Vol. 10 Nomor 1 Th. 2021, Hal 45-53 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 10/07, 2020; Revisi 13/08, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
BENTUK PENYAJIAN SULING BAMBU DALAM TRADISI BALAHAK DI DESA KOTO PERIANG KECAMATAN KAYU ARO

## KABUPATEN KERINCI
Elgi Jet Forgano 1 ; Wimbrayardi 2 ;
1 Prodi Musik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Musik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) elgiforgano@gmail.com 1 , wimbrayardi@gmail.com 2 ,

## Abstract
This research aims to describe the Form of Bamboo Distilled Presentation in Balahak Tradition in Koto Periang Village, Aro Wood District Kerinci Regency. Qualitative research method that aims to get everything related to the topic. Data collection is done by library study  techniques,  observations,  interviews  and  documentation.  Distilled  Bamboo  art  is  a native  art  of  kerinci  people  that  reflects  the  social  life  of  its  people  and  develops  in  the community  of  Koto  Periang  Village  which  is  displayed  in  balahak  tradition.  Balahak  in indonesian synonym equal to procession, defile, kirab, convoy, parade is traveling together or accompaniment regularly with one purpose in a series of traditional, religious and so on ceremonies.    Balahak  started  the  groom  to  the  bride's  house,  on  the  way  the  player Distilled Bamboo played the song Nasib Malang with several pantuns over and over before getting  to  the  bride's  house.  After  that  it  again  started  for  the  two  brides  around  the village, The Bamboo Flute Player played and the vocalist sang the song w ahai pemuda dan Indonesia until returning to the bride's house.
Keywords: Shape, Presentation, Bamboo Flute.

## A. Pendahuluan
Kebudayaan yang berada di setiap daerah dengan berbagai macam bentuk dan ragam kesenian tradisional, masing-masing memiliki bentuk dan penyajiannya yang berbeda antara satu  dengan  daerah  lainnya  sehingga  dia  sangat  dihargai,  dikagumi  dan  menjadi  sebuah kebanggaan  dari  suatu  kelompok  masyarakat  yang  tinggal  di  wilayah  tersebut.  Dapat dikatakan  bahwa  setiap  daerah  memiliki  suatu  perlambangan  yang  budayanya  berbeda dengan ciri khas masing-masing, seperti yang dikatakan oleh Soebadio (1991:3)  “ Meskipun seni mampu berbicara secara lintas budaya, namun hasil karya seni selalu menunjukan ciri khas tersebut dan berkembang dilingkungan budaya tertentu”.
Kebudayaan  telah  ada  semenjak  manusia  itu  berfikir.  dapat  diartikan  bahwa kebudayaan adalah hasil dari sebuah proses belajar, Kontjaraningrat (1983:25) mengatakan bahwa kebudayaan sebagai “warisan sosial” umat manusia, lebih lanjut ia mendefenisikan kebudayaan sebagai: hukum, moral, kebiasaan dan lain-lain kecakapan dan kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat”
Salah satu kebudayaan itu adalah kesenian, kesenian terwujud dalam bentuk karya seni bisa  berupa  Seni  Musik,  Seni  Tari,  Seni  Sastra  dan  Seni  Teater,  serta  berbagai  bentuk kesenian lainnya, yang setidaknya dapat menjadi ciri khas pada sebuah daerah untuk dapat dikatakan  sebuah  kebudayaan.  Kesenian  disetiap  daerah  memiliki  ciri  khas  masing  masing sebagai  simbol  yang  telah  mentradisi  di  daerah  tersebut.  Salah  satu  kesenian  yang  sangat berperan dan erat hubungannya dengan kehidupan masyarakat adalah musik. Telah diakui bahwa  musik  adalah  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  kehidupan  manusia,  karena  dapat menunjang  hubungan  antar  manusia.  Musik  dianggap  sebagai  salah  satu  cerminan  dari masyarakat tertentu.
Salah  satu  kesenian  musik  yang  sangat  berperan  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia adalah musik tradisional, yaitu musik yang lahir dan berkembang disuatu daerah tertentu  yang  diwariskan  secara  turun  temurun    dari  generasi  satu  ke  generasi  berikutya. Hampir  di  setiap  daerah  Indonesia  mempunyai  musik  yang  khas  sebagai  identitas  dari masyarakat, yang fungsinya sebagai penunjang upacara ritual maupun sebagai hiburan.
Kerinci  adalah  salah  satu  kabupaten  di  Provinsi  jambi,  Indonesia.  Pada  tahun  2009 Kabupaten  Kerinci  dan  Kota  Sungai  Penuh  resmi  dimekarkan.  Kabupaten  Kerinci  sendiri memiki  pusat  pemerintahan  baru  yang  terletak  di  Bukit  Tengah,  Kecamatan  Sulak  Mukai, dan Kota Madya Sungai Penuh Memiliki pusat pemerintahan di Pondok Tinggi, Kota Sungai Penuh. Salah satu daerah di Kerinci yaitu Desa Koto Periang. Koto Periang Merupakan salah satu  Desa  yang  terletak  di  Dataran  tinggi  Kerinci  yaitu  dibagian  kaki  Gunung  Kerinci  dan dikelilingi oleh bukit-bukit yang diisi oleh daerah pertanian. Desa Koto Periang sendiri diapit oleh desa tetangga, misanya Desa Sungai Tanduk, Desa Koto Panjang dan desa Kersik Tuo.
Masyarakat  Kabupaten  Kerinci,  Provinsi  Jambi  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda dari  daerah  lain.  Jika  ditinjau  dari  kesenian  tradisional,  masyarakat  Kabupaten  Kerinci banyak  memiliki  kesenian  tradisi,  beberapa  kesenian  tradisi  itu  diantaranya,  Sike  Rebana, Tari  Rangguk,  Tale,  Tari  Mahligai  Kaco,  Rentak  Kudo,  Ngayun  Luci,  Suling  Bambu  dan sebagainya.
Kesenian  Suling  Bambu  merupakan  salah  satu  kesenian  tradisional  yang  terdapat  di daerah Kabupaten Kerinci, yaitu daerah Siulak, Semurup, Koto Majidin, Tebat Ijuk, Kayu Aro dan  beberapa  daerah  lainnya.  Sebagai  salah  satu  musik  tradisional,  Musik  Suling  Bambu tumbuh  dan  berkembang  sebagai  hasil  budaya  daerah  yang  diwariskan  secara  turun temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Kapan  mucul  jenis  musik  ini  tidak  di
ketahui  dan  tidak  ada  yang  mengetahui,  termasuk  penciptanya.  Kesenian  tersebut  hanya tumbuh  dan  berkembang  di  dalam  masyarakat  tersebut  dan  diwarisi  dari  generasi  ke generasi berikutnya.
Suling  Bambu  adalah  alat  musik  tiup  tradisional  masyarakat  Kerinci  yang  tumbuh  dan berkembang didalam masyarakat Kerinci salah satunya di Desa Koto Periang, Kec Kayu Aro. yang terbuat dari  Bambu (buluh) talang yang mempunyai ruas yang panjang 20-30 cm.
Suling  Bambu  dimainkan  dengan  cara  ditiup  yang  digolongkan  pada  kalsifikasi aerophone , dimana sebagai pengantar bunyi adalah udara. Seperti yang dikemukakan oleh Pono  Banoe  mengungkapkan  (1984:  52)  “Aerophone  yaitu  udara  atau  satuan  udara  yang berbeda dalam alat musik itu sebagai penyebab bunyi. Aer (Y) = Udara”
Instrumen utamanya adalah Suling terbuat dari  Bambu (buluh) talang yang mempunyai ruas  yang  panjang  terdiri  dari  Suling  kecil  (Kapel)  dengan  panjang  30  Cm  sebagai  suling utama  (Melodi),  dan  Suling  besar  dengan  40-60  Cm  sebagai  Suling  pengiring,  dimainkan dengan cara ditiup yang digolongkan pada kalsifikasi aerophone , dimana sebagai pengantar bunyi adalah udara yang ditiupkan Suling.
Adapuan  sebagai  hiburan  masyarakat,  Musik  Suling  Bambu  biasa  ditampilkan  pada acara  Syukuran  Adat,  Resepsi  Penikahan,  Khitanan,  Turun  Mandi  Anak  yang  Baru  Lahir, Festival Danau Kerinci, Kenduri Sko, Balahak dan sebagainya.
Pada  Masyarakat  Koto  Periang,  Kesenian  Suling  Bambu  digunakan  sebagai  acara Balahak Penganten untuk keliling kampung. Tradisi Balahak (arak-arakan penganten) adalah iring-iringan  keliling  kampung  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang,  yang  mempunyai tujuan khusus untuk memberi tanda atau pertanda pada masyrakatnya bahwa pada daerah tersebut  ada  “Barlek  Gdang”  (Pesta  Perkawinan).  Jadwal  Balahak  sendiri  ditentukan  oleh pihak  penganten,  biasanya  dilakuan  pada  siang  hari  sebelum  waktu  zuhur  dengan  tujuan untuk memberi tahu kepada masyarakat bahwa seorang gadis telah dipersunting.
Balahak  dalam  sinonim  Bahasa  Indonesia  sama  dengan  defile,  kirab,  konvoi,  parade adalah  perjalanan  bersama-sama  atau  beriring  iringan  secara  teratur  dan  berurutan  dari muka kebelakang dalam suatu rangkaian upacara adat, keagamaan dan sebagainya. Dalam masyarakat  Koto  Periang  Balahak  atau  kirab  ini  diiringi  oleh  kesenian  Suling  Bambu  dari rumah mempelai laki-laki menuju rumah mempelai wanita.
Dalam  era  globalisasi  saat  ini,  Kesenian  Suling  Bambu  Dalam  Tradisi  Balahak  di  desa Koto  Periang,  Kec.  Kayu  Aro,  Kab.Kerinci  sudah  mulai  berkurang  akan  tetapi  sebagian  dari masyarakat  pada  daerah  Koto  Periang  yang  masih  menggunakan  Tradisi  Suling  Bambu sebagai musik iringan dalam Balahak, karena untuk menghadirkan  salah grup Suling Bambu ini memerlukan biaya yang cukup mahal.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  kesenian  Suling  Bambu  lama  kelamaan ditinggalkan  oleh  masyarakat  setempat,  karena  banyaknya  jenis  musik  modern.  Ada beberapa Grup Suling Bambu di Desa Koto Periang ini yang masih aktif mengisi acara-acara hiburan  maupun  tradisi  salah  satunya  Grup  Suling  Bambu  “ Rindu  Malam” .  Hal  ini membuktikan  pada  saat  ini  acara  resepsi  pernikahan  dan  turun  mandi,  masyarakat  lebih memilih Orgen Tunggal, dari pada tradisi karena di anggap ketinggalan zaman.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Taylor  dalam  Lexi  J.  Moleong  (2008:  3),  menyatakan  bahwa  penelitian  “kualitatif  adalah
prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  yang  tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang diamati”.
Menurut  Sugiyono  (2005:  213),  dalam  penelitian  kualitatif,  “peneliti  dituntut  untuk dapat menggali dan menelusuri berdasarkan apa yang diucapkan dan dilakukan oleh sumber data.  Penelitian  kualitatif  memperoleh  data  bukan  sebagaimana  mestinya,  bukan berdasarkan  apa  yang  dipikirkan  oleh  peneliti,  tetapi  berdasarkan  sebagai  mana  adanya terjadi dilapangan yang dialami, didasarkan serta difikirkan oleh sumber data.
Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan dengan  instrumen  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara Observasi, Wawancara, Studi Kepustakaan dan dokumentasi. Langkah-langkah menganalisis  data  adalah  mengumpulkan  data,  mendeskripsikan  data  dan  menyimpulkan data.

## C. Pembahasan
1. Suling Bambu di Desa Koto Periang Kecamatan Kayu Aro
Kesenian Suling Bambu merupakan kesenian masyarakat atau kesenian tradisional yang tumbuh  dan  berkembang  secara  turun-temurun  pada  masyarakat  Kabupaten  Kerinci. Kesenian  Suling  Bambu  secara  umum  tersebar  dan  dimainkan  oleh  masyarakat  disetiap daerah di Kabupaten Kerinci, Seperti di daerah Kubang, Sikungkung, Koto Majidin, Semurup, Siulak  Mukai  dan  Desa  lainnya  di  Kabupaten  Kerinci  termasuk  di  Desa  Koto  Periang Kecamatan Kayu Aro.
Menurut  Nurmailus  (Wawancara  Mei  2020),  Kesenian  Suling  Bambu  merupakan kesenian  tradisional  rakyat,  yang  tidak  diketahui  siapa  penciptanya  sama  halnya  seperti kesenian pada umumnya. Sebagai kesenian tradisional, kesenian Suling Bambu tumbuh dan berkembang  ditengah  masyarakat  pendukungnya  dan  harus  diwariskan  secara  turun- temurun  dari  generasi  tua  sampai  ke  generasi  muda  pada  saat  sekarang  ini.  Agar  tetap terjaga nilai-nilai tradisi yang ada didalamnya.
Menurut Heri Junaldi selaku eks Kades Koto Periang (Wawancara April 2020), Kesenian Suling  Bambu  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  dalam  bentuk  sebuah musik  yang  mangalun  indah  ditelinga  dan  enak  untuk  didengar.  Pada  zaman  dahulu sebagian  besar  masyarakat  di  Kabupaten  Kerinci  mata  pencaharianya  adalah  petani. Keseharian  mereka  dihabiskan  untuk  bertani  seperti  di  sawah  dan  di  ladang  atau dikebun.Pada awalnya masyarakat membuat bunyi-bunyinyan yang terbuat dari batang padi yangsama  halnya  dengan  pupuik  batang  padi.  Pada  suatu  hari  petani  berinisiatif  untuk menebang  buluh/  bambu  di  hutan  (mengambil  bambu  dan  memotongnya)  lalu  membuat sebuah suling.
Salah satu Desa di Kabupaten kerinci yang memilki kesenian Suling Bambu adalah Desa Koto Periang berada dalam Kecamatan Kayu Aro. Sejak dulu hingga sekarang kapan tumbuh dan  berkembangnya  kesenian  suling  Bambu  di  Desa  Koto  Periang  tidak  diketahui  secara pasti,  hal  ini  sesuai  dengan  sifat  kesenian  tradisional  yang  tidak  dapat  diketahui  kapan diciptakan dan siapa penciptanya (Kayam, 1981: 60).
Musik  Suling  Bambu  adalah  musik  yang  hidup  sejak  zaman  dahulu  dalam  kehidupan masyarakat Desa Koto Periang. Pada dasarnya masyarakat Desa Koto Periang keseharianya beraktivitas  di  sawah  dan  di  ladang,  ada  waktunya  petani  merasakan  kejenuhan  saat bekerja,  maka  timbulah  ide  untuk  membuat  Suling  dari  Bambu  hal  ini  dilakukan  sebagai inisiatif  dari  masyarakat  untuk  mengisi  waktu  luang  sebagai  penghibur  diri  dengan
memainkan  Suling.  Dengan  adanya  Suling  Bambu,  waktu  berjalan  tidak  lama  terasa  dan petani  tidak  lagi  merasa  jenuh  dan  sepi  saat  menunggu  hasil  panen  serta  mengisi  waktu istirahat disawah dan diladang.
Menurut  Hasan  Basri  (Wawancara  Mei  2020),  instrumen  Suling  Bambu  tidak  lagi dimainkan  secara  individu  tatapi  juga  sudah  menggunakan  instrumen  pengiring  seperti gendang  yang  terbuat  dari  kulit  kambing  yang  diambil  dari  kambing  yang  sudah  dipotong oleh  masyarakat  untuk  akekah  dan  alat  pengering  lainnya  seperti,  tamborin,  botol,  ktuk kayu,  Rabano/  sner  dum.  Tidak  diketahui  siapa  mulanya  yang  memainkan  Suling  Bambu dalam  bentuk  ensambel  namun  hal  ini  terus  menjadi  kebiasaan  masyarakat  Desa  Koto Periang  sejak  itu  hingga  mengikuti  perkembangan  dalam  instrument  musik  saat pertunjukan. Seiring berjalnya waktu, ensambel Suling Bambu dijadikan kesenian tradsional Desa  Koto  Periang  yang  dipertunjukan  dalam  acara  hiburan  dan  Balahak  bagi  masyarakat Desa Koto Periang.
Kesenian  Suling  Bambu  di  Desa  Koto  Periang  ini  dimainkan  oleh  kaum  pria  dan  vokal kaum wanita dan pria, namun tidak menutup kemungkinan jika ada kaum wanita yang ikut memainkan  alat  musik  tradisional  kesenian  Suling  Bambu.  Biasanya dalam  kesenian  Suling Bambu  terdapat  2  orang  pemain  Suling  pemimpin  (kapel),  4-5  orang  pemain  Suling pengiring (besar), 2 orang yang memikul tambur dan 1 orang yang memainkannya, 1 orang pemain  rabano  (sner  drum),  1  orang  pemain  tamborin,  1  orang  pemin  ketuk,  minimal  10 orang vokal. Suling yang dimainkan dengan cara ditiup merupakan alat musik utama dalam kesenian  Suling  Bambu  karena  sebagai  melodi  utama  dalam  mengiringi  lagu  yang  akan dinyanyikan oleh penyanyi kesenian Suling Bambu.
Pertunjukan  Suling  Bambu  dalam  bentuk  Balahak  pemain  tidak  ada  aturam  dalam penentuan  kostum,  yang  penting  kostum  yang  digunakan  rapi  dan  sopan.  Namun  dalam pertunjukan Suling Bambu dalam bentuk Balahak kadangkala pemain menggunakan kostum untuk pria menggunakan baju kemeja atau baju baju batik dan untuk wanita memakai baju kurung  atau  baju  gamis  agar  terlihat  indah  dan  kompak.  Biasanya  pemain  mengenakan seragam  pada  saat  acara-acara  besar,  undangan  dan  perlombaan.Kostum  disesuaikan dengan  tema  dalam  pertunjukan.Pada  saat  acara  pernikahan  pengatin  harus  mengenakan baju  adat  daerah  kerinci  atau  baju  pengantin.Setiap  grup  Suling  Bambu  memiliki  seragam yang ciri khas grup masing-masing.
Pada  mulanya,  Suling  Bambu  hanya  dimainkan  secara  individu  oleh  petani  sawah  dan ladang  sambil  menunggu  hasil  panen.Seiring  berjalannya  waktu,  Suling  Bambu  mulai dimainkan  secara  berkelompok  dengan  menggunakan  alat  musik  ritmis  seperti Rabano.Sedangkan pada saat ini jumlah pemain dalam kesenian Suling Bambu di Desa Koto Periang tidak ada ketetapan jumlah pemainnya.Pemian Suling Bambu berkisar antara 8-12 orang, sesuai dengan kebutuhan dan keadaan pemain pada setiap acara.
Rata-rata  pelaku  kesenian  Suling  Bambu  bermata  pencaharian  petani,  namu  ada  juga pedagang,  ibu  rumah  tangga  mahasiswa  yang  mau  terlibat  dalam  pelaku  kesenian  Suling Bambu  dalam  Tradisi  Balahak  di  Desa  Koto  Periang  Kecamatan  Kayu  Aro  .  Ini  mebuktikan bahwa  kesenian  Suling  Bambu  tidak  hanya  dinikmati  oleh  petani  saja  melainkan  bisa  saja diminati oleh kalangan mayarakat umum.
Pertunjukan  Suling  Bambu  Balahak  dilaksanakan  diruangan  terbuka  yaitu  pada  jalan Desa Koto Periang, yang rutenya ditentukan oleh pihak mempelai apakah keliling Desa Koto Periang  atau  tidak.  Sedangkan  Jadwal  Balahak  sendiri  ditentukan  oleh  pihak  penganten, biasanya dilakuan pada siang hari yaitu bertepatan pada hari jum’at sebelum waktu zuhur
dari  jam  10.00  WIB  –  11.15  WIB  dengan  tujuan  untuk  memberi  tahu  kepada  masyarakat Desa bahwa seorang gadis telah dipersunting.
Kesenian  Suling  Bambu  dalam  bentuk  Balahak  lagu-lagu  yang  diampilkan  yaitu  lagu tentang  pernikahan  atau  lagu-lagu  tentang  memberi  semangat,  motivasi  dan  pencerahan kepada  pengantin  setelah  berumah  tangga  melalui  lagu  kepada  mempelai  yang  diarak. Contohnya, Wahai  Pemuda,  Tebu  Sirumpun,  Mempelai  Penganten  Baru,  Nasib  Malang, Munanam  Kacang dan Indonesia .  Salah  satu  lagu  yang  Favorit  dibawakan  oleh  Kesenian Suling Bambu dalam tradisi Balahak yaitu Indonesia.
2. Struktur Upacara Pesta Perkawinan
Pesta  perkawinan  merupakan  hari-hari  yang  sangat  ditunggu  oleh  kedua  calon mempelai  dan  keluarga  dari  kedua  belah  pihak.  Tujuan  dari  upacara  pesta  perkawinan merupakan  bentuk  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  dan  mohon  restu  atas  pernikahan sepasang  suami  istri  yang  dilkukan  dengan  cara  mengundang  masyarkat  agar  menegtahui bahwa anaknya telah mendapatkan jodoh.
Dalam  pelaksanaan  pernikahan  diperlukan  tahap-tahap  kegiatan  untuk  kelancaran pesta perkawinan, tahap persebut diantaranya, Pelamaran/ Mutuh Kato, persiapan/ Ngapak Sihih , pelaksaan akad nikah.
3. Bentuk  Penyajian  Suling  Bambu  dalam  Tradisi  Balahak  di  Desa  Koto  Periang Kecamatan Kayu Aro Kabupaten Kerinci
Balahak  dalam  sinonim  Bahasa  Indonesia  sama  dengan  arak-arakan,  defile,  kirab, konvoi, parade adalah perjalanan bersama-sama atau beriring-iringan secara teratur dengan satu  tujuan  dalam  suatu  rangkaian  upacara  adat,  keagamaan  dan  sebagainya.  Dalam masyarakat  Koto  Periang  Balahak  atau  kirab  ini  diiringi  oleh  kesenian  Suling  Bambu  dari rumah  mempelai  laki-laki  menuju  rumah  mempelai  wanita  dan  Balahak  keliling  Kampung kedua pengantin.
Kesenian  Suling  Bambu  di  Desa  koto  Periang  dipakai  dalam  acara  balahak  Balahak dijalanan. Menurut Aprisonal (wawancara, 20 juni 2020) selaku Pj. Kepala Desa Koto Periang menyebutkan  bahwa  Suling  Bambu Rindu  Malam  Grup di  Desa  Koto  Periang    ini  sudah sering menerima tawaran untuk pesta pernikahan baik itu didalam maupun diluar Desa Koto Periang. Salah satu alasan mengapa Kesenian Suling Bambu sering digunakan dalam setiap pesta pernikahan,  selain  menjadi  identitas  masyarakat  Desa  Koto  Periang,  Kesenian  Suling Bambu ini Juga merupakan yang relatif mudah dijangkau dari segi keuangan.
Untuk  Penyajian  Balahak  sendiri  memerlukan  beberapa  tahap  diantaranya  persiapan, Perjalanan Balahak kerumah perempuan, Balahak keliling Kampung kedua pengantin.
a. Persiapan
Pada  pesta  pernikahan  kesenian  Suling  Bambu  disajikan  dalam  bentuk  Balahak. Pemainnya  berkisar  antara  8-12  orang,  dan  vokal  berkisar  10-20  orang  dengan  memakai kostum yang rapi lagi sopan, biasanya kaum laki-laki memakai baju kemeja atau baju batik dan untuk  kaum  perempuan  memakai baju  kurung  atau  baju  gamis.  Acara  diawali dengan seluruh  pemain  Suling  Bambu  dan  penyanyi  berkumpul  di  kediaman  mempelai  laki-laki. Posisi pemain Suling Bambu yang berkumpul didepan rumah mempelai laki-laki yaitu berada diteras rumah dan duduk dikursi yang sudah disediakan oleh tuan rumah.
Sambil  menunggu  pengantin  laki-laki  bersiap  untuk  diarak  kerumah  mempelai perempuan. Pada tahap persiapan ini para pemain dan penyanyi mengadakan latihan untuk persiapan  lagu-lagu  yang  akan  dibawakan  pada  acara  Balahak  kerumah  mempelai,  seperti lagu Wahai  Pemuda dan Tebu  Sirumpun .  Setelah  latihan  selesai  dan  mempelai  laki-laki
sudah  siap  untuk  diarak  ke  rumah  pengantin  perempuan,  barulah  perjalanan  Balahak kerumah mempelai perempuan dilaksanakan. Perjalanan Balahak kerumah perempuan Sebelum Balahak dimulai menuju rumah mempelai perempuan, seluruh pemain Suling Bambu  dan  penyanyi  mengambil  posisi  dijalan  depan  rumah  pengantin  laki-laki  sambil berdiri  4-5  orang  bersaf,  dan  untuk  berbanjar  tengantung  dari  banyaknya  orang  yang mengikuti Balahak tersebut. Pada posisi ini yang berada paling depan yaitu pengantin laki- laki  dan  disebelah  kiri  dan  kanan  pengantin  dua  orang  membawa  sebagian  perlengkapan rumah  tangga  (hantaran).  dibelakang  pengantin  ada  penyanyi  dan  pemain  Suling  Bambu, keluarga pengantin. dibelakangannya lagi barulah seluruh pemain Suling Bambu.
Setelah  semua  posisi  telah  diambil barulah perjalanan  Balahak  dimulai  menuju  rumah mempelai  wanita  Jika  lokasi  mempelai  laki-laki  jauh  jaraknya  dengan  rumah  mempelai wanita, biasanya Balahak dimulai dari salah satu rumah warga atau rumah Kepala Desa yang jaraknya  lebih  dekat  dengan  rumah  mempelai  wanita.  Dalam  perjalanan  Balahak  menuju rumah mempelai perempuan pemain dan penyanyi Suling Bambu membawakan lagu Wahai Pemuda dan Tebu  Sirumpun dengan  4-5  buah  pantun  per  lagu  berulang-ulang  sebelum sampai kerumah mempelai wanita.
Setelah sampai dirumah mempelai wanita, pengantin laki-laki menaiki rumah pengantin wanita.  Sementara  pemain  Suling  Bambu  beristirahat  didalam  rumah  mempelai  wanita sambil  minum  dan  makan-makanan  atau  dalam  bahasa  Kerinci minum  Kawo, sambil menunggu kedua pengantin mempersiapkan diri untuk Balahak keliling kampung.
b. Balahak keliling Kampung kedua pengantin
Sambil  menunggu  kedua  pengantin  mempersiapkan  diri  untuk  Balahak  Keliling kampung,  penyanyi  Suling  Bambu  dan  Keluarga  yang  sudah  sampai  dirumah  mempelai perempuan  beristirahat  Selama  30-  40  menit,  sambil  makan-makanan  ringan.  Setelah istirahat selesai dan Kedua pengantin telah siap, barulah seluruh pemain Suling Bambu dan penyanyi  berkumpul  mengambil  posisi  untuk  Balahak  di  Jalan  Desa,  Biasanya  4-5  orang bersaf dan untuk berbanjar tengantung dari banyaknya orang yang mengikuti Balahak. Pada posisi ini yang berada paling depan yaitu pengantin laki-laki dan perempuan disebelah kiri dan  kanan  pengantin  dua  orang  membawa  sebagian  perlengkapan  rumah  tangga (hantaran). dibebelakang pengantin satu orang yang memegang payung untuk memayungi pengantin. penyanyi dan keluarga pengantin. dibelakangannya lagi barulah seluruh pemain Suling Bambu dan anggota keluarga yang ikut meramaikan.
Rute balahak kedua mempelai biasanya dimulai dari rumah mempelai perempuan lalu keliling  kampung  dan  kembali  lagi  kerumah  mempelai  perempuan.  Lagu  yang  dibawakan adalah lagu w ahai pemuda, Nasib Malang, Munanam Kacang dan Indonesia .
Selama  perjalanan  perjalanan  Balahak  kedua  pengantin  tersebut,  seluruh  masyarakat menyaksikan Balahak dari tepi-tepi rumah, dari tepi-tepi jalan dan ada juga masyarakat yang mengikuti perjalanan balahak sampai selesai. Masyarakat merasa terhibur sehingga terlihat bahwa  kesenian  tradisional  Suling  Bambu  sebagai  salah  satu  media  hiburan  baik  dalam bentuk formal maupun non formal.
Pada  penyajian  Suling  Bambu  dalam  Bantuk  Balahak  ini  merupakan  lambang  dari keluarga  pengantin  wanita  bahwa  mereka  talah  mendapat  manantu  yang  akan  menjadi anggota keluarga serta makna dari itu adalah memberitahukan kepada masyarakat bahwa pengatin  laki-laki  tersebut  telah  menjadi  menantu  dalam  suku  dana  nggota  baru  dalam keluarga pengantin wanita.

## D. Simpulan
Kesenian Suling Bambu adalah kesenian asli masyarakat Kerinci yang mencerminkan kehidupan  sosial  masyarakatnya  dan  berkembang  dalam  masyarakat  Desa  Koto  Periang. Kesenian Suling Bambu dimainkan oleh 8 sampai 11 orang pemain, dan vokal diisi oleh kaum wanita dan laki-laki, 2 orang pemain Suling kapel, 5 orang pemain Suling pengiring, 2 orang pemain tambur, 1 orang pemain rabano, 1 orang pemain botol, 1 orang pemain ketuk, dan 10 sampai 20 orang sebagai vokalis. Dalam permainan Suling Bambu, Suling Kapel menjadi melodi utamanya.
Balahak  diawali  dengan  kelompok  kesenian  Suling  Bambu  berkumpul  di  kediaman mempelai  laki-laki.  Setelah  mempelai  laki-laki  keluar  rumah,  barulah  Balahak  dimulai menuju  rumah  mempelai  perempuan,  dalam  perjalanan  menuju  rumah  mempelai perempuan  pemain  Suling  Bambu  memainkan  lagu Nasib  Malang dengan  beberapa  buah pantun  berulang-ulang  sebelum  sampai  kerumah  mempelai  perempuan.  Kemudian  dalam waktu  Balahak  tersebut  penyajian  Suling  Bambu  dilakukan  pada  posisi  sambil  berjalan dibelakang pengantin laki-laki menuju rumah pengantin perempuan.
Setelah sampai dirumah mempelai wanita, pengantin laki-laki menaiki rumah pengantin wanita.  Setelah  Kedua  mempelai  bersiap  dan  keluar  rumah,  barulah  Balahak  dimulai  dari kediaman wanita untuk kelingling kampung, Pemain Suling Bambu memainkan dan vokalis menyanyikan  lagu  w ahai  pemuda dan Indonesia .  selama  perjlanan  Sampai  kembali  lagi kerumah  pengantin  perempuan.    Pada  acara  Balahak  tersebut  seluruh  masyarakat menyaksikan  Balahak  itu.  Masyarakat  merasa  terhibur  sehingga  terlihat  bahwa  kesenian tradisional  Suling  Bambu  sebagai  salah  satu  media  hiburan  baik  dalam  bentuk  formal maupun non formal.

## Daftar Rujukan
Arikunto,  Suharsimi.  2002. Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta:  PT. AstriM ahasatya.
Ayuthia  Mayang  Sari  2016.  “Pewarisan  Kesenian  Seruling  Bambu  di  Desa  Tebat  Ijuk Kecamatan Depati VII Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi”. Skripsi. Padang. UNP
Baneo, Pono. 1984. Pengantar Pengtahuan Alat Musik . Jakarta: C.V. Baru.
Djlantik.  1990. Pengantar  DasarI  lmu  Estetika, Sekolah  TinggiI  lmu  Seni  Indonesia  (STTI), Denpasar Bali.
Gie,  The  Liang.  1996. Filsafat  Seni:  Sebuah  Pengantar. Yogyakarta:  Pusat  Belajar  Ilmu Berguna
Kayam, Umar. 1981. Kebudayaan Mentalitas Pembangunan . Jakarta: PT Gramedia.
Koentjaraningrat. 1981. Kebudayaan Mentalitas Pembangunan . Jakarta. PT Gramedia
Moleong,  Lexy  J.  2008. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya Bandung.
Nooryan Bahari. 2008. Kritik Seni. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Poerwadarminta, ws. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Sedyawati,  Edi  Sapard  iJoko  Darmono  (ed).  1980. Seni  Dalam  Masyarakat Indonesia: BungaRampai. Jakarta: PT. GrafitiPerpustakaan.
Sugiyono. 2005. Metodologi Penelitian Administrasi. Bandung: Jakarta.
Sumanto. 2014. Teori dan Aplikasi metode Penelitian. Jakarta: PT. Buku Seru.
Syeilendra. 2000. Musik Tradisi . Padang: UNP Pres.
Yandianto. 2009. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Bandung: CV. M2S.