Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018

## Pandangan Hukum Islam Terhadap Istri
Sebagai  Penanggung  Jawab  Keluarga (Studi  Kasus  di  Kec.  Kute  Panang  Kab. Aceh Tengah)

## Mursyid Djawas Nida Hani
Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry

## Email: mursyidmandar@ar-raniry. ic.id
Abstrak : Agama  mewajibkan  suami  memberi  nafkah  kepada  istri  dengan  adanya ikatan  perkawinan  yang  sah.  Setelah  akad  nikah,  maka  suami  wajib  memberikan nafkah kepada istrinya paling kurang kebutuhan pokok sehari-hari. Kenyataannya ada  beberapa  istri  yang  menjadi  penanggung  jawab    keluarganya.  di  Kecamatan Kute  Panang  Kabupaten  Aceh  Tengah  istri  lebih  berperan  dalam  memenuhi keperluan    rumah  tangga,  pendidikan  anak,  kebutuhan  anak.  Ada  beberapa  istri yang  berprofesi  sebagai  ibu  rumah  tangga  juga  berprofesi  sebagai  petani,  guru dan  lainnya.  Rumusan  masalah  dalam  skripsi  ini  adalah  bagaimana  peran  istri sebagai  penanggung  jawab  keluarga,  apa  yang  melatar  belakangi  istri  menjadi penanggung  jawab  keluarga  dan  bagaimana  pandangan  hukum  Islam  terhadap istri  sebagai  penanggung  jawab  keluarga.  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  analisis deskriptif.Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penulisan  skripsi  ini yaitu  dengan  wawancara,  dokumentasi  dan  angket,  serta  penelitian  perpustakaan
(library  research),  untuk  melengkapi  data  sekunder  yang  dibutuhkan  dalam penelitian  ini.  Hasil  penelitian  menunjukkan  istri  mencari  nafkah  sebanyak  97% dan  istri  berperan  penuh  sebagai  penanggung  jawab  keluarga  42%  responden menjawab  menyetujui.  Adapun  yang  melatarbelakangi  istri  menjadi  penanggung jawab keluarga ialah: suami tidak mempunyai pekerjaan sama sekali, pendapatan suami yang terbatas, tidak memiliki suami (suami meninggal dunia/ bercerai), istri senang bekerja di luar rumah, meringankan beban suami, jenjang pendidikan istri lebih  baik.  Islam  membolehkan  kepada  ibu  rumah  tangga  untuk  bekerja  baik  di rumahnya sendiri mau pun diluar rumah, agar mendapatkan dana tambahan untuk meningkatkan kesejahteraan rumah tangga.
Kata Kunci : Istri, Penanggung Jawab, Nafkah
Abstract : religion  requires  husbands  to  provide  their  wives  with  legitimate marital bonds. After the marriage contract, the husband is obliged to make a living to his wife at least the daily necessities. Some wives are in charge of their families. In Kecamatan Kute Panang District Aceh Tengah The wife is more instrumental in fulfilling  household  needs,  child  education,  children's  needs.  Some  wives  work  as housewives  as  well  as  farmers,  teachers,  and  others.  The  problem  formulation  in this thesis is how the role of the wife as the family responsibilities, what is behind the wife to  be the responsibility of the family and how  the view of Islamic law on the  wife  as  the  responsibility  of  the  family.  In  this  research,  the  authors  use qualitative  research  methods  using  a  descriptive  analysis  method.  The  data collection  techniques  used  in  the  writing  of  this  thesis  are  interviews, documentation,  and  polls,  as  well  as  library  research,  to  complement  the secondary data needed in this study. The results showed the wife to make a living as much as 97% and the wife played a full role as the family responsibility of 42% of respondents answered approve. The person who is behind the wife of the family is  the  responsibility:  the  husband  has  no  job  at  all,  husband's  limited  income,  no husband (husband  dies/divorced), wife happy to  work outdoors, relieve husband's burden,  the  education  level  of  the  wife  is  better.  Islam  allows  the  housewives  to work both in his own home or outdoors, to obtain additional funds to improve the welfare of the household.
Keywords: wife, the person in charge, Nafkah

## PENDAHULUAN
uami  berkewajiban  memberikan  nafkah  kepada  istri  dan  anak-anaknya dengan  adanya  hubungan  perkawinan  dan  suami  berkewajiban memberikan  nafkah  tersebut  dengan  cara  yang ma’ruf .  Tetapi  tidak banyak suami dalam menjalankan kewajibannya  tidak  secara sempurna  dan  istri yang  lebih  dominan  dalam  memenuhi  tanggung  jawab  dalam  rumah  tangga meskipun  itu  menjadi  tanggung  jawab  bersama  suami  istri.  Jumlah  perceraian cenderung  meningkat  dikarenakan  alasan    suami  yang  tidak  bertanggung  jawab dalam  menjalankan  kewajibannya.  Jika  suami  istri  menjalankan  tanggung S
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
jawabnya  masing-masing  maka  akan  terwujudlah  ketenteraman  dan  sempurnalah kehidupan berumah tangga yang sakinah mawaddah dan warahmah . Nafkah merupakan kebutuhan pokok yang harus dipenuhi oleh suami untuk orang-orang  yang  berada  dalam  tanggung  jawabnya.  Tujuan  perkawinan  menurut agama  Islam  ialah  untuk  memenuhi  petunjuk  agama  dalam  rangka  mendirikan keluarga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. Harmonis dalam menggunakan hak dan kewajiban anggota keluarga, sejahtera artinya terciptanya ketenangan lahir dan batin disebabkan terpenuhinya keperluan hidup lahir dan batinnya, sehingga timbul kebahagiaan,  yakni  kasih  sayang  anggota  keluarga.  Melihat  tujuan  perkawinan yang  begitu  mulia,  yakni  membina  keluarga  bahagia,  kekal,  abadi  berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  maka    ada  pengaturan  mengenai  hak  dan  kewajiban suami istri masing-masing.
Suami  menyediakan  biaya-biaya  untuk  keluarganya  termasuk  di  dalamnya biaya-biaya  personal  istri,  dan  istri  tidak  memiliki  tanggung  jawab  akan  hal tersebut.  Adanya  ketentuan-ketentuan  mengenai  hak  dan  kewajiban  suami  istri dalam  sebuah  rumah  tangga  tersebut  bertujuan  agar  pasangan  suami  istri  saling mengerti,  memahami  tentang  mana  yang  menjadi  wewenang  dari  masing-masing. Di antara keduanya dapat mengetahui mana yang menjadi hak suami dan hak istri dan  mana  yang  menjadi  kewajiban  suami  dan  kewajiban  istri.  Karena  apa  yang menjadi  hak  istri  adalah  kewajiban  suami  untuk  memenuhinya  dan  hak  suami adalah kewajiban istri untuk memenuhinya.
Kemampuan antara manusia yang satu dengan yang lain juga berbeda, oleh karena itu wajar bila pada sewaktu-waktu kaum laki-laki yang diunggulkan, karena memang  dia  berhak  menyandang  posisi  sebagai  pemimpin.  Laki-laki  yang mempunyai  kelebihan  kekayaan,  sehingga  memungkinkan  bagi  kaum  laki-  laki untuk mencari nafkah sementara kaum perempuan dalam kondisi yang sebaliknya. Hendaklah  dipahami,  bahwa  nafkah  yang  harus  diterima,  jangan  ditargetkan  atau ditentukan  jumlahnya,  tetapi  disesuaikan  dengan  pemasukan  ( income ),  sehingga tidak  menjadi  beban  buat  suami.  Pada  zaman  sekarang  ini,  tidak  sedikit  para  istri yang  ikut  serta  mencari  nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarga,  istri berhak menuntut nafkah selayaknya.
Nafkah  merupakan  suatu  hak  yang  wajib  dipenuhi  oleh  seorang  suami terhadap  istrinya,  nafkah  ini  bermacam-macam,  bisa  berupa  makanan,  tempat tinggal,  pelajaran  (perhatian),  pengobatan,  dan  juga  pakaian  meskipun  wanita  itu kaya.  Istri  dan  anak-anaknya  mempunyai  hak  untuk  mendapatkan  nafkah,  yaitu nafkah  yang  tidak  berlebihan  dan  tidak  pula  terlalu  kikir.  Nafkah  tersebut  tidak cukup  hanya  makanan  dan  minuman  saja,  tetapi  mencakup  tempat  tinggal, makanan  dan  pakaian.  Kewajiban  suami  terhadap  istri  yang  berupa  materi  atau uang  yaitu  nafkah  sehari-hari.  Seiring  perkembangan  zaman  yang  diikuti  pula dengan  terjadinya  pergeseran  dan  perubahan  peradaban  manusia,  maka  tradisi- tradisi normatif yang telah menjadi ketetapan dan berjalan, berangsur-angsur mulai bergeser, suami tidak lagi menjadi penanggung jawab bagi keluarganya dan suami melupakan  perannya  sebagai  pembimbing  terhadap  istri,  dan  rumah  tangga mendidik anak, dan laki-laki sebagai pemimpin bagi keluarganya. Selama ini, yang
selalu dilihat dalam kehidupan rumah tangga adalah seorang istri. Karena seorang istri  dianggap  yang  lebih    bertanggung  jawab  di  dalam  rumah  tangga  mulai  dari melayani  suami,  merawat  dan  mendidik  anak,  Pada  dasarnya  suami  pun  ikut bertanggung jawab.

## KAJIAN TEORI

## Pengertian Nafkah
Nafkah secara bahasa berasal  dari kata an-nafaqah bentuk jama’ dari kata nafaqah,  kata  kerja  ( mashdar) “ al-infaq ”.  Yaitu  memberikan  sesuatu  secara  baik demi mengharap ridha Tuhan.Nafkah dalam  bahasa arab an-nafaqah yang artinya pengeluaran  yang  dipergunakan  oleh  seseorang  untuk  sesuatu  yang  baik  atau dibelanjakan  untuk  orang-orang  yang  menjadi  tanggungjawabnya.  Ulama  fikih sependapat,  bahwa  nafkah  yang  harus  dikeluarkan  adalah,  yang  dapat  memenuhi kebutuhan  pokok  seperti  makanan,  pakaian  dan  tempat  tinggal.  Nafkah  diartikan sesuatu  yang  diinfaqkan  atau  dikeluarkan  oleh  seseorang  untuk  keperluan keluarganya  nafkah  tersebut  berupa  dirham,  dinar    atau  mata  uang  yang  lainnya. Nafkah mencukupkan segala keperluan istri, meliputi makanan, makanan, pakaian, tempat  tinggal,  pembantu rumah tangga dan pengobatan, meskipun istri tergolong kaya.
Nafkah adalah sesuatu yang diberikan kepada seorang istri, kerabat sebagai keperluan  pokok  bagi  mereka.Secara  harfiah,  nafkah  adalah  pengeluaran  atau sesuatu  yang  dikeluarkan  oleh  seseorang  untuk  orang-orang    yang  menjadi tanggung  jawabnya,  pengeluaran  ini  harus  diberikan  untuk  keperluan-keperluan yang baik. Nafkah yaitu semua hajat dan keperluan yang berlaku menurut keadaan dan  tempatnya,  sehingga  tidak  dibatasi  apakah  smesti  pokok,  atau  pun  kebutuhan perlengkapan,  tidak  terbatas  pada  kebutuhan  pokok,  kewajiban  memenuhi kebutuhan  meskipun  kebutuhan  itu  tidak  pokok,  artinya  kebutuhan  itu  tergantung ( fleksibel ) sesuai dengan keadaan dan tempatnya.

## Dasar Hukum Nafkah

## 1.  Al-Qur‟an
Nafkah    merupakan  kewajiban  yang  harus  diberikan  oleh  suami  kepada istrinya, bukan karena suatu kebutuhan, tetapi karena penyerahan diri istri terhadap suami dan karena adanya hukum timbal balik antara kewajiban dan hak suami istri. Ketika istri memenuhi kewajibannya, maka dia juga mendapat haknya. Jadi, disaat istri berlaku taat  terhadap suami,  maka istri wajib mendapatkan nafkah, sekalipun istri memiliki harta yang banyak. Adapun landasan kewajiban nafkah sebagaimana terdapat dalam firman Allah SWTsurat Al-Baqarah: 233
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
                                                                                                                                                                     
                                                                                 
                                                                                                          
                                                                                                                    
                                           

Artinya:" Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknyaselama  dua  tahun penuh,  yaitu  bagi  yang  ingin  menyempurnakan  penyusuan.  dan  kewajiban ayah  memberi  makan  dan  Pakaian  kepada  para  ibu  dengan  cara  ma'ruf. seseorang  tidak  dibebani  melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya. janganlah  seorang  ibu  menderita  kesengsaraan  Karena  anaknya  dan seorang  ayah  Karena  anaknya,  dan  warispun  berkewajiban  demikian. apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun)  dengan  kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika  kamu  ingin  anakmu  disusukan  oleh  orang  lain,  Maka  tidak  ada  dosa bagimu  apabila  kamu  memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut. bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  Ketahuilah  bahwa  Allah  Maha melihat apa yang kamu kerjakan". (QS: Al-Baqarah:233)
Kewajiban suami adalah memberi makan, tempat tinggal kepada istri sesuai kebutuhannya,  dan  hendaklah  memberikan  nafkah  sesuai  dengan  kemampuannya dan  bersyukur  dengan  nikmat  Allah  yang  telah  diberikan  kepadanya.  Kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf , tanpa berlebih-lebihan (pemborosan) dan tidak pula dengan cara yang bakhil . Hendaklah dia  memberi  dengan  kadar  yang  semampunya.  Sebagaimana  dalam  firman  Allah SWT surat At-Thalaq
                                                                                                                                                                                                                                      
                                      
    
Artinya  :" Tempatkanlah  mereka  (para  isteri)  di  mana  kamu  bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk  menyempitkan  (hati)  mereka.  dan  jika  mereka  (isteri-isteri  yang sudah  ditalaq)  itu  sedang  hamil,  Maka  berikanlah  kepada  mereka
nafkahnya  hingga  mereka  bersalin,  Kemudian  jika  mereka  menyusukan (anak-anak)mu  untukmu  Maka  berikanlah  kepada  mereka  upahnya,  dan musyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu) dengan baik; dan jika kamu  menemui  kesulitan  Maka  perempuan  lain  boleh  menyusukan  (anak itu) untuknya". (QS: At-Thalaq: 6)
Ayat diatas menjelaskan bahwa pemberian nafkah kepada istri walaupun ia sudah  ditalaq  kerena  seorang  istri  itu  masih  membutuhkan  nafkah  dari  bekas suaminya  jika  istri  tersebut  sedang  hamil  atau  sedang  menyusui  dan  istri  dan anaknya  tersebut  berasa  dibawah  tanggung  jawab  suaminya,  maka  istri  masih mempunyai  hak  meminta  nafkah  dari  suaminya  untuk  menanggung  anaknya. Kemudian dalam firman Allah SWT surat At-Thalaq: 7
                               
                                                                                
       
        
             
               
Artinya:" Hendaklah  orang  yang  mampu  memberi  nafkah  menurut kemampuannya. dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban  kepada  seseorang  melainkan  sekedar  apa  yang  Allah  berikan kepadanya. Allah  kelak  akan  memberikan  kelapangan sesudah kesempitan". (QS: At-Thalaq: 7)
Kewajiban  memberi  nafkah  kepada  istri  yang  menyusui  bukan  hanya tenggang  waktu  menjadi  istrinya  saja.  Sekalipun  sudah  di thalak ,  apabila  ibu  itu sedang  menyusui  anaknya,  maka  tetap  wajib  untuk  diberi  sandang  dan  pangan. Demikian  pula  kewajiban  memberi  nafkah  kepada  anak-anak  apabila  mereka  ikut ibunya.
2. hadist nabi SAW
جوبم بٍبسخذٔ ٌَُ ًيٌا وع تقفو ميسميىا قفوا ارا : هبق ًىع الله ٓضس ٓبىىا هع ْسبصولاا دُعسمم ٓبا هع )ْسبخبىا ياَس( تقذص ًى
Artinya :"Dari  Abu  Mas’ud  Al-Anshari  ra  dari  Rasullulah  Saw  bersabda“ jika  seorang  muslim  memberi  nafkah  kepada  keluarganya,  dengan mengharap  pahala  darinya, maka hal  itu  menjadi  sedekah baginya".  (HR. Bukhari)
َ جمعط ارا بٍمعطح نا :وق ًٕيع بىٕدا ًخَص قد بم الله هُسس بٔ جيق هبق ًٕبا هع ْشٕشقىا تَٔبعم هع شجٍح لاَ خبقح لاَ ًٍجُىا ةشضح لاَ جبسخما َا جٕسخما ارا بٌَُسبنح
خبقح لاَ دَاد ُبا هبق جٕبىا ّف لاا
)دَاد ّبا ياَس( الله لذبف هُقح نا
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
Artinya :"Dari  Mu’awiyah  al-Qusyairy  ra  saya  bertanya  wahai  rasullulah apakah hak seorang istri  dari kami suaminya? Rasullulah  saw bersabda” engkau  cukupi  kebutuhan  makannya  jika  engkau  makan,  engkau  cukupi kebutuhan  pakaiannya  jika  engkau  berpakaian  atau  engkau  mendapatkan sesuatu,  jangan  engkau  memukul  wajahnya,  jangan  berkata  dengan perkataan yang buruk (menyakitkan hatinya), jangan engkau meninggalkannya (pisah ranjang) kecuali masih di dalam rumah" (HR. Abu
Daud)
تمنب هٌُمحزخا منوءبف سبىىا ّف الله اُقحبف : عادُىا تجد :صلى الله عليه وسلم الله هُسس نا : ًىع الله ٓضس ةشٔشٌ ّبا هع هٌُبشضف  لىر  هيعف  نءبف  بٌُسنح  اذدا  منششف  هئطُٔ  لاا  هٍٕيع  منىَ  الله  تمينب  هٍج  َشف  مخييذخساَ  الله عمىبب هٍحُسم َ مٍقصس منٕيعع هٍىَ حشبم شٕغ ةشض
)ميسم ياَس( فَش
Artinya :"Dari Abu Hurairah ra seseunggungnya rasullulah saw bersabda: pada  waktu  beliau  melakukan  haji  terakhir  (haji  wada’)  rasulluah bersabda:”hendaklah  kamu  bertaqwa  kepada  Allah  mengenai  wanita, seseungguhnya  kamu  telah  mengambil  mereka  dengan  kalimat  Allah,  jadi halal  bagimu  mereka  dengan  menyebut  nama  Allah,  bagimu  atas  mereka hak  yaitu  jangan  sampai  seseorang  yang  kamu  benci  menginjak  tikarmu, bila  mereka  melakukan  demikian,  maka  pukullah  mereka  dengan  pukulan yang  tidak  melukai,  bagi  mereka  atasmu  hak  yaitu  memberi  rezeki  atau menafkahi mereka dari pakaian yang baik". (HR. Muslim)
ِّىْٕ ِطْعُٔ  َسَْٕى ََ ُخٕ ِذَش ٌوُج َس  َنبَْٕفُس بَبَأ  َّنِأ   الله هُسس بٔ : جى بق تبىع جىب ذىٌ نا ًىع الله ٓضس تشىءبع هع َ ْسبخب َ ذمدا ياَس ( فَشعمىا بب كذى َ َ لٕفنٔ بم ِزد :ُمَيْعَٔ  َلا  ٌَُُ ََ ًُْىِم  ُثْزَخَأ بَم َّلاِأ ِِذَى ََ ََ ِّىِٕفْنُٔبَم با َ ميسم
)ءبسىىا َ دَد ُ
Artinya :"Riwayat dari Aisyah Ra bahwa hindu pernah menuturkan kepada rasullulah  Saw  “wahai  rasullulah  ,  sesungguhnya  Abu  Sufyan  adalah orang  yang  sangat  kikir.  Ia  memberikan  kepadaku  nafkah  yang  tidak mencukupi  diriku  dan  anak-anakku,  kecuali  aku  mengambil  sebahagian hartanya tanpa sepengetahuannya, lalu beliau bersabda ambillah hartanya sehingga  dapat  mencukupi  dirimu  dan  anak-anakmu  dengan  cara  yang baik"

## 3. Ijma Ulama
Ibnu  Qudamah  berkata,”  para  ulama  sepakat  bahwa,  memberi  nafkah kepada istri merupakan kewajiban yang harus dipenuhi suami apabila suami sudah baligh, kecuali istri  yang durhaka. Oleh karena itu, istri  yang nusyuz tidak berhak mendapatkan  nafkah  dari  suaminya.  Ibnu  Mundzir  berkata  ini  mengandung  suatu bentuk  pelajaran,  yaitu  istri  tertahan  pada  suami  yang  menyebabkan  istri  tidak dapat  beraktivitas  dengan  mudah  dan  mencari  penghasilan,  maka  suami  harus memenuhi  kebutuhannya  dengan  memberi  nafkah.  Ahli  Fiqh  Islam  sependapat
nafkah wajib atas suami yang merdeka, jika istri telah menyerahkan dirinya, maka secara langsung suami membiayai semua keperluan istri.

## Hak dan Kewajiban Nafkah
Dalam  hal  mengatur  dan  melaksanakan  kehidupan  untuk  mencapai  tujuan perkawinannya,  agama  mengatur  hak-hak  dan  kewajiban-kewajiban  mereka sebagai  suami  istri.  Jika  suami  istri  sama-sama  menjalankan  tanggung  jawabnya masing-masing, maka akan terwujudlah ketentraman dan ketenangan hati, sehingga sempurnalah  kebahagiaan  hidup  berumah  tangga.  Dengan  demikian  tujuan  hidup berumah  tangga  akan  terwujud  sesuai  dengan  tuntutan  agama,  yaitu sakinah, mawaddah dan warahmah .
Hak  adalah  kekuasaan  yang  benar  atas  sesuatu  atau  untuk  menuntut sesuatu.Pada dasarnya hak itu dapat dibedakan antara hak mutlak atau hak absolut dan hak hisbi atau relatif. Hak mutlak adalah hak memberikan wewenang kepada seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan, setiap orang harus menghormati hak tersebut,  seperti  hak  asasi  manusia,  berupa  hak  seseorang  untuk  hidup  dan sebagainya.  Hak hisbi (relatif)  adalah  hak  yang    memberikan  wewenang  kepada seseorang tertentu atau beberapa orang tertentu untuk menuntut agar seseorang atau beberapa  orang  lain  memberikan  sesuatu,  melakukan  seseuatu  atau  tidak melakukan sesuatu.
Hak relatif sebagian besarnya terdapat dalam hukum perikatan atau bagian dari  hukum  perdata  yang  timbul  berdasarkan  persetujuan  dari  pihak-pihak  yang bersangkutan.  Seperti  hak  istri  menerima  nafkah  dari  suaminya,  dan  istri  berhak menuntut  nafkah  dari  suaminya.  Jadi  yang  dimaksud  hak  di  sini  adalah  sesuatu yang merupakan milik atau dapat dimiliki oleh suami atau istri yang di perolehnya dari  hasil  perkawinannya.  Hak  ini  hanya  dapat  dipenuhi  dengan  menunaikan  atau melaksanakannya  atau  dapat  juga  lepas  seandainya  yang  berhak  rela  apabila haknya tidak terpenuhi oleh pihak lain.
Kewajiban berasal dari kata wajib ditambah awalan ke dan akhiran an yang berarti  sesuatu  yang  wajib  di  amalkan  atau  dilakukan.  Kewajiban  ialah  sesuatu yang  wajib  diamalkan  (dilakukan),  keharusan.  Kewajiban  disini  adalah  hal-hal yang  wajib  dilaksanakan  dan  yang  merupakan  tanggungjawab  suami  istri.  Hak Suami Allah SWT mewajibkan atas istri untuk menunaikan hak-hak suaminya, dan mengharuskan melakukan kewajiban-kewajiban terhadap rumah dan anak-anaknya, agar hidup menjadi harmonis dan keluarga menjadi bahagia.
Seorang  istri  wajib  menjaga  harta  suami,  istri  tidak  boleh  membelanjakan harta  yang  bukan  pada  tempatnya,  untuk  hal-hal  yang  disukai  suami  dan  tidak boleh  mengambil  melebihi  kebutuhannya  dan  kebutuhan  rumahnya.  Apabila  istri melakukan hal-hal tersebut, maka ia telah berbuat zhalim dan buruk. Apabila suami orang    yang kikir atau  memberi pada istri kurang dari  yang dibutuhkannya, maka istri  boleh  mengambil  harta  suaminya  itu,  dan  itu  pun  hanya  sebatas  kebutuhan. Menurut Syaikh Ahmad Jad hak suami terhadap istri adalah menjaga rumah suami.
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
Maksud  menjaga  rumah  suami  adalah  istri  melakukan  setiap  hal  yang  dapat menjadikan suaminya dan menghindari hal yang membuatnya tidak suka.
Ketiga berhias untuk suami, berhias untuk suami merupakan hak suami atas istri  adalah  dengan  berdandan  karena  dengan  berbagai  perhiasan  yang  menarik. Setiap  perhiasan  yang  terlihat  semakin  indah  akan  membuat  suami  senang  dan merasa  cukup,  tidak  perlu  melakukan  hal  yang  haram.  ke  empat  menjadi  patner suami, Allah SWT telah mewajibkan bertempat tinggal bersama istri secara syar‟i di  tempat  yang  layak  bagi  sesamanya  dan  sesuai  dengan  kondisi  ekonomi  suami, dan  istri  berkewajiban  mengikuti  suaminya  di  tempat  tinggal  tersebut.  Istri  tidak boleh keluar rumah kecuali dengan izin suaminya. Kelima hak untuk memberikan pelajaran,  Seorang  suami  memiliki  hak  untuk  memberikan  pelajaran  kepada istrinya ketika si istri melanggar   perintahnya yang mengandung kebaikan, bukan yang berupa kemaksiatan kerana Allah swt memerintahkan memberikan  pelajaran kepada  istri  dengan  cara  meninggalkan  tempat  tidurnya,  dan  dengan  cara memberikan pukulan ketika mereka tidak mau taat.
Adapun  hak  istri  menurut  Wahbah  Az-Zuhaili  istri  memiliki  berbagai  hak materil   yang berupa mahar dan nafkah, serta hak non materil,  yaitu berhubungan baik,    perlakuan  yang  baik,  dan  keadilan.  Hak-  hak  istri  yang  wajib  dilaksanakan suami  adalah  sebagai  berikut  pertama  mahar,  mahar  termasuk  kedalam  hak  yang bersifat  materil  yang  diberikan  pada  saat  akad  nikah.  Pengertian  mahar  menurut syariat  adalah  sesuatu  yang  wajib  sebab  nikah  atau  bercampur,  kewajiban  mahar dibebankan  kepada  suami,  bukan  pada  istri  karena  ia  lebih  kuat  dan  lebih  banyak usahanya  dari  pada  istri.  Kedua mut’ah kata  mut‟ah  dengan dhammah mim ( mut’ah )  atau  kasrah  ( mit’ah )  berasal  dari  kata Al-Mata ‟,  yaitu  sesuatu  yang  di senangi  maksudnya,  materi  yang  diserahkan  suami  kepada  istri  setelah  suami menjatuhkan  thalak, mut’ah wajib  diberikan  kepada  setiap  wanita  yang  cerai sebelum bercampur dan sebelum kepastian mahar.
Ketiga  nafkah  yang  dimaksud  dengan  nafkah  (belanja)  disini  yaitu memenuhi kebutuhan makan, tempat tinggal, pembantu rumah tangga, pengobatan istri, walaupun jika istri  seorang  yang kaya. Memberi  nafkah  (belanja) hukumnya wajib menurut Al-qur‟an, As-sunnah dan ijma‟.Nafkah wajib semata kerena adanya akad  yang  sah,  syariat  mewajibkan  nafkah  atassuami  terhadap  istrinya.  Nafkah hanya  diwajibkan  atas  suami,  karena  tuntutan  akad  nikah  dan  karena keberlangsunggan  bersenang-senang  sebagaimana  istri  wajib  taat  kepada  suami, selalu menyertaianya, mengatur rumah tangga, mendidik anak-anaknya.
Nafkah  adalah  semua  kebutuhan  dan  keperluan  yang  berlaku  menurut kondisi  dan  tempat  seperti  makanan,  pakaian,  rumah  dan  lain-lain.Suami berkewajiban  memberikan  nafkah  kepada  istrinya  dan  memenuhi  segala  sebab kenyamanan  keluarga,  demikian  juga  suami  memiliki  beban  yang  berat  melebihi pihak  lain.Perkawinan  yang  telah  memenuhi  rukun  dan  syarat  menyebabkan timbulnya  hak  dan  kewajiban,  istri  berhak  memperoleh  nafkah  sesuai  dengan ketentuan al-quran dan as-sunnah . Suami memberikan nafkah kepada istri sebagai kewajiban  yang  mutlak,  hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  penentuan  kadar nafkah pertama, keadaan ekonomi suami, mudah, sedang, atau sulit. Kedua, dalam
memberikan  nafkah,  sang  suami  harusnya  mengikuti  cara  yang  menurutnya  lebih mudah.  Apabila  ia  bekerja  dengan  upah  per  hari  seperti  bekerja  buruh  maka  ia memberi nafkah tiap hari. Apabila ia bekerja dengan upah perpekan seperti pekerja pabrik maka ia memberi nafkah tiap pekan. Apabila ia bekerja dengan gaji bulanan seperti pegawai negeri maka ia memberi nafkah tiap bulan dan apabila ia mendapat hasil tahunan seperti petani maka ia memberi nafkah tiap kali panen.

## Tanggung Jawab Nafkah dalam Hukum Positif
Undang-undang  juga  mengatur  tentang  tanggungjawab  nafkah  keluarga, diantaranya:
1.  Undang-undang  No  1  Tahun  1974  tentang  perkawinan  meskipun  tidak secara  spesifik  mengatur  tentang  tanggungjawab  nafkah  keluarga.  Pada bab IV mengatur tentang hak dan kewajiban suami istri pasal 34 ayat (1) suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
2.  Adapun  di  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  pada  bagian  ketiga  tentang kewajiban  suami  pasal  80  ayat  (3)  suami  wajib  memberikan  pendidikan agama kepada istrinya dan memberi kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermamfaat bagi agama dan bangsa. Ayat (4) sesuai dengan penghasilan suami menanggung: a. Nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi  istri, b. Biaya rumah tangga, biaya perawatan dan biaya pengobatan bagi  istri  dan  anak,  c.  Biaya  pendidikan  bagi  anak.  Ayat  (5)  kewajiban suami terhadap istrinya tersebut pada ayat (4) huruf a dan b di atas mulai berlaku sesudah ada tamkin sempurna dari istrinya

## Pandangan Hukum Islam Tentang Nafkah
Kewajiban  nafkah  dalam  hukum  Islam  disebabkan  adanya  hubungan kekerabatan, dan hubungan perkawinan yang sah. kebutuhan minimal seorang istri atas  tanggung  jawab  suaminya,  tanpa  dibatasi  kadar  nafkah  kebutuhan  tersebut antara lain pakaian, makanan. Para ulama bersepakat bahwa besar kecilnya nafkah tergantung  pada  keadaan  kedua  belah  pihak.  Jika  suami  itu  orang  kaya  maka nafkah  yang diberikan pada istrinya adalah nafkah orang kaya, dan jika  suami itu orang miskin, maka nafkah bagi istri mengikuti kemampuan suami tersebut.
Tetapi para ulama berbeda pendapat dalam ukuran nafkah, Imam Malik dan Imam  Abu  Hanafiah  berpendapat  bahwa  ukuran  nafkah  tidak  dibatasi  dengan syari’at ,  dan  itu  kembali  pada  keadaan  yang  dialami  oleh  suami  dan  istri,  hal  itu berbeda  berdasarkan  perbedaan  tempat,  waktu  dan  kondisi.  Suami  wajib memberikan  nafkah  harian  dan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  nafkah  kepada istri  sebagai  konsenkuensi  atas  penyerahan  jiwa  raga  istri  kepada  suami  melalui akad pernikahan.
Kewajiban  suami  memberikan  nafkah  dimulai  sejak  istri  menyerahkan dirinya  secara  sempurna,  jika  suami  akan  mengadakan  perjalanan  jauh  termasuk
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
pergi haji maka istri berhak menuntut nafkah selama suami tidak di rumah, kecuali suami telah mewakilkan pemberian nafkah harian kepada istrinya.
Berdasarkan  ijma‟  ulama  bahwa  suami  berkewajiban  memberikan  nafkah kepada  istrinya,  kewajiban  suami  sebab  hubungan  perkawinan  yaitu  memberi pangan, memberi lauk-pauk, memberi sandang, memberi alat-alat perawatan tubuh, memberi  perhiasan  rumah,  menyediakan  tempat  tinggal  dan  menyediakan pembantu  kalau  memang  istrinya  termasuk  perempuan  yang  berhak  dilayani pembantu.  Imam  Mazhab  sepakat  kewajiban  seseorang  yang  menafkahi  orang- orang yang wajib di nafkahi, seperti istri, ayah, dan anak yang masih kecil.
Imam  Hanafi,  Maliki,  Hambali  mengatakan  ukuran  nafkah  itu  diukur menurut  keadaan  suami-istri.  Oleh  karena  itu  wajib  hukumnya  bagi  suami  yang kaya  memberi  nafkah  kepada  istri  yang  kaya,  yaitu  sebanyak  nafkah  yang  biasa diberikan kepada orang kaya. Sedangkan suami yang miskin wajib memberi nafkah kepada  istri  yang  miskin,  yaitu  sebesar  kecukupannya.  Suami  yang  kaya  wajib memberikan nafkah kepada istri yang fakir, yaitu dengan nafkah yang pertengahan antara dua nafkah mereka. Suami ynag fakir memberikan nafkah kepada istri yang kaya adalah sekedar yang diperlukannya.
Imam  syafi‟i  berpendapat  tentang  ukuran  nafkah  nafkah  istri  ditentukan oleh ukuran syara’ dan tidak ada ijtihad di dalamnya karena yang dipertimbangkan menurut  keadaan  suami  saja.  Menafkahi  seorang  istri  yang  taat  kepada  suaminya adalah wajib, karena firman Allah SWT berfirman surat An-Nisa: 34

## HASIL PENELITIAN

## Peran Istri Sebagai Penanggung Jawab Keluarga di Kecamatan  Kute Panang
Kabupaten Aceh Tengah
1. Istri Bekerja
Seiring  berkembangnya  zaman  banyak  kita  lihat  istri  bekerja  diluar  rumah dengan berbagai profesi seperti guru, dokter, bidan petani, dan lain-lain. Dari hasil wawancara  dengan  responden  ditemukan  kebanyakan  dari  mereka  yang  bekerja menjadi penanggung jawab keluarga. Peran istri menjadi penanggung jawab dalam keluarga  dikarenakan  pendapatan  suami  yang  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan dalam rumah tangga, peran suami yang lalai akan menjalankan tanggung jawabnya dan  tidak  mengetahui  apa  perannya  dalam  keluarga  sehingga  istri  harus  ikut bekerja  untuk  memenuhi  tanggung  jawab  suami  yang  seharusnya  dilakukan  oleh suami.
Bahkan  ada  beberapa  keluarga  yang  bercerai  akibat  istri  yang  bekerja sedangkan  suaminya  hanya  diam  di  rumah  saja  atau  menghabiskan  waktu  di warung  kopi  dari  pagi  sampai  malam.  Namun  ada  juga  keluarga  yang  istrinya bekerja  namun  keutuhan  rumah  tangga  tetap  terbangun  bahkan  mereka  baik-baik saja dalam rumah tangga.
Seperti  halnya  yang  terjadi  pada  Ibu  Mawar  (nama  disamarkan)  yang berprofesi sebagai ibu rumah tangga juga sebagai petani, ketika suami beliau tidak
dapat  memenuhi  semua  kebutuhan  sehari-hari,  dan  pendidikan  anaknya  maka  Ibu Mawar  dengan  terpaksa  membantu  meringankan  beban  yang  ditanggung  oleh suaminya,  Ibu  Mawar  selain  berprofesi  sebagai  ibu  rumah  tangga  juga  memiliki peranan yang lain yaitu sebagai petani kopi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Adapun daftar table dari hasil angket  yang peneliti  sebarkan kepada responden di Kecamatan Kute Panang Kabupaten Aceh Tengah adalah sebagai berikut:
Tabel 1. Istri Mencari Nafkah
Jawaban Responden Frekuensi Persen Valid Persen Kumulatif Persen Sangat setuju 68 68.0 68.0 68.0 Setuju 26 26.0 26.0 94.0 Ragu-ragu 1 1.0 1.0 95.0 Tidak Setuju 3 3.0 3.0 98.0 Sangat tidak Setuju 2 2.0 2.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari hasil wawancara dan angket menunjukkan 68% yang menjawab sangat setuju dan 26% yang menjawab setuju jadi jumlah  responden yang menyetujui istri bekerja  94%  bila  dijumlahkan  1%  yang  menjawab  ragu-ragu  3%  dari  responden menjawab tidak setuju dan 2% sangat tidak setuju.
2.  Istri Berperan Penuh Sebagai Penanggung Jawab Keluarga
Ketika  suami  tidak  mampu  memenuhi  tanggung  jawabnya  terhadap keluarga, kebutuhan keluarga, berarti istri mempuyai peranan penting dalam rumah tangga. Dari hasil wawancara dan  angket   sangat  jelas bahwa peranan perempuan dalam  rumah  tangga  sangatlah  penting,  dengan  bekerja  kebutuhan  rumah  tangga dapat  terpenuhi.  Padahal  dapat  diketahui  dengan  melihat  pekerjaan  tersebut,  istri tidak  secara  sempurna  menjalankan  kewajibannya  sebagai  istri  sekaligus  ibu  bagi anak-anaknya. Walaupun hanya sebagian kewajiban saja yang terlaksana.
Tabel 2. Istri Berperan Penuh sebagai Penanggung jawab Keluarga
Jawaban Responden Frekuensi Persen Valid Persen Kumulatif Persen Sangat setuju 22 22.0 22.0 22.0 Setuju 20 20.0 20.0 42.0 Ragu-ragu 21 21.0 21.0 63.0 Tidak setuju 33 33.0 33.0 96.0 Sangat tidak Setuju 4 4.0 4.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari hasil  wawancara dan angket diatas dapat kita lihat istri perperan penuh sebagai penanggung jawab keluarga 22% responden menjawab sangat setuju 20% responden  menjawab  setuju  21%  responden  menjawab  ragu-ragu  33%  responden menjawab tidak setuju dan 4% responden menjawab sangat tidak setuju, istri yang berperan  penuh  sebagai  penanggung  jawab  keluarga  di  Kecamatan  Kute  Panang Kabupaten Aceh Tengah 42% responden yang menyetujui.

## Latar  Belakang  Istri  Menjadi  Penanggung  Jawab  Keluarga  di  Kecamatan Kute Paang Kabupaten Aceh Tengah
Adapun  yang  melatarbelakangi  istri  menjadi  penanggung  jawab  keluarga  di Kecamatan Kute Panang Kabupaten Aceh Tengah ialah:

## 1. Suami Tidak Mempunyai Pekerjaan Sama Sekali

## Table 3. Istri Mencari Nafkah karena Suami tidak Mempunyai
Pekerjaan Tetap Jawaban Responden Frekuensi Persen Valid Persen Kumulatif Persen Sangat setuju 68 68.0 68.0 68.0 Setuju 20 20.0 20.0 88.0 Tidak Setuju 11 11.0 11.0 99.0 Sangat tidak Setuju 1 1.0 1.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari hasil wawancara dan angket  diatas istri mencari nafkah karena suami tidak  mempuyai  pekerjaan  tetap  68%  responden  menjawab  sangat  setuju  20% responden  menjawab  setuju  11%  responden  menjawab  tidak  setuju  dan  1% responden  menjawab  sangat  tidak  setuju,  jadi  88%  responden  menyetujui  istri mencari nafkah karena suami tidak mempunyai pekerjaan tetap.

## 2. Pendapatan Suami Yang Terbatas
Karena  suami  tidak  memiliki  pekerjaan  yang  tetap  sehingga  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarga  masih    sangat  mengalami  kekurangan.  Oleh  sebab  tidak memiliki pekerjaan yang tetap dapat membuat seseorang malas untuk bekerja, apa lagi  terlalu  memilih-milih  suatu  pekerjaan.  Seorang  suami    sudah  mempunyai tanggung jawab terhadap keluarganya yang tidak boleh dilalaikan.

## Tabel 4. Istri Mencari Nafkah karena Pendapatan Suami tidak Cukup
untuk Nafkah Keluarga
Jawaban Responden  Frekuensi Persen Valid Persen Kumulatif Persen Sangat setuju 1 1.0 1.0 1.0 Setuju 4 4.0 4.0 5.0 Ragu-ragu 60 60.0 60.0 65.0 Tidak Setuju 33 33.0 33.0 98.0 Sangat tidak Setuju 2 2.0 2.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari  hasil  wawancara  dan  angket  diatas  istri  mencari  nafkah  karena pendapatan  suami  tidak  cukup  untuk  nafkah  keluarga  1%  responden  menjawab sangat setuju 4% responden menjawab setuju 60% responden menjawab ragu-ragu 33%  responden  menjawab  tidak  setuju  dan  2%  responden  menjawab  sangat  tidak setuju.
3. Tidak Memiliki Suami (Suami Meninggal Dunia/ Bercerai)

## 4. Istri Senang Bekerja di Luar Rumah
Selain  faktor  diatas  yang  menjadi  alasan  istri  sebagai  penaggung  jawab keluarga ada pula istri yang memang senang bekerja diluar rumah, sehingga dengan dia  senang  bekerja  istri  dapat  memenuhi  nafkah  keluarga.  Sehingga  istri  tersebut dengan  segala  kemampuan  dan  tenaga  dan  usahanya  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan hidup rumah tangganya.
Tabel 5. Istri Mencari Nafkah karena Senang Bekerja di Luar Rumah Jawaban Responden  Frekuensi
Persen Valid Persen Persen Kumulatif Sangat setuju 73 73.0 73.0 73.0 Setuju 19 19.0 19.0 92.0 Ragu-ragu 2 2.0 2.0 94.0 Tidak Setuju 6 6.0 6.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari  hasil  wawancara  dan  angket  diatas  menunjukkan  bahwa  istri  mencari nafkah karena senang bekerja diluar rumah 73% responden menjawab sangat setuju 19%  responden  menjawab  setuju  2%  responden  menjawab  ragu-ragu  dan  6% responden  menjawab  tidak  setuju,  jadi  92%  responden  menyetujui  istri  mencari nafkah karena senang bekerja diluar rumah.
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018

## 5. Meringankan Beban Suami
Tabel 6. Istri Mencari Nafkah untuk Membantu Suami
Jawaban Responden  Frekuensi Persen Valid Persen Persen Kumulatif Sangat setuju 29 29.0 29.0 29.0 Setuju 38 38.0 38.0 67.0 Ragu-ragu 6 6.0 6.0 73.0 Tidak Setuju 21 21.0 21.0 94.0 Sangat tidak Setuju 6 6.0 6.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Dari hasil wawancara dan angket menunjukkan istri alasan istri bekerja juga demi  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga  dengan  tujuan  untuk  membantu suami  untuk  memenuhi  segala  kebutuhan  keluarga  29%  responden  menjawab sangat  setuju  38%  responden  menjawab  setuju  6%  responden  menjawab  ragu - ragu  21%  responden  menjawab  tidak  setuju  dan  6%  responden  menjawab sangat tidak setuju, jadi 67% menyetujui istri mencari nafkah untuk me mbantu suami.

## 6. Jenjang Pendidikan Istri Lebih Baik
Banyaknya  bidang  dan  disiplin  ilmu  pengetahuan  membuka  peluang  bagi lulusan  dengan  latar  belakang  yang  berbeda  untuk  bekerja  diberbagai  layanan masyarakat  sangat  dibutuhkan.  Jaminan  kerja  untuk  kaum  wanita  serta  lulusan- lulusan  dari  sekolah-sekolah  dan  universitas,  pemerintah  menjamin  guru-guru wanita  dan  lainya  mendapatkan  pekerjaan  dengan  gaji  yang  menggiurkan. Pendidikan  bagi  kaum  wanita  akan  membuka  kesempatan  untuk  mendapatkan pekerjaan karena wanita memiliki banyak kesempatan untuk itu.   Maka wanita tidak akan tinggal diam dirumah, dengan mengandalkan pendidikannya istri dapat bekerja  dibidang  yang  dia  inginkan  dan  penghasilannya  dapat  membantu memenuhi kebutuhan rumah tangganya.
Tabel 7. Istri Mencari Nafkah untuk Mencari Penghasilan Tambahan
Jawaban Responden  Frekuensi
Persen Valid Persen Persen Kumulatif Sangat setuju 69 69.0 69.0 69.0 Setuju 23 23.0 23.0 92.0 Ragu-ragu 2 2.0 2.0 94.0 Sangat Tidak Setuju 6 6.0 6.0 100.0 Total 100 100.0 100.0
Hasil wawancara dan angket menunjukkan istri bekerja juga untuk mencari penghasilan  tambahan  69%  responden  menjawab  sangat  setuju  23%  responden
menjawab satuju 2% responden menjawab ragu-ragu dan 6% responden menjawab sangat  tidak  setuju,  jadi  92%  responden  menyetujui  istri  mencari  nafkah  untuk mencari penghasilan tambahan.

## Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Istri  yang  Sebagai  Penanggung  jawab Keluarga
Tentang  diperbolehkannya  seorang  wanita  bekerja,  Huzaimah  T.  Yanggo mengigatkan  Islam  mentolerir  adanya  wanita  sabagai  penanggung  jawab  dalam keluarga dengan bekerja dengan adanya perkembangan zaman yang mempegaruhi tatanan  kehidupan,  yakni  menyebabkan  manusia  didesak  oleh  kebutuhan- kebutuhan baru dengan mengubah kebutuhan-kebutuhan yang semula yang bersifat sekunder  menjadi  kebutuhan  primer.  Mungkin  seorang  pria  tidak  lagi  sanggup memikul beban kewajiban itu seorang diri, karena banyak tanggungan  yang harus dinafkahi,  seperti  banyaknya  anak,  kebutuhan  yang  semakin  hari  semakin meningkat,  atau  kerena  lowongan  pekerjaan  yang  terlalu  susah  untuk  didapat  dan sebab-sebab  lainya.  Dalam  hal  seperti  ini  wanita  harus  membantu  untuk  menjaga kelestarian  dan  kewibawaan  keluarga  serta  kesejahteraan  anak-anak  di  kemudian hari. Kewajiban nafkah dibebankan kepada suami di antara lain diisyaratkan dalam firman Allah SWT surat An-Nisa ayat 34, Al-Baqarah: 233, dan At-Thalak: 6-7.
           
                                                                                            
                                                                                                 
                                                                                                        
               
Artinya:  “ Kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin  bagi  kaum  wanita,  oleh Karena  Allah  Telah  melebihkan  sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas sebahagian  yang  lain  (wanita),  dan  Karena  mereka  (laki-laki)  Telah menafkahkan  sebagian  dari  harta  mereka.  sebab  itu  Maka  wanita  yang saleh,  ialah  yang  taat  kepada  Allah  lagi  memelihara  diri  ketika  suaminya tidak  ada,  oleh  Karena  Allah  Telah  memelihara  (mereka).  wanita-wanita yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya,  Maka  nasehatilah  mereka  dan pisahkanlah  mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka. Kemudian  jika  mereka  mentaatimu,  Maka  janganlah  kamu  mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar”. (QS. An-Nisa: 34)
Abdul  Qadir  Manshur  dalam  bukunya,  Fiqh al-Mar’ah  al-  Muslimah min al-Kitabwa al-Sunnah , memaparkan tentang hak wanita untuk bekerja diluar rumah dengan ketentuan syarat yang telah digariskan oleh agama. Telah dijelaskan dalam
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
buku  ini  pandangan  Fikih  tentang  tugas  mendasar  seorang  istri  adalah  mengatur urusan  rumah  tangga,  merawat  keluarga,  mendidik  anak  dan  berbakti  kepada suami, meskipun demikian Islam tidak melarang seorang istri untuk bekerja diluar rumah dengan wajib meminta izin kepada suami.
Menyangkut  wanita  dan  pekerjaan  diluar  rumah  dapat  pula  ditelusuri  dari  aspek historis, sebelum Islam disampaikan oleh Rasulullah Muhammad SAW. Teladan di informasikan lewat al-Qur‟an, bagaimana ratu Balqis yang sudah menjadi penguasa di  negerinya,  kemudian  Khadijah,  saudagar  wanita  yang  terkenal  yang  kemudian menjadi  istri  Rasul  SAW  dan  dalam  Al-quran  dalam  surat  Al-  Naml  kisah  Ratu Balqis dan nabi Sulaiman AS.

## KESIMPULAN
Adapun yang menjadi kesimpulan penulisan ini ialah:
1. Istri mencari nafkah 94% responden menyetujui sedangkan istri berperan penuh sebagai  penanggung  jawab  keluarga  42%  responden  menyetujui.  Hal  ini dikarenakan  suami  tidak  menjalankan  perannya  dengan  baik,  jadi  istrilah  yang harus  melakukannya  seorang  diri  demi  terpenuhinya  kebutuhan  sehari-hari pendidikan anak dan yang lain-lain seperti uang jajan untuk anak, biaya pengobatan keluarga, alat transportasi.
2. Adapun  yang melatarbelakangi  istri menjadi  penanggung jawab keluarga ialah: suami  tidak  mempunyai  pekerjaan  sama  sekali,  pendapatan  suami  yang  terbatas, tidak memiliki suami (suami meninggal dunia/ bercerai), istri senang bekerja diluar rumah, meringankan beban suami, jenjang pendidikan istri lebih baik.
3.  Islam  membolehkan  kepada  ibu  rumah  tangga  untuk  bekerja  baik  di  rumahnya sendiri  mau  pun  diluar  rumah,  agar  mendapatkan  dana  tambahan  untuk meningkatkan  kesejahteraan  rumah  tangga.  Hal  ini  merupakan  amal  yang  baik, sedekah  bagi  istri  atau  ibu  terhadap  keluarganya.  Sebagian  ulama  berpendapat bahwa  tugas  istri  itu  tidak  hanya  terbatas  dalam  rumahnya,  yakni  menjaga  suami dan  mendidik  anak-anaknya.  Akan  tetapi,  juga  boleh  keluar  rumah  untuk  bekerja (mencari nafkah). Pada dasarnya ajaran Islam tidak membebani perempuan dengan kewajiban-kewajiban  memberikan  nafkah,  kecuali  atas  keikhlasan  dan  karena pemenuhan kebutuhan.

## Saran
1. Sebagai suami yang baik harusnya lebih bertanggung jawab terhadap keluarga, dan  melakukan  kewajibannya  sebagai  seorang  suami  di  mata  hukum  dan agama.
2. Untuk  istri  sebagai  seorang  wanita  muslimah  yang  ikut  serta  diranah  publik tidak terlepas dari kewajiban untuk menjaga diri dari fitrah.
3. Bagi tokoh masyarakat untuk mengadakan sosialisasi kepada para suami, agar melakukan tanggung jawabnya dengan baik.
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Abzir  Razzaq  Bin  Abu  Hafsh  Usamah  Bin  Kamal ,  Paduan  Lengkap  Nikah  dari “A” Sampai “Z”, terj. Ahmad Saikhu, Bogor: Pustaka Ibnu Katsir, 2006. Al-Albani  Muhammad  Nashiruddin, Shahih  Sunan  Abu  Daud ,  (terj.  Tajuddin Arief,Abdul Syukur Abdul Razak, Ahmad Rifa‟i Utsman, Jakarta: Pustaka Azzam, 2006.
Al- Barudi Syaikh Imad Zaki, Tafsir Wanita , (Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2003).
Ath-Thabari  bin  Abu  Ja‟far  Muhammad  Jarir, Tafsir  Ath-Thabari ,  terj.  Ahsan Askari, Jakarta: Pustaka Azzam, 2008.
An-Nawawi  Imam, Shahih  Muslim  Bi  Syarhin  Nawawi ,  terj.  Wawan  Djunaedi Soffandi, cet.1, Jakarta: Mustaqim, 2006.
Ayyub  Syaikh  Hasan, Fikih  Kelurga,  Paduan  Membangun  Keluarga  Sakinah Sesuai Syariat , Jakarta Timur: Pustaka AL-Kautsar, 2008.
Ali  Ahmad, Kitab  Shahih  Al-bukhari  dan  Muslim ,cet  1,  (Jakarta:  Alita  Aksara Media: 2002.
Al-  Qadir  Abd ,  Fiqh  al  -  Mar’ah  al  -  Muslimahmin  al  -  Kitabwa  al  -  Sunnah  ,di terjemahkan  oleh  M.  Zaenal  Arifin  dengan  judul  FikihWanita Cet.  1 Jakarta: Zaman, 2012.
Basyir  Ahmad  Azhar, HukumPerkawinan  Indonesia ,  Yogyakarta:  UII  Press, 2004.
Darajat Zakiah, Ilmu Fiqh , Yogyakarta: PT. Dana Wakaf Bakti, 1895.
Firdaweri, Hukum  IslamTentang  Fasakh  Perkawinan  Karena  Ketidak  Mampuan Suami Menunaikan Kewajibannya , Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1989.
Ghazali Abdul Rahman, Fiqh Munakahat , Cet. 3, Jakarta: Kencana Pranada Media Group, 2008.
Hasan M Ali, Pedoman Hidup Berumah Tangga dalam Islam , Jakarta: Siraja, 2006
Hamid Atiqah, Buku Lengkap Fiqh Wanita , Jogjakarta: DIVA Press, 2012.
Jauhari, Hak-Hak Anak dalam Hukum Islam , Jakarta: Pustaka Bangsa Press 2003. Jad  Ahmad, Fikih  Sunnah  Wanita  Paduan  Lengkap  Menjadi    Muslimah  Shalehah , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008.
Muthahhari  Murtadha, Perempuan  dan  Hak-Haknya  Menurut  Pandangan  Islam,
Jakarta: lentera, 2009.
MahalliA Mudjab, Menikahlah Engkau Menjadi Kaya, Yogyakarta: Mitra Pustaka,
2006.
Mathlub  Mahmud  Abdul  Majid, Al-Fiqhu  Al-Islami  wa  Adillatuhu,  ed.In,  Fikih Islam wa  Adillatuhu;  Hak-Hak  Anak,  Warisan,  Wakaf,  Wasiat ,  (terj: Hayyie al-Kattani, dkk, jilid 10, Jakarta: Intermedia, 2005.
Rafiq Ahmad , Hukum Islamdi Indonesia , Jakarta: Raja GrafindoPersada, 2003.
Sahrani Soharidan Tihami, Fikih Munakahat , Jakarta : Rajawali, Pers 2014. Sarong  Hamid.  A, Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia, Banda  Aceh:  Yayasan PeNA, 2005.
Shihab M Quraish, Tafsir Al-Misbah , Jakarta: Lentera Hati, 2002. saebani Beni ahmad, Fiqh Munakahat II, Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Media Syari„ah, Vol. 20, No. 2, 2018
Tarigan  Azhari  Akmal  Nuruddin  Amiur, Hukum  Perdata  di  Indonesia ,  Jakarta:
Kencana, 2004.
Zuhaili  Wahbah, Fikih  Imam  Syafi’i  (terj.  Muhammad  Afifi,  Abdul  Hafi, Cet.  1,
Jakarta Timur: Almahira, 2010.
Zuhaili Wahbah, Al-Fiqh al-Islami wa’ Adillatuhu, (terj. Abdul Hayyie Al- Kattani, dkk, Jilid 9, Jakarta: Gema Insani, 2011.
Zaibidi-Az, Mukhtashar Shahih Bukhari , Jakarta Timur: Ummul Qura, 2017.
Zakaria  Zainal  Arifin, Tafsir  Inspirasi ,  terj.  Safir  Al-Azhar,  Jakarta:  Duta  Azhar,
2015.