Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia – ISSN : 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 3, No 1 Januari 2018

## KONSEP  PENDIDIKAN  KARAKTER    DALAM  PERSPEKTIF  PSIKOLOGI DAN ISLAM
Aep Saepudin Universitas Islam Al-Ihya Kuningan Email: aepsaepudin050483@gmail.com

## Abstrak
Manusia diciptakan Tuhan dengan ragam karakter. Keragaman karakter manusia memunculkan  masalah  perilaku  di  kalangan  masyarakat.  Pendidikan  Karakter merupakan  solusi  dalam  menyelesaikan  setiap  permasalahan  yang  ada  di masyarakat  terutama  di  dunia  pendidikan.  Pemerintah  Indonesia  sedang menggulirkan  kembali  Pendidikan  Karakter  sejak  tahun  2010  baik  dalam  bidang pendidikan maupun bidang lainnya. Program pendidikan karakter dianggap sangat penting untuk terus dipertahankan dan ditingkatkan. Peran pemerintah tentu tidak akan cukup dalam meningkatkan pendidikan karakter apabila tidak didukung oleh individu  masyarakat.  Penerapan  pendidikan  karakter  pun  tidak  hanya  dipahami dari satu sudut pandang saja, namun juga dapat dikaji dari berbagai sudut. Artikel ini  membahas  bagaimana  pendidikan  karakter  dipahami  dari  kacamata Psikologidan  Islam.  Penulis  menyimpulkan  bahwa  baik  dari  kacamata Psikologimaupun  Islam  dalam  memaknai  dan  membahas  pendidikan  karakter keduanya memiliki dasar dalil yang kuat. Kewajiban dalam meningkatkan karakter positif  dan  mengurangi karakter  negatif  tentunya  menjadi  kewajiban  semua  pihak baik  dari  individu,  keluarga,  masyarakat  maupun  pemerintah  yang  mempunyai wewenang dalam membuat regulasi penanggulangan menurunya karakter bangsa.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Psikologi dan Islam

## Pendahuluan
Di Indonesia, sekitar tahun 2010 mulai dideklarasikan kembali apa yang dikenal dengan  pendidikan  karakter  oleh  pemerintah.  Wacana  pendidikan  karakter  kemudian diperbincangkan  dan  dibahas  baik  dalam  pendidikan  formal  maupun  tidak,  diskusi ilmiah,  seminar  lokal,  nasional  maupun  internasional.  Marzuki  (2013)  menyampaikan bahwa  timbulnya  deklarasi  tersebut  diakibatkan  oleh  perilaku  antibudaya  dan antikarakter yang diidap masyarakat Indonesia.
Pemahaman  masyarakat  terkait  Pendidikan  karakter  harus  dibangun  dari  dasar pemikirannya.  Salah  satu  dasar  pemikiran  adalah  mengetahui  makna  atau  definisi  dari pendidikan dan karakter tersebut. Definisi Pendidikan menurut  Hermino (2015) adalah
kata  kunci  dalam  setiap  usaha  meningkatkan  kualitas  kehidupan  manusia,  dimana  di dalamnya memiliki peranan dan objektif untuk ‘memanusiakan manusia’.
Sedangkan  karakter  Menurut  Ryan  and  Bohlin  (1999:5)  berasal  dari  resapan Bahasa Inggris, yakni character dan akar katanya berasal dari Bahasa Yunani ( Greek ), yaitu charassein yang berarti “to engrave”. Selain itu menurut Wynne (dalam Mulyasa, 2011)  Karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  berarti  “ to  mark ”  (menandai)  dan memfokuskan pada arah penerapan perilaku di keseharian. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi IV (2008:263) Kata “karakter” diartikan sebagai sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, tabiat,  dan watak.  Karakter dalam sudut pandang lain juga diartikan huruf, angka dan  sejenisnya.  Jika  diuraikan  dari  padanan  katanya,  karakter  identik  dengan  akhlak dalam  terminilogi  Islam.  Al-Ghazali  (dalam  Maemonah,  2012:36)  mendefinisikan akhlak sebagai suatu perangai (watak/tabi’at) yang menetap dalam jiwa seseorang dan merupakan sumber timbulnya perbuatan.
Suyanto  (dalam  Barnawi  dan  Arifin,  2012)  mendefinisikan  karakter  sebagai metode untuk berpikir dan berperilaku sebagai suatu kekhasan yang dimiliki oleh tiap- tiap individu. Individu yang dikatakan memiliki karakter baik adalah individu yang siap bertanggung jawab atas setiap keputusan yang diperbuatnya.
Pendidikan  karakter  pun  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  yang mengedepankan  nilai,  budi  pekerti, akhlak, moral,  maupun watak,  yang  pada akhirnya memiliki  tujuan  untuk  menumbuhkembangkan  keterampilan  peserta  didik  untuk menentukan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik  menghindari  dan menjauhi  apa  yang  dianggap  buruk  dan  merugikan,  mewujudkan,  dan  menebar kebaikan.
Pendidikan  karakter  ditujukan  sebagai  bentuk  upaya  menunjang  pembangunan Sumber  Daya  Manusia  (SDM).  Penekananya  lebih  pada  bagaimana  semua  elemen individu  maupun  masyarakat  secara  umum  mampu  memahami  pentingnya  moral sebagai  energi  positif  di  semua  aspek  kehidupan,  baik  bersifat  privat  maupun  ranah publik. Upaya meningkatkan pemahaman pendidikan karakter secara umum  dalam hal ini akan ditinjau  dari kacamata Psikologidan  sudut  pandang  Islam  yang  dalam hal  ini berpedoman  kepada  al-Qur’an  dan  Hadits.  Maemonah  (2012:33)  menyatakan  bahawa pendidikan  karakter  merupakan  usaha-usaha  edukatif  dalam  upaya  pengembangan
kepribadian  siswa  agar  menjadi  baik.  Selain  itu  Lickona  (1991)  menyatakan  bahwa pendidikan  karakter  diangagap  efektif  pasti  membutuhkan  pendekatan  yang  bersifat proaktif, komprehensif, dan harus intensif.
Pendidikan karakter melalui sistem pengajaran yang disampaikan bisa berbentuk transfer pengetahuan (kognitif), pembentukan sikap (afektif) dan pembiasaan (motorik). Menurut  Darmiyati  (2010)  bahwa  pendidikan  karakter  dianggap  efektif  adalah pendidikan  yang  berorientasi  pada  pendekatan-pendekatan  yang  lebih  komprehensif. Upaya  membangun  dan  mewujudkan  karakter  bangsa  yang  bernilai,  bercita-cita  dan berorientasi  pada  kebaikan  sesama  adalah  sesuatu  yang  terkandung  dalam  konstitusi negara (Sapriya, 2007:24).
Oleh karena itu pengembangan beberapa nilai pendidikan memiliki tujuan untuk membentuk  karakter  bangsa  dapat  dipahami  berdasarkan:  1)  pengembangan  potensi peserta  didik  agar  berhati  baik,  berpikiran  baik  dan  berprilaku  baik,  2)  pembangunan bangsa berkarakter Pancasil, 3) pengembangan potensi warga negara agar percaya diri, bangga terhadap bangsa dan negaranya (Kemdiknas, 2011:7).
Pembahasan Pendidikan karakter sebagai upaya pembentukan manusia-manusia dengan  nilai  luhur  sepertinya  menarik  untuk  terus  dipelajari.  Karena  keberlangsungan suatu  bangsa  yang  berdaulat  akan  dilihat  dari  seberapa  baik  warga  negaranya.  Oleh karena itu penulis tertarik mengkaji pembahasan terkait pendidikan karakter dilihat dari kacamata Psikologidan Islam.

## Metodologi Penelitian
Pada  Penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kajian  pustaka.  Secara  umum penelitian  ini  bertujuan  guna  mendapatkan  gambaran  utuh  terkait  pendidikan  karakter sudut  pandang  Psikologi  dan  Islam  dengan  mengacu  pada  kajian  hasil-hasil  penelitian relevan. Pemaknaan karakter dalam penelitian ini dilakukan berdasarkan data dan fakta yang  didapat  dari  penelitian  sebelumnya,  yang  selanjutnya  dimaknai  sebagai  upaya menemukan  format  yang  cocok  dan  relevan  dalam  membantu  pemerintah  dalam mengatasi permasalahan terkait karakter manusia Indonesia.
Pembahasan  dalam  penelitian  ini  tidak  terlepas  dari  temuan  para  peneliti sebelumnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Creswell  (2009:25).  Iya mengungkapkan bahwa, tinjauan literatur bertujuan untuk menyelesaikan permasalahan
sedang  dikaji.  Hasil  penelitian—dengan  sumber  literatur  yang  sama—tidak  dipungkiri memliki kesamaan dengan hasil penelitian yang lain.
Metode  penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  bentuk  kualitatif.  Metode  ini menggunakan  kajian  literatur  sebagai  teknik  pengambilan  data.  Teknik  pengambilan data  sendiri  berorientasi  pada  pendekatan  pengambilan  data  yang  tidak  lain  adalah kajian pustaka.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pendidikan Karakter Sudut Pandang Psikolgi
Menurut  Yunmar  dan  Phoa  (2013)  masing-masing  karakter  tersebut memiliki  ciri  khas  tersendiri,  seperti  diuraikan  berikut;  Pertama,  Sanguinis: golongan  adalah  mereka  yang  senantiasa  ingin  populer  dan  ingin  diperhatikan khalayak.  Karakter  ini  memiliki  hidup  yang  cukup  berwarna.  Mereka  senang bicara.  Emosinya  kadang  tidak  dapat  dikontrol  dan  cenderung  meledak-ledak. Kedua,  Koleris: merupakan  mereka  yang  ingin  selalu  tampil  di  depan.  Golong  ini senang  memerintah  dan  mengatur  banyak  hal.  Namun  demikian,  akibat  dari karakter  tersebut,  golongan  ini  cenderung  tidak  memiliki  teman.  Mereka  dijauhi karena  karakternya  yang  senantiasa  mendominasi  dalam  kelompok.  Ketiga, Melankolis : agak  berbeda  dengan  sanguinis.  Golongan  melankolis  lebih  teratur, rapi,  dan  memiliki  pola  yang  lebih  jelas  dibanding  yang  lain.  Umumnya  mereka suka  dengan  fakta,  data,  angka  dan  memikirkan  segala  sesuatu  mendalam. Keempat,  Plegmatis: kelompok  ini  adalah  mereka  yang  benci  dengan  perseteruan. Kelompok  Plegmatis  cenderung  menjauhi  konflik  dan  perdebatan.  Mereka  suka dengan  kedamaian.  Hidup  tenang.  Kelompok  ini  selalu  berorientasi  pada kedamaian.
Pendidikan  karakter  harus  diterapkan  dari  usia  peserta  didik  di  tingkat sekolah  dasar,  menengah  hingga  atas.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  para  peneliti  sebelumnya  (Misco,  2007;  Chattopadhay,  2013; Holgado  drk.,  2013;  Wagner,  2013)  menyebutkan  bahwa,  pendidikan  karakter adalah  suatu  pendidikan  yang  dapat  dikatakan  wajib  untuk  anak  sekolah. Pendidikan  karakter  memungkinkan  anak  sekolah  untuk  menguasai  dan/atau
menerapkan  nilai  moral  yang  luhur,  nilai  moral  yang  telah  diwariskan  nenek moyang dari masa lampau.
Studi  Psikologi  terkait  tumbuh  kembang  moral  anak  telah  disentuh  oleh hasil dari teori-teori yang berkaitan dengan permasalahan tersebut. Bandura (1986) menjelaskan  bahwa  manusia  belajar  dari  setiap    pengalaman—baik  itu  langsung maupun  tak  langsung—yang  diserap  dan  diamalkan  sebagai  suatu  keterampilan kognitif  dan  diwujudkan  dalam  keseharian.  Bandura  kemudian  juga  menjelaskan bahwa vicarious  experience didapat  dari  proses  observasional/pengamatan ( observational  learning ).  Proses  belajar  tersebut  jika  ditambahkan  dengan penguatan dalam bentuk reward akan sangat mungkin berdampak pada peningkatan kualitas dan hasil belajar itu sendiri.
Maka untuk membangun dan membentuk pendidikan yang berkarakter salah satu strategi dalam pendidikan adalah membentuk afektif peserta didik yaitu sikap dan  akhlak  dari  peserta  didik.  Menurut  Maemonah  (2012:34)  bahawa  Pendidikan karakter harus ditunjang dengan unsur-unsur kepribadian positif sebagai berikut:
“Kepribadian positif atau kepribadian yang baik ini dapat dirinci lebih lanjut sesuai dengan kebutuhan yang ada di lingkungan sekitar. Secara umum, kisi- kisinya  meliputi;  (1)  Trustworthiness,  merupakan  karakter  yang  dicirikan dengan integritas, jujur, dan loyal. (2) Fairness, merupakan karakter dengan ciri  keterbukaan  diri  yang  baik  serta  tidak  curang  pada  hal  apapun.  (3) Caring,  merupakan  karakter  dengan  ciri  kepedulian  yang  lebih  baik dibanding yang lain. (4) Respect, merupakan bentuk karakter yang dicirikan dengan rasa saling menghormati atas tiap diri manusia lain. (5) Citizenship, merupakan  karakter  yang  dicirikan  dengan  bentuk  karakter  yang  membuat seseorang  sadar  hukum  dan  peraturan  serta  perhatian  terhadap  lingkungan alamnya. (6) Responsibility, merupakan karakter yang dicirikan dengan rasa tanggung jawab dan disiplin yang jauh lebih dibanding individulain..”
Menurut Berkowitz (2008), Samani & Hariyanto (2011) dalam (Hermino & Luangsithydeth, 2013:117) menerangkan bahwa:
“1)  satu-satunya  cara  untuk  membangun  dunia  yang  bermoral  adalah mewujudkan  segenap  manusia  yang  bermoral  pula;  2)  ada  pepatah  yang terkait  dengan  pembentukan  moral  bangsa,  yakni  “Perilaku  anak  adalah satu-satunya  bahan  pertanggungjawaban  yang  dapat  diminta  kepada orangtua (a child is the only substance from which a responsible adult can be made)”;  3)  sekolah  memiliki  peranan  dan  pengaruh  terhadap  pebentukan karakter pemuda sehingga optimalisasi peran sekolah sangat diharapkan.”

## 2. Pendidikan Karakter Menurut Pandangan Islam
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna  dan  menyempurnakan.  Ajarannya sangat  lengkap  sebagai  tuntunan  berperilaku  semua  umat  khususnya  bagi  umat Islam.  Terdapat  banyak  ayat  yang  menjabarkan  tentang  karakter  atau  akhlak,  di antaranya Surat Al Qalam Ayat 4 yang berbunyi:
َكَّنِإ َو ىَلَعَل ميِظَع ٍقُلُخ ٤ [ مـلـقـلا ةروس , ٤ ]
Artinya:  Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang agung [Al Qalam:4]
Ayat di atas memberikan gambaran bahwa semua manusia sebenarnya telah diberikan  potensi  yang  baik,  namun  terkadang  manusia  tidak  menyadarinya  dan tidak  mampu  menemukan  potensi  baik  tersebut.  Senada  dengan  ayat  di  atas  Surat Sad Ayat 46 berbunyi:
اَّنِإ خَأ صَل َن مُه ةَصِلاَخِب كِذ ى َر ٱ ِراَّدل ٤٤ [ ةروس ص , ٤٤ ]
Artinya:  Sesungguhnya  Kami  telah  mensucikan  mereka  dengan (menganugerahkan  kepada  mereka)  akhlak  yang  tinggi  yaitu selalu  mengingatkan  (manusia)  kepada  negeri  akhirat  [Sad:
46]
Pada  dasarnya  manusia  diciptakan  dengan  potensi  yang  baik  sehingga mereka  seharusnya  dapat  mengoptimalkan  potensi  itu  dengan  sebaik-baiknya. Apabila  manusia  sulit  menemukan  potensi  baiknya,  maka  dianjurkan  mengambil contoh atau teladan kepada yang dianggap baik seperti dalam Surat Al Ahzab Ayat 21 yang berbunyi:
دَقَّل مُكَل  َناَك ِلوُس َر يِف ٱ سُأ ِ َّللَّ ةَنَسَح ٌة َو رَي  َناَك نَمِ ل ْاوُج ٱ َو َ َّللَّ ٱ  ل وَي َم ٱ ل َرَكَذ َو  َر ِخ ٱ ريِثَك َ َّللَّ ا ١٢ [ بازحلا ةروس , ١٢ ]
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut Allah [Al Ahzab: 21]
Ayat  di  atas  menegaskan  bahwa  diharuskan  mengambil  teladan  perilaku kepada Rasulullah SAW., selain itu tugas utama  Rasulullah SAW diutus ke dunia ini  dalam  rangka  menyempurnakan  akhlak  sebagaimana  sabda  Rasul  yang
mengatakan; Aku diutus (oleh Tuhan) untuk menyempurnakan akhlak budi pekerti yang mulia . (HR. Ahmad dan Baihaqi dari Abû Hurairah ra.).
Pendidikan  karakter  dalam  keluarga  Islam  telah  digambarkan  dalam Surat Lukman Ayat 3 yang berbunyi:
ذِإ َو َلاَق قُل َم ُن ِلِ ب ِهِن ۦ َوُه َو ُهُظِعَي ۥ َي َّيَنُب َل شُت ك ِر ِب ٱ هَِّللَّ َّنِإ ٱ رِ شل َك لُظَل ٌم ميِظَع ٢١ [ ةروس نامقل , ٢١ ]
Artinya:  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,
janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar" [Luqman:13]
Demikian  pula  dalam  ajaran  Islam,  akhlak  merupakan  ukuran  atau barometer yang dapat digunakan untuk menilai kadar iman seseorang, sebagaimana sabda Rasul yang mengatakan sesempurna-sempurna orang mukmin imannya ialah yang lebih baik akhlaknya . (HR. Turmudzi).
Hal  ini sejalan  juga dengan sabda Nabi Muhammad Saw.,  yang lain  yaitu; sesungguhnya engkau itu manusia yang Allah telah membaikkan ciptaanmu, maka baikkanlah budi pekertimu. (HR. al-Kharaithi dan Abû al-‘Abbas al-Dakhuli).
Nabi  Muhammad  Saw.  juga  bersabda  bahwa  sesungguhnya  seseorang  itu dengan kebaikan akhlaknya (budi pekertinya) dapat menyusul orang yang berpuasa dan  mendirikan  (malamnya  dengan  ibadah).  Dan  kebaikan  akhlak  seseorang  itu tidak sempurna sehingga sempurna akalnya.Ketika itu maka sempurnalah imannya, ia taat  kepada Tuhannya dan mendurhakai  musuhnya, iblis. ( HR.  Ibn Mahbar dari riwayat  ‘Amr  bin  Syu‘aib  dari  ayah  dan  kakeknya).  Nabi  Muhammad  SAW. bersabda, Yang paling berat barang yang diletakkan pada timbangan di hari kiamat adalah  takwa  kepada  Allah  dan  budi  pekerti  yang  baik .  ( HR.  Abû  Dâwûd  dan Tirmidzi dari Abû Darda’ ra.)
Imam al-Ghazâlî termasuk dari sekian banyak tokoh pendidikan Islam yang menyebutkan  pentingnya  pendidikan  akhlak  yang  baik  dalam  kehidupan  manusia menuju  jalan  kebenaran.  Beliau  juga  menganggap  bahwa  karakter  lebih  dekat dengan  akhlak,  yaitu  spontanitas  manusia  dalam  bersikap  sehingga  ketika  muncul tidak perlu dipikirkan kembali. Dengan demikian, karakter bangsa sebagai kondisi watak yang merupakan identitas bangsa.
Menurut Al-Ghazali bahwa pendidikan akhlak harus dimulai terlebih dahulu dari  akhlak  pendidiknya.  Seorang  pendidik  dalam  mengajarkan  harus  selaras dengan  apa  yang  dia  perbuat  sehingga  kemudian  layak  untuk  diajarkan  kepada murid,  siswa  atau  peserta  didiknya.  Hal  tersebut  diilustrasikan  dalam  kitab karyanya  yaitu  Ihya  Ulumuddin  jilid  1,  beliau  memberikan  perumpamaan  bahwa guru  dengan  murid  dapat  diibaratkan  seperti  tongkat  dengan  bayang-bayangnya, dimana  guru  yang  berperan  sebagai  tongkatnya  tidak  akan  menemui  bayangnya lurus apabila tongkatnya bengkok.

## Kesimpulan
Pendidikan Karakter yang ditujukan kepada manusia sebenarnya telah ada pada dirinya masing-masing. Namun manusia pada umumnya sulit menyadari bahwa mereka telah  dibekali  dengan  potensi  kebaikan  akhlak  tersebut.  Allah  menciptakan  manusia dengan  ragam  karakter.  Keragaman  karakter  manusia  memunculkan  masalah  perilaku dikalangan  masyarakat.  Pendidikan  Karakter  merupakan  solusi  dalam  menyelesaikan setiap  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  terutama  di  dunia  pendidikan.  Penerapan pendidikan karakter pun tidak hanya dipahami dari satu sudut pandang saja, namun juga dapat  dikaji  dari  berbagai  sudut.  Secara  umum  tulisan  ini  menyinggung  tentang bagaimana pendidikan karakter dipahami dari kacamata Psikologidan Islam. Teori Barat terkait  karakter  sangat  banyak  dan  Islam  dalam  Al  Qur’an  dan  Hadits  telah menerangkan  dengan  jelas  apa  yang  disebut  dengan  karakter  atau  yang  lebih  dikenal dengan istilah akhlak. Kewajiban dalam meningkatkan karakter positif dan mengurangi karakter  negatif  tentunya  menjadi  tanggung  jawab  semua  pihak  baik  dari  individu, keluarga,  masyarakat  maupun  pemerintah  yang  memiliki  wewenang  dalam  membuat regulasi penanggulangan menurunya karakter bangsa.

## BIBLIOGRAFI
Al-Ghazâlî. 2009. Terjemah Ihya’Ulumiddin Jilid I, III, V . Semarang: Asy-Syifa
Al-Kutub al-Tis’ah . CD Hadits.
Barnawi dan Arifin, M. 2012. Strategi & kebijakan pembelajaran pendidikan karakter. Jogjakarta: Ar-Quzz Media.
Chattopadhay, T. 2013. School as a site of student social capital: An exploratory study from Brazil. International Journal of Educational Development, (34), 67-76. Diperoleh daripada www.elsevier.com/locate/ijedudev
Creswell,  J.  W.  2009. Research  Design.  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Method Approaches . Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
Darmiyati,  Zuhdan  dan  Muhsinatun.  2010. Pengembangan  model  pendidikan  karakter terintegrasi  dalam  pembelajaran  bidang  studi  di  Sekolah  Dasar .  e-jurnal Cakrawala Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta.
Departemen Agama RI. 1995. Al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: Depag.
Dharmawan, N. S. 2014. Implementasi pendidikan karakter bangsa Pada mahasiswa di perguruan tinggi . A paper presented at Character Education Supervising for University Students at Kopertis Wilayah VIII.
Hermino,  A.  2015. Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Psikologis  Siswa  Sekolah Menengah Pertama di Era Globalisasi dan Multikultural . Jurnal Peradaban, 8, 19-40.
Holgado, D., Maya-Jariego, I., Ramos, I., Palacio, J., Oviedo-Trespalacios, O., Romero- Mendoza,  V.  &  Amar,  J.  2013. Impact  of  child  labor  on  academic performance: Evidence from the program ‘‘Edu´ came Primero Colombia’’ . International  Journal  of  Educational  Development,  (34),  58-66.  Diperoleh daripada www.elsevier.com/locate/ijedudev
Kemdiknas. 2011. Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter . Jakarta.
Lickona, Thomas. 1991. Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility . New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books.
Maemonah.  2012. Aspek-aspek  dalam  pendidikan  karakter . FORUM  TARBIYAH  Vol. 10, No. 1,
Marzuki.  2013. Revitalisasi  Pendidikan  Agama  di  Sekolah  dalam  Pembangunan Karakter Bangsa di Masa Depan . Jurnal Pendidikan Karakter. 3 (1): 64-76.
McAlpine, L., & Amundsen, C. 2011. Doctoral Education: Research-Based Strategies for  Doctoral  Students,  Supervisors  and  Administrators. New  York: Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-007-0507-4
Mertens,  D.  M.  2010. Research  and  Evaluation  in  Educational  and  Psychology  (3rd ed.). California: SAGE Publications, Inc.
Misco,  T.  2007. Using  curriculum  deliberation  to  address  controversial  issues: Developing  holocaust  education  curriculum  for  Latvian  schools . International  Journal  of  Education  Policy  and  Leadership.  2(8).  Diperoleh daripada http://www.ijepl.org
Mulyasa. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa. Cet. IV.
Ryan, Kevin & Karen E. Bohlin. 1999. Building Character in Schools: Practical Ways to Bring Moral Instruction to Life. San Francisco: Jossey Bass.
Sapriya.  2007. Peran  Pendidikan  Kewarganegaraan  dalam  Membangun  Karakter Warga Negara. Jurnal Sekolah Dasar Tahun 16 Nomor I, Mei 2007.
Yunmar,  R.A.  dan  Phoa,  V.  2013. Aplikasi  Kepribadian  Berbasis  Jaringan  Syaraf Tiruan  Menggunakan  Multi-Layer  Perception .  S2  Ilmu  Komputer Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.
Wagner,  D.  A.  2013. Improving  learning  assessments  for  developing  countries. International  Journal  of  Educational  Development. (34),  110-111. Diperoleh daripada www.elsevier.com/locate/ijedudev
Welton, D. A. & Mallan, J. T. 1981. Children and their world: Strategies for teaching social studies (2nd Ed.). Boston: Houghton Mifflin Company.
Wentzel,  K.  R.  &  Wigfield,  A.  2009. Handbook  of  Motivation  at  School .  London: Routledge.
Wiyani, N. A. 2012. Manajemen pendidikan karakter: Konsep dan implementasinya di xekolah . Yogyakarta: Pedagogia.