## ANTASARI

## OPEN ACCESS
Efektifitas  Pesan  Dakwah  di  Media  Sosial  Terhadap Religiusitas  Masyarakat  Muslim  Analisis  Literature Review
Syaifuddin*, Abdul Muhid
UIN Sunan Ampel Surabaya Email: radensaif96@gmail.com
KEYWORDS : Dakwah, Effectiveness, Religiosity, Social Media
KATA KUNCI : Dakwah, Efektifitas, Religiusitas, Media Sosial

## ABSTRAK
Media  sosial  menjadi  alternatif  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah, sehingga  tidak  sedikit  para  pelaku  dakwah  menggunakan  media  sebagai media,  dari hal ini media sosial  tentunya adalah  komunikasi dakwah  yang  efektif dalam mengimbangi perkembangan zaman. Oleh karena itu studi literature review ini bertujuan untuk mengetahui efektifitas pesan dakwah di media sosial terhadap religiusitas  masyarakat  muslim.  Lebih  lanjut  kajian  mendalam  terhadap efektiftasnya  media  dakwah  perlu  dilakukan,  karena  semakin  pesatnya perkembangan  dan  penggunaan  media.  Selanjutnya  dalam  proses  analisis, peneltian  ini  menggunakan  metode  studi  literatur  dengan  mengumpulkan beragam sumber dari jurnal, artikel, serta buku-buku yang berhubungan dengan variabel  penelitian.  Hasil  dari  studi  litertur  ini  menunjukkan  bahwa  efektifitas dakwah  media  sosial  bisa  dikatakan  efektif  apabila  frekuensi  dari  intensitas seseorang  menggunakan  media    kemudian  mengamalkan  isi  pesan  yang disampaikan terkait kajian dakwah yang ada.

## ABSTRACT
Social media is an alternative in conveying dakwah messages, so that not a few dakwah actors  use  the  media  as  a  means.  The  complexity  of  the  media  requires  da'i  to  be involved in the world of media, from this social media of course is an effective da'wah communication in keeping pace with the times. Therefore, this literature review study aims  to  determine  the  effectiveness  of  da'wah  messages  on  social  media  on  the religiosity of the Muslim community. A further in-depth study of the effectiveness of da'wah media needs to be carried out, because of the rapid development and use of media.  Furthermore,  in  the  analysis  process,  this  research  uses  a  literature  study method  by  collecting  various  sources  from  journals,  articles,  and  books  related  to research variables. The results of this literature study indicate that the effectiveness of social media dakwah can be said to be effective if the frequency of the intensity of a person using the media then applies the content of the message conveyed related to the existing dakwah study.

## Pendahuluan
Dakwah bertujuan mengubah tingkah laku manusia dari perilaku yang negatif ke prilaku yang positif, di era globalisasi ini banyak cara dan beberapa media dakwah yang  dapat  kita  gunakan  salah  satunya  dengan  media  sosial  (Wibowo,  2019). Zaman sekarang, media sosial sudah menjadi tren dan fenomenal yang semakin berkembang dan menjadi akar kehidupan sosial. Seperti yang telah kita ketahui bersama, bahwa banyaknya aplikasi yang mudah diakses di media sosial sudah menjadi bagian yang tidak dapat terpisahkan, alat komunikasi semakin kompleks dan  berkembang,  cepat  dan  lebarnya  koneksi  internet,  masyarakat  semakin dimanjakan oleh aplikasi media sosial yang semakin mudah diakses (Muhammad Kurniawan, 2020).
Kegiatan  dakwah  menjadi  pondasi  awal  bagi  menyebarnya  agama  Islam. tanpa  adanya  dakwah,  Islam  tidak  akan  tersebar  dan  tidak  dikenal  oleh masyarakat umum dan masyarakat muslim pada khususnya, Islam juga senantisa menebarkan  kebaikan  dan  mendoktrin  bahkan  sampai  mewajibkan  umatnya untuk  berbuat  baik  dan  mencegah  kepada  keburukan  serta  menyeru  kepada seruan  kebaikan,  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  berakhlak  terpuji.  Dengan demikian sangat sesuai jika Islam disebut agama dakwah. Oleh karena itu, Islam dan  dawah  tidak  dapat  dipisahkan,  Islam  mewajibkan  untuk  berdakwah  agar ajarannya tersampaikan dan dakwah butuh Islam sebagai pondasinya (Saputra & Hendra, 2020).
Media  sosial  adalah  media  yang  memiliki  ciri  khas  online,  penggunanya dengan leluasa ikut berperan, berbagi dan membuat konten yang meliputi blog, website,  jejaring  sosial,  grup  forum  dan  sebagainya.  Dari  hal  itu  jejaring  sosial adalah  bentuk  dari  media  teknologi  yang  paling  mendasar  digunakan  oleh masyarakat  di  seluruh  belahan  dunia.  Pengertian  lain  mengungkapkan  bahwa media  teknologi  adalah  media  yang  berbasis  online  mendukung  interaksi seseorang menggunakan media sosial menggunakan teknologi berbasis aplikasi dan  sejenisnya  yang  mentranfungsikan  komunikasi  menjadi  dialog  interaktif. Andreas  Kaplan  dan Michael  Haenlein menjelaskan  bahwa media sosial adalah sebuah aplikasi berlandaskan internet yang mendirikan di atas dasar ideologi dan teknologi  Web  2.0,  dan    memungkinkan  penciptaan  dan  pertukaran user - generated content (Cahyono, 2016).
Kendati  demikian  pendakwah  dan  pengikutnya  memungkinkan  adanya hubungan  penyampaian  pesan-pesan  singkat  yang  dilakukan  lewat  komentar dengan  cara  menunjukkan  keaktifannya,  media  sosial  juga  memilki  tingkatan kelas  berdasarkan  tingkatan  dari  umur,  laki-laki  maupun  perempuan,  profesi, pekerjaan  dan  latar  belakang  dari  kehidupan  seseorang  (Sumardi,  2016).  Oleh sebab  itu  begitu  nyata  yang  didampakkan  dakwah  dimedia  sosial  yang mengakibatkan  beberapa  faktor  yang  positif  dan  negatif,  salah  satu  faktornya dakwah di  media sosial mudahnya para pengikut ( followers ) dalam mengakses informasi  tentang  kajian  dakwah  yang  terbaru  kapan  saja  setiap  mereka menginginkan,  sedangkan  faktor  negatifnya  media  dakwah  ini  sering dimanfaatkan  untuk  meyampaikan  pesan-pesan  ujaran  kebencian,  keanarkian, fitnah, dan pesan yang negatif lainnya.
Bermacam- macam-macam  cara  tersebut  mereka  tidak  hanya  berdakwah  lewat  tulisan, ucapan,  akan  tetapi  juga  menggunakan  metode  audiovisual  gambar, bertambahnya followers tergantung dari dan bagaimana para mediator maupun suara atau ceramah mengemas pesan tersebut semenarik mungkin tergantung pada passion dan trend masa  kini. Sehingga followers tersebut lama-kelamaan semakin banyak dan menyebar luas ke seluruh penjuru baik dari kalangan anak kecil,  pra  remaja,  remaja  sampai  pada  kalangan  orang  sebaya  dan  orang  tua (Wibowo, 2019).
Ditengah-tengah  meningkatnya  ketidak  sadaran  masyarakat  terhadap agama,  namun  ada  sebagian  dari  mereka  yang  masih  dan  berusaha  untuk menambah  keilmuan  tentang  pengetahuan  agama  mereka.  Baik  dengan  cara lama menghadiri majelis kajian ilmu keagamaan, mapun dengan cara baru yaitu dengan cara mengakses dakwah menggunakan media sosial. Dengan cara baru ini yaitu dengan menggunakan media dakwah, dapat lebih mudah untuk mencari informasi mengenai pesan-pesan keilmuan tentang ajaran agama Islam. Kendati demikian  dengan  keadaan  yang  serba  mudah  membuat  penulis  tertarik  akan sebuah fenomena untuk diteliti, yaitu seberapa efektifkah pesan-pesan dakwah di media sosial tersebut dalam meningkatkan pengetahuan agama masyarakat Muslim.
Sebabnya  banyak  para  pengguna  dari  beberapa  kalangan  entah  dari
kalangan  anak  muda,  pra  remaja  maupun  orang  tua  banyak  yang  diterpa  oleh pesan-pesan  dakwah  di  media  sosial,  baik  secara  disengaja  menerpakan  diri ataupun  tidak  sengaja  diterpa  oleh  media  dakwah  saat  berselancar  di  media tersebut.
Dengan  demikian  maka  penelitian  ini  akan  dilakukan  terhadap  media dakwah,  karena  penilitian  ini  ingin  melihat  pengaruh  dari  pesan-pesan  media dakwah  tentang Efektifitas  Pesan  Dakwah dimedia Sosial Terhadap Religiusitas Masyarakat Muslim.

## Metode
Metode dalam penulisan artikel ini yaitu literature review , yang terdiri dari dari dua tahapan alur dari penulisan, pertama tahapan seleksi artikel, kedua tahapan analisis  isi  artikel.  Tahapan  seleksi  artikel  meliputi  beberapa  aktifitas  yakni: mengidentifikasi  kata  kunci  yang  akan  di  telusuri,  memilih  sumber  database penulusuran, mengunduh serta mengolah teks tersebut dan citation file dengan mendeley (aplikasi  menajemen  referensi)  merumuskan  kriteria-kriteria penyertaan dan pengecualian untuk menyaring hasil dari penelusuran untuk bisa diteruskan ke tahapan selanjutnya yaitu pada tahapan analisis. Sedangkan isi dari arikel terdiri atas  dua  kegiatan,  yakni  analisis  deskriptif  untuk  menggambarkan sebuah  fenomena  yang  terjadi  dan  analisis  tematik  agar  mengetahui  apa  saja berkenaan dengan tema, analisis deskriptif meliputi proses pengolahan informasi biografi,  metode,  dan  hasil  dari  penelitian.  Sedangkan  analisis  tematik  adalah telaah  pustaka  dengan  cara  yang  mendalam  berlandaskan  fokus  yang  telah ditetapkan peneliti.
Dalam  konteks  ini,  penulis  membahas  efektifitas  pesan  dakwah  di  media sosial terhadap religiusitas masyarakat muslim sebagai bentuk untuk mengetahui efek  dari  media  sosial  terhadap  masyarakat  dan  pengaruh  media  sosial  dalam mempengaruhi masyarakat untuk meningkatkan pengetahuan keagamaan.

## Hasil dan Pembahasan

## Religiusitas Masyarakat Muslim di Nusantara
Agama  di  nusantara  sangat  beragam,  karena  pada  mulanya  Islam  datang setelah  adanya  agama  Hindu  dan  Budha,  walisongo  membelotkan  ajarannya dengan  mengubah  cara  spiritual  keagamaan  Islam  yang  menyebarkan  secara kelembutan, damai dan tentram (Abdullah, 2012). Bentuk keberagaman adalah
bentuk ekpresi lahiriah dari umat beragama, ciri-ciri keberagaman bagi muslim Indonesia tersebut dapat dilihat dari tiga hal. Pertama melalui masjid, kedua ritual keagamaan  dan  ketiga  lembaga  pendidikan  Islam,  misalnya  pesantren.  Masjid sentral agama,  tempat  ibadah umat  Islam, jika  mengkaji  masjid  maka akan tau bentuk  keberagaman  masyarakat.  Masjid  merupakan  tempat  tranfosrmasi perubahan masyarakat, perubahan dari  umat  Islam  yang kurang saleh menjadi shaleh  (Irham,  2016).  Untuk  memahami  sifat  dan  karakter  Islam  Indonesia, diperlukan sudut pandang dengan mengamati sosial masyarakat. Umat muslim Indonesia  bisa  dikatakan  umat  yang  taat  dalam  beragama  yang  aktif  dalam kesehariannya  bukan  pasif  dalam  meningkatkan  keagamaan,  pemahaman, penafsiran, dan ajaran-ajaran agama Islam, terbentuknya tradisi Islam yang khas disebabkan oleh faktor sejarah, sosial kultural, ekonomi dan politik (Yunus, 2008).
Pada  hakikatnya  religiusitas  adalah  proses  hubungan  manusia  terhadap tuhan  dalam  meningkatkan  ketakwaannya,  sehingga  bentuk  dari  religiusitas tersebut mengikuti perintah agama dan menjauhi larangan agama sesuai dengan ketentuan-ketentuan  Tuhannya  (Fauzan,  2009).  Kepribadian  dan  mental merupakan  ciri  dari  sistem  keagamaan  yang  tertata  dalam  nilai  religiusitas berdasarkan rasa percaya dan kesadaran kepada Tuhan dengan diikuti keimanan adalah  definisi  dari  religiusitas  (Taufiq  et  al.,  2020).  Juga  religusitas  dapat meningkatkan  kesejahteraan  psikologis  dan  ketenangan  jiwa  pada  diri seseorang, usaha untuk meningkatkan kulitas keagamaan akan mempengaruhi kemapuannya untuk mengintropeksi diri terhadahap kekurangan dan kelebihan diri, dengan itu akan lebih mudah untuk memperbaiki dirinya (Fitriani, 2016).
Menurut  (Sutomo,  2014)  dalam  penelitiannya  mengatakan  bahwa  nilai religiusitas  mewujud  dalam  bentuk  cara  pandang  individu  terhadap  objek disinari oleh semangat keagamaan, gaya bicara, model berfikir, dan berperilaku dalam  kesehariannya  memperlihatkan  religiusitas  yang  tinggi,  bentuk  dari tingginya  religiusitas  adalah  tidak  pernah  meninggalkan  sholat  lima  waktu. Ungkapan lainnya religusitas merupakan keberagaman yang normatif, berkaitan dengan hal-hal yang empiris atau praktik beragama yang dilakukan oleh manusia sebagai respon keyakinannya (Ulya, 2018). Dalam mengukur tingkat religiusitas umat muslim umumnya religiusitas bisa dimulai atau diukur pada aspek tingkat pengetahuannya  terhadap  agama  dan  emosional  dalam  kereligiannya
(Wahyuningsih, 2018) .
Tingkat  religiusitas  akan  terus  berkembang  dalam  diri  manusia,  Tingkat keimanan dan  ketakwaan  manusia  tidak  stabil, bisa naik  dan  turun  tergantung pada pengaruh emosional yang mempengaruhi religiusitasnya, (Warsiyah, 2018). Memilki  rasa  iman  dan  percaya  atas  ketentuan  tuhannya  bahwa  bentuk  dari kesadaran  diri,  mental  dan  kepribadian  adalah  ciri  keimanannya  atar  keesaan Tuhan, salah satu bentuk dari kepribadian adalah hidup bersih dan sehat adalah proses terbentuknya religiusitas manusia (Yanuarti, 2018). Ciri dan terbentuknya religiusitas  manusia  dengan  memperhatikan  lima  aspek  yaitu.  Pertama, keyakinan seseorang terhadap agamanya. Kedua, spritualitas keagamaan dalam mempraktekkanya. Ketiga, sinkronisasi seseorang terhadap agama dalam bentuk penghayatan spiritual. Keempat, kedalaman ilmu seseorang terhadap agamanya. Kelima, sosialisasi seseorang terhadap lingkungan sekitar dalam mempengaruhinya (Prihastuti & Nasikhah, 2013).

## Metode Dakwah Media Sosial
Meningkatnya  perkembangan  teknologi  yang  sulit  dibendung,  salah satunya  dari  berkembangnya  teknologi  adalah  teknologi  informasi  dan komunikasi, adanya perkembangan ini mudahnya bertukar informasi antar kota, negara bahkan antar belahan dunia sekalipun (Hendra & Saputri, 2020). Dakwah pada zaman nabi dan sekarang sungguh sangat berbeda, dakwah nabi dan rasul sudah diberikan petunjuk dan waktu oleh allah SAW untuk menyeru pada jalan- Nya.  Perkembangan  zaman  menjadikan  tantangan  dakwah  semakin  kompleks, internal  maupun  eksternal,  adanya  media  kemudaratan  semakin  mudah
at  lainnya  semakin  mudah  dilakukan, hilangnya  rasa  malu,  akhlak  dan  moral.  Inilah  tantangan  dakwah  yang  harus
menggunakan  media  teknologi  yang  semakin  maju,  agar  generasi  muda  tidak kehilangan  moral,  iman  dan  keilmuannya  (Farida  et  al.,  2021).  Manfaat  dari internet dapat dirasakan, bisa melakukan komunikasi jarak jauh tanpa mengenal jarak dan waktu, bisa dibayangkan jika media tersebut digunakan dengan tujuan dakwah,  khalayak  tidak  lagi  menunggu  lama  dalam  mencari  permasalahan seputar agama yang ia butuhkan (Talika, 2016).
Pesatnya  perkembangan  informasi  dan  teknologi  di  dunia  menyebabkan luasnya ilmu pengetahuan yang semakin berkembang, termasuk dakwah Islam, munculnya  metode  konsep  baru  dan  istilah  baru  dalam  keilmuan  dan pengetahuam  dakwah  merupakan  sebab  dan  upaya  keilmuan  dakwah  untuk mengimbangi  tantangan  perkembangan  zaman  tak  terbendung  dan    semakin kompleks (Ghofur, 2019). Adanya integrasi media, metode berdakwah pun harus mengalami  perkembangan,  dakwah  tidak  lagi  monoton  dan  sederhana,  tapi mulai memanfaatkan kemajuan teknologi media, agar dakwah mudah  tersebar dan diterima oleh banyak khalayak (Budiantoro, 2017). Mengingat media sudah menjadi  bagian  dari  kehidupan  masyarakat,  perlulah  dilakukan  strategi  dan metode  yang  senada  dengan  perkambangan  zaman,  dakwah  digital  harus mengakomodir yang humanis, para da dapat menyebarkan pesan dakwahnya dengan mendokumentasikan pesan-pesan tersebut lewat media, sehingga dapat disimpan  oleh  masyarakat  dan  dibuka  ketika  mereka  membutuhkan  tanpa pesan dakwah itu dapat dipahami oleh semua kalangan dan disampaikan secara moderen dan praktis (Mhaemin, 2017).
Umat  Islam  harusnya  sadar  bahwa  penggunaan  media  adalah  kebutuhan primer untuk menyalurkan aspirasi dakwah, pers semakin kompleks karena media memberikan  tawaran  dan  nilai-nilai  budaya  asing  yang  dikemas  dalam  satu wadah  menarik  yang  bisa  mengakibatkan  pergeseran  nilai-nilai  budaya  yang sudah mapan di dalam masyarakat Islam (Alamsyah, 2018).
Wawasan  dan  pemahaman  keagamaan  yang  jelas  dan  mendalam merupakan  hal  yang  penting  agar  mampu  memberikan  solusi  yang  bijaksana dalam  menjawab  permasalahan  yang  ada  di  dalam  lingkungan  masyarakat (Wahyuni,  2017).  Hal  ini  selaras  dengan  pernyataan  Ummah  (2020)  hasil penelitiannya  mengemukakan  masalah  dakwah  mesti  ada  dan  senantiasa bertambah  kompleks,  perkembangan  zaman  merupakam  dampak  dari kompleksnya  permasalahan  dakwah,  mulai  dari  hinaan,  cibiran,  penolakan, cacian, dan bahkan sampai pada tataran fitnah yang dilakukan. Beratnya dakwah yang  terjadi  pada  era  sekarang  dari  pada  sebelumnya.  Terutama  dalam pemebentukan akhlak dan perilaku yang selaras dengan tuntunan agama yang berpedoman pada Al-Quran dan Hadits. Penyebabnya ada dua hal yang menjadi
ciri  permasalah  tersebut.  Pertama,  peningkatan  teknologi  yang  semakin  pesat. Kedua majunya alat  transportasi  (Fahma,  2020).  Perkembangan teknologi yang semakin  pesat  memanjakan  manusia  untuk  melakukan  komunikasi menggunakan  media  sosial.  Menjadikan  seseorang  mudah  untuk  melakukan perbuatan tercela, seperti menjelek-jelekan orang lain, menggunjing, menghina, menprofokator melalui media sosial. Padahal perbuatan itu, agama Islam sangat melarangnya.  Oleh  karena  itu,  dakwah  harus  memberikan  pemahaman  dan mendorong  umat  Islam  untuk  menggunakan  media  sosial  sebagai  perantara kebaikan. Contonya dengan  tidak  mempublikasikan kejelekan orang lain lewat sarana  media  yang  ada.  Kendati  demikian  adanya  media  teknologi  membuka ruang pergerakan dakwah ke seluruh daerah dan pelosok desa (Rahman, 2013).

## Efektifitas  Pesan  Dakwah  di  media  Sosial  Terhadap  Religiusitas Masyarakat Muslim
Efektifitas  secara  bahasa  berasal  dari  Bahasa  Inggris  yaitu efective ,  yang memiliki  arti  sesuatu  yang  dikerjakan  dengan  baik  dan  memperoleh  hasil. Menurut  Efendy  (2008:14)  efektifitas  adalah  komunikasi  dalam  proses  untuk mencapai tujuan yang terencana menggunakan beberapa ketentuan yang sudah dipatenkan  ketetapannya  sesuai  dengan  hal  yang  sudah  direncanakan sebelumnya  (Wahyuddin,  2020).  Selanjutnya  media  dakwah  secara  etimologi adalah  perantara  pesan  dakwah.  Wilbur  Schramn  mengartikan  media  adalah sebagai alat yang bisa digunakan dalam pengajaran dan menyampaikan pesan- pesan ilmu pengetahuan (Aminuddin, 2014). Efektifitas dakwah dapat dikatakan efektif  apabila  sudah  dapat  difahami,  disenangi,  mempengaruhi,  membentuk hubungan sosial, dan menghasilkan tindakan yang nyata (Ramadani, 2020).
Dengan  adanya  media,  orang-orang  dapat  mengakses  kajian  keilmuan tentang  agama  agak  lebih  mudah,  contohnya  seperti  hukum-hukum  tentang kewajiban  menutup  aurat  bagi  wanita,  sehingga  banyak  diantara  wanita muslimah yang tergerak hatinya menutu aurat sesuai dengan pedoman syariat agama  (Avifah,  2017).  Peneltian  yang  dikutip  oleh  Tech  Crunch  (2020/27/3) pengguna  sosial  media  melunjak  pesat,  pengguna  whatsaap  mencapai  76%, diketahui paling banyak penggunanya kisaran berumur 18-34 tahun, selanjutnya facebook  dan  instagram  meningkat  lebih  dari  40%  (Kurniawan,  2020).  Dengan
ngan  sosialnya.  Hamzah  Y
(1973:42)  berpendapat  bahwa  media  adalah  alat  yang  objektif  untuk  menjadi saluran penghubung ide bagi umat Islam, menjadi elemen yang penting menjadi urat nadi sebagai  bentuk  totalitas dakwah yang dapat menjadi penyalur pesan lewat tulisan, lukisan, audio visual dan akhlak (Alamsyah, 2018).
Dakwah di media sosial merupakan salah satu metode yang dilakukan oleh
mengajak dan membujuk seseorang untuk mengubah keadaan dirinya menjadi yang lebih baik, tentunya Al-Quran dan Hadits menjadi pedoman utama dalam segala kebaikan (Farida et al., 2021). Media sosial sangat besar perannya dalam untuk  menyampaikan  pesan  agar  dakwah  tersebut  tidak  ketinggalan  zaman. Dengan  begitu  adanya  media  sosial  dapat  memberikan  manfaat  bagi keberlangsungan dunia dakwah dan para penerimanya (Hendra & Saputri, 2020). Namun  pengaruh  dari  media  ini  tentunya  berpengaruh  pula  pada  spiritualitas dan religiusitas keagamaan seseorang, media sudah  menjadi tempat mengadu diri ketika digandrungi masalah, tidak lagi agama yang di imani sebagai bentuk kehambaannya (Wahyuni, 2017).
Selanjutnya dakwah menggunakan internet menjadi pilihan masyarakat di era  moderen,  media  dapat  memudahkan  mereka  untuk  bebas  mencari  materi dakwah  yang  di  sukai.  Segmentasi  yang  luas  merupakan  cara  dari  variatifnya media dalam menyampaikan pesan, sehingga umat islam mendapatkan manfaat untuk  kepentingan  Islam,  silaturahmi,  dan  kajian  ke  ilmuan  (Anggraini,  2019). Dengan  demikian  efektifitas  media  dakwah  ini  sangat  penting  ( urgent )  dalam menilai  dan  mengukur  seberapa  jauh  tingkat  pencapaian  kegiatan  yang  di lakukan  oleh  para  pelaku  dakwah  (Wahyuddin,  2020).  Sehingga  bentuk  dari efektifitas  media  dakwah  itu  dapat  dilihat  dari  frekuensi,  intensitas  pengguna terhadap  media,  kemudian  mengamalkan  isi  pesan  yang  disampaikan  terkait kajian  dakwah  yang  ada,  dan  ini  yang  dimaksud  terpaan  media  dakwah  yang efektif (Arighi, 2020) .
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fadly  Usman  diketahui  bahwa  90% responden  menggunakan  smartphone  sebagai  alat  atau  sarana  untuk  mencari informasi  terkait  kajian  dakwah  islam,  itu  menunjukkan  bahwa  materi  yang
disampaikan  melalui  media  sangatlah  efektif  (Umam,  2016).  Kemudian  bentuk
menyampaikan  maupun  varian  media  yang  disajikan,  sehingga  dapat  diterima oleh sasaran dakwah. Maka perlu adanya sinergi yang kausalitatif (Novianto Puji Raharjo  &  Februansyah,  2019).  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  eksistensi  media semakin hari semakin tinggi, kini banyak yang menghabiskan waktunya bermain di  media  sosial,  maka  dapat  dinilai  dalam  hal  komunikasi  dakwah  sangatlah efektif bila dilihat dari jangkauain yang luas, kemudahan terhadap akses media (Annisa, 2020).

## Simpulan
Pesatnya perkembangan informasi dan teknologi di dunia menyebabkan luasnya ilmu  pengetahuan  yang  semakin  berkembang,  termasuk  dakwah  Islam, munculnya  metode  konsep  baru  dan  istilah  baru  dalam  keilmuan  dan pengetahuam  dakwah  merupakan  sebab  dan  upaya  keilmuan  dakwah  untuk mengimbangi  tantangan  perkembangan  zaman  tak  terbendung  dan  semakin kompleks.  Kegiatan  dakwah  menjadi  pondasi  awal  bagi  menyebarnya  agama Islam.  tanpa  adanya  dakwah,  Islam  tidak  akan  tersebar  dan  tidak  dikenal  oleh masyarakat umum dan masyarakat muslim pada khususnya, Islam juga senantisa menebarkan  kebaikan  dan  mendoktrin  bahkan  sampai  mewajibkan  pada umatnya  untuk  berbuat  baik  dan  mencegah  kepada  keburukan  serta  menyeru kepada  seruan  kebaikan,  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  berakhlak  terpuji. Dengan demikian sangat  sesuai  jika  Islam disebut agama dakwah. Oleh karena itu, Islam dan dawah tidak dapat dipisahkan, Islam mewajibkan untuk berdakwah agar ajarannya tersampaikan dan dakwah butuh Islam sebagai pondasinya.
Dakwah menggunakan internet menjadi pilihan masyarakat di era moderen, media dapat memudahkan mereka untuk bebas mencari materi dakwah yang di sukai.  Segmentasi  yang  luas  merupakan  cara  dari  variatifnya  media  dalam menyampaikan  pesan,  sehinga  ummat  islam  mendapatkan  manfaat  untuk kepentingan islam, silaturahmi, dan kajian keilmuan. Dengan demikian efektifitas media dakwah ini sangat penting ( urgent ) dalam menilai dan mengukur seberapa jauh  tingkat  pencapaian  kegiatan  yang  di  lakukan  oleh  para  pelaku  dakwah. Sehingga  bentuk  dari  efektifitas  media  dakwah  itu  dapat  dilihat  dari  frekuensi,
intensitas  pengguna  terhadap  media,  kemudian  mengamalkan  isi  pesan  yang disampaikan  terkait  kajian  dakwah  yang  ada,  dan  ini  yang  dimaksud  terpaan media dakwah yang efektif.

## Referensi
Abdullah,  M.  A.  (2012).  Lokalitas,  Islamisitas,  dan  Globalitas  Tafsir  Falsafi  Dalam Pengembangan Pemikiran Peradaban Islam. Kanz Philosophia , 02(02).
Alamsyah. (2018). Efektivitas Dakwah Melalui Majalah. Jurnalisa , 04(01). Aminuddin. (2014). Facebook Sebagai Media Dakwah. Wardah , 15(01). Anggraini,  D.  (2019). Efektivitas  Media  Sosial  Intsagram  Dalam  Penyampaian Pesan  Dakwah  (Studi  Pada  Akun  Instagram  @islamdakwahcom) . Universitas Islam Negri Raden Intan Lampung.
Annisa, N. (2020). Keefektifan Dakwah Melalui Media Sosial di Masa Pandemi. OSF Preprints , 01(01). Arighi,  A.  K.  (2020). Efektivitas  Terpaan  Pesan  Dakwah  Dari  Akun  Instagram @taqwart  Terhadap  Peningkatan  Pengetahuan  Agama  Followers  (Studi Pada  Followers  Akun  Instagram  Taqwart). Universitas  Muhammadiyah Malang.
Avifah, N. (2017). Efektivitas Dakwah Islam Melalui Sosial Media Instagram (Studi
Akun Instagram Indonesia Menutup Aurat). Raushan Fikr , 06(02).
Budiantoro, W. (2017). Dakwah di Era Digital. Komunika , 11(02). Cahyono,  Anang  Sugeng.  (2016).  Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan
Sosial Masyarakat Di Indonesia. Jurnal Publicianan , 09(01).
Dakwah  Baru  di  Era  Digital. Dakwatuna  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi Islam , 06(02).
Farida,  A.,  Saputri,  Y.,  &  Fauziyah,  R.  (2021).  Metode  Dakwah  Rasulullah  dan
Relevansinya  Dengan  Tantangan  Dakwah  di  Era  Revolusi  Industri  4.0.
Murabby: Jurnal Pendidikan Islam , 04(01).
Fauzan, A. (2009). Pengaruh Religiusitas Terhadap Prestasi Kerja Pegawai Alumni dan  Bukan  Alumni  Pesantren  (Studi  pada  Kantor  Depag  Kabupaten Bangkalan). Jurnal Ekonomi Modernisasi , 03(02). Fitriani. (2016). Peran Religiusitas Dalam Meningkatkan Psycological Well Being.
Al - Adyan , 11(01).
Ghofur, A. (2019). Dakwah Islam di Era Milenial. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam , 05(02).
Hendra, T., & Saputri, S. (2020). Tantangan  Dakwah Dalam Arus  Perkembangan
Media Sosial. Al-Hikmah Jurnal Dakwah Dan Ilmu Komunikasi, 07(01). Irham.  (2016).  Bentuk  Islam  Faktual:  Karakter  dan  Tipologi  Islam  Indonesia. El Harakah , 18(02).
Kurniawan, M. (2020). Efektivitas Dakwa Melalui Media Sosial di Tengah Pandemi. Jurnal Ilmu Agama, 01(02).
Mhaemin,  E.  (2017).  Dakwah  Digital  Akademisi  Dakwah. Dakwah Digital Akademisi Dakwah , 11(02).
Novianto  Puji  Raharjo,  &  Februansyah,  M.  F.  (2019).  Analisis  Efektivitas  Pesan Dakwah  Ustadz  Segaf  Baharun  pada  Media  Youtube. Wasilatuna:  Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam, 02(02).
Prihastuti,  &  Nasikhah.  (2013).  Hubungan  Antara  Tingkat  Religiusitas  Dengan

## 28   Syafuddin, Abdul Muhid
Perilaku  Kenakalan  Remaja  Pada  Masa  Remaja  Awal. Jurnal  Psikologi Pendidikandan Dan Perkembangan , 02(02).
Rahman, A.  (2013). Teknologi  Informasi  sebagai  Peluang  & Tantangan Dakwah.
Al- Mizan , 06(02).
Ramadani, R. (2020). Efektivitas Dakwah Dalam Media Digital Untuk Generasi Z. Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam , 01(01).
Saputra, & Hendra. (2020). Tantangan Dakwah dalam Arus Perkembangan Media Sosial. Al-Hikmah, 07(01).
Sumardi,  E.  (2016).  Dakwah  dan  Media  Sosial:  Menebar  Kebaikan  Tanpa Diskrimasi. AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam, 04(01). Sutomo,  I.  (2014).  Implementasi  Nilai  Religiusitas  dan  Toleransi  dalam Pemberdayaan  Masyarakat  pada  Jamaah  Masjid  Al-Hikmah  Sidomukti Salatiga. Inferensi Jurnal Peneltian Sosial Keagamaan , 08(01).
Talika,  Febi  Trafena.  (2016).  Manfaat  Internet  Sebagai  Media  Komunikasi  Bagi Remaja  di  Desa  Air  Mangga  Kecamatan  Laiwui  Kabupaten  Halmahera Selatan. E- , 05(01).
Taufiq, M., Heyangsewu, & Azizah. (2020). Pengaruh Faktor Religiusitas Terhadap Perilaku  Kenakalan  Remaja  di  Lingkungan  Masyarakat. Jurnal Rontal Keilmuan , 06(01).
Ulya. (2018). Post-truth, Hoax, dan Religiusitas di Media Sosial. Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 06(02).
Umam, F. (2016). Efektivitas Penggunaan Media Online Sebagai Sarana Dakwah.
Jurnal Ekonomi Dan Dakwah Islam (Al-Tsiqoh) , 01(01).
Umah,  F.  (2020).  Digitalisasi  dan  Tantangan  Dakwah  di  Era  Milenial. Mu ẚṣ arah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 02(01).
Wahyuddin.  (2020).  Menakar  Efektivitas  Dakwah  Melalui  Media  Sosial. OSF Preprints , 01.
Wahyuni, D. (2017). Agama Sebagai Media dan Media Sebagai Agama. Jurnal Ilmu Agama , 18(02).
Wahyuningsih.  (2018).  Religiusitas,  Spiritualitas,  dan  Kesehatan  Mental:  Meta Analisis. Psikologika , 02(01).
Warsiyah. (2018). Pembentukan Religiusitas Remaja Muslim (Tinjauan Deskriptif Analisis). Cendekia , 01(01).
Wibowo,  A.  (2019).  Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital. Jurnal Islam Nusantara , 03(01). Yanuarti. (2018). Pengaruh Sikap Religiusitas Terhadap Perilaku Hidup Bersih dan Sehat  Masyarakat  Kabupaten  Rejang  Lebong. FOKUS:  Jurnal  Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan , 03(01). Yunus, M. (2008). Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (ketiga). Mahmud Yunus Wadzurriyyah.