## ARSITEKTURA
Vol 16, No.2, Oktober 2018; halaman 275-282
Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan ISSN:1693-3680 (PRINT)    E- ISSN:2580-2976 (ONLINE) https://jurnal.uns.ac.id/Arsitektura
DOI: http://dx.doi.org/10.20961/arst.v16i2.22490
Received : July 30, 2018     Revised : August 1, 2018     Accepted : September 19, 2018     Available online : October 31, 2018

## D ESIGN S TRATEGY OF B ATAK S OCIO -C ULTURAL P ARK AS A T OURIST D ESTINATION WITH L OCAL W ISDOM A PPROACH IN L AKE T OBA R EGION

## S TRATEGI P ERANCANGAN T AMAN S OSIAL B UDAYA B ATAK SEBAGAI

## D ESTINASI W ISATA DENGAN P ENDEKATAN K EARIFAN L OKAL DI K AWASAN D ANAU T OBA
Bernad Pasaribu 1 *, Made Suastika 2 , Sri Yuliani 3 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Sebeas Maret 1* Email : bernadpasaribu@student.uns.ac.id Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Sebeas Maret 2 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Sebeas Maret 3

## Abstract
Indonesia is a country that has various ethnics and cultures. One of the tribes found in Indonesia is Batak tribe located in North Sumatra, Batak tribe can be divided into six sub-tribe of Batak Karo,  Toba,  Simalungun,  Mandailinng,  Angkola,  Pakpak.  In  today's  modern  era,  cultural degradation has caused the values of the nation being eroded so that these cultures need to be preserved  to  avoid  them  from  extinction.  This  study  describes  the  idea  of  accommodating activities that are preserving the culture of the Batak tribe as a Batak socio-cultural park using local wisdom concept. Not only accommodate, Batak socio-cultural park is also functioned as a tourist destination which will support the main function of preserving culture and introducing Batak culture to the wider community. The design method used in this research was planning and design method by formulation of concept and transformation of concept into architectural design.  The  steps  of  research  were  by  applying  the  Batak’s  local  wisdom  concept  to  the architecture of the Batak socio-cultural park building to give a traditional impression and be able to be an attraction for tourists to come to visit. The results of the research are strategies to design a Batak socio-cultural park as a tourist destination by accommodating elements of local wisdom.
Keywords : Batak, Local Wisdom, Socio-cultural Park, Tourist Destination.

## 1. PENDAHULUAN
Negara Indonesia merupakan suatu negara yang kaya  akan  berbagai  macam  suku  dan  budaya yang  tentu  saja  memiliki  kebudayaan  yang beragam.  Hal ini  terbukti dengan jumlah  suku bangsa  yang  ada  di  Indonesia  secara keseluruhan  mencapai  lebihi  dari  1.300  suku bangsa dan memiliki 1.211 bahasa di ana 1.158 di antaranya adalah Bahasa daerah.
Suku  Batak  merupakan  salah  satu  terdapat  di Indonesia  yang  terletak  di  provinsi  Sumatera Utara. Suku Batak dapat digolongkan  menjadi enam  sub-suku  yaitu:  Batak  Karo,  Batak Simalungun,  Batak  Toba,  Batak  Mandailing, Batak Angkola, dan Batak Pakpak.
Suku Batak memiliki warisan kebudayaan yang mengandung nilai-nilai luhur bangsa.
Terjadinya degradasi kebudayaan
mengakibatkan  terkikisnya  nilai-nilai  luhur tersebut.  Sehingga  muncullah  gagasan  untuk melestarikan  dan  menjaga  kebudayaan  Batak berupa  Taman  Sosial  Budaya  yang  dipadukan dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  sebagai pendekatan desain.
Untuk  menunjang  fungsinya  sebagai  wadah pelestarian adat dan kebudayaan Batak, Taman Sosial  Budaya  Batak  juga  menjadi  sebuah destinasi  wisata  yang  akan  dibuka  untuk wisatawan  sehingga  diharapkan  nantinya  bisa memperkenalkan adat istiadat dan kebudayaan suku Batak kepada kalangan luas.
Pariwisata dan kebudayaan merupakan dua hal yang  tidak  dapat  dipisahkan  karena  dalam pariwisata  terjadi  interaksi  antara  kebudayaan yang berbeda yaitu interaksi antara wisatawan dengan  masyarakat  setempat/lokal.  Selain  itu, dalam  UU  RI.  No.10  tahun  2009  tentang kepariwisataan  dijelaskan  bahwa  salah  satu tujuan kepariwisataan yaitu memajukan kebudayaan.
Bagi  negara  Indonesia,  peranan  pariwisata sangat  terasa  setelah  terjadinya  penurunan penerimaan  devisa  dari  hasil  ekspor  di  bidang minyak  dan  gas,  walaupun  nilai  nominalnya masih  berada  di  bawah  penerimaan  devisa minyak dan gas, namun penerimaan devisa dari sektor pariwisata selama tahun 2011-2015 terus meningkat  sementara  sektor  minyak  dan  gas bumi  terus  mengalami  penurunan  termasuk juga beberapa sektor lain. Hal ini dapat dilihat pada gambar 1.
Gambar 1 . Penerimaan devisa negara RI tahun
2011-2015 Sumber: www.kemenpar.go.id
Kawasan Danau Toba sebagai lokasi perancangan  Kawasan  strategis  pariwisata nasional (KSPN) yang  masuk dalam daftar  10 destinasi  wisata  prioritas  Indonesia.  Hal  ini dapat menunjang fungsi Taman Sosial Budaya Batak  sebagai  wadah  pelestarian  adat  istiadat dan  kebudayaan  suku  Batak  dan  juga  sebagai destinasi wisata.
Strategi desain yang diterapkan pada proyek ini yaitu  pendekatan  kearifan  lokal.  Strategi  ini dipilih  agar  dapat  menampilkan  citra  lokalitas yang  nantinya  bisa  menjadi  sebuah  ciri  khas daripada  Taman  sosial  budaya  Batak  yang direncanakan.
Kerifan  lokal  yang  terdapat  di  Indonesia bersumber  dari  beberapa  elemen  dasar  yang dapat dilihat pada tabel 1 berikut.
Tabel  1. Sumber-Sumber  Kearifan  Lokal  Di
Indonesia Elemen Dasar Kearifan Lokal Aspek Empiris Interaksi sosial manusia Habitat Simbol Budaya Arsitektur Kesenian Kesusasteraan Ritual Mitos lokal Karakteristik Pengetahuan Persepsi logis pada kearifan lokal Persepsi  non  logis  pada kearifan lokal Sumber: Meliono, 2016
Dari  tabel  di  atas,  maka  nilai-nilai  kearifan lokal  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua (Arimbi, Nugroho, & Suparno, 2017), yaitu: a. Fisik ( tangible ),  seperti  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  tata  cara,  ketentuan- ketentuan  khusus  yang  dituangkan  dalam bentuk  catatan  tertulis  misalnya  dalam bentuk kitab, bangunan-bangunan tradisional/arsitektur yang merupakan cerminan  dari  bentuk  kearifan  lokal misalnya  rumah  adat  Batak  (Jabu  Bolon, Siwaluh Jabu, Pinar Horbou, Sopo Jojong/Jerro,  dan  Bagas  Godang),  benda- benda  cagar  budaya,  dan  juga  kondisi lingkungan  suatu  daerah  termasuk  sebagai kearifan lokal.
b. Non  fisik ( intangible ),  kearifan  lokal  yang tidak  berwujud  ini  dapat  ditemui  seperti pengetahuan  lokal,  nilai-nilai  lokal  seperti norma-norma  yang  terdapat  di  suatu daerah(interaksi  sosial  manusia),  habitat,
0,00 50.000,00 2 0 1 1 2 0 1 2 2 0 1 3 2 0 1 4 2 0 1 5

## PE NE RI MA A N DE VI SA TA HUN  2 0 1 1- 2 0 1 5
Minyak & gas bumi Batu bara Minyak kelapa sawit
Karet olahan Pariwisata
keterampilan lokal seperti kesenian tradisional,kesusasteraan, ritual, mitos lokal dan juga sumber daya lokal.

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  metode perencanaan dan perancangan (Thalia,
Suastika, & Pramesti, 2018).
2.1. Metode Perencanaan
Metode  perencanaan  yang  digunakan  dalam pembahasan permasalahan ini yaitu:
a. Eksplorasi Bertujuan untuk mencari/menyusun ide-ide aupun  gagasan-gagasan  melalui  fenomena- fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat maupun  Batak  maupun  di  tanah  Batak. Fenomena-fenomena  yang  terjadi  akan dipilah  mana  yang  memiliki  daya  tarik kemudian  dikembangkan  menjadi  sebuah ide/gagasan. Fenomena yang terjadi menunjukkan bahwa telah terjadi degradasi kebudayaan  baik  secara  nasional  maupun secara regional, sehingga diperlukan tindakan-tindakan untuk melestarikan kebudayaan tersebut.
b. Penyusunan ide Tahap ini merupakan tahap lanjutan, setelah terkumpul  ide-ide/gagasan  yang  sesuai, maka kemudian dirangkai/disusun sehingga memiliki visi dan misi yang jelas.
c. Pengumpulan data
Pada  tahap  pengumpulan  data,  bertujuan untuk mengumpulkan data-data atau informasi yang relevan tentang ide/gagasan yang telah disusun sehingga dapat menunjang  proses  perumusan  konsep perencanaan  dan  perancangan.  Adapun cara-cara yang dilakukan dalam pengumpulan  data  yaitu  dengan  kajian literatur,  survey  lapangan,  wawancara,  dan juga studi preseden.
d. Analisis data Data  yang  telah  terkumpul  kemudian  akan diolah/dianalisis  menggunakan  pendekatan kearifan  lokal.  Analisis  tersebut  berupa analisis  pengguna  dan  kegiatan,  analisis besara  ruang,  analisis  tapak,  analisis tampilan  bangunan,  analisis  struktur,  dan analisis utilitas.
e. Merumuskan  konsep  perencanaan  dan perancangan
Konsep  perencanaan  dan  perancangan merupakan  kesimpulan  dari  hasil  analisis
data. Konsep perencanaan dan perancangan ini  nantinya  akan  digunakan  sebagai  acuan dalam  mendesain  Taman  Sosial  Budaya Batak.

## 2.2. Metode perancangan
Metode  perancangan  yang  digunakan  dalam mendesain Taman Sosial Budaya Batak yaitu:
a. Transformasi desain Transformasi  desain  merupakan  tahap penerjemahan  konsep  perencanaan  dan perancangan ke dalam bentuk desain.
b. Metode desain
Metode desain yang digunakan mengacu pada  konsep  perancangan  arsitektur kearifan  lokal  sebagai  pendekatan desain.
c. Metode pemodelan
Metode pemodelan yaitu cara-cara  yang digunakan untuk menggambarkan konsep  perencanaan  dan  perancangan, yaitu dengan cara:  membuat  sketsa ide, gambar  Teknik  (dalam  format  CAD), pemodelan 3 dimensi, rendering model.
Hasil  akhir  yang  diperoleh  merupakan  model konseptual  dan  model  fisik  desain  Taman Sosial Budaya Batak Sebagai Destinasi Wisata Dengan  Pendekatan  Kearifan  Lokal  Di Kawasan Danau Toba Sumatera Utara.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  hasil  dan  pembahasan,  akan  dijelaskan mengenai penerapan kearifan lokal suku Batak pada Taman Sosial Budaya Batak.

## 3.1 Peruangan
Sesuai dengan fungsinya sebagai wadah untuk melestarikan  dan  edukasi  warisan  suku  dan budaya Batak, maka dibutuhkan berbagai ruang agar dapat mewadahi kegiatan tersebut dengan baik.  Berikut  adalah  tabel  kelompok  kegiatan dan  kebutuhan  ruang  pada  Taman  Sosial Budaya Batak.
Tabel 2. Kebutuhan Ruang
Kegiatan Kebutuhan Ruang Penerimaan Entrance Area Parkir Pengelola Area Parkir Pengunjung Pelestarian R. Museum R. Peyimpanan R. Laboratorium
Taman Arsitektur Batak Pertunjukan R. Pertunjukan Indoor R. Pertunjukan Outdoor Pengelola R. Kepala R. Karyawan R. Rapat Pameran R. Pameran Tetap R. Pameran Temporer Penunjang Food court Souvenir shop Servis R. Pompa R. Genset R. Penyimpanan R. Lavatory 3.2 Pengolahan Tapak
3.2.1 Lokasi dan Pencapaian
Lokasi Taman Sosial Budaya Batak terletak di
Kawasan  Danau  Toba,  tepatnya  di  jalan
Motung-Sibisa desa Pardamean Kecatan Ajibata  Kabupaten  Toba  Samosir,  Sumatera Utara seperti terlihat pada gambar 2. Luas tapak tapak  sekitar  70.400m 2 dan  kemiringan  lahan antara 2-45 derajat.
Gambar 2. Lokasi Tapak
Akses  menuju  tapak  dibagi  menjadi  dua kelompok  yaitu  akses  pengunjung  dan  akses pengelola seperti yang terlihat pada gambar 3. Akses  pengunjung  dibagi  menjadi  dua,  yaitu gerbang masuk dan juga gerbang keluar. Hal ini bertujuan  untuk  memberikan  kenyamanan kepada  pengunjung  dalam  mencapai  maupun meninggalkan tapak. Akses pengunjung berada pada  jalan  utama  yaitu  jalan  Motung-Sibisa yang  terletak  pada  sisi  Utara  tapak  sedangkan
akses pengelola berada pada sisi sebelah Timur tapak.
Gambar 3. Akses menuju Tapak

## 3.2.2 Pemintakan (zoning)
Zoning pada  kawasan  Taman  Sosial  Budaya
Batak mengadopsi sistem kosmologi pada suku
Batak,  konsep  kosmologi  tiga  banua  (dunia) yaitu  banua  ginjang  (dunia  atas),  banua  tonga (dunia  tengah),  banua  toru  (dunia  bawah). Konsep  banua  tersebut  ternyata  memiliki  arti, dimana  banua  ginjang  dipercayai  merupakan tempat  tinggal  Tuhan  sang  maha  pencipta penguasa  langit  dan  bumi  dilambangkan dengan warna putih, banua tonga yaitu tempat dimana manusia tinggal dan melakukan segala aktivitas  dilambangkan  dengan  warna  merah sedangkan  banua  toru  dipercaya  merupakan tempat  tinggal  iblis/mahluk-mahluk  gaib  yang dilambangkan dengan warna hitam.
Konsep  tiga  Banua  tersebut  juga  diterapkan pada  bangunan/rumah  tradisional  Batak  yang merupakan  rumah  panggung  seperti  yang digabarkan  pada  gambar  4.  Banua  ginjang merupakan  bagian  atap  berfungsi  sebagai tempat  menyimpan  barang-barang/  benda- benda  pusaka  dan  juga  benda-benda  berharga lainnya, banua tonga pada bagian badan/dingding  rumah  yang  berfungsi  sebagai tempat tinggal dan melakukan aktivitas , banua toru  pada  bagian  kolong  rumah  berfungsi sebagai kendang ternak.
Gambar 4. Aplikasi Konsep Banua pada Rumah Tradisional Suku Batak
Sumber: Proceding seinar nasional the local tripod
Aplikasi  konsep  tiga  banua  pada  kawasan Taman  Sosial  Budaya  Batak  yaitu  banua  toru meliputi  area entrance dan  area  parkir,  banua tonga meliputi area bangunan-bangunan utama, dan  banua  ginjang  meliputi  area  taman arsitektur Batak.
Gambar 5. Aplikasi Konsep Tiga Banua pada Kawasan

## 3.2.3 Gubahan Massa
Taman  sosial  budaya  Batak  terdiri  dari beberapa  massa.  Dalam  pengolahan  gubahan massa  pada  Taman  sosial  budaya  Batak  ini menerapkan  konsep dalihan  natolu/rakut sitelu/daliken  sitelu (tungku  nan  tiga)  terlihat pada gambar 6.
Konsep tersebut diterapkan pada susunan/posisi bangunan-bangunan  utama  yaitu  museum, foodcourt  &  souvenir  shop ,  dan  sopo  godang yang berada pada zona banua tonga.
Gambar 6. Aplikasi Konsep Dalihan Natolu pada
Penempatan Bangunan Utama

## 3.2.4 Tampilan Bangunan
Penggunaan  elemen-elemen  tradisional  pada eksterior maupun interior bangunan merupakan strategi  yang  diterapkan  untuk  menciptakan citra lokalitas dan memperkuat identitas budaya suku Batak  pada Taman soSial budaya Batak. Elemen-elemen  tradisional  yang  diterapkan pada bangunan yaitu:
a. Motif ukiran/ornamen tradisional
Suku  Batak  memiliki  berbagai  macam ukiran tradisional dengan ciri yang berbeda- beda  pada  setiap  sub-sukunya.  Ukiran tradisional tersebut dinamai Gorga/Gerga/Pinar.  Contoh  ornamen  gorga dapat  dilihat  pada  gambar  7.  Ornamen- ornamen  tersebut  biasanya  digunakan  pada dingding  rumah,  alat-alat  musik,  dan  juga kain tradisional.
Gambar 7. Gorga desa na ualu Sumber : Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara (1980) Ukiran gorga diaplikasikan pada fasad/eksterior maupun juga interior
bangunan.  Pada  bagian  eksterior  bangunan
B. Toru B. Tonga B. Ginjang
Museum,  ukiran  gorga  diaplikasikan  pada kulit  bangunan  berupa secondary  skin seperti  yang  terlihat  pada  gambar  8.  Pada bagian  interior  bangunan  ornamen  gorga diaplikasikan pada penutup kolom dan juga pada railing tangga seperti yang terlihat pada gambar 9.
.
Gambar 8. Aplikasi Gorga pada Fasad
Museum
Gambar 9. Aplikasi Gorga pada Interior
Museum
b. Material lokal
Pada zaman dahulu ijuk merupakan material yang  lazim  digunakan  sebagai  bahan penutup atap pada rumah suku Batak. Hal ini dikarenakan  bahan  ijuk  yang  berasal  dari pohon  aren  sangat  mudah  ditemukan  di tanah Batak.
Gambar 10. Atap Ijuk pada Ruma Bolon Purba Sumber: Wikipedia.org
Penggunaan  material  ijuk  pada  Taman Sosial  Budaya  Batak  juga  diperuntukkan sebagai  atap  bangunan.  Material  ini diaplikasikan pada atap bangunan Museum seperti  terlihat  pada  gambar  11  dan bangunan foodcourt terlihat pada gammbar 12.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memberikan kesan  etnik/tradisional  pada  bangunan sehingga  citra  lokalitas  pada  bangunan semakin kental dan dapat menjadi ciri khas sekaligus daya tarik pada bangunan.
Gambar 11. Aplikasi Ijuk pada Atap Museum
Gambar 12. Aplikasi Ijuk pada Atap
Foodcourt & Souvenir shop
c. Geometri segitiga dan persegi Bentuk  geometri  yang  lajim  ditemui  pada arsitektur  tradisional  suku  Batak  ialah bentuk  segitiga  dan  juga  segi  empat.
Geomerti  tersebut  merupakan  geometri penyusun  yang  membentuk  atap  dan  juga denah  rumah  yang  yang  berbentuk  persegi Panjang yang memanjang dari depan hingga belakang  bangunan,  hal  ini  dapat  dilihat pada gambar 13. Atap rumah terbuat dari ijuk.
Ornamen gorga sebagai secondary skin Atap museum terbuat dari ijuk. Atap terbuat dari ijuk.
Gambar 13. Bentuk geometri pada rumah tradisional suku Batak
Sumber: S. P. Napitupulu, 1997
Hal  tersebut  berdampak  terhadap  tipologi- tipologi  bangunan  yang  tercipta  pada  era modern seperti yang terdapat pada bangunan bandara  Silangit  seperti  yang  terlihat  pada gabar 14 dan juga beberapa bangunan lain di sumatera  utara  khususnya  di  tanah  Batak, sehingga  bentuk-bentuk  geometri  tersebut menjadi sangat familiar dan lazim digunakan  di  kalangan  masyarakat  suku Batak.  Bentuk-bentuk  geometri  tersebut telah menjadi sebuah ciri khas dan melekat pada  suku  Batak  yang  dapat  dikatakan sebagai sebuah kearifan lokal.
Gambar 14. Bentuk geometri pada arsitektur Bandara Silangit, Siborong-borong Sumber: S. P. Napitupulu, 1997
Bentuk-bentuk  geometri tersebut kemudian diaplikasikan pada fasad bangunan foodcourt, dimana fasad bangunan
foodcourt berbentuk segitiga seperti terlihat pada gambar 15. Bentuk bangunan foodcourt terisnpirasi  dari  bentuk  atap rumah tradisional batak Toba yang kemudian  dimodifikasi  menjadi  bentuk yang lebih sederhana berupa limas segitiga sehingga  sekilas  terlihat  seperti  rumah tradisional Batak Toba.
Gambar 15. Bentuk geometri segitiga atap foodcourt & souvenir shop
Bentuk-bentuk  geometri  tersebut  juga terdapat  pada  bangunan  sopo  godang ( convention  hall) seperti  pada  gambar  16. Fasad  banguan  berbentuk  persegi  panjang yang dikombinasikan dengan bentuk segitiga  pada  bagian  dalamnya  sehingga terlihat  seperti  susunan  rumah  Batak  yang sedang berjejer lurus seperti pada perkampungan Batak.
Gambar 16. Bentuk dasar bangunan sopo godang berupa persegi panjang  dan segitiga

## 4. KESIMPULAN (KONSEP DESAIN)
Taman  sosial  budaya  Batak  berfungsi  sebagai wadah untuk melestarikan warisan kebudayaan suku Batak, hal ini bertujuan untuk melindungi/menjaga  nilai-nilai  luhur  dan  juga peninggalan-peninggalan  nenek  moyang  suku Batak dapat tetap terjaga. Taman sosial budaya Batak  juga  akan  dijadikan  sebagai  sebuah destinasi wisata, sebab kebudayaan merupakan
sebuah  aset  pariwisata  yang  dapat  berjalan beriringan  dan  saling  mendukung  satu  sama lain sehingga kebudayaan Batak akan semakin dikenal oleh masyarakat luas.
Pendekatan  kearifan  lokal  digunakan  sebagai strategi  perancangan  untuk  menampilkan  citra lokal  budaya  Batak.  Sumber-sumber  kearifan lokal  yang  diterapkan  yaitu  interaksi  sosial, arsitektur dan juga persepsi logis kearifan lokal suku Batak. Penekanan kearifan lokal diutamakan  pada  bagian  tampilan  bangunan, baik  eksterior  maupun  interior  bangunan dengan mengaplikasikan elemen-elemen arsitektur tradisional sebagai. Hal ini bertujuan untuk  mmenciptakan  citra  tradisional/lokal pada  bangunan.  Elemen-elemen  tradisional yang  diaplikasikan  berupa  ornamen  gorga, material ijuk, dan juga bentuk geometri segitiga dan persegi. Sedangkan untuk penataan massa dan  zona  Kawasan  mengadopsi  persepsi  logis suku  Batak  berupa  konsep  banua  dan  konsep dalihan natolu.
Konsep  banua  diterapkan  pada  pembagian zoning  pada  kawasan  dimana  kawasan  dibagi menjadi  tiga  bagian  yaitu  banua  toru diperuntukkan  sebagai entrance pengunjung dan  juga  sebagai  lokasi  parkir  kendaraan pengunjung.  Banua  tonga  diperuntukkan sebagai  zona  kegiatan  utama  berupa  museum, sopo  godang,  dan  juga foodcourt&souvenir shop .  Banua  ginjang  diperuntukkan  sebagai area taman arsitektur Batak yang berisi rumah- rumah  tradisional  Batak.  Sedangkan  konsep Dalihan  na  tolu  diadaptasi  menjadi  konsep penataan    bangunan  utama  yang  berada  pada zona  banua  tonga  yaitu  bangunan  museum, sopo  godang,  dan  juga foodcourt&souvenir shop.

## REFERENSI
Arimbi, N., Nugroho, R., & Suparno, S. (2017).
TAMAN  BUDAYA  RAJA  ALI  HAJI DENGAN PENDEKATAN KEARIFAN LOKAL DI TANJUNGPINANG. ARSITEKTURA ,
15 , 263–268.
Meliono, I. (2016). Understanding the nusantara thought and local wisdom as an aspect of the Indonesian education. TAWARIKH , 2.
S. P. Napitupulu. (1997). Arsitektur Tradisional Daerah  Sumatera  Utara .  Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Soedigdo,  D.,  Harysakti,  A.,  &  Usop,  T.  B. (2014).  I  Elemen-Elemen  Pendorong Kearifan Lokal pada Arsitektur Nusantara. Jurnal Perspektif Arsitektur│ Volume , 9.
Thalia, I., Suastika, M., & Pramesti, L. (2018).
MODERN ARCHITECTURE APPLICATION ON WEDDING CENTRE DESIGN IN SURAKARTA. ARSITEKTURA , 16 (1), 67–76.