## STUDI ANALISIS PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP ISU
KONTEMPORER (MULTIKULTURALISME) DALAM PERKULIAHAN ILMU PENDIDIKAN ISLAM DI IAIN CURUP

## Siti Bariroh Alkhofifah, Sabarudin, Deri Wanto
Universitas Islam Nege
Abstract: Multiculturalism is an attitude that must be owned by every individual of  the  efforts  to  instill  multiculturalism  is  through  education  that  has  been  implemented  in  schools  and colleges. The challenge faced is that not all education actors, namely educators and students, have the same understanding of multicultural education. Therefore, students of the tarbiyah and teacher training faculties, especially  students  of  Islamic  Education  in  the  Islamic  Education  Sciences  course,  need  to  understand multicultural education and its application. This study u where  the  researcher  reveals  the  perceptions  of  IAIN  Curup  students  on contemporary  issues  that  focus  on multiculturalism  education  in  learning.  All  data  were  collected  through  questionnaires  and  intervi obtain  results  in  accordance  with  the  objectives  of  this  study.  From  the  results  of  the  study  obtained information that most of the students of Islamic Education in Islamic Education subjects individually have a very good perception of the implement of  multiculturalism  awareness  include  strengthening  similarities  in  differences,  mutual  trust  and understanding, and tolerance. Furthermore, for educators there is a  need for  improvement guidance that supports student multicultural activities.
Keywords: Multiculturalism, Islamic Education, Student Perceptions
Abstrak: Multikulturalisme  merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap  individu yang hidup  di  muka bumi ini. Salah satu upaya untuk menanamkan multikulturalisme yaitu melalui jalur pendidikan yang telah terimplementasi  di  lembaga  sekolah  dan  perguruan  tinggi.  Tantangan  yang  dihadapi  yaitu  tidak  semua pelaku pendidikan yaitu pendidik dan peserta didik memiliki pem multikultural  tersebut.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  fakultas  tarbiyah  dan  ilmu  keguruan  khususnya mahasiswa Pendidikan Agama Islam pada mata kuliah Ilmu Pendidikan Islam perlu memahami pendidikan multikultural  dan  penerapannya.    Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi kasus,  di  mana  peneliti  mengungkap  persepsi  mahasiswa  IAIN  Curup  terhadap  isu berfokus  pada  pendidikan    multikulturalisme  dalam  pembelajaran.  Seluruh  data  di kuesioner  dan  wawancara  untuk  memperoleh  hasil  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini.  Dari  hasil penelitian  diperoleh  informasi  bahwa  sebagian  besar  mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  pada  mata pelajaran  Ilmu  Pendidikan  Islam  secara  indi pendidikan  multikultural.  Faktor multikulturalisme  diantaranya  memperkuat  kesamaan  dalam  perbedaan,  adanya  rasa  saling  percaya  dan mengerti, dan juga toleransi. Selanjutnya, bagi pendidik perlu adanya peningkatan dalam pembelajaran dan bimbingan yang menunjang aktivitas multikultural mahasiswa.
Kata kunci: Multikulturalisme, Ilmu Pendidikan Islam, Persepsi Mahasiswa
Received ; 25 Agustus 202

## Al-Mabsut
Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
The article is published with Open Access Journal at Al-Mabsut  Studi  Islam  &  Sosial Commons Attribution 4.0 International

## STUDI ANALISIS PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP ISU KONTEMPORER (MULTIKULTURALISME) DALAM PERKULIAHAN ILMU PENDIDIKAN ISLAM DI IAIN CURUP
Siti Bariroh Alkhofifah, Sabarudin, Deri Wanto ri Sunan Kalijaga, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,

## Institut Agama Islam Negeri Curup barirohalkhofifah@gmail.com
Multiculturalism is an attitude that must be owned by every individual who lives on this earth. One of  the  efforts  to  instill  multiculturalism  is  through  education  that  has  been  implemented  in  schools  and colleges. The challenge faced is that not all education actors, namely educators and students, have the same of multicultural education. Therefore, students of the tarbiyah and teacher training faculties, especially  students  of  Islamic  Education  in  the  Islamic  Education  Sciences  course,  need  to  understand multicultural education and its application. This study uses a qualitative approach with a case study method, where  the  researcher  reveals  the  perceptions  of  IAIN  Curup  students  on contemporary  issues  that  focus  on multiculturalism  education  in  learning.  All  data  were  collected  through  questionnaires  and  intervi obtain  results  in  accordance  with  the  objectives  of  this  study.  From  the  results  of  the  study  obtained information that most of the students of Islamic Education in Islamic Education subjects individually have a very good perception of the implementation of multicultural education. Factors driving student perceptions of  multiculturalism  awareness  include  strengthening  similarities  in  differences,  mutual  trust  and understanding, and tolerance. Furthermore, for educators there is a  need for  improvement guidance that supports student multicultural activities.

## Multiculturalism, Islamic Education, Student Perceptions
Multikulturalisme  merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap  individu yang hidup  di  muka Salah satu upaya untuk menanamkan multikulturalisme yaitu melalui jalur pendidikan yang telah terimplementasi  di  lembaga  sekolah  dan  perguruan  tinggi.  Tantangan  yang  dihadapi  yaitu  tidak  semua pelaku pendidikan yaitu pendidik dan peserta didik memiliki pemahaman yang sama mengenai pendidikan multikultural  tersebut.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  fakultas  tarbiyah  dan  ilmu  keguruan  khususnya mahasiswa Pendidikan Agama Islam pada mata kuliah Ilmu Pendidikan Islam perlu memahami pendidikan pannya.    Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi kasus,  di  mana  peneliti  mengungkap  persepsi  mahasiswa  IAIN  Curup  terhadap  isu-isu  kontemporer  yang berfokus  pada  pendidikan    multikulturalisme  dalam  pembelajaran.  Seluruh  data  di kuesioner  dan  wawancara  untuk  memperoleh  hasil  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini.  Dari  hasil penelitian  diperoleh  informasi  bahwa  sebagian  besar  mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  pada  mata pelajaran  Ilmu  Pendidikan  Islam  secara  individual  memiliki  persepsi  sangat  baik  terhadap  implementasi pendidikan  multikultural.  Faktor-faktor  pendorong  persepsi  mahasiswa terhadap  kesadaran multikulturalisme  diantaranya  memperkuat  kesamaan  dalam  perbedaan,  adanya  rasa  saling  percaya  dan an juga toleransi. Selanjutnya, bagi pendidik perlu adanya peningkatan dalam pembelajaran dan bimbingan yang menunjang aktivitas multikultural mahasiswa.
Multikulturalisme, Ilmu Pendidikan Islam, Persepsi Mahasiswa
; 25 Agustus 2022; Accepted 30 Agustus 2022; Published 18 September 2022
Jurnal Studi Islam dan Sosial
Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686 ed with Open Access Journal at https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut Mabsut  Studi  Islam  &  Sosial by LP2M  Institut  Agama  Islam  Ngawi is  licensed  under  a
International License. Based on a work at http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## STUDI ANALISIS PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP ISU-ISU KONTEMPORER (MULTIKULTURALISME) DALAM PERKULIAHAN ILMU
as Islam Negeri Sunan Kalijaga,
who lives on this earth. One of  the  efforts  to  instill  multiculturalism  is  through  education  that  has  been  implemented  in  schools  and colleges. The challenge faced is that not all education actors, namely educators and students, have the same of multicultural education. Therefore, students of the tarbiyah and teacher training faculties, especially  students  of  Islamic  Education  in  the  Islamic  Education  Sciences  course,  need  to  understand ses a qualitative approach with a case study method, where  the  researcher  reveals  the  perceptions  of  IAIN  Curup  students  on contemporary  issues  that  focus  on multiculturalism  education  in  learning.  All  data  were  collected  through  questionnaires  and  interviews  to obtain  results  in  accordance  with  the  objectives  of  this  study.  From  the  results  of  the  study  obtained information that most of the students of Islamic Education in Islamic Education subjects individually have a ation of multicultural education. Factors driving student perceptions of  multiculturalism  awareness  include  strengthening  similarities  in  differences,  mutual  trust  and understanding, and tolerance. Furthermore, for educators there is a  need for  improvement  in learning and
Multikulturalisme  merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap  individu yang hidup  di  muka Salah satu upaya untuk menanamkan multikulturalisme yaitu melalui jalur pendidikan yang telah terimplementasi  di  lembaga  sekolah  dan  perguruan  tinggi.  Tantangan  yang  dihadapi  yaitu  tidak  semua ahaman yang sama mengenai pendidikan multikultural  tersebut.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  fakultas  tarbiyah  dan  ilmu  keguruan  khususnya mahasiswa Pendidikan Agama Islam pada mata kuliah Ilmu Pendidikan Islam perlu memahami pendidikan pannya.    Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi isu  kontemporer  yang berfokus  pada  pendidikan    multikulturalisme  dalam  pembelajaran.  Seluruh  data  dikumpulkan  melalui kuesioner  dan  wawancara  untuk  memperoleh  hasil  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini.  Dari  hasil penelitian  diperoleh  informasi  bahwa  sebagian  besar  mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  pada  mata vidual  memiliki  persepsi  sangat  baik  terhadap  implementasi faktor  pendorong  persepsi  mahasiswa terhadap  kesadaran multikulturalisme  diantaranya  memperkuat  kesamaan  dalam  perbedaan,  adanya  rasa  saling  percaya  dan an juga toleransi. Selanjutnya, bagi pendidik perlu adanya peningkatan dalam pembelajaran dan
18 September 2022
https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut is  licensed  under  a Creative http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## PENDAHULUAN
Isu-isu  kontemporer  belakangan  ini  menjadi  topik  hangat  yang  selalu  dibahas karena  terus  bermunculannya  berbagai  permasalahan  dalam  kehidupan.  Salah  satu pembahasan mengenai isu-isu kontemporer yaitu multikulturalisme. Multikulturalisme merupakan  istilah  untuk  menggambarkan  keanekaragaman  bangsa  Indonesia  yang menghendaki adanya persatuan dari berbagai kelompok budaya masyarakat.
Pendidikan  multikulturalisme  memiliki  pola  pembentukan  dari  proses  berfikir, bersikap,  bertindak,  dan  pembiasaan  sehingga  menjadi  kesadaran  nasional  yang berkarakter bagi setiap individu. Hal ini yang menjadikan individu memiliki jiwa saling menerima  dan  menghormati  satu  sama  lain,  karena  pada  dasarnya  pendidikan merupakan alat pemersatu bangsa, penyamaan kesempatan, dan pengembangan potensi diri secara maksimal.
Kesadaran multikultural dapat berkembang dengan baik apabila ditanamkan sejak dini  terhadap  generasi  muda  melalui  jalur  pendidikan.  Dengan  pendidikan  ini,  sikap saling  menghargai  terhadap  perbedaan  akan  berkembang  dengan  baik.  Pendidikan berbasis multikultural membantu siswa mengerti, menerima dan menghargai orang lain dari suku, budaya, nilai dan agama yang berbeda.
Namun  dibeberapa  dekade  terakhir  ini  tampaknya  keragaman  yang  ada  di Indonesia ini mulai menunjukkan sisi negatifnya yaitu seringkali terjadi konflik di antara masyarakat baik dari sisi perbedaan suku, etnis, ras dan agama. Melihat fakta tersebut, peran  pendidikan  khususnya  pendidikan  agama  mulai  dipertanyakan,  karena pendidikan  agama  saat  ini  dinilai  gagal  dalam  mencetak  generasi-generasi  muda  yang sadar akan realits multikultural yang dimiliki bangsa ini. Sehingga, perlu adanya upaya yang  dikembangkan  untuk  mereformulasi  pendidikan  agama  yang  memiliki  landasan multikultural  bagi  generasi-generasi  penerus  bangsa  yang  dikenal  dengan keberagamannya ini. 126
Kegagalan  pendidikan  agama  ini  bisa  disebabkan  oleh  beberapa  hal  diantaranya yaitu:  1)  penekanan  pada  proses  transfer  ilmu  agama  ketimbang  pada  proses transformasi  nilai-nilai  keagamaan  dan  moral  kepada  anak  didik;  2)  sikap  bahwa pendidikan  agama  tidak  lebih  dari  sekedar  sebagai  ‘hiasan  kurikulum’  belaka  atau sebagai  ‘pelengkap’  yang  dipandang  sebelah  mata;  3)  kurangnya  perhatian  untuk mempelajari  agama-agama  lain;  4)  kurangnya  penekanan  pada  penanaman  nilai-nilai moral  yang  mendukung  kerukunan  antar  agama  seperti  cinta,  kasih  sayang, persahabatan, suka menolong, suka damai dan toleransi. 127
Dari  beberapa  sebab  kegagalan  pendidikan  agama  tersebut,  beberapa  lembaga pendidikan termasuk Perguruan tinggi sudah mulai membenahi diri salah satunya yaitu Institut  Agama  Islam  Negeri  Curup  yang  menyadari  akan  pentingnya  mengupayakan
126 Ahmad  Muzakkil  Anam,  “PENANAMAN  NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURAL  DI PERGURUAN  TINGGI  KEAGAMAAN  ISLAM  (Studi  Kasus  di  Universitas  Islam  Malang),”  Journal ISTIGHNA 2, no. 2 (30 Juli 2019): 13–14, https://doi.org/10.33853/istighna.v2i2.24.
127 Maksum  Ali,  Pluralisme  dan  Multikulturalisme;  Paradigma  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  (Malang: Aditya Media Publishing, 2011), 204.
penanaman  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  sebagai  upaya  meminimalisisr  konflik- konflik yang mungkin akan timbul di masyarakat.

## MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  dapar  dirumuskan  masalah,  pertama, bagaimana  pemahaman  multikulturalisme  di  IAIN  Curup?,  kedua,  bagaimana  persepsi mahasiswa  terhadap  isu-isu  kontemporer  (multikulturalisme)  dalam  perkuliahan  ilmu pendidikan islam di  IAIN Curup?.

## METODE PENELITIAN

## 1. Jenis dan Pendekatan
Penelitian  yang dilakukan  dalam mini  riset  ini  menggunakan  jenis  pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kasus.  Studi  Kasus  ialah  suatu  serangkaian  kegiatan ilmiah yang dilakukan secara intensif, terinci dan mendalam tentang suatu program, peristiwa,  dan  aktivitas,  baik  pada  tingkat  perorangan,  sekelompok  orang,  lembaga, atau  organisasi  untuk  memperoleh  pengetahuan  mendalam  tentang  peristiwa tersebut. 128

## 2. Lokasi, Objek dan Subjek Penelitian
Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Institut  Agama  Islam  Negeri  Curup  dengan alamat  Jalan  Dr.  AK  Gani  No.  01,  Curup,  Dusun  Curup,  Kec.  Curup  Utara,  Kabupaten Rejang  Lebong,  Bengkulu 39119  Telp : (0732)  21759.  Adapun  alasan  peneliti  dalam menentukan lokasi penelitian yaitu IAIN Curup merupakan Perguruan Tinggi Negeri Islam favorit yang berada di Provinsi Bengkulu Kabupaten Rejang Lebong yang bukan hanya  sekedar  menjadi  Perguruan  Tinggi  Islam  tetapi  mempunyai  kredibilitas  yang baik dari tahun ke tahun. Hal ini menjadi daya tarik tersendiri dari IAIN Curup untuk dapat memengaruhi seseorang dari berbagai wilayah bahkan sampai luar kota untuk menimba  Ilmu  di  sini  yang  pada  akhirnya  memunculkan  banyak  persilangan  kultur yang beragam.

## 3. Data dan Sumber Data
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  primer  dan  data  sekunder,  data  primer merupakan  data  yang  berkaitan  langsung  dengan  topik  penelitian  yang  di  dapat langsung  dari  sumbernya  berupa  wawancara  ,  observasi  dan  angket  quesioner. Sementara  data  sekunder  merupakan  data  pendukung  meliputi  sejarah  berdirinya Institut, para dosen dan mahasiswa, sarana prasarana serta lainnya. Dalam penelitian ini, peneliti akan berkolaborasi dengan dosen pengampu matakuliah Ilmu Pendidikan Islam yang berperan sebagai dosen model dan peneliti sebagai observer pengumpul data penelitian.
128 Maulana Malik Ibrahim Malang, “STUDI KASUS DALAM PENELITIAN KUALITATIF: KONSEP DAN PROSEDURNYA,” t.t., 3.

## 4. Instrumen Pengumpulan Data
Instrumen  pengumpulan  data  yang  relevan  dengan  penelitian  diperoleh melalui:
a. Wawancara  dan  angket  quesioner  di google  form ,  untuk  menggali  lebih  dalam mengenai  persepsi  mahasiswa  terhadap  isu-isu  kontemporer  (multikulturalisme) dalam mata kuliah Ilmu Pendidikan Islam.
b. Observasi,  digunakan  untuk  mengamati  kondisi  fisik,  interaksi  antara  dosen dengan  mahasiswa  maupun  antar  mahasiswa  lainnya  dan  proses  pembelajaran yang dilakukan di dalam kelas sebagai pendukung dan penguat data.
c. Dokumentasi,  digunakan  untuk  menggali  dan  memahami  informasi  mengenai sejarah dan realita yang telah terjadi di lokasi penelitian.

## PEMBAHASAN

## Multikulturalisme
Multikultural berasal kata culture dalam bahasa Inggris dan tsaqafah dalam bahasa Arab  yang  berarti  kebudayaan,  sedangkan  dalam  bahasa  latin  memiliki  arti  mengolah mengerjakan,  menyuburkan  dan  mengembangkan  terutama  mengolah  tanah  atau bertani. Dari pengertian-pengertian tersebut berkembanglah arti culture sebagai segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah alam. 129
Multikulturalisme  memiliki  pengetian  yang  sangat  luas  tergantung  pada  konteks pendefinisian  dan  manfaat  yang  diharapkan.  Dalam  kebudayaan  multikultural,  setiap individu  memiliki  kemampuan  berinteraksi  dan  bertransaksi  meskipun  latar  belakang kultur masing-masing berbeda. Multikulturalisme didefinisikan sebagai sebuah ideologi yang  menekankan  kesederajatan  dalam  perbedaan-perbedaan  kebudayaan  atau  latar belakang  siswa.  dilihat  dari  sudut  pandang  psikologi,  pendidikan  multikultural memandang  bahwa  manusia  memiliki  beberapa  dimensi  yang  harus  diakomodir  dan dikembangkan secara keseluruhan bahwa kemanusiaan manusia pada dasarnya adalah pengakuan  akan  pluralitas,  heterogenitas  dan  keberagaman  manusia  itu  sendiri. Keberagaman  itu  bisa  berupa  ideologi,  agama,  paradigma,  pola  pikir,  kebutuhan, keinginan, dan tingkat intelektualitas. 130
Hal-hal  mengenai  multikulturalisme  meliputi  sebuah  pemahaman,  penghargaan, penilaian  atas  budaya  seseorang,  serta  sebuah  penghormatan  dan  keingintahuan tentang budaya etnis orang lain. Multikulturalisme meliputi sebuah penilaian terhadap kebudayaan-kebudayaan  orang  lain,  bukan  dalam  arti  menyetujui  seluruh  aspek  dari kebudayaan  tersebut,  melainkan  mencoba  melihat  kebudayaan  tertentu  dapat mengekspresikan nilai bagi anggota-anggotanya. 131
129 Joko Tri Prasetya, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009), 28.
130 Saihu  Saihu,  “PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURALISME,”  Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu  dan Budaya Islam 1, no. 2 (26 Agustus 2019): 173–74, https://doi.org/10.36670/alamin.v1i2.8.
131 Yaya Suryana dan Rusdiana, Pendidikan Multikultural Suatu Upaya Menguatkan Jati Diri Bangsa (Konsep- Prinsip-Implementasi) (Bandung: CV Pustaka Setia, 2015), 194–95.

## Urgensi Pendidikan Multikultural dalam Pendidikan Islam
Salah satu tujuan pendidikan nasional  yaitu  membentuk manusia  yang berakhlak mulia.  Kondisi  moral  generasi  muda  saat  ini yang  sangat  memprihatinkan,  mendorong banyak  kalangan  untuk  menemukan  solusinya.  Salah  satu  usaha  pemerintah  dalam pencegahan dampak negatif globalisasi yang berupa penurunan moral bangsa tersebut, maka diberikan pendidikan akhlak atau budi pekerti dalam pendidikan agama.
Menurut  Azumardi  azra,  pendidikan  agama  di  sebuah  pembaga  pendidikan  tetap dibutuhkan dengan orientasi baru, yaitu:
a. Dengan menekankan perspektif multikulturalisme yang pada dasarnya menekankan adanya  pengakuan  dan  penghormatan  atas  perbedaan-perbedaan  yang  memang tidak dapat dielakkan umat beragama manapun.
b. Memperbaiki  metode  pembelajaran  yang  berorientasi  multikultural  tersebut,  dari penekanan yang terlalu kuat pada aspek kognitif kepada afektif dan psiko-motorik.
c. Peningkatan  kualitas  guru,  baik  dari  sudut  pemahamannya  atas  agamanya  sendiri maupun  agama  lain,  sehingga  mereka  sendiri  dapat  memiliki  perspektif multikulturalisme yang tepat. 132
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  pendidikan  yang  melatih  perasaan  peserta didik  dengan  cara  begitu  rupa  sehingga  dalam  sikap  hidup,  tindakan,  keputusan,  dan pendekatan  mereka  terhadap  segala  jenis  pengetahuan  dipengaruhi oleh nilai  spiritual dan sadar dengan nilai etis Islam.
Pendidikan  Islam  bukan  hanya  sekedar transfer  of  knowledge ,  tetapi  lebih merupakan  suatu  sistem  yang  ditata  di  atas  pondasi  keimanan  dan  kesalehan,  suatu sistem yang terkait langsung dengan tuhan. Dengan demikian, pendidikan Islam adalah suatu kegiatan yang mengarahkan dengan sengaja perkembangan seseorang sesuai atau sejalan  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  Islam  dapat  digambarkan  sebagai  suatu sistem yang membawa manusia ke arah kebahagiaan dunia dan akhirat melalui ilmu dan ibadah. 133
Dalam  pendidikan  Islam  terdapat  ilmu-ilmu  yang  diajarkan,  salah  satunya  yaitu Ilmu  Pendidikan  Islam.  Ilmu  pendidikan  Islam  adalah  ilmu  yang  berdasarkan  pada Alquran dan hadis yang mempelajari tentang usaha membimbing dan membina jasmani dan  rohani  peserta  didik  dilakukan  dengan  tanggung  jawab  dan  seluruh  komponen stakeholder lainnya, serta visi, misi, tujuan, proses belajar mengajar, sarana prasarana, pembiayaan,  pengelolaan,  lingkungan,  evaluasi  dan  sebagainya  haruslah  didasarkan pada ajaran Islam tersebut. 134
Ditinjau dari segi fungsinya, objek ilmu pendidikan Islam dibedakan menjadi dua, yaitu  objek  formal  dan  objek  material.  Objek  formal  merupakan  bidang  yang  menjadi
132 Azyumardi Azra dan Idris Thaha, Dari Harvard hingga Makkah (Jakarta: Penerbit Republika, 2005), 149–50.
133 Mulawarman Hannase, “PENANAMAN NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME DALAM KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM: SEBUAH UPAYA KONTRA NARASI RADIKALISME,” t.t., 232.
134 Lahmuddin Lubis dan Wina Asry, Ilmu Pendidikan Islam (Medan: Perdana Publishing, 2020), 23.
keseluruhan  ruang  lingkup  garapan  riset  pendidikan,  sedangkan  objek  material  ialah aspek-aspek yang menjadi garapan langsung riset pendidikan.
Menurut  Roqib  dalam  Lubis  (2020:  24)  berikut  adalah  ruanglingkup  pendidikan Islam:
a. Setiap proses perubahan menuju ke arah kemajuan dan perkembangan berdasarkan ruh ajaran Islam
b. Perpaduan  antara  pendidikan  jasmani,  akal  (intelektual),  mental,  perasaan  (emosi) dan rohani (spiritual)
c. Keseimbangan  antara  jasmani-rohani,  keimanan-ketakwaan,  pikirdzikir,  ilmiah- amaliah, materil-spiritual, individual-sosial dan duniaakhirat; dan
d. Realisasi  dwi  fungsi  manusia,  yaitu  fungsi  peribadatan  sebagai  hamba  Allah (‘abdullah)  untuk  menghambakan  diri  semata-mata  kepada  Allah  dan  fungsi kekhalifahan  sebagai  khalifah  Allah  (khalifatullah)  yang  diberi  tugas  untuk menguasai,  memelihara,  memanfaatkan,  melestarikan  dan  memakmurkan  alam semesta (rahmatan lil ‘alamin). 135
Dari  pendapat  diatas,  dapat  dimaknai  bahwa  ruang  lingkup  pendidikan  Islam mencakup  berbagai  bidang  yaitu  bidang  keagamaan,  akidah  dan  amaliah,  akhlak  dan budi pekerti, serta fisik-biologis, eksak, mental-psikis dan kesehatan.
Lebih  lanjut  Nur  Ubiyati  dalam  Lubis  (2020:  25)  mengemukakan  bahwa  ruang lingkup ilmu pendidikan Islam yaitu:
a. Perbuatan  mendidik  itu  sendiri.  Perbuatan  mendidik  adalah  seluruh  kegiatan, tindakan atau perbuatan dan sikap yang dilakukan oleh pendidik sewaktu mengajar, membimbing, menuntun, memberi pertolongan kepada peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan.
b. Peserta  didik.  Peserta  didik  ialah  sekelompok  orang  yang  dikatakan  murid,  santri, muta’allim, tilmiz dan sebagainya yang menjadi sasaran dalam praktek pendidikan.
c. Dasar  dan  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  landasan  yang  menjadi  fundamen  serta sumber dari segala  kegiatan pendidikan Islam. Dasar atau sumber pendidikan Islam ialah Alquran dan hadis, sedangkan tujuannya yaitu kemana arahnya anak didik mau dibawa dalam kegiatan pendidikan Islam
d. Pendidik.  Pendidik  ialah  guru,  ustadz,  kyai,  dosen  dan  sebagainya  yang  menjadi subjek yang melaksanakan pendidikan Islam.
e. Materi  pendidikan  Islam,  yaitu  bahan-bahan  ilmu  agama  islam  yang  disusun sedemikian rupa untuk disampaikan kepada peserta didik.
f. Media  pendidikan  Islam,  ialah  segala  sesuatu  yang  digunakan  untuk  menyalurkan ilmu,  merangsang  pikiran,  perasaan,  perhatian  peserta  didik  ketika  proses pembelajaran.
g. Metode  pendidikan  Islam,  ialah  cara-cara  yang  digunakan  dalam  mengembangkan potensi peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan Islam.
h. Evaluasi pendidikan, ialah penilaian hasil belajar.
135 Lubis dan Asry, 24.
i. Lingkungan  sekitar,  yaitu  kondisi  atau  keadaan  yang  ikut  berpengaruh  dalam pelaksanaan hasil pendidikan. 136
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  objek  atau  ruang lingkup  pendidika  Islam  ialah  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  operasional ilmu pendidikan islam.
Konsepsi  pendidikan  Islam  berupaya  untuk  menumbuhkan  pemahaman  dan kesadaran  akan  hakikat  eksistensi  manusia  dan  kedudukannya  yang  sama  dihadapan Allah  SWT.  Perbedaannya  adalah  pada  kadar  ketakwaan  sebagai  bentuk  perbedaan kualitatif.
Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  pendidikan  multikultiral  dapat  mengantarkan individu  bersikap  toleran,  menghargai  nilai-nilai  kemanusiaan,  dan  suka  pada perdamaian.  Nilai-nilai  itu  sangat  dibutuhkan  untuk  terciptanya  masyarakat  madani, sebab  masyarakat  madani  memiliki  ciri  antara  lain:  universalitas,  supremasi  hukum, menghargai perbedaan, kebaikan dari dan untuk semua, meraih kebajiakan umum, dan menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia.
Pendidikan  multikultural  sangat  dibutuhkan  dalam  meningkatkan  pemahaman dan  penghargaan  diatas  seluruh  warga  masyarakat.  Selain  efektif  untuk  memberikan perspektif  multikultural  pada  masyarakat,  pendidikan  multikultural  dapat  pula digunakan  sebagai  media  untuk  mengurangi  prasangka  antar  kelompok  masyarakat. Terdapat keterkaitan antara timbulnya prasangka dengan lingkungan sosial seseorang. Keterkaitan  ini  sangat  relevan  sekali  dengan  fakta  bahwa  munculnya  beberapa prasangka  kelompok  diperoleh  dari  lingkungan  sosial  mereka.  Dalam  hal  ini, pengembangan  toleransi  dan  penghargaan  terhadap  kelompok  masyarakat  dapat meminimalisir  adanya  prasangka  atau  isu-isu  negatif  kepada  kelompok  lain,  maka pendidikan multikultural sangat diperlukan.
Manfaat  pengembangan  pendidikan  multikultural  adalah  mengembangkan  model pendidikan  kultural  untuk  kelas  bawah  ( grass  roots )  dengan  harapan,  melalui pendidikan  multikultural  tersebut  dapat  membentuk  masyarakat  yang  memiliki  sifat inklusif, mengembangkan berbagai media bagi pendidikan multikultural, mengembangkan  budaya  anti  kekerasan  pada  masyarakat  yang  dimulai  dengan memberikan pendidikan multikultural untuk dapat mengeliminasi konflik, membangun strategi  dalam  membina  toleransi  antar  etnik  dan  umat  beragama  pada  masyarakat yang pluralistik, yang dimulai dari penanaman afeksi terhadap mahasiswa. 137
Faktor-Faktor  yang  mendorong  persepsi  seseorang  terhadapMultikulturalisme dalam Pendidikan Islam
a. Memperkuat Persamaan dalam Perbedaan
Kitab  suci  umat  Islam  yaitu  Al-Qur’an  menghendaki  umat  Islam  untuk  dapat menerima  perbedaan  sebagai  eksistensi  kehidupan  karena  perbedaan  tersebut
136 Lubis dan Asry, 25–26.
137 Zulkarnain Dali, “PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL,” t.t., 13.
merupakan  ciptaan  Allah  SWT  dan  semua  ciptaan  Allah  adalah  anugrah  terindah untuk manusia dan makhluk lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa  kehidupan ini akan menjadi  indah  dengan  perbedaan  dan  menjadi  nyaman  dengan  kebersamaan. Keragaman  merupakan  potensi  strategis  untuk  mewujudkan  pembangunan  dan sekaligus  sebagai  rahmat  Allah.  Keragaman  merupakan  kekuatan  dalam  rangka membangun  kebersamaan.  Karena  dengan  kebersamaan  akan  terbuka  peluang  dan kesempatan  untuk  berekspresi,  hidup  berdampingan,  dan  bekerjasama  antar berbagai kelompok masyarakat. 138
b. Menumbuhkan Rasa saling Percaya dan Saling Mengerti
Adanya rasa saling percaya akan menumbuhkan antusiasme dan meningkatkan motivasi  dalam  menjalankan  suatu  aktivitas.  Setiap  orang  pasti  pernah  melakukan suatu  kesalahan,  saat  ini  terjadi disitulah rasa  saling percaya  itu  akan  terlihat,  yaitu dengan  cara  tidak  menghakimi  atau  menghina  melainkan  tawaran  bantuanlah  yang seharusnya  diberikan.  Sedangkan  saling  mengerti  adalah  sikap  saling  memahami kelebihan dan kekurangan masing-masing, dapat bekerja sama dan tidak egois. Sikap saling  mengerti  juga  dapat  menumbuhkan  solidaritas  yang  tinggi. 139 Apabila  sikap saling  mengerti  dan  percaya  ini  diterapkan  dalam  proses  pembelajaran,  maka  akan menimbulkan  kenyamanan  dan  keamanan,  juga  berpengaruh  terhadap  hasil  dari proses  pembelajaran  yang  dilakukan.  Sikap  saling  percaya  dan  saling  mengerti  ini dapat  pula  dimaknai  dengan  saling  melindungi,  saling  memahami,  saling  tolong- menolong.
c. Toleransi
Toleransi berasal dari kata toleran yang berarti sifat atau sikap tenggang rasa, menghargai,  membiarkan,  membolehkan  pendirian,  pendapat,  pandangan, kepercayaan,  kebiasaan,  dan  kelakuan  yang  berbeda  atau  bertentangan  dengan pendirian sendiri serta tidak saling menjelek-jelekkan dalam perbedaan. 140 Toleransi merupakan  sikap  saling  menghargai  apapun  yang  orang  lain  katakan  atau  perbuat agar tidak menimbulkan perselisihan antar manusia.
Dalam  konteks  sosial  budaya  dan  agama,  toleransi  merupakan  sikap  dan perbuatan  yang  melarang  adanya  diskriminasi  terhadap  pihak  yang  berbeda  dalam suatu  masyarakat.  Dalam  kehidupan,  konflik  menjadi  suatu  hal  yang  tidak  dapat dihindari  dan  sifatnya  kreatif.  Akan  tetapi  ada  banyak  sisi  positif  dari  adanya  suatu konflik.  Konflik  berguna  untuk  membangun  kerukunan,  menimbulkan  kesadaran adanya masalah, mendorong ke arah perubahan yang lebih baik, memberikan solusi, sehingga terdapat kepekaa sosial.
138 Iwan  Hermawan  dan  Masykur  Mansyur,  “SKETSA  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DALAM  AL- QUR’AN DAN AS-SUNNAH” 7, no. 1 (2021): 114–15.
139 Hermawan dan Mansyur, 117–18.
140 Hermawan dan Mansyur, 119–20.
Hakikat  toleransi  adalah  usaha  dalam  hal  kebaikan,  khususnya  pada kemajemukan  agama  yang  memiliki  tujuan  tercapainya  kerukunan,  baik  intern maupun antar agama. Berikut adalah tujuan kerukunan antar umat beragama:
1) Meningkatkan keimanan dan ketakwaan terhadap masing-masing agama
2) Mewujudkan stabilitas nasional yang mantap
3) Menjunjung dan menyukseskan pembangunan
4) Memelihara dan mempererat rasa persaudaraan antar umat beragama. 141
Sebagai  mahluk  sosial,  setiap  individu  harus  bisa  hidup  berdampingan  dalam keberagaman.  Keberagaman  dalam  hal  ini  bisa  berupa  perbedaan  keyakinan, perbedaan  pendapat  maupun  perbedaan  sikap.  Oleh  karena  itu,  dalam  membangun kehidupan  sosial  yang  harmonis  diperlukan  sikap  saling  menghormati  dan menghargai satu sama lain.
Persepsi  merupakan  cara  pandang  seseorang  terhadap  kesan  yang  telah  dilihat dan juga dirasakan disekitar lingkungan setiap individu, serta menjadi respon terhadap seberapa tahu mereka mengenai sesuatu yang sedang terjadi.Persepsi dalam penelitian ini  yaitu  pandangan  mahasiswa  dalam  memahami,  menginterpretasi,  dan  menyikapi adanya  multikulturalisme  dalam  proses  belajar  mengajar  khususnya  pada  perkuliahan Ilmu Pendidikan Islam.Persepsi tidak hanya dilihat sebagai proses penerimaan stimulus dari  luar,  tetapi  juga  sikap  dari  dalam  individu  untuk  mampu  melihat  hakekat  yang terdapat dalam urgensi multikulturalisme dalam pendidikan.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  memberikan  beberapa  pertanyaan  kepada  26 mahasiswa  mengenai  persepsi  atau  pandangan  mereka  terhadap  isu-isu  kontemporer yaitu multikulturalisme dalam perkuliahan Ilmu Pendidikan Islam.
13  mahasiswa  setuju  bahwa  dalam  perkuliahan  mata  pelajaran  Ilmu  Pendidikan Islam  menyinggung  masalah  isu-isu  kontemporer  khususnya  multikulturalisme  dalam Islam  dan  13  mahasiswa  lainnya  berpendapat  bahwa  mata  pelajaran  tersebut  tidak menyinggung  masalah  multikulturalisme.  Hal  ini  dikarenakan  multikulturalisme  tidak diajarkan  secara  detail  dan  tidak  secara  spesifik  berkaitan  dengan  perkuliahan  mata pelajaran  Ilmu Pendidikan  Islam ini.  Akan  tetapi  secara  tidak sadar mereka  sering kali menghadapi problematika multikultural antar mahasiswa yang diakibatkan oleh adanya keberagaman  latar  belakang,  bahasa,  dan  budaya.  Contoh  yang  sering  terjadi  adalah perbedaan  cara  pandang  atau  pola  pikir  seseorang  yang  dapat  dilihat  ketika  timbul perdebatan  saat  diskusi.  Beberapa  mahasiswa  juga  menambahkan  bahwa  terdapat perbedaan suku dan asal daerah sehingga menimbulkan adanya perbedaan gaya bicara, cara berfikir dan kebiasaan seseorang yg terkadang sulit diterima oleh beberapa orang yang lain yg akhirnya secara tidak langsung menjadi konflik didalam kelas.
Terkait  pentingnya  pendidikan  multikultural,  26  mahasiswa  berpendapat  bahwa multikulturalisme  dalam  pendidikan  Islam  penting  untuk  diajarkan  dan  diterapkan. karena negara Indonesia adalah nengara yang terdiri dari banyak suku, banyak bahasa, mengakui  beberapa  agama,  maka  mengajarkan  pentingnya  sebuah  keanekaragaman
141 Shofiah Fitriani, “Keberagaman dan Toleransi Antar Umat Beragama” 20, no. 2 (2020): 183–84.
menjadi  sebuah  keharusan.  Pendidikan  multikultural  merupakan  sebuah  bekal  yang penting  untuk  masa  depan  agar  manusia  memiliki  sikap  saling  menghargai  dan menghormati orang lain.
Apakah  adanya  multikulturalisme  menjadi  hambatan  dalam  proses  belajar mengajar di dalam kelas? 10 mahasiswa menjawab iya, bahwa adanya keanekaragaman individu  menjadi  penghambat  kelancaran  proses  belajar  di  dalam  kelas  karena seringnya  timbul  perbedaan  pendapat  yang  terjadi  menjadikan  suasana  kelas  tidak kondusif.  Sedangkan  16  mahasiswa  lainnya  berpendapat  bahwa  hal  iu  bukan  menjadi masalah dalam pembelajaran, karena dengan adanya beberapa pendapat yang berbeda, mereka dapat mengetahui pola pikir dan cara pandang orang lain terhadap suatu kasus atau  pembahasan  sehingga  dapat  menjadi  masukan  dan  pengetahuan  baru  untuk mereka.  Cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  mengatasi  keberagaman  manusia  adalah dengan  saling  toleransi  dan  menghargai  pendapat  orang  lain  tetapi  tetap  tidak  keluar dari norma-norma sosial dan agama.

## PENUTUP
Persepsi  mahasiswa  PAI  IAIN  Curup  pada  mata  kuliah  Ilmu  Pendidikan  Islam terhadap  isu-isu  kontemporer  (multikulturalisme)  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: pendidikan multikulturalisme dalam proses pembelajaran diajarkan dengan cukup baik, dosen  secara  teratur  menyisipkan  nilai-nilai  multikultural  di  setiap  materi  yang diajarkan  meskipun  tidak  spesifik  membahas  tentang  materi  multikulturalisme. Mahasiswa  sudah  memiliki  pemahaman  secara  individual  bahwa  multikulturalisme merupakan hak bagi seluruh mahasiswa tidak hanya  di dalam kelas tetapi juga di luar kelas.  Setiap  mahasiswa  berhak  mendapatkan  kesetaraan  atau  perlakuan  yang  sama dari  siapa  saja terutama  dilingkungan  kampus  baik dari  dosen,  karyawan  dan lain-lain dalam berbagai aktivitas belajar dalam bentuk saling menghargai, menghormati, saling belajar  kebegaraman  budaya  dan  sikap  saling  toleransi.  Pemahaman  mengenai  sikap multikultural  yang  diajarkan  dosen  cukup  mampu  membekali  mahasiswa  untuk kehidupan  di  masa  depan  walaupun  tetap  harus  ada  kesadaran  diri  dari  para mahasiswa.
Saran  yang  ingin  penulis  sampaikan  yaitu  pendidikan  multikultural  dalam pendidikan  agama  perlu  dibahas  dalam  bab  tersendiri  agar  mahasiswa  dapat  lebih mendalami  materi  multikulturalisme.  Dosen  harus  memberikan  contoh-contoh  nyata dan  teladan  sebagai  pendidik  sehingga  mampu  menerapkan  pendidikan  multikultural tanpa diskriminasi suku, ras, agama, budaya, jenis kelamin dan bentuk fisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Maksum. Pluralisme  dan  Multikulturalisme;  Paradigma  Baru  Pendidikan  Islam  di Indonesia . Malang: Aditya Media Publishing, 2011.
Anam, Ahmad Muzakkil. “PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM
MULTIKULTURAL  DI  PERGURUAN  TINGGI  KEAGAMAAN  ISLAM  (Studi  Kasus  di Universitas  Islam  Malang).” Journal  ISTIGHNA 2,  no.  2  (30  Juli  2019):  12–27. https://doi.org/10.33853/istighna.v2i2.24.
Azra,  Azyumardi,  dan  Idris  Thaha. Dari  Harvard  hingga  Makkah .  Jakarta:  Penerbit Republika, 2005.
Dali, Zulkarnain. “PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL,” t.t., 6.
Fitriani, Shofiah. “Keberagaman dan Toleransi Antar Umat Beragama” 20, no. 2 (2020):
14.
Hannase,  Mulawarman.  “PENANAMAN  NILAI-NILAI  MULTIKULTURALISME  DALAM KURIKULUM PENDIDIKAN  ISLAM:  SEBUAH UPAYA  KONTRA  NARASI RADIKALISME,” t.t., 26.
Hermawan,  Iwan,  dan  Masykur  Mansyur.  “SKETSA  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL DALAM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH” 7, no. 1 (2021): 15.
Joko Tri Prasetya. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009.
Lubis,  Lahmuddin,  dan  Wina  Asry. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Medan:  Perdana  Publishing, 2020.
Malang,  Maulana  Malik  Ibrahim.  “STUDI  KASUS  DALAM  PENELITIAN  KUALITATIF: KONSEP DAN PROSEDURNYA,” t.t., 28.
Saihu, Saihu. “PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURALISME.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam
1, no. 2 (26
Agustus 2019):
170–87. https://doi.org/10.36670/alamin.v1i2.8.
Suryana, Yaya, dan Rusdiana. Pendidikan Multikultural Suatu Upaya Menguatkan Jati Diri Bangsa (Konsep-Prinsip-Implementasi) . Bandung: CV Pustaka Setia, 2015.