p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Epistemologi Keilmuan KH. Misbachul Munir Ahli Falak Salamkanci Bandongan Magelang
Muhajir 1 , Fathudin 2
1 IAI An-Nawawi Purworejo, e-mail: muhajirmadruslam@gmail.com
2 IAI An-Nawawi Purworejo, e-mail: fathudin59@gmail.com
Histori Naskah ABSTRACT Diserahkan: 23-02-2023 Direvisi: 08-04-2023 Diterima: 10-04-2023 This  paper  presents  the  scientific  epistemology  of  Misbachul  Munir,  the  Falak expert of Salamkanci Bandongan Magelang. Misbachul Munir is the founder of Pesantren  Markazul  Falakiyyah  Salamkanci  Bandongan  Magelang  and  is  a national-level  falak  expert  from  the  cultural  NU.  When  some  santri  and  kiai consider phalac science (astronomy) as a scourge, Misbachul Munir has actually familiarized himself with it since he was a child. Falak science has an important position in Islam. Because worship will be perfect with it. Misbachul Munir was a prolific scholar, as evidenced by his books that reached more than 10 books. This  research  is  a  character  research,  which  focuses  on  Misbachul  Munir's scientific genealogy in obtaining knowledge, especially about falak science. The results of this study are the sources of knowledge according to Misbachul Munir, namely  revelation  and  experience,  while  the  way  to  obtain  knowledge  is  with intelligence, strong desire, patience, provision, teacher guidance, and a long time and accompanied by riyadhah. Keywords : Epistemology; Misbachul Munir; Astronomy

## ABSTRAK
Tulisan  ini  menyajikan  tentang  epistemologi  keilmuan  Misbachul  Munir  Ahli Falak  Salamkanci  Bandongan  Magelang.  Misbachul  Munir  merupakan  pendiri Pesantren Markazul Falakiyyah Salamkanci Bandongan Magelang dan termasuk ahli falak tingkat nasional dari kalangan NU kultural. Ketika sebagian santri dan kiai menganggap ilmu falak (astronomi) sebagai momok, Misbachul Munir justru mengakrabi  ilmu  tersebut  sejak  masih  anak-anak.  Ilmu  Falak  mempunyai kedudukan  penting  dalam  Islam.  Karena  ibadah  akan  sempurna  dengannya. Misbachul  Munir  termasuk  ulama  yang  produktif,  terbukti  dengan  karangan kitabnya  yang  mencapai  lebih  dari  10  kitab.  Penelitian  ini  beruapan  penelitian tokoh, yang menitik beratkan pada geneologi keilmuan Misbachul Munir dalam memdapatkan ilmu pengetahuan, khususnya tentang ilmu falak. Hasil penelitian ini yaitu sumber ilmu  menurut Misbachul  Munir yaitu wahyu dan pengalaman,
sedangkan cara memperoleh ilmu yaitu dengan kecerdasan, keinginan yang kuat, sabar,  bekal,  petunjuk  guru,  dan  waktu  yang  lama  serta  dibarengi  dengan riyadhah. Kata Kunci : Epistemologi; Misbachul Munir; Ilmu Falak Corresponding Author : Muhajir,  IAI  An-Nawawi  Purworejo,  Jl.  Ir.  H  Juanda  No.1,  Dusun  IV,  Berjan, Kec. Gebang, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah 54191 e-mail: muhajirmadruslam@gmail.com

## PENDAHULUAN
Epistemologi  merupakan  salah  satu  cabang  filsafat  yang  membahas  tentang  hakikat pengetahuan  manusia  (Sholihan,  2021).  Persoalan  pokok  yang  berkembang  dalam epistemologi adalah meliputi sumber-sumber pengetahuan, watak dari pengetahuan manusia, apakah  pengetahuan  itu  benar  (valid)  ataukah  tidak.  Bagaimana  pengetahuan  manusia  itu didapat, dengan cara apa dan apa saja syarat-syarat yang harus dipenuhi.  Dengan demikian, kajian  epistemologi  sampai  pada  problem  hubungan  metodologi  dengan  obyek  dari  ilmu pengetahuan (Kaelan, 2005).
KH. Misbachul Munir merupakan pendiri Pesantren Markazul Falakiyyah Salamkanci Bandongan  Magelang  dan  termasuk  ahli  falak  tingkat  nasional  dari  kalangan  NU  kultural (Mughits,  2016).  Beliau  merupakan  sosok  yang  cukup  unik,  keunikan  itu  disebabkan  oleh pribadi  yang  sudah  akrab  dengan  ilmu  falak  sejak  kecil.  Ketika  sebagian  santri  dan  kiai menganggap ilmu falak (astronomi) sebagai momok, KH. Misbachul Munir justru mengakrabi ilmu tersebut sejak masih anak-anak. Ilmu Falak mempunyai kedudukan penting dalam Islam. Karena ibadah akan sempurna dengannya (Al-Jaelani, 1937). Para ulama, misalnya Ibnu Hajar dan Syekh Ramli berkata bahwa bagi orang yang hidup dalam kesendirian maka mempelajari ilmu  falak  hukumnya fardlu’ain .  Sedangkan  bagi  masyarakat  banyak  hukumnya  fardlu kifayah. Seperti ini pula yang dikatakan oleh Syekh Muhammad Yasin al-Fadani dan ulama lainnya (Al-Fadani, 1368).
KH  Misbachul  Munir  termasuk  ulama  yang  produktif,  terbukti  dengan  karangan kitabnya yang mencapai lebih dari 10 kitab. Di samping produktif, beliau juga sering menjadi tutor  di  beberapa  Pondok  Pesantren  yang  berada  di  sekitar  wilayah  Karisedenan  Kedu (Magelang, Wonosobo,  Temanggung,  Kebumen  dan  Purworejo).  Selain  itu,  KH. Misbachul Munir  juga  sering  mendapatkan  pesanan  kalender  atau  penanggalan  yang  membubuhkan perhitungan salat lima waktu. Saat Munas Nahdlatul Ulama di Pondok Pesantren Al-Munawir Krapyak, Yogyakarta tahun 1989, beliau termasuk orang yang vokal sehingga beliau ditarik ke Lembaga Falakiyyah PBNU. Alasannya karena beliau saat itu hampir hafal ibarot-ibarot kitab yang dibuat argumentasi saat bahtsul masāil . Bersama dengan KH. Nur Ahmad dari Pondok Pesantren  Kriyan,  Jepara  dan  KH.  Mahfud  Anwar  dari  Kediri  selalu  menjadi  rujukan  dan pertimbangan  Prof.  Dr.  H.  Munawir  Sjadzali  (Menteri  Agama  Republik  Indonesia  pada Kabinet Pembangunan) untuk menentukan jatuhnya hari awal Ramadan dan Lebaran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan paradigma kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) (Sugiyono, 2015). Pendekatan penelitian ini menggunakan studi pemikiran tokoh, yaitu penelitian yang berupaya untuk menggali atau memahami pemikiran tokoh melalui karya-karya  yang  ditinggalkannya  yang  terkait  ilmu  falak.  Karya  tersebut  dapat  berbentuk buku,  surat,  pesan  atau  dokumen-dokumen  lain  yang  menjadi  cermin  atas  pemikirannya (Bachtiar,  1997).  Akan  tetapi,  apabila  tokoh  yang  akan  dikaji  pemikirannya  tersebut  tidak meninggalkan  karya,  maka  untuk  mendapatkan  data  penelitian,  peneliti  harus  melibatkan berbagai  pihak  yang  terkait  dengan  tokoh  yang  ingin  diteliti.  Data  penelitian  ini  diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, yang kemudian dianalisis secara deskriptif- analitis (Arikunto, 2007).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. latar Belakang Sosial
Lahir pada hari Selasa, 21 April 1942, wafat pada hari Selasa 10 November 2020 (usia 78 tahun). KH. Misbachul Munir berasal dari keluarga dengan tradisi  keagamaan yang kuat.
Ayahnya,  Kiai  Yasin  Abdul  Hamid  adalah  seorang  ulama  falak  di  lingkungan  Pesantren Tegalrejo, Magelang. Kakeknya, Kiai Muhammad Anshor, juga seorang kiai di Salamkanci, desa yang kini menjadi lokasi Pesantren Markazul Falakiyyah. Berawal dari melihat kebiasaan ayahnya mencocokkan jam dengan waktu salat, Munir kecil mulai menggemari falak. Tiap hari pada pukul 7 (tujuh) pagi dan 4 (empat) sore, ayahnya selalu menyetel jarum jam agar berputar tepat tiap detik dan menitnya (M. Surur, personal communication, November 13, 2022)
Dua  kitab  falak,  Rasail  dan Taqrib  al-Makshod  fi  al-‘Amali  bi  Ru’bi’  al-Mujayyab (Azhari,  2008),  tandas  ia  pelajari  saat  usia  belia.  Rasail  mengajarkan  cara  menentukan  hari untuk 1 (satu) Ramadhan dan gerhana. Adapun Taqrib al-Makshod fi al-‘Amali bi Ru’bi’ al- Mujayyab adalah kitab yang mengajarkan cara menggunakan rubu', alat berbentuk seperempat lingkaran yang digunakan untuk menghitung penentuan hari dan tanggal. Rubu' berasal dari bahasa Arab, artinya seperempat. Alat ini miniatur dua dimensi bagi seperempat bola dunia. Dalam  tradisi  keilmuan  astronomi  klasik,  rubu'  berfungsi  untuk  menyusun  seluruh  sistem penanggalan.  Dari  menyusun  waktu  salat,  merumuskan  hari  dan  tanggal,  hingga memperkirakan datangnya gerhana Bulan dan Matahari (A. Muhaini, personal communication, December 20, 2022).

## B. Latar Belakang Pendidikan
KH. Misbachul Munir mulai belajar menimba ilmu agama kepada ayahnya yaitu   Kyai Yasin. Setelah dibekali ilmu oleh ayahnya, KH. Misbachul Munir kecil melanjutkan pencarian ilmu  ke  Pondok  Pesantren  Payaman  Magelang,  di  pondok  pesantren  ini  berguru  pada  KH. Anwari  Syiradj  (yang  dikenal  dengan  panggilan  Mbah  Siradj)  (Agustina,  2019),  dan  KH. Muhlasin selama 6 (enam) tahun. Kemudian melanjutkan ke pondok pesantren di Tebuireng Jombang Jawa Timur yang diasuh oleh KH. Abdul Kholiq, belajar di sini selama 1 (satu) tahun. Mondok di Pondok Pesantren Jampes Kediri Jawa Timur 1 (satu) tahun, beliau berguru pada KH. Muhsin, Gus Mad dan Gus Malik. Setelah itu beliau belajar ke pondok pesatren di Bendo Pare Kediri pada KH. Hayatul Maki selama 6 (enam) tahun. Di pondok Kertosono Jawa Timur beliau mulai mengaji ilmu falak dan ilmu thibb kepada KH. Zuhdi, selama 4 (empat) tahun. Kemudian merasa belum cukup tentang pengetahun ilmu falaknya, beliau mengaji tentang ilmu falak  Kyai  Kurdi  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Baron  Nganjuk  Jawa  Timur,  belajar  falak  di pondok ini selama 4 (empat) tahun (Hudi, personal communication, December 25, 2022).
Setelah menimba ilmu di beberapa pondok pesantren kemudian beliau pulang ketanah kelahirannya,  tepatnya  pada  tahun  1973  beliau  mukim  di  Semali  Salamkanci  dan  menikah dengan Nyai Saimuryati yang berasal dari Bojonegoro Jawa Timur.  Dari hasil pernikahnya, beliau dikaruniai 2 (dua) orang anak yaitu Miftahudin al-Muthi’i dan Miftahul Huda al-Hakimi. Anak  yang  pertama  menajadi  Brimop  di  Pontianak  dan  anak  yang  kedua  menjadi  Kyai  di Bengkulu. Walaupun telah menikah beliau masih mengaji lagi pada Kyai Munir Marwoto di Salamkanci Bandongan Magelang. Mulai mengaji pada tanggal 18 Agustus 1973 sampai 2007. Pada Kyai Munir Marwoto beliau belajar ilmu falak dan juga ilmu-ilmu yang lain (M. Surur, personal communication, November 13, 2022).
Di Pondok Pesantren Markazul Falakiyyah beliau mengajarkan berbagai macam ilmu, antara lain: Ilmu Fiqh yaitu Ilmu tentang hukum-hukum Syar’i yang bersifat amali yang digali dari  dalil-dalil  yang  terperinci  (Khallaf,  2004).  Nahwu  merupakan  ilmu  mempelajari kedudukan kata dalam kalimat, apakah sebagai subjek, predikat atau objek berdasarkan dengan tanda  harakat  atau  i’rab  diakhir  kata  tersebut  (Nurdianto,  2018).  Sharaf  merupakan  ilmu mempelajari perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk lain, dari kata kerja berubah menjadi kata benda, nama tempat, waktu bekerja dan seterusnya. Ilmu Hisab adalah Ilmu yang dalam bahasa Inggrisnya disebut rithmatic, adalah suatu ilmu pengetahuan yang membahas tentang
seluk beluk perhitungan.“Hisab” itu sendiri berarti hitung (Mahkamah Agung RI, 2007), al- Quran dan masih banyak ilmu pengetahuan yang diajarkan oleh beliau di pondok yang beliau asuh.
KH. Misbahul Munir merupakan tokoh ilmu falak, beliau merupakan pimpinan Pondok Pesantren  Markazul  Falakiyyah  yang  terletak  di  Semali  Salamkanci  Kecamatan  Bandongan Magelang Jawa Tengah. Beliau mulai aktif menjadi lajnah Falakiyyah PBNU atas rekomendasi dari KH. Ali Ma'sum Krapyak pada Muktamar di Asembagus Pasuruan Jawa Timur (Desember 1983).  Beliau  dikenal  sebagai  seseorang  yang  arif,  bijaksana,  gigih,  tekun,  sederhana,  dan kokoh  dalam  pendirianya  terutama  dalam  hasil  perhitungan  hisabnya  (A.  Muhaini,  personal communication, December 20, 2022).

## C. Karya KH. Misbachul Munir
In  Karya  KH.  Misbachul  Munir  dalam  bidang  ilmu  falak  yaitu  (Hudi,  personal communication, December 25, 2022):
1. Risalatul Falakiyyah Untuk mencari ijtima’ wal-Qusufaini wal-Auqot dan awal bulan qamariyyah. Kitab ini  dikarang  pada  tahun  1970  M.  Kitab  ini  menerangkan  tentang  bagaimana  mencari terjadinya gerhana bulan dan matahari, juga menjelaskan tentang mencari atau menghitung awal waktu bulan hijriyyah.
2. Markazul Falakiyyah
Penetapan hari imlek, waisak, nyepi, dan wafat sibhi Isa al-Masih. Kitab ini dikarang pada tahun 1975 M. Kitab ini menjelaskan tentang bagaimana carnya menghitung penetapan hari-hari besar keagamaan seperti, hari imlek, waisak, nyepi, dan wafat sibhi Isa al-Masih. Peritungan mengunakan peredaran matahari atau disebut kalender miladiyyah/syamsiyyah. 3. Fatilatul Mustadiin
Kitab tentang rubu’, waktu shalat, kiblat, dan jam umum seluruh dunia. Kitab ini dikarang pada tahun 1977 M. Kitab ini menjelaskan bagaimana carnya menghitung awal waktu shalat, kiblat, dan jam umum seluruh dunia menggunakan alat rubu’ mujayyab . 4. Zamrodatul Falakiyyah
Penyamaan antara hijriyyah dan masehi, auqat, dan kiblat. Kitab ini dikarang pada pada tahun 1978 M. Kitab ini menjelaskan caranya mengkonversi antara kalender Hijriyyah dengan Masehi. Juga menjelaskan tentang waktu-waktu shalat dan cara menentukan arah kiblat.
5. Minhajur Ros Shodiin
Mencari ijtima’ bil qothi’ dan hisab istilahi. Kitab ini dikarang pada 19 Mei 1985 M. Kitab ini menjelaskan dan menghitung awal waktu hijriyyah, yang akurasinya lebih tinggi dari pada kitab sebelumnya yaitu kitab Risalatul Falakiyyah 6. Zinatul Chasibin
Gerhana bulan dan matahari bil qathi’. Kitab ini dikarang pada tahun 1980 M. Kitab ini  menerangkan  bagaimana  mengetahui  terjadinya  gerhana  bulan  dan  matahari  dan  cara menghitungnya.
7. Nurul Falakiyyah
Mencari  kiblat  setiap  saat.  Kitab  ini  dikarang  pada  tahun  1970  M.  Kitab  ini menernagkan bagaimana cara dan menghitung arah kiblat setiap saat menggunakan bayang- bayang matahari.
8. Muhtarul Falakiyyah
Ijtima’, gerhana bulan, dan matahari. Kitab ini dikarang pada tahun 1981 M. Kitab ini menerangkan cara menetukan terjadinya Ijtima’, gerhana bulan, dan matahari.

## 9. Tanwirul Falakiyyah
Mencari kiblat dengan bantuan kalkulator. Kitab ini dikarang pada tahun 1982 M. Kitab ini menerangkan cara menentukan arah kiblat dengan mengunakan bantuan kalkulator sains. Yang keakuratannya sudah cukup baik dan presisi arah kiblatnya.
10. Intihaul Falakiyyah
Auqat menggunakan jam WIB tanpa lewat jam istiwa. Kitab ini dikarang pada tahun 1985  M.  Kitab  ini  menerngkat  bagaimana  caranya  menghitung  waktu-waktu  shalat menggunakan jam WIB tanpa menggunakan jam Istiwa.
11. As-Simarul Falakiyyah Li Sa’ah Wa ‘Auqot Wal Kiblat Kuluha bil Qathi’ Mencari sa’ah, auqat, jam nasional mengunakan logaritma dan kalkulator. Kitab ini dikarang  pada tahun  1975  M.  Kitab  ini menerangkan  cara  menentukan  waktu-waktu  dan jam nasional dengan menggunakan alat bantu logaritma dan kalkulator (M. Surur, personal communication, November 13, 2022).

## D. Pemahaman tentang Ilmu dan Sumbernya
Ilmu merupakan hal yang sangat penting, barangsiapa yang menginginkan kebahagiaan dunia  maka  harus  dengan  ilmu,  barangsiapa  yang  menginginkan  kebahagiaan  akhirat, maka harus dengan ilmu dan barangsiapa yang menginginkan keduanya, maka harus dengan ilmu. Menurut  KH.  Misbachul  Munir  ilmu  adalah  washilah  (pengantar)  menuju  ketaqwaan  yang menyebabkan seseorang mulia di sisi Tuhannya dan untuk mendapat kebahagiaan yang abadi (Hudi, personal communication, December 25, 2022).
Menurut KH. Misbachul Munir, sumber ilmu ada dua, yaitu: wahyu dan pengalaman.
1. Wahyu
Wahyu adalah pengetahuan yang disampaikan oleh tuhan kepada manusia lewat perantara  para  nabi.  Para  nabi  memperoleh  pengetahuan  dari  tuhan  tanpa  upaya,  tanpa bersusah  payah,  tanpa  memerlukan  waktu  untuk  memperolehnya.  Pengetahuan  mereka terjadi  atas  kehendak  tuhannya.  Wahyu  berisikan  pengetahuan  agama,  seperti  latar belakang  dan  tujuan  penciptaan  manusia,  dunia,  dan  segenap  isinya  serta  kehidupan  di akhirat nanti (A. Muhaini, personal communication, December 20, 2022).
2. Pengalaman
Pengalaman  merupakan  sumber  pengetahuan  bagi  manusia,  karena  penalaran bersifat  abstrak  dan  membutuhkan  rangsangan  dari  pengalaman.  Berbagai  gejala  fisikal akan  ditangkap  oleh  indera  dan  dikumpulkan  dalam  daya  ingat  manusia,  sehingga pengalaman inderawi menjadi akumulasi pengetahuan yang berupa fakta-fakta, kemudian upaya  faktualisasinya  dibutuhkan  akal  (Hudi,  personal  communication,  December  25, 2022).

## PENUTUP
KH. Misbachul Munir merupakan pendiri Pesantren Markazul Falakiyyah Salamkanci Bandongan Magelang dan termasuk ahli falak tingkat nasional dari kalangan NU kultural. KH. Misbachul  Munir  tergolong  ulama  yang  produktif,  terbukti  dengan  karangan  kitabnya  yang mencapai lebih dari 10 kitab, di antaranya yaitu: Risalatul Falakiyyah, Markazul Falakiyyah, Fatilatul Mustadiin, Zamrodatul Falakiyyah, Minhajur Ros Shodiin, Zinatul Chasibin, Nurul Falakiyyah, Muhtarul Falakiyyah, Tanwirul Falakiyyah, Intihaul Falakiyyah dan As-Simarul Falakiyyah Li Sa’ah Wa ‘Auqot Wal Kiblat Kuluha bil Qathi’. Ilmu menurut KH. Misbachul Munir yaitu washilah (pengantar) menuju ketaqwaan yang menyebabkan seseorang mulia di sisi  Tuhannya  dan  untuk  mendapat  kebahagiaan  yang  abadi.  Sumber  ilmu  yaitu wahyu  dan
pengalaman, sedangkan cara memperoleh ilmu yaitu dengan kecerdasan, keinginan yang kuat, sabar, bekal, petunjuk guru, dan waktu yang lama serta dibarengi dengan riyadhah .

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, D. (2019). Pesantren lansia: Telaah pada pendidikan spiritual santri lansia di Pondok
Sepuh Payaman Magelang. FOUNDASIA , 10 (2), Article 2.
https://doi.org/10.21831/foundasia.v10i2.27925
Al-Fadani, M. Y. (1368). Al-Mawahib Al-Jazilah Fi Azhar Al-Khamilah Syarah Tsamarat Al- Wasilah . Dar al-Kutub al-Mishriyyah. Al-Jaelani, Z. U. (1937). Al-Khulashah Al-Wafiyah . Menara Kudus. Arikunto, S. (2007). Manajemen Penelitian: Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Rineka Cipta.
Azhari, S. (2008). Ensiklopedi Hisab Rukyat (2nd ed.). Pustaka Pelajar. Bachtiar, W. (1997). Metode
Penelitian
Ilmu
Dakwah . Logos. https://books.google.co.id/books/about/Metodologi_penelitian_ilmu_dakwah.html?id =CrFvAAAACAAJ&redir_esc=y
Hudi.  (2022,  December  25). Epistemologi  Keilmuan  KH.  Misbachul  Munir [Tatap  Muka Langsung].
Kaelan, M. S. (2005). Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat . Paradigma.
Khallaf, A. W. (2004). ’Ilmu Ushul Al-Fiqh . Al-Haramain. Mahkamah Agung RI. (2007). Almanak Hisab Rukyat . Mahkmah Agung.
Mughits, A. (2016). Kajian Ilmu Falak di Pesantren Salaf di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Asy-Syir’ah: Jurnal Ilmu
Syari’ah dan Hukum , 50 (2), Article 2. https://doi.org/10.14421/ajish.2016.50.2.379-398
Muhaini, A. (2022, December 20). Epistemologi Keilmuan KH. Misbachul Munir [Tatap Muka Langsung].
Nurdianto, T. (2018). Ilmu Nahwu Bahasa Arab . Zahir Publishing. Sholihan.  (2021). Falsafah  Kesatuan  Ilmu:  Paradigma  Keilmuan  Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang . Rasail. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) (7th ed.). Alfabeta. Surur,  M.  (2022,  November  13). Epistemologi  Keilmuan  KH.  Misbachul  Munir [Langsung Tatap Muka].