Analisis Maqa ṣ id Al- Shari’ah Terhadap Pemberdayaan Perempuan dalam Home Industry Kopyah Di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik
Maulana Syarifuddin Hidayat 1) , Imroatul Azizah 2) UIN Sunan Ampel Surabaya
1) syarifbungah@gmail.com , 2) imroatul.azizah@uinsa.ac.id
Abstrak. Peran  perempuan  cukup  besar  utamanya  bagi  ketahanan  ekonomi  baik secara  nasional  maupun  domestik.  Kemandirian  perempuan  secara  ekonomi merupakan sebuah upaya menaikkan derajat dan harga dirinya demi menyelamatkan perempuan  dari  kemiskinan,  ketertindasan,  juga  keterbelakangan.  Penelitian  ini berjudul “Analisis Maqa ṣ id Al- Shari’ah Terhadap Pemberdayaan Perempuan Dalam Home  Industry Kopyah  Di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik ”. Rumusan masalah yang dikaji ialah (a) bagaimana pemberdayaan perempuan dalam home industry kopyah Desa Bungah, dan (b) bagaimana analisis maqa ṣ id al- shari’ah terhadap  pemberdayaan  perempuan  dalam home  industry kopyah  Desa  Bungah Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik.  Tujuannya  ialah  untuk  mengetahui pemberdayaan  perempuan  dalam home  industry kopyah  Desa  Bungah  Kecamatan Bungah  Kabupaten  Gresik  serta  untuk  mengetahui  pandangan  dari maqa ṣ id  al- shari’ah - nya.  Dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  peneliti  berusaha mengamati  fenomena  yang  terjadi  di  lapangan  menyangkut home  industry kopyah terkait upaya pemberdayaan perempuan. Lokasi penelitian ini ialah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik Provinsi Jawa Timur. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa home industry kopyah di Desa Bungah dalam hal pemberdayaan perempuan  dilakukan  melalui  beberapa  tahapan  yaitu:  tahap  penyadaran,  tahap pengkapasitasan  dan  tahap  pendayaan.  Tahap  penyadaran  dilakukan  dengan sosialisasi  oleh  pemilik  usaha  kopyah  kepada  para  pekerja  perempuan  di  Desa Bungah;  tahap  pengkapasitasan  dilakukan  dengan  memberikan  pelatihan  kepada para pekerja perempuan; dan tahap pendayaan dilakukan dengan memberdayakan perempuan  dengan  menjadikan  sebagai  pekerja  kopyah  dengan  tetap  dalam pantauan  dan  pengawasan  pengusaha  kopyah.  Proses  pemberdayaan  perempuan yang  dilakukan  oleh home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah Kabupaten  Gresik  telah  memenuhi  lima  unsur  pokok  dalam maqa ṣ id  al- shari’ah . Kelima unsur pokok tersebut yakni pemeliharaan agama ( ḥ if ẓ al- dīn ), jiwa ( ḥ if ẓ al- nafs ), akal ( ḥ if ẓ al-aql ), keturunan ( ḥ if ẓ al-nasl ), dan harta ( ḥ if ẓ al- māl ). Kata kunci : Maqa ṣ id al- Shari’ah, Pemberdayaan Perempuan, Home Industry .
Abstract .  The  role  of  women  is  quite  large,  especially  for  economic  security  both nationally and domestically. Women's economic independence is an effort to raise their status  and  self-esteem  in  order  to  save  women  from  poverty,  oppression  and underdevelopment. This research is entitled "Maqa ṣ id Al-Shari'ah Analysis of Women's Empowerment in the Kopyah Home Industry in Bungah Village, Bungah District, Gresik Regency". The formulation of the problem studied is (a) how to empower women in the kopyah  home  industry  of  Bungah  Village,  and  (b)  what  is  the  maqa ṣ id  al-shari'ah analysis  of  women's  empowerment  in  the  kopyah  home  industry  of  Bungah  Village,
Bungah District, Gresik Regency. The aim is to find out the empowerment of women in the kopyah home industry in Bungah Village, Bungah District, Gresik Regency and to find out the views of its maqa ṣ id al-shari'ah. By using a qualitative descriptive method, researchers tried to observe phenomena that occurred in the field regarding the kopyah home industry related to efforts to empower women. The location of this research is Bungah Village, Bungah District, Gresik Regency, East Java Province. The results of this research show that the kopyah home industry in Bungah Village in terms of women's empowerment is carried out through several stages, namely: awareness stage, capacity building stage and empowerment stage. The awareness stage was carried out through outreach  by  the  kopyah  business  owner  to  female  workers  in  Bungah  Village;  the capacity building stage is carried out by providing training to female workers; and the empowerment  stage  is  carried  out  by  empowering  women  by  making  them  kopyah workers  while  still  being  monitored  and  supervised  by  kopyah  entrepreneurs.  The women's empowerment process carried out  by the kopyah  home  industry in Bungah Village, Bungah District, Gresik Regency has fulfilled the five main elements of maqa ṣ id al-shari'ah. The five main elements are the maintenance of religion ( ḥ if ẓ al- dīn), soul ( ḥ if ẓ al-nafs), reason ( ḥ if ẓ al-aql), offspring ( ḥ if ẓ al-nasl), and wealth ( ḥ if ẓ al- māl). Keywords: Maqa ṣ id al- Shari’ah, Women's Empowerment, Home Industry .

## PENDAHULUAN
Indonesia mempunyai jumlah penduduk yang sangat banyak yakni lebih dari 278 Juta jiwa,  sekitar  137,9  juta  jiwa  dari  jumlah  tersebut  adalah  Perempuan. 1 Jumlah  tersebut merupakan  jumlah  yang  cukup  besar  utamanya  menyangkut  keberadaan  masyarakat perempuan. Konkretisasi peran perempuan, dengan demikian, harus dapat diposisikan secara baik dan benar agar keberadaannya berkontribusi secara positif bagi kebangunan bangsa dan negara.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  mengungkapkan bahwa dari 46 juta usaha mikro, kecil dan  menengah, sebagian merupakan home industry dan sekitar  60  persen  pengelolanya  adalah  perempuan. 2 Berdasarkan  data  tersebut,  maka menunjukkan bahwa peran perempuan cukup besar utamanya bagi ketahanan ekonomi baik secara nasional maupun domestik.
Melihat potensi itu, maka negara harus memberikan ruang yang cukup bagi perempuan untuk mengesksplorasi eksistensinya sebagai bagian integral pembangunan masyarakat dan
1 Badan  Pusat  Statistik.  (2023). Jumlah  Penduduk  Pertengahan  Tahun  (Ribu  Jiwa),  2021-2023 . https://www.bps.go.id/indicator/12/1975/1/jumlah-penduduk-pertengahan-tahun.html
2 Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak.  (2021). Kegiatan  Capacity Building  Bagi  Industry  Rumahan .  https://dp3appkb.kalteng.go.id/berita/kegiatan-capacity-building- bagi-perempuan-industri-lemah.html
lingkungannya.  Saat  ini  tingkat  partisipasi  perempuan  di  tempat  kerja  baru  mencapai  54 persen. Angka tersebut masih lebih kecil bila dibandingkan dengan peran laki-laki yang telah mencapai  82  persen.  Karena  itulah  dalam  KTT  G20  tahun  2022  Indonesia  mempunyai komitmen  yang  sangat  kuat  untuk  mengusung  isu-isu  tentang  pemberdayaan  perempuan. Dengan  asumsi  bahwa  tidak  ada  negara  yang  dapat  berkembang  dengan  baik  apabila menghambat potensi perempuan. 3
Menteri  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (PPPA)  memberikan penguatan  keyakinan  bahwa  pemberdayaan  perempuan  dalam  sektor  ekonomi  akan  dapat menurunkan berbagai kasus, utamanya terkait kekerasan terhadap perempuan dan kekerasan terhadap anak. Kedua bentuk kekerasan itulah yang selama ini menjadi problem nasional yang belum terpecahkan yang bermuara pada keberadaan perempuan.
Pada  satu  sisi,  perempuan  akan  menjadi  sumber  masalah  manakala  tidak  didukung dengan  pemberdayaan  dan  peningkatan  kompetensi  yang  memadahi.  Berbagai  dampak negatif ( mudarat ) ditengarahi akan bermunculam bila perempuan tidak memiliki kemampuan secara ekonomi. Pertama , perempuan akan menjadi beban ekonomi keluarga. Hal itu, adalah sebuah  keniscayaan  sebab  perempuan  yang  tidak  berdaya  secara  ekonomi  secara  mandiri akan menjadi beban bagi yang lainnya. Secara ekonomi memang perempuan membutuhkan biaya  kehidupan  yang  cenderung  lebih  beragam. Kedua ,  secara  kodrati  perempuan  harus menjadi tumpuhan aduan aneka kebutuhan anak, baik menyangkut ekonomi maupun sosial. Bila  pemenuhan  terkait  kedua  hal  itu  tidak  terpenuhi  maka  akan  memunculkan  problem lainnya,  di  antaranya  ialah  kekerasan  terhadap  anak.  Kejenuhan  secara  psikologis  sangat memungkinkan hal itu terjadi. Ketiga , perempuan yang tidak berdaya secara ekonomi akan rawan terjadinya tindak pelecehan terhadap kodrat perempuan itu sendiri. 4
Karena  itulah  pemberdayaan  perempuan  pada  sektor  ekonomi  menjadi  sebuah keniscayaan. Peran perempuan pada sektor ekonomi akan berdampak luas bukan hanya dapat meningkatkan ekonomi dalam keluarga, akan tetapi juga akan dapat mendongkrak terbukanya lapangan  pekerjaan.  Program  W20Sispreneur  dalam  G20  hadir  untuk  membangkitkan
3 Wisnubroto,  K.  (2022). Memberdayakan  Perempuan  Membangkitkan  Ekonomi . https://www.indonesia.go.id/kategori/kabar-g20/5258/memberdayakan-perempuan- membangkitkan-ekonomi?lang=1%20
4 Sulaeman, R., Sari, N. M. W. P. F. S., Purnamawati, D., & Sukmawati. (2022). Faktor Penyebab Kekerasan Pada Perempuan. AKSARA: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal , 8 (3).
ekonomi  inklusif  lewat  pemberdayaan  pada  1000  womenpreneurs  Indonesia  agar #BeraniNaikKelas  melalui  tersedianya  akses  permodalan  dan  transformasi  digital.  Melalui program  tersebut,  perempuan  akan  memiliki  pengetahuan  dalam  berbagai  aspek  seperti kewirausahaan, perencanaan bisnis, marketing , gender, hingga branding . 5
Kemandirian  perempuan  secara  ekonomi  merupakan  sebuah  bukti  dalam  upaya menaikkan derajat dan harga diri perempuan demi menyelamatkan perempuan tersebut dari kemiskinan,  ketertindasan,  juga  keterbelakangan. Kemandirian  perempuan  secara  ekonomi akan melahirkan kesejahteraan berupa pemenuhan kebutuhan hidup, utamanya mencakup; kebutuhan pangan, pendidikan, ekonomi, dan kesehatan. Dengan kemandirian ini perempuan akan  bisa  berkontribusi  secara  positif  terhadap  keluarga  berdampingan  dengan  laki-laki pasangan hidupnya. Secara spesifik Islam memberikan perhatian serius pada posisi kesetaraan perempuan di tengah keluarganya. Hal itu sesuai dalam al- Qur’an Surat al -Nahl ayat 97:

## ْْمُهَّنَي ِزْجَنَل َو ْ  ةَبِ يَط ْ ةوٰيَح ْ هَّنَيِيْحُنَلَف ْ نِم ْؤُم َْوُه َو ْىٰثْنُا ْْوَا ٍرَكَذ ْْنِ م ا حِلاَص َْلِمَع ْْنَم

## َْن ْوُلَمْعَي ا ْوُناَك اَم ِْنَسْحَاِب ْْمُه َرْجَا
Artinya: Barangsiapa  yang  beramal  shaleh,  baik  laki-laki  maupun  perempuan      dalam keadaan hati yang beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan kami beri balasan pada mereka dengan pahala  yang lebih baik berasal apa yg sudah mereka kerjakan.
Dalam ayat ini menegaskan bahwasanya laki-laki dan perempuan adalah mempunyai peluang yang sepadan dalam meraih keunggulan. Caranya ialah perempuan dan laki-laki harus mempunyai  keberdayaan  yang  nyata  berupa  amal  saleh  baik  secara  vertikal  maupun horizontal.  Bila  potensi  kodrati  yang  diberikan  oleh  Allah  swt,  baik  pada  laki-laki  maupun perempuan  itu  diberdayakan  maka  akan  melahirkan  aneka  maslahah  bagi  diri  dan lingkungannya berupa kehidupan yang lebih baik.
Secara khusus, kemaslahatan yang didapatkan apabila potensi perempuan diberdayakan di  antaranya  ialah; pertama ,  perempuan  akan  dapat  mengeksplorasi  kompetensinya  untuk meningkatkan  amal  salehnya  (keberdayaan)  demi  memperoleh  kualitas  ibadahnya  kepada Allah  swt. Kedua ,  perempuan  akan  dapat  membebaskan  dirinya  dari  keterkungkungannya
5 KemenPPPA. (2022). Pemberdayaan Ekonomi Perempuan Penopang Kesejahteraan Keluarga dan Negara . https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/4182/pemberdayaan-ekonomi- perempuan-penopang-kesejahteraan-keluarga-dan-negara
pada kultural yang patriarki. Ketiga , perempuan akan lebih bisa mendulang kebermaknaan kehidupan bagi keluarganya, utamanya pada sektor ekonomi melalui kegiatan berwirausaha. Menurut Quraish Shihab, perempuan memiliki keunggulan dalam upaya pembentukan anak- anaknya jika dibandingkan dengan peran laki-laki. 6
Memperhatikan  kandungan  makna  ayat  di  atas,  utamanya  terkait  keberdayaan perempuan  pada  sektor  ekonomi,  maka  terasa  perlunya  pemaknaan  berdasarkan  konsep maqa ṣ id al- shari’ah atas  pemberdayaan  perempuan. Maqa ṣ id  al- shari’ah merupakan  tujuan yang  mengarah  kepada  pengeluaran  hukum  syariat  untuk  memberikan  kemaslahatan  bagi manusia  di  dunia  dan  kelak  di  akhirat. 7 M.  Quraish  Shihab  mengatakan  bahwasanya perempuan  dapat  bekerja  secara  mandiri  maupun  bersama  orang  lain,  dapat  bekerja  pula dalam  berbagai  bidang  baik  di  dalam  maupun  di  luar  rumah.  Pekerjaan  yang  dilakukan perempuan dilakukan dengan syarat dalam keadaan penuh hormat dan sopan, serta selama mereka  mampu  dalam menjaga  agamanya  dan  bisa  terhindar  dari  dampak-dampak  negatif dari pekerjaannya terhadap diri sendiri dan lingkungan. 8
Konsep maqa ṣ id  al- shari’ah adalah  konsep  fundamental  dan  sangat  penting  untuk dibahas dalam agama Islam. Hal ini diakui oleh para ulama dan menjadi rujukan mendasar dalam  keberislaman.  Hakikat maqa ṣ id  al- shari’ah adalah  menciptakan  dan  mewujudkan kebaikan ( jalb al-ma ṣ ā li ḥ au manfa’ ah ) ataupun menjauhkan dari hal yang buruk ( dar’u al - maf ā sid ) untuk kehidupan manusia. Maka penting sekali bagi kita untuk mengetahui maksud dari maqa ṣ id al- shari’ah. 9
Pemberdayaan perempuan di Kabupaten Gresik memiliki dinamikanya tersendiri. Dinas Keluarga  Berencana,  Pemberdayaan  Perempuan,  dan  Perlindungan  Anak  (KBPPPA) Kabupaten Gresik mencatat kekerasan pada perempuan dan anak mencapai 230 kasus (Dinas KBPPPA  Gresik,  2022).  Data  itu  menggambarkan  bahwa  masih  sangat  banyak  kasus perempuan  dan  anak  yang  harus  segera  ditangani  oleh  pemerintah  khususnya  pemerintah Kabupaten  Gresik.  Selain  itu,  data  Indeks  Pemberdayaan  Gender  (IPG)  Kabupaten  Gresik
6 Shihab, M. Q. (2007). Pengantin Al- Qur’an: Kalung Permata Buat Anak -Anakku . Jakarta: Lentera Hati.
7 Nasution, M. S. A., & Nasution, R. H. (2020). Filsafat Hukum & Maqashid Syariah . Jakarta: Prenada Media.
8 Shihab, M. Q. (1998). Membumikan Al- Qur’an . Bandung: Mizan.
9 Aji, A. M., Harisah, H., & Mukri, S. G. (2020). Hak Wirausaha Perempuan Perspektif Maqashid Syariah. Islamic  Banking:  Jurnal  Pemikiran  dan  Pengembangan  Perbankan  Syariah , 6 (1),  161 – 178. https://doi.org/10.36908/isbank.v6i1.163
menyebutkan  bahwa  dari  tahun  2017  hingga  2019  mengalami  peningkatan  dalam  angka indeks pemberdayaan gender, namun pada tahun 2020 mengalami penurunan di angka 63,29, tahun 2021 meningkat kembali di angka 71,48  dan tahun 2022 menurun kembali di angka 70,13. 10 Data tersebut menggambarkan bahwa Kabupaten Gresik harus berbenah dalam hal pemberdayaan perempuan.
Fenomena yang menarik untuk ditelaah ialah kondisi objektif terkait keperempuanan di Desa  Bungah.  Desa  Bungah  merupakan  desa  yang  berada  di  daerah  pesisir,  tepatnya  di pinggiran Bengawan Solo, sekitar 13 km dari pusat kota Gresik. Desa Bungah berpenduduk 7955  jiwa,  dengan  rincian  3965  perempuan  dan  sisanya  3990  laki-laki.  Dari  jumlah  3965 tersebut terdapat 223 pekerja aktif perempuan, sebagian mereka berstatus janda. 11
Desa Bungah merupakan sentra aneka home industry , antara lain home industry songkok nasional (kopyah), home industry terbang (rebana), home industry jilbab/kerudung, dan home industry kerupuk  dan  jajanan.  Dari  berbagai home  industry tersebut  yang  terbanyak menggunakan jasa tenaga kerja perempuan ialah home industry songkok  nasional ( kopyah ).
Data statistik kelurahan menyebutkan bahwa terdapat sekitar 100 tenaga perempuan yang mayoritas bergerak pada sektor home industry songkok nasional (kopyah).
Oleh  sebab  itu,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  salah  satu home  industry yang berkembang  di  Desa  Bungah  tersebut  khususnya  pada home  industry songkok  nasional (kopyah) dengan pendekatan maqa ṣ id al- shari’ah yang fokus pada pemberdayaan perempuan. Judul  penelitian ini ialah “Analisis Maqa ṣ id al- Shari’ah terhadap Pemberdayaan Perempuan dalam Home Industry Kopyah Desa Bungah, Keca matan Bungah, Kabupaten Gresik”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah metode penelitian yang tidak menggunakan prosedur statistik ataupun dengan cara kuantifikasi yang dilaksanakan pada metode kuantitatif. 12 Dalam penelitian kualitatif, peneliti melihat  kejadian  atau  fenomena  yang  terjadi  di  lapangan  dengan  observasi,  dokumentasi, wawancara,  dan  mengumpulkan  data  melalui  bahan  bacaan  atau  literatur  tanpa  ukuran
10 Badan  Pusat  Statistik  Gresik.  (2022). Indeks  Pemberdayaan  Gender  (IDG)  2021-2022 . https://gresikkab.bps.go.id/indicator/40/56/1/indeks-pemberdayaan-gender-idg-.html
11 Pemerintah Desa Bungah. (2022). Profil Desa Bungah
12 Ghony, M. D., & Almanshur, F. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
statistik,  numerik,  atau  kuesioner.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Bungah  Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik Provinsi Jawa Timur. Lokasi ini dipilih melalui pertimbangan sebuah desa yang menjadi sentra home industry kopyah yang memberdayakan masyarakat perempuan setempat.  Pertimbangan  lainnya  ialah  peneliti  mengetahui  dengan  baik  lokasi  tersebut sehingga dapat diasumsikan bahwa peneliti akan dapat menjalankan kajian secara utuh.
Data dalam penelitian ini diperoleh langsung dari objek penelitian yang diamati. Peneliti mengumpulkan data yang diperoleh di lokasi penelitian yakni di home industry kopyah Desa Bungah  dengan  melakukan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sumber  data  untuk penelitian ini adalah dengan menggali langsung dengan sumber informan yang ada di lapangan antara  lain  pemilik home  industry kopyah  Desa  Bungah  dan  karyawan  perempuan  di home industry tersebut. Analisis data menggunakan metode deskriptif kualitatif berdasarkan data yang diperoleh melalui observasi di lapangan. Metode analisis deskriptif kualitatif adalah jenis analisis  yang  dilakukan  oleh  peneliti  setelah  mengumpulkan  data  dari  observasi  lapangan. Data deskriptif terdiri dari kata-kata atau kalimat tertulis yang dikumpulkan dari pengamatan lisan  pemberi  informasi,  perilaku,  dan  fenomena  yang  diamati  menurut  metode  yang  telah ditentukan. Hal ini meliputi pendeskripsian atau deskripsi objek yang diteliti secara akurat dan tepat  serta  menghubungkan  fenomena  lapangan  dengan  teori  penelitian  yang  digunakan. Adapun tahapan analisis data ditempuh yakni reduksi data, data display , dan verifikasi data atau penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemberdayaan Perempuan dalam Home Industry Kopyah di Desa  Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik
Proses produksi home industry kopyah di Desa Bungah mengharuskan mempekerjakan laki-laki dan perempuan. Mereka punya bagian-bagian tersendiri. Ada jenis kerja yang hanya bisa dilakukan oleh laki-laki, dan ada jenis kerja yang hanya bisa dilakukan oleh perempuan. Oleh sebab itu, adalah keniscayaan bahwa proses home industry kopyah harus sinergi antara pekerja  laki-laki  dan  pekerja  perempuan.  Berikut  adalah  profil  perusahaan home  industry kopyah Desa Bungah yang mempekerjakan perempuan.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 6 Nomor 1/ Juni 2024
Tabel 1 Pengusaha Home Industry Kopyah Desa Bungah No Nama Perusahaan Pengusaha Lama Usaha  Total Pekerja Jumlah Pekerja Perempuan 1 “Raja Bintang” M. Chamdi Abdillah  7 tahun 71 Orang 35 Perempuan 2 “HMA” H. Rofiq 20 tahun 79 Orang 37 Perempuan 3 “Dua Pendopo” Thoyyib 15 tahun 62 Orang 26 Perempuan
Salah  satu home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  yang  melalukan  pemberdayaan perempuan  adalah home  industry kopyah  milik  bapak  Chamdi  Abdillah.  Pemberdayaan perempuan  yang  dilakukan  oleh home  industry kopyah  milik  Bapak  Chamdi  Abdillah  tentu memiliki alasan. Bapak Chamdi Abdillah mengatakan:
“Saya  memberdayakan  perempuan  karena  melanjutkan  apa  yang  sudah  dilaku kan  oleh ayah  saya,  selain  itu  perempuan  di Desa Bungah  juga  banyak  yang  menjadi  kepala  keluarga sehingga untuk menghidupi anak-anaknya perlu biaya yang banyak. Perempuan dalam bekerja sebagai  pengrajin  kopyah  juga  mempunyai  waktu  yang  efektif  dan  fleksibel,  bisa  sambil mengurus anak dan tidak mengganggu pekerjaan rumah.”
Alasan Bapak Chamdi Abdillah  melakukan pemberdayaan perempuan agar perempuan bisa mandiri. Selain itu perempuan juga bisa menyejahterakan keluarganya. Perempuan juga sangat potensial untuk menjadi pengrajin kopyah sehingga layak untuk diberdayakan.
Selain home  industry kopyah  milik  Bapak  Chamdi  Abdillah,  pemberdayaan  perempuan juga dilakukan oleh beberapa home industry lainnya yakni home industry kopyah milik Bapak H. Rofiq dan Bapak Thoyyib. Tidak semua home industry kopyah di Desa Bungah melakukan pemberdayaan perempuan.
Bapak H. Rofiq melakukan pemberdayaan perempuan dengan alasan agar perempuan di Desa Bungah bisa menghidupi keluarganya. Mengingat bahwa Bapak H. Rofiq sudah puluhan tahun  mendirikan home  industry kopyah  di  Desa  Bungah,  tentu  beliau  mengetahui  kondisi masyarakat khususnya perempuan di Desa Bungah.
Bapak Thoyyib memiliki home industry kopyah yang bisa dikatakan menjadi salah satu home industry kopyah tertua di Desa Bungah. Ia melanjutkan home industry ayahnya yang telah meninggal dunia. Bapak Thoyyib saat ini telah memiliki sekitar 26 pekerja perempuan di home industry miliknya.  Salah  satu  alasan  Bapak  Thoyyib  melakukan  pemberdayaan  perempuan dikarenakan  istrinya  juga  bisa  menjadi  pekerja  kopyah  sehingga  membuat  Bapak  Thoyyib
menyadari  bahwa  perempuan  di  Desa  Bungah  juga  bisa  untuk  bekerja  sebagai  pengrajin kopyah yang tentu sangat bermanfaat untuk perekonomian keluarga.
Proses  pelaksanaan  pemberdayaan  perempuan  dalam home  industry kopyah  di  Desa Bungah yakni meliputi:

## Gambar 1

## Tahapan Pemberdayaan Perempuan
Analisis Maqa ṣ id al- Shari’ah terhadap Pemberdayaan Perempuan dalam Home Industry

## Kopyah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik
Pembahasan yang dilakukan oleh  penulis pada sub bab ini adalah menjadi kajian yang penting pada skripsi ini. Selain membahas mengenai pemberdayaan perempuan dalam home industry kopyah  di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik,  juga  membahas mengenai analisis maqa ṣ id al- shari’ah -nya.
Maqa ṣ id  al-shari'ah adalah  tujuan  dan  maksud  Allah  swt  dalam  mensyariatkan  sebuah hukum atau yang lebih dikenal dengan tujuan hukum syara’. Tujuan hukum itu dapat dipahami lewat penelusuran pada nash (al- Qur’an dan hadis). Menurut ulama uṣ ul fiqh, tujuan pembuat hukum  ( al-Shari' )  membuat  hukum  adalah  untuk  kemaslahatan  manusia  (Muhammad  Said Ramdlan, 2000).
Terdapat  lima  unsur  pokok  dalam maqa ṣ id  al- shari’ah yang  ada  pada  pemberdayaan perempuan dalam home industry kopyah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik di antaranya adalah:
1) Pemeliharaan Agama ( ḥ if ẓ al- dīn )
Konsep pemeliharaan agama dalam perspektif Maqasid al Syari’ah adalah implementasi rukun  Islam  yaitu  syahadat,  shalat,  zakat,  puasa,  dan  haji.  Selain  itu,  juga  implementasi mempercayai rukun iman yaitu iman kepada Allah, iman kepada para rasul, iman kepada kitab- kitab Allah, iman kepada hari akhir, dan iman kepada qaha dan qadar Allah.
Penyadaran Pengkapasitasan /Pelatihan
Pendayaan
Setiap manusia dikarunia dua kekuatan atau potensi untuk mengimplementasikan kedua bentuk rukun tersebut (rukun Islam dan rukun iman). Akan tetapi, dalam realisasinya manusia harus  memiliki  upaya  yang  serius  baik  secara  lahiriah  maupun  batiniah  agar  dapat menjalankannya. Apabila kita cermati maka untuk menjalankan rukun Islam, maka dibutuhkan sarana dan prasarana agar dapat terlaksana secara sempurna. Pemenuhan sarana prasarana tersebut, dengan demikian, terkait erat dengan keterpenuhan ekonomi. Menjalankan rukun haji, misalnya, tidaklah mungkin dapat dilaksanakan manakala kita tidak memiliki sarana dan prasarana yang mencukupi untuk menziarahi baitullah dan tanah suci di Makkah dan Madinah.
Kewajiban  untuk  menjalankan  rukun  Islam  dan  Iman  itu  adalah  bagi  semua  manusia, sehingga  tidak  terbatas  pada  laki-laki  saja,  akan  tetapi  juga  perempuan.  Pada  kondisi perempuan yang tiada suaminya maka kewajiban itupun masih melekat padanya. Oleh sebab itu,  pemberdayaan  perempuan  secara  ekonomi  menjadi  sebuah  tuntutan  agar  memiliki kekuatan untuk menjalankan kewajiban agamanya.
Solusi yang dapat ditempuh, antara lain, ialah melalui program-program bekerja secara mandiri dalam berbagai peruhasaan yang dapat mengangkat ekonomi mereka. Contoh konkret yang telah ada ialah melalui program pemberdayaan perempuan yang dilakukan oleh home industry kopyah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik, maka perempuan yang diberdayakan  mempunyai  peluang  yang  sama  dengan  laki-laki  dalam  melakukan  kebaikan atau amal saleh. Produk yang dihasilkan oleh perempuan dalam home industry tersebut adalah kopyah  yang  juga  digunakan  untuk  beribadah  kepada  Allah  swt.  Berbagai  tahapan  dalam pemberdayaan perempuan juga telah sesuai dalam firman Allah SWT. di antaranya ialah:
a) Tahap Penyadaran
Pada sub bab pemberdayaan perempuan juga telah dijelaskan mengenai tahap awal dalam pemberdayaan  perempuan  yakni  tahap  penyadaran.  Tahap  tersebut  dilakukan  agar perempuan  bisa  menyadari  bahwa  mereka  miliki  potensi  dan  peluang  dalam  mengatasi kondisi yang sedang di alaminya. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah swt dalam penggalan surat ar- Ra’ad ayat 11 yang berbunyi:
ْ ْمِهِسُفْنَاِب اَم ا ْو ُرِ يَغُي ىّٰتَح ٍْم ْوَقِب اَم ُْرِ يَغُي َْل َّْٰاللّ َّْن ِْا
Artinya: Sesungguhnya Allah  tidak  akan mengubah suatu kaum sehingga kaum tersebut mengubah keadaan mereka sendiri.
Ayat ini memberikan penegasan bahwasanya Allah tidak akan mengubah nasib manusia melainkan  manusia  itu  sendiri  yang  mengubahnya  dan  untuk  mengubah  hal  tersebut dibutuhkan berbagai macam usaha agar apa yang diinginkan dapat terwujud.
b) Tahap Pengkapasitasan
Pada tahap pengkapasitasan terdapat transfer ilmu atau keahlian dalam pemberdayaan perempuan.  Dalam home  industry kopyah  tidak  hanya  laki-laki  saja  yang  berhak  untuk mengikuti pelatihan, akan tetapi perempuan juga mempunyai kesempatan yang sama untuk bisa menjadi pekerja kopyah. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah swt dalam al- Qur’an Surat al-Nahl ayat 97, Allah berfirman:

## ْْمُه َرْجَا ْْمُهَّنَي ِزْجَنَل َو ْ  ةَبِ يَط ْ ةوٰيَح ْ هَّنَيِيْحُنَلَف ْ نِم ْؤُم َْوُه َو ْىٰثْنُا ْْوَا ٍرَكَذ ْْنِ م ا حِلاَص َْلِمَع ْْنَم َْن ْوُلَمْعَي ا ْوُناَك اَم ِْنَسْحَاِب
Artinya: Barangsiapa  yang  beramal  shaleh,  baik  laki-laki  maupun  perempuan      dalam keadaan hati yang beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan kami beri balasan pada mereka dengan pahala yang lebih baik berasal apa yg sudah mereka kerjakan.
Ayat ini memberikan penegasan bahwasanya perempuan dan laki-laki sejatinya adalah mempunyai peluang yang sepadan dalam meraih keunggulan. Dengan menjadi pekerja kopyah tentu perempuan juga bisa untuk memperoleh pahala dari pekerjaan tersebut.
c) Tahap Pendayaan
Pada  tahap  pendayaan,  perempuan  telah  diberikan  daya  untuk  bisa  bekerja  menjadi pekerja kopyah. Perintah Allah swt kepada umat manusia adalah bekerja. Hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam al- Qur’an Surat at -Taubah ayat 105, Allah berfirman:
ِْلُق َو ْْعٱ ْ اوُلَم ى َرَيَسَف َُّْللّٱ ْْمُكَلَمَع ْۥُهُلوُس َر َو َْنوُنِم ْؤُمْلٱ َو ْ ۖ َْنوُّد َرُتَس َو ْٰىَلِإ ِْمِل َٰع ِْبْيَغْلٱ ِْةَد َٰهَّشلٱ َو مُكُئِ بَنُيَف اَمِب ْْمُتنُك َْنوُلَمْعَت
Artinya: Dan katakanlah “Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul -Nya serta orang-orang mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan  kepada  (Allah)  yang
mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu k erjakan”.
Dengan  bekerja,  maka  perempuan  telah  melaksanakan  perintah  Allah  swt.  Bekerja merupakan suatu bentuk ibadah yang tentu terdapat pahala di dalamnya.
2) Pemeliharaan Jiwa ( ḥ if ẓ al-nafs )
Pemeliharaan  jiwa  ( ḥ if ẓ al-nafs )  adalah  persoalan  yang  paling  mendasar  dalam  Islam. Mengapa? Sebab, jiwa adalah milik yang paling utama bagi manusia. Jiwa adalah karunia Allah yang pertama dan utama. Dengan jiwa itulah manusia itu hidup, dan dengan kehidupan itulah manusia akan dapat menjalankan tugas-tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.
Dalam  Islam  hak  pertama  dan  paling  diperhatikan  ialah  hak  hidup  bagi  manusia.  Hak hidup  ini  tidak  boleh  disepelekan  apalagi  ditiadakan.  Karena  itulah  hak  hidup  manusia  ini selain harus diutamakan juga harus disucikan dan dimuliakan. Dalam pandangan Islam nyawa manusia adalah sesuatu yang amat berharga dan harus dijaga serta dilindungi. Seorang muslim dilarang  membunuh  orang  lain  termasuk  diharamkan  membunuh  dirinya  sendiri  dengan alasan apa pun.
Dalam  realitasnya,  ternyata  manusia  dalam  sejarahnya  tak  lepas  dari  kasus  bunuh- membunuh.  sering  terjadi  pembunuhan,  yang  berarti  menghilangkan  jiwa  manusia  yang berasal  dari  Allat  SWT.  Salah  satu  penyebab  yang  cukup  menguat  ialah  menyangkut  tidak terpenuhinya kebutuhan hidup; sandang, pangan, dan papan. Penyebab yang tampaknya klise ini terjadi berulang-ulang dan menyentuh manusia kapan pun dan di mana pun. Sekali lagi, ini menyangkut  pemenuhan  kebutuhan  materi.  Dengan  demikian,  keterpenuhinya  kebutuhan hidup berupa ekonomi menjadi linier dengan kewajiban manusia untuk menjaga jiwanya agar dapat hidup secara benar dan terhormat.
Melihat  problematika  tersebut  maka  pemberdayaan  ekonomi,  utamanya  bagi  pelaku keluarga sebagai wadah kehidupan manusia menjadi urgen. Utamanya, bagi perempuan yang secara  riil  menjadi  tiang  keluarga  bagi  anak-anaknya,  maka  mereka  harus  berdaya  secara ekonomi.  Kaum  perempuan  di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik  telah memiliki  sumber  pendapatan  dan  peningkatan  secara  ekonomi  yang  didapat  dari home industry kopyah  sehingga  dari  pendapatan  tersebut  bisa  digunakan  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari.
3) Pemeliharaan Akal ( ḥ if ẓ al-aql )
Banyak makhluk yang diciptakan Allah subhanahuwataala, baik dari golongan malaikat, jin, manusia, binatang, tumbuh-tumbuha, dan sebagainya. Makhluk-makhluk itu hidup dengan alamnya  sendiri-sendiri,  mereka  memiliki  karakteristik  sendiri-sendiri.  Mereka  punya kelebihan dan kekurangan sendiri-sendiri.
Dari sekian banyak ragam makhluk itu ada satu yang paling istimewa, utama, dan mulia, yaitu manusia. Salah satu penyebab manusia itu disebut sebagai makhluk yang paling utama ialah  karena  manusia  karuniai  akal.  Jadi,  akal  adalah  sesuatu  yang  paling  berharga  bagi manusia. Eksistensi manusia bertumpu pada akalnya. Semakin berdaya akal seseorang maka semakin berguna pula manusia itu bagi kehidupannya. Akal merupakan sumber hikmah yang akan  memancarkan  sinar  ilmu,  pengetahuan,  dan  hidayah  bagi  pemiliknya.  Dengan  akal manusia akan menerima secara benar perintah Allah untuk menjaga dan melestarikan bumi sejalan dengan peran manusia sebagai khalifah.
Tugas  manusia  ialah  menjaga  agar  akal  itu  tetap  menjalankan  fungsinya.  Konkretesasi menjaga  akal  itu  ialah menfungsikannya  sebagai sarana menuntut ilmu,  menyelenggarakan pendidikan,  melakukan  riset  dalam  rangka  pengembangan  dan  memberdayakan  berbagai fasilitas kehidupan yang telah dianugerahkan oleh Allah. Agar semua itu dapat terlaksana maka akal  itu  harus  dijaga  dengan  cara  memberikan  asupan  yang  menenuhi  standar  gizi  yang sempurna.  Terkait  dengan  masalah  standar  gizi  ini  maka  bersinggungan  pula  dengan kemampuan  ekonomi  seseorang.  Semakin  mampu  ekonomi  seseorang  maka  akan  semakin sempurna  pula  asupan  gizi  yang  akan  dikonsumsi  seseorang.  Sebaliknya  semakin  lemah ekonomi seseorang maka akan semakin rendah akualitas gizi yang menjadi asupannya. Kasus stating menjadi contoh konkret dalam hal ini.
Oleh sebab itu, home industry kopyah yang terdapat di Desa Bungah merupakan alternatif jawaban  akan  masalah ḥ if ẓ al-aql ini.  Sebab,  dengan  berdayanya  para  perempuan  di  Desa Bungah  ini  melalui  bekerja  di home  industry kopyah  maka  setidaknya  mereka  akan  dapat memenuhi  sebagian  kebutuhan  dasar  mereka  yaitu  kebutuhan  pangan  bagi  anggota keluarganya. Pada gilirannya, para perempuan itu akan dapat menjaga dan memelihara fungsi akal mereka secara baik dan benar.
4) Pemeliharaan Keturunan ( ḥ if ẓ al-nasl )
Salah satu wujud kodrat bagi manusia ialah ia akan berkembang biak dengan melahirkan anak atau keturunan. Anak keturunan itu akan berlanjut terus menjadi anak turun yang tiada hentinya hingga yaumil qiyamah.
Anak turun itu bahkan akan menjadi modal investasi bagi orang tuanya di akhirat kelak, sebab keberadaan anak tidaklah akan bisa lepas dari peran orang tuanya. Amal anak adalah sama dengan amal orang tuanya ( amalul waladi amalul waalidi ). Apapun yang dilakukan oleh anak di dunia ini maka orang tua juga akan menerima konsekuensinya. Anak berbuat kebaikan maka orang tua akan mendapatkan pahala, sebaliknya anak berbuat kejelekan orang tua juga akan mendapapatkan siksa.
Oleh sebab itu, orang tua harus menjaga keturunan itu sejak dini, sejak proses perkawinan, kehamilan,  kelahiran,  kedewasaan  hingga  memasuki  masa  tuanya.  Menjaga  keturunan  bisa diawali dari proses pernikahan yang sah secara agama. Berlanjut pada pada masa kehamilan maka  harus  diberikan  asupan  yang  halal.  Pada saat  bayi  maka  harus  diberikan  asupan  ASI selama dua tahun. Pada masa anak-anak dan remaja maka harus diberikan pendidikan yang baik  dan  benar  sesuai  syari’at.  Pada  masa  tua  harus  diisi  kehidupannya  den gan  ibadah mendekatkan diri pada Allah.
Semua hal itu menjadi tanggung jawab orang tua, utamanya menjaga keturunan secara benar dan terhormat berdasarkan syari’at agama Islam. Kesadaran religius semacam itu tidak akan  dimiliki  bila  orang  tua  tidak  mapan  secara  ekonomi.  Melalui  program  pemberdayaan perempuan  yang  dilakukan  oleh home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah Kabupaten Gresik, maka orang tua, khususnya perempuan sebagai ibu bagi anak-anaknya akan bisa mencukupi kebutuhan-kebutuhan mendasar tersebut untuk anak-anaknya.
5) Pemeliharaan Harta ( ḥ if ẓ al- māl )
Memelihara harta adalah kewajiban, sebab harta yang diberikan oleh Allah adalah amanat yang suatu saat akan dimintai pertanggungjawabannya. Oleh sebab itu, harta harus dijaga dan digunakan secara benar agar tida membelenggu pemiliknya. Menjaga dan memelihara dimulai dari  proses  pemerolehannya.  Seseorang  dalam  berusaha  memperoleh  harta  harus  menjaga dari  berbagai  ara  yang  dilarang  oleh  agama,  misalnya;  mencuri,  berjudi,  menyogok,  dan sebagainya.
Ada tiga hal yang harus diperhatikan dalam kaitannya dengan harta ini. Pertama , harta itu harus  diperoleh  secara  halal,  misalnya,  bekerja  melalui  berdagang,  menjadi  pegawai,  dan
sebagainya. Salah satu contoh dalam hal ini ialah para perempuan di Desa Bungah yang beberja pada home  industry kopyah  yang  dilakukan  demi  pemerolehan  harta  secara  halal  sehingga berkah. Kedua , harta itu harus dipergunakan untuk keperluan yang diridlai oleh Allah. Ketiga , harta itu harus dikeluarkan untuk hak Allah.
Dengan memperhatikan ketiga aspek tersebut maka peran home industry kopyah di Desa Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik  dalam  pemberdayaan  perempuan  telah memenuhi  lima  unsur  pokok  dalam maqa ṣ id  al- shari’ah sehingga  kemaslahatan  bagi  kaum perempuan di Desa Bungah dapat tercapai.

## PENUTUP

## Simpulan
B erdasarkan pembahasan dan analisis di atas, maka dapat disimpulkan bahwa:
a. Home industry kopyah di Desa Bungah dalam hal pemberdayaan perempuan dilakukan melalui  beberapa  tahapan  yaitu:  tahap  penyadaran,  tahap  pengkapasitasan,  dan  tahap pendayaan. Tahap penyadaran dilakukan dengan sosialisasi oleh pemilik usaha kopyah kepada  para  pekerja  perempuan  di  Desa  Bungah.  Tahap  pengkapasitasan  dilakukan dengan  memberikan  pelatihan  kepada  para  pekerja  perempuan.  Tahap  pendayaan dilakukan  dengan  memberdayakan  perempuan  dengan  menjadikan  sebagai  pekerja kopyah  dengan  tetap  dalam  pantauan  dan  pengawasan  pengusaha  kopyah.  Tahapan pemberdayaan  perempuan  dalam home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik bisa dikatakan berhasil dikarenakan kaum perempuan di Desa Bungah  akhirnya  bisa  mandiri,  mendapatkan  pekerjaan,  mendapatkan  peningkatan penghasilan  dan  perekonomian  untuk  memenuhi  kebutuhan  pribadi  maupun keluarganya.
b. Proses  pemberdayaan  perempuan  yang  dilakukan  oleh home  industry kopyah  di  Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik telah memenuhi lima unsur pokok dalam maqa ṣ id al-sh ari’ah . Kelima unsur pokok tersebut yakni pemeliharaan agama ( ḥ if ẓ al- dīn ), jiwa  ( ḥ if ẓ al-nafs ),  akal  ( ḥ if ẓ al-aql ),  keturunan  ( ḥ if ẓ al-nasl ),  dan  harta  ( ḥ if ẓ al- māl ). Melalui  pemberdayaan  perempuan  dalam home  industry kopyah  di  Desa  Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik dipandang dari pemeliharaan agama ( ḥ if ẓ al- dīn ), pemberdayaan  perempuan  secara  ekonomi  menjadi  sebuah  tuntutan  agar  memiliki
kekuatan  untuk  menjalankan  kewajiban  agamanya.  Perempuan  dalam  hal  ini  telah melaksanakan perintah Allah swt untuk bekerja sesuai dalam surat at-Taubah ayat 105. Selain itu, pada tahap penyadaran sudah ada upaya yang sesuai dengan surat ar- Ra’ad ayat 11 bahwa Allah tidak akan mengubah nasib seseorang kecuali seseorang itu sendiri yang mengubahnya. Dari pemeliharaan jiwa ( ḥ if ẓ al-nafs ), Melihat problematika seperti tidak terpenuhinya kebutuhan hidup; sandang, pangan, dan papan yang membuat jiwa tidak terpelihara maka pemberdayaan ekonomi, utamanya bagi pelaku keluarga sebagai wadah kehidupan manusia menjadi urgen. Utamanya, bagi perempuan yang secara riil menjadi tiang  keluarga  bagi  anak-anaknya,  maka  mereka  harus  berdaya  secara  ekonomi.    Dari pemeliharaan akal ( ḥ if ẓ al-aql ), dengan berdayanya para perempuan di Desa Bungah ini melalui bekerja di home industry kopyah maka setidaknya mereka akan dapat memenuhi sebagian  kebutuhan  dasar  mereka  yaitu  kebutuhan  pangan  bagi  anggota  keluarganya. Pada  gilirannya,  para  perempuan  itu  akan  dapat  menjaga  dan  memelihara  fungsi  akal mereka  secara  baik  dan  benar.  Dari  pemeliharaan  keturunan  ( ḥ if ẓ al-nasl ),  Melalui program pemberdayaan perempuan yang dilakukan oleh home industry kopyah di Desa Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik,  maka  orang  tua,  khususnya  perempuan sebagai  ibu  bagi  anak-anaknya  akan  bisa  mencukupi  kebutuhan-kebutuhan  mendasar tersebut untuk anak-anaknya. Dari pemeliharaan harta ( ḥ if ẓ al- māl ), tiga hal yang harus diperhatikan dalam kaitannya dengan harta ini yakni Pertama , harta itu harus diperoleh secara halal, misalnya, bekerja melalui berdagang, menjadi pegawai, dan sebagainya. Salah satu contoh dalam hal ini ialah para perempuan di Desa Bungah yang beberja pada home industry kopyah yang dilakukan demi pemerolehan harta secara halal sehingga berkah. Kedua ,  harta  itu  harus  dipergunakan  untuk  keperluan  yang  diridlai  oleh  Allah. Ketiga , harta itu harus dikeluarkan untuk hak Allah. Pemberdayaan perempuan juga telah sesuai dengan firman Allah dalam surat an-Nahl ayat 97 bahwa setiap laki-laki dan perempuan mempunyai  peluang  yang  sama  dalam  beramal  saleh.  Pemberdayaan  perempuan  yang dilakukan  oleh home  industry kopyah  telah  memberikan  kemaslahatan  bagi  kaum perempuan di Desa Bungah.

## Saran
a. Bagi home industry kopyah di Desa Bungah
Diusahakan  bagi home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  untuk  terus  mempertahankan kegiatan  pemberdayaan  perempuan,  yaitu  mempekerjakan  perempuan  dalam  kegiatan usahanya. Home industry diharapkan terus melakukan inovasi dalam pengembangan home industry kopyah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik.
b. Bagi perempuan pekerja kopyah di Desa Bungah
Para perempuan pekerja kopyah harus tetap aktif, kreatif dan meningkatkan kualitas kerja sehingga hasil produksi kopyahnya membaik. Selain itu perempuan pekerja kopyah harus tetap menjalin hubungan baik dengan home industry kopyah di Desa Bungah Kecamatan Bungah Kabupaten Gresik.
c. Bagi Pemerintah
Diharapkan  ada  perhatian  khusus  dari  pemerintah  terhadap  pemberdayaan  perempuan dalam home  industry kopyah  di  Desa  Bungah  Kecamatan  Bungah  Kabupaten  Gresik.
Pemerintah  diharapkan  ikut  menentukan  kebijakan  yang  berpihak  pada  perempuan, utamanya  dalam  dalam  meningkatkan  kualitas  pemberdayaan  perempuan  pada home industry kopyah di Desa Bungah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2015). Metodologi Penelitian Kuantitaif . Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Agusti, M. T. (2021). Pemberdayaan Perempuan Melalui Home Industri Selama Masa Pandemi Covid-19  (Studi  Kasus  di  Home  Industri  Nurfa  Cluster  Mustikasari). UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta .
Aji, A. M., Harisah, H., & Mukri, S. G. (2020). Hak Wirausaha Perempuan Perspektif Maqashid Syariah. Islamic Banking: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Perbankan Syariah , 6 (1),
161 – 178. https://doi.org/10.36908/isbank.v6i1.163 al-Shatibi, A. I. (1997). Al-Muwafaqat . Beirut: Darul Ma’rifah.
Ali, A. (1996). Kamus Kontemporer . Yogyakarta: Multi Gaya Grafika.
’Allal al -Fasi. (t.t.). Maqashid al-Syariah al-Islamiyah Wa Makarimiha . Uni Emirat Arab: Daar Al- Baidla’.
Badan Pusat Statistik. (2023). Jumlah Penduduk Pertengahan Tahun (Ribu Jiwa), 2021-2023 . https://www.bps.go.id/indicator/12/1975/1/jumlah-penduduk-pertengahan- tahun.html
Badan  Pusat  Statistik  Gresik.  (2022). Indeks  Pemberdayaan  Gender  (IDG)  2021-2022 . https://gresikkab.bps.go.id/indicator/40/56/1/indeks-pemberdayaan-gender-idg- .html
Bakri,  A.  J.  (1996). Konsep  Maqashid  Syariah  Menurut  Imam  Asy-Syatibi .  Jakarta:  Grafindo Persada.
Dinas  KBPPPA  Gresik.  (2022). Angka  Kekerasan  Anak  dan  Perempuan  Naik  Tajam . https://www.gresiksatu.com/waduh-angka-kekerasan-anak-dan-perempuan-di- gresik-naik-tajam/
Effendi, S. (2014). Ushul Fiqh . Jakarta: Kencana.
Faiqoh,  P.  (2021).  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Home  Industri  Batik  Sekar  Jagad  di Dusun Tanuraksan Desa Gemeksekti Kabupaten Kebumen. Lifelong Education Journal ,
1 (1), 23 – 34. https://doi.org/10.59935/lej.v1i1.17
Ghony, M. D., & Almanshur,  F. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Hudiawan, M. F. H. (2020). Kesejahteraan Masyarakat dalam Tinjauan Maqasid Syariah (Studi Kasus di Desa Pojon Kidul Kabupaten Malang)). Jurnal Ilmiah .
Ibn Ashur. (1979). Maqashid al-Syariah al-Islamiyah . Tunisia: Al-Maktabah Al-Tunisiyah.
Izuddin Bin Abd as- Salām. (1996). Al-Qawaid al-Shugra . Beirut: Dar Al-Fikr Al- Mu’ashirah.
KemenPPPA.  (2022). Pemberdayaan  Ekonomi  Perempuan  Penopang Kesejahteraan  Keluarga dan Negara . https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/4182/pemberdayaan- ekonomi-perempuan-penopang-kesejahteraan-keluarga-dan-negara
Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak.  (2021). Kegiatan  Capacity Building  Bagi  Industry  Rumahan .  https://dp3appkb.kalteng.go.id/berita/kegiatan- capacity-building-bagi-perempuan-industri-lemah.html
Kurnia, D. (2017). Fungsi Korps PMII Putri (Kopri) Wilayah Lampung Dalam Pemberdayaan Perempuan. UIN Raden Intan Lampung .
Kurniawati,  O.  (2023).  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Home  Industri  Tapis  Kembar Lampung di Dusun Lugusari Kecamatan Pagelaran Kabupaten Pringsewu. Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung .
Mardikanto, T., & Soebiato, H. P. (2013). Pemberdayaan Masyarakat dalam Perspektif Kebijakan Publik . Bandung: Alfabeta.
Muhammad. (2008). Metode Penelitian Ekonomi Islam Pendekatan Kuantitatif . Jakarta: PT Raja Grafindo.
Muhammad Said Ramdlan. (2000). Dhawabit Al-Masalahah Fi A-Syaria Al-Islamiyyah . Beirut: Muassisah Al-Risalah.
Nasution,  M.  S.  A.,  &  Nasution,  R.  H.  (2020). Filsafat  Hukum  &  Maqashid  Syariah .  Jakarta: Prenada Media.
Pemerintah Desa Bungah. (2022). Profil Desa Bungah .
Rani,  D.  (2023).  Pemberdayaan  Perempuan  Dalam  Pengembangan  Home  Industri  (Studi Terhadap  Home  Industri  Kerupuk  Jengkol  di  Desa  Jatimulyo  Kecamatan  Jati  Agung Lampung Selatan). Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung .
Shihab, M. Q. (1998). Membumikan Al- Qur’an . Bandung: Mizan.
Shihab, M. Q. (2007). Pengantin Al- Qur’an: Kalung Permata Buat Anak -Anakku . Jakarta: Lentera Hati.
Sulaeman, R., Sari, N. M. W. P. F. S., Purnamawati, D., & Sukmawati. (2022). Faktor Penyebab Kekerasan Pada Perempuan. AKSARA: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal , 8 (3).
Wahbah Al-Zuhaili. (1986). Ilmu Ushul Al-Fiqh . Beirut: Daar Al-Fikr.
Wisnubroto,  K.  (2022). Memberdayakan  Perempuan  Membangkitkan  Ekonomi . https://www.indonesia.go.id/kategori/kabar-g20/5258/memberdayakan- perempuan-membangkitkan-ekonomi?lang=1%20
Wrihatnolo, Dwijdjowijoto, Randy R., & Nugroho, R. (2007). Manajemen Pemberdayaan: Sebuah Pengantar  dan  Panduan  untuk  Pemberdayaan  Masyarakat .  Jakarta:  Elex  Media Komputindo.
Wulandari.  (2022).  Pemberdayaan  Perempuan  dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga Melalui  Home  Industri  Handmade  di  Pekon  Bandung  Baru  Kecamatan  Adiluwih Kabupaten Pringsewu. UIN Raden Intan Lampung .
Yulita, T. (2021). Upaya Lembaga Kursus dan Pelatihan (LKP) Batik Siger Dalam Pemberdayaan Perempuan di Beringin Raya Kecamatan Kemiling Kota Bandar Lampung. UIN Raden Intan Lampung .
Zein, M. M. (2008). Ilmu Ushul Fiqh . Jobang: Darul Hikmah