## AL-ISHLAH
Jurnal Pendidikan Islam Volume : 19 Nomor : 2 Tahun : 2021

## STRATEGI INTERNALISASI NILAI-NILAI SIPAKATAU’ DAN
IMPLIKASINYA TERHADAP PERILAKU BELAJAR PESERTA DIDIK MTS NUHIYAH PAMBUSUANG KECAMATAN BALANIPA

## KAB. POLEWALI MANDAR

## Jamaludddin
Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Parepare

## ABSTRACT
This study aims to carry out the process of implementing classroom actions  through  the  internalization  strategy  of  sipakatau  values  and  to describe the internalization strategy in terms of procedures and implications for  the  learning  behavior  of  students  at  MTs  Nuhiyah  Pambusuang. Disclosure  of  the  problems  studied,  the  researchers  used  a  CAR  research approach  in  collaboration  with  descriptive  qualitative  research  with classroom  action  design  and  field  reality  through  observations  and interviews.  The  research  location  is  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  which  is located  on  the  Makassar  KM  axis  road.  285  Pambusunag,  Pambsuuang village, Balanipa sub-district, Polewali Mandar district. The data sources in this  study  were  1  principal,  4 vice  principals,  1  administrative  staff,  and  4 teachers. The results of data analysis show that the strategy of internalizing sipakatau'  values  can  change  the  learning  behavior  of  MTs  Nuhiyah Pambusuang  students  with  facts  and  realities  in  the  field.  The  results  of research on the implications of internalizing sipakatau' values  on students' learning  behavior,  namely:  (1)  Sipakata'  values  in  the  social  life  of  MTs Nuhiyah Pambusuang students by seeking several things, namely: a. Giving Mitabe's  Advice,  b.  Restrictions  on  the  use  of  mobile  phones,  c.  Mulok Maple Adjustment. (2) Strategy for Internalizing Sipakatau' Values  Against Students  of  MTs  Nuhiyah  Pambusuang,  namely:  a.  Procedures  for
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
internalizing  sipakatau'  values  include:  (a)  Value  internalization  stage,  (b) Value transaction stage, (c) Trans-internalization stage. b. The Strategy for Internalization of Sipakatau's Values taught in Class VII A of MTs Nuhiyah Pambusuang, namely: (a) In class, namely during the learning process, (b) Outside class, namely: 1) Reward and Punishment, 2) Through association, 3) Through giving role models, 4) Through habituation, 5) Through giving advice,  6)  Through  discussion  and  question  and  answer,  7)  Through  the rules made by the madrasa, and 8) Creating a sipakata' atmosphere in the madrasa.  c.  Implications  of  Internalization  of  Sipakatau's  Values  on  the Behavior of MTs Nuhiyah Pambusuang Students. The four indicators are as follows: 1) Students respect each other, 2) Politeness in acting, 3) Students are sympathetic and caring, and 4) KKM scores are above average.
Keywords: internalization strategy, sipakatau's values, learning behavior

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melaksanakan  proses  implementasi tindakan  kelas  melalui  straegi  internalisai  nilai-nilai sipakatau’ dan mendeskripsikan  strategi  internalisasi  itu  dari  segi  prosedur  dan impilkasinya  terhadap  perilaku  belajar  peserta  didik  MTs  Nuhiyah Pambusuang.  Pengungkapan  terhadap  masalah  yang  dikaji,  peneliti menggunakan  pendekatan  Penelitian  PTK  yang  dikolaborasikan  dengan penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  desain  tindakan  kelas  dan  relaitas lapangan  melalui  tindakan  observasi  dan  wawancara.  Lokasi  penelitian adalah  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  yang  terletak  di  jalan  poros  Makassar KM. 285 Pambusunag, desa Pambsuuang, Kecamatan Balanipa, Kabupaten Polewali  Mandar.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  1  orang  kepala sekolah, 4 orang wakil kepala sekolah, 1 staf tata usaha, dan 4 guru. Hasil analisis data menunjukkan bahwa strategi internalisasi nilai-nilai sipakatau’ dapat  mengubah  perilaku  belajar  peserta  didik  MTs  Nuhiyah  Pambusuang dengan  fakta  dan  realitas  di  lapangan.  Adapun  hasil  penelitian  tentang implikasi  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ terhadap  perilaku  belajara
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
peserta didik, yaitu : (1)Nilai-nilai sipakata’ dalam kehidupan sosial peserta didk  MTs  Nuhiyah  Pambusuang    dengan  mengupayakan  beberapa  hal, yaitu:  a.  Pemeberian  Nasehat Mitabe’ ,  b.  Pembatasan  pemakaian handphone,  c.  Penyesuaian  Mapel  Mulok.  (2)  Strategi  Internalisasi  Nilai- Nilai Sipakatau’ Terhadapa Peserta Didik MTs Nuhiyah Pambusuang, yaitu :  a.  Prosedur  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ dianataranya:  (a)  Tahap internalisasi nilai, (b) Tahap transaksi nilai, (c) Tahap trans-internalisasi. b. Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau’ yang ditanakan pada Kelas VII A  MTs  Nuhiyah  Pambusuang,  yaitu  :  (a)  Dalam  kelas,  yairu  pada  proses pemelajaran berlangsung, (b) Luar kelas, yaitu : 1) Reward dan Punishment , 2)  Melalui  pergaulan,  3)  Melalui  pemberian  suri  teladan,  4)  Melalui pembiasaan,  5)  Melalui  pemberian  nasehat,  6)  Melalui  diskusi  dan  Tanya jawab,  7)  Melalui  aturan-aturan  yang  dibuat  madrasah,  dan  8)  Penciptaan suasana sipakata’ dalam  madrasah.  c.  Implikasi  Internalisasi  Nilai-Nilai Sipakatau’ Terhadap  Perilaku  Siswa  MTs  Nuhiyah  Pambusuang.  Adapaun empat  indicator  tersebut  ,  yaitu  sebagai  berikut  :1)  Peserta  didik  saling mengargai,  2)  Sopan  santun  dalam  bertindak,  3)  Peserta  didik  Simpati  dan Peduli, dan 4) Nilai KKM di atas rata-rata.
Kata Kunci: strategi internalisasi, nilai-nilai sipakatau’, periku belajar

## PENDAHULUAN
Melihat  fenomena  persoalan  yang  sedang  dihadapi  bangsa  saat  ini, pendidikan karakter menjadi solusi perbaikan moral suatu bangsa, sehingga penting untuk ditanamkan pada anak dalam kaitannya dengan masa tumbuh kembang  dan  relasi  sosial  anak. 1 Tokoh  penggagas  pendidikan  karakter, Thomas Lickona memberi definisi pendidikan karakter sebagai suatu usaha yang  disengaja  untuk  membantu  seseorang,  sehingga  ia  dapat  memahami, memperhatikan,  dan  melakukan  nilai-nilai  etika  yang  inti.  Dan  lebih  luas
1 Lee  dan  Chau-kiu,  C,  “Improving  Social  Competence  Through  Character Education”, ه Evalution and Program Planning , Vol. 33 No. 3, (August 2010), h. 255.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
lagi ia menyebutkan pendidikan karakter adalah usaha sengaja (sadar) untuk mewujudkan  kebajikan,  yaitu  kualitas  kemanusiaan  yang  baik  secara objektif,  bukan  hanya  baik  untuk  individu  perseorangan,  tetapi  juga  baik untuk masyarakat secara keseluruhan. 2
Pelaksanaan  pendidikan  selalu  dinamis  sesuai  dengan  dinamika manusia  dan  masyarakat  dan  masyarakatnya.  Sejak  dulu,  kini  maupun dimasa  depan  pendidikan  itu  selalu  mengalami  perkembangan  seiring dengan  perkembangan  sosial  budaya  dan  perkembangan  iptek. 3 Hal  ini sesuai  QS. Al-Mujadalah/ 58:11, sebagai berikut:
ْيِقاَذِا َو.ْمُكَل ُ َّاللَّ ِحَسْفَياوُحَسْفاَف  ِسِلاَجَمْلا يِف اوُحَّسَفَت ْمُكَل َلْيِقاَذِا اوُنَمآ َنْيِذَّلا اَهُّيَااَي او ُزُشْناَف او ُزُشْنا َل ٌرْيِبَخ َن ْوُمَلْعَت اَمِب ُ َّاللَّ َو خ تاَج َرَد َمْلِعْلا اوُت ْوُا َنْيِذَّلاو ْمُكْنِم ا ْوُنَمآ َنْيِذَّلا ُ َّاللَّ ِعَف ْرَي Terjemahan:
“Hai  orang-orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu,
Berlapang-    lapanglah  dalam  majlis,  maka  lapangkanlah  niscaya Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan, Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. 4
Pada ayat di atas menurut Imam Qurthubi sebagaimana yang dikutip oleh  Budi  Rosyadi  menjelaskan  bahwa  boleh  bagi  seseorang  mengutus pembantunya  untuk  mengambilkan  tempat  duduk  baginya  di  masjid. Dengan catatan, pembantunya itu berdiri untuk pindah ke tempat lain ketika mengutusnya  datang  dan  duduk. 5 Sedangkan  menurut  Ibnu  Katsir
2 Thomas Lickona, Character Matters; Persoalan Karakter, Bagaimana Membantu Anak Mengembangkan  Penilaian Yang Baik , Integritas  dan  Kebajikan  Penting  Lainnya ,  ( Cet. I; Jakarta: PT Bumi Aksara, 2015), h. 6.
3 Umur Tirtaraharja, Pengantar Pendidikan ( Cet. I; Jakarta: Rineka Cipta, 2005), h. 191.
4 Departemen Agama RI. Al-Quran  dan Terjemahannya . h. 910.
5 Imam  al-Qurthubi, Tafsir  al-Qurthubi, Ter.  Budi  Rosyadi,  Fathurrahman, Nashihul Haq ( Cet. I;Jakarta:Pustaka Azzam, 2008), h. 850.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
memberikan  komentar  bahwa  seseorang  janganlah  memiliki  anggapan bahwa apabila seseorang dari kalian memberikan kelapangan untuk tempat duduk  saudaranya  yang  baru  tiba dari  atau  ia  disuruh  bangkit  untuk saudaranya itu merendahkannya. Tidak, bahkan itu merupakan suatu derajat ketinggian baginya di sisi Allah. 6
Polewali  Mandar  merupakan  salah  satu  Kabupaten  di  Provinsi Sulawesi  Barat  yang  memiliki  keanekaragaman  seni,  budaya  dan  suku. Keberagaman  ini  menjadi  aset  yang  sangat  penting  dalam  perkembangan parawisata  daerah.  Berbagai  macam  kesenian  berkembang  di  Kabupaten Polewali  Mandar  diantaranya  yaitu lokalitas  bahasa  tutur dan laku ( local wisdom ).
Pendidikan memegang peranan yang sangat penting untuk menjamin kelangsungan  hidup  negara  dan  bangsa  karena  pendidikan  merupakan wahana  untuk  meningkatkan  dan  mengembangkan  kualitas  sumber  daya manusia.  Perwujudan  masyarakat  yang  berkualitas  tersebut  menjadi tanggung  jawab  pendidik,  terutama  dalam  mempersiapkan  peserta  didik untuk  berperan  aktif  menampilkan  keunggulan  dirinya  yang  tangguh, kreatif,  mandiri,dan  profesional  dalam  bidangnya  masing-masing.  Menurut Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  Bab  I  Pasal  1  tentang  sistem pendidikan nasional:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara”. 7
6 Ibnu  Katsir, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Ter.  M,  Abdul  Ghuffar  E.M  (Cet.  I;
Jakarta:Pustaka Imam Syafi’I, 2008), h. 450.
7 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan ( Cet. I; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), h. 4.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Internalisasi  budaya  lokal  dalam  kegiatan  proses  pembelajaran merupakan  salah  satu  bentuk  inovasi  terhadap  pengendalian  internal. Budaya  lokal  (budaya  tutur  dan  laku  )  yang  pada  umumnya  memberikan pengaruh  positif  terhadap  kehidupan  manusia  dapat  dijadikan  sebagai budaya  lembaga  sekolah.  Hal  ini  dikarenakan  besarnya  pengaruh  budaya lembaga  sekolah  terhadap  kelangsungan  hidup  suatu  sekolah.  Budaya lembaga  sekolah  tersebut  dapat  memberikan  pengaruh  yang  signifkan terhadap  unsur-unsur internal  control ,  terutama  pada  lingkungan pengendalian.
Salah  satu  upaya  itu  dalam  kebutuhan  lingkungan  peserta  didik, maka  dibutuhkan  yang  namanya  internalisasi  nilai-nilai  budaya  tutur  dan perilaku.  Internalisasi  ( internalization )  adalah  suatu  proses  memasukkan nilai  atau  memasukkan  sikap  ideal  yang  sebelumnya  dianggap  berada  di luar,  agar  tergabung  dalam  pemikiran  seseorang  dalam  pemikiran, keterampilan  dan  sikap  pandang  hidup  seseorang.  Internalisasi  dalam pengertian  dimaksud,  dapat  pula  diterjemahkan  dengan  pengumpulan  nilai atau  pengumpulan  sikap  tertentu  agar  terbentuk  menjadi  kepribadian  yang utuh.
Internalisasi  pada  hakikatnya  adalah  upaya  berbagi  pengetahuan ( knowledge  sharing ).  Internalisasi  dengan  demikian,  dapat  pula diterjemahkan sebagai salah satu metode, prosedur dan teknik dalam siklus manajemen  pengetahuan  yang  digunakan  para  pendidik  untuk memberikan kesempatan  kepada  anggota  suatu  kelompok,  organisasi,  instansi, perusahaan  atau  anak  didik  agar  berbagi  pengetahuan,  yang  mereka  miliki kepada  anggota  lainnya  atau  kepada  orang  lain,  sehingga  pengamalan seruan Allah kepada orang-orang beriman bisa diamalkan dalam pola hidup rukun dan tentram. Allah SWT  berfirman dalam al-Qur’an, antara lain QS. An-Nisa/4:86
اَه ْوُّد ُر ْوَأ اَهْنِم َنَسْحَأِبوُّيَحَف  ةَّي ِحَتِب ْمُتْيِ يُحاَذِإ َو
Terjemahan:
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
"Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  sekumpulan  orang  laki- laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula.
Pola perilaku hidup rukun dan tentram juga disinggun dalam QS. Al- Hujurat/49:11 yang berbunyi:
ْنَا ىٰٓ سَع  ءۤاَس ِن  ْن ِ م ٌءۤاَسِن  َلَ َو ْمُهْنِ م اًرْيَخ ا ْوُن ْوُكَّي  ْنَا ىٰٓ سَع   م ْوَق  ْنِ م ٌم ْوَق  ْرَخْسَي  َلَ ا ْوُنَم ا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰي ْبُتَي ْمَّل  ْنَم َو ِناَمْيِ ْلَا َدْع َب ُق ْوُسُفْلا ُمْس ِلَا  َسْئِب  ِِۗباَقْلَ ْلَاِب ا ْو ُزَباَنَت  َلَ َو ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓو ُزِمْلَت  َلَ َو  ََّّۚنُهْنِ م اًرْيَخ َّنُكَّي
َن ْوُمِلّٰظلا ُمُه  َكِٕى ۤ لوُاَف
Terjemahan:
"Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  sekumpulan  orang  laki- laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan  kumpulan  lainnya,  boleh  jadi  yang  direndahkan  itu lebih  baik. Dan  janganlah  suka  mencela  dirimu  sendiri  dan  jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan.Seburuk-buruk panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk  sesudah  iman  dan barangsiapa  yang  tidak  bertobat,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang zalim. 8
Menurut  Quriash  Shihab  mengemukakan  bahwa  kata qaum  biasa digunakan  untuk  menunjuk  sekelompok  manusia  baik  laki-laki  maupun perempuan. Kemudian kata talmizu , dengan mengutip pendapat Ibn ‘Ashur, diartikan  sebagai  ejekan  yang  disampaikan  dihadapan  orang  yang bersangkutan  baik  secara  lisan,  tangan  maupun  isyarat  yang  lain  yang dipahami  sebagai  “kalimat”  ejekan  atau  ancaman.  Shihab  mencontohkan dengan  memperkenalkan  orang  dengan  sebutan  si  pencuri,  si  pembobol bank dan lain-lain. 9
Menurut  pengamatan  awal  peneliti  pada  beberapa  Madrasah  di Kabupaten  Polman  banyak  ditemui  sekolah  yang  kurang  nampak
8 Departemen Agama RI. Al-Quran  dan Terjemahannya . h. 847
9 M.  Quraish Shihab, Tafsir  Al-Mishbah,(  Cet.  I;  Jakarta:  Lentera  Hati,  2002 ),  h. 252.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
mempertahankan  budaya-budaya  lokal  khususnya  dalam  penggunaan budaya sipakatau dalam  proses  pembelajaran.  Namun  yang  menjadi ketertarikan  peneliti  dijumpai  adalah    sekolah  tepatnya  di  MTs  Nuhiyah masih  sangat  kental  dengan  budaya  lokal  dalam  penggunaan  perilaku Sipakatau dan implikasinya terhadap perilaku belajar peserta didik. Padahal dalam  perilaku Sipakatau masih  sangat  erat  keterkaitan  dengan  perilaku belajar peserta didik.
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  diuraikan  pada  latar  belakang, maka yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  nilai-nilai  Sipakatau’  dalam  kehidupan  sosial  siswa  MTs Nuhiyah Pambusuang ?
2. Bagaimana  strategi  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ yang  diterapkan oleh guru di MTs Nuhiyah?
3. Bagaimana  relasi  nilai-nilai sipakatau’ terhadap  perilaku  belajar  pada peserta didik di MTs Nuhiyah?
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  yaitu  penelitian  tindakan  kelas. Sekaligus peneliti akan memperdalam penelitiannya dengan meelaborasinya dengan  fakta-fakta  di  lapangan,  berupa  wawancara  dan  dokumen  penting yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Sehingga  penelitian  ini  akan  cukup menarik karena didukung oleh bentuk penelitian kualitatif deskriptif sebagai langkah  untuk  memperkuat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti. Penelitian tindakan kelas merupakan jenis penelitian yang memaparkan baik proses maupun hasil untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. 10
Bentuk  pelaksanaan  penelitian  ini  yakni  penelitian  tindakan kolaboratif.  Penelitian  tindakan  kolaboratif  merupakan  penelitian  yang dilakukan  seseorang  dan  bekerjasama  dengan  guru  kelas  dalam melaksanakan  tindakan  yang  telah  disepakati  bersama.  Pada  penelitian  ini, tindakan kolaboratif yang dilakukan yaitu peneliti sebagai pengajar dan guru
10 Suharsimi, Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT Rineka Cipta. 2015), h. 2.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
sebagai  pengamat.  Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  dengan model  bersiklus  yang  dikembangkan  oleh  Stephen  dan  Mc  Taggart.  Setiap siklus  memiliki  3  tahap  antara  lain  perencanaan,  perlakuan  dan pengamatan,dan  refleksi. 11 Penelitian  tindakan  kelas  terdiri  dari  beberapa siklus.  Setiap  siklus  terdiri  dari  4  macam  komponen  yaitu  perencanaan, pelaksanaan,  pengamatan  dan  refleksi.  Pada  tahap  perencanaan,  peneliti menyusun  segala  rencana  tindakan  yang meliputi tempat  penelitian,  subjek penelitian dan segala perangkat yang meliputi objek penelitian.

## PEMBAHASAN
Hakikat Strategi Internalisasi Nilai - Nilai Sipakatau’
A. Pengertian Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau.

## 1. Pengertian Strategi Internalisasi
Banyak  pendapat  ahli  yang  mendefinisikan  strategi  pembelajaran dengan  berbagai  istilah  dan  pengertian  yang  berbeda,  pendapat  tersebut sebenarnya  hanya  terletak  pada  aksentuasinya  saja.  Strategi  pembelajaran merupakan tindakan guru melaksanakan rencana mengajar, yaitu usaha guru dalam  menggunakan  beberapa  variabel  pengajaran  (tujuan,  metode,  alat, serta evaluasi) agar dapat mempengaruhi siswa mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Dengan demikian, strategi pembelajaran merupakan usaha nyata guru  dalam  praktik  mengajar  yang  dinilai  lebih  efektif  dan  efesien,  atau politik dan taktik guru yang dilaksanakan dalam praktik mengajar di kelas.
Selanjutnya,  Nana  Sudjana  menambahkan  bahwa  strategi  mengajar ini dibagi tiga tahapan yaitu tahapan pra-instuksional, tahapan instruksional, dan  tahap  evaluasi.  Pada  tahap  pra-instruksional,  misalnya  guru menanyakan kehadiran peserta didik, bertanya tentang materi lalu, ini semua sebagai  upaya  melakukan  apersepsi.  Kemudian,  tahapan  kedua  guru menjelaskan tujuan, menuliskan pokok-pokokmateri yang sesuai, tujuan ini
11 Suharsimi,  Arikunto. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), h. 92.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dimaksudkan  untuk  menekankan  fokus  pada  tujuan  yang  diharapkan ( learning  outcome ),  dan  pada  tahap  evaluasi  guru  berusaha  mengetahui sejauh  mana  siswa  memahami  materi  yang  dijelaskan  pada  tahapan instruksional  dan  termasuk  sebagai feedback terhadap  pelaksanaan  seluruh kegiatan instruksional. 12
Berdasarkan  pendapat  dari  beberapa  para  ahli  di  atas  dapat disimpulkan
bahwa  strategi  pembelajaran  merupakan  suatu  rencana  berupa  tindakan (rangkaian kegiatan) yang termasuk dalam penggunaan strategi yang efektif dan pemanfaatan berbagai sumber daya atau kekuatan dalam pembelajaran.
2. Pengertian Sipakatau’
Sipakatau adalah  suatu  kata  yang  memiliki  makna  filosofi  yang sangat  dalam  dan  dapat  diterjemahkan  dalam  berbagai  macam  pengertian: Saling  menghargai, saling menopang, saling mengayomi, saling menuntun, saling  membagi,  saling  memberi  dan  menerima,  memaknai  sesuatu  apa adanya  dan  segudang  makna  yang  perlu  digali  dan  diangkat  kepermukaan sebagai  wujud  persamaan  hak  asasi  insan  yang  bersumber  dari  satu  yaitu Tuhan yang maha kuasa. 13
Sipakatau dalam dunia filsafat dapat dimaknai sebagai  etika, moral, atau akhlak, yang di dalamnya terdapat nilai-nilai  sosial yang sangat tinggi. Berangkat dari esensi Sipakatau sangat dikhususkan di dalam analitik nilai, sebab  mengarah  kepada  mendapatkan  apa  dibalik  sesuatu  yang  dilakukan (dibalik  substansi),  harus  diketahui  dimana  posisi    berada,  ke  arah  mana akan bergerak untuk mencapai tujuan. Dengan melihat perbandingan bahwa setiap  manusia  membutuhkan  manusia  yang  lainnya.  Dalam  kehidupan sehari-hari  tidak  dapat dipisahkan berhubungan dengan manusia yang  lain. Hubungan-hubungan,  timbal  balik  antara    individu  dengan  individu  yang
12 Sunhaji, Strategi  Pembelajaran  Konsep  dan  Aplikasinya, Jurnal  Pemikiran Alternatif Pendidikan (Vol.13, no. 13, Purwekerto: Insania, 2008), h. 1-2.
13 Amiruddin  Maula, Demi  Makassar,  Renungan  dan  Pikiran ,  (Cet.  I;  Makassar  : Global Publishing, 2001), h. 32.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
lainnya,  antar individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok lain, sehingga terjadi interaksi sosial. 14

## 3. Deskripsi Hasil Penelitian
Peneliti  melaksanakan  proses  pembelajaran  menggunakan  berbagai metode kombinasi dalam strategi internalisasi nilai-nilai sipakatau. Metode kombinasi  ini,  peneliti  gunakan  dalam  beberapa  siklus  pemelajaran  mata pelajaran  aqidah  akhlak,  di  mana  siswa-siswi  melaksanakan  pemelajaran masa  pandemi  covid-19  secara  luring  dengan  belajar  dari  rumah  (BDR). Peneliti  di  sini  membuat  ruang  belajar  di  beberapa  titik  dengan  skala  satu kali pertemuan dihadiri 50 persen siswa-siswi yang secara rooling didatangi oleh  peniliti.  Internalisaasi  nilai-nilai  sipakatau  pada  setiap  pertemuan dihadirkan  secara  intensif,  masif  dan  terus  menerus,  bahkan  dalam  setiap keadaan  dan  situasi,  peneliti  selalu  menampakkan  nilai-nilai  sipkatau  itu, entah di luar kelas, terlebih-lebih dalam ruang pembelajaran.
Adapun gambaran siklus tersebut, yaitu sebagai berikut :
a. Gambaran Siklus I
1) Perencanaan
a) Menyusun  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  yaitu  yang  terdiri  dari tiga  pertemuan  dengan  materi  saling  memuliakan,  menyayangi, simpati,  toleran,  santun,  peduli  dan  indikator  keberhasilan  penelitian yang  terdiri  dari  indikator  keaktifan  dan  perubahan  baik  perilaku keseharian  peserta didik.
b) Menyiapkan fasilitas dan sarana.
c) Menyiapkan  instrumen  untuk  merekam  dan  menganalisis  proses  dan hasil tindakan yang terdiri dari lembar.
2) Pelaksanaan Tindakan
Waktu  pelaksanan  tahapan tindakan  pada  pertemuan  I  dilaksanakan pada  hari  kamis  tanggal  2  Juli  2020.  Proses  pembelajaran  pada  pertemuan pertama  dimulai  dengan  peserta  didik  membaca  doa  sebelum  belajar  dan
14 Munandar  soelaeman,Ms. Ilmu  Sosial  Dasar (Cet.  V;  Bandung:Erosco,  1993), h.63
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dilanjutkan  dengan  mengabsen  kehadiran  peserta  didik.  Kemudian dilanjutkan  dengan  menyampaikan  pesan  5M  prokes  covid-19  dan memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  dan  menjelaskan  indikator capaian pemelajaran.
Peneliti  menyampaikan  materi  pemelajaran  dengan  menggunakan berbagai  metode  dan  peneliti  juga  memberikan  modul  dan  contoh  soal. Kemudian  mengarahakan  peserta  didik  untuk  mencatat  materi  yang disampaikan.  Dari  penjelasan  peneliti  di depan  kelas,  ada  beberapa  peserta didik  yang  bertanya  karena  masih  belum  memahami  materi  yang disampaikan  oleh  peneliti.  Pendidik  menjelaskan  lagi  materi  yang  belum dipahami  oleh  peserta  didik,  dan  dari  penjelasan  tersebut  peserta  didik menjadi  paham.  Selanjutnya  dari  sini,  peneliti  juga  memberikan pemahaman-pemahaman  tentang  konsep sipakatau dalam  Manadar  yang sesuai  dengan  materi  ajar aqidah  akhlak yang  telah  dirancang  oleh  peneliti sebelumnya  dengan    nilai-nilai sipakatau (saling  menghargai,  menyayangi, peduli, dan seterusnya).
Pada pertemuan pertama proses pembelajaran berjalan dengan lancar dan  pertemuan  selanjutnya  akan  lebih  dikembangkan  dari  proses sebelumnya. Sebab pada pertemuan pertama peserta didik belum maksimal terhadap motivasi belajar dan minat untuk belajar masih kurang. Keaktifan dalam  proses  pembelajaran  baik  bertanya  maupun  menjawab  masih  sedikit peseta  didik  yang  melibatkan  diri  dan  saling  menerima  dan  menghargai pendapat  dan  tanggapan.  Sehinggga  pelaksanaan  pembelajaran  akan dikembangkan dan dimaksimalkan pada pertemuan ke dua.
3) Hasil Pengamatan
Pengamatan  dilakukan  dengan  bantuan  seorang  guru  (pengampu) mata  pelajaran  aqidah  akhlak    MTs  Nuhiyah  Pambusuang  untuk pengamatan terhadap peserta didik dalam hal keaktifan, kepedulian sesama, saling  menghargai  dan  tingkat  minat  belajar  peserta  didik.  Pengamatan terhadap  keaktifan  peserta  didik  Perubahan  tingkah  laku  peserta  didik merupakan  data  kualitatif  yang  diperoleh  dan  dihasilkan  dari  proses pemelajaran  pertama  adalah  penilaian  guru  (pengampu)  mata  pelajaran
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
aqidah akhlak  MTs Nuhiyah Pambusuang. Dalam pengamatan, didapatkan informasi  bahwa  berdasarkan  hasil  pengamatan  pada  siklus  I  dapat diperoleh  catatan  bahwa  terdapat  beberapa  aspek-aspek  pengamatan  yang kurang  dari  indikator  yang  ditetapkan  yaitu  70%  yaitu  aspek  keberanian bertanya  kepada  pendidik,  Peserta  didik  yang  mengemukakan  pendapat, peserta didik yang maju ke depan kelas.
4) Hasil Refleksi.
Eevaluasi siklus I bahwa peserta didik yang mendapat nilai 75  atau tuntas  belajar  dan  punya  perilaku  belajar  tinggi  ada  18  peserta  didik  dan yang  tidak  tuntas  belajar  ada  7  peserta  didik  yag  ditandai  dalam  buku catatan harian guru, banyaknya peserta didik yang belum mengikuti proses pembelajaran  mulai  awal  sampai  selesai.  Jadi,  ketuntasan  belajar  secara klasikal  belum  tercapai  karena  belum  sesuai  dengan  keberhasilan  yang diharapkan yaitu 95%. Oleh karena itu kegiatan pada siklus I perlu diulang agar  minat  belajar  peserta  didik  meningkat.  Hasil  pengamatan  dan  refleksi pada siklus I dapat digunakan sebagai dasar untuk perencanaan dan tindakan pelaksanaan siklus II.
Pada  dasarnya  proses  pembelajaran  ini  sudah  berjalan  cukup  baik tetapi  perlu  perbaikan  pada  pembelajaran  berikutnya,  yaitu  pada  siklus  II sehingga kekurangan pada siklus sebelumnya dapat diperbaiki dan dari hasil evaluasi diperoleh beberapa catatan, yaitu peserta didik masih lebih banyak yang  tidak  aktif  dalam  menjawab  pertanyaan,  menerima  tanggapan  teman, masih  kurangnya  minat  belajar,  peserta  didik  belum  terbiasa  dengan penerapan metode  yang  diberikan  oleh  peneliti  dalam  proses  pembelajaran masih belum tercapai maksimal.  Dan masih ada peserta didik yang nilainya di bawah KKM yaitu sebanyak 7 dari 25 peserta didik atau 75% dari seluruh peserta didik. Kemudian peneliti mencoba melakukan siklus ke II.
b. Gambaran Siklus II
1) Perencanaan
a) Menyusun  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  yaitu  yang  terdiri  dari tiga pertemuan dengan materi memahami perilaku saling memuliakan,
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
menyayangi,  simpati,  toleran,  santun,  peduli  dan  indikator keberhasilan penelitian.
b) Menyiapkan fasilitas dan sarana.
c) Menyiapkan  instrumen  untuk  merekam  dan  menganalisis  proses  dan hasil.
2) Pelaksanaan Tindakan
Waktu  pelaksanan  tahapan  tindakan  pada  pertemuan  II,  peneliti dengan  menyapa  peserta  didik  membaca  doa  sebelum  belajar  dan dilanjutkan  dengan  mengabsen  kehadiran  peserta  didik.  Kemudian dilanjutkan  dengan  menyampaikan  dan  memberikan  motivasi  pesan pemahaman  perilaku sipakatau kepada  peserta  didik  dan  menjelaskan indikator capaian pelajaran.
Pendidik  menjelaskan  kembali  materi  yang  belum  dipahami  pada siklus  I  oleh  peserta  didik,  dan  dari  penjelasan  tersebut  peserta  didik menjadi  paham.  Dalam  Proses  pemelajaran  berlangsung,  peneliti  terus mengawasi sikap dan perilaku peserta didik dalam hal penyerapan nilai-nilai sipakatau’ .
Pendidik  membagi  kelompok  kecil  yang  terdiri  dari  3-4  orang memberikan soal untuk dikerjakan dan didiskusikan bersama-sama.
Pada  pertemuan  kedua  proses  pembelajaran  berjalan  dengan  lancar, efektif  dan  efisien.  Sebab  pada  pertemuan  kedua  tersebut  sangat  maksimal dalam  proses  pembelajaran,  motivasi  dan  minat  untuk  belajar  meningkat. Keaktifan  dalam  proses  pembelajaran  baik  bertanya  maupun  menjawab semua  peseta  didik  yang  melibatkan  diri.  Perilaku  belajar  peserta  didik terliat telah mencapai target yang diharapkan.
3) Hasil Pengamatan.
Pengamatan dilakukan dengan bantuan seorang Guru mata pelajaran aqidah  akhlak  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  untuk  pengamatan  terhadap peserta didik dalam hal keaktifan peserta didik.
Pengamatan  terhadap  keaktifan  peserta  didik  dalam  pembelajaran pada hari Senin, 7 September 2020 peneliti melakukan pengamatan terhadap keaktifan  belajar  peserta  didik.  Dalam  pengamatan,  didapatkan  informasi
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
bahwa berdasarkan hasil pengamatan pada siklus II dapat diperoleh catatan bahwa terdapat beberapa aspek-aspek pengamatan yang baik dari indikator yang  ditetapkan  yaitu  95%  yaitu  aspek  keberanian  bertanya  kepada pendidik,  Peserta  didik  yang  mengemukakan  pendapat,  peserta  didik  yang maju  ke  depan  kelas,  peserta  yang  memperlihatkan  perilaku  belajara  yang baik  dan  peserta  didik  yang  me  ngerjakan  pekerjaan  tugas,  serta  peserta didik yang mampu menyerap nilai-nilai sipakatau’ . Sehingga catatan harian guru  sudah  lagi  tidak  banyak  terisi  dengan  perilaku    yang  kurang  baik terhadap kondisi kelas dan lingkungannya.
4) Hasil Refleksi.
Eevaluasi  siklus  II  bahwa  peserta  didik  yang  mendapat  nilai  95  % atau  tuntas  belajar  ada  25  peserta  didik.  Semua  peserta  didik  mengikuti proses  pembelajaran  mulai  awal  sampai  selesai.  Jadi,  ketuntasan  belajar secara klasikal tercapai karena sesuai dengan keberhasilan yang diharapkan yaitu 95%. Oleh karena itu kegiatan pada siklus II meningkat minat belajar peserta didik. Hasil pengamatan dan refleksi pada siklus II dapat digunakan sebagai  dasar  untuk  perencanaan  dan  tindakan  kelas  di  MTs    Nuhiyah Pambusuang.
Pada  dasarnya  proses  pembelajaran  ini  sudah  berjalan  baik  tetapi perlu  perbaikan  pada  pembelajaran  berikutnya,  yaitu  pada  tahapan selanjutnya  yang  di  terapkan  pada  peserta  didik  kelas  VII.  A  di  MTs Nuhiyah Pambsuang. Hasil evaluasi diperoleh peserta didik gembira datang di Sekolah, tidak meresa bosan atau jenuh dalam proses pembelajaran, lebih banyak  aktif  dalam  menjawab  pertanyaan,  rajin  mengerjakan  tugas  yang diberikan  oleh  pendidik,  sopan  santun,  peduli,  saling  mengahrgai  dan menerima pendapat serta saling menyayangi, nilainya di atas rata-rata KKM 25 peserta didik atau 95% dari seluruh peserta didik, merasa nyaman dalam proses  pembelajaran  dan  merasakan  prinsip  belajar  yang  aktif,  efektif, suasana  kelas  yang  kondusif  dan  perilaku  peserta  didik  yang  baik. Pelaksanaan Hasil Tindakan Kelas.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
4. Nilai-Nilai  Sipakatau’  Dalam  Kehidupan  Sosial  Peserta  Didik  MTs Nuhiyah Pambusuang .
Terkait  dalam  hal  ini,  peserta  didik  MTs  Nuhiyah  Pambusuang berada  di  Daerah  yang  masyarakatnya  masih  relegius  dan  masih mempertahankan  model  lokal  wisdown  secara  turun  temurun,  termasuk perilaku sipakatau’ dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan.  Namun demikian,  dengan  adanya  perkembangan  zaman  yang  begitu  modernis  dan materelaistis telah menggeser sedikit nilai-nilai religious dan lokal wisdown sipakatau’ .  Salah  satu  contoh  perilaku  simpati,  peduli,  memuliakan  dan mitabe’ telah jarang dipraktekkan oleh peserta didik.
Hal itu di atas telah diterangkan oleh salah satu warga yang berada di sekitar MTs Nuhiyah Pambusuang dengan mengatakan:
“perilaku  nilai-nilai  lokal  wisdown  sekarang  telah  mengalami pergeseran dengan adanya hal baru dalam kehidupan anak saya. Hal itu tak bisa  kami  hindari  dan  atasi,  sebab  muncul  begitu  cepat  dan  meluas. Sehingga kami susah untuk memantau dan mengawasinya. Anak kami tidak lagi mengamalkan  budaya  santun,  peduli  dan  mitabe’  sebagai  akar  budaya orang tua kita dulu”. 15
Perilaku  di  atas,  kemudian  peneliti  mencoba  untuk  menganalisis sumber  masalah  dengan  mendatangi  beberapa  guru  MTs  Nuhiyah Pambusuang.  Setelah  itu  peneliti  bersama  dengan  guru  dan  wali  peserta didik  mencarikan  solusi  untuk  memanilisir  terjadinya  hal  negatif  itu, sehingga peserta didik kembali memberikan perilaku yang baik.
Ada  beberapa  langkah  yang  diambil  oleh  peneliti  bersama  dengan guru-guru  yang  ada  di  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  untuk  menindaklanjuti hal yang terjadi pada kehidupan sosial peserta didik, yaitu :
a. Pemberian Pesan Nasehat Mitabe’.
Pada  pemberian  pesan mitabe’ ini  guru  MTs  Nuhiyah memanfaatkan  waktu-waktu  pertemuan  antara  peserta  didik  dengan  guru
15 Abd.  Basit,  Orang  Tua  Peserta  Didik,  Wawancara  Oleh  Penulis,  Halaman Rumah, Pada Tanggal 16 Juli 2020.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
mapel  masing-masing,  termasuk  guru  akidah  akhlak.  Pemberian  pesan nasehat mitabe’ ini    diupayakan  sampai  pada  peserta  didik,  sehingga  hasil wawancara  peneliti  dengan  bapak  Kamad,  Drs.  Muhammaf  Ja’far,  beliau mengatakan:
“Saya  sudah  menginstrusikan  dengan  rapat  terbatas  dengan  guru- guru  yang  punya  wewenang  dalah  hal  ini,  terutama  wakamad kesiswaan untuk menindaklajuti instruksi ini kepada dewan guru. Ini menjadi  tanggungjawab    sebagai  kamad  dan  tanggungjawab  sosial dan  akhirat,  kami  tidak  inginada  laporan  yang  masuk  di  madrasah kami bahwa ada peserta didik yang tidak mitabe’. 16
Adapun pemberian nasehat itu dilakukan pada saat:
1) Pengambilan modul.
2) Kelas BDR (Belajar dari Rumah)
3) Pengajian Online dari situs resmi madrasah.
b. Pembatasan Penggunaan Handphone.
Pembatasan  penggunaan  handphone  dinilai  sangat  efektif  untuk memanilisir  perilaku-perilalu  yang  jauh  dari  nilai-nilai sipakatau’.
Madrasah  melakukan  pembatasan  penggunaan  handphone  dengan mengupayakan  sedimikian  rupa,  sebab  ini  hal  yang  susah  dan  tidak gampang dilakukan dikarenakan aturan pembelajaran tatap muka belum bisa dilaksanakan,  sehingga  pembatasn  dilakukan  melalui  beberapa  keadaan, yaitu:
1) BDR (Belajar dar Rumah)
2) Melalui laporan foto pada wali kelas.
3) Melalui  penyampaian  kedisipinan  pada  wali  peserta  didik  dengan penyampaian surat dan media sosial situs resmi madrasah.
c. Penyesuaian Mapel Mulok.
Salah  satu madrasah  yang  mempertahankan  kultur  ke-Nu-an  adalah MTs  Nuhiyah  Pambusuang.  Pengembangan  nilai-nilai  kultur  ke-Nu-an  di
16 Drs. H. Muhammad ja’far, Kamad  MTs Nuhiyah Pambsuang, Wawancara Oleh penulis, Ruang Aula, Pada Tanggal 10 Agustus 2020.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
MTs  Nuhiyah  Pambusuang  telah  lama  dikembangkan  melalui  visi-misi Madrasah.  Salah  satu  nilai  kultur  itu  adalah  penanam  nilai-nilai  muatan lokal  pada  peserta  didik.  Nilai-nilai  mulok  dikembangkan  dengan menyesuaikan  dinamika  problem  perkembangan  zaman,  sehingga  mulok didorong  untuk  lebih  adaptif  dan  solutif  terhadap  budaya-budaya perkembangan  zaman  yang  yang  syarat  dengan  budaya  barat.  Olehnya  itu, peneliti  melihat  upaya  madrasah  ini  untuk  mengembangkan  nilai-nilai mulok  untuk  mengurangi  dan  menangkal  nilai-nilai  barat  yang  cenderung negatif.
B. Penerapam Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau’ Pada Peserta Didik MTs Nuhiyah Pambusuang.
1. Prosedur Penggunaan Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau’
Internalisasi  nilai  adalah  pengakuan  adanya  nilai-nilai  yang dipandang perlu untuk di tanamkan pada diri seseorang. Proses internalisasi nilai  diawali  dengan  penyampaian  informasi,  yaitu  memperkenalkan seseorang  pada  nilai  yang  di  internalisasikan.  Formula  yang  disampaikan dapat  berupa  standar,  aturan,  hukum,  rumus  atau  dalil  atau  bisa  dalam bentuk  cerita-cerita  problematik  sebagai  stimulus  yang  membutuhkan respon atau solusi yang bermuatan nilai. Ketika informasi ini disampaikan, diterima  atau  tidaknya  dipengaruhi  oleh  agen  penyampai  informasi, demikian  pula  penerima  informasi  akan  mempengaruhi  seberapa  cepat informasi  akan  diterima  oleh  seseorang.  Nilai  yang  disampaikan  pada seseorang akan mempengaruhi penerima. 17
Agar proses internalisasi berjalan baik sesuai yang diinginkan, maka perlu  melalui  tiga  tahap  yang  mewakili  proses  atau  tahap  terjadinya internalisasi yaitu:
a. Tahap Transformasi Nilai
Pada  tahap  transformasi  nilai  ini  merupakan  suatu  proses  yang dilakukan oleh pendidik dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik dan
17 Julia, Internalisasi  Nilai  Kesalehan  Sosial, (  Cet. II;  Sumedang:  Upi  Sumedang Press, 2018), hlm.9.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kurang  baik.  Pada  tahap  ini  hanya  terjadi  komunikasi  verbal  antara pendidik dan peserta didik atau anak asuh.
b. Tahap Transaksi Nilai
Tahap Transaksi Nilai adalah suatu tahap pendidikan nilai dengan jalan melakukan komunikasi dua arah, atau interaksi antara peserta didik dengan pendidik yang bersifat interaksi timbal-balik.
c. Tahap Transinternalisasi.
Tahap  ini  jauh  lebih  mendalam  dari  tahap  transaksi.  Pada  tahap  ini bukan  hanya  dilakukan  dengan  komunikasi  verbal  tapi  juga  sikap  mental dan kepribadian. Jadi pada tahap ini komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif. 18
2. Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau’ yang Ditanamkan di Kelas
VII A MTs Nuhiyah Pambusuang.
Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  MTs  Nuhiyah Pambusuang  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ yang ditanamkan  melalui  program  kegiatan  keagamaan  adalah  dengan  dua strategi , yaitu :
a. Di dalam kelas yaitu proses pembelajaran di kelas.
Proses  internalisasi  nilai-nilai sipkatau’ seperti  yang  dilaksanakan dalam kelas melalui beberapa siklus seperti di atas, juga dilakukan oleh guru aqidah akhlak, sebab guru akidah akhlak adalah orang yang secara langsung mempunyai  tugas  utama  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai sipakatau’ teoritis dan terinci yang dilakukan oleh guru akidah akhlak.
Secara  tersurat,  semua  materi  mengenai  nilai-nilai sipakatau’
meliputi aspek religius, santun, toleransi, peduli, menghargai, harmonis, dan semua  nilai  itu  sudah  menjadi  satu  dalam  materi  akidah  akhlak.  Senada dengan pak Muslim beliau menyampaikan bahwa:
“Dalam  rangka  menginternalisasikan  nilai-nilai sipakatau’ tentunya ada  pemberian  materi  tentang  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung
18 Muhaimin, Srategi Belajar Mengajar (Surabaya: Citra Media,  2006), h.153
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dalam  pelajaran  aqidah  akhlak.  Semuanya  sesuai  dengan  langkah- langkah  yang  ada  di  silabus  maupun  RPP.  Dan  pemahaman  materi aqidah akhlak untuk peserta didik selalu saya tekankan.” 19
Hal senada juga disampaikan oleh ibu Du’a berikut ini:
“Saya  menginternalisasikan  karakter  religius  siswa,  pada  saat pelajaran  agama  Islam  saya  menekankan  anak-anak  untuk berpakaian  rapi.  Bagi  siswa  laki-laki  mereka  wajib  pake  kopyah, sedangkan  kalo  perempuan  mereka  pakai  kerudung.  Karena  kalo saya  mengajar  agama  ya  dirasa  dipandang  tidak  enak  dan  kurang sopan  ketika  saya mau  mengajar.  Jadi  saya  mewajibkan anak- anak untuk  memakai  kopyah  dan  kerudung  tersebut.  Baru  saya  bisa menyampaikan pelajaran kepada anak-anak. Namun ditengah-tengah pelajaran saya juga menyisipkan ke anak-anak untuk lebih baik yang bisa  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bahwasannya kalo  pelajaran  agama  ini  memang  agar  siswi  perempuan  menutup aurotnya  dengan  berkerudung  yang  memang  bajunya  belum berkerudung.” 20
Dari  kedua  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  internalisasi nilai-nilai  karakter  religius  dalam  pembelajaran  di  kelas  juga  sangat mendukung.  Jadi  siswa-siswi  tidak  hanya  diajarkan  secara  teoritis  saja. Namun  dalam  hal  pemahaman  kehidupan  sehari-hari  juga  agar  bisa diimplementasikan juga.
b. Di luar kelas melalui program kegiatan keagamaan.
Untuk  mewujudkan  proses  transformasi  dan  internalisasi  tersebut,
banyak  cara  yang  dapat dilakukan, antara lain dengan cara:
19 Muslim, S.Ag, Guru Qur’an Hadits MTs Nuhiyah Pambsuang, Wawancara Oleh Penulis, Halaman MTs, pada tanggal 16 Juli 2020.
20 Du’aa,S.Pd.I, Guru Akidah Akhlak MTs Nuhiyah Pambsuang, Wawancara Oleh Penulis, Pambusuang, pada tanggal 20 Juli 2020.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
1) Reward and Punishment
Pendekatan  perintah  dan  larangan  ini  harus  dibuat  disekolah  yang bermanfaat  untuk  peserta  didik,  dengan  begitu  siswa  akan  menjalankan apa yang diperintah dan apa yang dilarang dalam kebijakan sekolah. Dan mereka akan terbiasa dengan hal itu.
2) Melalui Pergaulan
Pergaulan memiliki peran yang amat penting. Melalui pergaulan yang bersifat edukatif nilai-nilai sipakatau’ dapat disampaikan dengan mudah, baik dengan cara jalan diskusi ataupun tanya jawab.
Dengan pergaulan yang erat akan menjadikan keduanya merasa tidak ada jurang diantara keduanya. Melalui pergaulan yang demikian peserta didik  yang  bersangkutan  akan  merasa  leluasa  untuk  mengadakan  dialog dengan  gurunya  karena  sudah  merasa  akrab.  Cara  tersebut  akan  efektif dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai yang baik
3) Melalui pemberian suri tauladan.
Dalam proses penanaman nilai-nilai tersebut memerlukan keteladanan  ( modelling) .  Sebab  nilai-nilai  ( values) tidak  bisa  diajarkan, nilai-nilai hanya bisa dipraktekkan, maka sebagai pendidik, guru harus bisa menjadikan  keteladanan  bagi  muridnya,  sehingga  pendidikan  dilakukan dengan  “aura  pribadi”.  Keteladanan  menjadi  aspek  penting,  terutama  bagi anak-anak,  untuk  membiasakan  hal-hal  yang  baik.  Gerak  gerik  guru sebenarnya  selalu  diperhatikan  oleh  setiap  murid.  Tindak-tanduk,  perilaku dan  bahkan  gaya  guru  mengajar  pun  akan  sulit  dihilangkan  dalam  ingatan setiap  siswa.  Lebih  dari  itu,  karakter  guru  juga  selalu  diteropong  dan sekaligus dijadikan cermin oleh murid-muridnya. 21
21 Abdul  Rohman, Pembiasaan  Sebagai  Basis  Penanaman  Nilai-nilai Akhlak Remaja, (Jurnal Nadwa, Volume 6 Nomor 1, Mei 2012), h. 167.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## 4) Melalui pemberian nasehat.
Aktifitas  siswa  dalam  pengajaran  yang  menggunakan  metode ceramah  dalam  pemberian  nasehat,  peserta  didik  hanya  menyimak  sambil sesekali  mencatat.  Meskipun  begitu,  para  guru  yang  terbuka  terkadang memberi peluang bertanya kepada sebagian kecil peserta didiknya. Metode ceramah  dapat  dikatakan  sebagai  satu-satunya  metode  yang  paling ekonomis  untuk  menyampaikan  informasi,  sehinggga  daya  paham  siswa lebih tercapai. 22

## 5) Melalui diskusi dan tanya jawab.
Metode diskusi merupakan salah satu cara mendidik yang berupaya memecahkan  masalah  yang  dihadapi,  baik  dua  orang  atau  lebih  yang masing-masing mengajukan argumentasinya untuk memperkuat pendapatnya.  Untuk  menggunakan  metode  ini  hendaknya  jangan menghilangkan  perasaan  obyektivitas  dan  emosionalitas  yang  dapat mengurangi bobot pikir dan pertimbangan akal yang semestinya. Penerapan metode  ini  bertujuan  untuk  tukar  menukar  informasi,  pendapat  dan pengalaman  antaranak  didik  dan  guru  agar  mendapat  pengertian  bersama yang lebih jelas dan lebih teliti tentang materi yang disampaikan. Sedangkan metode  tanya  jawab  adalah  cara  mengajar  dengan  mengajukan  beberapa pertanyaan  kepada  peserta  didik.  Metode  ini  bertujuan  untuk  menstimulus anak didik berpikir dan membimbingnya dalam mencapai kebenaran.
6) Aturan-Aturan yang dibuat oleh sekolah.
Beberapa aturan dan norma sekolah yang harus dipatuhi dan ditaati. Maka  dari  kesemua  aturan  itu  ada  point-point  yang  berbeda-  beda hukumannya. Menurut Wakamad kesiswaan bahwasannya :
“Kalo  anak-anak ini  telat  mbak,  saya  sudah  beri  sangsi tegas.  Tapi tidak  hanya  sebatas  itu  saja,  lainnya  yang  sesuai  dengan
22 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  Dengan  Pendekatan  Baru, (Bandung: Rosda Karya, 2002), hlm. 203.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kepribadiannya,  yaitu  dalam  hal  berpakaian,  kalau  tidak  sesuai dengan  itu,  maka  ada  point  dan  saya  beri  sangsi  tegas.  Saya  pagi sudah  mengecek  ketika  anak-anak  masuk  gerbang  menuju  sekolah. Biar  anak-anak  ini  mematuhi  peraturan  dan  disiplin  dalam  aturan sekolah.” 23
7) Dengan penciptaan suasana sipakatau’ di sekolah.
Penciptaan  suasana sipakatau’ disekolah merupakan  suatu  hal  yang penting  dalam  rangka  menginternalisasikan  nilai-nilai sipakatau’ ,  hal  ini dikarenakan  sebagian  besar  waktu  dalam    sehari  dihabiskan  oleh  peserta didik di sekolah baik dalam melaksanakan kegiatan  akademik  maupun  non akademik,  begitu  juga  dengan  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  juga  perlu menciptakan  budaya sipakatau’ dalam  rangka  menginternalisasikan  nilai- nilai sipakatau’.
Dalam  pembudayaan  perilaku sipakatau’ setiap  hari  yaitu  dengan mita be’ (minta permisi), menyapa, santun, dana saling menghargai menjadi suatu  budaya  yang  selalu  terlihat  di  setiap  pagi  hari  di  MTs  Nuhiyah Pambusuang  ketika  peserta  didiknya  mengambil  modul  pelajaran  yang diberikan oleh masing-masing guru mata pelajaran di Madrasah.
C. Impilkasi Perilaku Belajar Peserta Didik MTs Nuhiyah Pambusuang
Internalisasi nilai-nilai Sipakatau terhadap peserta didk dimulai dari hal-hal  yang  mendasar  yaitu  dengan  melalui  perilaku mitabe’, saling menghargai,  saling  membantu  dan  sopan  santun  sesama  teman  di lingkungan  madrasah.  Dengan  adanya  program  dan  aturan  yang  ada  di madrasah,  maka  nilai-nilai sipakatau’ mampu  memengaruhi  perilaku peserta didik.
Dari  kegiatan  keagamaan  itu,  maka    implikasinya  bagi  perilaku peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Implikasi internalisasi nilai-nilai
23 Syekh  Ahmad,  S.Pd.I,  Wakamad  Kesiswaan  MTs  Nuhiyah  Pambsuang, Wawancara Oleh Penulis, Kolom Whatshapp, pada tanggal 17 Juli 2020.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
sipakatau’ terhadap  perilaku  sehari-hari  siswa  melalui  beberapa  cara  yang diterapkan  oleh  madrasah  dan  guru,  maka  peneliti  mampu  melihat  bahwa internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ terhadap  siswa  itu  memiliki  implikasi sekitar 90 % positif perilakunya.
Dalam wujud nyatanya paling tidak ada empat indikator nyata yang kemudian  dapat  menjadi  kebiasaan  anak  yang  selaras  dengan  baik perilakunya  setelah  dilaksanakannya  strategi  intenalisasi  nilai-nilai sipakatau’ pada  peserta  didik  di  kelas  VII  A  MTs  Nuhiyah  Pambusuang sebagai  bentuk  relasi  atau  hubungan  untuk  membentuk  perilaku  belajar peserta  didik  yang  lebih  kondusif,  efektif,  dan  berkarakter.  Adapun  empat indikator tersebut, yaitu sebagai berikut:
1. Peserta didik saling menghargai.
Perbaikan  perilaku  saling  menghargai  tersebut  sebenarnya  tidak terwujud  dengan    mudah,    karena    sejauh  pengamatan    penulis,    guru sebagai    pendamping  belajar  anak  selalu  menanamkan  spirit  nilai-nilai sipakatau’, salah  satunya berupa  saling  menghargai  dalam  setiap  aspek kehidupan  di  MTs  Nuhiyah  Pambusuang.  Seperti  ketika  seorang  guru mendapatkan  anak  pada  saat  diskudi  denga  temannya,  biasanya  guru melihat  dengan  langsung  bagaiman  perilaku  saling  menghargai  ketika  ada anak yang mengeluarkan pendapat dan jawaban atas pertanyaan anak yang lain.  Kalau  guru  sudah  mengetahui  ada  anak  yang  kurang  memghargai temannya,  biasanya  guru  langsung  menasehati  dengan  halus,  tetapi  kalau sudah berulang terus kadang guru menasehatinya sedikit keras, atau seperti yang  dilakukan  kepala  MTs  Nuhiyah  Pambsuuang  dengan  mengingatkan ketika upacara.
“Kami  melakukan  hal  tersebut,  karena  kami  tidak  menginginkan anak-anak  kami  terbiasa  melanggar  peraturan.  Karena  ketika  itu terus  berulang  maka  akan  menjadi  kebiasaan  buruk  bagi perkembangan  anak  didik  kami.  Alhamdulilahnya,  sejauh  ini  anak didik  kami  sudah  semakin  disiplin  terutama  dalam  hal  mematuhi
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
peraturan yang dibuat sekolah, sehingga pembelajaran berjalan lebih kondusif tanpa terganggu anak yang hadir telat.” 24

## 2. Sopan Santun dalam Bertindak.
Selain  perilaku  saling  menghargai,  aspek  karakter Macoa’  Gau’ yang  artinya  baik  peragai  seorang  adalah  bagian  dari  perilaku  nilai sipakatau’ itu.    Perilaku  ini  dilihat  secara  nyata  diantaranya  adalah  sopan dalam bertindak.
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  menunjukkan peserta didik memperlihatkan perilaku belajar yang sopan dan santun dalam proses  belajar  mengajar,  semisal  sebelum  mengajukan  pertanyaan  atau jawaban,  peserta  didik  terlebih  dahulu  meminta  izin,  memberi  salam,  dan mengucapkan apresiasi ucapa terima kasih atas kesempatan yang diberikan kepadanya.  Selain  itu,  ada  pula  sikap mitabe‟ dapat  dimaknai  sebagai permohonan  untuk  melintas  yang  telah  banyak  dipraktekkkan  oleh  peserta didik. Tabe‟ sebagai budaya yang memiliki akar kuat sama halnya dengan pelajaran  dalam  hidup  yang  didasarkan  pada  akal  sehat  dan  rasa  hormat terhadap sesama serta menjaga amanah nilai-nilai disiplin diri serta menjadi generasi  yang  kreatif  dan  inovatif  sebagai  bagian  dari  budaya  pengamalan nilai sipakatau’.
3. Peserta Didik Simpati dan Peduli.
Kepedulian terhadap sesama manusia menjadi landasan utama dalam membangun  hubungan  yang  harmonis  antar  sesama  manusia  serta  rasa saling menghormati terhadap keberadaban dan jati diri bagi setiap individu, kelompok kelas dan lingkungan sekolah. Untuk mewujudkan siswa sebagai anak bangsa yang berkarakter, simpati dan peduli peduli, maka perlu adanya character building yang didasari dengan kearifan lokal.
24 Drs. H. Muhammad ja’far, Kamad  MTs Nuhiyah Pambsuang, Wawancara Oleh Penulis, Ruang Aula, Pada Tanggal 10 Agustus 2020.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Pengamatan    yang  peneliti  laksanakan  pada  peserta  didik  di  kelas tersebut  terlihat  sikap  simpati  dan  peduli.  Kepedulian  dan  simpati  itu diwujudkan  dalam  bentuk  dukungan  moril  bagi  siswa  yang  mengalami keterbatasan  dalam  belajar,  sehingga  metode  pengelompokkan  belajar makin memudahkan sikap simpati dan kepedulian itu bisa terwujud.
4. Nilai KKM ditas rata-rata
Nilai kriteria ketuntasan minimal pada peserta didik mencapai diatas rat-rata  pada  siklus  ke  II.  Meningkatnya  nilai  peserta  didik  pada  mata pelajaran  aqidah  akhlak  menunjukkan  adanya  minat  dan  memberikan kepuasan, kesejahteraan dan kebanggan diri sendiri. Peningkatan nilai yang tinggi  terhadap  peserta  didik  menunjukkan  keberhasilan  pendidik  dalam menerapkan  startegi  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ yang  berujung  dan berimpilkasi baik terhadap perilaku belajar . Nilai yang diraih peserta didik merupakan  fakor  pendukung  tingkat  perilaku  belajar  yang  kondusif  dan ekfektif.
Peserta  merasakan  pengaruh  positif  terhadap  penerapan  startegi internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ sebab  pada  siklus  pertama  belum maksimal  nilai  KKM  setelh  dilakukan  siklus  kedua  peserta  didik mempunyai  nilai  diatas  rata-rata  KKM.  Perasaan  gembira  dan  senang dengan  pencapaian  yang  dimiliki  pada  diri  peserta  didik  untuk  senantiasa belajar  dan  menciptakan  kondusi  belajar  yang  penuh  dengan  nilai pendidikan  karakter.  Mempertahankan  nilai  KKM  diatas  rata-rata  pada peserta  didik  kelas  VII.  A  di  MTs  Nuhiyah  Pambusuang  tentunya membutuhkan kerjasama yang baik dari tiap pemangku kebijakan madrasah, guru  dan  wali  peserta  didik  untuk  terus  menciptakan  suasana  keakraban dengan nilai budaya lokal sipakatau’.

## PENUTUP
Adapun kesimpulan penulis, yaitu sebagai berikut:
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Jamaludddin
1. Nilai-Nilai Sipakatau Dalam  Kehidupan  Sosial  Peserta  Didik  MTs
Nuhiyah Pambusuang.
Perkembangan  zaman  yang  begitu  modernis  dan  materelaistis  telah menggeser  sedikit  nilai-nilai  religious  dan  lokal  wisdown sipakatau’ .
Perkembangan zaman telah membuat peserta didik kurang lagi memahami, memperaktekkan  dan  mengamalkan  nilai-nilai sipakatau’ dengan  adanya hal-hal  baru  yang  datang,  mengubah  pola  perilaku,  mementingkan  gaya hidup  modernis  dan life  style yang  hedonis.  Hal  ini,  pada  sisi  lain  menjadi boomerang terhadap keberlangsungan mempertahankan nilai-nilai sipakatau’.
Sehingga  keadaan  seperti  ini  diupayakan  dicarikan  solusi  untuk memanilisir  hal  negatif  yang  lebih  besar  terhadap  tatanam  nilai-nilai sipakatau;. Adapun upaya itu antara lain, yaitu :
a. Pemberian Pesan Nasehat Mitabe’.
b. Pembatasan Penggunaan Handphone.
c. Penyesuaian Mapel Mulok
2. Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai Sipakatau Pada  MTs  Nuhiyah Pambusuang.
a. Prosedur  Internalisasi  Nilai-Nilai Sipakatau Pada  MTs  Nuhiyah
Pambusuang.
Setiap  pembelajaran  berlangsung  dengan  muatan  materi  yang berkaitan  dengan  nilai-nilai sipakatau’ pada  mata  pelajaran  aqidah  akhlak, maka peneliti juga melaksanakan tahapan internalisasi nilai sipakatau’ yang dapat dilakukan melalui, yaitu :
1) Tahap Transformasi Nilai,
2) Tahap Transaksi Nilai
3) Tahap trans-internalisasi, .
b. Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Sipakatau’ yang Ditanamkan di Kelas
VII A MTs Nuhiyah Pambusuang.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  MTs  Nuhiyah Pambusuang  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai sipakatau’ yang ditanamkan  melalui  program  kegiatan  keagamaan  adalah  dengan  dua strategi  yaitu  dalam  proses  pembelajaran  dikelas  dan  di  luar  kelas  yaitu dengan  reward  and  punishment,  pembiasaan  (kegiatan  rutin  sekolah), keteladanan, persuasif, aturan-aturan (norma).
1) Di dalam kelas yaitu proses pembelajaran di kelas
2) Di luar kelas melalui program kegiatan keagamaan
Untuk  mewujudkan  proses  transformasi  dan  internalisasi  tersebut,
banyak  cara  yang  dapat dilakukan, antara lain dengan cara:
a) Reward and Punishment.
b) Melalui Pergaulan.
c) Melalui pemberian suri tauladan.
d) Melalui pembiasaan.
e) Melalui pemberian nasehat.
f) Melalui diskusi dan tanya jawab.
g) Aturan-Aturan yang dibuat oleh sekolah.
h) Dengan penciptaan suasana sipakatau’ di sekolah.
3. Impilaksi  Internalisasi  Nilai-Nilai Sipakatau’ Terhadap  Perilaku  Siswa
MTs  Nuhiyah Pambusuang.
Dalam wujud nyatanya paling tidak ada empat indikator nyata yang kemudian  dapat  menjadi  kebiasaan  anak  yang  selaras  dengan  baik perilakunya  setelah  dilaksanakannya  strategi  intenalisasi  nilai-nilai sipakatau’ pada  peserta  didik  di  kelas  VII  A  MTs  Nuhiyah  Pambusuang sebagai  bentuk  relasi  atau  hubungan  untuk  membentuk  perilaku  belajar peserta didik yang lebih kondusif, efektif, dan berkarakter.
Adapun empat indikator tersebut, yaitu sebagai berikut:
a. Peserta didik saling menghargai.
b. Sopan Santun dalam Bertindak.
c. Peserta Didik Simpati dan Peduli.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
d. Nilai KKM ditas rata-rata.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Rohman. Pembiasaan  Sebagai  Basis  Penanaman  Nilai-nilai Akhlak
Remaja, (Jurnal Nadwa, Volume 6 Nomor 1, Mei 2012, 1991.
Amiruddin  Maula. Demi  Makassar,  Renungan  dan  Pikiran ,  Makassar  : Global Publishing, 2001.
Hasbullah. Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2008.
Imam  al-Qurthubi, Tafsir  al-Qurthubi, Ter.  Budi  Rosyadi,  Fathurrahman, Nashihul Haq, Cet. I;Jakarta:Pustaka Azzam, 2008.
Ibnu  Katsir, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Ter.  M,  Abdul  Ghuffar  E.M,  Cet.  I; Jakarta:Pustaka Imam Syafi’I, 2008.
Departemen Agama RI. Al-Quran  Terjemah Tafsir Perkata .
Julia. Internalisasi Nilai Kesalehan Sosial, Sumedang: Upi Sumedang Press,
2018.
Lee  dan  Chau-kiu,  C.  “Improving  Social  Competence  Through  Character Education”, Evalution  and  Program  Planning ,  Vol.  33  No.  3, (August), 2010.
Muhaimin. Srategi Belajar Mengajar . Surabaya: Citra Media, 2006.
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, Bandung: Rosda Karya, 2002.
Munandar soelaeman,Ms. Ilmu Sosial Dasar , cet. V; Bandung:Erosco, 1993.
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Cet. I; Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Thomas  Lickona. Character  Matters;  Persoalan  Karakter,  Bagaimana Membantu AnakMengembangkan  Penilaian  Yang  Baik , Integritas dan Kebajikan Penting Lainnya , Jakarta: PT Bumi Aksara, 2015.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Umur Tirtaraharja, Pengantar Pendidikan , Jakarta, Rineka Cipta, 2005.
Suharsimi  Arikunto,  “ Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik ”,
Jakarta:PT Rineka Cipta, 2010 .
Sunhaji, Strategi  Pembelajaran  Konsep  dan  Aplikasinya, Jurnal  Pemikiran Alternatif Pendidikan, Vol.13, no. 13, Purwekerto: Insania, 2008.