## SEJARAH  DAN ISTILAH – ISTILAH EKONOMI ISLAM

## Subhan Arif
Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Intan Bandar Lampung Jl. Letnan Kolonel H, Jl. Endro Suratmin, Sukarame, Lampung 35131 kaugarief1968@gmail.com

## ABSTRACT
The  thought  of  Islamic Economics  began  since  the  Prophet Muhammad. Appointed as an Apostle (messenger of Allah), several policies carried out by the Prophet Muhammad SAW related to the implementation  of  community  life  at  that  time,  in  addition  to  the issue of fiqh, politics, as well as commercial or economic problems. The economic problems of the Islamic ummah at that time were of concern to the Prophet, because economic problems were the pillars of the faith that must be considered carefully for the benefit of the world and in the future. Poverty will bring people to disbelief, so efforts to eradicate poverty are parts of social policies issued by the Prophet Muhammad.
Keyword :Historis, Ekonomic, Islam.

## A. Pendahuluan
Rasulullah  SAW  diutus  dimuka  bumi  ini  adalah  untuk membangun  masyarakat  yang  beradab.Tahap  pertama  yang dilakkan oleh beliau mengondisikan secara mendasar pemahaman manusia  terhadap  keberadaannya  didunia.  Rasulullah  SAW melarang  orang  menyombongkan  diri  karena  alasan  pemikiran  , jabatan,  dan  kekayaan,  karena  pada  hakekatnya  kemuliaan manusia  berada  didalam  ketakwaannya,  hal  ini  sesuai  dengan firman Allah SWT.
Artinya : “Hai Manusia sesungguhnya aku menciptakan kamu dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  peremupuan  yang  menjadikan kamu  berbangsa-  bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling kenal  mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  muliadiantara kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.”  (QS.  Al- Hujurat(49): 13) 94
Ajaran  Rasulullah  SAW  menjadikan  manusia  sebagai  pribadi bebas dalam mengoptimalkanpotensi dirinya.Kebebasan
merupakan  unsure  ke  kehidupan  yang  paling  mendasar  untuk dipergunakan  sebagai  syarat  untuk  mencapai  keseimbangan hidup.Nilai-nilai  manusiawi  inilah  yang  menyebabkan  ajaran Rasulullah SAW. Berlaku sampai akhir zaman .

## B. Perekonomian di masa Rasulullah SAW (571-632).
Pemikiran  perekonomian  islam  di  awali  sejak  Muhammad SAW.  Dipilih  sebagai  Rasul  (utusan  Allah)  Rasulullah SAW.Mengeluarkan  sejumlah  kebijakan  yang  menyangkut berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  penyelenggaraan  hidup masyarakat,  selai  masalah  hukum  (fiqh),  politik  (siyasah),  juga masalah perniagaan atau ekonomi (mu‟amalah). 95
Sebagaimana haist yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah SAW.  Bersabda  :  yang  artinya  „‟kemiskinan  membawa  orang kepada kekafiran „‟. Maka upaya untuk mengentaskan kemiskinan merupakan  bagian-bagian  dari  kebijakan-kebijakan  social  yang dikeluarkan Rasulullah SAW.
Nabi Muhammad bin Abdullah bin Abdul muthalib, lahir pada hari  senin  12  Rabi‟ul  awal  bertepatan  dengan  20  April  571  M,  di
94 Departemen  Agama  RI,  Al-Qur‟an  dan  terjemahnya,  Jakarta 1971, hal. 847
95 Heri  Sudarsono,  Konsep  Ekonomi  Islam  (suatu  pengantar), Ekonisia, Yogyakarta, Cet. I,2002,hal. 104
rumah Abdul Muthalib dan di bidani oleh Al-Syifa, ibu Abdul Al- Rahman  bin  Auf. 96 Rasulullah  diberi  amanatuntuk  mengemban dakwah Islam pada umur 40 tahun tetapi Nabi seorang Rasul tidak mendapat  gaji  atau  upah  sedikitpun  dari  Negara  kecuali  hadiah kecil yang umumnya berupa bahan makanan.
Rasulullah  SAW  biasanya  membagi  seperlima  (khums)  dari rampasan perang tersebut menjadi tiga bagian yaitu;
1. Untuk dirinya dan keluarganya
2. Untuk kerabatnya
3. Untuk  anak  yatim  piatu,  orang  yang  membutuhkan  dan orang yang sedang dalam perjalanan.
Empat perlima bagian yang lain di bagi diantara para prajurit yang ikut dalam perang (dalam kasus tertentu beberapa orang yang tidak ikut serta dalam perang juga mendapat bagian).
1. Sumber pendapatan di zaman Rasulullah
a. Sumber pendapatan primer Pendapatan  utama  bagi  Negara  di  zaman  Rasulullah  SAW adalah zakat dan ushr.Keduanya berbeda dengan pajak dan tidak  di  perlakukan  seperti  pajak.Zakat  dan  ushr merupakan kewajiban agama dan termasuk salah satu pilar
Islam. Hal ini sesuai dengan Q.S At-Taubah (9) : 60).
Pada masa Rasulullah zakat dikenakan pada hal-hal berikut : 1) Benda  logam  yang  terbuat  dari  emas  seperti  koin, perkakas, ornament.
2) Benda  logam  yang  terbuat  dari  perak,  seperti  kon, perkakas, atau dalam bentuk lain.
3) Binatang ternak, seperti unta, sapi, domba, kambing.
4) Berbagai  jenis  barang  dagangan  termasuk  budak  dan hewan
5) Hasil pertanian seperti buah-buahan.
6) Luqtah, adalah harta benda yang ditinggalkan musuh.
7) Barang temuan.
97
b. Sumber pendapatan sekunder
1) Uang tebusan untuk para tawanan perang
96 Abdullah  Mustafa  Al-Maraghi,  pakar-pakar  fiki,  sepanjang sejarah, LKPSM,Yogyakarta,2001,hal. 25
97 Adi  Warman  A.  Karim,  sejarah  pemikiran  ekonomi  islam,  The International Institute Of Islamic Thought (III, I), Jakarta, 2001, hal. 34
2) Pinjaman  setelah  menaklukan  kota  Makkah  untuk pembayaran penebusan kaum muslimin
3) Khumus  atau  rikaz,  harta  karun  temuan  pada  periode sebelum islam
4) Amwal  fudhla,  harta  benda  kaum  muslimin  yang meninggal  tanpa  ahli  waris  atau  berasal  dari  barang- barang seorang muslim yang meninggalkan negerinya.
5) Wakaf,  harta  benda  yang  didinkasikan  kepada  umat Islam yang disebabkan karena Allah dan pendapatannya akan didepositokan ke Baitul Mal. 6) Nawaib, pajak yang jumlahnya cukup besar dibebankan pada  kaum  muslimin  yang  kaya  dalam  rangka menutupi pengeluaran Negara selama masa darurat.
7) Zakat fitrah
8) Kaffarat,  denda  atas  kesalahan  yang  di  lakukan  oleh seorang  Muslim  pada  acara  keagamaan,  seperti  pada musim haji.

## C. Perekonomian Di Masa Khulafaur-Rasyidin
1. Masa Abu Bakar Sidiq (13 H/634 M ) Abu Bakar Sidiq dilahirkan di makkah dua setengah tahun gajah  atau  lima  puluh  setengah  tahun  sebelum  di  mulainya hijrah. Abu Bakar termasuk suku Quraish dari Bani Taim, dan silsilah keturunannya sama dengan Rasulullah SAW. Dari garis ketujuh. 98
Abu  Bakar  sangat  memperhatikan  keakuratan  perhitungan zakat, seperti yang ia katakana pada Anas (seorang amil) bahwa :  „‟  Jika  seorang  yang  harus  membayar  1  unta  beliau  berumur setahun  sedangkan  dia  tidak  memilikinya  dan  ia  menawarkan untuk  memberikan  seekor  unta  betina  yang  berumur  2  tahun. Hal  tersebut  dapat  di  terima.  Kolektor  zakat  akan mengembalikan  20  dirham  atau  2  kambing  padanya  (sebagai kelebihan pembayarannya). 99
Abu  Bakar  mengambil  langkah-langkah  tegas  untuk mengumpulkan  zakat  dari  semua  umat  Islam  termasuk  Badui yang  kembali  memperlihatkan  tanda-tanda  pembangkangan Rasulullah SAW.
98 Jamul  Ahmad,  seratus  muslim  terkemuka,  terjemah,  pustaka firdaus, Jakarta 2000, hal 12
99 Adi Warman A. Op. Cit., hal. 44
Abu Bakar meninggal pada tahun 13 H/13 Agustus 634 M. Dalam usia 63 tahun, dan kekholifahannya berlangsung selama 2 tahun 3 bulan 11 hari. Dan di kubur dekat kuburan Rasulullah SAW.

## 2. Umar bin Khottob (22 H/644 M)
Lahir di Mekkah, tahun 40 sebelum hijrah. Silsilah berkaitan dengan  garis  keturunan  Rasulullah  SAW  pada  generasi  ke depalan. Dan Umar masuk Islam pada usia 27 tahun. 100 Dalam bidang ekonomi Umar bin Khottob menyadari akan pentingnya sector pertanian untuk memajukan sector ekonomi karena  itu  ia  mengambil  langkah-langkah  pengembangan  dan juga mengembalikan kondisi orang-orang dibidang itu.
Pada  masa  Umar  hukum  perdagangan  mengalami penyempurnaan  guna  menciptakan  perekonomian  secara sehat.Umar mengalami beban pajak terhadap beberapa barang- barang  pajak  perdagangan  nabati  dan  kurma  syiria  sebesar 50%.Hal  ini  untuk  memperlancar  arus  pemasukan  barang pangan  ke  kota-kota.  Dan  pada  saat  yang  sama  di  bangun pasar-pasar  agar  tercipta  suasana  persaingan  yang  bebas, membanting  harga  dan  menumpuk  barang  serta  mengambil keuntungan secara berlebihan di pantau. 101
Pada zaman Umar juga didirikan „‟Baitul Maal‟‟ dan Umar juga mendirikan „‟Diwan Islam‟‟ yang di sebut Al-Divan artinya :  sebuah  kantor  yang  dintujukan  untuk  membayar  tunjangan- tunjangan  angkatan  perang  dan  pensiunan.  Serta  tunjangan yang lainnya dalam basis yang regular dan tepat.
Selain  itu  Umar  menerapkan  beberapa  peraturan  sebgai berikut :
1. Wilayah  Irak  yang  di  taklukan  dengan  kekuatan  menjadi milik  Muslim  dan  semua  kepemilikan  ini  tidak  di  ganggu gugat,  sedangkan  bagian  yang  berada  di  bawah  perjanjian damai  tetap  di  miliki  oleh  pemilik  sebelumnya,  dan kepemilikan tersebut adalah di alihkan.
2. Kharaj dibebankan pada semua tanah yang berada di bawah kategori  pertama,  meskipun  pemilik  tersebut  kemudian memeluk  islam  dengan  demikian  tanah  seperti  itu  tidak dapat di konpersikan menjadi tanah ushr.
100 Jamil Ahmad, Op, Cit , hal.12
101 Irfan  Mamhud  Rana,  Sistem  Ekonomi  Pemerintahan  Umar  Ibn Al-Khottob, Pustaka Firdaus, Jakarta, 1990, hal. 40
3. Bekas  pemilik  tanah  diberikan  kepemilikan,  sepanjang mereka member kharaj. Jizyah (pajak).
4. Sisa tanah yang tidak di tempati atau di Tanami (tanah mati) atau  yang  diklaim  kembali  (seperti  basra)  bila  di  Tanami oleh  Muslim  diperlakukan  sebagai  tanah  ushr,  (zakat  hasil pertanian dan buah-buahan).
5. Di sawad, kharaj dibebankan sebesar satu dirham dan satu rafiz  (satu  ukuran  local)  gandum  dengan  anggapan  tanah tersebut  dapat  di  lalui  air.  Harga  yang  lebih  tinggi  di kenakan  kepada  ratbah  (rempah  atau  cengkeh)  dan perkebunan
6. Di  Mesir  dibebankan  dua  dinar  bahkan  hingga  tiga  irdab, dua qist untuk setiap minyak, cuka dan madu rancangan ini di setujui oleh kholifah
7. Perjanjian  Damascus  (syiria)  menetapkan  pembayaran tunai,  pembagian  tanah  dengan  Muslim.  Beban  perkepala sebesar  satu  dirham  dan  beban  jarib  (unit  berat).  Yang  di produksi perjarip (ukuran tanah).‟‟ 102
Umar meninggal pada waktu subuh, saat shalat shubuh bersama-sama  kaum  Muslim.Abu  Lulu  Fairuz  Al-Farisi yang  beragama  majusi  meikamnya  dari  belakang.  Jabatan kholifah  di  pegangnya,  selam  10  tahun,  6  bulan,  lima  hari dalam usia 63 tahun.
3. Usman bin Affan (35 H/ 656 M) Usman  bin  Affan  bergelar  Zu  Al-Nurain  (pemilik  dua cahaya)  karena  mengawini  dua  putri  Rasulullah  SAW. Ruqoyah  dan  saudaranya  ummu  kalsum.Usman  termasuk dalam keluarga besar Umayyah dari suku Quraish.Lahir di Mekkah  dan silsilah  peryaliannya  dengan  Rasulullah  SAW ialah pada generasi kelima. 103
Di  Mesir  ketika  angkatan  laut  Byzantium  memasuki mesir, kaum muslim di awal pemerintahan usman mampu mengarahkan  dua  ratus  kapal  dan  memenangkan peperangan  laut  yang  hebat.  Demikian,  kaum  muslimin membangun „‟supremasi kelautan‟‟ di wilayah Mediteriania, Laodicia dan wilayah Semenanjung Syiria, Tripoli dan Barca di Afrika Utara menjadi pelabuhan pertama Negara Islam.
102 Adi Warmab A. Karim, Op. Cit, hal. 49
103 Ibid. Hal. 122
Lahan  luas  yang  dimiliki  kerajaan  Persia  di  ambil  alih oleh  Umar  tetapi  dia  menyimoannya  sebagai  laha    Negara yang tidak di bagi-bagi. Sementara itu Usman membaginya kepada  individu-individu  untuk  reklamasi  dan  untuk kontribusi  yang  di  prosesnya  kepada  Baitul  Maal.Dalam pemerintahan  Usman  juga  komposisi  kalah  social  di masyarakat berubah demikian cepat sehingga semakin sulit menengahi berbagai kepentigan yang ada.Zaman pemerintahan  Usman  juga  terjadinya  nepotisme  pertama dalam  Islam,  karena  Usman  mengangkat  para  Gubernur- gubernur kerabat dekatnya.
Usman  bin  Affan  jga  mati  dibunuh  oleh  lawan, pertikaian terjadi pada bulan zulhijah 35 H atau 17 Juni 656 M,  berumur  82  tahun,  kekholifahannya  berlangsung  12 tahun kurang 12 hari. Jenajahnya di kebumikan di Baqi.
4. Ali bin Abi Thalib (40 H/ 661 M) Ali  bin  Abi  Thalib  lahir  pada  tahun  gajah  ke-13.  Ali keponakan  Rasulullaj  SAW  dan  dari  suku  Bani Hasyim.Yang  dipercaya  menjadi  penjaga  tempat  suci kakbah.Ali  menikah  dengan  putrid  Rasulullah  „‟Fatimah Az-Zahra‟‟ dikaruniayi putra Hasan dan Husen.‟‟ 104
Ali  terkenal  sangat  sederhana,  ia  secara  suka  rela menarik  dirinya  dari  daftar  penerima  dana  bantuan  Baitul Maal,  bahkan  menurut  yang  lainnya  dia    memberikan  500 dirham setiap tahunnya. Apapun faktanya hidup ali sangat segerhana  dan  dia  sangat  ketat  didalam  menjalankan keuangan  Negara.  Suatu  hari  saudaranya  Aqil  datang kepadanya  meminta  bantuan  uang,  tetapi  Ali  menolak karena  hal  itu  sama  dengan  mencuri  uang  milik masyarakat.‟‟ 105
Ketika  menjabat  sebagai  kholifah  ia  mendistribusikan seluruh  pendapatan  propinsi  yang  ada  di  Baitul  maal Madinah, Bustra dan Kuffah.
„‟prinsip  utama  dari  pemerataan  distribusi  uang  rakyat diperkenankan system distribusi setiap pecan sekali untung pertama  kali  diadopsi  hari  kamis  adalah  hari  pertama  kali pendistribusian  atau  hari  pembayaran.Pada  hari  itu  semua
104 Jamil Ahmad, Op. Cit, hal. 47
105 Adiwarman A. Karim, Op.Cit, hal. 59
perhitungan  diselesaikan  pada  hari  sabtu  dimulai perhitungan baru.‟‟ 106

## D. Istilah-Istilah Ekonomi Islam
1. Adil  adalah  seimbang  dan  sesuai  dengan  ukuran (professional)
2. Ajran (ujrah) adalah harga sewa atau manfaat sewa
3. „Akad adalah perikatan, perjanjian dan permufakatan yaitu pertalian  ijab  dan  qabul  sesuai  dengan  kehendak  syari‟ah dalam jual beli misalnya, terjadi pemindahan pemilikan dari satu  pihak  (yang  melakukan  ijab)  kepada  pihak  yang  lain (yang menyatakan qabul)
4. Amanah adalah dapat dipercaya, atau berpegang teguh apa yang di percayakan (dititipkan) dari orang lain dengan tidak memberitakannya.
5. Amwal adalah bentuk jamak dari maal (harta)
6. „Amil  adalah  pelaksana  atau  pelaku,  kata  ini  sering dikaitkan  dengan  zakat.  „Amil  adalah  salah  satu  dari delapan  orang  yang  mendapatkan  zakat.  Namun  dalam mudharabah  „Amil  sama  artinya  dengan  mudharib (enterepreneur)
7. „Ariyyah  adalah  pinjaman,  perbuatan  seseorang  yang membolehkan  atau  mengizinkan  orang  lain  untuk mengambil manfaat barang miliknya tanpa ganti rugi.
8. Ba‟i adalah penjual, salah satu rukun jual beli (murabahah)
9. Ba‟i adalah jual beli.
10. Ba‟i  ataan  fi  bai‟atin  adalah  jual  beli  suatu  barang  dengan dua harga, harga angsur lebih tinggi dari harga tunai.
11. Baitul  Maal  Wa  Attamwil  (BMT)  adalah  suatu  lembaga keuangan  yang  pernah  di  contoh  oleh  Rasulullah  SAW dimana dalam operasionalnya berkaitan dengan perhimpunan  maupun  penyaluran  dana  serta  mengelola dana-dana  social  seperti  zakat,  infak,  shadaqoh,  hibah, kharaj,  kaffarah,  jizyah,  dan  sebagainya.  Dalam  praktiknya Indonesia  BMT  berbentuk  pertama  kelompok  swadaya
masyarakat  (KSM)  yang  mengelola  dana  simpan  pinjam sya‟riah. Kedua koperasi simpan pinjam sya‟riah, dan ketiga bank umum sya‟riah atau BPR Syari‟ah
12. Bank islam adalah lembaga keuangan yang usaha pokoknya memberikan  kredit  (pembiayaan)  dan  jasa-jasa  lain  dalam lalu  lintas  pembayaran  serta  peredaran  uang  yang pengoperasiannya  di  sesuaikan  dengan  prinsip  sya‟riah islam.
13. Bagi  hasil  adalah  suatu  system  yang  meliputi  tata  kerja pembagian hasil uasaha antara pemodal dan pengelola dana pembagian  hasil  usaha  dapat  terjadi  antara  bank  dan penyimpan  dana  serta  antara  bank  dengan  nasabah penerima dana.
14. Batil adalah salah atau tidak sah (tidak benar)
15. Buyu‟ adalah bentuk jamak dari kata bai‟ (jual beli)
16. Dain  adalah  utang.  Uang  atau  sesuatu  yang  bernilai  di pinjam  dari  orang  lain  berdasarkan  kesepakatan  bersama dengan kewajiban mengembalikan atau melunasi.
17. Dhaman (tanggungan, jaminan) adalah menjamin (menanggung)  untuk  membayar  utang,  mengadakan barang, atau menghadirkan orang pada tempat yang telahdi tentukan.
18. Fasid adalah sesuatu yang rusak
19. Garar  adalah  suatu  akad  yang  mengandung  unsure penipuan karena tidak adanya kepastian, baik mengenai ada atau  tidak  nya  objek  akad,  besar  kecilnya  jumlah,  maupun kemampuan  meyerahkan  objek  yang  disebutkan  dalam akad tersebut.
20. Hawalah  adalah  akad  pengalihan  hak  dan  kewajiban (piutang)  nasabah  (pihak  pertama)  kepada  bank  (pihak kedua)  dari  nasabah  lain  (pihak  ketiga).  Pihak  pertama meminta bank untuk membayarkan terlebih dahulu piutang yang  timbul,  baik  dari  jual  beli  maupun  transaksi  lainnya. Setelah  piutang  tersebut  jatuh  tempo,  pihak  ketiga  akan membayar  kepada  bank.  Bank  akan  mendapatkan keuntungan dari upah pemindahan itu (management fee)
21. Ihtikar  adalah  penimbunan  (monopoli).  Dalam  islam penimbunan  dilarang  dan  termasuk  perbuatan  yang berdosa  karena  menahan  sesuatu  yang  selayaknya digunakan /di pakai orang.
22. Ijab Qabul adalah ijab berarti pernyataan melakukan ikatan dan qabul : pernyataan penerimaan ikatan.
23. Ijarah  (sewa)  adalah  akad  antara  penyewa  dan  pemilik barang. Barang tersebut disewa  selama waktu tertentu dan dibayar sesuai dengan kesepakatan bersama.
24. Ijarah  muntahiyyah  bittamlik  adalah  akad  antara  bank sebagai  menyewakan  barang  (pemilik  barang)  dengan nasabah  sebagi  penyewa.  Penyewa  setuju  akan  membayar uang sewa selama masa sewa yang diperjanjikan, dan pada akhir  sewa  terjadi  pemindahan  hak  kepemilikan  dari  bank kepada  penyewa.  Jenis  ijarah  muntahilyah  bittamlik  ini disebut dengan nama ijarah wal iqtinal.
25. Iqtishad  (iqtisdiyyah)  adalah  equilibrium  (keseimbangan). Nama lain dari istilah ekonomi islam yang popular di Timur Tengah.  Iqtishad  berarti  suatu  cara  untuk  memenuhi  hajat hidup dengan cara yang diizinkan ilahi (bersyari‟at).
26. Iqalah  adalah  pembatalan.  Pembatalan  suatu  transaksi, sekalipun pada sebagian benda yang diperjualbelikan.
27. Istishnaa‟ adalah mementa dibuatkan. Yaitu salah satu jenis jual  beli  yang  berbentuk  pesanan,  dimana  sipembeli (nasabah) meminta dibuatkan suatu barang dengan cirri-ciri khusus  seperti  jenis,  sifat,  harga,  jumlah  dan  waktu pengiriman.  Kemudian  bank  menyampaikan  nya  kepada Shaani‟ atau produsen untuk membuatkannya. Bank dengan nasabah  melakukan  akad  setelah  persyaratan  dipenuhi, kemudian  setelah  barang  pesanan  itu  dibuat,  maka  barang tersebut di jual kepada nasabah.
28. Kafalah  adalah  garansi.  Bank  bertindak  sebagai  penjamin yaitu  memberikan  garansi  atas  nasabahnya  kepala  pihak ketiga.
29. Khiyaar adalah pilihan.
30. Mafjur adalah barang atau obyek sewaan.
31. Maisir adalah sesuatu yang mengandung unsure judi .
32. Mal (maal) adalah harta.
33. Mashnu‟ adalah proyek atau usaha barang yang dipesan.
34. Mu‟ajjir adalah pemilik barang.
35. Mudharabah adalah akad kerja sama antara pemilik modal (shahibul  mal)  dengan  orang  yang  ahli  (mudharib)  dalam mengelola  uang  dalam  perdagangan/uaha.  Keuntungan dari  usaha  tersebut  di  bagi  bersama  berdasarkan kesempatan. Apabila terjadi kerugian yang tidak disengaja, maka  pemilik  modal  menanggung  kerugian  tersebut. Mudharabah  di  sebut  juga  oleh  ulama  Hijaz  (Iraq) Muqaradhah/Qiradh.
36. Mudharabah  mutlaqah  adalah  salah  satu  jenis  akad mudharabah  yang  tidak  mengikat  tentang  tempat,  waktu, jenis  komoditi  atau  perdagangan  dari  pengelolaan  dana yang diperolehnya.
37. Mudharabah  Muqayyadah  adalah  salah  satu  jenis  akada mudarabah  yang  mengikat  dimana  mudharib  dalam pengelolaan  dananya  ditentukan  oleh  shahibul  maal termasuk  tempat  waktu,  jenis  komoditi  atau  perdagangan dan sebagainya.
38. Mudharib adalah dalam akad mudharabah di sebut sebagai pelaksana  yang  ahli  (cakap  dalam  keterampilan)  yang  di sebut juga sebagai penasehat (entrepreneur).
39. Muflis  adalah  bangkrut/palit/  tidak  memiliki  harta/uang. Keadaan  debitor.  (bias  orang  atau  badan  hukum)yang terbukti  berdasarkan  pengadilan  bahwa  debitor  telah berhenti  membayar  utangnya  (tidak  mampu  melunasi utang),  yang  mengakibatkan  penyitaan  umum  atas  harta kekayaan nya, sehingga dbeitor tidak lagi berhak mengurus harta bendanya.
40. Muqridh adalah pemberi pinjaman
41. Muqtaridh adalah peminjam.
42. Murabahah  adalah  akad  jual  beli  atas  barang  tertentu, dimana  penjual  menyebutkan  harga  pembelian  barang kepada  pembeli.  Kemudian  ia  mensyaratkan  atasnya
laba/keuntungan dalam jumlah tertentu. System pembayaran berdasarkan tempo waktru bayar.
43. Musahamah  adalah  saling  memberikan  saham/bagian. Sebaguan modal perusahaan yang di perjualbelikan kepada masyarakat  dengan  ketentuan  bahwa  imbalan  yang  di berikan  kepada  pemilik  modal  sesuai  dengan  persentase modal  masing-masing  dalam  suatu  perusahaan  dan dibayarkan pada waktu yang telah ditentukan.
44. Musyarakah  adalah  akad  kesepakatan  bersama  antara beberapa pemilik modal untuk memberikan modalnya pada suatu usaha/proyek. Pemilik modal boleh ikut serta dalam manajemen proyek tersebut.
45. Musytari adalah pembeli. Salah satu rukun dari murabahah.
46. Mustafjir adalah penyewa. Salah satu rukun dari Ijarah.
47. Musthasni‟ adalah pemesanan atau pembeli. Salah satu dari rukun isthishnaa‟.
48. Muwakkil  adalah  yang  member  kuasa.  Salah  satu  dari rukun wakalah.
49. Muzara‟ah  adalah  kerjasama  di  bidang  pertanian  antara pemilik  lahan  dan  petanipenggarap.penyerahan  lahan pertanian kepada seorang petani untuk di olah dan hasilnya di  bagi  berdua  (paroan).  Penduduk  Iraq  menyebutnya sebagai  mukharabarah.  Tetapi  dalam  mukhabarah,  bibit yang  akan  di  tanam  berasal  dari  pemilik  lahan, sedangkan dalam  muzara‟ah  boleh  dari  pemilik  lahan  dan  boleh  juga dari petani.
50. Nisbah  adalah  porsi  pembagian,  biasanya  berhubungan dengan bagi hasil usaha. Umpamanya nisbah antara pemilik uang dan pengelola.
51. Qardh adalah akad pemberian pinjaman bank kepada pihak kedua  untuk  kebutuhan  mendesak  atau  sebagai  dana talangan  (over  draft/cerukan)  dengan  criteria  tertentu  di kembalikan  sesuai  dengan  jumlah  yang  di  terima  dan pembayarannya  bias  dilakukan  secara  angsuran  atau sekaligus.  Sumber  dana  Qardh  diperoleh  dari  dana  pihak III,  modal,  dan  dana  khusus  yang  disediakan
bank.sedangkan  dana  yang  diperoleh  dari  Muzakki  atau kaum  Dermawan  berbentuk  zakat,  infaq,  shadaqoh,  hibah, waqaf,  dan  sebagainya  digunakan  untuk  bantuan  yang bersifat  social  (seperti  mendapat  musibah).  Dana  tersebut disalurkan dalam bentuk qardh Al Hasan.
52. Rahn  adalah  akad  penyerahan  barang/harta  nasabah kepada  bank  sebagai  jaminan  atau  gadai.  Jika  emas dijadikan  sebagai  barang  rahn  maka  fisik  emas  bias diserahkan  ke  bank,  sedangkan  kendaraan  atau  rumah cukup  dengan  menyerahkan  sertifikat  atau  surat kepemilikan saja.
53. Riba adalah kelebihan atau tambahan harta suatu muamalah dengan tidak ada imbalan/gantinya. Maksudnya tambahan terhadap  modal  uang  yang  timbul  akibat  suatu  transaksi uang  piutang  yang  harus  diberikan  terhutang  kepada pemilik  uang  pada  saat  hutang  jauh  tempo.  Misalnya  A meminjam  uang  B  sebesar  Rp.  1  juta  selama  satu  bulan.  B bersedia meminjamkannya apabila A mau mengembalikannya  sebesar  Rp.  1.1  juta  pada  saat  jatuh tempo. Kelebihan uang Rp. 100 ribu yang harus dibayarkan
A dalam figh di sebut riba.
54. Ridha  adalah  rela.  Menerima  segala  yang  terjadi  dengan senang  hati  atas  ketetapan-ketetapan  atau  keputusan ditetapkan bersama.
55. Risywah  adalah  sogokan.  Sesuatu  pemberian  yang diberikan  kepada  seorang/badan  untuk  membatalkan sesuatu  yang  hak  (benar)  atau  membenarkan  yang bathil.atau  merupakan  suatu  pemberian  yang  menjadi  alat bujukan /pelican untuk mencapai tujuan tertentu.
56. Salam  atau  salaf  adalah  menjual  suatu  barang  yang penyerahannya  di  tunda  atau  menjual  suatu  barang  yang cirri-cirinya  jelas  dengan  pembayaran  modal  lebih  awal, sedangkan  barangnya  diserahkan  kemudian  hari.  Tujuan utama  jual  beli  salam  ini  adalah  untuk  saling  membantu antara konsumen dan produsen, karena kadangkala barang yang  di  jual  oleh  produsen  tidak  memenuhi  selera
konsumen,  produsen  memerlukan  modal.  Oleh  sebab  itu dalam  rangka  saling  membantu,  konsumen  bersedia membayar uang untuk barang yang di pesan tersebut ketika akad,  sehingga  produsen  bias  membeli  bahan  dan mengerjakan barang yang di pesan tersebut.
57. Shaani‟  adalah  produsen  atau  pembuat.  Salah  satu  dari rukun Istishnaa‟ Shahibul maal (Rabbul maal)
Pemilik modal.
58. Sharf adalah penukaran mata uang dengan mata uang lain. Apabila  penukaran  mata  uang  sejenis,  maka  tidak  bisa  di lakukan  jual  beli  atau  jumlah  nilai  penukarannya  harus sama.  Akan  tetapi  bila  berlainan  jenis  mata  uang, umpamany  Dollar  dengan  Rupiah,  maka  jumlah  dengan nilainya boleh berbeda dan di anggap sebagai jual beli.
59. Simsar  adalah  perbuatan  sebagai  perantara  kedua  pihak yang  berakad,  yakni  antara  produsen  (penjual)  dan konsumen (pembeli) atas dasar komisi.
60. Syirkah adalah perserikatan perdagangan, ikatan kerjasama yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih  dalam perdaganagn.  Dengan  adanya  syirkah  yang  di  sepakati kedua  belah  pihak,  semau  pihak  yang  mengikatkan  diri berhak  bertindak  hukum  terhadap  harta  serikat  itu  dan berhak mendapatkan keuntungan sesuai dengan persetujuan yang di sepakati. 61. Syirkah  Al  Amlak  adalah  perserikatan  atau  perkongsian dalam  pemilikan.  Eksistensi  suatu  perkongsian  yang  tidak perlu  kepada  suatu  akad  sebaia  pembentukannya,  tetapi terjadi dengan sendririnya.
62. Syirkah  Al  Uqud  adalah  perserikatan  berdasarkan  suatu akad.Syirkah  yang  akad  disepakati  dua  orang  atau  lebih untuk mengikat diri dalam perserikatan modal keuangan.Syirkah Al Uqud terbagi menjadi empat: Syirkah
Al‟Inan,  Syirkah  Almufawadhah,  Syirkah  Al  „Abdan, Syirkah Al Wujud.
63. Syirkah  A  l  „Inan  adalah  penggabungan  harta  atau  modal dua  orang  atau  lebih  yang  tidak  harus  sama jumlahnya.Harta tersebut digunakan untuk suatu usaha dan keuntungannya dibagi bersama.
64. Syirkah  Al  Mufawadhah  adalah  perserikatan  yang  modal semua  pihak  dan  bentuk  kerjasama  yang  mereka  lakukan baik  kualitas  dan  kuantitasnya  harus  sama  dan keuntungannya dibagi rata.
65. Syirkah Al „Abdan atau Al A‟mal adalah perserikatan dalam bentuk kerja yang hasilnya dibagi bersama.
66. Syirkah Al Wujud adalah perserikatan tanpa modal.
67. Takaful adalah saling menolong,
68. Taukil  adalah hal  atau perkara  yang  diwakilkan.Salah  satu dari rukun wakalah.
69. Tsaman adalah harga/nilai suatu barang.
70. Wadi‟ah adalah titipan.Akad perjanjian simpan-menyimpan atau  penitipan  barang  berharga  atau  pihak  yang mempunyai barang dan pihak yang diberi kepercayaan.Tujuan  wadi‟ah  adalah  :  untuk  menjaga keselamatan,  keamanan dan  keutuhan  barang  tersebut  dan kecurian,  kemusnahan  dan  kehilangan.Barang-barang  yang dititipkan  sewaktu-waktu  dapat  diambil  kembali  sebagian atau seluruhnya bila yang dititip itu berupa di Bank, maka Bank  itu  diberi  izin  untuk  mengelola  uang  tersebut.Bank diperbolehkan juga memberi imbalan kepada pemilik uang, namun bila terjadi kerugian Bank wajib menggantikannya.
71. Wakalah adalah perjanjian pemberian kepercayaan dan hak dari  lembaga/seseorang  kepada  pihak  lain  sebagai  wakil dalam  melaksanakan  urusan  tertentu.Segala  hak  dan kewajiban  yang  diemban  wakil  harus  mengatasnamakan yang  member  kepercayaan.Wakil  boleh  mendapat keuntungan di luar transaksi atau berdasarkan kesepakatan bersama.
72. Wakalah Mutlaqoh adalah mewakilkan secara mutlak tanpa batasan waktu atau urusan-urusan tertentu.
73. Wakalah  Muqayyadah  adalah  dalam  kontrak  ini  muwakil menunjuk  wakil  untuk  bertindak  atau  melakukan  urusan tertentu.Bentuk  perwakilan  ini  dapat  dipergunakan  oleh nasabah  dalam  proses  perdagangan  impor  barang  dengan menggunakan  L/C  melalui  Bank.Dalam  kasus  ini  Bank meminta nasabah untuk menyimpan dana pembelian dalam bentuk deposit, kemudian Bank sebagai wakil mendatangkan aset sesuai dengan criteria yang dikehendaki nasabah.Dalam  hal  ini  bank  berhak  mendapat  fee  (upah jasa).
74. Wakalah  Ammah  adalah  memberikan  kuasa  yang  bersifat umum  dan  lazim  kepada  seseorang  untuk  bertindak  atas namanya.Karena  lazimnya  perwakilan  ini  sehingga  secara umum diduga bahwa perwakilan ini tidak terjadi.
75. Wakil  adalah  yang  diberi  kuasa.Salah  satu  dari  rukun wakalah.

## E. Kesimpulan
Dari  beberapa  uraian  diatas  berkenaan  dengan  perekonomian islam  maka,  akan  diambil  beberapa  kesimpulan,  yaitu  sebagai berikut :
1. Perekonomian islam tentunya dimulai dari Rasulullah SAW yang  merupakan  saudagar  yang  berdagang  disamping beliau  sekalian menyampaikan syiar  islamkepada masyarakat Qurays 2. Perekonomian islam tentunya didasarkan dengan akad atau perjanjian  yang  berdasarkan  pada  ayat  Al-Qur‟an  dan hendaknya tidak melakukan riba
3. Perekonomian islam tentunya akan membantu ummat islam didalam taraf kehidupan yang mapan
4. Setelah  Rasulullah  SAW  wafat  tentunya  perekonomian islam  disyiarkan  oleh  keempat  khulafa‟urasyidin  yang ditandai dengan berdirinya baitul mal.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Muhammad  Daud,  System  Ekonomi  Islam,  Zakat  Dan  Wakaf, (Jakarta, Universitas Indonesia, 1998)
Abdullah  Mustafa  Al-Maraqhi,  Factor-Faktor  Fiqih,  Sepanjang Sejarah, LKPSM, Yogyakarta, 2001
Adi  Warman  A.  Karim,  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam,  The Internasional Institute Of Islamic Thought (III,I), Jakarta, 2001
Heri  Sudarsono,  Konsep  Ekonomi  Islam  (Suatu  Pengantar) Ekonosia, Yogyakarta, Cat. I, 2002
Irfan Mahmud Rana, System Ekonomi Pemerintahan Umar Bin Al- Khattab, Pustaka Firdaus, Jakarta, 1990
Jamil  Ahmad,  Seratus  Muslim  Terkemuka,  Terjemahan  Pustaka, Firdaus, Jakarta 2000
Muhammad  Ali  Nuruddin,  Zakat  Sebagai  Instrument  Dalam Kebijakan Fiscal, Jakarta Raja Grapindo 2006 Masfuk Zuhdi, Masailul Fiqhiyah, Jakarta, Pt, Gung Agung, 1994 Masfuk  Zuhdi,  Pengantar  Hukum  Syariat,  Jakarta  :  Cv.  Haji  Mas Agung, 1987
Masfuk Zuhdi, Masailul Diniyah Ijtima‟i, Jakarta, Haji Mas Agung 1994.
Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, Bogor, Litera Antar Nusa, 2007.