Jurnal Analisa Sosiologi April 2023, 12 (2): 284- 309

## POPULARITAS DAN KOMODIFIKASI KONTEN TELEVISI DI ERA DIGITAL
Kurnia Alysia Aditianingrum 1 , Ricardi Adnan2

## Abstract
Television  often  commodifies  content  in  nowadays’  digital  era,  especially those  related  to  the  personal  life  of  celebrities.  In  fact,  this  violates  the norms stated in the provisions of P3SPS Chapter 9 th article 13 th paragraph 2 nd regarding  Respect  for  Privacy  Rights  and  has  the  potential  to  make audiences  ignore  social  realities  that  exist  in  society.  This  study  uses  a qualitative descriptive approach which aims to show the commodification of the  personal  life  content  of  artists  on  television  in  the  digital  era  by  using the  concept  of  struggle  for  recognition  and  institutions  from  market  from meaning.  Through  literature  review  by  collecting  observational  data  on television  and YouTube content  with  the theme  of  the  artist's  personal  life, as  well  as  secondary  data  in  the  form  of  online news  searches,  documents and journals to complement the findings. The results of the study show that the  greater  the  ability  of  each  actor  to  become  a  prosumer  and  reach  the popularity,  the  greater  the  opportunity  to  commodify  personal  content facilitated by the broadcasting industry and other institutions for economic purposes.  This  can  be  seen  in  various  television stations  which  commodify the content of the personal lives of artists by showing wedding processions, 7 monthly processions, and aqiqah with quite high intensity in 2021, as well as  other  artists'  daily  activities  in  infotainment  by  combining  content  from the artist's Youtube channel.  This  phenomenon shifts  existing  values which makes the KPI institution soften in responding to it.

## Keywords: broadcast industry, commodification, digital, prosumer

## Abstrak
Televisi  kerap  melakukan  komodifikasi  konten  di  era  digital  saat  ini, terlebih  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  pribadi.  Padahal,  hal  ini melanggar  norma  yang  tercantum  dalam  ketentuan  P3SPS  Bab  9  pasal  13 ayat  2  mengenai  Penghormatan  Terhadap  Hak  Privasi  dan  berpotensi membuat  khalayak  mengabaikan  realitas  sosial  yang  ada  di  masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif  yang bertujuan menunjukkan komodifikasi konten kehidupan pribadi artis dalam televisi di era  digital  dengan  menggunakan  konsep struggle  for  recognition dan institusi  dari market  from  meaning. Melalui  kajian  kepustakaan  dengan pengumpulan  data  observasi  konten  televisi  dan  Youtube  yang  bertema kehidupan  pribadi  artis,  serta  data  sekunder  berupa  penelusuran  berita daring,  dokumen,  dan  jurnal  untuk  melengkapi  temuan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa semakin besar kemampuan setiap aktor untuk menjadi prosumer  dan  mendulang  popularitas,  semakin  besar  pula  peluang  untuk mengkomodifikasikan  konten  pribadi  yang  difasilitasi  oleh  industri penyiaran  beserta  institusi  lainnya  dengan  tujuan  ekonomi.  Hal  ini  tampak pada berbagai stasiun televisi yang mengkomodifikasikan konten kehidupan
pribadi  para  artis  dengan  menayangkan  prosesi  pernikahan,  prosesi  7 bulanan,  serta  aqiqah  dengan  intensitas  cukup  tinggi  di  tahun  2021,  juga aktivitas harian artis lainnya di infotainment dengan menggabungkan konten dari channel  Youtube artis.  Fenomena  ini  menggeser  nilai  yang  ada  yang membuat melunaknya institusi KPI dalam menyikapinya.
Kata Kunci: industri penyiaran, komodifikasi, digitali, prosumer

## PENDAHULUAN
Ekonomi  politik  liberal  diketahui  melekat  pada  industri  media, khususnya televisi.  Dengan ini terjadilah persaingan di media massa dalam menarik  konsumen  (khalayak  penonton)  sebanyak-banyaknya,  dengan  cara mengkomodifikasi  setiap  hal  dalam  tayangannya  (Widiastuti  2021). Komodifikasi  berhubungan  dengan  bagaimana  proses  transformasi  barang dan jasa beserta nilai gunanya menjadi suatu komoditas yang memiliki nilai tukar  di  pasaran.  Dalam  hal  ini,  produk  media  yang  berupa  informasi  dan hiburan  harus  mengembangkan  inovasi  (Putri  and  Adnan  2022)  agar menjadi  barang  yang  dapat  dipertukarkan  dan  bernilai  ekonomis  (Rustandi 2019) sehingga bisa memaksimalkan profit.
Digitalisasi mendorong perubahan di segala aspek, termasuk industri media.  Kehadiran  media  sosial  telah  mengubah  layanan  dan  proses organisasi  publik,  dan  juga  mengubah  hubungan  antara  organisasi  sektor publik,  warga  negara,  dan  media  massa  (Lovari  and  Valentini  2020) terutama dalam komunikasi  dan relasi sosial. Tak ada lagi  hambatan untuk sekedar  berinteraksi,  maupun  standar  untuk  mendulang  popularitas  yang saat  ini  identik  dengan  kata  ‘viral’  bagi  siapapun,  termasuk  kalangan selebriti.  Istilah  viral  digunakan  utuk  menggambarkan  penyebaran  pesan yang  sangat  cepat  dan  luas  seperti  virus  pada  komputer  (Isnawati  2022), namun  dalam  hal  ini,  sesuatu  obyek  yang  memiliki  keunikannya  tersendiri dibanding  obyek  lain  sehingga  dapat  meraih  ketenaran  atau  popularitas dalam  waktu  yang  singkat.  Dan  karenanya,  hal  ini  berkaitan  dengan eksistensi diri di tengah situasi dengan batasan serba kabur.
Kemunculan perantara digital seperti mesin pencari dan media sosial telah secara cepat serta signifikan mengubah ekologi media (Sudibyo 2022: 15).  Internet  yang  bersamaan  dengan  berkembangnya  teknologi  informasi
dan  komunikasi  menghadirkan  berbagai  perubahan,  salah  satunya konvergensi  media  yang  berimbas  pada  berubahnya  pola  konsumsi  dan interaksi  yang  membuat  segala  batas  menjadi  kabur.  Konvergensi  media membuat  aktivitas leisure untuk  menikmati  konten  hiburan  tak  lagi  hanya melalui  media  massa  seperti  televisi,  tetapi  dapat  melalui  media  sosial seperti facebook,  youtube,  tiktok,  instagram, juga  layanan-layanan video- on-demand (VoD) seperti Netflix, WeTV, dan Vidio.
Imbasnya, media mainstream semakin berada pada posisi persaingan yang  sengit,  sebagaimana  Tryon  (2015)  mengungkapkan  bagaimana  HBO sebagai prototype televisi  yang  lebih  baik  yang  berformat pay TV  kalah bersaing dengan Netflix yang berjenis streaming VoD. Bahkan berdasarkan survei  Lembaga  Indikator  Politik  Indonesia  (2022),  sebanyak  55,3% masyarakat Indonesia lebih sering mengakses internet daripada televisi yang hanya  memeroleh  36,1%.  Artinya,  masyarakat  Indonesia  lebih  menyukai media berbasis internet daripada media televisi sebagai media konvensional. Akibatnya,  tantangan  televisi  pun  semakin  besar,  sehingga  ia  harus berinovasi untuk menyuguhkan konten yang menarik dan kreatif agar tidak ditinggalkan  konsumennya.  Salah  satu  konten  yang  menjadi  daya  tarik sekaligus unsur yang dikomodifikasikan adalah kehidupan pribadi artis yang dikemas  dalam  berbagai  program  acara,  seperti  infotainment ,  reality  show, dan live .  Artis  atau  selebritas  sebagai  obyek  dari  dunia  hiburan  selalu mengundang  ketertarikan  masyarakat  dan  mengundang  rasa  penasaran terutama  pada  kehidupan  pribadinya.  Tak  peduli  bersifat  sensasi,  rumor, ataupun  kontroversi,  masyarakat  akan  tetap  menjadikannya  sebagai  bagian dari konsumsi hiburan. Karenanya, media massa pun dalam rangka struggle for  recognition dalam  eksistensi  diri  mengambil  kesempatan  ini  guna meraih  perolehan  rating  yang  berkelindan  dengan  jumlah  iklan  untuk kapitalisasi ekonomi .
Padahal,  penayangan  konten  kehidupan  pribadi  artis  sudah menyalahi  kepentingan  penggunaan  frekuensi  publik  yang  beragam demografinya dan kebutuhannya. Selain itu, konten kehidupan pribadi artis juga  melanggar  aturan  Pedoman  Perilaku  Penyiaran  dan  Standar  Program Siaran  (P3SPS)  (KPI  2016)  dalam  pasal  13  ayat  2,  Bab  9  mengenai Penghormatan Terhadap Hak Privasi, yang berbunyi:
Lembaga penyiaran wajib menghormati hak  privasi  seseorang  dalam  memproduksi dan/atau  menyiarkan  suatu  program  siaran, baik  siaran  langsung  maupun  siaran  tidak langsung.
Namun,  baik  pihak  lembaga  penyiaran  maupun  pengawas  dari lembaga  penyiaran  dapat  berdalih  bahwa  tidak  ada  unsur  pelanggaran  hak privasi,  karena  tidak  ada  penolakan  atau  alasan  keberatan  dari  pihak  artis yang  bersangkutan.  Akan  tetapi,  meskipun  demikian,  tayangan  ini melanggar  pasal  11  P3SPS  Bab  VII  (KPI  2016)  tentang  perlindungan kepentingan publik, sebagaimana disebutkan:
Lembaga  penyiaran  wajib  memperhatikan kemanfaatan dan perlindungan untuk kepentingan publik. Lembaga penyiaran wajib menjaga independensi  dan  netralitas  isi  siaran  dalam setiap program siaran.
Artinya,  lembaga  penyiaran  seyogyanya  menyiarkan  konten  yang memfasilitasi dan mencakup demografi masyarakat Indonesia yang beragam juga  bersifat  netral.  Netralitas  di  sini  tidak  hanya  dari  segi  ranah  politik, melainkan  seluruh  cakupan  masyarakat  yang  beragam  dan  tidak  memihak sekelompok  masyarakat  yang  memiliki  sumber  daya  akses  internet  untuk menunjukkan  eksistensinya  di  media  sosial  yang  seringkali  dianggap sebagai permintaan publik.
Studi-studi  sebelumnya  terkait  dengan  perubahan  kultur  media  dan komodifikasi  konten  ini telah  banyak  dilakukan.  Widiastuti  (2021) menemukan  unsur  komodifikasi  konten  kehidupan  pribadi  artis  melalui tayangan reality  show, seperti  Janji  Suci  Raffi  dan  Gigi, Diary  The  Onsu, dan  Keluarga  Bosque  (Baim  Wong  dan  Paula),  namun  studi  ini  terbatas pada reality  show .  Hanief  (2016)  mengungkap  komodifikasi  konten kehidupan  pribadi  artis  pada  acara  musik  Dahsyat  yang  dianalisis  melalui hiperrealitas Baudrillard. Rustandi (2019) menemukan bahwa komodifikasi juga  terjadi  pada  program  gelar  wicara  Islam  Itu  Indah  melalui  analisis wacana Teun Van Dijk yang terdiri dari 3 elemen, yaitu teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Sutriono dan Haryatmoko (2018) mengkaji komodifikasi artis  di  media  sosial.  Muslikhin  et  al.  (2021)  dengan  studi  kasus  portal
Tribunnews.com mengungkapkan  bahwa  konten  berita  tersebut  dapat disebarkan  melalui  pola  komodifikasi,  spasialisasi,  dan  strukturasi  media sosial.  Akibatnya,  terjadilah  perubahan  dari  sisi  konsumsi  kegiatan  seperti berkomunikasi,  mengkonstruksi  kepercayaan,  bahkan  mendapat  hiburan (Satria  and  Priyastowo  2022).  Mayoritas  studi  ini  belum  mengungkap  apa yang  melatar-belakangi  komodifikasi  konten  dan  tidak  menyinggung konteks komodifikasi dalam era konvergensi media.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui komodifikasi konten kehidupan pribadi selebritas di media televisi pada era digital,  dengan  menggunakan  konsep struggle  for  recognition. Dalam penelitian sebelumnya, konsep ini digunakan untuk menjelaskan perjuangan eksistensi  mazhab  keagamaan  di  tengah  upaya  puritanisasi  (Ahmad  et  al. 2022) dan hak-hak  pengendara  sepeda  dalam  menghadapi  regulasi transportasi  umum  (Egan  2021) . Sedangkan  dalam  konsep struggle  for recognition (cinta  ( love ),  tatanan  hukum  ( legal  order ),  dan  solidaritas ( solidarity ) (Marta 2018)) dalam penelitian ini berfokus pada upaya meraih popularitas,  yakni  eksistensi  yang  berujung  pada  kepentingan  ekonomi  di era  digital.  Hal  ini  melibatkan  institusi  seperti  dalam  konsep market  from meaning Beckert (2019).
Berkaitan  dengan  konten  yang  diminati  atau  yang  didukung  oleh khalayak,  menurut  Beckert  (2019),  nilai  dan  preferensi  tidak  diberikan secara  eksogen,  dan  bukan  cerminan  selera  individu,  melainkan  hasil endogen  dari  proses  pasar,  dan  yang  dibentuk  secara  sosial.  Jika  studi sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Sholahudin  (2020)  terhadap  tayangan pernikahan Raffi-Gigi di televisi mengungkap konsep masyarakat konsumsi dengan  keglamoran  artis  menjadi  daya  tarik  bagi  konten  tersebut,  maka dalam studi ini dikaji lebih dalam lagi terkait institusi yang terlibat melalui konsep market from meaning.
Market  from  meaning hadir  ketika  suatu  produk  tidak  dapat ditentukan  secara  pasti value atau  nilainya  untuk  menarik  konsumennya, seperti  konten  televisi.  Nilai  ini  berkaitan  dengan  kualitas  konten  atau produk  yang  menurut  Beckert  (2019)  kualitasnya  bukan  ciri  yang  melekat pada  produk  atau  tidak  dapat  diketahui  pada  saat  ini  karena  ketidakpastian perkembangan  di  masa  depan,  khususnya  konten  televisi.  Karenanya,
penilaian  kualitas  berkaitan  dengan  narasi  yang  dibagikan  secara intersubjektif  antar  aktor  termasuk  khalayak  (penonton)  yang  kemudian menghasilkan  konvensi.  Kehadiran  institusi  seperti  Komisi  Penyiaran Indonesia  (KPI)  berperan  dalam  menjaga  konvensi  tersebut,  yang  menurut Beckert  (2019)  berfungsi  untuk  menghasilkan  keyakinan  akan  kredibilitas kualitas produk yang dalam hal ini adalah konten televisi. Sehingga konten apa  yang  bagus  dan  bermanfaat  dilembagakan  sebagai  nilai  dihargai, diterima, dan disepakati.
Ketika nilai yang dianut berpegang pada struggle for recognition dan kepentingan ekonomi yang menghasilkan intersubjektif assessment , institusi dapat  bertindak  dengan  mencerminkan  nilai  yang  ada  yang  dalam  hal  ini adalah  pasar.  Hal  inilah  yang  memengaruhi  keputusan  aktor  sosial  dalam pasar  yang  Castell  sebut  memungkinkan  dipengaruhinya  keputusan  aktor sosial secara asimetris.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode kajian kepustakaan untuk mengkaji komodifikasi konten kehidupan pribadi  artis  di  televisi  pada  era  digital.  Dalam  hal  ini  metode  pencarian jawaban  penelitian  menggunakan  bahan  materi  tekstual  dan  visual  sebagai sumber  utama  disebut  dengan  istilah  studi  pustaka  (Ihsan  and  Mutahir 2023).  Teknik  pengumpulan  data  dalam  studi  ini  berupa  observasi  konten televisi  dan  Youtube.  Tujuan  observasi  ini  untuk  menggali  penayangan konten  kehidupan  pribadi  artis  dalam  periode  2019-2022.  Dari  hasil observasi ini terkumpul data sekunder berupa (i) berita daring terkait konten kehidupan  pribadi  artis  yang  ditayangkan  di  televisi , (ii)  jurnal  tentang komodifikasi  konten,  (iii)  dokumen  peraturan:  P3SPS  dan  laporan  Indeks Kategori Siaran. Data sekunder digunakan untuk menganalisis terbentuknya komodifikasi  konten  kehidupan  pribadi  artis.  Fokus  kajian  dalam  studi  ini adalah  melihat struggle  for  recognition dan  institusi  dalam  konsep market from  meaning Beckert  (2019)  dalam  menjelaskan  fenomena  komodifikasi tayangan kehidupan pribadi artis di televisi pada era digital.
Analisis  data  dilakukan  dengan  model  Milles  dan  Huberman  yang terdiri  dari  3  tahap,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Reduksi  data  dilakukan  dengan  memilah  konten  televisi  yang akan  diamati  terbatas  dengan  tema  kehidupan  pribadi  artis,  seperti  prosesi pernikahan, 7 bulanan, aqiqah, hingga infotainment. Data disajikan melalui pendataan  dalam  bentuk  tabel,  dokumentasi  berupa  foto,  dan  narasi deskriptif.  Penarikan  kesimpulan  berupa  penjelasan  atas  pertanyaan penelitian dan temuan data sekunder yang dihubungkan dengan teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Artis, Youtube, dan tayangan Live
Seiring  dengan  meningkatnya  penetrasi  internet  dan  digitalisasi, semakin  mempermudah  pengguna  termasuk  bagi  kalangan  artis  untuk menjadi  prosumer.  Hal  ini  membuat struggle  for  recognition sebagai eksistensi  diri  semakin  penting  di  dunia  hiburan . Gambar  1  adalah  laman channel  Youtube salah  satu  artis,  yakni  Rizky  Billar,  yang  menunjukkan bagaimana  ia  mendeskripsikan  diri  berupa  ajakan  untuk  mengikuti  akun instagramnya  serta  nomor contact  person. Deskripsi  ini  bertujuan    agar mendapat  hubungan  timbal-balik  berupa follower,  subscriber,  like, banyaknya penonton,  maupun kolaborasi bisnis  yang seluruhnya mengarah pada popularitas dan tujuan ekonomi.
Gambar 1. Laman channel Youtube artis Rizky Billar. Sumber: https://www.youtube.com/@RizkyBillar/about
Konten-konten  yang  ditayangkan  dalam channel  youtube artis  umumnya berisi aktivitas harian artis baik yang berhubungan dengan pekerjaan seperti single terbaru,  podcast/obrolan, challange, maupun  kehidupan  pribadi.
Gambar 2 merupakan salah satu konten kehidupan pribadi artis Rizky Billar yang menceritakan bagaimana hubungannya dengan Lesti Kejora yang saat itu keduanya masih berstatus belum menikah.

## Gambar 2. Konten kehidupan pribadi artis Rizky Billar bersama Lesti
Kejora dalam channel Youtube.
Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=RiYLZA9LDOc
Konten  seperti  ini  berhasil  menarik  perhatian  khalayak  sebanyak 13.912.283  kali  tontonan,  dengan  total  like  sebesar  765.000  dan  116.348 komentar.  Selebriti  lainnya  yang  memiliki channel  Youtube seringkali mengunggah  konten  serupa  dan  mengungkap  sisi  lain  dari  kehidupan pribadi mereka. Karenanya, industri penyiaran yang memahami potensi dari para  artis  ini  terutama  ketika  terdapat  pasangan  favorit  yang  akhirnya menikah,  memanfaatkannya  sebagai struggle  for  recognition dengan melakukan  komodifikasi  tayangan  kehidupan  pribadi  artis.  Salah  satu bentuk tayangan ini adalah tayangan live.
Bukan  hal  baru  ketika  stasiun  televisi  menayangkan  konten kehidupan  pribadi  selebritas  seperti  pernikahan  artis  atau  selebritas  secara live. Salah  stasiun  TV  swasta  pernah  menayangkan pernikahan  Eko  Patrio dan  Viona  Rosalina  secara live di  tahun  2001,  selanjutnya  pernikahan Anang-Ashanty  di  RCTI  pada  tahun  2012,  dan  pernikahan  Raffi-Gigi  di Trans  TV  dan  RCTI  pada  2014.    Tabel  1  adalah  data  para  artis  yang kontennya  ditayangkan  secara live .  Intensitas  tayangan live kehidupan
pribadi  artis  ini  meningkat,  terutama  masa  pandemi  di  tahun  2021,  seperti yang ditunjukkan pada Tabel 1.
No Acara Pernikahan Artis Tahun Stasiun TV penayangan Sumber berita 1 Irish Bella-Ammar Zoni 2019 SCTV matamata.com 2 7 Bulanan Kehamilan Paula (Baim-Paula) 2019 RCTI liputan6.com 2 Sule-Nathalie Holscher 2020 ANTV matamata.com 4 7 Bulanan Bulanan Perjalanan Buah Hati (Zaskia-Irwansyah) 2021 Indosiar liputan6.com 3 Atta Halilintar-Aurel Hermansyah 2021 RCTI matamata.com; kompas.com; liputan6.com 4 Lesy Kejora-Rizky Billar 2021 Indosiar; ANTV matamata.com; kompas.com; liputan6.com 5 Ria Ricis-Teuku Ryan 2021 MNCTV matamata.com; liputan6.com 7 Reza DA-Valda Alviana 2021 Indosiar liputan6.com 8 Ifan Seventeen-Citra Monica 2021 Trans TV wowkeren.com 9 7 Bulanan Baby A (Atta-Aurel) 2021 RCTI matamata.com 9 Via Vallen-Chevra Yolandi 2022 Indosiar matamata.com 10 Tedak sinten Baby Ameena (Atta-Aurel) 2022 Indosiar kapanlagi.com
Tabel 1. Tayangan Konten Pribadi Selebritas dalam format Live
Sumber : Diolah Peneliti.
Konten  kehidupan  pribadi  artis  tidak  hanya  sekedar  acara pernikahan,  namun  seluruh  prosesinya,  dari  mulai  proses  pengajian, lamaran, siraman, seperti yang ditunjukkan pada Gambar 3.
Gambar 3. Tayangan Prosesi Pernikahan Via Vallen dan Chevra Yolandi dari tanggal 13 hingga 15 Juli 2022.
Sumber : Diolah peneliti.
Tayangan  konten  kehidupan  pribadi  artis  lainnya  juga  ditayangkan secara live sebagaimana  acara  pernikahan.  Seperti  prosesi  7  bulanan kehamilan, dan syukuran tedak sinten (Gambar 4).
Gambar 4. Tayangan prosesi Tedak Sinten anak Atta-Aurel.
Sumber: Indosiar ( Channel Youtube ) https://www.youtube.com/watch?v=a1fIuGteuJs.
Sebagaimana  program  hiburan  lainnya,  acara live dari  konten kehidupan pribadi para artis ini juga diiklankan di setiap jeda acara tayangan suatu program (Gambar 5). Hal ini menunjukkan seberapa pentingnya acara live tersebut bagi televisi, sebagaimana program lainnya seperti sinetron.
Gambar 5. Iklan acara pernikahan Reza DA & Valda dan Syukuran 7 Bulanan Zaskia & Irwansyah.
Sumber : https://www.youtube.com/watch?v=GrMMLjen4iw
Umumnya,  artis-artis  yang  konten  kehidupan  pribadinya  seperti pernikahan dan lain-lain ditayangkan secara live telah memiliki popularitas yang mumpuni.  Hal  ini dapat  dilihat dari banyaknya subscriber di channel Youtube- nya,  berikut  bentuk  afiliasinya  di channel lainnya  (Tabel  2).  Atta adalah  artis  dengan subscriber tertinggi  kedua  setelah  Ria  Ricis.  Stasiun
televisi  telah  menayangkan  program live terkait  selebrasi  kehidupan pribadinya  sebanyak  3  kali  di  tahun  2021  dan  2022.  Tingginya  popularitas sang artis dapat memberi dampak bagi industri penyiaran yang menyiarkan konten  kehidupan  pribadinya  berupa  tingginya rating dan share yang diperoleh.
Tabel 2. Data Channel Youtube artis yang kontennya sering ditayangkan di televisi.
Sumber: Diolah Peneliti.

## Artis, infotainment, dan KPI
Sebelum trend konten  kehidupan  pribadi  berupa  acara  besar  artis secara live, komodifikasi  jenis  ini  umumnya  ditayangkan  dalam  program infotainment.  Di  era  media  sosial  konten  program  ini  menjadi  lebih  kaya akan  ekspos  kehidupan  pribadi  karena  menggabungkan  konten  asli  dari
No Artis Nama Channel Jumlah Subscriber Total Video Afiliasi Channel lain 1 Lesti Kejora Lesti Channel  5,25 juta 181 Leslar Entertainment, Rizky Billar 2 Rizky Billar Rizky Billar 4,48 juta 284 Leslar Entertainment, Lesti Channel 3 Irish Bella & Ammar Zoni Aish TV 4,62 juta 713  - 4 Zaskia- Irwansyah, Shereen-Teuku Wisnu The Sungkars  4,63 juta 1000 The Sungkar Kids, Zaskia Sungkar 5 Baim Wong- Paula Verhoeven Baim Paula 20,9 juta 2,1 ribu - 6 Atta Halilintar AH 30,3 juta 2000 AHHA Records, Halilintar Lenggogeni, Aurelie Atta 7 Aurel Hermansyah Aurelie Atta 4,35 juta 536 The Hermansyah A6, AH, Arsy Arsya In Wonderland 8 Ria Ricis Ricis Official  31 juta 2,4 ribu Ryan TR Official, Oki Setiana Dewi 9 Teuku Ryan Ryan TR Official 94,3 ribu 42  Ricis Official
channel youtube pribadi sang artis. Dalam kasus ini, peneliti menunjukkan 2 konten kehidupan pribadi artis Ria Ricis di sebelah kiri dan Arumi Bachsin di  sebelah  kanan.  Konten  ini  kemudian  dikomodifikasikan  oleh  program infotainment  di  televisi  yang  ditunjukkan  pada  Gambar  6  bagian  atas  dan menggabungkan konten channel Youtube pribadi sang artis pada Gambar 6 bagian bawah.
Gambar 6. Tayangan kehidupan pribadi artis dalam infotainment yang menggabungkan konten dengan konten channel Youtube pribadi sang
artis.
Sumber: Diolah peneliti.
Berdasarkan gambar di atas, konten artis Ria Ricis dan Teuku Ryan sedang  melakukan  selebrasi  aqiqah  putrinya  (sebelah  kiri).  Sedangkan  di sebelah  kanan  berupa  konten  artis  Arumi  Bachsin  yang  sedang family  trip menemani  suaminya  bekerja  di  Melbourne.  Kedua  konten  ini  berasal  dari konten yang diunggah dalam channel Youtube sang artis (Gambar 6 bagian bawah), kemudian diulas dan dikemas kembali sesuai frame dari salah satu infotainment  yang  tayang  di  Indosiar  (Ria  Ricis)  dan  RCTI  (Arumi Bachsin).  Di  sisi  lain,  KPI  (2019)  mengakui  bahwa  ekspos  dari  konten infotainment  dinilai  melampaui  batas  ranah  privasi  dan  justru  lebih menunjukkan  kualitas  yang  buruk  suatu  program  yang  tayang  di  frekuensi publik.
Berdasarkan  Indeks  Katagori  Program  Siaran  Periode  II/2019  KPI (KPI  2019)  yang  ditunjukkan  dalam  Gambar  7  di  sebelah  kiri,  bahwa
terdapat  beberapa  program  yang  masih  belum  mencapai  standar  KPI berindeks  3,  yaitu  infotainmet,  sinetron,  dan  variety  show.  Dalam  laporan
ini, program infotainment hanya mencapai indeks sebesar 2,34 dan menjadi katagori yang terendah di antara program lainnya.
Gambar 7. Indeks Kategori Program Siaran Periode II Tahun 2019 Sumber: KPI 2019
KPI  menetapkan  enam  indikator  aspek  kualitas  tayangan  program infotainment    (Gambar  7  di  sebelah  kanan).  Jika  melihat  Indeks  Katagori Program  Siaran,  infotainment  mendapatkan  poin  kualitas  terrendah  pada aspek menghormati kehidupan pribadi sebesar 1,98. Hal ini terjadi karena tujuan  program  infotainment  di  Indonesia  adalah  mengupas  sisi  lain kehidupan  artis.  Sehingga  komodifikasi  tayangan  kehidupan  pribadi  artis, seperti  aktivitas  harian  artis  di  rumahnya,  berbelanja  bersama  keluarga, quality  time dengan  perjalanan  liburan  ke  luar  negeri,  dan  lain-lain  rutin ditayangkan  di  program  infotainment  televisi.  Oleh  karena  itu,  kehadiran media  sosial  seperti channel  Youtube artis  menambah  kekayaan  konten infotainment. Kekayaan konten ini semakin menambah kesempatan televisi untuk  mengkomodifikasikan  konten  kehidupan  pribadi  artis  yang berdampak pada penurunan kualitas tayangan program tersebut.

## Pembahasan

## Artis sebagai Prosumer
Pada  konteks  perubahan  sosial  akibat  perkembangan  teknologi, ketika  lahirnya  televisi  di  abad  ke-20,  terbentuklah  budaya  masyarakat massa  ( mass  society ).  Budaya  massa  melahirkan  produk  yang  sifatnya massa dan standar yang disebut dengan mass production (Widyawati 2019). Saat  ini,  pada  konteks  perubahan  sosial  yang  disebabkan  oleh  internet  dan
perkembangan  teknologi  digital  di  Indonesia,  terjadi  pergeseran  pola produksi  dan  konsumsi  media.  Jika  pada  era mass  society masyarakat bertindak hanya sebagai konsumen budaya massa, maka ketika era internet dan digitalisasi,  masyarakat  dapat  bertindak 2 hal,  yaitu sebagai users juga sebagai doers . Teknologi digital melahirkan berbagai platform media sosial yang  memfasilitasi  individu  untuk  memproduksi  konten  sehingga  lahirlah masyarakat  sebagai  produsen  sekaligus  konsumen  atau  prosumer (Lukmantoro  2018).  Hal  ini  terjadi  karena  pengguna  dapat  memproduksi dan  mereproduksi  konten  yang  dapat  dilihat  dan  dinilai  oleh  orang  lain sehingga  dapat  mencapai  prestasi  melalui  popularitas  dan  bermuara  pada tujuan ekonomi melalui monetisasi media sosial.
Mengulik  perilaku  prosumer  dari  pengguna  media  sosial,  pemilik channel Youtube berlomba-lomba  menghasilkan  konten  yang  kreatif  dan unik  yang  menunjukkan  eksistensi  diri  agar  dapat  viral  di  jagat  maya, karenanya dikenal pula beberapa studi terkait viral marketing sebagai bagian dari  pemasaran  digital  (Isnawati  2022;    Boentoro,  Paramita,  and  Paramita 2020;  Furqon  2020).  Bersamaan  dengan  itu  terdapat  sejumlah  studi  terkait monetize dari media sosial itu sendiri  (Hua et al.  2022; Zappin et  al. 2021; Kopf  2020)  yang  bila  kontennya  telah  banyak  dilihat,  dilanggan,  juga disukai  akan  semakin  banyak  pula  perolehan  iklannya  yang  nantinya menjadi pundi-pundi uang bagi pemilik akun tersebut. Beragam profesi baru pun  bermunculan,  seperti influencer, selebgram,  dan Youtuber. Ria  Ricis dan  Atta  Halilintar  (Gambar  8)  adalah  dua Youtuber dengan  pendapatan tertinggi di Indonesia (Oketechno, 2022).
Gambar 8. Channel Youtube Ria Ricis (kiri) dan Channel Atta Halilintar (kanan)
Sumber: https://www.youtube.com/results?search_query=ria+ricis dan
https://www.youtube.com/c/AttaHalilintar
Struggle  for  recognition dan  Institusi  dalam  Komodifasi  Konten Kehidupan Pribadi Artis
Tak  ketinggalan,  artis  lainnya  pun  berlomba-lomba  meluncurkan channel  Youtube ,  seperti  Lesti  Channel  (sejak  2016),  Aurelie  Atta  (sejak 2018), The Sungkars (sejak 2018), Aish TV (Ammar Zoni-Irish Bella) sejak 2019,  Rizky  Billar  (sejak  2019),  dan  lain  sebagainya.  Layaknya  pengguna media sosial lainnya, para artis ini pun juga berlomba menghasilkan konten- konten  yang  menarik,  unik,  dan  kreatif  untuk  menggaet  popularitas  hingga menyajikan  kehidupan  pribadi  yang  bersifat  privasi.  Konten  kehidupan pribadi  ini  merupakan  bentuk  dari struggle  for  recognition. Mereka semuanya  berlomba  ingin  menunjukkan  dan  mengeksistensikan  identitas kulturalnya  sebagai  individu  atau  kelompok  sosial  istimewa  dan  menjadi pembeda dengan individu dan kelompok sosial  lainnya (Sholahudin  2020) .
Menurut  Marta  (2018)  bentuk  pengakuan  ini  akan  terus  meningkat kemudian  dimediasikan  melalui  proses  pengakuan  timbal  balik  dengan subyek-subyek  lainnya.  Timbal  balik  ini  dapat  berbentuk  banyaknya subscriber, komentar, juga like.
Sebagai  prosumer, sikap para  artis  yang mengeksploitasi kehidupan pribadi  dengan  dalih  konten  untuk  mendatangkan  atau  mempertahankan subscriber yang dalam hal ini sebagai viewer , demi memperoleh iklan yang lebih  banyak  juga  termasuk  dalam  komodifikasi  sebagai  tujuan  ekonomi. Komodifikasi  biasa  diartikan  sebagai  kegiatan  pengelola  media  dalam memperlakukan  pesan  sebagai  komoditas  yang  bisa  menyenangkan khalayak,  mengundang  para  pemasang  iklan,  dan  memperpanjang  bisnis media  (Halim  2013:50).  Teori  ekonomi  politik  yang  digagas  oleh  Vincent Mosco  memiliki  tiga  proses  komodifikasi  yaitu  komodifikasi,  spasialisasi, dan strukturasi (Ariska, Syaefudin, and Rosmaniah 2021). Namun dalam hal ini,  selebritas  tersebut  melakukan  komodifikasi  konten  atau  isi  dari  pesan suatu  produk  budaya.  Rustandi  (2019)  menjabarkan  bahwa  jenis komodifikasi  ini  dimulai  ketika  pelaku  media  mengubah  pesan  melalui teknologi  sehingga  pesan  atau  konten  tersebut  menjadi marketable atau dipandang sesuai dengan selera pasar.
Di  sisi  lain,  industri  penyiaran  di  tengah struggle  for  recognition akibat  tingginya  persaingan  di  era  digital  melihat  peluang struggle  for
recognition dari  artis ini  sebagai  peluang  baginya  untuk  mengakumulasi modal melalui komodifikasi. Hal  ini terutama bagi  konten  yang memenuhi dimensi  cinta  seperti  dalam  argumen  Honneth,  berupa  kolaborasi  konten dengan  pasangan,  berbelanja,  jalan-jalan  bersama  keluarga,  pertunangan, pernikahan,  dan  lain  sebagainya.  Artis  populer  selalu  mengundang  rasa penasaran  fans  akan  kehidupan  pribadinya  yang  pada  akhirnya dimanfaatkan  oleh  media  yang profit-oriented. Dengan  demikian,  media pun melakukan komodifikasi di segala aspek tayangannya termasuk reality show yang juga mengulik kehidupan pribadi artis.
Bahkan  acara live pun  juga  mengusung  kehidupan  pribadi  artis, seperti acara prosesi pernikahan dari mulai lamaran hingga pernikahan yang merupakan  aspek  cinta  yang  bersesuaian  dengan  norma  dan  adat-istiadat yang  berlaku  di  masyarakat  Indonesia,  yakni  pernikahan.  Hal  inilah  yang dikatakan  dalam  Beckert  (2019)  sebagai value ,  yakni  nilai  yang mencerminkan  interpretasi  subjektif  dari  penilaian  kualitas  yang dikomunikasikan  di  pasar.  Inilah  yang  menjadi  daya  tarik  bagi  konsumen media  untuk  menyaksikan  tayangan  tersebut  yang  tercermin  melalui perolehan  rating.  Konten  ini  muncul  seperti  dalam  pernikahan  Irish  Bella dan  Amar  Zoni  di  2019,  Atta  dan  Aurel  di  tahun  2021,  Lesti  dan  Rizky Billar  di  2021,  Reza  DA  dan  Valda  di  2021,  serta  Via  Vallen  dan  Chevra Yolandi  di  2022  (Tabel  1).  Sholahudin  (2020)  yang  mengkaji  penayangan selebrasi  pernikahan  Raffi-Gigi  dengan  menggunakan  konsep  Bourdillard mengungkap  bahwa  yang  terpenting  dari  aspek  selebrasi  dalam  tayangan adalah  casing,  citra  (image),  prestise  yang  mampu  mengeksiskan  dirinya. Eksistensi  diri  ini  terkait  erat  dengan  konsep struggle  for  recognition. Tak hanya  acara  lamaran  dan  pernikahan,  rangkaian  acara  pribadi  artis  lainnya pun juga ditayangkan, seperti acara aqiqah anak Ria Ricis dan Teuku Ryan, 7  bulanan  Zaskia  dan  Irwansyah  di  tahun  2021,  dan  upacara tedak  sinten putri Atta dan Aurel di tahun 2022 (Tabel 1).
Seolah  mengalahkan  situasi  pandemi,  tujuan  utama  ekonomi  yang dalam hal  ini berupa komodifikasi  kehidupan pribadi  artis  dan struggle for recognition dari para artis dan industri penyiaran  membuat acara-acara live seperti  itu  tetap  ditayangkan  bahkan  ada  yang  mengambil  7  jam  waktu tayang  (Detikhot  2021).  Tayangan  lamaran  dan  pertunangan,  pernikahan,
dan acara tujuh bulanan artis semakin banyak ditayangkan pada tahun 2021. Kuantitas  tayangan  ini  dalam  penyiaran  publik  sebenarnya  dipertanyakan manfaatnya, khususnya di tengah pandemi yang melarang terselenggaranya hajatan pernikahan.
Konten kehidupan pribadi artis pun menjadi trend di berbagai stasiun televisi  tanah  air  yang  menunjukkan  aspek  solidaritas  media  dalam  upaya ekonomi  sehingga  merubah  aspek  sakral  pernikahan  menjadi  nilai  tukar untuk  publik.  Acara live semacam  ini  membentuk  solidaritas  antar  media sehingga  tidak  hanya  Indosiar  yang  kerap  menayangkan  konten  kehidupan pribadi  artis,  tetapi  juga  stasiun  televisi  lainnya,  seperti  Trans  TV,  SCTV, RCTI,  ANTV,  dan  MNC.  Solidaritas,  menurut  Honneth,  merupakan  relasi antar  subyek  yang  saling  bersimpati  bagi  keragaman  cara  hidup  secara simetris  (Prabowo  2019).  Namun  yang  menjadi  dasar  bagi  para  kapitalis media  di  sini  bukanlah  simpati,  melainkan  tujuan  ekonomi  dengan  dalih keinginan pasar  yang berwujud  besarnya rating dan share yang bersamaan dengan itu meningkatkan eksistensi media mainstream .
Trend komodifikasi  kehidupan  pribadi  seperti  ini  sebenarnya  tidak terlepas  dari  latar  belakang  media massa itu  sendiri  yang  dalam  hal  ini adalah industri pertelevisan. Menjamurnya stasiun TV swasta yang memiliki jangkauan  nasional  membuat  persaingan  antar  program  televisi  semakin besar.  Perolehan rating dan share yang  diperebutkan  oleh  masing-masing stasiun  televisi  diharapkan  menjadi  daya  tarik  bagi  para  pengiklan  agar menjadi  sumber  pemasukan  bagi  TV  itu  sendiri.  Adanya  persaingan  ketat tersebut  menuntut  para  pemilik  modal  di  industri  media  harus  kreatif  dan inovatif  dalam  membuat  konten  medianya,  agar  tidak  ditinggalkan  oleh pemirsanya (Widiastuti 2021).
Dengan hadirnya media sosial di era digitalisasi ini, persaingan pun semakin rumit karena khalayak mulai menggeser pola konsumsinya menjadi ke  ranah  pribadi  atau  lebih  ke  media  sosial.  Karenanya,  stasiun  TV cenderung  menggabungkan  konten Youtube yang  mengandung  aspek  cinta dan  cenderung  emosional  dan  sensasional.  Dalam  hal  ini,  baik  stasiun televisi maupun para artis memiliki tujuan yang sama terkait eksistensi diri.
Melihat trend yang  ada  saat  ini,  dengan  penguatan  eksistensi  diri dan tujuan ekonomi, hubungan kekuasaan juga mengalami pergeseran yang
tercermin dalam institusi. Landasan struggle for recognition dan kapitalisme dalam dunia penyiaran yang membentuk solidaritasnya dalam menayangkan konten kehidupan pribadi artis, memungkinkan aktor sosial yang dalam hal ini  adalah  media  dan  pelaku  industrinya  (termasuk  artis)  memengaruhi secara  asimetris  keputusan  Komisi  Penyiaran  Indonesia  (KPI)  dengan  cara mendukung  kehendak,  kepentingan,  dan  nilai  yang  diberdayakan.    Hal inilah  yang  termasuk  dalam  aspek  legal order dalam struggle  for recognition Honneth.
Institusi,  menurut  Beckert  (2019),  tidak  menghasilkan trust atau kepercayaan,  melainkan  keyakinan.  Dalam  hal  ini,  keyakinan  berupa kredibilitas sebagai tampilan bagi kualitas konten yang berakar pada sebuah konvensi  yang  terlembagakan  yang  mewakili  kepentingan  publik.  Hal  ini tercantum  dalam  pedoman  P3SPS  dan  visi  KPI,  yakni  terwujudnya  sistem penyiaran  nasional  yang  berkeadilan  dan  bermartabat  untuk  dimanfaatkan sebesar-besarnya  bagi  kesejahteraan  masyarakat. Karenanya, KPI seharusnya  menjadi  pengawas  media  penyiaran  publik  dengan  mewakili kepentingan  masyarakat.  Akan  tetapi,  lembaga  ini  justru  menunjukkan perubahan  sikap.  Ketika  pada  tahun  2014  RCTI  menayangkan  persalinan Ashanty  selama  4  jam,  KPI  langsung  bereaksi  tegas  dengan  memberi teguran.  Bahkan  S.  Rahmat  Arifin  (dari  KPI)  menyatakan  keberatannya karena  penyiaran  konten  urusan  pribadi  yang  disiarkan  dalam  frekuensi milik  publik  (Nasional  Tempo  2014) . Namun,  hal  sebaliknya  justru  terjadi saat  ini,  terutama  ketika  pandemi.  Konten  yang  bersifat  privasi  seperti lamaran dan pernikahan  artis   disiarkan bahkan berhari-hari di re-run , KPI justru seolah bersikap lunak.
Adanya  hubungan  kekuasaan  antara  KPI  sebagai  pengawas  dengan stasiun  televisi  sebagai  obyek  yang  diawasi,  menurut  Castell  (2009:  11) memberi  tingkat  kepatuhan  dan  penerimaan  terhadap  konvensi  yang berlaku,  seperti  di  tahun  2014.  Namun,  ketika  resistansi  terjadi  akibat kebutuhan  akan struggle  for  recognition dan  tujuan  ekonomi,  terjadilah perubahan konvensi yang membuat tujuan institusi pengawas bergeser pada kepentingan pasar.
Hal ini tercermin dengan bagaimana KPI mengambil sikap. Meskipun pada  akhirnya  memberi  sanksi  berupa  peringatan  keras  kepada  stasiun  TV
yang  menyiarkan  (setelah  menerima  pengaduan  masyarakat)  di  kemudian hari  (JawaPos  2021),  acara live semacam  ini  tetap  ada.  Merujuk  pada pendapat  Agung  Suprio,  selaku  ketua  KPI,  menjelaskan  alasan  mengapa KPI  memilih  bersikap  lunak  terhadap  tayangan  pernikahan  Atta-Aurel melalui reportase dari Konde.co (2021) berkaitan dengan norma agama atau aspek  relijiusitas,  yakni  salah  satu  bentuk  penghindaran  dari  zinah  serta asumsi generalisasi penonton:
“Jadi  ketika  itu  akun  sosmed  KPI  dibanjiri  oleh  akun- akun  yang  mendukung  Atta  dan  Aurel  yang  rata-rata milenial, umurnya 20 tahun ke bawah. Jadi yang setuju ini mengatakan bahwa mereka membutuhkan tayangan Atta dan Aurel karena mereka para fans ini tidak harus datang  ke  pernikahan  Atta  secara  langsung.  Ada  juga yang  mendukung  dari  perspektif  religius  yang mengatakan  bahwa  Atta  telah  mengajarkan  soal menikah muda, ini bagus, agar tidak berzinah.”
“Jadi  hanya  1  orang  yang  menolak  dan  yang mendukung lebih banyak di sosial media KPI. Ini trend anak muda, tidak nonton tv tapi menjadi atensi. Ketika Atta  dan  Aurel  manggung,  anak-anak  muda  pada nonton.  Jadi  yang  menolak  hanya  1,  dan  yang mendukung 30 dalam satu hari.”
Atas alasan viewer, KPI menggeneralisasi opini publik terkait dengan konten  sehingga  menyimpang  dari  konvensi  atau  aturan  terinstitusional yang  telah  disepakati  seperti  pedoman  P3SPS.  Artinya,  KPI  sendiri  telah melanggar  aturan  yang  dibuatnya  sendiri  sebagai  aspek  legal order dari struggle for recognition yang dihasilkan dari tindakan komodifikasi konten kehidupan pribadi artis atas nama kapitalisasi. Berkaitan dengan aspek legal yang  dipegang  oleh  otoritas  KPI,  menurut  Prabowo  (2019)  mengenai Honneth  yang  mengandaikan  adanya  kesetaraan  bagi  subyek  dalam  ranah hukum dengan memiliki hak-hak yang dilindungi, dihormati, dan dipenuhi, hal  ini tercermin  dengan asumsi  ketua KPI  yang  mengeneralisasi  penonton dengan  anggapan  “1  yang  menolak,  30  yang  mendukung  dalam  sehari, berdasarkan  sosial  media”.    Seolah  komodifikasi  konten  pribadi  menjadi nilai yang disepakati oleh masyarakat luas.
Konvensi  menurut  Castell  (2009:  14)  seperti  kotak  hitam  bermakna polisemik  yang  interpretasinya  tergantung  pada  aktor  sosial  yang  dalam kasus    ini  adalah  pasar  itu  sendiri.  Pendapat  KPI  terkait  dengan  mayoritas
dukungan publik, mengesankan adanya ketidak-pahaman atau mungkin saja pengabaian  dari  institusi  mengenai  situasi digital  devide sehingga menggeneralisasi  kelompok  fans  menjadi  mayoritas  publik.  Selain  itu, alasan  “pemaaf”  yang  dijadikan  argumen  utama  bagi  KPI  untuk mengizinkan tayangan pernikahan Atta-Aurel adalah sosialisasi kebudayaan dalam Konde.co (2021).
“Sebagai  orang  Jawa,  saya  juga  jadi  belajar  soal midodareni dari perkawinan Atta dan Aurel, kemarin saya tidak  tahu  apa  itu  midodareni…  sekarang  media  adalah alat  pesan  bagi  anak  muda  karena  dari  pernikahan  Atta dan  Aurel  mereka  menjadi  belajar  budaya  Jawa  dari pernikahan ini.”
“Orang luar negeri juga menonton pernikahan Atta karena ini  budaya  Jawa,  rating  dan  share  televisinya  juga  bagus dan  memberikan  pendidikan  budaya  pernikahan  Jawa. Sebagai  orang  Jawa,  saya  jadi  tahu  budaya  Jawa  yang sedetail itu dari pernikahan ini.”
“Ada  juga  budaya  Minang  juga  dalam  pernikahan tersebut.”
Seolah  mengaminkan  bentuk  komodifikasi  kehidupan  artis  oleh media, Presiden  Joko  Widodo  selaku  kepala  negara  sendiri  hadir  dalam acara  tersebut.  Sikap  kepala  negara  dalam  hal  ini  menunjukkan  sikap populis  yang  memang  kerap  kali  ditunjukkan  untuk  mengambil  simpati rakyat  melalui  kehangatan  dan  keramah-tamahan  yang  merupakan  bentuk struggle  for  recognition dalam  aspek  cinta  juga  legal order karena  peran sebagai  presiden  atau  kepala  negara  yang  seharusnya  tidak  melaksanakan tugas yang dinilai kontroversi tersebut.
Gambar 9. Presiden Joko Widodo hadiri pernikahan Atta-Aurel sebagai saksi.
Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=B2mxdEBiLJw
Selain  acara live dan reality  show, komodifikasi  kehidupan  pribadi artis  pun  juga  mencakup  dalam  tayangan  infotainment  dengan menggabungkan  konten  dari  channel youtube pribadi  sang  aktris.  Di Indonesia,  infotainment  merupakan  program  acara  televisi  yang  bertujuan menyebarkan  informasi  (berita  ringan)  yang  menghibur  yang  menyoroti kehidupan  selebritas.  Sejak  kemunculannya  pertama  kali  di  tahun  1996, keberadaan  infotainment  membantu struggle  for  recognition bagi  industri penyiaran  dalam  kapitalisasi  melalui  komodifikasi  sisi  lain  dari  kehidupan selebritas.  Meskipun  dalam  perjalanannya,  program  infotainment  kerap mendapat  teguran  dari  otoritas  pengawas  kepentingan  publik  seperti  KPI, tetap  saja  jenis  program  ini  bertambah  dari  semula  hanya  di  RCTI  dengan Kabar Kabari, kini menjamur di setiap stasiun televisi yang memungkinkan untuk  memengaruhi  secara  asimetris  keputusan  KPI.  Dikatakan  asimetris karena  adanya  kesan  pengabaian  bagi  beragamnya  masyarakat  beserta kebutuhannya  akan  media.  Karenanya,  meski  sering  mendapat  teguran bahkan  penghentian  sementara  siaran  untuk  program  ini,  tetap  saja  tidak mengurangi jenis acara ini, namun semakin bertambah dan bervariasi.
Dengan  adanya  digitalisasi  dan  konvergensi  media  menggeser  nilai struggle  for  recognition dengan  mengeskploitasi  kehidupan  pribadi selebritas  demi  tujuan  ekonomi.  Hal  ini  dikhawatirkan  dapat  menimbulkan kesadaran  palsu  bagi  masyarakat  yang  berujung  pada  pengabaian  akan realitas  lain  seperti  isu  sosial  yang  tengah  berkembang  di  masyarakat. Karenanya, dengan kultur era digital yang menuntut persaingan di berbagai bidang,  seyogyanya  komodifikasi  konten  agar  tetap  mengikuti  nilai/norma masyarakat.  Pemerintah  sebagai  regulator  harus  berpacu  mengantisipasi berbagai  perkembangan  media  agar  liberalisasi  media  tetap  bisa memberikan dampak positif kepada masyarakat luas. Selain itu, pendidikan literasi  bagi  masyarakat  untuk  tetap  digalakkan  sehingga  masyarakat  tetap memperhatikan  tata  aturan  dan  norma  yang  ada  dan  tidak  terjebak  dengan kapitalisasi.

## KESIMPULAN
Era digital yang memicu konvergensi media dan mengubah khalayak menjadi  prosumer membuat  televisi memiliki persaingan  yang sangat  ketat untuk menunjukkan eksistensinya. Persaingan atau struggle for recognition dilihat  dari  dua  sisi,  yakni  dari  kalangan  para  artis  yang  mengekspos kehidupan pribadi di media sosial dan industri penyiaran yang memfasilitasi penayangannya  dalam  berbagai  program  siaran.  Persaingan  dilihat  dari sudut pandang struggle for recognition di kalangan artis yang juga menjadi prosumer.  Artis  yang  menggunakan channel  Youtube untuk  mendulang popularitas  dan  mencapai  tujuan  aspek  ekonomi  dengan  cara  mengekspos konten kehidupan pribadi yang seharusnya menjadi ranah privasi.
Industri  penyiaran  yang  dalam  hal  ini  stasiun  televisi  melihat fenomena  di  atas,    menjadikannya  peluang  dengan  mengkomodifikasikan konten  kehidupan  pribadi  kalangan  artis.  Proses  industri  penyiaran mengakomodasi struggle  for  recognition konten  kehidupan  pribadi  artis dengan  memenuhi  aspek  cinta,  solidaritas,  dan  legal order .  Aspek  cinta ditunjukkan  melalui  tayangan  prosesi  pernikahan,  7  bulanan,  aqiqah,  dan lain  sebagainya.  Solidaritas  ditunjukkan  dengan  banyaknya  stasiun  televisi yang  menayangkan  konten  kehidupan  pribadi  para  artis  dan  tingginya kuantitas  tayangan  tersebut  di  tahun  2021.  Hal  ini  menunjukkan  semakin besar  kemampuan  setiap  aktor  untuk  menjadi  prosumer  dan  mendulang popularitas,  semakin  besar  pula  peluang  untuk  mengkomodifikasikan konten  kehidupan  pribadi  yang  difasilitasi  oleh  industri  penyiaran. Perubahan  ini  pun  berimbas  pula  pada  melunaknya  institusi  KPI  dalam menegakkan aturan P3SPS terhadap iklim industri penyiaran, sebagai aspek legal order dalam struggle for recognition .
Institusi  dalam market  from  meaning tidak  menghasilkan trust atau kepercayaan,  melainkan  keyakinan.  KPI  sebagai  institusi  seharusnya berperan menegakkan konvensi  yang telah disepakati melalui visi-misi dan pedoman  P3SPS  guna  menjaga  kualitas  konten  dalam  industri  penyiaran. Ketika  terjadi  perubahan  konvensi  yang  lebih  mengarah  pada  kepentingan pasar,  KPI  pun  berubah  sikap.  Perubahan  ini  tercermin  dengan  sikap  KPI yang dulu memprotes tayangan proses persalinan artis di tahun 2014 tetapi
kini  mengizinkan  tayangan live dengan  tema  kehidupan  pribadi  artis  yang lebih beragam dan kuantitas yang cukup sering di tahun 2021.  Aktor sosial yang dalam hal  ini  adalah  industri penyiaran  dan pelaku industrinya (artis) memengaruhi  secara  asimetris  keputusan  KPI  dengan  cara  mendukung kehendak, kepentingan, dan nilai yang diberdayakan oleh pasar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Mubarak,  Bunyamin  Bunyamin,  Muhammad  Azhar  Nawawi, Cahya Adhitya Pratama, and Rizkindo Junior. 2022. “The Struggle for Recognition:  A  Study  of  the  Existence  of  the  Indonesian  Ahmadiyya Community  in  the  Concept  of  Axel  Honneth’s  Recognition.” MUHARRIK:  Jurnal  Dakwah  Dan  Sosial 5(2):307–20.  doi: 10.37680/muharrik.v5i2.1648.
Ariska, Yogi, Syaefudin, and Rosmaniah. 2021. “Komodifikasi ODGJ Pada Kanal  Youtube  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Politik  Di  Media  Baru.”
Jurnal Ilmu Komuikasi 8(1):65–76.
Beckert,  Jens.  2019.  “Markets  from  Meaning:  Quality  Uncertainty  and  the Intersubjective  Construction  of  Value.” Cambridge  Journal  of Economics (August 2019):285–301. doi: 10.1093/cje/bez035.
Boentoro,  Yenty,  Sinta  Paramita,  and  Sinta  Paramita.  2020.  “Komunikasi
Pemasaran  Viral  Marketing  (Studi  Kasus  Kopi  Kwang  Koan).”
Prologia 4(1):141. doi: 10.24912/pr.v4i1.6455.
Castell,  M.  2009. Communication  Power .  New  York:  Oxford  University Press Inc.
Detikhot. 2021. “Pernikahan Rizky Billar-Lesti Tetap Disiarkan Live di TV Meski  Penolakan  Terdengar”  Retrieved  August  25,  2022,  from https://hot.detik.com/celeb/d-5682316/pernikahan-rizky-billar-lesti- tetap-disiarkan-live-di-tv-meski-penolakan-terdengar.
Egan,  Robert.  2021.  “‘Provoking  Responsibility’:  The  Struggle  for Recognition  as  an  Everyday  Cyclist  in  Dublin  City.” Geoforum 127:23–32. doi: 10.1016/j.geoforum.2021.09.012.
Furqon,  Mohammad  Amir.  2020.  “Pengaruh  Viral  Marketing  Dan  Turbo Marketing  Terhadap  Keputusan  Pembelian.” Jurnal  Inspirasi  Bisnis Dan Manajemen 4(1):79. doi: 10.33603/jibm.v4i1.3311.
Halim, S. (2013). Postkomodifikasi Media . Yogyakarta : Jalasutra.
Hanief,  Lalita.  2016.  “Komodifikasi  Kehidupan  Pribadi  Artis  Dalam Tayangan  Musik  (Kajian  Kritis  Hiperrealitas  Baudrillard).” Metacommunication: Journal of Communication Studies Vol 1, No(1). Hua,  Yiqing,  Manoel  Horta  Ribeiro,  Thomas  Ristenpart,  Robert  West,  and Mor  Naaman.  2022.  “Characterizing  Alternative  Monetization Strategies  on  YouTube.” Proceedings  of  the  ACM  on  Human- Computer Interaction 6(CSCW2). doi: 10.1145/3555174.
Ihsan,  Alfian,  and  Arizal  Mutahir.  2023.  “SEDUCTION  DAN
SIMULAKRA.” 17–35.
Isnawati, Setya Indah. 2022. “Viral Marketing Sebagai Strategi Pemasaran Melalui Media Sosial.” Manajemen Dan Akuntansi 2(1):2022.
JawaPos. 2021. “KPI Tegur RCTI Usai Siarkan Acara Lamaran Atta-Aurel
Secara Maraton.” Retrieved September 26, 2022, from
https://www.jawapos.com/entertainment/infotainment/18/03/2021/kpi- tegur-rcti-usai-siarkan-acara-lamaran-atta-aurel-secara-maraton/
Konde.co.  2021.  “Aktivis  Kritik  KPI  Yang  Memperbolehkan  Tayangan Perkawinan  Artis  di  Televisi.”  Retrieved  from  August  7,  2022,  from https://www.konde.co/2021/07/aktivis-kritik-kpi-yang- memperbolehkan-tayangan-perkawinan-artis-di-televisi.html/
Kopf, Susanne. 2020. “‘Rewarding Good Creators’: Corporate Social Media Discourse  on  Monetization  Schemes  for  Content  Creators.” Social Media and Society 6(4). doi: 10.1177/2056305120969877.
KPI.  2016.  “Pedoman  Perilaku  Penyiaran  (P3)  Dan  Standar  Program Siaran.”
KPI. 2019. Kualitas Program Siaran TV Periode II Tahun 2019 .
Lembaga  Indikator  Politik  Indonesia.  2022.  “Rilis  Survei  Online  20  April 2022: Akses Media Dan Perilaku Digital.” (8).
Lovari,  Alessandro,  and  Chiara  Valentini.  2020.  “Public  Sector Communication  and  Social  Media.” The  Handbook  of  Public  Sector Communication 315–28. doi: 10.1002/9781119263203.ch21.
Lukmantoro,  Triyono.  2018.  “Hoaks  Serbuan  TKA  Dari  Tiongkok : Kepanikan  Moral  Dan  Budaya  Ketakutan.” Masyarakat  Indonesia 44(1):31–46.
Marta, Rustono Farady. 2018. “Perjuangan Multikulturalisme Perhimpunan Indonesia  Tionghoa  Dalam  Perspektif  Rekognisi  Axel  Honneth.” Bricolage :  Jurnal  Magister  Ilmu  Komunikasi 4(01):023.  doi: 10.30813/bricolage.v4i01.1649.
Muslikhin,  Muslikhin,  Deddy  Mulyana,  Dadang  Rahmat  Hidayat,  and Prahastiwi  Utari.  2021.  “The  Commodification,  Spatialization  and Structuration of Social  Media in  the  Indonesian Cyber Media News.” Media and Communication 9(2):110–18. doi: 10.17645/mac.v9i2.3752.
Nasional  tempo.  2014.  “RCTI  Kena  Semprot  Tayangkan  Ashanty Melahirkan.” Retrieved October 19, 2021, from
https://nasional.tempo.co/read/629026/rcti-kena-semprot-tayangkan- ashanty-melahirkan/full&view=ok
Oketechno.  2022.  “Fantastis,  10  YouTuber  Indonesia  dengan  Penghasilan Mencapai  Rp110  Miliar.”  Retrieved  September  21,  2022,  from https://techno.okezone.com/read/2022/01/20/57/2535260/fantastis-10- youtuber-indonesia-dengan-penghasilan-mencapai-rp110-miliar Prabowo,  Rian  Adhivira.  2019.  “Politik  Rekognisi  Axel  Honneth:
Relevansinya  Terhadap  Jaminan  Kesetaraan  Dalam  Hukum  Di Indonesia.” Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Pemerintahan 4(2):75.  doi: 10.14710/jiip.v4i2.5379.
Putri, Syora Alya Eka, and Ricardi S. Adnan. 2022. “The Adaptive Science
Communication  Model  in  the  Middle  of  VUCA  Era  in  Indonesia:
Study  of  Startup  Kok  Bisa.” Informasi 52(1):1–22. doi:
10.21831/informasi.v52i1.42399.
Rustandi, Ridwan. 2019. “Analisis Wacana Kritis Komodifikasi Daí Dalam Program Televisi.” Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi 2(2):179– 202. doi: 10.15575/cjik.v2i2.4949.
Satria,  Faudyan  Eka,  and  Triyan  Rahayu  Priyastowo.  2022.  “Kebudayaan Pasca-Digital  Dan  Pasifikasi  Mal  Dalam  Fakultas  Eksistensialnya.” Jurnal Analisa Sosiologi 11(2):269–87. doi: 10.20961/jas.v11i2.57558. Sholahudin,  Umar.  2020.  “Selebrasi  Pernikahan  Artis  Dalam  Perspektif Teori Masyarakat Konsumsi Baudrillard.” Journal of Urban Sociology 2(2):57. doi: 10.30742/jus.v2i2.991.
Sudibyo,  A.  (2022). Dialektika  Digital:  Kolaborasi  dan  Kompetisi  Antara
Media  Massa  dan  Platform  Digital. Jakarta:  Kepustakaan  Populer Gramedia.
Sutriono,  Sutriono,  and  Haryatmoko  Haryatmoko.  2018.  “Selebriti  Dan Komodifikasi Kapital Di Media Sosial.” Journal Acta Diurna 14(2):99. doi: 10.20884/1.actadiurna.2018.14.2.1363.
Tryon,  Chuck.  2015.  “TV  Got  Better:  Netflix’s  Original  Programming
Strategies and Binge Viewing.” Media Industries Journal 2(2):104–16. Widiastuti, Nela. 2021. “Komodifikasi  Keluarga Artis  Indonesia Di Media Televisi Swasta.” Jurnal Ars University 2(1):1–12.
Widyawati, Nina. 2019. “Komodifikasi Kehidupan Pribadi Dan Demokrasi Semu Dalam Budaya Digital.” Masyarakat Indonesia 44(1):47–60.
Zappin,  Anthony,  Haroon  Malik,  Elhadi  M.  Shakshuki,  and  David  A.
Dampier. 2021. “YouTube Monetization and Censorship by Proxy: A Machine  Learning  Prospective.” Procedia  Computer  Science
198(2021):23–32. doi: 10.1016/j.procs.2021.12.207.