## Analisis Transformasi Sosial-Budaya dalam Tradisi Kondangan: Studi Kasus di Desa Cilimus, Kuningan, Jawa Barat
Muhammad Ihsan Aulia Rahman 1* , Azmi Ali Yafie 2
1 2 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Jenderal Soedirman, Jl. Profesor DR. HR Boenyamin No.708, Dukuhbandong, Grendeng, Kec. Purwokerto Utara, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 53122,  Indonesia
* muhammad.ihsan.a@mhs.unsoed.ac.id
Artikel History Submit: 3 Oktober 2023 Review: 1 3 November 2023 Revised: 29 November 2023 Accepted: 17 Desember 2023 Abstract: This research aims to understand the socio-cultural transformation of the kondangan tradition in the Kuningan community, focusing on a case study in Cilimus Village. The kondangan tradition has an important role in Sundanese culture  as  a  social  gathering  place,  a  symbol  of  togetherness  and  the  customs contained therein. However, social development and changing values in society can have an impact on this tradition. Therefore, this research was conducted to explore the changes that occurred in the kondangan tradition in Cilimus Village and  the  factors  that  influenced  it.  The  research  method  used  in  this  study  is qualitative  research  with  a  case  study  approach.  Data  were  collected  through observation, interviews with conductors and participants, and document studies related to the tradition of kondangan in Cilimus Village. The collected data were analyzed thematically to identify patterns of change in the kondangan tradition and the factors that influence it. The results of this study indicate that the main change  is  the  increased  use  of  technology  in  the  kondangan  tradition.  This change occurred as a result of digitization and the domino effect of covid-19. It can  be  seen  that  many  people  use  invitations  sent  via  social  media  and messaging  applications.  This  makes  the  invitation  process  more  efficient  and environmentally friendly, but it also changes the dynamics of social interaction in  kondangan.  In  addition,  social  and  economic  changes  also  affect  the kondangan  tradition.  So  this  research  provides  valuable  insights  into  the kondangan tradition as a whole. As well as understanding cultural changes and maintaining their traditional identity to deal with ongoing changes.
Keywords: Social Transformation, Invitation Traditions, Digitization, Weddings.
How to cite: Rahman, M. I. A. ., & Azmi Ali Yafie. (2023). Analisis Transformasi Sosial-Budaya dalam Tradisi  Kondangan:  Studi  Kasus  di  Desa  Cilimus,  Kuningan,  Jawa  Barat. Asketik:  Jurnal  Agama  Dan Perubahan Sosial , 7 (2), 173 – 190. https://doi.org/10.30762/asketik.v7i2.1394
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and  conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## Pendahuluan
Tradisi  dalam  masyarakat  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  adat istiadat,  agama,  seni,  bahasa,  dan  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh  anggota  masyarakat. Tradisi mencerminkan cara hidup, keyakinan, dan nilai-nilai yang dianggap penting oleh suatu kelompok masyarakat. Tradisi juga dapat mengikat individu-individu dalam suatu masyarakat,  menciptakan  identitas  kolektif,  dan  memperkuat  rasa  persatuan.  Tradisi merupakan  aspek  penting  dari  kehidupan  manusia  yang  melibatkan  praktik,  nilai-nilai, dan tindakan yang diwariskan dari generasi ke generasi (Azizah, Sudirman, and Susamto 2021). Tradisi tidak hanya mencerminkan identitas budaya suatu masyarakat, tetapi juga berperan  dalam  mempertahankan  dan  memperkuat  hubungan  sosial  antarindividu  dan komunitas  (Syukur  2020).  Salah  satu  tradisi  yang  memiliki  peran  penting  dalam kehidupan  masyarakat  adalah  tradisi  kondangan.  Dalam  masyarakat  Sunda,  tradisi kondangan memiliki makna yang mendalam dan merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan  sosial  dan  budaya.  Tradisi  ini  melibatkan  acara  pernikahan  yang  penuh dengan  simbol-simbol,  adat  istiadat,  dan  kearifan  lokal  yang  khas.  Tradisi  kondangan bisa  bervariasi  dari  satu  budaya  ke  budaya  lainnya,  namun  umumnya  melibatkan serangkaian acara dan protokol tertentu.
Tradisi kondangan atau pesta pernikahan merupakan perayaan dalam masyarakat Sunda yang memiliki makna simbolis, mencerminkan adat istiadat, nilai-nilai, dan norma sosial  (Prasetiyo  2022).  Acara  ini  bukan  hanya  merayakan  pernikahan,  melainkan  juga menjadi  ajang  pertemuan  sosial  yang  memperkuat  hubungan  antarindividu,  keluarga, kerabat,  dan  tetangga  (Muslich  2020;  Kurnia,  Prawoto,  and  Maulana  2022)).  Tradisi kondangan dianggap sebagai simbol kebersamaan dan solidaritas, mencerminkan sistem nilai,  hierarki  sosial,  serta  hubungan  kekerabatan  dalam  masyarakat  Sunda.  Selain menjadi  momen  penting dalam  memperkuat ikatan  sosial,  kondangan  juga merupakan wujud penghormatan terhadap leluhur dan warisan budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi (Ningsih and Wirdanengsih 2022).
Era globalisasi dan perubahan sosial yang terjadi dengan cepat, tradisi kondangan mengalami  transformasi  yang  signifikan.  Faktor-faktor  seperti  modernisasi,  urbanisasi, perkembangan teknologi, dan pertukaran budaya telah memberikan dampak yang besar pada  cara  tradisi  kondangan  dijalankan  dan  dihayati  (Yana  and  Yew  2017).  Salah  satu perubahan utama adalah peningkatan penggunaan teknologi dalam proses perencanaan dan  komunikasi  terkait  kondangan.  Banyaknya  undangan  yang  dikirim  melalui  media sosial dan aplikasi pesan membuat proses undangan menjadi lebih efisien (Andesty and
Mulyanti  2023),  tetapi  juga  mengubah  dinamika  interaksi  sosial  dalam  kondangan. Perubahan  tidak  hanya  mencerminkan  pergeseran  gaya  hidup  dan  preferensi  individu, tetapi  juga  mencerminkan  perubahan  yang  terjadi  dalam  struktur  sosial,  nilai-nilai budaya, dan interaksi sosial. Perubahan juga terjadi dalam tradisi kondangan mencakup aspek-aspek  seperti  tata  cara  acara,  pakaian  pengantin,  makanan  dan  hiburan  yang disajikan, serta peran dan keterlibatan berbagai pihak dalam kondangan (Sarwanto et al. 2019).  Meskipun  tradisi  kondangan  mengalami  transformasi,  penting  untuk mempertimbangkan  pentingnya  mempertahankan  identitas  budaya  dan  nilai-nilai tradisional yang melandasi tradisi ini.
Beberapa penelitian menunjukan bahwa tradisi kondangan melibatkan serangkaian prosesi  dan  keterlibatan  berbagai  pihak  dalam  membantu  menyukseskan  acara pernikahan ini berkaitan dengan solidaritas dan gotong royong. Penelitian oleh (Suryana and Hendrastomo 2017) menunjukan tradisi nyumbang merupakan serangkaian kegiatan untuk  membantu  meringankan  beban  orang  lain  yang  menyelenggarakan  hajatan pernikahan,  bentuk  untuk  membantu  diwujudkan  dalam  proses  resiprositas  yaitu hubungan  timbal  balik  atau  pertukaran  juga  dimaknai  sebagai  nilai  kerukunan  untuk menjalin  silaturahmi  dan  sebagai  wujud  rasa  saling  memiliki  (Hanik  2022).  Tradisi nyumbang mantu ini merupakan wujud persaudaraan dan solidaritas dalam masyarakat, sekaligus  sebagai  kewajiban  sosial  disertai  dengan  harapan  lain  seperti  prestise  sosial, martabat dan berkah sosial (Safrodin 2018).
Di  samping  itu,  tradisi  ini  erat  dengan  kontrol  sosial  dan  sanksi  sosial  yang mempengaruhi  pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat  untuk  mempertahankan  dalam pelestarian adat istiadat (Prasetiyo 2022). Berkaitan dengan tradisi nyumbang , cara hidup masyarakat  yang  berfungsi  sebagai  pengawas  yang  mempengaruhi  perilaku  masyarakat adalah  manusia  harus  selalu  menciptakan  keharmonisan  dalam  masyarakat,  untuk mencegah terjadinya konflik – terutama konflik terbuka – dalam kehidupan bermasyarakat, manusia  harus  mampu  menahan  diri, sareh (sabar), alus (lembut), rila (rela), narima (menerima), sabar, dan selalu menghormati orang lain (Prasetiyo 2020).
Perubahan esensi dan pergeseran makna dalam prosesi tradisi kondangan menjadi alat  transaksional  yang  lebih  mengarah  pada  nilai  ekonomi  dan  sosial  (Setiawan  and Brawijaya 2022). Hal ini  tidak terlepas dari adanya perubahan pola pikir masyarakat di tengah  era  yang  lebih  condong  pada  pola  pikir  pragmatis.  Dalam  prosesi  tradisi kondangan  adanya  penyerapan  unsur  modern  mempengaruhi  sarana  penyiapan
makanan, memasak dan gedung atau tenda pernikahan (Yana and Yew 2017). Tradisi ini mengalami perubahan atau pergeseran yang terjadi, yaitu dengan hadirnya jasa catering, juru masak, kehadirannya paket penyewaan barang-barang keperluan hajatan (Syahputra, 2021).  Perubahan  ini  mencakup  variasi  menu  makanan,  penggunaan  konsep  hiburan modern, dan penggabungan unsur budaya baru dalam kondangan. Penelitian-penelitian ini  mencoba  untuk  memahami  bagaimana  perubahan  ini  mencerminkan  pergeseran selera masyarakat, nilai-nilai budaya yang berubah, dan pengaruh globalisasi dalam tradisi kondangan. Prosesi tradisi kondangan menjadi ajang dalam menunjukan hierarki sosial dan modernitas terhadap khalayak.
Selain  itu,  beberapa  penelitian  juga  telah  menyoroti  perubahan  dalam  pakaian pengantin yang digunakan dalam tradisi kondangan. Perubahan ini mencakup pergeseran gaya, warna, dan desain pakaian pengantin, yang mencerminkan tren fashion, preferensi individu,  dan  pengaruh  budaya  luar.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami bagaimana  perubahan  dalam  pakaian  pengantin  mencerminkan  perubahan  dalam  citra diri,  identitas  budaya,  dan  nilai-nilai  estetika  dalam  tradisi  kondangan.  Busana  yang digunakan  dalam  acara  pernikahan  mengalami  transformasi  yang  signifikan  yang memadukan antara nilai budaya dan selera estetik modern (Soelistyowati et al. 2023).
Penelitian lainnya, menyoroti pergeseran dalam tata cara acara tradisi kondangan, seperti perubahan dalam rangkaian upacara, ritual, atau protokol yang diperlukan selama kondangan.  Penelitian-penelitian  ini  mencoba  untuk  memahami  bagaimana  perubahan ini mencerminkan pergeseran sosial, nilai-nilai budaya, dan peran individu dalam tradisi kondangan.Pelaksanaan  prosesi  tradisi  kondangan  juga  mengalami  pemaknaan  yang berbeda  dalam  lintas  generasi  dalam  memaknai  adat  istiadat  acara  pernikahan  (Eka Nafilatul Janah 2020).
Berbagai esensi tidak dimaknai sebagai hal yang melekat pada masyarakat, tetapi hanya menjadi simbol-simbol formalitas belaka. Hal tersebut menunjukan berbagai lini dalam  tradisi  kondangan  mengalami  perubahan  yang  dipengaruhi  oleh  pola  pikir modern,  arus  globalisasi  dan  informasi  serta  peningkatan  teknologi  di  era  digitalisasi. Oleh karenanya, penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi pola perubahan dalam tradisi  kondangan,  menganalisis  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perubahan,  dan memahami dampaknya terhadap masyarakat dan budaya.
Penelitian  tentang  tradisi  kondangan  menjadi  penting  untuk  memahami perubahan yang terjadi dalam masyarakat dan budaya. Melalui penelitian ini, kita dapat menggali  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  pola  perubahan,  faktor-faktor  yang
mempengaruhi  perubahan,  serta  dampak  sosial  dan  budaya  yang  dihasilkan.  Penelitian tentang  tradisi  kondangan  juga  berkontribusi  dalam  upaya  pelestarian  dan  revitalisasi budaya tradisional di tengah arus perubahan yang terus berlangsung.
Penelitian  sebelumnya  telah  mencoba  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis perubahan  yang  terjadi  dalam  tradisi  kondangan. Namun,  masih  ada  kebutuhan  untuk penelitian  yang  lebih  komprehensif  dan  mendalam  untuk  memahami  fenomena  ini dalam  konteks  yang  lebih  luas.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis perubahan dalam tradisi kondangan dengan fokus pada studi kasus di Desa Cilimus.
Desa  Cilimus  dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  karena  merupakan  pusat pertumbuhan  dan  keberagaman  masyarakat  yang  mencerminkan  kompleksitas  sosial dalam  tradisi  kondangan.  Dalam  konteks  Desa  Cilimus,  tradisi  kondangan  dapat memiliki  variasi  yang  signifikan  antara  satu  kelompok  masyarakat  dengan  kelompok masyarakat  lainnya.  Dengan  memahami  transformasi  yang  terjadi  dalam  tradisi kondangan  di  Desa  Cilimus,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman yang  lebih  holistik  tentang  perubahan  dalam  tradisi  kondangan  di  Indonesia.  Dalam konteks  Indonesia,  tradisi  kondangan  memiliki  kekayaan  dan  kompleksitas  yang  unik. Dengan  keragaman  budaya  dan  etnis  yang  dimiliki  oleh  Indonesia,  tradisi  kondangan dapat  bervariasi  secara  signifikan  antara  satu  kelompok  masyarakat  dengan  kelompok masyarakat lainnya. Hal ini mencerminkan keanekaragaman warisan budaya yang perlu dipelajari dan dipahami lebih lanjut.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  baru  tentang transformasi  budaya  dan  perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat  urban  di Indonesia.  Melalui  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  perubahan  yang  terjadi dalam  tradisi  kondangan,  dapat  dirancang  strategi  yang  tepat  untuk  menjaga keberlanjutan  tradisi  kondangan  sambil  tetap  memperhatikan  nilai-nilai  budaya  dan kebutuhan masyarakat. Hasil penelitian ini juga dapat memberikan sumbangan penting bagi studi budaya dan literatur akademik tentang perubahan tradisi dalam konteks sosial yang terus berubah. Dengan demikian, penelitian ini memiliki implikasi praktis yang luas, termasuk dalam merancang kebijakan pelestarian dan revitalisasi tradisi kondangan serta menjaga  keberlanjutannya  sebagai  bagian  penting  dari  warisan  budaya  Indonesia. Penelitian ini juga dapat menjadi sumber referensi dan pembanding bagi penelitian masa
depan  serta  memperkaya  pemahaman  kita  tentang  dinamika  budaya  dan  transformasi sosial.

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  studi  kasus  sebagai desain  penelitian  utama.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  memungkinkan  peneliti untuk  memahami  secara  mendalam  pengalaman  dan  perspektif  masyarakat  Sunda (Abdussamad  2021),  di  Desa  Cilimus  dalam  menghadapi  transformasi  tradisi kondangan.  Studi  kasus  memberikan  kerangka  yang  tepat  untuk  menggali  detail  dan konteks khusus dari kasus yang diteliti (Hadi, Asrori, and Rusman 2021). Desa Cilimus dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  karena  dianggap  mewakili  karakteristik  budaya masyarakat  Sunda  yang  khas.  Partisipan  penelitian  akan  dipilih  menggunakan  teknik snowball  sampling (Sugiyono  2013),  di  mana  individu  yang  memiliki  pengetahuan  dan pengalaman yang relevan dengan tradisi kondangan akan dipilih sebagai informan kunci. Partisipan dapat terdiri dari keluarga yang mengadakan acara kondangan, dan  individu yang aktif dalam mengikuti acara kondangan.
Penelitian  menggunakan  pengumpulan  data  interaktif  yang  meliputi  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi  (Pongtiku  et  al.  2016).  Wawancara  dilakukan  dengan partisipan yang terpilih untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang perspektif, pengalaman, dan perubahan (Raco 2010) yang terkait dengan tradisi kondangan di Desa Cilimus.  Observasi:  Peneliti  akan  melakukan  observasi  dalam  acara-acara  kondangan untuk  memahami  secara  langsung  praktik  dan  prosesi  yang  terjadi.  Observasi  akan mencakup  pengamatan  terhadap  interaksi  sosial,  perubahan  dalam  praktik  tradisional, dan  penggunaan  teknologi  dalam  acara  kondangan.  Dokumentasi:  Data  akan dikumpulkan dari dokumen dan arsip yang berkaitan dengan tradisi kondangan di Desa Cilimus.
Analisis  data  akan  menggunakan  pendekatan  induktif  dan  tematik.  Transkrip wawancara,  catatan  observasi,  dan  dokumen  akan  dianalisis  secara  mendalam  untuk mengidentifikasi  tema  dan  pola  yang  muncul  terkait  dengan  transformasi  tradisi kondangan.  Analisis  akan  melibatkan  proses  pengkodean,  pengelompokan  tema,  dan pembentukan  kategori  yang  saling  terkait.  Validitas  internal  akan  diperhatikan  melalui triangulasi data, di mana data dari berbagai sumber akan digunakan untuk memperkuat keabsahan  temuan  (Wekke  2019).  Selain  itu,  partisipasi  aktif  peneliti  dalam  proses pengumpulan dan analisis data akan memperkuat validitas internal. Keandalan penelitian
akan diperhatikan melalui pencatatan yang akurat, dokumentasi metode yang rinci, dan klarifikasi kepada partisipan terkait temuan dan interpretasi.
Penelitian  ini  akan  memperhatikan  etika  penelitian,  termasuk informed  consent dari partisipan,  perlindungan privasi  dan  kerahasiaan  data,  dan  penggunaan  hasil  penelitian yang bermanfaat bagi masyarakat Desa Cilimus (Usman and Akbar 2008). Peneliti akan memastikan bahwa partisipan memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan penelitian, hak-hak  mereka  sebagai  informan,  dan  penggunaan  data  yang  dikumpulkan.  Melalui pendekatan kualitatif dan studi kasus, metode penelitian ini akan memungkinkan peneliti untuk memahami transformasi tradisi kondangan di Desa Cilimus secara mendalam dan kontekstual.  Dengan  menggabungkan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi, penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  yang  komprehensif  tentang perubahan budaya dan pengaruh teknologi dalam tradisi kondangan masyarakat Sunda di Desa Cilimus.

## Hasil dan Pembahasan Perubahan dalam Prosesi dan Praktik Tradisi Kondangan
Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  perubahan  signifikan  dalam  prosesi  dan praktik  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus.  Dulu,  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus sangat kental dengan unsur adat dan ritual. Namun, seiring dengan perubahan sosial dan pengaruh  dari  luar,  tradisi  kondangan  mengalami  transformasi  dalam  beberapa  aspek. Beberapa  langkah  prosesi  yang  dulunya  dianggap  penting  telah  mengalami penyederhanaan atau bahkan dihilangkan juga mengalami modifikasi (Aliza et al. 2023). Perubahan dalam prosesi dan praktik tradisi kondangan di Desa Cilimus mencerminkan adaptasi masyarakat terhadap perubahan sosial dan budaya. Dulu, tradisi kondangan di Desa  Cilimus  melibatkan  serangkaian  prosesi  yang  kompleks,  seperti  penjemputan pengantin  pria  oleh  keluarga  pengantin  wanita,  prosesi  adat  dalam  pernikahan,  dan upacara  adat  pasca-pernikahan.  Namun,  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  seiring berjalannya  waktu,  prosesi-prosesi  tersebut  mengalami  penyederhanaan  dan penyesuaian.  Dalam  hal  ini,  penjemputan  pengantin  pria  yang  sebelumnya  melibatkan keluarga  besar,  sekarang  dilakukan  dengan  keluarga  inti  saja.  Beberapa  prosesi  yang berkaitan dengan tradisi kondangan mengalami perubahan seperti baju adat yang jarang digunakan  sebagai  busana  identitas  masyarakat.  Penggunaan wedding  organizer sebagai pihak yang menejerial prosesi pra acara hingga selesainya acara kondangan.
Selain itu, hasil penelitian menunjukkan adanya pengaruh teknologi dan digitalisasi dalam  praktik  tradisi  kondangan.  Masyarakat  Desa  Cilimus  menggunakan  media  sosial dan  aplikasi  pesan  instan  untuk  mengirim  undangan  kondangan  digital,  pengunaan rekening  bank  dan  dompet  digital,  berbagi  foto  dan  video  acara,  serta  berkomunikasi dengan tamu undangan (Utomo, Famukhit, and Rahayu 2020). Digitalisasi memudahkan proses  koordinasi  dan  memperluas  jangkauan  komunikasi,  sehingga  tradisi  kondangan dapat  tetap  terjaga  meskipun  dengan  cara  yang  berbeda.  Selain  itu,  penggunaan teknologi  digital  telah  mempengaruhi  praktik  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus. Masyarakat  Desa  Cilimus  kini  menggunakan  kamera  dan  telepon  pintar  untuk mendokumentasikan  momen-momen  penting  dalam  acara  kondangan.  Mereka memanfaatkan  media  sosial  seperti  Instagram,  Facebook,  dan  YouTube  untuk membagikan  foto  dan  video  (Agustina  2018)  acara  pernikahan  kepada  kerabat  dan teman  yang  berada  di  tempat  yang  jauh.  Hal  ini  memungkinkan  mereka  untuk  tetap terhubung dan memperluas jaringan sosial mereka melalui platform digital  (Husna and Assagaf 2023). Namun, terdapat juga dampak negatif dari digitalisasi tradisi kondangan ini,  yaitu  ketidaklangsungan  praktik-praktik  tradisional  yang  dapat  hilang  dalam  era digital.

## Perubahan Nilai dan Makna Tradisi Kondangan
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  adanya  pergeseran  nilai  dan  makna  tradisi kondangan di Desa Cilimus. Tradisi kondangan dulunya dipandang sebagai sarana untuk memperkuat  hubungan  sosial  dan  kebersamaan  antar  keluarga  dan  tetangga.  Namun, seiring dengan modernisasi dan urbanisasi, masyarakat mulai melihat tradisi kondangan sebagai  ajang  untuk  memperlihatkan  status  sosial,  kekayaan,  dan  kemewahan.  Hal  ini tercermin  dalam  tuntutan  akan  acara  kondangan  yang  semakin  mewah,  dekorasi  yang lebih  megah,  dan  makanan  yang  lebih  berlimpah  (Syuhada  et  al.  2023).  Tradisi kondangan  yang  dulunya  dianggap  sebagai  sarana  untuk  mempererat  hubungan  sosial dan membangun kebersamaan antara keluarga dan tetangga, kini juga dipengaruhi oleh aspek  status  sosial.  Acara  kondangan  menjadi  kesempatan  untuk  menunjukkan keberhasilan ekonomi dan prestise sosial melalui  perayaan yang mewah, dekorasi yang megah,  dan  hidangan  yang  berlimpah.  Tradisi  kondangan  menjadi  semacam "pertunjukan" yang  mencerminkan  status  dan  kedudukan  sosial  individu  atau  keluarga (Mulyana  and  Octavianti  2017).  Perubahan  nilai  dalam  tradisi  kondangan  juga  terlihat dalam peningkatan komersialisasi acara. Masyarakat Desa Cilimus kini lebih cenderung
mempertimbangkan  aspek  komersial  dalam  perencanaan  dan  pelaksanaan  kondangan, termasuk  memilih  vendor  profesional,  membeli  pakaian  baru,  dan  menggelar  acara dengan  skala  yang  lebih  besar.  Beberapa  masyarakat  mengeluhkan  perubahan  ini, mengingat bahwa tradisi kondangan merupakan seremonial tradisi yang tercermin pada budaya tertentu. Berubah menjadi arena komersialisasi dan pertunjukan sosial.
Pemaknaan  akan  tradisi  kondangan  juga  berubah  seiring  dengan  perubahan generasi.  Generasi  muda  di  Desa  Cilimus  cenderung  memiliki  pandangan  yang  lebih pragmatis  dan  terbuka  terhadap  perubahan.  Mereka  mempertimbangkan  tradisi kondangan  sebagai  perayaan  yang  menggabungkan  unsur  tradisional  dan  modern, mencerminkan  identitas  budaya  mereka  yang  dinamis  dan  adaptif.  Namun,  beberapa keluarga  masih  mempertahankan  praktik  tradisional  sepenuhnya  untuk  menjunjung tinggi adat-istiadat yang diturunkan secara turun temurun. Tentunya hal ini berbanding terbalik dengan generasi sebelumnya yang masih berpegang pada prinsip dan nilai-nilai akan  tradisi  kondangan.  Sementara  yang  lain  lebih  terbuka  terhadap  penggunaan teknologi digital dalam acara kondangan mereka. Hal ini dapat dipengaruhi oleh faktor sosial, ekonomi, dan generasional. Masyarakat Desa Cilimus yang lebih muda cenderung lebih  terbiasa  dengan  teknologi  digital  dan  lebih  mudah  menerima  perubahan  dalam pelaksanaan  tradisi  kondangan.  Bagi  generasi  muda,  tradisi  kondangan  menjadi  salah satu wadah untuk mengekspresikan identitas dan kreativitas mereka. Mereka cenderung mencari  cara  baru  untuk  melibatkan  diri  dalam  persiapan  dan  pelaksanaan  acara kondangan, seperti merancang dekorasi yang unik, menciptakan undangan yang kreatif, atau  menyusun  tarian  atau  pertunjukan  musik  yang  inovatif.  Pemaknaan  ini mencerminkan keinginan mereka untuk mengekspresikan kepribadian dan gaya pribadi dalam tradisi yang sudah mapan (Maharani 2020).
Generasi  muda  Desa  Cilimus  tumbuh  dengan  akses  yang  lebih  besar  terhadap teknologi dan media sosial. Bagi mereka, tradisi kondangan menjadi kesempatan untuk berbagi  momen-momen  berharga  dengan  teman,  keluarga,  dan  komunitas  online mereka.  Mereka  mengabadikan  momen-momen  spesial  dalam  acara  kondangan  dan membagikannya melalui platform media sosial, seperti posting foto atau video, membuat cerita, atau menggunakan tagar khusus (Indainanto and Nasution 2020). Pemaknaan ini mencerminkan kebutuhan mereka untuk terhubung dengan orang lain dan membangun jejak  digital  dalam  memori  tradisi  kondangan.  Generasi  muda  juga  melihat  tradisi kondangan  sebagai  sarana  untuk  mempererat  hubungan  sosial,  baik  secara  offline
maupun  online.  Mereka  melihat  acara  kondangan  sebagai  kesempatan  untuk  bertemu dengan teman sebaya, menjalin koneksi baru, dan memperkuat ikatan keluarga. Mereka menghargai  aspek  sosial  dan  kebersamaan  dalam  tradisi  kondangan,  dan  melihatnya sebagai momen yang penting untuk memperluas jaringan sosial dan menjaga hubungan baik dengan orang-orang di sekitar mereka.
Pemaknaan  generasi  muda  terhadap  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus mencerminkan  perubahan  nilai,  pergeseran  budaya,  dan  pengaruh  teknologi  dalam kehidupan sehari-hari mereka (Daryanti, Jazuli, and Sumaryanto 2019). Mereka melihat tradisi  kondangan  sebagai  wadah  ekspresi  diri,  kesempatan  untuk  terhubung  dengan orang  lain,  dan  sarana  pembelajaran  budaya.  Pemahaman  ini  memberikan  gambaran tentang  bagaimana  generasi  muda  memandang  tradisi  kondangan  dalam  konteks modern  dan  digital.  Pengaruh  digitalisasi  terhadap  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus memiliki  dampak  yang  signifikan.  Penggunaan  media  sosial  dan  aplikasi  pesan  instan memudahkan  proses  komunikasi,  memperluas  jangkauan  undangan,  dan mempercepat penyebaran  informasi  terkait  acara  kondangan.  Hal  ini  membantu  mempertahankan tradisi  kondangan  dalam  konteks  yang  semakin  global  dan  modern.  Namun,  ada  juga dampak  negatif  dari  digitalisasi  terhadap  tradisi  kondangan.  Beberapa  masyarakat mengkhawatirkan  hilangnya  sentuhan  personal  dan  interaksi  langsung  antara  tamu undangan. Penggunaan teknologi juga dapat menciptakan ketimpangan sosial, di mana acara  kondangan  yang  diunggah  dan  dipamerkan  di  media  sosial  menjadi  alat  untuk membanggakan diri atau memperlihatkan status sosial tertentu (Mahyuddin 2019).

## Faktor Perubahan dalam Tradisi Kondangan
Perubahan  dalam  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus  dapat  disebabkan  oleh beberapa faktor. Globalisasi dan pengaruh budaya luar mempengaruhi cara masyarakat memandang  dan  melaksanakan  tradisi  kondangan.  Media  massa  dan  akses  terhadap informasi memperkenalkan variasi praktik kondangan dari luar daerah, yang kemudian memengaruhi  cara  tradisi  kondangan  dilakukan  di  Desa  Cilimus.  Bagi  generasi  muda yang lebih terbuka dengan perubahan, memudahkan mereka untuk mengekspresikan diri melalui  plaform  media  maya.  Bagi  sebagian  generasi  sebelumnya  mengeluhkan perubahan ini, karena ketidakmampuan diri untuk ikut arus digitalisasi. Perubahan sosial dan ekonomi di Desa Cilimus juga memainkan peran penting dalam transformasi tradisi kondangan. Urbanisasi dan mobilitas sosial membawa perubahan dalam pola hidup dan nilai-nilai masyarakat (Hidayati 2021). Masyarakat yang lebih terpapar dengan kehidupan
di  kota  cenderung  membawa  pengaruh  dan  praktik  baru  dalam  tradisi  kondangan mereka  ketika  kembali  ke  desa.  Terlebih  masyarakat  Kuningan  kentara  akan  budaya merantau (Yusuf Ali and Naredi 2020).
Budaya merantau dapat menjadi konteks yang relevan dalam mengkaitkan hal ini dengan  penelitian  tentang  transformasi  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus.  Budaya merantau  merujuk  pada  fenomena  di  mana  individu  atau  kelompok  masyarakat meninggalkan  tempat  asal  mereka  untuk  bekerja  atau  tinggal  di  tempat  yang  jauh  dari rumah (Rochgiyanti et al. 2022). Budaya merantau sering kali terkait dengan perubahan budaya, pertukaran nilai-nilai, dan adaptasi tradisi di tempat baru.
Budaya merantau dapat berpengaruh terhadap transformasi tradisi kondangan di Desa  Cilimus.  Ketika  individu  dari  Desa  Cilimus  merantau  ke  kota  atau  daerah  lain, mereka dapat membawa serta tradisi kondangan dan nilai-nilai budaya dari desa mereka. Namun,  dalam  lingkungan  baru,  mereka  juga  terpapar  dengan  pengaruh  budaya  baru dan  praktik  kondangan  yang  berbeda.  Proses  interaksi  dan  pertukaran  budaya  antara pendatang dari Desa Cilimus dan masyarakat setempat dapat menghasilkan perubahan dalam tradisi kondangan di kedua belah pihak.
Budaya merantau juga dapat mempengaruhi bagaimana tradisi kondangan di Desa Cilimus beradaptasi dengan pengaruh teknologi dan digitalisasi. Individu yang merantau sering  kali  lebih  terbuka  terhadap  teknologi  dan  penggunaan  media  sosial,  karena mereka memanfaatkannya untuk menjaga hubungan dengan keluarga dan teman di desa asal mereka. Mereka dapat membawa kembali pengaruh digital ini ke desa mereka saat mereka  pulang,  yang  pada  gilirannya  mempengaruhi  cara  tradisi  kondangan  di  Desa Cilimus bertransformasi dan beradaptasi dengan perkembangan teknologi.
Budaya  merantau  memainkan  peran  dalam  proses  resistensi  budaya  dalam transformasi tradisi kondangan. Individu yang merantau sering kali memiliki pengalaman dan perspektif baru yang mereka bawa pulang ke desa mereka. Mereka dapat membawa konsep-konsep baru, gaya hidup, atau praktik kondangan yang mereka temui di tempat baru.  Hal  ini  dapat  mempengaruhi  cara  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus  berevolusi dan berubah untuk mengakomodasi pengaruh-pengaruh baru yang dibawa oleh mereka yang merantau. Dalam keseluruhan, budaya merantau dapat menjadi faktor penting yang terkait dengan transformasi tradisi kondangan di Desa Cilimus. Pengaruh budaya baru, adaptasi  dengan  perkembangan  teknologi,  dan  resistensi  budaya  dalam  menghadapi
perubahan  dapat  dipengaruhi  oleh  pengalaman  dan  interaksi  individu  atau  kelompok masyarakat yang merantau.
Selain daripada itu, Pandemi COVID-19 juga memberikan dampak yang signifikan terhadap  transformasi  tradisi  kondangan  di  Desa  Cilimus.  Pembatasan  sosial  dan pembatasan  perjalanan  yang  diberlakukan  selama  pandemi  telah  mengubah  cara pelaksanaan  acara  kondangan  secara  drastis.  Banyak  acara  kondangan  yang  harus ditunda,  dibatasi,  atau  bahkan  dibatalkan  demi  menjaga  kesehatan  dan  keselamatan masyarakat.  Masyarakat  Desa  Cilimus  terpaksa  harus  menyesuaikan  diri  dengan kebijakan  pembatasan  sosial  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  untuk  mengendalikan penyebaran virus. Hal ini menghasilkan perubahan dalam skala, jumlah tamu, dan durasi acara  kondangan  (Arafah  2020).  Sebagai  tanggapan,  masyarakat  Desa  Cilimus mengadopsi  solusi  alternatif,  seperti  melakukan  acara  kondangan  secara  virtual, menggunakan undangan digital dan platform lain agar prosesi kondangan tetap berjalan. Meskipun  tidak  dapat  menggantikan  pengalaman  langsung,  ini  memungkinkan  mereka untuk tetap merayakan dan melibatkan kerabat mereka dalam acara kondangan.
Pandemi  juga  mengakibatkan  perubahan  dalam  perspektif  masyarakat  terhadap tradisi  kondangan.  Banyak  yang  mulai  menghargai  pentingnya  menjaga  kesehatan  dan keselamatan  serta  menyesuaikan  diri  dengan  situasi  yang  tidak  terduga.  Pandemi  ini menjadi  momentum  bagi  masyarakat  Desa  Cilimus  untuk  merefleksikan  nilai-nilai tradisional  yang  mendasari  tradisi  kondangan,  seperti  solidaritas,  gotong  royong,  dan penghormatan terhadap orang tua dan leluhur. Oleh karena itu, pandemi ini tidak hanya mengubah cara tradisi kondangan dilaksanakan, tetapi juga menguatkan kesadaran akan pentingnya  mempertahankan  dan  meneruskan  tradisi  kondangan  dalam  menghadapi tantangan masa depan.
Selanjutnya, pandemi COVID-19 juga mendorong adopsi teknologi digital secara lebih  luas  (Arianto  2021)  dalam  tradisi  kondangan.  Masyarakat  Desa  Cilimus menggunakan  platform  online  dan  aplikasi  konferensi  video  untuk  mengadakan  acara kondangan  secara  virtual.  Hal  ini  memungkinkan  mereka  untuk  tetap  menjalankan tradisi  kondangan  dengan  tetap  mematuhi  protokol  kesehatan  dan  pembatasan  sosial yang diberlakukan (Arafah 2020). Melalui teknologi, tamu undangan dapat hadir secara virtual dan berinteraksi dengan pasangan pengantin serta keluarga secara online. Selain itu,  pandemi  COVID-19  juga  memperkuat  kesadaran  akan  pentingnya  solidaritas  dan persatuan  dalam  masyarakat  Desa  Cilimus.  Meskipun  tradisi  kondangan  mengalami perubahan  dan  pembatasan,  masyarakat  tetap  berupaya  menjaga  ikatan  sosial  dan
kebersamaan  dengan  cara  yang  baru.  Mereka  menunjukkan  kerjasama  dan  dukungan antara  sesama  dalam  menghadapi  situasi  yang  sulit  ini.  Secara  keseluruhan,  pandemi COVID-19 memiliki dampak yang signifikan terhadap transformasi tradisi kondangan di masyarakat  Kuningan  di  Desa  Cilimus.  Pandemi  ini  memaksa  masyarakat  untuk beradaptasi  dengan  pembatasan  sosial  dan  menggunakan  teknologi  digital  dalam pelaksanaan  tradisi  kondangan.  Namun,  di  tengah  tantangan  ini,  resistensi  budaya terlihat  dalam  upaya  mempertahankan  nilai-nilai  dan  identitas  budaya  melalui penggabungan teknologi dengan tradisi kondangan.
Penelitian  ini  memiliki  beberapa  implikasi  penting.  Pertama,  hasil  penelitian  ini memberikan  wawasan  yang  berharga  tentang  transformasi  tradisi  kondangan  di  Desa Cilimus  dan  bagaimana  masyarakat  Sunda  secara  keseluruhan  beradaptasi  dengan perubahan  sosial  dan  teknologi.  Temuan  ini  dapat  digunakan  sebagai  acuan  untuk melindungi  dan  mempromosikan  keberlanjutan  tradisi  kondangan  di  masa  depan. Kedua,  pemahaman  tentang  pengaruh  digitalisasi  pada  tradisi  kondangan  dapat membantu masyarakat Desa Cilimus dalam memanfaatkan teknologi secara bijak untuk mempertahankan dan memperkaya praktik tradisional mereka. Ketiga, penelitian ini juga dapat memicu minat dan penelitian lanjutan tentang transformasi budaya di masyarakat Sunda dan dampaknya pada kehidupan sehari-hari masyarakat.
Secara keseluruhan, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi kondangan di Desa  Cilimus  mengalami  transformasi  yang  signifikan  dalam  konteks  globalisasi, perkembangan  teknologi,  dan  pandemi COVID-19 .  Transformasi  ini  mencakup perubahan  dalam  prosesi  dan  praktik  tradisi  kondangan,  pengaruh  digitalisasi  dalam mempertahankan  tradisi  kondangan,  serta  efek  pandemi  terhadap  tradisi  kondangan. Penelitian  ini  memberikan  wawasan  yang  berharga  bagi  masyarakat  Desa  Cilimus  dan masyarakat  Sunda  secara  keseluruhan  dalam  memahami  perubahan  budaya  dan mempertahankan identitas tradisional mereka dalam menghadapi perubahan yang terus berlanjut.

## Kesimpulan
Penelitian  ini  mengungkapkan  transformasi  yang  signifikan  dalam  tradisi kondangan  di  masyarakat  Sunda,  dengan  studi  kasus  di  Desa  Cilimus.  Melalui  analisis mendalam  terhadap  perubahan  nilai,  pemaknaan,  dan  pengaruh  digitalisasi  serta pandemi  COVID-19,  beberapa  kesimpulan  dapat  diambil.  Pertama,  tradisi  kondangan
mengalami pergeseran nilai yang signifikan. Dalam tradisi yang dulunya didasarkan pada aspek sosial dan kebersamaan, sekarang terdapat pengaruh yang kuat dari status sosial dan  komersialisasi.  Acara  kondangan  menjadi  ajang  untuk  menunjukkan  keberhasilan ekonomi dan prestise sosial, dengan fokus pada perayaan mewah, dekorasi megah, dan hidangan berlimpah. Hal ini menunjukkan adanya pergeseran nilai yang mencerminkan pengaruh budaya konsumsi dan perubahan sosial dalam masyarakat.
Kedua,  digitalisasi  mempengaruhi  transformasi  tradisi  kondangan.  Penggunaan teknologi  digital,  terutama  dalam  konteks  pandemi  COVID-19,  memungkinkan masyarakat Desa Cilimus untuk melaksanakan kondangan secara virtual. Platform online dan  aplikasi  konferensi  video  digunakan  untuk  mempertahankan  tradisi  kondangan sambil mematuhi aturan kesehatan dan pembatasan sosial. Tradisi kondangan pun mulai mengadopsi undangan digital daripada undangan konvensional. Meskipun perubahan ini mempengaruhi  interaksi  fisik  dan  pengalaman  langsung,  digitalisasi  juga  membuka peluang  baru  dalam  memperluas  jangkauan  acara  kondangan  dan  memungkinkan partisipasi  dari  jarak  jauh.  Ketiga,  resistensi  budaya  terlihat  dalam  upaya mempertahankan  identitas  budaya  melalui  transformasi  tradisi  kondangan.  Meskipun tradisi  mengalami  perubahan,  masyarakat  Desa  Cilimus  berupaya  mengintegrasikan elemen  tradisional  dengan  unsur-unsur  modern.  Mereka  mencoba  memadukan teknologi  digital  dengan  nilai-nilai  budaya  lokal  dalam  acara  kondangan.  Resistensi budaya  ini  mencerminkan  keinginan  untuk  mempertahankan  warisan  budaya  dan memadukan tradisi dengan perkembangan zaman.
Keempat,  perubahan  nilai  dan  transformasi  tradisi  kondangan  mempengaruhi generasi  muda  dengan  cara  yang  berbeda.  Generasi  muda  melihat  tradisi  kondangan sebagai ekspresi identitas dan kreativitas, kesempatan untuk berbagi melalui media sosial, sarana  mempererat  hubungan  sosial,  dan  peluang  untuk  mempelajari  warisan  budaya. Pemaknaan  mereka  mencerminkan  adanya  perubahan  nilai,  pergeseran  budaya,  dan pengaruh teknologi dalam kehidupan sehari-hari mereka. Secara keseluruhan, penelitian ini  menggambarkan  transformasi  yang  kompleks  dalam  tradisi  kondangan  di  Desa Cilimus.  Perubahan  nilai,  pengaruh  digitalisasi,  dan  adaptasi  generasi  muda  menjadi faktor  utama  dalam  transformasi  ini.  Meskipun  tradisi  kondangan  mengalami pergeseran,  resistensi  budaya  terlihat  melalui  upaya  mempertahankan  nilai-nilai  dan identitas budaya. Hasil penelitian ini memberikan wawasan penting tentang perubahan sosial  dan  budaya  dalam  masyarakat  Sunda  serta  implikasinya  dalam  menjaga keberlanjutan tradisi kondangan.
Namun,  penelitian  ini  juga  memiliki  beberapa  keterbatasan.  Pertama,  fokus penelitian  ini  terbatas  pada  satu  desa  di  Kuningan,  sehingga  temuan  yang  diperoleh mungkin  tidak  sepenuhnya  representatif  untuk  masyarakat  Sunda  secara  keseluruhan. Oleh  karena  itu,  penelitian  lanjutan  yang  melibatkan  sampel  yang  lebih  besar  dapat memberikan  gambaran  yang  lebih  komprehensif.  Kedua,  penelitian  ini  juga  hanya mencakup aspek digitalisasi dalam transformasi tradisi kondangan. Faktor-faktor sosial, ekonomi, dan politik lainnya juga perlu dipertimbangkan dalam analisis lebih lanjut.

## Daftar Pustaka
Abdussamad,  Zuchri.  2021. Metode  Penelitian  Kualitatif .  1st  ed.  edited  by  P.
Rapanna. Makassar: Syakir Media Press.
Agustina, Lidya. 2018. “Live Video Streaming Sebagai Bentuk Perkembangan Fitur Media  Sosial .” Diakom :  Jurnal  Media  Dan  Komunikasi 1(1):17 – 23.  doi: 10.17933/diakom.v1i1.16.
Aliza, Duriah, Astari Kintan, Ira Indrawardana, and Opan Suhendi Suwartapradja. 2023.  “ Perubahan  Prosesi  Kesenian  Dalam  Pernikahan  Adat  Sunda. ” Responsive 5(4):239. doi: 10.24198/responsive.v5i4.45213.
Andesty, Shelly Ayu, and Dety Mulyanti. 2023. “Literatur Review: Analisis Usaha Undangan  Digital  Serta  Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Media  Promosi.”
MAKREJU: Manajemen Kreatif Jurnal 1(2):106 – 13. doi: 10.55606/makreju.v1i2.1332.
Arafah, Sitti. 2020. “Pernikahan ‘Bersahaja’ Di Masa Pandemi Covid -19 Masyarakat
Bugis Kota Palopo .” Mimikri: Jurnal Agama Dan Kebudayaan 6(2):171 – 88.
Arianto, Bambang. 2021. “Pandemi Covid -19 Dan Transformasi Budaya Digital Di
Indonesia .” Titian: Jurnal Ilmu Humaniora 5(2). doi: 10.22437/titian.v5i2.15309.
Azizah, Noer, Sudirman Sudirman, and Burhanuddin Susamto . 2021. “ resiprositas tradisi  membalas  amplop  pesta  pernikahan  ‘tompangan’  terhadap peningkatan  kohesi  sosial.” Jurnal  al-ijtimaiyyah 7(1):39.  doi:  10.22373/al- ijtimaiyyah.v7i1.9517.
Daryanti,  Fitri,  M.  Jazuli,  and  Totok  Sumaryanto.  2019.  “Digitalisasi  Tar i  Tradisi: Strategi  Untuk  Menghadapi  Tantangan  Abad  21.” Prosiding  Seminar  Nasional Pascasarjana UNNES 910 – 14.
Eka  Nafilatul  Janah,  Karunia.  2020.  “Repositioning  Javanese  Traditional  Local Culture  ‘Siraman’:  The  Philosophy  and  Trends.” KnE  Social  Sciences .  doi: 10.18502/kss.v4i4.6476.
Hadi, Abd;, Asrori, and Rusman. 2021. Penelitian Kualitatif: Studi Fenomenologi, Case Study, Grounded Theory, Etnografi, Biografi . 1st ed. Banyumas: Pena Persada.
Hanik,  Umi.  2022.  “ Makna  Tradisi  Mbecek  Dalam  Perkembangan  Budaya Masyarakat  Karanggayam .” Asketik:  Jurnal  Agama  Dan  Perubahan  Sosial 6(1):137 – 52. doi: 10.30762/ask.v5i2.3842.
Hidayati,  Inayah.  2021.  “Urbanisasi  Dan  Dampak  Sosial  Di  Kota  Besar:  Sebuah Tinjauan.” Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial 7(2):212. doi: 10.23887/jiis.v7i2.40517. Husna,  Fitria,  and  Ja’far  Assagaf.  2023.  “Filsafat  Moral  Dan  Islam :  Ekspresi Kebahagiaan Individu Pada Jejaring Sosial Media. ” Jurnal Riset Rumpun Agama Dan Filsafat (JURRAFI) 2(1):92 – 106. doi: 10.55606/jurrafi.v2i`1.991.
Indainanto, Yofiendi I ndah, and Faiz Albar Nasution. 2020. “ Representasi Di Media Sosial  Sebagai  Pembentuk  Identitas  Budaya  Populer .” Jurnal  SEMIOTIKA 14(1):102 – 10. doi: 10.30813/s:jk.v14i1.2200.g1781.
Maharani,  Ida  Ayu  Kartika.  2020.  “Masyarakat  Dalam  Perkembangan  Teknologi
In formasi  Dan  Realitas  Perubahan  Sosial  Di  Era  Postmodern.” Widya  Duta: Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Agama  Dan  Ilmu  Sosial  Budaya 14(2):29.  doi: 10.25078/wd.v14i2.1224.
Mahyuddin.  2019.  “ Social  Climber  Dan  Budaya  Pamer:  Paradoks  Gaya  Hidup Masyarakat .” Jurnal Kajian Islam Interdisipliner, 2(2). doi:
10.14421/jkii.v2i2.1086.
Mulyana,  Slamet,  and  Meria  Octavianti.  2017.  “Kemiskinan  Dan  Budaya Konsumtif: Paradoks Pada Masyarakat Indramayu 1 Slamet Mulyana, 2 Meria Octavianti.” in Prosiding Konferensi Nasional Komunikasi . Vol. 01.
Muslich,  Ahmad.  2020.  “Mbecek  Culture  in  Religious  and  Social  Perspectives  in Ponorogo  Regency,  East  Java.” Al-Hayat:  Journal  of  Islamic  Education 4(1):116. doi: 10.35723/ajie.v4i1.116.
Ningsih,  Ratih  Purwati,  and  Wirdanengsih  Wirdanen gsih.  2022.  “Orang Minangkabau  Dalam  Tradisi  Rewang  Dan  Nyumbang.” Culture  &  Society: Journal Of Anthropological Research 4(1):59 – 67. doi: 10.24036/csjar.v4i1.100. Pongtiku, Arry;, Robby; Kayame, Voni Heni; Rere, Tedjo Soeprapto, and Yanuarius Resubun.  2016. Metode  Penelitian  Kualitatif  Saja .  edited  by  Arry  Pongtiku. Jayapura: Nulisbuku.com.
Prasetiyo,  A.  2020.  “Panopticon  in  Javanese  Culture.”  in Proceedings  of  the Proceedings of the Third International Seminar on Recent Language, Literature, and Local  Culture  Studies,  BASA,  20-21  September  2019,  Surakarta,  Central  Java, Indonesia . EAI.
Prasetiyo, Ari. 2022. “ The Phenomenon Of Gotong Royong In Java Community: A Case  Study  Nyumbang .” Indonesian  Journal  of  Multidisciplinary  Science 1(7):792 – 801. doi: 10.55324/ijoms.v1i7.145.
Raco,  Jozef  Richard.  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakter  Dan Keunggulannya . edited by Arita. Jakarta: PT Grasindo.
Rochgiyanti,  Miftahuddin,  Heri  Susanto,  Fathurrahman,  and  Meli  Hadijah.  2022. “Madam:  Budaya  Urang  Banjar  Merantau  Untuk  Kehidupan  Lebih  Baik.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4(3). doi: 10.31004/jpdk.v4i3.4945.
Safrodin, Safrodin. 2018. “ Akulturasi Islam Jawa Dalam Tradisi Nyumbang Mantu (Studi  Kasus  Masyarakat  Wates  Semarang  Dengan  Pendekatan  Antropologi Dakwah).” Jurnal Ilmu Dakwah 37(1):27. doi: 10.21580/jid.v37.1.2598.
Sarwanto, Sri Rochana W, Sugeng Nugroho, and Sumarno. 2019. “Development of Traditional  Arts  in  Traditional  Javanese  Marriage  Ceremony  in  Surakarta.” Arts and Design Studies 76. doi: 10.7176/ADS/76-06.
Setiawan,  Eko,  and  Universitas  Brawijaya .  2022.  “ Potret  Resiprositas  Tradisi Nyumbang  Pada  Perempuan  Perdesaan  Di  Desa  Kalipait  Banyuwangi. ” Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak 4(1):1 – 12. doi:
http://doi.org/10.24235/equalita.v4i1.10892.
Soelistyowati, Soelistyowati, I. Wayan Mudra, I. Ketut Muka, and Tjok Istri Ratna.
2023. “Symbolic Meaning of Batik In Madura Bridal Kebaya Clothes.” Journal of Social Science 4(1):89 – 99. doi: 10.46799/jss.v4i1.495.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . 19th ed. Bandung: ALFABETA.
Suryana,  Adhitya,  and  Grendi  Hendrastomo.  2017. “Pemaknaan  Tradisi Nyumbang  Dalam  Pernikahan  Di  Masyarakat  Desa  Kalikebo,  Trucuk, Klaten .” E-Societas: Jurnal Pendidikan Sosiologi 6(8):1 – 16.
Syuhada,  Nisa  Haniatus,  Rizki  Ahmad  Fauzi,  Emilia  Nurul  Anjani,  Wardah Rajaby, and Erina Safitri. 2023. “Perilaku Social Judgement Dalam Hajatan Di Kalangan  Masyarakat  Tanjungsari  Bogor.” Jurnal  Ilmu  Sosial,  Humaniora  Dan Seni 1(4):713 – 19. doi: 10.47233/jishs.v1i4.1006.
Syukur,  Muhammad.  2020.  “ Resiprositas  Dalam  Daur  Kehidupan  Masyarakat Bugis .” Jurnal Neo Societal 5(2):99 – 111. doi:
http://doi.org/10.52423/jns.v5i2.11094.
Usman,  Husaini.,  and  Purnomo  Setiady.  Akbar.  2008. Metodologi  Penelitian  Sosial . 2nd ed. Jakarta: Bumi Aksara.
Utomo,  Agung  Rizki  Budi,  Muga  Linggar  Famukhit,  and  Dwi  Rahayu.  2020. “ Analisis Minat Undangan Pernikahan Konvensional Dan Undangan Digital .” Repository STKIP PGRI Pacitan .
Wekke, Ismail Suardi. 2019. “ Metode Penelitian Sosial .” Yogyakarta: Gawe Buku. Yana, Zainorinyana Jamoran, and Vi vien WC Yew. 2017. “Amalan Rewang Dalam Masyarakat Jawa Di Malaysia.” Malaysian Journal of Society and Space 13(3):53 – 64. doi: 10.17576/geo-2017-1303-06.
Yusuf Ali, Muhammad AS, and Hari Naredi . 2020. “ perubahan sosial masyarakat kuningan  melalui  budaya  merantau  (studi  urbanisasi  desa  wilanagara,  kec.
Luragung,  kab.  Kuningan,  jawa  barat ).”  Pp.  664– 73  in Prosiding  Seminar Nasional  Penguatan  Riset  dan  Luarannya  sebagai  Budaya  Akademik  di  Perguruan Tinggi memasuki Era 5.0 .
©  2023  by  the  authors.  Submitted  for  possible  open  access  publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).