## Bahasa dan Gender dalam Sinetron Malaysia “Melur untuk Firdaus”
Norma Sarah Pujasari*&  Wahyu Widayati Universitas Dr. Soetomo Surabaya, Indonesia
______________
Riwayat artikel:
Dikirim: 23 Nopember  2022
Direvisi: 2 Februari 2023
Diterima:3 Februari 2023 Diterbitkan: 27 April 2023
__________
Keywords : language; gender; soap opera
Katakunci:
bahasa; gender; sinetron _______________________
Alamat email
noermasara@gmail.com wahyu.widayati@unitomo.ac.id

## Abstract:
The Malaysian soap opera entitled "Melur untuk Firdaus" tells the story of the matchmaking  of  a  pair  of  lovers  with  different  language  features  between  the languages used by women and men. The characteristics of the language in this soap  opera  are  studied  and  related  to  gender.  This  research  is  qualitative descriptive research. Data collection was carried out using the see method. The technique used is tapping and free listening techniques. The data analysis used is textual analysis. The results of the study show that the female characters in the soap opera "Melur for Firdaus" have the linguistic characteristics proposed by Lakoff, namely hedge, tag question, intensifier, empty adjectives, avoidance of  strong  swear  words  and  high-pitched  intonation.  Not  only  do  women  use these  features,  the  men  in  the  soap  opera  also  use  language  features  or characteristics that should only be used by women. For example, tag questions, avoidance of strong swear words and high-pitched intonation. Even so, not all of the characteristic features of women's language are also used by men.

## Abstrak
Sinetron  Malaysia  berjudul  “Melur  untuk  Firdaus”  berkisah  tentang perjodohan sepasang kekasih dengan fitur bahasa yang berbeda antara bahasa digunakan  oleh  perempuan  dan  laki-laki.    Oleh  Karakteristik  bahasa  dalam sinetron  ini  dikaji  dan  dikaitkan  dengan  gender.    Penelitian  ini  adalah penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode simak.  Teknik  yang  digunakan  yaitu  teknik  sadap  dan  simak  bebas  cakap. Analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  tekstual.    Hasil  penelitian menunjukkan bahwa tokoh perempuan dalam sinetron “Melur untuk Firdaus” memiliki karakteristik kebahasaan yang dikemukakan oleh Lakoff yakni hedge, tag  question,  intensifier,  empty  adjectives,  avoidance  of  strong  swear  words, dan  intonasi  berbicara  dengan  nada  tinggi.  Tidak  hanya  perempuan  yang menggunakan  fitur  tersebut,  laki-laki  dalam  sinetron  tersebut    juga menggunakan  fitur  atau  karakteristik  bahasa  yang  seharusnya  hanya  dipakai perempuan.  Misalnya  tag  question,  avoidance  of  strong  swear  words,  dan intonasi berbicara dengan nada tinggi. Meskipun demikian, tidak seluruh fitur karakteristik kebahasaan perempuan juga digunakan laki-laki.
How to Cite:   Pujasari, Norma Sarah and Wahyu Widayati. “Bahasa dan Gender dalam Sinetron Malaysia ‘Melur untuk Firdaus” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran , Vol. 12, No. 1, 2023, pp. 1–12.
Published by Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Suryakancana
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL     BAHASA BAHASA BAHASA BAHASA        SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN
P-ISSN: 2301 – 6345 I E-ISSN: 2614-7599
http://jurnal.unsur.ac.id/ajbsi
Volume 12, (1) April  2023, hal. 1-12

## PENDAHULUAN
Sinetron atau sinema elektronik begitu diminati kebanyakan masyarakat. Sinetron (Labib) merupakan  wacana  atau  tiruan  realitas  sosial  nyata.  Sinetron  menyajikan  berbagai  persepsi- persepsi  dan  hubungan-hubungan  sosial  terkini  yang  mana  berisi  pesan  terhadap  perubahan persepsi-persepsi  dan  hubungan-hubungannya  sehingga  penonton  menjadi  sadar  atas  adanya pilihan-pilihan  ganda  yang  kontradiktif.  Sinetron  disajikan  dalam  episode-episode  secara dramatis dengan menggunakan logika ucapan dan visual.
Sinetron  (Saefudin)  adalah  sandiwara  bersambung  yang  disiarkan  oleh  stasiun  televisi. Sinetron  juga  disebut  “soap  opera”  (dalam  bahasa  Inggris)  yang  artinya  opera  sabun  atau telenovela  (dalam  bahasa  Spanyol).  Dulu  telenovela  sering  ditayangkan  di  Indonesia.  Namun kini, telenovela tidak lagi ditayangkan dan Indonesia mempunyai tayangan sendiri yang disebut sinetron.  Saat  ini  sinetron  tidak  hanya  tampil  di  televisi.  Semakin  canggih  teknologi,  sinetron dapat  diakses  di  telepon  genggam  melalui  berbagai  aplikasi  layanan  sinetron  online.  Semua orang dapat menonton sinetron kesayangannya kapan saja tanpa harus menunggu jam tayang di televisi.
Sinetron  memiliki  tema  yang  beragam  dari  mulai  tema  keluarga,  budi  pekerti,  agama, hingga  ekonomi.  Sinetron  yang  paling  ditunggu-tunggu  utamanya  sinetron  dengan  tema percintaan. Sinetron yang tahun ini sempat ramai diperbincangkan di Indonesia adalah sinetron dari negara Malaysia berjudul ”Melur untuk Firdaus.
”Melur untuk Firdaus” adalah kisah sepasang kekasih yang dijodohkan oleh orang tuanya. Melur  adalah  perempuan  yang  sejak  kecil  menyukai  seorang  laki-laki  bernama  Firdaus  saat Firdaus  masih  menjadi  gurunya  di  Madrasah  Tsanawiyah.  Firdaus  adalah  laki-laki  yang  sudah mempunyai kekasih bernama Dee. Akan tetapi, Dee yang memiliki laki-laki lain dan tidak mau dinikahi,  membuat  Firdaus  harus  dijodohkan  dengan  perempuan  dari  anak  teman  ayahnya bernama  Melur  tersebut.  Awalnya  Melur  sangat  bahagia  dapat  memiliki  suami  yang  diidam- idamkan saat ini. Akan tetapi, kebahagiaannya itu lama-lama hancur karena Firdaus yang terus mengejar Dee mantan kekasihnya. Keluarga dari Firdaus dan Melur baik ayah, ibu, adik, kakak, keponakan semuanya turut ikut campur dalam permasalahan rumah tangga Melur. Dari konflik- konflik yang timbul di dalamnya terdapat penggunaan bahasa yang berbeda yang dituturkan oleh pemain sinetron tersebut berkaitan dengan gender.
Dalam  sinetron  tersebut  terlihat  perbedaan  komunikasi  antara  laki-laki  dan  perempuan baik  dari  segi  kekuasaan  pembagian  kerja,  status,  verbal,  dll.  Dialog-dialog  yang  mereka sampaikan  memiliki  karakteristik  yang  berbeda.  Perbedaan  komunikasi  antara  laki  laki  dan perempuan ini masuk dalam topik hubungan bahasa dan gender (Adnyani).
Bahasa  menurut  Pei  dan  Gaynor  dalam  Suhandra  (2019)  bahasa  adalah  suatu  sistem komunikasi  dengan  bunyi,  yaitu  lewat  alat  ujaran  dan  pendengaran,  antara  orang-orang  dari kelompok atau masyarakat   tertentu dengan mempergunakan simbol vokal yang mempunyai arti arbitrer  dan  konvensional.  Kemudian,  bahasa  menurut  Kridalaksana  (2001:  21)  adalah  sistem lambang  bunyi  yang  arbitrer,  yang  dipergunakan  oleh  para  anggota  suatu  masyarakat  untuk bekerja  sama,  berinteraksi,  dan  mengidentifikasikan  diri.    Bahasa  merupakan  alat  untuk
menuangkan  ide  dan  gagasan  yang  kita  pikirkan.  Pada  saat  kita  menggunakan  bahasa  sebagai alat komunikasi, kita sudah memiliki tujuan yang ingin dipahami oleh orang lain.
Menurut para ahli, bahwa para wanita lebih banyak berbahasa dan menghabiskan kata-kata dari  pada  para  lelaki.  Louann  Brizendine  dalam  bukunya  Female  Brain  (dalam  Harahap  dan Adeni,  2021)  mengatakan  bahwa  seorang  wanita  dapat  menghabiskan  sekitar  20.000  kata  per hari  sedangkan  seorang  pria  hanya  menggunakan  sekitar  7.000  kata-kata.  Hal  ini  tentunya berkaitan dengan gender.
Gender  adalah  perbedaan  dan  fungsi  peran  sosial  yg  dikonstruksikan  oleh  masyarakat, serta  tanggung  jawab  laki-laki  dan  perempuan.  Gender  didefinisikan  sebagai  pembagian manusia  menjadi  laki-laki  dan  perempuan  berdasarkan  konstruksi  sosial  budaya.  Gender berkaitan dengan proses keyakinan bagaimana seharusnya laki-laki dan perempuan berperan dan bertindak sesuai dengan tata nilai yg terstruktur, ketentuan sosial dan budaya di tempat mereka berada. istilah gender merupakan karakteristik yang diharapkan oleh masyarakat dari seseorang atas dasar jenis kelaminnya (Wahyuni dalam Salbiah dan Surmadi, 2021).
Penelitian ini terfokus pada karakteristik bahasa yang digunakan oleh gender yang berbeda dalam sinetron ”Melur untuk Firdaus” yang mana berbeda dari penelitian-penelitian sebelumnya yang  karyanya  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Dalam  sinetron  ”Melur  untuk  Firdaus”  bahasa yang digunakan adalah bahasa Melayu sehingga akan sedikit berbeda dengan bahasa Indonesia. Tujuannya  adalah  untuk  mengetahui  karakteristik  bahasa  dikaitkan  dengan  gender  dalam sinetron Malaysia berjudul ”Melur untuk Firdaus” ini.
Penelitian yang relevan dengan penelitian ini adalah (a) artikel dari Holifatul Hasanah dan Nur  Hanifa  Wicaksono  dari  Universitas  Brawijaya  yang  diterbitkan  Jurnal  Budaya  FIB  UB Volume  2  Nomor  1  tahun  2021  berjudul  “Bahasa  dan  Gender:  Karakteristik  Kebahasaan Perempuan  Jawa  dalam  Film  Tilik”.  (b)  artikel  dari  Niswatin  Nurul  Hidayati  yang  diterbitkan jurnal AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman Volume 6 Nomor 1 tahun 2016 berjudul “Bahasa dan Gender: Kajian Karakteristik Kebahasaan  Laki-laki dan Perempuan  dalam Film Anak”  (c) artikel dari Haira Rizka dari IAIN Syekh Nurjati Cirebon yang diterbitkan Jurnal Buana Gender Volume 2 Nomor 2 berjudul “Bahasa dan Gender dalam Film Kartun Go Diego Go dan Dora the Explorer: Sebuah Kajian Sosiolinguistik”, dan (d) artikel dari Rahma Salbiah dan Sumardi dari Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  yang  diterbitkan  an-Nahdah  al-  Arabiyah:  Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Volume1 Nomor 2 tahun 2021 berjudul Bahasa dan gender dalam Film Athirah”.
Menurut (Lakoff) kelompok laki-laki dan perempuan dalam penggunaan bahasa dipersepsi menampilkan cara berbahasa  yang berbeda. Perbedaan tersebut bukan hanya berdasarkan siapa pengguna  bahasa  itu,  melainkan  juga  karena  penggunaannya  (1)  apa  yang  menjadi  pokok pembicaraan, (2) dalam situasi apa bahasa itu digunakan, (3) kapan dan dengan siapa bahasa itu digunakan  serta  untuk  tujuan  apa.  Jawaban  dari  pertanyaan  tersebut  akan  menentukan  pilihan kata  yang  digunakan  (Maryam).  Perbedaan  kebahasaan  antara  laki-laki  dan  perempuan dipengaruhi  oleh  faktor  sosial-budaya  yang  menyebabkan  laki-laki  dianggap  lebih  unggul  dari perempuan. Perbedaan ini  karena faktor status sosial, peran sosial, sistem gender, dan ideologi gender.  Laki-laki  dipandang  memiliki  sikap  yang  pandai,  pemberani,  dan  memiliki  kedudukan
Volume 12, (1) April  2023, hal. 1-12
tinggi,  sedangkan  perempuan  dianggap  golongan  kelas  subordinat  atau  kelas  kedua,  tidak pandai, patuh, lemah, cerewet, dan senang bergosip (Holmes).
Sistem  sosial  dalam  masyarakat  menganggap  perempuan  memiliki  tingkat  yang  lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki. Begitu pula dengan bahasa, perbedaan dalam bahasa laki- laki  dan  perempuan  akan  terus  ada.  Menurut  (Speer)  bahasa  bergantung  dengan  penggunanya. Analisis  bahasa  dilakukan  dengan  menganalisis  penggunanya.  Beberapa  faktor  sosial  yang memengaruhi  penggunaan  bahasa  misalnya  struktur  sosial,  kekuatan,  gender,  pendidikan, pekerjaan, penghasilan, dan umur. (Pan) memaparkan bahwa secara garis besar pria dan wanita memiliki perbedaan kebahasaan baik dari tingkat fonologi, kosakata, gramatikal, serta topik dan gaya percakapan.
Menurut  (Pan)  secara  sosial,  kebahasaan  wanita  dan  pria  terbentuk  karena  adanya  status sosial  yang  melekat  pada  wanita  yang  menyatakan  bahwa  secara  ideologi  dan  pemikiran,  pria lebih  jelas  dibandingkan  wanita.  Selain  itu,  adanya  peran  sosial  yang  berbeda  antara  kedua gender  tersebut  yang  menyatakan  bahwa  wanita  dipandang  sebagai  makhluk  yang  lebih terancam, bergantung pada orang lain, dan lebih emosional dibandingkan pria, dan mungkin saja faktor-faktor  ini  muncul  karena  cara  pengasuhan  yang  berbeda.  Sementara  itu  faktor  budaya yang  memengaruhi  penggunaan  adalah  sistem  gender  dalam  masyarakat  yang  menyatakan bahwa  pria  lebih  unggul  dari  pada  wanita,  pemimpin  keluarga,  petarung  politik,  dll;  serta ideologi  gender  yang  menyebabkan  perbedaan  pandangan  terhadap  kedua  gender,  khususnya dari segi linguistik.
Kemudian  (Lakoff)  bahasa  wanita  memiliki  10  fitur  yaitu  (1)  Hedge  atau terkungkung/terbatasi,  (2)  pendapat  diutarakan  dengan  bahasa  yang  tidak  absolut/mutlak, contohnya sort of, kind of, it seems like , dan sebagainya, (3)  menggunakan ragam bahasa yang (sangat)  sopan,  Sebagai  contohnya,  menggunakan  kata-  kata  seperti would  you  mind...,  I’d appreciate  it  if....,  ...if  you  don’t  mind ,  dan  sebagainya,  (4)  menggunakan  tag  questions  untuk mengekspresikan pendapat. Contohnya: You are going to dinner, aren’t you ?, (5) menggunakan intensifier, seperti You are so very  kind  (6)  m enggunakan “empty” adjectives, yakni kata sifat yang  tidak  signifikan,  seperti  divine,  charming,  cute,  (6)  menggunakan  tata  bahasa  dan pengucapan  yang  benar.  Jarang  menggunakan  slang  (ragam  bahasa  tidak  resmi)  dibandingkan dengan  pria,  contohnya:“I  would  be  very  appreciative  if  you  could  show  me  the  way”,  (7) menghindari  kata-kata  makian,  (8)  menaikkan  intonasi  dalam  pernyataan,  seperti What’s  for dinner?  roast  beef? ,  (9)  penggunaan  kosakata  warna  yang  sangat  tepat,  seperti  magenta, aquamarine,  dan  (10)  menggunakan  penekanan  empatik.  Contohnya  :  It  was  a  BRILLIANT performance
Hal  ini  memiliki  kesamaan  dengan  sumber  lainnya.  Secara  rinci  (Pan)  menjelaskan  ciri kebahasaan wanita antara lain adalah cenderung  menggunakan pelafalan  kata  yang lebih benar dan standar dari pada pria. Lalu sering berbicara dengan nada yang lebih tinggi dari pada pria. Wanita juga memiliki intonasi berbicara yang lebih emosional, lembut, dan penuh kasih sayang. Selain  itu,  mereka  lebih  sering  menggunakan  kata  penguat  seperti  so,  much,  quite,  vastly,  dll. dan sering menggunakan kata sifat dan kalimat hiperbola. Wanita cenderung menghindari kata- kata  bermakna  kasar  atau  tabu.  Mereka  lebih  sering  menggunakan  eufemisme  (ungkapan  yang lebih halus) dan ekspresi kesopanan. Juga sering melakukan hyper-correction pada grammatikal. Mereka  tidak  jarang  menggunakan  question  tag  dan  hedges  (ekspresi  yang  menyatakan
keraguraguan  terhadap  informasi  yang  disampaikan).  Subjek  pembicaraan  biasanya  tentang baju,  warna,  dan  dunia  yang  dekat  dengan  perempuan,  serta  cenderung  menggunakan percakapan sebagai wadah untuk bernegosiasi, mendukung, dan memperoleh kesepakatan. Akan tetapi ciri bahasa laki-laki berlawanan dengan hal tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif.    Penelitian  yang  bersifat  deskriptif  ini mengidentifikasi, mencatat, dan menganalisis data berupa karakteristik kebahasaan pada tuturan tokoh  dalam  sinetron.  Sumber  data  berasal  dari  sinetron  ”Melur  untuk  Firdaus”.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  metode  simak.  Metode  ini  diwujudkan  dengan  teknik  sadap  dan  teknik simak  bebas  cakap  oleh  Sudaryanto.  Langkah  yang  dilakukan  adalah:  1)  mengunduh  sinetron ”Melur  untuk  Firdaus”.  2)  menyimak  sinetron  dari  episode  awal  hingga  akhir  berjumlah  28 episode untuk melihat karakteristik kebahasaan dalam tuturan para tokoh. 3) memilih data yang dibutuhkan dan ditranskripsi untuk mempermudah mengklasifikasikan data. 4) mengamati data yang berkaitan dengan sepuluh ciri kebahasaan perempuan teori Lakoff .
Metode analisis data yang digunakan adalah analisis tekstual (Sudaryanto). Langkah yang dilakukan adalah: 1) mencatat kata  yang mengandung fitur kebahasaan wanita menurut  Lakoff (2) mengklasifikasikan data sesuai kategori fitur bahasa wanita menurut Lakoff  (3) mengaitkan data dan menginterpretasikan maksud dari data tersebut.
Setiap  episode  akan  diidentifikasi  dialog  tokoh  yang  mengandung  color  words  (banyak kosakata),  empty  adjectives  (cenderung  menggunakan  kata  sifat),  question  intonation  (pola intonasi  kalimat),  hedge  (membiarkan  tetap  terbuka),  intensifier  (penekanan),  hypercorrect grammar  (tata  bahasa  baku),  super  polite  form  (tuturan  santun),  tag  question  (persetujuan), avoidance  of  strong  swear  words  (menghina  halus  atau  mengeluh),  dan  emphatic  stress. Tujuannya  untuk  diketahui  ciri-ciri  bahasa  perempuan  dalam  sinetron  tersebut.  Metode  ini digunakan karena cukup sesuai dengan penelitian mengenai karakteristik bahasa yang dikaitkan dengan gender yang mana merupakan salah satu subab dalam sosiolinguistik.
Berikut ini adalah tabel kartu data yang digunakan:
No. Episode Dialog Jenis Analisis 1 1 Fidaus:  Kenapa  nak  paksa  Fir  kawin dengan orang lain? Ibu Firdaus: Masalahnya Umi tau Dee itu tak pernah ready jadi istri, kan?
Firdaus: Mana Umi tau yang Dee tuh tak ready?
Ibu Firdaus: Dee tuh tak pernah bersedia jadi  istri.  Dah  bersedia  kah  dia  jadi  ahli keluarga  kita  ini?  Hah?  Faham  tak, maksud Umi ini? Firdaus:  No.  Fir  tak  paham.  Sebab  apa yang  Fir  tau  Fir  akan  menikah  dengan Dee. (pergi meninggalkan Umi) Tag question Ungkapan ”kan?” menunjukkan permohonan persetujuan  atau untuk memastikan sesuatu.
Ibu Firdaus: Fir, Umi cakap ini. Fir?
2 1 ... ... ...

## HASIL PENELITIAN
Bagian  ini  menyajikan  data  temuan  karakteristik  bahasa  dan  gender  dalam  sinetron Malaysia “Melur untuk  Firdaus”. Karakteristik kebahasaan  yang ditemukan antara lain: hedge, tag  question,  intensifier,  empty  adjectives,  hypercorrect  grammar,  avoidance  of  strong  swear words, dan intonasi tinggi.

## Hedge
Hedges  (Lakoff)  merupakan  ungkapan  yang  sering  dituturkan  oleh  perempuan  untuk menunjukkan  ketidakyakinan  atas  apa  yang  dituturkannya.  Ketika  perempuan  menuturkan hedges, maka perempuan cenderung membiarkan pilihan tetap terbuka. Di sisi lain, hedges juga dapat  digunakan  untuk  membuat  tuturan  terkesan  santun  dan  tidak  kasar.  Misalnya  dalam kutipan berikut:
Dee: Halo fiz Fiz: I nak bagi tahu yang mana melur ni pelik pelik sikit Dee: Itu saja? Aah I pun suka cakap seorang-seorang.
Fiz: Tak, tak. Tapi dia cakap dengan diri sendiri. Tapi dia cakap dengan orang yang tak wujud. Dee: Macam mana tu?
Fiz:  Coba  kau  pikir.  Logik  kah?  Budak  perempuan  yang  cantik,  anak  orang  kaya,  tapi dikahwinkan tergesa-gesa dengan lelaki yang tak seberapa kaya.  Mesti mak bapa dia takut rahasia  mereka  dibocorkan.  Tak  pun  firdaus,  tak  pun  mana-mana  lelakilah  yang  tak  nak kahwin dengan dia.
Fiz: So? Melur ini sama da dia mental atau terdesak. Macam itu? (Episode 8: 17:06)
Dari kutipan tersebut, diketahui bahwa Dee sedang ditelpon Fiz. Fiz memberitahu bahwa Melur itu perempuan yang suka berbicara sendiri. Keluarganya tergesa-gesa menikahkan Melur karena  menyembunyikan  sesuatu.  Dee  menjawab  dengan  tidak  yakin.  Dee  menggunakan  kata “So?”, “Macam itu?”. Kata tersebut menunjukkan bahwa perempuan menggunakan fitur hedge. Dee tidak benar-benar menentukan bahwa Melur punya penyakit mental. Dia mempertanyakan ulang kalimat tersebut.
Akan  tetapi,  ternyata  dalam  sinetron  “Melur  untuk  Firdaus”,  hedge  juga  dituturkan  oleh pria. Misalnya dalam kutipan berikut:
Firdaus: Kenapa pandang abang macam itu?
Melur: Tak lah. Sebelum ini abang cakap, Dee tak nak kahwin sebab dia belum sedia, kan?
Belum sedia macam mana?
Firdaus: Maybe sebab komitmen.
Melur:  Komitmen  ada  dalam  setiap  aspek  dalam  hidup  kita.  Komitmen  pada  ibadah,  agama, parents, dan banyak lagi. Tapi kalau kita takut dengan komitmen? Macam mana kita nak teruskan hidup kita?
Firdaus: Maybe dia takut dengan alam perkahwinan. Dia takut dia tak bahagia, dia takut dia tak jadi istri macam istri kat luar tu. Maybe. Maybe.
Melur: Kalau kita kahwin dengan orang yang kita sayang, benda susah jadi senang. (Episode 10, 27: 56)
Dari kutipan di atas, diketahui Melur bertanya pada Firdaus kenapa Dee tak mau menikah dengan  Firdaus.  Firdaus  menjawab  mungkin  dia  takut  komitmen,  takut  dengan  dunia pernikahan,  atau  takut  tidak  bahagia.  Di  sini  Firdaus  sebagai  mantan  kekasih  Dee  sendiri harusnya  tahu  apa  sebab  Dee  tak  mau  dinikahi.  Tapi  Firdaus  malah  menjawab  dengan  tidak tegas dengan menggunakan kata “maybe” berulang kali. Artinya, fitur hedge bisa juga muncul dari tuturan pria.

## Tag Questions
Tag  questions  merupakan  suatu  ungkapan  yang  digunakan  di  akhir  kalimat  untuk memberikan penekanan guna mendapat persetujuan atau memastikan sesuatu.
Dee:  Fir,  weekend  ini,  boleh  tak  kita  keluar?  Kita  dah  lama  tak  luangkan  masa  bersama.  Kita pergi Johor kita beli belah.
Firdaus: Dee tak boleh, Dee. Okay? Sebab I ada janji keluar dengan Melur. Sekurang-kurangnya seminggu sekali.
Dee: tapi dah sebulan awak kahwin dengan dia. Setiap minggu awak boleh keluar dengan dia. You  ni  kenapa?  You  dah  tak  sayang  dengan  I  kah?  Best  sangat  kah  keluar  dengan perempuan itu? Wangi sangat kah dia itu?
Firdaus: wangi. Nama pun Melur (bunga) kan.
Dee: You jangan lah naikkan angin I, ya?
Firdaus:  Ok,  Dee.  Dengar  sini.  I  buat  ini  demi  kita.    Dan  dengan  cara  ini  saja  saya  boleh kekalkan hubungan saya dengan awak.
(Episode 9: 26: 05)
Dari kutipan di atas, diketahui bahwa Dee ingin mengajak Firdaus jalan-jalan. Akan tetapi, Firdaus  menolak  karena  sudah  berjanji  pergi  dengan  istrinya  yaitu  Melur.    Dee  pun  merasa marah  dan  memberikan  pertanyaan-pertanyaan  yang  sebenarnya  tidak  membutuhkan  jawaban. “You ni kenapa? You dah tak sayang dengan I kah? Best sangat kah keluar dengan perempuan itu?  Wangi  sangat  kah  dia  itu?”  Dee  sebenanrnya  cukup  memberikan  kalimat  tersebut  tanpa partikel “–kah”.  kalimat-kalimat tersebut menggunakan partikel “-kah”. Kata “-kah” digunakan untuk mengukuhkan pertanyaan dari penutur.
Akan tetapi, tag question juga dapat terjadi pada tuturan dari pria. Misalnya dalam kutipan berikut:
Firdaus: Melur marahkan abang, ya?
Melur: Seriously? Abang tanya soal itu? Kejap. Kalau Melur marah pun, Abang kisah, kah? Firdaus: Jom Abang antar balik.
Melur: Datang asing-asing, balik pun asing-asing.
Firdaus: Tak sekarang ni nak biadab dengan Abang kenapa? Hormat Abang boleh tak? Abang ni siapa? Suami Melur, kan?
Melur: Melur balik dulu. Firdaus: yang tak menyempat sangat nak balik ni, kenapa? Melur: Melur datang ke sini nak jaga marwah Abang. Abang kan orang penting malam ini. So, maaf kalau Melur dah ganggu majlis Abang.
(Episode 13: 05:25)
Dari  kutipan  tersebut,  diketahui  Melur  pulang  dari  acara  meeting  karena  marah  dengan Firdaus.  Melur ingin pulang sendirian, namun Firdaus memaksa untuk mengantar Melur pulang. Dalam kutipan tersebut terdapat terdapat beberapa pertanyaan yang diberikan Firdaus sekaligus agar  Melur  menurut  untuk  pulang  bersama.  Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  menandakan  tag question tidak hanya dituturkan oleh wanita, tapi pria juga bisa melakukannya.

## Intensifier
Intensifiers adalah kata yang berfungsi untuk memberikan penekanan pada kata lain seperti adjektiva, verba dan lainnya.
Melur: Bunda. Cinta Melur satu saja. Untuk syurgaku Firdaus Iskandar. Ibu Melur: Ih ih gediknya. Bunda dengar orang tuh nak hantarkan cincin dan tetapkan tarikh. Melur: Hantar cincin aja Bunda belum tentu kahwin lagi.
Ibu Melur: Heleh heleh.  Hantar cincin aja  Bunda belum tentu kahwin lagi. Padahal dalam hati itu suka kan?
Melur: Melur okey saja. Bunda yang tak sabar ada menantu kan? Ibu Melur: alah siapa yang tak sabar ha? Gedik ini. Gedik. (Episode 2: 09:13)
Dari kutipan di atas, diketahui bahwa Melur tengah kasmaran dan berbahagia karena cinta yang  selama  ini  dia  idam-idamkan  sejak  dulu  kini  menjadi  calon  suaminya.  Ibu  Melur menanggapi  dengan  kata  “Gedik”.  Gedik  dalam  bahasa  melayu  artinya  lincah.  Ibu  Melur menggunakan kata ini untuk mengekspresikan perilaku Melur anaknya.

## “Empty” Adjectives
Empty adjectives yakni kata sifat yang tidak signifikan, seperti divine, charming, cute Dee: Kan I dah kata, I ajak you dinner
Firdaus: Kan I dah cakap I kena balik sebelum maghrib dan lepas maghrib I akan keluar balik Dee: Hah. Undang-undang pun orang langgar, ini kan syarat bodoh macam tu?
Firdaus:  Dee,  dia  bukan  fasal  syarat  itu,  Dee.  Dia  fasal  bala  yang  saya  akan  hadap  kalau  saya langgar syarat tu.
(Episode 8 :0:22)

## Avoidance of Strong Swear Words
Swear  words  merupakan  jenis  kata  seru  atau  interjeksi  yang  dapat  mengekspresikan sesuatu.  Bentuk ungkapan yang biasanya digunakan oleh laki-laki yaitu hell, shit, bloody hell, damn,  dan  lain  sebagainya.  Berbeda  halnya  dengan  perempuan,  ungkapan  yang  disampaikan
biasanya sedikit lebih halus daripada laki-laki, seperti oh my god, my goodness, oh dear, oh my goodness  my  dear,  good  heavens,  dan  lain-lain  (Lakoff).  Dalam  sebuah  peristiwa  tutur, avoidance of strong swear words digunakan oleh perempuan untuk mengungkapkan kekesalan, kemarahan,  atau  rasa  tidak  suka  terhadap  sesuatu  dengan  memaki  secara  halus  dan  bahkan menunjukkan keseriusan wanita tersebut
(Melur dan Firdaus kembali ke rumah Firdaus setelah pernikahan di rumah Melur) Ibu Firdaus: Astaghfirullahal Adzim. Sepatutnya bermalam di rumah mertua. Kenapa balik? Firdaus: Fir tinggal bag baju.
Ibu Firdaus: haa, tu lah dia. Nasib baik Lili dengan Nia dah siapkan bilik. (Episode 3: 14:34)
Dari  kutipan  di  atas,  diketahui  bahwa  setelah  melangsungkan  hari  pernikahan  di  rumah Melur,  Melur  dan  Firdaus  langsung  kembali  pulang  ke  rumah  Firdaus  dengan  alasan  Firdaus meninggalkan tas berisi baju dan tidak membawa baju ganti. Ibu Firdaus yang kaget dan merasa peristiwa  tersebut  tidak  bagus,  tidak  memaki  anak  tapi  mengucapkan  “swear  words”    dengan lafal  “Astaghfirullahal  Adzim”.  Ibu  Firdaus  cukup  kesal  karena  Firdaus  tidak  sepantasnya melakukan hal tersebut. Dia seharusnya tidur di rumah istrinya.
Swear  words  sebagai  bentuk  menghindari  makian  ini  tidak  hanya  diucapkan  oleh perempuan. Tapi juga diucapkan oleh laki-laki. Contohnya dalam kutipan berikut ini:
Ray: Kau tak sentuh dia lagi?
Firdaus: Aku… Ray: Aku apa? Firdaus: Aku dah janji dengan Dee
Ray:  Lailahaillallah!  Fir,  kau  ada  bini  yang  cantik  menjaga  engkau.  Tapi  kau  simpan  dalam rumah. Nak buat apa? Pekasam?
Firdaus: Aku tak nak kahwin dengan dia pun.
Ray:  Tak  nak  pula?  Hey,  dah  nikah  dah  pun.  Kau  tau  tak?  Tanggung  jawab  sebagai  seorang suami kau kena melayani istri kau. Buat, pahala. Tak buat dosa. Simple thing bro. Firdaus: Hmm. Okay. (Episode 10: 14:00)
Dalam  kutipan  tersebut,  diketahui  bahwa  Ray  kakak  angkat  Firdaus  bertanya  kepada Firdaus  apakah  Firdaus  pernah  menyentuh  Melur.  Firdaus  menjawab  tidak  pernah.  Lalu  Ray berkata  “Lailahaillallah”.  Kalimat  tersebut  digunakan  untuk  menghindari  memaki  perbuatan Firdaus yang keterlaluan. Di sini baik laki-laki maupun perempuan dapat menggunakan fitur ini. Ada kemungkinan hal ini juga dipengaruhi oleh sifat religius seseorang.

## Intonasi Tinggi
Perempuan  terkadang  mengucapkan  kalimat  pernyataan  dengan  intonasi  tinggi  daripada laki-laki sebagai lawan bicaranya.
Dee: I nak pergi Bandung
Firdaus: Ok fine pasal Bandung Fine. But before you pergi Bandung kahwin dulu dengan I bisa tak?
Volume 12, (1) April  2023, hal. 1-12
Dee: No! Tak Boleh! I project manager dekat sana. At least I duduk sana a couple month. I tak boleh nak selfish.
Firdaus: tujuh tahun I dengan Dee I rasa sia-sia. Dee: Oh! Wow! Sia-sia? You rasa selama ini sia sia sebab tak kahwin? Firdaus: I just nak halalkan you. You melahirkan anak-anak I, You tak faham, kah? (Episode 2: 18.52)
Suami Kak Long: Kau ni betulkah nak berpisah dengan aku ni? Kak Long: (Diam saja)
Suami Kak Long: Boleh. Tapi anak aku jaga. Kau jangan harap nak jumpa anakku.
Kak  Long:  Abang,  saya  bukannya  nak  bercerai  dengan  abang.  Saya  Cuma  tak  tahan  dengan perangai abang tuh. Suka nak kongkou saya. Marah-marah saya.
Suami Kak Long: Kau dah tau apa yang ku tak suka. Kau buat kenapa?! Kau tuh ingat! Kau tuh istri  aku!  Syurga  kau  kat  mana?!!!  Tak  boleh  bersabar  sikit  kah?  Jangan  ikut  nafsu perempuan sekarang ini! Me time konon. Lepas ini kau nak melawan lagi lah!
Kak Long: (Diam saja)
(Episode 14: 02:25)
Dari kutipan tersebut diketahui bahwa suami Kak Long sedang bertanya kepada Kak Long apakah  Kak  Long  ingin  bercerai  dengannya.  Lalu  Kak  Long  menjawab  jika  dia  tak  ingin bercerai.  Dia  hanya  kesal  dengan  kepribadian  suaminya.  Tapi  saat  dijawab  seperti  itu  bahkan dengan  nada  rendah,  tiba-tiba  suaminya  marah  dan  merespon  Kak  Long  dengan  nada  tinggi. Suaminya seakan tak bisa berdiskusi dengan tenang dan langsung membentak Kak  Long. Dari sini dapat diketahui bahwa intonasi tinggi tidak hanya digunakan oleh perempuan, tapi laki-laki pun  juga  sama.  Mereka  bisa  menggunakan  intonasi  bernada  tinggi  pula  meskipun  perempuan sebagai lawan bicara sedang berbicara dengan nada rendah nan lembut.

## PENUTUP
Laki-laki  dan  perempuan  dianggap  memiliki  cara  menuturkan  bahasa  dengan  karakter yang  berbeda.  Berdasarkan  pemaparan  analisis  bahasa  dan  gender  pada  sinetron  “Melur  untuk Firdaus”  di  atas,  maka  diperoleh  kesimpulan  sebagai  berikut:  (1)  Tokoh  perempuan  dalam sinetron “melur untuk Firdaus” menggunakan karakteristik kebahasaan yang dikemukakan oleh Lakoff.  Karakteristik  kebahasaan  yang  ditemui  dalam  sinetron  “Melur  untuk  Firdaus”  adalah hedge, tag question, intensifier, empty adjectives, avoidance of strong swear words, dan intonasi berbicara  dengan  nada  tinggi.  (2)  Setelah  dilakukan  penelitian,  tidak  hanya  perempuan  yang menggunakan fitur tersebut, laki-laki dalam sinetron “Melur untuk Firdaus” juga menggunakan fitur  atau  karakteristik  bahasa  yang  seharusnya  hanya  dipakai  perempuan.  Misalnya  tag question,  avoidance  of  strong  swear  words,  dan  intonasi  berbicara  dengan  nada  tinggi.  Seiring berkembangnya  zaman,  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  kesetaraan,  sehingga  fitur  atau karakteristik  bahasa  pun  mengikuti  perkembangannya  dan  tidak  lagi  sama  dengan  masa sebelumnya.  Meskipun  demikian,  tidak  seluruh  fitur  karakteristik  kebahasaan  perempuan  juga digunakan  laki-laki.  Dalam  sinetron  “Melur  untuk  Firdaus”  hanya  sebagian  saja  karakteristik kebahasaannya  seperti  perempuan.  Diharapkan  penelitian  berikutnya  mengenai  bahasa  dan gender dalam sinema elektronik lebih komprehensif lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnyani, Kadek Eva Krishna. “Bahasa Sebagai  Objek Kajian Gender”.  PRASI, vol. 9, no. 18,
2014, pp 11-14, doi: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI/article/viewFile/8941/5774.
Holmes,  J.  An  Introduction  to  Sociolinguistics  (4th  edition).    Routledge  Taylor  &  Francis Group, 2013.
Harahap,  Mahyudin  Agung  dan  Adeni,  Susri.  “Bahasa  dalam  Komunikasi  Gender”.  Jurnal
Profesional FIS UNIVED, vol. 8, no. 2, 2021, pp 7 -13,
doi:https://jurnal.unived.ac.id/index.php/prof/article/view/1857.
Hasanah, Holifatul dan Wicaksono, Nur Hanifa. “Bahasa dan Gender: Karakteristik Kebahasaan Perempuan Jawa dalam Film Tilik”. Jurnal Budaya FIB UB, vol 2, No 1, 2021, pp 7-16, doi:https://jurnalbudaya.ub.ac.id/index.php/jbb/article/view/17.
Hidayati, Niswatin Nurul. “Bahasa dan Gender: Kajian Karakteristik Kebahasaan Laki-laki dan Perempuan dalam Film Anak”. Jurnal AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman, vol 6, no. 1, 2016, pp 9-32. doi:http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/alhikmah/article/view/2796.
Kridalaksana, Harimukti. Kamus Linguistik. PT Gramedia Pustaka Utama, 2001.
Labib, Muh. Potret Sinetron Indonesia Antara Realitas Virtual dan Realitas Sosial. MU, 2002.
Lakoff.  Language  and  Woman’s  Place  (Revised  and  Expanded  Edition).  Oxford  University Press, 2004.
Maryam, Siti. “Optimalisasi Penggunaan Bahasa Indonesia Dan Bahasa Daerah Sebagai Modal Sosial Dalam Pembangunan Masyarakat Pedesaan.” Atikan: Jurnal Kajian Pendidikan , vol. 3, no. 1, 2013.
Pan. On the Features of Female Language in English, Theory and Practice in Language Studies. https: //doi:10.4304/tpls.1.8.1015-1018, 2011.
Rizka  Haira.  “Bahasa  dan  Gender  dalam  Film  Kartun  Go  Diego  Go  dan  Dora  the  Explorer: Sebuah  Kajian  Sosiolinguistik”.  Jurnal  Buana  Gender  vol  2,  no.2,  2017,  pp  135-148, doi:https://ejournal.uinsaid.ac.id/index.php/buana-gender/article/view/1013.
Saefudin. Republik Sinetron. Leutika, 2010.
Salbiah,  Rahma  dan  Sumardi.  “Bahasa  dan  gender  dalam  Film  Athirah”.  an-Nahdah  al- Arabiyah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab,  vol  1,  no.  2,  2021,  pp  56-69,  doi: https://journal.ar-raniry.ac.id/index.php/nahdah/article/view/1231.
Speer. Gender Talk. Routledge,  2005.
Volume 12, (1) April  2023, hal. 1-12
Sudaryanto. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Duta Wacana University Press, 2007.
Suhandra, Ika Rama. “Hubungan Bahasa, Sastra, dan Ideologi”.  Cordova Jurnal: Jurnal kajian
Bahasa dan Budaya
vol 9, no.2, 2019, pp 172-182, doi: https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/cordova/article/view/1613.