Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren
“Studi Analisis Perilaku Kiai Non-Warisan dalam Organizational Development”
Oleh:
Finadatul Wahidah fynadatulwahidah@gmail.com

## Abstract
The most varied Islamic educational institution is boarding school. In the leadership of a boarding school, a kiai is the most important element. Kiai pioneers, nurtures, determines the  mechanism  of  learning;  and  curriculum  and  colors  the  boarding  school  in  everyday life according to the skills and trends he has. Zamakhsyari Dhofier states that the kiai is a title given by the community to an Islamic scholar who owns or who is the leader of the boarding school and teaches the classical Islamic books to the santri. In addition, the title of kyai is also called the pious person (the person who is expert in his Islamic knowledge).
In  the  midst  of  today's  modernization  civilization,  the  term  kiai  has  undergone  a transformation  of meaning. These are the term  inherited kiai and non-inherited kiai. The kiai title is given to someone who does not have expertise in religious knowledge, but has a  high  spirit  to  establish  an  Islamic  boarding  school  and  dedicate  his  life  in  the  way  of Allah SWT. Furthermore, he who disseminates the teachings of Islam through educational activities can be called as non-inherited kiai .
This research was conducted in a boarding school in Jember namely Al-Barokah An-Nur Jember.  Founder of Al-Barokah boarding school An-Nur is  someone who does not  have expertise  in  Islamic  science,  but  has  a  high  ghirah  in  establishing  boarding  school.  We may call this kind of Kiai by non-inherited kiai. The focus of this study are: (1) how are characteristics  of  Al-Barokah  An-Nur  boarding  school;  (2)  how  are  organization management  and  development  (organizational  development)  in  Al-Barokah  AN-Nur boarding  school;  (3)  how  is  the  kiai  leadership  behavior  in  managing  Al-Barokah  AN- Nur;
The purpose of this study is to reveal and analyze the leadership of kiai (inherited kiai and non-inherited  kiai)  in  developing  the  boarding  school  he  founded.  This  research  was conducted  using  qualitative  research  type  and  case  study  approach.  The  data  collection techniques use interview, observation, and documentation. Data analysis uses interactive model Miles Huberman.
Keywords: Islamic boarding school, Kiai, Organizational Development

## Abstrak
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  paling  variatif  adalah  pondok  pesantren.  Dalam kepemimpinan  pondok  pesantren,  seorang    kiai  merupakan  elemen  yang  paling  utama. Kiailah  yang  merintis  pesantren,  mengasuh,  menentukan  mekanisme  belajar  dan kurikulum serta mewarnai pesantren dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan keahlian dan  kecenderungan  yang  dimilikinya.  Zamakhsyari  Dhofier  menyatakan  bahwa  kiai adalah  gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  seorang  ahli  agama  Islam  yang memiliki  atau  yang  menjadi  pimpinan  pesantren  dan  mengajar  kitab-kitab  Islam  klasik kepada para santri. Selain gelar kyai, ia juga disebut dengan orang alim (orang yang dalam pengetahuan keislamannya).
Di  tengah  peradaban  modernisasi  pada  saat  ini,  istilah  kiai  telah  mengalami transformasi makna, muncul istilah kiai warisan dan kiai non warisan. Gelar kiai diberikan kepada  seseorang  yang  tidak  mempunyai  keahlian  dalam  ilmu  agama  tetapi  mempunyai ghirah atau semangat yang tinggi untuk mendirikan pesantren dan membaktikan hidupnya di  jalan  Allah  SWT  serta  menyebarluaskan  ajaran-ajaran  Islam  melalui  kegiatan pendidikan, hal yang demikian tersebut dapat kita sebut dengan kiai non warisan. Penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Jember, yakni pondok pesantren Al- Barokah  An-Nur  Jember.  Pendiri    pondok  pesantren  Al-Barokah  An-Nur  merupakan seseorang  yang  tidak  mempunyai  keahlian  dalam  ilmu  agama  Islam,  namun  mempunyai ghirah yang tinggi  dalam  mendirikan pondok pesantren. Kiai  seperti ini dapat  kita sebut dengan kiai non warisan, Fokus penelitian ini adalah: (1) bagaimana karakteristik pondok pesantren Al-Barokah AN-Nur; (2) bagaimana pengelolaan dan pengembangan organisasi ( organizational  development )  di  pondok  pesantren  Al-Barokah  AN-Nur;    (3)  bagaimana perilaku kepemimpinan kiai dalam mengelola pondok pesantren Al-Barokah AN-Nur; Tujuan  peneitian  ini  adalah  untuk  mengungkapkan  dan  menganalisis kepemimpinan  kiai  (kiai  warisan  dan  kiai  non  warisan)  dalam  mengembangkan  pondok pesantren  yang  didirikannya.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  jenis penelitian kualitatif, pendekatan studi kasus. Teknik pengumpulan datanya menggunakan teknik  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisa  datanya  mnggunakan  model interaktif Miles Huberman.

## Kata Kunci: Pesantren, Kiai, Organizational Development

## A. PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  paling  variatif  adalah  pesantren. 1 Secara diametral  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  dapat  diklasifikasikan  pada  dua bentuk  budaya,  yaitu:  (1)  Pondok  pesantren  tradisional (salafiyah), baik  dalam visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  manajemen,  metode  pembelajaran,  maupun kompetensi  gurunya; 2 (2)  Pondok  pesantren  modern,  yaitu  pesantren  dengan manajemen  dan  sarana  prasarana  yang  lengkap,  pendidikan  dan  pengajarannya direncanakan  secara  matang,  sistem  dan  metode  pengajarnnya  lebih  efisien  dan efektif,  serta  pola  pendidikan  dan  pengajarannya  mengacu  pada  kepentingan pendidikan global. 3
Dalam  lingkup  pondok  pesantren,  kiai  merupakan  aktor  pertama  dan utama.  Dikatakan  pertama,  karna  Kiai  yang  mendirikan  pesantren,  mengasuhh, mengembangkan,  menentukan system kurikulum serta mewarnai pesantren dalam kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan  keahlian  dan  kecenderungan  yang  dimiliki oleh  kiai.  Karena  itu,  karakteristik  pesantren  dapat  diperhatikan  melalui  profil kiainya. 4 Tugas seseorang kiai dapat dikatakan multifungsi: sebagai seorang guru, muballigh  (penceramah),  sekaligus  manajer. 5 Sebagai  guru,  kiai  berorientasi kepada  kegiatan  pendidikan  para  santri  dan  masyarakat  sekitar  agar  memiliki kepribadian muslim yang kaffah ; sebagai muballigh, kiai berupaya menyampaikan ajaran  Islam  kepada  siapapun;  dan  sebagai  manajer,  kiai  me manage, melakukan pengendalian dan pengaturan pada bawahannya. 6
Jika  melihat  definisi  tentang  kiai,  kiai  adalah  sebutan  untuk  tokoh  ulama atau tokoh  yang memimpin  pondok pesantren. 7 Sedangkan menurut  Zamakhsyari Dhofier  menyatakan  bahwa  kiai  adalah  gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat kepada  seorang  ahli  agama  Islam  yang  memiliki  atau  yang  menjadi  pimpinan pesantren  dan  mengajar  kitab-kitab  Islam  klasik  kepada  para  santri.  Selain  gelar
1 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, (Malang: Erlangga, 2007), hlm. 58
2 Abuddin Nata, Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 194
3 Abuddin Nata, Tokoh-tokoh………., hlm. v
4 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, (Malang: Erlangga, 2007), hlm. 63
5 Farhan  dan  Syarifuddin, Titik  Tengkar  Pesantren:  Resolusi  Konflik  Masyarakat  Pesantren, (Yogyakarta: Diva Pustaka, 2003), hlm. 68-69
6 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, (Malang: Erlangga, 2007), hlm. 63
7 Nurhayati  Djamas,  Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Pasca  kemerdekaan  (Jakarta  :  PT RajaGrafinda Persada, 2008), h. 55.
kiai,  ia  juga  disebut  dengan  orang  alim  (orang  yang  dalam  pengetahuan keislamanya). 8
Di tengah peradaban modernisasi pada saat ini, istilah kiai telah mengalami transformasi  makna,  yakni  diberikan  kepada  seseorang  yang  tidak  mempunyai keahlian  dalam  ilmu  agama  tetapi  mempunyai ghirah atau  semangat  yang  tinggi untuk mendirikan pesantren dan membaktikan hidupnya di jalan Allah SWT serta menyebarluaskan  dan  memperdalam  ajaran-ajaran  dan  pandangan  Islam  melalui kegiatan  pendidikan.  Modernisasi  telah  menyentuh  mayoritas  pondok  pesantren, tidak  terkecuali  dengan  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Khumairoh Jember.  Pondok  pesantren  ini  dipilih  dengan  alasan: Pertama, Pondok  Pesantren Al-Barokah  An-Nur  Khumairoh  Jember  merupakan  pondok  pesantren  gratis  atau membebaskan  segala  biaya  pondok,  dan  salah  satu  pondok  pesantren  yang menerapkan  system  pendidikan  modern  namun  tidak  meninggalkan  pendidikan tradisional. Kedua, Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Khumairoh  Jember merupakan  pondok  pesantren  yang  banyak  diminati  dibuktikan  dengan  semakin meningkatnya santri  di  tiap tahunnya. Ketiga, Pondok Pesantren Al-Barokah An- Nur  Khumairoh  Jember,  seperti  kebanyakan  pondok  pesantren  lainnya  yang menerapkan  nilai-nilai  sufistik  juga  menerapkan  nilai-nilai  humanis  moralitas seperti nilai kekeluargaan, keserdahanaan, dan kebersamaan.
Berdasarkan gambaran di  atas,  maka  focus  masalah  dalam  penelitian  ini adalah: (1) bagaimana karakteristik pondok pesantren Al-Barokah An-Nur (budaya pesantren,  kurikulum  yang  digunakan,  dan  pendanaan  pondok  pesantren);  (2) bagaimana pengelolaan dan pengembangan organisasi ( organizational development )  di  pondok  pesantren  Al-Barokah  An-Nur;  (3)  bagaimana  perilaku kepemimpinan kiai dalam mengelola pondok pesantren Al-Barokah An-Nur.
B. PEMBAHASAN
a. Strategi  Pengembangan  Organisasi  (Organiztional  Development)  di Pondok Pesantren
Seiring  perkembangan  zaman  dan  perubahan  yang  terus  menerus menuntut  kepeimpinan  dan  organisasi  untuk  juga  terus  berkembang  dan berubah  serta  mampu  mengatasi  segala  perubahan  dan  tantangan perkembangan  zaman  tersebut.  Untuk  berubah  dan  berkembang  maka
8 Zamakhsyari  Dhofier,  Tradisi  Pesantren;  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai  (Jakarta:  LP3ES, 1982), h. 55.
organisasi  memerlukan  sebuah  upaya  pengembangan  organisasi  yang  sering disebut Organization  Development (Pengemangan  Organisasi). Organization Development merupakan seperangkat konsep dan teknik untuk mengembangkan  organisasi  agar  lebih  efektif  dalam  menjawab  tantangan zaman  dan  mampu  meningkatkan  kemampuan  individu  dalam  organisasi dengan baik. 9
Salah  satu  teknik  strategis  yang  dapat  dilakukan  dalam  proses pengembangan  organisasi  adalah  pengembangan  tim  ( Team  Building ). Pengembangan  tim  ( Team  Building )  dilakukan  atas  adanya  kesadaran  akan pentingnya  kerja  sama  para  anggota  organisasi  yang  lebih  erat  dan  strategis. Kesadaran  tersebut  melahirkan  tanggung  jawab  bagi  manajer  atau  pemimpin organisasi  untuk  mampu  membentuk  dan  mengembangkan  kerja  sama kelompok dalam setiap satuan tugas untuk mencapai tujuan bersama. 10
Sosok  kiai  sebagai  seorang  manajer,  ada  tiga  aspek  dari  sebuah  tim yang  perlu  dikembangkan  untuk  membentuk  sebuah  tim  yang  bagus,  yang dikenal dengan teori tiga keeping jigsaw. 11 Teori tersebut menyatakan bahwa, ada  tiga  hal  yang  layak  menjadi  perhatian  bagi  kita  semua  yang  aktif  dalam sebuah  organisasi.  Tiga  hal  itu  adalah  tugas,  kelompok,  dan  individu.  Tiap bagian mengenai dua bagian yang lainnya. Sebab bila salah satunya saja yang ditinggalkan maka akan menurunkan efektifitas dari kedua bagian lainnya.

## Gambar 1 Teori Tiga Keping Jigsaw
9 Mas’ud  Said, Kepemimpinan:  Pengembangan  Organisasi,  Team  Builing  dan  Perilaku  Inovatif, (Malang: UIN Maliki Malang, 2010), hlm. 207
10 Ibid,. hlm.. 149
11 Pakar  kepemimpinan  John  Adair  menggunakan  diagram  Venn  untuk  mengilustrasikannya,dalam bukunya  yang  dikutip  oleh  Mas’ud  Said, Kepemimpinan:  Pengembangan  Organisasi,  Team  Builing  dan Perilaku Inovatif, (Malang: UIN Maliki Malang, 2010), hlm. 77
Tugas Individu Kelompok
Seperti  yang  dapat  kita  lihat  di  atas,  ada  tiga  hal  yang  menjadi  perhatian bagi seorang pemimpin. Tiga bagian saling mengenai antara satu dengan lainnya. Jika seorang pemimpin hanya menekankan pada kelompok dan individu yang ada di  dalam  organisasi,  maka  akan  mempunyai  iklim  kerja  yang  bagus,  akan  tetapi tidak ada yang dilakukan (tugas). Jika dalam berorganisasi hanya berorientasi pada tugas  dan  individu,  maka  organisasi  akan  kehilangan  masukan,  ide-ide,  inspirasi dari  kelompok  dan  anggota  tim,  sehingga  mereka  akan  melakukan  tugasnya masing-masing  dengan  arah  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  pandangan  dan kecenderungan yang dimiliki perorangan. Sedangkan jika seorang pemimpin lebih menekankan  kepada  kelompok  dan  tugas,  maka  tugas  dapat  diselesaikan  dengan efisien  tetapi  semangat  kerja  menjadi  semakin  mengendur.  Karena  anggota  tim kehilangan nilai-nilai personal dan konstribusi mereka. 12
b. Perilaku Kiai di Pondok Pesantren
Behavioral theories atau teori perilaku kepemimpinan tumbuh sebagai hasil dari ketidakpuasan terhadap trait theories atau teori sifat karena dinilai tidak dapat menjelaskan efektivitas kepemimpinan dan gerakan hubungan antar manusia. Pada teori  perilaku  ini,  memandang  bahwa  keberhasilan  kepemimpinan  lebih  banyak tergantung  perilaku (behavior), keterampilan (skills) dan  tindakan (actions) pemimpin  dan  kurang  tergantung  pada  sifat-sifat  pribadi. 13 Teori  ini  percaya bahwa  perilaku  pemimpin  secara  langsung  dapat  mempengaruhi  efektivitas kelompok.  Teori  perilaku,  yang  disebut  juga  teori  humanistik,  lebih  menekankan pada  model  atau  gaya (style) kepemimpinan  yang  dijalankan  oleh  seorang pemimpin. Sehingga seorang pemimpin dapat menyesuaikan gaya kepemimpinannya untuk mempengaruhi orang lain dengan efektif.
Al-Quran sendiri banyak mengandung  kisah-kisah umat masa lalu  dimana dapat  diambil  sebagai  pelajaran  dan  bahan  perenungan  bagi  umat  yang  akan datang,  diharapkan  lahir  sifat-sifat  pemimpin  seperti  sifat-sifat  para  Nabi.  Dalam kepemimpinan  Islam  menawarkan  konsep  tentang  perilaku  seorang  pemimpin sebagaimana  yang  terdapat  dalam  pribadi  Rasulullah.  Adapun  sifat-sifat Rasulullah  yakni;  (1)  Jujur  ( Shiddîq );  (2)  Dapat  dipercaya  ( Amanah );  (3) Menyampaikan ( Tabligh ); dan (4) Cedrdas ( Fathanah ). 14
12 Mas’ud Said, Op.Cit,. hlm. 77
13 Badeni, Kepemimpinan & Perilaku Organisasi, (Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 145
14 Muhammad Syakir Kartajaya, dkk, Syariah Marketing, (Bandung: Mizan, 2006), hlm. 120
Di  era  globalisasi  saat  ini,  pondok  pesantren  pasti  akan  mengalami perubahan  seiring  dengan  perkembangan  dan  kebutuhan  masyarakat  sekitar,  dan tentunya  seorang  Kiai  sebagai  seorang  perintis  dan  pemimpin  pondok  pesantren harus  bisa  menjadi ”agent  of  change” sekaligus  dapat  memelihara  budaya pesantren  agar  nantinya  pondok    pesantren  tidak  kehilangan  karakter kelembagaannya. Kiai sebagai seorang perintis atau pendiri dan pemimpin pondok pesantren  sangat  dibutuhkan  dan  menjadi  penyebab  pertama  dan  utama  akan keberhasilan maupun kegagalan suatu pondok pesantren. Adanya Kiai dan adanya pondok  pesantren  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  karena fseorang  Kiai  sangat  menentukan  akan  segala  arah  kebijakan,  pengelolaan,  dan pengembangan  pondok  pesantren.  Signifikansi  kepemimpinan  Kiai  tentu  disertai dengan  perilaku  dan  adanya  interaksi  Kiai  dengan  komunitasnya  baik  sebagai pendiri,  pengasuh  maupun  pemimpin  pondok  pesantren.  Adapun  perilaku  yang ditampilkan pasti berbeda antara satu Kiai dengan Kiai lainnya.
Jika  berbicara  tentang  perilaku  seorang  kiai  sebagai  pesantren  pondok pesantren.  Perilaku  kepemimpinan  seorang  kiai  yang  dianggap  penting  bagi kepemimpinan  adalah perilaku  berorientasi  tugas dan perilaku  berorientasi manusia .  Kedua metakategori ini,  atau  kategori  perilaku  secara  luas  terbukti berhubungan dengan kepemimpinan efektif di berbagai situasi dan waktu. 15

## C. Metode Penelitian
Jenis penelitian dalam penelitian ini adalah  kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang mengutamakan latar alamiah, metode alamiah, dengan maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilkakukan  dengan  melibatkan berbagai  macam  metode. 16 Pendekatan  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  ( case study ). Studi kasus ialah suatu serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan secara intensif, terinci, holistik, mendalam dan alamiah tentang suatu program, peristiwa, dan  aktivitas,  baik  di  suatu  lembaga  atau  organisasi  atau  situasi  sosial  tertentu untuk  memperoleh  pengetahuan  mendalam  tentang  peristiwa  tersebut. 17 Teknik pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam,  pengamatan  non partisipan, dan dokumentasi.
15 Richard L. Daft, Era Baru Manajemen, Terj Tita Maria Kanita, (Jakarta: Salemba Empat, 2012), hlm. 336
16 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 5
17 http://mudjiarahardjo.uin-malang.ac.id/materi-kuliah/468-selayang-pandang-penelitian- kualitatif.html

## D. Hasil dan Pembahasan
1. Karakteristik Pondok Pesantren Al-Barokah An-Nur Khumairoh Jember
Jika  melihat  latar  belakang  historisnya,  Pondok  pesantren  dapat dikatakan sebagai lembaga pendidikan Islam yang tertua di Indonesia. Sebagai lembaga  pendidikan  Islam,  pondok  pesantren  dengan  ciri  khasnya  masing- masing merupakan tempat yang strategis untuk melahirkan calon-calon ulama yang berintelektual.
Perkembangan pondok pesantren tidak terlepas dengan perkembangan  zaman,  zaman  modernisasi  saat  ini.  Pondok  pesantren  yang dapat  dikatakan  sebagai  tempat  berdakwah  atau  mengembangkan  syariat Islam,  semakin  mengalami  perkembangan  dan  pertumbuhan.  Tak  heran  jika, siapapun  dapat  mendirikan  pondok  pesantren. Ghirah atau  semangat berdakwah  dan  mendirikan  pondok  pesantren  juga  terjadi  di  daerah  Jember, yakni PP Al-Barokah An-Nur Khumairoh.
Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Khumairoh  sebagai  pondok pesantren  mempunyai  ciri  khas  sebagaimana  pondok-pondok  lainnya.  Nilai- nilai sufistik atau nilai-nilai keagamaan juga terjadi pada PP Al-Barokah An- Nur. Penerapan nilai-nilai sufistik yakni untuk membersihkan hati ( tashfiyatul qulub )  sebagai  bentuk  kegiatan  PP  Al-Barokah  An-Nur  yang  berorientasi hanya kepada Allah SWT. Diantara kegiatan sebagai implementasi nilai-nilai sufistik  yakni  sholat  berjamaah, manaqiban , istighotsah, tahlilan,  pembacaan burdah, sholat dhuha, dsb.
Selain  itu,  nilai-nilai  humanisme.  Nilai-nilai  humanis  ditunjukkan dengan rasa persaudaraan, kerukunan, kesamaan, dan bekerjasama. Nilai-nilai tersebut  terjadi  dan  diterapkan  mengingat  slogan  PP  Al-Barokah  An-Nur adalah berdiri di atas dan untuk semua golongan. Nilai-nilai humanisme yang terdapat pada PP Al-Barokah An-Nur bukan hanya  terkait kepada humanisasi saja,  melainkan  sangat  erat  dengan  moralitas  kemasyarakatan,  sehingga penerapan  nilai-nilai  tersebut  di  PP  Al-Barokah  An-Nur  adalah  nilai-nilai humanis yang berbasis pada moralitas.
Disamping  nilai-nilai  di  atas,  nilai-nilai  kemandirian  dan kesederhanaan  juga  terlihat  pada  santri  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An- Nur.  Mandiri  dan  sederhana  dalam  bersikap,  mandiri  dan  sederhana  dalam berfikir,  dan  rendah  hati.  Mengingat  bahwa  santri  PP  Al-Barokah  An-Nur
merupakan  santri-santri  pilihan,  santri-santri  yang  mempunyai  niat  untuk bermukim dan menginternalisasikan nilai-nilai keagamaan.
Lembaga pendidikan yang berada pada naungan PP Al-Barokah An- Nur diantara adalah PAUD Al-Barokah An-Nur, RA Al-Barokah An-Nur, MI Al-Barokah An-Nur, MTs Al-Barokah An-Nur, dan MA Al-Barokah An-Nur. Kurikulum  yang  diterapkan  pada  lembaga  PAUD,  RA,  dan  MI  Al-Barokah An-Nur  mengacu  pada  kurikulum  kemenag  dengan  program  unggulan Tahfidzul  Qur’an.  Sedangkan  kurikulum  MTs  dan  MA  Al-Barokah  An-Nur mengacu pada kurikulum kemenang dengan berciri khas mu’addalah.
Kurikulum pesantren dan entrepreneurship mengacu pada kurikulum pesantren tradisional dan pesantren modern. Adanya program bilingual, yakni wajib  berbahasa  Arab  dan  Inggris  dalam  lingkungan  pondok  pesantren  dan dalam proses belajar mengajar.
2. Pengelolaan dan Pengembangan Organisasi (Organizational Development) di Pondok Pesantren Al-Barokah An-Nur Khumairoh Jember
Setiap  organisasi,  organisasi  profit  ataupun  nonprovit,  organisasi bisnis  ataupun  organisasi  pendidikan,  organisasi  Islam  ataupun  bukan,  tentu mempunyai  visi  misi,  dan  tujuan  organisasi.  Dan  untuk  mencapai  tujuan- tujuan  organisasi,  salah  satu  strateginya  adalah  pengembangan  organisasi ( Organizational  Development ).  Pengembangan  Organisasi  adalah  strategi intervensi  yang memanfaatkan proses kelompok untuk  berfokus pada budaya organisasi  secara  menyeluruh  dalam  rangka  melakukan  perubahan  yang diinginkan. 18 Pengembangan  Organisasi  merupakan  seperangkat  konsep  dan teknik  untuk  mengembangkan  organisasi  agar  lebih  efektif  dalam  menjawab tantangan  zaman  dan  mampu  meningkatkan  kemampuan  individu  dalam organisasi dengan baik. 19
Salah  satu  teknik  strategis  yang  dapat  dilakukan  dalam  proses pengembangan  organisasi  adalah  pengembangan  tim  ( team  building ) . Dalam penelitian ini lebih menekankan kepada manajemen pembinaan/ pengembangan  tim.  Dalam team  building anggota  dituntut  untuk  mengenal seluruh  komponen  yang  terlibat.  Dengan  adanya team  building diharapkan
18 Newstrom  and  David  dalam  Husaini  Usman, Manajemen:  Teori,  Praktek  dan  Riset  Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), hal. 219
19 Mas’ud  Said, Kepemimpinan:  Pengembangan  Organisasi,  Team  Builing  dan  Perilaku  Inovatif, (Malang: UIN Maliki Malang, 2010), hlm. 207
mampu  memecahkan  birokrasi,  kebekuan  komunikasi  dan  pengetahuan tentang  kekuatan,  kelemahan  serta  kesatuan  individu,  selain  itu  anggota  tim bias  memiliki  sikap  saling  ketergantungan  dengan  anggota  lain.  Pentingnya team building antara lain 20 :
a. Dengan team building ini anggota mengetahui sasaran organisasi dan ikut berperan serta dalam pengambilan keputusan;
b. Dengan team  building menumbuhkan  perasaan  bahwa  semua  anggota adalah bagian penting dalam organisasi tersebut;
c. Memberikan pengalaman dan pelajaran pada anggota bahwa banyak tugas team yang rumit dan harus diselesaikan;
d. Pengaktualisasian diri;
e. Dapat  menjalin  komunikasi  yang  baik  dan  dapat  membuang  perbedaan status;
f. Sebagai tempat penanaman nilai oleh pemimpin;
g. Dengan team  building akan  menghasilkan  keputusan-keputusan  yang bermutu tinggi.
Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember  merupakan  pondok pesantren  yang  menerapkan  kerjasama  dalam  pengembangan  pondok pesantren.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  adanya  beberapa  tim  yang  ada  pada struktur  organisasi  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember.  Adapun tim tersebut adalah:
a. Tim  Pembina,  tim  ini  merupakan  tim  penasihat  pondok  pesantren  Al- Barokah  An-Nur  Jember  yang  terdiri  dari  para  alim  ulama’  dimana pendiri dan pengasuh pondok pesantren selalu berkoordinasi dengan para alim ulama’ terkait permasalahan pondok pesantren.
b. Tim  Pengelola  Pondok  Pesantren.  Tim  ini  merupakan  tim  pengembang Pondok  Pesantren.  Kebijakan-kebijakan  pondok  pesantren  yang dihasilkan  dari  koordinasi  antara  tim  Pembina  dengan  pendiri  dan pengasuh  pondok  pesantren,  terlebih  dahulu  dirapatkan  melalui  rapat pengelola  pondok  pesantren.  Yang  kemudian,  hasil  rapat  tersebut disampaikan kepada para anggota lainnya.
20 Mas’ud Said, hlm. 186-187
c. Tim Problem Solving, tim ini merupakan tim dalam pemecahan masalah- masalah  yang  dihadapi  oleh  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur Jember,  entah  itu  permasalahan  santri  yang  berat  ataupun  permasalahan pondok pesantren sendiri.
d. Tim Pengembang Kurikulum, tugas tim ini mendesain dan mengembangkan  kurikulum  pondok  pesantren.  Mengingat  kurikulum Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember  yang  digunakan  adalah KMI ( Kulliyatul Mu’allimin Al-Islamiyyah ).
e. Tim  Komite  Pondok  Pesantren.  Anggota  tim  ini  adalah  wali  santri  dan masyarakat sekitar pondok pesantren. 21
Dalam pengelolaan dan  pengembangan tim di Pondok Pesantren Al- Barokah  An-Nur  Jember,  hal  ini  terdiri  dari: Pertama,  Indiviual  Building. Sebagai  seorang  pemimpin,  KH.  Abdul  Wasik  selalu  memberikan  motivasi dan  kepercayaan  diri  pada  setiap  individu-individu  yang  berperan  dalam mencapai  tujuan  pondok  pesantren.  Hal  ini  dilakukan  agar  para  anggotanya bersemangat dan menjalankan tanggung jawabnya secara maksimal. Motivasi, arahan,  dan reinformasi (penegakan  kebijaksanaan)  dilakukan  dengan  cara Lisan  dan  Tindakan.  Cara  verbal  antara  lain  yakni  digunakan  pada  saat upacara, rapat, koordinasi dengan para bawahannya, atau terkadang dilakukan dengan  komunikasi  secara face  to  face. Dengan  cara  tindakan,  sering dilakukan  oleh  KH.  Abdul  Wasik,  menyadari  bahwa  semua  anggota  yang dipimpinnya  adalah  seorang  dewasa  yang  mengerti  akan  norma-norma  atau kebijakan  pondok  pesantren,  yang  dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan mana yang buruk. Dengan cara tindakan ini biasanya KH. Abdul Wasik selalu berkeliling  pondok  pesantren  di  setiap  pagi  setelah  shalat  dhuha,  dan  selalu memberikan  tauladan  atau uswatun  hasanah kepada  para  anggota  yang dipimpinnya.
Dalam  mengembangkan  keterampilan  pada  setiap  individu-individu (pengurus,  kepsek,  tenaga  pendidik  dan  tenaga  kependidikan),  KH.  Abdul Wasik  memberikan  kesempatan  bagi  setiap  guru  yang  belum  S1  untuk melanjutkan pendidikannya dan memberikan leluasa kepada para anggotanya
21 Wawancara
untuk  mengikuti  pelatihan-pelatihan  dalam  pengembangan  keterampilan mereka.
Kedua, Orientasi pada Tugas. Sebagai seorang pemimpin, KH. Abdul Wasik  mendelegasikan  setiap  tugas-tugas  pondok  pesantren  sesuai  dengan kemampuan para bawahannya.  KH. Abdul Wasik mampu merencanakan dan menganalisis  kemampuan  setiap  masing-masing  anggota  dan  rekan  kerjanya yang sesuai dan cocok dengan keahlian masing-masing, hal ini dilakukan agar setiap  individu  bekerja  sesuai  dengan  kemampuannya,  yang  tepat  di  tempat yang  tepat  ( the  right  man  in  the  right  place ).  Dikarenakan,  setiap  individu memiliki  keunikannya  masing-masing,  karakter,  nilai-nilai  ( value )  yang berbeda  satu  dengan  yang  lain,  yang  membuat  setiap  individu  tidak  bisa diseragamkan . Dalam  kaidah  Islam  juga  dikatakan  bahwa  suatu  urusan  jika diberikan  kepada  yang  bukan  ahlinya,  maka  urusan  itu  tidak  akan  pernah selesai. Idza wusidal amru ila ghairi ahlihi fantadliris sa'ah.
Dalam  perencanaan  kemampuan  ini  biasanya  KH.  Abdul  Wasik selalu berkoordinasi dengan tim pembina dan tim pengelola pondok pesantren dalam rakor (rapat koordinasi) di waktu sebelum tahun ajaran baru dimulai.
Ketiga, Orientasi  pada  Kelompok.  Sebagai  seorang  pemimpin,  KH. Abdul  Wasik  selalu  mendorong  para  rekan  kerjanya  untuk  bekerja  sama, membangun saling kepercayaan pada setiap individu di dalam kelompok. Hal ini  dilakukan  untuk  menemukan  gagasan-gagasan/  ide-ide  cemerlang  dan mengurangi  resistensi-resistensi  yang  terjadi  dalam  kelompok  maupun  antar kelompok.  Apabila  ada  kelompok-kelompok  yang  tidak  sepaham,  biasanya KH. Abdul Wasik memberikan peluang untuk  berpendapat,  dikomunikasikan lewat musyawarah. Akan tetapi jikalau tetap saja terjadi penolakan-penolakan dengan  kebijakan  yang  sudah  disepakati,  maka  KH.  Abdul  Wasik  akan melakukan  tindakan  tegas,  misalnya  memberikan  SP  (Surat  Pemberitahuan) atau memberhentikannya.
3. Perilaku Kepemimpinan Kiai dalam Mengelola Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  yang  sering  disebut-sebut  sebagai  lembaga pendidikan  tertua  yang  menjaga  nilai-nilai  tradisionalnya  harus  mampu mempertahankan  eksistensinya  sehingga  tetap survive di  jaman  modern  ini dan  mampu  mem filter budaya-budaya  asing.  Kepemimpinan  kiai  di  pondok pesantren  akan  menentukan  keberhasilan  suatu  pondok  pesantren  yang
dipimpinnya.  Seorang  Kiai  merupakan  salah  satu  factor  penentu  kesuksesan pondok  pesantren.  Adapun  perilaku  KH.  Abdul  Wasik  dalam  memimpin Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember,  yakni: Pertama, dalam memutuskan  suatu  kebijakan  dan  keputusan  pondok  pesantren  selalu melibatkan  para  anggota/  pengurus  pondok.  Nilai  kebersamaan  dan kekeluargaan  lebih  diutamakan  oleh  KH.  Abdul  Wasik,  sehingga  dalam memecahkan  suatu  permasalahanpun  tidak  serta  merta  diselesaikan  dan diputuskan  sendiri.  Sosok  kiai  yang  ramah  dengan  para  anggota  pengurus, asatidz,  pengelola  pondok  dan  tidak  menganggap  mereka  bawahannya.  Hal inilah yang membuat KH. Abdul Wasik menjadi sosok yang disegani.
Kedua, sebagai  seorang  pimpinan  pondok  pesantren,  KH.  Abdul Wasik selalu memotivasi anggota bawahannya untuk memiliki semangat yang tinggi  dalam  mengembangkan  pondok  pesantren.  Nilai  sukarela  dan pengabdian  yang  selalu  dimotivasikan  kepada  para  bawahannya  dalam mengelola pondok pesantren. Mengingat bahwa pondok pesantren Al-Barokah An-Nur  yang  menggratiskan  semua  biaya  pondok,  kecuali  uang  makan. Beberapa strategi yang dilakukan oleh KH. Abdul Wasik, antara lain: (1) KH. Abdul  Wasik  menjadikan  dirinya  kiai  teladan  yang  baik  bagi  para bawahannya;  (2)  selalu  mengadakan muhasabah bersama  setiap  bulan  dan triwulan  dalam  rangka  menuju  perubahan  dan  perbaikan  serta  menjadi  salah satu  media  komunikasi  KH.  Abdul  Wasik  dengan  semua  anggota bawahannya.
Ketiga, dalam pendelegasian tugas kepada para bawahannya, terlebih dahulu dimusyawarahkan kepada tim khusus/ tim pengelola pondok pesantren Al-Barokah  An-Nur,  kemudian  dirapatkan  dalam  rapat  rutinan  pondok pesantren,  hal  ini  dihadiri  oleh  seluruh  civitas  pondok  pesantren.  Dalam pendelegasian  tugas  kepada  bawahannya,  nilai-nilai  yang  digunakan  adalah nilai  musyawarah/  demokratis.  Selain  itu,  KH.  Abdul  Wasik  selalu memberikan  perhatiannya  terhadap  para  bawahannya.  Hal  ini  dibuktikan dengan memberikan kebebasan bagi  para  guru dan selurus pengelola pondok pesantren  untuk  berargumen  yang  kritis  dan  sifatnya  membangun  demi perkembangan pondok pesantren.
Keempat, KH.  Abdul  Wasik  sebagai  seorang  pemimpin  pondok pesantren,  beliau  juga  seorang entrepreneur, hal  ini  dibuktikannya  dengan
beberapa  usaha  yang  beliau  miliki,  antara  lain  warung  sederhana  Abao Syaron,  kedai  Abao  Syaron,  peternak  bebek,  dan  peternak  lele.  Oleh  karena itu terkadang, tugas-tugas bawahannya, beliau kerjakan sendiri.
Jika  melihat  hasil  penelitian  di  atas,  maka  perilaku  kepemimpinan
KH Abdul Wasik dapat dikategorikan sebagai kepemimpinan transformasional.  Dikatakan  demikian  karna,  KH  Abdul  Wasik  memberikan motivasi dan arahan kepada para rekan kerjanya dalam pengembangan pondok pesantren,  serta  membangun teambuilding agar  dapat  melaksanakan  segala tugas-tugas  pondok  pesantren  secara  bersama-sama.  Karna sharing  of  power merupakan    esensi  dari  kepemimpinan  transformasional  dengan  melibatkan para  anggota  bawahannnya  secara  bersama-sama  dan  secara  manusiawi,  di mana  lingkungan  kerja  yang  partisipatif  dengan  model  manajemen  kologial yang  penuh  dengan  keterbukaan  dan  keputusan  yang  diambil  secara musyawarah.  Kepemipinan  transformasional  adalah  kepemimpinan  yang dilandaskan  dan  didasarkan  pada  nilai-nilai  agama,  sistem  dan  budaya  untuk menciptakan inovasi dan kreativitas pengikutnya dalam rangka mencapai visi yang telah ditetapkan. 22
Saling  bermusyarah  dalam  pengambilan  keputusan  dan  saling bekerjasama  dalam  mengembangkan  organisasi  atau  agar  terlaksana  tujuan- tujuan  organisasi  merupakan  hal-hal  yang  harus  ada  dalam  diri  seorang pemimpin,  agar  kepemimpinannya  dapat  dikatakan  efektif.  Berkaitan  dengan ini Allah SWT berfirman dalam QS. Ali-Imran ayat 159
اَمِبَف ح َر ةَم َن ِ م ٱ َِللّ َتنِل مُهَل وَل َو َتنُك اًّظَف َظيِلَغ ٱ ل لَق ِب َلَ اوُّضَفن ن ِم وَح َكِل َف ٱ ع ُف نَع مُه َوٱ س غَت رِف مُهَل رِواَش َو مُه يِف ٱ َ  ل م ِر اَذِإَف م َزَع َت لَك َوَتَف ىَلَع ٱ هَِللّ َنِإ ٱ ََللّ ُّب ِحُي ٱ ل َتُم

## َنيِلِ ك َو
Artinya: “Maka disebabkn rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka, mohonkanlh  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawarahlah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakkallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”
22 Husaini Usman, hlm. 334
Ayat  di  atas  menegaskan  bahwa  seorang  pemimpin  harus memperhatikan  hubungan  baik  dengan  para  anggotanya,  mengambil keputusan dengan jalan musyawarah, dan bertawakkal kepada Allah atas hasil yang telah dicapai.

## E. Penutup
1. Karakteristik pondok pesantren Al-Barokah AN-Nur
Pondok  Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Khumairoh  sebagai  pondok pesantren  mempunyai  ciri  khas  sebagaimana  pondok-pondok  lainnya.  Nilai- nilai sufistik atau nilai-nilai keagamaan juga terjadi pada PP Al-Barokah An- Nur. Penerapan nilai-nilai sufistik yakni untuk membersihkan hati ( tashfiyatul qulub )  sebagai  bentuk  kegiatan  PP  Al-Barokah  An-Nur  yang  berorientasi hanya  kepada  Allah  SWT.  Selain  itu,  nilai-nilai  humanisme.  Nilai-nilai humanis  ditunjukkan  dengan  rasa  persaudaraan,  kerukunan,  kesamaan,  dan bekerjasama.  Nilai-nilai  tersebut  terjadi  dan  diterapkan  mengingat  slogan  PP Al-Barokah An-Nur adalah berdiri  di  atas dan untuk  semua golongan. Selain itu, nilai-nilai kemandirian dan kesederhanaan juga terlihat pada santri PP Al- Barokah An-Nur.
2. Pengelolaan  dan  pengembangan  organisasi  ( organizational  development )  di pondok pesantren Al-Barokah AN-Nur
Salah  satu  teknik  strategis  yang  dapat  dilakukan  dalam  proses pengembangan organisasi adalah pengembangan tim ( team building ) . Pondok Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember  merupakan  pondok  pesantren  yang menerapkan kerjasama dalam pengembangan pondok pesantren. Hal ini dapat dilihat dengan adanya beberapa tim yang ada pada struktur organisasi Pondok Pesantren  Al-Barokah  An-Nur  Jember.  Adapun  tim  tersebut  adalah:  Tim Pembina,  Tim  Pengelola  pondok  pesantren,  Tim  Problem  Solving,  Tim Pengembang Kurikulum, Tim Komite Pondok Pesantren.
Dalam pengelolaan dan pengembangan tim di Pondok Pesantren Al- Barokah An-Nur Jember, hal ini terdiri dari: Indiviual Building, Orientasi pada Tugas, Orientasi pada Kelompok.
3. Perilaku  KH  Abdul  Wasik  yakni:  Motivator,  Sederhana,  Seorang Entrepreneur,  seorang  kiai  yang  disegani,  seorang  kiai  yang  mengedepankan
factor  kerjasama  dan  kekeluargaan.  Perilaku  KH  Abdul  Wasik  mengarah kepada kepemimpinan transformasional

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin  Nata.  2004. Tokoh-tokoh  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.
Jakarta: Raja Grafindo Persada
Badeni. 2013. Kepemimpinan & Perilaku Organisasi. Bandung: Alfabeta
Daft,  Richard  L.  2012. Era  Baru  Manajemen, Terj  Tita  Maria  Kanita.  Jakarta:

## Salemba Empat
Djamas,  Nurhayati.  2008. Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Pasca Kemerdekaan . Jakarta : PT RajaGrafinda Persada
Dhofier,  Zamakhsyari.  1982. Tradisi  Pesantren; Studi  tentang  Pandangan  Hidup
Kyai. Jakarta: LP3ES
Farhan  dan  Syarifuddin.  2003. Titik  Tengkar  Pesantren:  Resolusi  Konflik
Masyarakat Pesantren. Yogyakarta: Diva Pustaka
http://mudjiarahardjo.uin-malang.ac.id/materi-kuliah/468-selayang-pandang- penelitian-kualitatif.html
Kartajaya, Muhammad Syakir, dkk. 2006. Syariah Marketing. Bandung: Mizan
Mujamil Qomar. 2007. Manajemen Pendidikan Islam. Malang: Erlangga)
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:

## Remaja Rosdakarya
Said,  Mas’ud.  2010. Kepemimpinan:  Pengembangan  Organisasi,  Team  Builing dan Perilaku Inovatif. Malang: UIN Maliki Malang