## KEARIFAN LOKAL DALAM MELESTARIKAN BUDAYA KABHANTI MODERO SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI PEMBANGUNAN (STUDI PADA MASYARAKAT MUNA DI DESA SAWERIGADI KECAMATAN
BARANGKA KABUPATEN MUNA BARAT)
*Rina**La Ode Jumaidin***Saidin
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNIVERSITAS HALU OLEO, 0823 9682 7085 Rinajuni93@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  (1) Bagaimana  pelestarian kearifan lokal budaya kabhanti modero sebagai media komunikasi pembangunan dalam  masyarakat  Muna  Di  Desa  Sawerigadi  Kecamatan  Barangka  Kabupaten Muna  Barat?  (2)  Bagaimana  bentuk  pewarisan  kearifan  lokal  budaya kabhanti modero sebagai media komunikasi pembangunan. Dalam penelitian ini digunakan perspektif  komunikasi  ritual. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif kualitatif, teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  teknik purposive  sampling (secara  sengaja).  Dengan  jumlah informan  sebanyak  10  orang. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelestarian budaya kabhanti  modero sebagai  media  komunikasi  pembangunan  yang dilaksanakan merupakan media  pengenalan  dalam  menumbuhkan  kesadaran masyarakat  untuk  mewujudkan  suatu  pembangunan  yang  ada  di  dalam  suatu wilayah  sehingga  membuka peluang  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan warisan  budaya  termasuk  budaya kabhanti  modero yang  semakin  terhimpit dengan  produk-produk  budaya  global. Modero merupakan  pernyataan  perasaan dan pendapat seseorang, disampaikan secara santun sehingga mudah dihayati dan dipahami.  Segala  aturan  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  tradisional  mampu menjadi perekat dalam membangun ikatan sosial masyarakat.
Kata Kunci: Pewarisan, kearifan lokal, budaya, kabhanti, modero.

## ABSTRACT
The  problem  in  this  study  were  (1)  How  does  the  preservation  of indigenous  culture kabhanti  modero  as  communication  media  development  in society Muna In the village Sawerigadi Barangka Muna District of the West? (2) How to inherited forms of indigenous culture kabhanti modero as communication media  development.  This  study  used  a  communications  perspective  ritual. This research is a qualitative descriptive study, a technique of determining informants in  this  study  was  done  by  using  purposive  sampling  (intentionally).  With  the number  of  informants  as  many  as  10  people. The  results  showed  that  the preservation  of  cultural kabhanti  modero  as  communication  media  development implemented  is  the  introduction  of  the  media  in  raising  public  awareness  to realize  a  development  that  is  in  a  region  so  that  opportunities  for  growth  and development of cultural heritage including cultural kabhanti modero increasingly squeezed by Products- cultural products globally. Modero an expression of one's feelings and opinions, delivered politely so easily internalized and understood. All the  rules  derived  from  traditional  values  capable  of  being  the  glue  in  building social cohesion of society.
Keywords: Inheritance, local wisdom, culture, kabhanti, modero.

## PENDAHULUAN
Kabhanti modero merupakan  salah  satu  sastra  lisan  yang  berasal  dari daerah  Muna  Provinsi  Sulawesi  Tenggara.  Sebagai  produk  kultural  yang dihasilkan  bertatanan  tradisional, pada  prinsipnya kabhanti modero memiliki karakteristik  umum  yang  sama  dengan  sastra  lisan  daerah  lain  di  tanah  air. Sebagai  sastra  lisan,  keberadaan kabhanti  modero pada  masyarakat  Muna merupakan kultural dalam kehidupan sosial yang tumbuh dan berkembang seiring dengan kemapanan tradisi masyarakatnya.
Kabhanti modero merupakan  tradisi  lisan  yang  diapresiasi  oleh masyarakat  Muna  sebagai  media  ekpresi  yang  lirik-liriknya  bermuatan  perasaan, pengalaman  pribadi,  dan  dimensi kemasyarakatan. Dimana kabhanti  modero merupakan  media  rakyat  yang bertumpu  pada  landasan  yang  lebih  luas  daripada kebutuhan  dan  kepentingan  semu  khalayaknya, digunakan  oleh  masyarakat yang bersangkutan,  apapun  tujuannya  dan  ditetapkan  oleh  masyarakat  itu. Media  ini adalah  media  yang  memberi  kesempatan  kepada  warga  masyarakat  untuk memperoleh  informasi,  pendidikan,  hiburan,  bila  mereka  menginginkan kesempatan  itu. Media  ini  juga digunakan  sebagaai  wahana  untuk memperkenalkan dan memberikan pesan-pesan pembangunan kepada masyarakat pedesaan. Pesan-pesan  pembangunan  disisipkan  secara  implisit  dan  kreatif sehingga terasa menyatu dengan media rakyat. Ada banyak macam media rakyat yang  selama  ini  tumbuh,  berkembang  di  masyarakat,  namun  banyak  pula  yang
hilang karena  ditinggalkan  penggemarnya  dan  tidak  mampu  menyesuaikan  diri dengan perkembangan jaman.
Hal  ini  tercermin  pada pertunjukan kabhanti modero yang  semakin jarang  dijumpai  pada  masyarakat  Muna, karena  semakin  berkurangnya  pelaku tradisi ini, dan juga tidak adanya regenerasi dari gerasi tua kegenerasi muda untuk mempelajari dan memahami makna yang terkandung di dalamnya. Generasi muda sudah  tidak  menginginkan lagi kabhanti modero yang  dianggap  sebagai  tradisi kuno.  Maka  bukan  hal mustahil kabhanti modero berada  di  ambang  kepunahan apabila tidak dilakukan pelestarian atau revitalisasi nilai-nilai budaya lokal. Untuk itu, dilakukanlah pelestarian budaya atau biasa di sebut revitalisasi budaya  yang merupakan  suatu  proses  menjadikan  kebudayaan  sebagai suatu  yang  menjadi bagian  terpenting  di  dalam  kehidupan  manusia  sebelum kehilangan  maknanya. Kesadaran  akan  pentingnya  kebudayaan  beserta  kearifan  lokal  yang  terkandung didalamnya timbul sebagai  akibat penemuan  akan jatidiri  yang berlatar belakang dari warisan  leluhur  yang  khas  dan  tidak  dapat  ditemukan  pada  daerah  lain. Pelestarian budaya  lokal,  terutama modero harus  terus  digali,  diperkuat,  dan dikembangkan dalam  rangka  menangkal  arus  globalisasi  yang  begitu  gencar mempengaruhi eksistensi dan keberlanjutan budaya lokal tersebut.
Untuk  melakukan  revitalisasi  tradisi  lisan  dibutuhkan  kepedulian berbagai kalangan, baik dari masyarakat maupun pemerintah. Media rakyat dalam bentuk  seni  rakyat  (folk  culture)  diyakini  dapat  lebih  mudah  digunakan  sebagai sarana menyebar luaskan informasi pembangunan karena media tersebut telah ada dan  dekat  dalam  kehidupan  masyarakat  setempat.  Dengan  media  rakyat,
masyarakat  akan  ikut  serta  merasa  memiliki  atau  terlibat  dalam  pembuatannya, sehingga memungkinkan tersampaikannya pesan-pesan pembangunan secara lebih efektif. Dalam  komunikasi  tradisional  di  pedesaan,  penggunaan  pertunjukan rakyat  sebagai  media  komunikasi  mempunyai  potensi  besar  untuk  mencapai rakyat  banyak,  terutama  sekali  karena  media  tersebut  memiliki  daya  tarik  yang sangat kuat  dan  berakar  di  tengah-tengah  masyarakat. Media  ini  dengan  segala kelebihannya  memiliki  potensi  yang  dimiliki  oleh  pertunjukan  rakyat  dan  sangat efektif untuk menyampaikan pesan-pesan komunikasi pembangunan.

## Teori Komunikasi Ritual
Komunikasi  ritual erat  kaitannya  dengan  komunikasi  ekspresif, yang  biasanya dilakukan  secara  kolektif.  Suatu  komunitas  sering  melakukan  upacara-upacara berlainan  sepanjang  tahun  dan  sepanjang  hidup,  yang  di  sebut  para  antropolog sebagai rites of passage. Pola komunikasi yang dibangun dalam pandangan ritual adalah sacred  ceremony (upacara  sakral/suci)  dimana  setiap  orang  secara bersama-sama  bersekutu  dan  berkumpul  (fellowship  and  commonality) (Deddy Mulyana, 2007:27).
Dalam  konteks  antropologi,  komunikasi  berhubungan  dengan ritual  dan mitologi.  Sedangkan  dalam  konteks  sastra  dan  sejarah,  komunikasi  merupakan seni (art) dan  sastera (literature). Komunikasi  ritual  pun  tidak  secara  langsung ditujukan  untuk  menyebarluaskan  informasi  atau  pengaruh  tetapi  untuk menciptakan,  menghadirkan  kembali,  dan  merayakan  keyakinan-keyakinan  ilusif yang  dimiliki  bersama. Komunikasi  ritual  sering  juga  bersifat  ekspresif, menyatakan  perasaan  terdalam  seseorang.  Dimana  ritual  sering  merupakan
peristiwa sederhana.
Kegiatan  ritual  memungkinkan  para  pesertanya  berbagi  komitmen emosional  dan  menjadi  perekat  bagi  kepaduan  mereka,  juga  sebagai  pengabdian kepada  kelompok. Ritual  menciptakan  perasaan  tertib (a  sense  of  order) dalam dunia  yang  tanpanya  kacau  balau.  Ritual  memberikan  rasa  nyaman  akan keteramalan  (a  sense  of  predictability).  Hingga  kapanpun  ritual  tampaknya  akan tetap  menjadi  kebutuhan  manusia,  meskipun  bentuknya  berubah-ubah,  demi pemenuhan  jati  dirinya  sebagai  individu,  sebagai  anggota  komunitas  sosial,  dan sebagai salah satu unsur dari alam semesta.
Jadi  jelaslah  bahwa  dalam  konteks  komunikasi  ritual,  ketiga  elemen (komunikasi, komuni/perayaan, dan kebersamaan) saling kait-mengait. Komunikasi  yang  dibangun  berkaitan  erat  dengan  upacara  atau  kegiatan komuni/penyembahan  suatu  komunitas.  Sebagaimana  halnya  suatu  komuni, biasanya dilakukan warga suatu komunitas secara bersama-sama.
Menurut  Deddy  Mulyana, bukan  substansi  kegiatan  ritual yang paling penting,  namun  perasaan  senasib  dan  sepenanggungan yang menyertai komunikasi  ini. Deddy  juga  menganggap  hal  ini  menandakan  bahwa  manusia bukanlah sepenuhnya makhluk rasional. Karena komunikasi ritual sering dianggap mubazir  jika  ditimbang  secara  rasio.  Namun,  manusia  tetap  membutuhkan komunikasi  ritual,  walau  tujuannya  berbeda-beda. Misalnya,  demi  memenuhi kebutuhan  jati  diri,  sebagai  anggota  dari  komunitas,  atau  menciptakan  rasa kondusif  dan  tenteram. Tidak  rasional,  namun  hal  inilah yang membedakan manusia dengan seperangkat gadget modern.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi Penelitian
Penelitian  ini di  lakukan  di  Desa  Sawerigadi  Kecamatan  Barangka  Kabupaten Muna Barat. Lokasi ini dipilih dengan pertimbangan bahwa pada lokasi ini masih melestarikan kearifan lokal budaya kabhanti modero.

## Subyek dan Informan penelitian

## Subyek Penelitian
Yang  menjadi  subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  masyarakat yang  masih  melakukan  kegiatan kabhanti yang  ada  di Desa    Sawerigadi Kecamatan Barangka Kabupaten Muna Barat.

## Informan Penelitian
Yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah 10 orang, yang terdiri dari 4 orang tokoh adat dan 6 orang masyarakat.

## Teknik Penentuan Informan
Penenntuan informan dilakukan dengan cara purposive sampling (secara sengaja),  yaitu  informan  yang  berdasarkan  dari  tujuan  dan  kebutuhan  peneliti dengan  pertimbangan  bahwa  informan  mampu  memberikan  keterangan  terhadap permasalahan yang diteliti.

## Jenis dan Sumber Data

## Jenis Data
Jenis  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif.  Data  kualitatif  adalah  data  yang  diperoleh  berdasarkan  pada  bahan
informasi  atau  temuan  dari  obyek  yang  diteliti  yang  berkaitan  dengan  masalah yang menjadi fokus penelitian.

## Sumber Data
Sumber data yang akan  digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Data  primer  adalah  data  yang  bersumber  dari  lapangan  atau  data  yang diperoleh  secara  langsung  melalui  observasi  serta  wawancara  dari  informan dan dokumentasi terhadap obyek penelitian.
2. Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan  yaitu dengan  cara  menganalisis  literature-literatur  berupa  buku-buku,  artikel,
internet,dan jurnal yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Pengamatan (Observastion) yaitu  teknik  pengumpulan  data  melalui  proses mengamati objek penelitian dilapangan.
2. Wawancara  yaitu  data  yang  dikumpulkan  dengan  memberikan  pertanyaan yang  berkaitan dengan  permasalahan  yang  diteliti,  dengan  tanya  jawab langsung  atau  tatap  muka  dengan  informan  menggunakan  pedoman wawancara.
3. Studi  pustaka (Library  Study) yaitu  cara memperoleh  data  dengan mempelajari  literatur  laporan  dan  bahan  tertulis  lainnya  yang  ada hubungannya dengan judul penelitian.
4. Dokumentasi,  merupakan  sumber  pelengkap  dari  metode  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ilmu-ilmu  sosial  sebagai  sumber  pelengkap dengan  cara  pengumpulan  data  dalam  memperbanyak  data  yang  dibutuhkan untuk peneliti dengan maksud agar data yang dikumpulkan lebih akurat.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  akan dianalisa  dengan  menggunakan bentuk analisis kualitatif. Analisis data secara kualitatif ini akan mendeskripsikan hasil penelitian berdasarkan temuan dilapangan dan selanjutnya diberi penafsiran dan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  melihat setiap  masyarakat  mempunyai  seperangkat budaya yang harus digali dari pengalaman hidup mereka pada masa lalu. Budaya tradisi  merupakan  produk  budaya  masa  lalu  yang  berupa  nilai,  norma,  etika, kepercayaan,  adat-istiadat,  hukum  adat,  dan  aturan-aturan khusus,  yang kesemuanya  itu  dianggap  baik    sehingga  patut  secara  terus-menerus  dijadikan pegangan  hidup.  Sebuah  budaya  merupakan  semua  kecerdasan  tradisional  yang ditranformasikan  ke  dalam  cipta,  rasa  dan  karsa,  sehingga  masyarakat  dapat mengatasi  berbagai persoalan  hidup  dalam  berbagai  iklim  sosial  yang  terus berubah-ubah.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang  paling  utama  adalah  menghargai budaya  lokal  yang  merupakan  komponen  esensial  dari  setiap  pembangunan. Masyarakat  memilki  pengalaman,  pengetahuan,  dan  kearifan  terhadap  kondisi sosiokultural  masyarakat  tersebut. Dengan  demikian  peran  pemerintah  hanya
mengarahkan  dan  memberikan  dukungan,  baik  secara  financial  maupun pemasaran,  tidak  dengan  cara  mengendalikan  dan  mengembangkan  warisan budaya menurut kepentingan dan keinginannya.
Oleh sebab itu, pelestarian tidak berhenti pada tahap pemahaman, namun harus  mampu  mengimplementasikan  dalam  aktivitas  kehidupan  sehari-hari. Proses  selanjutnya  adalah  pemberdayaan  warisan  budaya  sehingga  dapat diteruskan  kepada  generasi  berikutnya.  Keberhasilan  proses  sosialisasi  nilai-nilai budaya  yang  selanjutnya  teristitusikan  terhadap  warga  masyarakat,  ditunjukan berbagai tindakan nyata, berdasarkan pengalaman-pengalaman hidup sebelumnya. Proses-proses  itulah,  yang  menurut  hemat penulis,  belum  dijalankan  oleh masyarakat  Muna.  Terdapat  kecenderungan  dalam  masyarakat  yang  tidak memahami  pentingnya  pelestarian  warisan  budaya.  Umumnya  generasi  muda tidak lagi menaruh perhatian warisan budaya, apalagi budaya tradisi lisan. Mereka lebih  terbuai  oleh  produk  budaya  global  yang  mampu  memberikan  kesenangan sesaat  namun  cepat  berganti  rupa  dengan  kesenangan  berikutnya  tanpa memberikan  makna  dan  manfaat  bagi  pengayaan  dan  pembentukan  kepribadian, seperti yang terdapat dalam budaya tradisi lisan.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggambarkan bagaimana bentuk pelestarian dan pewarisan kearifan lokal budaya kabhanti modero sebagai media komunikasi  pembangunan  di  Desa  Sawerigadi  Kecamatan  Barangka  Kabupaten Muna  Barat  berdasarkan fakta  yang  terjadi  di  lapangan.  Sesuai  dengan  proses pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini, data-data disajikan dalam suatu  deskriptif  kualitatif  yang  diperoleh  dengan  wawancara  langsung  terhadap
seluruh informan terkait pelestarian  dan  pewarisan  budaya kabhanti  modero sebagai media komunikasi pembangunan.
Berdasarkan  temuan  yang  diperoleh  di lapangan,  dalam kearifan  lokal melestarikan kabhanti modero sebagai media komunikasi pembangunan di Desa Sawerigadi  Kecamatan  Barangka  Kabupaten  Muna  Barat  terdapat  bentuk pelestarian dan juga pewarisan yang terjadi di dalamnya.
Di dalam pendakatan komunikasi ritual (Deddy Mulyana, 2007:27). Erat kaitannya dengan komunikasi ekspresif adalah komunikasi ritual.,  yang biasanya dilakukan  secara  kolektif.  Suatu  komunitas  sering  melakukan  upacara-upacara berlainan  sepanjang  tahun  dan  sepanjang  hidup,  yang  di  sebut  para  antropolog sebagai rites of passage. Pola komunikasi yang dibangun dalam pandangan ritual adalah sacred  ceremony (upacara  sakral/suci)  dimana  setiap  orang  secara bersama-sama bersekutu dan berkumpul (fellowship and commonality).
Dalam konteks antropologi, komunikasi berhubungan dengan ritual dan mitologi.  Sedangkan  dalam  konteks  sastra  dan  sejarah,  komunikasi  merupakan seni (art) dan  sastera (literature).  Komunikasi  ritual  pun  tidak  secara  langsung ditujukan  untuk  menyebarluaskan  informasi  atau  pengaruh  tetapi  untuk menciptakan,  menghadirkan kembali,  dan  merayakan  keyakinan-keyakinan  ilusif yang  dimiliki  bersama. Jelas  terlihat  bahwa  dalam  kaitannya  dengan  ritual, kabhanti  modero bisa  juga  di  tampilkan  sebagai  seni  pertunjukan  yang  bisa  di jadikan  sebagai  media  komunikasi  pembangunan  yang  dilihat  dari  segi penggunaanya,  bukan  hanya  sebagai  ritual  tetapi  juga kabhanti  modero bisa digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan  pembangunan yang ada di
wilayah  itu  sendiri. Menurut  Deddy  Mulyana,  bukan  substansi  kegiatan  ritual yang paling  penting,  namun  perasaan  senasib  dan  sepenanggungan yang menyertai komunikasi ini.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  jelas  terlihat  bahwa kabhanti  modero tidak  hanya  disebut  sebagai  ritual  akan  tetapi  bisa  dijadikan  sebagai  media komunikasi  untuk  bisa  mengadakan suatu  pembangunan. Kabhanti  modero sebagai media komunikasi pembangunan di dalamnya terdapat bentuk pelestarian yang melibatkan pertunjukan dan informasi atau pesan.
Adapun pertunjukan yang di tampilkan sesuai dengan temuan dilapangan bahwa  pertunjukan  ditampilkan bertujuan  untuk  menghibur  masyarakat  dan  juga dapat  memberi  nasehat-nasehat  dan  memberi  informasi  tentang  pembangunan yang  akan  terjadi. Pertunjukan  budaya kabhanti  modero merupakan  satu  dari beberapa  pertunjukan  berbalas  pantun  yang  menampilkan  berbagai  unsur pertunjukan  tradisional  yang  ada  pada  masyarakat  Muna,  yang  diselenggarakan pada acara pasca perkawinan, syukuran, sunatan, pingitan, pasca panen dan hari- hari besar keagamaan dan lain-lain.
Selain pertunjukan, dalam kabhanti modero ada muatan pesan/informasi yang disampaikan kepada orang lain. Modero walaupun sebagai salah satu bentuk kesenian  tradisional  rakyat, juga  memiliki  kemampuan  membawakan  pesan. Masyarakat Desa  Sawerigadi menggunakan modero untuk  memberikan  masukan terhadap  pembangunan  yang  akan  dilaksanakan  di  Desa    Sawerigadi. Modero yang  dilakukan sebagai  suatu  cara  yang  resmi  dan  beradat  untuk  menyampaikan pesan  yang  berisi  tentang  pembangunan  yang    ada  di  tempat    tersebut  perlu
dilasanakan. Pesan-pesan yang dimaksud yaitu pesan pembangunan yang menjadi permintaan  bagi  masyarakat  setempat  untuk  melaksanakan  suatu  pembangunan yang di tampilkan melalui syair-syair kabhanti dan dikemas dalam bahasa Muna. Adapun  dalam  pewarisannya,  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  pewarisan  secara individu, pewarisan secara formal dan non formal.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  data  yang  ditemukan  di  lapangan  pada saat  penelitian,  dapat  diungkapkan  berbagai  fakta  yang  menyangkut  dengan pelestarian dan pewarisan budaya kabhanti modero, yang ada di Desa Sawerigadi Kecamatan  Barangka  Kabupaten  Muna  Barat bahwa :  Pelestarian kabhanti modero di  Desa  Sawerigadi  Kecamatan  Barangka  Kabupaten  Muna  Barat dilakukan  dengan  berbagai  cara  diantaranya  dengan  melalui  media  tradisional, pementasan-pementasan  dan  melibatkan  pemerintah.  Hal  ini  dilakukan  agar  di dalam  pelestarian  suatu  budaya  yang  dianggap  sebagai  media  komunikasi pembangunan bisa berjalan dengan baik sesuai apa yang di harapkan masyarakat yang  pada  akhirnya  bisa  memberi  masukan-masukan  yang  berisi  pesan-pesan pembangunan  yang  menjadi  tolok  ukur  masyarakat  untuk  mengadakan pembangunan.
Dimana pewarisan kabhanti modero adalah proses pemberian pengetahuan tentang  kabhanti  modero dari  satu  generasi  kepada  generasi  berikutnya  yang dilakukan secara formal dan non formal. Yang bisa memberi kesan pembangunan sehingga bisa menjadikannya sebagai media komunikasi yang sangat di butuhkan oleh setiap wilayah untuk mengembangkan warisan budayanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa-Putra,  H.S.  2008. Paradigma  dan  Revolusi  Ilmu  dalam  Antropologi Budaya: Sketsa Beberapa Episode. Pidato Pengukuhan Guru Besar. Yogyakarta; Universitas Gadjah Mada.
Berlo,  David  K. 1960. The  process  of  communication:  an  introduction  to  theory and practice. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Dilla, Sumadi., 2007. Komunikasi Pembangunan Pendekatan Terpadu. Bandung: Rekatama Media.
Harun, Rochajat dan Elvinaro, Ardianto. 2011. Komunikasi  Pembangunan dan Perubahan Sosial. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
La Mokui, 1991. Kabhanti Wuna (Pantun Muna) . Raha: CV Astra
La  Niampe.  2008. Berpikir  Positif dalam  Budaya  Masyarakat  Muna,  dalam Bunga Rampai Budaya Berpikir Positif Suku-Suku Bangsa II. Jakarta: Depkebpar RI & ATL.
_________.  1998. Kabhanti Bula  Malino:  Kajian  Filologi  Sastra  Wolio  Klasik. Tesis. Bandung: Program Pascasarjana Universitas Padjadjaran.
Marafad,  La  Ode  S.  1996. Sistem  Morf  Nomina  Bahasa  Muna.  Jakarta  :  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Mulyana,  Deddy. 2007. Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar.  Bandung:  Remaja Rosdakarya .
Purwanto, Djoko. 2005. Komunikasi Bisnis. Jakarta: Erlangga.
Rogers,  Everett  M.  1983. Diffusion  of  Innovation,  The  Free  Press,  A  Division. New York: Macmillan Publishing C., Inc.
Sedyawati, Edi. 2008. Keindonesiaan dalam Budaya (Buku 2). Jakarta: Wedatama Widyasastra.
Soemarwoto, Otto. 1978. Ekologi Lingkungan Hidup dan Pembangunan. Jakarta : Djambatan.
Sumber Elektronik :
http://hadidirman.blogspot.com/2014/05/fungsi-dan-penyusutan-pertunjukan.html https://formuna.wordpress.com/artikel/analaisfungsi-dan-makna-tradisi-lisan- kabhanti-kusapi/
http://ekolinguistik-tradisilisan.blogspot.com/2013/02/tradisi-lisan-etnik- munasulawesi_1442.html
http://gpswisataindonesia.blogspot.com/2015/06/mengenal-kabhanti-dari- sulawesi-tenggara.html
http://marthagunaw.blogspot.com/2012/06/makna-pelestarian-budaya.html