Faisal Saleh, et.al

## FOTO PRE-WEDDING DI KALANGAN MASYARAKAT JAYAPURA DALAM SUDUT PANDANG SOSIAL KEAGAMAAN

## Faisal
Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua, Indonesia faisalsaleh329@gmail.com
Debby Riana Hairani
Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua, Indonesia debby.rianahairani@gmail.com

## Zulihi
Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua, Indonesia zulihi@iainfmpapua.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui:  Masyarakat  melakukan praktek foto pre-wedding serta faktor yang mempengaruhi praktek foto pra-wedding di  kalangan  masyarakat  Muslim  di  Kabupaten  dan  Kota Jayapura.  Merupakan  penelitian  kualitatif,  menggunakan  paradigma fenomenologi sosial. Hasil penelitian: Masyarakat beranggapan foto Pre- wedding dalam  undangan  atau  dipajang  di  depan  gedung  pernikahan sebagai  identitas  calon  pengantin.  Foto pre-wedding digunakan  pada kartu  undangan  atau  sebagai  hiasan  dekorasi  pesta  pernikahan.  Pose kedua  mempelai  merupakan  aspek  dominan  pembuatan  foto pre- wedding yang  merupakan  simbol  yang  terdiri  dari  konsep-konsep. Peniruan  dan  modifikasi  pada  praktek  foto prewedding baik  melalui media yang terkadang tanpa filter dari masyarakat untuk menangkalnya. Foto pre-wedding dikarenakan  trend  yang  terjadi  dalam  masyarakat modern . Persoalan fotografi jelas hukumnya dapat menjadi mubah atau boleh bila tidak melanggar ketentuan agama. Sebaliknya menjadi haram bila foto tersebut bertentangan dengan hukum agama. Pandangan Islam, bermesraan  sebelum  muhrim  meskipun  telah  bertunangan  tidak dibenarkan. Diharamkan pembuatan foto dengan mendekatkan pria dan wanita  yang  bukan muhrim , ikhtilat (percampuran  laki-laki  dan perempuan), khalwat (berduaan)  dan kasyful aurat (membuka  aurat). Pekerjaan  fotografer pre-wedding diharamkan  karena  dianggap menunjukkan sikap rela dengan kemaksiatan.
Kata Kunci: Foto, Pra Nikah, Masyarakat, Sosial, Keagamaan
Volume 4, Nomor 1, Juni 2023, 24-42 e-ISSN: 2776-4532   |   p-ISSN: 2798-0073 DOI: 10.53491/porosonim.v4i1.772
http://e-journal.iainfmpapua.ac.id/index.php/porosonim
Lisensi Internasional Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0.
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  find  out:  The  community  practices pre-wedding photos and the factors that influence the practice of pre- wedding photos among Muslim communities in Regency and Jayapura City.  This  is  a  qualitative  research,  using  the  social  phenomenology paradigm.  Research  results:  People  think  that  pre-wedding  photos  in invitations or displayed in front of the wedding building as identity the bride  and  groom.  Pre-wedding  photos  used  on  invitation  cards  or  as decoration  for  wedding  party  decorations.  The  pose  of  the  bride  and groom are dominant aspects of making pre-wedding photos which are symbols  consisting  of  concepts.  Imitation  and  modification  in  the practice of pre-wedding photos both through media which is sometimes without a filter from the community to counteract. Pre-wedding photos are  due  to  trends  that  occur  in  modern  society.  The  issue  of photography becomes clear when mapped that the law can be  mubah or permissible if it does not violate religious provisions. Conversely, it can  become  haram  if  the  photo  is  against  religious  law.  In  Islamic perspective, making out before muhrim even though they have made an engagement is not justified. It is forbidden to take photos with men and women  who  are  not  muhrim,  ikhtilat  (mixing  of  men  and  women), khalwat  (being  alone  together)  and  kasyfulaurat  (opening  the  aurat). The  work  of  prewedding  photographers  is  forbidden  because  it  is considered to show a willing attitude to sin.
Keywords: Photos, Pre-Wedding, Society, Social, Religious

## A. PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  oleh Allah Subhanahu  wa  ta  ala yang  merupakan mahluk yang paling mulia di alam dunia ini, manusia tidaklah sesosok mahluk yang  sekedar  mempunyai  aspek  materi  atau  jasmaniyah  yang  menyebabkan kehidupan  yang  dilakukannya  tidak  hanya  bertujuan  mendapatkan  makanan untuk  bertumbuh  dan  berkembang-biak,  kemudian  mati.  Manusia  dengan keberadaaanya  di  alam  dunia  ini  diiringi  juga  melalui  beragam  kemampuan kehidupan yang diberikan oleh Yang Maha Kuasa. Berbagai potensi kehidupan diantaranya berwujud berbagai naluri yang diantaranya merupakan naluri agar mampu menghasilkan keturunan maupun ketertarikan pada lawan jenis. Naluri tersebut  adalah  dorongan  yang  timbul  dalam  diri  manusia  apabila  terdapat rangsangan dari luar.
Pandangan  Islam  pada  hal  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  fitrah (manusiawi) serta tidak merupakan sesuatu yang tabu ataupun dilarang. Hal ini dikarenakan  dalam  kaitannya  meletakkan  manusia  supaya  tetap  dalam tingkatannya yang merupakan makhluk yang mulia, maka Allah Subhanahu wa ta  ala menurunkan  berbagai  aturan  yang  hendaknya  dijalankan  untuk melaksanakan  kehidupannya  yakni Syari’at  Islam  yang dibawakan  oleh Rasulullah  Shalallaahu  Alaihi  Wassalaam ,  yaitu  Lembaga  Pernikahan  atau perkawinan  artinya  melalui  cara  perkawinan  yang  sah,    pengakuan  laki-laki serta  perempuan  terwujud  dengan  cara  terhormat  selaras  melalui  derajat manusia  yang  merupakan  mahluk  yang  memiliki  kehormatan.  Oleh  sebab
Faisal Saleh, et.al
tersebut, perkawinan adalah tuntutan naluria individu agar dapat memperoleh keturunan supaya dapat melangsungkan kehidupannya serta agar mendapatkan kehidupan  yang  tenang  juga  kebutuhan  serta  mampu  memberikan  perasaan kasih sayang diantara lawan jenis.
Dalam al-Quran yang  adalah  sebuah  pertanda  kekuasaannya  serta  sifat Rahman dan RahimNya . Merupakan makhluk hidup yang memiliki keinginan serta pemikiran, pastinya Allah memahami qodrat dari hambaNya. Seluruhnya Allah Subhanahu wa ta ala menjadikannya berpasangan. Tidak hanya dengan manusia,  juga  dengan  benda,  bahkan  sifat Allah Subhanahu  wa  ta  ala untuk berpasang-pasangan.  Yang  tinggi  memiliki  pasangan  yang  rendah,  yang  besar memiliki  pasangan  yang  kecil.  Maha  Suci Allah Subhanahu  wa  ta  ala ,  sebab perbedaan  tersebut  mampu  saling  memberikan  kelengkapan  di  antara  satu dengan lainnya.
Istilah pre-wedding berasal dari bahasa Inggris. Kata pre yang memiliki arti  sebelum  dan wedding memiliki  arti  pernikahan.  Foto pre-wedding sama dengan  penggambaran  sepasa ng  “calo n ” pengantin  dalam  posisi  berdekatan, bermesraan  bahkan  berpelukan,  setidaknya  berduaan.  Andai  kata  akad  nikah telah  dilangsungkan,  hukum  berpelukan  diantara  keduanya  bukan  menjadi masalah,  dikarenakan  didasarkan  pasangan  tersebut telah  menjadi  suami  istri yang  sah.  Akan  tetapi  yang  sering  terjadi  ialah  foto  tersebut  dibuat  ketika pasangan tersebut belum menyandang status suami istri yang sah. Namun orang-orang yang berfoto pre-wedding tersebut memiliki alasan bahwa mereka tidak berkhalwat atau berdua-duaan, sebab adanya kru anggota keluarga  yang  turut  melihat  dilakukannya  foto pre-wedding tersebut. Pandangan  tersebut  tentunya  keliru,  sebab  yang  menjadi  fokus  perbincangan ialah  tidak  sekedar  berkhalwatnya  saja,  namun  juga  bersentuhan,  berpelukan pad  saat  sesi  pemotretan  tersebut  yang  merupakan  masalah.  Belum  nikah, memiliki  arti  seorang  wanita  belum  halal  untuk  laki-laki.  Tidak  hanya  belum dihalalkan hubungan  suami istri, akan tetapi juga berbagai hal yang  menjurus pada zina  juga diharamkan. Termasuk  pula yang menyebarluaskan dikalangan umat  Muslim.  Foto  dalam  bentuk  tersebut  tidak  diperbolehkan  sebab  status pasangan  yang  belum  dianggap  sah.  Sehingga  persentuhan,    berduaan,  saling menghias diri satu dengan yang lain masih diharamkan. Berbagai  perantara  mengarah  zina  diharamkan Allah Ta’ala pada beberapa  ayat  sudah  diterangkan  bahaya  zina  serta  memandang  sebagai perbuatan amat buruk. Allah Ta’ala berfirman: ٗ لٗيِّبَس َء ٓاَسَو ٗةَشِّحََٰف َنَكَ ۥُهَّنِّإ ٰٓۖى َنِّ زلٱ ْاوُبَرۡقَت  َلََو .
Terjemahannya:
“Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina ,  sesungguhnya  zina  itu  adalah suatu perbuatan  yang  keji,  d an  suatu jalan  yang  buruk.” (Q.S. al-Isra ’ [17]: 32) .
Pada  ayat  tersebut Allah Subhanahu  wa  ta  ala memberikan  larangan hamba-Nya  untuk  melakukan  zina  serta  mendekatinya.  Begitu  juga  larangan mengarah pada berbagai hal yang mengarah serta mendorong untuk melakukan perzinahan.
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
Pada awal abad 21, diprediksikan foto pre-wedding mulai merambah ke Indonesia,  dan  semakin  mengalami  perkembangan  sehingga  menjadi  sebuah trend serta agenda yang seolah-olah ’wajib’ dilaksanakan oleh calon pengantin sebelum melangsungkan pernikahannya terutama di kota-kota yang relatif maju tidak  terkecuali  di  kota  dan  kabupaten  Jayapura,  Papua.  Ada  asumsi  yang berkembang  pada  masyarakat,  yang  mengatakan  terdapatnya  hubungan diantara  perubahan  yang  muncul  dalam  teknologi  perangkat  fotografi  pada trend  penggunaan  foto pre-wedding tersebut.  Lain  dari  itu,  dijelaskan  pula bahwa  munculnya  foto  jenis  tersebut  tidak  terlepas  pada  pengaruh pengembangan industri foto pernikahan (foto wedding ) pada masyarakat yang merupakan lahan bisnis yang menjanjikan.
Fenomena  Umat  hari  ini  baik  pra  nikah  ataupun  menjelang  acara  akad nikah dan resepsi pernikahan, sangat banyak di antara umat Islam berfoto pre- wedding atau  foto-foto  yang  dilaksanakan  oleh  calon  pengantin  wanita  serta calon  pengantin  pria.  Foto-foto  itu  selanjutnya  dipergunakan  dalam memperindah  atau  sebagai  hiasan  souvenir  pernikahan  calon  pengantin  atau surat  undangan,  serta  sekaligus  dapat  dipergunakan  sebagai  hiasan  ruang pernikahan  dimana  latar  belakang (background) yang  begitu  menarik,  serta gaya  pose  yang  mesra  yang  dilakukan  kedua  calon  pengantin,  yang  juga merupakan  diantara  aspek  yang  mendominasi  pada  pembuatan  foto pre- wedding . Praktek  foto  pra  nikah  atau  biasa  diistilahkan  dengan  istilah  foto pre - wedding bukan  lagi  merupakan  sesuatu  yang  baru  terlihat  saat  umat  Islam ketika  menghadiri  berbagai  undangan  pernikahan,  sangat  sedikit  foto-foto tersebut  tidak  terlihat,  entah  atas  dasar  apa  atau  motivasi  apa  orang menggunakan  foto  tersebut,  untuk  saat  ini  berbagai  foto  tersebut  kadang bahkan  sudah  merupakan  salah  satu  syarat  sahnya  perhelatan  perkawinan dimana  secara  bangga  memamerkan  foto-foto  tersebut  bahkan  kelihatan tampak mesra, padahal melakukan foto secara  bermesraan dengan orang yang bukan  mahram-nya.  Calon  mempelai  pria  dan  wanita  yang  belum  akad  nikah telah  berfoto  berduaan  layaknya  sepasang  suami  isteri  yang  sudah  punya hubungan  yang  legal  menurut  hukum  perkawinan  Islam.  Sementara  sampai belum terselesaikannya ijab qabul antara ayah kandung pihak calon mempelai perempuan  dan  calon  mempelai  pria,  hubungan  diantara  kedua  calon pengantin  yang  hendak  melaksanakan  pernikahan  tersebut  tetap  dipandang haram.  Haramnya  hal  tersebut  tidak  terdapat  perbedaan  dengan  haramnya seorang  perempuan  pada  laki-laki  asing  ( ajnabi )  lainnya.  Bahkan  dipertegas oleh  Majelis  Ulama  Sumatera  Utara  dengan  berfatwa  mengenai  hukum  foto prewedding Nomor:03/KF/MUI-SU/IV/2011  berikut  ini: Prewedding photo yang  mengandung  foto  kedua  mempelai  berpose  dengan  berpegangan, berpelukan  dan  lain-lain,  sedangkan  akad  nikah  belum  dilaksanakan  dengan demikian  hukumnya  haram.  Apabila  foto  dibutuhkan  atau  diinginkan  yang merupakan  penunjuk  identitas  mempelai  yang  menikah,  dengan  demikian hendaknya  memperlihatkan  foto  kedua  calon  pengantin  dengan  cara  sopan, tertutup  auratnya,  serta  tanpa  melanggar  syariat  Islam.  Untuk  itu,  kemauan agar  tetap  memperlihatkan  foto-foto  mempelai  dapat  dipenuhi  namun  tanpa melanggar  syariat.  Jadi  berdasarkan  hal  tersebut  dengan  demikian diharamkannya  foto prewedding bagi  yang  belum  melakukan  akad  nikah. Namun juga bagi mereka calon pengantin tetap menginginkan untuk memajang
Faisal Saleh, et.al
foto  calon  mempelai  di  kartu  undangan,  dengan  demikian  hendaknya  posisi mereka  terpisahkan.  Foto  itu  tidak  memperlihatkan  mereka  pada  posisi berduaan,  akan  tetapi  memisah  foto  calon  mempelai  secara  terpisah,  mereka para calon pengantin masing-masing di potret secara terpisah.
Hingga kini aktivitas foto pre-wedding merupakan fenomena sosial yang merebak juga fenomenal. Sejalannya waktu, aktivitas foto pre-wedding tersebut makin  sering  dilaksanakan,  bukan  hanya  pada  masyarakat  kelas  menengah keatas  atau  masyarakat  moderrn  sekalipun,  tetapi  termasuk  kalangan masyarakat  menengah  kebawah.  Apa  motivasinya,  bagaimana  sampai  hal  ini menjadi fenomenal di kalangan masyarakat Islam, apakah semua bisa dianggap sebagai hal yang biasa dan tradisi modern dimana zaman semakin maju untuk menujukkan  identitas  di  tengah  realitas.  Tujuan  pelaksanaan  penelitian  ini adalah:  Mendeskripiskan  dan  mengkaji  sebab  banyaknya  masyarakat  Islam melakukan  praktek  foto pre - wedding .  di  Kabupaten  dan  Kota  Jayapura  serta Mendeskripiskan dan mengkaji faktor-faktor yang mempengaruhi  praktek foto pre-wedding di kalangan masyarakat Kabupaten dan Kota Jayapura. Penelitian  yang  pernah  dilakukan  sebelumnya  diantaranya:  Jimi Narotama  Mahameruaji  (2014 ), mengatakan:  Konstruksi  identitas  pada  foto pre-wedding merupakan  fenomena  tidak  semata-mata  disebabkan  keinginan pasangan  namun  pula  berbagai  pihak  lain  yang  memiliki  kepentingan dengannya misalnya fotografer. Dampaknya, disadari atau tidak oleh pasangan, identitas  yang  dimunculkan  mampu  menciptakan  memberikan  pengaruh psikologi  pasangan  itu.  Pada  penelitian  ini  disarankan  untuk  berbagai  pihak terkait agar mampu menciptakan perhatian khusus terhadap foto pre-wedding melalui penampilan identitas tertentu yang mampu lebih mendeskripsikan diri calon pengantin.
Nala Sofil Mubbarod, Fannya Vidi Arsya, Baidhowi. (2022 ), mengatakan: Di  Indonesia pre-weadding menjadi  kebiasaan  yang  selalu  ada  pada  prosesi pernikahan  yang  dilaksanakan  sebelum ijab  qabul .  Tinjauan  dari  perspektif hukum Islam, pelaksanaan hukum pre-wedding merupakan haram disebabkan mendekati zina serta mengandung unsur ikhtilat juga khalwat. Para ulama fiqh juga  sudah  member  catatan  bahwa  pengharapan  realisasi  foto pre-wedding disebabkan munculnya ikhtilat . Andik  Hermawan  &  Ropingi.  (2017 ), mengatakan:  Santri  Pondok Pesantren  Al-Ishlah  Bandarkidul,  Mojoroto,  Kota  Kediri  memberikan  tafsiran atau  pemaknaan  pada  foto pre-wedding melalui  beberapa  tahapan  misalnya yang dijabarkan oleh Peter L. Berger. Pertama fase eksternalisasi dimana santri membuka  diri  serta  melakukan  adaptasi  melalui  budaya  baru  yang  terdapat pada  masyarakat  yakni  foto pre-wedding .  Selanjutnya  tahapan  objektivasi, santri berupaya melakukan pemahaman bagaimana serta seperti apa foto pre- wedding itu.  Yang  terakhir  tahapan  internalisasi,  yaitu  santri  melakukan tafsiran  atau  pemaknaan  berkaitan  foto pre-wedding yang  merebak  pada masyarakat.  Dengan  begitu  hukum  foto pre-wedding menurut  santri  ialah haram,  jika  pada  pembuatan  serta  hasil  foto  muncul  adegan  atau  pose  yang disiarkan  secara  syariat.  Namun  dapat  dilakukan  foto pre-wedding ,  jika  pada pembuatan  serta  hasil  foto pre-wedding tanpa  melanggar  syariat  serta  norma agama.
Syarif  Hidayat  (2018 ), mengatakan:  Berbagai  fakta  yang  menjadi  latar belakang  pernikahan  yang  mengatur  foto pre-wedding calon  pengantin  pada
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
undangan  pesta  pernikahan  diantara  berbagai  alasan  ialah  media  informasi untuk  umum,  pengabadian  serta  pemanfaatan  moment  pernikahan, pengumpulan  foto,  menjadikan  perempuan  nampak  cantik,  serta  arena kecenderungan.  Berlandaskan  argumen  ulama  mengenai  foto  pada  undangan perkawinan  mempunyai  perbedaan.  Meskipun  terdapat  perbedaan  diantara mereka,  pada  foto pre-wedding pokok  pembahasan  tentang  memperlihatkan bagian  tubuh  yang  seharusnya  tidak  terlihat,  intim, tabarruj ,  serta  sombong. Seluruh  ulama  bersepakat  bahwa  foto  tersebut  haram.  Sementara  itu,  foto sebelum  pernikahan  mengarah  pada  substansi khalwat serta ikhtilat ,  dengan demikian  foto pre-wedding merupakan  haram.  Akan  tetapi,  foto pre-wedding yang  dilakukan  memiliki  jarak yang agak  berjauhan  satu  dengan  lainnya serta menutup aurat yang ditetapkan sebagai mubah . Sebab mereka merupakan foto pre-wedding dengan undangan mampu menimbulkan kebermanfaatan sebagai informasi umum.
Penelitian  tersebut  diatas  memiliki  perbedaan  dengan  artikel  ini  yang terletak  pada  penggunaan al- Qur’an dan  teori  sosial  dalam  melakukan analisisisnya,  juga  berbagai  indicator  yang  digunakan  peneliti  untuk menjabarkan judul tersebut.
Teori  yang  digunakan  untuk  pemperkuat  artikel  ini  adalah  sebagai berikut. Pada setiap diri Muslim dan Muslimah, selalu ada hasrat, bahwa suatu saat nantinya akan memiliki pasangan yang memiliki ketaatan beribadah serta memiliki harapan menjadi qowwam /pemimpin untuk menjalani kehidupannya di dunia, yang merupakan bekal untuk menuju akhirat. Firman Allah dalam al Quran bahwa  wanita  yang  keji,  diperuntukkan  bagi  laki-laki  yang  keji,  serta laki-laki yang baik diperuntukkan bagi wanita yang baik. ُ أ ِِّۚتَٰ َبِّ ي َّطلِّل َنوُبِّ ي َّطلٱَو َينِّبِّ ي َّطلِّل  ُتَٰ َبِّ ي َّطلٱَو ِِّۖتَٰ َثيِّبَخ ۡلِّل َنوُثيِّبَۡلۡٱَو َينِّثيِّبَخۡلِّل  ُتََٰثيِّبَۡلۡٱ َكِّئ ىَلْو
ۡزِّرَو ٞةَرِّفۡغَّم مُه َل َٰٓۖنوُلوُقَي اَّمِّم َنوُءَّ َبَُم ٞميِّر َك ٞق
.
Terjemahannya:
“ Wanita-wanita  yang  keji  adalah  untuk  laki-laki  yang  keji,  dan  laki- laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita- wanita  yang  baik  adalah untuk  laki-laki  yang  baik  dan  laki-laki  yang baik  adalah  untuk  wanita-wanita  yang  baik  (pula).  Mereka  (yang dituduh)  itu  bersih  dari  apa  yang  dituduhkan  oleh  mereka  (yang menuduh  itu).  Bagi  mereka  ampunan  dan  rezeki  yang  mulia  (surga). (Q.S. an-Nur [24]: 26).
Pernikahan  merupakan  sarana tarbiyah (pendidikan)  serta  ladang dakwah.  Melalui  pernikahan,  dengan  demikian  akan  banyak  memperoleh berbagai  pelajaran  serta  berbagai  hal  yang  baru.  Selain  itu  pernikahan  juga merupakan suatu sarana untuk melakukan dakwah, baik dakwah pada keluarga, ataupun pada masyarakat.
Islam tidak menginginkan untuk memiliki pemikiran materialistis, yakni hidup dan hanya berfokuskan pada materi. Namun untuk seorang suami, yang akan  memikul  amanah  sebagai  pemimpin  keluarga,  dengan  demikian  yang paling utama adanya persiapan calon suami agar menafkahi. Serta untuk pihak wanita, memiliki persiapan agar dapat mengatur keuangan keluarga. Insyaallah
Faisal Saleh, et.al
jika  suami  berikhtiar  untuk  memberikan  nafkah  dengan  demikian Allah senantiasa memberikan kecukupan rizki pada dirinya. Sesudah  sepasang  calon  pengantin  menikah  dengan  demikian  status sosialnya  pada  masyarakat  mengalami  perubahan.  Mereka  tidak  lagi  calon pengantin  namun  sudah  merupakan  menjadi  sebuah  keluarga.  Dengan demikian  mereka  hendaknya  memulai  melakukan  pembiasaan  diri  untuk terlibat pada aktivitas pada kedua belah pihak keluarga juga pada masyarakat . Berbagai  persiapan  pelaksanaan  pernikahan  yang  dijelaskan  di  atas tersebut  tidak  mampu  dengan  mudah  diraih,  melainkan  dibutuhkan  waktu serta  proses  belajar  agar  mengkajinya.  Dengan  demikian  maka  untuk  saat  ini masih mempunyai banyak waktu, tidak terikat dengan rutinitas rumah tangga, dengan  demikian  usaha  agar  menuntut  ilmu  sebanyak  mungkin  untuk mempersiapkan menghadapi rumah tangga kelak.
Berbagai  kriteria  yang  paling  utama  untuk  seorang  Muslimah  agar memperoleh calon suami, disebabkan melalui Islamlah satu-satunya cara yang menjadikan  manusia  terselamatkan  dunia  serta  di  akhirat  nanti.  Wanita  juga memiliki  kecenderungan  ikut  agama  suami,  akan  tetapi  tidak  berlaku kebalikannya.  Oleh  sebab  tersebut,  kriteria suami  yang  Islam  merupakan  hal utama. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa t a’ala :
ِّمۡؤُّم ٞةَم َ َ لََو َّۚ َّنِّمۡؤُي َٰ َّتََّح  ِّتَٰ َكِّ ۡشُۡم ۡ لٱ ْاوُحِّكنَت َ لََو َ لََو ۡۗۡمُكۡتَبَجۡع َ أ ۡوَلَو ٖة َكِّ ۡشُّۡم نِّ م ٞ ۡيَۡخ ٌةَن َي  َكِّئ ىَلْوُأ ۡۗۡمُكَبَجۡعَأ ۡوَلَو ٖكِّ ۡشُّۡم نِّ م ٞ ۡيَۡخ ٌنِّمۡؤُّم ٞدۡبَعَلَو َّْۚاوُنِّمۡؤُي َٰ َّتََّح َينِّكِّ ۡشُۡمۡلٱ ْاوُحِّكنُت َنوُعۡد ُهَّلَعَل  ِّساَّنلِّل ۦِّهِّتَٰ َياَء  ُ ِّ ينَبُيَو  ٰٓۖۦِّهِّنۡذِّإِّب ِّةَرِّفۡغَم
ۡ لٱَو ِّةَّنَ ۡ لۡٱ َ لَِّإ ْآوُعۡدَي ُ َّللَّٱَو ِِّۖراَّلنٱ  َلَِّإ َّكَذَتَي ۡم َنوُر .
Terjemahannya:
“ Dan  janganlah  kamu  menikahi  wanita-wanita  musyrik,  sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari  wanita  musyrik,  walaupun  dia  menarik  hatimu.  Dan  janganlah kamu  menikahkan  orang-orang  musyrik  (dengan  wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak  ke  neraka,  sedang  Allah  mengajak  ke  surga  dan  ampunan dengan  izin-Nya.  Dan  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  (perintah- perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran ”. (Q.S. al-Baqarah [2]: 221).
Islam  mempunyai  pertimbangan  juga  takaran  tersendiri  dengan menempatkannya kepada landasan takwa serta akhlak juga tanpa menciptakan kemiskinan  yang  merupakan  celaan  juga  tanpa  menjadikan  kekayaan  menjadi pujian. Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
ُمِّهِّنۡغُي َء ٓاَرَقُف ْاوُنوُكَي نِّإ َّۚۡمُكِّئٓاَموَإِ ۡمُكِّداَبِّع ۡنِّم َينِّحِّلََّٰصلٱَو ۡمُكنِّم َٰ َمَََٰيَ ۡلَٱ ْاوُحِّكنَأَو ٱ ٞميِّلَع ٌعِّسَٰ َو ُ َّللَّٱَو  ۡۗۦِّهِّل ۡضَف نِّم ُ َّللَّ .
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....

## Terjemahannya:
“ Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sedirian  diantara  kamu,  dan orang-orang  yang  layak  (berkawin)  dari  hamba-hamba  sahayamu yang  lelaki  dan  hamba-hamba  sahayamu  yang  perempuan.  Jika mereka  miskin  Allah  akan  memampukan  mereka  dengan  kurnia-Nya. Dan  Allah  Maha  luas  (pemberian-Nya)  lagi  Maha  Mengetahui ” . (Q.S. an-Nur [24]: 32).
Laki-laki  yang  mempunyai  keistimewaan  merupakan  laki-laki  yang memiliki  ketakwaan  serta  kesalehan  akhlak.  Laki-laki  tersebut  memahami hukum-hukum Allah Subhanahu  wa  ta  ala mengenai  bagaimana memperlakukan  istri,  melakukan  perbuatan  baik  padanya,  serta  menjaga kehormatan  dirinya  juga  agamanya,  untuk  itu  laki-laki  tersebut  akan  mampu merealisasikan kewajibannya dengan sempurna untuk membina keluarga serta merealisasikan  berbagai  kewajibannya  sebagai  suami,  melakukan  pendidikan pada  anak,  memperkokoh  kemuliaan,  juga  memberikan  jaminan  berbagai kebutuhan rumah tangga melalui tenaga serta nafkah.
Agar  mampu  memahami  agama  serta  akhlak  calon  suami,  diantaranya melakukan pengamatan pada  kehidupan si calon suami  kesehariannya melalui tehnik  bertanya  pada  orang-orang  terdekatnya,  seperti tetangga, sahabat,  atau saudara terdekatnya.
Seseorang  wanita  yang  mempunyai  ilmu  agama  pasti  akan  berusaha melalui  ilmu  tersebut  supaya  menjadi  wanita  yang  solehah  serta  mentaati perintah Allah Subhanahu wa t a’ala . Wanita yang solehah akan dipelihara oleh Allah Subhanahu wa Ta’ ala sebagaimana firman-Nya :
... ٞتَٰ َظِّفَٰ َح  ٌتَٰ َتِّنََٰق  ُتَٰ َحِّل ََّٰصلٱَف ََُّّۚللَّٱ  َظِّفَح اَمِّب  ِّبۡيَغ ۡلِّ ل ...
Terjemahannya:
“ ....sebab itu maka wanita yang sholihah, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka)... ” . (Q.S. an- Nisa’ [4]: 34).
Secara  rasional  merupakan  hal  yang  wajar  serta  normal  apabila seseorang  melakukan  pencarian  pendamping  yang  selaras  dengan  pribadinya walaupun tidak dalam berbagai hal begitipun dengan keluarganya. Hal tersebut dilarang  berlebihan  yang  menimbulkan  kesan  dipaksakan.  Sebab Allah sudah mempersiapkan  kepada  seluruh  manusia  pasangannya  masing-masing  yang sesuai, apabila orang tersebut baik dengan demikian orang yang baik nantinya merupakan pendampingnya, begitu pula sebaliknya.
Peter L. Berger dan Thomas Luckman dikutip Deddy Mulyana & Eriyanto (2002:xi ) Deddy  Mulyana  &  Eriyanto  (2002:xi),  memaparkan  konsep konstruksionisme  dalam  tesisnya  mengenai  konstruksi  terhadap  kenyataan. Teori konstruksi sosial Peter L. Berger menjabarkan bahwa, realitas kehidupan keseharian  mempunyai  dimensi  subjektif  serta  objektif.  Individu  adalah instrumen  untuk  menghasilkan  realitas  sosial  yang  objektif  lewat  proses eksternalisasi,  seperti  halnya  ia  memberikan  pengaruh  lewat  proses internalisasi  (yang  mencerminkan  kenyataan  subjektif).  Masyarakat  adalah
Faisal Saleh, et.al
produk  manusia  dimana  individu  adalah  produk  masyarakat.  Baik  individu serta   masyarakat  saling  berdialektika  antar  keduanya.  Masyarakat  bukan merupakan  produk  akhir,  namun  tetap  merupakan  proses  yang  sedang terbentuk.  Diutarakan  Berger  dan  Luckman  dikutip  Margaret  M.  Polomo (2003:301 ), mengatakan:  Konstruksi  sosial  merupakan  terbentuknya pengetahuan  yang  didapatkan  melalui  hasil  temuan  sosial.  Realitas  sosial terbentuk  dengan  cara  sosial  serta  sosiologi  adalah  ilmu  pengetahuan ( sociology  of  knowlodge )  agar  menganalisa  tentang  proses  kemunculannya. Berkaitan  hal  tersebut  pemah aman  “realitas” serta “pengetahuan” terpisah. Berger  dan  Lucman  mengakui  realitas  objektif,  melalui  pembatasan  realitas yang  merupakan “kualitas”  yang berhubungan  dengan  fenomena  yang dipandang  terdapat  di  luar  keinginan  kita  disebabkan  fenomena  itu  tanpa mampu  dihilangkan.  Berikut  pengetahuan  diartikan  merupakan  ketetapan bahwa  fenomena  ialah  riil  adanya  serta  mempunyai  karakteristik  yang  khusus pada  kehidupan  keseharian  manusia.  Pada  hakekatnya,  realitas  sosial  tidak berdiri sendiri tanpa hadirnya seseorang baik di dalam ataupun di luar realitas itu.  Realitas  mempunyai  arti  apabila  realitas  sosial  itu  dikonstruksi  serta dimaknai  dengan  cara  subjektif  oleh  orang  lain  yang  menyebabkan memantapkan realitas itu dengan cara objektif.
Deddy  Mulyana  &  Eriyanto  (2002:14 ), mengatakan:  Pada  pengertian konstruksi Berger, untuk memahami realitas/peristiwa muncul dalam tiga fase, Berger  mengatakannya  sebagi  moment  yakni, pertama ,  fase  eksternalisasi yakni  usaha  pencurahan  diri  manusia  pada  dunia  baik  mental  ataupun  fisik. Kedua, objektifasi  yakni  hasil  dari  eksternalisasi  yang  berwujud  kenyataan objektif  fisik  maupun  mental. Ketiga, internalisasi,  merupakan  proses penyerapan  kembali  dunia  objektif  pada  kesadaran  sedemikian  rupa  sehingga subjektifitas  individu  terpengaruh  oleh  struktur  dunia  sosial.  Ketiga  proses  ini saling  berdialektika  dengan  cara  simultan  dalam  diri  individu  pada  rangka pemahan  mengenai  realitas.  Deddy  Mulyana  &  Eriyanto  (2002:67-68 ), mengatakan: Framing suatu cara agar mengetahui juga merupakan pembuktian bahwa  realitas  sejatinya  adalah  hasil  konstruksi  (baik  konstruksi  individu, masyarakat serta media). Pada pemahaman beberapa ahli, framing merupakan metode  agar  memandang  tentang  realitas  tersebut  terbentuk  serta dikonstruksikan  oleh  media.  Dengan  cara  praktis framing  mampu  dimengerti sebagai  metode  bagaimana  peristiwa  atau  realitas  dipaparkan  oleh  media. Deddy  Mulyana  &  Eriyanto  (2002:67 ), mengatakan:  Cara  penyajiannya  itu dengan  cara  umum  mempunyai  dua  dimensi  pada  framing. Pertama ,  seleksi isu.  Pada  penyajian  suatu  peristiwa  wartawan  atau  awak  media  sudah melaksanakan pemilihan pada fakta di  lokasi, hal tersebut diasumsikan bahwa pekerja  media  tidak  mungkin  memandang  peristiwa  tanpa  perspektif. Kedua, penekanan  isu.  Hal  tersebut  mampu  teramati  bagaimana  pekerja  media merangkai  tulisan  fakta,  proses  tersebut  berkaitan  dengan  bagaimana  fakta yang ditunjuk diberikan pada khalayak. Sejalan dengan yang dipaparkan Frank D.  Durham,  dikutip  Deddy  Mulyana  &  Eriyanto  (2002:67 ),  mengatakan: Framing membuat dunia lebih diketahui serta lebih dipahami. Melalui framing realitas yang teramat rumit serta menyeluruh memperoleh penyederhanan oleh media  untuk  dapat  dipahami,  diingat  juga  realitas  itu  lebih  memiliki  makna serta dimengerti.
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
Mary  Douglas  dikutip  F.W.  Dillistone.  (2002:109 ), mengungkapkan: Natural  Symbols  memberikan  kesaksian  mengenai  nilai  dari  corak  tertentu berbagai  bentuk  ritual  untuk  membawakan  koherensi  serta  stabilitas  pada masyarakat,  kedudukan  serta  batas  disimbolkan  secara  cermat  oleh  berbagai ciri tubuh. Langer dan Geertz dalam  F.W. Dillistone  dikutip Muhamad Yusuf., et.al .  (2021 ), menjabarkan:  Setiap  objek,  tindakan,  peristiwa,  sifat  atau hubungan yang dapat mempunyai peran sebagai wahana sebuah konsepsi, juga konsepsi  itu  adalah ”makna”  simbol. Untuk  itu  penapsiran  kebudayaan  pada dasarnya ialah penafsiran berbagai simbol.
Dari berbagai teori tentang simbol, maka dapat dikatakan bahwa: setiap objek,  tindakan,  peristiwa,  sifat  atau  hubungan  yang  dapat  mempunyai  peran sebagai  wahana  suatu  konsepsi,  juga  konsepsi  yang  merupakan  simbol  yang berbentuk kata-kata, hiasan, nyanyian, pantun, syair, peralatan dan sebagainya membentuk  suatu  kebudayaan  sehingga  memiliki  ciri  dari  kebudayaan  yang biasa  digunakan  dalam  berbagai  bentuk  ritual  yang  membedakan  antara kebudayaan satu dengan yang lainnya.
Joseph S. Roucek dan Roland L. Warren  (1984:23 ), mengatakan: Difusi merupakan  penebaran  sifat  kebudayaan  atau  ciri  kompleks  dari  suatu masyarakat  pada  masyarakat  lain.  Hal  ini  merupakan  cara  bagaimana  sebuah masyarakat  mendapatkan  sifat  barunya.  Jika  dua  masyarakat  saling  bertemu maka  muncullah  difusi ”. Selanjutnya  diutarakan :  “ Jika  sesuatu  kebudayaan meminjam  satu  sifat  baru  pada  satu  kebudayaan  lain,  kebudayaan  tersebut biasanya dirubah agar diselaraskan melalui praktek serta kepercayaan pada saat itu. Max Weber dikutip Bryan S. Turner (2012:649 ), mengatakan: Mendekati budaya  berkaitan  dengan  berbagai  cara  budaya  menempatkan  tujuan  serta berbagai  tindakan  tersusun  tanpa  hanya  melalui  kepentingan,  melainkan  pula melalui norma. Gabriel Tarde dikutip Joseph S. Roucek dan Roland L. Warren (1984:308 ), menegaskan: Semua saling-tindakan sosial adalah proses peniruan, dari  padanya  beberapa  kepercayaan  atau  aktivitas  berasal  juga  berikutnya ditiru,  berlandaskan  perundang-undangan.  Peniruan  muncul  melalui  cara berkesan  di  wilayah  yang  mempunyai  banyak  orang  serta  bergerombolan. Peniruan-peniruan  tersebut  dilakukan  oleh  manusia  baik  disadari  maupun tanpa  disadari  dalam  mencapai  tujuan  yang  diinginkannya,  baik  secara keseluruhan maupun sedikit dari suatu bagian yang ditirunya.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilaksanakan  termasuk  kedalam  penelitian  jenis deskriptip  kualitatif.  Diutarakan  oleh  Suharsimi  Arikunto  dikutip  Marwan Sileuw., et.al .  (2022 ), menjelaskan:    Penelitian  kualitatif  yaitu  model  analisis memberi  deskripsi bagaimana alur logika analisis data. Lebih lanjut dikatakan Suharsimi  Arikunto,  (2013:47 ), menjabarkan:  Metode  dalam  penelitian kualitatif  lebih  pada  menegaskan  serta  menjelaskan  yang  mengarah  pada berbagai  prosedur umum umpamanya alasan (1) pendekatan itu dipergunakan (2) unit analisis (3) metode pengumpulan data serta (4) keabsahan data. Penggunaan logika berfikirnya mempergunakan asumsi induktif dimana diawali  dengan  data,  konsep,  variabel  dan  teori,  sedangkan  paradigma
Faisal Saleh, et.al
penelitian  kualitatif yang  dipergunakan  ialah  Fenomenologis  Sosial.  Untuk  itu dapat  dikatakan  bahwa  penelitian  ini  melakukan  pemusatan  perhatian  pada makna  serta  pengalaman  subjektif  sehari-hari,  yang  memiliki  tujuan  supaya memaparkan  bagaimana  objek  juga  pengalaman  terwujud  dengan  cara  penuh makna  dan  dikomunikasikan  pada  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  tulisan  ini dimana penelitian yang menempatkan teori pada bab awal dari tulisan untuk di jadikan pedoman atau panduan penulis dalam mengembangkan tulisan. Sumber  data  yang  dipergunakan  pada  penelitian  ini  ialah  data  primer serta  skunder.  Data  primer  merupakan  data  yang  langsung  diperoleh  peneliti dari sumber pertamanya melalui cara mendapatkan informan atau subyek yang diteliti,  yakni  di  kota  Jayapura  dan  Kabupaten  Jayapura.  Data  sekunder merupakan data yang tertata dalam bentuk dokumen atau buku, jurnal, majalah ilmiah  yang  didapatkan  dari  pusat  studi  kepustakaan  yang  berkaitan  dengan obyek yang diteliti. Untuk setting penelitian ini, penelitian dilaksanakan di kota dan  Kabupaten  Jayapura.  Dimana  instrumen  kunci  dalam  penelitian  ialah masyarakat Muslim Kota dan Kabupaten Jayapura, serta peneliti sendiri. Berbagai  cara  yang  dilakukan  agar  memperoleh  data  lapangan,  yakni: dengan melakukan observasi partisipatoris yang pasif. Pada kegiatan observasi partisipatoris pasif  tersebut,  yakni  penulis  berupaya  melakukan  aktivitas pemuatan  perhatian  pada  sebuah  obyek  melalui  keseluruhan  panca  indra tentang  gejala  tertentu  dengan  cara  melalui  pengamatan    langsung  sehingga peneliti mengenal langsung obyek yang diteliti. Selain itu dilaksanakan juga In- depth  Interview ,  kedalaman  wawancara  yang  dilaksanakan  oleh  penulis  ialah dialog atau wawancara agar mendapatkan data yang diteliti yang diperoleh dari informan,  secara  lebih  bebas,  agar  memperoleh  permasalahan  secara  terbuka, dengan  melaksanakan  wawancara  tidak  berstruktur  dengan  mempergunakan alat  bantu  rekam,  catatan,  untuk  pengumpulan  datanya.  Dalam Focus  group discussion peneliti  berperan  sebagai  mediator,  dilakukan  untuk  menggali informasi yang belum terungkap melalui teknik observasi dan wawancara. Tehnik analisa data yang dipergunakan pada penelitian ini ialah dengan mempergunakan  tehnik  analisa  model  alir  dari  Miles  &  Huberman,  (1992:18 ), yang menganalisa data melalui cara membagi kedalam tiga fase, yaitu: Pertama melalui cara melaksanakan Reduksi Data: Yaitu melakukan perangkuman data, menyeleksi  berbagai  hal  yang  pokok,  berfokus  pada  berbagai  hal  yang  utama, serta menyingkirkan berbagai hal yang tidak dibutuhkan; kedua melaksanakan Data Display (Penyajian  Data):  Yaitu  membuat  uraian  singkat,  bagan, hubungan antar kategori serta sejenisnya; dan yang ketiga yaitu melaksanakan Conclusion Drawing/verification : Yaitu penarikan kesimpulan juga verifikasi.

## C. PRAKTEK FOTO PRE-WEDDING
PADA PRA-NIKAH MASYARAKAT KABUPATEN DAN KOTA JAYAPURA
1. Alasan Praktek Foto Pre-Wedding
a. Asal Usul
Aktivitas  foto pre-wedding merupakan  fenomena  sosial  yang menggejala sekaligus fenomenal di mana-mana tidak terkecuali di Papua, Jayapura  -  Sentani.  Maraknya  aktivitas  foto pre-wedding tersebut
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
melibatkan tidak hanya calon pengantin saja, akan tetapi juga melibatkan fotografer  yang  merupakan  fasilisator,  baik  dari  peralatan,  ide  atau gagasan, dan juga bagaimana display yang akan dimunculkan pada acara pernikahan  terlebih  pada  kartu  undangan  sehingga  lebih  menarik  bagi konsumen  masyarakat  Islam  yang  sekaligus  berfungsi  menjadi  ajang pembuktian identitas.
Di Indonesia, akhir-akhir ini mulai  ramai dengan bisnis foto pre- wedding .  Hampir  setiap  pernikahan,  calon  pasangan  pengantin memunculkan  foto pra-wedding dalam  surat  undangan,  suvenir,  dan sebagainya.  Sering  kali  dijumpai  saat  surat  undangan  pernikahan tergambar  foto pra-wedding calon  pengantin  yang  berfose  mesra  serta terkesan romantis. Tampilan foto pernikahan melalui sehelai kertas yang berisi  potret  diri  seseorang  menampakkan  dengan  jelas  makna,  kapan, serta  dimana  peristiwa  tersebut  dilakukan,  di  mana  sketsa  ini menyimpan  kenangan  yang  dalam  puluhan  tahun  kedepan  tidak  akan terlupakan.  Foto  pernikahan  tersebut  ialah  dipampangnya  foto pre- wedding pada acara pernikahan.Tegasnya Foto pre-wedding merupakan aktivitas  foto  yang  dilaksanakan  sebelum  acara  pernikahan dilangsungkan  serta  hasil  fotonya  akan  dipampang  pada  acara  resepsi pernikahan.  Foto pre-wedding telah  menjadi  salahsatu  bentuk  ritual pada  pernikahan . Dengan  demikian  penjelasan  mengenai  foto pre- wedding merupakan  kenyataan  foto  yang  dilaksanakan  sebelum berlangsungnya  pernikahan,  dapat  berupa  foto  dokumentasi  sebuah acara adat sebelum pernikahan, foto dokumentasi pertunangan ataupun foto gaya yang  saat sekarang banyak dilakukan oleh masyarakat dengan nama pre-wedding.
Tidak  terdapatnya  informasi  yang  valid  asal  muasal  pertama  kali konsep pre-wedding  photography tersebut.  Akan  tetapi  dipercaya  ide pemotretan pre-wedding pada  awalnya  dipergunakan  oleh  kalangan hi class ( royal  wedding bangsa  eropa)  bermaksud  melaksanakan  sebuah acara pernikahan semacam suatu acara Premiere Film, Foye r bertaburan foto, Mezzanine yang meriah. Hal ini juga sejalan di wilayah Asia dengan industri  fotografi  yang  mengalami  perkembangan  pesat  pada  wilayah Cina  Daratan  pasca  terbukanya  sistem  ekonomi  Cina  pada  tahun  90an, dari  yang  sangat  Komunis  melakukan  pergeseran  kearah  yang  sedikit lebih  Kapitalis. Saat  itu  wilayah Cina  kebanjiran  produk  elektronik  dari Jepang,  Korea  &  Taiwan.  Para  investor  beramai-ramai untuk  membuka pabrik  elektronik  di  Cina,  sebab Production  Cost yang  amat  murah (terutama birokrasi & ijin usaha) Konsep pre-wedding photography ini terus  mengalami  perkembangan  amat  pesat  di  Cina, pre-wedding photography menjadi  bisnis  yang  menjamur  menjangkau  kalangan menengah ke bawah. termasuk juga menembus pasar Indonesia hari ini yang dapat disaksikan di sekitar.
Awal  penggunaan  istilah  tersebut  yang  tidak  diketahui, pre- wedding  photography atau  foto pre-wedding sudah  merupakan  trend wajib  untuk  pasangan  yang  akan  melakukan  pernikahan.  Dapat dikatakan, Indonesia merupakan salah satu negara yang mempopulerkan konsep  tersebut.  Namun,  secara  konseptual  di  dunia  fotografi,  aktivitas tersebut  tidak  lazim.  Pada  dunia  fotografi  luar  negeri,  tidak  mengenal
Faisal Saleh, et.al
istilah pre-wedding  photography ,  akan  tetapi wedding  photograpy . Secara  teoritis  orang  Barat  mengetahui  istilah  tersebut  merupakan Engagement  Photo .  Melakukan  pemotretan  pengantin  ketika  aktivitas pemberkatan,  pose  pengantin  sesudah  pemberkatan  pada  studio  juga luar  studio.  Terdapat  perbedaan  dengan  fotografi prewed di  Indonesia yang  melakukan  pemotretan  calon  pengantin  untuk  kebutuhan  detil pernikahan.  Misalnya  sampul  surat  undangan,  standing  foto  pada gerbang  tempat  pernikahan  dan  lainnya.  Keseluruhannya  ditata  pada pose  sepasang  pengantin  yang  sedang  berbahagia.  O rang  ‘Barat’ tanpa melakukan penyewaan fotografer khusus untuk foto pre-wedding , sebab dapat  menimbulkan  pembiayaan  yang  tidak  sedikit. “ Bagi  mereka,  foto merupakan karya seni yang baik dan tidak murahan.
Dapat dipahami simpul-simpul dalam masyarakat ternyata dalam melakukan  praktek  foto pre-wedding mereka  hanya  mengikuti  trend namun tidak mengetahui apa foto pre- wedding itu. Soal dari mana asal usul  praktek  foto  sebelum  pernikahan  atau  pra  nikah  itu  mereka  tidak tahu  yang  penting  dalam  mempersiapkan  kartu  undangan  yang  akan dibagikan kepada para kerabat dan teman-teman dalam acara akad nikah dan  pesta  perjamuan  atau resepsi  dapat  menjadi  pesan  dan  pengenalan bahwa yang menikah pada hari itu adalah si A dan si B dan dapat lebih diketahui khalayak ramai.
b. Makna Foto Pre-Wedding Bagi Calon Pasangan Pengantin Di  masa  sekarang  ini  terlihat  foto pre-wedding atau  yang  biasa dikatakan Prewed seolah sudah masuk dalam daftar rangkaian persiapan sebelum pernikahan, yang hampir tidak pernah dilewati oleh para  calon pengantin.  Mereka  dengan  gaya  dan  konsep  yang  bermacam-macam serta pilihan konsep lokasi yang dingikan oleh pasangan calon pengantin. Ketika ditanyakan kepada pasangan yang telah mempraktekkan foto pre- wedding dengan berbagai konsep yang ada dalam kartu undangan yang mereka bagikan kepada orag lain.
Foto pre-wedding maknanya  bagi  mereka  adalah  bagaimana moment  sewaktu  sebelum  mereka  dulu  melaksanakan  akad  nikah  dan pesta  pernikahan  dapat  mengabadikan  moment  yang  sangat  penting dalam  sejarah  hidupnya,  moment  seperti  ini  sangat  mahal  bagi  mereka berdua  dan  foto  itu  dapat  mengingatkan  banyak  hal  di  kemudian  hari tentang kisah mereka berdua sampai dapat menikah. Ketika ditanyakan mengapa  perlu  ada  dokumentasi  foto  khususnya  pada  waktu pre- wedding mereka menjawab foto itulah yang menjadi kenangan natinya di saat-saat mereka ingin mengenang pernikahan sehingga dapat membuat suasana  keluarga  menjadi  hangat  seperti  sewaktu  dulu  menjadi pengantin baru.
Para  undangan  yang  hadir  dalam  pesta  pernikahan  akan  melihat foto pre-wedding itu  dengan  berbagai  kesan  bahwa  mereka  adalah sepasang  yang  diharapkan  akan  bahagia  seperti  yang  ada  dalam  foto tersebut. Foto tersebut juga ingin menjelaskan sejarah pernikahan kedua pengantin  sampai  mereka  ketemu  dalam  sebuah  bahtera  rumah  tangga yang bahagia di hari ini.  Pada saat hari pernikahan para tamu undangan yang  mungkin  sudah  lama  sekali  kalian  tidak  berjumpa,  bisa  jadi  para
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
sepuh/orang tua sudah harus mengira-ngira rupa pengantin seperti apa, Foto pre-wedding yang disertakan di dalam undangan atau pun dipajang di  depan  gedung  pernikahan  akan  sangat  membantu  sebagai  pengingat atau  identitas  sang  calon  pengantin.  Seperti  bintang  di  hari  pernikahan setiap dengan foto pre-wedding calon pengantin ingin hari pernikahnnya itu  berlangsung  sangat  istimewa,  foto pre-wedding ingin  menciptakan raja  dan  ratu  sehari  yang  disaksikan  ratusan  pasang  matadi  hari pernikahan  yang  akan  menjadi  hari  terindah  sepanjang  hidup.  Dengan memajang  foto pre-wedding pada  resepsi  pernikahan  dengan  tidak langsung  sudah  terjadi  interaksi  sosial  diantara  pasangan  yang melangsungkan pernikahan dengan para tamu yang diundang.
c. Tujuan Foto Pre-Wedding Bagi Calon Pasangan Pengantin Semua  hal  yang  dilakukan  oleh  calon  pengantin  dalam mempersipakan  pernikahan  baik  pra  nikah  maupun  pasca  nikah setidaknya  mereka  mempunyai  tujuan  yang  ingin  ditujuakan  kepada semua  orang  dengan  moment  yang  sangat  sakral  ini.  Kemangan  manis merupakan masa yang sangat diinginkan kepada siapun dalam hidup ini. Kenangan  manis  merupakan  hal  yang  menjadi  penting  untuk  dikenang karena  dapat  menjadikan  suasana  menjadi  ceria  dan  romantik,  apalagi dalam kehidupan pernikahan.
Biasanya yang dijadikan takaran atau kriteria yang menonjol dan dominan  dalam  hal  ini  adalah  Kekayaan  (materi  atau  Benda)  biasanya dalam  masyarakat  dijadikan  ukuran  strata  anggota  masyarakat  pada berbagai  strata  sosial  yang  terdapat  dalam  masyarakat,  siapa  yang mempunyai  kekayaan  melimpah  maka  akan  masuk  strata  teratas  pada system  lapisan  sosial,  demikian  juga  sebaliknya,  yang  tidak  memiliki kekayaaan  akan  digolongkan  pada  strata  rendah,  dapat  terlihat  dalam aspek  tempat  tinggal,  pakaian  maupun  dalam  berbagai  hal.  Artinya orang-orang dari kalangan ini bila melakukan praktek foto pre-wedding bias saja disebut dari kalanan oang yang kaya.atau berpunya. Begitu  pula  kekuasaan  atau  wewenang  paling  besar  akan menduduki  strata  tertinggi  pada  pelapisan  sosial  pada  masyarakat. Takaran  kekuasaan  sering  tidak  bergeser  dari  takaran  kekayaan, disebabkan  orang  yang  memiliki  kekayaan  pada  umumnya  mampu melaukan  penguasaan  pada  orang  lain  yang  tidak  memiliki  kekayaan, ataupun  kebalikannya,  kekuasaan  serta  wewenang  mampu  memperoleh kekayaan.  Bisa  juga  takaran  kehormatan  berbagai  orang  yang  disegani atau  dihormati  akan  menduduki  posisi  teratas  dari  system  strata  sosial masyarakat.  Takaran  tersebut  sangat  dirasakan  oleh  masyarakat tradisional,  umumnya  masyarakat  sangat  memberikan  penghormatan pada orang-orang yang telah memberikan banyak jasa pada masyarakat, para  orang  tua  maupun  orang-orang  yang  memiliki  perilaku  serta  budi luhur.  Hal  paling  banyak  terlihat  adalah  dari  kalangan  ini  mereka melakukan pre wedding karena masuk kategori ini. Dapat  pula  keluarga  yang  melakukan  foto pre-wedding adalah berasal dari kalangan yang disebut ilmuan. Penguasaan ilmu seperti yang ada pada gelar akademik atau profesi yang raih seperti dokter, insyinyur, bahkan  professor  sekalipun  sperti  yang  terlihat  disekitar  masyarakat
Faisal Saleh, et.al
Muslim yang ada di Jayapura dan Sentani. Tujuan lain yang lebih banyak motif  dalam  pembuatan  foto pre-wedding adalah  dimana  hasil  foto tersebut  nantinya  di  gunakan  pada  gambar  di  kartu  undangan  atau  di pampang  sebagai  penghias  dekorasi  pada  perhelatan  pernikahan. Penggunaan  latar  belakang (background) yang  sangat  apik,  serta  gaya pose masing-masing kedua pengantin, juga latar atau tempat yang indah adalah  berbagai  aspek  yang  amat  mendominasi  pada  pembuatan  foto pre-wedding yang  merupakan  simbol-simbol  yang  terdiri  dari  konsep- konsep.
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi
a. Berdasarkan Pengalaman
Selain  motif  telah  melaksanakan  aktivitas  foto pre-wedding sebagai fotografer, elemen masa lalu lainnya yang memberikan pengaruh foto pre-wedding para  pasangan  ialah  disebabkan  pengalamannya  saat melihat  berbagai  referensi  foto pre-wedding ,  baik  saat  melihat  pada acara pernikahan orang lain atau pula melihat pada media massa seperti internet, majalah, dan lain sebagainya. Hal ini seperti yang ada pada teori Albert  Bandura  tentang  meniru  apa  yang  ada  di  sekitar  manusia, manusia  senang  meniru  yang  ada  di  sekitar  dan  hasil  tiruan  tersebut kemudian  dia  tiru  dan  modifikasi  sesuai  dengan  kreatifitas  yang dimilikinya.
Apa yang dilihat dan dialami seseorang sebagai pengalaman dapat menjadi  kesan  tersendiri  sehingga  dapat  saja  ditiru  dan  dimodifikasi tidak terkecuali pada praktek foto pre wedding. Cara ini  teramat mudah dilakukan  serta  tanpa  membutuhkan  banyak  teori.  Siapapun  dapat meniru,  yang  memiliki  pendidikan  tinggi  hingga  yang  tidak  bersekolah, yang di kota maupun di desa. Mengikuti trend yang ada pada masa kini merupakan  gaya  hidup  dari  orang-orang  yang  hidup  pada  zamannya. Sehingga  ketika  dimasa  lalu  tidak  terdapat  kegiatan  seperti  foto pre- wedding tersebut.
b. Pengaruh Media Massa
Peran media sangat berpengaruh dalam perkembangan segala hal yang  ada  di  sekitar  masyarakat.  Media  menjadi  pengalaman  dan referensi  mengenai  foto pre-wedding .Media  massa  misalnya  koran, majalah,  televisi  serta  radio  sering  digunakan  objek  studi  disebabkan memang  dianggap  merupakan  sebuah  hal  penting  pada  masyarakat, media  adalah  industri  yang  mengalami  perubahan  serta  mengalami perkembangan, yang menghasilkan lapangan pekerjaan, barang dan jasa, juga  menghidupi  industri  lainnya  seperti  media  juga  adalah  industri tersendiri  yang  mempunyai  aturan  serta  berbagai  norma  yang  menjadi penghubung  institusi  sosial  lainnya.  Bahkan  media  juga  terkadang memiliki peran pada pengembangan budaya, tata cara, mode, gaya hidup serta  berbagai  norma.  Teramat  kuat  serta  hebatnya  untuk  memberikan pengaruh  pada  manusia  termasuk  dalam  urusan  sehari-hari  yang melahirkan efek-efek dalam kehidupan manusia.
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
Efek  media  merupakan  perubahan  perilaku  individu  sesudah diterpa pesan. Karena media berfokus pada pesan, dengan demikian efek hendaknya berhubungan dengan pesan yang diutarakan media massa itu. Efeknya  pula  diterjemahkan  sebagai  dampak  pada  kemunculan  yang dipunyai media yang menimbulkan perubahan pengetahuan, sikap serta perilaku  manusia,  yang  diakibatkan  terpaan  media.  Baginya  semakin berekembang teknologi media massa pada penyampaian informasi serta hiburan,  dengan  demikian  individu  tidak  akan  pernah  mampu melepaskan  diri  dari  pengaruh  media  massa.  Setiap  saat,  otak  manusia selalu dipengaruhi oleh informasi yang dimunculkannya. Media elektronik sangat berpengaruh terhadap peniruan-peniruan masyarakat terhadap apa yang ditayangkannya, terkadang tanpa adanya filter  dari  masyarakat  untuk  menangkalnya  dengan  berbagai  jalan  yaitu dengan  melihat  kembali  ajaran-ajaran  agama  yang  diyakini  oleh masyarakat,  terlebih  bagi  penganut  agama  Islam  dimana  kesemuanya telah  termuat  dalam al- Qur’an dan Hadits Nabi.  Praktek  pelaksanaan foto pre-wedding merupakan  peniruan  dari  budaya-budaya  barat  yang tidak selaras dengan tuntutan dan ajaran Islam.
c. Mengikuti Trend
Trend  hari  sangat  mempengaruhi  masyarakat  termasuk  dalam foto pre-wedding dimana sudah sangat lazim bila mengadakan rencana pernikahan  maka  foto  praktek pre-  Wedding di  mulai  dari  kartu undangan  sampai  dalam  pemasangan  pose  pengantin  dalam  gedung- gedung pesta pernikahan.
Bagi  penulis  apa  yang  dikemukakan  oleh  berger  dalam  teori konstruksinya  dalam  memahami  realitas  atau  peristiwa,  ia  menyebut merupakan moment yakni,  tahap  eksternalisasi,  objektifasi  serta internalisasi.  Ketiga  tahapan  itu  saling  berdialektika  dengan  cara kontinyu  dalam  diri  individu  dalam  rangka  memahami  mengenai realitas.  Eksternalisasi-eksternalisasi  pada  penelitian  ini  nampak  dari bagaimana  berbagai  nilai  mengenai  aktivitas  foto pre-wedding tersebut disebabkan  trend  yang  muncul  pada  masyarakat  modern  yang menyebabkan pengaruh pada pasangan agar melaksanakan aktivitas foto pre-wedding .  Dengan  demikian  aktivitas  foto pre-wedding merupakan tindakan yang dilakukan yang disebabkan trend, melalui berbagai bentuk identitas yang terdapat di dalamnya.  Objektivasi  nampak pada berbagai identitas yang terus mengalami perkembangan pada kreativitas pasangan tentang  aktivitas  foto pre-wedding .  Aktivitas  foto pre-wedding yang dilaksanakan  disebabkan  trend  yang  muncul  dalam  masyarakat,  pada akhirnya secara kontinyu  dilaksanakan serta  tanpa disadari membentuk ajang pertunjukkan identitas masing-masing pasangan . Proses  internalisasi  tersebut  mampu  terlihat  dari  berubahnya sikap  pasangan  pada  aktivitas  foto pre-wedding yang  disebabkan  dari interaksi  melalui  berbagai  pihak,  yang  mana  pasasangan  mempunyai penafsiran  atau  pemahaman  yang  berbeda  mengenai  foto pre-wedding tersebut  jika  dibandingkan  dengan  sepuluh  tahun  kebelakang.  Pada zaman  dahulu  foto pre-wedding dilaksanakan  calon  pengantin  yang bertujuan  sekedar  memamerkan  foto  mereka  dengan  keindahan  alam
Faisal Saleh, et.al
serta  pose  yang  mesra,  namun  ssekarang  ini  mulai  muncul  perubahan makna  untuk  calon  pengantin.  Kepentingan  akan  penampilan  identitas pada foto pre-wedding dianggap  sangat  penting.  Pengetahuan  yang diperoleh dari berbagai sumber, menimbulkan sebagian calon pengantin beranggapan  bahwa  foto pre-wedding merupakan  sarana  kontruksi identitas untuk tiap calon pengantin. Foto pre-wedding dapat  lebih  bermakna  dengan  nmenampilkan berbagai  identitas-tertentu.  Akibat  dari  maraknya  fenomena  konstruksi identitas  dalam  foto pre-wedding ,  diinginkan  bahwa  fotografer hendaknya  lebih  memahami  mengenai  foto pre-wedding .  Hendaknya lebih  kreatif  dalam  memberikan  tampilan  identitas  pasangan,  serta hendaknya  melakukan  peningkatan  konsep  diri  yang  positif  dalam dirinya  sehingga  mempunyai  karakter  yang  kuat  pada  berbagai pemotretan.

## D. KESIMPULAN
Alasan Praktek Foto pre-wedding Pada Masyarakat Kabupaten dan Kota Jayapura  adalah:  Dalam  melakukan  praktek  foto pre-wedding masyarakat hanya  mengikuti  trend  namun  tidak  mengetahui  apa  foto pre-wedding itu. Ketika  seseorang  mampu  merepresentasikan  atau  mentransformasikan pengalaman  mereka  dengan  cara  kognitif.  Dari  ketiga  faktor  utama  yakni perilaku,  person/kognitif  serta  lingkungan.  Faktor  tersebut  dapat  saling melakukan  interaksi  pada  proses  atau  peniruan  dalam  pembelajaran.  Faktor lingkungan  memberikan  pengaruh  perilaku,  perilaku  memberikan  pengararuh pada  lingkungan,  faktor  person/kognitif  memberikan  pengaruh  pada  perilaku. Masyarakat  beranggapan  bahwa  foto pre-wedding yang  disertakan  di  dalam undangan  ataupun  dipajang  di  depan  gedung  pernikahan  akan  sangat membantu sebagai pengingat atau identitas sang calon pengantin. Dengan foto prewedding ingin  menciptakan  raja  dan  ratu  sehari  yang  disaksikan  ratusan pasang  mata  di  hari  pernikahan  yang  akan  menjadi  hari  terindah  sepanjang hidup. Motif dalam pembuatan foto pre-wedding adalah yang mana hasil foto tersebut nantinya digunakan sebagai gambar pada kartu undangan  ataupun di pajang  untuk  penghias  dekorasi  pesta  pernikahan.  Dengan  latar  belakang (background) yang begitu menarik, serta gaya pose masing-masing mempelai, juga  latar  atau  tempat  yang  indah  adalah  beberapa  aspek  yang  cukup mendominasi  pada  pelaksanaan  foto pre-wedding yang  merupakan  simbol- simbol  yang  terdiri  dari  konsep-konsep.  Faktor-faktor  Yang  Mempengaruhi adalah:  a.  Pengalaman  Masa  Lalu.  Apa  yang  dilihat  dan  dialami  seseorang sebagai pengalaman dapat menjadi kesan tersendiri sehingga dapat saja ditiru dan dimodifikasi tidak terkecuali pada praktek foto pre-wedding . Cara tersebut sangat  mudah  dilakukan  serta  tanpa  membutuhkan  banyak  teori.  Siapa  pun mampu  melakukannya,  yang  memiliki  pendidikan  tinggi  hingga  yang  tidak berpendidikan,  yang  di  kota  maupun  di  desa.  Mengikuti  trend  yang  ada  pada masa kini merupakan gaya hidup dari orang-orang yang hidup pada zamannya. Sehingga  ketika  dimasa  lalu  tidak  terdapat  kegiatan  seperti  foto pre-wedding tersebut.  b.  Media  elektronik  sangat berpengaruh  terhadap  peniruan-peniruan masyarakat  terhadap  apa  yang  ditayangkannya,  terkadang  tanpa  adanya  filter
Foto Pre-Wedding di Kalangan Masyarakat Jayapura....
dari  masyarakat  untuk  menangkalnya  dengan  berbagai  jalan  yaitu  dengan melihat  kembali  ajaran-ajaran  agama  yang  diyakini  oleh  masyarakatnya, terlebih bagi penganut agama Islam dimana kesemuanya telah diajarkan dalam al- Qur’ an dan  Hadits  Nabi.  Praktek pelaksanaan  foto prewedding merupakan peniruan  dari  budaya-budaya  barat  yang  tidak  selaras  dengan  tuntutan  dan ajaran  Islam.  c. Mengikuti  Trend.  Eksternalisasi-eksternalisasi  pada  penelitian ini nampak pada bagaimana berbagai nilai mengenai aktivitas foto pre-wedding tersebut disebabkan trend yang muncul pada masyarakat modern menyebabkan mempengaruhi  para  calon  pengantin  agar  melaksanakan  aktivitas  foto pre- wedding .  Bahwa  aktivitas  foto pre-wedding merupakan  tindakan  yang dilaksanakan  secara  kontinyu  akibat  trend,  melalui  beragam  bentuk  identitas yang  terdapat  di  dalamnya.  Objektivasi  nampak  dari  berbagai  identitas  yang selalu  berkembang  pada  kreativitas  pasangan  tentang  kegiatan  foto pre- wedding .  Aktivitas  foto pre-wedding yang  dilaksanakan  akibat  trend  yang muncul  dalam  masyarakat,pada  akhirnya  secara  kontinyu  dilaksanakan  serta tanpa sadar menjadi ajang pertunjukkan identitas calon pengantin. Saran yang dapat dituangkan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Hendaknya  para  ulama  di  kota  dan  kabupaten  Jayapura  memberikan  lebih banyak  pengetahuannya/pemahaman  tentang  hukumnya  melakukan  foto pre- wedding ,  sehingga  tidak  menimbulkan  dampak  yang  lebih  luas  dalam pelaksanaannya di kota dan kabupaten Jayapura; Bagi masyarakat diharapkan mampu  memilah/menelaah  kembali  tentang  pelaksanaan    foto pre-wedding ; Lembaga-lembaga  keagamaan  yang  memiliki  banyak  tokoh-tokoh  agama khususnya  muslim  diharapkan  lebih  aktif  dalam  melakukan  siar  keagamaan terutama  yang  berkaitan  dengan  pemahaman  tentang  foto pre-wedding agar masyarakat  memiliki  filter  dalam  meredam  aspek  buruk  dari  budaya Westernisasi yang semakin mewabah di era globalisasi.

## REFERENSI

## Buku
Al- Qur’a n Al Karim dan Terjamahnya. (1997). Jakarta: Departemen Agama RI Arikunto,  S.  (2013). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek . Yogyakarta: Renika Cipta
Deddy,  M.,  &  Eriyanto.  (2002). Analisis  Freming.  Konstruksi,  Ideologi,  dan Politik Media . Yogyakarta: Lkis Pelangi Angkasa Dillistone,  F.  W.  (2002). Daya  Kekuatan  Simbol,  “The  Power  Of  Symbols” . Yogyakarta: Kanisius Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992). Analisa Data Kualitatif . Jakarta: UI- Press Poloma, M. M. (2003). Sosiologi Kontemporer . Jakarta: Raja Grafindo Persada Roucek,  J.  S.,  &  Warren,  R.  L.  (1984). Pengantar  Sosiologi .  Bandung:  Bina Aksara
Turner. B. S. (2012). Teori Sosial Dari Klasik Sampai Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Faisal Saleh, et.al

## Jurnal
Hermawan, A., & R. Ropingi. (2017). Foto Prewedding dalam Prespektif Santri Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Bandar  Kidul  Mojoroto  Kota  Kediri. Mediakita; Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam, 1 (1). 91-114 Hidayat, S. (2018). Foto Prewedding dalam Perspektif Ulama Palangkaraya. El- Mashlahah, 8 (1)
Mahameruaji,  J.  N.  (2014).  Fenomena  Konstruksi  Identitas  pada  Foto  Pre- Wedding. Jurnal Kajian Komunikasi, 2 (1). 44-52
Mubbarod, N. S., & Arsya, F. V., & Baidhowi, B. (2022). Foto Prewedding dalam Perspektif Hukum Islam. Cakrawala Hukum, 24 (1). 1-6 Nawir,  M.  S., et.al .  (2020).  Famajal  (Potret  Tradisi  Pengakuan  Kekerabatan Masyarakat  Kampung  Lilinta  Distrik  Misool  Barat  Kabupaten  Raja Ampat  Melalui  Ritual  Keagamaan). Jurnal  Sosiologi  Agama:  Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama dan Perubahan Sosial, 14 (2). 159-178 Sileuw,  M., et.al .  (2022).  Fenomena  Penutupan  Jalan  Umum  untuk  Acara Kedukaan  di  Wilayah  Kampung  Kei  Kota  Jayapura. Jurnal  Potret Pemikiran, 26 (1). 84-102 Yusuf, M., et.al . (2021). Menata Kontestasi Simbol-Simbol Keagamaan di Ruang Publik  Kota  Jayapura. Religious:  Jurnal  Studi  Agama-Agama  dan Lintas Budaya, 5 (2), 161-174