Creative Commons Attribution 4.0 International License

## A PERCEPTION OF Z GENERATION ON HALAL BRAND PERSONALITY IN INDONESIA

## PERSEPSI GENERASI Z MENGENAI KEPRIBADIAN MEREK FASHION HALAL DI INDONESIA
Received: 28/07/2023; Revised: 30/09/2023; Accepted: 01/11/2023; Published: 27/12/2023
Nafa Indah Kumala, Dini Salmiyah Fithrah Ali* Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Telkom University,
Indonesia
*Corresponding author: dinisfa@telkomuniversity.ac.id

## ABSTRACT
The growth of various halal industry sectors  around the world is increasing year by year. However, halal fashion as the third rank still has a fairly slow growth compared to the Islamic finance sector and halal food as the first and second-ranked halal industry sectors. Indonesia, with the largest number of Muslims in the world, will certainly feel the impact and benefit from this growth. This research aims to the Z generation’s perception of halal brand personality in Indonesia using the concept of halal brand personality  from  Ahmad  (2015)  which  is  a dopted  from  Aaker’s  theory  (1997)  and  contains  5 dimensions:  purity,  excitement,  safety,  sophistication,  and  righteousness.  This  research  uses  a descriptive qualitative method and the data collection using focused group discussions with 7 SOKA’s Instagram followers and product users. The result showed that purity is perceived as pure and friendly, excitement as up-to-date, safety as feeling safe, sophistication as high-class, and righteousness as spiritual.
Keywords: Perception, Z Generations, Halal Industry, Halal Fashion, Halal Brand Personality.

## ABSTRAK
Berbagai industri halal di seluruh dunia terus berkembang setiap tahunnya. Namun, industri fashion halal, yang berada di peringkat ketiga, masih berkembang cukup lambat dibandingkan dengan industri keuangan  syariah  dan  makanan  halal,  yang  berada  di  peringkat  pertama  dan  kedua.  Indonesia menjadi  negara  dengan  jumlah  kaum  Muslim  terbanyak  di  dunia  tentu  akan  sangat  merasakan dampak  dan  juga  dapat  mengambil  manfaat  dari  pertumbuhan  tersebut.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mengetahui Persepsi Generasi Z tentang Kepribadian Merek Fashion Halal di Indonesia. Konsep  dalam  penelitian  ini  adalah  Brand  Personality  oleh  Ahmad  (2015)  yang  diadopsi  dari  teori Aaker  (1997)  dan  berisikan  5  komponen  yaitu  purity,  excitement,  safety,  sophistication,  dan righteousness.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Teknik pengumpulan data akan dilakukan dengan metode focus group discussion terhadap 7 orang informan pengikut  Instagram  SOKA  yang  juga  merupakan  pengguna  produk  SOKA.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dimensi purity dari brand personality halal diartikan sebagai suci dan bersahabat oleh generasi Z, kemudian dimensi excitement sebagai up-to-date, dimensi safety sebagai rasa aman, dimensi sophistication sebagai high-class, dan dimensi righteousness sebagai spiritual.
Kata Kunci: Persepsi, Generasi Z, Industri Halal, Fashion Halal, Kepribadian Merek Halal.
How to cite: Kumala, N. I. & Ali, D. S. F. 2023. A Perception Of Z Generation On Halal Brand Personality In Indonesia. Journal  of  Halal  Product  and  Research .  6(2),  118-130,  https://dx.doi.org/10.208149/jhpr.vol.6- issue.2.118-130

## PENDAHULUAN
Industri  halal  mengalami  pertumbuhan  yang  signifikan  dari  tahun  ke  tahun.  Permintaan  pasar untuk produk dan jasa yang dapat memenuhi kebutuhan fisik maupun spiritual yang sejalan dengan nilai  Islam  kini  berkembang  dengan  sangat  pesat  (Purwanti  &  Adinugraha,  2021).  Selain  untuk konsumen  muslim,  konsumen  nonmuslim  pun  menerima  dengan  baik  gaya  hidup  halal  karena  nilai yang  ditawarkan  dari  industri  halal  seperti  kesejahteraan  hewan,  tanggung  jawab  sosial,  ramah lingkungan,  pelestarian  bumi,  keadilan  ekonomi  dan  sosial,  dan  juga  investasi  estis  (Pacific  dalam Azam & Abdullah, 2020).
Halal seringkali hanya dikaitkan dengan makanan dan minuman. Padahal, banyak aspek lain yang diperlukan kehalalan salah satunya adalah fashion . Fashion halal merupakan berpakaian yang sesuai dengan  syariat  Islam  dan  menjadi  salah  satu  gaya  hidup  halal  (Azam  &  Abdullah,  2020).  Dalam menentukan kehalalan suatu produk fashion , bahan yang digunakan haruslah halal, proses produksi dan  penyimpanan  tidak  tercampur  dengan  bahan  yang  haram  atau  tidak  bersih,  dan  juga  proses distribusi harus sesuai dengan syariat Islam (Muflihin dalam Azam & Abdullah, 2020). Konsep ini harus diimplementasikan  secara  menyeluruh  dan  konsisten  untuk  menghindari  proses  produksi  yang menyalahi syariat Islam (Rusydiana, 2020 dalam Susilawati et al., 2021). Namun, konsep fashion halal ini masih belum banyak diketahui masyarakat Indonesia selayaknya konsep makanan halal.
Indonesia dengan jumlah muslim terbanyak di dunia dan menjadi salah satu negara penyumbang GIEI ( Global Islamic Economy Indicator ) terbesar pun belum dapat menguasai industri fashion halal. Menurut data  yang  dimiliki  oleh  Dinar  Standard    dalam State of the  Global  Islamic  Economy  Report (2022) fashion halal  di  Indonesia  menempati  peringkat ketiga  dalam  pertumbuhan  industri  halal  dan memiliki jarak yang jauh dengan dua peringkat diatasnya yaitu industri keuangan syariah dan makanan halal.  Pertumbuhannya  sangat  lambat  dibandingkan  dengan  keuangan  syariah  yang  baru  saja memasuki  industri  halal  pada  tahun  2021  dan  langsung  menempati  peringkat  pertama.  Selain  itu, Indonesia memiliki potensi untuk menguasai industri fashion halal mengingat Indonesia memiliki jumlah penduduk Muslim terbanyak, dengan lahirnya banyak desainer Muslim, fashion show Muslim, produsen pakaian  Muslim  di  Indonesia  yang  membuat  bisnis  pakaian  Muslim  menjadi  perhatian  utama  dari produsen lokal bahkan produsen asing (Purwanti & Adinugraha, 2021).
Tabel 1. Nilai Indikator Industri Halal di Indonesia
GIEI Keuangan Syariah Makanan Halal Fashion Hala Travel Halal Obat dan Kecantikan Media dan Reaksi Indonesia 68.5 91.0 71.1 68 58.0 46.3 26.8
Sumber: State of the Global Islamic Economy Report 2022
Satu-satunya brand yang memiliki sertifikasi halal MUI dalam bidang fashion di Indonesia saat ini adalah brand SOKA. Brand SOKA berdiri sejak tahun 2011 dan telah melewati berbagai tahapan uji standar  sertifikasi  seperti  aspek  bahan  baku,  proses  produksi,  dan  lingkungan  produksi  sehingga memenuhi syarat dan mendapatkan sertifikasi halal pada tahun 2015 hingga saat ini. Iwan selaku salah satu pendiri brand SOKA mengatakan bahwa diciptakannya produk SOKA adalah mengarahkan gaya hidup halal kepada masyarakat khususnya anak muda (Septyaningsih & Sasongko, 2019). Selain itu, dengan menciptakan produk halal artinya sama dengan menambah nilai jual  atau selling  point pada mereknya. Selling point yang dimiliki SOKA menjadi pembeda sehingga brand tersebut dapat bersaing dengan  brand  lain  bahkan  dalam  kancah  internasional.  Pembeda  atau  diferensiasi  artinya  adalah jangkauan dimana brand dinilai berbeda, unik, atau istimewa (Kumar, 2015 dalam Ahmed et al., 2018). Selain itu, Plummer menjelaskan dalam Ahmad (2015) bahwa tiga sifat yang dapat mendeskripsikan sebuah brand yaitu kualitas fisik, aspek fungsional, dan brand personality .
Brand  personality atau  kepribadian  merek  merupakan  rangkaian  karakteristik  manusia  yang diasosiasikan dengan brand (Aaker, 1997). Sebelumnya terdapat 5 dimensi dengan 42 sifat turunan
dalam brand personality yang diciptakan oleh Aaker pada tahun 1997 yang meliputi dimensi Sincerity, Excitement, Competence, Sophistication, dan Ruggedness . Namun,  Aaker sendiri telah menyatakan keterbatasan  dalam  penelitiannya  yaitu  model  yang  ia  gunakan  hanya  merepresentasikan  populasi negara  Amerika  sehingga  jika  digunakan  di  kelompok  populasi  atau  negara  yang  bervariasi  maka hasilnya  akan  berbeda.  Sehingga,  diperlukanlah  dimensi  yang  lebih  relevan  mengenai  industri  halal dan  keterbaruan  dari  teori  Ahmad  pada  tahun  2015  dapat  menjadi  jawabannya.  Dimensi brand personality dari  teori  Ahmad  (2015)  yaitu Purity,  Excitement,  Safety,  Sophistication ,  dan Righteousness . Kelima  dimensi  ini merupakan hasil  penelitian yang dilakukan terhadap orang-orang dari ahli sertifikasi halal di Malaysia. Terdapat 3 dimensi baru dalam brand personality halal yaitu purity, safety , dan righteousness .
Menurut Alserhan (2010) dalam Zainudin et al., (2020) bahwa konsumen fashion halal di Malaysia kebanyakan  konsumen  Muslim,  maka  sangat  penting  untuk  memasukkan  konsep  halal  ke  dalam konsep  kepribadian  merek  milik  Aaker  (1997)  karena  konsumen  Muslim  menjaga  agama  dan kehidupan  secara  bersamaan  dan  tidak  akan  memecah  keduanya.  Begitupun  di  Indonesia  sebagai negara mayoritas Muslim maka konsep kepribadian merek halal tersebut juga relevan. Bagi umat Islam, branding terkait  erat  dengan  keimanan  mereka,  yang  melarang  keinginan  manusia  sebagai  dasar tindakan  dan  menyatakan  bahwa  semua  perbuatan  harus  dilakukan  sesuai  dengan  perintah  Allah (Alserhan, 2010).
Brand  personality halal  dapat  menjadi  salah  satu  alat  untuk  memaksimalkan  produk  halal  yang akan  dipasarkan.  Hal  tersebut  dapat  membantu  memahami  perkembangan  dan  mempertahankan hubungan antara brand dan konsumen secara lebih baik (Louis & Lombart, 2010). Salah satu faktor yang memiliki peran penting dalam mengembangkan brand personality adalah pengalaman konsumen (Ahmed  et al.,  2018).  Brand  personality  diciptakan  dan  dikembangkan  melalui  kontak  dengan  brand secara  langsung  maupun  tidak  langsung  sehingga  konsumen  memiliki  pengalaman  (Shank  dan Langmeyer,  1994;  Plummer,  1985  dalam  Sung  &  Kim,  2010)  maka  penting  bagi  konsumen  untuk memiliki  pengalaman  dengan brand terlebih  dahulu  sebelum  mereka  membentuk  persepsi  subjektif mengenai brand personality yang terlekat pada brand tersebut. Kemudian, untuk menciptakan persepsi dibutuhkan referensi berupa stimulus dari warna, kemasan, dan situasi dalam berbagai bentuk (Amir, 2005 dalam Purwanti & Adinugraha, 2021). Maka dari itu, penting bagi brand halal untuk membangun brand personality halal agar konsumen dapat membangun persepsi yang baik.
Menurut  Alserhan  dalam  Ahmad  (2015)  meskipun  meningkatnya  pertumbuhan  penggunaan produk halal dalam gaya hidup dan lingkungan, brand halal masih menghadapi tantangan besar yang tidak  dapat  diselesaikan  kecuali  dengan  sistem branding yang  efektif.  Maka  dari  itu,  untuk meningkatkan  pasar  konsumen  diperlukan  imej  yang  baik  dan  persepsi  mengenai  produk  dan perusahaannya (Purwanti & Adinugraha, 2021). Persepsi merupakan proses di mana individu memilih, mengorganisasikan,  dan  menginterpretasikan  berbagai  rangsangan  untuk  menciptakan  perspektif yang  bermakna  dan  koheren  (Putra,  2014  dalam    Purwanti  &  Adinugraha,  2021).  Persepsi  produk merupakan pemilihan, penyusunan, dan interpretasi dari pemasaran dan rangsangan lingkungan untuk sebuah gambaran bagi individu (Purwanti & Adinugraha, 2021). Persepsi produk akan memengaruhi sikap seseorang terhadap suatu produk (Kussudyarsana, 2016) sedangkan persepsi merek memiliki kekuatan  untuk  memengaruhi  seseorang  dalam  membeli  produk  yang  dijualnya  (Jasmani,  2017). Perbedaan persepsi menciptakan perbedaan sudut pandang konsumen terhadap setiap brand .
Subjek yang dipilih pada penelitian ini adalah generasi Z di Indonesia. Menurut laporan yang dirilis oleh (Alvara, 2020) generasi Z adalah sekelompok orang yang lahir dalam rentang tahun 1998 hingga tahun 2010. Setiap generasi memiliki karakteristik yang berbeda, maka dari itu brand harus mengetahui langkah  tepat  yang  harus  dilakukan  untuk  menghadapi  setiap  generasi.  Generasi  Z  merupakan generasi mayoritas di Indonesia saat ini yang juga merupakan generasi dengan usia produktif. Salah satu karakteristik generasi Z yaitu mereka merupakan generasi yang kreatif dan juga percaya diri, yakni memiliki perasaan aktualisasi diri di media sosial maupun dunia nyata. Maka dari itu, mereka memiliki selera  yang  tinggi  untuk  membuat  diri  mereka  terlihat  berkelas  (Hidayah,  2020  dalam  Purwanti  & Adinugraha, 2021).

## METODOLOGI
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif.  Deskriptif  kualitatif  menurut (Mohajan,  2018)  merupakan  bentuk  dari  aksi  sosial  yang  menekankan  bagaimana  orang-orang menginterpretasikan dan membuat pengalaman mereka dapat dimengerti untuk memahami kenyataan sosial  dari  individu.  Ia  melanjutkan  bahwa  tujuan  deskriptif  kualitatif  adalah  untuk  mengeksplorasi perilaku,  perspektif,  perasaan,  pengalaman  seseorang,  dan  apa  yang  menjadi  inti  dari  kehidupan mereka. Penelitian ini disebut sebagai metode deskriptif kualitatif karena tidak menggunakan hipotesis atau variabel, hanya menggambarkan dan menganalisis peristiwa aktual tanpa memperhatikan subjek yang diteliti (Wiksana, 2017).
Subjek penelitian dalam penelitian kualitatif disebut juga sebagai  informan. Dalam penelitian ini, subjek penelitian adalah generasi Z di Indonesia yang merupakan followers Instagram SOKA dan juga  pengguna  produk  dari  brand  SOKA.  Generasi  Z  sebagai  subjek  penelitian  dikarenakan populasinya  yang  dominan  saat  ini  di  Indonesia  sehingga  disebut  juga  sebagai  bonus  demografi dimana usia produktif lebih banyak daripada usia non-produktif.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan melakukan focus group discussion yaitu dengan cara  mengumpulkan  orang-orang  yang  dipilih  oleh  peneliti  untuk  mendiskusikan  mengenai  topik penelitan  berdasarkan  pengalaman  pribadi  masing-masing  (Powell  &  Single,  1996).  FGD  bertujuan untuk  memahami  bagaimana  orang-orang  berpikir  atau  merasakan  mengenai  suatu  isu,  ide,  sikap, produk, ataupun jasa (Krueger et al., 2001). Teknik analisis yang digunakan yaitu pengumpulan data, reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Teknik  keabsahan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber data dan triangulasi waktu.

## PEMBAHASAN

## Persepsi
Persepsi  merupakan  keadaan  dimana  seseorang  menggunakan  kelima  inderanya (penglihatan, sentuham, pendengaran, perasa, dan penciuman) untuk merasakan sekitarnya kemudian mengorganisasikan  informasi  dari  lingkungan  hingga  bisa  memahaminya  (Gibson  et  al.,  2012). Persepsi adalah aspek utama dari komunikasi dan aspek utama dari persepsi adalah interpretasi (atau dalam proses komunikasi identik dengan makna decoding) (Mulyana, 2017). Menurut Rakhmat (2015), persepsi  dapat  berupa  pengalaman  mengenai  objek,  peristiwa,  atau  hubungan  yang  didapatkan dengan  mengikhtisarkan  informasi  dan  mengartikan pesan sehingga bisa dikatakan persepsi adalah kegiatan mengartikan pesan pada pemicu dorongan inderawi. Dengan demikian, persepsi merupakan cara pandang individu yang dipengaruhi oleh pengalamannya mengenai suatu hal sehingga ia dapat menafsirkan informasi.
Persepsi  merupakan  proses  aktif  memilah,  mengkoordinir,  dan  menerjemahkan  manusia, objek, peristiwa, situasi, dan aktivitas (Wood, 2013). Gibson et al., (2012) menjelaskan bahwa setiap orang memberikan makna tersendiri kepada stimulus sehingga orang yang berbeda akan melihat hal yang  sama  dengan  cara  yang  berbeda.  Individu  akan  menginterpretasikan  sikap  seseorang berdasarkan konteks latar tempat individu tersebut berada. Dengan melakukan persepsi pada orang lain memungkinkan kita memahami permasalahan dari  pengetahuan orang lain, sehingga kita dapat berkomunikasi lebih efektif (Servaty-Seib dan Burleson, 2007 dalam Wood, 2013).
Walgito (2004) menjelaskan dalam bukunya yang berjudul Pengantar Psikologi Umum bahwa  persepsi  terjadi  dalam  tiga  proses.  Proses  pertama  disebut  proses  fisik  dimana  objek menimbulkan  stimulus,  kemudian  stimulus  tersebut  akan  mengenai  alat  indera.  Stimulus  yang mengenai alat indera tersebut akan diteruskan ke syaraf sensorik otak (proses fisiologis). Kemudian, terjadilah proses di otak sehingga individu menyadari mengenai apa yang diindera (dilihat, didengar, atau  diraba)  (proses  psikologis).  Proses  psikologis  tersebut merupakan  tahap  terakhir  dari  persepsi, yaitu  hingga  individu  menyadari  apa  yang  diinderakan.  Davidoff  (1981)  dalam  Walgito  (2004) menambahkan bahwa seseorang akan  memiliki pemahaman yang lebih baik tentang  lingkungannya dan dirinya sendiri melalui persepsi mereka.
Selanjutnya, Walgito (2004) juga menjelaskan bahwa tidak semua stimulus akan direspon oleh individu. Individu akan merespon bergantung pada stimulus yang ada persesuaian atau yang menarik perhatian.  Maka  dari  itu,  persepsi  individu  bukan  hanya  berdasarkan  stimulus  tetapi  juga  kondisi individu.  Begitu  pula  dalam  menggunakan  suatu  produk,  perspesi  terhadap  suatu  produk  akan memengaruhi sikap seseorang terhadap produk tersebut (Kussudyarsana, 2016). Dalam bukunya yang berjudul Perilaku Konsumen, Firmansyah (2018) menjelaskan dua faktor yang memengaruhi persepsi konsumen diantaranya:
a.  Faktor  Individu,  yaitu  karakteristik  yang  dimiliki  setiap  pembeli,  seperti  penginderaan, pengalaman yang sejenis, dan dorongan utama serta harapan pembeli.
b.  Faktor Stimulus, yaitu karakteristik dari produk secara fisik misalnya ukuran, berat, warna, dan bentuk. Kemasan dan fitur suatu produk dapat memengaruhi cara orang melihatnya. Kemudian menurut Schiffman et al., (2012) stimulus mana yang dipilih bergantung pada dua faktor utama selain sifat dari stimulus itu sendiri:
a.  Pengalaman  konsumen  sebelumnya  yang  mempengaruhi  ekspektasi  mereka  (apa  yang mereka rencanakan atau siapkan untuk melihat sesuatu).
b.  Motif mereka saat itu (kebutuhan, keinginan, ketertarikan, dll.)
bagaimana stimulus dirasakan. Sejalan dengan penjelasan Walgito (2004) diatas bahwa tidak semua stimulus dapat direspon, stimulus harus cukup kuat untuk dapat disadari oleh individu. Ketika kekuatan stimulus  ditambah,  maka  stimulus  akan  makin  kuat.  Sederhananya,  dalam  hal  ini  jika  suatu  sifat beberapa kali disebutkan oleh informan, maka persepsinya akan semakin kuat.

## Kepribadian Merek Halal
Kepribadian  merek  halal  menurut  teori  (Ahmad,  2015)  memiliki  3  dimensi  baru  yaitu purity, safety, dan righteousness .  Dua  dimensi  lainnya  yaitu excitement dan sophistication telah  ada  dan dijelaskan  oleh  teori  Aaker  (1997).  Penggunaan  teori  kepribadian  merek  halal  bukan  hanya  melihat dimensinya  saja  melainkan  mendasari  hal  tersebut  dari  perspektif  Islam  dan  akan  membantu  untuk memahami model secara keseluruhan bukan hanya di permukaan saja (Ahmed et al., 2018).
Tabel 2. Kepribadian Merek Halal Halal Brand Personality Purity Excitement Safety Sophistication Righteousness Pure Exciting Assured Excellent Virtuous Genuine Cool Safe Sophisticated Devount Honest Awesome Confident Fabulous Scrupluous Down-to-earth Imaginative Secure Famous Spiritual Friendly Unique Dependable Great Beneficial Sincere Up-to-date Protected High-Class Wholesome Independent Reliable Marvelous

## Contemporary
Sumber: Ahmad (2015)
Terdapat  lima  dimensi  kepribadian  merek  halal  yang  dikemukakan  oleh  Ahmad  (2015), diantaranya pertama yaitu purity yang memiliki makna kesucian. Kesucian secara garis besar adalah tidak mengandung suatu hal yang bersifat najis atau kotoran. Manusia dilahirkan dalam keadaan suci, oleh karena itu untuk kembali ke dalam keadaan fitrah Muslim sangat dianjurkan untuk memilih produk yang diperbolehkan oleh Allah S.W.T atau produk yang halal (Ahmad, 2015). Konsep purity (kesucian) sangat  penting  karena  memberikan  jaminan  kepada  konsumen  Muslim  bahwa  produk  yang  mereka gunakan tidak memberikan keraguan ( shubhah ) (Zainudin et al., 2020). Konsep kesucian dalam brand personality dapat  didefinisikan  sebagai  ketulusan  sebuah  brand  kepada consumer dan  hal  tersebut bergantung pada konsep moralitas (Walker, 1978 dalam (Zainudin et al., 2020).
Kedua adalah excitement yang didefinisikan sebagai kondisi bergairah atau gembira dan sering dihubungkan  dengan  konsep  keramahtamahan  (mudah  bergaul),  energi,  dan  juga  aktivitas  yang dinamik (Ahmad, 2015). Dengan kata lain, excitement merupakan perasaan bahagia yang didapatkan konsumen dari brand tersebut. Maehle et al., (2011) dalam (Zainudin et al., 2020) menyebutkan bahwa brand yang membuat konsumennya senang ( excited ) dapat meningkatkan komitmen konsumen. Ketiga  yaitu  safety.  Man  dan  Yahya  (2010)  dalam  Ahmad  (2015)  mendefinisikan safety (keamanan)  sebagai  kebebasan  konsumen  dari  bahaya,  luka,  dan  kerusakan  dari  pengonsumsian produk sebuah brand. Konsep keamaan ini harus sejalan dengan hukum Syariah dan pendapat yang baik (Rajagopal et al., 2011) mengasosiasikan keamanan dengan konsep kepastian dan kepercayaan konsumer bahwa brand dapat memenuhi kebutuhannya.
Keempat  yaitu sophistication yang  merupakan  proses  atau  perubahan  mengenai  hasil  dari keadaan dasar menjadi keadaan yang berpengetahuan atau produk dan jasa yang telah dipersonalisasi (Okazaki,  2006  dalam  Ahmad  (2015). Sophistication dalam fashion halal  menawarkan  kesepakatan antara  pebisnis  dengan  konsumen  dalam  hal  gaya,  pilihan  warna,  dan  desain  selama  itu  sejalan dengan hukum Islam (syari’ah) (Zainudin et al., 2020). Dalam Islam, pakaian terbaik adalah pakaian sederhana yang tidak berlebih-lebihan.
Kelima  yaitu righteousness .  Ahmad  (2015)  mendefinisikan righteousness sebagai  kebaikan atau  moralitas  dalam  perspektif  Islam.  Muslim  menghubungkan  konsep righteousness dengan pengabdian, kepasrahan, dan kepatuhan pada Islam (Halstead, 2004 dalam (Zainudin et al., 2020).

## Persepsi Mengenai Kepribadian Merek Halal

## PURITY
Dimensi  pertama  dalam brand  personality  halal yaitu purity .  Informan  paling  kuat mempersepsikan dimensi purity dengan sifat suci dan bersahabat. Hal tersebut dijawab oleh 3 informan sehingga  memiliki  jumlah  yang  paling  banyak.  Sedangkan,  beberapa  informan  lain  menjawab  purity sebagai sifat nyaman, sederhana, down-to-earth , dan bersih.

## Tabel 3 Persepsi Generasi Z Mengenai Dimensi Purity
Beberapa informan yang menjawab purity sebagai suci, mempersepsikan suci sebagai produk diyakini  bersih  dan  suci  yaitu  tidak  tercampur  bahan-bahan  yang  dapat  dipertanyakan  seperti  kotor, berbahaya,  atau  haram.  Hal  tersebut  dinyatakan  dalam  jawaban  wawancara  oleh  informan  J2  dan didukung dengan opini sejenis dari informan J5 dan J7.
“ Purity menurut gue sih lebih ke pure karena dari awal kata atau base-nya aja purity kan. Pure yang murni gitu. Murninya si SOKA ini dari pembuatan barang-barangnya dia ya murni. Tidak
3 3 1 1 1 1 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 Suci Bersahabat Bersih Down-to-earth Sederhana Nyaman
terkontaminasi  sama  barang-barang  yang  terkontaminasi  atau  haram.  Barang-barang  yang haram atau najis  tersebut,  berarti pembuatannya juga terjaga kan makanya ada  label brand fashion  halal  di  SOKA.  Kemurniannya  terjaga  untuk  produk  tersebut. ”(J2  dalam  wawancara tanggal 9 Maret 2023) Didukung oleh pernyataan J5 dan J7 yaitu:
“Suatu hal yang suci gitu, gak tercampur aduk sama hal lain.”
“Kepribadian merek halal yang purity itu menggambarkan suatu merek dengan sifat yang bersih dan suci.”
Kesucian merupakan hal yang sangat krusial dalam Islam karena aspek utama dari kehalalan adalah suci. Bagi seorang Muslim, kesuciannya dapat berpengaruh pada syarat diterima ibadahnya. Sejalan  pada  tinjauan  literatur  yang  telah  disebutkan  bahwa  konsep  dari purity sangatlah  penting karena  hal  tersebut  memberikan  keyakinan  pada  konsumen  Muslim  bahwa  produk  yang  mereka gunakan tidak perlu dipertanyakan lagi (shubhah) (Ahmad, 2015). Kemudian bagi nonmuslim, kesucian juga  merupakan  hal  yang  penting  karena  berhubungan  dengan  kebersihan  dirinya.  Seperti  yang dijelaskan  oleh  (Temporal,  2011)  bahwa  merek  halal  memiliki  potensi  untuk  melampaui  target konsumen nonmuslim salah satunya karena memiliki nilai universal dalam hal kesuciam, kesehatan, dan kesejahteraan.
Selain suci, sifat bersahabat juga memiliki jumlah disebutkan oleh konsumen sama banyaknya sehingga persepsinya sama kuat. Sifat bersahabat disebutkan oleh informan J3 dalam wawancara:
“Brand soka keliatan soft banget dari tone warna produk dan sosial medianya. Dan visual orang yang didapet setelah liat brand soka kerasa lebih "friendly".”
Jawaban serupa dinyatakan oleh J4 dan J6 yaitu:
“Campaign SOKA tuh dibawa dengan warna kalem yang orang kalo liat tuh ngerasa nyaman dan bersahabat.”
“Friendly karena menurut aku pribadi, kalau dilihat dari postingan dan campaign yang mereka adain itu brand Soka menjadi salah satu brand yang memberikan nuansa tone warna soft yang kalau konsumen ngeliatnya itu ngerasa sudah terbiasa dengan brand tersebut & ramah.” Bersahabat adalah salah satu nilai Islam yang diajarkan kepada umatnya. Hal ini juga dapat menguntungkan  brand  karena  sejalan  dengan  yang  disampaikan  (Temporal,  2011)  untuk menggunakan karakteristik kepribadian yang menentukan apa yang merek tertentu perjuangkan dan memiliki  daya  tarik  emosional  yang  universal.  Nilai-nilai  Islam  dinilai  tepat  untuk  tujuan  tersebut. (Temporal,  2011)  selanjutnya  menjelaskan  jika  brand  tidak  bersahabat  dengan  konsumen  dan mengembangkan perasaan nyaman, familier, dan dapat diandalkan, maka mereka tidak akan pernah mencapai status merek yang berkuasa dan hanya terjebak di tahap awareness .

## EXCITEMENT
Dimensi  kedua  dalam  brand  personality  halal  yaitu excitement .  Sebanyak  5  dari  7  informan menjawab bahwa mereka mempersepsikan dimensi excitement memiliki sifat up-to-date . Informan lain menjawab dimensi excitement dengan sifat unik, trendi, fleksibel, easy-going , menarik, dan variatif.
Tabel 4. Persepsi Generasi Z Mengenai Dimensi Excitement
Persepsi paling kuat dari dimensi excitement adalah sifat up-to-date . Hal ini dinyatakan oleh informan  J1  bahwa brand yang  dinilai  memiliki  dimensi excitement adalah brand yang  menarik  dan mengikuti  perkembangan  jaman  selagi  menyesuaikan  dengan  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh brand tersebut.
“Kalo excitement menurut gue tuh up-to-date karena segala sesuatu hal yang terkini terbaru tuh selalu menarik perhatian orang. Jadi itu sih, excitement lebih ke up-to-date. Menarik, terkini, gak ketinggalan jaman, pokoknya bisa nyesuain aja dengan tren-tre n yang sedang ada.” Pernyataan yang serupa juga dinyatakan oleh beberapa informan lain yaitu J3, J5, J6, dan J7.
“Melabelkan brand halal sebagai produk fashion jelas keliat unik banget dibanding produk lain. Tapi semua masih terkesan up-to- date dengan hype fashion jaman sekarang.”
“…Excitement tuh lebih kaya ke hal yang contemporary. Gak stagnan. Dia tuh lebih fleksibel dan gak pernah sama…”
“Up to date menurut gue. Kalau diliat dari postingan juga brand soka ini gak pernah ketinggalan dari jenis postingan baik feed, instagram story dan reels juga terbilang menarik dan variatif.” “Kalo dari definisinya sih kepribadian excitement ini aku mikir pasti brandnya ini "gaul" gitu lohh ga  cuma  designnya  aja  tapi  cara  penyampaian  si  brand  itu  ke  konsumennya  juga menyesuaikan, jadi bener- bener bisa bergerak kesana kemari.”
Brand yang  menyenangkan akan  membawa elemen  dari contemporary dan up-to-date yang mana akan memberikan pengaruh baik pada sikap konsumen, sehingga akan berpotensi menciptakan brand loyalty pada konsumen (Ahmad, 2015; Helgeson and Supphellen, 2004). Menurut Maehle et al., (2011)  bahwa  brand  yang  menyenangkan  salah  satunya  termasuk  juga  dengan  pakaian  yang fashionable dan up-to-date.
Hal tersebut sejalan sebagaimana yang diutarakan oleh Ahmed (2021) :
“Popularitas atau trendi untuk kepentingan membimbing orang-orang, contohnya, menuju arah yang  benar  dibandingkan  hasrat  dunia  sangat  dianjurkan  dalam  Islam.  Dengan  mengingat bahwa  hal  tersebut  merupakan  kualitas  seorang  Muslim  maka  seluruh  brand  Muslim  harus berusaha  keras  untuk  menjadi  unggul  dan  meraih  popularitas  sebagai  institusi  sukses  yang dibangun dengan Islam sebagai fondasi dasar untuk memberikan teladan bagi dunia.”
Mengingat  kesadaran  masyarakat  mengenai  fashion  halal  masih  perlu  ditingkatkan,  brand fashion halal perlu untuk populer sehingga lebih banyak dikenal masyarakat luas. Selain itu, generasi Z yang merupakan generasi yang kreatif dan merupakan digital natives atau generasi yang lahir di era digital, sangat berorientasi pada keterbaruan tren sehingga brand fashion halal perlu untuk selalu up- to-date agar bisnisnya selalu beriringan dengan pasar saat ini dan dapat berkompetisi.

## SAFETY
Pada dimensi ketiga yaitu  safety, sebanyak 6 informan mayoritas  menjawab bahwa dimensi safety adalah terjamin. Sedangkan informan lain mempersepsikan dimensi safety sebagai rasa aman, nyaman, percaya diri, dapat diandalkan, dan terlindungi.
5 3 3 3 1 1 1 0 1 2 3 4 5 6 Up-to-date Unik Trendi Fleksibel Easy-going Menarik Variatif

## Tabel 5 Persepsi Generasi Z Mengenai Dimensi Safety
Persepsi  paling  kuat  dari  dimensi safety menurut  generasi  Z  adalah  sifat  terjamin.  Mereka mengasosiasikan  dimensi safety dengan  perasaan  yakin  bahwa  produk  dari  brand  SOKA  halal  dan tidak mengandung bahan-bahan yang dilarang atau berbahaya. Hal ini dinyatakan oleh 6 informan yaitu J2,  J3,  J5,J6,  dan  J7.  Dalam  pernyataannya  para  informan  merasa  tidak  perlu  khawatir  mengenai produk yang sedang digunakan. Hal tersebut dinyatakan oleh informan J2 sebagai berikut:
“Kalau  untuk  brand  SOKA  menurut  gua  eee  sama  kaya  assured  sih.  Kaya  eee  apa keamanannya tuh terjaga kaya gue gak perlu takut lagi kalo itu tuh pembuatannya gak halal kaya dengan memakai produk itu gua tau kaya eee apa… pembuatannya ini udah terjaga. Gue merasa aman, gue merasa nyaman juga, gue gak perlu takut atau pusing untuk mikirin kaya eee kaya brand- brand lain yang belum ada logo halalnya.”
Kemudian didukung oleh pernyataan dari informan J3, J5, J6, dan J7 yaitu:
“Brand halal yang dibangun soka seakan mau kasih pesan ke customer kalau jaminan barang ini dari bahan berkualitas dan bersih, karena halal biasa dikaitkan dengan hal suci.” “Safety buat gua tuh kaya misal lu bisa 100% sure sih. Jadi bener-bener 100% yakin terhadap suatu hal, gitu…”
“Menurut  aku  secure  sih  karena  brand  soka  ini  menjadi  brand  yang  membuat  orang (konsumen) saat menggunakan merasa jauh lebih aman…”
“…Jadi terbebas dari bahan-bahan atau lingkungan yg misal terkontaminasi najis, mirip-mirip aja sama makanan jadi yang nonhalal itu udah dijamin terbebas dari itu…”
Sejalan  dengan  pernyataan  Qomaro  (2018)  bahwa  sertifikasi  halal  memiliki  manfaat  bagi konsumen  yaitu  untuk  memberikan  ketenangan  dalam  mengonsumsi  sesuatu  karena  produk  yang dikonsumsi  terjamin  dan  aman.  Ia  juga  menambahkan  bahwa  sertifikasi  halal  juga  merupakan  hak konsumen dalam kenyamanan, keamanan, dan keselamatan dalam mengonsumsi barang atau jasa. Selain  itu,  menurut  (Purwanti  &  Adinugraha,  2021)  konsumen  cenderung  memilih  untuk  membeli produk dari merek yang telah mereka ketahui dimana mereka merasa aman dan menghindari berbagai resiko penggunaan dengan asumsi bahwa merek tersebut sudah dikenal lebih dapat diandalkan. Maka dari itu, brand SOKA yang telah memiliki sertifikasi halal dapat membuat konsumen merasa aman dan percaya diri terhadap produk yang mereka gunakan.

## SOPHISTICATION
Dimensi  keempat  yaitu sophistication .  Sebanyak  3  informan  mempersepsikan  dimensi sophistication sebagai  sifat high-class sehingga  menjadikan  sifat  tersebut  paling  kuat  persepsinya. Sedangkan  informan  lain  menjawab  secara  berbeda  sifat-sifat  pada  dimensi  tersebut seperti  mahal, mewah, excellent , great , well-made , berkarakter, simpel, elegan, top-of-mind , dan sophisticated .
6 5 2 2 1 1 0 1 2 3 4 5 6 7 Terjamin Aman Nyaman Percaya diri Dapat diandalkan Terlindungi

## Tabel 6 Persepsi Generasi Z Mengenai Dimensi Sophistication
Hal tersebut dinyatakan oleh informan J5 bahwa brand SOKA menjadi brand yang top of mind . Pernyataan  tersebut  selaras  dengan  fakta  bahwa  SOKA  adalah  satu-satunya brand  fashion di Indonesia yang telah memiliki sertifikat dan logo halal pada produknya.
“Sophistication menurut gua kaya ke high-end. Ya high-class lah kek dia tuh udah over the top udah yang paling atas. Top of mind lah.” (J5 dalam wawancara tanggal 5 Maret 2023)
Informan  lainnya yang menjawab  dimensi sophistication erat kaitannya  dengan  sifat high-class yaitu J3, J4 dan J6 menyatakan mereka melihat dari aspek warna yang dimiliki brand SOKA.
“Karena warnanya yang soft dan ga terlalu colorful, ngebuat soka bisa ngeposisiin diri brandnya sebagai brand "mewah."
“High-class karena branding soka dibawa pake color tone putih gold dan warna warna lain yang bikin mereka seperti brand dengan harga yang "mahal”.”
“High  class  sih  menurut  aku  karena    tone  warnanya  membuat  brand  soka  ini  membawa tampilannya  menjadi  high-class  dan  menampilkan  pandangan  bahwa  brand  ini  brand  yang mahal.”
Pernyataan tersebut sejalan dengan yang disampaikan oleh Baxter et al., (2018) bahwa warna ikonik  dari brand diperkenalkan  sebagai  tanda  bagi  persepsi  konsumen  dari  kepribadian  merek. Menurut  (Ahmad,  2015)  sangatlah  penting  bagi brand  fashion halal  untuk  mendiskusikan  mengenai tingkatan  sophistication  dari  produknya  dengan  konsumen  sehingga  mereka  lebih  dapat  memahami pemenuhan  atas  kebutuhan  konsumennya.  Didukung  oleh  (Maehle  et  al.,  2011)  yang  menyatakan bahwa merek pakaian adalah salah satu yang dianggap sangat representatif untuk merek-merek yang sophisticated oleh para konsumen.

## RIGHTEOUSNESS
Pada  dimensi righteousness ,  dimensi  tersebut  dipersepsikan  sebagai  sifat spiritua l.  Hal tersebut dikarenakan mayoritas informan menjawab sifat spiritual sedangkan informan lain menjawab righteousness adalah nilai agama, kebutuhan beribadah, peduli, taat beribadah, dan bermanfaat.
3 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 High-class Mahal Mewah Excellent Great Well-made Berkarakter Simpel Elegan Top of mind Sophisticated

## Tabel 7 Persepsi Generasi Z Mengenai Dimensi Righteousness
Persepsi paling kuat pada dimensi righteousness adalah spiritual. Pernyataan ini diwakili oleh informan  J2  yang  menyatakan  bahwa  dimensi righteousness adalah  ketika  brand  memerhatikan aspek keagamaan dengan sangat serius sehingga nilai-nilai agama dapat tercermin melalui produk- produknya.
“Hmmm iya sih kaya lebih ke spiritual gitu, keagamaan. Eee kaya… apa ya… dia sejalan eee maksudnya brand ini dia tuh kaya memerhatikan atau memerdulikan eee dari sisi agama. Kaya eee  dia  peduli  loh  terhadap  pembuatan  brand  ini  secara  halal  karena  yaa  kan  banyak  ya pembuatan brand-brand yang kita gak tau itu halal atau engga. Kaya dia tuh peduli gitu, dia tuh mencerminkan nilai- nilai agama.”(J2 dalam wawancara 5 Maret 2023) Hal tersebut didukung dengan pernyataan informan J3, J4, J5, J6, dan J7:
“…Jadi  ngebuat  brandnya  keliat  rohani  tanpa  melupakan  fungsi  fashion  yang  baik  kayak kualitas produknya.”
“spiritual  ya,  brand  soka  ngebawa  nama  halal  sama  beberapa  produk  mereka  yang  emang dibawa dengan banyak kebutuhan muslim.”
“Lebih ke spiritual sih. Menurut gua halal dan spiritual tuh linked ya…”
“Spiritual sih, brand soka membuat konsumen mempercayai bahwa brand ini merupakan brand dengan produk- produk halal sesuai yang dibutuhkan kaum muslim.”
“…Karena produk dan layanannya itu dinilai benar atau disesuaikan sama kebenaran secara agama…”
Menurut  Safitri  (2017)  dalam  (Purwanti  &  Adinugraha,  2021)  pakaian  yang  digunakan  oleh seorang hamba memiliki nilai penghambaan bagi Allah. Allah telah menetapkan suatu ketetapan dalam berpakaian,  bagaimana  melindungi  keadaan  telanjang  seorang  hamba  melalui  cara  berpakaian  dan Allah ingin memuliakan manusia sebagai makhluk yang terhormat dan juga sebagai salah satu identitas Islam.
Rehman & Shabbir (2010) menjelaskan bahwa komitmen beragama (righteousness) memiliki peran penting dalam kehidupan seseorang melalui pembentukan kepercayaan, pengetahuan, dan sikap mereka. Jamal (2003) dalam Rehman & Shabbir (2010) menambahkan bahwa komitmen beragama dan kepercayaan memengaruhi perasaan dan sikap seseorang ketika mengonsumsi sesuatu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  yang  telah  dikumpulkan  melalui  FGD  oleh  para  informan,  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  persepsi  paling  kuat  pada  dimensi  purity  adalah  suci  dan  bersahabat,  dimensi excitement sebagai up-to-date, dimensi safety sebagai rasa aman, dimensi sophistication sebagai high-
6 2 2 1 1 1 0 1 2 3 4 5 6 7 Spiritual Nilai agama Kebutuhan beribadah Peduli Taat beribadah Bermanfaat
class, dan dimensi righteousness sebagai spiritual. Brand SOKA dinilai telah memiliki kelima dimensi dari halal brand personality dan aspek-aspek yang paling dominan dari setiap dimensi tersebut. Dengan hasil penelitian tersebut, diharapkan brand SOKA mampu memaksimalkan potensi yang ada sehingga masyarakat  terutama  generasi  muda  dapat  menjalankan  gaya  hidup  halal  dalam  bidang  fashion sekaligus memajukan industri fashion halal di Indonesia.
Penelitian ini memiliki keterbatasan berupa informan yang masih berada dalam lingkup kecil yaitu generasi Z di wilayah jabodetabek. Sehingga hasil penelitian belum bisa digeneralisir untuk semua populasi  masyarakat  di  Indonesia.  Selain  itu,  penelitian  ini  hanya  mengambil  sedikit  bagian  dari keseluruhan  teori  halal  brand  personality  sehingga  masih  banyak  ruang  untuk  memaksimalkan  teori halal brand personality dari sisi lain. Maka dari itu, penelitian selanjutnya diharapkan memaksimalkan teori halal brand personality dan memperluas cakupan informan sehingga hasil yang didapatkan lebih bervariasi  dan  dapat  digeneralisir.  Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan  manfaat bagi  para  civitas  akademika  maupun  pemasar  sehingga  dapat  memaksimalkan  pemasaran  produk sesuai dengan target market menggunakan halal brand personality dan kesadaran masyarakat akan adanya gaya hidup halal di Indonesia semakin meningkat.

## REFERENSI
Aaker, J. L. (1997). Dimensions of Brand Personality. Journal of Marketing Research, 34(3), 347 –356.
Ahmad, M. F. (2015). Antecedents of halal brand personality. Journal of Islamic Marketing, 6(2), 209 – 223. https://doi.org/10.1108/JIMA-03-2014-0023
Ahmed,  M.,  Jan,  M.  T.,  &  Hassan,  A.  (2018).  Brand  Personality  From  An  Islamic  Perspective:  A Conceptual Analysis of Aaker’s Model.
Alserhan, B. A. (2010). On Islamic branding: Brands as good deeds. Journal of Islamic Marketing, 1(2), 101 –106. https://doi.org/10.1108/17590831011055842
Alvara.  (2020).  The  Battle  Of  Our  Generation  Indonesia  Gen  Z  And  Millennial  Report  2020:  Januari 2020.
Ateeq-ur-Rehman,  &  Shabbir,  M.  S.  (2010).  The  relationship  between  religiosity  and  new  product adoption. Journal of Islamic Marketing, 1(1), 63 –69. https://doi.org/10.1108/17590831011026231
Azam,  M.  S.  E.,  &  ABDULLAH,  M.  A.  (2020).  Global  Halal  Industry:  Realities  And  Opportunities. International Journal of Islamic Business Ethics, 5(1), 47. https://doi.org/10.30659/ijibe.5.1.47-59
Baxter, S. M., Ilicic, J., & Kulczynski, A. (2018). Roses are red, violets are blue, sophisticated brands have  a  Tiffany  Hue:  The  effect  of  iconic  brand  color  priming  on  brand  personality  judgments. Journal of Brand Management, 25(4), 384 –394. https://doi.org/10.1057/s41262-017-0086-9
Dinar Standard. (2022). State of the Global Islamic Economy Report.
Firmansyah, A. M., & SE, M. (2018). Perilaku Konsumen (Sikap dan Pemasaran). Qiara Media.
Gibson, J. L., Ivancevich, J. M., Donnelly Jr, J. H., & Konopaske, R. (2012). Organizations: Behaviour, Structure, Processes (Fourteenth). Mc Graw Hill.
Jasmani. (2017). Pengaruh Persepsi Merek Dan Kualitas Pelayanan Terhadap Kepuasan Pelanggan (Studi  Kasus  Pada  Pt.  Bisma  Narendra  Di  Jakarta).  Jurnal  Mandiri,  1(2),  188 –206. https://garuda.kemdikbud.go.id/documents/detail/899989
Krueger, R. a, Donner, J., & Maack, J. N. (2001). Social Analysis Selected Tools and Techniques. World Development,
36, 1 –87.
http://web.worldbank.org/archive/website01028/WEB/IMAGES/SDP_36.PDF#page=10
Kussudyarsana.  (2016).  Persepsi  Konsumen  Atas  Merek  Lokal  Dan  Asing  Pada  Kategori  Produk Hedonik Dan Utilitarian. Benefit: Jurnal Manajemen Dan Bisnis, 1(1), 48 –56.
Louis, D., & Lombart, C. (2010). Impact of brand personality on three major relational consequences (trust,  attachment,  and  commitment to the  brand).  Journal  of Product  and  Brand  Management, 19(2), 114 –130. https://doi.org/10.1108/10610421011033467
Maehle, N., Otnes, C., & Supphellen, M. (2011). Consumers’ perceptions of the dimensions of brand personality. Journal of Consumer Behaviour, 10(5), 290 –303. https://doi.org/10.1002/cb.355
Mohajan, H.  K. (2018). Qualitative Research  Methodology in  Social Sciences  and Related  Subjects.
Journal of Economic Development, Environment and People, 7(85654), 23 –48.
Mulyana, D. (2017). Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar (Muchlis (ed.)). PT Remaja Rosdakarya.
Powell, R. A., & Single, M. (1996). Methodology Matters-V. International Journal for Quality in Health Care, 5(8), 499 –504.
Purwanti, B. I., & Adinugraha, H. H. (2021). The Perception Of Consumers On Muslim Fashion Brand In  Indonesia.  Journal  Economics  and  Business  of  Islam,  6(2),  163 –173.  http://journal.iain- manado.ac.id/index.php/TJEBI/index
Qomaro, G. W. (2018). Sertifikasi Halal Dalam Persepsi Konsumen Pada Produk Pangan di Kabupaten Bangkalan. KABILAH :
Journal
of
Social Community, 3(2), 241–251.
https://doi.org/10.35127/kbl.v3i2.3412
Rajagopal, S., Ramanan, S., Visvanathan, R., & Satapathy, S. (2011). Halal certification: Implication for marketers
in
UAE.
Journal of Islamic Marketing, 2(2), 138 –153.
https://doi.org/10.1108/17590831111139857
Rakhmat, J. (2015). Psikologi Komunikasi (T. Surjaman (ed.)). PT Remaja Rosdakarya.
Schiffman,  L.  G.,  Kanuk,  L.  L.,  &  Hansen,  H.  (2012).  Consumer  behaviour.  In  The  Marketing  Book: Seventh Edition. https://doi.org/10.4324/9781315890005
Septyaningsih, & Sasongko, A. (2019). Kaos Kaki Halal Pertama di Dunia. https://khazanah.republika.co.id/berita/ppj32r313/kaos-kaki-halal-pertama-di-dunia
Sung, Y., & Kim, J. (2010). Effects of Brand Personality on Brand Trust and Brand Affect. Psychology & Marketing, 30(6), 461 –469. https://doi.org/10.1002/mar
Susilawati, N., Yarmunida, M., & Elwardah, K. (2021). The halal fashion trends for hijabi community: Ideology  and  consumption.  Dinar :  Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan  Islam,  8(2),  35–46. https://doi.org/10.21107/dinar.v8i2.9683
Temporal,  P.  (2011).  Islamic  Branding  and  Marketing:  Creating  a  Global  Islamic  Business  (1st  ed.). John Wiley & Sons.
Walgito, B. (2004). Pengantar Psikologi Umum. Andi Offset.
Wiksana, W. A. (2017). Studi Deskriptif Kualitatif tentang Hambatan Komunikasi Fotografer dan Model dalam Proses Pemotretan. Mediator: Jurnal Komunikasi, 10(1), 121 –131. https://doi.org/10.29313/mediator.v10i1.2661
Wood,  J.  T.  (2013).  Komunikasi  Teori  dan  Praktik  (Komunikasi  dalam  Kehidupan  Kita)  (6th  ed.). Salemba Humanika.
Zainudin, M. I., Haji Hasan, F., & Othman, A. K. (2020). Halal brand personality and brand loyalty among millennial modest fashion consumers in Malaysia. Journal of Islamic Marketing, 11(6), 1277 –1293. https://doi.org/10.1108/JIMA-10-2018-0187