Vol. 12 No 2, December 2022 https://online-journal.unja.ac.id/pena/article/view/23165 DOI: https://doi.org/10.22437/pena.v12i2.23165
Article history Received: 30 Desember 2022
Revised: 07 January 2023 Accepted: 12 January 2023 Published: 12 January 2023
Citation (APA Style): Khakim, L., Wardani, N. E., & Suryanto, E. (2023). Konflik Batin pada Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah dan Relevansinya sebagai Bahan Ajar Apresiasi Sastra Indonesia di SMA. Pena : Jurnal Pendidikan Bahasa Dan
Sastra, 12(2). https://doi.org/10.22437/pena.v12i2.23165
Konflik Batin pada Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah dan Relevansinya sebagai Bahan Ajar Apresiasi Sastra Indonesia di SMA
Lutfi Khakim, Nugraheni Eko Wardani, Edy Suryanto Universitas Sebelas Maret
* Corresponding Author: akukhakim@gmail.com
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan:  (1)  kepribadian  tokoh  utama;  (2)  konflik  batin  tokoh utama berdasarkan teori psikoanalisis Sigmund Freud; dan (3) relevansi hasil analisis kepribadian dan konflik batin  tokoh  utama  dalam  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas  2017:  Kasur  Tanah  sebagai  bahan  ajar  apresiasi sastra  Indonesia  siswa  SMA  kelas  XI.  Penelitian  ini  berbentuk  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  psikologi  sastra.  Sumber  data  berupa  dokumen  dan  informan.  Teknik  pengambilan  sampel menggunakan purposive  sampling.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  analisis  dokumen  dan wawancara.  Validitas  data  ditulis  dengan  triangulasi  teori  dan  triangulasi  sumber.  Analisis  data  menggunakan model analisis interaktif. Hasil penelitian dapat disimpulkan sebagai berikut: (1) berdasarkan tiga dimensi watak, yaitu  dimensi  fisiologis,  dimensi  sosiologis,  dan  dimensi  psikis,  diketahui  bahwa  tokoh  utama  dalam  kelima cerpen  memiliki  kepribadian  yang  berbeda-beda.  (2)  konflik  batin  tokoh  utama  pada  kelima  cerpen  terbagi menjadi dua jenis. Pertama, tokoh utama yang lebih mementingkan aspek ego ketimbang aspek superego. Kedua, tokoh  utama  yang  lebih  mengedepankan  aspek  superego  dan  mampu  menurunkan  aspek  ego.  (3)  Hasil  dari analisis kerpibadian dan konflik batin tokoh utama relevan dijadikan sebagai bahan ajar apresiasi sastra Indonesia siswa  SMA  kelas  IX  dan  telah  memenuhi  tiga  aspek  pemelihan  bahan  ajar,  yaitu  bahasa,  psikologi (perkembangan psikis siswa), dan latar belakang budaya.
Kata kunci: konflik batin, cerpen Kompas

## Abstract
The purpose of this study is to describe: (1) the personality of the main character; (2) the main character's inner conflicts based on Sigmund Freud's psychoanalytic theory; and (3) the relevance of the results of the analysis of personality and inner conflicts of the main character in Kompas’ 2017 collection of short stories: Kasur Tanah as teaching material for the appreciation of Indonesian literature for class XI high school students. This research is a descriptive qualitative research using a psychology literature approach. Sources of data are documents and informants.  The  sampling  technique  used  purposive  sampling.  Data  collection  techniques  using  document analysis and interviews. The validity of the data was written using theory triangulation and source triangulation. Data analysis using an interactive analysis model. The research results can be concluded as follows: (1) based on three  character  dimensions,  namely  the  physiological  dimension,  the  sociological  dimension,  and  the psychological dimension, it is known that the main character in the five short stories has different personalities. (2)  the  main  character's  inner  conflicts  in  the  five  short  stories  are  divided  into  two  types.  First,  the  main character who is more concerned with the ego aspect than the superego aspect. Second, the main character who prioritizes the superego aspect and is able to reduce the ego aspect. (3) The results of the analysis of personality and  inner  conflicts  of  the  main  character  are  relevant  to  be  used  as  teaching  materials  for  appreciation  of Indonesian literature for high school students of grade IX and have fulfilled three aspects of learning teaching materials,  namely  aspects  of  language,  aspects  of  psychology  (psychological  development  of  students),  and cultural background.
Keywords: inner conflict, Kompas short story

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan tiruan langsung atau bentuk imitasi dari alam, demikian menurut Plato dan Aristoteles dalam Nurgiyantoro (2013: 9). Oleh karena itu, apa yang terdapat pada kehidupan terdapat juga dalam satra, terutama manusia dengan jiwa-raganya dan segala permasalahannya.  Kendati  begitu, Aristoteles  menegaskan  bahwa  selain  meniru  dari  alam,  dalam  sastra  terdapat  pula  hasil  kreasi pengarang sehingga tercipta dunia baru dalam sastra yang merupakan gabungan antara keduanya.
Pengarang  melalui  karyanya  mencoba  mengungkapkan  fenomena  kehidupan  manusia,  yakni berbagai  peristiwa  dalam  kehidupan  ini  (Mahayana,  2015:  9).  Peristiwa  itu  berupa  ketegangan- ketegangan  atau  konflik-konflik  yang  terjadi  antara  individu  dengan  individu,  individu  dengan lingkungan  sosial,  dengan  alam,  dengan  Tuhan,  atau  bahkan  ketegangan  individu  itu  tejadi  dengan dirinya sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa karya sastra tidak bisa lepas dari ketegangan atau konflik, sebagaimana  pendapat  Sumardjo  (2007:  167)  bahwa  bahwa  konflik  adalah  nyawa  cerita.  Tidak  ada konflik tidak mungkin ada cerita.
Bagi pengarang, tokoh adalah alat untuk membawa cerita. Para tokoh ditimpa sebuah masalah dan harus berusaha untuk keluar dari permasalahannya. Watak dan kepribadian tokoh yang berlainan menjadikan respon mereka berbeda satu sama lain ketika tertimpa masalah. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh Minderop (2016: 1) bahwa ketika ditimpa sebuah konflik para tokoh menampilkan watak  dan  perilaku  terkait  pengalaman  psikologisnya  itu.  Secara  tidak  langsung  hal  ini  menyiratkan bahwa  di  dalam  karya  sastra  terkandung  masalah-masalah  psikologis.  Permasalahan  yang  kemudian muncul  adalah,  bahwa  pengalaman  psikologis  para  tokoh  sering  gagal  diejawantahkan  oleh  pembaca awam. Oleh karena itu, pengkajian pengalaman psikologis para tokoh merupakan hal yang menarik dan penting untuk diteliti.
Penelitian mengenai pengalaman psikologis para tokoh dapat dilakukan dengan menggunakan pendekatan psikologi sastra, sebuah interdisiplin antara sastra dan psikologi. Pedekatan psikologi sastra menurut  Endaswara  (2013:  12)  berperan  penting  dalam  pemahaman  sastra  karena  adanya  beberapa kelebihan seperti: pertama, untuk mengkaji lebih  mendalam aspek perwatakan; kedua, pendekatan ini memberi umpan  balik kepada peneliti tentang masalah perwatakan yang dikembangkan; dan terakhir, membantu  untuk  menganalisis  karya  sastra  yang  penuh  dengan  masalah-masalah  psikologis.  Hal  ini sebagaimana menurut Aras (2015: 256) bahwa sastra dan psikologi disibukkan dengan masalah  yang sama,  keduanya  saling  memberi  timbal  balik  untuk  menawarkan  interpretasi  dan  perspektif.  Hal  ini dapat terlihat dari, bahwa ciri-ciri umum psikologi dan sastra adalah kapasitas masing-masing disiplin untuk  menggunakan  metode  dan  pendekatan  yang  berbeda  untuk  menganalisis  sifat  dan  keberadaan manusia.
Teori psikoanalisis Sigmund Freud merupakan salah satu teori psikologi yang digunakan untuk menganalisis pengalaman psikologis para tokoh. Freud membagi struktur kepribadian manusia menjadi tiga kategori, yakni: id, ego, dan superego. Tingkah laku manusia menurutnya merupakan hasil konflik dan rekonsiliasi ketiga sistem kepribadian tersebut. Id (terletak di bagian tak sadar) merupakan resevoir pulsi  dan  menjadi  sumber  energi  psikis. Ego  (terletak  di  antara  alam  sadar  dan  taksadar)  bertugas sebagai penengah yang mendamaikan tuntutan pulsi dan larangan superego. Superego (terletak sebagian di bagian sadar dan sebagian lagi di bagian tak sadar) bertugas mengawasi dan menghalangi pemuasan sempurna pulsi-pulsi tersebut yang merupakan hasil pendidikan dan identifikasi pada orang tua. Freud mengibaratkan id  sebagai  raja  atau  ratu,  ego  sebagai  perdana  menteri  dan  superego  sebagai  pendeta tertinggi (Minderop, 2016: 20-23).
Cerita  pendek  merupakan  salah  satu  karya  sastra  jenis  prosa  paling  pendek  dari  novelet  dan novel. Edgar Allan Poe mengatakan bahwa cerpen adalah sebuah cerita yang selesai dibaca dalam sekali duduk,  kira-kira  berkisar  setengah  sampai  dua  jam  (Nurgiyantoro,  2013:  12).  Bentuk  cerpen  yang pendek  tidak  menjadikannya  miskin  permasalahan,  dan  justru  menjadi  nilai  lebih.  Sebab  apa  yang diceritakannya  akan  fokus  pada  satu  hal  saja.  Sebagaimana  pendapat  Camby  dalam  Tarigan  (1993: 126) bahwa kesan yang satu dan hidup, itulah seharusnya hasil dari cerita pendek. Meski cerpen adalah yang paling pendek dibanding novel dan novelet, unsur-unsur pembangun cerpen sama dengan unsur- unsur pembangun novel dan novelet. Hal ini menjadikan cerpen tidak kekurangan nilai untuk dijadikan sebagai bacaan ataupun bahan penelitian.
Buku kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah berisi 21 cerpen yang dipilih dari cerpen-cerpen yang dimuat di harian Kompas sepanjang tahun 2017. Harian Kompas yang merupakan surat kabar nasional, menjadikan cerpen-cerpen dalam buku kumpulan cerpen ini mencerminkan nilai- nilai,  budaya,  adat-istiadat,  sejarah,  masalah-masalah  sosial,  ekonomi,  dan  manusia  yang  ada  di Indonesia.  Meski  cerpen-cerpen  itu  bercerita  tentang  nilai-nilai  keindonesiaan,  tidak  menjadikan konflik  yang  digarap  melulu  konflik  fisik.  Terdapat  cerpen-cerpen  yang  justru  menggunakan pendekatan  personal  pada  tokoh-tokohnya  dengan  menggarap  konflik  batin  seorang  manusia  yang tumbuh dan hidup di Indonesia.
Cerpen Kasur Tanah karya Muna Masyari misalnya, mengangkat masalah batin tokoh korban perjodohan  sejak  bayi  yang  harus  memutuskan  antara  memberi  izin  anaknya  menikah  dengan  ayah kandungnya  atau  mengatakan  rahasia  perselingkuhannya.  Cerpen Rumah  Batu Kakek  Songkok karya Lina PW menggambarkan pergolakan batin seorang anak sekaligus warga yang menolak pembangunan rumah  batu  karena  mengancam  keberadaan  rumah  panggung  (rumah  adat)  di  kampungnya.  Cerpen lainnya, Akhir Perjalanan Gozo  Yoshimasu karya Sori Siregar tak kalah baik dalam menggambarkan luka  batin  tokohnya  ketika  menjadi  pemimpin  pasukan  pejuang  kemerdekaan  di  masa  penjajahan Jepang. Terdapat juga cerpen Lelucon Para Koruptor dan cerpen Nio, masing-masing karya sastrawan yang  sudah  lama  berkarya  di  khasanah  sastra  Indonesia,  Agus  Noor  dan  Putu  Wijaya  yang  juga menggarap pergolakan batin para tokohnya.
Cerpen-cerpen  dalam  buku  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas  2017:  Kasur  Tanah  ini menunjukan pengalaman psikologis tokoh yang beragam. Konflik batin antara tokoh satu dengan yang lainnya berbeda satu sama lain. Latar tempat dan latar waktu masing-masing cerpen yang berlainan satu sama lain menjadikan buku kumpulan cerpen ini memiliki nilai lebih. Hal inilah yang membuat penulis memilih meneliti konflik batin para tokoh utama dalam buku kumpulan cerpen ini.
Sementara itu, pada pembelajaran apresiasi sastra Indonesia di SMA kelas IX dalam kurikulum 2013 edisi revisi terdapat kompetensi dasar yang harus dikuasai siswa terkait cerita pendek, yaitu: KD 3.9. Menganalisis unsur-unsur pembangun cerita pendek dalam buku kumpulan cerita pendek dan KD 4.9. Mengkonstruksi sebuah cerita pendek dengan memerhatikan unsur-unsur pembangun cerpen yang harus dikuasai  siswa.  Pada  proses belajar  mengajar  di  kelas, guru  memerlukan  bahan  ajar.  Bahan  ajar sendiri  menurut  Arsanti  (2018:  74)  adalah  segala  bentuk  bahan  yang  digunakan  untuk  membantu guru/instruktur  dalam  melaksanakan  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas.  Hasil  analisis  konflik  batin tokoh utama pada kumpulan cerpen  pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah ini bisa dijadikan alternatif bahan ajar bagi guru dan siswa, mengingat hasil analisis kepribadian dan konflik batin termasuk dalam unsur pembangun sebuah cerpen.  Selain itu, latar waktu dan latar tempat dalam cerpen yang merujuk pada  daerah-daerah  di  Indonesia,  serta  isi  cerita  yang  khas  daerah  atau  masa  tertentu  dalam  sejarah Indonesia  diharapkan  menambah  pengetahuan  para  siswa.  Sebagaimana  menurut  Putri  (2016:  108)
bahwa karya sastra mampu memberi dampak pada pembacanya. Dalam hal ini, dampak yang mungkin didapat antara lain kehidupan tokoh-tokoh yang dapat dijadikan acuan oleh pembaca.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan psikologi sastra. Data dalam penelitian ini berupa kata, dialog, kalimat, atau paragraf yang dikutip dari kumpulan  cerpen  pilihan Kompas 2017:  Kasur Tanah yang berhubungan dengan masalah penelitian. Sumber data berasal dari kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah dan informan. Teknik pengambilan  sampel  menggunakan  teknik purposive  sampling.  Pengumpulan  data  menggunakan metode  analisis  dokumen  dan  wawancara.  Uji  validitas  data  dilakukan  dengan  triangulasi  teori  dan triangulasi sumber. Analisis data menggunakan model  interaktif yang terdiri dari empat alur kegiatan yang  terjadi  bersamaan  yaitu,  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi (Miles & Huberman, 1992: 20).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menganalisis  konflik  batin  tokoh  utama  dalam  lima  cerpen  pada  kumpulan cerpen  pilihan Kompas  2017:  Kasur  Tanah  dan  relevansinya  sebagai  bahan  ajar  apresiasi  sastra Indonesia siswa SMA kelas IX. Adapun lima cerpen yang menjadi bahan analisis adalah cerpen Kasur Tanah karya Muna Masyari, Rumah Batu Kakek Songkok karya Lina PW, Akhir Perjalanan Kapten Gozo Yoshimasu karya Sori Siregar,  Lelucon Para Koruptor karya Agus Noor, dan  Nio karya Putu Wijaya. Sebelum menganalisis konflik batin para tokoh utama, dilakukan analisis terhadap watak dan kepribadian para tokoh utama. Hasil dari analisis watak dan kepribadian digunakan untuk mendukung analisis  konflik  batin  para  tokoh.  Berikut  adalah  hasil  analisis  kepribadian  dan  konflik  batin  tokoh utama pada kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah serta relevansinya sebagai bahan ajar apresiasi sastra Indonesia siswa SMA kelas IX.
Kepribadian Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah Kepribadian  menyaran  pada  watak  dan  perilaku  para  tokoh.  Watak    dan    perilaku  merujuk kepada karakter yang ada pada tiap individu-individu yang memiliki sikap, keinginan, dan cara berfikir yang  berbeda-beda  (Afriyani,  2017:  66).  Perwatakan  tokoh  biasanya  terdiri  dari  tiga  dimensi,  yaitu dimensi  fisik,  dimensi  sosial,  dan  dimensi  psikis  (Waluyo,  1994:  171-172).  Dimensi  fisik  bisa dikatakan sebagai penggambaran fisik tokoh; dimensi sosial menggambarkan hubungan tokoh dengan tokoh lainnya dalam cerita; sedangkan dimensi psikis menggambarkan keadaan jiwa atau batin tokoh. Ketiga  dimensi  ini  saling  mengisi  satu  sama  lain  dan  membentuk  kepribadian  seorang  tokoh  fiksi. Menggunakan teori ini, kepribadian para tokoh akan  dianalisis demi mendapat penjelasan  yang tepat mengenai kepribadian mereka.
Berikut  penjelasan  hasil  analisis  kepribadian  tokoh  utama  yang  terdapat  dalam  kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah.
Pada  cerpen  berjudul Kasur  Tanah,  tokoh  embu’  adalah  tokoh  utama.  Penggambaran kepribadian  tokoh  embu’  secara  fisiologis  adalah  seorang  perempuan. Embu’  merupakan  bahasa Madura  yang  berarti  ibu.  Fisik  tokoh embu’  juga  digambarkan  sedang  sakit,  dan  meski  telah  tua, digambarkan bahwa gurat kecantikan di wajahnya masih terlihat jelas. Sementara itu, dimensi sosiologis tokoh embu’ digambarkan sebagai seorang janda beranak satu yang hubungan sosialnya dengan orang- orang  di  kampungnya  tidak  berjalan  baik.  Para  lelaki  yang  lamarannya  ia  tolak,  dikisahkan
mengiriminya teluh. Tokoh embu’ juga menjadi bahan cibiran para tetangga. Selain takut suami mereka akan direbut oleh tokoh embu’, mereka juga menaruh curiga bahwa anak tokoh embu’ adalah anak dari hasil hubungannya dengan lelaki yang bukan suaminya.
Dimensi  psikis  tokoh embu’  digambarkan  sebagai  orang  yang  berusaha  menyembunyikan rahasia.  Ia  menyembunyikan  rahasia  perselingkuhannya  dengan  Keh  Sakdulla  dan  bahwa  anak perempuannya merupakan anak dari hubungan perselingkuhannya itu.
Pada  hari  pernikahan  sekaligus  kematian  ini,  barangkali  kau  tidak  merasa  bahwa  embu’  sengaja menjadikan  dirimu  sebagai  pengganti  perabot  sortana  yang  pernah  diperlakukan  istimewa  itu. (Masyari, dkk., 2018: 2-3)
Pada kutipan di atas diketahui bahwa tokoh kau (anak tokoh embu’) tidak tahu jika ia telah dijadikan  tokoh embu’  sebagai  pengganti  perabot  sortana.  Tokoh  kau  tidak  tahu  bahwa  lelaki  yang dinikahinya  merupakan  ayah  kandungnya  sendiri.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tokoh embu’  hingga akhir usianya terus berusaha menyembunyikan rahasia perselingkuhannya.
Psikis  tokoh embu’  juga  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  setia  pada  suaminya.  Sikap  setia tokoh embu’  terlihat  dari  pilihannya  untuk  tidak  menikah  lagi  setelah  suaminya  meninggal.

## Sebagaimana kutipan berikut.
Setelah menikah, embu’ memilih setia pada ayahmu, yang telah menjadi tunangannya sejak masih bayi dan memendam cintanya dalam-dalam. Katanya, kehormatan seorang perempuan setelah menjadi istri berada  pada  kesetiaannya.  Bahkan,  meskipun  menjanda  di  usia  cukup  muda,  embu’  tidak  pernah tergoda  menikah  lagi.  Embu’  juga  tidak  suka  memedulikan  cibiran  sinis  para  tetangga  yang  merasa cemas suaminya larak-lirik. (Masyari, dkk., 2018: 5)
Sikap  setia  tokoh embu’  merupakan  caranya  menutupi  rasa  bersalahnya  karena  telah mengkhianati  suaminya.  Dengan  tidak  menikah  lagi,  maka  hanya  akan  ada  satu  lelaki  yang  menjadi suaminya.
Pada cerpen berjudul Rumah Batu Kakek Songkok tokoh utamanya adalah Sabang. Dimensi fisiologis Sabang digambarkan adalah seorang laki-laki. Dimensi sosiologis Sabang digambarkan sebagai warga yang tegas menolak pembangunan rumah batu di kampungnya. Ia sudah menolak pembangunan rumah batu pertama di kampungnya hingga tinggal ia sendiri yang tidak berumah batu di kampungnya. Karena  sikapnya  ini,  Sabang  mendapat  tekanan  dari  banyak  pihak.  Karena  sikapnya  ini  pula, hubungannya  dengan  Kakek  Songkok  (ayahnya)  berjalan  tidak  baik,  sebab  ia  menolak  keras  rencana Kakek Songkok membangun rumah batu.
Dimensi  psikis  Sabang  digambarkan  sebagai  orang  yang  tegas. Ia  tetap  menolak  rumah  batu hingga tinggal dirinya yang masih berumah panggung  di kampungnya. Ia bahkan memutuskan untuk pindah ke kampung istrinya demi terhindar dari tekanan untuk membangun rumahnya menjadi rumah batu. Sebagaimana kutipan berikut.
“Saya  mau  pindah  ke  Ratte.  Tak  ada  lagi  yang  sanggup  saya  bikin  di  sini,  rumah  kita  juga  sudah berubah,”  ujar  Sabang  menahan  isak.  Ia  menggendong  ransel.  Di  motornya  ada  satu  tas  besar  lagi, dipegang oleh Sarti, istri Sabang. Ia akan tinggal di kampung istrinya di Ratte, letaknya di balik bukit. Di sana ia bisa tetap tinggal di rumah panggung, terhindar dari tekanan untuk mengubah rumahnya menjadi rumah batu. (Masyari, dkk., 2018: 18)
Pada  kutipan  di  atas  tersirat  bahwa  keputusan  Sabang  untuk  pindah  ke  kampung  istrinya adalah  bentuk  penolakannya  terhadap  rumah  batu.  Ia  lebih  memilih  pindah  ke  kampung  istrinya daripada harus membangun rumahnya menjadi rumah batu.
Tokoh utama dalam cerpen berjudul Akhir Perjalanan Kapten Gozo Yoshimasu adalah tokoh lelaki  bertubuh  besar.  Dimensi  fisiologis  tokoh  lelaki  bertubuh  besar  digambarkan  sebagai  seorang
lelaki yang memiliki tubuh besar. Dimensi sosiologis tokoh lelaki bertubuh besar digambarkan sebagai pemimpin  pasukan  pemuda  pejuang  kemerdekaan.  Hal  ini  terlihat  ketika  ia  memimpin  para  pemuda mendatangi markas tentara Jepang di daerah Tebing Tinggi.
Dimensi psikis tokoh lelaki bertubuh besar digambarkan sebagai seorang yang kurang tegas. Ia membiarkan salah satu pemuda pejuang menusuk Kapten Gozo Yoshimasu. Ia juga tidak jadi menolong Kapten  Gozo  Yoshinasu  ketika  si  pemuda  mengarahkan  sungkur  kepadanya.  Sebagaimana  kutipan berikut.
Pemilik  bambu  runcing  yang sedang  diamuk  amarah  merampas  senapan  dari  tangan  temannya  yang baru mengambil senjata itu dari markas. Ia mengarahkan senjatanya ke tubuh Yoshimasu yang tidak berdaya. Lelaki bertubuh besar berteriak mencegahnya. Dengan sekuat tenaga, pemuda pemilik bambu runcing itu menusukkan sangkur yang melekat di senapan itu ke dada Yoshimasu. Perwira Jepang itu bersimbah darah. Lelaki bertubuh besar itu mencoba menolong Yoshimasu. Tapi, saat itu juga sangkur yang masih merah dengan darah itu diarahkan sang pemuda ke dada lelaki bertubuh besar itu.
Jika  salah  bersikap,  ia  akan  mengalami  nasib  seperti  Yoshimasu.  Setelah  mengerang  beberapa  saat, tubuh  Yoshimasu  tidak  lagi  bergerak  dan  darah  terus  mengucur  dari  tubuhnya.  Setelah  itu  lelaki bertubuh  besar  hanya  dapat  menyaksikan  dengan  rasa  tidak  percaya  semua  yang  dilakukan  para pemuda yang tadi dipimpinnya. (Masyari, dkk., 2018: 98-99)
Dimensi psikis tokoh lelaki bertubuh besar juga digambarkan sebagai orang yang memiliki rasa bersalah yang dalam. Sebagai pemimpin para pemuda pejuang kemerdekaan yang merampas senjata di markas  tentara  Jepang,  ia  merasa  bertanggung  jawab  atas  terbunuhnya  Kapten  Gozo  Yoshimasu. Perasaan  bersalahnya  ini  bahkan  terus  menghantuinya  selama  dua  puluh  tahun  hidupnya.  Berikut kutipan yang menjelaskan hal tersebut.
“Dua  puluh  tahun  ayah  juga  merasa  dikejar-kejar  dosa  karena  tidak  dapat  menyelamatkan  perwira Jepang itu dari kekejaman yang dilakukan para pemuda di Tebing Tinggi itu. Seandainya Yoshimasu bersikap  keras  dan  melepaskan  tembakan  ke  arah  kami,  ayahlah  orang  pertama  akan  tersungkur  ke bumi. Tapi, Kapten Yoshimasu mengizinkan kami masuk ke markasnya dan mengambil semua senjata yang terdapat di sana. Ia hanya menyaksikan kami tanpa reaksi apa pun.” (Masyari, dkk., 2018: 99)
Tokoh utama dalam cerpen Lelucon Para Koruptor adalah tokoh ia. Dimensi fisiologis tokoh ia digambarkan sebagai seorang laki-laki. Hal ini didasarkan pada data yang ditemukan bahwa tokoh ia memiliki istri dan anak. Sementara itu, dimensi sosiologis tokoh ia digambarkan sebagai napi koruptor baru.  Selanjutnya,  dimensi  sosiologis  tokoh ia  digambarkan  tidak  banyak  kehilangan  kebebasannya setelah  ia  dipenjara.  Dimensi  sosiologis  tokoh ia juga  digambarkan sebagai napi koruptor yang tidak disukai oleh napi koruptor lainnya.
Dimensi  psikis  tokoh ia  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  tertekan.  Hal  ini  terlihat  dari perasaannya yang gelisah tiap kali menyiapkan lelucon untuk pertemuan malam Rabu. Pasalnya setiap kali  ia  menyampaikan  leluconnya,  selalu  tidak  ada  yang  tertawa.  Perasaannya  kian  tertekan  ketika  ia mengetahui  alasan  yang  sebenarnya  mengapa  mereka  yang  hadir  di  pertemuan  tersebut  tidak  pernah tertawa mendengar leluconnya. Berikut kutipan yang menjelaskan hal tersebut.
“Kau tak tahu?” kata Sarusi suatu malam, saat ia terus mendesaknya. “Kamu menutupi banyak fakta, hingga hanya kamu sendiri yang masuk penjara. Kamu melindungi semua atasanmu yang terlibat. Oleh mereka yang diselamatkanmu, kamu dianggap hebat, pahlawan penyelamat. Tapi bagi kawan-kawan di sini, kamu hanyalah seorang pengecut. Karena tak pernah berani menyebutkan nama-nama yang ikut korupsi bersamamu.” Sarusi menatapnya. Ia merasakan kesunyian yang membuatnya kehilangan semua kebanggaannya. (Masyari, dkk., 2018: 109)
Tokoh  utama  cerpen Nio  adalah  Nio.  Dimensi  fisiologis  Nio  digambarkan  sebagai  seorang perempuan. Selain itu, fisik Nio juga digambarkan memiliki ciri fisik seorang warga keturunan: bermata
sipit, tulang pipi menonjol, berwajah bulat, dan berlidah cadel. Dimensi sosiologis Nio digambarkan sebagai  anak  dari  warga  keturunan  yang  kurang  beruntung  secara  ekonomi.  Selanjutnya,  dimensi sosiologis Nio digambarkan sebagai anak dari keluarga yang ayah dan ibunya bercerai. Hubungannya dengan  ayahnya  digambarkan  berjalan  tidak  baik.  Dimensi  sosiologis  Nio  juga  digambarkan  sebagai korban kekerasan ketika pecah kerusuhan 1998 di Jakarta.
Dimensi psikis Nio digambarkan sebagai orang yang teguh dengan prinsipnya. Ia ingin hidup dengan  menari.  Namun,  ayahnya  melarangnya  menari  dan  menyarankan  agar  Nio  bekerja  di  kantor yang  bisa  mengajinya  dengan  dolar.  Selain  itu,  ayahnya  juga  menjodohkannya  dengan  anak  seorang importir mobil yang telah beristri dan memiliki lima anak hanya untuk mendapat harta. Nio memilih kabur ke Jakarta daripada harus hidup dengan ayahnya. Berikut kutipan yang menjelaskan hal ini.
Di situ kesabaranku habis. Aku merasa terhina. Dengan hati hancur, kutinggalkan rumah. Aku lari ke Jakarta.  Bukan  karena  aku  mau  mengingkari  diriku  sebagai  anak  tukang  tahu,  tapi  karena  aku  tidak mau membalas jasa orangtua dengan cara yang sekeji itu. (Masyari, dkk., 2018: 143)
Aku  menjadi  penari  bukan  karena  aku  ingin  kaya,  tapi  karena  tubuhku  ingin  menari.  Jiwaku  ingin menempuh irama. Bahkan, aku bersedia membayar semua itu dengan melakukan pekerjaan lain. Tetapi bukan dengan cara merebut suami orang lain. Bukan dengan cara membuat anak-anak itu mengutukku sudah merampok kebahagiaan mereka. (Masyari, dkk., 2018: 143-144)
Selanjutnya,  psikis  Nio  digambarkan  memiliki  merasa  bersalah  kepada  ayahnya  karena  telah meninggalkan ayahnya hidup sendirian.
Konflik Batin Tokoh Utama dalam Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah Para tokoh yang mengalami konflik batin, sebenarnya tengah terjadi tergangan antara id, ego, dan superego sang tokoh. Tegangan itu dapat terjadi  karena dorongan  id  yang tidak  bisa dipuaskan oleh ego,  lantaran  dorongan  id  tersebut  membahayakan  atau  mengancam  diri  si  tokoh.  Selain  itu, tegangan juga dapat terjadi antara id dan ego melawan superego. Dorongan id yang tidak bermoral atau tidak sesuai dengan nilai-nilai yang dianut masyarakat setempat akan dirintangi oleh superego. Ketika terjadi tegangan, ego akan berusaha untuk meredakan tegangan tersebut dengan menekan dorongan id kembali  ke  alam  bawah  sadar  (represi)  atau  mengalihkannya  (sublimasi).  Perilaku ego  ini  disebut mekanisme pertahanan ego. Pada tokoh yang batinnya mengalami tegangan, usaha ego untuk menekan atau  mengalihkan  dorongan id,  muncul  dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku  para  tokoh.  Hal  ini sebagaimana  penjelasan  Ryan  bahwa  perilaku  pertahanan  ego  itu  karena  antara  lain  dapat  berwujud pembalikan perasaan secara berlawanan (Nurgiyantoro, 2013: 103).
Berikut  penjelasan  hasil  analisis  konflik  batin  tokoh  utama  dalam  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah.

## Cerpen Berjudul Kasur Tanah
Konflik batin tokoh embu’ terjadi ketika ia mulai sakit-sakitan dan merasa bahwa usianya tidak lama lagi. Sebelum ia meninggal, ia ingin memberikan perabot sortana pada Keh Sakdulla, guru mengaji anaknya. Berikut kutipan yang menunjukkan keinginannya tersebut.
“Jika  aku  meninggal,  haturkan  perabot-perabot  ini  ke  guru  ’ngajimu,”  lirih,  seolah  Malaikat  Jibril sudah menunggu embu’ di luar pintu, hingga kecemasan kian membelukar di matamu. (Masyari, dkk., 2018: 4)
Selain itu,  tokoh embu’ juga ingin melihat anak perempuannya menikah. Sebagaimana kutipan berikut.
Embu’ menatapmu. Bibirnya melengkung tipis. “Sekarang kau sudah besar. Sebelum mati, aku ingin melihatmu menikah.” (Masyari, dkk., 2018: 5)
Dua kutipan di atas menunjukkan dorongan id tokoh embu’ sebelum meninggal. Tokoh embu’ mengalami  konflik  batin  karena  dengan  kebebasan  yang  telah  diberikan  tokoh embu’,  anak perempuannya ternyata memilih Keh Sakdulla sebagai lelaki yang ingin dinikahi. Sebagaimana kutipan berikut.
“Beliau adalah guru mengajiku, Keh Sakdulla!”
Cangkir di tangan embu’ terlepas jatuh. Kau tersentak. Tatapan embu’ tiba-tiba serupa bilik kosong yang sunyi meskipun sempat terbelalak sebentar dan menatapmu penuh kejut. Wajah embu’ mendadak beku.  Ia  tidak  memedulikan  cangkir  yang berpuing  di  lantai.  Lidahmu kelu.  Kesunyian berkelindan. Kau terpaku heran. (Masyari, dkk., 2018: 7)
Pada  kutipan  di  atas diketahui  batin  tokoh embu’  bergejolak  hebat.  Terjadi  benturan antara dua  dorongan id  tokoh  embu’.  Sementara  itu, anaknya  tidak tahu  rahasia  perselingkuhannya  dengan Keh Sakdulla. Anaknya juga tidak tahu bahwa Keh Sakdulla adalah ayah kandungnya.
Tokoh embu’ terjebak pada pilihan sulit. Ketika ia memberi izin anaknya menikah dengan Keh Sakdulla,  terdapat superego  yang  merintangi.  Pernikahan  sedarah  merupakan  larangan  dalam  agama. Namun  ketika  ia  melarang  anaknya  menikah  dengan  Keh  Sakdulla,  ia  harus  menjelaskan  kepada anaknya  bahwa  Keh  Sakdulla  adalah  ayah  kandungnya.  Hal  ini  membuat  rahasia  perselingkuhannya yang selama ini ia sembunyikan terancam terbongkar.
Tokoh embu’  memilih  merestui  pernikahan  tersebut,  tetapi  dengan  syarat  :  jangan  sampai anaknya tahu bahwa Keh Sakdulla adalah ayah kandungnya. Superego gagal merintangi, tokoh embu’ lebih  mementingkan ego-nya  untuk  menjaga  rahasia  perselingkuhannya.  Berikut  kutipan  yang menjelaskan hal ini.
Kaulah sortana bagi embu’. Keberadaanmu tentu semakin melekatkan ingatan lelaki itu padanya. Pada cinta  pertama  mereka.  Hari  inilah  hari  kematian  embu’,  sekaligus  hari  pernikahanmu.  Memang demikian pesan yang embu’ titipkan padaku; menikahkanmu di dekat kerandanya.
Ada satu amanah lagi yang embu’ titipkan padaku; menjaga rahasianya. Rahasia identitasmu. Kau dan siapa  pun  tidak  boleh  tahu,  bahwa  Keh  Sakdulla,  lelaki  yang  baru  saja  menikahimu  adalah  ayah biologismu.  Sebagai  perempuan  yang dulu menjadi santri  abdi  di  rumah  Keh  Sakdulla, akulah  saksi cinta mereka yang kandas karena status sosial dan tradisi perjodohan. (Masyari, dkk., 2018: 9)
Tokoh embu’  sebenarnya  melakukan  dorongan  yang  terlarang  yaitu  memberi  izin  anaknya menikahi  ayah  kandungnya  sendiri.  Namun,  tokoh embu’  mencarikan  penalaran  agar  dorongan  itu dapat dibenarkan. Jika anaknya tidak tahu bahwa yang dinikahi adalah ayah kandungnya sendiri, maka larangan  tersebut  tidak  berlaku  bagi  anaknya.  Pilihan  tokoh embu’  tersebut  merupakan  mekanisme pertahanan ego,  yaitu  rasionalisasi.  Melakukan  dorongan  yang  sebenarnya  dilarang,  tetapi  dicarikan alasan sehingga seolah dapat dibenarkan.

## Cerpen Berjudul Rumah Batu Kakek Songkok
Sabang  merupakan  tokoh  yang  menolak  rumah  batu  di  kampungnya.  Ia  memiliki  keyakinan bahwa  kampungnya  akan  mempertahankan  rumah  panggung.  Namun,  tiga  tahun  sejak  rumah  batu pertama  dibangun  di  kampungnya,  orang-orang  berbondong-bondong  ikut  membangun  rumahnya menjadi rumah  batu. Tersisa ia dan  Kakek Songkok yang masih berumah panggung. Hal inilah yang membuatnya menolak rencana Kakek Songkok membangun rumah batu. Sebagaimana kutipan berikut.
“Kenapa harus rumah batu? Tak usahlah dengar kata orang,” cecar Sabang. Ia satu-satunya yang tidak setuju keinginan ayahnya mengubah rumah papan menjadi rumah batu. Bagi Sabang, rumah masa kecil
harus tetap seperti sedia kala. Apalagi kalau ayahnya mengubah rumah hanya karena omongan tetangga. (Masyari, dkk., 2018: 12)
Kutipan di atas menunjukkan ego Sabang yang didorong id-nya untuk menolak pembangunan rumah  batu  Kakek  Songkok.  Konflik  batin  Sabang  terjadi  karena  Kakek  Songkok  tidak  mau menghentikan  rencananya  membangun  rumah  batu,  sehingga  dorongan id-nya  tidak  terpuaskan  oleh ego dan membuat batinnya mengalami tegangan. Untuk meredakan tegangan ini, Sabang menurunkan ego-nya. Ia mempersilakan Kakek Songkok melanjutkan rencananya membangun rumah batu. Berikut kutipan yang menjelaskan hal tersebut.
Tapi kali ini Sabang datang dengan penuh kelembutan.
“Sudah saya putuskan. Lanjutkan saja pembangunan rumah ini. Saya mendukung apa pun yang akan dilakukan,” ujar Sabang pelan, terasa seperti igauan yang teduh. (Masyari, dkk., 2018: 17)
Meski telah berhasil menurunkan ego-nya, dorongan id Sabang yang sedari awal telah menolak rumah batu di kampungnya masih belum berhasil ia tekan. Hal ini terlihat dari sikap Sabang yang tidak pernah hadir ketika proses pembangunan rumah batu Kakek Songkok. Sebagaimana kutipan berikut.
Pembangunan pun dimulai. Papan-papan rumah dibongkar, tiang-tiangnya dibuang. Pasir dan semen dicampur,  batu-batu  disusun.  Darman  dan  semua  keluarga  berdatangan  membantu,  atau  sekadar melihat  pembongkaran  rumah  tua  mereka.  Sabang  tak  pernah  datang,  tak  juga  muncul  saat  rumah selesai dibongkar. Dinding batu pertama sudah rampung, tapi Sabang tak juga tampak. (Masyari, dkk., 2018: 17)
Konflik batin Sabang selanjutnya terjadi ketika rumah batu Kakek Songkok selesai dibangun. Setelah rumah batu Kakek Songkok selesai dibangun, tersisa Sabang yang masih berumah panggung di kampungnya. Dorongan id-nya masih menolak rumah batu, tetapi sekarang semua warga telah berumah batu kecuali dirinya. Tidak ada yang bisa ia lakukan lagi, dan justru sekarang ia akan mendapat tekanan dari banyak pihak termasuk Kakek Songkok, agar membangun rumahnya menjadi rumah batu. Hal ini membuat  batin  Sabang  mengalami  tegangan.  Terjadi  benturan  antara superego  (nilai-nilai)  Sabang dengan  nilai-nilai  warga  di  kampungnya  terkait  rumah  batu.  Untuk  meredakan  tegangan  tersebut, Sabang  memutuskan  pindah  ke  kampung  istrinya  yang  masih  menjaga  rumah  panggung.  Di  sana, Sabang  tidak  perlu  merasa  tertekan  untuk  membangun  rumahnya  menjadi  rumah  batu.  Sebagaimana kutipan berikut.
“Ke mana saja ko? Kenapa tak pernah datang? Mau ke mana lagi?” tanya Kakek melambai pada Sabang. “Saya  mau  pindah  ke  Ratte.  Tak  ada  lagi  yang  sanggup  saya  bikin  di  sini,  rumah  kita  juga  sudah berubah,”  ujar  Sabang  menahan  isak.  Ia  menggendong  ransel.  Di  motornya  ada  satu  tas  besar  lagi, dipegang oleh Sarti, istri Sabang. Ia akan tinggal di kampung istrinya di Ratte, letaknya di balik bukit. Di sana ia bisa tetap tinggal di rumah panggung, terhindar dari tekanan untuk mengubah rumahnya menjadi rumah batu. (Masyari, dkk., 2018: 18-19)
Cerpen Berjudul Akhir Perjalanan Kapten Gozo Yoshimasu
Tokoh lelaki  bertubuh  besar  adalah  pemimpin  pasukan  pemuda  pejuang  kemerdekaan  di daerah Tebing Tinggi. Konflik  batin yang dialaminya  muncul dari perasaan bersalahnya karena tidak bisa  mencegah  seorang  pemuda  pejuang  yang  dipimpinnya  membunuh  Kapten  Gozo  Yoshimasu.  Ia telah berjanji kepada Kapten Gozo Yoshimasu, jika mereka dibiarkan mengambil senjata tentara Jepang, maka mereka tidak akan menumpahkan darah. Kenyataannya salah satu pemuda justru menusuk Kapten Gozo Yoshimasu. Sebagaimana kutipan berikut.
Lelaki  bertubuh  besar  itu  mencoba  menolong  Yoshimasu.  Tapi,  saat  itu  juga  sangkur  yang  masih merah dengan darah itu diarahkan sang pemuda ke dada lelaki bertubuh besar itu.
Jika  salah  bersikap,  ia  akan  mengalami  nasib  seperti  Yoshimasu.  Setelah  mengerang  beberapa  saat, tubuh  Yoshimasu  tidak  lagi  bergerak  dan  darah  terus  mengucur  dari  tubuhnya.  Setelah  itu  lelaki bertubuh  besar  hanya  dapat  menyaksikan  dengan  rasa  tidak  percaya  semua  yang  dilakukan  para pemuda yang tadi dipimpinnya. (Masyari, dkk., 2018: 98-99)
Superego  yang  oleh  Freud  (2009:  214)  disebut  dapat  menghukum  ego  dengan  keras, menghukum ego tokoh lelaki bertubuh besar. Hal ini membuat batin tokoh lelaki bertubuh besar tidak tenang  dan  memunculkan  perasaan  bersalah  di  dalam  dirinya.  Berikut  kutipan  yang  menjelaskan  hal tersebut.
“Dua  puluh  tahun  ayah  juga  merasa  dikejar-kejar  dosa  karena  tidak  dapat  menyelamatkan  perwira Jepang itu dari kekejaman yang dilakukan para pemuda di Tebing Tinggi itu. Seandainya Yoshimasu bersikap  keras  dan  melepaskan  tembakan  ke  arah  kami,  ayahlah  orang  pertama  akan  tersungkur  ke bumi. Tapi, Kapten Yoshimasu mengizinkan kami masuk ke markasnya dan mengambil semua senjata yang terdapat di sana. Ia hanya menyaksikan kami tanpa reaksi apa pun. Lalu, mengapa teman-teman ayah itu harus membunuh Yoshimasu dan semua anak buahnya?” (Masyari, dkk., 2018: 99)
Tokoh lelaki  bertubuh  besar  harus  kembali  menghadapi  gejolak  batinnya  ketika  anaknya mengatakan bahwa ada seorang lelaki yang mengaku cucu Kapten Gozo Yoshimasu dan sedang mencari makam  Kapten  Gozo  Yoshimasu  dan  cerita  yang  sebenarnya  tentang  kematian  kakeknya  itu. Mendengar hal ini, batin tokoh lelaki bertubuh besar kembali bergejolak. Ego-nya sempat tidak ingin mengatakan cerita yang sebenarnya, sebagaimana kutipan berikut.
Lelaki  bertubuh  besar  itu  membisu.  Lama  ia  berpikir.  Adakah  manfaatnya  jika  ia  menceritakan peristiwa sebenarnya kepada orang yang mengaku sebagai cucu Yoshimasu itu? Apakah tidak lebih baik aku membiarkannya berpikir bahwa Tentara Sekutulah yang membunuh kakeknya. Dengan begitu aku dapat menyelamatkan nama baik para pemuda yang menyerbu ke markas Yoshimasu, termasuk diriku. (Masyari, dkk., 2018: 101)
Namun  setelah  anaknya  menyakinkannya,  bahwa  dengan  mengatakan  cerita  yang  sebenarnya pada cucu Kapten Gozo  Yoshimasu,  barangkali perasaan bersalah di dalam dirinya akan surut secara perlahan. Tokoh lelaki bertubuh besar akhirnya berhasil menurunkan  ego-nya. Ia kemudian meminta alamat  cucu  Kapten  Gozo  Yoshimasu  dari  anaknya,  berniat  menyeritakan  kisah  yang  sebenarnya. Berikut kutipan yang menjelaskan hal tersebut.
Lelaki bertubuh besar masih membisu. Kemudian ia menghampiri anaknya dan memeluknya. “Berikan alamatnya kepada ayah.” (Masyari, dkk., 2018: 102)
Cerpen Berjudul Lelucon Para Koruptor Konflik  batin  tokoh ia  terjadi  ketika  tidak  ada  yang  tertawa  mendengar  lelucon  yang  ia sampaikan di pertemuan malam Rabu. Hal ini membuatnya merasa gelisah, sehingga id mendorong ego untuk  keluar  dari  situasi  tidak  nyaman  tersebut. Ego-nya  kemudian  mencoba  berbagai  jenis  lelucon. Namun, masih tetap tidak ada yang menertawainya. Puncaknya adalah ketika tokoh ia mencoba meniru lelucon  Pak  Hakil  yang  tidak  lucu,  tetapi  tetap  tidak ada  yang  menertawainya.  Berikut  kutipan  yang menjelaskan hal tersebut.
Bahkan, yang membuatnya tak paham sekaligus geram, ia pernah dengan sengaja memilih lelucon yang sama dengan lelucon Pak Hakil: tentang kenapa anak babi selalu jalan tertunduk sebab malu punya ibu babi. Ketika Pak Hakil yang cerita, semua tertawa terbahak. Tapi saat ia menceritakan lelucon yang sama  itu,  semua  diam.  Ia  tak  bisa  marah  kepada  Pak  Hakil  sebab  sebagaimana  “kode  etik”  sesama tahanan,  Pak  Hakil  lebih  terhormat  (hukumannya  lebih  lama)  dan  lebih  bermartabat  (jumlah korupsinya lebih banyak). (Masyari, dkk., 2018: 108-109)
Usahanya  untuk  keluar  dari  rasa  tidak  nyaman  tidak  membuahkan  hasil,  membuat  batinnya terus-menerus mengalami tegangan. Untuk meredakan tegangan di dalam batinnya, ia menurunkan ego- nya. Berikut kutipan yang menjelaskan hal ini.
Selama  setahun  mengikuti  malam  lelucon  itu,  ia  tak  pernah  terpilih  sebagai  yang  paling  lucu.  Ia menyampaikan rasa penasarannya kepada Sarusi, tapi rekan satu selnya menghindar menjawab. Ia yakin Sarusi  menyembunyikan  rahasia.  Ia  selalu  memancing  agar  Sarusi  menjelaskannya.  (Masyari,  dkk., 2018: 109)
Pada kutipan di atas diketahui  bahwa selama satu tahun setelah  mengikuti pertemuan malam Rabu itu, tokoh ia yang tidak pernah menjadi pemenang kembali bertanya-tanya. Kepada Sarusi, teman satu selnya, ia menanyakan hal ini. Sarusi sempat menolak, tapi ketika ia terus mendesaknya, akhirnya Sarusi memberinya jawaban. Sarusi berkata kepadanya bahwa mereka yang hadir di pertemuan malam Rabu  menganggap  tokoh  ia  seorang  pengecut  karena  menutupi  banyak  fakta  sehingga  cuma  dirinya yang masuk penjara. Oleh karena itu, mereka yang hadir di pertemuan malam Rabu enggan menertawai leluconnya.
Mendengar jawaban dari Sarusi, batin tokoh ia kembali bergejolak. Ia harus berada di situasi tidak  nyaman  tersebut  di  sisa  masa  hukumannya. Ego-nya yang tidak bisa  melakukan apa-apa untuk keluar  dari  situasi  tersebut,  membuatnya  merasa  bahwa  ia  sedang  benar-benar  dihukum.  Sebagaiman kutipan berikut.
Membayangkan  sisa  hukuman  dengan  harus  memikirkan  dan  menyiapkan  lelucon  setiap  minggu sungguh-sungguh  menjadi  siksaan  yang  lebih  mengerikan  dibanding  hukuman  dalam  penjara  yang mesti  dijalani.  Membuatnya  merasa  seperti  pecundang  yang  sedang  dihukum  dengan  lelucon- leluconnya sendiri. (Masyari, dkk., 2018: 109)

## Cerpen Berjudul Nio
Nio lahir dari pasangan suami istri warga keturunan dengan kondisi ekonomi yang tidak baik. Orang  tuanya  bercerai.  Ibunya  menikah  lagi,  dan  ia  hidup  dibersarkan  ayahnya  dengan  penuh  kasih sayang.  Namun,  ketika  ia  dewasa,  sikap  ayahnnya  berubah,  dari  yang  semula  penuh  kasih  sayang menjadi  pragmatis  dan  hanya  memikirkan  harta.  Ayahnya  melarangnya  menari  dan  menyuruhnya bekerja di perusahaan yang bisa menggajinya dengan dollar. Ayahnyanya juga menjodohkannya dengan Robert,  seorang  anak  importir  mobil  yang  telah  beristri  dan  memiliki  lima  anak.  Terjadi  benturan antara superego  (nilai-nilai)  pribadi  Nio  dan  superego  (nilai-nilai)  ayahnya  sekarang.  Id  Nio  ingin hidup dengan menari, tetapi ayahnya melarangnya menari, dan bahkan menjodohkannya dengan lelaki yang telah beristri  hanya untuk mengejar hartanya.  Hal ini membuat  batin Nio mengalami tegangan. Untuk meredakan tegangan yang terjadi di dalam batinnya, Nio memilih kabur ke Jakarta. Sebagaimana kutipan berikut.
Di situ kesabaranku habis. Aku merasa terhina. Dengan hati hancur, kutinggalkan rumah. Aku lari ke Jakarta.  Bukan  karena  aku  mau  mengingkari  diriku  sebagai  anak  tukang  tahu,  tapi  karena  aku  tidak mau membalas jasa orangtua dengan cara yang sekeji itu. (Masyari, dkk., 2018: 143)
Karena  pilihannya  tersebut,  ayahnya  marah  kepadanya  dan  tidak  lagi  menganggapnya  anak. Superego  Nio  menghukum  ego-nya  karena  telah  meninggalkan  ayahnya  yang  membesarkan  dirinya dengan penuh kasih  sayang. Hal ini memunculkan perasaan bersalah di dalam diri Nio. Sebagaimana kutipan berikut.
Apakah aku harus pulang untuk menyelamatkan perasaannya, tetapi menghancurkan diriku? Atau aku hancurkan  Papaku  sendiri  yang  tidak  memiliki  apa-apa  lagi  selain  diriku,  hanya  untuk  mencapai kebahagiaanku sendiri, seperti Mama dulu? (Masyari, dkk., 2018: 143)
Untuk  meredakan  tegangan  antara ego  dan  superego-nya,  Nio  mengubah  cara  pandangnya, bahwa  hidupnya  sekarang  adalah  miliknya  dan  bukan  milik  papanya.  Dengan  cara  demikian,  Nio berhasil  berdamai  dengan  dirinya  dan  melanjutkan  hidupnya  di  Jakarta.  Berikut  kutipan  yang menjelaskan hal tersebut.
Aku selalu berharap dan berdoa agar satu ketika dia akan sadar bahwa aku memiliki visi kehidupan yang berbeda dengannya. Bahwa ini riwayatku, bukan riwayatnya lagi! (Masyari, dkk., 2018: 143)
Hidup Nio di Jakarta tidak berjalan mulus. Oleh karena itu, ia mencoba bekerja menjadi penari di  kelab  malam.  Namun,  di  malam  pertama  ia  bekerja,  ia  merasa  berdosa  karena  seolah  menjual tubuhnya. Hal ini merupakan suara superego yang menghukum ego-nya. Sebagaimana kutipan berikut.
Hari pertama sangat menyiksa. Aku merasa hina. Seluruh diriku rasanya diperkosa. Tetapi kemudian malam-malam berikutnya semuanya mulai terbiasa. Apa salahnya menari di kelab? Aku hanya menjual tarian, bukan menjual tubuh. Harga diri dan kehormatanku masih utuh.
Dengan pikiran seperti itu, aku jalan terus. (Masyari, dkk., 2018: 144)
Pada kutipan di atas, Nio berhasil meredakan tegangan di dalam batinnya dengan mengubah cara pandangnya.
Hasil dari kerjanya sebagai penari di kelab malam membuat hidupnya mulai membaik. Setelah hidupnya mapan, ia berniat pulang ke rumah papanya dan meminta maaf. Hal ini merupakan caranya untuk  keluar  dari  rasa  bersalahnya  karena  dulu  meninggalkan  ayahnya  hidup  sendirian.  Sebagaimana kutipan berikut.
Ketika tabunganku membengkak, aku rencanakan akan meninggalkan hidup sebagai penari kelab. Aku akan  membuat  studio  dan  meneruskan  karierku  sebagai  penari  yang  sebenarnya.  Mungkin dikombinasikan dengan membuka warung. Nanti setelah jalan baik, aku akan pulang dan minta maaf kepada Papa. (Masyari, dkk., 2018: )
Namun, sebelum keinginannya itu tercapai, pecah kerusuhan di Jakarta. Nio yang merupakan warga keturunan, ikut menjadi korban.
Relevansi  Hasil  Analisis  Kepribadian  dan  Konflik  Batin  Tokoh  Utama  dalam  Kumpulan  Cerpen Pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah sebagai Bahan Ajar Apresiasi Sastra Indonesia Siswa SMA Pada  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA  Kurikulum  2013  edisi  revisi,  terdapat pembelajaran apresiasi pada karya sastra. Salah satu teks sastra yang harus diapresiasi oleh siswa adalah teks cerita pendek. Siswa diharapkan mampu mencapai kompetensi dasar 3.9. Menganalisis unsur-unsur pembangun cerita pendek dalam buku kumpulan cerita pendek dan 4.9. Mengkonstruksi sebuah cerita pendek  dengan  memerhatikan  unsur-unsur  pembangun  cerpen.  Kompetensi  dasar  ini  terdapat  pada silabus pembelajaran bahasa Indonesia siswa SMA kelas XI.
Hasil dari analisis kepribadian dan konflik  batin tokoh utama dalam  buku kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah ditemukan data berupa dimensi kepribadian para tokoh utama dan konflik  batin  yang  mereka  alami.  Keduanya  merupakan  unsur-unsur  yang  membangun  cerita  pendek dari  dalam,  atau  biasa  disebut  unsur  intrinsik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  hasil  dari  analisis kepribadian dan konflik batin tokoh utama dalam buku kumpulan cerpen ini memiliki relevansi dengan kompetensi  dasar  pembelajaran  bahasa  Indonesia  siswa  SMA  kelas XI.  Kendati  demikian,  Rahmanto (1988:  27-33)  menyebutkan  bahwa  ada  tiga  aspek  yang  harus  dipelajari  untuk  menentukan  apakah sebuah bahan bisa dijadikan bahan ajar pembelajaran sastra atau tidak. Ketiga aspek itu adalah bahasa, psikologi (perkembangan psikis siswa), dan latar belakang kebudayaan siswa.
Pertama,  dari  aspek  bahasa  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas  2017:  Kasur  Tanah  telah memenuhi aspek ini. Berdasarkan hasil wawancara dengan informan didapatkan data bahwa bahasa yang digunakan  pengarang  untuk  menyampaikan  ceritanya  adalah  bahasa  yang  jelas  dan  mudah  dipahami. Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Faozi  (2020:  51)  bahwa  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas  2017: Kasur  Tanah  memiliki  nilai  tersendiri  yang  khas,  dikemas  dengan  bahasa  yang  ringan  dan  dapat diterima. Kata-kata yang digunakan oleh pengarang runtut, sehingga siswa SMA bisa  memahami dan mencerna  isi  ceritanya.  Meski  pada  beberapa  cerpen  terdapat  kosa  kata  bahasa  daerah,  hal  ini  tidak menjadikan  cerita  menjadi  sulit  dipahami.  Melainkan  justru  akan  menambah  wawasan  para  siswa mengenai bahasa daerah yang terdapat dalam cerita tersebut.
Kedua, berdasarkan aspek psikologi (perkembangan psikis siswa), perkembangan psikis siswa SMA kelas XI masuk di tahap generalisasi, usia 16 tahun ke atas. Pada tahap ini siswa tidak lagi hanya berminat  pada  hal-hal  yang  praktis,  tetapi  juga  berminat  untuk  menemukan  konsep-konsep  abstrak dengan  menganalisis  suatu  fenomena.  Dengan  menganalisis  fenomena,  mereka  berusaha  menemukan dan  merumuskan  penyebab  utama  fenomena  itu.  Cerpen-cerpen  dalam  buku  kumpulan  cerpen  ini banyak  bercerita tentang fenomena-fenomena yang ada di masyarakat yang bisa dijadikan  bahan bagi siswa  untuk  menganalisis  dan  berpikir  kritis,  serta  menemukan  akar  permasalahan  dari  cerita  yang dibacanya. Hal ini menunjukkan bahwa cerpen-cerpen dalam kumpulan cerpen pilihan Kompas 2017: Kasur Tanah telah sesuai dengan kriteria perkembangan psikis siswa.
Ketiga,  aspek  latar  belakang  budaya,  peristiwa  di  dalam  cerita  hendaknya  memiliki  latar belakang yang hampir sama dengan siswa supaya mudah dipahami. Latar tempat dalam cerpen-cerpen yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen  ini  mengambil  berbagai  latar  di  wilayah  Indonesia,  seperti Madura, Sulawesi, dan Jakarta. Selain latar tempat, terdapat juga cerpen yang mengambil latar waktu masa  pendudukan  Jepang  di  Indonesia  dan  masa  ketika  terjadi  kerusuhan  1998.  Terdapat  pula  yang mengambil latar sebuah penjara khusus napi koruptor. Latar cerpen dalam kumpulan cerpen ini tidak begitu jauh dari pengetahuan siswa. Dengan demikian, aspek latar belakang budaya dalam hal ini telah terpenuhi.
Berdasarkan  dari  tiga  aspek  yang  diutarakan  Rahmanto,  kumpulan  cerpen  pilihan Kompas 2017 ini telah memenuhi ketiga aspek tersebut. Selain itu, hasil dari analisis kepribadian dan konflik batin  para  tokoh  utama  memiliki  relevansi  dengan  kompetensi  dasar  pembelajaran  bahasa  Indonesia siswa SMA kelas XI. Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa hasil analisis kepribadian dan konflik tokoh utama dalam kumpulan cerpen ini bisa dijadikan sebagai bahan ajar pembelajaran apresiasi sastra, khususnya apresiasi teks cerita pendek pada pembelajaran bahasa Indonesia siswa SMA kelas XI.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan:  (1)  kepribadian  tokoh  utama  dari  kelima cerpen berbeda satu dengan lainnya. Tokoh utama pada cerpen Rumah Batu Kakek Songkok dan Nio ditampilkan  sebagai  pribadi  yang  berpendirian  teguh.  Tokoh  utama  pada  cerpen Kasur  Tanah ditampilkan sebagai pribadi yang berusaha menyembunyikan rahasia perselingkuhannya. Tokoh utama pada cerpen Akhir Perjalanan Kapten Gozo Yoshimasu ditampilkan sebagai pribadi yang dihantui rasa bersalah. Tokoh utama pada cerpen Lelucon Para Koruptor ditampilkan sebagai pribadi yang tengah mengalami  tekanan.  (2)  konflik  batin  tokoh  utama  pada  kelima  cerpen  terbagi  menjadi  dua  jenis. Pertama,  tokoh  utama  yang  lebih  mementingkan  aspek ego ketimbang aspek  superego terdapat pada cerpen Kasur Tanah, Rumah Batu Kakek Songkok, dan Lelucon Para Koruptor. Kedua, tokoh utama yang  lebih  mengedepankan  aspek superego dan mampu menurunkan aspek  ego terdapat pada cerpen
Akhir Perjalanan Kapten Gozo Yoshimasu dan Nio. (3) Hasil dari analisis kerpibadian dan konflik batin tokoh utama relevan dijadikan sebagai bahan ajar karena dapat menjadi contoh analisis tokoh dan penokohan serta konflik tokoh utama yang terjadi dalam cerita pendek dan telah memenuhi tiga aspek pemilihan bahan ajar menurut Rahmanto.

## REFERENSI
Afriyani, Iin & Hermoyo, Panji R. (2017). Aspek Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Tentang Kamu Karya Tere Liye. Jurnal STILISTIKA, 10 (1), 62-76.
Aras, Goksen. (2015). Personality and Individual Differences: Literature in Psychology-Psychology in Literature. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 185, 250-257. Arsanti, Meilan. (2018). Pengembangan Bahan Ajar Mata Kuliah Penulisan Kreatif Bermuatan Nilai- nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  bagi  Mahasiswa  Prodi  PBSI,  FKIP,  UNISSULA. Jurnal Kredo, 1 (2), 71-90.
Endaswara,  S.  (2013). Metodologi  Penelitian  Sastra;  Epistemologi,  Model,  Teori,  Aplikasi. Yogyakarta: CAPS ( Center for Academis Publishing Service).
Faozi, Resti & Qomariyah, U’um. (2020). Nilai Moral pada Antologi Cerpen Kasur Tanah ( Cerpen Pilihan  Kompas  2017)  dan  Kelayakannya  sebagai  Bahan  Ajar  Sastra  di  SMA/MA.  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 9 (1), 49-57.
Freud,  Sigmund.  (2009).  Kamus  Psikoanalisis.  Terjemahan  oleh  Laila  Qodrila.  Yogyakarta:  e- Nusantara.
Mahayana, Maman S. (2015). Kitab Kritik Sastra. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Masyari,  Muna.  dkk.  (2018). Cerpen  Pilihan  Kompas  2017:  Kasur  Tanah.  Jakarta:  Penerbit  Buku Kompas.
Miles MB., dan Huberman AM. (1992). Analisis Data Kualitatif. Jakarta: UI-Press.
Minderop,  Albertine.  (2016). Psikologi  Sastra:  Karya  Sastra,  Teori,  dan  Contoh  Kasus.  Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. (2013). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Putri,  Ni  Putu  Y.  U.  (2016).  Analisis  Psikologi  Sastra  Novel  Gelombang  Laut  Jiwa  Karya  Anta Samsara. E-Jurnal Humanis: Fakultas Sastra dan Budaya Unud, 15 (2), 180-186. Rahmanto, B. (1988). Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Sumardjo, Jakob. (2007). Catatan Kecil Tentang Menulis Cerpen. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tarigan, Henry Guntur. (1993). Prinsip-prinsip Dasar Teori Sastra. Bandung: Angkasa. Waluyo, Herman J. (1994). Pengkajian Cerita Fiksi. Surakarta: Sebelas Maret University Press.