## STRATEGI DOMINASI DALAM NOVEL MARYAM KARYA OKKY MADASARI: PERSPEKTIF PIERRE BOURDIEU

## Maria Novenia, Yoseph Yapi Taum, dan S.E. Peni Adji
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Surel: marianovenia15@gmail.com, yoseph.yapi2010@gmail.com, peni@usd.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini menganalisis tentang jejaring sosial dan kajian alur menurut teori Franco Moretti serta analisis  strategi  dominasi  menurut  perspektif  Pierre  Bourdieu  dalam  novel  Maryam  karya  Okky Madasari.  Hasil  analisis  pendekatan  objektif,  yakni  jejaring  sosial  dan  kajian  alur  adalah  sebagai berikut.  Dalam  novel  Maryam,  terdapat  empat  simpul yang  memiliki  relasi  aktif  dan  intens,  yakni Maryam, Pak Khairuddin, Umar, dan Zulkhair. Empat simpul tersebut membentuk jaringan sosial dan relasi (tepi) yang berbeda-beda. Alur dalam novel Maryam menggunakan alur campuran, karena cerita  tidak  berurutan  dan  sering  menceritakan  masa  lampau.  Hasil  analisis  pendekatan  diskursif tentang strategi dominasi memperlihatkan lima kesimpulan sebagai berikut. 1) Perbedaan kelas dalam novel Maryam terbagi menjadi tiga, yakni kelas dominan, kelas borjuasi baru, dan kelas borjuasi kecil. 2)  Modal  ekonomi,  sosial,  dan  simbolik  kelompok  Ahmadiyah  lebih  besar  daripada  kelompok  Islam. Akan tetapi, modal budaya (agama) kelompok Islam lebih kuat. 3) Arena dalam novel Maryam adalah arena  agama  dan  arena  ekonomi.  4)  Dominasi  simbolik  dilakukan  kelompok  Islam  dalam  bentuk poligami. 5) Kelompok Ahmadiyah yang termasuk kelas dominan justru mengalami dominasi karena dalam arena agama mereka termasuk dalam kelompok minoritas dan dianggap sesat.
Kata Kunci: Perbedaan Kelas, Kajian Alur, Modal, Arena, dan Dominasi Simbolik.

## ABSTRACT
This research analyzed the social networks and plot studies according to Franco Moretti's theory and the analysis of a domination strategy according to Pierre Bourdieu's perspective on Okky Madasari's novel Maryam. The analysis result of objective approach, called social network and flow study are as follows. In the novel Maryam, there are four nodes that have an active and intense relationship. They are  Maryam,  Pak  Khairuddin,  Umar,  and  Zulkhair.  These  four  nodes  are  form  different  social networks  and  relationships  (edges).  The  plot  in the  novel Maryam  uses  mixed  grooves,  because  the story  is  not  sequential  and  often  tells  the  past.  The  detailed  analysis  result  of  the  discursive  of  the dominance strategy showed the following five conclusions. The class difference in the novel Maryam is  divided  into  three,  namely,  1)  the  dominant  class,  new  bourgeoisie  class,  and  small  bourgeoisie class; 2) the economic, social and symbolic capital of the Ahmadiyah group is greater than that of the Islamic group. However, the cultural capital (religion) of the Islamic group is stronger; 3) the arena in the novel Maryam is a religious arena and economic arena; 4) symbolic domination carried out the Islamic group in the form of polygamy; 5) the Ahmadiyah group which belongs to the dominant class is thus dominated because in the arena of religion they belong to minority groups and are considered heretical.
Keywords: Class Difference, Flow Studies Capital, Arena, and Symbolic Domination.
Maria Novenia, Yoseph Yapi Taum, S.E. Peni Adji -  Strategi Dominasi Dalam Novel Maryam ....
103

## 1. PENDAHULUAN
Karya sastra adalah ciptaan yang
disampaikan  dengan  komunikatif  tentang maksud penulis. Karya sastra bagi pengarang dapat  dijadikan  sebagai  representasi  untuk mengubah  pandangan  pembaca  mengenai kehidupan di masyarakat. Karya sastra sering mengungkapkan dan menggambarkan kondisi  kehidupan  sosial,  individu,  ekonomi, dan  politik  melalui  penggunaan  berbagai perangkat sastra yang  terkait  dengan  waktu mereka.
Karya  sastra  yang  menggambarkan kehidupan  sosial  masyarakat  tentu  juga mengungkapkan  suatu  permasalahan  yang menyangkut kekuasaan. Kekuasaan yang ada dalam  masyarakat  menjadi  salah  satu  gejala sosial  yang  ada  dalam  karya  sastra.  Karya sastra  akan  dijadikan  sebagai  sarana  yang baik untuk menggambarkan wujud ketimpangan  sosial  dan  sebagai  alat  untuk menyampaikan aspirasi dari seorang pengarang (Damono, 1979: 23).
Novel  merupakan  salah  satu  karya sastra  yang  biasanya  memberikan  persoalan- persoalan  lebih  kompleks  dalam  suatu peristiwa.  Terkadang  karya  sastra  juga dijadikan  alat  untuk  membongkar  sisi  lain sebuah  kehidupan  yang  tidak  kita  ketahui. Sastra  dan  novel  sangat  erat  kaitannya dengan  masyarakat,  karena  keduanya  seperti suatu kesatuan yang berjalan seiringan.
Dalam pengkajian novel pada umumnya,  analisis  struktural  meliputi  alur, tema, penokohan, latar, gaya bahasa, dan lain sebagainya.  Analisis  struktural  merupakan pendekatan  intrinsik,  yakni  membicarakan karya  tersebut  pada  unsur-unsur  yang membangun  karya  sastra  dari  dalam. Pendekatan  tersebut  meneliti  karya  sastra sebagai karya yang otonom dan terlepas dari latar  belakang  sosial,  sejarah,  biografi pengarang  dan  segala  hal  yang  ada  di  luar
karya  sastra  (Taum,  1997:  25).  Akan  tetapi, dalam penelitian ini, penulis hanya menganalisis  jejaring  dan  alur  menurut  teori jejaring  Franco  Moretti  dalam  novel Maryam karya  Okky  Madasari.  Alasan  peneliti  hanya menganalisis  alur  adalah  agar  pembaca memahami  jalan  cerita  novel Maryam yang menjadi pengantar sebelum masuk ke analisis strategi  dominasi  menurut  perspektif  Pierre Bourdieu.
Dalam buku Membongkar Rezim
Kepastian  Pemikiran  Kritis  Post-Strukturalis yang  ditulis  oleh  Haryatmoko,  diulas pemikiran  Pierre  Bourdieu  tentang  strategi dominasi.  Bourdieu  adalah  salah  seorang pemikir  Prancis  paling  terkemuka  yang dikenal sebagai sosiolog dan antropolog yang pada  masa  akhir  hidupnya  dikenal  sebagai jawara  pergerakan  antiglobalisasi.  Bourdieu pernah menjadi bagian kelompok sosial yang didominasi,  lalu  mendapat  pelajaran  sosial yang  diperoleh  melalui  sekolah,  universitas, dan status intelektual lain.
Dalam  kehidupan  masyarakat,  selalu ada  yang  menguasai  dan  dikuasai.  Pemetaan hubungan  kekuasaan  ini  didasarkan  pada kepemilikan modal kekuasaan yang mengakibatkan  pertentangan  kelas,  antara kelompok  yang  memiliki  modal  besar  dan kelompok  yang  memiliki  modal  sedikit. Berdasarkan  pembedaan  modal  tersebut, kelas  dapat  dibagi  menjadi  tiga  dengan kekhasan masing-masing yang terkait dengan kategori  kepemilikan  modal.  Kelas  pertama adalah  kelas  dominan  atau  kelas  yang memiliki  modal  besar.  Kelas  kedua  adalah kaum  borjuis  kecil,  yakni  kelompok  yang memiliki  modal  kecil.  Kelas  ketiga  adalah kelas populer atau kelas yang tidak memiliki modal  tetapi  dapat  menyatukan  diri  mereka dalam sejumlah praktik dan representasi yang menemukan  makna  dalam  keunggulan  fisik dan penerimaan dominasi (Haryatmoko, 2016: 49).
104
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 102-111
Dari  pembagian  kelas-kelas  di  atas, Bourdieu  berusaha  membuktikan  adanya beberapa  hal  yang  menyebabkan  terjadinya dominasi  (Haryatmoko,  2016:  49).  Dalam dominasi,  terdapat  strategi  yang  dilakukan kelas  atas  (kelas  dominan)  terhadap  kelas bawah.  Strategi  dominasi  yang  diterapkan sangat tergantung pada besarnya modal yang dimiliki suatu kelompok.
Ada  empat  jenis  modal  menurut  Pierre Boudieu  (dalam  Haryatmoko,  2016:45). Pertama,  modal  ekonomi  yang  mencakup alat-alat  produksi  dan  sarana  finansial. Kedua,  modal  budaya  yang  mencakup kemampuan  atau  keahlian  individu.  Ketiga, modal sosial yang berupa segala jenis jaringan hubungan  sebagai  penentuan  kedudukan sosial. Keempat, modal simbolik, yang terdiri dari  jabatan,  mobil  mewah,  kantor,  dan lainnya yang berbentuk simbol-simbol.
Selain  modal,  strategi  dominasi  juga dipengaruhi  oleh  arena.  Strategi  dominasi dilaksanakan dalam berbagai arena.
Arena menurut Bourdieu adalah area pertarungan  dan  perjuangan,  yang  di dalamnya  pasti  memiliki  aturan  main  dan logikanya  sendiri-sendiri  serta  semua  arena dapat  membangkitkan  keyakinan  bagi  para aktor  mengenai  sesuatu  yang  dipertaruhkan. Ada  berbagai  macam  arena,  yakni  arena agama,  arena  budaya,  dan  arena  sosial.  Dari ketiga  hal  tersebut,  dapat  terlihat  dominasi simbolik yang terjadi dalam novel Maryam .
Dalam  penelitian  ini,  penulis  akan membahas  mengenai  jejaring  dan  alur menurut Franco Moretti dan strategi dominasi menurut  teori  Pierre  Bourdieu.  Analisis jejaring dan alur menurut teori jejaring Franco Moretti  adalah  sebuah  analisis  dinamika kelompok yang digunakan untuk mengetahui hubungan  atau  relasi  dan  keterisolasian seseorang  di  dalam  kelompok.  Teori  jejaring dapat  mengetahui  pola  interaksi  dan komunikasi  antartokoh.  Franco  Moretti
menamai  teorinya Network  Theory,  Plot Analisys atau  analisis  tokoh  secara  kuantitatif (Moretti,  2011:  8 — 11).  Kedua  teori  ini  dapat saling melengkapi satu sama lain.
Tema strategi dominasi diangkat karena tiga  alasan  sebagai  berikut.  Pertama,  novel Maryam belum  pernah  diteliti  dari  aspek strategi  dominasi.  Kedua,  novel Maryam ini mengangkat persoalan sosial keagamaan yang nyata terjadi di masyarakat Indonesia. Kajian yang  mendalam  terhadap  novel  ini  dapat mengungkap  jejaring  sosial  dan  alur.  Ketiga, belum  ada  yang  meneliti  jejaring  dan  alur dalam  novel Maryam menggunakan  teori jejaring Franco Moretti.

## 2. LANDASAN TEORI
Teori  jejaring  Franco  Moretti  adalah sebuah  analisis  dinamika  kelompok  yang digunakan untuk mengetahui hubungan atau relasi  dan  keterisolasian  seseorang  di  dalam kelompok.  Teori  jejaring  dapat  mengetahui pola  interaksi  dan  komunikasi  antartokoh. Teori ini terdiri dari tepi, simpul, dan alur.
Menurut  Moretii  (2011),  tepi  terbentuk karena adanya hubungan atau interaksi yang terjadi  dalam  sebuah  cerita.  Interaksi  ini dilakukan oleh tokoh-tokoh dalam cerita. Tepi dapat  menentukan  karakter  masing-masing tokoh.  Teori  jejaring  juga  digunakan  untuk mengetahui  hubungan  antartokoh  yang  bisa diukur  dengan  melihat  tindakan  yang dilakukan.  Simpul  terbentuk  karena  adanya alur,  tokoh,  dan  tindakan  yang  dilakukan tokoh.  Dalam  teori  jejaring,  tokoh  akan menjadi  simpul  atau  ikatan  pada  sebuah jaringan  yang  menjalankan  cerita  (Moretti, 2011:  8-11).  Menurut  Moretti,  analisis  alur merupakan salah satu aspek penting di dalam kajian  sastra.  Analisis  Moretti  tidak  secara khusus  ditujukan  pada  kajian  alur,  tetapi bermaksud mengubah tujuan (atau merefungsionalisasikan)  fungsi  alur.  Fungsi
Maria Novenia, Yoseph Yapi Taum, S.E. Peni Adji -  Strategi Dominasi Dalam Novel Maryam .... 105
analisis  alur  tidak  sama  seperti  analisis  alur konvensional  yang  terfokus  pada  kronologi waktu,  melainkan  terfokus  pada  tempat  atau ruang.  “Bukan  tahun  kematian  melainkan „tempat atau ruang‟ kematian yang memberikan legitimasi dan perebutan kekuasaan ” (Moretti, 2011: 8).
Moretii  menegaskan  bahwa  teori jaringan  memberi  kemungkinan  untuk mengkuantifikasi alur cerita. Oleh karena itu, kajian  alur  dialihkan  ke  ruang  atau  tempat dan  bukan  waktu  (kronologis).  Segmentasi alur  hanya  fokus  pada  wilayah  dan  ruang, bukan pada episode (Moretti, 2011: 8).
Dalam kehidupan bermasyarakat, selalu ada  yang  menguasai  dan  dikuasai.  Pemetaan hubungan  kekuasaan  ini  didasarkan  pada kepemilikan modal kekuasaan yang mengakibatkan  pertentangan  kelas,  antara kelompok  yang  memiliki  modal  besar  dan kelompok  yang  memiliki  modal  sedikit. Dominasi  terjadi  karena  adanya  perbedaan kelas,  perbedaan  modal,  dan  arena  dalam suatu kelompok (Haryatmoko, 2016).
Modal  menurut  Bourdieu  dalam (Martono, 2012: 32) adalah sebuah hasil kerja yang  terakumulasi  (dalam  bentuk  yang “terbendakan”  atau  bersifat  “menubuh” - terjiwai dalam diri seseorang. Ada empat jenis modal  yang  dikemukakan  oleh  Bourdieu, yakni  modal  ekonomi,  modal  budaya,  modal sosial,  dan  modal  simbolik.  Modal  ekonomi adalah sumber daya yang bisa menjadi sarana produksi  dan  sarana  finansial.  Modal ekonomi  ini  mencakup  alat-alat  produksi (mesin,  tanah,  buruh),  materi  (pendapatan, benda-benda), dan uang.
Modal budaya merujuk pada serangkaian  kemampuan  atau  keahlian individu, termasuk di dalamnya adalah sikap, cara  bertutur  kata,  berpenampilan,  cara bergaul,  pengetahuan  dan  keahlian  tertentu hasil  pendidikan  formal,  sertifikat  (termasuk ijazah,  pengetahuan,  kode  budaya,  cara
berbicara, kemampuan menulis, cara pembawaan,  cara  bergaul  yang  berperan dalam penentuan kedudukan sosial).
Modal  sosial  adalah  segala  jaringan hubungan  sebagai  sumber  daya  untuk penentuan  kedudukan  sosial.  Modal  sosial atau  jaringan  sosial  ini  dimiliki  pelaku (individu atau kelompok) dalam hubungannya  dengan  pihak  lain  yang memiliki kuasa (Haryatmoko, 2016: 45). Dalam modal simbolik, terdapat kekuasaan  yang  terwujud  dalam  simbol- simbol.  Simbol-simbol  kekuasaan  itu  seperti jabatan, mobil mewah, kantor, prestise, gelar, status tinggi, dan keluarga ternama, dan lain- lain  (Haryatmoko,  2016:  45).  Menurut Bourdieu,  kelas  sosial  dianggap  sebagai golongan  sosial  dalam  sebuah  tatanan masyarakat  yang  ditentukan  oleh  posisi tertentu  dalam  proses  produksi.  Dari pemikiran  tersebut,  Bourdieu  membagi  kelas sosial menjadi beberapa kelas, yakni kelas atas (kelas dominan), kelas borjuis kecil, dan kelas populer (Haryatmoko, 2016: 46).
Kelas  Dominan  adalah  orang-orang yang  memiliki  modal  sosial,  budaya,  dan ekonomi  yang  besar  seperti  para  dokter, insinyur,  industrialis,  dan  bankir.  Kelompok ini  merupakan  bagian  dari  kelompok dominan,  tetapi  modal  budaya  lebih  tinggi daripada  modal  ekonomi.  Kelompok  ini dianggap  masuk  dalam  kelas  borjuis  karena memiliki  kesamaan  sifat  dengan  kaum borjuis, yaitu keinginan menaiki tangga sosial. Kelas ini ditandai dengan tiadanya kepemilikkan  modal.  Mereka  hampir  tidak memiliki  modal budaya, modal sosial, modal ekonomi, dan modal simbolik.
Arena  adalah  kepemilikan  kekuasaan yang  mengandalkan  pada  kapital  ini menentukan akses ke keuntungan- keuntungan  tertentu  yang  dipertaruhkan dalam  pertarungan.  Jadi  arena  mirip  dengan pasar,  artinya  ada  penghasil  dan  konsumen.
106
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 102-111
Dominasi simbolik adalah kekerasan yang tak kasat  mata.  kekerasan  semacam  ini  oleh korbannya  tidak  dilihat  atau  dirasakan sebagai kekerasan, melainkan sebagaihal yang alamiah dan wajar. Di balik konsepsi tersebut, telah  terjadi  suatu  proses  yang  bertanggung jawab  atas  perubahan  dari  sejarah  menjadi seakan-akan sesuatu yang alamiah, dari suatu budaya  menjadi  seakan-akan  sesuatu  yang sudah semestinya (Haryatmoko, 2012: 57).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma penelitian  Abrams  sebagaimana  direposisi Taum (2017). Abrams memperkenalkan empat pendekatan,  yakni  pendekatan  mimetik, pendekatan  objektif,  pendekatan  ekspresif, dan pendekatan pragmatik.
Taum mereposisinya  dengan  menambahkan  dua pendekatan,  yakni:  pendekatan  eklektik  dan pendekatan diskursif. Penelitian ini menggunakan  dua  pendekatan,  yakni  yaitu pendekatan objektif dan pendekatan diskursif. Pendekatan objektif (teori
struktural)  digunakan  untuk  memperoleh hasil analisis jejaring dan alur. Metode analisis alur  dalam  novel  Maryam  berali  dari kuantitatif menjadi kualitatif karena di dalam sistem  komputasi  analisis  sastra,  mesin pengumpulan  data  dalam  skala  besar  belum terbentuk. Pendekatan diskursif (teori strukturasi  Bourdieu)  digunakan  untuk memperoleh  hasil  analisis  terkait  strategi dominasi.
Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan  menggunakan  teknik  baca  dan teknik  kepustakaan.  Analisis  data  dilakukan menggunakan  metode  analisis  jejaring  dan alur menurut Franco Moretti. Metode Moretti ini  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yakni  analisis simpul, analisis tepi, dan analisis alur. Kedua, metode  analisis  strategi  dominasi  menurut Bourdieu  yang  terdiri  dari  modal,  perbedaan kelas,  arena,  dan  dominasi  simbolik. Penyajian hasil analisis data berupa deskriptif kualitatif  dan  deskriptif  analisis.  Deskriptif kualitatif  digunakan  untuk  menganalisis jejaring  dan  kajian  alur  dalam  novel Maryam yang terfokus pada ruang dan wilayah, bukan pada  waktu  atau  episode.  Deskriptif  analisis berguna  untuk  mendeskripsikan  strategi dominasi dalam novel Maryam yang meliputi modal, perbedaan kelas, arena, dan dominasi simbolik.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1.  Analisis  Jejaring  dan  Kajian  Alur novel Maryam
Berdasarkan teori Franco Moretti mengenai  analisis  jejaring  dan  kajian  alur, penulis membuat grafik garis tentang interaksi dan  relasi  yang  dilakukan  oleh  setiap  tokoh. Interaksi dan relasi yang dilakukan para tokoh membentuk  jejaring  dan  alur  dalam  sebuah novel.
Pada  Gambar  1,  terlihat  perbedaan warna  pada  tiap-tiap  garis.  Penulis  akan menganalisis  tokoh-tokoh  yang  paling dominan  atau  sering  melakukan  interaksi dengan  melihat  garis-garis  tersebut.  Dalam novel  Maryam,  terdapat  empat  tokoh  yang paling  dominan,  yakni  Maryam  (Simpul Utama), Pak Khairuddin (Simpul Kepemimpinan),  Umar  (Simpul  Penerimaan dan  Toleransi),  dan  Zulkhair  (Simpul Kesetiaan). Tokoh Simpul Utama: Maryam menjalin relasi dengan Pak Khairuddin, Bu Khairuddin, Umar, Fatimah, Alam, Ibu Alam, Jamil, Bu Ali,
Gubernur,
Rohmat,
Zulkhair,dan Nur. Tokoh Simpul Penerimaan dan  Toleransi:  Umar  menjalin  relasi  dengan
Maryam,  Rohmat  atau  kelompok  Islam,  Bu Ali  dan  Pak  Ali,  dan Pak  Khairuddin.  Tokoh Simpul  Kepemimpinan:  Pak  Khairuddin menjalin  relasi  dengan  Maryam,  Umar, Zulkhair,  Pak  Zul  dan  Bu  Zul,  serta  Bu  Ali dan  Pak  Ali.  Tokoh  Simpul  Kesetiaan: Zulkhair  menjalin  relasi  dengan,  Pak Khairuddin,  Umar,  kelompok  Ahmadi,  dan Gubernur.

## 4.1.1. Maryam: Simpul Utama
Dalam simpul ini, interaksi yang terjadi dibagi menjadi dua kelompok, yakni interaksi Maryam dengan kelompok penentang Ahmadiyah  dan  interaksi  Maryam  dengan kelompok pendukung Ahmadiyah. Tabel 1. Tabel Interaksi Tokoh Simpul Utama: Maryam No.  Kelompok Penentang Ahmadiyah Kelompok Pendukung Ahmadiyah 1. Alam Pak Khairuddin 2. Ibu Alam Bu Khairuddin 3. Jamil Fatimah 4. Nur Umar 5. Rohmat Bu Ali 6. Gubernur Zulkhair
108
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 102-111
4.1.2. Umar: Simpul Penerimaan dan Toleransi Umar termasuk dalam simpul penerimaan  dan  toleransi  karena  sifat  Umar uang  menerima  Maryam  yang  seorang  janda dan menghargai Maryam sebagai istrinya.

## Tabel 2. Tabel Interaksi Tokoh Umar
No.  Kelompok Penentang Ahmadiyah Kelompok Pendukung Ahmadiyah 1. Kelompok Islam Pak Ali dan Bu Ali 2. Rohmat Pak Khairuddin 3. Maryam

## 4.1.3. Pak Khariuddin: Simpul Kepemimpinan
Pak  Khairuddin  adalah  tokoh  atau simpul  kepemimpinan  karena  beliau  adalah
sosok  pemimpin  yang  hebat,  ulet,  bijaksana, dan  tidak  mudah  mengalah.  Pak  Khairuddin juga kepala keluarga yang sangat bertanggung  jawab  pada  keluarganya. Tabel 3. Tabel Interaksi Tokoh Pak Khairuddin No.  Kelompok Penentang Ahmadiyah Kelompok Pendukung Ahmadiyah 1. Kelompok Islam Maryam 2. Zulkhair 3. Umar 4. Pak Ali dan Bu Ali

## 4.1.4. Zulkhair: Simpul Kesetiaan
Zulkhair  adalah  tokoh  yang  membantu keluarga Maryam, Umar, dan sesama Ahmadi
saat  kesusahan.  Ia  tetap  setia  menolong, menyemangati,  berjuang  bersama  untuk mendapatkan ketenangan dan kesejahteraan. Tabel 4. Tabel Interaksi Tokoh Zulkhair No.  Kelompok Penentang Ahmadiyah Kelompok Pendukung Ahmadiyah 1. Gubernur Pak Khairuddin 2. Maryam 3. Kelompok Ahmadi

## 4.2.  Kajian  Model  Alur  dalam  Novel Maryam
Alur  menurut  Franco  Moretti  berkaitan dengan  ruang  dan  bukan waktu. Alur  dalam
novel Maryam dapat digambarkan dalam lima titik, yakni; C, A, B, D1, D2, dan E. Penjelasan tentang  alur  dapat  dilihat  dalam  Gambar  2 berikut ini.

## Gambar 2. Skema Alur Novel Maryam
Skema  alur  di  atas  menggunakan  teori konvensional,  akan  tetapi  penulis  berusaha menjelaskan  setiap  titik  dengan  teori  Moretti yang  menfokuskan  alur  pada  unsur  ruang dan tempat. Berikut penjelasannya.

## Titik C:
1. Surabaya, Universitas Airlangga: Maryam diterima  di  Universitas  Airlangga, Fakultas Ekonomi.
2. Jakarta:  Maryam  bekerja  di  sebuah  bank besar  di  Jakarta  dan  bertemu  dengan Alam. Kemudian mereka berdua menikah  dan  akhirnya  bercerai  karena mertua Maryam tidak pernah menghargai Maryam. 3. Gerupuk,  Lombok:  Maryam  pulang  ke rumah  orang  tuanya  di  Gerupuk, Lombok.

## Titik A:
1. Gerupuk:  Terjadi kerusuhan yang menyebabkan  keluarga  Pak  Khairuddin pergi meninggalkan rumahnya di Gerupuk. 2. Masjid: Keluarga Pak Khairuddin mengungsi  di  Masjid  Gegerung  yang dikelola  oleh  Zulkhair,  ketua  organisasi Ahmadiyah di Gegerung.
3. Gegerung:  Keluarga  Pak  Khairuddin pindah  ke  perumahan  di  Gegerung  dan tinggal di sana.

## Titik B:
1. Gegerung:  Maryam  bertemu  dengan Zulkhair  dan  memnta  petunjuk  tentang keluarganya.  Akhirnya  Maryam  mencari rumah  orang  tuanya  di  perumahan Gegerung.  Setelah  bertemu  keluarganya, Maryam  memutuskan  untuk  tinggal  di Gegerung bersama keluarganya selamanya. 2. Rumah  Bu  Ali:  Pak  Khairuddin,  Bu Khairuddin,  dan  Bu  Ali  kembali merencanakan perjodohan Maryam dengan Umar, anak laki-laki Bu Ali.
3. Rumah  Pak  Khairuddin:  Maryam  dan Umar  pertama  kali  bertemu  dan memutuskan  untuk  menikah  demi kebahagiaan orang tua mereka.
4. Rumah Bu Ali: Maryam pindah ke rumah Bu  Ali,  ikut  suaminya,  Umar,  sekaligus menemani mertuanya.

## Titik D1:
1.  Pantai  Gerupuk:  Maryam  dan  Umar mengunjungi  Gerupuk  dan  sekitarnya. Maryam rindu akan kampung
halamannya  dulu.  Di  sana,  ia  bertemu dengan  teman  kecilnya,  Nur,  yang sedang  berjualan  kain  di  pinggir  pantai. Mereka saling bercerita dan bernostalgia.
2.  Rumah  Nur:  Maryam  dan  Umar bersilahturahmi  ke  rumah  Nur.  Mereka disambut  dan  diterima  dengan  baik.
110
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 13, Nomor 2, Oktober 2019, hlm. 102-111
Akan tetapi,
kedatangan mereka diketahui  oleh  Rohmat,  Ketua  RT Gerupuk  dan  juga  teman  kecil  Maryam. Umar  dan  Maryam  diusir  dari  rumah Nur dan tidak boleh kembali lagi. Terjadi keributan dan adu mulut antara Maryam dengan Rohmat.

## Titik D2:
1. Rumah Pak Khairuddin: Pengajian empat bulan kehamilan Maryam. Saat pengajian, terjadi  kerusuhan  dan  pengusiran  di rumah  Pak  Khairuddin  yang  dilakukan oleh masyarakat Gegerung (tetangga Pak Khairuddin).  Mereka  terhasut  oleh khotbah  seorang  ustadz  di  masjid  yang mengatakan  bahwa  Ahmadiyah  itu  sesat dan darah mereka halal. 2. Gedung Transito: Keluarga Pak
Khairuddin  dan  masyarakat  Ahmadi diungsikan  ke  Gedung  Transito.  Mereka diminta  tinggal  semantara  di  gedung  itu sampai  situasi  kembali  aman.  Akan tetapi,  Pak  Khairuddin  menolak  dan memberontak.
3. Rumah  Keluarga  Ahmadi  di  Gegerung: Beberapa  warga,  Pak  Khairuddin,  dan Umar berencana untuk kembali ke rumah mereka masing-masing, mengambil beberapa  harta  benda,  dan  baju-baju.
Akan tetapi, rumah mereka sudah hancur dan  beberapa  rumah  dibakar  oleh kelompok Islam.
4. Pasar:  Pak  Khairuddin  pergi  ke  pasar untuk  bekerja.  Di  perjalanan,  ia mengalami  kecelakaan  dan  meninggal dunia.
5. Pemakaman  Gerupuk:  Pak  Khairuddin akan  dimakamkan  di  Gerupuk,  dekat makam  orang  tuanya.  Akan  tetapi Rohmat  dan  warga  Gerupuk  tidak memperbolehkan
orang Ahmadi
dimakamkan di Gerupuk.

## Titik E:
1.   Gedung  Transito:  Hampir  enam  tahun kelompok Ahmadiyah tinggal di Gedung Transito.  Semua  kegiatan  dilakukan  di sana.  Setiap  tahun,  jumlah  mereka semakin banyak karena beberapa perempuan hamil dan melahirkan.
2.   Kantor  Gubernur:  Maryam,  Umar,  dan Zulkhair  datang  ke  kantor  Gubernur untuk  meminta  keadilan.  Akan  tetapi, Gubernur  tidak  bisa  berbuat  apa-apa.  Ia malah  terlihat  berpihak  pada  kelompok Islam.

## 5. KESIMPULAN
Penelitian ini bertujuan
mendeskripsikan  jejaring  dan  analisis  alur dalam  novel Maryam dan  mendekripsikan strategi  dominasi  yang  terjadi  dalam  novel Maryam. Analisis  jejaring  dan  alur  dalam novel  Maryam  menggunakan  teori  Franco Moretti, yakni teori jejaring sosial dan analisis plot.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  di dalam  novel Maryam terdapat  empat  tokoh yang  berperan  aktif  dalam  menjalin  relasi yang  intens  dengan  tokoh  lainnya.  Empat tokoh  tersebut  adalah  Maryam,  Pak Khairuddin,  Umar,  dan  Zulkhair.  Adapun analisis alur dalam novel Maryam dilihat dari bagan  dan  penjelasan  mengenai  jejaring sosial.  Alur  yang  terdapat  dalam  novel Maryam adalah alur campuran.

## DAFTAR PUSTAKA
Bourdieu,  Pierre.  1984. Distinction:  A  Social Critique  of  the  Judgement  of  Taste, Massachusetts. USA: Harvard University Press.
-----------. 1993. T he Field on Cultural Production: Essays on Art and Literature. Cambridge: Polity Press.
Maria Novenia, Yoseph Yapi Taum, S.E. Peni Adji -  Strategi Dominasi Dalam Novel Maryam ....
111
Damono, Sapardi Djoko. 1979. Sosiologi Sastra Sebuah  Pengantar  Ringkas. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Fadli,  Bagus  Muhammad.  2016.  “Problem Kejiwaan  Tokoh  Utama  dalam  Novel Maryam karya Okky Madasari”
.Yogyakarta:  Skripsi  Program  Studi Sastra  Indonesia,  Fakultas  Bahasa  dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ginting,  Harpindo.  2019.  “Novel Sang Pemimpi karya  Andrea  Hirata:  Analisis Habitus  dan  Modal  dalam  Arena Pendidikan  Menurut  Perspektif  Pierre Bourdieu” . Yogyakarta: Skripsi Program
Studi  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Sastra,
Universitas Sanata Dharma.
Haryatmoko. 2016. Membongkar Rezim Kepastian: Pemikiran Kritis Post-
Strukturalis. Yogyakarta: PT Kanisius.
Krisdinanto,  Nanang,  2014.  “Pierre  Bourdieu:
Sang J uru Damai”. Dalam Jurnal Kanal, Vol. 2, No. 2, Maret 2014, hal 107 — 206. Madasari,  Okky.  2012. Maryam. Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Martono,  Nanang.  2012 Kekerasan  Simbolik  di Sekolah  Sebuah  Ide  Sosiologi  Pendidikan Pierre  Bourdieu. Jakarta:  PT  Raja
Graffindo Persada.
Moretti, Franco. 2011. “Network Theory, Plot Analysis.” Diunduh dari litlab. stanford.edu/literaryLabPamphlet2.pdf pada April 2019 pukul 13.05 WIB. Ratna, Nyoman Kutha. 2012. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sipayung,  Margaretha  Ervina.  2016.  “Konflik Sosial  Tokoh  Maryam  dalam  Novel Maryam  karya  Okky  Madasari:  Kajian Sosiologi Sastra”. Skripsi pada Program Studi  Sasta  Indonesia,  Fakultas  Sastra, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. Soewarno,  Sisca  Olivia.  2016.  “Habitus  dan Kekerasan Simbolik dalam Novel Gadis Pantai  karya  Pramoedya  Ananta  Toer”. Skripsi  pada  Program  Studi  Sasta Indonesia,  Fakultas  Sastra,  Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta.
Taum,  Yoseph  Yapi.  1997. Pengantar  Teori Sastra. Ende: Penerbit Nusa Indah. Taum,  Yoseph  Yapi.  2017. Kritik  Sastra Diskursif:  Sebuah  Reposisi. Makalah Seminar  Nasional  Kritik  Sastra  “Kritik Sastra yang Memotivasi dan
Menginspirasi”  yang  diselenggarakan Badan  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa, Jakarta, 15 — 16 Agustus 2017.