## KONSEP BIMBINGAN AGAMA ISLAM TERHADAP WANITA TUNA SUSILA DI UPT REHABILITASI SOSIAL TUNA SUSILA KEDIRI
Dafid Fajar Hidayat 1

## Abstract
This  research  was  conducted  to  deeply examine  the concept  of  Islamic  religious guidance that has been done by UPT Rehabilitation of Social Tuna Susila Kediri against prostitute women, with the concept of guidance of Islamic religion is done carefully to equip clients to have knowledge about Islam and be able to apply it. So  that  eventually  the  client can  return  to  the  right  path  in  accordance  with  the teachings of Islam and the guidance of Rasulullah SAW .
Key  Words: Islamic  Religious  Guidance , Rehabilitation  of  Social , Prostitute Women .

## Pendahuluan
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang sangat berbeda dengan mahluk lainnya  di  alam  semesta  ini.  Manusia  memiliki  ciri  khas  yang  menyebabkan konsekuensi-konsekuensi  kemanusiaan  diantaranya  kesadaran,  tanggung  jawab, dan pembalasan. Selain itu Allah menghendaki bahwa kehadiran manusia di dunia agar  mampu  menjalankan  fungsi  sebagai khalifah di  bumi,  bertanggung  jawab atas  diri  dan  keluarga  serta  melestarikan  alam.  Seperti  dijelaskan  dalam  firman Allah.  Artinya:  Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu  ketahui". (QS. al-Baqarah ayat 30) 2
Dari  ayat  di  atas  jelas  bahwa  manusia  adalah  pemimpin (khalifah) yang nantinya  akan  dimintai  pertanggung  jawaban.  Sebagai  khalifah  berarti  manusia adalah  wakil  Allah  dimuka  bumi  dan  bertanggung  jawab  atas  apa  yang dilakukannya  di  bumi.  Jika  manusia  dapat  menjalankan  fungsinya  sebagai khalifah, maka kesatuan manusia dan alam semesta ini dapat terjaga dangan baik.
Realitanya sebagian manusia bertolak belakang dengan qodrad, tujuan serta fungsinya  sebagai  manusia.  Manusia  cenderung  mengikuti  nafsu  syahwatnya melakukan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan  agama  yang  dimiliki  dan  pada
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare Kediri
2 Departemen  Agama  Republik    Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemah (Semarang:  Wicaksana, 1993), 13.
akhirnya  akibat  perbuatan  itu  membawa  kesengsaraan  dirinya.  Adapun  nafsu syahwat  itu  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu  nafsu  liar  yang  tidak dirahmati Allah dan nafsu yang dirahmati Allah. Nafsu liar akan menjerumuskan manusia  kedalam  perbuatan  zina  dan  pembunuhan,  sedangkan  nafsu  yang dirahmati Allah akan terbentuk dalam rumah tangga melalui perkawinan.
Nafsu  liar  seperti  adanya  kegiatan  prostitusi  yang  berakibat  merendahkan martabatnya  sendiri.  Masalah  prostitusi  ini  merupakan  masalah  yang  kompleks karena  sangat  berkaitan  dengan  tatanan  nilai,  norma  agama  dan  budaya masyarakat.  Prostitusi  itu  sendiri  adalah  penjualan  jasa  seksual.  Sedangkan seseorang  yang  menjual  jasa  seksual  disebut  pelacur  yang  kini  sering  disebut dengan istilah wanita tuna susila (WTS). Soedjono D . menjelaskan ”Wanita Tuna Susila  adalah  wanita  yang  menjual  tubuhnya  untuk memuaskan  seksual  laki-laki siapapun yang menginginkanya, dimana wanita tersebut menerima sejumlah uang atau barang (umumnya dengan uang dari laki-laki pemakaianya).” 3
Sehubungan  dengan  kegiatan  prostitusi  yang  sekarang  ini  semakin  marak, ada  banyak  faktor  yang  mendorong  seseorang  menjadi  wanita  tuna  susila, diantaranya  “faktor  ekonomi,  faktor  sosiologis,  faktor  psikologis”. 4 Diantara faktor  tersebut,  faktor  yang  paling  berpengaruh  adalah  faktor  ekonomi,  dimana kesulitan  ekonomi  dan  terbatasnya  lapangan  pekerjaan  mendorong  mereka melakukan  tindak  tuna  susila. 5 Keterbatasan  lapangan  pekerjaan,  dan  rendahnya pendidikan  dan  keterampilan  menyebabkan  mereka  sulit  memperoleh  sumber nafkah yang sah.
Secara  hukum  kegiatan  prostitusi  di  Indonesia  sangat  dilarang,  karena bertentangan  dengan  sumber  hukum  di  Indonesia  yakni  Pancasila  terutama  sila pertama  dan  kedua.  Selain  itu  juga  bertentangan  dengan  agama  Islam  yang mengharamkan  kegitan  prostitusi  (zina).  Islam  melarang  dengan  tegas  perbuatan zina karena perbuatan tersebut adalah kotor dan keji. Sesuai firman Allah.
ًليِّبَس َءاَس َو ًةَش ِّحاَف َناَك ُهَّنِّإ ۖ اَن ِّ زلا اوُب َرْقَت  َلَ َو
Artinya: “Dan janganlah kamu mendekati perbuatan zina. Sesungguhnya  zina itu suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk”. (QS. Al-Isra’: 32) 6
Akibat  dari  kegiatan  prostitusi  ini  secara  medis  dapat  menyebabkan berbagai  penyakit  yang  sangat  berbahaya  seperti  yang  sudah  diteliti  diantaranya adalah  HIV,  sifilis,  herpes,  gonore,  HPV,  dan  kelamin  kutil (genital  warts) . 7 Mengingat  dampak  yang  sangat  berbahaya  bagi  kehidupan  maka  dari  itu  perlu adanya  upaya  untuk  mengatasi  permasalahan  akibat  wanita  tuna  susila,  supaya mereka dapat kembali hidup dengan normal dan kembali pada fitrah manusia serta bertanggung jawab pada keluarga.
3 Soedjono, Pelacuran  Ditinjau  dari  Segi  Hukum  dan  Kenyataan  dalam Masyarakat (Bandung: Karya Nusantara, 1997), 54.
4 Kartini Kartono, Patologi Sosial Jilid 1 (Jakarta: Rajawali, 1998), 56.
5 Kartini Kartono, Patologi Sosial, 57.
6 Departemen Agama Republik  Indonesia, Al-Quran.., 429.
7 Syarif Niskala, Agar Sex Tidak Salah Jalan, 79.
Mengingat  pentingnya  peranan  pemerintah  sebagai  lembaga social  control dalam permasalahan ini, sehingga pemerintah perlu menunjuk suatu dinas terkait untuk  menangani  permasalahan  wanita  tuna  susila  secara  spesifik.  Dinas  yang dimaksud  adalah  Dinas  Kesejahteraan  Sosial  Jawa  Timur.  Dalam  melaksanakan tugasnya  Dinas  Kesejahteraan  Sosial  Jawa  Timur  membentuk  lembaga  yang diberi  nama  Unit  Pelaksana Teknis  (UPT)  untuk menangani  permasalahan  sosial yang  ada,  Dinas  Kesejahteraan  Sosial  Jawa  Timur  membentuk  sebuah  lembaga yang  dikhususkan  untuk  menangani  permasalahan  tuna  susila  yaitu  UPT Rehabilitasi Sosial Tuna Susila yang di tempatkan di Kota Kediri.
Upaya-upaya  penanganan  masalah  tuna  susila  yang  dilakukan  UPT Rehabilitasi  Tuna  Susila  di  bawah  naungan  Dinas  Kesejahteraan  Sosial  Jawa Timur salah satunya adalah diberikan bimbingan mental (bimbingan agama Islam) dan  bimbingan  fisik,  bimbingan  sosial  dan  bimbingan  ketrampilan  kerja  seperti pelatihan  ketrampilan  menjahit,  salon  potong  rambut,  sablon,  tata  boga.  Melalui pembinaan  ketrampilan  tersebut  para  pekerja  seks  komersial  diharapkan mendapatkan  pekerjaan  yang  layak  dan  sesuai  dengan  norma  agama  dan  norma pancasila.  sehingga  para  wanita  tuna  susila  bisa  diterima  di  tengah-tengah masyarakat dengan baik.
Pendidikan  Agama  Islam  mendorong  manusia  untuk  mengajarkan  dan melakukan  kebaikan,  membentuk  akhlak  dan  perilaku  yang  baik,    serta membentuk pribadi yang teguh berdasarkan nilai-nilai Islam. Dengan pendidikan dan  pengetahuan  agama  yang  tinggi  dapat  dijadikan  tameng  agar  terhindar  dari perbuatan dosa.
Kaitannya  dengan    tersebut,  maka  perlu  kiranya  untuk  dikaji  secara mendalam  konsep  bimbingan  yang  selama  ini  dilakukan  baik  oleh  pemerintah maupun  lembaga  sosial  masyarakat  terhadap  wanita  tuna  susila  yang  berada  di UPT  Rehabilitasi  Sosial  Tuna  Susila.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk mengungkap bagaimana konsep bimbingan agama Islam dalam proses rehabilitasi wanita tuna susila di UPT Rehabilitasi Sosial Tuna Susila Kediri.

## Pembahasan

## 1. Bimbingan Agama Islam
Bimbingan agama Islam adalah suatu proses bantuan yang diberikan kepada individu  atau  seseorang  secara  terus  menerus  dengan  memperhatikan kemungkinan-kemungkinan dan realita hidup sosial dengan adanya kesulitan yang dihadapinya dalam perkembangan mental dan spiritual di bidang agama, sehingga individu  dapat  menyadari  dan  memahami  eksistensinya  untuk  menumbuh kembangkan  wawasan  berpikir  serta  bertindak,  bersikap  dengan  tuntutan agama. Tujuan  dari  bimbingan  agama  Islam  adalah  untuk  membantu  individu mewujudkan  dirinya  sebagai  manusia  seutuhnya  agar  mencapai  kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.
Dasar Pelaksanaan bimbingan Agama Islam yaitu:
a. Al-Qur’an
Islam  adalah  agama  Universal  yang  diwahyukan  Allah  kepada  Nabi Muhammad  saw.  Untuk  disampaikan  kepada  manusia  sebagai  jalan  keselamatan dan mengatur seluruh aspek kehidupanya menuju kebahagiaan dunia akhirat. Sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an.
Artinya:  Dan  tiadalah  Kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk  (menjadi)  rahmat bagi semesta alam (QS.al-Anbiya’ayat: 107) 8
b. As-sunnah
As-sunnah adalah sumber kedua agama Islam. Apa yang telah disebut dalam al-Qur’an  dijelaskanatau  dirinci  lebih  lanjut  oleh  Rasulullah  dengan  sunnah beliau.  Oleh  karena  itu  sunnah  merupakan  landasan  kedua  bagi  cara  pembinaan pribadi manusia muslim. Sunnah selalu membuka penafsiran berkembang.  Itulah sebabnya,  mengapa  ijtihad  perlu  ditiongkatkan  dalam  memahaminya  termasuk sunnah yang berkaitan dengan pendidikan.
c. Ijtihad
Ijtihad  adalah  istilah  para  fuqaha,  yaitu  berpikir  dengan  menggunakan seluruh  ilmu  yang  dimiliki  oleh  ilmuan  syari’at  Islam  untuk  menetapkan  atau menentukan  sesuatau  hukum  syari’at  Islam  dalam  hal-hal  yang  ternyata  belum ditegaskan hukumya dalam al-Qur’an dan sunnah. 9

## 2. Materi Bimbingan Agama Islam
Materi  bimbingan  agama  Islam  mencakup  keserasian,  keselarasan  dan keseimbangan antara hubungan manusia dengan Allah, hubungan manusia dengan sesama  manusia  dan  hubungan  manusia  dengan  mahluk  lain.  Adapun  materi bimbingan agama Islam meliputi:.
a. Aqidah
Aqidah  menurut  etimologi  adalah  ikatan,  sangkutan.  Dalam  pengertian teknis  artinya  adalah  iman  atau  keyakinan. 10 Aqidah  disebut  pula  iman  atau kepercayaan  yang  merupakan  titik  tolak  permulaan  seseorang  disebut  muslim. Aqidah  merupakan  pengetahuan  pokok  yang  disebut  arkanul  iman  atau  rukun iman yang terdiri atas iman kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya,  kepada  Rasul-rasul-Nya,  kepada  hari  Akhir  dan  kepada  qada’ dan  qadar  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  keyakinan  atau  keimanan  dan ketaqwaan. 11 Aqidah  adalah  keyakinan  yang  ada  pada  diri  seseorang  terkait dengan hal-hal kemantapan hati dalam hal ini meliputi tentang rukun iman.
b. Fiqih
8 Departemen Agama Republik  Indonesia, Al-Quran.. , 508.
9 Zakiyah Darajat , Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 21.
10 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 199.
11 Aminuddin,  dkk. Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum (Bogor:  Gia Indonesia, 2005),  74.
Materi  fiqih  adalah  pengajaran  yang  isinya  menyampaikan  materi  tentang segala  bentuk-bentuk  hukum  Islam  yang  bersumber  pada  Al-Quran,  sunnah,  dan dalil-dalil syar'i  yang lain. Adapun hukum Islam  yang lima  yaitu:  wajib, sunnah, haram, makruh, mubah.
Tujuan  pengajaran  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  mengerti  tentang hukum-hukum  Islam  dan  melaksanakannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Fiqih merupakan  norma,  aturan  sebagai  pegangan  hidup  umat  Islam.  Kedudukan  fiqih sebagai pegangan dan tuntunan dalam beribadah dan bermuamalah. 12
c. Akhlak
Ajaran tentang nilai etis dalam Islam disebut akhlak. Wilayah akhlak Islam memiliki  cakupan  luas,  sama  luasnya  dengan  perilaku  dan  sikap  manusia.  Nabi Muhammad  Saw  bahkan  menempatkan  akhlak  sebagai  pokok  kerasulannya. Melalui  akal  dan  kalbunya,  manusia  mampu  memainkan  perannya  dalam menentukan baik buruknya tindakan dan sikap yang ditampilkannya. Ajaran Islam secara  keseluruhan  mengandung  nilai  akhlak  yang  luhur,  mencakup  akhlak terhadap Tuhan, diri sendiri, sesama manusia, dan alam sekitar.
d. Syari’ah
Masalah  syariah  dalam  Islam  berhubungan  dengan  amalan  lahir  dalam rangka  menaati  semua  peraturan  atau  hukum  Allah  guna  pergaulan  hidup  antar manusia.

## 3. Metode dalam Bimbingan agama Islam
Metode  bisa  diartikan  sebagai  sesuatu  atau  cara  yang  digunakan  untuk mencapai suatu tujuan . 13 Adapun penjelasan tentang metode-metode yang dipakai dalam pendidikan dan pengajaran agama Islam diantaranya ialah sebagai berikut:
a. Metode dialog/hiwar
Metode  dialog  merupakan  salah  satu  ciri-ciri  khas  Pendidikan  Islam. 14 Sebenarnya  di  dalam  Islam  metode  ini  sudah  dikenal  Nabi  Muhammad  SAW dalam  mengajarkan  Agama  kepada  umatnya.  Beliau  sering  berdialog  /  bertanya jawab untuk memberikan pemahaman agama kepada merek.
Metode  Hiwar  yang  digali  dari  sumber  Islam,  yaitu  al-Qur’an  dan  Hadis, sudah  tentu  dapat  dipakai  dalam  pendidikan  Islam,  sesuai  dengan  tujuan pengajaran yang hendak dicapai. Yang dimaksud metode hiwar adalah percakapan silih  berganti  antara  dua  pihak  atau  lebih  melalui  tanya  jawab  mengenai  suatu topik yang mengarah pada suatu tujuan. Percakapan ini bisa dialog langsung dan melibatkan kedua belah pihak secara aktif, atau bisa juga  yang aktif hanya salah
12 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam , 201.
13 M. Lutfi, Dasar-dasar Bimbingan dan Penyuluhan (Konseling) Agama Islam (Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Sahid, 2008), 120.
14 Omar Mohammad al-Taoumy al-Syaebani, Filsafat Pendidikan Islam, Terjemah, (Jakarta: Bulan Bintang, 1997), 566.
satu  pihak  saja,  sedang  pihak  lain  hanya  merespon  dengan  segenap  perasaan, penghayatan dan kepribadiannya.
b. Keteladanan
Bila dicermati historis pendidikan dizaman Rasulullah Saw. Dapat dipahami bahwa  salah  satu  faktor  terpenting  yang  membawa  beliau  dalam  keberhasilan adalah  keteladanan (uswah). 15 Pendidikan keteladanan berarti pendidikan dengan memberi contoh baik berupa perilaku, sifat, cara berpikir dan sebagainya. Banyak ahli  pendidikan  yang  berpendapat  bahwa  pendidikan  dengan  teladan  merupakan metode  yang  paling  berhasil.  Hal itu  karena  dalam  belajar  orang  pada  umumnya lebih  mudah  menangkap  yang  konkret  dari  pada    yang  abstrak.  Kepentingan penggunaan  keteladan  terlihat  dari  teguran  Allah  terhadap  orang-orang  yang menyampaikan pesan tapi tidak mengamalkan pesan itu.
َنوُلَعْفَت
لا اَم َنوُلوُقَت َمِل اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  mengapa  kamu  mengatakan  apa  yang tidak kamu perbuat. (QS. Al-Shaf: 2) 16 .
c. Metode Pemberian Nasehat
Yang  dimaksud  nasehat  adalah  penjelasan  tentang  kebenaran  dan kemaslahatan  dengan  tujuan  menghindarkan  orang  yang  dinasehati  dari  bahaya serta  menunjukkannya  ke  jalan  yang  mendatangkan  kebahagiaan  dan  manfaat. Cara  yang  dimaksud  ialah  hendaknya  nasehat  lahir  dari  hati  yang  tulus. 17 Selanjutnya  pendidik  yang  memberi  nasehat  secara  tulus  hendaknya menghindarkan diri dari sifat riya’ dan pamrih agar tidak menodai keikhlasannya.
d. Metode Ceramah
Yang  dimaksud  metode  ceramah  ialah  cara  penyampaian  sebuah  mata pelajaran  dengan  cara  penuturan  lisan  kepada  siswa  atau  khalayak  ramai.  Ini relevan  dengan  devinisi  yang  dikemukakan  oleh  Rama  Yulis  bahwa  metode ceramah  adalah  “  penerangan  dan  penuturan  secara  lisan  guru  terhadap    murid- murid di ruang kelas”. 18 Kemudian  Zuhairini  dkk  mendefinisikan  bahwa  metode ceramah  “suatu  metode  di  dalam  pendidikan  dimana  cara  penyampaian  materi- materi  pelajaran  kepada  anak  didik  dilakukan  dengan  cara  penerangan  dan penuturan  secara  lisan”. 19 Dari  definisi  diatas,  terlihat  bahwa  subtansi  metode adalah  sama  yaitu  menerangkan  materi  pengajaran  dengan  penuturan  kata-kata atau lisan.

## 4. Rehabilitasi
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia rehabilitasi  adalah  “memulihkan kepada kedudukan atau keadaan yang dahulu (semula), perbaikan individu, pasien
15 Armai Arif, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat, 2002), 116.
16 Departemen Agama, Al-Quran dan Terjemah.. , 928.
17 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Logos wacana ilmu, 1999), 191.
18 Ramayulis, Metodelogi Pengajaran Agama Islam ( Jakarta: Kalam Mulia, 1990), 102.
19 Zuhairini, dkk . Metode Khusus Pendidikan Agama (Surabaya: Usaha Nasional, 1983) 83.
rumah  sakit  atau  korban  bencana  supaya  menjadi  manusia  yang  berguna  dan memiliki  tempat  di masyarakat”. 20 Dalam  pengertian  lain  disebutkan  rehabilitasi adalah  program  untuk  membantu  memulihkan  orang  yang  memilki  penyakit kronis baik dari fisik ataupun psikologisnya. Program Rehabilitasi individu adalah “program yang mencangkup penilaian awal, pendidikan pasien, pelatihan, bantuan psikologis, dan pencegahan penyakit”.
Sunaryo  mengemukakan  bahwa  “rehabilitasi  merupakan  suatu  proses kegiatan  untuk  memperbaiki  kembali  dan  mengembangkan  fisik,  kemampuan serta mental seseorang sehingga orang itu dapat mengatasi masalah kesejahteraan sosialbagi  dirinya  serta  keluarganya. 21 Dalam  Undang-undang  Nomor  4  tahun 1997  dijelaskan  bahwa  Rehabilitasi  diarahkan  untuk  memfungsikan  kembali  dan mengembangkan  kemampuan  fisik,  mental  dan  sosial  penyandang  cacat  agar dapat  melaksanakan  fungsi  sosialnya  secara  wajar  sesuai  dengan  bakat, kemampuan, pendidikan dan pengalaman. 22
Tujuan utama rehabilitasi adalah membantu mencapai kemandirian optimal secara  fisik,  mental,  sosial,  vokasional,  dan  ekonomi  sesuai  dengan kemampuannya.  Ini  berarti  membantu  individu  tersebut  mencapai  kapasitas maksimalnya  untuk  memperoleh  kepuasan  hidup  dengan  tetap  mengakui  adanya kendala-kendala  teknis  yang  terkait  dengan  keterbatasan  teknologi  dan  sumber- sumber keuangan serta sumber-sumber lainnya.

## Program Rehabilitasi
Adapun program rehabilitasi mencakup:
a. Pendidikan agama (kognitif, afektif, dan psikomotor)
b. Psikoterapi  kelompok (group  psychotherapy) dan  psikoterapi  perorangan (Individual Psychotherapy)
c. Pendidikan umum
d. Pendidikan keterampilan
e. Pendidikan jasmani (olahraga)
f. Rekreasi 23

## 5. Pengertian Wanita Tuna Susila
Wanita  tuna  susila  akhir-akhir  ini  memiliki  banyak  istilah.  Sebelum membahas  lebih  lanjut  tentang  pengertian  pekerja  sex  komersial  (PSK)  wanita tuna  susila  (WTS)  ada  baiknya  kalau  disajikan  beberapa  nama  atau  sebutan  lain dari  PSK  ini,  diatarannya  adalah  "wanita  tuna  susila  (WTS)","  pelacur",  "wanita
20 Tim  Penyusun  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 736.
21 Sunaryo, Dasar-Dasar Rehabilitasi dan Pekerjaan Sosial (Jakarta: Depdikbud Dirjen Dikti PG, 1995), 93.
22 Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Nomor 4 tahun 1997
23 Dokumentasi U Rehabilitasi Sosial Tuna Susila Kediri,
penjaja  sex","  kupu-kupu  malam",  “ balon”,  “lonte”,  “sundel",  "cabo ". 24 Dari beberapa  nama  atau  sebutan  bagi  wanita  yang  pekerjaannya  melacurkan  diri tersebut,  kelihatannya  ada  nada  merendahkan  (wanita).  Dengan  maksud  untuk tidak  merendahkan,  penulis  akan  memilih  istilah  sebutan  Wanita  Tuna  Susila (WTS).
Secara substansi perbedaan istilah tersebut hakekatnya sama dalam  makna atau arti. Oleh karena itu lebih jelasnya di sini penulis akan kemukakan pengertian PSK atau pelacur menurut para pakar sebagai berikut:
Dari  beberapa  rumusan  atau  pendapat  di  atas  ada  sedikit  berbeda.  Namun demikian  semua  itu  ada  titik  temu,  dalam  hubungan  di  luar  nikah.  Hanya penguraiannya  ada  yang  secara  tegas  dengan  imbalan  uang,  dan  ada  yang  tidak. Adapun  kalau  dikompromikan  dari  beberapa  definisi  para  ahli  tersebut,  maka WTS  adalah  wanita  yang  perbuatannya  mengandung  unsur-unsur:  (1)  hubungan kelamin di luar nikah, dalam  ini hubungan kelamin tersebut secara berkala, dan dengan  banyak  laki-laki,  (2)  unsur  mendapat  upah,  dalam    ini  baik  berupa  uang atau bukan.  Dari pengertian-pengertian dari beberapa ahli tersebut di atas, maka penulis  berpendapat,  bahwa  wanita  tuna  susila  adalah  wanita  yang  mengadakan hubungan  kelamin  di  luar  nikah  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  upah  berupa uang,  barang  ataupun  dalam  bentuk  lainnya.  Dalam  kegiatannya,  wanita  tuna susila melakukan tindak prostitusi.

## Motif yang Melatarbelakangi Kegiatan Prostitusi
Jika  diadakan  pengkajian  kembali  terhadap  beberapa  rumusan  yang dikemukakan oleh beberapa ahli mengenai faktor yang melatarbelakangi kegiatan prostitusi,  sebenarnya  hal  tersebut  sangat  komplek.  Seperti  yang  dikemukakan oleh  Simanjutak  “mencari  motif  yang  melatarbelakangi  kegiatan  prostistusi tidaklah  bererti  mencari  faktor  yang  satu-satunya,  akan  tetapi  hanyalah  sekedar menerangkan  suatu  faktor  tertentu  membawa  resiko  yang  lebih  besar  atau  lebih kecil dalam menyebabkan orang tetrtentu melakukan kegiatan prostitusi. 25
Isi pelacuran, atau motif-motif yang melatarbelakangi tumbuhnya pelacuran pada  wanita  itu  beraneka  ragam.  Kartini  Kartono  menyebutkan  beberapa  motif, antara lain:
a. Adanya  kecenderungan  melacurkan  diri  pada  banyak  wanita  untuk menghindarkan  diri  dari  kesulitan  hidup  dan  mendapatkan  kesenangan melalui  “  jalan  pendek”.  Kurang  pengertian,  pendidikan,  dan  buta  huruf, sehingga meninggalkan pelacuran.
b. Ada nafsu-nafsu sex yang abnormal.
c. Tekanan ekonomi.
24 Carla  Van  Raay, Sebuah  Memoir  God's  Call  Girl:  Sang  Pelacur  Tuhan,  Kisah  Nyata Mengharukan  Tentang  Perjalanan  Hidup  Seorang  Mantan  Biarawati  Yang  Menjadi  Pekerja  Sex Komersial , diterjemahkan oleh Hikmi Akmal, (Australia: Harper Collins Publishers, 2004), xv.
25 B Simanjutak, Beberapa Aspek Patologi Sosial (Bandung: Alumni, 1991), 29.
d. Konpensasi terhadap perasaan-perasaan inferior.
e. Rasa melit dan ingin tahu gadis-gadis cilik dan anak-anak puber pada masalah sex, yang kemudian terjebur dalam dunia pelacuran oleh bujuk bandit-bandit sex.
f. Anak-anak gadis memberontak terhadap otoritas orang tua yang menekankan pada peraturan sex.
g. Pada  masa  kanak-kanak  pernah  melakukan  relasi  sex,  atau  suka  melakukan hubungan sex sebelum perkawinan untuk sekedar iseng, atau untuk menikmati “masa indah” di kala muda.
h. Mobilitas dari jabatan atau pekerjaan kaum lelaki yang tidak sempat membawa keluarganya.
i. Adanya kebutuhan sex yang normal, akan tetapi tidak terpuaskan oleh suami. 26

## Konsep  bimbingan agama Islam terhadap wanita tuna Susila di UPT RSTS Kediri
Kegiatan  prostitusi  merupakan  masalah  yang  komplek  dan  harus  segera ditanggulangi.  Oleh  kerena  itu  diperlukan  cara  yang  tepat  dalam  membantu wanita  tuna  susila  untuk  kembali  menjalani  kehidupan  secara  baik  dan  wajar  di lingkunganya.  Dengan  bimbingan  agama  Islam  diharapkan  dapat  membantu wanita  tuna  susila  dalam  menemukan  jati  diri  sebagai  seorang  wanita  sehingga wanita  tuna  susila  hidup  sesuai  dengan  fungsi  tanggungjawab  dan  qodradnya sebagai manusia.
Bimbingan  agama  Islam  dengan  berbagai  metode  pembelajaranya  serta materi  didalamnya  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  tatanan  kehidupan  dan pedoman hidup umat manusia. Bimbingan agama Islam adalah salah satu program dari  UPT  Rehabilitasi  Sosial  dengan  mengajarkan  materi-materi  keagamaan. Bimbingan agama Islam merupakan program penting  yang dapat membangkitkan kembali  mental  wanita  tuna  susila,  hidup  secara  normal  dan  mengarahkan  pada akhlak mulia.
Dalam  Islam  saling  mengingatkan  dan  saling  menyerukan  dalam  hal kebaikan adalah kewajiban setiap muslim. Pelaksanaanya dilakukan dengan jalan yang baik, lemah lembut, beradab dan bijaksana. Maka dari itu pendidikan agama Islam  sangat  bermanfaat  bagi  wanita  tuna  susila  dalam  proses  rehabilitasi  agar mereka dapat kembali pada masyarakat pada umumnya.
Adapun  konsep  bimbingan  agama  Islam  yang  ada  di  UPT  Rehabilitasi Sosial Tuna Susila Kediri  di antaranya yaitu ta’lim dan ta’dib.
1. Ta’lim  disini  diartikan  sebagai  proses  penanaman  pengetahuan,  pemahaman, pemberian tanggung jawab dan amanah sehingga terjadi pembersihan diri dari segala  kotoran  dan  menjadikan  diri  seseorang  dalam  kondisi  yang  siap  untuk
26 Kartini kartono, Psikologi wanita, 208-211.
menerima  hikmah  serta  mempelajari  hal-hal  yang  belum  diketahuinya  dan berguna bagi dirinya.
2. Ta’dib merupakan suatu proses penyemaian adab dalam diri seseorang. Dari konsep tersebut diarahkan pada beberapa tujuan yaitu:
a. Memberikan  pengetahuan  agama  Islam  agar  ajaranya  bisa  diamalkan  dalam kehidupan sehari-hari.
b. Memberikan  bimbingan  rohani  khususnya  bagi  orang-orang  yang  terlibat dalam dunia prostitusi sehingga bisa kembali kejalan yang benar.
c. Diharapkan dengan adanya ta’dib dapat membenahi akhlak klien kearah yang lebih baik sesuai dengan tuntunan ajaran Islam.
Materi pokok yang diajarkan kepada klien di UPT adalah mengenai aqidah,
akhlak dan fiqih. Tentang tujuan materi bimbingan agama Islam yang ada di UPT Rehabilitasi  Sosial  Tuna  Susila  yaitu:  Dengan  adanya  materi  agama  diharapkan agar  para  klien  memahami  dan  melaksanakan  ajaran  Islam  dengan  benar  sesuai dengan  ketentuan  dan  sunnah  RasulNya.  Selain  itu  membantu  mengatasi  dan memecahkan    masalah  yang  timbul  sebagai  efek  dari  interaksi  personal  dan kelompok dengan pendekatan Islam. Serta membantu mengatasi dan memecahkan masalah mental/spiritual yang dialami klien.
Dari  beberapa  jenis  metode  yang  telah  disebutkan  dalam  kajian  pustaka, metode  bimbingan  yang  diterapakan  di  UPT  Rehabilitasi  Sosial  Tuna  Susila Kediri adalah sebagai berikut:
a. Ceramah
Metode  ceramah  ini  lebih  sering  digunakan  dalam  menyampaikan  materi agama,  karena  dengan  metode  ini  lebih  efektif  untuk  melatih  para  klien  supaya lebih konsentrasi memfokuskan panca indra pada materi yang disampaikan untuk menangkap  dan  menyimpulkan  isi  ceramah  dengan  tepat.  Selain  itu  alasan memilih metode ini karena dengan metode ceramah pembelajaran dapat dilakukan dengan cepat, dengan waktu yang sedikit dapat menguraikan materi yang banyak.
b. Tanya jawab
Tanya  jawab  memang  merupakan  metode  yang  menghidupkan  suasana  para klien.  Metode  inilah  yang  sering  di  gunakan  pada  akhir  pembelajaran  setelah menjelaskan  materi  secara  detail  dan  untuk  menguji  apakah  klien  memahami materi  yang  telah  disampaikan.  Alasan  dipilihnya  metode  ini  karena memungkinkan  para  klien  untuk  saling  berinteraksi  mengungkapkan  apa  yang telah  diterima  dari  ceramah,  memicu  keberanian  berkomunikasi  serta  untuk melatih  daya  ingat.  Selain  itu    metode  ini  sangat  efektif  ketika  konsentrasi  para klien  sedang  melemah,  yang  intinya  metode  ini  bertujuan  untuk  memperkuat ingatan para klien terhadap materi yang telah disampaikan.
Dari konsep yang diterapkan di UPT  RSTS Kediri memberikan dampak yang sangat  positif  pada  sebagian  besar  klien.  Walaupun  belum  maksimal  akan  tetapi bimbingan agama Islam tergambar jelas dapat merubah akhlak, bahkan pedoman
hidup  sebagian  klien  yang  ada  di  UPT  Rehabilitasi  Sosial  Tuna  Susila  Kediri. Adapun perubahan yang di alami klien diantaranya yaitu:
a. Adanya kesadaran untuk kembali kejalan yang benar.
b. Menyesali atas apa yang sudah diperbuat selama ini
c. Tidak akan melakukan kegiatan prostitusi yang selama ini digelutinya.
d. Adanya kesadaran untuk kembali kejalan yang benar.
e. Menemukan jati diri sebagi seorang wanita.
Lebih  jelasnya  dampak  dari  adanya  bimbingan  agama  Islam  yang  ada  di
UPT  Rehabilitasi  Sosial  Tuna  Susila  Kediri  sudah  sesuai  dengan  tujuan  yang ingin dicapai oleh UPT Rehabilitasi Sosial Tuna Susila Kediri dan selaras dengan apa  yang  di  kemukakan  oleh  pendapat  beberapa  ahli.  Dengan  adanya  bimbingan agama  Islam  ini  bisa  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  oleh  klien  dan  mereka benar-benar tidak akan kembali kepada jalan yang sesat.
Menurut  Kartini  Kartono  untuk  menyatakan  berhasil  dan  tidaknya pembinaan  terhadap  wanita  tuna  susila  didalam  panti  digunakan  parameter  yang menekankan pada aspek kondisi klien, yakni berdasarkan karakteristik berikut: 27
1. Klien  yang  tidak  melakukan  tindak  tuna susila  telah  dikategorikan  sebagai suatu keberhasilan dalam upaya rehabilitasi yang telah diselenggarakan.
2. Sudah mempunyai kemauan dan kemampuan untuk memotivasi dirinya. Ini merupakan  perwujudan  pemulihan  harga  diri,  kepercayaan  diri  serta kesadaran akan norma-norma kehidupan dimasyarakat.
3. Memahami  dan  memiliki  suatu  ketrampilan  kerja  tertentu  yang  dapat digunakan sebagai bekal untuk mendapatkan mata pencaharian bagi dirinya dan keluarga.
4. Sudah  mempunyai  pekerjaan  yang  tetap  dalam  bentuk  usaha  wiraswasta, menjadi  karyawan  pabrik  atau  perusahaan  maupun  bentuk  lainya  yang sesuai dengan norma masyarakat.
5. Sudah  dapat  beradaptasi  secara  wajar  dengan  lingkungan  sosialnya,  baik dilingkungan  pekerjaan,  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  masyarakat dalam kegiatan-kegiatan kemasyarakatan.
Dengan  uraian  tersebut  diatas  peneliti  dapat  katakan  bahwa  akhlak merupakan  hasil  usaha  dalam  mendidik  dan  membimbing  secara  sungguh- sungguh  terhadap  berbagai  potensi  rohaniah  yang  terdapat  dalam  diri  manusia. Jika  bimbingan  agama  ini  dirancang  dengan  baik,  sistematik  dan  dilaksanakan dengan  sungguh-sungguh  maka  akan  menghasilkan  orang-orang  yang  baik akhlaknya.  Disinilah  letak  dan  peran  dari  UPT.  Perhatian  Islam  yang  demikian terhadap  akhlak  ini  dapat  pula  dilihat  dari  pembinaan  jiwa  yang  harus didahulukan  dari  pada  fisik,  karena  dari  jiwa  yang  baik  inilah  akan  lahir perbuatan-perbuatan  yang  baik  pada  akhirnya  akan  menghasilkan  kebaikan  dan kebahagiaan pada seluruh kehidupan manusia, lahir dan batin.
27 Kartini Kartono, Patologi Sosial, 56.

## Penutup
Manusia  terdiri  dari  jasmani  dan  rohani,  dan  dari  kedua  unsur  yang terpenting  adalah  unsur  mental  (rohaniah).  Aspek  inilah  yang  menjadi    motor segala  perilaku  manusia,  sedangkan  unsur  jasmani  hanya  sebagai  pelaksan  saja. Oleh karena itu agama mempunyai peranan yang amat penting dalam membentuk perilaku dan budi pekerti yang baik. Apabila manusia telah mengetahui, mengerti, menyadari,  dan  memahami  atau  meyakini  agama  tersebut,  sudah  barang  tentu sebagai konsekuensi logisnya ia akan menjadikan agama sebagai pedoman dalam setiap perilaku manusia.
Wanita tuna susila yang telah berada di UPT Rehabilitasi Sosial Tuna Susila mendapatkan bimbingan agama Islam. Bimbingan dilaksanakan dengan landasan prinsip-prinsip  Islam  yaitu,  al-Qur’an  dan  Hadith.  Pendidikan  keagamaan dilakukan  dengan  seksama  terkonsep  dan  terus  menerus  untuk  mengembalikan jati diri manusia ke arah yang sesuai dengan ajaran Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin,  dkk. Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum . Bogor: Gia Indonesia, 2005.
Arif  Armai, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam . Jakarta:  Ciputat, 2002.,
B Simanjutak. Beberapa Aspek Patologi Sosial , Bandung: Alumni, 1981. Darajat,  Zakiyah. Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2004.
--------. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Departemen  Agama  Republik    Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemah .  Semarang: Wicaksana, 1993.
Departemen  pendidikan  dan  kebudayaan. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1995.
Kartono, Kartini. Psikologi Wanita, Gadis Remaja dan Wanita Dewasa . Bandung: alumni 1997.
--------. Patologi Sosial , Jilid 1 . Jakarta: Rajawali, 1998.
Koentjoro, On the Spot, Tutur dari Sarang Pelacur. Yogyakarta: Qalam, 2004. Mohammad Omar al-Taoumy al-Syaebani, Filsafat Pendidikan Islam, Terjemah. Jakarta: Bulan Bintang, 1997.
M.  Lutfi. Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Penyuluhan  (Konseling)  Agama  Islam , Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Sahid, 2008.
Niskala,  Syarif. Agar  Seks  Tidak  Salah  Jalan  pendidikan  Seks  Untuk  Remaja . Jakarta: Progressio Publishing, 2011.
Noer Aly, Hery. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Logos wacana ilmu, 1999.
Peraturan  Pemerintah    No.  36  tahun  1980, Usaha  Kesejahteraan  Sosial  Bagi Penderita Cacat . Jakarta: Ditjen Dikdasmen Depdikbud.
Raay  Carla  Van. Sebuah  Memoir  God's  Call  Girl:  Sang  Pelacur  Tuhan,  Kisah Nyata Mengharukan Tentang Perjalanan Hidup Seorang Mantan Biarawati Yang  Menjadi  Pekerja  Seks  Komersial ,  diterjemahkan  oleh  Hikmi  Akmal, Australia: Harper Collins Publishers. 2004.
Ramayulis. Metodelogi Pengajaran Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 1990. Soejono  D. Pelacuran  Ditinjau  Dari  Segi  Hukum  Dan  Kenyataan  Dalam Masyarakat . Bandung: Karya Nusantara, 1977.
Sunaryo. Dasar-Dasar  Rehabilitasi  dan  Pekerjaan  Sosial .  Jakarta:  Depdikbud Dirjen Dikti PPTG, 1995.
Tim  Penyusun  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa. Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1989.
Zuhairini,  dkk. Metode  Khusus  Pendidikan  Agama. Surabaya:  Usaha  Nasional,
1983.