## JURNAL
BENTUK PERTUNJUKAN TORTOR SOMBAH PANISUMBAH PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN
Oleh
LusianaRusadi NIM. 2103140026

## JURUSAN SENDRATASIK
PROGRAM PENDIDIKAN MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
BENTUK PERTUNJUKAN TORTOR SOMBAH PANISUMBAH PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN
LusianaRusadi

## Prodi Pendidikan Seni Tari

## Abstrac
The aim of this study is to determine how the origins and the performance forms in Tortor Somboh Panisumbah in Simalungun society. The teoritical backgrounds used in this study are the theories related to topic of  discussion, the method used in this experiment is a qualitatie descriptive method, the data are collected though both field observation and interviewing with some people. The sample in this study is artist, dancer, and people who understand about Tortor Sombah Panisumbah. The result of this study shows that Tortor Sombah Panisumbah is a usual ritual treatment performed by simalungun society. It’s usually done in Parsimangotan. This dance is performed by man in a certain move that has continuity between movement and music tempo, the costume worn by dancer is the traditional costume in Simalungun which is long black shirt, hiou clothes, gotong hat. The accompanying music is haro-haro, gual parahot, rambing-rambing, gual batara guruh simbolon . The traditional music instruments in Tortor Sombah Panisumbah are gondrang, ogung ,sarunei. There is no specific pattern on this dance , it’s based on the performance need.
Keyword: TortorSombahPanisumbah

## PENDAHULUAN
Sumatera Utara adalah salah satu provinsi terbesar di Indonesia yang penduduknya terdiri dari berbagai etnis dan sub etnis, seperti Batak Toba, Batak Simalungun, Karo, Nias, Mandailing, Melayu dan lain-lain. Setiap etnis memiliki ciri tersendiri, baik dari adat istiadatnya, kesenian, maupun latar belakang yang membentuknya. Keragaman ciri tersebut tetap memiliki tujuan yang sama, yaitu mengembangkan kebudayaan masing-masing tanpa merubah ciri khas dari budaya itu sendiri.
Etnis Simalungun, merupakan etnis yang populasinya cukup besar berbanding etnis-etnis lainnya yang berkembang di Sumatera Utara. Dimana pada etnis  Simalungun  ini masyarakatnya terbagi menjadi dua berdasarkan wilayah, Simalungun atas dan Simalungun bawah. Tetapi mereka sama-sama terikat oleh sistem kekeluargaan yang erat, seperti pada pesta adat, upacara adat, aktivitas kesenian, dan aktivitas kesehariannya.
Etnis Simalungun adalah salah satu sub suku Batak.  Beberapa sumber menyatakan bahwa leluhur suku ini berasal dari daerah India Selatan. Sepanjang sejarah suku ini terbagi ke dalam beberapa kerajaan. Marga  asli penduduk Simalungun adalah Damanik, dan tiga marga pendatang yaitu, Saragih, Sinaga, dan Purba. Kemudian marga-marga (nama keluarga) tersebut menjadi empat marga besar yang tumbuh dan berkembang di Simalungun.
Fungsi tortor Sombah Panisumbah yaitu melakukan proses pengobatan untuk orang yang sakit. Sementara setelah Datu’ mengadakan proses pengobatan di dalam pertunjukan Datu’ pun juga memberikan mantra-mantra untuk memberikan kekuatan yangmagis kepada penari tortor , sehingga penari memiliki kekuatan magis tersendiri dan memiliki kekebalan tubuh. Oleh karena pada bagian dalam pertunjukan
tortorSombah
Panisumbah , Datu’ melakukan atraksi menyayat tubuh penari yang menandakan bahwasannya Datu’ itu memang mempunyai kesaktian.
Seiring dengan perkembangan zaman, tortor Sombah Panisumbah pun sudah mengalami perubahan. Pada masa dahulu tortor Sombah Panisumbah merupakan pertunjukan yang bersifat ritual atau magis. Pada saat ini fungsinya bukan lagi untuk menyembuhkan penyakit. Dalam pertunjukan sekarang tortor Sombah Panisumbah tidak berubah total namun beberapa bagian pada proses ritual penyembuhan seperti mandi suci dan sesajen masih saja dilakukan, tetapi itu hanya simbolis dan  tidak memiliki makna sebagai pertunjukan pengobatan.
Tortor Sombah Panisumbah hanya berupa gerak  yang sederhana layaknya seperti orang manortor pada biasanya. Setelah mengalami perkembangan pada dasarnya hampir sama dengan yang dulu hanya ada penambahan seperti mantra (ideng-
ideng) yang terjadi pada bagian
pertengahan
tortor Sombah
Panisumbah ,dimana pada bagian ini
manortor hadatoun (mantra untuk menyarati benda-benda) agar Datu’ mendapatkan kekuatan.
Makadariitupenulissangattert arikutukmeneliti tortorSombahPanisu mbah , olehkarenaitu di dalamskripsiinipenulismembahas tort orSombahPanisumbah denganjudul “ BentukPertunjukanTotorSombahP anisumbahPadaMasyarakatSimalu ngun” .Penulisberharappenelitianinib ergunabagikitasemuadanbanyakmena mbahwawasankitamengenaikesenian yang timbuldanberkembang di daerahSimalungun.

## TujuanPenelitian
1. Mendeskripsikan bagaimana asal-usul tortor Sombah Panisumbah pada masyarakat Simalungun.
2. Mendeskripsikan bentuk pertunjukan tortor Sombah
Panisumbah pada masyarakat Simalungun?

## Landasan Teori
Untuk membahas BentukPertunjukan tortorSombah Panisumbah PadaMasyarakatSim alungunpenulis menggunakan beberapa teori
yaituTeoriBentukdanBentukPertu njukan.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai dengan judul penelitian (BentukPertunjukan tortorSombahPa nisumbah MasyarakatSimalungun ) maka, penelitian dilaksanakan pada masyarakat SimalungunKecamatan Tanah Jawa.  Waktu penelitian akan dilaksanakan pada bulan November 2014 sampai Desember 2014.
Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasidalampenelitianiniad alahpemain tortor sombah Panisumbah , masyarakat Simalungun dan beberapa tokoh seniman yang mengetahui tentang keberadaan tortor Sombah
Panisumbah , juga tokoh adat Simalungun.

## Sampel
Sampeldalampenelitianiniada
lahpemain tortor sombah Panisumbah , masyarakat Simalungun dan beberapa tokoh seniman yang mengetahui tentang
keberadaan tortor Sombah Panisumbah , juga tokoh adat Simalungun.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini data yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif dimana penelitian ini sesuai dengan fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI

## GambaranUmumMasyarakatSima
lungun
KabupatenSimalungunsecara geografisterletakdiantara  3º  18′  –  9º 36′  LU  dan  98º  32′  –  99º  35′  BT.
SecaraadministratifKabupatenSimalu ngunterdiridari 31 kecamatan, 310 desa/nagoridan 21 kelurahan. LuaswilayahKabupatenSimalunguna
dalah 4.386,60 Km² atau 438.660 Ha sekitar 6,12 % dariluaswilayahProvinsi Sumatera Utara, denganjumlahpenduduk 855.591 jiwa.
Kecamatan Tanah Jawa merupakan salah  salah satu kecamatan yang ada di Kabupaten  Simalungun. Terletak 100 meter di atas permukaan laut (dpl) dengan luas wilayah kecamatan mencapai 172,04 Km2, dengan jumlah penduduk 49.483 Jiwa atau rata-rata kepadatan penduduk per 1 Km2 terdapat 288 jiwa. Daerah  yang memiliki topografi perbukitan dengan konstur tanah yang bergelombang ini, memiliki letak wilayah yang berbatasan di sebelah utara dengan kecamatan Siantar, sebelah selatan dengan kecamatan hatonduhan, sebelah barat dengan kecamatan Dolok Panribuan, sebelah timur dengan   kecamatan   Hutabayu Raja. Kecamatan Tanah Jawa penduduknya berasal dari etnis Toba 65%, Jawa 15%, Simalungun 7,5%, lainnya berasal dari etnis Melayu, china, aceh dll. Mayorita memeluk agama Kristen 70%, Islam 25%.

## Masyarakat Simalungun
Daerah Simalungun didiamin oleh mayoritas Suku Simalungun. Akan tetapi daerah Simalungun ada juga suku pendatang, namun secara yang mendiami daerah Simalungun merupakan masyarakat Simalungun. Masyarakat Simalungun merupakan suatu kelompok etnis yang kuat yang dipersatukkan oleh bahasa, kesenian, serta adat istiadat yang ada pada masyarakat Simalungun.

## Sistem Kekerabatan
Masyarakat Simalungun menganut garis keturunan Patrilinial , sehingga dengan sendirinya marga tersebut juga berdasarkan garis marga bapak. Dalam garis besarnya marga pada masyarakat Simalungun terbagi atas empat yaitu Damanik, Purba, Saragih dan Sinaga.

## Sistem Kepercayaan
Kepercayaan asli masyarakat Simalungun adalah animisme  yang bercampur dinamisme.

## Sistem Mata Pencarian
Masyarakat Simalungun mayoritas bermata pencaharian sebagai petani, yaitu bercocok tanam padi dan jagung, karena padi sebagai bahan makanan pokok sehari-hari dan jagung sebagai bahan pangan tambahan jika padi tidak mencukupi .
Asal-usul tortor Sombah Panisumbah Pada Masyarakat
Simalungun
dahulunya tortor Sombah Panisumbah merupakan salah satu ritual yang dilakukan untuk mendapatkan kesehatan (menyembuhkan penyakit), ritual ini bertujuan sebagai media komunikasi antara manusia dengan yang mereka anggap sebagai Tuhan.
Selama penelitian ini dilakukan dari beberapa narasumber yang peneliti telusuri tortor Sombah Panisumbah pada dahulunya adalah ritual pengobatan yang sering dilakukan masyarakat Simalungun, dimana ritual tersebut dilakukan di Parsimangotan (tempat melakukan ritual). Dahulu sebelum melakukan proses tortor Sombah  Panisumbah ritual yang dilakukan adalah
pemotongan ayam, mandi air suci dan membawa sesajen. Ritual ini dilakukan seorang datu ’ .

## Tortor Sombah Panisumbah
Sebagai Bentuk Pertunjukan Pada Masyarakat Simalungun
Seiring berjalannya waktu tortor Sombah Panisumbah pun sudah menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman. Pada masa dahulu tortor Sombah Panisumbah merupakan pertunjukan yang bersifat ritual atau magis. Pada saat ini sudah berubah menjadi pertunjukan hiburan biasa yang fungsinya bukan lagi untuk menyembuhkan penyakit, walaupun pada bagian-bagian tertentu seperti mandi kembang dan sebagiannya masih tetap dilakukan tetapi secara esensi itu hanya simbolis dan tidak memiliki makna. Tortor Sombah Panisumbah hanya berupa gerak  yang sederhana layaknya  seperti orang manortor pada biasanya. Tetapi setelah mengalami perkembangan pada dasarnya hampir sama dengan yang dulu hanya ada penambahan seperti mantra (ideng-ideng) yang terjadi pada bagian pertengahan tortor
Sombah Panisumbah ,dimana pada
bagian ini manortor hadatoun
(mantra untuk menyarati benda- benda) agar datu’ mendapatkan kekuatan.

## Tema
Tema Tortor Sombah panisumbah merupakan pengobatan bagi orang yang sakit. Ritual ini bertujuan sebagai media komunikasi antara manusia dengan yang mereka anggap sebagai Tuhan. Ritual ini pada umumnya dilakukan untuk mendapatkan kesehatan (menyembuhkan penyakit) yang dilakukan seorang datu’.

## Gerak
Ragam gerak tari dari awal hingga akhir gerak, oleh karena susunan ragam gerak tersebut merupakan tubuh dari sebuah tarian.ada beberapa susunan gerak yang lahir secara inprovisatoris diperankan oleh seorang datu’ (dukun) yang geraknya mencerinkan permohonan kepada naibata (Tuhan).

## Musik
Musik pengiring tortor Sombah Panisumbah yaitu: haro- haro, gual parahot rambing- rambing, gual batara guruh simbolon. Ritme musik tortor Sombah Panisumbah yaitu dari yang sedang sampai yang musik agak sedikit cepat. Alat musik tortor Sombah Panisumbah yaitu gondrang, ogung, sarunei.

## Tata Busana dan Tata Rias
Busana yang di gunakan dalam tortor Sombah Panisumbah adalah baju khas Simalungun diantaranya baju hitam panjang, celana hitam panjang, hiou (kain khas Simalungun), topi gotong (topi khas Simalungun).  Rias pada Tortor Sombah Panisumbah pada awalnya tidak memiliki rias khusus.

## Pola Lantai
Pada tortor Sombah Panisumbah memakai memakai pola lurus dan lingkaran. Namun tidak ada ketentuan atau keharusan yang menetap dalam membuat pola lantai tortor Sombah Panisumbah tersebut.

## Tempat Pementasan
Tempat pemantasan merupakan tempat dimana suatu pertunjukan berlangsung atau ditampilkan. Untuk tortor Sombah Panisumbah ditampilkan di panggung arena maupun lapangan terbuka.
Properti
Properti merupakan benda- benda yang digunakan dalam menari. Properti yang digunakan untuk melakukan pertunjukan tortor Sombah Panisumbah diantaranya tongkat dan pedang.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari beberapa penelitian yang telah diteliti dan diuraikan dari latar belakang sampai dengan pembahasan, maka penulis dapat menyimpulkan dari keseluruhan
penelitian tortor Sombah Panisumbah pada bentuk pertunjukan pada Masyarakat
Simalungun.
Kesimpulan tersebut menjelaskan bahwa:
1. Tortor Sombah Panisumbah adalah tari yang berasal dari Simalungun.
2. Tortor Sombah Panisumbah merupakan salah satu bentuk ritual pada masyarakat Simalungun di Sumatera Utara yang sering dilakukan oleh kalangan aliran penghayat parhabonaron (kepercayaan masyarakat Simalungun) . Ritual ini selain bertujuan untuk penyembahan terhadap naibata , sekaligus digunakan sebagai media untuk pemujaan terhadap leluhur. Ritual ini pada umumnya dilaksanakan untuk mendapatkan kesehatan (menyembuhkan penyakit) maupun untuk mendapatkan kekuatan, kesaktian , atau kekebalan tubuh.
3. Tortor Sombah Panisumbah telah beralih  fungsi, yang pada mulanya terciptanya sebagai  pengobatan  penyakit yang  besifat  ritual  dan magis.
Tetapi sekarang bukan menjadi tari yang menyembuhkan penyakit akan tetapi menjadi pertunjukan yang biasa.
4. Pada mulanya tortor sombah
panisumbah merupakan
tarian yang sederhana, sesuai
dengan ciri tari tradisi layaknya manortor, seiring berjalannya waktu Tortor Sombah Panisumbah menjadi bentuk pertunjukan, dimana ada penambahan bagian- bagian yang sesuai dengan kebutuhan pertunjukan seniman Simalungun seperti penambahan mantra ( ideng- ideng ), Manortor Hadatoun
(mantra untuk menyarati benda-benda).
5. Musik pengiring tortor Sombah Panisumbah yaitu
gual parahot rambingrambing, gual batara guruh simbolon. Alat musik tortor Sombah Panisumbah
yaitu gondrang, ogung, sarunei.
6. Busana yang digunakan dalam Tortor Sombah
Panisumbah yaitu busana yang sangat sederhana yang mencirikan khas dari Simalungun yaitu baju hitam panjang dan celana hitam panjang, kain Hiou , topi Gotong .
7. Pada masa dahulu tortor
Sombah Panisumbah dilakukan di Parsimangotan , akan tetapi pada saat ini tortor Sombah Panisumbah sudah naik kepanggung pertunjukan.
8. Properti yang digunakan dalam tortor Sombah Panisumbah tongkat dan pedang.

## Saran
Berdasarkan beberapa kesimpulan diatas, maka dapat memeberikan beberapa saran yaitu:
1. Agar tortor Sombah
Panisumbah dapat terus dikembangkan oleh masyarakat Simalungun. Perlu diadakan upaya-upaya berkerja sama dengan Dinas yang terkait yang berhubungan tentang
perkembangan seni budaya, sehingga identitas masyarakat Simalungun atau budaya Simalungun tidak punah begitu saja walaupun ada perubahan pada sat ini itu adalah hal yang sangat wajar oleh karna seni pertunjukan umumnya berkembang sesuai dengan perkembangan zaman.
2. Dinas kebudayaan
Simalungun agar lebih memberikan perhatian khusus terhadap tari-tari tradisi yang berkembang di daerah Simalungun.
3. Untuk generasi muda diharapkan dapat memahami dan mempelajari lebih dalam lagi tentang tarian-tarian tradisi yang ada di Simalungun sehingga mereka tidak tercabut dari akar tradisi mereka yang menjadi ideantitas mereka.

## DAFTAR PUSTAKAN
Alama M Hawkins. 2003. Bergerak Menurut Kata Hati . Jakarta: Ford Foudation

## Dengan masyarakat Seni
Pertunjukan
Alama M Hawkins. 2003. Bergerak Menurut Kata Hati . Jakarta:
Ford  Foudation    Dengan masyarakat Seni Pertunjukan.
Burhan, 2007. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka.
, 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka.
Harsono, 1985. Pengantar Antropologi . Jakarta. Bina Cipta. Jakarta: Rehekka.
Jamin Purba, 2011. Upacara Adat Marhajabuan Pada Masyarakat Simalungun Studi Analisis Terhadap Tortor . Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan.
Jansen, Arlin,  2003. Gondrang Simalungun . Medan: Bina
Media
Koentjaraningrat, 2004. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Martha Sri Ulina sihaloho, 2013. Tortor Bodat Na Haudanan Sebagai Seni Pertunjukan Pada Pesta Rondang Bintang
Di Kecamatan Raya Kabupaten Simalungun. Skripsi . Medan: Universitas Negeri Medan.
Mery La, 1986. Dance Composition Thebasis Element. Terjemahan Soedarsono, Yogyakarta: Legaligo.
Muhammad, Ali, 1978. Penelitian
Pendidikan Ilmiah dan
Metode Teknik . Tarsiro.
Bandung
Murgianto, Sal. 1992. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi Tari. Jakarta: Depdikbupd.
Prihartini Sri Nanik, 2008. Seni Pertunjukan Rakyat Kedu.
Surakarta: Pascasarjana dan Isi Press Surakarta.
Hidayat, Robby,  2005. Wawasan Seni Tari . Universitas Negeri Malang. Malang.
Soedarsono, 1972, Djawa Bali:Dua
Pusat Perkembangan Dramaturgi Tradisional Di Indonesia. Gadja Mada Universitas Press,
Yogyakarta.
Sugiono. 2005. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuatitatif, Kualitatif dan R&D .
Bandung : Alfabet .
. 2009. Metode Penelitian Pendidikan
Pendekatan Kuatitatif,
Kualitatif dan R&D .
Bandung : Alfabet .
Suryabrata, 1973. Metodologi
Penelitian . UGM, Yogyakarta.
Susi Surah Ningsih, 2012.
Keberadaan Horja Harangan Pada Masyarakat Simalungun . Skripsi. Medan: Universitas Negeri Medan.
Wiwien Zulhafni, 2013.
Dokumentasi Tari Berdasarkan Fungsi di Kabupaten Simalungun . Skripsi . Medan: Universitas Negeri Medan.
Wirartha I Made, 2005. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian. Skripsi, dan Tesis, C.V Andi Offset: Yogyakarta.
Yere Angela Putri Hutapea, 2013.
Bentuk Koreografi Tor-tor
Dihar Sitarlak di Kabupaten Simalungun. Skripsi.  Medan: Universitas Negeri Medan.
Y. Sumandio Hadi, 2010. Kajian Tari Texs Dan Konteks.
Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Wikipediahttp //:www.kebudayaansimalung un.com
http : //id.wikipedia.org/wiki/Budaya http ://id.wikipedia.org/wiki/Teori http://jejak_komunitas_Simalung un