## Perubahan Makna Kosakata Bahasa Arab yang Diserap ke dalam Bahasa Indonesia

## Faizetul Ukhrawiyah*
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
Change in the Meaning of Arabic Loanwords into Indonesian E-Mail Address Faizahukhrawiyah@gmail.com *Corresponding Author
Keywords Change of meaning; loanwords; Arabic vocabulary

## Abstract
The amount of Arabic vocabulary absorbed into Indonesian can cause several problems, one of which is in the field of word meaning. Absorption words that come from different languages are very possible to experience changes  from  the  original  meaning.  Therefore,  the  researcher  wants  to study further about the form of Arabic vocabulary that has been absorbed into Indonesian and experienced changes in meaning and what factors can cause  changes  in  meaning  in  Arabic  vocabulary  that  are  absorbed  into Indonesian. The method used is a descriptive qualitative method followed by  analyzing  the  data  obtained  and  presenting  it  in  the  form  of  a description. The results of this study indicate that changes in meaning that occur  in  Arabic  vocabulary  that  are  absorbed  into  Indonesian  include three things, namely the expansion of meaning, narrowing of meaning, and change in total meaning. The factors that cause changes in meaning are  developments  in  science  and  technology,  social  and  cultural development,  differences  in  usage  fields,  the  existence  of  associations, differences in responses, grammatical processes, and the development of terms.

## Pendahuluan
Dalam komunikasi sehari-hari, secara tidak sadar kita telah menggunakan banyak kosakata serapan dari bahasa asing. Salah satu bahasa asing yang berperan sangat besar dalam pembentukan kosakata bahasa Indonesia adalah bahasa Arab. Hal tersebut dapat kita lihat melalui banyaknya kosakata Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia. Jika kita menelaah Kamus Besar Bahasa Indonesia, kita akan menemukan cukup banyak kosakata bahasa Indonesia yang diserap dari bahasa Arab. Kosakata itu ada  yang  dapat  diidentifikasi  sebagai  kata  bahasa  Arab.  Akan  tetapi,  tidak  jarang  kita  juga menemukan banyak kosakata yang telah menghilang ciri kearabannya. Hal itu dapat disebabkan oleh keakraban pemakaiannya dengan kosakata tersebut atau karena kosakata itu telah menyatu dengan lidah pemakai bahasa Indonesia (Burhanuddin et al, 1993, p. 2).
Vol. 16, No. 2, October 2019, 132 – 139 P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
Sehubungan dengan itu, perlu dilakukan penelitian mengenai penyerapan kosakata bahasa Arab ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Penyerapan  kosakata  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dapat menimbulkan  beberapa permasalahan. Permasalahan  tersebut setidaknya  meliputi tiga hal, yakni permasalahan fonologi, morfologi, dan semantik. Permasalahan fonologi meliputi perubahan bunyi dan penyesuaian fonem dari bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia yang memiliki khazanah fonem yang berbeda. Permasalahan morfologi meliputi perubahan struktur kata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia. Sementara itu, perubahan semantik meliputi perubahan makna yang terjadi dalam kosakata Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia.
Penelitian yang telah membahas mengenai perubahan fonologi telah banyak dilakukan. salah satunya penelitian yang dilakukan oleh Syamsul Hadi et al (2003). Begitu pula, penelitian mengenai perubahan  morfologi  juga  pernah  dikaji  oleh Ma’nawi  (1997 ).  Adapun  penelitian  mengenai perubahan  makna  kosakata  serapan  bahasa  Arab  dalam  bahasa  Indonesia  masih  kurang  cukup perhatian.  Salah  satu  peneliti  yang  pernah  melakukan  kajian  perubahan  makna  adalah  Musfiroh (2004)  yang  memfokuskan  permaslahan  pada  perbedaan  makna  yang  terjadi  serta  pola  yang mendasari  perbedaan  makna  tersebut.  Oleh  karena  jumlah  kosakata  serapan  bahasa  Arab  dalam bahasa Indonesia itu tidak sedikit, penulis merasa perlu melakukan kajian mengenai wujud kata-kata serapan bahasa Arab dalam bahasa Indonesia yang mengalami perubahan makna serta faktor-faktor apa saja yang menyebabkan terjadinya perubahan makna dalam kosakata serapan bahasa Arab dalam bahasa Indonesia.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Metode yang digunakan  adalah metode deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui studi kepustakaan. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat, kemudian data itu dianalisis dan disajikan dalam bentuk deskripsi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Perubahan Makna Kata
Perubahan  makna  menyangkut  banyak  hal.  Perubahan  makna  yang  dimaksud  di  sini  adalah perubahan  makna  yang  sifatnya  meluas,  perubahan  makna  yang  sifatnya  menyempit  atau mengkhusus,  perubahan  makna  yang  sifatnya  total  atau  berubah  sekali  dari  makna  semula, perubahan yang sifatnya menghalus (ufemia), dan perubahan yang sifatnya mengasar (Chaer, 2002, p.  141).  Perubahan  tersebut  dapat  terjadi  dikarenakan  proses  integrasi  yang  meliputi  (1) percampuradukan penggunaan kata-kata asing dengan kata baru; (2) kata lama terhapus oleh kata pinjaman; (3) isi yang terkandung tercampur aduk antara kata lama dengan kata pinjaman untuk tujuan khusus (Musfiroh, 2004, p. 41).
Penyerapan kosakata bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia yang dapat merubah makna kata dapat  dilakukan  karena  suatu  kebutuhan  dalam  mengungkapkan  sebuah  tujuan  atau  maksud tertentu di mana peminjaman kata dari bahasa lain sangat mudah dilakukan daripada penciptaan sebuah  kata-kata  baru.  Terdapat  banyak  sekali  faktor  yang  dapat  memudahkan  pergeseran  dan perubahan makna kosakata, sebagaimana yang dituliskan oleh Antoine Meillet (dalam Parera, 2004, pp. 108 – 110), bahasa dituruntemurunkan dari generasi ke generasi dengan cara yang langsung dan tidak  langsung,  kekaburan  dan  ketidakpastian  makna  menjadi  salah  satu  sumber  pergeseran  dan
perubahan  makna, last  of  motivation (kehilangan  motivasi),  faktor  salah  kaprah  atau  kebiasaan dengan sesuatu yang salah dan dibiarkan terus berjalan tanpa usaha perbaikan dari pemakainya, serta struktur kosakata yang sangat bersifat terbuka. Perubahan makna juga bisa disebabkan oleh berbagai sebab. Ullmann (1962) menyebutkan terdapat enam sebab perubahan makna, yakni sebab-sebab yang  bersifat  kebahasaan,  sebab-sebab  historis  yang  menyangkut  benda,  lembaga,  gagasan,  dan konsep ilmiah, sebab-sebab sosial, faktor psikologis, pengaruh bahasa asing, dan kebutuhan akan makna baru.

## B.  Jenis Perubahan Makna
Perubahan makna yang terjadi dalam kosakata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia, dapat  dikelompokkan  kedalam  tiga  jenis  perubahan  makna.  Perubahan  makna  yang  meluas, perubahan makna yang menyempit, dan perubahan makna total.

## 1. Perubahan Makna Meluas
Yang dimaksud dengan perubahan makna meluas adalah gejala yang terjadi pada sebuah kata atau leksem yang pada mulanya hanya memiliki sebuah ‘makna’, tetapi kemudian karena berbagai faktor menjadi memiliki makna-makna lain (Chaer, 2002, p. 141). Kata ‘nikmat’ yang berasal dari bahasa Arab ni ‘ mah yang berarti ‘kesenangan’, ‘anugrah’, dan ‘kebaikan’, setelah diserap ke dalam bahasa Indonesia maknanya menjadi meluas. Kata nikmat bukan hanya digunakan untuk mengungkapkan suatu  kesenangan,  akan  tetapi  juga  digunakan  untuk  mengungkapkan  kelezatan  makanan  atau bermakna ‘enak sekali’. Contoh s eperti dalam kalimat “Jamuan makan malam di rumah Andi nikmat sekali”. Adapun kata ‘ lezat ’ dalam bahasa Arab menggunakan istilah la dhīdh ( ذيذل ) .
Kata ‘takwa’ yang diambil dari bahasa Arab taqwá yang bermakna ‘kesalehan hidup’, setelah diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  kata  takwa  megalami  perluasan  makna.  Kata  takwa  juga digunakan sebagai nama baju dengan ciri khas tertentu yang dipakai seorang muslim dan biasanya digunakan untuk beribadah ke masjid. Contoh seperti dalam kalimat berikut, “Ayah menggunakan baju takwa ketika hendak melaksanakan salat idul fitri di masjid”.
Contoh  perubahan  makna  kosakata  Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dan mengalami perluasan makna dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Contoh kosakata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia
dan mengalami perluasan makna Bahasa Arab Bahasa Indonesia Kata Makna Kata Makna ‘Abī d Orang yang beribadah Abid Ahli ibadah, kekal, abadi W ā rith Orang yang berhak menerima harta dari orang yang telah meninggal dunia Waris Orang yang berhak menerima harta dari orang yang telah meninggal dunia, selalu mujur, untung Ḥā l Kedaan, situasi, kondisi Hal Keadaan, peristiwa, tentang, mengenai Majlis Susunan pengurus, dewan, organisasi Majelis  Dewan, organisasi, sidang, bangunan tempat sidang, elok, rapi R ūḥ Nyawa Roh Nyawa, makhluk hidup yang tidak berjasad, semangat

## 2.  Perubahan Makna Menyempit
Perubahan  menyempit  yang  dimaksud  adalah  gejala  yang  terjadi  pada  sebuah  kata  yang  pada mulanya mempunyai makna yang cukup luas, kemudian berubah dan menjadi terbatas hanya pada sebuah makna saja (Chaer, 2002, p. 142). Kata tertentu pada suatu waktu dapat diterapkan pada suatu kelompok umum, tetapi belakangan menjadi semakin terbatas atau kian sempit dan khusus dalam maknanya (Tarigan, 2009, p. 81). Kata ‘bab’ yang berasal dari bahasa Arab b ā b[un] memiliki makna pintu, gerbang, kelas, tingkatan, pokok, dan topik. Dalam bahasa Indonesia, kata ‘ bab ’ ini hanya digunakan sebagai topik masalah yang terdapat dalam bagian isi buku. Contoh seperti dalam kalimat “buku ini dibagi dalam lima bab, yang masing - masing terdiri dari beberapa subbab”. Kata ‘ahad’ yang diambil dari bahasa Arab a ḥ ad memiliki makna satu, hari minggu, dan seorang. Setelah kata tersebut diserap ke dalam bahasa Indonesia, kata ‘ ahad ’ mengalami penyempitan makna yang hanya terbatas pada nama hari saja, yakni hari minggu. Kata ‘ahad’ juga hanya digunakan oleh kalangan kaum muslim.
Contoh  perubahan  makna  kosakata  Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dan mengalami penyempitan makna dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 2. Contoh kosakata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia
dan mengalami penyempitan makna Bahasa Arab Bahasa Indonesia Kata Makna Kata Makna Shāhid Bukti, saksi, batu nisan, orang yang gugur karena membela agama Syahid Orang yang gugur karena membela agama Ijāzah Surat izin, Surat tanda tamat belajar, liburan, lisensi Ijazah Surat tanda tamat belajar Nafaqah Biaya, ongkos, beban, tunjangan Nafkah Biaya hidup sehari-hari Dal ī l Tanda, bukti, pemimpin, pemandu wisata Dalil Bukti Āyat Tanda, alamat, bagian dari kitab suci atau pasal dalam UUD Ayat bagian dari kitab suci atau pasal dalam UUD

## 3.  Perubahan Makna Total
Perubahan  makna  total  adalah  berubahnya  keseluruhan  makna  sebuah  kata  dari  makna  aslinya. Makna yang berubah total merupakan makna yang jauh dan tidak ada kemiripan dari makna aslinya. Kata ‘waswas’ dalam bahasa Indonesia memiliki makna ragu -ragu  atau khawatir.  Contoh seperti dalam  kalimat  berikut,  “Dengan  agak  waswas  dia  melangkah  menuju  rumah  kosong  itu”.  Kata ‘ waswas ’ merupakan kata serapan dari bahasa Arab yaitu waswas yang memiliki makna bisikan atau membisikkan  pikiran  jahat.  Biasanya,  kata waswas dalam  bahasa  Arab  digunakan  untuk mengungkapkan bisikan jahat yang bersasal dari setan, sebagaimana yang terdapat dalam Al-Qur ’ an, s ū rat al-N ā s . Kata ‘logat’ dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan yang diambil dari bahasa Arab lughah. Kata logat memiliki arti ‘aksen’ atau ‘dialek’. Adapun makna dari kata lughah dalam bahasa Arab adalah bahasa. Kata dialek dalam bahasa Arab menggunakan istilah lahjah dan bukan lughah. Sehingga, kata logat yang merupakan keta serapan memiliki makna yang jauh berbeda dari makna aslinya.
Contoh  perubahan  makna  kosakata  Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dan mengalami perubahan makna total dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 3. Contoh kosakata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia
dan mengalami perubahan makna total Bahasa Arab Bahasa Indonesia Kata Makna Kata Makna Kalimah Kata, istilah, pidato Kalimat Perkataan, kesatuan ujar yang mengungkapkan suatu konsep pikiran dan perasaan Jild Kulit Jilid Jahitan buku, penggalan buku Dzahir Nyata, kelihatan, jelas Lahir Keluar dari kandungan, jasmani Karamah Mulia, suci Keramat Bertuah, member efek magis Syajaroh Pohon Sejarah Peritiwa pada masa lampau yang benar-benar terjadi
Makna kata-kata di atas meskipun sangat berbeda dengan makna kata aslinya yang berasal dari bahasa Arab, kata-kata tersebut merupakan kalimat yang memiliki kesamaan bunyi dan merupakan kosakata bahasa Indonesia yang diserap dari bahasa Arab.

## C. Sebab-sebab Perubahan Makna
Perubahan makna yang terjadi dalam kosakata bahasa Arab yang diserap kedalam bahasa Indonesia tidak mungkin lepas dari faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan tersebut. Terdapat banyak faktor yang menjadi penyebab terjadinya perubahan makna sebuah kata, antara lain:

## 1.  Perkembangan dalam Ilmu dan Teknologi
Perkembangan  dalam  bidang  ilmu  dan  kemajuan  dalam  bidang  teknologi  dapat  menyebabkan terjadinya perubahan makna sebuah kata. Di sini, sebuah kata yang tadinya mengandung konsep makna mengenai sesuatu yang sederhana, tetap digunakan walaupun konsep makna yang dikandung telah  berubah  sebagai  akibat  dari  pandangan  baru,  atau  teori  baru  dalam  satu  bidang  ilmu  atau sebagai akibat dalam perkembangan teknologi.
Kemajuan  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan,  menyebabkan  perubahan  makna  dalam  suatu kosakata  tertentu.  Contoh  s eperti  kata  ‘filsafat’  yang  merupakan  kata  serapan  dari  bahasa  Arab falsafah. Perubahan  makna  kata ‘ filsafat ’ dari  pandangan  hidup  (falsafah)  menjadi  ilmu  yang berintikan logika, estetika, metafisika, dan epistemology, adalah contoh perkembangan dalam bidang keilmuan. Pandangan-pandangan baru atau teori baru mengenai filsafat menyebabkan makna filsafat dapat berubah.

## 2. Perkembangan Sosial dan Budaya
Perkembangan  dalam  bidang  sosial  kemasyarakatan  dapat  menyebabkan  terjadinya  perubahan makna. Sebagaimana perubahan makna yang terjadi karena perkembangan dalam bidang ilmu dan teknologi, sebuah kata yang pada mulanya bermakna ‘A’, lalu berubah menjadi ‘B’ atau ‘C’. Jadi, bentuk katanya tetap sama, tetapi konsep makna yang dikandungnya sudah berubah.
Kata ‘imtihan’ merupakan kata serapan dari bahasa Arab imti ḥā n yang memiliki makna ujian atau tes. Kata imti ḥā n setelah diserap kedalam bahasa Indonesia mengalami perubahan makna yang
disebabkan  oleh  perkembangan  sosial  dalam  masyarakat.  Kata ‘ imtihan ’ dalam  bahasa  Indonesia digunakan  sebagai  perayaan  upacara  saat  pengumuman  kenaikan  kelas  yang  didakan  oleh  suatu lembaga tertentu setiap satu tahun sekali. Kata ‘ imtihan ’ yang mengalami perubahan makna tersebut dapat  disebabkan  karena  acara  upacara  kenaikan  kelas  pasti  dilaksanakan  setelah  para  siswa menyelesaikan  ujian  akhirnya,  sehingga  masyarakat  menamakan  upacara  kenaikan  kelas  dengan sebutan ‘ imtihan ’ . Contoh seperti dalam kalimat berikut, “Ibu Ani memberi sambutan pada acara imtihan Pesantren Nurul Muttaqin semalam”.

## 2.  Perbedaan Bidang Pemakaian
Dalam  setiap  bidang  kehidupan  atau  kegiatan  tertentu,  tentu  memiliki  kosakata  tersendiri  yang hanya dapat digunakan dan dipahami melalui makna yang terkandung dalam bidang tersebut. Kata- kata yang menjadi kosakata dalam bidang tertentu itu dalam kehidupan dan pemakaian sehari-hari dapat  pula  digunakan  oleh  bidang  lain  dan  menjadi  kosakata  umum.  Oleh  karena  itu,  kata-kata tersebut akan memiliki makna baru selain makna asli yang terkandung di dalamnya atau makna yang berlaku dalam bidangnya. Contoh seperti ka ta ‘wakaf’ , kata serapan dari bahasa Arab waqf yang bermakna ‘tempat berhenti atau perhentian’ . Namun, setelah diserap kedalam bahasa Indonesia, kata tersebut  mengalami  perubahan  makna.  Kata ‘ wakaf ’ dalam  bahasa  Indonesia  digunakan  dalam bidang sosial yang bermakna sebuah pemberian yang suci dan ikhlas, biasanya berupa tanah atau benda bergerak atau tidak bergerak yang disediakan untuk kepentingan umum dan digunakan untuk tujuan amal. Contoh seperti dalam kalimat berikut, “Tanah wakaf ini disediakan untuk m embangun madrasah  atau  masjid”.  Kini,  kata wakaf  juga digunakan  dalam bidang ( qir ā’ ah )  pembacaan  Al- Qur ’ an, yang bermakna penghentian sebentar (waktu membaca kalimat dan sebagainya) atau jeda dalam  pembacaan  ayat  Al-Qur ’an,  seperti  dalam  kalimat  “Jika  memb aca  Al-Qur ’ an,  hendaknya memperhatikan  tanda  wakaf  yang  terdapat  di  dalamnya”.  Jadi,  dengan  adanya  perbedaan  dalam bidang  pemakaian  suatu  kosakata  tertentu,  tentu  akan  menimbulkan  perbedaan  makna  yang dikandungnya.

## 3.  Adanya Asosiasi
Selamet Muljana (dalam Pateda, 2010, p. 178) mengatakan, “Yang dimaksud dengan asosiasi adalah hubungan  antara  makna  asli,  makna  di  dalam  lingkungan  tempat  tumbuh  semula  kata  yang bersangkutan  dengan  makna  yang  baru;  yakni  makna  di  dalam  lingkungan  tempat  kata  itu dipindahkan ke dalam pemakaian bahasa. Antara makna lama dan maknanya yang baru terdapat pertalian erat”.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2016),  kata ‘ asosiasi ’ memiliki  makna  tautan  dalam ingatan pada orang atau barang lain; pembentukan hubungan atau pertalian antara gagasan, ingatan, atau kegiatan panca indera. Contoh pada kata khotbah yang diserap dari bahasa Arab khu ṭ bah yang bermakna ‘pidato atau ceramah’. Apabila kata khotbah itu digunakan oleh seorang anak yang berkata kepada  temannya  di  sekolah “Ibuku  telah  berkhotbah  semalam  suntuk  di  dalam  rumah”,  maka asosiasi temannya tentang kata khotbah itu bukan lagi berpidato atau berceramah, melainkan bahwa ibunya telah berbicara panjang lebar atau mengomel kepada anaknya karena suatu alasan tertentu.
Makna asosiasi dapat dihubungkan dengan waktu atau peristiwa. Contoh seperti dalam kalimat “Nanti malam adalah malam nuzulul quran ”, yang dimaksud dengan malam nuzulul quran disini
bukan malam dimana akan turun Al-Qur ’ an, tapi nuzulul quran yang dimaksud adalah peristiwa memperingati turunnya Al-Qur ’ an pada malam 17 Ramadan. Makna asosiasi juga dapat dihubungkan dengan tempat atau lokasi. Contoh pada kata ‘masjid’ yang merupakan kata serapan dari bahasa Arab masjid yang bermakna tempat beribadah. Jika ada seseorang  berkata  “Setelah  acara  selesai,  kita  langsung  pergi  ke  masjid”.  Makna  dari  kata  masjid tersebut tidak mengacu kepada tempat, tetapi kepada ajakan untuk melakukan ibadah di dalamnya. Dari sini dapat terlihat perubahan makna, yakni bukan tempat, melainkan hal-hal yang berkaitan dengan tempat tersebut.

## 4.  Perbedaan Tanggapan
Setiap unsur leksikal atau kata sebenarnya secara sinkronis telah mempunyai makna leksikal yang tetap. Namun, karena pandangan hidup dan ukuran dalam norma kehidupan di dalam masyarakat, maka banyak kata yang menjadi memiliki nilai rasa yang tinggi, atau mengenakkan. Kata-kata yang nilainya  merosot  menjadi rendah disebut  peyoratif , sedangkan  yang  nilainya naik  menjadi  tinggi disebut amelioratif (Chaer, 2002, p. 138). Jadi, amelioratif adalah kata yang cenderung bermakna positif, sedangkan peyoratif adalah kata yang bermakna cenderung negatif (Suhardi, 2015, p. 119).
Kata ‘abdi’ merupakan kata serapan dari bahasa Arab yakni ‘abd yang memiliki makna budak atau hamba sahaya. Setelah masuk ke dalam bahasa Indonesia, kata ‘ abdi ’ yang awalnya memiliki makna peyoratif, yakni budak atau pelayan, mulai jarang digunakan dalam bahasa Indonesia. Seiring dengan perkembangan zaman, kata ‘abdi’ kemudian digunakan oleh orang dalam arti karyawan atau pegawai. Contoh s eperti dalam kalimat “Saya adalah abdi Negara”, bukan saja dalam arti pelayan negara, tetapi dalam arti pegawai negara yang digaji oleh negara. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa  ‘abdi’  dalam  arti  ‘karyawan’ atau ‘pegawai’  merupakan  proses  pembaikan  makna  atau ameliorasi.
Kata ‘tabib’ merupakan kata serapan dari bahasa Arab yaitu ṭ ab ī b yang bermakna orang yang mengobati.  Setelah  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  kata ‘ tabib ’ memiliki  makna  orang  yang mengobati  secara  tradisional  atau  nonmedis.  Kata ‘ tabib ’ dapat  memiliki  makna  amelioratif  jika dibandingkan  dengan  kata ‘ dukun ’ ,  akan  tetapi  juga  dapat  memiliki  makna  peyoratif  jika disandingkan dengan kata ‘ dokter ’ .
5.  Proses Gramatikal
Proses  gramatikal  seperti  afiksasi,  reduplikasi,  dan  komposisi  (penggabungan  kata)  akan menyebabkan pula terjadinya perubahan makna. Contoh seperti pada kata ‘ meng- awal- I’ , ‘ bait-bait ’ , dan ‘ daftar hadir ’ . Dalam hal ini, yang terjadi sebenarnya bukan perubahan makna, sebab bentuk itu sudah berubah sebagai hasil proses gramatikal. Oleh karena itu, tidaklah dapat dikatakan kalau dalam hal  ini  telah  terjadi  perubahan  makna,  sebab  yang  terjadi  adalah  proses  gramatikal,  dan  proses gramatikal itu yang telah melahirkan makna gramatikal (Chaer, 2002, p. 140).

## 6.  Pengembangan Istilah
Salah satu upaya dalam pengembangan atau pembentukan istilah baru adalah dengan memanfaatkan kosakata bahasa yang ada dengan jalan memberi makna baru, entah dengan menyempitkan makna tersebut, meluaskan, maupun memberi arti baru sama sekali. Perubahan makna kata ‘dunia’ yang
merupakan kata serapan dari bahasa Arab duny ā yang memiliki arti alam kehidupan atau alam jagat raya, juga digunakan untuk menunjukkan ruang lingkup suatu masalah, seperti dunia kedokteran, dunia politik, dunia hukum,  dan  lain  sebagainya. Dengan  kata lain,  kata dunia telah mengalami perluasan makna atau pengembangan istilah baru dari makna aslinya.
Kata  ‘paham’  yang  merupakan  kata serapan  dari  bahasa  Arab fahm yang  memiliki  makna pengertian  atau  pemahaman,  juga  memiliki  makna  aliran  atau  kepercayaan.  Jadi,  dengan berkembangnya pandangan-pandangan baru yang muncul, kata ‘ paham ’ bukan hanya digunakan sebagai bentuk pemahaman terhadap sesuatu, akan tetapi juga digunakan untuk menunjukkan suatu aliran tertentu, seperti paham liberalisme, paham radikalisme, paham skolastik, dan lain sebagainya.

## Simpulan
Perubahan makna yang terjadi pada kosakata bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia meliputi  tiga  hal,  yakni  perluasan  makna,  penyempitan  makna,  dan  perubahan  makna  total. Perluasan makna terjadi pada kata ‘dunia’ , ‘ paham ’ , dan ‘abid’. Penyempitan makna terjadi pada kata ‘ahad’ , ‘ bab ’ , dan ‘nafkah’. Sementara itu, p erubahan total terjadi pada kata ‘waswas’ , ‘ logat ’ , dan ‘jilid’. Adapun  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  makna  pada  kata-kata  serapan tersebut  adalah  perkembangan  dalam  ilmu  dan  teknologi,  perkembangan  sosial  dan  budaya, perbedaan  bidang  pemakaian,  adanya  asosiasi,  perbedaan  tanggapan,  proses  gramatikal,  dan pengembangan istilah.

## Daftar Rujukan
Burhanuddin, E., Ruskhan, A. G., & Chrismanto, R. B. (1993). Penelitian kosakata Bahasa Arab dalam bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. Chaer, A. (2002). Pengantar semantik bahasa Indonesia. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Hadi, S., Soeratno, S. C., Ramlan, M., & Wijana, I. D. P. (2003). Perubahan fonologis kata-kata serapan dari bahasa Arab dalam bahasa Indonesia. Humaniora, 15 (2), 121 – 132. Retrieved from https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal-humaniora/article/view/780
Kamus besar bahasa Indonesia Edisi Kelima (2016). Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI.
Ma’nawy, A. (2007). Pembentukan verba dan nomina dalam bahasa Indonesia: Kajian morfologis unsur  pinjaman  bahasa  Arab (Master’s  thesis,  Universitas  Gadjah  Mada,  Yogyakarta). Retrieved from https://repository.ugm.ac.id/57054/
Musfiroh, T. (2004). Perbedaan makna kata-kata bahasa Indonesia serapan bahasa Arab dari makna sumbernya. Diksi, 11 (1), 38 – 56. Retrieved from https://eprints.uny.ac.id/4966/
Parera, J. D. (2004). Teori semantik (2 nd ed.) . Jakarta: Erlangga. Pateda, M. (2010). Semantik leksikal (2 nd ed.) . Jakarta: PT Rineka Cipta. Suhardi. (2015). Dasar-dasar ilmu semantik. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Sumarsono. (2012). Pengantar semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tarigan, H. G. (2009). Pengajaran Semantik. Bandung: Angkasa.
Ullman, S. (1962). Semantics: An introduction to the science of meaning. Oxford: Basil Blackwell.