## BENTUK-BENTUK BUDAYA RUPA SENI KRIYA MASA PRASEJARAH INDONESIA
Purwo Prihatin a purwoprihatin2@gmail.com
a Institut Seni Indonesia Padang Panjang, Jl. Bahder Johan, Padang, 27118, Indonesia

## ARTICLE INFO
Received: 21 th June 2022 Revised: 22 th June 2022 Accepted: 28 th June 2022
Published: 30 th June 2022

## ABSTRACT
This paper seeks to find out the forms of past craft art, which was the initial period of  human  civilization,  although  in  a  period  of  backwardness,  prehistoric Indonesian humans turned out to have intelligence and skills in producing visual culture, one of which is craft art. Visual culture in the form of craft art at that time, had functions related to spiritual and secular functions. The problem of this paper is focused on the form of craft art that existed in prehistoric times both in stone, clay and metal media. The method used to obtain this writing material is through a literature study, both written sources and documentation of cultural artifacts, data analysis so as to provide the conclusion that the fine arts of craft found in various kinds of materials, including stone, metal, clay, bones and cannot be separated from beliefs and way of life of the people.

## KEYWORDS
forms of fine culture; craft art; prehistoric times.

## ABSTRAK
Tulisan ini berusaha untuk mengetahui bentuk-bentuk budaya rupa seni kriya masa lalu, yang merupakan periode awal peradaban manusia, meskipun dalam masa  keterbelakangan,  namun  manusia  prasejarah  Indonesia  ternyata memiliki kepandaian dan keterampilan dalam menghasilkan budaya rupa salah satunya  adalah  seni  kriya.  Budaya  rupa  yang  berupa  seni  kriya  di  masa  itu, memiliki fungsi yang berkaitan dengan fungsi spiritual dan sekuler.  Masalah tulisan ini difokuskan pada bentuk budaya rupa seni kriya yang ada pada masa prasejarah baik media batu, tanah liat maupun logam. Metode yang digunakan untuk  mendapatkan  bahan  tulisan  ini  melalui  studi  pustaka  baik  sumber- sumber tertulis maupun dokumentasi artefak  budaya,  analisa data sehingga memberikan  simpulan    bahwa  budaya  rupa    seni  kriya  yang  ditemukan berbagai macam bahan baik batu, logam, tanah liat, tulang belulang dan tidak terlepas dari kepercayaan serta cara hidup masyarakatnya.

## KATA KUNCI
bentuk budaya rupa; seni kriya; masa prasejarah .

## Permalink/DOI
10.17977/um020v13i22019p 1
Copyright © 2021. Sejarah dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index

## PENDAHULUAN
Di  Indonesia  budaya  rupa  seni  kriya  dapat  diperoleh  dari  berbagai  sumber  yang berupa  artefak  benda-benda  budaya  peninggalan  dari  masa  lampau.  Jangkauan  artefak terentang dari masa prasejarah hingga masa kolonial, dari kapak batu hingga benda heraldika dan mata uang. Beragam bahan digunakan untuk membuat seni kriya masa lalu, meskipun yang selamat sampai pada masa kini tinggal kriya dengan bahan awet seperti batu, logam, atau gerabah terutama pada masa-masa yang lebih awal (Sektiadi, 2007).  Sebelum mengetahui bentuk-bentuk budaya rupa masa lalu perlu dijelaskan beberapa pendapat ahli tentang seni kriya sebagai berikut.
Seni  kriya  merupakan  salah  satu  cabang  dari  seni  rupa  yang  memiliki  orientasi  seni dengan  upaya  pemenuhan  akan  kebutuhan  kehidupan  manusia  kompleks,  baik  yang kebutuhan yang bersifat jasmaniah maupun rohaniah (Andono, 2021). Dari segi keilmuan dan profesi, seni kriya atau craft adalah cabang seni kriya yang memerlukan aspek keterampilan dan seni untuk membuat produk yang mempunyai terapan (Bastomi, 2003). Seni kriya adalah sebagai seni tradisi selain mengungkapkan seni, dapat pula digunakan untuk mengkaji nilai- nilai  filosofis  yang  dikandungnya,  ini  merupakan  pesan  moral  bagi  generasi  saat  ini  dan mendatang yang perlu dilestarikan (Kasnowiharjo, 2007).
Seni  kriya  sering  disebut  dengan  istilah  handycraft  yang  berarti  kriya  tangan.  Seni kriya termasuk kriya terapan ( applied art ) yang selain mempunyai aspek-aspek keindahan juga menekankan aspek  kegunaan  atau  fungsi praktis. Seni kriya adalah seni  kriya tangan manusia  yang  diciptakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  peralatan  kehidupan  sehari-hari dengan tidak melupakan pertimbangan artistik dan keindahan. Seni kriya adalah kegiatan seni yang menitik-beratkan kepada keterampilan tangan dan fungsi untuk mengolah bahan baku yang sering ditemukan di lingkungan menjadi benda-benda yang tidak hanya bernilai pakai, tetapi juga bernilai estetis meliputi kriya tekstil, kriya kayu, kriya keramik maupun kriya rotan.
Jenis-jenis keahlian keterampilan yang berkaitan dengan seni kriya adalah pande wesi ialah tukang pandai besi, pande emas, pande gangsa yaitu tukang membuat gamelan, pande glang  (membuat  dandang),  pande  kangsa,  pande  tanwa  ialah  tukang  membuat  alat-alat tembaga (Soebroto, 2007).
Istilah seni kriya pada masa lalu menurut bahasa Jawa Kuno berarti kerja yang berarti bahwa seni kriya bagian dari seni rupa yang membutuhkan kemampuan kecakapan teknik dan  ketelatenan  yang  tinggi  seperti  seni  kriya  tenun,  batik,  anyaman,  gerabah,  perhiasan hingga keris. Atmojosudiro mengatakan bahwa seni kriya adalah semua hasil karya manusia yang memerlukan keahlian khusus yang berkaitan dengan tangan, sehingga seni kriya sering disebut seni kerajinan tangandan mempunyai fungsi praktis, estetis dan simbolis (Noerwidi, 2007).
Seni  kriya  Indonesia  merupakan  bagian  dari  kesenirupaan  yang  mewarnai kebudayaan  bendawi  yang  tersebar  luas  di  kawasan  Nusantara.  Kekriyaan  ini  merupakan bagian dari proses budaya, yang diwujudkan dalam karya yang berciri humanisasi dan etnik. Keberagaman budaya ini oleh para pakar lebih dikenal sebagai budaya suku ( ethnic culture ) yang terdapat kosa kriya dengan segala sifat, kegunaan dan jenisnya (Yuwono, 2010).

## [Purwo Prihatin]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Dalam perspektif budaya lokal bahwa seni kriya merupakan kesenian tradisional yang ditinjau dari dasar penciptaannya, Kesenian tradisional memiliki ciri-ciri khusus yang menjadi identitas  kesenian  itu  yaitu  nilai-nilai  yang  dianut  serta  gagasan-gagasan  yang melatarbelakanginya. Pada kesenian tradisional yang menonjolkan kehidupan kolektif yang didukung  oleh  pandangan  hidup  kesukuan  di  daerahnya.  Dengan  kata  lain  kesenian tradisional  memiliki  sifat  komunal.  Dikatakan  komunal  karena  kesenian  tradisional  di samping gagasan kolektif juga dimiliki  bersama oleh masyarakat pendukungnya  (Bastomi, 2003).
Seni kriya yang diciptakan merefleksikan simbol penuh makna, bergayut dengan ruh, spirit, dan jiwa perubahan sosial yang terjadi (Gustami, 2007). Budaya lokal seni kriya juga suatu keahlian dan  ketrampilan  yang sering diwariskan dari tradisi leluhurnya  atau  turun temurun yang akhirnya seni kriya telah membentuk identitas budaya ( cultural identity ) dari local genius yang memiliki kualitas tinggi dan mengandung muatan filosofis masyarakatnya pendukungnya. Kriya masa kini merupakan hasil kreasi yang berasal dari masa lampau yang dimodifikasikan dalam berbagai variasi dengan didasari oleh pikiran-pikiran yang tumbuh sebagai  gagasan  personal  yang  diekspresikan  dalam  wujud  karya  seni  personal  maupun kolektif untuk kepentingan komersial (Zuhdi, 2009).
Suatu kenyataan bahwa manusia prasejarah Indonesia mempunyai kepandaian dan keterampilan  dalam  menghasilkan  budaya  rupa  salah  satunya  adalah  seni  kriya,  yang memiliki  peranan  penting  dalam  membantu  untuk  mempertahankan  hidup  di  masa  awal peradaban manusia. Hadirnya budaya rupa seni kriya di masa lalu tidak terlepas dari fungsi sekuler  dan  spiritual.  Sekuler  digunakan  untuk  pemenuhan  kehidupan  sehari-hari  dan spiritual  religious  dikaitkan  dengan  kepercayaan  baik  animisme,  dinamisme  maupun totemisme.
Masa prasejarah Indonesia banyak ditemukan budaya rupa yang berupa seni  kriya dengan  berbagai  macam  bahan  seperti  batu,  tulang  belulang,  anyaman,  manik-manik  dan bahan logam, tanah liat dengan berbagai bentuk yang diciptakan serta memiliki nilai estetis serta  berkaitan  dengan  kepercayaan  maupun  cara  hidup  manusia  pada  masa  itu.  Tujuan penulisan ini untuk mengetahui bentuk-bentuk budaya rupa seni kriya masa prasejarah yang ditemukan yang meliputi masa batu maupun masa perundagian. Manfaat yang didapat dalam tulisan ini adalah bagaimana kita mengenal lebih dalam peninggalan-peninggalan masa lalu sebagai inspirasi masa kini dan masa yang akan datang   agar dapat memberikan gagasan baru dalam mengembangkan seni kriya sesuai kebutuhan dengan jiwa zamannya dan pelestarian seni kriya sebagai artefak budaya adiluhung masa lalu yang   merepresentasikan kekayaan budaya bangsa Indonesia.

## METODE
Metode penelitian ini melalui studi kepustakaan yang sumber datanya didapat dari perpustakaan  atau  dokumen-dokumen  lain  dalam  bentuk  tulisan,  jurnal,  proseding, majalah,  koran,  buku  maupun  literatur  dan  sumber-sumber  yang  lain.  Penelitian  yang merupakan jenis riset kepustakaan ( library research ) adalah serangkaian kegiatan yang berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta mengolah bahan penelitian (Zed, 2008).

## [Purwo Prihatin]
Langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian library research adalah sebagai berikut.
a. Mengumpulkan  data  dan  bahan  dari  kepustakaan,  berupa  informasi  serta  data  empirik yang berasal dari buku, jurnal, proseding, majalah, koran, hasil laporan penelitian ilmiah dan literatur lain yang sesuai dengan tema tulisan ini.
b. Membaca secara  aktif bahan kepustakaan dengan menyerap, menggali, menelusuri dan melacak  informasi  dalam  bahan  bacaan  untuk  memperoleh  data-data  yang  sesuai temanya.
c. Membuat  catatan  penelitian  dari  keseluruhan  rangkaian  bahan  yang  telah  dibaca  dan dilakukan penarikan kesimpulan dalam bentuk laporan.
d. Mengolah data penelitian dari bahan yang didapat, kemudian diolah dan di analisis untuk mendapatkan kesimpulan dalam bentuk laporan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ditinjau  dari  konteks  historis,  zaman  praaksara  adalah  zaman  di  mana  manusia belum mengenal tulisan. Zaman ini berlangsung dalam kurun yang sangat panjang, bahkan sampai  jutaan  tahun  yang  di  mulai  dari  munculnya  kehidupan  sampai  manusia  untuk pertama kali sampai mengenal tulisan (Herimanto, 2017). Masa ini sering disebut zaman sebelum sejarah, zaman sebelum dikenal tulisan atau masa niraksara yang berartinir: tidak dan aksara: tulisan (Widyosiswoyo, 2000)
Masa  prasejarah  juga  merupakan  masa  awal  hadirnya  benda-benda  seni  kriya. Kehadiran kriya bersamaan dengan adanya peradaban di masa lalu yang sering disebut sebagai masa prasejarah. Prasejarah ialah masa yang merupakan rangkaian sejarah yang belum  ditulis  orang.  Pada  masa  tersebut  masyarakat  pendukungnya  belum  mengenal tulisan akan tetapi dari benda-benda kriya dapat dikenali bahwasanya seni kriya sudah ada di masa itu dan dapat diketahui cara hidup dan cara berpikir masyarakatnya terkait kehidupannya.
Masa  prasejarah  budaya  rupa  yang  berupa  seni  kriya  ditemukan  pada  masa paleolitikum (batu tua), batu tengah (mesolitikhum) dan masa neolitikhum (batu muda), masa  megalitikum  (batu  besar)  dan  juga  masa  perundagian  atau  masa  logam (Yudoseputro,  2008).  Catatan-catatan  sejarah  hadirnya  seni  kriya  tidak  terlepas  dari pengaruh budaya yang berasal dari luar yang dibawa manusia pertama mendiami wilayah Indonesia, yang ditulis dalam catatan sejarah berasal dari daerah Yunan di Cina Selatan kira-kira tahun 2000 SM yang telah membawa kebudayaan rupa seni kriya.
Budaya  rupa  seni  kriya  sangat  penting  bagi  masyarakat  prasejarah  dalam menunjang  kehidupan  sehari,  karena  kehidupan  mereka  adalah  bercocok  tanam  yang memerlukan  alat-alat  atau  perkakas  untuk  kelangsungan  dan  keperluan  hidup  dan perlengkapan  upacara  kepercayaan.  Kehidupan  masyarakat  pada  waktu  itu  masih sederhana bahkan sangat primitif, kehidupan yang belum menetap (nomaden), hidup di goa-goa dan berburu dan meramu.
Pada  masa  ini  nenek  moyang  bangsa  Indonesia  menghadapi  tantangan  alam sekitar yang sangat luar biasa dengan hidup berpindah-pindah untuk mempertahankan hidup.  Manusia  prasejarah  Indonesia  mempunyai  kesadaran  yang  dikaitkan  dengan

## [Purwo Prihatin]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
kekuatan gaib dan supranatural di luar dirinya. Hal ini tidak terlepas dari faktor kondisi serta situasi lingkungan alam yang sangat berat dan penuh rintangan sehingga mendorong suatu keyakinan dan kepercayaan yang disebut animisme dan dinamisme.  Kepercayaan animisme,  yaitu  aliran  kepercayaan  terhadap  arwah  nenek  moyang,  dinamisme,  yaitu aliran  kepercayaan  terhadap  kekuatan  gaib  benda-benda  alam  seperti  pohon  besar, gunung, sungai dan sebagainya.
Bentuk budaya rupa seni kriya ditemukan pada masa prasejarah berbagai macam bahan baik batu, logam, tanah liat, seperti serpihan batu, alat-alat tulang, kapak pendek, tembikar,  kapak  persegi,  kapak  lonjong,  nekara,  manik-manik,  moko  dan  sebagainya. Budaya rupa seni kriya pada masa itu juga banyak menerapkan bentuk-bentuk motif hias. Seni hias pada masa prasejarah dalam penempatannya di samping sebagai hiasan produk juga memiliki nilai-nilai simbolik karena digunakan juga dalam upacara-upacara khusus. Menurut  Gustami  dalam,  bahwa  ragam  hias  yang  merupakan  ornamen  yang  sering ditemukan  pada  waktu  itu  terdapat  nilai-nilai  simbolik  yang  ada  hubungannya  dengan pandangan  hidup  masyarakatnya  dan  disertai  harapan-harapan  tertentu  (Nofrial  et  al., 2021).
Seni  hias  yang  berkembang  pada  masa  prasejarah  seperti  geometris,  polygonal, vegetal,  animal  maupun  figural.    Seni  hias  geometris  yang  merupakan  seni  hias  yang berupa  garis-garis  lurus,  lengkung,  patah  dan  mempunyai  sifat  ilmu  ukur  seperti  gigi belang,  tumpal,  meander,  pilin  maupun  spiral.  Polygonal,  seni  hias  garis  yang  saling berpotongan sehingga membentuk sudut atau segi banyak beraturan. Vegetal merupakan seni hias dari unsur-unsur tumbuhan  yang disusun secara  naturalistik maupun dengan cara distilisasi atau digayakan. Seni hias bentuk animal dari unsur bentuk binatang seperti burung, lembu, gajah, singa, ular, dan kelinci. Seni hias figural, seni hias dari unsur bentuk manusia,  sebagai  pemujaan  dan  penggambaran  nenek  moyang  yang  sudah  meninggal dunia. Motif hias sebagai simbol-simbol penyusunan hiasan dengan beberapa cara seperti rozet  yang  merupakan  susunan  hiasan  dalam  lingkaran  yang  mempunyai  titik  pusat  di tengah-tengah, medaljun yang susunan hiasan dalam lingkaran, tetapi dengan titik pusat, palmet, susunan hiasan seperti daun.
Pada masa ini budaya rupa seni kriya banyak ditemukan di Indonesia baik media batu, logam, tulang dan sebagainya. Misalnya di daerah kerinci ditemukan batu yang sudah dihias  untuk  kebutuhan  praktis,  juga  bejana  perunggu,  gerabah  serta  benda  perhiasan seperti manik-manik (Nofrial et al., 2019).

## A. Bentuk Budaya Rupa Seni Kriya Bahan Batu
Seni kriya bahan batu merupakan seni kriya yang berupa batu yang kasar, halus dan digunakan untuk kehidupan sehari-hari. Peralatan dari batu yang ditemukan di wilayah Indonesia seperti flakes berupa alat-alat kecil dari batu, flakes ini ditemukan di Cabenge Sulawesi Selatan serta Sangiran Jawa Tengah.
Pada  masa  mesolitikum  (batu  tengah)  ditemukan  peralatan  berupa  kapak Sumatera (pebble), kapak pendek yang digunakan untuk menghaluskan bahan makanan atau  bahan  pewarna  guna  dijadikan  lambang  kehidupan,  ditemukan  di  pulau  Sumatra. Bentuk flakes obsidian yang berupa alat dari batu hitam banyak ditemukan di Padalarang, Banjaran dan Kerinci.

## [Purwo Prihatin]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Pada masa neolilitikum (batu baru) ditemukan peralatan seni kriya berupa kapak persegi, berupa persegi panjang atau berbentuk trapezium, melengkung dan bertangkai. Kapak-kapak  ini  di  daerah  Sumatra,  Jawa,  Bali,  Nusa  Tenggara,  Maluku,  Sulawesi,  dan Kalimantan. Kapak lonjong yang berbentuk bundar telur dan ujungnya lancip ditemukan di Irian, Seram, Gorong, Tanimbar, Leti, Minahasa dan Kalimantan Timur.
Gambar 1. Berbagai kapak batu
(sumber: Soekmono, 1973 )
Gambar 2. Flakes dari obsidian di Kerinci
(sumber: S oekmono, 1973 ) Gambar 3. Kapak persegi (sumber: Soekmono, 1973 ) Gambar 4. Kapak lonjong (sumber: Soekmono, 1973 )

## [Purwo Prihatin]
Gambar 5. Kapak persegi
(sumber: Soekmono, 1973 )
Gambar 6. Flakes dari Panganreang Tudeya di Sulawesi Selatan (sumber: Soekmono, 1973 )

## B. Bentuk Budaya Rupa Seni Kriya Bahan Tanah Liat
Seni kriya media tanah liat masa prasejarah adalah tembikar. Menurut  Soekmono (1973), bekas-bekas yang pertama ditemukan tentang barang-barang tembikar terdapat di  lapisan  teratas  dari  bukit-bukit  kerang  di  Sumatera.  Dari  bukit-bukit  pasir  di  pantai Selatan  Jawa  antara  Yogyakarta  dan  Pacitan  terdapat  banyak  pecahan-pecahan  periuk belangga  yang  memiliki  kehalusan.  Di  Melolo  (Sumba)  juga  banyak  ditemukan periukbelanga yang ternyata berisi tulang belulang manusia (Prihatin, 2017).
Pada masa masa prasejarah Indonesia  seni hias sudah banyak  dipakai, terutama pada  benda-benda  seni  kriya,  seni  hias  yang  dipakai  masa  ini  seperti  bentuk  muka manusia,  topeng  maupun  garis-garis  geometris  seperti  garis-garis  ikal,  tumpal  maupun pilin. Motif seni hias binatang yang diterapkan pada budaya rupa seni kriya seperti kerbau, kuda, gajah, harimau, ular dan buaya.
Gambar 7. Bentuk tembikar di Kalumpang Sulawesi Tengah (sumber: Poesponegoro & Notosusanto, 1993 )

## [Purwo Prihatin]
Gambar 8. Tembikar memiliki pola hias
(sumber: Soekmono, 1973 )
Gambar 9. Bentuk Kendi di Melolo, Nusa Tenggara Timur
(sumber: Poesponegoro & Notosusanto, 1993 )
Gambar 10. Bentuk gerabah di Jawa Barat (sumber: Poesponegoro & Notosusanto, 1993 )

## C. Bentuk Budaya Rupa Seni Kriya Bahan Logam
Seni kriya dengan bahan logam ini banyak ditemukan pada masa budaya logam di Indonesia.  Sumber-sumber  yang  berkaitan  dengan  kepandaian  membuat  alat-alat  dari bahan  logam  ini  berasal  dari  daratan  Asia  Tenggara  yang  diwariskan  dari  orang-orang Deutro Melayu yang dinamai kebudayaan dongson (Herimanto, 2017). Masa kebudayaan dongson diperkirakan sekitar tahun 500 SM setelah zaman batu dengan pendukungnya bangsa Melayu Muda dari Vietnam Utara (Widyosiswoyo, 2000).
Masa  budaya  logam  Indonesia  seperti  dijelaskan  di  atas  terjadi  setelah  adanya difusi budaya orang-orang yang berasal dari Vietnam (Anam) Utara yang masuk ke wilayah Indonesia.  Orang-orang  tersebut telah  membawa budaya yang  telah maju yaitu budaya logam. Masa logam di Indonesia sering dikatakan sebagai masa dongson atau perundagian. Sejak  itu  masyarakat  Indonesia  sudah  langsung  mengenal  kebudayaan  perunggu  yang sudah  maju.    Pembuatan  barang-barang  logam  nenek  moyang  Indonesia  sudah mempunyai teknik-teknik yang tinggi dalam pengerjaannya.

## [Purwo Prihatin]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Budaya rupa seni kriya pada masa ini  memiliki digunakan juga untuk keperluan sehari-hari  dan  spiritualreligius.  Seni  kriya  yang  terkait  dengan  keperluan  sehari-hari seperti  kapak  sepatu  sebagai  alat  perkakas  benda  praktis.  Seni  kriya  yang  difungsikan sebagai  spiritual  religius  diantaranya  nekara  (genderang  yang  tertutup  di  bagian  atas) yang  ditemukan  di  daerah  Sumatera,  Jawa,  Bali,  Kalimantan,  Selayar,  Sumbawa,  Alor maupun pulau Roti dan ada juga moko, candrasa, bejana dan manik-manik.
Menurut catatan sejarah bahwa nekara yang ditemukan diperkirakan sebagai alat untuk upacara spiritual religius yang dalam hal ini untuk meminta hujan kepada kekuatan gaib.  Begitu  juga  moko  yang  terbuat  dari  logam  sebagai  benda  pusaka  dan  digunakan untuk  upacara  perkawinan.  Bukti  bahwa  nekara  menjadi  salah  satu  contoh  konsep spiritual religius adalah adanya ragam hias pada nekara tersebut yang berupa motif hias binatang katak.
Teknik yang digunakan dalam pembuatan barang-barang logam pada waktu itu ada dua  yaitu  pertama  menggunakan  cetakan  lilin  ( a  cire  perdue )  yaitu  bentuk  yang  akan dicetak dibuat modelnya dari lilin khusus produk kecil yang memiliki bentuk-bentuk pelik, kemudian dilapisi bahan pencetaknya yaitu tanah liat atau bahan yang tahan api.  Kedua teknik penuangan yaitu teknik dengan dua atau lebih kepingan yang dipersatukan, cara ini digunakan untuk barang yang berbentuk besar (Bastomi, 1982).
Budaya perunggu atau logam pada waktu itu membuktikan kemampuan manusia dalam pembuatan benda seni kriya dengan bahan logam. Pembuatan ini dilakukan dengan menggunakan panas yang tinggi guna mencairkan bahan logam ke dalam cetakannya.
Budaya rupa seni kriya yang ditemukan pada masa ini seperti kapak corong, atau sepatu  yang  merupakan  kapak  yang  di  bagian  atas  berbentuk  corong  yang  sembirnya belah,  sedangkan  ke  dalam  corong  itulah  dimasukkan  tangkai  kayunya  yang  menyiku kepada bidang kapak.  Kapak ini disamakan dengan bentuk sepatu dan bertangkai.  Kapak corong  ditemukan  di  Sumatera  Selatan,  Jawa,  Bali,  Sulawesi  Tengah  dan  Selatan,  Pulau Selayar, dan Irian dekat danau Sentani. Bentuk candrasa, yaitu kapak yang panjang satu sisinya dan tangkainya terdapat suatu motif hias yang berupa seekor burung terbang dan memegang sebuah candrasa bertangkai pendek. Jenis kapak ini digunakan sebagai tanda kebesaran dan alat upacara dan ditemukan di wilayah Yogyakarta.
Gambar 11. Bentuk kapak corong (sumber: Soekmono, 1973 )

## [Purwo Prihatin]
Gambar 12. Bentuk kapak dan candrasa ditemukan di pulau Roti
(sumber: Soekmono, 1973 )
Gambar 13. Bentuk candrasa (sumber: Soekmono, 1973 )
Bentuk-bentuk  nekara,  yaitu  semacam  berumbung  yang  berpingang,  tengahnya dan  sisinya  tertutup  seperti  dandang  yang  ditelungkupkan.    Bentuk  nekara  banyak ditemukan di Sumatera, Jawa, Bali, pulau Songean dekat Sumbawa, pulau Roti, Leti, Selayar dan kepulauan Kei.  Bentuk nekara diberi ragam hias dengan motif binatang, manusia, dan tumbuhan.  Beberapa  bentuk  nekara  yang  ditemukan  seperti  nekara  bulan  pejeng  yang banyak ditemukan di daerah Bali. Nekara di Bali ini merupakan yang terbesar dari segi bentuk dengan ukuran tinggi 1,86 meter dan garis tengah 1,60 meter. Nekara moko yang bentuk ramping ditemukan di Sangean dengan hiasan orang menunggang kuda beserta dengan  pengiringnya,  sedangkan  nekara  yang  ditemukan  di  Selayar  dan  kepulauan  Kei dengan motif hias hewan seperti gajah, merak dan harimau.
Gambar 14. Bentuk nekara dari Pulau Selayar (sumber: Soekmono, 1973 )

## [Purwo Prihatin]
Gambar 15. Bentuk nekara ditemukan di Waleri Jawa Tengah (sumber: Poesponegoro & Notosusanto, 1993 )
Gambar 16. Bentuk nekara ditemukan di Pulau Sanggeang Nusa Tenggara Timur (sumber: Poesponegoro & Notosusanto, 1993 )
Gambar 17. Moko ditemukan di Alor (sumber: Soekmono, 1973 )
Masa  ini  juga  ditemukan  bentuk-bentuk  bejana  dari  perunggu  yang  berbentuk langsing dan gepeng seperti periuk di daerah Kerinci Sumatera dan pulau Madura, bejana yang  ditemukan  di  kedua  daerah  ini  dihiasi  dengan  motif  hias  yang  indah  yaitu  motif geometrik dan pilin-pilin yang mirip dengan hurup (j) di samping hiasan merak dan kotak- kotak segitiga. Seni kriya manik-manik juga ditemukan di daerah Kalimantan Timur dan Irian yang digunakan sebagai barang perhiasan maupun perdagangan.
Gambar 18. Bentuk bejana perunggu dari Kerinci (sumber: Soekmono, 1973 )

## [Purwo Prihatin]
Gambar 19. Bejana yang ditemukan di daerah Kerinci
(sumber: Soedarso, 2006)
Gambar 20. Manik-manik (sumber: Soekmono, 1973 )

## KESIMPULAN
Dalam dimensi ruang dan waktu sebagai budaya rupa seni, kriya telah dikondisikan oleh situasi masa, dimana hadirnya telah memberikan gambaran tentang jiwa zamannya. Budaya  rupa  yang  berupa  seni  kriya  ditemukan  pada  masa  lampau    meliputi  masa paleolitikum (batu tua), masa batu tengah (mesolitikhum), masa neolitikhum (batu muda), masa  megalitikum  (batu  besar)  dan    masa  budaya  logam  yang  disebut  sebagai  masa perundagian.
Bentuk Budaya rupa seni kriya yang ditemukan pada masa pra sejarah Indonesia merupakan  alat-alat yang sangat sederhana  yang  digunakan untuk kelangsungan hidup baik  mengunakan  bahan  batu,  logam,  tanah  liat.    Budaya  rupa  seni  kriya  di  masa  lalu memiliki fungsi sebagai upacara spiritual religius maupun sekuler yang memiliki simbol- simbol dalam kehidupan masyarakatnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Andono, A. (2021). Seni kriya kontemporer kajian estetika dan semiotika . ISI Yogyakarta. Bastomi, S. (1982). Seni rupa Indonesia . IKIP Semarang. Bastomi, S. (2003). Seni kriya seni . UPT Unnes Press.
Gustami,  S.  (2007). Butir-butir  mutiara  estetika  timur:  Ide  dasar  penciptaan  seni  kriya Indonesia . Prasista. Herimanto, H. (2017). Sejarah Indonesia masa praaksara . Penerbiat Ombak. Kasnowiharjo,  G.  (2007).  Seni  kriya  dalam  arkeologi  suatu  tinjauan  awal. Kriyamika: Melacak Akar Dan Perkembangan Kriya .
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Noerwidi,  S.  (2007).  Beberapa  seni  kriya  elemen  penanda  kehadiran  austronesia  di Kepulauan Indonesia. Kriyamika: Melacak Akar Dan Perkembangan Kriya .
Nofrial, N., Prihatin, P., & Laksono, M. A. (2021). Ukiran ornamen tradisional Minangkabau pada dekorasi pelaminan. Corak: Jurnal Seni Kriya , 10 (2), 153–168.
Nofrial, N., Prihatin, P., Wahyono, W., & Laksono, M. A. (2019). Bilik Padi Tradisional Kerinci (Arsitektur dan seni ukir). Corak: Jurnal Seni Kriya , 8 (2), 161–178.
Poesponegoro, M. D., & Notosusanto, N. (1993). Sejarah nasional Indonesia . Balai Pustaka. Prihatin, P. (2017). Seni rupa Indonesia dalam perspektif sejarah . ISI Padangpanjang. Sektiadi.  (2007).  Kriya  dan  perempuan  menuju  kajian  arkeologi  yang  lebih  berimbang.
Kriyamika: Melacak Akar Dan Perkembangan Kriya .
Soebroto,  P.  (2007).  Jenis-jenis  pertukangan  dan  kerajinan  pada  masa  klasik  di  Jawa.
Kriyamika: Melacak Akar Dan Perkembangan Kriya . Soedarso. (2006). Trilogi seni: Penciptaan, eksistensi, dan kegunaan seni . Badan Penerbit Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Soekmono, R. (1973). Sejarah kebudayaan Indonesia I . Kanisius. Widyosiswoyo, S. (2000). Sejarah kebudayaan Indonesia . Universitas Trisakti. Yudoseputro,  W.  (2008). Jejak-jejak  tradisi  bahasa  rupa  indonesia  lama .  Yayasan  Seni Visual Indonesia.
Yuwono, B. T. (2010). Kriya masa kini. Makalah Seminar Temu Mahasiswa Kriya Nusantara . Zed, M. (2008). Metode penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia. Zuhdi, B. M. (2009). Kriya melintasi masa pengertian dan perkembangan konsep kriya. Seni Kriya Dan Kearifan Lokal Dalam Lintasan Ruang Dan Waktu .