## JM
Volume 10 No. 2 (Oktober 2022)
© The Author(s) 2022

## PERNIKAHAN MENURUT REMAJA PEREMPUAN
MARRIAGE ACCORDING TO TEENAGE GIRLS
IRNI SETYAWATI, KUSNIYATI UTAMI, DIAN SOEKMAWATY RIEZQY ARIENDHA, SRI HANDAYANI, SUFIYANA PROGRAM STUDI KEBIDANAN PROGRAM SARJANA, STIKES YARSI MATARAM, MATARAM, INDONESIA
PROGRAM STUDI KEPERAWATAN JENJANG D3, STIKES YARSI MATARAM, MATARAM, INDONESIA Email: erny.gunawan07@gmail.com

## ABSTRAK
Pendahuluan:  Pernikahan   adalah   ikatan   lahir   batin   antara   seorang   laki-laki   dengan   seorang perempuan   sebagai   suami   istri   dengan   tujuan   membentuk   keluarga   (rumah   tangga)   yang bahagia dan kekal menurut Allah SWT. Masa remaja merupakan masa seorang individu yang mempunyai   tugas   untuk   mencapai   hubungan   yang   lebih   matang   dengan   teman   sebaya, mencapai   peran   sosial   seorang   laki-laki   atau   perempuan,   dan   mulai   muncul   ketertarikan menjalin ikatan dengan lawan jenis. Pada masa ini diharapkan remaja dapat mengetahui kriteria calon   pasangan   suami   atau   istri   sesuai   syariat   Islam.   Metode:  Penelitian   ini   menggunakan desain deskriptif dengan pendekatan potong lintang. Populasi dalam penelitian ini adalah semua mahasiswa aktif semester 2 dan 4 yang berjenis kelamin perempuan di program studi kebidanan program   sarjana  dan   keperawatan   jenjang   diploma   3   tahun   akademik   2021/2022.   Tehnik sampling   menggunakan   total   populasi   sampling   dengan   jumlah   106   orang.  Data   dianalisis secara   univariat.  Hasil   dan   Pembahasan:   Seluruh   responden   setuju   dengan   pengertian pernikahan, sebagian besar responden setuju dengan usia minimal 21 tahun dan setuju dengan larangan menikahi laki-laki yang mempunyai hubungan saudara karena nasab, musaharah dan rada’ah.   Kesimpulan:  Sebagian   besar   mahasiswi   setuju   pengertian   menikah,   usia   minimal menikah, larangan menikahi laki-laki berdasarkan hubungan, namun masih ditemukan yang tidak setuju. Diharapkan adanya edukasi tentang larangan menikahi laki-laki karena hubungan nasab, musaharah dan rada’ah oleh dosen kepada mahasiswi.

## Kata Kunci:  Pernikahan, Remaja Perempuan

## ABSTRACT
Intoduction: Marriage is an inner and outer bond between a man and a woman as husband and wife with the aim of forming a happy and eternal family (household) according to Allah SWT. Adolescence is a time when an individual has the task of achieving more mature relationships
with peers, achieving the social role of a man or a woman, and an interest in bonding with the opposite sex begins to emerge. At this time, it is hoped that adolescents will be able to know the criteria for a prospective husband or wife according to Islamic law. Method: This study uses a descriptive design with a cross-sectional approach. The population in this study were all active students in semester 2 and 4 who were female in the midwifery study program, undergraduate and nursing diploma level 3 academic year 2021/2022. The sampling technique used a total sampling population of 106 people. Data were analyzed univariately. Result and Discussion: All respondents agree with the notion of marriage, most respondents agree with a minimum age of 21 years and agree with the prohibition of marrying men who have sibling relationships because of nasab, musarah and rada'ah. Conclusion: Most of the female students agreed on the notion of marriage, the minimum age for marriage, the prohibition against marrying a man based on relationship, but there were still those who disagreed. It is hoped that there will be education about the prohibition of marrying men because of the relationship between nasab, musarah and rada'ah by lecturers to students.

## Keywords: Marriage, Teenage Girl

## PENDAHULUAN
Pernikahan   adalah   ikatan   lahir   batin antara   seorang   laki-laki   dengan   seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan membentuk   keluarga   (rumah   tangga)   yang bahagia   dan   kekal   berdasarkan  Tuhan  Yang Maha   Esa   (Allah   SWT).   Pernikahan   di Indonesia diatur dalam Undang-undang (UU) Republik   Indonesia   (RI)   No.   1   tahun   1974 tentang perkawinan yang direvisi dengan UU RI No. 16 tahun 2019 tentang perubahan atas UU   No.   1   tahun   1974   tentang   perkawinan. UU pernikahan ini berisi tentang pengertian pernikahan,   syarat   pernikahan,   larangan dalam pernikahan dan kewajiban suami dan istri   dalam   rumah   tangga.   Selain   UU, pernikahan   di   Indonesia   juga   diatur   oleh Mahkamah Agung RI yang dituangkan dalam buku kompilasi hukum Islam.
Pengetahuan   tentang   pernikahan   sangat penting diketahui oleh remaja perempuan atau laki-laki   untuk   menciptakan   keluarga   yang sakinah   mawaddah   wa   rahmah   melalui persiapan   fisik,   psikologis   dan   kognitif. Pernikahan yang dibentuk tidak berlandaskan Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijma’ ulama akan menimbulkan keburukan bagi suami dan istri.
Pernikahan   di   dalam   agama   Islam merupakan   perkara   serius   yang   sangat diperhatikan   dalam   syariat   Islam   dan   tidak dapat dijadikan bahan lelucon. Diriwayatkan
oleh   Al-Arba’ah kecuali   An-Nasa’I dihasankan   oleh   Al-Albani   dama   Ash- Shahihah, Rasululllah SAW bersabda: “Tiga hal   yang   seriusnya   dianggap   benar-benar serius   dan   bercandanya   serius:   nikah,   cerai dan ruju’”.
Masa   remaja   merupakan   masa   seorang individu   bersosialisasi   dengan   masyarakat dewasa   yang   mempunyai   tugas   untuk mencapai   hubungan   yang   lebih   matang dengan teman sebaya, mencapai peran sosial seorang laki-laki atau perempuan, dan mulai muncul   ketertarikan   menjalin   ikatan   dengan lawan jenis. Pada masa ini diharapkan remaja dapat   mengetahui   kriteria   calon   pasangan suami atau istri sesuai syariat Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian   ini   menggunakan   desain deskriptif dengan pendekatan potong lintang. Variabel penelitian yang diukur yaitu persepsi tentang pengertian, usi minimal dan larangan pernikahan.   Populasi   dalam   penelitian   ini adalah semua mahasiswa aktif semester 2 dan 4   yang   berjenis   kelamin   perempuan   di program studi kebidanan program sarjana dan keperawatan   jenjang   diploma   3   tahun akademik   2021/2022.   Tehnik   pengambilan sampel pada penelitian ini menggunakan total populasi sampling dengan jumlah 106 orang.
Penelitian   ini   dilakukan   mulai   bulan
Oktober 2021 sampai dengan Januauri 2022. Data yang dikumpulkan merupakan data primer   yang   diambil   dengan   menggunakan kuesioner. Data diolah melalui proses editing, coding   dan   tabulating   yang   kemudian dianalisis   secara   univariat   untuk   melihat frekuensi   dan   prevalensinya.   Data   yang diambil dilengkapi dengan informed consent, anonimity, dan confidentiality.

## HASIL PENELITIAN
Distribusi   frekuensi   karakteristik responden berdasarkan umur dijelaskan pada tabel di bawah ini:
Tabel 1.  Distribusi frekuensi karakteristik responden   berdasarkan   umur   di   STIKes Yarsi Mataram tahun 2019
Umur responden (tahun) N % 17 1 9 18 15 14,2 19 45 42,5 20 33 31,1 21 7 6,6 22 4 3,8 23 1 0,9 Total 106 100 Sumber: data primer
Dari tabel 1 di atas, dapat dilihat bahwa sebagian besar responden berumur 19 tahun yaitu   sebanyak   42,5%,   dan   paling   sedikit berumur   17   tahun   (0,9%)   dan   23   tahun (0,9%).
Tabel   2.   Distribusi   persepsi   pernikahan responden tahun 2022
Persepsi pernikahan N % Pengertian pernikahan Setuju 46 43,4 Sangat setuju 60 56,6 Usia menikah minimal 21 th Tidak setuju 11 10,4 Setuju 73 68,9 Sangat setuju 22 20,7 Larangan menikahi laki-laki/perempuan
Persepsi pernikahan N % dalam garis keturunan lurus ke bawah ataupun ke atas Sangat tidak setuju 2 1,9 Tidak setuju 11 10,4 Setuju 58 54,7 Sangat setuju 35 33 Larangan menikahi laki-laki/perempuan dalam garis keturunan lurus ke samping Sangat tidak setuju 2 1,9 Tidak setuju 20 18,9 Setuju 66 62,3 Sangat setuju 18 16,9 Larangan menikahi laki-laki/perempuan yang mempunyai hubungan semenda (mertua, anak tiri menantu, ibu/bapak tiri) Sangat tidak setuju 5 4,7 Tidak setuju 13 12,3 Setuju 60 56,6 Sangat setuju 28 26,4 Larangan menikahi laki-laki/perempuan yang mempunyai hubungan susuan (orang tua susuan, anak susuan, saudara susuan, bibi/paman susuan) Sangat tidak setuju 2 1,9 Tidak setuju 7 6,6 Setuju 58 54,7 Sangat setuju 39 36,7 Larangan laki-laki menikahi perempuan yang masih terikat dengan satu pernikahan dengan laki-laki lain Sangat tidak setuju 2 1,9 Tidak setuju 5 4,7 Setuju 43 40,6 Sangat setuju 56 52,8 Larangan laki-laki menikah dengan perempuan yang masih dalam masa iddah dengan laki-laki lain Sangat tidak setuju 2 1,9 Tidak setuju 2 1,9 Setuju 53 50 Sangat setuju 49 46,2 Larangan laki-laki/ perempuan tidak boleh menikah dengan perempuan/ laki- laki yang tidak beragama Islam Sangat tidak setuju 8 7,5 Tidak setuju 2 1,9 Setuju 53 50 Sangat setuju 43 40,6 Total 106 100 Sumber: data primer

## Tabel   2   di   atas   menunjukkan   bahwa
sebagian   besar   responden   mengerti   tentang pengertian   pernikahan   (56,6%),   setuju   laki- laki/ perempuan menikah pada usia minimal 21   tahun   (68,9%),   setuju   terdapat   larangan menikahi   laki-laki/   perempuan   dalam   garis keturunan   lurus   ke   bawah   ataupun   ke   atas (54,7%),   setuju   terdapat   larangan   menikahi laki-laki/   perempuan   dalam   garis   keturunan lurus   ke   samping   (62,3%),   setuju   dilarang menikahi   laki-laki/perempuan   yang mempunyai hubungan semenda (mertua, anak tiri menantu, ibu/ bapak tiri) (56,6%), setuju dilarang menikahi laki-laki/ perempuan yang mempunyai   hubungan   susuan   (orang   tua susuan,   anak   susuan,   saudara   susuan,   bibi/ paman   susuan)   (54,7%),   setuju   laki-laki dilarang   menikahi   perempuan   yang   masih terikat dengan  satu pernikahan dengan  laki- laki   lain   (52,8%),   setuju   laki-laki   dilarang menikah   dengan   perempuan   yang   masih dalam   masa   iddah   dengan   laki-laki   lain (46,2%),   dan   setuju   laki-laki/   perempuan tidak boleh menikah dengan perempuan/ laki- laki yang tidak beragama Islam (40,6%).

## PEMBAHASAN
Sebagian   besar   responden   berusia   19 tahun.   Usia   ini   termasuk   ke   dalam   masa remaja akhir. Pada masa ini seorang remaja cenderung menjaga jarak dari orangtua, ingin merasakan   kebebasan   dan   mulai   muncul kebutuhan   untuk   mempunyai   ikatan   dengan lawan jenis.
Sebagian   besar   responden   menyatakan sangat   setuju   dan   setuju   dengan   pernyataan pengertian   pernikahan   yaitu   merupakan ikatan antara laki-laki dan perempuan sebagai suami   istri   secara   lahir   dan   batin   yang bertujuan   untuk   menciptakan   rumah   tangga yang sakinah, mawadda wa rahmah menurut Allah   SWT.  Al-Qur’an   menyebutkan   tujuan sebuah   pernikahan   untuk   menciptakan hubungan   yang   sakinah,   mawaddah   dan rahmah antara suami, istri dan anak-anaknya seperti yang tercantum dalam surat Ar-Rum ayat 21 yang berbunyi “Dan diantara tanda- tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan   untukmu   dari   jenismu
sendiri,   agar   kamu   cenderung   dan   merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu   rasa   kasih   dan   sayang.   Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda   (kebesaran   Allah)   bagi   kaum yang berpikir”.
Sebagian   besar   responden   menyatakan setuju   dengan   usia   minimal   menikah   bagi laki-laki   atau   perempuan   yaitu   21   tahun. Persepsi responden ini sesuai dengan Badan Kependudukan   dan   Keluarga   Berencana Nasional   (BKKBN)   yang   menetapkan   usia minimal   pernikahan   bagi   peremppuan   yaitu 21 tahun dan 25 tahun bagi laki-laki. Undang- undang   RI   nomor   16   tahun   2019 menyebutkan   bahwa   pernikahan   diizinkan bila laki-laki dan perempuan telah berusia 19 tahun. Batasan usia dalam menikah ini salah satunya bertujuan untuk meminimalisir risiko kehamilan pada usia muda. Kehamilan pada usia   remaja   dapat   berisiko   karena   rahim belum   siap,   sistem   hormonal   belum   lancar, dan psikologis belum siap dalam menghadapi persalinan dan mengasuh anak.
Sebelum   menikahi   seorang   perempuan, laki-laki   harus   mengetahui   klasifikasi perempuan   yang   haram   dinikahi,   demikian juga   seorang   perempuan   wajib mengetahuinya.   Sebagian   besar   responden pada   penelitian   ini   menyatakan   setuju   dan sangat setuju adanya larangan menikahi laki- laki   atau   perempuan   yang   mempunyai hubungan   garis   keturunan   lurus   ke   bawah seperti anak, cucu (baik dari anak perempuan atau anak laki-laki) atau ke atas, yaitu nenek, ibu, nenek dari ibu maupun nenek dari bapak dan   seterusnya   ke   atas.   Allah   SWT   telah melarang   pernikahan   ini   yang   tercantum dalam   Al-Qur’an   surat   An-Nisa’   ayat   23: “Diharamkan   atas   kamu   (mengawini)   ibu- ibumu;   anak-anakmu   yang   perempuan…”. Terdapat   sebagian   kecil   responden   yang menyatak   tidak   setuju   dengan   larangan   ini. Hal   ini  menunjukkan  bahwa   masih  terdapat remaja   yang   belum   mengetahui   kriteria perempuan yang haram dinikahi.
Sebagian   besar   responden   menyatakan setuju   dan   sangat   setuju   terdapat   larangan menikahi   laki-laki   atau   perempuan   yang
mempunyai garis keturunan ke samping, yaitu saudara   perempuan   (sekandung,   seibu   atau sebapak),   anak-anak   perempuan   saudara sekandung   (keponakan)   terus   ke   bawah. Demikian   juga   dengan   garis   keturunan   ke samping dari anak-anaknya kakek dan nenek secara langsung, yaitu bibi (saudara ibu atau bapak), baik bibi dari ibu maupun bibi dari bapak, terus ke atas (bibinya ibu/ bapak dan seterusnya).   Sebagaimana   disebutkan   dalam Al-Qur’an   surat   An-Nisa’   ayat   23: “Diharamkan   atas   kamu   (mengawini)   ibu- ibumu;   anak-anakmu   yang   perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan; saudara- saudara bapakmu yang perempuan; saudara- saudara ibumu yang perempuan…”. Sebagian kecil   responden   mempunyai   pendapat   tidak setuju   terhadap   larangan   ini.   Hal   ini menunjukkan   bahwa   sebagian   kecil responden   tersebut   masih   belum   mengerti kriteria perempuan yang haram dinikahi.
Sebagian   besar   responden   menyatakan setuju   dan   sangat   setuju   dengan   larangan menikahi   laki-laki   atau   perempuan   yang mempunyai   hubungan   semenda   atau hubungan   keluarga   karena   pernikahan (musaharah) yaitu istrinya bapak (perempuan yang telah dinikahi bapaknya/ ibu tiri) terus ke   atas   (istrinya   kakek   baik   dari   ibu   atau bapak) dan seterusnya. Di dalam Al-Qur’an surat An- Nisa’ ayat 22: “Dan janganlah kamu kawini   perempuan-perempuan   yang   telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk- buruk   jalan   (yang   ditempuh)”.   Larangan menikahi   laki-laki   atau   perempuan   yang mempunyai hubungan semenda lainnya yaitu istrinya   anak,   terus   ke   bawah,   baik   dari keturunan anak laki-laki atau anak perempuan (cucu   mantu   dari   anak   laki-laki   atau perempuan)   yang   disebutkan   di   dalam   Al- Qur’an   surat   An-Nisa’   ayat   23:   “…   (dan diharamkan   bagimu)   istri-istri   anak kandungngmu   (menantu)…”.   Larangan menikahi   orangtua   istri   (mertua)   seterusnya ke atas, seperti nenek istri baik dari pihak ibu atau bapak, dan larangan menikahi anak dari istri   yang   telah   dijima’  (anak   tiri),   terus   ke
bawah.   Di   dalam  Al-Qur’an   surat  An-Nisa’ ayat   23:   “…ibu-ibu   istrimu   (mertua)   dan anak-anak   istrimu   yang   dalam pemeliharaanmu   dari   istri   yang   telah   kamu campuri,   tetapi   jika   kamu   belum   campur dengan   istrimu   itu   (dan   sudah   kamu ceraikan),   maka   kamu   tidak   berdosa   kamu mengawininya…”.
Sebagian   besar   responden   menyatakan setuju   dan   sangat   setuju   dengan   larangan menikahi laki-laki atau perempuan yang yang mempunyai   hubungan   susuan   (orang   tua susuan,   anak   susuan,   saudara   susuan, bibi/paman susuan). Perempuan yang haram dinikahi   karena   hubungan   persusuan sebagaimana perempuan yang haram dinikahi karena   nasab   dan   musaharah   (pernikahan) seperti tercantum dalam Al-Qur’an surat An- Nisa’ ayat 23: “… ibu-ibumu yang menyusui kamu;   saudara   perempuan   sepersusuan…”. Dari   Ali   bin   Abi   Thalib,   Rasulullah   SAW bersabda   “Sesungguhnya   Allah   SWT mengharamkan   bagi   sesusuan   apa   yang diharamkan karena adanya hubungan nasab” . Hubungan   sesusuan   yang   diharamkan   yaitu ibu sesusuan, nenek sesusuan, bibi sesusuan, kemenakan sesususan perempuan dan saudara sesusuan perempuan. Terdapat sebagian kecil responden   yang   menyatakan   tidak   setuju dengan   larangan   menikahi   laki-laki   atau perempuan   sepersusuan.   Hal   ini   dapat disebabkan   oleh   sebagian   kecil   responden tersebut belum mengetahui larangan ini.
Sebagian   besar   responden   menyatakan setuju dan sangat setuju dengan larangan laki- laki menikahi perempuan yang masih terikat dengan satu pernikahan dengan laki-laki lain . Sebagaimana   tercantum   dalam   Al-Qur’an surat  An-Nisa’  ayat   24:   “Dan   (diharamkan juga   kamu   mengawini)   perempuan   yang bersuami,   kecuali   budak-budak   yang   kamu miliki…”.   Dalam   kitab   An-Nikah   bab   La Yakhtuba ‘ala Khitbati Akhihi Hatta Yankiha au Yada’a, Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah   hadits   “Nabi   SAW   telah   melarang sebagian   kalian   untuk   berjual   beli   atas   jual beli   saudaranya,   dan   janganlah   seseorang meminang atas pinangan yang lain hingga ia meninggalkannya ataupun menerimanya, atau
ia   telah   diberi   ijin   oleh   laki-laki   peminang pertama”. Terdapat sebagian kecil responden menyatakan tidak setuju dengan larangan ini. Ketidak   setujuan   responden   ini   dapat disebabkan   oleh   ketidaktahuan   responden akan larangan ini.
Sebagian   besar   responden   setuju   dan sangat   setuju   dengan   larangan   laki-laki menikah   dengan   perempuan   yang   masih dalam masa iddah dengan laki-laki lain. Allah SWT   telah   melarang   menikahi   perempuan yang   masih   dalam   masa   iddah   seperti tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 235: “… dan janganlah kamu ber’azam (bertetap hati) untuk berakad nikah, sebelum habis masa “iddahnya…” dan Al-Qur’an surat Al-Baqarah   ayat   228:   “Dan   para   istri   yang diceraikan   (wajib)   menahan   diri   mereka (menunggu) tiga kali quru’…”. Dari seluruh responden, terdapat sebagian kecil responden yang tidak setuju dengan larangan ini. Hal ini dapat   disebabkan   oleh   ketidaktahuan responden   tentang   larangan   selama   masa ‘iddah.   Perempuan   yang   menjalani   masa ‘iddah mempunyai beberapa adab yang harus dipatuhi yaitu tidak keluar rumah dan tidak berhias diri agar tidak menarik perhatian laki- laki lain (10).
Sebagian   besar   responden   setuju   dan sangat   setuju   dengan   larangan   laki-laki/ perempuan   tidak   boleh   menikah   dengan perempuan/   laki-laki   yang   tidak   beragama Islam.   Dalam   Al-Qur’an   surat   Al-Baqarah ayat   221:   “Dan   janganlah   kamu   menikahi perempuan-perempuan   musyrik,   sebelum mereka   beriman.   Sungguh   hamba   sahaya perempuan   yang   beriman   lebih   baik   dari perempuan   musyrik,   meskipun   dia   menarik hatimu. Dan janganlah kalian nikahkan laki- laki   musyrik   dengan   perempuan-perempuan mukmin sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba   sahaya   laki-laki   yang   beriman   lebih baik daripada laki-laki musyrik meskipun dia menarik   hatimu…”.   Pernikahan   perempuan Muslimah   dengan   laki-laki   non   musllim hukumnya   haram,   sebagaimana   tercantum dalam Al-Qur’an surat Al-Mumtahanah ayat 10: “…Dan janganlah kamu tetap berpegang pada   tali   pernikahan   dengan   perempuan-
perempuan kafir, dan hendaklah kamu minta kembali   mahar   yang   telah   mereka   bayar (kepada mantan istrinya yang telah beriman). …”.   Sebagian   kecil   responden   menyatakan tidak   setuju   dengan   larangan   ini. Ketidaksetujuan beberapa responden ini dapat disebabkan   oleh   ketidaktahuan   responden tentang larangan ini. Kompilasi hukum Islam telah menetapkan larangan nikah beda agama sebagai   tindakan   pencegahan   terjadinya kemurtadan   akibat   pernikahan   beda   agama. Larangan   nikah   ini   sejalan   dengan   fatwa Majelis   Ulama   Indonesia   yang   menetapkan perempuan   Muslimah   tidak   boleh   menikah dengan   laki-laki   non   muslim   (hukumnya haram)   dan   laki-laki   muslim   diharamkan menikahi perempuan bukan muslimah.

## KESIMPULAN
Sebagian besar mahasiswi program studi kebidanan program sarjana dan keperawatan jenjang   D3   STIKes   Yarsi   Mataram   setuju dengan pengertian pernikahan, usia minimal menikah   21   tahun,   larangan   menikahi   laki- laki karena hubungan nasab, musaharah dan rada’ah.

## SARAN
Berdasarkan   hasil   penelitian   ini   masih ditemukan   sebagian   kecil   responden   yang tidak setuju dengan beberapa larangan dalam pernikahan,   sehingga   diharapkan   adanya edukasi   tentang   pernikahan   khususnya larangan menikahi laki-laki yang mempunyai hubungan nasab, musaharah dan rada’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Armita,   P.   (2016).  Analisis   pasal   39   ayat   3 KHI   tentang   larangan   kawin   karena sesusuan:   perspektif   filsafat   hukum Islam. Al-Ahwal, 9(2), 157–168.
Husni, Z. M. (2015). Pernikahan beda agama dalam perspektif Al-Qur’an dan sunnah serta   problematikanya.   At-Turas,   2(1), 91–102.
Jalil,   A.   (2018).   Pernikahan   beda   agama
dalam   perspektif   hukum   islam   dan hukum   positif   di   indonesia.  Andragogi Jurnal Diklat Teknis, VI(2), 46–69. Jauharataun.   (2016).   Hukum   pernikahan janda   dalam   masa   ’iddah   menurut pandangan ulama  palangka raya.  Jurnal Studi   Agama   Dan   Masyarakat,   12(2),
158–177.
Kusmiran,   E.   (2011).   Kesehatan   reproduksi remaja dan wanita. Salemba Medika. MenkumhamRI.   (2019).   Undang-undang   RI No.   16   tahun   2019   tentang   Perubahan atas   UU   No.   1   tahun   1974   tentang perkawinan. https://peraturan.go.id
Men/SeknegRI.   (1974).   Undang-undang   RI
No.   1   tahun   1974   tentang   Perkawinan. https://peraturan.bpk.go.id MensesnegRI.   (1974).   UU   Nomor   1   tahun 1974. Muzammil, I. (2019). Fiqh munakahat. Tira Smart. Persada,   S.   (2019).   DPR   setuju   usia perkawinan   19   tahun,   BKKBN:   yang ideal   21   tahun.   Tempo.Co. https://nasional.tempo.co/read/1248656/d pr-setuju-usia-perkawinan-19-tahun- bkkbn-yang-ideal-21-tahun Purnama,   Y.   (2022).   Memilih   pasangan idaman. Muslim.or.Id. https://muslim.or.id/657-memilih- pasangan-idaman.html Subkhan, A., Santoso, M., Nurwicahyanto, & Hamzah,   S.   M.   (2014).   Al-Qur’an terjemah dan tajwid. Ziyad books.