ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS BUNGA RAMPAI ACEH
Ayu Oktaviani 1 , Novia Juita 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: octaviathorik45@gmail.com

## Abstract
This  article  was  written  to:  (a)  present  the  description  of  the  manuscript  about translation and change language of  story about Bunga Rampai Aceh text, and (b) present  change  language  of  story  about  Bunga  Rampai  Aceh.This  research  is  a philology research. The object of this article were translation and change language of  story  about  Bunga  Rampai  Aceh  text.  This  manuscript  was  collection  of  Aceh Museum. The method used in this article tailored to the stage of research. At the stage of data collection used method literature study and field study method. At the stage  of  description  of  the  manuscript  used  descriptive  method.  At  the  stage  of transliteration  used  trasliteration  method.  At  the  stage  of  change  language  used change language method.The result of this research was in the form of presentation of  text  that  can  be  read  and  can  be  understood  by  the  today’s  public  about translation and change language of story about Bunga Rampai Aceh text. The result of  this  research  also  present  the  text  that  has  been  adapted  to  Ejaan  bahasa Indonesia (EBI). This manuscript tells about a prayer to issue a star, the language of the body, and tells about how to sakaratul maut began. In the manuscript about Bunga  Rampai  Aceh  text  there  was  a  vocabulary  that  shows  many  variety  of  old Malay language in it. This is for the purity of the script language was maintained.
Keywords: translation , transcription , text , philology

## A. Pendahuluan
Naskah  klasik  ditulis  dengan  tulisan  tangan  dan  berbahasa  daerah  sesuai dengan  daerah  pembuatnya.  Tulisan  yang  digunakan  umumnya  menggunakan aksara lama seperti tulisan Kawi, Jawi, Arab-Melayu, Pegon, Gundul, Pallawa, dan sebagainya.  Penggunaan  aksara  lama  tersebut  menyebabkan  banyak  masyarakat yang  tidak  mampu  memahami  isi  naskah  karena  aksara  lama  sudah  jarang digunakan lagi oleh masyarakat sekarang.
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pemimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pemimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
Oleh karena itu, untuk menjaga kelestarian budaya daerah, naskah-naskah klasik Nusantara tersebut perlu dilestarikan . Salah satu bentuk upaya pelestarian tersebut yaitu dengan cara penelitian berupa alih aksara dan alih bahasa terhadap naskah-naskah  klasik  tersebut.  Apabila  tidak  segera  dilakukan  pelestarian dikhawatirkan  masyarakat  semakin  tidak  mengenal  naskah-naskah  yang merupakan  aset  kebudayaan  daerah.  Alih  aksara  perlu  dilakukan  untuk menyampaikan isi kandungan dan pesan yang terdapat di dalam naskah tersebut. Dengan adanya alih aksara tesebut akan membantu masyarakat untuk memahami pesan yang ada di dalam naskah.
Naskah  Bunga  Rampai  Aceh  merupakan  naskah  yang  terdiri  dari  doa mengeluarkan  bintang,  bahasa  mengenal  akan  badan,  dan  bagaimana  sakaratul maut  bermula.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  ini  adalah  bahasa  Melayu. Naskah  ini  berjumlah  40  lembar  dengan  80  halaman.  Naskah  ini  didapat  dari Museum Aceh dalam bentuk digital.

## Hakikat Filologi
Filologi  merupakan  satu  kajian  yang  bertugas  menelaah  dan  menyunting naskah  untuk  dapat  mengetahui  isinya.  Cabang  ilmu  ini  memang  belum  banyak dikenal  oleh  masyarakat  luas,  terutama  di  kalangan  masyarakat  Islam.  Kekayaan dan  warisan  intelektual  Islam  menjadi  terabaikan,  padahal  warisan  intelektual yang berupa karya tulis itu sedemikian banyaknya.
Secara  etimologis,  filologi  berasal  dari  kata  Yunani  philos  yang  konsep maknanya hampir sama dengan kata ‘cinta’ dalam bahasa Indonesia dan kata logos yang konsep maknanya hampir sama dengan ‘kata’ dalam bahasa Indonesia. Dari dua pengertian kata tersebut filologi bermakna ‘cinta kata’ atau ‘senang bertutur’ (Shipley  dan  Wagenvoort  dalam  Baried,  1985:1).  Perkembangan  makna  filologi selanjutnya  menjadi  ‘senang  belajar’  ‘senang  ilmu’  ‘senang  kesusatraan’  atau ‘senang  kebudayaan’.  Meskipun  telah  mengalami  perubahan  atau  perkembangan yang  cukup  lama  namun  ilmu  tersebut  tetap  memiliki  karakteristik  yang  tidak berubah. Karakteristik tersebut terlihat pada objek, subjek, dan fokus kajian yang dilakukan oleh para filolog sejak ilmu ini pertama kali dikenal sampai sekarang.
Objek  kajian  filologi adalah  teks,  sedang sasaran kerjanya  berupa  naskah. Naskah  merupakan  istilah  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  peninggalan tulisan masa lampau dan teks merupakan kandungan yang tersimpan dalam suatu
naskah. ‘Naskah’ sering pula disebut dengan ‘manuskrip’ atau ‘kodeks’ yang berarti tulisan  tangan.  Barried  (1985:54)  menyebutkan  objek  penelitian  filologi  adalah tulisan tangan ympan berbagai ungkapan pikiran dan perasaan pada masa lampau, yang  menyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  dari  masa  lampau dalam  bidang  bidang  bahasa,  sastra,  dan  kebudayaan  untuk  memurnikan  teks, serta menjaga kelestarian teks yang menenakankan pada persoalan variasi naskah atau teks lama.

## Kodekologi dan Tekstologi
Kodekologi  adalah  cabang  ilmu  filologi  yang  mempersoalkan  seluk-beluk kodeks  (naskah).  Kodekologi  mengkaji  bahan  naskah,  umur  naskah,  tempat penulisan  naskah,  dan  penulis  naskah,  terutama  naskah-naskah  yang  tidak ditemukan  nama  penulisnya.  Dengna  kata  lain,  kodekologi  adalah  ilmu pernaskahan  (Lubis,  2001:39).  Menurut  Mulyani  dalam  Lubis  (2001:38)  kata caudex  atau  codex  dalam  bahasa  latin  menunjukkan  hubungan  pemanfaat  kayu sebagai  alat  tulis  yang  pada  dasarnya  kata  itu  berarti  ‘teras  batang  pohon’.  Kata codex kemudian di berbagai bahasa dipakai untuk menunjukkan suatu karya klasik dalam bentuk naskah.
Menurut Barried (1985:57), tekstologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang  seluk-beluk  teks.  Maslah  yang  dikaji  dalam  tekstologi  adlah  proses terjadinya  teks  dan  bagaimana  penurunannya  menjadi  naskah-naskah.  Dalam penjelmaan dan penurunannya, secara garis besar terdapat tiga macam teks, yaitu teks  lisan,  teks  naskah  tulis  tangna,  dan  teks  cetakan.  Barried  (1985:56) mengungkapkan teks adalah kandungan atau muatan naskah, sesuatu yang abstrak yang  hanya  dapat  dibayangkan  saja.  Teks  terdiri  atas  ide-ide  atau  amanat  yang hendak disampaikan pengarang kepada pembaca. Bentuk teks adalah cerita dalam teks-teks yang dapat dibaca dan dipelajari menurut berbagai pendekatan melalui alur, perwatakan, gaya bahasa, dan lain-lain.

## Penyalinan Naskah
Tujuan  awal  penyalinan  naskah,  yaitu  untuk  peradgangan  buku.  Barried (1985:59)  menjelaskan  alsaan  penyalinan  naskah,  yaitu:  (1)  penyalinan  naskah dilakukan karena adanya keinginan untuk memiliki naskah tersebut secara pribadi; (2)  penyalinan  naskah  disebabkan  adanya  kekhawatiran  terhadap  naskah  asli, misalnya  hilang,  terbakar,  terkena  benda  cair,  perang  atau  diterlantarkan  oleh
masyarakatnya;  (3)  penyalinan  naskah  bertujuan  magis,  maksudnya  dengan menyalin  suatu  naskah  tertentu  orang  merasa  mendapat  kekuatan  magis;  (4) naskah  yang  dianggap  penting  disalin  dengan  berbagai  tujuan,  seperti  tujuan politik, agama, pendidikan, dan lain-lain. Di Nusan), alih aksara *tara sendiri, alasan penyalinan naskah tidak ada hubungannya dengan perdagangan.

## Alih Aksara
Menurut  Nurizzati  (1998:36),  alih  aksara  (transliterasi)  adalah  puncak aktivitas filologis. Pada tahap ini, filolog harus memindahkan bentuk tulisan naskah ke dalam tulisan yang bisa dibaca secara umum dan secara teoritis memiliki logika penyajian  yang  baik,  yang  akan  mendekatkan  teks  ke hati  pembaca  sebagai  awal dari  pengenalan  khazanah  kebudayaan  lama  yang  sangat  berharga.  Menurut Hassanuddin WS, dkk (2009:54), alih aksara adalah pergantian tulisan sebuah kata atau teks dengan huruf padanannya dari abjad yang lain.

## Alih Bahasa
Alih  bahasa  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah pengalihan makna atau amanat dari bahasa tertentu ke bahasa lain atau bisa juga disebut  sebagai  penerjemahan.  Hasanuddin  WS  (2009:62)  juga  menyatakan  hal yang sama. Menurutnya, alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang berarti proses pemindahan informasi dari suatu  bahasa atau variasi bahasa (bahasa sumber) ke bahasa atau variasi bahasa lain (bahasa sasaran).
Pengalihbahasaan  ini  biasanya  dari  bahasa  daerah  ke  bahasa  Indonesia agar  mudah  dipahami.  Alih  bahasa  dimaksudkan  untuk  memudahkan  pembaca memahami isi teks. Alih bahasa juga merupakan salah satu cara untuk menerbitkan naskah.  Tujuan  utama  penerjemahan  naskah  adalah  teks  suntingan  itu  dapat dibaca dan dimengerti oleh pembaca.

## B. Metode
Penelitian ini adalah penelitian filologi. Menurut Badudu dan Zain (1994:4) penelitian filologi adalah studi yang membahas naskah-naskah lama atau teks lama sebagai  hasil  karya  sastra  untuk  mengetahui  bahasa,  sastra  dan  budaya  bangsa melalui  tulisan  dalam  naskah  itu.  Penelitian  ini  didasarkan  pada  tahapan  dan metode  penelitian  filologi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskripstif.  Metode  deskriptif  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan
naskah  berdasarkan  apa  yang  tampak  dengan  jelas  dan  terinci  (Nurizzati, 1997:40).

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Judul naskah
Judul  naskah  ini  adalah Bunga  Rampai  Aceh .  Halaman  depan  naskah  atau sampul tidak terdapat judul atau pengarang. Judul Bunga Rampai Aceh didapatkan dari penuturan pihak museum Aceh.
2. Nomor Naskah
Nomor inventaris naskah ada dua nomor  yang lama adalah 3980. Nomor inventaris naskah saat ini adalah 07.1126.

## 3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah Bunga    Rampai    Aceh merupakan  naskah  koleksi  museum  Aceh. Saat  ini  naskah  yang  diteliti  tersimpan  di  museum  Aceh  di  Jalan  Sultan  Aladin Mahmudsyah, Kota Banda Aceh, Provinsi Aceh.

## 4. Asal Naskah
Naskah  ini  didapat  dari  Alkausarni  S.Sos.  Alkausarni  merupakan  alumni UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh.  Alkausarni  mendapatkah  naskah  dari  museum  Aceh. Naskah kemudian di scan dan dikirimkan kepada peneliti melalui e-mail .

## 5. Keadaan naskah
Keadaan  naskah Bunga  Rampai  Aceh cukup  baik,  pada  beberapa  haaman terdapat bintik-bintik kuning akibat naskah lembab,  Ada beberapa kata yang tidak terbaca  dikarenakan  kondisi  kertas  naksah  yang  sudah  sangat  lama.  Beberapa bagian  lembar  naskah  lainnya  sudah    robek    dimakan  rayap  sehingga  banyak tulisan yang tidak terbaca sama sekali.

## 6. Ukuran naskah
Naskah Bunga  Rampai  Aceh yang  didapatkan  oleh  peneliti  merupakan naskah  kopian  yang  menggunakan  kertas  A4.    Ukuran  kertas  lembaran  naskah adalah 29,6 x 21cm.
7. Tebal naskah
Naskah Bunga Rampai Aceh mempunyai tebal naskah sebanyak 44 lembar dengan  88  halaman.  Pada  tiap  lembaran  naskah,  halaman  yang  terdapat  pada naskah  tersebut  dibagi  atas  dua  bagian  dalam  satu  lembar  kertas.  Jadi,  tiap-tiap
lembaran  tersebut  terdapat  dua  buah  halaman,  pada  halaman  pertama  naskah terdapat bagian terakhir dari naskah sebelumnya.

## 8. Jumlah baris
Jumlah  baris  pada  naskah Bunga  Rampai  Aceh rata-rata  halamannya berjumlah    19  baris  perhalaman.  Pada  halaman  pertama  terdapat  19  baris  dan pada halaman ketiga berjumlah 20 baris dan pada halaman 174 terdapat 20 baris.

## 9. Aksara
Aksara yang digunakan pada naskah adalah aksara Arab Melayu. Ukuran aksara  adalah  sedang.  Bentuk  huruf  adalah  tegak  lurus  ( perpendicular ).  Keadaan tulisan  adalah  jelas.  Warna  tinta  adalah  hitam  dan  sebagian  ada  tinta  yang berwarna merah.
10. Cara Penulisan
Naskah Bunga  Rampai  Aceh yang  ada  pada  peneliti  merupakan  naskah hasil scan sehingga  lembaran  naskah  tidak  ditulis  secara  bolak-balik.  Lembaran yang  ditulisi  hanya  pada  satu  muka,  yaitu  halaman  muka  saja.  Kemudian  teks ditulis  dari  kanan  ke  kiri.  Dalam  naskah  banyak  terdapat  tulisan  yang  tidak beraturan,  peneliti  mengelompokan  dalam  bentuk  kotak  agar  pembaca  lebih mengerti isi dari naskah
11. Bahan Naskah
Bahan naskah yang ada pada peneliti menggunakan bahan kertas. Kualitas kertas yang digunakan adalah tebal dan warna kertas adalah putih.

## 12. Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  adalah  bahasa  Melayu  namun  di beberapa halaman terdapat campuran bahasa Arab.

## 13. Bentuk Teks
Ada  tiga  bentuk  teks  yang  terdapat  pada  naskah-naskah  Nusantara,  yaitu prosa,  puisi,  dan  prosa  berirama.  Naskah Bunga  Rampai  Aceh adalah  berbentuk prosa.  Hal  ini  dikarenakan  bahasa  teks  yang  digunakan  sesuai  dengan  arti leksikalnya dan bentuk teks yang ditulis tidak berbait-bait.

## 14. Umur naskah
Tidak diketahui berapa umur naskah teks Bunga Rampai Aceh ini, namun pada katalog tahun masuk naskah Bunga Rampai Aceh adalah tahun 1995.

## 15. Penulis naskah
Dalam naskah Bunga Rampai Aceh ini tidak tertulis siapa pengarang atau penulis  naskah,  pada  sampul  depan  tidak  terdapat  tulisan  apapun,  begitu  juga dengan halaman pertama.

## 16. Asal usul naskah
Naskah  ini  dari  Alkausarni  S.Sos.  Alkausarni merupakan  alumni UIN  Ar- Raniry  Banda  Aceh.    Alkausarni  mendapatkah  naskah  dari  museum  Aceh. kemudian  di scan dan  dikirimkan  kepada  peneliti  melalui e-mail, naskah didapatkan  dari  Alkausarni  pada  tanggal  14  April  2017  pukul  01.33.  kemudian menurut informasi yang didapatkan dari pihak museum, naskah bunga rampai ini hanya berbentuk digital, karena naskah asli telah hancur dimakan rayap.

## 17. Fungsi sosial naskah
Naskah  ini  sangat  berguna  bagi  masyarakat  terutama  bagi  umat  Islam. Banyak  ajaran  agama  yang  terkandung  dalam  naskah  ini,  seperti  bagaimana hubungan kita dengan Allah, mengenal akan ilmu tauhid, tarikat,  dan banyak ilmu agama yang terkandung dalam naskah ini.

## 18. Ikhtisar teks/cerita
Naskah  ini  bercerita  tentang  memudahkan  mengleuarkan  bintang,  yang dimaksud  disini adalah  panet  yang  terdiri dari  tujuh  planet.Kemudian  naskah  ini bercerita  tentang  bahasa  mengenal  akan  badan,  huruf  hijaiyah  mendapati  posisi tersendiri dalam setiap bagian tubuh manusia. Kemudian naskah ini juga bercerita bagaimana  malaikat  pencabut  nyawa  mencabut  nyawa  manusia,  ketika  maikat pencabut nyawa menjalankan tugasnya malaikat mendapat surat dari Allah, ketika surat  tersebut  sampai  ketangan  manusia  maka  dicabutlah  nyawanya  eh  maaikat pencabut  nyawa.  Dalam  naskah  ini  juga  sedikit  dibahas  ilmu  tarikat,  yang  mana ilmu tarikat adalah ilmu tentang mengenal akan diri kita, kemudian dalam naskah juga menjelaskan tentang makrifat dan hakikat.

## Pedoman Alih Aksara Teks Bunga Rampai Aceh
Alih  aksara  merupakan  penggantian  jenis  tulisan,  huruf  demi  huruf  dari aksara lama ke aksara Latin. Dalam melakukan alih aksara, harus dijaga kemurnian bahasa  lama  dalam  naskah,  khususnya  penulisan  kata.  Pedoman  yang  digunakan
dalam  penelitian  ini  adalah  mengalihaksarakan  teks Bunga  Rampai  Aceh dengan ketentuan sebagai berikut.
a. Alih aksara dilakukan dari aksara Arab-Melayu ke aksara Latin berdasarkan pedoman padanan huruf Arab-Melayu yang dikemukakan oleh Hollander.
b. Variasi  ejaan  antara s dan sy,  h dan kh, yang  bentuknya  merupakan  ejaan bahasa Melayu, dialihaksarakan sesuai dengan bentuk aslinya, misalnya kata syaitan tetap  ditulis  apa  adanya  dan  tidak  disesuaikan  dengan  EBI  yang bertujuan untuk mempertahankan bahasa lama.
c. Penulisan angka yang terdiri dari tiga kata atau kurang dari tiga kata ditulis dengan menggunakan huruf, tetapi untuk yang lebih dari tiga kata penulisan angka ditulis dengan menggunakan  angka.
d. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan sesuai dengan bentuk aslinya agar ciri bahasa lamanya tetap terjaga.
e. Penulisan kata ulang yang di dalam naskah menggunakan angka dua ditulis secara lengkap, misalnya kata ulang sehampirnya2 ditulis menjadi sehampir- hampirnya.
f. Tanda  garis  miring  ganda  (//)  digunakan  untuk  menandai  akhir  setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
g. Angka yang diletakkan di sebelah kanan teks menunjukkan nomor halaman dari naskah yang diteliti.
h. Penulisan  hadis  dan  surat  Al-Quran  diapit  oleh  tanda  kurung  kurawal  (,,,) serta penulisannya dicetakmiring.
i. Dalam  naskah  Teks Bunga  Rampai  Aceh terdapat  ayat-ayat  Al-Quran.  Kata- kata bahasa Arab yang belum diserap dalam bahasa Melayu, khususnya ayat- ayat  Al-Quran  ditransliterasikan  dengan  berpedoman  pada  “Hasil  Kerja Kelompok  Agama”  Majelis  Bahasa  Indonesia  Malaysia  (1976)  dan  sistem yang  digunakan  oleh  Wehr  (1971)  dalam A  Dictionary  of  Modern  Written Arabic dengan  beberapa  perubahan  (dalam  Djamaris,  2002:23).  Pedoman penulisan bahasa Arab dengan huruf Latin itu antara lain.

## D. Simpulan
Naskah Bunga  Rampai  Aceh merupakan  teks  yang  menjelaskan  tentang pembahasan tasauf, seluk-beluk dan mistik, pembahasan ilmi firasat dan strategi, pembahasan perobatan dan farmakologi, catatan tentang azimah, doa-doa dan lain- lain.Aksara yang digunakan dalam naskah Teks Bunga Rampai Aceh adalah aksara Arab-Melayu,  sedangkan  bahasa  yang  digunakan  adalah  Bahasa  Indonesia denganbeberapa kosakata melayu.
Alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap  Teks Bunga  Rampai  Aceh dilakukan dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin  dengan  tetap  mempertahankanciri-ciri bahasa  lama  dan  disesuaikan  dengan  EBI.  Alih  Aksara  dilakukandengan berpedoman  kepada  pedoman  alih  aksara  dan  tabel  bentuk-bentukhuruf  Arab- Melayu  yang  dikemukakan  Hollander.  Alih  bahasa  dilakukan  denganberpedoman kepada pedoman alih bahasa dan disesuaikan dengan EBI danKBBI. Dalam naskah ini  terdapat  beberapa  kosakata  lama  dan  banyak  terdapat  pemakaian  kata-kata asing  (Arab)  dalam  naskah.  Kata-kata  tersebut  tetap  ditulis sebagaimana  adanya, dengan  tujuan  untuk  mempertahankan  kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam bahasa lama.

## Rujukan
Afriani,  Wilda.  2013.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  dalam Naskah Cerita Nabi-Nabi Versi Azhari Al-Khalidi Rahmatullah”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Anti.  2014.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Nabi  Adam  ‘Alaihissalam  dalam Naskah  Qishashul  Anbiya’  Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah”. Sripsi . Padang: FBS UNP.
Barried, Siti Baroroh, dkk. 1985. Pengantar Teori Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Manasco. Gusmayanti,  Hera.  2016. “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa Teks  Kisah Al-Mikraj Nabi Muhammad  Versi  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Hasanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung: Angkasa.
Helizar.  2013.  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  As  dalam Naskah Cerita  Nabi-Nabi Versi  Azhari  AlKhalidi  Rahmatullah”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas  Sastra Universitas Padjadjaran.
Hollander, J.J de. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu(Terjemahan T.W. Kamil dari Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleischa  taal  en  letterkunde,  Tahun  1893, Edisi VI) . Jakarta: Balai Pustaka.
Lubis, Nabilah. 2001. Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati. 1998. Metode-metode  Penelitian Filologi . Padang: FBSS IKIP Padang.