## History:
Received  : 15 Juni 2023 Revised  : 20 Juni 2023 Accepted : 23 Juni 2023 Published : 30 Juni 2023
Publisher: LPPM Universitas Darma Agung Licensed: This work is licensed under Attribution-NonCommercial-No Derivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 31, Nomor: 3, Juni 2023, 378 - 394 https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v31i3.xxxx

## IMPLEMENTASI METODE CHARACTER CULTIVATION DALAM DUNIA PENDIDIKAN MILITER
Hendriman Putra 1 , Wahyu Cahyono 2 , Hanla 3
1 Kepala Departemen Pelaut, Akademi Angkatan Laut, Bumimoro, Morokrembangan, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur, Indonesia 2 Komandan Resimen Taruna, Akademi Angkatan Laut, Bumimoro, Morokrembangan, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur, Indonesia Corresponding Author: hendrimanputra46@gmail.com

## Abstrak
Fenomena pendidikan militer sampai saat ini masih menggunakan budaya akademik yaitu character building (pembangunan  karakter).  Budaya character  building sudah  diterapkan  sejak  awal  mula  dibangunnya lembaga  pendidikan  dalam  dunia  militer.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  perubahan  karakter dasar  dari  generasi  yang  dilahirkan,  maka  dipandang  perlu  untuk  merubah  paradigma  pembentukan karakter dalam dunia pendidikan militer, utamanya pada pendidikan dasar. Hal ini semata-mata bertujuan untuk mengisi gap (celah) dari kekurangan yang terdapat pada implementasi character building yang selama ini  digunakan.  Variabel  transformasi  paradigma  yang  dimaksud  disebut  dengan character  cultivation (menumbuhkembangkan  karakter)  yang  nantinya  dapat  menjadi  budaya  pendidikan  militer.    Penelitian pengembangan  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Dunia  pendidikan  militer  dewasa  ini menerapkan  konsep character  building dalam  melakukan  pendidikan  kepada  para  siswanya.  Dibalik kelebihan  dari  penerapan character  building ,  maka  tidak  ada  salahnya  apabila  konsep character  cultivation menjadi  alternatif  dalam  menutupi  gap  yang  selama  ini  masih  terdapat  pada  konsep character  building. Melalui character  cultivation ,  para  peserta  didik  akan  mengalami  perubahan  karakter  melalui  proses  yang tanpa  mereka  sadari,  bahkan  untuk  penanaman  doktrinasi  pun  dapat  berlaku  demikian.  Oleh  karenanya, pembentukan  karakter  dalam  dunia  pendidikan  militer  sudah  saatnya  bertransformasi  dari character building ke character cultivation. Tidak hanya itu, berdasarkan filosofi dasar dari character cultivation, konsep pendidikan  karakter  ini  juga  dapat  diimplementasikan  di  lembaga  pendidikan  non-militer  mulai  dari PAUD hingga Perguruan Tinggi Formal di Indonesia dan bahkan di luar negeri.
Kata Kunci : Character Cultivation, Character Building

## Abstract
The phenomenon of military education still uses academic culture, namely, character building. A culture of character development has permeated military educational institutions from their inception. Along with the times and changes in the  primary  character  of  the  born  generation,  it  felt  the  need  to  change  the  paradigm  of  character  development  in military training, especially in primary education. It fills in the gaps resulting from the implementation shortcomings of character building identified so far. The paradigm transformation variable in question is called character cultivation which  can  later  become  a  culture  of  military  education.  This  development  research  uses  a  qualitative  descriptive approach.  Today,  the  world  of  military  education  applies  character-building  in  educating  its  students.  Behind  the
Hendriman P, et al, Implementasi Metode Character Cultivation…
advantages of implementing character building, there is nothing wrong if character cultivation becomes an alternative to covering the existing gap in character building. Through character cultivation, students will experience character changes through a process they are unaware of; even for instilling indoctrination, this can also apply. Therefore, it is time to transform character building in military education from character building to character cultivation. Not only that,  based  on  the  basic  philosophy  of  character  cultivation,  somebody  can  also  implement  the  concept  of  character education  in  non-military  educational  institutions  ranging  from  Early  Childhood  Education  (PAUD)  to  formal tertiary institutions in Indonesia and even abroad.
Keywords : Character Cultivation, Character Building

## Pendahuluan
Kekuatan  karakter  merupakan  variabel  penting  bagi  kesuksesan  seseorang  serta dapat berkontribusi positif terhadap tempat kerja dan lingkungan sekitar (Ovadia, et. al., 2010).  Karakter  dapat  memberikan  keuntungan  kompetitif  bagi  sebuah  organisasi (Sarros,  et.  al.,  2005).  Karakter  penting  karena  menjadi  faktor  pendorong  seseorang untuk melakukan hal yang benar sehingga menjadi lebih produktif dan menguntungkan (Peterson & Park, 2006:1149).
Penguatan  pendidikan  karakter  sangat  penting  di  tengah  krisis  moral  sedang meningkat  saat  ini.  Tidak  dapat  dipungkiri,  anak-anak  adalah  subjek  dari  krisis  sosial yang  nyata  dan  mengkhawatirkan  yang  saat  ini  terjadi.  Krisis  moral  ini  menunjukkan bahwa pengetahuan agama dan moral yang diajarkan di sekolah tidak selalu berdampak pada  perilaku  manusia  di  Indonesia.  Lembaga  pendidikan  memang  tidak  sepenuhnya mengabaikan  masalah  etika  atau  moral.  Namun,  kenyataan  bahwa  kita  melihat kemerosotan  moral  di  sekitar  kita  menunjukkan  bahwa  lembaga  kita  gagal  mendidik orang Indonesia menjadi orang yang baik dan berakhlak mulia (Zubaedi, 2011).
Salah satu bidang pembangunan nasional yang sangat penting dan menjadi fondasi kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  adalah  pembangunan  karakter bangsa. Pembangunan karakter bangsa adalah salah satu aspek pembangunan nasional yang sangat penting dan berfungsi sebagai dasar kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan  bernegara.  Secara  ideologis,  pembangunan  karakter  adalah  upaya  untuk menerapkan  ideologi  Pancasila  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Selama bertahun-tahun, baik selama penjajahan maupun kemerdekaan, perkembangan karakter telah  menjadi  komponen  utama  proses  kebangsaan  (Dirjen  Manajemen  Pendidikan Dasar, 2010).
Menurut  konsep  pembangunan  bangsa  yang  berkarakter,  pendidikan  diharapkan dapat  memperkuat  keutuhan  bangsa  dalam  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI),  memberi  setiap  warga  kesempatan  yang  sama  untuk  berkembang,  dan memungkinkan  setiap  warga  untuk  mengembangkan  potensi  terbaik  mereka. Sebagaimana  diatur  dalam  Pasal  31  Ayat  1  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia  Tahun  1945,  pemerintah bertanggung  jawab  untuk  menyediakan  pendidikan umum  bagi  seluruh  warga  negara  (UU  RI,  2003)  : “Setiap  warga  negara  berhak mendapatkan pendidikan yang layak”
Ir.  Soekarno  mengakui  bahwa Nation  and  Character  Building adalah  komponen
Hendriman P, et al, Implementasi Metode Character Cultivation…
penting dalam pembangunan bangsa, dan dia menyadari bahwa karakter bangsa sangat penting untuk mempertahankan eksistensi bangsa Indonesia (Soekarno, 1963).
Menurut  Lickona  (1991),  pendidikan  karakter  didefinisikan  sebagai  upaya  yang disengaja  untuk  membantu  seseorang  memahami,  memperhatikan,  dan  menerapkan prinsip-prinsip.  Karakter  terkait  dengan  konsep  moral  ( moral  knowing ),  sikap  moral ( moral  feeling ),  dan  perilaku  moral  ( moral  behavior ).  Pengetahuan  tentang  kebaikan, keinginan untuk berbuat baik, dan melakukan perbuatan moral adalah tiga elemen yang mendukung karakter yang baik.
Wyne  (1991)  menyatakan  bahwa  kata  "karakter"  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yang berarti  “ to  mark ”  (menandai).  Istilah  ini  berfokus  pada  cara  menerapkan  nilai  kebaikan dalam  tindakan  atau  perilaku  seseorang.  Oleh  karena  itu,  seseorang  yang  bertindak tidak  jujur,  kejam,  atau  rakus  dianggap  berkarakter  buruk  atau  sebaliknya.  Karena istilah  "karakter"  erat  terkait  dengan  istilah  "kepribadian"  ( personality ),  seseorang  dapat dianggap  berkarakter  ( a  person  of  character )  jika  tindakannya  sesuai  dengan  prinsip moral.
Pada  akhirnya,  watak  seseorang  terdiri  dari  perilaku  dan  penampilan  seseorang. Dalam hal nilai-nilai moral atau etika, karakter adalah pribadi manusia yang menyadari dan  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  kebajikan  yang  menyelami kehidupan  mereka.  Sistem  daya  dorong  ( driving  system )  adalah  tata  nilai  yang membentuk  pemikiran,  sikap,  dan  perilaku  seseorang.  Nilai-nilai  ini  mencakup  nilai- nilai  yang  diyakini  seseorang  dan  membentuk  berbagai  sikap  dan  perilaku  mereka. Pandangan dan visi seseorang membentuk karakter mereka. Karakternya hampir tetap, tetapi terkadang dapat berubah karena tekanan situasi yang sangat berat (Ron, 2015).
Dalam  dunia  militer,  khususnya  di  Indonesia,  nilai-nilai  kejuangan  Panglima  Besar Jenderal Soedirman merupakan fondasi pendidikan karakter yang harus diteladani dan dipraktikkan  oleh  setiap  prajurit  TNI  saat  melakukan  pengabdian  mereka  kepada bangsa  dan  negara.  Dia  menanamkan  jiwa  kejuangan  dan  nasionalisme  dengan menunjukkan keberanian, keteguhan, dan kepercayaan yang tidak tergoyahkan kepada TNI, rakyat, bangsa, dan negara (Dinas Sejarah Angkatan Darat, 2009).
Dalam  situasi  dan  kondisi  apa  pun,  militer  TNI  harus  memiliki  integritas  militer. Dengan  militansi  ini,  tugas  apa  pun  yang  besar  dapat  diselesaikan  dengan  sebaik- baiknya.  Tugas  adalah  kehormatan  bagi  prajurit  TNI,  jadi  mereka  harus  berjuang sepenuh  hati,  tidak  kenal  menyerah,  rela  berkorban,  tahan  menderita,  dan  berpegang teguh  pada  Sapta  Marga,  Sumpah  Prajurit,  dan  Delapan  Wajib  TNI  (Dinas  Sejarah Angkatan Darat, 2009).
Dalam  upaya  meningkatkan  profesionalisme  pendidikan  militer,  lembaga pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menentukan  dasar pembangunan  sumber  daya  personel  militer.  Oleh  karena  itu,  lembaga  pendidikan memerlukan  pembinaan  terus  menerus  karena  mereka  bertanggung  jawab  secara penting untuk membentuk karakter dan profesionalisme anggota militer sesuai dengan
kebutuhan  kompetensi  (Sihar,  2016).  Memahami  apa  itu  pendidikan  karakter  juga penting  untuk  lembaga  pendidikan  yang  berhasil.  Ini  penting  karena  pendidikan karakter  berpusat  pada  kesadaran  ( awareness ),  pemahaman  ( understanding ),  kepedulian ( concern ), dan komitmen ( doing or acting ) (Mulyasa, 2012).
Dalam  pendidikan  militer,  pendidikan,  pengasuh,  dan  pembinaan  fisik  digunakan secara proporsional untuk membentuk dan membina fisik, kepribadian, dan intelektual siswa.  Metode  yang  praktis  digunakan  untuk  melaksanakan  kegiatan  pengajaran  di laboratorium  dan  kelas.  Kegiatan  latihan  lapangan  dilakukan  secara  terprogram, bertingkat,  bertahap,  dan  berlanjut  sesuai  dengan  tingkat  masing-masing  (Akademi Militer, 2022).
Para anggota militer memegangnya dengan begitu kuat, karena budaya kulturalisai pendidikan  militer  sangat  penting  dan  sulit  untuk  diubah.  Hal  ini  didorong  oleh karakteristik  budaya  militer  yang  menuntut  kepatuhan  yang  kuat  dalam  penerapan aturan,  baik  tertulis  maupun  non-tertulis.  Untuk  membuat  prinsip-prinsip  yang ditanamkan oleh para pemimpin lebih mudah diterapkan oleh para siswa militer, setiap instruksi  pemimpin  merupakan  perintah  yang  harus  diikuti.  Oleh  karena  itu,  cara seseorang  mengelola  institusi  pendidikan  militer  menjadi  faktor  yang  sangat berpengaruh terhadap cara karakter siswa berkembang selama pendidikan militer.
Sampai  saat  ini,  pendidikan  militer  masih  menggunakan  budaya  akademik,  yaitu pembangunan karakter. ( character building ). Sejak lembaga pendidikan militer didirikan, budaya character building telah diterapkan. Dianggap perlu untuk mengubah paradigma pembentukan  karakter  dalam  dunia  pendidikan  militer,  khususnya  dalam  pendidikan dasar, seiring dengan perkembangan zaman dan perubahan karakter dasar dari generasi ke  generasi.  Tujuannya  hanyalah  untuk  mengisi gap (celah)  yang  terdapat  dalam penerapan character  building yang  selama  ini  digunakan. Character  cultivation (pengembangan karakter) adalah variabel transformasi paradigma yang dimaksud, dan pada  akhirnya  dapat  menjadi  budaya  pendidikan  militer.  Jadi,  penulis  menciptakan artikel  dengan  judul  “ Implementasi  Metode  Character  Cultivation  Dalam  Dunia  Pendidikan Militer ”.  Tujuan  dari  artik el  ini  adalah  untuk  menjelaskan  dan  mempelajari  perubahan budaya yang terjadi dalam pendidikan militer yang berbasis character cultivation .

## Metode Penelitian
Penelitian  pengembangan  ini  menggunakan  Pendekatan  deskriptif  kualitatif digunakan  untuk  menemukan  makna  atau  kebenaran  di  balik  gejala  yang  terjadi  pada kejadian  atau  aktivitas  baru-baru  ini  yang  tidak  banyak  diketahui.  Untuk  tujuan penelitian  ini,  data  sekunder  diambil  dari  berbagai  sumber,  termasuk  literatur,  website pendukung  yang  dapat  diandalkan,  jurnal,  buku,  gambar  pendukung,  dan  dokumen lain  yang  relevan  dengan  subjek  penelitian.  Selanjutnya,  penulis  membandingkan deskripsi character  building dengan  transformasi character  cultivation dalam  pendidikan
militer, terutama di Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil Implementasi  Nilai-Nilai Character  Building :  Budaya  Organisasi  dalam  Dunia Pendidikan Militer
Edgar  H.  Schein  (1991)  mendefinisikan  budaya  dalam  bukunya  " Organizational Culture and Leadership " sebagai berikut:
“ Culture  is  a  pattern  of  basic  assumptions  invented,  discovered,  or  developed  by  a  given group as it learns to cope with its problems of external adaptation and  internal integration that has worked well enough to be considered valid and, therefore, to be taught to new members as the correct way to perceive, think, and feel in relation to those problems. ”
Budaya adalah pola asumsi dasar yang ditemukan, ditemukan, atau dikembangkan oleh  kelompok  tertentu  sebagai  pelajaran  untuk  mengatasi  masalah  adaptasi  dan integrasi  internal  yang  resmi  dan  terlaksana  dengan  baik.  Anggota  baru  dididik  atau diajarkan  bagaimana  memahami,  memikirkan,  dan  merasakan  hubungan  antara masalah tersebut.
Kemampuan untuk mencapai tujuan ditentukan oleh kesuksesan suatu organisasi. Faktor  internal  dan  eksternal  memengaruhi  kinerja  organisasi.  Faktor  eksternal mencakup  hal-hal  di  luar  organisasi,  tetapi  berdampak  pada  budaya  dan  organisasi secara  keseluruhan.  Sebaliknya,  faktor  internal  memiliki  sumber  daya  yang  diperlukan untuk  mencapai  kinerja.  Oleh  karena  itu,  budaya  organisasi,  yang  dianut  oleh  semua sumber daya manusia dalam organisasi sangatlah penting (Ndraha, 2010).
Banyak pakar memberikan definisi budaya organisasi yang berbeda. Edgar Schein mendefinisikan  budaya  organisasi  sebagai  filosofi  yang  mendasari  perasaan,  kebijakan, dan aturan main untuk bersosialisasi dalam organisasi.
Menurut  Schein  (1991),  adapun  fungsi  budaya  organisasi  berdasarkan  tahap pengembangannya, sebagai berikut:
1.  Budaya  organisasi  berfungsi  untuk  membedakan  diri  dari  lingkungan  dan  dari kelompok atau organisasi lain. Ini adalah fase awal dari pertumbuhan organisasi.
2.  Pada fase pertengahan kehidupan organisasi, Budaya organisasi berfungsi sebagai integrator  karena  pembentukan  sub-sub  budaya  baru  membantu  mengatasi kehilangan  identitas  organisasi  dan  memberikan  kesempatan  untuk  mengarahkan perubahan budaya organisasi.
3.  Budaya  organisasi  berpusat  pada  kesuksesan  masa  lalu  dan  memberikan  nilai untuk  berpuas  diri,  ketika  organisasi  menjadi  dewasa,  budayanya  dapat  menjadi penghalang untuk inovasi.
Robbins (1993) membagi Budaya organisasi dapat diklasifikasikan menjadi 2 (dua) kategori  yaitu  kuat  ( strong culture )  dan  lemah  ( weak  culture ).    Organisasi  yang  memiliki
Hendriman P, et al, Implementasi Metode Character Cultivation…
strong  culture ,  memiliki  nilai-nilai  inti  yang  dipegang  dan  dianut  oleh  semua  anggota dan berkinerja lebih baik daripada organisasi yang weak culture . Oleh karena itu, budaya organisasi  harus  selalu  disesuaikan  dan  diperbarui,  terutama  di  tengah kecenderungan global yang semakin kuat (Allan, 1999).
Menurut  Jeff  (1999),  perubahan  budaya  organisasi  adalah  proses  psikologis; merupakan  proses  mengubah  nilai-nilai,  sikap,  norma  perilaku,  dan  gaya  manajemen sebuah  organisasi.  Proses  ini  mungkin  membutuhkan  lebih  dari  lima  tahun  untuk menjadi lebih baik. Bergantung pada seberapa siap manajemen untuk berubah, budaya organisasi dapat membantu atau menghalangi perubahan.
Perubahan budaya yang ada di pendidikan militer berpengaruh pada karakter para siswa  yang  ada  didalamnya.  Karakter  para  siswa  militer  akan  dinilai  oleh  tenaga pendidik  (Tandik)  seperti  guru  militer  (Gumil)  /  instruktur  /  pelatih  untuk  nantinya ketika  menyelesaikan  pendidikan  dapat  menjadi  prajurit-prajurit  yang  sesuai  harapan. Oleh  karena  itu,  penting  adanya  pendekatan  karakter  di  dalam  dunia  pendidikan militer.  Ada  banyak  pendekatan  yang  berbeda  untuk  menjelaskan  apa  arti  karakter. Beberapa  menjelaskan  karakter  sebagai  proses  yang  mendasari,  seperti  otonomi  atau orientasi  realitas,  sedangkan  yang  lain  menganggap  karakter  hanya  sebagai  konstruksi sosial  yang  mengungkapkan  nilai  seorang  pengobservasi,  bukan  pada  apa  atau  siapa yang diobservasi (Peterson, 2004).
Peterson  (2004)  mengklasifikasikan  karakter  dalam  tiga  kategori konseptual,  yaitu kebajikan  (virtues),  kekuatan  karakter  (character  strengths),  dan  tema  situasional (situational  themes).  Kebajikan  menunjukkan  sifat  penting  yang  universal.  Kebajikan didefinisikan  sebagai  sifat  yang  diekspresikan  melalui  tindakan  sukarela.  Kebajikan diperoleh  melalui  praktik  berulang,  seperti  pendidikan  dan  pembelajaran  diri,  hingga berkembang  menjadi  kebiasaan.  Kebajikan  juga  didefinisikan  secara  kontekstual,  yaitu berkaitan dengan situasi tertentu (Hackett, 2012).
Proses  mendefinisikan  kebajikan  dikenal  sebagai  kekuatan  karakter.  Menurut Seligman (2004), kekuatan karakter adalah sifat positif. Namun, tidak semua sifat positif termasuk  dalam  kekuatan  karakter.  Lebih  penting  lagi,  sejak  awal,  kekuatan  karakter dianggap  sebagai  suatu  kebaikan,  sedangkan  tema  tidak  hanya  dianggap  baik  atau buruk.
Tema  situasional  adalah  kebiasaan  tertentu  yang  mendorong  seseorang  untuk menunjukkan  kekuatan  karakternya  dalam  kondisi  tertentu.  Dengan  kata  lain,  tema situasional  ini  mirip  dengan  nilai.  Nilai  atau  tema  hanya  dapat  masuk  akal  ketika menggambarkan  perilaku  dalam  situasi  tertentu.  Bahkan  seringkali  dibedakan  antara perbedaan seperti kebudayaan, kohor, jenis kelamin, dan lain-lain (Wright & Goodstein, 2007).  Tidak  seperti  kekuatan  karakter,  tema  situasional  berbeda  sesuai  dengan  situasi tertentu; misalnya, tema keluarga tidak sama dengan tema kerja.
Ternyata,  menurut  Hasiholan  (2015),  fokus  utama  program  pendidikan  wajib militer  adalah  pembangunan  karakter  ( character  building )  dan  pembangunan  tim  (team
Hendriman P, et al, Implementasi Metode Character Cultivation…
building). Dengan demikian, dikelompokkan ke dalam beberapa kategori, seperti:
1.  Mengambil Tanggung Jawab Sosial atas Kesalahan atau Masalah
Pra-pendidikan  militer  menanamkan  sifat  tanggung  jawab  atas  kesalahan  rekan. Jika  salah  satu  anggota  tim  mengalami  masalah  psikologis,  seluruh  tim  akan bertanggung  jawab  atas  kesalahannya.  Tidak  ada  waktu  untuk  membela  diri;  semakin banyak  membela  diri,  semakin  berat  hukuman,  dan  semakin  ringan  tanggung  jawab hukuman.  Push-up,  merayap,  dan  tindakan  lainnya  selalu  mengakibatkan  hukuman bersama.  Jadi,  siswa  belajar  untuk  menghindari  melakukan  kesalahan  dengan  teman sejawat  mereka  dan  bertanggung  jawab  sendiri  daripada  meminta  orang  lain  untuk bertanggung  jawab.  Pendidikan  militer  harus  menghindari  menjebak  rekan  sejawat dalam situasi seperti ini.
2.  Mendisiplinkan Diri
Mendisiplinkan  diri  merupakan  salah  satu character  building para  siswa  dimana pada  posisi  tersebut  tidak  ada  yang  diistimewakan  walaupun  mereka  berasal  dari berbagai latar belakang seperti anak pengusaha, anak petani, anak pejabat dan lain-lain. Cara disiplin diri dalam dunia militer dilatih dengan mengharuskan para siswa bangun pada  jam  4  dini  hari,  harus  bergantian  jaga  malam  (rotasi  setiap  jamnya),  mencuci pakaian sendiri dan mengurus diri sendiri (mandiri).
3.  Karakter Gotong-Royong
Sebenarnya,  jati  diri  negara  modern  semakin  hilang.  Gotong-royong  saat pendidikan pada hari Minggu mencakup membersihkan barak, kamar mandi, dan area umum  lainnya.  Kegiatan  ini  mengabaikan  latar  belakang  siswa,  di  mana  mereka diberikan tugas yang sama dan harus berpartisipasi secara aktif.
4. Team Work (Bisa Mengatur dan Siap Diatur)
Latihan  baris-berbaris,  di  mana  semua  siswa  memiliki  kesempatan  untuk memimpin dan dipimpin, adalah cara yang bagus untuk membangun team work secara cepat.  Mereka  juga  harus  siap  untuk  dihukum  jika  salah  satu  dari  mereka  melakukan kesalahan.
5.  Sigap Dalam Bertindak
Dalam  dunia  militer,  sirene  digunakan  sebagai  tanda  agar  siswa  tetap  sigap  saat bertindak  dan  selalu  siap  sedia  selama  24  jam.  Meskipun  tengah  malam  atau  dini  hari, mereka  harus  tetap  sigap.  Mereka  harus  dapat  menemukan  pakaian  dan  senjata  saat lampu  tetap  menyala.  Mereka  sering  melakukan  hal-hal  konyol,  tetapi  ada  banyak  hal lucu yang terjadi saat mereka berkumpul di lapangan. Ini adalah hal yang sepele, tetapi tetap  sulit  dilakukan.  Itu  sangat  bermanfaat  dalam  kehidupan  pribadi  dan  di  tempat kerja  untuk  membuat  semua  yang  mereka  butuhkan  lebih  mudah  diakses,  teratur,  dan rapi sehingga mereka dapat menemukannya di mana pun tanpa harus mencari di bawah cahaya minim.
6.  Bersiap untuk berinteraksi dengan orang baru
Dalam  militer,  setiap  anggota  harus  mengedepankan  attitude  dan  siap
menghadapi atasan bahkan rekan bawahan mereka kapan pun dan di mana pun, dengan cara  yang  sama.  Para  siswa  dilatih  untuk  menghadapi  situasi  tersebut  selama  proses pendidikan.
7.  Tidak menyerah ketika dihadapkan dengan beban yang dapat ditangani oleh jarak dan waktu
Situasi di mana kita tidak dapat mengatasi hal-hal atau tidak tahu kapan semua itu akan berakhir. Jalani saja dan jangan tanya kapan itu akan berakhir. Pendidikan militer mengajarkan  siswa  untuk  menghadapi  tantangan  dan  situasi  tak  terduga  demi kepentingan  bela  negara.  Kita  contohkan  dengan  mengenakan  pakaian  dinas  lapangan lengkap dan berat, dengan senapan Garrand dari Perang Dunia II seberat 4 kg di tangan, helm besi (juga dikenal sebagai " helm bodoh ") di kepala, dan ransel berisi pasir seberat 5 kg di pundak. Berjalan jauh, tidak tahu kapan akan berhenti. Penggunaannya di tengah terik  matahari  harus  diatur,  dengan  volume  minuman  hanya  250  ml.  Semuanya  pasti sangat membosankan. Dalam konteks pendidikan militer, setiap tindakan harus diambil. Kadang  kita  menemukan  hal-hal  seperti  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari  kita.  Kita diajarkan  untuk  tidak  menghilangkan  beban;  sebaliknya,  kita  diajarkan  untuk menguranginya.  Semua  orang  harus  terlibat  sampai  beban  itu  berakhir — maksudnya sampai ke sana dengan selamat dan lengkap.
8.  Menguasai Suasana Bukan Dikuasai Suasana
Pada  poin  nomor  7,  dimana  disebutkan  dalam  dunia  pendidikan  militer menggunakan  "helm  bodoh",  menunjukkan  kesiapan  kita  dalam  semua  hal.  Banyak siswa  lelah  saat  melakukannya,  membuat  mereka  tidak  fokus.  Untuk  alasan  ini,  siswa dididik  untuk  tidak  terpengaruh  oleh  suasana,  tetapi  dapat  mengendalikan  setiap suasana dan kondisi.
9.  Berani Menerima Tantangan Berbahaya
Siswa  dididik  untuk  berani  menghadapi  tantangan  dalam  kegiatan  yang menantang,  seperti  mendaki  atau  meluncur  dari  ketinggian  beberapa  puluh  meter  ke bawah  ( rappelling ),  dengan  memprioritaskan  keselamatan  diri  daripada  menerima tantangan  yang  berasal  dari  hal-hal  yang  tidak  masuk  akal.  Pendidikan  militer  masih memiliki  banyak  manfaat,  tetapi  ada  juga  efek  negatifnya.  Namun,  sekali  lagi,  hanya militer yang memiliki kemampuan dan kesiapan terbaik untuk melakukannya.
Kepemimpinan  dalam  suatu  organisasi  adalah  komponen  paling  penting  dari proses  perubahan  budaya  organisasi  (Barry,  2000).  Mereka  yang  memberi  contoh  dan menyeimbangkan nilai-nilai kemanusiaan dalam mengerjakan tugas untuk memastikan roda  organisasi  berjalan  dengan  baik  dikenal  sebagai culture  leader .  Keturunan  budaya menentukan cara individu dapat berkolaborasi dengan masalah dan operasi.
Tandik  militer  dan  jajarannya  dapat  dianggap  sebagai  culture  leader  karena mereka dapat memberikan contoh atau role model kepada siswanya untuk membangun sifat-sifat  mereka  sehingga  ketika  mereka  lulus,  mereka  akan  menjadi  prajurit  yang memenuhi  tujuan  pendidikan  mereka.  Tandik  militer  memiliki  keterampilan  yang
cukup,  mendapatkan  informasi  yang  luas  tentang  pekerjaan  yang  dihadapi,  terlibat dalam pengambilan keputusan, dan sumbang saran sangat dihargai sebagai faktor yang berpengaruh  dalam  menentukan  langkah  siswa  didik  ke  depan.  Dengan  kebijakan  ini, pemangku  kepentingan,  pembina  pendidikan,  dan  pimpinan  lembaga  pendidikan militer  bertanggung  jawab  secara  aktif  untuk  membentuk  karakter  siswa.  Selain  itu, tandik  militer  mengambil  keputusan  secara  profesional  dan  proporsional  dengan mempertimbangkan kepercayaan, relevansi, dan keahlian (Miskel, 2014).
Secara  khusus,  prinsip-prinsip character  building secara  keseluruhan  menjadi  dasar pendidikan  militer  di  Indonesia.  Identitas  TNI  adalah  tentara  rakyat,  tentara  pejuang, tentara  nasional,  dan  tentara  profesional,  menurut  Undang-Undang  Nomor  34  tahun 2004  tentang  TNI.  Oleh  karena  itu,  budaya  organisasi  TNI  bersendikan  pada  identitas mereka  sebagai  tentara  rakyat,  pejuang,  nasional,  dan  profesional.  Doktrin,  kode  etik, dan  kehormatan  TNI  menunjukkan  budaya  ini  dalam  kehidupan  nyata.  Setiap  prajurit TNI  harus  mempelajarinya,  menghormatinya,  dan  melaksanakannya  sepanjang hidupnya.
Setiap  siswa  memiliki  nilai-nilai  kemiliteran  yang  kuat.  Nilai-nilai,  norma,  dan kebiasaan militer membentuk budaya pendidikan yang dianggap paling sesuai dan tepat untuk  saat  ini,  seperti  pendidikan  militer  yang  dicirikan  oleh  disiplin  yang  ketat  dan latihan  fisik  yang  intens.  Selain  itu,  saat  ini  beberapa  lembaga  pendidikan  militer  telah beralih  ke  status  perguruan  tinggi,  seperti  Akademi  TNI.  Dengan  bergabung  dengan sistem pendidikan nasional, budaya militer harus disesuaikan dengan budaya akademik tanpa menghilangkan nilai-nilai yang penting dari budaya militer.
Oleh  karenanya,  pendidikan  di  dunia  kemiliteran  dari  zaman  dahulu  hingga  kini yang terkenal ketat, disiplin, dan tangguh, sepertinya tetap akan dipertahankan dengan melakukan  upaya-upaya character  building yang  sudah  ada  sejak  turun-temurun. Character  building tersebut  masih  dianggap  yang  paling  baik  untuk  diterapkan.  Seiring berjalannya  waktu,  pola  pendidikan  militer  memerlukan  transformasi  pola  pendidikan yang  efisien  namun  secara  alami  akan  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  melalui character  cultivation kepada  para  siswanya.  Jika  konsep character  cultivation berhasil diterapkan  dalam  pendidikan  militer,  maka  ini  dapat  menjadi  cara  yang  efektif  untuk memperkuat karakter peserta didik serta menumbuhkan budaya perilaku etis dan moral dalam kehidupannya di dunia modern.
Implementasi  Nilai-Nilai Character  Cultivation ;  Transformasi  Budaya  Organisasi dalam Dunia Pendidikan Militer Kontemporer
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  individu,  kelompok,  atau organisasi untuk memberikan nilai-nilai atau sikap (afektif), pengetahuan (kognitif), dan keterampilan  (psikomotorik)  kepada  siswa  untuk  mempersiapkan  mereka  untuk  masa depan yang lebih baik atau maju (Ana, 2016).
Menurut Siswoyo (2008), terdapat tiga komponen pokok pendidikan yaitu:
1) Pendidik:  mencakup  usia,  tingkat  pendidikan,  kualitas  pengalaman,  tingkat pendidikan,  kehadiran  langsung  atau  tidak  langsung,  kemampuan,  minat,  watak, status, wibawa, dan komitmen terhadap tugas dan kewajiban.
2) Peserta  Didik:  mencakup  jumlah  peserta  didik,  minat-minat,  kemajuan, pembawaannya, tingkat kesiapan, motivasi, dan cita-cita.
3) Tujuan  Pendidikan:  mencakup  tujuan  spesifik  dan  umum  yang  ingin  dicapai selama proses pendidikan.
Selain itu, interaksi pendidikan tidak hanya terdiri dari interaksi guru-siswa, tetapi juga isi interaksi (isi pendidikan), alat yang digunakan dalam interaksi (alat pendidikan), dan  lingkungan  di  mana  proses  pendidikan  terjadi.  Menurut  Siswoyo  (2008),  istilah "lingkungan pendidikan" mengacu pada lingkungan fisik, sosial, dan budaya.
Asmani  (2011)  mengatakan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah pendidikan  moral, yang  mencakup  aspek  pengetahuan  ( cognitive ),  perasaan  ( feeling ),  dan tindakan  ( action ). Masnur (2011) menyatakan bahwa pendidikan karakter merupakan sistem pemahaman warga  sekolah  tentang  nilai-nilai  karakter,  yang  terdiri  dari  pengetahuan,  kesadaran, keinginan,  dan  tindakan  untuk  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  baik  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, atau orang lain.
Tujuan pendidikan karakter adalah untuk menanamkan prinsip-prinsip moral dan etika  dalam  pendidikan  sehingga  kepribadian  anak  didik  dapat  berpengaruh  terhadap tingkah  laku  mereka  sehari-hari,  baik  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah  (Ilahi,  2012). Sebaliknya, menurut Fathurrohman (2013), pendidikan karakter bertujuan untuk:
1.  Mendidik  siswa  untuk  berperilaku  dengan  cara  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai universal dan tradisi karakter religius negara.
2.  Meningkatkan potensi perasaan, moral,  dan afektif peserta didik sebagai individu dan warga negara yang sesuai dengan nilai-nilai karakter dan karakteristik bangsa.
3.  Menanamkan  rasa  kepemimpinan  dan  tanggung  jawab  kepada  siswa  sebagai generasi penerus bangsa.
4.  Meningkatkan  kemampuan  siswa  untuk  menjadi  individu  yang  mandiri,  kreatif, dan bertanggung jawab atas negara mereka sendiri.
5.  Menjadikan  sekolah  tempat  belajar  yang  aman,  jujur,  inovatif,  persahabatan,  dan memiliki rasa nasionalisme yang kuat.
Dengan  mempertimbangkan  para  ahli  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan karakter adalah upaya untuk menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai luhur  dalam  diri  siswa.  Tujuannya  adalah  agar  siswa  memahami,  memahami,  dan menerapkan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan mereka sendiri, keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara.
Dalam  Seminar  Virtual  Nasional "Generasi  Cerdas  Berkarakter,  Indonesia  Maju Bermartabat" , Agus Sartono, Deputi Bidang Koordinasi Peningkatan Kualitas Pendidikan dan  Moderasi  Beragama  Kementerian  Koordinator  Bidang  Pembangunan  Manusia  dan
Kebudayaan  (Kemenko  PMK),  menjadi  pembicara  utama.  Pendidikan  adalah  rekayasa sosial  yang  digunakan  untuk  mengembangkan  karakter.  Bukan  hanya  membuat  siswa pintar  dan  pandai,  pendidikan  harus  membentuk  budaya  dan  karakter.  Seseorang memiliki  akhlak,  atau  karakter,  yang  memungkinkannya  melakukan  sesuatu  tanpa berpikir  dua  kali.  Ini  dapat  dicapai  melalui  aktivitas  sehari-hari  di  rumah,  di  sekolah, atau  di  komunitas.  Akibatnya,  pendidikan  karakter  harus  dimulai  sejak  dini  melalui keteladanan dan pembiasaan sehari-hari (Kemenkopmk.go.id, 2021).
Penjelasan  para  ahli  diatas  tentunya  selaras  dengan  konsep character  cultivation . Character cultivation adalah proses seumur hidup yang berkelanjutan yang dapat terjadi secara spontan dan tanpa usaha sadar. Apabila character building adalah karakter positif yang  disengaja  dan  terstruktur  dalam  diri  seseorang,  sedangkan character  cultivation adalah  proses  pengembangan  dan  pemurnian  karakter  dan  nilai  karakter  seseorang secara  alami  dan  berkelanjutan  melalui  pengalaman  hidup  dan  pertumbuhan  pribadi. Pembiasaan  adalah  salah  satu  cara character  cultivation .  Menurut  E.  Mulyasa  (2012), sebuah tindakan yang dilakukan berulang kali dengan tujuan untuk menjadi kebiasaan disebut pembiasaan. Perilaku yang baik akan menjadi kebiasaan jika dilakukan berulang kali. Kebiasaan akan menjadi karakter yang melekat pada seseorang.
Seperti  yang  dinyatakan  oleh  Zubaedi  (2011),  ada  sejumlah  elemen  yang memengaruhi keberhasilan character cultivation dalam pendidikan militer:
1.  Insting (Naluri)
Refleksi  sikap,  tindakan,  dan  perbuatan  manusia  dipengaruhi  oleh  kekuatan kehendak yang dimotori oleh insting. Insting adalah kumpulan tabiat yang dibawa oleh manusia sejak lahir dan berfungsi sebagai penggerak untuk tingkah laku lahir.
2.  Adat (Kebiasaan)
Setiap  tindakan  dan  perbuatan  seseorang  yang  dilakukan  berulang-ulang  dengan cara  yang  sama  sehingga  menjadi  kebiasaan.  Hal-hal  seperti  berpakaian,  makan,  tidur, dan  berolahraga  adalah  contoh  kebiasaan yang  cepat  dan  membutuhkan  sedikit  waktu dan perhatian.
3.  Keturunan
Keturunan  seseorang  memiliki  dampak  yang  signifikan,  baik  secara  langsung maupun  tidak  langsung,  pada  sifat  atau  perilaku  mereka.  Sifat-sifat  asasi  yang  dimiliki anak  mencerminkan  sifat-sifat  asasi  yang  dimiliki  orang  tua.  Setiap  suku,  bangsa,  dan daerah mengakui peran keturunan, meskipun tidak sepenuhnya.
4.  Lingkungan
Proses  pengembangan  karakter  termasuk  faktor  lingkungan  seseorang.  Ada  dua jenis  lingkungan:  alam  dan  pergaulan.  Lingkungan  alam  dapat  menghambat  atau mematangkan  bakat  yang  dibawa  seseorang.  Lingkungan  pergaulan  mempengaruhi pikiran, sifat, dan tingkah laku seseorang satu sama lain.
Sebaliknya,  berikut  adalah  beberapa  komponen  yang  mempengaruhi character cultivation yang berhasil:

## 1. Peran Keluarga Dalam Character Cultivation
Salah satu sumber utama karakter adalah keluarga. Ayah dan ibu sangat penting untuk  menanamkan  karakter.  Anak  membutuhkan  peran  komplementer  dari  ibu  dan ayah  untuk  membangun  karakternya.  Penanaman  karakter  dalam  keluarga  sangat memengaruhi  proses  penanaman  karakter  di  masyarakat.  Kesuksesan  keluarga  dalam menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  anak  sangat  bergantung  pada  pendidikan  yang diberikan oleh orang tua anak tersebut. Anak-anak belajar karakter dari pola asuh orang tua  mereka.  Cinta  dan  kasih  sayang  orang  tua  sangat  memengaruhi  keberhasilan mendidik karakter anak-anak.
2. Peran Setiap Komponen Sekolah Berkontribusi pada Character Cultivation Character  cultivation membutuhkan  pemahaman  yang  cukup  dan  konsisten  dari semua orang, dan setiap orang memiliki peran yang berbeda:
a) Kepala  Sekolah/Rektor:  seorang  kepala  sekolah  atau  rektor  harus  sangat berdedikasi  untuk  menanamkan  karakter.  Mereka  juga  harus  mampu membudayakan hal-hal baik di sekolah atau perguruan tinggi mereka.
b) Pengawas  :  meskipun  pengawas  tidak  memiliki  hubungan  langsung  dengan pembelajaran siswa, tugas mereka sebagai pengawas lebih dari itu. Mereka tidak hanya  bertanggung  jawab  atas  urusan  administratif  sekolah  atau  perguruan tinggi,  tetapi  mereka  juga  bertindak  sebagai  mediator  atau  agen  untuk menanamkan karakter dalam lingkungan pendidikan.
c) Tenaga  Pendidik  :  dalam  penanaman  karakter,  tandik  adalah  personalia  yang sangat  penting.  Sebagian  besar  interaksi  di  sana  terjadi  antara  siswa  dan  guru mereka.  Pendidik  diharapkan  dapat  mendidik  anak  yang  berkarakter  karena mereka berfungsi sebagai teladan bagi siswa mereka dan memiliki peran penting dalam membentuk karakter mereka.
d) Penasihat : konselor sekolah atau perguruan tinggi merencanakan aktivitas untuk mendukung  pertumbuhan  dan  penanaman  karakter  siswa.  Ini  dapat  terjadi dalam  program  bimbingan  dan  konseling,  atau  bersama  dengan  pendidik  yang bekerja sama dengan berbagai pihak untuk merancang program sekolah.
e) Staf  Sekolah:  Orang-orang  yang  bekerja  di  sekolah  atau  perguruan  tinggi  juga bertanggung  jawab  untuk  menanamkan  karakter.  Mereka  dapat  berkontribusi dengan  menjaga  sikap,  sopan  santun,  dan  perilaku  mereka  agar  menjadi  contoh bagi siswa.
3. Peran Pemimpin dalam Character Cultivation
Seorang  pemimpin  berfungsi  sebagai  contoh  bagi  anggota  kelompoknya. Lembaga  pendidikan  akan  menjadi  seperti  pemimpinnya.  Pemimpin  militer  yang diperlukan adalah mereka yang memiliki sifat dan prinsip dasar kepemimpinan.
4. Peran Media Massa dalam Character Cultivation
Selain itu, media massa seperti televisi, internet, tabloid, koran, dan majalah harus bekerja  sama  dengan  sekolah  untuk  membangun  karakter  siswa.  Media  massa  harus
Hendriman P, et al, Implementasi Metode Character Cultivation…
diawasi dan diberi aturan yang ketat untuk mengindahkan elemen pendidikan. Karena media  massa  memiliki cultural  of  power untuk  membentuk  cara  orang  berpikir  dan berperilaku,  media  massa  harus  berfungsi  sebagai  alat  pendidikan  yang  memiliki kekuatan kultur untuk membangun karakter.
Untuk berhasil menginternalisasikan character cultivation terhadap anak didiknya di  dunia  pendidikan,  tandik  harus  memiliki  beberapa  sifat  mulia  (Hidayatullah,  2012). Berikut adalah beberapa karakter Tandik dalam pengembangan karakter, yaitu:
1. Komitmen, yaitu komitmen Tandik untuk memenuhi kewajibannya sebagai guru.
2. Tandik memiliki kompetensi pedagogis, kepribadian, sosial, dan profesional yang mencakup  kemampuan  untuk  mengatur  pelajaran  dan  memecahkan  masalah untuk mencapai tujuan pendidikan.
3. Kemampuan untuk mengeluarkan semua energi, upaya, dan kesungguhan Anda untuk mencapai tujuan pendidikan dikenal sebagai kerja keras.
4. Konsisten,  yaitu  tetap  pada  jalan  yang  benar,  ulet,  fokus,  sabar,  dan  terus memperbaiki diri.
5. Sederhananya,  memiliki  kemampuan  untuk  mengaktualisasi  sesuatu  secara efisien dan efektif.
6. Mempunyai  kemampuan  untuk  berinteraksi  secara  dinamis  antara  guru  dan siswa.
7. Memprioritaskan kebutuhan siswa.
8. Cerdas.
Untuk lebih mudah dipahami, pengembangan karakter dalam pendidikan militer dapat  dianalogikan  sebagai  tiga  komponen  dasar  yang  saling  berkaitan.  Komponen pertama  adalah  lembaga  yang  berfungsi  sebagai  wadah,  dan  komponen  kedua  adalah semua  karyawan  yang  bekerja  di  lembaga  tersebut  yang  berfungsi  sebagai  tanah. Terakhir,  siswa  adalah  tumbuhan  yang  akan  ditanam.  Secara  filosofis,  gagasan  ini menjadikan  lembaga  sebagai  wadah  dengan  semua  fasilitas  pendukung.  Ini  berfungsi untuk  menampung  semua  karyawan,  baik  Tandik  maupun  staf,  serta  siswa  siswa  itu sendiri.  Selanjutnya,  karyawan  yang  saat  ini  diorganisasi  harus  memiliki  kemampuan untuk menjadi sumber subur untuk pertumbuhan siswanya. Jika tanahnya subur, siswa yang ditanam akan tumbuh dengan baik dan menghasilkan buah yang diinginkan; jika tidak, siswa akan layu secara bertahap.
Berdasarkan  filosofi  tersebut,  setiap  karyawan  yang  bekerja  di  lembaga pendidikan  harus  memainkan  peran  aktif.  Dalam  pembelajaran,  tugas  tandik  tidak terbatas  pada  menyampaikan  materi.  Guru  juga  harus  dapat  mengembangkan kemampuan  dan  kepribadian  siswa.  Untuk  mendukung  proses character  cultivation , mereka  bahkan  harus  dapat  berfungsi  sebagai  role  model.  Tandik  merupakan  kunci keberhasilan  siswa  dalam  mencapai  tujuan  akhir  mereka  dalam  pendidikan  militer. Dengan  kata  lain,  Tandik  berfungsi  sebagai  penggerak  utama  dalam  proses character cultivation siswa. Ini terjadi secara alami atau tanpa paksaan kepada siswa. Diharapkan
character  cultivation ini  dapat  berlangsung  tanpa  disadari  dan  membuat  orang  merasa nyaman  dengan  apa  yang  diberikan  oleh  Tandik.  Begitu  pula  dengan  personel  yang tidak  termasuk  dalam  Tandik  yang  dididik  di  lembaga  pendidikan  militer.  Tidak  ada alasan  mereka  tidak  bisa  menjadi  contoh  yang  baik.  Selain  itu,  mereka  diminta  untuk berpartisipasi  secara  aktif  dalam  meningkatkan  kemampuan  siswa  dalam  hal  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Dengan  kata  lain, character  cultivation peserta  didik bergantung  pada  kepedulian  karyawan  lembaga  (yang  berfungsi  sebagai  tanah)  dan lembaga  (yang  berfungsi  sebagai  wadah)  untuk  menyediakan  semua  fasilitas  yang diperlukan untuk proses pendidikan.

## Simpulan
Secara  umum,  dalam  dunia  pendidikan  militer  saat  ini,  konsep character  building diterapkan  dalam  mengajar  siswanya.  Karena  dianggap  praktis,  konsep  ini  menjadi dasar  pendidikan  kemiliteran.  Namun  demikian,  dengan  semua  keuntungan  yang ditawarkan  oleh  penerapan character  building ,  tidak  ada  salahnya  jika  konsep character cultivation digunakan sebagai alternatif untuk mengisi celah yang telah terjadi selama ini pada  konsep character  building .  Cara  menggunakan character  building yang  dipaksakan kepada  siswa  secara  sadar  adalah  celah  yang  dimaksud.  Namun  demikian,  dengan mempertimbangkan kondisi sumber daya manusia personel militer saat ini yang berasal dari  generasi  milineal  dan  Gen-Z,  penerapan  karakter  building  harus  dipertimbangkan secara menyeluruh. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa generasi yang dihadapi saat ini adalah mereka yang pragmatis dan mudah terpengaruh oleh tekanan.
Oleh  karenanya,  pembentukan  karakter  dalam  dunia  pendidikan  militer  sudah saatnya  bertransformasi  dari character  building ke character  cultivation. Tidak  hanya  itu, berdasarkan filosofi dasar dari character cultivation , konsep pendidikan karakter ini juga dapat  diimplementasikan  di  lembaga  pendidikan  non-militer  mulai  dari  Pendidikan Anak  Usia  Dini  (PAUD)  hingga  Perguruan  Tinggi  Formal  di  Indonesia  dan  bahkan  di luar negeri.

## Daftar Pustaka
Bhandari,  J.,  Awais,  M.,  Robbins,  B.  A.,  &  Gupta,  V.  (2022).  Leprosy.[Updated  2021  Nov
20]. StatPearls [Internet]. Treasure Island (FL): StatPearls Publishing .
Eghtesad,  S.,  Mohammadi,  Z.,  Shayanrad,  A.,  Faramarzi,  E.,  Joukar,  F.,  Hamzeh,  B., Farjam,  M.,  Sakhvidi,  M.  J.  Z.,  Miri-Monjar,  M.,  &  Moosazadeh,  M.  (2017).  The PERSIAN  cohort:  providing  the  evidence  needed  for  healthcare  reform. Archives  of Iranian Medicine , 20 (11), 691 – 695.
Hackett,  R.  D.,  &  Wang,  G.  (2012).  Virtues  and  leadership:  An  integrating  conceptual framework  founded  in  Aristotelian  and  Confucian  perspectives  on  virtues.

## Management Decision .
Hasanah,  U.,  &  Budianto,  A.  (2020).  Pemikiran  Soekarno  Dalam  Perumusan  Pancasila.
Jurnal Candi , 20 (2), 31 – 53.
Hoy, W. K., & Miskel, C. G. (2008). School effectiveness. Educational Administration: Theory,
Research, and Practice , 299 – 308.
Khan, I., & Rahman, Z. (2014). Influence of Experiential Marketing on Customer Purchase Intention:  A  Study  of  Passenger  Car  Market. Management  and  Labour  Studies , 39 (3), 319 – 328. https://doi.org/10.1177/0258042X15572411
Lickona, T. (1991). Educating for character (New York, Bantam). McCI ET NAN, BE (1992) Schools and the Shaping of Character: Moral Education in America , 525 – 543.
Litman-Ovadia,  H.,  &  Davidovitch,  N.  (2010).  Effects  of  congruence  and  character- strength  deployment  on  work  adjustment  and  well-being. International  Journal  of Business and Social Science , 1 (3).
Lotan, Y., Antonelli, J., Jiménez, I. B., Gharbi, H., Herring, R., Beaver, A., Dennis, A., Von Merveldt,  D.,  Carter,  S.,  &  Cohen,  A.  (2017).  The  kidney  stone  and  increased  water intake trial in steel workers: results from a pilot study. Urolithiasis , 45 , 177 – 183.
Moleong, L. J. (2007). Penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya .
Mulyasa, H. E. (2022). Manajemen pendidikan karakter . Bumi Aksara.
Peterson,  C.,  &  Seligman,  M.  E.  P.  (2012).  Character  Strengths  and Virtues:  A  Handbook and  Classification  (New  York:  American  Psychological  Association  &  Oxford University Press, 2004). Reflective Practice: Formation and Supervision in Ministry .
Peterson, S. (2007). Economics 641 – Time Series Methods in Econometrics .
Phegan, B. (2000). Developing your company culture. Berkeley, CA .
Sarros, J. C., & Cooper, B. K. (2006). Building character: A leadership essential. Journal  of Business and Psychology , 21 , 1 – 22.
Schein, E. H. (2010). Organizational culture and leadership (Vol. 2). John Wiley & Sons.
Siagian,  F.,  Sedjati,  R.  S.,  &  Aziz,  A.  (2018).  Hubungan  Antara  Komitmen  Organisasi, Komunikasi  Interpersonal  Dan  Kompetensi  Pegawai  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Di Akademi  Maritim  Cirebonhubungan  Antara  Komitmen  Organisasi,  Komunikasi Interpersonal  Dan  Kompetensi  Pegawai  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Di  Akadem.
Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 3 (2), 35 – 46.
Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .
Alfabeta.
Sutherland, J., & Schwaber, K. (2013). The scrum guide. The Definitive Guide to Scrum: The Rules of the Game. Scrum. Org , 268 , 19.
Tokan, P. R. I. (2016). Sumber kecerdasan manusia . Gramedia Widiasarana Indonesia.
Undang-Undang, R. I., UNDANG-UNDANG, M. E., & INDONESIA, P. R. (2003). Nomor 13 Tahun 2003. Tentang Ketenagakerjaan .
Wright, T. A., & Goodstein, J. (2007). Character is not “dead” in management research: A review of individual character and organizational-level virtue. Journal of Management , 33 (6), 928 – 958.
Wynne, E. A. (1991). Character and academics in the elementary school. Moral, Character, and Civic Education in the Elementary School , 139 – 155.
Zubaedi,  Z.  (2011).  Desain  pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  Dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana Predana Media Gru .