## STUDI KORELASI RELIGIUSITAS TERHADAP ADAB SISWA DI MAN 1 KABUPATEN BOGOR

## Winda Misniaty, Hidayah Baisa
Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT: The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  the  religiosity,  the  adab  of  the student, and how much religiosity correlates with the adab of the student. This research was conducted in MAN  1 Bogor Regency. Research uses a quantitative approach with correlation  methods.  The  research  data  was  taken  using  a  questionnaire  of  religiosity and student adab. Sampling using random sampling techniques. The data collection tool used in this study is a poll using the likert scale. Data analysis using product moment correlation  technique.  After  the  researchers  tested  the  research  hypothesis,  the researchers obtained the results of the study as worship: 1) Religiosity of students in MAN 1  Bogor  District  has  good  value  in  terms  of  religion,  practice  of  worship,  morality, religious knowledge, and delusion with an average score of 85.25%. 2) Students in MAN 1 Bogor District have a good adab against Allah SWT, parents, teachers, themselves and their friends with an average score scale of 82.4%. 3) Religiosity affects students in MAN 1 Bogor Regency, with the influence data being 36% and 64% influenced by other factors.
Keywords : Religiosity, Adab, Student

## I. PENDAHULUAN
Agama adalah salah satu unsur terpenting dalam kehidupan seseorang. Tokoh ilmu jiwa agama W.H. Clark mengungkapkan bahwa, tidak ada yang lebih sukar mencari kata- kata,  kecuali  menemukan  kata  yang  sepadan  untuk  menjelaskan  definisi  agama  yang penuh kegaiban dan misteri serta interpretasi.
Dalam  bahasa  Al-Qur’an,  agama  sering  disebut  ad-din  artinya  hukum,  kerajaan kekuasaan,  tuntunan,  pembalasan  dan  kemenangan.  Dari  beberapa  arti  tersebut  dapat disimpulkan bahwa agama (ad-din) adalah hukum serta i’tibar (contoh/pemisalan/ajaran) yang berisi tuntunan cara penyerahan mutlak dari hamba ke Tuhan Yang Maha Pencipta melalui  susunan  pengetahuan  dalam  pikiran,  tingkah  laku  yang  di  dalamnya  tercakup akhlaqul  karimah  (akhlak  mulia)  yang  di  dalamnya  meliputi  moral,  susila,  etika,  tata krama, budi pekerti, terhadap Tuhan, serta semua ciptaan-Nya: kitab suci-Nya, malaikat- Nya, rasul-Nya, manusia termasuk untuk dirinya sendiri, hewan serta benda di sekitarnya atau ekologinya. 1
Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  memerlukan  pengontrol  diri  dalam bertingkah  laku,  bersikap  dan  bertindak  dengan  cara  mengamalkan  nilai  yang  sudah menjadi aturan atau kewajiban yaitu dengan keagamaan seseorang atau religiusitas.
1 Rusmin Tumanggor, Ilmu Jiwa Agama, 2014
Salah satu potensi yang dapat dikembangkan siswa yaitu pengontrol diri yang bisa diaktualisasikan  oleh  tingkah  laku,  akhlak  dan  adab  sehari-hari.    Oleh  sebab  itu  adab dianggap penting karena jatuh bangunnya Umat Islam tergantung sejauh mana mereka dapat memahami dan mengamalkan konsep adab dalam kehidupan sehari-hari. Manusia yang  beradab  terhadap  orang  lain  akan  paham  bagaimana  mengenali  dan  mengakui seseorang sesuai dengan harkat dan martabatnya. Adab memiliki peran sentral bagi dunia pendidikan. Tanpa adab, dunia pendidikan akan berjalan tanpa ruh dan makna. Lebih dari itu,  salah  satu  penyebab  utama  hilangnya  keberkahan  dalam  dunia  pendidikan  yaitu kurangnya perhatian para civitas akademik dalam masalah adab.
Dalam Agama Islam, pendidikan sangat diperhatikan dengan serius. Hal itu terbukti dari banyaknya ayat Al-qur’an yang membahas tentang pendidikan, seperti firman Allah SWT yang meninggikan derajatnya orang-orang yang berilmu dalam surat Al-Mujadilah ayat 11, yaitu:
ُهَّللا ِحَسْفَي اوُحَسْفاَف  ِسِلاَجَمْلا يِف اوُحَّسَفَت ْمُكَل َليِق اَذِإ اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي َمْلِعْلا اوُتوُأ َنيِذَّلا َو ْمُكْنِم اوُنَمآ َنيِذَّلا ُهَّللا ِعَف ْرَي اوُزُشْناَف اوُزُشْنا َليِق اَذِإ َو ْمُكَل ِب ُهَّللا َو ٍتاَجَرَد ريِبَخ َنوُلَمْعَت اَم Artinya; “Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  dikatakan  kepadamu: "Berlapang-lapanglah  dalam  majelis",  maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan”( Q.S Al-Mujadilah: 1)
Pada  masa  dewasa  ini,  siswa  kurang  memperhatikan  adab,  padahal  jika  diukur kemampuan  kognitifnya  mereka  memahami  tentang  pengetahuan  keagamaan.  Jarak antara  pemahaman  keilmuan  dan  implementasinya  merupakan  masalah  besar  yang dihadapi oleh umat saat ini. Para siswa tidak lagi mencerminkan keilmuannya.
Melihat kondisi pendidikan saat ini, seorang siswa tidak lagi memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi, bahkan mereka tidak dapat lagi memanfaatkan ilmu yang mereka dapat.  Masalah  seperti  ini  sangat  memprihatinkan  dan  memerlukan  solusi  yang diharapkan dapat membantu mengantisipasi sikap siswa yang dilanda dengan krisis adab.
Jika  pendidikan  bertujuan  untuk  menanamkan  adab  kepada  murid,  maka  sudah sewajarnya dalam proses belajarnya pun murid harus senantiasa mengamalkan nilai-nilai adab  tersebut.  Pentingnya  memahami  adab  dalam  proses  belajar  seorang  murid  adalah sama  pentingnya  seperti  memahami  tujuan  pendidikan  itu  sendiri.  Hal  tersebut  terjadi karena  dalam  proses  belajar  seorang  murid  memiliki  peluang  untuk  menentukan keberhasilan dari proses pembelajaran.
Tujuan  pendidikan  islam  pada  umumnya  berpusat  pada  upaya  pembentukan manusia  yang  paripurna  (insan  kamil)  yaitu  dengan  indikator:  menjadi  hamba  Allah,
menjadi  khalifah,  menjadi  rahmat  bagi  semesta  alam,  menjadi  uswatun  hasanah,  dan untuk kesejahteraan hidup.
Religiusitas bisa menjadi salah satu solusi dari adab yang kurang baik. Untuk itu salah satu misi MAN 1 Kabupaten Bogor yaitu mewujudkan kehidupan yang religius di lingkungan madrasah yang ditandai dengan prilaku shalih, ikhlas, tawadhu, kreatif dan mandiri.  Namun,  masih  ada  banyak  siswa  yang  belum  mencerminkan  sikap  religius tersebut.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  memaparkan  korelasi  antara  religiusitas terhadap adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor. Berdasarkan latar belakang masalah sebagaimana  diungkapkan  di  atas,  maka  dapat  dijadikan  sebagai  rumusan  masalah berikut:  1).  Bagaimanakah  religiusitas  siswa  di  MAN  1  Kabupaten  Bogor?,  2). Bagaimanakah adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor?, 3). 3. Bagaimanakah korelasi antara religiusitas terhadap adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor?
Berdasarkan perumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah 1). Untuk mengetahui religiusitas siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor, 2). Untuk mengetahui adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor, 3). Untuk mengetahui korelasi antara religiusitas terhadap adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor.

## II. METODE PENELITIAN
Rancangan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kuantitatif.  Penelitian  kuantitatif  adalah  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan  dan  kegunaan  tertentu. 2 Untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan  dalam pembahasan ini peneliti menggunakan metode korelasi. Menurut  Nana Syaodih (2010) penelitian  ditunjukan  untuk  mengetahui  hubungan  suatu  variabel  dengan  variabel- variabel  lain.  Hubungan  antara  satu  dengan  variabel  lain  dinyatakan  dengan  besarnya koefisien korelasi (bivariat) dan keberartian (signifikan) secara statistik. Adanya korelasi antara dua variabel atau lebih, tidak berarti adanya pengaruh atau hubungan sebab akibat dari suatu variabel terhadap variabel lainnya 3 .

## A. Sampel Penelitian
Sampel  adalah  bagian  dari  populasi  yang  mempunyai  ciri-ciri  atau keadaan  tertentu  yang  akan  diteliti.  Karena  tidak  semua  data  dan  informasi akan  diproses  dan  tidak  semua  orang  atau  benda  akan  diteliti  tetapi  cukup dengan  sampel  yang  mewakilinya. 4 Suharsimi  Akunto  menjelaskan  dalam bukunya jika jumlah subjek besar (diatas 100 orang), dapat diambil antara 10- 15% atau 20-25% atau lebih 5 . Oleh karena itu peneliti akan mengambil 20% dari  populasi  peserta  didik  MAN  1  Kabupaten  Bogor,  yaitu  sebanyak  40 responden di kelas XII. Alasan peneliti memilih kelas XII diantaranya karena kelas  tersebut  telah  mengikuti  seluruh  materi  pembelajaran  PAI  yang  telah
2 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D), 2017 hal.13
3 Asep Saipul Hamdi, Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam Pendidikan , 2014, hal.7
4 Dominikus Dolet Unaradjan, Metode Penelitian Kuantitatif, 2019, hal.112
5 Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik), 2013, hal.174
diajarkan  sesuai  dengan  kurikulum,  dan  telah  mengikuti  pembiasaan- pembiasaan yang diprogramkan oleh sekolah.
B. Instrumen Penelitian
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  angket.  Angket yang  didefinisikan  Angket  adalah  suatu  teknik  mengumpulkan  data  secara tidak  langsung  (peneliti  tidak  langsung  bertanya-jawab  kepada  responden). Instrumen atau alat pengumpulan data disebut angket berisi pertanyaan atau pernyataan yang harus dijawab oleh responden. 6 Dalam penelitian ini, sebuah angket dibagikan dengan pilihan jawaban atas pernyataan dalam bentuk skala likert,  yaitu  SL  (Selalu),  SR  (Sering),  KK  (Kadang-Kadang),  TP  (Tidak Pernah) dengan 50 pertanyaan.
Tabel 1 Kisi-kisi Instrumen Variabel Religiusitas dan Adab Siswa
Variabel Indikator item Religiusitas Akidah 7 Praktik Ibadah 6 Akhlak 4 Pengetahuan agama 6 Penghayatan 2 Adab Siswa Adab Terhadap Allah SWT 7 Adab Terhadap Orang Tua 6 Adab Terhadap Guru 4 Adab Terhadap Diri Sendiri 5 Adab Terhadap Teman 3

## C. Teknik Pengolahan Data
Pengolahan Data yang telah terkumpul diolah terlebih dahulu melalui langkah-langkah berikut: 1). Editing , yaitu memeriksa daftar pertanyaan yang telah diisi oleh responden, 2). Skoring , Yaitu memberikan skor terhadap item-item pertanyaan pada angket, 3). Tabulating , Yaitu untuk mengetahui gambaran frekuensi dalam setiap item.
D. Teknik Analisis Data
Berdasarkan  jenis  data  yang  dikumpulkan  yaitu  data  kuantitatif,  maka teknik  yang  digunakan  adalah  analisis  statistik,  yaitu  dengan  cara  statistik presentasi  dan  teknik  korelasi. Teknik  korelasi  ini  membahas  dua  variabel dengan menggunakan rumus korelasi product moment dari Karl Pearson.

## III. KAJIAN TEORI
6 Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, 2010

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Religiusitas
1. Pengertian Religiusitas
Religiusitas  berasal dari kata religi dalam bahasa Latin “religio” yang akar katanya adalah religure yang berarti mengikat.  Gazalba (1987) mengungkapkan bahwa religi atau agama pada umumnya mengandung makna atau memiliki aturan-aturan dan kewajiban- kewajiban  yang  harus  dipatuhi  dan  dilaksanakan  oleh  pemeluknya.  Kesemuanya  itu berfungsi mengikat seseorang atau sekelompok orang dalam hubungannya dengan Tuhan, sesama manusia, dan alam sekitarnya. 7
Muhaimin  berpendapat  bahwa  Religiusitas  dalam  perspektif  islam  yaitu melaksanakan ajaran agama atau berislam secara menyeluruh. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 208:
ِناَطْيَّشلا ِتا َوُطُخ اوُعِبَّتَت لا َو ًةَّفاَك  ِمْلِِّسلا يِف اوُلُخْدا اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي

## نيِبُم  ٌّوُدَع ْمُكَل ُهَّنِإ
Artinya: “Hai orang-orang  yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu.”
Berdasarkan  definisi-definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian religiusitas adalah kedalaman beragama dan keyakinan seseorang akan adaya Tuhan yang diwujudkan  dengan  cara  mematuhi  perintah  dan  menjauhi  segala  larangannya  dengan ikhlas, mengerahkan seluruh jiwa dan raga untuk mengabdi serta menginternalisasikan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari. Religius hanya nampak ketika seseorang melaksanakan tuntutan agama dan menjaga akhlak dengan sesama.

## 2. Aspek-Aspek Religiusitas
Spinks (1963) mengatakan bahwa agama meliputi keyakinan, adat, tradisi dan juga pengalaman-pengalaman  individual.  Pembagian  dimensi-dimensi  religiusitas  menurut Glock dan Stark terdiri dari lima dimensi, diantaranya: 8
1. Dimensi Keyakinan (The Ideological Dimension) Yaitu tingkatan sejauh mana individu menerima dan mengakui hal-hal yang dogmatik dalam agamanya.
2. Dimensi  Peribadatan  atau  Praktik  Agama  (The  Ritualistic  Dimension)  Yaitu tingkatan sejauh mana individu dapat menunaikan kewajiban-kewajiban ritual dalam ajaran agamanya.
3. Dimensi  Feeling  atau  Penghayatan  (The  Experiencal  Dimension)  Perasaan keagamaan yang pernah dialami atau dirasakan oleh seseorang. 9
7 Ghufron, Teori-teori Psikologi, 2010 hal. 167
8 Ghufron. Op. cit. hal.169
9 Imas Kania Rahman, Bimbingab Konseling Gestalt Profentik (Konsep, Praktik Bimbingan dan Konseling Islami), 2018, hal. 164
4. Dimensi  Pengetahuan  Agama  (The  Intellectual  Dimension)  Keterlibatan seseorang menyangkut seberapa jauh memahami dan mengerti tentang ajaran agamanya,  dan  sejauh  mana  seseorang  itu  mengaplikasikan  pemahamannya yang berkaitan dengan ajaran agama. 10
5. Dimensi  Effect  atau  Pengamalan  (the  consequential  dimension).  Dimensi pengalaman  yaitu  sejauh  mana  implikasi  ajaran  agama  yang  mampu mempengaruhi prilaku seseorang pada kehidupan sosial. 11

## 3. Indikator Religiusitas Seseorang
Lebih  lanjut  Muhammad  Alim  (2006:  12)  mengungkapkan  untuk  mengukur  dan melihat  sesuatu  yang  dapat  menunjukkan  sikap  religius  atau  tidak,  dapat  dilihat  dari karakteristik  sikap  religius.  Oleh  karena  itu  ada  beberapa  hal  yang  dapat  dijadikan indikator sikap religius seseorang, yakni:
a. Komitmen terhadap perintah Allah dan larangan Allah (janji Allah terhadap manusia ketika menaati segala perintahnya)
b. Bersemangat untuk mengkaji ajaran agama (belajar agama)
c. Aktif dalam kegiatan agama
d. Menghargai simbol-simbol keagamaan
e. Akrab dengan kitab suci (selalu membaca al quran)
f. Mempergunakan pendekatan agama dalam menentukan pilihan (qur’an sunnah dan ijma sebagai patokan)
B. Adab Siswa
1. Pengertian Adab
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Bahasa,  2003)  kata  adab,  didefinisikan sebagai:  kesopanan,  kehalusan  dan  kebaikan  budi  pekerti,  dan  akhlak. 12 Sedangkan beradab  diartikan  sebagai  sopan,  baik,  budi  bahasa,  dan  telah  maju  tingkat  lahir  dan batinnya. 13
Selain itu adab juga merupakan salah satu istilah yang identik dengan pendidikan Akhlak, bahkan Ibn Qayyim berpendapat bahwa adab adalah inti dari akhlak, karena di dalamnya mencakup semua kebaikan (ريخلا لاصح عمتجا ) 14
Menurut KH. Hasyim Asy’ari dalam bukunya yang berjudul Aadabul ‘Aalim wal- Muta’allim menjelaskan bahwa kata adab merupakan ciri khas maknanya dalam Islam. Adab  terkait  dengan  iman  dan  ibadah  dalam  Islam.  Adab  bukan  sekadar  sopan  santun atau baik budi bahasa saja. 15
Jadi  pengertian  adab  adalah  pengetahuan  tentang  sopan  santun,  aklak  yang  baik yang membantu diri sendiri dari segala sifat yang salah
10 Imas Kania Rahman, Op. Cit. Hal 164
11 Ghufron. Op. cit, hal. 171
12 Tim Bahasa, Kamus Besar Bahas Indonesia, 2003, hal.6
13 Adian Husaini, Filsafat Ilmu (Perspektif Barat dan Islam), 2013, hal. 211
14 Akhmad Halim, Studi Islam IV: Islamisasi Ilmu Kesehata, 2016, hal. 50
15 Adian Husaini, Op. cit, hal. 219
2. Ruang Lingkup Adab
a. Adab kepada Allah SWT
b. Adab kepada orang tua
c. Adab kepada guru
d. Adab kepada diri sendiri
e. Adab kepada teman
3. Karakteristik Adab Seseorang
Thouless  (2000)  menyebutkan  bahwa  religius  dipengaruhi  oleh beberapa faktor, yaitu:
a. Faktor  sosial,  yaitu  meliputi  pendidikan  atau  pengajaran  yang mencakup  semua  pengaruh  sosial  dalam  perkembangan  sikap keagamaan,  seperti  pendidikan  orang  tua,  tradisi-tradisi  yang disesuaikan dan disepakati oleh lingkungan tempat tinggal
b. Berbagai macam pengalaman yang dialami oleh setiap individu dalam membentuk sikap keagamaan
c. Faktor-faktor  yang  timbul  dari  kebutuhan-kebutuhan  yang  tidak terpenuhi, terutama kebutuhan akan keamanan, cinta kasih, harga diri, dan ancaman kematian.
d. Faktor  intelektual  yaitu  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  proses pemikiran verbal terutama dalam pembentukan keyakinan-keyakinan keagamaan. (Rahmawati, 2016) 16

## V. SIMPULAN
Analisis  awal  dalam  penelitian  ini  adalah  pengujian  prasyarat  meliputi  uji normalitas data dan uji linieritas.
A. Uji Normalitas
Uji  normalitas  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  teknik Kolmogrov- Smirnov .

## Tabel 2 Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Unstandardize d Residual N 40 Normal Parameters a,b Mean ,0000000 Std. Deviation 5,50621926 Most Extreme Differences Absolute ,076 Positive ,076 Negative -,070 Test Statistic ,076 Asymp. Sig. (2-tailed) ,200 c,d
16 Heny Kristiana Rahmawati “ Kegiatan Religiusitas Masyarakat Marginal di Argopuro” Community Development, Vol 1, No. 2, 2016, hal.38
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction.
d. This is a lower bound of the true significance.
Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa nilai signifikansi (Asymp, Sig  2  Tailed)  sebesar  0,200.  Karena  nilai  signifikansi  lebih  dari  0,05 (0,200>0,05),  maka  data  berdistribusi  normal  dan  uji  instrumen  prasyarat terpenuhi.
B. Uji Linieritas
Uji  linieritas  yang  dimana  tujuannya  untuk  mengetahui  hubungan  dua variabel  yang  linier  secara  signifikan  atau  tidak,  yaitu  dengan  cara membandingkan nila Deviation from linearity Sig >0,05. Jika data lebih dari 0,05, maka data tersebut memiliki hubungan yang linier.

## Tabel 3 Hasil Uji Linieritas
ANOVA Table
Sum of Squares df Mean Square F Sig. Adab Siswa * Religiusitas Between Groups (Combined) 1924,267 21 91,632 4,348 ,001 Linearity 1121,180 1 1121,180 53,202 ,000 Deviation from Linearity 803,086 20 40,154 1,905 ,087 Within Groups 379,333 18 21,074 Total 2303,600 39
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa signifikansi pada Deviation From Linearity lebih dari 0,05 (0,78>0,05. Maka, data tersebut linier dan terdapat hubungan  antara  variabel  religiusitas  terhadap  adab  siswa  di  MAN  1 Kabupaten Bogor.

## C. Statistik Presentasi
Tabel 4 Skor Rata-Rata dan Prosentase Angket
Variabel Indikator Nilai Harap Nilai Skor 𝑁𝑆 𝑁𝐻 𝑥 100 Religiusitas Akidah 7x4 = 28 995:40= 24,875 24,875 28 𝑥 100 = 88,83% Praktik Ibadah 6x4 = 24 782:40 = 19.55 19,55 24 𝑥 100 = 0,81% Akhlak 4x4 = 16 567:40 = 14,175 14,175 16 𝑥 100 = 0,88% Pengetahuan Agama 4x4 = 16 554:40 = 13,85 13,85 16 𝑥 100 = 0,86% Penghayatan 4x4 = 16 512:40 = 12,8 12,8 16 𝑥 100 = 0,8% Hasil 100 85,25 85,25 100 𝑥 100 = 85,25% Adab Siswa Adab terhadap Allah SWT 7x4 = 28 914:40 = 22,85 22,85 28 𝑥 100 = 81,6% Adab terhadap Orang tua 6x4 = 24 798:40 = 19,95 19,95 24 𝑥 100 = 83,12% Adab terhadap guru 4x4 = 16 538:40 = 13,45 13,45 16 𝑥 100 = 84,06% Adab terhadap diri sendiri 5x4 = 20 383:40 = 9,575 9,575 20 𝑥 100 = 47,87% Adab terhadap teman 3x4 = 12 663:40 = 16,575 16,575 12 𝑥 100 = 137,5% Hasil 100 82,4 82,4 100 𝑥 100 = 82,4 %
Berdasarkan  data  di  atas  menyatakan  bahwa  skor  akhir  rata-rata prosentase  variabel  bernilai  85,25%  untuk  variabel  religiusitad  dan  skor 82,4% untuk variabel peserta didik.
D. Teknik Korelasi
Rumus statistik yang digunakan untuk mencari data dan mengetahui ada tidaknya  hubungan  antara  kedua  variabel  ialah  rumus  korelasi  “Product Moment”,  karena  dalam  penelitian  ini  terdapat  dua  variabel  yang  perlu mendapat  kejelasan,  apakah  terdapat  hubungan  antara  kedua  variabel  atau tidak terdapat hubungan. Kedua variabel tersebut ialah religiusitas dan adab siswa.
Tabel 5 Hasil Uji Korelasi
Correlations Religiusitas Adab Siswa Religiusitas Pearson Correlation 1 ,698 ** Sig. (2-tailed) ,000 N 40 40 Adab Siswa Pearson Correlation ,698 ** 1 Sig. (2-tailed) ,000 N 40 40
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  telah  dilakukan  dengan  teknik analisis  korelasi  Product  Moment  dari  Pearson  yang  dibantu  dengan menggunakan  program  SPSS  26.0  For  Windows  dapat  diketahui  nilai koefisien  korelasi  (r)  sebesar  0,698  dan  sig.  =  0,000;  p  <  0,01,  sehingga menunjukan  adanya  hubungan  positif  yang  sangat  signifikan  antara religiusitas  terhadap  adab  siswa.  Berdasarkan  data  tersebut,  maka  hipotesis yang diajukan oleh peneliti dapat diterima.
Setelah uji hipotesis dilakukan, untuk mengetahui seberapa besar pengaruh religiusitas terhadap adab siswa di MAN 1 Kabupaten Bogor, maka digunakan rumus “Koefisien Determinasi” yang dinyatakan dengan rumus berikut:
KD = r2 x 100% KD = (0,60)2 x 100% = 0,36 x 100% = 36% Kesimpulan yang dapat diambil adalah pengaruh religiusitas berpengaruh terhadap  adab  siswa  di  MAN  1  Kabupaten  Bogor  sebesar  36%  dan  64% dipengaruhi oleh faktor lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bafadhol , I. (2017 ). Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam. Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 06 No.12.
Bahasa, T. P. (2003). KBBI. Jakarta: Balai Pustaka.
Ghufron, R. (2010). Teori-Teori Psikologgi. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Halim,  D. (2016). STUDI ISLAM  IV Fakultas Kesehatan: Islamisasi Ilmu Kesehatan  . Bogor: UIKA Press.
Hamdi,  A.  S.  (2014). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Aplikasi  Dalam  Pendidikan. Yogyakarta: Deepublish.
Husaini, A. (2013). Filsafat Ilmu (perspektif Barat dan Islam). Depok: Gema Insani.
Rahman,  I.  K.  (2018). Bimbingan  &  Konseling  Gestalt  Profentik  (Konsep,  Praktik Bimbingan dan Konseling. Bogor: UIKA PRESS.
Rahmawati,  H.  K.  (2016).  Kegiatan  Religiusitas  Masyarakat  Marginal  di  Argopuro. Community Development , Vol. 1, No.2.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  N.  S.  (2010). Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Unadjaran,  D.  D.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif. Jakarta:  Penerbit  Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya.