Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 05  No. 1 Juni  2019
p-ISSN : 2442-7004
e-ISSN : 2460-609x

## MEKANISME PRAKTEK JUAL BELI IJON DI DESA MANISAK KECAMATAN RANTO BAEK

## PAUZIAH NUR LUBIS, & ZUL ANWAR AJIM HARAHAP IAIN Padangsidimpuan
Email: zulanwar@iain-padangsidimpuan.ac.id DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 2017

## Abstract
In  this  Era,  many  found  buying  and  selling  which  is  carried  out  by  the society starting from legal buying and selling, buying and selling  defective, which  was  canceled  in  Islamic  norms.  The  fact  is  that  people  are  already familiar  with  buying  and  selling  Ijon  especially  in  Manisak  village.  The mechanism of the practice of buying and selling Ijon that was carried out in the form of traders directly coming to the fields to see the fruits. But buying and selling like this according to Shariah economic law is a broken sale and purchase because doing transactions that are not yet ripe for fruit and still in the trunk, even though both parties have agreed and agree together against buying and selling transactions of this Ijon. So there is a possibility of change to  fruits  that  are  still  in  the  stems.  Then  it  will  harm  the  trader  or  buyer because there is a change in the quality of the fruit, because it's still waiting for the ripe fruit from the stem.
Keywords : Buy and sell, and Ijon

## Abstrak
Dalam  perkembangan  zaman  saat  ini,  banyak  dijumpai  jual  beli  yang dilakukan masyarakat mulai dari jual beli yang sah, jual beli beli yang rusak, yang  dibatalkan  dalam  kaidah-kaidah  Islam.  Faktanya  masyarakat  sudah mengenal jual beli ijon khususnya di Desa Manisak. Mekanisme praktek jual beli  ijon  tersebut  terlaksana  yakni  berupa  pedagang  langsung  datang  ke ladang  untuk  melihat  buah-buahan,  dan  berjumpa  pemiliknya  untuk melakukan  kesepakatan  antara  pemiliki  dengan  pedagang,  transaksi  jual beli  dilakukan  dilokasi  pohon  buah  itu  berada.  Namun  jual  beli  seperti  ini menurut  Hukum  ekonomi  syari’ah  merupakan  jual  beli  yang  rusak  karena melakukan  transaksi  yang  terhadap  buah  yang  belum  matang  dan  masih berada  di  batangnya,  walaupun  kedua  belah  pihak  sudah  menyetujui  dan menyepakai  dengan  suka  sama  suka  terhadap  transaksi  jual  beli  Ijon  ini. Sehingga  ada  kemungkinan  terjadi  perubahan  kepada  buah-buahan  yang masih di batangnya. Maka akan  merugikan  pedagang atau pembeli karena terjadi  perubahan  kepada  kualitas  buah,  karena  masih  menunggu  buah matang dari batangnya.
Kata Kunci : Jual Beli, dan Ijon
Vol. 05  No. 1 Juni  2019

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  ajaran  yang  bersifat rahmatan  lil  ‘alamin , semangatnyabertumpu  pada  kemaslahatan  yang  hakiki  termasuk syari’atnya  dalam  bidang muamalah (bisnis).  Kaidah  fiqih  mengatakan bahwa  pada  prinsipnya  hukum muamalah adalah  boleh  selama  tidak  ada dalil yang mengharamkannya. Begitu juga dalam kehidupan manusia, jual beli  memang  merupakan  kebutuhan dhoruri yaitu  kebutuhan  yang  tidak mungkin  ditinggalkan,  sehingga  manusia  tidak  dapat  hidup  tanpa kegiatan jual beli. 1
Islam memandang jual beli sebagai sarana tolong menolong sesama manusia.  Sebab,  transaksi  dalam  jual  beli  tidak  hanya  dilihat  sebagai mencari  keuntungan  semata,  tetapi  juga  dipandang  sebagai  bantu- membantu  sesama  saudara.  Bagi  penjual,  untuk  memenuhi  kebutuhan barang  yang  dibutuhkan  pembeli.  Sedangkan  bagi  pembeli,  untuk memenuhi kebutuhan akan keuntungan yang sedang di cari oleh penjual. Atas  dasar  inilah  jual  beli  merupakan  aktivitas  yang  mulia,  dan  Islam memperkenankannya. 2
Jual  beli  sebagai  bukti  manusia  itu  makhluk  sosial (zoon  politicon) yaitu  makhluk  yang  membutuhkan  makhluk  lain  untuk  memenuhi kelangsungan  hidupnya.  Tanpa  melakukan  jual  beli  manusia  tidak  bisa memenuhi  kebutuhannya  sendiri.  Jual  beli  menjadi  kegiatan  yang dilakukan dalam kehidupan manusia dalam rangka untuk
mempertahankan kehidupan mereka di tengah-tengah masyarakat.
Tujuan  dari mu'āmalah adalah  terciptanya  hubungan  yang harmonis  (serasi)  antara  sesama  manusia.  Dengan  demikian  terciptalah ketenangan  dan  ketentraman. 3 Seperti  yang  diterangkan    ayat  di  bawah ini: ٰرٰ ت نٰع ًةٰرِٰٓت ٰنوُكٰت نٰأ أَّلَِإ  ِلِطٰٓب ۡلٱِب مُكٰنۡ يٰ ب مُكٰلٰٓوۡمٰأ ْاأوُلُكٰۡتَ  ٰلَ ْاوُنٰماٰء ٰنيِذَّلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ نٰأ ْاأوُلُ ت ۡقٰ ت  ٰلَٰو ۡۚۡمُكنِّم ضا َّٰللَّٱ َّنِإ ۡۚۡمُكٰسُف امي ِحٰر ۡمُكِب ٰناٰك ٢٩
Artinya: ” Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan
1 Nazar  bakri, Problematika  Pelaksanaan  Fiqh  Islam (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  persada, 1994), hlm. 57
2 Nazar bakri Problematika Pelaksanaan .,hlm. 57.
3 Nazar bakri, Problematika Pelaksanaan , hlm.58
Mekanisme Praktek Jual Beli Ijon ... Pauziah Nur Lubis, & Zul Anwar Ajim Harahap,  151 DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 2017
yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu  membunuh  dirimu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu”. (QS. an-Nisā : 29) 4
Jual beli dalam Islam harus lengkap rukun jual beli sehingga dapat dijadikan sebagai jual beli yang sah, maka harus ada penjual, pembeli, ijab kobul,dan barang yg di perjual belikan. 5 Kemudian syarat barang (objek) yang  di  perjualbelikan  harus  jelas  dan  ada  empat  yang  menjadi  syarat barang  dalam  jual  beli,  yaitu  barang  yang  diperjual  belikan  harus  ada, barang yang diperjual belikan adalah harus yang bernilai, barang tersebut harus  milik  sendiri,  dan  barang  yang  akan  dijual  bisa  diserahkan  pada saat transaksi 6
Perkembangan  jenis  dan  bentuk mu’āmalah yang  dilaksanakan manusia  sejak  dulu  sampai  saat  ini  terus  berkembang  sejalan  dengan perkembangan  kebutuhan  dan  pengetahuan  manusia  itu  sendiri  dalam memenuhi  kebutuhan  masing-masing. 7 Manusia  mengembangkan  ilmu pengetahuan dan teknologi sesuai perkembagan zaman saat ini, sehingga persoalan  jual  beli  yang  terjadi  dalam  masyarakat  semakin  luas.  Salah satunya adanya jual beli ijon (jual beli tanaman, buah-buahan, yang belum siap untuk dipanen). 8
Permasalahan jual beli ijon menjadi pertentangan di kalangan para Fuqaha  mengingat  di  dalam  jual  beli  ijon  sendiri  terdapat  banyak permasalahan  baik  dari  perluasan  hukum  yang  sudah  ada  maupun adanya  ijon  dalam  bentuk  lain.  Jual  beli  ijon  ini  masih  sangat  kerap  kita temui  pada  masyarakat  pedesaan,  dan  praktek  yang  seperti  ini  lebih banyak berlaku pada buah-buahan. 9
Ulama  mazhab  sepakat  membeli  buah-buahan  yang  belum  ada  di pohonnya  tidak  sah.  Sedangkan  menjual  buah-buahan  yang  belum tampak manfaatnya (ijon ) para ulama berbeda pendapat. Menurut ulama
4 Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahannya (Depok: Sabiq, 2009), hlm. 83
5 Wardani, Fiqh  Ekonomi  Syari’ah:  Fiqh  Muamalah (Jakarta:  PT  Kencana  Perdana Media 2013), hlm. 102
6 Wardani, Fiqh Ekonomi Syari’ah: Fiqh...., hlm. 102
7 Nazar bakri, Problematika Pelaksanaan , ., hlm. 58 8 Nazar bakri, Problematika Pelaksanaan...., hlm. 58 9 Nazar bakri, Problematika Pelaksanaan.... hlm. 58
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
maliki,  syafi’i  dan  lain-lain  tidak  membolehkannya.  Berdasarkan  hadis berikut ini: 10
لاق  يهزتامو هل ليقف يهزت تىحرامثلا عيب نع ىنه صلى الله عليه وسلم الله لوسر نأ رضي الله عنه كلام نب سنأ نع
وا رمتح تىح رفصت .
Artinya:  ‛ Dari  Anas,  bahwa  Rasulullah  SAW  melarang  menjual  buah - buahan sebelum  matang.  Ada  yang  bertanya,  bangaimana  matangnya?  beliau menjawab , hingga memerah atau menguning .‛ 11
Menurut  Abu  Hanifah  bahwa  jual  beli  ijon  tersebut  dibolehkan. Hanya  saja  menurut  dia  sipembeli  harus  memetiknya,  bukan  dari  segi penjualan  sesuatu  yang  belum  dilihatnya,  tetapi  dari  segi  larangan menjualnya  sebelum  bercahaya  sama  sekali.  Sebagaimana  Hadist Rasulullah SAW di bawahini: 12
و هيلع ىلص الله لوسر نأ
يترشلماو عئابلا ىنه .اهحلاص وديب تىح رامثلا عيب نع ىنه ملس
Artinya:  ‚ Sesungguhnya  Rasulullah  SAW  melarang  menjual  buah-buahan hingga  tampak  kebaikannya  (matang).  Beliau  malarang  si  penjual  dan pembeli .‛ 13
Dalam  masyarakat  kita  terdapat  suatu  kekeliruan  bahwa  pohon yang  baru  berkembang  dan  buah  buahan  yang  belum  berbuah  sudah diperjual  belikan.  Bermula  dari  sinilah  perbedaan  pendapat  dikalangan ulama/mazhab dalam menetapkan kebolehan dari hukum jual beli ijon. 14
Sepintas  diamati  yang  terjadi  dalam  masyarakat  bahwa  jual  beli yang terjadi khusunya di Desa Manisak Kecamatan Ranto Baek, memang sama  dengan  jual  beli  pada  umumnya.  Namun,  dalam  jual  beli ijon di Desa Manisak Kecamatan Ranto Baek, mereka melakukan praktek jual beli ijon ini tidak sesuai dengan konsep jual beli, dimana jual beli ijon yang di praktekan  di  Desa  Manisak  sudah  diperjualbelikan  buah  yang  belum
10 Abu  Abdullah  Muhammad  Bin  Yasid  Ibnu  Majah, Tarjemahan  Sunan  Ibnu  Majah , (Semarang: CV. Asy Syifa’, 1993)
11 Imam Al-Mundziri, Hadis Shahih Muslim (Jakarta:Pustaka Amani, 2003), hlm. 510
12 Wahbah az-zuhaili, Fiqh Islam Wa-adillatuhu (Jakarta:Gema Insani, 2011), hlm, 150
13 Imam Al-Mundziri, Hadis Shahih Muslim , hlm. 510
14 Nazar bakri, Problematika Pelaksanaan...., hlm. 58
Mekanisme Praktek Jual Beli Ijon ... Pauziah Nur Lubis, & Zul Anwar Ajim Harahap,  153 DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 2017
masak  atau  belum  nampak  kematangannya,  kemudian  mereka melakukan praktek demikian dengan membayar uangnya ketika akad.

## METODE PENELITIAN
Lokasi penelitian ini dilakukan di Desa Manisak Kecamatan Ranto Baek  Kabupaten  Mandailing  Natal.  Waktu  penelitian  mulai  25  Juni  2018 sampai  data  yang  dibutuhkan  penelitian  ini  sudah  lengkap.  Jenis penelitian  ini  juga  adalah  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  yaitu dengan  menggunakan  informasi  yang  diperoleh  dari  sasaran  penelitian yang  selanjutnya  disebut  informasi/responden  melalui  instrument pengumpulan  data  seperti  dokumentasi,  wawancara,  observasi,  dan sebagainya. 15
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  dua  yaitu  sumber  data primer  dan  sumber  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  langsung  dari masyarakat  yang  melakukan  praktek  jual  beli  ijon  di  Desa  Manisak Kecamatan  Ranto  Baek  Kabupaten  Mandailing  Natal.  Sedangkan  data sekunder diperoleh dari tokoh adat dan alim ulama, hasil karya para ahli hukum  berupa  buku-buku,  hasil-hasil  penelitian  terdahulu,  buku-buku reverensi,  majalah  hukum,  pendapat-pendapat  para  sarjana  yang berhubungan dengan pembahasan penelitian ini.
Untuk  mengumpulkan  data  yang  dibutuhkan  dari  penelitian lapangan,  instrumen  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data-data penelitian  ini  adalah  wawancara  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  uji keabsahan  data  melalui  perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan pengamatan, dan triangulasi.

## HASIL PENELITIAN
Mekanisme  Praktek  Jual  Beli  Ijon  di  Desa  Manisak  Kecamatan  Ranto

## Baek
Pada  umumnya  pelaksanaan  jual  beli  yang  di  Desa  Manisak  si pembeli datang langsung melihat buah ke ladang pemilik kebun. Pembeli datang  untuk  melihat  kondisi  buahnya,  memperkirakan  berapa  buah yang  ada  di  pohon,  dan  menaksir  berapa  harga  yang  cocok  untuk membeli buah bagi pemiliknya.
15 Abuddin Nata, Metode Studi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada), hlm. 125
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
Dalam  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Manisak  antara  pemilik  buah-buahan  dengan  pembeli  sebagai  pedagang harus  memiliki  tempat  jual  beli  sebagai  tempat  transaksi,  proses pengambilan buah, dan pandangan ulama begitu juga dengan tokoh adat yang  ada  di  masyarakat  yang  menjadi  pandangan  bagi  anggota masyarakat.
Berdasarkan  wawancara  dengan  Ibu  Nur  Satiah  mengatakan tempat transaksi jual beli antara penjual dan pembeli dilakukan di rumah karena pohon yang berbuah itu ada di belakang rumahnya. Kami melihat langsung pohon yang berbuah walaupun itu berada di belakang rumah. 16
Observasi yang dilakukan dengan Ibu Nur Satiah bahwa kebunnya ada  di  belakang  rumah,  dari  jendala  rumah  pun  sudah  terlihat pohonnya.Namun  untuk  lebih  jelasnya  kami  langsung  ketempat kebunnya untukmelihat secara langsung pohonnya serta buahnya. 17
Wawancara  dengan  Bapak  Ihsan  mengatakan  bahwa  ketika  buah- buahan  mulai  masak  di  pohonnya,  pembeli  akan  datang  kerumahnya untuk  menanyakan  buahnya  akan  dijual  atau  tidak  dijual.  Kemudian, karena pohon yang berbuah tempat  di kebun. Saya dan penjual berangkat ke kebun untuk melihat langsung keadaan buahnya, jumlah buahnya, dan ukuran  buahnya  yang  dihitung  dengan  cara  taksiran.  Setelah  ada kecocokan  maka  transaksi  jual  beli  akan  dilakukan    di  kebun  tempat dimana buahnya berada. 18
Observasi  yang  dilakukan  bahwa  para  petani  yang  ada  di  Desa Manisak  melakukan  transaksi  jual  beli  buah-buahan  dimana  pohonnya berada.Ini  dilakukan  supaya  tidak  terjadi  penipuan,  dan  kedua  belah pihak sama-sama mendapat keuntungan. 19
Berdasarkan uraian di atas tempat menjadi akad dalam jual beli di buah ini bervariasi. Akad bisa dilakukan di rumah kedua belah pihak, dan akad bisa juga terjadi di kebun setelah pembeli melihat buah yang ada di batangnya.  Tergantung  kesepakatan  kedua  belah  pihak  antara  pemilik buah dengan pedagang.
16 Ibu Nur Satiah, Petani Warga Desa Manisak, Wawancara , tanggal 08 Juli 2018
17 Observasi , Terjun Melihat Lokas iPohon yang Berbuah, tanggal 08 Juli 2018
18 Bapak Ihsan, Petani Warga Desa Manisak, Wawancara , tanggal 08 Juli 2018
19 Observasi , Terjun Melihat Lokasi Pohon yang Berbuah, tanggal 08 Juli 2018
Mekanisme Praktek Jual Beli Ijon ... Pauziah Nur Lubis, & Zul Anwar Ajim Harahap,  155 DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 2017
Proses  pengambilan  buah  yang  dilakukan  oleh  pedagang  setelah terjadi kesepakatan kedua belah pihak, pedagang menurunkan buah yang sudah  matang  dari  pohonnya,  sedangkan  buah  yang  belum  matang ditunggu  sampai  masak  dan  itu  biasanya  menunggu  1  bulan  sampai  45 hari.  Harga  buah  perbatangnya  tergantung  dari  jumlah  buah  yang  ada, dan  kualitas  buahnya.  Pedagang  membeli  buah  perbatang  bervariasi mulai dari Rp. 250.000 sampai Rp. 500.000. 20
Upaya  alim  ulama  dan  tokoh  adat  terhadap  yang  melakukan praktek  jual  beli  ijon  yaitu  menyampaikan  kepada  masyarakat  dalam menjual buah-buahan yang masih berada di batangnya, supaya mengajak pedagang  sebagai  pembeli  untuk  melihat  langsung  keadaan  buahnya walaupun  itu  jauh  dari  kampung.  Ini  bertujuan  supaya  tidak  terjadi penipuan kepada pedagang sebagai pembeli. 21
Untuk  menghindari  penipuan  dan  kekecewaan  kepada  pedagang sebagai  pembeli  untuk  musyawarah  bersama  untuk  menentukan  harga yang  pantas  untuk  harga  buahnya,  dengan  adanya  kesepakatan  kedua belah pihak sama-sama mendapat keuntungan. 22

## Tinjauan Hukum Ekonomi Syari’ah Terhadap Praktek Jual Beli Ijon di Desa Manisak Kecamatan Ranto Baek
Ditinjau dari hukum ekonomi syariah tentang jual beli dalam Fiqh Muamalah  mensyaratkan  sahnya  jual  beli,  harus  memiliki  timbangan yang jelas (diketahui dengan jelas berat jelas yang ditimbang), barang dan harga yang jelas dan ridha kedua belah pihak. Adapun syarat objek yang diperjualbelikan  harus  diketahui  (di  lihat),  barang  yang  diperjualbelikan harus  dapat  diketahui  banyaknya,  beratnya,  takarannya,  atau  ukuran- ukuran yang lainnya, maka tidaklah sah jual beli yang jika menimbulkan kerugian salah satu pihak.
Transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  para  petani  di  Desa Manisak  melakukan  transaksi  dengan  pembeli  padahal  buahnya  belum matang, dan masih menunggu beberapa hari dan bahkan bulan sehingga buahnya  bisa  diturunkan.  Sehingga  ada  perkiraan  buah  yang  masih  di
20 BapakHolid, Pembeli buah-buahan di Desa Manisak, Wawancara , tanggal 18 Juli 2018
21 BapakMuhammad Idris, Alim Ulama di Desa Manisak, Wawancara , tanggal 10 Juli 2018
22 BapakMahmud, Alim Ulama di Desa Manisak, Wawancara ,tanggal 13 Juli 2018
156  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
batangnya  akan  rusak  karena  di  ganggu  oleh  hama  dan  hewan-hewan hutan.  Maka  dengan  demikian  jual  beli  ijon  yang  dilakukan  masyarakat Desa  Manisak  tidak  sesuai  dengan  Hukum  Ekonomi  Syariah,  karena dalam  jual  beli  dalam  hukum  ekonomi  syariah  objeknya  harus  jelas, bagus, dan tidak ada lagi perubahan.
Para  petani  harus  mengubah  kebiasaan  itu  dengan  tidak  menjual buah-buahan  sebelum  buah  bener-benar  matang,  dan  diturunkan  dari batangnya.Walaupun  sudah  suka  sama  suka,  petani  harus  merujuk kepada  hukum  ekonomi  syariah  dalam  melakukan  transaksi  jual  beli, untuk  mendapatkan  jual  beli  yang  sah  yang  sesuai  dengan  hukum ekonomi syariah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa dalam   masyarakat Desa Manisak terjadi jual beli ijon, dimana pedagang datang ke ladang untuk melihat buah-buahan, dan berjumpa pemiliknya untuk melakukan kesepakatan antara pemiliki dengan pedagang, tentang harga, transaksi jual beli  ijon dilakukan secara langsung  di lokasi pohon buah  itu  berada.  Fakta  jual  beli  seperti  ini  menurut  Hukum  ekonomi syari’ah  termasuk  jual  beli  yang  rusak  karena  melakukan  transaksi  yang terhadap  buah  yang  belum  matang  dan  masih  berada  di  batangnya, walaupun kedua belah pihak sudah menyetujui dan menyepakai dengan suka  sama  suka  terhadap  transaksi  jual  beli  Ijon  ini.  Sehingga dimungkinkan  akan  terjadi  perubahan  kepada  buah-buahan  yang  masih di  batangnya.  Maka  akan  merugikan  pegadangan  karena  dimungkinkan terjadi  perubahan  kepada  kualitas  buah,  karena  masih  menunggu  buah matang dari batangnya.
Mekanisme Praktek Jual Beli Ijon ... Pauziah Nur Lubis, & Zul Anwar Ajim Harahap,  157 DOI : http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v5i1. 2017

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Abdullah Muhammad Bin Yasid Ibnu Majah, Tarjemahan Sunan Ibnu Majah , Semarang: CV. Asy Syifa’, 1993.
Abuddin Nata, Metode Studi Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Al-Misri, Rafi Yunus, Al-Jami’ fi Ushul ar-Riba, ( Damaskus: Dar al-Qalam, 1991)
Al-Misri,  Rafi  Yunus,  Al-Majmu’  fi  al-Iqtishad  al-Islamiy,  (Syuria:  Daru  al- Maktabi , 2006)
Al-Qardhawi,  DR.Yusuf,  ,  Bai’  al-Murabahah  li  al-Aamir  bi  asy-Syira’  Kama Tajriyah  al-Masharif  al-Islamiyah,  t.tp:  (Kuwait:  Maktabah  Daru  al- Qalam, 1415 H/1994 M.)
Al-Shawy,  Muhammad  Shalah.  Musykilat  al-Istitsmar  fi  al-Bunuk  al-Islamiyah wa Kaifa ‘Alajaha al-Islam. (Al-Mansurouh: Daru al-wafa’, 1990)
Anita Rahmawaty, Ekonomi syariah; T injauan kritis Produk Murabahah dalam perbankan  syariah  di  Indonesia,  Jurnal  Ekonomi  Islam  La-Raiba. Desember 2007
Hasanin,  Fayad  Addul  Mun’im,.  Mausu’ah  al-Iqtishad  al-Islami  ‚Bay’  al- murabahah fi al-mashraf al-islamiyah‛. jilid, 3 (Kairo: Darussalam, 2009)
Hendry,  Arison,  Perbankan  Syariah:  Perspektif  Praktisi,  (Jakarta:  Muamalat Institute, 1999)
Imam Al-Mundziri, Hadis Shahih Muslim , Jakarta:Pustaka Amani, 2003.
Kementerian Agama RI, Alquran dan Terjemahannya , Depok: Sabiq, 2009.
Mannan,  Muhammad  Abdul,  (terj),  M,  Nastangin,  Teori  dan  Praktek  Ekonomi Islam, (Yogyakarta: Dana Bakti Wakaf, 1995)
Muhammad.  Teknik  Perhitungan  Bagi  hasil  dan  Profit  Margin  Pada  Bank Syariah. ( Yogyakarta: UII press, 2004)
Nazar  bakri, Problematika  Pelaksanaan  Fiqh  Islam ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo persada, 1994.
158  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 05  No. 1 Juni  2019
Shalahuddin,  Ceccep,  M.A¸  Produk  Investasi  Bank  Islam  Teori  dan  Praktek ‚Murabahah  (jual  beli  dengan  menentukan  keuntukan  dimuka‛.  (Kairo: PAKEIS ICMI Orsat Kairo, 2005)
Sjahdeini,  Sutan  Remy..  Perbankan  dan  Kedudukannya  dalam  Tata  Hukum Perbankan Indonesia, (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, 1999)
Wahbah az-zuhaili, Fiqh Islam Wa-adillatuhu , Jakarta:Gema Insani, 2011.
Wardani, Fiqh  Ekonomi  Syari’ah:  Fiqh  Muamalah ,  Jakarta:  PT  Kencana  Perdana Media 2013.