## MANAJEMEN PRANIKAH DALAM PENINGKATAN PEMAHAMAN KEAGAMAAN CALON PENGANTIN DI KUA KECAMATAN PAHANDUT KOTA PALANGKA RAYA
Syahmidi, S.Th.I., M.Pd.I

## IAIN PALANGKA RAYA

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pola  pembinaan  pranikah,  seberapa  besar peningkatan  pemahaman  keagamaan  bagi  calon  pengantin  serta  faktor  pendukung  dan  penghambat pembinaan  pranikah.  Jenis  penelitian  ini  bersifat  kualitatif  deskriptif.  Tempat  penelitian  adalah  KUA Kecamatan  Pahandut  kota  Palangka  Raya,  dengan  subjek  penelitian  adalah  Kepala  KUA,  Penghulu, Ketatausahaan  dan  sebanyak  14  pasangan  calon  pengantin.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan angket,  wawancara  dan  observasi.  Sedangkan  analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  display  dan verifikasi data atau kesimpulan. Hasil dari penelitian ini adalah 1) Pola pembinaan yang dilakukan KUA Kecamatan  Pahandut  meliputi  model  pembinaan,  pembimbing  pembinaan,  materi  pembinaan,  metode pembinaan  dan  waktu  pembinaan.  Secara  kesimpulan  tingkat  pola  pembinaan  termasuk  kategori  baik (79,29%). 2)  Tingkat  pemahaman  keagamaan  meliputi  pemahaman  akad  nikah,  pemahaman  kesehatan reproduksi,  pemahaman  ibadah  dan  pemahaman  psikologi  keluarga.  Secara  kesimpulan  tingkat pemahaman keagamaan termasuk kategori „Tinggi‟ (83,04%). 3) Factor pendukung pembinaan meliputi antusiasme  peserta,  pembimbing  yang  kompeten  dan  metode  penyampaian  yang  sangat  sederhana. Sedangkan faktor penghambat meliputi sarana dan prasana yang belum memadai, materi bimbingan yang kurang lengkap dan waktu bimbingan yang sangat singkat.

## Kata Kunci: manajemen pembinaan calon pengantin, pemahaman keagamaan

## Latar Belakang
Pernikahan  adalah  ikatan  yang  mulia  dan diberkahi. Allah SWT mensyari‟atkan pernikahan untuk  kemaslahatan  dan  kemanfaatan  hamba- hambanya,  agar  dengan  mereka  dapat  mencapai maksud-maksud yang baik dan tujuan-tujuan yang mulia.  Akad  nikah  adalah  perjanjian  suci  antara seorang  pria  dan  seorang  wanita  membentuk keluarga  bahagia  dan  kekal.  Dalam  UU Perkawinan  Nomor  1  tahun  1974  Pasal  (1) disebutkan bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga  bahagia  yang  kekal  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Al-Qur`an dan Hadits Nabi  memberikan  penjelasan  bahwa  Allah  SWT menganjurkan  hamba-hambanya  untuk  menikah bagi mereka yang mampu baik lahir maupun batin karena  perkawinan  merupakan  hal  yang  penting bagi  kehidupan  manusia,  maka  perkawinan  yang dilakukan seseorang itu haruslah perkawinan yang sah.  Sebagaimana  tercantum  dalam  Pasal  2  UU No. 1 tahun 1974 “Perkawinan adalah sah apabila dilakukan  menurut  masing-masing  agama”. Karena  menikah  dalam  UU  Perkawinan  harus didasarkan  pada  ajaran  agama,  maka  hal  ini
selaras  dengan  prinsip-prinsip  Islam  bahwa pernikahan adalah bagian dari ajaran Islam.  Maka kehidupan  seorang  muslim  tidak  sekedar  urusan sholat,  puasa,  haji  saja  yang  menjadi  bagian  dari Islam,  namun  juga  urusan  pernikahan  dan keluarga.
Pembinaan bagi calon pengantin merupakan  suatu  keabsahan  pernikahan  dari kepedulian  pemerintah,  hal  ini  sesuai  dengan Peraturan Direktur
Jenderal Bimbingan Masyarakat  Islam  Departemen  Agama  Nomor: Dj.II/491  Tahun  2009  tentang  kursus  calon pengantin. Salah satu isi butir peraturan tersebut pasal  1  ayat  2  adalah  “kursus  calon  pengantin yang  selanjutnya  disebut  dengan  suscatin  adalah pemberian  bekal  pengetahuan,  pemahaman  dan ketrampilan  dalam  waktu  singkat  kepada  catin tentang kehidupan rumah tangga/keluarga. Dalam Peraturan Direktur Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam  Nomor  DJ..II/542  Tahun  2013  Tentang Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah Bab III Pasal 3 ayat  (2)  disebutkan  bahwa  Kementerian  Agama dapat  menyelenggarakan  kursus  pra  nikah  yang pelaksanaannya  bekerja  sama  dengan  Badan Penasihatan, Pembinaan, dan Pelestarian
Perkawinan  (BP4)  atau  organisasi  keagamaan Islam lainnya. Berdasarkan latar belakang masalah
di  atas,  maka  rumusan  masalah  yang  dijadikan pokok penelitian ini adalah:
1. Bagaimana manajemen pembinaan pranikah di Kantor Urusan Agama Kecamatan Pahandut? 2. Bagaimana faktor pendukung dan penghambat  pembinaan  pranikah  di  KUA Kecamatan Pahandut?

## Hasil Penelitian
1. Manajemen Pembinaan Pranikah Secara  umum  ada  tiga  tahap  pada pembinaan yaitu tahap perencanaan pembinaan, tahap pelaksanaan pembinaan dan tahap evaluasi pembinaan. a. Model Pembinaan Model pembinaan adalah gambaran  tentang  suatu  usaha  atau kegiatan  yang  dilakukan  secara  berdaya guna  memperoleh  hasil  yang  baik. Pembinaan  memberikan  arah  penting dalam  memberikan  informasi  kepada seseorang  dalam  hal  ini  adalah  calon pengantin,  mengenai  arah  tujuan  dan
pandangan  hidupnya.  Model  pembinaan juga dilakukan untuk secara berkesinambungan  dan  dilakukan  secara sadar  oleh  suatu  lembaga  dalam  rangka menumbuh-kembangkan  aspek  kognitif, afektif  maupun  psikomotorik  disertai spiritual  yang  kuat.  Mengenai  model pembinaan  di  KUA  Kecamatn  Pahandut dapat  dicermati  dari  hasil  wawancara dengan bapak penghulu berikut ini.
Kalau  model  pihak  KUA  melakukan pembinaan  pada  saat  pemeriksaan catin dan pada saat akan berlangsungya  pernikahan,  serta pihak  KUA  juga  memanggil  catin untuk  datang  ke  KUA,  kita kumpulkan  dalam  sebuah  ruangan, kemudian  kita  lakukan  pembinaan secara  bersama-sama.  Selain  itu  juga adanya  proses  tanya  jawab  yang dilakukan  oleh  pihak  pegawai  KUA terhadap  catin  itu  sendiri  serta seberapa
jauh  catin  mengetahui  tentang pernikahan dan juga agama”.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  model atau pola pembinaan di KUA Kecamatan Pahandut  adalah  klasikal  dan  individual. Berdasarkan  angket,  dapat  dijelaskan sebanyak  50,00%  calon  pengantin  sangat setuju  dengan  model  pembinaan  yang dilakukan  oleh  KUA,  sebanyak  35,71% setuju  dan  sebanyak  14,29%  kurang setuju.  Alasan  mengenai  ada  calon pengantin  yang  kurang  setuju  dapat dicermati dari hasil wawancara berikut:
Sebenarnya  bukannya  saya  kurang setuju.  Saya  lebih  suka  kalau  model pembinaan terprogram sehingga kami calon  pengantin  dalam  mengikuti pembinaan  ini  benar-benar  paham dan  mengerti  tentang  tugas  sebagai suami maupun istri setelah menikah.
b. Pihak Yang Terlibat Pihak yang ada dalam pembinaan tidak  hanya  calon  pengantin  dan  pihak KUA  saja  akan  tetapi  ada  juga  pihak  lain yang  ikut  dalam    pembinaan  tersebut, peneliti  melakukan  wawancara  kepada penghulu,  beliau  juga  menuturkan bahwa pihak  yang  terlibat  dalam  pembinaan adalah sebagai berikut:
“Pihak yang terlibat dalam pembinaan ini  calon  pengantin,  tokoh  agama, pemerintah desa dan juga puskesmas karena apa puskesamas  juga terlibat karena  untuk  mengetahui  kondisi
kesehatan dari pihak calon pengantin karena sangat penting untuk mengatahui kondisi kesehatan,
bukanya  Rasulullah  juga  menegaskan bahwa kawinilah  wanita  yang  dapat memberika  keturunan  yang  banyak bagi kamu”.
Dengan  banyaknya  pemateri  dan berasal dari berbagai kalangan diharapkan penyampaian pembinaan semakin bervariatif dan sesuai dengan kemampuan dan  pengetahuan  masing-masing.  Hal  ini diperkuat  dengan  hasil  wawancara dengan calon pengantin.
Tadi  aku  lihat  ada  tokoh  agama, kesehatan  dan  KUA  sendiri.  Jadi secara  penguasaan  materi  sepertinya lebih bagus.
Berdasarkan angket, dapat dijelaskan  sebanyak  57,14%  calon pengantin sangat setuju dengan pembimbing  pembinaan  yang  dilakukan oleh KUA dan sebanyak 42,86% setuju.
c. Materi Pembinaan Dalam  melaksanakan  pembinaan tentu  juga  dari  pihak  KUA  memiliki materi  tersendiri  yang  nantinya  akan diberikan kepada calon pengantin. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara:
Secara  standar  sesungguhnya  materi sudah  ada  aturan  atau  materi  yang akan diberikan, namun KUA biasanya  memiliki  materi  tersendiri yang akan diberikan tentang misalnya seperti  ilmu-ilmu  fiqih,  tentang membina  keluarga  dan  bagaimana nikah  yang    sebenarya,  serta  nikah
sebagai  menjalin  hubungan  rumah tangga yang harmonis.
Sedangkan  ada  tanggapan  dari calon pengantin ternyata bervariatif, salah satunya adalah: Materi  pembinaan  sangat  banyak sedangkan waktunya hanya sebentar. Sehingga  kesan  dipaksakan  dan sekedar formalitas. Semuanya memang peenting namun seharusnya jangan begini. Berdasarkan angket, dapat dijelaskan sebanyak 57,14% sangat setuju dengan materi yang diberikan, sebanyak  28,57%  setuju  dan 14,29% kurang setuju. d. Metode Pembinaan Secara metode pembinaan tidak ada aturan yang baku dan secara teoritis tidak ditemukan refensi khusus mengenai  metode  pembinaan  pranikah. Namun  dalam  pembinaan  pranikah cenderung menggunakan beberapa metode baik digunakan secara kelompok  maupun  individu.  Di  antara metode tersebut adalah: Biasanya para peserta calon pengantin dipersilahkan masuk dalam sebuah ruangan terus dilakukan  pembinaan.  Metode  yang sering digunakan ya…seperti ceramah,  tanya  jawab  atau  diskusi. Intinya bagaimana pembinaan tersebut  dapat  dipahami  oleh peserta dengan mudah. Itu saja.
Berdasarkan  penjelasan  dari Kepala  KUA  Kecamatan  Pahandut  di atas,  dapat  dijelaskan  bahwa  metode yang  sering  digunakan  adalah:  metode diskusi,  Tanya  jawab  dan  metode ceramah.  Berdasarkan  angket,  dapat dijelaskan  sebanyak  35,71%  sangat setuju  dengan  metode  yang  diberikan, sebanyak  42,86%  setuju  dan  21,43% kurang setuju.
e. Waktu Pembinaan
Waktu  pembinaan menjadi masalah  yang  sangat  krusial,  karena mayoritas  calon  pengantin  adalah bekerja, sehingga perlu waktu yang tepat agar  calon  pengantin  bisa  hadir  sesuai dengan  undangan  pembinaan.  Waktu pembinaan dilaksanakan setiap hari Rabu dari  pukul  13.00-16.00  wib,  sekitar  3 jam dan hanya dilakukan sekali. Biasanya dilakukan  1  bulan  sebelum  atau  paling dekat 1 minggu sebelum pernikahan.
“Waktu  pelaksanaan  pembinaan kami  lakukan  pada  saat  akan berlangsungya    ijab    qabul    karena kalau  kita  memanggil  satu persatu calon  penganti  untuk  melakukan
pembinaan dari pihak calon pengantin  sering  tidak  bisanya karena  terbentur  jarak  dan  juga waktu,    yang    mana    kebanyakan calon    pengantin    pekerja  buruh  di pabrik  sehingga  waktu  untuk liburpun  juga  tidak  ada  maka    dari itu    pihak    KUA    juga    melakukan inisiatif    terebut,    iya  memang  ada satu  atau  dua  calon  pengantin  yang kita  panggil  ke  KUA  untuk melakukan pembinaan tersebut”.
Berdasarkan angket dapat diperhatikan  bahwa  sebanyak  14,29% sangat  setuju,  28,57%  setuju,  35,71% kurang  setuju  dan  21,43%  tidak  setuju. Alasan  mengenai  ada  yang  tidak  setuju dengan waktu adalah sebagai berikut:
Menurut  saya  waktu  yang  diberikan sangat  kurang,  dengan  materi  yang banyak  waktu  pembinaan  hanya sekitar  3  jam  dan  itu  saja  hanya sekali. Padahal pernikahan merupakan  sesuatu  yang  penting. Harapannya dengan mengikuti pembinaan kami menjadi paham dan memliki  persiapan  yang  matang secara  lahir  dan  batin  setelah  kami menikah  nanti.  Seharusnya  waktu yang diberikan lebih lama dan materi bisa disampaikan secara komperhensif. Untuk efektivitas waktu
pembinaan  memang  perlu  mendapatkan perhatian  dari  pihak  KUA.  Hal  ini diperkuat  dengan  hasil  wawancara dengan calon pengantin.
Dengan  materi  sebanyak  itu  dan waktu  pembinaan  hanya  sekitar  3 jam  sangat  tidak  efektif.  Apalagi masa  pertemuan  hanya  sekali. Seharus tidak hanya sekali namun 2- 3 kali pertemuan. Sedangkan  untuk  materi,  pihak KUA  perlu  memperhatikan  latar belakang calon pengantin. Karena setiap calon  pengantin  memiliki  latar  belakang pendidikan,  social  dan  budaya.  Hal  ini akan  membantu  pembimbing  karena dengan mengetahui latar belakang  calon  pengantin,  maka  di dalam  melakukan  pembinaan  lebih tepat  sesuai  dengan  kebutuhan  yang diharapkan  calon  pengantin.  Hal  ini diperkuat dengan hasil wawancara. Menurut  saya  materi  sudah  bagus, namun  terlalu  banyak.  Sehingga
dalam  waktu  yang  singkat  namun diberi materi sebanyak itu akhirnya ya….gimana? Menurut saya, diharapkan  pihak  KUA  mengetahui latar  belakang  calon  pengantin, sehingga  sisi  kelemahan  dari  calon pengantin  itulah  yang  seharusnya dibina  oleh  KUA.  Misalnya  calon pengantin  yang  lemah  dalam  sisi pengetahuan  keagamaan,  maka dalam pembinaan lebih diperbanyak porsi  pengetahuan  tentang  agama dan seterusnya. Berdasarkan  penjelasan  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  pola  pembinaan pranikah termasuk kategori Baik (77,86%). Hal  ini  dapat  diperhatikan  pada  tabel berikut:
No Kategori Jumla h Skor Persenta se (%) Rata - rata Katego ri 1 Model 47 83.93
79.2 9 Baik 2 Pembimbi ng 50 89.29 3 Materi 46 82.14 4 Metode 48 85.71 5 Waktu 31 55.36 2. Peningkatan Pemahaman Keagamaan Calon Pengantin
Efektivitas  dari  pola  pembinaan yang  dilakukan  oleh  KUA  Kecamatan Pahandut telah memberikan dampak positif terhadap para calon pengantin. Berdasarkan  hasil  ceklis  dan  wawancara diperoleh data sebagai berikut: a. Tata cara akad nikah Perlaksaan akad nikah merupakan  sesuatu  yang  sakral  dalam agama  Islam.  Akad  nikah  terdiri  dari dua  kata  yaitu  akad  yang  berarti  janji, kotrak atau perjanjian serta nikah yang berarti ikatan. Akad Akad nikah adalah perjanjian  yang  berlangsung  antara  dua pihak  yang  melangsungkan  perkawinan dalam bentuk ijab dan qabul. Sedangkan definisi  akad  nikah  dalam  Kompilasi
Hukum Islam yang termuat dalam Bab I pasal  1  (c)  yang  berbunyi:  Akad  nikah adalah  rangkaian  ijab  yang  diucapkan oleh  wali  dan  qabul  yang  diucapkan oleh  mempelai  pria  atau  wakilnya disaksikan  oleh  dua  orang  saksi.  Jadi, akad  nikah  adalah  perjanjian  dalam suatu ikatan perkawinan yang dilakukan oleh  mempelai  pria  atau  yang mewakilinya,  dengan  wali  dari  pihak wanita  calon  pengantin  atau  yang mewakilinya,  dengan  menggunakan sighat ijab dan qabul .  Berdasarkan angket, sebanyak 64,29% peserta calon pengantin  sangat  setuju  bahwa  mereka tingkat  pemahaman  meningkat  dan sebanyak  35,71%  setuju.  Hal  ini didukung  dengan  hasil  wawancara mereka:
Awalnya  kami  tidak  mengetahui tentang  tata  cara  akad  nikah. Setelah  mengikuti  pembinaan  kami menjadi  paham.  Bahwa  menikah tidak  hanya  sekedar  janji  kepada pasangan  kita  melainkan  dunia akhirat.
Sedangkan  wawancara  dengan penghulu  tentang  materi  pembinaan tata cara nikah yang meliputi:
Materi  tentang  tata  cara  akad  ya standar  meliputi  pemberitahuan kehendak  nikah,  Ijab  Kabul, perjanjian perkawinan, kutipan akta nikah,  contoh  khutbah  nikah, penasehatan perkawinan.
b. Peningkatan dalam Ibadah Seluruh  kehidupan  manusia adalah  medan  amal  dan  persendian bekal bagi umat Islam sebelum kembali menghadap Allah swt. Dalam penelitian ini,  peneliti  fokus  terhadap  ibadah shalat, puasa dan membaca al-Qur‟an.
1) Meningkatnya ibadah Shalat Wajib Dalam  Islam,  kedudukan shalat  sangat  penting.  Karena shalat  merupakan  rukun  Islam kedua  setelah  syahadat.  Shalat adalah  tiang  agama,  maka  jika seseorang tidak shalat maka orang tersebut telah merobohkan agama. Berdasarkan angket maka diperoleh  sebanyak  50,00%  sangat setuju,  sebanyak  42,86%  setuju dan  7,14%  kurang  setuju.  Hal  ini sesuai  pengakuan  seorang  calon pengantin.
Setelah  mengikuti  pembinaan saya  menjadi  lebih  semangat beribadah  khususnya  shalat.
Yang  dulu  masih  bolong- bolong  sekarang  lebih  tertib. Hal  ini  karena  semakin  tahu tentang  tanggung  jawab  ke depan  sebagai  suami  yang cukup besar.
2) Kebiasaan Membaca al-Qur‟an
Al-Qur‟an  artinya  bacaan. Al-Qur‟an  juga  diartikan  sebagai bacaan  yang  maha  sempurna  dan mulia.
Kemulian dan kesempurnaan  al-Qur‟an  tidak hanya  dirasakan  oleh  ahli  tafsir,
namun  masyarakat  awampun  bisa merasakannya. Banyak sekali penelitian modern yang
mengatakan bahwa al-Qur‟an mampu  memberikan  kercerdasan intelektual  dan  ketenangan  secara emosional.  Orang  yang  membaca setiap  hari  selain  mendapatkan pahala  yang  besar  juga  akan memberikan  efek  positif  terhadap tubuh dan kepribadiannya.
Aku  sangat  merindukan  bisa ngaji  bareng  dengan  istri. Karena  calon  istriku  lebih lancer  membaca  al-Qur‟an, maka  mulai  sekarang  aku belajar semakin sering membaca.  Biar  sama-sama bisa ngaji bareng ketika sudah menikah nanti. c. Psikologi Pernikahan 1) Semakin Banyak Berdoa Doa adalah kecenderungan  hati  kepada  Allah atau menghadirkan Allah ke dalam sanubari  seseorang,  dalam  arti mengingat-ingat  Allah  di  dalam sanubari, menyebut dan memanggil-Nya  dengan  harapan dia  akan  selalu  menyertai  kita. Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat dijelaskan bahwa sebanyak 57,14% sangat  setuju  dan  42,86%  setuju.
Hal ini diperkuat dengan wawancara calon pengantin sebagai berikut: Ya sekarang setelah pembinaan  kemarin,  makin deg-degan.  Untuk  itu  makin banyak berdoa supaya dilancarkan semuanya. Khususnya  semoga  nanti menjadi keluarga yang sakinah mawadhah warahmah.
2) Semakin Semangat Berusaha Mewujudkan Cita-cita Ikhtiar  adalah  berusaha dengan mengerahkan segala kemampuan  yang  ada  untuk meraih suatu harapan dan keinginan  yang  dicita-citakan,  atau dengan  kata  lain  ikhtiar  juga  juga dapat  diartikan  sebagai  usaha sungguh-sungguh  yang  dilakukan untuk  mendapatkan  kebahagiaan hidup,  baik  di  dunia  maupun  di akhirat. Segala usaha yang dikerahkan manusia harus didasari keyakinan  kepada  Allah.  Sehingga jangan sampai manusia memperlemah  keyakinan  yang akhirnya memunculkan rasa sombong  dihadapan  Allah  dan sesama  manusia.  Berdasarkan angket  dapat  dijelaskan  bahwa sebanyak  31,71%  calon  pengantin sangat  setuju,  sebanyak  50,00% setuju,  7,14%  kurang  setuju  dan sebanyak 7,14% tidak setuju. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara. “Ya setelah menikah harapannya  bisa  memiliki rumah  sendiri,  kalau  belum bisa  ya  cari  kos  belajar mandiri. 3) Lebih Giat dalam Bekerja Orang-orang hebat biasanya dikendalikan oleh keyakinan (belief) positif  yang  kuat dan  sebaliknya  orang  yang  biasa- biasa  saja  dikendalikan  oleh sesuatu  yang  biasa  dan  lemah.
Manusia sebaiknya mengembangkan  kekuatan  yang dimiliki  dan  jangan  putus  asa terhadap  hasil  yang  belum  sesuai dengan harapan. Karena keputusasaan hanya akan membaut semakin kecewa dan semakin jauh dari  keberhasilan.  Berdasarkan angket, dapat digambarkan sebanyak 64,29% sangat setuju dan 35,71%  setuju.  Hal  ini  diperkuat
dengan  hasil  wawancara  sebagai berikut:
Kalau dulu ketika kerja, milih- milih  kalau  enggak  gajinya tinggi  keluar,  tapi  sekarang lebih  cenderung  memilih mensyukuri  yang  telah  ada yang  penting  halal.  Dalam bekerja lebih semangat karena  ada  orientasi  untuk pernikahan ya tetap memerlukan  biaya  yang  tidak sedikit. 4) Semuanya semakin Dipasrahkan Kepada Allah Tawakal adalah merupakan  salah  satu  ajaran pokok  dalam  Islam.  Tawakal adalah menyerahkan kepada kehendak  dan  ketentuan  Allah, yang  dilandasi  kesadaran  akan kelemahan  diri  sendiri,  dan berdasarkan  kepercayaan  yang kuat kepada qudrah dan
kebijaksanaan  Allah.  Berdasarkan tabel  di  atas  dapat  digambarkan
bahwa  sebanyak  71,43%  sangat setuju  dan  28,57%  setuju  manusia perlu tawadhu. Hal ini diperkuat  dengan  hasil
wawancara sebagai berikut:
Kalau masih berstatus pacaranya, semua dibuat serba  ini  itu.  Namun  setelah pembinaan  materi  psikologi pernikahan.  Semuanya  lebih cenderung dipasrahkan kepada yang Diatas. Berusaha dan  berdoa  tetap  dilakukan. Tapi  apapun  hasilnya  itu sudah urusan Yang Diatas.
5) Bersyukur Karena Telah Diberi
Kelancaran Syukur  merupakan  salah satu  dari  kajian  psikologi  positif tersebut, yang berarti mengucapkan  terima  kasih  atas anugerah. Syukur memiliki hubungan  positif  dengan  berbagai emosi  positif  seperti  kepuasan hidup, kebahagiaan, mudah
memaafkan orang lain tidak mudah merasa sepi dan mudah mengontrol amarah sehingga terhindar  dari  depresi,  kecemasan dan  iri  hati.  Berdasarkan  tabel  di atas diperoleh data bahwa sebanyak  37,71%  sangat  setuju, 50.00%  setuju  dan  14,29%  kurang setuju.  Hal  ini  diperkuat  dengan hasil  wawancara  dengan  calon pengantin sebagai berikut:
Ya  bersyukur  sekali.  Dari kami  kenal  kemudian pacaran dengan  lika-liku  akhirnya sebentar  lagi  kejenjang  yang sangat
dinanti-nantikan. Semoga  nanti  maut  yang memisahkan kami.Berdasarkan  penjelasan di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa peningkatan pemahaman  keagamaan  calon pengantin adalah tinggi (83,04%).  Hal  ini  seperti digambarkan  dalam  tabel berikut: 3. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembinaan Pra Nikah Pelaksanaan  bimbingan  pranikah bagi  calon  pengantin  di  KUA  Kecamatan Pahandut  sudah  cukup  efektif.  Begitu  pula dengan  program  bimbingan  pranikah  di Kantor Urusan Agama Kecamatan Pahandut.  Dari  hasil  wawancara  dengan kepala  KUA  Kecamatan  Pahandut  terdapat dua faktor yang mempengaruhi pelaksanaan bimbingan pernikahan bagi calon pengantin: a. Faktor pendukung pelaksanaan pembinaan pranikah Menurut  pembimbing  yang selama  ini  memberikan  bimbingan pranikah  faktor  pendukung  yang menjadikan  proses  bimbingan  pranikah berjalan efektif, berikut ini kutipan hasil wawancara peneliti.
“Ya  kesediaan  peserta  calon
pengantin datang ke KUA, pembimbing  yang  berkompenten dalam  bidangnya  masing-masing, misal Dinas kesehatan menyampaikan  tentang  kesehatan dan  penyuluhan  KB.    Kalau  dari KUA menyampaikan tentang keluarga sakinah, uu perkawinan”. Ada beberapa factor pendukung sehingga pelaksanaan pembinaah berjalan  dengan  baik,  diantaranya adalah:
1) Antusiasme peserta Menurut  Joko  Sudarso, antusias  merupakan  bentuk  sikap ketertarikan atau sepenuhnya terlibat  dengan  suatu  kegiatan karena  menyadari  pentingnya  atau bernilainya  kegiatan  tersebut.  Hal ini  diperkuat  dengan  wawancara dengan calon pengantin Saya  sangat  senang  mengikuti pembinaan ini, karena kegiatan akan  menjadi  bekal  kami berdua  dalam  mengarungi kehidupan berumah tangga.
Program bimbingan pranikah    cukup    diminati    oleh calon    pasangan  pengantin  semua yang  hadir  dalam  program  ini menyimak  dengan  baik  dan  rasa ingin  tahunya  cukup,  pertanyaan yang  diajukan  peserta  tidak  terlalu banyak,  mungkin    karena    mereka masih    amslu-malu  bertanya
No Indikator Jumlah Skor Persentase  Rata- Rata Kategori 1 Tata Cara Akad 51 91.07 83.04 Tinggi 2 Kesehatan Reproduksi 48 85.71 3 Sholat Wajib 48 85.71 4 Sholat Jama'ah 45 80.36 5 Membaca al- Qur'an 44 78.57 6 Banyak Berdoa 51 91.07 CCCCC7 Banyak Berusaha 52 92.86 8 Giat Bekerja 50 89.29 9 Tawakal kpd Allah 45 80.36 10 Bersyukur 31 55.36
mengenai  persoalan  pernikahan.
Calon  pasangan    ynag    tidak  hadir pun  ada  dengan  alasan  tidak  dapat izin dari tempat kerja.
2) Pembimbing yang cukup kompeten Salah  satu  faktor  utama yang  sangat  berpengaruh  dalam keberhasilan  pembinaan  adalah keberadaan Pembimbing. Mengingat keberadaan pembimbing dalam  proses  kegiatan  pembinaan catin  sangat  berpengaruh,  maka sudah semestinya kualitas pembimbing  perlu  diperhatikan. Hal  ini  diperkuat  dengan  hasil
wawancara dengan calon pengantin yaitu:
Sebenarnya  pembinaan  di KUA  untuk  calon  pengantin hampir mirip dengan belajar di sekolah,  hanya  kalau  di  sini lebih  santai  dan  nonformal.
Tapi  dari  sisi  materi  dan pemateri sama. Kalau pematerinya bagus maka mendengarkan  penjelasannya juga enak dan mudah dipahami. Namun kalau pemateri kurang menyenangkan,  maka  kami juga malas dan mengantuk. Pembimbing yang berkompeten di bidangnya adalah  pembim-bing  yang memiliki  wawasan  yang  luas, khususnya  tentang  materi  yang berhubungan dengan pelaksananaan  bimbingan  pranikah. Untuk    materi    UU  Perkawinan dan  keluarga  sakinah  pembimbing bisa  dari  pegawai  KUA  namun untuk materi kesehatan reproduksi pemateri    berasal  dari  Puskesmas Kecamatan  yang  merupakan  salah satu pengurus BP-4.
3) Metode  penyampaian  yang  sangat sederhana
Metode  adalah  cara  yang
teratur  dan  terpikir  baik-baik untuk  mencapai  maksud  atau  cara yang tersistem untuk memudahkan pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna mencapai  tujuan  yang  ditentukan. Slameto mengartikan bahwa metode  adalah  jalan  yang  harus dilalui  untuk  mencapai  tujuan. Metode  yang  disampaikan  oleh pembimbing  menggunakan  metode ceramah (tatap muka), tanya jawab dan pendekatan berdasarkan pengalaman pembimbing atau orang  lain  yang  dapat  disesuaikan sebagai  pegangan  dalam  tindakan masing-maisng  individu.  Dengan bahasa  yang  mudah  dimengerti oleh  peserta  bimbingan  pranikah membuat suasana bimbingan pranikah  tenang  dan  nyaman.  Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara dengan calon pengantin, yaitu: Kalau pembimbing menggunakan  media  agak menarik  untuk  dilihat  dan  di dengar. Tidak bosenin, apalagi pembimbing  memiliki  selera humor sehingga menjadi akrab. b. Faktor Penghambat pelaksanaan
pembinaan pranikah
Setiap program pasti ada faktor pendukung  dan  faktor  penghambat. Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan pegawai  KUA  yang  menjadi  sampel faktor penghambat terlaksananya bimbingan pranikah, berikut: “Kalau hambatan itu pasti ada misal sehari
petugas menargetkan pembinaan  calon  pengantin  tetapi dalam  satu  hari  jumlahnya  tidak sesuai  dengan  yang  ditargetkan. Dikarenakan  peserta  bimbingan pranikah  masih  ada  yang  berkerja dan masih ada yang diluar kota”.
Dapat  diuraikan  bahwa  faktor
penghambat dalam pelaksanaan bimbingan pranikah di KUA Kecamatan Pahandut yaitu: 1) Sarana  dan  prasarana  yang  belum memadai Sarana mempunyai arti penting  dalam  pembinaan  calon pengantin.  Ruangan  misalnya  sebagai tempat yang strategis bagi berlangsungnya  kegiatan  pembinaan. Ruangan  yang  representative  akan meningkatkan
animo peserta pembinaan  calon  pengantin  menjadi meningkat,  dan  akan  mengurangi dampak  perceraian  di  kalangan masyarakat. Hal ini diperkuat dengan hasil  wawancara  dengan  calon pengantin.
Kalau  ruangannya  luas  dan nyaman  seperti  ada  ac,  bersih dan tidak desak-desakan maka mengikuti  pembinaan  menjadi
Syahmidi . 2019. Manajemen Pranikah Dalam Peningkatan Pemahaman Keagamaan Calon Pengantin Di Kua Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya
nyaman. Tapi kalau ruangannya sempit dan berdesak-desakan mending gak usah ikut saja. 2) Materi  bimbingan  pranikah  yang kurang lengkap Sebenarnya bahan atau kurikulum  tentang  pembinaan  calon pengantin sudah diatur oleh perantuan pemerintah. Namun materi  yang  tercantum  masih seputar  pengetahuan  yang  bersifat umum  tentang  agama  dan
rumah tangga.
Menurutku  ada  beberapa materi  yang  seharusnya  ada namun  belum  tersampaikan.
Mungkin  karena  waktu  yang terbatas  atau  memang  belum terpikirkan oleh pihak KUA.
3) Kurang disiplinnya peserta
Disiplin  merupakan  suatu sikap/perilaku  yang  pasti  diharapkan oleh  setiap  calon  pengantin  agar kegiatan  pembinaan  yang  dilakukan baik  dan  dapat  berjalan  sesuai dengan yang diharapkan. Kedisiplinan menjadi  alat  yang  ampuh  dalam mendidik  karakter.  Banyak  orang sukses karena menegakkan kedisiplinan.  Banyak  agenda  yang telah ditetapkan tidak dapat berjalan karena  kurang  disiplin.  Menurut pengamatan  peneliti,  banyak  peserta pembinaan  pranikah  datang  tidak tepat waktu, dan lebih mengutamakan  datang  pada  saat pengecekan  data.  Hal  ini  diperkuat dengan hasil wawancara:
Bagaimana  ya  pak?  Kami  kan kerja  juga  sehingga  harus pandai-pandai mengatur waktu akan pekerjaan tidak berantakan  dan  tidak  kena semprot bos. Sebenarnya pembinaan  seperti  ini  sangat penting  untuk  rumah  tangga kami ke depan. 4) Keterbatasan waktu Pemberian bimbingan pranikah  diisi  oleh  dua  orang pembimbing.  Setiap  pembimbing diberikan  waktu  hanya  satu  jam,  ini menyebabkan  terbatasnya  metari yang  diuraikan  dan  kurangnya kesempatan  bagi  peserta  yang megikuti  bimbingan  pranikah  untuk berdialog lebih berhak. Materinya terlalu banyak sedangkan  waktunya  sedikit sehingga  malah  tertalu  padat. Materi yang seharusnya mudah dipahami menjadi ruwet. 5) Tempat tinggal calon pengantin
Ada  di  antara  para  calon pengantin  yang  akan  mengikuti pembinaan  pranikah  jauh  dari kawasan  Kantor  Urusan  Agama Kecamatan  Pahandut.  Keterbatasan dari  kawasan  calon  pengantin  yang kadangkala  mereka  sulit  memahami materi  bimbingan  dan  ruangan pembinaan pranikah yang kurang luas untuk pelaksanaan bimbingan pranikah.
Kebetulan  jarak  rumah  kami lumayan  jauh  sehinga  agak bingung  berangkatnya.  Sarana transportasi juga terbatas.

## Kesimpulan
Dari  hasil  kajian  yang  telah  dilakukan oleh peneliti, maka penelitian ini menyimpulkan sebagai berikut:
1. Pola  pembinaan  yang  dilakukan  KUA Kecamatan  Pahandut  meliputi  model pembinaan,  pembimbing  pembinaan,  materi pembinaan,  metode  pembinaan  dan  waktu pembinaan.  Secara  kesimpulan  tingkat  pola pembinaan termasuk kategori baik (79,29%).
2. Tingkat  pemahaman  keagamaan  meliputi pemahaman  akad  nikah,  pemahaman kesehatan  reproduksi,  pemahaman  ibadah dan  pemahaman  psikologi  keluarga.  Secara kesimpulan  tingkat  pemahaman  keagamaan termasuk kategori „Tinggi‟ (83,04%).
3. Factor  pendukung  pembinaan  meliputi antusiasme  peserta,  pembimbing  yang kompeten  dan  metode  penyampaian  yang sangat sederhana. Sedangkan factor penghambat  meliputi  sarana  dan  prasana yang  belum  memadai,  materi  bimbingan yang  kurang  lengkap  dan  waktu  bimbingan yang sangat singkat.
Daftar Pustaka
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , Jakarta: Kencana, 2013 Abdurrahman, Kompilasi  Hukum  Islam  di Indonesia, Jakarta:  Akademika  Pressindo, 2015.
Achmad Kuzari, Nikah sebagai Perikatan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015. Amir  Syarifuddin, Hukum  Perkawinan  Islam  di Indonesia , (Jakarta: Prenada Media, Cet. 2, t.th.
Baihaqi,  Ahmad  Rafi, Membangun  Surga  Rumah Tangga, Surabaya:  Gita  Mediah  Press, 2016. David Wattimena dan Piatno H. Martokoesoemo, Spiritual  Happiness,
Bandung: Mizania, 2011. Hisyam  Zaini,  dkk, Desain  Pembelajaran  di Perguruan Tinggi, Yogyakarta: CTSD IAIN Sunan Kalijaga, 2012. Imam Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad al- Husaini, Kifayah  al-Akhyar  fi  Halli  Ghayati al-Ikhtishar, Jakarta:  Dar  al-Kutub  al- Islamiyah, cet. 7, 2017. Joko  Sudarto, Sistem  Pendidikan  Nasional, Jakarta: Rineka Cipta, 2013.
Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif, Bandung:  Remaja  Rosda  karya, 2014.
Moh.  Idris  Ramulyo, Hukum  Perkawinan  Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2015. Nur  Ahid, Pendidikan  Keluarga  dalam  Perspektif Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016. Rahman,  Fazlur, Islam, penerjemah  Ahsin Mohammad, (Bandung: Pustaka, 2010). Slameto, Proses  Belajar  Mengajar  dalam Sistem SKS, Jakarta: Bumi Aksara, 2018.
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif,
Bandung: Alfa Beta, 2015, hlm. 92.
„Uwaidah,  Syaikh  Kamil  Muhammad, Fiqih  Wani ta, Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2018.