## Journal of Social Knowledge Education (JSKE)

## Kajian Sosiologis Model Interaksi Hukum Masyarakat   Bone-Bone Di Kabupaten Enrekang
Muh Surjanin L 1
1 Fakultas Syari’ah Dan Hukum, Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar, Makassar, Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Received Sep 27, 2021 Revised Okt 23, 2021
Accepted Nov 19, 2021
Tujuan  Penelitian: Untuk  memadukan  antara  perubahan  hukum  dengan perubahan struktur pemerintahan di kabupaten enrekang.
Metodologi: Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  hukum  dengan  fokus kajian yuridis empiris yang bersifat deskriptif. Dalam penelitian ini digunakan 2 (dua) sumber data yaitu data primer dan data sekunder. Metode pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ada  2  (dua)  yaitu  Observasi    dan wawancara  .  Dalam  rangka  mengelola  dan  menganalisis  data  yang  telah  ada dari  berbagai  sumber,  baik  dari  hasil  wawancara,  buku-buku  maupun dokumen-dokumen.
Temuan  Utama: Berdasarkan  kajian  dan  temuan  penelitian  tentang  Bone- Bone:  Desa  Tanpa  Asap  Rokok,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  inovator dalam  melakukan  perubahan  terencana,  ia  berhadapan  langsung  dengan kerabatnya sebagai penentangnya.
Keterbaruan/Keaslian  Penelitian: Setelah  mendapat  kritik,  kecaman, cemohan,  dengan  melalui  proses  yang  cukup  panjang  yang  pada  akhirnya gagasan  inovator  diterima.Interaksi  dan  bentuk  hukum  dalam  materi  tatanan masyarakat Bone- Bone dalam larangan merokok adalah bentuk ideal dan telah berhasil  dan  berjalan  sampai  saat  ini  serta  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan masarakat.Implikasi,sosialisasi  pendekatan  tokoh  serta  dukungan  regulasi (perdes)  akan  dampak  larangan  rokok  berimplikasi  positif,  menyatu  dan terintegrasi.
Kata kunci:

## Sosiologis
Model Interaksi
Hukum Masyarakat
This is an open access article under the CC BY-NC license

## Corresponding Author:
Muh Surjanin L Fakultas Syari’ah Dan Hukum, Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar, Makassar, Indonesia Email: muhsurjaninn@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kualitas sumber daya manusia sangat berperan penting dalam mencapai kemajuan suatu negara [1], [2]. Hal  ini  bisa  kita  buktikan  dengan  mengkomparasikan  kemajuan  Negara  Jepang  dengan  Negara  Indonesia  [3], [4].  Kemajuan  Negara  Jepang  lebih  disebabkan  kualitas  sumber  daya  manusianya  ketimbang  kekayaan  alam yang  dimiliki.  Sementara  Negara  Indonesia  yang  kaya  sumber  daya  alam,  tetapi  kualitas  sumber  daya manusianya  rendah  belum  dapat  mencapai  kemajuan.  Hukum  merupakan  suatu  pedoman  yang  mengatur  pola hidup  manusia  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  mencapai  tujuan  ketentraman  hidup  bagi  masyarakat. Dalam  masyarakat  ada  suatu  keinginan  yang  ingin  dicapai,  kemudian  hukum  dijadikan  sebagai  alat  untuk merubah tingkah laku masyarakat agar terbawa kearah tujuan yang dikehendaki [5]. Oleh karena itulah hukum ada karena adanya masyarakat dan hubungan antara individu dalam masyarakat.
Hubungan  antara  individu  dalam  bermasyarakat  merupakan  suatau  hal  yang  hakiki  sesuai  kodrat manusia yang tidak dapat hidup sendiri karena manusia adalah mahluk polis, mahluk yang bermasyarakat (zoon politicon)  [6],  [7].  Semua  hubungan  tersebut  diatur  oleh  hukum,  semuanya  adalah  hubungan  hukum
85 (rechtsbetrekkingen)  [8], [9]. Maka  untuk  itulah dalam  mengatur  hubungan-hubungan  hukum  pada  masyarakat diadakan  suatu  kodifikasi,  hukum  tidaklah  dapat  statis  karena  hukum  harus  terus  menyesuaikan  diri  dengan masyarakat  apalagi  yang  berkaitan  dengan  hukum  public,  karena  bersentuhan  langsung  dengan  hajad  hidup orang banyak dan berlaku secara umum.
Sosiologi  adalah  bidang  ilmu  yang  mempelajari  manusia  sebagai  makhluk  sosial  [10],  [11].  sosiologi mencakup  hubungan  antar  orang  atau  masyarakat  dan  sering  juga  dikacaukan  dengan  pekerjaan  sosial  (social worker) [12], [13].  Perspektif sosiologi adalah sudut pandang sosiologi dalam menkaji masyarakat yang terdiri dari:  perspektif  evolusi,  perspektif  interaksi  simbolis,    perspektif  struktural  fungsional,  dan  perspektif  konflik. Sosiologi  mempersoalkan  sebuah  fakta  yang  terjadi  di  masyarakat,  bukan  terkait  tentang  baik  atau  buruknya suatu fakta tersebut.
Potret  kehidupan  hukum  yang  ada  di  Indonesia  saat  ini  sangat  memperihatinkan  ,  hukum  yang diharapkan dapat memberikan kesejahteraan bagi masyarakat,malah menjadi petaka,saat ini tidak mudah untuk memaparkan  kondisi  hukum  di  Indonesia  tanpa  adanya  keprihatinan  yang  mendalam  mendengar  ratapan masyarakat  yang  terluka  oleh  hukum,  dan  kemarahan  masyarakat  pada  mereka  yang  memanfaatkan  hukum untuk mencapai tujuan mereka tanpa menggunakan hati nurani. Sungguh ironis sekali kenyataan yang kita lihat sampai hari ini, yang semakin membuat wajah hukum Indonesia memperihatinkan.Uraian di atas menunjukkan betapa  rusaknya  penegakan  hukum  di  Indonesia.  Terlepas  dari  semua  itu  di  kabupaten  Enrekang  ada  sebuah Desa  yang  berhasil  menunjukan  bahwa  hukum  itu  bisa  ditegakkan  sebagai  mana  mestinya,yaitu  Kabupaten Enrekang.
Penelitian  serupa  dilakukan  oleh  Mushafi,  persinggunggan  hukum  dengan  masyarakat  dalam  kajian sosiologi  hukum.  Begitu  juga  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Samad,  yang  mengkaji  mengenai  keluarga  islam dalam  perspektif  sosiologi  di  Indonesia.  Dalam  penelitian  tersebut,  belum  ada  penelitian  yang  mengkaji menganai  sosiologi  terhadap  model  interaksi  hukum  terhadap  masyarakat  bone-  bono.  Sehingga  penelitian  ini nantinya dapat memberikan pengetahuan mengenai kajian sosiologi terhadap model interaksi hukummasyarakat.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  memadukan  antara  perubahan  hukum dengan  perubahan  struktur  pemerintahan  di  kabupaten  enrekang.  Namun  dalam  penelitian  ini  penulis  hanya memfokuskan  pada  satu  wilayah  di  kabupaten  enrekang  yang  berada  di  kecamatan  Baraka  tepatnya  di  Desa Bone-Bone.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  hukum  dengan  fokus  kajian  yuridis  empiris  yang  bersifat deskriptif.  Secara  yuridis  yaitu  dengan  mengkaji  peraturan  perundangan-undangan  yang  berkaitan.  Secara empiris dengan melihat fakta yang ada di lapangan berkaitan dengan permasalahan yang akan diteliti dipandang dari sudut penerapan hukum [14], [15]. Penelitian ini menggunakan  pendekatan yuridis empiris, secara yuridis yaitu  dengan  mengkaji  peraturan  perundangan-undangan  yang  berkaitan.  Secara  empiris  dengan  melihat  fakta yang ada di lapangan berkaitan  dengan permasalahan yang akan diteliti dipandang dari sudut penerapan hukum.
Dalam penelitian ini digunakan 2 (dua) sumber data yaitu data primer dan data sekunder. Data Primer adalah  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari  responden  melalui  wawancara  di  lapangan  atau  lokasi penelitian.  Data  Sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dan  dikumpulkan  melalui  beberapa  literatur  atau  studi kepustakaan,  buku  –  buku  referensi  yang  membahas  masalah  interaksi  sosial,  internet,  data  arsip  dari  instansi yang digunakan sebagai tempat penelitian, dan aturan perundang-undangan lain.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ada  2  (dua)  yaitu  Observasi    dan wawancara . Observasi yaitu teknik pengumpulan data dengan cara melakukan pengamatan langsung pada obyek penelitian.  Wawancara  yaitu  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan  tanya  jawab  secara  langsung kepada  beberapa  anggota  untuk  memberikan  keterangan  atau  data  yang  diperlukan.  Instrumen  penelitian  yang dipakai untuk memperoleh data-data penelitian saat sudah memasuki tahap pengumpulan data dilapangan adalah wawancara dan observasi, instrumen penelitian inilah yang akan menggali data dari sumber – sumber informasi. Dalam rangka mengelola dan menganalisis data yang telah ada dari berbagai sumber, baik dari hasil wawancara, buku-buku  maupun  dokumen  –  dokumen.  Mengingat  data  yang  dikumpulkan  bersifat  kualitatif,  maka  teknik analisa yang digunakan yaitu :
1. Metode induktif, yaitu suatu metode yang bertitik tolak pada fakta yang bersifat khusus untuk mengambil kesimpulan yang bersifat umum.
2. Metode deduktif, yaitu suatu metode yang bertitik tolak dari pengetahuan umum kemudian menarik suatu kesimpulan yang bersifat khusus.
86

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini memakai teori interaksionisme simbolik sebagai teori utama (Grand Theory) seperti yang tertuang dalam kerangka [16] mempelajari interaksi sosial digunakan pendekatan interaksi tertentu, yang dikenal dengan  interactionist  perspective.  Al-Khazin  [17]  penganut  interaksionisme  simbolik  mempelajari  bagaimana orang  menggunakan  simbol  untuk mengembangkan  dan  berbagi pandangan  mereka  mengenai  dunia dan  untuk saling berkomunikasi. Begitulah Idris memanfaatkan apa yang disebutnya, dusun Bone-Bone ini dapat dilakukan apa saja demi kebaikan, oleh karena tidak ada orang lain, satu kekerabatan, sehingga inovasi dapat saja diadopsi dengan tidak terlalu lama, begitu pikir awalnya.
Perilaku  dapat  diartikan  sebagai  suatu  peristiwa  psikopisis  dalam  bentuk  tertentu  akibat  adanya rangsangan  yang  berasal  dari  luar  individu.Dalam  pengertian  ini  perilaku  dapat  berbentuk  suatu  idea,  konsep atau  gagasan  yang  belum  diaktualisasikan  dalam  bentuk  aktivitas  nyata.  Begitulah  perilaku  merokok  dimulai dengan seperti yang dialami oleh Burhan, ia mengamati ayah tirinya yang merokok, dan selalu merokok. Dalam bayangannya merokok itu ternyata, adakah mempunyai nikmat tersendiri, lalu ia mencoba sesuai dengan ajakan teman- temannya.
Orang berperilaku acapkali dipengaruhi oleh motivasi.  Al-Jashshash [18] mengatakan bahwa di dalam konsep  motivasi  kita  juga  akan  mempelajari  fenomena  yang  mempengaruhi  sifat,  kekuatan  dan  ketetapan  dari tingkah laku manusia. Anak-anak sekolah yang mencoba merokok dengan motivasi yang tinggi, agar ia dianggap lebih  gagah,  bukan  anak-anak  lagi,  sehingga  mencoba  merokok  yang  pada  akhirnya  mengalami  kecanduan. Perilaku  digambarkan  Abu  Hayyan  al-Andalusi  [19]  sebagai  hasil  daripada  segala  macam  pengalaman  serta interaksi manusia dengan lingkungannya yang terwujud dalam bentuk pengetahuan, sikap dan tindakan. Dalam pengetahuan  perokok  pemula  itu  karena  terpengaruh  oleh  perokok,  dalam  hal  ini  orang  lain,  kemudian  ia bersikap positif dan melakukannya.
Proses  perubahan  perilaku  melalui  keterlibatan  pendidikan  (baik  formal  maupun  nonformal),  pertama akan  membangunkan  kesadaran  akan  adanya  masalah.  Munculnya  suatu  daya  tarik  dan  keinginan  untuk  lebih memperoleh  banyak  informasi,  menanamkan  keyakinan  kepada  orang-orang,  bahwa  sesungguhnya  ada pemecahan masalah yang pada akhirnya dapat menolong seseorang untuk menyesuaikan diri dengan kebutuhan perubahan  perilaku.  Hal  ini  akan  berhasil  jika  orang-orang  dalam  komunitas  itu  secara  langsung  terlibat  untuk menciptakan keinginan untuk berubah, dalam hal ini perilakunya.
Perubahan  perilaku  melalui  pendidikan  bukanlah  satu-satunya  cara  untuk  mengubah  perilaku.  Seperti yang ditulis [20]-[22] bahwa secara umum upaya mengubah perilaku dapat digolongkan menjadi 3 macam cara: (1) menggunakan kekuasaan atau kekuatan (2) memberikan informasi dan (3) diskusi dan partisipasi. Di sinilah Idris  mencoba  menggunakan  di  samping  kekuasaannya,  juga  faktor  kekerabatan  dengan  perokok.Ia  memberi informasi tentang baik dan buruknya merokok, dan malah mendiskusikannya dengan perokok.
Pengetahuan mengenai aspek buruk merokok, amat mempengaruhi sikap terhadap merokok.Apakah itu sikap  positif  atau  negatif,  tergantung  pada  pengetahuan  mengenai  ‘rokok’.  Makin  banyak  segi  negatif  dari komponen pengetahuan itu dan akan membentuk sikap negatif dari merokok itu. Sebaliknya makin banyak segi positifnya,  maka  akan  terbentuk  pula  sikap  positif.  Keyakinan  normatif  akan  akibat  dari  merokok,  sebenarnya juga  memuat  komponen  pengetahuan  hanya  saja  komponen  pengetahuan  tentang  sesuatu  yang  merupakan pandangan  orang-orang  lain  yang  berpengaruh  terhadap  kehidupan  seseorang  [23],  [24].  Misalnya  pandangan bapak/ibu  mertua,  kepala  kampung,  alim  ulama  (kiyai),  atau  guru  yang  berpengaruh  terhadap  si individu.Pandangan tokoh-tokoh ini cukup berpengaruh terhadap pembentukan sikap individu. Hal tersebut yang kemudian dapat meotivasi individu dalam hal ini untuk berhenti merokok. Kemudian hal tersebut terus menular pada masyarakat lain karena perasaan tenggang rasa, hingga akhirnya terwujudlah Desa Bone-Bone yang bebas asap rokok.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan kajian dan temuan penelitian tentang Bone-Bone: Desa Tanpa Asap Rokok, penelitian ini menemukan bahwa inovator dalam melakukan perubahan terencana, ia berhadapan langsung dengan kerabatnya sebagai penentangnya. Setelah mendapat kritik, kecaman, cemohan, dengan melalui proses yang cukup panjang yang  pada  akhirnya  gagasan  inovator  diterima.Interaksi  dan  bentuk  hukum  dalam  materi  tatanan  masyarakat Bone-  Bone  dalam  larangan merokok  adalah  bentuk  ideal dan  telah  berhasil  dan berjalan  sampai  saat  ini  serta sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan  masarakat.Implikasi,sosialisasi  pendekatan  tokoh  serta  dukungan  regulasi (perdes) akan dampak larangan rokok berimplikasi positif, menyatu dan terintegrasi.

## REFERENSI
[1] Saputra, Y. B. M, “ Penegakan Hukum Terhadap Pelaku Pelanggaran Peraturan Daerah Kabupaten Sleman Nomor 6 Tahun 2015 Tentang Perparkiran (Doctoral dissertation, UAJY), 2019.
[2] Manan, A, “ Peranan hukum dalam pembangunan ekonomi” , Kencana Prenada Media Group, 2014.
[3] Hadiyanto, A, “Pro dan Kontra Pidana Mati di Indonesia”, JURNAL DIMENSI , Vol. 5 , No. 2, 2016.
[4] Yasmini,  W.  Y,  “Keberadaan  Awig-Awig  sebagai  Landasan  Hukum  Adat  Masyarakat  Hindu  di
87
Karangasem”, LAMPUHYANG , Vol. 10, No. 1, pp. 61-7, 2019.
[5] Anshori, A. G,  “ Filsafat hukum ”, Ugm Press, 2018.
[6] Salihah, U., & Rahmatiah, H. L, “Pidana Penjara Seumur Hidup bagi Koruptor Ditinjau dari Aspek Hak Asasi Manusia dan  Hukum  Islam”, SIYASATUNA:  JURNAL  ILMIAH  MAHASISWA  SIYASAH  SYAR'IYYAH , Vol. 2 ,  No.1,  pp.  227- 243, 2021.
[7] Hadiyanto, A, “Pro dan Kontra Pidana Mati di Indonesia”, JURNAL DIMENSI , Vol. 5 , No.2, 2016.
[8] Akbar,  R.  W,  “ Penerapan  sanksi  pidana  terhadap  pelaku  tindak  pidana  dengan  kekerasan  melakukan  persetubuhan pada anak Putusan Nomor 99/Pid. Sus. Pa/2016/Pt. Mtr (Doctoral dissertation, Universitas Mataram)”, 2018.
[9] As-Suyuthi, Ad-Durr  al-Mantsûr, vol.  2  (Beirut:  Dar  al-Kutub  al-,1990),  As-  Qurthubi, Al-Jâmi’  li  Ahkâm  al- Qur’ân, vol. 3 (Beirut: Dar al-Kutub Al- Ilmiyyah, 1993),167; as-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 608.
[10] Syam, M. B. Islam Wasathiyah Dalam Perspektif Sosiologi. Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah , 4 (2), 197-213. 2018.
[11] Dalimoenthe, I, “ Sosiologi Gender”, Bumi Aksara, 2021
[12] Adibah,  I.  Z,  “Pendekatan  Sosiologis  Dalam  Studi  Islam” INSPIRASI  (Jurnal  Kajian  dan  Penelitian  Pendidikan Islam) , Vol. 1, No. 1, pp. 1-20, 2017.
[13] Nurhayati,  Y.,  Ifrani,  I.,  &  Said,  M.  Y,  “Metodologi  Normatif  Dan  Empiris  Dalam  Perspektif  Ilmu  Hukum”, Jurnal Penegakan Hukum Indonesia , Vol. 2, No. 1, pp. 1-20, 2021.
[14] Arfa, F. A., & Marpaung, W, “ Metodologi Penelitian Hukum Islam: Edisi Revisi”, Prenada Media, 2018.
[15] Raho, B, “ Sosiologi Agama”, Penerbit Ledalero, 2019.
[16] Al-Khazin, Lubâb at-Ta’wîl fî Ma’ânî at-Tanzîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyyah, 1995),h. 392.
[17] Al-Jashshash, Ahkâm al-Qur’âm, vol. 2 (Beirut: Dar al-Fikr, 1993.
[18] Abu Hayyan al-Andalusi, Al-Bahr al-Muhîth, vol. 3 (Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyyah, 1993.
[19] Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 4 (Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyyah, 1992), h. 153;
[20] Al-Qurthubi, al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, vol. 3,168; az-Zamakhsyari, Al- Kasysyâf, vol 1 (Beirut: Dar  al-Kutub al- Ilmiyyah, 1995.
[21] Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya , Jakarta: Intermasa, 1993.
[22] Said Hawa, Al-Asâs fî Tafsîr, vol. 2 (Kairo: Dar al-Salam, 1999.
[23] Al-Qurthubi, al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, vol. 3,168; az-Zamakhsyari, Al- Kasysyâf, vol 1 (Beirut: Dar  al-Kutub al- Ilmiyyah, 1995.
[24] Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya , Jakarta: Intermasa, 1996