## ETIMOLOGI KATA BERPOLISEMI DALAM BAHASA CIA CIA
(Suatu Telaah Semantik Diakronis)
The Etymology of Polysemic Words in Cia Cia Language (ADiachronic Semantic Study)
Sandra Safitri Hanan Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara Jalan Haluoleo, Kompleks Bumi Praja,Kendari Pos-el: safitrisandra@gmail.com
(Diterima 15 Februari 2013; Disetujui 10 April 2013)

## Abstract
In Ciacia language, there are words that represent more than one meaning. In  linguistics,  this  condition  is  known  as  polysemy.  However,  sometimes  the meaning which truly represents the meaning of the word will not be recognized without  knowing  also  the  etymology.  Tracing  the  word  etymology  means discussing the origin of words. Discussing the origin of words means being in the domain of diachronic linguistics. This writing is a preliminary contribution to  the  study  of  diachronic  linguistics,  especially  to  the  diachronic  semantics. Through  this  study,  the  original  meanings  of  polysemic  words  in  a  certain language, in this case Ciacia language, will be identified.
Keywords: etymology, polysemy, diachronic semantics

## Abstrak
Dalam  bahasa  Ciacia  terdapat  kata-kata  yang  mewakili  lebih  dari  satu  makna. Kondisi  seperti  ini,  dalam  linguistik,  dikenal  dengan  istilah  polisemi.  Namun, terkadang  tidaklah  diketahui  makna  mana  yang  sebenarnya  mewakili  makna  kata tersebut  tanpa  menelusuri  etimologi  katanya.  Menelusuri  etimologi  kata  berarti bersingungan  dengan  sejarah  asal usul  kata.  Berbicara  tentang sejarah kata berarti berada dalam lingkup cakupan linguistik diakronis.Tulisan ini merupakan sumbangan pemikiran awal dalam bidang pengkajian linguistik diakronis yang dikhususkan pada semantik  diakronis.  Melalui  telaah  bidang  ini  dapat  diketahui  makna  yang  paling awal  dari  kata-kata  yang  berpolisemi  dalam  suatu  bahasa,  dalam  hal  ini  bahasa Ciacia.
Kata-kata kunci: etimologi, polisemi, semantik diakronis

## PENDAHULUAN
Bahasa  Ciacia  merupakan  salah  satu bahasa daerah yang dituturkan masyarakat Pulau Buton, Provinsi Sulawesi Tenggara. Wilayah tutur
bahasa Ciacia meliputi bagian utara Kota Baubau  (bagian  barat  Pulau  Buton), bagian  selatan  Pulau  Buton,  sebagian bagian  timur  Pulau  Buton,  dan  sebagian bagian  tengah  Pulau  Buton.  Selain  di Pulau  Buton,  bahasa  Ciacia  juga
Volume 9

## No. 1, Mei 2013                                               Halaman  1- 8
Belum ingg- nya
dituturkan  di  seluruh  Pulau  Batu  Atas dan  sebagian  di  Pulau  Binongko.  Kedua pulau  tersebut  masih  dalam  cakupan wilayah  administratif  Provinsi  Sulawesi Tenggara.
Dengan  daerah  persebaran  yang  luas tersebut,  bukan  mustahil  bila  bahasa Ciacia memiliki banyak varian, baik dari unsur  suprasegmental  (intonasi)  maupun segmental (fonologi, morfologi, leksikon,  dan  semantik),  Dari  sisi semantik, yang menarik untuk diperhatikan adalah keberadaan
polisemi.  Dalam  bahasa  Ciacia  terdapat beberapa  kata  yang  memiliki  lebih  dari satu  makna.  Namun,  penutur  bahasa Ciacia  sendiri,  tidak  dapat  menjelaskan mana  di  antara  makna-makna  tersebut yang  merupakan  makna  dasarnya  dan mana  yang  merupakan  makna  turunan. Mereka  hanya  memberikan  informasi bahwa  dalam  bahasa  mereka  terdapat kata-kata  yang baru jelas  maknanya jika disampaikan  dalam  bentuk  kalimat.  Hal ini  tentu  saja  berbeda  dengan  kasus polisemi dalam bahasa Indonesia. Umumnya  penutur  bahasa  Indonesia mengetahui  makna  yang  mendasar  dari kata tersebut.
Dalam  kasus  polisemi  bahasa  Ciacia peran  linguis  sangat  diperlukan  untuk menjelaskan  kepada  mereka  kata-kata yang berpolisemi itu. Hal ini disebabkan makna-makna  yang  terwakili  oleh  satu bentuk  kata  tersebut  sebenarnya  masih bertalian  antara  satu  dengan  lainnya. Penelusuran  sejarah  suatu  kata  dalam linguistik dikenal dengan istilah etimologi  kata.  Oleh  karena  polisemi berkaitan  dengan  makna  kata,  bidang yang  paling  tepat  digunakan  untuk menelusuri  etimologi  kata  berpolisemi adalah semantik diakronis.

## LANDASAN TEORI
Permasalahan dalam tulisan ini berkaitan dengan beberapa teori
linguistik,  yaitu  etimologi,  semantik diakronis, dan polisemi. Berikut
merupakan penjelasan singkat ketiga hal yang dimaksud.
Secara singkat etimologi dapat dikatakan sebagai ilmu yang mempelajari  asal  usul  kata.  Dalam Kamus  Linguistik disebutkan  bahwa etimologi  adalah  penyelidikan  mengenai asal-usul kata serta perubahan- perubahannya  dalam  bentuk  dan  makna (Kridalaksana, 2010). Subbidang lingustik yang digunakan untuk
menelusuri asal usul  kata  adalah linguistik  diakronis.  Kajian  diakronis merupakan  kajian  yang  bersifat  historis, yakni  berkenaan  dengan  pendekatan terhadap bahasa dengan melihat perkembangannya sepanjang waktu (Kridalaksana,  2010:42).  Hal yang paling erat dengan penelusuran asal usul kata  adalah  merujuk  kepada  bentuk bahasa purba atau bentuk proto bahasanya.  Melalui  protobahasa  pula, perubahan  dan  penelusuran  unsur-unsur dan sistem bahasa yang hidup pada masa kini  dapat  ditelusuri  dan  dijelaskan secara sistematis (Mbete, 2002:14).
Bahasa Ciacia tergolong dalam rumpun bahasa Austronesia. Jalur silsilah  dari  bahasa  Austronesia  ke bahasa Ciacia pun tidak secara langsung. Di  atas  bahasa  Ciacia  masih  ada subrumpun Muna-Buton. Di atas subrumpun  Muna-Buton  ada  kelompok Melayu Polinesia Barat. Di atas kelompok  Melayu  Polinesia  Barat  ada Proto  Melayu  Polinesia.  Di  atas  Proto Melayu Polinesia  ada kelompok bahasa- bahasa  Formosa  dan  Filipina.  Di  atas kelompok  bahasa-bahasa  Formosa  dan Filipina  kelompok  bahasa  Formosa, Filipina,  dan  Taiwan.  Di  atas  kelompok inilah  induknya  berada,  yaitu    Proto Austronesia (Tryon: 2005).
Berdasarkan hal tersebut bisa dikatakan bahwa kata-kata dalam bahasa
Ciacia  bisa  saja  memiliki  bentuk  yang serupa dengan bahasa-bahasa di atasnya, tetapi berbeda dari bentuk Proto Austronesia  (PAN).  Hal  ini  sangat
penting diketahui dalam kajian
penelusuran  etimologi  kata.  Penelusuran etimologi  kata  tidak  dapat  dilepaskan dari masalah bentuk dan makna.
Berkaitan  dengan  bentuk  dan  makna kata  terdapat  kata-kata  yang  memiliki lebih  dari  satu  makna.  Dalam  linguistik, bentuk bahasa (kata, frasa, dan sebagainya)  yang  memiliki  makna  lebih dari satu  dikenal  dengan istilah polisemi (Kridalaksana,  2010).  Dalam  linguistik, masalah  makna  kata  menjadi  objek kajian  subbidang  semantik.  Oleh  karena itu,  polisemi  merupakan  objek  kajian semantik.
Penelusuran  etimologi  kata  yang berpolisemi
merupakan kolaborasi subbidang  linguistik,  yaitu  linguistik diakronis  dan  semantik.  Kajian  inilah yang dinamakan kajian semantik diakronis.  Berdasarkan  kajian  semantik diakronis  dapatlah  dijelaskan  bagaimana proses  makna-makna  yang  berbeda  itu diwakili oleh satu bentuk kata.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  berupa  penelitian  awal masalah  polisemi  bahasa  Ciacia  dari tinjauan semantik diakronis. Oleh karena itu,  metode  yang  digunakan  adalah linguistik diakronis yang mengacu kepada hubungan bahasa modern dengan bahasa yang menurunkannya.
Sebagai  langkah  awal,  dilakukan pendataan  beberapa  kata  dalam  bahasa Ciacia  yang  berpolisemi.  Selanjutnya ditelusuri  makna-makna  kata  tersebut dengan  merujuk  kepada  makna  bahasa asalnya.  Karena  bahasa  Ciacia  termasuk dalam  rumpun  bahasa  Austronesia, penelusuran  makna  bahasa  asal  merujuk kepada  Proto  Austronesia  (PAN)  dari daftar  PAN  yang  disusun  oleh  Whurm dan  Hattori  dalam English  Finderlist  of
Recontructions
in Austronesian Languages (1975) serta daftar PAN yang disusun  oleh  Jhon  Wolf  dalam Proto Austronesian  Phonology  With  Glossary Volume  II (2010).  Dalam Whurm  dan
Hattori tidak hanya dimuat bentuk Proto Austronesia,  tetapi  juga  terdapat  bentuk Proto  Philipina  dan  Proto  Oceanic  yang diketahui sebagai jalur perjalanan bahasa Austronesia  menuju  pulau-pulau  di Indonesia.
Melalui  penelusuran  makna  dari bahasa  asal  dapatlah  diketahui  makna yang sebenarnya yang terealisasi dengan kata tersebut.Selanjutnya, dapatlah ditentukan  makna-makna  turunan  yang masih ada pertalian makna yang umumnya berupa analogi dengan makna asalnya.  Dengan  demikian  dapatlah diketahui  asal  muasal  adanya  beberapa makna dari satu kata tersebut.

## PEMBAHASAN
Beberapa  kata  dalam  bahasa  Ciacia yang  memiliki  lebih  dari  satu  makna umumnya tergolong dalam kelas nomina dan  adjektiva.  Berikut  ini  merupakan analisis  penelusuran  beberapa  kata dalam bahasa Ciacia yang memiliki lebih dari satu makna.
Kata ɓ o ɓ a Kata ɓ o ɓ a dalam  bahasa  Ciacia dapat  bermakna  „pintu‟,  „mulut‟,  dan „ruang  tamu‟.  Selama  ini  jika  di  antara penutur  bahasa  Ciacia  menyebut  kata tersebut  barulah  dapat  diketahui  maksud tuturannya  apabila  disampaikan  dalam wujud  kalimat.  Kalau  pun  bukan  dalam wujud  kalimat  baru  dapat  diketahui  jika disertai  gerakan  atau  isyarat  akan  benda mana yang dimaksud.
Apabila  ditelusuri  bentuk  purba  yang mewakili  makna  „pintu‟,  „mulut‟,  dan „ruang  tamu‟  akan  diperoleh  petunjuk sebagai  berikut.  Makna  „pintu‟  dalam PAN  terealisasi  sebagai  PAN  *pIn(t)uh. Dengan demikian realisasi makna „pintu‟ sebagai ɓ o ɓ a dalam bahasa Ciacia tidak merujuk  pada  bentuk  bahasa  purbanya. Ini  menandakan  bahwa  realisasi  makna „pintu‟ dalam bahasa Ciacia adalah suatu
bentuk  analogi  yang  diturunkan  dari bentuk  realisasi  makna  yang  lainnya dalam kata ɓ o ɓ a tersebut. Selanjutnya realisasi makna „mulut‟.Makna  „mulut‟  dalam  PAN
terealisasi  sebagai  *babaq.  Bila  dilamati kedua  kata  tersebut,  *babaq  dan ɓ o ɓ a masih  dapat  dijelaskan  hubungan  di antaranya.  Fonem  PAN  *b  berinovasi menjadi ɓ dalam  bahasa  Ciacia. Demikian  pula  halnya  dengan  fonem PAN  *a  berinovasi  menjadi o dalam bahasa Ciacia. Selanjutnya karena bahasa Ciacia merupakan bahasa vokalis maka  semua  fonem  konsonan  pada
posisi  akhir  kata  dari  PAN  akan  luluh (hilang).  Melalui  penjelasan  tersebut dapatlah disimpulkan bahwa makna kata ɓ o ɓ a dalam bahasa Cia Cia sesungguhnya mewakili makna „mulut‟.
Merujuk  dari  makna  „mulut‟  yang bermakna bagian  tempat  masuknya sesuatu (KBBI:  2008)  maka  dapat dikatakan  bahwa  makna  „pintu‟  yang dalam  bahasa  Cia  Cia  juga  terealisasi sebagai ɓ o ɓ a beranalogi  dari  makna mulut.  Pintu  merupakan  bagian  tempat masuk  dalam  suatu  ruangan.  Demikian pula  makna  „ruang  tamu‟  yang merupakan ruang paling depan yang kita temui jika memasuki suatu bangunan.
Kata molino
Kata molino dalam  bahasa  Ciacia mewakili makna sepi dan jernih. Kata ini berjenis  kata  sifat,  dapat  diketahui dengan  adanya  penanda  sifat mo- yang melekat pada kata lino . Apabila ditelusuri bentuk purba dari makna „sepi‟ maka  ditemukan  bahwa  makna  „sepi‟ dalam  PAN  terealisasi  sebagai  *liGaw, sedangkan  makna  „jernih‟  dalam  PAN terealisasi sebagai  *linaw.  Dengan demikian  kaitan  antara  bentuk  PAN *linaw dan *liGaw dengan molino dalam bahasa Ciacia dapat dijelaskan.
Makna  „sepi‟  yang  dalam  PAN terealisasi  sebagai  *liGaw  dan molino
dalam  bahasa  Ciacia  menunjukkan adanya  inovasi  PAN  *G  menjadi n dalam  bahasa  Ciacia,  dan  PAN  *aw menjadi o dalam bahasa Ciacia. Demikian  pula  makna  „jernih‟  dalam PAN  yang  terealisasi  sebagai  PAN *linaw hanya mengalami inovasi diftong PAN  *aw  menjadi o dalam  bahasa Ciacia.  Keduanya  berasal  dari  bentuk purba  yang  berbeda,  tetapi  mengandung kemiripan. Namun, karena adanya inovasi  dari  PAN  ke  bahasa  Ciacia akhirnya kedua makna tersebut terealisasi dengan bentuk yang sama.
Kata morOndo
Kata morOndo dalam  bahasa  Ciacia mewakili  makna  „malam‟  dan  „gelap‟.
Penelusuran semantik diakronis
menjelaskan  bahwa  dalam  PAN  makna „malam‟  terealisasi  sebagai  *b|Gi  dan makna  „gelap‟  terealisasi  sebagai *g|lap.Selanjutnya  dari  makna  „malam‟ dan  „gelap‟  memiliki  keterkaitan  makna dalam bentuk  „kegelapan  malam‟. Makna  „kegelapan  malam‟  dalam  Proto Oceanic  terealisasi  sebagai  *(d,r)odo. Diketahui  bahwa  bahasa-bahasa  di Indonesia merupakan turunan dari bentuk  PAN,  yaitu  Proto  Melayu Polinesia  yang  juga  meliputi  bahasa- bahasa    Oceanic.  Berdasarkan  hal  inilah kita  dapat  menjelaskan  etimologi  kata morOndo dalam  bahasa  Cia  Cia  yang mewakili  dua  makna,  „malam‟  dan „gelap‟.  Kedua  makna  tersebut  berasal dari  makna  „kegelapan  malam‟,  tetapi dalam bahasa Cia Cia terpecah mewakili dua makna „malam‟ dan „gelap‟.
Kata molala Kata molala dalam bahasa Ciacia mengandung  makna  „sakit‟  dan  „pedas‟. Makna  „sakit‟  dalam  PAN  terealisasi sebagai *Sakit dan dalam Proto Philipina terealisasi  sebagai  *leles.  Ada  pun makna  „pedas‟  dalam  PAN  terealisasi sebagai  *p|d|S.  Berdasarkan  hal  tersebut
dapat  dikatakan  bahwa  kata molala dalam  bahasa  Ciacia  awalnya  bermakna „sakit‟.  Dengan  proses  perubahan  dari Proto  Philipina  *leles,  yaitu  inovasi fonem *e menjadi a dalam bahasa Ciacia dan  adanya  peluluhan  fonem  konsonan pada akhir kata menjadi lala . Penambahan  bentuk mo pada  awal  kata menjadi molala merupakan penanda sifat dalam bahasa Ciacia.
Selanjutnya,  makna  „pedas‟  dalam bahasa  Ciacia  yang  juga  terealisasi sebagai molala merupakan  bentukan yang menganalogikan rasa pedas dengan rasa  sakit.  Kemungkinan  nenek  moyang masyarakat  Ciacia  merasakan  rasa  yang mirip  ketika  merasakan  sakit  dan  pedas (sama-sama  mewakili  perasaan  adanya gangguan pada tubuh) sehingga mengekspresikan  kedua  makna  tersebut dengan bentuk yang sama.

## Kata mowine
Makna „perempuan‟ dan „istri‟ dalam
bahasa Ciacia terealisasi sebagai mowine . Dalam PAN makna
„perempuan‟  terealisasi  dalam  *binay dan  makna  „istri‟  terealisasi  sebagai *Sawah.  Bila  dikaitkan  dengan  bentuk mowine dalam  bahasa  Ciacia  dapat dikatakan bahwa bentuk tersebut merupakan  warisan  dari  bentuk  *binay yang  bermakna  „istri‟.  Bila  ditelusuri proses pembentukannya
dapatlah dijelaskan  bahwa  fonem  PAN  *b mengalami  inovasi  menjadi w dalam bahasa  Ciacia.  Demikian  pula  diftong PAN  *ay  menjadi e dalam  bahasa Ciacia.  Bentuk mo pada  awal  kata merupakan  bentuk  penanda  sifat  dalam bahasa Ciacia.
Makna  „istri‟  dalam  bahasa  Ciacia terealisasi  dalam  bentuk  yang  sama dengan  „perempuan‟ mowine .  Hal  ini disebabkan masih dapat ditarik
hubungan  makna  antara  „istri‟  dan „perempuan‟.„Istri‟  pastilah  manusia yang  berjenis  kelamin  „perempuan‟.
Bahkan terkadang seorang suami menyebut istrinya dengan „perempuanku‟. Berdasarkan itulah sehingga  dalam  beberapa  bahasa  daerah di Indonesia makna „istri‟ dan „perempuan‟  terealisasi  dalam  bentuk kata yang sama.
Kata mamuda
Kata mamuda dalam  bahasa  Ciacia mengandung  makna  „murah‟  dan „gampang‟  atau  „mudah‟.  Dalam  PAN makna  „murah‟  terealisasi  sebagai  PAN
*mudah. Demikian pula makna
„gampang‟  atau „mudah‟ juga terealisasi sebagai  PAN  *mudah.  Berdasarkan tinjauan  diakronis  tersebut  dapatlah dikatakan  bahwa  kemiripan  bentuk untuk  makna  „murah‟  dan  „gampang‟ disebabkan  berasal  dari  bentuk  purba yang  sama.  Bila  ditelusuri  masing- masing  makna  yang  dikandung  dapatlah disimpulkan  bahwa  realiasi  kata  yang mengandung  makna  „murah‟  masih memiliki pertalian makna dengan „gampang‟  atau  „mudah‟.  Sesuatu  yang harganya murah akan gampang diperoleh.  Dari  sinilah  juga  lahir ungkapan murah  senyum dalam  bahasa Indonesia  yang  bermakna  „gampang tersenyum‟.
Kata ka ɓ oke
Kata ka ɓ oke dalam  bahasa  Ciacia merupakan  realisasi  dari  dua  bentuk makna,  yaitu  „tali‟  dan  „ikat‟.  Kedua makna  untuk  satu  kata  dalam  bahasa Ciacia  ini  dapat  dijelaskan  melalui penelusuran  etimologi  kata  tersebut  dari sudut  semantik  diakronis.  Penelusuran terhadap  bentuk  purba  dari  makna  „tali‟ menunjukkan bahwa dalam  PAN makna „tali‟ terealisasi sebagai *talih, sedangkan  makna  „ikat‟  terealisasi sebagai  b|k|s.  Merujuk  kepada  dua bentuk  bahasa  purba  tersebut,  bisa dikatakan bahwa bentuk ka ɓ oke
mengacu  pada  makna  „ikat‟.  Fonem PAN  *b  mengalami  inovasi  menjadi fonem ɓ dalam  bahasa  Ciacia  dan fonem  PAN  *|  mengalami  inovasi menjadi  fonem o dalam  bahasa  Ciacia. Selanjutnya  terjadi  pelesapan  konsonan pada akhir kata.
Adapun  makna  „tali‟  terealisasi menjadi  bentuk  yang  sama  dengan makna  „ikat‟  karena  adanya  hubungan makna. Makna „tali‟ juga bisa dikatakan sebagai  alat  untuk  mengikat  sesuatu. Jadi, walaupun dalam wujudnya berbeda masih tetap dapat ditarik suatu hubungan makna yaitu „ikat‟.
Kata ɓ ae
Dalam  bahasa  Ciacia,  makna  „beras‟ dan „padi‟ terealisasi dalam bentuk ɓ ae . Apabila  ditelusuri  secara  diakronis, makna  „beras‟  pada  PAN  terealisasi dalam  bentuk  PAN  *b|RaS.  Adapun makna  „padi‟  dalam  PAN  terealisasi sebagai  PAN  *pajay.  Sekilas  kedua bentuk  bahasa  purba  tersebut  dapat mengalami  inovasi  sehingga  menjadi bentuk ɓ ae .  Pada  PAN  *b|Ras,  terjadi inovasi  dari  fonem  PAN  *b  menjadi ɓ dalam bahasa Ciacia, PAN *| menjadi a, PAN  *R  luluh,  PAN  *a menjadi e  , dan PAN  *S  pada  akhir  kata.  Pada  PAN *pajay,  terjadi  inovasi  fonem  PAN  *p menjadi ɓ dalam  bahasa  Ciacia, peluluhan  PAN  *j,  dan  inovasi  diftong PAN  *ay  menjadi e dalam  bahasa Ciacia.
Namun,  bila  dilihat  dari  proses terbentuknya  „padi‟  lebih  dulu  ada  dari „beras‟. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa  bentuk ɓ ae dalam  bahasa  Ciacia awalnya mengacu pada makna „padi‟.
Kata hawu
Kata hawu dalam  bahasa  Ciacia mewakili  makna  „abu‟  dan  „dapur‟. Penelusuran etimologi kata hawu menunjukkan  bahwa  makna  „abu‟
terealisasi sebagai PAN *habuh. Sebaliknya makna „dapur‟ tidak ditemukan  bentuk  PAN  baik  dalam Whurm  dan  Hattori  (1975)  maupun dalam  Wolf  (2010).Makna  „dapur‟
ditemukan dalam Proto Filipina *DapuR.
Berdasarkan hal tersebut bisa diasumsikan bahwa kemungkinan konsep  pemaknaan  „dapur‟  (ruang tempat  memasak)  itu  muncul  kemudian. Zaman  dahulu  nenek  moyang  kita  tidak menyediakan ruang khusus untuk aktivitas  memasak  sehingga  hanya mengenal  konsep  „abu‟  sebagai  sisa pembakaran  kayu  yang  dipakai  untuk memasak.
Bila  ditelusuri  proses  dari  PAN *habuh  menjadi hawu dalam  bahasa
Ciacia,  terjadi  inovasi  fonem  PAN  *b menjadi w dalam bahasa Ciacia. Selanjutnya  terjadi  peluluhan  fonem PAN  *h  yang  terletak  pada  akhir  kata.
Adanya kesamaan bentuk pengungkapan makna  „abu‟  dan  „dapur‟  dalam  bahasa
Ciacia dapat dikatakan bahwa pengungkapan makna „dapur‟ mengikuti bentuk  realisasi  makna  „abu‟  yang  telah dikenal lebih awal.
Kata koOmpu
Kata koOmpu dalam  bahasa  Ciacia mewakili makna „mertua‟ dan „menantu‟.  Bila  ditelusuri  bentuk  purba makna  „mertua‟  dan  „menantu‟  dalam
PAN  diperoleh  bentuk  sebagai  berikut. Makna  „mertua‟  dalam  PAN  terealisasi sebagai  PAN  *baiSan  dan  makna „menantu‟  terealisasi  sebagai  PAN *binantuh.  Merujuk  pada  kedua  bentuk PAN  tersebut  tidak  dapat  ditarik  relasi keduanya dengan bentuk koOmpu dalam bahasa  Ciacia.  Oleh  karena  itu,  realisasi makna  „mertua‟  dan  „menantu‟  dalam bahasa Ciacia tidak diturunkan langsung dari  realisasi  makna  „mertua‟  dan „menantu‟ dalam PAN.
Bila  dikaitkan  dengan  bentuk-bentuk realisasi  makna  yang  lain  dalam  PAN
bentuk koOmpu ini  lebih  menunjukkan dengan  bentuk  PAN  *|mpu  yang merealisasikan  makna  „cucu‟  dan „nenek‟.  Dalam  bahasa  Ciacia  makna „cucu‟  terealisasi  sebagai Ompu-Ompu dan  makna  „nenek‟  terealisasi  sebagai Ompu .  Hal  ini  menunjukkan  adanya inovasi  fonem  PAN  *|  menjadi  fonem o dalam  bahasa  Ciacia.  Bentuk  kata koOmpu yang  merealisasikan  makna „mertua‟  dan  „menantu‟  diturunkan  dari bentuk Ompu . Dapat diasumsikan bahwa dalam  bahasa  Ciacia  hubungan  keluarga yang  bersifat  ke  atas  dan  ke  bawah  di luar  keluarga  ini  (orang  tua  dan  anak) mengacu  pada  bentukan  PAN  *|mpu yang  bermakna  „cucu‟  dan  „nenek‟.
Namun,  dalam  hal  realisasi  makna „mertua‟ dan „menantu‟  tidak dibedakan seperti  dalam  „cucu‟  dan  „nenek‟  dalam bahasa Ciacia.

## PENUTUP
Uraian  pada  pembahasan  merupakan gambaran  penelaahan  semantik  terhadap penelusuran  etimologi  kata  berpolisemi dalam suatu bahasa, dalam hal ini bahasa Ciacia.  Melalui  pembahasan  tersebut dapat dilihat bagaimana proses
pembentukan  realisasi  suatu  makna dalam  bahasa  Ciacia.  Proses  tersebut mengacu  pada  bentuk-bentuk  yang menurunkannya, tidak hanya pada PAN, tetapi  juga  pada  Proto  Filipina  dan kelompok bahasa-bahasa Oceanic. Dengan  diperolehnya  gambaran  proses pembentukan  realisasi  suatu  makna dalam  suatu  bahasa,  kata-kata  yang memiliki  lebih  dari  satu  makna  pun dapat dijelaskan.
Tulisan ini diharapkan mampu
merangsang  kreativitas  para  linguis untuk  melakukan  telaah  linguistik  dari sudut  pandang  yang  mungkin  belum banyak disentuh saat ini. Dengan adanya telaah-telaah dari sub-subbidang
linguistik  yang  belum  banyak  dilakukan akan semakin memperkaya model
penelaahan linguistik sekaligus melestarikan  bahasa,  khususnya  bahasa- bahasa daerah di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  M.  Gunawan.  “Menyingkap Rahasia  Keunikan  Bahasa Ciacia”.www.klikp21.com|N ews  Sport  and  Lifestyle. diunduh  10  Agustus  2009, pukul 01:11 pm.
Abdullah, Mustafa. 1991. Struktur Bahasa Ciacia . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Alirman,  La  Ode.  2010.  “Bahasa  Ciacia dalam Peradaban di Lingkungannya”. Prosiding. Prosiding  Kongres Internasional Bahasa- Bahasa  Daerah  Sulawesi Tenggara .Kendari: Pemda Sulawesi  Tenggara,  Pemkot Bau-Bau, dan Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara.
Berg, Rene Van Den. 1991. “Preliminary
Notes on The Cia-Cia
Language”  dalam Excurcies in Celebes . Leiden: KITLV. Blust,  Robert.  2009. The  Austronesian Languages: Research School of  Pasific  and  Asian  Stydie.
Australia:  The  Australian National University. Canart, Paul. 1979. Studies in Comparative Semantics . New  York:  St.  Martin‟s Press. Coppenger, Caleb. 2011. Misteri Kepulauan  Buton:  Menurut Sesepuh  dan  Saya. Jakarta:
Adonai.
Crowley,  Terry  and  Claire  Bowern.
2010. An  Introduction  to Historical Linguistics. Fourth  Edition.  Australia: Oxford University Press.
Greenberg,  Joseph  H.  2005. Genetic Linguistics . New York: Oxford University Press. Kridalaksana,  Harimurti.  2010. Kamus Linguistik . Jakarta: PT.
Gramedia.
Lee,  Ho-Young,  Tai  Hyun  Chun,  dan
Hyosung Hwang. 2010. “The Writing  System  of  The  Cia- Cia  Language”.  Prosiding. Prosiding Kongres Internasional Bahasa- Bahasa  Daerah  Sulawesi Tenggara .  Kendari:  Pemda Sulawesi  Tenggara,  Pemkot Bau-Bau, dan Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara. Mbete,  Aron  Meko.  2002. Metode Linguistik Diakronis . Denpasar: Universitas Udayana. Safitri,  Sandra.  2011.  ”Ketika  Pihak Asing  Mencampuri  Identitas Bahasa  Ibu:  Suatu  Tinjauan Penggunaan  Aksara  Korea pada  Bahasa  di  Buton”.
Prosiding. Prosiding  Kongres Internasional  Bahasa  Ibu . Bandung: Balai Bahasa Bandung.
Safitri,  Sandra.  2012.  ”Bahasa  Cia  Cia:
Dulu, Kini, dan Masa Depan”. Dalam Masao Yamaguchi (Ed.). Aspek- Aspek  Bahasa  Daerah  di Sulawesi  Bagian  Selatan.
Kyoto:  Hokuto  Publishing
Inc. Sneddon,  James  N.  1995.  ”Situasi Linguistik di Pulau Sulawesi”.Dalam    Soenjono Dardjowidjojo (Ed.). PELLBA 8 : 139-175. Jakarta: Lembaga  Bahasa  UNIKA
Atma Jaya. SIL. 2006. Bahasa-Bahasa di Indonesia .
Jakarta: SIL International.
The  International  Phonetic  Association.
2001. Handbook  of  the
International Phonetic Association:  A  Guide  to  the Use  of  the  International Phonetic Alphabet. Cambridge: Cambridge University Press. Tryon, D. 1995. Austronesian Comparative Dictionarry. New York: Mouton de Gruyter. Wolff,  John  U.  2010. Proto-Autronesia
Phonology  With  Glossary Volume  II .  USA:  South  Asia Program Publications, Cornell University. Wurm,  S.A.  dan  B.  Wilson.  1975. An Etymologies English Finderlist of Reconstructions in  Austronesian  Languages . Canberra: Australian National University. Zuhdi,  Susanto.  2010. Sejarah  Buton yang Terabaikan: Labu Rope Labu Wana. Jakarta: Rajawali Pers.