## Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial

## PERANAN DAN STATUS PEREMPUAN DALAM SISTEM SOSIAL
Puji Lestari 1
Abstrak
Kajian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  tentang  peran  dan  status perempuan dalam sistem social, yang terkait dengan realitas dalam kehidupan social  khususnya  pada  aspek  kehidupan  rumah  tangga,  pembangunan, keluarga inti (extended family) dan keluarga luas (nuclear family) .
Peran  dan  satus  perempuan  dalam  hal  ini  dapat  terlhat  melalui keterlibatan  perempuan  itu  sendiri  dalam  ikatan  kesatuan  pada  kelompok- kelompok  social  yang  diikutinya  dalam  kehidupan  masyarakat,  antara  lain dalam  kehidupan  rumah  tangga,  keluarga,  pembangunan  dan  sebagainya. Selanjutnya,  dalam  kelompok-kelompok  social  tersebut  pada  dasarnya memperlihatkan  tentang  bagaimana  peran  dan  status  perempuan  itu, bagaimana  ketergantungannya  dengan  individu-individu  lain  beserta  unsur- unsur  social  yang  tergabung  didalam  kelompok  tersebut,  yang  terintegrasi, bersifat  lebih  kekal  dan  stabil.  Kondisi  masyarakat  seperti  inilah  yang  pada dasarnya dapat dikatakan sebagai sistem social.
Peranan  dan  status  itu  sebenarnya  merupakan  unsur  atau  komponen yang  tergabung  dalm  sistem  social  disamping  unsur-unsur  yang  lainnya, begitu  pula  peranan  dan  status  perempuan  itu  sendiri  dalam  suatu  kelompok social  pada  kehidupan  ini,  karena  dengan  status  dan  peranan  perempuan tersebut dapat menentukan sifat dan tingkatan kewajiban serta tanggung jawab didalam  kelompok  dimana  si  perempuan  itu  terlibat.  Selain  itu,  juga  dapat menentukan hubungan antara atasan dan bawahan secara terstruktur terhadap anggota lainnya yang tergabung didalm kelompok social tersebut. Status yang dimiliki  oleh  perempuan  dalam  hal  ini  merupakan  serangkaian  tanggung jawab,  kewajiban,  serta  hak-haknya  yang  telah  ditentukan  dalam  suatu kelompok atau masyarakatnya. Sedangkan pola tingkah laku yang diharapkan dari  perempuan  itu  sendiri  sebagai  pemangku  status  dinamakan  peranan. Peranan-peranan itu didalam kelompok social atau masyarakat saling berpadu sedemikian  rupa  dengan  p;eranan  anggota  lainnya  sehingga  saling  tunjang- menunjang  secara  timbale  balik  didalam  sesjatu  hal  yang  menyangkut  tugas, hak  dan  kewajiban.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa  penampilan peranan  (status-role  performance)  dari  perempuan  sebenarnya  adalah  sebagai proses  penunjukkan  atau  penampilan  dari  satus  dan  peranan  dari  kelompok sosialnya sebagai unsur status social dalam sistem social.
Kata kunci: perempuan, sistem social, peran, status.
1 Dosen Pendidikan Sosiologi, FIS, UNY. Mengampu mata kuliah sistem sosial, dasar sosiologi, sosiologi komunikasi, sosiologi pedesaan dan perkotaan
A. Pendahuluan Posisi permpuan dalam system social merupakan salah satu topik  yang  menarik  untuk  dikaji, karena selain meneropong perempuan dalam realitas kehidupan  sosial    juga  melihat perempuan  itu  sendiri  melalui fungsinya. Fungsi
perempuan berbeda dengan laki-laki baik secara fisik maupun psikisnya. Perempuan bisa  melahirkan  anak  sehingga mempunyai konsekuensi untuk bisa merawat, menyusui, mengasuh, memberikan  kasih  sayang  dengan perasaan keibuan. Ini semua merupakan fungsi perempuan
secara  nyata  dalam  kehidupan masyarakat.  Sementara  itu  fungsi laki-laki  sebagai  pencari  nafkah karena  mempunyai  kondisi  fisik yang kuat, sehingga bisa digunakan untuk  bekerja  lebih  berat  jika dibanding dengan  perempuan.
Pembagian  fungsi  tersebut pada  akhirnya  akan  menumbuhkan pembagian kerja secara generalisasi, meskipun  antara  keduanya  itu (fungsi dan pembagian kerja) sebenarnya  mempunyai  perbedaan yang    jelas.  Hal  ini  dapat  kita ketahui, bahwa fungsi
itu merupakan  potensi  yang dimililiki manusia-manusia  yang  tidak  akan berubah  dan  sama  untuk  setiap manusia,  sedangkan  pembagian kerja lebih mengarah pada keterampilan individu dan tergantung pada bargaining
pelakunya.  Pembagian  kerja  secara generalisasi  seperti  itu,  sebenarnya membuat posisi perempuan kadang kala  tidak  menguntungkan,  karena perempuan  berkewajiban    untuk bekerja    di  dalam  rumah  tangga,
kemudian  laki-laki  berkewajiban bekerja  di  luar  rumah.  Kondisi semacam    ini  telah  disadari  oleh para    perempuan    karena  mereka benar-  benar  mengetahui  bahwa masyarakat itu mengharapkan perubahan  tersebut  dapat  terlihat melalui  peran    perempuan  menjadi istri  dan  ibu,  dan  hingga  beberapa waktu  yang  lalu  bahkan  sampai sekarangpun nilai-nilai yang mengharuskan perempuan mengurus  rumah  tangga,  masih dipegang teguh oleh berbagai kalangan masyarakat. Pembagian secara
generalisasi  telah  lama  mengakar pada  masyarakat,  meskipun  pada saat ini telah  mengalami perubahan sedikit  demi  sedikit  pada  sebagian kecil  masyarakat,  namun  masih kelihatan  dengan  jelas.  Perubahan tersebut dapat terlihat melalui peran laki-laki  dan  perempuan  dalam suatu rumah tangga yang keduanya antara  suami  dan  istri  sama-sama bekerja  di  luar  rumah  mencari nafkah
untuk
kehidupan keluarganya.  Laki-  laki  sebagai suami,  karena  istrinya  merangkap bekerja di dalam rumah tangga dan di  luar  rumah  tangga  untuk membantu  beban  suami  dalam mencari nafkah, maka suami sebisa- bisanya  berupaya  membantu  tugas istri  dalam  mengerjakan  pekerjaan rumah  tangga  tersebut.  Hal  ini dilakukan  karena  ada  kesadaran dari  pihak  suami,  bahwa  istri bekerja  di  luar  rumah  kerena membantu  beban  suami,  maka suami juga rela membantu pekerjaan  istri  dari  pada  pekerjaan di  dalam  rumah  tangganya  kacau balau  dan  kondisi  serta  situasi
Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
rumah tangganya tidak nyaman lagi pula  tidak  menyenangkan  bagi semua anggota keluarganya. Namun  hal  ini  nampak  ada  pada sebagian  kecil  rumah  tangga  saja, terutama yang pasangan suami istri memiliki pendidikan dan pengetahuan cukup tinggi
(Mansour faqih, 1997:103).
Kondisi  seperti  tersebut  di atas  bisa  terjadi  karena  dengan pendidikan  dan  pengetahuan  yang cukup  tinggi,  dimungkinkan  lebih bisa  mencerna  dan  dan  menerima nilai-nilai  baru  pada  aspek-aspek kehidupan  yang  dirasa  perlu  untuk memperbaiki  situasi  dan  kondisi tentang  kehidupan  sebelumnya  . Namun keterlibatan suami di dalam mengerjakan  tugas  rumah  tangga tersebut  masih  terlihat  canggung, karena  hal  itu  oleh  masyarakat masih  dianggap  sebagai  sebagai pelanggaran terhadap norma-norma yang  berlaku  dalam  masyarakat setempat.  Kenyataan  seperti  ini dapat kita cermati dalam kehidupan sehari-  hari,  antara  lain  suami meskipun  sudah  tulus  dan  ikhlas ikut  terlibat  mengerjakan  tugas rumah  tangga:  mencuci  piring, mencuci  pakaian,  menyapu  lantai, dan  sebagainya,  akan  tetapi  jika dilihat  orang  lain  seperti  teman tetangga, sanak saudara, dan sebagainya  ia  merasa  malu.  Ini berarti  bahwa  di  satu  sisi  sudah ingin  merubah  adanya  pengkotak- kotakan  pekerjaan  secara  seksual, namun  di  sisi  lain  masih  harus menyesuaikan dan bahkan berpegeng  teguh  pada nilai  dan norma yang ada dalam masyarakat .
Begitu pula pada istri, jika ia bekerja di  luar  rumah  sampai  larut  malam, ikut  mengerjakan  pekerjaan  dalam memperbaiki  sepeda  motor  yang rusak,  mencangkul  di  sawah,  dan sebagainya dirasa tidak lazim.
Uraian  di  atas  menunjukkan adanya  kenyataan  bahwa  dalam kehidupan masyarakat terdapat budaya  yang  menampilkan  mana fungsi  yang  pantas  bagi  laki-laki dan  perempuan.  Jika  kita  cermati image  yang  dibangun  masyarakat tentang  kerangka  laki-laki  lebih menguntungkan daripada perempuan.  Laiki-laki  diberi  image sebagai  sosok  yang  kuat,  tidak cengeng, kokoh, handal, cerdas, dan sebagainya. Di samping itu laki-laki juga dituntut untuk mampu menghadapi segala permasalan dan tantangan kehidupan sendiri. Sementara  itu  perempuan  diberi image  sebagai  sosok  yang  manis, lemah-lembut, cengeng, ketergantungan  dengan  orang  lain, sehingga tidak menutup kemungkinan  perempuan  tersebut akan mengharap bantuan orang lain dalam  mengatasi  segala  masalah yang  muncul  dan  dihadapi  dalam kehidupan ini.
Kebiasaan  semacam  itu  bagi perempuan seolah-olah sudah menjadi  tradisi  yang  pada  akhirnya akan  menciptakan  sikap  yang  tidak mandiri bagi perempuan itu sendiri. Dengan  demikian  bisa  dikatakan, bahwa sampai sekarangpun kehidupan  masyarakat  ini  akan memberikan kesempatan bagi perempuan untuk tidak mengembangkan  kemandiriannya.
Kondisi  masyarakat  seperti  itu sebenarnya  yang  bisa  memberikan sistem kepercayaan gender.
Sistem  kepercayaan  gender
mencakup diskriftif mengenai kepercayaan  tentang    bagaimana sebenarnya laki-laki dan perempuan itu, dan pendapat
tentang bagaimana seharusnya laki-laki dan perempuan  itu  (Deauk  dan  Kite, dalam  Susilastuti,  1993:  30).  Hal  ini memberi  gambaran  dan  pengertian yang jelas pada kita, tentang adanya beberapa  stereotype  gender  dan kepercayaan  tentang    apa  yang seharusnya  dilakukan  oleh  laki-laki dan perempuan yang sampai sekarang  masih  tetap  ada  dalam kehidupan masyarakat, ini memang benar-benar ada dasar kenyataannya.  Namun  tidak  dapat disangkal lagi jika muncul pertanyaan bahwa kepercayaan orang bukanlah merupakan gambaran  akurat  suatu  realitas, karena  mengandung  bias  persepsi dan kesalahan
interpretasi (Susilastuti,  1993:  31).  Tentunya  hal ini  bisa  terjadi  sebagai  akibat  dari adanya  kenyataan,  bahwa  dalam kehidupan  masyarakat  berkembang adanya kepercayaan gender melalui individu-individu yang mempunyai persepsi dan interpretasi yang tidak sama  antara  satu  orang  dengan orang  yang  lain  dipengaruhi  oleh tingkat  pendidikan,  pengalaman, dan  suatu  pengetahuan,  sehingga menghasilkan  anggapan-anggapan mengenai citra perempuan dan laki- laki  yang  berbeda-beda,  dan  tidak sesuai dengan realitas dasarnya.
B.  Realitas  perempuan  dalam kehidupan rumah tangga
Berbagai literature studi perempuan, pada umumnya terdapat  dua  pandangan  yang berlawanan mengenai “rumah tangga”. Pertama, adanya pandangan  yang  melihat  rumah tangga  sebagai  sumber  subordinasi perempuan. Pandangan ini
beranggapan  bahwa  posisi  rendah perempuan  di  pasar  tenaga  kerja (upah  rendah  atau  pekerjaan  yang dinilai  lebih  rendah  dari  pekerjaan laki-laki  dan  tidak  membutuhkan keterampilan  yang  tinggi).  Hal  ini disebabkan  karena  posisi  mereka  di dalam  rumah  tangga  dimana  laki- laki lebih tinggi daripada perempuan.  Struktur  kerja  yang seperti  ini  menguntungkan  bagi kaum  laki-laki,  karena  dengan  cara demikian  mereka  dapat  bebas menjual  tenaga  kerja  mereka  di pasar  tenaga  kerja  tanpa  harus mengurus  kebutuhan  hidup  sehari- hari (Ratna Saptari dkk., 1997: 23).
Begitu pula dalam pendistribusian kembali hasil
kerjapun,  kaum  perempuan  terasa dirugikan.  Telah  banyak  studi  yang menunjukkan  tentang  bagaimana seorang  ayah  mendapat  prioritas paling  tiggi  dalam  pembagian konsumsi.  Sedangkan  Si  Ibu  dan anak-anak tidak begitu diutamakan. Kerangka pandangan yang demikian  ini  menunjukkan  adanya kenyataan  bahwa  rumah  tangga dilihat  sebagai  wadah  dimana terdapat  perbedaan  kepentingan dan terdapat ketegangan- ketegangan  yang  pada  umumnya diselesaikan  dengan  menggunakan garis otoritas ayah. Kedua, pandangan yang
melihat  rumah  tangga  sebagai
Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
sumber dukungan solidaritas perempuan. Pandangan ini terutama  melihat  dampak  negative dari  proses  kapitalisme  atau  gejala rasialisme terhadap individu.
Dalam  kerangka  pandangan  ini rumah tangga dilihat sebagai tempat  perlindungan,  dukungan, dan sumber kekuatan untuk melakukan perlawanan atau sekedar  untuk  bertahan.  Hubungan kekeluargaan  di  dalam  rumah tangga yang seperti ini
menyediakan  dukungan  material disaat  menghadapi  pengangguran, sakit,  dan  malapetaka  lainnya (Humtries  dalam  Ratna  Saptari, 1997: 24).
Walaupun  kedua  pandangan ini saling berbeda dan bahkan saling bertolak belakang, tapi dalam kenyataannya antara keduanya tidak  saling  menolak  terhadap pandangan-pandangan
yang lainnya.  Hal  ini  seperti  apa  yang dinyatakan  oleh  Gita  Sen  dalam kutipan  Ratna  Sapari  (1997):  bahwa disatu  pihak  tidak  dapat  disangkal lagi  bahwa  bagi  seseorang  dari rumah tabngga kelas bawah,
misalnya  saja  dari  sudut  ekonomi dibutuhkan sumbangan dan kerjasama  rumah  tangga  lainnya untuk bisa meneruskan
kelangsungan  hidupnya.  Di  lain pihak,  apabila  hubungan  antar anggota diteliti,  sering kali  terdapat ketimpangan  antara  anggota  laki- laki  dan  perempuan  sebagaimana dipaparkan di atas, pada pandangan pertama yang mempengaruhi sepak terjang perempuan di
luar rumah.
Pandangan semacam ini ada dasarnya  akan  memunculkan  suatu masalah bahwa dalam konteks yang bagaimana rumah tangga itu merupakan dasar aliansi kuat untuk menghadapi kesulitan-kesulitan
ekonomi  dan  sosial  di  dunia  luar, dan  dalam  konteks  bagaimana rumah  tangga  menjadi  penyebab atau penghambat kemandirian perempuan.
Masalah  tersebut  tidak  bisa diatasi  dengan  mudah,  kerena struktur  dan  fungsi  rumah  tangga itu  sendiri  beserta  bentuk  dan  sifat- sifat  hubungannya  dengan  dunia luar  sangat  kompleks,  sehingga memunculkan keanekaragaman kondisi  rumah  tangga  itu  sendiri yang kemudian bisa
memperlihatkan  konsep  tentang rumah  tangga  kadangkala  terjebak dalam  mitos-mitos  yang  sering tidak  sesuai  dengan  kenyataan dalam studi empiris. Adapun mitos- mitos  yang  paling  utama  ialah bahwa rumah tangga yang merupakan  satu  kesatuan  di  mana anggotanya mempunyai
kepentingan  dan  suara  yang  selalu sama.  Mitos  ini  muncul  karena terjadi  pencampuradukan  antara individu  dengan  rumah  tangga. Padahal  keduanya  itu  berbeda dalam  konsep,  dan  begitu  pula dalam  tingkatan  analisispun  jelas berbeda.  Hal  ini  bisa  kita  cermati melalui berbagai studi yang menunjukkan  bahwa  pembagian kerja  dan  pengambilan  keputusan dalam  rumah  tangga  bisa  menjadi sumber  konflik  di  antara  anggota rumah  tangga  itu  sendiri.  Misalnya
saja  dalam  rumah  tangga  ada seorang ibu yang berjualan makanan, maka ia akan membutuhkan tenaga anak
perempuannya  untuk  belanja  di pasar,  kemudian  juga  membantu memasak  dan  sebagainya.  Hal  itu berarti  bahwa  kepentingan  yang tercermin  dalam  kondisi  seperti  itu bisa  dikatakan  sebagai  kepentingan yang ditujukan untuk kelangsungan hidup  seluruh  rumah  tangga  yang betul-betul berlawanan dengan kepentingan seorang anak perempuan  yang  ingin  mempunyai upah  sendiri  dan  bekerja  dengan orang-orang  yang  sebaya  dengan dirinya di luar rumah tangganya.
Segala kemungkinan ini menyebabkan orang semakin menyadari, bahwa pemahaman tentang  arti  dan  fungsi  rumah tangga  bagi  kaum  perempuan hanya  bisa  diketahui  apabila  kita bisa  mengungkap  konsep  rumah tangga dari segala pandangan keliru yang melingkupinya (Ratna Saptari, 1997:  36).  Mengenai  bagaimana rumah  tangga  sebagai  unit  sosial yang  sekaligus  merupakan  suatu system  sosial  dalam  lingkup  yang kecil  dan  khusus,  antara  lain  bisa mencerminkan  posisi  perempuan sebagai  berikut.  Setiap  individu dalam kehidupan masyarakat harus mengalami proses sosialisasi terlebih  dahulu,  yaitu  suatu  proses di  mana  seseorang  mempelajari nilai  serta  norma  yang  terdapat dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat  yang  pertama  kali memberikan  sosialisasi  pada  setiap individu termasuk perempuan adalah  lingkungan  rumah  tangga ataupun  keluarga.  Biasanya  dalam
rumah  tangga  itu  untuk  pertama kali  peran  atas  gender  dipelajari.
Namun, dalam usaha merekontruksi (membongkar,
memilah  kembali)  konsep  rumah tangga.  Selanjutnya  para  peneliti kemudian menyadari bahwa di satu pihak  memang  sosialisasi  nilai  dan norma  itu  terjadi  dalam  rumah tangga  yang  berasal  dari  lapisan bawah  akan  disosialisasikan  ke nilai-nilai  yang  berbeda  dengan anggota rumah tangga yang berasal dari  lapisan  atas.  Di  lain  pihak karena  pengalaman  anggota  rumah tangga  tidaklah  sama,  dan  interaksi dengan  dunia  luar  berbeda-beda pula, maka seringkali ada pertentangan  nilai  atau  ideology  di antara  anggota  dalam  satu  rumah tangga sekalipun.  Begitu pula derajat  keterbukaan  antar  setiap rumah  tangga  terhadap  nilai-nilai baru  atau  yang  berbeda  seringkali tidak  sama  pula.  Hal  ini  dapat  kita cermati  bahwa  dalam  kehidupan masyarakat  ini  pada  realitasnya perempuan  kadangkala  dikatakan lebih  konservativ  dalam  menerima nilai-nilai baru. Walaupun pernyataan ini merupakan generalisasi yang bersifat sementara dan  belum  tentu  berlaku  secara umum,  akan  tetapi  jika  hal  ini terjadi  mungkin  disebabkan  karena adanya persinggungan ataupun interaksi  perempuan  dengan  dunia luar lebih kecil daripada kaum laki- laki.  Begitupula  tanggung  jawab reproduksi
keluarga serta
pelestarian  posisi  keluarga  tersebut jatuh di pundak perempuan.
Pada  umumnya  perempuan sebagai  ibu  rumah  tangga  di seluruh  dunia  melakukan  berbagai

## Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
macam  tugas  yang  memiliki  satu kesamaan mata rantai rumah dengan penghuninya. Mereka merawat  anak,  memenuhi  suplai pangan  keluarga  baik  dari  ladang keluarga atau pasar swalayan setempat. Mereka juga ikut memberi penghasilan bagi keluarganya melalui pekerjaan paruh waktu yang tidak membahayakan pekerjaan
utamanya  yakni  mengurus  rumah dan keluarga. Namun yang menjadi masalah  penting  dalam  kaitannya dengan  peran  perempuan  tersebut adalah  adanya  pertautan  tentang apa yang dilakukan oleh perempuan tersebut dalam kaitannya  dengan  keadaan  dan  di mana  mereka  melakukannya.  Jadi seolah-olah  apa  yang  dilakukan perempuan itu sendiri tidak mendapat perhatian secara khusus. Sebagaimana  kita  ketahui, pekerjaan rumah tangga itu sebenarnya adalah satu  aspek pembagian kerja berdasarkan gender, di mana laki-laki cenderung melakukan  pekerjaan  yang  dibayar dan perempuan
mengerjakan pekerjaan yang tidak dibayar (Mosse,  1992:  45).  Lebih  lanjut Mosse  menyatakan  bahwa  dalam proses  industrialisasi  (hingga  pada akhir-akhir  ini  ketika  hubungan gender  di  dalam  perburuhan  mulai berubah), cenderung tertuju kepada buruh  laki-laki.  Pada  berbagai Negara, perempuan mendapati dirinya tersisih dari pekerjaan sector formal  melalui  serikat  buruh  yang didominasi oleh laki-laki,
sedangkan perempuan  lain. Mereka
cenderung  terus  melakukan  apa yang selalu dilakukannya. Perbedaannya adalah bahwa tentang keadaannya di mana mereka  melakukan  pekerjaannya berubah dari perekonomian
substitensi  kepada  perekonomian uang.  Sebagi  contoh  adalah  pada perempuan  di  komunitas  Turkana tatkala  ada  penawaran  proyek pembangunan  tentang  pertanian menetap  yaitu  menanam  tanaman yang dijualbelikan untuk kepentingan  eksport.  Jika  peluang kerja  yang  muncul  sebagian  besar ditawarkan  kepada  laki-laki  maka perempuan Turkana akan
mendapati  dirinya  berada  di  tepi perekonomian  uang  tunai  dan memiliki akses terhadap uang tunai tersebut,  dalam  arti  perempuan hanya  bisa  menerima  uang  dan mendistribusikannya
pada
kebutuhan  rumah  tangganya  saja.
Mereka kemudian hanya mengurusi anak, memelihara ternak, dan mempertahankan sisa-sisa gaya hidupnya terdahulu. Pada saat seperti itu ketergantungan  perempuan  pada laki-laki mungkin bisa berkembang, sementara  dalam  rumah  tangga yang  dulunya  perempuan  dan  laki- laki melakukan tugas yang dipandang sama-sama penting,
setelah  ada  pengenalan  dengan uang  dan  akses  terhadap  hal-hal yang  dapat  dibeli,  kemudian  status pekerjaan masing-masing mitra menjadi  berubah.  Laki-laki  akan mendapati  akses  terhadap  pranata modern  yaitu  bank  dan  fasilitas yang  luas,  sedangkan  perempuan
akan  tetap  tertinggal  jauh  di belakang.
Paparan  di  atas  memberikan gambaran  pada  kita  bahwa  di dalam  perekonomian  modern  uang dan barang maupun jasa yang dapat dibeli,  menjadi  ukuran  status  dan jabatan.  Oleh  karena  itu  yang menjadi masalah pada kaum perempuan  khususnya  ibu  rumah tangga  dalam  hal  ini  adalah  bukan sifat  actual  dari  pekerjaan  yang dilakukannya,  meskipun  mungkin membosankan dan bersifat ulangan, lagi  pula  menuntut  ketelatenan  dan perhatian yang khusus serta memerlukan  waktu  yang  cukup panjang, tetapi dalam kenyataannya pekerjaan  actual  yangn  dikerjakan perempuan  tersebut  tidak  dibayar dan tidak ada status yang dilekatkan padanya. Kondisi  perempuan  dalam kehidupan rumah tangga di
Indonesia  pada  saat ini  bisa dikatakan  sebagai  manusia  yang hidup  dalam  dilematis.  Di  satu  sisi perempuan dituntut untuk berperan dalam  semua  sektor,  tetapi  di  sisi lain muncul pula tuntutan lain agar wanita  tidak  melupakan  kodrat mereka  sebagai  wanita  (Sutrisno, 1993:  108).  Situasi  ini  terutama dihadapi  oleh  wanita  karier  pada golongan  kelas  menengah  ke  atas. Wanita  karier  tersebut  di  satu  sisi merasa terpanggil untuk mendarmabaktikan bakat dan keahliannya  bagi  perkembangan bangsa  dan  Negara,  di  pihak  lain mereka  merasa  dihantui  oleh  opini di kalangan masyarakat yang beranggapan  bahwa  perempuan sebagai  ibu  rumah  tangga  yang berkarier,  merupakan  wanita  yang
tidak akan berhasil dalam membina rumah  tangganya,  karena  perhatian mereka  tidak  akan  terfokus  pada satu  tugas  pokok,  yaitu  sebagai pengelola rumah tangga, akan tetapi perhatiannya  terbagi  kepada  dua tugas  yang  kesemuanya  menuntut untuk diutamakan dalam pelaksanaannya.  Bahkan  sampai sekarang  masih  ada  pendapat  yang menyatakan,  bahwa  perempuan sebagai  ibu  rumah  tangga  harus selalu ada di tengah-tengah keluarganya, oleh karena itu mereka bisa  mencari  pekerjaan  di  luar rumah apabila keluarga benar-benar membutuhkan  dan  memberikan izin.
Cerminan  dilematis  wanita seperti  di  atas,pada  masyarakat Jawa  yang  sampai  sekarang  masih ada, misalnya saja adanya anggapan bahwa perempuan itu adalah sebagai  “konco  wingking”  yang bertugas  mengurusi  rumah  tangga. Selain  itu  ada  ungkapan  yang menyatakan,  bahwa  suami  adalah “guru  laki-laki”  yang artinya  suami bertanggung jawab terhadap kesejahteraan material juga berkewajiban  seperti  halnya  guru bagi  istrinya  agar  tidak  berbuat sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran agama ataupun adat (Sutrisno, 1993: 110). Padahal sebenarnya dalam kehidupan
rumah  tangga,  tidak  hanya  suami saja yang sebagai guru istri, tapi istri juga  bisa  sebagai  guru  suami  jika berbuat  sesuatu  yang  tidak  sesuai dengan  ajaran  agama  dan  adat, karena  dalam  proses  sosialisasi keluarga keduanya (suami dan istri) sama-sama  mempunyai  peran  yang penting untuk saling mendidik agar

## Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
suami  dan  istri  tersebut  beserta anggota  keluarga  yang  lain  tidak terjerumus  dalam  dosa-dosa  karena melanggar norma-norma agama.
Paparan  di  atas  kiranya  bisa memberikan gambaran, bahwa pada  umumnya  perempuan  yang dihadapkan  pada  dilematis  dalam kehidupannya, dan di dalam rumah tangga  masih  terasa  diposisikan tidak  sejajar  dengan  pria  meskipun pada  saat-saat  sekarang  sudah  ada pergeseran  dan  sedikit  mengalami perubahan. Namun sisa-sisa anggapan yang memposisikan wanita  seperti  itu  masih  banyak berkembang dalam kehidupan sehari-hari  di  kalangan  keluarga ataupun rumah tangga di Indonesia, terkecuali ada beberapa suku bangsa yang memang memposisikan  perempuan  sejajar dengan  pria,  bahkan  lebih  tinggi daripada pria  seperti  di masyarakat Minangkabau. Kondisi
seperti tersebut diatas pada akhirnya menciptakan  suasana  kehidupan yang tidak mampu
mengembangkan  diri  dan  berkarya secara  otonomi  bagi  bangsa  dan negara.  Oleh  karena  itu  kondisi tersebut  perlu  dihilangkan  dengan strategi  yang  tepat  dan  mengacu pada sebab-sebab terjadinya kondisi tersebut.
C. Peran Perempuuan dalam Pembangunan
Perempuan  pada  masyarakat modern dewasa ini dintuntut untuk berpartisipasi  secara  aktif  dalam pembangunan,  yang  merupakan salah  satu  azas  pemerataan  yang
dituju  dalam  salah  satu  PELITA kita.  Perempuan  dalam  hal  ini mendapat kesempatan untuk mewujudkan potensi-potensinya secara  optimal.  Hal  ini  merupakan kebutuhan  perempuan  yang  harus dipenuhinya, dan tidak sedikit pula bagi  perempuan  Indonesia  yang telah berupaya memenuhi kebutuhan tersebut baik yang masih berstatus  “lajang”  maupun  yang telah berumah tangga.
Kondisi  seperti  ini  bisa  kita cermati secara empirik, bahwa pada zaman dahulu kebutuhan perempuan pada umumnya terbatas pada kebutuhan fisiologis, kebutuhan  akan  rasa  aman,  dan perlindungan, kebutuhan akan cinta dan”belonging” (social needs), sedangkan  pada  masa  sekarang dapat mengikuti pendidikan, bekerja di kantor ataupun menduduki  jabatan  kepemimpinan,
dan bahkan kebutuhan akan prestasi  serta  perwujudan  diri, aktualisasi  diri  bisa  dirasakan  dan dipenuhi oleh sebagian besar perempuan di Indonesia (Sri Indiyah  dalam  Fauzie  Rizal  dkk, 2002: 126). Paparan di atas menunjukkan bahwa status perempuan  di  Indonesia  telah mencapai perkembangan yang cukup tinggi. Dengan status
tersebut,  seorang  perempuan  dapat menentukan  sifat  dan  tingkatan kewajiban  serta  tanggung  jawab  di dalam  suatu  kelompok  masyarakat. Di  samping  itu  juga  menentukan hubungan antara atasan dan bawahan  terhadap  anggota  lain
dalam  kelompok  masyarakat  di mana  mereka  terlibat  di  dalamnya.
Status itu sendiri merupakan serangkaian  tanggung  jawab  serta hak-hak  yang  sudah  ditentukan dalam  masyarakat.  Sedangkan  pola tingkah  laku  yang  diharapkan  dari orang-orang pemangku status dinamakan  peranan.  Selanjutnya peranan-peranan sosial saling berpadu  sedemikian  rupa  sehingga saling  tunjang-  menunjuang  secara timbal  balik  di  dalam  hal  yang menyangkut tugas, hak, dan kewajiban.  Oleh  karena  itu  suatu penampilan  peranan  status  (status role  performance)  adalah  proses penunjukkan  atau  penampilan  dari status  dan  peranan  sebagai  unsure struktur  sosial  di  dalam  kehidupan sosial.
D. Peran Perempuan dalam Keluarga Sebagaiman kita ketahui,
keluarga  itu  sendiri  dapat  dilihat dalam  arti  kata  yang  sempit  yaitu sebagai  keluarga  inti  (exstended family )  yang  merupakam  kelompok sosial terkecil dari masyarakat, yang terbentuk  berdasarkan  pernikahan dan  terdiri  dari  seorang  ayah (suami),  ibu  (istri),  dan  anak-anak yang  di  dalamnya  dilandasi  oleh cinta  dan  kasih  sayang  di  antara anggotanya.  Keluarga  inti  sebagai kelompok  primer  yang  terkait  oleh hubungan intim mempunyai fungsi- fungsi utama sebagai berikut:
 Pemberian  afeksi,  dukungan, dan persahabatan
 Memproduksi dan
membesarkan anak  Meneruskan norma-norma kebudayaan, agama, dan moral pada yang muda
 Mengembangkan kepribadian
 Membagi  dan  melaksanakan tugas-tugas di dalam keluarga  maupun  di  luarnya (Utami Munandar, 1995:39). Semua fungsi tersebut melibatkan  partisipasi  perempuan untuk  melaksanakan  peranannya sebagai ibu rumah tangga meskipun laki-laki sebagai suami ikut andil di dalamnya.  Mulai  dari  fungsi  yang pertama  sampai  yang  terakhir dilakukan  oleh  perempuan  sebagai ibu  rumah  tangga  terhadap  anak- anak  mereka  semenjak  anak-itu lahir  sampai  masuk  sekolah  dan hingga  dewasa.  Hal  ini  dapat  kita mengerti bahwa di kalangan perempuan  sebagai  ibu  rumah tangga mempunyai anggapan bahwa  tugas  utama  seorang  ibu adalah  merawat  anaknya,  antara lain merawat, menjaga kesehatannya,  memperhatikan  gizi makanan, mengusahakan agar pakaian  anak  selalu  rapih  dan bersih.  Mengajarkan  sopan  santun serta tata pergaulan dan sebagainya.
Memang  betul bahwa dalam kenyataannya setiap anak dilahirkan  dengan  cirri-ciri  dan bakat  yang  berbeda-beda  namun potensi atau bakat tersebut menentukan  limit  atau  batas-batas dari perkembangan anak, meskipun sebenarnya  limit  ini  tidak  pernah ataupun  jarang  sekali  tercapai. Namun  tugas  seorang  pendidik dalam  keluarga  yaitu  perempuan sebagi ibu rumah tangga
Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
mengusahakan  suatu  lingkungan pendidikan yang optimal, dalam hal ini yang dimaksud dengan pendidikan  ialah  segala  pengaruh- pengaruh yang diterima oleh individu sejak lahirnya, bukan sejak ia masuk sekolah (Utami Munandar,
1995: 45). Sebenarnya seorangn perempuan sebagi ibu rumah tangga merupakan guru yang pertama  dan  yang  paling  utama bagi  seorang  anak.  Ini  semua dikarenakan  seorang  ibulah  yang paling banyak mempunyai kesempatan untuk membentuk kepribadian  dan  kemampuan  anak, mengajarinya  dengan  memberikan perhatian  yang  khusus,  sesuai dengan  kondisi  anak  dalam  waktu dan  pada  saat-saat  di  mana  anak paling  senang  atau  merasa  tertarik untuk belajar.
Seorang  perempuan  sebagai ibu rumah tangga cukup
mempunyai waktu dan kesempatan untuk  mengamati  dan  mengenal anaknya  sebagi  individu,  tidak hanya  sebagai  anggota  kelompok. Selain  itu,  ibulah  yang  paling  tau tentang minat anaknya, tau pula jika anak  perlu  dorongan  atau  pujian serta tau pula untuk tidak memberikan ancaman, ejekan, kemarahan,  hukuman  fisik,  dan sebagainya  dalam  memotivasi  dan menaikkan  rasa  harga  diri  serta percaya  diri  pada anak.  Selanjutnya anak-anak yang mendapat kesempatan untuk mengembangkan potensinnya  secara  optimal  akan tumbuh  menjadi  anak-anak  yang bahagia,  kreatif  dan  produktiv
sehingga mereka akan lebih mampu menghadapi bermacam-macam masalah  dan  tantangan  dalam kehidupan.
Selain itu perempuan sebagai orang  tua  dan  ibu  rumah  tangga mempunyai  jalinan  hubungan  yang kuat  dengan  anak  dalam  proses pembentukan  dan  perkembangan kepribadian  anak,  sebab  orang  tua terutama  ibulah  yang  merupakan orang  pertama  dan  dikenal  oleh  Si Anak. Melalui orang pertama inilah Si  Anak  mendapatkan  kesan-kesan pertama  tentang  dunia  luar.  Bagi seorang  bayi/anak  kecil  hubungan afektif dengan orang tuanya merupakan  factor  penentu  agar  ia dapat “survive”.
Menurut  hasil  penyelidikan Rene  Spitz  dalam  kutipan  Utami dinyatakan, bahwa tanpa cinta kasih ini  seorang  bayi  tidak  bisa  hidup terus,  oleh  karena  itu  memperoleh cinta  kasih  merupakan  kebutuhan dasar  seperti  makan  dan  tidur. Pemenuhan terhadap kebutuhan ini tentu saja tidak bisa lepas dari orang tua  terutama  perempuan  sebagai ibunya.  Seorang  ibu  dalam  hal  ini membimbing terhadap tingkah laku anak  mereka  dengan  berbagai  cara misalnya
saja menerima,
menyetujui,  membenarkan  ataupun menolak,  melarang  dan  sebagainya terhadap tingkah laku anak mereka. Pemberian  nilai  tingkah  laku  yang seperti ini maka terbentuklah dalam anak  tentang  norma-norma  dan nilai-nilai  social  dengan  berbagi jenis  dan  tingkatannya  yang  secara sosiologis mencakup
cara, kebiasaan,  tata  kelakuan,  dan  adat
istiadat. Dengan demikian terbentuklah  hati  nurani  anak  yang kemudian  akan  mengarahkan  ke tingkah  laku  selanjutnya  dalam kehidupan bermasyarakat.
Peran perempuan dalam keluarga selain berkontribusi penting dalam proses  pembentukan kepribadian dan mental anak seperti  tercermin  pada  paparan  di atas, ia juga bertugas  melaksanakan fungsinya  yang  berkaitan  dengan status  istri  bagi  suaminya.  Hal  ini bisa kita pahami karena keluarga itu terbentuk jika ada ikatan perkawinan antara seorang laki-laki dan  perempuan.  Jika  ini  terjadi maka  dua  mahluk  dari  seks  yang berlainan, dengan cirri-ciri kepribadian yang berbeda, mengikat  diri  untuk  selanjutnya mereka hidup bersama. Oleh karena itu  antara  kedua  belah  pihak  harus ada masa “penyesuaian kepribadian”. Adapun proses
penyesuaian  diri  ini  dilakukan secara terus-menerus.
Sebagaimana  kita  ketahui, antara  laki-laki  dan  perempuan terdapat  perbedaan-perbedaan  dan hal ini memang merupakan warisan biologis  (nature),  tetapi  ada  pula yang  lebih  menekankan  pengaruh dari  kebudayaan  di  mana  mereka itu  hidup  (nurture).  Hal  ini  seperti apa yang dimukakan oleh Margaret Meat bahwa cirri-ciri yang dianggap khas  untuk  seorang  perempuan dalam kehidupan lain justru ditemukan  pada  pria.  Jadi  apakah perbedaan-perbedaan itu merupakan  akibat  dari  “nature” atau “nurture” belum
bisa ditentukan  dengan  pasti,  yang  jelas antara  keduanya  itu  harus  ada
penyesuaian  diri.  Penyesuaian  diri itu  sendiri  tidak  harus  merubah dirinya  untuk  dicocokan  terhadap yang  lain,  akan  tetapi  dengan adanya pengertian untuk perbedaan-perbedaan tersebut kemudian  dilakukan  hal-hal  yang bisa menambahkan kepuasan dalam hubungan mereka. Untuk  mencapai  hubungan yang  harmonis,  faktor  tentang adanya saling pengertian merupakan  kunci  yang  paling utama.  Memahami  tentang  motif- motif  tingkah  lakunya,  berusaha mengerti tentang kebiasaan-
kebiasaannya, dan sebab-sebab mengapa  ia  berbuat  demikian beserta latar belakang hidupnya dan sebagainya. Ini semua pada dasarnya  juga  akan  menciptakan sikap  dan  perilaku  yang  toleran  di antara mereka. Toleransi itu merupakan hal yang sangat penting dalam  membina  hubungan  yang harmonis  antara  perempuan  dan laki-laki  sebagai  istri  dan  suami dalam keluarga. Toleransi dalam hal ini meliputi: tentang toleransi terhadap  kekurangan-kekurangan,
kelemahan-kelemahan, ataupun kebiasaan-kebiasaan  yang  kurang baik dari pihak yang lainnya. Selain itu  juga  adanya  rasa  bahagia  dan kepuasan,  saling  menghargai  antar keduanya, penghargaan akan kepribadiannya, prestasi, minat individualitas  dari  mereka  berdua. Dengan  demikian  jika  seorang  laki- laki  dan  perempuan  telah  mengikat diri  dalam  hubungan  perkawinan berarti  mereka  telah  bertanggung jawab  atas  hubungan  tersebut,  atas hidup  partnernya  dan  segala  akibat dari  hubungan  itu.  Di  samping  itu

## Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
mereka  harus  menginsyafi  bahwa keduanya  itu  merupakan  kesatuan baik  ke  dalam  maupun  ke  luar. Masing-masing  hendaknya  selalu bersedia  untuk  membantu  yang lainnya, sifat gotong royong, kesetiaan,  dan  sebagainya  sangat diperlukan untuk menjalin
hubungan  laki-laki  dan  perempuan dalam  suatu  ikatan  perkawinan. Masing-masing  harus  mempunyai keyakinan,  bahwa  partnernya  tidak akan  meninggalkannya,  akan  tetapi mau berkorban
untuknya.
Kesemuanya  itu  akan  memberikan rasa  keamanan  pada  diri  mereka masing-masing.
Untuk proses pelaksanaan itu semua  tentu  saja  tidak  bisa  lepas dari adanya unsur perasaan (sentimen)  dari  kedua  belah  pihak antara  laki-laki  sebagai  suami  dan perempuan  sebagai  istri,  sehingga bisa  menciptakan  suasan  yang kondusif, bahagia, aman, dan tenteram.  Perasaan  (sentimen)  itu sendiri menurut Alfin dalam kutipan Abdulyani, 2002: 126 menunjuk pada bagaimana
perasaan pada anggota sistem social (anggota kelompok), tentang hal-hal atau  peristiwa  serta  temapt-tempat tertentu.  Unsur-unsur  perasaan  ini sangat  membantu  dalam  rangka menjelaskan  pola-pola  tingkah  laku yang  tidak  dapat  dijelaskan  melalui cara  lain.  Suatu  keberhasilan  sistem sebenarnya juga tergantung bagaimana perasaan para
anggotanya  secara  umum.  Oleh karena  itu  jika  dalam  suatu  sistem di antara anggota-anggotanya saling menaruh  perasaan  dendam,  benci,
dan iri hati antara satu dengan yang lainnya, maka bisa diketahui bahwa hubungan  kerjasamanya  tidak  akan berhasil  dengan  baik  (Abdulyani, 2002: 126).
Cerminan  perempuan  dalam sistem  social,  selain  keterlibatannya pada berbagai posisi dalam kehidupan  social  termasuk  dalam hal ini pada keluarga inti sebenarnya masih banyak pula pada kelompok  social  dalam  kehidupan lainnya,  antara  lain  pada  keluarga yang  lebih  luas  lagi.  Hal  ini dimungkinkan karena hidup seorang  perempuan  yang  telah berkeluarga  disamping  perannya sebagai  istri,  sebagai  ibu,  dan sebagai  pengurus  rumah  tangga juga dapat berperan sebagai anggota keluarga tingkat RT,
anggota keluarga arisan dan sebagainya.  Oleh  karena  itu,  bagi setiap perempuan hendaknya menyadari dengan bermacam- macam perannya dan tahu pula apa yang  diharapkan  dari  padanya sebagai anggota keluarga inti maupun  sebagai  aggota  kelarga yang lebih luas. Adanya penyesuaian  diri,  saling  pengertian, toleransi,  saling  harga  menghargai hak atas kehidupan pribadi, tanggumg  jawab,  gotong  royong adalah  penting  dalam  hubungan antar  manusia.  Dengan  demikian dalam  hubungan  sebagai  anggota keluarga  inti maupun keluarga luas serta masyarakat indonesia hendaknya selalu diusahakan
adanya  perwujudan  diri  dari  setiap individu  sesuai  dengan  bakat, kemampuan,  dan  ciri-ciri  khasnya
disatu pihak dan disamping itu juga diperlukan penyesuaian diri terhadap  lingkungannya  dimana penyesuaian  diri  tidak  diartikan secarapasif bamun aktif ikut menyumbang terhadap kesejahteraan  mayarakat  Indonesia pada umumnya.
Simpulan
Peran  dan  status  perempuan dalam  status  social  dapt  tercermin dalam  keterlibatan  perempuan  itu sendiri pada berbagai aspek kehidupan yang antara lain mencakup kehidupan dibidang rumah tangga, pembangunan,
keluarga inti (extended family )
maupun  keluarga  dalam  arti  luas (nuclear family).
Keterlibatan
perempuan dalam  berbagai  aspek  kehidupan social    tersebuta  akan  membawa konsekuensi  bahwa  perempuan  itu merupakan  salah  satu  unsur  yang tergabubung  dalam  satu  kesatuan dan  menunjukkan  adanya  saling ketergentungan dengan unsur lainnya.  Dalam  ketergantungan  itu, sekumpulan  manusia  terintegrasi yangbersifat  lebih  kekal  dan  stabil. Selama  masing-masing  individu dalam  kelompok  kesatuan  tersebur masih menunjukkan adanya kondisi saling ketergantungan dan memiliki kesamaan serta keeimbnagn perilaku  maka,  selama  itu  pula unsur-unsur sistem social menjalankan  fungsinya.  Adapun unsur-unsur social dalam
masyarakat itu adalah;  status, peranan,  dan  perbedaan  social  dari individu  individu  yang  saling berhubungan  dalam  suatu  struktur social.
Status  sangat  erat  kaitannya dengan peranan. Peranan seseorang dilakukan sebesar atau sesuai dengan  hak  dan  keswajibannya yang  diatur  dalam  status.  Begitu pula status dan peranan perempuan dalam  kehidupan  rumah  tangga, keluarga,  pembangunan  maupun pada  masyarakat  yang  lebih  luas lagi  dialaksanakan  sesuai  dengan hak  dan  kewajibannya  yang  telah diatur  dalam  kesatuan  kelompok- kelompok tersebut diamana perempuan itu terlibat. Pelaksanaan hak dan kewajiban tersebut didasarkan pada norma-norma social yang dianggap sebagai pengawal  perikelakuan  individu- individu  agar  sesuai  dengan  status yang  dimiliki. Disamping  itu dalam kelompok-kelompok  sosial  tersebut
(rumah tangga, keluarga,
pembangunan dan sebagainya) terdapat  seperangkat  seperangkat- seperangkat  hubungan  timbal  balik antara  peranan-peranan  termasuk didalamnya adalah peranan perempuan  itu  sendiri  sehubungan dengan status social  masing-masing individu  lainnya  yang  ikut  terlibat didalamnya.
Daftar Pustaka Abdulsyani. 2002. Sosiologi
Skematika,  teori  dan  terapan .  Cetakan ke-2, Jakarta: Bumi Aksara.
Arief  Budiman.  1985.  Pembagian Kerja  Seksual  Sebuah  Pembahasan Sosiologis tentang Peran Wanita dalam Masyarakat . Jakarta: Gramedia.

## Peranan dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial
Boserup  Ester.  1984.  Peranan  Wanita
dalam Perkembangan Ekonomi. Jakarta: Obor Indonesia.
Fauzie  Ridjal  dkk.  1993.  Dinamika Gerakan  Perempuan  di  Indonesia . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Manseour Faqih. 1998. Merekonstruksi  Realitas  dengan Persepektif  Gender.  Cetakan  ke-2, Yogyakarta:  Sekretariat  Bersama Perempuan (SBPY) kerjasama dengan OXFAM UK/1.
Utami  Munandar.  1985.  Emansipasi dan  Peran  Ganda  Wanita  Indonesia Suatu  Tinjauan  Psikologis,  Jakarta:
Universitas Indonesia (UI-press).
Puji Lestari