Eksistensi  Sanggar  Harapan  Jaya dalam Melestarikan  Teater Tradisional  Abdulmuluk
Hasan 1,
1 FKIP PGRI Palembang, Indonesia. E-mail: gimbalacan@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION

## A B S T R A C T
Submitted: 15 Desember 2019 Review: 2 April 2020 Accepted: 24 April 2020 Published: 2 Mei 2020 .
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode pengumpulan  data  di  lapangan  seperti  observasi,  wawancara, dan dokumentasi serta dianalisis secara deksriptif. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana eksistensi Sanggar Harapan Jaya dalam melestarikan teater tradisional di Abdulmuluk  atau  juga  dikenal  sebagai  Dulmuluk . Hasil penelitian ini menemukan bahwa peran dari Sanggar Harapan Jaya  terhadap  kehidupan  teater  tradisional  tersebut  memiliki gaya tersendiri dengan memberi sentuhan pada bentuk hari ini agar dapat dinikmati oleh masyarakat.

## K EYWORDS /K ATA KUNCI

## Eksistensi; Harapan Jaya; Pelestarian
Abdulmuluk
C ORRESPONDENCE
E-mail: gimbalacan@gmail.com

## PENDAHULUAN
Provinsi  Sumatera  Selatan  memiliki keragaman   budaya   yang  sangat luas yang di dalamnya      terkandung      pengetahuan, kepercayaan,   kesenian,   moral,   hukum,   adat istiadat,    serta  kemampuan-kemampuan    lain yang  merupakan  sarana  hasil  karya,  rasa dan cipta  masyarakat  lokal  daerah.  Kesenian merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan yang sangat   penting   didalam   menumbuhkan   dan juga    mengembangkan    kebudayaan,  salah satunya   adalah   kesenian   dulmuluk     yang ada   di   Kota   Palembang   Provinsi Sumatera Selatan.
Abdulmuluk atau    singkatnya “dulmuluk”        adalah    kesenian      teater tradisional  yang    bersifat    kerakyatan. Pertumbuhan      kesenian    dulmuluk    melalui tahapan    yang  panjang,    dimulai  dari  proses awal  sejak  pembacaan    syair  atau  tutur hinggah  ketahap  menjadi  teater  yang  utuh seperti saat sekarang ini.
Menurut catatan
Direktorat
Internalisasi  Nilai  dan  Diplomasi  Budaya  2013 tentang      Warisan  Budaya  Tak      Benda Indonesia    oleh    Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan di Jakarta, nama abdulmuluk/dulmuluk  bersumber  dari   Kitab Kejayaan  Kerajaan  Melayu berasal  dari  nama tokoh  utama  dalam  naskah  cerita  yang bernama  raja  Abdulmuluk  Jauhari    yang dikarang  oleh  adik  perempuan  Raja  Ali  Haji bernama  Saleha    pada    abad  ke-9  dari  Pulau Penyengat Negeri Riau.
Pada  tahun  1854  pertama  kali    kitab
syair  abdulmuluk  (Kejayaan  Kerajaan Melayu) masuk  ke  Palembang    dibawah  oleh  seorang pedagang  keliling  keturunan  arab  bernama Shecj  Ahmad  Bakar  atau    Wan  Bakar    yang tinggal  di  kampong  bilangan  Tanggo  Takat  16 Ulu Palembang melalui jalur  perdagangan  laut setibanya  kembali  dari  berdagang  di  negeri- negeri  seberang.
Adapun  sanggar   yang  tetap  menjaga eksistensi   kesenian dulmuluk   saat  ini    yaitu Sanggar  Harapan  Jaya  pimpinan  bapak  Jonhar Saad  yang berdiri sejak tahun 1982   dan sampai sekarang      tetap  bertahan      eksis  melakukan pertunjukan  dulmuluk    seperti   dapat  dilihat pada  tayangan-tayangan  di televisi   lokal milik pemerintah  maupun    swasta dan pertunjukan- pertunjukan  lainya  di  tengah  masyarakat, contohnya    pada    acara-acara    hajatan  dan perkawinan.
Keberadaan  sanggar      seni  teater tradisional  sanggar  Harapan  Jaya  di  Kota Palembang    memiliki  peranan  penting  dalam menumbuh    kembangkan    serta  menjaga  dan melestarikan  kesenian  tradisional  dulmuluk, dimana  sanggar  ini  cukup  dikenal  oleh masyarakat  kota  Palembang  dari  berbagai kalangan   yang  sekaligus  menjadi  wadah  bagi generasi        muda    dalam    mengembangkan potensi,   minat  dan  bakat  terhadap  kesenian dulmuluk/abdulmuluk. batasan agar penelitian  ini  tidak  menyimpang  dari sasaran yang    diharapkan,    maka    dibatasi    pada persoalan eksistensi sanggar dalam melestarikan teater tradisional abdulmuluk.
Umar      Kayam      (dalam      skripsi
Setyaningrum    1994:16)   menjelaskan    bahwa eksisteni  sebuah  seni  pertunjukan  di  landasi berbagai    macam-macam    segi  kehidupan masyarakat, maka dalam buku ini dapat di pakai untuk melengkapi hubungan/pertautan sanggar  Harapan Jaya dengan masyarakat, atau mengkaji    dalam  kontek  sosial  budaya masyarakat.
Menurut Edy Sedyawati 1981 mengatakan
bahwa dalam lingkungan masyarakat tertentu, tradisi atau adat kebiasaan serta  fungsi  yang  dimiliki  sebuah  seni pertunjukan  menjadi      landasan      eksisitensi bagi   seni   pertunjukan   masyarakat.   Adapun pokok bahasannya adalah untuk menghubungkan  fungsi/arti  dan  makna  serta peranan  sanggar  dalam  membina  atau mewadahi aktivitas seni bagi masyarakat.
Dari  pendapat  Umar  Kayam  dan  Edy Sedyawati  di  atas  peneliti  menyimpulkan bahwa    eksistensi    sanggar    merupakan keberadaan;  tentang  penilaian  ada  atau  tidak adanya  pengaruh  terhadap  keberadaan  suatu lembaga  atau  seseorang  dengan  masyarakat dalam  kontek  sosial  budaya  dimana  peranan eksistensi  sanggar  khususnya  Harapan  Jaya membina   atau   sebagai   wadah   aktivitas   seni teater      tradisional      abdulmuluk      bagi masyarakat kota Palembang.
Teater  dulmuluk/abdulmuluk    adalah nama  sebuah  kesenian    tradisional    daerah Palembang    yang    ada    di    Provinsi    Sumatera Selatan.    Teater    abdulmuluk    telah    utuh menjadi      satu      bentuk      teater      tradisional dengan    kecirian    atau   pakem    yang   khas
diantaranya  masi  sering  digelar  oleh  sanggar Harapan Jaya (1982)  hinggah saat ini.
Keberadaan teater tradisional di nusantara
khususnya di Palembang diperkirakan  telah    dimulai    sejak    sebelum Zaman    Hindu (zaman    animism,), merujuk pendapat  Achmad  (2006:36)  dalam  Supriyadi (2013:30)  mengatakan  p ada  zaman  itu,  ada tanda-tanda    bahwa  unsur-unsur    teater tradisional    banyak  digunakan      untuk mendukung   upacara   ritual.   Teater   tradisional merupakan  bagian dari  suatu  upacara keagamaan  ataupun  upacara  adat-  istiadat dalam  tata cara kehidupan masyarakat.
Jauh  sebelum  awal  masuknya  hikayat syair  abdulmuluk  (1854),   tepatnya  pada awal masa  Kesultanan  Palembang  Darusalam  (1659- 1824)  budaya   sosial   masyarakat di  Palembang saat  itu  terkondisi  dengan  peradaban  melayu dan    Islam,    seni    sastra  berbentuk    syair misalnya  sangat  digemari    oleh  masyarakat Palembang  hinggah  masa keresidenan  hal  itu masih  tetap  mengakar  di  hati  masyarakatnya hinggah  saat  ini  seperti  misalnya  dalam pertunjukan  kesenian  teater  abdulmuluk. Alintani (2014:3-10).
Jika  dilihat  dari  dalam  konteks  fungsi sosial  keberadaan  teater  tradisional  pada awalnya  digunakan  sebagai  sarana  untuk mendukung  kebutuhan  dalam  upacara  ritual. Teater tradisional adalah seni pertunjukan yang lahir dari spontanitas  rakyat dalam masyarakat lingkungannya  Hasan (2010:12).
Dari semua pendapat di atas pengertian teater  tradisional  khususnya  teater  dulmuluk
adalah  sebuah  peristiwa  tontonan  pertunjukan drama  sandiwara  yang  keluar  alamiah  atau spontanitas  berdasarkan    kebiasaan  dalam lingkungan  sosial  adat  istiadat  masyarakat Palembang    yang  masi    mentradisi   sampai sekarang    diantaranya        dalam  pertunjukan dulmuluk    oleh  sanggar  Harapan    Jaya misalnya,      (1)  pagelaran    tersebut  tetap menggunakan bahasa Palembang atau menggunakan  bahasa-bahasa  daerah  sekitar wilayah  Batang  Hari  Sembilan,  (2)  aksi  dari tingka  laku aktor atau aktris keluar alamiah (3) biasanya  pagelaran  digunakan  sebagai  sarana untuk  mendukung  kebutuhan  dalam upacarah masyarakat  yang  berfungsi  sebagai  media hiburan  bagi  para  tamu  undangan  misalnya seperti  dalam  acara  khitanan,  sukuran, pernikahan  dan sebagainya.
Dalam  penelitian  ini  mengkaji  tentang eksistensi   atau   keberadaan   sanggar Harapan Jaya   dalam   melestarikan    teater   tradisional Abdulmuluk      dengan    metode  deskriptif kualitatif.      Pendekatan        kualitatif      yang berusaha    menemukan      makna,  menyelidiki proses    untuk    memperoleh    pengertian    serta pemahaman    yang    mendalam  dari  individu, kelompok,  situasi  dalam  hal  ini  eksistensi sanggar Harapan Jaya dalam melestarikan teater tradisional Palembang   teater Abdulmuluk.

## PEMBAHASAN

## Eksistensi Sanggar Harapan Jaya
Teater   tradisional    abdulmuluk    yang merupakan      warisan      pusaka      budaya masyarakat      masa    lalu    yang    memiliki
perjalanan   historis   dan   hinggah   kini   masi dilakukan   secara  turun     temurun  dari  satu generasi    ke  generasi    berikutnya    seperti  di sanggar  Harapan  jaya  Palembang  meliputi proses    dari    pembelajaran,    penciptaan    dan produksi   yang   digunakan     oleh sekumpulan orang  atau  komunitas  khususnya  dalam berkesenian  dulmuluk.
Menurut  catatan  pengamatan  Nursiah dalam    Alintani    (2014:60)        keberadaan  grup drama/teater  abdulmuluk  di  Palembang  dan sekitarnya    menurun    drastis    dimana sebelumnya   pada  tahun  1996   Saleh  (1996:33- 36)  terdata sebanyak 38 grup dulmuluk sampai pada  tahun  2006  dari  data  festival  dulmuluk hanya  tinggal  9  grup  yang  benar- benar  eksis dan personilnya  orang-orang  itu juga.
Jadi  jika  dihitung  kelompok  yang masih    sering  tampil  sebenarnya      berjumlah hanya   5 grup saja di antaranya  adalah sanggar Harapan  Jaya      pimpinan  Jonhar  saad  yang telah  peneliti   amati   sanggar  ini  tetap eksis di antara  sanggar  lainnya,    yang    dapat  dilihat masih  aktif   melakukan   pertunjukan    baik  di televisi   lokal  milik  pemerintah maupun    non pemerintah    dan      pertunjukan      di  tengah masyarakat    seperti  misalnya pada acara-acara hajatan dan  perkawinan dsb.
Keberadaan  sanggar    seni   tradisional sanggar  Harapan  jaya  atau  pun  lembaga kantung-kantung    kesenian   lainnya   memiliki peran      penting      dalam      melestarikan kebudayaan lokal, yang keberadaannya memberikan  kontribusi  membantu  pemerintah dalam  pembangunan daerah  khususnya
Sumatera  Selatan  dan  pemerintah  memiliki kewajiban  terhadap  lembaga  kantung-kantung kesenian tradisional daerah dengan membangun kemitraan    yang berkelanjutan    dan memfasilitasi    guna  untuk  mendorong  dan menjaga keberadaan lembaga atau sanggar seni tradisional  sesuai peraturan  bersama Mendagri dan  Menbudpar  Nomor 40 dan 42 Tahun  2009 dalam Bab III Pasal I Poin 1.
Kamaludin   adalah  murid  Wan  Bakar seorang    saudagar    keturunan    Arab  yang mempopulerkan    syair    abdulmuluk  yang menjadi   cikal  bakal  adanya  teater  tradisional dulmuluk.  Bapaknya  Kamaluddin  atau  kakek nya    Jonhar    Saad    merupakan    perintis dulmuluk  di  Sumatera  Selatan  Alintani (2014:15).
Sedangkan  Jonhar    Saad  merupakan pendiri  dan  perintis  sanggar  Harapan  jaya keturunan  dari    kakek  nya    Kamaludin    atau cek  Mesir  yang    generasi  selanjutnya setelah bapak    Jonhar    saad    (generasi    ke    3)    akan diteruskan  oleh  putra  nya  sebagai generasi ke 4 bernama oleh Randi Putra Ramadhan.
Nama  sanggar  Harapan  Jaya    memiliki arti  sebuah   harapan  untuk  tetap  bisa bertahan dan  berjaya  atau  sebuah   harapan   untuk  tetap berharap   mengarah   ke arah dan   tujuan  yang tak   lekang  oleh  panas,  pokoknya    tetap   jaya tetap  Harapan    Jaya dengan  tujuan  visi  dan misi  dimana  agar  kesenian  tradisional  teater abdulmuluk    ini  jangan    sampai    puna,    tetap dapat  berpacu  dan  berkembang  sampai  akhir hayat  di kandung  badan (wawancara  langsung pada   narasumber  I   pak  Jonhar  Saad  tanggal 11
Desember 2015).
Sebelum berganti nama menjadi sanggar Harapan  Jaya,  pada      awal  mula  nya  (tahun 1967)    bapak  Jonhar  Saad    mendirikan  sebuah grup    atau    kelompok    teater  bernama dulcik (dulmuluk  cilik) yang    sempat  pakum  di  tahun 1970-1972  dan berubah nama  menjadi dulmuluk remaja sampai pada tahun 1978  berganti  nama menjadi  Jaya  Bersama  sampai  di  tahun  1982 kembali  berubah  nama  menjadi  Harapan  Jaya hingga saat ini (2016).
Setelah    pergantian    nama    menjadi Harapan    Jaya    (1982)    grup    atau    kelompok teater    yang  di  rintis    oleh  bapak  Jonhar  ini selanjutnya  semakin    aktif  mengikuti  setiap kegiatan baik   berskala   lokal maupun Nasional diantaranya   pada  tahun  1984   silam misalnya, kelompok   teater   ini     pernah   menjadi   duta dulmuluk    mewakili    provinsi  Sumsel  dalam ajang  kegiatan      festival  Seni  se-  Indonesia sekaligus      dalam  rangka  peresmian        Candi Borobudur    di    Yogyakarta        dengan menampilkan        dulmuluk    di  gedung pertunjukan teater Indonesia TMII  Jakarta . Dan sekaligus  pada  tahun  itu  juga  kelompok Harapan    jaya  menerima  tawaran  dari  televisi pemerintah      untuk    mengisi  acara  yang disiarkan baik  secarah lokal maupun  nasional.

## Peranan  sanggar  Harapan  Jaya  Dalam Pelestarisian  Dulmuluk
Selain  sebagai  media  ungkap  atau ekspresi keindahan  pertunjukan   dulmuluk    di sanggar  Harapan    Jaya  merupakan    aktualisasi budaya    (identitas,  etnisitas)    yang terjalin erat satu  sama    lain  dan    sulit  untuk  dipisahkan
dalam   suatu   lingkup  budaya yang    membuat kesenian        ini  menjadi        khas   berbeda    dari kesenian  teater    daerah lainnya.
Jika  teater  tradisional  abdulmuluk memiliki  pakem  yang kuat,  maka   ia pun akan memiliki  ruang   kebebasan   yang   luwes  pula karena   pakem   dan   kebebasan   kreatif, akan terjalin      secara  integral,      menjadi    semacam grammar  atau  bahasa-ungkap    yang organis dan  cerdas,  sehingga  perkembangannya  pun dapat tumbuh  secara  alamiah.
Pelestarian  kesenian  dulmuluk  adalah sebuah  proses  pengembangan      yang  tidak dapat berdiri sendiri    karena menyangkut dari kebutuhan  individu  yang  harus  menyesuaikan dengan  keadaan  yang  di  alami   sekarang  atau saat  ini.   Agar  kesenian tradisional  dulmuluk tetap eksis ditengah    arus modernisasi  saat ini, para seniman pendukung   kesenian   tradisional ini      juga   harus   mengikuti   perkembangan arus  modernisasi    saat    ini    dan    dapat memanfaatkan   perangkat   teknologi   modern yang  merupakan  salah  satu  cara  untuk meningkatkan  nilai jual kesenian tradisional.
Dan  upaya      pelestariannya      harus menyangkut  aspek  ,  (1)  bentuk,  pola,  atau pakem-nya,  dan  (2)  daya  (potensi)  untuk berubah.      Dalam      kedua  aspek  itulah sesungguhnya  terletak  nilai,  sehingga  kesenian tradisional    abdulmuluk    bisa    disebut  sebagai “tradisi   hidup” (living tradition),  bukan   suatu tradisi      yang      mati  atau  beku  karena t eater sebagai desain waktu dalam sajian tidak pernah lepas  dari  komponen  seni  seperti,  musik pengiring, tata pentas, gerak tubuh ataupun  tari
yang erat hubungannya dengan seni teater.
Selain   itu ada beberapa cara yang dapat di  lakukan    dalam  pelestarian  kesenian dulmuluk  ini diantara  nya  seperti  menetapkan hak  paten,  sering  menampilkan  kesenian tradisional      daerah      dalam      acar    -acara kenegaraan,    dan   selanjutnya      memberikan pengertian      pada  generasi    muda  tentang pentingnya   pelestarian    kesenian  tradisional derah (Wawancara     langsung  bapak  Vebri  Al Lintani    pada    18    Desember    2015,  bertempat  di Dewan  Kesenian  Palembang,  (DKP)  pukul  18:25 Wib).
Pada  jaman  dahulu pertunjukan dulmuluk   dikenal   dengan  teater   yang  serius berbeda    dengan    saat  ini    dimana    terjadi pergeseran  sosial    dalam  budaya  masyarakat yang  disebabkan  oleh    perkembangan  jaman. Syair  yang  sering  dipakai  pada  saat berdialog sesama  pemain  dikurangi  karena  pada  jaman dahulu  pertunjukan  dulmuluk terkenal  dengan teater    yang    serius    namun    untuk    membuat para  penonton  agar  tidak bosan.
Di  dalam  pertunjukan    dulmuluk khususnya  di  sanggar  Harapan  jaya  terdapat beberapa      cabang    tangkai    seni    yang ditampilkan   seperti,   (1)   seni   peran      dalam pementasan      dulmuluk  biasanya  melibatkan pemain yang  bermain secara kolektif, menggunakan  dialog  secara  spontanitas,  (2) seni  sastra  menggunakan  sastra  lisan  (tutur) dengan    bahasa    dan    dialog        yang        halus seperti    cerita    hikayat    Abdul    Muluk    dan Zubaedah    Siti  yang  dikenal  oleh  masyarakat, jika  dituturkan   terasa seperti syair dan pantun,
hal      tersebut      menjadi      media      ungkapan untuk    berkomunikasi    dengan penikmatnya, (3)  seni  musik  dalam  pertunjukan    teater dulmuluk  disesuaikan    dengan  zamannya, terletak  pada    jedah  atau  selingan    pergantian babak dan  memberikan  warna khas ke lokalan daerah,  (4)  seni  tari,  gerak  tari  biasanya digunakan  dalam  perpindahan adegan  satu  ke adegan  berikutnya,  gerakannya  selektif  atau disesuaikan  dan  sifat  tarian  tidak  merupakan bagian  dari  cerita  yang  sedang  dipentaskan, (5)  seni  rupa,  misalnya  tata  rias  pemain, busana  pemain  dan  dekorasi  panggung  adalah satu  kesatuan  dalam pertunjukan.
Dikatakan pak Jonhar Saad, naskah/lakon      yang      paling      digemari masyarakat  hinggah    sekarang    ada  2  (cerita), yang  pertama pada tahun 1982 pertamakali   itu wak nanggong  Palembang  menyebutnya cerita Sultan Abdulmuluk  dan  yang  ke dua cerita Siti Zubaidah  di    tahun  1942,    dan    yang  masi digemari    saat    ini  tetap  dulmuluk  tapi dulmuluk-dulmuluk  pelesetan.
Pemain      yang      dahulu      semuanya pemain    laki-laki,       sekarang    ada   pemain perempuan  serta  syair  yang  dipakai  hanya pada  waktu  tertentu  misalnya  pada  saat  peran raja dan permaisuri berdialog dengan diimbangi lawakan-lawakan  kecil  yang  dilakukan  oleh tokoh  Hadam  dan  rekan-rekannya  dengan menggunakan  dialog  bahasa  daerah  misalnya seperti, Sekayu, Lahat dsb.
Dan  adapun  perbedaannya    dalam pertunjukan  saat  itu    dan  sekarang  masi  saja tetap  dulmuluk,  bentuknya      sama  tetap  masi
dulmuluk  hanya  cerita  nya  yang  beda, sedangkan  yang  membedakan  pertunjukannya kalau  dulu  tetap  dipertahankan  pakem-pakem dulmuluk.      Sedangkan  sekarang  di  jaman modern  dulmuluk      ini      agak  diganti  dan pakem  tetap ada tidak  kita lupakan, sedangkan durasi    dalam  sekali  pertunjukan  biasanya tergantung    dari  yang    pesan,  bisa  1  jam  atau setenga  jam  (30  menit)  dan  kalau  acarah pengantenan di kampung-kampung pertunjukan    biasanya  dilakukan      semalam suntuk.    Dan harga pementasan   dulmuluk  ini belum    ada    standar,  harganya  naik  turun tergantung (wawancara    langsung  pada narasumber    I      pak  Jonhar  Saad  tanggal 11Desember 2015).

## Struktur  Pertunjukan  Dulmuluk    di  Sanggar Harapan Jaya
Jika  dilihat   dari  unsur   unsur  drama, teater  dulmuluk  adalah      kesenian  teater tradisional    rakyat    yang  memiliki    ciri  khas bercerita  mengenai  kehidupan  kerajaan, rakyat jelata  dengan  disisipi  kritik-kritik  sosial  dalam teks dialog  agar bisa tampil lebih menarik  dan tidak  mudah  bosan  bila  dihadirkan  seperti halnya  kebanyakan  teater  tradisi di Nusantara.
Pertunjukan    teater  dulmuluk      di sanggar  Harapan  jaya  khusunya  dapat  dilihat dari dua sisi yang berkaitan dan berdampingan  yaitu  dari  sisi  tradisi  dan  sisi hiburan.  Apabila  pertunjukan  telah  disajikan secara utuh biasanya berkaitan dengan tata rias, tata  pentas    dan  busana    yang  menopang pertunjukan    teater    secara    konseptual    yang
sangat  menunjang    dalam  pertunjukan. Sedangkan  bentuk  kostum  teater  dulmuluk secara  umum  di  sanggar  Harapan  Jaya berfungsi  membantu  dalam  peranan  karakter pemain  umumnya  dengan        ciri    khas    yang memiliki  karakter  sendiri  disetiap  kostum  dan pemain   yang  memakainya  ketika  ditampilkan di atas panggung atau di halaman terbuka seprti dapat dilihat dalam dokumentasi  dibawah ini :
Gambar 6 Dokumentasi  Firman Satria Keterangan  : Ciri khas kostum pemain dalam kesenian dulmuluk. (Beberapa adegan dalam pementasan)
Pertunjukan    dulmuluk  di  sanggar Harapan  Jaya  mempunyai  beberapa  ciri  yang membuatnya        berbeda        dengan    teater tradisional     lainnya,   cirinya   adalah  sebagai berikut,  (1)  dialognya  seringkali  menggunakan pantun    dan  syair,  (2)  peranan    wanita terkadang  diperankan  oleh  laki-laki,  atau tepatnya  hanya  laki-laki  yang  bermain,  (3)  di awal  dan  di  akhir  pertunjukan    terdapat nyanyian dan tarian yanng disebut “Beremas”(4)  dalam      pertunjukan      tertentu biasanya      menampilkan      kuda      dulmuluk sebagai   ciri tersendiri,  (5)  adanya  tarian  dan
nyanyian di dalam pertunjukan  sebagai simbol, seperti  saat    sedih,    senang,    marah,    ataupun mengungkapkan    isi    hati    biasanya diungkapkan  sambil  berdendang  dan  menari, (6)  lakonan  cerita    hanya  menceritakan  dua syair,  syair  Raja  Abdul  Muluk  dan  syair Zubaidah Siti.
Dalam    perayaan    hari-hari    besar    dan acara-acara    lain  seperti    acara    perikahan, akiqa,syukuran  dll.  Pertunjukan  dulmuluk sanggar  Harapan  Jaya  sering  ditampilkan didaerah-daerah,    biasanya  sebelum  acara dimulai  ataupun  setelah  acara  dimulai  dalam upacara masyarakat, berfungsi sebagai berikut : 1)   Sebagai Sarana/Penyampaian  Informasi Pertunjukan  teater  abdulmuluk  oleh  sanggar Harapan  Jaya  biasanya  di  undang  untuk mengisi acara pada instansi pemerintahan untuk menyampaikan  informasih  kepada masyarakat tentang informasih yang terkait pada pemerintahan  tersebut.
2)   Sebagai Hiburan
Pertunjukan  teater  abdulmuluk  oleh  sanggar Harapan  Jaya  biasanya  di  undang  pada  acara pernikahan,    akiqahan,  syukuran  dsb.  Untuk menghibur  para  tamu  undangan  tentunya dalam   hal   ini   bagi   para   pemain   aktor/aktris abdulmuluk   memiliki kenikmatan sendiri bagi mereka dan bagi orang lain secara tak langsung dapat menghibur  diri
3)   Sebagai Media Pendidikan
Pertunjukan  teater  abdulmuluk  oleh  sanggar Harapan  Jaya  selain  fungsi  nya  di  atas  juga terdapat    unsur  penerangan    dan  pendidikan (pengetahuan)    serta  keterampilan  dalam
bidang    seni    teater    tradisional    dengan terdapatnya   berbagai   bahasa  suku daerah  di provinsi  Sumatera  Selatan  dan  pakaian  serta musik  tradisi  khusunya  yang  ada  di  Kota Palembang  yang  secara  tak  langsung  generasi muda  ataupun  masyarakat  akan  mengetahui suku maupun corak kesukuannya.
Cerita  yang  bersumber  dari  kitab  syair Abdul Muluk setelah dibawakan  dalam bentuk pertunjukan  teater,    terdiri  dari  54  adegan sedangkan  cerita  yang  bersumber  dari  kitab syair Zubaidah Siti terdiri dari 59 adegan.
Adapun tahap urutan dalam pertunjukan  abdulmuluk  menurut  Febri  Al Lintani  dalam    bukunya    Sejarah    dan Pengadeganan      Dulmuluk    (2014:    37-40) mengatakan  sebelum    adegan    demi    adegan ditampilkan,    pertunjukan    diawali    dengan sesajen  dan kesoh.
1)   Sesajen
Sebelum      para  pemain    berdandan mengenakan    kostum    dan  berhias,    terlebih dahulu  biasanya  diadakan  sesajen  yang kemudian diakhiri dengan doa selamat.
Gambar 7 Dokumentasi  DKP / Dadan Keterangan  : Struktur pertunjukan dulmuluk. (Proses ritual sesajen sebelum pementasan)
Sesajen  dipimpin  oleh      seorang
pawang    yang    merangkap  sebagai  pengatur laku.    Tujuan          sesajen    adalah    memohon kepada      sang    pencipta    agar    pertunjukan terlaksana    dengan    baik    dan    lancar    serta dilindungi          dari        segala    gangguan,    baik gangguan  yang kasat mata maupun yang tidak kasat mata.
2) Pembacaan synopsis Cerita  yang
Ditembangkan (Kisoh) .
Tahap  awal  pertunjukan  diawali  dengan Kisoh, yakni  pembacaan  synopsis  cerita  dalam  irama lagu.  Para  pemusik  yang  disebut panjak yang terdiri  dari  4  orang  mulai  memainkan  musik pembuka mengiri  synopsis cerita  yang ditembangkan.
Gambar 8 Dokumentasi  DKP / Dadan Keterangan  : Struktur pertunjukan  dulmuluk. (Ustadz Kms Sayarifudin saat sedang membaca kitab syair dulmuluk dalam kegiatan pendokumentasian  oleh Dewan kesenian Palembang tahun 2013)

## 3)   Dibuka dengan  Tari Beremas
Beremas     adalah   salam   para   pemain kepada    tuan    rumah    atau   yang dipertuan hajatan     dan    penonton.     Ada  dua  macam beremas       yaitu     beremas pembukaan   dan beremas    penutupan  Al  lintani    (2014:40). Berikut  adalah  contoh  dari  sebagian    syair beremas pembuka :
Tabeklah  encik  tabeklah  tuan  Tabek  kepada  laki-laki perempuan Kami bermain berkawan-kawan Salah dan hilaf ampun dimaafkan
Sayang  cempedak  tumbuh  berjajar  Kalau  berbuah tolong julukan Kami bermain barulah belajar
Kalaulah salah tolong tunjukan
Tabeklah  tabek  si  daun  kangkung  Ambilah  satang sampiran  kain  Tabeklah  tabek  sanak  dikampung Kami datang numpang bermain
Sayang  seduduk  alingan  rumah  Ambil satang  sampiran  kain  Duduklah  duduk yang  punya  rumah  Kami  segera  akan bermain
4)   Ditutup dengan Tari Beremas
Di  akhir  pementasan,      semua  tokoh-tokoh penting   dalam   pementasan berdiri dan menari berdampingan      sambil      menyanyi      beremas, berpamitan  dengan  penonton dan tuan rumah. Berikut  adalah  contoh  dari  lirik   syair  beremas penutup :
Kain ini kain hayuda Kain yang tidak terpakai lagi
Main ini main penyudah Kamila tidak bermain lagi Seduduk balingan rumah
Anak  berubah  sudah  didulang  Duduklah  duduk  yang punya rumah Angkat sembah kami nak pulang Kalaulah ada jarum yang patah Jangan disimpan didalam peti
Kalau ada kata yang salah Jangan disimpan didalam hati Selamat tinggal kepada Betawi Kapal berlayar ke Indragiri Selamat tinggal sanak disini Kami nak pulang ketempat sendiri

## Gambar 9 Dokumentasi Dewan Kesenian Palembang
(Dadan; 2019)
Selain  dekorasi  dan  seting  panggung yang  menjadi  ciri  khas  kesenian  dulmuluk, property  kuda-kudaan    juga  salah  satu  nya juga  menjadi    kekhasan    tersendiri    dimana ukuran   tiruannya   menyerupai   ukuran   kuda sebenarnya,   dapat  dilihat    seperti  photo dibawah ini :
Gambar 10 Dokumentasi Dewan Kesenian Palembang (Dadan; 2019) Keterangan Dekorasi dan property Panggung

## 4. Musik
Teater  merupakan    salah  satu  bentuk    seni dengan  fokus  utama  pada  laku  dan dialog.
Berbeda dengan seni musik yang mengedepankan  aspek suara dan seni tari yang menekankan    pada    keselarasan    gerak    dan irama.        Dalam        praktiknya    secara    umum, seniman    teater        akan    mengekspresikan seninya    dalam    bentuk    gerakan    tubuh    dan ucapan-ucapan.
Gambar 11 Dokumentasi Dewan Kesenian Palembang (Dadan; 2019) Keterangan Musik Pengiring Tim Musik Sanggar Harapan Jaya
Musik  yang  mandukung  pemantasan dalam pertunjukan teater abdulmuluk baik yang bersifat   intruman     maupun   lagu,   berfungsi untuk    menghidupkan    suasana    di  beberapa adegan  dan  babak  dalam    pertunjukan dulmuluk.
Berikut  adalah  photo  alat  instrument musik  pengiring  yang   biasa  digunakan dalam pementasan abdulmuluk :

## PENUTUP
Eksistensi    sanggar    Harapan  Jaya merupakan   keberadaan   sebuah   lembaga yang digunakan  oleh        sekelompok  orang  sebagai tempat  atau        sarana  dalam  mengembangkan kegiatan    kesenian    dulmuluk    yang meliputi proses dari pembelajaran,   penciptaan  hinggah produksi.  Ditengah  arus  moderenisasi  saat  ini
selain tempat atau
sarana dalam mengembangkan kesenian daerah, keberadaan  sanggar      seni      tradisional      juga memiliki      peran      sangat  penting  dalam pelestarian  kebuadayaan      lokal    dimana keberadaan  nya  tersebut      membantu memberikan  kontribusi        pada        pemerintah dalam        pembangunan    daerah    khususnya Sumatera Selatan.
Sebagai    bentuk    upaya dalam melestarikan  kesenian  tradisional    abdulmuluk agar  kesenian    dulmuluk  agar    tetap  eksis diterima oleh masyarakat  dan  berdasarkan dari informasi      yang    diperoleh  dari    informan adapun      bentuk      kreatifitas      yang    telah dilakukan   oleh  sanggar Harapan  Jaya,  antara lain dianaranya :
a)    Mengikuti      perkembangan      arus modernisasi      terutama      dalam memanfaatkan perangkat  teknologi  modern dalam pementasan dulmuluk.
b)    Tidak  terlalu  terpaku  mengikuti  pakem- pakem    tradisi    lama    yang  bukan  berarti bebas  seutunya  melainkan  pakem  tetap ada tidak dilupakan.
c)   Para   aktor   dan   aktris   dapat     menguasai keadaan    pada    saat    pertunjukan berlangsung      diatas      panggung      dengan kepiawaian            dalam            spontanitas, kreatifitas,  daya cipta, daya khayal.
d)  Aktor  dan  aktris  kebanyakan  berasal  dari kalangan muda  seperti  pelajar  dan mahasiswa.

## 5. 2 Saran
Adapun  saran  yang  ingin  diajukan  oleh penelitiini adalah sebagai berikut :
1)   Sebagai  salah  satu  aset  budaya,   kesenian dulmuluk    perlu  mendapatkan    perhatian lebih  dari    pihak  instansi  terkait  baik  dari pemerintah    Provinsi    Sumatra    Selatan maupun    Pemerintah    Kota    Palembang untuk  menindak  lanjuti  penelitian  ini  agar pencatatan  yang  telah  dilakukan  dalam penelitian ini akan menjadi lengkap.
2)   Semoga  untuk  kedepannya  nanti  kesenian dulmuluk  ini  termasuk  dalam  pendidikan di    sekolah    dengan    dijadikannya    salah satu  materi  pembelajaran  pendidikan  seni budaya  dan  muatan  lokal,  maka  kesenian dulmuluk    akan    lebih    berkembang    lagi Kota Palembang.
3)    Sekolah    sebagai    tempat    terjadinya proses    belajar-mengajar      sangat    tepat untuk  dijadikan    tempat    pelestarian dulmuluk   melalui  mata  pelajaran   seni budaya    dan  muatan  lokal  Kota Palembang.

## KEPUSTAKAAN
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan  Praktik .
Diterbitkan oleh Rineka Cipta Jakarta. Al-Lintani.  Cetakan  I.  2014. Sejarah  dan Pengadeganan  Dulmuluk. Dinas  Kebudayaan dan  Parawisata  Kota  Palembang  Bidang Kebudayaan.  Dewan Kesenian Palembang FKIP  Universitas  PGRI  Palembang.  2014. Pedoman  Penulisan  Skripsi .  Palembang:  FKIP Universitas  PGRI Palembang.
Gulo,  W.  2005. Metode  Penelitian.
Jakarta  :  PT  Gramedia  Widiasarana Indonesia.  Hasan,  2010. Bahan  Ajar Kuliah  Dramaturgi .  FKIP  Universitas PGRI  Palembang J. Moleong,  Lexi.  2011. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung :
PT Remaja Rosdakarya Saputra  Hendri,  2012. Bahan  Ajar  Mata Kuliah  Teater  Daerah  Setempat  Sumatera Selatan . FKIP Universitas  PGRI Palembang Skripsi  Rizky  Destia  Putri.  2013. Struktur Pertunjukan Teater Tradisional Dulmuluk Pada Sanggar  Seni  Harapan  Jaya  Kota  Palembang.
FKIP Universitas PGRI Palembang Skripsi Yesi Oktarina. 2014. Bentuk Pertunjukan Teater  Tradisional  Bangsawan  Oleh  sanggar harapan  jaya  Palembang. FKIP  Universitas
PGRI Palembang
Sugiyono. 2013.
Metode Penelitian Pendidikan
pendekatan
Kualitatif, kuantitatif,  dan  R  &  D. Diterbitkan  oleh
Alfabeta, Bandung.
Supriyadi, 2013. Teori
dan
Apresiasi
Drama/Teater. Maheda Utama Jaya
Yudiaryani,  2002. Panggung  Teater  Dunia Perkembangan  dan Perubahan  Konvensi .
Diterbitkan oleh Pustaka Gondho Suli Jogjakarta. http:  //id.  Wikipedia.  org/  wiki  /.
Pengertian  Sanggar  seni .  Diakses 1 januari 2015.

## Subjek Penelitian
Adapun Subjek dalam penelitian ini adalah :
1.   Sanggar Harapan Jaya Palembang, yang  beralamatkan  di  Jalan  KH. Azhari.  Lorong.
Pratumusi    No.545.    Kelurahan. Seberang    Ulu   II.   Kecamatan. 14   Ulu.   Plaju. Palembang.
2.   Pendiri Sanggar : Jonhar Saad
3.      Tokoh  seni  dan  Budaya Palembang  dan  akademisi  seni teater    yang  penulis  anggap  dapat mewakili  kebutuhan  penelitian  ini diantaranya.
1)   Bapak  Vebri  Al  Lintani/  Vebri Irwansyah  sebagai  tokoh  Seni  dan Budaya  Palembang  yang  mewakili masyarakat.
2)   Bapak Hasan, S. Sn,  M. Sn, selaku akademisi teater.