Abstract
he  purpose  of  this  study  describe  and  interpreting  form  act  said,  acts  said  dominant  way  act speech and function act said used in ceremony custom wedding society of bastem. This research was conducted in Bastem, Luwu, South Sulawesi Province. The method used is descriptive meth- od,  where,  made a  systematic  description  and  rules  about  the  data  studied.  Descriptive  method chosen for the research conducted aims to describe clearly about the object under study naturally. of research findings obtained in that form of speech acts traditional wedding ceremony in bastem form of action how about the courtesy and understanding of customary law which must be carried out and implemented in life, especially the marriage ceremony, the next speech acts are dominant in the marriage ceremony is from the woman's speech act grateful love, explain and asked, while on the men which speech acts grateful. Then the speech acts are spoken in the marriage ceremony that is by polite, careful and respectful in public bastem wedding ceremonies, and the last speech acts are used in traditional wedding ceremony bastem society serves as a speech act aimed at the women  and  men  with  accompanying  speech  acts  goal  was  spoken.  To  achieve  a  deeper  study suggested enrich linguistic, contribute in preserving the indigenous communities bastem, as well as reviewing the speech act of birth and death ceremonies, create archives by reference in observ- ing the development of time - backwards.
Keywords : Bastem Society, Speech Acts, Traditional Wedding Ceremony

## 1. Pendahuluan
Basse Santempe atau Bastem adalah sebutan satu kawasan pada lokasi di lereng sebelah timur dari Gunung Latimojong, Ka- bupaten  Luwu,  provinsi  Sulawesi  Selatan, Indonesia.  Kawasan  ini  dihuni  oleh  suku bangsa  Luwu  di  bawah  Toraja.  Salah  satu hal  yang  sangat  menarik  dimiliki  oleh masyarakat Bastem adalah kebudayaan dan adat  istiadatnya.  Terkhusus  pada  upacara adat    pernikahannya.  Salah  satunya  adalah pemakaian  tindak  tutur  dalam  pemakaian bahasa  pada  pelaksanaan  kebudayaan  atau adat istiadat tersebut.
Pesta  pernikahan  bagi  masyarakat Bastem adalah salah satu upacara adat yang sangat  penting  dan  menandai  munculnya generasi yang wajib untuk menjalankan se- luruh adat istiadat yang sudah ada. Upacara adat  pernikahan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Bastem  sangatlah  berbeda dengan upacara adat yang ada di sekitarnya seperti  Belopa,  Palopo,  Masamba,  Toraja, Makassar,  atau  Sulawesi  Selatan  pada umumnya. Hal ini dikarenakan proses akul- turasi  kebudayaan  yang  dialami  oleh masyarakat Bastem sebagai satu komunitas
sosial.
Konsekuensi dari aktivitas berbahasa seseorang dalam interaksi sosial melahirkan beberapa  bentuk  kebahasaan  yang  berbeda antara  masyarakat  yang  satu  dengan masyarakat yang lain. Akibatnya, seringkali menimbulkan  makna  sama  yang  dapat diungkapkan dengan cara  yang berbeda  pa- da  tempat  yang  berbeda.  Akhirnya,  sering- kali dalam aktivitas berbahasa terjadi komu- nikasi  yang  tidak  relevan  dan  penggunaan bahasa  yang  tidak  tepat.  Seperti  pendapat oleh  Labov  (1972:188),  sebuah  bahasa mempunyai  beberapa  pilihan  untuk  menga- takan hal - hal yang sama. Tindak tutur dalam upacara adat per- nikahan masyarakat Bastem memiliki karak- teristik  yang  berbeda  dengan  jenis  tindak tutur yang digunakan pada upacara adat ke- banyakan.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya percampuran  kebudayaan  yang  melahirkan satu  bentuk  kebudayaan  baru.  Kebudayaan yang dimaksud adalah kebudayaan masyara- kat  Tana  Toraja  dan  kebudayaan  Luwu. Karakteristik  yang  unik  tersebut  tentunya dapat diinterpretasi secara bermakna.
Penelitian  ini  menjadi  bagian  dari
1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, PPs, UNISMUH 1 nannur36@gmail.com Andi Nurhayati 1 C ommunity, South Palopo in Basse Santempe (Bastem)
A Study on Speech within the Marriage C eremony of the Luwu
Volume 18 Issue 1  JUNE  2019

## LIFE
mata  pisau  untuk  mengupas  dan  menelaah secara  rinci  bagaimana  tindak  tutur  di  da- lam  upacara  adat  pernikahan  masyarakat Batem. Beberapa penelitian kajian sosiolin- guistik  dan  sosiopragmatik  terdahulu  yang menyerupai  penelitian  ini  antara  lain;(1) Gunawan  (1983)  membahas  masalah  sikap positif mahasiswa Fakultas Sastra Universi- tas  Indonesia  terhadap  bahasa  Indonesia ragam  baku,  (2)  Moeliono  (1988)  memba- has  tingkat  pendidikan  masyarakat  ber- pengaruh dalam usaha menumbuhkan sikap positif terhadap penggunaan bahasa Indone- sia yang baku, (3) Mahmudah (2005) mem- bahas  sikap  dan  perilaku  bahasa  kelompok sosial menengah masyarakat kota Makassar terhadap  penggunaan  bahasa  Indonesia ragam baku, (4) Marwiah (2011) membahas tindak tutur komunitas TNI dalam keluarga berdasarkan  perspektif  dan  dampak  sosio - psikologis  perempuan.  (5)  Nuraidar  Agus (2013)  meneliti  bentuk  kesantunan  linguis- tik  dan  strategi  pertuturan  bagi  perempuan dan  laki - laki  etnis  Bugis  berdasarkan  studi etika  berbahasa  berdasarkan  konsep  sosio- pragmatik - jender.  Penelitian - penelitian  ter- sebut  tidak    secara  langsung  mencermati tindak  tutur  khususnya    pada  upacara  adat pernikahan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti tertarik  melakukan  penelitian  dengan  judul kajian  tindak tutur  dalam  upacara  perkawi- nan etnis di palopo

## 2. Metode
2.1 Desain Penelitian Penelitian  ini  didesain  secara deskriptif  kualitatif.  Metode  kualitatif  be- rusaha  memahami  dan  menafsirkan  makna suatu tindak interaksi tingkah laku manusia dalam  situasi  tertentu  menurut  perspektif peneliti  sendiri.  Ciri  penelitian  deskriptif kualitatif  adalah  sumber  data  yang  berupa natural  setting.  Data  dikumpulkan  secara langsung dari lingkungan nyata (natural set- ting)  dalam  situasi  sebagaimana  adanya, yang dilakukan oleh subjek dalam kegiatan sehari - hari. Hal ini sejalan dengan pendapat Sugiyono  (2009:8),  metode  penelitian kualitatif  disebut  juga  metode  penelitian naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setitng). 2.2 Data dan Sumber Data
Data  penelitian  ini  adalah  ujaran
berupa  tindak  tutur  yang  digunakan  di  da- lam  upacara  adat  pernikahan  masyarakat Bastem Kabupaten Luwu. Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  orang - orang  yang  terlibat  langsung dan  menjadi  pelaksana  upacara  adat  terse- but,  seperti  kedua  mempelai,  indobotting, sandro, dan penghulu pernikahan.
2.3. Instrumen Penelitian Instrumen  utama  penelitian  ini  ada- lah peneliti sendiri dengan cara mengadakan perekaman, pencatatan, pengumpulan doku- men - dokumen yang berkaitan dengan kebu- tuhan  data.  Peneliti  melakukan  klasifikasi tindak tutur yang memenuhi kriteria sebagai data  penelitian.  Adapun  instrumen  penun- jang adalah panduan wawancara.
2.4 Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan  data  pada  penelitian ini  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik rekam,  catat,  dan  studi  dokumen,  serta  di- tunjang dengan wawancara. Peneliti melakukan perekaman pada saat melakukan tindak tutur selama proses upacara adat per- nikahan  berlangsung.  Studi  dokumentasi digunakan  untuk  pengumpulan  data  seputar subjek  dan  lokasi  penelitian.  Teknik pengumpulan  data  yang  lainnya  dilakukan dengan  wawancara.  Wawancara  bertujuan untuk melengkapi data rekaman dan catatan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilaksanakan,  yakni  berupa  observasi,  wa- wancara dengan informan, serta kajian liter- atur  yang  berkaitan  dengan  rumusan  masa- lah  dalam  penelitian  ini,  maka  didapat langkah - langkah  proses  pernikahan  secara umum  yaitu  terbagi  menjadi  dua  tahap, tahap  pertama  yaitu  acara  lamaran  dimulai dengan  pihak  perempuan  mempertanyakan kedatangan  pihak  laki - laki  kemudian  pihak laki - laki  menjawab  begitu  juga  sebaliknya, kemudian  kedua  pihak  saling  menjelaskan dan  terakhir  tahap  pengambilan  keputusan yang dilakukan secara musyawarah mufakat dari kedua belah pihak.
Selanjutnya  acara  hari  H - nya  yang dimulai dari kata sambutan dari perempuan, kemudian  balasan  sambutan  dari  laki - laki, lalu  balasan  sambutan  lagi  dari  perempuan selanjutnya  ucapan  pewara  akad  nikah,lalu saling memasangkan sambu, bertukar orang tua, pesan pernikahan, doa pernikahan, uca-
pan  menuju  pelaminan  dan  terakhir  mem- persilahkan  makan  kepada  tamu.  Berikut pemaparan hasil penelitian.penjelasan lebih lanjut  tentang  proses  pernikahan  masyara- kat bastem,
1. Proses acara lamaran adat masyarakat bastem (upacara pernikahan)
Upacara  pernikahan masyarakat  di bastem  terjadi  secara  turun  temurun  yang merupakan  kewajiban  bagi  masyarakat bastem saat ini,  hal ini merupakan budaya peninggalan  masyarakat  terdahulu  hingga sekarang. Bagi masyarakat bastem melaksanakan  segala  tahapan  adat  istiadat upacara  pernikahan  merupakan  keharusan,
jika  tahapan  adat  istiadat    ini  tidak  dil- aksanakan  maka  masyarakat  mengganggap pernikahan tidak bermakna dan menjadi hal yang  dihindari  sehingga  setiap  masyarakat yang  merencanakan  pernikahan  dan  yang akan  melaksanakan  pernikahan  tidak  mem- iliki  pilihan  lain  selain  mengikuti  upacara adat tersebut.
Berikut  ini  interaksi  pihak  per- empuan  dan  pihak  laki - laki  pada  saat acara lamaran  masyarakat  di  bastem  dengan  tin- dak  tutur  sesuai  dengan  budaya  dan  adat istiadat yang telah disesuaikan dengan mak- na  yang  sebenarnya  dan  dikategorikan  ber- dasarkan kerangka konseptual.
Tabel 4.1 Tindak tutur acara lamaran No Tindak tutur acara lamaran Makna Kategori 1 Pihak Perempuan : Lempang kaurangan, lempang kabongingkungraka Artinya  :  Singga  karena  kehujanan- kah? Singga karena kemalamankah Apakah  sekedar  singgah ataukah  ada  maksud  ter- tentu Representatif 2 Pihak  Laki - laki  :  Lempang  tang kaurangan  lendu  tang  kadongingan kan  sangadinna  rampo  I  sule  jomai Bastem bawa pepasanna ……. Artinya  :  Singga  bukan  karena  ke- hujanan  juga  bukan  karena  kemala- man kecuali kami datang mempewa pesan dari keluarga ………
Membawa  pesan  (amanah dari Pihak Laki - laki) Representatif 3 Pihak  Perempuan:  Pipasan  aparatu diparampo Artinya  :  Pesan  apakah  yang  ingin disampaikan yang apa Amanah dibawakan Representatif 4 Pihak  Laki - laki  :  Lamikutana  lon- dongkan  lako  te ’ kita  Rapunna …….. kumua tae siaparaka nadirompo  kalosi  bulawan  te ’ ma- nuk  lundara  (sigadi)  ma ’ bandang bulu barokona. Artinya  : Saya mau bertanya secara jentel  kepada  kita  rumpun  keluarga bahwa belum adakah yang memaga- ri pinang emas ini ayam yang masih mudah,  memiliki  bulu  dileher  yang indah.
Apakah  gadis  atau  anak Ta ’ yang  cantik  jelita  be- lum  ada  kekasih  atau orang  yang  sudah  mela- marnya.
Representatif
2. Proses acara hari Ha - nya/ Penjemputan  (manggosong)  penjempu- tan sahut - menyahut.
Tabel  4.2  Tindak  tutur  Kata  Sambutan Perempuan
No Tindak tutur acara lamaran Makna Kategori 5 Pihak  Laki - laki  :  Rampo  randanna mote ’ kasirampunanta  lamikatabe ’ mosia  la  missimangmokang  te ’ ba- tang  kaleki  lamintengka  mekang lammai  te ’ angan  banua  lasumekan lammai lesunna tarampak angki sule amparampoi  to ’ kada  mangka  ti  se- dan sepu ’ di batang kaleki lako tanda kanan tanda kaerinna lako te ’ kiling- kanan. Kurre sumanga pale pole paraja. Artinya : Datang pinggir ini perkum- pulan  kami  mau  pamit  ini  batang tubuh  kami  mau  melangkah  keluar dari  lindungan  rumah,  kami  mau keluar  dari  halaman  rumah,  kembali menyampaikan  kata  yang  digantung di  dalam  tas  dibatang  tubuh  kami, kepada tanda kanan tanda kiri kepa- da  yang  dijalankan  yang  dibawakan amanah. Terima kasih atas semua ini. Telah sampai di penghujung  pembicaraan kami  hendak  memohon pamit untuk kembali menyampaikan  semua  ka- ta - kata  atau  kesepakatan kita  antara  kedua  belah pihak  laki - laki  dan  per- empuan  kepada  rumpun keluarga  kami  yang  kami bawakan amanahnya. Terima kasih Dekralatif No Tindak tutur kata sambutan Makna Kate- gori 1 E ……….. kurre  sumanga  pole  paraja tiladung  mo ’ te ’ tama  tarampak  butu ’ mo  tama te ’ ongan  banua,  inde  anak  di  kaboro ’ sola rapu  tallanna  to  lan  pasundung  aluk  ram- panan kapa ’ na mintama te ’ tarampakna siulu- ta parenge ….. la ma ’ tete garagai rampanan kappa  sisola  loloi  rara ’ yamo  tu …. tarampa- mo  sola  nasang  mintengkamotama  te  banua anta  mingka  moya  langgang  te ’ to  misorong tama  te ’ lino  den  na ’ upa ’ inde  to ’ malolo passole ’ na …. rampo inde te ’ inan di pakara- ja inan dib ala susuk di rinding tabang umpa- ka la ’ bia rara buku lam mai tongkonan kapa- renggesan ………… Laditimang  kurre  sumanga  ladirande  pole paraya inde pia patomalinna taissangngasang moraka massolanasang kumua inde kallolona …. rampo tama te ’ tarampak manassa kumua to sule rekke te ’ banua to si reba ’ pada pao to su lanta ’ pada ambawang to mesa ’ kada
Ucapan  terimakasih  dan rasa  syukur  kepada  Tu- han dan penyerahan anak lelaki  yang  disayangi bersama dengan sejumlah rumpun keluar- ga  ingin  melaksanakan akad nikah maka dipersi- lahkan  masuk  ke  rumah dan  mengambil  atau menempati kedudukan yang  telah  disediakan dengan  hiasan  yang  in- dah  serta  memohon  doa, atas  terlaksananya  acara pernikahan  kedua  belah pihak.  Hendak  diterima dengan penuh rasa terima kasih karena sang lelaki masih merupakan Ek- spresif
Tabel  4.3  Tindak  tutur  Balasan  Sambu- tan Dari Laki - laki
No Tindak tutur kata sambutan Makna Kate- gori 1 dianna to pakaraja to ’ di pangke to ’ makadai kadanna metundan to mamma ampe - ampena mapalelean mata. Artinya  : Terima  kasih  telah  datang  masuk kehalaman sudah datang kelindungan rumah, ini  anak  yang  disayang  bersama  rumpun keluarga  melengkapi  tatanan  pelepasan  ka- pasnya  sudah  masuk  halaman  rumahnya  te- man  kita  bangsawan ……… hendak  meniti membuat  pelepasan  kapas  bersama  keinda- han oleh karena itu marilah kita rapat bersa- ma  melangka  masuk  rumah  hendak  memo- hon  do ’ a  keadatas  yang  memasukan  masuk kedunia  semoga  ini  anak  mudah  tukang  jal- anya ……… datang  ke  tempat  dimana  dia dijadikan raja tempat dipagar dengan hiasan dipagar  tabang  (nama  kayu)  menghormati keturunan  dari  tongkonan  kebangsawanan …………..
Hendak  ditadah  dengan  penuh  rasa  terima- kasih ini anak kedua - duanya apakah kita su- dah  ketahui  bahwa  ini  anak  mudahnya ……… datang  kehalaman  rumah  jelas  bah- wa orang kembali kerumah kalau baku lem- par  seperti  magga  baku  pental  maka  seperti mangga  pula,  satu  kata  pun  orang  dihargai perkataannya  membangunkan  orang  tidur tingkah lakunya tauladan mata
rumpun keluarga, dan dia orang  yang  dihargai  per- kataannya  serta  sifatnya seperti  membangunkan orang  mati  (contoh  dan tauladan  bagi  semua orang). No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 E …….. kurre sumanga kami te ’ tobutu ’ lam- mai ……….. mintamamokan  te ’ padang  di (tempat perempuan) lan garage kaso di tam- ben lan tampa lan tanan tananan dapo ’ patar- ru  aluk  rampanan  kapa ’ den  o  na ’ upa ’ naminjadi  rambu lu  tuka ’, den  na ’ upa  anna marinating  pantaranakna  na  dadi ’ mana ’ pa to  sundi ’ kaboro ’ I,  jadi  to ’ temo  ki  kua  ma ’ kada  mitarimakan  mintengka  tama  te ’ ta- rampak ongan dib ala pusuk, inang dirinding, tabang laung garagai rampanan kapa ’ latanai butu ’ kaparannuanta ’ sola nasang. Artinya : Terima kasih kami ini orang datang dari …… kami  datang  dikampung  hendak membuat rumah tangga baru ingin membuat, ingin menanam dapur terusan tataran pelepa- san kapas semoga menjadi suka cita, semoga baik - baik penjagaannya dan lahir keturunan
Ucapan  terima  kasih syukur  Alhamdulillah kami  telah  tiba  dikam- pung  ini  untuk  mem- bentuk satu rumah tangga  baru  menerus- kan hubungan kekeluargaan  yang  har- monis  mudah - mudahan tuhan yang maha kuasa memberikan  rahmatnya kepada  kita  semua, semoga  tuhan  mem- berikan keturunan yang baik  untuk  menjadi harapan kita semua.
Ekspresif
Tabel 4.4 Tindak tutur Balasan Sambu- tan pihak perempuan
Tabel 4.6 Tindak tutur Sipaluanggi Sam- bu (Saling Memasangkan Sambu) Tabel 4.8 Tindak tutur Pesan Rampanan Kapa (Pesan Pernikahan)
.Tabel 4.9 Tindak tutur  Kada To Mina- wa (Do ’ a Pernikahan)
No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 anak  yang  di  harapkan,  disayangi,  jadi sekarang  kami  berkata  kalian  terima  kasi melangkah  masuk  kehalaman  terlindung dipagar  hias  tempat  dipagar  tabang  hendak membuat  pelepasan  kapas,  tempat  kami da- tang harapan kita bersama.
No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 Tamamukun  mai  mintengkamukun  mai mintama ammi ala inan, amini tarru rekke to ’
inan pura di pasadia.
Artinya  : Masuklah  kemari,  melangkalah  ke- mari dan mengambiln tempat dan terus ketem- pat yang sudah disediakan. Mempersilahkan tamu masuk kerumah pesta dan mengambil tempat  yang  sudah disediakan. Direktif No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 Totemo  tanda  anunna  kumua  resmiwo  min- jadi si pabaene si pumuane. Artinya : Simbol resminya pernikahan. Saat  ini  sudah  dinya- takan  bahwa  sudah resmi  menjadi  suami istri. Deklaratif No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 Jadi  masiang  duan  bongi  batu  kedenni  angin mangiri,  ba ’ tu  kedenni  karangan  titodo  lako lalan  da ’ mi  sarroanni  da ’ mitibianni  tapi  alai mi  palelei  jio  di  pukanna  raka  dip  o  kirinna raka allamitiro kuma apara maksudna te ’. Artinya :
Jadi  besok  atau  lusa  jika  angin  bertiup,  kalau ada  kerikil  tajam  di  jalan  jangan  mengeluh.
Jangan dibuang tapi ambil pindahkan di kanan atau dikiri maka kamu liat apa maksudnya ini Jika  esok  atau  lusah dalam  rumah  tangga kalian  ada  masalah langsung jangan per- memutuskan atau nikahan cerai ambillah  mak- tapi nanya  dan  bawalah ke  keluarga  masing - ambil dan masing hikmanya
Direktif
Tabel 4.10 Tindak tutur Ucapan Menuju
Pelaminan No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 Anak  di  kaboro ’ patomalingmu  mintama moko  te ’ aluk  rampanan  kapa ’ garagai- moko  tananan  dapo ’ tallu  lalu  kanna, garagamoko  lembang  sura ’ lopi  di  maya - maya  munai  rokko  sola  dua  umpammesa ’ penawa  kedenni  anging  manggiri  bara ’ ti liu - liu manda ’ ko sitoe lima si jekeng lengo - lengo,  alloniko  batu  pirri  batu  tappolo - polo, polo rika batu anna la polo I nawa. Artinya  : Kamu  anak  disayang  keduanya sudah  masuk  acara  pelepasan  kapas, membikin  tanaman  dapur  tiga  tungku, bikinlah  perahu  hias,  perahu  terpelihara, kamu turuni berdua menyatukan hati. Kal- ian ada udara bertiup angin kencang saling berpengangan  kuat - kuat  tangan  dan lengan,  bersandar  kepada  batu  padat,  batu yang tak akan patah walaupun batu patah, hati tak bisa patah.
Kamu  anak  yang  disa- yang  kalian  sudah  be- rada  dalam  acara  per- nikahan  membuat  ru- mah  tangga  baru  yang indah,  namun  jika  ma- salah  dalam  rumah tangga maka selesaikanlah  bersama - sama  dan  mengambil keputusan  yang  tidak bisa  di  gugat  oleh siapapun  kecuali  kedua mempelai keputusan yang  baik  untuk  rumah tangga mereka berdua. Repre- sentatif No Tindak tutur Balasan Sambutan Dari Laki - laki Makna Kategori 1 Mekatabe ’ kan  laki  kita  angga  solangasang  to rampo  kamali ’ te ’ aluk  rampanan  kapa ’ laki olapa tangga ala ’ ta sola ngasang ma jiong tang ki  tengkai  ma jao  tangkai  surukki  sangadinna la lendukanni sisola lengpamajiong pinawang- ki  te ’ pia  patomalinna  missukku  tama  ram- panan kapa ’ lamirekkemo inan mangka di gar- age susi to ’ inan di garage lembang sura ’ tu jio tangga  alla ’ ta  to  temo  jadi  ki  kua  kiola  to ’ tanggata  mikatabekan  lako  kita  sola  nasang da ’ mi  palanni  ara ’ I  ke  denni  tu ’ tengkaki  so- rongan  kadangki  baenan  limangki  tan  lati tende lan painawangta sola nasang. Artinya : Kami mohon maaf pada semua yang hadir merindukan tatanan pelepasan kapas ka- mi lewat ditengah - tengah antara kalian semua, rendah tak akan kami langkahi, tinggi tak akan kami menunduk kecuali kami ingin lewat me- rendahkan hati mengantar anak ini berdua me- masuki  pelepasan  kapas  sudah  ingin  naik ketempat yang telah disediakan seperti tempat yang  dibuat  perahu  hias  di  tengah  antara  kita sekarang,  jadi  kami  berkata  kami  melewati tengah - tengah  kalian  kami  minta  maaf  pada kalian semua jangan disimpan dihati kalau ada langkah  kami  sodoran  kata  kami  ayunan  tan- gan  kami  tak  akan  mengganggu  hati  kita semua Permohonan maaf dengan  penuh  hormat kepada  para  undangan yang hadir di acara per- nikahan  ini,  kami  ingin lewat  di  tengah - tengah para  hadirin  dengan segenap permohonan maaf  dan  apabila  ada kata  yang  salah  dan  si- kap  yang  tak  benar maka  janganlah  disim- pan  dihati  dan  kami minta maaf atas segalanya  atau  keku- rangan kami ini. Ekspresif

## 3.1 Pembahasan
Setiap  tindak  tutur  mencerminkan kepribadian  seseorang,  begitu  juga  dengan tindakkan,  orang  yang  tindak  tutur  kurang baik  kemungkinan  besar  prilakunya  juga kurang  baik,  sehingga  perlunya  memilah tindak  tutur  yang  akan  dituturkan  kepada orang  lain  karena  kita  merupakan  mahluk sosial.  Berikut  kajian  tindak  tutur  dalam upacara  pernikahan  etnis  di  palopo  khu- susnya masyarakat bastem.
1. Bentuk tindak tutur yang digunakan dalam  upacara  adat  pernikahan Masyarakat Bastem Kabupaten Luwu . Bentuk  tindak  tutur  upacara  adat pernikahan di bastem menjelaskan bagaimana tentang sopan santun dan pema- haman  hukum  yang  harus  dilakukan  dan dilaksanakan  dalam  kehidupan.  Sopan  san- tun  dan  hukum  adalah  panutan  hidup  bagi masyarakat  bastem,  penjelasan  itu  perlu diberikan kepada pihak perempuan maupun laki - laki,  karena  sopan  santun  yang  baik dan  hukum  yang  baik  akan  mampu menenpa  manusia  menjadi  berahlak  yang baik pula.
Sopan santun dalam budaya masyarakat  bastem  sangat  diperlukan  ter- hadap  orang  yang  lebih  tua  dan  dihormati, dalam  berbicara  adat  juga  santun  dil- aksanakan dengan baik dan tindakkan yang dilakukan  harus  berdasrkan  hukum  adat yang  berlaku  dan  tidak  boleh  menyimpang dari  adat.  Karena  didalam  hukum  adat  ada aturan - aturan yang jelas harus dilaksanakan misalnya  dalam  upacara  pernikahan,  kedua pihak baik perempuan maupun laki - laki ha- rus hadir dan saling berinteraksi untuk men- capai mufakat.
Pada
penelitian  ini  ditemukan  beberapa  bentuk tindak  tutur  yang  dituturkan  misalkan  tin- dak  tutur “ Laki  kua  duka  ma ’ kada  kurre semanga timang pole paraja laki rande pala, laki  tandere  pinjan  tu ’ kada  buluwannna sundi  pudukta  ulelean  ma ’ daun  rara  ti  ku ’ bi  di  lilata  kumua  yatu ’ karampoangki  di- tarima  mana ’ pomo.  Anta  mengkamoyamo sia mangando langan todi pangke mala ’ bi tu
sanganna  yomotu  puanggalla  taa ’ la  den  a ’ upa  napasitaranakki  allo  masakke  napasi saladangki  kulla  marudinding  unnoloi  tu ’ allona aluk rampanan kapa ’ na te ’ …… sola dua.    Angki  memboko ’ mo  sule  lambalik lokkon  lalanki  laumparampoi  tu ’ kada mangka di rampanni billa ma ’ tete aluk ram- panan  kapa ’ masitarruna ’ lamikutanakan kumua ummabara susi tu si tarruna si tetena tu ’ aluk  rampanan  kapa ’  “, maknanya  ada- lah  Kami  juga  sangat  berterima  kasih dengan  penuh  rasa  hormat  atas  kedatangan kami  diterima  dengan  baik  semoga  Allah selalu menjaga kita dengan hari yang indah dan sejuk menghadapi hari pernikahan anak kita  ini.  Kami  akan  kembali  pulang menyampaikan  hasil  musyawarah  yang  te- lah di sepakati bersama dan kami ingin ber- tanya bagaimanakah selanjutnya proses per- nikahan anak kita ini.
Unsur - unsur  tindak  tutur  diatas  bervariasi  karena memasuki  konteks  yang  berbeda - beda  da- lam  sistem  bahasa  yang  bersangkutan menurut  (de  Saussure,  1959:13;  Chomsky, 1963:3). Pandangan tersebut mengimplikasikan  keragaman  atau  kevaria- sian bahasa itu disebabkan selain faktor pe- nutur  juga  karena  interaksi  sosial  yang mereka  lakukan  sangat  beragam,  tindak  tu- tur  tersebut  merupakan  satu  bentuk penghormatan  dan  bentuk  tindak  tutur kesantunan yang dituturkan oleh pihak laki - laki  kepada  pihak  perempuan  dengan  hara- pan  niat  baik  untuk  menikahi  anak  mereka bisa  terlaksana  dengan  baik  dan  sesuai dengan hasil musyawarah mufakat.
2. Tindak  tutur  yang  dominan  dari pihak perempuan dan laki - laki Tindak  tutur  yang  diucapkan  dari pihak  perempuan  adalah  tindak  tutur  bersi- fat  pertanyaan  serta  mengiakan  penawaran dari  pihak  laki - laki  sedangkan  tindak  tutur pihak  laki - laki  bersifat  menjelaskan  dan menjawab pertanyaan dari pihak perempuan adapun  tindak  tutur  yang  diucapkan  oleh
pihak  perempuan  dan  laki - laki  dalam upacara  adat  pernikahan  di  bastem  dapat dilihat pada Tebel 4.1 sampai 4.11 dari tin- dak tutur tersebut dapat dikelompokkan tin- dak  tutur  yang  dominan  dari  pihak  per- empuan  dan  laki - laki  mulai  dari  acara  la- maran  sampai acara  hari  ha - nya,  seringkali percakapan yang terjadi mengirimkan tutur- an - tuturan yang tersirat, sehingga ketepatan membangun praanggapan menjadi hal yang sangat  penting.  Seperti  ditegaskan  oleh Chaika  (1982:76),  dalam  beberapa  hal, maka  wacana  dapat  dicari  melalui  praang- gapan.  Ia  mengacu  pada  makna  yang  tidak dinyatakan  secara  eksplisit.Contoh  tuturan yang  menghasilkan  praanggapan  menurut Yule (2006:43):penjelasannya sebagai beri- kut:
Tindak  tutur  yang  dominan  dari pihak  perempuan  yaitu  tindak  tutur berterima kasih yang tergolong dalam kate- gori  ekspresif  dengan  jumlah  4  kalimat, kemudian  tindak  tutur  menejlaskan  yang tergolong  dalam  kategori  representatif dengan  jumlah  4  kalimat,  lalu  tindak  tutur bertanya  yang  tergolong  dalam  kategori direktif  dengan  jumlah  4  kalimat,  selanjut- nya tindak tutur memuji yang tergolong da- lam  kategori  representatif  dengan jumlah  3 kalimat,  tindak  tutur  meminta  yang  tergo- long dalam kategori direktif dengan jumlah 3  kalimat,  tindak  tutur  memperingatkan yang  tergolong  dalam  kategori  direktif dengan jumlah 3 kalimat, tindak tutur men- jawab yang tergolong dalam kategori repre- sentatif  dengan  jumlah  3  kalimat,  tindak tutur  memohon  memperingatkan  yang  ter- golong  dalam  kategori  direktif  dengan jumlah  2  kalimat,  tindak  tutur  berjanji memperingatkan yang tergolong dalam kat- egori Komisif dengan jumlah 1 kalimat Berdasarkan  uraian  diatas  dapat dilihat  bahwa  tindak  tutur  yang  dominan dari pihak perempuan secara berurutan dim- ulai  dari  tindak  tutur  menjelaskan  yaitu sebanyak  4  kalimat,  tindak  tutur  menjelas- kan  termasuk  dalam  kategori  representatif. Tindak  tutur  menjelaskan  paling  banyak dalam  tindak  tutur  yang  diucapkan  pihak perempuan  diantaranya  mitungkanan  mi pikutanan ” Kumua  yaitu ’ manuk  lundara ma ’ bandangan  bulu  barokona,  manda ’ pa bujunna  maknanya  menyatakan  kalau  anak kami yang cantik belum ada yang melamar,
tindak  tutur  selanjutnya  yaitu  bertrtima kasih dan brtanya misalnya Kurre sumanga, pole  paraja  te ’ karamponganmi  ladi  rande pala  kumua  yatu ’ mitungkanan  mi  piku- tanan ” maknanya  Ucapan  terimakasih  atas kedatangan  pihak  laki - laki  untuk  datang melamar  anak  kami  dan  Lempang  kau- rangan,  lempang  kabongingkungraka  mak- nanya Apakah sekedar singgah ataukah ada maksud  tertentu  kemudian  Tindak  tutur memuji,  meminta,memperingatkan  dan menjawab  masing - masing  3  kalimat  yang dituturkan. Tindak  tutur  yang  dominan  dari pihak  laki - laki  yaitu  tindak  tutur  berterima kasih  yang  tergolong  dalam  kategori  ek- spresif  dengan  jumlah  4  kalimat,  kemudian tindak  tutur  menjelaskan  yang  tergolong dalam  kategori  representatif  dengan  jumlah 4  kalimat,  lalu  tindak  tutur  memohon  yang tergolong  dalam  kategori  direktif  dengan jumlah  3  kalimat,  selanjutnya  tindak  tutur memuji yang tergolong dalam kategori rep- resentatif  dengan  jumlah  3  kalimat,  tindak tutur menjawab yang tergolong dalam kate- gori  representatif  dengan  jumlah  3  kalimat, tindak  tutur  bersalaman  yang  tergolong  da- lam kategori ekspresif dengan jumlah 1 ka- limat,  tindak  tutur  memperingatkan  yang tergolong  dalam  kategori  direktif  dengan jumlah  1  kalimat  dan  terakhir  tindak  tutur bertanya  yang  tergolong  dalam  kategori direktif dengan jumlah 1 kalimat.
Uraian  diatas  ditemukan  bahwa  tin- dak  tutur  menjelaskan  sebanyak  4  kalimat yang  sering  dituturkan  dari  pihak  laki - laki yaitu tentang maksud kedatangan, kemudian tindak  tutur  berterimakasih  sebanyak  4  ka- limat,    tindak  tutur  memohon,  memuji, menjawab masing - masing 3 kalimat, tindak tutur bersalaman, memperingatkan dan ber- tanya  masing - masing  sebanyak  1  kalimat. Hal  ini  menunjukkan  makna  dari  kedatan- gan  pihak  laki - laki  ialah  memohon  dengan bersungguh - sungguh  tentang  keinginan mereka untuk meminang hal ini terlihat ka- rena mereka lebih banyak menjelaskan.
3. Cara  tindak  tutur  yang  diucapkan pada  upacara  adat  pernikahan masyarakat bastem Penelitian  ini  mengungkap  cara  tin- dak  tutur  yang  tuturkan  masyarakat  bastem dalam  upacara  adat  pernikahan  misalkan
tindak  tutur “ Yamo  te ’ kimingkutana  saka ’ aluk  diamanangki,  sangka  ladipingkilalai kumua  kedenni  tau  mamase  rampo ma ’ tumpu  endak  yarika  maleki  ma ’ tumpu endak  ditangga  memang  mia  jolo ’ kumua umba  susi  te ’ ampe - ampena  sia  sa ’ baran kadanna  te ’ todilingkanan  sia  to  dirampoi ladi  nai  ma ’ tumpu  enda,  apa  summon  di pudukta  ti  ku ’ bimo  dililata  kumua  yaitu ’ kipirampoan ranunna yamo tu to sundi kale- na ………… papunna ………. ta ’ bi  bula- wanna,  daun  rara ’ na ….. lammai  padang …….. jadi kikua ma ’ kada laki kurre suman- ga  kitimang  pole  paraja  te ’ karampoan  ta den  o ’ upa ’ na  rining  pala ’ ki  puang  ma ’ kulambang  tarunoki ’ te ’ joo  to ’ unisseng kapuanganna  joo  tondok  to  batara  anta masakke maru dinding sola ngasang. Sitar- runa  kikua  ma ’ kada  yate ’ pia  tudi  kom- bangan kada jiong ballaran ampa digarangan kada si turu ’ jiong rantean tuju, manassa  kumua  to  sule  langgan  banua, sireba ’ pada  pao  silanda  pada  ambawang ditarima.
Dari  tindak  tutur  yang  dituturkan diatas bahwa cara pihak perempuan bertan- ya tentang bagaimana sikap, perbuatan dan rumpun  keluarga  calon  mempelai  laki - laki, cara  tindak  tutur  ini  dituturkan  untuk mendapatkan  informasi  secara  langsung melalui  pihak  laki - laki  tentang  seluk  beluk keluarga  dari  pihak  laki - laki,  cara  tindak tutur  ini  merupakan  tindak  tutur  yang mengacu  pada  prinsip  kesopanan  dan  be- rusaha  menghargai  pihak  laki - laki  melalui penjelasan  dan  pujian  agar  pihak  laki - laki tidak  tersinggung  atas  tindak  tutur  yang diucapkan, hal ini jugalah yang selalu dija- ga  oleh  masyarakat  bastem  dalam  ke- hidupan  sehari - hari,  pemilihan  tindak  tutur dan  cara  penyampaian  yang  baik  akan menghasilkan  kesepakatan  yang  mufakat dapat  diterima  dengan  baik  oleh  kedua pihak.
4. Fungsi tindak tutur yang digunakan dalam  upacara  adat  pernikahan Masyarakat Bastem Kabupaten Luwu.
Fungsi  tindak  tutur  dalam  penelitian  ini dilihat dari tujuan tindak tutur yang ditutur- kan yaitu kepada siapa dan untuk apa tindak
tutur  tersebut  dituturka.  pada  penelitian  ini ditemukan  beberapa  fungsi  tindak  tutur, misalkan  tindak  tutur “ Lempang  tang  kau- rangan  lendu  tang  kadongingan  kan  sanga- dinna  rampo  I  sule  jomai  Bastem  bawa pepasanna ”, tujuan  tindak  tutur  ini  adalah menyampaikan bahwa pihak laki - laki mem- bawa amanah untuk ditujukan kepada pihak perempuan dengan maksud untuk melamar.
Fungsi  tindak  tutur  lain  juga  di temukan pada penelitian ini yaitu tindak tu- tur “ Yate  to  kawin  Inno ’ komo  jio  inanna yatu lan benni tanda kasakkurusan sia tanda inamali  kendekmiki  sisalama  tamane  tarru jio  meja  atau  jio  to ’ inan  tanai  umpatarrui tu ’ acarata  (aluk  ta)  taringanni  limanta  sia ajeta tamale lako te ’ inan tu nanai sadia ladi potobang  kollonna  jadi  apa  mo  to ’ denna tabawai  sabbara ’ den  nona ’ upa ’ napototoi batang  kale  anta  sule  lako  banuanta  sola nasang  narindingki  puangta,  ta  salama  sae lako  nginanta.  Tindak  tutur  ini  dituturkan kepada  tamu  yang  hadir  tujuannya  untuk mempersilahkan  tamu    bersalaman  kepada kedua  memepelai  dan  menikmati  hidangan. Disini  terlihat  tindak  tutur  bersifat  sebagai penghubung komunikasi dalam bahasa dae- rah luwu yang jelas kepada siapa dan untuk apa tndak tutur itu dituturkan.
4. Kesimpulan
Setelah  menganalisis  tindak  tutur dalam  upacara  adat  pernikahan  pada masyarakat  bastem,  maka  penulis  menyim- pulkan  bahwa  bentuk  tindak  tutur  upacara adat pernikahan di bastem berupa tindakkan bagaimana tentang sopan santun dan pema- haman  hukum  adat  yang  harus  dilakukan dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  khu- susnya upacara pernikahan.
Tindak  tutur  yang  dominan  dalam upacara  pernikahan  yaitu  dari  pihak  per- empuan  tindak  tutur  berterima  kasih,  men- jelaskan dan bertanya, sedangkan dari pihak laki - laki yaitu tindak tutur berterima kasih. Tindak tutur yang dituturkan dengan cara sopan, hati - hati dan saling menghargai dalam  upacara  adat  pernikahan  Masyarakat
Bastem Kabupaten Luwu Tindak  tutur  yang  digunakan  dalam upacara  adat  pernikahan  Masyarakat Bastem  Kabupaten  Luwu  berfingsi  sebagai tindak  tutur  yang  ditujukan  kepada  pihak perempuan  maupun  laki - laki  dengan  dis- ertai tujuan tindak tutur itu dituturkan.
Referensi Agus, Nuraidar. 2013.Bentuk Kesantunan Linguistik dan Strategi Pertuturan Bagi Perempuan dan Laki - laki Etnis Bugis (Studi Etika Berbahasa Ber- dasarkan Konsep Sosiopragmatik - Jender). Disertasi. Ujung Pandng. Universitas Hasanuddin. Chaika, Elaine. 1989. Language The Social Mirror. Second Edition. New York: Newbury House Publishers. Chomsky, Noam. 1965. Aspects of The Theory of Syntax. Cambridge: MIT Press. De Saussure, Ferdinand. 1973. Pengantar Linguistik Umum. Diterjemahkan oleh Rahayu S. Hidayat. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Ihsan, Dimroh. 2011. Pragmatik, Analisis Wacana, dan Guru Bahasa. Palem- bang: Universitas Sriwijaya. Labov, William. 1972. Sociolinguistic Pat- terns. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Mahmudah. 2005. “ Sikap dan Perilaku Ba- hasa Kelompok Sosial Menengah Masyarakat Kota Makassa terhadap Penggunaan Bahasa Indonesia Ragam Baku: Pendekatan Jender ”. Disertasi. Ujung Pandang. Universitas Hasanud- din. Marwiah. 2011. Tindak Tutur Komunitas TNI dalam Keluarga Berdasarkan Perspektif dan  Dampak Sosio - Psikologis Perempuan (Studi Kasus pada Istri Komunitas TNI di Kodim 1412 Kolaka). Disertasi. Makassar. Universitas Negeri Makassar. Moeliono, Anton M. 1999. Tata Bahasa Ba- ku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Moleong. Lexy J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuanti- tatif Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta. Taha, Zainuddin. 2008. Gapura Bahasa:
Kumpulan Makalah Pilihan tentang Bahasa dan Pengajaran Bahasa. Ma- kassar: UNM.
Yule, George.2006.Pragmatik. Diter- jemahkan oleh Indah Fajar Wahyuni. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar