Vol. 6, No. 2, Juli-Desember 2020: 1-16

## TULAK BALA SEBAGAI TRADISI MASYARAKAT ACEH DALAM MENGHADAPI VIRUS CORONA
Teuku Amnar Saputra* dan Zuriah**
*Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: teukuamnar@gmail.com
**Universitas Islam Kebangsaan Indonesia (UNIKI) Aceh E-mail: zuriah27@gmail.com

## Abstract
In responding to the corona virus outbreak, each region has a different way. Aceh, which is identical to Islamic law, also has a different way of dealing with the Corona Virus Outbreak. One of the ways that the Acehnese people do is to revive the Tulak Bala tradition. This study aims to examine how an outbreak is in the historical perspective of the Acehnese people and how the Tulak Bala Tradition is carried out by the people of Aceh in dealing with the Corona Virus. This type of research is qualitative research with a phenomenological approach. Data collection was carried out by means of observation, documentation and interviews and data presentation  was  carried  out  descriptively.  The  results  showed  that  an  epidemic  was  not something new for the people of Aceh. The epidemic has occurred since the 2 nd Dutch aggression with the spread of a cholera epidemic that killed many people. The Tulak Bala tradition carried out by the people of Aceh is a tradition that has been passed down from generation to generation to its predecessors. This tradition does not believe that it can prevent and eliminate all forms of plague and calamity. The people of Aceh believe that the plague is an offering of Allah Swt so that to be able to deal with it, they must ask for help from the Creator.
Keywords: Aceh Community, Tradition, Tulak Bala, and Corona Virus.

## Abstrak
Dalam menyikapi wabah Virus Corona setiap daerah  memiliki cara yang berbeda- beda.  Aceh  sebagai  daerah  yang  indentik  dengan  syariat  Islam  juga  memiliki  cara tersendiri dalam menghadapi wabah Virus Corona. Salah satu cara yang dilakukan masyarakat  Aceh  adalah  dengan  menghidupkan  kembali  tradisi  Tulak  Bala. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana sebuah wabah dalam perspektif historis  masyarakat  Aceh  serta  bagaimana  tradisi  Tulak  Bala  yang  dilakukan masyarakat  Aceh  dalam  menghadapi  Virus  Corona.  Jenis  penelitian  ini  adalah
penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Pengumpulan  data dilakukan dengan metode observasi, dokumentasi dan wawancara dan penyajian data dilakukan  secara  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebuah  wabah bukan suatu hal yang baru bagi masyarakat Aceh. Wabah telah terjadi sejak agresi Belanda  ke-2  dengan  penyebaran  wabah  kolera  yang  membuat  banyak  warga meninggal dunia. Tradisi Tulak Bala yang dilakukan masyarakat Aceh merupakan sebuah  tradisi  yang  telah  dilakukan  secara  turun-temurun  yang  diwariskan  para pendahulu.  Tradisi  ini  dipercaya  dapat  menghalang  dan  menghilangkan  segala bentuk wabah dan musibah. Masyarakat Aceh meyakini bahwa wabah merupakan pemberian  Allah  Swt  sehingga  untuk  dapat  menghadapinya  harus  meminta pertolongan kepada Sang Khalik.
Kata Kunci: Masyarakat Aceh, Tradisi, Tulak Bala, dan Virus Corona.

## PENDAHULUAN
Virus  Corona  atau  dikenal  juga  dengan  Covid-19  telah  mewabah  kepada  jutaan penduduk  Dunia.  Virus  corona  telah  menjadi  bencana  yang  mengerikan,  ratusan  ribu orang telah meninggal dunia dikarenakan virus ini. Tidak hanya pemerintah, tim medis atau  mereka  yang  bergerak  dalam  sains,  semua  elemen  dalam  masyarakat  bergerak bersinergi melawan virus corona dengan beragam cara yang bisa dilakukan. Pemberlakukan social dan physical distancing atau pembatasan sosial dan fisik dengan jarak minimal 1 meter, penerapan lockdown dan Pembatasan Skala Besar Berkala (PSBB) serta beragam upaya lain dilakukan dalam rangka meminimalisirkan dampak dari virus ini. Namun nyatanya sampai saat ini masih banyak penambahan jumlah kasus yang terjadi di seluruh dunia, khususnya di Indonesia.
Kondisi yang memprihatinkan pada umat manusia ini telah menjadi perhatian setiap orang,  termasuk  para  ulama.  Dalam  Islam  sebuah  wabah  disebut  dengan Ta’un sebagaimana yang terdapat dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari  Nomor 3215, An-Nasa'i dalam As Sunan Al-Kubra Nomor 7527 dan Ahmad 26139:
Artinya: “Telah bercerita kepada kami [Musa binIsma'il] telah bercerita kepada kami [Daud bin Abu  Al  Furat]  telah  bercerita  kepada  kami  ['Abdullah  bin  Buraidah]  dari  [Yahya  bin Ya'mar] dari ['Aisyah radliallahu 'anhu, istri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam] berkata;
"Aku pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang masalah tha'un lalu beliau mengabarkan aku bahwa tha'un (penyakit sampar, pes, lepra) adalah sejenis siksa yang Allah kirim kepada siapa yang Dia kehendaki dan sesungguhnya Allah menjadikan hal itu sebagai rahmat bagi kaum muslimin dan tidak ada seorangpun yang menderita tha'un lalu dia bertahan di tempat tinggalnya dengan sabar dan mengharapkan pahala dan mengetahui bahwa dia tidak terkena musibah melainkan karena Allah telah mentaqdirkannya kepadanya, maka dia mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mati syahid”. (HR. Bukhari Nomor 3125). 1
Dari beberapa literatur yang ditemukan bahwa sebuah wabah bukan merupakan hal yang bersifat baru, namun telah terjadi sejak dari dahulu di beberapa generasi sebelumnya. Begitu juga dalam sejarah umat Islam sendiri. Gambaran lain juga terdapat dalam Hadits yang populer digunakan saat virus corona mulai mewabah di Indonesia:
Artinya: “Telah  menceritakan  kepada  kami  Hafsh  bin  Umar  telah  menceritakan  kepada kami  Syu'bah  dia  berkata;  telah  mengabarkan  kepadaku  Habib  bin  Abu  Tsabit  dia berkata;  saya  mendengar  Ibrahim  bin  Sa'd  berkata;  saya  mendengar  Usamah  bin Zaid bercerita kepada Sa'd dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: "Apabila kalian mendengar wabah lepra di suatu negeri, maka janganlah kalian masuk ke dalamnya, namun jika ia menjangkiti suatu negeri, sementara kalian berada di dalamnya, maka  janganlah  kalian  keluar  dari  negeri  tersebut."  Lalu  aku  berkata;  "Apakah  kamu mendengar  Usamah  menceritakan  hal  itu  kepada  Sa'ad,  sementara  Sa'ad  tidak mengingkari perkataannya Usamah?" Ibrahim bin Sa'ad berkata; "Benar." (HR. Bukhari Nomor 5287). 2
Dalil ini kerap digunakan para Kiai dalam menyampaikan ceramahnya untuk giat mengabarkan langkah mencegah yang efektif berdasarkan tuntunan Rasulullah Saw, yang
1 Mukharom  dan  Havis  Aravik,  “Kebijakan  Nabi  Muhammad  Saw  Menangani  Wabah  Penyakit Menular dan Implementasinya dalam Konteks Penanggulangan Coronavirus Covid-19,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i , 7, No. 3 (2020).
2 Dadang  Kuswana,  Bambang  Qomaruzzaman,  and  Masmuni  Mahatma,  “Agama  dan  Wabah: Tanggapan Ulama Jawa Barat Atas Covid-19 Tahun 2020,” UIN Sunan Gunung Djati Bandung (2020), hlm. 6.
kemudian juga didukung dengan kebijakan Pemerintah dalam memberlakukan lockdown . Maka sebagian besar para ulama mengatakan ini adalah kondisi wajib untuk dipatuhi dan dijalankan sebagaimana tergambarkan dalam fatwa yang dikeluarkan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) terkait dengan Virus Corona. 3 Argumen tersebut juga diperkuat dengan Firman Allah dalam Al-Qur’an Surat An-Nisa:
ۡمُّتۡعَزَٰ َنَت نِإَف ۡۖۡمُّكنِم ِرۡم َ أۡلٱ  ِلِْو ُّ أَو  َلوُّسََرلٱ ْاوُّعيِط َ أَو َ ََللّٱ ْاوُّعيِط َ أ ْآَٰوُّنَماَء  َنيِذ ََ لٱ اَهَُّي َ أ َََٰٰٓي ِلوُّسََرلٱَو ِ ََللّٱ ي َلِإ ُّهوَُّدُّرَف ٖءۡيَش يِف
ٞرۡيَخ  َكِلََٰذ ِِۚرِخلۡأٓٱ ِمۡوَي ۡلٱَو ِ ََللّٱِب َنوُّنِمۡؤُّت ۡمُّتنُّك نِإ
اًليِو ۡ أَت  ُّن َسۡح َ أَو ٩٥
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan kepada para pemimpin di antara kamu. Kemudian jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya.” (QS. An-Nisa [4]: 59). 4
Keadaan  yang  memprihatinkan  yang  diakibatkan  oleh  Virus  Corona  telah memunculkan  kesadaran  Theologis  atau  kesadaran  keagamaan  pada  setiap  orang khususnya Muslim.  Kesadaran ini yang membuat manusia menyandarkan segala bentuk musibah  termasuk  wabah  virus  corona  ini  kembali  Tuhan  yang  kemudian diimplementasikan dalam beragam bentuk amalan agama, seperti do’a, zikir, qunut nazilah yang dilakukan dalam skala kecil maupun besar. 5 Sebagiannya lagi menambahkan untuk meminta  pemerintah  untuk  menganjurkan  dan  menginstruksikan  umat  Islam  agar membaca Surat Yasiin setelah magrib dan setelah subuh. 6
Dalam  menyikapi  virus  corona,  setidaknya  ada  beberapa  hal  yang  disoroti  oleh beberapa  para  ulama  mengenai  virus  ini,  yaitu;  (1)  wabah  corona  merupakan  pemisah antara orang yang beriman dengan yang tidak; (2) pengingat atas kesombongan yang ada pada manusia; (3) adanya hikmah Tuhan dari setiap musibah yang datang; dan (4) virus corona merupakan sebagai pengingat bagi manusia untuk menata diri lebih baik. 7 Langkah
3 “MUI Soal Lockdown: Itu Ranah Wewenang Pemerintah|Republika Online,” accessed June 3, 2020, https://republika.co.id/berita/q7cdi6320/mui-soal-emlockdownem-itu-ranah-wewenang-pemerintah.
4 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan , (Bandung: Sygma Exagrafika, 2009), hlm. 87.
5 Beni Ahmad Saebani et al., “Kesadaran Teologis Keberagamaan Umat Manusia dalam Menghadapi Wabah Covid-19,” Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung (2020).
6 Kuswana, Qomaruzzaman, and Mahatma, “Agama dan Wabah…, hlm. 6.
7 Kuswana, Qomaruzzaman, and Mahatma, “Agama dan Wabah…, hlm. 4-6.
preventif  lain  juga  terlihat  berbeda  adalah  langkah  pencegahan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Aceh.  Sebagai  daerah  yang  memiliki  syariat  Islam  tentu  peran  dan  otoritas ulama sangat kental dan mempengaruhi pola masyarakat Aceh dalam menyikapi beragam hal, termasuk dalam menyikapi Virus Corona (Covid-19). Oleh karena itu yang menjadi tujuan dalam penelitian ini adalah bagaimana wabah alam historis masyarakat Aceh, dan bagaimana Tradisi Tulak Bala yang digunakan masyarakat Aceh dalam menghadapi Virus Corona.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologi, yaitu sebuah penelitian yang dilakukan untuk mengindentifikasikan esensi atau hakikat sebuah kejadian yang dipandang sebagai sebuah fenomena. 8 Dalam hal ini adalah  sebuah  fenomena  dari  Tradisi Tulak  Bala yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Aceh secara  umum  dalam  menghadapi  Virus  Corona.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan Observasi langsung fenomena tersebut oleh peneliti karena peneliti sendiri juga merupakan seseorang  yang  berasal  dari  Aceh,  kemudian  peneliti  mengumpulkan  data  dari  media dengan teknik analisis konten dan melakukan wawancara untuk memverifikasi kebenaran yang terjadi dalam lingkungan sosial masyarakat Aceh. Penyajian data dilakukan dengan mendeskripsikan fenomena ini ke dalam sebuah laporan yang runtut yang dimulai dari sejarah dan latar belakang mengapa fenomena ini terjadi.

## PEMBAHASAN

## 1. Wabah Dalam Historis Masyarakat Aceh
Aceh sebagai daerah yang identik dengan syariat Islam tentu tidak dapat terlepas dari peran para pemuka agama (Ulama). Dari masa kerajaan hingga sekarang para ulama masih memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  pengambilan  kebijakan. 9 Dalam masyarakat para ulama ini dikenal dengan sebutan Teungku (Tgk), mereka sangat dihormati karena memiliki pemahaman yang baik tentang hukum agama. Para Teungku ini diberikan
8 Helaluddin dan Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori & Praktik , (Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2019), hlm. 29.
9 Abidin Nurdin, “Reposisi Peran Ulama dalam Penerapan Syariat Islam di Aceh,” Al-Qalam 18, No. 1 (2016): 54–65.
kepercayaan  dalam  menyelesaikan  setiap  permasalahan  dalam  masyarakat. 10 Pentingnya peran ulama dapat terlihat dari adanya sebuah lembaga Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU)  Aceh  yang  berperan  dalam  mengawasi  penyelenggaraan  Pemerintahan  Daerah berdasarkan Syariat Islam, salah satunya dengan cara mengeluarkan fatwa. 11
Virus  Corona  atau  disebut  juga  dengan  Covid-19  merupakan  virus  yang menyebabkan penyakit pada manusia dan hewan. Pada manusia biasanya menyebabkan infeksi saluran pernapasan, mulai flu biasa hingga penyakit yang serius. Coronavirus jenis baru  yang  ditemukan  pada  manusia  setelah  muncul  di  Wuhan  Cina,  pada  Desember 2019. 12 Cara  penularan  utama  penyakit  ini  adalah  melalui  tetesan  kecil  ( drople t)  yang dikeluarkan  pada  batuk  atau  bersin.  Sampai  saat  ini,  para  ahli  masih  terus  melakukan penyelidikan tentang topik ini. 13 Wabah dalam dunia Islam bukan merupakan suatu yang baru, sebuah wabah sudah pernah terjadi saat pada saat awal berdirinya Islam wabah korela yang menelan kurang lebih 25.000 jiwa pada saat itu. 14 Begitu juga dengan masyarakat Aceh juga  pernah  memiliki  kasus  yang  sama  mengenai  sebuah  wabah.  Wabah  dalam  Islam disebut dengan Tha’un 15 sedangkan dalam bahasa Aceh disebut dengan Ta’eun. 16
Dalam sejarah tercatat bahwa Aceh pernah mengalami sebuah penyakit wabah saat agresi Belanda ke-2. Pada saat itu Belanda menguburkan beberapa orang yang mati karena kolera  di  daratan  Aceh  dan  dalam  beberapa  saat  wabah  kolera  tersebut  menyebar  ke sebagian masyarakat dan pihak Istana. Pada saat itu Panglima Tibang mengatakan bahwa ada  sekitar  150  orang  yang  dimakamkan  akibat  wabah  tersebut  dan  dikabarkan  bahwa Sultan  Mahmud  (raja  Aceh  kala  itu)  juga  meninggal  diakibatkan  terjangkit  oleh  wabah kolera pada tanggal 29 Januari 1874. 17 Sedangkan anaknya yang berusia 4-5 tahun berhasil
10 Zuriah,  dkk,  “Perempuan  Sebagai  Pimpinan  Dayah;  Peluang  dan  Tantangannya  di  Aceh),”  in Prosiding Muktamar Santri Nusantara 2018 (Jakarta Pusat: Ditpontren Kemenag RI, 2019), hlm. 567–568. 11 Riki Syahrozie, “Peran Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh dalam Mengawasi Penyelenggaraan Pemerintahan Aceh Berdasarkan Syariat Islam,” 2019, hlm. 31.
12 “QnA : Pertanyaan dan Jawaban Terkait COVID-19, Info Infeksi Emerging Kementerian Kesehatan RI”, accessed June 4, 2020, https://covid19.kemkes.go.id/qna-pertanyaan-dan-jawaban-terkait-covid-19/.
13 “QnA : Pertanyaan dan Jawaban Terkait COVID-19….
14 Eman  Supriatna,  “Wabah  Corona  Virus  Disease  (Covid  19)  Dalam  Pandangan  Islam,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 6 (2020): 559.
15 Mukharom and Aravik, “Kebijakan Nabi Muhammad Saw…, hlm. 242.
16 Bukhari  Daud  dan  Mark  Durie, Kamus  Bahasa  Aceh, Pacific  linguistics  Ser.  C  151,  (Canberra: Research School of Pacific and Asian Studies, The Australian National University, 1999), hlm. 31.
17 Nino Oktorino, Seri Nusantara Membara: Perang Terlama Belanda , (Elex Media Komputindo, 2018), hlm. 60.
diselamatkan  oleh  panglima  Tibang  yang  kemudian  menjadi  raja  terakhir  Aceh  yang bernama Sultah Muhammad Dawod. 18
Kondisi  seperti  ini  telah  menciptakan  situasi  di  mana  pihak  istana  keluar  dan melarikan  diri  tidak  semata-mata  karena  ancaman  yang  telah  digencarkan  oleh  pihak Belanda,  melainkan  hasil  diskusi  dengan  pertimbangan  karena  semakin  memburuknya keadaan  yang  diakibatkan  oleh  serangan  wabah.  Sehingga  dari  hasil  musyawarah  dan dengan  mempertimbangkan  keselamatan  pihak  istana,  akhirnya  diputuskanlah  untuk segera  keluar  dan  dilakukan  pada  malam  hari.  Pihak  Belanda  pun  mengepung  dan melakukan  pemboman.  Kendatipun  demikian  penaklukan  ini  dianggap  sebagai  sebuah keberhasilan  oleh  pihak  Belanda  setelah  sekian  lama  bertempur  menaklukkan  kerajaan Aceh. 19
Adapun,  penyakit ta'eun (wabah)  dalam  perspektif  masyarakat  Aceh  terdapat  dua jenis yaitu ta'eun ija brok adalah wabah yang diperkirakan menempel pada kain kotor dan pada benda-benda tertentu yang tidak bersih dan ta'eun geureuda sampoh merupakan wabah menimbulkan efek mematikan kepada siapapun yang terjangkiti tanpa mengenal darah, kulit  dan  strata  sosial  dalam  masyarakat. 20 Ta’eun (wabah)  dalam  perspektif  masyarakat Aceh tidak hanya menjangkit manusia, namun juga terjadi wabah pada binatang terutama unggas,  atau  dikenal  juga  dengan Ta’eun  Manok (Flu  Burung). 21 Penyakit  ini  hanya menjangkit  pada  ayam  dengan  skala  besar,  dan  membuat  ayam  mati  mendadak  dalam waktu yang singkat. Tentu kondisi ini juga dapat membuat kerugian bagi para pedagang ayam, di samping harga jual ayam menurun bahkan kematian ayam ini membuat kerugian yang besar bagi para peternak. 22

## 2. Tradisi Tulak Bala Sebagai Cara Masyarakat Menghadapi Virus Corona
Virus  Corona  merupakan  wabah  yang  tidak  asing  bagi  masyarakat  Aceh,  dalam sejarah dan berdasarkan pengakuan dari para pendahulu bahwa sebuah wabah telah terjadi di Aceh pada zaman dahulu yang menyerang baik manusia maupun binatang. Sehingga
18 M. Dien Madjid, Catatan Pinggir Sejarah Aceh: Perdagangan, Diplomasi, dan Perjuangan Rakyat , (Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014), hlm. 207.
19 Oktorino, Seri Nusantara Membara… , hlm. 58–59.
20 Virus dan Obat Penangkalnya dalam Perspektif Masyarakat Aceh, Serambi Indonesia , accessed June 4, 2020, https://aceh.tribunnews.com/2020/03/23/virus-dan-obat-penangkalnya-dalam-perspektif-masyarakat- aceh.
21 Wawancara dengan Maimunah, orang yang termasuk paling tua di Desa Menujee yang sudah berusia lebih dari 80 tahun pada tanggal 5 juni 2020.
22 “Ta’eun  Manok  Resahkan  Pedagang  Ayam,” Serambi  Indonesia ,  accessed  June  4,  2020, https://aceh.tribunnews.com/2014/02/01/taeun-manok-resahkan-pedagang-ayam.
pengalaman dalam menghadapi sebuah wabah kembali diterapkan ketika dihadapkan pada kondisi  sekarang,  di  mana  virus  corona  mewabah  di  Indonesia  dan  Aceh  khususnya. 23 Tradisi Tulak  Bala (Menolak  Bala/Bencana)  telah  dilakukan  oleh  masyarkat  Aceh  dari dahulu  kala,  dalam  pelaksanaanya  dilakukan  dalam  beragam  macam  ritual  tergantung bagaimana kearifan lokal suatu wilayah.
Bentuk ritual Tulak Bala sudah sangat jarang sekali dilakukan oleh masyarakat Aceh T.  Abdullah  Sakti  mengatakan  bahwa  tradisi  tolak  bala  sudah  tidak  terdengar  lagi menginjak  tahun  80-an. 24 Di  tengah  mewabahnya  Virus  Corona  warga  Aceh  kemudian mulai  berduyun-duyun  melakukan  dan  membangkitkan  tradisi  ini  kembali.  Menurut amatan peneliti bahwah pada saat Virus Corona mulai ada dan mulai menjangkit warga Wuhan China pada akhir 2019, tradisi ini belum dimunculkan, karena Aceh pada masa itu masih  aman dari kemungkinan terpaparnya  sebuah wabah. Kemudian setelah Virus Corona  ada  di  Indonesia  dan  Aceh  juga  berdampak  terhadap  kondisi  tersebut  maka mulailah para pemuka agama di masing-masing daerah mulai melakukan berbagai langkah preventif yang dianggap relevan untuk menghadang datangnya Virus Corona.
Salah  satu  tradisi  yang  sedang  marak  dilakukan  selama  masa  mewabahnya  Virus Corona  adalah  dengan  melakukan  Pawai  Obor  dan  membaca Wakulja  alhaqqu  wazaqal batil,  Innal  batilaka  nazahuka. 25 Doa  yang  dilafalkan  saat  pawai  obor  dilakukan  oleh masyarakat Aceh adalah doa yang terdapat dalam Al-Qur’an Surat Al-Isra’ Ayat 81:
اٗقوُّهَز َناَك  َلِطَٰ َب ۡلٱ ََنِإ ُۚ ُّلِطََٰبۡلٱ َقَهَزَو َُّقَحۡلٱ َءَٰٓاَج  ۡلُّقَو

## ١٨
Artinya “Dan Katakanlah, Yang Benar Itu Telah Datang dan Yang Bathil Itu Telah Lenyap, dan Sesungguhnya Yang Bathil Itu Akan Hancur Binasa” . (Qs: Al-Isra' [17]: 81). 26
Cara yang demikian telah dilakukan oleh para pendahulu ( endatu ) masyarakat Aceh, demikian  penjelasan  salah  seorang  tokoh  masyarakat  sekaligus Tuha  Peut 27 perangkat
23 LPP RRI 2020, “Virus Corona Mewabah, Warga Aceh Utara Lafalkan ‘Waqulja’ Keliling Kampung,” Rri.Co.Id ,  accessed  June  4,  2020,  https://rri.co.id/lhokseumawe/gaya-hidup/budaya-wisata/805718/virus- corona-mewabah-warga-aceh-utara-lafalkan-waqulja-keliling-kampung.
24 “Mengembalikan  Tradisi  Tolak  Bala  Warga  Aceh  di  Tengah  Pandemi  Covid-19,” liputan6.com , accessed  June  5,  2020,  https://www.liputan6.com/regional/read/4207568/mengembalikan-tradisi-tolak- bala-warga-aceh-di-tengah-pandemi-covid-19.
25 Mengembalikan Tradisi Tolak Bala Warga Aceh di Tengah Pandemi Covid-19,” liputan6.com .
26 Al-Qur’an dan Terjemahan , hlm. 290.
27 Tuha Peut atau nama lain, adalah Badan Perwakilan Gampong yang terdiri dari unsur ulama, tokoh adat,  pemuka  masyarakat  dan  cerdik  pandai  yang  ada  di  Gampong.  (Qanun  Provinsi  Nanggroe  Aceh Darussalam Nomor 5 Tahun 2003 Bab V).
Gampoeng  (Desa)  Keude  Krueng  Geukueh,  Kecamatan  Dewantara,  Kabupaten  Aceh Utara, Muhammad Ikbal bin Rusli yang dikutip dari RRI. Beliau mengatakan bahwa “Cara ampuh  mengusir  wabah  penyakit  yang  menimpa  suatu  wilayah  adalah  dengan memperbanyak kegiatan keliling kampung sambil mengarak " Panyoet " (sejenis obor)”. 28
Prosesi pelaksanaan Tradisi Tulak Bala dilakukan dan dipimpin oleh pemuka agama di  masing-masing  daerah.  Kemudian  pemimpin  agama  ini  memimpin  rombongan berkeliling perkampungan atau desa dengan semua peserta membawa obor. Kegiatan ini dilakukan  setelah  selesainya  shalat  magrib  berjamaah,  membaca Yasin hingga  Salat  Isya berjamaah, kemudian dilanjutkan dengan berkeliling Gampong (Desa) serta membaca doa tolak bala yang terdapat dalam Al-Qur’an Surat Al-Isra’ Ayat 81; Wakulja alhaqqu wazaqal batil, Innal batilaka nazahuka . 29
Tujuan  dari  pelaksanaan  kegiatan  ini  adalah  semata-mata  untuk  meminta pertolongan kepada Allah Swt agar segera dijauhkan dari sebuah wabah yang dalam hal ini adalah  Virus  Corona  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  salah  seorang  pimpinan pesantren Tgk Bahri Ismail. 30 Tgk Munawir Busu mengatakan bahwa pelaksanaan kegiatan ini  merupakan  sebuah  tradisi  yang  masih  ada  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Aceh. “Ketika  kegiatan  ini  dilakukan  berarti  ini  sudah  merupakan  usaha  terakhir  dan  sudah menyerahkan segala ketentuannya kepada Allah Swt.” 31 Lebih lanjut beliau mengatakan bahwa  ini  merupakan  murni  sebuah  tradisi  dan  cara  orang  terdahulu  menolak  bala, kemudian  mengenai  bacaannya  memang  merupakan  doa  yang  sudah  diyakini  ampuh dalam menghindari dari musibah, bala termasuk wabah virus corona.
Tidak  hanya  dengan  melakukan  pawai  obor,  nyatanya  masyarakat  Aceh  memiliki beragam ritual Tulak Bala lainnya, hal  ini dikarenakan  adanya perbedaan adat di setiap daerah yang berada di wilayah provinsi Aceh. Qunut Nazilah juga merupakan salah satu cara yang diyakini menjadi penolong dan baik untuk diadakan dalam setiap shalat untuk melawan  virus  corona. Qunut  Nazilah sendiri  merupakan  bacaan Qunut yang  berisi  doa
28 RRI 2020, “Virus Corona Mewabah, Warga Aceh Utara Lafalkan ‘Waqulja’ Keliling Kampung.”
29 “Covid-19  Mewabah  Warga  Teupin  Kupula  Gelar  Ritual  Tolak  Bala,”  accessed  June  5,  2020, http://harianandalas.com/aceh/covid-19-mewabah-warga-teupin-kupula-gelar-ritual-tolak-bala.  Lihat  juga  di “Ritual Tolak Bala Wabah Corona di Aceh: Pawai Doa Dengan Suluh  - Kumparan.Com,” accessed June 5,  2020,  https://kumparan.com/acehkini/ritual-tolak-bala-wabah-corona-di-aceh-pawai-doa-dengan-suluh- 1t7VkZFz0Zo.
30 “Covid-19 Mewabah Warga Teupin Kupula Gelar Ritual Tolak Bala.”
31 Wawancara dengan Tgk Munawir Busu, Alumni Pesantren Al-Munawarah pada tanggal 5 Juni 2020.
khusus  yang  dilaksanakan  pada  saat  ditimpa  musibah,  dan  dibaca  dalam  setiap  shalat fardhu setelah bangun dari Ruku’. 32 Anjuran untuk mengadakan pembacaan Qunut Nazilah dilakukan  oleh  Majelis  Permusyawaratan  Ulama  (MPU)  Aceh  juga  mengajak  seluruh masyarakat Aceh untuk bersama membaca Qunut Nazilah sebagai wujud penangkal dari virus corona. 33 Namun meskipun ini merupakan bentuk tradisi masyarakat Aceh sebagai penangkal wabah, anjuran ini nyatanya dilaksanakan dan dianjurkan oleh setiap daerah yang  memiliki  umat  Islam  sebagaimana  halnya  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  dalam rekomendasinya menganjurkan bahwa setiap umat Islam untuk membaca Qunut Nazilah . 34
Sebagai  respon  dari  himbauan  tersebut  setiap  khatib  Masjid  yang  berada  di  Aceh langsung  menerapkan Qunut  Nazilah dalam  shalat  yang  dilakukan  di  masjid-masjid maupun surau. Faisal Ali mengatakan bahwa upaya ini harus dilakukan sebagai bentuk doa dan upaya menyerahkan diri kepada Allah atas ujian ini. Di samping itu upaya lain seperti melakukan  protokol  kesehatan  harus  dilaksanakan  sebagai  bentuk  ikhtiar. 35 Masyarakat Aceh sebagai masyarakat yang sangat dekat tentu akan melakukan apa yang dianjurkan oleh para Ulama. 36
Usaha-usaha lain juga dilakukan oleh masyarakat Aceh seperti memasak bubur ( Ie Bu )  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Busu  dengan  cara  memasak  bubur  di  setiap tengah  lorong  yang  berada  di  Desa  atau  perkampungan.  Kemudian  bubur  itu  nanti dibagikan kepada seluruh warga dengan harapan kenduri yang dilakukan tersebut dapat menghindari warga dari wabah virus corona. 37
Ayah Panton atau dengan nama lengkap Syamsuddin Jalil sebagai budayawan Aceh bersama Hasan Basri M. Nur mengatakan bahwa ada tujuh kearifan lokal yang dilakukan masyarakat Aceh dalam menghadapi wabah virus corona, di antaranya adalah:
32 LPBKI  MUI  Pusat, FIQH  WABAH:  Panduan  Syariah,  Fatwa  Ulama,  Regulasi  Hukum,  dan  Mitigasi Spiritual , (Albayzin, 2020), hlm. 42.
33 “Kasus  Covid-19  Meningkat,  MPU  Imbau  Warga  Perbanyak  Baca  Qunut  Nazilah  -  Serambi Indonesia,”  accessed  December  24,  2020,  https://aceh.tribunnews.com/2020/07/16/kasus-covid-19- meningkat-mpu-imbau-warga-perbanyak-baca-qunut-nazilah.
34 “Bacaan Doa Qunut Nazilah, MUI Imbau Umat Islam Baca Doa Itu, Agar Terhindar Dari Musibah - Serambi Indonesia,” accessed December 24, 2020, https://aceh.tribunnews.com/2020/06/20/bacaan-doa- qunut-nazilah-mui-imbau-umat-islam-baca-doa-itu-agar-terhindar-dari-musibah.
35 “Kasus  Covid-19  Meningkat,  MPU  Imbau  Warga  Perbanyak  Baca  Qunut  Nazilah-Serambi Indonesia.”
36 Zulfikar A Makam, AR Zulfikar, & Said Mahdi, “Covid Handling in Aceh; Cultural Communication Perspective,” Asian Social Science and Humanities Research Journal (ASHREJ) 2, No. 2 (2020): hlm. 34.
37 Wawancara dengan Tgk Munawir Busu, Alumni Pesantren Al-Munawarah pada tanggal 5 Juni 2020
 Sira dan Manoe Laot (Garam dan mandi air laut). Garam dan air laut merupakan sesuatu  yang  bersifat  asin,  garam  dipercaya  dapat  menjadi  penawar  dari  dan dipercayai dapat mencegah virus corona. Pada dasarnya penggunaan garam dalam masyarakat  Aceh  bukan  sesuatu  yang  asing.  Garam  sudah  menjadi  tradisi  dalam beragam  bentuk  pada  masyarakat  Aceh  seperti Peucicap (Mencicipi)  yang  biasa diberikan  kepada  bayi  untuk  memperkenalkan  rasa.  Selain  itu  garam  juga  sering diletakkan  pada  hidangan  yang  dikhususkan  untuk Teungku (ustadz)  dalam  acara kenduri.  Selanjutnya  tradisi  mandi  laut  ( Rabu  Abeh )  juga  menjadi  rutinitas  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Aceh,  selain  sebagai  upaya tulak  bala tradisi  ini  juga dipercayai  dapat  menyembuhkan  diri  dari  berbagai  macam  penyakit  dan  biasanya dilakukan pada saat bulan safar. 38
 Ie Lam Guci (Air dalam Kendi) merupakan sebuah tradisi di mana masyarakat Aceh selalu menempatkan kendi di depan rumahnya atau di tempat yang dapat dijangkau. Kendi ini dimaksudkan untuk membersihkan diri sebelum masuk ke dalam rumah. 39
Kegiatan ini menggambarkan bahwa upaya mensterilkan diri dengan mencuci tangan dan kaki sebelum masuk ke dalam rumah adalah sebuah tradisi yang kembali dapat difungsikan  pada  zaman  sekarang  di  mana  wabah  virus  corona  membuat  setiap individu  untuk  tetap  menjaga  kebersihan  dalam  upaya  memutuskan  rantai penyebaran virus.
 Boeh Gaca (Memakai Inai), hal menarik lainnya adalah tradisi memakai inai di jari secara selang seling. Tradisi Boeh gaca sendiri adalah sebuah tradisi yang dilakukan oleh setiap wanita Aceh yang hendak melakukan acara pernikahan. Memakai inai dalam  konteks  ini  dapat  dipahami  bahwa  wanita  sebagai  calon  istri  yang  akan menjadi  obat  pelipur  lara  dan  juga  perhiasan  dalam  rumah  tangga.  Kesan  warna merah pada inai juga dianggap dapat mengusir maksud mengusir makhluk halus dan mampu memberikan kesuburan bagi pengantin wanita. 40 Memakai inai juga biasanya
38 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On  Ranup-Serambi  Indonesia,”  December  25,  2020,  https://aceh.tribunnews.com/2020/04/09/taeun- corona-dan-7-local-wisdom-di-aceh-mulai-dari-sira-ie-lam-guci-toet-leumang-hingga-on-ranup.
39 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On Ranup-Serambi Indonesia”.
40 Marini  Kristina  Situmeang,  “Dekonstruksi  Makna  Memakai  ‘Boh  Gaca’  (Memakai  Inai)  Pada Masyarakat Aceh Dalam Kajian Jaques Derrida,” Jurnal Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 10, No. 2 (December 17, 2016): hlm. 139.
dilakukan pada upacara khitanan dan sebagai trend dalam masyarakat Aceh di mana mereka bisa memakai kapanpun dan di manapun. 41 Dalam konteks memakai inai dengan  motif  selang  seling  di  ujung  jari  memiliki  perbedaan  makna  dari  tujuan pemakaian  inai  di  atas,  Ayah  Panton  mengatakan  bahwa  tujuan  pemakaian  inai seperti itu adalah sebagai isyarat untuk melakukan jaga jarak atau Physical distancing. 42
Kondisi  wabah  corona  yang  mengakibatkan  penyebaran  dapat  dilakukan  dengan jarak dekat maka tradisi ini kembali dihidupkan sebagai upaya penyampaian pesan untuk melakukan jaga jarak agar dapat memutuskan mata rantai penyebaran virus corona.
 Lebih  lanjut  tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Aceh  yang  dipercayai  dapat membentengi  diri  dari  menghadapi  wabah  virus  corona  adalah  dengan  memakan daun  sirih  atau Pajoeh  ranup.  Ranup atau  daun  siri  dulu  banyak  terdapat  di pekarangan  setiap  rumah  masyarakat  Aceh  dan  selalu  disediakan  sebagai  wujud memuliakan tamu yang datang berkunjung ke rumah. 43 Ranup menjadi daun yang dimuliakan  dalam  masyarakat  Aceh.  Fungsi ranup dapat  terlihat  begitu  penting kedudukannya dalam acara peminangan gadis, makanan wajib saat acara dan adat siklus  kehidupan  serta  sebagai  makanan  sehari-hari  karena ranub juga  dipercayai dapat menjadi obat bagi kesehatan tubuh. 44 Dalam dunia medis, ekstrak daun sirih dapat  digunakan  lebih  baik  jika  dibandingkan  produk  komersial  lainnya  yang menggunakan bahan dasar alkohol dan dapat digunakan lebih aman serta memiliki daya hambat penyebaran bakteri lebih tinggi. 45
 Toet  Leumang (membakar  lemang),  lemang  adalah  makanan  dari  beras  ketan  yang dicampur  dengan  santan  kelapa  yang  dimasak  dalam  seruas  bambu  dengan  cara
41 Emilia  Yusnita,  Cut  Zuriana,  dan  Lindawati  Lindawati,  “Berinai  Dalam  Konteks  Budaya  Aceh,” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Seni, Drama, Tari & Musik 3, No. 3 (2018), accessed December 25, 2020, http://www.jim.unsyiah.ac.id/sendratasik/article/view/13108.
42 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On Ranup-Serambi Indonesia”.
43 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On Ranup-Serambi Indonesia”.
44 Yulianingsih  Yulianingsih,  “Mamoh  Ranub  Kesembuhan  Mulia  Etnik  Aceh–Kabupaten  Aceh Barat,” Umbara 3, No. 1 (August 31, 2020): hlm. 56.
45 Dhika  Satriawan  Fathoni,  Ilham  Fadhillah,  dan  Mujtahid  Kaavessina,  “Efektivitas  Ekstrak  Daun Sirih Sebagai Bahan Aktif Antibakteri Dalam Gel Hand Sanitizer Non-Alkohol,” EQUILIBRIUM Journal of Chemical  Enginering 3,  No.  1  (August  26,  2019),  accessed  December  25,  2020, https://jurnal.uns.ac.id/equilibrium/article/view/43215.
dibakar  sampai  matang. 46 Makan  ini  merupakan  makanan  khas  suku  melayu. 47
Makanan lemang juga merupakan makanan khas yang berada di Aceh dan memasak lemang  sudah  menjadi  tradisi Toet  Leumang yang  selalu  dilaksanakan  oleh masyarakat.  Ada  dua  makna  yang  dapat  dilihat  dari  tradisi toet  leumang yaitu membakar  lemang  sebagai  pertanda  bahwa  stok  pangan  dalam  konteks  masyarkat Aceh  beras  telah  terbatas,  ini  ditandai  dari  bahan  dasar  lemang  yang  merupakan beras  ketan  telah  digunakan.  Makna  yang  kedua  adalah  dipahami  sebagai  wujud saling berbagi dalam konteks membiasakan diri untuk bersedekah. 48
 Kemudian yang terakhir adalah Isolasi bagi yang sakit. Tradisi ini bisa dilakukan pada wabah flu burung ( taeun manok ) yang terjadi dengan memisahkan antara ayam yang sakit  dengan  yang  masih  sehat.  Baru  kemudian  petugas  kesehatan  atau (Meuntri) melakukan upaya pengobatan dengan memberikan vaksin kepada ayam yang terkena penyakit. 49 Kegiatan ini juga tidak tutup kemungkinan dilakukan juga pada manusia. Sebagai masyarkat yang mayoritas muslim tentu anjuran-anjuran untuk melakukan isolasi  tidak  dapat  terlepas  dari  upaya  untuk  melakukan  antisipasi  terhadap penyebaran visur corona, terlebih lagi anjuran ini sudah tergambarkan dalam hadis Nabi sebagaimana yang telah dikemukakan di atas.
Dengan  demikian  dapat  dilihat  bahwa  sepenuhnya  masyarakat  Aceh  telah melakukan beragam upaya untuk melawan wabah virus corona. Menghidupkan kembali tradisi Tulak  Bala ini  adalah  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  dalam  menghadapi  Virus Corona. Sebagaimana yang diyakini oleh para pendahulu masyarakat Aceh, Ritual Tulak Bala ini juga efektif untuk menghilangkan virus corona dan membersihkan segala wabah, penyakit, musibah dari bumi Aceh. Ritual ini juga tidak dapat terlepas dari adanya peran para  tokoh  ulama,  pemuka  adat  dan  pihak  masyarakat  dalam  mewujudkannya,  terlebih yang menjadi pemimpin dari kegiatan tersebut adalah para tokoh agama ( Teungku ).
46 “Lemang,” Wikipedia  Bahasa  Indonesia,  Ensiklopedia  Bebas ,  May  15,  2020,  accessed  December  25, 2020, https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemang&oldid=16943653.
47 Bertha Araminta Wahyudi et al., “Lemang (Rice Bamboo) as a Representative of Typical Malay Food in Indonesia,” Journal of Ethnic Foods 4, no. 1 (March 1, 2017): 3–7.
48 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On Ranup-Serambi Indonesia”.
49 “Taeun Corona dan 7 Local Wisdom di Aceh, Mulai Dari Sira, Ie Lam Guci, Toet Leumang, Hingga On Ranup-Serambi Indonesia”.

## PENUTUP
Aceh sebagai daerah yang masih tergolong sangat kental dengan nilai-nilai keislaman memiliki  perspektif  bahwa  sebuah  wabah  merupakan  sebuah  cobaan  dan  ujian  yang diberikan  oleh  Allah  Swt.  Secara  historis  Aceh  pernah  mengalami  dan  terkena  sebuah penyakit wabah yang terjadi di masa lalu. Dalam menyikapi Virus Corona ini masyarakat Aceh  telah  melakukan  beragam  cara  yang  sebelumnya  pernah  dilakukan  oleh pendahulunya untuk menghadapi berbagai musibah.
Dari pembahasan di atas maka terlihat bahwa upaya yang dilakukan masyarakat Aceh dalam upaya pensucian  diri dari berbagai macam penyakit dengan melakukan sterilisasi tergambarkan dari tradisi, Sira dan Manoe Laot, Ie Lam Guci, Pajoh Ranup. Sedangkan upaya untuk melakukan physical distancing tergambarkan dari tradisi Boeh Gaca dan isolasi bagi yang  sakit.  Kemudian  upaya  yang  terakhir  adalah  menyerahkan  diri  dan  mengharap pertolongan  dari  Allah  tergambarkan  dari  tradisi  pawai  obor  dan  tradisi  membagikan makanan sebagai wujud sedekah dalam tradisi Masak Bubur ( Ie Bu ) dan Toet Leumang.
Kajian  tentang Tulak  Bala ini  tentu  masih  banyak  menyisakan  ruang  kajian  yang dapat  dilakukan  oleh  peneliti  selanjutnya,  karena  Aceh  memiliki  begitu  banyak  tradisi Tulak Bala yang masih dilestarikan dan dianggap sakral. Peluang lain juga dapat dilakukan pengambilan data kuantitatif terkait seberapa yakin masyarakat Aceh terhadap ritual atau tradisi Tulak Bala yang selama ini dilakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Daud, Bukhari, dan Mark Durie. Kamus Basa Acèh =: Kamus Bahasa Aceh ; Thesaurus . Pacific linguistics Ser. C 151. Canberra: Research School of Pacific and Asian Studies, The Australian National University, 1999.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an Dan Terjemahan . Bandung: Sygma Exagrafika, 2009. dkk, Zuriah. “Perempuan Sebagai Pimpinan Dayah; Peluang Dan Tantangannya Di Aceh).” In Prosiding  Muktamar  Santri  Nusantara  2018 ,  567–568.  Jakarta  Pusat:  Ditpontren Kemenag RI, 2019.
Fathoni, Dhika Satriawan, Ilham Fadhillah, dan Mujtahid Kaavessina. “Efektivitas Ekstrak Daun  Sirih  Sebagai  Bahan  Aktif  Antibakteri  Dalam  Gel  Hand  Sanitizer  Non- Alkohol.” EQUILIBRIUM Journal of Chemical Enginering 3, No. 1 (August 26, 2019).
Accessed  December  25,  2020.  https://jurnal.uns.ac.id/equilibrium/article/view/ 43215.
Helaluddin, dan Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori & Praktik . Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2019.
Kuswana,  Dadang,  Bambang  Qomaruzzaman,  dan  Masmuni  Mahatma.  “Agama  Dan Wabah:  Tanggapan  Ulama  Jawa  Barat  Atas  Covid-19  Tahun  2020.” UIN  Sunan Gunung Djati Bandung (2020).
Liputan6.com.  “Mengembalikan  Tradisi  Tolak  Bala  Warga  Aceh  di  Tengah  Pandemi Covid-19.” liputan6.com .  Last  modified  March  21,  2020.  Accessed  June  5,  2020. https://www.liputan6.com/regional/read/4207568/mengembalikan-tradisi-tolak- bala-warga-aceh-di-tengah-pandemi-covid-19.
Madjid,  Prof  Dr  M.  Dien. Catatan  Pinggir  Sejarah  Aceh:  Perdagangan,  Diplomasi,  dan Perjuangan Rakyat . Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014.
Makam,  Zulfikar  A,  AR  Zulfikar,  dan  Said  Mahdi.  “Covid  Handling  in  Aceh;  Cultural Communication  Perspective.” Asian  Social  Science  and  Humanities  Research  Journal (ASHREJ) 2, no. 2 (2020): 28–36.
Mukharom, Mukharom, dan Havis Aravik. “Kebijakan Nabi Muhammad Saw Menangani Wabah  Penyakit  Menular  Dan  Implementasinya  Dalam  Konteks  Penanggulangan Coronavirus Covid-19.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 3 (2020).
Nurdin, Abidin. “Reposisi Peran Ulama Dalam Penerapan Syariat Islam Diaceh.” Al-Qalam 18, no. 1 (2016): 54–65.
Oktorino, Nino. Seri Nusantara Membara: Perang Terlama Belanda . Elex Media Komputindo, 2018.
Pusat, LPBKI MUI. FIQH WABAH: Panduan Syariah, Fatwa Ulama, Regulasi Hukum, dan Mitigasi Spiritual . Albayzin, 2020.
RRI 2020, LPP. “Virus Corona Mewabah, Warga Aceh Utara Lafalkan ‘Waqulja’ Keliling Kampung.” Rri.Co.Id . Accessed June 4, 2020.  https://rri.co.id/lhokseumawe/gaya- hidup/budaya-wisata/805718/virus-corona-mewabah-warga-aceh-utara-lafalkan- waqulja-keliling-kampung.
Saebani,  Beni  Ahmad,  Mohammad  Nadjib,  Mustopa  Kamal,  dan  Yana  Sutiana. “Kesadaran  Teologis  Keberagamaan  Umat  Manusia  Dalam  Menghadapi  Wabah Covid-19.” Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung (2020).
Situmeang, Marini Kristina. “Dekonstruksi Makna Memakai ‘Boh Gaca’ (Memakai Inai) Pada  Masyarakat  Aceh  Dalam  Kajian  Jaques  Derrida.” Jurnal  Sosiologi  USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 10, no. 2 (December 17, 2016): 137–155.
Supriatna,  Eman. “Wabah Corona Virus Disease (Covid 19) Dalam Pandangan Islam.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 7, no. 6 (2020).
Syahrozie,  Riki.  “Peran  Majelis  Permusyawaratan  Ulama  Aceh  Dalam  Mengawasi Penyelenggaraan Pemerintahan Aceh Berdasarkan Syariat Islam,” 2019.
Wahyudi, Bertha Araminta, Felicia Agnes Octavia, Marissa Hadipraja, Sabrina Isnaeniah, dan  Vicky  Viriani.  “Lemang  (Rice  Bamboo)  as  a  Representative  of  Typical  Malay Food in Indonesia.” Journal of Ethnic Foods 4, no. 1 (March 1, 2017): 3–7.
Yulianingsih, Yulianingsih. “Mamoh Ranub Kesembuhan Mulia Etnik Aceh – Kabupaten Aceh Barat.” Umbara 3, no. 1 (August 31, 2020): 54–58.
Yusnita, Emilia, Cut Zuriana, dan Lindawati Lindawati. “Berinai dalam Konteks Budaya Aceh.” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Seni, Drama, Tari & Musik 3, No. 3 (2018). Accessed  December  25,  2020.  http://www.jim.unsyiah.ac.id/sendratasik/article/ view/13108.
“Bacaan Doa Qunut Nazilah, MUI Imbau Umat Islam Baca Doa Itu, Agar Terhindar Dari Musibah-Serambi
Indonesia.” Accessed
December 24, 2020. https://aceh.tribunnews.com/2020/06/20/bacaan-doa-qunut-nazilah-mui-imbau- umat-islam-baca-doa-itu-agar-terhindar-dari-musibah.
“Covid-19 Mewabah Warga Teupin Kupula Gelar Ritual Tolak Bala.” Accessed June 5, 2020. http://harianandalas.com/aceh/covid-19-mewabah-warga-teupin-kupula-gelar- ritual-tolak-bala.
“Kasus Covid-19 Meningkat, MPU Imbau Warga Perbanyak Baca Qunut Nazilah - Serambi Indonesia.”  Accessed  December  24,  2020.  https://aceh.tribunnews.com/2020/ 07/16/kasus-covid-19-meningkat-mpu-imbau-warga-perbanyak-baca-qunut-nazilah.
“Lemang.” Wikipedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas , May 15, 2020. Accessed December 25, 2020. https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemang&oldid=16943653.
“MUI Soal Lockdown: Itu Ranah Wewenang Pemerintah | Republika Online.” Accessed June  3,  2020.  https://republika.co.id/berita/q7cdi6320/mui-soal-emlockdownem- itu-ranah-wewenang-pemerintah.
“QnA : Pertanyaan Dan Jawaban Terkait COVID-19 » Info Infeksi Emerging Kementerian Kesehatan RI.” Info Infeksi Emerging Kementerian Kesehatan RI , n.d. Accessed June 4, 2020. https://covid19.kemkes.go.id/qna-pertanyaan-dan-jawaban-terkait-covid-19/.
“Ritual Tolak Bala Wabah Corona Di Aceh: Pawai Doa Dengan Suluh - Kumparan.Com.” Accessed  June  5,  2020.  https://kumparan.com/acehkini/ritual-tolak-bala-wabah- corona-di-aceh-pawai-doa-dengan-suluh-1t7VkZFz0Zo.
“Taeun  Corona  Dan  7  Local  Wisdom  Di  Aceh,  Mulai  Dari  Sira,  Ie  Lam  Guci,  Toet Leumang, Hingga On Ranup - Serambi Indonesia.” Accessed December 25, 2020. https://aceh.tribunnews.com/2020/04/09/taeun-corona-dan-7-local-wisdom-di- aceh-mulai-dari-sira-ie-lam-guci-toet-leumang-hingga-on-ranup.
“Ta’eun  Manok  Resahkan  Pedagang  Ayam.” Serambi  Indonesia .  Accessed  June  4,  2020. https://aceh.tribunnews.com/2014/02/01/taeun-manok-resahkan-pedagang-ayam.
“Virus  dan  Obat  Penangkalnya  dalam  Perspektif  Masyarakat  Aceh.” Serambi  Indonesia . Accessed  June  4,  2020.  https://aceh.tribunnews.com/2020/03/23/virus-dan-obat- penangkalnya-dalam-perspektif-masyarakat-aceh.