https://ejournal.unkhair.ac.id/index.php/tekstual https://doi.org/10.33387/tekstual.v21i2.7120
P-ISSN: 1693-1041, E-ISSN: 2686-0392 Volume 21, No 2, Tahun 2023
Toleransi Autentik dan Nilai Edukatif dalam Cerita Anak Sumbawa “Si Bonong Pergi Meramal” sebagai Implementasi Wawasan Multikultural
Bulan Rara Yangsen 1*
1 Universitas Teknologi Sumbawa, Indonesia
* Correspondence: rarayangsen@gmail.com

## Article History
Published 1/12/2023
Copyright © 2023 Universitas Khairun: Under the license
CC BY-SA 4.0

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan toleransi yang autentik dan nilai-nilai edukatif yang tercermin dalam anak Sumbawa Si Bonong Pergi Meramal. Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk mengutilisasi sastra anak sebagai alat untuk mengarahkan dan menyediakan informasi positif bagi  anak-anak,  mendukung  perkembangan  karakter  dan  kreativitas mereka.  Dalam  melakukan  penelitian  ini,  digunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  dengan  analisis  isi  (content  analysis)  yang  menfokuskan  pada cerita  Si  Bonong  Pergi  Meramal.  Proses  analisis  data  dijalankan  dengan menggunakan  model  analisis  interaktif,  yang  meliputi  pengumpulan  data, reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  dari penelitian  ini  menegaskan  bahwa  sastra  anak  mengandung  nilai-nilai toleransi  yang  autentik,  berfungsi  sebagai  medium  untuk  mengenalkan perspektif  multikultural  kepada  anak-anak  sehingga  anak  mampu mempertahankan  pikiran  terbuka,  menghindari  diskriminasi  terhadap kelompok minoritas, serta mampu membina hubungan persahabatan tanpa memedulikan perbedaan ras, suku, atau agama.
Kata Kunci: Cerita; Anak-anak; Sumbawa

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  authentic  tolerance  and  educational values reflected in the Sumbawa children's story Si Bonong Pergi Meramal. The main objective of this research is to utilize children's literature as a tool to  direct  and  provide  positive  information  for  children,  supporting  their character  development  and  creativity.  This  research  used  a  descriptive qualitative  approach  with  content  analysis  focusing  on  the  story  of  Si Bonong Pergi Meramal. The data analysis process was carried out using an interactive analysis model, which includes data collection, data reduction, data  presentation,  and  conclusion.  The  results  of  this  study  confirm  that children's  literature  contains  authentic  values  of  tolerance,  serving  as  a medium to introduce multicultural perspectives to children so that they are able to maintain an open mind, avoid discrimination against minority groups, and are able to foster friendly relationships regardless of differences in race, ethnicity, or religion.
Keywords: Story; Child; Sumbawa

## 1.  PENDAHULUAN
Memberikan  respon  yang  aktif  terhadap  rasa  ingin  tahu  anak  sangatlah penting.  Mereka  merespons  dunia  dengan  membuka  pikiran  mereka  untuk menerima berbagai jenis informasi, baik yang masuk akal maupun yang tampak tak masuk  akal.  Sikap  orang  dewasa  dalam  menghadapi  keingintahuan  anak  dapat membentuk pola pikir dan perilaku anak di masa depan. Oleh karena itu, penting bagi orang tua dan pendidik untuk menyediakan sumber informasi yang bermanfaat dan mengarahkan rasa ingin tahu anak menuju hal-hal yang positif.
Buku-buku  dan  cerita  anak-anak  yang  berkualitas  tidak  hanya  memberikan hiburan,  tetapi  juga  menawarkan  pandangan  tentang  dunia  dengan  cara  yang mudah  dipahami  oleh  anak-anak.  Dengan  cerita  yang  kreatif  dan  bernilai,  sastra anak  mampu  menjembatani  kesenangan  dan  pembelajaran.  Melalui  tokoh-tokoh dan  cerita  dalam  sastra  anak,  nilai-nilai  positif  seperti  persahabatan,  kerja  sama, keberanian, dan semangat berbagi dapat dihadirkan secara menarik dan bermakna. Sastra  anak  menjadi  alat  penting  dalam  membantu  anak-anak  menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka tentang dunia sekitar dan dalam membentuk moral serta pemahaman mereka tentang norma-norma sosial.
Salah satu aspek yang membedakan sastra anak adalah inklusi nilai-nilai, yang disampaikan dalam bentuk intrinsik dan ekstrinsik. Anak-anak mendapatkan nilai- nilai intrinsik melalui pengalaman dalam membaca karya sastra, di antaranya: (1) menghadirkan  kegembiraan  dan  kesenangan;  (2)  merangsang  imajinasi  serta memperkaya cara mereka berpikir tentang alam, kehidupan, pengalaman, dan ide; (3)  memberikan  pengalaman  baru  yang  seolah-olah  dialami  dan  dirasakan  oleh anak; (4) memperluas pemahaman serta membentuk perilaku manusiawi anak; (5) menyajikan gambaran serta mengenalkan mereka pada pengalaman universal; (6) mempertemukan anak dengan hubungan erat bersama orang tua. Sebaliknya, nilai- nilai  ekstrinsik  sastra  anak  juga  memberikan  kontribusi  signifikan  bagi perkembangan anak pada berbagai aspek, seperti: (1) perkembangan bahasa; (2) perkembangan  kognitif;  (3)  perkembangan  kepribadian;  (4)  perkembangan  sosial (Nurgiyantoro,  2016).  Keseluruhan  nilai  intrinsik  dan  ekstrinsik  yang  terkandung dalam  sastra  anak  ini  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  perkembangan intelektual,  sosio-emosional,  dan  karakter  anak.  Inilah  sebabnya  mengapa  sastra anak  memiliki  potensi  besar  sebagai  alat  untuk  menyuntikkan  pemahaman multikultural secara dini.
Huck (1997), mengajukan sebuah pandangan yang mengklasifikasikan nilai- nilai yang terkandung dalam sastra anak menjadi dua aspek utama, yakni nilai-nilai personal  dan  nilai-nilai  pendidikan.  Ketika  membahas  sastra  anak,  nilai-nilai personal  merujuk  pada  pengaruhnya  terhadap  perkembangan  emosional, intelektual, imajinatif, serta kesadaran sosial, etika, dan spiritual anak. Di sisi lain, sastra anak dianggap memiliki nilai-nilai pendidikan jika mampu mendukung upaya eksplorasi  dan  penemuan,  mengembangkan  keterampilan  berbahasa,  membuka wawasan multikultural, dan mendorong kebiasaan positif seperti membaca.
Selain memberikan kegembiraan dan kepuasan, sastra juga memiliki manfaat yang signifikan dalam hal ini dapat berperan sebagai pendukung dalam membentuk karakter anak. Sastra beroperasi di ranah afektif, memengaruhi emosi dan perasaan tanpa  mengabaikan  rasionalitas.  Semua  anak  memiliki  kecenderungan  untuk menghargai  keindahan,  dan  sastra  memberikan  sarana  untuk  mengasah
kemampuan  merasakan  keindahan  tersebut.  Hal  ini  berkontribusi  dalam mempertajam  dan  memperhalus  respons  emosional,  perasaan,  pola  pikir,  dan memperkuat pembentukan karakter yang sesuai dengan nilai-nilai yang ada. Ketika anak membaca karya sastra dengan penuh perasaan, hal ini akan menjadi dasar yang  kokoh  untuk  perkembangan  masa  depan  anak.  Dengan  memperkenalkan sastra  dalam  kehidupan  anak,  anak  akan  mulai  terbiasa  dengan  pemahaman tentang  baik  dan  buruk.  Anak  akan  mengambil  pelajaran  dari  kisah-kisah  yang mereka  kenal  untuk  terus  mengeksplorasi  identitas  mereka.  Dalam  konteks  ini, pendidikan awal tentang sastra akan mendorong anak untuk memperlakukan orang lain dengan sama penuh perhatian seperti cara mereka memperlakukan diri sendiri.
Sumbawa,  dengan  segala  ragam  tradisinya,  memiliki  warisan  sastra  yang beragam.  Tradisi  dan  nilai-nilai  yang  dipegang  oleh  masyarakat  Sumbawa,  yang juga dikenal sebagai Tau Samawa, luntur dengan cepat seiring dengan globalisasi. Namun,  upaya  untuk  melestarikan  dan  memperkenalkan  budaya  Sumbawa  juga tetap  diupayakan  oleh  berbagai  pihak.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menggambarkan toleransi otentik dan nilai-nilai edukatif yang terdapat dalam cerita anak  Sumbawa  sebagai  penanaman  wawasan  kultural.  Kebaruan  penelitian  ini terletak pada pemanfaatan karya sastra, terutama dalam hal ini adalah sastra anak Sumbawa  sebagai  objek  penelitian  dalam  upaya  memajukan  tradisi  dan mengembangkan nilai-nilai yang relevan dengan pertumbuhan dan perkembangan anak.

## 2.  TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  analisis  isi sebagai  metode  utama  untuk  mengumpulkan  dan  menganalisis  data.  Metode analisis isi berfokus pada konten dari benda penelitian, dengan fokus pada analisis yang  mendalam  terhadap  materi  yang  sedang  diselidiki.  Pada  awalnya,  menurut Moleong  (2013),  istilah  "penelitian  kualitatif"  mengacu  pada  pendekatan observasional  yang  lebih  berorientasi  pada  deskripsi  kata-kata,  kalimat,  dan paragraf yang berkaitan dengan subjek penelitian. Dalam penelitian ini, analisis isi dilakukan melalui tahapan identifikasi, penyelidikan, dan deskripsi tentang toleransi otentik  dan  nilai  edukatif  dalam  sastra  anak,  dengan  memperhatikan  berbagai elemen seperti tema, alur, karakter, latar, dan pesan moral. Seperti yang dijelaskan oleh Moch. Nazir (2014), metode deskriptif bertujuan untuk menyajikan gambaran yang sistematis, fakta, dan akurat tentang hal yang sedang diteliti. Oleh karena itu, dalam penelitian ini, pendekatan deskriptif digunakan untuk menggambarkan dan menyajikan  realitas  yang  dapat  diamati,  dirasakan,  dan  dipahami  melalui  teknik penguraian.
Dalam  pelaksanaan  penelitian  ini,  cerita  anak  Sumbawa  Si  Bonong  Pergi Meramal  dipilih  menjadi  objek  penelitian.  Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  diperoleh  dari  berbagai  sumber,  termasuk  buku-buku,  serta  melalui wawancara dengan pihak Kantor Arsip dan Perpustakaan Daerah Sumbawa, Kantor Balai  Bahasa  NTB,  dan  Komunitas  Literasi  Anorawi  untuk  mengumpulkan  data penelitian. Peneliti kemudian melakukan seleksi dan pemilahan data yang relevan untuk dilanjutkan dengan proses analisis terhadap teks sastra anak.
Proses analisis data dilakukan menggunakan metode analisis interaktif yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman (2007). Metode ini melibatkan beberapa tahap,  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan
kesimpulan.  Pengumpulan  data  melibatkan  wawancara  dengan  informan  serta pengumpulan  dokumen  teks  cerita  anak.  Tahap  reduksi  data  melibatkan  proses kategorisasi  dan  penyaringan  terhadap  data  yang  relevan.  Pada  tahap  penyajian data, informasi yang diperoleh diorganisasi secara sistematis untuk memungkinkan penarikan kesimpulan yang akurat dan mendalam.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Cerita Si Bonong Pergi Meramal
Tokoh  utama  dalam  cerita  ini  adalah  seorang  yang  dikenal  dengan  nama Bonong. Di kalangan penduduk Sumbawa, Bonong memiliki reputasi sebagai sosok yang  cerdik  dan  penuh  dengan  akal.  Cerita-cerita  tentang  kejenakaan  Bonong bahkan  telah  menjadi  cerita  dongeng  yang  kerap  diceritakan  oleh  orang-orang  di Sumbawa. Pada suatu hari, keusilannya mengarahkannya untuk pergi memancing bersama  teman-temannya  di  sebuah  telaga.  Setelah  merampungkan  aktivitas memancing,  Bonong  pulang  ke  rumah  dengan  membawa  beberapa  jenis  ikan seperti mujair, balukes, dan lele. Ia dengan teliti membersihkan hasil tangkapannya tersebut dengan rencana untuk menjadikannya sebagai makan malam. Namun, sifat bermain Bonong tidak bisa diabaikan. Ia meninggalkan ikan-ikan tersebut dan pergi untuk bermain lagi.
Cerita ini juga mengenalkan teman dekat Bonong, yaitu Seman. Bonong dan Seman menghabiskan waktu bermain dan berbicara tentang bapak Bonong yang memiliki  reputasi  sebagai  peramal  ulung  di  desa.  Seman  sangat  terkesan  dan kagum  dengan  status  sosial  bapak  Bonong  yang  begitu  dihormati  di  lingkungan mereka.  Di  kampung,  bapak  Bonong  sering  membantu  orang-orang  yang menghadapi  masalah  dengan  cara  meramal  dan  memberikan  nasihat  yang bijaksana.  Namun,  sikap  Bonong  terhadap  kehebatan  ayahnya  menunjukkan  sisi rendah hati yang mengejutkan. Meskipun ayahnya memiliki kemampuan yang luar biasa, Bonong dengan tulus mengaku tidak percaya pada kemampuan tersebut. Ini memberikan pandangan bahwa meskipun memiliki ayah yang hebat, Bonong tetap sederhana dan tanpa kesombongan.
Kemudian,  cerita  berlanjut  saat  Bonong  dan  Seman  merencanakan  untuk menguji kemampuan peramalan ayah Bonong. Mereka berdua berpura-pura ingin meramal,  mencoba  untuk  melihat  apakah  ayah  Bonong  benar-benar  memiliki kemampuan seperti yang dikatakan orang. Pesan dalam cerita ini menjadi semakin jelas.  Sosok  Bonong  memperlihatkan  sifat  mudah  bergaul  dan  terbuka  dalam berinteraksi dengan orang lain.
Kisah  ini  mempertegas  bahwa  karakter  Bonong  tidak  terbatas  pada  satu kelompok etnik atau budaya. Ia memandang persahabatan sebagai hal yang lebih penting daripada batasan-batasan tersebut. Tindakan Bonong mengajak Seman ke rumahnya untuk membuktikan peramalan ayahnya, bahkan menawarkan makanan ketika hujan turun, juga menunjukkan kedermawanan dan keterbukaannya dalam hubungan sosial.
Secara  keseluruhan,  karakter  Bonong  dalam  cerita  ini  dipaparkan  sebagai sosok yang mudah bergaul, rendah hati, dan terbuka terhadap keragaman budaya serta  relasi  antarmanusia.  Pesan-pesan  tersebut  memberikan  nilai-nilai  positif dalam hal interaksi sosial, persahabatan, dan penghargaan terhadap setiap individu tanpa memandang latar belakangnya. Nilai edukatif pertama yang mencuat dalam
cerita Si  Bonong  Pergi  Meramal adalah  nilai  persaudaraan  yang  kokoh. Persaudaraan  diartikan  sebagai  sebuah  ikatan  yang  dibangun  atas  dasar kedekatan,  rasa  memiliki,  kasih  sayang,  dan  saling  menerima  dengan  segala kelebihan dan kekurangan. Dalam cerita ini, esensi persaudaraan tercermin melalui kisah  keluarga  Bonong  dan  tindakan  mereka  terhadap  Bonong  dan  Seman  yang tengah  berpura-pura  menjadi  orang  lain.  Melalui  hubungan  keluarga  Bonong, ditegaskan  pentingnya  persatuan  dan  kasih  sayang  di  antara  anggota  keluarga. Saat Bonong dan Seman mengunjungi rumah Bonong, keluarganya dengan tulus ingin memberi makan kepada mereka, tidak peduli bahwa kedua anak itu menyamar sebagai orang asing. Tindakan ini menggambarkan bahwa nilai persaudaraan dalam keluarga tidak terbatas oleh bentuk atau penampilan fisik, tetapi lebih didasarkan pada  hubungan  batin  yang  erat.  Keluarga  Bonong  mengajarkan  bahwa persaudaraan  melampaui  perbedaan  dan  bahwa  saling  peduli  adalah  inti  dari hubungan yang kuat.
Tindakan ini juga meresap dalam persahabatan antara Bonong dan Seman. Meskipun  sedang  berpura-pura  menjadi  orang  lain  untuk  menguji  kemampuan peramalan  ayah  Bonong,  Seman  dan  Bonong  memiliki  hubungan  persahabatan yang  tulus.  Mereka  bersatu  dalam  tujuan  yang  sama,  tanpa  memandang  latar belakang  atau  peran  yang  mereka  mainkan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  nilai persaudaraan  tidak  hanya  berlaku  dalam  lingkup  keluarga,  tetapi  juga  dalam interaksi sosial yang lebih luas.
Secara  keseluruhan,  nilai  persaudaraan  dalam  cerita  ini  memperlihatkan betapa pentingnya saling memiliki, saling mencintai, dan saling menerima di antara anggota  keluarga  dan  teman-teman.  Kisah  ini  mengajarkan  kepada  pembaca tentang  pentingnya  hubungan  yang  kokoh  di  tengah  keberagaman  dan  betapa kuatnya ikatan ketika didasarkan pada kedekatan emosional daripada hal-hal fisik atau latar belakang. Terlihat pada kutipan di bawah ini.
"Kalau  begitu,  kami  izin  pamit  untuk  pulang  dulu  agar  tidak  sampai  terlalu larut. Silahkan diterima yang kami bawa ini, karena kami tidak punya apa-apa lagi untuk diberikan". Kata si Bonong sambil memberikan ubi yang digalinya tadi di kebun Seman. Seman pun tidak berbicara sedikitpun dari awal datang.
"Jangan pulang dulu, sebelum itu makanlah bersama kami. Tidak baik meninggalkan nasi yang sudah dimasak di antara isya dan magrib seperti ini", ajak bapak si Bonong kepada Bonong dan Seman.
Kisah tentang Bonong dan Seman yang berpura-pura ingin meramal kepada bapak Bonong menyoroti nilai persaudaraan yang merupakan pilar kuat dalam adat dan  budaya  masyarakat  Sumbawa.  Sikap  penuh  kasih  tanpa  syarat,  bahkan terhadap orang asing yang membutuhkan pertolongan, menjadi norma yang dihayati dan diajarkan dalam komunitas ini. Pesan ini penting untuk ditanamkan pada anak- anak sejak dini melalui cerita-cerita yang merangsang imajinasi mereka, meresapi makna hidup, dan mengajarkan nilai-nilai kebaikan. Dalam konteks cerita Si Bonong Pergi  Meramal ,  nilai  persaudaraan  tercermin  dari  keluarga  Bonong  yang  dengan tulus ingin membantu Bonong dan Seman, meskipun keduanya menyamar. Sikap ini mengajarkan kepada anak-anak bahwa saling mencintai dan merawat sesama manusia, tanpa memandang status atau penampilan, adalah sikap mulia yang harus dijunjung tinggi.
Selain nilai persaudaraan, cerita ini juga memiliki dimensi nilai religius. Adat dan budaya Sumbawa sering kali terkait dengan nilai-nilai religius, dan hal ini terlihat dalam interaksi manusia dengan sesama dan lingkungannya. Meskipun tidak secara eksplisit dijelaskan dalam kutipan, nilai religiusitas dapat tercermin dalam tindakan baik  dan  kepedulian  yang  ditunjukkan  oleh  keluarga  Bonong  serta  tindakan sederhana  seperti  berbagi  makanan.  Dalam  banyak  budaya,  agama  menjadi landasan moral dan etika, dan cerita seperti ini membantu mengajarkan anak-anak tentang  pentingnya  memiliki  hati  yang  baik  dan  bermartabat  dalam  pandangan agama.
Secara  keseluruhan,  cerita Si  Bonong  Pergi  Meramal mengangkat  nilai persaudaraan dan religiusitas sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan dan budaya masyarakat Sumbawa. Cerita ini menjadi sarana untuk mengenalkan nilai- nilai tersebut kepada generasi muda, sehingga mereka tumbuh dengan pemahaman tentang  pentingnya  mencintai  sesama  manusia  dan  menjalani  hidup  dengan integritas  moral  yang  didasarkan  pada  ajaran  agama  dan  tradisi. Terlihat  pada kutipan di bawah ini.
"Tapi berhentilah melakukan hal itu, karena itu perbuatan syirik kepada Allah. Orang syirik ini akan ditempatkan di neraka." Nasehat Bonong kepada bapaknya.
Setelah makan malam selesai, bapak dan anak itupun tertawa, Seman pun belum mengeluarkan kata sedikit pun sedari tadi.
Kisah  yang  diceritakan  di  atas  menggambarkan  sikap  Bonong  yang  skeptis terhadap  ramalan-ramalan,  bahkan  jika  ramalan  tersebut  dilakukan  oleh  ayahnya sendiri.  Dari  narasi  ini,  karakter  Bonong  yang  teguh  pada  keyakinannya memperlihatkan dimensi nilai religius yang kuat. Cerita ini memberikan pandangan tentang  bagaimana  keyakinan  dan  spiritualitas  dapat  memengaruhi  tindakan  dan sikap  seseorang. Namun,  cerita  ini  tidak  hanya  berbicara  tentang  nilai  religius, melainkan juga menggarisbawahi sikap Bonong yang berani untuk berbicara terbuka dan  menyampaikan  pandangannya,  bahkan  kepada  ayahnya  sendiri.  Sikap  ini menandakan  keberanian  dalam  menyuarakan  nilai-nilai  yang  diyakininya, khususnya dalam konteks agama. Keberanian ini ditemukan dalam tindakan Bonong yang mengungkapkan keraguan terhadap kemampuan peramalan ayahnya secara sopan dan menghormati.
Cerita  ini  memberikan  pesan  tentang  komunikasi  yang  terbuka  dan  saling menghormati  antara  orang  tua  dan  anak.  Saat  bapak  Bonong  dengan  bijaksana merespons  keraguan  Bonong,  cerita  ini  mengajarkan  pentingnya  mendengarkan dan memahami pandangan anak-anak, serta memberikan ruang bagi mereka untuk berekspresi. Interaksi antara Bonong dan ayahnya menunjukkan adanya harmoni antara  menghormati  tradisi  dan  kepercayaan,  serta  memberi  ruang  untuk pertanyaan  dan  pemikiran  kritis. Dengan  penekanan  pada  nilai-nilai  seperti persaudaraan,  religiusitas,  dan  komunikasi  terbuka,  cerita  "Si  Bonong  Pergi Meramal"  menjadi  narasi  yang  mudah  dipahami  oleh  anak-anak  dan  memiliki potensi untuk membentuk dasar pemahaman mereka tentang nilai-nilai mendasar dalam kehidupan. Dalam konteks budaya Sumbawa, cerita ini menjadi sarana yang efektif  untuk  mengajarkan  anak-anak  menghargai  hubungan  sosial  yang  erat, menjalani  hidup  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  agama,  dan  memiliki  kemampuan berpikir kritis serta berbicara terbuka.

## 4.  KESIMPULAN
Cerita  anak  Sumbawa "Si  Bonong  Pergi  Meramal” memiliki  karakter  dan fondasi  yang  kuat  dalam  kisahnya.  Kesimpulan  dan  analisis  atas  nilai-nilai  yang telah  dianalisis  menegaskan  urgensi  untuk  memperkenalkan  konsep-konsep  ini kepada anak-anak sedini mungkin. Dengan memahami dan menginternalisasi nilai- nilai  tersebut,  anak-anak  mampu  membentuk  karakter  dan  sikap  yang  lebih  baik. Namun,  proses  ini  tidak  terbatas  pada  cerita  semata.  Dalam  hal  ini,  sastra  anak memiliki peran penting. Lewat cerita anak seperti cerita “ Si Bonong Pergi Meramal”, anak-anak terus diperkenalkan pada pengetahuan dan moral yang tercermin dalam dunia  imajinatif  mereka.  Peran  sastra  dalam  hal  ini  bukan  hanya  memberikan pemahaman, melainkan juga mengembangkan pemikiran kritis anak terhadap dunia nyata di sekitar mereka.
Cerita anak menjadi alat penting dalam mendukung proses belajar anak-anak, membantu  mereka  menjadikan  diri  mereka  terampil  dan  bersemangat.  Melalui elemen-elemen  seperti  karakterisasi  tokoh,  perjalanan  cerita,  latar  tempat,  dan elemen-elemen penting lainnya, sastra anak menjadi tempat di mana transformasi terjadi.  Ini  membentuk  anak-anak  menjadi  individu-individu  yang  menghargai perbedaan,  peduli  terhadap  sesama,  dan  peka  terhadap  kebutuhan  dan permasalahan di sekitarnya. Dalam hal ini, sastra anak bukan hanya hiburan, tetapi juga  instrumen  penting  dalam  membentuk  generasi  yang  sadar  nilai  dan bertanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  (2004). Pengantar  Apresiasi  Karya  Sastra .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Aminuddin, (2019). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada
Huck, C. Dkk. (1987). Children Literature in the Elementary School . Chicago: Rand Mc Nally College Publishing Company.
Miles,  Mattew  B.,  &  Amichael  Huberman.  (2007). Analisis  Data  Kualitatif  Buku Sumber  tentang  Metode-Metode  Baru .  Terjemahan  Tjetjep  Rohendi  Rohisi. Jakarta: Universitas Indonesia.
Moleong,  Lexy  J.  (2013). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Nazir, Moh. (2013). Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. (2016). Sastra Anak . Yogyakarta: UGM.
Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. (1984). Cerita Rakyat Daerah  Nusa  Tenggara  Barat .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Rusyana,  Y.  (1981). Cerita  Rakyat  Nusantara .  Himpunan  Makalah  tentang  Cerita Rakyat. Bandung:  FKSS.
Schultz, Duane. (1991). Psikologi Pertumbuhan, Model-Model Kepribadian Sehat . Yogyakarta: Kanisius.
Stewig,  J.  W.  (1980). Children  and  Literature. Chicago:  Rand  McNally  College Publishing Company.
Teeuw, A. (1983). Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.
Widiastuti.  (2013).  Analisis  Swot  Keragaman  Budaya  Indonesia,  Jurnal  Ilmiah Widya,
(Online), Vol. 1, No. 1, (Avaliable:
http://repository.unsada.ac.id/1091/1/21-Article%20Text-314-2-10-20130905.)
Winarni, Retno. (2014). Kajian Sastra Anak . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Zulkarnain, Aries. (2015). Tradisi dan Adat Istiadat Samawa . Yogyakarta: Penerbit Ombak.