## MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN  TEOLOGI KONTEKSTUAL
Oleh :

## Padriadi Wiharjokusumo 1)
Novita Romauli Saragih 2)
Selamat Karo-Karo 3)
Pangihutan Siringoringo 4)
Akademi Pariwisata dan Perhotelan Darma Agung 1)
Universitas Darma Agung, Medan 2,3)
Sekolah Tinggi Teologi Lintas Budaya, Batam 4)
E-mail: padriadiwiharjokusumo@gmail.com 1) novitaromaulisaragih@gmail.com 2)
selamatkaro-karo@gmail.com 3) pangihutansiringoringo@gmail.com 4)

## ABSTRACT
Metaverse is an expression of technological culture that has a global impact. These impacts will occur through knowledge, social, and geospatial. Artificial intelligence (AI) will connect all  entities  on  earth  through  the  internet,  thereby  creating  layered  information  and experiences  of  a  three-dimensional  virtual  world  known  as  a  Metaverse.  It  consists  of  four characteristics:  First,  Augmented  Reality  (AR),  which  is  a  technology  that  can  be  used  by humans to unite two-dimensional (2D) and or three-dimensional (3D) objects into the virtual world.  Second,  Life  Logging  is  an  augmentative  technology  that  records  and  reports  the activities of objects and users. Third, Mirror Worlds, which is a reflection of the physical/real world  into  the  virtual  world.  Fourth,  Virtual  Reality,  where  people  are  depicted  as individuals  who  are  similar  to  the  original  through  3D  avatars.  From  a  Christian perspective,  the  Metaverse  in  this  study  will  be  studied  with  a  contextual  theological approach through a combination of contextualization and the integrity of posthuman aspects and  mysticism.  This  study  focuses  on  evolutionary  wholeness  as  identified  by  Teilhard through  Delio's  work.  Meanwhile,  the  contextualization  model  refers  to  Bevans'  view.  The contextual  wholeness  method  enables  new  ways  to  view,  embrace,  communicate,  complex, and create the four areas of the Metaverse.
Keywords: Metaverse, contextual theology, spirituality.

## ABSTRAK
Metaverse adalah ekspresi budaya teknologi yang memiliki dampak global. Dampak tersebut akan  terjadi  melalui  pengetahuan,  sosial,  dan  geo-spasial. Artificial  intelligent (AI)  atau kecerdasan  buatan  akan  menghubungkan  semua  entitas  di  bumi  melalui  sarana  internet, sehingga  menciptakan  informasi  berlapis  dan  pengalaman  dunia  virtual  tiga  dimensi  yang dikenal  dengan  sebutan  Metaverse.  Metaverse  ini  memiliki  empat  karakteristik:  Pertama, Augmented  Reality (AR),  yaitu  teknologi  yang  dapat  digunakan  oleh  manusia  untuk menyatukan  benda  dua  dimensi  (2D),  dan  atau  tiga  dimensi  (3D)  ke  dalam  dunia  virtual. Kedua, Life  Logging adalah  teknologi  augmentatif  yang  merekam  dan  membuat  laporan kegiatan objek dan pengguna. Ketiga, Mirror Worlds, yaitu refleksi dari dunia fisik/nyata ke
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
dunia virtual. Kempat, Virtual Reality, di sini orang-orang digambarkan sebagai pribadi yang serupa dengan aslinya melalui avatar 3D. Dari perspektif Kekristenan, Metaverse dalam studi ini akan dikaji dengan pendekatan teologi kontekstual melalui kombinasi kontekstualisasi dan keutuhan aspek pascamanusia (posthumanism) dan mistisisme (mysticism). Studi ini berfokus pada  keutuhan  evolusioner  sebagaimana  diidentifikasi  oleh  Teilhard  melalui  karya  Delio. Sedangkan  model  kontekstualisasi  merujuk  pada  pandangan  Bevans.  Metode  keutuhan kontekstual  memungkinkan  cara-cara  baru  untuk  melihat,  merangkul,  berkomunikasi, mengkomplekskan, dan menciptakan empat bidang Metaverse.
Kata Kunci: Metaverse, Teologi Kontekstual, Spritualitas

## 1. PENDAHULUAN
Metaverse  merupakan  perkembangan teknologi yang spektakuler dan berdampak global (Hermann dan Brwning 2021). Dari sudut pandang keterlibatan budaya Kristen, teologi kontekstual belum dikembangkan  terhadap  kajian  Metaverse. Oleh  karenanya,  dalam  studi  ini  peneliti akan  menggunakan  pendekatan  teologi kontekstual  yang  digagas  oleh  Pierre Teilhard  de  Chardin  untuk  menganalisis Metaverse.  Smart  et  al.  (2008:  28) mendefinisikan  Metaverse  sebagai  ruang transparan  tiga  dimensi  yang  mencakup seluruh  bumi.  Manusia  akan  beraktivitas sepanjang waktu seperti menjawab berbagai  macam  pertanyaan,  berbisnis, bermain  atau  mengadakan  pertemuan dengan  teman-teman  dan  aktivitas  lainnya (Ball,  2020).  Di  Metaverse  kehidupan sehari-hari  antara  realitas  virtual  dan realitas fisik akan terhubung dengan baik.
Kontekstualisasi menyatukan pengalaman budaya masa lalu, yaitu tradisi Alkitab  sebagaimana  telah  dihayati  dalam kitab  suci  sepanjang  sejarah  dengan
pengalaman  budaya  masa  kini  (Bevans 2018:2).  Kontekstualisasi  atau  inkulturasi teologi  lokal,  atau  teologi  kontekstual menempatkan  dua  pengalaman  ini  dalam rana  dialog.  Dialog  ini  merupakan  sarana yang melalui iman Kristen telah memperbaharui  dirinya  dalam  ekspresi baru yang berulang-ulang terhadap budaya sepanjang sejarah.
Dalam  kerangka  kontekstual,  adalah bijaksana  bila  bersandar  pada  kesamaan pandangan antara dua mitra dialog sembari mencatat  perbedaan-perbedaan  dengan jujur.  Oleh  karenanya,  dalam  studi  ini, aliran tradisi Kristen apa yang paling dekat untuk mengkaji budaya Metaverse? Untuk menjawab  pertanyaan  tersebut,  peneliti akan mengkaji Metaverse dengan instrumen evolusioner yang dibangun oleh tradisi  Kristen,  yaitu  melalui  pemikiran Pierre  Teilhard  de  Chardin  sebagaimana dipaparkan melalui karya Ilia Delio. Karya Delio  ini  sangat  menarik  dalam  contoh dialog khusus ini, yang sedang terjadi hari- hari  ini.  Hal  ini  memelopori  aliran  tradisi Kristen yang memberikan perhatian
kepada  evolusi,  teknologi,  pascamanusia, dan  spiritualitas.  Semua  instrumen  utama ini  digunakan  untuk  mengkaji  Metaverse. Ketika kajian ini didekati dengan kepekaan mistikus pascamanusia, dan metode kontekstual evolusioner. Hal ini memungkinkan  cara-cara  baru  untuk melihat, merangkul, berkomunikasi, mengkompleskan  dan  menciptakan  di dalam Metaverse.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA Pondasi Meteverse
Kecerdasan buatan atau Artificial Intelligence (AI)  adalah  pondasi  dari empat  bidang  Metaverse.  Apa  itu  AI?  AI adalah  “teknologi  digital  yang  melakukan tugas-tugas  secara  tradisional  diperlukan kecerdasan manusian (human intelligence). Misalnya  seperti;  persepsi visual,  pengenalan  suara,  pengambilan keputusan, dan terjemahan bahasa. Sampai saat  ini,  hanya  pengembang (developers) yang dapat mengembangkan AI. Terobosan terbaru memungkinkan komputer belajar mengamati dan mengumpulkan  data  secara  mandiri,  tanpa hambatan  pemrograman  (Scoble  dan Israel,  Loc  352).  Hal  ini  juga  merupakan simulasi  kecerdasan  manusia  dengan menggunakan perangkat lunak dan aplikasi  atau  mesin  yang  menyertainya (Cronin  dan  Scoble  2020:  62-63).  Perlu diketahui bahwa tidak akan ada Metaverse
tanpa  AI,  karena  sekarang  AI  menjadi dasar masing-masing dari tiga iterasi web.
Dalam  perkembangan  terbaru,  AI  terus memperoleh  lebih  banyak  pengetahuan dan  membangun  koneksi  manusia.  Kira- kira  dua  puluh  lima  tahun  yang  lalu, Google menyiapkan algoritme tanya-jawab bagi  AI  untuk  mendapatkan  semua pemahaman manusia melalui mesin pencarinya (Kelly 2010:  37). Hari ini, dan bahkan  setiap  hari  manusia  “secara sukarela”  mengajar  AI  melalui  3,5  miliar pencarian mereka. Kini, Facebook menyiapkan  platform  untuk  menangkap data jaringan sosial bagi AI dengan tujuan memahami  hubungan  manusia.  Hal  ini mirip dengan Google bahwa hampir empat miliar orang menjadi “sukarelawan” setiap hari  di  jejaring  sosial  untuk  mengajarkan AI terhadap semua detail jaringan relasional mereka.
Bergerak  ke  era  ketiga  perkembangan internet dan AI bahwa tugas pengembangan  AI  selanjutnya  adalah memahami bumi secara fisik (Kelly 2019). Saat  ini, berbagai  inisiatif ditujukan untuk pemetaan  global  dan  diharapkan  dalam beberapa  tahun  ke  depan,  pengguna  akan mengunggah  foto  semua  ruang  geofisika ke  web  dalam  format  tiga  dimensi sehingga  AI  akan  membuat  kembaran bumi digital. Dengan adanya cermin dunia seperti  itu,  akan  ada  koneksi  yang mumpuni    antara  dunia  fisik  dan  digital.
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
Kedua  dunia  akan  terhubung  di  semua tingkatan  bagi  semua  orang,  informasi, makhluk,  benda,  dan  ruang,  dan  “mulai sekarang,  kita  akan  menjalani  kehidupan paralel  di  bumi  fisik,  dan  bumi  digital (Kim  2021:  5)”.  Dunia  fisik  dan  dunia digital  yang  terintegrasi  ini  kita  kenal dengan  sebutan  Metaverse  (Smart  et  al. 2008: 1).
AI tidak dapat mendukung robot, otomatisasi, atau mobil self-driving sampai peta  digital  seluruh  bumi  tercipta  (Cronin dan  Scoble  2020:54–55).  AI  tidak  dapat mendukung  dunia  tiga  dimensi  sampai kembaran  digital  dari  semua  realitas dibuat.  Seperti  iterasi  sebelumnya  dalam mengajarkan  AI  melalui  Google  dan Facebook, tidak akan ada perusahaan yang mengunggah  sejumlah  data  secara  besar- besaran,  tetapi  itu  akan  terjadi  dengan secara  alami  ketika  orang  mengunggah gambar  sendiri  secara  bebas  (Cronin  dan Scoble 2020:156).

## 3. METODE PELAKSANAAN
Pada  bagian  ini,  peneliti  menggunakan metode  pelibatan  sosial (method  of  social engagement) dengan menggabungkan kegiatan  yang utuh bersumber pada Yesus dan merujuk pada tulisan Teilhard melalui karya  Delio  dengan  model  kontekstual yang  dikembangkan  oleh  Bevans.  Selain itu,  peneliti  menyatukan  dua  aspek keterlibatan  ini  dengan  agen  perubahan
(agent of change) yang digagas oleh Delio, yaitu  mistikus  pascamanusia (Delio’s posthuman  mistic). Melalui  konvergensi ini,  peneliti  menggali  bagaimana  mistikus pascamanusia  diperlengkapi  untuk  terlibat dalam keseluruhan kontekstual di Meteverse.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Memahami Realitas Metaverse Berdasarkan Teologi Kontekstual
4.1  Keutuhan  dan  Kontekstualisasi sebagai Model Keterlibatan
Bagaimana Yesus melakukan misiNya di Palestina kuno menjadi contoh bagaimana berhubungan dengan orang lain dalam  konteks  apapun  (Wright  199:  175, 182)  dan,  khususnya,  untuk  studi  ini kaitannya dengan Metaverse. Yesus mengalami  kesatuan  dengan  Tuhan,  dan Dia  memperluas  kasihNya  ke  dalam lingkup  hubungan  melalui  pemberian pengampunan, kesembuhan, dan menyatukan  orang-orang  yang  datang kepadaNya (Delio 2013). Dia membangun pengalaman orang sehari-hari untuk menunjukkan  bagaimana  Tuhan  tinggal  di tengah  dunia  ini.  Menghubungkan  bahasa Yesus  dengan  pandangan  Teilhard,  Delio mencirikan aktivitas kerajaan Allah secara utuh.  Melalui  hidup  dan  pelayananNya, Yesus  menciptakan  keutuhan  di  mana sebelumnya ada keterpisahan dan
pembagian.  Praktik  penyatuan  Yesus mengungkapkan  contoh  tingkat  tertinggi bagaimana  misi  Tuhan  dapat  diwujudkan di  dunia.  Dalam  bentuk  yang  sama, bagaimana mungkin mereka yang berusaha mengikuti pola Yesus mempraktikkan kesempurnaan di Metaverse?
Untuk menempatkan praktik Yesus  di dunia  evolusioner,  dan  bersandar  pada pandangan  Teilhard  (Delio  2013).  Peneliti melihat empat dinamika yang konstan bagi perubahan  evolusioner  dan  berfungsi sebagai aspek utama terhadap keseluruhan. Pola pertama adalah daya tarik (attraction). “Tuhan adalah energi keutuhan  dan  daya  tarik  yang  tak  dapat dihalangi  bagi  keutuhan  yang  lebih  besar. Tuhan  adalah  integral  secara  keseluruhan yang  menarik  setiap  keseluruhan  menuju keutuhan  yang  lebih  besar  (Delio  2013, Loc
3780)”. Manusia
harus memperhatikan
dengan
seksama bagaimana Roh menarik orang untuk maju ke  masa  depan  (dan  orang  harus merespon) jika seseorang ingin berpartisipasi  dalam  keutuhan  pada  suatu budaya.  Kedua,  Roh  terus  menerus menarik semua entitas untuk berkomunikasi  dengan  orang  lain  untuk bersatu dan menjadi utuh (Loc 1659).
Manusia hendaknya bergabung sepenuhnya  dalam  proses  ini.  Ketiga, setelah  mengalami  persekutuan,  setiap
entitas  diberdayakan  untuk  berbeda  dan menjadi  kompleks,  lebih  besar  dan  lebih banyak lagi ekspresi unik dari diri mereka sendiri  baik  secara  komunal  maupun individual  (Loc  2719).  Keempat,  di  luar kompleksitas,  ada  berbagai  peluang  dan kesempatan kebaruan muncul dan kreativitas  mutlak  yang  benar-benar  tak terduga  juga  muncul  dalam  banyak konteks, bukan hannya saat  ini tetapi  juga secara  historis  (Loc  660).  Selaras  dengan pola  kehidupan  Yesus,  proses  perubahan evolusioner  ini  tidak  hanya  membentuk empat  pola  kehidupan  manusia  yang ramah saat ini, tetapi juga menggambarkan dasar  alam  semesta  sejak  ledakan  besar (big  bang) dan  seterusnya  (Delio  2013, Loc 1151).
Selain  keutuhan,  peneliti  kemudian menggali  kontekstualisasi  sebagai  lingkup keterlibatan. Bevans awalnya mengidentifikasi lima model berbeda yang digunakan orang Kristen untuk melibatkan budaya  baru.  Model  terjemahan  Bevans (2018:  8-12)  menjelaskan  pendekatan  di mana  pelaku  membawa  konten  (bisanya Injil) dan memasukannya ke dalam budaya penerima.  Model  antropologis  (hlm.  12- 15)  membalikkan  pendekatan  dari  pada membawa  sesuatu  dari  luar,  model antropologis  menggambarkan  bagaimana agen  berfungsi  sebagai  “pemburu  harta karun  (hlm.123),  menemukan  Injil  yang baru jadi (the incipient gospel) yang ada di
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
dalam  budaya  penerima,  misalnya  “benih firman: (hlm. 13). Model praksis (liberation  model) (hlm.  16-19)  bekerja melalui  pendekatan  praksis-teori-praksis, yaitu,  pertama-tama  melibatkan  konteks lokal,  yang  kemudian  diikuti  dengan membuka  Kitab  Suci  dan  sumber-sumber lain,  dan  langkah  terakhir  melibatkan kembali budaya untuk tindakan sosial yang diinformasikan  secara  teologis.  Model sintetik (hlm.19-22) adalah proses dialogis antara  agen  dan  penerima  yang  dalam berbagai  cara,  mengintegrasikan  elemen dari  tiga  model  kontekstualisasi  yang sudah  terdaftar.  Pendekatan  terakhir, model transendental, (hlm.22-26) menjelaskan  pendekatan  subjektif  dimana baik agen atau penerima terhubung dengan Tuhan  di  dalam  dan  menggambarkan pengalaman itu sebagai wahyu khusus.
Agen keterlibatan kontekstual  melalui karyanya  tentang  mistik  pascamanusia, Delio  menyatukan  dua  pola  keterlibatan yang sangat berbeda dan menggabungkannya menjadi satu: mistiknya  tidak  hanya  terhubung  secara mendalam,  diresapi  dan  diberdayakan secara  ilahi,  tetapi  juga  pascamanusia. Pascamanusia  tidak  boleh  disamakan dengan  transmanusia,  yaitu  melampaui biologi  seseorang  dan  meningkatkan  diri melalui  teknologi  (hlm.115).  Sebaliknya, pascamanusia jauh lebih relasional. Pascamanusia  bergerak  di  luar  paradigma
subjek modernitas otonom liberal (hlm.115)  serta  apa yang  biasanya dianggap  manusia  yang  dalam  sejarah Barat  menetapkan  patriark  laki-laki  kulit putih  sebagai  normatif.  Bagi  Delio, pascamanusia  mewakili  model  realitas yang terdesentralisasi dan sangat relasional yang  memberi  hak  kepada  semua  orang, tidak  hanya  untuk  semua  manusia,  tetapi juga subjek alam dan teknologi.
Mistikus (kalangan spritualitas) pascamanusia sangat cocok untuk menjadi mitra  dialog  dengan  budaya  dan  penghuni Metaverse.  Mistikus  pascamanusia  adalah orang  yang  memiliki  keberanian  untuk hidup  di  saat  Tuhan  menghubungkan  dan menciptakan  seni  kehidupan.  Setiap  saat adalah  kesempatan  untuk  menjadi  lebih sadar  akan  kedalaman  ilahi  di  tengah- tengah  kita.  Untuk  berpartisipasi  dalam energi  Tuhan  berarti  menyadari  kehadiran Tuhan  yang  tak  terlukiskan  dan  bertindak terhadap  energi  kehadiranNya,  untuk bersama-sama  secara  kreatif  menjadi seperti  Tuhan (in  God’s  becoming) (Delio 2020: 200).
4.2 Mistikus Pascamanusia dan
Kontekstualisasi Secara Menyeluruh
Sebelum memulai tindakan kontekstualisasi evolusioner, mistikus pascamanusia pertama-tama harus menanamkan  cara  baru  dalam  mengalami realitas.  Mereka  harus  terlebih  dahulu melihat  bahwa  mereka  adalah  keutuhan
sepenuhnya  (Delio  2020:  220),  yaitu, mereka  terdiri  dari  keutuhan  dari  energi yang  ada  pada  tingkat  kuantum  di  dalam tubuh mereka hingga melalui unsur-unsur, molekul,  dan  sel  yang  membentuk  organ mereka,  sampai  hubungan  yang  mereka pertahankan  dengan  semua  kehidupan (Delio  2020:  223),  termasuk  kelompok sosial,  masyarakat,  planet,  sistem  tata surya  dan  galaksi,  ke  seluruh  alam semesta,  dan  akhirnya  kepada  Tuhan (Delio: 224).
Melalui  tubuh  Kristus  yang  terus berkembang,  masing-masing  terhubung secara  mendalam  dengan  jantung  dan pusat  alam  semesta  evolusioner.  Sebagai penganut  karya  evolusi  Tuhan  hari  ini, mistikus  pascamanusia  melihat  bahwa tidak  ada  yang  bersifat  duniawi  atau sekuler  (Delio  2020:183)  bahwa  Tuhan menyatu  dengan  semua  ciptaan.  Mistikus pascamanusia  memahami  bahwa  semua realitas  memiliki  Tuhan  sebagai  esensi terdalamnya,  bahwa  Tuhan  harus  dialami dengan jelas, dan Tuhanlah yang berfungsi sebagai  sumber  energi  mereka  untuk melibatkan  realitas  sehari-hari  (Delio 2020:200).  Dengan  disposisi  ini,  mistikus pascamanusia lebih mampu melihat dengan  benar  dan  membedakan  pekerjaan Roh dalam budaya penerima.
Selanjutnya  peneliti akan menyatukan tiga model keterlibatan  yang telah dibahas sebelumnya.  Bagi  mistikus  pascamanusia,
kelima  model  Bevans  (2018:  8–26) berperan dalam tugas kontekstual keseluruhan.  Dari  segi  penerjemahan,  ada satu  kata  yang  diusung  oleh  mistikus pascamanusia  (konsisten  dengan  apa  yang dikemukakan  di  atas  tentang  watak mistikus  pascamanusia)  bahwa  setiap subjek diciptakan dalam keutuhan, dihubungkan dengan keutuhan, dan dibawa  ke  depan  dalam  keutuhan.  Agen mistikus pascamanusia menggunakan pendekatan  antropologis  ketika  mereka menyadari bahwa Roh Tuhan telah bekerja pada  penghuni  Metaverse,  yaitu,  utusan yang melihat  keutuhan dalam konteks dan memberi nama pada realitas implisit itu.
Mistikus pascamanusia tidak mengenal  ruang  sekuler,  dan  bahkan Metaverse,  sebagai  bagian  dari  ciptaan Tuhan  yang  terhubung,  ditopang  oleh kekudusan. Mistikus pascamanusia mendengarkan  di  mana  Roh  Tuhan,  dari dalam  Metaverse,  mungkin  berbisik  agar agen  bergabung  dalam  keutuhannya. Dalam  hal  model  Praxis,  keutuhan memiliki dinamika praksis dan teori dalam repertoarnya,  dan  agenda  itulah  yang secara khusus berhubungan dengan disposisi  mistikus pascamanusia (terutama dalam  arti  kenabian).  Dalam  hal  model transendental, adalah pengalaman subjektif dari  transendental  yang  dibawa  seseorang ke  pertemuan  dengan  yang  lain:  tidak membawa konten atau menemukan konten
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
atau  mengambil  tindakan  adalah  pola untuk model transendental, tetapi ini hanya tentang  berbagi  secara  otentik  dari pengalaman  seseorang  tentang  Tuhan. Agen  atau  penerima  membagikan  proses mereka  berhubungan  dengan  Tuhan  dan "pesan"  hal  tersebut  berkomunikasi  secara signifikan lebih dari komunikasi presentasi statis apa pun dari Injil (Bevans 2018:25).
Mengikuti dinamika keutuhan Teilhard,  hal  tersebut  menuntun  mistikus pascamodern tiba pada beberapa pertanyaan.  Pertanyaan  yang  mendorong perjumpaan  kontekstual  mereka  sebagai berikut: Apa yang dirasakan oleh mistikus pascamanusia  untuk  dirangkul?  Apa  yang menarik  bagi  mistikus  pascamanusia? Dengan  siapa  mistikus  pascamanusia bersatu?  Setelah  penyatuan,  bagaimana hubungan itu bisa menimbulkan kompleksitas  baru?  Akhirnya,  hal  kreatif baru  apa  yang  mungkin  dilakukan  oleh insinyur  mistikus  pascamanusia  atau paling tidak memfasilitasi sebagai akibatnya?

## 4.3 Menapak Pada Metode Keterlibatan
Instrumen  apa  yang  dapat  digunakan oleh  mistikus  pascamanusia  sebagai  agen kontekstualisasi evolusioner di Metaverse? Mistikus  pascamanusia  akan  mengikuti pola keutuhan Yesus sebagaimana diilhami oleh keutuhan evolusioner Teihard  melalui  karya  Delio, yang merujuk pada lima model kontekstualsisasi
Bevans.  Hal  ini  sama  seperti  Yesus melayani  di  Palestina  kuno.  Mistikus pascamanusia  berusaha  untuk  melakukan pekerjaan  serupa  dalam  realitas  baru  ini. Setelah  menerima  Tuhan  di  lubuk  hati yang  paling  dalam,  mereka  menyadari bahwa  semua  realitas  memiliki  sumber yang sama. Mereka menapak pada konsep whole  maker, yaitu  Kristus  yang  menarik semua  unsur  semesta  ke  dalam  diriNya dan  mengarahkan  ciptaan  pada  kesatuan dengan  diri-Nya.  Mistikus  pascamanusia berupaya untuk menemukan dan mendengarkan  keutuhan  di  empat  bidang Metaverse.  Mereka  berbagi  tujuan  yang sama  dengan  upaya  keutuhan  yang membebaskan  manusia  dan  budaya  barat tentang  “keputihan” (whiteness), patriarki, dan  gagasan  terhadap  subjek  liberal  yang terlepas.  Bagi  mistikus  pascamanusia, Metaverse  memberikan  kesempatan  unik terhadap  keutuhan  kontekstual  melalui pengembangan  cara-cara  baru  dalam melihat, merangkul, berkomunikasi, mengkomplekskan,  dan  mencipta.  Setelah mengembangkan  instrumen  yang  tepat bagi  Metaverse,  pertama-tama  peneliti akan menggali secara komprehensif tentang Metaverse.

## 4.4 Metaverse
Istilah  Metaverse  berasal  dari  sebuah novel yang berjudul Snowcrash (Stephenson  1992).  Dalam  novel  itu, Metaverse  adalah  perkembangan  internet
yang memberikan ruang tiga dimensi (3D), yaitu  alam  semesta  dalam  konsep  virtual yang  penggunanya  mempunyai  akses  ke avatar digital yang memungkinkan mereka hidup,  beraktivitas,  dan  berinteraksi  satu sama  lain  ibarat  dalam  kehidupan  sehari- hari  di  dalam  dunia  digital  tersebut.  Pada tahun  2007,  Yayasan  Accelerated  Studies memfasilitasi  para  ilmuan  dan  pemimpin industri lintas disiplin. Mereka mengembangkan  dokumen  28  halaman tentang  masa  depan  internet  yang  mereka sebut  Metaverse  yang  terdiri  dari    empat aspek  Metaverse: augmented  reality, lifelogging,  mirrored  worlds, dan virtual reality (Smart et al. 2008, hlm. 1-28).
a. Augmented Reality (AR)
Augmented reality adalah aspek Metaverse  yang  memberikan  mata  baru untuk  melihat  dunia  material  dengan  cara yang  sama  sekali  berbeda.  Hal  ini  mirip dengan lifelogging yang  berusaha  untuk menambahkan  lapisan  persepsi  tambahan untuk  pengalaman  realitas  saat  ini,  dan mirip  dengan  dunia  cermin  yang  terus berkomunikasi dengan sensor di lingkungan  sekitar  dan  menghadap  ke dunia luar.
Augmented reality terjadi ketika seseorang atau individu menerima pandangan yang disempurnakan dari dunia fisik melalui penggunaan perangkat berkemampuan AR seperti telepon, headset,  atau  kacamata.  Peningkatan  ini
paling  sering  terdiri  dari  informasi  atau item  virtual  muncul  di  atas  apa  yang dilihat  sebagai  realitas  fisik.  Selain  itu, lapisan informasi ini dapat dikomunikasikan  melalui  suara,  dan  jika beberapa  entitas  ini  adalah  bagian  dari Internet of Things, mereka dapat dialamatkan melalui suara.
Augmented reality berupaya mendekatkan  manusia  dengan  dunia  yang mengelilinginya  (Fink  2019,  hlm.  31). “Realitas  yang  diperbesar.  .  .  .  memiliki anteseden  historisnya  pada  alat.  Manusia selalu  mencari  alat  untuk  membuat  orang lebih  kuat,  lebih  cepat,  dan  lebih  pintar. AR  adalah  ekspresi  pamungkas  dari pencarian  manusia  untuk  penguasaan.  Ini adalah  alat,  seperti  klub  (Fink  2018,  Loc 328)”.  AR  memiliki  tiga  komponen:  (1) Hal  itu  sangat  nyata  dan  memiliki komponen  virtual,  (2)  komponen  virtual dapat  berinteraksi  dengan,  dan  (3)  item virtual  terhubung  ke  dunia  nyata  tiga dimensi (3D) (Fink 2019:27).
b. Lifelogging
Seperti  halnya  Augmented  Reality (AR),  lifelogging  juga  ditambah,  artinya teknologi  digunakan  untuk  meningkatkan praktik  realitas  saat  ini.  Alat  diberikan untuk  membangun  pengalaman  saat  ini dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu, lifelogging mirip  dengan  AR  dalam  hal perangkat  yang  dapat  dikenakan  dalam perangkat perekaman yang tidak mencolok
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
untuk  menangkap  apa  yang  terjadi  dalam kehidupan  orang-orang  (Kelly  2016:278– 79), dimana augmented reality difokuskan secara  eksternal. Lifelogging bersifat pribadi  dan  intim  (Smart  et  al.  2008:14). Ketika  orang-orang  merekam  kehidupan mereka untuk teman dan jaringan keluarga mereka,  mereka  mengunggah  bagaimana mereka  ingin  kehidupan  mereka  dilihat oleh dunia (Kim 2021:11).
"Dokumen"  ini  tidak  dimaksudkan sebagai  render  yang  adil  dan  akurat  dari kehidupan  mereka,  tetapi  media  sosial memberi mereka cara untuk menambahkan sudut  pandang  lain  pada  kenyataan sehubungan  dengan  kehidupan  pribadi mereka.  Oleh  karena  itu, lifelogging bukanlah  simulasi  tetapi  representasi aktual  dari  kehidupan  manusia.  Karena lifelogging bersifat  subjektif,  ini  lebih merupakan pandangan internal dari kehidupan  masing-masing  daripada  yang eksternal  seperti  pada  AR.  Dengan  VR, l ifelogging dipersonalisasi; namun, lifelogging bertepatan  dengan  identitas pribadi seseorang di dunia nyata, sedangkan agensi di VR dimediasi melalui avatar dunia lain.
c. Mirrow Worlds (Dunia Cermin)
Dunia  Cermin  (mirrow  worlds)  adalah bagian  dari  Metaverse  yang  menciptakan kembaran  digital  Bumi  untuk  pengalaman yang  imersif.  Dunia  cermin  mirip  dengan dunia virtual dalam hal memodelkan dunia
seakurat  mungkin,  untuk  dialami  dalam tiga  dimensi.  Satu-satunya  perbedaan adalah  bahwa  dunia  cermin  memodelkan Bumi,  dan  VR  memodelkan  sebuah  dunia alternatif.  Kesamaannya  adalah  keduanya adalah  dunia  simulasi  yang  imersif.  Di VR,  avatar  masing-masing  tidak  mewakili versi  dunia  nyata  mereka,  tetapi  di  dunia cermin  avatar  masing-masing  mewakili diri dunia nyata mereka.
Hingga  saat  ini,  Google  Earth  yang dihadirkan  pada  tahun  2005  merupakan upaya  paling  signifikan  untuk  memetakan Bumi  secara  digital  (Smart  et  al.  2008, hlm.  9).  Peta  Google  telah  melakukan sebagian  besar  pekerjaan  terkait  pemetaan dunia dalam dua dimensi dan dalam aspek visual  tiga  dimensi,  terutama  membantu pengemudi di jalan (Kim 2021:104). Persis seperti  halnya  aplikasi  pelacakan  tubuh, aplikasi berbasis geografis terus diperbarui dan  menawarkan  informasi  terbaru.  Bagi banyak orang, aplikasi seperti Waze18 dan peta  Google  dirasakan  terus  memberikan informasi terkini di dunia.
Dunia cermin terutama dibangun di atas peta  Bumi,  jadi,  mirip  dengan  AR, fokusnya adalah menghubungkan ke dunia eksternal  yang  nyata  (Smart  et  al.  2008, hlm. 9). Dunia cermin adalah tempat dunia nyata dipetakan sedemikian rupa sehingga rendering  tiga  dimensi  dapat  terjadi. Beberapa pakar menyebutnya AR Clouds19, yang lain menyebutnya
“kembar  digital”,  “komputasi  di  mana- mana”, “onlife”, dan yang lain menyebutnya  dunia  cermin  (Floridi  2014, hlm.  43;  Kelly  2019).  Namun,  aspek kuncinya  adalah  bahwa  semua  ruang publik  global  akan  dipetakan  dalam representasi  tiga  dimensi,  dan  dari  situ, segala  sesuatu  yang  digital,  terkait  AR, dapat  dibangun  di  atas  lapisan  ini  (Cronin and Scoble 2020: 155).
d. Virtual Reality (Realitas Virtual/Maya) Realitas  virtual  (dunia  virtual)  adalah blok  bangunan  keempat  dari  Metaverse (Smart et al. 2008:6), dan ini disimulasikan  dan  difokuskan  secara internal.  Mirip  dengan  lifelogging,  itu berputar  di  sekitar  orang  dan  hubungan mereka  yang  bersifat  internal.  Semuanya bekerja dari sudut pandang masing-masing dan  di  mana  seseorang  memiliki  hak pilihan.  Mirip  dengan  dunia  cermin,  ini adalah  simulasi  yang  mendalam,  satu- satunya perbedaan adalah bahwa ini adalah gameplay yang  didasarkan  pada  dunia alternatif.
Realitas  virtual  melibatkan gameplay dan  penceritaan  dalam  lingkungan  yang imersif.  Realitas  virtual  adalah  tentang pencarian  manusia  yang  dalam.  Ini memberikan kehadiran dan agensi di dunia lain,  dalam  cerita  dan  mitos,  dan membentang  dari  gua  Plato  hingga  ritual keagamaan,  teater,  wahana  gelap,  taman hiburan,  film,  televisi,  dan  video  game
(Fink  2018,  Loc  328)”.  Melalui  avatar mereka,  seseorang  ada  dalam  permainan dan  memainkan  peran  kunci  bagaimana cerita  berkembang  (Smart  et  al.  2008:  6). Jenis  pengalaman  ini  tercermin  dalam game  MMORPG20  (seperti World  of Warcraft )  yang  memungkinkan  jutaan orang  di  seluruh  dunia  untuk  bergabung dan  berpartisipasi  dalam game  online. Dengan realitas virtual, dibutuhkan dinamika itu lebih jauh, dan menempatkan seseorang  di  lingkungan  yang  begitu  jelas dan  nyata  sehingga  seseorang  memiliki pengalaman,  dengan  seluruh  tubuhnya, yang ada dalam permainan, yang merupakan bagian nyata dari cerita.

## 4.5.Tanggapan  Kontekstual  terhadap Metaverse dalam persfektif Teologi
Setelah  secara  singkat  memaparkan karakteristik dari empat bidang Metaverse, peneliti  masih  akan  mengeksplorasi  apa yang  mungkin  ditemukan  oleh  seorang mistikus pascamanusia yang menggunakan keseluruhan konteks dalam Metaverse.
Sebelum  mengkaji  Metaverse  secara kontekstual  dan  menyeluruh,  tindakan pertama  mistikus  pascamanusia  adalah melihat dengan benar bahwa Tuhan tinggal di  dalam  diri  setiap  manusia  (Delio 2020:183).  Demikian  juga,  mistikus  pasca manusia berpandangan bahwa  Tuhan juga tinggal  di  Metaverse,  menghilangkan sekat-sekat sekularitas dan non sekularitas. Dalam  AR,  hubungan  fisik  yang  terus-
MEMAHAMI REALITAS METAVERSE BERDASARKAN TEOLOGI KONTEKSTUAL Padriadi Wiharjokusumo 1), Novita Romauli Saragih 2) , Selamat Karo-Karo 3) , Pangihutan Siringoringo 4)
menerus  dapat  diamati  melalui  semua realitas,  yaitu  kehidupan  yang  meningkat (augmented life).
Hal  ini  terungkap  bahwa  semua realitas  adalah  utuh (whole), dan,  sama halnya,  bagi  mereka  yang  dapat  melihat, bahwa  mereka  dipenuhi  hadirat  Tuhan (Delio  2013,  locit  1866).  Ketika  mistikus pascamanusia  mendengarkan  panggilan keutuhan  dalam  AR,  mereka  akan  melihat dunia  animasi  yang  dipenuhi  dengan hadirat  Tuhan  sebagai  lawan  dari  dunia teknologi yang profan. Mistikus pascamanusia akan melihat bahwa realitas, baik  fisik  maupun  hal  yang  ditingkatkan, adalah  satu  kesatuan  yang  terdiri  dari keseluruhan  yang  saling  terkait.  Melalui AR,  keutuhan  dan  kesucian  dari  semua realitas  menjadi  lebih  mudah  diakses karena  segala  sesuatu  bersumber  pada Tuhan,    terhubung  dan  dipenuhi  dengan nilai intrinsik.
Seorang  mistikus  pascamanusia  akan datang ke lifelogging siap untuk menerima talenta  yang  ditawarkan,  bergerak  sendiri menuju  media  sosial  dengan  antisipasi (Kelly  2010:173).  Sama  seperti  seseorang yang  berpartisipasi  dalam  Tuhan  (Delio 2020:200)  di  ruang  offline,  mistikus pascamanusia  akan  menyadari  bahwa media  sosial  menawarkan  setiap  orang kesempatan untuk melayani sebagai saksi- saksi Tuhan.
Dengan  demikian,  mengakui  bahwa media sosial secara tidak adil memperkuat beberapa kelompok dan melemahkan yang lain,  seseorang  tidak  bisa  begitu  saja mengabaikan  media  sosial  sebagai  hal yang  profan  dan  tidak  bertuhan.  Bila  kita merujuk  pada  pandangan  Teilhard.  Dia mengatakan:  “tidak  ada  yang  profan  di bawah sini (dunia) bagi  mereka  yang tahu cara melihat (Delio 2020:183) )”. Mistikus pascamanusia  menyadari  bahwa  pada dasarnya  semua  hal  adalah  menyatu dengan yang lainnya.

## 5. SIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  penggunaan  metode  kontekstual melibatkan empat karakteristik: Metaverse: augmented reality, lifelogging, mirrow  worlds,  dan  virtual  reality. Membangun  Pola  keutuhan  Yesus  dengan paradigma  evolusioner  yang  digagas  oleh Teilhard/Delio,  termasuk  melibatkan  lima mode  kontekstualisasi  Bevans,  sehingga dengan instrumen  tersebut  memungkinkan pekerjaan mistikus pascamanusia.
Mistikus pascamanusia adalah orang yang, setelah menerima Tuhan secara mendalam, menyadari  bahwa  semua  realitas  berbagi sumber yang sama. Mistikus pascamanusia datang  secara  kontekstual  dengan  pesan keutuhan saat mereka berusaha menemukan  dan  mendengarkan  keutuhan
di  setiap  ruang yang  tertanam  di Metaverse.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ball,  Matthew.  2020.  The  Metaverse: What  it  is,  Where  to  find  it,  Who will  build  it,  and  fornite.  Tersedia online: https://www.matthewball.vc/all/them etaverse,  diakses  pada  10  Oktober, 2022.
Bevans,  Stephen  B.  2018. Essays  in Contextual Theology. Boston: Brill.
Cronin,  Irena,  and  Robert  Scoble.  2020.
The Infinite Retine: Spatial Computing,  Augmented  Reality,  and
How a Collision of New
Technologies are bringing about the
Next Tech Revolution. Kindle
Edition. Birmingham: Packt Publishing.
Delio,  Ilia.  2008.  Christ  in  Evolution.
Maryknoll: Orbis.
_____2011. The Emergent Christ: Exploring  the  Meaning  of  Catholic in an Evolutionary Universe . Maryknoll: Orbis.
_____2013. The Unbearable Wholeness of Being:  God,  Evolution,  and  the Power of Love. Maryknoll: Orbis.
_____2020. Re-Enchanting  the  Earth: Why  AI  Needs  Religion. Maryknoll: Orbis.
Fink,  Charlie,  ed.  2019. Convergence: How  the  world  will  be  painted  with data. Kindle  Edition.  Chicago: Convergence Press.
_____2018. Charlie Fink’s Metaverse: An
AR  Enable  Guided  to  AR  &  VR .
Washington: Cool Blue Media. Floridi, Luciano. 2014. The 4 th Revolution: How  the  Infosphere  is  reshaping human  reality. Oxford:  Oxford University Press.
Hermann,  John,  and  Kellen  Browning. 2021. Are  we  in  the  Metaverse  yet?
New  York  Times.  Tersedia  online: https://www.nytimes.com/2021/07/1 0/style/metaverse-virtual- worlds.html diakses pada tanggal  09 Oktober 2022.
Kelly,  Kevin.  2010. What  Technology wants. Kindle  Edition.  London:
Penguin Publishing Group.
_____Kevin 2016. The Inevitable: Understanding  the  12  Tehnological Forces  that  will  shape  our  future. Kindle  Edition.  London:  Penguin Publishing Group.
Kim, Sangkyun. 2021. The Metaverse: The Digital  Earth-The  World  of  Rising Trends. Kindle  Edition.  Paju:  PlanB Design.
Savary,  Louis  M.  2014. Expanding
Teilhard’s Complexity- Consciousness Law. Teilhard
Studies  Number  68. Philadelphia:
American Teilhard Association.
Stephenson,  Neal.  1992.  Snowcrash.  New
York: Bantam Books.
Wright,  N.T.  1999.  The  Challenge  of Jesus: Rediscovering  who  Jesus  was and  is.  Downers  Grove:  Intervarsity Press.