DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.287

## PENANAMAN NILAI-NILAI ASMAUL HUSANA DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK DI TAMAN KANAK-KANAK DHARMA WANITA PERSATUAN 2

## Isrofiah
Universitas Islam Raden Rahmat (UNIRA) Malang E-mail: Isyrofunira@gmail.com

## Ifa Nurhayati
Universitas Islam Raden Rahmat (UNIRA) Malang E-mail: ifanurhayati12@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## INCULCATION OF ASMAUL HUSNA VALUES TO SHAPE THE CHARACTER AT KINDEGARDEN OF DARMA WANITA PERSATUAN 2

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  the  efforts  and  results  of  moral  formation  through  the implementation of the cultivation of Asmaul Husna values in TK Dharma Wanita Persatuan 2  Cepokomulyo.  The  method  used  is  qualitative  research  with  a  descriptive  approach, namely research that seeks to describe events in the field as they are. While the data analysis using the Miles and Huberman model which includes data condensation, data display, data verification  to  draw  conclusions.  The  results  of  moral  formation  through  the implementation of Asmaul Husna in Dharma Wanita Unity 2 Kindergarten are that within one  semester  the  child  can  pronounce  fluently,  in  understanding  the  meaning  of  Asmaul Husna the child can mention the meaning of several Asmaul Husna words, namely from Ya Rohman  to  Ya  Qobidh.  in  praying  with  Asmaul  Husna  children  have  good  morals  on  the basis of the attributes of God in Asmaul Husna such as obedient morals, namely Ya Bashir is All-Seeing.  Love  all  friends,  namely  Ya  Rohman  Ya  Rohim.  Want  to  forgive  friends,  the nature of Ya Ghoffur is Most Forgiving. Therefore, this study draws the conclusion that the cultivation  of  Asmaul  Husna  values  through  the  introduction,  understanding  and  habit  of reading  Asmaul  Husna  can  develop  the  character  of  early  childhood  children  at  the Kindergarten level.
Keywords: Asmaul Husna, moral shaping, and early childhood.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  upaya-upaya  dalam  pembentukan  akhlak melalui  penanaman  nilai-nilai  Asmaul  Husna  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2 Cepokomulyo.  Metode  kualitatif  digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  pendekatan deskriptif,  yaitu  penelitian  yang  berusaha  mendeskripsikan  kejadian  di  lapangan sebagaimana  adanya.  Sedangkan  analisis  data  dengan  menggunakan  model  Miles  dan Huberman  yang  meliputi  kondenasi  data,  display  data,  verifikasi  data  sampai  kepada penarikan kesimpulan.  Hasil  pembentukan  akhlak  melalui  implementasi  Asmaul  Husna  di TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2  ini  yaitu  dengan  waktu  satu  semester  anak  dapat mengucapkan  dengan  lancar,  dalam  memahami  arti  Asmaul  Husna  anak  dapat menyebutkan arti beberapa lafadz Asmaul Husna yaitu dari Ya Rohman sampai Ya Qobidh. dalam berdoa dengan Asmaul Husna anak-anak memiliki akhlak yang baik dengan landasan sifat-sifat  Allah  dalam  Asmaul  Husna  seperti  akhlak  taat  yaitu  Ya  Bashir  Maha  Melihat. Menyayangi  semua  teman  yaitu  Ya  Rohman  Ya  Rohim.  Mau  memaafkan  teman  sifat  Ya Ghoffur  Maha  Pengampun.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  menarik  kesimpulan  bahwa penanaman  nilai-nilai  Asmaul  Husna  melalui  pengenalan,  pemahaman  dan  pembiasaan bacaan Asmaul Husna dapat menumbuh-kembangkan akhalak anak-anak usia dini setingkat Tamankn Kanak Kanak.
Kata kunci: Asmaul Husna, pembentukan akhlak, dan anak usia dini.

## Pendahuluan
Perkembangan  yang  terjadi  dilungkungan  sekitar  anak  di  usia  dini  akan berpengaruh  ketika  anak  tersebut  dewasa.  Pengalaman  yang  diperoleh  anak  secara tidak  langsung  akan  tertanam  pada  diri  anak.  Salah  satu  penanaman  agama  yang sangat  penting  dilakukan  sejak  anak  usia  dini  adalah  dengan  menghafal  dan melafazkan  Asmaul  Husna.  Pembiasaan  menyebutkan  Asmaul  Husna,  dilengkapi pemahaman  nilai-nilainya  melalui  cerita-cerita  atau  kisah  keteladanan  Nabi,  akan menjadikan    anak  lebih  mencintai  Allah  dan  Rasul  Nya.  Setelah  nilai-nilai  Asmaul Husna tersebut tertanam dengan baik diharapkan diharapkan anak memiliki akhlak yang baik.
Lembaga  pendidikan  Taman  Kanak-Kanak  (TK)  mempunyai  peranan  penting dalam meletakkan pondasi agama. Usia 4-6 tahun disebut dengan “ golden age ” atau masa emas. Pada masa ini seluruh perkembangan jasmani (fisik) dan non fisik yakni aspek emosi anak berlangsung pesat. Salah satu TK di kabupaten Malang tepatnya di kecamatan  Kepanjen  yakni  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  (DWP)  2  Cepokomulyo melakukan penanaman nilai-nilai Asmaul Husna dalam pembentukan karakter anak didiknya.
Akhlak  merupakan  sifat  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir  yang  tertanam dalam  jiwa  dan  selalu  ada  padanya.  Sifat  itu  dapat  berupa  perbuatan  baik  yang disebut  dengan  akhlak  mulia,  atau  perbuatan  buruk  yang  disebut  dengan  akhlak tercela sesuai dengan pembinaannya. Secara umum dalam bahasa Indonesia akhlak diartikan  sama  dengan  budi  pekerti,  kesusilaan,  sopan  santun,  dan  tidak  berbeda pula  dengan  arti  kata  moral,  etika,  sehingga  manusia  yang  baik    memiliki  akhlak terpuji dan jauhkan dari akhlak tercela. 1
1 Mansur. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hal. 221
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
Adapun  secara  istilah,  akhlak  adalah  sistem  nilai  yang  mengatur  pola  sikap dan  tindakan  manusia  di  muka  bumi.  Sistem  nilai  yang  dimaksud  adalah  ajaran Islam,  dengan  al-  Qur ‟ an    dan    Sunnah    Rasul    sebagai    sumber    nilainya    serta ijtihad  sebagai  metode  berfikir  Islami.  Pola  sikap  dan  tindakan  yang  dimaksud mencakup  pola-pola  hubungan  dengan  Allah,  sesama  manusia  (termasuk  dirinya sendiri), dan dengan alam. 2
Akhlak  merupakan  tingkah  laku  seseorang  yang  mencerminkan  sifat kepribadianya. Akhlak merupakan hal yang paling dasar yang  perlu  dibentuk. Oleh karena  akhlaklah  yang  akan  menjadi  cikal  bakal  terbentuknya  karakter  atau  sifat manusia.  Akhlak  juga  perlu  dan  mesti    ditanamkan  sejak  dini  pada  diri  anak,  agar nantinya tertanam dengan baik pada jiwa.
Akhlak  menurut  Anis  Matta  adalah  nilai  dan  pemikiran  yang  telah  menjadi sikap mental yang mengakar dalam jiwa, kemudian tampak dalam bentuk tindakan dan  perilaku  yang  bersifat  tetap,  natural  atau  alamiah  tanpa  dibuat-buat,  serta refleks. 3 Sementara  itu,  Imam  al-Ghazali  dalam  kitabnya Ihya  Ulum  al  din mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  :  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang menimbulkan  bermacam-macam  perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah  tanpa memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan. 4 Dari  kedua  pendapat  ini  nampak  jelas bahwa akhlak adalah sesuatu tindakan seseorang yang dengan sendirinya dilakukan secara  terbiasa  dan  alami  tanpa  ragi-ragu  karena  sudah  menjadi  kebiasaan  seharti- hari yang dianggap baik.  Jadi akhlak adalah perbuatan atau tindak tanduk manusia yang  tidak  dibuat-buat,  dan  perbuatannya  itu  merupakan  gambaran  sifat-sifatnya yang tertanam dalam jiwanya.
Islam mengajarkan umatnya untuk menjadikan anak yang sholeh dan sholehah sebagaimana digambarkan dalam surat luqman ayat 17: 5
َ ي َْنِمَ كِلٰ ذََّنِإَ ك با ص أَا مَٰى ل عَِْبِْصا وَِر كْنُمْلاَِن عَ هْنا وَ ِفوُرْع مْلاِبَْرُمْأ وَ ة  لََّصلاَِمِق أََّ نَُ بَا َِِرُمُْْاَِِْْ عَ “Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal- hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
Ayat diatas menandaskan bahwa anak sholeh dan sholehah disamping sholat juga menunjukkan perbuatan baik serta menjauhi perbuatan buruk. Ini berarti anak yang sholeh dan sholehah itu anak yang berperangai baik dan berakhlak mulia. Oleh karena  itu  anak  perlu  diajarkan  melaksanakan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  untuk menjadi anak sholih/ sholeha.
Dalam  membangun  akhlak  mulia  hal  mendasar  yang  perlu  ditata  adalah terkait  persoalan  hati  (qolbun).  Ajaran  Islam  mengajarkan  umatnya  untuk mengingat Allah agar hati menjadi tenang  sebagaimana termaktub dalam al Quran
2 Muslim Nurdin dkk. 1995. Moral dan Kognisi Islam . Bandung: CV Alfabeta, hal. 209
3 Anis Matta. 2006. Membentuk Karakter Cara Islam . Jakarta: Al- I‟tishom, hal.14
4 Imam Al Ghozali. 2008. Ihya Ulum al Din, jilid III . Jakarta: Dar Ihya al Kotob al Arabi, hal. 52
5 Al Quran Surakt Lukman ayat 17)
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Isrofia & Ifah Nurhayati
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
“...dan  hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah hanya dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi  tenteram." 6 Mengingat  Allah  itu  dalam ajaran Islam dapat dilakukan dengan melafazkan Asmaul Husna. Amaul Husna itu berasal dari kata Al-Asma yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata Al-Ism yang  biasa diterjemahkan dengan “nama ” . Ia berakar dari kata Assumu yang berarti ketinggian, atau Assimah yang  berarti  tanda.  Memang  nama  merupakan  tanda  bagi  sesuatu, sekaligus  harus  dijunjung  tinggi.  Sedangkan  kata Al-  Husna adalah  bentuk mua’annats/feminin  dari  kata  ahsan  yang  berarti  terbaik 7 . Asmaul  Husna  adalah nama-nama  Allah  yang  terbaik  dan  yang  Agung  yang  dimiliki  oleh  Allah  swt. Yang tercermin  dari  sifat-sifat  yang  dimiliki  oleh  Allah  swt.  Sebagaimana  firmanNya dalam surat Thahaa: 8
َ ٰنْٰسُْلْاَُءۤا ْسْ ْلَاَُه لَ رُهَ َّلَِاَ هٰلِاَ  لََُهٰ لل ا
Dialah  Allah,  tidak  ada  Tuhan  (yang  berhak  disembah)  melainkan  Dia.  Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang baik)” (Q.S. Thahaa: 8) 8

## Landasan Teori Bacaan Asmaul Husna
Pembacaan Asmaul Husna dapat memberikan keutamaan tersendiri terhadap pembacanya. Hati yang tenang sebagaimana yang telah diungkap dalam al Quran dapat  diwujudkan  ketika  membaca  (mengingat)  Allah  itu  melalui  nama-nama Nya. Jumah nama Allah dalam Asmaul Husnan adalah 99. Adapun bacaan Asmaul Husna yang berjumlah 99 adalah sebagai beriku:
No. Nama Arab Indonesia 1 Ar Rahman نمحرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Pemurah 2 Ar Rahiim ميحرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Penyayang 3 Al Malik كلملا Yang Memiliki Mutlak sifat Merajai/Memerintah 4 Al Quddus سودقلا Yang Memiliki Mutlak sifat Suci 5 As Salaam ملاسلا Yang Memiliki Mutlak sifat Memberi Kesejahteraan 6 Al Mu'min نمؤملا Yang Memiliki Mutlak sifat Memberi Keamanan 7 Al Muhaimin نميهملا Yang Memiliki Mutlak sifat Pemelihara 8 Al 'Aziiz زيزعلا Yang Memiliki Mutlak Kegagahan 9 Al Jabbar رابجلا Yang Memiliki Mutlak sifat Perkasa 10 Al Mutakabbir ربكتملا Yang Memiliki Mutlak sifat Megah, Yang Memiliki Kebesaran 11 Al Khaliq قلاخلا Yang Memiliki Mutlak sifat Pencipta 12 Al Baari' ئرابلا Yang  Memiliki  Mutlak  sifat  Yang  Melepaskan  (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)
6 Lihat QS ar Rad ayat 28
7 M. Quraish Shihab, 2000. Menyingkap Tabir Ilahi Asma Al Husna Dalam Perspektif Al- Qur’an. Jakarta: Gramedia, hal. xxxvi
8 Departemen Agama RI. 2004. Al- Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: CV. Naladana, hal.431
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
13 Al Mushawwir روصملا Yang  Memiliki  Mutlak  sifat  Yang  Membentuk  Rupa (makhluknya) 14 Al Ghaffaar رافغلا Yang Memiliki Mutlak sifat Pengampun 15 Al Qahhaar راهقلا Yang Memiliki Mutlak sifat Memaksa 16 Al Wahhaab باهولا Yang Memiliki Mutlak sifat Pemberi Karunia 17 Ar Razzaaq قازرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Pemberi Rejeki 18 Al Fattaah حاتفلا Yang Memiliki Mutlak sifat Pembuka Rahmat 19 Al 'Aliim ميلعلا Yang Memiliki Mutlak sifat Mengetahui (Memiliki Ilmu) 20 Al Qaabidh ضباقلا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Menyempitkan (makhluknya) 21 Al Baasith طسابلا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Melapangkan (makhluknya) 22 Al Khaafidh ضفاخلا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Merendahkan (makhluknya) 23 Ar Raafi' عفارلا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Meninggikan (makhluknya) 24 Al Mu'izz زعملا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Memuliakan (makhluknya) 25 Al Mudzil لذملا Yang Memiliki Mutlak sifat Yang Menghinakan (makhluknya) 26 Al Samii' عيمسلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mendengar 27 Al Bashiir ريصبلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Melihat 28 Al Hakam مكحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Menetapkan 29 Al 'Adl لدعلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Adil 30 Al Lathiif فيطللا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Lembut 31 Al Khabiir ريبخلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengetahui Rahasia 32 Al Haliim ميلحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Penyantun 33 Al 'Azhiim ميظعلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Agung 34 Al Ghafuur روفغلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pengampun 35 As Syakuur روكشلا
Yang Memiliki  Mutlak sifat Maha Pembalas Budi (Menghargai) 36 Al 'Aliy ىلعلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Tinggi 37 Al Kabiir ريبكلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Besar 38 Al Hafizh ظيفحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Menjaga 39 Al Muqiit تيقملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pemberi Kecukupan 40 Al Hasiib بيسحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Membuat Perhitungan 41 Al Jaliil ليلجلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mulia 42 Al Kariim ميركلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pemurah 43 Ar Raqiib بيقرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengawasi
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
44 Al Mujiib بيجملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengabulkan 45 Al Waasi' عساولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Luas 46 Al Hakiim ميكحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maka Bijaksana 47 Al Waduud دودولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pencinta 48 Al Majiid ديجملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mulia 49 Al Baa'its ثعابلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Membangkitkan 50 As Syahiid ديهشلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Menyaksikan 51 Al Haqq قحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Benar 52 Al Wakiil ليكولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memelihara 53 Al Qawiyyu ىوقلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Kuat 54 Al Matiin نيتملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Kokoh 55 Al Waliyy ىلولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Melindungi 56 Al Hamiid ديمحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Terpuji 57 Al Mushii ىصحملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengkalkulasi 58 Al Mubdi' ئدبملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memulai 59 Al Mu'iid ديعملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengembalikan Kehidupan 60 Al Muhyii ىيحملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Menghidupkan 61 Al Mumiitu تيمملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mematikan 62 Al Hayyu يحلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Hidup 63 Al Qayyuum مويقلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mandiri 64 Al Waajid دجاولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Penemu 65 Al Maajid دجاملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mulia 66 Al Wahiid دحاولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Tunggal 67 Al 'Ahad دحلاا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Esa 68 As Shamad مصلا د Yang  Memiliki  Mutlak  sifat  Maha  Dibutuhkan,  Tempat Meminta 69 Al Qaadir رداقلا Yang  Memiliki  Mutlak  sifat  Maha  Menentukan,  Maha Menyeimbangkan 70 Al Muqtadir ردتقملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Berkuasa 71 Al Muqaddim مدقملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mendahulukan 72 Al Mu'akkhir رخؤملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengakhirkan 73 Al Awwal لولأا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Awal 74 Al Aakhir رخلأا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Akhir 75 Az Zhaahir رهاظلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Nyata
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
76 Al Baathin نطابلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Ghaib 77 Al Waali يلاولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memerintah 78 Al Muta'aalii يلاعتملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Tinggi 79 Al Barri ربلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Penderma 80 At Tawwaab باوتلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Penerima Tobat 81 Al Muntaqim مقتنملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Penuntut Balas 82 Al Afuww وفعلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pemaaf 83 Ar Ra`uuf فوؤرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pengasih 84 Malikul Mulk كلملا كلام Yang Memiliki Mutlak sifat Penguasa Kerajaan (Semesta) 85 Dzul  Jalaali  Wal Ikraam و  للاجلا  وذ ماركلإا Yang Memiliki Mutlak sifat Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan 86 Al Muqsith طسقملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Adil 87 Al Jamii' عماجلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mengumpulkan 88 Al Ghamiyy ىنغلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Berkecukupan 89 Al Mughnii ىنغملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memberi Kekayaan 90 Al Maani عناملا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Mencegah 91 Ad Dhaar راضلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memberi Derita 92 An Nafii' عفانلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Memberi Manfaat 93 An Nuur رونلا Yang  Memiliki  Mutlak  sifat  Maha  Bercahaya  (Menerangi, Memberi Cahaya) 94 Al Haadii ئداهلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pemberi Petunjuk 95 Al Baadii عيدبلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pencipta 96 Al Baaqii يقابلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Kekal 97 Al Waarits ثراولا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pewaris 98 Ar Rasyiid ديشرلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Pandai 99 As Shabuur روبصلا Yang Memiliki Mutlak sifat Maha Sabar

## Hubungan Asmaul Husna Dengan Pembentukan Akhlak
Asmaul  Husna  merupakan  sifat-sifat  yang  menunjukkkan  kemahasempu- rnaan  Allah  yang  terangkum  dalam  segala  sifat  yang  terpuji  dan  baik. 9 Orang  yang menghayati lalu mencoba menginternalisasikan sifat-sifat Tuhan tersebut maka akan memancarkan sifat-sifat terpuji dalam setiap perilakunya. Ketika proses internalisasi sifat-sifat  yang  terkandung  dalam  Asmaul  Husna  berhasil bild-in dalam  diri seseorang  maka  nantinya  dapat  membentuk  akhlak  menjadi  lebih  mulia.  Sebagai
9 Ahmad Taufik Nasution. 2015. Melejitkan SQ dengan prinsip 99 Asmaul Husna Merengkuh Puncak Kebahagiaan dan Kesuksesan Hidup. Jakarta: Pelita Ilmu, hal. 81
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
umat Islam, ini merupakan sebuah anugerah. Allah SWT mempunyai Asmaul Husna yang  bisa  digunakan  oleh  umat  Islam  sebagai  alternatif  cara  untuk  beribadah  dan mendekatkan  diri  pada  Allah.  99  nama  Allah  dapat  Di  Implementasi  kan  dalam kehidupan  sehari  -  hari.  Yang  bisa  memberikan  dampak  kemudahan  dalam menjalani  berbagai  masalah,  cobaan,  ujian,  tantangan  dalam  hidup.  Dengan mengingat  Allah  melalui  Asmaul  Husna  dapat  menjadikan  hati  tenang.  Munculnya kesadaran  akan  Maha  Kuasa  nya  Allah  SWT  dan  kesadaran  bahwa  manusia  tidak mempunyai kekuatan apapun. Serta manusia itu sendiri adalah milik Allah SWT dan nantinya  akan  kembali  pada  Nya.  Semua  itu  terkandung  dalam  lafadz  Asmaul Husna.
Hati  yang  tenang  akan  membuat  perilaku  manusia  bisa  lebih  tertata.  Otak lebih optimal dalam berpikir untuk memilih suatu sikap. Masalah besar akan mudah dilalui  dengan  hati  yang  penuh  ketenangan,  begitupun  sebaliknya  hati  yang  sedih, galau,  marah,  iri  tidak  akan  bisa  menyelesaikan  masalah  meskipun  itu  hanya masalah  kecil.  Dalam  teori  nya,  untuk  memaksimalkan  fadhilah  Asmaul  Husna  ini adalah  setelah  menghafalkannya  yaitu  dengan  berdoa  dengan  menggunakan  lafadz Asmaul  Husna.  Secara  praktek  bisa  di  Contohkan  seperti  ini  secara  sederhana. Ketika ada situasi yang kurang nyaman,  misalnya ada yang mengejek secara umum akan  menghasilkan  respon  mengejek  kembali,  marah,  diam  saja  tetapi  menyimpan rasa  dendam.  Tetapi  dengan  adanya  Asmaul  Husna  ini  ada  solusi  lain  dalam membentuk akhlak yaitu dengan melafadzkan salah satu asma Allah. Ar Rahman ar rohim,  Allah  yang  Maha  Pengasih  dan  Maha  Penyayang.  Didalam  hati  sambil berdoa,  "ya  Allah  berikan  kasih  sayang  kepada  teman  hamba,  mungkin  dia  tidak tahu  bahwa  sikap  nya  yang  senang  mengejek itu  kurang  baik.  Sayangi  dia  Ya  Allah dengan  Engkau  memberikan  hidayah  atau  petunjuk  padanya".  Dan  yang  terjadi adalah pembentukan akhlak yang mulia kepada sesama teman.
Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Asmaul  Husna  bisa  digunakan sebagai  salah  satu  solusi  dalam  mengatasi  permasalahan  akhlak  yang  kurang  baik. Implementasi  Asmaul  Husna  yang  sesuai  dan  berkelanjutan  terus  menerus  akan membentuk  akhlak  lebih  mulia,  lebih  baik  dan  inilah  yang  di  inginkan  Allah  SWT dan RosulNya.
Mengajarkan Asmaul Husna kepada anak sangat penting dan memiliki manfaat yang  sangat  besar.  Dengan  demikian,  rasa  cinta  dan  takut  kepada  Allah  pun  akan muncul sehingga menjadi modal dalam berakhlak yang baik dalam keseharian.
Terdapat hal yang menurut Penulis sangat unik yaitu, meskipun basic sekolah tersebut bukan Islam –ada salah satu dari murid disana beragama non islam-, tetapi membuat  kegiatan  unggulan  yaitu  kegiatan  keagamaan  yang  –  salah  satunya- didalamnya  terdapat  program  hafalan  Asmaul  Husna.  Meski  bukan  sekolah  basic Islam  tetapi  mampu  mengaplikasikan  lebih  optimal  nilai-nilai  Islam  dalam pembelajaran  anak.  Merupakan  sebuah  inovasi  baru  untuk  mengenalkan  Asmaul Husna sejak dini dengan cara-cara yang menyenangkan, sesuai dengan karakter anak usia dini yang masih senang bermain. Dan ternyata hal ini juga berdampak terhadap perilaku  anak  didik.  Anak  didik  nya  mempunyai  sikap  sopan  dan  santun,  baik kepada  teman  nya  atau  orang  dewasa.  mudah  untuk  di  ajak  kerjasama  dan
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
mempunyai kebiasaan baik seperti bersalaman dengan guru saat masuk sekolah dan berdoa dengan sikap yang khusuk –tidak bercanda-

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  pendekatan  deskriptif. Penelitian ini berusaha mendeskripsikan kejadian di lapangan sebagaimana adanya. Pengumpulan data menggunakan berbagai teknik seperti wawancara, observasi dan studi  dokumen.  Informan  kunci  dalam  penelitian  ini  adalah  Kepala  Sekolah, sedangkan  informannya  guru  sentra  agama.    Analisis  data  terdiri:  1.  Kondensasi Data,  2.  Penyajian  Data  dan  3.  Penarikan  Kesimpulan.  Sebelumnya  dalam  analisis data kualiltatif kita sering mendengar istilah Reduksi Data.
Adapun  indikator  yang  digunakan  dalam  pembentukan  akhlak  melalui implementasi asamul husna adalah merujuk pada pendapat sebuah ahli Sa’id bin Ali. yaitu  terdapat  3  indikator:  1)  mengetahui  lafadz  dan  jumlahnya,  2)  memahami  arti dan  maksudnya,  3)  berdoa  kepada  Allah  dengan  Asmaul  Husna  sebagai  pujian, ibadah maupun permohonan.

## Hasil dan Pembahasan
Terdapat  3 tahapan  pembentukan  akhlak  melalui  implementasi  Amaul  Husna yaitu:  1)  Mengetahui  lafadz  dan  jumlahnya;  2)  Memahami  arti  dan  maksudnya;  3) Berdoa  kepada  Allah  dengan  Asmaul  Husna,  baik  doa  sebagai  pujian,  ibadah maupun permohonan.

## Mengetahui lafadz dan jumlahnya
Pelaksanaan  pembacaan  Asmaul  Husna  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2 Cepokomulyo dilaksanakan dengan terstruktur dan terorganisir. Pembacaan Asmaul Husna  dilaksanakan  secara  rutin  pada  hari  senin  -  sabtu  jam  7.30  WIB  sebelum pelajaran dimulai. Pembacaan Asmaul Husna dilaksanakan secara serempak dengan suara  yang  keras  oleh  para  peserta  didik  dan  dipimpin  oleh  guru  sentra  agama. Semua guru juga mengikuti di barisan belakang anak-anak.
Asmaul Husna tidak terbatas oleh jumlah, sesungguhnya Allah memiliki nama- nama  dan  sifat-sifat  yang  ia  rahasiakan  dalam  ilmu  ghaib-Nya.  Tiada  seorangpun yang mengetahuinya, baik itu malaikat yang terdekat atau Nabi yang di utus. 10 Para ulama’  yang  merujuk  pada  Al-Qur’an  mereka  mempunyai  perbedaan  hitungan mengenai  bilangan  asma’ul  husna,  At-Thabathabai  dalam  tafsirnya  “ Al  Mizan ” menyebutkan bahwa jumlah asma’ul husna sebanyak 127 (seratus dua puluh tujuh), Ibnu  Barjam  Al-Andalusi  (W.536  H)  dalam  karyanya  “ Syareh  Al-Asma’  Al-Husna ” menyebutkan  bilangan  asma’ul  husna  ada  132  (seratus  tiga  puluh  dua),  Al-Qurtubi dalam  bukunya  “ Al  Kitab  Al-Asna  Fi  Syareh  Asma’ Al-Husna ”,  menyebutkan  bahwa bilangan  asma’ul  husna  itu  lebih  dari  200  (dua  ratus)  asma’  (nama).  Al-Ghozali mengatakan  bahwa  “Engkau  layakkan  untuk  diri-Mu  dalam  pengetahuan-Mu mengenai  hal-hal  gaib”  menunjukkan  bahwa  nama-nama  itu  tidak  terbatas  yang
10 Said  ibn  Ali  ibn  Wafh  Al-Qathani.  2009. Memahami  Makna  dan  Kandungan  Asmaul  Husna berdasarkan  Al-Qur;an  dan  As-Sunah  , judul  asli Syarah  Asma’ul  Husna  fi  Dhau-i  al-Kitaab  wa  Sunnah  , penerjemah Achmad Sunarto,Semarang : Pustaka Nuun, hal. 48
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
disebutkan  dalam  versi-versi  terkenal  saja. 11 Asmaul  Husna  yang  populer  yaitu berjumlah 99 (sembilan puluh sembilan). Akan tetapi semua itu yang berhubungan dengan dzat Allah, tidak ada batasan mengenai jumlahnya.
Pembacaan  Asmaul  Husna  dapat  memberikan  keutamaan  tersendiri  terhadap pembacanya. Asmaul Husna  merupakan perantara untuk mendekatkan diri kepada Allah  dan  juga  media  untuk  berdo’a.  Secara  tidak  langsung,  hal  ini  menunjukkan titik sentral dari optimisme manusia akan pengharapan terhadap sesuatu yang baik. Makna-makna  yang  terkandung  dalam  Asmaul  Husna  memberikan  nilai  plus terhadap pencerahan diri manusia.
Kemampuan  menghafal  yang  dikemukakan  oleh  Benyamin  Bloom  dalam teorinya  Taksonomi  Bloom  bahwa  menghafal  termasuk  pada  ranah  kognitif jenjang/tahap  pengetahuan  (Knowledge).  Tahap  pengetahuan  ini  merupakan  aspek perkembangan awal yang dikembangkan dari ranah kognitif. Oleh karena itu, untuk memaksimalkan  pada  tingkatan  selanjutnya,  pendidik  harus  berupaya  untuk  selalu memberikan stimulasi agar potensi setiap anak dapat berkembang lebih baik.
Dalam  konteks  belajar,  menghafal  merupakan  suatu  kegiatan  menyerap informasi atau ilmu pengetahuan ke dalam otak agar dapat digunakan untuk jangka waktu  mendatang,  baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  tulisan.  Dengan  demikian menghafal  (input)  dan  mengingat  (output)  bersifat  saling  berkaitan.  Kemampuan anak untuk menghafal didukung oleh kekuatan memori dalam otak. Memori berasal darai bahasa inggris yaitu memory yang artinya ingatan. Menurut Sumadi Suryabrata ingatan  diartikan  sebagai  kemampuan  untuk  menerima,  menyimpan,  dan memproduksi kesan-kesan memori.
Memori merupakan kemampuan untuk menyimpan dan mendapatkan kembali informasi  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  sebelumnya.  Sepertihalnya  dalam menghafalkan Asmaul Husna dapat melibatkan memori jangka pendek dan memori jangka  panjang.  Memori  jangka  pendek  digunakan  saat  membaca  atau  melafalkan Asmaul  Husna  pada  waktu  tertentu  saja  kemudian  langsung  menghafalkanya. Hafalan  ini  akan  berpindah  menjadi  memori  jangka  panjang  jika  Asmaul  Husna dilafalkan secara berulang-ulang. 12
Dalam  proses  penghafalan  terdapat  tiga  cara  dalam  menghafal  yang  dapat digunakan,  yaitu: 1)   Metode  G (Ganzlern method), yaitu metode  menghafal secara berulang-ulang dari awal hingga akhir; 2) Metode T (Teilern method),  yaitu metode menghafal  secara  berulang-ulang  pada  bagian-bagian  tertentu,  apabila  bagian tersebut sudah hafal maka  dapat dilanjutkan menghafal pada bagian berikutnya; 3) Metode  V  (Vermittenlendelern  method),  yaitu  metode  menghafal  pada  bagian- bagian yang sukar terlebih dahulu, setelah itu menghafal secara keseluruhan. 13
Pada  penelitian  ini,  Pendidik  dalam  mengajarkan  lafadz  Asmaul  Husna menggunakan Metode T (Teilern Method). Dengan membagi bacaan Asmaul Husna
11 Al-Ghozali, Asma’ul-Husna Rahasia nama-nama Allah, Terjemahan Ilyas Hasan,(Bandung : Mizan , 1997), hal 207
12 Dina  Nuzulul  Rahmawati.  2018. Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Surat  –  Surat  Pendek Mellaui  Metode  Kinestetik  Anak  Kelompok  B  TKIT  Nurul  Islam  Pelem  Kecmatan  Pare  Kabupaten  Kediri , Jurnal Program Studi PGRA Vol.4, No.1. hal  45
13 Sumadi Suryabrata. 2013. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Grafindo Persada, hal 46
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
menjadi  beberapa  bagian.  Tiap  bagian  diajarkan  dalam  waktu  1  minggu  kemudian ditambah  dengan  bagian  selanjutnya  pada  minggu  ke  2.  Dan  seterusnya  sampai semua lafadz Asmaul Husna yang berjumlah 99 selesai diajarkan.
Dari temuan data diatas, peneliti menyimpulkan bahwa upaya yang dilakukan untuk  menghafalkan  lafadz  Asmaul  Husna  sebagai  indikator  dalam  pembentukan akhlak  melalui  implementasi  Asmaul  Husna  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2 Cepokomulyo yaitu dengan pembagian lafadz Asmaul Husna sesuai dengan tingkat perkembangan  anak  yang  belum  bisa  fokus  dalam  waktu  lama.  Upaya  yang dilakukan  yaitu  membagi  bacaan  Asmaul  Husna  menjadi  6  bagian  serta  diberikan secara bertahap. 1 bagian dengan waktu  1 minggu. Dalam membaca Asmaul Husna diulang-ulang dalam 3  sesi yaitu saat morning gym , saat jadwal kelas sentra agama serta  pada  hari  jumat  ketika  kegiatan keagamaan.  Terdapat  99  kaligrafi  lafadz asmauh  husna  dengan  ukuran  kecil  di  ruang  kelas  sentra  agama  yang  digunakan pendidik  sebagai  alat  bantu  dalam  mengajari  anak  menghafalkan  lafadz  Asmaul Husna

## Memahami Arti dan Maksudnya
Setiap kegiatan pasti memiliki tujuan yang hendak dicapai, begitu pula dengan Pembacaan  Asmaul  Husna  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2  Cepokomulyo  ini. Tidak  hanya  hafal  secara  lafadz,  pendidik  juga  berupaya  untuk  mengenalkan  anak- anak  dengan  artinya  secara  sederhana.  Beberapa  tujuan  pembacaan  Asmaul  Husna di  sekolahan  tersebut  diantaranya  adalah  sebagai  berikut  : 14 (a).  Dengan  membaca Asmaul  Husna  anak  dapat  mengenal  nama-nama  Allah  yang  ada  di  dalam  Asmaul Husna;  (b).  Anak  terbiasa  untuk  berdoa  setiap  saat,  minimal  ketika  sebelum  dan setelah  belajar  di  Sekolah;  (c)  Anak  hafal  Asmaul  Husna  dan  bisa  mengaplikasikan dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  di  sekolah  maupun  di  rumah;  (d).  Anak  dapat memperdalam  keimanannya  sehingga  akan  lebih  lebih  unggul  dalam  pengetahuan maupun pengamalan agamanya; (e). Internalisasi nilai-nilai kepribadian seperti nilai kesopanan,  kejujuran,hubungan  sosial,  kedisiplinan,  tanggung  jawab,  ketekunan, kerapian,  kompetisi,  kasih  sayang  dan  rasa  hormat  terhadap  Guru  maupun  warga sekolah;  (f).  Mengajarkan  kepada  anak  bahwa  keberhasilan  yang  diperoleh  tidak hanya  dari  hasil  usaha  manusia  saja,  tetapi  ada  campur  tangan  Allah  SWT;  (g).

## Sebagai pondasi awal untuk pembentukan akhlak anak
Menurut UU No. 20 Tahun 2003 pasal 3 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, tujuan pendidikan  nasional  adalah  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab. Adanya  kata akhlak  mulia dalam  rumusan  tujuan  pendidikan nasional  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  bangsa  Indonesia  mencita-citakan  agar akhlak mulia menjadi bagian dari karakter nasional. Hal tersebut diharapkan dapat terwujud  melalui  proses  pendidikan  nasional  yang  berkelanjutan.  Hal  ini  selaras dengan  tujuan  Allah  Swt  mengutus  Rasulullah  Saw  yaitu  membimbing  akhlak manusia di muka bumi ini, sebagaimana hadits:
14 hasil wawancara dengan guru kelas sentra agama pada tanggal 3 Mei 2022
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
َِقلَْخ ْاَ ِِِا ك مَ مِّ تََُُْتْثِعُبَا َّنَِّإ

## “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia “
Dalam Islam, mengetahui, memahami, dan meyakini nama-nama dan sifat-sifat Allah  menempati  kedudukan  yang  sangat  tinggi.  Seseorang  tidak  mungkin menyembah  Allah  dengan  cara  yang  sempurna  sampai  ia  benar  mengetahui  dan meyakini nama-nama dan sifat-sifatNya 15
Ibnul  Qoyyim  berkata:  memahami  dan  mengamalkan  asma’  Allah  adalah pangkal  dari  segala  ilmu.  Menghafal  Asmaul  Husna  sangat  besar  faedahnya  bagi umat  islam  dan  berpahala  bagi  yang  membacanya  apabila  dilandasi  dengan keyakinan  dan  membenarkan  isinya. 16 Dalam  memahami  arti  dan  makna  lafadz Asmaul  Husna  dalam  tujuan  pembentukan  akhlak  melalui  implementasi  Asmaul Husna  yaitu  pendidik  dengan  menggunakan  metode  bercerita,  memberikan penjelasan  secara  makna  sederhana,  pemberian  tugas  menulis  dan  mewarnai  yang berhubungan  dengan  lafadz  Asmaul  Husna  dan  keteladanan  di  sekolah  oleh pendidik dari awal kedatangan anak sampai anak pulang.
Ketika guru menggunakan metode bercerita tampak bahwa anak akan merasa tertarik  mendengarkan  cerita.  Penggunaan  metode  bercerita  tersebut  melibatkan anak  di  dalam  ceritanya,  misalnya  anak  akan  ditanyai  pendapatnya  ketika  dalam cerita  seperti  kelanjutan  dari  suatu  cerita  atau  penyebab  dari  sesuatu  dalam  cerita. Selain  itu,  dalam  metode  cerita  menggunakan  bantuan  alat  anak  akan  semakin tertarik dan fokus mendengarkan cerita dari awal sampai akhir, sehingga pemberian makna  lafadz  Asmaul  Husna  menjadi  berkesan  untuk  anak  dan  akan  mudah mengingat  nilai  moral  yang  ada  didalamnya.  Sebagaimana  pendapat  Musthofa 17 bahwa  metode  bercerita  adalah  “metode  yang  sangat  baik  dan  disukai  oleh  jiwa manusia  karena  memiliki  pengaruh  yang  menakjubkan  untuk  dapat  menarik perhatian  pendengar  dan  membuat  seseorang  bisa  mengingat  kejadian-kejadian dalam sebuah kisah dengan cepat”.
Anak  usia  dini  cenderung  memiliki  sifat  meniru  apa  yang  dilakukan  oleh orangorang  yang  ada  disekitarnya,  baik  saudara  terdekat,ataupun  bapak  ibunya, bahkan apa yang dilihat di TV. Anak adalah peniru ulung, oleh karena itu, sebaiknya guru  menjadi  figur  yang  terbaik  dimata  anaknya.Jika  kita  menginginkan  anak tumbuh dengan melalukan kebiasaan kebiasaan yang baik dan mempunyai karakter yang  terpuji  serta  mempunyai  kepribadian  yang  baik  sebaiknya  orang  tua/guru mampu  mendidik  dan  mengajarkan  serta  mengenalkan  nilai-nilai  karakter  sejak anak usia dini
Keteladanan  merupakan  unsur  paling  mutlak  untuk  melakukan  perubahan hidup,  keteladanan  sesuai  digunakan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan sosial anak. Oleh karena itu pendidik/guru adalah contoh terbaik dalam pandangan anak  yang  akan  ditiru  dalam  tingkah  laku/tindak-tanduk  dan  sopan  santunnya
15 Syafii Antonio. 2009. Asmaul Husna for Success in Business and Life; Sukses, Kaya dan Bahagia dengan Asmaul Husn. Jakarta: TAZKIA Publishing, hal.21
16 Haderani. 2013. Asmaul Husna Sumber Ajaran Tauhid atau Tasawuf . Surabaya: PT Bina Ilmu, hal 9
17 Musthofa. 2013. Panduan Mendongeng untuk TK/TPA/TPQ Sederajat . Surakarta: Gazzamedia, hal 45
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
terpatri  dalam  jiwa.  Kompetensi  kepribadian  guru  yang  baik,sangat  diperlukan dalam memberikan contoh keteladanan yang baik kepada anak usia dini.

## Berdoa Dengan Asmaul Husna, Sebagai Pujian, Ibadah & Permohonan.
TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2  Cepokomulyo  ini  mempunyai  kegiatan kegamaan  setiap  hari  jumat.  Adapun  kegiatan-kegiatan  keagamaan  tersebut diantaranya:  Pembacaan  Asmaul  Husna,  kegiatan  sholat  berjamaah,  hafalan  surat- surat  pendek  serta  doa  sehari-hari  yang  diikuti  oleh  semua  peserta  didik  dan pendidik.  Baca  Tulis  Al-Qur’an,  Infaq  setiap  hari  Jumat  dan  peringatan  Peringatan Hari  Besar  Islam  (PHBI)  seperti  pembacaan  diba’  pada  maulud  nabi,  kegiatan pondok romadhon pada bulan puasa Romadhon. 18
Kegiatan  pembacaan  Asmaul  Husna  sendiri  dimulai  sejak  tahun  2019  yang diusulkan oleh Guru  sentra agama yaitu Ibu Fatma. Pembacaanya dilakukan  secara serempak  oleh  guru  dan  peserta  didik  yang  beragama  Islam  di  sekolah  tersebut. Sekolah ini juga menjunjung tinggi nilai dan moral yang terkandung dalam Asmaul Husna  tersebut,  misalnya  nilai  kedisiplinan,  keindahan,  dan  lain  sebagainya  yang kemudian  dibentuk sebagai  sebuah peraturan sekolah. Meskipun tidak sepenuhnya berhasil dari upaya yang telah dilakukan para pendidik, namun terdapat perubahan yang Nampak pada perilaku anak. Hal itu dapat diketahui dari kondisi belajar ketika di  sekolah  tidak  sering  terjadi  keributan.  Biasanya  Ibu  Kepala  Sekolah  memanggil beberapa  orang  tua  karena  anaknya  sering  mengganggu  teman  di  kelas,  sekarang berkurang hanya satu wali murid. 19
Menjadikan  Asmaul  Husna  sebagai  doa  ternyata  dapat  membentuk  akhlak anak.  Anak  yang  sering  membaca  Asmaul  Husna,  secara  emosi  jiwanya  akan  lebih tenang  karena  selalu  melantunkan  Asma-Asma  Allah  yang  baik.  Dengan  adanya pembacaan  Asmaul  Husna  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  2  Cepokomulyo  ini, pelanggaran  anak  terhadap  tata  tertib  sekolah  semakin  berkurang,  kenakalan  anak menurun, serta partisipasi anak dalam kegiatan sekolah menjadi lebih besar. Sebuah Visi  maupun  Misi  tidak  akan  terwujud  manakala  tidak  di  dukung  dengan  strategi yang  baik  dan  dukungan  dari  seluruh  warga  sekolah.  Pembacaan  Asmaul  Husna sebagai doa yang dilaksanakan di TK Dharma Wanita Persatuan 2 Cepokomulyo ini dijadikan sebagai salah satu strategi untuk mewujudkan Visi dan Misi sekolah yang ada.
Dengan  pembacaan  Asmaul  Husna  para  Guru  dapat  melakukan  internalisasi kepada  anak  mengenai  nilai-nilai  /  karakter  yang  baik  seperti  yang  terkandung dalam Asmaul Husna. Nilai-nilai tersebut diantaranya nilai kasih sayang, kejujuran, kedisiplinan,  tanggung  jawab,  ketekunan,  kerapian,  kompetisi,  dan  rasa  hormat. Sebagian  nilai-nilai  Asmaul  Husna  tersebut  telah  terinternalisasi  dalam  diri  anak. Diantaranya yaitu para anak yang telah membaca kata “ As-Sammi’= Maha Melihat “ menjadikan anak berlaku jujur, tidak mengambil barang milik teman karena merasa bahwa  Allah  melihat  semua  perbuatan  kita 93 .  “Al-Quddus  =  Maha  Suci”,  anak mengaplikasikannya dengan mengadakan kerja bakti untuk membersihkan halaman
18 hasil wawancara dengan Ibu Fatma pada 2 Juli 2022
19 hasil wawancara dengan Ibu Kepala Sekolah, 2 Juni 2022
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
sekolah  bersama-sama. 20 Ketika  nilai-nilai  tersebut  telah  terinternalisasi  dengan baik, Guru akan lebih mudah mengarahkan para anaknya untuk mencapai Visi dan Misi yang ada di TK Dharma Wanita Persatuan 2 Cepokomulyo ini.
Ibn  Miskawaih  menjabarkan  konsep  pembentukan  akhlak  secara  luas  dalam karyanya  yang  berjudul Tahzib  al-Akhlâq. Dalam  kitab  tersebut,  ia  menegaskan bahwa  akhlak  adalah  suatu  keadaan  jiwa  dan  keadaan  ini  menyebabkan  jiwa bertindak  tanpa  dipikir  dan  dipertimbangkan  terlebih  dahulu. Ia  membagi  asal keadaan  jiwa  ini  menjadi  dua  jenis,  yaitu  alamiah  dan  bertolak  dari  watak,  dan tercipta  melalui  kebiasaan  dan  latihan.  Menurutnya,  akhlak  itu  alami  sifatnya, namun akhlak juga dapat berubah cepat atau lambat melalui disiplin serta nasehat- nasehat yang mulia. Pada mulanya, keadaan ini terjadi karena dipertimbangkan dan dipikirkan,  namun  kemudian  melalui  praktik  terus  menerus  akan  menjadi  akhlak. Dengan  demikian,  sesuai  dengan  definisi  tersebut,  akhlak  anak  usia  dini  bertolak dari wataknya dan ia dapat berubah melalui latihan dan pembiasaan.
Berdoa  dengan  asmaul  husna  akan  menjadi  internalisasi  diri  apabila  dibaca secara  berulang-ulang  dan  menjadi  “kemudi  batin”  dalam  setiap  aktivitas. Pengulangan tersebut dapat menghasilkan kuatan jiwa dalam menghadapi berbagai persoalan kehidupan, dan kemudinya  dapat menjadi dorongan  dialam bawah sadar diri untuk berbuat sesuai dengan suara hati yang telah diberkahi-Nya. Asmaul husna dan  pembentukan  akhlak  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat.  Hubungan tersebut  dapat  kita  lihat  dari  contoh  hubungan  kerja  berikut  ini.  Dimana  dalam hubungan ini akan kita orientasikan dengan “Tauhid”.
Ketika  anak  merasakan  kesulitan  atau  ketidaknyamanan,  hatinya  akan menangkap getaran signal. Ketika signal itu menyentuh dinding Tauhid. Kesadaran Tauhid  akan  mengendalikan  emosi,  hasilnya  adalah  emosi  yang  terkendali,  seperti rasa  tenang  dan  damai.  Dengan  ketenangan  emosi  yang  terkendali  itu,  maka  God Spot atau pintu hati terbuka dan bekerja. Terdengarlah bisikan-bisikan ilahiah yang mengajak anak kepada sifat-sifat : keadilan, kasih sayang, kejujuran, tanggung jawab, kepedulian,  kreativitas,  komitmen,  kebersamaan,  perdamaian,  dan  bisikan  hati mulia lainnya. Pembentukan akhlak akan muncul dengan sendirinya.
Sederhananya,  Asmaul  Husna  akan  mampu  menstabilkan  tekanan  pada amygdala  (system  saraf  emosi),  sehingga  emosi  selalu  terkendali.Pada  saat  inilah seseorang  dikatakan  memiliki  akhlak  mulia.  Emosi  yang  tenang  terkendali  akan menghasilkan  optimalisasi  pada  fungsi  kerja God  Spot pada  lobus  temporal  serta mengeluarkan  suara  hati  ilahiah  dari  dalam  bilik  peristirahatannya. 21 Suara-suara ilahiah itulah bisikan informasi maha penting yang mampu membentuk akhlak yang sesuai dengan ajaran Islam.
20 hasil wawancara dengan Ibu Fatma
21 Ary  Ginanjar. 2003. Membangung  Kecerdasan Emosi  dan  Spiritual ESQ. Jakarta:  Penerbit  Arga, hal 50
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......

## Simpulan
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  implementasi  penanaman  nilai-nilai  Asmaul Husna  dapat  membangun  karakter  anak  menuju  pembentukan  akhlah  yang  baik  . Anak-anak  memiliki  sifat  atau  akhlak  yang  baik  dengan  landasan  sifat-sifat  Allah dalam  asmaul  husna  seperti  akhlak  taat  dalam  menjalankan  peraturan  sekolah meskipun  tidak  ada  guru  karena  Allah  mempunyai  sifat  Ya  Bashir  yaitu  Maha Melihat.  Menyayangi  semua  teman  baik  yang  kaya  ataupun  miskin  karena  Allah mempunyai  sifat  Ya  Rohman  Ya  Rohim.  Mau  memaafkan  ketika  diganggu  teman karena Allah mempunyai sifat Ya Ghoffur yaitu Maha Pengampun.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Warson  Munawir,  Almunawir  Kamus  Bahasa  Arab-Indonesia,  (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997)
Aisyah, Siti., et. all, Perkembangan dan Konsep Dasar Pengembangan Anak Usia Dini . Tangerang Selatan: Penerbit Universitas Terbuka, 2016.
Al-Hafidh,  A. Keistimewaan  dan  Peranan  Al  Asmaa-Ul  Husnaa  Di  Zaman  Modern . (Majelis Khidmah Al Asmaa-Ul Husnaa: Semarang, 2007)
Amjad  Al  Hafidh, keistimewaan  &  Peranan  Asmaul  Husna  di  Zama  Modern , Semarang : Majelis Khidmah Al Asmaa-ul Husna, 2010
Bungin,  Burhan, Penelitian  Kualitatif  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan  Publik,  dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Kencana, 2009.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai Pustaka, 2000), Edisi Ke-3
Gunarti,  Winda.,  Suryani,  Lilis.,  dan  Muis,  Azizah, Metode  Pengembangan  Perilaku dan  Kemampuan  Dasar  Anak  Usia  Dini .  Tangerang  Selatan:  Penerbit Universitas Terbuka, 2015.
Hafidz  Muftisany, Tanamkan  Akhlak  dengan  Dongeng, Jakarta,  CV.  Intera Publishing, 2021
Hidayat, Otib Satibi, Metode Pengembangan Moral dan Nilai-Nilai Agama . Tangerang Selatan: Universitas Terbuka, 2013.
https://metlitblog.wordpress.com/2016/11/25/pengertian-analisis-data-menurut-ahli/ (diakses pada 9-8-2021)
https://www.cryptowi.com/pengertian-program/ (diakses tanggal 18-3-2021) https://www.idntimes.com/news/indonesia/siti-fatonah-4/gak-selamanya-sulit-8- cara-menghafal-asmaulhusna-secara-bertahap-nasional/8 (diakses tanggal 18- 3-2021)
Huda, M. & Kartanegara, M. Aim Formulation of Education: An Analysis of the Book Ta’lim al Muta’ Allim. ( International Journal of Humanities and Social Science, 2015)
Khoirotul  Idawati  Mahmud  dan  Hamifuddin  Mahadun. Al-Asma  Al-Husna; Menghafal Nama, Arti dan Nomor Urut. (Jombag: CV. Percetakan Fajar, 2009), Cet. Ke-11
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penanaman Nilai-Nilai Asmaul Husna......
Miles,  Mathew  B  dan  A.  Michael  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif,  Buku  sumber tentang Metode-Metode Baru, Terj. Tjetjep Rohendi Rohidi, Jakarta: UI-Press,
1992
Moleong, Lexy. J, Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009. Muhadjir,  Noeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Yogyakarta:  PT  Bayu  Indra Grafika, 2008.
Otib  Satibi  Hidayat, Metode  Pengembangan  Akhlak, Tangerang  Selatan,  Penerbit Universita Terbuka, 2013
Quraish Shihab, Menyingkap Tabir Ilahi Asma Al Husna Dalam Perspektif AlQur’an, Bandung : Mizan, 2000
Rosidatun, Model  Implementasi  Pendidikan ,  ,  Gresik,  Caremedia  Communication, 2013
Said ibn Ali ibn Wafh Al-Qathani , Memahami Makna dan Kandungan Asmaul Husna berdasarkan  Al-Qur;an  dan  As-Sunah  , judul  asli Syarah  Asma’ul  Husna  fi Dhau-i  al-Kitaab  wa  Sunnah  , penerjemah  Achmad  Sunarto,  Semarang  : Pustaka Nuun, 2009
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Jakarta:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2008.
Sukiyat, Strategi  Implementasi  Pendidikan  Karakter ,  Surabaya  CV.  Jakad  Media Publishing, 2015
Sutopo, Merancang Penelitian Kualitatif , Cet.1. Semarang: Semarang Press, 1992.
Syafii  Antonio, Asmaul  Husna  for  Success  in  Business  and  Life;  Sukses,  Kaya  dan Bahagia dengan Asmaul Husn, Jakarta: TAZKIA Publishing, 2009 Syaodih,  Sukmadinata  Nana, Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2006.
Yaumi, Pendidikan  Karakter:  Landasan  Pilar  dan  Implementasi ,  Jakarta  Prenada Media Group., 2014