Volume 26 Nomor 2 September 2021

## PENGUATAN KEARIFAN LOKAL BERBASIS BUDAYA MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER PADA ANAK SEKOLAH DI DESA JEDONG KABUPATEN MALANG
STRENGTHENING LOCAL WISDOM BASED ON CULTURE THROUGH CHARACTER EDUCATION IN SCHOOL CHILDREN IN JEDONG VILLAGE, MALANG REGENCY
Oleh Made Dwiana Mustawan Sekolah Tinggi Agama Hindu Shantika Dharma Malang madedwianamustawan@gmail.com

## ABSTRAK
Penumbuhkembangan potensi anak-anak sekolah dapat dilakukan oleh guru melalui pendidikan karakter dengan memperkuat kearifan lokal. Kearifan lokal merupakan sebuah kecerdasan yang dimiliki  oleh  kelompok  etnis  tertentu,  yang  diperoleh  melalui  pengalaman  etnis  tersebut bergulat dengan lingkungan hidupnya Haryono (dalam Gunawan, 2015:17). Dan juga kearifan local  merupakan  sebuah  warisan  nenek  moyang  yang  berkaitan  dengan  tata  nilai  kehidupan Suhartini (dalam Wibowo, 2015: 23). Tata nilai kehidupan ini menyatu tidak hanya di dalam bentuk relegi, tetapi juga dalam budaya, dan adat istiadat dan juga nilai-nilai luhur yang berlaku dalam  tata  kehidupan  masyarakat.  Ketika  sebuah  masyarakat  melakukan  adaptasi  terhadap lingkungannya,  mereka  mengembangkan  sebuah  kearifan  baik  yang  berwujud  pengetahuan atau  ide,  peralatan,  dipadu  dengan  dengan  norma  adat,  nilai  budaya,  aktivitas  mengelola lingkungan guna mencukupi kebutuhan hidupanya.
Kearifan lokal merupakan hasil dari proses adaptasi secara turun temurun dalam periode yang sangat  lama  terhadap  suatu  lingkungan  alam  tempat  tinggal.  Kearifan  lokal  umumnya berbentuk lisan dan tulisan dalam suatu system sosial masyarakat. Kearifan lokal berkaitan erat dengan kondisi geografis atau lingkungan alam dengan nilai yang dapat menjadi modal utama dalam  membangun  masyarakat,  dengan  ciri-ciri  kearifan  lokal  di  antaranya  adalah  adanya kemampuan-kemampuan untuk bertahan terhadap budaya dari luar, untuk mengakomodasikan unsur-unsur  budaya  luar,  untuk  mengintegrasikan  unsur-unsur  budaya  luar  kedalam  budaya asli, untuk mengendalikan budaya, dan untuk memberikan arah ke perkembangan budaya. Penguatan  kearifan  lokal  yang  ada  di  Jedong  bisa  lestari  sampai  saat  ini  didasari  pada pendidikan karakter sejak dini yang bersifat nonformal, dimana para orang tua yang ada di desa Jedong sudah mendidik anak-anak mereka melalui tutur dan pesan-pesan yang mengacu pada adat dimana dalam adat tersebut terdapat tatanan yang mengatur kehidupan sosial masyarakat
setempat dan sangsi terhadap pelanggarana adat tersebut.

## Kata kunci: Penguatan kearifan lokal berbasis budaya

## ABSTRACT
The  potential  development  of  school  children  can  be  done  by  teachers  through  character education by strengthening local wisdom. Local wisdom is an intelligence possessed by certain ethnic  groups,  which  is  obtained  through  the  experience  of  the  ethnic  struggling  with  their environment, Haryono (in Gunawan, 2015:17). And also local wisdom is an ancestral heritage related to the values of Suhartini's life (in Wibowo, 2015: 23). These values of life are integrated not only in the form of religion, but also in culture, customs and also the noble values that apply in the life of the community. When a society adapts to its environment, they develop a good wisdom  in  the  form  of  knowledge  or  ideas,  tools,  combined  with  customary  norms,  cultural values, activities to manage the environment to meet the needs of their lives.  Local wisdom is the result of a process of adaptation from generation to generation in a very long period of time to a natural environment in which to live. Local wisdom is generally in the form of oral and written in a social system of society. Local wisdom is closely related to geographical conditions or the natural environment with values that can be the main capital in building a community, with the characteristics of local wisdom including the ability to withstand external culture, to accommodate  external  cultural  elements,  to  integrate  elements  of  foreign  culture  into indigenous culture, to control culture, and to provide direction to cultural development. The strengthening  of  local  wisdom  in  Jedong  can  be  sustainable  until  now  based  on  non-formal early  character  education,  where  parents  in  Jedong  village  have  educated  their  children through  speech  and  messages  that  refer  to  customs  where  in  adat  There  is  an  order  that regulates  the  social  life  of  the  local  community  and  sanctions  against  violations  of  these customs.
Keywords: Strengthening culture-based local wisdom

## I. PENDAHULUAN
Krisis  moral  masih  menjadi  persoalan  yang  sangat  serius  bagi  bangsa  Indonesia.  Berbagai berita,  baik  yang  dirilis  media  cetak  maupun  elektronik,  mewartakan  semakin  merosotnya moralitas anak bangsa, hal ini bisa kita lihat dengan maraknya perkelahian atau tawuran antar kampung,  mahasiswa  dan  siswa  seperti  sudah  membudaya.  Selain  tawuran,  tren  pergaulan tanpa batas yang dibarengi seks bebas, bagi sebagian oknum anak bangsa sudah menjadi hal biasa.  Disisi  lain  budaya  kekerasan  tidak  hanya  berasal  dari  anak  didik,  tetapi  juga  dari lingkungan lain mengenai mereka. Dalam hal ini anak-anak sekolah menjadi korban. Untuk
meminimalisasikan  segala  bentuk  kekerasan  yang  ada  di  masyarakat,  peran  orang  tua  dan keluarga  sangat  dominan  untuk mencegah  segala  bentuk  kekerasan  demi  kenyamanan  anak- anak sekolah.
Idialnya  keluarga  menjadi  tempat  perlindungan  yang  aman  dan  nyaman  bagi  anak-anak. Sedangkan  sekolah  menjadi  tempat  di  mana  anak-anak  bisa  menjalani  proses penumbuhkembangan  dan  memupuk  aneka  potensi  mereka  dengan  penuh  keceriaaan  dan kegembiraan. Semestinya, orang tua siswa merasa tenang menitipkan buah hatinya tanpa ada rasa was-was dan kekhawatiran.
Penumbuhkembangan potensi anak-anak sekolah dapat dilakukan oleh guru melalui pendidikan karakter dengan memperkuat kearifan lokal. Kearifan lokal merupakan sebuah kecerdasan yang dimiliki  oleh  kelompok  etnis  tertentu,  yang  diperoleh  melalui  pengalaman  etnis  tersebut bergulat dengan lingkungan hidupnya Haryono (dalam Gunawan, 2015:17). Dan juga kearifan local  merupakan  sebuah  warisan  nenek  moyang  yang  berkaitan  dengan  tata  nilai  kehidupan Suhartini (dalam Wibowo, 2015: 23). Tata nilai kehidupan ini menyatu tidak hanya di dalam bentuk relegi, tetapi juga dalam budaya, dan adat istiadat. Ketika sebuah masyarakat melakukan adaptasi  terhadap  lingkungannya,  mereka  mengembangkan  sebuah  kearifan  baik  yang berwujud  pengetahuan  atau  ide,  peralatan,  dipadu  dengan  dengan  norma  adat,  nilai  budaya, aktivitas mengelola lingkungan guna mencukupi kebutuhan hidupanya.
Hakekat kearifan lokal menurut Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2009 adalah nilai-nilai luhur yang berlaku dalam tata kehidupan masyarakat. Nilai-nilai luhur tersebut di antaranya untuk melindungi dan mengelola lingkungan hidup secara lestari. Kearifan lokal merupakan hasil dari proses  adaptasi  secara  turun  temurun  dalam  periode  yang  sangat  lama  terhadap  suatu lingkungan alam tempat tinggal. Kearifan lokal umumnya berbentuk lisan dan tulisan dalam suatu  system  sosial  masyarakat.  Kearifan  lokal  berkaitan erat  dengan  kondisi  geografis  atau lingkungan alam dengan nilai yang dapat menjadi modal utama dalam membangun masyarakat. Ciri-ciri  kearifan  lokal  di  antaranya  adalah  adanya  kemampuan-kemampuan  untuk  bertahan terhadap  budaya  dari  luar,  untuk  mengakomodasikan  unsur-unsur  budaya  luar,  untuk mengintegrasikan unsur-unsur budaya luar kedalam budaya asli, untuk mengendalikan budaya, dan  untuk  memberikan  arah  ke  perkembangan  budaya.  Adapun  fungsi  kearifan lokal  adalah sebagai  konservasi  nilai  warisan  dan  pelestarian  sumber  daya  alam,  untuk  mengembangkan sumber daya manusia, dan untuk pengembangan kebudayaan serta ilmu pengetahuan dan nilai- nilai luhur untuk melindungi dan mengelola lingkungan hidup sebagai karakter luhur.
Salah  satu  karakter  luhur  yang  wajib  diinternalisasikan  terhadap  anak-anak  didik  menurut Kemdikns (2010) adalah peduli lingkungan. Karakter peduli lingkungan merupakan sikap dan
tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam disekitarnya,  dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
Salah satu karakter luhur yang terjadi dalam budaya masyarakat yang ada di desa Tenganan Pagringsingan  Karangasem terdapat  kearifan  lokal  terkait  dengan  adat  istiadat  salah  satunya perkawinan,  yang  paling  ngetren  dan  merupakan  tontonan  pariwisata  adalah  acara  mageret pandan  yang  dilaksanakan  setiap  sasih  kelima  “wawancara  dengan  Pak  Jumanan  selaku Kamituo pada tanggal 16 Juli 2021”. Dalam penelitian ini peneliti melihat ke unikkan yang dilakukan oleh masyarakat Jedong adalah perkawinan masyarakat lokal dengan orang luar yang bersetatus janda. Pada saat masyarakt lokal menikahi seorang isti dari luar desa Jedong yang berstatus janda, mereka akan diminta Tinggal di pinggir Desa yag terltak di Hulu sungai Desa Jedong.
Penguatan  kearifan  lokal  yang  ada  di  Jedong  bisa  lestari  sampai  saat  ini  didasari  pada pendidikan karakter sejak dini yang bersifat nonformal, dimana para orang tua yang ada di desa Jedeng sudah mendidik anak-anak mereka melalui tutur dan pesan-pesan yang mengacu pada Adat  Desa  Jedong  dimana  dalam  Adat  tersebut  terdapat  tatanan  yang  mengatur  kehidupan sosial masyarakat setempat dan sangsi terhadap pelanggarana awig-awig tersebut.
Pendidikan karakter yang bersifat nonformal diselenggarakan sebagai penyeimbangan antara potensi dan keilmuan, yang menekankan pada peningkatan mutu sumber daya manusia yang ada  di  desa  Jedong.  Pendidikan  karakter  nonformal  juga  ditekankan  karena  pendidikan Nasional  yakni  pendidikan  formal,  hampir  dapat  dipastikan  tidak  sepenuhnya  mampu melaksanakan dan mengatasi proses peningkatan kualitas sumber daya manusia.
Dalam  fokus  peningkatan  kualitas  sumber  daya manusia  melalui aktualisasi  diri,  pendidikan nonformal  merupakan  sarana  pengembangan  karakter,  watak,  atau  budi  pekerti  yang  kelak mampu menumbuhkan pribadi yang kompatibel Siti Munawaroh (dalam Mulyana, 2018:18). Salah satu wujud pendidikan nonformal yang menjadi dasar dalam pendidikan karakter: moral, watak atau budi pekerti masyarkat Jedong serta kebertahanan dalam tradisi yang telah tersurat dalam aturan atau Adat yang telah diwarisi oleh para pendahulunya.
Kebertahanan dalam sebuah tradisi lokal bisa dilakukan masa anak-anak yang merupakan masa yang menyenangkan. Anakan-anak akan merasa gembira ketika bertemu, berkumpul dengan anak  yang  seusia  pada  tempat  yang  telah  tersedia  oleh  masyarakat.  Dilingkungan  desa  adat Jedong mereka bertemu di Pandopo Agung yang ada di tengah-tengah desa untuk di didik oleh para tokoh masyarakat untuk dapat mempertahankan tradisinya sebagai sebuah kearifan lokal. Sampai  saat  ini  permasalahan  di  desa  JedongKabupaten  Malang  terkait  dengan  penguatan kearifan lokal masih tetap bertahan, sehingga pendidikan karakter nonformal sangat di perlukan disamping juga pendidikan karakter yang di peroleh di sekolah formal, karena sekolah belum
menjamin  mampu  akan  mengatasi  keseluruhan  pendidikan  karakter  mengingat  waktu  yang tersedia di sekolah cukup terbatas. Disamping itu pendidikan informal adalah pendidikan yang utama dalam membentuk pendidikan karakter pada anak menuju pendidikan formal.
Dari hasil observasi awal, 27 April 2021 di Jedong dengan Bapak Jumanan diketahui bahwa “kuatnya  untuk  mempertahankan  budaya  dan  adat  istiadat  dan  kemampuan  bertahannya terhadap budaya luar didasari atas tertanamnya nilai-nilai luhur dalam tata kehidupan sebagai masyarakat, merupakan wujud pendidikan karakter”. Prinsip dasar pendidikan karakter, dimana sekolah  merupakan  sebuah  lembaga  yang  dapat  menjaga  kehidupan  nilai-nilai  sebuah masyarakat. Oleh karena itu, bukan sembarang cara bertindak, pola perilaku yang diajarkan di dalam  sekolah,  melainkan  nilai-nilai  yang  semakin  membawa  proses  membudayakan  dan manusialah yang boleh masuk di dalam menanamkan di sekolah.
Beberapa  kreteria  nilai  yang  bisa  menjadi  bagian  dalam  kerangka  pendidikan  karakter  yang dilaksanakan  di  sekolah  antara  lain;  nilai  keutamaan,  nilai  keindahan,  nilai  kerja, nilai  cinta tanah  air,  nilai  demokratis,  nilai  kesatuan,  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  nilai  moral  (Doni Koesoema, 2010: 208)
Penguatan  kearifan  lokal  di  desa  Jedong  disamping  juga  merupakan  desa  tatanan masyarakatnya  yang  tradisional,  desa  Jedong  juga  merupakan  basis  desa  pariwisata. Pengembangan desa pariwisata di daerah desa Jedong telah banyak menghasilkan kemajuan, hal  ini  sudah  terbukti  pariwisata  yang  berkembang  pesat  sampai  di  daerah  Jedong.  Untuk menjadikan desa Jedong sebagai desa destinasi wisata yang dapat melibatkan publik dan juga berdampak kepada masyarakat, maka itu bukan segampang membalikan telapak tangan, tetapi
harus  dapat  mengembangkan  beberapa  aspek  antara  lain;  (a)  attraction  (daya  tarik),  b) accesabilyty  (aksessibilitas),  c)  amnessitas  (fasilitas),  dan  d)  ancillary  (kelembagaan).  Oleh karena itu dalam rangka membangun desa-desa wisata di desa Jedong, hendaknya empat aspek itu perlu diperhatikan dan dapat dikembangkan dengan baik.
Kalau melihat adanya pengembangan desa pariwitasa di daerah Jedong, maka harus didukung oleh adanya potensi wisata alam dan wisata budaya yang ada. Namun kalu kita melihat lebih jauh, maka ada satu tradisi yang menjadi ikon daerah Jedong merupakan kearifan lokal berbasis budaya yang sangat kuat untuk dipertahankan oleh masyarakatnya melalui pendidikan karakter sebagai  sebuah tradisi. Tradisi  yang  masih  ada  di  desa  Jedong adalah  mengolah  daur  Ulang Sampah Plastik menjadi Kerajinan.
Konsep pengembangan pariwisata di desa Jedong, perlu dikembangkan melalui aspek adat dan tradisi lokal maupun tatanan kehidupan social masyarakat yang tradisional. Dengan demikian penguatan budaya sebagai kearifan lokal perlu dikembangkan melalui penanaman pendidikan karakter  pada  anak  sekolah,  karena anak sekolah  adalah  masa  mengisi  sesuatu  pada  mereka
untuk  menjadikan  anak  yang  mandiri,  berbudi,  cerdas  dan  terampil,  sehingga  mampu bertanggungjawab.
Desa Jedong sejak awal sudah memiliki tradisi yang cukup terkenal di mata pariwisata salah satunya adalah kain tenun pagringsingan, mageret pandang dan keunikan pada perkawinanya yang hidup dan berkembang sepanjang hidup masyarkatnya. Dengan demikian pengembangan produk  wisata  mageret  pandan  dan  kain  tenun  pagringsingan  merupakan  salah  satu  produk budaya masyarakat Jedong yang berpotensi untuk dikembangkan sebagai produk di setiap desa wisata berbasis budaya.
Disamping itu tradisi, Daur Ulang Sampah juga merupakan konteks pengungkapan anak- anak muda  atau  anak  anak  sekolah  di  desa  Tengan.  Jika  desa  adat  Jedong  merujuk  pada  budaya seperti  Mengolah  Daur  Ulang  sampah  Maka  Masyarakat  Jedong  juga  memiliki  ruang performansi (catatan out come) demikian juga tradisi bagi kaum laki-laki yang menikahi istri yang bersetatus janda berasal dari luar desa Jedong maka akan di minta pindah ke pinggir Desa juga merupakan wilayah desa adat Jedong. Inilah nilai-nilai kearifan lokal masyarakat setempat seperti; nilai toleransi, nilai demokrasi sosial, nilai religius yang sangat erat antar warga dalam mengembangkan desanya sebagai desa wisata berbasis budaya.
Sementara  yang  diharapkan  masyarakat  setempat  adalah  kearipan  lokal  yang  merupakan warisan luhur yang berkaitan erat dengan tata nilai kehidupan. Tata nilai kehidupan ini menyatu tidak hanya dalam bentuk relegi, tetapi juga dalam bentuk budaya dan adat istiadat. Warisan leluhur  sebagai  kearifan  lokal  hendaknya  dipertahankan  melalui  pendidikan  karakter  yang dilakukan oleh orang tua maupun tokoh masyarakat dan dilanjutkan pada pendidikan formal. Penelitian ini penguatan kearifan lokal berbasis budaya terhadap anak sekolah di desa Jedong sebagai subjek penelitian yang berkaitan dengan pendidikan karakter bahwa, pertama, tokoh masyarakat  desa  Jedong  telah  memiliki  tugas  pokok  untuk  memberikan  pembinaan  kepada anak-anaknya, salah satu tujuannya adalah menuntun, melayani, mengayomi, dan melindungi kepentingan,  kebutuhan  anggota  masyarakat  dalam  suatu  desa  adat,  sehingga  kebertahanan kearifan lokal akan menjadi kuat. Kedua, anak-anak sekolah adalah masa berkembang kalau dilihat  dari  segi  kejiwaannya,  maka  untuk  diberikan  penanaman  pendidikan  karakter  sangat tepat, sehingga pemahaman tatanan nilai kehidupan akan terjamin untuk dapat dipahaminya. Ketiga,  mengingat  daerah  desa  Jedong  merupakan  daerah  wisata  berbasis  budaya  dan  seni, jangan sampai terjadi pergeseran nilai-nilai budaya dan seni, ataupun bergesernya nilai kearifan lokal yang bersumber pada adat desa setempat.
Fenomena di lapangan saat ini menunjukkan bahwa penguatan kearifan lokal berbasis budaya masih  eksis,  namun  pengaruh  globalisasi  tidak  akan  bisa  terhindar,  hal  ini  terbukti  dalam pergaulan orang-orang remaja yang telah bekerja di luar desanya secara otomatis sudah kena
pegaruh  luar  untuk  masuk  kedesa  setempat  yang  mampu  akan  berkalaborasi  dalam  budaya setempat, sehingga dari tatanan kehidupan sosialnya tidak seperti jaman dahulu. Untuk kuatnya suatu kearifan lokal atau tradisi maka penanaman nilai-nilai kehidupan dapat dilakukan melalui pendidikan karakter.
Hal  ini  dapat  dijadikan  salah  satu  indikasi  untuk  menunjukkan  penguatan  kearifan  lokal berbasis  budaya  mesti  dipertahankan  melalui  pendidikan  karakter.  Delapan  belas  (18)  nilai karakter yang hendaknya ditanamkan di dalam diri peserta didik sebagai upaya membangun karakter anak sekolah atau karakter bangsa, sehingga penguatan kearifan lokal akan menjadi original.
Kajian pustaka merupakan sebuah uraian atau deskripsi tentang literatur yang relevan dengan  bidang  atau  topik  tertentu  (Setyosari,  2016:  118).  Fraenkel  (dalam  Setyosari,  2016) kajian literatur adalah suatu kajian khazanah pustaka yang mendukung pada masalah khusus dalam  penelitian  yang  sedang  peneliti  kerjakan.  Kajian  ini  sangat  berguna  bagi  peneliti, misalkan  untuk  memberikan  gambaran  masalah  yang  akan  diteliti,  memberikan  dukungan teoritis  konseptual  bagi  peneliti.  Gay  (dalam  Tabroni,  2001:  130)  mengatakan  bahwa  kajian kepustakaan meliputi pengidentifikasian secara sistematis, penemuan, dan analisis dokumen- dokumen yang memuat informasi yang berkaitan dengan masalah penelitian. Dalam penelitian ini  diusahakan  ditemukan  dokumen-dokumen  yang  berhubungan  dengan  kajian  penguatan kearifan local  berbasis  budaya  melalui  pendidikan  karakter  pada  anak  sekolah  baik,  melalui inventarisasi  dokumen  di  lokasi  penelitian  maupun  di  perpustakaan  yang  tersebar  di masyarakat.
Untuk  menentukan  originalitas  penelitian,  pada  penelitian  ini  perlu  dilakukan  penelusuran terhadap berbagai kajian tentang penguatan kearifan lokal berbasis budaya yang terkait dengan pendidikan karater pada anak sekolah, yang telah pernah dilakukan sebelumnya.
Kajian  yang  dilakukan  Suarta  (2012)  dalam  sebuah  Jurnal  ditulis  Membangun  Pendidikan Karater Kearifan lokal, dimana disebutkan bahwa kearifan lokal yang beragam lisan (paribasan, satna,  dan  folkar)  dan  ragam  tulisan  (teks  tradisional  susastra,  geguritan,  kidung  dan  prosa. Beragamnya kearifan lokal dapat dibangun dari pendidikan karakter
Kontribusi kajian yang dilakukan Suarta terhadap penelitian ini adalah membangun kearifan lokal  melalui  pendidikan  karakter,  sehingga  tradisi  dan  adat  istiadat  yang  kita  warisi  dapat dipertahankan  oleh  para  generasi  sebagai  pengembang  kebudayaan  di  masa  depan.  Dengan dapat  mengembangkan  kebudayaan  sebagai  sebuah  kearifan  lokal  akan  berdampak  terhadap interaksi sosial masyarakat untuk meningkatkan kualitas diri dalam keberagaman beragama. Kajian yang dilakukan Ery Iswari (2017) dalam sebuah jurnal mengkaji Orientasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal Makasar, Peranan bahasa Ibu menuju good socity. Dari hasil
kajian Ery Iswari menyimpulkan bahwa dimana pemahaman kearifan lokal dapat dipermudah dengan pencitraan positif terhadap bahasa daerah melalui penguatan bahasa Ibu.
Kontribusi kajian yang dilakukan Ery Iswari mengenai orientasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal Makasar, Peranan bahasa Ibu menuju good socity ini terhadap penguatan kearifan lokal berbasis budaya melalui pendidikan karakter dipermudah oleh bahasa Ibu, sebab bahasa Ibu  merupakan  penanaman  pendidikan  karakter  pratama  pada  anak  sebelum  masuk kependidikan  formal.  Kajian  dilakukan  Dewi  Sulistianingsih  (2017)  dalam  sebuah  jurnal mengkaji Nilai-nilai kearifan lokal Jawa dalam pembentukan Hukum. Dari hasil kajian Dewi Sulistianingsih menyimpulkan bahwa dimana kearifan lokal dari segi hukum mengemukakan bahwa local wisdem (kearifan lokal setempat) dapat dipahami sebagai gagasan setempat yang bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan dapat diikuti oleh anggota masyarakat.
Kontribusi  kajian  yang  dilakukan  Dewi  Sulistianingsih  mengenai  Nilai-nilai  kearifan  lokal Jawa dalam pembentukan Hukum terhadap penelitian ini dimana nilai-nilai kearifal lokal dalam pembentukan  hukum  akan  memperkuat  kearifan  lokal  setempat  (local  wisdom)  yang merupakan warisan leluhur yang dilakukan sebagai sebuah adat dan tradisi.

## II. METODOLOGI
Metode  penelitian  pada  dasarnya  merupakan  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan dan kegunaan tertentu (Sugiyono, 2017). Cara ilmiah mempunyai karakteristik seperti; rasional,  empiris,  dan  sistematis.  Metode  kualitatif  juga  sering  disebut  metode  penelitian naturalistik,  karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  (natural  setting) (Sugiyono,  2007:  7-8).  Dalam  penelitian  lapangan  ini,  ada  beberapa  metode  dipergunakan dalam menunjang proses penelitian atau jalannya penelitian, mulai dari persiapan, pelaksanaan sampai  penelitian  berakhir  dan  menghasilkan  suatu  karya  ilmiah  yang  diakui  kebenarannya. Melalui  penelitian  manusia  dapat  mengunakan  hasilnya.  Secara  umum  data  yang  telah diperoleh dari penelitian dapat digunakan untuk memahami, memecahkan dan mengantisipasi masalah.
1. Data
Jenis  data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini adalah,  jenis  data  kualitatif  dan didukung data kuantitatif. Menurut Subagyo (2007: 87) menyatakan bahwa jenis data kualitatif diperoleh secara langsung dari masyarakat baik yang dilakukan melalui wawancara, observasi dan alat lainnya  merupakan  data  primer,  sedangkan  jenis  data  yang  diperoleh  dari  atau  berasal  dari bahan kepustakaan disebut data sekunder.
Data kualitatif adalah data yang dinyatakan bukan dalam bentuk angka-angka, melainkan dalam bentuk  kalimat,  pernyataan,  atau  uraian  yang  bersumber  dari  informan,  seperti,  tokoh  adat, tokoh agama desa Tenganan dan beberapa anak sekolah.
2. Metode Analisis Data
Data yang telah terkumpul bersumber dari hasil; observasi, wawancara, dan dokumentasi masih dalam bentuk mentah, maka selanjutnya data akan dipilih dan dipilah, kemudian akan disajikan menggunakan kalimat-kalimat dan terakhir dilakukan penyimpulan.
Menurut Miles dan Huberman (1992), teknik analisis data yang cocok digunakan untuk jenis deskriptif adalah taktik deskriptif melalui tiga alur kegiatan, yaitu (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) penarikan kesimpulan atau verifikasi. Ketiga alur kegiatan ini saling berkaitan dan merupakan alat analisis yang memungkinkan data menjadi bermakna.

## III. PEMBAHASAN
A. Bentuk penguatan kearifal lokal berbasis budaya melalui pendidikan karakter pada anak  sekolah.  Bentuk  penguatan  kearifan  lokal  antara  lain:  gotong  royong, keteladanan, profesioal, dan kemandirian.
Gotong royong adalah usaha bersama yang dilakukan tokoh masyarakat dalam mencapai tujuan mempertahankan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  berbasis  budaya.  Gotong  royong merupakan kerja sama timbul saat seseorang menyadari bahwa mereka punya kepentingan bersama. Kerja sama  menuntut  adanya  tujuan  yang  ingin  dicapai,  dengan  baik.  Kerja  sama akan bertambah kuat bila ada tantangan yang amat berat yang mesti diberikan solusi. Bentuk penguatan dalam gotong royong seperti; kerukunan, loyalitas, adanya rasa memiliki.
Keteladanan merupakan cara yang bisa dilakukan tokoh agama dan tokoh masyarakat dalam memberikan pembinaan untuk menguatan kearifan lokal sebagai sebuah nilai-nilai kehidupan masyarakat  yang  diatur  dalam  sebuah  adat.  Keteladanan  masyarakat  adalah  "leadingby exampk;  being  a  model,  role  modeling"  (berperan  sebagai  teladan).  Tokoh  masyarakat  dan tokoh agama yang menjalankan peran keteladanan menjadi simbol yang nyata atas apa yang mereka harapkan untuk diraih pengikutnya.
Profesional, merupakan bentuk penguatan dalam membina anak sekolaht melalui memelihara, merawat, melatih, mengajar, menuntun, membimbing, dan memimpin dalam mempertahankan kearifan  lokalnya.  Namun masyarakat  yang  dimaksud  di  sini  adalah  sosok  manusia  bergelar sebagai  panutan,  yang  dalam  berbagai  bidang  memiliki  kelebihan  dan  keistimewaan  karena telah memiliki kualifikasi sebagai tokoh agama dan tokoh masyarakat.
Kemandirian merupakan sikap atau perilaku dan mental yang memungkinkan tokoh agama dan tokoh  masyarakat  untuk  bertindak  dalam  melakukan  pembinaan-pembinaan  di  masyarakat
secara  bebas,  dan  bermanfaat,  dengan  berusaha  melakukan  sesuatu  dengan  jujur,  benar  atas dorongan  dirinya  sendiri,  sesuai  dengan  tugas  dan  kewajibannya  sebagai  tokoh  masyarakat, sehingga dapat memberikan pembinaan yang sangat bermanfaat bagi kehidupan anak sekolah yang  ada  di  desa  Tenganan  Karangasem.  Ciri-ciri  kemandirianantara  lain;  (1)  memiliki kemampuan  untuk  selalu  berusaha  dan  memiliki  inisiatif,  (2)  memilki  kemampuan  untuk melaksanakan  tugas  dan  tanggungjawab, dan  (3)  memilki  kemampuan  untuk  menyelesaikan segala permaslahan yang ada di masyarakat.

## 2. Proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  anak  sekolah  untuk  menguatkan kearifan lokal.
Proses penanaman nilai-nilai karater pada anak yang dilaksanakan tokoh masyarakat dan tokoh agama dilakukan dengan konsep ajaran agama Hindu berbasis masyarakat yang terdapat dalam ajaran  Tri  Hita  Karana.  Adapun  tujuannya  adalah  untuk  meningkatkan  sradha  bhakti  dan menanamkan niali-nilai moral, serta memperkuat kearifan lokal yang berbasis budaya sebagai warisan para leluhurnya.
Proses  penyelenggaraan  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  anak  sekolah  dinilai  sangat penting  dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama  dan  pendidikan  keagamaan Hindu  serta  mengubah  prilaku  sumber  daya  manusia,  sehingga  menjadi  lebih  dinamis, eksploratif dalam meningkatkan pengetahuan dan wawasannya serta meningkatkan desa yang berwawasan pada pariwisata.

## IV. PENUTUP
Penguatan  kearifan  lokal  yang  ada  di  Jedong  bisa  lestari  sampai  saat  ini  didasari  pada pendidikan karakter sejak dini yang bersifat nonformal, dimana para orang tua yang ada di desa Jedong sudah mendidik anak-anak mereka melalui tutur dan pesan-pesan yang mengacu pada adat dimana dalam adat tersebut terdapat tatanan yang mengatur kehidupan  sosial masyarakat setempat dan sangsi terhadap pelanggarana adat tersebut.
Penguatan  kearifan  lokal  di  desa  Jedong  disamping  juga  merupakan  desa  tatanan masyarakatnya  yang  tradisional,  desa  Jedong  juga  merupakan  basis  desa  pariwisata. Pengembangan desa pariwisata di daerah desa Tenganan telah banyak menghasilkan kemajuan, hal  ini  sudah  terbukti  pariwisata  yang  berkembang  pesat  sampai  di  daerah  Jedong.  Untuk menjadikan desa Jedong sebagai desa destinasi wisata yang dapat melibatkan publik dan juga berdampak kepada masyarakat, maka itu bukan segampang membalikan telapak tangan, tetapi harus  dapat  mengembangkan  beberapa  aspek  antara  lain;  (a)  attraction  (daya  tarik),  b)
accesabilyty  (aksessibilitas),  c)  amnessitas  (fasilitas),  dan  d)  ancillary  (kelembagaan).  Oleh karena itu dalam rangka membangun desa-desa wisata di desa Jedong, hendaknya empat aspek itu perlu diperhatikan dan dapat dikembangkan dengan baik.
Bentuk  penguatan  kearifal  lokal  berbasis  budaya  melalui  pendidikan  karakter  pada  anak sekolah. Bentuk penguatan kearifan lokal antara lain: gotong royong, keteladanan, profesioal, dan kemandirian.
Proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  anak  sekolah  untuk  menguatkan  kearifan  lokal. Proses penanaman nilai-nilai karater pada anak yang dilaksanakan tokoh masyarakat dan tokoh agama dilakukan dengan konsep ajaran agama Hindu berbasis masyarakat yang terdapat dalam ajaran Tri Hita Karana.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian. 1980. Politik, Kebudayaan dan Manusia Indonesia. Jakarta: LP3S.
Agus Wibowo. 2012. Pendidikan Karakter Usia Dini. Strategis Membangun Karakter Di Usia Emas. Yogyakata: Pustaka pelajar.
Ery  Iswari.  2017.  Jurnal  mengkaji  Orientasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Makasar.
Gunawan, Wibowo. 2015. Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Sekolah.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Haberman,  A.M  &  Miles,  M.B.  1992.  Model  Analisi  interaktif.  Beverly  Hills:  SAGE Publikations, Inc
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Subagyo.  2007.  Metode  Penelitian  Pendidikan  dan  Pengembangan.  Jakarta:  Prenadamedia Group.
Sulistianingsih.  2017.  Jurnal  mengkaji  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Jawa  dalam  Pembentukan Hukum.
Suarta. 2012. Jurnal mengkaji Membangun Pendidikan Karater Kearifan lokal.
Setyosari Punaji. 2016.  Metode Penelitian
Pendidikan dan
Pengembangan.
Jakarta: Prenadamedia Group.