## S H A U T U N A : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab
Volume 04 Issue I, January 2023; 186-200 ISSN: 2775-0477
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 4 Issue 1, January 2023
Akad  Jual  Beli  Saham  Lewat  Online  Studi  Komparatif  Ulama  Mazhab Syafi’i dan Dewan Syariah Nasional
Muhammad Safri 1* , Nisaul Haq Bintu Has 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: 1 muhammadsafri205@gmail.com, 2 nisaulbint@gmail.com
*Corresponding Author
Submitted: 27 Agustus 2021 Revised: 27 Agustus 2021 Accepted: 15 December 2022

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk mengetahui akakd-akad yang digunakan dalam transaksi jual beli saham secara  umum  dan  akad  jual  beli  lewat  media  online  sesuai  pandangan  para  ulama  mazhab  Syafi’i dan pandangan Dewan Syariah Nasional. Jenis penelitian dalam artikel ini adalah penelitian secara pustaka  (library  research),  pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  secara  normatif-yuridis. Dalam  melakukan  transaksi  jual  beli  saham  secara  online  adanya  para  pihak  yang  melakukan transaksi meskipun tidak saling mengenal, serta dalam transaksinya tidak ada akad jual beli kecuali hanya dalam kesepakatan jumlah yang ingin dibeli serta harga yang ditawarkan. Dalam pandangan mazhab  Syafi’i  transaksi  jual beli  harus  memenuhi  unsur -unsur  rukun  salah  satunya  adanya  sighat antara  penjual  dan  pembeli.  Meski  demikian  ada  juga  ulama  mazhab  syafi’i  tetap  membolehkan transaksi jual beli meskipun tidak ada sighat didalamnya berdasarkan urf yang telah berlaku dalam masyarakat.  Sementara  itu  dewan  Syariah  Nasional  dalam  fatwanya  membolehkan  masyarakat untuk melakukan transaksi jual beli saham karena saham merupakan bentuk kerjasama antara satu pihak dengan pihak yang lain dalam hal mencari keuntungan bersama.
Kata kunci: Akad Jual Beli Saham, Ulama Syafi’i, D ewan Syariah Nasional

## Abstract
This article aims to find out the contracts used in general stock buying and selling transactions and buying  and  selling  contracts  through  online  media  according  to  the  views  of  the  scholars  of  the Shafi'i  school  and  the  views  of  the  National  Sharia  Council.  The  type  of  research  in  this  article  is library  research,  the  approach  used  is  a  normative-juridical  approach.  In  conducting  stock  buying and  selling  transactions  online,  there  are  parties  who  make  transactions  even  though  they  do  not know  each  other,  and  in  the  transaction  there  is  no  sale  and  purchase  contract  except  only  in  an agreement  on  the  amount  to  be  purchased  and  the  price  offere.  In  the  view  of  the  Shafi'i  school, buying and selling transactions must meet the elements of the pillars, one of which is the existence of sighat between the seller and the buyer. However, there are also scholars of the Shafi'i school that still allow buying and selling transactions even though there is no sighat  in  them based on the urf that  has  been  applied  in  society.  Meanwhile,  the  National  Sharia  Council  in  its  fatwa  allows  the public to carry out share buying and selling transactions because shares are a form of cooperation between one party and another in terms of seeking mutual benefits.
Keywords: Share Purchase Agreement, Syafi'i Ulama, DSN

## 1. Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  tanpa  bantuan  dari  orang lain  atau  intraksi  dengan  sesama  manusia  yang  lain. 1 Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari manusia  tentunya  memiliki  berbagai  aneka  ragam  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  baik  itu kebutuhan secara primer, sekunder maupun kebutuhan-kebutuhan secara tersier. Untuk sebisa mungkin  kebutuhan  manusia  itu  dapat  terpenuhi  seringkali  manusia  melakukan  transaksi ekonomi.  Ajaran  dalam  agama  Islam  merupakan  ajaran  yang  kaffah,  yang  mengatur  segala bentuk  perilaku  kehidupan  manusia.  Bukan  hanya  perilaku  yang  menyangkut  urusan peribadatan saja, tetapi juga urusan sosial dan ekonomi juga diatur dalam ajaran Islam. 2
Dalam  konteks  keIslaman  interaksi  antara  sesama  manusia  disebut  sebagai  kegiatan muamalah yang mana bentuk dari muamalah itu sendiri dalam Islam terbagi kedalam beberapa bagian  diantaranya: Munakahat,  Muhasanat,  Tirkah,  muamalah  maliyah  dan  siyasah. 3 Pembahasan  mengenai muamalah  maliyah merupakan  hal  yang  paling  banya  dibahas  dalam fiqih  muamalah,  hal  ini  dikarenakan muamalah  maliyah obyek  yang  dibahas  mengenai  harta benda, yakni benda halal, benda yang dapat mendatangkan mudharat 4 dan kemaslahatan bagi manusia.  Salah  satu  metode  untuk  mendapatkan  harta  yaitu  melalui  transaksi  jual  beli. 5 Jual beli  merupakan  sebuah  proses  pertukaran  barang  dengan  barang  atau  barang  dengan  uang dengan  jalan  melepaskan  hak  milik  dari  yang  satu  kepada  yang  lain  atas  dasar  saling merelakan. 6 Transaksi jual beli dimaksudkan agar manusia dapat memenuhi kebutuhan mereka masing-masing dengan cara yang baik tanpa adanya pihak yang merasa dirugikan.
Zaman dahulu sistem jual beli dilakukan dengan cara pertukaran barang sesuai dengan kebutuhan  yang  biasa  disebut  dengan  istilah barter. Namun  demikian,  seiring  perkembangan
1 Abdul  Syatar,  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation,” Mazahibuna:  Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 120 – 33, https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.
2 Mulyawana  Abd  Gafur  and  Abdul  Wahid  Haddade,  “Perlindungan  Konsumen  Dalam  Akad  Jual  Beli  Online  Atas Hak Khiyar Perpektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Kel. Pabiringa Kec. Binamu Kab. Jeneponto),” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum , 2020.
3 Rahmat Syafei, Fiqih Muamalah (Bandung: Pustaka Setia, 2001), h. 16.
4 Nurjannah  Nurjannah  and  M  Wahyuddin  Abdullah,  “Cash  Waqf:  Economic  Solution  during  the  Covid -19 Pandemic,” FITRAH: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 6, no. 2 (2020): 223 – 42, https://doi.org/10.24952/fitrah.v6i2.3058.
5 Nurjannah  Nurjannah,  Irwan  Misbach,  and  Rahmawati  Muin,  “The  Maslahah  of  Muslim  Consumer  Behavior  in Using  E- Wallet  in  Makassar  City,” FITRAH:  Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu  Keislaman 7,  no.  1  (2021):  1 – 18, https://doi.org/10.24952/fitrah.v7i1.3331.
6 Wati Susiawati, “Jual Beli Dan Dalam Konteks Kekinian,” Jurnal Ekonomi Islam 8, no. 2 (2017): 171 – 84.
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
zaman  bentuk  transaksi  tersebut  berubah  secara  signifikan.  Untuk  mendapatkan  harta  yang halal dalam transaksi jual beli tentunya diharuskan memenuhi syarat yang telah ditetapkan baik itu  penetapannya  mutlak  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  hadis  maupun  yang  bersumber  dari pemikiran  para  ahli  pemberi  hukum  dalam  hal  ini  para  ulama  fikih.  Tentunya  pemikiran  yang ditetapkan  para  ulama  fikih  terkait  dengan  syarat  sahnya  jual  beli  berbeda-beda,  kalangan ulama  dari  mazhab  Syafiiyah  berpendapat  bahwa  demi  tercapainya  jual  beli  yang  sah  maka harus memenuhi tiga unsur yaitu adanya orang yang melakukan transaksi, adanya sighat, dan adanya barang yang diperjual belikan. Ulama Syafiiyah juga menegaskan bahwasanya transaksi jual beli yang dilakukan tanpa adanya sighat atau ucapan ijab qabul maka hukum dari transaksi jual beli tersebut dianggap batal secara syariat. 7 Berbeda dengan ulama dari kalangan Mazhab Malikiyah  yang  mengambil  jalan  pertengahan  bahwa  transaksi  juual  beli  tetap  sah  meskipun tidak ada sighat didalamnya jika itu dianggap secara kolektif berlangsung secara turun-temurun dalam  masyarakat.  Meski  demikian  jumhur  ulama  dari  kalangan  para  sahabat  dan  tabi’in berpendapat  bahwa  jual  beli  yang  tidak  dapat  dilakukan  secara  langsung  tidak  dibolehkan, dikarenakan hal tersebut dapat mengandung unsur penipuan yang akan merugikan salah satu pihak yang melakukan transaksi jual beli. Diantara jual beli yang sering dilakukan tanpa bertemu langsung  atau  menggunakan  media  online  seperti  jual  beli saham atau  jual  beli  modal.  Di dalamya terdadapat akad yang harus terpenuhi supaya tercipta jual beli yang sah secara syariat. Akad ini juga berfungsi sebagai pengikat para pihak yang melakukan jual beli saham atau yang melakukan  kerjasama. 8 Dalam  jual  beli  saham  melalui  media  online  pihak  penjual  dan  pihak pembeli  tidak  saling  mengenal,  para  pihak  hanya  dipertemukan  oleh  sekuritas  tempat melakukan  transaksi  jual  beli  saham.  kemudian  dalam  transaksi  jual  beli  saham  secara  online tidak terdapat kesepakatan melaingkan hanya terdapat dalam dua hal yaitu jumlah yang akan dibeli serta harga yang dipasarkan. Imam syafi’i menganggap bahwa bentuk transkasi seperti ini tidaklah sah karena dilakukan tanpa adanya pertemuan langsung dan tanpa adanya sighat dari kedua  belah  pihak,  akan  tetapi  masih  ada  ulama  dari  kalangan  mazhab  Syafi’i  yang  tetap
7 Parmujianto  Parmujianto,  “Analisis  Fikih  Muamalah  Kontemporer  Terhadap  Jual  Beli  Online  Dengan  Sistem Transaksi  Dropship  (Kajian  Hukum  Islam),” Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan  Keagamaan 16,  no.  1  (2019): 83 – 103.
8 Achmad  Musyahid  Idrus,  “Diskursus  Maslahat  Mursalah  Di  Era  Milenial;  Tinjauan  Filosofis  Terhadap  Konsep Maslahat  Imam  Malik,” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  (December  20,  2019):  134 – 45, https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.10625.
membolehkan  jual  beli  seperti  ini.  Sementara  itu  DSN-MUI  dalam  fatwanya  membolehkan melakukan transaksi jual beli saham pada bursa efek.

## 2. Literatur Review
Perkataan jual beli sebenarnya berasal dari dua suku kata yaitu jual dan beli, keduanya pun  memiliki  arti  yang  saling  bertolak  belakang.  Kata  jual  menunjukkan  adanya  perbuatan menjual  dan  kata  beli  menunjukkan  adanya  perbuatan  membeli.  Dalam  konteks  bahasa  Arab jual beli disebut dengan Bai’ yang merupakan bentuk mashdar dari kata ba’a - yabi’u - bai’an dan mabi’an mempunyai  makna  dasar  yaitu  menyerahkan  suatu  barang  atau  benda  yang  telah ditentukan harganya dan menerima pembayaranya.
Menurut  mazhab  Syafi’i bai dalam  istilah  syarah  yaitu  pertukaran  harta  dengan  harta yang lain dengan cara-cara yang tertentu. Adapun maksud dari pertukaran harta adalah masing- masing dari kedua belah pihak saling menyerahkan harta yang ditukarkan, kecuali yang dalam transaksinya  menggunakan  akad  secara  hibah  karena  tidak  ada  pertukaran  barang didalammnya.  Pada  akad  nikah  juga  berlaku  seperti  ini,  karena  dalam  akad  nikah  salah  satu pihak  menukarkan  harta  dengan  yang  bukan  harta.  Sedangkan  yang  dimaksud  dalam pandangan  Imam  Syafi’i  terdapat  dua  unsur  pokok  yaitu: pertama ,  Akad  tersebut  memiliki fungsi  sebagai  pemindahan  kepemilikan  baik  itu  berupa  harta  maupun  pemindahan kemanfaatan. Kedua , Akad yang digunakan tidak ada unsur melakukan amalan kebaikan, hal ini sangat berbeda dengan utang-piutang yang memberikan harta kepada orang lain dengan syarat memngembalikan gantinya dikemudian hari sesuai dengan kesepakatan kedua bela pihak.
Jual  beli  disyariatkan  berdasarkan  al- Qur’an,  sunah,  ijma’.  Adapun  dalil  tentang bolehnya jual beli yaitu firman Allah dalam QS Al Baqarah/2:275.
Terjemahnya:
“ Orang-orang  yang  memakan  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti  berdirinya orang  yang  kemasukan  setan  karena  gilan.  Yang  demikian  itu  karena  mereka  berkata bahwa  jual  beli  itu  sama  dengan  riba.  Padahal  Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan  riba.  Barang  siapa  mendapat  peringatan  dari  Tuhannya,  lalu  dia berhenti,  maka  apa  yang  telah  diperolehnyadahulu  menjadi  miliknya  dan  urusannya
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
(terserah)  kepada  Allah.  Barang  siapa  mengulangi,  maka  mereka  itu  penghuni  neraka mereka kekal di dalammnya. 9
Adapun  para  ulama  telah  menyepakati  bahwa  jual  beli  diperbolehkan  dengan  alasan bahwa manusia tidak akan mampu untuk mencukupi kebutuhan dirinya, tanpa adanya bantuan dari  orang  lain.  Meski  demikian  bantuan  atau  barang  milik  orang  lain  yang  dibutuhkannya menurut  ulama  harus  diganti  dengan  barang  lainnya  yang  sesuai  dengan  barang  yang dibantukannya. 10 Dengan  disyariatkannya  jual  beli  setiap  orang  dapat  meraih  tujuannya  dan memenuhi kebutuhannya. 11
Seiring  perkembangan  zaman  jual  beli  yang  awalnya  dapat  dilakukan  secara  bertemu langsung, sekarang lebih dimudahkan dengan dapat menggunakan media elektronik atau biasa disebut  sebagai  jual  beli online .  Jual  beli online diartikan  sebagai  jual  beli  barang  dan  jasa melalui  media  elektronik. 12 Adanya  jual  beli  secara  online  tentunya  sangat  bermanfaat  bagai masyarakat  karena  hal  itu  dianggap  lebih  mudah  dilaksanakan  daripada  harus  bertemu langsung  dengan  pihak  penjual.  Meski  demikian  jual  beli  secara  online  lebih  cenderung mengalami tindakan kejahatan seperti penipuan, hal ini dikarenakan antara pihak penjual dan pembeli tidak saling mengenal atau jarak kedua pihak saling berjauhan. Jual beli secara online juga memiliki akad yang berbeda, karena akad pada jual beli secara online menggunakan akad secara salam. Akad seperti ini merupakan bentuk akad transaksi dengan sistem pembayarannya dilakukan  diawal  dan  barang  akan  menyusul  sesuai  dengan  kesepakatan  antara  kedua  belah pihak.  Bentuk  jual  beli  secara  online  sudah  tersebar  ke  berbagai  jenis  barang  yang diperjualbelikan,  salah  satu  barang  yang  biasanya  diperjualbelikan  secara  online  yaitu  saham. Saham merupakan surat berharga sebagai tanda keikut sertan seseorang dalam permodalan di suatu  perusahaan  dan  berhak  untuk  mendapatkan  bagi  hasil  serta  menanggung  resiko  dari perusahaan sesuai dengan kapasitas yang disetor di perusahaan tersebut. Ajaran syariat Islam membolehkan  untuk  melakukan  jual  beli  saham  selama  di  dalamnya  tidak  memiliki  perkara-
9 Kementerian Agama RI , Al- Qur’an dan terjemahannya Edisi Penyempurnaan (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019) Vol 1 h. 61.
10 Racmat Syafe’i, Fikih Muamalah , Cet., VIII (Bandung: Pustaka Setia, 2020). h. 75.
11 Abdullah bin Muhammad Ath-Thayyar, dkk , Al-Fiqhul-Muyassar Qismul- Mu’amalat, Mausu’ah Fiqhiyyah Haditsah Tatanawalu Ahkamal-Fiqhil_Islami Bi Uslub Wadhih Lil-Mukhtashin wa Ghirihim, terj. Miftahul Khairi , Ensiklopedia Fiqih Muamalat dalam Pandangan 4 Mazhab . (Yogyakarta: Maktabah Al-Hanif,2017), h. 5.
12 Khusnul  Khatimah,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Secara  Daring  (Online)  Terhadap  Barang  Yang Tidak  Sesuai  Dengan  Iklan  (Studi  Kasus  ARS  Shop  Samata  Gowa)”  (Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar, 2020).
perkara  yang  bertentangan  dengan  syariat  Islam  seperti  Perjudian  serta  permainan  yang tergolong dalam bentuk perjudian ataupun dalam bentuk perdagangan yang terlarang, lembaga keuangan konvensional (ribawi), produsen, distributor, serta pedagang makanan dan minuman yang diharamkan, melakukan transaksi yang didalamnya mengandung unsur suap-menyuap. 13
Secara  umum  konsep  jual  beli  saham  hanya  merupakan  sebuah  bentuk  musyarakah atau kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk suatu usaha tetrtentu dimana masing-masing pihak  memeberikan  kontribusi  dana  dengan  kesepakatan  bahwa  keuntungan  serta  resiko ditanggung  secara  bersama  sesuai  dengan  kesepakatan.  Dalam  konteks  ini  bentuknya  sama dengan  syirkah  inan  yang  merupakan pengabungan  modalnya dalam  sebuah  bisnis,  meskipun jumlanya serta persentase modal yang disetorkan tidaklah sama.
Adapun  mekanisme  yang  dapat  dilakukan  untuk  melakukan  transaksi  jual  beli  saham yaitu:
a. Melakukan registrasi rekening saham atau rekening efek
Bagi  masyarakat  yang  hendak  melakukan  transaksi  jual  beli  saham  di  bursa  efek diharuskan  terlebih  dahulu  untuk  mendaftarkan  diri  supaya  memiliki  rekening  saham  atau rekening efek. Biasanya pembuatan rekening ini dilakukan secra online oleh pihak perusahaan sekuritas.
b. Mengisi saldo rekening
Setelah  nasabah  telah  resmi  memiliki  rekening  saham,  nasabah  diwajibkan  mengisi saldo rekening, ini dimaksudkan agar nasabah dapat melakukan transaksi jual beli saham.
c. Melakukan transaksi jual beli saham
Nasabah  sudah  bisa  melakukan  transaksi  jual  beli  saham,  untuk  pembelian  minimal saham yaitu satu lot atau seratus lembar saham. Nasabah juga bisa melakukan tawar menawar ke pihak penjual saham.
d. Penyelesaian orderan
Dalam  pasar  modal  jangka  waktu  penyelesaian  transaksi  dikenal  dengan  H+3  yang artinya penyelesaian transaksi diselesaikan setelah tiga hari pembelian saham.
13 Ahmad Faqih, “Praktik Jual Beli Saham Syari’ah Perspektif Hukum Islam,” Iqtisad: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia 5, no. 1 (2018): 43 – 74.
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
Dalam  bursa  pasar  modal  ada  beberapa  jenis  saham  yang  diperdagangkan,  jenis  ini merujuk pada bentuk transaksi, perusahaan yang melakukan transaksi, serta jenis-jenis barang yang ditransaksikan dikelompokkan kedalam dua bagian yaitu:
a. Saham Syariah
Dalam  berbagai  macam  sumber  literatur,  tidak  ada  perbedaan  ataupun  istilah  yang mebedakan  antara  saham  syariah  dengan  saham  konvensional.  Meski  demikian,  saham  yang merupakan  sebuah  tanda  bukti  kepemilikan  terhadap  suatu  perusahaan,  dapat  dibedakan berdasarkan  jenis  atau  kegiatan  usaha  serta  ditijau  dari  tujuan  pembelian  saham  tersebut. 14 Saham  dapat  diakatakan  syariah  apabilah  saham  tersebut  bersumber  dari  perusahaan  yang kegiatan  usahanya  bergerap  pada  bidang  yang  halal  atau  dari  niat  pembelian  tersebut  bukan untuk spekulasi atau judi melaingkan hanya untuk kegiatan ivestasi semata.
Produk-produk saham dalam pasar efek pada dasarnya telah sesuai dengan ajaran Islam. Saham  Syariah  merupakan  sebuah  tanda  bukti  kepemilikan  seseorang  terhadap  sebuah perusahaan  yang  telah  memenuhi  kriteria  sebagaimaa  yang  telah  fatwa  DSN-MUI  serta  tidak termasuk kedalam saham-saham yang memiliki hak-hak istimewa. Dalam Islam perkara saham masuk  dalam  kategori  muamalah  yang  berorientasi  dalam  bentuk  syirkah  atau musyarakah yang  merupakan  sebuah  konsep  kerja  sama  antara  dua  orang  atau  lebih  untuk  melakukan usaha  yang  masing-masing  pihak  menyetorkan  sejumlah  dana,  barang  atau  jasanya.  Adanya pasar  saham  syariah  ini  merupakan  sebuah  upaya  yang  dilakukan  demi  mengurangi  segalah bentuk  resiko  serta  ketidakpastian  dalam  pasar  saham  diluar  pasar  saham  syariah.  meski demikian pada pasar modal syariah tidak hanya untuk masyarakat muslim secara umum akan tetapi pasar saham syariah juga diperuntukkan bagi mereka yang non muslim.
Dalam  musyarakah  terdapat  konsep  wakalah,  yaitu  setiap  pihak  pemegang  saham memiliki hak secara bersama untuk mengelolah usaha atau aset tersebut. Adapun dalam fikih muamalah jenis-jenis syirkah memiliki beebrapa bagian yaitu mudharabah , wujuh , mufwadhah yang  mana  pembagian  hasil  tersebut  berdasarkan  pada  jumlah  setoran  modal  masing-masing pihak.  Dalam  perkembangan  saham  telah  banyak  negara  yang  berkontribusi  dalam membedakan saham syariah dan saham konvensional.
14 Windy  Sri  Wahyuni,  “Perlindungan  Hukum  Bagi  Pemegang  Saham  Pada  Pasar  Modal  Syariah,” Jurnal  Ilmiah Penegakan Hukum 2, no. 2 (2015): 178 – 92.
Prinsip-prinsip  peyertaan  modal  di  Indonesia  yang  sesuai  dengan  syariah  tidak diwujudkan  dalam  penamaan  saham  syariah  atau  non-syariah,  akan  tetapi  penaman  tersebut berasal  dari  pembentukan  indeks  saham  yang  telah  memenuhi  syarat-syarat  kategori  saham syariah.  Bursa  Efek  Jakarta  yang  di  dalamnya  terdapat  Jakarta  Islamic  Indeks  (JII).  Didalam  JII terdapat  sekitar  30  jenis  saham  yang  telah  masuk  dalam  kategori  saham  syariah.  penetapan saham syariah ini berdasarkan dari ketetapan Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI). JII dimaksudkan sabagai bentuk acuan untuk mengukur sejauh mana kinerja pasar modal pada saham dengan menggunakan prinsip yang sesuai dengan syariah. Adanya JII maka diharapkan  akan  meningkatkan  semangat  serta  kepercayaan  para  pemilik  modal  untuk mengembangkan investasi dalam bentuk saham syariah.
Dalam Jakarta Islamic Indeks telah terdapat sebanyak 30 jenis saham yang terpilih dan telah  sesuai  dengan  prinsip  syariat  Islam.  Dalam  penetapan  ini  melibatkan  pihak  dari  Dewan Pengawas  Syariah.  Saham-saham  yang  telah  masuk  dalam  kategori  syariah  ini  merupakan perusahaan yang mana kegiatan usahanya tidak bertentangan dengan syariah pada umumnya. Selain  dari  itu,  masih  ada  proses  pemilihan  yang  dilakukan  untuk  masuk  dalam  JII  Bursa  Efek Indonesia serta juga mempertimbangkan aspek keuangan suatu perusahaan.
Begitupulah  kegiatan  usaha  dalam  saham  syariah  harus  tidak  bertentangan  dengan syariah  yang  mana  dimaksudkan  disini  adalah  perusahaan  publik  yang  melakukan  usahanya harus terhindar dari:
1) Segalah bentuk perjudian dan permainan yang tergolong judi atau melakukan perdagangan yang terlarang.
2) Harus  terhindar  dari  penggunaan  dana  yang  mengandung  unsur  keuangan  yang konvensional  (Ribawi),  termasuk  penggunaan  perbankan  dan  asuransi  yang  bersifat konvensional.
3) Harus  terhindar  dari  segalah  bentuk  penggunaan  sesuatu  yang  haram  baik  produsen, distributor serta pedagang makanan dan minuman.
4) Segalah  bentuk  penyediaaan  barang-barang  ataupun  jasa  yang  membahayakan  dan menimbulkan kemudharatan.
5) Harus terhindar dari perbuatan transaksi yang bersifat penekanan atau menyuap
b. Saham Konvensional
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
Antara saham syariah dan saham konvensional meiliki perbedaan yang mendasar yang terletak dalam tiga hal, yaitu instrumen yang diperjual belikan, metode pelaksanaan transaksi dalam  pasar  modal  serta  indeksnya.  Dalam  saham  konvensional  dalam  mekanismenya  yang memasukkan secara keseluruhan jenis saham yang tercatat pada pasar bursa tanpa melihat dari segi  unsur  halal  atau  haramnya  sebuah  saham  diperjual  belikan  dalam  pasar  modal.  Dalam saham  konvensional  lebih  mengutamakan  emiten  yang  telah  secara  legal  dan  berlaku  sesuai aturan.
Intinya  adalah  saham  konvensional  merupakan  segalah  bentuk  saham  yang  ada  dalam pasar  modal  yang  pelaksanaan  atau  mekanisme  transaksinya  bertentangan  lansung  dengan prinsip-prinsip  syariah.  Saham  konvensional  juga  menggunakan  transaksi  berdasarkan  margin serta mengandung transaksi yang bersifat manipulasi atau penipuan.

## 3. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka ( Library Research ), yakni suatu penelitian dengan  cara  menuliskan,  mengklarifikasi  serta  menjadikan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai sumber  yang  telah  tertulis  sebelumnya.  Kemudian  menganalisis  sumber-sumber  yang literarature  yang  memiliki  kaitan  dengan  materi  dan  difokuskan  pada  penelaan  masalah  yang dibahas  kemudian  membandingkan  dengan  pendekatan  secara  normatif-yuridis. 15 Dari pendekatan  ini  penulis  berupaya  mengkaji  ulang  pandangan  para  ulama  mazhab  syafi’i  dan pandangan  dari  Dewan  Syariah  Nasional  terkait  jual  beli  saham.  penelitian  kepustakaan  itu sendiri  terdapat  beberapa  macam,  ada  yang  berupa  kepustakaan  umum  (buku  teks, ensklopedia, monograph dan sejenisnya), kepustakaan khusus (jurnal, bulletin, penelitian, tesis, disertasi dan lain-lain) ataupun kepustakaan dalam bentuk internet.

## 4. Pembahasan
Dalam  pandangan  Buya  Yahya  saham  itu  merupakan  suatu  bentuk  penyertaan  modal seseorang  investor  kepada  sebuah  perusahaan  yang  dapat  dibuktikan  dengan  lembaran  yang menyebutkan nama pemilik modal. Dalam pandangan Buya Yahya transaksi jual beli saham baik dalam saham yang sifat transaksinya biasa hingga ke transaksi yang menggunakan media online
15 Hadi Daeng Mapuna, “Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Transaksi Jual Beli Pada Online Marketplace Shopee,” El-Iqthisady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2022, 77 – 87.
haruslah  memenuhi  beberapa  syarat  seperti  perusahaan  yang  menerbitkan  lembaran  saham merupakan  perusahaan  yang  benar-benar  ada  dan  jelas,  kemudian  diwajibkan  dalam perusahaan hanya kepada yang bergerak dalam bidang usaha yang halal, serta ada serahterima dalam  transaksi  jual  belinya.  Buya  Yahya  juga  menuturkan  agar  pelaku  yang  menjual  saham merupakan  pemilik  asli  dari  lembaran  saham  tersebut.  Selain  daripada  itu,  beliau  juga menganjurkan  kepada  masyarkat  yang  memiliki  tingkat  kepahaman  yang  rendah  mengenai saham  agar  mengikuti  bentuk  kerjasama  persahaman  yang  telah  dibolehkan  oleh  ulam  demi menghindari kerugian dan keharaman. 16
Sementara  itu  transaksi  jual  beli  saham  dalam  pandangan  Abdul  Somad  yaitu transaksinya  dibolehkan  selam  di  dalamnya  tidak  terdapat  unsur-unsur  seperti  tindakan penipuan,  perbuatan  aniaya,  dan  adanya  ketidak  pastian  dengan  tujuan  untuk  menghindari kerugian dari salah satu pihak yang melakukan transaksi. 17
Akad  yang  digunakan  dalam  jual  beli  saham  yaitu  akad  secara syirkah , syirkah yang dimaksud  yaitu syirkah  muhasmah. 18 Rafiq  Yunus  al-Misri  menjelaskan  bahwasanya syirkah muhasamah merupakan  penggabungan  antara syirkah  inan dengan syirkah  amwal .  Pada dasarnya saham bersumber dari syirkah inan yang dilakukan oleh dua orang atau lebih dalam mendirikan perusahaan atau sebuah perseroan terbatas. Pendirian perseroan bukanlah perkara yang  mudah  karena  harus  memiliki  izin  dari  pihak-pihak  yang  terkait  sehingga  perseroan tersebut  dapat  dikatakan  berbadan  hukum.  Dalam syirkah  inan ini  disebutkan  berbagai perserikatan  modal  atas  harta  dari  para  pihak,  kemudian  surat  yang  menyertakan  nama investor tersebutlah dinamakan saham. 19
Ulama  berbeda  pendapat  mengenai syirkah  muhasamah ada  yang  membolehkan adapula  yang  secara  tegas  menolaknya. 20 Menurut  pandangan  az-Zuhaili  hukum syirkah
16 Siti  Magfiroh,  “Hukum  Menanam  Saham  Syariah  dalam  Islam”,  Jatim  Network.com,  21  Desember  2021. https://www.jatimnetwork.com/khazanah/pr/hukum-menanam-saham-syariah-dalam-islam/ (21 Desember 2021).
17 Alim Hajar Ikramah, “jual Beli Saham Dalam Islam”, Portal Jember 8 Agustus 2021. https://portaljember.pikiran- rakyat.com/khazanah/pr/jual-beli-saham-dalam-islam/ (8 Agustus 2021)
18 Muammar  Bakry  et  al.,  “How  to  Attract  Millennials?  Indonesian  Sharia  Banking  Opportunities,” WSEAS Transactions on Business and Economics 18 (2021): 376 – 85.
19 Muhammad  Syamsuddin,  “Relasi  Reksadana  saham,  syirkah  Muhasamah,  dan  Syirkah  Inan”,  nuonline23  Maret 2020, https://islam.nu.or.id/ekonomi-syariah/relasi-reksadana-saham-syirkah-muhasamah-dan-syirkah-inan- 6nvlg# (23 Maret 2021).
20 Kurniati Kurniati et al., “Preference Of Using Sharia Fintech In Pandemic Covid 19,” Webology 19, no. 2 (2022): 5457 – 67, https://www.webology.org/abstract.php?id=1999.
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
muhasamah dibolehkan karena adanya kebutuhan di dalamnya. Menurutnya dasar-dasar pada akad  adalah  boleh  termasuk  di  dalamnya  yang  berkaitan  dengan syirkah  muhasmah . 21 Selain daripada  itu syirkah  muhasamah telah  memenuhi  syarat  kerelaan  bersama  antara  pemilik saham dengan institusi perusahaan.
Imam Taqiyuddin al-Nabhani berpendapat bentuk dari syirkah muhasamah merupakan perseroan terbatas.  Taqiyuddin  al-Nabhani  secara  tegas tidak  membolehkan  transaksi  dengan menggunakan  akad  tersebut.  Menurutnya  saham  merupakan  bagian  dari  perusahaan  yang memiliki  bentuk  perseroan  terbatas  yang  tidak  memenuhi  unsur  syariat.  Letak  permasalahan dari perseroan terbatas ada beberapa yaitu:
1. Dalam pembentukan Perseroan Terbatas tidak dilakukan ijab qabul antara pihak, yaitu pihak pemodal  dsengan  pihak  pengelola  modal.  Ia  juga  menegaskan  bahwa  bentuk  transaksi saham cacat secara hukum, alasannya karena bentuknya yang secara sepihak dari investor yang menyertakan modal dengan cara melakukan transaksi jual beli saham di pasar modal tanpa adanya perundingan atau bentuk negosiasi apapaun dengan pihak perusahaan.
2. Setelah  perseroan  terbatas  didirikan  barulah  terbentuk  peneglola  modal  baik  membentuk struktur-struktur  dalam  peseroan  terbatas  seperti  dewan  direksi,  komisaris  dan  lain sebagainya yang memiliki fungsi sebagai pengelola modal. Seharusnya dalam pembentukan perseroan terbatas para pihak yang telah resmi ikut andil atau sebagai pemilik saham diikut sertakan dalam setiap rapat-rapat yang dilakukan oleh perusahaan.
3. Terkait  masalah  keuangan  jika  terjadi  kerugian  dalam  perseroan  terbatas  atau  mengalami kepailitan  tidak  bisa  ditagihkan  kepada  aset-aset  milik  pribadi  yang  dimiliki  oleh  para pendirinya.
4. Praktik  transaksi  perusahaan  yang  terdiri  atas  sistem  saham  yang  tidak  dibenarkan  dalam fikih,  dikarenakan  perusahaan  tersebut  terdiri  dari  sejumlah  saham  yang  mengambil keuntungan secara ilegal, untuk itu saham ilegal dan tidak bisa ditransaksikan. 22
Berbeda  dengan  pandangan  Dewan  Syariah  Nasional  (DSN)  dalam  fatwanya  DSN No.05/DSN-MUI/IV/2000 tentang jual beli saham yang menyebutkan bahwa saham merupakan
21 Ainul Yaqin, Legalitas Perseroan Terbatas Perspektif Hukum Islam , Cet., I (Yogyakarta: Cv. Pustaka Ilmu Group, 2019). h. 9.
22 Atmo Prawiro, “Paradigma Saham Syariah Pada Indeks Saham Syariah Di Indonesia,” Jurnal Bimas Islam 10, no. 4 (2017): 727 – 52.
bukti kepemilikan atas suatu perusahaan yang terdapat batas bagian dalam kepemilikan tidak dipastikan  dan  bernilai  sama. 23 Dalam  hal  ini  DSN-MUI  dengan  jelas  dalam  fatwanya membolehkan  masyarakat  untuk  melakukan  transaksi  jual  beli  saham.  jual  beli  saham  yang dimaksudkan  DSN-MUI  disini  adalah  pihak  perusahaan  yang  mengeluarkan  lembaran kepemilikan perusahaan berupa saham, kemudian pihak ivestor akan membeli lembaran saham tersebut. Dalam transaksi jual beli saham DSN-MUI menegaskan telah memenuhi segala unsur rukun  sebagaimana  jual  beli  secara  umum.  Selain  dari  itu  DSN-MUI  juga  mempertegas  dalam fatwanya yang lain yaitu Fatwa DSN No. 40/DSN-MUI/2003 tentang Pasar Modal dan Pedoman Umum  Penerapan  Prinsip  Syariah  di  Pasar  Modal. 24 Terdapat  pula  Fatwa  nomor  20/DSN- MUI/IV/2001  terkait  pedoman  pelaksanaan  investasi  dalam  reksadana  syariah.  Fatwa  ini  juga berisikan kriteria-kriteria saham yang dianggap sebagai saham yang dibolehkan. 25
DSN-MUI mengambil dasar dari pandangan Ibnu Qudama dalam kitabnya al Mugni yang menyebutkan  bahwa  segala  bentuk  kerugian  dalam  kepemilikan  saham  hanya  terbatas  pada setiap besaran porsi yang dibeli oleh pemodal. Jika modal yang diberikan pihak yang berserikat sama, maka kerugian akan dibagi antara keduanya masing-masing setengahnya. 26
DSN-MUI menyatakan bahwa jual beli saham merupakan sebuah bentuk transaksi yang dibolehkan  dalam  Islam  sebagaimana  kaidah  fikih  yang  menerangkan  bahwa  segala  bentuk muamalah  itu  dibolehkan  selam  tidak  ada  dalil  yang  secara  tegas  melarangnya.  DSN-MUI mengambil  pendapat  Ibnu  Qudama  yang  menyebutkan  bahwa  jika  salah  satu  pihak  dari  dua pihak  yang  melakukan  perserikatan  untuk  membeli  porsi  kepada  mitranya,  hukumnya dibolehkan karena ia membeli dari milik orang lain. DSN-MUI juga Berpatokan pada pandangan az-Zuhaili  bahwa  bermuamalah  dengan  melakukan  kegiatan  transaksi  atas  saham  hukumnya dibolehkan,  dikarenakan  pemilik  saham  merupakan  mitra  dalam  sebuah  perusahaan  sesuai dengan jumlah porsi saham yang dimiliknya.
DSN-MUI  dalam  fatwanya  menyebutkan  bahwa  akad  yang  digunakan  dalam  transaksi jual  beli  saham  yaitu  akad syirkah  muhasamah .  DSN  memberikan  ketentuan  bahwa Syirkah muhasamah haruslah dilakukan pada perusahaan yang bergerak pada bidang usaha yang halal
23 Republik Indonesia, Fatwa DSN-MUI No: 135/DSN-MUI/V/2020 , h 12.
24 Ali Amin Isfandiar, “Akad Muamalah Di Pasar Modal Syariah,” Jurnal Hukum Islam , 2009.
25 Neneng Hartati, “Investasi Saham Syariah Di Bursa  Efek  Indonesia Dalam Perspektif Hukum Ekonomi Syariah,” Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 5, no. 01 (2021): 31 – 48.
26 Republik Indonesia, Fatwa DSN-MUI No: 135/DSN-MUI/V/2020 , h. 7.
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
serta sesuai dengan segala bentuk prinsip-prinsip syariah atau sesuai dengan peraturan dalam perundang-undangan. 27
Dalam transaksi jual beli saham dengan media online akad yang digunakan adalah akad jual  beli  secara  salam.  Menurut  DSN-MUI  akad  salam  dalam  transaksi  jual  beli  dengan  cara pemesanan  atau  membayarkan  harga  barang  terlebih  dahulu  dengan  syarat-syarat  serta ketentuan  yang  telah  disepakati  bersama  antara  para  pihak.  DSN-MUI  dalam  fatwanya menyebutkan bahwa pembayaran akan dilakukan jika kontrak telah disepakati dan pembayaran dilakukan  bukan  dengan  maksud  untuk  membayarkan  utang.  Jual  beli  saham  menggunakan akad salam pada media online pihak pembeli terlebih dahulu akan memesan lembaran saham yang  akan  dimilikinya  dengan  melewati  proses  tawar  menawar  antara  para  pihak.  Setelah kesepakatan  harga  telah  ditemukan  dan  lembaran  saham  telah  tersedia  maka  pihak  pembeli akan  melakukan  pembayaran  terlebih  dahulu.  Setelah  pembayaran  selesai  maka  saham  akan diberikan kepada pihak pembeli dalam kurung waktu tiga hari setelah melakukan transaksi jual beli saham.
Bentuk  transaksi  jual  beli  saham  dalam  pasar  modal,  DSN-MUI  menegaskan  segala bentuk  hubungan  kerjasama  haruslah  terhindar  dari  perbuatan  seperti  pemberian  dengan tujuan untuk mengambil hak dari orang lain. Adanya tindakan spekulasi, dan penipuan. 28

## 5. Kesimpulan
Pada  umunya  jual  beli  merupakan  kegiatan  muamalah  yang  dibolehkan  dalam  syariat demi mencukupi kebutuhan hidup manusia. Salah satu kegiatan jual beli yang sering dilakukan adalah jual beli saham. saham itu merupakan secarik kertas yang menunjukkan hak seseorang pemodal  untuk  memperoleh  bagian  dari  prospek  atau  kekayaan  kelompok  yang  menerbitkan saham  tersebut.  Menurut  sebagian  ulama  dari  kalangan  mazhab  syafi’i,  jual  beli  saham dibolehkan  selama  tidak  ada  unsur  penipuan  didalamnya  serta  perusahaan  dan  jenis  usaha yang dilakukan bergerak pada bidang usaha yang dihalalkan. Kemudian Dewan Syariah Nasional dalam  Fatwanya  membolehkan  masyarakat  untuk  melakukan  jual  beli  saham,  menurut  DSN- MUI  jual  beli  saham  masuk  dalam  kategori syirkah secara muhasamah .  Kemudian  dalam
27 Republik Indonesia, Fatwa DSN-MUI No. 114/DSN-MUI/IX/2017, Tentang Akad Syirkah . h. 5.
28 Evan Hamzah Muchtar, “Proses Screening Saham Syariah (Perspektif Akademisi Dan Praktisi Ekonomi Syariah),” Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam 3, no. 2 (2019): 177 – 86.
transaksi jual beli saham secara online juga dibolehkan dari kalangan mazhab syafi’I dan DSN - MUI  dan  menganggap  bahwa  akad  yang  digunakan  dalam  jual  beli  saham  secara  online menggunakan akad secara salam.

## Daftar Pustaka
Bakry,  Muammar,  Rahman  Ambo  Masse,  Lukman  Arake,  Muhammad  Majdy  Amiruddin,  and Abdul  Syatar.  “How  to  Attract  Millennials?  Indonesian  Sharia  Banking  Opportunities.” WSEAS Transactions on Business and Economics 18 (2021): 376 – 85.
Faqih,  Ahmad.  “Praktik  Jual  Beli  Saham  Syari’ah  Perspektif  Hukum  Islam.” Iqtisad: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia 5, no. 1 (2018): 43 – 74.
Gafur, Mulyawana Abd, and Abdul Wahid Haddade. “Perlindungan Konsumen Dalam Akad Jual Beli  Online  Atas  Hak  Khiyar  Perpektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Di  Kel.  Pabiringa  Kec. Binamu  Kab.  Jeneponto).” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab Dan Hukum , 2020.
Hartati,  Neneng.  “Investasi  Saham  Syariah  Di  Bursa  Efek  Indonesia  Dalam  Perspektif  Hukum Ekonomi Syariah.” Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 5, no. 01 (2021): 31 – 48.
Idrus,  Achmad  Musyahid.  “Diskursus  Maslahat  Mursalah  Di  Era  Milenial;  Tinjauan  Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (December 20, 2019): 134 – 45. https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.10625.
Isfandiar, Ali Amin. “Akad Muamalah Di Pasar Modal Syariah.” Jurnal Hukum Islam , 2009.
Khatimah, Khusnul. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Secara Daring (Online) Terhadap Barang  Yang  Tidak  Sesuai  Dengan  Iklan  (Studi  Kasus  ARS  Shop  Samata  Gowa).” Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2020.
Kurniati, Kurniati, Eka Indriyani Ms, Muhammad Muhammad, and Abdul Syatar. “Preference Of Using  Sharia  Fintech  In  Pandemic  Covid  19.” Webology 19,  no.  2  (2022):  5457 – 67. https://www.webology.org/abstract.php?id=1999.
Mapuna,  Hadi  Daeng.  “Tinjauan  Hukum  Ekonomi  Syariah  Terhadap  Transaksi  Jual  Beli  Pada Online Marketplace Shopee.” El-Iqthisady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2022, 77 – 87. Muchtar,  Evan  Hamzah.  “Proses  Screening  Saham  Syariah  (Perspektif  Akademisi  Dan  Praktisi Ekonomi Syariah).” Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam 3, no. 2 (2019): 177 – 86. Nurjannah, Nurjannah, and M Wahyuddin Abdullah. “Cash Waqf: Economic Solution during the Covid- 19 Pandemic.” FITRAH: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 6, no. 2 (2020): 223 – 42. https://doi.org/10.24952/fitrah.v6i2.3058.
Nurjannah,  Nurjannah,  Irwan  Misbach,  and  Rahmawati  Muin.  “The  Maslahah  of  Muslim Consumer Behavior in Using E- Wallet in Makassar City.” FITRAH: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu
Akad Jual Beli Saham Lewat Online Studi Komparatif Ulama Mazhab Syafi’i Dan Dewan Syariah Nasional Muhammad Safri, et. al.
Keislaman 7, no. 1 (2021): 1 – 18. https://doi.org/10.24952/fitrah.v7i1.3331.
Parmujianto,  Parmujianto.  “Analisis  Fikih  Muamalah  Kontemporer  Terhadap  Jual  Beli  Online Dengan Sistem Transaksi Dropship (Kajian Hukum Islam).” Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan 16, no. 1 (2019): 83 – 103.
Prawiro,  Atmo.  “Paradigma  Saham  Syariah  Pada  Indeks  Saham  Syariah  Di  Indonesia.” Jurnal Bimas Islam 10, no. 4 (2017): 727 – 52.
Racmat Syafe’i. Fikih Muamalah . Cet., VIII. Bandung: Pustaka Setia, 2020.
Susiawati, Wati. “Jual Beli Dan Dalam Konteks Kekinian.” Jurnal Ekonomi Islam 8, no. 2 (2017):
171 – 84.
Syatar,  Abdul.  “Transformation  of  Fiqh  in  the  Forms  of  Pilgrimage  and  Zakat  Legislation.”
Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 120 – 33. https://doi.org/10.24252/MH.V1I2.11646.
Wahyuni, Windy Sri. “Perlindungan Hukum Bagi Pemegang Saham Pada Pasar Modal Syariah.” Jurnal Ilmiah Penegakan Hukum 2, no. 2 (2015): 178 – 92.
Yaqin,  Ainul. Legalitas  Perseroan  Terbatas  Perspektif  Hukum  Islam .  Cet.,  I.  Yogyakarta:  Cv. Pustaka Ilmu Group, 2019.