NILAI KEWAJIBAN TERHADAP DIRI SENDIRI DALAM NOVEL TAK SEMPURNA KARYA FAHD DJIBRAN FEAT BONDAN PRAKOSO DAN FADE2BLACK

## Kristin Dwi Wulandari
Kantor Kecamatan Sukodadi, Lamongan Telp. 081249588463
Abstrak: Penelitian  ini dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  kewajiban terhadap diri sendiri dalam novel Tak Sempurna.Sumber data penelitian ini bersumber dari novel Tak Sempurna karya Fahd Djibran, Bondan Prakoso feat Fade2black.Teknik Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  membaca  dan pencatatan.Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik analisis  isi.Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti. Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa kewajiban  terhadap  diri  sendiri  dalam  novel  Tak  Sempurnaberupa bersyukur, semangat tinggi, belajar, keyakinan, penyesalan

## Kata kunci: kewajiban terhadap diri sendiri
Abstract: This research was conductedin order to determinethe obligationsof selfin the novel Imperfect. Source  of  research  datais  sourced from  the novel Imper fectworks Fahd Djibran, Bondan Prakoso feat Fade2Black. Data  collection techniques used  in this  researchis  the  technique  of reading and recording. The  data  analysis  technique used in this  research  iscontent  analysis  techniques. The  instrumentof  this  study are researchers. The  results  showed that  the obligation to  selfin  the novel Imperfect be grateful, be highly motivated, learning, faith, regrets

## Keywords: an obligationto yourself

## PENDAHULUAN
Moral sebagai  pengejawentahan sosok  manusia  tentang  apa  yang  harus dilakukan  dan  dikerjakannya  mempunyai sejarah  panjang.  Sejarah  itu  bergerak sepanjang  perjalanan  manusia  itu  sendiri dan mengalami perkembangan dan signifikasi  dengan  perubahan  zaman. Perkembangan  dan  perubahan yang disebabkan  oleh  muunculnya  masalah etika  dan  moral  yang  baru  dan  berat. Terutama  karena  derasnya  perkembngan ilmu dan pengetahuan dan teknologi serta sosial  budaya  masyrakat  moderen  yang
penuh  dengan  perubahan (Muchsin, 2002:9).
Oleh karena itu pernyataan spesifik seperti  apa  yang  disebut  ’’yang  baik’’ atau yang ’’tidak baik ’’apa yang pantas’’ dan  apa  pula  yang  ’’tidak  pantas’’  serta bagaimana cara mengetahuinya merupakan persoalaan yang uregen untuk dijawab  agar  dapat  dilihat  aktivitas pembenaran  moral  yang  sesungguhnya bagi manusia (Alfan, 2013 : 26).
Nilai-nilai membantu manusia untuk  membentuk  pola  suatu  fakta  dan mengidentifikasikan  keberartiaan  dan (makna) fakta tersebut. Gordon
menyatahkan pentingnya untuk mengakui  hak  tersebut,  apabila, manusia mengetahui  dan  perbedaan  fakta  yang dinilai.  Praktik  kehidupan  yang  efektif, diperoleh  melalui  penggunaan  nilai-nilai atau prinsip-prinsip faktual.Gordon mempercayai bahwa dari perbedaan yang penuh  kehati-hatian,  pengetahuan  faktual dapat mengembangkan ilmu pengetahuan dalam dimensi sosial (Alfan, 2013: 21).
Imam  Al  Ghazali  menyatakan keberadaan nilai moral ini dalam ‘’lubuk hati  “  (Al  Qolbu)  serta  menyatu/bersatu raga  di  dalamnya  menjadi  suara  hati  dan hati nurani(the conscience of man). Mirip dengan pandangan Fraenkel ialah Rokeah,  yang  menyatahkan  bahwa  nilai merupakan  sesuatu  yang  berharga,  yang dianggap,  bernilai,  adil,  baik  dan  indah serta  menjadi  pedoman  atau  pegangan diri (Hamid, 2012:27).
Vaule  berasal  dari  Bahasa  Latin, ‘’valere’ secara har fiah berarti baik/buruknya  yang  kemudian  artinya diperluas  menjadi  segala  sesuatu  yang disenangi,  diinginkan,  dicita-cita  dan disepakati. Nilai berada dalam hati nurani dan pikiran sebagai suatu keyakinan atau kepercayaan.  Nilai  harus  dibina  terus menerus karena  nilai  merupakan  aspek masalah kewajiban yang timbul tenggelam  atau  pasang  surut (Hamid, 2012:50).
Nilai  merupakan  realitas  abstrak yang dapat dirasakan dalam diri manusia masing-masing  sebagai  daya  pendorong atau prinsip-prinsip yang menjadi pedoman dalam  hidup.  Nilai  yang bersifat  abstrak  ini  dapat  diketahui  dari tiga  realitas,  yaitu  pola  tingka  laku,  pola berpikir dan sikap-sikap seoarang pribadi atau kelompok (Kaswari, 1993 :20).
Moral  adalah  kualitas  perbuatan manusia  yang  menunjukkkan  bahwa perbuatan  itu  benar  atau  salah,  baik  atau buruk.  Moral  mencakup  pengertian
tentang baik buruknya perbuatan manusia(Poespoprodjo, 1998 : 118). Moral adalah nilai-nilai dan norma- norma  yang  menjadi  pegangan  bagi seseorang atau suatu kelompok masyrakat dalam mengatur tingkah lakunya(Muchsin,2002: 13).
Moral  adalah  sopan  santun,  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  etiket atau  sopan  santun.  Moral  dapat  berasal dari  sumber  tradisi  adat,  agama  atau sebuah ideologi atau gabungan beberapa( Purwanto, 2007: 4).
Kant  mengatakan  bahwa  meskipun pelaksanaan  moral  berbeda-beda  karena keadaan  yang  berbeda,  orang  yang  baik adalah  orang  bertindak  dengan  suatu asumsi,  bahwa  ada  standar  moral  yang obyektif tanpa pamrih. Satu-satunya yang baik  tanpa  kualifikasi  dan  tanpa  adanya pembatasan  adalah  kehendak  yang  baik. Menurut  Kant,  seseorang  menjadi  orang yang  baik,  orang  yang  bermoral  baik karena merasa wajib berbuat baik, bukan karena merasa wajib berbuat baik, bukan karena  ia  mempunyai  kecenderungan untuk  menjadi  baik.  Jadi  motif untuk menjadi  bermoral  bukan  kecenderungan, melainkan wajib.
Standar  moral  manusia  banyak ditentuhkan  oleh  tingkat  perkembangan sosial,  inteligensi  dan  ilmu  pengetahuan yang berkembang. Moralitas tumbuh dan berkembang  dalam  kehidupan  manusia sebagai  pembuka  bagi  kehidupan  yang lebih  maju  ke  arah  kehidupan  yang membahagiakan dan penuh makna (Alfan, 2013 : 26).
Moral  dalam  karya  sastra  dapat dijadikan  sebagai  bahan  pelajaran  yang menarik.  Dalam  karya  sastra,  ’’moral kadang-kadang diidentikan pengertiannya dengan  tema  walau  selalu  menyaran maksud  yang  sama ’’(Nurgiyantoro,  2009 :  320).  Hal  ini  dikarenakan  moral  dalam karya  sastra  telah  dikonotasikan  dengan kebaikan-kebaikanyang direpresentasikan
di  dalamnya. Paradigma  ini  timbul  oleh presepsi pembaca sehingga dari pengamatan tersebut ada yang menyamakan moral dengan tema (Sutardi, 2011: 41). Bagi Kant, perbuatan yang mempunyai  nilai  moral  adalah  perbuatan yang  dilaksanakan  atas  dasar  kesadaran akan  wajib,  yaitu  berbuat  sedemikian rupa sehingga kewajiban untuk bertindak untuk dapat berlaku pada orang lain dapat berlaku umum. Dalam bertindak, seseorang akan melakukan pertimbangan- pertimbangan yang menjadi dasar perbuatan  inilah  yang  menjadi  hukum. Kesadaran  akan  hukum  moral  ini  akan menimbulkan rasa wajib, sehingga manusia  akan  bertindak  sesuai  dan berdasarkan wajib (Endang, 1997 : 55).
Karya  sastra  sering  dikatakan sebagai  ‘tulisan  yang  indah  ‘.  Karya sasstra  juga  dikaitkan  sebagai  budi pekerti.  Pernyataan  ini  memberikan penegasan  bahwa  sastra  sebagai  karya yang indah  dan    bermanfaat  bagi pembaca.  Masyarakat  yang membaca karya  sastra  akan  mendapat  kesenangan dari tulisan yang indah dan mengharukan, juga mendapatkan pengetahuan- pengetahuan  yang  tidak  pernah  disadari keberadaannya di
sekeliling (Amanuddin,2011: 34).
Sudjiman  (1998:53)  mengatakan bahwa  novel  adalah  prosa  rekaan  yang menyuguhkan  tokoh  dan  menampilkan serangkain  peristiwa  serta  latar  secara tersusun, novel sebagai karya imaginative mengungkapkan aspek-aspek kemanusian yang  mendalam  dan  menyajikan  secara halus.  Novel  tidak  hanya  sebagai  alat hiburan,  tetapi    juga  sebagai  bentuk  seni yang mempelajari, meneliti segi kehidupan  dan  nilai-nilai  baik  buruk (moral) dalam kehidupan ini
mengarahkan  kepada  pembaca  tentang budi pekerti yang luhur.
Novel Tak Sempuna ini menceritakan  tentang    kehidupan anak sekolah yang  tak sempurna.Dikehidupan keluarga  kurang  mendapatkan  kasih sayang. Di sekolah  mereka  mengagap sekolah  adalah  tempat  sampah    bagi semua  kebusukan  dunia.  Disekolah pertama  kali  mengenal hampir  semua kata kata  kotor  ,  umpatan  dan  makian, mengenal  pada  video-video  porno,  lalu mengajari  rokok,  minum-minuman dan mencoba  obat  obatan.  Disekolah  orang- orang dipanggil nama binatang biasa saja. Guru-guru  kebanyakan  dari  mereka munafik dan menyebalkan mereka mengajari  kami  kebaikan-kebaikan  yang tak  pernah  merekah  contohkan  dalam tindakantolol,bego,monyet, banci, ngepit, bangsat  itu  sebutan masing-masing nama dari mereka. Dengan keadaan itu, mereka mencari kepuasan diluar dengan melakukan tawuran. Kewajiban terhadap  diri  sendiri. Manusia adalah makhluk individu sekaligus makhluk sosial. Sebagai makhluk  individu  manusia  mempunyai kewajiban  dan  tugas-tugas  terhadap dirinya sendiri, sedangkan sebagai makhluk  sosial  manusia  myempunyai tugas-tugas  dan  kewajiban  terhadap orang  lain  dan  lingkungannya.  Apabila menjalankan  kewajiban  terhadap  diri sendiri  dengan  baik  dalam  arti  hidup layak dan wajar, ia masih mempunyai arti dalam  hidupnya.  Akan  tetapi  seseorang yang melanggar dan menyalahi kewajiban terhadap dirinya sendiri, adalah  orang  tdak  berharga  sama  sekali. Meskipun  ia  tidak  mengganggu  orang lain  meskipun  seseorang  itu  be  bas menentuhkan  hidupny  sendiri,  tetapi  ia menghancurkan dirinya sendiri.
Kewajiban  manusia  yang  universal ialah  kewajiban  yang  yang  berhubungan dengan  pengaturan  hidupnya  sesuai dengan  kewajiban  moral.  Manusia  harus meneliti  diri  sendiri  apakah  prinsip-
prinsip    moral  yang  telah  dientuhkan betul-betul  murni  tidak  mengingkari moral,  apakah  tindakannya  sesuai  denga hukum moral. Dasar atau prinsip kewajiban  terhadap  diri  se  ndiri  adalah self-mastery,  penguasaan  terhadap  diri sendiri,  pengendalian  diri.Penguasaan terhadap diri sendiri merupakan kewajiban  yang  tertinggi  pada  diri sendiri,  maka  manusia  harus  dapat mempertahankan  penguasaan  terhadap diri sendiri ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini
menggunakan penelitiaan kualitatif yang bersifat deskriptif    karena  data  yang  digunakan bukan  dalam  bentuk  angka,  tetapi memanfaatkan  cara-cara  penafsiran  serta menyajikan  dalam  bentuk  deskripsi  dan hasilnya berupa kalimat tertulis (Ratna,2013:46). Sumber  data  adalah novel Tak Sempurna karya Fahd Djibran, Bondan Prakoso feat Fade2black. Metode pengumpulan  data  mengunakan  teknik membaca  dan  pencatatan  data  Disebut teknik  membaca  dan  pencatatan  karena peneliti membaca dan mempelajari dengan  teliti  teks  yang  terdapat  dalam novel Tak  Sempurna yang  berkaitan dengan rumusan masalah diatas. Analisis data  menggunakan  teknik  analisis  isi. Dasar  pelaksanaan  analisis  isi  adalah penafsiran.  Apabila  proses  penafsiran dalam penelitiaan  kualitatif  memberikan perhatiaan  pada  situasi  alamiah,  maka dasar  penafsiran  dalam  analisis  isi memberikan perhatiaan pada isi pesan(Ratna,2013:49).  Adapun  langkah- langkah  kongkret  analisis  data  dalam penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui kewajiban  terhadap  diri  sendiri  dalam novel Tak  Sempurna. Intrument  dalam penelitian ini adalah peneliti.

## PEMBAHASAN Kewajiban Terhadap  Diri Sendiri
Manusia  adalah  makhluk  individu sekaligus makhluk sosial. Sebagai makhluk  individu  manusia  mempunyai kewajiban  dan  tugas-tugas  terhadap dirinya sendiri, sedangkan sebagai makhluk  sosial  manusia  mempunyai tugas-tugas  dan  kewajiban  terhadap orang  lain  dan  lingkungannya.  Apabila menjalankan  kewajiban  terhadap  diri sendiri  dengan  baik  dalam  arti  hidup layak dan wajar, ia masih mempunyai arti dalam  hidupnya.  Akan  tetapi  seseorang yang melanggar dan menyalahi kewajiban terhadap dirinya sendiri, adalah  orang  tidak  berharga  sama  sekali. Meskipun  ia  tidak  mengganggu  orang lain  meskipun  seseorang  itu  bebas menentuhkan  hidupnya  sendiri,  tetapi  ia menghancurkan dirinya sendiri.
Kewajiban  manusia  yang  universal ialah  kewajiban  yang  yang  berhubungan dengan  pengaturan  hidupnya  sesuai dengan  kewajiban  moral.  Manusia  harus meneliti  diri  sendiri  apakah  prinsip- prinsip    moral  yang  telah  ditentuhkan betul-betul  murni  tidak  mengingkari moral,  apakah  tindakannya  sesuai  denga hukum moral. Dasar atau prinsip kewajiban  terhadap  diri  sendiri  adalah self-mastery,  penguasaan  terhadap  diri sendiri, pengendalian diri.
Penguasaan  terhadap  diri  sendiri merupakan kewajiban yang tertinggi pada diri  sendiri,  maka  manusia  harus  dapat mempertahankan  penguasaan  terhadap diri  sendiri  ini.  Untuk  itu  dibutuhkan disiplin  dan  mendisiplinkan  diri  sendiri agar  perbuatan  manusia  dapat  terlaksana dengan baik.  Disiplin  adalah  pragmatis, yang  terjadi,  karena  manusia  yang bersifat hati-hati.
Disiplin yang berhubungan dengan hukum moral,  yaitu disiplin  moral,  mempunyai  tugas  untuk mengontrol  apakah  tindakan  manusia  ini sesuai  dengan  hukum  moral.  Disiplin
moral  inilah  yang    mewajibkan  manusia untuk  mewujudkan  kewajiban  terhadap diri sendiri. Seseorang yang mendisiplinkan  diri  secara  moral  dapat menguasai diri sendiri. Oleh karena itulah maka disiplin moral harus ditumbuhkembangkan  sehingga  manusia mempunyai  kebiasaan  untuk  menilai, mana    yang  baik  secara  moral  dan  mana yang kurang baik.
Manusia juga mempunyai kewajiban  untuk  senantiasa  memelihara hidupnya, meskipun kewajiban ini bukan merupakan  kewajiban  yang  terbesar, sebab  yang  terpenting  adalah  agar  dapat hidup  secara    terhormat.  Yang  membuat manusia  merasa  hidup  adalah  aktivitas, kesibukan bukan berarti kesibukan bersenang-senang,  tetapi  kesibukan  yang memberikan  arti  hidup.  Terdapat  pada kutipan di bawah ini :
Tak  ada  yang  lebih  buruk?Aku  bertanya dalam  hati.Aku  bersyukur  kepada  Tuhan. Tapi,  ya  Tuhan…,  ini  bener -bener  buruk! Aku  sempat  berpikir  mungkin  akan  lebih baik  aku  meninggal  dalam  kecelakaan  itu, tapi Tuhan mengiginkan aku tetap hidup(Djibran, 2013: 85). Berdasarkan kutipan di atas kewajiban terhadap  diri  sendiri,  Rama bersyukur  kepada  Tuhan  atas  apa  yang dialami  dalam  kecelakaan  tawuran  itu, biarpun  sempat  berpikir  untuk  mati. Tetapi Tuhan masih memberikan kehidupan pada Rama.
Aku  mulai  menemukan  gambaran  lain tentang masa depan. Suatu kali aku pernah menyaksikan  tayangan  telivisi  tentang seorang  laki-laki  yang  kehilangan  dua kakinya  dalam  sebuah  kecelakaan  kerja, tetapi  pada  akhirnya  tak  menyurutkan semangatnya,  tak  menyuramkan  masa depannya.Lelaki itu justru menjadi pengusaha sukses yang membuat siapapun iri  melihatnya.  Aku  juga  melihat  contoh baik  lainnya  :  Seorang  General  Manager sebuah perusahaan
multinasional memimpin  rapat-rapat  besar  dan  menjadi pembicara diseminar-seminar Internasional dari atas kursi roda-dengan  kedua kakinya diamputasi. Aku  juga  bisa  seperti  mereka,
bisikku  dalam  hati.  Mencoba  menghibur diri (Djibran, 2013 : 91).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  Rama mempunyai kewajiban pada dirinya,  agar tidak putus asa agar mempunyai semangat  tinggi,  melihat  banyak    contoh orang-orang yang mempunyai
kekurangan, tapi mereka juga tidak putus asa  malah  mereka  mempunyai  semangat yang tinggi untuk menjadi sukses.
Mulai  sekarang,  kami  harus  berani mengunakan  pemahaman  kami  sendiri! Menjadi  tuan  bagi  kehendak,  pikiran,  dan tindakan  kami sendiri!  Dengan  begitu, mungkin  kami  akan  jadi  pelajar  yang benar-benar  Tak  Terkalahkan-tapi  bukan soal tawuran(Djibran, 2013 : 122).
Berdasarkan kutipan di atas kewajiban  terhadap  diri  sendiri  seorang pelajar  adalah  belajar.  Belajar  dengan baik  supaya    menjadi  pelajar  yang  tak terkalahkan pelajar  yang pintar, rajin dan berwawasan. Dan bukan menjadi seorang pelajar suka tawuran.
Gue  yakin  kalo  kita  benar-benar  mau berubah,  mereka juga  mau bantu  kita buat mengakhiri  semua  ketololan  ini.’’Tanri mengangguk. Goris  mengangguk.  Anak- anak menganggukan kepala mereka tersenyum (Djibran, 2013:121)
Berdasarkan kutipan di atas kesadaran  Rama    bersama  teman- temannya  Tanri,  Goris  dan  lainnya mempunyai  kewajiban  terhadap  dirinya sendiri  untuk  merubah  menjadi  lebih baik, menghilangkan tradisi tawuran yang selama ini mereka lakukan.
Aku  kembali  terduduk  di  kursi  roda.Papa menghembuskan  napas  panjang.“Nggak apa- apa.  Nanti  kita  coba  lagi,  “  Katanya. Tenang.Aku mengangguk lemah.Agak putus  asa.“  Kamu  masih  punya  masa depan,  Ram.” Kata  Papa.”  Kamu  ingin kembali  sekolah,  kan?”Imbuhnya. Aku mengangguk  merasa  yakin. Aku  ingin mencoba  berdiri  lagi.  Tapi  papa  terlanjur mendorong  kursi  rodaku  (Djibran,  2013  : 145) Berdasarkan kutipan di atas adanya keyakinan  pada  diri  Rama,  untuk  itu  dia mempunyai  kewajiban  terhadap  dirinya sendiri berlatih berjalan.
Agar
kepulihannya dari kecelakan yang
mengakibatkan kakinya diamputasi akibat  terlindas mobil saat tawuran.
Aku  merasa bersalah  membohongi Bunga. Sebenarnya  aku  pernah  sekali  mencoba putaw.  Waktu masih  zaman  kegelapan. Untung  aku  tidak  menikmatinya,  hanya coba-coba. Setelah  itu  tidak  pernah  lagi. Aku  bersyukur  tak  menjadi  kecanduan (Djibran, 2013 : 187).
Berdasarkan kutipan di atas penyesalan  Rama  kepada  Bunga  karena dia  membohonginya.Karena  sebelumnya pernah  memakai  putaw  dan  tanpa memberitahu  Bunga.  Tapi  itu  semua sudah  berlalu,    dan  pada  akhirnya  Rama mempunyai  kesadaran  tentang  kewajiban terhadap  dirinya  sendiri  untuk  merubah dan berhenti memakai.
Ya  kalo  nggak  berhenti  bisa  lebih  parah lagi  Ris  mungkin  giliran    lo  yang  jadi korban . Mau sampe kapan coba berantem terus?”  Suara  santi  terdengar  tegas (Djibran, 2013 : 197). Berdasarkan kutipan di atas himbauan  Santi kepada  Goris  agar  dia mempunyai  kewajiban  terhadap  diri sendiri,    berhenti  melakukan  tawuran yang selama ini sangat merugikan.

## SIMPULAN
Dalam novel Tak Sempurna
ditemukan kewajiban terhadap diri sendiri  antara  lain  bersyukur,  semangat tinggi, kesadaran, belajar, penyesalan dan keyakinan.    Kewajiban  terhadap  diri sendiri  dengan  baik  dalam  arti  hidup layak dan wajar, ia masih mempunyai arti dalam hidupnya.
Manusia juga mempunyai  kewajiban  untuk  senantiasa memelihara hidupnya, meskipun kewajiban ini bukan merupakan
kewajiban  yang  terbesar,  sebab  yang terpenting adalah agar dapat hidup secara terhormat.  Yang  membuat  manusia merasa  hidup  adalah  aktivitas,  kesibukan bukan  berarti  kesibukan  bersenang- senang, tetapi kesibukan yang memberikan arti hidup.

## DAFTAR RUJUKAN
Alfan,  Muhammad. 2013. Pengantar Filsafat  Nilai.  Bandung:  Pustaka Setia.

## Aminuddin.2011. Pengantar  Apresiasi
Sastra. Bandung: Sinar Baru. Asdi,  Daruni Endang.  1997. Imperatif
Kategoris  dalam  Filsafat Moral Immanuel Kant.
Yogyakarta:
Lukman Ofset.
Bertens, K. 2004. Etika. Jakarta: Kompas Gramedia.
Djibran,  Fahd. 2013. Tak  Sempurna. Jakarta. Kurniaesa Publishing. Hamid,  Darmadi. 2012. Dasar  Konsep Pendidikan Moral. Bandung: Alfabeta. Koentjaraningrat. 1977. Beberapa Antropologi  Sosial. Jakarta. Dian Rakyat.
Muchsin. 2002. Menggagas  Etika dan
Moral. Surabaya: Adis Surabaya.
Poespoprodjo,W. 1998. Filsafat  Moral. Bandung. Pustaka Grafika.
Purwanto, Yudi. 2007. Etika  Profesi. Refika Adita.
Ratna,  Kutha  Nyoman. 2004. Penelitian Sastra. Denpasar. Pustaka Pelajar Sutardi. 2011. Apresiasi Sastra. Lamongan: Pustaka Ilalang.