## Jayapangus Press
Ganaya : Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora

## Upaya Internasionalisasi Muhammadiyah Melalui Sektor Pendidikan: Studi Kasus di Malaysia Tahun 2015-2021

## Dimas Adi Nugroho
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia dimas.adi.isip19@mail.umy.ac.id

## Abstract
Muhammadiyah  is  a  religious  organization  engaged  in  the  social  sphere,  the role of Muhammadiyah as a civil society movement that has been widely known through its  humanitarian  da'wah  in  various  fields  through  its  business  charities.  At  the  5-year grand  event,  the  47th  Muhammadiyah  Congress  in  Makassar  in  2015,  the  Central Executive of Muhammadiyah gave the Muktamar a mandate, one of which was to take steps to internationalize. This internationalization effort is carried out through various programs through business charities in the fields of health, social and education. This study  seeks  to  examine  how  the  internationalization  of  Muhammadiyah  is  carried  out through  the  education  sector  which  will  focus  on  the  establishment  of  Universiti Muhammadiyah  Antarbangsa  Malaysia.  By  using  qualitative  research  methods  and data  that  can  be  analyzed,  Muhammadiyah's  da'wah  efforts  through  Universiti Muhammadiyah Antarbangsa Malaysia are aimed at educating the world's life in order to  build  world  civilization.  As  a  non-governmental  organization  that  operates  on  a religious  basis,  Muhammadiyah's  internationalization  efforts  in  the  education  sector are  a  step  for  Muhammadiyah  to  play  an  active  role  in  the  global  arena  in  building world civilization to realize the mission of Islam rahmatan lil'alamin.

## Keywords:  Internationalization; Education; Muhammadiyah; UMAM

## Abstrak
Muhammadiyah merupakan organisasi keagamaan yang bergerak di ranah sosial kemasyarakatan,  peran  Muhammadiyah  sebagai  gerakan civil  society telah  dikenal cukup luas lewat dakwah-dakwah kemanusiaanya dalam berbagai bidang melalui ribuan amal  usaha  yang  dimiliki.  Pada  perhelatan  akbar  5  tahunan  yakni  Muktamar Muhammadiyah ke- 47 di Makassar pada tahun 2015, Pimpinan pusat Muhammadiyah memberi amanat  Muktamar salah satunya untuk  melakukan langkah internasionalisasi. Upaya internasionalisasi ini dilakukan melalui berbagai macam program lewat lembaga amal  usaha  di  bidang  kesehatan,  sosial  dan  pendidikan.  Penelitian  ini  berupaya mengkaji  bagaimana  upaya  internasionalisasi  Muhammadiyah  yang  dilakukan  melalui sektor  pendidikan  yang  akan  berfokus  pada  pendirian  Universiti  Muhammadiyah Antarbangsa  Malaysia.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan  data yang  dianalisis  dapat  disimpulkan  bahwa  upaya  dakwah  Muhammadiyah  melalui Universiti Muhammadiyah Antarbangsa Malaysia tersebut bertujuan untuk mencerdaskan  kehidupan  dunia  dalam  rangka  membangun  peradaban  dunia.  Sebagai organisasi  non-pemerintahan  yang  bergerak  atas  dasar  landasan  agama,  upaya internasionalisasi  Muhammadiyah  dalam  sektor  pendidikan  di  Malaysia  ini  menjadi langkah bagi Muhammadiyah untuk berperan aktif di kancah global dalam membangun peradaban dunia untuk mewujudkan misi Islam rahmatan lil’alamin .
Kata Kunci: Internasionalisasi; Pendidikan; Muhammadiyah; UMAM

## Pendahuluan
Muhammadiyah  merupakan  organisasi  keagamaan  modern  terbesar  di  Indonesia. Organisasi  ini  dikenal  sebagai  gerakan  Islam  modern  terbesar  karena  dakwahnya  yang bergerak  di  berbagai  bidang  seperti  pendidikan  melalui  sekolah  dan  perguruan  tinggi, kesehatan  lewat  klinik  dan  rumah  sakit  hingga  ranah  sosial  dengan  ratusan  panti  asuhan dengan tujuan untuk mencapai  Islam sebagai ajaran yang Rahmatan lil’alamin (rahmat bagi alam  semesta).  Sebagai  gerakan  Islam  modern,  Muhammadiyah  dikenal  akan  corak dakwahnya  yang  adaptif  dan  mampu  menjawab  tantangan  zaman.  Muhammadiyah  juga diidentikan  sebagai  gerakan civil  society (masyarakat  sipil)  karena  gerakan  dakwahnya memiliki  basis  kekuatan  pada  tataran  masyarakat.  Gerakan  Muhammadiyah  di  masa  awal berdirinya,  atau  biasa  disebut  dengan  sebagai  gerakan  Muhammadiyah  abad  pertama, Muhammadiyah  memfokuskan  diri  pada  2  gerakan,  yang  antara  lain  sebagai  gerakan  Islam Amar  ma’ruf-Nahi  munkar (mengajak  kepada  kebaikan  dan  mencegah  hal  munkar)  dan gerakan Tajdid (pembaharuan).  Selain  itu,  corak  modern  Muhammadiyah  tampak  dari implementasi  gerakannya  yang  berkembang  menjadi  ribuan  lembaga  yang  disebut  sebagai Amal  Usaha  Muhammadiyah  (AUM)  dalam  berbagai  bidang  yang  tersebar  di  seluruh Indonesia (Nashir, 2011).
Memasuki abad kedua, Muhammadiyah memperbarui arah gerakannya dengan fokus pada  ranah  pemberdayaan,  zakat  dan  respon  kemanusiaan.  Fokus  gerakan  pada  abad  kedua ini  kemudian  direalisasikan  melalui  trisulanya  yakni  MPM  (Majelis  Pemberdayaan Masyarakat),  MDMC  (Muhammadiyah Disaster  Management  Center )  dan  LazisMU (Lembaga Amil  Zakat  Infaq dan Shadaqah Muhammadiyah).  Seiring  dengan  hal  itu, Muhammadiyah  berupaya  memperluas  cakupan  geraknya  agar  dapat  beradaptasi  dengan perkembangan zaman. Terlebih lagi, gerakan dakwah Muhammadiyah di dalam negeri sudah cukup  mumpuni  sehingga  perlunya  melakukan  ekspansi  dakwah.  Pada  perhelatan  akbar Muktamar  ke-47  di  Makassar  tahun  2015,  pimpinan  pusat  Muhammadiyah  memberikan amanat bagi pimpinan Muhammadiyah selanjutnya untuk melakukan misi internasionalisasi. Setelah  amanat  tersebut  disampaikan,  kiprah  Muhammadiyah  di  kancah  internasional  mulai dilakukan  melalui  berbagai  dimensi  seperti  pendirian  Pimpinan  Cabang  Istimewa Muhammadiyah  (PCIM),  pendirian  amal  usaha  Muhammadiyah  hingga  upaya-upaya  dalam rangka  merespon  isu  kemanusiaan  internasional.  Pendirian  PCIM  di  atas  menjadi  kunci sehingga berbagai gerakan dakwah Muhammadiyah dapat dilakukan di kancah internasional seperti  pendirian  amal  usaha  dalam  bidang  pendidikan,  kesehatan  dan  sosial  (Al-Hamdi, 2022).
Hingga  saat  ini,  Muhammadiyah  sedikitnya  telah  memiliki  3  lembaga  pendidikan  di luar  negeri  yakni  Mesir,  Australia  dan  Malaysia  (Nuryanto,  2022).  Penelitian  ini  berupaya untuk  mengulas  bagaimana  upaya  internasionalisasi  Muhammadiyah  melalui  sektor pendidikan  di  Malaysia  lewat  didirikannya  Universiti  Muhammadiyah  Antar  Bangsa Malaysia  (UMAM).  Muhammadiyah  sebagai  gerakan  keagamaan  modern  sejatinya  juga dikenal  sebagai  gerakan  keagamaan  dengan  gerakan  dakwah  yang  bergerak  di  bidang pendidikan.  Upaya  ini  terbukti  dengan  dakwah  Muhammadiyah  yang  dilakukan  melalui pendidikan  formal  dan  non-formal,  yakni  melalui  lembaga  pendidikan  berjenjang  dan lingkaran  diskusi  hingga  pengajian.  Sedangkan,  dakwah  Muhammadiyah  di  Malaysia  juga telah berlangsung sejak lama. PCIM Malaysia sebagai infrastruktur dakwah Muhammadiyah di  Malaysia  telah  berdiri  sejak  tahun  2007.  Seiring  berjalan,  kegiatan  dakwah Muhammadiyah Malaysia telah merambah pada berbagai sektor seperti gerakan zakat melalui LazisMu  Malaysia,  gerakan  kemanusiaan  yang  dibawah  MDMC  Malaysia  serta  gerakan dakwah berbasis pengajian dan diskusi yang dinaungi langsung oleh PCIM Malaysia.
Berkenaan dengan poin yang telah disampaikan di atas, penelitian ini berupaya untuk mendalami  kiprah  internasionalisasi  Muhammadiyah  dalam  sektor  pendidikan  di  Malaysia
dalam kurun waktu 2015-2021. Pertanyaan yang akan dijawab pada penelitian kali ini adalah bagaimana  upaya  internasionalisasi  Muhammadiyah  dalam  sektor  pendidikan  di  Malaysia? Apa  saja  tantangan  yang  dihadapi?  jawaban  atas  pertanyaan  penelitian  di  atas  akan memperkaya  literatur  tentang  internasionalisasi  Muhammadiyah  dalam  sektor  pendidikan dimana sebelumnya penelitian tentang internasionalisasi Muhammadiyah hanya terbatas pada sektor  kemanusiaan.  Penelitian  ini  didasarkan  atas  penelitian-penelitian  terdahulu  mengenai upaya  internasionalisasi  Muhammadiyah  lewat  sektor  kemanusiaan  tentang  resolusi  konflik gerakan  Muhammadiyah  di  Mindanao  Filipina  yang  mengulas  tentang  upaya  mediasi  yang dilakukan  oleh  Muhammadiyah  terhadap  pemerintah  Filipina  dan  Bangsamoro  oleh Dewangga  Ricco  Pratama  (Pratama,  n.d.).  Kemudian,  penelitian  ini  juga  berangkat  dari penelitian  tentang  diplomasi  diaspora  Muhammadiyah  terhadap  pekerja  migran  di  Malaysia oleh Muhammad Zahrul Anam (Zahrul, 2022). Penelitian ini akan membahas tentang posisi dan peran Muhammadiyah dalam melakukan internasionalisasi lewat sektor pendidikan lewat dinamika  pendirian  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  (PTM)  di  Malaysia.  Permasalahan dalam  penelitian  penting  untuk  dibahas  mengingat  Muhammadiyah  dikenal  akan  dakwah sosialnya,  terutama  dalam  bidang  pendidikan.  Maka,  langkah  Muhammadiyah  dalam mendirikan UMAM sebagai PTM pertama di luar negeri dapat memperkaya literatur tentang bagaimana dinamika dakwah Muhammadiyah di kancah global.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  berupaya  memotret  upaya  internasionalisasi Muhammadiyah  menggunakan  2  kerangka  pemikiran  yaitu  teori  transnasionalisme  dan konsep faith-based  organziation NGO.  Kerangka  teori  yang  pertama  yakni  menggunakan teori  transnasionalisme,  upaya  Muhammadiyah  dalam  melakukan  internasionalisasi merupakan  bentuk  respon  Muhammadiyah  terhadap  kondisi  zaman  saat  ini  yang  mana  era globalisasi  menuntut  interaksi  antar  subjek  didalamnya  untuk  saling  terintegrasi  antara  satu dengan lainnya. Akibatnya, transnasionalisme merupakan suatu keniscayaan bagi aktor-aktor yang  terlibat  di  era  globalisasi,  khususnya  di  tataran  dunia  internasional.  Transnasionalisme merupakan  sebuah  interaksi  dalam  segala  aspek  yang  mencakup  berbagai  macam  bentuk, praktek,  tujuan  dan  motivasi  yang  melintasi  batas  negara  (Vertovec,  2009).  Kegiatan transnasionalisme  didasarkan  atas  beberapa  aspek  seperti  pertama,  munculnya  aktor-aktor baru  dalam  hubungan  internasional,  khususnya  dalam  konteks  politik,  sosial  dan  ekonomi. Dan hubungan tersebut tidak lagi bersifat konfliktual, namun menjadi hubungan mutualisme yang saling menguntungkan. Kedua, hubungan antar aktor terbentuk karena isu-isu spesifik. Dalam  artian,  hubungan  yang  terbentuk  dalam  dunia  internasional  tidak  lagi  mengandalkan kekuatan  koersif  (militer)  seperti  yang  terjadi  kala  perang  dunia.  Namun,  hubungan  yang terbentuk  disini  berasal  dari segala sumber daya yang dimiliki oleh aktor yang terlibat,  dari berbagai aspek, utamanya soft power . Sehingga hal demikian memunculkan hubungan yang saling bergantung antara satu sama lain.
Sedangkan di  dalam  ruang lingkup disiplin hubungan internasional,  Muhammadiyah memiliki  peranan  sebagai  aktor  non-negara  yang  mana  dalam  hal  ini  Muhammadiyah berperan  sebagai Non-Governmental  Organization (NGO).  Peran  NGO  dalam  dinamika internasional  berangkat  dari  masing-masing  landasan  yang  dimilikinya.  Muhammadiyah sebagai faith-based organization NGO menurut  Elisabeth  Ferris memiliki 2 landasan dalam melangsungkan  gerakannya.  Pertama,  landasan  ideologi. Faith  based  organization NGO sebagai  NGO  dengan  basis  keagamaan  tentu  menjadikan  landasan  agama  sebagai  basis  dan motivasi keberlangsungan gerakannya. Hal demikian juga yang mempengaruhi NGO jenis ini berupaya untuk menentukan ranah dan cakupan gerakannya. Dalam pandangan ini, kita dapat mengambil  contoh  Gulen  Movement  yang  berada  di  Turki.  NGO  tersebut  memiliki  corak gerakan pada ranah pendidikan dikarenakan pendirinya, Fatullah Gulen percaya bahwa ajaran Islam  mengajarkan  penganutnya  untuk  dapat  menyebarkan  kebermanfaatan  dengan  cara meningkatkan derajat manusia lewat pendidikan, sebagai bagian dari civil society (Sunier et
al .,  2016).  Kedua,  ranah  gerakan.  Menurutnya,  ajaran  agama  mendorong  para  penganutnya untuk melakukan gerakan kemanusiaan secara universal (Ferris, 2005). Sehingga dalam teori ini faith  based  organization NGO  pada  umumnya  memiliki  gerakan  pada  ranah-ranah kemanusiaan  guna  menyelesaikan  permasalahan  kemanusiaan  di  era  kontemporer.  Dalam dinamikannya,  hubungan  yang  terbentuk  antar  aktor  di  era  transnasionalisme  salah  satunya berangkat  dari  kemampuan  aktor  untuk  menciptakan  suatu  hubungan  dengan  aktor  lainnya yang bersifat mutualisme. Kemampuan tersebut  menjadi modal utama aktor dalam menjalin hubungan  dengan  aktor  yang  lain.  Menurut  Wiktorowicz,  NGO  sebagai  sebuah  gerakan sosial memiliki beberapa aspek sehingga gerakannya dapat ditunjang, yaitu kesempatan dan sumber daya (Wiktorowicz, 2002).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif- analitis  dimana  penulis  berupaya  mengumpulkan,  menyusun  kemudian  menginterpretasikan data yang kemudian dianalisis  untuk  menjawab  penelitian ini. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan data primer dilakukan  dengan  mewawancarai  informan  yang  berkaitan  langsung  dengan  studi  kasus penelitian  ini.  Kemudian  teknik  pengumpulan  data  sekunder  diperoleh  melalui  studi kepustakaan  yang  bersumber  dari  media  online  dan  cetak  seperti  surat  keputusan,  laporan tahunan Muhammadiyah, berita, buku, website dan jurnal yang terkait dengan penelitian ini.
Proses  penentuan  informan  dilakukan  dengan  cara  memilah  subjek  yang  memiliki wawasan  dan  informasi  mengenai  studi  kasus.  Informan  yang  dipilih  yaitu  bapak  Sulton Kamal  selaku  Sekertaris  PCIM  Malaysia.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  yaitu wawancara terbuka yang kemudian direkam dengan menggunakan kamera/aplikasi perekam. Semua  data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  melalui  reduksi  data,  verifikasi  data, interpretasi data dan mendeskripsikan kesimpulan penelitian dari data yang didapat.

## Hasil dan Pembahasan
Memasuki  langkahnya  di  abad  kedua,  Muhammadiyah  berupaya  melebarkan  sayap dakwahnya  melalui  berbagai  macam  amal  usaha  yang  dimiliki.  Di  satu  sisi,  merupakan respon  adaptif  yang  dilakukan  Muhammadiyah  dalam  menyesuaikan  gerakannya  sesuai dengan  kebutuhan  dan  kondisi  zaman.  Selain  itu,  sebagai  organisasi  yang  bergerak  atas landasan keagamaan Muhammadiyah didorong untuk melebarkan sayap dakwahnya di dalam ranah  kemanusiaan  universial,  khususnya  pendidikan.  Upaya  ini  juga  berangkat  atas  modal sumber  daya  dan  pengalaman  Muhammadiyah  yang  telah  banyak  memiliki  amal  usaha  di ranah pendidikan.

## 1. Muhammadiyah Sebagai Gerakan Sosial
Muhammadiyah  adalah  organisasi  keagamaan  terbesar  di  Indonesia.  Berdiri  di Yogyakarta  pada  18  November  1912  atau  8 Dzulhijjah 1330  H  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan. Kehadiran  Muhammadiyah  kala  itu  tidak  lepas  dari  2  faktor  yakni  faktor eksternal dan internal .  Faktor eksternal ,  yakni  seperti  masih  masifnya  kolonialisasi  oleh  pemerintahan kolonial  Belanda  yang  kala  itu  cukup  lama  menjajah  bangsa  Indonesia.  Dengan  adanya kolonialisasi,  bangsa  Indonesia  kala  itu  sangat  termarjinalkan,  khususnya  di  wilayah Yogyakarta  yang  mana  kondisi  masyarakat  masih  sangat  terbelakang  ditandai  dengan kebodohan  dan  kelaparan  dimana-mana.  Hal  demikian  tentu  membuat  kesejahteraan masyarakat  di  bawah  pemerintahan  kolonial  masih  sangat  tertinggal  dibanding  negara  lain. Faktor internal , bangsa Indonesia dikenal akan keragaman suku, budaya dan agama, tentunya membuat  kehidupan  sosial  masyarakat  Indonesia  menjadi  sangat  plural.  Kehidupan masyarakat  pada  saat  itu  tidak  dapat  dilepaskan  dari  ketiga  aspek  tersebut,  hal  ini  nampak
dari  masih  lazimnya  aspek  kultural  yang  melekat  seperti  praktek  ibadah  yang  sangat  erat dengan  praktek  kebudayaan  yang  menimbulkan bid’ah (menambah-nambah  ibadah  yang tidak  dianjurkan)  dalam  kehidupan  beragama,  dengan  maraknya  ritual  ibadah  yang  bersifat animisme (kepercayaan  terhadap  suatu  benda)  dan dinamisme  ( kepercayaan  terhadap kekuatan  gaib ) .  Padahal,  notabene  mayoritas  masyarakat  Indonesia  pada  saat  itu  menganut ajaran  Islam.  Sehingga,  praktek  ini  secara  tidak  langsung  membentuk  pola  fikir  masyarakat menjadi konservatif, bahkan mengelak akan adanya kemajuan zaman.
Di  lain  sisi,  Ahmad  Dahlan  merupakan  tokoh  agama  dengan  corak  pemikiran  yang progresif.  Melihat  fenomena  tersebut,  muncul  keresahan  di  dalam  diri  Ahmad  Dahlan, terlebih  lagi  sebagai  seorang  muslim  bahwasanya  tidak  terdapat  kesesuaian  antara  Islam sebagai  agama  yang  progresif  dengan  masyarakat  Indonesia  saat  itu  dengan  kondisi masyarakatnya, sehingga aspek kehidupan beragama yang banyak terdistorsi cukup memberi hambatan pada kemajuan masyarakat saat itu. Atas hal ini, berangkat dari potongan ayat pada QS:  Ali-Imran:  104  Ahmad  Dahlan  berupaya  untuk  membuat  gerakan  alternatif  secara kelembagaan  dengan  nama  Muhammadiyah,  yang  artinya  pengikut  Nabi  Muhammad. Muhammadiyah  dikenal  sebagai  gerakan  Islam reformis-modernis (Nashir,  2014). Dikarenakan  Muhammadiyah  memiliki  pandangan  dasar  bahwa  Islam  yang  merupakan landasan  geraknya  adalah  ajaran  yang  bersifat  rahmat  bagi  seluruh  alam  semesta    dan  sarat akan nilai-nilai kemajuan. Disamping itu, Islam yang mengatur segala aspek kehidupan, yang kemudian  hal  ini  turut  membentuk  corak  gerakan  dakwah  Muhammadiyah  yang  bersifat multi-aspek. Selain itu, Muhammadiyah juga dikenal sebagai gerakan purifikasi (pemurnian) karena  Muhammadiyah  berupaya  mengembalikan  Islam  ke  landasan  hakikatnya  yakni Al- Qur’an dan  Sunnah,  melihat  kondisi  zaman  pada  saat  itu.  Dengan  semangat  Amar  Ma’ruf- Nahi  Munkar,  organisasi  ini  memiliki  tujuan  untuk  menegakkan  dan  menjunjung  tinggi agama Islam sehingga terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.
Sejak  awal  berdiri,  Muhammadiyah  identik  sebagai  gerakan  keagamaan  dengan dakwah  sosialnya,  karena  mayoritas  gerakan  dakwah  Muhammadiyah  berbasis  pada  ranah sosial-kemasyarakatan  dengan  sasaran  masyarakat  akar-rumput.  Dakwah  di  ranah  sosial- kemasyarakatan yang dilakukan Muhammadiyah berangkat atas inisiatif Ahmad Dahlan yang kala  itu  menyeru  pada  muridnya  untuk  tidak  hanya  memahami  dan  menghafal  ajaran Al- Qur’an saja, namun juga mengamalkannya. Hal demikian yang kemudian membentuk corak dakwah Muhammadiyah dengan prinsip ilmu amaliah – amal ilmiah . Ditambah lagi, dengan landasan  QS:  Al-Maun:  1-7,  Muhammadiyah  memiliki  motivasi  besar  bahwa  ajaran  Islam menyeru  para  penganutnya  untuk  berbuat  baik  pada  sesama  lewat  gerakan-gerakan  sosial dalam  rangka  meningkatkan  derajat  manusia.  Gerakan  dakwah  Muhammadiyah  pada  ranah sosial-kemasyarakatan  sedari  awal  berdirinya  tumbuh  berkembang  menjadi  sebuah  amal usaha Muhammadiyah. Dalam perjalanannya, sampai saat ini Muhammadiyah telah memiliki ribuan amal usaha di berbagai bidang seperti pendidikan, kesehatan dan sosial.
Gerakan  dakwah  Muhammadiyah  kini  telah  memasuki  abad  kedua.  Sejak  awal berdirinya,  dakwah  Muhammadiyah  terbagi  menjadi  2  fokus  yaitu  gerakan  Muhammadiyah abad  pertama  dan  kedua.  Di  fokus  gerakan  abad  pertama,  Muhammadiyah  memiliki  fokus pada ranah pendidikan, kesehatan dan pelayanan sosial. Gerakan tersebut lantas diwujudkan dengan  pendirian  amal  usaha  dalam  bentuk  lembaga  pendidikan  dari  jenjang  taman  kanak- kanak  hingga  perguruan  tinggi,  rumah  sakit  dan  klinik,  serta  panti  sosial  dengan  berbagai macam jenis seperti panti asuhan dan panti jompo (Gunawan, 2018). Memasuki seratus tahun kedua, Muhammadiyah melakukan pembaharuan pada fokus gerakannya sebagai upaya untuk menyesuaikan  kebutuhan  zaman.  Gerakan  abad  kedua  Muhammadiyah  difokuskan  pada wilayah  garapan  seperti  bidang  pemberdayaan, zakat dan  sedekah  serta  respon-respon kemanusiaan.  Dalam  mewujudkannya,  gerakan  Muhammadiyah  dipelopori  oleh  trisulanya antara  lain;  MPM  (Majelis  Pemberdayaan  Masyarakat),  MPS  (Majelis  Pelayanan  Sosial),
LazisMu  (Lembaga Amil  Zakat  Infaq  dan  Shodaqoh Muhammadiyah)  dan  MDMC (Muhammadiyah Disaster  Management  Center )  (Sasongko,  2015).  Kiprah  Muhammadiyah dalam melakukan dakwah di ranah sosial-kemasyarakatan tidak diragukan. Terbukti, setelah 110  tahun  berdiri,  gerakan  dakwah  sosial  Muhammadiyah  dapat  kita  lihat  dari  ribuan  amal usaha  yang  tersebar  di  berbagai  wilayah  Indonesia.  Dari  segi  pelayanan  kesehatan, Muhammadiyah  memiliki  364  rumah  sakit/klinik.  Dari  sisi  sosial,  Muhammadiyah  telah mendirikan 384 panti asuhan dan memiliki ratusan kantor cabang LazisMu (Muhammadiyah, 2020).
Tidak  hanya  dalam  gerakan  sosial  pada  bidang  kesehatan  dan  pelayanan  sosial  saja, gerakan  dakwah  sosial  Muhammadiyah  di  Indonesia  juga  diidentikkan  dengan  dakwah berbasis  pendidikan.  Pengalaman  Muhammadiyah  dalam  membangun  peradaban  bangsa Indonesia  lewat  pendidikan  telah  dilakukan  sejak  awal  berdiri.  Dimulai  dari  lingkaran- lingkaran  pendidikan  non-formal  hingga  dengan  didirikannya  amal  usaha  pertama Muhammadiyah  dalam  bentuk  lembaga  pendidikan  yang  diberi  nama  Qismul  Arqa  pada tahun 1923 yakni sekolah formal dengan jenjang yang setara SMP-SMA (Raihan et al , 2013). Tidak  hanya  mendirikan  lembaga  saja,  Muhammadiyah  juga  berhasil  meletakkan  pondasi pendidikan  modern  di  Indonesia  dengan  mengolaborasikan  sistem  pendidikan  agama  dan pendidikan  ilmiah  (sains)  dengan  metode  modern  (Syukri,  2014).  Upaya  tersebut  memiliki kontribusi  yang  sangat  signifikan  bagi  perkembangan  pendidikan  Indonesia  hingga  saat  ini. Memasuki  abad  kedua,  kepiawaian  Muhammadiyah  dalam  berdakwah  melalui  ranah pendidikan  dijawab  dengan  puluhan  ribu  lembaga  pendidikan  yang  terdiri  dari  22.000 pendidikan  kanak-kanak,  2.766  pendidikan  dasar,  1.826  pendidikan  menengah,  1.407 pendidikan  menengah  akhir  dan  172  perguruan  tinggi  (Ahmat,  2022).  Dengan  ini, Muhammadiyah sebagai gerakan Islam modern di Indonesia sejatinya telah mampu berbicara banyak  dalam  berkontribusi  membangun  peradaban  bangsa  Indonesia  lewat  gerakan sosialnya. Tidak hanya dalam bidang pelayanan sosial dan kesehatan saja, namun juga pada bidang pendidikan.

## 2. Internasionalisasi Muhammadiyah
Fenomena  globalisasi  memberi  kontribusi  yang  sangat  signifikan  terhadap  tatanan kehidupan  di  abad  21.  Hadirnya  globalisasi  memberi  corak  baru  bagi  kehidupan  saat  ini dengan terintegrasinya semua elemen kehidupan di era modern. Kita dapat mengambil contoh seperti  makin  pudarnya  batas  teritorial  antar  negara  yang  ditandai  dengan  makin  masifnya mobilitas  individu,  barang  hingga  informasi  antara  satu  tempat  ke  tempat  yang  lain. Fenomena  ini  secara  tidak  langsung  berdampak  pada  perubahan  dan  stabilitas  tatanan peradaban  di  era  modern  dengan  bergesernya  nilai  akibat  adanya  mobilitas  individu  dan informasi  yang  masif.  Realita  tersebut  juga  disebabkan  oleh  ketatnya  kompetisi  ideologis antar  peradaban  seperti  yang  dilakukan  timur  dan  barat,  yang  belakangan  ini  marak dimasifkan  oleh  gerakan civil  society pada  dua  peradaban  tersebut.  Sehingga,  dari  sisi kehidupan  dunia  internasional,  arah  dan  dinamika  dunia  internasional  tidak  lagi  ditentukan oleh  aktor  negara  saja.  Munculnya  aktor  non-negara  seperti  Individu, Non-Governmental Organization (NGO)  dan Multinational  Corporation (MNC)  turut  mewarnai  keberagaman sekaligus memiliki peranan vital dalam menentukan arah dunia internasional saat ini (Ohmae, 2002).  Oleh  karena  itu  dalam  menghadapi  dinamika  dunia  modern  sekarang,  pentingnya aktor-aktor  tersebut  untuk  dapat  beradaptasi  seiring  berkembangnya  kondisi,  termasuk Muhammadiyah sebagai Non-Governmental Organization .
Sebagai  gerakan  Islam  modern,  adalah  sebuah  keniscayaan  bagi  Muhammadiyah untuk  senantiasa  memastikan  bahwa  gerakan  dakwahnya  selaras  dengan  kondisi  zaman. Pembagian  fokus  gerakan  Muhammadiyah  dalam  paruh  pertama  dan  kedua  menjadi  wujud konkrit  bahwa  dakwah  Muhammadiyah  seiring  berjalannya  waktu  harus  adaptif  secara  dari
berbagai  macam  aspek.  Berangkat  dari  hal  itu,  pada  paruh  abad  keduanya,  Muhammadiyah tidak hanya memperbaharui fokus gerakannya. Akan tetapi, hal ini juga diiringi dengan misi perluasan  lingkup  dakwah  dengan  digagasnya  misi  internasionalisasi  Muhammadiyah  ke kancah  global.  Dalam  memandang  fenomena  di  atas,  Muhammadiyah  memiliki  pandangan yang  bersifat  kosmopolitanisme.  Melalui  QS:  Al-Anbiya:  107,  Muhammadiyah  melihat bahwa  rahmatan lil’alamin yang  dimaksud  disini  tidak  saja  terletak  pada  ranahnya  yang multi-aspek,  namun  juga  lingkupnya  yang  bersifat  luas,  termasuk  tidak  hanya  pada  skala domestik  akan  tetapi  internasional.  Hal  ini  juga  diiringi  dengan  tekad  dan  kesadaran persatuan atas keberagaman yang ada (Nashir, 2022). Pimpinan pusat Muhammadiyah secara resmi  mengamanatkan  seluruh  elemen  pimpinan  Muhammadiyah  untuk  melakukan  langkah internasionalisasi,  tepatnya  pada  perhelatan  akbar  Muktamar  ke-47  di  Makassar.  Langkah internasionalisasi  yang  dilakukan  Muhammadiyah  bertujuan  untuk  mengembangkan  peran strategis  Muhammadiyah  dalam  kehidupan,  bangsa  dan  dinamika  global  sebagai  bagian upaya mewujudkan Islam rahmatan lil’alamin .
Upaya  ini  diawali  dengan  mengklasifikasikan  skala  prioritas  yang  akan dikembangkan Muhammadiyah dalam jangka waktu 5 tahun kedepan setelah Muktamar pada tahun  2015,  khususnya  lewat  misi  internasionalisasi  yaitu  1)  pengembangan  kualitas sumberdaya  anggota  dan  kader  sebagai  pelaku  gerakan  yang  mampu  mendinamisasi  dan memperluas  peran  strategis  Muhammadiyah  dalam  dinamika  kehidupan  umat,  bangsa,  dan percaturan  global,  2)  pengembangan  model  gerakan  pencerahan  Muhammadiyah  ke  dalam program  berbasis  komunitas  yang  bersifat  membebaskan,  memberdayakan,  dan  memajukan bagi  kehidupan umat, bangsa, dan kemanusiaan  universal, 3) pengembangan peran strategis Muhammadiyah  dalam  kehidupan  bangsa  dan  negara  serta  percaturan  global  yang  berbasis pada prinsip, kepribadian, kemandirian, keseimbangan, dan kemaslahatan sesuai misi utama Muhammadiyah  (Muhammadiyah,  2015).  Prioritas  pengembangan  di  atas  dimanifestasikan ke dalam beberapa program antara lain:
a. Menyusun  dan  memproduksi  konsep-konsep/pemikiran-pemikiran  strategis  dalam menghadapi  isu-isu,  masalah,  dan  tantangan  umat,  bangsa,  dan  kemanusiaan  global sebagai bingkai dan acuan konseptual bagi seluruh institusi dan anggota Muhammadiyah dalam menghadapi perkembangan zaman.
b. Meningkatkan pembentukan cabang itimewa Muhammadiyah yang berbasis perhimpunan, guna  membuka  peluang  bagi  Muhammadiyah  untuk  menyebarluaskan  pandangan  dan praksis Islam berkemajuan di negara-negara lain.
c. Mendorong  dan  memfasilitasi  tampilnya  para  pimpinan  persyarikatan,  ortom,  dan  AUM pada  forum-forum  dan  media-media  nasional  dan  internasional  sebagai  perwujudan partisipasi dan kontribusi Muhammadiyah dalam upaya membangun peradaban utama.
d. Mengintensifkan  dan  mengkonsolidasikan  peran-peran  persyarikatan  dalam  kerja-kerja kemanusiaan  internasional,  baik  di  kawasan  ASEAN,  di  kawasan  dunia  Islam  maupun kawasan internasional secara umum dengan pendekatan dakwah Islam berkemajuan.
e. Mengembangkan  kerjasama  yang  proaktif  dan  harmonis  yang  saling  menguntungkan dengan  berbagai  instansi,  baik  pemerintah,  maupun  swasta,  serta  dalam  maupun  luar negeri, untuk mendukung gerak persyarikatan.
f. Mengembangkan kerjasama dengan berbagai pihak, baik dalam maupun luar negeri sesuai dengan  prinsip-prinsip  gerakan  Muhammadiyah,  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas kehidupan  umat  Islam  guna  mengejar  ketertinggalan  dalam  berbagai  bidang  serta  untuk meningkatkan peran Muhammadiyah dan umat Islam secara lebih luas.
Dinamika  internasionalisasi  Muhammadiyah  melewati  jalan  panjang  sejak diamanatkan  secara  resmi  pada  tahun  2015.  Langkah  yang  dilakukan  dalam  mencapai  hal tersebut  dilakukan  dengan  metode  yang  cukup  sistematis  dan  berjenjang.  Pertama,  melalui penguatan  jaringan  Muhammadiyah  di  luar  negeri  dengan  pendirian  Pimpinan  Cabang
Istimewa  Muhammadiyah  (PCIM).  Kedua,  gerakan  respon  kemanusiaan  dan  ketiga, pendirian  amal  usaha  Muhammadiyah  di  luar  negeri.  Langkah  awal  Muhammadiyah  dalam melangsungkan misi internasionalisasinya di kancah global diawali dengan upaya penguatan jaringan Muhammadiyah di luar negeri, khususnya secara kelembagaan. Upaya ini berangkat dari salah satu poin yang tercantum pada program umum Muhammadiyah pada kurun waktu 2015-2020 yang ditetapkan selepas Muktamar ke-47 di Makassar. Dibentuknya PCIM di luar negeri  secara  umum  bertujuan  sebagai  gerbang  awal  bagi  Muhammadiyah  guna menyebarluaskan  pandangan  dan  dakwahnya  di  skala  internasional.  Selain  itu,  pendirian PCIM  di  luar  negeri  antara  lain  berfungsi  sebagai:  1)  sebagai  penyelenggara  silahturahmi antar  anggota,  warga,  dan  simpatisan  Muhammadiyah.  2)  mediator  antara  Muhammadiyah dengan pemerintah dan lembaga lain setempat. 3) forum  peningkatan kualitas dan kuantitas anggota  dan  simpatisan  Muhammadiyah.  4)  media  pembinaan  organisasi  dan  ideologi Muhammadiyah.  5)  pelaksanaan  dakwah  dan  pengembangan syiar Islam  sesuai  dengan paham agama dalam Muhammadiyah (Muhammadiyah, 2010). Berdirinya PCIM Mesir pada tahun  2002  sebagai  cabang  istimewa  pertama  Muhammadiyah  mengawali  sepak  terjang internasionalisasi  Muhammadiyah  lewat  PCIM  (Muhammadiyah,  2022).  Hingga  kini, Muhammadiyah telah memiliki 27 PCIM yang tersebar di berbagai negara.
Selanjutnya  misi  internasionalisasi  Muhammadiyah  ditempuh  lewat  jalur  aksi kemanusiaan  lintas  negara.  Upaya  ini  selaras  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  dunia internasional  saat  ini,  yang  mana  problematika  yang  terjadi  pada  tataran  global  kebanyakan bersifat low  politics seperti  ekonomi,  pendidikan,  kesehatan  di  satu  sisi.  Di  sisi  lain,  fokus gerakan  Muhammadiyah  pada  paruh  abad  kedua  memprioritaskan  pelayanan  kemanusiaan melalui  trisulanya  yakni  LazisMu,  MDMC,  MPM  dan  MPS.  Contohnya,  Muhammadiyah memiliki peran penting dalam upaya respon kemanusiaan terhadap krisis kemanusiaan yang terjadi  di  Rohingya  akibat  konflik.  Muhammadiyah  dengan  payung  Muhammadiyah  Aid terhimpun  di  dalam  Aliansi  Kemanusiaan  Indonesia  (AKI).  Di  dalam  aliansi  tersebut, Muhammadiyah tidak hanya berkontribusi dalam memberi bantuan kemanusiaan kepada para pengungsi dan korban, namun juga turut melakukan pendampingan kemanusiaan dengan cara mengirim dokter, perawat serta relawan. Selain itu, Muhammadiyah juga berperan penting di dalam  upaya  penyelesaian  konflik  antara  pemerintah  Filipina  dengan  Bangsamoro  di Mindanao  Filipina.  Muhammadiyah  berperan  sebagai  mediator  yang  menjembatani  antara kedua belah pihak dalam mencari jalan damai untuk menyudahi konflik yang terjadi (Latief, 2020).  Dalam  melakukan  dakwah  di  kancah  global,  Muhammadiyah  juga  menempuh  jalur kelembagaan  dibuktikan  dengan  berdirinya  amal  usaha  Muhammadiyah  di  luar  negeri  pada berbagai  macam  sektor  seperti  rumah  makan  soto  Lamongan  milik  PCIM  Malaysia,  klinik kesehatan  yang  diprakarsai  oleh  PCIM  Taiwan  dan  markas  dakwah  yang  diinisiasi  oleh PCIM Kairo.

## 3. Sepak Terjang Muhammadiyah Malaysia
Di  Malaysia,  gerakan  dakwah  Muhammadiyah  digawangi  oleh  PCIM  Malaysia. Secara  kedudukan,  Muhammadiyah  di  Malaysia  berkedudukan  sebagai  NGO.  Gerakan dakwah Muhammadiyah di Malaysia sejatinya telah berlangsung cukup lama, tepatnya pada tahun 2007. Pada saat  itu, dilantiknya PCIM Malaysia pada periode pertama yang  dipimpin Assoc.  Prof.  Dr.  Muhammad  Akhyar  Adnan  sebagai  ketua  umum  dibantu  empat  wakilnya: Zulfan  Haidar,  Syafrizal  Saulan,  M.  Aunurrochim  Mas’ad,  dan  Sulton  Kamal.  Sekretaris Umum:  Sonny  Zulhuda,  beserta  empat  wakilnya  yaitu:  Abdul  Rasyid,  Ahmad  Hasan  al Banna,  M.  Ali  Rahman,  dan  Kintoko.  Bendahara:  Sutan  Emir  dan  Raditya  Sukmana mengawali  sepak  terjang  awal  dakwah  Muhammadiyah  di  negeri  Jiran.  Hingga  kini Muhammadiyah  Malaysia  telah  memiliki  10  pimpinan  ranting  istimewa  Muhammadiyah (PRIM)  Malaysia  yang  tersebar  di  berbagai  negara  bagian.  Bersamaan  dengan  itu,
pendiasporaan  Muhammadiyah  di  Malaysia  juga  diperkuat  dengan  kehadiran  pimpinan cabang  istimewa  Aisyiyah  (PCIA)  Malaysia  beserta  5  ranting  dibawahnya.  Kehadiran gerakan  Muhammadiyah  Malaysia  memiliki  tantangan  besar  dalam  perjalanannya.  Keadaan dan  kondisi  kehidupan  beragama  masyarakat  Malaysia  yang  memiliki  perbedaan  signifikan dengan  Muhammadiyah  menuntut  gerakan  Muhammadiyah  harus  mampu  adaptif  dengan keadaan  setempat.  Perlu  digaris  bawahi,  Muhammadiyah  dan  kehidupan  beragama  di Malaysia  memiliki  perbedaan  mendasar  pada  pengamalan  pemahaman  agama.  Contohnya, dalam segi ibadah mahdhah (ibadah murni), masyarakat Malaysia menggunakan qunut dalam menjalankannya  sedangkan  Muhammadiyah  tidak  (Thoriq,  2016).  Meskipun  begitu, masyarakat  Malaysia  tidak  menganggap  buruk  adanya  perbedaan manhaj (paham keagamaan)  yang  dimiliki  Muhammadiyah.  Justru  mereka  menganggap  Muhammadiyah luarbiasa, karena mengamalkan pemahaman agama yang Muhammadiyah pahami lewat amal usaha utamanya.
Perintisan  gerakan  Muhammadiyah  Malaysia  berawal  dari  kegiatan  pengajian- pengajian  yang  diselenggarakan  antar  masjid.  Seiring  berjalannya  waktu,  gerakan  dakwah tersebut  mulai  merambah  pada  ranah-ranah  lain  seperti  sosial,  kesehatan  dan  pendidikan. Sedangkan  bersama  Lazismu  Malaysia,  PCIM  Muhammadiyah  sering  menyelenggarakan kegiatan  melalui  pembagian  bantuan  sosial  terhadap  masyarakat  setempat  di  wilayah  Kuala Lumpur. Tidak hanya itu, dari segi gerakan sosial, Muhammadiyah Malaysia juga rutin untuk mengadakan  kegiatan qurban setiap  hari  raya  Idul  Adha,  pembagian zakat dan  bakti  sosial terhadap masyarakat  asli Malaysia yang mengalami keterbelakangan di  pinggiran Malaysia. Bahkan, di beberapa kegiatan filantropi, Muhammadiyah di sana kerap berkolaborasi dengan NGO  setempat  yang  memiliki  fokus  gerakan  yang  sama.  Upaya  dakwah  dengan  gerakan sosial  ini  tidak  lain  bertujuan  untuk  membuktikan  bahwa  Islam  rahmatan lil’alamin yang dibawa  oleh  Muhammadiyah  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  di  taraf internasional. Dakwah Muhammadiyah Malaysia juga dilakukan melalui forum-forum dialog akademis lintas sektoral yang mengundang organisasi semanhaj hingga perguruan tinggi pada taraf  internasional.  Muhammadiyah  Malaysia  juga  berupaya  memperluas  ranah  dakwahnya pada  lingkup  kepemudaan,  yaitu  dengan  didirikannya  pimpinan  cabang  ikatan  mahasiswa Muhammadiyah luar negeri (PC IMM LN) Malaysia.
Pemahaman  agama  yang  dipraktekan  oleh  Muhammadiyah  juga  diwujudkan  oleh Muhammadiyah  Malaysia  melalui  dakwah  dalam  ranah  pendidikan  yang  bersifat  inklusif. Upaya  ini  menandakan  bahwa  Muhammadiyah  berkomitmen  untuk  memperjuangkan  misi rahmatan lil’alamin Islam  dalam  bentuk  mencetak  individu  berkualitas  melalui  pendidikan dalam  mewujudkan  peradaban  utama.  Dengan  kehadiran  lembaga-lembaga  cabang  dan ranting  Muhammadiyah,  dakwah  melalui  ranah  pendidikan  semakin  mudah  untuk direalisasikan  oleh  Muhammadiyah  di  sana,  secara  formal  maupun  non-formal.  Di  ranah pendidikan  non-formal,  Muhammadiyah  memiliki  3  taman  pendidikan Al-Qur’an (TPA) yang dikelola oleh pimpinan ranting setempat. Pada setiap Ramadhan, Muhammadiyah juga rutin melaksanakan media santri ramadhan (Mesra), yang diikuti oleh berbagai kalangan baik keluarga  Muhammadiyah  maupun  masyarakat  setempat.  Selanjutnya,  gerakan  pendidikan juga dilakukan dengan mendirikan sanggar bimbingan, yaitu merupakan lembaga pendidikan yang  berfungsi  untuk  mewadahi  anak-anak  dari  WNI  yang  memiliki  permasalahan  pada perizinan  tinggal.  Selain  itu,  dari  pendidikan  formal  pimpinan  cabang  istimewa Muhammadiyah  Malaysia  juga  memiliki  pusat  kegiatan  belajar  masyarakat  (PKBM)  yang bekerjasama  dengan  Kedutaan  Besar  Republik  Indonesia  (KBRI)  Malaysia  guna  mewadahi para imigran yang tidak mendapatkan akses pendidikan serta akses penyetaraan ijazah lewat kejar  paket  A,  B  dan  C.  Bersama  dengan  KBRI  pula,  PCIM  setempat  merintis  berdirinya sekolah  Indonesia  Kuala  Lumpur  yang  terletak  di  ibukota  Malaysia,  yaitu  Kuala  Lumpur. Hasil wawancara dengan  bapak bapak Sulton Kamal (Wawancara, 7 Agustus 2022).

## 4. Internasionalisasi Muhammadiyah melalui perguruan tinggi di Malaysia
Komitmen  Muhammadiyah  dalam  membangun  peradaban  dunia  dengan  cara mencerdaskan kehidupan dunia dan membentuk kualitas individu  lewat pendidikan semakin nyata dengan didirikannya perguruan tinggi Muhammadiyah pertama di  luar negeri, dengan nama  Universitas  Antarbangsa  Muhammadiyah  Malaysia  (UMAM).  Proses  berdirinya UMAM  juga  akan  menjadi  inti  diskusi  pada  tulisan  kali  ini.  Sebagai  gerakan  keagamaan modernis-reformis,  terlebih  di  era  globalisasi,  langkah  Muhammadiyah  harus  adaptif  sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan  zaman. Upaya ini selaras dengan skala prioritas yang menjadi  amanat  muktamar  ke-47  yaitu  pengembangan  model  gerakan  pencerahan Muhammadiyah  ke  dalam  program  berbasis  komunitas  yang  bersifat  membebaskan, memberdayakan, dan memajukan bagi kehidupan umat, bangsa, dan kemanusiaan universal. Setelah  itu,  skala  prioritas  tersebut  diwujudkan  ke  dalam  program  umum  tentang internasionalisasi  antara  lain:  1)  mendorong  dan  memfasilitasi  tampilnya  para  pimpinan persyarikatan,  ortom,  dan  AUM  pada  forum-forum  dan  media-media  nasional  dan internasional  sebagai  perwujudan  partisipasi  dan  kontribusi  Muhammadiyah  dalam  upaya membangun  peradaban  utama,  2)  mengembangkan  kerjasama  yang  proaktif  dan  harmonis yang saling menguntungkan dengan berbagai instansi, baik pemerintah, maupun swasta, serta dalam maupun luar negeri, untuk mendukung gerak persyarikatan.
Didirikannya UMAM bertujuan untuk memperluas gerakan mencerdaskan kehidupan bangsa  dan  pengembangan  pendidikan  tinggi  di  ranah  global  yang  diawali  dari  kawasan bangsa serumpun di regional ASEAN.  Selain itu, kehadiran UMAM dalam hal ini  berfungsi strategis  yakni  mewujudkan  kemajuan  dan  persatuan  antar  bangsa  untuk  membangun peradaban bersama yang mencerahkan di bawah panji Islam berkemajuan yang berwawasan rahmatan lil‘alamin .  Hal  ini  juga  berangkat  dari  wacana  kosmopolitanisme  Islam  yang disampaikan  oleh  Prof.  Haedar  Nashir  bagi  Muhammadiyah  dalam  memandang, merencanakan serta melangsungkan langkah internasionalisasi.
Selanjutnya,  faktor-faktor  didirikannya  UMAM  dengan  bentuk  perguruan  tinggi  di Malaysia  sebagai  upaya  perluasan  sayap  dakwah  Muhammadiyah  Malaysia  yaitu:  pertama , Muhammadiyah  dikenal  sebagai  gerakan  dakwah  dalam  bidang  pendidikan  melalui  amal usaha  berupa  lembaga  pendidikan,  termasuk  172  PTM  di  Indonesia.  Kemudian  kedua, pengalaman  Muhammadiyah  Malaysia  dalam  mengelola  pendidikan  non-formal  maupun formal tidak perlu diragukan lagi. Ketiga, secara geografis, antropologis dan sosiologis iklim kehidupan  antara  Indonesia  dan  Malaysia  tidak  berbeda  signifikan  karena  masih  serumpun. Keempat,    kehadiran  PCIM  Malaysia  membuka  peluang  besar  bagi  Muhammadiyah  dalam mendirikan amal usaha dalam bentuk perguruan tinggi di Malaysia. Dan yang kelima , dengan kehadiran  UMAM  yang  notabene  sebagai  universitas  luar  negeri  di  Malaysia  akan memunculkan hubungan mutualisme antara kedua belah pihak pada multi-aspek berdasarkan hasil dari wawancara dengan bapak Sulton Kamal (Wawancara, 7 Agustus 2022). Perjuangan dakwah  Muhammadiyah  melalui  ranah  pendidikan  di  Malaysia  dengan  mendirikan  UMAM dimulai  ketika  majelis  pendidikan  tinggi  penelitian  dan  pengembangan  (Diktilitbang) pimpinan  pusat  Muhammadiyah  berinisiatif  untuk  membentuk  sebuah  perseroan  terbatas (sendirian berhad). Langkah ini  sebagai  syarat  ketentuan pemerintah setempat dengan nama University  Consortium Muhammadiyah  Malaysia  (UCMM  Konsortium  Sdn.  Bhd)  pada tanggal 8 Februari 2017  atas nama Haedar Nashir, Mohd Noh Bin Dalimin, Ahmad Dahlan Rais,  dan  Marpuji  Ali  Muanam  (Nashir,  2022).  Konsorsium  ini  beranggotakan  10  PTM Muhammadiyah yang ada di Indonesia yaitu:
a. Universitas Ahmad Dahlan (UAD)
b. Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ)
c. Universitas Muhammadiyah Makassar (UM Makassar)
d. Universitas Muhammadiyah Palembang (UM Palembang)
e. Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (UHAMKA)
f. Universitas Muhammadiyah Purwokerto (UMP)
g. Universitas Muhammadiyah Semarang (UNIMUS)
h. Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU)
i. Universitas Muhammadiyah Surabaya (UM Surabaya)
j. Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS)
Konsorsium  tersebut  juga  bekerjasama  dengan  para  akademisi  Malaysia  yang memiliki kedekatan dengan Muhammadiyah. Tahapan awal diawali proses pengajuan dengan menyiapkan  dokumen-dokumen  sesuai  syarat  dan  ketentuan  yang  berlaku.  Penyiapan dokumen ini dibawah koordinator Prof.  Dr. H. Bambang Setiaji bersama tim yang dibentuk pimpinan  pusat  Muhammadiyah.  Pimpinan  pusat  Muhammadiyah  dipimpin  ketua  umum Prof.  Haedar  Nashir  bersama  tim  dan  delegasi  lainnya  melakukan  silaturahmi  dan  meminta dukungan  kepada  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud)  untuk  meminta izin  serta  menjalin  hubungan  dengan  Kementerian  Pengajian  Tinggi  Malaysia.  Menteri Pengajian  Tinggi  Malaysia  sendiri  yakni  Dr.  Maszlee  Malik,  merupakan  salah  satu  Menteri Malaysia  yang  cukup  familiar  dengan  Indonesia,  khususnya  gerakan  Muhammadiyah. Setelah  itu,  tim  tersebut  secara  resmi  bertemu  dengan  Dr.  Maszlee  Malik.  Kemudian,  tim pendirian  UMAM  melakukan  silaturahmi  kepada  Tuanku  Raja  Perlis  serta  Majelis  Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis sembari mengajukan usulan izin. Usulan yang diajukan kepada  pihak  Perlis  akhirnya  mendapat  dukungan  penuh  dari  Raja  Perlis  DYTM  Tuanku Syed Faizuddin Putra  Ibni  Tuanku Syed Sirajuddin Jamalullail. Secara administratif, usulan ini disetujui Majelis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPS) terutama Mufti Negeri Perlis Sahibus Samahah Dato’ Arif Perkasa, Prof. Madya Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin  dengan  surat  pada  tanggal  8  Oktober  2020.  Terdapat  2  faktor  yang  membuat Muhammadiyah  mendapat  dukungan  penuh  dari  Kerajaan  Perlis  dalam  pendirian  UMAM diantaranya 1) adanya kesamaan manhaj antara Muhammadiyah dan Perlis, 2) Perlis sendiri masih  belum  banyak  berdiri  perguruan  tinggi  (Muhammadiyah,  2021).  Upaya  ini  juga disambut  baik  dengan  dukungan  dari  Kementerian  Pengajian  Tinggi  Malaysia.  Sebelumnya di  Indonesia,  pendirian  UMAM  juga  mendapatkan  persetujuan  dan  rekomendasi  dari Kemendikbud yang ditandatangani oleh Menteri Nadiem Makarim pada tanggal 7 September 2020.
Setelah  semua  dokumen  persyaratan  terpenuhi,  tim  khusus  dibawah  koordinasi  Dr. Waluyo  Adi  Siswanto  didampingi  ketua  PCIM  Malaysia  Dr.  Sonny  Zulhuda  melakukan presentasi  terakhir  di  Kementerian  Pengajian  Tinggi  Malaysia  pada  tanggal  2  Juni  2021. Tertanggal  (Tarikh) pada 5 Agustus 2021, pimpinan pusat Muhammadiyah memperoleh izin resmi untuk mendirikan Universitas Muhammadiyah dengan nama University Muhammadiyah Antarbangsa Malaysia. Setelah serangkaian panjang ditempuh, pada tanggal 10 Agustus 2021, ketua  pengarah Jabatan Pendidikan Tinggi (JPT) Malaysia Prof. Dato Dr. Husaini  Bin  Omar  membacakan  surat  izin  kelulusan  dan  persetujuan  pendirian  UMAM dalam  pertemuan  resmi  secara  virtual.  Dari  pihak  Malaysia  disaksikan  oleh  Raja  Perlis  dan Mufti MAIPS, sedangkan dari pihak Muhammadiyah disaksikan oleh ketua umum pengurus pusat  Muhammadiyah  beserta  anggota  dan  jajarannya  dan  tim  pendirian  UMAM.  Dalam prosesnya,  setidaknya  terdapat  2  kendala  dan  tantangan  besar  yang  dialami  dalam  proses pendirian UMAM. Pertama, perbedaan paham agama atau manhaj bagi mayoritas masyarakat Malaysia  menjadi  kendala  tersendiri  bagi  awal  mula  didirikannya  perguruan  tinggi Muhammadiyah  di  Malaysia.  Akan  tetapi  berkat  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh  PCIM Malaysia  dengan  pengalaman  dakwahnya  maka  hal  tersebut  dapat  diatasi.  Kedua,    lokasi pendirian.  Rencana  awal,  pendirian  UMAM  bertempat  di  Johor,  akan  tetapi  karena  catatan sejarah  masa  lalu  yang  kurang  baik  dengan  Kerajaan  Johor,  maka  Johor  dianggap  kurang memungkinkan untuk menjadi lokasi pendirian perguruan tinggi tersebut. Kemudian, sempat
terdapat  rencana  bahwa  UMAM  akan  bertempat  di  Kuala  Lumpur  dan  bekerjasama  dengan Asia University . Namun, karena proses yang berjalan tidak menemukan titik temu, akhirnya upaya tersebut gagal. Hingga pada akhirnya, pihak Malaysia berupaya untuk menghubungkan itikad ini kepada pihak Kerajaan Perlis yang kemudian memperoleh sambutan dan dukungan baik. Perlis merupakan sebuah negeri bagian yang terletak di semenanjung utara Malaysia.
Setelah  melalui  serangkaian  panjang  tahap  administrasi  sesuai  ketentuan  dan persyaratan  yang  disesuaikan  oleh  pemerintah  Malaysia, University Antarbangsa Muhammadiyah Malaysia telah resmi berdiri. UMAM menjadi tonggak pertama dari kiprah Muhammadiyah  dalam  melakukan  dakwah  di  bidang  pendidikan  melalui  perguruan  tingi  di kancah internasional. Hal ini sekaligus menjadi upaya bagi Muhammadiyah untuk menjawab kebutuhan dan tantangan abad-21. Dalam operasionalnya nanti yang direncanakan pada bulan September 2022, UMAM memiliki prinsip edukasi yang bersifat inklusif untuk semua negara dan  kebangsaan,  sesuai  dengan  cita-cita  dan  misi  yang  dibawa  oleh  persyarikatan Muhammadiyah. Sesuai dengan surat yang dikeluarkan oleh JPT Malaysia tentang kelulusan Institusi  Pendidikan  Tinggi  Swasta  (IPTS)  bernomorkan  JPT/BPP(U)1000-801/172  jld(6) tanggal  5  Agustus  2021,  PTM  ini  akan  menyediakan  15  program  studi  dengan  rincian  5 program  studi PhD, 5 Program  Studi Master dan 5 Program Studi Bachelor  (Nashir, 2022). Akan tetapi, menyelaraskan ketentuan dari pihak yang berwenang tentang program studi yang sudah lulus akreditasi pada 23 Februari 2022, maka dalam operasionalnya di tahap pertama, UMAM  hanya  akan  beroperasi  dengan  5  program  studi  pada  strata  Ph.D  yaitu Business  & Management,  Information  Technology,  Education,  Islamic  Studies, dan Social  Sciences . Dengan  visi the  realization  of  a  center  for  education  and  research  with  the  cooperation  of advanced Islamic world scholars , UMAM memiliki komitmen untuk menjadi pusat riset dan keilmuan yang inklusif untuk mendorong kemajuan dunia Islam ( Universiti Muhammadiyah Antarbangsa Malaysia, 2022).
Sinergitas  antara  pihak  Muhammadiyah  dengan  Kerajaan  Perlis  Malaysia menghasilkan  hubungan  mutualisme  yang  berkesinambungan.  Menemui  kesepakatan  atas kesamaan manhaj dan  beberapa  peluang  lainnya  dari  kedua  pihak,  penulis  berpendapat keduanya  berkomitmen  untuk  mengkolaborasikan  nilai-nilai  Islam  berkemajuan  sebagai sarana  persatuan  antar  bangsa,  yaitu  Indonesia  dan  Malaysia  lewat  Muhammadiyah  dan Kerjaan  Perlis.  Kerjasama  ini  kemudian  diwujudkan  dengan  mendirikan University Muhammadiyah  Antarbangsa  Malaysia  sebagai  universitas  bernuansa  Islam.  Dengan berdirinya universitas bercorakan Islam, kedua pihak berharap sarana pendidikan ini menjadi pusat ilmu pengetahuan yang menyediakan solusi-solusi bagi kebutuhan dan tantangan zaman sekaligus  guna  menunjang  kemajuan  keilmuan  di  dunia  Islam.  Bagi  Muhammadiyah, hadirnya  PTM  pertama  Muhammadiyah  di  luar  negeri  bertujuan  untuk  mewujdukan  peran strategis  Muhammadiyah  di  kancah  global  yang  diwujudkan  melalui  kerjasama  bersama pihak-pihak  luar.  Selain  itu,  hadirnya  UMAM  dapat  menjadi  langkah  keberlanjutan  bagi Muhammadiyah  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  dunia  untuk  membangun peradaban dunia. Sedangkan bagi Kerajaan Perlis, keberadaan UMAM mengisi keberagaman perguruan  tinggi  di  wilayah  tersebut.  Hal  ini  menjadi  tanda  pula  bahwa  Kerajaan  Perlis berkomitmen untuk mencerdaskan peradaban dengan berdirinya universitas luar negeri Islam pertama disana. Maka atas landasan komitmen yang kuat serta peluang jangka panjang yang menjanjikan,  Kerajaan  Perlis  di  dalam  hubungan  kerjasama  dengan  Muhammadiyah  turut meminjamkan  bekas  gedung  Majelis  Agama  Islam  Perlis  yang  merupakan  bekas  bangunan Kollej  Universiti Islam  Perlis  (KUIP)  milik  MAIPS  menjadi  gedung  utama University Muhammadiyah  Antarbangsa  Malaysia.  Bangunan  ini  terletak  di  Uniciti  Alam,  Padang Besar,  Perlis  Indra  Kayangan.  Yang  kurang  lebih  berjarak  25  km  dari  pusat  ibukota  negeri bagian Perlis. Secara khusus PCIM Malaysia sebagai pintu utama proses berdirinya UMAM juga diuntungkan dengan amanah yang diberikan oleh PP Muhammadiyah untuk merenovasi
bangunan  fisik University Muhammadiyah  Antarbangsa  Malaysia  melalui  sub -constructor amal  usahanya  yaitu  SuryaMu  Sdn.Bhd  merupakan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Sulton (Wawancara, 7 Agustus 2022).
Penulis  berpendapat  bahwa  kehadiran University Muhammadiyah  Malaysia  atas kerjasama bersama Kerajaan Perlis akan berdampak menguntungkan bagi kedua pihak. Letak UMAM yang notabene berada di dekat perbatasan Thailand dan Malaysia tentu menjadi letak yang  sangat  strategis  bagi  kehadirannya  sebagai  universitas  luar  negeri.  Seperti  yang  kita ketahui,  kehadiran  sebuah  perguruan  tinggi,  dengan  status  sebagai  perguruan  tinggi  luar negeri  tentu  akan  menggerakan  ekonomi  daerah  setempat.  Belum  lagi  dengan  keberadaan Pelabuhan  Darat  Perlis  (PIP)  yang  terletak  tidak  jauh  dari  lokasi  UMAM  tentu  menjadi katalisator bagi pertumbuhan ekonomi setempat. Dampak ini akan menjadi keuntungan bagi perkembangan ekonomi Perlis secara khusus dan Malaysia secara umum. Sedangkan dengan adanya  UMAM,  maka  Muhammadiyah  telah  berhasil  untuk  mencapai  langkah  awal  dalam berkontribusi  untuk  memajukan  peradaban  dunia  lewat  15  program  studi  yang  ditawarkan. Didirikannya  UMAM  sebagai  lembaga  peruguruan  tinggi  pertama  di  luar  negeri  menjadi tolak ukur pertama bagi keberhasilan Muhammadiyah dalam melakukan internasionalisasi di sektor pendidikan. Kemudian, upaya ini merupakan langkah yang ditempuh Muhammadiyah dalam menyebarkan nilai Islam berkemajuan untuk mewujudkan Islam rahmatan lil’alamin .

## Kesimpulan
Setelah resmi didirikan atas serangkaian perjuangan panjang yang melibatkan banyak pihak, University Muhammadiyah Antarbangsa Malaysia mempelopori berdirinya perguruan tinggi  pertama  Muhammadiyah  di  kancah  internasional  dengan  15  program  studi  yang ditawarkan.  Bukti  ini  tidak  lepas  dari  kepiawaian  Muhammadiyah  yang  sangat berpengalaman  dalam  mengelola  dakwah  pada  sektor  pendidikan  dan  modal  sosial  lainnya yang telah dimiliki oleh Muhammadiyah Malaysia. Di lain hal,  perjuangan tiada henti yang dilakukan  oleh  seluruh  elemen  yang  terlibat  membuahkan  hasil  yang  memuaskan.  Kendala seperti  perbedaan manhaj di  kalangan  elemen  Malaysia  dapat  diatasi  karena  pengalaman dakwah  PCIM  Malaysia  yang  inklusif  dan  tersebar  di  berbagai  ranah.  Kehadiran  UMAM juga  menjadi  bukti  nyata  bahwa  amanat  Muktamar  ke-47  untuk  membawa  Muhammadiyah berperan  strategis  dalam  percaturan  global  dapat  direalisasikan,  dalam  rangka  membangun peradaban utama melalui pencerdasan kehidupan dunia. Di lain sisi, berdirinya UMAM juga memberikan  dampak  positif  bagi  Malaysia  sebagai  katalisator  pertumbuhan  ekonomi  di negeri bagian Perlis dan juga mengisi keberagaman universitas disana. Pada akhirnya, upaya internasionalisasi  Muhammadiyah  melalui  sektor  pendidikan  lewat  pendirian  perguruan tinggi di Malaysia mengisi keberagaman lini dakwah Muhammadiyah di kancah global untuk mencapai misi Islam rahmatan lil’alamin .

## Daftar Pustaka
Ahmat,  F.  (2022,  August  9).  PP  Muhammadiyah  Minta  Rektor  Unismuh  Palu  Kejar Akreditasi Unggul.
Al-Hamdi,  R.  (2022). Sang  Surya  di  Eropa:  Dinamika  Muhammadiyah  Cabang  Istimewa Jerman 2007-2021 . Yogyakarta: Samudera Biru.
Anam, M. Z., Munir, A. N., & Hidayat, R. R. (2022). Muhammadiyah Diaspora Diplomacy in  Protecting  Indonesian  Migrant  Workers  in  Malaysia. Jurnal  Hubungan Internasional , 11 (1), 1-18.
Ferris, E. (2005). Faith-based and secular humanitarian organizations. International Review of the Red Cross , 87 , 311–325.
Gunawan,  A.  (2018).  Teologi  Surat  al-Maun  dan  Praksis  Sosial  Dalam  Kehidupan  Warga Muhammadiyah. SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i , 5 (2), 161-178.
Haedar  Nashir,  H.,  Hajriyanto  Thohari,  Ms.  Y.,  Rizal  Sukma  Epilog,  M.,  Ridho  Al-Hamdi Neni  Nur  Hayati  Moh  Mudzakkir,  E.,  &  Studi  Muhammadiyah,  P.  (n.d.). Irvan Mawardi PUSDEPPOL Center for Democracy, Election, and Political Parties . Latief,  H.,  &  Nashir,  H.  (2020).  Local  Dynamics  and  Global  Engagements  of  the  Islamic Modernist  Movement  in  Contemporary  Indonesia:  The  Case  of  Muhammadiyah (2000-2020). Journal of Current Southeast Asian Affairs , 39 , 290–309.
Muhammadiyah  Muhammadiyah,  P.  (2020).  Amal  Usaha  Muhammadiyah.  Retrieved Pebruary, 5 2023 from Muhammadiyah.or.id
Mawardi,  I.,  Hayati,  N.  N.,  Mudzakkir,  M.,  &  Sos,  S.  (2022). Internasionalisasi Muhammadiyah: Sejarah dan Dinamika Pimpinan Cabang Istimewa Muhammadiyah Luar Negeri 2002-2022 . Yogyakarta: Samudera Biru.
Nashir, H. (2011). Muhammadiyah Abad Ke 2 . Yogyakarta: Dunia Pustaka Jaya.
Nashir, H. (2014). Memahami Ideologi Muhammadiyah . Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.
Nashir,  H.  (2022). Seminar  Pra  Muktamar  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  ke-48: Internasionalisasi Gerakan Muhammadiyah . Surakarta: Muhammadiyah Channel. Nuryanto.  (2022). Muhammadiyah  Buka  Sekolah  di  Australia,  Muhammadiyah  Australia College (MAC) . Yogyakarta. Ohmae,  K.  (2002). Hancurnya  Negara-Bangsa:  Bangkitnya  Negara  Kawasan  dan  Geliat Ekonomi Regional di Dunia tak Berbatas . Yogyaka: Qalam.
Pratama,  D.  R.  (2019).  Analisa  Resolusi  Konflik  Gerakan  Muhammadiyah  Di Mindanao. Dauliyah Journal of Islamic and International Affairs , 4 (2), 15-20. Muhammadiyah, P. P. (2015). Tanfidz Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke-47. Berita Resmi Pimpinan Pusat Muhammadiyah , 80 , 14.
PP-Muhammadiyah. (2010). Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah . 1–67.
Raihan  Febriansyah,  Muhammad  Budiman,  Arief  Passandre,  Yazid  Amir  Nashiruddin, Muhammad  Widyastuti,  Nasri,  I.  (2013). Muhammadiyah  100  Tahun  Menyinari Negeri . Yogyakarta: Majelis Pustaka dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Sasongko, A. (2015). Tiga Tirsula Baru Gerakan Muhammadiyah . Jakarta.
Sunier, T., van der Linden, H., & van de Bovenkamp, E. (2016). The long arm of the state? Transnationalism,  Islam,  and  nation-building:  the  case  of  Turkey  and  Morocco. Contemporary Islam , 10 , 401–420.
Syukri,  M.,  &  Ismail,  M.  (2014).  Asal  usul  Gerakan  Pendidikan  Muhammadiyah  di Indonesia. Jurnal Antarabangsa Alam Dan Tamadun Melayu (Iman) , 2 , 65–80. Thoriq. (2016). Dosen Al Azhar: Indonesia dan Malaysia Paling Taat Memegang Madzhab As Syafi’i .
Vertovec, S. (2009). Transnationalism . London: Routledge.
Wiktorowicz, Q. (2002). Islamic activism and social movement theory: A new direction for research. Mediterranean Politics , 7 , 187–211.