Dirāsāt:  Jurnal  Manajemen  dan  Pendidikan Islam ,  Vol.  7,  No.  2,  Desember  2021.  Hal.  167-191.  ISSN ( Online ):  2550-1038,  ISSN  ( Print ):  2503-3506.  Website:  Journal.Unipdu.ac.id/index.php/Dirasat/index. Dikelola  oleh  Program  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  (MPI)  Program  Pascasarjana  Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.

## Dimensi Kepemimpinan Transformasional dalam Perspektif al- Qur’an
Nur Ulwiyah , 1 Binti Maunah , 2 Zainul Arifin 3 1 Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
2 Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
3 Madrasah Tsanawiyah Negeri 3 Kediri Email: nurulwiyah@fai.unipdu.ac.id
Abstract: The purpose of this article is to examine the dimensions of transformational leadership in the perspective of the Qur ’ā n as a form of leadership that is considered the closest to the ideal. This  article  focuses  the  discussion  on  the  concept  of  dimensions  in  language  and  terms,  the dimensions  of  transformational  leadership  in  the  frame  of  Bass  theory,  and  the  discussion  of verses of the Qur’ān containing the substance of the dimensions of transformational leadership. The  method  used  in  the  writing  of  this  article  is  the  study  of  literature  by  collecting  relevant literature, then analyzed, compared, and drawn the meeting point line to obtain the integrity of understanding.  Furthermore,  the  results  of  this  article  study  there  are  three,  namely:  first,  the word “dimension” has the meaning of size, whether related to many, large, wide, long, width, or height  of  an  object.  Object  of  study,  discussion,  or  object  of  view.  And  from  the  number  of dimensions, it can be known an object with one dimension, two dimensions, three dimensions, four dimensions, even multi-dimensional. Second, bass's transformational leadership dimension is  four,  known  as  4I,  idealized influence,  inspirational  motivation,  intellectual  stimulation,  and individual concideration. Bass’ dimensions can be widely adapted from a variety of approaches and viewpoints of the characters against the background of their respective leadership principles. Third,  bass  transformational  leadership  dimension  in  line  with  the  values  prescribed  by  Allah Almighty in the Qur’ān and the Sunnah of the Prophet (s). Keywords: Dimensions, transformational leadership, al-Qur ’ā n perspective.
Abstrak:  Tujuan  artikel  ini  adalah  mengkaji  dimensi-dimensi  kepemimpinan  transformasional dalam perspektif al- Qur’an sebagai bentuk kepemimpinan yang dianggap paling mendekati ideal. Artikel ini memfokuskan pembahasan pada konsep dimensi secara bahasa dan istilah, dimensi- dimensi kepemimpinan transformasional dalam bingkai teori Bass, dan pembahasan ayat-ayat al- Qur’an yang  mengandung  substansi  dimensi-dimensi  kepemimpinan  transformasional.  Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini yaitu kajian literatur dengan mengumpulkan literatur- literatur  yang  relevan,  kemudian  dianalisis,  dibandingkan,  dan  ditarik  garis  titik  temu  untuk mendapatkan keutuhan pemahaman. Selanjutnya, hasil kajian artikel ini ada tiga . Pertama, kata “dimensi” memiliki arti ukuran, baik terkait banyak, besar, luas, panjang, lebar, maupun tinggi suatu objek. Objek kajian, pembahasan, maupun objek pandangan. Dan dari jumlah dimensi, bisa dikenal  suatu  objek  dengan  satu  dimensi,  dua  dimensi,  tiga  dimensi,  empat  dimensi,  bahkan multi  dimensi.  Kedua,  dimensi  kepemimpinan  transformasional  Bass  ada  empat,  yang  dikenal dengan  4I,  yaitu idealized influence (pengaruh  ideal), inspirational motivation (motivasi inspirasional), intellectual stimulation (stimulasi  intelektual),  dan individual concideration (pertimbangan individu). Dimensi Bass dapat dioptik secara luas dari berbagai pendekatan dan sudut pandang para tokoh dengan latar belakang prinsip kepemimpinan masing-masing. Ketiga, dimensi kepemimpinan transformasional Bass selaras dengan nilai-nilai yang disyariatkan Allah Swt dalam al- Qur’an dan sunnah Rasulullah Saw. Kata kunci: Dimensi, kepemimpinan transformasional, perspektif al- Qur’an .

## Pendahuluan

## Pada  artikel  ini,  penulis  mengusung  judul  “Dimensi  Kepemimpinan
Transformasional dalam Perspektif al- Qur’an.” Artikel dengan judul ini, ditulis dan disajikan oleh penulis dengan maksud sebagai berikut. Pertama, membedah dan  membahas kepemimpinan  dari sisi  dimensinya, bukan  dari sisi  yang  lain. Pembahasan  ini  dimaksudkan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  spesifik dan fokus tentang dimensi kepemimpinan transformasional, tanpa adanya bias dan  ambiguitas  dalam  batas-batas  konsepsinya.  Tidak  jarang  penulis  masih menemukan  pembahasan  yang  rancu  dan  tumpang  tindih  dalam  penyebutan terkait  lingkup  kajian  “4I”  kepemimpinan  transformasional; idealized influence , inspirational motivation , intellectual stimulation , dan individualized consideration .  Dalam  satu  pembahasan,  4I  tersebut  diposisikan  dalam  kajian sebagai  “dimensi”,  sebagaimana  tulisan  Aan  Komariah  dan  Cepi  Triatna. 1 Namun  pada  pembahasan  yang  lain,  4I  disebut  sebagai  karakteristik, 2 komponen, 3 dan  elemen. 4 Untuk  itulah pada artikel  ini, penulis  mendudukkan pembahasan  tentang  dimensi  kepemimpinan  transformasional  secara proporsional dan jelas.
Kedua, melanjutkan dari kajian-kajian dan diskusi-diskusi terdahulu yang membahas kepemimpinan transformasional dari sisi hakikat, sejarah, teori, dan karakteristiknya.  Dengan  melanjutkan  kajian  dan  diskusi  ini,  dimaksudkan untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  utuh  dan  menyeluruh  tentang kepemimpinan  transformasional  dari  multi  sisi.  Dengan  memahami  secara multi  sisi,  diperoleh  penguatan  pemahaman  bahwa  dimensi  kepemimpinan transformasional  memiliki  pengaruh  baik  terhadap  subjek  minor  sebuah kinerja. Seperti hasil penelitian Jumiran et al. yang mengatakan bahwa dimensi kepemimpimpinan  transformasional  yang  meliputi idealized  influence , inspirational  motivation , intellectual  stimulation ,  dan individualized consideration ,  memiliki  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  kepuasan kerja.  Kepuasan  kerja  memberikan  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap
1 Aan  Komariyah  dan  Cepi  Triatna, Visionary Leadership Menuju Sekolah  Efektif (Jakarta:  PT. Bumi Aksara, 2005), 79-80.
2 I Made Narsa, “Karakteristik Kepemimpinan: Transformasional Versus Transaksional,” Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan 14, No. 2 (September 2012): 102-108.
3 Peter  Guy  Northouse, Leadership:  Theory  and  Practice ,  Seventh  Edition  (London:  Sage Publications, Inc., 2016), 163.
4 Eka Destriyanto Pristi Ayuningtyas, “Pengaruh Elemen -elemen Kepemimpinan
Transformasuional terhadap  Kinerja Mengajar  Guru  melalui  Komitmen  Efektif  pada  Pekerjaan sebagai Variabel Intervening,” Jurnal Manajemen 7, No. 1 (2017): 1-8.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 169
komitmen  organisasional.  Dan  penelitian  ini  dapat  membuka  jalan  untuk meningktakn dosen dalam menghadapi era pendidikan 4.0. 5
Ketiga,  melacak  dan  menemukan  keluasan  dan  kedalaman  dimensi kepemimpinan  transformasional  dalam  perspektif  al- Qur’an ,  utamanya  untuk menjadi  pijakan  bagi  penyelenggaraan  kepemimpinan  pada  lembaga-lembaga pendidikan  Islam.  Dimensi  kepemimpinan  transformasional  sangat  relevan diterapkan  pada  lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjunjung  tinggi  hak  asasi manusia  dan  penghormatan  terhadap  nilai-nilai  humanisme.  Hal  ini  senada dengan hasil penelitian Nurun Nahdliyah dan Maunah yang mengatakan bahwa kepemimpinan  transformasional  sarat  dengan  nilai-nilai  profetik  sebagaimana yang termaktub dalam al- Qur’an dan al-Sunnah. Sehingga pada tataran praktis, implementasi  dimensi  kepemimpinan  transformasional  memberikan  pengaruh signifikan  terhadap  peningkatan  mutu  pendidikan  pada  beberapa  lembaga pendidikan  Islam  yaitu  terjadi  di  MI  Maarif  NU  Pangeraji,  MTsN  Jakarta Selatan, MTsN se-Kota Kediri, dan MI Maarif Depok Sleman. 6 Penelitian lain yang  dihasilkan  oleh  Fitriah  M.  Suud  juga  menguatkan  bahwa  implementasi dimensi  kepemimpinan  transformasional  yang  sarat  nilai  profetik  juga  dapat mengembangkan budaya jujur di sekolah. 7
Mengkaji  dan  mendiskusikan  dimensi  kepemimpinan  transformasional menjadi  penting  dan  menarik  karena  dua  alasan  berikut.  Pertama,  dengan mengetahui  dan  mengenali  dimensinya,  bisa  mendapatkan  kepercayaan  diri untuk  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  transformasional  merupakan  salah satu  pilihan  bentuk  kepemimpinan  yang  hampir  mendekati  ideal.  Kedua, dengan  mengetahui  dimensinya,  memungkinkan  mendapatkan  pengetahuan tentang  cakupan  keluasan,  kedalaman,  dan  kebesaran  kepemimpinan transformasional  dalam  mempengaruhi  eksistensi  sebuah  lembaga  atau organisasi yang memiliki cita-cita mewujudkan visi tertentu.
Dengan  mengkaji  dimensi  kepemimpinan  transformasional,  ditemukan beberapa  manfaat  yang  bisa  diambil,  baik  secara  teoretis  maupun  praktis. Manfaat  secara  teoretis  yaitu  kajian  tentang  dimensi  kepemimpinan transformasional  menjadi  lebih  kaya  perspektif  karena  kontribusi  beragam
5 Jumiran et  al.  “Pengaruh  Dimensi  Kepemimpinan  Transformasional  terhadap  Kepuasan  Kerja dan  Komitmen  Organisasional:  Studi  Kasus  pada Dosen  Perguruan  Tinggi  Swasta,” EduPsyCouns Journal: Jurnal of Education, Psychology and Counseling 2, No. 1 (2020): 600- 621.
6 Nuu run  Nahdiyyah  dan  Binti  Maunah,  “Kepemimpinan  Transformasional  di  Le mbaga Pendidikan Islam,” Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam dan Multikulturalisme 3, No. 2 (Juli- Desember 2021): 76-84.
7 Fitriah  M.  Suud,  “Kepemimpinan  Transformasional  dan  Implikasinya pada  Pembentukan Budaya Jujur di Sekolah ,” Sukma: Jurnal Pendidikan 2, No. 2 (Juli-Desember 2018): 262-286.
sudut  pandang  para  tokoh.  Adapun  manfaat  secara  praktis  adalah  sebagai berikut.  Pertama,  pengkaji  mendapatkan  kejelasan  tentang  kepemimpinan transformasional  ditinjau  dari  dimensinya.  Kedua,  pembaca  mendapatkan kemudahan  dalam  membandingkan  antara  konsep  dimensi  kepemimpinan transformasional secara umum dengan secara Islami.
Pembahasan  tentang  dimensi-dimensi  kepemimpinan  transformasional dalam  perspektif  al- Qur’an perlu  dilakukan.  Demi  mempertajam  titik urgensitas  pembahasan  dimensi-dimensi  kepemimpinan  transformasional dalam perspektif al- Qur’an , penulis dapat merumuskan pertanyaan yang harus dijawab. Pertanyaan yang dimaksud penulis adalah (1) bagaimana konsep dasar dimensi?  (2)  bagaimana  dimensi  kepemimpinan  transformasional  dalam bingkai  teori  Bass?  Dan  (3)  bagaimana  dimensi  kepemimpinan transformasional dalam perspektif al- Qur’an ?

## Metode Penulisan
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  yaitu  kajian  literatur dengan  melacak  dan  mengumpulkan  literatur-literatur  yang  relevan  baik  dari artikel  yang  dipublikasikan  pada  jurnal  online  maupun  buku.  Teknik  analisis data  menggunakan  analisis  isi  ( content  analysis ).  Setelah  terkumpul  dan terdokumentasi  data-data  yang  diperoleh  dari  beragam  literatur  tersebut, kemudian  diolah,  dianalisis,  dibandingkan,  dan  ditarik  garis  titik  temu  untuk mendapatkan keutuhan pemahaman sekaligus rumusan kesimpulan.

## Konsep Dasar Dimensi
Sebelum  membahas  dimensi  kepemimpinan  transformasional  secara  luas, ada baiknya  penulis  menyajikan  konsep  dimensi ansich ,  sehingga  didapatkan pemahaman  yang  jelas. Secara  bahasa,  kata  “dimensi”  dalam  Bahasa  Inggris dimension memiliki  dua  arti,  yaitu  (1)  ukuran  ( the  dimensions  of  a  room , ukuran  sebuah  ruangan);  (2)  besarnya,  luasnya  ( we  still  do  not  know  the dimensions  of  the  problem ,  kami  belum  mengetahui  besarnya  persoalan  itu). 8 Sedangkan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  “dimensi”  berarti ukuran, bisa berupa ukuran panjang, lebar, tinggi, luas, dan sebagainya. 9
Dimensi memiliki kata lain yaitu matra. Matra memiliki tiga arti, yaitu: 1) ukuran dalam tinggi, panjang atau lebar; 2) ukuran banyaknya tekanan  dalam
8 Tim  Penyusun, Kamus Inggris-Indonesia, Indonesia-Inggris  A  Dictionary ,  Versi  1.0  (tk:  BSE Mahoni.Com), 196.
9 Tim  Penyusun  Kamus  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), 354.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 171
irama (dalam musik); dan 3) pergantian naik turunnya suara yang teratur dalam puisi  (arti  dalam  sastra). 10 Dalam  kamus  al- Qur’an,  kata  “dimensi” diterjemahkan  menjadi  kata qaddara yang  berarti  ukuran  terhadap  sesuatu. 11
Ini  menyambung  dengan firman  Allah dalam QS  Al-Muzammil ayat 20 yang terdapat kata yuqaddiru yang berarti menetapkan ukuran.
Dalam QS Al-Muzammil ayat 20 Allah Swt menggunakan kata yuqaddiru untuk  menjelaskan  kekuasaan-Nya  dalam  menetapkan  ukuran  malam  dan siang.
َكَعَم  َنيِذَّلا  َنِم ٌةَفِئاَط َو ُهَثُلُثَو ُهَفْصِن َو  ِلْيَّللا ِيَثُلُث  ْنِم ىَنْدَأ  ُموُقَت  َكَّنَأ ُمَلْعَي  َكَّبَر  َّنِإ َلْيَّللا  ُرِرَِّقُي ُ َّلَّا َو
َل  ْنَأ َمِلَع َراَهَّنلا َو :لمزملا(  ِنآ ْرُقْلا َنِم  َرَّسَيَت اَم اوُء َرْقاَف ْمُكْيَلَع  َباَتَف ُهوُصْحُت  ْن 20 .)
Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwa engkau (Muhammad) berdiri (salat)  kurang  dari  dua  pertiga  malam,  atau  seperdua  malam  atau sepertiganya  dan  (demikian  pula)  segolongan  dari  orang-orang  yang bersamamu.  Allah  menetapkan  ukuran  malam  dan  siang.  Allah mengetahui  bahwa  kamu  tidak  dapat  menentukan  batas-batas  waktu  itu, maka  Dia  memberi  keringanan  kepadamu,  karena  itu  bacalah  apa  yang mudah (bagimu) dari al- Qur’an . 12
Dari  definisi  secara  bahasa  tersebut,  penulis  dapat  katakan  bahwa  kata “dimensi” memiliki arti ukuran, baik terkait banyak, besar, luas, panjang, lebar, maupun  tinggi  suatu  objek.  Objek  kajian,  pembahasan,  maupun  objek pandangan.  Dan  dari  jumlah  dimensi,  bisa  dikenal  suatu  objek  dengan  satu dimensi, dua dimensi, tiga dimensi, empat dimensi, bahkan multi dimensi.

## Dimensi Kepemimpinan Transformasional
Kepemimpinan  transformasional  bisa  dikatakan  memiliki  multi  dimensi. Dikatakan  sebagai  multi-dimensi  (banyak  dimensi)  karena  kepemimpinan transformasional  tidak  berbicara  tentang  seorang  pemimpin  saja,  melainkan juga  berbicara  tentang  pengikut,  visi  yang  mengikat  relasi  pemimpin  dan pengikut,  nilai-nilai  yang  mendasari  perilaku  kepemimpinan,  dan  capaian kinerja yang lebih baik dan lebih tinggi.
Menurut  Avolio  dan  Bass,  kepemimpinan  transformasional  memiliki empat komponen dikenal dengan 4I, yaitu idealized influence (pengaruh ideal),
10 Ibid., 928.
11 Solihin  Benyamin  Ahmad, Kamus  Induk  Al-Quran  Metode  Granada (tk.:  Granada  Investa Islami, tt), 318.
12 Hasbi  Ashshiddiqi,  dkk.  (Tim  Penerjemah), Al-Quran  dan  Terjemahnya (Jakarta:  Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Quran, 1971), 990.
inspirational  motivation (motivasi  inspirasional), intellectual  stimulation (stimulasi  intelektual),  dan individualized  consideration (pertimbangan individu). 13 Untuk  selanjutnya,  bagi  penulis,  empat  komponen  ini  disebut sebagai  dimensi.  Untuk  mendapatkan  keluasan  dimensinya,  empat  dimensi tersebut dibedah untuk kemudian ditemukan sub-sub dimensinya.
Keempat  dimensi  Avolio  dan  Bass  bisa  dijelaskan  sebagai  berikut. 14 Dimensi  pertama, idealized  influence. Dimensi  ini  mengandung  komponen emosional  kepemimpinan.  Pemimpin  transformasional  berperilaku  dengan cara-cara  yang  menjadikan  mereka  panutan  bagi  pengikut  mereka.  Pemimpin seperti  ini  dikagumi,  dihormati,  dan  dipercaya.  Pengikut  mengidentifikasi dengan  para  pemimpin  ini  dan  ingin  meniru  mereka.  Di  antara  hal-hal  yang dilakukan pemimpin untuk mendapatkan kredit ini dipertimbangkan kebutuhan orang  lain  atas  kebutuhan  pribadinya  sendiri.  Pemimpin  transformasional melakukan hal yang benar, menunjukkan standar perilaku etis dan moral yang tinggi.  Dia  menghindari  menggunakan  kekuasaan  untuk  kepentingan  pribadi dan menggunakan kekuatannya hanya ketika diperlukan.
Dari dimensi pertama ini dapat diambil makna bahwa pemimpin memiliki kemampuan mempengaruhi anggotanya bukan atas dasar kekuasaan melainkan karena kemampuan memberikan pengaruh dari ide-ide, gagasan, dan visi yang dimiliki  dan  menunjukkan  betapa  pentingnya  kontribusi  anggota  baik  secara individu  maupun  kelompok  dalam  mencapai  cita-cita  yang  telah  ditetapkan secara  bersama.  Selain  itu,  dalam  dimensi  ini  pemimpin  dituntut  untuk  tidak memandang  rendah  setiap  kemampuan  yang  dimiliki  bawahan  atau  anggota, proporsional dalam  menempatkan posisi bawahan, menempatkan  orang sesuai dengan tempat dan kompetensinya. 15
Dimensi  pengaruh  ideal  diukur  pada  dua  komponen,  yaitu  komponen atribusi  yang  mengacu  pada  atribusi  pemimpin  yang  dibuat  oleh  pengikut berdasarkan  persepsi  yang  mereka  miliki  tentang  pemimpin  mereka,  dan komponen  perilaku  yang  mengacu  pada  pengamatan  tentang  perilaku pemimpin. 16 Dimensi pengaruh ideal antara lain: (1) adanya rumusan visi yang jelas  dari  seorang  pemimpin;  (2)  pemimpin  yang  berperilaku  baik  berbasis etika dan moral yang tinggi; (3) pengikut yang mengidentifikasi dirinya dengan perilaku pemimpin yang baik; (4) adanya relasi dan interaksi yang kuat antara
13 Bruce  J.  Avolio  and  Bernard  M.  Bass, Developing  Potential  Across  a  Full  Range  of Leadership:  Cases  on  Transactional  and  Transformational  Leadership (London:  Lawrence Erlbaum Associates, Inc., Publishers, 2002), 2.
14 Ibid., 2.
15 Luluk  Indarti,  “Dimensi -dimensi  Kepemimpinan Transformatif  Pendidikan  Islam,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 5, No. 1 (Juni 2017): 21-36.
16 Northouse, Leadership: Theory and Practice , 167.
pemimpin  dan  pengikut  dalam  mewujudkan  visi  secara  bersama;  (5) kemampuan komunikasi pemimpin dalam menjelaskan visi dan misinya.
Dimensi  kedua, inspirational  motivation .  Pemimpin  transformasional berperilaku  dengan cara memotivasi  dan  menginspirasi  orang-orang  di sekitar mereka  dengan  memberikan  makna  dan  tantangan  bagi  tim  kerja  sehingga mereka  terangsang  dan  semangat  bekerja.  Antusiasme  dan  optimism ditampilkan.  Pemimpin  tranformasional  melibatkan  pengikut  dalam membangun  cita-cita  masa  depan  yang  menarik.  Pemimpin  transformasional jelas  mengkomunikasikan  harapannya  kepada  pengikut,  menunjukkan komitmen terhadap tujuan dan visi bersama.  Dimensi inspirational motivation meliputi: (1) visi yang terbangun dari memandang masa lampau, masa kini, dan masa yang akan datang;  (2) fokus pada pencapaian prestasi yang  lebih tinggi; (3)  memberikan  pengaruh  kinerja  positif  pada  pengikut;  (4)  mendorong pengikut  untuk  menemukan  pentingnya  proses  dan  hasil  pekerjaan;  (5) mendorong  pengikut  mendahulukan  kepentingan  organisasi;  (6)  mendorong pengikut  untuk  mencapai  kebutuhan  yang  lebih  tinggi;  (7)  membangun komitmen  bersama  untuk  kepentingan  bersama,  bukan  untuk  kepentingan individu.
Dimensi  ketiga, intellectual  stimulation .  Pemimpin  transformasional merangsang upaya pengikut mereka untuk menjadi inovatif dan kreatif dengan mempertanyakan asumsi, masalah re-framing , dan situasi kekinian dengan cara baru. Kreativitas didorong. Tidak ada kritik publik terhadap kesalahan masing- masing  anggota.  Ide-ide  kreatif  dan  solusi  masalah  kreatif  diminta  dari pengikut,  yang  termasuk  dalam  proses  mengatasi  masalah  dan  menemukan solusi. Pengikut didorong untuk mencoba pendekatan baru, dan ide-ide mereka tidak  dikritik  jika  berbeda  dengan  gagasan  pemimpin.  Dimensi  stimulasi intelektual,  antara  lain:  (1)  menggali  ide-ide  pengikutnya;  (2)  memberikan ruang  kepada  pengikut  untuk  mengeksplor  daya  inovasi  dan  kreasinya;  (3) pemimpin meyakinkan bahwa pengikutnya mampu mencapai hasil kinerja yang tinggi.
Dimensi keempat, individualized consideration .
Pemimpin transformasional memberikan perhatian khusus pada kebutuhan masing-masing individu  untuk  pencapaian  dan  pertumbuhan  potensi  yang  lebih  tinggi. Pertimbangan  individual  dipraktikkan  dengan  memberikan  peluang pembelajaran  baru  diciptakan  bersama  dengan  iklim  yang  mendukung. Perbedaan  individu  dalam  hal  kebutuhan  dan  keinginan  diakui.  Perilaku pemimpin  menunjukkan  penerimaan  perbedaan  individu.  Pertukaran  dua  arah dalam  komunikasi  didorong,  dan  “manajemen  dengan  berjalan  sekitar” dipraktikkan.  Interaksi  dengan  pengikut  dipersonalisasi,  misalnya  pemimpin
mengingat  percakapan  yang  tidak  jelas,  menyadari  setiap  orang,  dan  melihat individu  seutuhnya  daripada  hanya  seorang  karyawan.  Pemimpin  yang perhatian  secara  individual  mendengarkan  secara  efektif.  Delegasi  tugas seorang  pemimpin  sebagai  sarana  untuk  mengembangkan  pengikut.  Tugas yang  didelegasikan  dimonitor  oleh pemimpin, apakah pengikut  membutuhkan arahan  atau  dukungan  dan  untuk  menilai  kemajuan.  Intinya,  pengikut  tidak merasa  sedang  diperiksa  oleh  pemimpin. 17 Dimensi  pertimbangan  individu antara  lain:  (1)  pemimpin  mendengarkan  masukan-masukan  dan  pandangan- pandangan  pengikutnya  dalam  mewujudkan  visi;  (2)  pemimpin  memberikan perhatian  dan  memenuhi  kebutuhan  pengikutnya;  (3)  pemimpin  mengakui perbedaan masing-masing pengikutnya.
Produk dari dimensi pertimbangan individual adalah pemberdayaan, tetapi juga  melibatkan  dimenasi  stimulasi  intelektual.  Pemberdayaan  pengikut  oleh seorang  pemimpin  melibatkan  delegasi  tugas-tugas  penting  dan  tanggung jawab kepada mereka. Untuk benar-benar memberdayakan, pemimpin kadang- kadang  harus  mengambil  pendekatan hands-off, yaitu  mengambil  sikap  pasif dan  membiarkan  pengikut  menjadi  lebih  aktif  bahka  pro-aktif  terhadap  suatu tugas atau pekerjaan yang menjadi tanggung jawabnya. 18
Selain  empat  dimensi,  Bass  juga  mendasarkan  kepemimpinan transformasional  pada  tiga  aspek  moral. 19 Pertama,  karakter  moral  dari pemimpin.  Kedua,  nilai-nilai  etika  yang  tertanam  dalam  visi,  artikulasi  dan program pemimpin. Ketiga, moralitas proses pilihan  etika sosial dan tindakan bahwa pemimpin dan pengikut terlibat dalam mencapai target secara kolektif.
Kepemimpinan transformasional adalah proses yang mengubah orang. Ini berkaitan  dengan  emosi,  nilai-nilai,  etika, standar, dan tujuan  jangka panjang. Ini  termasuk  menilai  motif  pengikut,  memuaskan  kebutuhan  mereka  sebagai manusia  seutuhnya.  Kepemimpinan  transformasional  melibatkan  bentuk pengaruh  luar  biasa  yang  menggerakkan  pengikut  untuk  mencapai  lebih  dari apa  yang  biasanya  diharapkan  dari  mereka.  Ini  adalah  proses  yang  sering menggabungkan kepemimpinan karismatik dan visioner.
Perilaku-perilaku  dalam  dimensi  kepemimpinan  transformasional  bisa ditemukan  dari  beberapa  pendekatan  yang  digagas  oleh  para  tokoh. Pendekatan  yang  mencakup  kepemimpinan  transformasional  dapat  digunakan untuk  menggambarkan  berbagai  kepemimpinan,  dari  upaya  yang  sangat
17 Ibid., 3.
18 Bernard  M.  Bass  and  Ronald  E.  Riggio, Transformational  Leadership ,  Second  Edition
(London: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 2006), 13.
19 Siswoyo  Haryono, Intisari  Teori  Kepemimpinan (Bekasi:  PT.  Intermedia  Personalia  Utama, 2015), 121.
spesifik untuk mempengaruhi pengikut, mempengaruhi organisasi, dan bahkan seluruh  budaya.  Meskipun  pemimpinan  transformasional  memainkan  peran penting dalam mengedepankan perubahan, pengikut dan pemimpin terikat erat bersama dalam proses transformasi. 20
David McClelland dengan pendekatan “Pola Motif Pemimpin” menemukan perilaku-perilaku kepemimpinan transformasional sebagai berikut.
Tabel 1
Dimensi dan perilaku kepemimpinan transformasional dari pendekatan David McClelland 21 No Dimensi Perilaku 1 Ekspresi yang dipribadikan Menanamlan nilai-nilai yang seseorang miliki pada orang lain 2 Ekpresi prososial Mengidentifikasi nilai-nilai yang dapat dibagi; membantu orang-orang yang berprestasi menjadi manajer yang baik dan manajer menjadi pemimpin transformasional 3 Hubungan pemimpin- bawahan 22 Pola kepemimpinan; tindakan independen, dituntun oleh internaliasi nilai-nilai bersama Motif kekuasaan pemimpin; pemimpin dan bawahan yang diberdayakan dituntun oleh suatu visi bersama
Motif kekuasaan bawahan; saling tergantung, bawahan yang diberdayakan sebagai mitra kerja
Robert  House  dengan  pendekatan  “Kepemimpinan  Karismatik” menemukan perilaku-perilaku kepemimpinan transformasional sebagai berikut.
Tabel 2 Dimensi dan perilaku kepemimpinan transformasional
dari pendekatan Robert House 23 No Dimensi Perilaku 1 Self Efficacy (Percaya Diri akan Kemampuan untuk Sukses) Pemimpin memiliki rasa percaya diri dan kemampuan pengembangan suatu visi 2 Self Sacrifice (Pengorbanan Diri) Pemimpin menunjukkan pengorbanan diri untuk mencapai visi. Mereka mengekspresikan harapan- harapan yang jelas, khas, dan tinggi dari para pengikutnya
Pemimpin menunjukkan keyakinan akan kemampuan
20 Northouse, Leadership: Theory and Practice , 162.
21 Marshall  Sashkin  and  Molly  G.  Sashkin, Leadership  that  Matters  (Prinsip-prinsip
Kepemimpinan) , Pengalih Bahasa: Rudolf Hutauruk (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2011), 66.
22 Ibid., 77.
23 Ibid., 179-180.

## para pengikutnya dalam mencapai tujuan dan
memberdayakan para pengikut untuk mengerjakannya 3 Pemberian Motivasi Pengikut Komunikasi; mendefinisikan visi dan mencapainya pada capaian yang tinggi
4 Pengembangan Diri Pengikut  Menciptakan kesempatan-kesempatan pemberdayaan

## Warren Bennis  dan  Burt Nanus dengan pendekatan “Strategi Mengambil
Tanggu ng  Jawab”  menemukan  empat  strategi  untuk  mencapai  kepe mimpinan transformasional: (1) perhatian melalui visi; (2) pengertian melalui komunikasi; (3)  percaya  melalui  penempatan  posisi  (tindakan-tindakan  yang mengimplementasikan  visi),  dan  (4)  pengembangan  diri  (mengetahui  dan memelihara  kekuatan-kekuatan  seseorang  dan  memastikan  bahwa  mereka cocok  dengan  kebutuhan-kebutuhan  organisasi). 24 Strategi  keempat  juga mencakup  rasa  harga  diri  atau  percaya  diri  yang  positif  dan  keinginan mengambil risiko sukses. Bennis dan Nanus mengatakan bahwa pemberdayaan adalah  tujuan  dan  fokus  utama  dari  kepemimpinan  transformasional.  Artinya, para  pemimpin  transformasional  memberdayakan  para  pengikutnya  untuk merealisasikan visi. Semua ini akan berjalan ketika para pemimpin merancang dan  mengonstruksi  apa  yang  disebut  Bennis  dan  Nanus  sebagai  “arsitektur sosial”,  dan  yang  l ain  menyebutnya  sebagai  budaya.  Bennis  dan  Nanus merumuskan  dimensi  kepemimpinan  transformasional  meliputi  rasa  percaya diri,  pemberdayaan,  dan  visi.  Adapun  perilaku  yang  dikandungnya  adalah komunikasi,  kepercayaan,  hormat/peduli  kepada  orang  lain,  dan  menciptakan kesempatan-kesempatan melalui risiko. 25
Jaques  dengan  pendekatan  “Teori  Sistem  Terstratifikasi”  dan  Streufert dengan  pendekatan  “Kompleksitas  Kognitif”  m elihat  kepemimpinan transformasional  sebagai  kapasitas  kognitif. 26 Jaques  menggunakan  istilah kemampuan kognitif untuk mengacu pada konsep sistem terstratifikasi. Jaquen menyatakan  bahwa  para  pemimpin  di  setiap  jenjang  hirarki  harus  memiliki tingkat  kemampuan  kognitif  yang  cocok  dengan  tingkat  kompleksitas persyaratan  dari  posisi  mereka.  Sementara  Streufert  menyebut  kemampuan kognitif  untuk  merujuk  pada  kompleksitas  kognitif.  Tanpa  kompleksitas kognitif  yang  tinggi,  para  pemimpin  tidak  dapat  mengembangkan  rencana- rencana tindakan praktis jangka panjang yang melibatkan berbagai bagian dari suatu  organisasi  besar.  Streufert  membuktikan  bahwa  individu  dengan kompleksitas kognitif tinggi, membuat keputusan-keputusan yang lebih baik.
24 Ibid., 180-181.
25 Ibid., 181.
26 Ibid., 182-183.
Jay A. Conger dan Rabindra N. Kanungo melihat dimensi kepemimpinan transformasional  melalui  perilaku  kepemimpinan  karismatik.  Conger  dan Kanungo  mendefinisikan  karisma  sebagai  kepemimpinan  transformasional yang dilihat dari sudut pandangn pengikut/bawahan. Jika para pemimpin dilihat sebagai  pemimpin  karismatik,  Conger  dan  Kanungo  percaya  bahwa  para pengikut  akan  lebih  cenderung  bertindak  dengan  cara-cara  yang  konsisten dengan  visi  pemimpin. 27 Conger  dan  Kanungo  mengonstruksi  enam  dimensi perilaku  dalam  kepemimpinan  transformasional  yaitu:  (1)  artikulasi  visi;  (2) kepekaan  lingkungan;  (3)  perilaku  yang  tidak  konvensional;  (4)  pengambilan risiko; (5) kepekaan terhadap pengikut, dan  (6) tindakan yang melawan status quo. 28
John  P.  Kotter  dan  James  L.  Heskett  melihat  dimensi  kepemimpinan transf ormasional dari sudut pandang “Kepemimpinan dan Budaya”. Kotter dan Heskett menyimpulkan bahwa kepemimpinan yang memiliki hasil kinerja yang tinggi itu didasarkan pada pengaruh para pemimpin organisasi terhadap budaya organisasi. 29 Kotter dan Heskett mengidentifikasi empat strategi tindakan yang digunakan  para  pemimpin  untuk  membangun  budaya,  yaitu:  (1)  menciptakan kebutuhan  akan  perubahan;  (2)  mengembangkan  sebuah  penetapan  visi  yang terarah ( a direction setting vision ); (3) mengomunikasikan visi tersebut; dan (4) membangkitkan semangat manajer bawahan untuk bertindak sebagai pemimpin dalam  mengimplementasikan  visi  pemimpin. 30 Dari  keempat  strategi  tersebut, ditemukan  perilaku-perilaku  kepemimpinan  transformasional,  yaitu:  (1) memberdayakan  bawahan  dengan  suatu  kebutuhan  akan  perubahan;  (2) memasukkan kebutuhan bawahan di dalam visi; (3) menantang status quo; (4) mengomunikasikan  visi;  (5)  memberi  contoh  ( modelling )  visi,  dan  (6) memberdayakan bawahan untuk bertindak.
Jim Kouzes dan Barry Posner mengembangkan komponen dalam dimensi kepemimpinan transformasional dengan menemukan lima faktor dan sejumlah perilaku  sebagai  kunci  utama  dalam  kepemimpinan  transformasional.  Kelima faktor  itu  adalah  sebagai  berikut. 31 Pertama, challenging  the  process (menantang proses). Pemimpin  mampu berkembang akibat proses belajar dari situasi sulit  dan adanya rintangan-rintangan atau hambatan-hambatan. Mereka adalah  pelopor  inovasi.  Kedua, inspiring  a  shared  vision (menginspirasi  visi
27 Jay A. Conger and Rabindra N. Kanungo, Charismatic Leadership in Organizations (London: SAGE Publications, 1998), 121-143.
28 Sashkin and Sashkin, Leadership that Matters , 184.
29 John  P.  Kotter  dan  James  L.  Heskett, Corporate  Culture  and  Performance (New  York:  Free Press, 1992).
30 Sashkin and Sashkin, Leadership that Matters , 186.
31 Haryono, Intisari Teori Kepemimpinan , 125-126.
bersama). Sedikitnya orang termotivasi oleh rasa takut atau hadiah, tetapi orang akan lebih banyak termotivasi oleh ide-ide yang mampu menangkap imajinasi mereka.  Ini  bukan  tentang  memiliki  visi,  tetapi  berkomunikasi  secara  efektif sehingga  orang  lain  mnganggapnya  sebagai  visi  mereka  sendiri.  Ketiga, enabling  others  to  act (memampukan  atau  memberdayakan  orang  lain  untuk bertindak).  Dorongan  dan  nasihat  tidaklah  cukup  dalam  memimpin.  Orang harus  merasa  mampu  bertindak  dan  kemudian  harus  memiliki  kemampuan untuk mewujudkan ide-ide mereka ke dalam tindakan. Keempat, modelling the way (memberikan  contoh).  Pemodelan  oleh  pemimpin  berarti  memberikan contoh perilaku yang ingin diadopsi oleh pengikut. Ini disebut mempimpin dari depan.  Orang  tidak  akan  percaya  terhadap  apa  yang  mereka  dengan  dari perkataan pemimpin, tetapi percaya terhadap apa yang mereka lihat pemimpin lakukan secara konsisten. Kelima, encouraging the heart (mendorong sepenuh hati). Orang melakukan pekerjaan terbaik ketika mereka bergairah terhadap apa yang  mereka  lakukan.  Pemimpin  melepaskan  antusiasme  kepada  pengikut mereka dengan kondisi yang sesuai dengan semangat mereka.
Selanjutnya, kelima faktor tersebut memiliki sejumlah perilaku yang dapat dilihat pada tabel sebagai berikut. 32
Tabel 3 Lima faktor dan perilaku Kouzes & Posner No Faktor Perilaku 1 Challenging the Process (Menantang Proses) a. Mencari peluang-peluang untuk mengerjakan sesuatu dengan lebih baik b. Bereksperimen dan mengambil risiko yang pantas untuk memperbaiki kinerja organisasi
2
Inspiring a Shared Vision (Menginspirasi Visi Bersama) a. Membangun visi masa depan b. Membangun dukungan bawahan terhadap visi tersebut 3 Enabling Others to Act (Memampukan Orang Lain untuk Bertindak) a. Menumbuhkembangkan kolaborasi (lawan dari persaingan) diantara para bawahan b. Mendukung bawahan dalam pengembangan dirinya
4 Modelling the Way (Memberikan Contoh) a. Memberikan contoh dalam bentuk perilaku sendiri
b. Memfokuskan diri pada penyelesaian pekerjaan secara bertahap oleh para bawahan, sehingga tujuan yang berskala lebih besar kelihatan lebih realistis dan dapat dicapai melalui proses dari banyak “kemenangan kecil”
5 Encouraging the Heart (Mendorong Sepenuh Hati) a. Mengakui kontribusi-kontribusi bawahan b. Menemukan cara-cara untuk merayakan pencapaian dari para bawahan
32 Sashkin and Sashkin, Leadership that Matters , 41.
Sub  dimensi  kepemimpinan  transformasional,  menurut  Bass,  yaitu:  (1) pentingnya  hasil,  selain  proses;  (2)  membujuk  anggotanya  untuk  bekerja  tim, tidak  hanya  untuk  diri  sendiri.  Bekerja  untuk  bangsa  di  atas  kepentingan pribadi dan golongan. Menurut Pounder, kepemimpinan seseorang bisa dilihat dari  perilakunya,  yaitu:  (1)  pemimpin  harus  memiliki  integritas.  Satunya pikiran, ucapan, dan perbuatan; (2) pemimpin untuk membawahi personal dan berhasrat  untuk  kebaikan  umum,  untuk  kemajuan/kemaslahatan  umum;  (3) pemimpin yang  menantang  keterbatasan dengan berinovasi. Mengambil risiko dan berani mengekspresikannya.
Cara  menciptakan  kepemimpinan  tranformasional,  ada  tujuh  prinsip, yaitu:  (1)  adanya  simplikasi;  (2)  memberikan  motivasi;  (3)  memberikan fasilitas, sarana prasarana, bimbingan konseling; (4) melakukan inovasi sesuai dengan perkembangan iptek; (5) memberikan kesempatan mobilitas; (6) dalam keadaan  siap  siaga  membantu  orang  lain,  anggotanya/pengikutnya;  dan  (7) memiliki  tekad,  kemauan  keran  untuk  bertranformasi  menuju  keadaan  yang lebih baik. 33
Dimensi  kepemimpinan  transformasional,  dalam  perspektif  filosofi  Jawa (kitab Ramayana), adalah sebagai berikut. 34 Pertama, menjadi pemimpin harus bisa  menjadi  matahari,  surya;  menyinari,  memanaskan/memotivasi.  Kedua, menjadi  candra,  bulan;  menerangi  kegelapan,  memberi  solusi,  menjadi  jalan keluar.  Ketiga,  menjadi  kartika,  bintang;  indah  dipandang  mata,  semua  orang suka,  tidak  menyebalkan,  cara  berbicara  yang  santun,  cara  berpakaian  yang serasi.  Keempat,  menjadi  bayu,  angin;  menghapus  hal-hal  yang  tidak  baik, meniupkan  semangat.  Kelima,  menjadi  samudra,  laut;  bisa  menerima  semua hal,  dipuji  ya,  dimaki  ya,  diremehkan  ya,  diapresiasi  ya,  siap  segala  risiko. Tetap  tenang  menghadapi  semua  masalah.  Keenam,  menjadi  mega,  awan; pemimpin datang tepat waktu pada saat yang dibutuhkan oleh pengikut.
Dimensi Kepemimpinan Transformasional dalam Perspektif al- Qur’an
Perilaku pemimpin transformatif merupakan role model bagi
pengikutnya/bawahannya. Untuk menguatkan narasi ini, perilaku kepemimpinan transformasional bisa dioptik dari perspektif al- Qur’an .
33 Binti  Maunah, Model  Kepemimpinan  Transformasional  Pendidikan  Islam (Kuliah  Reguler, UIN SATU Tulungagung), 5 Juni 2021.
34 Binti  Maunah, Model  Kepemimpinan  Transformasional  Pendidikan  Islam (Kuliah  Reguler, UIN SATU Tulungagung), 5 Juni 2021.
Beberapa  poin  perspektif  al- Qur’an tentang  perilaku  kepemimpinan transformasional tersebut bisa dijelaskan sebagai berikut. 35 Pertama, pemimpin transformatif itu sebagai role model , sebagai uswatun hasanah. Allah berfirman dalam QS al- Aḥzā b: 21.
َ َّلَّا  َرَكَذ َو  َر ِخ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ َّلَّا وُج ْرَي  َناَك  ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِ َّلَّا  ِلوُسَر يِف ْمُكَل َناَك َِّْقَل :بازحلأا( ا ًريِثَك
21 .)
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan  yang baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Ayat  ini  menunjukkan  pelajaran  bahwa  dalam  kepemimpinan transformasional  ditemukan  seorang  pemimpin  yang  memiliki  kecukupan perilaku  terpuji  yang  bisa  dicontoh  dan  diteladani  oleh  pengikutnya.  Perilaku terpuji  bagi  seorang  pemimpin  transformatif  bukanlah  kamuflase  melainkan nilai-nilai  esensial  dan  substansial  kepemimpinan  yang  menjadi  ruh  dan membingkai  tindakannya,  sekaligus  menjadi  acuan  dan  panduan  bagi pengikutnya  dalam  dalam  mencapai  dan  mewujudkan  visi  organisasi  secara bersama-sama. Spirit menjadi role model bagi seorang pemimpin transformatif adalah  sebuah  keniscayaan,  satu  garis  lurus  dengan  risalah  Nabi  Muhammad Saw  sebagai  uswatun  hasanah  yang  memiliki  akhlaq  terpuji,  yang  layak diteladani  seperti  berani,  tanggung  jawab,  tidak  mudah  mengeluh,  pekerja keras, sabar dalam suka dan duka. 36
Kedua,  memerankan  perilaku  yang  tinggi  dan  visioner.  Pemimpin transformatif memiliki perilaku luhur, menjalankan roda organisasinya dengan visi  yang  kuat,  menunjukkan  sikap  dan  aura  wibawa  pada  pengikutnya, sehingga  pengikutnya  dengan  senang  hati  mengikuti  arahan  dan  mengambil banyak pelajaran darinya. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al- Naḥl: 90 sebagai berikut.
َبْلا َو  ِرَكْنُمْلا َو  ِءاَشْحَفْلا  ِنَع ىَهْنَي َو ىَب ْرُقْلا يِذ  ِءاَتيِإ َو  ِناَسْحِ ْلْا َو  ِلَِّْعْلاِب  ُرُمْأَي َ َّلَّا  َّنِإ ْمُكَّلَعَل  ْمُكُظِعَي ِيْغ
:لحنلا(  َنو ُرَّكَذَت 90
.)
Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan,  memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari
35 Mahmud, “Kategori Kepemimpinan Tranformatif Perspektif Islam,” Jurnal Pena Islam 1, No. 1 (2018): 49-85.
36 Lukman Nul Hakim, “Uswatun Hasanah dalam Al -Quran (Studi Komparatif Makna Uswatun Hasanah dalam QS. Al-Ahzab Ayat 21 dengan QS. Al- Mumtahanah Ayat 4 dan 6),” Jurnal JSA 3, No. 2 (Desember 2019): 85-99.
perbuatan  keji,  kemungkaran  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.
Ayat  ini  mendeskripsikan  pelajaran  bahwa  keberhasilan  kepemimpinan transformasional  dalam  perspektif  al- Qur’an dapat  diwujudkan  dengan dijalankan  oleh  seorang  pemimpin  yang  menghasilkan  standar  perilaku  yang tinggi,  memberikan  kesadaran  dan  wawasan  akan  visi  kepada  pengikutnya, menunjukkan  keyakinan  yang  kokoh,  menimbulkan  rasa  hormat  dan  respek, bangga  dan  percaya,  menumbuhkan  komitmen  dan  unjuk  kerja  yang melampaui ekspektasi, dan menegakkan perilaku moral yang etis.
Ketiga, memberikan motivasi inspirasional. Pemimpin transformatif wajib memiliki  sikap  yang  senantiasa  menumbuhkan  tantangan,  mampu  mencapai ekspektasi  yang  tinggi,  mampu  membangkitkan  antusiasme  dan  motivasi pengikut dan orang lain. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS ar- Ra‘d: 11 berikut.
َقِب اَم  ُرِريَغُي  َلَ َ َّلَّا  َّنِإ ِ َّلَّا  ِرْمَأ  ْنِم ُهَنوُظَفْحَي  ِهِفْلَخ  ْنِم َو  ِهْيََِّي  ِنْيَب  ْنِم  ٌتاَبِرقَعُم ُهَل اَم او ُرِريَغُي ىَّتَح  ٍم ْو
ْن ِم ِهِنوُد  ْن ِم ْمُهَل اَمَو ُهَل َّدَرَم  َلََف اًءوُس  ٍم ْوَقِب ُ َّلَّا َدا َرَأ اَذِإ َو ْمِهِسُفْنَأِب :ِّعرلا(  ٍلا َو
11 .)
Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di  muka  dan  di  belakangnya,  mereka  menjaganya  atas  perintah  Allah. Sesungguhnya  Allah  tidak  merubah  keadaan  sesuatu  kaum  sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat  menolaknya;  dan  sekali-kali  tak  ada  pelindung  bagi  mereka  selain Dia.
Ayat  ini  menunjukkan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional dapat  mencapai  visinya  apabila  dijalankan  oleh  seorang  pemimpin  yang memiliki  karakter  kuat,  gemar  memotivasi  dan  inspiratif  bagi  pengikutnya, karena  sesungguhnya  visi  bisa  diwujudkan  dan  dicapai  oleh  pemimpin  dan anggotanya  secara  bersama-sama.  Hal  ini  dikuatkan  dengan  hasil  penelitian Natalia yang mengajatakan bahwa implementasi kepemimpinan transformasional memiliki pengaruh signifikan terhadap kinerja pegawai. 37
Keempat,  memiliki  kepedulian  kepada  anggota.  Pemimpin  transformatif dalam Islam senantiasa berperilaku selalu mendengarkan pengikut, peduli, dan memberikan perhatian khusus, dukungan, semangat, dan usaha pada kebutuhan
37 Desi  Natalia,  “Kepemimpinan  Tra nsformasional  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Intrinsik  dan Kinerja  P egawai:  Analisis  Mediasi Model,” Jurnal Manajemen  Sains  dan  Organisasi 2,  No.  2 (Agustus 2021): 85-95.
prestasi  dan  perkembangannya.  Menguatkan  narasi  tersebut,  tercantum  dalam QS at-Tawba: 128 berikut.
ٌمي ِحَر  ٌفوُء َر  َنيِنِم ْؤُمْلاِب  ْمُكْيَلَع  ٌصي ِرَح  ْمُّتِنَعاَم  ِهْيَلَع  ٌزي ِزَع  ْمُكِسُفْنَأ  ْنِم  ٌلوُسَر  ْمُكَءاَج َِّْقَل :ةبوتلا(
128 .)
Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa  olehnya  penderitaanmu,  sangat  menginginkan  (keimanan  dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang- orang mukmin.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional dapat  berjalan  dengan  mecapai  visinya  apabila  dijalankan  oleh  seorang pemimpin yang  memiliki sikap peduli yang tinggi kepada anggotanya, empati dan  mau  merasakan  penderitaan  anggotanya,  berperilaku  kasih  sayang,  dan bersedia  menjadi  jalan  keluar  atas  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  anggota. Pemimpin  transformatif  memandang  anggota  sebagai  elemen  penting  dalam organisasi,  sehingga  harus  dimengerti  dan  dipenuhi  kebutuhannya  demi kemaslahatan bersama. Hal ini selaras dengan dengan hasil penelitian Aulia et. al.  yang  mengatakan  bahwa  kepedulian  pimpinan  kepada  anggota  sebagai wujud  kepemimpinan  transformasional  memiliki  pengaruh  secara  simultan terhadap perilaku kewarganegaraan organisasi. 38
Kelima, memberikan stimulasi intelektual. Pemimpin transformatif dalam perspektif al- Qur’an hendaklah cerdas, mampu meningkatkan pemahaman dan merangsang  munculnya  cara  pandang  baru  dalam  melihat  permasalahan, berfikir,  dan  berimajinasi  dalam  menetapkan  nilai-nilai  kepercayaan. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS Āl ‘Imrā n: 110 berikut.
ْعَمْلاِب  َنو ُرُمْأَت  ِساَّنلِل  ْتَج ِرْخُأ  ٍةَّمُأ  َرْيَخ  ْمُتْنُك
ُلْهَأ  َنَمآ  ْوَل َو ِ َّلَّاِب  َنوُنِم ْؤُتَو  ِرَكْنُمْلا  ِنَع  َن ْوَهْنَت َو  ِفو ُر ( َنوُقِساَفْلا ُمُه ُرَثْكَأ َو َنوُنِم ْؤُمْلا ُمُهْنِم ْمُهَل اًرْيَخ َناَكَل ِباَتِكْلا :نارمع لآ 110 .)
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang- orang yang fasik.
38 Aulia  Izzatunnisa  et.  al.,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Transformasional,  Psychological Empowerment  dan  Kepribadian  terhadap  Organizational  Citizenship  Behavior:  Studi  pada  PT Albasi Priangan Lestari,” Derivatif: Jurnal Manajemen 15. No. 2 (November 2021): 329-341.
Ayat  ini  menjelaskan  pelajaran  bahwa  keberhasilan  kepemimpinan transformasional  harus  ditopang  oleh  seorang  pemimpin  yang  memiliki  sifat fatonah  (cerdas)  sekaligus  menebarkan  kecerdasannya  kepada  anggota sehingga  muncul  banyak  perspektif  dalam  menyelesaikan  segala  urusan organisasi.  Juga  terbangun higher  and  critical  thinking  skills dalam  melihat permasalahan,  sehingga  dapat  menemukan  akar  masalah  dengan  cepat  dan mendapatkan solusi dengan tepat.
Keenam, memiliki integritas. Pemimpin transformatif dalam perspektif al- Qur’an hendaklah  mampu  menyelaraskan  antara  pikiran,  ucapan,  dan perbuatannya. Islam sangat menekankan sikap integritas, dan membenci sikap ambigu bahkan munafiq. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al- Ṣa ff: 2-3 berikut.
َعْفَت  َلَ اَم اوُلوُقَت  ْنَأ ِ َّلَّا َِّْنِع اًتْقَم  َرُبَك .َنوُلَعْفَت  َلَ اَم َنوُلوُقَت َمِل اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي ::صلا(  َنوُل 2 - 3 ) .
Wahai  orang-orang  yang  beriman,  kenapakah  kamu  mengatakan  sesuatu yang  tidak  kamu  kerjakan?  Amat  besar  kebencian  di  sisi  Allah  bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.
Ayat  ini  menguatkan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional harus  dibangun  di  atas  kepribadian  pemimpinnya  yang  kokoh  dan  memiliki integritas pribadi yang kuat, yaitu pemimpin yang kuat memegang prinsip dan selalu  sama  antara  pikiran,  ucapan,  dan  tindakannya.  Hal  dikuatkan  dengan hasil penelitian Arifin dan Takrim yang menegaskan bahwa sikap integritas diri yang kuat adalah modal penting bagi sebuah kepemimpinan. 39
Ketujuh,  senantiasa  berinovasi.  Pemimpin  transformatif  dalam  perspektif al- Qur’an hendaknya  menumbuhkan  komitmen  inovasi  dalam  organisasi.
Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al- ‘Ankabū t: 69 berikut.
ُهَّنَيِِّْهَنَل اَنيِف اوَُِّهاَج َنيِذَّلا َو َنيِنِسْحُمْلا َعَمَل َ َّلَّا َّنِإ َو اَنَلُبُس ْم :توبكنعلا( 69 .)
Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk  (mencari  keridhaan)  Kami,  benar- benar  akan  Kami  tunjukkan  kepada  mereka  jalan-jalan  Kami.  Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kesuksesan  kepemimpinan transformasional  harus  dibangun  dengan  spirit  kuat  untuk  selalu  berkembang dan  berkemauan  keras  untuk  maju,  sehingga  spirit  ini  melahirkan  perbuatan
39 Antoni  L.  Arifin  dan  M.  Takrim,  “Integritas  dan  Kepemimpinan Milenial:  Kasus  pada  HR Leader,” Anterior Jurnal 20, No. 3 (Agustus 2021): 87-96.
selalu  mencipta,  berkreasi  dan  berinovasi,  tidak  stagnan  dan  beku  dalam menjalankan roda organisasi.
Kedelapan,  perhatian  dan  menghargai  kesuksesan  bawahan.  Pemimpin transformatif  dalam  perspektif  al- Qur’an hendaknya  mampu  menganugerahi selamat  atas  kesuksesan  bawahannya,  selalu  hangat,  dan  perhatian  terhadap bawahannya,  tidak  hanya  sebatas  pada  kehidupan  kerja  mereka.  Menguatkan naras i tersebut, tercantum dalam QS Ā l ‘Imrā n:159 berikut.
ْوَح  ْنِم اوُّضَفْن َلَ ِبْلَقْلا َظيِلَغ اًّظَف  َتْنُك  ْوَل َو ْمُهَل  َتْنِل ِ َّلَّا َنِم ٍةَمْحَر اَمِبَف ْمُهَل  ْرِفْغَتْسا َو ْمُهْنَع  ُ:ْعاَف  َكِل
:نارمع لآ(  َنيِلِرك َوَتُمْلا ُّب ِحُي َ َّلَّا َّنِإ ِ َّلَّا ىَلَع  ْلَّك َوَتَف َتْمَزَع اَذِإَف  ِرْمَ ْلأا يِف ْمُه ْرِواَش َو 159 .)
Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional terbangun  dari  seorang  pemimpin  yang  memiliki  sikap  dan  perilaku menghormati  keberadaan  anggota  secara  signifikan.  Pernghormatan  ini diwujudkan  dalam  tindakan  pemberian  perhatian  yang  sungguh-sungguh sehingga  anggota  mendapatkan  kemudahan  menemukan  kesuksesannya.  Pada akhirnya,  kesuksesan  anggota  adalah  hal  penting  yang  perlu  dihargai,  karena menghagai  kesuksesan  anggota  sama  halnya  seorang  pemimpin  membuka peluang  untuk  kesuksesan  organisasinya.  Seorang  pemimpin  transformatif selalu  mengajak  dan  melibatkan  anggotanya  dalam  mencetuskan  visi  dan perwujudannya secara bersama-sama. Hal ini dikuatkan dengan hasil penelitian Daniar  dan  Nurhaniza  yang  mengatakan  bahwa  adanya  bawahan  yang  betah bekerja  ( stay )  dan  mampu  mencapai  prestasi  yang  membanggakan  ( strive ), salah  satu  faktor  pendukungnya  adalah  hadirnya  seorang  pimpinan  yang senantiasa menghargai pendapatnya. 40
Kesembilan,  mengidentifikasi  dirinya  sebagai  alat  perubahan.  Pemimpin transformatif dalam perspektif al- Qur’an harus mampu melakukan perubahan- perubahan.  Perubahan  yang  dimaksud  adalah  perubahan  dari  kondisi  yang
40 Agus  Daniar  dan  Zahra  Nurhaniza,  “Peran  Komunikasi  Interpersonal  Kepala  Sekolah Mendorong  Guru  Sekolah  Alam  Bandung dalam  Bekerja  dan  Berprestasi,” Komunikologi: Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi dan Sosial 5, No. 1 (2021): 41-55.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 185
kurang baik menjadi lebih baik. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al- Aḥzā b: 43 berikut.
ِح َر  َنيِنِم ْؤُمْلاِب  َناَك َو  ِروُّنلا  ىَلِإ  ِتاَمُلُّظلا  َنِم  ْمُكَج ِرْخُيِل  ُهُتَكِئ َلََم َو  ْمُكْيَلَع  يِرلَصُي  يِذَّلا  َوُه اًمي
:بازحلأا( 43 .)
Dialah  yang  memberi  rahmat  kepadamu  dan  malaikat-Nya  (memohonkan ampunan  untukmu),  supaya  Dia  mengeluarkan  kamu  dari  kegelapan kepada  cahaya  (yang  terang).  Dan  adalah  Dia  Maha  Penyayang  kepada orang-orang yang beriman.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  dalam  kepemimpinan transformasional  mensyaratkan  seorang  pemimpin  laiknya  menempatkan dirinya sebagai agent of change , selalu melakukan perubahan-perubahan yang lebih baik, baik dalam skala kecil maupun skala besar.
Kesepuluh,  pemberani  ( courage ).  Pemimpin  transformatif  dalam perspektif  al- Qur’an hendaknya  berani  memikul  tugas  kepemimpinan  dan mengambil segala keputusan. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS at-Tawba: 73 berikut.
َهَج ْمُها َوْأَم َو ْمِهْيَلَع ْظُلْغا َو َنيِقِفاَنُمْلا َو  َراَّفُكْلا ِِِّهاَج ُّيِبَّنلا اَهُّيَأاَي :ةبوتلا(  ُري ِصَمْلا  َسْئِب َو ُمَّن 73 .)
Hai  Nabi,  berjihadlah  (melawan)  orang-orang  kafir  dan  orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah jahannam. Dan itu adalah tempat kembali yang seburuk-buruknya.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  dalam  kepemimpinan transformasional  meminta  pemimpin  adalah  seorang  pemberani,  berani mencipta  ide  dan  visi,  berani  menjalankan  misi  demi  terwujudnya  visi  dan tujuan,  dan  berani  mempertanggungjawabkan  segala  hal  yang  telah  menjadi kesepakatan dan keputusan bersama dalam organisasi.
Kesebelas,  percaya  terhadap  apa  yang  diperjuangkan.  Pemimpin transformatif  dalam  dalam  perspektif  al- Qur’an hendaknya  mampu meyakinkan bahwa idenya adalah benar dan layak diperjuangkan. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS an- Nisā’: 65 berikut.
َّم ِم  اًج َرَح  ْمِهِسُفْنَأ يِف اوُِّ ِجَي  َلَ  َّمُث  ْمُهَنْيَب  َرَجَش اَميِف  َكوُمِركَحُي ىَّتَح  َنوُنِم ْؤُي  َلَ  َكِربَر َو  َلََف َتْيَضَق ا
:ءاسنلا( اًميِلْسَت اوُمِرلَسُي َو 65 .)
Maka  demi  Tuhanmu,  mereka  (pada  hakekatnya)  tidak  beriman  hingga mereka  menjadikan  kamu  hakim  terhadap  perkara  yang  mereka
perselisihkan,  kemudian  mereka  tidak  merasa  dalam  hati  mereka  sesuatu keberatan  terhadap  putusan  yang  kamu  berikan,  dan  mereka  menerima dengan sepenuhnya.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  seorang  pemimpin  yang  memiliki rasa  percaya  diri  yang  kuat  dalam  membangun  dan  mewujudkan  visi,  bisa menjadi  penyebab  sebuah  organisasi  menjadi  kokoh  berkarakter  dalam melakukan perubahan yang cita-citakan. Karakter seperti ini sangat dibutuhkan dalam  kepemimpinan  transformasional  karena  percaya  diri  yang  kuat  seorang pemimpin  akan  meyakinkan  bagi  anggota  untuk  memegang  teguh  prinsip organisasi sekaligus tegap menjalankan misinya.
Keduabelas, mempercayai orang lain. Pemimpin transfromatif hendaknya memiliki  kepercayaan  kepada  anggotanya.  Mempercayai  anggota  harus dilakukan  oleh pemimpin tanpa  menyalahgunakan jabatan  dan  wewenangnya, mengingat  tugas  pemimpin  adalah  menggerakkan  orang  lain  untuk  mencapai tujuan. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al- Anfā l: 27 berikut.
:لافنلأا( َنوُمَلْعَت ْمُتْنَأ َو ْمُكِتاَناَمَأ اوُنوُخَت َو َلوُسَّرلا َو َ َّلَّا اوُنوُخَت  َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأاَي 27 .)
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan Rasul  (Muhammad)  dan  (juga)  janganlah  kamu  mengkhianati  amanat- amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional bisa mewujudkan visi dan mencapai tujuan apabila pemimpinnya memberikan kepercayaan  tanpa  curiga  ( sū’  al - ẓann )  kepada  anggota.  Dengan  kepercayaan yang  diberikan  memungkinkan  membuahkan  keyakinan,  kebanggaan  dan kesungguhan pada diri anggota dalam bekerja dan berkarya.
Ketigabelas, motor penggerak nilai. Pemimpin transformatif adalah motor penggerak  nilai-nilai  akhlaq  terpuji  dalam  kehidupan,  seperti:  ikhlas  (QS.  al- A’raf: 29), jujur (QS. al -Ahzab: 24, al-Zumar: 33, at-Taubah: 119, Muhammad: 21),  Amanah  (QS.  an- Nisa’:  58),  adil  (QS.  ar -Rahman:  7-90,  al-Maidah:  8), dan  tanggung  jawab  (QS.  al-Baqarah:  286).  Nabi  Muhammad  Saw  adalah motor  penggerak  nilai-nilai  akhlak  terpuji  yang  patut  diteladani,  baik  secara ketetapan,  ucapan,  maupun  perbuatannya.  Menguatkan  narasi  tersebut, tercantum dalam QS al- Shu‘arā’ : 192-194 yang berbunyi:
شلا(  َني ِرِذْنُمْلا َن ِم َنوُكَتِل َكِبْلَق ىَلَع .ُنيِمَ ْلأا ُحو ُّرلا ِهِب َلَزَن .َنيِمَلاَعْلا ِرب َر ُلي ِزْنَتَل ُهَّنِإ َو :ءارع 194 .)
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 187
Dan  sesungguhnya  al- Qur’an ini  benar-benar  diturunkan  oleh  Tuhan semesta  alam.  Ia  dibawa  turun  oleh  Ar-Ruh  Al-Amin  (Jibril).  Ke  dalam hatimu  (Muhammad)  agar  kamu  menjadi  salah  seorang  di  antara  orang- orang yang memberi peringatan.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional akan  menemukan  tujuannya  dan  mampu  mewujudkan  visinya  apabila  dijiwai dengan  nilai-nilai  akhlaq  terpuji  sehingga  melahirkan  perbuatan  luhur  yang menyenangkan, mencerahkan, mencerdaskan, memperadabkan, dan memberdayakan yang berorientasi pada perubahan yang lebih baik.
Keempatbelas,  menghargai  perbedaan  orang  lain  (toleransi).  Pemimpin transformatif  menghargai  perbedaan  dan  menghormati  orang  lain  yang memiliki  prinsip  hidup  yang  tidak  sama,  namun  bukan  berarti  mengakui  dan membenarkan  keyakinan  yang  berbeda  dalam  meneguhkan  apa  yang  yang diyakini.  Contoh  Nabi  Musa as.  dan  Nabi  Harun  as. diperintahkan  Allah  Swt untuk  berbicara  yang  lembut  kepada  Fir’aun.  Menguatkan  narasi  tersebut, tercantum dalam QS Ṭāhā : 44 yang berikut.
:هط( ىَشْخَي  ْوَأ  ُرَّكَذَتَي ُهَّلَعَل اًنِريَل  ًلَ ْوَق ُهَل  َلَوُقَف 44 .)
Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut".
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  kepemimpinan  transformasional harus  dijalankan  oleh  pemimpin  yang  toleran,  menghormati  keragaman anggota,  dan  menghargai  perbedaan  yang  ada,  dengan  tetap  memegang  teguh keyakinan  masing-masing.  Apabila  memang  perlu  pengambilan  keputusan untuk  penyatuan  kesepakatan,  maka  semua  dilakukan  dengan  proses  yang saling  menghormati  dengan  berpijak  pada  nilai-nilai  universal  kemanusiaan, tanpa menyakiti dan merugikan satu sama lain.
Kelimabelas,  moderat.  Pemimpin  transformatif  mampu  bersikap  tengah- tengah, sedang-sedang, tidak ekstrim  kiri ataupun ekstrim kanan. Menguatkan narasi tersebut, tercantum dalam QS al-Baqarah: 143 berikut.
اَم َو اًِّيِهَش ْمُكْيَلَع ُلوُسَّرلا َنوُكَي َو  ِساَّنلا ىَلَع َءاََِّهُش اوُنوُكَتِل اًطَس َو ًةَّمُأ ْمُكاَنْلَعَج  َكِلَذَك َو َةَلْبِقْلا اَنْلَعَج ِبَكَل  ْتَناَك  ْنِإ َو ِهْيَبِقَع ىَلَع  ُبِلَقْنَي  ْنَّمِم  َلوُسَّرلا ُعِبَّتَي  ْنَم َمَلْعَنِل  َّلَِإ اَهْيَلَع  َتْنُك يِتَّلا
َنيِذَّلا ىَلَع  َّلَِإ ًة َري
ٌمي ِحَر  ٌفوُء َرَل  ِساَّنلاِب َ َّلَّا َّنِإ ْمُكَناَميِإ َعي ِضُيِل ُ َّلَّا َناَك اَمَو ُ َّلَّا ىََِّه
:ةرقبلا( 143 .)
Dan  demikian  (pula)  Kami  telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam),  umat yang  adil  dan  pilihan  agar  kamu  menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  manusia
dan  agar  Rasul  (Muhammad)  menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  kamu.  Dan Kami  tidak  menetapkan  kiblat  yang  menjadi  kiblatmu  (sekarang) melainkan  agar  Kami  mengetahui  (supaya  nyata)  siapa  yang  mengikuti Rasul  dan  siapa  yang  membelot.  Dan  sungguh  (pemindahan  kiblat)  itu terasa amat berat, kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah;  dan  Allah  tidak  akan  menyia-nyiakan  imanmu.  Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia.
Ayat  ini  memberikan  pelajaran  bahwa  dalam  kepemimpinan transformasional,  pada  diri  seorang  pemimpin  harus  melekat  sikap  moderat, sikap adil dan bijaksana dalam memandang dan menyelesaikan masalah, yang berorientasi  pada win-win  solution .  Hal  ini  dikuatkan  dengan  hasil  penelitian Idlom  yang  mengatakan  bahwa  sikap  moderat  seorang  pemimpin  bisa mencegah  terjadinya  perpecahan  dan  konflik,  sekaligus  mampu  membangun persatuan dan kesatuan sebuah komunitas ataupun lembaga. 41
Keenambelas,  pembelajar  sepanjang  hayat.  Pemimpin  transformatif senantiasa  belajar  sepanjang  hayatnya.  Islam  menganjurkan  belajar  sepanjang hayat,  sebagaimana  kata  Imam  Ahmad  ibnu  Hanbal  yang  berbunyi: “ Carilah ilmu mulai dari buaian (bayi) hingga liang lahat (mati) ” ( Uṭlubū al - ‘ilm min al - mahd  ila  al- laḥd ). 42 Kata-kata  Imam  Ahmad  Ibnu  Hanbal  ini  memberikan pelajaran  bahwa  dalam  kepemimpinan  transformasional,  pemimpin  haruslah seorang yang melekatkan pada dirinya spirit, semangat, dan antusiasme dalam belajar dan  mencari ilmu  dengan senang  hati, secara terus-menerus sepanjang masa,  demi  menguatkan  kompetensi  dan  kualitas  diri  sebagai human  capital dalam menjalankan misi dan mewujudkan visi organisasi.

## Analisis
Kepemimpinan transformasional yang telah digagas oleh Bernard M. Bass bisa dikatakan  memiliki  multi  dimensi.  Mengapa?  Karena  dimensi  kepemimpinan transformasional tidak berbicara tentang seorang pemimpin saja yang menjadi sentral  kajian,  melainkan  juga  membahas  dan  menempatkan  pengikut  sebagai subjek  yang  penting  dalam  membangun  organisasi.  Selain  itu,  menempatkan pula tentang nilai-nilai akhlaq terpuji yang mengikat relasi dan interaksi antara pemimpin  dan  pengikut  dalam  menjalankan  misi  dan  mewujudkan  visi organisasi, serta poin penting visi yang ingin dicapai dan diwujudkan.
41 Muhammad  Idlom  Dzulqornain,  “Nilai -nilai  Modera t  Pemuka  Agama  di  Era  Milenial,” JASNA: Journal of Aswaja Studies 1, No. 2 (Juli 2021): 95-100.
42 Isnaini,  “Belajar  Sepanjang Hayat  dalam  Perspektif  Hadits,” Jurnal  Inspirasi 4,  No.  2  (Juli- Desember 2020): 104.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 189
Selanjutnya,  dimensi  kepemimpinan  transformasional  yang  dikenal dengan  4I  yaitu idealized influence (pengaruh  ideal), inspirational motivation (motivasi  inspirasional), intellectual stimulation (stimulasi  intelektual),  dan individual concideration (pertimbangan individu) menjadi nilai universal yang sangat penting dalam membangun organisasi. Karena apabila 4I bisa dijalankan dan  ditegakkan  oleh  setiap  pemimpin,  bisa  dipastikan  roda  organisasi  dan tampuk  kepemimpinan  bisa  berlangsung  dengan  baik,  menghormati  dan mengedepankan  nilai-nilai  kemanusiaan  secara  bermartabat.  Dimensi kepemimpinan  transformasional  Bass  ini  dapat  dilihat  dan  dikaitkan  dengan nilai-nilai  kepemimpinan  yang  tersurat  dalam  al- Qur’an ,  bahkan  serasi  dan selaras dengan apa yang disyariatkan Allah SWT dan Sunah Rasulullah SAW.

## Kesimpulan
Setelah  mengkaji  pustaka,  menelaah  hasil  temuan  data,  dan  melakukan pembahasan,  penulis  dapat  menyatakan  kesimpulan  bahwa  kat a  “dimensi” memiliki arti ukuran, baik terkait banyak, besar, luas, panjang, lebar, maupun tinggi suatu objek. Objek kajian, pembahasan, maupun objek pandangan. Dan dari  jumlah  dimensi,  bisa  dikenal  suatu  objek  dengan  satu  dimensi,  dua dimensi,  tiga  dimensi,  empat  dimensi,  bahkan  multi  dimensi.  Sedangkan dimensi  kepemimpinan transformasional  dalam bingkai teori  Bass ada  empat, yang  dikenal  dengan  4I,  yaitu idealized influence (pengaruh  ideal), inspirational motivation (motivasi  inspirasional), intellectual stimulation (stimulasi  intelektual),  dan individual concideration (pertimbangan  individu). Dimensi  Bass  dapat  dioptik  secara  luas  dari  berbagai  pendekatan  dan  sudut pandang  para  tokoh  dengan  latar  belakang  prinsip  kepemimpinan  masing- masing.  Dan  secara  esensial  dan  substansial  dimensi  kepemimpinan transformasional  Bass  selaras  dengan  nilai-nilai  yang  disyariatkan  al- Qur’an dan al-Sunnah.[]

## Daftar Pustaka
Ahmad,  Solihin  Benyamin. Kamus  Induk  Al-Quran  Metode  Granada. tk.: Granada Investa Islami, tt. Arifin,  Antoni  L.,  dan  M.  Takrim. “Integritas  dan  Kepemimpinan Milenial: Kasus pada HR Leader. ” Anterior Jurnal 20, No. 3 (Agustus 2021): 87-96. Ashshiddiqi,  Hasbi,  dkk.  (Tim  Penerjemah). Al-Quran  dan  Terjemahnya. Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Quran, 1971. Avolio,  Bruce  J.,  and  Bernard  M.  Bass. Developing  Potential  Across  a  Full Range  of  Leadership:  Cases  on  Transactional  and  Transformational
Leadership .  London:  Lawrence  Erlbaum  Associates,  Inc.,  Publishers, 2002.
Ayuningtyas, Eka Destriyanto Pristi. “Pengaruh Elemen -elemen
Kepemimpinan  Transformasuional  terhadap  Kinerja  Mengajar  Guru melalui Komitmen Efektif pada Pekerjaan sebagai Variabel Intervening. ” Jurnal Manajemen 7, No. 1 (2017): 1-8. Bass, Bernard M., and Ronald E. Riggio. Transformational Leadership , Second Edition. London: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 2006. Conger,  Jay  A.,  and  Rabindra  N.  Kanungo. Charismatic  Leadership  in Organizations. London: SAGE Publications, 1998. Daniar, Agus, dan Zahra Nurhaniza. “Peran Komunikasi Interpersonal Kepala Sekolah  Mendorong  Guru  Sekolah  Alam  Bandung  dalam  Bekerja  dan Berprestasi. ” Komunikologi: Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi dan Sosial 5, No. 1 (2021): 41-55. Dzulqornain,  Muhammad  Idlom. “Nilai -nilai  Moderat  Pemuka  Agama  di  Era Milenial. ” JASNA: Journal of Aswaja Studies 1, No. 2 (Juli 2021): 95-100. Hakim,  Lukman  Nul. “Uswatun  Hasanah  dalam  Al -Quran  (Studi  Komparatif Makna  Uswatun  Hasanah  dalam  QS  Al-Ahzab  Ayat  21  dengan  QS  Al- Mumtahanah  Ayat 4 dan 6). ” Jurnal JSA 3, No. 2 (Desember 2019): 85- 99.
Haryono,  Siswoyo. Intisari  Teori  Kepemimpinan. Bekasi:  PT.  Intermedia Personalia Utama, 2015. Indarti,  Luluk. “Dimensi -dimensi  Kepemimpinan  Transformatif  Pendidikan Islam. ” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 5, No. 1 (Juni 2017): 21-36. Isnaini,  Isnaini. “Belajar  Sepanjang Hayat  dalam  Perspektif  Hadits. ” Jurnal Inspirasi 4, No. 2 (Juli-Desember 2020): 104. Izzatunnisa,  Aulia,  et.  al. “Pengaruh  Kepemimpinan  Transformasional, Psychological  Empowerment  dan  Kepribadian  terhadap  Organizational Citizenship Behavior: Studi pada PT Albasi Priangan  Lestari. ” Derivatif: Jurnal Manajemen 15. No. 2 (November 2021): 329-341. Jumiran, Jumiran, et al. “Pengaruh Dimensi Kepemimpinan Transformasional terhadap  Kepuasan  Kerja  dan  Komitmen  Organisasional:  Studi  Kasus pada Dosen Perguruan Tinggi Swasta. ” EduPsyCouns Journal: Jurnal of Education, Psychology and Counseling 2, No. 1 (2020): 600-621. Komariyah,  Aan,  dan  Cepi  Triatna. Visionary  Leadership  Menuju  Sekolah Efektif. Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2005. Kotter,  John  P.,  dan  James  L.  Heskett, Corporate  Culture  and  Performance. New York: Free Press, 1992. Mahmud, Mahmud. “Kategori Kepemimpinan Tranformatif Perspektif Islam,” Jurnal Pena Islam 1, No. 1 (2018): 49-85. Nahdiyyah,  Nuurun,  dan  Binti  Maunah. “Kepemimpinan  Transformasional  di Lembaga  Pendidikan  Islam. ” Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan Multikulturalisme 3, No. 2 (Juli-Desember 2021): 76-84.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 191
Narsa,  I  Made. “Karakteristik  Kepemimpinan:  Transf ormasional  Versus Transaksional. ” Jurnal  Manajemen  dan  Kewirausahaan 14,  No.  2 (September 2012): 102-108. Natalia,  Desi. “Kepemimpinan  Transformasional  dalam  Meningkatkan Motivasi Intrinsik dan Kinerja Pegawai: Analisis Mediasi Model. ” Jurnal Manajemen Sains dan Organisasi 2, No. 2 (Agustus 2021): 85-95. Northouse,  Peter  G. Leadership:  Theory  and  Practice ,  Seventh  Edition. London: SAGE Publications, Inc., 2016. Sashkin,  Marshall,  and  Molly  G.  Sashkin. Leadership  that  Matters  (Prinsip- prinsip  Kepemimpinan) ,  Pengalih  Bahasa:  Rudolf  Hutauruk.  Jakarta:
Penerbit Erlangga, 2011.
Suud, Fitriah  M.  “Kepemimpinan  Transformasional  dan  Implikasinya  pada Pembentukan Budaya Jujur di Sekolah. ” Sukma: Jurnal Pendidikan 2, No. 2 (Juli-Desember 2018): 262-286.
Tim  Penyusun  Kamus  Bahasa  Indonesia. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .
Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Tim  Penyusun. Kamus  Inggris-Indonesia,  Indonesia-Inggris  A  Dictionary , Versi 1.0. tk: BSE Mahoni.Com.