## PERAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

## Ahmad Tarmizi dan Sulastri
Dosen Tetap FITK UIN Sultan Thoha Syaifuddin, Jambi dan
Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Raden Fatah
ﺔﺻﻼﺨﻟا
:
ﻷا عرﺰﺑ نﻮﻜﯾ حﻼﺼﻟا ،بأ و مأ ﻞﻛ ﺔﯿﻨﻣأ و ﻢﻠﺣ ﺢﻟﺎﺼﻟا ﻦﺑﻻا ﺧ ﺬﻨﻣ ﻞﻔﻄﻟا ﻲﻓ ةﺪﯿﻤﺤﻟا قﻼ ﺑﺮﺘﻟا و ،ﻰﻟوﻷا ﮫﺗاﻮﻨﺳ ﯿ ﺎھاﺮﯾ و ﮫﻟﻮﺣ ﺎﻤﻣ ﻞﻔﻄﻟا ﺎﮭﺒﺴﺘﻜﯾ ﻞﺑ ﻦﯿﻧاﻮﻘﻟا و ﺮﻣاوﻷﺎﺑ ﻦﻜﺗ ﻻ ﺔﺣﻼﺼﻟا ﺔ تﺎﻓﺮﺼﺗ ﻲﻓ ةﺪﺴﺠﺘﻣ ﺪﻟاو ﺔﺒﯾﺮﺘﻟا ﺔﻘﯾﺮط نﻮﻜﺗ نﺎﯿﺤﻟا ﺐﻠﻏأ ﻲﻓ و ،ﮫﺑ ﺔﻄﯿﺤﻤﻟا ﺔﺌﯿﺒﻟا ﻲﻓ ﻢﺛ ،ﮫﯾ ﺎﮭﻨﻜﻟ و ﺔﯿﮭﯾﺪﺑ رﻮﻣأ ﺄﻄﺨﻟا و ﺢﺼﻟا نأ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺔﯾﺮﻄﻓ هﺬھ ﻲﻓ ﺖﻔﻠﺘﺧا اذإ ﻚﻟذ ﺮﯿﻏ ﺖﺤﺒﺻأ مﺎﯾﻷا
ﻦﻣ ﺮﯿﺜﻛ ﺪﺠﻨﻓ ،ﺄﻄﺨﻟا و باﻮﺼﻟا لﻮﺣ ءارﻵا ﺖﻔﻠﺘﺧا ﻦﯿﯾزاﻮﻤﻟا تﺎﮭﻣﻷاو ءﺎﺑﻵا ﻦﻋ نﻮﺜﺤﺒﯾ
ﺔﺒﯾﺮﺗ قﺮط لﺎﻔطﻷا قﺮﻄﻟا ﻚﻠﺗ ﻞﻀﻓأ ﻰﻠﻋ ﺔﯿﻟﺎﺘﻟا رﻮﻄﻟا ﻲﻓ فﺮﻌﺘﻧ اﺬﻟ ،ﺔﯾﻮﺳ هﺄﺸﻨﺗ ﻢﮭﺗﺄﺸﻨﺗ و .ﺎﻧﺪﻟوﻷ ﺢﻠﺻﻷا و ﻊﻔﻧﻷا ﻲھ نﻮﻜﺗ ﺪﻗ ﻲﺘﻟا و
ﻦﯿﺴﺤﺗ ﻲﻓ ﺎﯿﺴﯿﺋر ﺎﻛﺮﺤﻣ ﻦﯾﺪﻟاﻮﻟا ﺔﻟﺎﺤﻟا هﺬھ
.ﺎﮭﯿﻟإ جﺎﺘﺤﺗ ﻲﺘﻟا ﺔﻔﻠﺘﺨﻤﻟا تﻼﯿﮭﺴﺘﻟا ﻢﯾﺪﻘﺗو ﺰﯿﻔﺤﺘﻟ ﺔﻠﯿﺳو لﺎﻔطﻷا تﺎﻧﺎﻜﻣإ
ﺚﺤﺒﻟا تﺎﻤﻠﻛ ءﺎﺑﻵا رود :
ةﺮﻜﺒﻤﻟا ﺔﻟﻮﻔﻄﻟا ﺔﻠﺣﺮﻣ ﻲﻓ ،تﺎﮭﻣﻷاو

## Pendahuluan
Islam sangat memperhatikan kehidupan manusia sejak dini. Dimulai  dari  fase  kandungan  sampai pada  kedewasaan.  Sehingga  seorang ibu  yang  sedang  hamil  diperbolehkan untuk  membatalkan puasanya,  jika dihawatirkan  dapat  membahayakan janin atau anak yang sedang dikandung  atau  disusuinya.  Semua  itu membuktikan  bahwa  Islam  sangat menghargai kehidupan manusia.
Dalam pandangan Islam pendidikan  harus  diberikan  semenjak dalam  kandungan.  Karena  pendidikan yang  dilakukan  sejak  dini  memiliki
keberhasilan yang sangat tinggi dalam menentukan tumbuh kembang karakter  anak  selanjutnya. Oleh  karen itu peranan kedua  orang  tua  (suami dan isteri) sangat besar dalam pendidikan  anak  yang  dimulai  dari dalam kandungan.
Hubungan kasih  sayang suami isteri  yang  mengikat  mereka  berdua tetap  bersama  dan  dari  kasih  sayang inilah  terlahir  ketenteraman  hati, ketenangan pikiran, kebahagiaan jiwa, dan  kesenangan  jasmaniah.  Dengan kasih sayang ini juga dapat memperkuat  rasa  kebersamaan  antar anggota  keluarga,  kekokohan  pondasi
keluarga,  dan  menjaga  keutuhannya. Firman  Allah  dalam  Al  Quran  surah Arrum ayat 21 yang berbunyi:
ْﻦِﻣ َو  ِﮫِﺗﺎَﯾآ  ْنَأ  َﻖَﻠَﺧ ﻢُﻜَﻟ  ْﻦِّﻣ  ْﻢُﻜِﺴُﻔﻧَأ ﺎًﺟا َو ْزَأ اﻮُﻨُﻜْﺴَﺘِّﻟ ﺎَﮭْﯿَﻟِإ  َﻞَﻌَﺟ َو ﻢُﻜَﻨْﯿَﺑ  ًةﱠد َﻮﱠﻣ  ًﺔَﻤْﺣ َر َو  ﱠنِإ ﻲِﻓ
َﻚِﻟَذ  ٍتﺎَﯾ َﻵ  ٍم ْﻮَﻘِّﻟ  َنو ُﺮﱠﻜَﻔَﺘَﯾ
Artiya: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan merasa  tenteram  kepadanya,  dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.(QS. Ar Ruum:21).
Cinta  dan  kasih sayang  dapat menciptakan  rasa  saling  menghormati dan saling bekerja sama, bahu-membahu  dalam  menyelesaikan setiap problem yang datang menghadang dalam perjalanan kehidupan  suami  isteri,  sehingga  ia sangat  berperan  dalam  menciptakan keseimbangan  mental  anak.  Rumah tangga  ibarat  sebuah  perahu  seorang suami  adalah  nahkodanya  sedangkan isteri sebagai penumpang yang bersedia  di  bawa  berlayar  kemanapun oleh nahkodanya. Maka tak terelakkan dalam pelayaran tersebut akan di temui gelombang,  angin  kencang  bahkan badaipun  akan  datang,  maka  dengan
cinta kasih, keharmonisan dan kebersamaan  akan  membuat  kapal tersebut  selamat  sampai  ketepian. Karena  itulah  sebuah  pernikahan bukanlah  tujuan  tapi  ia  adalah  awal dari  perjuangan  bersama  antara  suami dan isteri.
Suami  isteri  harus  terus  menjaga dan  memperkuat  tali  kasih  di  antara mereka  berdua,  baik  sebelum  masa kelahiran anak mereka maupun setelahnya. Memperkuat rasa cinta dan kasih  sayang  merupakan  kewajiban yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT. Karena  itu,  menjaga  keutuhan  kasih sayang termasuk dalam perintah Allah dan  merupakan  salah  satu  cara mendekatkan diri kepada sang khalik.
Memelihara  keharmonisan  dan kehangatan bagi  pasangan  suami  dan isteri  juga berperan  penting  untuk mewujudkan kebahagiaan dan keseimbangan  mental  dan  psikolois anak.  Banyak  terlihat  di  masyarakat kita  tentang  kasus  anak  yang  tumbuh menjadi  pribadi  terganggu  secara psikologis  akibat  keretakan  hubungan atau  bahkan  perceraian  orang  tuanya. Bila  setiap  hari  sang  anak  hanya disugukan  dengan  pertengkaran  dan perselisihan  orangtua  tentunya  hal  itu akan  tertanam  dalam  diri  anak dan
menjadi contoh bagi anak kedepannya, wajar  jika  di  masa  mendatang  anak akan  cenderung  mudah  melakukan pertengkaran dan perselisihan.
Menjaga hubungan kedekatan dan kehangatan  orang  tua  dan  anak merupakan modal yang sangat penting bagi  anak  dalam  menapaki  masa depannya.  Karena  dengan  kedekatan anak dan orang tuanya dapat menciptakan  kelancaran  komunikasi antara keduanya. Maka, tatkala seorang  anak  menghadapi problem dan  kendala  dalam  hidupnya,  orang tua  dapat  berdiri  di  dekat  anak selayaknya  seorang  sahabat  sejati, Sehingga tidak akan ada rahasia antara anak dan orangtua.  Bahkan anak akan merasa  aman  dan  nyaman  yang ahirnya akan melahirkan sifat positif.

## Perkembangan Anak Usia Dini
Seorang  anak  terlahir  dalam keadaan  fitrah,  artinya  seorang  anak terlahir  dalam  keadaan  bersih  laksana kertas  putih  yng  belum  dituliskan apapun di atasnya. Akan tetapi seorang anak memiliki potensi yang sangat luar biasa jika mampu menggalinya. Maka jika orangtuanya mampu mengeluarkan  mutiara  dari  dalam  diri anak  tersebut  maka  ia  akan  bersinar
terang benderang. Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda:
( يرﺎﺨﺒﻟا هاور ). ﻰَﻠَﻋ ُﺪَﻟ ْﻮُﯾ ٍد ْﻮُﻟ ْﻮَﻣ ﱡﻞُﻛ َﻨُﯾ  ْوَأ ِﮫِﻧاَدِّﻮَﮭُﯾ ُها َﻮَﺑَﺄَﻓ ،ِة َﺮْﻄِﻔْﻟا ِﮫِﻧﺎَﺴ ِّﺠَﻤُﯾ  ْوَأ ِﮫِﻧا َﺮ ِّﺼ Artinya: “Setiap  anak  dilahirkan dalam  keadaan  fitrah  (Islam),  maka orang  tuanya  yang  menyebabkan  dia menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi.” (HR. Al-Bukhari).
Menurt  Ahmad  Tafsir  (2008:35) Fitrah yang di maksud dalam hadits di atas  adalah  potensi.  Potensi  adalah kemampuan; jadi fitrah yang dimaksud adalah  pembawaan.  Ayah-ibu  dalam hadits ini adalah lingkungan sebagaimana yang di maksud oleh para ahli  pendidikan.  Kedua-duanya  itulah, menurut  hadits  ini  yang  menentukan perkembangan seseorang.
Pendidikan anak hendaknya dimulai  sejak  dini  sebagai usaha membantu  anak  agar  fitrah  yang disebut  dengan  kecakapan/ability baik fisik maupun non fisik (Nana Syaodih 2004:92) itu  agar  dapat  berkembang secara maksimal sesuai dengan ketentuan  dalam  syari’at  Islam. Karena  salah  satu  misi  kependidikan pertama Nabi SAW adalah menanamkan aqidah yang benar, yaitu aqidah tauhid, memahami seluruh fenomena  alam  dan  kemanusiaan sebagai  suatu  kesatuan,  suatu  yang
holistik. Dalam kerangka tauhid, SDM adalah manusia yang memiliki kualitas yang seimbang: beriman, berilmu, dan beramal;  cakap  lahir  dan  batin; berkualitas secara emosional, rasional, dan  sosial/memiliki  EQ,  IQ,  dan  SQ yang tinggi (Azyumardi Azra,
1990:55-56).
Berdasarkan
Undang-undang
Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional yang  dimaksud Anak  Usia  Dini  adalah kelompok manusia  yang  berusia  0-6  tahun (Depdiknas, 2002:3-4). Anak usia dini adalah  kelompok  anak  yang  berada dalam proses pertumbuhan dan perkembangan  yang  bersifat  unik, dalam arti memiliki pola pertumbuhan dan perkembangan (koordinasi motorik  halus  dan  kasar), intelegensi (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan emosi, dan kecerdasan spiritual), sosial emosional  (sikap  dan  prilaku  serta agama),  bahasa  dan  komunikasi  yang khusus sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak.
Perkembangan  anak  usia  dini sebenarnya  dimulai  Sejak  pranatal. Usia dini merupakan usia  yang sangat penting  bagi  perkembangan  anak sehingga disebut golden age. Pada saat itu,  perkembangan  otak  sebagai  pusat
kecerdasan terjadi sangat pesat. Setelah  lahir,  sel-sel  otak  mengalami mielinasi dan membentuk jalinan yang kompleks,  sehingga  nantinya  anak bisa berpikir logis dan rasional. Selain otak, organ sensoris seperti pendengar, penglihatan,  penciuman,  pengecap, perabaan,  dan  organ  keseimbangan juga  berkembang  pesat  (Gardner, 1993:23).
Hasenstab  dan  Horner  (1982:122) mengatakan  bahwa  pendidikan  anak usia  dini  dimulai  tiga  tahun  sampai dengan  enam  tahun  yang  sering dikatakan sebagai pendidikan prasekolah,  dan  pada  masa  ini  anak mengalami perkembangan yang sangat pesat  baik  fisik,  maupun  psikis  atau kejiwaan. Sehingga pembelajaran pada masa  ini  bagaikan  mengukir  di  atas batu ”at  ta’allumu  fi  al  sighari  ka  al naqshi ’ala al hajari”.
Berdasarkan keunikan dalam pertumbuhan  dan  perkembangannya, anak  usia  dini  terbagi  dalam  empat tahapan,  yaitu:  (a)  masa  bayi  lahir sampai  12  bulan,  (b)  masa  balita  usia 1-3  tahun,  (c)  masa  prasekolah  usia 3-6 tahun, (d) masa kelas awal SD 6-8 tahun. Pertumbuhan dan perkembangan  anak  usia  dini  perlu diarahkan  pada  peletakan  dasar-dasar
yang  tepat  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  manusia  seutuhnya, yaitu pertumbuhan dan  perkembangan fisik,  daya  pikir,  daya  cipta,  sosial emosional,  bahasa  dan  komunikasi yang seimbang sebagai dasar pembentukan pribadi yang utuh.
Berbagai hasil penelitian menunjukkan  bahwa  ada  hubungan yang sangat kuat antara perkembangan yang  dialami  anak  pada  usia  dini dengan  keberhasilan  mereka  dalam kehidupan selanjutnya. Misalnya, anak-anak yang hidup dalam lingkungan  (baik  di  rumah  maupun  di KB  atau  TK)  yang  kaya  interaksi dengan  menggunakan  bahasa  yang baik dan benar akan terbiasa mendengarkan dan mengucapkan kata-kata  dengan  benar,  sehingga ketika  mereka  masuk  sekolah, sudah mempunyai  modal  untuk  membaca ( http://www.whitehouse.gov/infocus/e arlychild-hood/sect2.html ).
Aspek-aspek  perkembangan  anak usia dini meliputi:
1. Aspek Perkembangan Kognitif
Pertumbuhan  dan  perkembangan manusia  berarti  perubahan  dalam struktur  dan  fungsi  ciri-ciri  manusia. Perubahan-perubahan itu terjadi dalam kemajuan terus menerus dalam
tahap-tahap yang disebut proses kematangan. Dalam  Al  Quran  surah Al Mukminun ayat 12-14 Allah SWT. menjelaskan  asal  mula  penciptaan manusia.
Artinya: “Dan sesungguhnya Kami  telah  menciptakan  manusia  itu dari  suatu  saripati  (berasal)  dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati  itu  air  mani  (yang  disimpan) dalam  tempat  yang  kokoh  (rahim). Kemudian  air  mani  itu  Kami  jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal  daging  itu  Kami  jadikan tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang itu  Kami  bungkus  dengan  daging. Kemudian  Kami  jadikan  ia  makhluk yang  (berbentuk)  lain.  Maka  Maha Sucilah  Allah,  Pencipta  Yang  Paling Baik.”  (QS.  Al  Mu’minuun  (23):

## 12-14).
Dari  makna  ayat  diatas  jelas  Al Quran  telah  mengungkap  asal  mula kejadian  manusia.  Barulah  pada  abad ke  15  silam  para  ahli  biologi  meneliti tentang  organ  tubuh  manusia  yang berasal  dari  “saripati  tanah”  sebagai substansi  dasar  kehidupan  manusia adalah protein, sari-sari makanan yang kita  makan  berasal  dan  hidup  dari tanah. Dengan adanya proses
metabolise dalam tubuh yang diantaranya menghasilkan sperma (laki-laki) dan ovum (sel telur wanita) dalam  rahim,  kemudian  berproses  ke pembentukan  manusia  seperti  yang  di jelskan dalam ayat tedahulu (Shihab:2002).
Piaget (Sumantri, dkk. 2009:1-15) mengemukakan
bahwa proses perkembangan kognitif anak dari kecil hingga  dewasa  melalui  empat  tahap perkembangan, yaitu:
a. Tahap Sensori Motor (0 – 2 Tahun) Pada tahap ini, kegiatan intelektual  anak  hampir  seluruhnya merupakan gejala yang diterima secara langsung  melalui  indera.  Pada  saat anak mencapai kematangan dan secara perlahan mulai memperoleh
keterampilan berbahasa, mereka menerapkannya pada objek-objek yang nyata. Pada tahap ini anak mulai memahami  hubungan  antara  benda dengan nama benda tersebut.
b. Tahap
Praoperasional
(2 – 7 Tahun)
Perkembangan yang pesat dialami oleh  anak  pada  tahap ini.  Anak semakin memahami lambang-lambang bahasa yang digunakan untuk menunjukkan benda-benda. Keputusan yang  diambil  hanya  berdasarkan
intuisi,  bukan  atas  dasar  analisis rasional.  Kesimpulan  yang  diambil merupakan  kesimpulan  dari  sebagian kecil  yang  diketahuinya,  dari  suatu keseluruhan  yang  besar.  Anak  akan berpendapat  bahwa  pesawat  terbang berukuran  kecil  karena  itulah  yang mereka  lihat  di  langit  ketika  ada pesawat terbang yang lewat.
c. Tahap Operasional Konkret (7 – 11 Tahun)
Pada tahap ini anak mulai berpikir logis  dan  sistematis  untuk  mencapai pemecahan  masalah.  Masalah  yang dihadapi  dalam  tahap  ini  bersifat konkret.  Anak  akan  merasa  kesulitan bila menghadapi masalah yang bersifat abstrak. Pada tahap ini anak menyukai soal-soal yang telah tersedia jawabannya.
d. Tahap Operasional Formal (11 – 15 Tahun)
Anak mencapai tahap perkembangan  ini  ditandai  dengan pola pikir seperti orang  dewasa. Anak telah  dapat  menerapkan  cara  berpikir terhadap  permasalahan  yang  konkret maupun  abstrak.  Pada  tahap  ini  anak sudah  dapat  membentuk  ide-ide  dan berpikir  tentang  masa  depan  secara realistis.
Menurut Hasan Langgulung
(1992:267-268)  pandangan  teori  Jean
Piaget terhadap perkembangan kognitif  anak  dari  semenjak  lahir sampai  dewasa  dapat  disimpulkan bahwa  ada  tiga  proses  pokok  yang terlibat  ketika  kanak- kanak  berreaksi atau  mengintegrasikan  pengalaman kedalam operasi mental.
Pertama  ada  assimilasi,  yaitu menggabungkan pengalaman baru kedalam garis-garis besar atau pola-pola yang ada.
Kedua  akomodasi,  yaitu  dimana struktur  mental  yang  ada  sebagai respon terhadap lngkungn yang berubah.
Ketiga proses paling penting yang mempengaruhi  pertumbuhan  kognitif adalah  keseimbangan  (eguilibration), dimanna kanak-kanak mencapa keseimbangan antara hal yang dulunya sudah  di  fahami  dan  kemasukan (input) yang baru.
2. Aspek Perkembangan Fisik
Masa kanak-kanak awal berlangsung  dari  dua  sampai  enam tahun,  oleh  para  pendidik  dinamakan sebagai  usia  pra-sekolah.  Pada  awal masa anak-anak dianggap sebagai saat belajar  untuk  mencapai  berbagai ketrampilan karena anak senang mengulang  dan  senang  mencoba
hal-hal  baru.  Awal  masa  anak-anak ditandai oleh moralitas dengan paksaan,  suatu  masa  dimana  anak belajar  mematuhi  peraturan  secara otomatis melalui hukuman dan pujian. Periode  ini  juga  masa  penegakan disiplin dengan cara yang berbeda, ada yang  dikenakan  disiplin  otoriter, lemah dan demokratis.  Ciri khas  yang dimiliki fase ini adalah perkembangan dipusatkan  untuk  menjadi  manusia social  (belajar  bergaul  dengan  orang lain).
Rasulullah SAW. telah menjelaskan  dalam  sebuah  hadits bahwa  pada  masa  ini  orangtua  sudah bisa memulai menanamkan kedisiplinan kepada anak-anak dengan mengajar  dan  memerintahkan  mereka untuk  mengerjakan  solat.  Bahkan apabila  umurnya  sudah  10  tahun, seorang ayah boleh memukul anaknya jika enggan mengerjakan solat. Rasulullah SAW telah bersabda:
ْﻦَﻋ و ِﺮْﻤَﻋ  ِﻦْﺑ  ٍﺐْﯿَﻌُﺷ  ْﻦَﻋ  ِﮫﯿِﺑَأ  ْﻦَﻋ  َلﺎَﻘِھِّﺪَﺟ َلﺎَﻗ  ُلﻮُﺳ َر  ِﱠ ﻰﱠﻠَﺻ  ﱠ  ِﮫْﯿَﻠَﻋ  َﻢﱠﻠَﺳ َو او ُﺮُﻣ  ْﻢُﻛَدﻻ ْوَأ ِةﻼﱠﺼﻟﺎِﺑ  ْﻢُھ َو  ُءﺎَﻨْﺑَأ  ِﻊْﺒَﺳ  َﻦﯿِﻨِﺳ  ْﻢُھﻮُﺑ ِﺮْﺿا َو ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ ْﻢُھ َو  ُءﺎَﻨْﺑَأ  ٍﺮْﺸَﻋ اﻮُﻗ ِّﺮَﻓ َو  ْﻢُﮭَﻨْﯿَﺑ ﻲِﻓ  ِﻊ ِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا ( ﮫﺟﺮﺧأ دوادﻮﺑا ﻲﻓ بﺎﺘﻛ ةﻼﺼﻟا )
Artinya: “Dari ‘Amar bin Syu’aib,  dari  ayahnya  dari  kakeknya ra.,  ia  berkata:  Rasulullah  saw. Bersabda:  “perintahlah  anak -anakmu mengerjakan salat ketika berusia tujuh
tahun,  dan  pukullah  mereka  karena meninggalkan  salat  bila  berumur sepuluh  tahun,  dan  pisahlah  tempat tidur mereka (laki-laki dan perempuan)!” (HR. Abu  Daud  dalam
kitab sholat).
Perkembangan motorik merupakan perkembangan pengendalian gerakan jasmaniah
melalui  kegiatan  pusat  syaraf,  urat syaraf dan otot terkoordinasi (Hurlock: 1998).  Keterampilan  motorik  anak terdiri atas keterampilan motorik kasar dan  keterampilan  motorik  halus. Keterampilan  motorik anak  usia 4-5 tahun  lebih  banyak  berkembang  pada motorik  kasar,  setelah  usia  5  tahun baru  terjadi  perkembangan  motorik halus.
Pada  usia  4  tahun  anak-anak masih  suka  jenis  gerakan  sederhana seperti berjingkrak-jingkrak, melompat, dan berlari kesana kemari,  hanya  demi  kegiatan  itu sendiri  tapi  mereka  sudah  berani mengambil resiko. Walaupun mereka  sudah  dapat  memanjat tangga dengan satu kaki pada setiap tiang  anak  tangga  untuk  beberapa lama,  mereka  baru  saja  mulai  dapat turun dengan cara yang sama.
Pada  usia  5  tahun,  anak-anak bahkan  lebih  berani  mengambil resiko  dibandingkan  ketika  mereka
berusia  4  tahun.  Mereka  lebih percaya diri melakukan ketangkasan yang  mengerikan  seperti  memanjat suatu  obyek,  berlari  kencang  dan suka berlomba dengan teman sebayanya bahkan orangtuanya
(Santrock,1995: 225).
3. Aspek Perkembangan Bahasa
Potensi berbahasa merupakan suatu keampuan yang  dimiliki  semua manusia yang diperoleh  tanpa  melalui pembelajaran  khusus. Serta  waktu yang diperlukan relatif singkat, sehingga  tanpa  disadari  seorang anak sudah  dapat  berkomunikasi  dengan orang-orang di  sekitarnya dalam berbagai  keperluan  apapun. Namun pada  kenyataannya  semua  itu tidaklah secara tiba-tiba  atau  sekaligus,  tetapi bertahap seiring dengan perkembangaan fisik, mental, intelektual dan sosialnya.
Menurut  Johan  Amos  Comenius dalam  Kartini  Kartono  (2007:  34-35) berpendapat  bahwa  perkembangan bahasa  seseorang  terdiri  dari  empat periode perkembangan, yaitu:
a. Periode Sekolah-Ibu (0-6 Tahun)
Pada  periode  ini  hampir  semua usaha bimbingan-pendidikan berlangsung  di  lingkungan  keluarga,
terutama aktivitas ibu sangat mempengaruhi  proses  perkembangan anak. Hart  &  Risley  (Morrow,  1993) mengatakan  umur  2  tahun,  anak-anak memproduksi rata-rata dari 338 ucapan  yang  dapat  dimengerti  dalam setiap  jam,  cakupan  lebih  luas  adalah antara  rentangan  42  sampai  672.  2 tahun  lebih  tua  anak-anak  dapat mengunakan  kira-kira  134  kata-kata pada  jam  yang  berbeda,  dengan rentangan  18  untuk  286.Oleh  karena itu, perkembangan bahasa anak ditandai  oleh  keseimbangan  dinamis atau  suatu  rangkaian  kesatuan  yang bergerak dari bunyi-bunyi atau ucapan yang  sederhana  menuju  tututran  yang lebih kompleks.
b. Periode Sekolah-Bahasa-Ibu (6-12 Tahun) Pada  periode  ini  anak  baru mampu menghayati setiap pengalaman dengan  pengertian  bahasa  sendiri (bahasa ibu). Bahasa ibu ini digunakan untuk  berkomunikasi  dengan  orang lain, yaitu untuk mendapatkan impresi dari  luar  berupa  pengaruh,  sugesti serta  transmisi  kultural  dari  orang dewasa,  dan  untuk  mengekspresikan kehidupan batinnya kepada orang lain. c. Periode Sekolah-Latin (12-18
Tahun)
Pada  periode  ini anak  mulai diajarkan  bahasa  latin  sebagai  bahasa kebudayaan. Bahasa ini perlu diajarkan  kepada  anak  agar  anak mencapai taraf beradab dan berbudaya.
d. Periode Sekolah-Universitas
(18-24 Tahun)
Pada  periode  yang  terakhir  ini anak muda mengalami proses pembudayaan dengan menghayati nilai-nilai ilmiah, di samping mempelajari macam-macam ilmu pengetahuan.
Manurut  Conny  R.  Semiawan (2000:  128-136)  tahap  perkembangan bahasa  anak  terdiri  dari  empat  tahap, yaitu:
a. Perkembangan Bahasa Usia Bayi Secara umum bayi mulai mengeluarkan ucapan pada saat usianya  10-16  bulan,  walaupun  pada kenyataannya ada juga yang memerlukan waktu lebih lama dari itu. Sebelum anak-anak mengucapkan kata-kata,  terlebih  dahulu  membuat ocehan  misalnya  dengan  ucapan  baa, maa atau  paa.  Mengoceh  ini  mulai terjadi  saat  usia  sekitar  3-6  bulan. Tujuan  komunikasi  yang  dilakukan oleh  bayi  pada  usia  dini  ialah  untuk menarik perhatian orang tua dan orang
lain  yang  ada  di  sekitarnya.  Pada umumnya,  bayi  menarik  perhatian orang  lain  dengan  membuat  kontak mata,  membunyikan  ucapan,  serta menggerak-gerakkan tangan.
Biasanya  kata-kata  anak  yang pertama kali muncul adalah nama-nama  orang  penting  yang  ada disekitarnya,  nama-nama  binatang, dan  benda-benda  lain  yang  ada  di sekitarnya.  Anak-anak yang  telah memasuki  usia  18-24  bulan  mulai mengucapkan  pernyataan  dengan  dua kata.
b. Perkembangan  Bahasa  Anak  Usia
Dini
Beberapa  anak  usia  pra  sekolah memiliki
kesulitan dalam mengucapkan  kelompok  konsonan, misalnya  untuk  mengucapkan  kata setrika,  mangga, dan  lain-lain.  Pada usia  ini,  anak-anak  sudah  dapat mengembangkan  ungkapannya  lebih dari  dua  kata-kata  setiap  kalimatnya. Anak-anak  mulai  berbicara  dengan urutan  kata  yang  menunjukkan  suatu pendalaman  yang  meningkat  terhadap aturan  yang  komplek  tentang  urutan kata-kata  yang  diucapkan.  Pada  usia ini  anak-anak  juga  sudah  mulai mampu  mengembangkan  pengetahuan tentang makna dengan cepat.
c. Perkembangan Bahasa Usia
Sekolah
Pada tahap ini penekanan perkembangan  berubah  dari  bentuk bahasa  ke  isi  dan  penggunaan  bahasa. Anak-anak  telah  mencapai  tahap kreatif  dalam  perkembangan  bahasa. Bahasa  kreatif  anak  dapat  didengar dalam bentuk nyanyian atau sajak. d. Perkembangan Membaca dan Menulis
Salah satu faktor yang berpengaruh pada perkembangan membaca anak usia dini ialah kesediaan orang tua untuk menyediakan bahan bacaan dan menciptakan  suasana  yang  kondusif bagi perkembangan kemampuan membaca  anak.  Kegiatan  membaca yang  dilakukan  secara  alamiah  dalam suasana  kehidupan  sosial  memiliki efektifitas yang tinggi untuk peningkatan kemampuan  membaca pada  anak.  Anak  usia  tujuh  atau delapan  tahun  telah  memperoleh pengetahuan  tentang  huruf,  suku  kata dan  kata.  Siswa  kelas  tiga  dan  empat sudah  mampu  menganalisis  kata-kata baru dengan menggunakan pola orthograpik  dan  inferensi  kontekstual. Siswa  kelas  lima  dan  enam  sudah
mulai  membaca  dari  keterampilan decoding menuju ke pemahaman.
4. Aspek Perkembangan Sosio-Emosional Pada fase anak-anak yang dimulai dari  usia  sebulan  sampai  usia  sekitar tujuh tahun. Pertumbuhan potensi-potensi  indera  dan  psikologis, seperti  pendengaran,  penglihatan,  dan hati nurani sudah sangatlah sempurna, maka  seorang  anak  sudah  mulai memiliki  rasa  suka  atau  marah terhadap  sesuatu, rasa  ingin  tau  yang sangat  besar  dan  keinginan  untuk bersosialisasi  dengan  sesama  teman sebaya  lainnya.  Pola  perilaku  sosial yang  terlihat  pada  masa  kanak-kanak awal,  yaitu:  kerjasama,  persaingan, kemurahan hati, hasrat akan penerimaan sosial,  simpati,  empati, ketergantungan,  sikap  ramah,  sikap tidak  mementingkan  diri  sendiri, meniru,  perilaku kelekatan. Firman Allah  dalam  surat  Al-Nahl  ayat  78 yang  menjelaskan  bahwa  manusia telah  diberi  bekal  oleh  Allah  SWT. Panca indera semenjak manusia dilahirkan.
Artinya:
"Dan Allah
mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu dalam  keadaan  tidak  mengetahui
sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu pendengaran,  penglihatan  dan  hati, agar kamu bersyukur".(QS.Al-Nahl:78).
Dari  ayat  di  atas  jelas  bahwa dengan  bekal  tersebut  setiap  orangtua dapat mempersiapkan diri anak dengan cara membiasakan dan melatih hidup  yang  baik.  Seperti dalam berbicara, makan, bergaul, penyesuaian  diri  dengan  lingkungan, dan berperilaku. Pembiasaan ini terutama  pada  aspek-aspek  afektif (al- infi’ali ),  sebab  jika  aspek  ini  tidak dibiasakan  sedini  mungkin  maka ketika  masa  dewasanya  akan  sulit dilakukan.  Begitu  juga  pengenalan aspek-aspek doktrinal agama, terutama yang berkaitan dengan keimanan.
Menurut  Erik  Erikson  (1950) dalam  Papalia  dan  Old,  (2008:370) seorang ahli psikoanalisis mengidentifikasi  perkembangan  sosial anak dengan beberapa tahapan yaitu:
Pertama, tahap  Basic  Trust  vs Mistrust  (percaya  vs  curiga),  usia  0-2 tahun.  Pada  tahap  ini  bila  anak merespon  rangsangan,  maka  ia  akan mendapatpengalaman yang menyenangkan  dan  akan  tumbuh  rasa percaya  diri,  sebaliknya  pengalaman
yang  kurang  menyenangkan  akan menimbulkan rasa curiga.
Kedua, tahap Autonomy vs Shame  &  Doubt  (mandiri  vs  ragu), usia  2-3  tahun. Pada  masa  ini  anak sudah  mampu  menguasai  kegiatan meregang  atau  melemaskan  seluruh otot-otot tubuhnya. Maka jika masa ini anak sudah merasa mampu menguasai anggota  tubuhnya  dapat  meimbulkan rasa otonomi, sebaliknya bila lingkungan tidak memberi kepercayaan atau terlalu banyak bertindak  maka  akan  menimbulkan rasa malu dan ragu-ragu.
Ketiga, tahap Initiative  vs  Guilt (berinisiatif  vs  bersalah),  usia  4-5 tahun. Pada  masa  ini  anak  akan menunjukkan  sikap  mulai  lepas  dari ikatan  orang  tua,  anak  dapat  bergerak bebas dan berinteraksi dengan lingkungannya.  Kondisi  lepas  dari orang  tua  menimbulkan  rasa  untuk berinisiatif, sebaliknya dapat menimbulkan rasa bersalah.
Keempat, tahap Industry vs Inferiority (percaya diri vs rasa rendah diri), usia 6 tahun-pubertas. Pada masa ini anak telah memasuki masa dewasa, sehingga ia sudah dapat melaksanakan tugas-tugasnya sendiri.
Dan
memerlukan suatu keterampilan
tertentu.  Bila  anak  mampu  menguasai suatu  keterampilan  tertentu  dapat menimbulkan rasa berhasil, sebaliknya bila  tidak  menguasai,  menimbulkan rasa rendah diri.
Peranan
Orangtua dalam

## Perkembangan Anak Usia Dini
Syariat  Islam  dengan  gamblang menjelaskan peranan orang tua terhadap anaknya mulai dari penunaian  kewajiban  sampai  hak perawatan dan pemeliharaan (al hadanah),  sejak  dalam  kandungan sampai  menjelang  dewasa. Hadanah artinya memberikan pemeliharaan secara  menyeluruh,  baik  dari  segi kesehatan fisik, mental, sosial, maupun  dari  segi  pendidikan  dan perkembangannya.
Guna  memenuhi  kewajiban  dan hak  tersebut maka  setiap  orang  tua memiliki peranan masing-masing dalam  keluarga,  sehingga ketika  ibu dan  ayah  merasakan  dukungan  dari satu  sama  lain,  kompetensi  keduanya sebagai  orang  tua  akan  tumbuh,  dan interaksi  dengan  anak  menjadi  lebih efektif.  Hal  tersebut  juga dapat dijadikan  indikator  kepuasan  dalam pernikahan  yaitu  adanya  kesepakatan
orang  tua  mengenai  pengaturan  peran mereka.
a. Peranan seorang suami
Ayah  sebagai  suami  dari  istri  dan anak-anak,  berperan  sebagai  pencari nafkah,  pendidik,  pelindung,  dan pemberi  rasa  aman,  sebagai  kepala keluarga, sebagai anggota dari kelompok  sosialnya  serta  sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya. Kewajiban
memberikan nafkah yang halal sangatlah  dituntut  dalam  Islam  karena semua itu akan mempengaruhi perkembangan  prilaku  dan  akhlak seorang  anak  nantinya. Dalam  Al Quran  dijelaskan pada surah Al Baqarah ayat 233 dan Ath Thalaq ayat 7.
{ وَﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﻮْﻟُﻮدِ ﻟَﮫُ رِزْﻗُﮭُﻦﱠ وَﻛِﺴْﻮَﺗُﮭُﻦﱠ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ﻻَ
ﺗُﻜَﻠﱠﻒُ ﻧَﻔْﺲٌ إِﻻﱠ وُﺳْﻌَﮭَﺎ { ]اﻟﺒﻘﺮة: 233]
Artinya: “Dan  kewajiban  ayah memberi  makan  dan  pakaian  kepada para  ibu  dengan  cara  yang  makruf. Seseorang  tidak  dibebani  melainkan menurut kadar kesanggupannya.” QS. Al Baqarah: 233.
ﻟِﯿُﻨْﻔِﻖْ ذُو ﺳَﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺳَﻌَﺘِﮫِ وَﻣَﻦْ ﻗُﺪِرَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ رِزْﻗُﮫُ ﻓَﻠْﯿُﻨْﻔِﻖْ ﻣِﻤﱠﺎ آﺗَﺎهُ ﱠ ُ ﻻَ ﯾُﻜَﻠِّﻒُ ﱠ ُ ﻧَﻔْﺴًﺎ إِﻻﱠ ﻣَﺎ آﺗَﺎھَﺎ ﺳَﯿَﺠْﻌَﻞُ ﱠ ُ ﺑَﻌْﺪَ ﻋُﺴْﺮٍ ﯾُﺴْﺮًا ]اﻟﻄﻼق: 7[ Artinya: “Hendaklah  orang  yang mampu  memberi  nafkah  menurut
kemampuannya.  Dan  orang  yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi  nafkah  dari  harta  yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan  beban  kepada  seseorang melainkan  (sekedar)  apa  yang  Allah berikan  kepadanya.  Allah  kelak  akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.” QS. Ath Thalaq: 7.
Bagitupun  dalam  hadits  yang diriwayatkan  oleh  imam  Ahmad  dan Muslim  dijelaskan  bahwa  pemberian nafkah  kepada  keluarga  sangat  besar pahalanya.
Dari  abu  hurairah,  ia  berkata: rasulullah saw.  bersabda,  “sedinar engkau infakkan dijalan Allah, sedinar engkau infakkan dalam (membebaskan hamba, sedinar yang engkau sedekahkan  kepada  orang  miskin  dan sedinar  yang  engkau  infakkan  kepada keluarga,  maka  yang  lebih  besar pahalanya adalah yang engkau infakkan  kepada  keluargamu”.  (HR. Ahmad  dan  Muslim).(Syekh  Faishal, 2005:2462).
Selain memberi nafkah yang halal, selaku  orangtua  yang  bertanggung jawab  terhadap  anak-anaknya,  maka setiap  orangtua  harus  meninggalkan generasi yang kuat. Allah Subhannahu wa Ta’ala berfirman:
Artinya: “Dan  hendaklah  takut kepada Allah orang-orang yang sekiranya  meninggalkan  di  belakang mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)mereka” (An Nisa: 9).
Pengertian  lemah  dalam  ayat  ini adalah lemah iman, lemah fisik, lemah
intelektual dan lemah ekonomi. Pengabaian  salah  satu  dari  empat  hal ini  adalah  ketimpangan  yang  dapat menyebabkan ketidak seimbangan pada  anak.  Imam  Ibnu  Katsir  dalam mengomentari  pengertian  lemah  pada ayat  ini  memfokuskan  pada  masalah ekonomi.  Beliau  mengatakan  selaku orang tua hendaknya tidak meninggalkan keadaan anak-anak mereka dalam keadaan miskin.

## Peranan Seorang Isteri
Seorang  ibu  selain  sebagai  istri dan  ibu  dari  anak-anaknya,  ia  juga berperan  untuk  mengurus  rumah tangga, sebagai pengasuh dan pendidik anak-anaknya,  pelindung,  dan  sebagai salah  satu  kelompok  dari  peranan sosialnya serta sebagai anggota masyarakat  dari  lingkungannya,  di samping  itu  juga  ibu  dapat  berperan sebagai  pencari  nafkah  tambahan dalam keluarganya.
Memilih  istri  yang  shalehah menjadi tolak ukur keshalehan generasi  penerus  keluarga,  karena  ia akan menjadi penentu dalam mendidik anak-anakya kelak. Maka tak terelakkan  jika  peranan  ibu  sangat penting dalam kehidupan seorang anak karena  segala  tindak  tanduk  seorang
ibu  dapat  direkam  oleh  anak-anaknya semenjak  dari  dalam  kandungan,  baik itu  perbuatan,  perkataan,  maupun gerak  gerik  lainnya  dapat  dirasakan oleh  seorang  anak.  Contohnya  jika sang  ibu  lagi  bersedih  maka  janin  di dalam kandungan akan merasa gelisah tak  menentu  karena  anak  dapat mendengar bunyi apapun diluar dirinya  termasuk  ia  akan  mengenali suara ibu dan ayahnya.

## Peranan Seorang Anak
Anak  sebagai  pelaksana  peranan sesuai dengan tingkat perkembangannya  baik  fisik,  mental, sosial,  dan  spiritual.  Pada  masa  ini Anak  diibaratkan  sebuah  tanaman yang  tumbuh,  sehingga  peran  orang tua  adalah  sebagai  tukang  kebun,  dan sekolah merupakan rumah kaca, dimana  anak  tumbuh  dan  matang sesuai  pertumbuhannya  yang  wajar dengan  pola  asuh  yang  di  berikan setiap  orang  tua.  Sebagai  tukang kebun  orangtua  berkewajiban  untuk menyirami,  memupuk,  merawat,  dan memelihara  terhadap  tanaman  yang ada  dalam  kebun  tersebut.  Dapat dikatakan bahwa apa yang akan terjadi pada anak tergantung pada
pertumbuhan secara wajar dan lingkungan yang memberi perawatan.
Allah  dalam  firman-Nya  telah menjelaskan  bahwa  mendidik  dan mengajar  anak  menjadi  kebutuhan pokok dan suatu kewajiban bagi orang tua.  Untuk  itu  Islam  menutut  bagi setiap  orangtua  harus  memberikan bekal  dengan  pendidikan  (khususnya pengajaran agama) yang terbaik untuk anak-anaknya.  Firman  Allah  dalam surat At Tahrim yang berbunyi:
Artinya: ”Hai  orang -orang  yang beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan batu;  penjaganya  malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang dipe rintahkan” (Qs. At- Tahrim: 6)”.
Menurut  M.  Quraish  Shihab (2004:326) juga menjelaskan berkaitan dengan  surat  Ah  Tahrim  ayat  6 tersebut.  Yaitu  memberikan  makna pada  “memelihara  keluarga”  yang meliputi,  istri,  anak-anak  dan  seluruh yang  ada  di  bawah  tanggung  jawab suami,  dengan  membimbing  dan mendidik  mereka  agar  semuanya terhindar  dari  api  neraka.  Dan  lagi Ahmad Mushthafa Al Maraghi
( 1989:261-262) juga memberikan penafsirannya  berupa,  mengajarkan
kepada  keluarga  akan  perbuatan  yang dapat menjaga diri melalui nasehat dan pengajaran. Yang dimaksud al-ahl (keluarga), disini mencakup istri, anak-anak, budak baik laki/perempuan.
Sedangkan  menurut  Hamka ( 1999:7507) ayat ini memberikan anjuran untuk memberikan pendidikan dan  pengetahuan  mengenai  kebaikan terhadap diri  dan  keluarga.  Beriman saja  tidaklah  cukup,  iman  mestilah dipelihara baik untuk keselamatan diri dan  rumah  tangga.  Sebab  dari  rumah tangga  itulah  dimulai  menanamkan iman dan memupuk Islam. Karena dari rumah  tangga  itulah  akan  terbentuk umat.  Dan  dalam umat  itulah  akan tegak  masyarakat  Islam.  Masyarakat Islam  adalah  suatu  masyarakat  yang bersamaan pandangan hidup, bersamaan penilaian terhadap alam.
Menurut tafsir ayat-ayat pendidikan (tafsir al-ayat Al- Tarbawih),  Abuddin  Nata  ( 2002:198) m emberikan penjelasan, bahwa “quuanfusakum”  berarti  membuat penghalang  datangnya  siksaan  api neraka,  dengan  cara  menjauhkan perbuatan  maksiat,  memperkuat  diri agar  tidak  mengikuti  hawa  nafsu,  dan senantiasa  taat  menjalankan  perintah

## Allah SWT. Sedangkan
“wa ahlikum” adalah  keluarga  yang  terdiri dari  istri,  anak,  pembantu,  dan  budak, diperintahkan untuk menjaganya dengan  cara  memberikan  bimbingan, nasehat dan pendidikan kepada mereka.

## Jenis Pola Asuh Orangtua
Setiap orangtua selalu menginginkan yang terbaik bagi anak-anak mereka. Hal inilah kemudian  mendorong  orangtua  untuk memiliki  pola  asuh  tertentu  dalam mengasuh  anak-anak  mereka  baik sadar maupun tidak. Pola Asuh adalah gambaran yang dipakai oleh orang tua untuk  mengasuh  (merawat,  menjaga atau  mendidik) anak  (Singgih  D. Gunarsa, 1991: 108-109).
Sedangkkan menurut Chabib Thoha (1996:109) yang
mengemukakan bahwa pola asuh orang tua  adalah  suatu  cara  terbaik  yang dapat  ditempuh  orang  tua  dalam mendidik  anak  sebagai  perwujudan dari rasa tanggung jawab kepada anak. Peran  keluarga  menjadi  penting  untuk mendidik  anak  baik  dalam  sudut tinjauan agama, tinjauan sosial kemasyarakatan maupun tinjauan individu.  Jika  pendidikan  keluarga
dapat  berlangsung  dengan  baik  maka mampu  menumbuhkan  perkembangan kepribadian  anak  menjadi  manusia dewasa  yang  memiliki  sikap  positif terhadap agama, kepribadian yang kuat dan  mandiri,  potensi  jasmani  dan rohani serta intelektual yang berkembang  secara  optimal.  Sehingga perilaku-perilaku pola asuh ini kemudian  di  teliti  dan  muncullah beberapa  teori  untuk  menyimpulkan pola-pola pengasuhan yang berkembang.  Berikut  empat  tipe  pola asuh yang dikembangkan oleh Baumrind  dalam  Agus  Dariyono (2004:97).
1. Pola asuh demokratis
Pola  asuh  Demokratis adalah pola asuh yang memprioritaskan kepentingan  anak, akan  tetapi  tidak ragu-ragu mengendalikan mereka. Orang  tua  dengan  pola  asuh  ini bersikap  rasional,  selalu  mendasari tindakannya pada rasio atau pemikiran-pemikiran.  Orang  tua  tipe ini  juga  bersikap  realistis  terhadap kemampuan anak, tidak berharap yang berlebihan yang melampaui kemampuan anak.
Orang tua tipe ini juga memberikan  kebebasan  kepada  anak untuk  memilih  dan  melakukan  suatu
tindakan,  dan  pendekatannya  kepada anak  bersifat  hangat.  Sehingga  hasil dari pola asuh ini menjadikan karakteristik anak yang mandiri, dapat mengontrol diri, mempunyai hubungan baik dengan teman, mampu menghadapi  stress,  mempunyai  minat terhadap  hal-hal  baru,  dan  koperatif terhadap orang-orang lain.
2. Pola asuh otoriter (parent oriented)
Pola  asuh  otoriter sebaliknya cenderung menetapkan  standar  yang mutlak harus dituruti, biasanya dibarengi  dengan  ancaman-ancaman. Misalnya,  kalau  tidak  mau  makan, maka  tidak  akan  diajak  bicara.  Orang tua  tipe  ini  juga  cenderung  memaksa, memerintah,  menghukum.  Apabila anak  tidak  mau  melakukan  apa yang dikatakan  oleh  orang  tua,  maka  orang tua  tipe  ini  tidak  segan  menghukum anak.  Orang  tua  tipe  ini  juga  tidak mengenal  kompromi,  dan  dalam komunikasi biasanya bersifat satu arah. Orang  tua  tipe  ini  tidak  memerlukan umpan  balik  dari  anaknya  untuk mengerti mengenai anaknya. Sehingga pola  asuh  ini  akan  menghasilkan karakteristik  anak  yang  penakut, pendiam,  tertutup,  tidak  berinisiatif, gemar  menentang,  suka  melanggar
norma,  berkepribadian  lemah,  cemas dan  menarik  diri,  pemalu  dan  tidak percaya  diri  untuk  mencoba  hal  yang baru.
3. Pola asuh permisif
Sifat  pola  asuh  ini children centered yakni segalaaturan dan ketetapan  keluarga  di  tangan  anak. Pola  asuh  permisif atau  pemanja biasanya orangtua memberikan pengawasan  yang  sangat  longgar memberikan kesempatan pada anaknya untuk melakukan sesuatu tanpa pengawasan  yang  cukup  darinya. Mereka cenderung tidak menegur atau memperingatkan  anak  apabila  anak sedang  dalam  bahaya,  dan  sangat sedikit bimbingan yang diberikan oleh mereka.  Namun  orang  tua  tipe  ini biasanya  bersifat  hangat,  sehingga seringkali disukai oleh anak. Sehingga pola asuh permisif akan menghasilkan karakteristik anak-anak yang impulsive, agresif, tidak patuh, manja, kurang  mandiri,  mau  menang  sendiri, kurang  percaya  diri,  dan  kurang matang secara sosial.
4. Pola asuh penelantar.
Tipe Penelantar. Orang tua tipe ini pada umumnya memberikan waktu dan biaya  yang  sangat  minim  pada anak-anaknya.  Waktu  mereka  banyak
digunakan  untuk  keperluan  pribadi mereka,  seperti  bekerja,  dan  juga kadangkala  biayapun  dihemat-hemat untuk  anak  mereka.  Termasuk  dalam tipe  ini  adalah  perilaku  penelantar secara  fisik  dan  psikis  pada  ibu  yang depresi.  Ibu  yang  depresi  pada umumnya  tidak  mampu  memberikan perhatian  fisik  maupun  psikis pada anak-anaknya  pola  asuh  penelantar akan menghasilkan karakteristik anak-anak  yang  moody,  impulsive, agresif,  kurang  bertanggung  jawab, tidak  mau  mengalah,  Self  Esteem (harga diri) yang rendah, sering bolos, dan bermasalah dengan teman.
Dari  beberapa  pola  asuh  yang sudah  dijelaskan  di  atas  dapat  kita simpulkan  bahwa  setiap  pola  asuh tersebut  pasti  memilik  sisi  positif  dan sisi  negatif,  ibarat  mata  uang  koin maka  disetap  dari  sisi  dua  mata  uang tersebut  memiliki  makna  tersendiri. Maka dari keempat model pengasuhan diatas,  pola  asuh  demokratislah  yang paling  baik.  Karena  pola  asuh  ini menempatkan  anak  dan  orangtua sejajar.  Tidak  ada  hak  anak  yang dilanggar  juga  hak  orangtua  yang dilanggar; kewajiban anak dan orangtua  sama-sama  dituntut  dalam pola asuh demokratis ini.

## Penutup
Setiap anak memiliki keperibadian yang  sangat  unik,  sehingga  tinggal orangtua  mengelola  dan  membentuk potensi  tersebut  berdasarkan  prinsip perkembangan anak, maka pendidikan anak usia dini harus berlandaskan pada kebutuhan  anak,  yang  disesuaikan dengan nilai-nilai yang dianut lingkungan di sekitarnya, dalam hal ini orangtua  menjadi  penggerak  utama yang sangat berpengaruh dalam mengoptimalkan  potensi  anak  dengan cara  menstimulus  dan  menyediakan berbagai  fasilitas  yang  dibutuhkan anak.

## Daftar Pustaka
Al-Maraghi,  Mushtafa  ,  Ahmad. 1989, Terjemah. TafsirAl-Maraghi, (28), Semarang: CV. Toha Putra.
Azra,  Azyumardi.  1990, Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium Baru, Jakarta:
Logos Wacana Ilmu. Conny  R.  Semiawan.  1999/2000. Perkembangan  dan  Belajar  Peserta Didik. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Dariyo, Agoes. 2004. Psikologi
Perkembangan Remaja. Jakarta: Ghalia Indonesia. Depdiknas,2002, Kurikulum Hasil belajar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,
(Jakarta: Depdiknas).

## Gardner, H. 1993, Frame of Mind: the
Theory of Multiple  Intelligences, New York: Basic Books.
Gunarsa,  Singgih  D.  1995. Psikologi Perkembangan. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
HAMKA.  1999, Tafsir  Al-Azhar,
Singapura: Pustaka Nasional. Hasenstab. 1982, Comprehensive
Intervention  with  Hearing-Impaired
Infants and Preschool Children,
London: An Aspen Publication.
Hasenstab. 1982, Comprehensive
Intervention  with  Hearing-Impaired
Infants and Preschool Children, London: An Aspen Publication.
Hurlock, Elizabeth  B. 1998. Psikologi Perkembangan,  terj.  Istiwidiyanti  dan Soedjarwo. Jakarta: Erlangga Kartini Kartono. 2007. Psikologi Anak (Psikologi  Perkembangan).  Bandung: CV. Mandar Maju.
Langgulung,  Hasan.  1992, Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Al Husna.
Mulyani  Sumantri  dan  Nana  Syaodih. 2006.  Perkembangan  Peserta  Didik. Jakarta: Universitas Terbuka.
Munandar,  Utami. 1999,  Kreativitas dan Keberbakatan. Jakarta: PT.
Gramedia Pustaka Utama.
Nata, Abuddin. 2002, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Tafsir al ayat
Al-Tarbawiy), Jakarata:
PT. Raja Grafindo Persada. Papalia,  Diane  E,  Etc.  2008. Human Development (Psikologi
Perkembangan,  terjemahan  A.  K.
Anwar).  Jakarta:  Kencana  Prenada
Media Gru
Santrock  W  John.    1995. Life  Span Development,  Jakarta:  PT Erlangga, 1995.
Shihab, M. Qurasaish. 2002, Tafsir Al Misbah pesan, kesandan keserasian Al Quran Vol.10 Jakarta: Lentera hati.
Shihab, Quraish. 2004, Tafsir
Al-Mishbah, Pesan, kesan dan keserasian Al- Qur’an, Jakarta: Lentera Hati, 2004.
Sukmadinata,
Nana Syaodih. 2004. Landasan Psikologi Proses Pendidikan, Bandung : Remaja Rosdakarya. Syekh  Faishal  bin  Abdul  Aziz  Ali Mubarak Qodhil Jaufi, Bustanul Ahbar Muhktasyar Nailul Authar, terj. Mu’ammal  Hamidi  dkk,  (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 2005).
Tafsir, Ahmad. 2008, Ilmu Pendidikan dalam  Perspektif  Islam,Bandung:  PT Remaja Rosda Karya.
Thoha,  chabib.  1996. Kapita  Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta : Pustaka pelajar (IKAPI)