## PEMAHAMAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN KESADARAN MENUNAIKAN SHOLAT
Nanang Faisol Hadi 1* , Umar Fauzan 2 , Noor Malihah 3
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Samarinda 1,2,3
Email: nanangelhadi6@gmail.com
Abstrak
Undang-Undang  yang  berkaitan  langsung  dengan  pendidikan  di  negeri  ini  telah  mengurai  dengan gamblang  idealnya  sebuah  pendidikan.  Pentingnya  pendidikan  bagi  kehidupan  manusia  sebagai pengemban  dan  pelaku  peradaban  tidak  bisa  dihindarkan,  karena  ia  adalah  kumpulan  proses perkembangan  kemampuan  dan  perilaku  yang  berbasis  pada  pengalaman. Tahapan  yang  tak  kalah penting  dalam  pendidikan  adalah  pemahaman,  yaitu  kemampuan  menangkap  makna  dan  arti  dari sesuatu yang dipelajari. Sedangkan goalnya adalah kesadaran belajar atas ilmu dan kesadaran untuk menerapkan yang dipelajari dalam kehidupannya. Hal ini juga berlaku dalam memahami pendidikan agama islam, yang juga menuntut kesadaran menerapkannya dalam keseharian. Tujuan penelitian ini untuk menganalisa pengaruh pemahaman pendidikan agama islam terhadap kesadaran peserta didik dalam  menunaikan  sholat.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kuantitatif  dengan  penentuan  responden proportionate  stratified  random  sampling 15%.  Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  September- november  2021  (semester  ganjil  tahun  ajaran  2021/2022).  Validitas  instrumen  diketahui  dengan Pearson Product Moment (r hitung ), selanjutnya dihitung uji signifikansi. Pengujian reliabilitas angket mengikuti pendapat Akdon, menghitung (skor, korelasi, reliabilitas, r table ). Untuk menganalisis data digunakan  program  SPSS.  Hasil  akhir  dalam  penelitian  ini  menginformasikan  adanya  signifikansi pengaruh  dan  kontribusi  pemahaman  pendidikan  agama  Islam  (secara  simultan)  pada  kesadaran peserta didik di SMA Negeri 1 Penajam Paser Utara dalam  menunaikan sholat sebesar 51,7%. Ini berarti  bahwa  tingkat  kesadaran  peserta  didik  menunaikan  sholat  yang  dapat  diberikan  oleh pengaruh  pemahaman  pendidikan  agama  Islam  (secarasimultan)  sebesar  51,7%.  Sisanya  sebesar 48,3% dijelaskan oleh faktor lain yang tidak dikaji dalam penelitian ini.
Kata Kunci : pemahaman, pendidikan, agama, kesadaran, penerapan.

## Abstract
The constitutions that are directly related to education in this country have clearly outlined the ideal of an education. The importance of education for human life as carriers and actors of civilization cannot  be  avoided,  because  it  is  a  collection  of  experience-based  abilities  and  behavior development processes. The stage that is no less important in education is understanding, that is the ability  to  capture  the  meaning  and  significance  of  something  being  studied.  While  the  goal  is awareness of learning on knowledge and awareness to apply what is learned in their lives. This also applies in understanding Islamic religious education, which also requires awareness to apply it in daily  life. The  purpose  of  this  study  was  to  analyze  the  effect  of  understanding  Islamic  religious education  on  the awareness  of  students in  performing  prayers.  This  type  of  research  is  quantitative with the determination of respondents proportionate stratified random sampling 15%. The study was conducted  in  September-November  2021  (1 st semester  of  the  2021/2022).  The  validity  of  the instrument  is  known  by  the  Pearson  Product  Moment  (r  count),  then  the  significance  test  is calculated. Testing the reliability of the questionnaire following Akdon's opinion, calculating (score, correlation,  reliability,  r  table).  To  analyze  the  data  used  SPSS  program.  The  final  results  in  this study inform  the significance of the  influence  and  contribution  of  understanding  Islamic religious education (simultaneously) on the awareness of students at SMA Negeri 1 Penajam Paser Utara in performing prayers of 51.7%. This means that the level of awareness of students performing prayers that can be given by the influence of understanding Islamic religious education (simultaneously) is 51.7%. The remaining 48.3% is explained by other factors not examined in this study.
Keywords : understanding, education, religion, awareness, implementation.
PENDAHULUAN Kesadaran dan keikhlasan dalam
menjalankan  apa  yang  dipelajari  dari sebuah  ilmu  dalam  kehidupan  adalah bagian  yang  penting  dari  tujuan  akhir pendidikan.  Karena  proses  Pendidikan yang dirancang sedemikian rupa termasuk oleh pemerintah sejatinya ingin
menjadikan  peserta  didik  yang  paripurna dalam segi materi keilmuan pun demikian dari segi penerapan. Dalam Sisdiknas (UU 20/203)  dan  UU  Guru  dan  Dosen (14/2003)  dijabarkan  bagaimana  kejelian membaca potensi dasar peserta didik yang dikondisikan  sedemikian  rapinya  untuk akhirnya  mampu  mengantarkan  mereka menjadi  orang  “siap”  pada  kehidupan nyata  yang  sebenarnya.  Ajibnya  dalam peraturan ini tendensi agama ditempatkan menjadi pilar utama dan secara tegas pula disampaikan  walaupun  pendidikan  di negeri  ini  berdasar  pada  Pancasila  dan UUD  1945  tetapi  teguh  berakar  pada nilai-nilai agama [1].
Tarbiyah jika dijadikan kata kerja menjadi rabba yang  bermakna  pendidikan,  tetapi jika  dibentuk  menjadi  kata  benda  berarti Tuhan.  Hal  ini  disandarkan  pada  sifat Tuhan  yang  Maha  Mencipta,  Maha Memelihara,  Maha  Mengasuh  dan  Maha Mendidik.  Selaras  pula  dengan addaba , dan  ` allama yang  juga  bermakna pendidikan  [2] . Tata  Bahasa  Indonesia menjelaskan  pendidikan  asal  katanya "didik",  dengan  imbuhan  "me"  menjadi "mendidik". Mendidik selanjutnya
memiliki  arti  memelihara  dan  memberi Latihan,  dengan  tendensi  adanya  ajaran, tuntunan  dan  arahan  tentang  perilaku, akhlak  dan  kecerdasan  berfikir.  Artinya Pendidikan  itu  sebuah  proses  dengan bantuan  berbagai  macam  metode  yang digunakan  untuk  mendapat  pengetahuan, pemahaman,  dan  cara  berperilaku  sesuai dengan kebutuhan [3].
Manusia  memiliki  ketergantungan  kuat terhadap  pendidikan.  Ia  menjadi  wasilah yang  melekat  terhadap  perkembangan kehidupan manusia yang terus dibombardir oleh kemajuan zaman. Lebih- lebih  terhadap  pemenuhan  cita-cita  setiap insan  yang  ingin  merasakan  bahagia  dan sejahtera  [4]  Maka  tidak  dapat  disanggah jika  peningkatan  mutu  pendidikan  juga dapat  menjamin  tercapainya  semua kebutuhan  dan  keinginan  manusia  dalam hidupnya.  Kepekaan  konsep  itu  juga sudah  di  tangkap  oleh  QS. Al  Mujadalah ayat  11  [5].  Dalam  ayat  tersebut ditegaskan  bahwa  ada  jaminan  dari  Sang Pencipta  atas  ummat  yang  memantaskan dirinya dalam iman dan ilmu. Jaminan ini datangnya  dari  Allah yang  tidak membolehkan seorang muslim meragukannya. Psikologi pengajaran menguraikan kemampuan menangkap makna dari bahan yang  dipelajari  itulah  yang  dimaksud dengan pemahaman. Indikator kemampuan  ini  ditunjukkan  dengan detailnya uraian pokok bacaan. Menyadur data  dalam  sajian  bentuk  berbeda  dengan aslinya,  seperti  konten  materi  yang dipersembahkan  dalam  bentuk  lagu.
Merumuskan  hipotesis  berbasis  data tertentu. Pemahaman biasanya diejawantahkan dalam bentuk mempertahankan  pendapat,  membedakan teori,  menduga  hasil  pembahasan  dan konklusi, menerangkan kajian, menafsirkan  fenomena,  memperkirakan tujuan,  menentukan  pilihan,  memperluas wawasan,
menyimpulkan materi, menganalisis  rumusan,  memberi  contoh sebuah  konsep,  menuliskan  temuan kembali,  mengklasifikasikan  indikator, dan  mengikhtisarkan  berbagai  macam konten.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pemahaman  lebih  luas/dalam  dibanding pengetahuan [6].
Pendidikan agama Islam (PAI) adalah satu kesatuan  dengan  pendidikan  nasional.  Di semua  jenjang  pendidikan  PAI  menjadi mercusuar  tujuan  pendidikan  nasional. Yakni  mewujudkan  bangsa  yang  taat beragama  dan  berahlak  mulia.  Manusia berpengetahuan,  rajin  beribadah,  cerdas dan  produktif.  Memiliki  sikap  toleransi dan  menjaga  keharmonisan  personal  dan sosial [7]. Aspek yang ada pada PAI yaitu (1) knowing ; memahami  ajaran  dan  nilai- nilai  Islam;  (2) doing ;  mempraktikkan ajaran dan nilai-nilai Islam; dan (3) being , menjalani hidup sesuai dengan ajaran dan nilai-nilai  Islam  [8].  Jika  PAI  hanya mengedepankan  tercapainya  indicator dalam RPP dan silabus, maka hanya aspek knowing  dan  doing  yang  diselesaikan. Sementara  aspek  being  belum  tersentuh, karena  kesinambungan  PAI  beriring pembinaan  dan  pendampingan  perilaku sangat  diperlukan.  Dan  khusus  untuk being  religious lebih  membutuhkan pembudayaan  dalam  sebuah  komunitas, yang akhirnya nanti bisa bergeser menjadi sebuah kesadaran dan kebutuhan. Misalnya  jika  tidak  melaksanakan  sholat, maka  aka  nada  rasa  yang  kurang  dalam hidupnya [9].
Eksistensialisme menejelaskan  bahwa kesadaran itu sifatnya itensional. Kesadaran berbeda dengan benda. Kesadaran mengarah pada etre en sio dan berlawanan  dengan etre  pour  soi . Kesadaran  seseorang  terhadap  sesuatu secara  bersamaan  ia  juga  merasakan adanya perbedaan dan perlawanan dengan sesuatu itu. Tidak sama persisnya identitas manusia
dengan dirinya sendiri memungkinkan  ia  untuk  mengelola, mengolah,  dan  menghubungkan  benda dengan  dirinya  sesuai  maksud  dan  tujuan [10].
Kesadaran  menunaikan  sholat  sebagai implementasi  dari  pencapaian  aspek knowing dan doing dapat  dilihat  sebagai
segi  kuantitatif.  Dari  segi  kuantitatif, kreatifitas dan inovasi menjadikan pembelajaran  PAI  (notabene  2-4  JPL)  itu mampu berefek domino di dalam sekolah ataupun  dalam  bermasyarakat.  Sementara dari segi kualitatif bagaimana menjadikan PAI  lebih  berkualitas,  bermutu  dan  lebih peka  zaman  seiring  dengan  pondasi  awal nilai  Islam  yang  rahmatan  lil`alamiin. Berada paling depan dalam menjawab dan mengimbangi  perkembangan  tehnologi dan berbagai dampaknya [11].
Berpijak  dari  uraian  di  atas,  nampaknya Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (GPAI) memiliki peran yang tidak ringan. Mereka dituntut  untuk  mampu  berperan  menjadi pengajar yang menyenangkan dan wellbeing serta menjadi teladan yang baik di manapun berada. Dalam konteks inilah, maka  GPAI  harus  memiliki  kecakapan yang  mumpuni  dalam menanamkan  nilai- nilai  atau  ajaran  Islam  [8].  Realitas  di lapangan kebanyakan GPAI sudah memberikan pengajaran dan juga pembinaan  dengan  baik.  Peserta  didik juga  sudah  banyak  yang  faham  tentang PAI,  tetapi  pada  tataran  implementasi hasilnya belum menggembirakan. Bahkan masih jauh dari idealitas seorang muslim.
Tindakan amoral yang jauh dari nilai iman dan  taqwa.  Kepribadian  yang  tidak mencerminkan
insan beragama.
Penguasaan  dan  pengamalan  norma agama dan sosial yang masih rendah [12].
Oleh  karenanya  dalam  rangka  mencapai aspek being, penulis  tertantang  untuk meneliti  pemahaman  pendidikan  agama islam  dan  kesadaran  peserta  didik  dalam menunaikan  sholat  di  SMA  Negeri  1 Penajam  Paser  Utara  (SMAN  1  PPU).
Alasan mendasar  mengapa penulis melakukan penelitian ini adalah pentingnya memahami PAI dan
menstimulan  kesadaran  peserta  didik untuk  menjadikannya  sebagai  habit.  PAI tidak  semata-mata  untuk  mencerdaskan
otak  dengan  pengetahuan  agama  semata, tetapi  peserta  didik  juga  harus  selalu melatih  dan  mengembangkan  potensi emosi,  pikiran  dan  kesadarannya  untuk melakukan kebaikan-kebaikan [13].

## METODE
Penelitian  ini  adalah  berjenis  penelitian kuantitatif.  Penelitian  untuk  memperoleh deskripsi  penjelasan-penjelasan  kausal, generalisasi  hasil  dan  meramalkan  suatu peristiwa berbasis jumlah variable prediktor.  Pendekatan  yang  dipakai berusaha menguraikan angka-angka sebagai hasil dari penelitian [14]. SMAN  1  PPU  dalam  penelitian  ini dijadikan sebagai subjek. Objek penelitiannya  adalah  pemahaman  PAI terhadap kesadaran peserta didik menunaikan  sholat  di  sekolah.  Variable independen  (x):  Pemahaman  PAI  dan variable  dependen  (y):  Kesadaran  Peserta didik  menunaikan  Sholat.  Yang  dijadikan populasi  dalam  penelitian  adalah  peserta didik  SMAN  1  PPU  tahun  ajaran  2021- 2022  yang  berjumlah  394  peserta  didik. Dikarenakan jumlah populasi yang terlalu banyak  maka  hanya  diambil  perwakilan (sampel).  Penentuan  sampelnya  agar representatif,  maka  digunakanlah  strata proporsional sampling 15% [15].
Menyelidiki  berarti  bertindak,  jadi  harus ada  alat  ukur  yang  baik. Alat  ukur  dalam penelitian sering disebut sebagai instrumen  penelitian  [16].  Instrumen penelitian adalah instrumen yang digunakan  untuk  mengukur  fenomena alam  atau  sosial  yang  dapat  diamati  dan untuk menjelaskan semua alat
pengumpulan data yang digunakan, proses pengumpulan  data  dan  teknik  yang
digunakan untuk menentukan kualitas alat (validitas dan reliabilitas) [17].
Validitas  instrumen  dapat  ditentukan dengan  perhitungan  menggunakan  rumus product  moment  Pearson  (rhitung)  pada nilai  antara  variabel  X  dan  variabel  Y. Kemudian  dihitung  menggunakan  uji-t atau  uji  signifikansi.  Pengujian  ini dirancang  untuk  mengetahui  apakah variabel  X  signifikan  (t  hitung)  untuk variabel  Y  [14].    Langkah-langkah pengujian  reliabilitas  angket  mengikuti pendapat  Akdon  [18]  sebagai  berikut:  a) menghitung  skor  total,  b)  menghitung korelasi  product-moment,  c)  menghitung reliabilitas  semua  item  menggunakan rumus  Spearman  Brown,  d)  menemukan rtabel  jika  dengan  y  derajat  kebebasan (dk) = n2. Untuk membantu menganalisis data, penelitian ini menggunakan program SPSS  (Paket  Statistik  Ilmu  Sosial) sehingga  dapat  diperoleh  perhitungan statistik  deskriptif,  seperti  Misalnya: mean,  standar  deviasi,  skor  minimum, skor maksimum dan distribusi frekuensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Analisis Data Deskriptif
Gambaran umum tentang pensebaran data yang didapat dari lapangan, maka penulis suguhkan data mentah yang diolah dengan menggunakan  teknik  statistik  desktriptif. Sedangkan
untuk mengetahui kecenderungan umum dari sub variabel X dan Y,  digunakan  teknik Weighted  Means Scored (WMS).
Untuk  jelasnya,  penulis  sajikan  deskripsi data kecenderungan umum hasil pengukuran  pada  variable,  seperti  berikut ini:
a. Variabel Pemahaman PAI Tabel 1. Skor Variabel Pemahaman PAI Sub Variabel No. Item Rerata Item Rata Variabel Kriteria Memahami  ayat Alquran  mengenai  manusia  dan tugasnya di muka bumi 1 2 2.34 3.37 2.68 Cukup
3 2.31 Memahami  ayat  Al-Quran  mengenai  keikhlasan beribadah 4 5 2.30 3.79 3.04 Baik Meningkatkan keimanan melalui jalan memahami Asmaul Husna 6 7 3.60 2.10 2.85 Cukup Membiasakan perilaku terpuji 8 9 10 11 4.29 2.33 2.24 2.51 2.84 Cukup Pemahaman atas sumber hukum Islam, taklifi, dan faidah beribadah 12 13 3.50 2.26 2.88 Cukup Memahami Sejarah Keteladanan Dakwah Rasulullah SAW Periode Makkah 14 15 16 17 3.41 2.20 3.13 2.30 2.77 Cukup Rerata Variabel X 2.84 Cukup Melihat  hasil  perhitungan  di  tabel  1, maka  nilai  rerata  dari  masing-masing subvariabel  pemahaman  pendidikan agama  islam  (X)  sebesar  2.84.  Jika dikonsultasikan  dengan  tolok  ukur yang telah ditetapkan termasuk dalam kategori  “Cukup”.  Artinya  bahwa
pemahaman PAI peserta didik SMAN 1 PPU berada pada kategori “Cukup”.
b. Variabel  Kesadaran  peserta  didik menunaikan sholat
Berikut  ini  disajikan  hasil  pengukuran variabel  Y  (kesadaran  peserta  didik menunaikan sholat) yang diperoleh:

## Tabel 2. Skor Variabel Kesadaran Peserta Didik
Sub Variabel Nomer Rerata Rata Variabel Kriteria Disiplin waktu dan memiliki inisiatif 1 2 3 4 5 6
7 8 9 3.37 2.49 3.34 2.49 3.36 2.49 3.11 3.21 2.49
2.93 Cukup Rerata Variabel Y 2.93 Cukup Berangkat  dari  data  dalam  tabel  2 tersebut,  maka  diketahui  nilai  rerata dari  item  varibel  kesadaran  peserta didik menunaikan sholat sebesar 2.93. Jika  dikonsultasikan  pada  tabel  hasil
WMS masuk pada kategori “Cukup”. Ini  berarti  bahwa  kesadaran  peserta
didik menunaikan sholat SMA Negeri 1  Penajam  Paser  Utara  adalah “Cukup”.  Berikutnya  penulis  sajikan hasil  perhitungan  dari  kedua  variabel penelitian:
Tabel 3. Skor Rerata Variabel Penelitian Variabel Skor Rerata Katagori Pemahaman pendidikan agama islam 2.84 Cukup Kesadaran peserta didik menunaikan sholat 2.93 Cukup
2. Pengujian Persyaratan Analisis
Sebelum  analisis  regresi,  kolerasi  dan uji hipotesis dilakukan, penulis melakukan  uji  persyaratan  analisis pada  variabel  pemahaman  PAI  (x)  dan kesadaran  peserta  didik  menunaikan sholat  (y).  Pengujian  persyaratan analisis  dikerjakan  dulu  itu  supaya analisis  dapat  dilakukan  dengan  baik. Baik  untuk  keperluan  memprediksi hasil  maupun  untuk  kebutuhan  uji hipotesis. Setidaknya sebelum melakukan analisis regresi, baik regresi linier  sederhana  ataupun  regresi  ganda
terdapat  dua  kondisi  wajib  yang  harus dipenuhi  sebagai  syarat.  Yaitu  uji normalitas  dan  uji  kelinieran  regresi Y atas X.
a. Uji Normalitas
Dalam penelitian ini uji normalitas data menggunakan Kolmogorov  Smirnof .
Probabilitas  menjadi  dasar  dalam pengambilan keputusan.
Data penelitian berdistribusi kategori normal jika probabilitas > 0,05. Uji normalitas data  penelitian  ini  dapat  dilihat  pada tabel 4 berikut ini:

## Tabel 4. Uji Normalitas Variabel
Pemahaman PAI Kesadaran Menunaikan Sholat N 60 60 Normal Parameters a Mean 60.2000 69.8667 Std. Deviation 7.96773 6.44525 Most Extreme Differences Absolute .121 .142 Positive .118 .142 Negative -.121 -.087 Kolmogorov- Smirnov Z .935 1.098 Asymp.Sig.(2- tailed) .346 .179 Pada  data  tabel  4  dapat  dibaca  (baris Asymp. Sig ), diperoleh nilai signifikansi pemahaman PAI (x) adalah 0.346  dan  kesadaran  menunaikan sholat  (y)  adalah  0.179.  jadi  nilai signifikansi kedua variable ialah >0,05. Maka data dari kedua variabel tersebut bermakna berdistribusi normal.
b. Uji Linieritas Uji  linieritas  dalam  penelitian  ini menggunakan anova. Deviasi kelinearan menjadi tolak ukurnya. Jika nilai  signifikansi  <  0.05  berarti hubungan kedua variabel bersifat linier. Tabel  5. Uji Linieritas Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 1268.330 1 1268.330 62.204 .000 a Residual 1182.604 58 20.390 Total 2450.933 59
Tabel 5 di atas menunjukkan nilai Sig .
yaitu  0.000.  Nilai  itu  menunjukkan signifikansi  <  0.05.  Berarti  ini
menunjukkan  bahwa  data  variabel pemahaman  PAI  (x)  atas  kesadaran menunaikan sholat (y) berpola linier.
3. Hasil Uji Hipotesis Hasil uji persyaratan analisis menunjukkan  bahwa  skor  masing- masing  variabel  sudah  memenuhi syarat  untuk  melakukan  pengujian hipotesis. Uji hipotesis bertujuan untuk menguji hipotesis yang telah dirumuskan  sebelumnya  yaitu  terdapat pengaruh  signifikan  dari  pemahaman PAI  terhadap  kesadaran  menunaikan sholat.  Uji  hipotesis  dilakukan  dengan menghitung  koefisien  korelasi,  kadar signifikasi,  kooefisien  determinan  dan analisa regresi.
Sesuai  dengan  hipotesis  penelitian  ini “terdapat  pengaruh  signifikan  antara pemahaman  PAI  terhadap  kesadaran menunaikan  sholat.  Artinya,  diduga bahwa  semakin  baik  pemahaman  PAI maka semakin tinggi kesadaran menunaikan sholat. Begitu juga sebaliknya, semakin buruk pemahaman PAI  maka  semakin  rendah  kesadaran menunaikan sholat. Guna membuktikan  dugaan  itu,  maka  harus dilakukan uji hipotesis dengan berhitung  atas  besaran  koefisien korelasi,  kadar  signifikasi,  koefisien determinan  dan  analisa  regresi,  seperti berikut:
1) Besaran Koefisien Korelasi
Uji  besaran  koefisien  korelasi  antara variabel  (x)  dengan  (y)  menggunakan rumus Product Moment. Perhitungannya  dibantu  oleh  program SPSS. Posisi tabel interpretasi koefisien  korelasi  dijadikan  rujukan untuk  mengetahui nilai  r (hubungan  x dengan y).
Dari  hasil  perhitungan  SPSS  diperoleh hasil r = 0.719 dan tingkat signifikansi p  =  0.000  < a =  0.05.  Berarti  ada korelasi  signifikan  antara  variabel  x dengan  y.  hal  ini  apabila  disandarkan pada  kriteria  harga  koefisien,  nilai
0.719  berada  di  antara    0.60- 0.799  bermakna  tingkat  hubungan “kuat”.

## 2) Kadar Signifikansi Korelasi
Uji  kadar  signifikansi  korelasi  melalui Uji  t. Perhitungannya  atas  bantuan program  SPSS.  Berdasar  perhitungan
SPSS  diperoleh sebesar  7,887. pada  kadar  signifikansi  0.05 dengan  dk  (60-2  =  58)  dihasilkan angka 1,672. Maka 7,887> 1,672.  Jadi  hasilnya  ialah  ada  korelasi positif  sekaligus  signifikan  antara pemahaman  PAI  dengan  kesadaran menunaikan sholat.
3) Analisis Koefisien Determinan Analisis koefisien determinan
dikerjakan  supaya  tahu  seberapa  besar variabel  x  mempengaruhi  variabel  y. Koefisien  determinan  dihitung  oleh SPSS.  Hasil  perhitungannya  R  Square 0.517  =  51,7%.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pemahaman  PAI  memberi pengaruh  51,7%  kepada  kesadaran peserta didik dalam menunaikan sholat.

## 4) Analisis Regresi
Untuk  mengetahui  bentuk  hubungan pemahaman  PAI  terhadap  kesadaran peserta didik dalam menunaikan sholat,
maka dilakukan analisis regresi sederhana  dengan  SPSS.  Diperoleh arah  regresi  (b)  0.582  dan  konstanta 34,836.  Ini  menjelaskan  prediksi peningkatan  pemahaman  PAI  otomatis disusul  oleh  peningkatan  kesadaran menunaikan  sholat  sebesar  0.582  unit pada konstanta 34,836.
Selanjutnya  dilakukan  uji  signifikansi korelasi  dengan  menggunakan Uji  F . Uji  ini  guna  menentukan  signifikansi variable  x  atas  variabel  y.  Setelah dihitung  diperoleh  harga F-hitung 62.204  dan F-table pada  kepercayaan
95%  dk  (60-2)  =  58,  didapat  harga F- tabel 4.00. Maka F-hitung 62.204 > F- tabel 4.00.  Kesimpulannya  ialah pemahaman  PAI  mempunyai  pengaruh yang  signifikan  terhadap  kesadaran menunaikan sholat.
1. Gambaran  Pemahaman  PAI  di SMAN 1 PPU
Berdasakan  temuan-temuan  penelitian diketahui bahwa secara umum
pemahaman  PAI  di  sekolah  ini  berada dalam  kategori  “cukup”  dengan  nilai rerata  keseluruhan  2.84.  Hasil  tersebut terukur  dari  skor  rerata  sub  variabel memahami  ayat  Al-Qur’an  mengenai manusia  dan  tugasnya  di  muka  bumi sebesar  2.68  (cukup).  Skor  rerata  sub variabel memahami ayat  Al-Quran mengenai  keikhlasan  beribadah  sebesar 3.04  (baik).  Skor  rerata  sub  variabel meningkatkan  keimanan  melalui  jalan memahami  Asmaul  Husna  sebesar  2.85 (cukup).  Skor  rerata  sub  variabel membiasakan  perilaku  terpuji  sebesar 2.84  (cukup).  Skor  rerata  sub  variabel pemahaman  atas  sumber  hukum  Islam, taklifi,  dan  faidah  beribadah  sebesar  2.88 (cukup).  Skor  rerata  sub  variabel memahami  sejarah  keteladanan  dakwah Rasulullah  SAW  periode  Makkah  sebesar 2.77  (cukup).  Dari  uraian  di  atas  dapat diketahui  bahwa  skor  rerata  sub  variabel memahami  ayat  Al-Quran  mengenai keikhlasan  beribadah  lebih  tinggi  dari pada  sub  variabel  yang  lain.  Tingginya rerata  skor  memahami  ayat  Al-Quran mengenai keikhlasan beribadah ditunjukkan oleh sikap peserta didik yang memiliki  tingkat  kesadaran  melakukan sholat.  Yang  disusul  dengan  pemahaman sumber hukum islam untuk meningkatkan penegetahuan peserta didik dan pemahaman  akan  pentingnya  sholat.  Lalu dengan  memahami  sumber  hukum  islam dan disusul dengan meningkatkan keimanan  melalui  jalan  memahami Asmaul  Husna,  maka  peserta  didik  di
harapkan  lebih  meningkat  kesadarannya dalam  menunaikan  sholat,  khususnya sholat  fardhu.  Adapun  gambaran  umum untuk  masing-masing  sub  variabel  dapat penulis kemukakan sebagai berikut:
a. Memahami ayat Al-Qur’an mengenai  manusia  dan  tugasnya sebagai di muka bumi Pada sub variabel pemahaman pendidikan agama islam memiliki nilai rerata  2.68  dengan  kategori  “cukup”. Hal ini ditunjukkan oleh instrument: 1) Menyebutkan makna  Q.S. Al-Baqarah (1:30)  skor  rerata  2.34  (cukup)  2) Menjelaskan kandungan QS Al
Baqarah (1:30) dengan skor rerata 3.37 (baik)  3)  Mengidentifikasi  sikap khalifah dalam Q.S. Al-Baqarah (1:30) dengan skor rerata 2.31 (cukup).
Menurut  uraian  di  atas  diperoleh informasi  skor  rerata  untuk  masing- masing  indikator  tidak  ada  yang mencapai  skor  maksimal  ideal  (5,00). Artinya, pemahaman pendidikan agama  islam    yang  berorientasi  pada sub  variabel  ini  belum  maksimal. Instrumen  “menyebutkan  makna  Q.S. Al-Baqarah (1:30) dan mengidentifikasi  sikap  khalifah  dalam Q.S. Al-Baqarah  (1:30),  memiliki  skor rerata  yang  sama..  Ini  menandakan bahwa  terjadi  keseimbangan  antara kedua  belah  pihak,  yang  mana  saling membutuhkan antara satu sama lainnya.

## b. Memahami ayat Al-Quran mengenai keikhlasan beribadah
Sub  variabel  ini  mendapat  skor  rerata 3,04  dengan  kategori  “baik”.  Skor  ini diperoleh  dari  instrument  sebagai berikut:  1)  Mempraktikkan  ikhlas sesuai  Q.S  Al-An’am  (6:162-163), dengan  skor  rerata  2,30  (cukup);  2) Menerapkan  ikhlas  beribadah  sesuai
Q.S  Al-An’am  (6:162-163),  dengan skor rerata 3,79 (baik).
Dari uraian tersebut diperoleh informasi  bahwa  skor  rerata  setiap indikator belum mencapai skor maksimal yang ideal (5,00). Ini artinya pemahaman  peserta  didik  mengenai sub  variable  ini  belum  optimal  di karenakan kendala-kendala yang ada di sekitar lingkungan mereka.
Instrument  kedua  memiliki  skor  rerata tertinggi.  Skor  rerata  instrument pertama  menempati  urutan  berikutnya. Hal  ini  menandakan  bahwa  peserta didik  sudah  menerapkan  perilaku ikhlas  beribadah  yang  sesuai  dengan QS  Al-An’am  (6:162-163)  setelah mempraktikkan perilaku ikhlas beribadah di dalam kelas.
c. Meningkatkan  keimanan  melalui jalan memahami Asmaul Husna
Sub  variabel  ini  memperoleh  skor rerata  2,85  berkategori  “cukup”.  Hal ini berarti bahwa pemahaman pendidikan agama islam, yang berorientasi  pada  sub  variable  ini termasuk  kategoti  “cukup”.  Skor  ini ditunjukkan  oleh  instrument  sebagai berikut:  1)  Menyebutkan  makna  15 Asmaul  Husna,  dengan  skor  rerata 2,10;  2)  Menjelaskan  makna  15 Asmaul  Husna,  dengan  skor  rerata 3,60. Hasil ini menandakan bahwa skor rerata setiap  indikator belum mencapai skor  maksimal  yang  ideal  (5,00)  atau belum terlaksana dengan baik.
Instrument  kedua  bila  disandingkan dengan  instrument  pertama  memiliki skor rerata lebih tinggi. Artinya peserta didik SMAN 1 PPU bisa menyebutkan arti  15  Asmaul  Husna  ketika  mereka bisa  menjelaskan  arti  15  Asmaul Husna.

## d. Membiasakan perilaku terpuji
Sub  variabel  ini  memperoleh  skor rerata  2,84  kategorinya  “cukup”. Berarti  pemahaman  PAI  di  sekolah  ini berorientasi kepada membiasakan perilaku  terpuji,  termasuk  kategoti “cukup”.
Skor  membiasakan  perilaku  terpuji  ini ditunjukkan  oleh  instrument  sebagai berikut:  1)  Menyebutkan  pengertian husnuzhan terhadap Allah, dengan skor rerata 4,29; 2) Menyebutkan pengertian husnuzhan  terhadap  diri  sendiri, dengan skor rerata 2,33; 3) Menunjukkan sikap husnuzhan terhadap  Allah,  dengan  skor  rerata 2,24; 4) Menunjukkan sikap husnuzhan terhadap sesama manusia, dengan skor rerata  2,51.  Informasi  ini  menunjukan bahwa  skor  rerata  setiap  indikator belum  mencapai  skor  maksimal  yang ideal  (5,00).  Artinya  semua  sikap dalam instrrumen belum optimal.
Rendahnya  instrument  menunjukkan sikap  husnuzhan terhadap Allah  belum optimal,  menunjukkan  bahwa  peserta didik  SMA  Negeri  1  Penajam  Paser Utara  belum  bisa  menunjukkan  sikap husnudzon terhadap Allah, dikarenakan sifat  Allah  yang  ghaib  atau  tidak terlihat,  sehingga  mereka  belum  bisa terbiasa  menunjukkan  sikap  husnuzon terhadap Allah SWT.
e. Pemahaman  atas  sumber  hukum Islam, taklifi, dan faidah ibadah
Sub  variabel  ini  diganjar  dengan  skor rerata  2,88  berkategori  “cukup”.  Hal ini berarti bahwa pemahaman PAI yang berorientasi  pada  sub  variable  kelima disekolah ini termasuk kategoti “cukup”. Rerata skor tersebut disumbang  oleh  instrument  sebagai berikut: 1)  Menjelaskan  hukum taklifi, mrndapat  skor  rerata  3,50;  2) Menjelaskan  posisi  hukum  taklifi
dalam  hukum  Islam,  skor  reratanya adalah 2,26.
Kembali  capaian  skor  rerata  setiap indikator  belum  maksimal  yang  ideal (5,00).  Ini  artinya  memahami  sub variable ini belum optimal. Rendahnya instrument  kedua  menunjukkan  bahwa peserta  didik  SMA  Negeri  1  Penajam Paser  Utara  belum  bisa  menjelaskan instrument kedua dengan baik.
f. Memahami  Sejarah  Keteladanan Dakwah  Rasulullah  SAW  Periode Makkah
Sub  variabel  ini  mendapat  skor  rerata
2,77  dengan  kategori  “cukup”.  Hal  ini berarti  bahwa  pemahaman  PAI  di sekolah  ini  yang  berorientasi  kepada memahami Sejarah Keteladanan Dakwah  Rasulullah  SAW  Periode Makkah, termasuk kategori “cukup”.
Memahami  sejarah  Rasulullah  SAW periode  Makkah  ini  ditunjukkan  oleh instrument  sebagai  berikut:  1)  Shiroh Rasulullah  pada  periode  Mekkah,  skor rerata  3,41;  2)  Pengaruh  dakwah Rasulullah  SAW  terhadap  umat, dengan  skor  rerata  2,2;  3)  Substansi dakwah  Rasulullah  periode  Makkah, dengan  skor  rerata  3,13;  4)  Strategi dakwah  Rasulullah  periode  Makkah, dengan skor rerata 2,30.
Berdasar  informasi  di  atas  skor  rerata setiap  indikator  belum  mencapai  skor
maksimal yang ideal (5,00). Ini artinya memahami sejarah keteladanan dakwah Rasulullah  SAW  periode  Makkah belum optimal.
Rendahnya instrument kedua
menunjukkan  bahwa  peserta  didik SMA  Negeri  1  Penajam  Paser  Utara belum  bisa  menjelaskan  pengaruh dakwah  Rasulullah  SAW  terhadap umat,  dikarenakan  kurangnya  peserta didik  dalam  membaca  sejarah  dan kurangnya  peserta  didik  berinisiatif untuk  ingin  mengerti  tentang  sejarah dakwah Rasulullah SAW.
2. Kesadaran Peserta didik Menunaikan  Sholat  SMA  Negeri  1

## Penajam Paser Utara
Dari  temuan  penelitian  diketahui bahwa  secara  umum  kesadaran  peserta didik menunaikan sholat SMA Negeri 1 Penajam  Paser  Utara  dengan  kategori “Cukup”  karena  mendapat  rerata  skor sebesar 2,94. Angka diukur berdasarkan  sub  variabel  kesadaran peserta  didik  menunaikan  sholat  di SMA  Negeri  1  Penajam  Paser  Utara, yaitu:  tepat  waktu  dan  memiliki inisiatif  dengan  rerata  skor  2,93 (cukup) .
Secara  visual,  skor  rerata  dari  sub variabel  kesadaran  peserta  didik menunaikan  sholat  di    SMA  Negeri  1 Penajam  Paser  Utara  dapat  dilihat dalam bentuk diagram berikut:
Tabel 6. Rerata Sub Variable Kesadaran Peserta Didik Menunaikan Sholat No Sub Variabel Rerata 1 Meninggalkan aktifitas ketika mendengar adzan 3.37 2 Pura-pura tidak mendengar Adzan 2.49 3 Menuju tempat ibadah ketika mendengar Adzan 3.34 4 Tetap asyik duduk ketika mendengar adzan 2.49 5 Segera mengambil wudhu ketika mendengar adzan 3.36 6 Menuju tempat ibadah ketika diperintah 2.49
7 Berada ditempat ibadah sebelum adzan 3.11 8 Sholat berjamaah tepat waktu 3.21 9 Menuju kantin ketika mendengar adzan 2.49 Dari tabel 6 diatas dapat dilihat bahwa skor  rerata  sub  variabel  meninggalkan semua  aktifitas  ketika  mendengar adzan,  menuju  tempat  ibadah  ketika mendengar adzan, dan segera mengambil air wudhu ketika mendengar adzan lebih tinggi dari pada sub variabel yang lain. Tingginya rerata skor  meninggalkan  semua  aktifitas ketika  mendengar  adzan,  menuju tempat ibadah ketika mendengar adzan, dan  segera  mengambil  air  wudhu ketika  mendengar  adzan  ditunjukkan dengan  bergegasnya  peserta  didik menuju  tempat  ibadah  jika  mendengar adzan.  Yang  disusul  dengan  sholat berjama’ah  tepat  waktu  yang  mana peserta  didik  jika  meninggalkan aktifitas  ketika  mendengar  adzan, menuju  tempat  ibadah  sebelum  adzan berkumandang  dan  segera  mengambil air  wudhu  ketika  mendengar  adzan maka  peserta  didik  akan  mampu melaksanakan  sholat  berjamaah  tepat waktu.
Kemudian di susul dengan sub variable berada di tempat ibadah sebelum adzan berkumandang,  ketika  peserta  didik melaksanakan  sholat  berjamaah  tepat waktu,  dapat  kita  simpulkan  mereka akan  berada  di  tempat  ibadah  sebelum adzan  di  kumandangkan  atau  akan berada  di  sekitar  tempat  ibadah tersebut sebelum adzan di kumandangkan. Kemudian sub variable pura-pura  tidak  mendengar  ketika adzan  berkumandang,  asyik  duduk ketika  mendengar  adzan,  segera menuju  tempat  ibadah  ketika  di perintah  dan  menuju  kantin  ketika mendengar  adzan  artinya  masih  ada beberapa diantara peserta didik tersebut yang  kurang  paham  pendidikan  agama
islam  sehingga  membuat  mereka  tidak sadar akan pentingnya sholat, dan ini di sebabkan banyak faktor yang mempengaruhi diantaranya
pemahaman  mereka  sendiri  mengenai PAI,  lokasi  sekolah  itu  sendiri,  dan kebiasaan peserta didik itu sendiri.
3. Analisis  pengaruh  pemahaman  PAI terhadap  kesadaran  menunaikan sholat
Penelitian  ini  membuktikan  bahwa variabel  pemahaman  PAI  signifikan berpengaruh terhadap kesadaran peserta  didik  menunaikan  sholat.  Hal ini  berdasarkan  hasil  analisa  data  dan uji  hipotesis.  Maka  diyakini  bahwa pemahaman  PAI  dapat  dijadikan sebagai  predictor  terhadap  kesadaran peserta didik menunaikan sholat.
Berdasarkan  hasil  analisis,  diperoleh pengaruh  pemahaman  PAI  secara simultan  terhadap  kesadaran  peserta didik  menunaikan  sholat  sebesar 51,7%.  Demikian  itu  menunjukkan bahwa  pemahaman  PAI  yang  baik (secara  simultan)  pada  peserta  didik SMAN  1  PPU  dapat  meningkatkan kesadaran menunaikan sholat sebanyak 51,7%. Sisanya yang 48,3% merupakan varibel-variabel lain yang tidak diteliti.
Dalam  penelitian  ini  masih  ada beberapa  kelemahan  dan  kekurangan. Penulis  telah  berupaya  semaksimal mungkin untuk membuat hasil ini lebih baik. Keterbatasan penelitian ini antara lain: Pertama ,  penelitian  ini  hanya membahas  faktor-faktor  positif  yang mempengaruhi  kesadaran  shalat  siswa yaitu  faktor  pemahaman  pendidikan agama  Islam.  Secara  obyektif,  masih
banyak  faktor  lain  yang  mendukung kesadaran peserta didik untuk mendirikan  shalat. Kedua ,  penulis melakukan banyak eksperimen sebelum melakukan  survei  untuk  mendapatkan peralatan  yang  efektif  dan  andal,  tetapi jawaban  tidak  akurat,  jawaban  salah yang  tidak  disengaja,  kesaksian  yang tidak  lengkap,  dan  lain-lain.  Masih terdapat kelemahan dalam pengumpulan data  dengan  kuesioner  ini. Ketiga , penulis  memiliki  keterbatasan  dalam melakukan  penelitian  yang  disebabkan oleh  kurangnya  pengetahuan,  literatur, waktu  dan  tenaga.  Hal  ini  menjadi kendala  lain  bagi  penulis  untuk  dapat mewujudkan karya tulis yang sempurna. Keempat ,  terlepas  dari  kekurangannya,
hasil penelitian ini memberikan informasi  yang  sangat  penting  bagi kesadaran shalat. Informasi yang dimaksud  adalah  bahwa  pemahaman pendidikan  agama  Islam  sekaligus terbukti berpengaruh positif dan signifikan  terhadap  kesadaran  shalat siswa  di  SMA  Negeri  1  Penajam  Paser Utara.

## SIMPULAN
Pemahaman PAI di SMAN 1 PPU diukur melalui:  a)  Memahami  ayat  Al-Qur’an mengenai  manusia  dan  tugasnya  di  muka bumi,  b)  Memahami  ayat  Al-Quran tentang keikhlasan beribadah, c) Meningkatkan  keimanan  melalui  jalan memahami Asmaul Husna, d) Membiasakan perilaku terpuji, e)
Pemahaman  atas  sumber  hukum  Islam, taklifi,  dan  faidah  ibadah,  f)  Memahami Sejarah  Keteladanan  Dakwah  Rasulullah SAW  Periode  Makkah  termasuk  kategori “cukup”. Kategori ini berdasar skor rerata jawaban  responden  tentang  pemahaman pendidikan agama Islam yang berada pada kategori “cukup”.
Terdapat  pengaruh  dan  kontribusi  yang signifikan  dari  pengaruh  pemahaman
PSAI (secara simultan) terhadap kesadaran  peserta  didik  menunaikan sholat  di  SMA  Negeri  1  Penajam  Paser Utara  sebesar  51,7%.  Ini  berarti  bahwa tingkat kesadaran peserta didik
menunaikan  sholat  yang  dapat  diberikan oleh  pengaruh  pemahaman  pendidikan agama  Islam  (secarasimultan)  sebesar 51,7%. Sedangkan sisanya sebesar 48,3% dijelaskan  oleh  faktor  lain  yang  tidak dikaji dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] U. Sutisna, “Rekonstruksi Pendidikan  Islam  Di  Indonesia Dalam Perspektif Pemikiran Muhaimin,” Universitas Islam Raden Inten , Lampung , 2019. [2] A.  Indria,  “Gagasan  Dan  Pemikiran
Zakiyah Daradjat Dalam Pendidikan Islam,” Ruhama:  Islamic  Education Journal ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  1–10, 2019.
[3] M.  Dalyono, Psikologi  Pendidikan .
Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
[4] D.  A.  N.  Pratama,  “Tantangan karakter  di  era  revolusi  industri  4.0 dalam membentuk kepribadian muslim,” Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , vol. 3, no. 1, pp. 198–226, 2019.
[5] M.  Rusdiansyah,  “Motivasi  Belajat yang  Terkandung  dalam  Al-Quran Surah  Al-Mujadalah  Ayat  11,”  UIN
Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2019. [6] W. S. Winkel, Psikologi Pengajaran . Jakarta: Gramedia,
1989.
[7] N.  F.  Hadi,  “Mendesain  bangsa yang  religius  dan  nasionalis  dari bangku  sekolah  ,” Tazkir:  Jurnal Peneitian  Ilmu-Ilmu  Sosial  dan Keislaman , vol. 4, no. 1, pp. 41–70,
2018.
[8] F.  Marliu,  O.  Surasman,  and  T. Taufan,  “Keteladanan  guru  dan pendidikan dalam keluarga terhadap kepribadian  muslim  siswa  Di  MTs
Pondok  Pesantren  Al  Husainy  Kota Bima,” Tajdid:  Jurnal  Pemikiran Keislaman  dan  Kemanusiaan ,  vol.
4, no. 1, pp. 29–40, 2020.
[9] N.  F.  Hadi,  “Kulturasi  pendidikan karakter  dalan  pembelajaran  Di Sekolah,” FITRAH:  Jurnal  Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman , vol. 2, no. 1, pp. 73–92, 2016.
[10]  A.  S.  Wibowo,  “Eksistensialisme
Jean-Paul Sartre (1905-1980),”
Basis  69 ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  4–15,
2020.
[11]  A.  Mas’ud,  A.  Fuad,  and  A.  Zaini, “Evolution  and  orientation  of islamic  education  in  Indonesia  and Malaysia,” Journal  of  Indonesian
Islam ,  vol.  13,  no.  1,  pp.  21–49,
2019. [12]  R.  M.  Harahap,  “Pembentukan kepribadian muslim dalam perspektif filsapaf tpendidikan islam
,” Fikrotuna , vol. 6, no. 2, pp. 1–10,
2017.
[13]  I. Syafe’i, “Tujuan Pendidikan Islam ,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam ,  vol.  6,  no.  2,  pp.  151–166,
2015.
[14]  S.  Sugiyono, Metode  Penelitian Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D .  Bandung  :
Alfabeta, 2013.
[15]  S.  Arikunto, Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta, 2011.
[16]  I. W. Suwendra, Metodologi
Penelitian  Kualitatif  Dalam  Ilmu Sosial,  Pendidikan,  Kebudayaan Dan Keagamaan . Badung:
Nilacakra, 2018.
[17]  D.  Z.  Mutaqin, Buku  Panduan Penyusunan  Skripsi .  Deepublish,
2015.
[18]  R.  Akdon, Rumus  dan  data  dalam aplikasi  statistika ,  1st  ed.,  vol.  1.
Bandung : Alfabeta, 2013.