## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEISLAMAN DALAM GERAKAN PRAMUKA: KASUS DUA SEKOLAH DI ACEH

## INTERNALITATION OF ISLAMIC VALUE IN SCOUT MOVEMENT: THE CASE OF TWO SCHOOL IN ACEH

## Afif HM

## Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Jakarta
Jl. Rawa Kuning No. 6 Pulogebang Cakung Jakarta Timur email: afif@yahoo.co.id
Naskah diterima 20 September 2014. Revisi 25 September – 10 Oktober 2014. Disetujui 24 November 2014

## Abstract
This  study  aims  to  see  how  religious  education  performed  at  the  Scout  Movement  as  a  vehicle  for nurturing  young  generation.  The  object  of  this  study  is  the  scout  movement  in  formal  educational institutions,  Junior  High  School  (SMP)  and  Islamic  Junior  Secondary  School  (MTs).  The  basic consideration to choose these institutions is that both Junior High School and Islamic Junior Secondary School  institutions  have  different  cultures. Data  were  collected  through both  in-depth  interviews  and participant  observation.  The  study  found  that  scout  movement  has  given  benefits  for  the  religious education  process,  primarily  concerned  with  teaching  applications  in  the  life  of  a  group.  Affective  and psychomotor  elements  of  education  appeared  in  the  behavior  of  the  scout  movement  members. Cooperation,  mutual  respect  and  admiration  are  characteristics  associated  with  unanimity  of  the  scout movement  members.  Besides,  scout  movement  inculcated  values  of  respect  differences  in  a  social interaction.
Keywords : Islamic education, scout movement, character education, Aceh.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  pendidikam  agama  dilakukan  pada  Gerakan Pramuka  sebagai  wahana  pembinaan  generasi  muda  bangsa.  Sasaran  penelitiannya  adalah gerakan  pramuka  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  formal,  yaitu  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP) daan Madrasah Tsanawiyah (MTs). Pertimbangan yang mendasari adalah kedua lembaga pendidikan  tersebut  memeliki  kultur  yang  berbeda.  Data  dikumpulkan  melalui  wawancara mendalam  dan  observasi  terlibat.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  di  dua  lembaga  tersebut gerakan  pramuka  telah  memberi  nilai  tambah  ( value  added )  bagi  proses  pendidikan  agama (Islam),  terutama  adalah  menyangkut  aplikasi  ajaran  dalam  kehidupan  berkelompok.  Unsur afektif  dan  psikomotorik  dari  pendidikan  terjelma  dalam  perilaku  anak-anak  yang  menjadi anggota  gerakan  pramuka.  Kerjasama,  saling  menghargai  dan  menghormati  menjadi  ciri  dari kebersamaan  antar  anggota  pramuka.  Di  sisi  lain,  kesediaan  untuk  menghomati  perbedaan menjadi suatu yang ditanamkan dalam interaksi sosial antar anggota gerakan pramuka.
Kata kunci : pendidikan agama Islam, gerakan pramuka, pendidikan karakter, Aceh.

## PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  dikenal  dengan  sifat  religiusitasnya,  yaitu  kehidupan  agama  dan  keagamaan menjadi  salah  satu  corak  dalam  kehidupan  masyarakat  bangsa  yang  dilindungi  oleh  institusi  di Negara  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  yang  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat.  Salah  satu nilai  yang juga ikut dalam memberikan panduan hidup dan kehidupan bangsa Indonesia adalah “agama” termasuk di dalamnya kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Upaya penanaman nilai agama dapat diketahui melalui berbagai aktivitas yang dilakukan oleh organisasi-organisasi keagamaan  yang dikemas dalam rencana program organisasi. Seperti organisasi massa Muhammadiyah yang mempunyai program dakwah dan sosial (HM 2010). Hal serupa banyak dilakukan oleh organisasi massa yang berorientasi keagamaan, seperti Nahdhatul Ulama  (NU),  Alwasliyah,  Persatuan  Islam  (Persis),  Pesatuan  Tarbiah    Islamiyah  (Perti),  yang ikut  memberikan  andil  dalam  pelayanan  kepada  umat  Islam  melalui  lembaga  pendidikan. Tentunya  hal  tersebut  sebagai  bentuk  partisipasi  dalam  rangka  mencerdaskan  anak  bangsa melalui  pendidikan,  dan  sekaligus  menjadikan  nilai-nilai  agama  (Islam)  sebagai  dasar  dan panduan hidup serta kehidupan berbangsa, bernegara dan bermasyarakat.
Pada  lembaga  pendidikan  sekolah  banyak  dijumpai  bentuk-bentuk  kegiatan  yang  di dalamnya terdapat berbagai program bimbingan bagi anak-anak untuk memperoleh kesempatan mempelajari,  memahami  dan  sekaligus  mengamalkan  nilai-nilai  yang  ada  di  tengah-tengah kehidupan  masyarakat.  Seperti  nilai  adat-istiadat,  budaya,  sosial,  juga  agama.  Salah  satu organisasi  yang  juga  tidak  kalah  penting  yang  ada  di  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat sekolah – di  dalamnya termasuk  madrasah, sebagai  lembaga pendidikan yang bercorak  Islam  – adalah yang dikenal dengan Praja Muda Karana (Pramuka).
Pramuka  sebagai  suatu  institusi  yang  ada  di  tengah-tengah  kehidupan  bangsa  Indonesia memiliki makna tersendiri, karena Pramuka sebagai institusi tidak hanya bersifat nasional, tetapi telah  melintasi  batas-batas  Negara  bangsa  (internasional).    Dengan  kata  lain,  bahwa  gerakan Pramuka adalah suatu yang mendunia. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa kedudukan dan fungsi  dari  gerakan  Pramuka  dapat  dikatan  strategis  dan  fungsional  bagi  ajang  pembinaan generasi muda bangsa dalam pergaulan di dalam negeri dan sekaligus dengan bangsa-bangsa lain di dunia.
Melihat  hal  sebagaimana  digambarkan  di  atas,  tidaklah  berlebihan  bahwa  gerakan Pramuka sebagai wadah yang menghimpun para anak-anak bangsa patut untuk dilihat dari dekat
terkait  dengan  penanaman  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  nilai  agama.  Hal tersebut didasari karena kedudukan yang strateis dan fungsional dari gerakan Pramuka.
Pertanyaan  yang  dapat  dikemukakan  adalah  bagaimana  proses  penanaman  nilai-nilai agama  dalam  aktvitas  program  kepramukaan?  Pertanyaan  tersebut  perlu  dijawab  melalui penelitian  yang  dapat  mengangkat  kepermukaan  hal-hal  yang  terkait  dengan  kegiatan  program kepramukaan yang merupakan wujud dari penanaman nilai-nilai, khususnya nilai agama. Secara hipotetis dapat dikemukakan jawaban sementara dengan pernyataan  “Jika upaya yang dilakukan oleh  gerakan  Pramuka  melalui    berbagai  bentuk  aktivitas  program  yang  dikemas  untuk menanamkan    nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat,  khususnya  nilai  agama  berhasil,  maka kehidupan  bangsa  Indonesia    yang  multikultur  dan  agama  dapat  hidup  berdampingan  dengan damai, tenteram, aman, dengan saling menghormati perbedaan yang ada sebagai ciri dari bangsa yang majemuk”.
Balai  Litbang  Agama    Jakarta  –  saat  itu  masih  bernama  Balai  Penelitian  Agama  dan Kemasyarakatan—tahun  1980  pernah  melakukan  studi  terhadap  Gerakan  Pramuka,  yaitu mengenai  pendidikan  agama  pada  Gerakan  Pramuka.  Sasaran  studi  mengambil  9    (Sembilan) Gugus Depan (Gudep) yang ada di wilayah Jakarta, Yogyakarta, Malang dan Denpasar. Adapun agama  yang  dilihat  adalah  Islam,  Protestan,  Khatolik,  Hindu  dan  Budha.  Hasil  penelitian dilaporkan bahwa pelaksanaan pendidikan agama di kalangan Pramuka beragam. Hal ini sangat tergantung  kepada  pemahaman  para  Pembina  terhadap    Tri  Satya  dan  Dasa  Dharma  serta implementasi  dalam  program  kegiatan  kepramukaan.  Oleh  karena  itu  direkomendasikan  perlu kerjasama antara Kementerian Agama dan Kwartir Nasional (Kwarnas) Gerakan Pramuka untuk merumuskan  konsep  yang  lebih  operasional,  dan  penyusunan  pedoman  yang  integratif  serta inspiratif bagi rumusan doktrin Pramuka dengan dan semangat keagamaan (Efendi 1981).
Mengingat  penting  dan  strategis  serta  fungsional  Gerakan  Pramuka  bagi  pembinaan generasi  muda  bangsa  Indonesia,  yang  diharapkan  mampu  melanjutkan  kepemimpinan  bangsa, penelitian  terhadap  aktivitas  program  kegiatan  Pramuka  yang  terkait  dengan  penanaman  nilai agama  sangat  diperlukan,  karena  penelitian  sejenis  yang  telah  dilakukan  sudah  cukup  lama, sehingga  kemungkinan  telah  terjadi  perubahan-perubahan  yang  signifikan  dengan  rekomendasi hasil penelitian terdahulu.

## Rumusan Masalah
Gerakan  Pramuka  sebagai  suatu  institusi  secara  legal  di  Indonesia  ditetapkan  berdasar  pada Keputusan  Presiden  (Kepres)  No.  238  Tahun  1961.  Pada  Hari  Ulang  Tahun  Gerakan  Pramuka ke-45  Tahun  2006,  Presiden  Republik  Indonesia  Susilo  Bambang  Yudhoyono  mencanangkan Revitalisasi  Gerakan  Pramuka.  Pelaksanaan  Revitalisasi  Gerakan  Pramuka  yang  antara  lain dalam  upaya  pemantapan  organisasi  Gerakan  Pramuka,  yaitu  dengan  telah  terbit  Undang- Undang Nomor 12 Tahun 2010 tentang Gerakan Pramuka.
Gerakan Pramuka adalah organisasi penyelenggara pendidikan kepramukaan.  Pendidikan kepramukaan  adalah  proses  pembentukan    kepribadian,  kecakapan  hidup,  dan  akhlak  mulia, melalui  penghayatan  dan  pengamalan  nilai-nilai  kepramukaan.  Adapun    nilai-nilai  yang terkandung  dalam  pendidikan  kepramukaan  yaitu:  1)  Keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, 2) Kecintaan kepada alam dan sesama manusia, 3) Kecintaan pada tanah air dan bangsa, 4) Kedisiplinan, keberanian, dan kesetiaan, 5) Tolong-menolong, 6) Bertanggung jawab dan  dapat  dipercaya,  7)  Jernih  dalam  berpikir,  berkata,  dan  berbuat,  8)  Hemat,  cermat,  dan bersahaja, dan 9) Rajin dan terampil (UU No. 12 Tahun 2010).
Nilai-nilai  tersebut  di  atas  bila  ditelusuri  secara  cermat  diambil  dari  berbagai  sumber. Yaitu antara lain, budaya, sosial, dan juga agama yang hidup di tengah-tengah bangsa Indonesia. Seperti  nilai  keimanan  dan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai  suatu  yang diajarkan  dalam  doktrin  agama  Islam.  Begitu  juga  dengan  nilai-nilai  lainnya.  Oleh  karena  itu, melihat  dalam  Islam  juga  diajarkan  nilai-nilai  sebagaimana  yang  di  tanamkan  dalam  gerakan Pramuka,  maka  hal  itulah  yang  menjadi  fokus  kajian,  yaitu  bagaimana  nilai-nilai  tersebut ditanamkan  melalui  program-program  kegiatan  dan  di  aplikasikan  dalam  kehidupan.  Tentunya hal ini akan dapat diketahui melalui studi secara mendalam dengan melihat secara konperhensif dalam kegiatan kepramukaan yang ada.
Studi  memfokuskan  pada  pertanyaan-pertanyaan  sebagai  berikut:  Bagaimana  proses penanaman nilai agama dalam kegiatan kepramukaan? Siapa yang bertindak sebagai Pembina ? Bentuk-bentuk  kegiatan  program,  materi  dan  tujuan  yang  hendak  dicapai?  Faktor  pendukung, kedala  serta  cara  pemecahannya?  Keempat    hal  tersebut  yang  dijawab  melalui  kajian  tentang pendidikan agama pada Gerakan Pramuka.

## Kerangka Konsep
Pendidikan  agama  dimaksud  sebagaimana  dalam  Peraturan  Pemerintah  (PP)  nomor  55  tahun 2007 adalah sebagai suatu upaya yang dilakukan secara sistematik dan terprogram, memberikan pengetahuan  dan  membentuk  sikap,  kepribadian  dan  ketermpilan  peserta  didik  dalam mengamalkan  ajaran  agama,  dilaksanakan  melalui    mata  pelajaran/kuliah  pada  semua  jalur, jenjang, dan jenis pendidikan (PP No. 55 Tahun 2007 Pasal 1).
Pendidikan agama berfungsi membentuk manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  dan  mampu  menjaga  kedamaian  dan kerukunan  inter  dan  atar  umat  beragama  (Pasal  2,  ayat  1  PP  no.  55  tahun  2007).  Pada  pasal  2 ayat  2  PP  55  tahun  2007  dinyatakan  bahwa  tujuannya  adalah  mengembangkan  kemampuan peserta  didik  dalam  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  nilai-nilai  agama  yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Pendidikan  Agama  dalam  penelitian  ini  adalah  Islam.  Pertimbangan  yang  mendasari karena  pada  kedua  lembaga  pendidikan  sasaran  tidak  terdapat  peserta  didik  dan  para  pendidik yang beragama selain Islam. Sehingga nilai-nilai agama yang dimaksud adalah yang bersumber dari ajaran agama Islam.
Gerakan  Pramuka  yang  dimaksud  adalah  organisasi  yang  dibentuk  untuk menyelenggarakan  pendidikan  kepramukaan.  Pendidikan  kepramukaan  adalah  proses pembentukaan  kepribadian,  kecakapan  hidup,  dan  akhlak  mulia,  melalui  penghayatan  dan pengamalan nilai-nilai kepramukaan.
“Pramuka” merupakan sebutan bagi anggota Gerakan Pramuka, yang meliputi; Pramuka Siaga, Pramuka Penggalang, Pramuka Penegak dan Pramuka Pandega. Kelompok anggota yang lain  yaitu  Pembina  Pramuka,  Andalan,  Pelatih,  Pamong  Saka,  Staf  Kwartir  dan  Majelis Pembimbing.
Sedangkan  yang dimaksud  “kepramukaan” adalah proses pendidikan di  luar lingkungan sekolah dan di luar lingkungan keluarga dalam bentuk kegiatan menarik, menyenangkan, sehat, teratur, terarah, praktis yang dilakukan di alam terbuka dengan Prinsip Dasar Kepramukaan dan Metode  Kepramukaan.  Sasaran  akhirnya  adalah  pembentukan  watak,  akhlak  dan  budi  pekerti luhur.  Kepramukaan  adalah  sistem  pendidikan  kepanduan  yang  disesuaikan  dengan  keadaan, kepentingan dan perkembangan masyarakat dan bangsa Indonesia.
Gugus  depan  (Gudep)  adalah  satuan  pendidikan  dan  satuan  organisasi  terdepan penyelenggara pendidikan kepramukaan (UU No. 12 Tahun 2010, Pasal  1 :  [5]). Dalam satuan
ini  para  anggota  pramuka  diberi  pelayanan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  para  Pembina. Selanjutnya dilakukan evaluasi dalam rangka pengendalian mutu, meliputi peserta didik, tenaga pendidik,  dan kurikulum (UU No. 12 Tahun 2010, Pasal 17: [1,2,dan 3]). Dalam Penelitian ini, obyek penelitian adalah  Gudep E 17 dan E 18 SPN 6 Banda Aceh, dan  Gudep A 59 dan A 60 MTs. Darul Ulum , Banda Aceh.
Adapun    yang  dimaksud  dengan  nilai  agama  di  sini  adalah  yang  bersumber  dari  ajaran Islam, yaitu terkait dengan nilai-nilai yang dikembangkan dan disosialisasikan dalam pendidikan kepramukaan. Seperti  ketakwaan kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa, sebagaimana diajarkan dalam Tauhid Islamiyah. Demikian dengan nilai lainnya akan dikaitkan dengan ajaran Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  bersifat  studi  kasus  ( case  study ),  yang bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  utuh  dari  obyek  studi,  dengan  tidak  berpretensi  untuk generalisasi. Namun demikian untuk kasus yang sejenis, informasi yang diangkat dari studi dapat dijadikan bahan pertimbangan atau referensi (Yin 2006, 4-10).
Adapun sasaran studi adalah Gugus Depan (Gudep) E 17 dan E 18 yang menjadi binaan dari Sekolah Menengah Pertama Negeri (SMPN) 9, yang beralamat di jalan TH Daud Syah, no. 26,    Banda  Aceh  dan  Gudep  A  59  dan  A  60  yang  menjadi  binaan  dari  Madrasah  Tsanawiyah (MTs) Darul Ulum, yang beralamat di jalan Syiah Kuala no. 5,   Banda Aceh.
Data  dikumpulkan  melalui  interview  mendalam  ( indepth  interview )  dengan  beberapa informan  kunci    ( key  informant )  yang  dipandang  kompeten  dengan  masalah  penelitian.  Juga digali  melalui  observasi  langsung  terlibat  ( direct  participant  obsevation )  dan  telaah  dokumen yang ada para institusi terkait dengan fokus kajian.
Analisa  data  bersifat  deskriptif  kualitatif,  melalui  pencarian  hubungan  informasi  yang diperoleh.  Tahapan  analisa  data  melalui  klasifikasi,  kategorisasi,  dan  interpretasi  secara  logis (logical orderd ) kemudian disajikan kembali dengan penggambaran secara utuh (Yin 2006).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kwartir Cabang Gerakan Pramuka Kota Banda Aceh membawahi Gerakan Pramuka yang ada di wilayah  pemerintah  daerah  Kota  Banda  Aceh.  Yaitu  yang  terbagi  dalam  berbagai  kelompok organisasi Gugus Depan (Gudep), baik yang ada di sekolah/madrasah maupun yang ada di satuan
instansi  (Gudep  Karya).    Jumlah  Gudep  148,  dengan    rincian  79  Gudep  Siaga  SD,  12  Gudep Siaga  MI,  25  Gudep  Penggalang  SMP,  7  Gudep  MTs,    dan  20  Gudep  Penegak  SMA/SMK,    5 Gudep MA (Data dokumentasi Kwarcab  Pramuka Banda Aceh, tahun 2012).
Madrasah  yang  ada  di  kota  Banda  Aceh  pada  tingkat  MI,  semua  ada  Gudep  Gerakan Pramukanya.  Sementara  di  MTs.  dan  MA  ada  yang  belum  terbentuk  Gudep  Gerakan Pramukanya. Seperti untuk tingkat  MTs.  dan MA, masing-masing 2 (dua) lembaga belum ada Gudep  Gerakan  Pramukanya,  yaitu  pada  MTs.    Ulumul  Qur’an  dan  MTs.  Muhammadiyah. Sementara untuk MA yang belum ada Gudep Gerakan Pramukanya adalah MA Darusyariah, dan MA Ulumul Qur’an.
Menurut  keterangan  yang  diperoleh  dari  para  Pembina  yang  ada  di  Kwarcab  Gerakan Pramuka  Kota  Banda  Aceh  dan  beberapa  Pembina  yang  ada  di  MTs  Darul  Ulum,  bahwa perhatian pihak Kementerian Agama yang ada di tingkat Provinsi dan Kota Banda Aceh kepada Gerakan  Pramuka  di  Madrasah  dan  Pondok  Pesantren  masih  perlu  ditingkatkan,  bila  tidak dikatakan  “kurang”  peduli.  Sementara  ini  perhatian  terhadap  Gerakan  Pramuka  yang  ada  di Madrasah banyak diberikan oleh pihak Kwarcab. Padahal hampir  pada saat ada kegiatan lomba atau  latihan  yang  diadakan  Kwarcab  Kota  Banda  Aceh,  anak-anak  pramuka  dari  Gudep Madrasah  juga  mempunyai  prestasi  yang  tidak  kalah  dengan    anak-anak  Gudep  dari  Sekolah. Bahkan  di  satu  sisi,  khususnya  dalam  masalah  yang  terkait  dengan  pelaksanaan  pengamalan ajaran  agama  (Islam)  dapat  dibilang  lebih  menonjol.  Seperti  kemampuan  praktik  ibadat,  saat ditunjuk  menjadi muadzin ,  atau  imam  shalat.  Juga  dalam  mengisi  kultum  tentang  masalah agama, bacaan tilawatul Qur’an , dan berpidato. 1

## Gudep  SMP Negeri 9
Gudep  di  SMP  Negeri  9  ada  dua,  yaitu  Gudep  dengan  nomor  A  17  dan  A18.  Kedua  Gudep tersebut  lebih  memberikan  ciri  klasifikasi  dari  sisi  anggotanya  dilihat  dari  jenis  kelamin,  yaitu untuk  Gudep  Pramuka  Pria  dan  Perempuan.  Pemisahan  ini  didasari  atas  aturan  yang  dijadikan rujukan  bagi  pengembangan  anggota  Gudep  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  melalui Gerakan Pramuka.
1 Informasi yang diberikan oleh pengurus Kwarcab Banda Aceh, yang merasa prihatin, bahwa anak-anak yang ada di  Gudep  Madrasah  memiliki  prestasi  yang  menonjol,  namun  kurang  perhatian  dari  pihak-pihak  terkait  yang kompeten  untuk  melakkan  pembinaan,  seperti  Kamenag  Koa  Banda  Aceh,  maupun  Kanwil  Kamenag  Provinsi Aceh.
Pemisahan  Gudep  ini  pula  saat  pelaksanaan  latihan  akan  tetap  dilaksanakan,  seperti program bagi gudep pria dan gudep wanita adalah sama. Demikian juga materi atau muatan yang terkandung  dalam  aktivitas  program.  Karena,  para  anggota  pramuka  harus  memperoleh perlakukan  yang  sama  untuk  pengembangan  diri,  tanpa  melihat  jenis  kelamin,  seperti kemandirian, bagi anggota Gudep pria dan Gudep perempuan diberikan latihan untuk melakukan tugas  mengurus  diri  sendiri  melalui  tugas-tugas  yang  sama    pula,  yang  dilakukan  dalam perkemahan yang berbeda. Demikian juga tentang program latihan yang lain, seperti dalam P3K, kepemimpinan regu, disiplin dan lainya.
Jumlah anggota Gudep yang ada di SMPN 9  48 anak, terdiri dari 28 anggota penggalang pria, dan 20 anggota penggalang putri. Jumlah tersebut dapat dikatakan kecil bila dibandingkan dengan jumlah siswa yang ada, yaitu baru mencapai  16,05 % dari jumlah siswa yang ada (299 anak).  Keterangan  yang  diperoleh  dari  Pembina  yang  ada  di  Gudep  SMPN  9,  bahwa  gerakan pramuka  di  sekolah  lebih  bersifat  pilihan,  tidak  menjadi  keharusan  siswa  untuk  mengikuti, karena ada pilihan kegiatan lainnya sebagai ekstra kurikuler dan mulok yang disediakan sebagai pilihan bagi para siswa.
Program  kegiatan  latihan  bagi  para  anggota  Gudep  diberikan  oleh  Pembina  yang ditugaskan  sekolah  karena  telah  memiliki  sertifikat  sebagai  Pembina  dari  Kwarcab  Kota  banda Aceh. Jumlah Pembina Gerakan Pramuka di Gudep SMPNegeri 9 banda Aceh berjumlah 2 (dua) orang. Tugas sehari-hari sebagai guru Olah Raga (OR).
Seorang  anak  mengikuti  aktivitas  yang  diadakan  dalam  latihan  Gudep,  didorong  oleh kesesuaian dengan minat mereka. Oleh karena itu, tepatlah untuk menerapkan unsur kesesuaian dan  keserasian  minat,  kesenangan,  atau  hobi  dari  pada  paksaan  untuk  menjadi  anggota  Gudep. Demikian pula untuk menjadi seorang pembina pramuka tidak mungkin dapat diraih oleh orang yang bukan dari basic awal menjadi aggota Gudep pramuka saat sekolah.

## Gudep MTs Darul Ulum
MTs.  Darul  Ulum  memiliki  2  (dua)  Gugus  Depan    Gerakan  Pramuka,  yaitu:  A  59  dan  A  60. Gudep A 59 adalah untuk laki-laki sementara Gudep A 60 untuk Pramuka perempuan. Anggota masing-masing  Gudep sebagai  berikut: Gudep A 59 jumlah anggota 25  anak, dan Gudep A 60 berjumlah anggota 20 anak.
Para siswa yang mengikuti kegiatan atau menjadi anggota Gerakan Pramuka di lembaga pendidikan  –  juga  di  MTs.  Darul  Ulum  –  tidak  merupakan  keharusan.  Artinya,  hal  itu  akan sangat tergantung pada minat dan kesesuaian proram kepramukaan dengan bakat seseorang anak, karena  masih  banyak  program-program  kepesantrenan  yang  dapat  dikuti  oleh  santri 2 /  sesuai dengan minat dan bakatnya.
Dua  gugus  depan  yang  ada  di  MTs.  Darul  Ulum  dibina  oleh  dua  orang  Pembina  yang juga  sebagai  alumni  dari  MTs.  bersangkutan,  dan  aktif  selama  menjadi  siswa  sebagai  anggota Gudep yang ada. Setelah selesai dan terus melanjutkan di lembaga yang ada di pesantren Darul Ulmum  juga  tetap  sebagai  anggota  Gudep,  sampai  kemudian  dikirim  untuk  ikut  latihan/kursus Mahir  Dasar  (KMD)  dan  diberikan  sertifikat  menjadi  Pembina  penggalang.  Kini  yang bersangkutan  telah  memiliki  pengalaman  luar  negeri  dengan  mengikuti  event  yang diselenggarakan oleh Gerakan Pramuka taraf internasional.
Sebagai  Pembina  pramuka  keduanya  merasa  banyak  memperoleh  pengalaman  saat berada di tengah-tengah adik-adik pramuka yang masih tumbuh dan berkembang. Yaitu banyak kreatifitas, gagasan, sikap, dan prilaku yang menunjukkan keingintahuan.
Pada  umumnya  anak-anak  yang  masuk  menjadi  anggota  Gudep  yang  ada  di  pesantren  (Gudep Penggalang dan Penegak), didorong oleh minat untuk memperoleh pengetahuan melalui program kegiatan  kepramukaan,  karena  sejak  duduk  di  sekolah  dasar  (SD/MI)  telah  mengikuti  atau menjadi  anggota  Gudep  Siaga.  Sehingga  saat  masuk  di  MTs.  atau  MA  di  Darul  Ulum  terus menjadi anggota Gudep yang ada.
Prestasi  yang  pernah  diraih  oleh  Gudep  MTs.  Darul  Ulum    adalah  dalam  lomba-lomba yang  diadakan  oleh  Kwracab  Kota  Banda  Aceh.  Seperti,    lomba  qira’atul  Qur’an,  pidato, kepemimpinan,  disiplin,  yang  merupakan  kebiasaan  santri  hidup  di  pesantren.  Namun  dalam event  tertentu,  yang  bukan  kebiasaan  hidup  santri  di  pesantren,  prestasi  yang  pernah  diperoleh dalam bidang sains dan teknologi (olimpiade sains dan teknologi) bidang matematika dan multi media.

## Penanaman nilai-nilai dalam Gerakan Pramuka
1. Nilai keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa
2 Santri  adalah  sebutan  bagi  anak-anak  yang  belajar  di  lembaga  pendidkan  di  bawah  Yayasan  Pembinaan  Umat Islam  Pesantren  Darul  Ulum,  Banda  Aceh.  Karena  semua  diharuskan  tingal  di  asrama  yang  disedikan  pengelola pesantren.
Gugus  Depan  SMPN  9  dan  MTs.  Darul  Mukminin  adalah  Gudep  dengan  seluruh  anggota  dan pembinanya  adalah  pemeluk  Islam.  Keterangan  yang  diperoleh  dari  Kepala  Sekolah  dan  data dokumen yang tersedia, bahwa dari seluruh unsur masyarakat sekolah – guru, tata usaha, penjaga sekolah, dan para siswa—semuanya sebagai pangaut Islam. Walaupun dinyatakan oleh informan lain,  bahwa  sebagai  penganut  Islam,  masih  terdapat  kekurangan,  terutama  dalam  pengetahuan ajaran  agama  masing-masing  serta  pengamalannya  dalam  kehidupan  keseharian.  Terutama  di dalam masyarakat sekolah dari SMPN 9.
Namun  bagi  masyarakat  MTs.  Darul  Ulum  yang  pada  umumnya  adalah  tamatan  dari lembaga  pendidikan  yang  bercorak  keagamaan  (Islam)  sebelum  melanjutkan  pendidikan  lebih lanjut, dapat dikatakan pengetahuan agama “lebih” menguasai di banding dengan masyarakat  di SMPN.  Apalagi  lingkungan  Madrasah  berada  dalam  komplek  pesantren  ( dayah ).  Suasana lingkungan memberi nuansa “Islami”  yang mana sengaja dibentuk sebagai satu kesatuan dalam proses pendidikan.
Praktek  pengenalan  kepada  Allah  SWT  sebagai  Tuhan  yang  menciptakan  alam  semesta termasuk  manusia,  anak-anak  diberi  bimbingan  untuk  mampu  menyadari  bahwa  hidup  ini  ada yang  menghidupkan.  Oleh  karena  itu,  hidup  manusia  haruslah  sesuai  dengan  kehendak  yang menciptakan  manusia.  Agar  dalam  menjalani  kehidupan  memperoleh  suatu  yang  didambakan, karena  Tuhan  YME  selalu  akan  memberi  apa  yang  menjadi  permohonan  hamba-hamba-Nya yang selalu bersandar kepada-Nya.
Melalui bimbingan shalat berjamaah di musala yang tersedia, para anak didik dibiasakan melaksanakan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan.  Bahwa  ibadah  shalat  yang  dilaksanakan secara berjamaah di musala ini merupakan wujud ketaatan kepada Allah SWT. Oleh karena itu, bagi yang meninggalkan shalat lima waktu, berarti dirinya telah berbuat yang menunjukan tidak taat kepada-Nya.
Melalui    shalat  berjamaah,  peserta  didik  ditugaskan  sebagai muadzin dan imam shalat. Hal  ini  di  samping  memberikan  tanggungjawab  kepada  yang  diberi  tugas,  juga  bertujuan memberikan/membiasakan  kepada  peserta  didik  rasa  kepercayaan  diri,  yaitu  percaya  akan kepampuan untuk menjadi seorang yang diberikan amanat memimpin. Hal ini memberi pengaruh terhadap  anak-anak  untuk  mempersiapkan  diri  saat  ditunjuk  sebagai  petugas  muadzin  maupun imam shalat.
Pada  MTs.  Darul  Ulum  yang  lokasinya  menjadi  satu  dengan  kompleks  pesantren ( Dayah ),  kultur  lingkungan  memberi  andil  besar  dalam  proses  penanam  nilai    keimanan  dan ketakwaan  kepada  Tuhan  YME,  Allah  SWT.  Bagi  anak-anak  yang  masuk  ke  lembaga pendidikan Dayah Darul Ulum—baik pada tingkat MTs. MA, dan SMA/SMK—pada umumnya telah  menyepakati  aturan  perjanjian  yang  harus  ditaati  selama  menjadi  bagian  dari  masyarakat Dayah Darul Ulum. Salah satu dari aturan yang harus dipatuhi adalah ketentuan menjadi “santri” yang tinggal di asrama selama menjadi peserta didik di lembaga pendidikan yang ada di  bawah Yayasan Pembangunan Umat Islam (YPUI). Oleh karena itu, melalui kegiatan santri inilah salah satu program kegiatan adalah penanaman nilai keimanan (tauhid) atau aqidah Islamiyah.
Jadwal  kegiatan  santri  yang  disusun—baik  harian,  mingguan,  maupun  bulanan— dikomunikasikan  oleh  organisasi  santri  ke  seluruh  warga  pesantren,  supaya  dikemudian  hari tidak  ada  di  antara  santri  yang  belum  mengetahui  aturan,  program,  dan  tugas-tugas  yang  harus dilakukan. Dengan demikian, relatif lebih mudah melakukan kontrol terhadap santri-santri  yang tidak mentaati aturan dan program kepesantrenan yang ada.
Melalui  kegiatan  keagamaan  yang  relatif  cukup  bervariasi  di  pesantren,  para  santri termasuk anggota pramuka yang ada di Gudep  MTs. Darul Ulum memperoleh bimbingan dalam beraqidah.  Sekaligus  dalam  meningkatkan  kepatuhan/tunduk  kepada  ajaran  Allah  SWT sebagaimana dalam Al Qur-an dan As-Sunnah.
Tujuan penanan nilai keimanan/tauhid kepada anak-anak adalah sebagai bekal kehidupan agar tidak mudah terombang-ambing oleh keadaan. Bahwa seorang harus mempunyai keyakinan dan sandaran  akan kehidupannya kepada  Sang Pencipta, Allah SWT. Sehingga, saat  kehidupan diterpa  badai  gelombang  yang  dahsyat,  seorang  mempunyai  pegangan  kuat,  yaitu  Allah  SWT yang menguasai semuanya.
Pengalaman  spiritual  dari  seorang  anak,  yang  dituturkan  kepada  Pembina  pramuka  di pesantren  Darul  Ulum,  bahwa  dirinya  suatu  ketika  menghadapi  masalah,  yaitu  ada  berita  dari keluarga  yang  memaksanya  harus  pulang,  padahal  saat  itu  keadaan  keuangan  sedang  dalam kondisi  kurang,  namun  karena  yakin  bahwa  Allah  SWT  akan  menolong  hamba-Nya  yang bersandar  kepada-Nya,  dengan  sangat  terpaksa  keadaan  dirinya  diceritakan  kepada  teman seasrama.  Mendengar  apa  yang  menjadi  permasalahan  teman  sekamar  itu,  langsung  diberikan jalan keluar,  yaitu dengan memberikan bantuan dana untuk kebutuhan teman yang akan pulang kampung (wawancara 16-05-2012, Syahrl).
Demikian  pula  hal  yang  juga  dialami  oleh  seorang  siswa  SMPN  9  saat  sedang menghadapi  suatu  persoalan  dalam  keluarga.  Dengan  membicarakannya  kepada  teman  satu kelasnya, bantuan dari teman yang mendengarkan kisah yang dialaminya tanpa diduga. Menurut pengakuan anak bersangkutan kepada ibu guru, bahwa dengan keyakinan yang kuat bahwa Allah SWT  akan  memberi  pertolongan  kepada  hamba-Nya  yang  membutuhkan.  Namun  demikian bahwa, hamba-hamba yang akan disayangi dan dikasihi Allah SWT adalah yang selalu dan terus menerus  melakukan  pendekatan  kepada-Nya.  Di  samping  tidak  melakukan  maksiat  dengan melanggar larangan-Nya (wawancara,   20-5-2012, Boti).
Melalui  upaya  yang terus  menerus dengan membiasakan anak-anak melakukan perintah dan  meninggalkan  larangan-larangan  Allah  SWT,  keimanan  dan  ketaqwaan  di  sosialisasikan. Seperti melalui shalat berjamaah, puasa sunah, membaca al-Quran, dan selalu membaca doa saat memulai  dan  menyudahi  pekerjaan.  Juga  diberikan  bimbingan  untuk  menghafal “asmaul husna. ” 3
Demikian  gambaran  tentang  bagaimana  cara  yang  dilakukan  oleh  dua  lembaga  dalam upaya  menanamkan  nilai  tauhid  dan  mendorong  anak  didik  agar  selalu  berupaya  mendekatkan diri kepada Allah SWT. Bila dilihat dari sisi lingkungan budaya secara umum, Aceh merupakan gambaran  dari  khazanah Islam  yang  dibilang  cukup  dapat  dijadikan  acuan.  Terutama  dengan kemauan  dari  berbagai  pihak  untuk  terus  memberi  pelayanan  keagamaan  kepada  masyarakat. Dengan demikian, dalam gerakan pramuka-pun, kultur Aceh ikut memberi andil, baik yang ada pada program-program Kwarda, Kwarcab, maupun gudep yang tersebar di masyarakat, termasuk masyarakat sekolah.

## 2. Nilai kecintaan kepada alam dan sesama manusia
Pada Gerakan Pramuka ada kegiatan yang memang diadakan untuk menjadikan anak-anak sejak dini mengenali lingkungan di mana dirinya menjadi bagian. Kepada anak-anak melalui kegiatan kemah,  baik  yang  diadakan  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar—dibiasakan  mengenali lingkungan.
3 Asmaul husna adalah nama-nama  Allah  SWT yang berjumlah 99. Dengan  mengenali asmaul husna yang 99 dan mengerti,  memahami,  kemudian  dapat  menjadikannya  acuan  dalam  kehidupan  ,  seorang  muslim  akam  mampu sampai  pada  derajat  yang  tertinggi.  Karena  telah  berusaha  untuk  menselaraskan  dengan  kehendak  Allah  SWT pemilik asma tersebut .
Saat  kemah  dilakukan  di  luar  sekolah—dengan  mengambil  lokasi  dekat  dengan  pantai atau perbukitan yang penuh dengan tanaman/tumbuhan yang beraneka ragam—anak-anak diberi pengertian bahwa semua yang ada di alam ini adalah ciptaan Allah SWT yang harus dipelihara dan  dilestarikan.  Tidak  boleh  dirusak.  Karena  perbuatan  merusak  lingkungan  (ciptaan  Allah SWT)  adalah  suatu  pelanggaran  yang  berakibat  dosa.  Demkian  pula,  bahwa  alam  seisinya  ini diciptakan  Allah  SWT  adalah  untuk  menopang  kebutuhan  hidup  manusia  dan  makhluk  lain. Sehingga dengan tetap mempertahankan kelestarian alam adalah suatu perbuatan terpuji dan saat diniatkan “ibadah” 4 menjadi amalan yang maqbul 5 di sisi Allah SWT.
Sementara  yang  juga  ditanamkan  kepada  anggota  pramuka  di  dua  lembaga  pendidikan (SMPN  dan MTs. Darul Ulum ) adalah menumbuhkembangkan kepedulian sosial sesama umat manusia,  yaitu  dengan  mengumpulkan  dana  dari  anggota  bagi  bantuan  sosial  saat  ada  suatu bencana alam, ataupun yang disumbangkan kepada panti-panti sosial dan asuhan.
Sisi lain yang juga sama dan sejalan dengan bantuan bersifat materi untuk disumbangkan tersebut,  adalah  kegiatan  yang  lebih  bersifat  kunjungan  ke  lembaga-lembaga  sosial  dan  panti asuhan.  Hal  ini  diarahkan  agar  anak-anak  terbiasa  ikut  merasakan  apa  yang  dirasakan  oleh kelompok yang “kurang” beruntung. Dengan demikian, anak-anak akan tumbuh dan berkembang dalam dirinya “kepekaan” 6 sosial  yang akan mendorong mampu untuk menumbuh kembangkan kepedulian sosial sesama umat manusia.

## 3. Nilai kecintaan pada tanah air dan bangsa
Nilai kecintaan pada tanah air dan bangsa dikemas dalam program  perkemahan. Yaitu di  mana program  ini  diadakan  oleh  masing-masing  Gudep  yang  ada  di  dua  lembaga  pendidikan,  yang dimaksudkan  agar  anak-anak  mampu  meningkatkan  kemandirian  dan  kerjasama  antar  anggota pramuka yang ada dalam kelompoknya.
4 Ibadah  yang  dimaksud  adalah  dalam  arti  yang  luas,  karena  apapun  yang  dilakukan  seseorang  untuk  kebaikan menurut ajaran Allah SWT dan Rasululullah SAW dengan niat hanya karena Allah SWT maka itu adalah ibadah. Seperti  membuang  duri  dari  jalan,  agar  orang  yang  lewat  tidak  terkena,  itupun  ibadah.  Bahkan  senyum  kepada sesama manusia pun ibadah. Demikian arti ibadah yang luas itu (wawancara  22-05-2012, Hmd).
5 Yang  dimaksud  dengan  “maqbul”  di  sini  adalah  suatu  amal  yang  dilakukan    oleh  seorang  hamba  dengan  niat semata-mata  karena  Allah  SWT  –  bukan  karena  maksud-maksud  lain,  selain  untuk  menghambakan  diri  kepada- Nya—akan  diterima  Allah  SWT.  Tentunya  harapan  demikian  dimaksudkan  seseorang  hamba  Allah  SWT  selalu berharap amal ibadahnya diterima Allah SWT.
6 Yang dimaksud dengan kepekaan sosial adalah kemampuan seseorang ikut merasakan apa yang dialami oleh orang lain.  Terutama  saat  orang  lain  dalam  keadaan  kesulitan  dalam  kehidupan.  Maka  sebagai  anggota  sosial  dari masyarakat  di  mana  seseorang  hidup  bermasyarakat,  akan  tergerak  nuraninya  saat  mengetahui  dan  menyaksikan ada di dalam masyarakat seorang yang memerlukan pertolongan (bantuan) baik moral, maupun material.
Di  samping  itu,  pada  saat  kegiatan  perkemahan  berlangung  diadakan  kegiatan  upacara bendera.  Proses  upacara  mulai  dari  persiapan  sampai  dengan  pelaksnaan,  ditangani  oleh  anak- anak.  Pembinan  memberikan  saran  dan  arahan  agar  pelaksanan  kegiatan  upacara  dapat berlangsung dengan khidmat.
Proses pelaksanaan upacara bendera, inspektur upacara oleh Pembina, komandan upacara dari  salah  seorang  anggota  pramuka  yang  dipilih  secara  mufakat,  pembaca  dasa  darma, pancasila,  UUD  1945  semuanya  adalah  anggota  pramuka,  demikian  yang  menjadi  pimpinan regu.    Suatu  yang  penting  adalah,  sambutan  Pembina  saat  upacara  memberi  arahan  bahwa Indonesia  sebagai  Negara-bangsa  memiliki  beraneka  suku  bangsa  yang  menjadi  satu  kesatuan dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Melalui kegiatan perkemahan pramuka, anggota pramuka yang beraneka ragam etnik dan budaya  menjadi  satu  kesatuan  yang  saling  mendukung  dan  tidak  saling  bertentangan.  Bahkan sebagai satu kesatuan anggota pramuka melebur melakukan kegiatan secara bersama-sama untuk kepentingan bersama. Pada event tertentu, melakukan kegiatan di luar kemah, melakukan lintas alam  yang  banyak  memberi  manfaat  bagi  anak-anak  dengan  menyaksikan  kehidupan  sosial masyarakat yang dilalui saat kegiatan berlangsung.
Saat  kegiatan  lintas  alam  inilah  kesempatan  anak-anak  di  bawah  bimbingan  para pembinanya  melakukan  kegiatan  sosial.  Seperti  ikut  dalam  kegiatan  kerja  bakti  membersihkan tempat ibadat umat Islam. Seperti masjid, atau meunasah yang ada di  masyarakat. Kegiatan ini juga  memperoleh  respon  positif  dari  masyarakat,  yaitu  masyarakat  merasakan  akan  pentingnya penanaman nilai kebersamaan dalam kehidupan yang ditanamkan sedini mungkin.
Apa yang dikemukakan di atas merupakan suatu yang juga diajarkan dalam Islam, yaitu tentang nilai cinta tanah air, ajaran “ hubul wathon” 7 , dan tentang “ asshubanul yaum rijalul ghod, wafii aidikum amrol ummah, wafii aqdamikum hayatahaa”. 8

## 4. Nilai Kedisiplinan, keberanian dan kesetiaan
7 Yang  dimaksud  adalah  mengenai  kecintaan  terhadap  tanah  air  sebagai  suatu  wujud  dari  keimanan.  Menurut keterangan  dari  Pembina  pramuka,  bahwa  kecintaan  kepada  tanah  air  menjadi  suatu  bentuk  dari  keimanan  kita kepada Allah SWT adalah, karena tanah air bagi suatu bangsa merupakan suatu keniscayaan yang harus dilindungi dari pengambilan oleh orang lain.
8 Bahwa  remaja/pemuda  saat  kini  akan  menjadi  para  orang  dewasa  di  masa  mendatang.  Di  mana  di  atas  pundak mereka semua permasalahan  bangsa dan pada langkah-langkah  mereka pula ketentuan mati dan hidup dari suatu bangsa.
Gudep SMPN 9 dan MTs. Darul Ulum adalah gudep-gudep yang mendasarkan aktivitas kegiatan berdasarkan  pada  ketentuan  yang  digaris  oleh  organisasi  Pramuka.  Namun  demikian,  kegiatan program  keparmukaan  diisi  dengan  muatan-muatan  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  melalui kegiatan  shalat  berjama’ah—di  mana  para  anggota  pramuka  menjadi  petugas  Imam,  Muadzin, dan para makmum,  di bawah pembinaan para  kakak Pembina, menjadi suatu  ajang  penanaman kedisiplinan, keberanian, dan kesetiaan.
Kedisiplinan  adalah  saat  proses  shalat  berjamaah  dilaksanakan.  Para  petugas  sesuai dengan  tugas  yang  diberikan  sudah  menyiapkan  diri.  Para  jamaah  juga  telah  mengetahui ketentuan  yang  harus  dilakukan.  Pelaksanaan  shalat  berjamaah  dengan  pengawasan  dari  para Pembina, anggota pramuka melaksanakan dengan penuh kedisiplinan yang tinggi.
Sementara  keberanian,  dilakukan  melalui  penugasan  terhadap  anggota  pramuka  secara bergantian  dalam  proses  shalat  berjamaah.  Masing-masing  anggota  yang  diberi  tugas  untuk menjadi imam atau muadzin dan begitu pula para makmun telah mengetahui kewajiaban masing- masing.  Ketepatan  waktu  dalam  pelaksanaan,  juga  memberi  dampak  terhadap  penanaman  nilai disiplin dan sekaligus keberanian untuk menjadi orang-orang yang sanggup dan berani mengatur diri sendiri.
Keterangan dari para Pembina, bahwa untuk anak-anak  yang biasa ikut dalam pramuka, lebih mudah untuk membiasakan diri dengan hal-hal yang bersifat “kedisiplinan”, bila dibanding dengan  yang  tidak  mengikuti  pramuka.  Karena  membiasakan  sesuatu  dari  kecil  atau  sedini mungkin, relatif lebih mudah ketimbang sudah menjadi dewasa.
Menurut  penjelasan  dari  para  Pembina  Pramuka  di  Gudep  yang  ada  di  kedua  lembaga pendidikan  tersebut,  bahwa  dalam  ajaran  agama  Islam  juga  terdapat  muatan  nilai  tentang disiplin,  keberanian,  dan  kesetian.  Seperti  ajaran  tentang  “ ash  shalatu  ‘ala  waqtiha” 9 . Juga tentang ajaran “saja’ah” 10 , dan ajaran tentang janji prasetia “ al wa’du dainun.” 11
9 Artinya adalah shalat itu harus di awal waktu. Hal ini mendorong kepada anak-anak melakukan shalat  tepat pada waktu yang telah ditentukan. Dengan membiasakannya, maka akan terbiasa dalam kehidupan melakukan sesuatu tepat pada waktu yang ditentukan.
10 Saja’ah adalah  suatu  yang  diajarkan  dalam  Islam  untuk  dapat  dijadikan  panduan  dalam  kehidupan.  Tentunya sajaah atau keberanian dalam hal yang benar dan menyeru kepada yang benar. Demikian pula sebaliknya, untuk menolak yang tidak benar dan untuk mengatakan yang salah itu salah.  Tentu saja dimulai dari diri sendiri. “ ibda’ binafsi ” .
11 Maksudnya  adalah  bahwa  dalam  Islam,  janji  adalah  sama  dengan  hutang.  Dan  hutang  wajib  hukumnya  untuk dibayar. Oleh karena itu, bagi seorang yang telah mengikrarkan janji – seperti yang dilakukan oleh setiap anggota pramuka—maka sudah barang tentu wajib hukumnya untuk menepati janji tersebut.

## 5. Nilai tolong menolong
Nilai  tolong  menolong  merupakan  hal  yang  penting  dalam  kehidupan  Pramuka.  Karena,  dalam kegiatan  kepramukaan  hampir  tidak  terelakkan  adanya  nilai  tolong  menolong  antar  anggota Pramuka. Pada setiap latihan – di mana semua anggota pramuka terlibat—satu dengan yang lain saling  membutuhkan  dan  membantu  untuk  menyelesaikan  suatu  tugas.  Begitu  juga  dalam pelatihan  mengenai  P  3  K,  sangat    dibutuhkan  kerjasama  dan  saling  bantu  sesama  anggota pramuka. Dalam hal ini, nilai tolong menolong diaplikasikan dalam kegiatan pelatihan tersebut.
Program  lain  yang  dapat  digunakan  sebagai  manifestasi  dari  nilai  tolong  menolong adalah  saat  terjadi  musibah  yang  menimpa  salah  satu  anggota  Pramuka.  Saat  itu  langkah  yang dilakukan  a.l:  1)  Pengumpulan  dana  untuk  disumbangkan  kepada  yang  tertimpa  musibah.  2) Melakukan  kunjungan  sambil  menyerahkan  bantuan  sumbangan  yang  telah  terkumpul.  Dan  3) Melakukan berbagai aktivitas yang dilakukan secaran bersama-sama untuk meringankan keluaga yang tertimpa musibah.
Hal tersebut dilakukan karena ajaran Islam juga memberikan arahan agar manusia dalam kehidupan sehari-hari saling tolong menolong dalam kebaikan dan tidak boleh tolong menolong dalam  berbuat  maksiat  (dosa).    Karena  pada  hakikatnya  manusia  hidup  membutuhkan pertolongan yang lain, atau tidak dapat hidup sendiri. Dan sudah menjadi ketentuan Allah SWT bahwa manusia dapat melakukan kerjasama dalam mewujud kondisi hidup yang baik.

## 6. Nilai tanggungjawab dan dapat dipercaya
Kegiatan dalam Pramuka yang dapat diprogram untuk menanamkan nilai tanggungjawab adalah dengan  memberikan  tugas  kepada  anggota  sesuai  dengan  kedudukan  masing-masing.  Seperti pimpinan  regu  bertanggungjawab  kepada  anggota  regunya.  Demikian  pula  anggota  regu bertanggungjawab  terhadap  program  kegiatan  regu.  Karena  masing-masing  anggota  pramuka yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  program-program  tersebut  mempunyai  tugas  yang  harus dilaksanakan.  Melalui  tugas  yang  diberikan  kepada  masing-masing  anggota  pramuka  itulah, proses penanaman nilai tanggungjawab ditanamkan.
Sementara untuk menanamkan nilai dapat dipercaya kepada anggota pramuka, dilakukan melalui  pengelolaan  organisasi  Gudep  oleh  anggota  pramuka  itu  sendiri.  Di  dalam  proses pengelolaan  organisasi,  ada  hal-hal  yang  perlu  dipenuhi  sebagai  kebutuhan  organisasi.  Seperti saat ada program kegiatan yang membutuhkan pendanaan, maka dana dikumpulkan dari seluruh
anggota, dan ada  yang diperoleh dari donatur atau orang tua/wali murid.  Dana  yang terkumpul dikelola  oleh  mereka  untuk  memenuhi  kebutuhan  organisasi.  Hal  inilah  dijadikan  sarana  untuk mendidik para anggota pramuka mampu mempertanggungjawabkan amanat yang diberikan.
Setiap  pertanggungjawaban  yang  dibuat  oleh  organisasi  pramuka,  termasuk  didalamnya adalah  laporan  keuangan.  Setiap  pemasukan  dan  pengeluaran  keuangan  dilaporkan  sebagai pertanggungjawaban.  Hal  ini  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang  menekankan  pentingnya “amanah 12 dalam kehidupan manusia untuk dapat berperilaku yang benar.

## 7. Nilai jernih berpikir, berkata  dan berbuat
Penanama  nilai  berpikir,  berkata  dan  berbuat    yang  jernih,  menurut  keterangan  yang  diperoleh dari para Pembina dan para guru sebagai tenaga pendidikan di dua lembaga pendidikan tersebut adalah sebagai berikut:
Pertama,  berkata  jernih  yang  dimaksud  adalah  berkata  yang  benar  dan  dengan menggunakan  kata-kata  yang  mengandung  cara-cara  “sopan  santun.” 13 Seperti  memanggil dengan  sapaan  yang  menunjukkan  ada  jenjang  dengan  etika  panggilan  yang  baku.  Seperti sebutan kakak untuk memanggil kepada para Pembina dari anggota Pramuka yang ada di Gudep.
Berpikir  jernih  juga  merupakan  suatu  yang  diupayakan  dalam  kegiatan  pramuka.  Yaitu antara  sesama  pramuka  –  baik  dalam  Gudep  maupun  di  luar  Gudep—memiliki  suatu  cara pandang yang sama, yaitu semua adalah praja muda karana yang memiliki tanggungjawab sama, dalam melakukan suatu untuk kepentingan bangsa dan Negara serta masyarakat.
Kebiasaan-kebiasaan  yang  ditanamkan  dalam  latihan  dan  berbagai  kegiatan  pramuka sengaja  dilakukan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  yang  mendorong  untuk  berpikir,  bersikap  dan berperilaku positif, di dasarkan kepada filosofi, menjadi orang yang berguna bagi diri dan orang lain.
12 Amanah yang dimaksud adalah tidak sekedar bertanggungjawab dengan memberikan laporan pertanggungjawaban terhadap  apa-apa  yang  diberikan  kepada  seseorang.  Tetapi  pertanggung-jawaban  tersebut  sesuai  dengan  yang sebenarnya  sebagai  konsekuensi  dari  sifat  kejujuran  kepada  manusia  dan  juga  kepada  Tuhan  YME  Allah  SWT. Hal  ini  penting,  karena,  pada  dasarnya  banyak  orang  yang  bisa  membuat  pertanggunjawaban  terhadap  yang dipegang  ditangannya,  tetapi  tidak  berdasar  pada  kejujuran.  Sehingga  akibatnya  adalah  banyak  fenomena penyelewengan yang terjadi karena dampak dari sifat, sikap, tidak jujur. Dengan kata lain, kejujuran adalah modal utama  bagi  terwujudnya  tanggungjawab  yang  benar  di  hadaan  manusia  dan  di  hadapan  Allah  SWT  (wawancara BSTM, 28-5-2012).
13 Yang  dimaksud  dengan  sopan  santun  adalah  mendudukan  sesuatu  dengan  memperhatikan  tata  cara berkomunikasi.  Anggota  pramuka  sudah  terbiasa  dengan  panggilan-panggilan  yang  cukup  menunjukkkan  sopan santun,  antara  yang  lebih  muda  kepada  yang  tua  dan  cara  berbicara dengan  munggunakan  kata-kata  yang  penuh dengan”etika”.

## 8. Nilai hemat, cermat, dan bersahaja
Nilai  tersebut  di  atas  dapat  diketahui  dalam  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  Pramuka.  Yaitu untuk  memenuhi  kebutuhan  latihan,  atau  kegiatan  apapun  dipenuhi  dengan  dan  diupayakan untuk tidak “boros”, yaitu jika tidak diperlukan, maka tidak usah diadakan.  Apa yang diperlukan dipenuhi secukup kebutuhan.
Demikian  pula  harus  cermat  dalam  menggunakan  apa  yang  telah  disediakan,  yaitu memilih  yang  tepat  dan  pas  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Jika  dapat  dipenuhi  tanpa  harus membeli,  maka  tidak  usah  membeli.  Dengan  demikian,  berarti  telah  mampu  menangkap  apa yang telah disediakan oleh lingkungan untuk memenuhi kebutuh-kannya.
Bersahaja adalah menekankan apa yang diperlukan sesuai dengan kebutuhan. Tentu saja tanpa  harus  mengurangi  nilai  kandungannya  apabila  itu  suatu  yang  dibutuhkan  oleh  badan  kita sebagai asupan. Juga mengenai pakaian yang digunakan. Tidak harus menggunakan bahan yang mahal harganya, tetapi fungsi yang menjadi pertimbangan. Hal ini ditanamkan dalam kehidupan pramuka  melalui  pakaian,  dan  semua  perangkat  penunjang  yang  dibutuhkan  pada  saat  latihan atau kegiatan lainnya.
Dalam Islam dapat diketahui ajaran tentang berhemat, cermat, dan bersahaja, yaitu konsep larangan  berbuat  “ mubadzir ” 14 .  Sebagaimana  mana  diungkapkan “laa  tubadzir  tabdiira,  inal mubadziriina kanuu ikhwanas syayathiin”.

## 9. Nilai rajin dan terampil
Pada  kegiatan  latihan,  anggota  pramuka  diberikan  keterampilan  yang  sesuai  dengan  kemauan dan  hobi  yang  dimiliki.  Hal  ini  penting  untuk  diperhatikan,  karena  bila  keterampilan  sesuai dengan hobi atau bakat seseorang, maka akan mudah untuk dikembangkan. Begitu pula dengan kerajianan seseorang akan dapat dipupuk dan dibina dengan melihat hobi, bakat  yang ada pada diri seseorang.
14 Kata  mubadzir  adalah  suatu  yang  mengandung  pengertian  perilaku  yang  tidak  cermat,  hemat,  serta  berlebihan. Sehingga, terkadang  ada sesuatu yang sia-sia terbuang  tanpa dimanfaatkan. Padahal bila hal  itu dapat dilakukan perhitungan  yang  cermat,    dan  ada  unsur  penghematan,  tidak  berlebih-lebihan,  akan  dapat  dimanfaatkan  oleh orang  lain.  Seperti,  makan  hendaknya  seseorang  dapat  mengambil  makanan  secukupnya  sesuai  dengan  ukuran kebutuhan dirinya.
Namun  pada  dasarnya,  setiap  anak  apabila  didorong  untuk  mengembangkan  sikap  dan perilaku rajin dan terampil yang didasarkan pada hobi atau bakat yang bersangkutan, akan relatif mudah direalisasikan.
Nilai  inipun  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  agama  Islam,  yaitu  tentang  bersungguh- sungguh.  Dalam  Islam  ada  konsep  tentang  “ man  jadda  wajada ”.  Yaitu  barang  siapa  yang bersungguh-sungguh  “pasti”  akan  mendapatkan  yang  dimaksudkan.  Tentunya,  manusia  hanya sebatas  berusaha  sekemampuan  diri.  Pada  akhirnya,  hasil  yang  diperoleh  kembali  kepada kehendak Allah SWT.
Paparan di atas memberi gambaran tentang bagaimana Gerakan Pramuka sebagai wadah bagi  para  siswa  yang  tergabung  di  dalamnya  untuk  mengembangkan  bakat,  hobi,  dan kecenderungan dari sesuatu yang dipandang menyenangkan untuk dikembanagkan.
Sebagai  suatu  sistem  pendidikan  luar  sekolah,  Gerakan  Pramuka  memberi  pelayanan kepada  anak-anak  dengan  panduan  nilai-nilai  yang  tertuang  pada  Satya  dan  Dasa  Darma Pramuka.  Nilai-nilai  tersebut  disosialisasikan  melalui  berbagai  kegiatan  yang  dirancang  sesuai dengan tingkat usia anak-anak. Hal tersebut didasarkan pada pertimbangan bahwa setiap tingkat usia memiliki kecenderungan yang berbeda. Oleh karena itu, perlu memperoleh perhatian dalam menentukan pilihan program kegiatan keparamukaan dengan sistem among, yaitu belajar sambil mengamalkan/berbuat ( learning by doin g).
Proses  penanaman  nilai  simultan  dengan  kondisi  kultur  Aceh,  yaitu  yang  lebih berdasarkan  pada  ajaran  agama  Islam.  Tentunya  hal  ini  tidak  menjadi  kendala,  karena  pada umumnya  anggota  pramuka  adalah  penganut  Islam.  Sisi  lain,  terdapat  dukungan  dari    unsur masyarakat,  dan  pemerintah  daerah  yang  juga  menerapkan  suatu  kebijakan  untuk  mendorong sekolah /madrasah yang ada di Aceh umumnya dan di Banda Aceh khususnya untuk menambah kegiatan  keagamaan  bagi  para  siswanya.  Salah  satunya  melalui  kegiatan  kepramukaan,  karena nilai-nilai dalam Pramuka bersifat universal yang itu juga merupakan ajaran dari agama Islam.
Dengan  demikian,  proses  penanaman  nilai  dapat  dikemas  dalam  kegiatan  yang  bersifat keagamaan  dan  diberi  legitimasi  agama.  Fungsi  agama  memberikan  legitimasi  pada  setiap kegiatan  kepramukaan  dengan  kultur  Aceh.  Hal  tersebut  telah  memberikan  kemudahan  dalam pelaksanaan.  Juga  mampu  meningkatkan  partisipasi  warga  masyarakat  dan  pemerintah  daerah dalam memberikan dukungan, baik moral maupun material.
Materi  yang  ditanamkan  aqidah sebagai  fondasi  dalam  kehidupan  yang  kemudian didorong  untuk  muncul  dipermukaan,  yaitu  kepercayaan  sebagai  manusia  hamba  Allah  SWT. Tugas utama sebagai manusia adalah menghambakan diri kepa-Nya. Sebagai konsekuensi adalah mengamalkan  segala  perintah  dan  meninggalkan  yang  dilarang.  Inilah  yang  kemudian  akan menjadikan insan-insan yang  takwa kepada Allah SWT.
Selanjutnya  para  anggota  pramuka  didorong  untuk  membiasakan  diri  melakukan kebajikan dalam hidup dan kehidupan, baik untuk diri sendiri dan juga kepada manusia dan alam semesta,  karena,  manusia  adalah  pemegang  amanat  Allah  sebagai  pemimpin  di  atas  dunia, dengan  missi  menebar  rahmah  bagi  seluruh  alam.  Banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  melalui latihan-latihan bagi para anggota pramuka yang mendorong agar dapat berbuat baik, percaya diri, dapat dipercaya, hemat, rajin, berguna bagi sesama, jujur, dan selalu menunjukkan budi pekerti yang  mulia  ( al-akhlak  al-karimah ).  Hal  ini  sesuai  dengan  konsep  pendidikan  nilai-nilai  luhur yang  berakar  dari  agama,  adat  istiadat,  dan  budaya  bangsa  Indonesia  dalam  rangka mengembangkan kepribadian diri menjadi manusia yang berkepribadian dan berbudaya (Zakaria 2000).
Bila  dikaitkan  dengan  konsep  pendidikan  Islam,  dari  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan dalam  Gerakan  Pramuka  dapat  dipahami  sebagi  suatu  yag  diupayakan  dengan  cermat,  dan mendasarkan  pada  jenjang  perkembangan  anak  untuk  mencapai  tujuan  yang  diidealkan,  yaitu sebagaimana dalam filsafat pendidikan Islam disebut dengan istilah “ insan kamil ” atau “manusia purna”, yang merupakan missi dan tanggungjawab pendidikan Islam (Fadjar 2005, 23).

## PENUTUP

## Kesimpulan
Gerakan  Pramuka  sebagai  suatu  wadah  bagi  generasi  muda  bangsa  telah  melakukan  berbagai program kegiatan yang terpadu, dengan tujuan menanamkan nilai-nilai universal yang bersumber dari agama.
Proses penanam nilai-nilai universal dalam gerakan Pramuka disesuaikan dengan jenjang usia  anggota  dan  diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan  yang  lebih  berorientasi  kepada system learning  by  doing .  Suatu  cara  yang  cukup  dipandang  tepat  dalam  proses  penanaman  nilai  dan sekaligus penghayatan serta implementasi dalam  kehidupan nyata.
Bentuk  kegiatan  memberikan  kepada  anggota  untuk  dapat  mengembangkan  bakat, potensi dan hobi serta menyenangkan untuk dilakukan. Dengan demikian potensi yang ada pada masing-masing anggota akan tumbung berkembang mencapai titik optimal.
Penanam  nilai  agama,  para  anggota  Gerakan  Pramuka  didorong  untuk  menjadi  sosok yang mandiri, penuh dengan kepercayaan diri, dapat memberikan manfaat bagi diri dan yang lain serta lingkungannya. Selalu mengedepankan kepentingan bersama daripada diri sendiri. Bekerja sama  dalam  membangun  suatu  kondisi  kehidupan  yang  damai,  tenteram,  dan  bersatu  sebagi suatu kesatuan sosial dalam masyarakat Negara bangsa.

## Saran
1. Perlu dukungan dari berbagai pihak terkait, dalam bentuk kebijakan, fasilitas penunjang, dan finansial.
2. Kementerian  Agama  perlu  meningkatkan  program  pembinaan  Gerakan  Pramuka  melalui program pelatihan bagi calon Pembina. Karena secara kuantita masih kurang.
3. Mengingat  keberadaan  Gudep  di  lingkungan  Kementrian  Agama  beragam,  yaitu  Madrasah dan  Pesantren,  perlu  koordinasi  antar  Bidang  Mapenda  dan  PK  Pontren  dalam  menyusun program pembinaan pramuka.
4. Perlu  program  khusus  bagi  ajang  penilaian  kemampuan  anggota  pramuka  di  lingkungan Kementrian  Agama,  untuk  level  daerah,  nasional,  dan  keterlibatan  pada  kegiatan internasional.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Effendi,  Djohan.  1981. Pendidikan  Agama  pada  Gerakan  Pramuka .  Jakarta:  Badan  Penelitian dan Pengembangan Sgama, Proyek Penelitian Keagamaan.
Fajar, Malik, A. 2005. Holisika Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Wali Press.
HM,  Afif.  2010. Dakwah  Berwawasan  Multikultural,  studi  pada  Aisyiyah  Wilayah  Bengkulu . Jakarta: Balai Litbang Agama.
Ramlan,  dkk.  2011. Profil  Kementerian  Agama  Kota  Banda  Aceh Tahun  2010 .  Banda  Aceh: Kementerian Agama Kota Banda Aceh.
Zakaria,  Tengku  Ramli.  2000.  “Pendekatan  Nilai  dalam  Pendidikan  Budi  Pekerti.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Oktober, No. 026.
Tim Penyusun. 2010. Banda Aceh dalam Angka. Banda Aceh: BPS Kota banda Aceh.
Yin, Robert.K. 2006. Studi Kasus . Jakarta: Gramedia.
Peraturan dan Perundang-undangan
UU  RI nomor 12 tahun 2010, tentang Gerakan Pramuka.