## QADZAF DALAM PERPSEKTIF HADITS
(Analisis Syarah Hadits Metode Ijmali)

## Helmi Zulnazar
Mahasiswa Program Sarjana Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: hzulnazar@gmail.com

## Heru Gunawan
Mahasiswa Program Sarjana Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: herugunawanrohana@gmail.com

## Ihsan Fauzan Kamil
Mahasiswa Program Sarjana Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: ihsanfauzankamil85@gmail.com

## Laili Attiyatul Faiziyyah
Mahasiswa Program Sarjana Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: faiziyyahlail@gmai.com

## Reza Pahlevi Dalimunthe
Dosen Prodi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: reza32@gmail.com Abstract
Ijmali method is a method of explaining hadith with systematics arranged in the order contained in the book described briefly, and globally. At its core, ijmali is a method of explaining globally not long- winded.  But,  sometimes  there  is  also  a  detailed  discussion  so  that  the  meaning  in  the  hadith  can  be conveyed well. Hadith that the author describes is a hadith that discusses the 7 great sins in the sight of Allah.  Such  sins  include,  associating  others  with  Allah,  magic,  killing  a  soul  forbidden  by  God  except those who have the right to killed, eating usury, eating the property of orphans, fleeing the battlefield, and accused  of  adultery  against  a  muslim  woman  who  guarded  her  honor.  The  focus  of  the  writers'  group discussion  is  accusing  women  of  faith  adultery  or  qadzaf.  in  this  hadeeth  it  is  clear  that  accusations  of adultery  to  women  who  believe  in  Allah  and  keeping  his  honor  is  a  grave  sin  and  forbidden.  The punishment for this qadzf perpetrator is whiping 80 times.
Keywords : ijmali method, Qadzaf, hadith explanation

## Abstrak
Metode ijmali merupakan metode menjelaskan hadits dengan sistematika tersusun sesuai urutan yang  terdapat  pada  kitab  yang  dijelaskan  secara  ringkas,  dan  secara  global.  Pada  intinya,  ijmali merupakan  suatu  metode  menjelaskan  secara  global  tidak  bertele-tele  namun  terkadang  ada  juga pembahasan  yang  detail  agar  makna  dalam  hadits  bisa  tersampaikan  dengan  baik.  Hadits  yang  penulis jelaskan merupakan hadits yang membahas mengenai 7 dosa besar di sisi Allah. Dosa-dosa itu antara lain, menyekutukan  Allah, sihir,  membunuh  jiwa  yang diharamkan oleh  Allah kecuali  yang  mempunyai  hak, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan perang, dan menuduh berzina terhadap seorang perempuan mukmin yang menjaga kehormatannya. Fokus pembahasan kelompok penulis adalah
pada menuduh perempuan yang beriman berzina atau qadzaf, dalam hadits ini sudah jelas bahwa tuduhan zina  kepada  perempuan  yang  beriman  dan  menjaga  kehormatannya  merupakan  suatu  dosa  besar  dan diharamkan, hukuman bagi pelaku qadzf ini adalah dera 80 kali.
Kata Kunci: Metode Ijmali, Qadzaf, Syarah Hadits

## PENDAHULUAN
Hadis  mempunyai  posisi  yang  sangat  penting  dan  sentral  dalam  agama  Islam. Disamping  sebagai  sumber  syari'at  dan  ajaran,  hadis  juga  merupakan  pedoman  hidup bagi kaum muslim setelah al-Qur'an al-karim. Bagi seorang muslim berpedoman kepada al-Qur'an dan hadis merupakan sebuah keharusan, dimanapun kita berada tanpa dibatasi tempat dan kapanpun hingga hari kiamat kelak.
Begitu  pentingnya  posisi  hadis,  membuat  banyak  ulama-ulama  muslim  untuk mencurahkan  serta  mendedikasikan  hidupnya  terhadap  kajian  mengenai  hadis. Tingginya  perhatian  dari  para  ulama  inilah  yang  berdampak  pada  berkembangnya keilmuan  tentang  hadis  Nabi  Saw  dari  masa  ke masa  hingga  seperti  sekarang  ini serta dengan karakteristik masing-masing.
Hadis  Nabi  Saw  secara  fundamental  mempunyai  fungsi  dan  peran  sebagai penjelas  dari  al-Qur'an  yaitu  hadis  merupakan  penjelas  bagi  ayat-ayat  al-Qur'an  yang masih  samar,  mengkrucutkani  yang  masih  global,  membatasi  yang  mutlak, mengkhususkan  yang  umum,  serta  menjelaskan  maksud  dan  kandungan  dari  ayat-ayat al-Qur‟an. 1
Qadzaf  adalah  suatu  yang  termasuk  dilarang  karena  qadzaf  atau  fitnah merupakan  suatu  pelanggaran  yang  terjadi  bila  seseorang  dengan  bohong  menuduh seorang muslim berzina atau meragukan silsilanya. la merupakan kejahatan yang besar dalam islam dan yang melakukan disebut pelanggar yang berdosa oleh al qur'an, sasaran islam  melarang  qadzaf  dan  mengharamkannya  adalah  untuk  melindungi  kehormatan manusia, reputasinya dan memelihara kemulyaannya. 2
1 Mukhamad N U R Rokim, “Metode Syarah Hadis Salim Bin Al-Idhali (Analisis Kitab Bahjah Al- Nadhirin Syarh Riyadh Al-Salihin),” Jurnal Fakultas Ushuluddin dan Humaniora (2017).
2 Nurul Afifah, “QADZAF MENURUT HUKUM ISLAM DAN KHI,” Istinbath : Jurnal Hukum 80 (2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Metode Ijmali
a. Pengertian
Metode ijmali adalah  metode  yang  menerangkan  dan  menjelaskan  tentang hadist-hadist  nabi  SAW,  yang  sesuai  seperti  apa  yang  terdpat  pada  Kutub  al-Sittah secara  ringkas,  walaupun  singkat   akan tetapi  bisa    menjelaskan    kepada  makna litera, memakai bahasa yang cukup mudah untuk dipahami dan juga di mengerti. 3
Kemudian  metode ijmali juga  hampir  mirip  dengan  metode Tahlili dari  sisi sistematika  pen syarah annya.  Yang  menjadi  perbadaannya  terdapat  pada  segi  uraian penjelasannya.  Metode Tahlili sangat  mendetail  dan  luas,  sedangkan  metode Ijmali menjelaskan secara umum dan ringkas. Walaupun begitu, didalam kitab yang memakai metode Ijmali pada  kajiannya  terkadang  akan  menemukan  kajian  atau  penjelasan dengan  pembahasan  yang  panjang  dan  lebar  tentang  suatu  hadis  tertentu  yang mengharukan penjelasannya secara mendetail. Namun penjelasan seperti itu tidak sama dengan penjelasan seluas yang digunakan metode Tahlili . 4

## b. Ciri-iri metode ijmali
Ada dua ciri untuk mengetahui kepada metode Ijmali , yaitu:
1) Pen syarah yang  melakukan  penjelasan  hadist  langsung  dari  awal  sampai akhir, tanpa perbadingan dan penetapan judul.
2) Penjelasannya  yang  umum  dan  cukup  ringkas,  dikarnakan  pen syarah tidak memiliki  cukup  ruang  gerak  untuk  mengemukakan  pedapat  sebayak- banyaknya. 5
c. Kelebihan dan kekurangan metode ijmali
Adapun kelebihan dari metode ijmali yaitu:
1) Penjelasannya  yang  ringkas  dan  padat.  Yaitu  ketika,  men syarah i  hadis dengan  memakai  metode  i jmali memanglah  sangat  praktis  dan  juga  tidak
3 Nizar Ali, Memahami Hadis Nabi: Metode Dan Pendekatan (Yogyakarta: Center for Educational Studies and Development (CESaD) YPI Al-Rahmah, 2001).
4 Ibid.
5 Ulin Ni‟am Masrusi, Methode Syarah Hadits (Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015).
bertele-tele, menjadikan para pembaca mudah untuk memahami hadis yang di syarah i tersebut.
2) Bahasanya  yang  cukup  mudah  dipahami.  Yaitu  dengan  menggunakan  kosa kata yang sering ditemukan atau dipakai oleh umum sehingga dalam metode ini mudah dipahami oleh pembaca pada umumnya.
3) Dengan  menerapkan  metode  ini  juga  dapat  mencegah  atau  menahan  dari adanya pemahaman-pemahaman yang terlalu jauh menyimpang dari makna hadis yang dimaksud. Kemudian adapun kekurangan daripada metode Ijmali adalah:
a)  Gaya  bahasa  yang  dipakai  kadangkala  tidak  memiliki  perbedaan  yang nampak  jelas  atau  perbedaannya  tidak  jauh  dengan  hadis  yang  di syarah i yang mungkin juga akan membuat pembaca sulit untuk membedakan antara keduanya.
b) Menjadikan petunjuk hadis secara parsial.
c)  Tidak  ada  cukup  ruang  gerak  untuk  mengemukakan  suatu  analisis  yang memadai. 6
2. Takhrij hadits
a. Hadits mengenai qadzaf
Hadits mengenai Qadzaf ini  diriwayatkan  oleh  3  imam  dalam kuttubussitah , diantaranya ada Imam Bukhari, Muslim dan Sunan Abu daud
نب ناميلس ينثدح : لاق ، ه ّللا دبع نب زيزعلا دبع انثدح نع ، ثيغلا يبأ نع ، يندملا ديز نب روث نع لالب
ه ّللا لوسر اي : اولاق تاقبوملا عبسلا اوبنتجا : لاق ملسو هيلع ه ّللا ىلص يبنلا نع ، هنع ه ّللا يضر ، ةريره يبأ يلوتلاو ميتيلا لام لكأو ابرلا لكأو قحلاب الإ ه ّللا مرح يتلا سفنلا لتقو رحسلاو ه ّللاب كرشلا لاق نه امو
ا موي .تالفاغلا تانمؤملا تانصحملا فذقو فحزل
Dari Abu Hurairah R.a , dari Rasulullah SAW bersabda : “Jauhilah oleh kalian tujuh  dosa  besar  yang  menghancurkan  (kalian).”  Para  Sahabat  bertanya,  “Apa  itu
6 M. AlFatih Suryadilaga, Metodologi Syarah Hadits (Yogyakarta: SUKA-Press UIN Sunan Kalijaga, 2012).
wahai  Rasulullah?”  Beliau  bersabda,  “Mensekutukan  Allah,  sihir,  membunuh  jiwa yang  diharamkan  oleh  Allah  kecuali  mempunyai  hak,  memakan  harta  riba,  memakan harta  anak  yatim,  lari  dari  medan  perang,  dan  menuduh  berzina  wanita  mukminah yang tidak tahu menahu serta terjaga kehormatannya.” ( Hadits tersebut di riwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab Bad‟u al-Wahyu nomor 2766 ).
Adapun yang diriwayatkan  oleh  imam  Muslim  dalam Babu  bayan  Kabairi  wa akbariha nomor 272.
ُنْب ُناَمْيَلُس ىِنَث َّّدَح َلاَق  ٍبْهَو ُنْبا اَنَث َّّدَح  ُّّىِلْيَألا ٍديِعَس ُنْب ُنوُراَه ىِنَث َّّدَح ىِبَأ  ْنَع ٍدْيَز ِنْب ِرْوَث  ْنَع ٍلَالِب
ِهَّّللا َلوُسَر  َّّنَأ َةَرْيَرُه ىِبَأ  ْنَع  ِثْيَغْلا - ملسو هيلع ه ّللا ىلص - َلاَق « ِتاَقِبوُمْلا َعْب َّّسلا اوُبِنَتْجا .» اَي َليِق َلاَق  َّّنُه اَمَو ِهَّّللا َلوُسَر « َّّنلا ُلْتَقَو ُرْحِّسلاَو ِهَّّللاِب ُكْرِّشلا ِميِتَيْلا ِلاَم ُلْكَأَو ِّقَحْلاِب َّّالِإ ُهَّّللا َمَّّرَح ىِتَّّلا ِسْف
ِتاَنِمْؤُمْلا  ِتَالِفاَغْلا  ِتاَنَصْحُمْلا  ُفْذَقَو  ِفْحَّّزلا َمْوَي ىِّلَوَّّتلاَو اَبِّرلا ُلْكَأَو
.»
Dalam Riwayat  Sunan  Abu  Daud  dalam Bab  Maja‟a  fi  Tasydid  fi  Akli Mali. nomor 2876.
ٍدْيَز ِنْب ِرْوَث  ْنَع ٍلَالِب ِنْب َناَمْيَلُس  ْنَع  ٍبْهَو ُنْبا اَنَث َّّدَح  ُّّىِناَدْمَهْلا ٍديِعَس ُنْب ُدَمْحَأ اَنَث َّّدَح
ىِبَأ  ْنَع  ِثْيَغْلا ىِبَأ  ْنَع ِهَّّللا َلوُسَر  َّّنَأ َةَرْيَرُه - ملسو هيلع ه ّللا ىلص - َلاَق « ِبوُمْلا َعْب َّّسلا اوُبِنَتْجا ِتاَق .» َلاَق  َّّنُه اَمَو ِهَّّللا َلوُسَر اَي َليِق « ِلاَم ُلْكَأَو اَبِّرلا ُلْكَأَو ِّقَحْلاِب َّّال ِإ ُهَّّللا َم َّّرَح ىِتَّّلا ِسْفَّّنلا ُلْتَقَو ُرْحِّسلاَو ِهَّّللاِب ُكْرِّشلا ِفْحَّّزلا َمْوَي ىِّلَوَّّتلاَو ِميِتَيْلا لِفاَغْلا  ِتاَنَصْحُمْلا  ُفْذَقَو ِتاَنِمْؤُمْلا  ِتَا .» .ٍعيِطُم ِنْبا ىَلْوَم ٌمِلاَس  ِثْيَغْلا وُبَأ َدُواَد وُبَأ َلاَق b. Analisis Syarah Hadits dengan Metodologi Ijmali
Hadits ini  menjelaskan  7  perbuatan  yang  berakibat  dosa  besar  yakni menyekutukan  Allah, sihir, membunuh jiwa  yang diharamkan oleh Allah kecuali yang mempunyai  hak,  memakan  harta  riba,  memakan  harta  anak  yatim,  lari  dari  medan perang,  dan  menuduh  berzina  terhadap  seorang  perempuan  mukmin  yang  menjaga kehormatannya.  Yang  menarik  adalah  pembahasn  mengenai  tuduhan  zina  kepada
wanita  mu‟min  yang  baik.  Dan  adapun  pembahasan  mengenai  qadzaf  secara  ringkas akan dibahas pada subbab selanjutnya.
c. Skema sanad hadits ِهللَّا َلوُسَر - صلى الله عليه وسلم - ةَرْ يَرُه  ِبَِأ W. 57 H (58/59 H) ِثْيَغْلا  ِبَِأ
W. (Tidak diketahui)
ٍدْيَز ِنْب ِرْوَ ث W. 135 H
ٍلَلاِب ِنْب َناَمْيَلُس W. 177 H الله دبع نب زيزعلا دبع W. (Tidak diketahui) ٍبْهَو ُنْبا W. 197 H ُّىِلْيَلأا ٍديِعَس ُنْب ُنوُراَه W. 253 H ُِّنِاَدْمَْلْا ٍديِعَس ُنْب ُدَْحَْأ W. 253H ملسم وُبَأ َدُواَد يراخبلا
1. Qadzaf
a. Pengertian qadzaf
Secara singkat, qadzaf adalah melayangkan tuduhan berzina kepada orang lain, yaitu  tatkala  seseorang  berkata  kepada  orang  lain,  “wahai  pezina”  dan  kata-kata yang  semisalnya.  Padahal  orang  itu  adalah  orang  yang  terpelihara  dari  perbuatan zina. 7
b. Hukum qadzaf
Qadzaf ini termasuk ke dalam dosa besar. Allah jalla wa „ala telah berfirman:
َع  ٌباَذَع ْمُهَلَو ِةَرِخآْلاَو اَيْنَُّّّدلا يِف اوُنِعُل  ِتاَنِمْؤُمْلا  ِتاَلِفاَغْلا  ِتاَنَصْحُمْلا َنوُمْرَي َنيِذََّّّلا َّ َّّن ِإ ٌميِظِ
“Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka mendapat laknat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka adzab yang besar.” (QS. An-Nuur: 23).
Kemudian, Nabi „alaihis sholatu was salam telah bersabda:
اَمَو :اْوُلاَق  ِتاَقِبوُمْلا َعْبَّ َّّسلا اوُبِنَتْجِا
ِسْفََّّّنلا ُلْتَقَو ،ُرْحِّسلاَو ،ِِِه ّللاِب ُكْرِّشلا :َلاَق ؟ِه ّللا َلوُسَر اَي َّ َّّنُه
ْذَقَو ، ِفْحََّّّزلا َمْوَي يِّلَوََّّّتلاَو ،ِمْيِتَيْلا ِلاَم ُلْكَأَو ،اَبِّرلا ُلْكَأَو ،ِّقَحْلاِب ََّّّالِإ ُه ّللا َمََّّّرَح يِتََّّّلا ِتاَنَصْحُمْلا  ُف
ِتَالِفاَغْلا  ِتاَنِمْؤُمْلا
“Jauhilah  oleh  kalian  tujuh  dosa  besar  yang  menghancurkan  (kalian).” Para  Sahabat  bertanya,  “Apa  itu  wahai  Rasulullah?”  Beliau  bersabda, “Mensekutukan  Allah,  sihir,  membunuh  jiwa  yang  diharamkan  oleh  Allah kecuali  mempunyai  hak,  memakan  harta riba,  memakan  harta  anak  yatim,  lari dari  medan  perang,  dan  menuduh  berzina  wanita  mukminah  yang  tidak  tahu menahu serta terjaga kehormatannya.”
7 Syaikh Abdul Azhim bin Badawi Al-Khalafi, Al-Wajiiz Fii Fiqhis Sunnah Wal Kitaabil Aziiz (Edisi Indonesia : Panduan Fiqh Lengkap) , ed. Team Tashfiyah LIPIA, Al-Manhaj (Pustaka Ibnu Katsir, 2007).
Asy-Syaikh  bin  Baaz rahimahullah mengatakan  bahwa  menuduh  wanita mukmin berzina  termasuk  ke  dalam  dosa  besar.  Demikian  pula  menuduh  lelaki mukmin yang baik-baik berzina hendaknya ia mendatangkan empat saksi. Jika tidak demikian, maka dia dijilid sebanyak 80 kali.

## c. Hukuman bagi pelaku qadzaf
Dalam surat An-Nur ayat 4-5 Allah menjelaskan hukuman bagi pelaku qadzaf . Allah berfirman:
َبْقَت اَلَو ًةَدْلَج َنيِناَمَث ْمُهوُدِلْجاَف ءاَدَهُش ِةَعَبْر َأِب اوُتْأَي ْمَل َّّمُث  ِتاَنَصْحُمْلا َنوُمْرَي َنيِذَّّلاَو ََ َِِلْوُّأَو ًادَََأ ًةَداَهَش ْمُهَل ااُلُ
َنوُقِساَفْلا ُمُه - ٤ - ُحَلْصَأَو َكِلَذ ِدْعَب نِم اوُباَت َنيِذَّّلا ا َّّل ِإ ٌميِح َّّر ٌروُفَغ َهَّّللا  َّّنِإَف او - ٥ - ْمَلَو ْمُهَجاَوْزَأ َنوُمْرَي َنيِذَّّلاَو َنيِقِدا َّّصلا َنِمَل ُهَّّن ِإ ِهَّّللاِب  ٍتاَداَهَش ُعَبْرَأ ْمِهِدَحَأ ُةَداَهَشَف ْمُهُسُفنَأ ا َّّل ِإ ءاَدَهُش ْمُهَّّل نُكَي - ٦ -
Artinya:  “ Dan orang-orang  yang  menuduh  perempuan-perempuan  yang baik  (berzina)  dan  mereka  tidak  mendatangkan  empat  orang  saksi,  maka deralah  mereka  delapan  puluh  kali,  dan  janganlah  kamu  terima  kesaksian mereka  untuk  selama-lamanya.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  fasik,  kecuali mereka  yang  bertobat  setelah  itu  dan  memperbaiki  (dirinya),  maka  sungguh, Allah  Maha  Pengam-pun,  Maha  Penyayang,  Dan  orang-orang  yang  menuduh istrinya  (berzina),  padahal  mereka  tidak  mempunyai  saksi-saksi  selain  diri mereka  sendiri,  maka  kesaksian  masing-masing  orang  itu  ialah  empat  kali bersumpah  dengan  (nama)  Allah,  bahwa  sesungguhnya  dia  termasuk  orang yang berkata benar.”
Kesimpulan dari ayat ini adalah bagi mereka yang menuduh berzina kepada orang  lain,  dan  yang  tertuduh  berzina  memenuhi  syarat-syarat  sebagai  orang yang tertuduh, maka hukuman baginya ( qadzif ) ialah mendapat dera sebanyak 80 kali,  dan  mereka  ( qadzif) tidak  dapat  diterima  saksinya  dipersidangan  selama- lamanya.
Kemudian, syeikh Abdurrahman as-Sa‟di rahimahullah mengatakan bahwa jika ada  seseorang  yang  menuduh  seorang  muhsan  atau  memberikan  kesaksian  atasnya
dengan  perbuatan  berzina,  tetapi  kesaksiannya  tidak  sempurna,  maka  dia  dijilid sebanyak delapan puluh kali. Adapun jika tuduhan itu ditujukan kepada yang ghair muhsan maka hukumannya adalah di ta‟dzir. 8
Nabi shallallahu „alaihi wa sallam telah bersabda:
نوبرضي مهرأ ملف مهدعب نمو نامثعو رمعو ركب ابأ تكردأ دقل :لاق :ةعيبر نب رماع نب ه ّللا دبع نع )هعماج ىف  ّيروّثلا و كلام هاور( نيعبرأ ّالإ فذقلا ىف كالُمملا
“Dari  Abdullah  bin  Amir  bin  Rabi‟ah,  dia  berkata:  „Aku  mendapati  Abu Bakar, Umar dan Utsman dan yang setelah mereka tidaklah aku melihat mereka menghukum budak yang melakukan qadzaf kecuali hanya 40 kali dijilid.” (HR. Malik dan ats-Tsauri).
Hadits  ini  menunjukkan  tentang  adanya  pendapat  yang  menyatakan  bahwa separuh  hukuman  had  untuk  pelaku  qadzaf  yang  berasal  dari  kalangan  budak. Mereka dijilid sebanyak 40 kali 9 . Dan tidak dapat dipungkiri bahwasanya nash yang terdapat dalam keringanan had zina adalah firman Allah yang berbunyi:
...
ِِۚباَذَعۡلٱ َهِم ِتََٰىَص ۡحُم ۡلٱ ىَلَع اَم  ُف ۡصِو َّهِهۡيَلَعَف  ٖةَش ِحََٰفِب َهۡيَتَأ  ۡنِإَف َّه ِص ۡحُأ ٓاَذِإَف ...
“...Maka atas mereka separo hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka yang bersuami...” (An-Nisa: 25).
d. Kontektualisasi hukuman pelaku qadzaf berdasarkan hukum positif di
Indonesia
Hukuman dalam  kasus qadzaf atau  disebut  tuduhan  berzina  dalam  hukum positif  di  indonesia  dikategorikan  sebagai  kasus  pemitnahan  atau  pencemaran nama  baik,  sanksi  pelaku  menuduh  zina  tertuang  dalam  KUHP  pasal  310  yaitu, bagi  siapapun  yang  dengan  sengaja  melakukan  pencemaran  nama  baik  dengan menuduh  suatu  hal  agar  hal  tersebut  diketahui  oleh  umum  maka  diancam  pidana paling  lama Sembilan  bulan atau  denda  paling  banyak empat  ribu  lima  ratus
8 Abdurrahman bin Nashir As-Sa‟di, MANHAJUS SÂLIKÎN (HIMPUNAN MASALAH FIKIH DAN DALIL-DALINYA UNTUK PEMULA) , ed. Muttaqin (Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2018).
9 Muhammad bin Islmail al-Amiir As-san‟ani, Subulus Salam (Jakarta: Darus Sunnah, 2016).
rupiah . Kemudian jika hal tersebut dilakukan dengan tulisan atau gambaran untuk dipertunjukkan  atau  ditempelkan  dimuka  umum  maka  diancam  dengan  pidana paling lama satu tahun empat bulan atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah.
Kategori fitnah  merupakan  tindakan  pidana,  yang  berlaku  bagi  siapa  yang melakukannya.  Tindak  pidana  fitnah  telah  diatur  dalam  KUHP  (Kitab  Undang- undang  Hukum  Pidana).  Terdapat  dalam  BAB  XVI  penghinaan  pasal  311  (1): “ Jika yang melakukan kejahatan pencemaran atau pencemaran tertulis dibolehkan untuk  membuktikannya,  dan  tuduhan  dilakukan  bertentangan  dengan  apa  yang telah  diketahui,  maka  dia  diancam  melakukan  fitnah  dengan  pidana  penjara paling  lama  empat  tahun.” Dan  disebutkan  pula  dalam  pasal  317  (1)  :” Barang siapa  dengan  sengaja  mengajukan  pengaduan  atau  pemberitahuan  palsu  kepada penguasa,  baik  secara  tertulis  maupun  untuk  dituliskan,  tentang  seseorang sehingga  kehormatan  atau  nama  baiknya  terserang,  diancam  karena  melakukan pengaduan fitnah, dengan pidana penjara paling lama empat tahun.”
Sehingga dapat  disimpulkan  mengenai  hukuman  bagi  pelaku  penuduh  zina dikategorikan sebagai bentuk pencemaran nama baik berdasarkan hukum positif di indonesia  sesuai  KUHP  pasal  311  bahwa  hukuman  yang  pantas  bagi  pelaku penuduh  zina  adalah  pidana  penjara  paling  lama empat  tahun, untuk  menjera pelaku agar tidak mengulangi perbuatannya lagi.

## e. Syarat - Syarat Qadzaf
Dalam perjalanannya qadzf memiliki  persyaratan  untuk  mencapai had dan syarat untuk ditetapkannya qadzf ini. Syaratnya menurut Sayyid Sabbiq hanya ada dua 10 yaitu:
1) Qadzif (فذاق) yang artinya orang yang menuduh atau pelaku.
2) Maqdzuf (فوذقم) yang artinya orang yang tertuduh atau korban.
Kemudian syarat untuk seorang penuduh bisa dikatakan menjadi qadzif ialah 3 syarat:
10 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah (Beirut: Darlfikr, 2010).
1) Berakal,  karena  berakal  sangat  penting  untuk  mengetahui  tuduhan  yang dilayangkan apakah dalam keadaan sadar atau tidak sadar.
2) Baligh, sesuai dengan apa yang dikatakan diawal bahwa had hanya berlaku bagi orang-orang yang baligh.
3) Mengetahui baik dan buruk.
Sementara itu syarat untuk maqdzuf adalah :
1) Berakal;
2) Baligh;
3) Beragama Islam;
4) Merupakan manusia yang merdeka;
5) Dan memiliki sifat „ Iffah.
Dalam  kitab  Fiqh  Sunnah  juga  disebutkan  bahwa  terdapat sighat qadzaf atau indikasi terjadinya qadzf , shigat qadzf ini apabila diserap dalam bahasa kita bisa berupa  kata-kata  yang  jelas  seperti  kata  “dasar  penzina,  dasar  pelacur”,  lalu adapula yang berupa sindiran seperti kalimat “dasar wanita murahan.”.
Maka  apabila  terpenuhi  syarat qadzif dan maqdzuf dan  terjadi  sebuah qadzf maka had qadzaf sudah bisa ditegakan, dengan hukuman yang sudah diatur dalam agama Islam. Mengenai hukumannya akan dibahas pada subbab selanjutnya.

## KESIMPULAN
Qadzaf  dalam  perspektif  hadits  adalah  menuduh  berzina  orang  yang  tidak berzina.  Tuduhan  ini  dikategorikan  ke  dalam  kategori  dosa  besar  yang  disetarakan dengan  syirik.  Hukuman  bagi  orang  yang  melakukan  perbuatan  qadzaf  ini  dan  tidak terbukti  tuduhannya  adalah  dengan  di  dera  sebanyak  80  kali.  Kemudian  syarat  untuk pelaku qadzaf adalah sebagai berikut:
1. Berakal
2. Balig dan
3. Mampu membedakan mana yang baik dan yang buruk
Adapun syarat bagi orang yang tertuduh berzina adalah sebagai berikut:
1. Berakal;
2. Baligh ;
3. Beragama Islam
4. Merupakan manusia yang merdeka;
5. Dan memiliki sifat „ Iffah.
Kemudian  metode  analisis syarah hadits  yang  digunakan  dalam  makalah  ini adalah syarah hadits ijmali .

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah, Nurul. “QADZAF MENURUT HUKUM ISLAM DAN KHI.” Istinbath : Jurnal Hukum 80 (2015).
Al-Khalafi, Syaikh Abdul Azhim bin Badawi. Al-Wajiiz Fii Fiqhis Sunnah Wal Kitaabil Aziiz (Edisi Indonesia : Panduan Fiqh Lengkap). Edited by Team Tashfiyah LIPIA. Al- Manhaj. Pustaka Ibnu Katsir, 2007.
Ali, Nizar. Memahami Hadis Nabi: Metode Dan Pendekatan. Yogyakarta: Center for Educational Studies and Development (CESaD) YPI Al-Rahmah, 2001.
As-Sa‟di, Abdurrahman bin Nashir. MANHAJUS SÂLIKÎN (HIMPUNAN MASALAH FIKIH DAN DALIL-DALINYA UNTUK PEMULA). Edited by Muttaqin. Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2018.
As-san‟ani, Muhammad bin Islmail al-Amiir. Subulus Salam. Jakarta: Darus Sunnah, 2016.
Masrusi, Ulin Ni‟am. Methode Syarah Hadits. Semarang: CV. Karya Abadi Jaya, 2015. Rokim, Mukhamad N U R. “Metode Syarah Hadis Salim Bin Al-Idhali (Analisis Kitab Bahjah Al-Nadhirin Syarh Riyadh Al-Salihin).” Jurnal Fakultas Ushuluddin dan Humaniora (2017).
Sabiq, Sayyid. Fiqh Sunnah. Beirut: Darlfikr, 2010.
Siregar, Z. Bosar. KUHP Dan KUHAP. Jakarta: Braja Pustaka, 2015.
Suryadilaga, M. AlFatih. Metodologi Syarah Hadits. Yogyakarta: SUKA-Press UIN Sunan Kalijaga, 2012.