## MEMBINA KECERDASAN SPIRITUAL ANAK
Sebuah Kecerdasan yang Terabaikan
Oleh : Abu Hasan Agus R. 1
IAI Nurul Jadid Paiton Probolinggo masagus_rm@yahoo.co.id
Abstract:
Child is a precious gift, that every movement and activity of the child's  represents  his  future  will  be  passed.  The  intelligence grows  more  up  every  day.  Therefore  it  must  always  be monitored to get information to assist and help his potential. The  more  urgent  is  the  attention  of  training  and  develop  the spiritual  intelligence.  spiritual  intelligence  will  be  established personality and character ’ s spiritual to be good human.
Key words: Kecerdasan Spiritual, Anak

## A. Pendahuluan
Era  millenium  ketiga,  ada  perubahan  spektakuler  mengenai pengembangan kecerdasan pada diri manusia. Dulu, istilah kecerdasan itu seolah-olah  hanya  monopoli  akal,  rasio  (intelektual)  saja.  Saat  ini, sehubungan temuan-temuan mutakhir di bidang psikologi modern, bahwa kecerdasan  itu  ternyata  kompleks  atau  majemuk.  Howard  Gardner menyebutnya dengan istilah Multiple Intelligences.
Kalau selama ini kecerdasan diartikan sebagai olah akal atau logika, sekarang merambah pada olah emosi dan spiritual. Daniel Goleman  telah mempopulerkan  EQ  (Emotional  Quotient)  sebagai  terobosan  baru  untuk mengukur sejauhmana kecerdasan manusia dalam mengendalikan emosi, memunculkan rasa empati, memahami perasaan diri dan orang lain, serta cara  mengendalikan  dirinya.  Sementara  SQ  ( Spiritual  Quotient )  yang dipopulerkan  Danah  Zohar  dan  IAN  Marshall,  seorang  Ahli  Fisika  dan Psikologi,  menambahkan  bahwa  kecerdasan  manusia  paling  puncak adalah kecerdasan spiritual.
1 Saat ini sebagai Ka. Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam(KPI) Fakultas Dakwah Intitut Agama Islam Nurul Jadid Probolinggo

## “Membina Kecerdasan Spiritual Anak”
Beberapa  lembaga  pendidikan  yang  ada  saat  ini  hanya  lebih mengarah  pada  kemampuan  dan  pembentukan  intelektual  anak,  namun ada  yang  terlupakan  yaitu  kecerdasan  spiritual.  Para  orang  tua  tentu sangat berbangga ketika anaknya mendapatkan prestasi yang gemilang di bidang akademik dan mendapatkan nilai yang tinggi di sekolah, tetapi hal yang  tidak  disadari  para  orang  tua  apakah  anaknya  cerdas  atau  miskin dalam hal emosi dan spiritual.
Setiap anak dilahirkan membawa kecerdasan masing-masing, baik kecerdasan  intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Tugas  orang  tua,  guru, dan  lingkungan  masyarakat  yang  akan  membantu  dan  mengembangkan segenap  potensi  kecerdasan  yang  dimiliki.  Dalam  kaitannya  dengan  ini, kecerdasan  spiritual  diharapkan  mampu  membantu  anak  memahami hakikat  dan  pengendalian  diri  dalam  hidup  serta  mampu  mengontrol nafsu yang ada.
Menurut  Zohar  dan  Marshal  SQ  penting  dalam  kehidupan.  Ia menjelaskan  bahwa  seorang  yang  SQ-nya  tinggi  cenderung  menjadi menjadi  pemimpin  yang  penuh  pengabdian,  yaitu  seorang  yang bertanggung  jawab  untuk  membawakan  visi  dan  nilai  yang  lebih  tinggi terhadap orang lain, ia dapat memberikan inspirasi terhadap orang lain. 2 Alasan mengapa kecerdasan spiritual itu penting, karena tantangan masa  kini  tidak  lagi  bisa  dihadapi  hanya  mengandalkan skill  intelektual (IQ).  Dunia  semakin  kompleks  dan  menuntut  kearifan  bukan  hanya intelektualitas  dan  kecerdasan  emosi  (EQ),  tetapi  butuh  dukungan kecerdasan spiritual (SQ).

## B. Pembahasan
Secara konseptual  kecerdasan spiritual terdiri dari gabungan kata kecerdasan  dan  spiritual.  Kecerdasan  berasal  dari  kata  cerdas  yaitu sempurna  perkembangan  akal  budi  untuk  berfikir  dan  mengerti. 3 Sedangkan spiritual berasal dari kata spirit yang berasal dari bahasa latin yaitu spritus yang  berarti  nafas.  Dalam  istilah  modern  mengacu  kepada energi batin yang non jasmani meliputi emosi dan karakter. 4 Dalam kamus
2 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal, SQ:  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spritual  dalam Berfikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan, (Bandung: Mizan 2001), hal 14
3 Departemen  Pendidikan  &  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta: Balai Pustaka 1993), hlm. 186.
4 Toni  Buzan,  Kekuatan ESQ:  10  Langkah  Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional
psikologi spirit adalah  suatu  zat  atau  makhluk immaterial ,  biasanya bersifat  ketuhanan  menurut  aslinya,  yang  diberi  sifat  dari  banyak  ciri karakteristik  manusia,  kekuatan,  tenaga,  semangat,  vitalitas  energi disposisi, moral, atau motivasi. 5
Dengan  demikian  dapat  dimaknai  bahwa  yang  dimaksud  dengan kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  yang  sempurna  dari perkembangan  akal  budi  untuk  memikirkan  hal-hal  diluar  alam  materi yang  bersifat  ketuhanan  yang  memancarkan  energi  batin  untuk memotivasi lahirnya ibadah dan moral.
Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal  mengatakan  bahwa, “ Kecerdasan spiritual  adalah  kecerdasan  untuk  menghadapi  perilaku  atau  hidup  kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa  hidup  seseorang  lebih  bermakna  bila  dibandingkan  dengan  yang lain. SQ adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif bahkan SQ merupakan kecerdasan tertinggi manusia ” . 6 Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  kecerdasan  spiritual adalah  kecerdasan  yang  paling  tinggi,  bahkan  kecerdasan  inilah  yang dipandang  berperan  memfungsikan  dari  kecerdasan  IQ  dan  EQ.  Sebelum kecerdasan ini ditemukan, para ahli sangat bangga dengan temuan tentang adanya  IQ  dan  EQ,  sehingga  muncullah  suatu  paradigma  dimasyarakat bahwa  otak  itu  adalah  segala-galanya,  padahal  nyatanya  tidaklah demikian.  Spiritual  adalah  suatu  dimensi  yang  terkesan  maha  luas,  tak tersentuh,  jauh  diluar  sana  karena  Tuhan  dalam  pengertian  Yang  Maha Kuasa,  benda  dalam  semesta  yang  metafisis  dan  transenden,  sehingga sekaligus meniscayakan nuansa mistis dan supra rasional.
Dengan  asumsi  dasar  yang  telah  diketahui  ini,  telah  tertanam pengandaian  bahwa  terdapat  sekat  tebal  antara  manusia,  Tuhan  dan semesta.  Upaya  manusia  untuk  menembus  sekat  tebal  Tuhan  manusia bukannya  tidak  pernah  dilakukan.  Bahkan  eksistensi  semua  filosuf  sejak zaman  Yunani  senantiasa  berakhir  pada  upaya  untuk  memberikan pemaknaan  dan  pemahaman  terhadap  wujud  Tuhan  itu,  sekaligus kemudian  mereka  berlabuh  dalam  epistemologi  yang  berbeda-beda; misalnya  filsafat  idealisme,  empirisme,  ataupun  estetika  yang  telah
Spiritual ,  terjemahan  Ana  Budi  Kuswandani,  (Indonesia:  PT  Pustaka  Delapratosa  2003), hlm. 6.
5 J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, (Jakarta: Rajawali Pers 1989), hlm. 480.
6 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  &  Spritual ESQ , (Jakarta: Agra 2001) hlm. 57.
“Membina Kecerdasan Spiritual Anak”
dicakup  dengan  cakupan  referensentatif  oleh  aliran  filsafat  Immanuel Khant.  Akhirnya  Khant  sendiri  harus  berguman  dengan  sedih  bahwa “ Tuhan ” dalam traktat rasionalitas adalah  hipotesis, tetapi dalam traktat keimanan atau keyakinan adalah kebenaran. 7
Rodolf  Otto,  sebagaimana  dikutip  oleh  Sayyed  mendefinisikan spiritual  sebagai “ pengalaman  yang  suci ” .  Pemaknaan  ini  kemudian diintroduksi oleh seluruh pemikir agama (spiritualis) dalam “ pemahaman makna keyakinan-keyakinan dalam konteks sosial mereka ” . Jadi tegasnya, spiritual diasumsikan bukan dalam pengertian diskursifnya, at home atau in  side ,  melainkan  terefleksikan  dalam  perilaku  sosialnya.  Ini  sekaligus menunjukkan  klaim  bahwa  segala  perilaku  sosial  manusia  niscaya  juga diwarnai oleh “ pengalaman yang suci ” itu spiritualitasnya. 8
Selanjutnya  Ary  Ginanjar  Agustian  mendefinisikan  bahwa kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah pada setiap perilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia seutuhnya (hanif), dan memiliki pola pemikiran tauhid (integralistik) serta berprinsip hanya karena Allah. 9 Dengan demikian berarti orang yang cerdas secara spiritual adalah orang  yang  mampu  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Ilahiah  sebagai manifestasi  dari  aktifitasnya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  berupaya mempertahankan  keharmonisan  dan  keselarasan  dalam  kehidupannya, sebagai  wujud  dari  pengalamannya  terhadap  tuntutan  fitrahnya  sebagai makhluk  yang  memiliki  ketergantungan  terhadap  kekuatan  yang  berada diluar jangkauan dirinya yaitu Sang Maha Pencipta.
Kebutuhan akan spiritual adalah kebutuhan untuk mempertahankan  keyakinan,  mengembalikan  keyakinan,  memenuhi kewajiban  agama,  serta  untuk  menyeimbangkan  kemampuan  intelektual dan emosional  yang dimiliki seseorang, sehingga dengan kemampuan ini akan membantu mewujudkan pribadi manusia seutuhnya.
Roberts A. Emmons sebagaimana dikutip oleh Jalaluddin Rakhmat, ada  lima  ciri  orang  yang  cerdas  secara  spiritual. 10 1)  Kemampuan  untuk mentransendensikan  yang  fisik  dan  material;  2)  Kemampuan  untuk
7 Sayyed  Hossein  Nasr, Antara  Tuhan,  Manusia dalam  Alam;  Jembatan  Filosofis dan Religius Menuju Puncak Spritual , terjemahan oleh Ali Noer Zaman, (Yogyakarta: IRCisoD 2003), hlm. 7
8 Ibid . hlm. 8
9 Ary Ginanjar Agustian , Rahasia Sukses, hlm. 57.
10 www. muthahhari.or.id/doc/artikel/ sqanak .htm (tidak diterbitkan)
mengalami  tingkat  kesadaran  yang  memuncak.  Dua  karakteristik  ini disebut sebagai komponen inti kecerdasan spiritual. Anak yang merasakan kehadiran  Tuhan  atau  makhluk  ruhaniyah  disekitarnya  mengalami transendensi  fisikal  dan  material.  Ia  memasuki  dunia  spiritual,  ia mencapai  kesadaran  kosmis  yang  menggabungkan  dia  dengan  seluruh alam  semesta;  3)  Kemampuan  untuk  mensakralkan  pengalaman  sehari- hari;  4)  Kemampuan  untuk  menggunakan  sumber-sumber  spiritual  buat menyelesaikan  masalah.  Anak  yang  cerdas  secara  spiritual  tidak memecahkan persoalan hidup hanya secara rasional atau emosional saja. Ia  menghubungkannya  dengan  makna  kehidupan  secara  spiritual;  5) Kemampuan  untuk  berbuat  baik,  yaitu  memiliki  rasa  kasih  yang  tinggi pada  sesama  makhluk  Tuhan  seperti  memberi  maaf,  bersyukur  atau mengungkapkan  terima  kasih,  bersikap  rendah  hati,  menunjukkan  kasih sayang dan kearifan, hanyalah sebagai dari kebajikan.
Menurut Marsha Sinetar (2000), pribadi yang memiliki kecerdasan spiritual  (SQ)  mempunyai  kesadaran  diri  yang  mendalam,  intuisi  dan kekuatan “ keakuan ” atau “ otoritas ” tinggi,  kecendrungan  merasakan “ pengalaman puncak ” dan bakat-bakat “ estetis ” . 11
Dari  dua  pendapat  tersebut  diatas,  penulis  menyimpulkan  bahwa anak  yang  cerdas  secara  spiritual  akan  terlihat  dalam  beberapa  ciri-ciri yang  dimiliki  oleh  anak  tersebut.  Diantara  ciri-ciri  anak  yang  memiliki kecerdasan spiritual adalah:
a) Memiliki Tujuan Hidup yang Jelas.
Menurut Stephen R. Covey seperti yang dikutip oleh Toto Tasmara dalam bukunya Kecerdasan Rohaniyah, visi adalah pengejawantahan yang terbaik  dari  imajinasi  kreatif  dan  merupakan  motivasi  utama  dari tindakan  manusia.  Visi  adalah  kemampuan  utama  untuk  melihat  realitas yang  kita  alami  saat  ini  untuk  menciptakan  dan  menemukan  apa  yang belum ada. 12 Seseorang yang cerdas secara spiritual akan memiliki tujuan hidup  berdasarkan  alasan-alasan  yang  jelas  dan  bisa  dipertanggung jawabkan  baik  secara  moral  maupun  dihadapan  Allah  SWT  nantinya. Dengan  demikian  hidup  manusia  sebenarnya  bukan  sekedar  memenuhi kebutuhan jasmani saja seperti; makan, minum, tidur, berkasih sayang dan sebagainya,  tetapi  lebih  jauh  dari  itu,  manusia  juga  memerlukan kebutuhan  rohani  seperti  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  cara
11 Monty P. Satiadarma & Fidelis E. Waruwu , Mendidik Kecerdasan , (Jakarta: Pustaka Populer Obor 2003), hlm. 46.
12 Toto  Tasmara, Kecerdasan  Rohaniyah  Transcendental  Intelegensi ,  (Depok:  Gema Insani Pers 2003), hlm. 10
“Membina Kecerdasan Spiritual Anak”
beribadah  yang  tujuan  akhirnya  adalah  untuk  mencapai  ketenangan  dan ketentraman dalam hidupnya.
Orang  yang  memiliki  tujuan  hidup  secara  jelas  akan  memperoleh manfaat  yang  banyak  dari  apa  yang  telah  dicita-citakannya,  diantara manfaat  tujuan  hidup  adalah,  1)  Mendorong  untuk  berfikir  lebih mendalam  tentang  kehidupan;  2)  Membantu  memeriksa  pikiran-pikiran yang  terdalam;  3)  Menjelaskan  hal-hal  yang  benar-benar  penting  untuk dilakukan; 4) Memperluas cakrawala pandangan; 5) Memberikan arah dan komitmen  terhadap  nilai-nilai  yang  diyakini;  6)  Membantu  dalam mengarahkan kehidupan; 7) Mempermudah dalam mengelola potensi dan karunia yang ada.
b) Memiliki Prinsip Hidup
Prinsip  adalah  suatu  kesadaran  fitrah  yang  berpegang  teguh kepada pencipta yang abadi yaitu prinsip yang Esa. Kekuatan prinsip akan menentukan setiap tindakan yang akan dilakukan dalam mencapai tujuan yang  diinginkan,  jalan  mana  yang  akan  dipilih,  apakah  jalan  yang  benar atau jalan yang salah. Semuanya tergantung kepada keteguhannya dalam memegang prinsip yang telah ditatapkannya.
c) Selalu Merasakan Kehadiran Allah
Orang  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  selalu  merasakan kehadiran Allah, bahwa dalam setiap aktivitas yang mereka lakukan tidak satupun yang luput dari pantauan Allah SWT. Dengan kesadaran itu pula, akan  lahir  nilai-nilai  moral  yang  baik  karena  seluruh  tindakan  atau perbuatannya  berdasarkan  panggilan  jiwanya  yang  suci,  sehingga  akan lahirlah  pribadi-pribadi  yang  teguh  memegang  prinsip  keimanannya. Perasaan  selalu  merasakan  kehadiran  Allah  dalam  jiwa  kita,  tentu  saja tidak  datang  begitu  saja,  tanpa  proses  terlebih  dahulu,  tatapi  melalui pembersihan jiwa dengan memperbanyak ibadah-ibadah kepada Allah.
d) Cenderung kepada Kebaikan
Insan  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  akan  selalu  termotivasi untuk  menegakkan  nilai-nilai  moral  yang  baik  sesuai  dengan  keyakinan agamanya dan akan menjauhi segala kemungkaran dan sifat yang merusak kepada kepribadiannya sebagai manusia yang beragama.
e) Berjiwa Besar
Manusia  yang  memiliki  kecerdasan  ruhiyah  atau  spiritual,  akan sportif dan mudah mengoreksi diri dan mengakui kesalahannya. Manusia seperti ini sangat mudah memaafkan dan meminta maaf bila ia bersalah, bahkan  ia  akan  menjadi  karakter  yang  berkepribadian  yang  lebih mendahulukan kepentingan umum dari dirinya sendiri.

## f) Memiliki Empati
Manusia yang memiliki kegemilangan  spiritual, adalah orang yang peka  dan  memiliki  perasaan  yang  halus,  suka  membantu  meringankan beban  orang  lain,  mudah  tersentuh  dan  bersimpati  kepada  keadaan  dan penderitaan orang lain.
Kecerdasan  Spiritual  merupakan  landasan  yang  diperlukan  untuk memfungsikan  IQ  dan  EQ  secara  efektif,  dan  kecerdasan  spiritual  ini adalah kecerdasan tertinggi manusia. 13
Menurut  Kang  Jalal,  kiat-kiat  mengembangkan  SQ  Anak  adalah sebagai berikut:
1. Jadilah kita “ gembala spiritual ” yang baik.
Orangtua  dan  guru  yang  bermaksud  mengembangkan  SQ  anak haruslah  seseorang  yang  sudah  mengalami  kesadaran  spiritual  juga, sehingga sudah mengakses sumber-sumber spiritual untuk mengembangkan  dirinya,  dan  harus  sudah  menemukan  makna  hidupnya serta  mengalami  hidup  yang  bermakna.  Ia  tampak  pada  orang-orang disekitarnya sebagai “ orang yang berjalan dengan membawa cahaya ” (QS. Al-An ’ am: 122). Maksudnya, ia harus tetap menunjukkan bahagia ditengah topan dan badai yang melanda.
2. Bantulah anak untuk merumuskan misi hidupnya.
Nyatakan  kepada  anak  ada  berbagai  tingkat  tujuan,  mulai  dari tujuan paling dekat sampai tujuan paling jauh, tujuan akhir kita. Misalnya dengan  menggunakan  teknik “ setelah  itu  apa? ” Dalam  anekdot  Danah Zohar,  kita  bisa  membantu  anak  untuk  menemukan  misinya  jika  sudah sekolah, kamu mau apa, setelah itu apa, ” Aku mau jadi orang pintar. ” Jika sudah pintar mau apa? Setelah itu apa? Dan seterusnya.
3. Baca  kitab  suci  bersama-sama  dan  jelaskan  maknanya  dalam kehidupan kita.
Di antara pemikir besar Islam, yang memasukkan kembali dimensi ruhaniah  ke  dalam  khazanah  pemikiran  Islam  adalah  Muhammad  Iqbal. Walaupun dibesarkan dalam tradisi intelektual Barat, tetapi ia melakukan pengembalaan  ruhaniah  bersama  Jalaludin  Rumi  dan  tokoh-tokoh  sufi lainnya.  Dan  boleh  jadi  yang  membawa  Iqbal  ke  arah  itu  adalah pengalaman  masa  kecilnya.  Setiap  selesai  shalat  subuh,  ia  membaca  Al- Qur ’ an.  Pada  suatu  hari,  bapaknya  berkata: “ Bacalah  Al-Qur ’ an  seakan-
13 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall, SQ  Memanfaatkan  Kecerdasan  Memaknai Kehidupan,  Terjemahan  Rahmi  Astuti  –  Ahmad  Nadjib  Burhani (Bandung:  Kronik Indonesia Baru 2001) hlm. 20
“Membina Kecerdasan Spiritual Anak”
akan  Ia  diturunkan  untuk-mu! ” Dan  Iqbal  berkata: “ Aku  merasakan  Al- Qur ’ an seakan-akan berbicara kepadaku.
4. Ceritakan kisah-kisah agung dari tokoh spiritual.
Anak-anak  bahkan  orang  dewasa  sangat  terpengaruh  cerita,
“ Manusia ” adalah  satu-satunya  makhluk  yang  suka  bercerita  dan  hidup berdasarkan  cerita  yang  dipercayainya.  Para  Nabi  mangajari  umatnya dengan  cerita  perumpamaan.  Para  sufi,  seperti  Al-Attar,  Rumi,  dan  Sa ’ di mengajarkan kearifan parenial dengan cerita.
5. Diskusikan berbagai persoalan dengan dengan perspektif ruhaniah.
Melihat  dari  perspektif  ruhaniah  artinya  memberikan  makna dengan  merujuk  pada  rencana  agung  Ilahi  (The  Devine  Grand  Design). Maka  libatkan  anak  dalam  kegiatan  ritual  keagamaan  tetapi  tidak  boleh dilakukan  dengan  terlalu  banyak  menekankan  hal-hal  formal.  Misalnya, menjelaskan  bahwa  shalat  bukan  sekadar  kewajiban,  tetapi  merupakan kehormatan untuk menghadap Dia yang Maha Kasih dan Maha Sayang.
6. Bacakan Puisi-puisi atau lagu-lagu yang spiritual inspirasional.
Manusia mempunyai dua fakultas untuk menyerap hal-hal material dan spiritual, yakni mata lahir dan mata batin. Misalnya kita bisa berkata masakan  ini  pahit  (kita  sedang  menggunakan  indera  lahiriyah),  tetapi ketika  berkata  keputusan  ini  pahit  (kita  sedang  menggunakan  indera batiniah).  Empati,  cinta,  kedamaian,  keindahan  hanya  dapat  dicerapdg fakultas  spiritual  kita  yang  disebut  dengan  SQ.  Untuk  itu  kita  harus melatihnya  dengan  menyanyikan  lagu-lagu  ruhaniah  atau  membacakan puisi-puisi.
7. Bawa anak untuk menikmati keindahan alam.
Kita  harus  menyediakan  waktu  khusus  bersama  anak-anak  untuk menikmati  ciptaan  Tuhan.  Bawalah  anak-anak  kepada  alam  yang  relatif belum tercemari, misal ke puncak gunung. Rasakan udara yang segar dan sejuk,  dengarkan  burung-burung  berkicau  dengan  bebas.  Hirup wewangian alami. Ajak mereka  ke pantai. Rasakan angin yang menerpah tubuh,  celupkan  kaki  mereka  dan  biarkan  ombak  kecil  mengelus-elus jemarinya dan seterusnya.
8. Bawa anak ke tempat-tempat orang menderita.
Nabi Musa pernah berjumpa dengan Tuhan di Bukit Sinai. Setelah ia  kembali  ke  kaumnya,  ia  merindukan  pertemua  dengan  Tuhan.  Ia bermunajat, “ Tuhanku,  di  mana  bisa  kutemui  Engkau? “ Allah  Berfirman: Temuilah  aku  ditengah-tengah  orang-orang  yang  hancur  hatinya. ” Dari sepenggal  cerita  Nabi  Musa  di  atas  kita  dapat  mengambil  kesimpulan,
bahwa  mulai  dini  anak  harus  dilatih  untuk  merasakan  penderitaan sesama.
9. Ikut sertakan anak dalam kegiatan-kegiatan sosial.
Sejak  dini  anak-anak  harus  diikutsertakan  dalam  acara  atau kegiatan sosial, yang bertujuan melatih anak sebagai makhluk sosial sejak dini.  Ada  cerita  dari  Jack  Canfield  dalam  Chicken  Soup  for  the  Teen.  Ia bercerita  tentang  seorang  anak  yang  catatan  kejahatannya  lebih  panjang daripada tangannya. Anak itu pemberang, pemberontak, dan ditakuti oleh guru dan kawan-kawannya.
Dalam  sebuah  acara  perkemahan,  pelatih  memberikan  tugas kepadanya  untuk  mengumpulkan  makanan,  selimut  dan  alat-alat  rumah tangga  untuk  disumbangkan  pada  penduduk  yang  termiskin.  Ia  berhasil memimpin  kawan-kawannya  untuk  mengumpulkan  dan  membagikannya dalam jumlah yang memecahkan rekor kegiatan sosial selama itu. Dalam beberapa minggu saja, anak yang pemberang itu menjadi anak yang baik, rajin, penyayang, lembut, penuh kasih dan penuh tanggung jawab.

## C. Kesimpulan
Kecerdasan  spiritual  adalah  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  ruh, semangat  dan  jiwa  religius,  dengan  kata  lain  anak  yang  cerdas  secara spiritual  adalah  anak  yang  mampu  mengaktualisasikan  nilai-nilai  ibadah terhadap  perilaku  dan  kegiatan  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta berupaya  untuk  mempertahankannya.  Kecerdasan  spiritual  ini  sangat penting  ditanamkan  kepada  anak,  mulai  sejak  anak  masih  kanak-kanak, bahkan  sejak  dalam  kandungan.  Disinilah  letak  pentingnya  orang  tua terutama ibu dalam membina kecerdasan spiritual kepada anak.
Faktor  yang  menentukan  kecerdasan  spiritual  seseorang diantaranya  adalah  sumber  kecerdasan  itu  sendiri  (God-Spot),  potensi qalbu (hati nurani) dan kehendak nafsu. Sedangkan secara umum ada dua faktor utama yang mempengaruhi kecerdasan yaitu faktor Genetik/Bawaan dan faktor Lingkungan.
Kesimpulan  selanjutnya  adalah  bahwa  fungsi  SQ  adalah mengoptimalkan fungsi IQ dan EQ, bila SQ tidak ada maka IQ dan EQ juga tidak  akan  berfungsi  secara  efektif.  Dengan  demikian  jelaslah  bahwa dalam  kehidupan  manusia  SQ-lah  yang  mutlak  harus  dimiliki.  Hal  ini adalah sebagai bantahan terhadap pendapat para tokoh yang mengatakan bahwa  IQ  dan  EQ  saja  yang  memberi  makna  hidup  dan  mengarahkan aktifitas manusia.  IQ  dan EQ ternyata  tidak mampu mencapai  kehidupan yang  tenang  dan  abadi,  karena  setelah  keduanya  dimiliki  masih  terasa kegelisahan  jiwa.  Fungsi  dan  peran  yang  paling  dominan  dalam  setiap

## “Membina Kecerdasan Spiritual Anak”
kehidupan  adalah  kombinasi  antara  kecerdasan  IQ,  EQ  dan  SQ. Berdasarkan atas cerdas dan tidaknya ketiga piranti kecerdasan tersebut, terdapat beberapa kemungkinan pada diri seseorang. Pertama, dia cerdas otaknya, tapi tidak memiliki kecerdasan hati maupun kecerdasan ruh yang tinggi.  Kedua,  dia  cerdas  otaknya  maupun  hatinya,  tapi  tidak  memiliki kecerdasan ruh yang tinggi. Ketiga, dia cerdas keseluruhannya baik otak, hati,  maupun  ruhnya.  Keempat,  dia  cerdas  hati  dan  ruhnya.  Dan  kelima, dia cerdas ruhnya. 14 Orang yang cerdas otak tapi ‘ jeblok ’ hati dan ruhnya akan  terganggu  pergaulan  sosialnya  dan  ketenangan  batinnya.  Orang tersebut  sangat  mungkin  untuk  gagal  dalam  karirnya  sekaligus  gelisah hidupnya.  Orang  yang  cerdas  otak  dan  hatinya  akan  dapat  memelihara pergaulan  sosialnya  meskipun  mudah  terganggu  ketenangan  batinnya. Orang  tersebut  dapat  berhasil  dalam  karirnya  tetapi  merasakan kekosongan  dalam  jiwanya.  Orang  yang  cerdas  keseluruhannya  akan mampu menjaga interaksi sosialnya serta mampu memelihara ketenangan batinnya.  Orang  tersebut  akan  berhasil  dalam  karir  serta  kehidupannya. Dengan  demikian  pada  akhirnya  akan  terdapat  tiga  kondisi  kecerdasan yaitu;  hanya  cerdas  otaknya  saja,  cerdas  otak  dan  hatinya,  serta  cerdas keseluruhannya. Yang demikian itu menjadikan antara ketiganya (IQ, EQ, dan SQ) saling berhubungan. Namun SQ merupakan kecerdasan tertinggi yang menghasilkan jiwa yang tenang.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  Ary  Ginanjar, Rahasia  Sukses  Membangun  Emosi  dan  Spiritual Berdasarkan Enam  Rukun  Iman  dan  Lima  Rukun  Islam, Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001.
Buzan,  Toni.  Kekuatan  ESQ: 10  Langkah  Meningkatkan  Kecerdasan Emosional  Spiritual ,  terjemahan  Ana  Budi  Kuswandani,  Indonesia: PT Pustaka Delapratosa 2003.
Chaplin, J.P, Kamus Lengkap Psikologi, Jakarta: Rajawali Pers 1989.
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1993
Hossein  Nasr,  Sayyed, Antara  Tuhan  Manusia  dalam  Alam;  Jembatan Filosofis dan Religius Menuju Puncak Spiritual, Yogyakarta: IRCISOD, 2003.
Satiadarma,  Monti.  P.  dan  Waruwu,  Fidelis.  E., Mendidik  Kecerdasan, Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2003.
14 Dedhi Suharto, Ak. Qur’anic Quotient , (Jakarta:Yayasan Ukhuwah 2003), hlm. 53
Suharto, Dedhi, Qur ’ anis Quotient, Jakarta : Yayasan Ukhuwah, 2003.
Tasmara,  Toto, Kecerdasan  Rohaniyah  Transcendental  Intelegensi, Depok: Gema Insani Press, 2003.
www. muthahhari.or.id/doc/artikel/sqanak.htm (tidak diterbitkan) Zohar,  Danah  dan  Marshal,  Ian, SQ:  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spritual dalam Berfikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan, Bandung: Mizan, 2001
____________. SQ Memanfaatkan Kecerdasan Memaknai Kehidupan , terjemahan Rahmi Astuti, Ahmad Nadjib Burhani, Bandung: Kronik Indonesia Baru, 2001.
“Membina Kecerdasan Spiritual Anak”