## DINAR UANG MASA DEPAN Rizki Syahputra

## Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Labuhanbatu

## PENDAHULUAN
Rasulullah  saw  bersabda: “Akan  datang  suatu  masa  dihadapan  manusia  tidak  ada  alat  tukar yangbermanfaat melainkan Dinar dan Dirham.” (HR.Ahmad)
Krisis ekonomi di Indonesia dan di beberapa negara lainnya, di sebabkan oleh dua faktor. Pertama , persoalan mata uang dimana nilai  mata uang suatu negara sangat terikat dengan nilai mata uang negara lain seperti nilai mata rupiah terikat dengan nilai mata uang dollar, sehingga apabila mata uang dollar melemah ataupun terjadi gejolak maka dengan sendirinya nilai mata uang rupiah ikut anjlok. Kedua , fakta yang kita jumpai dilapangan bahwa uang tidak dipakai lagi sebagai alat tukar menukar tapi juga komoditi yang diperdagangkan. Terjadinya terjadinya krisis ini memicu negara- negara  asia  untuk  mengkaji  ulang  penggunaan  mata  uang  kertas  dengan  membandingkannya dengan mata uang dinar.
Penyebab utama ketidakstabilan dan tingginya inflasi, adalah karena sistem mata uang  yang tidak adil  saat  ini,  menggunakan  sistem mata  uang  hampa  (kertas  ) tanpa  kontrol  dan  tanpa back up, yang disebut dengan fiat money. Kegagalan dan kezaliman sistem fiatmoney , telah mendorong para pakar ekonomi yang kritis dan cerdas untuk memikirkankembali keberadaan uang  fiat  yang  selama  ini  digunakan  secara  luas  di  berbagai  negara.  Desakan aplikasi  dinar tidak saja dari kalangan ekonom muslim, tetapi juga dari para guru besar ekonomi Barat yang Katolik seperti William Shakespeare dari United Kingdom, dan banyak lagi para ekonom yang meyakini keunggulan dinar. Para ilmuwan tersebut sepakat bahwa keberadaan uang fiat yang berlaku  saat  ini  diyakini  menjadi  salah  satu  penyebab  utama  (biang  kerok)  terjadinya  krisis ekonomi, ketidakstabilan ekonomi dan inflasi tinggi yang tak terkawal.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  ingin  mengetahui  bahwa  mata  uang  dinar  bisa  menjadi  standar uang nasional maupun internasional, melihat fenomena ketidakstabilan mata uang kertas yang tidak menentu.

## LANDASAN TEORI

## 1. Pengertian Uang
Pengertian  uang  secara  luas  adalah  sesuatu  yang  dapat  diterima  secara  umum  sebagai  alat pembayaran dalam suatu wilayah tertentu atau sebagai alat pembayaran utang atau sebagai alat
untuk melakukan pembelian barang dan jasa. Dengan kata lain, bahwa uang merupakan alat yang  dapat  digunakandalam  melakukan  pertukaran  baik  barang  maupun  jasa  dalam  suatu wilayah tertentu saja.

## 2. Kriteria Uang
Keberadaan  uang  dalam  sebuah  transaksi  ekonomi  atau  perekonomian  secara  umum  sangatlah penting,  hal  ini  merupakan  barometer  perbandingan  masyarakat  yang  sudah  maju  dan  masih sederhana. Jadi  uang  didefinisikan  sebagai  sebuah  benda  yang  diterima  oleh masyarakat.  Uang memiliki  syarat-syarat  tertentu  agar  penggunaan  uang  dapat  diterima  oleh  masyarakat  dan dapat digunakan sebagai alat perdagangan antara lain:
• Mudah dibawa
• Mudah disimpan
• Tahan lama
• Nilainya tidak mengalami perubahan
• Jumlah terbatas
• Memiliki nilai yang sama
Ketika  kita  melihat  syarat  yang  di  atas,  maka  kita  jumpai  bahwa  syarat-syarat  itu  sangat memenuhi kriteria emas dan perak. Dan dalam sejarah kita juga tahu pemakaian uang emas dan perrak sudah digunakan sebagai mata uang dibeberapa dunia semenjak berabadabad yang lalu.

## 3. Fungsi Uang
Fungsi uang secara umum yang ada dewsa ini adalah sebagai berikut:
• Medium of Exchange
• Unit of Account
• Store of Value
• Sedangkan fungsi uang dalam Ekonomi Islam hanya di kenal 2:

## Medium of Exchange

## Unit of Account
Dua  fungsi  di  atas  hal  yang  sepakat  dengan  ekonomi  Islam,  tetapi  fungsi  yang  ketiga  yaitu Store  of  Value  dimana  termasuk  adanya  motif money  demand  for  speculation .  Islam  hanya
memandang  uang  sebagai intermediary  form tidak  lebih  dari  itu,  tidak  perlu  adanya double coincidence need . Islam juga tidak mengenal konsep time value of money .Ketigafungsi tersebut seharusnya  melekat  pada  uang  kertas,  tetapi  pada  kenyataannya  tidak  demikian, maka  uang kertas  hanya  sesuai  sebagai medium  of  exchange saja  sedangkan  sebagai  penyimpan  nilai, nilainya terus terkikis inflasi sehingga tidak konsisten dipakai sebagai unit of value dan unit of account .

## 4. Sejarah dinar
Dinar  adalah  mata  uang  yang  terbuat  dari  emas  seberat  4.25  gram  berlapis  22  karat  dan Harganya tergantung harga emas dipasaran emas dunia. Emas sudah dikenal sejak zaman pra sejarah, apalagi penjelajahan bangsa eropa ke benua amerika disebabkan batu mulia ini yang sangat leluasa digunakan oleh bangsa asli Amerika. Emas merupakan logam mulia yang sangat stabil nilai sehingga layak menjadi nilai mata uang dalam sejarah. Malahan emas merupakan simbol  kedaulatan  dan  kemakmuran  suatu  negeri  pada  era  markantilis  abad  17M.Semenjak masa ke khalifahan Usman bin Affan koin dinar ini di cetak agak berbeda dengan salinan dinar Romawi  timur  (Bizantium)  dengan  adanya  lafaz  “ Bismillah ”  dan  sejak  itu,  maka  dikenal sebagai  mata  uang  kaum  muslimin.  Dalam  masa  khalifah  Umar  bin  Khattab  koin  ini diperkenalkan  dan  digunakan  sebagai  alat  traksaksi  dan  standar  alat  tukar  yang  berlaku diseluruh negeri Islam.

## 5. Keunggulan uang Dinar
Kembali  kepada  dinar  merupakan  suatu  keniscayaan,  karena  penerapan  dinar  menciptakan keadilan  ekonomi  dan  mengandung  banyak  kemaslahatan.  Berikut  ini  akan  diuraikan keunggulan dan kemaslahatan mata uang dinar tersebut:
a. Penerapan  dinar  secara  luas  akan  ikut  mengurangi  inflasi  yang  selama  ini  terus membayangi  ekonomi  berbagai  negara.  Inflasi  sesungguhnya  adalah  suatu  kemudhratan ekonomi  yang  harus  ditekan.  Inflasi  adalah  fenomena  yang  signifikan  meningkatkan kemiskinan masyarakat.
Penerapan dinar juga akan mewujudkan stabilitas ekonomi makro-mikro, sehingga ekonomi negara tidak terombang-ambing dan tidak mengalami volatilitas. Hasil penelitian Esquivel and Larrain  menunjukkan  bahwa  volatilitas  sangat  berpengaruh  terhadap  penurunan  export  dan investasi.
Maslahat  penerapan  dinar  dan  dirham  juga  akan  mengurangi  secara  signifikan  tindakan spekulatif.  Kalaupun  emas  dijadikan  sebagai  barang  perdagangan,  namun  ketiadaan  margin
dari  transaksinya  membuat  spekulan  tidak  mau  melakukannya.  Hal  ini  karena  adanya keseimbangan antara nilai intrinsik dengan nilai nominal yang terdapat pada dinar.
Penerapan dinar menjadi kontribusi nyata sistem moneter syariah yang ikut memperkuat sistem perekonomian nasional, sekaligus memperingan beban ekonomi masyarakat.
Penerapan dinar secara fantastik praktis akan mengurangi ketergantungan terhadap dolar AS. Dampak  positifnya  bagi  penciptaan  stabilitas  moneter  adalah  akan  semakin  kecilnya kemungkinan negara-negara pengguna dinar setiap saat digoyang produsen dolar AS, juga para fund  manager  –yang  sejauh  ini  terus  malakukan  spekulasi  secara  destruktif  untuk kepentingannya  sendiri  dan  mengganggu  kemaslahatan  rakyat  banyak  di  suatu  negara. Mengecilnya ketergantungan terhadap dolar AS akan berkorelasi konstruktif terhadap upaya stabilisasi  ekonomi  makro  dan  mikro.  Inilah  spirit  perlindungan  kebangsaaan  terhadap kepentingan nasional yang seharusnya menjadi bentuk baru nasionalisme saat ini.
Penerapan dinar dan dirham sebagai mata uang akan menyulitkan masyarakat untuk melakukan tindakan pemalsuan uang . Hal ini sangat berbeda dengan mata uang kertas yang relatif sangat mudah dipalsukan.
Dalam konteks keindonesiaan, penerapan dinar di Indonesia, menyelamatkan destruksi rupiah yang  senantiasa  terjadi.  Dengan  demikian  penerapan  dinar  adalah  wujud  nyata  kecintaan kepada kemaslahatan bangsa.

## PEMBAHASAN
Sampai pada tahun 1971, pencetakan mata uang kertas, masih di back up oleh dinar (emas) sesuai dengan perjanjian Bretton Wood yang disepakati tahun 1944. Tetapi pada tahun 1971 Presiden Amerika Serikat, Nixon, membatalkan perjanjian tersebut. Sehingga mata uang kertas dicetak tanpa back up emas. Terjadinya krisis di Amerika dan dibatalkannya perjanjian Bretton Wood oleh Presiden Nixon tersebut, merupakan awal tidak di- back up -nya dollar dengan emas. Sejak saat itu pula, tidak satu pun negara di dunia mem- back up mata uangnya dengan emas. Sehingga  mata  uang  yang  berlaku  bersifat  fiat  atau  dekrit  dan  ini  disebut  dengan  istilah managed money standard.
Sejakberlakunya sistem managed money standard ini, ada empat fenomena yang  me mudhrat kan yang terjadi dalam perekonomian. Pertama, tingkat inflasi yang tinggi dan terus menerus, Kedua, nilai tukar yang tidak stabil yang membuat perekonomian mengalami volatil yang menggelisahkan siapapun, Ketiga , ketidakadilan dalam sistem nilai tukar, di
mana  dolar  (kertas)  yang  tak  bernilai  secara  intsrinsik  ditukar  dengan  limpahan  kekayaan negara-negara  berkembang,  seperti  emas,  minyak,  dan  hasil  bumi  lainnya.  Amerika  Serikat
mencetak kertas-kertas menjadi uang yang bernilai secara nominal, membuat negara tersebut makin perkasa dan berkuasa secara ekonomi. Dolar dicetak tanpa ada pengontrol dari lembaga manapun  dan  mengekspor  uang  kertas  tersebut  ke  seluruh  dunia.  K eempat,S pekulasi  yang makin  meningkat.  Pembatalan  Sistem  Bretton  Woods,  telah  membukapeluang  perdagangan valuta  asing,  dan  kegiatan  tersebut  telah  berkembang  secara  spektakuler.  Volume  yang diperdagangkan di pasar dunia meningkat dari 5 miliar USD perhari di tahun 1973 menjadi melebihi 900 miliar USD di tahun 1992, kebanyakan transaksi bersifat spekulatif dan kurang dari 2% yang dipergunakan sebagai pembayaran perdagangan.
Kesalahan  besar  ekonomi  konvensional  ialah  menjadikan  uang  sebagai  komoditas,  sehingga keberadaan uang saat ini lebih banyak diperdagangkan daripada digunakan sebagai alat tukar dalam perdagangan. Lembaga perbankan konvensional dan lembaga keuangan lainnya juga menjadikan uang sebagai komoditas dalam proses pemberian kredit. Instrumen yang digunakan adalah bunga (interest). Uang yang memakai instrumen bunga telah menjadi lahan spekulasi empuk bagi banyak orang  di  muka  bumi  ini.  Kesalahan  konsepsi  itu  berakibat  fatal  terhadap  krisis  hebat  dalam perekonomian  sepanjang  sejarah,  khususnya  sejak  awal  abad  20  sampai  sekarang.  Ekonomi berbagai  negara  di  belahan  bumi  ini  tidak  pernah  lepas  dari  terpaan  krisis  dan  ancaman  krisis berikutnya pasti akan terjadi lagi.
Konsep  uang  dalam  ekonomi  Islam  berbeda  dengan  konsep  konvensional.  Dalam  konsep ekonomi  Islam  uang  digunakan  sebagai  alat  tukar  dan  untuk  bertransaksi,  bukan  sebagai komoditas. Dalam Islam konsep capital adalah barang pribadi sedangkan money ispublic good. Hal  dipertegas  lagi  Choudhury  dalam  bukunya  “ Bahwa  konsep  uang  tidak  diperkenankan untuk  diaplikasikan  pada  komoditi,  sebab  dapat  merusak  kestabilan  moneter  sebuah negara .”Fungsi  uang  dalam  konsep  islam  adalah  mempelancar transaksi  sector  riilsehingga tidak diperlukan adanya double coincidence needs. Fungsi ini secara konsisten dipertahankan dalam konsep Islam. Sehingga transaksi dipasar uang selalu terkait dengan transaksi di pasar barang.
Berdasarkan kenyataan yang sangat zalim tersebut, maka umat manusia di jagad ini, (bukan saja  kaum  muslimin  tetapi  juga  negara-negara  dan  umat  nonmuslim),  harus  berupaya  keras untuk  keluar  dari  lingkaran  kezaliman  sistem  moneter  tersebut.  Solusinya  ialah  kembali menerapkan mata uang dinar. Untuk itu perlu sosialisasi kepada para ilmuwan dan pemerintah, karena masih saja muncul pertanyaan dari mereka yang belum faham tentang sistem moneter ini.misalnya, apakah pasokan emas cukup untuk memenuhi kebutuhann transaksi perdagangan dunia.  Inilah  pertanyaan  dangkal  dari  mereka  yang  kurang  ilmunya  tentang  aplikasi  dinar. Mungkin  juga  ada  orang  yang  mengatakan  bahwa  menerapkan  dinar  sebagai  alat  tukar perdagangan,  tidak  efisien,  sulit  membawanya,  apalagi  untuk  transaksi  kecil.  Bagaimana mungkin dinar bisa diterapkan?.
Konon ada kekuatan di dunia ini ada yang menghendaki mayoritas umat manusia itu harus miskin dan  membiarkan  segelintir  orang  saja  yang  menjadi  kaya,  maka  kekuatan  itu  telah  berhasil
mengimplemantasikan strateginya dengan sangat baik dalam setengah abad terakhir. Strategi yang digunakan  tersebut  adalah  apa  yang  sangat  digemari  umumnya  manusia,  yaitu  uang  kertas. Penglihatan itu semakin jelas manakala kita sandingkan antara kacamata Dollar dengan kacamata Dinar, kita gunakan Dinar karena harga emas datanya
tersedia  selama  dua  abad  terakhir,  sedangkan  harga  kambing  kurang  lebih  mengikuti  harga emas ini selama lebih 1400 tahun. Disandingkan Dinar dengan kambing ini, supaya orang tidak beragumen  bahwa  telah  terjadi  bubble  yang  tidak  wajar  di  harga  emas.  1  dinar  tetap  hanya cukup  membeli  seekor  kambing  besar,  tidak  cukup  untuk  membeli  sapi atau  unta.  Dia  juag tidak turun sehingga hanya cukup untuk membeli sate, membeli ayam atau telur, sebagaimana yang terjadi pada uang kertas.
Hal ini senada dengan pernyataan ibn Taimiyah yang hidup pada abad. “Hendaklahmereka(pemerintah) tidak mencetak fulus (kita analogikan uang kertas sekarang) yang melebihi kebutuhan transaksi di negara kekauasaannya, karena bila mereka mencetak berlebih maka rakyat yang sudah memegang fulus tersebut yang akan dirugikan.”
Secara khusus, Ibnu Taimiyah menyebutkan dua fungsi utama uang, yakni sebagai pengukur nilai  dan  media  pertukaran  bagi  sejumlah  barang  yang  berbeda,  Ia  menyatakan  : “Atsman ( harga atau yang dibayarkan sebagai harga, yaitu uang ) dimaksudkan sebagai pengukur nilai barang-barang ( mi’yar  al-amwal ) yang  dengannya  jumlah  nilai  barangbarang ( maqadir alamwal ) dapat  diketahui;  dan  uang  tidak  pernah  dimaksudkan  untuk  diri  mereka sendiri”. Pada kalimat terakhir pernyataannya tersebut ( …dan uang tidak pernah dimaksudkan untuk diri mereka sendiri ), sebagaimana yang diungkapkan juga olehAlGhazali, menunjukkan bahwa  beliau  menentang  bentuk  perdagangan  uang  untuk  mendapatkan  keuntungan. Perdagangan uang berarti menjadikan uang sebagai komoditas yang dapat diperdagangkan, dan ini  akan  mengalihkan  fungsi  uang  dari  tujuan  yang  sebenarnya.  Terdapat  sejumlah  alasan mengapa  uang  dalam  Islam  dianggap  sebagai  alat  untuk  melakukan  transaksi,  bukan diperlakukan sebagai komoditas yaitu :
Uang tidak mempunyai kepuasan intrinsik ( intrinsic utility ) yang dapat memuaskan kebutuhan dan keinginan manusia secara langsung. Uang harus digunakan untuk membeli barang dan jasa yang  memuaskan  kebutuhan.  Sedangkan  komoditi  mempunyai  kepuasan  intrinsik,  seperti rumah  untuk  ditempati,  mobil  untuk  dikendarai.  Oleh  karena  itu  uang  tidak  boleh diperdagangkan dalam Islam.
Komoditas  mempunyai  kualitas  yang  berbeda-beda,  sementara  uang  tidak.  Contohnya  uang dengan nominal Rp.100.000,- yang kertasnya kumal nilainya sama dengan kertas yang bersih. Hal  itu  berbeda  dengan  harga  mobil  baru  dan  mobil  bekas  meskipun  model  dan  tahun pembuatannya sama.
Komoditas akan menyertai secara fisik dalam transaksi jual beli. Misalnya kita akan memilih sepeda motor tertentu yang dijual di showroom. Sementara uang tidak mempunyai identitas khusus,  kita  dapat  membeli  mobil  tersebut  secara  tunai  maupun  cek.  Penjual  tidak  akan menanyakan bentuk uangnya seperti apa.
Islam menempatkan fungsi uang semata-mata sebagai alat tukar dan bukan sebagai komoditi, sehingga  tidak  layak  untuk  diperdagangkan  apalagi  mengandung  unsur  ketidakpastian  atau spekulasi  ( gharar )  sehingga  yang  ada  adalah  bukan  harga  uang  apalagi  dikaitkan  dengan berlalunya  waktu  tetapi  nilai  uang  untuk  ditukar  dengan  barang.Berdasarkan  pandangan tersebut,  Ibnu  Taimiyah  menentang  keras  segala  bentuk  perdagangan  uang,  karena  hal  ini berarti mengalih fungsikan uang dari tujuan yang sebenarnya, sama seperti paham Aristoteles karena  ini  termasuk  ruang  lingkup  krematistik.Jika  uang  harus  ditukar  dengan  uang,  maka pertukaran tersebut harus lengkap
( taqabud ) dan tanpa ada jeda ( hulul ). Jika dua orang saling bertukar uang, yang salah satu di antara  mereka  membayar  dengan  kontan  sementara  yang  lain  berjanji  akan  membayarnya nanti,  maka  orang  pertama  tidak  dapat  menggunakan  uang  yang  dijanjikan  dalam  transaksi tersebut  sampai  ia  benar-benar  dibayar.  Hal  ini  menyebabkan  orang  pertama  kehilangan kesempatan  menggunakan  uang  tersebut  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Itulah  alasan  Ibnu Taimiyah ketika menentang jual beli uang.
Berkenaan  dengan  adanya  fenomena  penurunan  nilai  mata  uang  tersebut,  Ibnu  Taimiyah berpendapat sebagai berikut :
“Penguasa seharusnya mencetak fulus (mata uang selain emas dan perak) sesuai dengan nilai yang adil (proporsional) atas transaksi masyarakat, tanpa menimbulkan kezaliman terhadap mereka”.
Dari  yang beliau nyatakan tersebut, dapat dipahami bahwa beliau melihat adanya  hubungan antara jumlah uang  yang beredar di masyarakat, total volume transaksi yang dilakukan, dan tingkat harga produk yang berlaku. Pernyataan dalam kalimat pertama (penguasa seharusnya mencetak Fulus sesuai  dengan  nilai  yang  adil  ( proporsional )  atas  transaksi  masyarakat) dimaksudkan  untuk  menjaga  harga  agar  tetap  stabil.  Menurutnya,  nilai  intrinsik  mata  uang harus  sesuai  dengan  daya  beli  masyarakat  di  pasar  sehingga  tidak  seorang  pun,  termasuk pemerintah  dapat  mengambil  untung  dengan  melebur  uang  dan  menjualnya  dalam  bentuk logam  lantakan,  atau  mengubah  logam  tersebut  menjadi  koin  dan  memasukkannya  dalam peredaran  mata  uang,  karena  sifat-sifat  alamiah  uang  yang  termasuk  kategori token  money , semakin  sulit  bagi  pemerintah  untuk  menjaga  nilai  uang.  Yang  dapat  dilakukan  pemerintah adalah tidak mencetak uang selama tidak ada kenaikan daya  serap sektor riil terhadap uang yang  dicetak  tersebut.  Melalui teori  kuantitas uangnya  IrvingFisher  di  atas,  hal  ini  dapat dijelaskan melalui persamaan :

## MV=PT.
Dimana M (Money ) adalah jumlah uang beredar, V ( Velocity ) adalah kecepatan uang beredar, P ( Price ) adalah tingkat harga produk dan T ( Trade ) adalah nilai produk yang diperdagangkan. Apabila  pemerintah  setiap  kali  butuh  uang  melakukan  pencetakan  mata  uang  tanpa memperhatikan  daya  serap  sektor  riil,  maka  jumlah  uang  beredar  di  masyarakat,  M  akan meningkat. Sementara bila V dan T tidak mengalami perubahan, dalam persamaan di atas agar sisi kanan sama dengan sisi kiri, maka otomatis P akan naik. Dengan kata lain, konsekuensi naiknya M akan mengakibatkan harga-harga produk mengalami kenaikan (tidak stabil), yang berarti terjadi inflasi yang meningkat.
Dari teori  kuntitas diatas  dapat  disimpulakan,  apabila  jumlah  uang  yang  beredar  dan  kecepatan uang  beredar sama  dengan  tingkat  harga  produk  dan  nilai  yang  diperdagangkan,  maka  disitulah letak keseimbangan nilai uang yang beredar. Hal inilah yang seharusnya dilakukan pemerintah agar tidak terjadinya kekacauan peredaran uang di masyarakat. . Uang memang ditemukan oleh manusia selama lebih 3000 tahun terakhir ini, dan merupakan temuan terhebat dalam peradaban manusia. Memudahkan  manusia  untuk  saling  mempertukat  kebutuhannya,  sebab  itulah  uang  disebut  alat tukar atau medium of change . Hanya saja perkembangan mata uang dunia seabad terakhir bukannya tanpa  masalah,  uang  bisa  menjadi  alat  eksploitasi  satu  bangsa  dengan  bangsa  yang  lain,  uang menjadi  instrument  untuk  mengeruk  kekayaan  negara  lain,  dan  uang  bisa  memiskinkan  para pemiliknya. Dalam skala individu di masyarakat hal sama juga terjadi, para pekerja mengumpulkan hasil  jerih  payahnya  bekerja  keras  berpuluh  tahun,  sebagian  hasilnya  dikomsumsi  dan  sebagian lainnya
dipakai untuk kebutuhan masa depan. Untuk kebutuhan hari tua, untuk biaya kesehatan, untuk sekolah anak dan lain sebagainya. Hanya saja hasil jerih payah yang tidak segera digunakan tersebut dari waktu ke waktu juga terus menyusut nilainya oleh apa yang disebut inflasi. Inflasi menggerogoti hasil kerja masyarakat, seperti membawa air dalam ember bocor, habis airnya ketika sampai tujuan
Richard Dunchan menyalahkan dilepaskannya ikatan uang kertas dari emas sekitar 40 tahun yang  lalu.  Akibatnya  kini  dunia  tenggelam  dalam  ekonomi  yang  dibangun  dengan  hutang (credit)  tiada  batas.  Budaya  hutang  dari  masyarakat  maupun  pemerintah  memang  menjadi bahan bakar ekonomi selama 4 dekade ini, tetapi apa jadinya ketika akhirnya dunia tersentak bahwa  para  penghutang  sebenarnya  tidak  mampu  membayar  hutangnya.  Disitulah  ekonomi dunia  akan  runtuh,  bukan  hanya  mengalami  resesi  tetapi  akan  memasuki  depresi  lama  dan dalam.
AAOIFI  (rujukan  utama  lembaga-lembaga  keuangan  Islam  di  dunia  saat  ini)  menyatakan: “Penciptaan Dirham dan Dinar adalah berkah dari Allah, dia seperti batu tidak berguna tetapi semua orang membutuhkannya. Manusia membutuhkan banyak hal untuk makan, pakaian dan lain  sebagainya  yang  tidak  dimiliki/diproduksinya  sendiri.  Oleh  karenanya  diperlukan perdagangan yang tidak  bisa dihindari. Tetapi harus ada alat ukur yang dengannya harga-
harga ditentukan. Oleh karenanya diperlukan perantara untuk menghakimi nilai secara adil. Allah yang maha besar telah menjadikan Dirham dan Dinar sebagai hakim dan perantara itu, agar  semua  barang-barang  dan  objek  perdagangan  dapat  diukur  denganya.dibutuhkan keberadaan  seseuatu  yang  nampaknya  tidak  berarti  apa-apa  tetapi  sesungguhnya  semua membutuhkannya. Sesuatu yang seperti cermin, yang dirinya sendiri tidak berwarna tetapi dia bisa menampilkan semua warna..”
Setidaknya ada beberapahal yang melatarbelakangi munculnya wacana penggunaan mata uang emas  sebagai  alat  tukar. Pertama ,  alasan  ketidakmampuan  nilai  mata  uang  sekarang menghadapi  krisis  sebagaimana  yang  terjadi  pada tahun  1997, Kedua, ketidakadilan  system moneter  rezim  uang  kertas  yang  didominasi  Amerika  Serikat  dan  yang ketiga, untuk mengurangi hegemoni USD sebagai alat tukar di seluruh dunia dan mengurangi ketergantungan kepada Amerika serikat Gagasan tentang Dinar Emas Islami sebenarnya berasal dari Profesor Omar  Ibrahim  Vadillo,  pendiri  Organisasi  lnternasional  Morabeteen  tahun  1983  di  Afrika Selatan yang dikenal luas sampai ke Eropa. Organisasi ini yakin bahwa kesatuan dunia Islam tidak  akan  tercapai  kecuali  melalui  persatuan  ditingkat  ekonomi.  Untuk  itu  perlu  dibangun suatu kesatuan pasar Islami dengan mempergunakan satu mata uang yaitu Dinar Emas Islami anggota Morabeteen.
Wacana penggunaan dinar sebagai alat tukar juga digagas dan disetujui oleh Perdana Menteri
Malaysia  Mahathir  Muhammad,  sejak  tahun  1999,  bahkan  beliau  tampil  sebagai  pelopor  di kawasan Asia Tenggara untuk pelaksanaannya. Beberapa pernyataan DR. Mahatir Muhammad dalam  Seminar “The  Gold  Dinar  in  Multilateral  Trade”  (1999) di  Kuala  Lumpur  perlu disimak.  Namun  sebelum  itu  ada  baiknya  kita  perhatian  cuplikan  wawancara  beliau  pada Executive Inielligence Review, Lyndon H. LaRouche’s publication, tahun 1999, sebagai berikut :
” … A new kind of imperalism where the weapon used is realy capital – capital that can be used to impoverish countries to the point where they have to beg for help and when they beg, then you can impose conditions on them, and then one of the conditions, of course, is that
you must open up the economy and allow all the foreign companies to come in and operate freely.”
Sejalan  dengan  gagasan  ini,  sejumlah  konferensi  yang  memaparkan  penelitian-  penelitian terkait dengan penggunaan dinar emas pun digalakkan. Selain konferensi, aplikasi peneraan dinar  juga  berlangsung  secara  bertahap  di  berbagai  belahan  dunia.  Di  bawah  ini  diuraikan kronologi kajian akademis dan penerapan dinar dirham di dunia international.
Pada tanggal 3/7/1999 digelar Seminar pertama tentang dinar-dirham di BMI Jakarta.
Pada bulan Juli 2001: Dinar-dirham bisa diperoleh dengan bebas di setiap kios penukaran uang Thomas Cook di Dubai
Pada  bulan  Januari  –Maret  2002:  PM  Malaysia,  Mahathir  Muhammad  menyatakan keinginannya menggunakan dinar sebagai alat tukar diantara negara Islam dan mengusulkan dibentuknya Blok Perdagangan Islam
Pada Maret 2002: digelar “Seminar internasional pertama tentang dinar-dirham” di
Medan dengan topic Dinar Dirham sebagai Solusi Krisis Moneter, yang dilaksakan oleh Forum Kajian Ekonomi dan Bank  Islam (FKEBI) IAIN-Sumut.  Sebagai ketua panitia Prof.Dr. Nur Ahmad  Fadhil  Lubis  (Rektor  IAIN-SU)  dan  sebagai  motor  penggerak  utamanya  (sebagai sekretaris) adalah Drs.Agustianto,MA (yang  sekarang menjabat Ketua Ikatan  Ahli  Ekonomi Islam Indonesia (IAEI).
Pada Juli 2002 : Wakala pertama di buka di Bandung, Jakarta, dan Medan.
Pada Agustus 2002 : Rangkaian seminar internasional di Jakarta dan Bandung: Pencanangan bulan dinar-dirham, lokakarya, pembentukan konsorsium penyangga dinar-dirham
Pada  September  2002  :  Seminar  Internasional  di  Kuala  Lumpur,  peluncuran  resmi  dinar  di Malaysia, serta pembentukan Islamic Trading Block.
Gagasan  Dinar  Emas  Islami  ditujukan  untuk  mengurangi  dominasi  dan  hegemony  dollar Amerika Serikat sebagai suatu mata uang internasional yang nilainya terus menerus merosot dan berfluktuasi. Kenyataan itu berbeda dengan mata uang emas yang stabil dan selalu menjaga nilainya melalui nilai kandungan zat logamnya sendiri
Dinar Emas Islami pertama setara dengan emas 22 karat seberat 4,25 gram diterbitkan dalam skala  yang  sangat  terbatas  pada  tahun  1992  diantara  anggota.  Pada  tahun  1977  gagasan  ini berkembang  untuk  diterapkan  pada  suatu  kerangka  kerja  pertukaran  dana  emas  dengan mempergunakan  suatu  system  transaksi  yang  dilakukan  melalui  internet,  disebut  electronic dinar.
Menurut  perusahaan  terbatas  e-dinar  yang  berbasis  di  pulau  Lapoine,  Malaysia,  transaksi elektronik menggunakan Dinar Emas Islami mencapai jumlah yang setara dengan 2 ton emas dan  pemakainya  bertambah  terus  10%  sebulan.Jumlah  pemakai  internet  website  dinar elektronik www-e-dinar com yang diluncurkan pada tahun 1999 setelah 7 tahun menerbitkan Dinar Emas Islami mencapai 600.000 dan angka ini terus bertartambah. Beberapa negara di seluruh  dunia  saat  ini  berurusan  langsung  dengan  100.000  Dinar  Emas  Islami  dan  250.000 Dirham Perak Islami yang diterbitkan oleh perusahaan terbatas ini, dengan harapan suatu hari akan menggantika dollar Amerika Serikat dalam urusan dagang bagi 1,3 milyar penduduk di
negara-negara  Islam.  Namun  demikian  keberhasilan  dinar  emas  sebagi  suatu  mata  uang pemersatu  Islami  tergantung  kepada  tingkat  kebutuhan  negaranegara  itu  untuk mempergunakannya sebagai mata uang primer dalam urusan perdagangan internasional. Dalam banyak hal negara-negara Islam akan mendapatkan manfaat jika menerapkan mata uang dinar emas terutama karena negara ini tidak perlu harus menyediakan cadangan valuta asing untuk menyelesaikan hak dan kewajiban dari perdagangan internasionalnya. Keberadaan suatu dana  persatuan  dalam  bentuk  dinar  emas  diantara  negara-negara  Muslim  di  dunia  akan meningkatkan  volume  perdagangan  diantara  mereka  dan  akan  membantu  meningkatkan pembangunan  ekonominya.Sebagaimana  halnya  dengan  uang  emas  yang  bersifat  universal, pengguna jasa elektonik dinar tidak semata-mata dipergunakan oleh umat muslim saja tetapi ternyata 50% diantaranya adalah kaum non muslim.
Dengan  kemampuan  menjaga  nilainya  sendiri  maka  Dinar  Emas  Islami  mempunyai keunggulan  sebagai  alat  tukar  terbaik  yang  dapat  merendam  terjadinya  spekulasi  dan manipulasi sehingga dapat dijadikan instrumen stabilitas moneter.

## KESIMPULAN
Peradaban mata uang yang seharusnya memudahkan manusia untuk bisa bermuamalah secara adil satu sama lain itu, ternyata memiliki Fatal Error yang berdampak pada penurunan kualitas hidup manusia pada umumnya. Ini terbukti dengan bahwa tidak ada pemerintah modern yang bisa mempertahankan daya beli mata uangnya dalam jangka panjang, ini sudah diprediksi oleh pemenang hadiah Nobel ekonomi tahun 1974 yaitu Friedrich August Von Hayek. Intinya dia menyatakan  bahwa  tidak  ada  penguasa  di  dunia  yang  bisa  menunjukkan  disiplin  yang diperlukan dalam pengaturan uang kertas.
Bila tahun 2012 anda memiliki uang sebesar Rp 7550,- kita bisa membeli 1 Kg beras kualitas ratarata, namun dengan uang yang sama di tahun 2015 kita tidak dapat memperoleh 1Kg beras bahkan dengan 1 Kg kita harus membeli dengan harga rata-rata Rp 10000,- atau lebih. Tetapi instrument perdagangan utama manusia modern yaitu uang kertas secara amat gamblang dan terus  menerus  mengurangi  timbangan  itu.  Takaran  dan  timbangan  yang  paling  banyak digunakan  untuk  jual  beli  manusia  modern  bukan  untuk  menakar  volume  atau  menimbang berat, tetapi untuk menentukan nilai. Lantas bagaimana bila penentu nilai itu sendiri berubah- ubah nilai atau daya belinya dari waktu ke waktu, tidak ada standar yang sama di antara satu negeri dengan negeri lainnya.
Dampak  yang  lebih  luas  dari  tidak  adanya  takaran  atau  timbangan  yang  baku  adalah perdagangan di dunia modern seperti orang-orang yang berjalan di lorong gelap, hanya yang membawa lampu sendiri yang tahu yang sedang berjalan kemana, sementara mayoritas orang tidak tahu sedang ke arah mana dia berjalan.
Dalam musnad imam Ahmad, Rasulullah saw bersabda: “Akan datang suatu masa dihadapan manusia  tidak  ada  alat  tukar  yang  bermanfaat  melainkan  Dinar  dan  Dirham.” Hadis  ini memberi pesan kepada kita semua sebuah mukjizat kenabian yang luar biasa dan sudah sangat
terbukti, bahwa posisi atau harga uang kertas semakin lama semakin melemah dan terpuruk. Namun alangkah naifnya kelemahan kita sebagai umat islam sudah terpesona dengan bentuk dan nilai uang yang diprakarsai bangsa Eropa yang tercampur dengan kapitalis. Maka hanya mata uang dinar satusatunya mata uang masa depan dan bebas inflasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Azim  Islahi,  Abdul,1988, Economic  Concepts  of  Ibn  Taimiyah, London:  Islamic Foundation Amalia, Euis,2005, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta : Pustaka Asatruss
Azwar karim, Adiwarman,2006, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada
Harahap,  Darwis,  Analisis  Stabilitas  Dinar  Emas  dan  Dolar  AS  dalam  Denominasi  Rupiah, Jurnal Al-Iqtishad: Vol. VI No. 2, Juli 2014
Iqbal, Muhaimin,2013, Sharia Economics 2.0 , Jakarta : Republika
Kasmir,2012, Bank dan Lembaga Keuangan, Jakarta : Rajawali Press
Misanan,  Munrokhim,  dkk., Text  Book  Ekonomi  Islam ,  Yogyakarta:  Direktorat  Perbankan Syariah
Bank Indonesia DPbS BI & Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam Universitas Islam Indonesia (P3EI UII)
Zaidi,  Zaim,2003, Lawan  Dolar  Dengan  Dinar  (Jurus  Jitu  Bebas  dan  Kemerosotan NilaiUang) , Jakarta; Pustaka Adina
www. Agustiantocentre.com