## REFORMASI KEBUDAYAAN MASYARAKAT JEPANG

## Sri Sudarsih
Fakultas Ilmu Budaya  Universitas Diponegoro Semarang

## Email: srisudarsih2005@yahoo.com

## Abstract
(Title: Culture Reform of Japanese Society). The nation of Japan have experienced a slump since its defeat in World War II. The State of the community are truly of concern. The nation of Japan immediately first settled in many ways especially the cultural reform. The method used is a description and the interpretation.
The  success  of  the  nation  of  Japan  to  build  his  country  with  cultural  reforms.  They change the mental attitude through the reform of customs that are no longer in accordance with the changing times. Consistency and continuity into the keyword success of the Nation of Japan. The process of reform for hundreds of years was able to change the character of the nation of Japan to reach its zenith.
Keywords : reformation; culture; character

## PENDAHULUAN
Di antara bangsa-bangsa di dunia, Jepang  dapat  dipandang  paling  berhasil membawa  perubahan  menuju  masyarakat modern  dan  sejahtera.  Perubahan  itu dimulai dari hal-hal yang sifatnya mendasar dalam kehidupan masyarakat, yaitu perubahan  dalam  pola  hidup  keseharian. Masyarakat  Jepang  melakukan  perubahan secara  menyeluruh  dari  seluruh  lini kehidupun secara bertahap. Masalah kehidupan beragama, bermasyarakat, bernegara  diurai  dicarikan  jalan  keluar menuju pada kejayaan bangsa.
Bangsa  Jepang  selalu  melakukan refleksi  diri  mengenai  kekurangan  dan ketertinggalannya dari bangsa lain,
kemudian merumuskan persoalan- persoalan tersebut. Mengacu pada rumusan masalah  kemudian  dilakukan  langkah- langkah konkret sebagai bentuk penyelesainnya.  Persoalan-persoalan  yang muncul  dalam  masyarakat  dihadapi  dan diselesaikan  secara  bersama-sama  secara konsekuen dan konsisten dalam waktu yang panjang.
Konsekuensi dan konsistensi menjadi kunci keberhasilan dalam membawa  perubahan  kebiasaan  kemudian dapat membentuk karakter bangsa.
Akhirnya membawa perubahan besar yaitu revolusi  kebudayaan.  Bagaimana  hal  ini dapat dilakukan Bangsa Jepang tentu bukan hal  yang  mudah.  Penting  kiranya  bangsa lain dapat untuk belajar dari Bangsa Jepang.

## METODE
Metode yang digunakan adalah deskripsi dan interpretasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pengertian Reformasi Kebudayaan
Reformasi adalah perubahan secara drastis untuk perbaikan di suatu masyarakat atau  negara  (Sugono,  2008: 1154). Sedangkan budaya adalah pikiran; akal budi.
Kebudayaan  adalah  hasil  kegiatan  dan penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan,  kesenian,  dan  adat  istiadat ( http://kbbi.co.id/arti-kata/budaya ).
Berdasarkan pada pengertian tersebut maka reformasi  kebudayaan  adalah  penataan kembali  terhadap  kebudayaanng  dirasakan
tidak  lagi  membawa  harkat  dan  martabat manusia  yang  lebih  baik.  Kebudayaan dilakukan  akal  budi  secara  sadar.  Sesuatu yang dilakukan manusia tanpa sadar bukan termasuk kebudayaan.
Sebagian  besar  masyarakat  masih berpendapat  bahwa  kebudayaan  meliputi segala manifestasi kehidupan manusia yang berbudi  luhur  dan  bersifat    rohani.  Arti kebudayaan  saat  ini  telah  berkembang, Kebudayaan  diartikan  sebagai  manifestasi kehidupan setiap orang maupun kelompok. Cara-cara hidup manusia dalam menghadapi  lingkungan  dan,  persoalan- persoalan  juga  termsuk  dalam  kategori kebudayaan.  Kebudayaan  tidak  hanya diartikan  hanya  sebatas  pada  kata  benda saja, melainkan  sebagai kata kerja (Peursen, 1976: 10-11).
Pergeseran  pengertian  kebudayaan akan  memperluas  cakupan  pengertian kebudayaan.  Pada  awalnya  pengertian kebudayaan  sebatas  pada  hasil-hasil  karya akal  budi  seperti  adat-istiadat,  alat-alat, maupun  karya  seni.  Arti  kebudayaan meluas termasuk cara berpikir,  menghayati kehidupan,  menghadapi  alam  semesta  pun tercakup dalam pengertian kebudayaan.
“Satu setengah abad yang lalu filsof Jerman Imanuel Kant sudah menulis bahwa ciri khas kebudayaan adalah terdapat kemampuan manusia untuk mengajar dirinya sendiri. Kebudayaan  merupakan  sekolah dimana  manusia  dapat  belajar. Dalam  kebudayaan  manusia  tidak hanya  bertanya  bagaimana  sifat- sifat sesuatu, melainkan pula
bagaimana  sesuatu  itu  seharusnya bersifat”( Peursen, 1976: 14 ).
Artinya dalam proses belajar manusia,  sudah  seharusnya  mengambil jarak  terhadap  lingkungannya.    kemudian memaknai  apa  yang  seharusnya,  tidak sekedar  memaparkan  fakta-fakta  saja. Bagaimana manusia mensikapi dan memaknai lingkungannya,
inilah kebudayaan.
Kebudayaan berkaitan dengan peradaban. Peradaban memungkinkan manusia  mendapatkan  gerak  hominisasi, contohnya  berkat  temuan  sains  dan teknologi bidang kesehatan memungkinkan meningkatkan usia harapan hidup.
Sedangkan  dengan  kebudayaan  manusia melangsungkan  proses  humanisasi,  yakni mengungkapkan  kemanusiaan  manusia supaya  kehidupannya  bernilai  (Sutrisno, 1994:40).
Peursen  (1976:180)  memetakan kebudayaan  dalam  tiga  tahap  yaitu  tahap mitis, tahap ontologis dan tahap fungsional. Pengertian  ketiga  tahap  tersebut  adalah tahap  mitis  adalah  sikap  manusia  yang merasakan  dirinya  dibatasi  oleh  kekuaan gaib disekitarnya. Manusia menjadi bagian di  dalamnya  sehingga  tidak  dapat  berdiri sendiri  sebagai  subjek  yang  menentukan lingkungan  sekitarnya.  Manusia  tunduk dalam    proses  mengalirnya  alam  semesta. Misalnya  terjadinya    bencana  dipahami sebagai bentuk kemarahan para dewa.
Sedangkan  tahap  kedua  adalah ontologis, sikap manuisa yang tidak merasa terkepung  lagi  oleh  kekuatan-kekuatan mitis  alam  sekitarnya,  melainkan  sudah bebas  dan  berani  menarik  diri  sebagai subjek.Manusia  mulai  mempertanyakan alam  sekitarnya  dan  meneliti.  Manusia mulai  menyusun  teori-teori  tentang  alam semesta. Sikap manusia semacam ini mulai terlihat  bahwa  dia  sudah  berpikir  secara rasional.  Jawaban-jawaban  yang  bersifat mitis dibongkar kemudian diteliti dan dicari jawaban  yang    rasional  sehingga  muncul ilmu pengetahuan.
Tahap ketiga adalah tahap fungsioanal. Tahap fungsional adalah sikap manusia yang mulai nampak pada manuisa modern.  Pada  tahap  ini  manusia  selalu mencari  keterkaitan,  relasi-relasi  baru dengan  lingkungannya.  Segala  sesuatu dipandang pada fungsinya saja. Keberadaan alam  dan  lingkungan  senantiasa  dikaitkan pada  fungsi  semata.  Keberadaan  sesama juga senantiasa dikaitkan dengan fungsinya.
Pengertian  ketiga  tahap  tersebut tidak berurutan, melainkan tahap yang satu mengandung  tahap  lainnya.  Ketiganya saling berkaitan, yang satu tidak lebih tinggi dari yang lainnya. Sebagai contoh manusia modernpun  masih  merasa  ada  kekuatan gaib  yang  mengatasi  dirinya,  sekalipun manusia  berhasil  membongkar  jawaban mitis  diganti  jawaban  hasil  penelitian rasionalnya. Tahapan-tahapan tersebut hanya  bentuk  pemetaan  alam  pikiran  dan sikap  manusia  terhadap  lingkungannya sebagai pencipta kebudayaan. Pemetaan itu dalam  rangka  memahami  perkembangan kebudayaan.

## B.  Membangun  Karakter  Manusia Jepang
Keberhasilan  Jepang  membangun negaranya dengan cara yang mendasar yaitu melakukan  reformasi  kebudayaan.  Mereka merubah  sikap  mental  melalui  reformasi adat-istiadat  yang  tidak  lagi  cocok  dengan perkembangan  jaman.  Kesadaran  untuk mereformasi ini muncul dari golongan kritis masyarakat  kelas  atas.  Pada  tahun  1889 sejumlah  tokoh  masyarakat  mengambil inisiatif  mendirikan  sebuah  orgnisasi perubahan  yaitu  Assosiasi  Perubahan  Pola Hidup  Jepang  (Ong,  2017:  15).  Mereka adalah golongan orang-orang yang mengagumi  budaya  barat  tentang  sopan santun  dan  disiplin  dalam  menghargai waktu. Asosiasi ini muncul sebagai antitesa dari  sikap  masyarakat  luas  yang  meniru gaya hidup bangsa barat, tetapi tidak meniru esensi  dari  budaya  barat  yang  disiplin  dan penuh  tata  karma.  Mereka  meniru  sisi luarnya.  Hasil  refleksi  atas  realitas  sosial yang pada akhirnya menimbulkan kesadaran  kolektif  bahwa  Jepang  masih tertinggal dibandingkan negara barat. Salah satu tokoh terkemuka Bangsa Jepang adalah Dohi  Masataka  (Ong,  2017:  24)  membuat slogan  “ heaven  helps  those  who  help themselves ” (Tuhan akan menolong orang- orang  yang  mau  berusaha).  Artinya  jika ingin  maju  maka  manusia  harus  berusaha dan bekerja keras, kalau tidak maka Tuhan tidak akan menolong.
Dohi Masataka seperti yang dikutip Ong  (2017:25-29)  menyusun  buku  dan menyampaikan  kritik-kritik  sosial  dan mengajak  untuk  merenungkan  apakah ajaran  agama,  ajaran  moral  dan  sanksi hukum  bisa  membawa  perubahan?  Dohi Masataka  berkesimpulan  bahwa  semua  itu tidak  cukup  membawa  perubahan  untuk kemajuan Jepang dalam mengejar ketertinggalan. Kenapa demikian? Pertama, pemuka  agama  Buddha  yang  seharusnya paling efektif mengajak melakukan perubahan ke arah lebih baik kenyataannya Biksu Buddha hanya sibuk mengurusi ritual kematian  saja,  meminta  sumbangan  untuk renovasi  dan  membangun  kuil  baru. Hampir tidak peduli umatnya yang berjiwa korup dan moral masyarakat yang semakin merosot.  Kedua,  ajaran  moral  yang bersumber  pada  ajaran  konfusius  yang cukup  banyak    pengikutnya,  hanya  berisi larangan-larangan saja, minim anjuran yang positif. Selain itu ajaran konfusius tidak ada ajaran  kesetaraan.  Para  pejabat  diberi banyak hak namun tanpa dibebani kewajiban.  Sedangkan  rakyat  jelata  diberi banyak  beban kewajiban tetapi  tidak diberi hak. Ajaran para filosof hanya bersifat teori saja.  Sehingga  tidak  banyak  membawa perubahan.  Ketiga,  sanksi  hukum  yang diterapkan  di Jepang  memang  bisa membawa  efek  jera,  membuat  orang  takut berbuat jahat, tapi tidak proaktif membawa orang  berbuat  baik.  Orang  dapat  saja berbuat  baik  di  depan  publik  atau  hukum, namun  dapat  berbuat  jahat  jika  tidak  ada orang  lain  yang  mengetahui.  Artinya perbuatan  baik  dilakukan  karena  alasan- alasan tertentu, tidak karena kesadaran dan kewajiban.  Selain  itu  hukum  dibuat  oleh para  penguasa  yang  notabene  adalah kelompok  minoritas.  Hukum  yang  dibuat kelompok  minoritas  belum  tentu  cocok dengan  kelompok  mayoritas  yaitu  rakyat kebanyakan. Untuk itu perlu ada perubahan tatanan,  nilai-nilai  kemasyarakatan  secara mendasar.  Dohi  Masataka  menjelaskan, langkah-langkah  yang  harus  ditempuh adalah
a. Dibentuk  perwakilan  asosiasi-asosiasi perubahan pola hidup Jepang di daerah- daerah  seluruh  wilayah  Jepang.  Tugas utamanya  untuk  membentuk  opini publik  bahwa  kebiasaan  dan  kehidupan yang  terjadi  di  masyarakat  perlu  ada perbaikan.  Adat-adat  istiadat  yang menghambat kemajuan hendaknya ditinggalkan  secara  bertahap  untuk menuju perubahan yang lebih baik.
b. Perlunya dibentuk opini dan penyadaran masyarakat mengenai pentingnya reformasi  adat  sangat  dibutuhkan  untuk membangun  Jepang.  Cara  yang  paling efektif  dilakukan  adalah  para  pengurus Dewan Pimpinan Pusat. Mereka turun ke daerah-daerah bekerjasama dengan Dewan Pimpinan Cabang untuk berceramah  tentang  langkah-langkah refomasi  adat.  Pada  kesempatan  ini sekaligus  menjaring  masukan-masukan dari masyarakat tentang masalah- masalah  yang  dihadapi.  Kemudian didiskusikan  untuk  mencari  metode reformasi  yang tepat pada setiap daerah dan dicarikan solusinya. Agar perubahan tetap  terarah  dan  tidak  menimbulkan gejolak di masyarakat. Langkah-langkah reformasi  setiap  tahun  perlu  dilakukan evaluasi  oleh  Dewan  Pimpinan  Pusat untuk  melihat  tingkat  keberhasilannya. Demikian  seterusnya  hingga  tujuan reformasi tercapai. Masataka menyadari perubahan  semacam  ini  butuh  waktu lama.  Porgram  ini  diadopsi  pemerintah Jepang  dengan  isitilah  berbeda. Local Improvement Movement adalah program Kementrian Dalam Negeri Jepang tahun 1909.  Program  ini  dijalankan  secara konsisten  di  Jepang  hingga  tahun  1970 an.  Memang  proses  itu  berlangsung cukup lama sehingga membentuk bangsa Jepang seperti saat ini. Karakter
bangsa  Jepang  dikenal  dengan  sifatnya yang  rajin,  disiplin,  teliti,  hemat,  jujur dan tanggung jawab.
Berdasarkan tahapan strategi kebudayaan, Bangsa Jepang dapat menarik
diri secara ontologis dan melakukan refleksi. Bangsa  Jepang  mampu  memahami  dan menganalisa  diri  sendiri  sehingga  berhasil merumuskan  kekurangan-kekurangan  dan mencari  jalan  keluarnya.  Caranya  adalah belajar  dari  bangsa  barat.  Misalanya mempelajari budaya disiplin dan kerja keras ala barat dan menerapkannya untuk dirinya sendiri.  Tradisdi  yang  mereka  anut  sesuai ajaran moral turun-temurun mulai dibongkar diganti kebiasaan-kebiasaan yang positif dan praktis, hasilnya nyata dan terukur.  Agama-agama  yang  mereka  anut mulai  dipertanyakan  fungsinya.  Tahap ketiga  dalam  strategi  kebudayaan  terlihat pada  Bangsa  Jepang  yang  senantiasa mencari  keterkaitan  atau  relasi-relasi dengan lingkungan.
Persoalan  mendasar  terletak  pada tataran  perkembangan  budaya  yang  akan membawa konsekuensi logis pada perubahan  kehidupan.  Kejujuran  dalam perkembangan  budaya  merupakan  sesuatu yang  imperatif  untuk  mencapai  kehidupan yang  lebih  bermartabat.  Sikap  model  ini yang dapat membawa perubahan besar pada Bangsa  Jepang.  Reformasi  budaya  pada giilirannya  membawa  perubahan  pada dunia  politik.  Nampak  jelas  budaya memiliki  peran  yang  penting  dalam membentuk dan merubah pola perilaku dari suatu bangsa, perbaikan dan kemajuan bisa terjadi apabila terjadi perubahan budaya ke arah  yang  labih  baik  secara  konsisten (Jaharuddin, 2015).
Bagaimana  dengan  reformasi  di Indonesia? Tentunya reformasi budaya bisa menjadi  dasar  perubahan  kehidupan  yang lebih  baik,  sekalipun  reformaasi  politik lebih  cepat  dilakukan.  Namun  reformasi politik memerlukan kejujuran dan konsistensi dalam pelaksanaannya.

## SIMPULAN
Konsistensi dan kontinyuitas menjadi  kata  kunci  keberhasilan  Bangsa Jepang. Masyarakat Jepang berhasil merefleksikan dirinya. Merumuskan kekurangan-kekurangan dan langkah-
langkah  perbaikan  secara  konsisten  dan kontinyu.
Bangsa Jepang berhasil menentukan skala  prioritas  dalam  memperbaiki  nasib bangsanya.  Perbaikan  memerlukan  jangka waktu yang panjang dengan rumusan yang jelas  dan  jujur.  Proses  ratusan  mampu mengubah  karakter  Bangsa  Jepang  untuk mencapai kejayaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumber buku dan Majalah: Ong,  Susy,  2017, Seikatsu  Kaizen: Reformasi  Pola  hidup  Jepang:
Panduan Menjadi Masyarakat Unggul  dan  Modern ,    Gramedia,
Jakarta. Peuersen, Van, 1976, Strategi Kebudayaan , Kanisius, Yogyakarta. Sugono,  Dendy  dkk.,  2008, Kamus  Besar
Bahasa Indonesia , Departemen Pendidikan Nasional, Edisi keempat, Gramedia, Jakarta.
Sutrisno,  Slamet,  1994, Kebudayaan, Peradaban,  dan Pendidikan , dalam
jurnal Filsafat Seri 19 Agustus 1994, hal. 41.
Sumber internet: Jaharuddin,  2015, Reformasi  Budaya , https://www.kompasiana.com/jahar uddin/reformasi- budaya_551744e18133115f669de4 45 diunduh pada tanggal 8 Juni 2018. http://kbbi.co.id/arti-kata/budaya , diunduh pada tanggal 8 juni 2018.