## LAWANG SEKEPENG PADA MASYARAKAT KELURAHAN BERENG BENGKEL KECAMATAN SABANGAU PALANGKA RAYA

## Norlela
STIKIP Muhamaadiyah Sampit ibunorlela@gmail.com

## Abstract
Bereng Bengkel Village is the village that still holds Dayak Ngaju culture. In the other hand, implementation  of  Lawang  Sekepeng  in  every  marriage  ceremony  in  the  middle  of  modern civilization in which this tradition it self is very rarely used. Therefor, the purposes study was the  description  of  Lawang  Sekepeng  which  is  still  sustained  by  the  community  Bereng Bengkel.  This  study  used  a  qualitative  method  which  aimed  was  to  obtain  more  complete data, more depth, credible and meaningful so that the research  objectives can be achieved. The  result  found  that  (1)  the  concept  of  Lawang  Sekepeng  implemented  by  Dayak  Ngaju community  at  weddings  in  Bereng  Bengkel  has  slight  differences  and  similarities  with  the original  concept  applied  by  the  real  Dayak  Ngaju  community  (Kaharingan).  Additionally, cultural  change  in  Bereng  Bengkel  was  also  motivated  by  acculturation,  assimilation  and cultural diffusion.
Keywords : Lawang Sekepeng and marriage ceremony

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  adalah  negara  kepulauan  yang  kaya  akan  adat  istiadat  serta kebudayaan. Keanekaragaman budaya yang terdapat di Indonesia merupakan salah satu bukti bahwa  Negara  Indonesia  merupakan  Negara  yang  kaya  akan  adat  dan  budaya.  Hal  serupa juga  tertuang  dalam  UUD  1945  BAB  XIII  pasal  ke  32  berbunyi  “Bahwa  pemerintah memajukan  kebudayaan  Nasional  Indonesia”.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  kebudayaan merupakan  asset  yang  sangat  berharga  bukan  hanya  bagi  daerah  setempat  tetapi  juga  bagi pemerintah.
Dalam  GBHN  1993,  budaya  bangsa  Indonesia  yang  dinamis  telah  berkembang sepanjang  sejarah  bangsa  yang  bercirikan  ke-Bhinekaan  dan  keanekaan  bangsa.  Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan  dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang serta selama budaya itu memiliki manfaat maka akan didukung oleh lingkungannya. Budaya terbentuk  dari  banyak  unsur  yang  rumit  termasuk  sistem  agama  dan  politik  adat  istiadat, bahasa,  perkakas,  pakaian,  bangunan  dan  karya  seni.  Salah  satu  perwujudan  kebudayaan masyarakat yaitu Lawang Sekepeng yang didalamnya terdapat sistem religi  yang berupa tali pantang  berupa  tali  yang  digantungi  daun  sawang  yang  diberi  cacak  burung  atau  lapak
lamiak(+). Lawang  Sekepeng yaitu  sebuah  pintu  gerbang/gapura  yang  dihiasi  benang  susun tiga yang dibentangkan menghalangi jalan masuk (LSM PBBKT,2003: 34).
Pada  pelaksanaan Lawang  Sekepeng terdapat  tahapan-tahapan  dalam  pelaksanaannya. Tahapan  dalam  Lawang  Sekepeng  ini  sangat  diharagai  masyarakat  dan  diharapkan  semua masyarakat  mematuhinya,  karena  norma  –  norma  tersebut  ada  diluar  dirinya,  artinya  sudah ada  sebelum  seorang  individu  itu  ada,  dan  akan  tetap  ada  setelah  individu  itu  tiada (Hendropuspito,  1989:  152-159).  Kajian  tulisan  ini  yang  di  soroti adalah  sebuah  pandangan yang masih dilestarikan oleh masyarakat desa khususnya di Kelurahan Bereng Bengkel yaitu budaya Lawang Sekepeng di dalam suatu acara pernikahan Dayak Ngaju.
Hal yang menarik yaitu disaat keberadaan Lawang Sekepeng dalam acara perkawinan di tengah  peradaban  modern  sudah  sangat  jarang  dilaksanakan  atau  sudah  hampir  dilupakan, digantikan dengan hal-hal yang bersifat modern. Selama ini masyarakat lebih mengutamakan musik  organ  tunggal  dan  mendatangkan  penyanyi  dangdut  dibandingkan  melaksanakan kebudayaan  dalam  acara  perkawinan,  tetapi  hal  tersebut  tidak  berlaku  dibereng  bengkel masyarakat disana masih melaksanakan Lawang Sekepeng hampir disetiap acara pernikahan meskipun juga mengadakan musik dangdutan untuk hiburan para tamu undangan.
Masyarakat  di  Bereng  Bengkel  umumnya  masyarakat  Dayak  yang  berlokasi  di Kelurahan  tersebut  termasuk  masyarakat  terbuka  pada  budaya  luar  yang  masuk.    Hal    ini telihat dari banyaknya masyarakat pendatang  yang menetap di daerah tersebut, hal ini tidak membuat  masyarakat  lupa  akan  budaya  yang  dimiliki  hal  ini  terbukti  dengan  masih  adanya Pelaksanaan  Lawang  Sekepeng  dalam  acara  pernikahan  yang  diselenggarakan  di  daerah tersebut. Adapun  mayoritas agama yang dianut Masyarakat Bereng Bengkel adalah Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian menggunakan metode kualitatif. Peneliti berusaha memperoleh data sesuai dengan gambaran keadaan, realita dan fenomena yang diselidiki. Teknik analisis data dalam penelitian ini  mengikuti  konsep  Miles  and  Huberman  (Wahyu,  2012:  12),  “mengemukakan bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara  terus  menerus  pada  setiap  tahapan  penelitian  sehingga  sampai  tuntas,  dan  datanya sampai  jenuh”.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Adapun Uji keabsahan data dilakukan melalui uji perpanjangan pengamatan, triangulasi dan member check .

## KAJIAN TEORI
Masyarakat sendiri diartikan sebagai suatu kesatuan yang terjadi antara dua orang atau lebih manusia yang berada dalam suatu wilayah dalam waktu tertentu dan dalam waktu yang cukup lama. Dari dalam lingkungan masyarakat maka akan dapat terbentuk suatu kebiasaan atau  dengan  kata  lain  suatu  kebudayaan.  Masyarakat  ada  karena  adanya  suatu  kebersamaan antar  individu  satu  dan  yang  lain  (kumpulan  individu-individu  yang  cukup  lama  hidup  dan bekerja  sama).  Tetapi  belum  terorganisasikan  (belum  terkelola),  mengalami  proses  yang fundamental.
Masyarakat merupakan salah satu faktor terbentuknya suatu budaya di suatu daerah atau wilayah  tertentu,  seperti  halnya  di  negara  kita  Indonesia  yang  terbagi  atas  beberapa  daerah dan  kepulauan,  maka  terdapat  begitu  banyak  pula  beraneka  ragam  kebudayaan  (adat)  yang dimiliki  dari  masing-masing  daerah  di  Indonesia  khususnya  di  Kalimantan  Tengah  sendiri. Adat (budaya) berada dalam ruang sosial, politik, ekonomi, dalam masyarakat sendiri. Lebih dari itu budaya (adat) merupakan sebuah sistem yang bersejarah, perubahan-perubahan yang terjadi dari waktu ke waktu dan semua masyarakat tercermin lewat budaya (adat).
Budaya  adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh  sebuah kelompok  orang  atau  manusia  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi,  kebudayaan  sangat erat  hubungannya  dengan  masyarakat,  karena  kebudayaan  tidak  mungkin  timbul  tanpa adanya  masyarakat  dan  keberadaan  masyarakat  itu  dimungkinkan  oleh  adanya  kebudayaan. Untuk memenuhi arti kebudayaan yang sedalam-dalamnya kita harus mengerti tentang seluk- beluk  masyarakat,  dan  sebaliknya  untuk  mendapat  wawasan  yang  luas  tentang  masyarakat kita harus memahami hakekat kebudayaan.
Dengan  demikian,  kebudayaan  menunjuk  kepada  berbagai  aspek  kehidupan.  Kata  itu meluputi  cara–cara  berlaku,  kepercayaan–kepercayaan  dan  sikap–sikap,  dan  juga  hasil kegiatan manusia yang khas untuk suatu masyarakat atau kelompok penduduk. Kita masing – masing  dilahirkan  kedalam  suatu  kebudayaan  yang  bersifat  kompleks  dan  kebudayaan  itu kuat  sekali  pengaruhnya  terhadap  cara  hidup  dan  serta  cara  berlaku  yang  akan  kita  ikuti selama hidup kita. Bereng Bengkel merupakan salah satu desa yang masih memegang teguh kebudayaan  yang  terlihat  di  dalam  suatu  perkawinan  dimana  disetiap  acara  perkawinan  di desa Bereng  Bengkel masih melaksanakan salah satu budaya dari suku Dayak  yaitu budaya Lawang  Sakepeng  yang  merupakan  acara  adat  di  dalam  suku  Dayak  Ngaju  .  Lawang Sekepeng  adalah    pintu  gerbang/gapura  dari  pelepah  kelapa  yang  dirintangi  dengan  benang Di halaman rumah mempelai perempuan dibuat semacam pintu gerbang/gapura dari pelepah kelapa yang dirintangi dengan benang yang berada dihalaman rumah mempelai perempuan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Konsep Lawang Sekepeng di Bereng Bengkel
Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa  Lawang Sekepeng yaitu pintu gerbang yang didirikan  di  halaman  rumah  pengantin  wanita  yang  terbat  dari  pelepah  kelapa  yang  masih muda  yang  diberikan  peintang  berupa  benang  yang  berwarna  warni  yang  akan  diputuskan oleh  pemain  manca/  kontau  yang  dilaksanakan  saat  pengantin  manda’I  atau  manyakei.
Proses pelaksanaan Lawang sakepeng di bereng bengkel yaitu (a) Rombongan pengatin pria akan  bejalan menuju rumah pengantin wanita diiringi musik rebana sambil bersholawat, (b) Dilaksanakan  pada  jam  9-10.00  Wib  atau  sebelum  matahari  naik,  (c)  Sesamapai  dirumah pengantin  wanita  akan  disambut  oleh  mantir  adat,  (d)  2  orang  Pemain  manca/  kontau  dari pihak  pria akan  bertarung  melawan  2  orang  pemain manca/  kontau  dari  pihak  wanita  untuk memutuskan benang perintang selama pertarungan sampai terputusnya benang akan diiringi oleh  musih  gandang  manca  dan  gong,  (e)  Pengantin  pria  akan  duduk  menyaksikan  sampai benang perintang itu dapat diputuskan oleh pemain manca/ kontau dari pihaknya, (f) Setelah benang terputus maka pengantin pria dan rombongan akan berjalan menuju rumah pengantin wanita sebelum menaiki rumah pengantin pria akan mengijak telur yang dilapisi daun keladi yang  dibagian  bawahnya  terdapat  batu  asah,  menginjak  telur  menggunakan  kaki  sebelah kanan, (g) Kemudian pengantin pria akan dipalas oleh tetua dari pengantin wanita dengan air yang  didalamnya  ada  kerak  nasi,  memalasnya  menggunakan  kengkawang  papas,  daun sawang, dan mayang, (h) Proses memalas dimulai dari bagian kepala, bahu dari kiri kekanan, telapak  tangan  dari  kiri  kekanan,  lutut  dari  kiri  kekanan,  dan  kaki  yang  dilakukan dari  kaki kiri kekakan selama memalas setiap bagian tubuh sambil didoakan/dimamangi, (i) Setelah itu kaki  pengantin  pria  akan  dicuci  oleh  tetua  dari  pihak  pengantin  wanita  dimulai  dari  kaki sebelah kanan, (j) Saat berjalan hendak memasuki pintu rumah pengantin wanita, pengantin pria akan ditaburi beras kuning yang dicampur dengan minya wangi dan daun pandan sambil dibacakan sholawat oleh tetua dari pihak wanita, (k) Ketika pengantin pria sampai pada pintu rumah pengantin wanita maka akan disambut oleh pengantin wanita yang akan menggandeng pengantin pria agar duduk dipelaminan.

## 2. Makna Lawang Sekepeng Menurut Masyarakat Bereng Bengkel.
Hasil  penelitian  di  Bereng  Bengkel  diketahui  bahwa  Dalam  setiap  proses  pelaksanaan dan  perlengkapan  yang  digunakan  dalam  Lawang  Sekepeng  mengandung  makna  dan  nilai- nilai  yang  luhur  bagi  kedua  pengantin,makna  yang  terkandung  dalam  Lawang  Sekepeng antara lain:
Tabel 1.1 : Makna proses pelaksanaan dan Perlengkapan dalam Lawang Sekepeng No Proses Pelaksanaan Lawang Sekepeng Makna Perlengkapan Lawang Sekepeng
Makna
1 2 3 4 5 6 7
Pemain manca/kontau pihak pria yang
memutuskan benang, pemain manca/kontau pihak wanita akan
Memutuskan benang dengan mudah atau sebaliknya
Menginjak telur Saat menginjak telur menggunakan kaki sebelah kanan Memalas dikepala
dicampurkan minyak wangi/racikan daun pandan  kepada pengantin
Membacakan sholawat
Memasuki  awal kehidupan baru
Memutuskan semua kendala/ aral yang akan datanng dalam kehidupan berumah tangga
Sepasang suami
istri tidak boleh merasa paling benar satu sama
lain agar tercipta kerukunan Apabila benang tersebut diputuskan dengan mudah oleh pemain manca maka mudah pula perjalanan rumah tangga pasangan.
Artinya dalam mendidik istri suami tidak boleh memukul ataupun menggunakan
kekerasan
Artinya suamilah yang berhak mendapatkan perawan istrinya Supaya menjadi Kepeng
Pelepah/ pucuk kelapa Benang warna warni Daun keladi Batu asah
Telur ayam
Air
Mata uang ukuran cina yang
merupakan
Lambang Rejeki
Lambang kehidupan,kalau pucuk kelapa diambil maka kelapa itu akan mati
Artinya suami istri berbeda-beda karakter maupun kebiasaan
Agar hidup berjalan mulus tanpa hambatan seperti air yang berada diatas daun keladi
Agar kehidupan suami istri itu keras seperti batu asah yang tidak mudah hancur
Lambing hidup, artinya perempuan yang menikah harus perawan Agar pengantin
1. saat menaburkan beras kuning baik sebaliknya jika memalas dari kanan kekiri akan menjadi jahat tersebut betah dalam berumah tangga
Berdasarkan  temuan  di  atas  bahwa  makna-makna  yang  terkandung  dalam  proses pelaksanaan maupun makna dari  perlengkapan yang digunakan dalam Lawang Sekepeng semuanya  sarat  akan    makna  segala  kebaikan  untuk  menjalankan  kelangsungan  rumah tangga atau kehidupan baru yang akan dijalani kedua pengantin baru tersebut.

## 3. Keberadaan Lawang Sekepeng ditengah Peradaban Modern di Bereng Bengkel
Hasil  penelitian  diketahui  bahwa  pelaksanaan  Lawang  Sekepeng  yang  selalu  ada hampir  disetiap  acara  perkawinan  masyarakat  karena  (a)  Masyarakat  percaya  bahwa budaya  Lawang  Sekepeng  Merupakan  warisan  leluhur  yang  perlu  dilaksanakan  karena leluhur mereka juga melaksanakannya, karena apabila orang tua jaman dulu melaksanakan Lawang  Sekepeng  pada  acara  perkawinannya  anank  cucu  serta  keturunannya  juga  harus mengikuti  leluhur  apabila  leluhurnya  tidak  melakukannya  maka  anak  cucu  tidak  wajib untuk  melaksanakannya,  (b)  Peran  tokoh-tokoh  masyarakat  seperti  mantir  adat,tetua masyarakat  dan  para  orang  tua  selalu  menceritakan  makna  dan  nilai  yang  terkandung dalam  setiap  kebudayaan  yang  diwariskan  oleh  para  leluhur  seperti  pelaksanaan  lawang sekepeng  yang  sarat  akan  makna  kebaikan  untuk  yang  menjalankannya,  (c)  Orang  tua akan melibatkan anak muda dalam proses pelaksanaan Lawang sekepeng dari menyiapkan perlatan  dan  perlengkapan  yang  diperlukan  serta  ikut  ambil  bagian  saat  pelaksanaannya misalnya sebagai pemain manca/kontau,pemain gandang dan pemain gong  yang bertujuan agar  mereka  lebih  memahami  tata  cara  pelaksanaan  lawang  sekepeng  untuk  diwariskan kepada  generasi  berikutnya,  (d)  Dengan  diadakannya  Lawang  Sekepeng  maka  acara perkawinan  tersebut  akan  semakin  meriah  karena  antusias  warga  menyaksikannya,  (e) Para pemuda di Bereng Bengkel menyadari pentingnya berlatih manca/kontau untuk bekal mempertahankan diri dan apabila ada Lawang Sekepeng mereka bisa berperan serta.

## SIMPULAN
1. Dalam penelitian ini ditemukan Konsep Lawang Sekepeng yang dilaksanakan masyarakat Dayak  Ngaju  pada  acara  perkawinan  di  Bereng  Bengkel  ada  sedikit  perbedaan  dan persamaan dengan konsep masyarakat Dayak Ngaju asli (kaharingan) hal ini dikarenakan konsep Lawang Sekepeng yang ada di Bereng Bengkel disesuaikan dengan aturan agama yang  dianut  mayoritas  masyarakatnya.  Dalam  proses  Pelaksanaan  Lawang  Sekepeng  di
bereng Bengkel juga ditemukan bahwa ditengah peradaban  modern yang semua dilakukan dengan uang, hal ini tidak terjadi  pada masyarakat bereng bengkel.
2. Makna-makna  yang  terkandung  dalam  proses  pelaksanaan  maupun  makna  dari perlengkapan yang dipakai dalam  Lawang Sekepeng  semuanya sarat akan  makna segala kebaikan  untuk  menjalankan  kelangsungan  rumah  tangga  atau  kehidupan  baru  yag  akan dijalani  kedua  pengantin  baru  tersebut.  disitu  juga  tertanam  pesan  moral  agar  suami  istri tidak  boleh  egois/merasa  menang  sendiri,  istri  harus  mengalah  kepada  suami  dan  suami mendidik  istri  dengan  cinta  kasih  tidak  boleh  memukul  istri,  nilai  moral  lainnya  yaitu seorang  wanita  harus  menjaga  keperawananya  hanya  untuk  suaminya,tidak  boleh melakukan hubungan badan sebelum menikah karena akan menimbulkan keretakan rumah tangga  nantinya  serta  terkandung  nilai  religi/keagamaan  dari  adanya  rabana  yang mengiringi pengantin pria dan sholawat saat menaburkan beras kuning yang dicampurkan wewangian  kepada  pengantin  pria  disitu  ada  doa  dan  pengharapan  kepada  Allah  SWT agar selalu melimpahkan rahmat,ditinggikan derajat dan mendapatkan segala kebaikan.
3. Keberadaan  Lawang  Sekepeng  ditengah  peradapan  modern  di  Bereng  Bengkel  masih terlaksana  karena  (a)  Masyarakat  percaya  bahwa  budaya  Lawang  Sekepeng  Merupakan warisan leluhur yang perlu dilaksanakan, (b) Peran tokoh-tokoh masyarakat seperti mantir adat,tetua  masyarakat  dan  para  orang  tua  selalu  menceritakan  makna  dan  nilai  yang terkandung  dalam  setiap  kebudayaan  yang  diwariskan  oleh  para  leluhur  seperti pelaksanaan  lawang  sekepeng  yang  sarat  akan  makna  kebaikan  untuk  yang menjalankannya,  (c)  Orang  tua  akan  melibatkan  anak  muda  dalam  proses  pelaksanaan Lawang sekepeng dari menyiapkan peralatan dan perlengkapan yang diperlukan serta ikut ambil bagian saat pelaksanaannya, (d) Dengan diadakannya Lawang Sekepeng maka acara perkawinan  tersebut  akan  semakin  meriah  karena  antusias  warga  menyaksikannya,  (e) Para pemuda di Bereng Bengkel menyadari pentingnya berlatih manca/kontau untuk bekal mempertahankan diri dan apabila ada Lawang Sekepeng mereka bisa berperan serta.

## SARAN
1. Bagi  pemerintah  Daerah  dan  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  agar  lebih mengembangkan  dan   melestarikan  Kebudayaan  Dayak  Dikalimantan  Tengah  khususnya di  Bereng  Bengkel  dengan  cara  membangun  sanggar  budaya  agar  masyarakat  dapat mengembangkan budaya di sanggar baik dalam berlatih menari,manca/kontau, memainkan alat-alat  musik  khas  Kalteng  dan  lainnya.  Selain  itu  perlu  diadakan  pengadaan  alat-alat musik,  mendatangkan  guru  pelatih  manca/kontau  karena  selama  ini  masyarakat  harus
mendatangkan  sendiri  pelatih  manca/kontau  dari  daerah  lain  hal  ini  dikarenakan  pelatih manca/kontau orang Bereng Bengkel sendiri sudah tidak ada lagi.
2. Bagi  masyarakat  Dayak  Khususnya  Dayak  Ngaju  agar  selalu  melestarikan  Budaya Lawang Sekepeng dalam perkawinannya karena sarat akan nilai-nilai yang luhur selain itu Lawang Sekepeng juga dapat lebih  memeriahkan acara perkawinan tersebut.
3. Bagi  masyarakat  Dayak  Khususnya  yang  ada  di  Bereng  Bengkel  agar  dalam pelaksanaanya Lawang Sekepeng dilakukan perbaikan, benar-benar dipersiapkan sebelum proses pelaksanaannya.
4. Diharapkan  kepada  tokoh-tokoh  masyarakat  yang  ada  di  Bereng  Bengkel  agar  terus melestarikan  budaya  Dayak  Ngaju  dalam  Kehidupan  sehari-hari  dan  terus  melaksankan Budaya  Lawang Sekepeng dalam setiap acara perkawinan agar generasi mendatang dapat mewariskan budaya leluhurnya serta memberikan contoh belum bahadat dalam kehidupan sehari-hari.
5. Bagi  para  generasi  muda  di  Bereng  Bengkel  maupun  di  daerah  lainnya  agar  terus melestarikan  dan  menjalankan  warisan  budaya  leluhur  Dayak  Ngaju,  semakin  menggali nilai-nilai  budaya  dan  menjalankan  kehidupan  beradat  atau  belum  Bahadat  dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR RUJUKAN
Basrowi.,2005. Pengantar Sosiologi .Jakarta: Ghalia Indonesia Kusni Sulang,A.M.Sutriatmaka,Dkk.2011. Budaya Dayak.Malang : BayuMedia
Lion,Eddy.,2013. Perkawinan  Dalam    Perspektif    Teori    dan    Perubahan    Sosial (Perkawinan Menurut Suku Dayak Ngaju) . Yogyakarta : Kanisius
Moleong J,lexy.,2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Ramaja Rosda  Karya Ndraha,Taliziduhu.2005. Teori Budaya Organisasi .Jakarta :Rineka Cipta Rafiek, Muhamad.2011. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Yogyakarta: Pustaka Prisma Riwut,Tjilik.2003. Maneser  Panatau  Tatu  Hiang  (Menyelami  Kekayaan  Leluhur) . Palangkaraya : Pusakalima
Riwut,Tjilik.2007. Kalimantan Membangun Alam Dan Kebudayaan . Solo: NR Publishing Soekanto,Soerjono.2010. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta : RajaGrafindo Persada Sugiyono,2010. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung :Alfabeta Syani,Abdul.1994. Sosiologi Skematika Teori dan Terapan .Jakarta : PT. Bumi Aksara Ugang,  Hermogenes.2010. Menelusiri  Jalur  –  Jalur  Keluhuran .  Palangkaraya  :  Lembaga Dayak Penarung
Wahyu,  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Banjarmasin,  Universitas  Lambung Mangkurat FKIP
Wahyu,2014. Fenomena Sosial Perspektif sosiologi . Yogyakarta : CV.Asweja Pressindo Jurnal Religio | Volume 02, Nomor 01, September 2014