Editorial Office: Syaria Faculty, IAIN Kediri Sunan  Ampel  Street  No.7,  Ngronggo,  City  District,  Kediri  City,  East  Java  Province,  Postal Code: 64127, Phone: (0354) 689282 Email: redaksi.qawanin@iainkediri.ac.id Website: http://jurnalfasya.iainkediri.ac.id/index.php/qawanin

## Perspektif Maslahah Mursalah Penggunaan Fintech Syariah Dalam Investasi
Ryan Yusuf Pradana;
Universitas Islam Indonesia 22913059@student.uii.ac.id
Article Abstract Keywords: Sharia Fintech;  Mashlahah
Mursalah;  Investment
Article History: Received: December, 12, 2023 Reviewed: December, 27, 2023 Accepted: Decemeber, 30, 2023 Published: December, 31, 2023
DOI:
10.30762/qaw.v7i2.367
This  study  aims  to  analyze  the  use  of  Sharia  Fintech  in investment from the perspective of Maslahah Mursalah on the Shafiq Website and Application. The research method used is a literature study, where data is collected through understanding  and  reading  the  literature  related  to  the problem that is the focus of the research. This research is a review conducted to  solve a problem, with a focus on critical and in-depth  analysis  of  relevant  and analytical library  materials.  The  analysis  method  involves descriptive  analysis  and  content  analysis  to  draw conclusions. The results show that Shafiq's use of sharia fintech,  particularly  the  crowdfunding  system,  has  been formalized  and  is  under  the  supervision  of  the  National Supervisory Board, and is in accordance with regulations from OJK and DSN MUI. Shafiq has implemented sharia principles, including the prohibition of usury, gharar, and dzalim,  with  the  aim  of  providing  security  and convenience  in  investing  in  accordance  with  sharia principles, as well as avoiding harm in accordance with the concept of Maslahah Mursalah.
©2022; This is an Open Access Research distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (https://Creativecommons.org/licences/by/4.0), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original works are properly cited .

## PENDAHULUAN
Maslahah  Mursalah  merupakan  salah  satu  metode  istimbath  hukum  yang  tidak bersandar langsung pada Al-Qur’an  dan Hadits namun tetap mempunyai  tujuan untuk mewujudkan maslahah. Hal ini didukung dengan kaidah ushul fiqh “Taghyirul Hukmi Bi  Taghyiri  Az-Zaman  Wa  Al-Makan” yang  artinya “Hukum  Dapat  Berubah  Karena Perubahan  Waktu,  Tempat  Dan  Keadaan”. Aturan  ini  mengandung  makna  bahwa terkadang suatu undang-undang dapat berubah dalam keadaan dan waktu tertentu dengan adanya nilai maslahah karena pada dasarnya Maslahah mursalah merupakan salah satu metode istimbath hukum  yang  menekankan  aspek  kemaslahatan  dalam  pengambilan keputusan. 1
Dalam pandangan Imam al-Ghazali suatu bentuk kemaslahatan haruslah beriringan dengan  tujuan  syariat,  walaupun  menyalahi  dengan  tujuan  manusia,  oleh  karena  itu karena kemaslahatan manusia tidak selalu berdasarkan kehendak syariat, namun sering kali  bertentangan  dengan  tujuan  syariat.  berdasarkan  kemauan.  nafsu.  Misalnya  pada masa  jahiliah,  perempuan  tidak  mendapat  bagian  pembagian  harta  (warisan)  dimana menurut  mereka  bermanfaat,  sesuai  dengan  kebiasaan urfnya ,  namun  pemikiran berbanding  terbalik  dengan  kehendak  syariat,  maka  dari  itu  karena  itu,  tidak  disebut maslahah. Oleh karena itu Imam al-Ghazali yang dipilih sebagai pondasi pada memilih kemaslahatan adalah kemauan dan tujuan syariat, bukan kemauan dan tujuan manusia. 2 Dalam  konteks  ini,  perlu  dipertimbangkan  untuk  membahas  mengenai  maslahah mursalah  sebagai  dasar  konseptual  bagi  ide-ide  peremajaan  dalam  hukum  ekonomi Islam.  Dengan  pendekatan  ini,  berbagai  transaksi  dan  inovasi  keuangan  syariah  tidak hanya memiliki dasar hukum yang diperlukan, melainkan juga dapat dianalisis dengan lebih mendalam mengenai manfaatnya secara menyeluruh. 3
Meskipun  Fintech,  yang  merupakan  bagian  dari  salah  satu  kemajuan  teknologi global di sektor keuangan syariah, harus disupport oleh ketentuan peraturan hukum Islam dalam  menjalankan  ketaatan  terhadap  ketentuan  peraturan  hukum  yang  sesuai  dengan syariah Islam, sebagai akibatnya hal ini menjadi sebuah tantangan baru untuk lembaga Keuangan Islam terletak pada efisiensi operasional, retensi pelanggan, transparansi, dan akuntabilitas,  serta  fisibilitas.  Sebagai  konsekuensinya,  aktivitas  Fintech  syariah  di
1 Muh.  Idris,  Finsa  Adhi  Pratama,  and  Lian  Mulyani  Muthalib,  “The  Using  of  Maslahah  Mursalah  Method  as Hujjah,” Al-’Adl 14, no. 2 (July 31, 2021): 184, https://doi.org/10.31332/aladl.v14i2.2793.
2 Syarif Hidayatullah, “Maslahah Mursalah Menurut Al-Ghazali” 4, no. 1 (2012).
3 Dr Ahmad Qorib, “Penerapan Maslahah Mursalah Dalam Ekonomi Islam” Vol. 5, No. 1 (2016).
Indonesia  dijelaskan  dan  diatur  oleh  Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama Indonesia (DSN MUI) Nomor 117/2018 mengenai Penyelenggaraan Pembiayaan dengan Pendekatan Teknologi Informasi sesuai dengan Prinsip Syariah. 4
Menurut  data  yang  tercatat  di  OJK  Juli  2022,  terdapat  125  beberapa  perusahaan Fintech  syariah  di  Indonesia  yang  telah  terdaftar  meliputi  investree,  ammana,  alami, qazwa,  bsalam,  kapital  boss,  papitupi  syariah,  berkah  fintek  Syariah,  danakoo,  syarfi, ethis,  duha  Syariah,  dan  dana  Syariah  dan  lainnya.  Dengan  berkembangnya  teknologi informasi  dan  komunikasi,  telah  terjadi  perubahan  dan  berefek  yang  sangat  cepat  di bidang sosial, ekonomi, dan budaya. Bahkan, teknologi keuangan sekarang tidak hanya berkembang di dunia konvensional, tetapi juga ada fintech berbasis syariah. Meskipun Islam  memiliki  prinsip-prinsip  syariah  yang  harus  dipatuhi,  agama  ini  menerima kemajuan  teknologi  dan  sistem  yang  sangat  cepat.  Pada  dasarnya,  fintech  syariah bertujuan  untuk  membantu  satu  sama  lain  dengan  cara  yang  baik,  hal  ini  juga  sesuai dengan QS. Al-Maidah ayat 2:
ۖ ِناَوْدُعْلاَو ِْثِْْلَا ىَلَع اْوُ نَواَعَ ت  َلََو  ۖىٰوْقَّ تلاَو ِرِبْلا ىَلَع اْوُ نَواَعَ تَو ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َٰرللّا َّنِاۗ َٰرللّا اوُقَّ تاَو
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya.”
Dengan kemajuan teknologi yang semakin cepat dan semakin luas pemanfaatannya oleh  beragam  kalangan,  sistem  informasi  dan  teknologi  terus  menghasilkan  Ragam inovasi,  terutama  dalam  bidang  teknologi  keuangan,  diciptakan  untuk  memenuhi berbagai kebutuhan. Semakin banyak teknologi yang diterapkan, semakin mudah bagi masyarakat  untuk  memanfaatkan  layanan  keuangan.  Penggunaan  teknologi  canggih dibidang pelayanan keuangan sangat membantu masyarakat dalam bertransaksi, terlebih dalam  bidang  investasi  dimana  investasi  merupakan  suatu  cara  untuk  meningkatkan pembangunan  perekonomian  di  Indonesia.    Pasar  modal  ialah  salah  satu  bentuk  dari banyak  alat  yang  digunakan  oleh  industri  investasi  untuk  mendorong  pertumbuhan ekonomi.
Bagi masyarakat Indonesia yang umumnya dan mayoritas muslim, hal ini menjadi peluang  untuk  meningkatkan  perekonomian  di  Indonesia,  akan  tetapi  beberapa  orang tersebut  masih  mempertanyakan  kegiatan  investasi  didalam  pasar  modal  itu  sendiri.
4 Institut  Agama  Islam  Negeri  Syekh  Nurjati  et  al., Fintech  dan  Keuangan  Islam:  Teori  dan  Praktik (Publica Indonesia Utama, 2022), https://doi.org/10.55216/publica.17.
Maka  dari  itu  pasar  modal  syariah  muncul  sebagai  tanggapan  atas  keraguan  sebagian orang  dan  disahkan  pada  tahun  2003.  Dengan  memungkinkan  transaksi  dan  kegiatan ekonomi  yang  didasarkan  pada  prinsip  syariah,  pasar  ini  juga  menjadi  bagian  dari kebangkitan  Islam  di  bidang  ekonomi.  Pasar  modal  syariah  di  Indonesia  telah berkembang melalui berbagai tahapan dan memiliki prospek pertumbuhan yang sangat menguntungkan. Pada akhirnya, ini akan menghasilkan berbagai jenis investasi syariah dan peningkatan jumlah perusahaan yang terdaftar dalam daftar efek syariah. Penerbitan instrumen investasi ini dianggap sebagai inovasi untuk segala jenis keuangan syariah.
Saat ini, teknologi telah membuat pasar modal syariah menjadi lebih mudah diakses secara  digital.  Berbagai platform  Crowdfunding Saham  Syariah  telah  muncul  sebagai solusi bagi individu yang tertarik untuk berinvestasi dengan cara yang sederhana, aman, terpercaya, dan menguntungkan, serta membantu bisnis memperoleh permodalan yang sesuai  dengan  ketentuan  agama  Islam.  Setiap  orang  memiliki  kecenderungan  untuk melakukan  transaksi  atau  kegiatan  ekonomi,  tetapi  hukum  Islam  melarang  beberapa transaksi ekonomi jika menimbulkan kezaliman, ketidakadilan, atau kerugian bagi orang lain.  Akibatnya,  untuk  menghindari  larangan  agama  seperti maysir,  gharar ,  dan riba , fintech crowdfunding harus dipertimbangkan dari sudut pandang agama Islam. 5
Ini merupakan suatu hal yang disesalkan mengingat adanya sejumlah keuntungan yang ditawarkan oleh fintech yang dapat dimanfaatkan oleh seluruh lapisan masyarakat jika  digunakan  dengan  cerdas  dan  bijak.  Ini  akan  membuat  kita  lebih  mudah  dalam pelaksanaan  aktivitas  harian  yang  biasanya  dilakukan  secara  konvensional.  Selain  itu, manfaat fintech dapat melahirkan inovasi di bidang keuangan, terutama dalam investasi, jika dimanfaatkan dengan tetap dan sesusai dengan koridor yang berlandaskan nilai-nilai Islam.

## METODE
Penelitian  ini  dilaksanakan  melalui  pendekatan  literatur,  yang  mengindikasikan pengumpulan  data  dengan  menyelidiki  dan  memeriksa  literatur  yang  berhubungan dengan permasalahan yang sedang dianalisis. Analisis yang dilakukan bertujuan untuk menyelesaikan masalah dengan fokus pada evaluasi kritis dan pemeriksaan mendalam terhadap bahan pustaka terkait. 6
Dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  studi  eksplorasi  empiris,
5 Muhammad  Saleh,  Andiny  Utari,  and  Abdul  Wahab,  “Analisis  Penggunaan  Fintech  Syariah  Perspektif Mashlahah Mursalah (Studi Pada Dana Syariah.Id)” 16 (2020).
6 Hotmaulina Sihotang, Metode Penelitian Kuantitatif (Jakarta: UKI Press, 2023).
penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk  mengembangkan  argumen.  Penulis  menggunakan sumber data sekunder dalam penelitian ini. Mereka menggunakan referensi dari jurnal dan artikel, serta melakukan penelusuran pada website dan aplikasi resmi Shafiq. Mereka juga mencari buku dan artikel yang berkaitan dengan subjek penelitian.
Teknik pengumpulan data yang diterapkan adalah studi literatur, yang melibatkan serta  menggunakan  data  dan  informasi  terkini,  pemeriksaan  setiap  kesimpulan,  serta penggunaan sumber data tersebut sebagai literatur dan referensi untuk pemahaman dan analisis penelitian. Penelitian ini memanfaatkan analisis isi, sebagaimana dijelaskan oleh Weber (1994) (sebagaimana dikutip dalam Nabila: 2021), di mana analisis isi merupakan jenis penelitian yang menggunakan berbagai teknik untuk merumuskan kesimpulan yang sesuai dari teks. 7

## PEMBAHASAN

## Mashlahah Mursalah
Maslahah Mursalah adalah suatu maslahah yang tidak secara spesifik diatur dalam Quran dan Sunah. Tidak terdapat dasar hukum syariat atau rujukan khusus, namun juga tidak ada dalil yang secara tegas melarang atau membatalkan, menunjukkan bahwa tidak terdapat maslahah dalam konteks ini. Penguraian mengenai konsep maslahah mursalah dari sudut  pandang Madzhab Syafiiyah  disampaikan dengan merujuk pada pandangan Imam  Al-Ghazali.  Dalam  kerangka  maslahah,  terdapat  upaya  yang  mendasar  untuk meraih keuntungan dan menghindari kerugian. Dalam konteks maslahah 'ammah, ijtihad dan qiyas dapat digunakan sebagai metode untuk menggali hukum. Dalam konsep qiyas ini, ulama Syafi’i mencari ciri-ciri pada situasi yang tidak jelas hukumnya, kemudian menyamakan situasi tersebut dengan ciri-ciri dan hukum yang terdapat pada nash hukum tertentu (hukum pertama atau hukum asli). 8
Salah  satu  dalil  yang  menjadi  sebuah  alasan  yang  digunakan  untuk  membentuk hukum fintech syariah adalah:
ةحلصلمبا طونم ةيعرلا ىلع مالمإا فرصت
"Kebijakan  pemimpin  terhadap  rakyat  harus  mengikuti  (mengacu/berpihak) kepada kemaslahatan (masyarakat)”.
Adapun Maslahah yang dimaksud oleh Al-Ghazali yakni, pertama maslahah yang
7 Amanda Nabilla and Almisar Hamid, “Tanggung Jawab Sosial Perusahaan Melalui Pemberdayaan Masyarakat Desa” 2, no. 2 (2021).
8 Zainal Ach Zainal Anshari, “Syariah Fintech Dalam Perspektif Maslahah Mursalah,” Media Mahardhika 22, no. 1 (September 29, 2023): 21–27, https://doi.org/10.29062/mahardika.v22i1.612.
ditunjukkan atau  dibenarkan oleh nash atau dalil tertentu.  Ini  adalah  apa  yang disebut sebagai  keuntungan mu'tabarah . Maslahah seperti  ini  dapat  dipertimbangkan  saat mempertimbangkan penetapan hukum Islam dan dimasukkan ke dalam studi qiyas. Para pakar  hukum  Islam  telah  mencapai  konsensus  dalam  hal  ini.  Kedua  manfaat  yang dibatalkan  atau  digugurkan  oleh  nash  atau  dalil  tertentu  Ini  adalah  apa  yang  disebut sebagai maslahat mulgah. Para pakar hukum Islam setuju bahwa manfaat semacam ini tidak dapat dipertimbangkan saat menetapkan hukum Islam. Ketiga Maslahah yang tidak ditemukan  yang  membenarkan  atau  menolaknya. Maslahah mursalah adalah  jenis maslahat  ini.  Para  pakar  hukum  Islam  berbeda  pendapat  tentang  apakah maslahah mursalah harus dipertimbangkan ketika menetapkan hukum Islam. 9

## Fintech Syariah
Menurut Pribadiono, Financial Technology dapat didefinisikan sebagai gabungan antara fitur keuangan dan teknologi, atau dapat diinterpretasikan sebagai inovasi dalam sektor  keuangan  yang  melibatkan  sentuhan  teknologi  kontemporer.  Perkembangan fintech  tidak  hanya  memberikan  keuntungan  kepada  negara-negara  maju  yang  telah mengadopsi  teknologi  canggih,  tetapi  juga  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam pertumbuhan  negara-negara  berkembang  seperti  Indonesia.  Dengan  adanya  financial technology (fintech),  diharapkan  proses transaksi  keuangan dapat berlangsung dengan lebih cepat, aman, dan menguntungkan. Pembayaran, peminjaman, transfer dana, serta perdagangan  saham  adalah  beberapa  contoh  transaksi  keuangan  yang  dapat  dilakukan melalui fintech ini. 10
Fintech  melibatkan  berbagai  inovasi  yang  melibatkan  beragam  jenis  bisnis, termasuk  B2B  (Business  to  Business),  serta  sejumlah  kegiatan  dalam  Fintech  seperti perdagangan  saham,  sistem  pembayaran,  pemberian  pinjaman  antarindividu,  transfer dana,  investasi,  dan  aspek  ritel  seperti  perencanaan  keuangan  pribadi. 11 Di  dalam masyarakat,  terdapat  pertumbuhan  yang  signifikan  dalam  berbagai  jenis  layanan  yang disediakan  oleh  industri  jasa  keuangan  digital  atau  financial  technology  ( fintech ).  Di lingkungan  komunitas  fintech  syariah,  perkembangan  mulai  terlihat  pada  sektor  uang elektronik  ( e - Payment ),  teknologi  asuransi  ( insuretech ),  pinjaman  online,  dan  fintech tradisional peer-to-peer .  Bahkan,  kategori  fintech  P2P  turut  mencakup  jenis-jenis  ini
9 Sutisna et al., Panorma Maqashid Syariah (Bandung: Cv. Media Sains Indonesia, 2021).
10 Indira Subagia and Kharisya Ayu Effendi, “Analisis Pertumbuhan Fintech Sebelum dan Saat Pandemi Covid- 19 di Indonesia,” Owner 7, no. 4 (October 1, 2023): 3052–62, https://doi.org/10.33395/owner.v7i4.1668.
11 Saleh, Utari, and Wahab, “Analisis Penggunaan Fintech Syariah Perspektif Mashlahah Mursalah (Studi Pada Dana Syariah.Id).”
karena  fokus  utamanya  adalah  menyediakan  pendanaan  kepada  peminjam.  Meskipun demikian,  fintech  syariah  membedakan  diri  dengan  menerapkan  prinsip-prinsip  Islam dalam  operasional  bisnisnya.  Dengan  demikian,  unsur  bunga  atau  riba,  akad,  proses penagihan, dan penyelesaian sengketa diatur sesuai dengan prinsip-prinsip syariah yang berlaku.
Landasan  hukum  untuk  fintech  syariah  terdapat  dalam  Peraturan  Otoritas  Jasa Keuangan (POJK) 77 Tahun 2016 mengenai Layanan Pinjam Meminjam Uang Berbasis Teknologi  Informasi. Peraturan ini mencakup  regulasi  untuk semua jenis fintech P2P, baik  yang  bersifat  syariah  maupun  konvensional.  Namun,  spesifikasi  lebih  lanjut mengenai  Fintech  syariah  diuraikan  dalam  Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis Ulama Indonesia (DSN MUI) Nomor 117/2018 tentang Layanan Pembiayaan Berbasis Teknologi Informasi Berdasarkan Prinsip Syariah. Fatwa ini menjelaskan bahwa fintech syariah  adalah  layanan  keuangan  yang  mengikuti  prinsip-prinsip  syariah  Islam, menghubungkan  investor  dan  peminjam  melalui  sistem  elektronik  dengan memanfaatkan jaringan internasional.
Sejak  pembentukan  perkumpulan  asosiasi  fintech  Indonesia  pada  tahun  2016, finansial teknologi syariah telah digunakan untuk mengembangkan bisnis. Hingga 2019, lebih dari enam fintech syariah telah terdaftar  di Otoritas Jasa Keuangan. Proses akad yang  dilakukan  oleh  inventor  dan  pemilik  usaha  membedakan  fintech  konvensional dengan  syariah.  Akad Mudarabah merupakan  bentuk  kerjasama  antara  pemilik  usaha dan  investor,  di  mana  pembagian  keuntungan  dilakukan  secara  adil,  namun  hanya pemilik modal yang bertanggung jawab atas kerugian. Sementara itu, Akad Musyarakah adalah kolaborasi antara kedua belah pihak yang melibatkan perhitungan keuntungan dan kerugian.  Dalam  konteks  pembiayaan  syariah,  asuransi,  atau  perbankan,  seringkali muncul  permasalahan  syariah.  Dengan  kata  lain,  pembiayaan  kepada  peminjam  harus digunakan  untuk  tujuan  yang  tidak  bertentangan  dengan  syariah  karena  bisnis  ini dilakukan dengan prinsip syariah.Selanjutnya, itu dapat menggunakan mudharabah atau musyarakah dari segi hukum.Selanjutnya, perbankan, asuransi, dan pembiayaan syariah juga  harus  memastikan  fintech  syariah  atau  tidak  diawasi  oleh  Dewan  Pengawas Syariah. 12
Majelis Ulama Indonesia (MUI) menetapkan minimal empat tahapan yang harus diikuti oleh perusahaan fintech agar dapat diakui sebagai fintech Syariah:
12 Fathul  Aminudin  Aziz,  “Menakar  Kesyariahan  Fintech  Syariah  di  Indonesia,” Al-Manahij:  Jurnal  Kajian Hukum Islam 14, no. 1 (June 2, 2020): 1–18, https://doi.org/10.24090/mnh.v14i1.3567.
1. Pendaftaran  perusahaan  di  OJK  (Otoritas  Jasa  Keuangan)  atau  Bank Indonesia.
2. Menyelesaikan proses Desk Review di DSN MUI.
3. Mengadakan  presentasi  dihadapan  tim  Visitasi  yang  ditugaskan  oleh  DSN MUI.
4. Memperoleh rekomendasi Dewan Pengawas Syariah (MUI).
Keberadaan  pengawasan  terhadap  perusahaan  fintech  Syariah  menjadi  sangat penting  hal  ini  juga  dilakukan  untuk  menjaga  reputasi  mereka.  Terdapat  setidaknya empat entitas yang bertanggung jawab atas pengawasan ini, yaitu auditor internal, auditor eksternal,  OJK/BI,  dan  Dewan  Pengawas  Syariah.  Ketika  Anda  melakukan  transaksi melalui perangkat smartphone, seperti pembelian makanan atau pemesanan ojek, Anda tengah  menggunakan  layanan  fintech.  Secara  keseluruhan,  Fintech  muncul  sebagai pengganti sektor jasa keuangan yang sebelumnya beroperasi dengan uang fiat dan kini beralih menggunakan uang virtual. Dengan kata lain, teknologi keuangan membuat mata uang menjadi digital, meningkatkan efisiensi secara keseluruhan.

## Analisis  Penggunaan  Fintech  Syariah  Dalam  Investasi  Pada  Platform  Shafiq Pespektif Mashlahah Mursalah
PT. Shafiq Digital Indonesia adalah salah satu dari sejumlah perusahaan sekuritas crowdfunding  (SCF)  syariah  di  Indonesia  yang  menerima  izin  usaha  dari  OJK  dan rekomendasi  dari  Dewan  Pengawas  Syariah  DSN-MUI.  Menurut  informasi  yang ditemukan  di  situs  web  resmi,  Shafiq  telah  menjadi  penyelenggara  fintech  urun  dana Syariah yang diizinkan oleh Otoritas Jasa Keuangan (OJK). Per 19 Agustus 2021, OJK secara resmi mengizinkan penyelenggara untuk menjual efek melalui platform urun dana berbasis teknologi informasi.
Dikutip dari website resmi Shafiq, kata “SHAFIQ” diambil dari bahasa arab ش قيف yang memiliki arti perhatian dan ingin memberikan bantuan yakni memberikan bantuan kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Munculnya  Shafiq  ini  adalah  efek  dari  adanya keresahan masyarakat dalam berinvestasi pada suatu bisnis atau usaha yang mengandung unsur  riba,  gharar  dan  dzolim.  Shafiq  hadir  untuk  menjawab  keresahan  keresahan tersebut  dengan  solusi  investasi  yang  sesuai  dengan  prinsip  prinsip  syariah  sehingga terhindar dari perbuatan yang merugikan orang lain.
Adapun Shafiq juga membantu mengelola bisnis untuk mendapatkan permodalan sesuai syariat Islam dan juga membantu pemilik modal (investor) untuk bisa berinvestasi secara  optimal  aman  dan  menguntungkan  serta  penuh  dengan  keberkahan  Syariah.
Adapun Shafiq sangat memperhatikan kehalalan suatu bisnis mulai dari jenis bisnisnya hingga sumber dana dari bisnis tersebut, sehingga para investor bisa lebih tenang karena bisnis yang diinvestasikan sudah sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.
Shafiq juga dengan mudah diakses di website dan Aplikasi untuk bisa menentukan bisnis yang diinginkan dengan mudah untuk berinvestasi dan juga bisa memiliki bisnis yang bebas dari riba, gharar dan dzolim, dan juga investor akan menjadapatkan legalitas bisnis laporan keuangan tiap bulannya secara digital sehingga dapat memudahkan dalam melihat perkembangan dari bisnis tersebut.
Oleh karena itu, Shafiq bertujuan untuk menjadi perusahaan crowdfunding syariah pertama di Indonesia pada tahun 2021, perusahaan terbesar dan terbaik di Indonesia pada tahun  2023,  pemain  regional  Asia  pada  tahun  2025,  dan  lembaga  keuangan  syariah terbesar  di  dunia  pada  tahun  2030.  Selain  visi  untuk  mencapai  visi  tersebut  Shafiq memliki beberapa misi untuk mencapai dari visi tersebut.
Adapun dari pada itu misi dari Shafiq ini antara lain:
a) Berkontribusi  pada  kemajuan  perekonomian  Indonesia  dengan  mendukung pengembangan usaha yang bersifat produktif, halal, dan menguntungkan bagi umat dan bangsa.
b) Memberikan  bantuan  kepada  pelaku  usaha  untuk  memperoleh  permodalan yang sesuai dengan prinsip syariat Islam.
c) Mendukung pemodal (Shahibul Maal) agar dapat melakukan investasi secara optimal, aman, dan menguntungkan, dengan penuh keberkahan sesuai dengan prinsip syariah.
Adapun  prinsip  syariah  yang  diterapkan  pada  Shafiq  ini  anatra  lain  berupa  anti ghaib bebas dari gharar, yang berarti ketidakjelasan, dzalim, yang berarti ketidakadilan, dan  riba,  yang  berarti  setiap  utang  yang  diambil  keuntungan  darinya.  Selain  aspek kenyamanan,  keamanan,  dan  efisiensi  biaya,  terdapat  pula  keunggulan  dalam  proses terintegrasi  teknologi  dan  perlindungan  data  pengguna  platform  yang  terjangkau. Investasi  pada  bisnis  yang  memiliki  risiko  yang  dapat  diukur  dan  memberikan  imbal hasil yang bersaing dibandingkan dengan instrumen sejenis.
Shafiq  merupakan  salah  satu  perusahaan  crowdfunding  sekuritas  syariah  di Indonesia.  Crowdfunding  merupakan  sebuah  konsep  yang  dikeluarkan  dari  Ide crowdsourcing mengandalkan partisipasi banyak orang untuk memberikan masukan dan solusi dalam pengembangan bisnis start-up. Crowdfunding bertujuan untuk menghimpun dana  melalui  jejaring  media  sosial  seperti  Twitter,  Facebook,  LinkedIn,  dan  platform
blog. Memberikan  cara alternatif kepada wirausahawan  untuk memperoleh pendanaan adalah tujuan utama crowdfunding. Oleh karena itu, sistem crowdfunding dinilai sangat bermanfaat dan memberikan banyak kemudahan bagi masyarakat Indonesia.
Dalam  perspektif  Mashlahah  Mursalah,  Shafiq  memberikan  kontribusi  kepada seluruh masyarakat terhadap kepentingan umum dan berkelanjutan. Dimana Mashlahah Mursalah  bertujuan  untuk  mencapai  kemaslahatan  yang  lebih  luas  bagi  masyarakat, tanpa harus mengorbankan prinsip-prinsip syariah. Dalam hal ini Mashlahah Mursalah digunakan  dalam  menjawab  kemajaun  dan  perkembangan  dalam  finansial  teknologi syariah yang penting untuk dipahami oleh semua kalangan masyarakat di Indonesia dan bermanfaat  untuk  melindungi  keselamatan  semua  komponen  yang  terkait  dan  terlibat dalam  penggunaan fintech tersebut. Sangat krusial karena seringkali  masalah legalitas dan keamanan sistem serta platform diintervensi atau disalahgunakan oleh individu yang tidak  bertanggung  jawab  demi  keuntungan  pribadi,  menyebabkan  tindakan  yang  tidak adil dan merugikan  dengan potensi  kerugian yang dapat  berdampak buruk pada pihak lain dan potensi risiko lainnya. Oleh karena itu, diperlukan upaya edukasi dan sosialisasi untuk meningkatkan literasi masyarakat terkait hal ini.

## KESIMPULAN
Konsep mashlahah mursalah sangat efektif dalam menanggapi perkembangan dan kemajuan  dibidang  apapun  termasuk  fintech.    Dengan  adanya  keluhan  masyarakat Indonesia  terkait  dengan  keamanan  dan  legalitas  dari  fintech  tersebut  terkhusus  pada investasi. Hal ini untuk menjaga keselamatan semua yang terlibat dalam investasi dengan menggunakan  fintech.  Maraknya  oknum  yang  tidak  bertanggung  jawab  menggunakan fasilitas  tersebut  untuk  kepentingan  pribadi  yang  akan  memunculkan  kedzaliman, ketidakadilan  dan  hal  hal  yang  mendekati  riba,  makadari  itu  hadirlah  fintech  syariah untuk menjadi solusi dari permaslahan tersebut.
Penggunaan fintech syariah dalam investasi salah satunya menggunakan platform Shafiq dalam memudahkan investor untuk berinvestasi dibisnis atau usaha yang mereka inginkan, dan sesuai dengan prinsip-prinsip syariah yang tidak mengandung unsur riba, gharar dan kedzaliman. Shafiq hadir untuk menjawab keresahan investor dalam memilih usaha atau bisnis untuk diinvetasikan. Terlebih lagi Shafiq telah terdaftar pada Dewan Pengawas Syariah (DSN) dan MUI serta dalam pengawasan OJK. Dengan adanya Shafiq ini  dapat  memberikan  kemaslahatan  untuk  masyarakat  yang  ingin  berinvestasi  sesuai dengan ketentuan agama Islam.
Berdasarkan analisis yang peneliti lakukan maka dapat disimpulkan bahwa dengan tidak  adanya  dalil  baik  itu  Quran  maupun  Hadis  yang  menentang  jalannya  sistem investasi  yang  diberlakukan  pada  platform  Shafiq  yang  menggunakan  prinsip-prinsip syariah  yang  Amanah  dan  terpercaya  dalam  menjalankan  sistem  tersebut.  Sehingga konsep mashlahah mursalah dapat dipakai dalam kegiatan investasi ini.

## REFERENCES
Abdillah,  Leon  Andretti.  “An  Overview  Of  Indonesian  Fintech  Application.” Proceeding: International Conference on Communication, Information Technology and Youth Study , 2019.
Ach Zainal Anshari, Zainal. “Syariah Fintech Dalam Perspektif Maslahah Mursalah.” Media
Mahardhika 22, no. 1 (September 29, 2023): 21–27.
https://doi.org/10.29062/mahardika.v22i1.612.
Aziz,  Fathul  Aminudin.  “Menakar  Kesyariahan  Fintech  Syariah  di  Indonesia.” Al-Manahij:
Jurnal Kajian Hukum Islam 14, no. 1 (June 2, 2020): 1–18. https://doi.org/10.24090/mnh.v14i1.3567.
Elif Pardiansyah, Najmudin, and Ahmad Fatoni. “Analisis Faktor Yang Memengaruhi Intensi
Menggunakan Fintech Syariah: Studi Empiris Generasi Milenial Tangerang Raya.” Al Iqtishod: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Ekonomi Islam , n.d.
Gilang  Arvianto,  Marlon  Boderingan  Cortez,  Vela  Retna  Widyastuti,  and  Zulan  Ilmada.
“Analisis Akad-Akad Dalam Fintech P2P Lending Syariah Di Indonesia.” Journal of Multidisciplinary Studies Vol. 5 No. 1 (2021).
Hidayatullah, Syarif. “Maslahah Mursalah Menurut Al-Ghazali” 4, no. 1 (2012).
Hotmaulina Sihotang. Metode Penelitian Kuantitatif . Jakarta: UKI Press, 2023.
Idris,  Muh.,  Finsa  Adhi  Pratama,  and  Lian  Mulyani  Muthalib.  “The  Using  of  Maslahah Mursalah  Method  as  Hujjah.” Al-’Adl 14,  no.  2  (July  31,  2021):  184. https://doi.org/10.31332/aladl.v14i2.2793.
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati, Abdul Aziz, Ali Mutakin, Sekolah Tinggi Agama Islam Nurul Iman, Budi Sukardi, UIN Raden Mas Said Surakarta, Chaidir Iswanaji, et al. Fintech dan Keuangan Islam: Teori  dan Praktik . Publica Indonesia Utama, 2022. https://doi.org/10.55216/publica.17.
Iqlima  Fahrunisa  and  Basmah  Nafisah.  “Analisis  Fatwa  Dsn  Mui  Tentang  Murabahah  Dan Wakalah  Bil  Ujroh  Dalam  Fintech  Dana  Syariah.” JURNAL  LABATILA 4,  no.  01 (2023).
Jhony Budiman, Hesniati, and Candy. “Analisis Faktor Yang Mempengaruhi Niat Gen Z Untuk Mengadopsi Fintech Syariah.” Management Studies and Entrepreneurship Journal Vol 4(2) (2023).
Khoiriyah, Ismi, Dian Apradika Kusumawati, and Ika Indriasari. “Analisis Minat Bertransaksi Menggunakan Financial Technology (Fintech) Di Jawa Tengah.” Stability: Journal of Management and Business 3, no. 2 (December 31, 2020): 48–57. https://doi.org/10.26877/sta.v3i2.7783.
Kirana,  Paramita  Nindya,  and  Nurfauziah  Nurfauziah.  “Analisis  Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi Niat Penggunaan Layanan Fintech Pada Mobile Banking.” Jurnal Ilmiah Manajemen,  Ekonomi,  &  Akuntansi  (MEA) 7,  no.  2  (August  26,  2023):  1811–33. https://doi.org/10.31955/mea.v7i2.3281.
Manurung,  Ria.  “Analisis  Deskripsi  Pengguna  Fintech  Model  E-  Money  Gopay  Gojek  Di Purwekerto” 3, no. 1 (2020).
Nabilla,  Amanda,  and  Almisar  Hamid.  “Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan  Melalui Pemberdayaan Masyarakat Desa” 2, no. 2 (2021).
Putri, Citra Kirana Astika, Jihan Anggraini, Hana Rahmah Kamila, Faisal Al Fadli, and Fadhli
Suko.  “Analisis  Akad  Wakalah  Pada  Transaksi  Financial  Technology  Syariah.” Al- bank:  Journal  of  Islamic  Banking  and  Finance 3,  no.  1  (January  31,  2023):  51. https://doi.org/10.31958/ab.v3i1.7963.
Qorib,  Dr  Ahmad.  “Penerapan  Maslahah  Mursalah  Dalam  Ekonomi  Islam”  Vol.  5,  No.  1 (2016).
Romdhoni,  Abdul  Haris.  “Analisis  Faktor  Kepercayaan,  Manfaat  Dan  Keamanan  Terhadap Minat  Penggunaan  E-Money  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Studi  Kasus  Pada Masyarakat di Boyolali),” n.d.
Sahroni, Firman, Mifathul Hasanah, and Salahudin Rijal Arifin. “Analisis Minat Menggunakan Aplikasi  Flip.Id  Dalam  Perspektif  Maqashid  Syariah  Dan  Tinjauan  Technology Acceptance Model (TAM),” n.d.
Saleh, Muhammad, Andiny Utari, and Abdul Wahab. “Analisis Penggunaan Fintech Syariah Perspektif Mashlahah Mursalah (Studi Pada Dana Syariah.Id)” 16 (2020).
Salekhah, Fitri. “Analisis Invoice Financing Pada Fintech Syariah (Pt. Alami Fintek Sharia).”
Al-Madaris  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Keislaman 2,  no.  1  (June  4,  2021):  13–25. https://doi.org/10.47887/amd.v2i1.17.
Sari, Khalila Husna, Rifqi Muhammad, Anwar Sholihin, and Sinky Adella. “Analisis Faktor- faktor  yang  Mempengaruhi  Minat  Pelaku  UMKM  dalam  Menggunakan  Islamic Fintech,” n.d.
Subagia, Indira, and Kharisya Ayu Effendi. “Analisis Pertumbuhan Fintech Sebelum dan Saat
Pandemi  Covid-19  di  Indonesia.” Owner 7,  no.  4  (October  1,  2023):  3052–62. https://doi.org/10.33395/owner.v7i4.1668.
Sutisna,  Neneng  Hasanah,  Arlinta  Prasetian  Dewi,  and  Andi  Triyawan. Panorma  Maqashid Syariah . Bandung: Cv. Media Sains Indonesia, 2021.
Yunus,  Ayu  Ruqayyah.  “Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Minat  Bertransaksi Menggunakan Fintech Syariah Pada Generasi Z” 3 (2023).