Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 7, No. 4, 2023 DOI 10.35931/am.v7i4.2717 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PERUBAHAN ILMU PENDIDIKAN DALAM PRESPEKTIF PARADIKMA REVOLUSI THOMAS S KUHN
Mutmainna B.
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 21204082029@student.uin-suka.ac.id
Yuanita
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yuanitabahiddin@gmail.com
Ahmad Arifi
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta ahmad.arifi@uin-suka.ac.id

## Abstrak
Perkembangan ilmu pengetahuan terjadi diakibatkan oleh adanya proses pembaharuan terhadap teori-teori yang  sudah  ada,  yang  dibentuk  berdasarkan  dari  hasil  penemuan  ilmiah.  Hasil  dari  ilmu  pengetahuan hendaknya  memberi  dampak  positif  bagi  manusia,  namun  di  sisi  lain  juga  memberikan  dampak  negatif. Penulisan  ini  merupakan  penelitian  studi  pustaka yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  data  dan  informasi terkait yang berkaitan dengan pemikiran Thomas S Kuhn mengenai paradigma dan revolisi ilmiah terhadap ilmu pendidikan. Pengumpulan data dilakukan dengan cara dokumentasi dan mengumpulkan informasi serta data-data  dari  jurnal  artikel  yang  berkaitan  dengan  pembahasan.  Data-data  yang  telah  di  dapatkan kemudian dilanjutkan dengan cara  di analisis melalui reduksi data dan display data  Paradikma merupakan suatu model atau pola yang digunakan untuk membandingkan teori ilmu lama dengan teori ilmu pengetahuan dan  kerangka  fikir  Dalam  dunia  penelitian,  paradikma  di  bagi  atas  dua  ciri  yang  menjadi  identitasnya. Diantaranya: satu terdapat unsur baru yang dapat menarik ilmuan lain untuk keluar dari persaingan kerja dalam kegiatan ilmiah sebelumnya. Dua, menawarkan pula persoalan-persoalan baru yang masih terbuka dan belum terselesaikan. Revolusi  ilmu  meerupakan suatu kejadian yang membahas tentang perubahan pola berfikir serta pendapat manusia dalam upaya memperoleh ilmu pengetahuan. Dimana perubahan-perubahan tersebut meliputi cara berfikir konkrit ke cara berfikir realitas. Rangkaian siklus revolusi llmiah dibedakan menjadi empat tahap diantaranya:tahap persiapan, tahap normal, tahap kritis, dan tahap revolusi ilmiah Kata kunci: Pendidikan, Paradigma, Revolusi ilmiah

## Abstract
The development of science occurs due to the process of updating existing theories, which are formed based on the results of scientific discoveries. The results of science should have a positive impact on humans, but on the other hand it also has a negative impact. This writing is a literature study research that aims to obtain related  data  and  information  related  to  Thomas  S  Kuhn's  thoughts  regarding  paradigms  and  scientific revolutions  in  education.  Data  collection  was  carried  out  by  means  of  documentation  and  collecting information and data from journal articles related to the discussion. The data that has been obtained is then followed by  analysis  through  data  reduction  and  data  display.  Paradigm  is  a  model  or  pattern  used  to compare old scientific theory with scientific theory and framework. In the world of research, paradigm is divided into two characteristics. become their identity. Among them: one there is a new element that can attract other scientists to get out of competition for work in previous scientific activities. Two, it also offers new problems that are still open and unresolved. The scientific revolution is an event that discusses changes in  thinking patterns and  human  opinions in  an  effort to  gain  knowledge. Where these changes include a concrete way of thinking to a way of thinking reality. The series of scientific revolution cycles is divided into
four stages including: the preparatory stage, the normal stage, the critical stage, and the scientific revolution stage Keywords: Education, Paradigm, Scientific revolution

## PENDAHULUAN
Perubahan  ilmu  pengetahuan  terjadi  diakibatkan  oleh  munculnya  perselisihan  di  antara ilmuan  lama  dengan  ilmuan  baru  mengenai  teori-teori  tertentu.  Pengetahuan  muncul  karena didasarkan atas beberapa teori yang mengakibatkan munculnya perkembangan ilmu pengetahuan yang baru. Perkembangan ilmu pengetahuan terjadi diakibatkan oleh adanya proses pembaharuan terhadap teori-teori yang sudah ada, yang dibentuk berdasarkan dari hasil penemuan ilmiah.
Hasil dari ilmu pengetahuan hendaknya memberi dampak positif bagi manusia, namun di sisi  lain  juga  memberikan  dampak  negatif.  Manusia  dapat  memahami  ilmu  pengetahuan  beserta produk  dan  caranya,  tetapi  pada  kenyataannya  manusia  sering  tergoda  dan  tertarik  dengan  hasil penemuan ilmu pengetahuan yang baru. Sehingga perhatian berfokus kepada perkembangan ilmu pengetahuan  yang  selalu  mengarah  pada  penemuan  ilmu-ilmu  baru,  adanya  rasa  bosan  terhadap suatu teori yang sudah lama menjadi alasan utama para ilmuan baru untuk melakukan pembaharuan terhadap teori-teori ilmu lama.
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang kemudian melatar belakangi munculnya berbagai perangkat teknologi baru sebagai hasil pemikiran yang baru. Selain perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, para ilmuan di tuntut untuk mengembangkan temuan-temuan baru serta di analisis seilmiah mungkin, yang dimulai dari berbagai sisi disiplin ilmu, serta dapat  menyusun ilmu  tersebut  sesuai  dengan  bidangnya  masing-masing  secara  sistematis  dan  berkesinambungan sehingga  dapat  diterima  secara  keseluruhan. 1 Inti  dari  penemuan  dan  perkembangan  ilmu pengetahuan yang merupakan hasil pemikiran manusia yaitu dapat di digunakan dalam kehidupan sehari-hari oleh manusia yang lainnya sebagai makhluk sosial.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  pertama  kali  di  cetuskan  oleh  Thomas  S  Khun  yang dikenal  dengan  istilah  revolusi  ilmiah,  ia  berpendapat  bahwa  perkembangan  ilmu  pengetahuan berlangsung  secara  drastis  dan  revolutif,  Perpindahan paradigma  lama  ke  paradigma  baru  secara Sebagian  atau  menyeluruh  sehingga  dapat  menimbulkan  suatu  lompatan-lompatan  ilmu pengetahuan yang radikal dan bersifat revolisioner. Dengan adanya pergeseran paradigma ( Shifting Paradigm) dapat  menimbulkan  suatu  ilmu  pengetahuan,  Pergeseran  paradikma  lama  melalui beberapa  tahapan  sebelum  paradigma  baru  menggantikan  paradigma  yang  sebelumnya, tahapan-
1 Maimun Ach, “Filsafat Dinamis-Integralistik; Epistemologi Dalam Pemikiran Muhammad Iqbal,” Kabilah: Journal Of Social Community 3, no. 2 (2018).
tahapan  tersebut  adalah  paradigma  lama,  sains  normal,  anomali  sains,  krisis,  revolusi  sains,  dan paradigma baru. 2
Selama  ini  ilmu  pengetahuan  di  tempatkan  secara  bebas  yang  memiliki  nilai,  harus independen, dan empiris. Pendapat ini yang kemudian tidak di terima oleh Thomas S Kuhn yang menjelaskan  mengenai  ilmu  pengetahuan  yang  tidak  terlepas  dari  paradigma,  sebuah  paradigma terdiri dari suatu pendapat yang dapat dipengaruhi oleh latar belakang, ideologi, relasi kuasa tentang hal yang menjadi pokok permasalahan suatu bidang ilmu. Tidak ada suatu ilmu pengetahuan yang hanya dijelaskan dengan satu teori yang dianggap lebih kuat, melainkan hanya diperoleh melalui pembuktian empiris. Yang kemudian menjadi pemicu munculnya anomali-anomali pada saat teori tidak  dapat  menjelaskan  sebuah  kejadian,  sehingga  mengakibatkan  munculnya  kebenaran  yang baru. Begitu pula setelah ditemukan kebenaran baru tidak ada yang bisa menyalahkan kebenaran lama yang pernah digunakan pada zamannya karena telah dianggap sebagai teori yang benar pada saat  itu,  sebaliknya  teori  baru  yang  digunakan  pada  zaman  sekarang  tidak  dapat  menjamin kebenaran pada zaman yang akan datang.
Salah  satu  ide  yang  dicetus  oleh  Thomas  S  Kuhn  pada  masa  perkembangan  ilmu pengetahuan yaitu revolusi struktur sains, sebagai sains yang ilmiah pada zaman sekarang dan yang akan  mendatang  mesti  dilakukan  Langkah  untuk  merevolusinya  sehingga  bermanfaat  dan memberikan  bukti  nyata  terhadap  keilmuan  itu  sendiri  epistimologi  yang  dibuat  dalam  ilmu pengetahuan menjadi tolak ukur dalam pembaharuan suatu teori keilmuan baru. 3
Kuhn berpandangan bahwa sains dan ilmu pengetahuan dapat dibahas dan diteliti dengan memanfaatkan  beberapa  cara  dan  perspektif  atau  multidisplin  ilmu  sehingga  mendapatkan  hasil yang lebih baik. Thomas S Kuhn menolak pendapat dari para ilmuan sebelumnya yang didasarkan pada  pemikiran  positivism  dan  menganggap  bahwa  terdapat  sebuah  kebenaran  yang  bersifat tunggal, sehingga ia menawarkan cara berfikir baru yaitu sebuah cara berfikir paradigmatik yang menurutnya dapat mencakup semua dunia ke ilmuan yang lebih luas. 4

## METODE PENELITIAN
Penulisan ini merupakan penelitian studi pustaka yang bertujuan untuk mendapatkan data dan informasi terkait yang berkaitan dengan pemikiran Thomas S Kuhn  mengenai paradigma dan revolusi ilmiah terhadap ilmu pendidikan. Pengumpulan data dilakukan dengan cara dokumentasi
2 Inayatul Ulya dan Nushan Abid, “Pemikiran Thomas Kuhn Dan Relevansinya Terhadap Keilmuan Islam,” Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan 3, no. 2 (2015).
3 Rahmat  Effendi,  “Rahmat  Effendi.  “Revolusi  Ilmiah  Thomas  Kuhn  Perubahan  Paradigma  Dan Implikasi  Dalam  Bangunan    Ilmu  Keislaman,” Majalah  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Pemikiran  Keagamaan Tajdid 23, no. 1 (29 Juli 2020).
4 Edi  Kurniawan  Farid,  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmiah  Thomas  S.  Kuhn  Serta  Relevansinya Dalam Ilmu-Ilmu Keislaman,” Jurnal Studi Agama-Agama dan Pemikiran Islam 19, no. 1 (2021).
dan mengumpulkan informasi serta data-data dari jurnal artikel yang berkaitan dengan pembahasan. Data-data yang telah di dapatkan kemudian dilanjutkan dengan cara  di analisis melalui reduksi data dan display data.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Paradigma Identik Sebagai Worldview
Paradigma berasal dari bahasa Inggris serapan dari bahasa latin yang berarti suatu model atau pola, sedangkan dalam bahasa Yunani paradigma berarti membandingkan. Yang berasal dari kata para yang berarti di samping, di sebelah yang artinya memperlihatkan. Dalam kamus bahasa Indonesia paradigma diartikan suatu model atau teori pengetahuan yang memiliki kerangka pikir.
Paradigma merupakan model pendekatan secara langsung terhadap objek atau titik utama menjelaskan point of view penggabungan suatu teori, membuat pertanyaan yang simpel, paradigma sering  disamakan  dengan  bagian  dari  keyakinan,  nilai  dan  cara  yang  digunakan  oleh  kelompok komunitas ilmiah. 5 Paradigma biasa disebut sebagai gambaran dalam memaparkan suatu proses ide secara fakta, paradigma sebagai asumsi-asumsi teori umum dan aturan-aturan serta cara-cara yang dipatuhi oleh semua peserta kelompok dalam suatu lembaga ilmiah. 6
Beberapa pengertian ini diartikulasikan oleh beberapa ulama kontemporer lainnya seperti Sayyid  Sabiq  yang  mengartikan  wakalah  adalah  pelimpahan  kekuasaan  pada  orang  lain  dalam persoalan  yang  dilegalkan  dan  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam. 7 Sedangkan  Hasby  As- Shidiqi menyatakan bahwa wakalah adalah akad pemberian kuasa pada orang lain yang mana orang tersebut menunjuk orang lain sebagai wakil atau pengantinya dalam bertindak. Dua pengertian ini mengambarkan adanya pemberian kepercayaan kepada orang lain yang akan dijadikan wakil atau pengantinya dalam mengurus beberapa kegiatan yang tidak sempat diurusnya. Pandangan ini sama dengan  pengertian  yang  disampaikan  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia  dengan Nomor  Fatwa:  10/  DSN-MUI/IV/2020  yang  menyatakan  bahwa  wakalah  adalah  pelimpahan kekuasaan oleh satu pihak pada pihak lain dalam hal-hal yang boleh diwakilkan. 8
Paradigma  diartikan  sebagai  aturan  dasar  apa  yang  menjadi  inti  pembahasan  serta diperdalam  melalui  teori-teori  disiplin  ilmu  pengetahuan,  yang  mencakup  hal  yang  seharusnya dipertanyakan  dan  cara  rumusan  jawabannya  disertai  dengan  pemahaman  jawaban.  Paradigma dalam kegiatan ini berupa kesepakatan Bersama anggota ilmuan yang menjadikannya mempunyai
5 Nurkhalis, “Konstruksi Teori Paradigma Thomas S. Kuhn,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 11, no. 2 (2012).
6 Komarudin,  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmu  Pengetahuan  Perspektif  Thomas  Kuhn,” Jurnal Pendidikan dan Sosial Budaya 1, no. 2 (2021).
7 Akhyar Yusuf Lubis, Filsafat Ilmu Klasik Hingga Kontemporer (Rajawali Pers, 2015).
8 Mustaring  Mustaring,  “Revolusi  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Relevansinya  Terhadap  Pembaharuan Hukum Islam,” DIKTUM: Jurnal Syariah Dan Hukum 12, no. 1 (20 Januari 2014).
ciri yang lain antara satu kelompok ilmuan dengan kelompok ilmuan yang lain. Jenis pendapat yang berbeda dalam lingkup ilmiah dapat diakibatkan karena adanya perbedaan pendapat, teori dan cara serta metodologi ilmiah yang diterapkan dalam proses penafsirannya.
Ketentuan  kebenaran  sains  tidak  terkait  pada  opsi  ilmiah  akan  tetapi  mempunyai  ciri diantaranya: letak selisih tentang sejauh mana mereka bersandar teguh, idak terdapat persetujuan terhadap bagaimana para ilmuan melawan satu sama lain spesifik ketika berlangsung selisih ilmiah mengenai  sains  baru.  Kuhn  mengemukakan  bahwa  masing-masing  ide  dengan  kebenaran inkoheren, bahkan ia melafalkan dengan “ rational men to disagree ” refleksi ini dianggap bagaikan transformation  of  vision .  Penciptaan  suatu  paradigma  baru  ada  kalanya  memerlukan  suatu kemampuan mengenai ilmu yang sinkron. Paradigma baru akan tetap konsisten bersifat pasti selama bersandarkan kepercayaan dan keinginan ilmuan dari  tiap-tiap himpunan ilmuan.
Thomas  S  Kuhn  menghadirkan  paradigma  lewat  bukunya  dengan  tema The  Structure  of Scientific Revolution. Dalam bahasa Inggris disebut “ paradigm ” dan bahasa Prancis “ paradigme ” yang  artinya  model  maupun  acuan  yang  eksplisit.  Sementara  pada  ranah  filsafat  secara  khusus dipahami sebagai bentuk filosofis dan teoritis dalam displin atau aliran sains di mana teori-teori, aturan,  serta  penyamarataan  dan  uji  coba  yang  dilaksanakan  dalam  mendukungnya,  baik  yang berkaitan  segala  kerangka  filosofis  maupun  teoritis.  Menurut  etimologis,  Kuhn  menyampaikan bahwa  paradigma  menggambarkan    suatu  cara  melihat,  nilai-nilai,  metode-metode,  prinsip  dasar untuk menyelesaikan suatu permasalahan yang dipercaya oleh masyarakat ilmiah tertentu. 9
Pendapat  Robert  Frienrichs  dalam  karyanya  dengan  tema Sosiology  of  Sosiology .” Paradigma merupakan bagian dari pengamatan bersumber dari satu disiplin ilmu mengenai hal yang menjadi  inti  permasalahan  yang  seharusnya  dipelajarinya.  Teori  ini  kemudian  menjadi  terkenal dalam  pembicaraan  tentang  Filsafat  Sains  dan  cukup  mengguncang  dominasi  paradigma positivistik. Paradigma dalam hal ini adalah kesepakatan bersama oleh para ilmuwan tertentu yang menjadikannya memiliki ciri yang menjadi pembeda antara satu komunitas ilmuwan dan komunitas ilmuwan lainnya. Varian paradigma yang berbeda-beda dalam dunia ilmiah dapat terjadi  karena latar  belakang  filosofis,  teori  dan  instrumen  serta metodologi ilmiah yang digunakan  sebagai pisau analisisnya.
Thomas Kuhn dalam buku The Structure of Scientific Revolution memaparkan  paradigma menjadi  beberapa contoh praktik ilmiah konkrit yang diterima, contohnya adalah dasar, konsep, penerapan, dan perangkat membentuk model yang diterima bersama dan sebagai  asal  kultur khusus dalam penelitian ilmiah: 10
9 Kurniawan,  Rofiq,  dan  Yudi  Ardian  Rahman,  “Revolusi  Ilmiah  Membedah  Paradigma  Sains Perspektif Thomas Khun,” Tsaqofah: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2021).
10 Septi  Nur  Damayanti  dan  Hamka  Mujahid  Ma‟ruf.,  “Epistemologi  Saintifik  Thomas  S.  Kuhn terhadap Munculnya Ilmu Pengetahuan Sosial,” Jurnal Filsafat Indonesia 1, no. 3 (2018).
Ilmu  pengetahuan  secara  alamiah mempunyai  kesempatan  dan  otonomi  dalam  pencarian kebenaran antara dugaan dan penemuan sebagai pencarian ilmiah dalam mendapatkan kebenaran ilmiah  gres. Penerapan  paradigma  akan  memastikan metode  apa  yang sesuai  lalu  diterima  untuk dipakai dalam penyelesaian suatu masalah ilmiah. Kuhn menyamakan ilmu sebagai sebuah kegiatan menyelesaikan puzzle . Fungsi dari paradigma adalah seperti menyediakan puzzle bagi para ilmuwan sekaligus menyediakan alat untuk solusinya.
1. Paradigma bersifat shifting
Perpindahan shift (pergeseran) merupakan suatu pendapat yang berubah-ubah. Konsep paradigm shifts membongkar pemahaman bersama bahwa analisis ilmu tidak dapat selamanya bekerja dalam suatu suasana “objektivitas” yang mapan, yang bertindak tak lebih tak kurang hanya sebagai penerus yang perputar dalam sebuah alur yang maju dan berkesinambungan. Para ilmuan dan peneliti ilmiah yang selalu mempunyai subjektivitas insting untuk berpindah secara kreatif  dalam  rangka  mencapai  dan  menciptakan  instrument  strategi  baru  untuk memperkenalkan  kembali  cara  yang  selama  ini  tidak  diperhatikan  oleh    golongan  yang  sama yang berpegang pada paradigma lama yang diyakini telah memberikan hasil pengetahuan yang benar dan tidak di ragukan lagi keasliannya.
Paradigm Shifts merupakan  keterampilan  memajukan  pola  dan  model  atau  cara berpendapat  yang  sama  untuk  mengartikan  pengetahuan  dan  mengorganisasikannya  sebagai ilmu pengetahuan yang diperoleh dan diyakini bersama sebagai  norma yang paling benar untuk selanjutnya dilaksanakan sebagai penunjang kehidupan yang di pandang benar.
2. Paradigma Menjawab Puzzle Solving
Paradigma adalah sejenis bentuk puzzle solving (jalan keluar teka-teki) dan jelas  apabila digunakan  secara  benar  akan  menjadi  landasan  inti  dari  penyelesaian  problem  dan  teka  teki normal  sains  yang  belum  selesai.  Suatu  paradigma  dipakai  dibandingkan  yang  lain  di  anggap tidak  digunakan  akibat  yang  disebabkan  oleh  adanya  penyelesaian puzzle (teka-teki).  Kuhn melawan  keberadaan  kebenaran  sains.  Sains  yang  diteliti  akan  menimbulkan  paradigma  baru membangun  berlandaskan  dugaan  yang  tepat,  tetapi  para  ilmuan  sains  tidak  mempunyai argument yang kuat untuk meyakini bahwa dugaan yang benar terkadang tidak sama dengan hal yang  di  kenyataan.  Kuhn  memandang  bahwa  argument  pada  satu  paradigma  menetap dibandingkan  yang  lain  tidak  digunakan  sebab  diantara  mereka  dapat  menyelesaikan puzzle (teka-teki) yang lebih bagus. Paradigma dikatakan sebagai satu teori ilmiah tidak benar apabila teori  lain  cenderung  muncul  di  permukaan.  Sehingga  teori  ilmiah  satu  paradigma  akan  tetap konsisten  sebelum  penurunan  oleh counterinstances .  Sementara  counterinstances  membentuk kapasitas dorongan dalam memeriksa  teori lain, teori yang diterima  tak dapat berubah hingga
teori  gres  yang  sesuai  didapatkan.  Paradigma  inilah  yang  membentuk  pola  sumber  yang melandasi beberapa teori efekrif ilmiah dalam waktu tertentu. 11
Berasaskan  deskripsi  di  atas  dapat  disimpilkan  bahwa  paradigma  adalah  elemen  dari teoril  ama  yang  pernah  dipakai  oleh  ilmuan  samacam  gagasan  dalam  praktek  ilmiah  sebagai landasan penelitian sebelumnya dan disampaikan berdasarkan dari uji coba dan klarifikasi dari anggota ilmuan berasaskan kaidah ilmiah yang diterapkan.Sehingga hasil paradigma digunakan sebagai  keseluruhan  kepercayaan,  hukum,  teori,  nilai,  teknik  yang  sudah  diakui  bersama komponen masyarakat.  Paradigma dalam observasi ilmiah dibagi menjadi dua ciri yang menjadi esensi  yaitu,  menempatkan  bagian  gres  eksklisif  yang  menyerap    anggota    berhenti  dari kompetisi cara aktivitas dalam aktifitas awalnya, meletakkan juga masalah-masalah gres yang belum jelas dan belum diselesaikan.

## B. Revolusi Ilmu Pendidikan
Revolusi  ilmiah  adalah  puritan  perkembangan  yang  tidak  bersangkutan  yang  isinya paradigma yang baru diubah secara keseluruhan. Bagi Kuhn perkembangan ilmiah pada awalnya bersifat fanatic ,  tak  maju  secara  bersusun  yang  memperlihatkan  bahwa  persebaran  ilmiah merupakan nonkumulatif kelanjutan  kepada  jenjang  gres  di  mana  suatu paradigma  yang  kuno  di ubah secara kelengkapan dan sebagaian oleg yang gres secara integral dengan yang lebih dahulu. Nonkumulatif di  sini  dipahami  sebagai  pergeseran  secara  keutuhan  tentang  bayangan  yang  benar yang terbongkar pada satu fenomena ke dalam world view baru maupun general perspective yang mengakibatkan terjadinya general pendapat para sainstis berpindah visi masa lampau ke visi baru pada derajat ilmiahnya suatu fenomena. 12
Paradigma menjadi ibarat pendapat (kesepakatan umum) sehingga berperan sebagai  satu kriteria    global.    Dalam  kondisi  baru  lebih  mengharuskan  memandang  durasi  dan  bagian menularkan sains secara berkesinambungan, yaitu bersejarah bagaikan jajaran dari paradigma yang berdampak  ke  paradigma  lainnya  yang  berbentuk  progresif.  Pada  bentuk  ini  Kuhn  membahas mengenai  revolusi  ilmiah.  Tidak  ada  pendapat  yang  analitis  yang  dapat  mengklaim  ilmu  untuk melaksanakan transformasi paradigma.
Analisis  Kuhn  mengenai  riwayat  ilmu  pengetahuan  mempraksikan  bahwa  implementasi ilmu  berasal  dari  3  bagian.  Bagian  1,  pra-ilmiah  dan  pra-paradigma,  dimana  tidak  terdapat kesepakatan  mengenai  teori  apapun.  Bagian ini  lazimnya  diawali  oleh  sejumlah teori  yang  tidak
11 Afiq  Fikri  Almas,  “Sumbangan  Paradigma  Thomas  S.  Kuhn  dalam  Ilmu  Dan  Pendidikan (Penerapan  Metode  Problem  Based  Learning  dan  Discovery  Learning),” At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian Kependidikan Islam 3, no. 1 (2018).
12 Nur  Akhda  Sabila,  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmiah  Thomas  S.  Kuhn  (Aspek  Sosiologis, Antropologis, dan Historis dari Ilmu Pengetahuan),” Jurnal Pemikiran Islam 5, no. 1 (2019).
sinkron  dan  tidak  integral  batas  akibatnya  salah  satu  konsep  dari  konsep  ini  berhasil.  Keadaan semacam ini berjalan  semasa periode tertentu hingga suatu paradigma satu masuk, hingga akhirnya mengarah pada normal science mulai ditemukan.
Bagian 2, Sains normal. Pada bagian ini setiap cendekiawan akumulasi konsep pantasnya bagian puzzle. Pada  sains  normal  kewajiban  cendekiawan  mengembangkan  dan  memverifikasi paradigma.  Pada  bagian  ini  bisa  saja  ditemui  beberapa  problem  yang  belum  dituntaskan  dan kesumbangan. Kuhn melafalkan kondisi ini bagaikan penyimpangan. Apabila penyimpangan yang ada tertimbun dan menjelma genting, hingga hendak mengakibatkan genting dan membawa dampak munculnya pola modern, sehingga disebut bagaikan  “revolusi sains”. 13
Kuhn menjelaskan dan menentukan paradigma pada teori belajar sebagai satu “rancangan”. Rancangan  dapat  berubah  secara  berkesinambungan  bersamaan  dengan  kemajuan  intelektuan murid dalam belajar. Kuhn mengartikan rancangan sebagai satu bagian intelektual atau pemahaman seseorang  melalui    interaksi  dan  penyelarasan  dengan  lingkungannya.  Peserta  didik  akan menjumpai impuls atau pengalaman baru yang tidak setara dengan rancangan yang ada ketika dalam emajuan belajar dan tidak menyesuaikan kemahiran baru sama seperti yang telah ada. 14
Pandangan dan hasil pemikiran Kuhn berpengaruh terhadap pendidikan dan pengajar ilmu. Pengaruh tersebut dapat dilihat dalam pemisahan bahwa instruktur/pembimbing wajib mendukung siswa/mahasiswa  dalam menggapai keahlian serta ilmu lewat kombinasi kegiatan  problem solving. Siswa/mahasiswa  wajib  diberikan  motivasi    lewat  berbagai  percobaan  dan  di  bimbing  untuk melaksanakan  beragam  pengamatan  dan  menarik  kesimpulan.  Pengamatan  dan  uji  coba  yang dilakukan  secara  berkali-kali  membawa  peserta  didik  kepada  penciptaan  melalui  ikut  serta  dan partisipasi dari masing-masing murid. 15
Rangkaian  siklus  Revolusi  Ilmiah  dibedakan  dalam  empat  tahapan  diantaranya  tahap persiapan ( preparatory stage ), tahap sains normal ( normal science ), tahap krisis, dan tahap revolusi ilmiah.
a. Fase sebelum paradigma
Di era pra-paradigma, tidak ada pandangan universal. Tidak ada pendapat yang di akui dan digunakan dengan luas dalam komunitas ilmiah. Pada tahap pra-paradigma,  pengetahuan mengalami  konflik  antar  denominasi  atau  aliran.  Pengetahuan  internal  dan  eksternal  antara
13 Ulfa  Kesuma  dan  Ahmad  Wahyu  Hidayat,  “Pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  Teori  Revolusi Paradigma,” Jurnal Islamadina 21, no. 2 (2020).
14 Syukri  Abubakar,  “Paradigma  Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  Thomas  S.  Kuhn  dan Relevansinya Dengan Kajian Keislaman,” Al-Ittihad Jurnal Pemikiran dan Hukum Islam 6, no. 1 (2020).
15 Putri, Fia Alifah, dan Wahyu Iskandar, “Paradigma thomas kuhn: revolusi ilmu pengetahuan dan pendidikan,” Nizhamiyah 10, no. 2 (2020).
denominasi  dan komunikasi  dengan  masyarakat  umum  dapat  mematangkan  pengetahuan yang relevan. Ini membawa proses ilmiah ke tingkat sains normal.
b. Fase Ilmu Pengetahuan Normal
Pada tahapan normal science yang  kemudian  disebut  normal science , ketika paradigma sudah  mapan.  Hal  itu  karena  masyarakat  tidak  lagi  skeptis  terhadap  kebenaran  paradigma tersebut. Paradigma ini begitu saja diyakini  atau  diterima  begitu  saja,  tanpa  adanya  tindakan hukum.    Bahkan    setelah  Firevent,  paradigma  ilmiah  positivis  tetap  seperti  agama,  tetapi paradigma pada tahap ini pada dasarnya bersifat dogmatis.
c. Fase Krisis
Paradigma lama tidak lagi dianggap sacral masyarakat merasa paradigma lama ini sudah tidak bisa lagi menyelesaikan masalah yang ditemukan.  Dengan berjalannya waktu, pendapat lain datang  dan  bertumpuk,  hingga  akhirnya  menimbulkan  krisis  kepercayaan  di  antara  para  ilmuan. Paradikma ini mulai di uji dan dipertanyakan sehingga banyak ilmuan yang mulai berpindah dari jalan ilmiah normal. contoh  tahap kritis  ini  dalam  transisi  dari  modern  ke  postmodern.  Pada puncak modernisme, para  pemikir  menyadari  bahwa  paradigma antroposentris  modern  justru menempatkan  manusia  pada  risiko kehancuran dan menurunkan kredibilitasnya sebagai manusia.
d. Fase Revolusi Saintifik
Tahap  ini  adalah  tempat  di  mana  pandangan  dunia  lain  dikandung  dan  di  mana pandangan dunia lama berada. Pada tahap ini, peneliti dapat kembali ke cara logis lama sambil mengembangkan pandangan kontra-dunia yang dapat menangani masalah  memandu  tindakan logis  yang dihasilkan.  Pergantian pendapat dari dunia lama ke pendapat dunia baru ini adalah awal  dari  keresahan  logis.  Pada tahap   ini, pandangan   dunia   lama dicoba  untuk  pesonanya, terlepas  dari  apakah  itu  masih  menarik  dalam mengelola  masalah  yang  dihadapi.  Dengan asumsi  secara  kebetulan, pandangan  dunia  lama  telah  gagal,  maka,  pada  saat  itu,  ia  akan segera  diproses oleh pandangan dunia baru.

## KESIMPULAN
Paradikma merupakan suatu model atau pola yang digunakan untuk membandingkan teori ilmu lama dengan teori ilmu pengetahuan dan kerangka fikir.  Paradigma dianggap seperti world view (pandangan dunia), general perspective (cara  pandang  umum),  atau way  of  breaking  down the  complexity (cara untuk menggeraikan kekacauan). Paradigma bagaikan setelan  dugaan-dugaan dan dasar-dasar serta cara-cara penetapan yang dianut secara Bersama semua anggota dalam satu komunitas.  Dalam  dunia  penelitian,  paradikma  di  bagi  atas  dua  ciri  yang  menjadi  identitasnya. Diantaranya: satu terdapat unsur baru yang dapat menarik ilmuan lain untuk berhenti dari kompetisi aktifitas  dalam  keaktifan  ilmiah  sebelumnya.  Dua  mempromosikan  kasus-kasus  baru    yang
masihtinggal  dan  belum  teratasi.  Revolusi    ilmu    meerupakan  suatu  kejadian  yang  membahas tentang  perubahan  pola  berfikir  serta  pendapat  manusia  dalam  upaya  memperoleh  ilmu pengetahuan. Dimana perubahan-perubahan tersebut meliputi cara berfikir konkrit ke cara berfikir realitas.    Rangkaian  siklus  revolusi  llmiah  dibedakan  menjadi  empat  tahap  diantaranya:tahap persiapan, tahap normal, tahap kritis, dan tahap revolusi ilmiah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar,  Syukri.  “Paradigma  Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  Thomas  S.  Kuhn  dan Relevansinya Dengan Kajian Keislaman.” Al-Ittihad Jurnal Pemikiran dan Hukum Islam 6, no. 1 (2020).
Ach, Maimun. “Filsafat Dinamis-Integralistik; Epistemologi Dalam Pemikiran Muhammad Iqbal.”
Kabilah: Journal Of Social Community 3, no. 2 (2018).
Almas,  Afiq  Fikri.  “Sumbangan  Paradigma  Thomas  S.  Kuhn  dalam  Ilmu  Dan  Pendidikan (Penerapan  Metode  Problem  Based  Learning  dan  Discovery  Learning).” At-Tarbawi: Jurnal Kajian Kependidikan Islam 3, no. 1 (2018).
Damayanti,  Septi  Nur,  dan  Hamka  Mujahid  Ma‟ruf.  “Epistemologi  Saintifik  Thomas  S.  Kuhn terhadap Munculnya Ilmu Pengetahuan Sosial.” Jurnal Filsafat Indonesia 1, no. 3 (2018).
Effendi,  Rahmat.  “Rahmat  Effendi.  “Revolusi  Ilmiah  Thomas  Kuhn  Perubahan  Paradigma  Dan Implikasi Dalam Bangunan  Ilmu Keislaman.” Majalah Ilmu Pengetahuan Dan Pemikiran Keagamaan Tajdid 23, no. 1 (29 Juli 2020).
Farid,  Edi  Kurniawan.  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmiah  Thomas  S.  Kuhn  Serta  Relevansinya Dalam Ilmu-Ilmu Keislaman.” Jurnal Studi Agama-Agama dan Pemikiran Islam 19, no. 1 (2021).
Kesuma,  Ulfa,  dan  Ahmad  Wahyu  Hidayat.  “Pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  Teori  Revolusi Paradigma.” Jurnal Islamadina 21, no. 2 (2020).
Komarudin.  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmu  Pengetahuan  Perspektif  Thomas  Kuhn.” Jurnal Pendidikan dan Sosial Budaya 1, no. 2 (2021).
Kurniawan,  Rofiq,  dan  Yudi  Ardian  Rahman.  “Revolusi  Ilmiah  Membedah  Paradigma  Sains Perspektif Thomas Khun.” Tsaqofah: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2021). Lubis, Akhyar Yusuf. Filsafat Ilmu Klasik Hingga Kontemporer . Rajawali Pers, 2015.
Mustaring,  Mustaring.  “Revolusi  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Relevansinya  Terhadap  Pembaharuan Hukum Islam.” DIKTUM: Jurnal Syariah Dan Hukum 12, no. 1 (20 Januari 2014).
Nurkhalis. “Konstruksi Teori Paradigma Thomas S. Kuhn.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 11, no. 2 (2012).
Putri, Fia Alifah, dan Wahyu Iskandar. “Paradigma thomas kuhn: revolusi ilmu pengetahuan dan pendidikan.” Nizhamiyah 10, no. 2 (2020).
Sabila,  Nur  Akhda.  “Paradigma  dan  Revolusi  Ilmiah  Thomas  S.  Kuhn(Aspek  Sosiologis, Antropologis,  dan  Historis  dari  Ilmu  Pengetahuan).” Jurnal  Pemikiran  Islam 5,  no.  1 (2019).
Ulya, Inayatul, dan Nushan Abid. “Pemikiran Thomas Kuhn Dan Relevansinya Terhadap Keilmuan Islam.” Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan 3, no. 2 (2015).