## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## PENDIDIKAN KUNCI BAGI GERAKAN KAUM WANITA DI INDONESIA
(STUDY KASUS TERHADAP BKSWI JABAR)
Masripah *
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut

## Abstrak
Pendidikan  bagi  kaum  wanita  sangat  memprihatinkan.  Wanita  masih  memiliki masalah  besar  diantaranya  yaitu    Kultur  yang  menomorduakan  wanita,  Sistem struktur  sekolah  kurang  memberikan  kesempatan  bagi  wanita,  Lemahnya kesetaraan  gender,  Manajemen  rumah  tangga  belum  seimbang,  Kesepakatan pasangan yang melemahkan wanita. BKSWI sebagai Federasi Ormas Wanita Islam ikut berpartisipasi memberikan solusi dan kontribusi positip terhadap peningkatan harkat  dan  martabat  kaum  wanita  dengan  mengedepankan  Persamaan  dan Kebersamaan diantara pengurus dan ormas anggota untuk membangun Pendidikan Wanita  dalam  berbagai  bidang  baik  sosial,  keagamaan,  dan  kesehatan.  Dengan mengedepankan  budaya BKSWI  Jabar  diantaranya  Kejujuran,  kredibilitas,  dan amanah  adalah  katakter  kami,Meningkatkan  dan  mengembangkan  potensi  diri dengan  belajar  sepanjang  hayat  adalah  bagian  hidup  kami,  Husnudzon  terhadap orang  lain  dan  menghargai  perbedaan  adalah  jiwa  kami,  Kesabaran,  uswah (keteladanan),  dan  keterbukaan  adalah  watak  kepemimpinan  kami,  Efisiensi, efektivitas,  dan  produktivitas  adalah  prinsip  kami  dalam  melaksanakan  berbagai program.
Kata Kunci : Pendidikan, Gerakan Wanita, BKSWI JABAR

## 1 Pendahuluan
Pendidikan  diharapkan  menghasilkan  manusia  baik  pria  maupun  wanita  yang  selalu menyempurnakan iman, takwa, dan akhlak, serta aktif membangun peradaban dan keharmonisan kehidupan, khususnya dalam memajukan peradaban bangsa yang bermartabat.
* Dra. Masripah, M.Si  adalah salah satu  dosen  sekaligus beliau  menjabat sebagai Wakil Dekan II  di Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut
Manusia seperti itu diharapkan tangguh dalam menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulan masyarakat baik dalam lingkup local, nasional, regional maupun global.  Salah  satu  unsur  penting  Pendidikan  adalah  menentukan  karakter  dan pembangun  peradaban suatu bangsa. Setidaknya ada tiga faktor pembentukan sebuah peradaban yaitu  pandangan  hidup  ( worldview ),  ilmu  pengetahuan  (science)  dan  salah  satunya  adalah pendidikan (education). Kaitan antara ketiga faktor tersebut merupakan vicious circle (lingkaran setan). Artinya pandangan hidup dapat lahir dan berkembang dari akumulasi ilmu pengetahuan yang diperoleh melalui proses pendidikan. Pendidikan  yaitu sarana yang dapat membantu dan menciptakan  manusia-manusia  yang  memiliki    kualitas  iman  dan  ilmu.  Bangsa  ini  harus memperbaiki kualitas pendidikan maupun kesempatan bagi masyarakat seluas-luasnya dalam hal pendidikan. Karena dengan cara ini kualitas manusia Indonesia yang baik dan kompetitif dapat kita wujudkan. Dan tentu kaum wanita juga sangat membutuhkan pendidikan yang bermutu.
Menurut  Menteri Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, Linda Amalia Sari Gumelar mengatakan  Profil  perempuan  Indonesia  yang  mengenyam  pendidikan  masih  tertinggal dibandingkan laki-laki. Menurut data yang diperolehnya pada tahun 2011, untuk remaja usia 15 tahun  ke  atas  pelajar  yang  menyelesaikan  wajib  belajar  sembilan  tahun  untuk  perempuan jumlahnya 90,5 persen dan laki-laki  mencapai 95,35 persen.dan mengatakan profil perempuan Indonesia  yang  mengenyam  pendidikan  masih  tertinggal  dibandingkan  laki-laki.  Menurut  data yang  diperolehnya  pada  tahun  2011,  untuk  remaja  usia  15  tahun  ke  atas  pelajar  yang menyelesaikan wajib belajar sembilan tahun untuk perempuan jumlahnya 90,5 persen dan laki- laki mencapai 95,35 perseni. (Tribun Jakarta).
Sedangkan yang menjadi masalah wanita dalam pendidikan sebagaimana yang diungkapkan oleh Prof Dr Arief Rachman MPd, Ketua Harian Komisi Nasional Indonesia untuk UNESCO (KNIU), terdapat lima masalah pada perempuan yang menghalangi wanita untuk mengenyam pendidikan dan berkarier. Masalah ini perlu diatasi agar kesempatan berpendidikan dan pilihan profesi wanita semakin tinggi, termasuk menjadi peneliti.
1. Kultur yang menomorduakan wanita
Wanita Indonesia punya semangat tinggi untuk berpendidikan, namun masih sangat menghormati kultur patriarki. Kultur yang terinternalisasi di masyarakat inilah, yang lantas membuat wanita dinomorduakan untuk akses pendidikan. Sayangnya, kultur ini juga diikuti dan bahkan diterima oleh masyarakat luas sebagai sesuatu yang wajar, bahkan oleh wanita itu sendiri.
2. Sistem struktur sekolah kurang memberikan kesempatan bagi wanita Banyak pendapat masyarakat yang menunjukkan wanita tidak perlu sekolah tinggi-tinggi. wanita hanya diberi porsi berbagai peran domestik, di rumah tangga. Lebih berbahayanya, virus ini masih juga  meluas  di  sekolah. "Pendapat  yang  mengatakan  wanitan tak  perlu  sekolah tinggi  menjadi virus yang masih menyebar di sekolah, dalam sistem struktur sekolah.
3. Lemahnya kesetaraan gender
Kesetaraan gender belum diusung berbagai kebijakan yang ada pada lembaga negara. Akhirnya perwujudan  kesetaraan  gender  masih  lemah.  Diperlukan  resolusi  politik  yang  mendukung  dan mengusung  kesetaraan  gender  yang  tertuang  dalam  kebijakan  lembaga  negara.  "Peraturan  di daerah misalnya, masih banyak yang belum mengusung kesetaraan dan keadilan gender dari segi gaji  wanita  dan  lelaki.  Cuti  kepada  lelaki  saat  istri  melahirkan  juga  belum  diusung  dalam peraturan daerah, padahal peran ayah dibutuhkan pada masa melahirkan.
4. Manajemen rumah tangga belum seimbang, perempuan lebih mengalah Perempuan cenderung mengalah untuk mengurus anak dan keluarga. Akhirnya, keinginan untuk meraih  gelar  S2  atau  S3,  misalnya,  tertunda  atau  bahkan  dibatalkan  demi  peran  sebagai  ibu. Dengan adanya manajemen rumah tangga yang lebih baik, wanita dan lelaki memiliki kesempatan yang sama. Baik dalam mengurus rumah tangga maupun dalam mengembangkan dirinya.untuk bersekolah.

## 5. Kesepakatan pasangan yang melemahkan wanita
Saat  masih  berpasangan,  pada  kasus  tertentu,  masih  terdapat  wanita  yang  terbatasi  untuk mengembangkan  diri.  Misalnya,  pria  akan  menikahinya,  dengan  memberi  syarat  ia  harus mengurus  rumah  tangga  saja.  Kesepakatan  pasangan  yang  dibuat  sebelum  menikah,  bahkan menjadi syarat menikah, lantas membuat perempuan terbatasi geraknya. Masalah semacam ini tidak  lantas  terjadi  pada  setiap  orang,  dan  sifatnya  berbeda  setiap  kasus.  Prinsipnya,  ada kesepakatan  tertentu  yang  dibuat  untuk  wanita  yang  kemudian  membatasi  ruang  gerak  dan kemandiriannya untuk berkembang. "Persoalan kesetaraan gender perlu diatasi tidak hanya dari sisi kultural, namun juga perlu ada kebijakan yang tertuang dalam struktur,"

## 2 KEDUDUKAN WANITA MENURUT AL QURAN DAN HADIST
1. Kedudukan wanita sama dengan pria dalam pandangan Allah
       



  





 

   


 

“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki  dan  perempuan  yang  tetap  dalam  ketaatannya,  laki-laki  dan  perempuan  yang  benar, laki-laki  dan  perempuan  yang  sabar,  laki-laki  dan  perempuan  yang  khusyuk,  laki-laki  dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang  memelihara  kehormatannya,  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak  menyebut  (nama) Allah,  Allah  telah  menyediakan  untuk  mereka  ampunan  dan  pahala  yang  besar.” (QS  Al- Ahzab:35),
2. Kedudukan  wanita  sama  dengan  pria  dalam  berusaha  untuk  memperoleh,  memiliki, menyerahkan atau membelanjakan harta kekayaannya.
  
     


    
“Dan  Berukanlah  maskawin  (mahar)  kepada  wanita  (yang  kamu  nikahi)  sebagai  pemberian dengan  penuh  kerelaan.  Kemudian  jika  mereka  menyerahkan  kepada  kamu  sebagian  dari
maskawin  itu  dengan  senang  hati,  maka  makanlah  (ambil)  pemberian  itu  (sebagai  makanan) yang sedap lagi baik akibatnya” . (QS An-Nisa : 4)
             

    
          

“Dan jangankah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Alloh kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (karena) bagi orang laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanitapun ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah  kepada  Alloh  sebagian  dari  karunia-Nya.  Sesungguhnya  Alloh  Maha  Mengetahui segala sesuatu”. (QS. An-Nisa : 32)
3. Kedudukan  wanita  sama  dengan  pria  untuk  menjadi  ahli  waris  dan  memperoleh  warisan, sesuai pembagian yang ditentukan
            

       “Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi wanita ada  hak  bagian  (pula)  dari  harta  peninggalan  ibu-bpaknya  dan  kerabtnya,  baik  sedikit  atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan”. (QS An-Nisa: 7)
4. Kedudukan wanita sama dengan pria dalam memperoleh pendidikan dan ilmu pengetahuan Perintah kewajiban menuntut ilmu terdapat pada hadits Nabi SAW : "Menuntut ilmu adalah wajib bagi tiap-tiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan". (HR. Ibnu Abdulbari)
5. Wanita  adalah  pasangan  pria,  hubungan  mereka  adalah  kemitraan,  kebersamaan  dan  saling ketergantungan.
Hal ini dapat dilihat pada QS An-Nisa:1, At-Taubah : 71, Ar-Ruum : 21, Al-Hujurat : 13. Pada surat Al-Baqarah ayat 2 menyimbolkan hubungan saling ketergantungan itu dengan istilah pakaian; “Wanita adalah pakaian pria, dan pria adalah pakaian wanita” .
6. Kedudukan  wanita  sama  dengan  kedudukan  pria  untuk  memperoleh  pahala  (kebaikan  bagi dirinya sendiri), karena melakukan amal saleh dan beribadah di dunia
Hal ini dapat terlihat pada QS Ali Imran : 195, An-Nisa : 124, At-Taubah : 72 dan Al-Mu’min : 40.  Amal  saleh  di  sini  maksudnya  adalah  segala  perbuatan  baik  yang  diperintahkan  agama, bermanfaat bagi diri sendiri, masyarakat, lingkungan hidup dan diridhai Allah SWT.
7. Hak dan kewajiban wanita-pria, dalam hal tertentu sama Hal ini pun tersurat pada QS Al-Baqarah : 228, At-Taubah : 71, dan dalam hal lain berbeda karena kodrat mereka yang sama dan berbeda pula (QS Al-Baqarah : 228, An-Nisa : 11 dan 43). Kodratnya  yang  menimbulkan  peran  dan  tanggung  jawab  antara  pria  dan  wanita,maka  dalam kehidupan sehari-hari –misalnya sebagai suami-isteri– fungsi mereka pun berbeda. Suami (pria) menjadi  penanggungjawab  dan  kepala  keluarga,  sementara  isteri  (wanita)  menjadi penanggungjawab dan kepala rumah tangga.

## 3 SEJARAH KEMAJUAN PENDIDIKAN WANITA

## 31. Pendidikan Wanita Pada  masa Nabi SAW
Pada  zaman  Nabi  SAW,  wanita  mulai  mendapatkan  kedudukan  yang  terhormat  dan  sederajat dengan  kaum  pria,  karena  sebelumnya  pada  zaman  jahiliyah,  kaum  wanita  mendapatkan kedudukan  yang  sangat  rendah  dan  hina,  hingga  kelahiran  seorang  anak  perempuan  dalam keluarga dianggap suatu yang aib dan harus membunuh anak itu semasa bayi.
Pada masa ini, Nabi menyamakan kedudukan wanita dan pria dalam hal menuntut ilmu  sebagai manifestasi ayat ini diriwayatkan pula dari Nabi s.a.w bahwa beliau menganjurkan agar istrinya diajarkan  menulis,  dan  untuk  ini  beliau  berkata  kepada  Asy-Syifa’  (seorang  penulis  di  masa jahiliyah)  tidak  maukah  Anda  mengajar  mantera  kepada  Hafsah  sebagaimana  engkau  telah mengajarkannya menulis.

## 3.2 Pendidikan Wanita Pada masa Sahabat
Pada masa ini telah banyak bermunculan ahli ilmu agama dan pengetahuan, seperti Sitti Hafsah isteri Nabi pandai menulis, dan ‘Aisyah binti Sa’ad juga pandai menulis. Siiti Aisyah isteri Nabi pandai membaca Al Quran dan tidak pandai menulis tetapi beliau adalah seorang ahli fiqh yang terkenal sebagaimana diakui oleh ‘Urwah bin Zuabair seorang ahli fiqh yang termasyhur  dalam hal ini beliau berkata : “belum pernah saya melihat seorang yang lebih ‘alim dalam ilmu Fiqh, ilmu kedokteran dan ilmu sya’ir selain dari ‘Aisyah”. Kemudian adapula Ummu Salamah dapat membaca  dan  tidak  pandai  menulis,  Al-Khansa’  seorang  penyair  yang  loyal,  nasionalis  dan pejuang. Hindun binti ‘‘tabah, Laila binti Salma dan Sitti Sakinah binti al-Husain, seorang ahli yang mahir dalam bidang sya’ir. Demikian pula ‘Aisyah binti Talhah seorang yang ahli dalam kritik sya’ir.
Pada masa kemelut politik pertentangan antara Khalihah Ali dengan  Mu’awwiyah, ada beberapa wanita yang terkenal ikut dalam kancah politik, seperti Hindun binti ‘Idi bin Qais, ‘Akrasyah binti al-Athrusy  dll  yang  mereka  itu  membantu  ‘Ali  melawan  Mu’awiyah.  Setelah  itu  Mu’awiyah tertarik menggunakan wanita dalam kancah politik kerajaan.

## 3.3 Pendidikan Wanita Pada masa Dinasti Abasiyah
Pada masa ini, agama Islam telah tersebar luas, demikian juga kebudayaan serta kemajuan pada masa  Bani  Abbas  di  bagian  Timur  dan  Barat,  telah  memunculkan  para  wanita  yang  ikut  serta dalam kegiatan intelektual dan kesenian, pengatahuan agama, sastera dan kesenian.  Para budak wanita mempunyai kesempatan yang besar untuk mempersiapkan diri dalam bidang satera dan kesenian  sehingga    harga  budak  wanita  menjadi  lebih  tinggi  sesuai  dengan  kecakapan  yang dimilkinya.  Wanita-wanita  yang  terkenal  dalam  bidang  pengetahuan  dan  sya‘ir  antara lain, ‘Aliyah binti al-Mahdi, Fadhlun, ‘Aisyah binti Ahmad bin Qadim al-Qurthubiyah, Lubna, Walladah binti al-Khalifah al-Mustakfi Billah, Qamar.
Sebagian  wanita  adapula  yang  ahli  dibidang  ilmu  agama  dan  hadits  dan  para  sarjana  wanita Muslimah  yang  terkenal  jujur  dalam  ilmu  dan  amanah  dalam  riwayatnya.  Seorang  ahli  hadits yang  terbesar  bernama  Al-Hapiz  az-Zahabi  dalam  menyaring rijalul  hadits yang  telah
mengeluarkan hadits sebanyak 4000 perawi hadits dan dalam hal ini beliau berkata, “saya tidak melihat  dari  kalangan  wanita  orang  yang  terkena  tuduhan  dan  tidak  pula  orang-orang  yang mencoreng nama mereka (sebagai perawi hadits yang terpercaya). Wanita-wanita yang terkenal dalam perawi hadits adalah Karimah Al-Marwaziyah dan Sayyidah Al-Wuzara’.
Ibnu Abi Ushaibi’ah menyebutkan dalam bukunya Thabaqatul Athibba’ tentang dua orang wanita yang bekerja sebagai dokter dan mereka mengobati wanita-wanita istana Khalifah al-Mansur di Andalus. Diantara mereka andalah Zainab, seorang dokter mata yang terkenal dari Bani Uwad.
Apabila  kita  bandingkan  kondisi  pendidikan  dan  peranan  wanita  Islam  abad  pertangahan dengan  wanita yang ada di Eropa Kristen maka akan sangat terlihat perbedaan yang mencolok, di Griek (Eropa) kecuali Sparta dan Plato, saat itu wanita tidak diberikan persamaan hak dalam pendidikan dan sosial sebagai mana yang diperoleh oleh laki-laki, mereka menganggap wanita sebagai  benda  yang  dapat  menjamin  kepuasan  dan  kesenangan  mereka,  walaupun  mereka mencapai peradaban yang tinggi dan kemajuan dalam ilmu pengetahuan.

## 3.4 Pendidikan Wanita Sebelum Proklamasi Kemerdekaan Indonesia
Sebelum  kemerdekaan  yang  memperjuangkan  pendidikan  wanita  adalah  RA.  Kartini  (1879- 1904) dengan program utamanya akan memajukan wanita dalam pendidikan dan menghilangkan perlakuan  tidak  adil  terhadap  kaum  wanita.  Dan  di  Jawa  Barat  di  teruskan  oleh  Dewi  Sartika (1884-1947)  sebagai  pejuang  pendidikan,  beliau  sudah  menunjukkan  bakat  pendidik  dan kegigihan untuk meraih kemajuan Bulan September 1929, Dewi Sartika mengadakan peringatan pendirian  sekolahnya  yang  telah  berumur  25  tahun,  yang  kemudian  berganti  nama  menjadi "Sakola Raden Déwi". Atas jasanya dalam bidang ini, Dewi Sartika dianugerahi bintang jasa oleh pemerintah  Hindia-Belanda.  Sejak  tahun  1902,  Dewi  Sartika  sudah  merintis  pendidikan  bagi kaum perempuan. Di sebuah ruangan kecil, di belakang rumah ibunya di Bandung, Dewi Sartika mengajar di hadapan anggota keluarganya yang perempuan. Merenda, memasak, jahit-menjahit, membaca, menulis, dan sebagainya yang menjadi materi pelajaran saat itu. Nyai Hj. Siti Walidah Ahmad  Dahlan (1872-1946) pada Muktamar  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  di Surabaya tahun 1926, Siti Walidah berpidato yang menggemparkan rakyat Surabaya dan sekitarnya. Sejak itu, dia dianggap lebih dari seorang wanita serigala podium (ahli pidato) yang dapat membangkitkan semangat perjuangan untuk bangkit dari ketertindasan kaum penjajah, ia juga sekaligus wanita ulet dan gesit.

## 3.5 Pendidikan  Wanita  Setelah  Proklamasi  Kemerdekaan  Indonesia  (1945- sekarang)
Pendidikan  wanita  setelah  proklamasi  kemerdekaan  Indonesia  melahirkan  wanita  ahli  dalam berbagai  bidang  contohnya  dibidang  agama adalah Lutfiah  Sungkar  sebagai  Mubalighah  dan penerima  Asean  Moslem  Award , Siti  Musdah  Mulia  sebagai    Ahli  Peneliti  Utama  Depag  dan penulis , Zakiah  Darajat  dan  Mamah  Dedeh  sebagai  Penceramah  agama.  Sedangkan    dibidang Akademisi dan Pakar dari berbagai ilmu adalah Aida Vitayala Sjafri Hubeis sebagai Wakil Ketua Dewan Pakar ICMI , Aisjah Girindra sebagai Akademisi dan Presiden Dewan Halal Dunia, Annike Nelce Bowaire sebagai Juara Lomba Fisika Dunia , Aviliani sebagai Ahli Ekonomi dan Peneliti Lembaga  INDEF , Bernadette  N.  Setiadi  sebagai  Ahli  Psikologi,  Ahli  Pendidikan,  Penulis , Chusnul Mar'iyah  dan Ahli Ilmu Politik , Damayanti Rusli Sjarif sebagai Ahli Kesehatan , Dewi Fortuna  Anwar  sebagai  Ahli  Ilmu  Politik , Edi  Sedyawati  sebagai  Ahli  Arkeologi  dan  Penulis , Elly  Risman  Musa  sebagai  Ahli  Psikologi  dan  Spesialis  Parenting , Elza  Syarief  sebagai  Ahli Hukum  dan  Pengacara , Harkristuti  Harkrisnowo  sebagai  Ahli  Hukum  dan  Pemerhati  HAM ,
Hendri  Saparini  sebagai  Ahli  Ekonomi  dan  Managing  Director  Econit , Karlina Supeli  sebagai Ahli  Filsafat  dan  Ahli  Astronomi , Leila  Chairani  Budiman  sebagai  Ahli  Psikologi , Mama Laurent, sebagai Ahli Supranatural , Mely G. Tan sebagai Ahli Ilmu Sosial dan Ahli Masalah Cina , Mien Uno sebagai Ahli Motivasi , Miranda Goeltom sebagai  Ahli Ekonomi dan  Deputi Senior Gubernur BI , Miranty Abidin sebagai Ahli Hubungan Masyarakat , Nila Djuwita Anfasa Moeloek, Ahli  Kesehatan,  Ketua  MDG's,  Nurhaida,  Ahli  Ekonomi,  Ketua  Bapepam-LK,  Pratiwi Sudarmono,  Ahli  Mikrobiologi,  Nizrina  Nur  Ubay,  Ahli  Pendidikan,  Rahmah  El  Yunusiyyah, Ahli Pendidikan Islam, Siti Fadjriah, Ahli ekonomi, Deputi Gubernur BI, Tri Mumpuni, Pendiri Institut Bisnis dan Ekonomi Kerakyatan, Yaumil Agoes Achir, Ahli ilmu social. Dalam bidang pemerintahan sebagai  Pejabat Tinggi dan Ibu Negara adalah Ainun Habibie sebagai Ibu Negara dan  Istri  Presiden  RI  B.J.  Habibie,  Ani  Yudhoyono  sebagai  Ibu  Negara  dan  Istri  Presiden RI  Susilo  Bambang  Yudhoyono,  Armida  Alisjahbana  sebagai  Menteri  Indonesia  dan  Ahli Ekonomi,  Endang  Rahayu  Sedyaningsih  sebagai  Menteri  Indonesia  dan  Ahli  Kesehatan,  Eny Karim  sebagai  Menteri  Indonesia  dan  Politisi,  Erna  Witoelar  sebagai  Menteri  Indonesia  dan Aktivis  Lingkungan,  Fatmawati  sebagai  Ibu  Negara,  Istri  Presiden  RI  Soekarno,  Herawati Budiono  sebagai  Ibu  Negara dan  Istri Wakil  Presiden  RI  Budiono,  Khofifah  Indar  Parawansa, Menteri  Indonesia  sebagai  Politisi,  Linda  Amalia  Sari  sebagai  Menteri  Indonesia  dan    Ketua Umum Kowani, Marie Elka Pangestu sebagai Menteri Indonesia dan Ahli Ekonomi, Megawati sebagai  Presiden  Wanita  RI  pertama,  Meutia  Hatta  sebagai  Menteri  Indonesia  dan Ahli  Antropologi,  Mufidah  Jusuf  Kalla  sebagai  Ibu  Negara  dan  Istri  Wakil  Presiden  RI  Jusuf Kalla, Nafsiah Mboi sebagai Menteri Indonesia dan Ahli Kesehatan, Nelly Adam Malik sebagai Ibu Negara dan Istri Wakil Presiden RI Adam Malik, Rini Mariani Soemarno Soewandi sebagai Menteri  Indonesia  dan  Ahli  Ekonomi,  Sinta  Nuriyah  sebagai  Ibu  Negara  dan  Istri  Presiden RI  Abdurrahman  Wahid,  Siti  Fadilah  sebagai  Menteri  Indonesia  dan  Ahli  Kesehatan,  Siti Hartinah  sebagai  Ibu  Negara  dan  Istri  Presiden  RI  Soeharto,  SK  Trimurti  sebagai  Menteri Indonesia  dan  Pengajar,  Penulis,  Wartawan,  Sri  Mulyani  Indrawati  sebagai  Menteri  Indonesia dan Ahli Ekonomi, Tuty Alawiyah sebagai Menteri Indonesia dan Anggota MPR, Dalam bidang Politik adalah  Aisyah Aminy sebagai Politisi PPP dan Parlemen  Indonesia,  Angelina Sondakh sebagai  Politisi  Partai  Demokrat  dan    Puteri  Indonesia,  Intsiawati  Ayus  sebagai  Politisi  dan Anggota  DPD  RI,  Marwah  Daud  Ibrahim  sebagai  Politisi  Partai  Golkar,  Nurul  Arifin  sebagai Politisi  Partai  Golkar  dan  Aktris,  Puan  Maharani  sebagai  Politisi  PDI  Perjuangan,  Ratu  Atut Chosiyah  sebagai  Politisi  dan  Gubernur  Banten,  Rieke  Diah  Pitaloka  sebagai  Politisi  PDI Perjuangan  dan  Aktris,  Ribka  Tjiptaning  sebagai  Politisi  PDI  Perjuangan  dan  Aktivis  HAM, Rustriningsih sebagai Politisi dan Bupati Kebumen, Supeni, Politisi sebagai Anggota Parlemen dan Diplomat, Theresia Ebenna Ezeria Pardede sebagai Politisi Partai Demokrat, Yenny Wahid sebagai  Politisi  PKB  dan  Aktivis  Islam,  Ormas  Islam  yang  bergerak  dalam  dakwah  dan pendidikan adalah  Muslimat NU, Muslimat PUI, Aisyiah, Fatayat NU,  Pesistri, Pemudi Persis, Matlaul Anwar, Kohati HMI, dan lain-lain.

## 4 Bkswi Dan  Pendidikan
BKSWI dideklarasikan pada tanggal 4  Maret 1963 di Bandung, dengan sebuah pemikiran bahwa Islam  adalah  suatu  agama  yang  menjamin  kearah  kesatuan  dan  perastuan  umat,  maka  sangat memerlukan  kesadaran  dan  peranan  wanita  yang  sholihah  sebagai  Ibu  Rumah  tangga,  Ibu masyarakat  dan  Tiang  Negara  dengan  meningkatkan  perjuangan  untuk  kepentingan  Agama, Bangsa  dan  Negara.  Dengan  tujuan  terwujudnya  persatuan  dan  kesatuan  diantara  organisasi- organisasi Wanita Islam, meningkatkan potensi perjuangan ormas-ormas wanita Islam di bidang keagamaan, kewanitaan, dan kemasyarakatan. Untuk merealisasikan keberadaanya bergabunglah Ormas Wanita Islam di Wilayah Jawa Barat yaitu Aisyiyah, Persistri, Waniata PUI, Wanita SI
dan Muslimat NU, Wanita  Al Wasliyah, Wanita Al Irsyad, Wanita Islam,Nasyiyatul Asyiyah, Pemudi Persis, Fatayat NU, KOPMI, Korp HMI wati (KOHATI), PII wati, dan Ikatan Taklim Indonesia (IMTI).  Adapun lembaga –lembaga yang berada dilingkungan BKSWI adalah Yayasan Rumah  Sakit  Islam,  Yayasan  Pengembangan  Al-Quran  BKSWI,  Jamatul  Hujajah  BKSWI, Rumah  Bersalin  Al  Islam  Awi  Bitung,  Rumah  Sakit  Al  Islam  Jln.  Soekarno  Hatta,  Dewan Pembina RS Al Islam, Masjid Riyadush Sholihat, Santunan Sehat Dhuafaa, Akademi Manajemen Perumahsakitan Al Islam.  Ketua BKSWI periode 2006-2011 adalah Nan Rahmiwati, Dra, M.Pd. dan Periode 2012-1017 hasil Kongres Wilayah XIII BKSWI Jabar masih diketuai oleh Dr Nan Rahmiwati,  M.Pd dengan Bidang Pendidikan : Hj. Eri Dj dan Bidang Agama dan Dakwah : Hj. Euis Rohamah.
Badan Kerjasama Wanita Islam (BKSWI) Propinsi Jawa Barat ,
selama  ini  yang  telah  dilakukan  organisasi  tersebut adalah  melakukan  kegiatan yang yang diasumsikan sebagai kerja perempuan, misalnya menyantuni anak yatim, pendirian  rumah  sakit  (balai pengobatan), TK/TPA, kursus keterampilan (menjahit, memasak merias  pengantin),  khitanan  massal,  pernikahan  masal,  majelis  taklim,  seminar  tentang kewanitaan dan pendidikan,  membantu yang kena bencana alam. Belum nampak upaya untuk membongkar  akar  persoalan  akan  tetapi  hanya  menyelesaikan  akibat-akibat  luar  yang  terbatas pada sektor yang melestarikan stereotype perempuan. Dengan kata lain  semua  organisasi  perempuan islam  yang  ada  di jawa barat sesungguhnya  belum optimal melakukan pemberdayaan  dan  penguatan  hak  wanita terutama yang dapat merangsang berfikir terhadap masalah mendasar bagi wanita.
Tujuan BKSWI adalah :
1. Terwujudnya persatuan dan kesatuan diantara Organisasi-organisasi Islam Wanita.
2. Terlaksananya  ajaran  Islam  untuk  meningkatkan  derajat  dan  akhlak  wanita  dalam kehidupan pribadi, rumah tangga, dan masyarakat yang diridloo Alloh Swt.
3. Terwujudnya  potensi  perjuangan  ormas-ormas  Islam  Wanita  di  bidang  keagamaan, kewanitaan dan kemasyarakatan,
Budaya Organisasi BKSWI adalah :
1. BKSWI  adalah  sarana  untuk  beramala  dengan  ikhlas  dalam  rangka  mencari  ridlo  Alloh SWT.
2. Kejujuran, kredibilitas, dan amanah adalah katakter kami
3. Meningkatkan  dan  mengembangkan  potensi  diri  dengan  belajar  sepanjang  hayat  adalah bagian hidup kami.
4. Husnudzon terhadap orang lain dan menghargai perbedaan adalah jiwa kami
5. Kesabaran, uswah (keteladanan), dan keterbukaan adalah watak kepemimpinan kami
6. Efisiensi, efektivitas, dan produktivitas adalah prinsip kami dalam melaksanakan berbagai program
Dalam  upaya  merealisasikan  berbagai  kebijakan  dan program  BKSWI  perlu  melihat  Strength- kekuatan  :  (Legalitas  organisasi,  Jaringan  Kerja,  Pengalaman,  dan  Amala  Bakti,  Wreakness- kelemahan : (SDM Pengurus dan Sekretariat), Sarana/Prasarana dan Dana, Akses pada Informasi. Budaya  Organisasi,  Manajemen,  Manfaat  untuk  anggota,  Komunikasi  internal  dan  eksternal, leadership/  kepemimpinan,  anggaran  organisasi,  serta  Opportunity-peluang  :  (Globalisasi, Otonomi  Daerah,  dibukanya  ruang-ruang  partisipasi  public),  Threat-hambatan  :  (Citra  buruk Islam  dibidang  muamalah,  lingkungan  Organisais  Islam  Wanita  yang  belum  kondusif,  Wanita masih dianggap sebagai warga Negara kelas 2).
Dalam menjalani roda organisasi BKSWI melihat kekuatannya adalah :
1. Melalui legalitas, pengalaman BKSWI yang panjang serta jatingan kerja yang dipunyainya, BKSWI  dapat  berkiprah  menangkap  peluang-peluang  globalisasi  dan  otonomi  daerah. Serta  memanfaatkan  peluang  terbukanya  partidipasi  public  terutama  untuk memperjuangkan dan memperdayakan wanita, khususnya wanita Islam.
2. Dengan  prestasi  amaliah  yang  telah  dilakukannya,  BKSWI  harus  brusaha  meyakinkan Pemerintah dan DPRD agar dapat menggandeng BKSWI dalam proses pembangunan.
Dengan kekuatan dan hambatan yang dihadapi BKSWI, maka :
1. BKSWI  harus  mememperbaiki  citranya  di  mata  Pemerintah,  dan  anggotanya  sebagai represensi Islam.
2. BKSWI harus terus menerus menyuarakan dan mengupayakan terciptanya pemberdayaan lingkungan organisasi yang kondusif dan lingkungan yang menerima wanita sebagai mitra sejajar.
Dengan kelemahan dan peluang yang dihadapinya, maka :
1. Untuk  menangkap  peluang  yang  ada,  BKSWI  harus  berusaha  mengubah  corporfate culturnya (budaya  organisasinya,  menjadi  corporate  culture  yang  responsive  dan  adaptif terhadap perubahan sekaligus menumbuhkan leaderhip organisasi.
2. Agar  dapat  melakukan  pemberdayaan  terhadap  wanita.  Khususnya  wanita  Islam  serta mampu  meres;pon  Globalisasi  dan  Otonomi  Daerah  dalam  menciptakan  kader-kader tangguh, BKSWI harus membenahi organisasinya, juga SDM pengurus, SDM anggotanya, serta SDM secretariat.
3. BKSW  harus  mampu  menginspirasikan  dan  memotivasi  anggotanya  untuk  lebih meningkatkan kulaitasnya dan meningkatkan amaliahnya.
4. Perlu orientasi pengurus dari semata-mata mementingkan ormasnya menjadi mengacu pada visi, misi dan tujuan BKSWI
5. BKSWI  wajib  menjalin  dan  memperbaiki  komunikasi  internal  maupun  eksternalnya sekaligus mendevelop akses terhadap informasi.
6. BKSWI wajib meningkatkan layanan dan melakukan advikasi untuk anggotanya.
Dengan kelemahan dan hambatan yang dihadapinya, maka :
1. BKSWI  harus  melakukan  re-engeenering  pada  organisasinya  sekaligus  meluncurkan program pencitraan dirinya.
2. BKSWI  seyogyanya  mendorong  pemerintah  atau  mengajak  kalangan  organisasi  wanita Islam untuk mengupayakan meningkatkan citra positip wanita Islam.
Salah satu amal usaha yang terealisasi sampai saat ini yang merupakan gerakan wanita Islam yang berhasil adalah  ibu-ibu BKSWI membentuk  Badan Hukum Yayasan Rumah Sakit Islam , dibantu berbagai pihak sehingga menjadi seperti sekarang.mulai dioperasionalkan 1 agustus 1990 , saat diresmikan luas bangunan masih sekitar 1.200m 2 , hanya memiliki 28 tempat tidur . Kepercayaan masyarakat dari tahun ke tahun terus meningkat, baik masyarakat penyumbang maupun pasien, dalam hal ini terlihat dari sumbangan-sumbangan  yang terus mengalir dari masyarakat. Tahun 1994 dibangun  gedung  firdaus  maka  kapasitas  menjadi  90  tempat  tidur,  menyusul  kemudian dibangun  gedung  raudhoh  ruang  perawatan  vip.  Ini  merupakan  perjungan  dalam  pendidikan kesehatan yang berguna untuk kepentingan masyarakat banyak.
BKSWI    Jawa  Barat  sebagai  Federasai  Ormas  Islam  Wanita,  akan  tetap  eksis  membantu  dan berpartisipasi dalam berbagai program pemerintah, baik itu dalam bidang pendidikan, dakwah, sosial  dan  kesehatan.  Terlaksanannya  berbagai  program  kegiatan  tersebut,  tentunya  didukung
dengan adanyan kesatuan dan kebersamaan berbagai ormas anggota BKSWI dengan mengusung visinya : Mengutamakan Persamaan dan Kebersamaan. BKSWI berkiprah menyatukan organisasi wanita  Islam  yang  beraneka  ragam furuiyah dan  latar  belakang  sehingga  gerakannya  adalah menyamakan pola pikir untuk melaksanakan kemanusiaan. Dengan landasan QS. Ali Imron ayat 103  sebagai berikut :
    
   
           

            

“Dan berpegang teguh kamu semuanya kepada  tali Allah (agama) Alloh, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nimat Alloh kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan,  maka  Alloh  mempersatukan  hatimu,  lalu  menjadilah  kamu  karena  nimat Alloh orang-orang yang bersaudara, dan kamu telah berada di tepi  jurang neraka, lalu Alloh menyelametkan  kamu  daripadanya.  Demikianlah  Alloh  menerangkan  ayat-ayatnya  kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk”.
Isi Ayat tersebut menjadi penguat dan penyemangat segenap jajaran pengurus dan ormas anggota BKSWI dalam mengokohkan persamaan dan kebersamaan. Program Kerja BKSWI dalam bidang Pendidikan Dan Dakwah adalah
1. Menyelenggarakan pendidikan kader BKSWI
2. Menyelengarakan pendidikan kewirausahaan
3. Membina mubalighot secara optimal
4. Memberikan pendidikan agama bagi para mualaf melalui kerjasama dengan pihak ketiga
5. Menyelenggarakan  pembinan  keagamaan  di  kalangan  pengurus  dan  ornas  anggita  serta cabang-cabang BKSWI
6. Mendorong pemerintah dan pihak terkait untuk memperbaharui  sistem  pendidikan agar beroreintasi pada pembinaan moral dan karakter bangsa dalam segala bidang kehidupan
Kegiatan BKSWI yang telah dilaksanakan khususnya dalam bidang Pendidikan adalah :
1. Melakukan  MOU  dengan  KPID  Jawa  Barat,  dalam  masalah  penyiaran  tayangan  yang mengandung kekerasan  dan pornografi di TV
2. Sosialisasi tentang Penguatan Wanita sebagai Agen Media Literacy dalam bentuk Panel Diskusi. Bekerjasama dengan Komisi Penyiaran Daerah Jawa Barat.
3. Menyelenggarakan Seminar Ormas Islam di Jawa Barat
4. Mengadakan  kegiatan  menyambut  1  Muharam  dengan  tema  :  Internalisasi  Nilai-Nilai Islam Dalam Pembinaan Aqidah, Ibadah, dan Akhlak Keluarga.
5. Seminar  di  Sumedang  dengan  tema  :  Peran  Orang  Tua  sebagai  Pendidik  Utama  dan Pertama dakam Keluarga.
6. Pengajian Majelis Taklim Daarush Sholihah  di Jln H Alpi Bandung dan RSAI Bandung.
7. Pendidikan  kesosialan  dan kesehatan  melalui  bantuan terhadap Korban  Bencana Gempa Pangalengan.
8. Melakukan  pembinaan/pelatihan  keorganisasian  dan  kepemimpinan  bagi  generai  peteri Islam yang menjadi anggota BKSWI.
9. Melakukan Pembinaan Kerohaniaan bagi karyawan dan pasien RSAI dan RBAI.

## 5 Kesimpulan
Pendidikan adalah sebuah hak bagi pria maupun wanita tanpa melihat jenis kelamin mereka harus memiliki hak sama untuk  memperoleh pendidikan.  Islam telah memberikan ruang bagi wanita untuk  ikut  terlibat  dalam  sebuah  proses  pencapaian  ilmu  dan  mengenyam  pendidikan,  tanpa pernah  melupakan  fungsinya  dalam  kehidupan  keluarga.  Hal  tersebut  juga  didukung  dalam berbagai kebijakan pemerintah seputar hak wanita dalam pendidikan. Dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional serta Pancasila dan UUD 1945 Pasal 32 Ayat 1 dan 2 berbunyi : (1) Setiap warga Negara berhak dan layak mendapatkan pendidikan, dan (2) Setiap warga  Negara  bebas  memilih  pendidikan.  Mengacu  pada  fungsi  pendidikan  untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, sesuai yang tercantum dalam amanat pancasila dan  UUD  1945,  tentunya  tidak  ada  perbedaan  baik  pria  maupun  wanita  terhadap  pendidikan. Perjuangan Wanita Khusus Badan Kerjasama Wanita Islam (BKSWI) Jabar yang tediri dari 15 ormas wanita Islam di Jabar khususnya dalam bidang Pendidikan memberikan kontribusi positif terhadap peningkatan derajat dan martabat kaum wanita di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim al Jarillah,2009. Hak dan Kewajiban Wanita Muslimah, Menurut Al Quran dan As-Sunah, Pustaka Iman Asy Syafii.
Angelina  Sondakh,  2006  dalam  makalah,  Peran  Pemberdayaan  Perempuan  dalam Pembagunan Nasional .(Catatan Pendidikan Jarak Jauh Universitas Terbuka BKSWI Jabar,2012 Laporan Pertanggungjawaban Konferensi wilayah XIII BKSWI Jabar, Hadiyah Salim,2011, Tokoh Wanita Islam dari Masa ke Masa, Penerbit Dipenegoro Jajat Burhanudin, 2009, Ulama Perempuan Indonesia, Gramedi Pustaka Utama Jajat Burhanudin,2009,Tentang  Perempuan Islam, Wacana dan Gerakan,Gramedi Pustaka Utama
Khalid al Husainan, 2011, Fikih Wanita Menjawab 1001 Problema Wanita, Pustaka darul Haq
Masripah,  12-19  November  2008,  Perempuan,  Diantara  Tuntutan  dan  Kenyataan  dalam Kancah Perpolitikan, Garoet Pos,. Edisi 183 Masripah, 2008, Refleksi Hari Ibu Dalam Mendidik Anak, Garoet Pos,, Edisi 189 Masripah,  2003. Rambu-rambu bagi Muslimah, Media Akbar Persistri, No, 17 Masripah,  2003, Sahkah Jilbab Anda, Media Akbar Persistri, No, 19 Masripah, 2002, Sang Ibu adalah Tumpuan Anak, Media Akbar Persistri Oemy  R.  Syarif,2006,  Sekilas  Polikelinik  Al  Islam  Bandung  pada  Konferensi  Wilayah  XII, BKSWI Bandung Rachman Arief,2010 Lima masalah wanita yang urgen , Waspada, Medan Siti Muriah, 2009, Wanita karir dalam Bingkai Islam, Penerbit angkasa Bandung Siti Musdah Mulia, 2010, Kodijah sosok Perempuan Karis  sukses,, Muplipy Syarif Kamal Azb,2010, Wanita Berhati Baja,Mereguk Sejuknya Surga dalam kobaran Api Dunia, Pustaka At Tibyan
Zuhairini,  Dra,  dkk,  1999, Sejarah  Pendidikan  Islam, ,  Bumi  Aksara  bekerjasama  dengan Direktorat
Jenderal Lembaga Pengembangan Pendidikan Islam Departemen Agama, Jakarta, …....................……..., 2012, Jumlah Perempuan Berpendidikan di Indonesia Masih Rendah , Tribun Jakarta.
………............……..,2011, Profil Badan Kerjasama Wanita (BKSWI) Jawa Barat ……...............……..,2012,Anggaran Dasar Anggaran Rumah Tangga BKSWI Jabar Periode 2012- 2017