…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2798-3471 (Cetak)
Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3641 (Online)

## EFEKTIVITAS SANKSI TERHADAP PELANGGAR KODE ETIK DAN TATA TERTIB SERTA IMPLIKASINYA  TERHADAP DEKADENSI MORAL MAHASISWA
Oleh Nency Dela Oktora Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15 A Iring Mulyo Kota Metro Email: Nencydelaoktora31@yahoo.com

## Abstrak
Kode etik dan tata tertib dibuat dengan maksud dan tujuan yaitu menanamkan akhlakul karimah dalam bersikap, berprilaku baik di kampus dan luar kampus serta  untuk  membentuk mahasiswa yang berkepribadian muslim.  Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi, analisisnya deskriptif  kualitatif  yaitu  untuk  melihat  bagaimana  fungsi  hukum  sebagai sosial  kontrol  dan sosial  engginering serta  teori-teori  yang  berkaitan  dengan  dekadensi,  sehingga  akan  terlihat bagaimana  efektivitas  sanksi  terhadap  pelanggar  kode  etik  dan  tata  tertib  mahasiswa  serta implikasinya  terhadap  dekadensi  moral  mahasiswa.  Berdasarkan  ritme  terjadinya  pelanggaran, disimpulkan bahwa keberadaan sanksi dalam kode etik dan tata tertib belum  mampu mengontrol prilaku  dan  merubah  mindset  mahasiswa  untuk  tidak  melakukan  pelanggaran . Hal  ini dikarenakan  adanya  faktor  penghambat  baik  dari  dalam  kampus  maupun  berasal  dari  pribadi mahasiswa  dan  lingkungan  sosialnya.  Mahasiswa  sebagai  remaja  dengan  peran  dan  posisinya masing-masing  harus  mempunyai  filter  untuk  dapat  membentengi  diri  dari  norma  negatif globalisasi yang cenderung menghancurkan kemanusiaan, serta dengan mengenalkan Islam yang integral,  progresif dan fungsional kepada  mahasiswa/i  diharapkan  mereka  akan  dapat  melalui masa remajanya dengan  penuh prestasi  dan keluhuran budi  berdasar akhlakul  karimah dan jauh dari dekadensi moral
Kata Kunci: Efektivitas, Sanksi, Kode Etik dan Tata Tertib, Dekadensi Moral

## PENDAHULUAN
Pendidikan
memberikan pengaruh langsung  terhadap  perkembangan  seluruh aspek  keperibadian  manusia.  Pada  intinya pendidikan  mengarah  pada  memanusiakan manusia  dalam  upaya  menumbuhkan  potensi sumber  daya  manusia  secara  optimal,  yaitu pendidikan  sebagai  kebutuhan  manusia  dalam proses  berfikir,  bersikap,  bertindak,  maupun berperilaku. Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 BAB II  Pasal  3  dikemukakan  Tentang  tujuan pendidikan  Nasional,  bahwa:  pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak
sertaperadaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia
yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  Mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi Warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Manusia  dalam  semua  perbuatannya, pasti mengejar sesuatu yang baik. Berbuat baik merupakan  tanggung  jawab  moral  bagi  semua manusia, dan pelaksanaan dari tanggung jawab ini  sebagai  pencerminan  dari  jiwa  yang berpribadi.  Bertanggung  jawab  untuk  diri sendiri  berarti  pula  memfungsionilkan  sifat- sifat  manusia  untuk  mempertahankan  nilai- nilai pribadi yang luhur, serta dapat mendudukkan nilai harga diri manusia sebagai manusia.  Bersamaan  dengan  hal  di  atas, “Tujuan  dari  pendidikan  moral  dan  akhlak ialah  membentuk  orang-orang  yang  bermoral baik,  kemauan  keras,  sopan  dalam  berbicara
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
dan  mulia  dalam  tingkah  laku  dan  perangai, bersifat  bijaksana,  sempurna,  sopan,  beradap, ikhlas dan jujur”. 1 “Moral  dapat  pula  dimisalkan  sebagai benteng  pertahanan  jiwa,  benteng  semangat yang melandasi mental seseorang. Moral yang tinggi, yang kukuh, dan kuat tidak akan terbeli oleh  sogokan  harta  yang  bagaimanapun besarnya. Sebab moral sebenarnya berisi harga diri dari kehormatan diri”. 2
Pada masa kini marak terjadi kemerosotan  moral  pada  generasi  muda. Gejala  kemerosotan  moral  terlihat  mulai  dari pergaulan  sesama  jenis,  pergaulan  bebas, penyalahgunaan narkoba, kriminalitas, tindakan  kekerasan,  serta  berbagai  perilaku lainnya.  Di  sisi  lain,  generasi  muda  gagal menampilkan  diri  sebagai  sosok  bermoral baik.  Nilai  moral  seperti  kesopanan,  ramah, tenggang  rasa,  rendah  hati,  pemaaf,  disiplin, suka  menolong,  solidaritas  sosial,  mencintai sesama sebagai jati diri bangsa dan merupakan harapan orangtua tidak tampil dalam kepribadiannya.  Ironisnya,  keseluruhan  gejala kemerosotan  moral  ini  kurang  menjadi  fokus perhatian dunia pendidikan nasional. Pendidikan moral, nilai, budi pekerti, karakter, pendidikan akhlak, dan apapun istilahnya pada esensi  yang  sama  sepertinya  tidak  menjadi fokus  penekanan  dalam  aspek  pendidikan  dan pengajaran. Bahkan pendidikan lebih cenderung kepada aspek pengetahuan, dikarenakan  adanya  asumsi  pakar  pendidikan nasional  bahwa  pengembangan  aspek  kognitif secara  benar  akan  diikuti  oleh  pengembangan aspek afektif secara positif pula.
Dalam konsep pendidikan, ada tiga aspek dalam diri manusia yang perlu dikembangkan, yaitu aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Ketiga  aspek  ini  sama  penting  dan  berjalan
1 Muhammad  Athiyah  Al-  Abrasyi, Prinsip- Prinsip  Dasar  Pendidikan  Islam ,  (  Bandung  :  Pustaka Setia, 2003), h. 114
2 Burhanuddin  Salam, Etika  Individual  Pola Dasar Filsafat Moral , (Jakarta : Rineka Cipta, 2000), h. 64
beriringin  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan. Seperti  diungkapkan  oleh  Mawardi  yang dikutipnya  dalam  penelitian  Krathwol  bahwa perilaku akan berkembang secepat perkembangan kognitif jika pengalaman pembelajaran afektif diberikan sama banyaknya  dengan  pengalaman  pembelajaran kognitif. 3 Meskipun  ketiga  aspek  pendidikan ini  perlu  dikembangkan,  tetapi  ada  yang  lebih besar porsi pengembangannya. Dalam pendidikan Islam, aspek afektif lebih ditekankan  sebagai  salah  satu  aspek  penting dalam  membentuk  pribadi  muslim.  Sehingga, berdasarkan  hal  tersebut,  IAIN  Metro  telah merancang desain  pembelajaran moral  dengan sungguh-sungguh  sehingga  tujuan  pendidikan tercapai,  terutama  tujuan  pendidikan  Islam, desain  tersebut  salah  satunya  telah  tertuang dalam pedoman kode etik dan tata tertib IAIN Metro.    Dalam  lingkungan  perguruan  tinggi kode  etik  dan  tata  tertib  di  perlukan  untuk menciptakan  kehidupan  perkuliahan  yang tertib,  tenteram,  kondusif  dan  penuh  dengan kedisiplinan. Hal ini tentu saja tidak lepas dari seorang  anak  didik  yaitu  mahasiswa  dan pendidiknya  yaitu  dosen  serta  seluruh  civitas akademika  yang  saling  bersinergi,  terutama para pendidik, sebab disiplin sangat mempengaruhi  keberhasilan  seorang  pendidik dalam  mendidik,  dengan  mendidik  dapat menjadikan  seorang  anak  yaitu  mahasiswa/i lebih bertanggung jawab atas segala tindakanya  yang  menyimpang  dan  dapat membuat mahasiswa/i lebih menghargai waktu dengan  baik,  sehingga  keberhasilan  proses pengajaran  dan  pembelajaran  dapat  terlaksana dengan baik.
Pada  kode  etik  dan  tata  tertib  tersebut agar  pelaksanaannya  berjalan  sesuai  dengan maksud,  tujuan,  dan  fungsinya,  maka  terdapat sanksi-sanksi  bagi  pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan yang tertuang dalam BAB VII PELANGGARAN  DAN  SANKSI,  Pasal  13. Kode  etik  dan  tata  tertib  dibuat  dengan
3 Mawardi  Lubis, Evaluasi  Pendidikan  Nilai: Perkembangan  Moral  Keagamaan  Mahasiswa  PTAIN (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009)
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
maksud dan tujuan salah satunya adalah untuk menanamkan akhlakul karimah dalam bersikap,  berprilaku  baik  di  kampus  dan  luar kampus,  dan  untuk  membentuk  mahasiswa IAIN  Metro  yang  berkepribadian  muslim. Namun,  dikarenakan  semakin  majunya  zaman dan  pesatnya  arus  globalisasi,  sehingga menimbulkan  stigma-stigma  yaitu  apakah terdapatnya  kode  etik  dan  tata  tertib  di  IAIN Metro  dapat  mengontrol  perilaku-perilaku akhlak dari mahasiswa/i IAIN Metro. Berdasarkan  hal  tersebutlah  penelitian  ini dilakukan  yaitu  tentang  efektivitas  sanksi terhadap  pelanggar  kode  etik  dan  tata  tertib serta  implikasinya  terhadap  dekadensi  moral mahasiswa IAIN Metro.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah tersebut  di  atas  maka  perumusan  masalahnya adalah  :  “Bagaimana  efektivitas  sanksi terhadap  pelanggar  kode  etik  dan  tata  tertib serta  implikasinya  terhadap  dekadensi  moral mahasiswa IAIN Metro?”

## LANDASAN TEORI
Efektivitas  Sanksi  Kode  Etik  dan  Tata Tertib a. Pengertian Efektivitas
Efektivitas  adalah  tingkat  pencapaian tujuan atau sasaran organisasional sesuai yang ditetapkan.      Efektivitas  berkaitan  dengan terlaksananya semua tugas  pokok, tercapainya tujuan,  ketepatan  waktu,  dan  partisipasi  aktif dari  anggota  serta  merupakan  keterkaitan antara  tujuan  dan  hasil  yang  dinyatakan,  dan menunjukan  derajat  kesesuaian  antara  tujuan yang dinyatakan dengan hasil yang dicapai.
Aspek-aspek efektivitas antaralain: a. Aspek tugas atau fungsi, yaitu lembaga dikatakan  efektivitas  jika  melaksanakan  tugas atau  fungsinya,  begitu  juga  suatu  program pembelajaran  akan  efektif  jika  tugas  dan fungsinya dapat dilaksanakan dengan baik dan peserta didik belajar dengan baik;
b. Aspek  rencana  atau  program, yang  dimaksud  dengan  rencana  atau  program disini  adalah  rencana  pembelajaran  yang terprogram,  jika  seluruh  rencana  dapat
dilaksanakan  maka  rencana  atau  program dikatakan Efektif;
c. Aspek ketentuan dan peraturan, efektivitas  suatu  program  juga  dapat  dilihat dari  berfungsi  atau  tidaknya  aturan  yang  telah dibuat  dalam  rangka  menjaga  berlangsungnya proses  kegiatannya.  Aspek  ini  mencakup aturan-aturan  baik  yang  berhubungan  dengan guru  maupun  yang  berhubungan  dengan peserta  didik,  jika  aturan  ini  dilaksanakan dengan baik berarti ketentuan atau aturan telah berlaku secara Efektif; dan
d. Aspek tujuan atau kondisi ideal, suatu  program  kegiatan  dikatakan  Efektif  dari sudut  hasil  jika  tujuan  atau  kondisi  ideal program  tersebut  dapat  dicapai.  Penilaian aspek  ini  dapat  dilihat  dari  prestasi  yang dicapai oleh peserta didik.
b. Sanksi Pelanggaran Kode Etik dan Tata Tertib IAIN Metro
Moral  dan  hukum  merupakan  tatanan sosial.    Prinsip  pemberian  reaksi  terhadap perilaku  manusia  tertentu,  baik  dengan imbalan  maupun  hukuman,  adalah  prinsip retribusi.  Imbalan  dan  hukuman  dapat  disebut “sanksi”  namun  yang  biasanya  disebut  sanksi adalah  hukuman,  bukannya  imbalan  atau ganjaran. 4
Antara  tatanan  sosial  dan  sanksi  akan timbul  suatu  aturan  hukum,  dalam  penerapan hukum  tersebut  ada  dua  hal  yang  saling berkaitan yaitu sosiologi hukum dan psikologi hukum.  Baik  hukum  maupun  sosiologi berkaitan dengan hakikat otoritas yang sah dan mekanisme  kontrol  hubungan  sosial,  dasar sosial  dari  konstitusionalisme,  kemunculan hak-hak  sipil,  dan  hubungan  antara  ruang lingkup  publik  privat. 5 Sosiologi  hukum merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan  yang secara  teoritis  analitis  dan  empiris  menyoroti pengaruh  gejala  sosial  lain  terhadap  hukum,
4 Hans Kelsen, “ Teori Hukum Murni, Dasar- Dasar Ilmu Hukum Normatif ”, (Bandung: Nusa Media), 2011, hal 27-28
5 Narulita Yusron, “ Sosiologi Hukum ”, (Bandung: Nusa  Media),  2012,  hal  6-7.Diterjemahkan  dari  Buku Roger  Cotterrell, “  The  Sociologi  of  Law:  An Introduction”, (London:Butterworths,2004)
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
dan  sebaliknya. 6 Sosiologi  hukum  bertujuan untuk memberikan penjelasan terhadap praktik-praktik  hukum,  dimana  sosiologi hukum tidak memberikan penilaian, melainkan mendekati hukum dari segi obyektifitas semata dan  bertujuan  untuk  memberikan  penjelasan terhadap fenomena hukum yang nyata. 7
Psikologi  hukum  yaitu  suatu  cabang pengetahuan yang mempelajari hukum sebagai suatu  perwujudan  dari  perkembangan  jiwa manusia.  Dengan  demikian  sadar  atau  tidak sadar hukum telah memasuki bidang psikologi terutama psikologi sosial. 8
Hukum  adalah  himpunan  peraturan- peraturan  yang  dibuat  oleh  yang  berwenang, dengan  tujuan  untuk  mengatur  tata  kehidupan masyarakat  yang  mempuyai  ciri  memerintah dan melarang serta mempunyai sifat  memaksa dengan  menjatuhkan  sanksi  hukuman  bagi mereka  yang  melanggarnya.  Fungsi  hukum ialah  untuk  mengendalikan  masyarakat  dan bisa  juga  menjadi  sarana  untuk  melakukan perubahan-perubahan dalam masyarakat tersebut.  Sedangkan  tujuannya  menurut  Prof  . Soebekti,  S.  H.  adalah  menyelenggarakan keadilan  dan  ketertiban  untuk  mendatangkan kemakmuran  dan  kebahagiaan.  Kesadaran hukum  merupakan  konsepsi  abstrak  di  dalam diri  manusia,  tentang  keserasian  antara ketertiban  dan  ketentraman  yang  dikehendaki atau  sepantasnya.  Kesadaran  hukum  sering dikaitkan dengan pentaatan hukum, pembentukan  hukum,  dan  efektivitas  hukum. Kesadaran  hukum  merupakan  kesadaran/nilai- nilai  yang  terdapat  dalam  manusia  tentang hukum  yang  ada  atau  tentang  hukum  yang diharapkan. Adapun Kesadaran hukum berkaitan  dengan  kepatuhan  hukum,  hal  yang membedakannya yaitu dalam kepatuhan hukum  ada  rasa  takut  akan  sanksi  namun
6 Soerjono  Soekanto,  ” Pokok-Pokok  Sosiologi Hukum” , (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada), 2010, hal 25
7 R. Soeroso SH, “Pengantar Ilmu Hukum”, (PT Sinar Grafika: Jakarta), 1993, hal 311-313
8 R. Soeroso SH, “Pengantar Ilmu Hukum”, (PT Sinar Grafika: Jakarta), 1993, hal 317
dalam  kesadaran  hukum  tidak  disebabkan karna  adanya  rasa  takut  akan  sanksi.  Adapun Indikator kesadaran hukum ialah: Pengetahuan hukum,  Pemahaman  hukum,  Sikap  hukum, Pola  perilaku  hokum.  Sedangkan  Faktor  yang menyebabkan  masyarakat  mematuhi  hukum menurut  Satjipto  Rahardjo  ada  3,  yaitu: Compliance, Identification , Internalization. 9 Sanksi berasal dari bahasa Belanda yaitu sanctie .  adalah  alat  pemaksa,  dimana  sanksi memaksa  menegakkan  hukum  atau  memaksa mengindahkan  norma-norma  hukum.  Sanksi akan  memberikan  dampak  positif  atau  negatif terhadap lingkungan sosialnya. Suatu ancaman hukuman  benar-benar  efektif  atau  tidak  untuk mencegah  terjadinya  kejahatan,  tergantung pula  pada  persepsi  manusia  terhadap  resiko yang  dideritanya  apabila  melanggar  suatu norma  tertentu.  Ancaman  hukuman  dalam sanksi negatif akan lebih berpengaruh terhadap perilaku  instrumental  dari  pada  perilaku kriminal ekspresif. Karakteristik suatu ancaman  dan  harapan  dari  sebuah  sanksi ialah The  nature  of  the  sanction,  reward  and punishment,  perception  of  risk  and  the  speed of enforcement. Kecepatan dalam memberikan  hukuman  atau  imbalan  akan mendatangkan  kepastian  yang  amat  penting dan  mampu  menyelesaikan  masalah-masalah yang sangat pelik. Penghukuman atau imbalan secara lebih awal akan memberikan pengaruh, dibanding dengan menunda-nunda permasalahannya.
Jenis  sanksi  sesuai  dengan  tingkat pelanggaran  yang  terdapat  dalam  buku pedoman  kode  etik  dan  tata  terib  IAIN  Metro meliputi  sanksi  ringan,  sanksi  sedang,  dan sanksi berat. 10 a. Sanksi Ringan
1. Teguran,  baik  scara  lisan  maupun  secara tertulis
9 Satjipto Raharjo, “ Ilmu Hukum ”, (PT. Citra Aditiya Bakti:Bandung), 2014.
10 Kementrian Agama RI IAIN Metro, Kode Etik dan Tata Tertib Bagi Mahasiswa , (Metro:IAIN Metro), 2018, hal.15-16
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
2. Kehilangan  hak  mengikuti  ujian  dalam mata kuliah tertentu
3. Pengusiran dari ruang kuliah atau ujian 4. Tidak mendapatkan pelayanan administrasi  dan  atau  akademik  dan  atau kemahasiswaan a. Sanksi Sedang
1. Kehilangan  hak  mengikuti  ujian  seluruh mata kuliah selama satu semester
2. Penangguhan  dan  atau  pembatalan  hasil ujian untuk mata kuliah tertentu atau untuk seluruh mata kuliah dalam satu semester
3. Penangguhan  penyerahan  ijazah  dan  atau transkrip  nilai  asli  atau  photocopy  dalam jangka  waktu  minimal  6  bulan  dan maksimal 1 tahun
4. Sanksi  material  berupa  ganti  rugi  atas barang yang rusak atau hilang
b. Sanksi Berat
1. Mengganti  barang  yang  telah  dirusak, dirampas atau dicuri
2. Dilakukan  skorsing  dua  semester  atau lebih  dengan  tetap  membayar  UKT  dan dihitung masa studi penuh
3. Pemberhentian  dengan  hormat  sebagai mahasiswa  dan  dapat  diberikan  surat pindah
4. Pemberhentian dengan tidak hormat sebagai mahasiswa dengan tidak mendapatkan surat keterangan pindah
5. Pembatalan kontrak beasiswa
6. Pencabutan  gelar  akademik  tidak  dengan hormat  terhadap  mereka  yang  melakukan plagiasi
7. Dilaporkan kepada pihak yang berwajib. Jenis-Jenis pelanggaran di IAIN Metro:
a. Pelanggaran ringan adalah pelanggaran yang  menimbulkan  kerugian  moral  dan material dan masih dapat dibina oleh pimpinan institut dan fakultas, meliputi
1. Mengendarai  kendaraan  bermotor  lebih dari 2 orang di kampus
2. Memakai  sandal,  slop,  dan  sejenisnya, berkaos  dan  bercelana  sobek  selama mengikuti kegiatan di kampus
3. Berpakaian  ketat,  tembus  pandang,  rok belahan dan sejenisnya yang memperlihatkan aurat
4. Menggunakan  telepon  genggam  ketika kuliah/ujian  sedang  berlangsung,  tanpa seizin dosen yang bersangkutan
5. Menggunakan  kalung,  anting,  gelang, bertato,  dan  berampbut  panjang  bagi mahasiswa
6. Menggunakan  perhiasan  dan make-up secara berlebihan bagi mahasiswi
7. Merokok di lingkungan kampus
8. Pelanggaran ringan yang berulang dapat masuk  dalam  kategori  pelanggaran sedang b.
Pelanggaran sedang adalah pelanggaran  yang  menimbulkan  kerugian moraldan material dan masih dapat dibina oleh pimpinan Institut dan Fakultas meliputi:
1. Membawa senjata tajam
2. Mengundang  dan  atau  membawa pihak  luar  ke  dalam  kampus  IAIN Metro  yang  dapat  menimbulkan keonaran
3. Mengganggu ketenangan proses belajar mengajar dan kegiatan administrasi serta ketenangan penghuni di lingkungan kampus 4. Memiliki, membawa, menggandakan, meminjamkan, menjual, dan menyewa media pornografi 5. Melakukan perbuatan yang mengarahkan  pada  maksiat  seperti melakukan  percumbuan,  perzinaan,
dan pelecehan seksual
6. Melakukan  provokasi  dan  tindakan lain  yang  dapat  mencemarkan  nama baik  IAIN  Metro,  seseorang,  ras, suku dan agama 7. Melakukan perkelahian, penganiayaan, dan tawuran 8. Bertindak sebagai joki atau melakukan kecurangan dalam ujian
9. Demonstarsi/unjuk  rasa  yang  tidak sesuai dengan prosedur dan anarkis
10. Menggunakan  fasilitas  IAIN  Metro secara tidak bertanggung jawab yang mengakibatkan timbulnya
kerugian/kerusakan
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
11. Pelanggaran  sedang  yang  berulang dapat masuk dalam kategori
pelanggaran berat c. Pelanggaran  berat  adalah  pelanggaran yang  menimbulkan  kerugian  moral  dan material  dan  tidak dapat  dibina oleh pimpinan institut dan fakultas, meliputi:
1. Memiliki,  membawa,  mengedarkan  dan mempergunakan  Narkotika,  Alkohol, Psikotropika dan Zat Adiktif (NAPSA)
2. Melakukan perusakan, perampasan, pencurian,  barang-barang  milik  orang lain atau institusi
3. Memalsukan nilai,  tandatangan, stempel, ijazah dan surat-surat keterangan lainnya
4. Membuatkan  dan  atau  meminta  orang lain  untuk  membuatkan  skripsi  atau melakukan plagiasi
5. Melakukan percumbuan, perzinahan, pelecehan seksual baik di dalam maupun di luar kampus
6. Melakukan  tindak  pidana  yang  dijatuhi hukuman penjara yang telah mempunyai kekuatan hukuman tetap
7. Mencela  dan  memaki  Pimpinan,  Dosen, dan  Pegawai  dengan  kata-kata  kotor ataupun tuliasan di media
8. Menutup  pintu  gerbang  pada  saat demonstarsi berlangsung.
Visi IAIN Metro yaitu:
Menjadi  perguruan  tinggi  Agama  Islam yang  inovatif  dalam  sinergi sosio-eco-techno- preneurship berlandaskan nilai-nilai keIslaman dan keIndonesiaan.
Misi IAIN Metro yaitu: a. Mengimplementasikan nilai-nilai keislaman  dalam  pelaksanaan  pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat.
b. Membangun  budaya  akademik yang produktif dan inovatif dalam pengelolaan sumberdaya  melalui  kajian  keilmuan,  model pembelajaran, dan penelitian.
c. Menumbuhkan socio-ecotechno- preneurship sivitasakademik dalam pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi.
d. Melaksanakan sistem tatakelola manajemen kelembagaan yang profesional dan berkeadaban yang berbasis teknologi informasi Kode  etik  adalah  seperangkat  norma sebagai  landasan  bagi  sikap  dan  perilaku mahasiswa  IAIN  Metro.    Tata  tertib  adalah aturan  tentang  hak,  kewajiban,  larangan, pelanggaran serta sanksi bagi mahasiswa IAIN Metro.
a. Maksud  dari  kode  etik  dan  tata  terib mahasiswa IAIN Metro adalah
1. Untuk  menegakkan  dan  menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran agama Islam
2. Untuk  menjunjung  tinggi  nama  baik almamater IAIN Metro
3. Untuk  memberikan  dasar,  arah,  dan pedoman dalam bersikap, berprilaku baik dikampus dan luar kampus
4. Untuk  menanamkan  akhlakul  karimah dalam bersikap, berprilaku baik dikampus dan luar kampus
b.Tujuan  kode  etik  dan  tata  tertib mahasiswa;
1. Tegaknya nilai-nilai ajaran agama Islam
2. Terciptanya suasana kampus yang kondusif,  bagi  terlaksananyaTri  Dharma Perguruan  Tinggi  serta  terjaganya  nama baik almamater.
3. Terciptanya  kehidupan  kampus  yang akademis dan religius
4. Terbentuknya mahasiswa yang berkpribadian  muslim  yang  berakhlakul karimah.
c.   Fungsi  kode  etik  dan  tata  tertib mahasiswa:
1. Sebagai  peraturan  dan  pedoman  bagi mahasiswa  dalam  bersikap,  berprilaku, dan berbusana baik di kampus maupun di luar kampus
2. Sebagai  pedoman  bagi  pimpinan,  dosen, dan pegawai dalam membina mahasiswa
3. Membantu tegaknya peraturan dan ketertiban di IAIN Metro
2. Dekadensi Moral Mahasiswa a. Pengertian Dekadensi Moral Urgensi moral dalam kehidupan
masyarakat sudah tidak diragukan lagi, bahkan
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
moral dapat dijadikan ukuran untuk mengetahui  sampai  dimana  kualitas  hidup serta  kebudayaan  suatu  masyarakat,  bangsa ataupun  sebuah  negara.  Dekadensi  moral berasal  dari  dua  kata  yaitu dekadensi dan moral. Secara etimologi dekadensi berasal dari bahasa  Inggris Decadence yang  berarti penurunan,  dan  dalam  bahasa  Indonesia dekadensi artinya,  kemunduran,  kemerosotan kesenian,  adat  istiadat,  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  kata Moral berasal  dari  bahasa latin  yaitu Mores jamak  dari  kata Mos yang berarti adat kebiasaan. 11 “Moral adalah kaidah norma dan pranata yang  mengatur  perilaku  individu  dalam hubungannya  dengan  kelompok  sosial  dan masyarakat  serta  standar  baik  buruk  yang ditentukan  bagi  individu  oleh  nilai-nilai  sosial budaya  dimana  individu  sebagai  anggota sosial.” 12 b. Ciri-Ciri Dekadensi Moral Menurut Teori  of  action dijelaskan bahwa  perilaku  seseorang  didasari  oleh beberapa  faktor,  di  antaranya  “ value orientation”. 13 Value  orientation ini  dimaknai sebagai  orientasi  budaya  meliputi  lima masalah  pokok  yang  dihadapi  manusia  secara universal.  Kelima  masalah  pokok  tersebut meliputi:  Persoalan  mengenai  sifat  dasar manusia  ( human  nature ),  Persoalan  hubungan manusia  dengan  alam,  Persoalan  titik  masa yang  menjadi  perhatian  kehidupan  manusia, Persoalan mengenai kegiatan manusia, Persoalan  hubungan  antara  manusia  dengan sesamanya.  Orientasi  nilai  budaya  ini  adalah keseluruhan pandangan yang dianutnya termasuk  nilai  etika,  nilai  norma,  nilai  sosial kemasyarakatan, maupun nilai agama. Keseluruhan  nilai  ini  bermuara  kepada penilaian benar-salah, baik-buruk, dan
11 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama Islam , (Jakarta:Rajawali Pers, 2011), h. 353-354.
12 Muhammad  Ali  dan  Muhammad  Asrori, Psikologi  Remaja,(Perkembangan  Peserta  Didik) ,  ( Jakarta : Bumi Aksara2010), h. 136
13 Amri Marzali, Antropologi dan Pembangunan Indonesia, (Jakarta: Kencana), 2007, hal 33
kebajikan-keburukan.    Perkembangan  moral pada manusia memiliki beberapa prinsip yaitu:
a. Ada  prinsip-prinsip  moral  dasar  yang mengatasi  nilai-nilai  moral  lainnya  dan prinsip-prinsip moral dasar itu merupakan  akar  dari  nilai-nilai  moral lainnya.
b. Manusia  tetap  merupakan  subjek  yang bebas  dengan  nilai-nilai  yang  berasal dari dirinya sendiri.
c. Dalam  bidang  penalaran  moral  ada tahap-tahap  perkembangan  yang  sama dan universal bagi setiap kebudayaan.
d. Tahap-tahap  perkembangan  penalaran moral ini banyak ditentukan oleh faktor kognitif atau kematangan intelektual. 14
Perkembangan  moral  terdiri  dari  tiga tingkatan yaitu:
a. Tingkat Pra-Konvensional Tahap perkembangan moral pada tingkat ini  terdiri  dari  dua,  yaitu:  Orientasi  hukuman dan kepatuhan dan orientasi instrumentalistis.
b.   Tingkat Konvensional Pada  tingkat  ini  terdiri  dari  dua  tahap, yaitu:  orientasi  kerukunan  dan  orientasi ketertiban masyarakat.
c. Tingkat  Pasca  Konvensional atau Otonom
Tahap perkembangan moral pada tingkat ini  terdiri  dari:  orientasi  kontrak  sosial  dan orientasi prinsip etis universal.
Keseluruhan  teori  di  atas  memberikan pemahaman  tentang  adanya  tingkatan  motif dalam berperilaku moral, yaitu:
a. Tingkatan  1:  patuh  pada  aturan  untuk menghindarikan hukuman.
b. Tingkatan2:  menyesuaikan  diri untuk mendapatkan ganjaran kebaikan.
c. Tingkatan3:  menyesuaikan  diri  untuk menghindarkan ketidaksetujuan dan ketidaksenangan orang lain. d. Tingkatan 4: menyesuaikan diri
untuk  menghindarkan  penilaian  oleh  otoritas resmi dan rasa bersalah yang diakibatkannya.
14 C. Asri Budiningsih, Pembelajaran Moral Berpijak pada Karakteristik Siswa dan Budayanya, hal 27-28
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
e. Tingkatan  5:  menyesuaikan  diri  untuk memelihara rasa hormat dari orang netral yang menilai  dari  sudut  pandang  kesejahteraan masyarakat.  Dan  Tingkatan  6:  menyesuaikan diri untuk menghindari penghukuman atas diri sendiri.
Ada banyak ciri-ciri penyimpangan yang dilakukan  remaja  salah  satunya  dekadensi moral.  Ciri-  ciri  tersebut  diantaranya  adalah: hilangnya  nilai  kejujuran  dan  kebenaran, hilangnya  sikap  keberanian,  dan  hilangnya keadilan 15

## c.Faktor-  Faktor  Penyebab  Dekadensi Moral
Kini  lingkungan  pendidikan  mempunyai definisi  yang  lebih  luas  yaitu  bukan  hanya  di mana siswa/anak itu tinggal, namun mencakup juga  di  mana  anak  itu  menemukan  dirinya sebagai  seorang  yang  berarti.  Anak  dengan mudahnya  menemukan  tempat,  suasana  dan lingkungan  yang  berbeda  dan  kemudian mengidentifikasi  menjadi  suatu  keadaan  yang cocok atau tidak cocok untuk dirinya. Dengan berbagai  pengaruh  lingkungan  yang  berbeda- beda  ini,  membuka  peluang  yang  sangat  lebar bagi  seorang  remaja  untuk  mempunyai kepribadian  ganda (split  personality) karena terjadinya  gangguan  pada  masa  remaja (childhood  disorder) yang  kalau  dibiarkan terus-menerus  dapat  berakibat  pada  kejahatan remaja ( juve-nile delinquency). 16
Di tengah keterbukaan inilah pentingnya penguatan  kepribadian  yang  bermoral  pada diri  anak  berbasis  agama,  karena  sekarang  ini moralitas yang dipilih juga akan mempengaruhi  kekuatan  pengaruhnya  pada diri  seseorang,  yang  dapat  berakibat  pada kekuatan  prinsip  dirinya  untuk  bisa  memilih dan memilah serta memutuskan yang baik dan tidak  baik,  yang  pantas  dan  yang  tidak  pantas bagi  dirinya.  Adapun  faktor-faktor  penyebab dekadensi moral adalah sebagai berikut:
15 Zakiah  Daradjat, Membina  Nilai-nilai  Moral di Indonesia, ( Jakarta: Bulan Bintang, 1971), h. 37- 41
16 Kartini Kartono, Patologi Sosial 2, Kenakalan Remaja , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), hlm. 3- 5.
a. Kurang  tertanamnya  jiwa  agama  pada tiap-tiap orang dalam masyarakat.
b.
Keadaan masyarakat yang kurang  stabil,  baik  dari  segi  ekonomi,  sosial, dan politik.
c. Pendidikan  moral  tidak  terlaksana menurut  mestinya,  baik  dirumah  tangga, sekolah maupun masyarakat.
d. Suasana  rumah  yang  kurang baik.
e. Diperkenalkannya secara populer obat- obat dan alat-alat anti hamil.
f. Banyaknya  tulisan,  gambar-gambar, siaran-siaran,  kesenian-kesenian  yang  tidak mengindahkan dasar-dasar dan tuntutan moral.
g. Kurang adanya bimbingan untuk  mengisi  waktu  terluang (leisure  time) dengan  cara  yang  baik,  dan  yang  membawa kepada pembinaan moral.
h. Tidak  ada  atau  kurangnya markas-markas  bimbingan  dan  penyuluhan bagi anak-anak dan pemuda-pemuda. 17
Pendapat  lain  mengatakan  bahwa,  faktor globalisasi  merupakan  hal  sangat  berpengaruh bagi  kehidupan  umat  manusia  dalam  berbagai aspek kehidupan, baik itu aspek sosial, politik, ekonomi,  budaya,  dan  lain-lain.  Globalisasi telah mempengaruhi remaja, budaya komunisme,  hedonisme,  dan  ketergantungan terhadap budaya barat menjadi fenomena baru bagi    remaja  Islam.  Hal  ini  membuat  semakin terkikisnya  nilai  moral,  kekeluargaan,  gotong royong dan sebagainya. 18

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dan bersifat deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah reduction, data display, dan conclution/verification yaitu peneliti
17 Ibid , h.13
18 Abuddin  Nata, Kapita  Selekta  Pendidikan Islam , ( Bandung: Angkasa, 2003), h. 185
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi waktu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sanksi merupakan aktualisasi dari norma hukum  yang  mempunyai  karakteristik  sebagai ancaman atau sebagai  sebuah harapan.  Efektif tidaknya  suatu  sanksi  juga  tergantung  pada karakteristik  orang  yang  dijatuhi  sanksi  dan menyangkut  jumlah  orang  yang  pernah dijatuhi  sanksi.  Asumsinya  adalah  semakin sedikit  orang  yang  dijatuhi  sanksi  berarti semakin  sedikit  juga  tindak  pidana  yang dilakukan  dan  semakin  tinggi  pula  efektivitas sanksi  yang  diterapkan.  Seluruh  civitas akademika IAIN Metro, baik secara individual maupun  kolektif  merupakan  representasi/ cermin  kebesaran  dan  kewibawaan  kampus, yaitu lembaga pendidikan tinggi Islam dimana semua  civitas  akademika  yang  bekerja  dan belajar  di  dalamnya  harus  dijunjung  dan dimuliakan  namanya,  baik  dosen,  mahasiswa, dan karyawan IAIN Metro. Untuk mewujudkannya, maka IAIN Metro
memberlakukan  aturan-aturan  tertentu  di dalam  kampus,  yang  terangkum  dalam  Kode Etik dan Tata Tertib Mahasiswa IAIN Metro.
Hukuman merupakan suatu alat pendidikan refrensif yang diberikan oleh pihak institut  terhadap  mahasiswa/i  yang  melakukan pelanggaran,  dalam  upaya  menegakkan  kode etik dan tata tertib kampus.  Berdasarkan hasil wawancara  dengan  beberapa  pejabat  di  IAIN Metro,  yaitu  salah  satunya  A  mengatakan bahwa  pemberian  sanksi  kepada  pelanggar kode  etik  dan  tata  tertib  telah  diberlakukan sesuai  dengan  sanksi  yang  telah  ditetapkan, contohnya  terdapat  beberapa  kasus  dalam kategori  pelanggaran  berat  selama  mengarah pada perzinahan, yaitu salah satunya pasangan P  dan  W,    terhadap  P  dan  W  telah  diberikan sanksi  yaitu  dikeluarkan  secara  hormat  dari kampus.    Responden  B   mengatakan  hal  yang sama yaitu terdapatnya pelanggaran- pelanggaran  yang  terjadi  salah  satunya  kasus mengambil  sesuatu  yang  bukan  hak  dan memalsukan  nilai  yang  dilakukan  D  sehingga pada akhirnya dilakukan sidang kode etik, dan
mahasiswa tersebut dikeluarkan dengan hormat  tetapi  dengan  diberikan  surat  untuk pindah dengan alasan bahwa ia telah semester akhir.  Kasus  lainnya  yaitu  pemalsuan  nilai oleh  S,  N,  dan  H  dan  sanksi  yang  diberikan yaitu skorsing selama 2 semester dengan tetap membayar  uang  SPP  dan  harus  mengulang mata kuliah yang bersangkutan.  Kasus lainnya yaitu  tangkap  tangan  terhadap  perilaku  tindak asusila yang dilakukan oleh pasangan G dan J, putusan sanksi hukum yang pasangan tersebut dapatkan yaitu  dikeluarkan secara hormat.
Selain  wawancara  dengan  para  pejabat IAIN  Metro,  peneliti  juga  mewawancarai mahasiswa/inya,  yaitu  mengenai  bagaimana pendapat mereka mengenai kondisi mahasiswa/i  secara  keseluruhan  dilihat  dari kacamata  mereka  sebagai  mahasiswa/i.  C mengatakan  bahwa  ada  pergeseran  perilaku dari  mahasiswa/i  dikarenakan  beberapa  faktor yang mempengaruhinya. Dosen D mengatakan terkadang  sering  merasakan  beban  moral kepada  mahasiswa/i  dikarenakan  berhasil  atau tidaknya  mahasiswa/i  merupakan  tanggung jawab  para  pendidiknya  /dosennya  dan  juga merasa beban mental ketika adanya selentingan-selentingan  yang  mengatakan  di IAIN Metro mahasiswa/inya begini dan begitu. Pada dasarnya pihak kampus telah tegas dalam menindak  setiap  pelanggaran  yang  terjadi, tetapi pertanyaannya adalah mengapa pelanggaran-pelanggaran  tersebut  masih  tetap terjadi  meskipun  jumlah  mahasiswa/i  yang melakukan  pelanggaran  tidak  mencapai  10  % dari  seluruh  jumlah  mahasiswa/i  IAIN  Metro, tetapi  apa  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa/i yang  melakukan  pelanggaran  tersebut  tetap membawa nama baik dari IAIN Metro.
Berdasarkan hal tersebut, peneliti menganalisis  bahwa  terdapatnya  beberapa faktor  yang  menyebabkan  pelanggaran  kode etik  dan  tata  tertib  mahasiswa  masih  tetap terjadi.        Analisis  yang  digunakan  yaitu analisis  fungsi  hukum  sebagai  sosial  kontrol dan  sosial engginering ,  analisis  ini  melihat dari  ritme  terjadinya  perbuatan-perbuatan pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa/i, dalam  artian  bahwa  keberadaan  sanksi  dalam
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
kode  etik  dan  sanksi  yang  telah  diputuskan belum  mampu  mengontrol  perilaku  dan merubah mindset mahasiswa  untuk  tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang melanggar kode etik dan tata tertib mahasiswa IAIN Metro.
Peneliti  juga  melakukan  wawancara dengan  masyarakat  disekitar  kampus  IAIN Metro  baik  kampus  I  maupun  kampus  II. Hasilnya  masyarakat  berpendapat  bahwa  ada pergeseran  pola  prilaku  mahasiswa/i  dimana perilaku  mahasiswa  tersebut  dipengaruhi  oleh pergaulan  mereka  dan  teknologi  yaitu  hp  dan tayangan  di  televisi  (media  sosial)  yang sebenarnya hanyalah tontonan tetapi  dijadikan sebagai tuntunan, sehingga mereka berpendapat  tentang  pergaulan  anak  muda yang  mengkhawatirkan.    Menurut  analisis fungsi  hukum  sebgai  sosial  kontrol  dan  sosial engginering yaitu penegakan hukum  bukanlah semata-mata  berarti  pelaksanaan  perundang- undangan  tetapi  ada  faktor-faktor  sosial  yang juga  mengikutinya.  Terdapat  istilah  yaitu Ubi Sociates Ubi Ius yaitu sebuah adagium hukum yang  menggambarkan  keterkaitan  antara hukum dengan masyarakat karena di dalamnya tersirat  makna  bahwa  dimana  ada  masyarakat disitu  ada  hukum.    Masyarakat  di  sini  dapat diartikan  sebagai  segala  aktivitas  yang dilakukan  oleh  manusia.  Aktivitas  yang dilakukan secara terus menerus dan menimbulkan  sebuah  aturan  hukum  yang disebut Ius .  Pengertian  tersebut  bila  dikaitkan dengan  IAIN  Metro  yaitu  bahwa  setiap aktivitas  yang  mencakup  tingkah  laku  dan perbuatan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa/i baik  yang  dalam  hubungannya  dengan  civitas akademika  yang  lainnya,  dengan  lingkungan sosialnya,  maupun  dengan  penciptanya  yang dilakukan  secara  terus  menerus  dan  akan menimbulkan sebuah aturan hukum yaitu yang terangkum  dalam  kode  etik  dan  tata  tertib IAIN Metro.
Adapun  masalah  pokok  penegakan hukum  terletak  pada  faktor-faktor  yang mungkin  mempengaruhinya,  dan  faktor-faktor tersebut  sebagai  berikut:  Faktor  hukumnya
sendiri,  Faktor  penegak  hukum,  Faktor  sarana atau  fasilitas  yang  mendukung  penegakan hukum, Faktor masyarakat,
Faktor kebudayaan. Kelima faktor yang mempengaruhi  penegakan  hukum  tersebut saling  berkaitan  erat,  oleh  karena  itu  faktor- faktor tersebut merupakan esensi dari penegakan  hukum  dan  juga  merupakan  tolak ukur  dari  efektivitas  penegakan  itu  sendiri. Munculnya  kesadaran  hukum  didorong  oleh sejauh mana kepatuhan  hukum  kepada hukum yang  didasari  oleh  empat  hal  yaitu  : Indoctrination, Habituation,  Utility,  Group identification . Kesimpulannya yaitu pelanggaran  hukum  dapat  terjadi  karena adanya  suatu  kebiasaan  dan  kurangnya pemahaman  terhadap  hukum  tersebut.  Secara sistematis,  Soerjono  Soekanto  mengemukakan tiga  indikator  kesadaran  hukum,  yaitu: Pengetahuan  hukum,  Pemahaman  tentang hukum,  Sikap  masyarakat  terhadap  hukum. Semua yang sudah tercantum dalam peraturan Kode  Etik  dan  Tata  Tertib  Mahasiswa  sudah tepat, hanya saja mahasiswa kurang mendukung  akan  diberlakukannya  hukum tersebut.  Orang  yang  mempunyai  kesadaran terhadap berbagai aturan hukum akan mematuhi apa yang menjadi tuntunan peraturan tersebut dan dia akan menjadi patuh terhadap berbagai peraturan yang ada.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dijelaskan bahwa  faktor-faktor  penghambat  dari  belum tercapainya kode etik dan tata tertib mahasiswa  yaitu  faktor  eksternal  dan  internal. Faktor  internal  mencakup  faktor-faktor  dari dalam  IAIN  Metro,  diantaranya  kurangnya kerjasama antara seluruh pihak civitas akademika untuk saling peduli dalam pencapaian penerapan kode etik dan tata tertib mahasiswa. Faktor eksternal yaitu berasal dari mahasiswanya  yaitu  tingkat  keimanannya, keluarganya,  lingkungan  sosial  bergaulnya, dan arus globalisasi  yang turut mempengaruhi tata  cara  perilaku  atau  tingkah  laku  dari mahasiswa/i.    Ada  beberapa  dosen  yang bahkan  melakukan  pelanggaran  tersebut  yaitu pelanggaran  ringan,  salah  satunya  merokok  di
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
lingkungan kampus, hal ini dapat diasumsikan bahwa  jika  ada  pihak  dosen,  karyawan/staf, dan  pejabat  belum  sepenuhnya  menerapkan aturan-aturan  dalam  pelanggaran  tersebut maka  secara  tidak  langsung  mahasiswa/inya pun  akan  menirunya,  karena  karyawan/staf, pejabat,  terutama  dosen  merupakan  salah  satu acuan  percontohan  dari  mahasiswa/i  di lingkungan  perguruan  tinggi  tersebut.    Faktor eksternal  lainnya  yaitu sosiopsikologi.   Faktor sosiopsikologi  berhubungan  dengan Teori  of Action ,  yaitu  seorang  manusia  bertindak  dan berperilaku  dipengaruhi  oleh  orientasi  nilai budaya  yang  dianutnya  yaitu  keseluruhan pandangan  yang  dianutnya  termasuk  nilai etika,  norma,  sosial  kemasyarakatan,  maupun nilai  agama.  Keseluruhan  nilai  ini  bermuara kepada  penilaian  benar-salah,  dan  kebajikan- keburukan.    Berdasarkan  teori  tersebut pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa berhubungan  dengan  apa  yang  ada  di  dalam diri  mahasiswa  tersebut,  yaitu  etikanya,  cara bergaul/lingkungan sosialnya sehingga walaupun kampus telah menerapkan kode etik dan  tata  tertib  tetapi  jika  tidak  ada  kesadaran diri  dari  mahasiswanya  maka  kode  etik  dan tata  tertib  tersebut  tidak  akan  terlaksana,  jadi dalam  hal  ini  keluarga,  pergaulan,  dan  peran ahli  agama  harus  saling  bersinergi  untuk membentuk  insan  pribadi  yang  berakhlakul kharimah  sesuai  dengan  tujuan  kode  etik  dan tata tertib mahasiswa IAIN Metro.
Lingkungan  sosial  sangat  berpengaruh terhadap  pergaulan  dari  mahasiswa/i  tersebut, karena  bila  mahasiswa/i  salah  bergaul  dan dalam  dirinya  tidak  ada  pondasi  agama  yang kuat  maka  dia  akan  terjerumus  dengan lingkungan sosial yang tak bertanggungjawab, apalagi  dalam  dunia  modern  seperti  ini  arus globalisasi sangat mempengaruhi, jika mahasiswa/i  tidak  ada  modal  sebagi  filter maka akan ikut tergerus oleh arus perkembangan  zaman  yang  pada  akhirnya akan  merusak  masa  depan  mereka  sendiri. Sebagai mahluk sosial proses sosial mempengaruhi prilaku manusia.  Hal ini dapat dilihat  dari  tiga  komponen  yaitu  komponen afektif,  kognitif,  dan  konatif.  Komponen
afektif,  mempengaruhi  aspek  emosional. Kognitif  mempengaruhi  aspek  intelektual, berhubungan  dengan  apa  yang  diketahui manusia. Konatif mempengaruhi aspek volisional  berhubungan  dengan  kebiasaan  dan kemauan bertindak.
Menelaah  sedikit  dari  hasil  wawancara dan  observasi  yang  dilakukan,  terintegrasi bahwa  aturan  kode  etik  dan  tata  tertib  yang telah  ditetapkan  masih  memiliki  kelemahan dalam  penerapannya,  sehingga  perlu  adanya sosialisasi  yang  rutin  bukan  saja  untuk mahasiswa/i  tetapi  untuk  seluruh  civitas akademika  serta  perlu  adanya  kerjasama  yang solid  antara  civitas  akademika  terutama  dosen sebagai  pendidik  untuk  memberikan  contoh- contoh  yang  baik.    Kesimpulannya  bahwa dilihat dari segi efektivitas sanksi pelanggaran berat dalam kode etik dan tata tertib yang telah disidangkan  dan  diputuskan  dapat  dikatakan bahwa keberadaan sanksi dalam kode etik dan tata  tertib  mahasiswa  IAIN  Metro  belum mampu  mengontrol  prilaku  dan  merubah mindset mahasiwa/i untuk menghindari pelanggaran-pelanggaran, sehingga di perlukan  usaha  yang  ekstra  dan  saling bersinergi untuk mencapai tujuan dari dibentuknya  kode  etik  dan  tata  tertib  yaitu menjadikan  mahasiswa  yang  berakhlakul kharimah.
Implikasi dari efektifnya sanksi kode etik dan  tata  tertib  mahasiswa  terhadap  dekadensi moral  mahasiswa  yaitu  berkaitan  dengan akhlak  mahasiswa.    Analisisnya  yaitu  melihat dari  ritme  terjadinya  pelanggaran-pelanggaran oleh  mahasiswa  yang  berhubungan  dengan perilaku  (akhlak).  artinya  bahwa  keberadaan sanksi  dalam  kode  etik  dan  tata  tertib mahasiswa  meskipun  putusan-putusan  yang telah sesuai dengan sanksi yang terdapat dalam kode  etik  dan  tata  tertib  mahasiswa  namun keberadaannya  belum  mampu  mengontrol prilaku  dan  merubah  mindset  mahasiswa/i untuk  tidak  melakukan  perbuatan-perbuatan yang dilarang.  Jadi,  jika sanksi kode etik dan tata  tertib  mahasiswa  mampu  mengontrol  dan benar-benar bisa menimbulkan efek jera maka dekadensi  moral  mahasiswa  dapat  diperbaiki,
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
namun  hal  tersebut  tidak  dapat  terlepas  dari peran  agama, keluarga, lingkungan, dan peran aktif  kampus  untuk  selalu  memberikan pendidikan  yang  berorientasi  akhlak  kepada mahasiswa/inya,  sehingga  mahasiswa/i  akan mempunyai filter dan pertahanan dirinya untuk tidak turut serta dalam arus globalisasi modern yang  negatif.    Dengan  demikian,  mahasiswa/i sebagai  remaja  dengan  menyadari  peran  dan posisinya masing-masing dalam kehidupan ini, sangat  bisa  menjadikan  mahasiswa/i  sebagai remaja  untuk  menyeleksi  mana  yang  baik  dan mana yang buruk dari norma-norma globalisasi  dan  dapat  membentengi  diri  dari norma  negatif  globalisasi  yang  cenderung menghancurkan  kemanusiaan,  serta  dengan mengenalkan  Islam  yang integral,  progresif dan fungsional kepada mahasiswa/i diharapkan mereka  akan  dapat  melalui  masa  remajanya dengan  penuh  prestasi  dan  keluhuran  budi berdasar akhlakul  karimah dan  jauh  dari dekadensi moral.

## PENUTUP Kesimpulan
1. Penerapan sanksi kode etik dan tata tertib mahasiswa  IAIN  Metro  secara  umumnya belum  efektif  yaitu  dilihat  dari  ritme terjadinya  pelanggaran-pelanggaran  yang masih  terjadi  meskipun  sanksi  hukum telah  diterapkan  sesuai  dengan  ketentuan, keberadaan  sanksi  dalam  kode  etik  dan tata  tertib  belum    mampu  mengontrol prilaku  dan  merubah  mindset  mahasiswa untuk  tidak  melakukan  pelanggaran- pelanggaran , hal ini dikarenakan terdapatnya  hambatan-hambatan  yang timbul  baik  dari  dalam  kampus  maupun berasal  dari  pribadi  mahasiswa  dan lingkungan sosialnya.
2. Implikasi  dari efektifnya sanksi kode etik dan  tata  tertib  mahasiswa  terhadap dekadensi moral mahasiswa yaitu berkaitan dengan akhlak mahasiswa.  Jika sanksi kode etik dan tata tertib mahasiswa mampu  mengontrol  dan  benar-benar  bisa menimbulkan  efek  jera  maka  dekadensi
moral mahasiswa dapat diperbaiki, namun hal tersebut tidak dapat terlepas dari peran agama,  keluarga,  lingkungan,  dan  peran aktif  kampus  untuk  selalu  memberikan pendidikan  yang  berorientasi  akhlak kepada mahasiswa/inya, sehingga mahasiswa/i  akan  mempunyai  filter  dan pertahanan  dirinya  untuk  tidak  turut  serta dalam  arus  globalisasi  modern  yang negatif.    Dengan  demikian,  mahasiswa/i sebagai  remaja  dengan  menyadari  peran dan  posisinya  masing-masing  dalam kehidupan  ini,  sangat  bisa  menjadikan mahasiswa/i sebagai remaja untuk menyeleksi  mana  yang  baik  dan  mana yang  buruk  dari  norma-norma  globalisasi dan  dapat  membentengi  diri  dari  norma negatif globalisasi yang cenderung menghancurkan kemanusiaan, serta dengan mengenalkan Islam yang integral, progresif dan fungsional kepada mahasiswa/i  diharapkan  mereka  akan dapat  melalui  masa  remajanya  dengan penuh  prestasi  dan  keluhuran  budi berdasar akhlakul  karimah dan  jauh  dari dekadensi moral.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam ,    Bandung  :  Angkasa,
2003.
[2] Burhanuddin  Salam, Etika  Individual Pola  Dasar  Filsafat  Moral ,  Jakarta  : Rineka Cipta,  2000.
[3] Asri  Budin.ingsih, Pembelajaran  Moral
Berpijak  pada  Karakteristik  Siswa  dan Budayanya, Jakarta: Rineka Cipta, 2004 [4] Hans  Kelsen,  “ Teori  Hukum  Murni,
Dasar-Dasar  Ilmu  Hukum  Normatif ”, Bandung: Nusa Media, 2011
[5] Kartini  Kartono, Patologi  Sosial  2,
Kenakalan Remaja , Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2013
[6] Mawardi  Lubis, Evaluasi  Pendidikan Nilai: Perkembangan Moral Keagamaan Mahasiswa PTAIN , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
[7] Muhammad Athiyah Al- Abrasyi,
Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam ,
Bandung : Pustaka Setia, 2003
[8] R.  Soeroso, “Pengantar  Ilmu  Hukum”, PT Sinar Grafika: Jakarta, 1993.
[9] Satjipto  Raharjo, “  Ilmu  Hukum” ,  PT. Citra Aditiya Bakti:Bandung, 2014.
[10] Soerjono Soekanto, ” Pokok-Pokok
Sosiologi  Hukum” ,  Jakarta:  PT.Raja
Grafindo Persada, 2010.
[11] Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak Remaja , Bandung :
Remaja Rosdakarya, 2004
[12] Zakiah, Membina  Nilai-nilai  Moral  di Indonesia, Jakarta: Bulan Bintang, 1971
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN