EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658
http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X
Vol. 1 Edisi 2 (Desember 2020) hlm: 162-179
D OI: https:// 10.47530/edulead.v1i2.39

## Peran Elkana dan Hana Terhadap Masa Kecil Samuel: Tahap Awal Mencetak Pemimpin Kristen

## Wisnu Prabowo
Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup Email: wisnupra@gmail.com

## Abstract
Christian leadership is an important thing that must be prepared properly. Christian values  must  be  a  value  that  differentiates  them  from  other  leadership  values.  A  Christian leader is not just an ordinary leadership role. Christian leaders must also be able to prepare a  leadership  successor.  In  the  leadership  of  Imam  Eli,  Samuel  was  the  successor  to  the leadership chosen by God. Samuel was a stranger to Imam Eli, but God prepared Samuel to be  the  successor  of  Imam  Eli's  leadership.  This  study  is  a  qualitative  study  using  the literature study method. This study examines the attitudes and roles of Elkanah and Hannah as  parents  in  Samuel's  childhood  life.  The  results  obtained  are:  First,  parents  who  are obedient and loyal to God have an important role in the early stages of forming a Christian leader. Second, parents must take care and must prepare each child properly in order to be able to serve God and to become a Christian leader. After caring for and preparing a child, parents  must  also  give  consent  for  their  child  to  serve  God.  Christian  leadership  is  not formed in an instant way, but is formed when prospective Christian leaders are young.
Keywords: Leadership, Christianity, Parents, Children

## Abstrak
Kepemimpinan  Kristen  adalah  hal  penting  yang  harus  dipersiapkan  dengan  baik. Nilai-nilai  kekristenan  harus  menjadi  nilai  yang  membedakan  dengan  nilai  kepemimpinan yang  lainnya.  Seorang  pemimpin  kristen  bukan  hanya  sekedar  menjalankan  peran kepemimpinan  yang  biasa  saja.  Pemimpin  kristen  juga  harus  mampu  menyiapkan  seorang penerus  kepemimpinan.  Di  dalam  kepemimpinan  Imam  Eli,  Samuel  adalah  penerus kepemimpinan yang dipilih Tuhan. Samuel adalah orang asing bagi Imam Eli, tetapi Tuhan menyiapkan  Samuel  untukbisa  menjadi  penerus  kepemimpinan  Imam  Eli.  Kajian  ini merupakan penelitian kualitatif yang menggunakan metode studi pustaka. Kajian ini meneliti sikap dan peran Elkana dan Hana sebagai orang tua di dalam kehidupan masa kanak-kanak Samuel. Hasil kajian yang diperoleh adalah: Pertama, orang tua  yang taat dan setia kepada Tuhan  mempunyai  peran  penting  di  dalam  tahap  awal  pembentukan  seorang  pemimpin kristen.  Kedua,  orang  tua  harus  merawat  dan  harus  mempersiapkan  setiap  anaknya  dengan baik dengan tujuan untuk bisa melayani Tuhan dan untuk menjadi seorang pemimpin kristen. Setelah  merawat  dan  mempersiapkan  seorang  anak,  orang  tua  juga  harus  memberi
persetujuan  kepada  anaknya  untuk  bisa  melayani  Tuhan.  Kepemimpinan  kristen  tidak dibentuk  dengan  cara  instant,  tetapi  dibentuk  sejak  calon  pemimpin  kristen  berusia  kanak- kanak.
Kata kunci : Kepemimpinan, Kristen, Orang Tua, Anak

## Pendahuluan
Pemilihan  penerus  kepemimpinan di  dalam  kehidupan  sebuah  organisasi sangatlah  penting.  Diperlukan  seorang pemimpin  untuk  bisa  membangkitkan seorang  pemimpin  yang  baru  (John  C. Maxwell,  1999) melalui  proses  regenerasi kepemimpinan di dalam sebuah organisasi.  Hal  ini  juga  terjadi  di  dalam sebuah organisasi kekristenan, terutama di bidang  pelayanan,  baik  itu  di  gereja maupun  di  organisasi  kristen  lainnya. Regenerasi  pemimpin  menjadi  isu  yang sangat  penting  untuk  dibicarakan  dan dilakukan.  Walaupun  menjadi  sebuah  isu yang  sangat  penting,  akan  tetapi  isu regenerasi  pemimpin  baru  dalam  sebuah organisasi kristen mempunyai pergumulan dan  masalah  tersendiri  dibandingkan dengan  organisasi  non  kristen.  Dimana terdapat  beberapa  standar  ataupun  syarat yang  menjadi  sebuah  hal  penting  untuk dijadikan sebagai acuan di dalam pemilihan  penerus  kepemimpinan  di organisasi kristen.
Profil  dan  kemampuan  dari  para calon  pemimpin  mempunyai  mempunyai peran penting di dalam pemilihan regenerasi  kepemimpinan,  baik  itu  secara
kemampuan  akademik  maupun  non- akademik.  Tetapi  tidak  menjadi  kalah penting adalah peran dan kemampuan dari pemimpin yang mempersiapkan regenerasi  tersebut.  Bisa  dikatakan  kedua belah pihak, baik calon pemimpin maupun pemimpin  itu  sendiri  saling  berkaitan untuk bisa menghasilkan regenerasi kepemimpinan yang baik.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa kehidupan  masa  sekarang  menjadikan tidak  mudah  untuk  mencari  penerus kepemimpinan yang baik. Dimana tekanan keuangan,  komunitas  maupun  keinginan untuk  aktualisasi  diri menjadikan masing- masing orang mempunyai keinginan untuk menjadi lebih baik di dalam kehidupannya.  Hal  tersebut  seringkali ditempuh  melalui  proses  yang  dipercepat, tanpa  melalui  proses  yang  menjadi  bekal dalam menjalankan fungsi kepemimpinan. Sehingga  dapat  dengan  mudah  ditemukan sosok  seorang  pemimpin  yang  tidak menjalankan  fungsi  kepemimpinannya dengan baik.
Masing-masing  organisasi  kristen mempunyai standar sendiri untuk menentukan  syarat  sebagai  pemimpin. Penulis melihat ada gereja, sinode maupun
sekolah  kristen  yang  sedemikian  ketat memilih  orang-orang  sebagai  pemimpin. Bahkan  seringkali  sangat  sulit  untuk mendapatkan calon pemimpin yang sesuai dengan standar yang dimiliki (MacArthur, 2004,  p.  3).  Bahkan  karena  standar  yang sangat  ketat,  menjadikan  para  calon pemimpin  kesulitan  untuk  memenuhi kualifikasi yang diperlukan.
Permasalahan standart sebagai pemimpin  yang  sangat  ketat,  membuat organisasi  kristen  sulit  untuk  menemukan penerus  di  dalam  kepemimpinan.  Tidak adanya  fungsi  mentoring  atau  pembapaan di  dalam  sebuah  organisasi  kristen menjadikan  permasalahan  ini  semakin rumit.  Bahkan  ada  dinamika  pergantian atau  regenerasi  kepemimpinan  disertai dengan  perebutan  kekuasaan,  masing- masing orang menganggap dirinya sendiri layak  menjadi  pemimpin  dan  kemudian mencari  dukungan  dari  orang  lain  untuk menjadikan  dirinya  sebagai  pemimpin. Masing-masing orang menganggap dirinya  lebih  pantas  menjadi  pemimpin dibandingkan oleh orang lain.
Ketika salah satu pihak  atau salah satu  orang  kalah  di  dalam  hal  perebutan menjadi  penerus  sebuah  kepemimpinan, maka  akan  terjadi  sebuah  kubu.  Kubu tersebut  adalah  kubu  yang  menunggu masa  pemilihan  regenerasi  berikutnya untuk  bisa  menang.  Bahkan  terjadi  pula, karena  perebutan  kekuasaan  sebagai
pemimpin,  organisasi  kristen  menjadi terpecah. Ada pihak yang menang dan ada pihak yang kalah. Ada pihak  yang tinggal tetap,  ada  pihak  yang  pergi.  Pemilihan regenerasi  kepemimpinan  atau  pencarian penerus  kepemimpinan  malah  menjadi sarana perpecahan organisasi.
Sangat  terlihat  bahwa  regenerasi kepemimpinan  menjadi  sesuatu  hal  yang penting.  Hal  yang  penting  ini  sudah menjadi  sebuah  prioritas  dari  seorang pemimpin. Seorang pemimpin bisa melakukan  pembapaan  atau  mentoring  di dalam  agenda  kesehariannya  sebagai seorang  pemimpin.  Seorang  pemimpin tidaklah hanya sekedar mencari pemimpin baru untuk meneruskan kepemimpinannya, tetapi seorang pemimpin seharusnya mencetak pemimpin yang  pada  saatnya  nanti  akan  menjadi penerus di dalam regenerasi kepemimpinannya.  Di  tahapan  inilah sebuah  proses  pembapaan  dari  seorang pemimpin  kepada  para  calon  pemimpin menjadi sangat penting.
Sebagai  organisasi  Kristen,  sudah seharusnya  pola  dari  pembapaan  atau mentoring yang dilakukan adalah berdasarkan  nilai-nilai  dari  Alkitab.  Suatu pola  yang  mengikuti  hikmat  Tuhan,  tidak mengikuti  hikmat  dan  kualifikasi  dari dunia.  Di  dalam  Alkitab,  ada  sebuah  pola pembapaan  yang  menghasilkan  seorang pemimpin  yang  dipakai  Tuhan,  yaitu
Samuel.    Samuel  akan  menjadi  seorang pemimpin  Israel.  Samuel  dipersiapkan untuk  menjadi  seorang  imam  bagi  Israel, yang bukan hanya sebagai seorang hakim, tetapi  juga  sebagai  seorang  nabi  bagi Israel (Bakker, 1993, p. 749). Proses yang di  alami  oleh  Samuel  untuk  menuju sebagai  seorang  pemimpin  sangat  perlu dipelajari.  Sehingga  diharapkan  dengan mempelajari  proses  pembapaan  yang dialami  oleh  Samuel  dapat  diperoleh petunjuk tentang bagaimana cara melakukan  proses  pembapaan  di  dalam mempersiapkan  calon  pemimpin  kristen yang baik.
Artikel  ini  secara  khusus  meneliti peran  dari  seorang  Elkana  dan  Hana sebagai  orang  tua  dari  Samuel.  Peran  dari Elkana  dan  Hana  yang  ditulis  di  dalam firman  Tuhan  1  Samuel  1-2  (Indonesia, 2005,  pp.  1  Samuel  1-2).    Bagian  firman Tuhan ini terdapat di bagian awal Kitab 1 dan 2 Samuel, yang di dalam bagian awal ini  terdapat  informasi  tentang  masa  hidup Samuel  ketika  masih  berusia  anak-anak. Masa  kanak-kanak  Samuel  sangatlah menarik  untuk  diteliti  dan  dipelajari, karena  ternyata  sejak  kanak-kanak  inilah Samuel  mulai  dibentuk  untuk  menjadi seorang  pemimpin.  Perlu  diteliti  apa  saja peran  dari  Elkana  dan  Hana  kepada Samuel? Kenapa Elkana dengan
mudahnya  meninggalkan  Samuel  yang masih  kecil  di  Silo?  Bagaimana  Samuel
bisa  menjadi  pelayan  Tuhan  sejak  masih kanak-kanak?

## Metode Penelitian
Artikel ini meneliti hal-hal, peristiwa-peristiwa  ataupun  keadaan  yang berkaitan  dengan  peran  Elkana  dan  Hana kepada  Samuel  di  masa  Samuel  masih berusia  kanak-kanak  melalui  metode penelitian  daftar  pustaka,  yaitu  mencari dan  mengumpulkan  data-data  pustaka (Hamzah,  2020,  p.  24)  yang  berkaitan dengan proses mentoring dan teladan yang ada  di  dalam  1  Samuel1-2.  Juga  meneliti apa  saja  yang  dilakukan  oleh  imam  Eli kepada  Samuel  di  masa  Samuel  berusia kanak-kanak sehingga mengawali pembentukan regenerasi kepemimpinan di jaman  imam  Eli,  kemudian  ditarik kesimpulan  berdasarkan  data  atau  fakta yang ditemukan.
Artikel ini ditulis dengan melakukan  penelitian  melalui  metode studi pustaka, sehingga bisa diketahui apa yang terjadi di masa Samuel berusia anak- anak  yang  menyebabkan  dimulainya proses  pembentukan  Samuel  sebagai pemimpin dan pelayan Tuhan.

## Jabatan  Imam  Di  Jaman  Abraham
Hingga Eli
Kitab Pentateukh
Untuk  mempelajari  kepemimpinan di  masa  Samuel  melayani  di  Israel,  perlu
dipelajari apa yang terjadi di dalam masa- masa  sebelum  Samuel  melayani.  Masa- masa dimana seorang pemimpin dipilih di tengah-tengah rakyat Israel untuk memimpin  Israel.  Kitab  Pentateukh,  yang ditulis  oleh  Musa  (LaSor  et  al.,  2016,  p. 102),  menuliskan  beberapa  hal  tentang kepemimpinan  yang  berada  di  dalam jabatan  imam.  Dimulai  dari  zaman Abraham  mulai  dikenalkan  dengan  istilah imam di dalam diri Melkisedek (Kejadian 14:18).  Melkisedek  sebagai  imam  Allah Yang  Mahatinggi  memberkati  Abraham dan  menerima  persembahan  persepuluhan dari  Abraham.  Melkisedek  adalah  raja negeri  Salem  yang  menyembah  Allah. Tidak seperti kebanyakan raja di masa itu yang tidak menyembah Allah, Melkisedek menyembah  Allah  yang  sama  seperti Abraham (Kejadian 14:22).
Penyebutan  imam  di  Pentateukh berlanjut saat petunjuk pembuatan Kemah suci  diberikan  Tuhan  kepada  Musa. Jabatan  imam,  oleh  Tuhan    secara langsung  diberikan  kepada  Harun  dan anak-anaknya  di  Keluaran  28:1,  "Engkau harus menyuruh abangmu Harun bersama- sama dengan anak-anaknya datang kepadamu,  dari  tengah-tengah  orang Israel,  untuk  memegang  jabatan  imam bagi-Ku--Harun  dan  anak-anak  Harun, yakni Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar”(Indonesia,  2005,  p.  Keluaran 28:1).  Walaupun  Nadab  dan  Abihu  mati
karena  mereka  melakukan  dosa  (Imamat 10),  tetapi  jabatan  imam  tetap  dipegang dan diteruskan oleh keturunan Harun yaitu Eleazar  dan  Itamar.  Terlihat  jelas  di Bilangan  3:10,  bahwa  hanya  Harun  dan anak-anaknya  yang  diperbolehkan  Tuhan untuk  memegang  jabatan  imam.  Sesuai firman  Tuhan  di  dalam  Bilangan  3:6, imam  Harun  dilayani  oleh  suku  Lewi. Bisa dilihat bahwa sejak awal keberadaannya,  bahwa  jabatan  imam adalah  tugas  yang  khusus  dan  penting. Sebuah  tugas  yang  secara  langsung diberikan  oleh  Tuhan  kepada  orang-orang yang dipilihnya.
Imam dipilih Tuhan dengan sebuah tugas pekerjaan yang juga sudah ditentukan  oleh  Tuhan.  Jabatan  imam mempunyai  tugas  menjadi  perantara antara  Allah  dan  umat-Nya.  Imam  juga mempunyai tugas untuk mempersembahkan  korban  kepada  Allah, berdoa untuk rakyat Israel dan juga sesuai dengan  Bilangan  6:24-26  para  imam  juga memberkati rakyat Israel atas nama Allah.
Jabatan  imam  bagi  Israel  yang diemban  oleh  Harun  dilanjutkan  oleh anaknya.  Saat  Harun  mati,  saat  itu  juga Tuhan  berfirman  kepada  Musa  untuk mengenakan  pakaian  jabatan  imam  yang dilepaskan  oleh  Harun  kepada  Eleazar, Bilangan 20:22-28.
Kitab Yosua
Saat orang Israel memasuki Kanaan,  Musa  sekali  lagi  mengajarkan undang-undang  Allah  dengan  baik  dan terang.  Hal  ini  dilakukan  oleh  Musa karena  orang  Israel  yang  akan  memasuki tanah  Kanaan  adalah  para  angkatan  baru. Sehingga  Musa  menyuruh  mereka  untuk memelihara  segala  perintah  dan  aturan dari  Allah  dengan  baik,  supaya  mereka tidak terkena hukuman dari Allah.
Saat  Allah  menyuruh  Musa  untuk mendaki  ke  gunung  Nebo,  ditunjukkanlah kepada Musa negeri yang dijanjikan Allah kepada  Israel.  Lalu  Musa  mati  di  tanah Moab.Yosua bin Nun, yang telah diberkati oleh  Tuhan  melalui  Musa  menggantikan Musa  sebagai  pemimpin  orang  Israel, Ulangan  34:9.  Saat  Musa  mati  dan digantikan oleh Yosua, jabatan imam tetap dipegang oleh Eleazar.
Sebelum  Eleazar  mati,  Pinehas, anak Eleazar, juga sudah diangkat menjadi imam.  Sehingga  saat  Eleazar  mati, Pinehas  langsung  meneruskan  jabatan imam  yang  dimiliki  oleh  Eleazar,  Yosua 24:33 (Bakker, 1993, p. 422). Sesuai janji Allah  kepada  Pinehas  yang  disampaikan- Nya kepada Musa bahwa jabatan keimaman  selama-lamanya  bagi  Pinehas dan keturunannya, Bilangan 25:10-13. Kitab Hakim-hakim
Setelah  Yosua  mati,  mulailah bangsa Israel berperang menyerang
bangsa  Kanaan  dengan  suku  Yehuda  lah yang maju pertama kali.  Setelah itu suku- suku  Israel  menyusul  untuk  menyerang daerah-daerah  Kanaan  yang  lain.  Akan tetapi  setelah  Yosua  mati,  orang  Israel melakukan  yang  jahat  di  mata  Tuhan. Mereka  meninggalkan  Tuhan.  Sehingga Tuhan  murka  dan  menyerahkan  orang Israel kepada para perampok dan mendatangkan  malapetaka  bagi  orang Israel.
Akan  tetapi,  saat  para  orang  Israel sudah sangat terdesak, Tuhan membangkitkan hakim-hakim yang menyelamatkan mereka dari tangan perampok itu. Setiap kali Tuhan membangkitkan  seorang  hakim  untuk bangsa  Israel,  maka  Tuhan  menyertainya dan  menyelamatkan  bangsa  Israel  dari tangan  musuh.  Tetapi  setelah  hakim  itu mati, bangsa Israel kembali melakukan hal yang jahat. Peristiwa itu selalu berulang di masa Hakim-hakim ini. Seorang pemimpin  yang  menyelamatkan  bangsa Israel  Tuhan  sendiri  yang  memilih  dan mengangkatnya.
Tuhan  berturut-turut  mengangkat Otniel,  Ehud,  Samgar,  Debora  dan  Barak, Gideon.  Gideon  menjadi  contoh  bahwa seorang  hakim  yang  dipilih  Tuhan  pun masih  tergoda  untuk  melakukan  dosa. Gideon  hendak  dijadikan  raja  oleh  orang Israel  sebagai  ucapan  terima  kasih  atas peran Gideon mengalahkan orang Midian.
Gideon  menolak  hal  tersebut,  tetapi Gideon hidup seperti seorang raja. Gideon mempunyai  banyak  istri  sehingga  anak laki-lakinya  berjumlah  tujuh  puluh  orang. Salah  satu  gundiknya  yang  tinggal  di Sikhem melahirkan seorang anak laki-laki bagi Gideon dan diberikan nama Abimelekh. Gideon juga meminta sebagian  dari  hasil  jarahan  orang  Israel yang  berupa  cincin  emas  dan  perhiasan lainnya. Emas itu digunakan Gideon untuk membuat  efod,  yaitu  pakaian  kebesaran imam. Gideon hendak mengadakan agamanya sendiri, dengan demikian orang Israel  datang  kepadanya  dan  tidak  lagi datang  ke  Silo  dimana  rumah  Allah  ada disana, Hakim-hakim 18:31.
Gideon  mati  setelah  empat  puluh tahun  menjadi  hakim  bagi  orang  Israel. Lalu  Abimelekh  mengajukan  diri menjadi raja bangsa Israel. Abimelekh menjadi raja tanpa  restu  dari  Tuhan.  yang  mengangkat Abimelekh  menjadi  raja  adalah  orang- orang  penduduk  Sikhem.  Setelah  tiga tahun  masa  raja  Abimelekh  memerintah atas  orang  Israel,  Tuhan  membangkitkan hakim-hakim  yang  lain.  Hakim-hakim yang  diangkat  Tuhan  berikutnya  adalah Tola,  Yair.  Setelah  ditindas  oleh  bangsa Amon,  bangsa  Israel  mempunyai  Hakim- hakim  yang  diangkat  oleh  Tuhan  di masing-masing daerah. Hakim-hakim tersebut  di  antaranya  adalah  Yefta  di daerah  Gilead,  Ebzan  di  tanah  Yehuda,
Elon di tanah Zebulon dan Abdon di tanah Efraim.
Setelah masa Abdon, bangsa Israel kembali  melakukan  yang  jahat  di  mata Tuhan, yang mengakibatkan bangsa Israel hidup  di  bawah  penindasan  bangsa Filistin. Di dalam masa penindasan bangsa Filistin  ini,  Tuhan  kembali  mengangkat seorang  hakim  penyelamat  bangsa  Israel yang bernama Simson.
Demikianlah  di  jaman  Hakim- hakim, tidak raja di antara orang Israel dan setiap orang berbuat apa yang benar sesuai kemauan  mereka  sendiri.  Di  akhir  jaman Hakim-hakim  ini  Tuhan  memberikan seorang pemimpin bagi mereka yang akan mempersiapkan bangsa Israel untuk memasuki  jaman  kerajaan  yang  akan datang.

## Kitab 1 Samuel
Penindasan  orang  Filistin  kepada bangsa Israel merupakan zaman penindasan paling berat yang dialami oleh bangsa  Israel (Prabowo, 2020a, p. 38). Di masa  inilah  Samuel  lahir.  Saat  Samuel lahir,  Imam  Eli  lah  yang  menjadi  imam besar  di  Silo  (Douglas,  2011a,  p.  275). Imam  Eli  menjadi  imam  bersama  kedua anaknya yang bernama Hofni dan Pinehas. Imam  Eli  merupakan  seorang  pemimpin yang tidak tegas dan tidak kuat. Saat anak- anaknya,  yaitu  Hofni  dan  Pinehas, melakukan  kesalahan,  Imam  Eli  memang
menegur mereka, tetapi tidak menghukum mereka.  Hal  tersebut  membuat  Hofni  dan Pinehas  semakin  hari  semakin  merasa bebas dan menjadi semakin jahat di dalam melakukan tugas keimaman mereka.
Elkana,  ayah  dari  Samuel  adalah seorang dari suku Lewi. Elkana mempunyai  dua  istri,  yaitu  Hana  dan Penina.  Hana  mandul  dan  Penina  tidak. Sehingga  setiap  saat  Elkana  bersama mereka datang ke Silo untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan, Penina selalu mengolok-olok Hana karena Hana  tidak  bisa  memberikan  keturunan kepada  Elkana.  Di  dalam  suatu  hari  saat Imam  Eli  melakukan  tugas  keimamannya di  Bait  Suci  di  Silo,  Hana,  istri  Elkana, berdoa  kepada  Tuhan  untuk  meminta seorang  anak  kepada Tuhan.  Hana  berdoa meminta anak kepada Tuhan karena Hana sangat  menderita  mendapat  perlakuan yang buruk dari Penina karena kemandulannya. Hana bukan hanya berdoa,  tetapi  Hana  juga  mengucapkan janji  kepada  Tuhan.  Hana  berjanji  kepada Tuhan  bahwa  anak  yang  akan  dia dapatkan dari Tuhan akan dipersembahkan kembal  kepada  Tuhan  untuk  menjadi pelayan Tuhan.
Sebagai seorang imam, Eli melakukan  sebuah  pelayanan  doa  berkat, yaitu  doa  yang  akan  mengabulkan permohonan  dari  Hana.  Lalu  saat  Hana pulang ke rumah, Elkana
menghampirinya. Tuhan mengabulkan doa permohonan  Hana,  Hana  mengandung. Hingga  akhirnya  Hana  melahirkan  anak yang dikandungnya tersebut yang dinamainya  Samuel;  yang  artinya  diminta dari Tuhan dan didengarkan-Nya.
Dengan  bukti  bahwa  Elkana  tiap- tiap tahun pergi ke Silo untuk mempersembahkan  korban  dan  juga mengikuti perjamuan korban disana, maka di  saat  itu  kedudukan  Imam  Eli  diakui sebagai  pemimpin  bangsa  Israel.  Bukan hanya  imam  Eli  yang  diakui  sebagai imam,  tetapi  juga  anak-anaknya,  yaitu Hofni  dan  Pinehas  juga  mendapatkan pengakuan  yang  sama.  Menjadi  seorang pemimpin  bagi  bangsa  Israel.  Bukan hanya seorang pemimpin biasa, tetapi juga seorang  nabi  yang  menyampaikan  suara Tuhan untuk orang Israel.

## Survey Kitab 1 Samuel
Konteks Dekat 1 Samuel 2:11
1  Samuel  2:11  terdapat  di  dalam Kitab 1 Samuel yang merupakan awal dari Kitab  1  dan  2  Samuel.  Kitab  1  dan  2 Samuel  merupakan  kitab  yang  menulis perjalanan  kepemimpinan  bangsa  Israel yang  berubah  dari  era  Teokrasimenuju kepada kepemimpinan monarki. Kepemimpinan yang awalnya langsung di bawah pimpinan Tuhan menjadi kepemimpinan yang dikuasai oleh seorang
raja. Sejarah bangsa Isarel digambarkan di dalam  Kitab  1  dan  2  Samuel  bersama
Kitab 1 Raja-raja pasal 1-11 memperlihatkan  bahwa  pada  waktu  itu bangsa  Israel  mengalami  perubahan  besar di  dalam  kehidupan  mereka.  Perubahan yang  terjadi  di  antaranya  di  dalam kehidupan politik, sosial dan juga keagamaannya  (LaSor  et  al.,  2016,  p. 325).
1  Samuel  pasal  satu  hingga  pasal tiga yang merupakan tulisan tentang imam Eli  dan  Samuel  menjadi  bagian  dari  1 Samuel  1-7  yang  merupakan  tulisan- tulisan  yang  menceritakan  tahun-tahun pertama keberadaan dan pelayanan Samuel. Tahun-tahun pertama dari seorang Samuel yang akan menjadi Hakim yang  terakhir  bagi  bangsa  Israel  dan  juga seseorang  yang  membimbing  bangsa Israel di dalam pembentukan pemerintahan  kerajaan  bagi  bangsa  Israel. Sebuah  penggambaran  bentuk  pelayanan dari  Samuel  di  tengah-tengah  himpitan penindasan  dari  bangsa  Filistin.  Bahkan bangsa  Filistin  juga  menyebabkan  Silo hancur  dan  hilang.  Bangsa  Filistin  juga berhasil  merebut  dan  membawa  Tabut Tuhan  untuk  kemudian  ditempatkan  di Kiryat-Yearim (Vriezen, 2015, p. 77).
Secara  khusus  di  dalam  Kitab  1 Samuel  pasal  1-3  adalah  tulisan-tulisan yang  menceritakan  masa-masa  kecil kehidupan  Samuel.  Di  dalam  Kitab  1
Samuel  1-3  ini  dibagi  menjadi  bagian yang lebih kecil lagi. Ada tiga bagian yang ada  di  dalam  Kitab  1  Samuel  1-3  ini (LaSor  et  al.,  2016,  pp.  328–333),  yang pertama  adalah  1  Samuel  1:1-2:11  yang menceritakan kehidupan Hana, ibu Samuel,  yang  mempunyai  kesalehan  di dalam  kehidupannya.  Yang  kedua,  adalah 1  Samuel  2:12-36  yang  menuliskan tentang  kehidupan dari penerus Imam Eli, yaitu  anak-anaknya  Imam  Eli  yang bernama Hofni dan Pinehas. Dituliskan di dalam  bagian  ini  Hofni  dan  Pinehas mempunyai  kehidupan  yang  jahat.Bagian yang  ketiga  adalah  panggilan  untuk Samuel  melayani  ditulis  di  dalam  1 Samuel  3:1-21.  Untuk  memahami  apa yang terjadi di dalam 1 Samuel 2:11 perlu dipelajari  bagian-bagian  tersebut  dengan lebih dalam.

## Bagian Pertama
Secara  khusus  1  Samuel  2:11 berada  di  dalam  bagian  pertama  dari  1 Samuel  pasal  1-3  ini.  Bagian  pertama yang  menceritakan  kehidupan  Hana,  ibu dari  Samuel  yang  mempunyai  kehidupan yang  saleh.  Masa  kehidupan  saat  itu adalah bangsa Israel di bawah tekanan dan penindasan bangsa Filistin. Bangsa Filistin adalah  salah  satu  di  antara  musuh-musuh bangsa  Israel  yang  paling  berbahaya  dan merupakan  ancaman  serius  bagi  bangsa Israel (Hinson, 2019, p. 110).
1 Samuel dibuka dengan penjelasan  dari  silsilah  ayah  dari  Samuel. Elkana  adalah  seorang  Efraim  yang merupakan  keturunan  Lewi,  1  Tawarikh 6:34.  Elkana  mempunyai  dua  istri.  Istri yang pertama adalah Hana dan yang kedua adalah  Penina.  Hana  mandul  dan  tidak bisa  mempunyai  anak,  sedangkan  Penina mempunyai  beberapa  anak  (Paterson, 2017,  p.  13).  Di  dalam  kehidupan keagamaannya,  Elkana  setiap  tahun  pergi meninggalkan  rumah  tempat  tinggalnya untuk  pergi  ke  Silo  bersama  keluarganya. Elkana  pergi  ke  Silo  untuk  menyembah Tuhan  dan  mempersembahkan  korban kepada  Tuhan.  Di  Silo  inilah  di  simpan Tabut Perjanjian (Vriezen, 2015, p. 77) di bawah pimpinan Imam Eli dan juga anak- anak nya, yaitu Hofni dan Pinehas.
Pinena  selalu  menyakiti  hati  Hana dengan selalu mempermasalahkan kemandulan  Hana.  Peristiwa  ini  terjadi berulang-ulang  tiap  tahun.  Hingga  di  hari itu, Elkana mengetahui bahwa Hana sedih dan  tidak  mau  makan.  Sedemikian sedihnya  Hana,  sehingga  Hana  menangis di  saat  berdoa  kepada  Tuhan.  Dalam doanya,  Hana  mengucapkan  nazar  bila Tuhan  memberikan  kepadanya  seorang anak laki-laki, maka Hana akan memberikan  anak  tersebut  kepada  Tuhan kembali.  Nazar  adalah  sebuah  hal  yang biasa dilakukan oleh orang Israel
manakala  menghadapi  sebuah  kesusahan (LaSor et al., 2016, p. 329).
Sedemikian dalamnya Hana berdoa hingga  Imam  Eli  yang  mengawasi  Hana mengira  bahwa  Hana  mabuk  anggur. Setelah  mendengar  penjelasan  Hana tentang  isi  doanya  kepada  Tuhan,  Imam Eli  memberikan  doa  berkat  kepada  Hana. Doa  berkat  yang  diberikan  Imam  Eli mengamini bahwa Tuhan telah mendengar doa permohonan Hana.Lalu Hana kembali ke  rumah  bersama  Elkana.  Satu  tahun setelah  Hana  berdoa  Tuhan  memberikan apa  yang  Hana  minta.  Hana  mengandung dan kemudian melahirkan Samuel.
Hal yang perlu diperhatikan adalah Hana  tidak  serta  merta  menepati  janjinya kepada Tuhan dengan langsung memberikan  Samuel  kepada  Tuhan  sesaat setelah  Samuel  lahir.  Hana  melewatkan sebuah  kesempatan  untuk  datang  ke  Silo untuk  membuktikan  janjinya  kepada Tuhan tentang Samuel. Tetapi Hana malah merawat  Samuel  dengan  baik.  Salah  satu tanda  bahwa  Hana  merawat  Samuel dengan baik adalah dengan tetap menyusuinya.
Setelah  Samuel  disapih  dari  susu ibunya,  Hana  mengantarkan  Samuel  ke Silo  untuk  diberikan  kepada  Tuhan.  Di dalam  1  Samuel  1:24  disebutkan  bahwa Samuel masih kecil betul saat dibawa oleh Hana  ke  Silo.  Banyak  ahli  berpendapat bahwa  Samuel  saat  itu  baru  berusia  tiga
tahun. Sesaat setelah Elkana dan keluarganya memberikan korban persembahan  kepada  Tuhan,  Samuel diantarkan  ke  hadapan  Imam  Eli.  Hana berkata  sendiri  kepada  Imam  Eli  bahwa Samuel  diserahkan  kepada  Tuhan  melalui Imam Eli (Day, 2012, p. 129).
Setelah  Hana  memberikan  Samuel kepada  Tuhan,  Hana  pun  bersuka  ria memuji  Tuhan.  Sebuah  puji-pujian  yang melukiskan  betapa  besar  kemenangan yang  Hana  dapatkan  atas  Penina.  Sebuah kemenangan  atas  setiap  orang  yang mencemoohnya karena kemandulannya.

## Bagian Kedua
Bagian  kedua  dari  1  Samuel  1-3 adalah 1 Samuel. 2:12-36. Didalam bagian kedua  ini  digambarkan  dengan  jelas kehidupan dari anak-anak Imam Eli, yaitu Hofni dan Pinehas. Di dalam bagian kedua ini,  penulis  berpendapat  bahwa  di  bagian inilah sebuah penjelasan tentang pembanding kehidupan antara Samuel dan kehidupan  dari  para  yang  seharusnya penerus kepemimpinan dari Imam Eli.
Kehidupan  bangsa  Israel  yang bercampur dengan bangsa Kanaan mengakibatkan kerusakan di dalam norma atau  peraturan-peraturan  yang  ada  di dalam bangsa Israel. Secara jelas dituliskan  kerusakan  ini  terjadi  di  dalam kehidupan  Hofni  dan  Pinehas.  Hofni  dan Pinehas melakukan perbuatan yang
melanggar peraturan kehidupannya sebagai  imam.  Di  dalam  ayat  13-17 terlihat  jelas  bahwa  Hofni  dan  Pinehas melakukan kesalahan di dalam batas-batas hak  mereka  sebagai  imam  di  dalam menerima  kurban  persembahan.  Mereka malah  meminta  bagian  dari  kurban persembahan  dari  orang  Israel  sebelum kurban tersebut dipersembahkan.
Bukan hanya tentang bagian imam di  dalam  kurban  persembahan  yang mereka  langgar  peraturannya.  Hofni  dan Pinehas juga melakukan perzinahan dengan  para  pelayan-pelayan  wanita  di tempat  dimana  mereka  melayani  sebagai imam. Apapun motivasi mereka melakukan  perzinahan  itu,  tetap  saja perzinahan  itu  sangat  buruk  bagi  orang- orang Israel. Sedemikian buruknya sampai orang-orang Israel melaporkan hal tersebut kepada Imam Eli.
Setelah mendapatkan laporan tentang  perbuatan  anak-anaknya,  Imam Eli  memberikan  peringatan  kepada  anak- anaknya  tersebut.  Akan  tetapi  karena peringatan  yang  diberikan  sangat  lemah sehingga  membuat  Hofni  dan  Pinehas dengan gampang tidak menuruti peringatan  tersebut.  Hofni  dan  Pinehas tetap melakukan perbuatan-perbuatan buruk  tersebut.  Hofni  dan  Pinehas  tidak pantas  untuk  melayani  Tuhan  karena mereka  melakukan  pelayanan  dengan motivasi  untuk  kepentingan  diri  sendiri,
dan  mereka  tidak  hormat  akan  kekudusan Tuhan  dengan  mencemari  Bait  Suci dengan  dosa-dosa  mereka  (Prabowo, 2020b, pp. 128–141).
Bagian kedua dari 1 Samuel 1-3 ini ditutup  dengan  ayat  26  yang  merupakan pembanding bertolak belakang dengan apa yang  dilakukan  oleh  Hofni  dan  Pinehas. Sebuah  perbandingan  yang  mendukung panggilan Samuel dan juga data pendukung tentang kelayakan dari seorang Samuel  sebagai  penerus  kepemimpinan dari Imam Eli.

## Bagian Ketiga
Setelah  bagian  kedua  memberikan penjelasan  tentang  keburukan  dari  para generasi  penerus  kepemimpinan  dari Imam  Eli,  maka  bagian  ketiga  ini menuliskan tentang panggilan yang diterima  oleh  Samuel.  Panggilan  yang Samuel  terima  adalah  sebagai  seorang imam dan nabi bagi bangsa Israel, sebagai generasi penerus dari Imam Eli.
Setelah  tahapan  pertama  yang dilakukan  oleh  orang  tua  Samuel  yaitu tahapan  menyerahkan  Samuel  kepada Tuhan.  Samuel  mengalami  tahapan  kedua di  dalam  kehidupan  pelayanannya,  yaitu panggilan  Tuhan  secara  khusus  diberikan kepadanya.  Dari  penggenapan  janji  Hana kepada  Tuhan  semua  proses  regenerasi kepemimpinan  yang  akan  dialami  oleh Samuel  dimulai.  Bukti  bahwa  Tuhan
sendiri  yang  memanggil  Samuel  adalah penegasan  bahwa  pengalaman  profetik yang  dialami  Samuel  adalah  sebuah pengalaman  yang  menjadikan  Samuel sebagai  pribadi  yang  baru.  Kesaksian  dari orang-orang Israel yang  mengetahui tentang  perkembangan  kehidupan  Samuel yang  disertai  Tuhan  membuat  proses panggilan  Samuel  sebagai  imam  dan  nabi menjadi lebih jelas.

## Konteks Jauh 1 Samuel 1-2
Kitab  1  Samuel  1-2  adalah  salah satu bagian dari kitab-kitab yang menggambarkan perubahan
kepemimpinan  dari  bangsa  Israel.  Kitab Hakim-hakim, 1 dan 2 Samuel serta 1 dan 2 Raja-raja menuliskan perjalanan perubahan  sistem  Teokrasi  kepada  sistem monarki. Dari kepemimpinan yang langsung  dari  Tuhan  menuju  kepada pemerintahan yang dipimpin oleh  seorang manusia.  Dari  kepemimpinan  Tuhan melalui Musa, dilanjutkan oleh Harun dan Yosua.  Kemudian  dilanjutkan  dengan dipanggilnya  para  hakim-hakim  untuk memimpin bangsa Israel oleh Tuhan.
Di  dalam  1  dan  2  Samuel  juga terjadi beberapa proses peralihan kepemimpinan. Dimulai dari kepemimpinan  Imam  Eli  yang  diteruskan oleh Samuel. Suatu pergantian kepemimpinan yang di luar adat kebiasaan di masa  itu.  Jabatan  imam yang
seharusnya diteruskan kepada garis keturunannya, tetapi pada masa selesainya kepemimpinan  Imam  Eli  diteruskan  oleh orang  yang  bukan  keturunan  dari  Imam Eli.
Dilanjutkan dengan peralihan kepemimpinan  dari  Samuel  kepada  Saul. Peralihan sebuah kepemimpinan dari yang dipilih Tuhan,  yaitu  Samuel,  kepada  yang dipilih  oleh  bangsa  Israel  sendiri,  yaitu Saul.  Perubahan  struktur  kepemimpinan dari  seorang  imam  kepada  seorang  raja. Perubahan yang memberikan dampak luar biasa  dari  berbagai  bidang  kepada  bangsa Israel.
Hanya  karena  kasih  Tuhan  kepada bangsa  Israel  saja  yang  menyebabkan terjadinya  peralihan  kepemimpinan  yang selanjutnya.  Peralihan  kepemimpinan  dari Saul  kepada  Daud.  Seorang  raja  yang dipilih Tuhan secara langsung, seperti saat Tuhan  memilih  para  imam,  para  hakim- hakim dan para nabi-nabi untuk memimpin bangsa Israel.
Di  masa  awal  kehidupan  Israel sebagai bangsa, seorang pemimpin sangatlah  berperan  di  dalam  mengatur kehidupan  bangsa  Israel.  Para  pemimpin bukan  hanya  berperan  sebagai  pengatur tetapi  juga  mempunyai  fungsi  sebagai penyampai  pesan  Tuhan  kepada  bangsa Israel.

## Pemimpin: Imam, Nabi, Hakim
Di  dalam  1  dan  2  Samuel,  sosok seorang  pemimpin  menjadi  hal  yang utama untuk dibicarakan. Seorang pemimpin  yang  secara  langsung  dipilih dan dipanggil oleh Tuhan untuk melakukan  kehendak-Nya.  Bukan  hanya dipilih dan dipanggil oleh Tuhan, tetapi di dalam  kehidupannya  sebagai  pemimpin, orang  yang  dipilih  Tuhan  tersebut  harus tetap  taat  dan  setia  kepada  Tuhan  supaya kepemimpinannya tetap ada.
Penggambaran  tentang  pemimpin yang  tidak  taat  dan  setia  kepada  Tuhan terlihat  jelas  di  dalam  kehidupan  Eli, Hofni  dan  Pinehas  (Zuck,  2015,  p.  223). Seorang  pemimpin  yang  secara  tragis diakhiri  kepemimpinannya  oleh  Tuhan karena  ketidakmampuannya  untuk  tetap taat dan setia kepada Tuhan. Penggambaran  pemimpin  yang  taat  dan setia  kepada  Tuhan  ada  di  dalam kehidupan Samuel.
Tetapi,  dalam  kehidupan  Samuel dan  Daud,  peran  orang  tua  sangat berpengaruh  di  dalam  awal  proses persiapan  Samuel  dan  Daud  menjadi seorang  pemimpin.  Secara  khusus  di dalam  kehidupan  Elkana  dan  Hana menjadi modal yang baik untuk mempersiapkan  Samuel  sebagai  generasi penerus kepemimpinan bagi bangsa Israel. Ketaatan  Elkana  dan  Hana  kepada  Tuhan
menjadi  sebuah  tahapan  penting  di  dalam awal kehidupan Samuel.
Dari  ketaatan  orang  tua  kepada Tuhan,  Samuel  disiapkan  Tuhan  untuk menerima  panggilan  dan  tugas  ilahi. Sebuah  tugas  yang  berat  sebagai  seorang pemimpin  bagi  bangsa  Israel.  Karena sejak  awal  Musa  dipilih  Tuhan  sebagai pemimpin  bangsa  Israel,  tugas  seorang pemimpin adalah menjadi Imam, Nabi dan Hakim.  Sebuah  tugas  yang  dilanjutkan secara  turun  temurun  hingga  masa kepemimpinan  Imam  Eli.  Tugas  ini  juga yang  akan  diemban  oleh  Samuel  saat menggantikan  kepemimpinan  Imam  Eli. Samuel  akan  menjadi  seorang  hakim  dan juga  sekaligus  nabi  bagi  bangsa  Israel (Barth & Barth-Frommel, 2017, p. 61).
Penyebutan  kata  “imam”  bagi  Eli di  dalam  Alkitab  merupakan  penyebutan sebuah jabatan, tetapi tidak mencerminkan sebagai  tugas.  Sebab  tugas  Eli  bukan hanya  sebagai  Imam  bagi  bangsa  Israel. Eli  juga  bertugas  sebagai  nabi  dan  juga sebagai hakim bagi bangsa Israel (Bakker, 1993,  p.  459).  Kalaupun  Samuel  akan menjadi  penerus  kepemimpina  dari  Imam Eli,  maka  Samuel  pun  juga  harus  bisa menjadi  seorang  imam,  nabi  dan  juga hakim bagi bangsa Israel. Sebuah hal yang mungkin  tidak ada  di  dalam  benak  dan  di dalam rencana Hana saat Hana menyerahkan  Samuel  kepada  Tuhan  di masa  kanak-kanak  Samuel.  Hana  hanya
sekadar  menepati  janjinya  kepada  Tuhan dan  menyerahkan  kehidupan  Samuel selanjutnya kepada Tuhan.

## Pembahasan
1  Samuel  2:11  Lalu  pulanglah Elkana  ke  Rama  tetapi  anak  itu  menjadi pelayan  TUHAN  di  bawah  pengawasan imam  Eli  ( BibleWorks  7 ,  n.d.-a,  p.  1 Samuel 2:11).
1  Samuel  2:11  di  dalam  versi Indonesia  Terjemahan  Baru  diawali  kata “Lalu  pulanglah”  (Indonesia,  2005,  p.  1 Samuel  2:11).  Yang  dari  bahasa  aslinya adalah kata kerja %l,YEôw : dari kata dasar %l;h  ' (h’lak)  (BibleWorks  7,  n.d.-b,  p.  1 Samuel  2:11)  yang  di  dalam  bentuk  qal mempunyai arti berjalan atau pergi, dan di dalam  bentuk  imperfect  mempunyai  arti sebuah  tindakan  yang  belum  selesai dilakukan. Sehingga bisa diartikan saat itu Elkana baru saja mulai berjalan pulang ke Rama.
Kata  “Lalu  pulanglah”  di  dalam  1 Samuel  2:11  ini  mempunyai  peran  yang penting  di  dalam  keseluruhan  awal kehidupan Samuel sebagai pelayan Tuhan. Elkana yang setahun sekali datang ke Silo untuk  memberikan  kurban  persembahan kepada  Tuhan,  saat  itu  tetap  pulang  ke Rama  dengan  meninggalkan  Samuel  di Silo.  Elkana  dan  keluarganya,  termasuk Hana, meninggalkan Samuel yang
kemungkinan  masih  berusia  tiga  tahun  di Silo  (Douglas,  2011b,  p.  354).  Samuel ditinggalkan  di  Silo  sesuai  dengan  janji Hana  kepada  Tuhan  untuk  menyerahkan Samuel kepada Tuhan.
Sebagai seorang ibu, Hana menyiapkan  Samuel  dengan  baik  dengan merawatnya  dan  memberinya  air  susu. Bukan  hanya  memberi  air  susu,  tetapi Hana juga mendidik Samuel dan mempersiapkannya  untuk  Tuhan  (White, 1977,  p.  172).  Elkana  sebagai  seorang ayah  juga  mempunyai  hati  yang  kuat untuk  meninggalkan  anak  sulungnya  dari Hana  untuk  menjadi  pelayan  Tuhan  di Silo. Pulangnya Elkana ke Rama membuktikan bahwa Elkana juga memberikan  restu  kepada  Hana  untuk memberikan Samuel kepada Tuhan.
Kepulangan  Elkana  ke  Rama  juga menjadikan  proses  mulainya  Samuel menjadi  pelayan  Tuhan  bisa  terlaksana. Elkana  bersedia  untuk  tidak  menjadi pengawas  pertumbuhan  anaknya.  Elkana menyerahkan  kehidupan  Samuel  kepada Tuhan, seperti yang  Hana lakukan kepada Samuel. Sebuah kesepakatan antara suami-istri  yang  tetap  taat  dan  setia kepada Tuhan. Elkana dan Hana bersepakat  untuk  menepati  janji  Hana kepada  Tuhan.  Elkana  menjadi  seorang suami yang percaya kepada istrinya,  yaitu Hana,  bahwa  keputusan  Hana  untuk
menyerahkan  Samuel  kepada  Tuhan adalah hal yang tepat.
Elkana dan Hana mengantar Samuel  ke  Silo  untuk  diserahkan  kepada Tuhan melalui Imam Eli. Kedua orang tua Samuel  ini  meyakinkan  diri  mereka sendiri  bahwa  realisasi  dari  apa  yang menjadi janji mereka berada di jalan yang tepat.  Elkana  dan  Hana  menyerahkan Samuel  kepada  Imam  Eli.  Imam  Eli  pun menerima  Samuel  untuk  belajar  menjadi pelayan  Tuhan  di  bawah  pengawasannya. Tidak  ada  sebuah  janji  atau  pengharapan yang  diberikan  Imam  Eli  (atau  Tuhan) kepada Elkana dan Hana bahwa suatu saat nanti  Samuel  akan  menjadi  seorang pemimpin  bagi  bangsa  Israel.  Semua tahapan  awal  dari  kehidupan  Samuel sebagai  pelayan  Tuhan  dikerjakan  oleh Elkana  dan  Hana  hanya  sebagai  bukti ketaatan  dan  kesetiaan  mereka  kepada Tuhan dengan menepati janji yang pernah diucapkan  Hana  di  dalam  doanya  (White, 1977, p. 173).
Tidak  ada  peran  dari  Samuel  di dalam  tahapan  awal  ini.  Semua  peran dalam  tahap  awal  kehidupan  Samuel menjadi  pelayan  Tuhan  dilakukan  oleh kedua  orang  tua  Samuel  dan  juga  Imam Eli. Elkana dan Hana mempunyai ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan, dengan bukti bahwa mereka setahun sekali memberikan kurban  persembahan  di  Silo.  Hana menepati  janjinya  kepada  Tuhan  untuk
memberikan anak yang sangat diharapkannya  kepada  Tuhan.  Elkana mempunyai  kepercayaan  yang  penuh kepada keputusan istrinya untuk memberikan Samuel kepada Tuhan.
Elkana  percaya  kepada  Imam  Eli  untuk bisa  merawat  Samuel.  Elkana  juga mempunyai  kepercayaan  penuh  kepada Tuhan  bahwa  Tuhan  akan  melakukan  hal yang baik kepada Samuel.
Imam  Eli  pun  dengan  tangan terbuka  menerima  Samuel  di  bawah pengawasannya  untuk  menjadi  pelayan Tuhan.  Sebuah  hal  yang  sangat  baik dilakukan oleh Imam Eli, karena Imam Eli menerima  Samuel  di  saat  berusia  kanak- kanak.  Perlu  sebuah  usaha  dan  juga  kerja keras untuk merawat seorang kanak-kanak seperti  Samuel  sehingga  bisa  menjadi seorang  pelayan  Tuhan.Imam  Eli  akan menjadi  seorang  teladan  bagi  Samuel  di dalam  melakukan  pelayanannya  kepada Tuhan di Silo. Teladan  yang Samuel lihat di  dalam  kepemimpinan  Imam  Eli  adalah hal  yang  penting  bagi  Samuel  (D’Souza, 2007, p. 2).  Hubungan secara pribadi dari orang  dewasa  yaitu  imam  Eli  kepada anak-anak  yaitu  Samuel,  akan  menuntun Samuel  untuk  membangun  dasar  bagi pandangannya  mengenai  dirinya  sendiri dan  juga  tentang  dunia  pelayanannya (Haystead,  1988,  p.  5).  Sehingga  pada waktunya  nanti,  Samuel  menjadi  tokoh istimewa.  Samuel  menjadi  yang  terakhir
dari  hakim-hakim  dan  yang  pertama  dari nabi-nabi (Baxter, 2016, p. 203).

## Kesimpulan
Di dalam menyiapkan calon penerus regenerasi kepemimpinan Kristen, peran  orang  tua  sangatlah  penting.  Di dalam 1 Samuel 2:11 sangat terlihat peran dari  seorang  ayah  yang  percaya  Tuhan, kepada  istri  dan  juga  kepada  pemimpin dimana  anak  ditempatkan  menjadi  sangat penting.
Jauh  mendahului  dari  peran  si calon  pemimpin  itu  sendiri,  peran  orang tua  menjadi  sebuah  tahapan  penting  di awal  pembentukan  seorang  pemimpin. Orang  tua  yang  taat  dan  setia  kepada Tuhan.  Orang  tua  yang  berharap  kepada Tuhan.  Orang  tua  yang  menepati  janji kepada  Tuhan.  Orang  tua  yang  merawat anaknya  dengan  baik.  Orang  tua  yang berserah  penuh  kepada  Tuhan.  Sebuah tahap  awal  yang  penting  untuk  dilakukan untuk  menghasilkan  para  calon  pemimpin yang  takut  akan  Tuhan  dan  mampu menerima  panggilan  serta  melakukan tuagsa kepemimpinan dengan baik. Sebelum  Tuhan  membentuk  si  anak menjadi pelayan Tuhan, Tuhan membentuk  orang  tuanya  terlebih  dahulu menjadi  orang  tua  yang  menyiapkan  dan memberi restu kepada anak untuk menjadi pelayan Tuhan.
Setiap  orang  Kristen  bisa  belajar dari  sikap  Elkana  dan  Hana  di  1  Samuel 2:11  ini.  Kepulangannya  ke  Rama  setelah beribadah kepada Tuhan di Silo memberikan  makna  yang  dalam  bagi setiap  orang  tua.  Agar  seorang  anak  bisa menjadi  pelayan  Tuhan  dan  pemimpin yang baik di masa depan, maka orang tua harus mempersiapkan dan merawat anaknya dengan baik. Selain itu orang tua juga harus  memberikan restu kepada sang anak  untuk  menjadi  pelayan  Tuhan.  Juga para  pemimpin  dimana  tempat  anak tersebut  belajar  melayani  harus  benar- benar  mengawasi  setiap  detail  kehidupan anak tersebut. Bukan hanya mengawasi di dalam  kegiatan  pelayanan  rohani,  tetapi juga merawat dalam arti jasmani.
Sehingga  seorang  anak  bukan  hanya bertumbuh  dengan  baik  dari  segi  rohani saja,  tetapi  jasmani  juga  dalam  keadaan bertumbuh  dan  sehat  sehingga  seorang anak mampu melakukan pelayanan kepada Tuhan  dengan  baik  di  dalam  jangka  yang panjang.

## Daftar Pustaka
Bakker,  F.  L.  (1993). Sejarah  Kerajaan Allah 1 . BPK Gunung Mulia.
Barth,  D.  C.,  &  Barth-Frommel,  M.-C. (2017). Teologi  Perjanjian  Lama  2 . BPK Gunung Mulia.
Baxter,  J.  S.  (2016). Menggali  Isi  Alkitab 1 . Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
BibleWorks 7 . (n.d.-a).
BibleWorks 7. (n.d.-b). WTM
Morphology .
D’Souza,  D.  A.  (2007). Proactive Visionary
Leadership . Trisewu Nagawarsa.
Day, T. J. (2012). Kisah Tokoh-tokoh Unik dalam  Alkitab .  Yayasan  Kalam Hidup.
Douglas,  J.  D.  (2011a). Ensiklopedi Alkitab  Masa  Kini  Jilid  I  A-L .
Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Douglas,  J.  D.  (2011b). Ensiklopedi Alkitab  Masa  Kini  Jilid  II  M-Z .
Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Hamzah,  A.  (2020). Metode  Penelitian Kepustakaan . Literasi Nusantara. Haystead,  W.  (1988). Mengajar  Anak Tentang Allah . BPK Gunung Mulia.
Hinson, D. F. (2019). Sejarah Israel pada Zaman Alkitab . BPK Gunung Mulia.
Indonesia, L. A. (2005). Alkitab Terjemahan  Baru .  Lembaga  Alkitab Indonesia.
John  C.  Maxwell.  (1999). The  21 Irrefutable  Laws  of  Leadership : Follow Them and People Will Follow You (electronic).  Thomas  Nelson Publishers.
LaSor, W. S.,  Hubbard, D. a., & Bush,  F. W.  (2016). Pengantar  Perjanjian Lama 1 . BPK Gunung Mulia.
MacArthur,  J.  (2004). The  Book  on
Leadership :  The  Power  of  a  Godly Influence . T. Nelson Publishers.
Paterson,  R.  M.  (2017). Tafsir  Alkitab Kontekstual-Oikumenis  1&2  Samuel .
BPK Gunung Mulia.
Prabowo,  W.  (2020a).  Perjalanan  Sejarah Bait Suci dari Perjanjian Lama, Masa
Intertestamental
hingga
Masa Pelayanan  Yesus. Jurnal  Teologi Berita Hidup , 3 (1), 33–47. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i1.46
Prabowo,  W.  (202n0b).  Aplikasi  Prinsip
Mazmur  2:11-12  dalam  Peribadahan Kristen. Jurnal Teologi Berita Hidup ,
2 (2), 128–141.
https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.34
Vriezen,  T.  C.  (2015). Agama  Israel
Kuno . BPK Gunung Mulia.
White, E. G. (1977). Para Nabi dan Bapa
2 . Indonesia Publishing House.
Zuck, R. B. (2015). A Biblical Theology of the Old Testament . Gandum Mas.