Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 5, No 2, 2020; 289-308 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v5i2.1418 http://journal.iaincurup.ac.id/indek.php/belajea
Nilai-Nilai Pendidikan Islam Serta Hikmah Pengurusan Jenazah
Nurma Yunita Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup nurmayunita@iaincurup.ac.id
Femalia Valentine Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup famaliavalentinemahdi@gmail.com
Abstract: This  paper  aims  to  determine  the  values  of  Islamic  education  in  the management of remains. This is a library research (library research). Sources of data are books relating to Islamic education and books relating to the maintenance of the bodies. The method (data analysis) used is the method of deduction, induction and comparability.  From  this  study  it  can  be  concluded  that  the  values  of  Islamic education  in  the  management  of  remains  include  the  education  of  faith  which includes  multiplying  remembering  death,  guarding  and  avoiding  oneself  from  acts of  shirk,  repentance,  being  obedient  in  carrying  out  Allah's  commands,  being patient in worship, being patient when receiving disaster and giving thanks.  Which Allah  has  given  and  always  has  the  nature  of  tawadhu.  In  contrast  the  values  of other Islamic education are social education which includes instilling mutual respect, generosity, being responsible and implementing mutual assistance. Keywords: Islamic Education, Management Of  Remains
Abstrak : Tulisan  ini  bertujuan untuk mengetahui  nilai-nilai  pendidikan islam  dan hikmah pengurusan jenazah. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (l ibrary research ).  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  buku-buku  yang  berkaitan  dengan pendidikan islam dan buku-buku yang berkaitan dengan ibadah pengurusan jenazah. Adapun  metode  (analisa  data)  yang  digunakan  yakni  metode  deduksi,  induksi  dan komparatif. Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai pendidikan Islam dan  hikmah  pengurusan  jenazah  meliputi  pendidikan  keimanan  yang  mencakup memperbanyak mengingat kematian, menjaga dan menghindari diri dari perbuatan syirik,  taubat,  taat  dalam  menjalankan  perintah  Allah,  bersabar  dalam  beribadah, sabar  ketika  mendapat  musibah    dan  mensyukuri  nikmat  yang  telah  Allah  berikan serta  selalu  memiliki  sifat  tawadhu.  Sedangkan  nilai-nilai  pendidikan  islam  lainnya yaitu  pendidikan  sosial  yang  mencakup  menanamkan  rasa  saling  menghormati, dermawan, bertanggug jawab dan menerapkan sikap saling tolong menolong.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pengurusan Jenazah

## Pendahuluan
Ibadah dan pendidikan Islam itu memiliki kaitan yang sangat erat.  Pada hakekatnya ibadah itu terbagi dua bagian yakni ibadah yang bersifat khusus dan ibadah  yang  bersifat  umum.  Ibadah  yang  bersifat  khusus  ialah  suatu  bentuk
290 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
pengabdian  manusia  kepada  Allah  SWT  secara  langsung,  dan  tanpa  melalui perantara  siapapun.  Oleh  sebab  itu,  ibadah  yang  bersifat  khusus  ini  terkait dengan  tata  tertib  yang  telah  ditentukan  oleh  Allah  dan  dicontohkan  oleh Rasullullah.  Sedangkan  ibadah  yang  bersifat  umum  ialah  segala  bentuk pelaksanaan terhadap hukum-hukum Allah yang berhubungan dengan persoalan kehidupan manusia, yang menyangkut hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan lingkungannya.
Beribadah  berarti  berbakti  sepenuhnya  kepada  Allah  SWT  yakni  untuk mencapai  tujuan  hidup  (hasanah  di  dunia  dan  hasanah  di  akhirat). 1 Adapun muatan  ibadah  dalam  pendidikan  Islam  yakni  Menjalin  hubungan  utuh  dan langsung antara manusia dengan Allah SWT, Menjaga hubungan sesama manusia dan  lingkungan,  dan  kemampuan  menjaga  dan  menyerahkan  dirinya  sendiri kepada Allah SWT. Dengan demikian ibadah dapat dikatakan sebagai alat untuk digunakan  oleh  manusia  dalam  rangka  memperbaiki  akhlak  dan  mendekatkan diri  kepada  Allah. 2 Sedangkan  Penidikan  Islam  bertujuan  untuk  membina  dan membentuk  perilaku  atau  akhlak  peserta  didik  dengan  cara  meningkatkan keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  serta  pengamalan  terhadap  ajaran Islam. 3 Artinya  ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal saleh.
Adapun  isi  dari  pendidikan  Islam  itu  sendiri  yakni  meliputi  aspek pendidikan  keimanan,  pendidikan  ibadah,  pendidikan  akhlak  dan  pendidikan sosial.  Pendidikan  keimanan  merupakan  pendidikan  Islam  yang  terpenting  dan utama,  yang  berkaitan  dengan  sebuah  tujuan  besar  yakni  rukun  iman.  Dengan bekal keyakinan yang telah dimiliki, maka selanjutnyalah untuk mengaplikasikan dari apa yang telah diyakini ini dengan pendidikan amaliah yakni beramal saleh. Kemudian  menjauhi  kejahatan  dan  mentaati  kebenaran  (isi  ini  sejalan  dengan ilmu  yang  bertujuan  menyikap  hakikat  dan  mencari  kebenaran),  dan  saling mengingatkan  agar  menetapi  kesabaran  (isi  ini  melambangkan  pendidikan akhlak, karena kesabaran merupakan inti akhlak yang di sebut di dalam Al Quran lebih  dari  seratus  kali).  Dan  yang  terakhir  adalah  pendidikan  sosial,  yang mencakup kerjasama dalam menumbuhkan keimanan dan amal saleh serta saling mengingatkan agar mentaati kebenaran dan menetapi kesabaran.
Islam  dengan  tegas  memandang  amal  bernilai  ibadah  apabila  dalam
1 Nasruddin  Razak.  1989. Dienul  Islam  :  Penafsiran  Kembali  Islam  Sebagai  Suatu  Aqidah  dan Way of Life. Bandung:  Al Ma’arif. hlm. 44-45
2 Zulkarnain.  2008. Transformasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  :  Manajemen  Berorientasi  Link dan Match, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. hlm.  28
3 Taklimudin dan Febi “Metode Keteladanan dalam Persfektif Quran”. BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam,  Vol. 3 No. 1 2018. hlm. 1-22
Nurma, Femalia: Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan Hikmah Pengurusan Jenazah...| 291
pelaksanaannya  manusia  menjalin  hubungan  dengan  tuhannya  serta  bertujuan merealisasikan kebaikan bagi dirinya dan masyarakatnya. Ini menunjukkan bahwa pendidikan Islam itu sangat erat kaitannya dengan ibadah, sama halnya dengan tujun  Allah  menciptakan manusia  tidak  lain  hanyalah  untuk  beribadah  kepada- Nya,  hal  ini  terdapat  dalam  al-Qur’an Az-Zariyat:  56) 4 yang  artinya:    Dan  aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada- Ku (Az-Zariyat: 56).
Syariat  Islam  mengajarkan  bahwa  setiap  manusia  pasti  akan  mengalami kematian  yang  tidak  pernah  diketahui  kapan  waktunya.  Sebagaimana  Allah berfirman sebagai berikut:
Sesungguhnya  Allah,  hanya  pada  sisi-Nya  sajalah  pengetahuan  tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam  rahim.  dan  tiada  seorangpun  yang  dapat  mengetahui  (dengan  pasti)  apa yang akan diusahakannya besok. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi  mana  Dia  akan  mati.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal. (Qs. Luqman: 34) 5
Sebagai  makhluk  sebaik-baik  ciptaan  Allah  SWT  dan  ditempatkan  pada derajat  yang  tinggi,  maka  Islam  sangat  menghormati  orang  muslim  yang  telah meninggal  dunia.  Oleh  sebab  itu,  orang  yang  telah  meninggal  dunia mendapatkan  perhatian  khusus  dari  muslim  lainnya  yang  masih  hidup.  Dalam ketentuan hukum Islam jika seorang muslim meninggal dunia maka hukumnya fardhu  kifayah  atas  orang-orang  muslim  yang  masih  hidup  untuk menyelenggarakan 4 perkara, yaitu memandikan, mengkafani, menshalatkan dan menguburkan orang yang telah meninggal tersebut.
Dalam  pengurusan  jenazah  banyak  pelajaran  yang  dapat  diambil  pada setiap  pelaksanaannya,  secara  umum  dapat  diambil  pelajaran  bahwa sesungguhnya manusia itu tidak ada yang abadi, manusia harus mempersiapkan diri  untuk  menghadapi  kematian.  Setelah  roh  terpisah  dari  jasad  manusia  tidak bisa  berbuat  apa-apa.  Oleh  sebab  itu  janganlah  merasa  angkuh  dan  sombong karena  setelah  terpisahnya  roh  dan  jasad  manusia  tidak  bisa  memandikan, mengkafani,  menshalatkan  dan  menguburkan  dirinya  sendiri.  Tetapi  banyak manusia  yang  tidak  mengambil  pelajaran  dari  semua  itu,  banyak  yang  ikut menshalatkan tetapi hanya sebatas untuk memperpanjang shaf, banyak yang ikut menguburkan  tetapi  tidak  mengambil  pelajaran  dibalik  itu  semua.  Dengan demikian dapat dilihat banyaknya nilai-nilai pendidikan islam yang dapat diambil dari pengurusan jenazah.
4 Departemen Agama RI. 2005. al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: J-ART.
5 Ibid.,
292 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020

## Hasil dan Pembahasan Pendidikan Keimanan
Iman  merupakan  salah  satu  pondasi  utama  dalam  ajaran  Islam,  yang sering disebut dengan rukun iman. Ada tiga unsur pokok yang terkandung dalam makna  kata  “iman”,  yakni:  keyakinan,  ucapan  dan  perbuatan.  Ini  menandakan bahwa iman tidak hanya cukup sebatas meyakini saja, tetapi mesti diaplikasikan dengan perbuatan. Begitu pula halnya dengan pendidikan keimanan, tidak hanya ditempuh  melalui  hubungan  antara  hamba  dan  pencipta-Nya  secara  langsung, tetapi  juga  melalui  interaksi  hamba  dengan  berbagai  fenomena  alam  dan lapangan kehidupan, baik sosial maupun fisik. Sehingga dengan demikian maka iman  mesti  diwujudkan  dengan  amal  saleh  dan  akhlak  yang  luhur.  Dan  bagi orang  yang  tidak  mengerjakan  amal  saleh  dan  tidak  berakhlak  Islam  adalah termasuk  orang  yang  kafir  dan  mendustakan agama.  Jadi  keimanan  merupakan rohani  bagi  individu  sebagai  salah  satu  dimensi  pendidikan  Islam  yang  tidak hanya ditempuh melalui hubungan antara hamba dan penciptanya. 6
Kadar iman seseorang sering berubah-ubah, ada yang bertambah dan ada yang  imannya  berkurang.  Mendengarkan  ceramah,  buletin  jum’at,  menkaji Alquran  dan  Hadis,  puasa  Daud,  puasa  senin  dan  kamis  dapat  mempertebal iman. Allah mengatakan di Alquran belum beriman jika masih belum diuji, Anak sekolah  SD  sampai  perguruan  tinggi  perlu  di  tes  sebelum  lulus  sekolah,  agar mendapatkan ijazah dengan kualitas yang bermutu dan profesional. 7
Allah  telah  menyuruh  segenap  kaum  mukminin  untuk  bersungguh- sungguh  memasuki  agama  Islam  ini,  untuk  menjadi  hamba  Allah  yang konsekuen  terhadap  keimanan  dan  keIslaman  yang  dimiliki  selama  ini,  oleh karena  itu  Allah  memerintahkan  agar  masuk  Islam  dan  beriman  dengan keseluruhan  sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  surat  Al-Baqarah  208  yang artinya  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan.  Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (QS. Al-baqarah: 208) 8
Adapun  pendidikan  keimanan  yang  terkandung  di  dalam  ibadah pengurusan jenazah adalah sebagai berikut:
6 Hery Noer Aly dan Muzier. 2003. Watak Pendidikan Islam. Jakarta : Friska Agung Insani hlm. 69-73 7 Muhammad  Sobirin  dan  Mukayat  Al-Amin_Perawatan  Jenazah  Menurut  Islam  dan Hindu, AL-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama/Vol. 2, No. 1, 2016
8 Departemen Agama RI. 2005. Op. Cit

## 1. Mengingat Kematian
Dalam Islam kematian ada dua cara yaitu husnul khatimah dan su’ul khatimah,  husnul  khatimah  berarti  kesudahan  yang  baik    yaitu  kematian dalam  keadaan  iman  kepada  Allah,  sehingga  berpeluang  masuk  syurga. Sedangkan  suul  khatimah  sebaliknya  yaitu  kematian  dalam  keadaan  tidak beriman dan ganjarannya adalah neraka. 9
Manusia  itu  adalah  makhluk,  makhluk  itu  adalah  ciptaan  dan  segala sesuatu  yang  diciptakan  itu  akan  musnah  atau  dalam  artian  manusia  itu semuanya  akan  mengalami  kematian.  Hal  ini  tercantum  dalam  beberapa firman Allah SWT sebagai berikut:
Sesungguhnya  kamu  akan  mati  dan  Sesungguhnya  mereka  akan  mati  (pula) . (QS. Az: zumar: 30) 10
Tiap-tiap  yang  berjiwa  akan  merasakan  mati.  dan  Sesungguhnya  pada  hari kiamat  sajalah  disempurnakan  pahalamu.  Barangsiapa  dijauhkan  dari  neraka  dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Qs. Al-Imran: 185) 11
Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, Kendatipun kamu di dalam benteng yang Tinggi lagi kokoh , (QS. An-Nisa’: 78) 12
Katakanlah:  "Sesungguhnya  kematian  yang  kamu  lari  daripadanya,  Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada  (Allah),  yang  mengetahui  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  Dia  beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan" . (QS. Al-Jumu’ah: 8)
Setiap orang telah ditakdirkan oleh Allah akan kematiannya. Dimana dan kapan seseorang akan mati, itu hanya diketahui oleh Allah. Sebagaimana Allah berfirman sebagai berikut:
Sesungguhnya  Allah,  hanya  pada  sisi-Nya  sajalah  pengetahuan  tentang  hari Kiamat;  dan  Dia-lah  yang  menurunkan  hujan,  dan  mengetahui  apa  yang  ada  dalam rahim.  dan  tiada  seorangpun  yang  dapat  mengetahui  (dengan  pasti)  apa  yang  akan diusahakannya besok. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana Dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal . (Qs. Luqman:
34) 13
9 Sudirman Tebba. 2006. Kiat Sukses Menjelang Maut. Jakarta: PustakaIrVan. hlm. 61 10 Departemen Agama RI, Op.Cit
11 Departemen Agama RI, Op.Cit 12 Ibid.,
13 Ibid.,
294 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Kematian merupakan hal yang sangat dahsyat dan menakutkan. Sikap lalai  yang  dilakukan  orang  banyak  terhadap  kematian  akibat  kurangnya perenuangan dan ingatan terhadapnya. Orang yang mengingat kematian tidak dengan  hati  yang  penuh  tetapi  dengan  hati  yang  galau  oleh  nafsu  duniawi, maka ingatannya kepada  kematian tidak menimbulkan efek yang kuat.
Ketahuilah  bahwa  hati  orang  yang  tenggelam  dalam  urusan  duniawi, mengejar kesiaannya, dan menghambakan cinta kepada kenikmatannya yang palsu, akan lalai dari mengingat maut. Dalam keadaan lalai seperti itu, apabila ia  diingatkan  tentang  kematian,  dia  malah  membencinya  dan  sengaja melupakannya. 14 Karena datangnya kematian an tidak dapat diundur atau pun diajukan sekehendak hati manusia, hanya atas seizin Allah kematian itu dapat terjadi. 15 Oleh  sebab  itu  hendaklah  seorang  hambah  mengingat  kematian dengan rasa taubat dan takut kepada Allah.
Pada saat mengurus jenazah hendaklah dapat mengambil hikmah atau pelajaran-pelajaran yang dapat mengingatkan diri kepada Allah, merenungkan bagaimana  sekarang  tanah  telah  melenyapkan  kecantikan  maupun ketampanan  mereka  yang  telah  meninggal  dan  bagaimana  bagian  tubuh mereka telah hancur membusuk dalam kubur dan apabila manusia meninggal juga akan merasakan atau mengalami hal yang sama.
2. Menjaga dan menghindari diri dari sifat syirik
Syirik  adalah  menyekutukan  Allah  atau  meyakini  yang  lain,  selain Allah SWT. Dan sesungguhnya perbuatan ini tidak akan diampuni oleh Allah SWT, karena syirik termasuk dosa besar. Sebagaimana firman Allah:
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang  mempersekutukan  Allah,  Maka  sungguh  ia  telah  berbuat  dosa  yang  besar .  (QS. An-Nisa’: 48) 16
Syarh Ad Din Al Qunawi menyatakan bahwa diri yang suci adalah diri yang terpelihara dari najis-najis yang tak terlihat. Adapun najis-najis tersebut
14 Fikri  Mumtazul.  “Pendidikan  kematian:  memaknai  maut  menjadi  sebuah  kerinduan”. Jurnal Mudarrisunah, Vol.  4 no. 1 (Januari-Juni). 2014
15 Murniati Reo. “Konsep ketakutan kematian dan balapan liar”. Insight, Vol. 10, no. 1, Februari 2012
16 Departemen Agama RI, Op.Cit
Nurma, Femalia: Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan Hikmah Pengurusan Jenazah...| 295
yakni  sifat  syirik,  kebodohan,  pandangan  yang  rusak,  peribadatan  yang menyimpang, dan syahwat yang menguasai kekuatan rohani. 17
Mengurus jenazah mulai dari memandikan, mengafani, menshalatkan dan  menguburkan  bertujuan  untuk  mensucikan  jenazah  agar  menghadap kepada  Allah  SWT  dalam  keadaan  suci  dan  tata  cara  pengurusan  itu berdasarkan  ajaran  Islam  dan  sunnah  Rasulullah  SAW,  bagi  mereka  yang mengurusnya  berdasarkan  ajaran  Islam  dan  sunnah  Rasulullah  SAW    akan terjauh dari salah satu perbuatan syirik seperti peribadatan menyimpang.
3. Taubat
Taubat adalah meninggalkan dosa yang pernah dilakukannya di masa lalu dan melakukan hal-hal positif sebagai sikap perbaikan terhadap perbuatan keji  yang  pernah  dilakukannya  di  masa  lalu.  Ketika  manusia  terjebak  dalam kesalahan  atau  dosa  kecil  maupunbesar  yang  dianggap  buruk  oleh  al- qur’anmaka  sudah  menjadi  kewajibanharus  melaksanakan  taubat  nasuha secara lansung dan meminta ampunan kepada Allah SWT. 18
Qadhi Sa’id Qummi menyatakan bahwa taubat meliputi enam perkara yakni:  Menyesali  masa  lalu  yang  penuh  dosa,  Bertekad  bulat  untuk meninggalkan  perbuatan  dosa  di  masa  mendatang,  meng- qadha semua kewajiban  kepada  Allah  yang  telah  ditinggalkan,  mengembalikan  hak-hak orang  lain  yang  terambil  baik  yang  disengaja  maupun  yang  tidak  disengaja, meninggalkan makanan dan minuman yang haram, konsisten dengan aturan- aturan Allah. 19 Jadi, bertaubat bertujuan untuk membersihkan diri dari dosa- dosa yang pernah dilakukan dan kembali menuju jalan Allah SWT. Di dalam surah Al-Nisa: 17-18, Allah SWT berfirman:
Sesungguhnya  taubat  di  sisi  Allah  hanyalah  taubat  bagi  orang-orang yang  mengerjakan  kejahatan  lantaran  kejahilan,  yang  kemudian  mereka bertaubat dengan segera, Maka mereka Itulah yang diterima Allah taubatnya; dan  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana.  Dan  tidaklah  taubat  itu diterima  Allah  dari  orang-orang  yang  mengerjakan  kejahatan  (yang)  hingga apabila  datang  ajal  kepada  seseorang  di  antara  mereka,  (barulah)  ia mengatakan:  "Sesungguhnya  saya  bertaubat  sekarang".  dan  tidak  (pula
17 Muhammad Mujahidi. 2007. Jangan Tobat Bila Tak Takut Akhirat. Jakarta: Al-Huda. hlm
39
18 Ahmad Rusydi, “Efektifitas Salat Taubat Dalam Meningkatkan Ketenangan Hati” , Psikis: Jurnal Psikologi Islami, Vol. 2, No. 2 (2016)
19 Ibid, ... hlm. 44
296 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
diterima  taubat)  orang-orang  yang  mati  sedang  mereka  di  dalam  kekafiran. bagi orang-orang itu telah Kami sediakan siksa yang pedih. 20
Satu  pelajaran  yang  dapat  diambil  disaat  mengurus  jenazah  yaitu melihat  akhir  dari  kehidupan  simayit  meninggal  husnul  khatimah  atau sebaliknya meninggal suul khatimah, ini semua harus menjadi pelajaran bagi mereka yang masih hidup agar segerah bertaubat, meninggalkan kemungkaran dan  mengerjakan  amal  ma’ruf  sebab  taubat  seorang  hambah  ketika  sakratul maut tidak pernah diterimah oleh Allah SWT. Jadi, bertaubatlah dari sekarang sebelum roh ini terpisah dari jasad atau sebelum sakratul maut.
4. Ikhlas
Ikhlas  berarti  murni,  maksudnya  beramal  murni  semata-mata  hanya ditujukan  kepada  Allah  SWT  tanpa  berharap  pamrih  dan  hanya  berharap ridho dari Allah SWT. Sebagaimana firman Allah:
Katakanlah:  Sesungguhnya  sembahyangku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku hanyalah  untuk  Allah,  Tuhan  semesta  alam.  Tiada  sekutu  bagiNya;  dan  demikian Itulah  yang  diperintahkan  kepadaku  dan  aku  adalah  orang  yang  pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)" (QS. Al-An’am: 162-163) 21
Pada  saat  mengurus  jenazah  mulai  dari  memandikan,  megafani, menshalatkan  dan  menguburkan  tidak  ada  yang  mengetahui  atau  dapat mengukur  seorang yang mengurusnya itu ikhlas atau tidak karena pada saat itu  yang  dihadapi  adalah  orang  yang  telah  tidak  bernyawa,  tetapi  semua  itu harus  dikerjakan  semata-semata  karena  Allah  agar  dapat  meningkatkan  rasa ikhlas  dalam  diri  walaupun  simayit  tidak    bernyawa  lagi  tetapi  Allah  Maha Mengetahui apa yang dikerjakan oleh hambah-Nya.
5. Ketaatan
Ketaatan  merupakan  bukti  rasa  cinta  kepada  Allah  SWT.  Dan ketaatan ini dapat dibuktikan dengan hanya mengikuti semua perintah Allah dan menjauhi semua larangannya.
Muhamnmad  Sa’id  Mubayyidh  mengategorikan  ketaatan  itu  sebagai bagian  dari  adab  kepada  Allah.  Adab  kepada  Allah  berarti  aturan-aturan dalam  menjalani  hubungan  manusia  kepada  Allah.  Hubungan  ini  akan berjalan dengan baik jika digandengi dengan “ketaatan” hamba kepada Sang penciptanya.
20 Departemen Agama RI. Op.Cit., 21 Departemen Agama RI. Op.Cit., hlm. 151
Mengurus  jenazah  mulai  dari  memandikan,  megafani,  menshalatkan dan  menguburkan  adalah  salah  satu  bentuk  ketaatan  kepada  Allah  SWT karenah  mngurus  jenazah  adalah  fardu  kifayah  yaitu  kewajiban  atas  umat Islam  yang  apabilah  sudah  ada  yang  mengerjakannya  maka  Muslim  yang lainnya  bebas  dari  dosa  dan  apabila  tidak  ada  yang  mengerjakannya  maka semuanya berdosa.

## 6. Mensyukuri Nikmat
Syukur  dapat  dilakukan  dengan  hati,  mulut,  atau  anggota  badan lainnya. Syukur dengan hati yakni, berniat melakukan kebaikan untuk semua makhluk. Syukur dengan mulut yakni, mengucapkan hamdallah serta memuji Allah, selalu berzikir, berdoa dan bertasbih kepada-Nya. Dan syukur dengan anggota  badan  lainnya  yakni,  menggunakan  anggota  badan  itu  hanya  untuk ketaatan  kepada  Allah  SWT  serta  tidak  pernah  menggunakannya  untuk maksiat. 22
Sesungguhnya  nikmat  Allah  yang  diberikan  kepada  kita  tidak  terhitung  dan tidak  terbatas,  nikmat-nikmat  itu  datang  silih  berganti  baik  pada  waktu  siang  atau malam.  Allah  SWT  berfirman  yang  artinya  “Dan  Dia  telah  memberikan  kepadamu (keperluanmu)  dari  segala apa  yang  kamu  mohonkan  kepadanya.  Dan  jika  kamu menghitung nikmat  Allah,  tidaklah  dapat  kamu  menghinggakannya . Sesungguhnya manusia itu, sangat lalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah) . (QS.Ibrahim: 34) 23
Dan Allah SWT berfirman dalam surat An-Nahl
“Dan  apa  saja  nikmat  yang  ada  pada  kamu,  maka  dari  Allah  -lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada -Nya lah kamu meminta pertolongan” . (QS. Al-Nahl: 53). 24
Nikmat  ini  akan  terus  menetap  karena  disyukuri,  yaitu  syukur  yang terwujud    dalam  tiga  cara  tersebut  diatas,  sementara  menghilangnya  nikmat disebabkan oleh berbagai kemaksiatan dan dosa-dosa. Allah SWT berfirman:
Dan  Allah  telah  membuat  suatu  perumpamaan  (dengan)  sebuah  negeri  yang dahulunya aman lagi tentram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat,  tetapi  (penduduk)  nya  mengingkari  nikmat-nikmat  Allah;  karena  itu  Allah merasakan  kepada  mereka  pakaian  kelaparan  dan  ketakutan,  disebabkan  apa  yang selalu mereka perbuat . (QS. Al-Nahl: 112). 25
22 Mubayyidh, Op. Cit., hlm. 5-6
23 Departemen Agama RI. Op.Cit., hlm. 261 24 Ibid, ... hlm. 274 25 Ibid, ... hlm. 108
298 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Banyak  yang  berfikir  bahwa  nikmat  Allah  SWT  itu  hanya  berupa makanan yang banyak atau harta yang berlimpah saja tanpa menyadari umur yang panjang sehat rohani dan jasmani sehinga dapat menerima agama Islam juga adalah karunia dan nikmat Allah yang harus bahkan wajib disyukuri Dan nikmat  yang  paling  besar  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  manuia adalah nikmat mendapat hidayah agama Islam. Allah SWT berfirman:
“Pada  hari  ini  telah Kusempurnakan  untuk  kamu  agamamu,  dan  telah  Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku ridhai Islam  jadi agama bagimu”. (QS. Al-Maidah: 3) 26
Syukur  adalah  ibadah  yang  tidak  pernah  sampai  ke  puncaknya, bersyukur  adalah  syarat  tauhid,  Syukur  dan  kufur  sejatinya  untuk  diri  kita sendiri,  kiat  bersyukur,  bersyukur  kepada  hamba  Allah,  Do ‟ a  untuk  dapat senantiasa bersyukur.
Pada saat mengurus jenazah dapat diambil pelajaran bagi yang masih hidup  berapa  besar  nikmat  kesempatan,  iman  dan  pengetahuan    yang diberikan  oleh  Allah  sehingga  masih  dapat  mengurus  orang  yang  telah meninggal.
7. Sabar
Kata sabar berasal dari bahasa Arab al-shabrr, yang terambil dari akar kata “shabara” . Kata dasar “shabara” ini dalam bahasa Arab mengandung arti menahan,  mencegah  dan  menanggung.  Menurut  M.Qurais  Shihab,  makna yang  terkandung  dalam  kata  dasar shabara berkisar  pada  tiga  hal,  yaitu: menahan,  ketinggian  sesuatu,  dan  sejenis  batu.  Dari  makna  menahan  lahir makna bertahan. Karena itu seseorang yang menahan gejolak hatinya, dinamai sabar. 27
Dalam al-Qur’an, perintah untuk bersikap sabar diulangi sebanyak 34 kali, 28 salah satunya:
26 Ibid,. hlm. 108
27 Yusefri. 2011. Telaah Tematik Hadits Tarbawi. Curup: LP2 STAIN Curup. hlm. 88 28 Lihat: Q.S Ali Imran (3): 200; Q.S al- A’raf (7): 87 dan 128; Q.S al- Anfal (8): 16 Yunus
(10): 109; Q.S Hud (11): 49 dan 115; Q.S al- Nahl (16) : 127; al- Kahfi (18) : 28; Q.S Maryam (19): 65; Q.S Thoha (20): 130; Q.S al- Rum (30): 60; Q.S Lukman (31): 17 dan 27; Q.S Shat (38): 17;  Q.S 17; Q.S al-Mu’min (40): 77; Q.S al- Ahqaf (46): 35; Q.S Qaf (50): 39; Q.S al- Thur (52): 16; Q.S al- Ma’arij (70): 5; Q.S al- Muzammil(73): 10; Q.S al- Muddatsir (74): 7; Q.S al- Insan
(76): 24. Lihat Yusefri. Op. Cit., hlm. 89
Nurma, Femalia: Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan Hikmah Pengurusan Jenazah...| 299
“ Dan  sungguh  akan  Kami  berikan  cobaan  kepadamu,  dengan  sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar . (QS. al-Baqarah: 155) 29
Manusia  tidak  akan  lepas  dari  ujian  dan  cobaan  Allah  SWT  apalagi orang yang beriman akan lebih berat ujian yang diberikan-Nya. Karena untuk mengetahui sampai dimana kekuatan iman seseorang tersebut. Seperti halnya terrsebut  dalam  ayat  al-Qur’an  diatas  yaitu  cobaan  seperti:  kelaparan, ketakutan,  kekurangan  harta  benda,  atau  cobaan  jiwa  seperti  sakit  dan kematian untuk menerima cobaan itu janganlah sekali-kali dengan putus asa.
Dipandang sangat penting sekali kesabaran diterapkan takala keluarga atau  sanak  famili  meninggal  dunia.  Karena  dengan  kesabaran  menerima musibah  tersebut,  mka  baginya  mendapatkan  balasan  berupa  surga.  Dalam hal ini Nabi SAW bersabda:
“ Allah  SWT  berfirman:  tidak  ada  pembalasan  bagi  seorang  hamba-Ku  yang mukmin, jika aku mengambil kekasihnya di dunia, kemudian ia ridha dan bererah diri kepada-Ku melainkan surga balasannya ” (HR. Bukhari)
Hadits di atas jelas sekali bahwa bagi ahli waris atau orang-orang yang mengurus  jenazah  tersebut  harus  bersabar  dan  kesabaran  itu  tidak  akan didapat  apabila  mereka  tidak  ridho  atas  kepergian  simayit  dan  dalam pengurusannya  mulai  dari  memandikan  sampai  dengan  menguburkanjuga hendaklah dilakukan dengan kesabaran.
8. Tawadhu Secara  harfiah tawadhu artinya  merendahkan  diri.  Tawadhu  sebagai akhlak karimah adalah manusia terhadap kedudukan yang lebih rendah, atau rendah  hati  terhadap  orang  yang  beriman,  atau  mau  menerima  kebenaran. Jadi  tawadhu  adalah  salah  satu  bentuk  akhlak  mulia  yang  menggambarkan keagungan jiwa, kebersihan hati dan ketinggian derajat pemiliknya. Seseorang belum dikatakan tawadhu apabila belum melenyapkan kesombongan yang ada dalam  dirinya.  Semakin  kecil  sifat  kesombongan  dalam  diri  seseorang, semakin sempurnahlah ke tawadhuannya dan begitu juga sebaliknya. 30
Dalam pengurusan jenazah manusia hendaklah memahami mengenal diri  dan  selalu  ingat  asal  usul  manusia  pada  saat  manusia  meninggal  yang dibawa  menghadap  Allah  hanya  berupa  kain  kafan  dan  yang  membedakan setiap  manusia  itu  hanya  pada  imannya,    oleh  sebab  itu  hendaklah  sebagai manusia yang lemah tiada kekuatan selalu berserah diri dan tawadhu kepada Allah SWT.
29 Departemen Agama RI. Op.Cit., hlm. 25 30 Yusefri. Op. Cit., hlm. 115
300 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020

## Pendidikan Sosial
Pendidikan sosial merupakan aspek penting dalam pendidikan Islam, karena  manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Manusia  tidak  akan  bisa  hidup tanpa orang lain, tanpa lingkungan dan alam sekitarnya. Sebagaimana firman Allah  SWT :
“Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di  antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal” .(QS. Hujarat: 13) 31
Masyarakat  Islam  di  lingkungan  banyak  memiliki  pranata  sosial.  Di antaranya  yang  terpenting  ialah  masjid  dengan  berbagai  aspek  edukatifnya: rohani,  amaliah,  sosial,  akhlak,  dan  ilmiah.  Bentuk-bentuk  ibadah  amaliah dalam  Islam  seperti  shalat,  zakat,  puasa,  dan  haji  sesungguhnya  merupakan sarana-sarana  praktis  pendidikan  yang  dilakukan  individu  sebagai  anggota dalam  komunitas.  Ketika  seseorang  itu  sedang  melaksanakan  ibadah  yang sifatnya  personal.  Dia  juga  akan  merasakan  makna  kebersamaan  dengan memohon petunjuk kepada Allah bagi sesamanya. Dengan demikian tercipta kondisi sosial yang kondusif dan terciptanya lingkungan ibadah . 32
Pendidikan sosial dalam Islam menanamkan orientasi dan kebiasaan sosial  positif  yang  mendatangkan  kebahagian  bagi  individu,  kekokohan keluarga,  kepedulian  sosial,  antara  anggota  masyarakat,  dan  kesejahteraan umat  manusia.  Di  antara  kebiasaan  dan  orientasi  sosial  tersebut  ialah pengembangan  kesatuan  masyarakat,  persaudaraan  seiman,  kecintaan  insani, saling  tolong-menolong,  kepedulian,  musyawarah,  keadilan  sosial  dan perbaikan  di  antara  manusia.  Dan  termasuk  pula  padanya  saat  ibadah mengurus jenazah.
Adapun  pendidikan  sosial  yang  terkandung  di  dalam  ibadah pengurusan jenazah adalah sebagai berikut:

## 1. Tolong menolong
Imam Ghazali berkata: “kamu tidak akan mampu hidup sendirian dialam  yang  terbentang  luas  ini  dengan  cara  menutup  diri,  engkau  tidak akan  bisa  hidup  sendiri  tanpa  orang  lain.  Engkau  tidak  akan  dapat memenuhi  kebutuhanmu  tanpa  orang  lain.  Setiap  orang  pasti
31 Departemen Agama RI. Op.Cit
32 Aly dan Munzier, Op. Cit.,
membutuhkan  orang  lain  dalam  menjalani  hidup.  Oleh  sebab  itu,  jika mereka  kesulitan  dan  membutuhkan  pertolongan  maka  tolonglah. Hidupmu  akan  menjadi  berarti  jika  engkau  bisa  berada  ditengah-tengah manusia  dan  bermanfaat  bagi  mereka.  Engkau  akan  mendapatkan kebahagiaan dan kepuasan batin setelah memberikan pertolongan kepada orang lain. 33
Berdasarkan  pesan  Imam  ghazali  di  atas  bahwa  sesungguhnya Semua  manusia  tidak  boleh  memilih  hidup  sendirian  di  muka  bumi  ini biarpun Allah telah memberikan faktor-faktor kesenangan dan kecukupan kepadanya. Ini disebabkan, hal itu bertentangan dengan sifat, potensi dan kebiasaan manusia. Seseorang individu memerlukan orang lain dan orang lain juga perlukan individu itu, sehingga kehidupan berlaku dalam bentuk yang terbaik. Inilah yang disebut "tolong-menolong" atau “kerjasama”.
Allah  SWT  memerintahkan  hamba-hambaNya  yang  beriman supaya  saling  tolong-menolong  dan  bekerjasama,  dengan  syarat  mestilah atas dasar kebenaran dan ketakwaan, dan melarang mereka untuk tolong- menolong  dan  bekerja  sama  dalam  perkara  yang  haram  atau  yang  bathil sebagaimana firman Allah SWT:
“ Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran ”. (Al-Maidah:  2)
Begitu  juga  dalam  pengurusan  jenazah  dapat  diambil  bahwa sesungguhnya  dalam  pelaksanaannya  tersebut  terdapat  nilai  pendidikan sosial tentang tolong menolong dimana ahli waris atau yang mengurusi si mayit tidak akan bisa mengurus jenazahnya sendirian tanpa bantuan orang lain  jadi  hendaklah  sewaktu  ada  kesempatan  untuk  menolong  seseorang maka  kerjakanlah  karena  suatu  saat  setiap  orang  itu  pasti  membutuhkan orang lain.
2. Tanggung jawab Bagi  mereka  yang  telah  meninggal  dunia,  berakhirlah  semua urusan  mereka  di  dunia  ini  setelah  mereka  menghembuskan  nafas  yang terakhir. Namun bagi mereka yang masih hidup, bertanggung jawab untuk menguruskan jenazah mereka, yaitu dengan memandikannya, mengkafani, menshalatkan dan seterusnya menguburkan.
Imam  ghazali  berkata:  “hak  sesama  muslim  yaitu:  memberikan salam  ketika  bertemu,  menyertakan  do’a  ketika  engkau  berdo’a, mendoakan  ketika  dia  batuk  (bersin),  menjenguk  ketika  dia  sakit,
33 Said Faqih Nawawi. 2008. Menjadi Manusia Ma’rifat dan Berjiwa Besar (dari kita al-insanun “arifun indahu ruuhul ‘adim: Imama ghazali). Jakarta: Mitrapress. hlm. 219
302 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
mengantarkan  jenazahnya  ketika  meninggal,  saling  memberi  nasehat, menjaga barangnya ketika ditinggal, mencintai dia seperti engkau mencintai dirimu  sendiri,  dan  membenci  dia  seperti  engkau  membenci  dirimu sendiri. 34 Hal  ini  menjelaskan  bahwa  sesama  muslim  itu  ada  hak  dan kewajiban  yang  akan  menjadi  tanggung  jawab  diantaranya  adalah mengurus jenazahnya setelah  dia meninggal.
3. Dermawan Sifat  dermawan  adalah  sifat  yang  harus  ditanamkan  dalam  diri setiap  muslim.  Menurut  kamus  bahasa  indonesia,  dermawan  diartikan sebagai  pemurah  hati  atau  orang  yang  suka  berderma  (beramal  dan bersedekah).  Menurut  istilah  dermawan  bisa  diartikan  memberikan sebagian  harta  yang  dimilikinya  untuk  kepentingan  orang  lain  yang membutuhkan  dengan  senang  hati  tanpa  keterpaksaan.  Dalam  hal  ini Rasulullah SAW bersabda:
“Abdullah  Ibn  Umar  r.a.  berkata  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda, “Seorang muslim adalah saudaranya muslim (yang lain), dia tidak menganiaya dan menyerahkan  saudaranya.  Barang  siapa  memenuhi  kebutuhan  saudaranya,  Allah memenuhi  kebutuhannya.  Barang  siapa  melepaskan  dari  seorang  muslim  satu kesusahan  dari  kesusahan-kesusahan  dunia  niscaya  Allah  melepaskan  dia  dari kesusahan-kesusahan hari kiamat.  Dan barang siapa menutupi aib seorang muslim niscaya  Allah menutup aibnya  di  dunia  dan di akhirat.” (Dikeluarkan  oleh Al- Bukhari, Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i, dan Tirmidzi)
Orang  yang  dermawan  adalah  orang  yang  senang  jika  bisa membantu  orang  lain  yang  sedang  ditimpa  kesusahan  dengan  niat  yang ikhlas  karena  Allah  SWT.  Dengan  memiliki  sifat  yang  dermawan  maka hidupnya akan lebih bahagia karena dengan kedermawanannya maka akan melapangkan dadanya. Secara sosial orang yang dermawan akan disenangi banyak orang, sehingga orang pun tidak enggan untuk bergaul dengannya.
Dermawan  bukan  hanya berbentuk  menyumbangkan  harta  benda saja  tetapi  juga  dapat  berupa  tenaga  dan  fikiran.  Begitu  pula  dalam pengurusan  jenazah  biayaya  yang  digunakan  adalah  harta  peninggalannya apabila  si  mayit  tidak  mempunyai  harta  warisan  maka  biayaya  harus ditanggung oleh ahli waris dan apabila ahli waris juga tidak memiliki harta untuk  mengurusinya  maka  itu  adalah  kewajiban  saudara  muslim  yang lainnya  untuk  berderma  menyumbangkan  hartanya  untuk  mengurusi simayit.
34 Fatihuddin Abul Yasin. Rahasia Ketajaman Mata Hati. Surabaya: Terbit terang. hlm 235

## 4. Saling menghormati dan kasih sayang
Saling  menghargai  atau  saling  hormat  menghormati  dan  kasih sayang kepada sesama manusia. adalah satu sikap yang harus dimiliki oleh setiap  muslim  sebagai  wujud  dari  Akhlaq  mahmudah.  Islam  sangat menekankan  pada  dua  dimensi  nilai  yang  harus  selalu  diwujudkan  yaitu akhlaq  yang  terpuji  dan  ‘aqidah  atau  keimanan  yang  benar,  dua-duanya harus  seiring  sejalan.  Aqidah  yang  benar  akan  membuahkan  akhlaq  yang baik. Akhlaq yang baik harus berakar pada aqidah yang benar. Salah satu sifat  yang  mesti  diwujuddkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  ialah  saling menghargai  kepada  sesama  manusia  dengan  berlaku  sopan,  tawadhu, tasamuh,  muru’ah  (menjaga  harga  diri),  pemaaf,  menepati  janji,  berlaku ‘adil dan saling menyayangi.
Sifat kasih sayang pada dasarnya adalah fitrah yang dianugerhakan Allah kepada semua makhluk ciptaan-Nya. Pada hewan sekalipun terdapat sifat kaih sayang, terlebih lagi pada manusia sebagai makhluk yang palinbg sempurna.  Dalam  mengajarkan  kasih  sayang,  Islam  tidak  cukup  hanya dengan  memaparkan  konsep  global,  tetapi  juga  menjabarkannya  secara terperinci.  Misalnya,  menyebutkan  beragam  gambaran  secara  detil  dan menggambarkan  dengan  begitu  jelas  implementasinya  dalam  kehidupan sehari-hari. Mulai dari orang terdekat, yakni anak dan istri, hingga manusia terjauh baik dari sisi kekerabatan maupun agama, Semua berhak mendapat kasih sayang sesuai dengan porsi dan aturan yang telah digariskan agama. Pada  saat  pengurus  jenazah  hendaklah  memperlakukan  jenazah  tersebut dengan  sopan  lemah  lembut  dan  penuh  kasih  sayang  dalam  artian janganlah memperlakukan jenazah itu dengan kasar.
Nilai  pendidikan  sosial  Saling  hormat  menghormati  pada pengurusan  jenazah  itu  menurut  penulis  diantaranya  terdapat  pada  saat memandikan  dan  menguburkannya. Pertama pada  saat  memandikannya hendaklah menggunakan penutup (bagian-bagian tertentu) dimana sebagai wujud  penghormatan  kepada  si  mayit. Kedua pada  saat menguburkannya sebagai  penghormatan  agar  kemuliaan  dan  kehormatannya  sebagai manusia  dapat  terpelihara  dan  tidak  menyerupai  bangkai  hewan,  karena Allah  SWT  telah  menjadikan  manusia  sebagai  makhlukNya  yang  mulia (QS. 95: 4).
“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik- baiknya” 35
35 Departemen Agama Republik Indonesia, Op. Cit.,
304 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Selain  itu  agar  manusia  yang  hidup  tidak  merasa  terganggu  oleh bau  yang  tidak  baik  yang  timbul  dari  jasad  si  mayit  yang  mungkin  akan menimbulkan fitnah.
Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yakni diantaranya : Tauhid (keimanan), ibadah, akhlak, kemasyarakatan (sosial). 36
a. Keimanan
Iman merupakan salah satu pondasi utama dalam ajaran Islam, yang  sering  disebut  dengan  rukun  iman.  Ada  tiga  unsur  pokok  yang terkandung  dalam  makna  kata  “iman”,  yakni  :  keyakinan,  ucapan  dan perbuatan.  Ini  menandakan  bahwa  iman  tidak  hanya  cukup  sebatas meyakini saja, tetapi mesti diaplikasikan dengan perbuatan.
Begitu  pula  halnya  dengan  pendidikan  keimanan,  tidak  hanya ditempuh  melalui  hubungan  antara  hamba  dan  pencipta-Nya  secara langsung,  tetapi  juga  melalui  interaksi  hamba  dengan  berbagai fenomena  alam  dan  lapangan  kehidupan,  baik  sosial  maupun  fisik. Sehingga dengan demikian maka iman mesti diwujudkan dengan amal saleh  dan  akhlak  yang  luhur.  Dan  bagi  orang  yang  tidak  mengerjakan amal saleh dan tidak berakhlak Islam adalah termasuk orang yang kafir dan  mendustakan  agama.  Jadi  keimanan  merupakan  rohani  bagi individu sebagai salah satu dimensi pendidikan Islam yang tidak hanya ditempuh melalui hubungan antara hamba dan penciptanya. 37
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan,  bahwa  pendidikan keimanan merupakan bagian dasariah di dalam pendidikan Islam yang melandasi semua bagian lainnya, dan juga merupakan poros pendidikan Islam  yang  menuntun  individu  untuk  merealisasikan  ketakwaan  di dalam jiwanya.
b. Ibadah
Dalam  pengertian  khusus,  ibadah  ialah  prilaku  manusia  yang dilakukan  atas  perintah  Allah  SWT  dan  dicontohkan  oleh  Rasullullah SAW,  seperti  shalat,  zakat,  puasa  dan  lain-lain.  Sebagaimana  firman Allah SWT :
36 Hery  Noer  Aly  dan  Muzier.  2003. Watak  Pendidikan  Islam. Jakarta  :  Friska  Agung Insani. hlm. 69-73
37 Abu Ahmadi dan Noor Salami. 2004. Dasar-Dasar Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Bumi Aksara. hlm. 240
Nurma, Femalia: Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan Hikmah Pengurusan Jenazah...| 305
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.( QS. Adz dzariyat : 56) 38
Pada  Pelaksanaannya  ibadah  bisa  dilihat  dari  berbagai  macam pembagian diantaranya dari Segi umum dan khusus.
a. Ibadah  umum,  yaitu  semua  perbuatan  dan  pernyataan  baik,  yang dilakukan dengan niat yang baik semata-mata karena Allah. Sebagai contoh  makan  minum  dan  bekerja,  apabila  dilakukan  dengan  niat untuk menjaga dan memelihara tubuh, sehingga dapat melaksanakan ibadah kepada Allah.
b. Ibadah  khusus,  yaitu  ibadah  yang  ketentuannya  telah  ditetapkan nash, seperti shalat, puasa, zakat dan haji.
Ibadah  yang  dikerjakan  oleh  manusia  harus  didasari  dengan keikhlasan,  ketulusan  hati  dan  dilaksanakan  karena  Allah  SWT. Menyembah  Allah  SWT  berarti  memusatkan  penyembahan  kepada Allah  semata-mata,  tidak  ada  yang  disembah  dan  mengabdikan  diri kecuali  kepadanya  saja.  Pengabdian  berarti  penyerahan  mutlak  dan kepatuhan sepenuhnya secara lahir dan batin bagi manusia kepada Allah SWT.  Jadi  beribadah  berarti  berbakti  sepenuhnya  kepada  Allah  SWT yakni untuk mencapai tujuan hidup (hasanah di dunia dan hasanah di akhirat). Adapun muatan ibadah dalam pendidikan Islam yakni menjalin hubungan  utuh  dan  langsung  antara  manusia  dengan  Allah  SWT, menjaga  hubungan  sesama  manusia  dan  lingkungan  dan  kemampuan menjaga dan menyerahkan dirinya sendiri kepada Allah SWT. Dengan demikian  ibadah  dapat  dikatakan  sebagai  alat  untuk  digunakan  oleh manusia  dalam  rangka  memperbaiki  akhlak  dan  mendekatkan  diri kepada Allah. 39
c. Akhlak
Akhlak  berasal  dari  kata  jamak  bahasa  arab  “ akhlaq”. Kata mufradnya ialah “ khulqu” yang berarti perangai, budi, tabiat, adab. 40
Ibn  Miskawaih  seorang  pakar  bidang  akhlak  terkemuka menyatakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan  pertimbangan.  Begitu  pula  halnya  dengan  Al-Ghazali  menyatakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan
38 Departemen Agama Republik Indonesia, Op. Cit.,
39 Zulkarnain, Op.Cit., hlm. 28
40 Kahar Masyur. 1994. Membina Moral dan Akhlak. Jakarta: PT Rineka Cipta. 1994, hlm 11
306 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
macam-macam  perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah,  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Jadi  akhlak  merupakan  sifat  yang  sudah  tertanam  dalam  diri seseorang yang menimbulkan suatu perbuatan, yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
Dalam pendidikan Islam akhlak merupakan hal yang terpenting, karena  akhlak  merupakan  bagian  utama  dari  tujuan  pendidikan  Islam. Musthafa Al Ghulayani pun menyatakan bahwa pendidikan Islam ialah menanamkan  akhlak  yang  mulia  di  dalam  jiwa  anak  dalam  masa pertumbuhannya  dan  menyiraminya  dengan  air  petunjuk  dan  nasehat. Jadi akhlak merupakan salah satu hasil yang sangat diharapkan di dalam pendidikan Islam.
Islam  sangat  mementingkan  pendidikan  akhlak  yang  baik, karena pendidikan akhlak yang baik dapat menciptakan manusia saleh. Oleh karena itu pendidikan akhlak merupakan perilaku yang baik untuk jangka  panjang  bagi  keluarga  maupun  Negara  yang  sangat  bermakna. Pendidikan  akhlak  yang  bermakna  merupakan  upaya  membantu  anak didik  untuk  memberdayakan  potensi  yang  dimilikinya,  sebagai  bakal hidup dimasa depan untuk memperoleh kebahagiaan hidup didunia dan di akhirat. 41
Pendidikan  akhlak  dalam  Islam  yang  tersimpul  dalam  prinsip “berpegang  kepada  kebaikan  dan  kebajikan  serta  menjauhi  keburukan dan  kemungkaran”,  berhubungan  erat  dengan  upaya  mewujudkan tujuan  besar  pendidikan  Islam,  yaitu  ketakwaan,  ketundukan,  dan beribadah kepada Allah.
Sesuatu  perbuatan  itu  belum  bisa  dikatakan  pencerminan  dari akhlak,  jika  belum  terpenuhinya  syarat-syarat  sebagai  berikut,  yakni  di antaranya:
1) Dilakukan  berulang-ulang.  Jika  dilakukan  sekali  saja  atau  jarang- jarang,  tidak  dapat  dikatakan  akhlak.  Jika  seseorang  misalnya memberi  uang  (derma)  kepada  orang  lain  karena  alasan  tertentu, orang itu tidak dapat dikatakan berakhlak dermawan.
41 Cut  Nya  Dien.  “Pembinaan  pendidikan  akhlaq  di  rumah  penyantun  Muhammadiah Kota Banda Aceh”. Jurnal Pionir, Vol. 1  No. 1 Juli-Desember 2013.
Nurma, Femalia: Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan Hikmah Pengurusan Jenazah...| 307
2) Timbul  dengan  sendirinya,  tanpa  dipikir-pikir  dan  ditimbang berulang-ulang  karena  perbuatan  itu  telah  menjadi  kebiasaan baginya. 42
d. Sosial
Pendidikan  sosial  merupakan  aspek  penting  dalam  pendidikan Islam, karena manusia merupakan makhluk  sosial. Manusia tidak akan bisa  hidup  tanpa  orang  lain,  tanpa  lingkungan  dan  alam  sekitarnya. Sebagaimana firman Allah  SWT:
“Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Mengenal.(QS. Hujarat: 13) 43
Fungsi  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  tidak  terlepas dari dapat menjadi seorang khalifah, manusia harus mampu berinteraksi dengan baik terhadap sesamanya dan terhadap lingkungannya.

## Penutup
Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dan  Hikmah  yang  terkandung  dalam pengurusan  jenazah  yaitu Pertama pendidikan  keimanan  yang  meliputi memperbanyak  mengingat  kematian  karna  didunia  ini  tidak  ada  yang  abadi, menjaga  dan  menghindari  diri  dari  perbuatan  syirik,  taubat,  menanamkan  rasa ikhlas  dalam  beribadah,  taat  dalam  menjalankan  perintah  Allah,  sabar  dalam beribadah  dan  ketika  mendapat  musibah  serta  mensyukuri  nikmat  yang  telah Allah  berikan  kepada  manusia  serta  selalu  memiliki  sifat  tawadhu’. Kedua pendidikan  sosial  yaitu  meliputi:  menanamkan  rasa  saling  menghormati, dermawan, bertanggung jawab dan menerapkan sikap tolong menolong.■

## Bibliografy
Abul Yasin, Fatihuddin. Rahasia Ketajaman Mata Hati. Surabaya: Terbit terang.
Ahmadi, Abu  dan Noor Salami. 2004. Dasar-Dasar Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
42 Muhammad Daud Ali. 2006. Pendidikan Agama Islam .Jakarta: PT. RajaGrapindo Persada. hlm. 348 43 Departemen Agama Republik Indonesia, Op. Cit., hlm. 1041
308 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Aly, Hery Noer Aly dan Muzier. 2003. Watak Pendidikan Islam. Jakarta : Friska Agung Insani
Al–Qunawi,  Syarh  Ad–Din.  1998. Pancaran  Spiritual,  Telaah  40  Hadis  Sufistik , Jakarta: Lentera.
Cut  Nya  Dien.  “Pembinaan  pendidikan  akhlaq  di  rumah  penyantun Muhammadiah  Kota  Banda  Aceh”.  Jurnal  Pionir,  Vol.  1    No.  1  Juli- Desember 2013
Departemen Agama RI. 2005. al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: J-ART.
Fikri  Mumtazul.  “Pendidikan  kematian:  memaknai  maut  menjadi  sebuah kerinduan”. Jurnal Mudarrisunah, Vol.  4 no. 1 (Januari-Juni). 2014
Masyur, Kahar. 1994. Membina Moral dan Akhlak. Jakarta:PT Rineka Cipta. 1994, Hal. 11
Mubayyidh,  Muhammad  Sa’id.  2006. Adab  Harian  Muslim  :  Panduan  Akhlak Islami  Dalam  Ibadah,  Muamalah  dan  Kebiasaan  Sehari-Hari. Jakarta:  Hanif Press.
Muhammad  Sobirin  dan  Mukayat  Al-Amin_Perawatan  Jenazah  Menurut  Islam dan Hindu, AL-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama/Vol. 2, No. 1, 2016
Mujahidi,  Muhammad.  2007. Jangan  Tobat  Bila  Tak  Takut  Akhirat. Jakarta:  Al- Huda.
Murniati Reo. “Konsep ketakutan kematian dan balapan liar”. Insight, Vol. 10, no. 1, Februari 2012
Nawawi, Said Faqih. 2008. Menjadi Manusia Ma’rifat dan Berjiwa Besar (dari kita al- insanun “arifun indahu ruuhul ‘adim: Imama ghazali). Jakarta: Mitrapress.
Razak,  Nasruddin.  1989. Dienul  Islam  :  Penafsiran  Kembali  Islam  Sebagai  Suatu Aqidah dan Way of Life. Bandung:  Al Ma’arif.
Taklimudin dan Febi “Metode Keteladanan dalam Persfektif Quran”. BLAJEA: Jurnal Pendidikan Islam,  Vol. 3 No. 1 2018. Hal. 1-22
Tebba, Sudirman. 2006. Kiat Sukses Menjelang Maut. Jakarta: PustakaIrVan.
Yusefri. 2011. Telaah Tematik Hadits Tarbawi. Curup: LP2 STAIN Curup.
Zulkarnain. 2008. Transformasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam : Manajemen Berorientasi Link dan Match, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.