Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................

## PEMAHAMAN KITAB FATKHUL MU’IN, PENGAMALAN
THAHARAH DAN SHALAT FARDLU:
(Sebuah Penelitian Korelasi Dalam Pendidikan Agama Islam)
Khoirus Shobirin
Pengajar di Pondok Pesantren Mamba’ul Ulum Mojokerto Choirus.shobirin@yahoo.com
Abstract
This study aims to determine: Is there a relationship between the understanding  of  the  book  of  Fatkhul  Mu'in  with  practice thaharah Madin ulya students in boarding schools Mamba'ul Ulum Awang  dreamily  Mojosari  Mojokerto,  Is  there  a  relationship between the understanding of the book of Fatkhul Mu'in with the practice of prayer fardlu students Madin ulya in Mamba'ul Ulum Islamic boarding Awang-Awang Mojosari Mojokerto. This research is  a  quantitative-correlational.  Data  collection  techniques  using written tests and peraktek, observation and documentation. Data were analyzed using program SPSS 16.0 for windows. Based on the analysis  concluded:  There  is  a  relationship  between  the understanding  of the  book of Fatkhul Mu'in Madin students with Ulya thaharah practice Mamba'ul Ulum Mojosari Mojokerto. This is  indicated  by  the  count  value  r  =  0.456,  r  =  0.266  so  tables,  r count> r table (0.456> 0.266). There is a relationship between the understanding  of  the  book  of  Fatkhul  Mu'in  with  the  practice  of prayer  approached  fardlu  students  Madin  Ulya  Mamba'ul  Ulum Mojosari Mojokerto. This is indicated by the count value r = 0.516,
r  =  0.266  table.  So,  rhitung>  rtabel  (0.516>  0.266). Keywords: Understanding the Book of Fatkhul Mu'in, Thaharah
Salah fardlu
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: Apakah ada hubungan antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan  pengamalan thaharah santri Madin ulya di pondok pesantren Mamba’ul Ulum Awang-awang Mojosari Mojokerto, Apakah ada hubungan antara pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan  pengamalan  shalat fardlu  santri  Madin  ulya  di pondok  pesantren  Mamba’ul  Ulum Mojosari  Mojokerto.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kuantitatif- korelasional.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  tes  tulis dan  peraktek,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data menggunakan  program  SPSS  16.0  for  window.  Berdasarkan analisis tersebut disimpulkan: Ada hubungan antara pemahaman
Jurnal Qolamuna, Volume 1  Nomor 2 Februari 2016
kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan  pengamalan  thaharah  santri  Madin Ulya Mamba’ul Ulum Mojosari Mojokerto. Hal ini ditunjukkan oleh nilai r hitung = 0,456, r tabel = 0,266 jadi, r hitung > r tabel (0,456 > 0,266). Ada hubungan antara pemahaman kitab Fatkhul Mu’in dengan  pengamalan  sahalat  fardlu  santri  Madin  Ulya  Mamba’ul Ulum Mojosari Mojokerto. Hal ini ditunjukkan oleh nilai r hitung = 0,516, r tabel = 0,266. Jadi, rhitung > rtabel (0,516 > 0,266).
Kata  Kunci: Pemahaman  Kitab  Fatkhul  Mu’in, Thaharah  Shalat Fardlu
Pendahuluan
Fiqih merupakan salah satu dari tiga inti ajaran Islam yaitu keimanan, keislaman dan ikhsan. Sebagai seorang muslim kita tidak mungkin  mengabaikan  salah  satu  dari  inti  ajaran  Islam  tersebut lebih-lebih  dalam  bidang  fiqih,  karena  melalui  materi  yang terkandung  dalam  kitab  fiqih  inilah  orang  bisa  memahami, menghayati  serta  mampu  mengamalkan syari’at  Islam  dengan  baik dan  benar.  Oleh  karena  itu,  dalam    Madin  Ulya  pondok  pesantren Mamba’ul Ulum para  santri diharuskan bisa benar -benar memahami dan mengamalkan  kajian dari kitab fiqih yaitu   kitab Fatkhul Mu’in terutamanya dalam bab thaharah dan shalat fardlu .
Thaharah  merupakan  salah  satu  dari  syarat  sahnya  shalat, oleh  karena  itu  sebelum  mengerjakan  shalat  harus  melakukan thaharah terlebih dahulu dengan cara  berwudlu atau mandi jinabat hal ini sebagaimana firman Allah SWT.
ىَلِإ  ْمُكَيِدْيَأ َو  ْمُكَهوُج ُو  اوُلِسْغاَف  ِةلاَّصلا  ىَلِإ  ْمُتْمُق  اَذِإ  اوُنَمآ  َنيِذَّلا  اَهُّيَأاَي اًبُنُج  ْمُتْنُك  ْنِإ َو  ِنْيَبْعَكْلا  ىَلِإ  ْمُكَلُج ْرَأ َو  ْمُكِسوُءُرِب  اوُحَسْما َو  ِقِفا َرَمْلا
... او ُرَّهَّطاَف

Artinya: “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  hendak mengerjakan  shalat,  maka  basuhlah mukamu  dan  tanganmu  sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan kakimu sampai dengan kedua mata kaki” (Qs.5 al-Maaidah: 6) 1
Dengan  demikian,  dapat  diketahui  bahwa  thaharah  dalam ajaran  Islam  dijadikan  syarat  sahnya  ibadah,  sebagaimana  firman- Nya dalam surat Al-Baqarah ayat 222 yang berbunyi :
1 Syeikh  Saleh  ibn  ‘Abdul  Aziz  ibn  Muhammad  Al  Syeikh, al- Qur’an  dan Terjemahnya , (Saudi: Al Mujamma’, 1971),  159.
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
َنْي ِرِ هَطَتُمْلا  ُّب ِحُي َو َنْيِبا َّوَّتلا  ُّب ِحُي الله َّنِإ

## 
Artinya: “Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang -orang  yang bertaubat dan menyucikan diri.” (QS. Al -Baqarah: 222) 2
ُر ْوُهَط  ِرْيَغِب َة َلاَصلا ِالله ُلَبْقُي َلَ
) ملسم ىراخب : هاور(
Artinya: “Allah  tidak  akan  menerima  shalat  yang  tidak  dengan bersuci.” (HR. Muslim). 3
Sesuai  dengan  bunyi  ayat  dan  hadist  di  atas,  maka  dapat dipahami  bahwa  thaharah  mempunyai  kedudukan  yang  sangat penting  bagi  kehidupan  seorang  muslim.  Karena  thaharah merupakan syarat sahnya shalat, dan shalat merupakan tiang agama. Tanpa  thaharah  yang  benar,  shalat  seseorang  tidak  mungkin sempurna.
Shalat  merupakan  ibadah  yang  hukumnya Fardlu  ‘Ain bagi setiap pemeluk agama Islam yang sudah mukallaf. Adapun perintah shalat ini telah banyak terterah  dalam al- Qur’an diantaranya  dalam surat al-Ankabut ayat  45 yang berbunyi :
ِءاَشْحَفْلا  ِنَع ىَهْنَت َةلاَّصلا  َّنِإ َةلاَّصلا  ِمِقَأ َو ِباَتِكْلا  َنِم  َكْيَلِإ َي ِحوُأ اَم ُلْتُأ
َُّاللَّ َو  ُرَبْكَأ ِ َّاللَّ  ُرْكِذَل َو  ِرَكْنُمْلا َو

## َنوُعَنْصَت اَم ُمَلْعَي 
Artinya:  “ Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al- Kitab  (al-Qur'an)  dan  dirikanlah  salat.  Sesungguhnya  salat  itu mencegah  dari  (perbuatan-perbuatan)  keji  dan  mungkar.  Dan sesungguhnya  mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih  besar (keutamaannya  dari  ibadah-ibadah  yang  lain).  Dan  Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. 29 al-Ankabuut : 45) 4
Disamping  itu  Rasulullah  juga  bersabda  bahwasannya ibadah shalat itu sangat menentukan keselamatan manusia di akhirat kelak, dalam hadits Rasulallah disebutkan :
نبا هاور( ُةَب ْوُتْكَمْلا ُةَلاَّصلا ِةَماَيِقْلا َم ْوَي ُمِلْسُـملا ُدْبَعلا ِهِب ُبِساَحُي اَم َل َّوَأ َّنِإ ) هجام
2 Ibid., 54. 3 Abid  Bishri  Mushtafa, Tarjamah  Shahih  Muslim, Juz.  I, (Semarang:  Asy- Syifa, 1993),   325.
4 Syeikh Saleh ibn ‘Abdul Aziz ibn Muhammad Al Syeikh, Op. Cit .,  635.
Jurnal Qolamuna, Volume 1  Nomor 2 Februari 2016
Artinya: “Sesungguhnya  perbuatan  hamba -hamba  muslim  yang pertamakali dihisab di hari kiamat adalah shalat fardlu.” (HR. Ibnu Majjah) 5
Hadits  di  atas  menunjukkan  betapa  pentingnya  kedudukan sholat (terutama shalat lima waktu) dalam kehidupan manusia. Oleh karena  itu,  shalat  harus  dilaksanakan  secara  sempurna  sesuai dengan  tuntunan  Allah  dan  Rasul-Nya,  yakni  melaksanakannya dengan syarat dan rukunnya yang semuanya dipelajari dalam kitab- kitab fiqih yang salah satunya adalah kitab Fatkhul Mu’in .
Batasan  dari  penelitian  ini  adalah  hanya  terfokus  pada  a) Pemahaman  terhadap  kitab  Fatkhul  Mu’in  santri  Madin  Ulya  di pondok  pesantren  Mamba’ul  Ulum  A wang-Awang  Mojosari Mojokerto  dengan  indikator  santri  mengerti  secara  makna, mempertahankan, membedakan,
menduga ( estimates ), menerangkan,  memberikan  contoh  dan  memperkirakan.  b) Pengamalan thaharah khususnya wudlu santri Madin Ulya di pondok pesantren  Mam ba’ul  Ulum  Awang -Awang  Mojosari  Mojokerto.  c) Pengamalan  shalat  fardlu  santri  Madin  Ulya  di  pondok  pesantren Mamba’ul  Ulum  Awang -Awang  Mojosari  Mojokerto  yang  meliputi syarat, rukun dan sunnah-sunnah shalat.
Kitab  Fatkhul Mu’in  adalah  salah  satu  kitab  klas ik  yang dikarang  oleh Syeh  Zainuddin  bin  Abdul  Aziz  al  Malibary .  Kitab  ini dikarang  pada  hari  Jum’at  tanggal  24  bulan  Romadlon  pada  tahun 982  Hijriya.  Kitab  ini  merupakan  sebuah  syarah  dari  sebuah  kitab yang  bernama Qurratul-'ain  bimuhimatid-diin yang  membahas tentang fiqih. 6
Pada  pokoknya  kitab Fatkhul Mu’in mempunyai pengertian sebuah  pandangan  mata  bersama  dengan  perihal  penting  dalam agama. kitab Fatkhul Mu’in ini disyarahi oleh Syeh Abu Bakar dengan nama  kitab I’anatut  Thalibin yang  terdiri  dari  4  juz.  Kitab  Fatkhul Mu’in  sendiri  terdiri  dari  satu  juz  yang  tebalnya  kira -kira  160 halaman yang berisikan satu mukaddimah dan  kurang  lebih ada 36 pasal dan 27  bab, dimana tiap-tiap bab dan pasal terdapat beberapa Far’un (cabangan), Tanbih (peringatan)  dan Tatimmah (akhir pembahasan)  yang  semuanya  menjelaskan  tentang  fiqih  (hukum islam).  Lebih  singkatnya  kitab  Fatkhul Mu’in  ini  menerangkan
5 Abu  Abdullah  Ibn  Yazid  Al Qaswaini, Sunan  Ibnu  Majjah ,  (Bairut: Dar  Al Fikr Islamiyah, 1988),  458.
6 Syeh Zainuddin Abdul Aziz al Malibari, Fatkhul Mu’in , (Surabaya : Nurul Huda, 2002),  2.
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
permasalahan    fiqih  (hukum  syara’)  dan mu’amalah yang  dimulai dari bab shalat sampai dengan bab ummul walad . Pengamalan berasal dari kata dasar amal , yang mempunyai arti  perbuatan  baik  yang  mendatangkan  pahala,  sedangkan pengamalan  itu  sendiri  mempunyai  arti  proses  (perbuatan) mengamalkan,  melaksanakan,  pelaksanaan,  penerapan  atau  proses (perbuatan) menunaikan kewajiban atau tugas. 7
Menurut M. Nawawi bin Umar thaharah adalah mengerjakan pekerjaan  yang  membolehkan  shalat  yaitu  berupa  wudhu,  mandi, tayamum  dan  menghilangkan  najis.  thaharah  juga  dapat  diartikan melaksanakan  pekerjaan  dimana  tidak  sah  melaksanakan  shalat kecuali  dengannya  yaitu  menghilangkan  atau  mensucikan  diri  dari hadats dan najis dengan air. 8
Dengan  demikian,  pengamalan  thaharah  adalah  suatu pelaksanaan  atau  penerapan  bersuci  dari  kotoran  atau  najis  yang dapat  mencegah  sahnya  ibadah  shalat,  guna  untuk  mendapatkan suatu pahala.
Thaharah  sendiri  terbagi  menjadi  beberapa  bagian diantaranya yaitu :    Wudlu, Tayamum dan Mandi besar.
Shalat secara bahasa adalah do’a, sedangkan menurut istilah shalat adalah suatu perbuatan serta perkataan yang dimulai dengan takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  sesuai  dengan  persyaratkan  yang khusus. 9
Shalat fardlu adalah shalat wajib yang dilaksanakan lima kali dalam  sehari  semalam.  Hukumnya  adalah Fardhu  'Ain, yakni  wajib dilaksanakan oleh setiap Muslim yang  telah menginjak usia  dewasa (mukallaf) , kecuali berhalangan karena sebab tertentu. Shalat fardlu difardlukan  pada  malam isro’  mi’roj nabi  Muhammad  SAW.  Yang bermula  50  shalat  hingga  menjadi  5  shalat  dalam  sehari  semalam yaitu shalat Shubuh, Dhuhur, Ashar, Maghrib dan Isya’ . 10
Shalat sendiri bisa dihukumi sah itu apabila memenuhi syarat dan rukunnya.
a. Syarat sah shalat 1)  Islam  2)  Tamyiz  3)  Mengetahui  kefardluan  shalat  4) Mengetahui  caranya  shalat  5)  Bisa  membedakan  antara  fardlu dan  sunnah  6)  Suci  dari  hadats  kecil  dan  besar  7)  Suci  badan,
7 Departemen  Pendidikan    Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta; PT. Gramedia, 2008),  46.
8 M. Nawawi bin Umar, Tausih Ala Ibnu Qasim, (Jakarta: Dar Al-Kutub, 2002), 20.
9 M. Nawawi bin Umar, Op. Cit. ,  92.
10 Al alamah  Abi Bakar, ‘Ianatut Thalibin, Juz 1, (Libanon : Darul Fikr, 2002),  29-30.
pakaian  dan  tempat  8)  Menutup  aurat  9)  Mengetahui  waktu shalat 10) Menghadap kiblat. 11
b. Rukun shalat
1) Niat  2)  Takbiratul  ihram  3)  Berdiri  bagi  yang  mampu  4) Membaca surat al-Fatiha pada setiap raka’at 5) Ruku’ 6) I’tidal 7) Sujud 8) Duduk diantara dua sujud 9) Tuma’ninah 10) Tasyahud akhir  11)  Membaca  shalawat  nabi  12)  Duduk  karena  tasyahut dan  membaca  shalawat  13)  Mengucapkan  salam  yang  pertama 14) Tartib. 12
c. Sunnah-sunnah dalam Shalat
Sunnah ab’ad dalam shalat diantaranya yaitu :
1) Membaca  tasyahud  awal.  2)  Mmebaca  sholawat  pada tasyahud  awal.  3)  Membaca  shalawat  atas  keluarga  Nabi  pada tasyahud  akhir.  4)  Membaca  qunut  pada  shalat  shubuh  dan shalat wittir pada pertengahan hingga akhir bulan ramadhan.
Ketika  seseorang  yang  shalat  melupakannya  atau  secara sengaja  meninggalkan  Sunnah ab’ad ,  maka    orang  yang  shalat harus menggantinya dengan dua kali sujud sahwi walaupun yang ditinggalkan banyak. Cara sujud sahwi yaitu sama, sebagaimana sujud  ketika  shalat  yaitu  dengan  sujud  sebanyak  dua  kali  dan duduk  diantara  dua  sujud.  Orang  yang  shalat  harus  niat  dalam hatinya  ketika  sujud  untuk  menyengaja  melakukan  sujud  sahwi karena  meninggalkan  sunnah  ab’ad.  Kemudian  dalam  setiap sujud membaca bacaan sujud sahwi yaitu : 13
ا ْوُهْسَي َلَ َو ُماَنَي َلَ  ْنَم َنَاحْبُس
Artinya : “ Maha suci Allah SWT. Yang tidak pernah tudur dan tidak pernah lupa”
Dan  yang  termasuk  sunnah haiat dalam  shalat  yaitu  :1) Mengangkat kedua belah tangan sampai sejajar dengan daun telinga, waktu takbir atul ihram, hendak ruku’, bangkit dari ruku’ dan waktu bangkit dari tasyahud awal. 2) Berdekap tangan, telapak tangan yang kanan  di  atas  pergelangan  tangan  kiri.  3)  Membaca  do'a  iftitah sehabis  takbiratul  ihram.  4)  Membaca  ta'awudz  ketika  hendak membaca al-Fatihah. 5)  Membaca  surat-surat al-Qur-an pada  dua rakaat permulaan (rakaat pertama dan kedua) sehabis membaca al- Fatehah. 6)  Mengeraskan  suara  bacaan  Fatihah  dan  surat  pada
11 Syeh Zainuddin Abdul Aziz al Malibariy, Op. Cit. ,  4.
12 Syeh Zainuddin Abdul Aziz al Malibariy ., 16-23. 13 Syeh Zainuddin Abdul Aziz al Malibariy ., 25-29.
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
rakaat  pertama  dan  kedua  pada  shalat  magrib,  isya’  dan  shubuh, kecuali kalau dia menjadi ma'mum. 7) Membaca takbir Allahu Akbar ketika berdiri dan duduk. 8) Membaca tasbih dalam ruku’ dan sujud.
9) Membaca Amin . 10) Membaca Sami’allahuliman hamidah robbana lakal  hamdu ketika i’tidal .  11)  Duduk iftisary dalam  semua  duduk shalat. 12) Duduk tawaruk (bersimpuh) pada waktu tasyahud akhir. 13)  Meletakkan  telapak  tangan  di  atas  paha  pada  waktu  duduk tasyahud  awal  dan  akhir,  dengan  membentangkan  jari  kiri  dan merenggangkan  yang  kanan,  kecuali  jari  telunjuk.  14)  Membaca salam yang kedua. 14
Dalam  menyusun  penelitian  ini,  peneliti  mempelajari  dari hasil penelitian sebelumnya yang mempunyai kesamaan atau hampir mirip  sebagai  referensi  bagi  peneliti  terutama  yang  berhubungan dengan  penelitian  tentang  hubungan  antara  pemahaman  kitab Fatkhul Mu’in denga n pengamalan thaharah dan shalat fardlu santri Madin  Ulya  di  Pondok  Pesantren  Mamba’ul  Ulum  Awang -awang Mojosari Mojokerto.
Adapun  penelitian  terdahulu  yang  relefen  yang  berkaitan dengan  dengan  pembahasan  penelitian  ini  diantaranya  sebagai berikut:
Eni Mufarichah, Mahasiswi IAIN Walisongo Semarang, dalam penelitiannya  yang  berjudul  “Hubungan  antara  Penguasaan  Materi Pelajaran Ibadah Shalat dengan Pengamalan Shalat Siswa di SLTP 2 Kaliwungu  Kudus  Tahun  2004/2005”  yang  menyimpulkan  bahwa ada  hubungan  yang  positif  antara  prestasi  belajar  fiqih  dengan ibadah shalat siswa di SLTP 2 Kaliwungu Kudus.  Hal ini dibuktikan dengan  koefisien  korelasi  product  moment  yang  didapat  r o (0.482) lebih  besar  dari  korelasi  yang  ada  pada  tabel  baik  pada  taraf signifikansi  5%  (r o :0.297)  maupun  pada  taraf  signifikansi  1% (rt:q,349).  Dengan  demikian  Ha  diterma  yang  artinya  makin  besar penguasaan materi pelajaran fiqih ibadah shalat maka makin tinggi pula dalam pengamalan siswa-siswi di SLTP 2 Kaliwungu Kudus.
Nur  Choliq,  Mahasiswa  IAIN  Walisongo  Semarang,  dalam penelitiannya yang berjudul “Pengaruh Pemahaman Shalat Terhadap Pengamalan  Ibadah  Shalat  Siswa  MI  Al-Wathoniyyah  Pedurungan Semarang,  tahun  2006”  yang  menyimpulkan  bahwa  dalam pemahaman siswa tentang shalat  cukup baik dengan nilai rata-rata 7,06  atau  mencapai  48,61%  dari  jumlah  responden.  Sedangkan dalam  pengamalan  juga  dikatakan  baik  dengan  hasil  tertinggi
14 Umar Abdul Jabbar, Al Mabadi’ul Fiqih, juz 3, (Surabaya: Sumber Ilmu), 34.
37,15%,  dan  kategori  sedang  mencapai  41,61%.  Hal  ini menunjukkan bahwa pengamalan ibadah shalat siswa sesuai dengan materi yang disampaikan dengan melihat hasil perhitungan statistik regresi  diperoleh  dengan  harga  F  reg  atau  F  hitung  7,737  dan dikonfirmasikan  dengan  F  tabel  regresi  1%  adalah  7,01  sehingga dapat  diketahui  bahwa  harga  F  hitung  lebih  besar  dari  pada  F tabelnya,  yaitu:  F  7,73777,01  =  F  (0,01,170),  dan  pada  taraf signifikansi  5%  nilai  F  tabel  3,98  atau  F  hitung  7,737>3,98  =  F (0,05,1,70). Karena nilai F hitung lebih besar dari pada F tabel, baik pada  taraf  signifikansi  5%  maupun  1%,  maka  kesimpulan  ada pengaruh  pemahaman  shalat  terhadap  pengamalan  ibadah  shalat, dengan  demikian  semakin  baik  pemahaman  shalat  siswa  maka semakin baik pula pemahaman ibadah shalatnya.
Ahmad Haris Noor Ahsan, Mahasiswa IAIN Walisongo 2011 Semarang,  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Hubunga n  antara tingkat pemahaman shalat dan pelaksanaan shalat siswa Pada Siswa Kelas  VIII  MTs  negeri  1  Prambatan  Kidul  Kaliwungu  Kudus  Tahun Pelajaran  2011/2012  Dari  analisis  korelasi  product  moment, hubungan antara tingkat pemahaman shalat dan pelaksanaan shalat siswa  (studi  pada  siswa  kelas  VIII  MTs  Negeri  1  Prambatan  Kidul Kaliwungu  Kudus  tahun  pelajaran2011/2012),  diperoleh  Nilai  r hitung = 0,819 dan r tabel pada taraf signifikansi 5% = 0,2852 yang berarti  r  hitung  >  r  tabel,  maka  H o ditolak  dan  H a diterima.  Hal  ini menunjukkan  korelasi  tersebut  signifikan  artinya  ada  hubungan antara  tingkat  pemahaman  shalat  dan  pelaksanaan  shalat  siswa (studi  pada  siswa  kelas  VIII  MTs  Negeri  1  Prambatan  Kidul Kaliwungu  Kudus  tahun  pelajaran  2011/2012)  dan  hubungan tersebut  masuk  pada  kriteria  kuat  karena  r  hitung  berada  pada interval  0,71  <  r  hitung  <  0,90.  Dan  menarik  beberapa  simpulan sebagai  berikut:  Tingkat  pemahaman  shalat  siswa  kelas  VIII  MTs Negeri  1  Prambatan  Kidul  Kaliwungu  Kudus  tahun  pelajaran  2011 /2012 masuk dalam kategori sedang. Hal ini dapat dilihat dari hasil analisis  yang  menunjukkan  nilai  mean  78,56  yaitu  terdapat  antara interval (72-84) dan nilai tersebut termasuk kategori sedang. Artinya bahwa  tingkat  pemahaman  shalat  siswa  sudah  baik  dan  mampu untuk  diaplikasikan  ketika  pelaksanaan  shalat  dalam  kehidupan sehari  -  hari.  Pelaksanaan  shalat  siswa  kelas  VIII  MTs  Negeri  1 Prambatan  Kidul  Kaliwungu  Kudus  tahun  pelajaran  2011  /2012 masuk dalam kategori sedang. Hal ini dapat dilihat dari hasil analisis yang  menunjukkan  nilai  mean  77,38  yaitu  terdapat  antara  interval (72-81) dan nilai tersebut termasuk kategori sedang. Artinya bahwa pelaksanaan  shalat  siswa  sudah  baik.  Berdasarkan  pada  penelitian
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
kuantitatif yang menggunakan teknik korelasi product moment dari hasil penelitian menunjukan bahwa nilai r hitung =0,819 dan r tabel pada  taraf signifikansi 5%  = 0,2852  yang berarti r hitung > r tabel, maka  H o ditolak  dan  H a diterima.  Hal  ini  menunjukkan  korelasi tersebut signifikan artinya ada hubungan antara tingkat pemahaman shalat dan pelaksanaan shalat siswa (studi pada siswa kelas VIII MTs Negeri  1  Prambatan  Kidul  Kaliwungu  Kudus  tahun  pelajaran 2011/2012)  dan  hubungan  tersebut  masuk  pada  kriteria  kuat karena r hitung berada pada interval 0,71 < r hitung < 0,90.
Dari  ketiga  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  atas,  yang membedakan dengan penelitian yang peneliti lakukan saat ini adalah terletak  pada  obyek  penelitiannya.  Bila  dari  ketiga  penelitian  yang sudah  ada,  semua  meneliti  pada  siswa  sekolah  formal,  maka  pada penelitian  ini  penulis  melakukan  penelitian  pada  siswa  non  formal (Madin).
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis hubungan  antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan pengamalan  thaharah  santri  Madin  Ulya  di  Pondok  Pesantren Mamba’ul Ulum Awang -Awang Mojosari Mojokerto. Untuk  menganalisis  hubungan  antara  pemahaman  kitab Fatkhul Mu’in dengan pengamalan shalat fardlu santri Madin Ulya di Pondok  Pesantren  Mamba’ul  Ulum  Awang -Awang  Mojosari Mojokerto.

## Metode Penelitian
Lokasi  penelitian  berada  di  Madin  Ulya  Pondok  Pesantren Mamba’ul  Ulum,  Jalan  A.  Yani,  Desa  Awang -Awang,  Kecamatan Mojosari, Kabupaten     Mojokerto, Provinsi  Jawa Timur, dengan No Telp. 085731335200.
Peneliti  memelih  lokasi  Madin  Ulya  Pondok  Pesantren Mamba’ul  Ulum,  karena  merupakan  salah satu  lembaga  yang representatif  untuk  dijadikan  penelitian,  sehingga  dapat  dijadikan contoh  bagi  lembaga  lainnya,  Sedangkan  waktu  penelitian  dimulai pada tanggal : 12 Desember 2015 s/d  02 April 2016.
Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  populasi  ialah  santri Madin  Ulya  kelas  satu,  dua  dan  tiga  Madrasah  Diniyah  di  Pondok Pesantren  Mamba’ul  Ulum  Awang -Awang  Mojosari  Mojokerto  yang jumlahya 54. dengan rincian terlampir.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakakan  penelitian populasi,  dimana  peneliti  meneliti  keseluruhan  dari  populasi  yaitu kelas  satu,  dua  dan  tiga  Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum,  sedangkan dilihat  dari  sifat  populasi,  penelitian  ini  bersifat  populasi  homogen,
Jurnal Qolamuna, Volume 1  Nomor 2 Februari 2016
karena  sumber  data  penelitian  ini  memiliki  sifat  yang  sama  yaitu sama-sama santri Madin Ulya Ma mba’ul Ulum yang semuanya telah mendapatkan  materi  kitab  Fatkhul  Mu’in  yaitu  bab  thaharah  dan shalat fardlu.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  tidak  menggunakan  teknik apapun  dalam  menentukan  sampel,  karena  dalam  penilitian  ini peneliti menggunakakan penelitian populasi, dikarenakan responden dari  penelitian  ini  kurang  dari  seratus  responden  sehingga  tidak membutuhkan sampel.
Hal ini sejalan dengan pendapatnya Arikunto yang mengatakan bahwa apabila subyeknya penelitian kurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. 15 Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian korelasional,  karena  dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  variabel diantaranya yaitu : 1) Variabel X ( Pemahaman kitab Fatkhul Mu’in ), 2) Variabel Y 1 (Pengamalan  Thaharah),  3)  Variabel  Y 2 (Pengamalan Shalat Fardlu).
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan beberapa  alat  pengumpul  data  yang  diantaranya  yaitu  berupa  tes tulis, tes perbuatan, observasi dan dokumentasi.
Tes tulis ( paper and pencil test ) yaitu tes dimana tester dalam mengajukan  pertanyaan  dilakukan  secara  tertulis  dan  tester memberikan jawaban juga secara tertulis. 16
Tes  perbuatan  atau  tes  praktek  adalah  tes  yang  menuntut peserta didik untuk melakukan sesuatu bentuk perbuatan, perilaku, tindakan. 17
Observasi adalah  “salah  satu  instrumen  yang  berguna  untuk mengumpulkan data dengan menggunkan kekuatan pengamatan”. 18 Dokumentasi  adalah  metode  untuk  mencari  data  mengenai hal-hal  yang  berupa  catatan,  transkip  buku,  surat  kabar,  majalah agenda  dan  sebagainya.  Metode  dokumentasi  dalam  peneliti  ini dipergunakan untuk menggali data tentang: Letak geografis sekolah,
15 Suhairini Arikunto, Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, ( Jakarta: Rineka Cipta , 2006 ), 146.
16 Anas  Sudijono, Pengantar  Evaluasi  Pendidikan ,  (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2011),  75. 17 R. Ibrahim dan Nana Syaodih S., Perencanaan Pengajaran, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010),  89.
18 Moh.  Mahmud  Sani, Pedoman  Penulisan  Skripsi  Artikel  Makalah, (Mojokerto: Scientifica Press, 2008),  143.
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
Visi dan misi sekolah, Kondisi guru dan siswa, Fasilitas pendidikan, sarana pendidikan dan lain-lain.

## Temuan dan Pembahasan Temuan
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menemukan  bahwa  ada hubungan  antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan pengamalan  thaharah,  hal  ini  berdasarkan  hasil  perhitungan program Statistical  Package  for  the  Social  Science (SPSS)  16.0 for windows dengan nilai sig. (2-tailed) sebesar 0,001 sedangkan level of significant  (a  =  0,05) .  Dengan  demikian sig.(2-tailed)  <  a  (0,001  < 0,05) oleh karena itu H a diterima. Hal ini juga ditunjukkan oleh nilai r hitung =  0,456,  r tabel =  0,266  jadi,  r hitung >  r tabel (0,456  >  0,266).  Ini be rarti  bahwa  korelasi  hubungan  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in dengan  pengamalan  thaharah  adalah  signifikan.  Karena  korelasi adalah  positif,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pemahaman kitab  Fatkhul  Mu’in  mempunyai  hubungan  dengan  pengamalan thaharah  santri Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum  Mojosari  Mojokerto. Selain itu dalam penelitian ini peneliti juga menemukan bahwa ada hubungan  antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan pengamalan  shalat  fardlu,  hal  ini  berdasarkan  hasil  perhitungan program Statistical  Package  for  the  Social  Science (SPSS)  16.0 for windows dengan nilai sig. (2-tailed) sebesar 0,000 sedangkan level of significant  (a  =  0,05) .  Dengan  demikian sig.(2-tailed)  <  a  (0,000  < 0,05) oleh karena itu Ha diterima. Hal ini juga ditunjukkan oleh nilai r hitung =  0,516,  r tabel =  0,266.  Jadi,  r hitung >  r tabel (0,516  >  0,266).  Ini berarti  bahwa  korelasi  hubungan  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in dengan pengamalan shalat fardlu adalah signifikan. Karena korelasi adalah  positif,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pemahaman kitab  Fatkhul  Mu’in  mempunyai  hubungan  dengan  pengamalan shalat fardlu santri Madin Ulya Mamba’ul Ulum Mojosari Mojokerto.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  diketahui  bahwa pengamalan  thaharah  santri  Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum  dapat dipredi ksi  melalui  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  pada  bab thaharah. Semakin baik pemahaman santri tentang bab taharah pada kitab Fatkhul Mu’in maka pengamalan thaharah santri akan semakin baik  pula.  Hal  ini  sebagaimana  keterangan  yang  telah  disebutkan dalam penemuan.
P emahaman    kitab  Fatkhul  Mu’in  sangatlah  penting hubungannya  dalam  pengamalan  thaharah,  karena  kitab  Fatkhul
Mu’in  adalah  salah  satu  dari  jenis  ilmu  yang  menerangkan  segala hukum syara’ yang berhubungan dengan perbuatan orang mukallaf, sedangkan thaharah meruapakan salah satu syarat sah ibadah shalat yang  wajib  bagi  penganut  agama  Islam.  Sehingga  dalam pelaksanaannya  perlu  diterangkan  dengan  baik  dan  benar  dalam materi fiqih. Karena  jika hal-hal yang berkaitan dengan syarat rukun dari thaharah tidak diterangkan dalam kitab fikih yang salah satunya adalah  kitab  Fatkhul  Mu’in.  Maka  dimungkinkan  akan  terjadi kesalahan dalam pengamalannya.
Sedangakan  thaharah  sendiri  dalam  ajaran  Islam  dijadikan syarat  sahnya  sebuah  ibadah  shalat.  Jadi  apabila  thaharah  dari seseorang tidak sah maka ibadah shalatnya  pun juga menjadi tidak sah atau tidak akan diterimah oleh  Allah SWT. Hal ini sebagaimana teori dalam hadits Bukhori Muslim :
ُر ْوُهَط  ِرْيَغِب َة َلاَصلا ِالله ُلَبْقُي َلَ
) ملسم ىراخب : هاور(
Artinya: “Allah tidak  akan  menerima  shalat  yang  tidak dengan bersuci.” (HR. Muslim). 19
Dan juga sebagai mana telah dijelaskan dalam Al- Qur’an surat al-Maidah ayat 6 :
َلِإ ْمُكَيِدْيَأ َو ْمُكَهوُج ُو اوُلِسْغاَف ِةلاَّصلا ىَلِإ ْمُتْمُق اَذِإ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ى اًبُنُج ْمُتْنُك  ْنِإ َو ِنْيَبْعَكْلا ىَلِإ ْمُكَلُج ْرَأ َو ْمُكِسوُء ُرِب اوُحَسْما َو ِقِفا َرَمْلا
... او ُرَّهَّطاَف 
Artinya:        “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  hendak mengerjakan  shalat,  maka  basuhlah mukamu  dan  tanganmu  sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan kakimu sampai dengan kedua mata  kaki  dan  apabila  kalian  dalam  keadaan  junub  (hadas  besar) maka sucikanlah (mandi besar).” (Qs.5 al-Maaidah: 6) 20
Ayat  diatas  menyatakan  bahwa  thaharah  merupakan  kunci atau syarat sah di terimanya ibadah shalat, sedangkan  taharah bisa dikatakan  sah,  apabila  dalam  pelaksanaannya  sesuai  dengan  syarat dan rukunnya, dan bisa mengetahui syarat dan rukun dari thaharah dibutuhkannya  paemahaman  terhadap  kajian  atau  kitab  fiqih,  yang salah satunya adalah ki tab Fatkhul Mu’in.
19 Abid Bishri Mushtafa, Tarjamah Shahih Muslim, Juz. I, (Semarang: Asy- Syifa, 1993),   325.
20 Syeikh Saleh ibn ‘Abdul Aziz ibn Muhammad Al Syeikh, Al qur’an dan terjemahnya , (Saudi: Al Mujamma’, 1971),  159.
Khoirus Shobirin, Pemah aman Kitab Fatkhul Mu’in, Pengamalan .................
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  diketahui  juga  bahwa pengamalan  shalat  fardlu  santri  Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum  dapat diprediksi melalui pemahaman kitab Fatkhul Mu’in khususnya pada bab shalat. Semakin baik pemahaman santri tentang bab shalat pada kitab  Fatkhul  Mu’in  maka  pengamalan  shalat  fardlu  santri  akan semakin  baik  pula.  Hal  ini  sebagaimana  keterangan  yang  telah disebutkan dalam penemuan.
Sesuai  dengan  hasil  penelitian  yang  telah  disebutkan  dalam penemuan, maka pemahaman  kit ab Fatkhul Mu’in sangatlah penting dalam pengamalan shalat fardlu,  karena kitab Fatkhul Mu’in adalah salah  satu  dari  salah  satu  jenis  ilmu  yang  menerangkan  segala hukum syara’ yang berhubungan dengan perbuatan orang mukallaf, yang salah satunya yaitu shalat fardlu.
Sedangkan  shalat  sendiri  merupakan  ibadah  yang kedudukannya  adalah fardlu  ‘ain bagi  setiap  pemeluk  agama  islam yang  sudah  mukallaf.  Dan  shalat  dihukumi  sah  dalam pelaksanaannya  apabila  dalam  pelaksanaannya  sudah  memenuhi syarat  dan  rukunnya.  Syarat  dan  rukun  shalat  sendiri  telah dijelaskan  dalam  kitab  fiqih  yang  yang  salah  satunya  adalah  kitab Fatkhul Mu’in.

## Kesimpulan
Adanya  hubungan  antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in dengan  pengamalan  thaharah  santri  Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum Mojosari  Mojokerto.  Hal  ini  ditunjukkan  oleh  nilai  rhitung  =  0,456, rtabel = 0,266 jadi, rhitung > rtabel (0,456 > 0,266), dan juga adanya hubungan  antara  pemahaman  kitab  Fatkhul  Mu’in  dengan pengamalan  sahalat  fardlu  santri  Madin  Ulya  Mamba’ul  Ulum Mojosari  Mojokerto.  Hal  ini  ditunjukkan  oleh  nilai  rhitung  =  0,516, rtabel = 0,266. Jadi, rhitung > rtabel (0,516 > 0,266).
Peneliti  ingin  sekali  memberikan  sekedar  saran  demi peningkatan kwalitas santri dan pendidikan.
Kepada  bagi  ustadz/ustadzah  dan  khususnya  para  pengajar kit ab  Fatkhul  Mu’in  diharapkan  memiliki  pengetahuan  dan  teknik mengajar  yang  bisa  memahamkan  santri  dan  mampu  memotivasi santri  untuk  meningkatakan  pembelajaran  yang  lebih  baik, menambah  pengetahuan  tentang  metode  pengajaran,  dan  juga menjadi suri tauladan bagi anak didiknya dalam proses belajar. dan supaya memberbanyak kegiatan-kegiatan yang bersifat praktik atau pengamalan terutama dalam bab thaharah dan shalat fardlu.
Kepada  para  santri  kalau  ingin  benar-benar  faham  akan kajian  dari  kitab  fiqih  khususnya  k itab  Fatkhul  Mu’in  dan mengamalkannya dengan benar, hendaknya santri selalu aktif dalam
proses  belajar  mengajar  dan  juga  benar-benar  memperhatikan  apa yang disampaikan oleh ustadz/ustadzah.
Bagi Pondok Pesantren diharapkan memberikan fasilitas yang lebih  yang  dapat  mendukung  tercapainya  tujuan  pembelajaran  dan pengamalan kitab Fatkhul Mu’in.
Bagi  peneliti  selanjutnya,  peneliti  disarankan  untuk  meneliti faktor  lain  seperti  dalam  hal  puasa  zakat  atau  haji  dan  lain sebagainya,  selain  dalam  hal  thaharah  dan  shalat.  Dengan  jumlah populasi yang lebih banyak dan dalam variabel yang berbeda.

## Daftar Pustaka
Al Malibariy, Z. A. A. Fatkhul Mu’in . (Surabaya: Nurul Huda, 2002).
Jabbar, U. A. Al Mabadi’ul Fiqih. (Surabaya: Sumber Ilmu, 2015).
Arikunto, S. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. (Jakarta : Rineka Cipta, 2006).
Mushtafa, A. B. Tarjamah Shahih Muslim. Juz. I, (Semarang: Asy-Syifa, 1993).
Sani,  M.  M. Pedoman  Penulisan  Skripsi  Artikel  Makalah .  (Mojokerto: Scientifica Press, 2008).
Nawawi, S. M. Muraqil Ubudiyah, (Lebanon : Dar Al kutub Al ilmiyah, 2015).
Suchaimi, A. G. Terjemah Risalatul Mahid. (Surabaya : Salim Nabhan, 2015).
Sudijono, A. Pengantar Evaluasi Pendidikan . (Jakarta: Rajawali Pers, 2011).
Umar, M. N. Tausih Ala Ibnu Qasim , (Jakarta: Dar al-Kutub, 2002).
Bakar, A. Ianatut Thalibin, Juz 1, (Libanon : Darul Fikr, 2002).
Ibrahim, R. dan Syaodih S, N. Perencanaan Pengajaran. (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010).
Departemen  Pendidikan    Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . (Jakarta: PT. Gramedia, 2008).