Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1

## UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MENGATASI KURANGNYA PARTISIPASI MASYARAKAT TERHADAP PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM

## Abstrak
Islamic  boarding  schools  are  one  of  the implementers  of  Islamic  education  activities  that  are expected to be able to build and develop them together with  the  community.  This  is  done  for  the  advancement of Islamic education itself. Therefore, it is natural  that the  community  demands  that  madrassas  be  better  in terms  of  their  performance  which  should  put  the essence  of  Islamic  education  as  a  priority  in  its implementation. The purpose of this study is to examine juridically  and  philosophically  the  policies  that regulate how the efforts of Islamic boarding schools in overcoming the lack of community participation in the development of Islamic Islamic education.
This research uses a qualitative approach carried out in the field (field research) by analyzing efforts and obstacles  to  community  participation.  From  this research,  it  was  obtained  that  by  involving  the community  in  various  programs  in  Islamic  boarding schools  that  are  social  in  nature,  Islamic  boarding schools  can  communicate  with  the  community  through religious  values,  and  hold  regular  meetings  once  a month with the community discussing the management of Islamic boarding schools. The obstacles faced by the community  are  busy  work,  lack  of  information  about the  madrasah  program,  and  the  lack  of  knowledge  of most people about the importance of participation.
Kata Kunci: Islamic boarding school, participation, community

## Corresponding Author: Uswatun Hasanah
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang Email: uswatunhasanahu002@gmail.com

## Uswatun Hasanah
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang uswatunhasanahu002@gmail.com

## Martin Kustati
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang martinkustati@uinib.ac.id

## Rezki Amelia

## Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Rezkiameila@uinib.ac.id

## Muhammad Zalnur
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang muhzalnur@uinib.ac.id
Received : 02, 2023. Accepted : 12, 2023. Published: 12, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1

## PENDAHULUAN
Pondok pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di indonesia. Pesantren yang berkembang di Indonesia setalah abad ke-20 terdiri dalam dua bentuk diantaranya pesantren tradisional dan pesantren modern atau era  hari  ini  banyak  dikenal  dengan  istilah boarding  school .  Pesantren  yang masih  bersifat  teradisional  program  pendidikan  islam  yang  dilaksanakn  hanya untuk  mendalami  ilmu  agama  sebagai  pedoman  hidup  dalam  bermasyarakat, kemudian  pesantren  modern  dalam  program  pendidikan  megguna  ystem klasikal,  sebagaimana  diterapkan  di  sekolah-sekolah  umum  atau  madrasah- madrasah. 1 Kemudian  secara  lambat  laun  pesantren  modern  meninggalkan system sorogan pesantren tradisional dan melakukan alat bantu kapur dan papan tulis,  guru  pun  mengajar  dengan  berdasi  dan  berpantalon.  Inilah  yang  disebut dengan  cara  yang  berciri  modern.  Di  samping  bercirikan  modern,  penggunaan bahasa  dalam  pembelajaran  pesantren  modern  merupakan  salah  satu  bentuk kemodernan  dalam  sistem  pendidikannya.  Di  mana  penerapan  bahasa  Asing tersebut sangatlah penting digunakan untuk memahami berbagai jenis kitab yang berbahasa Arab dan tidak hanya terbatas pada kitab-kitab kuning atau klasik 2
Dalam hal ini pondok pesantren memiliki peran yang sangat besar dalam dunia  pendidikan,  terutama  dalam  pendidikan  Islam,  dengan  tujuan  untuk mencetak generasi penerus yang cerda dan berahklaq mulia, sehingga diperlukan pendidikan  yang  menyeluruh,  dalam  arti  mencakup  semua  potensi  baik  dari aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotor. 3 Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu lembaga pendidikan yang mengkombinasikan ketiga aspek tersebut, tidak hanya menekankan  aspek  kecerdasan  kognitif  semata,  akan  tetapi  juga  menekankan pada  aspek  afektif  dan  psikomotor,  yaitu  dengan  mengajarkan  nilai-nilai  dan norma  yang  sesuai  dengan  syari’at  Islam  serta  membekali  para  santri  dengan keterampilan-keterampilan  yang  berguna  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Ghazali dalam  bukunya  Pesantren  Berwawasan  Lingkungan  membagi  dua  jenis pesantren yaitu pondok pesantren tradisional, dimana pondok-pondok pesantren yang  masih  mempertahankan  bentuk  aslinya  dengan  semata-mata  mengajarkan kitab  yang  ditulis  oleh  Ulama  abad  ke  15  dengan  menggunakan  bahasa  arab. Yang  kedua  adalah  pondok  pesantren  modern  merupakan  pengembangan  tipe pesantren  karena  orientasi  belajarnya  cenderung  mengadopsi  seluruh  system belajar secara klasik dan meninggalkan sistem belajar secara tradisional. 4
1 Reskiawan,  Muh  Miftahul  Nurul,  and  Andi  Agustang, Sistem  Sekolah  Berasrama (Boarding School) Dalam Membentuk Karakter Disiplin Di Man 1 Kolaka , 2022. 2 Moh Ismail, “Sistem Pendidikan Pesantren Modern Studi Kasus Pendidikan Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo,” At-Ta’dib 6, no. 1 (2011).
3 Muhamad  Fauzi  et  al.,  “Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  Di  Pondok  Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
4 Arif  Faozi,  “Kebijakan  Peningkatan  Mutu  Madrasah  Aliyah  Ali  Maksum  Berbasis Kultur Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta,” Jurnal Kebijakan Pendidikan 6, no. 1 (2017).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
Pelaksanaan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari, terwujud dengan baik  dan  berkesinambungan  apabila  nilai  agama  terstruktur  dan  terpelihara dalam  kehidupan  pribadi  dan  masyarakat  yang  berawal  dari  keluarga. 5 Perkembangan pendidikan islam pondok pesantren merupakan perwujudan dari kebutuhan  masyarakat  akan  suatu  sistem  pendidikan  islam  alternatif. Keberadaan pondok pesantren tersebut sebagai lembaga pendidikan islam, juga sebagai lembaga dakwah dan syiar Islam serta sosial keagamaan. 6
Upaya peningkatan kualitas pendidikan islam bukan merupakan masalah yang  sederhana,  tetapi  memerlukan  penanganan  yang  multidimensi  dengan melibatkan berbagai pihak yang terlibat. Dalam konteks ini, kualitas pendidikan islam  bukan  hanya  terpusat  pada  pencapaian  target  kurikulum  semata,  akan tetapi  menyangkut  semua  aspek  yang  secara  langsung  maupun  tidak,  turut menunjang  terciptanya  manusia-manusia  seutuhnya. 7 Peran  serta  masyarakat menjadi  isu  penting  dalam  Undang-Undang  Sisdiknas  No.  20  tahun  2003, sebuah kebijakan yang melibatkan masyarakat dalam program pendidikan islam serta  lahirnya  sebuah  tawaran  manajemen  berbasis  sekolah  (SBM)  yang memberi otonomi relatif luas kepada sekolah dan masyarakat. Pada Bab III pasal 8  dinyatakan  bahwa  “masyarakat  berhak  untuk  berperan  serta  dalam perencanaan, pelaksanaan, pengawasan dan evaluasi program pendidikan islam”. Ini menandakan bahwa eksistensi dan partisipasi masyarakat semakin diakui dan dibutuhkan  dalam  pembangunan  dan  pengembangan  pendidikan  islam khususnya  pendidikan  Islam.  Keikutsertaan  dan  kesadaran  masyarakat  untuk memikul  tanggung  jawab  pendidikan  islam  bukan  sekedar  harapan  tetapi merupakan  suatu  tuntutan  mendesak  yang  harus  diwujudkan  dalam  kegiatan- kegiatan nyata di lapangan. Partisipasi masyarakat dalam pendidikan islam, baik dalam lingkup masyarakat kecil maupun dalam skala yang lebih luas sebenarnya telah  ada  sejak  dulu,  yang  tercermin  dalam  berbagai  bentuk  dan  ekspresi  di masyarakat. 8
Manajemen  hubungan  masyarakat  ( public  relation )  sangat  dibutuhkan dalam  dunia  pendidikan  islam,  khususnya  sekolah,  karena  sangat  berpengaruh terhadap  jalannya  proses  pembelajaran  dan  kegiatan  peningkatan  kualitas
5 Malta, Syarnubi, and Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 141.
6 Marjani  Alwi,  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  Dan  Sistem Pendidikannya,”
Lentera Pendidikan 16, no. 2 (2013): 205–19,
https://doi.org/https://doi.org/10.24252/lp.2013v16n2a8.
7 Syarnubi Syarnubi,  “Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  Dalam  Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 4 (2022): 375–95.
8 Abdul  Khaliq,  “Manajemen  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Pendidikan  Pada  MTs Muhammadiyah  3  Al-Furqon  Banjarmasin,” Jurnal  Transformatif  (Islamic  Studies) 1,  no.  1 (2017): 16–31.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
pendidikan islam di sekolah agar sesuai dengan kebutuhan masyarakat sekitar. 9 Sesuai dengan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Bab IV tentang Hak dan Kewajiban Masyarakat pasal 8 yang berbunyi masyarakat berhak berperan serta dalam perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan islam,  dan  pasal  9  yang  berbunyi  masyarakat  berkewajiban  memberikan dukungan  sumber  daya  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  islam.  Dalam manajemen  pendidikan  islam  sekolah,  manajemen  hubungan  masyarakat mempunyai kedudukan yang penting. 10
Pondok  pesantren  (Ponpes)  adalah  bentuk  khusus  dari  lembaga pendidikan islam agama yang membimbing dan mengajarkan ilmu-ilmu agama memiliki peran yang sangat penting dalam menciptakan generasi islami seiring dengan  perkembangan  zaman.  Keberadaan  Ponpes  tidak  dapat  dipisahkan  dari masyarakat,  oleh  karena  itu  Ponpes  harus  mampu  memanfaatkan  potensi  yang ada di masyarakat sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Masyarakat bisa menjadi  potensi  positif  jika  Ponpes  bisa  memberdayakannya. 11 Namun, Masyarakat  juga  bisa  berdampak  negatif  bagi  tumbuh  kembang  Ponpes  jika tidak  diberdayakan.  Penting  untuk  menerapkan  manajemen  hubungan masyarakat  di  Ponpes  untuk  memaksimalkan  potensi  yang  ada  dalam masyarakat. Partisipasi masyarakat yang sangat tinggi di Ponpes ini memastikan Ponpes  tetap  eksis  di  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini. 12 Partisipasi Masyarakat merupakan peran serta atau keikutsertaan dan keterlibatan seseorang secara perseorangan atau berkelompok dalam suatu kegiatan. Pendekatan dalam partisipasi  masyarakat  adalah  adanya  keterlibatan  langsung  masyarakat  dalam proses  pembangunan.  Masyarakat  memiliki  hak  dan  kewajiban  dalam penyelenggaraan  pendidikan  islam.  Adapun  kewajibannya  adalah  memberikan dukungan  sumber  daya  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  islam.  Partisipasi masyarakat  dalam  pendidikan  islam  bisa  meliputi  peran  serta  perseorangan, kelompok, keluarga, organisasi profesi, pengusaha, dan organisasi kemasyarakatan. 13
9 sep  Kurnia  Durahman,  “Manajemen  Hubungan  Masyarakat  Dalam  Pengembangan Pondok  Pesantren  Al-Basyariyah  Kabupaten  Bandung,” Jurnal  Islamic  Education  Manajemen vol 5, no. 2 (2020): 189–200.
10 Sri  Budiman  and  Suparjo Suparjo,  “Manajemen  Strategik Pendidikan  Islam,” JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) 5, no. 3 (July 2021),
https://doi.org/10.36312/jisip.v5i3.2197.
11 Ema Dwi Fitriyani, Abu Mansur, and Syarnubi, “Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri Di Pondok Pesantren Sabibul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 104. 12 Luluk  Atirotu  Zahroh,  “Islamic  Perspective  of  Anti-Violence  Education  for  Early Childhood  in  The  Family  Environment,” Indonesian  Journal  of  Islamic  Early  Childhood Education , 2016, https://doi.org/10.51529/ijiece.v1i1.20.
13 Muhammad  Basroh,  “Kemampuan  Komunikasi  Interpersonal  Pimpinan  Dalam Meningkatkan  Partisipasi  Masyarakat  Terhadap  Pengembangan  Pondok  Pesantren,” Jurnal Eduscience 9 , 2022, hlm 802-888.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
Pondok  pesantren  menjadi  salah  satu  pelaksana  kegiatan  pendidikan islam  yang  diharapkan  mampu  untuk  bersama-sama  dengan  masyarakat membangun  dan  mengembangkannya  demi  kemajuan  pendidikan  islam  itu sendiri.  Oleh  sebab  itu,  menjadi  hal  yang  wajar  bahwa  masyarakat  menuntut madrasah  menjadi  lebih  baik  dari  segi  kinerjanya  yang  sudah  seharusnya menempatkan esensi pendidikan islam sebagai prioritas dalam pelaksanaanny. 14 Beberapa  penelitian  sebelumnya  terkait  dengan  upaya  pondok  pesantren  dalam mengatasi kurangnya partisipasi masyarakat terhadap pengembangan pedidikan islam  dapat  memainkan  peran  pemberdayaan  dan  transformasi  sosial  secara efektif.  Pendidikan  di  pondok  pesantren  yang  merupakan  usaha  sadar  dewasa, dimaksud  seorang  kyai  dan ustadz  atau  ustadzah  dalam pergaulan  dengan  para santri  untuk  memimpin  perkembangan  jasmani  dan  rohani  santri  ke  arah kedewasaan, menuju terbentuknya kepribadian yang utama serta memiliki tujuan pendidikan,  yaitu  menyeimbangkan  ranah  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik, yang sesuai dengan tujuan pendidikan nasional. Pondok pesantren harus mampu memenuhi tuntutan masyarakat dengan memanfaatkan potensi yang ada di suatu daerah. 15
Menurut  observasi  yang  telah  dilakukan  maka  permasalahan  yang muncul  sekarang  ini  adalah  kesadaran  akan  keterkaitan  lembaga  pendidikan islam dengan masyarakat dinilai masih kurang oleh kedua belah pihak, terlebih berasal  dari  masyarakat  awam  yang  memiliki  anggapan  lembaga  pendidikan islam  merupakan  suatu  hal  yang  berbeda  dengan  lingkungannya. 16 Lembaga pendidikan  islam  yang  masih  belum  memberikan  ruang  untuk  masyarakat terlibat  dan  ikut  andil  dalam  proses  pendidikan  islam  yang  secara  garis  besar masih  hanya  sebatas  materi  dan  keterlibatan  secara  fisik  maupun  psikis  belum sepenuhnya  maksimal.  Masih  rendahnya  bahkan  minimnya  partisipasi masyarakat  terkait  program  pendidikan  islam  yang  terjadi  di  madrasah. 17 Bisa dilihat  dalam  partisipasi  dari  orang  tua  yang  cenderung  lebih  ke  arah  finansial saja  serta  keterlibatan  dalam  perumusan  perencanaan  serta  pengembangan program-program pendidikan islam yang ada di pondok pesantren hanya sebatas dalam  artian  mengikuti  saja.  Oleh  sebab  itu,  partisipasi  masyarakat  belum sepenuhnya  dimaksimalkan,  karena  anggapan  bahwa  yang  bertanggung  jawab dalam  pendidikan  islam  adalah  pemerintah  dan  sekolah,  sedang  orang  tua  dan masyarakat  hanya  mendukung  dari  segi  finansial  saja.  Hal  ini  akan
14 Ahmad  Zaini,  Amrazi  Zakso,  and  M.  Syukri,  “Partisipasi  Masyarakat  Dalam Penyelenggaraan  Pendidikan,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Untan ,  2014, https://www.neliti.com/Publications/214694/.
15 Abdullah  Aly  and  Nurul  Latifatul  Inayati, Pengembangan  Evaluasi  Pendidikan  Agama Islam (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2019). 16 Yuli  Supriani  dkk.,  “‘Strategi  Pengembangan  Pendidikan  Multikultural  Di  Lembaga Pendidikan Islam,’” Jurnal Lembaga Pendidikan Islam Vol 3, no. 20 (2022): 589.
17 Syarnubi, “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” PhD Diss. UIN Reden Fatah Palembang. , 2020.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
menyebabkan  hubungan  masyarakat  dengan  pondok  pesantren  menjadi memudar. 18
Upaya  peningkatan  mutu  pendidikan  islam  Islam  di  pondok  pesantren sebagaimana  disebutkan  di  atas  bukanlah  masalah  yang  sederhana,  tetapi memerlukan  penanganan  yang  multidimensi  dengan  melibatkan  berbagai  pihak yang  terkait  termasuk  masyarakat  dengan  segala  macam  bentuk  partisipasinya. Dalam  perjalanan  kiprahnya,  pondok  pesantren  ini  banyak  disupport  dan didukung oleh masyarakat, tidak hanya bersifat material tetapi juga bersifat non- material.  Masyarakat  dengan  didorong  oleh  kesadarannya  baik  secara  kolektif maupun  individual,  telah  ikut  berpartisipasi  untuk  menyokong  dan  mendukung eksistensi  dan  keberlanjutan  madrasah  ini  ke  depannya.  Disamping  itu,  bentuk lainnya  dari  partisipasi  masyarakat  adalah  keterlibatan  mereka  dalam  komite madrasah,  pembangunan  fisik  madrasah,  penyelarasan  programprogram pendidikan  islam  dan  pengajaran  di  madrasah  dan  lain  sebagainya.  Melihat betapa pentingnya partisipasi masyarakat dalam bidang pendidikan islam, maka perlu ditingkatkan lagi baik kualitas dan intensitasnya, bentuk pelibatan maupun jangkauannya,  yang  kesemua  itu  hanya  akan  terwujud  apabila  terdapat  saling pengertian  antara  pihak-pihak  yang  terkait,  di  antaranya  pihak  pemerintah, madrasah, orang tua, dan masyarakat. 19

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  data-data  yang didapatkan tanpa menggunakan angka. Penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian  untuk  memahami  fenomena-fenomena  manusia  atau  sosial  dengan menciptakan  gambaran  yang  menyeluruh  dan  kompleks  yang  dapat  disajikan dengan  kata-kata,  melaporkan  pandangan  terinci  yang  diperoleh  dari  sumber informan,  serta  dilakukan  dalam  latar  setting  yang  alamiah. 20 Objek  penelitian ini di Pondok Pesantren Raudhtaul Iman Desa Sungai Pandan Kecamatan Rimbo Ulu  Kabupaten  Tebo  Jambi.  Penelitian  kualitatif  adalah  pendekatan  sistematis dan  subjektif  yang  digunakan  untuk  mengkaji  secara  yuridis  dan  filosofis tentang  kebijakan  yang  mengatur  tentang  “Upaya  Pondok  Pesantren  Dalam Mengatasi  Kurangnya  Partisipasi  Masyarakat  Terhadap  Pengembangan Pendidikan islam Islam”.
Sumber data dalam penelitian ini didasarkan pada pertimbangan tingkat pengetahuan  seseorang  terhadap  permasalahan  yang  akan  diteliti  dan  dianggap dapat  memberikan  informasi  yang  valid.  Adapun  sumber  data  yang  terpilih
18 Asep Nurcholis Ria Gumilang, “Peran Pondok Pesantren Dalam Pembentukan Karakter Santr,” Jurnal Comm-Edu Vol 1, no. 3 (2018).
19 Fathul  Maujud,  “Peran  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Madrasah  (Studi  Kasus  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Islahul  Muta’allim  Pagutan  Kota  Mataram),” Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan vol 5, no. 2 (2017).
20 Muhammad  Rijal  Fadli,  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif  Humanika,” Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21 , 2021, hlm 33-54.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
adalah orang yang dianggap tahu tentang permasalahan yang akan diteliti. Data diperoleh langsung dari lapangan melalui wawancara dengan informan. Sumber data  primer  dalam penelitian  ini  adalah  santri,  guru,  wali  murid,  dan pimpinan pondok pesantren. Sumber data sekunder merupakan data sekunder adalah data yang tersedia sebelumnya yang dikumpulkan dari sumbersumber tidak langsung atau  tangan  kedua.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik observasi  dan  wawancara mendalam  (depth  interview)  dan  gabungan  keduanya.  Penelitian  ini menggunakan  teknik  analisis  data  model  interaktif,  yang  terdiri  dari  tiga komponen  analisa  data,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. 21

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Status pendidikan islam sebagai  prioritas sosial terus meningkat selama berabad-abad.  Ketika  orang-orang  dalam  suatu  komunitas  menyadari  betapa pentingnya  mempersiapkan  anak-anak  untuk  menghadapi  masalah  di  masa depan,  mereka  lebih  cenderung  berinvestasi  dalam  pendidikan  islam  mereka dan  memberi  anak-anak  mereka  akses  ke  sumber  daya  mutu  akhir.  Untuk menginspirasi anak-anak, penting bagi orang tua dan masyarakat untuk bekerja sama. 22 Pondok  pesantren  yang  merupakan  lembaga  mayarakat,  sejak keberadaanya telah mampu mengaakomodasi berbagai  macam perubahan, baik dalam  segi  struktural  maupun  sistematika  pengajaranya,  setelah  diamati, transformasi  yang  ada  dalam  pesantren,  telah  membawa  lembaga  ini  menjadi berfungsi ganda, yaitu sebagai sebagai lembaga pendidikan agama dan lembaga pengembangan  masyarakat. 23 Berdasarkan  realitas  tersebut,  pesantren  sampai saat ini memiliki pengaruh cukup kuat pada hampir seluruh aspek kehidupan di kalangan masyarakat muslim pedesaan yang taat. Kuatnya pengaruh pesantren tersebut membuat setiap pengembangan pemikiran dan interpretasi keagamaan yang  berasal  dari  luar  kaum  elit  pesantren  tidak  akan  memiliki  dampak signifikan terhadap way of life dan sikap masyarakat Islam di daerah pedesaan. Kenyataan ini menunjukkan setiap upaya yang ditujukan untuk pengembangan masyarakat, terutama di daerah pedesaan, perlu melibatkan dunia pesantren. 24
Pondok pesantren memiliki berbagai peran penting dalam meningkatkan kualitas  sumber  daya  manusia.  Seperti  yang  umumnya  diketahui,  pesantren
21 Sugiyono., Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D. (Bandung: Alfabeta, 2009).
22 Unang Wahidin, “Pendidikan Karakter Bagi Remaja,” Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 03 (2017), https://doi.org/10.30868/ei.v2i03.29. 23 A.  Zaenurrosyid,  “Pengaruh  Pondok  Pesantren  Terhadap  Kehidupan  Sosial  Masyarakat Desa Kajen Kec. Margoyoso Kab. Pati,” Islamic Review,” Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman vol 7, no. 1 (2021): 54–89.
24 I Sinthia, I., Nurulhaq, D., Rahman, A. A., & Masripah, “Pola Asuh Pondok Pesantren Terhadap Kedisiplinan Santri Pada Shalat Berjamaah,” Atthulab : Islamic Religion Teaching and Learning Journal 5, no. 2 (2020): 163–74.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
sebenarnya  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  dan  keterampilan  teknis, tetapi  yang  jauh  lebih  penting  adalah  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan agama. 25 Filosofi  pendidikan  pesantren  didasarkan  atas  hubungan  yang bermakna  antara  manusia  dengan  Allah  SWT  Hubungan  tersebut  memiliki makna  jika  bermuatan  atau  menghasilkan  keindahan  dan  keagungan.  Ibadah yang dijalani oleh semua guru dan santri di pondok pesantren diutamakan dalam hal mencari ilmu, mengelola pelajaran, mengembangkan diri, mengembangkan kegiatan bersama santri dan masyarakat. 26
Perlibatan  Masyarakat  Dalam  Berbagai  Program  Dan  Kegiatan  Yang Bersifat Sosial Kemasyarakatan
Pondok  pesantren  pada  dasarnya  didirikan  atas  dukungan,  partisipasi dan untuk masyarakat. Maka seharusnya, menjadi bagian dari tanggung jawab pondok  pesantren  memberikan  perhatian  kepada  masyarakat  sebagai  bentuk peran  sosial,  meskipun  bukan  dalam  kapasitas  yang  totalitas  Mengingat tanggung jawab yang harus diprioritaskan adalah, mengajar dan mendidik para santri dan santriwati yang tinggal selama 24 jam dipondok pesantren. 27
Dalam pelaksanaan pendidikan islam Islam di pesantren, pesantren perlu untuk  melibatkan  masyarakat  salah  satunya  dapat  melibatkan  dalam  kegiatan yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan.  Jika  masyarakat  dilibatkan  dalam  proses pendidikan islam, maka silaturahmi akan semakin kuat. Pesantren perlu melihat dan  menghargai  hasil  usaha  masyarakat  untuk  terus  berkontribusi  dengan sukarela untuk tujuan pendidikan islam di komunitas mereka. Manfaatnya dapat dilihat  dalam  arti  luas,  dan  mencakup  hal-hal  seperti  merasa  diperhatikan  dan senang  karena  dapat  memanfaatkan  keterampilan  mereka  untuk  membantu orang  lain  belajar.  Oleh  karena  itu,  kemampuan  untuk  memuaskan  satu  sama lain  harus  menjadi  faktor  penuntun  dalam  mengembangkan  hubungan  dalam masyarakat.  Mengembangkan  jalur  komunikasi  yang  kuat  adalah  langkah pertama yang penting dalam memperkuat ikatan antara sekolah dan lingkungan sekitarnya.  Karena  jika  orang-orang  di  wilayah  tersebut  memiliki  hubungan yang  kuat  satu  sama  lain,  mereka  lebih  mungkin  untuk  terlibat  sendiri  dalam semua  jenis  acara  pendidikan  islam.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang disampaikan oleh Abduh. 28
“Pondok  Pesantren  Raudhatul  Iman  ini  setiap  tahunnya  selalu mengadakan acara dan kegiatan baik yang bersifat Islami maupun acara
25 H. Zulaika, “Strategi Menghafal Al-Qur’an Santri Putri Di Pondok Pesantren Menara Al- Fattah Mangunsari Tulungagun,” 2019.
26 Syarnubi Syarnubi, “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Religiulitas Siswa Kelas IV Di SDN 02 Pangayaran,” Tadrib : Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2019): hlm 88, doi:doi.org:10.19109/tadrib.v5i1.3230.
27 H.  M  Yacub, Pondok  Pesantren  Dan  Pembangunan  Masyarakat  Desa (Bandung: Angkasa, 2020).
28 Syarnubi  Syarnubi,  Martina  Martina,  and  Nyayu  Khodijah,  “Pengaruh  Lingkungan Sekolah  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
peringatan  hari  nasional  hal  tersebut  kami  lakukan  sembari  untuk mengajar dan memberi tahu kepada santri kami bahwa kita harus selalu siap  untuk  terjun  kepada  masyarakat  nanti  karena  ilmu  ini  tidak  akan didapat saat mereka belajar akan tetapi ilmu ini mereka dapatkan ketika mereka  terlibat  dalam  kegiatan  yang  kami  adakan  maka  dari  itu  setiap kali kami mengadakan acara apapun kami selalu melibatkan masyarakat dalam mensukseskan acara itu”.
Hal  tersebut  kemudian  didukung  dengan  hasil  wawancara  peneliti dengan Zulkifli yang mana beliau mengatakan sebagai berikut:
“Ya benar nak, kami warga disekeliling Pondok Pesantren ini setiap ada kegiatan  yang  diadakan  dipondok  ini  kami  selalu  dilibatkan  untuk mensukseskan acara tersebut, seperti beberapa minggu yang lalu pondok ini  mengadakan  Maulid  Nabi  Muhammad  Saw  akan  tetapi  para ustadz/zah  disini  selalu  bekerja  sama  dengan  kami  masyarakat  disini untuk  dapat  bersama-sama  ikut  partisipasi  dalam  mensukseskan  acara yang diadakannya”.
Hal ini juga didukung dengan hasil wawancara peneliti dengan Ahmad Khalil  Gibran  yang  merupakan  seorang  santri  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Iman yang mana dia mengatakan sebagai berikut:
“Setiap ada kegiatan keagamaan ataupun acara peringatan hari nasional kami dari santri selalu dilibatkan oleh pengasuh Pondok ini kak, seperti sebelum hari puncak pelaksanaan kegiatan ada sebagian dari kami yang mengantar  undangan  kepada  masyarakat  disekeliling  pondok,  dan  ada juga yang membantu persiapan lainnya kak”.
Dari  uraian  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  salah  satu  upaya Pondok  Pesantren  Raudhatul  Iman  agar  masyarakat  ikut  partisipasi  dengan pendidikan  islam  yang  berlansung  di  Pondok  tersebut  ialah  dengan  selalu mengikut sertakan dan melibatkan masyarakat untuk aktif dalam kegiatan yang diakan  di  pondok  pesantren  Raudhatul  iman,  dengan  demikian  maka harapannya  agar  masyarakat  selalu  termotivasi  untuk  membangun  pondok pesantren tersebut.

## Berkomunikasi dengan Masyarakat
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mempunyai tujuan yang  tidak  berbeda  dengan  pendidikan  agama  Islam  yakni  mencapai  akhlak yang  sempurna  atau  mendidik  budi  pekerti  dan  jiwa.  Maksud  dari  mencapai akhlak  yang  sempurna  yaitu  dapat  digambarkan  pada  terciptanya  pribadi muslim  yang  mempunyai  indikator  iman,  taqwa,  ta’at  menjalankan  ibadah, berakhlak  mulia  dan  dewasa  secara  jasmani  dan  rohani,  serta  berusaha  untuk hidup sesuai dengan ajaran agama Islam. 29
29 Syarnubi Syarnubi. Febriyanti, Eka, Fajri Ismail, “‘Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP  Negeri  10  Palembang.’  4,  no.  1  (2022):  39-51.,” Jurnal  PAI  Raden  Fatah Vol  4,  no.  1 (2022): 39–51.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
Sementara  sekolah  atau  madrasah  memainkan  peran  penting  dalam memastikan  bahwa  pendidikan  islam  diberikan  kepada  siswanya,  masyarakat dan  orang  tua  juga  memainkan  peran  penting  dalam  memastikan  bahwa pendidikan islam diberikan kepada siswanya. 30 Juga diperlukan upaya sekolah atau  madrasah  untuk  membina  hubungan  positif  dalam  lingkungan  dan mendorong keaktifan warga sekolah di antara para siswanya. Pondok pesantren sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  dan  lembaga  dakwah  sangat membutuhkan  dukungan  dari  masyarakat  sekitar,  selama  ini  hubungan masyarakat  dengan  pesantren  dibangun  atas  motif  keagamaan,  sehingga pesantren mempunyai pengaruh yang kuat terhadap masyarakat sekitar sebagai pemberi  bimbingan. 31 Dari  hasil  diskusinya  dengan  Pimpinan,  peneliti menemukan hal tersebut:
“Yang  kami  lakukan  selain  melibatkan  wali  santri  dan  masyarakat disekitar pondok ini, kami dari pengurus pondok ini juga selalu menjaga komunikasi  atau  silaturrahmi  kami  baik  dengan  wali  santri  maupun masyarakat  karena  dengan  adanya  komunikasi  yang  baik  antara  kami dan mereka maka akan mempermudahkan kami untuk mengembangkan atau memajukan pondok yang kami diri ini”.
Hal  ini  juga  sesuai  dengan  hasil  wawancara  penulis  dengan  Sari  yang merupakan wali santri yang mana mengatakan sebagai berikut:
“Betul dek, guru-guru di Pondok Pesantren ini ramah-ramah semua dek mereka  ketika  berbicara  dengan  kami  begitu  lembutnya  suara  mereka dek terhadap kami, silaturrahmi kami tetap terjaga dek karena di dalam satu  minggu  itu  ustadz/zah  selalu  mendoakan  dan  memberikan  kabar tentang  anak-anak  kami  walaupun  hanya  melalui  grup  WhatsApp  dek, tapi  kami  selaku  wali  santri  sekaligus  masyarakat  sangat  senang  sekali dek dengan apa yang dilakukan pengasuh pondok ini”.
Hal  ini  juga  sesuai  dengan  hasil  wawancara  penulis  dengan  Maryati dimana beliau mengatakan sebagai berikut:
“Ya dek, pas kami mendaptarkan anak kami masuk ke pondok Pesantren ini  dek,  oleh  ustazah  nya  kami  dimintakan  nomor  hp  yang  aktif/WA, kemudian ustadzahnya jaga bilang sama kami akan dimasukan ke grub wali santri yang lainnya dek”.
Hal  ini  juga  sesuai  dengan  data  yang  diperoleh    terlihat  Abduh memanggil, para wali santri yang datang untuk menjenguk anaknya yang berada di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Iman  itu,  selanjutnya  ustad  Abduh  langsung mengajak  ibuk  itu  berbicara  sembari  menunggu  kedatangan  santriwan  yang merupakan anak ibuk tersebut.
30 and  Akmal  Hawi  Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo Harto, “‘Implementing Character Education in Madrasah.,’” Journal of Islamic Education Vol 7, no. 1 (2021): 77–94.
31 Isna  Nurul  Inayati  and  Melani  Albar  Wiwit  Suwargianto,  “Pengaruh  Lingkungan Pesantren  Terhadap  Kedisiplinan  Siswa  Kelas  Xii  Madrasah  Aliyah  Mifatahul  Huda,” Tarbiyatuna Pendidikan Agama Islam Vol 1, no. 1 (2020).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1

## Mengadakan Pertemuan Rutin dengan Masyarakat
Menjaga  komunikasi  dengan  baik  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  dilaksanakan  apalagi  jika  diadakan  silaturrahmi  dengan  bertatap  muka, hal  ini  sesuai  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Abduh,  yang  mana  beliau mengatakan sebagai berikut:
“Pondok  pesantren  ini  hanya  memperbolehkan  wali  santri  untuk menjenguk anaknya hanya 3 bulan sekali, karena harapan kami dengan demikian  santri-santri  kami  kelak  akan  menjadi  santri  mandiri,  dan dimomentum  itu  kami  manfaatkan  untuk  mengadakan  pertemuan dengan wali santri setelah habis sholat dzuhur sampai waktu ashar dan disana  kami  membicarakan  tentang  rencana  pondok  kedepannya  dan tentang perkembangan para santri yang belajar disini”.
Hal  ini  juga  kemudian  didukung  dengan  hasil  wawancara  penulis dengan Iskandar yang merupakan wali santri, dan sekaligus sebagai masyarakat yang mana beliau mengatakan sebagai berikut:
“Ya dek, jadwal kami untuk melihat anak kami disini hanya dapat dalam tiga bulan itu hanya sekali dek, kemudian setiap orang tua yang datang menjenguk  anaknya  kami  setelah  habis  dzuhur  berkumpul  bersama ustadz  dan  para  anak-anak  kami  di  masjid,  kemudian  salah  satu  ustadz disini  memberikan  pengumuman  dan  membuka  pertanyaan  bagi  wali santri yang ingin bertanya dek”.
Kemudian hal ini juga sesuai dengan hasil data yang diperoleh dimana penulis  melihat  bahwa  salah  satu  jadwal  yang  telah  terjadwalkan oleh  pondok pesantren  ini  ialah  mengadakan  pertemuan  pertri  ulan  atau  tiga  bulan  sekali bersama wali santri, hal ini ketika itu penulis melihat perwakilan wali santri jika bukan ayah atau ibu nya yang mengadiri pertemuan itu di masji itu.
Kemudian  hal  ini  juga  dikuatkan  dengan  hasil  wawancara  penulis dengan Musliyadi yang mana beliau mengatakan sebagai berikut:
“Mengadakan pertemuan secara triwulan itu merupakan agenda pondok pesantren  ini  dek,  dan  itupun  sekalian  dengan  jadwal  kunjungan  wali santri  ke  pondok  ini,  karena  dengan  adanya  pertemuan  rutin  itu  akan dapat membawa dampak yang baik bagi pondok ini dek, dimana dengan pertemuan  tersebut  wali  santri  ada  yang  menyumbangkan  sebagian hartanya, baik merupa materi ataupun material lansung”.
Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Jadwal  rutin  pertemuan antara  pengasuh,  ustadz  dan  wali  santri  itu  sudah  terjadwalkan  yaitu  ketika jadwal  kunjungan  wali  santri  kepada  anak-anakny  yang  belajar  di  pondok pesantren ini.

## KESIMPULAN
Informasi  yang  dikumpulkan  melalui  percobaan  lapangan  dan pengumpulan  data  kemudian  dianalisis  dan  disusun  menjadi  publikasi  ilmiah. Selain itu, kesimpulan skripsi ini diambil dari berbagai penelitian dan deskripsi yang  muncul  di  tempat  lain  dalam  karya  ini.  Dan  karena  ini,  kami  dapat
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
menarik  kesimpulan  berikut  beberapa  solusi  yang  dilakukan  untuk meningkatkan  partisipasi  masyarakat  ini  yaitu  (1)  Pelibatan  masyarakat  dalam berbagai  program  dan  kegiatan  yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan.  (2) Berkomunikasi  dengan  Masyarakat.  (3)  Mengadakan  pertemuan  rutin  dengan masyarakat. Saran yang dapat dilakukan, mengingat begitu besarnya pengaruh masyarakat  terhadap  pengembangan  pondok  pesantren  maka  kepada  pihak sekolah  ada  baiknya  untuk  tetap  menjalin  hubungan  yang  baik  dan  harmonis dengan stakeholder .
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Marjani.  “Pondok  Pesantren:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  Dan  Sistem Pendidikannya.” Lentera  Pendidikan 16,  no.  2  (2013):  205–19. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/lp.2013v16n2a8.
Aly, Abdullah, and Nurul Latifatul Inayati. Pengembangan Evaluasi Pendidikan Agama Islam . Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2019. Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education." AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158. Arisca,  Lestari,  et  al.  "Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06  Palembang." Jurnal  PAI Raden Fatah 2.3 (2020): 295-308. Basroh, Muhammad. “Kemampuan Komunikasi Interpersonal Pimpinan Dalam Meningkatkan  Partisipasi  Masyarakat  Terhadap  Pengembangan  Pondok Pesantren.” Jurnal Eduscience 9 , 2022, hlm 802-888.
Budiman,  Sri,  and  Suparjo  Suparjo.  “Manajemen  Strategik  Pendidikan  Islam.”
JISIP  (Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Pendidikan) 5,  no.  3  (July  2021). https://doi.org/10.36312/jisip.v5i3.2197.
Durahman,  sep  Kurnia.  “Manajemen  Hubungan  Masyarakat  Dalam Pengembangan  Pondok  Pesantren  Al-Basyariyah  Kabupaten  Bandung.” Jurnal Islamic Education Manajemen vol 5, no. 2 (2020): 189–200. Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif Humanika.” Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21 , 2021, hlm 33-54. Faozi,  Arif.  “Kebijakan  Peningkatan  Mutu  Madrasah  Aliyah  Ali  Maksum Berbasis Kultur Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta.” Jurnal Kebijakan Pendidikan 6, no. 1 (2017).
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren."  In Prosiding  Seminar  Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter Peduli  Sosial  di  SMP  Negeri  10  Palembang." Jurnal  PAI  Raden  Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116. H.  M  Yacub. Pondok  Pesantren  Dan  Pembangunan  Masyarakat  Desa . Bandung: Angkasa, 2020.
Hawi, Akmal, and Syarnubi Syarnubi. "Remaja Pecandu Narkoba: Studi tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hartati,  Jusmeli,  et  al.  "Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang." Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5.4 (2022): 608- 618.
Harto,  Kasinyo,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Model  pengembangan  pembelajaran
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
pai berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20. Inayati,  Isna  Nurul,  and  Melani  Albar  Wiwit  Suwargianto.  “Pengaruh Lingkungan  Pesantren  Terhadap  Kedisiplinan  Siswa  Kelas  Xii  Madrasah Aliyah Mifatahul Huda.” Tarbiyatuna Pendidikan Agama Islam Vol 1, no. 1 (2020).
Ismail,  Moh.  “Sistem  Pendidikan  Pesantren  Modern  Studi  Kasus  Pendidikan Pesantren  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo.” At-Ta’dib 6,  no.  1 (2011).
Khaliq,  Abdul.  “Manajemen  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Pendidikan  Pada MTs  Muhammadiyah  3  Al-Furqon  Banjarmasin.” Jurnal  Transformatif (Islamic Studies) 1, no. 1 (2017): 16–31.
Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung  Selapan  Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180. Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  2017.  “Gelar  Adat  Dalam Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  di  Sukarami  Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2), 241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Maujud,  Fathul.  “Peran  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan  Madrasah  (Studi  Kasus  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Islahul Muta’allim  Pagutan  Kota  Mataram).” Jurnal  Studi  Keislaman  Dan  Ilmu Pendidikan vol 5, no. 2 (2017).
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175.
Reskiawan,  Muh  Miftahul  Nurul,  and  Andi  Agustang. Sistem  Sekolah Berasrama  (Boarding  School)  Dalam  Membentuk  Karakter  Disiplin  Di Man 1 Kolaka , 2022.
Ria Gumilang, Asep Nurcholis. “Peran Pondok Pesantren Dalam  Pembentukan Karakter Santr.” Jurnal Comm-Edu Vol 1, no. 3 (2018).
Sari,  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah  Akhlak  di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216. Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Pendidikan Agama Islam  dan  Isu  Kekerasan  dalam  Hak  Asasi  Manusia." Jurnal  PAI  Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
Sinthia,  I.,  Nurulhaq,  D.,  Rahman,  A.  A.,  &  Masripah,  I.  “Pola  Asuh  Pondok Pesantren Terhadap Kedisiplinan Santri Pada Shalat Berjamaah.” Atthulab :
Islamic Religion Teaching and Learning Journal 5, no. 2 (2020): 163–74.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, Dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2009. Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi, Syarnubi, Ahmad Syarifuddin, and Sukirman Sukirman. "Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the Industrial  Revolution  4.0." AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan 15,  no.  4 (2023).
Syarnubi,  Syarnubi.  2023.  “Hakikat  Evaluasi  dalam  Pendidikan  Islam”.  Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya, ekonomi,  hukum  dan  agama  (Kajian  terhadap  UU  No  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21- 40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu  Mulya,  Desti  Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam Peningkatan Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Wahidin,  Unang.  “Pendidikan  Karakter  Bagi  Remaja.” Edukasi  Islami :  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 03 (2017). https://doi.org/10.30868/ei.v2i03.29. Yuli  Supriani  dkk.  “‘Strategi  Pengembangan  Pendidikan  Multikultural  Di Lembaga Pendidikan Islam.’” Jurnal Lembaga Pendidikan Islam Vol 3, no. 20 (2022): 589.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55- 65.
Zaenurrosyid,  A.  “Pengaruh  Pondok  Pesantren  Terhadap  Kehidupan  Sosial
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v6i1
Masyarakat  Desa  Kajen  Kec.  Margoyoso  Kab.  Pati,”  Islamic  Review.” Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman vol 7, no. 1 (2021): 54–89. Zahroh,  Luluk  Atirotu.  “Islamic  Perspective  of  Anti-Violence  Education  for
Early  Childhood  in  The  Family  Environment.” Indonesian  Journal  of Islamic Early Childhood Education , 2016. https://doi.org/10.51529/ijiece.v1i1.20. Zaini,  Ahmad,  Amrazi  Zakso,  and  M.  Syukri.  “Partisipasi  Masyarakat  Dalam Penyelenggaraan  Pendidikan.” Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran Untan , 2014. https://www.neliti.com/Publications/214694/.
Zulaika,  H.  “Strategi  Menghafal  Al-Qur’an  Santri  Putri  Di  Pondok  Pesantren Menara Al-Fattah Mangunsari Tulungagun,” 2019.