Sumarni, M. L., Lumbantobing, W. L. and Jewarut, S. (2023) “Peran Kearifan Lokal pada
Pembelajaran Mulok di Sekolah Dasar”, Sebatik, 27(1).
Submitted:  2022-10-25 Accepted:  2023-01-11 Published:  2023-06-06

## PERAN KEARIFAN LOKAL PADA PEMBELAJARAN MULOK DI SEKOLAH DASAR
Margaretha Lidya Sumarni 1) , Winda Lidia Lumbantobing 2) , dan Siprianus Jewarut 3)
1,2,3 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Institut Shanti Bhuana
1,2,3 Jalan Bukit Karmel No 1, Bengkayang, 79214 E-mail: margaretha@shantibhuana.ac.id 1) , winda.tobing@shantibhuana.ac.id 2) , siprianus@shantibhuana.ac.id 3)

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran  muatan  lokal  di  sekolah  dasar. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dan dilaksanakan di Sekolah Dasar Negeri 4 Bengkayang. Peneliti melibatkan  kepala  sekolah  dan  wali  kelas  IV  dan  wali  kelas  V  sebagai  subjek  penelitian  ini.  Data  pada  penelitian  ini diperoleh  dari  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  terdiri  dari  reduksi  data, penyajian,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  adalah  yang  pertama;  pembelajaran  muatan  lokal  di  Sekolah Dasar  Negeri  4  Bengkayang  diisi  dengan  mata  pelajaran  Bahasa  Inggris,  karena  tidak  ada  kebijakan  khusus  dari  dinas terkait (dinas pendidikan) agar peraturan tersebut dikembalikan  ke  sekolah  masing-masing. Kedua; Pengetahuan  kearifan lokal  di  Bengkayang  disisipkan  guru  dalam  setiap  pembelajaran  yang  berlangsung  di  kelas.  Ketiga;  masih  banyak  siswa yang  belum  mengetahui  berbagai  kearifan  lokal  yang  ada  di  Bengkayang,  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  salah satunya  adalah  kurangnya  informasi/pengetahuan  terkait  kearifan  lokal.  Hal  ini  menjadi  refleksi  bagi  sekolah  dan  dinas terkait agar lebih optimal dan bijak dalam memberikan muatan pembelajaran lokal.
Kata Kunci : Kearifan lokal, pembelajaran mulok, sekolah dasar, kelas IV SD, kelas V SD

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  di  Indonesia  (nasional)  berguna  untuk mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  karakter dan  peradaban  bangsa  yang  memiliki  martabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang tujuannya untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  supaya menjadi insan yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  memiliki  akhlak  yang  mulia,  memiliki ilmu, kreatif, mandiri, cakap, serta menjadi warga negara yang  demokratis  dan  memiliki  tanggung  jawab  (Nopan Omeri, 2015). Sejalan dengan itu (Yenny Puspita, 2018) menyatakan  pendidikan  adalah  usaha  yang  realistis sebagai sarana bagi individu untuk menggapai kemandirian  serta  kematangan  mental  sehingga  bisa bertahan  dalam  persaingan  di  kehidupannya.  Di  dalam proses  dan  dunia  pendidikan,  peserta  didik  adalah  objek dan  subjek  pendidikan.  Dengan  adanya  pendidikan individu  dapat  memperoleh  pengetahuan,  wawasan, bakat,  nilai  dan  karakter  bahkan  sebagai  seorang  yang mempunyai  dan  memiliki  warisan  budaya.  Oleh  karena itu,  perlu  kerjasama  dari  semua  pihak.  Pendidikan sebagai  usaha  mencapai tujuan belajar  yang tidak  hanya menyediakan pengetahuan, tetapi juga karakter dan cinta akan keberagaman.
Salah satu diantaranya adalah dengan mengimplementasikan
kearifan lokal dalam pembelajaran  muatan  lokal  pada  proses  pembelajaran yang  berlangsung  di  sekolah,  seperti  yang  diungkapkan (Segoro,  Bayu.,  Sapto,  Ari.,  2019)  dalam  penelitiannya memaparkan  bahwa  pada  proses  belajar  muatan  lokal (mulok) peserta didik diajarkan  mengenai akademik dan
sikap,  memiliki  kemampuan  akademik,  dan  juga  sikap kepedulian  akan  nilai  dan  aturan  yang  dipercayai  dalam masyarakat  maupun  dalam  kehidupan  sosial  budaya. Sedangkan  menurut  (Arifin  Zainal,  2013)  memaparkan bahwasanya  muatan  lokal  adalah  seperangkat  rencana dan  tata  aturan  mengenai  isi,  tujuan  dan  materi  yang sudah  ditata  oleh  pendidik,  dalam  hal  ini  guru  yang sudah  sesuai  dengan  keberagaman  potensi  yang  ada  di daerah,  ciri  khas  daerah,  keunggulan  daerah,  kebutuhan daerah  dan  lingkungan  masing-masing  yang  digunakan sebagai sumber pelaksanaan proses belajar.
Kabupaten  Bengkayang  merupakan  salah  satu kabupaten  yang  terletak  di  Provinsi  Kalimantan  Barat. Secara  administratif  bagian  Utara  berbatasan  langsung dengan
Sarawak,
Malaysia
( Http://Bengkayangkab.Go.Id ,  n.d.).  Penduduk  yang menghuni  Kabupaten  ini  terdiri  dari  berbagai  latar belakang suku dan agama, dimana mayoritas penduduknya  adalah  suku  Dayak.  Namun,  tidak  hanya kaya  akan  suku  dan  budaya,  Kabupaten  yang  juga berbatasan  langsung  dengan  Entikong  ini  kaya  akan wisata  kearifan  lokalnya.  Adapun  wisata  kearifan  lokal yang  ada  di  Kabupaten  Bengkayang,  diantaranya perayaaan gawai Dayak Bidayuh (nyobeng) yang berada di  Kecamatan  Jagoi  Babang,  tradisi lockdown lokal (basamsam) untuk  memulai tanam benih padi baru yang dilakukan  hampir  seluruh  masyarakat  Suku  Dayak  di Kabupaten  Bengkayang,  hutan  adat  Pikul  yang  terletak di Kecamatan Seluas, dan makanan tradisional khas suku Dayak  Bengkayang.  Selain  itu  kabupaten  ini  juga memiliki  banyak  sekali  sumber  wisata  alamnya,
© 2023, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
mengingat  wilayah  Bengkayang  sebagian  besar  masih didominasi oleh hutan.
Menurut (Maridi, 2015), praktek nyata dilaksanakannya Undang-Undang dan Peraturan Pemerintah  seharunya  didukung  oleh  pembiasaan- pembiasaan  positif  yang  melindungi  dan  melestarikan lingkungan  hidup  masyarakat.  Pembiasaan-pembiasaan positif  itu  bisa  dilaksanakan  secara  individu  maupun kelompok  masyarakat  di  daerah  tertentu  yang  bersifat lokal.  Pembiasaan-pembiasaan  tersebut  dikenal  sebagai kearifan lokal. Sarana untuk mempraktekkan pengetahuan  akan  kearifan  lokal  ini  adalah  dengan pembelajaran  mulok  di  sekolah  karena  sudah  sesuai dengan  tujuan  pembelajaran  mulok  yang  sudah  tersusun secara nasional. Berdasarkan  (Permendikbud  Nomor 79, 2014), mulok merupakan bahan kaji atau mata pelajaran pada  satuan  pendidikan  yang  berisikan  isi  dan  proses belajar  mengajar  mengenai  potensi  dan  ciri  khas  lokal. Hal ini bertujuan supaya peserta didik memahami bahwa daerahnya  memiliki  keunggulan  dan  kearifan.  Muatan lokal  ada  dan  diajarkan  oleh  pendidik  memilik  tujuan mulia untuk membekali peserta didik dengan pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  yang  dibutuhkan untuk  mengenal,  memahami  dan  mencintai  lingkungan alam,  sosial,  budaya,  dan  spiritual  di  daerahnya,  serta untuk memberdayakan dan mengembangkan keunggulan dan kearifan daerah yang memiliki manfaat bagi diri dan lingkungannya  dalam  rangka  menunjang  pembangunan nasional.
Muatan  lokal  (mulok)  merupakan  salah  satu  mata pelajaran atau materi ajar tambahan yang ada di sekolah. Pada  umumnya  materi  ajar  dalam  muatan  lokal disesuaikan  dengan  ciri  khas  daerahnya  masing-masing. Sejalan  dengan itu  (Cucu Sutarsyah, 2017) memaparkan bahwa  mulok  pada  dasarnya  merupakan  wujud  dari bagian  yang  berlaku  secara  lokal  yang  disesuaikan dengan  keadaan  dan  kebutuhan  lingkungan.  Mulok tersebut dimaksudkan untuk  memberi bekal kemampuan peserta  didik  yang  dianggap  perlu  oleh  daerah  yang bersangkutan.  (Benedhikta,  Kikky.,  Ewid,  2020)  dalam penelitiannya juga menyatakan, dengan semakin majunya  perkembangan  zaman,  disertai  dengan  dampak yang  ditimbulkan,  perlu  sarana  yang  diberikan  melalui pengimplementasian  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang diterapkan  di  sekolah  dan  di  rumah  melalui  pendidikan formal  ataupun  informal  sehingga  kearifan  lokal  ini terus-menerus  dapat  dibudayakan  dan  hingga  generasi muda  memahami  bahwa  kearifan  lokal  merupakan warisan nenek moyang yang seharusnya diimplementasikan  di  dalam  berkehidupan  masyarakat disesuaikan dengan kebutuhan.
Namun  pada  kenyataannya  di  wilayah  perbatasan, khususnya  di  Bengkayang  saat  ini  muatan  lokal  yang berbasis kearifan lokal sudah sangat jarang ditemui/diterapkan di sekolah-sekolah, terkhusus sekolah dasar,    padahal  sejatinya  muatan  lokal  merupakan  salah satu  unsur  yang  sangat  penting  bagi  kemajuan  dan perkembangan pendidikan di Indonesia.
Penelitian  ini  dilaksanakan  untuk  mengetahui bagaimana  peran  kearifan  lokal  pada  pembelajaran mulok  di  sekolah  dasar,  dan  apakah  implementasinya sudah berjalan dengan baik atau sebaliknya.

## 2. RUANG LINGKUP
Ruang  lingkup  yang  dipaparkan  dalam  penelitian  ini sebagai berikut.
1. Permasalahan Penelitian
1) Bagaimana  implementasi  kearifan  lokal  dalam pembelajaran mulok
2) Muatan  pembelajaran  mulok  yang  ada  di sekolah dasar sudah sesuai atau belum
2. Batasan-batasan penelitian.
1) Objek  penelitian  ini,  guru  kelas  IV  dan  guru kelas V
2) Tempat penelitian di SDN 04, Bengkayang.
3) Teknik  penelitian,  yaitu  observasi,  wawancara, dokumentasi.

## 3. BAHAN DAN METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Jenis penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. (Creswell,  2014)  mengartikan  penelitian  kualitatif sebagai  suatu  pendekatan  untuk mengolah  dan memahami  suatu  gejala-gejala  utama.  Tujuan  dari penelitian kualitatif untuk mengerti pemahaman seseorang,  penjelasan  mengenai  proses-proses,  dan penggalian  informasi  tentang  latar  dan  subjek  penelitian yang terbatas (Putra, 2013). Subjek dalam penelitian ini, guru  wali  kelas  IV  dan  guru  wali  kelas  V  di  Sekolah Dasar Negeri 4 Bengkayang. Penelitian ini menggunakan teknik sampling purposive . Sampling purposive merupakan “teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu”  (Sugiyono, 2018). Latarbelakang pemilihan  subjek  berkaitan  dengan  tujuan  penelitian  ini, yaitu bagaimana peran kearifan lokal pada pembelajaran Mulok di sekolah dasar serta faktor-faktor apa saja yang menjadi  pendukung  dan  penghambat  guru  dalam mengimplementasikan  peran  kearifan  lokal tersebut. Teknik  pengambilan  data    dalam  penelitian  ini  melalui observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sebelum melaksanakan  penelitian,  peneliti  terlebih  dahulu observasi ke Sekolah Dasar Negeri 4 Bengkayang untuk observasi.  Observasi  dilaksanakan  dengan interview sederhana  bersama  kepala  sekolah  SDN  4  Bengkayang. Kemudian  setelah  itu  peneliti  melaksanakan  penelitian dengan interview guru/wali  kelas  IV  dan  kelas  V  secara bertahap.  Selain  melaksanakan interview ,  peneliti  juga mengambil  dokumentasi  demi  keperluan  penelitian. Model  analisis  data  menggunakan  analisis  data  (Miles, M.B,  Huberman,  A.M,  &  Saldana,  2014)  yakni kondensasi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## 4. PEMBAHASAN
Adapun  pembahasan  mengenai  penelitian  ini  akan dipaparkan di bawah ini.

## 4.1 Mata Pelajaran Muatan Lokal
Menurut  (Surat  Keputusan  Menteri  Pendidikan  Dan Kebudayaan  Republik  Indonesia,  1987)  muatan  lokal adalah program pendidikan, dimana isi dan media dalam proses penyampaiannya dihubungkan dengan lingkungan alam, sosial, dan budaya serta kebutuhan yang berkaitan dengan  pembangunan  daerah  yang  penting  diajarkan kepada  peserta  didik  di  sekolah.  Sejalan  dengan  itu, (Marliana., Hikmah, 2013) dalam penelitiannya menyatakan dasar pengembangan muatan lokal didapatkan  dari  segala  potensi-potensi  yang  ada,  seperti sumber  daya  alam,  sumber  daya  manusia,  geografis, budaya,  dan  historis.  Muatan  lokal  diajarkan  kepada peserta  didik  sebagai  wujud  usaha  pengenalan, pemahaman,  dan  warisan  nilai-nilai  unik  dan  karakter daerah    kepada  peserta  didik  di  sekolah.  Tujuannya adalah  untuk  menanamkan  rasa  akan  cinta  dan  peduli terhadap  lingkungan  alam,  sosial,  budaya,  dan  spiritual (Utomo, Erry., Sumiyati, 2017).
Dalam  penelitian  (Maunah,  ST.,  Ulfa,  Saida.,  Adi, Pramono,  2020)  memaparkan  kurikulum  pada  muatan lokal  yang  menggunakan  kearifan  lokal  dan  potensi- potensi  yang  ada  di  daerah  memiliki  banyak  manfaat untuk  daerah  tersebut  maupun  peserta  didik.  Untuk daerah sendiri dapat mengangkat potensi khas daerahnya sehingga lebih dikenal oleh masyarakat luas, harapannya tidak  hanya  nasional  tetapi  sampai  ke  ranah  dunia internasional.  Selain  itu,  bisa  mendatangkan  manfaat ekonomi  bagi  masyarakat  di  sekitar.  Beberapa  manfaat untuk  siswa/siswi  juga  dapat  sebagai  bekal  ilmu pengetahuan  dan  sarana  untuk  meningkatkan  kreativitas untuk berkarya setelah menyelesaikan studinya (Tyasari, A. Y., Toenlioe, 2017).

## 4.2 Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  merupakan  sikap  hidup  dan pengetahuan  serta  berbagai  kiat-kiat  kehidupan  yang menjadi wujud aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal  dan  daerah  dalam  menjawab  berbagai  masalah dalam  kebutuhan  hidup  mereka  (Fajarini,  2014). Kearifan lokal dalam bahasa  asing didefinisikan sebagai local  wisdom,  local  knowlegde atau local  genious . Selanjutnya  kearifan  lokal  juga  diartikan  sebagai kemampuan menyesuaikan diri, mengatur, dan menciptakan  pengaruh  alam  dan  budaya-budaya  lain yang  menjadi  penggerak  perubahan  dan  penciptaan keberagaman budaya Indonesia yang luar biasa. Menurut (Yahman,  2019)  Kearifan  lokal  adalah  warisan  yang berasal dari leluhur dalam nilai   hidup   yang  tergabung dalam  bentuk  religi,  budaya  dan  adat  istiadat.  Secara hukum, kearifan   lokal   adalah   nilai-nilai murni    yang digunakan    dalam    kehidupan  bermasyarakat   antara lain untuk  melindungi dan  mengelola lingkungan  hidup untuk  jangka  panjang  (UU  No.  32,  Pasal  1,  Butir  30, 2009).
Adapun  ciri  khas  kearifan  lokal  sebagai  berikut: menyatukan pengetahuan/ilmu kebajikan yang mengajarkan  manusia  mengenai  nilai/aturan  sikap  dan
nilai-nilai  moral;  kearifan  lokal  menjadikan  manusia untuk  lebih  mencintai  dan  menjaga  alam;  kearifan  lokal berbentuk  norma,  etika,  nilai,  adat-istiadat,  hukum  adat, kepercayaan, dan aturan-aturan khusus.
Selain  ciri  khas,  kearifan  lokal  juga  memiliki keunikan  lain  sebagai  berikut:  mampu  bersaing  dan bertahan di tengah gempuran budaya dan tradisi dari luar yang semakin masif; mampu menyediakan sesuatu untuk memenuhi  kebutuhan  unsur-unsur  budaya  luar;  mampu menggabungkan atau berbaur antar unsur budaya luar ke dalam budaya asli; memiliki kemampuan mengendalikan  dan  mengarahkan  pada  perkembangan budaya.

## 4.3 Kearifan  Lokal  yang  ada  di  Kabupaten Bengkayang
Kabupaten  Bengkayang  memiliki  luas  sebesar 5.396,30  km  persegi  atau  sekitar  3,68  persen  dari  total luas  wilayah  Provinsi  Kalimantan  Barat  dengan  jumlah penduduk 255.261 jiwa pada tahun 2020
( Https://Bengkayangkab.Bps.Go.Id ,  n.d.),  dan  mayoritas penduduknya  beretnik  Dayak.  Selain  itu,  Bengkayang juga kaya akan wisata kearifan lokal dan keanekaragaman sumber daya alamnya. Beberapa wisata kearifan  lokal  yang  ada  di  Kabupaten  Bengkayang, diantaranya sebagai berikut.

## 4.3.1 Hutan Adat Pikul Pengajid
Hutan  Adat  Pikul  Pengajid  berada  di  Kecamatan Seluas,  Kabupaten  Bengkayang.  Proses  panjang  dilalui untuk  memperjuangkan  penetapan  hutan  ini  sebagai hutan  adat,  mulai  dari  penebangan  hingga  ancaman perusahaan. Hutan adat ini dikukuhkan pada 15 Oktober 2002  melalui  (SK  Bupati  Nomor  131,  2002). Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan memberikan  SK  Penetapan  Hutan  Adat  Pikul  (Surat Keputusan  Penetapan  Hutan  Adat  Pikul,  2018).  SK  ini adalah  awal  perjuangan  bagi  masyarakat  di  daerah tersebut untuk  menjaga hutan sebagai titipan negara dan nenek  moyang.  Hutan  Adat  Pikul  Pengajid  memiliki keunikan  dan  keistimewaan,  hingga  peneliti  asing datang. Diantaranya pohon tengkawang. Tumbuhan yang sudah  langka  saat  ini  merupakan  jenis  unggul.  Hanya bisa  tumbuh  di  dataran  Hutan  Adat  Pikul  Pengajid  dan sekitarnya.  pada  umumnya,  masyarakat  setempat bergantung hidup pada hutan yang ada di sekitar mereka.

## 4.3.2 Tradisi Nyobeng
Tradisi Nyobeng berlangsung pada saat perang antar suku sering terjadi di kawasan Kalimantan dan Malaysia. Dari  sekian  sub  suku  Dayak  yang  terlibat  dalam peperangan  terdapat  suku  Dayak  Bidayuh.  Suku  Dayak Bidayuh   ini  mempunyai  tradisi  memenggal  kepala lawannya,  kemudian  membawa  pulang  sebagai  bukti sudah  memenangkan  pertarungan.  Memenggal  kepala lawan  pada  bahasa  suku  Dayak  disebut mengayau. Hasil mengayau atau kayauan kemudian  disimpan  atau diletakkan  di  rumah  adat,  setelah  melewati  proses
© 2023, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
pembersihan, pengeringan, dan pengawetan. Rumah adat suku  Dayak  Bidayuh  diberi  nama  rumah balug,  terletak di  tengah-tengah  kampung.   Rumah  panggung  ini memiliki  ketinggian  16  meter,  bentuknya  bulat,  ada undakan menuju pintu masuk. Seiring dengan perkembangan  zaman,  tradisi mengayau sejak  lama sudah  ditinggalkan.  Tengkorak-tengkorak  yang  di simpan  di  rumah  adat  tetap  dibersihkan  secara  rutin setiap  tahun  lewat  ritual  nyobeng,  sebagai  tanda penghormatan  dan  bentuk  perdamaian.  Tradisi  Nyobeng merupakan bagian dari serangkaian upacara adat Nibakng atau Sibang , yang menjadi kegiatan tahunan terbesar masyarakat Dayak
Bidayuh . Nibakng merupakan  wujud  dari  rasa  syukur masyarakat  Suku  Dayak  Bidayuh  kepada  Tuhan  atas berkat yang melimpah.
4.3.3 Tumpi dan Bontok’ng (Makanan Khas Dayak)
Bengkayang memiliki kuliner yang khas dan otentik, mulai  dari  olahan  sayuran,  ikan,  hingga  camilan  khas. Karena  mayoritas  penduduknya  beretnik  Dayak,  maka tak heran jika makanan khas Bengkayang banyak berasal dari tangan orang-orang Suku Dayak. Salah satunya Kue Tumpi,  makanan  yang  masuk  kategori  kue  dan  hampir mirip  dengan  kue  cucur  ini  bisa  dibilang  merupakan cucur  dayak.  Baik  dari  segi  resep,  bahan  maupun  cara pembuatannya sama seperti kue cucur, tapi tidak sebulat kue  cucur.  Kue  ini  umumnya  disajikan  pada  saat  acara- acara  tertentu  dan  juga  sebagai  simbol  serta  filosofi dalam  upacara  adat  suku  Dayak.  Mereka  juga  punya Bontok’ng  (sungkui). Makanan  ini  sama  bentuknya dengan  lontong  namun  cara  memasak  dan  penyajiannya berbeda.  Proses  pembuatan bontok’ng  (sungkui) diawali dengan merendam beras kemudian dimasukkan ke dalam bambu  dan  setelah  itu  dimasak.  Untuk  menambahkan cita  rasa,  makanan  khas  Bengkayang  ini  biasanya dicampur  dengan  berbagai  macam  jenis  sayuran. Bontok’ng  (sungkui )  umumnya  dihidangkan  pada  saat acara-acara  tertentu  saja,  seperti  acara  adat  dan  gawai padi baru.
4.3.4 Nguma’
Nguma merupakan  suatu  proses  buka  ladang menggunakan  adat  bunuh  ayam  atau  besansam  yang dilakukan oleh masyarakat Dusun Sempayuk Kecamatan Lumar, Kabupaten Bengkayang. Berladang padi merupakan  salah  satu  cara  bertani  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Dayak,  khususnya  dengan  menggunakan lahan yang ada di hutan sebagai tempat bercocok tanam. Tahap  awal  yang  dilakukan  yaitu  memilih  lokasi  tanah yang  dijadikan  lahan.  Tahapan  berladang  padi  yaitu pratanam, tanam, dan panen. Berladang padi masyarakat Dayak  Bakati  Dusun  Sempayuk  terlihat  pada  arti  secara adat  dan  kultur  mulai  dari  proses  awal  tanam  padi  yang dinamakan dengan „ nuruk ‟ yaitu proses memasukkan biji padi ke dalam tanah yang sudah dilubangi dengan batang kayu  bulat  dan  ujungnya  dibentuk  runcing  disebut „ tugal ‟. Proses pemetikan padi disebut dengan „ ngutupm ‟
,yaitu proses memetik buah padi dengan tangan atau alat yang  disebut  „ ktam ‟  atau  „ katam ‟,  terbuat  dari  kaleng bekas susu dan bambu kecil yang tajam. Nugal memiliki arti  sebuah  proses  menanamkan  padi  ke  dalam  tanah yang sudah dilubangi. Harapannya agar kelak benih atau bibit  padi  yang  sudah  ditanam  akan  bertumbuh  dengan baik  serta  memberi  hasil  padi  yang  baik  dan  bagus. Kebiasaan  dan  tradisi  ini  dilakukan  secara  turun temurun,  dari  generasi  ke  generasi.  Sebelum  membuka lahan ladang, masyarakat di desa  Sempayuk sebelumnya harus  membuat  adat,  setelah  membuat  adat  baru melaksanakan kegiatan penebasan dan proses penebangan  pohon-pohon  ( nguma’ dan nabukng) . Setelah  itu,    dilanjutkan  dengan  proses  pembakaran  dan proses  pembersihan  ( nyahungk dan ngakas )  sisa-sisa bekas  api,  setelah  itu  baru  dilakukan  proses  bercocok tanam yang pada umumnya disebut nuruk, tetapi saat ini sudah  jarang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  di  desa Sempayuk.

## 4.3.5 Kue Bara
Makanan  Khas  Adat  Dayak  Kue  Bara  merupakan makanan  yang  terbuat  dari  jenis  bambu,  makanan  khas Kue  Bara  juga  terbuat  dari  beras  ketan  yang  dimasak dalam  seruas  bambu,  setelah  sebelumnya  digulung dengan  selembar  daun  pisang  dan  makanan  Khas  Kue Bara  juga  biasa  disebut  juga  lemang  yang  berasal  dari bambu. Adapun fungsi dari makanan Kue Bara atau bisa juga  disebut  lemang  biasa  berfungsi  dalam  acara  adat seperti  gawai  dayak  serta  perkawinan  adat.  Makanan Tradisonal  Kue  Bara  atau  lemang  dalam  kehidupan sehari-hari  yang  merupakan  warisan  turun  temurun  dari leluhur.
4.4 Analisis Peran Kearifan Lokal pada

## Pembelajaran Mulok di Sekolah Dasar
Untuk  menguraikan  masalah  penelitian  yang  sudah dirumuskan,  maka  peneliti  mengumpulkan  data  melalui teknik  pengambilan  data  berupa  wawancara,  observasi, dan  dokumentasi.  Berdasarkan  data  yang  diperoleh, peneliti  akan  menjabarkan  peran  kearifan  lokal  pada pembelajaran  Mulok  di  sekolah  dasar,  khususnya  pada kelas  IV  dan  kelas  V  Sekolah  Dasar  Negeri  4 Bengkayang.
Setelah melakukan observasi dan wawancara dengan kepala  sekolah,  wali  kelas  IV  dan  kelas  V  ditemukan beberapa  fakta  bahwa  pengetahuan  mengenai  kearifan lokal  yang  ada  di  Bengkayang  masih  belum  optimal disampaikan  oleh  guru  sehingga  siswa/siswi  memiliki informasi  yang  minim  mengenai  kearifan  lokal  ini. Pengetahuan  mengenai  perkembangan  budaya,  tradisi, adat yang ada di Kabupaten Bengkayang seharusnya bisa diintegrasikan ke dalam pembelajaran mulok.
Ibu  Elisabet,  selaku  Kepala  Sekolah  SD  4 Bengkayang  mengungkapkan  bahwa di Sekolah Dasar 4 Bengkayang  pembelajaran  mulok  diisi  dengan    Bahasa Inggris,  karena  menurut  beliau  kebutuhan  siswa  akan
Bahasa  Inggris  masih  sangat  besar.  Ibu  Elisabet menambahkan lagi,
“Dari  Dinas  Pendidikan  belum  ada  kebijakan bahwa  pembelajaran  Mulok  harus  diisi  dengan  materi yang  berkaitan  dengan  kearifan  lokal,  jadi  muatan dalam  pembelajaran  Mulok  dikembalikan  kepada kebijakan sekolah masing-masing. Kami juga mendapatkan kendala lain yaitu belum ada sumber/buku khusus  mengenai  kearifan  lokal  yang  ada  di Bengkayang”
Sejalan  dengan  yang  disampaikan  oleh  Kepala Sekolah SD 4 Bengkayang,    Ibu Dominika  sebagai  wali kelas VA juga memaparkan jawaban demikian.
“Pembelajaran mulok di sekolah ini (Sekolah Dasar Negeri  4  Bengkayang)  diisi  dengan  Bahasa  Inggris  dan ini merupakan kebijakan dari sekolah, untuk pengetahuan  mengenai  kearifan  lokal  biasanya  saya masukkan  pada  materi  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,  jadi anak-anak  mengetahui  budaya  dan  tradisi  daerah  dari muatan pembelajaran tersebut.”
Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Ibu  Maria sebagai wali kelas IVB.
“Pengetahuan  akan  tradisi  dan  budaya  lokal  yang ada di Kabupaten Bengkayang biasa saya selipkan pada setiap  pembelajaran  berlangsung,  karena  muatan pembelajaran Mulok kami isi dengan  Bahasa Inggris.”
Ibu  Maria  menambahkan  lagi  bahwa  penggunaan buku    untuk  anak-anak  (buku  siswa)  pada  Kurikulum 2013  ini  sebagian  besar  masih  menggunakan  contoh- contoh  tradisi/budaya  dari  luar  pulau  Kalimantan, sehingga pengetahuan mengenai informasi kearifan lokal dalam hal ini tradisi/budaya daerah minim diketahui oleh siswa/siswi.
“Kendala  lainnya  anak-anak  kurang  mengetahui apa  saja  kearifan  lokal  yang  ada  di  Bengkayang  ini adalah  tidak  adanya  buku  saku/buku  cetak  khusus  yang membahas  mengenai  tradisi,  budaya,  adat  yang  ada  di Kabupaten Bengkayang, sehingga sekolah juga kesulitan jika  mau  mengisi  muatan  pembelajaran  Mulok  dengan kearifan lokal daerah.”
Peneliti  juga  dalam  hal  ini  mewawancarai  Kepala Sekolah  13  Trans  Rangkang  dan  Kepala  Sekolah  8 Timonong  untuk  mendapatkan  tambahan  referensi mengenai  muatan  pembelajaran  Mulok  di  sekolah mereka masing-masing.
Ibu  Limoi  sebagai  Kepala  Sekolah  13  Trans Rangkang  mengutarakan  bahwa  muatan  pembelajaran Mulok  di  sekolah  tersebut  diisi  dengan  materi/mata pelajaran Bahasa Inggris.
“Di  SD  Negeri  13  Trans  Rangkang  pembelajaran Mulok diisi dengan materi Bahasa Inggris karena untuk muatan  pembelajaran  dikembalikan  kepada  kebijakan sekolah,.  Jadi,  kami  di  SD  Negeri  13  Trans  Rangkang memutuskan  memasukkan  pelajaran  Bahasa  Inggris karena  kebutuhan  akan  pelajaran  itu  sangat  besar  di sekolah ini.”
Kemudian  Peneliti  kembali  menanyakan  bagaimana implementasi pengetahuan kearifan lokal di Bengkayang
untuk  peserta  didik,  Ibu  Limoi  memberi  jawaban  jika para  guru  pada  saatnya  mengajar  biasanya  menyelipkan pengetahuan  mengenai  kearifan  lokla  ini  pada  materi pembelajaran  di  kelas,  jadi  tidak  ada  mata  pelajaran khusus  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  dengan muatan pembelajaran Mulok ini.
Kemudian  peneliti  juga  mewawancarai  Bapak  Jetro, selaku  Kepala  Sekolah  8  Timonong  untuk  mencari informasi tambahan yang berkaitan dengan implementasi kearifan  lokal  pada  pembelajaran  mulok  ini.  Beliau mengatakan  bahwa  muatan  pembelajaran  Mulok  di  SD Negeri 8 Timonong adalah Budidaya Pertanian.
“Pembelajaran  Mulok  di  SD  8  Timonong  diisi dengan Budidaya Pertanian. Kearifan lokal daerah tidak masuk  ke  dalam  muatan  pembelajaran  Mulok  karena belum  ada  sumber  yang  jelas/buku  khusus  sebagai pegangan  guru untuk  memberikan  materi  tersebut.  Dari dinas  juga  memberikan  kebijakan  sendiri  ke  sekolah- sekolah  terkait  muatan  pembelajaran  Mulok  ini,  jadi  di SD 8 Timonong diputuskan bahwa muatan pembelajaran Mulok adalah Budidaya Pertanian, karena menyesuaikan  lingkungan  sekolah  juga,  sebagian  besar orang  tua/wali  peserta  didik  adalah  petani  sehingga budidaya  pertanian  dianggap  relevan  untuk  dijadikan muatan pembelajaran Mulok”

## 5. KESIMPULAN
Pembelajaran Mulok belum sesuai dengan kurikulum Mulok  itu  sendiri,  karena  pada  proses  pembelajarannya materi yang diberikan adalah Bahasa Inggris. Wali kelas IV  mengatakan  pemberian  materi  terkait  kearifan  lokal ini  disisipkan  pada  setiap  pembelajaran  di  kelas  yang sedang  berlangsung,  misalnya  pada  saat  pembelajaran atau materi IPS, guru memberikan materi disertai dengan contoh  kearifan  lokal  daerah.  Karena  di  Sekolah  Dasar Negeri 4 Bengkayang, mata pelajaran mulok diisi materi Bahasa Inggris. Sehingga pengetahuan peserta didik akan kearifan lokal di Bengkayang masih sangat minim (tidak terfokus pada satu mata pelajaran). Selain itu, buku siswa pada  kurikulum  2013  masih  dominan  menampilkan budaya/tradisi  dari  daerah  yang  ada  di  luar  pulau Kalimantan.
Sejalan dengan itu wali kelas V juga mengatakan hal yang  sama  bahwa  pengetahuan  terkait  kearifan  lokal umumnya  disisipkan  pada  setiap  materi  pembelajaran yang berhubungan dengan kearifan lokal di Bengkayang. Kepala Sekolah SD 4 juga mengatakan bahwa belum ada kebijakan  khusus  untuk  pembelajaran  Mulok  ini, sehingga  muatan  yang  diberikan  pada  mata  pelajaran tersebut  dikembalikan  ke  sekolah  masing-masing. Kendala  lainnya,  belum  ada  sumber/buku  khusus  yang bisa  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  atau  pegangan guru  untuk  pembelajaran  Mulok  ini,  sehingga  guru kesulitan untuk menyampaikan materinya.

## 6. SARAN
Muatan  lokal  berbasis  kearifan  lokal  yang  ada  di sekolah  lebih  dikaji  lagi  untuk  pengimplementasiannya
© 2023, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
dikelas.  Bagi  sekolah  dan  para  guru  di  sekolah  dasar diharapkan  untuk  memberikan  ilmu  yang  berkaitan dengan  kearifan  lokal  yang  ada  di  Bengkayang  dalam pembelajaran  Mulok,  sehingga  peserta  didik  memiliki bekal  pengetahuan  untuk  lebih  mengenal  daerah  tempat tinggalnya  dan  mereka  tidak  ketinggalan  informasi tentang perkembangan daerahnya terkait tradisi, budaya, adat dari masa ke masa. Untuk instansi terkait, dalam hal ini  Dinas  Pendidikan  di  Kabupaten  Bengkayang  bisa memberikan  kebijakan  khusus  mengenai  pembelajaran Mulok  ini,  sehingga  setiap  sekolah  di  Kabupaten Bengkayang  seragam  dalam  hal  muatan  materi pembelajaran  Mulok.  Dalam  hal  ini  kebijakan  khusus yang  dimaksud  adalah  sumber/referensi  belajar  untuk pembelajaran Mulok bisa di seragam di seluruh sekolah- sekolah yang ada di Kabupaten Bengkayang.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Arifin  Zainal.  (2013). Evaluasi  Pembelajaran .  PT Remaja Rosdakarya.
Benedhikta,  Kikky.,  Ewid,  A.  (2020).  PERAN KEARIFAN LOKAL KUMA DALAM MENDUKUNG EKONOMI KELUARGA PEREMPUAN DAYAK BANYADU. Sosiohumaniora  -  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Humaniora , 22 (1), 26–35.
Creswell, J. W. (2014). Educational research: planning, conducting, evaluating, quantitative and qualitative  research  (Fourth  Edition) .  Pearson Education Inc.
Cucu  Sutarsyah.  (2017).  Pembelajaran  Bahasa  Inggris sebagai  Muatan  Lokal  pada  Sekolah  Dasar  di Propinsi  Lampung. AKSARA  Jurnal  Bahasa  Dan Sastra , 18 (1), 35–43.
Fajarini,  U.  (2014).  Peranan  Kearifan  Lokal  Dalam Pendidikan Karakter. Sosio Didaktika , 1 (2). http://bengkayangkab.go.id . (n.d.). https://bengkayangkab.bps.go.id . (n.d.).
Maridi. (2015). Mengangkat Budaya dan Kearifan Lokal dalam  Sistem  Konservasi  Tanah  dan  Air. Seminar Nasional XII Pendidikan Biologi FKIP UNS .
Marliana.,  Hikmah,  N.  (2013).  Pendidikan  Berbasis Muatan Lokal Sebagai Sub Komponen Kurikulum. Dinamika Ilmu , 13 (1).
Maunah,  ST.,  Ulfa,  Saida.,  Adi,  Pramono,  E.  (2020). Pengembangan  Kurikulum  Muatan  Lokal  Sebagai Upaya Pelestarian Budaya Seni Musik Hadrah Al- Banjari. JINOTEP  (Jurnal  Inovasi  Dan  Teknologi
Pembelajaran) Kajian Dan Riset Dalam Teknologi Pembelajaran , 7 (1), 42–48.
Surat  Keputusan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik Indonesia, (1987).
Miles,  M.B,  Huberman,  A.M,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook, Edition 3 (3rd ed.). UI-Press. Nopan  Omeri.  (2015).  PENTINGNYA  PENDIDIKAN KARAKTER  DALAM  DUNIA  PENDIDIKAN. Manajer Pendidikan , 9 (3), 464–468.
Permendikbud Nomor 79, (2014).
Putra, N. (2013). Metode Penelitian Kualitatif Pendidikan . Rajawali Pers.
Segoro,  Bayu.,  Sapto,  Ari.,  Y.  (2019).  Buku  Ajar Tematik  Berbasis  Muatan  Lokal  untuk  Kelas  IV Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan , 4 (1), 1–5.
SK Bupati Nomor 131, (2002). Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Surat Keputusan Penetapan Hutan Adat Pikul, (2018).
Tyasari,  A.  Y.,  Toenlioe,  A.  J.  E.  (2017).  Kajian Deskriptif  Penyelenggaraan  Kurikulum  Muatan Lokal Bahasa Using di Sekolah Dasar Banyuwangi. Ilmu Pendidikan . Utomo,  Erry.,  Sumiyati,  &  S.  (2017).  Pokok-Pokok Pengertian  dan  Pelaksanaan  Kurikulum  Muatan Lokal. JINOTEP  (Jurnal  Inovasi  Dan  Teknologi Pembelajaran) Kajian Dan Riset Dalam Teknologi Pembelajaran , 1 (1), 112–133.
UU No. 32, Pasal 1, Butir 30, (2009).
Yahman.  (2019).  PENTINGNYA  MUATAN  LOKAL UNTUK PEMBELAJARAN PELATIHAN DASAR  CALON  PEGAWAI  NEGERI  SIPIL GOLONGAN  IIIDI  ERA  REVOUSI  INDUSTRI 4.0. Khazanah Intelektual , 3 (2).
Yenny Puspita. (2018). Pentingnya Pendidikan Multikultural. PROSIDING SEMINAR NASIONAL 21 UNIVERSITAS PGRI PALEMBANG .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih peneliti sampaikan kepada pihak Pusat Riset dan Pengembangan (PRPM) Institut Shanti Bhuana yang telah mendukung secara materi maupun motivasi.
Terima kasih juga peneliti sampaikan kepada kepala sekolah, guru wali kelas dan anak didik Sekolah Dasar Negeri 4 Bengkayang  atas kerjasama dan partisipasi pada saat penelitian ini berlangsung hingga selesai.