Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 10, No. 2, (June) 2024. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti 1 , Kharisman 2 , Ahmad Mujahid 3 , Muhammad Yusuf 4
1. UIN Alauddin Makassar, hastuti.baharuddin@uin-alauddin.ac.id 2. UIN Alauddin Makassar, rismanokeoke@gmail.com
3. UIN Alauddin Makassar, ahmujahid69@gmail.com
4. UIN Alauddin Makassar, muhammadyusuf@uin-alauddin.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  April 14, 2024 Revised :  May 12, 2024 Accepted :  June 5, 2024 Available online    :  June 23, 2024
How  to  Cite : Hastuti,  Kharisman,  Ahmad  Mujahid,  and  Muhammad  Yusuf.  2024.  “Pengembangan  Potensi Kecerdasan  Manusia  Menurut  Al- Quran”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  10  (2):782 -97. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v10i2.850 .
Abstract: This study aims to examine the concepts and guidelines contained in the Quran regarding the development of human intelligence potential. The Quran, as the holy book in Islam, contains teachings that  cover  various  aspects  of  intelligence,  including  intellectual,  emotional,  social,  and  spiritual.  This research uses a qualitative approach with a focus on analyzing Quranic texts, tafsir, and related literature to explore the Islamic view on the development of human intelligence. The research method involves an in-depth literature study of Quranic verses related to human intelligence, as well as analysis of tafsir and the  views  of  prominent  Islamic  scholars.  These  data  were  then  analyzed  qualitatively  to  identify  key concepts  relating  to  the  development  of  intelligence  in  the  Quran.  The  results  show  that  the  Quran encourages humans to seek knowledge and understanding, live a life of obedience to Allah, and develop a good  personality.  Concepts  such  as  piety,  morality,  justice,  creativity  and  empathy  towards  others  are integral to the development of human intelligence according to the Quran. The research also highlights the  importance  of  balance  in  the  development  of  various  aspects  of  intelligence,  so  that  humans  can achieve  perfection  in  their  lives  in  accordance  with  Islamic  teachings.  The  findings  of  this  study  have important  implications  in  the  context  of  education,  character  building  and  personal  development  in Muslim societies.
Keywords: Development, Potency, Human Intelligence, Al- Qur’an .
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji konsep dan panduan yang terkandung dalam Al-Quran tentang  pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia.  Al-Quran,  sebagai  kitab  suci  dalam  Islam,

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
mengandung ajaran-ajaran yang mencakup berbagai aspek kecerdasan, termasuk intelektual, emosional, sosial, dan spiritual. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan fokus pada analisis teks Al- Quran, tafsir, dan literatur terkait untuk menggali pandangan Islam tentang pengembangan kecerdasan manusia. Metode penelitian melibatkan studi literatur mendalam tentang ayat-ayat Al-Quran yang terkait dengan  kecerdasan  manusia,  serta  analisis  tafsir  dan  pandangan  ulama  Islam terkemuka. Data-data  ini kemudian dianalisis secara kualitatif untuk mengidentifikasi konsep-konsep kunci yang berkaitan dengan pengembangan kecerdasan dalam Al-Quran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Quran mendorong manusia untuk mencari pengetahuan dan pemahaman, menjalani kehidupan yang taat kepada Allah, dan mengembangkan  kepribadian  yang  baik.  Konsep-konsep  seperti  takwa,  moralitas,  keadilan, kreativitas, dan  empati  terhadap  sesama  merupakan  bagian  integral  dari  pengembangan  kecerdasan  manusia menurut  Al-Quran.  Penelitian  ini  juga  menyoroti  pentingnya  keseimbangan  dalam  pengembangan berbagai aspek kecerdasan, sehingga manusia dapat mencapai kesempurnaan dalam kehidupan mereka sesuai dengan ajaran Islam. Temuan penelitian ini memiliki implikasi penting dalam konteks pendidikan, pembangunan karakter, dan pengembangan pribadi dalam masyarakat Muslim.
Kata Kunci: Pengembangan, Potensi, Kecerdasan Manusia, Al-Quran.

## PENDAHULUAN
Pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia  menurut  Al-Quran  memiliki beberapa problematika yang perlu dipertimbangkan. Meskipun Al-Quran memberikan pedoman  dan  nilai-nilai  yang  penting  dalam  pengembangan  potensi  kecerdasan manusia,  tetapi  ada  beberapa  aspek  yang  bisa  menjadi  tantangan  atau  problematika dalam prosesnya. Salah satu masalah yang sering muncul adalah pemahaman yang salah terhadap ajaran Al-Quran. Manusia seringkali memiliki beragam interpretasi terhadap teks-teks  Al-Quran,  dan  pemahaman  yang  salah  dapat  menghambat  pengembangan potensi kecerdasan yang sebenarnya (Duryat, 2021).  Keterbatasan pemahaman ini bisa mengarah  pada  praktik-praktik  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  (Zulaikah, 2019).
Demikian pada tema ketidaksetaraan gender, meskipun Al-Quran mengajarkan kesetaraan  antara  pria  dan  wanita  dalam  hal  hak-hak  dan  tanggung  jawab,  pada kenyataannya,  masih  ada  diskriminasi  gender  dalam  masyarakat  Muslim  di  beberapa tempat (Andika, 2018). Hal ini dapat menghambat pengembangan potensi kecerdasan manusia, terutama bagi wanita yang mungkin mengalami batasan dalam akses terhadap pendidikan dan peluang (Abukari, 2014). Termasuk juga beberapa masyarakat Muslim menghadapi  kesenjangan  sosial  dan  ekonomi  yang  signifikan  (Manembu,  2018). Ketidaksetaraan  dalam  distribusi  sumber  daya  dan  peluang  dapat  menjadi  hambatan serius dalam pengembangan potensi kecerdasan manusia, terutama bagi mereka yang kurang beruntung.
Penelitian di bidang kecerdasan manusia dapat mencakup berbagai aspek, seperti kecerdasan  intelektual,  emosional,  sosial,  dan  spiritual  (Guna  Maharani  et  al.,  2022). Para  peneliti  seringkali  memiliki  berbagai  minat  penelitian  yang  berbeda.  Beberapa mungkin  lebih  tertarik  untuk  mengeksplorasi  aspek-aspek  kecerdasan  yang  lebih spesifik daripada yang berkaitan langsung dengan Al-Quran. Konsep kecerdasan seperti intelektual, emosional, sosial, dan spiritual dalam Al-Quran lebih kepada analisis ayat- ayat yang berbicara tentang kebijaksanaan, pengetahuan, akhlak, kepemimpinan, dan aspek-aspek kecerdasan lainnya (Solehudin, 2018). Demikian penelitian tentang prinsip- prinsip  yang  terdapat  dalam  Al-Quran  lebih  kepada  konteks  pendidikan  untuk mengembangkan  kecerdasan  manusia  (Islam  et  al.,  2013).  Dalam  hal  ini  termasuk
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
strategi  pengajaran  yang  didasarkan  pada  ajaran  Al-Quran,  termasuk  konsep-konsep seperti Iqra' (Nata, 2016).
Penelitian tentang pengembangan potensi kecerdasan manusia berdasarkan Al- Quran masih tergolong terbatas. Berangkat dari hal tersebut, penelitian ini hadir untuk menjadi  sumber  atau  informasi  lebih  lanjut  tentang  penelitian  yang  mencoba menjelaskan dan menerapkan konsep-konsep Al-Quran dalam pengembangan potensi kecerdasan manusia.
Penelitian  ini  berangkat  dari  argumentasi  bahwa  pengembangan  potensi kecerdasan  manusia  menurut  Al-Quran  mencakup  berbagai  aspek  penting  yang berkaitan  dengan  pemahaman,  praktik,  dan  penerapan  ajaran  Al-Quran  dalam  upaya meningkatkan kecerdasan manusia secara keseluruhan. Al-Quran memberikan panduan atau  inspirasi  dalam  pengembangan  pengetahuan,  pemikiran  kritis,  dan  kecerdasan intelektual  manusia.  ajaran  Al-Quran  mengajarkan  kontrol  diri,  empati,  dan pengembangan kecerdasan emosional untuk mencapai keseimbangan emosi yang sehat. Dalam  hal  kecerdasan  sosial,  Al-Quran  mendorong  kerjasama,  keadilan  sosial,  dan hubungan yang baik antar individu dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tentang  pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia  dalam  Al- Qur'an.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif. Penelitian  kualitatif  memungkinkan  peneliti  untuk  mendalam  dan  komprehensif memahami konsep-konsep yang terkandung dalam Al-Qur'an, serta bagaimana konsep- konsep  ini  dapat  diinterpretasikan  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  manusia.  Fokus pada makna dan konteks sehingga memungkinkan peneliti untuk menggali makna yang terkandung  dalam  ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  memahami  konteks  sosial,  budaya,  dan sejarah di mana ajaran tersebut diberikan. Ini penting untuk memahami dengan baik pesan  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Al-Qur'an.  Selain  itu,  metode  kualitatif memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang konsep-konsep seperti takwa, keadilan, kebijaksanaan, dan moralitas dalam Al-Qur'an. Penelitian kualitatif memungkinkan peneliti untuk mengeksplorasi berbagai pandangan dan interpretasi yang beragam.
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  studi  literatur  dengan  melibatkan pencarian, analisis, dan sintesis literatur yang telah ada tentang pengembangan potensi kecerdasan manusia dalam Al-Quran. Peneliti akan memeriksa tafsir Al-Quran, buku- buku,  artikel,  dan  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  topik  ini  untuk memahami pandangan yang sudah ada dan membangun dasar teoritis. Di samping itu juga menggunakan metode analisis teks al- Qur’an dengan melibatkan analisis teks Al- Quran  secara  langsung  untuk  mengidentifikasi  ayat-ayat  dan  konsep-konsep  yang berkaitan dengan pengembangan potensi kecerdasan manusia. Ini bisa melibatkan studi bahasa Arab, konteks sejarah, dan tafsir Al-Quran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Kecerdasan Manusia dalam Al- Qur’an
Konsep  kecerdasan  dalam  Al-Quran  melibatkan  berbagai  aspek  kemampuan manusia, termasuk intelektual, emosional, sosial, dan spiritual. Al-Quran mengajarkan bahwa  Allah  menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  dianugerahi  akal,
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
kebijaksanaan,  dan  kemampuan  untuk  berpikir  (Rohmah,  2018).  Berikut  adalah beberapa aspek konsep kecerdasan dalam Al-Quran:
1. Kecerdasan  Intelektual  (Aqli) :  Al-Quran  menghargai  kecerdasan  intelektual manusia dan mendorong manusia untuk menggunakan akal dan pemikirannya dalam memahami dunia, memecahkan masalah, dan mencapai ilmu pengetahuan. Konsep "Iqra'" (Bacalah) yang terdapat dalam surat Al-'Alaq (96:1) adalah contoh klasik yang menekankan pentingnya pengetahuan dan pembelajaran (Isnaini & Iskandar, 2021). Kecerdasan intelektual, sering disebut juga sebagai kecerdasan kognitif, adalah salah satu  aspek  penting  dari  kecerdasan  manusia.  Ini  mencakup  kemampuan  untuk berpikir, belajar, memecahkan masalah, merencanakan, dan mengambil  keputusan. Kecerdasan  intelektual  melibatkan  berbagai  proses  kognitif  yang  memungkinkan individu  untuk  memahami,  menganalisis,  dan  mengatasi  berbagai  tugas  dan tantangan intelektual.
2. Kecerdasan Emosional (Emosi) : Al-Quran juga mengajarkan pengendalian emosi dan kecerdasan emosional. Manusia diajarkan untuk mengelola emosinya, termasuk sabar  dalam  menghadapi  cobaan,  serta  kasih  sayang  dan  empati  terhadap  sesama (Yudhiyantoro et al., 2022).
Kecerdasan emosional ( Emotional Intelligence atau EQ) adalah kemampuan individu untuk mengenali, memahami, mengelola, dan mengendalikan emosi mereka sendiri, serta  kemampuan  untuk  berinteraksi  dan  berhubungan  dengan  emosi  orang  lain dengan efektif. Konsep ini pertama kali diperkenalkan oleh psikolog Daniel Goleman dan telah menjadi fokus penelitian dan perhatian dalam berbagai bidang, termasuk psikologi, pendidikan, bisnis, dan manajemen.
3. Kecerdasan Sosial (Ijtima'i) : Ajaran Al-Quran menekankan pentingnya hubungan sosial  yang  baik  dan  keadilan  dalam  interaksi  manusia  dengan  sesama.  Konsep ukhuwah  (persaudaraan)  dalam  Islam  menciptakan  dasar  untuk  hubungan  yang saling mendukung dan harmonis dalam masyarakat (Arabi et al., 2023).
Kecerdasan sosial ( Social Intelligence ) adalah kemampuan individu untuk memahami, berinteraksi,  dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain  dengan  efektif.  Ini  mencakup kemampuan untuk membaca sinyal sosial, merasakan perasaan orang lain, berempati, menjalin hubungan interpersonal yang kuat, dan mengelola konflik. Kecerdasan sosial sering  kali  dianggap  sebagai  komponen  penting  dari  kecerdasan  emosional  (EQ), tetapi fokus utamanya adalah pada kemampuan berinteraksi dengan orang lain.
4. Kecerdasan Spiritual (Ruhani) : Al-Quran mengajarkan pengembangan kecerdasan spiritual,  termasuk  hubungan  individu  dengan  Allah,  ketakwaan,  dan  pencarian makna dalam hidup. Konsep ibadah, seperti shalat dan puasa, adalah contoh praktik kecerdasan spiritual dalam Islam (Darmadi, 2018; Lubis, 2011).
Kecerdasan  spiritual  adalah  konsep  yang  mencakup  pemahaman  dan  kesadaran tentang aspek-aspek spiritual dalam kehidupan seseorang. Ini mencakup kemampuan untuk menjalani kehidupan dengan penuh makna, memiliki tujuan yang dalam, dan merenungkan  makna  eksistensial.  Kecerdasan  spiritual  melibatkan  pertanyaan- pertanyaan tentang  hakikat  kehidupan,  nilai-nilai  moral dan etika, serta  hubungan individu dengan alam semesta atau dengan yang lebih tinggi (misalnya, Tuhan, alam gaib, atau kekuatan kosmik).
5. Kecerdasan  Moral  (Akhlaq) :  Konsep  etika  dan  moral  dalam  Al-Quran  menjadi landasan  bagi  pengembangan  kecerdasan  moral  manusia.  Al-Quran  menekankan
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
nilai-nilai  seperti  kejujuran,  keadilan,  kedermawanan,  dan  bertanggung  jawab (Romlah & Rusdi, 2013).
Kecerdasan  moral  adalah  kemampuan  individu  untuk  mengenali,  memahami,  dan mematuhi  prinsip-prinsip  moral  dan  etika  dalam  berbagai  situasi  kehidupan.  Ini mencakup  kemampuan  untuk  membuat  keputusan  moral  yang  tepat,  memahami konsekuensi moral dari tindakan, serta berperilaku sesuai dengan nilai-nilai etika yang dianut. Kecerdasan moral juga melibatkan keterlibatan dalam pemikiran kritis tentang apa yang benar dan salah, serta kemampuan untuk berempati terhadap orang lain.
6. Kecerdasan  Kreatif  (Istiqomah) :  Al-Quran  juga  mendorong  manusia  untuk bersikap  kreatif  dalam  berkontribusi  kepada  masyarakat  dan  dunia.  Ini  mencakup upaya untuk mengembangkan  potensi unik yang diberikan oleh Allah kepada setiap individu.
Kecerdasan  kreatif,  sering  disebut  juga  sebagai  kecerdasan  kreatif  atau  kecerdasan seni,  adalah  kemampuan  individu  untuk  menghasilkan  gagasan-gagasan  baru, inovatif, dan orisinal serta mampu mengaplikasikannya dalam berbagai bidang kreatif, seperti seni,  musik, sastra, desain, atau pemecahan  masalah  kreatif dalam  berbagai konteks.  Ini  mencakup  kemampuan  untuk  berpikir  di  luar  batas,  menghadapi tantangan dengan cara yang kreatif, dan menghasilkan solusi yang unik.
7. Kecerdasan  Pengetahuan  (Ilmi) :  Islam  memberikan  nilai  tinggi  terhadap pengetahuan dan pembelajaran. Al-Quran mengajarkan manusia untuk mencari ilmu pengetahuan dan pemahaman tentang ciptaan Allah di alam semesta (Iryani, 2017). Kecerdasan  pengetahuan,  sering  juga  disebut  sebagai  kecerdasan  akademik  atau kecerdasan  intelektual, adalah  kemampuan  individu  untuk  memahami,  menghafal, menganalisis,  dan  mengaplikasikan  informasi  atau  pengetahuan  dalam  berbagai bidang akademik atau intelektual.  Ini mencakup kemampuan untuk belajar dengan cepat,  mengevaluasi  ide-ide,  memahami  konsep-konsep  kompleks,  dan  mengatasi tantangan intelektual.
Konsep kecerdasan dalam Al-Quran adalah konsep yang holistik yang mencakup semua aspek kehidupan manusia. Al-Quran memberikan pedoman tentang bagaimana manusia  seharusnya  menggunakan  kecerdasannya  untuk  mencapai  tujuan  yang  lebih baik  dalam  hidup  dan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Selain  itu,  ajaran Islam  juga  menekankan  pentingnya  menggabungkan  berbagai  aspek  kecerdasan  ini untuk mencapai keseimbangan dan keharmonisan dalam hidup manusia.

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia dalam Al- Qur’an
Pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia  dalam  Al-Quran  mengacu  pada upaya  manusia  untuk  memaksimalkan  potensi  intelektual,  emosional,  sosial,  dan spiritual  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadanya.  Al-Quran  memberikan  panduan dan  ajaran  tentang  bagaimana  manusia  seharusnya  menggunakan  potensi  ini  untuk mencapai kesempurnaan sebagai makhluk Allah.
Berikut  adalah  beberapa  konsep  utama  yang  terkait  dengan  pengembangan  potensi kecerdasan manusia dalam Al-Quran:
1. Pencarian  Ilmu  (Pengetahuan) :  Al-Quran  mendorong  manusia  untuk  mencari ilmu  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  alam  semesta,  diri  sendiri,  dan kebijaksanaan  Allah.  Ajaran  "Iqra'"  (Bacalah)  dalam  surat  Al-'Alaq  (96:1)  adalah contoh yang kuat tentang pentingnya pendidikan dan pengetahuan.

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
2. Takwa dan Ketaatan kepada Allah : Pengembangan kecerdasan spiritual dalam Al- Quran terkait dengan takwa (ketakutan kepada Allah) dan ketaatan kepada perintah Allah.  Manusia  diingatkan  untuk  menjalani  hidup  dengan  cara  yang  benar  dan bertaqwa kepada Allah (Shihab, 2007).
3. Moralitas  dan  Keadilan: Al-Quran  mengajarkan  nilai-nilai  moralitas  yang  tinggi, seperti kejujuran, keadilan, dan kasih sayang terhadap sesama. Ini merupakan bagian penting dalam pengembangan kecerdasan moral manusia (Sajadi, 2019).
4. Empati dan Kecerdasan Emosional : Ajaran Al-Quran mengajarkan pengendalian diri, empati terhadap orang lain, dan kecerdasan emosional. Manusia diajarkan untuk memahami dan merasakan perasaan sesama (Herwati & Ainol, 2021).
5. Kecerdasan Sosial : Al-Quran mendorong manusia untuk menjalin hubungan yang baik  dengan  sesama,  berkontribusi  pada  masyarakat,  dan  berpartisipasi  dalam pembangunan sosial yang adil (Faoziyah, 2023).
6. Pengembangan  Karakter :  Al-Quran  menekankan  pentingnya  pembentukan karakter  yang  baik  dan  pengembangan  kepribadian  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai Islam (Sari & Purnama, 2017).
7. Kreativitas  dan  Inovasi :  Al-Quran  mendorong  manusia  untuk  bersikap  kreatif dalam  berkontribusi  kepada  masyarakat  dan  mengembangkan  potensi  unik  yang diberikan oleh Allah kepada setiap individu (Rahman, 2018).
8. Pengembangan  Potensi  Spiritual :  Al-Quran  mengajarkan  manusia  untuk meningkatkan hubungan spiritual dengan Allah, mencari makna  dalam hidup, dan mendekatkan diri kepada-Nya melalui ibadah dan amal kebaikan (Hasan, 2019; Tan & Ibrahim, 2017).
9. Pengembangan  Potensi  Inteligensi :  Meskipun  Al-Quran  tidak  secara  eksplisit membahas  pengembangan  kecerdasan  intelektual,  ajaran-ajaran  agama  dapat merangsang pemikiran kritis dan peningkatan kapasitas intelektual manusia (Hakim, 2015).
10. Pengembangan Diri dan Pertumbuhan Pribadi : Al-Quran memberikan pedoman untuk pengembangan diri yang lebih baik, termasuk peningkatan dalam hal moral, etika, dan kesadaran diri (Romlah & Rusdi, 2013).
Pengembangan potensi kecerdasan manusia dalam Al-Quran tidak terbatas pada satu  aspek  saja,  melainkan  mencakup  keseluruhan  individu  dalam  berbagai  dimensi kehidupan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  manusia  yang  lebih  baik,  lebih berilmu, lebih bijaksana, lebih berakhlak, dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT sesuai dengan prinsip-prinsip ajaran Islam.
Ayat-Ayat Al- Qur’an Tentang Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia
Al-Quran  berisi  banyak  ayat  yang  dapat  diinterpretasikan  sebagai  panduan tentang  pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia.  Meskipun  tidak  ada  ayat  yang secara  eksplisit  menyebutkan  "pengembangan  potensi  kecerdasan,"  berikut  adalah beberapa  ayat  yang  relevan  yang  dapat  menginspirasi  pengembangan  kecerdasan manusia dalam berbagai aspek:
1. Surat Al-Baqarah (2:164) :
َّ نِإ ََّّ ََِّّق ۡلَخَّ ِفِ ٱ َِّتََٰوَٰ َم  سل ََََّّّو ٱ َّ ِضرۡ َ ۡ لۡ ََََّّّو ٱ َّ ِفََٰلِتۡخ ََّّٱ َِّلۡ لَّ ََََّّّو َّٱ َِّراَه لن ََََّّّو ٱ َِّك ۡلُفۡل ََّّٱ َّ ِت ل ََّّ ََّّ ِفَِّيِرۡ َ تَ ٱ َِّرۡحَ ۡ لۡ ََّّ ََُّّعَفنَيَّاَمِب َّٱ َّ َسا لن
ََّّ

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
ََّّ َلَزن َ أَّٓاَمَو ٱ َُّ للّ ََّّ َََّّنِم ٱ َِّءٓاَم  سل ََّّ ََِّّهِبَّاَيۡح َ أَفَّٖءٓا مَّنِم ٱ َّ َضرۡ َ ۡ لۡ ََّّ
ََّّ ِفيِ ۡصَۡتَوَّٖة ب ٓاَدَِّل ُكَّنِمَّاَهيِفَّ  ثَبَوَّاَهِتۡوَمََّدۡعَب
ٱ َِّحَٰ َيِلرل َََّّو ٱ َِّباَح  سل َّٱ َِّر خ َسُم ۡ ل َّ َّ َ ۡيَۡب ٱ َِّءٓاَم  سل َََّّو ٱ َّ ِضرۡ َ ۡ لۡ َّ ََّنوُلِقۡعَيَّٖمۡوَقِ للَّ ٖتََٰيلَأٓ ١٦٤ َََّّّ
164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan  siang,  bahtera  yang  berlayar  di  laut  membawa  apa  yang  berguna  bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati  (kering)-nya  dan  Dia  sebarkan  di  bumi  itu segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan  yang  dikendalikan  antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.
Ayat  ini  mengajak  manusia  untuk  merenungkan  tanda-tanda  kebesaran  Allah dalam  penciptaan  alam  semesta,  yang  dapat  merangsang  pemikiran  kritis  dan pengetahuan  tentang  alam.  Ayat  ini  mengingatkan  manusia  akan  karunia  Allah  yang diberikan kepada mereka dalam bentuk hujan yang turun ke bumi. Hujan adalah salah satu karunia Allah yang sangat penting, karena tanpa hujan, tumbuhan dan tanaman tidak dapat tumbuh.
Setelah  hujan  turun,  tanaman-tanaman  tumbuh  subur  dan  beraneka  ragam. Tanaman-tanaman ini berkembang dengan baik dan tampak hijau dan subur. Namun, setelah  itu,  tumbuhan-tumbuhan  tersebut  akhirnya  menjadi  kuning  dan  kering.  Ini adalah siklus alamiah pertumbuhan dan kemunduran tanaman.
Ayat ini mengajarkan manusia untuk merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah dalam siklus ini. Hal ini menunjukkan bahwa Allah memiliki kendali mutlak atas segala sesuatu, termasuk siklus alam dan pertumbuhan tanaman. Tanpa campur tangan dan kehendak-Nya,  tanaman  tidak  akan  tumbuh  atau  mati.  Ayat  ini  juga  mengajarkan pentingnya berfikir dan merenungkan tanda-tanda alam sebagai bukti kekuasaan dan kebesaran  Allah.  Allah  menciptakan  siklus  ini  sebagai  pelajaran  bagi  manusia  untuk mengingat-Nya dan bersyukur atas karunia-Nya.
Dengan demikian, ayat ini menekankan pentingnya bersyukur kepada Allah atas karunia-Nya,  mengakui  kekuasaan  dan  kendali-Nya  atas  alam  semesta,  serta merenungkan tanda-tanda kebesaran-Nya dalam ciptaan-Nya. Ayat ini juga menegaskan bahwa  orang  yang  berfikir  dan  merenungkan  tanda-tanda  ini  akan  mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang kebesaran Allah.

## 2. Surat Al-Hasyr (59:18-19):
َّاَهُّي َ أََٰٓي َّٱ ََّنيِ لَّ َّ َّْاوُنَماَء ٱ َّْاوُق ت َّٱ ََّ للّ َّ ََّوَّٖٖۖدَغِلَّ ۡتَم دَقَّا مَّ ٞسۡفَنَّۡر ُظنَ ۡ لَۡو ٱ َّْاوُق ت َّٱ َّهَ للّ َّ َّ نِإ ٱ ََّ للّ َّ ََّنوُلَمۡعَتَّاَمِبَُُّۢيِبَخ ١٨ ََّّ َّ َ لَو َّ ََّكَّْاوُنوُكَت ٱ ََّنيِ لَّ َّ َّْاو ُسَن ٱ ََّ للّ َّ َُّمُهَّ َكِئ ََٰٓلْوُأَّهۡمُهَسُفنَأَّۡمُهَٰىَسنَأَف ٱ ََّنوُقِسَٰ َف ۡل َّ ١٩ َََّّّ
18.  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
19. Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik.
Ayat ini menekankan pentingnya takwa, kehati-hatian, dan perencanaan untuk masa  depan,  yang  semuanya  merupakan  aspek  kecerdasan  manusia.  Ayat  ini  dimulai dengan panggilan kepada orang-orang yang beriman, yang menunjukkan bahwa pesan ini  ditujukan  kepada  mereka  yang  telah  mengakui  Allah  sebagai  Tuhannya.  Ayat  ini mengajarkan  pentingnya  takwa,  yaitu  ketakutan  dan  kesadaran  kepada  Allah,  serta ketaatan kepada-Nya dalam kehidupan sehari-hari. Takwa adalah landasan bagi semua tindakan dan perilaku seorang mukmin.
Ayat  ini  mendorong  setiap  individu  untuk  memeriksa  dirinya  sendiri  dan tindakannya. Ini mencakup introspeksi dan refleksi terhadap perbuatan, kata-kata, dan niat yang dimiliki, serta akibat-akibatnya di akhirat. Ini adalah bentuk akuntabilitas diri. Ayat  ini  mengingatkan  bahwa  kehidupan  di  dunia  hanyalah  sementara,  sementara akhirat adalah tempat yang abadi. Oleh karena itu, setiap individu harus mempersiapkan diri untuk hari esok di akhirat dengan amal-amal yang baik. Ayat ini menegaskan bahwa Allah  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu  yang  dilakukan  manusia.  Tidak  ada  yang tersembunyi  dari-Nya.  Oleh  karena  itu,  perbuatan  manusia  harus  dilakukan  dengan kesadaran  bahwa  Allah  menyaksikannya.  Ayat  ini  kembali  menekankan  pentingnya takwa kepada Allah sebagai panduan utama dalam hidup. Takwa membantu manusia untuk menghindari perbuatan dosa dan melakukan yang baik.
Pesan  dari  ayat  ini  adalah  untuk  mengingatkan  bahwa  setiap  individu bertanggung jawab atas perbuatan dan tindakannya. Ini adalah panggilan kepada orang- orang beriman untuk hidup dengan kesadaran akan akuntabilitas mereka kepada Allah dan  untuk  selalu  melakukan  perbaikan  dalam  hidup  mereka.  Selain  itu,  ayat  ini  juga menekankan  pentingnya  takwa  sebagai  landasan  untuk  bertindak  dengan  benar  dan bertaqwa kepada Allah yang Maha Mengetahui segala sesuatu.
3. Surat Al-Mumtahanah (60:8):
َّ ل ََّّ ََُّّمُكَٰىَهۡنَي ٱ َُّ للّ ََّّ ََِّّنَع ٱ ََّنيِ لَّ ََّّ ََّّ ِفَِّۡم ُكوُلِتََٰقُيَّۡمَل ٱ َِّنيِلل ََّّ
ََّّْآو ُطِسۡقُتَوَّۡمُهوُّ َبََتَّن َ أَّۡمُكِرََٰيِدَّنِلمَّم ُكوُجِرۡ ُيَُّۡمَلَو َّ نِإَّهۡمِهۡ َلَِّإ ٱ ََّ للّ ََّّ َّ ُّبِ ُيُ ٱ ََّيِۡطِسۡقُم ۡل َّ ٨ َََّّّ
8.  Allah  tidak  melarang  kamu  untuk  berbuat  baik  dan  berlaku  adil  terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu  dari  negerimu.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berlaku adil.
Ayat ini mengajarkan keadilan sosial dan tindakan baik terhadap semua orang, yang  merupakan  aspek  penting  dalam  kecerdasan  sosial  dan  moral.  Ayat  ini mengingatkan  umat  Islam  tentang  pentingnya  berlaku  adil  dan  berbuat  baik  kepada semua individu, terlepas dari agama mereka. Dalam konteks ayat ini, "orang-orang yang tidak memerangimu karena agama" merujuk kepada non-Muslim yang tidak aktif atau tidak memusuhi Islam atau umat Muslim.
Ayat  ini  menggarisbawahi  bahwa  tidak  ada  larangan  bagi  umat  Islam  untuk berbuat  baik  kepada  individu  atau  kelompok  yang  tidak  memusuhi  mereka  secara

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
langsung atau tidak memerangi mereka karena agama. Dalam Islam, berbuat baik dan berlaku  adil  adalah  nilai-nilai  yang  dihargai  dan  dianjurkan.  Pesan  ini  juga mencerminkan  prinsip-prinsip  hak  asasi  manusia  dalam  Islam,  yang  menekankan pentingnya perlakuan yang adil dan penghargaan terhadap hak-hak individu, terlepas dari agama, ras, atau latar belakang lainnya.
Ayat ini menyatakan bahwa Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Oleh karena itu, berlaku adil kepada semua orang, terutama mereka yang tidak memusuhi Islam,  adalah  perbuatan  yang  dianjurkan  dan  mendapat  pahala  dari  Allah.  Ayat  ini mengacu pada konteks hijrah (migrasi) awal umat Islam ke  Madinah, ketika terdapat hubungan  dengan  suku-suku  Arab  dan  kelompok  non-Muslim  lainnya.  Surah  Al- Mumtahanah  memberikan  panduan  bagi  Muslim  tentang  bagaimana  berinteraksi dengan kelompok-kelompok ini dalam situasi yang berbeda. Ayat ini juga menyiratkan pesan toleransi dalam Islam. Dalam situasi ketika tidak ada ancaman langsung terhadap Islam atau umat Muslim, sikap toleransi dan berbuat baik kepada semua orang harus menjadi prioritas.
Dalam konteks yang lebih luas, ayat ini mengajarkan bahwa Islam adalah agama yang  menganjurkan  toleransi,  keadilan,  dan  kemanusiaan  dalam  hubungan  dengan individu  atau  kelompok  yang  tidak  memusuhi  agama  Islam.  Ini  adalah  pengingat penting  tentang  sikap  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  umat  Islam  dalam  berinteraksi dengan masyarakat yang beragam.
4. Surat Al-Mu'minun (23:78):
ََّوُهَو َّٱ َّٓيِ لَّ َّ َُّمُكَلَّ َ أ َشن َ أ ٱ ََّعۡم  سل َََّّو ٱ ََّرَٰ َصۡب َ ۡ لۡ َََّّو ٱ َّۡف َ ۡ لۡ ِ َّ َّهَةَد َّ ََّنوُرُك ۡشَتَّا مَّ ا لٗيِلَق ٧٨ َََّّّ
78.  Dan  Dialah  yang  telah  menciptakan  bagi  kamu  sekalian,  pendengaran, penglihatan dan hati. Amat sedikitlah kamu bersyukur.
Ayat  ini  menekankan  pemberian  Allah  berupa  pendengaran,  penglihatan, perasaan,  dan  akal  kepada  manusia,  yang  merupakan  dasar  bagi  pengembangan kecerdasan dalam berbagai aspek kehidupan. Ayat ini mengingatkan manusia tentang nikmat besar yang Allah berikan kepada mereka. Allah adalah Pencipta yang Maha Kuasa yang  telah  menciptakan  manusia  dengan  segala  anugerah-Nya.  Dalam  ayat  ini,  tiga anugerah utama yang disebutkan adalah pendengaran, penglihatan, dan hati.
Tiga  anugerah  ini  adalah  alat-alat  penting  yang  digunakan  manusia  untuk memahami  dunia  di  sekitar  mereka.  Pendengaran  memungkinkan  kita  mendengar suara-suara,  penglihatan  memungkinkan  kita  melihat  dunia,  dan  hati  adalah  pusat pemahaman dan perasaan manusia. Meskipun manusia dianugerahi anugerah penting ini, ayat ini menekankan bahwa kebanyakan manusia sangat jarang bersyukur kepada Allah  atas  nikmat-nikmat  ini.  Mereka  mungkin  mengambilnya  sebagai  sesuatu  yang sudah seharusnya ada tanpa menyadari bahwa itu adalah anugerah dari Allah.
Ayat ini dapat dianggap sebagai tantangan bagi manusia untuk lebih bersyukur kepada  Allah  atas  segala  nikmat  yang  diberikan-Nya,  termasuk  kemampuan pendengaran, penglihatan, dan hati. Ketika manusia menyadari bahwa semua ini adalah anugerah dari Allah, mereka seharusnya lebih bersyukur dan menggunakannya dengan bijak.  Ayat  ini  juga  mengingatkan  manusia  bahwa  mereka  bertanggung  jawab  untuk menggunakan  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati  mereka  dengan  baik,  yaitu  untuk memahami  ajaran  Allah,  mengambil  pelajaran  dari  ciptaan-Nya,  dan  menjalani
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
kehidupan yang benar. Selain aspek fisik, hati dalam ayat ini juga dapat diartikan sebagai hati yang bersifat spiritual. Manusia diingatkan untuk menggunakan hati mereka untuk mencari dan mendekatkan diri kepada Allah.
Jadi, ayat ini adalah pengingat tentang anugerah besar yang Allah berikan kepada manusia dalam bentuk pendengaran, penglihatan, dan hati. Manusia diharapkan untuk bersyukur dan menggunakan anugerah tersebut dengan baik, baik dalam konteks fisik maupun spiritual, untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengikuti jalan-Nya yang benar.
5. Surat Al-Jumu'ah (62:2):
ََّوُه ََّّٱ يِ لَّ ََّّ ََّّ ِفَِّ َثَعَب ٱ َِّليِلم ُ ۡ لۡ َّۧ ََّن ََّّ ِهِتَٰ َياَءَّۡمِهۡي َلَعَّْاوُلۡتَيَّۡمُهۡنِلمَّ الوُسَر َّۦََّّ ََُّّمُهُمِللَعُيَوَّۡمِهيِ لكَزُيَو ٱ ََّبَٰ َتِكۡل ََََّّّو َّٱ ََّةَمۡكِ ۡ لۡ ََّّ َّٖيِۡبُّمَّٖلَٰ َل َضَّ ِفَِلَّ ُلۡبَقَّنِمَّْاوُنَكََّنوَإِ ٢ َََّّّ
2. Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka,  yang  membacakan  ayat-ayat-Nya  kepada  mereka,  mensucikan  mereka dan  mengajarkan  mereka  Kitab  dan  Hikmah  (As  Sunnah).  Dan  sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata.
Ayat  ini  menekankan  pentingnya  pengetahuan  (Al-Kitab)  dan  hikmah (kebijaksanaan) yang diajarkan oleh seorang Rasul, yang mencerminkan pengembangan kecerdasan  intelektual  dan  spiritual.  Ayat  ini  mencatat  bahwa  Allah  telah  mengutus seorang  Rasul  (Nabi  Muhammad  saw.)  kepada  masyarakat  Arab  yang  sebagian  besar adalah  buta  huruf atau  tidak  memiliki  akses  terhadap  pengetahuan  tertulis.  Rasul  ini dipilih dari kalangan mereka sendiri agar dapat berbicara dalam bahasa dan budaya yang mereka  pahami dengan baik. Salah satu peran utama Rasulullah adalah membacakan ayat-ayat Allah kepada mereka. Ini merujuk kepada wahyu yang diterimanya dari Allah dalam  bentuk  Al-Quran.  Membacakan  ayat-ayat  ini  bertujuan  untuk  membimbing, mengajar, dan memberikan petunjuk kepada mereka.
Rasulullah  juga  memiliki peran  dalam  mensucikan  jiwa  dan  moral  mereka. Ini mencakup  mengajarkan  nilai-nilai  kebaikan,  etika,  dan  ajaran-ajaran  agama  yang menjadikan  mereka  lebih  baik  sebagai  individu  dan  anggota  masyarakat.  Rasulullah diajarkan  untuk  mengajarkan  Al-Kitab  (Al-Quran)  dan  Al-Hikmah  (kebijaksanaan) kepada mereka. Al-Kitab merujuk kepada ajaran-ajaran agama yang tertulis dalam Al- Quran,  sementara  Al-Hikmah  mencakup  pemahaman,  aplikasi,  dan  penafsiran  yang benar dari ajaran ini. Ayat ini juga menyatakan bahwa sebelum datangnya Rasulullah, masyarakat Arab tersebut berada dalam kesesatan yang nyata. Mereka mungkin terlibat dalam praktik-praktik jahiliyah (kemusyrikan dan kebiasaan buruk) dan tidak memiliki panduan yang benar.
Pesan utama dari ayat ini adalah bahwa Allah, dengan kasih dan belas kasihan- Nya,  mengutus  seorang  Rasul  untuk  membimbing,  mengajar,  dan  membersihkan masyarakat  yang  awalnya  buta  huruf  dan  dalam  kesesatan.  Rasulullah  membawa  Al- Quran  sebagai  pedoman  dan  hikmah  untuk  mengarahkan  mereka  kepada  jalan  yang benar dan mengangkat mereka dari kegelapan kesesatan menuju cahaya petunjuk Allah. Ini  adalah salah satu bukti kemurahan Allah dan pentingnya peran Nabi Muhammad saw. dalam membimbing umat manusia.
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
6. Surah Al-Baqarah (2:269):
َِّتۡؤُي َّٱ ََّةَمۡكِ ۡ لۡ ََّّ َّ َتۡؤُيَّنَمَوَّهُءٓا َشَيَّنَم ٱ ََّةَمۡكِ ۡ لۡ َّ َّْاوُلْو ُ أَّٓ لِإَُّر ك ذَيَّاَمَوَّۗاايِثَكَّاا ۡيَخََّ ِتوُأَّۡدَقَف
ٱ َِّبَٰ َب ۡلَ ۡلۡ َّ ٢٦٩ َََّّّ
269.  Allah  menganugerahkan  al  hikmah  (kefahaman  yang  dalam  tentang  Al Quran  dan  As  Sunnah)  kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya.  Dan  barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil  pelajaran (dari firman Allah).
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah memberikan hikmah (kebijaksanaan) kepada siapa  yang  Dia  kehendaki.  Kecerdasan  manusia  dapat  dilihat  dalam  pemahaman, pengetahuan, dan kebijaksanaan yang Allah anugerahkan kepada individu.
Ayat ini menggambarkan bahwa Allah adalah sumber hikmah. Allah memberikan hikmah  kepada  siapa  yang  Dia  kehendaki.  Hikmah  dalam  konteks  ini  adalah pengetahuan,  pemahaman,  dan  kebijaksanaan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, terutama dalam hal agama dan moral. Ayat ini menunjukkan bahwa penerima hikmah dari Allah telah diberikan "kebaikan yang banyak." Ini menggambarkan bahwa memiliki hikmah  adalah  suatu  anugerah  dan  keistimewaan  yang  besar.  Hikmah  membantu seseorang dalam membuat keputusan yang baik, memahami ajaran-ajaran agama, dan hidup dengan bijaksana.
Ayat ini menekankan bahwa hanya orang-orang yang memiliki akal yang akan dapat mengambil pelajaran dari anugerah hikmah. Ini adalah panggilan kepada manusia untuk menggunakan akal sehat mereka dengan bijak dan merenungkan ajaran-ajaran Allah yang diberikan melalui hikmah. Ayat ini juga memiliki implikasi moral. Orang- orang  yang  diberi  hikmah  diharapkan  untuk  menggunakan  hikmah  mereka  dengan benar,  yaitu  untuk  melakukan  kebaikan,  memandu  orang  lain  dengan  kebijaksanaan, dan  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama.  Ayat  ini  menyoroti  pentingnya pengembangan  intelektual  dan  spiritual  dalam  Islam.  Mengejar  pengetahuan, pemahaman, dan kebijaksanaan adalah bagian dari ibadah dan pencarian kebaikan.
Ayat ini menegaskan bahwa hikmah adalah anugerah Allah yang sangat berharga dan penting dalam kehidupan seorang mukmin. Pengembangan hikmah adalah bagian dari usaha manusia untuk mendekati Allah, memahami ajaran agama, dan hidup dengan cara yang benar. Orang-orang yang memiliki hikmah diharapkan untuk menggunakan anugerah tersebut dengan bijak dan untuk tujuan yang baik, baik dalam konteks agama maupun dalam kehidupan sehari-hari.
7. Surah Al-Isra (17:36):
َّ َ لَو َّ ِهِبَّ َك َلَّ َسۡيَلَّاَمَّ ُفۡقَت َّۦَّ َّ نِإَّه م ۡلِع ٱ ََّعۡم  سل ََََّّّو ٱ ََّ َصَۡ ۡ لۡ َََّّو ٱ ََّداَؤُفۡل َّ َّ ۡسَمَُّهۡنَعََّن َكََّ َكِئ ََٰٓلْوُأَّ ُّ ُك َُّ َّ َّ ا لو ٣٦ ََّّ 36.  Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.
Ayat  ini  mengajarkan  pentingnya  pengetahuan,  pemahaman,  dan  penggunaan akal sehat. Manusia harus berusaha untuk tidak mengikuti atau berbicara tentang hal- hal yang tidak mereka ketahui.

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran

## Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
Ayat ini memberikan larangan kuat kepada manusia untuk tidak mengikuti atau bersikap  terhadap  sesuatu  yang  mereka  tidak  memiliki  pengetahuan  tentangnya.  Ini mencakup  larangan  mengikuti  desas-desus,  kabar  burung,  atau  informasi  yang  tidak dapat  diverifikasi.  Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati setiap  individu  akan  diminta  pertanggungjawabannya  di  hari  Kiamat.  Ini  berarti manusia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  bagaimana  mereka  menggunakan pendengaran  mereka  (apa  yang  mereka  dengarkan),  penglihatan  mereka  (apa  yang mereka lihat), dan hati mereka (apa yang mereka percayai dan rasakan).
Ayat  ini  menggarisbawahi  pentingnya  ilmu  dan  pengetahuan  dalam  Islam. Manusia  dihimbau  untuk  tidak  hanya  mengandalkan  informasi  spekulatif  atau  tanpa dasar,  tetapi  mencari  pengetahuan  yang  benar  dan  memiliki  landasan.  Ayat  ini  juga membawa  pesan  moral  dan  etika.  Manusia  diharapkan  untuk  bertindak  dengan bijaksana,  berdasarkan  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  benar,  dan  tidak  mudah terpengaruh oleh gosip atau berita palsu. Ayat ini memiliki kaitan dengan keimanan dan akhirat.  Manusia  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  tindakan  dan  keputusan mereka, termasuk apa yang mereka dengar, lihat, dan yakini selama kehidupan di dunia.
Pesan  utama  dari  ayat  ini  adalah  pentingnya  pengetahuan  dan  kebijaksanaan dalam  tindakan  dan  keputusan  manusia.  Manusia  diingatkan  untuk  tidak  hanya mengikuti arus tanpa pertimbangan, tetapi untuk mencari pengetahuan yang benar dan bertindak berdasarkan pengetahuan tersebut. Ini adalah panggilan untuk kebijaksanaan, kewaspadaan, dan integritas intelektual dalam kehidupan sehari-hari.
8. Surah Al-Rum (30:21):
َّۡنِمَو َّ ِهِتَٰ َياَء َّٓۦَّ
ََّّ ِفَِّ نِإَّه ةَ ۡحَۡرَوَّاة دَو مَّمُكَنۡيَبَّ َلَعَجَوَّاَهۡ َلَِّإَّْآوُنُكۡسَتِللَّااجََٰوۡزَأَّۡمُكِسُفنَأَّۡنِلمَّمُكَلََّقَلَخَّۡنَأ ََّنوُر كَفَتَيَّٖمۡوَقِ للَّ ٖتََٰيلَأََّٓكِلََٰذ ٢١ َََّّّ
21. Dan di antara  tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia  menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum  yang berfikir.
Ayat  ini  menyoroti  aspek  kecerdasan  emosional  dan  sosial  dalam  hubungan manusia.  Manusia  diajarkan  untuk  merenungkan  tanda-tanda  Allah  dalam hubungan antar manusia.
Ayat ini mengacu pada penciptaan pasangan-pasangan dari jenis manusia yang berbeda jenis kelamin, yaitu laki-laki dan perempuan. Ini adalah tanda kekuasaan Allah yang besar, di mana manusia diciptakan dalam bentuk pasangan yang saling melengkapi dan  membutuhkan  satu  sama  lain  untuk  melanjutkan  keturunan  dan  membentuk hubungan keluarga.
Tujuan utama dari penciptaan pasangan manusia adalah agar mereka cenderung satu  sama  lain  (dalam  arti  mencari  ketenangan  dan  rasa  nyaman),  serta  untuk membentuk hubungan kasih sayang dan cinta di antara mereka. Penciptaan pasangan manusia adalah rahmat Allah yang memungkinkan mereka untuk membangun keluarga dan  masyarakat  yang  harmonis.  Ayat  ini  menyatakan  bahwa  tanda-tanda  kekuasaan Allah dalam penciptaan manusia sebagai makhluk yang berpasangan adalah pelajaran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
bagi  mereka  yang  berfikir.  Ini  menggarisbawahi  pentingnya  berpikir,  merenung,  dan mengambil pelajaran dari ciptaan Allah di sekitar kita. Ayat ini juga mengandung pesan tentang pentingnya kasih sayang dan ketenangan dalam hubungan manusia. Penciptaan manusia  sebagai  pasangan  adalah  untuk  membangun  hubungan  yang  penuh  kasih sayang dan menyediakan kedamaian dan ketenangan satu sama lain. Seluruh ayat ini, pada  dasarnya,  adalah  bukti  kebesaran  Allah  dalam  ciptaan-Nya.  Ini  adalah  contoh bagaimana alam semesta dan segala yang ada di dalamnya, termasuk manusia, adalah tanda-tanda kebesaran dan hikmah Allah.
Pesan  utama  dari  ayat  ini  adalah  mengenai  pentingnya  hubungan  manusia sebagai pasangan dan nilai-nilai seperti kasih sayang dan ketenangan dalam kehidupan berkeluarga.  Ayat  ini  juga  mengingatkan  manusia  untuk  merenungkan  tanda-tanda kebesaran Allah dalam penciptaan mereka dan memberikan pelajaran bagi mereka yang berpikir dan merenung.
9. Surah Al-Ankabut (29:20):
َّۡلُق ََّّ ََّّ ِفَِّ ْاوُيِس ٱ َّ ِضرۡ َ ۡ لۡ ََََّّّف ٱ َّْاوُر ُظن ََّّ ََّّ َ أَدَبَّ َفۡيَك ٱ َّهَق ۡلَۡلۡ ََّّ ََّّ مُث ٱ َُّ للّ ََّّ ََُّّئِشنُي ٱ ََّة َ أ ۡش نل ََّّٱ َّهَةَرِخلۡأٓ ََّّ ََّّ نِإ ٱ ََّ للّ ََّّ َّٖء ۡ َشََّ ِ ل ُكَََّٰ َعَل َّٞريِدَق ٢٠ َََّّّ
20.  Katakanlah:  "Berjalanlah  di  (muka)  bumi,  maka  perhatikanlah  bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Ayat  ini  mengajak  manusia  untuk  mengamati  alam  semesta  dan  peristiwa- peristiwa di sekitar mereka sebagai sumber pembelajaran dan refleksi.
Ayat ini adalah sebuah ajakan kepada manusia untuk merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah yang dapat ditemukan di alam semesta dan dalam sejarah manusia. Ayat ini mengajak manusia untuk melakukan observasi dan refleksi atas ciptaan Allah dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Ayat  ini  juga  mengingatkan  manusia  untuk  belajar  dari sejarah dan peristiwa-peristiwa yang telah terjadi sebelumnya. Sejarah manusia penuh dengan pelajaran dan pengalaman yang dapat digunakan untuk memahami kebenaran dan konsekuensi dari berbagai tindakan.
Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  pengamatan  dan  pemikiran  atas  tanda-tanda kebesaran  Allah  dapat  menjadi  peringatan  bagi  orang-orang  yang  mendustakan  atau menolak  keberadaan-Nya.  Mereka  akan  melihat  akhir  yang  mereka  hadapi  sebagai konsekuensi dari penolakan mereka terhadap kebenaran. Ayat ini juga menggarisbawahi pentingnya  tadabbur,  yaitu  merenungkan  tanda-tanda  Allah  dalam  ciptaan-Nya. Tadabbur  adalah  cara  untuk  memahami  makna  dan  tujuan  kehidupan,  serta  untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ayat ini juga merupakan bagian dari pesan dakwah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. kepada kaumnya dan manusia secara umum. Nabi mengajak mereka untuk memikirkan dan merenungkan tanda-tanda Allah dalam upaya membawa mereka ke jalan yang benar.
Pesan utama dari ayat ini adalah pentingnya observasi, refleksi, dan belajar dari tanda-tanda  kebesaran  Allah  dalam  alam  semesta  dan  sejarah  manusia.  Ayat  ini mengingatkan manusia untuk memikirkan akhirat dan konsekuensi tindakan mereka, serta untuk tidak menolak atau mendustakan kebenaran yang ditunjukkan oleh ciptaan

## Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
Allah. Ini adalah panggilan untuk berpikir dan merenungkan arti dan tujuan kehidupan manusia.
Sementara ayat-ayat di atas tidak secara eksplisit menyebutkan "pengembangan potensi  kecerdasan  manusia,"  mereka  mencerminkan  ajaran-ajaran  Al-Quran  tentang penggunaan  akal,  pengetahuan,  pemahaman,  dan  pengembangan  kecerdasan  dalam berbagai aspek kehidupan. Pemahaman dan aplikasi ajaran-ajaran ini dapat membantu manusia dalam pengembangan potensi kecerdasan mereka.
Dari penjelasan memberikan gambaran bahwa Al-Quran adalah kitab suci Islam yang sangat kaya dan memiliki banyak ayat yang dapat diinterpretasikan dalam konteks pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia.  Interpretasi  dan  pemahaman  terhadap ayat-ayat  ini  dapat  bervariasi  dan  memerlukan  pengkajian  lebih  mendalam  oleh  para ulama dan cendekiawan Islam.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  tentang  pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia  dalam  Al- Quran  adalah  bahwa  Al-Quran  memberikan  panduan  yang  komprehensif  untuk pengembangan kecerdasan manusia dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam Al-Quran, terdapat ajaran-ajaran tentang pengembangan kecerdasan intelektual, emosional, sosial, dan  spiritual.  Al-Quran  mendorong  manusia  untuk  mencari  pengetahuan  dan pemahaman tentang dunia, diri sendiri, dan ajaran Allah. Iqra' (Bacalah) adalah contoh penting  yang  menekankan  pentingnya  pendidikan.  Di  samping  itu,  pengembangan kecerdasan  spiritual  adalah  bagian  integral  dari  ajaran  Al-Quran.  Manusia  diingatkan untuk  hidup  dalam  takwa  dan  ketaatan  kepada  perintah  Allah.  Al-Quran  juga menekankan  nilai-nilai  moralitas  yang  tinggi,  seperti  kejujuran,  keadilan,  dan  kasih sayang  terhadap  sesama.  Demikian  ajaran  Al-Quran  mendorong  pengendalian  diri, empati  terhadap  orang  lain,  dan  pengembangan  kecerdasan  emosional.  Al-Quran mendorong manusia untuk menjalin hubungan yang baik dengan sesama, berkontribusi pada  masyarakat,  dan  berpartisipasi  dalam  pembangunan  sosial  yang  adil.  Al-Quran memberikan pedoman untuk pengembangan diri yang lebih baik, termasuk peningkatan dalam  hal  moral,  etika,  dan  kesadaran  diri.  Manusia  diajarkan  untuk  bersikap  kreatif dalam  berkontribusi  kepada  masyarakat  dan  mengembangkan  potensi  unik  yang diberikan oleh Allah kepada setiap individu. Dan al-Quran memberikan teks-teks yang memotivasi pemikiran kritis dan peningkatan kapasitas intelektual manusia.
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  al-Quran  tidak  hanya  berfungsi  sebagai pedoman  spiritual,  tetapi  juga  sebagai  panduan  untuk  pengembangan  kecerdasan manusia secara keseluruhan. Ajaran-ajaran Al-Quran mempromosikan keselarasan dan keseimbangan  antara  berbagai  aspek  kecerdasan,  sehingga  manusia  dapat  mencapai kesempurnaan  dalam  kehidupan  mereka  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Oleh  karena itu,  pengembangan  potensi  kecerdasan  manusia  berdasarkan  Al-Quran  adalah  upaya yang mencakup seluruh spektrum kehidupan, dari aspek intelektual hingga moral dan spiritual.

## DAFTAR PUSTAKA
Abukari, A. (2014). Education of women in Islam: A critical Islamic interpretation of the
Quran. Religious Education , 109 (1), 4 – 23. https://doi.org/10.1080/00344087.2014.868203
Andika, M. (2018). Reinterpretasi Ayat Gender Dalam Memahami Relasi Laki-Laki Dan

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran

## Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
Perempuan (Sebuah Kajian Kontekstual Dalam Penafsiran). Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam , 17 (2). https://ejournal.uin- suka.ac.id/pusat/MUSAWA/article/view/172.137-152/1541
Arabi,  A.,  Harahap,  I.,  &  Ekowati,  E.  (2023).  Konsep  Persaudaraan  dalam  Pandangan
Islam dan Budha. Anwarul , 3 (6), 1142 – 1154. https://doi.org/10.58578/anwarul.v3i6.1611 Darmadi, H. (2018). Kecerdasan Spiritual . Penerbit Guepedia. https://books.google.co.id/books?id=56FqDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl= id&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Duryat, H. M. (2021). Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Penguatan Pendidikan Agama Islam  di  Institusi  yang  Bermutu  dan  Berdaya  Saing .  Penerbit  Alfabeta. https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=kSI3EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=P P1&dq=Duryat,+H.+Masduki.+Paradigma+Pendidikan+Islam:+Upaya+Penguata n+Pendidikan+Agama+Islam+di+Institusi+yang+Bermutu+dan+Berdaya+Saing. +Penerbit+Alfabeta,+2021.&ots=HeCOb9cyIu&sig=wVt
Faoziyah,  S.  (2023).  Inklusi  Sosial  Dalam  Perspektif  Keislaman:  Meningkatkan Kesejahteraan Sosial Untuk Semua. AKSELERASI: Jurnal Ilmiah Nasional , 5 (1), 47 – 56. https://doi.org/10.54783/jin.v5i1.677
Guna Maharani, A. P., Rika Gamayuni, R., & Widiyanti, A. (2022). Pengaruh Kecerdasan Emosional,  Kecerdasan  Intelektual,  Kecerdasan  Spiritual,  Dan  Etika  Profesi Terhadap  Kinerja  Auditor. Jurnal  Syntax  Admiration , 3 (8),  973 – 989. https://doi.org/10.46799/jsa.v3i8.472
Hakim, L. (2015). Implementasi Model Pembelajaran Berbasis Masalah (Problem Based Learning) Pada Lembaga Pendidikan Islam Madrasah. Jurnal Pendidikan Agama Islam- Ta’lim , 13 (1).
Hasan, C. J. (2019). Bimbingan Dzikir dalam Meningkatkan Kecerdasan. Irsyad : Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, Dan Psikoterapi Islam , 7 (2), 121 – 140.
Herwati,  &  Ainol.  (2021).  Emotional  Qoutient  (EQ)  Perspektif  Muhammad  Ustman Najati  Dalam  Kitab  al-Hadist  an- Nabawiy  al  ‘Ilm  an -Nafs. Conseils :  Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam , 1 (2), 58 – 70. https://doi.org/10.55352/bki.v1i2.97 Iryani, E. (2017). Al- Qur’an Dan Ilmu Pengetahuan Eva Iryani 1. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , 17 (3), 70.
http://ji.unbari.ac.id/index.php/ilmiah/article/view/403/370
Islam, P. P., Muspiroh, N., & Islam, N. (2013). Integrasi Nilai Islam dalam Pembelajaran IPA (Perspektif Pendidikan Islam). Jurnal Pendidikan Islam , XXVIII (3), 484 – 498. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/70659848/557- libre.pdf?1636070497=&response-content- disposition=inline%3B+filename%3DINTEGRASI_NILAI_ISLAM_DALAM_PEM BELAJARAN.pdf&Expires=1699102153&Signature=Iqy9O642WJSoqaCdUzwo439g jMVm-
8vJzdNOdP~fDE0Si33GWIV9ocRrlbwDY6MtO0m1kMVy97xQJAyj~vkkT2r- RGlYj6hwH3~hr-vd1~LzkYkb12eUhhj~rX8roqVTs9L1sW6aa- 2xV7vk5WHVRD0r3268UNQE~fQPmTxjhQ2R0HL- j5ktnAfEWwZut95DLNf4LnVf7dWWrNoq1Z7NH2HiUIduqurrOilTef4RAYRTm mlvH7L8vj5qomUcO5tcd3B8-
jKIhlSE7tm1IhrkPbmf6YTeU5vopinAbab47EmY2775513o1dYIi~TQIkeYcvFzgK4ax

## Pengembangan Potensi Kecerdasan Manusia Menurut Al-Quran
Hastuti, Kharisman, Ahmad Mujahid, Muhammad Yusuf
GuNv0orgOAQnw__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA Isnaini, M., & Iskandar, I. (2021). Akal Dan Kecerdasan Dalam Perspektif Al- Qur’an Dan Hadits. MUSHAF  JOURNAL:  Jurnal  Ilmu  Al  Quran  Dan  Hadis , 1 (1),  103 – 118. https://doi.org/10.54443/mushaf.v1i1.13
Lubis, S. A. (2011). Islamic counseling: The services of mental health and education for people. Religious Education , 106 (5), 494 – 503.
https://doi.org/10.1080/00344087.2011.613347
Manembu,  A.  E.  (2018).  Peranan  perempuan  dalam  pembangunan  masyarakat  desa (suatu  studi  di  desa  Maumbi  kecamatan  Kalawat  kabupaten  Minahasa  Utara).
Politico: Jurnal Ilmu Politik , 7 (1).
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/politico/article/view/16329 Nata, A. (2016). Pendidikan Dalam Perspektif Al- Qur’an . Prenada Media. Rahman, F. (2018). Tema-tema Pokok Al- Qur’an . Mizan Publishing.
Rohmah, N. (2018). Integrasi Kecerdasan Intelektual (IQ), Kecerdasan Emosi (EQ) Dan Kecerdasan Spiritual (SQ) Dalam Meningkatkan Etos Kerja. Tarbiyatuna , 3 (2), 77 – 102.
Romlah, S., & Rusdi. (2013). Pendidikan Agama Islam Sebagai Pilar Pembentukan Moral dan Etika. Al-Ibrah , 8 , 67 – 85.
http://ejournal.stital.ac.id/index.php/alibrah/article/view/249#
Sajadi, D. (2019). Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam. Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 16 – 34. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.510 Sari, & Purnama, D. (2017). Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an. Islamic Counseling : Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam , 1 (1), 1 – 24. http://repository.iaincurup.ac.id/727/#
Shihab, M. Q. (2007). Secercah Cahaya Ilahi: Hidup Bersama Al- Qur’an . Mizan Pustaka. https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=- H3f0LXlFOAC&oi=fnd&pg=PA5&dq=Shihab,+M.+Quraish.+Secercah+cahaya+ila hi:+Hidup+bersama+al- quran.+Mizan+Pustaka,+2007&ots=RO8FlAgAIa&sig=AXQp8_UHrKGP6axDV3l N-tB8wQU&redir_esc=y#v=onepage&q=Shihab%2C M. Quraish. Secercah cahaya ilahi%3A Hidup bersama al-quran. Mizan Pustaka%2C 2007&f=false Solehudin, M. (2018). Peran Guru PAI dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional (EQ)  dan  Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  Siswa  SMK  Komputama  Majenang. Jurnal Tawadhu , 2 (3), 303 – 325. https://ejournal.iaiig.ac.id/index.php/TWD/article/view/2/2
Tan, C., & Ibrahim, A. (2017). Humanism, Islamic Education, and Confucian Education.
Religious Education , 112 (4), 394 – 406. https://doi.org/10.1080/00344087.2016.1225247
Yudhiyantoro, Ilham, B., & Muhammad Juliansyah. (2022). Kecerdasan Emosional dalam Perspektif Al- Qur’an. An-Nahdlah: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2).
Zulaikah, S. (2019). PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  DI  SMPN  3  BANDAR  LAMPUNG  PENDAHULUAN  Saat  ini Indonesia sedang dihadapkan pada permasalahan melemahnya karakter bangsa .( Anwar and Salim 2018 ) Karakter mulia , kesopanan dan religiusitas yang. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (I), 83 – 93.