan  aliran  gelombang  kedua,  yakni feminisme marxis. Representasi feminisme marxis  pada  film “Enola  Holmes” adalah “Enola  Holmes” dan  beberapa  tokoh perempuan  dalam  film  tersebut  yang memperjuangkan  hak  serta  pembebasan dari  perbudakan  dan  ketidakadilan  yang telah  dilakukan  oleh  kapitalisme.  Yang mana  pada  film “Enola  Holmes” seri kedua,  banyak  perempuan  yang  telah menjadi  korban  industri  korek  api  akibat berbagai  korupsi  yang  dilakukan  oleh penjabat-penjabat  negara.  Banyak  tenaga buruh  perempuan  yang  diberikan  upah kecil,  bekerja  secara  paksa,  bahkan meninggal  dunia  akibat  bahan  dari  korek
api  yang  diganti  dengan  bahan  berbahaya agar  lebih  murah  untuk  dibayar,  sehingga para  petinggi-petinggi  industri  korek  api tersebut  dapat  meraup  sebagian  besar keuntungan  untuk  dirinya  sendiri.  Maka dari itu, terbentuklah sebuah gerakan  yang melawan  para  petinggi  industri  korek  api, dengan  mengumpulkan  berbagai  bukti kejahatan  mereka.  Di  akhir  film “Enola Holmes” seri  kedua,  Sarah  Chapman  dan “Enola  Holmes” mempersuasi  para  buruh untuk  berani  menolak  ketidakadilan  yang telah  diberikan  oleh  petinggi-petinggi industri  korek  api,  dan  memutuskan  untuk mengundurkan  diri  dari  pekerjaan  tersebut sebagai  perlawanan  akan  ketidakadilan yang diberikan oleh buruh perempuan, dan mereka  pun  berhasil  untuk  melakukan perlawanan  tersebut  dan  mempersuasi semua  buruh  industri  korek  api  untuk mengundurkan  diri  sebagai  buruh  industri korek api, dan melakukan perlawanan akan ketidakadilan  yang  diberikan.  Maka  dapat disimpulkan bahwa film “Enola Holmes” , merepresentasikan gerakan feminisme marxis,  yang  mana  pada  alur  cerita  film “Enola  Holmes” kedua,  terdapat  cuplikan film yang menceritakan gerakan perempuan yang melawan kapitalisme atas ketidakadilan  dan  kejahatan  pada  buruh perempuan  serta  mengungkap  kejahatan korupsi yang dilakukan oleh para petinggi.

## Black Feminism
Gambar 11. Mira Troy yang merasa tertindas dan terbelakang karena menjadi perempuan dan berkulit hitam
Gambar 12. Mira Troy yang menemukan cara nya sendiri untuk mendapatkan kesetaraan
Pengumpulan data yang telah dilakukan  dalam  film “Enola  Holmes” , peneliti  menimbang  dan  memperhatikan gerakan  feminisme  yang  direpresentasikan dengan  aliran  gelombang  kedua,  yakni black feminism . Representasi black feminism pada  film “Enola  Holmes” adalah  Mira  Troy  yang  menginginkan kesetaraan,  hak  serta  kesempatan  yang seharusnya  ia  dapatkan,  akan  tetapi  ia  tak dapatkan karena ia seorang perempuan dan
seorang  dari  ras  kulit  hitam.  Pada  film “Enola  Holmes” seri  kedua,  Mira  Troy merasa  bahwa  dirinya  merupakan  seorang yang pintar dan mampu untuk mendapatkan  jabatan  yang  terpandang  di masyarakat,  namun  karena  ia  seorang perempuan  dan  merupakan  seorang  dari ras kulit hitam, ia diperlakukan rendah, tak bermartabat  dan  diabaikan  oleh  para petinggi  negara.  Untuk  itu,  ia  melakukan pencurian sejumlah uang dari hasil korupsi para  petinggi  negara,  agar  membuktikan kecerdikannya kepada para petinggi negara.  Pada  adegan  klimaks  film “Enola Holmes” seri kedua, Mira Troy menunjukkan kecerdikannya dalam mengelabuhi  para  petinggi  negara,  serta amarah besarnya karena  diskriminasi  yang ia  dapatkan  secara  berkala.  Untuk  itu, dapat  disimpulkan  bahwa  film “Enola Holmes” seri  kedua  terdapat  cuplikan, adegan serta dialog
yang merepresentasikan seorang perempuan yang  memiliki  ras  kulit  hitam,  berusaha untuk mendapatkan keadilan dan kesetaraan  dalam  berkembang,  berkarier serta  dipandang  secara  subjektif  di  tengah masyarakat.
Berdasarkan penelitian terdahulu yang  dilakukan  oleh  Ihwanny  &  Qeis (2022)  yang  menunjukkan  bahwa  dalam film  27  Steps  of  May  melestarikan  nilai- nilai  femininitas  serta  maskulinitas  yang
turut  dijalankan  dalam  masyarakat  dan menunjukkan  adanya  pergeseran  nilai- nilai status quo . Selain itu juga mendobrak nilai-nilai  tradisional  femininitas  serta maskulinitas  yang  telah  mengakar  di masyarakat.  Sementara  penelitian  ini mengamati  situasi  serta  kondisi  yang terdapat  pada  film “Enola  Holmes” . Peneliti  menyimpulkan  bahwa  film  ini telah  berhasil  memberikan  semangat  akan pemberdayaan  akan  perempuan,  yang dapat  membuat  para  penontonnya  merasa optimis  dan  termotivasi  untuk  memahami gerakan  kesetaraan  gender.  Mengingat kesetaraan  gender  merupakan  salah  satu hak  asasi  manusia  yang  paling  banyak terjadi  pelanggaran  di  dunia.  Untuk  itu, penting  sekali  gerakan  kesetaraan  gender untuk  memberdayakan  perempuan,  seperti tindakan  penghapusan  kekerasan  berbasis gender  menjadi  prioritas  yang  perlu dilakukan,  guna  menghilangkan  akar penyebab diskriminasi.

## 5. PENUTUP
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah dilakukan  maka  temuan  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  dalam  film “Enola Holmes” terdapat  representasi  gerakan feminisme,  yakni  gerakan  feminisme gelombang  kedua.  Berbagai  representasi gerakan  feminisme  digambarkan  melalui berbagai  tokoh  dari  film “Enola  Holmes”
yang merepresentasikan feminisme liberal, feminisme  radikal,  feminisme  marxis  dan black feminism . Pada film “Enola Holmes” , mengandung nilai-nilai feminisme  terepresentasikan  oleh  teknik dan  representasi.  Pada  teknik  feminisme ditunjukan  karakter,  konflik,  aksi,  dan dialog.  Film “Enola  Holmes” telah berhasil  merepresentasikan  pemberdayaan pada perempuan yang dapat membuat para penontonnya merasa optimis dan termotivasi  untuk  memahami  gerakan kesetaraan gender.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih kepada  Universitas  Multimedia  Nusantara atas dukungan dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Ananda,  M.,  Santoso,  M.,  &  Zaenuddin,
M.  (2019).  Perlindungan  Perempuan
Korban Bencana. Share: Social Work Journal , 9 (1), 109–121.
Ayuni,  A.  (2021). Seperti  Apa  Feminisme di
Zaman Sekarang? https://www.dfunstation.com/blog/re ad/umum/190/seperti-apa-
feminisme-di-zaman-sekarang
Barthes,  R.  (1988).  Semiology  and urbanism. The  Semiotic  Challenge , 191–201.
Eriyanto. (2001). Analisis wacana: pengantar  analisis  teks  media .  LKiS Yogyakarta.
Evans,  J.  (1995).  Feminist  theory  today:
An  introduction  to  second-wave feminism. Feminist  Theory  Today ,
1–192.
Fiske, J. (2007). Cultural and Communication Studies . Jalan Sutra.
Fiske, J. (2010). Television Culture [1987].
New York , 2 .
Fiske,  J.,  &  Hartley,  J.  (2003). Reading Television . Routledge.
Hanis,  N.,  &  Marzaman,  A.  (2020).  Peran
Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga dalam Pemberdayaan
Perempuan  di  Kecamatan  Telaga.
Publik  (Jurnal  Ilmu  Administrasi) ,
8 (2), 123–135.
Hannam,  J.  (2007). Feminism:  A  short history  of  a  big  idea .  UK:  Pearson
Educated Limited.
Ihwanny,  R.,  &  Qeis,  M.  (2022).
Representasi Femininitas dan Maskulinitas  dalam  Film  “27  Steps of May.” Deiksis , 14 (2), 115–124.
Jane,  E.,  &  Barker,  C.  (2016).  Cultural studies: Theory and practice. Cultural Studies , 1–760.
Kania, D. (2010). Isu Gender: Sejarah dan Perkembangannya. Islamia , 3 (5).
Kumparan.com.  (2019). 3  Isu  Perempuan Indonesia  yang  Penting  bagi  Najwa Shihab . https://kumparan.com/kumparanwom an/3-isu-perempuan-indonesia-yang- penting-bagi-najwa-shihab- 1rXhrmEAuiC
Kurniati,  N.,  Bunau,  E.,  &  Rezeki,  Y.
(2022).  Analysis  of  moral  values  in the  enola  holmes  movie. Sirok Bastra , 10 (1), 61–70.
Kurniawan.  (2001). Semiologi  Roland Barthes . Indonesiatera.
Moleong, L. (2017). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moore,  B.,  &  Bruder,  K.  (2014). Philosophy:  The  Power  of  Ideas (Ninth) .  New  York:  Connect  Learn
Succeed.
Nadidah, C. (2021). Representasi
Feminisme Dalam Film Enola Holmes  Analisis  Semiotika. Jurnal Penelitian, Pendidikan, Dan Pembelajaran , 16 (14).
Populis.id.  (2022). Apa  Itu  Feminisme? https://populis.id/read7714/apa-itu- feminisme
Purnama,  N.,  Aritonang,  A.,  &  Wijayanti,
C.  (2021).  Representasi  Feminisme dalam Film Enola Holmes. Jurnal E- Komunikasi , 9 (2).
Rachmad, T. (2020). Membongkar Konsep “Heroisme’di Film Gundala. PUBLIC CORNER , 15 (2), 12–24.
Sakinah, H., Setyorini, A., & Masulah, M. (2022).  Characterization  of  enola holmes  in  the  case  of  the  missing
marquess: A study of liberal feminism. PHILOLOGY  Journal  of English  Language  and  Literature ,
2 (1), 20–28.
Sarah,  R.  (2022).  Representation  of feminism  on  the  character  of  enola holmes  in  the  enola  holmes  film: John  fiske’s  semiotics  analysis.
BAHAS , 33 (2), 100–110.
Sobur,  A.  (2017). Semiotika  komunikasi . Remaja Karya.
Tjhen,  C.,  &  Bangun,  C.  (2022). Representasi  konsep  diri  seorang transseksual  dalam  film  the  danish girl. Metacommunication; Journal of Communication Studies , 7 (1), 68–83.
Yamani, M., & Allen, A. (1996). Feminism and  Islam:  legal  and  literary perspectives . NYU Press.