Keruncong  Stambul Fajar Dalam Acara Selamat Laut Di Pulau Mendanau Kabupaten Belitung
Irwansyah 1

## Abstract
Mendanau  Island  is  one  of  the  islands  located  in  Belitung  archipelago. People  in  Mendanau  island  mostly  work  as  fishermen.  The  fishermen community in Mendanau island, precisely in the village of Suak Gual, held a ceremony once a  year called Selamat  Laut . This  ceremony was held  in several  days  by  performing  traditional  art  performance,  one  of  them  is Keruncong  Stambul  Fajar(KSF) music.  KSF  music  consists  of  several instruments  namely  three  ukulele,  one  viul  /  violin,  one  acoustic  guitar, and  a  bass  guitar.  KSF music  is  played  at  the  completion  of  the Selamat Laut ceremony during a shared meal called Bedulang. This study aims to reveal the form of presentation, function and reason of KSF music taking part  in  the  ceremony.  The  ethnomusicological  approach  is  used  as  the main  approach  in  this  study,  with  the  help  of  other  sciences  such  as anthropology,  sociology  and  linguistics.  The  research  was  conducted  by field observation and literature review.
The Selamat  Laut ceremony  is  a  form  of  expression  of  the  request  for salvation  and  a  request  to  be  kept  away  from  the  bad  things  that  may happen  while  sailing,  which  in  the  implementation  is  led  by  a  village shaman  followed  by  all  fishing  communities  in  the  village  of  Suak  Gual. KSF music itself was involved in the ceremony as the performers after the Selamat  Laut  ceremony  to  accompany  the  people  enjoying  the  meal,  that presented  as  musical  and  pantun  performances  using  traditional  clothes on  the  stage.  The  KSF  Group  of  Pengekar  Campo  presenting  two  songs called KSF Semol and KSF Dua Mol, with a musical form of 20 bars for KSF Semol and 18 bars  for KSF Dua Mol. Music KSF has two functions i.e.  primary  and  secondary  function.  The  primary  functions  included  the function  as  a  means  of  entertainment,  and  as  an  aesthetic  presentation.
Secondary functions included the function as solidarity enchancher and as a communication medium. Through the function of the KSF music make it as  music  that  always  involved  in  various  events,  that  KSF  music  can  be said as the identity of the Mendanau island community.
Keywords: Selamat  Laut  Ceremony ,  Musical  Performance, Keruncong Stambul Fajar.
1 Mahasiswa jurusan Etnomusikologi FSP ISI Yogyakarta; email: arsyah2312@gmail.com

## Abstrak
Pulau  Mendanau  ialah  salah  satu  pulau  yang  terdapat  di  kepulauan Belitung.  Masyarakat  yang  tinggal  di  pulau    Mendanau  sebagaian  besar berprofesi  sebagai  nelayan.  Masyarakat  nelayan  di  pulau  Mendanau tepatnya  di  desa  Suak  Gual  setiap  setahun  sekali  selalu  melaksanakan sebuah  upacara  Selamat  Laut.  Upacara  Selamat  Laut  dilaksanakan beberapa  hari  dengan  menampilkan  kesenian  tradisional  salah  satunya ialah  musik  Keruncong  Stambul  Fajar  (KSF).  musik  KSF  terdiri  dari beberapa  instrumen  yaitu  tiga  ukulele,  satu  viul/biola,  satu  gitar  akustik, dan  gitar  bas.  Musik  KSF  dimainkan  pada  waktu  selesainya  upacara Selamat  Laut saat acara makan Bedulang atau makan bersama. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengungkap  bentuk  penyajian,  fungsi  dan  mengapa musik  KSF  yang  dimainkan  dalam  upacara  tersebut.  Pendekatan etnomusikologis dipergunakan sebagai pendekatan utama dalam penelitian ini,  dengan  dibantu  ilmu  lain  seperti  antropologi,  sosiologi  dan  lingustik.
Penelitian  dilakukan  dengan  pengamatan  lapangan  dan  kajian kepustakaan.
Upacara  Selamat  Laut  adalah  sebuah  bentuk  ungkapan  permohonan keselamatan  dan  permintaan  untuk  dijauhkan  dari  hal-hal  buruk  yang dapat  terjadi  saat  pergi  melaut,  dalam  pelaksanaannya  dipimpin  oleh dukun kampung dengan diikuti oleh seluruh masyarakat nelayan yang ada di  desa  Suak  Gual.  Musik  KSF  sendiri  dilibatkan  dalam  upacara  tersebut sebagai  pengisi  acara  setelah  upacara  Selamat  Laut  untuk  mengiringi masyarakat  menikmati  hidangan  makanan,  disajikan  di  atas  panggung dengan  menggunakan  pakaian  adat  serta  menyajiakan  pertunjukan  musik dan  pantun.  Grup  KSF  Pengekar  Campo  membawakan  dua  buah  lagu yaitu  KSF  Semol  dan  KSF  Dua  Mol  dengan  bentuk  musik  20  birama untuk  KSF  Semol  dan  18  birama  untuk  KSF  Dua  Mol.  Musik  KSF memiliki  dua  fungsi  yaitu  fungsi  primer  dan  fungsi  sekunder.  Fungsi primer  meliputi  fungsi  sebagai  sarana  hiburan,  dan  fungsi  sebagai presentasi  estetis.  Fungsi  sekunder  meliputi  fungsi  sebagai  peningkat solidaritas  dan  fungsi  sebagai  media  komunikasi.  Melalui  fungsi  dari musik  KSF  menjadikanya  sebagai  musik  yang  selalu  dilibatkan  dalam berbagai  acara,  dapat  dikatakan  musik  KSF  merupakan  identitas  dari masyarakat pulau Mendanau.
Kata  Kunci  : Upacara  Selamat  Laut,  Pertunjukan  Musik,  Keruncong Stambul Fajar.

## Pendahuluan
Pulau  Mendanau  adalah  salah  satu  pulau  terbesar  di  kepulauan  Belitung dan  dikelilingi  pulau-pulau  kecil.  Pulau  Mendanau  terbagi  atas  tiga  desa  yaitu desa  Selat  Nasik,  desa  Petaling,  dan  desa  Suak  Gual  sebagai  bagian  kecamatan Selat Nasik kabupaten Belitung.
Mayoritas  masyarakatnya  memeluk  agama  Islam.  Islam  masuk  sekitar abad  ke-17  dibawa  oleh  seorang  ulama  yang  berasal  dari  Pasai  (Aceh)  bernama Syaid  Abubakar  alias  Syekh  Abdullah  (Husnail  Husin  Abdullah,  1983:  209). Cerita tentang Syekh Abdullah dikenal dengan sebutan Keramat Gunong Tajam . Masyarakat  pulau  Mendanau  mayoritas  juga  berkerja  sebagai  nelayan, sehingga  banyak  aktifitas  masyarakat  dilakukan  berhubungan  dengan  laut.  Salah satunya  ialah  sebuah  upacara  Selamat  Laut.  Upacara  ini  merupakan  aktifitas tahunan  yang  dilaksanakan  setiap  memulai  musim  angin  barat,  awal  bulan November  pada  awal  musim  penghujan  yang  terkadang  menggangu  aktifitas mencari  ikan  yang  dilakukan  masyarakat  pulau  Mendanau  sehingga  upacara Selamat  Laut  dilaksanakan  untuk  menolak  hal-hal  buruk  yang  dapat  terjadi  saat pergi melaut.
Upacara  Selamat  Laut  (seperti  namanya)  merupakan  upacara  yang mengharapkan  keselamatan  selama  melaut  atau  sebagai  penolak  dari  hal-hal buruk.  Upacara  ini  dipimpin  langsung  oleh  dukun  kampung  dan  biasanya masyarakat nelayan akan membawa peryaratan upacara yaitu Tepung Tawar yang terbuat dari beras yang telah ditumbuk halus, serta daun Temiang Berani dan daun Tangga Emas.
Dahulu  upacara Selamat  Laut  hanya dilaksanakan secara sederhana tanpa sebuah perayaan.Seiring berkembangnya masyarakat serta kemajuan pembangunan,  kini  upacara  Selamat  Laut  sengaja  dikemas  sedemikian  rupa layaknya  sebuh  perayan  besar  yang  dilaksanakan  berhari-hari  serta  melibatkan beberapa kesenian tradisional untuk menghibur,salah satunya musik Keruncong.
Keruncong  merupakan  sebuah  kesenian  musik  yang  berkembang  dalam lingkungan  masyarakat  Pulau  Mendanau.  Seperti  dalam  upacara  pernikahan musik  Keruncong  dimainkan  sebagai  hiburan  pada  malam  hari  saat  menjaga
makanan  agar  tidak  diganggu  oleh  hewan,  selama  menjaga  makanan  tersebut musik  Keruncong  terus  dimainkan  bersamaan  dengan  menikmati  makanan  atau disebut dengan tambul yang berarti kue yang dihidangkan ( http://kbbi.web.id/tambul. Diakses 2 Agustus 2017 ), disediakan untuk orang yang sedang  bermain  musik  Keruncong  hingga  pagi  hari.  Sehingga  musik  Keruncong ini  disebut  masyarakat  pulau  Mendanau  dengan  sebutan  Keruncong  Stambul Fajar.  Istilah  kata  Keruncong  sendiri  secara  analogi  sama  halnya  dengan Keroncong  hanya  saja  mengalami  perubahan  karena  dialek  masyarakat  lokal pulau Mendanau yang mayoritas masyarakatnya Melayu Belitung.
Musik  Keroncong  berasal  dari  Kata  Keroncong  yang  berasal  dari  bunyi yang ditimbulkan oleh instrumen gitar kecil yang berasal dari Polynesia (ukulele) (Harmunah,  1987:  9).  Sejarah  yang  cukup  panjang  sebelum  tahun  1852  telah terjadi  kontak  budaya  antara  masyarakat  pulau  Belitung  dengan  bangsa  Eropa seperti  Belanda,  Inggris  dan  Portugis.  Berhubungan  dengan  salah  satu  genre musik  yang  berkembang  di  daerah  Belitung,  terjadinya  kontak  budaya  tersebut bukan  tidak  mungkin  menginspirasi  masyarakat  lokal.  Akulturasi  budaya  Barat dengan  budaya  lokal  telah  melahirkan  salah  satu  dari  jenis  irama  Keroncong. Kemudian salah satu instrumen musik Keroncong yang dikenal di daerah Belitung dan  dimainkan  oleh  masyarakat  yakni  ukulele  dan  seniman  lokal  menyebutnya istrumen  keruncong  (Wawancara  dengan  Suherman  Jabing  pada  tanggal  3  Juli 2017). Istrumen musik ukulele inilah kemudian lahir genre musik yang dikenal di Belitung dengan sebutan Keruncong Stambul Fajar.
Musik  Keruncong  Stambul  Fajar  terdapat  di  pulau  Mendanau  yang dimainkan oleh dua grup, yaitu grup Keruncong Stambul Fajar Sedap Malam dan grup  Keruncong  Stambul  Fajar  Pengekar  Campo,  dalam  penelitian  ini  penulis menjadikan  grup  Keruncong  Stambul  Fajar  Pengekar  Campo  sebagai  objek penelitian  karena  pertimbangan  dari  kondisi  grup  yang  dilihat  dari  keaktifan latihan,  eksistensi,  kondisi  instrumen,  masih  adanya  penerus  atau  regenerasi  dari musik  Keruncong  dan  adanya  perhatian  lebih  dari  pemerintah  daerah  seperti pengadaan instrumen dan bantuan pengeras suara.
Grup  KSF  Pengekar  Campo  yang  terdapat  di  desa  Suak  Gual  mereka memainkan  musik  KSF  ini  dengan  menggunakan  beberapa  instrumen  yaitu  tiga gitar ukulele berdawai  4 (nilon),  biola (viul) berdawai  4 (baja),  gitar akustik dan terakhir gitar Bas akustik.
Lagu-lagu  yang  dimainkan  dalam  musik  ini  menggunakan  syair  pantun yang dinyayikan oleh perempuan dan laki-laki. Musik KSF ini memiliki dua judul lagu yang disebut Semol (satu mol) dan Dua Mol (Wawancara dengan Suherman Jabing pada tanggal 3 Juli 2017). Sesuai dengan tempat berkembang dan hidupnya musik  KSF  sudah  tentu  tidak  lepas  dari  nuansa  Melayu  dan  budaya  masyarakat lokal yang ada dalam irama musik Keruncong Stambul Fajar.

## Pelaksanaan Upacara Selamat Laut
Persiapan  sebelum  upacara  dilakukan  dengan  pembentukan  panitia, perencanaan anggaran serta penentuan hari pelaksanaan, persiapan dilakukan tiga bulan  sebelum  acara,  melalui  musyawarah  desa  di  kantor  desa  Suak  Gual  yang dihadiri oleh dukun kampung, lembaga adat dan masyarakat desa Suak Gual, hasil dari musyawarah terbentuklah kepanitiaan.
Rencana  anggaran  dan  penetapan  hari  pelaksanaan  upacara  yaitu  acara dilaksanakan  selama  lima  hari  dari  tanggal  22  sampai  26  November  2017  yaitu hari  pertama  pembukaan,  hari  kedua Meluber (Melukis  Bersama)  dan Begaple , hari  ketiga  kreasi  seni  anak-anak,  hari  keempat lumbe  de  tepitemparan (perlombaan  di  pinggir  pantai)  dan  parade  seni  budaya  dan  hari  kelima bekeria’an kemudian acara puncak ialah ritual selamat laut.
Pelaksanaan  upacara  Selamat  Laut  pada  tanggal  26  November  2017 dimulai  pagi  hari  pada  pukul  08.30  WIB  dengan  mempersiapkan  segala perlengkapan  dan  persyaratan  upacara  yaitu tepung  tawar yang  terdapat  dalam baskom, daun temiang berani dan daun tangga emas yang dimasukan dalam botol yang  berisi  air  putih.  Perlengkapan  dibawa  oleh  seluruh  masyarakat  nelayan kemudian dikumpulkan di atas panggung kecil yang telah disiapkan sebelumnya.
Selanjutnya  proses  penyambutan  bupati  pukul  13.30  WIB  dari  pintu masuk  jalan  pelabuhan  dengan  dipikul  oleh  empat  orang  laki-laki  menggunakan
kursi juli kemudian  diarak  dengan  permainan  musik  hadroh  bersamaan  dengan para  rombongan  yang  datang  menuju bangsalan untuk  duduk  bersama  dengan masyarakat nelayan sambil menunggu pelaksanaan upacara.
Proses  acara  inti  pacara  Selamat  Laut  acara  inti  dimulai  sekitar  pukul 13.45 WIB dengan dipandu oleh pembawa acara atau MC yang diawali sambutan dari  kepala  desa  dan  diteruskan  oleh  Bupati  Belitung.  Selanjutnya  upacara diserahkan sepenuhnya kepada dukun kampung  yang memimpin  upacara  dengan membacakan ayat-ayat pendek seperti surat Al Fatihah, surat Al-Ikhlas, surat Al- Falaq  dan  surat  An  Nas.  Ketiga  surat  pendek  ini  dibacakan  berulang-ulang  oleh dukun kampung  dengan  suara  cukup keras, selain pembacaan surat  pendek, juga dibacakan beberapa doa secara pribadi oleh sang dukun, dilain pihak masyarakat peserta upacara juga ikut berdoa dalam hati, dengan kedua belah tangan terbuka.
Selanjutnya  setelah  proses  pembacaan  doa  telah  selesai,  dukun  kampung beserta  ketua  adat  menuju  perahu  nelayan  untuk  melakukan  proses ngerimbas yaitu memukulkan atau memercikkan air dari tepung tawar yang telah diberi doa dengan menggunakan daun temiang berani dan tangga emas pada perahu nelayan sebanyak  tiga  kali  pada  bagian  depan  perahu, ngerimbas dimulai  pertama  kali oleh  dukun  kampung  kemudian  diikuti  oleh  bupati,  kepala  desa  berserta  tokoh adat, setelah selesai selanjutnya ngerimbas dilanjutkan oleh pemilik perahu untuk ngerimbas pada bagian dalam dan belakang perahu sebanyak tiga kali. Setelah itu proses  upacara  Selamat  Laut  selesai,  kemudian  seluruh  masyarakat  nelayan diminta untuk mengambil tepung tawar , daun temiang berani , daun tangga emas dan  botol  milik  mereka  untuk  segera  digunakan  pada  perahu  mereka  kemudian setelah  rangkaian  upacara  Selamat  Laut,  masyarakat  selama  tiga  hari  dilarang untuk pergi melaut.
Setelah  proses  upacara  Selamat  Laut  selesai  dilanjutkan  dengan  acara makan bedulang dalam  bahasa  Melayu  Belitung  adalah  sebuah  sajian  makanan yang  ditempatkan  dalam  dulang.  Dulang  ini  sejenis  tempat  meletakkan makanan yang  berbentuk  lingkaran  biasanya  berbahan  dasar  logam.  Makanan  yang disajikan  berupa  makanan  tradisional  yang  telah  disiapkan  oleh  masyarakat
makanan  itu  berupa  masakan  ikan gangan ,  sayur  nangka,  lalapan  berupa  rebus pucuk singkong, sambal terasi, dan sebagai pencuci mulut ada bubur bigi’ delime .
Acara  makan  berdulang  ini  dinikmati  bersama-sama  dari  para  tamu undangan  hingga  seluruh  masyarakat  yang  hadir  dipersilakan  untuk  makan, begitulah  pemandu  acara  atau  MC  memberitahukan  melalui  panggung pertunjukan yang mempersilahkan masyarakat untuk makan, pada saat bersamaan diatas panggung telah dipersiapan pertunjukan musik Keruncong Stambul Fajar.
1) Pra pertunjukan
Persiapan  sebelum  diadakan  pertunjukan  musik  KSF  ialah  menyiapkan alat musik yang berada di atas panggung dengan memasang pengeras suara untuk semua  alat  musik  agar  mudah  didengar  oleh  para  penonton  yang  pada  waktu  itu masih  peserta  dari  upacara  Selamat  Laut.  Para  pemain  dari  musik  KSF  pada waktu itu ada tujuh orang dengan enam orang laki-laki dan satu orang perempuan, kebetulan  pada  saat  pertunjukan  itu  penulis  diberikan  kesempatan  untuk memainkan salah satu  alat  musik KSF . Ketujuh orang  tersebut  ialah (1)  Ahmad bin bujang alias Kik Mat, sebagai guru yang mengajarkan musik KSF. Alat musik yang  dimainkan  gitar  akustik,  (2)Awal,  alat  musik  yang  dimainkan  ialah keruncong  atau  gitar  ukulele  dengan  pola nganak. ,  (3)  Deva,  alat  musik  yang dimainkan  gitar  bas,  (4)  Irwansyah,  alat  musik  yang  dimainkan  keruncong  atau gitar ukulele dengan pola ngelingka, (5) Santi, ialah sebagai vokal perempuan, (6) Suherman,  sebagai  pemimpin  dari  grup  KSF  Pengekar  Campo.  Alat  yang dimainkan  ialah  biola  atau  viul,  dan  (7)  Wawan  alias  Sepoy,  awalnya  sebagai pemain gitar ukulele kemudian pada saat acara menjadi vokal laki-laki.
Sebelum  acara  dimulai  telah  disiapkan  instrumen  dari  KSF  yang sebelumnya telah berada di atas panggung, instrumen yang digunakan pada waktu pertunjukan  saat  upacara  Selamat  Laut  hanya  menggunakan  beberapa  instrumen (1) Biola (Viul), (2) Gitar akustik, (3) 2 (dua) Ukulele dan gitar Bas.
2) Pelaksanaan Pertunjukan Musik KSF
Sebelum  memulai  pertunjukan  dari  musik  KSF  salah  satu  pemain  dari KSF  memperkenalkan  tentang  grup  dan  para  pemain  musik  KSF  Pengekar Campo,  setelah  memperkenalkan  diri  dilanjutkan  dengan  mengucapkan  selamat
menikmati  makanan  yang  telah  disediakan  panitia  untuk  tamu  undangan  dan masyarakat.  Salah  satu  penyanyi  menyebutkan  lagu  yang  akan  mereka  bawakan lagu pertama ialah lagu dengan irama semol kemudian dilanjutkan dengan irama duamol. Setiap irama lagu terdapat dua pantun, pantun pertama yang dinyanyikan laki-laki  kemudian  dilanjut  dengan  pantun  kedua  oleh  perempuan  dengan  irama semol.
Batang terancap batang teruntum Jika pohon teruntum sudah tertancap Dalamlah bakau tumbohlah nipa Bakau yang rimbun tumbuhlah nipah Kamek ucap assallamu’alikum Assallamu’alikum kami ucapkan Sebagailah tanda baru berjumpa Sebagai tanda baru berjumpa Wani-wani ukanlah baje Bukan baja sembarang baja Baje pemutong padi de sawah Baja pemotong padi di sawah Saya bernyayi ukan sengaje Kebetulan saya menyanyi Menghibur hati yang sedang susah Hanya untuk menghibur hati yang susah
Sekitar  satu  sampai  dua  menit  setelah  kedua  pantun  dinyanyikan  dengan irama  semol  selanjutnya  penyanyi  laki-laki  menyampaikan  ulang  lirik  dari  lagu dan  menjelaskan  secara  singkat  maksud  dari  lagu  tersebut,  dilanjutkan  dengan menyayikan lagu kedua dengan irama dua mol.
Hendak kepulau kepulaulah Jika ingin pergi kepulau pergilah sekarang Janganlah sampai bulan purname Janganlah menunggu berganti bulan Hendak bergurau berguraulah Jika ingin bercanda bercandalah sekarang Jangan sampai badan binase Mumpung kita masih hidup Ributlah- ribut berangin-angin Angin pantai bertiup kencang Ribut pagi matakan tiang Pagi hari merobohkan tiang Selagi hidup kita bermain Selagi bersama mari kita bermain Setelah mati tergolek seorang Jika mati jenazah tinggal sendiri
Setelah  pantun  kedua  sekitar  satu  hingga  dua  menit  selanjutnya  sama dengan setelah lagu pertama yaitu penyanyi laki-laki menjelaskan ulang lirik dari pada  lagu  dan  menjelaskan  secara  singkat  makna  dari  lagu  tersebut.  Kemudian setelah  penyampaian  makna  dari  pantun  mereka  menutup  pertunjukan  musik
dengan  mengucapkan  salam  dan  pertunjukan  kembali  dipandu  oleh  pembawa acara.
3. Penutup
Penutup  pada  saat  pertunjukan  atau  penyajian  musik  KSF  ditutup  setelah pantun  terakhir  yang  disampaikan  langsung  oleh  salah  satu  penyayi,  selanjutnya pertunjukan  terakhir  pada  rangkaian  acara  yaitu  pertunjukan  tari  pada  acara Selamat  Laut  ada  dua  tarian  yang  pertama  tarian Mantang  Karet yang  ditarikan anak-anak dan tarian kedua tarian makan Besaji yang ditarikan ibu-ibu. Tarian ini ialah sebagai penutup dalam rangkaian acara Selamat Laut.
Tari Mantang  Karet ,  dengan  pakaian  busana  yang  rapi  berserta  hiasan yang  warna  warni  tarian  ini  ditarikan  dengan  sangat  ceria,  seketika  lapangan mulai dipenuhi oleh masyarakat karena ingin menyaksikan tarian tersebut. Setelah penampilan  tarian  ini  maka  selesai  sudah  rangkaian  acara  Selamat  Laut  pada tanggal 26 November 2017.

## Keruncong Stambul Fajar (KSF)
Keruncong  Stambul  Fajar  merupakan  sebuah  musik  yang  berfungsi sebagai  hiburan  masyarakat.  Kata  keruncong  terpengaruh  dari  kebiasaan masyarakat  Melayu  Belitung  dalam  berdialek  seperti  kata  “orang”  dalam  bahasa Indonesia jika disebutkan dalam bahasa Melayu Belitung menjadi “urang”. Maka kata  keruncong  itu  merupakan  analogi  dari  kata  keroncong.  Sedangkan  kata stambul  fajar  berasal  dari  kebiasaan  masyarakat  dalam  memainkan  musik keruncong  yang  dimainkan  pada  waktu  hajatan  atau  upacara  tertentu,  dimainkan pada  malam  hari  hingga  menjelang  fajar  atau  pagi  hari,  selama  musik  ini dimainkan akan diberikan tambul berarti kue yang dihidangkan ( http://kbbi.web.id/tambul.  Diakses  2  Agustus  2017 )  untuk  para  pemain  musik, kebiasaan  memainkan  musik  ini  menjadikan  musik  keruncong  dikenal  dengan Keruncong  Stambul  Fajar,  pada  pertunjukannya  digunakan  untuk  menunggu makanan  yang  sebelumnya  telah  dimasak  pada  siang  hari  untuk  besok  disajikan pada hari hajatan atau upacara.
Musik  keruncong  diperkirakan  masuk  kepulauan  Belitung  pada  tahun 1852,  merupakan  tahun  dibangunnya  Billiton  Maatschappij  sebagai  sebuah perusahaan  swasta  milik  para  aristokrat  Belanda  (Erwiza  Erman,  2009:  13). Pembangunan  perusahaan  tambang  timah  ini,  diduga  menjadi  awal  pengaruh masuknya  musik  keroncong  ke  wilayah  kepulauan  Belitung  yaitu  pulau Mendanau.  Salah  satu  prasasti  atau  bangunan  bersejarah  yang  dibangun  untuk menerangi  atau  penuntun  kapal  keluar  masuk  wilayah  perairan  pulau  Mendanau berupa  mercusuar Tanjung Lancor yang dibangun oleh Belanda pada tahun 1883. Disisi lain Mercusuar Tanjung Lancor tersebut dapat dikatakan sebagai saksi bisu pertempuran  yang  pernah  terjadi  pada  14  Desember  1945  antara  pasukan  TKR dengan pasukan NICA (Husnail Husin Abdullah, 1983: 275).
Walaupun sekilias, pemaparan historis tersebut dapat dipakai sebagai bukti masuknya  budaya  Barat  yang  beradaptasi  dengan  budaya  lokal,  dan  salah  satu bentuk  kesenian  tersebut  adalah  KSF  (Keruncong  Stambul  Fajar).  Pengaruh tersebut berasal dari instrumen ukulele yang ada pada musik keroncong asli pada krontjong toegoe di daerah Cilincing Jakarta Utara hanya saja secara jumlah pada musik  KSF  menggunakan  tiga  ukulele  yang  terpengaruh  dari  budaya  lokal sehingga  penggunaan  ukulele  menjadi  tiga,  lagu  yang  dimainkan  musik  KSF berbeda  dengan  lagu  keroncong  pada  umumnya,  KSF  memiliki  dua  lagu  yang penamaannya  sama  dalam  istilah  musik  yaitu  kata  Semol  dan  Kata  Dua  Mol istilah  ini  dalam  musik  mengartikan  tentang  kunci  nada  F(1b)  dan  nada  Bb(2b), berbeda  dalam  musik  KSF  istilah  Semol  dan  Dua  Mol  ini  merupakan  penamaan untuk judul lagu.
KSF  merupakan  salah  satu  jenis  irama  keroncong  yang  khas  terdapat  di Belitung.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek  yang  terdapat  dalam  musik KSF sebagai berikut:
1. Instrumen
Sejak awal berkembangnya musik keruncong di pulau Mendanau memang hanya  ada  beberapa  Instrumen  yang  digunakan  dalam  musik  KSF  berupa  (1) Biola (Viul), (2) Gitar akustik, (3) Ukulele dan (4) Gitar Bas Akustik.
a. Biola ( Viul )
Biola  dalam  permainan  musik  KSF  berfungsi  sebagai  pemegang  melodi lagu,  biola  ini  bertalikan  empat  dengan  stem  nada  dari  bawah  ke  atas  e-b-f#-c#. Hal ini terjadi karena atas kenyamanan perasaan dari pemain biola
b. Gitar Akustik
Gitar  dalam  permainan  musik  KSF  berfungsi  sebagai  pembawa  melodi, namun  terkadang  juga  sebagai  pengiring,  dalam  permainan  KSF  juga menggunakan  enam  senar  dengan  stem  nada  dari  bawah  ke  atas  e-a-c#-f#-b-d#. Stem  nada  yang  diturunkan  pada  senar  E,  senar  G    dan  senar  D.  Hal  ini  juga terjadi  karena  menyesuaikan  dengan  instrumen  yang  lain  dan  juga  untuk memudahkan  memainkan  pola  melodi  saat  bermain  lagu  KSF  (Wawancara dengan Ahmad Bin Bujang Tanggal 6 November 2017 ).
c. Ukulele
Ukulele  dalam  musik  KSF  sebagai  pemegang  ritmis  dari  pada  lagu  yang dimainkan. Ukulele dalam KSF Pengekar Campo juga dibuat secara mandiri oleh Kik Mad dengan menggunakan pohon nangka, tali pancing yang digunakan untuk memancing ikan digunakan sebagai senar ukulele dan stem nada yang digunakan KSF  b-e-g#-c#.  Secara  teknik  perminan  yaitu  dipetik  secara  bersamaan  dengan nada akord yang sama hanya saja berbeda secara ritmis.
d. Gitar Bas Akustik
Bas  tergolong  alat  musik  dawai  yang  memiliki  kesamaan  dengan  gitar akustik  kemudian  dimainkan  dengan  cara  dipetik.  Stem  nada  yang  digunakan tetap yaitu e-a-d-g pada senar bawah hingga atas. Gitar bas dalam permainan KSF berfungsi sebagai pengendali ritmis.
2. Tangga Nada
Tangga nada dalam musik Barat  menggunakan tangga nada diatonis baik mayor  maupun  minor.  Masyarakat  Melayu  Belitung  menggunakan  tangga  nada diatonis,  maka  musik  KSF  dapat  dikatakan  sebagai  musik  yang  menggunakan tangga  nada  diatonis,  hal  ini  dapat  dijelaskan  dari  instrumen  yang  digunakan berupa  berasal  dari  Barat.  Penjelasan  lain  dapat  juga  dibuktikan  dari  stem  nada seperti contoh dalam lagu Semol, nada yang digunakan berupa nada 4# atau  E= do, nada e didapat dari stem nada pada instrumen.

## 3. Bentuk Lagu
Pada musik KSF terdapat dua lagu yang sering dimainkan yaitu semol dan dua  mol.  Kedua  lagu  ini  ialah  sebuah  bentuk  melodi  khusus  hanya  dimainkan dalam musik KSF yang dimainkan secara berulang-ulang mengikuti pantun yang dinyanyikan,  untuk  mengetahui  bentuk  dari  kedua  lagu  tersebut  akan  dijelaskan sebagai berikut:
a. Bentuk Lagu KSF Semol
Jumlah  birama  yang  terdapat  KSF  Semol  berjumlah  20  birama,  tidak termasuk  intro  dan  coda,  dengan  sukat  4/4,  kemudian  bentuk  kalimat  pada  satu pantun  yang  terdapat  pada  lagu  A  –  A1  –  A2,  permainannya  selalu  dimulai dengan  intro  yang  dimainkan  oleh  gitar  akustik  berupa  improvisasi  dengan peralihan  dari  akor  Tonika  ke  akord  Dominan  atau  dari  akord  I  ke  akord  V. Pembawaan  syair  pantun  dilakukan  secara  improvisatoris.Pada  lagu  KSF  Semol pengulangan birama terjadi menyesuaikan pada pantun yang dinyayikan.
b. Bentuk Lagu KSF Dua Mol
Jumlah  birama  yang  terdapat  pada  KSF  Dua  Mol  berjumlah  18  birama, tidak  termasuk  intro  dan  coda,  dengan  sukat  4/4  kemudian  bentuk  kalimat  yang terdapat pada satu pantun pada lagu A – A1 – A2 – A2 – A, permainannya selalu dimulai dengan intro permainan gitar akustik berupa improvisasi dengan peralihan akord  dari  akord  I  atau  Tonika  ke  akord  V  atau  Dominan.  Pembawaan  syair pantun  dilakukan  secara  improvisatoris.  Pada  KSF  Dua  Mol  sama  dengan  KSF Semol yaitu terjadi pengulangan pola melodi yang mengikiti pantun.
4. Harmoni
a. KSF Semol
Pada  lagu  KSF  Semol  dimainkan  pada  tangga  nada  E  mayor,  nada  ini didapatkan  pada  akord  nada  pada  instrumen  ukulele  dan  bas  yang  membangun progresi  akord  I  –  IV  –  I  –  V,  jika  digambarkan  skema  progresi  akord  sebagai berikut:
Introduksi
I - - -    I - - -      I - - -       I - - -
IV - - -    IV - - -   IV - - -   IV - - -
IV - - -   I - - -      I - - -      I - - -
I - - -      I - - -      I - - -      I - - - V - - -    V - - -    V - - -     V - - -
Pada skema progresi  akord diatas itu pada satu putaran melodi lagu KSF Semol. Contoh potongan akord dalam pola ritmis ukulele Ngelingka pada KSF Semol.
b. KSF Dua Mol
Pada  lagu  KSF  Dua  Mol  dimainkan  pada  tangga  nada  A  mayor,  nada didapatkan  pada  akord  nada  pada  instrumen  ukulele  dan  bas  yang  membangun progresi  akord  yang  sama  dengan  KSF  Semol  yaitu  I  –  IV  –  I  –  V  ,  jika digambarkan skema akord sebagai berikut.
Introduksi
I - - -     I - - -      I  - - -     IV - - -
IV - - -   IV - - -   IV - - -    I - - -
I - - -      I - - -      I - - -     V - - -
V - - -     V - - -    V - - -     I - - -
I - - -     I - - -
Contoh potongan akor dalam pola ritmis ukulele nganak pada KSF Dua Mol.

## 5. Ritme
Pada  musik  KSF  terdapat  jenis  instrumen  yang  berperan  memberikan ritme  atau  instrumen  yang  berfungsi  sebagai  pengiring  dan  pemegang  ritmis. Teknik permainan dengan cara di petik atau di genjreng dari senar bawah ke senar atas  kemudian  dari  senar  atas  ke  bawah  terus  seperti  itu  berulang-ulang.Pada ukulele  terdapat  tiga  ukulele  yang  memiliki  pola  ritmis  yang  dikenal  dengan istilah Ngelingka atau pola A, Nyakar atau pola B, dan Nganak atau pola C. Pada bas  hanya  ada  satu  pola  ritmis  yang    terdapat  dalam  permainan  KSF.  Demikian gambar dari pola ritmis pada ketiga ukulele dan bas.

## 6. Pembawaan Vokal
Pada  musik  KSF  vokal  dinyayikan  oleh  dua  orang  yaitu  laki-laki  dan perempuan,  liriknya  berupa  syair  pantun,pembawaan  vokal  atau  gaya  vokalnya mengikuti  gaya  vokal  dalam  musik  melayu  yang  sering  disebut  cengkok  atau grenek,  kemudian  vokal  dinyayikan  dengan  mendayu-dayu,  gaya  vokal  setiap
penyayi  berbeda-beda,  sehingga  cengkok  atau  grenek  tersebut  dilakukan  sesuai dengan improvisasi setiap penyayi.

## Analisis Motif Lagu
Analisis  dibutuhkan  untuk  dapat  mengetahui  secara  utuh  terwujudnya sebuah lagu. Pada analisis ini penulis memilih pola melodi dari permainan biola, hal ini dilakukan karena melodi biola merupakan melodi pokok dalam permainan musik  KSF.  Dalam  proses  analisis  tersebut  dibutuhkan  alat  untuk  mengupasnya seperti  (1)  Pengulangan  secara  harafiah,  (2)  dipindah  pada  tingkat  lain  (sekuens naik/turun) (3) pembesaran interval  (4) pemerkecilan interval  (5) pembalikan (6) pembesaran  nilai  nadanya  (7)  pemerkecilan  nilai  nadanya  (Karl  Edmud  Prier, 1996: 26-34).
Rangkaian  melodi  KSF Semol dibangun  dari  sebuah  ide  musikal  yang terletak pada birama 10 - 14 dalam kalimat m a 1 sebagai motif pokok (tanya).
Dan selanjutnya pada birama 14 - 17 merupakan motif jawabnya, gabungan dari m a 1  dan m a 2 membentuk kalimat A 1.
Uraian berikutnya adalalah kalimat A 2, motif pokok terletak pada birama 21 - 24 sebagai motif tanya A 2.
Dan selanjutnya pada birama 25 - 26 terjadi pengulangan naik atau sekuens naik berupa penegasan pada lirik lagu atau penegasan pada dari bar 24.
m a 1 m a 2 m b
kemudian pada bar 26 - 28 terdapat motif jawab pada kalimat A 2.
Uraian  di  atas  terdapat  kalimat  tanya  atau  “m  b”  pada  bar  21  –  24, pengulangan sekuens naik atau “m b 1” pada bar 25  – 26 berupa penegasan dari bar 24, kemudian pada “m b 2” yaitu bar ke 26 - 28 merupakan motif jawab dalam kalimat  A  2.  Maka  dari  itu  penggabungan  kaliamat  A  1  dengan  kalimat  A  2 membentuk sebuah kalimat A (tanya) jika dilihat dari lirik pantun  terdapat pada kalimat  sampiran  pada  pantun,  hal  ini  terjadi  karena  secara  permainan  melodi hanya  ada  20  bar  sehingga  untuk  menyampaikan  kalimat  jawaban  dari  pantun. Perlu  dijelaskan  bahwa  Kalimat  B  atau  pola  melodi  jawaban  dari  pantun merupakan pengulangan melodi pada kalimat A (tanya).

## Tinjauan Fungsi Musik KSF dalam Acara Selamat Laut
Musik  KSF  merupakan  sebuah  kesenian  yang  selalu  bersentuhan  dalam berbagai aktivitas budaya masyarakat. Hal ini dapat dilihat pada kegiatan  upacara Selamat  Laut  yang  menjadi  bukti  bahwa  kesenian  ini  masih  sering  dipentaskan pada setiap kegiatan masyarakat, walau hanya ditempatkan sebagai hiburan untuk masyarakat yang sedang makan pada saat upacara Selamat Laut tersebut. Berpijak dari  penjabaran  fungsi  seni  pertunjukan,  R.M  Soedarsono  membaginya  menjadi fungsi primer dan fungsi sekunder.
1. Fungsi Primer Musik KSF
a. Fungsi Sebagai Hiburan
Fungsi  hiburan  dapat  dilihat  dari  penampilan  sebuah  pertunjukan  yang pada  saat  pelaksanaannya  dapat  memberikan  suasana  yang  berbeda  pada  sebuah
m b 1
m b 2
sajian  pertunjukan  sehingga  menimbulkan  antusias  pada  masyarakat  untuk menyaksikan  pertunjukan  tersebut.Musik  KSF  dimasukan  dalam  rangkaian upacara  untuk  menghibur  para  penonton  dan  tamu  yang  hadir  pada  upacara Selamat Laut saat menikmati makanan, sehingga nuansa makan bercampur dalam alunan  melodi  dari  musik  memanjakan  para  penonton  yang  sedang  menikmati makanan.
a. Fungsi Presentasi Estetis
Fungsi  presentasi  estetis  ialah  bagaimana  sebuah  pertunjukan  disajikan atau dipertontonkan kepada penonton sehingga dapat dilihat sebagai sebuah sajian yang menarik dengan nilai-nilai keindahan  yang ada dalam  pertunjukan tersebut. Disajikan  dalam  bentuk  yang  mengandung  kualitas  keindahan,  berupa  adanya keteraturan, struktur, kosmos di dalam wujudnya.
2. Fungsi Sekunder Musik KSF
a. Fungsi sebagai Peningkat Solidaritas Masyarakat
Musik  KSF  berkembang  dan  hidup  dalam  lingkungan  masyarakat  desa Suak Gual  yang ada di  pulau Mendanau sehingga pelaku dari musik KSF secara keseluruhan berasal dari desa Suak Gual yang berkerja sebagai nelayan dan petani ladang.  Sehingga  untuk  menghibur  dan  membangun  silaturahmi  menjalin hubungan melalui musik KSF secara pelaku atau penikmat dari musik ini.
b. Fungsi sebagai Media Komunikasi
Musik  KSF  sebagai  sebuah  musik  ansembel  yang  mampu  menarik perhatian  pendengarnya  melalu  lirik  pantun  yang  tersampaikan  dalam  musik tersebut.  Penonjolan  utama  dari  musik  KSF  ialah  pada  lirik  pantun.  Ketika masyarakat  mendengarkan pantun  dari musik KSF  yang terkadang menimbulkan respon  untuk  masyarakat  membalas  maksud  pantun  tersebut,  seperti  pengucapan salam  yang  terdapat  pada  lirik  pastinya  terjadi  hubungan  timbal  balik  dengan menjawab ucapan salam tersebut.

## Kesimpulan
Aktivitas  upacara  Selamat  Laut  yang  dilakukan  secara  terbuka  bukanlah tidak  memiliki  sebuah  maksud,  acara  yang  dipersiapkan  memang  terjadi  karena
adanya  tuntutan  dari  alam  serta  sebuah  peristiwa  yang  hanya  dilakukan  setiap setahun  sekali.  Proses  penyajiannya  melalui  persiapan  yang  dilakukan  selama lima hari dengan menyajikan berbagai seni pertunjukan serta perlombaan. Puncak dari acara ialah proses upacara Selamat Laut yang diikuti oleh seluruh masyarakat nelayan  dengan  dipimpin  oleh  dukun  kampung  dengan  melakukan  doa  bersama sebagai sebuah permohonan kepada Sang Pencipta atau Tuhan. Kemudian dengan proses  akhirnya  berupa  pemercikan  air Tepung  Tawar yang  bermakna  untuk menawar hal-hal buruk yang dapat terjadi selama beraktivitas dilaut.
Pada  puncak  perayaan  ini  lah  musik  KSF  ditempatkan  dalam  rangkaian acara dengan penyajian musik dan pantun, pada saat acara makan bersama dalam upacara  Selamat  Laut.  Musik  KSF  akhirnya  merupakan  sebuah  musik  yang berbeda dengan musik Keroncong pada umumnya, musik KSF hanya mengadopsi instrumen  ukulele  dengan  menambah  jumlah  ukulele  yang  digunakan  dalam permainannya  menjadi  tiga,  kemudian  musik  KSF  memiliki  dua  bentuk  melodi yaitu  Semol  dengan  20  birama  dan  Dua  Mol  dengan  18  birama  yang  juga merupakan untuk menyebutkan judul lagu dalam musik KSF.
Melalui  upacara  Selamat  Laut  memberikan  fungsi  yang  penting  pada musik  KSF  yaitu  sebagai  fungsi  primer,  fungsi  sebagai  hiburan  serta  sarana presentasi    estetis  dan fungsi  sekunder,  fungsi  sebagai  peningkat  solidaritas dan fungsi sebagai media komunikasi.
Melalui  fungsi  inilah  menimbulkan  rasa  memiliki  dari  musik  KSF  yang kemudian akan tetap melekat pada identitas dari masyarakat pemiliknya, sehingga menempatkan  musik  KSF  sebagai  kesenian  yang  penting  pada  setiap  perayaan yang  dilakukan  masyarakat.  Karena  musik  KSF  merupakan  gambaran  dari masyarakat pemiliknya.

## Daftar Pustaka
Merriam,Alan  P.  1964. The  Anthopologi  of  Music .  Chicago,  Illinois:  North- western University Press.
Nettl, Bruno. 1964. Theory and Method in Ethnomusicology. New York: The Free Press of Glencoe, A Division of the Malmlea Company.
Harmunah. 1987. Musik Keroncong. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
Husin Abdullah,Husnail. 1983. Sejarah Perjuangan Kemerdekaan R.I. di Bangka- Belitung. Jakarta: PT Karya Unipress.
Nakagawa,Shin.  2000. Musik  dan  Kosmos  sebuah  Pengantar  Enomusikologi . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sumarjo, Jakob.2000. Filsafat Seni . Bandung: Penerbit ITB.
Djamin, Syamsul, dkk. 2008. Kamus Terbaru Bahasa Indonesia . Surabaya:Reality Publisher.
SJ,  Kard-  Edmund  Prier.  1996. Ilmu  Bentuk  Musik. Yogyakarta:  Pusat  Musik Liturgi.
Banoe,Pono. 2003. Pengantar Pengetahuan Harmoni . Yogyakarta: Kanisius.
Soedarsono, R.M.  2001. Metodelogi  penelitian  Seni  Pertunjukan dan Seni  Rupa. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
AHSoeharto,  SoenardiAhmad,  dan  SunupratomoSamidi.  1996. Serba-Serbi Keroncong , Jakarta: Musika.
BramantyoTriyono.  2004. Desseminasi  Musik  Barat  Di  Timur ,  Yogyakarta: Yayasan Untuk Indonesia.
Erman  Erwiza.  2009. Menguak  Sejarah  Timah  Bangka  Belitung ,  Yogyakarta: Ombak.
Ganap,Vicrorius.  2004. “Krontjong  Toegoe  Sejarah  Kehadiran  Komunitas  dan Musiknya  di  Kampung  Tugu,  Cilincing  Jakarta  Utara” ,  Disertasi  untuk memperoleh Derajat Doktor dalam ilmu budaya, Universitas Gajah Mada.

## Narasumber
Suherman Jabing, Ketua grup Keroncong Stambul Fajar Pengekar Campo. Ahmad Bin Bujang, sebagai Guru dan pemain Keruncong Stambul Fajar Pengekar Campo.
Solihin, sebagai Ketua Dukun Kampung desa Suak Gual.
Bahani, sebagai ketua adat yang ada di pulau Mendanau.