## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
Mahasiswa Jurusan Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, pemisenjamaulana@gmail.com 2  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, michikomamesah@yahoo.com 3  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, happykarlina.unj2005@gmail.com

## PROFIL EMPATI MAHASISWA ETNIS JAWA (Survei Yang Dilakukan Pada Mahasiswa Jurusan Bimbingan Dan Konseling Universitas di DKI Jakarta)
Pemi Senja Maulana 1
Dra. Michiko Mamesah, M.Psi 2
Happy Karlina Marjo, M.Pd., Kons 3
Abstract
The porpuse of this research was to find out description aboutthebasicempathy’s stu- dents college of Guidance and Counselingfrom Java ethnic in DKI Jakarta. This research used a descriptive study with 112 respondent of students college of Guidance and Counsel- ingfrom5UniversitiesinJakarta; Universitas Negeri Jakarta (UNJ), Universitas Muham- madiyah  Prof.DrHamka  Jakarta  (UHAMKA),  Universitas  IslamAs-Syafi’iyah  Jakarta, Universitas Atma Jaya and Universitas Kristen Indonesia (UKI). The research instrument used Basic Empathy Scale (BES) from Darrick Jollife dan David P Farrington (2006) with r 0.857. The valid and reliability test used SPSS version17.0. The Valid test from 20 state- ments there were 17 valid  statements and 3 statements are drop. The drop statements re- changed to be a new editorial statements. The reliability test obtained 0,803 which means it very high reliability and the basic empathy scale can be trust.. This study has found con- dition of emphaty of students counseling in Jakarta at the high level categoryof 53,57%, middle category of 46,43%, and0 % lower. From these findings that there are students at middle level category, these need to improvement and development of empathy students’ condition such as using audiovisual media (movie) or roleplay method in guding service . Keyword : Empathy, Students College Guidance and Counseling, Java Ethnic
Pendahuluan Provinsi  DKI  Jakarta  sudah  menjadi  tempat tinggal  penduduk  multietnis.  Data  menunjukkan, bukan lagi etnis Betawi yang mendominasi Jakar- ta, namun justru etnis lain yang berasal dari luar ko- ta tersebut juga mulai menghuni dan bahkan men- dominasi seperti data yang ditunjukkan oleh sensus penduduk  pada  tahun  2009  terdapat  6  besar  etnis yang menduduki Jakarta yaitu etnis Jawa, Betawi Sunda, Minang, Batak, dan Tionghoa.
Heterogenitas dan keberagaman etnis yang bera-
da di Jakarta bisa saja menyebabkan konflik  tentu- nya disebabkan memiliki nilai dan norma serta adat yang  dijunjung  dan  dipegang  teguh  sebagai  pedo- man  hidup  sekaligus  menunjukkan  ciri  kekhasan identitas budayanya masing-masing. Perbedaan ni- lai, norma dan adat yang bertentangan antara buda- ya yang satu dan yang lainnya dapat memicu stereo- tipe etnis dan konflik.
Pandangan negatif muncul sebagai representasi stereotipe etnis yang terjadi pada etnis lain menge- nai etnis Jawa, misalnya orang Batak memandang

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
orang Jawa sebagai orang yang munafik dan tidak berterus terang, karena orang Jawa tidak menunjuk- kan perasaaan yang sebenarnya dalam keadaan ter- tentu.  Stereotipe  lainnya  yang  didapatkan  melalui wawancara  tidak  terstruktur  mengenai  pandangan negatif terhadap orang Jawa adalah pelit atau kikir. Berdasarkan penjelasan para responden, sifat kikir ditunjukkan  melalui  pergaulan  sehari-hari  misal- nya, tidak memberi saat makan atau minum kepa- da temannya dan sangat perhitungan dengan perma- salahan uang serta memaknai hemat dengan “terla- lu hemat”.
Interaksi yang terjadi pada setiap individu yang berlatar  multietnis  pun  tentu  mengalami  gesekan, konflik dan stereotipe. Stereotipe dan konflik yang terjadi  juga  sebenarnya  dapat  dicegah  dan  diatasi dengan melakukan penyesuaian atau adapatasi an- taretnis.Adaptasi  dan  interaksi  tidak  terlepas  dari membangun rapport melalui komunikasi dan empa- ti. Empati dan komunikasi digunakan untuk mema- hami perasaan dan mengkomunikasikan setiap per- masalahan yang ada sehingga setiap orang yang me- miliki empati dan komunikasi yang baik dapat me- mahami  perasaan  dan  mampu  menempatkan  diri dalam posisi diri orang lain serta mampu mengko- munikasikan  setiap  hal  kepada  orang  lain  dengan tanpa  terpengaruh  stereotipe.  Bahkan  dalam  bim- bingan dan konseling empati dipelajari lebih men- dalam. Empati digunakan sebagai radar untuk men- deteksi perasaan orang lain yang kemudian konselor dapat memahami perasaan konseli dan menempat- kan posisi diri pada keadaan konseli.
Empati juga dianggap sebagai salah satu modal utama dalam melaksanakan tugas sebagai konselor. Dengan modal empati, konselor dapat mengarahkan komunikasi yang lebih mendalam dan memiliki kon- tribusi  besar  dalam  berkonseling  misalnya,  konseli merasa sangat sedih.Dengan empati, konselor dalam memahami perasaan sedih dan menempatkan posi- si diri konselor dalam suasana sedih serta dapat me- nyikapi perasaan konseli tersebut.
Tentu saja, empati dan komunikasi menjadi dua hal  yang  digunakan  sebagai  modal  utama  dalam melaksanakan  tugas  sebagai  konselor,  sehingga pengembangan kemampuan empati dan komunika- si harus dilakukan sebelum menjadi seorang konse- lor. Tidak  lain,  pengembangan  kemampuan  empa-
ti  dan  komunikasi  dilaksanakan  pada  masa  pendi- dikan di perguruan tinggi. memang pengembangan kemampuan empati dan komunikasi bisa dilakukan kapan dan dimana saja. Namun, lembaga perguruan tinggi dalam hal ini jurusan Bimbingan dan Konsel- ing merupakan satu lembaga formal yang secara hu- kum diperbolehkan untuk mencetak lulusannya se- bagai konselor. Oleh karena itu, pada masa pendi- dikan di perguruan tinggi, empati dan komunikasi mahasiswa jurusan Bimbingan dan Konseling perlu ditingkatkan dan dikembangkan sebagai modal un- tuk melaksanakan tugas sebagai konselor di kemu- dian hari.
Berdasarkan  paparan  di  atas  mengenai  empati sebagai seorang calon konselor, peneliti tertarik un- tuk membuat gambaran empati mahasiswa Bimbin- gan dan Konseling Universitas di DKI Jakarta khu- susnya bagi mahasiswa yang berlatar belakang et- nis Jawa.

## Kajian Teori 1. Empati
Definisi Empati Goleman (Dwi Nur Rachmah, 204:52) mendefi- nisikan empati sebagai kemampuan untuk mengeta- hui bagaimana perasaan orang lain. Empati (Egan, 2002:48)  juga  ditempatkan  sebagai  “jantung  dari kecerdasan  emosional”  yang  menjadi  “radar  sosi- al” seseorang dalam merasakan perasaaan dan per- spektif  orang  lain.  Egan  (Pedersen,  dkk,  2008:) mendeskripsikan  empati  sebagai  keterampilan  ko- munikasi interpersonal di mana konselor berusaha untuk memahami konseli, dan mengkomunikasikan pemahamannya  dengan  tujuan  membantu  konseli lebih memahami dirinya sendiri.
Dalam pengembangan Skala Dasar Empati atau Basic Empathy Scale yang dikembangkan oleh Dar- rick  Jolliffe&  David  P  Farrington  (2006:59),  em- pati  dikategorisasikan  menjadi  dua,  yaitu:  empati kognitif, dan empati afektif. Empati kognitif adalah pemahaman pada emosi orang lain, sedangkan em- pati  afektif didefinisikan  keselarasan  afektif  pada keadaan emosi orang lain. Hal di atas diadopsi dari Cohen and Strayer (Jolliffe&Farrington, 2006: 59) yang mendefinisikan empati sebagai berikut: Empa- thy defined as the understanding and sharing in an- other’s emotional state or context.

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
Pendapat  serupa  dikemukakan  oleh  Dwi  Nur Rachmah  (204:52),  empati  merupakan  salah  satu elemen dasar dalam suatu hubungan, yang digam- barkan  sebagai  konstruk  multidimensi  yang  meli- batkan komponen kognitif dan afektif.
Berdasarkan beberapa definisi sebelumnya, em- pati  disimpulkan  sebagai  kemampuan  memahami perasaan orang lain (aspek kognitif), menempatkan posisi diri pada perasaan dan konteks orang lain (as- pek  afektif)  yang  harus  dimiliki  seorang  konselor untuk melaksanakan tugas sebagai penyedia layan- an bimbingan dan konseling yang profesional.

## Aspek Empati
Menurut Cohen dan Strayer (Jolliffe&Farrington, 2006: 59), bahwa dalam proses individu berem- pati melibatkan aspek afektif dan kognitif.

## Aspek afektif :
Aspek  afektif  merupakan  kecenderungan  se- seorang  untuk  mengalami  perasaan  emosional orang lain yaitu ikut merasakan ketika orang lain merasa  sedih,  menangis,  kecewa,  dan  keadaam emosi orang lain.

## Aspek kognitif :
Aspek  kognitif  dalam  empati  difokuskan  pa- da proses intelektual untuk memahami keadaan emosi atau perasaan orang lain dengan tepat dan menerima  pandangan  mereka,  misalnya  mem- bayangkan perasaan orang lain ketika marah, ke- cewa, senang, memahami keadaan orang lain.
2. Etnis Jawa Kelompok  etnis  atau  suku  bangsa  (wikipe- dia:http://id.wikipedia.org/wiki/Kelompok_etnis) adalah suatu golongan manusia yang anggota-ang- gotanya  mengidentifikasikan  dirinya  dengan  sesa- manya, biasanya berdasarkan garis keturunan yang dianggap  sama.  Identitas  suku  ditandai  oleh  pe- ngakuan  dari  orang  lain  akan  ciri  khas  kelompok tersebut  seperti  kesamaan  budaya,  bahasa,  agama, perilaku, dan ciri-ciri biologis.
Etnis  Jawa  (Koentjaraningrat,  2004:329-330) adalah etnis bangsa Indonesia yang paling banyak jumlahnya,  yang  berasal  dari  seluruh  daerah  Jawa
Tengah, Jawa Timur dan sebagian Jawa Barat, yang menggunakan bahasa Jawa secara keseluruhan, ha- nya saja terdapat perbedaan dialek di daerah terten- tu.
Sistem keturunan juga memiliki kontribusi dalam mewariskan  etnis  yang  dimiliki  seorang  anak  dari ayah dan ibunya. Oemar salim (2000:2) mengung- kapkan  bahwa  Etnis  Jawa  merupakan  etnis  yang menarik garis keturunan berdasarkan sistem paren- tal atau bilateral yakni dari Ayah dan Ibu. Sehingga, peneliti  mengambil  reponden  penelitian  berdasar- kan penjelasan ini, dikarenakan hal ini yang paling memungkinkan dalam menentukan seseorang beret- nis Jawa yang tidak berada pada domisili aslinya.

## 3. Karakteristik Mahasiswa Bimbingan dan Konseling
Mahasiswa  (UURI    No  2  Tahun  202  Bab Pasal  ayat 5)  adalah peserta didik pada jenjang Perguruan  Tinggi.Menurut  Pusat  Bahasa  Indone- sia DEPDIKNAS RI yang memberikan akses KB- BI Online, Mahasiswa didefinisikan sebagai orang yang belajar di Perguruan Tinggi.Berdasarkan defi- nisi  di  atas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  maha- siswa adalah seseorang atau lebih yang dikategori- kan peserta didik yang sedang belajar di Perguruan Tinggi.
Mahasiswa  Bimbingan  dan  Konseling  adalah mahasiswa yang belajar di Jurusan Bimbingan dan Konseling  yang  kelak  menjadi  seorang  konselor atau guru Bimbingan dan Konseling.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  profil empati  mahasiswa  Bimbingan  dan  Konseling  et- nis Jawa Universitas di DKI Jakarta. Penelitian ini merupakan studi survei yang menggunakan metode deskriptif kuantitatif. Responden penelitian berjum- lah 2 mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Jawa yang berasal dari 5 Universitas, yaitu: Univer- sitas  Negeri  Jakarta,  Universitas  Muhammadiyah Prof.  DR.  Hamka,  Universitas  Islam  Assafi’iyah, Universitas Katolik Atmajaya dan Universitas Kris- ten Indonesia. Penentuan sampel dalam penelitian ini didasarkan pada kriteria dibawah ini, yaitu: a) Beretnis Jawa dilihat berdasarkan sistem keturunan parental atau bilateral, b) Berusia 8-24 tahun, c)

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
Terdaftar sebagai mahasiswa Bimbingan dan Kon- seling di salah satu perguruan tinggi yang dipapar- kan di atas.
Definisi konseptual variabel penelitian ini diam- bil dari Basic Empathy Scale (BES) didasarkan khu- sus pada definisi empati oleh Darrick Jollife dan Da- vid P. Farrington yang diadopsi dari teori Cohen dan Strayer yakni empati didefinisikan sebagai penem- patan posisi diri sendiri pada keadaaan emosi sese- orang yakni sedih, bahagia, takut dan marah ( empa- ti afektif ) dan pemahaman seseorang pada keadaan emosi orang tersebut ( empati kognitif ).
Empati yang diukur dalam skala ini diformula- sikan menjadi dua aspek yaitu empati kognitif dan empati afektif.

## Empati Kognitif
Empati Kognitif menunjukkan pada kemampuan memahami keadaan atau konteks perasaaan se- seorang yang digambarkan dalam 4 emosi dasar manusia, yaitu sedih, bahagia, takut dan marah.

## Empati Afektif
Empati  afektif  menunjukkan  pada  kemampuan seseorang dalam menempatkan posisi diri pada keadaan atau konteks perasaan orang lain yang tergambarkan dalam 4 emosi dasar, yakni sedih, bahagia, takut dan marah.
Isntrumen yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  Skala  Baku  Basic  Emphaty  Scale (BES) yang diadaptasi dan disesuai dengan karak- teristik dan adat budaya Indonesia. Uji keterbacaaan yang dilakukan oleh Dosen S3 Universitas Pendidi- kan Indonesia Bandung yaitu Prof. Dr. Syamsu Yu- suf, M.Pd., Dr. Tina Hayati Dahlan, M.Pd.Psi., Prof. Dr. Ahman. Skala yang digunakan dalam penelitian menggunakan  model  skala  likert  -5  dengan  per- nyataan “Sangat Tidak Setuju” hingga “Sangat Setu- ju”.  Setelah  di  uji  reliabilitas  terdapat  3  butir  per- nyataan yang drop, tetapi akhirnya peneliti memper- baiki redaksi dan uji reliabilitas menunjukkan angka sebesar 0.803. Teknik analisis data menggunakan ti- ga klasifikasi yakni ditentukan dengan:
Tinggi X ≥ μ + SD Sedang μ + SD < X ≥  μ – SD Rendah X <μ – SD
Keterangan :
X  = Skor yang didapat μ  = Mean teroritis (jumlah butir item x skor tengah butir)
SD = Standar Deviasi (1/6 x (skor maksimal – skor minimal)

## Hasil dan Pembahasan
Persetase  data  empati  keseluruhan  mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Jawa yakni sebagai berikut:
Kriteria Nilai Klasifikasi Empati Mahasiswa BK Keseluruhan Laki- laki Persentase Perempuan Persentase ≥ 73 Tinggi 6 40 % 54 55,67% 47 - 72 Sedang 9 60 % 43 44,33% < 47 Rendah 0 0 % 0 0,% Total 15 100 % 97 100%
Berdasarkan  hasil  pengolahan,  data  menunjuk- kan bahwa terdapat 60 mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Jawa terdiri dari 6 laki-laki dan 54 perempuan yang termasuk klasifikasi tinggi atau sa- ma  dengan  53,57%  dari  jumlah  keseluruhan.  Ber- sandar  pada  teori  Cohen  dan  Strayer  (Jollife  dan Farrington,  2006:592-593)  mengenai  empati  yang didefinisikan  sebagai  pemahaman  mengenai  per- asaan  seseorang  (aspek  kognitif)  dan  menempat- kan  posisi  diri  sendiri  pada  perasaan  orang  terse- but (aspek afektif), dapat dikatakan bahwa 60 ma- hasiswa  Bimbingan  dan  Konseling  etnis  Jawa  di DKI Jakarta sudah sangat mampu memahami per- asaan orang lain dan menempatkan diri sendiri pa- da keadaan dan perasaan orang lain tersebut. Selan- jutnya mahasiswa Bimbingan dan Konseling yang berada pada klasifikasi sedang dalam empati men- capai  46,43%  dari  jumlah  keseluruhan  responden 2 mahasiswa yaitu setara dengan 52 mahasiswa. Mahasiswa pada klasifikasi sedang yakni sejumlah 52 mahasiswa tersebut yang terdiri 9 laki-laki dan 43 perempuan cu-kup mampu memahami dan me- nempatkan diri sendiri pada keadaan perasaan orang lain. Namun, pada klasifikasi rendah, tidak ada sa- tu mahasiswa pun yang memiliki empati pada kla- sifikasi ini. Dapat disimpulkan bahwa sebagian be- sar mahasiswa sudah memiliki empati yang mum- puni dan berklasifikasi tinggi terutama mahasiswa

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
perempuan sedangkan mahasiswa laki-laki sebagian besar berada pada klasifikasi sedang.
Memperjelas  perbedaan  empati  mahasiswa  BK etnis Jawa antara laki-laki dan perempuan, peneli- ti membandingkan skor rerata empati mahasiswa la- ki-laki dan perempuan yang tergambarkan dalam ta- bel berikut:
Variabel Skor Rerata Empati X Mahasiswa Laki-laki X Mahasiswa Perempuan Empati 68.67 Sedang 73.64 Tinggi
Berdasarkan hasil tersebut data menunjukkan re- rata skor empati mahasiswa etnis Jawa laki-laki be- rada  pada  klasifikasi  sedang,  sedangkan  skor  re- rata  mahasiswa  perempuan  berada  pada  klasifikasi tinggi. Skor rerata mahasiswa perempuan lebih besar dibandingkan skor rerata mahasiswa laki-laki. Skor rerata empati mahasiswa perempuan etnis Jawa  yai- tu sebesar 73,64 dan untuk skor rerata mahasiswa la- ki-laki sebesar 68,67. Dapat disimpulkan bahwa em- pati mahasiswa peremuan lebih besar dibandingkan mahasiswa laki-laki.
Temuan  hasil  penelitian  ini  sangat  sesuai  den- gan  penjelasan  Sari  dkk  (2003:84)  bahwa  empa- ti adalah kemampuan individu untuk menempatkan diri dalam memahami kondisi atau keadaan pikiran, sifat serta perasaan orang lain, mengendalikan diri, ramah, dan humanis. Etnis Jawa yang sebelumnya dikatakan  oleh  Schweizer  (Mulyana  dan  Jalaludin Rahmat, 2005:25-230) memiliki  ciri “halus pem- bawaan”,  “ramah-tamah”,  dan  “sopan  santun”  se- hingga tidak mengherankan empati mahasiswa BK etnis  Jawa  memiliki  kecenderungan  berklasifikasi tinggi.
Berbeda dengan temuan hasil penelitian yang di- lakukan Fathur Rahman (2006:7) mengenai empati mahasiswa Bimbingan dan Konseling di Universitas Negeri Yogyakarta yang sebagian besar berada pada klasifikasi sedang. Perbedaan ini dapat disebabkan oleh beberapa faktor, salah satunya adalah pengka- tegorisasian klasifikasi nilai empati.
Penelitian yang dilakukan Fathur Rahman meng- gunakan rumus mean empirik dalam mengkategori- sasikan  empati  mahasiswa  Bimbingan  dan  Konsel- ing di UNY, sedangkan penelitian ini menggunakan
rumus  mean  teoritis.  Peneliti  menganggap  rumus mean  teoritis sangat  tepat digunakan  untuk  meng- klasifikasikan  empati  dalam  penelitian  ini,  karena rumus mean teoritis melihat empati berdasarkan nor- ma rerata instrumen bukan pada rerata skor yang di- dapatkan kelompok. Selain hal tersebut, terdapat ke- mungkinan disebabkan juga oleh faktor-faktor yang mempengaruhi empati menurut Indrayani (Ernainy, 2008:6-7)  yakni pola asuh, jenis kelamin, situa- si, pengalaman dan objek respon, usia, sosialisasi. Dalam hal ini peneliti berasumsi bahwa etnis indi- vidu  juga dapat dipertimbangkan sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi empati, karena etnis ter- kait dengan faktor situasi, pengalaman dan objek re- spon serta sosialisasi yang paparkan oleh Indrayani.
Selanjutnya, untuk menindak lanjuti mahasiswa yang berklasifikasi sedang perlu diadakan program pengembangan  empati  yakni  dengan  melakukan bimbingan menggunakan metode role playing  atau juga media audio visual (film). Karena dengan pro- gram bimbingan menggunakan metode role playing (bermain peran) pada penelitian yang dilakukan oleh Krisan Andreas  Pramuaji  (202)  terbukti  mening- katkan empati. Begitu juga bimbingan menggunk- an media film terbukti dapat meningkatkan empati sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Anis Fidiyaningrum (2006). Selain itu, jika memang proram pengembangan yang sudah ada, diharapkan program tersebut selalu dievaluasi dan diperbaharui seperti praktik mandiri konseling dan PPL (Program Pengalaman Lapangan).
Deskripsi data per universitas tidak jauh berbeda dengan  pembahasan  sebelumnya,  Pembahasan  ini memberikan terjabarkan dalam tabel di bawah, yak- ni sebagai berikut:
Kriteria Nilai Klasifikasi Empati Mahasiswa UNJ UHAMKA UIA UNIKA Atmajaya ≥ 73 Tinggi 19 19 6 13 47 - 72 Sedang 23 10 5 13 < 47 Rendah 0 0 0 0
UKI 3 1 0
Berdasarkan hasil pengolahan didapatkan bahwa sebaian besar mahasiswa BK etnis Jawa tiga univer- sitas memiliki empati pada klasifikasi tinggi yakni Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka, Uni- versitas  Islam  Assyfi’iyah  dan  Universitas  Kris-

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
ten Indonesia, sedangkan Universitas Negeri Jakar- ta  dan  Universitas  Katolik Atmajaya  sebagian  be- sar empati mahasiswanya berada klasifikasi sedang, tetapi  mahasiswa  yang  memiliki  empati  pada  kla- sifikasi  tinggi  pada  dua  Universitas  ini  juga  tidak sedikit, seperti yang ditunjukan tabel di atas yakni 9  dari  42  mahasiswa  UNJ  etnis  Jawa  berada  pa- da klasifikasi tinggi dan setengah dari jumlah ma- hasiswa etnis Jawa di UNIKA Atmajaya pun bera- da pada klasifikasi tinggi. Namun temuan yang me- narik adalah tidak adanya satu mahasiswa pun yang memiliki empati pada klasifikasi rendah.
Selanjutnya  untuk  melihat  perbandingan  aspek yang lebih dominan dalam profil empati mahasiswa etnis jawa dari setiap universitas, peneliti menampil- kan tabel di bawah:
Instansi Aspek Kognitif Aspek Afektif Skor rerata Persentase Skor rerata Persentase UNJ 34,50 77% 37,19 68% UHAMKA 34,90 78% 39,93 73% UKI 34,25 76% 39,75 72% UNIKA 34,35 76% 37,50 68% UIA 35,82 80% 39,45 72%
Aspek yang paling mendominasi empati maha- siswa Bimbingan dan Konseling etnis Jawa keselu- ruhan Universitas di DKI Jakarta adalah aspek kog- nitif.Hal ini terlihat dari persentase aspek empati di- atas  yakni  keseluruhan  Universitas  di  DKI  memi- liki persentase yang lebih besar pada aspek kognitif dibandingkan aspek afektif. Merujuk pada definisi teorinya  mengenai  empati  dapat  disimpulkan  bah- wa mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Ja- wa pada 5 Universitas tersebut lebih sangat mudah memahami perasaan orang lain dibandingkan mera- sakannya.
Universitas yang dirasa sudah memiliki empati baik kognitif maupun afektif yang sudah sangat baik adalah Universitas Islam Assyafi’iyah dan Universi- tas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, sedang Uni- versitas Negeri Jakarta, Universitas Kristes Indone- sia dan Universitas Katolik Atmajaya masih menun- jukkan  empati  yang  tergolong  sedang  pada  aspek afektif.
Merujuk pada penelitian Duan dan Hill (Ernainy, 2008: 9) mengenai proses terjadinya empati, dapat
dikatakan bahwa UIA dan UHAMKA sudah berada pada proses yang meliputi kognitif dan afektif yak- ni ditunjukkan dengan kedua aspek tersebut berada klasifikasi tinggi, sedangkan UNJ, UKI dan UNIKA Atmajaya masih berada pada proses kognitif, yak- ni hal ini dilihat dari klasifikasi empati pada aspek afektif masih tergolong sedang.
Asumsi  peneliti  mengenai  alasan  didapatkan- nya hasil empati kognitif lebih dominan dibanding- kan afektif merujuk pada penjelasan Duan dan Hill yakni proses empati yang terjadi sudah masuk pada proses kognitif-afektif, tetapi proses yang sebelum- nya dilalui dengan hasil yang kurang maksimal teru- tama pada proses afektif. Proses afektif dirasa lebih sulit untuk dilalui, karena afektif atau emosi sangat berkaitan dengan keadaan psikologi misalnya mood, minat dan motivasi,serta keadaaan hubungan yang terjalin.  Keadaan  jasmani  juga  memiliki  pengaruh dalam berprilaku empati baik kognitif maupun afek- tif, yakni dalam kondisi kesehatan yang kurang baik dapat  menampilkan  perilaku  empati  yang  kurang maksimal terhadap orang lain.
Kesimpulan dan Saran Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilaku- kan  mengenai  empati  mahasiswa  Bimbingan  dan Konseling  etnis  Jawa  Universitas  di  DKI  Jakarta dapat disimpulKan bahwa mayoritas empati maha- siswa Bimbingan dan Konseling etnis awa pada 5 Universitas di DKI Jakarta berada klasifikasi tinggi dapat dikatakan sebagian  besar mahasiswa tersebut sangat  mampu  memahami  dan  menempatkan  diri sendiri pada keadaan perasaan orang lain.
Namun,  masih  ada  mahasiswa  Bimbingan  dan Konseling  yang  memiliki  empati  pada  klasifikasi sedang sehingga dengan paparan hasil dalam pene- litian  ini  dapat  dijadikan  dasar  pengembangan  ke- mampuan empati setiap mahasiswa Bimbingan dan Konseling.

## Daftar Pustaka
Anis Fidiyaningrum, Upaya Meningkatkan Empati Ma- hasiswa  dengan  Memanfaatkan  Media  Bimbingan “Penelitian  dilakukan  pada  mahasiswa  Angkatan 2005 Jurusan Bimbingan dan Konseling Fakultas Il- mu Pendidikan Universitas Negeri Semarang Tahun Akademik  2005/2006”,  (Semarang  :  Skripsi-UNS,

## Pendekatan Ekologi Dalam Pemilihan Karir Usia Dini Pada Masyarakat Tradisional
Mulyana dan jalaludin Rakhmat, Komunikasi Antarbuda- ya (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2005) Pedersen dkk, Inclusive CulturalEmpathy : Making Re- lationships Central in Counseling and Psycotherapy, (Washington D.C : American Psychological Associ- ation, 2008) Undang-Undang Republik Indonesia No 2 Tahun 202
Bab  Pasal  ayat 5 mengenai Mahasiswa
Wikipedia,  Kelompok  Etnis  (http://id.wikipedia.org/wi- ki/Kelompok_etnis) diakses pada pukul 23.26 hari se- lasa tanggal 7 Juni 204 Windy Ernainy, Empati Siswa Pada Kelas Akselerasi Dan Reguler, (Semarang : Fakultas Psikologi, Universitas Katolik Soegijaranata, 2008)
2006)
DarrickJolliffe&  David  P  Farrington,  Basic  Empathy
Scale (England – Cambridge University, Institute of Criminology : Elsevier Ltd, 2006)
Dwi Nur Rachmah, EmpatiPada Pelaku Bullying, (Kali- mantan :  Jurnal Ecopsy,  204) Egan, Skilled Helper : A Problem Management and Op- portunity-Development Aprroach to Healping (Unit- ed State : Wadsworth Groups Book, 2002) Fathur  Rahman,  Kualitas  Empati  dan  Intensi  Proposial Sebagai  Dasar  Kepribadian  Konselor  (Yogyakarta  - UNY: Jurnal  Pendidikan dan Kebudayaan 2006) Koentjaraningrat, Manusia dan Kebudayaan Di Indone- sia, (Jakarta : Djambatan, 2004) Krisan Andreas Pramuaji, Penggunaan Metode Bermain Peran  Dalam  Meningkatkan  Empati  Teman  Seba- ya Siswa Kelas XII D Jurusan Administrasi Perkan- toran Di SMK PGRI 02 Salatiga, (Salatiga : Skripsi BK FKIP UKSW, 202)