Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 356-369
Pengaruh Religiusitas, Uang Saku dan Status Sosial  Ekonomi Orang Tua Terhadap  Konsumsi Santri Ponpes Darul  Arifin Jambi
Leni Safitri 1*) ,  Novi Mubyarto 2) , Habriyanto 3)
1 Pascasarjana, UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi
2,3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi *Email korespondensi: lenisafitri010594@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to identify the influence of faktor s of religiosity, pocket money, and socioeconomic status of parents on the consumption patterns of students at Darul  Arifin Jambi Islamic Boarding School both partially and simultaneously. The purpose of this research is to increase  knowledge and insight  in the field of consumption patterns, both for researchers and those who need the information. In this study, researchers tried to find solutions to the problems of students who stil have consumptive behavior.The type of research used in this study is descriptive quantitative research. The population in this study was the students of  Darul  Arifin Jambi Islamic  Boarding  School,  The  data  analysis echniques  used  in  this  study  include  data  quality  tests,  classica assumption tests, multiple linear regression, t tests, F tests, and coefficients of determination.The results of the regression  test  showed  that  the  three  independent  variables  had  a  significant  influence  on  Consumption Patterns.This  study  concluded  that  religiosity,  pocket  money,  and  socioeconomic  status  of  parents  have  a significant effect on the consumption patterns of students at Darul  Arifin Jambi Islamic Boarding School.
Keywords : Religiosity, pocket money, and socioeconomic status, consumption patterns,
Saran sitasi : Safitri, L., Mubyarto, N., & Habriyanto. (2024). Pengaruh Religiusitas, Uang Saku dan Status Sosial Ekonomi  Orang  Tua  Terhadap    Konsumsi  Santri  Ponpes  Darul    Arifin  Jambi. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam, 10 (01), 356-369. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12278
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12278
1. PENDAHULUAN

## 1.1. Latar Belakang
Pesantren  ialah  sekolah  Islam  yang  terkenal  di masyarakat sebab mengajarkan prinsip-prinsip agama dan  pentingnya  pengendalian  diri  dalam  kehidupan duniawi. Pesantren adalah lembaga penyiaran agama dan sosial  yang mentransmisikan pengetahuan Islam, melestarikan  tradisi  Islam,  dan  menghasilkan  ulama baru.  Mengembangkan  moda  nilai  agama  bagi  para santri merupakan inti dari kegiatan pesantren, seperti halnya  di  semua  pesantren.  Dalam  hal  keuangan, lingkungan  pesantren  harus  mencegah  penghuninya untuk  melakukan  pemborosan.  Meskipun  mungkin mengejutkan,  beberapa  santri  benar-benar  cukup konsumtif,  dan  mayoritas  dari  mereka  memasukkan norma-norma  konsumsi  Islam  ke  dalam  kegiatan ekonomi mereka.
Dalam  ekonomi  konvensional,menurut  (P3EI, 2013) konsumen diasumsikan  selalu  bertujuan  untuk
memperoleh  kepuasan  ( utility )  dalam  kegiatan konsumsinya.  Dalam  konteks  ekonomi,  utilitas dimaknai  sebagai  kegunaan  barang  yang  dirasakan oleh konsumen ketika mengkonsumsi sebuah barang. Dalam  konteks  ekonomi,  utilitas  dimaknai  sebagai kegunaan  barang  yang  dirasakan  oleh  konsumen ketika mengkonsumsi sebuah barang. Sehingga sering kali kata utilitas dimaknai juga sebagai rasa puas atau kepuasan  yang  dirasakan  oleh  seorang  konsumen dalam mengkonsumsi sebuah barang.
Secara  Global,  pemenuhan  terhadap  kebutuhan akan  memberikan  tambahan  manfaat  fisik,  spiritual, intelektual  atau  material,  sedangkan  pemenuhan keinginan  akan  menambah  kepuasan  dan  manfaat psikis  di  samping  manfaat  lainnya.  Jika  suatu kebutuhan  diinginkan  maka  pemenuhan  kebutuhan tersebut  akan  melahirkan  maslahah,  sekaligus kepuasan, namunljika pemenuhan kebutuhan tersebut tidak dilasndasi oleh keinginan maka
akanlmemberikan manfaat semata. Dalam halpemilihan  dan  pertimbangan  asas  kemaslahatan dan kepuasan maka terciptalah pola seseorang dalam mengkonsumsi.  Pola  konsumsi  adalah  strategis  atau cara  yang  dilakukan  konsumen  untuk  memenuhi kebutuhannya.(Habriyanto, 2019)
Dalam Islam prilaku ekonomi termasuk perilaku konsumsi  tidak dapat  terpisahakan  dari peranan l keimanan.  Keimanan  menjadi tolak  ukur penting karena keimanan  memberikan cara  pandang dunia yang cenderung mempengaruhi kepribadian l manusia. Keimanan  sangat mempengaruhi  kualitas  dan kuantitas  konsumsi,  baik dalam  bentuk kepuasan material maupun l spiritual.  Batasan  konsumsi dalam Islam tidak  hanya memperhatikan  aspek hala  haram saja,  tetapi termasuk  pula yang  diperhatikan adalah yang baik, l cocok,  bersih,  dan tidak l menjijikkan. Konsumsi  dalam Islam  memiliki value ,  dimana semakin  tinggi value maka akan  semalkin  tertib perilaku
seseorang dalam
melakukan
konsumsi.(Jenita & Rustam, 2017)
Pondok Pesantren  Darul  l Arifin  Jambi  yang terletak di  Jln.  Ness  Desa Laban  Karas  Kecamatan Jambi  Luar  Kota  kabupaten  Muaro  Jambi  memiliki jumlah  kurang lebih  800  santri  yang mukim  atau menginap  di pesantren  yang berasa  dari berbagai daerah terutama  Kota  Jambi  sendiri dan  berasal dari latar belakang ekonomi yang berbeda dengan karakter perilaku yang  berbeda pula.  Untuk melengkapi kebutuhan santri- l santrinya,  Pondok Pesantren Darul Arifin  Jambi  telah melengkapi  dengan fasilitas- fasilitas yang ada Mulai dari makan yang disediakan dari guru-guru  karyawan  pondok,  dan  juga  Darul Arifin Mart..
Berdasarkan  survei  lapangan  yang  dilakukan oleh  peneliti  terdapat  pola  konsumsi  yang  tidak berdasarkan  pada  konsep  konsumsi  dalam  Islam. Santri yang uang saku mencapai 500.000 sd 1.000.000 perbulan dan kiriman paket  makanan dari wali santri setiap  satu  bulan  sekali  mencapai  1  sd  3  kardus  per anak serta jajan di kantin 100.000 sd 200.000 per hari. Sebelumnya  terdapat peraturan  mengenai batasan uang saku  yang boleh  untuk  dibawa santri  ketika diasrama  yakni  seberar  Rp 50.000 dan  selebihnya dititipkan kepada uztadz/ustadzah per asrama masing- masing.  Namun  santri  diperkenankan  meminta  lagi jika uang yang sebelumnya telah habis. Karena tidak adanya batasan  waktu dalam  memegang uang  saku dapat  menjadikan pola  konsumsi  santri  yang berlebihan  dengan  membeli barang  berlebih yang
sebelumnya tidak  terencana dan  tidak dibutuhkan l segera. Terkadang l 2, 3 hari bahkan dihari yang sama santri sudah ada yang meminta uang jajan lagi. Karena tidak  selalu  bisa  di  kontro  santri  masih banyak membawa uang  melebihi  ketentuan  dan hanya beberapa yang  dititipkan ke  ustadz  wali  asramanya. Sejak  Apri  2022  santri  PonPes  Darul    Arifin  selain santri  baru  telah  menggunakan  system  E-Money bekerjasama dengan Bank 9 Syariah Jambi. Jadi wali santri  bebas  mengirim  uang  saku  untuk  anaknya sehingga  susah  untuk  dipantau  jumlah  jajan  santri perharinya.  Selain  E  money  santri  juga  masih diperbolehkan  jajan  menggunakan  uang  Cash.  Jadi metode  transaksi  santri  di  PonPes  Darul    Arifin  bisa Cash dan E-Money.
Pada penelitian  sebelumnya yang  diteliti oleh  ( Megawati  Silalahi,  2020)  tentang analisis  yang mempengaruhi perilaku konsumsi  mengatakan bahwa ada  banyak  faktor yang  mempengaruhi perilaku l konsumsi,  faktor  tersebut  diantaranya  adalah  faktor uang  saku,  kontrol  diri,  gaya  hidup,  status  sosial ekonomi  orang  tua  dan  lingkungan  sosial  .  Selain penelitian  oleh Megawati  silalahi  terdapat  juga penelitian oleh Asmarannida (Faatihah, 2021) tentang Pengaruh Literasi l Ekonomi,  Status  Ekonomi Orang l tua,  Gaya  Hidup dan  Religiusitas terhadap  pola konsumsi  Islami  di  Pondok  Pesantren  Darul   Qur’an Kepulauan  riau  2021  yang  menjelaskan  bahwa terdapat  beberapa  faktor  yang  dilakukan  pengujian terhadap  faktor  faktor  yang  mempengaruhi  pola konsumsi, diantara faktor-faktor tersebut adalah faktor Literasi keuangan, Status Sosial  Ekonomi Orang Tua, Gaya Hidup dan religiusitas. Hasil dari penelitian ini memperlihatkan  bahwa  literasi  keuangan tidak berpengaruh terhadap  pola konsumsi,  status sosial ekonomi  orang tua  berpengaruh terhadapa  pola l konsumsi,  gaya  hidup tidak  berpengaruh  terhadap pola konsumsi, dan religiusitas tidak berpengaruh pola konsumsi di  Pondok Pesantren  Darul Qur’an Kepulauan l Riau.  Secara  simultan hasil  penelitian membuktikan  bahwa literasi l keuangan,  status ekonomi orang l tua,  gaya  hidup serta  religiusitas secara  serempak mempengaruhi  secara signifikan terhadap pola  konsumsi Islami  di Pondok  Pesantren Darul l Qur’an Kepulauan Riau.
Tidak hanya faktor religiusitas yang mempengaruhi  pola  konsumsi  santri  di  pesantren, namun dalam penelitian lainnya yang dilakukan oleh Megawati Silalahi bahwa ada 5 faktor yang dijelaskan mempengaruhi  perilaku  konsumtif  Mahasiswa.
Kelima faktor tersebut ialah faktor uang saku, kontrol diri, status sosial  ekonomi orang tua dan lingkungan hidup. Dari kelima faktor tersebut ditemukan hasi dari penelitiannya  bahwa faktor  Uang  Saku  sangat memiliki hubungan dan keterkaitan yang erat dengan perilaku  atau  pola  konsumtif  mahasiswa.  Hal demikian  karena faktor  uang  saku  memiliki  peranan penting  terhadap perilaku  konsumtif  sesorang mahasiswa  dan  tingkat  atau  banyaknya  uang  saku setiap  orang  berbeda-beda  karena  setiap  orang memiliki tingkat pendapatan yang berbeda pula.
Selain dari  penelitian diatas  penelitian lain  juga dilakukan oleh  (  Noni    Purnama  Sari,  2020) juga menemukan hasi  bahwa faktor  uang  saku  juga memiliki pengaruh  yang positif  terhadap pola konsumsi.  Penelitian ini  sekaligus memperkuat pernyataan dari  penelitian sebelumnya  bahwa faktor uang saku memiliki pengaruh terhadap pola konsumsi santri,  mahasiswa  atau  masyarakat.  Tidak hanya sebatas penelitian  dari  Nailatu  Hidayah   namun juga ada penelitian  yang sama  yang memperkuat  hasil penelitian  bahwa uang  saku  berpengaruh positif  dan signifikan  terhadap pola l konsumsi.  Penelitian  ini dilakukan  oleh  (Hidayah  &  Wibowo,  2018)  di Semarang.  Faktor  uang  saku  merupakan  salah satu faktor  yang paling  dominan diantara  faktor l lainnya. Menurutnya apabila uang saku (pendapatan) mahasiswa  berkurang  (menurun)  maka  perilaku konsumtif mahasiswa tersebut juga menurun.
Selain faktor religiusitas dan uang saku terdapat juga  faktor  lainnya  yang  mempengaruhi  pola konsumsi  yaitu  faktor  status sosial    ekonomi orang l tua. Status sosial ekonomi orang tua ialah merupakan kedudukan  sosial    dalam  kelompok  sosial  .  Menurut pendapat  Sangaji  dan  Dian  Eka  mengatakan bahwa “status  sosial    ekonomi  adalah  gambaran  tentang keadaan  seseorang  atau  suatu  masyarakat  yang ditinjau  dari  segi  sosial    dan  ekonomi,  gambaran  itu seperti  tingkat  pendidikan,  tingkat  pendapatan  dan sebagainya”.  Quin  dan  Dian  Eka  menambahkan bahwa  status  sosial    ekonomi  adalah  ukuran  untuk menentukan  posisi  seseorang,  yaitu  berdasarkan pekerjaan,  penghasilan  dan  keanggotaannya  dalam perkumpulan sosial ”.
Pada saat l ini,  telah  banyak berdiri  pondok pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan yang tidak hanya  mengajarkan ilmu  duniawi tetapi  juga ilmu l ukhrawi.  Pondok  pesantren merupakan  sistem pendidikan yang melakukan kegiatan sepanjang l hari. Santri tinggal bersama l guru, kiai dan senior l mereka.
Sehingga terjalin hubungan antara santi, guru dan kiai berjalan l intensif,  tidak  sekedar hubungan  formal ustadz  dan santri  di dalam  kelas saja  (Ahmad  Hanif Fajrin,  2016).  Pondok Pesantren  juga menetapkan kebijakan dan  peraturan untuk  mendisiplinkan santrinya.  Oleh karena l itu,  dalam  pandangan masyarakat  saat ini,  pondok pesantren  mampu memberi  pengaruh yang  cukup besar  dalam dunia l pendidikan,  baik  secara jasmani, l rohani,  maupun intelegensi karena  sumber nilai  dan norma-norma agama merupakan acuan dalam berfikir serta bersikap secara idea para santri. Dari uraian yang dikemukaan di  atas,  berdasarkan temuan  yang menunjukkan adanya gap antara fakta yang ada di lapangan dengan kondisi  ideal pada  teori yang  telah dikemukakan, maka peneliti tertarik untuk menguji beberapa variabe yang diharapkan dapat memberikan jawaban terhadap persoalan  pola  konsumsi  di  pondok  Pesantren  Darul Arifin l Jambi.  Maka  dari itu  peneliti mencoba mengadakan penelitian  dengan judu  Pengaruh Religiusitas,  Uang  Saku  dan  status  sosial    ekonomi orang  tua  terhadap  Pola  Konsumsi  santri  di  Ponpes Darul  Arifin Jambi.

## 1.2. Tinjauan Pustaka Pola Konsumsi
Kata Konsumsi  dalam Kamus  Besar Ekonomi diartikan sebagai tidakan manusia baik secara lansung atau  tak langsung  untuk menghabiskan  atau mengurangi  kegunaan (utility)  suatu benda  pada pemuasan terakhir dari l kebutuhannya. Menurut (Onis et  al.,  2020)  Pola  konsumsi  adalah  kecendrungan seseorang  untuk  menghabiskan  nilai  guna  suatu barang. Pola konsumsi diartikan sebagai suatu bentuk atau struktur tindakan seseorang dalam memanfaatkan,  mengurangi  bahkan  menghabiskan nilai  guna  barang  atau  jasa  untuk  memenuhi kebutuhannya
Perilaku konsumsi sesorang pasti berbeda dengan perilaku konsumsi  orang lain.  Hal ini  terjadi karena perilaku konsumsi seseorang dipengaruhi oleh faktor- faktor tertentu.  Faktor l -faktor  ini terdiri  dari faktor internal dan faktor eksternal .
Perilaku  konsumsi  remaja  biasanya  ada  yang bersifat rasional dan ada yang bersifat irasional. Siswa yang konsumsinya  bersifai  irasional lebih  bersifat konsumtif.  Menurut Ancok  “Perilaku  konsumtif adalah  kecendrungan  masyarakat  untuk  melakukan konsumsi tiada batas.” Manusia lebih mementingkan faktor  emosinya daripada tindakan rasionalnya  atau
lebih mementingkan keinginannya daripada l kebutuhannya.
Hal -hal yang mengindikasikan konsumen berperilaku konsumtif adalah sebagai l berikut, menurut Sumartono:
a. Membeli produk karena iming l -iming l hadiah. b. Membeli produk karena kemasannya l menarik. c. Membeli produk karena menjaga penampilan diri dan l gengsi.
d. Membeli produk atas pertimbangan harga (bukan atas dasar menfaat atau kegunaannya).
e. Memebeli produk hanya sekedar menjaga simbol l status.
f. Memakai  produk  karena  unsur  konformitas terhadap  model  yang  lmengiklankan.  Munsalnya penilaian  bahwa  membeli  produk  dengan  harga mahal akan menimbulkan rasa percaya ldiri.
g. Mencoba  lebih  dari  dua  produk  sejenis  (merek lberbeda).

## Religiusitas
Dalam  Islam  religiusitas  merupakan  pedoman hidup.  Religiusitas  ialah  suatu  perilaku  ketaatan seseorang  dalam  meyakini  suatu  agama  yang  di tujukan  dengan  menjalankan  kewajiban,  aturan,  dan nilai-nilai norma ketuhanan yang sesuai dengan ajaran agama  masing-masing  dalam  kehidupan  sehari-hari. Adapun  pengertian  religiusitas  menurut  beberapa sumber antara lain:
Harun nasution membedakan pengertian religiusitas berdasarkan asal l kata, yaitu l al- l din, religi ( l relegere, l religare) dan l agama. l Al-din berarti undang l -undang l hukum.  Kemudian dalam bahasa l arab, kata ini mengandung arti l menguasai, l tunduk, l patuh. Sedangkan dari kata religi berarti mengumpulkan atau l membaca.  Kemudian religare berarti l mengikat. Religiusitas berarti menunjukkan aspek religi yang telah dihayati individu dalam l hati, diartikan seberapa jauh pengetahuan seberapa kokoh l keyakinan,  dan seberapa pelaksanaan ibadah dan l kaidah, serta penghayatan atas agama yang dianutnya dalam bentuk sosial dan aktivitas yang merupakan perwujudan l beribadah.
Menurut  (M  Thaib  Thohir  Abdul  Muin,  1986) Religiusitas merupakan dorongan jiwa seseorang yang mempunyai  akal,  dengan  kehendak  dan  pilihannya sendiri  mengikuti  peraturan  tersebut  guna  mencapai kebahagiaan  dunia  akhirat.  Sedangkan  menurut (Zakiyah  Daradjat,  1973)  dalam  psikologi  agama dapat  difahami religiusitas merupakan  sebuah
perasaan,  pikiran  dan  motivasi  yang  mendorong terjadinya perilaku beragama
Terdapat  beberapa faktor  menurut  (Thouless Robert,  1995)  yang biasa  mempengaruhi  sikap keagamaan atau  faktor yang  bisa mempengaruhi religiusitas yang antara lain sebagai l berikut: a. Faktor Pendidikan dan Tekanan Sosial Semua pengaruh sosial dalam perkembangan Agama itu adalah merupakan cakupan dari faktor ini termasuk pendidikan yang diperolah  baik  dari  orangtua  maupun  dari orang lain dan  berbagai tradisi  sosial yang  bisa menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
b. Faktor Pengalaman
Pada  faktor pengalaman  ini tentunya religiusitas    seseorang bisa  terbentuk dari pengalaman yang ia pernah peroleh sebelumnya. Pengalaman yang  dimaksudkan bisa  merupakan pengalaman mengenai l keindahan,  pemahaman konflik  moral dan  pengalaman emosiona  yang berkaitan dengan keagamaan dan lebih jauh faktor ini berupa  pengalaman spiritua  seseorang  yang mana  pengalaman  tersebut bisa  dengan cepat mempengaruhi perilaku seseorang individu dalam kaitannya dengan  religiusitas dan  perilakunya dalam kehidupan l sehari-hari yang mencerminkan seseorang yang beragama.
c. Faktor Kehidupan
Faktor yang  berkaitan  dengan kebutuhan dalam kehidupan  yang digambarkan  kedalam empat macam kebutuhan l yaitu:
1) Kebutuhan  untuk mendapatkan  keselamatan dan keamanan terhadap dirinya
2) Kebutuhan untuk mendapatkan harga diri atau dengan  kata lain  ingin dirinya  merasa bisa dihargai oleh orang lain l
3) Kebutuhan akan perlunya rasa kasih sayang terhadap dirinya sendiri dan sesama l
4) Kebutuhan yang muncul karena adanya ancaman atas l kematian.
d. Faktor kecerdasan atau faktor intelektuall
Faktor intelektual ini berhubungan  dengan berbagai proses rasionalisasi  atau verbal  istilah lainnya.
Dari uraian diatas dapat diambil kesimpulan bahwa  religiusitas yang  melekat pada  diri seseorang  dipengaruhi oleh  dua faktor  yang berbeda  yaitu adanya  pengaruh dari  faktor eksternal    dan pengaruh  dari faktor  internal dari dalam  dirinya sendiri.  Faktor eksternal    berupa
adanya  pengaruh yang  datang  kepada setiap individu seperti  pengaruh pendidikan,  pengaruh intelektua  dan pengaruh  dari berbagai  hal yang menyangkut tekanan l sosial . Sementara itu faktor internal timbu  karena adanya    pengaruh yang berupa seperti pengalaman spritualitas, kebutuhan akan  keselamatan dan l keamanan,  kebutuhan memperoleh harga  diri dan  kebutuhan yang muncul karena perasaan akan ancaman kematian. Dimana religiusitas  yang dimiliki  seseorang tersebut tentunya  punya tingkatan  yang berbeda setiap individunya.

## Uang Saku
Uang  saku  merupakan  faktor    penentu  yang sangat  penting  bagi  seseorang  dalam  menjalani kehidupan apalagi pada peradaban yang serba modern saat ini.
Uang saku dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dapat  diartikan  sebagai  uang  yang  dibawa  untuk keperluan sewaktu-waktu. Menurut dictionary l .cambridge.com,  uang  saku merupakan sejumlah uang yang rutin diberikan orang tua kepada anak sebagai pemenuh l kebutuhan.  Sedangkan (Wahyudi, 2017) menyatakan  uang saku adalah suatu pendapatan yang diperole seseoran dari orang tuanya, dimana  uang  saku  tersebut  dijadikan  sebagai  faktor yang  dapat mempengaruhi pola konsumsi  seseorang. Selanjutnya  Ismail    menyatakan  uang  saku  ialah banyaknya nominal yang diterima pada setiap periode waktu tertentu guna dalam memenuhi kebutuhan yang dialokasikan  untuk  pengeluaran  konsumsi  yang bersifat  penting  maupuan  tidak  penting.  Uang saku memengaruhi pola l pengeluaran. Semakin tinggi uang l saku, maka semakin tinggi l pengeluaran.
Dalam  penelitian  ini  uang  saku  di  proksikan sebagai pendapatan. Dalam ilmu l ekonomi, pendapatan  merupakan nilai  maksimum yang  dapat dikonsumsi  dalam satu  periode.  Menurut Rustam, pendapatan adalah  jumlah harta  awal periode ditambah hasi  yang diperoleh  selama satu l periode. Pendapatan masyarakat dapat dikelompokkan berdasarkan  perilaku  kegiatan ekonomi  sebagai berikut:
a. Pendapatan Rumah  Tangga dalam  bentuk upah/ l gaji, sewa, l bunga.
b. Pendapatan l Perusahaan,  hasi  penjualan barang dan jasa yang diproduksi.
c. Pendapatan Pemerintah, Pajak yang dibayar oleh Wajib Pajak

## Status Sosial  Ekonomi
Status    sosial    merupakan  bagian  dari  kajian tentang lapisan  sosial  atau stratifikasi  sosial . Status sosial    adalah  tempat  seseorang  secara  umum  dalam masyarakat sehubungan dengan orang lain, prestisenya, serta sejumlah hak dan kewajiban. Setiap orang memiliki kedudukan yang berbeda, tergantung dari  mana  dia  berada  pada  suatu  waktu.  Misalnya seorang  laki-laki  yang  berstatus  sebagai  Kepala Sekolah  ditempat  kerja,  sebagai  ayah  jika  berada dirumah,  sebagai  warga  biasa  di  RT  lingkungan tinggal,  dan  menjadi  Bendahara  di  organisasi  PGRI. Status  sosial  membuat seseorang berada pada posisi diatas, tengah atau di bawah di dalam masyarakat.
Status  sosial  ekonomi adalah ukuran gabungan dari posisi ekonomi dan  sosial  individu atau keluarga yang  relatif  terhadap  orang  lain,  berdasarkan  dari pendapatan, pendidikan dan pekerjaan. Secara umum status    sosial    ekonomi  merupakan  kedudukan  yang dimiliki  seseorang  yang  dapat  dilihat  dari  kondisi finansia dan keadaan  sosial . Keadaan finasia sendiri dapat  diukur  pekerjaan  serta  penghasilan  yang dimiliki.
Dalam pengukuran aspek-aspek pada  status ekonomi  orang tua    menurut Gilbert  dan Kah  yang dikutip oleh (Ujang, 2016) terdapat tiga aspek acuan yang  harus diketahui  yaitu status l pekerjaan, pendapatan  dan harta l benda.  Sedangkan  menurut Bornstein & Bradley bahwa aspek dalam pengukuran status sosial    ekonomi yaitu l pekerjaan,  tingkat pendidikan akhir, sumber daya ekonomi (pendapatan), dan kekuasaan  atau jabatan  yang dimilikinya (Soelaeman, 2006). Untuk mengetahui beberapa besar status sosial ekonomi orang tua santri,  penulis menggunakan  pandangan dari para ahli yang menerangkan landasan teori mengenai status sosial yang ditinjau dari ekonomi tersebut sehingga peneliti menyimpulkan beberapa aspek untuk mengetahui tingkat  pengukura  status  sosial    ekonomi  orang  tua, yaitu:
a. Pendidikan
Menurut  Gunawan  S  di  dalam  menjelaskan bahwa  tingkat  pendidikan  akan  mempengaruhi pendapatan  seseorang  dengan  halini  maka  dapat ditarik kesimpulan bahwa semakin tinggi manusia dalam  mencapai  tingkat  pendidikan  maka semakin  tinggi  pula  pendapatannya,  begitupun sebaliknya semakin rendah pendidikan seseorang maka semakin sedikit pendapatan seseorang.
b. Pekerjaan
Dibidang  pekerjaan,  ada  beberapa  jenis pekerjaan tertentu yang dapat membuat seseorang menjadi lebih terhormat dibanding dengan orang lainnya.  Pekerjaan  yang  dimaksud  akan  sangat berkaitan  erat  jabatan/posisi  seseorang  dalam lingkungan  kerjanya.  Pekerjaan  yang  dilakukan oleh  orang  tua  baik  itu  ayah  atau  ibu  “akan menentukan kelas sosial  keluarga itu sendiri
c. Pendapatan
Pendapatan adalah materi yang diterima oleh seseorang  atau  lembaga  tertentu  karena  telah memberikan jasa atau melakukan suatu pekerjaan yang  berfungsi  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan dapat  dijadikan  sebagai  jaminan  kelangsungan hidup layak.

## 1.3. Hubungan Antar Variabel
1.3.1. Hubungan  Variabe  Religiusitas  dengan  pola Konsumsi Santri
Religiusitas  memberikan  dampak  yang  besar dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maka  religiusitas diuraikan  sebagai  bagaimana  kita  bersyukur  atas semua  yang  dimiliki  ketika  menghadapi  beberapa kondisi  tertentu  sehingga  mampu  memutuskan keputusan yang baik agar tidak menyesa dikemudian hari.  Secara  sederhana  religiusitas  sebagai  pedoman hidup.  Seperti  yang  dikatakan  (Rahayu,2017) religiusitas  merupakan  suatu  keyakinan  yang merupakan ciri kemanusiaan universa yang berfungsi sebagai  petunjuk  atau  pedoman  hidup  agar  individu bertingkahlaku sesuai dengan kadar ketaannya.
Berdasarkan  pandangan  dari  Sungkar  bahwa Religiusitas  merupakan  sebagian  tolak  ukur  dari sejauh  mana  individu  selalu  komitmen  dalam menjalankan  Agama  yang  di  anutnya,  seperti  sikap dan  perilaku  seseorang  individu  mencerminkan komitmen  lini.  Dalam  penelitian  Handayani  dimana mengutip pandangan Zucker yang menjelaskan bahwa suka  atau  tidak  suka  seorang  konsumen  sangat dipengaruhi  oleh  bagaimana  komitmen  yang  mereka jalankan terhadap ajaran Agamanya.
Dari  pemaparan  diatas  tentang  hubungan religiusitas  terhadap  pola  konsumsi  atau  perilaku konsumsi dan didukung dengan penelitian terdahulu, maka hipotesis penelitian dapat dirumuskan: H1:  Diduga  variabe  religiusitas    berpengaruh signifikan  terhadap  pola  konsumsi Santri
1.3.2. Hubungan  Variabe  Uang  Saku  dengan  pola Konsumsi Santri
Menurut  Abraham  Mas  Low  untuk  memenuhi semua  kebutuhan  barang  dan  jasa  secara  fisik  pasti menggunakna uang. Sama halnya yang dikatakan juga oleh Hujjatuah (2015) uang sebagai akomodasi untuk penunjang  segala  aktifitas.    Individu yang  memiliki materi yang cukup biasanya bersumber dari kalangan sosial ekonomi l tinggi,  mereka  memperoleh uang saku lebih  dari yang  mereka butuhkan.  Perihal tersebut  bisa menjadikan  mereka mempunyai  daya beli  tinggi serta  bebas guna  melakukan pembelian apa yang      diinginkan yang      menjadikan bisa menimbulkan tindakan konsumtif yang l berlebihan. Dikatakan    oleh Aprilia,    dkk dalam  Sagita (2017)  seseorang dari    kelompok sosial      ekonomi tinggi  umumnya ditunjang  oleh keadaan  materi yang cukup serta mempunyai kemampuan daya beli  yang tinggi,  di mana  mereka merasakan  sanggup dan bebas melakukan     pembelian apa    sajakah  yang diinginkan      sehingga melakukan  dampak pada perilaku konsumtif    yang berlebihan.  Seperti  yang dikatakan  Kumalasari  dan  Soesilo,  2019:  69  yang menyatakan  bahwa  banyaknya  konsumsi  yang dilakukan pada rumah tangga terdapat hubungan satu sama lain dengan pendapatan yang dimiliki. Semakin banyak pendapatan yang dimiliki cenderung semakin banyak  konsumsi  yang  dilakukan.  Artinya  dapat dipahami apabila seorang yang memiliki jumlah uang saku  yang  banyak  cenderung  akan  melakukan konsumsi  secara  berlebihan,  dibandingkan  dengan seseorang  yang  memiliki  jumlah  uang  saku  yang sedikit. Jika dikaitkan dalam penelitian ini maka pola konsumsi  sangat  dipengaruhi  dari  uang  saku  yang dimiliki.  Dan  dalam  penelitian  ini  uang  saku  juga diproksikan  sebagai  pendapatan. Sehingga  seseorang yang  memiliki  uang  saku  atau  pendapatan  yang banyak menunjukkan pola konsusmi yang berlebihan. H2:  Diduga Variabe Uang Saku  berpengaruh  positif dan signifikan  terhadap  pola  konsumsi Santri. Artinya  semakin  tinggi  jumlah  uang  saku  maka semakin tinggi pula perilaku konsumtif santri.
1.3.3. Hubungan  Variabe  Status  Sosial    Ekonomi Orang tua dengan Pola  Konsumsi Santri
Menurut  pendapat  Sangaji  dan  Dian  Eka  Status sosial      ekonomi merupakan  gambaran tentang keadaan seseorang  atau suatu  masyarakat yang ditinjau dari segi sosial  dan ekonomi. Gambaran itu seperti tingkat  lpendidikan,  tingkat  pendapatan dan
l sebagainya.  Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Rika  Pristian  Fitri  Astuti  yang  membahas  tentang analisa  pengaruh  status  sosial    ekonomi  orang  tua, literasi  ekonomi  dan  life  style  terhadap  periliku konsumsi  mahasiswa  jurusan  pendidikan  ekonomi IKIP  PGRI  Bojonegoro.  Dari  penelitian  tersebut menemukan hasi bahwa stastus sosial  ekonomi orang tua  berpengaruh  positif  terhadap  perilaku  konsumsi mahasiswa IKIP PGRI Bojonegoro.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa ada korelasi yang positif dan signifikan antara faktor Status Sosial  Ekonomi Orangtua terhadap pola konsumsi.
H3:  Diduga  variable  Status ekonomi    orang tua berpengaruh signifikan  terhadap pola  konsumsi
Santri.
1.3.4. Hubungan  Variabe  Status  Sosial    Ekonomi Orang tua terhadap pola konsumsi melalui uang saku sebagai variabe mediasi
Berbagai  penelitian  menunjukkan  status  sosial ekonomi orang tua berpengaruh positif dan signifikan terhadap  pola  konsumsi.  Menurut  Menurut  Gilbert dan Kah dan Bornstein dan Beradley salah satu aspek dalam  pengukuran  status  sosial    ekonomi  ialah pendapatan.  Demikian  juga  Faizah  Hanifa  Zahra dalam  penelitiannya  status  sosial    mempengaruhi pendapatan, dengan demikian maka pendapatan akan mempengaruhi  pola  konsumsi  dan  pembelian  suatu barang. Status sosial  akan mempengaruhi pendapatan dan pendapatan akan mempengaruhi konsumsi, itulah yang  menyebabkan  status  sosial  mempengaruhi  pola konsumsi.
Samuelson dan Nordhaus (1992) dalam Muzdalifah  menyatakan  bahwa  pendapatan  ialah jumlah  dari  keseluruhan  uang  yang  diperoleh  atau diterima  seseorang  selama  jangka  waktu  tertentu. Hasnira  (2017)  menyatakan  dalam  penelitiannya bahwa pendapatan berpengaruh positif dan signifikan terhadap pola konsumsi. Adanya pengaruh pendapatan atau uang saku menandakan bahwa uang saku  atau  pendapatan  sangat  terkait  dengan  pola konsumsi.  Sebagaimana  menurut  Keynes  variable utama  yang  sangat  mempengaruhi  konsumsi  ialah tingkat  pendapatan.  Dalam  tesis  ini  pendapatan diproksikan pada uang saku. Oleh sebab itu, uang saku selain mempengaruhi konsumsi secara langsung juga mempengaruhi  konsumsi  secara  tidak  langsung melalui uang saku.
H4:  Diduga variable Status sosial ekonomi  orang tua berpengaruh signifikan  terhadap pola  konsumsi Santri  melalui  uang  saku  sebagai  variabe mediasi.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kuantitatif deskriptif yaitu penelitian yang kemudian diolah dan dianalisis untuk mengambi l kesimpulan,  artinya  penelitian yang dilakukan adalah  penelitian yang  menekankan analisisnya  pada data-data numeric (angka l )  yang diolah dengan menggunakan metode penelitian l ini, akan diperoleh hubungan yang signifikan antar variabel yang l diteliti.
Kuantitatif lebih  memberikan fokus    pada pengujian    teori l -teori    melalui mengukur    variabel penelitian dengan angka dan juga melakukan analisis data secara l statistik(Azwar,  2019).  Berlandaskan pendapat tersebut,  maka bisa  peneliti simpulkan bahwa penelitian  berikut ialah  guna mengetahui hubungan antara variabel Religiusitas (X1), uang saku (X2),  status sosial    ekonomi  Orang Tua    (X3 l ) terhadap  Pola Santri (Y)  di l Pondok Pesantren Darul Arifin Jambi. Kemudian pengaruh (X3) terhadap pola konsumsi (Y2) yang dimediasi oleh faktor Uang Saku (M).
Metode analisis data yang  digunakan dalam penelitian ini  adalah analisis  deskriptif yaitu  suatu teknik  untuk mengungkapkan  dan memaparkan pendapat dari  responden berdasarkan  jawaban dari instrumen penelitian  yang telah  diajukan oleh l peneliti.  Kemudian  dari semua  data yang  sudah terkumpu  langkah selanjutnya  yaitu melakukan analisis data secara deskriptif dengan cara memaparkan secara  objektif dan  sistematis situasi yang ada  dilapangan.  Teknik  analisis data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Uji Kualitas Data
b. Uji Asumsi Klasik
c. Uji Hipotesis
d. Analisis Regresi
e. Uji Mediasi (Sobe Test dan Bootsrapping)
Kemudian  jenis data yang digunakan dalam penelitian ini l adalah Data Primer dan Sekunder. Data primer adalah data yang dikumpulkan oleh peneliti melalui pihak l pertama.  Penelitian ini menggunakan data primer dalam bentuk persepsi atau jawaban responden (sampel l ) penelitian yang diperoleh melalui
wawancara langsung pada objek l penelitian.
Pertanyaan yang akan di  sampaikan berupa pertanyaan seputar pengaruh  religiusitas,  uang  saku dan status sosial  ekonomi orangtua terhadap perilaku konsumtif  santri  di  Pondok  Pesantren  Darul    Arifin l Jambi.  Data  perimer  dalam penelitian  ini diperolah dari pihak l -pihak terkait dibidang yang bersangkutan dalam  penelitian.  Adapun  data  sekunder  adalah data yang dikumpulkan oleh peneliti melalui pihak kedua atau tangan kedua. Dalam penelitian ini yang menjadi data sekunder adalah data l -data yang diperoleh dari l buku- l buku, dokumen, artikel, internet serta  pustaka yang diambil dari hasil penelitian l sebelumnya.
Adapun  Populasi  dalam  penelitian ini  adalah santri  di  Pondok  Pesantren  Darul    Arifin  Jambi. Seluruh  santri  berjumlah  1.237  siswa  yang  menjadi populasi  ialah  santri  tingkat  Madrasah  Aliyah  yaitu berjumlah 284 orang. Sedangkan Sampe penelitian ini diambi  menggunakan  teknik Simple  Random Sampling yang berarti mengambi anggota sampe dari populasi  dilakukan  secara  acak  dengan  tidak memperhatikan  strata  dalam  populasi  (Sugiono, 2015:82).    Pada  penelitian  ini,  penentuan  sampe menggunakan  rumus  slovin  dengan  tingkat  error  5% dari populasi 248 orang maka dapat diambi 166 orang.

## 3. HASI DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasi Penelitian

## Uji Validitas
Uji  validitas  dilakukan  dengan  menggunakan korelasi  antara  skor  masing-masing  butir  pertanyaan dengan  skor  total.  Nilai  korelasi  yang  diperoleh  (  r hitung) dibandingkan dengan (r tabel) jika r hitung > r tabe  pada  taraf  kepercayaan  tertentu,  maka disimpulkan  intrumen  tersebut  memenuhi  kriteria validitas  sehingga  item  dinyatakan  valid.  Dengan derajat  kebebasan  uji  validitas  dalam  penelitian  ini adalah 30 dan tingkat signifikansi 5 % maka diperoleh df = n-2 atau 30-2= 28 dengan nilai r tabe 0,361 hasi uji validitas data sebagai berikut:
Tabel 1. Uji Validitas
Sumber: Hasil Olah Data
Berdasarkan  hasi  uji  validitas  di  atas,  diketahui bahwa  setiap  item  pernyataan  pada  setiap  variabe memiliki  nilai  r  hitung  yang  lebih  besar  dari  r  tabe (0,30).  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  instrument penelitian  sudah  dinyatakan  valid  dan  dapat digunakan dalam penelitian ini.

## Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  dalam  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  apakah  data  yang  didapatkan melalui  kuesioner  dapat  dipercaya  dan  mampu mengungkapkan  informasi  yang  sebenarnya.  Uji reliabilitas dilakukan dengan melihat nilai Cronbach’ch  Alphal masing-masing  variabel.  Suatu variabe dapat dikatakan reliabe jika mendapatkan nilai Cronbach’ch Alphal lebih dari 0,60. Tabe 2. Uji Reliabilitas

## Sumber: Hasi Olah Data
Berdasarkan  hasi  uji  reliabilitas  diatas,  dapat diketahui  bahwa  setiap  variabe  instrumen  penelitian berhasi mendapatkan nilai Cronbach’ch Alphal diatas 0.6.  Sehingga  dapat  dikatakan  kuesioner  yang digunakan dalam penelitian sudah reliabel.

## Uji Statistik Deskriptif
Tabe 3. Uji Statistik Deskriptif

## Sumber: Hasi Olah Data
Hasi  analisis  statistik  deskriptif  menunjukkan karakteristik  variabe  pada  sampe  penelitian.  Variabe Religiusitas  (X1)  memiliki  rentang  nilai  antara  12 hingga 50, dengan rata-rata sebesar 38,31 dan deviasi standar  6,027.  Variabe  Uang  Saku  (X2)  memiliki rentang  nilai  antara  12  hingga  30,  dengan  rata-rata sebesar  24,30  dan  deviasi  standar  4,133.  Sementara itu, Variabe Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) memiliki  rentang  nilai  antara  17  hingga  35,  dengan rata-rata  sebesar  27,02  dan  deviasi  standar  4,099. Terakhir,  Variabe  Pola  Konsumsi  memiliki  rentang nilai  antara  14  hingga  30,  dengan  rata-rata  sebesar 22,70 dan deviasi standar 3,734.
Item R hitung R tabel Kesimpulan Item R hitung R tabel Kesimpulan X1.1 0,521 0,361 Valid X2.6 0,625 0,361 Valid X1.2 0,433 0,361 Valid X3.1 0,433 0,361 Valid X1.3 0,486 0,361 Valid X3.2 0,615 0,361 Valid X1.4 0,509 0,361 Valid X3.3 0,719 0,361 Valid X1.5 0,589 0,361 Valid X3.4 0,424 0,361 Valid X1.6 0,613 0,361 Valid X3.5 0,518 0,361 Valid X1.7 0,670 0,361 Valid X3.6 0,525 0,361 Valid X1.8 0,578 0,361 Valid X3.7 0,446
0,361 Valid X1.9 0,658 0,361 Valid Y.1 0,703 0,361 Valid X1.10 0,458 0,361 Valid Y.2 0,766
0,361 Valid X2.1 0,704 0,361 Valid Y.3 0,769 0,361 Valid X2.2 0,680 0,361 Valid Y.4 0,708
0,361 Valid X2.3 0,763 0,361 Valid Y.5 0,714
0,361 Valid X2.4 0,707 0,361 Valid Y.6 0,702
0,361 Valid X2.5 0,658 0,361 Valid
Variabel Alpha Keterangan Pola Konsumsi (Y) 0,899 Reliabel Religiusitas (X1) 0,848 Reliabel Uang Saku (X2) 0,879 Reliabel Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,789 Reliabel
Descriptive Statistics
N Minimum Maximum Mean Std. Deviation Religiusitas (X1) 166 12 50 38,31 6,027 Uang Saku (X2) 166 12 30 24,30 4,133
Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 166 17 35 27,02 4,099 Pola Konsumsi 166 14 30 22,70 3,734 Valid N (listwise) 166

## Hasi Uji Asumsi Klasik Struktur Mode I
Struktur mode I merupakan mode analisis regresi linear  berganda  yaitu  pengaruh  X1,  X2  dan  X3 Terhadap Y, sebagai berikut:
Hasi Uji Normalitas
Gambar 1. Grafik Histogram dan P-Plot Struktur Mode I Berdasarkan  histogram  di  atas,  distribusi  data berada di bawah lekungan dan lekungan membentuk seperti  lonceng.  Halini  berarti  bahwa  distribusi  data adalah  normal,  untuk  menguatkan  hasi  di  atas, dilakukan uji melalui grafik P-P Plot di atas.

## Uji Multikolinearitas
Uji Multikolineritas dilakukan dengan membandingkan nilai toleransi ( tolerance value ) dan nilai variance inflation faktor (VIF) dengan nilai yang disyaratkan. Nilai yang disyaratkan bagi nilai toleransi adalah  lebih  besar  dari  0,01  dan  untuk  nilai  VIF kurang dari 10 (Nasution, 2020). Berikut adalah hasi perhitungan uji multikolinearitas:
Tabe 4. Uji Multikolinearitas Mode I
Berdasarkan  hasi  perhitungan  pada  tabe  di  atas dapat diketahui bahwa nilai toleransi adalah lebih dari 0,1 dan untuk nilai VIF kurang dari 10. Sehingga dapat disimpulkan bahwa tidak terdapat gejala
multikolinearitas pada data penelitian

## Uji Heteroskedastisitas
Menurut  Ghozali  (2018)  uji  heterokedastisitas bertujuan untuk menguji apakah terjadi ketidaksamaan variance dari residua satu pengamatan ke  pengamatan  lain.  Mode  regresi  yang  baik  yaitu tidak  terjadi  heterokedastisitas.  Uji  ini  dilakukan dengan  cara  melihat  grafik scatterplot dimana  Y= SRESID  dan  X=  ZPRED.  Jika  tidak  ada  pola  yang jelas,  serta  titik-titik  menyebar  diatas  dan  dibawah angka 0 pada  sumbuu  Y,  maka  data  penelitian dapat disimpulkan  tidak  terjadi  gejala  heteroskedastisitas. Untuk menguatkan, peneliti juga melakukan pengujian melalui uji glejser.
Gambar 2. Grafik Scatter-plots
Berdasarkan  grafik  di  atas,  terlihat  bahwa  titik- titik  menyebar  di  atas  dan  di  bawah  nilai  0  dan menyebar  jauh  dari  sumbu  Y,  serta  titik-titik menyebar  acak.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa data penelitian tidak mengalami gejala heteroskedastisitas.

## Hasi Uji Asumsi Klasik Struktur Mode II
Struktur  II  merupakan  mode  analisis  mediasi yaitu pengaruh X3 Terhadap X2, sebagai berikut:

## Uji Normalitas
Gambar 3. Grafik Histogram dan P-Plot Struktur Mode II
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. Collinearity Statistics
B Std. Error
Beta Tolerance VIF 1  (Constant) 2,907 1,956 1,486  0,139 Religiusitas (X1) 0,290 0,041 0,468 7,129  0,000 0,837 1,195 Uang Saku (X2) 0,132 0,057 0,146 2,325  0,021 0,908 1,102 Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,202 0,059 0,222 3,409  0,001 0,848 1,180
a. Dependent Variable: Pola Konsumsi
Berdasarkan  histogram  di  atas,  distribusi  data berada di bawah  lekungan dan lekungan membentuk seperti  lonceng.  Halini  berarti  bahwa  distribusi  data adalah  normal,  untuk  menguatkan  hasi  di  atas, dilakukan uji melalui grafik P-P Plot seperti di atas.

## Uji Linearitas
Tabe 5. Uji linearitas Mode II
Berdasarkan  hasi  perhitungan  pada  tabe  di  atas dapat diketahui bahwa nilai Deviation from Linearity sebesar 0,150 yang lebih besar dari 0,05 menunjukkan bahwa data penelitian sudah berhubungan linear.

## Hasi Uji Regresi Linear Berganda
Teknik  analisis  yang  digunakan  selanjutnya adalah  regresi  sederhana.  Pengolahan data  dilakukan dengan menggunakan bantuan program SPSS 26 yang dalam perhitungannya diperoleh hasi sebagai berikut:
Tabe 6. Uji Regresi Linear Berganda

## Sumber: Hasi Olah Data
Dari  tabe  diatas,  diperoleh  persamaan  regresi sebagai berikut:
Y = 2,907 + 0,290 X1 + 0,132 X2 + 0,202 X3 Rumus diatas dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Nilai  konstanta  2,907  menunjukkan  bahwa apabila  Religiusitas  (X1),  Uang  Saku  (X2)  dan
Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) sebesar 0, maka  tingkat  Pola  Konsumsi  adalah  sebesar 2,907.
b. Nilai  koefisien  Religiusitas  (X1)  sebesar  0,290 nilai  positif.  Halini  dapat  diartikan  bahwa  setiap terjadinya  peningkatan  pada  Religiusitas  (X1) sebesar  1  kali  maka  tingkat  Pola  Konsumsi meningkat sebesar 0,290.
c. Nilai  koefisien  Uang  Saku  (X2)  sebesar  0,132 nilai  positif.  Halini  dapat  diartikan  bahwa  setiap terjadinya  peningkatan  pada  Uang  Saku  (X2) sebesar  1  kali  maka  tingkat  Pola  Konsumsi meningkat sebesar 0,132.
d. Nilai koefisien Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3)  sebesar  0,202  nilai  positif.  Halini  dapat diartikan  bahwa  setiap  terjadinya  peningkatan pada  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3) sebesar  1  kali  maka  tingkat  Pola  Konsumsi meningkat sebesar 0,202.

## Uji Parsial (t-Test)
Penggunaan  uji  t  adalah  untuk  mengetahui pengaruh dari  variabe  dependen. Pengujian  hipotesis dalam  penelitian  ini  menggunakan  perangkat  lunak SPPS,  yang  mana  pengujian  dilakukan  dalam signifikan  leve  0,05  (a  =  5%).  Adapun  kriteria pengambilan keputusan sebagai berikut :
Tabe 7. Uji Parsia
Hasi perhitungan diatas dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Variabe Religiusitas (X1) memiliki nilai siginifikansi  sebesar  0,000  lebih  keci  dari  0,05 yang berarti bahwa Religiusitas (X1) secara parsia memiliki pengaruh yang signifikan terhadap Pola Konsumsi.
b. Variabe  Uang  Saku  (X2)  memiliki  nilai siginifikansi  sebesar  0,021  lebih  keci  dari  0,05 yang berarti bahwa Uang Saku (X2) secara parsia memiliki pengaruh yang signifikan terhadap Pola Konsumsi.
c. Variabe Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) memiliki  nilai  siginifikansi  sebesar  0,001  lebih keci  dari  0,05  yang  berarti  bahwa  Status  Sosial
ANOVA Table Sum of Squares df Mean Square F Sig.
Uang Saku (X2) * Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) Between Groups (Combined) 527,278 18 29,293 1,879 0,022 Linearity 159,533 1 159,533  10,235 0,002 Deviation from Linearity 367,745 17 21,632 1,388 0,150 Within Groups 2291,258 147 15,587 Total 2818,536 165 Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized
Coefficients
t Sig. Collinearity Statistics
B Std. Error Beta Tolerance VIF 1  (Constant) 2,907 1,956 1,486  0,139 Religiusitas (X1) 0,290 0,041 0,468 7,129  0,000 0,837 1,195 Uang Saku (X2) 0,132 0,057 0,146 2,325  0,021 0,908 1,102 Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,202 0,059 0,222 3,409  0,001 0,848 1,180 a. Dependent Variable: Pola Konsumsi Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients
t Sig. Collinearity Statistics
B Std. Error Beta Tolerance VIF 1  (Constant) 2,907 1,956 1,486  0,139 Religiusitas (X1) 0,290 0,041 0,468 7,129  0,000 0,837 1,195 Uang Saku (X2) 0,132 0,057 0,146 2,325  0,021 0,908 1,102 Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,202 0,059 0,222 3,409  0,001 0,848 1,180 a. Dependent Variable: Pola Konsumsi
Ekonomi Orang Tua (X3) secara parsia memiliki pengaruh yang signifikan terhadap Pola
Konsumsi.

## Uji Simultan F
Tabe 8. Uji Simultan
Berdasarkan  tabe  diatas  hasi  Uji  F  diatas,  dapat diketahui  bahwa  nilai  sinifikansi  sebesar  0,000  yang lebih  keci  dari  0,05  yang  mana  haltersebut  berarti bahwa Religiusitas (X1), Uang Saku (X2) dan Status Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3)  secara  bersama- sama  (simultan)  memiliki  pengaruh  yang  signifikan terhadap Pola Konsumsi.

## Koefisien Determinasi
Tabe 9. Koefisien Determinasi
Dari hasi uji di atas, diperoleh nilai Adjusted R 2 sebesar 0,405 atau 40,5%. Halini menunjukkan bahwa Pola Konsumsi dapat dipengaruhi sebesar 40,5% oleh variabe  independen  yaitu  Religiusitas  (X1),  Uang Saku  (X2)  dan  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua (X3).  Sedangkan  59,5%  Pola  Konsumsi  dipengaruhi oleh variabel-variabe lain di luar mode penelitian yang digunakan pada penelitian ini.

## Analisis Struktur Mode II Uji Regresi Linear Sederhana
Teknik  analisis  yang  digunakan  selanjutnya adalah  regresi  sederhana.  Pengolahan data  dilakukan dengan menggunakan bantuan program SPSS 26 yang dalam perhitungannya diperoleh hasi sebagai berikut:
Tabe 10. Regresi linier sederhana
Dari  tabe  diatas,  diperoleh  persamaan  regresi sebagai berikut:

## Y = 17,815 + 0,240 X
Rumus diatas dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Nilai  konstanta  17,815  menunjukkan  bahwa apabila  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3) sebesar  0,  maka  tingkat  Uang  Saku  (X2)  adalah sebesar 17,815.
b. Nilai koefisien Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3)  sebesar  0,240  nilai  positif.  Halini  dapat diartikan  bahwa  setiap  terjadinya  peningkatan pada  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3) sebesar  1  kali  maka  tingkat  Uang  Saku  (X2) meningkat sebesar 0,240.

## Uji Parsia (t-Test)
Penggunaan  uji  t  adalah  untuk  mengetahui pengaruh dari  variabe  dependen. Pengujian  hipotesis dalam  penelitian  ini  menggunakan  perangkat  lunak SPPS,  yang  mana  pengujian  dilakukan  dalam signifikan  leve  0,05  (a  =  5%).  Adapun  kriteria pengambilan keputusan sebagai berikut :
Tabel 11. Uji Parsia Mode II
Hasi  perhitungan  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa Variabe  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3) memiliki  nilai  siginifikansi  sebesar  0,001  lebih  keci dari 0,05 yang berarti bahwa Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) secara parsia memiliki pengaruh yang signifikan terhadap Uang Saku (X2).

## Koefisien Determinasi Mode II
Tabe 12. Koefisien Determinasi Mode II
Dari  hasi  uji  di  atas,  diperoleh  nilai  R 2 sebesar 0,057  atau  5,7%.  Halini  menunjukkan  bahwa  Uang Saku  (X2)  dapat  dipengaruhi  sebesar  5,7%  oleh variabe  independen  yaitu  Status  Sosial    Ekonomi Orang Tua (X3). Sedangkan 93,3% Uang Saku (X2) dipengaruhi atau dijelaskan oleh variabel-variabe lain diluar  mode  penelitian  yang  digunakan  pada penelitian ini.
ANOVA a
Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1  Regression 957,551 3 319,184 38,491 ,000 b Residual 1343,389 162 8,293 Total 2300,940 165
a. Dependent Variable: Pola Konsumsi
b. Predictors: (Constant), Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3), Uang Saku (X2), Religiusitas (X1) Model Summary b
Model
R
R Square Adjusted R
Square Std. Error of the Estimate 1 ,645 a 0,416 0,405 2,880
a. Predictors: (Constant), Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3), Uang Saku (X2),
Religiusitas (X1)
b. Dependent Variable: Pola Konsumsi
Coefficients a
Model
Unstandardized
Coefficients Standardized Coefficients t
Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 17,815 2,089 8,526 0,000 Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,240 0,076 0,238 3,137 0,002
a. Dependent Variable: Uang Saku (X2)
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized
Coefficients t Sig.
B Std. Error Beta 1  (Constant) 17,815 2,089 8,526 0,000 Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3) 0,240 0,076 0,238 3,137 0,002
a. Dependent Variable: Uang Saku (X2)
Model Summary b
Model R
R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,238 a 0,057 0,051 4,027
a. Predictors: (Constant), Status Sosial Ekonomi Orang Tua (X3)
b. Dependent Variable: Uang Saku (X2)

## Uji Sobel
MacKinnon, Warsi dan Dwyer (1995) menggunakan uji Sobe sebagai metode statistik untuk secara  forma  mengukur  mediasi  dengan  asumsi variabe dependen dan moderator merupakan variabel- variabe kontinyu. Uji Sobe ditujukkan untuk menguji apakah  variabe  moderator  berpengaruh  seperti independen variabe kepada dependen variabel. Dalam penelitian  ini,  hasi  dari  uji  sobe  dapat  dilihat  pada gambar berikut :
Gambar 4. Hasi Uji Sobel
Pada gambar di atas, kita dapat melihat bahwa A (koefisien regresi dari Status Sosial  Ekonomi Orang Tua  terhadap  Uang  Saku)  memiliki  nilai  sebesar 0,240,  sedangkan  B  (Uang  Saku  terhadap  Pola Konsumsi) memiliki nilai sebesar 0,132. Standar error dari  A  (Sea)  adalah  0,076,  dan  standar  error  dari  B (Seb) adalah 0,057.  Data tersebut kemudian dihitung untuk  menghasilkan  nilai  one-tailed  probability  dan two-tailed probability, yaitu 0,0 < 0,05. Artinya, hasi uji  Sobel  adalah  signifikan  yang  ditunjukkan  pada nilai signifikansi sebesar 0,030.

## 3.2. Pembahasan

## Pengaruh Religiusitas Terhadap  Pola Konsumsi
Variabe  Religiusitas  (X1)  memiliki  nilai siginifikansi  sebesar  0,000  lebih  keci  dari  0,05  yang berarti bahwa Religiusitas (X1) secara parsia memiliki pengaruh  yang  signifikan  terhadap  Pola  Konsumsi. Sebagaimana  merujuk  pada  Rionita  dan  Widiastuti (2019)  bahwa  dalam  Islam,  perilaku  seorang konsumen  harus  mencerminkan  religiusitas  dirinya dengan  Allah  SWT.  Setiap  pergerakan  dirinya,  yang berbentuk  belanja  sehari-hari,  tidak  lain  adalah manifestasi  zikir  dirinya  atas  nama  Allah  SWT. Kehidupan  di  kota  besar  menunjukkan  gejala  yang mudah  mengutamakan  aspek  konsumtif.  Dalam penelitian ini bisa dijelaskan bahwa dari sampe yang diteliti bahwa santri di Pondok Pesantren Darul  Arifin Jambidalam  berkonsumsi  faktor  tingkat  religiusitas
ikut  mempengaruhi  perilaku  atau  keputusan  dalam bekonsumsi. Apabila pola konsumsi diselaraskan dan sejalan  dengan  tingkat  religiusitas  maka  akan menghasikan  konsumsi  yang  berkualitas.  Konsumsi yang berkualitas ini dimaksud ialah pembelian barang atau  makanan  tidak  berlebihan  dan  sesuai  dengan kebutuhan.

## Pengaruh Uang Saku Terhadap  Pola Konsumsi
Variabe  Uang  Saku  (X2)  memiliki  nilai siginifikansi  sebesar  0,021  lebih  keci  dari  0,05  yang berarti bahwa Uang Saku (X2) secara parsia memiliki pengaruh  yang  signifikan  terhadap  Pola  Konsumsi. Sebagaimana menurut Aziz (2019) bahwa jika terjadi peningkatan  uang  saku,  pengeluaran  juga  akan meningkat,  dengan  memperhatikan  pola  konsumsi yang  ada.  Teori  Keynes  dalam  Mankiw  (2003) mendukung  pandangan  ini,  menyatakan  bahwa kenaikan pendapatan yang dapat digunakan (disponsibel)  akan  meningkatkan  tingkat  konsumsi. Sementara  itu,  teori  Enge  dalam  Nicholson  (2002) menunjukkan bahwa ketika pendapatan naik, proporsi pendapatan  yang  dihabiskan  untuk  belanja  makanan cenderung turun, sementara proporsi pendapatan yang digunakan untuk konsumsi non-pangan meningkat.
Besarnya uang saku memberikan perbedaan yang signifikan  dalam  berkonsumsi  santri  di  pondok pesantren  Darul    Arifin  Jambi.  Artinya  tingkat pendapatan yang diterima santri akan mempengaruhi pola  konsumsinya.  Sebagaimana  menurut  Umbu (2023)  bahwa  banyak  faktor  baik  finansial  maupun non  finansial  yang  berdampak  pada  pola  konsumsi. Sejalan  dengan  hasil  penelitian  ini,  sumber pendapatan bagi para mahasiswa melibatkan penerimaan  uang  saku  dari  orang  tua,  beasiswa,  dan penghasilan dari pekerjaan yang dijalani.

## Pengaruh  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua Terhadap  Pola Konsumsi
Variabel Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) memiliki  nilai  siginifikansi  sebesar  0,001  lebih  keci dari 0,05 yang berarti bahwa Status Sosial  Ekonomi Orang Tua (X3) secara parsia memiliki pengaruh yang signifikan  terhadap  Pola  Konsumsi.  Sebagaimana menurut  Prasetyaningsih  (2019)  bahwa  dalam menentukan  keputusan  konsumsi,  seseorang  tidak dapat  lepas  dari  pengaruh  sosial    dan  ekonomi keluarga.  Latar  belakang  sosial    ekonomi  orang  tua akan mempengaruhi pengalaman seseorang, sehingga mampu berpengaruh terhadap keputusan konsumsinya.
Dalam  penelitian  ini  dapat  menggambarkan bahwa  jika  orang  tua  memiliki  anak  yang  kemudian mereka  memiliki  status  sosial  ekonomi  yang  yang tinggi  dalam  arti  memiliki  penghasilan  yang  tinggi maka  cendrung  memiliki  pola  konsumtif,  cendrung membelanjakan  hartanya  secara  boros  dan  juga menghambur-hamburkan uangnya. Tetapi sebaliknya seorang yang berasa dai keluarga yang dengan status sosial  ekonomi  biasa  dan  memiliki  pendapatan  yang rendah  maka  cendrung  lebih  berhati-hati  dalam membelanjakan  hartanya  yakni  tidak  konsumtif  dan lebih memperhatikan pengeluarannya.
Pengaruh  Religiusitas,  Uang  Saku  dan  Status Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  Terhadap    Pola Konsumsi
Berdasarkan  tabe  diatas  hasi  Uji  F  diatas, menunjukkan  bahwa  nilai  sinifikansi  sebesar  0,000 yang lebih keci dari 0,05 yang mana haltersebut berarti bahwa Religiusitas (X1), Uang Saku (X2) dan Status Sosial    Ekonomi  Orang  Tua  (X3)  secara  bersama- sama  (simultan)  memiliki  pengaruh  yang  signifikan terhadap  Pola  Konsumsi.  Selain  itu  pada  hasi koefisien determinasi, diketahui bahwa Pola Konsumsi  dapat  dipengaruhi  sebesar  40,5%  oleh variabe  independen  yaitu  Religiusitas  (X1),  Uang Saku  (X2)  dan  Status  Sosial    Ekonomi  Orang  Tua (X3).  Sedangkan  59,5%  Pola  Konsumsi  dipengaruhi oleh variabel-variabe lain diluar mode penelitian yang digunakan pada penelitian ini.
Sebagaimana merujuk pada Rionita dan Widiastuti  (2019)  bahwa  dalam  Islam,  perilaku seorang  konsumen  harus  mencerminkan  religiusitas dirinya dengan Allah SWT. Setiap pergerakan dirinya, yang berbentuk belanja  sehari-hari,  tidak  lain  adalah manifestasi  zikir  dirinya  atas  nama  Allah  SWT. Kehidupan  di  kota  besar  menunjukkan  gejala  yang mudah  mengutamakan  aspek  konsumtif.  Selain  itu, menurut  Aziz  (2019)  bahwa  jika  terjadi  peningkatan uang saku, pengeluaran juga akan meningkat, dengan memperhatikan pola konsumsi yang ada.
Individu  yang  memperoleh  pendapatan  yang cukup, terutama dari kalangan sosial  ekonomi tinggi, seringkali mendapatkan uang saku melebihi kebutuhan mereka. Kelebihan ini dapat meningkatkan daya  beli  mereka  dan  memberikan  kebebasan  untuk melakukan  pembelian  sesuai  keinginan,  yang  pada akhirnya dapat menghasilkan perilaku konsumtif yang berlebihan (Faatihah, 2021). Perilaku konsumsi siswa erat kaitannya dengan pengaruh status sosial  ekonomi
orang  tua.  Siswa  yang  berasa  dari  keluarga  dengan status  sosial    ekonomi  yang  tinggi  cenderung menerima uang saku yang berlebihan, dengan harapan bahwa uang tersebut akan digunakan untuk membeli kebutuhan sekolah oleh anak mereka (Romadloniyah dan Setiaji, 2020).
Adapun  diperoleh  beberapa  penelitian  yang menunjukkan  hasi  relevan  dengan  penelitian  ini, penelitian  oleh  Faatihah  (2021)  bahwa  religiusitas, uang  saku  dan  status  sosial    ekonomi  orang  tua terhadap  pola konsumsi.
Pengaruh  Status  Sosial    Ekonomi  Terhadap  Pola Konsumsi  Melalui  Uang  Saku  Sebagai  Variabe Mediasi
Pada uji mediasi dalam penelitian ini menggunakan  uji  sobe  dan  dapat  dilihat  bahwa  A (koefisien regresi dari Status Sosial  Ekonomi Orang Tua  terhadap  Uang  Saku)  memiliki  nilai  sebesar 0,240,  sedangkan  B  (Uang  Saku  terhadap  Pola Konsumsi) memiliki nilai sebesar 0,132. Standar error dari  A  (Sea)  adalah  0,076,  dan  standar  error  dari  B (Seb) adalah 0,057.  Data tersebut kemudian dihitung untuk  menghasilkan  nilai  one-tailed  probability  dan two-tailed probability, yaitu 0,0 < 0,05. Artinya, hasi uji Sobe adalah signifikan yang ditunjukkan pada nilai signifikansi  sebesar  0,030.  Uang  saku  menjadi variable  mediasi  antara  pengaruh  status  sosial ekonomi  orang  tua  terhadap  pola  konsumsi  santri. Halini  dikarenakan  uang  saku  ternyata  mampu meningkatkan  pola  konsusmi  melalui  uji  sobe  diatas yang  hasilnya  berpengaruh  signifikan  antara  status sosial  ekonomi  orang  tua  terhadap  pola  konsumsi santri dimediasi olehuang saku.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  religiusitas berpengaruh  terhadap  pola  konsumsi  santri.  Selain faktor    religiusitas  terdapat  juga  pengaruh  yang signifikan  yaitu  variable  uang  saku  terhadap  pola konsumsi  santri.  Terakhir  adalah  pengaruh  Status sosial  ekonomi  orang  tua  terhadap  pola  konsumsi santri juga berpengaruh signifikan.Secara uji simultan ketika variable religiusitas, uang saku dan status sosial ekonomi  orang  tua  diuji  secara  bersama-sama mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  pola konsumsi  santri  di  Pondok  Pesantren  Darul    Arifin Jambi.  Ketiga  variable  ini  memiliki  pengaruh sebanyak 40.5% terhadap pola konsumsi dan sisanya 59,5%  pola  konsumsi  dipengaruhi  oleh  variable-
variabe  lain  diluar  mode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini.Uang  saku  menjadi  variable mediasi antara pengaruh status  sosial ekonomi orang tua terhadap pola konsumsi santri. Halini dikarenakan uang  saku  ternyata  mampu  meningkatkan  pola konsumsi  melalui  uji  sobe  diatasyang  hasilnya berpengaruh  signifikan  antara  status  sosial  ekonomi orang  tua  terhadap  pola  konsumsi  santri  dimediasi oleh  uang  saku.Adapun  keterbatasan  penelitian  ini Peneliti hanya menguji tiga variable yang mempengaruhi  pola  konsumsi  santri  di  Pondok Pesantren Darul  Arifin Jambi karena banyak variable lain yang juga bisa di uji untuk melihat pengaruhnya. Peneliti  berharap  untuk  peneliti  selanjutnya  bisa menguji  variable  lain  yang  belum  diteliti  dalam penelitian ini.Sehingga peneliti menyarankan peneliti selanjutnya  hendaknya  untuk  memperluas  penelitian sehingga diperoleh informasi yang lengkap mengenai faktor  -faktor  yang  mempengaruhi  pola  konsumsi santri. Dalam penelitian ini hanya ada 3 variabe saja yaitu religiusitas, uang saku dan status sosial ekonomi orang  tua.  Diharapkan  bagi  peneliti  selanjutnya  bisa memperluas variable dan lokasi penelitian.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih kami haturkan kepada kedua orang  tua  dan  suami  yang  telah  membantu  peneliti dalam  menyelesaikan  penelitian  ini.  Kepada  dosen pembimbing semoga ilmu dan motivasi yang mereka berikan  menjadi  ladang  ama  mereka  dan  tercatat sebagai pahala yang mengalir hingga akhir nanti. Dan tidak  lupa  tim  jurnal  yang  berkenan  menerbitkan penelitian ini semoga dengan diterbitkan penelitian ini dapat  menjadi  ilmu  yang  berguna  dan  menjadi  ama jariyah bagi semua yang berkecimpung di dalam nya.

## 6. REFERENSI
Ahmad  Hanif  Fajrin.  (2016). Peran  Pendidikan Ekonomi  di  Lingkungan  Pesantren  dalam
Pembentukan Perilaku Ekonomi yang Berwawasan Pancasila: National Conference On
Economic Education . UNM.
Andreas Yosi Hayu Wahyudi. (2017). Pengaruh Uang Saku  dan  Gaya  Hidup  terhadap  Minat
Menabung . Universitas Sanata Dharma
Yogyakarta.
Azwar, S. (2019). Metode Penelitian . Pustaka Pelajar. Faatihah,  A.  A.  (2021). Pengaruh  Literasi  Ekonomi, Status  Ekonomi  Orang  Tua,  Gaya  Hidup  dan Religiusitas  terhadap  Pola  Konsumsi  Islami  di Pondok  Pesantren  Darul  Qur’an  Kepulauan Riau . Universitas Negeri Surabaya. Habriyanto.  (2019). Analisis  Pola  Konsumsi  Pada Bulan Ramadhan, Studi Kasus pada masyarakat kota  Jambi .  Universitas  Islam  Negeri  Sumatra Utara.
Hidayah,  N.,  &  Wibowo,  P.  A.  (2018). Pengaruh Uang  Saku,  Locus  Of  Control,  dan  Lingkungan Teman  Sebaya  terhadap  Perilaku  Konsumtif . UIN Semarang.
Jenita,  &  Rustam.  (2017).  Konsep  Konsumsi  dan Perilaku  Konsumsi  Islam. JEBI , 2 (1),  76. https://media.neliti.com/media/publications/169 039
M  Thaib  Thohir  Abdul  Muin.  (1986). Ilmu  Kalam . Widjaya.
Onis, F. N., Hariani, L. S., & Indawati, N. (2020). Pola Konsumsi:  Literasi  Ekonomi,  Status  Sosial Orang  Tua  dan  teman  Sebaya. Jurnal  Riset
Pendidikan Ekonomi (JRPE) , 3 (1).
https://ejournal.unikama.ac.id/index.php/jrpe/art icle/download/3809/2331.
P3EI. (2013). Ekonomi Islam . Rajawali Press. Sari,  N.  P.  (2020). Pengaruh  Uang  Saku  terhadap Pola  Konsumsi  Mahasiswa  Fakultas  Ekonomi dan Bisnis Islam . IAIN FEBI. Silalahi,  M.  (2020). Pengaruh  Uang  Saku,  Kontrol Diri, Gaya hidup, Status Sosial Ekonomi Orang tua dan Lingkungan Hidup . STKIP PGRI. Soelaeman,  M.  M.  (2006). Ilmu  Sosial  Dasar:  Teori dan Konsep Sosial . Refika Aditama. Thouless Robert. (1995). Pengantar Psikologi Agama . PT. Raja Grafindo Persada.
Ujang,  S.  (2016). Perilaku  Konsumen:  Teori  dan Penerapannya  dalam  Pemasaran .  PT  Ghalua Indonesia.
Zakiyah  Daradjat.  (1973). Ilmu  Jiwa  Agama .  Bulan Bintang.