## Model-Model Pembelajaran Pondok Pesantren  dalam Meningkatkan
Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri
Oleh: * Muzammil
Email: Muzammil337@gmail.com
Universitas  Bondowoso
* Lindi Prastika Email: lindiprastika11@gmail.com Universitas  Bondowoso

## Abstrak
Kitab-kitab  Islam  klasik  biasanya  dikenal  dengan  istilah  kuning  yang terpengaruh  oleh  warna  kertas.  Kitab-kitab  itu  ditulis  oleh  Ulama  zaman  dulu yang  berisikan  tentang  ilmu  keislaman  seperti  Fiqih,  Hadits,  Tafsir  maupun tentang  Akhlaq.  Ada  dua  esensinya  seorang  santri  belajar  kitab-kitab  tersebut disamping  mendalami  isi  kitab  maka  secara  tidak  langsung  juga  mempelajari bahasa  Arab  sebagai  kitab  tersebut.  Oleh  karena  itu  seorang  santri  yang  telah tamat belajarnya di pesantren cenderung memiliki pengetahuan bahasa Arab. Hal ini  menjadi  ciri  seorang  santri  yang  telah  menyelesaikan  studinya  di  pondok pesantren,  yakni  mampu  memahami  isi  kitab  dan  sekaligus  juga  mampu menerapkan bahasa kitab tersebut menjadi bahasanya.
Santri  adalah  orang  yang  menerima  ajaran-ajaran  Islam  dari  para  Kiyai dan  para  Kiyai  juga  belajar  Islam  dari  guru-gurunya  yang  sanadnya  terhubung sampai Rasulullah SAW.
Model-model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Santri  di  Pondok  Pesantren  Manbaul Ulum, beberapa metode yang digunakan yaitu: Metode Ceramah, Tanya Jawab, Sorogan, dan Diskusi/Musyawaroh.
Keywords: model pembelajaran, pondok pesantren, kitab kuning
.

## Pendahuluan
Pendidikan dapat dilaksanakan pada  alur  pendidikan  formal,  non formal  dan  internal”.(UU  RI  No. 20/2003,  pasal  30  (3).Pendidikan formal  adalah  jalur  pendidikan  yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah  dan  pendidikan  tinggi. Pendidikan  nonformal  adalah  jalur pendidikan  di  luar  pendidikan  formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Pendidikan Informal  adalah  jalur  pendidikan keluarga dan lingkungan. 1 Pensantren  adalah  salah  satu jenis  pendidikan  di  Indonesia  yang tergolong Pendidikan non formal.Secara  definisi  "Pesantren" menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yaitu asrama tempat santri atau tempat murid-murid belajar mengaji atau biasa disebut pondok Dalam beberapa literatur disebutkan  bahwa  sebuah  lembaga pendidikan  dapat  disebut  sebagai pondok pesantren apabila di dalamnya terdapat  sedikit  lima  unsur,  yaitu pertama Kiyai/Ajengan/Tuan Guru/Abu/Buya/Tengku, Kedua santri,  ketiga  pengajian  kitab  kuning (Salafi), keempat Asrama/Pondok dan kelima Masjid/Mushalla dengan segala aktivitas pendidikan keagamaan dan kemasyrakatannya.
Salah  satu  dari  ke  5  unsur diatas adalah kitab kuning, yang mana jika  dilihat  dari  aspek  penamaan  dan kondisi riil kitab-kitab tersebut dicetak secara sederhana menggunakan kertas berwarna  kuning.  Adapun  proses pembelajaran  di  pondok  pesantren menjadikan  belajar  Kitab  Kuning sebagai mata pelajaran utama sekaligus media pengantar.
1 UU Sisdiknas Bab 1 no 13 hal. 4
Pesantren Manbaul Ulum Tangsil  Wetan  adalah  salah  satu pesantren besar di kabupaten Bondowoso, pesantren tersebut
didirikan  oleh  Kyai  Togo  Ambarsari semenjak Beliau bermukim di tengah- tengah    masyarakat  Tangsil  Wetan Wonosari  Bondowoso.  Setelah  Drs.
K.H. Salwa Arifin pulang dari pondok pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo  pada  tahun  1990,  maka estafet kepemimpinan Beliau diserahkan sepenuhnya kepada putranya yang ketiga itu. Pondok  Pesantren  Manbaul Ulum, tetap mempertahankan
statusnya  sebagai  pesantren  Salaf tetapi demi menjawab tuntunan zaman Manbaul  Ulum  juga  menerapkan pendidikan umum. Sehingga Manbaul Ulum  dapat  menggabungkan  unsur “Jasad  dan  Ruh”  yaitu  memadukan unsur  Salaf  dan  modern.  Adapun metode  Salafiyah  dengan  mendirikan Madrasah  Diniyah  Sufla  (MDS), Madrasah  Diniyah  Wustha  (MDW) dan  mengkaji  kitab-kitab  kuning. Sedangkan  metode  modern  dengan menggunakan  manajemen  sekolah sistem  klasikal.  Hal  ini  sesuai  dengan visi Pondok Pesantren Manbaul Ulum yaitu  mencetak  kader  Ulama’  yang berwawasan  global  dan  intelektual serta bermoral. Manbaul Ulum memiliki  infra  dan  supra  struktur formal  antara  Paud,  MTs/SMP  dan SMK/MA  dengan  pola  dan  sistem santri  yang  menempuh  pendidikan umum diwajibkan menempuh keagamaan  dan  semua  santri  wajib menjalani pendidikan formaldan setelah  Zhuhur  mereka  harus  ke Madrasah Diniyah serta malam mengaji  dan  mengkaji  kitab-kitab kuning. 2
2 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, hal. 1/2
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
Ketika  kepemimpinan  Drs. KH.Salwa  Arifin,  pesantren  ini  mulai menunjukkan  perkembangan  yang cukup signifikan untuk  menatap masa depan.  Publik  mulai  mempercayakan putra  dan  putrinya  untuk  menuntut ilmu.“Pucuk  Dicinta  Ulampun  Tiba”. Banyak  santri  /  anak  asuh  yang membawa suasana tersendiri di Pesantren.  Apalagi  Kyai  memiliki pandangan  ke  depan.  Salah  satunya Beliau melihat pentingnya pendidikan santri / anak asuh, lewat Madrasah/Sekolah  baik  secara  formal maupun  non  formal.  Padahal  kala  itu tidak  banyak  sekolah  yang  berdiri  di Bondowoso, apalagi di sekitar
Wonosari. 3 Dengan  semakin  banyaknya orang menitipkan putra-putrinya kepada  Drs.  KH.  Salwa  Arifin akhirnya pada tahun ke tahun didirikan lembaga pendidikan berupa :
a. Tahun  1989  Madrasah  Diniyah Sufla (MDS)
b. Tahun  1992  Madrsah  Diniyah Wustha (MDW)
c. Tahun  1995  Madrasah  Diniyah Ulya (MDU)
d. Tahun  2006  Ma’had  aly  Marhalah Ula (MAMU)
e. Tahun 2001 Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
f. Tahun  2001  Madrasah  Tsanawiyah (MTs)
g. Tahun  2003  Sekolah  Menengah Kejuruan (SMK)
h. Tahun  2009  Madrasah  Aliyah (MA)
i. Tahun  2014  Sekolah  Menengah Pertama (SMP)
Dalam perjalanan waktu,
pesantren  ini  terus  berbenah  diri keluar  maupun  kedalam.  Ternyata
3 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 2
kader pengganti yang memang dipersiapkan  oleh  pendiri  (Kyai  Togo Ambarsari)  sudah  terbukti  melesat. Drs.  KH.  Salwa  Arifin  mulai  diserahi memegang  kendali  pesantren,  saat itulah  Drs.  KH.  Salwa  Arifin  segera membentuk dan
menyusun kepengurusan lengkap dengan struktur dan pembagian tugasnya. 4
Lewat  sentuhan  tangan  Drs. KH.  Salwa  Arifin  pesantren  ini banyak mengalami kemajuan. Beberapa  gedung  baru  dibangun  dan pesantren mulai membuka diri.
Karena itulah saat Pemerintah mencanangkan  program  wajib  belajar 9  tahun,  Pesantren  ini  mendirikan Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  pada tahun 2001-2002. Dan untuk
mendidik  para  generasi  sejak  dini maka  pada  tahun  2001  membuka Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Tidak  hanya  itu,  tahun  2003 mendirikan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK).Semuanya mendapat respon  yang  baik  dari  masyarakat luas,  Pondok  Pesantren  Manbaul Ulum  juga  memfasilitasi  sarana  dan prasarana  dengan  beberapa  kajian ekstrakurikuler.  Mulai  dari  kursus komputer,  kursus  tata  rias  pengantin, kursus bahasa inggris, PMR,
Menjahit, Bordir, Pertanian, Koperasi, bela  diri,  pramuka  dan  sebagainya baik yang bekerjasama dengan instansi  pemerintah  seperti  dinas  P dan  K,  kesehatan,  BKKBN,  dan  lain- lain  juga  yang  bekerjasama  dengan non  pemerintah.  Begitu  juga  para santri dibekali dengan latihan kepemimpinan  melalui  kepengurusan kelas,  IPNU,  IPPNU,  OSIS  dan pengurus  pondok  pesantren  agar
4 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 3
terbiasa dalam kegiatan kemasyarakatan kelak. 5 Profil Santri Lembaga Tahun Berdiri Kepala Sekola h Juml ah  Santri MDS 1989 LH. Atourra hman, M.HI 250 MDW 1993 Ust. Musaw er 250 MDU 1995 LH. Atourra hman, M.HI 361 Ma’had Aly 2006 Dr. Hasan Saifulla h, M.Pd.I 35 MTs 2001 Haqqi Asshod iqin, S.Pd. 300 SMK 2003 Khairul Baqi, S.Pd 534 MA 2009 Bayhaq i, S.Pd 165 SMP 2014 Khairul Anam, S.Pd.I 320 Salah satu Lembaga di Pondok Pesantren  Manbaul  Ulum  adalah
Ma’had  Aly,  Ma’had  Aly  merupakan lembaga  yang    memperdalami  kitab kuning  yang  mana  pada  lembaga tersebut  bila  disetarakan  dengan sekolah  formal  maka  setara  dengan Sarjana Strata 1. Meski  setara dengan Sarjana  Strata  1,  kurikulum  Ma’had Aly  berbeda  dengan  sekolah  tinggi
5 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 3
atau  Universitas  pada  umumnya. Ma’had  Aly  hanya  boleh  membuka satu  program  studi  spesifik.  Manbaul Ulum  misalnya  membuka  prodi  ilmu Fiqih  untuk  kehidupan  sehari-hari. Para  pelajar  Ma’had  Aly  disebut Mahasantri. Di Lembaga Ma’had  Aly Manbaul  Ulum  berjalan  6  semester, yang  menyelenggarakan  pendidikan akademik  dalam  bidang  penguasaan ilmu agama Islam. Pendidikan
akademik  di  Ma’had  Aly  tersebut berbasis  pada  kitab  kuning  yang diselenggarakan  pondok  pesantren. Kitab  kuning  adalah  kajian  keilmuan Islam  atau  literatur  Islam  yang  ditulis dengan bahasa pengantar bahasa Arab klasik.  Disebut  kuning  karena  warna kitabnya kuning. Tujuan utama
menguasai  kitab  kuning  atau  bahasa Arabklasik adalah untuk dapat membaca  dan  memahami  buk-buku literatur  Islamdalam  berbagai  bidang studi  keilmuan  yang  mayoritas  tidak memakai harkat, dan memiliki perbedaan dalam pemakaian kosa kata dengan bahasa Arab modern.
Untuk  lembaga  terakhir  inilah terdapat  ciri  khas  pesantren  yang sangat  kental,  syarat  akan  nuansa pondok  pesantren,  yaitu  mempelajari kitab kuning. Berbagai macam metode diterapkan guna meningkatkan kualitas  santri  dalam  mempelajari kitab  kuning.  Dengan  latar  belakang ini  peneliti  ingin  mengangkat  tema judul  “Model-model  Pembelajaran Pondok Pesantren dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Kitab  Kuning  Santri  di  Ma’had  Aly
Marhalah  Ula  Pondok  Pesantren Manbaul  Ulum  tahun  2020”.  Tujuan
Untuk Mengetahui maksud dari
Tipologi Pondok Pesantren dan Mengetahui model-model pembelajaran pondok pesantren dalam meningkatkan  kemampuan  membaca kitab  kuning  santri  di  Ma’had  Aly
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
Marhalah  Ula  Pondok  Pesantren Manbaul Ulum.

## Kajian Konseptual
Penelitian  terdahulu  ini  menjadi  salah satu  acuan  penulis  dalam  melakukan penelitian  sehingga  penulis  dapat memperkaya  teori  yang  digunakan dalam mengkaji penelitian yang dilakukan.  Dari  penelitian  terdahulu, penulis  tidak  menemukan  penelitian dengan  judul  yang  sama  seperti  judul penelitan  penulis.  Namun  penulis mengangkat beberapa penelitian sebagai  refrensi  dalam  memperkaya bahan  kajian  pada  penelitian  penulis. Berikut  di  bawah  ini  adalah  daftar literasi  penelitian    sebagai  acuan penulis yang merupakan kajian terdahulu  berupa  beberapa  jurnal terkait dengan penelitan yang dilakukan  penulis.    Seperti  penelitian yang  dikarang  oleh  Muhammad  Fa’il dalam penelitiannya menyatakan bahwa  Upaya  guru  sebagai  pendidik dalam  menerapkan  metode  ceramah mapel  Fiqh  untuk  meningkatkan belajar  siswa  yaitu  dengan  upaya mengulang materi yang belum mengerti, dengan demikian guru dapat mengetahui  tentang  keadaan  siswa apakah siswa masih belum faham dari penjelasan guru. Upaya yang dilakukan  guru  mata  pelajaran  Fiqih adalah memotivasi secara terus menerus  kepada  siswa  agar  dapat meningkatkan belajar siswa. Perbedaan:  Penelitian  yang  dilakukan Muhammad  Fa’il  yaitu  Upaya  Guru
Menerapkan  Metode  Ceramah  Mapel Fiqih  dalam  Meningkatkan  Belajar
Siswa  di  MA  Salafiyah  Syafi’iyah
Bataan Tenggarang Bondowoso sedangkan yang diteliti penulis adalah Model-model  Pembelajaran  Pondok Pesantren dalam Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning
Santri  di  Pondok  Pesantren  Manbaul Ulum Tangsil Wetan Wonosari Bondowoso Metode Penelitian  ini  menggunakan penelitian kualitatif. Penelitian Kualitatif  adalah  penelitian  yang menghasilkan penemuan-penemuan yang  tidak  dapat  dicapai  dengan menggunakan  prosedur  statistik  atau dengan  cara  kuantitatif.  Penelitian Kualitatif dapat menunjukkan kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisme organisasi,  pergerakan  sosial  dan hubungan kekerabatan. Metode penelitian ini dilakukan melalui langkah-langkah dan desain penelitian,  teknik  pengumpulan  data sumber data dan analisis. A. Instrumendan Sumber Data Penelitian Dalam  penelitian  kualitatif, peneliti sendiri atau dengan bantuan  orang  lain  merupakan  alat pengumpul  data  utama.  Hal  itu dilakukan karena, jika memanfaatkan  alat  yang  bukan manusia dan mempersiapkan dirinya  terlebih  dahulu  sebagai yang lazim digunakan dalam penelitian klasik, maka sangat tidak mungkin untuk mengadakan penyesuaian  terhadap  kenyataan- kenyataan  yang  ada  di  lapangan.
Selain  itu  hanya  manusia  sebagai alat sajalah yang dapat berhubungan  dengan  responden atau  objek  lainnya,  dan  hanya manusialah yang mampu
memahami kaitan kenyataan- kenyataan  di  lapangan. 6 Instrumen
6 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002), 9
penelitian disini dimaksudkan sebagai alat mengumpulkan data.Peneliti merupakan alat pengumpul data utama atau instrument karenaia menjadisegalanyadari  keseluruhan proses penelitian mulaidari perencanaan pelaksanaan, pengumpulan data, analisis penafsiran  data  dan  pada  akhirnya menjadi pelaporan hasil penelitian. 7 Informan dan subjek Penelitianadalahorang yang dimanfaatkan untuk memberikaninformasi tentang situasi  dan  kondisi  latar  penelitian. Dalampenelitian  iniadalah  Pondok Pesantren  Manbaul  Ulum,  yang manasubyeknyaadalah  santri/murid Pondok  Pesantren  Manbaul  Ulum Tangsil wetan Wonosari Bondowoso. Informanutamadalampenelitianinia dalahuntuk mengetahui Model- model Pembelajaran Pondok Pesantren  Manbaul  Ulum  dalam meningktkan  kemampuan  kitab kuning santri. SumberData Menurut Lofland dan Lofland  sumber  data  utama  dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan  tindakan,  selebihnya  adalah data  tambahan  seperti  dokumen dan lain-lain. 8 Sumber data penelitian  yang  diambil  adalah Sumber  Data  Literer.  Sumber  Data Literer  yaitu  sumber  data  yang digunakan  unuk  mencari  landasan teoripermasalahan yang diteliti 7 Sutrisno Hadi, Metodologi ResearchI ,( Yokyakarta: Andi Offseat, 1989), 66
8 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002), 157 denganmenggunakan buku perpustakaan.Yaitusumber data yang  diperoleh  peneliti  dari  buku karangan  para  ahliyang  sesuai denganmasalah yang diteliti, termasuk dalamhalini karyailmiah,makalah  serta  terbitan- terbitan  yang  berkaitan  dengan materi  furudhul  ainiyah.Termasuk dalamhaliniadalah dokumen- dokumen tentang keadaanlembagapendidikan dan catatan lain yang mendukungdalam upaya  guru  menerapkan  metode ceramah dalam meningkatkan belajar  siswa. FieldResearch ,  yaitu sumber data yang diperoleh darilapangan penelitian,yaitumencari data dengancara terjun langsungke obyek penelitian untukmemperoleh data  yang  lebih  konkret  yang berkaitan denganmasalah yangditeliti. Adapun  data  iniada  dua  macam yaitu: 1. Data Primer adalah data yang diperoleh langsungdari sumbernya, datayang dimaksud  disini  adalah  data tentang Model-model pembelajaran  pondok  Salaf dalam meningkatkan kemampuan  kitab  kunin  santri di  pondok  Pesantren  Manbul
Ulum Tangsil Wetan Wonosari
Bondowoso. 2. Data Skunder adalah data yang pengumpulannya tidak di usahakansendiri  oleh  peneliti. Sumber  skundear  ini  bersifat menunjang  dan  melengkapi data primer, data yang dimaksud  adalah  data  tentang sejarahberkembangnya Pondok Pesantren  Manbaul  Ulumdan
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
berupadokumen-dokumen lainnya.

## B. TeknikPengumpulanData
Valid tidaknya suatu penelitian  tergantung  pada  jenis pengumpulan datayang digunakan untuk  pemilihan  metode  yang tepat dan sesuai dengan jenis dari sumber data. Teknik pengumpulan  data  adalahupaya untuk  mengamativariabel  yang diteliti melalui metode tertentu.Adapun teknik pengumpulan datanya dilakukandenganmenggunakanme todesebagai berikut : 1. Metode Observasi Observasi  diartikan sebagai pengamatan atau pencatatatn  dengansistematik fenomena-fenomena yang diselidiki. 9 Metodeini diterapkan dalam rangkamengamati Model- model Pembelajaran Pondok  Pesantren  Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab  Kuning  Santri  di Pondok Pesantren Manbaul Ulum Tangsil Wetan Wonosari Bondowoso. 2. Metode Interview/ Wawancara Metode Interview Yaitu  sebuah  dialog  yang dilakukanoleh  pewawancara untukmemperoleh  informasi dari  sumber data.
3. MetodeDokumentasi
9 Jhon W. Best, Metode Penelitian Pendidikan , (Surabaya:Usaha Nasional, 1982), 20

## Pembahasan
Kitab kuning yang diajarkan di
Pondok  Pesantren  Manbaul  Ulum adalah :
Kitab  kuning  adalah  kajian keilmuan  Islam  atau  literatur  Islam yang  ditulis  dengan  bahasa  pengantar bahasa  Arab  klasik.  Disebut  kuning karena warna kitabnya kuning .
Kitab kuning mempunyai peranan  besar  tidak  hanya  dalam transmissi  ilmupengetahuan  islam, bukan  hanya  dikalangan  komunitas santri  tetapi  juga  di  tengahkawasan Indonesia  secara  keseluruhan.  Kitab kuning  ditulis  oleh  para  ulama danpemikir Islam dikawasan ini merupakan  refleksi  perkembangan intelektualismesejarah  social  islam dan  dan  tradisi  keilmuan  islam Indonesia. Masih banyak yangharus dilakukan  dalam  upaya  memahami kitab kuning. Kajian-kajian mendalam baik  secara  filologis,  hermenetik,
historis dan sosiologis dan perludiselenggarakan  secara  bertahap dan  sistematis,  baik  pada  tingkat lingkunganpesantren  sendiri,  maupun pada  tingkat  perguruan  tinggi  dengan begitu kita akanmempunyai
pemahaman  yang  akurat  tidak  hanya tradisi  tentang  kitab  kuning,tetapi lebih luas lagi tentang tradisi intelektual  dan  keilmuan  islam  di Indonesia. Sesuai dengan rumusan masalah yang sudah ditetapkan sebagaimana  bab  sebelumnya,  maka berikut  ini  adalah  hasil  temuan menurut rumusan masalah tersebut a) Model  pembelajaran  yang  dipakai pondok  pesantren  Manbaul  Ulum dalam  meningkatkan  kemampuan kitab kuning santri
ebelum  melakukan  wawancara dengan  pengurus  pesantren,  peneliti melakukan observasi terhadap aktifitas  pondok  pesantren  Manbaul ulum.  Peneliti  menjumpai  beberapa aktifitas pondok pesantren yang berkaitan  dengan  tema  penelitian, yaitu  model  pembelajan  pondok  salaf dalam meningkatkan kemampuan membaca kitab kuning, seperti pengajian  rutin  yang  diadakan  setelah sholat  isya’  yang  diadakan  secara berjadwal.  Untuk  menggali  informasi yang lebih luas, peneliti mewawancarai Ust. H. Atour Rahman berikut hasil wawancaranya, “Di Pondok Pesantren ini menggunakan beberapa metode diantaranya, pertama , Metode Ceramah, Biasanya pada awal pembelajaran Ustadz atau Guru menggunakan  metode  ceramah,  jadi Ustadz  menjelaskan  terlebih  dahulu penjelasan bab apa yang disampaikan.
Pada  metode  ini,  Ustadz  lebih  aktif dibanding  santri,  dalam  artian  Ustadz lebih banyak bicara/memberikan penjelasan  suatu  bab  kepada  para santri. Kedua ,  Metode  Tanya  Jawab. Bila sudah mencapai pertengahan atau bisa dianggap cukup, Ustadz biasanya memberikan  pertanyaan  kepada  santri seputar penjelasan yang sudah dijelaskan namun kadang untuk menguji  pengetahuan  santri,  Ustadz memberi pertanyaan di luar pembahasan  yang  telah  dijelaskan, lalu  santri  menjawab  pertanyaan- pertanyaan yang diajukan oleh
Ustadznya.  Ketiga,  Sorogan.  Proses penyodoran  Kitab  dari  santri  kepada Ustadznya,  dan  dalam  proses  tersebut santri  membaca  kitab  lalu  bila salah/keliru santri dalam membacanya maka Ustadz langsung menegur santri tersebut.
Keempat,
Diskusi/Musyawaroh.  Terkadang  bila Ustadz berhalangan untuk hadir, untuk
memanfaatkan  waktu,  biasanya  santri langsung  mengadakan  diskusi  sesama temannya,  atau  sekalipun  Ustadz hadir,  namun  santri  dihrauskan  untuk berdiskusi.  Kelima  Hafalan,  Tidak hanya  belajar,  santri  juga  dituntut menghafalkan hafalan yang dibebankan padanya, guna memperkuat  ingatan  pada  santri.  Lalu menyetorkan hafalannya kepada Ustadz.” 10
Lebih  lanjut  beliau  menjelaskan perbedaan-perbedaan  masing-masing metode  yang  digunakan  di  pondok manbaul ulum, berikut hasil wawancaranya, Perbedaan dalam metode pembelajaran disetiap pondok pesantren  memang  tidak  sama,  ada yang  sama  namun  ada  pula  yang berbeda, tapi sekalipun ada perbedaan tersebut  mempunyai  tujuan  yang sama, yaitu memajukan pondok pesantren melalui prestasi-restasi santri.  Di  Pondok  Pesantren  Manbaul Ulum menggunkan metode pembelajaran pesantren dengan Metode  Ceramah,  Metode  Tanya Jawab, Sorogan, Diskusi dan Hafalan, lalu  dengan  model-model  tersebutlah yang membedakan model pembelajaran Pondok Pesantren Manbaul  Ulum  dengan  pondok    yan lainnya. Model tersebut banyak kelebihan atau keutamaannya, dimana dapat  lebih  cepat  memahami  santri teradap  pembelajaran  yang  dipelajari karena  mungkin  santri  tidak  faham bila model pembelajarannya menggunakan Metode Ceramah
mungkin  santri  bisa  faham  dengan metode Diskusi/Musyawaroh.
Peneliti  juga  menanyakan  kepada Ust.  H.  Atour  Rahman  tentang
10 Wawancara dengan H. Ahto’ur Raman, MHI, pengurus Pondok pesantren manbaul ulum tangsil wetan wonosari bondowoso, tanggal........
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
klasifikasi dalam pembelajaran, seperti  pengkelompokan  siswa  yang pemahamannya  berbeda  antara  satu dengan  yang  lain    bagaimana  teknis pelaksanaannya, berikut petikan wawancara dengan beliau, Kalau  pengelompokan  siswa  ada,
tapi di sana kita mencampur,
maksudnya yang tanggap dengan yang kurang  tanggap,  yang  aktif  dengan yang  kurang  aktif,  agar  pada  saat pengelompokan  siswa  berlangsung mereka  sama-sama  aktif,  namun mengklasifikasikannya  juga  terbatas, putra-putra, putri-putri.
Dari  penjelasan  diatas  dapat dikatan  terdapat  klasifikasi  dalam menerapkan metode. Yaitu pengelompokan  siswa-siswa,  yang bertujuan  agar  siswa  aktif  belajar.
Lalu  Beliau  melanjutkan  kembali penjelasannya.
menyampaikan  pendapatnya  dan melatih  kelancaran  bicara.  Sekalipun Ustadznya  masuk,  terkadang  anak- anak  disuruh  diskusi  guna  berani untuk berbicara, masalah benar salahnya  belakangan  yang  penting berani  bicara  dan  menyampaikan pendapatnya  dulu.  Di  dalam  kegiatan mengajar model pembelajaran pastinya  ada  kendala-kendala  karena waktu  mengajar  kita  menghadapi banyak  siswa  yang  mana  mereka mempunyai  IQ  yang  berbeda-beda. Ada yang saat kita menjelaskan 1 kali, mereka  langsung  mengerti,  ada  yang tidak mengerti  dan ada  yang setengah mengerti.  Terkadang  juga  adanya siswa yang izin tidak masuk sehingga membuat dia ketinggalan pelajaran.”
Dengan  penjelasan  tersebut,  lalu peneliti  bertanya  kembali  terkait kendala-kendala  yang  dialami  dalam metode-metode  pembelajaran,  berikut jawaban dari Ust. H. Atour Rahman
“Ustadz/gurunya  harus  pandai- pandai menilai siswanya, bila awalnya kita memakai metode ceramah namun membuat  siswa  jenuh,  atau  sulit memahami  apa  yang  kita  jelaskan mungkin  Ustadz  bisa  mengubah metodenya  ke  metode  Diskusi  atau metode  lainnya  sehingga  target  kita bagaimana  agar  pengetahuan  mereka setara.”
1. Model  pembelajaran  yang  dipakai pondok  pesantren  Manbaul  Ulum dalam  meningkatkan  kemampuan Membaca kitab kuning santri Setelah  melakukan  wawancara kepada pengurus pesantren Manbaul Ulum serta mengobservasi  kegiatan-kegiatan yang  ada  di  pondok  pesantren manbaul  ulum  yang  berkaitan dengan  penelitian,  yaitu  Model pembelajaran yang dipakai pondok pesantren  Manbaul  Ulum  dalam meningkatkan kemampuan Membaca  kitab  kuning  santri, maka  peneliti  melihat  bahwa dalam  meningkakan  kemampuan membaca  kitab  kuning  santri, Pondok  Pesantren  Manbaul  Ulum menerapkan  metode-metode  tidak jauh  beda  dengan  pondok-pondok lainnya, yang mana dalam meningkatkan kemampuan membaca  kitab  kuning  santri pondok  pesantren  Manbaul  Ulum mengunakan beberapa metode yang  disesuaikan  dengan  situasi dan kondsi santri. Beberapa metode yang digunakan diantaranya pertama , metode
Ceramah,  yaitu  metode  yang dilakukan Ustadz atau Guru pondok  pesantren  Manbaul  Ulum dengan  teknik  ceramah,  Ustadz menjelaskan terlebih dahulu penjelasan  bab  apa  yang  akan
disampaikan.  Pada  metode  ini, Ustadz  lebih  aktif  dibanding santri,  dalam  artian  Ustadz  lebih banyak bicara/memberikan penjelasan  suatu  bab  kepada  para santri, santri hanya cukup mendengarkan dan memahami apa yang disampaikan Ustadz. Kedua ,  Metode  Tanya  Jawab.
Yaitu  metode  dimana  Ustadz memberikan  pertanyaan  kepada santri  seputar  penjelasan  yang sudah dijelaskan namun terkadang untuk menguji pengetahuan santri, Ustadz  memberi  pertanyaan  di luar pembahasan yang telah dijelaskan.
Ketiga , Sorogan. Yaitu metode dimana  proses  penyodoran  Kitab dari  santri  kepada  Ustadznya, dalam proses tersebut santri membaca  kitab  kepada  Ustadz, lalu  bila  santri  tersebut  keliru dalam pembacaannya maka Ustadz langsung menegur. Keempat, Diskusi/Musyawaroh. Yaitu metode dimana ustad hanya menfasilitasi  utnuk  menyelesaikan suatu  masalah  santri  mengadakan diskusi  sesama temannya. Kelima ,
metode Hafalan,  yaitu  santri
dituntut  menghafalkan  beberapa kitab lalu menyetorkan hafalannya kepada Ustadz. Sebagaimana pembahasan dalam  bab  kajian  teori,  bahwa terdapat  beberapa  metode-metode di pesantren, yaitu sorogan, wetonan, bandongan, halaqoh, hafalan dan lain-lain. Dari beberapa  metode  tersebut  terbagi menjadi  dua  tipe  pondok,  yaitu tipe pondok tradisional dan modern. Katagori dua tipe tersebut dilihat  dari  tata  kelola  pondok pesantren dan metode pembelajaran yang diterapkan. Model-model pembelajaran yang digunakan di Pondok Pesantren Manbaul Ulum dianggap dapat lebih cepat memberi pemahaman kepada santri  atas  pembelajaran  yang disampaikan yang pada hakikatnya hakikatnya mempunyai tujuan yang  sama  yaitu  memajukan pondok pesantren melalui prestasi- restasi santrinya.
Menurut  Prof.  Dr.  M.  Bahri
Ghazali  MA  dalam  bukunya Pesantren Berwawasan Lingkungan bahwa Sistem pendidikan  dan  pengajaran  yang bersifat modern di dalam perkembangannya pondok pesantren  tidaklah  semata-mata tumbuh  atas  pola  lama  yang bersifat  tradisional  dengan  ketiga pola,  melainkan  dilakukan  suatu inovasi dalam perkembangan suatu  sistem.  Dsamping  pola tradisional  yang  termasuk  ciri pondok-pondok  Salafiyah,  maka gerakan Halafiyah telah memasuki derap perkembangan pondok pesantren. 11
Merujuk pada pendapat  diatas, pondok  pesantren  manbaul  ulum memiliki  tipe  yang  hampir  sama, dari sejarah awal berdirinya pondokm  manbaul  ulum,  hingga pada  masa  saat  ini.  Mulai  dari sistem  tradisional,  klasikal  hingga pada sistem modern, yaitu memadukan metode-metode pembelajaran tradisional dan modern  sepeti  halaqoh  dan  lain- lain.
Yang membedakan adalah model-model  pembelajaran  yang diterapkan  di  pondok  manbaul ulum  sudah  dikaji  kelebihan  dan kekurangan sehingga model
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
pembelajaran  yang  satu  dengan yang  lainnya  saling  melengkapi.
Tidak  bisa  dipungkiri,  disaat memberikan suatu pelajaran terdapat siswa yang sulit memahami kareana beberapa faktor, oleh sebab itu, penyesuaian model-model pembelajaran dengan  situasi  dan  kondisi  santri,
dan  untuk  mengatasi  hal  tersebut dibuatlah beberapa kelompok yang bertujuan  bisa  saling  tukar  fikiran sehingga  semua  santri  sama-sama memahami.
Melihat  hasil  observasi  yang peneliti lakukan, peneliti berkesimpulan  sementara  bahwa pondok  pesantren  manbaul  ulum menerapkan metode-metode pembelajaran  “gabungan”,  yaitu metode tradisional dan modern Kesimpulan Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan tentang  Model-model  Pembelajaran Pondok Pesantren dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Kitab  Kuning  Santri  di  Pondok Pesantren Manbaul Ulum, maka dapat dsimpulkan  beberapa  metode  yang digunakan yaitu: pertama , Metode Ceramah. Kedua ,  Metode  Tanya
Jawab. Ketiga , Sorogan. Keempat, Diskusi/Musyawaroh. Kelima , Metode Hafalan.  Melihat  hasil  observasi  yang peneliti lakukan, peneliti berkesimpulan sementara bahwa pondok  pesantren  Manbaul  Ulum menerapkan metode-metode pembelajaran “gabungan”, yaitu metode tradisional dan modern Daftar Pustaka
UU Sisdiknas Bab 1 no 13 hal. 4 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, hal. 1/2 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 2 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 3 Buku Pedoman Santri “MANBAUL ULUM”, h. 3 Yamin Muhammad, Teori dan Metode Pembelajaran , (Malang Jatim :
Madani, 2015), hal. 2-7 1 Mahmud, Model-model Kegiatan di Pesantren , (Tangerang: Media
Nusantara, 2006), hal. 66
Bawazir Fuad & Samsul Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA PUSTAKA, 2018),
hal. VIII
Ghazali Bahri, Pesantren berwawasan lingkunan , (Jakarta: CV. PRASASTI, 2003), hal. 19-20 Mahmud, Drs. H. MM, Model-model Kegiatan di Pesantren, (Tangerang:
MEDIA NUSANTARA,  2006),hal. 3 Bawazir Fuad & Samsul Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA PUSTAKA, 2018), hal. 30
Bawazir Fuad & Samsul Arifin, 7 Rahasia
Santri Sukses , (Pontianak Timur:
CV. RAZKA PUSTAKA, 2018), hal. 18
Bawazir Fuad & Samsul Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA PUSTAKA, 2018),
Abdul  Karim,  Measuring  The Performance  of  Teachers  of SMPN  6  Cilegon  Based  on Self-Concept  and  Teaching
Motivation. Ilomata International Journal of Social Science .  21-28,  No.  2  (1),
2021.
Andi  Agustina,  Misykat  Malik Ibrahim,  Andi  Maulana,
Pengaruh  Motivasi  Kerja Guru  Terhadap  Kinerja Guru  Pada  MTsN  Di Kecamatan Bontotiro Kabupaten Bulukumba,
Jurnal  Idaarah ,  Vol.  IV,  No. 1, (Juni 2020).
Andrews,  J.  J.  W., Teaching Effectiveness.  Encyclopedia  of Applied Psychology . Retrieved from http://ezproxy.mica.edu:20 60/entry/estappliedpsyc/t eaching_effectiveness, 2004.
Dale  H  Schunk, Learning  Theories: An  Educational  Perspective .
6 th ed. Boston, MA: Pearson
Education  Inc.  2018.  236- 241. E.  Y.  Pramularso,  Pengaruh Kompetensi terhadap Kinerja Karyawan CV Inaura  Anugerah  Jakarta. (Jakarta: Widya Cipta. Jurnal Sekretari Dan Manajemen ,  2018),  2(1)  40 –
46.
Frank.  J  Landy,  M.  Conte  Jeffrey,
Work  In  The  21s  Century: An Introduction To Industrial And Organizational Psychology ,  (New  York:  The McGraw-Hill  Companies,
2005).
Gitarani  Pramudya  dan  Rahayu Mardikaningsih, Peningkatan  Kinerja  Guru Melalui Motivasi Diri, Konsep  Diri  Dan  Efikasi Diri  (Studi  Pada  SMAN  1 Gondang Kabupaten Mojokerto). Jurnal  Ilmu Pendidikan,  Penelitian  dan Pengabdian  Masyarakat ,  1, No. 1 (2021), 9-22. Hamzah B. Uno, Profesi Kependidikan, Problema, Solusi dan Reformasi Pendidikan di Indonesia , (Jakarta:  PT    Bumi  Aksara,
2008), 71.
Hurlock. B, Psikologi Perkembangan Anak Jilid  2,  (Jakarta: Erlangga, 2005), 237.
Jeni  Defita,  Mugio  Hartono, Nasuka. Performance Analysis,  Self-Concept,  and Motivation of Physical Education Teachers at SMPN Sungai Lilin Subdistrict, Musi Banyuasin Regency. Journal  of  Physical
Education  and  Sports ,  117- 122, No.10 (2), 2021.
Jiying  Han  and  Hongbiao  Yin. Teacher motivation: Definition, research development and implications  for  teachers. Cogen Education , 1-18, Vol. 3 (1), 2016.
Kementrian  Pendidikan  Nasional, Tahun 2000.
Mathis,  dkk, Manajemen  sumber daya  manusia .  Buku  2  Jilid Pertama. Alih Bahasa Benyamin  Molari.  (Jakarta: Salemba Empat, 2002), 118.
Moh,  As’ad, Psikologi  Industri ,
(Yogyakarta: Liberty, 2008)
Pupuh  Fathurrohman  &  Aa
Suryana,  Guru  Profesional, (Bandung: PT Refika Aditama, (2012), 63. Rencana  Strategis  Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan,  Tahun  2020- 2024.
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
Reza Ahmadiansah, Psikologi Industri Dan Organisasi Tinjauan Motivasi dan Kepuasan Kerja, (Yogyakarta:  Kreasi  Total Media, 2020), 4. Sondang  P  Siagian, Teori  Motivasi dan  Aplikasinya ,  (Jakarta:
Rineka Cipta, 2005), 142. Umi  Anugerah  Izzati,  Olievia Prabandini Mulyana, Psikologi Industri & Organisasi , (Surabaya: Bintang, 2019), 16.
Undang-Undang RI Tentang Guru
Dan  Dosen  No.14  Bab  1 Pasal 1, 2005.
Utomo.  H.B.  Teacher  Motivation Behavior:  The  Importance Of  Personal  Expectations, Need  Satisfaction,  And Work Climate. International Journal  of  Pedagogy  and Teacher  Education ,  333-342, vol.2 (2), 2018.
Hosaini,  H.,  &  Akhyak,  A.  (2024).
Integration  of  Islam  and  Science  in Interdisciplinary Islamic Studies. Jurnal  Kepemimpinan  dan Pengurusan Sekolah , 9 (1), 24-42. Ruzakki,  H.  (2021).  PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN FIQIH DENGAN MODEL COOPERATIVE LEARNING KELAS III MADRASAH IBTIDAIYAH SALAFIYAH SYAFI'IYAH  SUKEREJO. JOEL: Journal of Educational and Language Research , 1 (2), 175-192.
Hosaini,  H.,  Ni'am,  S.,  &  Mahtum,  R. (2023,  December).  Penguatan  Nial-
Nilai  Moderasi  Melalui  Konsep Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  di  Era Four  Point  Zero.  In Proceedings  of Annual  Conference  for  Muslim Scholars (Vol. 7, No. 1, pp. 85-93).
Safitri,  M.  N.,  Heryandi,  M.  T., Muzammil, M., Waziroh, I., Hosaini, H., & Arifin, M. S. (2022). Menanamkan  Nilai  Nilai  Qur'ani dalam Membangun Karakter Santri. Edukais:  Jurnal  Pemikiran Keislaman , 6 (2), 40-52.
Pathollah,  A.  G.,  &  Hosaini,  H.  (2023).
Aktualisasi  Panca  Kesadaran  Santri dalam  Moderasi  Islam  Pendidikan Pesantren. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 7 (1), 79-98.
Maktumah,  L.,  Minhaji,  M.,  &  Hosaini,
H.  (2023).  Manajemen  Konflik: Sebuah  Analisis  Sosiologis  dalam Pengembangan Pendidikan Islam. Attractive: Innovative Education Journal , 5 (2), 684-699. Hosaini,  H.  (2017).  Integrasi  Konsep Keislaman  Yang  Rahmatan  Lil ‘Alamin Menangkal Faham Ekstremisme Sebagai Ideologi Beragama  Dalam  Bingkai  Aktifitas Kegiatan  Keagmaan  Mahasiswa  Di Kampus Universitas Bondowoso. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 1 (2), 95-104.
Hosaini,  H.  (2018).  Pendidikan  Berbasis
Entrepreneurship:(Persepektif Tinjauan Sosiologi Pendidikan). Edukais: Jurnal Pemikiran  Keislaman , 2 (2),  102- 125.
Fikro,  M.  I.  (2021).  Negara  Indonesia
Persfektif  Islam:  Sebagai  Bentuk Penguatan Wawasan Kebangsaan. Moderasi:  Journal  of Islamic Studies , 1 (2), 165-181.
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  Readi,  A.,  & Adhim, F. (2022). Solidaritas Sosial dalam  Khataman  Al-Qur’an  Virtual antar  Negara  (Studi  Fenomenologi
pada Tradisi Kegiatan Virtual Tenaga Kerja Indonesia Mancanegara). JOURNAL OF QUR'AN AND HADITH STUDIES , 11 (1), 87-104. Hosaini,  H.,  Kholida,  S.,  &  Hadi,  A. (2023). Pengembangan Pembelajaran  PAI  dengan  CTL Untuk Mengurangi Kenakalan Siswa Di SDN 1 Banyuputih. Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Al-Amin , 2 (1), 76-98.
Hosaini, H., Manan, M. A., & Isnanto, D.
(2023). Analisis Kinerja Guru Profesional Sertifikasi terhadap Kegiatan  Pendidikan di  Lingkungan Pondok Pesantren. Attractive: Innovative  Education  Journal , 5 (3), 123-128. Hosaini,  H.,  Anshor,  A.  M.,  Mauliyanti,
A., & Waziroh, I. (2023, November).  Islamic  Studies  and Islamic Discourse. In Progress Conference (Vol.  6,  No.  1,  pp.  337-
345).
Hosaini,  H.,  Ni'am,  S.,  &  Mahtum,  R.
(2023,  December).  Penguatan  Nial- Nilai  Moderasi  Melalui  Konsep
Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  di  Era Four  Point  Zero.  In Proceedings  of Annual  Conference  for  Muslim
Scholars (Vol. 7, No. 1, pp. 85-93).
Halim,  A.  (2024).  OPTIMIZATION  OF INTERACTIVE LEARNING MEDIA USAGE IN MADRASAH. Indonesian  Journal of  Education  (INJOE) , 4 (1),  114- 127.
Hosaini,  H.,  Kandiri,  K.,  Minhaji,  M.,  & Alehirish, M. H. M. (2024). Human Values  Based  on  Pancasila  Viewed from  Islamic  Education. Al-Hayat: Journal  of  Islamic  Education , 8 (2), 539-549. Maryam,  S.  (2024).  STRATEGIES  OF IMPLEMENTATION OF EDUCATION  TECHNOLOGY  IN MADRASAH. International
Journal of Teaching and Learning , 2 (6), 1466-1477.
Hosaini,  S.  P.  (2021). MANAJEMEN PENDIDIKAN MADRASAH Integrasi antara Sekolah dan Pesantren .  CV  Literasi  Nusantara Abadi.
Guna,  B.  W.  K.,  Hosaini,  H.,  Haryanto,
S., Haya, H., & Niam, M. F. (2024). MORALITY AND SOCIAL ASSISTANCE IN SCHOOLS. International Journal of Teaching  and  Learning , 2 (2),  422-
428.
Hosaini,  H.,  Zainuddin,  Z.,  Halim,  A.,
Tawil,  M.  R.,  &  Ifadhila,  I.  (2024). LEADERSHIP COLLABORATION AND PROFESSIONAL ETHICS BETWEEN TEACHERS. INTERNATIONAL JOURNAL OF SOCIETY REVIEWS , 2 (2), 460-471.
Sanusi,  I.,  Sholeh,  M.  I.,  &  Samsudi,  W.
(2024).  The  Effect  Of  Using Robotics  In  Stem  Learning  On Student  Learning  Achievement  At The Senior High School. Educational Administration: Theory  and  Practice , 30 (4),  3257-
3265.
Hosaini,  H.,  Ni’am,  S.,  &  Khamami,  A.
R. (2024). Navigating Islamic Education  for  National  Character Development: Addressing Stagnation  in  Indonesia's  Post- Conservative  Turn  Era. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman , 14 (1), 57-78. Fitri, A. Z. (2024). Evaluation, Supervision,  and  Control  (ESC) Strategies  in  Student  Drop-Out Management  in  Islamic  Higher Education. Power System Technology , 48 (1), 1589-1608.
Hosaini,  H.,  &  Muslimin,  M.  (2024).
INTEGRATION OF FORMAL EDUCATION AND ISLAMIC
Model-Model  Pembelajaran  Pondok  Pesantren Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri…….
BOARDING  SCHOOLS  AS  NEW PARADIGM FROM INDONESIAN  PERSPECTIVE. At- Ta'lim:  Jurnal  Pendidikan , 10 (1),
107-121.
Badruzaman,  A.,  Hosaini,  H.,  &  Halim, A.  (2023).  Bureaucracy,  Situation,
Discrimination,  and  Elite  in  Islamic Education  Perspective  of  Digital Era. Bulletin of Science Education , 3 (3), 179-191.
Hosaini,  H.  (2018).  Strategi  Guru  PAI dalam  Meningkatkan  Kecerdasan Spiritual  Peserta  Didik. Edukais:
Jurnal  Pemikiran  Keislaman , 2 (1), 65-83.
Firdaus,  W.,  Eliya,  I.,  &  Sodik,  A.  J.  F. (2020). The importance of character education in higher education (University)  in  building  the  quality students.  In Proceedings  of  the International Conference on Industrial Engineering and Operations  Management (Vol.  59, pp. 2602-2606).
Hosaini, S. P. I. (2021). Etika dan profesi keguruan .  CV  Literasi  Nusantara
Abadi. Hosaini,  H.  (2019).  Behauvioristik  Basid Learning Dalam Bingkai Pendidikan Islam Perspektif Al- Ghazali:(Pembelajaran Berbasis Prilaku Dalam Pandangan Pendidikan  Islam). Edukais:  Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (1), 23-45. Hosaini,  H.,  &  Erfandi,  E.  (2017).  Studi Komparasi Konsep Pendidikan Karakter  Menurut  KH.  Hasyim Asy’ari dan Ki Hadjar Dewantara. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 1 (1), 1-36.
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  &  Muslimin,  M. (2022).  Efforts  to  improve  teacher's professionalism  in  the  teaching learning  process. Al-Risalah:  Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam , 13 (2), 265-294.
Hosaini,  H.  (2020).  Ngaji  Sosmed Tangkal Pemahaman Radikal melalui  Pendampingan  Komunitas Lansia  dengan  sajian  Program Ngabari di Desa Sukorejo Sukowono Jember. As-Sidanah: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 159-190.
Hosaini,  H.,  &  Fikro,  M.  I.  (2021). PANCASILA  SEBAGAI  WUJUD ISLAM  RAHMATAN  LI  AL- ALAMIIN. Moderation|  Journal  of Islamic Studies Review , 1 (1), 91-98.
Mahtum,  R.,  &  Zikra,  A.  (2022,
November). Realizing Harmony between  Religious  People  through Strengthening Moderation Values in Strengthening Community Resilience  After  the  Covid  19 Pandemic.  In The  4th  International Conference on University Community  Engagement  (ICON- UCE 2022) (Vol. 4, pp. 293-299). Hosaini,  H.,  &  Kurniawan,  S.  (2019). Manajemen Pesantren dalam Pembinaan  Umat. Edukais:  Jurnal
Pemikiran Keislaman , 3 (2), 82-98.
Hosaini,  H.  (2020).  Pembelajaran  dalam era  “new  normal”  di  pondok pesantren  Nurul  Qarnain  Jember tahun  2020. LISAN  AL-HAL:  Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan , 14 (2), 361-380.
Hosaini,  H.,  &  Kamiluddin,  M.  (2021).
Efektivitas Model Pembelajaran Means-Ends Analysis (MEA) dalam meningkatkan Keterampilan Komunikasi Interpersonal dan Pemecahan  Masalah  pada  mata pelajaran Fikih. Edukais: Jurnal
Pemikiran Keislaman , 5 (1), 43-53.
Samsudi,  W.,  &  Hosaini,  H.  (2020).
Kebijakan Sekolah dalam Mengaplikasikan Pembelajaran Berbasis  Digital  di  Era  Industri 4.0. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (2), 120-125.
Zukin,  A.,  &  Firdaus,  M.  (2022). Development  Of  Islamic  Religious Education  Books  With  Contextual Teaching  And  Learning. Jurnal  At- Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1).
Muslimin,  M.,  &  Hosaini,  H.  (2019). KONSEP  PENDIDIKAN  ANAK
MENURUT  AL-QUR’AN  DAN HADITS. Edupedia:  Jurnal  Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam , 4 (1), 67-75. Halim,  A.,  Hosaini,  H.,  Zukin,  A.,  & Mahtum,  R.  (2022).  Paradigma Islam  Moderat  di  Indonesia  dalam Membentuk Perdamaian Dunia. JISMA:  Jurnal  Ilmu  Sosial, Manajemen,  dan  Akuntansi , 1 (4),
705-708.
Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2020).
Menakar  Moderatisme  antar  Umat Beragama di Desa Wisata Kebangsaan. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (1), 1-10.
Muis,  A.,  Eriyanto,  E.,  &  Readi,  A.
(2022). Role of the Islamic Education  teacher  in  the  Moral Improvement  of  Learners. Jurnal At-Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (3).
Salikin, H., Alfani, F. R., & Sayfullah, H.
(2021). Traditional Madurese Engagement  Amids  the  Social Change of the Kangean Society. RETORIKA:  Jurnal  Ilmu Bahasa , 7 (1), 32-42.
Undang-Undang Republik Indonesia
Nomor  12  Tahun  2012  Tentang Pendidikan Tinggi .
Yazid,  Ahmad  bin  Yazid  Abu  Abdillah Al-Ghazwaini. Sunan  Ibnu  Majah .
Bairut: Dar Al-Fikri.
Zakariya,  Yahya  bin  Syaraf  Al-Nawawi Ibnu. Riyadl Al-Shalihin . Bairut: Al- Maktab Al-islami.
Hosaini,  H.,  Subaidi,  S.,  Hamzah,  M.  Z., Simbolon, N. Y., & Sutiapermana, A.
(2024).  Tawheed-Based  Pedagogy: Empowering Islamic Education Through  Community  Engagement And  Pesantren  Tradition. Journal  Of
Human And Education (JAHE) , 4 (4), 353-360.
Arifin,  S.,  Chotib,  M.,  Rahayu,  N.  W.  I.,
Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2024). Kiai's  Transformative  Leadership  in Developing an Organizational Culture of Islamic Boarding Schools: Multicase  Study. AL-ISHLAH: Jurnal
Pendidikan , 16 (2).
Sulalah,  A.  A.,  Burhanuddin,  A.  R., Hosaini,  H.,  &  Kamil,  N.  A.  (2023). Optimalisasi  Potensi  SDM  Dalam
Menanamkan  Jiwa  Entrepreneur Mama  Muda  di  Desa  Lombok Wetan. Salwatuna: Jurnal Pengabdian  Masyarakat , 3 (1),  15- 29.
PdI,  Hosaini  S.,  et  al. Metode  dan  model pembelajaran untuk merdeka belajar . CV Kreator Cerdas Indonesia, 2022. Supriatna, A., Nurhuda, H., Zulfikar, A. Y., & Saputra, M. (2022). Pembelajaran
Akidah Akhlak.
Silaen, N. R., Indriana, I.,  Hasbi, I., Hadi, M. Y., Hosaini, H., Kuliman, K., ... & Mutolib,  A.  (2022).  ASAS-ASAS MANAJEMEN.
Kurniawan,  S.  (2020).  Implikasi  Ekstra Kurikuler  Terhadap  Pendidikan  Agama Islam. Nusantara  Journal  of  Islamic
Studies , 1 (1), 66-73.