## STUDI ETNOZOOLOGI DI SUB DAS MENDALAM SEKITAR KAWASAN  TAMAN NASIONAL BETUNG KERIHUN KAPUAS HULU
(Ethnozoology study in Mendalam sub-watershed around the national park of Betung Kerihun Kapuas Hulu)

## Angela Angreani, Hari Prayogo, Hafiz Ardian
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak Jl. Daya Nasional Pontianak 78124 Email: angelaangreani189@gmail.com
Abstract
Local  communities  around  Betung  Kerihun  National  Park,  especially  people  who  live  around the  Mendalam  River,  still  use  forest  resources.  One  of  them  is  fauna.  One  of  the  ethnic communities  in  the  Mendalam  River  in  a  Datah  Diaan  village  is  Dayak  Kayaan  and  Dayak Punan  Bukat.  Utilization  and  use  of  these  animals  by  the  local  community  has  become  a tradition for the generations. The people who live around the Mendalam River use a lot of wild animals around them because their residence is surrounded by forests which are still good  or protected.  This  research  aims  to  collect  the  data  of  types  of  animals,  which  are  used  by indigenous people in the Mendalam River in their daily lives. This research was conducted by using  survey  method  and  the  respondents  were  taken  by  using snowball  sampling.  The  results showed  that  there  were  85  species  of  animals  that  were  used  by  Dayak  Kayaan  and  Dayak Punan  Bukat  community. Based  on  grade  level,  there  were  8  classes  of  animals  used,  namely Mammals, Amphibians, Aves, Molluscs, Pisces, Reptiles, Insects and Crustaceans, and the most used animals were from the pisces class which consists of 26 types and at least 1 amphibian was used.  These  animals  were  used  for  various  needs  such  as  for  consumption,  treatment, supernatural  or  mystical,  omens,  artistic  value,  and  others.  The  most  used  animal  was  for consumption as much as 50%, for treatment was 25%, for ritual or mystical or omens was 15%, for art was 5%, and the use of animals for other was 5%.
Keywords: Dayak Kayan, Dayak Punan Bukat, Ethnozoology
PENDAHULUAN Masyarakat lokal memiliki pengetahuan yang berbeda dalam penggunaan  dan  pengelolaan  sumber daya  alam  sesuai  dengan  adat  dan budayanya. Pengetahuan
lokal merupakan kekayaan budaya yang perlu digali  agar  pengetahuan  tersebut  tidak hilang,  sebagai  data  dasar  untuk pengembangan  sumber  daya  alam  yang lebih bermanfaat dan berdaya guna.Suku  Dayak  yang  berada  di Kapuas  Hulu  diantaranya  adalah  suku Dayak  Kayaan  dan  Dayak  Bukat  yang
berada  di  Desa  Datah  Dian,  Putussibau Utara. Masyarakat  yang  berada di  Desa Datah  Dian  merupakan  mayoritas  Suku Dayak  yang  masih  bergantung  pada hasil  alam  di  sekitarnya.  Masyarakat  di Desa Datah Dian memiliki pengetahuan lokal dalam memanfaatkan hewan yang ada  di  sekitar  hutan,  diantaranya  untuk konsumsi,  pengobatan,  ritual  adat  dan untuk  kesenian.  Pemanfaatan  maupun penggunaan hewan tersebut oleh masyarakat  setempat  sudah  menjadi tradisi secara turun-temurun.
Masyarakat  yang  tinggal  di  sekitaran
sungai Mendalam banyak
memanfaatkan  satwa  liar  yang  ada  di sekitaran  mereka  karena  tempat  tinggal mereka  dikelilingi  hutan  yang  masih baik/  terjaga.  Satwa  yang  sering dimanfaatkan adalah dari kelas mamalia dan  pisces  karena  mudah  didapatkan, suku  Dayak  yang  mendiami  sekitar sungai  Mendalam  adalah  Dayak  Kayan dan  Dayak  Bukat  jarak  tempat  tinggal kedua  suku  ini  sangat  berjauhan  yang ditempuh  dengan  transportasi  jalur  air. Untuk  Dayak  Kayaan  karena  sudah lebih  maju  mereka  sudah  tidak  terlalu bergantung  dengan  hutan  disekitarnya dan  hanya  memanfaatkan  seperlunya saja,  sedangkan  Dayak  Bukat  masih sangat  bergantung  dengan  sekitarnya karena tempat tinggal mereka yang jauh lebih ke hulu sungai kapuas lebih sering memanfaatkan satwa di sekitarnya.
Untuk memenuhi
kebutuhan protein  hewani  masyarakat  di  kedua Dusun ini adalah dengan beternak satwa seperti  babi,  ayam,  dan  ikan,  selain beternak  mereka  juga  pergi  ke  hutan untuk  berburu.  Satwa  yang  paling banyak  dimanfaatkan  dalam  keseharian mereka  adalah  ikan  selain  mudah didapat ikan juga masih tersedia banyak disungai  karena  tempat  tinggal  mereka di  tepi  sungai  Mendalam.  Pemanfaatan satwa  untuk  obat-obatan  berdasarkan kebiasaan  dari  masyarakat  adat  pada dua  Dusun  yaitu  Pagung  dan  Nanga Hovat, saat ini masyarakat sudah jarang menggunakan satwa sebagai obat karena sudah mulai langka dan kebanyakan  orang    saat  ini  jika  sakit sudah  berobat  ke  rumah  sakit  atau
puskesmas terdekat. Sarana ritual kebudayaan memanfaatkan hewan yang memang  sudah  sering  digunakan  sejak orang-orang  terdahulu  mereka.  Ragam pemanfaatan satwa merupakan implikasi  dan  beragamnya  etnis,  baik dalam hal jenis satwa yang dimanfaatkan, bentuk pemanfaatan maupun cara memanfaatkannya. Pemanfaatan  satwa  di  Sub  DAS Mendalam Kawasan TNBK oleh masyarakat  tradisional  sudah  menjadi tradisi  secara  turun-temurun.  Oleh sebab  itu  perlu  adanya  dokumentasi secara tertulis agar pengetahuan tersebut tidak  hilang.  Penelitian  bertujuan  untuk mendata jenis-jenis satwa, yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  adat  di DAS  Mendalam  dalam  kehidupan sehari hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa
Datah Dian dengan dua lokasi
penelitian  yaitu  Dusun  Pagung  dan Nanga  Hovat  Kecamatan  Putussibau Utara  Kapuas  Hulu.  Pengambilan  data dilakukan  selama ± 1  bulan  dilapangan yaitu  dari  tanggal  21  Juli  –  15  Agustus 2019. Metode penelitian yang digunakan  adalah  survey  dengan  teknik pengambilan  responden  menggunakan snowball  sampling atau  dilakukan secara berantai dengan meminta informasi  pada  orang  yang  telah diwawancarai  sebelumnya  demikian seterusnya (Poerwandari,
1998) pengumpulan  data  dengan  wawancara dilengkapi  dengan  kuisioner.  Peneliti tidak  membatasi  jumlah  responden maupun  objek  penelitian,  pengambilan
data  akan  dihentikan  apabila  peneliti telah merasa data yang terkumpul sudah jenuh (tidak ada penambahan data lagi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Jenis satwa yang dimanfaatkan
Satwa  dimanfaatkan  masyarakat untuk  memenuhi  kebutuhan  bahan pangan,  ritual  dan  hajatan,  komoditas perdagangan, bahan dan media perantara  dalam  kesenian  dan  hiburan, untuk kegiatan pertanian, sebagai bahan obat-obatan,  dan  mitos.  Jumlah  satwa yang digunakan untuk obat, pangan, dan mitos  lebih  banyak  dibandingkan  untuk ritual  dan  hajatan,  sebagai  komoditas perdagangan, media kesenian dan hiburan,  ataupun  kegiatan  pertanian. Jenis  satwa  untuk  ritual  dan  hajatan sebelumnya sudah ditetapkan oleh adat, sementara  jenis  satwa  untuk  komoditas perdagangan, media kesenian dan hiburan, serta kegiatan pertanian cenderung  karena  kebiasaan  tradisi dikalangan masyarakat kesepuhan.
Hasil penelitian menunjukan ada 85 jenis  satwa  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Dayak  Kayaan  dan  Dayak Punan  Bukat,  berdasarkan  tingkat  kelas diperoleh 8 kelas satwa yang
dimanfaatkan  yaitu  mamalia,  amfibi, Aves,  molusca,  pisces,  reptil,  insecta dan  crustasea,  dan  yang  paling  banyak dimanfaatkan  adalah  dari  kelas  pisces yang  terdiri  atas  26  jenis  dan  paling sedikit  dimanfaatkan  dari  kelas  amfibi sebanyak 1 jenis. Beragam pemanfaatan satwa  tersebut  mulai  dari  konsumsi, pengobatan, supranatural/mistis, pertanda,  nilai  seni,  dan  pemanfaatan hewan  untuk  lainnya.  Pemanfaatan terbanyak  untuk  konsumsi  sebanyak 50%, pengobatan 25%, ritual/mistis/pertanda  15%,  kesenian 5%,  dan  pemanfaatan  hewan  untuk lainnya 5%.
Pada  kedua  dusun  yang  di  teliti pemanfaatan  satwa  oleh  masyarakat setempat yang paling banyak digunakan adalah  dari  satwa  mamalia  dan  pisces, karena  untuk  mendapatkannya  tidak memerlukan  waktu  yang  lama. Untuk pisces  sendiri  lebih  mudah  didapat  dan sering  dikonsumsi  masyarakat  pada Dayak  kayaan  dan  Punan  Bukat  karena tempat  tinggal  mereka  yang  berada dekat sungai Mendalam . Secara lengkap jenis satwa yang dimanfaatkan disajikan pada tabel 1 (terlampir) .
2. Pemanfaatan satwa untuk konsumsi Pemanfaatan satwa terbagi  menjadi
dua  jenis  yaitu  pemanfaatan  langsung adalah  pemanfaatan  yang  dilakukan tanpa  adanya  pengolahan  lebih  lanjut, artinya satwa tersebut langsung dimanfaatkan. Untuk pemanfaatan tidak langsung adalah satwa yang
dimanfaatkan  perlu  dilakukan  proses pengolahan  terlebih  dahulu  seperti
pemanfaatan untuk konsumsi dan pengobatan.
Bagian satwa yang
dikonsumsi  adalah  daging,  konsumsi satwa  yang  diternak  lebih  diperuntukan untuk  hidangan  ritual  tetapi  pada  saat tertentu juga menggunakan satwa liar.
Paling  banyak  dimanfaatkan  dalam keseharian  mereka  adalah  ikan  selain mudah didapat ikan juga masih tersedia banyak  disungai  karena  tempat  tinggal mereka  di  tepi  sungai  Mendalam  dan
untuk  mendapatkan  ikan  juga  tidak memerlukan  waktu  yang  lama  mereka menangkap  ikan  di  sungai  dengan  cara dijala,  pasang  pukat  atau  memancing. Sungai  Mendalam  masih  menyediakan kelimpahan  ikan  untuk  dikonsumsi karena  penangkapan  selama  ini  yang dilakukan  adalah  ramah  lingkungan. Untuk memenuhi konsumsi tidak hanya dengan  menangkap  ikan  ada  juga  yang melakukan  perburuan,  mereka  memilih berburu  pada  saat  musim  buah  karena pada saat itu satwa yang mencari makan memiliki tubuh gemuk.
Satwa yang paling banyak dimanfaatkan adalah dari jenis ikan dan mamalia  yang  merupakan  satwa  liar, untuk  ikan  karena  dekat  dengan  sungai jadi  sangat  mudah  untuk  didapat sedangkan untuk mamalia perlu melakukan  perburuan  terlebih  dahulu. Bagian  tubuh  satwa  yang  dikonsumsi sebagian  besar  adalah  dagingnya,  cara pengolahannya  beragam  ada  yang dimasak kuah, dan digoreng.
Maksud  dari  dimasak  kuah  adalah masakan daging yang diberi air
disesuaikan dengan banyak atau
sedikitnya daging yang dimasak, sedangkan yang digoreng adalah masakan  yang  hanya  digoreng  dengan minyak  goreng.  Untuk  pengolahan lainnya ada juga yang dijadikan sebagai ikan  asin  dan  disalai,  jika  ikan  hasil tangkapannya  banyak  sebagian  ada yang  dikonsumsi  untuk  sendiri  dan  ada juga yang dijual, selain ikan yang sudah diolah  biasanya  ada  juga  yang  menjual ikan  yang  masih  belum  diolah  atau mentah.  Cara  pengolahan  yang  paling
banyak  dilakukan  adalah  dengan  cara dimasak kuah dan digoreng.

## 3. Pemanfaatan satwa untuk obat
Pemanfaatan satwa oleh masyarakat adat  Dayak  Kayaan  dan  Bukat  tidak hanya sebagai bahan pangan, tetapi juga dimanfaatkan  untuk  bahan  pengobatan. Beberapa  jenis  penyakit  yang  dapat disembuhkan  seperti  tipus,  asma,  sakit mata,  patah  tulang  dan  lain-lainnya. Pemanfaatan satwa tersebut berdasarkan kebiasaan  dari  masyarakat  adat  pada dua  Dusun  yaitu  Pagung  dan  Nanga Hovat, baik dari penggunaannya maupun  cara  pengolahan  tidak  semua satwa yang digunakan di Dayak Kayaan juga  digunakan  oleh  Dayak  Bukat. Sedikitnya  ada  19  jenis  satwa  yang digunakan sebagai obat oleh kedua suku ada  17  jenis  satwa  digunakan  oleh masyarakat  Dayak  Kayan  sedangkan masyarakat  Dayak  Bukat  hanya  4  jenis yang  digunakan  sebagai  obat  beberapa satwa  yang  digunakan  sebagai  obat diantaranya sebagai berikut.
Seluruh tubuh dari kelelawar ( Megachiroptera ) digunakan masyarakat untuk menyembuhkan penyakit  asma,  cara  pengolahannya yaitu dengan membersihkan hawaat dari kotorannya  dan  rambut  halus  yang  ada di  tubuhnya  kemudian  merebus  dan sedikit menambah garam dapur. Hal ini didukung  oleh  penelitian  Ransasaleh (2013)  kelelawar  jenis N.  cephalotes dan P.  alceto mengandung  senyawa steroid  kelompok  astron  dan  androstan, dan  alkaloid  dengan  kerangka  pridin- piridin dan imidazol.
Vol. 8 (2) : 454 – 466
Mengkonsumsi daging
tupai digunakan  untuk  mengobati  diabetes melitus  dan  menetralisir  gula  darah. Penelitian  ini  didukung  oleh  Dewin dkk., (2017)    masyarakat  Dayak Seberuang  percaya bahwa daging tupai memiliki  khasiat  untuk  penambah stamina dan dipercaya mampu membantu  proses  penyembuhan  bagi penderita  diabetes.  Burung  tekukur satwa dari kelas aves ini digunakan oleh masyarakat  untuk  mengobati  penyakit asma, dimana cara pengolahannya yaitu dibersihkan  terlebih  dahulu.  Bagian yang  digunakan  adalah  empedunya yang direbus dalam air hangat.
Masyarakat  menggunakan  burung bubut  sebagai  obat  tradisional  yang sangat  ampuh  untuk  mengobati  patah tulang, Menurut masyarakat untuk dapat menjadikannya  obat  perlu  dipatahkan terlebih dahulu bagian kakinya, kemudian  dibacakan  sedikit  mantra yang  tidak  sembarangan,  kemudian ditunggu sampai beberapa hari jika kaki burung  yang  dipatahkan  bersambung kembali  maka  akan  dipatahkan  lagi sampai  tidak  bersambung.  Bekicot dijadikan  sebagai  obat  luka  agar  cepat kering  dengan  menggunakan  lendirnya. Bekicot  selain  utnuk  konsumsi  juga digunakan  sebagai  salah  satu  satwa yang berkhasiat obat seperti asma, batuk dan demam. Cara pengolahannya cukup ditumis  bagian  kepalanya  dan  dimakan, selian  sebagai  obat  juga  sebagai penambah  lauk  pauk  pengganti  daging. Masyarakat lebih memilih bekicot untuk pengobatan  asma  karena  lebih  mudah didapatkan (Rusmiati dkk., 2018).
Ular  kobra  ( Naja  naja )  darah  dari ular  kobra  digunakan  untuk  obat  gatal, cara  penggunaannya  sebagai  obat  yaitu dengan mengoleskan langsung darahnya pada bagian kulit yang gatal. Ikan gabus ( Channa  striata )  digunakan  sebagai obat  untuk  pemulihan  setelah  operasi, bagian  yang  digunakan  seluruh  bagian tubuhnya.  Cara  pengolahannya  hanya cukup  dimasak  kuah  dan  direbus. Menurut  Ulandari dkk (2011),  ikan gabus  memiliki  manfaat  antaralain meningkatkan  kadar  albumin  dan  daya tahan tubuh, mempercepat proses penyembuhan pasca-operasi dan mempercepat  penyembuhan  luka  dalam atau  luka  luar.  Trenggiling  ( Manis javanica ) memanfaatkan empedu trenggiling untuk dijadikan obat, empedu trenggiling dipercaya
berkhasiat  untuk  menyembuhkan  sakit cukup  dengan  disalai  dan  dijemur kemudian  merendam  empedu  yang sudah  dikeringkan  kedalam  air  hangat dan langsung diminum.
Ulat  bulu  digunakan  untuk  obat gatal  yang  disebabkan  oleh  ulat  bulu tersebut, pengaplikasiannya dengan mematikan  ulat  bulunya  kemudian diambil  kotorannya  dan  digosokkan  di bagian  kulit  yang  gatal.  Ular  sawah selain  dagingnya  digunakan  untuk konsumsi,  lemak  ular  sawah  juga dimanfaatkan  masyarakat  untuk  obat untuk  terkena  air  panas  dan  melepuh serta  obat  untuk  gatal-gatal.  lemak digoreng  sampai  membentuk  minyak, Lemak  tersebut  dioleskan  langsung pada  daerah  yang  terluka  dan  gatal- gatal. Hal ini tidak jauh berbeda dengan
penelitian  Pilatus dkk., (2017)  pada suku  Dayak  Kanayant  tulang  ular  atau dalam  bahasa  Dayak  Kanayant  di  sebut uwar  dimanfaatkan  sebagai  pengobatan untuk sakit pinggang, dan cara pengolahannya  sangat  mudah  yaitu dengan membakar tulang ular kemudian ditumbuk  setelah  itu  di  beri  air  hangat dan penggunaannya diminum.
Daging  tokek  dijadikan  sebagai obat  gatal,  cara  pengolahannya  dengan membersihkan  terlebih  dahulu  tokek dari  kotorannya  setelah  bersih  dimasak goreng  untuk  dikonsumsi  masyarakat menggunakan  tokek  sebagai  obat  gatal. Tidak  jauh  berbeda  dengan  penelitian Rusmiati dkk., (2018)  pemanfaatan seluruh  tubuh  tokek  rumah  untuk mengobati  penyakit  asma  dengan  cara pengolahan dibakar kemudian dimakan. Cacing gelang digunakan untuk mengobati  sakit  tipus,  cara  pengolahan untuk  dijadikan  menjadi  obat  dengan dibersihkan  dari  kotorannya.  tubuh cacing  dikeringkan  terlebih  dahulu kemudian tumbuk sampai halus dan jadi tepung,  untuk  dikonsumsi  sebagai  obat tepung dari cacing gelang tersebut dapat di  campur  pada  makanan  dan  dicampur langsung  pada  air  minum.  Didukung oleh  penelitian  Dewin dkk., (2017) masyarakat Dayak Seberuang memanfaatkan  cacing  tanah  sebagai obat tipes. Air susu dari kucing yang melahirkan  dapat  dijadikan  untuk  obat tipus,  susu  kucing  diperas  sampai secukupnya.  Diberikan  kepada  orang yang sakit tipus tersebut untuk diminum.  Kaki  anjing  dijadikan  obat
untuk  menaikan  trombosit  dan  demam berdarah,  cara  pengolahannya  dengan membuat  sop  dari  kaki  anjing  yang dimasak. setelah matang yang dikonsumsi  hanya  air  dari  rebusan  kaki anjing tersebut. Empedu beruang bermanfaat menyembuhkan sakit
setelah  terjatuh,  pemanfaatan  empedu beruang  tergolong  mujarab  dan  manjur. agar  dapat  bertahan  lama  empedu beruang  tersebut  di  salai  sampai  kering agar dapat dipakai kembali saat diperlukan, penggunaannya dengan merebus  empedu  kedalam  air  hangat kemudian  airnya  di  minum.  Maryanto dan Soebekti (2007) masyarakat meyakini empedu beruang madu
sebagai  obat  untuk  luka  dalam  akibat patah  tulang,  terkilir,  dan  kecelakaan ringan.
Seluruh  bagian  tubuh  kadal  hijau dijadikan  untuk  obat  asma,  cara pengolahannya  yaitu  seluruh  badan kadal  disalai  sampai  kering  kecuali kotoran  perut.  Penggunaannya  dengan memakan  kadal  yang  telah  disalai  dan digoreng.  Widjaja  (2014)  mengatakan kadal  pohon  borneo  juga  berfungsi sebagai  tonik  bagi  organ  paru-paru  dan ginjal  selain  itu  ramuan  kadal  juga mampu  meredakan  asma  dan  sebagai obat  batuk  berlendir.  Tupai  kecil  darah dari  tupai  kecil  ini  bermanfaat  untuk menyembuhkan  sakit  mata,  dimana setelah didapatkan tupai tersebut langsung  di  sembelih  dan  darahnya langsung  dioleskan  pada  daerah  sekitar bawah  mata  orang  yang  mengalami sakit mata. Masyarakat percaya ini obat
yang sangat bekerja dengan cepat untuk menyembuhkan sakit mata.
Kepu  atau  sejenis  monyet  menurut mitos  masyarakat  dapat  dijadikan  obat untuk  sakit  demam,  akan  tetapi  sangat jarang  digunakan  karena  satwa  ini jarang ditemui atau sudah langka Dewin
dkk., (2017) masyarakat Dayak Seberuang pernah memanfaatkan monyet merah, masyarakat Desa Gunung Mali tersebut menyebut dengan nama engkelasi. Monyet merah dikonsumsi  dagingnya  menjadi  olahan makanan seperti dibakar atau dipanggang,  kandungan  protein  yang terdapat  dalam  daging  primata  ini begitu tinggi sehingga banyak digunakan  dalam  dunia  pengobatan seperti  obat  untuk  masuk  angin,  dan gangguan perut.
Landak  bagian  tubuh  landak  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  yaitu  bagian hati,  khasiat  dari  hati  landak  dipercaya dapat jadi penangkal racun. Hati landak langsung  dimakan  setelah  di  dapatkan. Penelitian  ini  didukung  oleh  Heningsih dkk., (2018)  yang  memanfaatkan  usus landak  sebagai  obat,  cara  pegolahannya dengan  menyimpan  usus  kecil  yang masih terdapat sisa sari-sari makanan di atas perapian atau  dijemur  agar kering sebagai  upaya    untuk  pengawetan. Pengolahan sebagai obat dengan mengambil  usus  yang  sudah  kering kemudian  direbus  atau  direndam  air panas, penggunaannya dengan diminum dipercaya  dapat  menyembuhkan  tipes dan malaria. Trenggiling memanfaatkan sisik  dari  trenggiling  untuk  dijadikan obat gatal-gatal, sisik trenggiling
dibakar terlebih dahulu kemudian ditumbuk sampai halus dan jadi tepung. Tepung  dari  sisik  trenggiling  dioleskan pada  daerah  kulit  yang  mengalami gatal-gatal.
4. Pemanfaatan  satwa  untuk  ritual, mistis, dan pertanda
Menurut kepercayaan masing- masing  beberapa  satwa  dipercayai memberikan  pertanda  tersendiri  bagi masyarakat  adat  Dayak  Kayaan  dan Bukat,  dimana  satwa  yang  dipercayai dalam memberikan pertanda atas suatau keadaan  adalah  satwa  yang  sama. Mereka mempercayai bahwa jika mendengar  bunyi  atau  saat  bersamaan satwa  tersebut  tiba-tiba  lewat  didepan saat  akan  berpergian  maka  tidak diperbolehkan  untuk  keluar  atau  pergi yang  membawa  barang-barang  tajam karena akan terjadi sesuatu yang buruk. Untuk  saat  ini  beberapa  pertanda  dari satwa  tersebut  sudah  jarang  atau  tidak digunakan lagi. Kijang( Muntiacus muntjak ), rusa ( Cervus unicolor )
Masyarakat  mempercayai  jika  kijang dan  rusa  sudah  memasuki  ladang  yang baru  di  persiapkan  oleh  mereka  maka, ladang yang baru digarap tersebut harus ditinggalkan dan tidak boleh dikerjakan lagi.  Menurut  mereka  jika  masih mengerjakan ladang yang sudah dilewati  oleh  rusa  dan  kijang  makan lahan  yang  dipakai  tanahnya  sudah tidak bagus lagi.
Burung  elang  Jika  pada  saat persiapan  lahan  untuk  ladang  tiba-tiba burung  ini  lewat  maka  tidak  jadi  untuk memeriksa  lahan  untuk  ladang  baru. Burung elang dipercayai oleh
masyarakat  memberikan  suatu  pertanda baik  dan  buruk,  untuk  melihat  apakah jadi  pertanda  baik  atau  buruk  yaitu sesuai  kebiasaan  arah  yang  mereka gunakan.  Burung  elang  tidak  hanya memberikan pertanda yang buruk tetapi juga  memberikan  pertanda  yang  baik seperti  saat  kita  berpergian  tiba-tiba melintas masyarakat mempercayai biasanya  akan  ada  yang  bertamu  ke rumahnya.  Burung  bukang  Masyarakat mempercayai  jika  burung  ini  berbunyi maka akan ada pertanda orang meninggal, biasanya ini menjadi pertanda  ada  keluarga  dekat  yang meninggal.  Anai-anai  biasanya  jika sudah  ada  satwa  ini  berterbangan didalam  rumah  akan  menandakan  air pasang dan banjir.
Tongeret  menjadi  pertanda  untuk ada  orang  meninggal,  biasanya  bunyi dari satwa ini yang menjadi pertandanya.  Jika  suaranya  terdengar jauh  maka  ada  keluarga  jauh  juga  yang meninggal  sebaliknya  jika  suaranya terdengar  dekat  maka  jadi  pertanda  ada keluarga  dekat  yang  meninggal.  Manuk tepasi, burung ketupong, burung telajan, dan  burung  mengulung  burung-burung ini  dipercaya  masyarakat  pada  zaman dahulu  saat  pembukaan  lahan  baru untuk berladang dimana sebelum membuka lahan mereka mencari dimana ada  suara-suara  burung  tersebut  maka tanahnya  diambil  dan  dibawa  pulang kerumah.  Setelah  sampai  di  rumah tanah yang didapat dibagi-bagi, menurut mereka  jika  mengambil  tanah  dimana terdengar suara burung itu dan disimpan di  lahan  yang  sudah  di  siapkan  maka
akan membuat tanah dan padinya subur serta buahnya bagus.
Ayam selain untuk konsumsi sehari-hari  ayam  juga  digunakan  untuk kegiatan  acara  seperti  gawai,  yang digunakan  biasanya  darah,  daging,  dan satu  ekor  ayam  hidup.  Biasanya  untuk acara  gawai  bagain  yang  digunakan adalah  darahnya,  dagingnya  digunakan untuk  konsumsi  bersama-sama.  Babi selain  untuk  konsumsi  sehari-hari  babi juga  digunakan  untuk  acara  gawai dimana  yang  digunakan  darah  dan dagingnya.  Darah  babi  biasa  digunakan untuk  acara  pengormatan  kepada  roh- roh  nenek  moyang  yang  terdahulu sekaligus  untuk  meminta  ijin  pada mereka  untuk  memulai  suatu  kegiatan. Daging babi digunakan untuk konsumsi bersama-sama pada saat acara gawai.
Untuk  saat  ini  masyarakat  Dayak Kayaan  dan  Bukat  sudah  jarang menggunakan  suara  burung  pada  saat membuka  lahan  baru  untuk  berladang, dikarenakan  mereka  berpikir  akan sangat susah untuk membuka lahan baru jika  masih  mengandalkan  suara-suara burung tersebut seperti perlu mengumpulkan tanah-tanah yang dimana suara burung terdengar. Mereka mengatakan jika masih mengikuti kebiasaan orang terdahulu karena selain mencari  suara  burung  dan  ada  hewan yang  tiba-tiba  melewati  lahan  yang sedang dipersiapkan yang harus langsung ditinggalkan akan membutuhkan  waktu  yang  lama  untuk mempersiapkan lahan baru. Dari beberapa hewan yang digunakan
sebagai  pertanda  ada  yang  memiliki
makna yang berbeda disetiap kepercayaan  masyarakatnya  walaupun hewan  tersebut  adalah  hewan  yang sama.
5. Pemanfaatan satwa untuk kesenian Bermacam bentuk dari kulit, tanduk, dan bulu satwa yang dimanfaatkan  sebagai  hiasan  yang bernilai  seni  penggunaannya  dengan dipajang  pada  dinding-dinding  rumah. Pemanfaatan  bagian  seperti  tanduk, kulit,  dan  bulu  masyarakat  Dayak Kayaan  dan  Bukat  Desa  Datah  Dian Dusun Pagung digunakan sebagai kesenian.  Beberapa  bagian  satwa  yang digunakan untuk kesenian diantaranya.
Kulit  rusa  dimanfaatkan  untuk dijadikan  bahan  dalam  pembuatan gendang  dikarenakan  memiliki  suara yang  indah  dan  lembut  saat  dimainkan dengan  alat  musik  tradisional  Dayak Kayaan  lainnya  pada  saat  acara-acara gawai yang dilakukan.
Kulit  beruang  Kulit  beruang  juga dimanfaatkan  sebagai  bahan  untuk membuat  baju  adat  untuk  anak-anak kecil, dan digunakan pada saat ada acara gawai-gawai.
Bulu  burung  enggang,  ruai,  dan tajak Selain untuk  hiasan dikepala pada saat  acara  gawai  bulu  burung  enggang juga  digunakan  sebagai  pernak  pernik untuk  baju  adat  Dayak  Kayaan.  Selain bulu  kepala  burung  enggang  juga digunakan  untuk  hiasan  topi  yang dipakai pada saat acara gawai.
Tanduk  rusa  Tanduk  rusa  memiliki nilai seni keindahan sebagai pajangan di dinding,  tidak    semua  rumah  warga yang ditemui memiliki hiasan dindingnya tanduk rusa. Kulit kucing  hutan Digunakan oleh masyarakat  adat  Dayak  Bukat  untuk baju adat anak laki-laki mereka memakai  kulit  kucing  karena  lebih tahan  lama  dan  dapat  digunakan berkali-kali.
Gambar 1. (a) kulit rusa yang dijadikan gendang (Deer skin that is used as a     drum)
(b)  kulit  beruang  yang  dijadikan  baju  adat  untuk  anak  laki-laki (Bears leather are worn as traditional clothes for boys)
(c)  bulu  burung  enggang  yang  dijadikan  hiasan  untuk  baju  adat (Enggang feathers are used as decoration for traditional clothes)
(d) bulu burung ruai yang dijadikan hiasan untuk baju adat (Ruai      feathers are used as decoration for traditional clothes)
(e)  tanduk  rusa  yang  dijadikan  hiasan  dinding  rumah (Deer  horns  used  as wall hangings on the house)
(f) kulit  kucing  hutan sebagai  baju  adat  anak laki-laki (Jungle cat  skin  as a traditional clothes for boys)

## 6. Pemanfaatan satwa untuk lainnya
Untuk konsumsi,pengobatan, mistis dan  pertanda  beberapa  satwa  yang digunakan  masyarakat  Dayak  Kayaan ada  yang  berpotensi  untuk  penggunaan lainnya  seperti  jangkrik  dan  cacing tanah  yang  digunakan  sebagai  umpan pancing dan beberapa jenis burung yang dipelihara  akan  tetapi  tidak  semua warga memelihara burung.

## KESIMPULAN
Masyarakat  Dayak  Kayaan  dan Bukat sampai saat ini masih memanfaatkan  berbagai  jenis  satwa yang  ada  dilingkungan  mereka  untuk kebutuhan  hidup  sehari-hari  sedikitnya ada  86  jenis  satwa  yang  dimanfaatkan. Bagian satwa yang dimanfaatkan meliputi seluruh badan, daging, empedu,  lemak,  tulang,  tanduk,  hati,
(b) (f) (e) (a) (c) (d)
darah,  suara,  dan  cangkang.  Daging merupakan yang paling banyak digunakan oleh masyarakat. SARAN
Minimnya  pengetahuan  masyarakat tentang status perlindungan satwa sehingga  perlu  dilakukan  sosialisasi mengenai  status  konservasi  satwa  di Desa Datah Diaan Kecamatan Putussibau  Utara  Kabupaten  Kapuas Hulu. DAFTAR PUSTAKA Dewin LV, Anwari MS dan Prayogo H. 2017. Kajian etnozoologi Masyarakat  Dayak  Seberuang  di Desa  Gunung  Mali  Kecamatan Tempunak  Kabupaten  Sintang. Jurnal  Hutan  Lestari  5  (4):  978- 986. Ilhami, AY. 2015. Etnozoologi masyarakat Adat Kesepuhan Ciptagelar Desa Sirnaresmi Kabupaten Sukabumi Jawa Barat. Heningsih  M,  Kartikawati  SM  dan Anwari MS. 2017. Kajian Etnozoologi  untuk  Obat-obatan Masyarakat  Dayak  Belangin  di Desa Mu’un Kecamatan Ngabang
Kabupaten  Landak.  Jurnal  Hutan Lestari 6(3): 647-653.
Pilatus,  Kartikawati  SM  dan  Anwari MS.  2017.  Etnozoologi  Suku Dayak  Kanayant  di  Desa  Babane Kabupaten  Bengkayang.  Jurnal Hutan Lestari 5 (3): 858-867.
Rusmiati,  Anwari  MS  dan  Tavita  GE.
2018.  Etnozoologi  Masyarakat Dayak  Bakati  di  Desa  Seluas Kecamatan Seluas Kabupaten
Bengkayang. Jurnal Hutan Lestari 6 (3): 594-604.
Ulandari  A,  Kurniawan  D,  Putri  AS. 2011.  Potensi  Protein  Ikan  Gabus dalam  Mencegah  Kwashiorkor pada  Balita  di  Provinsi  Jambi. Fakultas  Kedoketraan  Universitas Jambi.
Widjaja.  2014.  Manfaat  Daging  Kadal Atasi Asma. (Online). http://detiklife.com/2014/10/16/m anfaat-daging-kadal-atasi-
asma/diakses  pada  15  desember 2019..
Wollenberg, E., A. Uluk., & M. Sudana.
2001. Ketergantungan Masyarakat Dayak Terhadap Hutan Di Sekitar Taman Nasional Kayan Mentarang. Bogor :CIFOR.

## Lampiran
Tabel 1. Jenis satwa dan pemanfaatannya oleh masyarakat Dayak Kayaan dan Dayak Bukat (Types of animals and their utilization by the Dayak Kayan and Dayak Bukat communities) No. Nama lokal Nama ilmiah K O M/R/P K L 1 Kelegook Achatina fulica √ √ − − − 2 Kelegook mas Pomacea canaliculata √ − − − − 3 Si’ Helix pomatia √ − − − − 4 Kedukang Pilsbryoconcha axilis √ − − − − 5 Halang Ascaris lumbricoides − √ − − − Insecta 6 Hurap Trigona sp √ − − − − 7 Anak hinga Apis dorsata √ − − − − 8 Hiat Rhynchophorus ferrugineus √ − − − − 9 Hingat Vespula vulgaris √ − − − − 10 Awah √ − − − − 11 Ulat bulu Macrotthylacia rubi − √ − − − 12 Tonggeret − − √ − − 13 Anai-anai − − √ − − 14 Phaneroptera falcata − − − − − Pisces 15 Masik bengait Mystus nemurus √ − − − − 16 Masik lewut Channa striata √ √ − − − 17 Masik dayo Channa melasoma √ − − − − 18 sejenis ikan toman Channa lucius √ − − − − 19 ikan nila Oreochromis niloticus √ − − − − 20 Masik putar akar Clarias nieuhofii √ − − − − 21 Masik putar itung Clarias √ − − − − 22 Masik putar jumbo Clarias gariepsinus √ − − − − 23 Masik putar Clarias bathracus √ − − − − 24 Masik halap Barbodes  collingwoodi √ − − − − 25 Masik seluang Rasbora sp √ − − − − 26 Masik luki Luciosoma setigerum √ − − − − 27 Ikan kebali √ − − − − 28 ikan langkong Hampala macrolepidota √ − − − − 29 Masik tebela Tor douronensis √ − − − − 30 Masik halap tekalar Barbonymus schwanenfeldii √ − − − − 31 Masik mujuk Paracrossochilus acerus √ − − − − 32 Ajen tange Tor tambra √ − − − − 33 Masik tupai Gyrinocheilus pustulosus √ − − − − 34 Masik helan Mastacembelus erythrotaenia √ − − − − 35 Masik belidak Notopterus chitala √ − − − − 36 Masik kaloh Osphronemus gouramy √ − − − − 37 Masik siluk Sclerophagus fanmousus √ − − − − 38 Masik lawang Pangasius nasutus √ − − − − 39 ikan tapah Wallago sp √ − − − − 40 ikan lais Cryptopterus limpok √ − − − − 41 Masik kuyur Basarius yarelli √ − − − − 42 Masik belot Monopterus albus √ − − − − 43 ikan buntal Tetraodon leiurus √ − − − − Reptil 44 Kelaw Coura sp √ − − − − 45 Biawak Lanthanotus borneensis √ − − − − 46 Nyipa’ penganen Phyton breitensteini √ − − − − 47 Penganen Phyton reticulatus √ − − − − 48 Kelaw sian Manouria impressa √ − − −
No. Nama lokal Nama ilmiah K O M/R/P K L 49 Tokek Gecko monorchus √ − − − 50 Kadal hijau Dasia olivacea √ − − − 51 Nyipa demu’ Naja naja √ − − − Aves 52 Manuk pune Treron sp √ − − − − 53 Terkukur Sreptopelia sinensis √ √ − − − 54 Puret pergom Ducula aenea √ − − − − 55 Burung puyuh Turnix suscitator √ − − − − 56 Hinyaa Gallus gallus domesticus √ − − − − 57 Burung sempidan Lophura bulweri √ − − − − 58 kareo padi Amaurornis phoenicurus √ − − − − 59 Burung elang Haliastur indus − − √ − − 60 Burung gagak Corvus sp − − √ − − 61 Aethopyga malarensis − − √ − − 62 Burung enggang Buceros vigil − − − √ − 63 Burung ruai Arguasianus argus − − − √ − 64 Burung dangak − − − − 65 Burung merpati Columba livia − − − − √ 66 Pycnonotus zeylanicus − − − − √ 67 Burung tiong Gracula religiosa − − − − √ Crustaseae 68 Uraang Macrobrachhium sp √ − − − − 69 Tuyo’ Geocarcinus ruricola √ − − − − Amfibi 70 kodok sawah Fejervarya cancrivora √ − − − − Mamalia 71 Telau’ Muntiacus muntjak √ − √ − − 72 Payo/rusa Cervus unicolor √ − √ − − 73 Beruk Macaca nzzemestrina √ − − − − 74 Landak Hystrix brachyura √ √ − − − 75 Trenggiling Manis javanica √ √ − − − 76 Babi hutan Sus scrofa vittatus √ − − − − 77 Uting Sus barbatus √ − − − − 78 Pelanun Tragulus javanicus √ − − − − 79 Teli Tupaia sp √ − − − − 80 Tupai kecil Tupaia minor − √ − − − 81 Beruang Helarctos malayanus − √ − − − 82 Kucing Felis domesticus − √ − − − 83 Aso’ Canis lupus − √ − − − 84 Kelelawar Megachiroptera − √ − − − 85 Kucing hutan − − √ −
Sumber: Data Penelitian Etnozoologi 2019 Keterangan: − : satwa yang tidak digunakan,
√ : satwa yang digunakan K : konsumsi O : obat M/R/P  : mistis, ritual, dan pertanda K : kesenian L : lainnya