## PENINGKATAN  KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN  SISWA MELALUI METODE QITADA

## POPI NURLAILA HABIBAH LILIS NURTETI
Abstract: This classroom action research article produced several findings, namely: (1) The teacher experienced an increase in the ability to develop learning plans using the Qitada method, cycle I 79.92, cycle II 84.28 and cycle III 88.07; (2) The teacher has increased the ability to carry out learning using the Qitada method, first cycle 80.93, second  cycle  86.33  and  third  cycle  91.7;  (3)  the  students'  ability  to  read the  Koran using  the  Qitada  method  has  increased,  namely  pre  cycle  75.6,  cycle  I  77,  cycle  II 79.30 and cycle III 80.56.
Keywords : Qitada method, students’ ability

## Pendahuluan
Dalam  agama  Islam,  membaca  al-Qur’an  merupakan  bagian  dari  amal ibadah yang langsung kepada Allah swt. (ibadah mahdlah ). Membaca al-Qur’an merupakan  realisasi  penghayatan  ke-Tuhanan  dan  keimanan  yang  dimiliki oleh  seseorang.  Membaca  al-Qur’an  tidak  hanya  sekedar  bisa  membaca  saja tapi  juga  harus  bisa  membaguskan  bacaannya  yaitu  dengan  menggunakan ilmu tajwid dan juga irama sehingga terdengar indah.
Kegiatan  membaca  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  penting  dalam  al- Qur’an,  sampai-sampai  ayat  yang  kali  pertama  diturunkan  dalam  sejarah turunnya  al-Qur’an  adalah  perintah  membaca  yang  tertuang  dalam  surat  al- ‘Alaq ayat 1.
قلخ يذلا كبر مساب أرقا
“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan.”  (Hatta, 2009)
Dalam  KBBI  WJS.  Poerwadarminto  (1987),  kemampuan  memiliki  kata dasar  mampu  yang  berarti  kuasa  (sanggup  melakukan  sesuatu).  Jadi kemampuan memiliki arti kesanggupan, kecakapan dan kekuatan. Sedangkan membaca  memiliki  arti  melihat  tulisan  dan  mengerti  atau  dapat  melisankan apa yang tertulis itu.
Dalam  pandangan  Hodgson  membaca  diartikan  sebagai  proses  yang dilakukan  serta  dipergunakan  oleh  pembaca  untuk  memperoleh  pesan  yang hendak disampaikan oleh penulis melalui media kata-kata/ bahasa tulis. Suatu proses  yang  menuntut  agar  kelompok  kata  yang  merupakan  suatu  kesatuan akan terlihat dalam suatu pandangan sekilas dan agar makna kata-kata secara individual  akan  dapat  diketahui  (Tarigan,  1984:7).  Negara-negara  maju berawal  dari  semangat  membaca,  namun  pada  kenyataan  dalam  proses pembelajaran di sekolah MI PUI Cibadak masih banyak siswa yang belum bisa membaca al-Qur’an dengan bacaan yang baik dan benar sesuai dengan tajwid dan makhraj  al-huruf .  Hal  ini  karena  metode  yang  digunakan  dalam mengajarkan  baca  Qur’an  pada  pembelajaran  Baca  Tulis  Qur’an  (untuk selanjutnya  disingkat  menjadi  BTQ)  kurang  variatif  dan  sedikit  masih monoton. Sehingga siswa tidak mampu menyerap materi yang diajarkan oleh guru (wawancara bersama guru kelas III pada tanggal 2 Agustus 2018).
Di  antara  metode  baru  yang  dapat  diimplementasikan  yaitu  metode Qitada. Penerapan metode Qitada itu bermaksud agar siswa dapat memahami pelajaran  dengan  mudah  khususnya  dalam  membaca  al-Qur`an  secara murottal sesuai usia dan taraf berfikirnya dan juga mengikuti pola pendidikan di sekolah itu sendiri.
Metode Qitada adalah satu metode pembelajaran baru yang diciptakan dan  disusun  oleh  Ahmad  Kholid  HS  (Pimpinan  Lembaga  Pendidikan  Agama Islam  Bani  Salim  Bandung)  yang  bertujuan  untuk  memberikan  kemudahan kepada  para  guru  dalam  mengajarkan  membaca  al-Qur`an  secara murottal , dan  senantiasa  memacu  siswa  untuk  gemar  membaca  al-Qur`an  dengan perlahan-lahan  agar  memberikan  hak  pada  setiap  huruf  dalam menyempurnakan mad (panjang)  atau gunnah (dengungan),  dengan menggunakan  lima  rumus  dasar  irama  Qitada yang  di  ambil  dari  nada nahawand (Kholid, 2013: 2).
Metode  ini  dirancang  dengan  menggunakan  prinsip  mudah,  cepat  dan menyenangkan.  Untuk menerapkan metode Qitada kepada siswa, guru harus mengikuti  langkah-langkah  yang  telah  ditentukan  dalam  buku  pedoman Metode Qitada cara mudah dan cepat belajar irama murottal al-Qur`an, yaitu : 1)  Lafalkan  dan  fasihkan  lafadz  rumus  metode  Qitada , 2)  Kenalkan  satu persatu  irama  Qitada,  3) Lafalkan  secara  berulang-ulang  lima  irama  metode Qitada , 4) Terapkan satu persatu irama metode Qitada pada ayat/surah yang dipilih, 5) Ingat! Irama harus mengikuti tajwid bukan tajwid yang mengikuti irama (Kholid, 2013: 2).
Penelitian  ini  relevan  dengan  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh saudara Ade Wahyu pada tahun 2013 dengan karya ilmiahnya yang berjudul “Implementasi Metode Qitada pada Pembelajaran Membaca Al-Qur`an secara Murottal di  Madrasah  Diniyah  (Penelitian  di  Madrasah  Diniyah  Amalul Mu'miniin  Kecamatan  Cipaku  Kabupaten  Ciamis)”  penelitian  ini
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
menyimpulkan bahwa keefektifan penggunaan metode Qitada ini cukup baik, keberhasilan atau keefektifan penerapan metode ini ditentukan dengan proses pembelajaran  yang  dilaksanakan  di  madrasah  diniyah  ini,  proses pembelajaran  ini  berkaitan  dengan  beberapa  hal,  termasuk  kesiapan  guru dalam  menyiapkan  metode  ini  dan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  proses pembelajaran.  Proses  pembelajaran  ini  juga  meliputi  proses  pelaksanaan pembelajaran,  persiapan  pembelajaran,  penilaian  hasil  pembelajaran  dan pengawasan  keberlangsungan  pembelajaran.  Semakin  tercapai  pelaksanaan proses  pembelajaran  dalam  kegiatan  pembelajaran,  semakin  besar  juga keefektifan penerapan metode Qitada ini (skripsi Ade Wahyu, 2013).
Dengan  menggunakan  metode  Qitada,  diharapkan  mampu  membantu guru  dalam  mengajarkan  baca  Qur’an  kepada  siswa  begitu  juga  dengan kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa  kelas  III  MI  PUI  Cibadak  akan  lebih meningkat.
Dengan  demikian,  pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah “apakah  penggunaan  metode  Qitada  dalam  pembelajaran  BTQ  bisa meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  siswa  kelas  III  MI  PUI Cibadak?”.

## Kajian Teori
Dalam  KBBI  WJS.  Poerwadarminto,  kemampuan  memiliki  kata  dasar mampu  yang  berarti  kuasa  (sanggup  melakukan  sesuatu).  Jadi  kemampuan memiliki  arti  kesanggupan,  kecakapan  dan  kekuatan.  Kemampuan  memiliki unsur  yaitu skill (keterampilan).  Keterampilan  merupakan  salah  satu  unsur kemampuan  yang  dapat  dipelajari  pada  unsur  penerapannya.  Suatu keterampilan  merupakan  keahlian  yang  bermanfaat  untuk  jangka  panjang (Nurdin, 2004:144).
Menurut  Hodgson,  membaca  adalah  proses  yang  dilakukan  serta dipergunakan  oleh  pembaca  untuk  memperoleh  pesan  yang  hendak disampaikan oleh penulis melalui media kata-kata/ bahasa tulis. Suatu proses yang  menuntut  agar  kelompok  kata  yang  merupakan  suatu  kesatuan  akan terlihat  dalam  suatu  pandangan  sekilas  dan  agar  makna  kata-kata  secara individual  akan  dapat  diketahui.  Kalau  hal  ini  tidak  terpenuhi,  maka  pesan yang  tersurat  dan  tersirat  tidak  akan  tertangkap  atau  dipahami  dan  proses membaca itu tidak terlaksana dengan baik (Tarigan, 1984:7).
Berdasarkan  firman  Allah  swt.,  membaca  al-Qur’an  merupakan kewajiban,  karena  Allah  swt.  yang  memerintahkan.  Wahyu  yang  pertama turun adalah perintah membaca. Allah swt. berfirman dalam Qur’an surat al- ‘Alaq ayat 1:
قلخ يذّلا كبر مساب أرقا
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan” (Hatta:2009)
Al-Qur’an berasal dari kata Qaraa yang berarti bacaan. Ditinjau dari segi kebahasaan, ada beberapa pendapat yang mengartikan al-Qur’an antara lain :
Menurut pendapat para qurro, kata “Qur’an” berasal dari kata “ qoroo-in ” yang berarti “ qorina ”. Maksudnya bahwa ayat-ayat al-Qur’an yang satu dengan yang  lainnya  saling  membenarkan.  Dan  menurut  pendapat  yang  termasyhur kata ”Qur’an” berasal dari kata “ qoroa ” yang berarti “bacaan” (Charisma, 1991: 1).  Pengertian  ini  diambil  berdasarkan  ayat  al-Qur’an  surat  al-Qiyamah  (75) ayat 17-18:
ِ  ُهَنأْرُق ْعِبَّتاَف َهنْأَرَق اَذِاَف ِ ُهَناْرُقَو ُهَعْمَج اَنْيَلَع َّنِا
“Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu  pandai)  membacanya.  Apabila  Kami  telah  selesai membacakannya Maka  bacaannya itu” (Hatta:2009).
Baca dalam arti kata majemuknya “membaca” berarti melihat tulisan dan mengerti  atau  dapat  melisankan  yang  tertulis.  Kata  “tulis”  berarti  batu  atau papan  batu  tempat  menulis  (dahulu  banyak  dipakai  oleh  murid-murid sekolah),  kemudian  kata  “tulis”  ditambah  akhiran  “an”  maka  menjadi  kata “tulisan”  (akan  lebih  mengarah  kepada  usaha  memberikan  pengertian  dari baca tulis al-Qur’an) maka tulisan berarti hasil menulis.
Dari kata “baca” dan “tulis” digabungkan akan membentuk sebuah kata turunan  yaitu  “Baca  Tulis”  yang  berarti  suatu  kegiatan  yang  dilaksanakan secara berurutan yaitu menulis dan membaca.
Kata  “al-Qur’an”  menurut  bahasa  artinya  bacaan  sedangkan  menurut istilah  adalah  mukjizat  yang  diturunkan  oleh  Allah  swt.  kepada  Nabi Muhammad  Saw.  sebagai  sumber  hukum  dan  pedoman  bagi  pemeluk  ajaran agama Islam, jika dibaca bernilai ibadah.
Dalam  sebuah  hadits  dinyatakan:  “Belajarlah  al-Qur’an  dan  bacalah. Sesungguhnya  perumpamaan  al-Qur’an  bagi  orang  yang  belajar,  membaca, dan  mengamalkannya,  bagaikan  wadah  yang  dipenuhi  minyak  kasturi  yang semerbak  baunya  di  setiap  tempat.”  (HR.  Tirmidzi,  Al  Matjar  Al  Rabih:  534 hadits nomor 1102).
Pembelajaran  Baca  Tulis  Qur’an  (BTQ)  adalah  usaha  sadar  untuk menyiapkan  siswa  dalam  membaca  dan  menulis  huruf  al-Qur’an  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau  latihan  dengan  memperhatikan kebutuhan  masyarakat  akan  pentingnya  kemampuan  membaca  dan  menulis huruf  al-Qur’an  untuk  dapat  meyakini,  memahami,  menghayati  dan
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
mengamalkan  al-Qur’an  sebagai  kitab  suci  agamanya  dan  dalam  rangka beragama Islam dengan baik dan benar (Abi Bakar, 1991: 92).
Dari uraian di atas dapat dirumuskan suatu pengertian bahwa Baca Tulis Qur’an  adalah  suatu  kemampuan  yang  dimiliki  untuk  membaca  dan menuliskan  kitab  suci  al-Qur’an.  Berangkat  dari  pengertian  tersebut,  maka terdapatlah  gambaran  dari  pengertian  baca  tulis  quran  tersebut,  yaitu diharapkan  adanya  kemampuan  ganda  yaitu  membaca  dan  menulis  bagi obyek yang diteliti. Sebab kemampuan tersebut berpengaruh kepada prestasi belajar  bahasa  Arab. 1 Namun,  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  lebih menekankan  kepada  kemampuan  membaca  daripada  menulis  siswa  karena pada  penerapannya,  metode  Qitada  merupakan  salah  satu  metode  membaca al-Qur’an dengan menggunakan irama.
Metode  secara  harfiyah  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  kata  depan meta dan  kata benda hodos. Kata meta berarti menuju, melalui, mengikuti, dan kata hodos berarti  cara,  jalan,  dan  arah.  Menurut  istilah,  metode  adalah  cara berpikir menurut sistem tertentu. Runesa menjelaskan bahwa metode adalah prosedur  yang  dipakai  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Dari  dua  pendapat tersebut  disimpulkan  bahwa  metode  adalah  suatu  cara  atau  prosedur  yang digunakan  dalam  suatu  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  yang  optimal  (Yaya Suryana, 2009:56).

## a. Metode Baghdadi
Metode  ini  adalah  metode  yang  pertama  kali  dipergunakan  dalam membaca  al-Qur’an,  khususnya  di  pondok  pesantren.  Metode  ini  tertuang dalam qowaidul  baghdadiyah atau  yang  dikenal  dengan  turutan  juz  amma, pengajarannya  relatif  lama  dengan  melalui  tahap-tahap  yang  ditentukan antara lain: a) Pengenalan harakat demi harakat semua huruf hijaiyah secara berurutan;  b)  Pengenalan  huruf  dengan  harokat  tanwin;  c)  Pengenalan syaddah atau tasdid; d)  Pengenalan  huruf  dibaca  panjang/pendek;  d) Pengenalan menyambung kalimat (Moh. Zuhri, 1974: 6) .
b. Metode Iqra’
Metode ini disusun oleh Ustadz As’ad Humam sekitar tahun 1983-1988. Metode  ini  mempunyai  ciri-ciri  sebagai  berikut:  a)  Sistem:  CBSA,  guru menyimak saja, jangan sampai menuntun, kecuali hanya memberikan contoh pelajaran;  b)  Privat,  penyimakan  secara  seorang  demi  seorang;  c)  Asistensi, setiap siswa yang lebih tinggi pelajarannya diharapkan menyimak siswa lain; d)  Mengenal  judul-judul,  guru  langsung  memberikan  contoh  bacaannya;  e) Bila  santri  keliru  panjang-panjang  dalam  membaca  huruf,  guru  harus  tegas memperingatkan  dan  membacanya  harus  diputus-putus;  f)  Bagi  siswa  yang
1 http://sudirmansuharto.blogspot.com/2012/11/metode-pembelajaran-baca-tulis-al- quran.html di akses pada tanggal 12 maret 2018 pukul 09.00.
sudah  mahir  bacaannya  boleh  diloncat-loncat  tidak  harus  utuh  sehalaman  ( Tim Penulis, 1993: 69).
c. Metode Qitada
Metode  selanjutnya  yang  akan  dibahas  adalah  metode  Qitada  yakni Qiraatul  Tartil  Bitadwir, sebuah  metode  pembelajaran  membaca  al-Qur’an secara murotal dengan lima irama dasar untuk menuntun peserta didik agar dapat membaca al-Qur’an dengan cara tartil, yaitu membaca al-Qur’an secara perlahan-lahan  sehingga  hak  setiap  huruf  dapat  terpenuhi.  Metode  ini  yang akan penulis bahas lebih dalam  karena metode Qitada ini yang akan penulis gunakan dalam penelitian.
Metode Qitada adalah satu metode pembelajaran baru yang diciptakan dan  disusun  oleh  Ahmad  Kholid  HS  (Pimpinan  Lembaga  Pendidikan  Agama Islam  Bani  Salim  Bandung)  yang  bertujuan  untuk  memberikan  kemudahan kepada  para  guru  dalam  mengajarkan  pembelajaran  membaca  al-Qur`an secara murottal , dan senantiasa memacu peserta didik untuk gemar membaca al-Qur`an  dengan  perlahan-lahan  agar  memberikan  hak  pada  setiap  huruf dalam  menyempurnakan mad (panjang)  atau gunnah (dengungan),  dengan menggunakan  lima  rumus  dasar  irama  Qitada  yang  di  ambil  dari  nada nahawand. Lagu nahawand berasal  dari  daerah  Hamdun  (Persia).  Lagu  ini telah  diubah  oleh qori-qori Mesir  dan  terkumpul  dalam  lagu-lagu  misri (Kholid, 2013: 2).
Metode ini dirancang, dengan menggunakan prinsip mudah, cepat  dan menyenangkan.  Metode  Qitada dipatenkan  dan  dibukukan  oleh  penyusun pada  tanggal  3  Ramadhan  1434  H/12  Juli  2013,  yang  kemudian  mendapat sambutan baik dari kepala Kementrian Agama Kantor Wilayah Provinsi  Jawa Barat, tertanda pada tanggal 27 Oktober 2014 (Kholid, 2013: t.h).

## Konsep Metode Qitada
Qitada yakni qiro’at  tartil  bitadwir ,  ( tadwir =  sedang)  sebuah  metode pembelajaran  membaca  al-Qur`an  secara murottal dengan  lima  dasar  irama untuk  menuntun  peserta  didik  agar  dapat  membaca  al-Qur`an  dengan  cara tartil yaitu membaca al-Qur`an secara perlahan-lahan agar memberi hak pada setiap  hurufnya  dalam  menyempurnakan mad atau  memenuhi gunnah (Kholid, 2013: 1).
Dalam buku Metode Qitada 1 (Kholid, 2013: t.h) mengimplementasikan metode  Qitada ada  beberapa  petunjuk  yang  perlu  diperhatikan  oleh  guru yaitu  :  1)  Perkenalkanlah  terlebih  dahulu  nama  huruf  tunggal  hijaiyah.
Contoh : “ Ini namanya huruf alif ( ا ), bukan A karena belum ada sakal nya”, 2) Kenalkan tanda sakal sebelum dibaca langsung, 3) Kenalkan irama khas Qitada
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
pada  setiap  bagian,  4)  Pada  bacaan  sambung  dikenalkan  huruf  awal,  tengah dan akhir dengan lagu khas  Qitada , 5) Lakukan evaluasi.

## 1. Lima Langkah Penerapan Metode Qitada
Untuk menerapkan Metode Qitada kepada siswa, guru harus mengikuti langkah-langkah  yang  telah  ditentukan  dalam  buku  pedoman  Metode  Qitada cara mudah dan cepat belajar irama murottal al-Qur`an. Ada lima langkah yang harus diperhatikan dan dilaksanakan secara berurutan agar hasil yang dicapai pun menjadi maksimal, yaitu: 1) Lafalkan dan fasihkan lafadz rumus metode Qitada , 2)  Kenalkan  satu  persatu  irama  metode  Qitada,  3)  Lafalkan  secara berulang-ulang  lima  irama  metode  Qitada, 4)  Terapkan  satu  persatu  irama metode Qitada pada ayat/surah yang dipilih, 5) Ingat! Irama harus mengikuti tajwid bukan tajwid yang mengikuti irama. (Kholid, 2013: 2)
2. Lafadz Rumus Irama Dasar Metode Qitada
Perlu  diketahui  bahwasanya  irama  metode  Qitada  diadopsi  dari  salah satu lagu dalam tilawah al-Qur`an yakni lagu nahawand. Irama metode Qitada mengadopsi  dari  lagu nahawand dengan  tujuan  untuk  lebih  melembutkan irama bacaan juga supaya lebih mudah untuk diikuti. Seperti yang dikatakan Bapak Drs. Ahmad Kholid selaku penyusun metode Qitada, metode ini berbeda dengan  metode  murottal  lainnya.  Yang  membedakan  adalah  metode  Qitada menggunakan lima rumus irama dasar.
Berikut  adalah  lafadz  rumus  irama  dasar  Metode  Qitada  yang  terbagi menjadi lima lafadz dan lima irama yang berbeda:
Irama 1 ٌناَج َنْيَج َنْوُج َنْيِج َناَج
Irama 2 ٌناَح نْيَح نْوُح َنْيِح َناَح
Irama 3 ٌناَخ َنْيَخ نْوُخ َنْيِخ َناَخَو
Irama 4 ٌناَد َنْيَد َنْوُد َنْيِد َناَدَو
Irama 5 ٌناَذ َنْوُذ َنْيِذ َناَذَو

## 3. Prinsip Metode Qitada
Dari  hasil  wawancara  dengan  penyusun  Qitada,  ada  beberapa  prinsip metode Qitada, yaitu:
1) Mudah,  dengan  menggunakan  nada nahawand dengan  5  (lima)  variasi nada, dirancang sedemikian rupa sehingga mudah untuk diikuti.
2) Cepat, dengan variasi nada yang mudah akan lebih cepat menguasai irama murottal.
3) Menyenangkan,  metode  ini  dibuat  sedemikian  rupa  dan  menyenangkan dengan  menggunakan  5  (lima) wazan murottal  dengan  nada-nada  yang ringan (hasil wawancara dengan penyusun).

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian tindakan kelas.  Sedangkan  sumber  data  penunjang  dalam  penelitian  ini  yaitu  sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer diperoleh dari hasil observasi dan  tindakan  kelas  di  kelas  III,  sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dari sumber  bacaan  tentang  metode  qitada  dan  buku-buku  sumber  lainnya  yang relevan.  Teknik  yang  digunakan  adalah  teknik  observasi,  tes  dan  analisis deskriptif. Data-data yang terkumpul kemudian dianalisis dengan cara seleksi data,  pengoreksian  data  dan  pembobotan  data  serta  penarikan  kesimpulan dengan analisis deskriptif.
Untuk  menjawab  apakah  metode  Qitada  mampu  meningkatkan kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa?  Berikut  ini  adalah  perlakuan pembelajaran sebelum dan sesudah penggunaan metode Qitada.
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Pada  pra  siklus  ini,  KMA  siswa  dilihat  dari  nilai  rata-rata  KMA  siswa dengan  metode  konvensional  yang  dilakukan  oleh  guru  kelas  sebelumnya. Nilai KMA siswa sebelum peneliti menggunakan metode Qitada adalah 75,6.
Pada  pertemuan  pertama,  peneliti  mengadakan  inovasi  pembelajaran dengan  menggunakan  metode  Qitada.  pembelajaran  dilakukan  dalam beberapa  tahap:  (1)  Pendahuluan,  meliputi:  menyiapkan  rencana pembelajaran,  menyiapkan  materi  pembelajaran,  menyiapkan  alat  evaluasi, dan  menyampaikan  tujuan  pembelajaran;  (2)  Kegiatan  inti,  meliputi: mengenalkan  bacaan  huruf-huruf  hijaiyah  pada  siswa,  mengenalkan  tanda baca ( harakat ), mengenalkan makhraj al-huruf kepada siswa, siswa membaca huruf-huruf  hijaiyah  dengan    menggunakan  nada  Qitada;  (3)  Penutup, meliputi: siswa diberi kartu huruf kemudian membaca huruf pada kartu sesuai makhraj.
Pada  pertemuan  kedua,  peneliti  melakukan  pembelajaran  dengan menerapkan  metode  Qitada  pada  surat-surat  pendek  (al-kautsar)  dengan beberapa  tahapan:  (1)  Pendahuluan,  meliputi:  siswa  diberi  motivasi  untuk lebih  bersemangat  dalam  belajar  dan  bergairah  dalam  meningkatkan  KMA mereka,  guru  menyampaikan  tujuan  pembelajaran  dan  menjelaskan  metode yang  akan  digunakan  dalam  pembelajaran;  (2)  Kegiatan  inti,  meliputi:  siswa dikenalkan  dan  dilatih  nada-nada  dasar  Qitada  dengan  langkah-langkah:  a) Lafalkan dan fasihkan lafadz rumus metode Qitada, b) Kenalkan satu persatu irama  metode  Qitada,  c)  Lafalkan  secara  berulang-ulang  lima  irama  metode Qitada, d) Terapkan satu persatu irama metode Qitada pada ayat/surah yang dipilih, e) Irama harus mengikuti tajwid bukan tajwid yang mengikuti irama, siswa  dibimbing  menggunakan  nada  dasar  Qitada  dalam  membaca  surat pendek  (al-takatsur),  guru  memberikan  vidio  lafadz  irama  Qitada;  (3) Penutup,  meliputi:  guru  mengoreksi  bacaan  siswa  dengan  menggunakan metode Qitada.
Pada  pertemuan  ketiga,  peneliti  masih  menggunakan  metode  Qitada dalam  pembelajaran  BTQ  dengan  tahapan  sebagai  berikut:  tahap  pra pembelajaran:  peneliti  mengadakan  persiapan  lebih  antara  lain  membuat rencana pembelajaran, menyiapkan alat-alat implentasi tindakan, menyiapkan bacaan  serta  alat  evaluasi;  tahap  pembelajaran:  (1)  Pendahuluan,  meliputi: guru  melakukan  apersepsi  dari  pembelajaran  sebelumnya,  siswa  diajak berbincang tentang metode Qitada hingga terjadi persepsi yang benar, siswa diberi  motivasi  agar  tumbuh  rasa  gairah  untuk  mengubah  diri  berkaitan dengan  KMA  mereka,  guru  menyajikan  bacaan  surat  al-takatsur  dan  cara membacanya dengan bacaan yang tartil, guru menyajikan kembali vidio nada- nada Qitada yang diterapkan pada surat pendek, siswa diminta membacakan kembali surat al-kautsar dengan menggunakan rumus nada Qitada dibimbing oleh  guru  secara  berulang-ulang  selama  5-10  menit;  (3)  Penutup,  sebagai
akhir  pembelajaran  guru  mengoreksi  bacaan  siswa  dengan  rubrik  penilaian yang sudah disiapkan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Hasil  yang  didapat  dari  pra  siklus  diketahui  bahwa  dalam pembelajaran sebelumnya siswa tampak jenuh  dan kurang bergairah  karena metode yang digunakan biasa saja dan rata-rata KMA siswa kelas III 75,6.
Pada  pertemuan  siklus  pertama  diketahui  bahwa:  (1)  Guru  sudah cukup mampu menyusun RPP yang menggambarkan metode Qitada, (2) Guru sudah  cukup  mampu  mengelola  proses  pembelajaran  dengan  menggunakan metode Qitada, (3) KMA siswa sedikit meningkat mencapai rata-rata 77.
Pada siklus kedua ini, terjadi perubahan antara lain: (1) siswa tampak memiliki  motivasi  tinggi,  (2)  siswa  cukup  bersemangat  dalam  pembelajaran, (3)  terjadi  peningkatan  pada  kemampuan  guru  dalam  perencanaan pembelajaran  dan  mengelola  proses  pembelajaran,  (4)  terjadi  peningkatan KMA walaupun beda tipis dengan siklus pertama yaitu 79,30.
Pada  siklus  ketiga,  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  pada pembelajaran BTQ dengan menggunakan metode Qitada dianggap sudah baik, karena  nilai  rata-ratanya  mencapai  88,07  atau  88  %.  Sementara  penilaian kinerja  guru  dalam  proses  pembelajaran  pada  pembelajaran  BTQ  mencapai rata-rata  91,7  atau  91  %.    Selain  itu,  kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa menunjukkan bahwa telah terjadi peningkatan. Dilihat dari skor pada rubrik penilaian, siklus ketiga ini jauh lebih baik dibanding siklus sebelumnya. Nilai tertinggi siswa pada siklus ini adalah 92 dan nilai terendah siswa adalah 75. Peningkatan  kemampuan membaca al-Qur’an siswa mencapai 100 %. Hal ini terlihat  dari  hasil  penilaian  kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa  dihitung dari jumlah 23 orang siswa memperoleh nilai 75 ke atas dengan nilai rata-rata 80,56.
Sebelum dilakukan Penelitian Tindakan Kelas (PTK) diketahui nilai rata- rata  kemampuan  membaca  al-Qur’an  (KMA)  siswa  adalah  75,6.  Setelah dilakukan  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode  Qitada  terjadi peningkatan dari siklus pertama sampai siklus ketiga. Perubahan pun terjadi pada kemampuan guru dalam menyusun rencana pembelajaran, dapat dilihat dari tabel berikut.
Tabel 1. Perolehan Nilai Penyusunan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran dari
Siklus I Sampai Siklus III No  Aspek yang Dinilai Nilai Keterangan Siklus I Siklus II Siklus III
1 Aspek kuriulum berorientasi  pada Kurikulum 2013 79,1 84,8 86,8 Meningkat 2 Materi pembelajaran 86,5 88,5 91,75 Meningkat 3 Strategi pembelajaran 79 83,4 86,6 Meningkat 4 Pemilihan  alat  dan sumber 80 84,2 87,2 Meningkat 5 Evaluasi 75 80,5 80 Meningkat Jumlah 399,6 421,4 440,35 Rata-rata 79,92 84,28 88,07 Presentase Ketuntasan 79 % 84% 88 %
Begitupun  dengan  kinerja  guru  dalam  proses  pembelajaran  mengalami peningkatan dari tiap siklus, kita bisa melihatnya dari data tabel dibawah.
Tabel 2. Perolehan Nilai Kinerja Guru dalam Melaksanakan Pembelajaran dari
Siklus I Sampai Siklus III No Aspek yang Dinilai Nilai Keterangan Siklus I Siklus II Siklus III 1 Kegiatan awal 78,3 92 92,3 Meningkat 2 Kegiatan inti 80,2 81,4 91,8 Meningkat 3 Kegiatan penutup 84,3 85,6 91 Meningkat Jumlah 242,8 259 275,1 Rata-rata 80,93 86,33 91,7
Presentase Ketuntasan  80 %
86 % 91 %
Untuk  memudahkan  memahami  hasil  kinerja  guru  dalam  menyusun Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP),  kinerja  guru  dalam  melaksanakan pembelajaran,  dan  peningkatan  kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa  yang sudah  dilakukan  oleh  peneliti  dari  siklus  I  sampai  siklus  III  pada  penelitian tindakan  kelas  yang  dilakukan  di  kelas  III  MI  PUI  Cibadak  pada  pembelajaran BTQ. Hal ini dapat dilihat pada grafik sebagai berikut:
Grafik. Perbandingan Nilai Antar Siklus
Berdasarkan  grafik  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  penyusunan RPP dari siklus ke siklus mengalami peningkatan. Siklus I mencapai nilai rata- rata  79,92  atau  79  %,  siklus  II  mencapai  84,28  atau  84  %  dan  siklus  III mencapai  nilai  88,07  atau  88  %.  Kemampuan  guru  dari  siklus  ke  siklus  juga mengalami  peningkatan.  Siklus  I  mencapai  nilai  rata-rata  80,93  atau  80  %, siklus  II  mencapai  86,33  atau  86  %  dan  siklus  III  mencapai  nilai  91,7  atau 91  %.    Begitu  pula  dengan  penilaian  kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa dari siklus ke siklus mengalami peningkatan. Nilai  kemampuan membaca al- Qur’an  siklus I mencapai nilai rata-rata 77, siklus II mencapai 79,30 dan siklus III mencapai nilai 80,56.
Tabel 3. Perbandingan Peningkatan Antar Siklus
Aspek Siklus Penjelasan
I II III 65 70 75 80 85 90 95 Siklus I Siklus II Siklus III RPP PROSES KMA SISWA
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Penyusunan RPP 79,92 84,28 88,07 Peningkatan dari siklus I ke siklusII mencapai 4,36 %. Peningkatan siklus II ke siklus III mencapai 3,79% Proses Pembelajaran 80,93 86,33 91,7 Peningkatan dari siklus I ke siklus II mencapai 5,4 %. Peningkatan siklus II ke siklus III mencapai 5,37 %. Peningkatan Kemampuan Membaca  Al- Qur’an 77 79,30 80,56 Peningkatan dari siklus I ke siklus II mencapai 2,3 %. Peningkatan siklus II ke siklus III mencapai 1,26 %.
Dilihat  dari  hasil  perbandingan  antarsiklus  diatas,  peneliti  dapat menarik  sebuah  kesimpulan  bahwa  penggunaan  metode  Qitada  dalam pembelajaran  BTQ  di  kelas  III  MI  PUI  Cibadak  sangat  efektif  untuk meningkatkan kemampuan membaca al-Qur’an siswa. Dapat dilihat nilai dari tiap  siklus  terus  mengalami  peningkatan  dengan  diterapkannya    metode Qitada.  Walaupun  pada  tiap  tingkatannya  tidak  mencapai  tingkat  sempurna, namun  ini  sudah  cukup  membuktikan  bahwa  penggunaan  metode  Qitada dalam  pembelajaran  BTQ  dapat  meningkatkan  kemampuan  membaca  al- Qur’an siswa kelas III MI PUI Cibadak.

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa:
1. Kemampuan  guru  dalam  menyusun  rencana  pembelajaran  (RPP) mengalami peningkatan dari tiap siklusnya yaitu secara berurutan 79,92, 84.28, dan 88,07.
2. Kemampuan guru dalam mengelola proses pembelajaran juga mengalami peningkatan yaitu dari 80,93, 86,33, sampai 91,7.
3. Begitu  pula  dengan  kemampuan  membaca  al-Qur’an  siswa  terjadi perubahan yang cukup baik dan meningkat yaitu mencapai 80,56.
4. Penggunaan  metode  Qitada  sangat  efektif  dalam  meningkatkan kemampuan membaca al-Qur’an siswa kelas III MI PUI Cibadak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdir Rohman bin Jalaludin,  1991. Jamiatus Shoghir Juz 1. Muhtabah  dan  Al Ihya al kutub al Arabiyah .
Abdul  Mujib  Ismail  dan  Maria  Ulfah  Nawawi.  1995. Pedoman  Ilmu  Tajwid . Surabaya: Karya Abditama
Ade,  Wahyu.  2013.  Skripsi: Implementasi  Metode  Qitadapada  Pembelajaran Membaca Al-Qur`ân secara Murottal di  Madrasah Diniyah(Penelitian di Madrasah  Diniyah  Amalul  Mu'miniin  Kecamatan  Cipaku  Kabupaten Ciamis). IAID
Al Matjar Al Rabih: 534 hadits nomor 1102
Ahmad  Munir  dan  Sudarsono.  1994. Ilmu  Tajwid  dan  Seni  Baca  Al-Qur’an . Jakarta : PT Rineka Cipta
Ahmad  Suenarto. Pelajaran  Tajwid  Praktis  dan  Lengkap .  Jakarta:  Bintang Terang
Ahmadi, H. Abu. 1998. Psikologi Umum. Jakarta: PT Rineka Cipta
As’ad,  Humam.  2005. Cara  Cepat  Belajar  tajwid  Praktis .  Balai  Litbang  LPTQ Nasional Yogyakarta : Team Tadarus “AMM”
Asy’Ari,  Abdullah.  1987. Pelajaran  Tajwid  (Qaidah  Bagaimana  Seharusnya Membaca  Al-Qur’an  Untuk  Pelajaran  Permulaan). Surabaya:  Apollo Lestari
Bahri, Syaiful dan Zain, Aswan. 2002. Strategi Belajar Mengajar
Departemen  Agama.  1992. Al-Qur’an  dan  Terjemah. Bandung:  PT.  Syaamil Cipta Media
Hatta, Ahmad. 2009. Tafsir Qur’an Per kata Dilengkapi Dengan Asbabun Nuzul & Terjemah. Jakarta: Maghfirah Pustaka
Henry Guntur Tarigan. 1984. Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa . Bandung: Angkasa
Jamal Abdul Rahman. 2005. Tahapan Mendidik Anak, Teladan Rasulullah Saw , penerjemah  :  Bahrun  Abu  Bakar  Ihsan  Zubaidi.  Bandung  :  Irsyad Baitussalam
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Khalid  bin  Abdul  Karim  Al-Laahim. Kunci-Kunci  Tadabbur  Al-Qur’an . Surakarta: Pustaka An-Naba
Kholid, Ahmad. 2012. Pedoman Metode Qitada Cara Mudah dan Cepat Belajar Irama Murottal Al-Qur`ân. Bandung: Bani Salim Center
Kholid,  Ahmad.  2013. Metode  Qitada  I  Cara  Mudah  &  Cepat  Belajar  Irama Murotal Al-Qur’an. Bandung: Bani Salim Center
M. Chadziq Charisma. 1991. Tiga Aspek Kemukjizatan Al-Qur’an . Surabaya : PT.
Bina Ilmu
Muhammad  Nurdin.  2004. Kiat  Menjadi  Guru  Profesional .  Jogjakarta:  Prisma sophie Cet. I
Muhadjir  Sulthon , 1995. Al-Barqy  Buku  Belajar  Baca  Tulis  Huruf  Al  Qur’an. Surabaya: Pena Suci Cet. vii dan viii
Ahmad Al Wafa Wajih, 1996. Maqolah Qiro’ati Panduan Calon Guru TK/TP Al Qur’an. Gresik
Sumardi,  2009. Tadarus  Al  Qur’an  (The  Hope  The  Fear. Jakarta:  Pesantren Ulumul Qur’an
Tim  Penyusun  LP.  Ma’arif  NU  Cabang  Sidoarjo, Panduan  dan  Pengolahan Taman  Pendidikan  Al  Qur’an ,  (Sidoarjo:  LP.  Ma’arif  NU  Cab.  Sidoarjo,
1998), h. 5
Zuhri, Moh. 1974. Tarjamah Juz Amma , Jakarta: Pustaka Aman
Saodih,  Nana  S.  2009. Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya
Sei H. Dt. Tombak Alam.  1995. Ilmu  Tajwid Populer 17 kali Pandai . Jakarta : Bumi Aksara
Slameto.  1995. Belajar  dan  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhinya .  Jakarta: Rineka Cipta
Suryana,  Yaya  dan  Priatna,  Tedi.  2009. Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Bandung: Azkia Pustaka Utama
Syarifudin, A. 2004. Mendidik anak membaca, menulis dan mencintai Al-Qur’an. Jakarta: Gema Insani
Tim Penulis. TT. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam . Jakarta : Direktorat jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam
Tim  Tadarus  Angkatan  Muda  Masjid  dan  Musholla  (AMM),  1993. Pedoman Pengolaan  TKA-TPA, Yogyakarta:  Balai  Penelitian  dan  Pengembangan Sistem Pengajaran Baca Tulis Al Qur’an, Cet. Ke-III
Wiriaatmadja,  Rochiati.  2008. Metode  Penelitian  Tindakan  Kelas  (untuk meningkatkan  kinerja  guru  dan  dosen). Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
WJS,  Poerwadarminto.  1987. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka