## IMPLEMENTASI ETIKA PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI LANDASAN PENGEMBANGAN BANK SYARIAH
Ridwan Firmansyah 1) , Muhamad Naofal Alghifari 2) , Muhammad Faisal Hakim 3) , Zahrani Awalia 4), Sephia Putri Anggraini Aswad 5), Rafika Rahmawati 6) Universitas Islam 45 Bekasi
1) ridwanfir236@gmail.com , 2) m.naofalalghifari123@gmail.com , 3) hakimf037@gmail.com , 4) zahraniawalia77@gmail.com , 5) sephiaputrianggrainiaswad@gmail.com ,
6) fika_annaliez@yahoo.co.id
Abstrak. Penelitian  ini  mengkaji  implementasi  etika  pendidikan  Islam  sebagai landasan  pengembangan  Bank  Syariah  melalui  metode  library  research.  Fokus penelitian  melibatkan  analisis  terhadap  literatur-literatur  kunci  yang  membahas hubungan  antara etika pendidikan  Islam dan perkembangan  Bank  Syariah.  Tujuan pengabdian  ini  adalah  memberikan  wawasan  mendalam  mengenai  nilai-nilai  etika Islam  dalam  konteks  perbankan  syariah  serta  menyediakan  landasan  bagi pengembangan  bank  berbasis  prinsip-prinsip  syariah.  Metode  library  research digunakan  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  literatur-literatur  terkait, termasuk teks-teks klasik dan kontemporer, untuk mendukung argumen penelitian. Hasil  penelitian  ini  mencakup  pemahaman  yang  lebih  mendalam  mengenai  peran etika pendidikan Islam dalam membentuk karakter dan praktik bisnis yang sesuai dengan  nilai-nilai  syariah,  dengan  harapan  dapat  memberikan  kontribusi  positif terhadap perkembangan Bank Syariah.
Kata kunci : Etika Pendidikan Islam, Bank Syariah, Pengembangan, Literatur, Nilai- nilai Syariah.
Abstract . "This research examines the implementation of Islamic educational ethics as the  foundation  for  the  development  of  Islamic  banks  through  the  library  research method. The research focuses on the analysis of key literature discussing the relationship between Islamic educational ethics and the development of Islamic banks. The aim of this  dedication  is  to  provide  in-depth insights  into  the  values  of  Islamic  ethics in  the context of Sharia banking and to establish a foundation for the development of banks based  on  Sharia  principles.  The  library  research  method  is  employed  to  identify  and analyze relevant literature, including classical and contemporary texts, to support the research arguments. The findings of this research encompass a deeper understanding of the  role  of  Islamic  educational  ethics  in  shaping  character  and  business  practices  in accordance with Sharia values, with the hope of making a positive contribution to the development of Islamic banks.
Keywords: Islamic Educational Ethics, Islamic Bank, Development, Literature, Sharia Values

## PENDAHULUAN
Penting  untuk  menyoroti  keberadaan  ketidaksesuaian  praktik  dengan  nilai-nilai  Islam sebagai  isu  krusial  yang  memerlukan  pemahaman  mendalam.  Fenomena  ini  mencakup berbagai  praktik  yang  dilakukan  di  berbagai  sektor,  termasuk  pendidikan  dan  manajemen, yang  sering  tidak  sejalan  dengan  ajaran-ajaran  Islam. 1 Ketidaksesuaian  ini  menciptakan ketidakseimbangan antara tindakan yang diambil dan nilai-nilai yang dijunjung tinggi dalam Islam.  Penting  untuk  memahami  bahwa  ketidaksesuaian  ini  tidak  hanya  bersifat  individu, tetapi juga mencakup praktik-praktik dalam skala yang lebih luas, yang kemungkinan besar memberikan dampak pada kehidupan masyarakat secara keseluruhan.
Dalam  konteks  ini,  penelitian  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  dampak  dari ketidaksesuaian  ini  terhadap  aspek-aspek  tertentu  dalam  kehidupan  masyarakat,  dengan fokus khusus pada pendidikan dan manajemen. 2 Lebih lanjut, penelitian mengenai pengaruh etika pendidikan Islam terhadap keputusan manajerial menunjukkan kesadaran akan dampak praktik-praktik  yang  tidak  sejalan  dengan  nilai-nilai  Islam,  terutama  dalam  konteks pengambilan  keputusan  di  bidang  manajemen.  Ini  mencerminkan  kebutuhan  untuk memahami konsekuensi dari ketidakselarasan tersebut, baik pada tingkat individu maupun tingkat  organisasi,  dan  sejauh  mana  dampak  tersebut  dapat  diatasi  atau  dikurangi  melalui penerapan etika pendidikan Islam dalam konteks manajerial. Oleh karena itu, latar belakang permasalahan ini memberikan dasar untuk penelitian yang mendalam tentang dampak sosial dan praktis dari ketidaksesuaian antara praktik dan nilai-nilai Islam, khususnya dalam bidang pendidikan dan manajemen.
Kemudian, etika pendidikan Islam, sebagai bagian integral dari ajaran Islam, mencakup prinsip-prinsip moral dan pedagogi yang diakui. Keunikan etika ini terletak pada potensinya untuk membentuk keputusan dalam ranah manajemen. Oleh karena itu, penelitian menjadi penting untuk memahami secara lebih mendalam bagaimana prinsip-prinsip etika pendidikan Islam  dapat  tercermin  dalam  proses  pengambilan  keputusan  manajerial.  Dengan mengidentifikasi  dampak  etika  pendidikan  Islam  pada  keputusan  manajerial,  penelitian  ini bertujuan  untuk  memberikan  wawasan  yang  lebih  baik  tentang  implementasi  nilai-nilai keagamaan dalam konteks manajemen organisasi.
1 Ranah Kognitif and Ahmad Sabri, “Evaluasi Hasil Belajar . Jenis Dan Model Evaluasi Pendidikan , Program Doktor Pend idikan Islam , Pascasarjana Universitas Islam Negeri” 7 (2023): 28204– 20.
2 Supiana  Supiana,  A.  Heris  Hermawan,  and  Anisa  Wahyun i,  “Manajemen  Peningkatan  Karakter  Disiplin Peserta Didik Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler,” Jurnal Isema : Islamic Educational Management 4, no. 2 (2019): 193 – 208, https://doi.org/10.15575/isema.v4i2.5526.
Permasalahan yang mendasari penelitian ini adalah bagaimana nilai-nilai etika Islam dapat memengaruhi  strategi,  kebijakan,  dan  tindakan  manajerial.  Menyelidiki  hal  ini  dapat memberikan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif  tentang  hubungan  antara  nilai-nilai keagamaan  dan  tindakan  praktis  dalam  pengelolaan  organisasi.  Dengan  demikian,  latar belakang  permasalahan  ini  menciptakan  kerangka  konseptual  bagi  penelitian,  menyoroti relevansi  dan  kepentingan  dalam  menjelajahi  kaitan  antara  etika  pendidikan  Islam  dan keputusan manajerial. Penelitian semacam ini diharapkan dapat memberikan pandangan baru yang  bermanfaat  untuk  pengembangan  praktik  manajemen  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai keagamaan, serta mendorong implementasi etika pendidikan Islam dalam lingkup manajemen organisasi.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian studi pustaka atau library research yang digunakan dalam penelitian berjudul  "Implementasi  Etika  Pendidikan  Islam  Sebagai  Landasan  Pengembangan  Bank Syariah"  melibatkan  analisis  mendalam  terhadap  sumber-sumber  literatur  yang  relevan dengan  topik  tersebut.  Penelitian  ini  didasarkan  pada  eksplorasi  dan  sintesis  berbagai literatur,  seperti  buku,  artikel,  jurnal,  dan  dokumen-dokumen  terkait  yang  terdapat  dalam perpustakaan atau basis data online. Proses studi pustaka ini dilakukan dengan tujuan untuk memahami konsep dan prinsip etika pendidikan Islam yang menjadi dasar bagi pengembangan Bank  Syariah. 3 Dalam  metode  ini,  peneliti  melakukan  kajian  mendalam  terhadap  literatur- literatur  yang  membahas  aspek-aspek  kritis  terkait  implementasi  etika  pendidikan  Islam dalam konteks perbankan syariah.
Analisis  terhadap  literatur-literatur  tersebut  membantu  peneliti  memahami  kerangka teoritis,  prinsip-prinsip,  dan  nilai-nilai  yang  seharusnya  menjadi  dasar  dalam  pengelolaan Bank  Syariah  secara  etis.  Selain  itu,  studi  pustaka  juga  memberikan  wawasan  terhadap perkembangan  terkini  dalam  bidang  tersebut,  memungkinkan  peneliti  untuk  menyusun landasan konseptual yang kuat. Dengan mengandalkan metode studi pustaka, penelitian ini berusaha membangun argumentasi yang kokoh untuk mendukung konsep implementasi etika pendidikan Islam sebagai pijakan utama dalam pengembangan Bank Syariah, dengan menggali dan menyintesis pengetahuan dari sumber-sumber literatur yang kredibel dan terpercaya.
3 Abdul Hamid and Muhammad Kamal Zubair, “Implementasi Etika Islam Dalam Pemasaran Produk Bank Syariah,” BALANCA : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam 1, no. 1 (2019): 16 – 34,
https://doi.org/10.35905/balanca.v1i1.1037.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Praktik Bisnis dan Etika Dalam Islam
Dalam konteks ketidaksesuaian praktik dengan nilai-nilai Islam, perlu ditekankan bahwa konsep  praktik  bisnis  dalam  Islam  mengandung  prinsip-prinsip  fundamental  yang  harus dipegang teguh oleh pelaku bisnis. Prinsip-prinsip tersebut mencakup keadilan, kejujuran, dan keadilan ekonomi. Dalam merinci konsep tersebut, praktik bisnis seharusnya mencerminkan distribusi yang adil, penegakan kejujuran dalam setiap transaksi, dan menghindari eksploitasi atau ketidaksetaraan ekonomi. 4 Oleh karena itu, ketidaksesuaian praktik bisnis dengan nilai- nilai Islam dapat terjadi apabila terdapat ketidakpatuhan terhadap prinsip-prinsip tersebut, seperti  pelanggaran  terhadap  keadilan  dalam  pembagian  keuntungan  atau  penggunaan praktik-praktik yang dilarang dalam Islam seperti riba, gharar, dan maysir.
۟ ۟   ۟
۟   ۟
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah sebahagian kamu mengambil harta sebahagian yang  lain  dengan  jalan  yang  batil  dan  janganlah  kamu  membawa  (menghadapkan) sebahagian kamu kepada penguasa untuk berbuat aniaya dengan (mengambil) sebahagian (harta) orang lain dengan jalan yang dosa." (Al-Baqarah: 188)
Ayat ini, yang terdapat dalam Surah Al-Baqarah (2:188) dalam Al-Qur'an, mengajarkan prinsip-prinsip etika dan keadilan dalam berbisnis dalam konteks Islam. Ayat ini menekankan larangan  terhadap  tindakan  tidak  adil  dan  penyalahgunaan  kekayaan,  baik  antara  individu maupun dalam hubungannya dengan penguasa atau otoritas. Dalam konsep praktis bisnis, ayat ini  mengajarkan  para  pengusaha  dan  pelaku  bisnis  Muslim  untuk  menjauhi  segala  bentuk penipuan atau pencurian dalam transaksi bisnis mereka. Larangan terhadap mengambil harta sesama dengan cara yang batil (tidak adil atau melanggar hukum) menekankan pentingnya integritas, kejujuran, dan keadilan dalam setiap aspek kehidupan bisnis.
Hal ini menciptakan dasar yang kokoh untuk menjalankan praktik bisnis yang etis  dan memastikan  keberlanjutan  ekonomi  yang  sehat.  Kaitannya  dengan  etika  dalam  Islam  juga mencakup  hubungan  dengan  penguasa  atau  otoritas.  Ayat  ini  mengingatkan  agar  tidak membawa diri kepada penguasa dengan maksud untuk mendapatkan keuntungan yang tidak
4 Indah  Muliasari  and  Dalili  Dianati,  “Manajemen  Laba  Dalam  Sudut  Pandang  Etika  Bisnis  Islam,” Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Islam 2, no. 2 (2019): 157 – 82, https://doi.org/10.35836/jakis.v2i2.47.
sah atau untuk berkonspirasi dalam merampok harta orang lain. Dengan kata lain, konsep etika Islam  menolak  praktik-praktik  korupsi  dan  memandangnya  sebagai  tindakan dosa. Dengan mengikuti ajaran ini, pelaku bisnis Muslim diharapkan untuk menjaga integritas, keadilan, dan etika  dalam  semua  transaksi  bisnis  mereka. 5 Hal  ini  sejalan  dengan  nilai-nilai  Islam  yang mendorong keselarasan antara aspek material dan spiritual dalam hidup, serta menciptakan masyarakat yang adil dan berkeadilan.
Sebagai contoh, ketidaksesuaian praktik dengan nilai-nilai Islam mungkin terwujud dalam pelibatan  dalam  praktik  riba,  yang  melibatkan  penambahan  bunga  pada  pinjaman.  Kajian literatur yang mencakup aspek konsep riba, gharar, dan maysir dalam keuangan Islam menjadi penting  untuk  menyoroti  ketidaksesuaian  tersebut.  Dengan  memahami  secara  mendalam konsep-konsep tersebut, pelaku bisnis dapat menghindari praktik yang bertentangan dengan nilai-nilai  Islam  dan  memastikan  bahwa  bisnis  mereka  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang diterapkan dalam ajaran agama. 6 Dengan demikian, perlu adanya kesadaran dan penyesuaian praktik bisnis agar selaras dengan nilai-nilai Islam yang mengedepankan keadilan, kejujuran, dan keadilan ekonomi.
Dalam konteks ketidaksesuaian praktik dengan nilai-nilai Islam, penelitian terkait etika bisnis  Islam  menjadi  suatu  aspek  yang  penting  untuk  dieksplorasi.  Etika  bisnis  Islam melibatkan  pemahaman  mendalam  terhadap  prinsip-prinsip  moral  dan  norma-norma  yang diatur  oleh  ajaran  Islam,  serta  bagaimana  prinsip-prinsip  tersebut  seharusnya  tercermin dalam  kegiatan  bisnis  sehari-hari.  Melalui  penelitian  ini,  dapat  dilakukan  analisis  terhadap praktik bisnis yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai etika Islam. Dengan memahami prinsip-prinsip yang mendasari etika bisnis Islam, akan lebih mudah mengidentifikasi aspek- aspek tertentu dalam praktik bisnis yang dapat dianggap tidak selaras dengan ajaran Islam. Sehingga, langkah-langkah korektif dapat diambil untuk memastikan bahwa kegiatan bisnis yang dilakukan lebih sejalan dengan nilai-nilai moral dan etika yang diwariskan oleh Islam.
5 Siti Marwiyah, “Penegakan Kode Etik Profesi Di Era Malapraktik Profesi Hukum,” 2015, 231.
6 Sopian Lubis, “Tinjauan Normatif Kurikulum Pendidikan Agama Islam Dalam Penanaman Nilai -Nilai Anti- Korupsi,” Murabbi : Jurnal Ilmiah Dalam Bidang Pendidikan 02, no. 01 (2019): 31 – 47.
۟ ۟  ۥ
۟
۟ ۟   ۟ ۟
۟
۟ ۦ
"Dan penuhilah takaran dan timbang dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya." (Al-An'am: 152)
Ayat Al-An'am: 152 memberikan pedoman etika yang sangat relevan dalam konteks bisnis dan praktik bisnis Islam. Ayat ini mengajarkan prinsip keadilan dalam transaksi dan bisnis, mengingatkan  umat  Islam  untuk  memenuhi  takaran  dan  timbangan  dengan  adil.  Dalam konteks  bisnis,  ini  dapat  diartikan  sebagai  panggilan  untuk  memastikan  bahwa  setiap transaksi  dan  pertukaran  barang  atau  jasa  dilakukan  dengan  kejujuran  dan  kesetaraan. Mengukur dan menimbang dengan adil adalah bentuk tanggung jawab dan integritas dalam berbisnis.  Lebih  lanjut,  ayat  tersebut  mencerminkan  prinsip  keadilan  dalam  menentukan beban atau tanggung jawab dalam bisnis. "Kami tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya" menggarisbawahi konsep keberpihakan terhadap keadilan  dan  ketidakberpihakan  terhadap  penindasan.  Dalam  praktik  bisnis  Islam,  hal  ini dapat  diartikan  sebagai  perlunya  memastikan  bahwa  beban  finansial  atau  tanggung  jawab yang diberikan kepada setiap pihak sesuai dengan kapasitas dan kemampuannya. Ini menolak praktik-praktik eksploitasi atau penindasan ekonomi yang dapat merugikan pihak yang lebih lemah.  Secara  praktis,  konsep  ini  dapat  diaplikasikan  dalam  kebijakan  bisnis,  pembayaran upah  yang  adil,  dan  dalam  setiap  tahapan  bisnis  yang  melibatkan  pertukaran  ekonomi. 7 Dengan  mematuhi  prinsip-prinsip  ini,  pelaku  bisnis  Islam  dapat  menciptakan  lingkungan bisnis yang etis dan berkeadilan, mencerminkan nilai-nilai Islam dalam setiap aspek praktik bisnis mereka.
Pentingnya melibatkan etika bisnis Islam dalam penelitian dan analisis praktik bisnis juga dapat  membantu  membentuk  kesadaran  masyarakat  bisnis  terhadap  pentingnya mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  dalam  kegiatan  ekonomi.  Dengan  memahami  implikasi nilai-nilai etika Islam terhadap bisnis, pelaku bisnis dapat berupaya menciptakan lingkungan
7 Tika  Rizkinda  Nasution, Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Anak  Remaja  Dalam  Keluarga  Di Lingkungan Viii Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung , Implementasi Pendidikan Agama Islam Anak Remaja Dalam Keluarga Di Lingkungan VII Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tebung , vol. 7, 2018.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 5 Nomor 1/ Desember 2024
bisnis yang lebih berintegritas dan berkelanjutan. Sehingga, melalui pemahaman yang lebih mendalam  terhadap  etika  bisnis  Islam,  dapat  terbentuk  suatu  landasan  yang  kokoh  untuk memandu praktik bisnis menuju kesesuaian dengan nilai-nilai Islam yang lebih baik. 8

## Strategi Perbaikan dan Penerapan Nilai-nilai Islam
Dalam  konteks  ketidaksesuaian  praktik  dengan  nilai-nilai  Islam,  penting  bagi  sebuah organisasi untuk merespons dengan strategi perbaikan yang bertumpu pada penerapan nilai- nilai  Islam.  Salah  satu  langkah  yang  dapat  diambil  adalah  dengan  melakukan  tinjauan menyeluruh  terhadap  strategi  organisasi  dalam  mengalami  penyesuaian  praktik  bisnisnya agar  sejalan dengan  ajaran  Islam.  Proses  ini  mencakup  evaluasi  mendalam terhadap  setiap aspek praktik bisnis, mulai dari pengelolaan keuangan hingga kebijakan sumber daya manusia, guna  memastikan  bahwa  tidak  ada praktik  yang  bertentangan  dengan nilai-nilai  moral  dan etika Islam.
Selain itu, kajian literatur menjadi alat yang sangat berguna dalam membimbing langkah- langkah perbaikan. Dengan merinci pengembangan kebijakan dan praktik bisnis yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, organisasi dapat membangun dasar yang kuat untuk mendukung transformasi menuju praktik yang lebih sesuai dengan nilai-nilai agama. 9 Penerapan nilai-nilai Islam dalam konteks bisnis bukan hanya berarti penghindaran terhadap praktik-praktik yang dilarang, tetapi juga menuntut kesadaran dan komitmen untuk memperkuat nilai-nilai positif dalam  setiap  keputusan  dan  tindakan  organisasional.  Dengan  demikian,  melalui  strategi perbaikan  yang  disusun  secara  hati-hati  dan  penerapan  nilai-nilai  Islam  yang  konsisten, sebuah organisasi dapat mencapai keselarasan antara praktik bisnisnya dengan ajaran moral Islam yang mendalam.
"Setiap umatku akan masuk surga  kecuali  yang enggan." Sahabat bertanya,  "Siapa yang enggan, ya Rasulullah?" Rasulullah menjawab, "Siapa yang taat kepadaku, masuk surga, dan siapa yang mendurhakai, maka sesungguhnya ia enggan." (Bukhari)
Hadis ini menggambarkan ajaran Nabi Muhammad SAW tentang kriteria masuk surga bagi umatnya.  Secara  esensial,  hadis  ini  menegaskan  bahwa  setiap  individu  dari  umat  Nabi Muhammad SAW berpotensi masuk surga, kecuali mereka yang dengan sengaja menolak untuk
8 Mila  Sastika  and  Chuzaimah  Batubara,  “Peluang  Pengembangan  Manajemen  Badan  Usaha  Milik  Desa (BUMDES) Berbasis Ekonomi Syariah Sebagai Solusi Pembangunan Desa Yang Berkeadilan,” Jurnal Ilmu Komputer, Ekonomi Dan Manajemen (JIKEM) 3, no. 2 (2023): 3268 – 81.
9 Ilham Arifin, Muhammad Ferdy Yahya Universitas Lambung Mangkurat Fitri, “Etika Bisnis Dalam Islam, Tanggung Jawab, Dan Keberkahan Ekonomi” 1, no. 2023 (2023): 349– 56.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 5 Nomor 1/ Desember 2024
melakukannya. Pertanyaan dari seorang sahabat yang ingin memahami siapa yang termasuk dalam kategori "yang enggan" menghasilkan jawaban tegas dari Nabi. Analisis hadis ini dapat diinterpretasikan  dalam  konteks  strategi  perbaikan  dan  penerapan  nilai-nilai  Islam. 10 Pertama,  hadis  ini  menekankan  pentingnya  ketaatan  terhadap  ajaran  Islam  dan  Rasulullah sebagai kunci untuk memasuki surga. Oleh karena itu, dalam strategi perbaikan, umat Islam diingatkan  untuk  memperkuat  kepatuhan  terhadap  nilai-nilai  Islam  dalam  setiap  aspek kehidupan mereka, termasuk dalam pengambilan keputusan, hubungan sosial, dan perilaku sehari-hari. Selanjutnya, hadis ini memberikan dasar bagi penerapan nilai-nilai Islam dalam manajemen dan kepemimpinan. Para pemimpin, baik di tingkat individu maupun organisasi, diingatkan untuk memimpin dengan taat kepada ajaran Islam. Keberhasilan dan masuk surga menjadi  hasil  dari  ketaatan  dan  ketundukan  terhadap  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya.  Oleh karena itu, pemimpin dan manajer dihimbau untuk mengarahkan kebijakan dan keputusan mereka sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, menciptakan lingkungan kerja yang adil, etis, dan mengedepankan keadilan.

## Prinsip Etika Pendidikan Islam
Pengaruh  Etika  Pendidikan  Islam  terhadap  Keputusan  Manajerial  menjadi  sebuah  isu yang penting dalam konteks pendidikan dan kepemimpinan. Konsep Etika Pendidikan Islam mencakup  analisis  mendalam  terhadap  prinsip-prinsip  yang  mencakup  nilai-nilai  moral, sosial,  dan  kepemimpinan. 11 Dalam  kerangka  ini,  terdapat  kajian  literatur  yang  bertujuan untuk  memahami  bagaimana  karakter  dan  kepemimpinan  dapat  dikembangkan  secara berdasarkan  ajaran  Islam.  Prinsip-prinsip  etika  tersebut  tidak  hanya  bersifat  teoretis, melainkan juga diarahkan untuk memberikan panduan praktis dalam mengambil keputusan manajerial yang adil dan beretika.
Analisis terhadap nilai-nilai moral dan kepemimpinan yang mendasari Etika Pendidikan Islam  dapat  menjadi  landasan  bagi  para  pemimpin  dalam  dunia  manajemen  untuk mengintegrasikan nilai-nilai tersebut dalam proses pengambilan keputusan mereka. Dengan memahami  konsep  ini,  diharapkan  para  pemimpin  dapat  menjalankan  tugas  manajerial
10 Abdul  Basyit,  “Implementasi  Manajemen  Mutu  Pendidikan  Islam,” Kordinat:  Jurnal  Komunikasi  Antar Perguruan Tinggi Agama Islam 17, no. 1 (2018): 187 – 210, https://doi.org/10.15408/kordinat.v17i1.8102.
11 Ahmad  Fauzi,  “Manajemen  Pendidikan  Islam  Di  Pesantren;  Berbasis  Kearifan  Lokal  Kajian Fenomenologis,” Seminar  Nasional  Pendidikan,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Negeri  Malang  Sinergitas Keluarga, Sekolah Dan Masyarakat Dalam Penguatan Pendidikan Karakter , 2017, 51 – 62, http://ap.fip.um.ac.id/wp- content/uploads/2017/12/Ahmad-Fauzi.pdf.
mereka dengan penuh tanggung jawab, adil, dan sesuai dengan nilai-nilai etika Islam. Dengan demikian,  pengaruh  Etika  Pendidikan  Islam  pada  keputusan  manajerial  tidak  hanya menciptakan  lingkungan  kerja  yang  harmonis,  tetapi  juga  memberikan  kontribusi  positif terhadap pengembangan karakter dan kepemimpinan yang berlandaskan nilai-nilai moral dan sosial dalam perspektif Islam. 12
Pengaruh Etika Pendidikan Islam terhadap Keputusan Manajerial juga memiliki relevansi yang  signifikan  dalam  konteks  penelitian  manajemen.  Melalui  penelitian  ini,  fokus  utama adalah  untuk  menggali  dan  memahami  bagaimana  nilai-nilai  etika  pendidikan  Islam mempengaruhi proses pengambilan keputusan manajerial. Berbagai aspek etika pendidikan Islam,  seperti  keadilan,  integritas,  dan  tanggung  jawab,  dianalisis  secara  mendalam  untuk menentukan  dampaknya  terhadap  kebijakan  dan  langkah-langkah  manajerial  yang  diambil dalam  suatu  organisasi.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  mencakup  kajian  literatur  yang membahas implementasi nilai-nilai pendidikan Islam dalam konteks pengelolaan organisasi. 13 Dengan  mengeksplorasi  literatur  tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  merangkum  dan menyajikan  pandangan  yang  komprehensif  tentang  bagaimana  nilai-nilai  etika  Islam  dapat diintegrasikan secara efektif dalam praktek manajemen organisasional.
۟ ۟ ۟ ۥ
۟ ۟
"Dan Allah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui dan adalah karunia Allah kepada kamu yang besar." (Al-Nisa: 113)
Ayat  ini,  yang  terdapat  dalam  Surah  Al-Nisa  (4:113)  dalam  Al-Qur'an,  memberikan pengajaran  dan  pemahaman  tentang  konsep  etika  pendidikan  dalam  Islam.  Ayat  ini menunjukkan  bahwa  Allah  SWT  adalah  sumber  utama  pengetahuan  dan  pengajaran.  Allah tidak  hanya  memberikan  petunjuk  tentang  aspek-aspek  agama,  tetapi  juga  memberikan pengajaran  terkait  aspek-aspek  kehidupan  sehari-hari,  termasuk  etika.  Dengan  demikian,
12 Universitas KM Muhammadiyah Magelang Jl Mayjend Bambang Soegeng Mertoyudan and Magelang Jawa Tengah,  “PENDIDIKAN  ISLAM  TRANSDISIPLINER  DAN  SUMBER  DAYA  MANUSIA  INDONESIA  Imam  Mawardi,” 2023.
13 Imam Machali and Noor Hamid, Pengantar Manajemen Pendidikan Islam (Perencanaan, Pengorganisasian, Dan  Pengawasan  Dalam  Pengelolaan  Pendidikan  Islam) , MPI-FTK-UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Bekerja  Sama Institut Ilmu Al Qur’an (IIQ) An Nur Pondok Pesantren An Nur Ngrukem Bantul 55702 Yogyakarta , vol. 1, 2017.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 5 Nomor 1/ Desember 2024
dalam konteks pendidikan Islam, ayat ini menyoroti bahwa etika bukanlah sesuatu yang hanya dapat dipahami melalui pengalaman atau akal semata, tetapi juga membutuhkan bimbingan dan ajaran Allah. Konsep etika pendidikan dalam Islam mengandung prinsip bahwa ajaran- ajaran Allah harus menjadi dasar dan pedoman bagi perilaku dan tindakan individu. Ayat ini menegaskan bahwa pengetahuan tentang etika tidak hanya bersumber dari sumber-sumber manusia, tetapi lebih penting lagi, berasal dari Allah sebagai karunia yang besar. Oleh karena itu, dalam konteks etika pendidikan Islam, individu diharapkan untuk mencari petunjuk dan nilai-nilai  etika  dalam  ajaran-ajaran  Allah  serta  untuk  menerapkannya  dalam  kehidupan sehari-hari. 14 Pendidikan dalam Islam bukan hanya tentang akuisisi pengetahuan, tetapi juga pembentukan  karakter  yang  bermoral  dan  etis  sesuai  dengan  petunjuk  Allah.  Ayat  ini mengingatkan  umat  Islam  untuk  selalu  berpegang  teguh  pada  ajaran-ajaran  Allah  sebagai dasar moralitas dan etika dalam setiap aspek kehidupan.
Integrasi  Etika  Pendidikan  Islam dalam  Manajemen  dilakukan  melalui  dua  pendekatan utama. Pertama, penelitian empiris melibatkan analisis mendalam terhadap dampak langsung etika  pendidikan  Islam  terhadap  keputusan  manajerial.  Kedua,  melalui  kajian  literatur, penelitian  ini  mencoba  menguraikan  bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dapat diimplementasikan secara konkret dalam pengelolaan organisasi. Keseluruhan penelitian ini diarahkan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  peran  etika  pendidikan Islam  dalam  membentuk  tata  kelola  organisasi  yang  bertanggung  jawab  dan  berintegritas. Dengan demikian, diharapkan bahwa hasil penelitian ini dapat memberikan kontribusi positif terhadap  pemikiran  dan  praktik  manajerial  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  etika  Islam dalam konteks keputusan manajerial dan operasional organisasi. 15

## Peran Pendidikan Islam Terhadap Pengembangan Bank Syariah
Prinsip etika pendidikan Islam memiliki peran krusial dalam pengembangan bank syariah, yang  merupakan  lembaga  keuangan  yang beroperasi  sesuai  dengan  prinsip-prinsip syariah Islam.  Salah  satu  prinsip  utama  dalam  konteks  ini  adalah  adil  dan  bermoral.  Etika  Islam menekankan  pentingnya  keadilan  dalam  segala  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  sistem keuangan. Dalam konteks bank syariah, prinsip ini tercermin dalam pemberian pinjaman dan
14 Muhammad  Rasali,  “Etika  Guru  Dan  Siswa  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam,”  2021,  X, http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/3824/1/Skripsi RASALI.pdf.
15 Refi  Mariska  and  Chuzaimah  Batubara,  “Implementasi  Manajemen  Syariah  Sebagai  Pengembangan Keuangan Dan Bisnis Berkelanjutan Pada Industri Halal,” Jurnal Ilmu Komputer, Ekonomi Dan Manajemen (JIKEM) 3, no. 1 (2023): 551 – 63.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 5 Nomor 1/ Desember 2024
investasi yang harus memenuhi kriteria syariah, tidak mengeksploitasi pihak yang lebih lemah, serta  mendukung  keberlanjutan  ekonomi  dan  kesejahteraan  sosial. 16 Dengan  demikian, prinsip adil dan bermoral menjadi pijakan dalam pengelolaan dana dan penawaran layanan keuangan yang sesuai dengan norma-norma Islam.
Selain itu, prinsip transparansi dan akuntabilitas juga merupakan landasan utama etika pendidikan Islam dalam konteks bank syariah. Islam mendorong umatnya untuk berlaku jujur, terbuka,  dan  bertanggung  jawab  dalam  setiap  tindakan  dan  keputusan.  Dalam  operasional bank  syariah,  hal  ini  tercermin  dalam  kewajiban  untuk  memberikan  informasi  yang  jelas kepada  para pemegang  rekening,  nasabah,  dan  pihak terkait  lainnya.  Penerapan  prinsip  ini mendukung  terciptanya  kepercayaan  masyarakat  terhadap  bank  syariah  dan  memperkuat fondasi ekonomi yang berkelanjutan sesuai dengan nilai-nilai Islam. Dengan mematuhi prinsip etika  pendidikan  Islam  ini,  bank  syariah  dapat  menjalankan  fungsinya  sebagai  lembaga keuangan yang tidak hanya menghasilkan keuntungan, tetapi juga memberikan manfaat sosial yang sejalan dengan prinsip-prinsip keadilan dan kesejahteraan dalam Islam.
۟ ۟   ۟
۟   ۟
"Dan  janganlah  kamu  makan  harta  kamu  di  antara  kamu  dengan  jalan  yang  batil  dan janganlah kamu membawa harta kamu kepada hakim (penguasa negeri) dengan maksud supaya kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan yang dosa sedang kamu mengetahui." (Al-Baqarah: 188)
Ayat  Al-Baqarah:  188  yang  menyatakan,  "Dan  janganlah  kamu  makan  harta  kamu  di antara kamu dengan jalan yang batil dan janganlah kamu membawa harta kamu kepada hakim (penguasa negeri) dengan maksud supaya kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan yang dosa sedang kamu mengetahui," memiliki relevansi yang signifikan dalam konteks Peran Pendidikan Islam Terhadap Pengembangan Bank Syariah. 17 Pertama-tama, ayat ini  menyoroti  pentingnya  keadilan  dan  etika  dalam  transaksi  keuangan.  Larangan  untuk makan  harta  dengan  cara  yang  batil  menunjukkan  bahwa  dalam  lingkungan  bisnis  atau keuangan, Islam mewajibkan adanya keadilan dan transparansi. Ini menciptakan dasar bagi
16 A. Chairul Hadi, “Corporate Social Responsibility Dan Zak at Perusahaan Dalam Perspektif Hukum Ekonomi Islam,” AHKAM : Jurnal Ilmu Syariah 16, no. 2 (2016): 229 – 40, https://doi.org/10.15408/ajis.v16i2.4453.
17 Ali  Syukron,  “CSR  Dalam  Perspektif  Islam  Dan  Perbankan,” Jurnal Ekonomi  Dan  Hukum  Islam 5,  no.  1 (2015): 1 – 22.
prinsip-prinsip  yang  terkandung  dalam  sistem  keuangan  syariah,  di  mana  segala  transaksi harus  mematuhi  norma-norma  etika  Islam.  Kemudian,  ayat  ini  juga  menegaskan  larangan membawa harta kepada hakim dengan tujuan memakan sebagian harta orang lain dengan cara yang tidak adil.
Hal ini memperingatkan terhadap tindakan penyalahgunaan kekuasaan dan pelanggaran etika  dalam  urusan  keuangan.  Dalam  konteks  pengembangan  Bank  Syariah,  ayat  ini menegaskan perlunya menghindari praktik-praktik yang melanggar prinsip-prinsip keadilan, serta  menekankan  pentingnya  penguasa  dan  pengambil  kebijakan  untuk  memastikan implementasi  hukum  dan  etika  Islam dalam  sektor  keuangan.  Dengan  menginterpretasikan ayat ini dalam konteks Peran Pendidikan Islam Terhadap Pengembangan Bank Syariah, dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  harus  memainkan  peran  kunci  dalam  membentuk pemahaman  yang  benar  terkait  prinsip-prinsip  etika,  keadilan,  dan  transparansi  dalam operasional bank syariah, serta melibatkan pihak-pihak terkait untuk memastikan kepatuhan terhadap nilai-nilai Islam dalam setiap transaksi keuangan. 18
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah  seorang  di  antara  kalian  mengambil  harta  saudaranya,  secara  tidak  adil. Barangsiapa  yang  mengambil  harta  saudaranya  dengan  cara  yang  tidak  adil,  maka hendaklah  dia  mengembalikannya,  sebelum  datang  hari  di  mana  tidak  ada  dinar  dan dirham, pada hari itu dosa-dosa akan diambil dari amal perbuatan masing-masing, dan jika tidak  cukup,  maka  dosa-dosa  mereka  akan  diambil  dan  ditimpakan  kepada  orang  yang dianiayai." (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menyoroti prinsip-prinsip etika dan keadilan dalam Islam, yang memiliki kaitan erat  dengan  peran  pendidikan  Islam  terhadap  pengembangan  Bank  Syariah.  Dalam  hadis tersebut,  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  menegaskan  pentingnya  keadilan  dalam memperlakukan harta benda sesama muslim. Prinsip ini memiliki implikasi signifikan dalam konteks Bank Syariah, yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip Islam, termasuk keadilan dalam transaksi keuangan. Pendidikan Islam dalam konteks Bank Syariah harus menekankan nilai-nilai etika, keadilan, dan transparansi dalam semua aspek operasional. 19
18 Hani Werdi Apriyanti, “Akuntansi Syariah: Sebuah Tinjauan Antara Teori Dan Praktik,” Jurnal Akuntansi Indonesia 6, no. 2 (2017): 131, https://doi.org/10.30659/jai.6.2.131-140.
19 Wahyu Tri Marwono, “STRATEGI PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM Muhamad Syahrul Adin S1 Ekonomi
Syariah , Fakultas Ekonomi Dan Bisnis , Universitas Pembangunan Nasional Email : 2210116028@mahasiwa.Upvj.Ac.Id Irfaan Fadhiil S1 Ekonomi Syariah , Fakultas Ekonomi Dan Bisnis , Universita,” no. December (2023).
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2721-9615 / E-ISSN 2721-9623 Volume 5 Nomor 1/ Desember 2024
Hadis ini memberikan dasar moral yang kuat untuk menekankan pentingnya penyelesaian transaksi keuangan dengan adil dan tanpa penyalahgunaan hak-hak ekonomi sesama muslim. Bank Syariah, sebagai lembaga keuangan Islam, diharapkan untuk memastikan bahwa proses pemberian dan pengembalian pinjaman, investasi, dan transaksi keuangan lainnya dilakukan dengan adil dan sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. Selain itu, hadis ini juga mencerminkan perspektif panjang pandang Islam terhadap akhirat dan pertanggungjawaban di hari kiamat. Rasulullah  mengingatkan  bahwa  pada  saat  yang  akan  datang,  harta  dan  uang  tidak  lagi memiliki nilai, tetapi dosa-dosa yang dilakukan akan menjadi beban berat. Oleh karena itu, pendidikan Islam dalam pengembangan Bank Syariah seharusnya tidak hanya berfokus pada aspek  teknis  keuangan,  tetapi  juga  membimbing  para  pelaku  bisnis  dan  perbankan  untuk memahami nilai-nilai moral, etika, dan keadilan yang mendasari setiap transaksi mereka.
Konsep keadilan dan larangan mengambil harta saudara secara tidak adil sangat konsisten dengan  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam,  yang  menjadi  dasar  bagi  Bank  Syariah.  Dalam pengembangan  Bank  Syariah,  transparansi,  keadilan,  dan  etika  bisnis  yang  Islami  menjadi landasan yang harus dipegang teguh. 20 Bank Syariah diharapkan menghindari praktik-praktik yang  melanggar  prinsip  keadilan,  seperti  riba  (bunga)  dan  ketidakjelasan  dalam  transaksi keuangan.  Dengan  demikian,  hadis  ini  dapat  diinterpretasikan  sebagai  panggilan  untuk mendidik  dan  membentuk  praktisi  keuangan  Islam  yang  memiliki  pemahaman  yang  kuat tentang  keadilan,  etika  bisnis  Islam,  dan  kesadaran  akan  pertanggungjawaban  di  hadapan Allah. Pendidikan Islam di bidang perbankan syariah bukan hanya tentang pemahaman teknis, tetapi juga memasukkan nilai-nilai moral dan etika Islam dalam setiap aspek kehidupan bisnis dan keuangan.

## PENUTUP

## Simpulan
Dari penjelasan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa  implementasi etika pendidikan islam sebagai landasan pengembangan bank syariah memliki pernayataan lebih lanjut dalam praktinya seperti :
1. konsep praktik bisnis dalam Islam mengandung prinsip-prinsip fundamental yang harus dipegang teguh oleh pelaku bisnis. Prinsip-prinsip tersebut mencakup keadilan, kejujuran, dan keadilan ekonomi.
20 Abdul Aziz et al., Implementasi Etika Islami Untuk Dunia Usaha , 2013, www.cvalfabeta.com.
2. Pendidikan Islam  memberikan  landasan moral  dan  etis  bagi  para pemimpin  organisasi, membantu  mereka  menjalankan  tanggung  jawab  manajerial  dengan  penuh  kejujuran, integritas, dan keadilan. Proses pembentukan karakter ini memainkan peran kunci dalam membentuk  pemimpin  yang  tidak  hanya  kompeten  secara  profesional  tetapi  juga bertanggung jawab secara moral.

## Saran
Saran  untuk  penelitian  ini  dapat  diarahkan  pada  beberapa  aspek  yang  dapat meningkatkan  kualitas  dan  relevansi  implementasi  Etika  Pendidikan  Islam  sebagai landasan pengembangan Bank Syariah.
1. Disarankan  untuk  menyelidiki  lebih  lanjut  tentang  strategi  konkret  yang  dapat diterapkan oleh Bank Syariah dalam menerapkan Etika Pendidikan Islam. Ini dapat mencakup penyusunan pedoman praktis dan implementasi yang memadukan prinsip- prinsip Islam dengan kebutuhan praktis industri perbankan.
2. Penelitian  selanjutnya  dapat  memfokuskan  pada  evaluasi  dampak  praktik implementasi  Etika  Pendidikan  Islam  terhadap  citra  dan  kepercayaan  masyarakat terhadap  Bank  Syariah.  Melibatkan  pemangku  kepentingan,  seperti  nasabah  dan masyarakat umum, dapat memberikan wawasan berharga mengenai persepsi mereka terhadap  kepatuhan  Bank  Syariah  terhadap  nilai-nilai  Islam.  Rekomendasi  praktis untuk memperkuat keterlibatan dan pemahaman masyarakat terkait nilai-nilai etika Islam dapat menjadi kontribusi berarti dalam meningkatkan reputasi dan daya saing Bank Syariah. Selain itu, disarankan agar penelitian ini memberikan perhatian khusus terhadap pengembangan SDM (Sumber Daya Manusia) di Bank Syariah.
3. Peningkatan  pemahaman  dan  kesadaran  karyawan  tentang  Etika  Pendidikan  Islam dapat  menjadi  faktor  kunci  dalam  mengoptimalkan  implementasi  nilai-nilai  Islam dalam  setiap  aspek  operasional  dan  kebijakan  perbankan.  Melalui  pelatihan  dan pendidikan  kontinu,  Bank  Syariah  dapat  memastikan  bahwa  karyawan  memiliki pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip etika Islam, yang pada gilirannya dapat menciptakan lingkungan kerja yang lebih etis dan mendukung pengembangan bank secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriyanti, Hani Werdi. “Akuntansi Syariah: Sebuah Tinjauan Antara Teori Dan Praktik.” Jurnal Akuntansi Indonesia 6, no. 2 (2017): 131. https://doi.org/10.30659/jai.6.2.131-140.
Aziz,  Abdul,  M  Ag,  Kata  Pengantar,  and  Prof  H  Maksum  Mukhtar. Implementasi  Etika  Islami Untuk Dunia Usaha , 2013. www.cvalfabeta.com.
Basyit, Abdul. “Implementasi Manajemen Mutu Pendidikan Islam.” Kordinat: Jurnal Komunikasi Antar  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam 17,  no.  1  (2018):  187 – 210. https://doi.org/10.15408/kordinat.v17i1.8102.
Fauzi,  Ahmad.  “Manajemen  Pendidikan  Islam  Di  Pesantren;  Berbasis  Kearifan  Lokal  Kajian Fenomenologis.” Seminar  Nasional  Pendidikan,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas Negeri Malang Sinergitas Keluarga, Sekolah Dan Masyarakat Dalam Penguatan Pendidikan Karakter ,  2017,  51 – 62.  http://ap.fip.um.ac.id/wp-content/uploads/2017/12/Ahmad- Fauzi.pdf.
Fitri,  Ilham  Arifin,  Muhamm ad  Ferdy  Yahya  Universitas  Lambung  Mangkurat.  “Etika  Bisnis Dalam Islam, Tanggung Jawab, Dan Keberkahan Ekonomi” 1, no. 2023 (2023): 349– 56.
Hadi,  A.  Chairul.  “Corporate  Social  Responsibility  Dan  Zakat  Perusahaan  Dalam  Perspektif Hukum  Ekonomi  Islam.” AHKA M :  Jurnal  Ilmu  Syariah 16,  no.  2  (2016):  229 – 40. https://doi.org/10.15408/ajis.v16i2.4453.
Hamid,  Abdul,  and  Muhammad Kamal Zubair.  “Implementasi Etika Islam  Dalam  Pemasaran Produk Bank Syariah.” BALANCA : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam 1, no. 1 (2019): 16 – 34. https://doi.org/10.35905/balanca.v1i1.1037.
Kognitif,  Ranah,  and  Ahmad  Sabri.  “Evaluasi  Hasil  Belajar  .  Jenis  Dan  Model  Evaluasi Pendidikan , Program Doktor Pendidikan Islam , Pascasarjana Universitas Islam Negeri” 7 (2023): 28204 – 20.
Lubis,  Sopian. “Tinjauan  Normatif  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Penanaman Nilai-Nilai  Anti- Korupsi.” Murabbi :  Jurnal  Ilmiah  Dalam  Bidang  Pendidikan 02,  no.  01 (2019): 31 – 47.
Machali,  Imam,  and  Noor  Hamid. Pengantar  Manajemen  Pendidikan  Islam  (Perencanaan, Pengorganisasian, Dan Pengawasan Dalam Pengelolaan Pendidikan Islam) . MPI-FTK-UIN Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Bekerja  Sama  Institut  Ilmu  Al  Qur’an  (IIQ)  An  Nur  Pondok Pesantren An Nur Ngrukem Bantul 55702 Yogyakarta . Vol. 1, 2017.
Mariska,  Refi,  and  Chuzaimah  Ba tubara.  “Implementasi  Manajemen  Syariah  Sebagai Pengembangan  Keuangan  Dan  Bisnis  Berkelanjutan  Pada  Industri  Halal.” Jurnal  Ilmu Komputer, Ekonomi Dan Manajemen (JIKEM) 3, no. 1 (2023): 551 – 63.
Marwiyah, Siti. “Penegakan Kode Etik Profesi Di Era Malapraktik Profesi Hukum,” 2015, 231. Marwono, Wahyu Tri. “STRATEGI PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM Muhamad Syahrul Adin S1 Ekonomi Syariah , Fakultas Ekonomi Dan Bisnis , Universitas Pembangunan Nasional Email : 2210116028@mahasiwa.Upvj.Ac.Id Irfaan Fadhiil S1 Ekonomi S yariah , Fakultas Ekonomi Dan Bisnis , Universita,” no. December (2023).
Muhammadiyah  Magelang  Jl  Mayjend  Bambang  Soegeng  Mertoyudan,  Universitas  KM,  and Magelang  Jawa  Tengah.  “PENDIDIKAN  ISLAM  TRANSDISIPLINER  DAN  SUMBER  DAYA

## MANUSIA INDONESIA Imam Mawardi ,” 2023.
Muliasari,  Indah,  and  Dalili  Dianati.  “Manajemen  Laba  Dalam  Sudut  Pandang  Etika  Bisnis Islam.” Jurnal  Akuntansi  Dan  Keuangan  Islam 2,  no.  2  (2019):  157 – 82. https://doi.org/10.35836/jakis.v2i2.47.
Nasution, Tika Rizkinda. Implementasi Pendidikan Agama Islam Anak Remaja Dalam Keluarga Di Lingkungan Viii Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tembung . Implementasi Pendidikan  Agama  Islam  Anak  Remaja  Dalam  Keluarga  Di  Lingkungan  VII  Kelurahan Bandar Selamat Kecamatan Medan Tebung . Vol. 7, 2018.
Rasali ,  Muhammad.  “Etika  Guru  Dan  Siswa  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam,”  2021,  X. http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/3824/1/Skripsi RASALI.pdf.
Sastika,  Mila,  and  Chuzaimah  Batubara.  “Peluang  Pengembangan  Manajemen  Badan  Usaha Milik Desa (BUMDES) Berbasis Ekonomi Syariah Sebagai Solusi Pembangunan Desa Yang Berkeadilan.” Jurnal Ilmu Komputer,  Ekonomi Dan Manajemen  (JIKEM) 3, no.  2 (2023):
3268 – 81.
Supiana, Supiana, A. Heris Hermawan, and Anisa Wahyuni. “Manajemen Peningkatan Karakter Disiplin  Peserta Didik  Melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler.” Jurnal  Isema :  Islamic Educational Management 4, no. 2 (2019): 193 – 208.
https://doi.org/10.15575/isema.v4i2.5526.
Syukron, Ali. “CSR Dalam Perspektif Islam Dan Perbankan.” Jurnal Ekonomi Dan Hukum Islam 5, no. 1 (2015): 1 – 22.