## ETNOBOTANI UPACARA ADAT PAMOLE BEO OLEH SUKU DAYAK TAMAMBALOH DI DESA BANUA UJUNG KECAMATAN EMBALOH HULU KABUPATEN KAPUAS HULU
(Etnobotany Traditional Ceremonies  Pamole Beo  By The Dayak Tamambaloh Tribe Of Banua Ujung Village, Kapuas Hulu District)

## Dwi Seftiana Anggreini, Gusti Eva Tavita, Lolyta Sisilia
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jl. Daya Nasional Pontianak 78124 E-mail: dwianggreini22@gmail.com

## Abstract
Utilization of local plants, which are considered to have a meaning that has long been used by traditional communities for the needs of traditional ritual facilities, one of which is the Dayak Tamambaloh community in Kapuas Hulu District. This study aims to obtain data and determine the types of plants for the traditional pamole beo ritual ceremony by the Dayak Tamambaloh tribe in Banua Ujung Village, Embaloh Hulu District, Kapuas Hulu Regency. Pamole Beo is a form of gratitude for the harvest that has been obtained, and there are three stages of traditional rituals, namely  maumpan  karue,  pamindara  banyia,  and  malao  daun  takalong. The  research  used  a survey method. The technique of determining respondents using snowball sampling. The results showed that the plants used by the Dayak Tamambaloh Tribe were 20 species from 12 families. The highest habitats were trees with 7 species (35%). The highest utilization, based on status in nature, is natural plants in the forest (75%.) The most widely used part of the plant is stems (40). Use  value  (UV)  to  determine  plant  species  that  have  high  utility  in  the  community,  namely Schizostachyum  Sp,  Arenga  pinnata  Merr,  Oriza  sativa  Var.  glutinosa  and  Cotylelobium melanoxylon (1). Informants Concensus Factor (ICF) To test the agreement between respondents and plants used for each category of ritual, the highest was the malao leaf takalong ritual (0.94). Family Importance Value (FIV) Analysis. Identifying the most widely used family of plant species, the highest were Arecaceae, Dipterocarpaceae, and Poaceae, as much as (100%)
Keywords: Dayak Tamambaloh, Ethnobotany, Pamole Beo

## Abstrak
Pemanfaatan tumbuhan lokal, yang di nilai memiliki makna tersendiri telah lama digunakan oleh masyarakat  tradisional  untuk  kebutuhan  sarana  ritual  adat,  salah  satunya  masyarakat  Dayak Tamambaloh di Kabupaten Kapuas hulu. Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan data dan mengetahui jenis tumbuhan untuk upacara ritual adat pamole beo oleh suku Dayak Tamambaloh di Desa Banua Ujung, Kecamatan Embaloh Hulu, Kabupaten Kapuas Hulu. Pamole Beo adalah bentuk  ucapan  syukur  atas  hasil  panen  yang  telah diperoleh, dan  terdapat  tiga  tahapan  ritual adat  yaitu  maumpan  karue,  pamindara  banyia,  dan  malao  daun  takalong.  Metode  yang digunakan  adalah  metode  survey.  Teknik  menentukan  responden  menggunakan  snowball sampling.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tumbuhan  yang  dimanfaatkan  Suku  Dayak Tamambaloh sebanyak 20 spesies dari 12 famili. Habitus tertinggi adalah pohon sebanyak 7 jenis (35%).  Pemanfaatan  tertinggi,  berdasarkan  status  di  alam  adalah  tumbuhan  alami  di  hutan (75%.)  Bagian  tumbuhan  yang  paling  banyak  dimanfaatkan  adalah  batang  (40%).  Use  value (UV)  untuk  mengetahui  spesies  tumbuhan  yang  memiliki  kegunaan  tinggi  di  masyarakat  yaitu Schizostachyum  Sp,  Arenga  pinnata  Merr,  Oriza  sativa  Var.  glutinosa  dan  Cotylelobium melanoxylon  (1).  Informants  Concensus  Factor  (ICF)  Menguji  kesepakatan  antara  responden dan  tanaman  yang digunakan  untuk  setiap  kategori  ritual,  tertinggi  adalah  ritual  malao daun takalong  (0,94).  Analisis  Famili  Importance  Value  (FIV)  Mengetahui  famili  pada  spesies
tumbuhan  yang paling banyak  digunakan,  tertinggi  adalah  Arecaceae,  Dipterocarpaceae,  dan Poaceae, sebanyak (100%).
Kata kunci: Dayak Tamambaloh, Etnobotani, Pamole Beo
PENDAHULUAN Hutan di Kalimantan Barat menyimpan  keanekaragaman  hayati  yang tinggi, mulai dari keanekaragaman ekosistem, spesies dan genetik yang harus dijaga  kelangsungannya  untuk  generasi yang akan datang. Indonesia sebagai negara yang  kaya  akan  suku  budaya  masyarakat, juga  kaya  akan  keanekaragaman  jenis tumbuhan.
Tumbuhan
merupakan keanekragaman  hayati  yang  selalu  ada  di sekitar kita, baik yang tumbuh liar ataupun yang  sudah  dibudidayakan.  (Yuniati  &
Alwi, 2010). Pemanfaatannya juga
didukung oleh potensi pengetahuan
tradisional yang dimiliki berbagai suku asli di Kalimantan.
Etnobotani merupakan studi mengenai interaksi  langsung  antara  manusia  dengan sumber  daya  tumbuhan  (Iswandono dkk, 2015). Etnobotani memiliki potensi  untuk mengungkapkan sistem pengetahuan tradisional  suatu  kelompok  masyarakat atau  etnis  mengenai  keanekaragaman sumberdaya  hayati.  Salah  satu  etnis  asli yang  terdapat  pada  Provinsi  Kalimantan Barat yaitu suku Dayak Tamambaloh yang berada  di  Desa  Banua  Ujung  Kecamatan Embaloh Hulu, Kabupaten Kapuas Hulu.
Masyarakat Dayak Tamambaloh merupakan salah satu sub suku etnis Dayak di  Kabupaten  Kapuas  Hulu  Provinsi Kalimantan  Barat,  yang  telah  tinggal  dan bermukim  secara  menetap  hidup  dari generasi ke generasi di suatu wilayah adat. Suku  Dayak  Tamambaloh  merupakan wilayah adat yang kaya akan
keanekaragaman hayati dan budaya kearifan lokal.  Kearifan  lokal  ini  tercermin  dalam kebiasaan masyarakat Dayak Tamambaloh dalam  memanfaatkan  tumbuhan  yang berada  disekitar  hutan.  Banyak  ditemukan jenis-jenis  tumbuhan  untuk  kegiatan  ritual adat,  seperti  di  Kabupaten  Polewali, Sulawesi Barat. Diperoleh 20 spesies, yang dimanfaatkan oleh masyarakat adat kampung  Renggeang  (Gaby et  al. 2019). Upacara  adalah  serangkaian  tindakan  atau perbuatan yang terikat pada aturan tertentu berdasarkan  adat  istiadat,  agama  dan kepercayaan.
Tumbuhan  digunakan  dalam  berbagai upacara  ritual  adat,  salah  satunya  upacara ritual adat pamole beo. Pamole Beo adalah bentuk ucapan syukur atas hasil panen yang telah  diperoleh,  dan  memohon  kepada I Sampulo (Allah) agar pada tahun yang akan datang menghasilkan panen yang lebih baik. Upacara  adat pamole  beo biasanya  di selenggarakan  setiap  tahun  setelah  panen raya  yaitu  bulan  juli  atau  menjelang masyarakat membuka ladang baru.
Pemanfaatan  dan  penggunaan  tumbuhan untuk ritual adat pamole beo di Desa Banua Ujung,  oleh  masyarakat  suku  Dayak Tamambaloh  sudah  menjadi  tradisi  yang turun-temurun.  Secara  etnobotani,  belum terdokumentasikan dengan baik, jenis-jenis tumbuhan  yang  digunakan  masyarakat untuk  ritual  adat  tersebut.  Oleh  sebab  itu perlu adanya penelitian untuk dokumentasi secara  tertulis  agar  pengetahuan  dan pemanfaaatan  tumbuhan  serta  makna penggunaan  tumbuhan  dalam  ritual  adat
tersebut  dapat  dipahami  oleh  masyarakat suku  Dayak  Tamambaloh  supaya  tetap lestari.
Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui  dan  memperoleh  data  jenis tumbuhan  yang  digunakan  dalam  upacara adat Pamole  beo ,  makna  penggunaannya, tingkat  pengetahuan  etobotani  dan  nilai kepentingan  tumbuhan  pada  setiap  ritual dalam upacara Pamole beo (syukuran hasil panen  padi)  oleh  masyarakat  suku  Dayak Tamambaloh  di  Desa  Banua  Ujung Kecamatan  Embaloh  Hulu  Kabupaten Kapuas  Hulu.  Hasil  penelitian  diharapkan dapat menjadi sumber informasi terkait jenis tumbuhan  yang  digunakan  masyarakat untuk ritual adat di Desa Banua Ujung serta pemanfaatannya  mengigat  pengetahuan lokal  yang  semakin  terdegradasi  akibat kemajuan zaman.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Banua  Ujung,  Kecamatan Embaloh  Hulu, Kabupaten  Kapuas  Hulu  dengan  waktu selama ±4 minggu di lapangan, dimulai dari tanggal 23 maret – 23 april 2020. Alat yang digunakan  dalam  penelitian  adalah  buku identifikasi tumbuhan  karangan K.  Heyne II,  kuisioner  dan tallysheet, alat  tulis, kamera,  alat  perekam  serta  peta  lokasi penelitian.  Objek  penelitian  ini  adalah tumbuhan  dan  masyarakat  Suku  Dayak Tamambaloh Kabupaten Kapuas Hulu.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode survey. Pengambilan  data  menggunakan  teknik
snowball  sampling . Snowball  sampling merupakan teknik penentuan sampel yang mula-mula  jumlahnya  kecil,  kemudian membesar (Sugiyono, 2014). Data
diperoleh melalui observasi dan wawancara yang dibantu dengan tallysheet. Data yang dikumpulkan berupa data primer dan data sekunder. Data primer terdiri dari nama lokal tumbuhan, bentuk pemanfaatan,  bagian  yang  digunakan  dan cara  pemanfaatan  ataupun  pengolahan. Sedangkan untuk data  sekunder  diperoleh dari literatur, data-data dari kantor desa atau data-data  lain  yang  terkait.  Analisis  data dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualititaif. Berdasarkan data yang diperoleh  selanjutnya  dilakukan  analisis etnobotani, yaitu Famili importance value ( FIV ), Use  Value ( UV ), Informants Concensus Factor ( ICF ). Nilai Kegunaan Nilai keggunaan (U se Value ) diperoleh untuk  mengetahui spesies tumbuhan yang memiliki  kegunaan  tinggi di  masyarakat.  Semakin  besar  nilai  yang diperoleh artinya spesies tumbuhan tersebut  sangat  berguna  di  masyarakat. Nilai  keggunaan  dihitung  berdasarkan rumus berikut ini (Kayani, 2015):
𝑈𝑉 𝑠 = 𝑈𝑉 𝑖𝑠 i s Keterangan:
UV S = nilai seluruh penggunaan spesies s UV is = nilai penggunaan responden i atas spesies s I s
= total responden yang diwawancarai dalam penggunaan spesies Klasifikasi Nilai Kegunaan (Use Value)
(<0, 05)        : Rendah (0, 05 - 0, 1) : Sedang (0, 1>)         : Tinggi Analisis Famili Impormance Value ( FIV ) Digunakan  untuk  mengetahui  famili  pada spesies  tumbuhan  yang  paling  banyak digunakan  (Napagoda,  2015).  Dihitung dengan menggunakan rumus berikut:
𝐹𝐼𝑉 = 𝐹𝐶(𝐹𝑎𝑚𝑖𝑙𝑖) 𝑁 𝑥100%

## Keterangan:
FIV : Nilai (Famili Importance Value) FC   : Jumlah responden yang menyebutkan famili tiap spesies tumbuahnan N     : Jumlah total responden

## Analisis  Informants  Concensus  Factor (ICF)
Digunakan  untuk  menguji  kesepakatan antara  responden  dan  tanaman  yang digunakan  untuk  setiap  kategori  ritual (Kayani,  2015)  dihitung  menggunakan rumus berikut:

## 𝐼𝐶𝐹  = 𝑁𝑢𝑟 − 𝑛𝑡 𝑁𝑢𝑟 − 1
Keterangan:
ICF:  Nilai
Nur:  Jumlah laporan penggunaan spesies
tumbuhan untuk ritual tertentu Nt   : Jumlah spesies tumbuhan yang
digunakan untuk ritual tertentu

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik  Masyarakat  Suku  Dayak Tamambaloh
Desa  Banua  Ujung  merupakan  salah satu, dari 10 Desa yang berada di Kecamatan Embaloh  Hulu,  terdiri  dari  3  dusun  yaitu: Dusun  Saligo,  Dusun  Talie,  Dusun  Ulak Batu  dengan  jumlah  penduduk  total sebanyak 806 jiwa yang berasal dari 232 KK dengan  mayoritas  masyarakatnya  berasal dari  suku  Dayak  Tamambaloh.  Dayak Tamambaloh tersebar meliputi disepanjang aliran  sungai  dan  anak  sungai  Kecamatan Batang  Lupar,  disepanjang  aliran  sungai embaloh  Kecamatan  Embaloh  Hulu, disepanjang aliran sungai Palin Kecamatan Embaloh  Hilir  dan  di  Nanga  Peniung Kecamatan  Kalis.  Masyarakat  Dayak Tamambaloh  dalam  kehidupan  sehari-hari masih  kental  dengan  adat  istiadat,  dalam pelaksanaanya masih menggunakan
tumbuhan  yang  dipercayai  mempunyai makna  tertentu  pada  setiap  ritualnya.
Pengetahuan masyarakat terhadap
pemanfaatan  tumbuhan  untuk  ritual  adat diperoleh secara turun-temurun. Ritual adat
Pamole  Beo adalah  bentuk  ucapan  syukur atas  hasil  panen  yang  telah  diperoleh,  dan memohon  kepada I  Sampulo (Allah)  agar pada tahun yang akan datang menghasilkan panen  yang  lebih  baik.  Adapun  kegiatan upacara  adat pamole  beo terdapat  tiga tahapan  ritual  adat  yaitu maumpan  karue, pamindara  banyia,  dan  malao  daun takalong.
Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan
Berdasarkan hasil wawancara, diperoleh  sebanyak  20  jenis  dari  12  famili yang  dimanfaatkan  oleh  Suku  Dayak
Tamambaloh  untuk  upacara  ritual  adat pamole  beo .  Disajikan  pada  Tabel  1. Sementara  itu,  hasil  penelitian  Kholifah (2020),  di  Desa  Datah  Dian  Kabupaten Kapuas  Hulu,  terdapat  26  spesies  dari  17 famili  pada  proses  ritual  adat  yang dimanfaatkan oleh masya rakat suku Dayak Kayaan dan Dayak Bukat.
Tumbuhan  yang  dimanfaaatkan  oleh masyarakat  suku  Dayak  Tamambaloh dalam upacara adat pamole beo sebanyak 20 spesies,  famili  terbanyak  yang  digunakan adalah poaceae dan diikuti oleh arecaceae. Habitus  yang  paling  banyak  dimanfaatkan adalah pohon yaitu 7 spesies lalu dikuti oleh liana,  bambu  dan  herba  masing-masing sebanyak  3  spesies,  sedangkan  perdu  dan palem sebanyak 2 spesies.  Tumbuhan yang tumbuh  alami  dihutan  yang  paling  banyak digunakan  yaitu  15  spesies  dan  tumbuhan yang  sudah  dibudidayakan  sebanyak  5 spesies.

## Tabel 1. Jenis-Jenis Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Oleh Masyarakat Dayak Tamambaloh
Desa  Banua  Ujung  Kabupaten  Kapuas  Hulu  (The  species  of  plants  used  by  the Dayak Tamambaloh community of Banua Ujung Village, Kapuas Hulu Regency) No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Habitus Habitat Status di Alam 1. Akar Sasait Pilantas Uncaria nervosa Elmer. Rubiaceae Liana Hutan L 2. Andungge Daun Biru Licuala spinosa L Arecaceae Palem Hutan L 3. Ase Padi Oryza sativa L. Poaceae Herba Hutan B 4. Bulok Paring Bambu Betung Dendrocalamus asper (schultes F.)  Backer  ex heyne Poaceae Bambu Hutan L 5. Bulok Toto Schizostazchyum brachyladum kurz Poaceae Bambu Hutan L 6. Bulok Unti Bambu Munti Schizostachyum sp. Poaceae Bambu Hutan L 7. Boulu Sirih Piper betle L Piperaceae Liana Perkarangan B 8. Daun Takalong Terap Artocarpus odoratissimus Moraceae Pohon Hutan L 9 Kakas Paku Lemiding Stenochlaena palustris (Burm.F.) Bedd. Blechnaceae Herba Hutan L 10 Litak Pulai Alstonia scholaris R.Br. Apocynacea e Pohon Hutan L 11. Loan Meranti Shorea sp. Dipterocarpa ceae Pohon Hutan L 12 Pulut Padi Ketan Oryza sativa var. glutinosa Poaceae Herba Hutan B 13. Pohon Tuak Enau Arenga pinnata Merr. Arecaceae Palem Hutan L 14 Pulang Mahang Macaranga mauritiana Bojer ex Baill. Euphorbiace ae Pohon Hutan L 15 Raru Raru Cotylelobium melanoxylon Dipterocarpa ceae Pohon Hutan L 16 Singkara Pinang Areca catechu L. Arecaceae Pohon Pekarangan B 17 Tabalian Ulin Eusideroxylon zwageri Teijsm.et Binnend Lauraceae Pohon Hutan L 18. Tembako Tembakau Nicotiana tabacum L. Solanaceae Perdu Hutan B 19. Untok-Untok Aka lundang Poiskilospermu Suaveolens (Blume) Merr. Urticaceae Perdu Hutan L 20 Uwe Papatik Rotan Batang Daemonorops macroptera Arecaceae Liana Hutan L
Keterangan:  L= Liar  B= Budidaya
Pemanfaatan Tumbuhan Untuk Proses Upacara Adat Pamole Beo
Pamole  Beo biasa  dilaksanakan setiap  tahun  pada  bulan  juli  setelah panen  raya  dan  menjelang  masyarakat Dayak  Tamambaloh  membuka  lahan baru  untuk  berladang.  Tumbuhan  yang dimanfaatkan terdapat 20 spesies dari 12 famili.  Adapun  tahapan  kegiatan  ritual adat pamole beo adalah sebagai berikut.
1). Maumpan Karue Maumpan  karue adalah  ritual  yang pertama  dilakukan  da  Upacara  Pamole Beo  terdapat  3  kategori  terkait  jenis ritual  adat.  lam  kegiatan pamole  beo , yaitu memberikan sesajen kepada benda- benda  yang  dianggap  wujud  atau lambang kehadiran arwah nenek moyang. Karue ini dapat berwujud batu, kayu,  bambu,  tanah  liat  maupun
Vol. 9 (2): 246 – 261
mangkok, sebagai pertanda untuk meminta izin bahwa akan melaksanakan upacara adat pamole beo.
2). Pamindara Banyia Ritual pamindara banyia merupakan  inti  dari  kegiatan Pamole Beo . Pamindara artinya  upacara  dan banyia artinya benih. P amindara banyia diawali  dengan  istilah mangalonggang (pembacaan doa/mantra) yaitu, memanggil  roh  padi  atau  arwah  nenek moyang  untuk  diajak  makan  bersama dalam  pesta pamole  beo sebagai lambang persembahan kepada I Sampulo (Allah). Karena telah membantu
menjaga  padi,  sehingga  padi  dapat tumbuh  subur  dan  dan  panen  berhasil. Selain itu juga, memberi makan kepada roh-roh yang jahat, agar tidak menganggu.  Setelah  itu  dilanjutkan dengan  istilah  adat manjanang ,  yaitu mengucapkan  puji-pujian  kepada  roh padi  atau  arwah  nenek  moyang  yang diucapkan dan dinyanyikan oleh ibu-ibu secara  bersama-sama. Manjanang ini dilakukan satu malam suntuk.
3. Malao Daun Takalong
Malao  daun  takalong diawali dengan  menurunkan kalangkang yang tadi  berisi  sesajen  dan  diletakkan dipendopo  rumah  betang.  Hal  itu menandakan masyarakat Dayak Tamambaloh di Desa Banua Ujung akan berpantang.  Setelah  3  hari  berpantang dilanjutkan dengan menghanyutkan talayong di sungai Tamambaloh,
talayong berisi  sesajen  berupa  tuak, lemang, kue  kalame ,  sirih,  dan  pinang.
Menghanyutkan talayong disertai dengan  mengucapkan  mantera  dan bernyanyi  oleh  ibu-ibu  yang  usianya relatif tua. Menurut Istianingrum (2018), mantra  digunakan  sebagai  sarana  untuk berkomunikasi  dengan  Tuhan,  Dewa, Leluhur,  atau  mahluk  gaib  lainnya. Mantera terus diucapkan sampai talayong yang  dihanyutkan  di  sungai tidak kelihatan lagi, dengan tujuan untuk mengusir  roh  jahat  yang  menyebabkan panen  gagal  dan  segala  kesialan  hanyut dan hilang bersama talayong, tersebut.
Jenis Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Berdasarkan Habitus Habitus yang paling banyak dimanfaatkan  adalah  pohon  yaitu  7 spesies dengan persentase 35%.
Sementara  itu,  penelitian  Kuni et  al.
(2015)  di  Desa  Tapang  Kabupaten Sekadau, terdapat 4 habitus yaitu herba 1 spesies, perdu 3 spesies, pohon 3 spesies dan  semak  2  spesies  oleh  Suku  Dayak Kerabat.  Faktor  yang  menyebabkan persentase tingkat penggunaan tumbuhan  berdasarkan  habitus  berbeda dan pohon adalah yang tertinggi, karena tingkat  pohon  bagian  digunakan  adalah batangnya,  baik  itu  jenis  batang  yang tahan  lama  seperti  ulin  untuk  membuat patung, maupun seperti rotan dan bambu yang  mudah  dibawa  dan  ringan  yang digunakan  hanya  pada  saat  acara berlangsung.  Pada  pelaksanaan  ritual adat,  jenis  tumbuhan  yang  berhabitus pohon  harus  ada,  karena  dipercayai memiliki makna tertentu dan pemanfaatannya sudah turun-temurun.
Gambar 1. Persentase Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Berdasarkan Habitus

## Jenis Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Berdasarkan Status Di Alam
Tumbuhan  yang  digunakan  ada yang  masih  tumbuh  alami  dihutan (tumbuh  liar)  dan  ada  yang  sudah dibudidayakan. Tumbuhan yang tumbuh alami  dihutan  yang  paling  banyak digunakan  dengan  persentase  sebanyak 75% dan tumbuhan yang sudah dibudidayakan sebanyak 25%.
Perbedaaan  persentase  yang  sangat
signifikan, antara tumbuhan yang tumbuh  alami  dihutan  dan  yang  sudah dibudidayakan. Karena kondisi lingkungan  hutan  masyarakat  di  Desa Banua Ujung masih lestari dan pemukiman  masyarakat  masih  dekat kawasan dengan hutan, yang menyediakan kebutuhan untuk masyarakat  masih  banyak  baik,  untuk pelaksanaan  ritual,  dan  kelangsungan hidup sehari-hari.

## Gambar 2. Persentase Jenis Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Berdasarkan Status Di Alam
Jenis Tumbuhan Berdasarkan Bagian Yang  Dimanfaatkan  Untuk  Ritual Adat
Bagian  tumbuhan  yang  paling banyak  dimanfaatkan  untuk  upacara ritual  adat  oleh  masyarakat  Dayak Tamambaloh adalah batang yaitu
sebanyak  40%  dan  diikuti  oleh  daun sebanyak  20%.  Perbedaan  pemanfaatan bagian  tumbuhan  yang  signifikan  ini disebabkan  karena  pemanfaatan  bagian batang seperti rotan dan bambu di Desa Banua  Ujung  mudah  didapatkan  dan diolah, sementara daun memiliki bentuk
15 15 10 35 15 10 0 10 20 30 40 Herba Liana Perdu Pohon Bambu Palem P e rsent ase % Habitus 75 25 00 20 40 60 80 Liar Dibudidayakan P e rsent ase %
dan tekstur yang lebih mudah diolah dan mudah  diambil.  Selain  itu  masyarakat suku  Dayak  Tamambaloh,  memiliki Nilai  kepercayaan,  dan  aturan-aturan khusus,  terkait  pemanfaatkan  bagian tumbuhan  berupa  batang.  Sehingga sampai  sekarang  dijadikan  acuan  oleh masyarakat  Dayak  Tamambaloh  untuk memanfaatkan berdasarkan pengetahuan
yang  sudah  secara  turun-temurun. Sedangkan  hasil  penelitian  Purwanti (2017),  Etnobotani  pada  proses  ritual adat  masyarakat  suku  Saluan  di  Desa Pasokan  Kabupaten  Tojo  Una-Una tumbuhan  yang  dimanfaatkan  paling banyak yaitu daun dan batang sebanyak 19%.

## Gambar 3.  Persentase Tumbuhan Berdasarkan Bagian Yang Dimanfaatkan
Use Value (Nilai Kegunaan)
Use  value ( UV )  diperoleh  untuk mengetahui  spesies  tumbuhan  yang memiliki kegunaan tinggi dimasyarakat. Pada  penelitian  ini  terdapat  20  spesies tumbuhan  yang  digunakan  masyarakat Dayak Tamambaloh dalam pemanfaatan tumbuhan  untuk  kegiatan  ritual  adat yang  dilakukan  wawancara  pada  20 responden. Nilai kegunaan menunjukkan bahwa bulok unti ( Schizostazchyum sp), pohon  tuak  ( A.  pinnata Merr . ),  pulut ( Oryza  sativa var. glutinosa ),  raru  ( C.
melanoxylon L . ) memiliki nilai kegunaan  tertinggi  dengan  persentase sebanyak (1) dan masing-masing
memiliki  3  kegunaan  dari  3  macam kegunaan  ritual  yang  ada.  Berarti masyarakat banyak memanfaatkan bulok unti,  raru,  pohon  tuak  dan  pulut  utuk kegiatan ritual adat. Sedangkan tumbuhan dengan ( UV) terendah adalah Poiskilospermum  Suaveolens (Blume) Merr.  dengan  nilai UV (0,75).  Berarti tidak  semua  masyarakat  mengguakan untok-untok untuk ritual adat pamindara banyia, Hal  ini  dikarenakan  tumbuhan tersebut  tidak  bersifat  wajib  atau  dapat digantikan dengan tumbuhan lain seperti kakas dan akar sasait pelaksaan ritual.
0 10 20 30 40 40 15 10 5 20 5 5 P er se n tas e % Bagian Yang Digunakan
Tabel 2. Nilai Kegunaan (Use Value) No Nama Tumbuhan Nilai Kegunaan Total Nama Lokal Nama Indonesia (1) (2) (3) (4) 1 Akar Sasait Pilantas 0,85 2 Andungge Palem kipas 0,85 3 Ase Padi 0,85 4 Bulok Paring - 0,85 5 Bulok Toto - 0,85 6 Bulok Unti Bambu lemang 1 7 Boulu Sirih 0,85 8 Daun Takalong Terap 0,85 9 Kakas Paku limiding 0,85 10 Litak Pulai 0,85 11 Loan Meranti 0,85 12 Pulut Beras ketan 1 13 Pohon Tuak Enau 1 14 Pulang Mahang 0,85 15 Raru Raru 1 16 Singkara Pinang 0,85 17 Tabalian Ulin 0,85 18 Tembako Tembakau 0,85 19 Untok – Untok Aka lundang 0,75 20 Uwe Papatik Rotan batang 0,85
Analisis  Famili  Importance  Value
(FIV)
Famili  importance  value ( FIV ) untuk mengetahui famili tumbuhan yang paling  banyak  digunakan  (Napagoda et al, 2015).  Nilai FIV akan  ditampilkan pada  Tabel.  4.  Famili  dengan  nilai FIV paling tinggi adalah Arecaceae, Dipterocarpaceae, Poaceae dengan nilai 100%,  artinya  merupakan  famili  yang paling banyak dimanfaatkan oleh masyarakat untuk kegiatan ritual adat.
Hal ini dikarenakan famili Arecaceae, Dipterocarpaceae, Poaceae ,
kelompok  tumbuhan  yang  dipercayai memiliki makna sebagai sarana perantara  doa  dan  persembahan  untuk arwah  nenek  moyang,  yang  sudah
dimanfaatkan  secara  turun-  temurun. Selain itu, keberadaannya masih mudah didapatkan  sekitar  hutan  adat  dan pengolahannya cukup mudah.
Sedangkan yang paling rendah sebanyak 65% berarti hanya beberapa masyarakat Dayak Tamambaloh yang menggunakan tumbuhan  dari  famili Urticaceae  yaitu Poiskilospermum  Suaveolens (Blume) Merr.
Karena menurut mereka penggunaanya bersifat tidak wajib pada saat  ritual  adat  berlangsung  atau  dapat digantikan  dengan  tumbuhan  lain. Sementara itu, hasil penelitian (Lily et al . 2019)  etnobotani  tumbuhan  ritual  di keraton  Yogyakarta  menyatakan  famili yang paling banyak dimanfaatkan adalah poaceae dan zingiberaceae (7,44)

## Tabel 3. Nilai Penting Keluarga (Analisis Famili Importance Value (FIV)
No Famili Fiv No Famili Fiv 1. Arecaceae 100 7. Moraceae 85 2. Apocynaceae 85 8. Piperaceae 85 3. Blechnaceae 85 9. Poaceae 100 4. Dipterocarpaceae 100 10. Rubiaceae 85 5. Euphorbiaceae 85 11. Solanaceae 85 6. Lauraceae 85 12. Urticaceae 65
Nilai Faktor Konsensi Informan
(Informants Concensus Factor (ICF)) Informants Concensus Factor ( ICF ) digunakan untuk mengetahui kesepakatan  antara  responden  dan tanaman  yang  digunakan  untuk  setiap kategori  ritual  (Kayani et  al .  2015).
Table  5  menunjukkan  terdapat  3  jenis ritual adat pamole beo dengan nilai ICF paling tinggi adalah upacara adat Malao
Daun Takalong sebanyak (0,68) artinya masyarakat  suku  Dayak  Tamambaloh memiliki kesepakatan bahwa Daemonorops macroptera (Miquel) becari , Artocarpus odoratissimus,
Schizostachyum sp, Areca  catechu L, Areca  pinnata Merr, Oryza  sativa var . Glutinosa, sering digunakan masyarakat
untuk  ritual malao  daun  takalong .  Hal ini  dikarenakan  ritual malao  dau takalong adalah  ritual  yang  harus dilakukan karena menandakan berakhirnya pamole beo dan dimulainya masa berladang yang baru.
Sehingga  memerlu  tumbuhan  yang dipercayai  sebagai  sarana  mengusir  roh jahat yang menyebabkan panen gagal dan segala kesialan hanyut dan hilang bersama talayong tersebut dengan cara memberikan sesajen.  Menurut  masyarakat  suku  Dayak Tamambaloh kebiasaan ini sudah dilakukan  sejak  dahulu  secara  turun- temurun  dan  tumbuhan  yang  digunakan tidak  bisa  digantikan  dengan  tumbuhan lain.

## Tabel 4. Informants Concensus Factor (ICF)
No   Upacara adat Jenis Ritual Adat Jumlah Pengguna Jumlah Tumbuhan ICF 1. Pamole Beo Maumpan Karue 18 9 0,57 Pamindara Banyia 17 16 0,21 Malao Daun Takalong 20 7 0,68

## Kesimpulan
Tumbuhan  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Dayak  Tamambaloh  untuk kegiatan upacara adat pamole beo sebanyak 20 spesies yang berasal dari 12 famili dan habitus  yang  paling  banyak  dimanfaatkan adalah  tingkat  pohon  sebanyak  35  %(7
spesies    dari  total  20  spesies  yang  ada). Batang merupakan bagian tumbuhan yang paling  banyak  dimanfaatkan  sebanyak  8 spesies  (40%).  Jenis  Tumbuhan  yang paling  banyak  dimanfaatkan  berdasarkan status  di  alam  adalah  tumbuhan  alami  di hutan  dengan  persentase  (75%).  Nilai
Vol. 9 (2): 246 – 261
kegunaan (use  value) tumbuhan  oleh masyarakat  suku  Dayak  Tamambaloh dengan  nilai  tertinggi  yaitu  (1),  jenis tumbuhan  yang  digunakan  mempunyai nilai dan makna yang penting sebagai alat dan  pelengkap  pelaksanaan  upacara  adat, jenis  tumbuhannya  adalah  bulok  unti ( Schizostachyum sp),  pohon  tuak  ( Arenga pinnata Merr.),  pulut  ( Oryza  sativa Var . glutinosa ), dan raru ( Cotylelobium melanoxylon )  untuk  3  tahapan  ritual  adat pada upacara pamole beo. Analisis Famili Importance  Value ( FIV )  tertinggi  adalah
Arecaceae, Dipterocarpaceae, dan Poaceae dengan  nilai  100%,  ketersediaan spesies pada setiap famili cukup banyak di sekitar lingkungan, baik tanaman budidaya maupun liar. Informants Concensus Factor ( ICF )  tertinggi  adalah  ritual  adat malao daun  takalong yaitu  dengan  nilai  (0,94), kesepakata  dan  kepercayaan  masyarakat bahwa  setiap  jenis  tumbuhan  memiliki nilai-nilai  spiritual  dan  makna  tersendiri dalam  riual  adat  yang  didapatkan  secara turun-temurun.

## Saran
Setiap  upacara  ritual  adat  oleh masyarakat  Dayak  Tamambaloh  selalu menggunakan  tumbuhan,  upaya  budidaya ini perlu dilakukan untuk menghidari resiko kepunahan  beberapa  spesies  tumbuhan. Maka  perlu  dilakukan  upaya  budidaya terhadap tumbuhan untuk penunjang ritual adat  yang  keberadaannya  mulai  susah didapatkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Gaby  N,  Mardiana,  Suhdiah.  (2019). Kajian  Etnobotani  Upacara  Adat Mandar Di Provinsi  Sulawesi Barat Kabupaten  Polewali. Jurnal  Bioma , 1(1):16-23
Iswandono dan Elisa. 2015   Pengetahuan
Etnobotani  Suku  Manggarai  Dan Implikasinya Terhadap Pemanfaatan Tumbuhan Hutan   Di Pegunungan  Ruteng. Jurnal Ilmu Pertanian Indonesia 20(3):  171-181.
Istianingrum  R.  2018.  Mantra  Tipong
Tawar  Dalam  Tradisi  Upacara
Pertanian  Dayak  Paser  Sebagai Proyeksi  Kehidupan  Masyarakat.
Jurnal Bahasa dan Budaya . 2(1):19- 33
Kayani S, Mushtaq A, Shazia S, Zabta KS, Muhammed Z, Ghulam Y, Manzoor H, dan Tahira B. 2015. Ethnobotany of  Medicinal  Plants    Among  the Communities  of  Alpine  and  Sub- alpine Regions  of Pakistan. Journal of Ethnopharmacology 164:186-202
Kholifah.  2020.  Etnobotani  Ritual  Adat Suku  Dayak  di  Sekitar  Hutan  di Desa Datah Dian Kabupaten
Kapuas  Hulu. Jurnal  Hutan  Lestari 8(2):  379-395.
Lily S, Farah W, Rina S. 2019. Etnobotani
Tumbuhan  Ritual  Yang  Digunakan Pada  Upacara  Jamasan  Di  Keraton Yogyakarta. Jurnal Biologi Makasar . 4(2): 99-106.
Napagoda  MT,  Thamudi  S,  dan  Diroshi F. 2018. An Ethnobotanical Study of the  Medicinal  Plants  Used  as  Anti- Inflammatory Remedies in Gampaha District,  Western  Province,  Sri Langka. Journal Scientifica .  Vol 2018, Article ID 9395052: 1-8
Purwanti.  2017.  Studi  Etnobotani  Pada Proses Ritual Adat Masyarakat Suku Saluan Di Desa Pasokan Kabupaten
Tojo  Una-Una. Jurnal  Biocelebes 11(1):46-60.
Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian
Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif
Kualitatif Dan R&D . Bandung. Yuniati,  E.,  &  Alwi,  M.  (2010)  . Etnobotani  Keanekaragaman  Jenis Tumbuhan  Obat    Tradisional  Dari Hutan  di  Desa  Pakuli  Kecamatan Gumbasa Kabupaten Donggala Sulawesi Tengah. Biocelebes ,4(1),6.

## Lampiran
Tabel 5. Jenis-Jenis Tumbuhan Yang Dimanfaatkan Oleh Dayak Tamambaloh Berdasarkan Bagian Yang Dimanfaatkan, Makna Dan Cara Pemanfaatan Atau Pengolahan Upacara Adat Pamole Beo Oleh Masyarakat Suku Dayak Tamambaloh ( Types of Plants    Utilized  by    Dayak  Tamambaloh  Based  on  the  Utilized  Part,  Meaning  and  Method  of  Utilization  or  Processing  of
Traditional Pamole Beo Ceremonies by the  Dayak Tamambaloh Tribe) No Upacara Adat Jenis Ritual Jenis Tumbuhan Bagian Yang Digunakan Makna Simbolis Cara Penggunaan Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah (1) (2) (3) (4a) (4b) (4c) (5) (6) (7) 1. Pamole Beo Maumpan Karue Tabalian Ulin Eusideroxylon Zwageri Teijsm.et Binnend Batang Untuk patung berbentuk manusia Diolah Bulok Toto - Schizostazchyum brachyladum kurz Batang Untuk memasak lemang, kalame dan untuk menyimpan tuak Diolah Andungge Palem kipas Licuala spinosa L Daun Daunnya salah satu syarat untuk minuman arwah Diolah Uwe Papatik Rotan batang Daemonorops macroptera (Miquel) becari Batang Melambangkan kekuatan dan persatuan masyarakat Tamambaloh Diolah Daun Takalong Terap Artocarpus odoratissimus Daun Tempat makanan bagi arwah Digunakan langsung Boulu Sirih Piper betle L. Daun Daunnya salah satu syarat untuk makanan arwah Digunakan langsung

## JURNAL HUTAN LESTARI (2021)
Vol. 9 (2): 246 – 261
Singkara Pinang Areca catechu L. Buah Buah nya salah satu syarat untuk makanan arwah Digunakan langsung Pohon Tuak Enau Arenga pinnata Merr. Tandan bunga, daun Melambangkan kegembiraan Diolah Pulut Beras ketan Oryza sativa var. glutinosa Biji Sebagai persembahan untuk arwah Diolah Pamindara Banyia Akar Sasait Pilantas Uncaria nervosa Elmer. Batang dan daun Alat perantara doa   Diikat pada kalangkang Daun Takalong Terap Artocarpus odoratissimus Daun Tempat makanan bagi arwah Digunakan langsung Litak Pulai Alstonia scholaris R.Br. Batang Untuk membuat kalngkang dan diukir Diolah Singkara Pinang Areca r catechu L. Buah Buah nya salah satu syarat untuk makanan arwah Diolah Pohon Tuak Enau Arenga pinnata Merr. Tandan bungga Untuk menghasilkan air tuak Diolah Pulut Beras ketan Oryza sativa var. glutinosa Biji Sebagai persembahan untuk arwah Diolah Bulok Paring Bambu betung Dendrocalamus asper (Schultes F.) Backer ex heyne Batang Untuk lantai pada kalangkang Diolah
Vol. 9 (2): 246 – 261
Untok- untok Aka lundang Poiskilospermu Suaveolens (Blume) Merr Batang dan daun Alat perantara doa  Digunakan langsung Pulang Mahang Macaranga mauritiana Bojer ex Baill Batang Untuk memukul gong Diolah Boulu Sirih Piperbetle L. Daun Daunnya salah satu syarat untuk makanan arwah Digunakan langsung Kakas Pakis limiding Stenochlaena palustris L. Batang dan daun Alat perantara doa Diikat diatas kalanggakan g Loan Meranti Shorea sp. Batang Sebagai penyangga lantai pada kalangkang Diolah Ase Padi Oryza sativa L. Biji Alat perantara doa  Ditempatkan dibawah kalanggkang menggunakan amben Raru Raru Cotylelobium melanoxylon L . Kulit Untuk memfermentasi air enau Diolah Bulok Unti Bambu lemang Schizostachyum sp. Batang Untuk menyimpan tuak dan diamyam menjadi talayong Diolah Uwe Papatik Rotan batang Daemonorops macroptera (Miquel) beccari Batang Melambangkan kekuatan dan persatuan masyarakat tamambaloh Diolah
Vol. 9 (2): 246 – 261
Tembakao Tembakau Nicotiana tabacum L. Daun Salah satu syarat untuk memanggil arwah Diletakan dalam kalangkang 2. Malao Daun Takalong Uwe Papatik Rotan batang Daemonorops macroptera (Miquel) becari Batang Melambangkan kekuatan dan persatuan masyarakat Tamambaloh Diolah Daun Takalong Terap Artocarpus odoratissimus Daun Tempat makanan bagi arwah Digunakan langsung Bulok Unti Bambu lemang Schizostachyum sp. Batang Untuk menyimpan tuak dan diamyam menjadi talayong Diolah Singkara Pinang Areca catechu L. Buah Buah nya salah satu syarat untuk makanan arwah Diolah Raru Raru Cotylelobium melanoxylon Kulit Untuk memfermentasi air enau Diolah Pohon Tuak Enau Areca pinnata Merr Tandan bungga Untuk menghasilkan air tuak Diolah Pulut Beras  ketan Oryza sativa var . glutinosa Biji Sebagai persembahan untuk arwah Diolah