Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A. Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202

## PERAN DUNIA PENDIDIKAN DALAM MENJAGA TRADISI LOKAL CIREBON
Sarip, Harun Fadhli, Siswoyo, dan Feny Aulyah Universitas Muhammadiyah Cirebon E-mail: sarip_anisa@yahoo.co.id
DOI 10.5281/zenodo.3551202
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1,  March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## THE ROLE OF THE WORLD OF EDUCATION IN MAINTAINING THE CIREBON LOCAL TRADITION

## Abstract
Difficulties  as  well  as  challenges  for  Cirebon  education  in  developing  local  traditions  are faced with the development of religious understanding and globalization. Examples of earth charity and Cirebon nadran as a manifestation of gratitude for the gifts that have been given to humans on earth. The alms tradition of the earth and the Cirebon nadran are in line with the  commemoration  of  international  earth  day  which  is  commemorated  every  April  22nd. Religious  ideology  is  often  expressed  in  the  practice  of  seemingly  squandering  costs  which the community considers bid'ah and some are not bid'ah by reason of guarding the ancestral heritage of Cirebon. The problem that arises is how to maintain the local tradition of Cirebon amid  religious  understanding  and  globalization  in  order  to be  maintained  and  in  line  with the  mandate  of  national  education.  The  goal  to  be  achieved  in  writing  is  to  maintain, maintain and preserve the local traditions of Cirebon through school education. The benefits of  giving  enlightenment  regarding  religious  understanding  in  Cirebon  in  seeing  local traditions in Cirebon and providing solutions to the challenges faced by the world of national education  in  general.  The  method  used  is  by  describing  words  in  the  form  of  sentences
Received Revised Accepted 18 December 2018 22 January 2019 22 Februari 2019
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
regarding  local  traditions  and  challenges,  team  experience  is  used  to  explore  information relating to the problem. Using Ghoethe's thinking about the search for novelty lies in ancient truth  as  a  knife  of  analysis  in  terms  of  problem  solving.  As  a  result,  the  Cirebon  local tradition  has  increasingly  lost  its  identity  due  to  the  growing  religious  understanding  in Cirebon and unstoppable globalization. Then we need support and synchronization between the goals of education, religious understanding and the challenges of globalization
Keywords: tradition, Cirebon, education, religion, globalization.ar

## Abstrak
Kesulitan sekaligus tantangan bagi pendidikan Cirebon dalam mengembangkan tradisi lokal dihadapkan pada  perkembangan  paham  keagamaan  dan  globalisasi. Contoh  sedekah  bumi dan  nadran  Cirebon  sebagai  perwujudan  bentuk  syukur  atas  karunia  yang  telah  diberikan pada  manusia  di  muka  bumi.  Tradisi  sedekah  bumi  dan  nadran  Cirebon  sejalan  dengan subtansi peringatan hari bumi internasional yang diperingati setiap tanggal 22 April. Faham keagamaan  sering  dilontarkan  pada  praktik  yang terkesan  menghambur-hamburkan biaya yang kemudian masyarakat menganggapnya bid’ah dan sebagian lagi bukan bid’ah dengan alasan  menjaga  warisan  leluhur  Cirebon.  Permasalahan  yang  timbul  adalah  bagaimana menjaga tradisi  lokal Cirebon  ditengah  pemahaman  keagamaan  dan  globalisasi  agar  tetap terjaga  dan  sejalan  dengan  amanah  pendidikan  nasional.  Adapun  tujuan  yang  hendak dicapai dalam penulisan adalah menjaga, mempertahankan, dan melestarikan tradisi lokal Cirebon  melalui  pendidikan  sekolah.  Manfaatnya  memberikan  pencerahan  berkenaan dengan  paham  keagamaan  di  Cirebon  dalam  melihat  tradisi-tradisi  lokal  di  Cirebon  dan memberikan solusi terhadap tantangan-tantangan yang dihadapi dunia pendidikan nasional pada  umumnya.  Cara  yang  digunakan  yakni  dengan  mendeskripsikan  kata  dalam  bentuk kalimat  berkenaan  dengan  tradisi  lokal  dan  tantangannya,  pengalaman  tim  digunakan untuk menggali informasi yang berkenaan dengan permasalahan. Menggunakan pemikiran Ghoethe  tentang  pencarian  akan  kebaruan  terbetik  pada  kebenaran  kuno  sebagai  pisau analisis dalam kerangka pemecahan permasalahan. Hasilnya tradisi lokal Cirebon semakin kehilangan  jatidirinya  yang  disebabkan  oleh  pemahaman  keagamaan  yang  berkembang  di Cirebon dan globalisasi yang tidak terbendung. Maka diperlukan dukungan dan sinkronisasi antara tujuan pendidikan, paham keagamaan dan tantangan globalisasi
Kata Kunci : tradisi, cirebon, pendidikan, keagamaan, globalisasi.

## A.   PENDAHULUAN

## 1.     Latar Belakang
Tantangan  dunia  pendidikan  saat  sekarang  mengalami  tantangan tersendiri dalam mengembangkan nilai-nilai lokalitas dalam pembelajarannya. Tantangan  dunia  pendidikan  Cirebon  dalam  mengembangkan  tradisi  lokal dihadapkan  pada  dua  keadaan,  yakni  perkembangan  paham  keagamaan  dan globalisasi. Tantangan terlihat dalam praktik tradisi sedekah bumi dan nadran yang diperingati setiap tahun di Cirebon (Slamet, 2015: 45-55). Di lihat dari sisi keagamaan  yang  berkembang  terdapat  dua  anggapan,  yakni: pertama;
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
Sebagian  masyarakat  beranggapan  bid’ah, kedua; Sebagian  lagi  menganggap bukan  bid’ah.  Globalisasi,  menjadikan  tradisi  lokal  Cirebon  semakin terpinggirkan termasuk pembelajaran tradisi lokal di sekolah-sekolah yang ada di Cirebon.
Sementara  di  sisi  lain  amanah  pendidikan  nasional  yang  berkenaan dengan  kurikulum  pendidikan  di  semua  jenjang  pendidikan  harus  adanya penggalian  potensi  daerah  sebagaimana  Pasal  36  ayat  (3)  Undang-Undang Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Kemudian ditindaklanjuti  oleh  pemerintah  yang  mengharuskan  adanya  pengembangan muatan lokal dalam dunia pendidikan sebagaimana Pasal 77A Pasal 2 huruf (b) Peraturan  Pemerintah  Nomor  32  Tahun  2013  Tentang  Perubahan  Atas Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  Tentang  Standar  Nasional Pendidikan.  Peran  pemerintah  daerah  dalam  hal  ini  idealnya  dapat  menjaga, memajukan, dan melestarikan nilai-nilai lokalitas melalui dunia pendidikan. Sebagai  salah  satu  bentuk  lokalitas  dan  sekaligus  tradisi  Cirebon  yang berkenaan dengan sedekah bumi dan nadran tanpa disadari memiliki relevansi dengan  peringatan  hari  bumi  internasional  yang  setiap  tahunnya  diperingati pada  tanggal  22  April.  Sedekah bumi dan nadran sama-sama  memperingati atau menghargai bumi sebagai tempat manusia hidup sebagaimana peringatan hari  bumi  itu  sendiri.  Pengembangan  tradisi  lokal  di  Cirebon  terkendala pemahamaan keagamaan masyarakat yang berbeda dan globalisasi yang tidak terbendung.  Peran  dunia  pendidikan  di  Cirebon  sebagai  titik  sentral  untuk menggali  potensi  daerah  mengalami  kendala  atas  tuntutan  pendidikan nasional  dan  keadaan  masyarakat,  serta  globalisasi.  Kendala  tersebut  pada praktiknya  pembelajaran  di  Cirebon kurang  memperhatikan  nilai-nilai  tradisi sebagai warisan leluhur sebagaimana amanah pendidikan nasional.

## 2.  Rumusan Masalah
Peran dunia pendidikan menjaga tradisi lokal Cirebon, menjadikan tantangan bagi  para  pendidik  untuk  melestarikan  tradisi  lokal  Cirebon  sebagaimana menjaga  amanah  pendidikan  nasional.  Maka  yang  menjadi  rumusan peramsalahan yang hendak dikaji adalah sebagai berikut:
1) Bagaimana  peran  dunia  pendidikan  sendiri  untuk  menjaga  dan mengembangkan amanah pendidikan nasional?
2) Langkah apakah yang harus dilakukan agar dunia pendidikan di Cirebon memiliki nilai-nilai identitas lokal sebagai bentu identitas pendidikan?

## 3.  Tujuan
Tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  penulisan  adalah  menjaga, mempertahankan, dan melestarikan tradisi lokal Cirebon melalui pendidikan sekolah.  Menjaga  lokalitas  di  dunia  pendidikan  sebagaimana  amanah
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
pendidikan  nasional  di  tengah-tengah  paham  keagamaan  dan  globalisasi. Adapun  manfaatnya  memberikan  pencerahan  berkenaan  dengan  paham keagamaan  di  Cirebon  dalam  melihat  tradisi-tradisi  lokal  di  Cirebon  dan memberikan  solusi  terhadap  tantangan-tantangan  yang  dihadapi  dunia pendidikan nasional pada umumnya.

## B.   Metode Penulisan
Penulisan tentang peran  dunia pendidikan  dalam menjaga nilai lokalitas di  Cirebon  merupakan  penelitian  yang  berobjekan  substansi  pendidikan  lokal di era otonomi  daerah, yaitu  suatu proses untuk menemukan pemikiran guna menjawab  isu  pendidikan  yang  dihadapi.  Menjawab  peran  dunia  pendidikan sebagai  penja  nilai-nilai  lokalitas  untuk  menjaga  tantangan  masa  depan menggunakan  dua  pendekatan,  yakni  pendekatan  perundang-undangan ( statute  approach )  dan  pendekatan  konseptual  ( conceptual  approach ).
Pendekatan  perundang-undangan  ( statute  approach )  menggunakan  peraturan perundang-undangan  yang  dijadikan  sumber  hukum  formil  Indonesia  yakni yang  berkenaan  dengan  dunia  pendidikan  dan  pendekatan  konseptual ( conceptual  approach )  mengelaborasi  konsep-konsep  yang  berkaitan  dengan eksistensi  nilai-nilai  lokalitas  dalam  perspektif  pendidikan  guna  memecahkan atau menjawab isu pendidikan atau permasalahan pendidikan yang berkenaan dengan  peranannya.  Namun,  perlu  juga  untuk  diketahui  bahwa  dalam penulisan ini, penulis membatasi kajian pada salah satu tradisi lokalitas sebagai contohnya.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Identitas  Budaya:  Penerapan  Kurikulum  2013  Pencarian  Terbetik Kesadaran akan Kebenaran Kuno
Identitas  budaya  berakar  pada  suatu  komunitas  kehidupan  manusia tertentu,  dimulai  dengan  membangun  tatanan  masyarakat  yang  lebih  alami daripada globalisasi seperti sekarang. Di dunia banyak dijumpai bangsa-bangsa yang  berbeda  dalam  tradisi  dan  nilai-nilai  budaya.  Pada  waktu  bangsa menggunakan  identitas  budaya  yang  berbeda  dan  dikembangkan  dalam komunitas  tertentu  yang  berbeda  daripada  komunitasnya,  timbul  berbagai permasalahan yang berkenaan dengan budaya itu sendiri.
Guna  mendukung  penetapan  masalah  penulisan  dan  pembahasan  yang akan  diungkapkan,  diperlukan  pisau  analisis  yang  mendukung  pemecahan. Pencarian akan kebenaran sekarang, banyak terjebak pada arus globalisasi yang secara  terang-terangan  telah  menutup  budaya  lokal  dengan  rapat  dan  rapih. Masih beruntung seorang filsafat yang beraliran sejarah, mengingatkan tentang akan  nilai  kebenaran  dan  kebaruan.  Goethe  menyatakan “…  Pencarian
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
seseorang  akan  kebaruan  terbetik  dari  kesadaran  akan  kebenaran kuno …” (Sajipto Rahardjo, 2006: 253).
Pernyataan  Goethe  tersebut  bermaksud  mengingatkan  umat  manusia atas  apa  yang  dinilai  sebagai  jaman  globalisasi  pada  dasarnya  telah menumbuhkan  kesadaran  kembali  akan  nilai-nilai  budaya  lokal.  Pendapat Goethe  juga  sejalan  dengan  Satjipto  Rahardjo  (2006,  256)  “ Dalam  kontekstual hubungan sosial setempat menjadi lebih penting daripada yang abstrak…. Untuk mengontrol anggota masyarakat tidak mudah, melainkan perlu memperhatikan sosial  lokal  dan  hal-hal  yang  bersifat  khas…” .  Sifat  khas  dari  identitas  budaya menunjukan  kompleksnya  nilai-nilai  lokal  dalam  hubungan  sosial  masyarakat di  era  global. Sedekah  Bumi dan nadran merupakan  budaya  lokal  yang  telah berkembang di masyarakat dan merupakan identitas budaya. Identitas Budaya memiliki  pengertian  suatu  karakter  khusus  yang  melekat  dalam  suatu kebudayaan  sehingga  bisa  dibedakan  antara  satu  kebudayaan  dengan kebudayaan yang lain (Nico Fergiono, http://www.identitas-budaya nicofergiyono./2014/06/identitas-budaya.html,  Up  Date  15  Oktober  2018). Sedekah Bumi dan Sedekah Air sebagai bentuk identitas budaya, sejalan dengan pengertian  budaya  yang  diartikan  suatu  pola  hidup  menyeluruh,  kompleks, abstrak,  dan  luas  (Deddy  Mulyana  dan  Jalaluddin  Rakhmat,  2006:  25). Berkenaan  dengan Sedekah  Bumi dan Nadran di  lihat  dari  sisi  budaya  sangat mendukung  bahwa  keduanya  masuk  sebagai  salah  satu  bentuk  identitas budaya.
Sedekah  Bumi dan Nadran ,  sebagai  identitas  masyarakat  lokal sebagaimana  terdapat  dalam  realitas  sosial  di  Cirebon.  Sejalan  dengan  teori Indentitas  dikemukakan  Sheldon  Stryker  tahun  1980,  memusatkan perhatiannya pada hubungan saling mempengaruhi di antara individu dengan struktur sosial yang lebih besar lagi yakni masyarakat. Individu dan masyarakat dipandang  sebagai  dua  sisi  dari  satu  mata  uang.  Seseorang  dibentuk  oleh interaksi, namun struktur sosial membentuk interaksi (https:// www.konsultasikehidupan/2009/05/12/teori-identitas-identity-theory/
Up.
Date 15 Oktober 2018).
Nilai-nilai yang terkadung di dalam Sedekah Bumi dan Nadran di Cirebon kurang menunjukan bentuk interaksi dalam struktur sosialnya. Pelaksanaannya, terjebak pada ritual-ritual tahunan, akhirnya identitas budaya tidak  tampak.  Lebih  jauh  lagi  masyarakat  hanya  menjalankan  ritual  tahunan sekedar  rasa  tidak  enak  saja.  Padahal  Satjipto  Rahardjo  (2006:257)  telah mencontohkan nilai tersebut dalam budaya orang Jepang.
Jepang adalah bangsa yang kokoh memegang tradisi dalam cara berhukum. Kendati sejak jaman Meiji sudah dibuat menjadi modern, tetapi tradisi dan cara  penyelesaian,  tetap  menjaga  harmoni  yang  lebih  didahulukan.  Cara yang  demikian  itu  dikembangkan  melalui  konseptualisasi  formal  dan  hati
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
nurani atau tradisi asli. Secara formal… jepang tidak banyak berbeda dengan modernitas,  tetapi  dalam  melaksanakan  penyelesaian  yang  didahulukan adalah tradisi.
Pernyataan  Satjipto  Rahardjo  dan  Goethe,  merupakan  arahan  dalam pembentukan  identitas  budaya  lokal,  sekaligus  terkait  dengan  pendidikan formal  tentang  budaya.  Penerapan  kurikulum  2013  memberikan  ruang  pada Sedekah  Bumi dan Nadran untuk  masuk  pada  pelajaran  lokal  di  Cirebon. Melalui  penggunaan  teori  identitas  budaya  diharapkan  mampu  menjawab permasalahan-permasalahan yang berkaitan dengan Sedekah Bumi dan Nadran . Walaupun  perlu  diingat  tentang  teori  identitas  budaya  sendiri  pada  dasarnya belum ditemukan sampai penulisan. Teori identitas budaya yang dimaksudkan yakni  menggabungkan  antara  teori  identitas  dan  teori  budaya.  Menggunakan pendapat  Goethe  tentang  kebenaran  kuno  dan  Satjipto  Raharjo  tentang penguatan  tradisi,  sebagai  alat  bantu  dalam  memecahkan  muatan-muatan Sedekah Bumi dan Nadran sebagai  satu  kesatuan  identitas  budaya  Cirebon. Identitas  budaya Sedekah  Bumi dan Nadran akan  dilihat  dari  sisi  nilai-nilai lokal  dalam  dunia  pendidikan  dan  sekaligus  untuk  menjawab  persepsi pembid’ahan dan pengambilan dunia internasional yang melahirkan hari bumi dan hari air sedunia.
Sedekah  diartikan  sebagai  suatu  pemberian  yang  bertujuan  untuk memperoleh  pahala  dari  Allah  dan  kerido’an -Nya.  Tradisi Sedekah  Bumi merupakan  kebiasaan  masyarakat  Cirebon  di  daerah  pengunungaan  atau bermatapencaharian  sebagai  petani.  Sejalan  dengan  pendapat  Rini  Iswari mengartikan Sedekah  Bumi berarti  menyedekahi  bumi  atau  niat  bersedekah untuk  kesejahteraan  bumi.  Sedangkan Nadran merupakan  tradisi  bagai masyarakat  Cirebon  yang  bermatapencaharian  sebagai  nelayan  atau  pantai. Baik tradisi sedekah bumi maupun nadran pada dasarnya memiliki tujuan yang sama  yakni  dalam  rangka  penghormatan  pada  bumi,  perbedaannya  terletak pada letak georafisnya saja.
Praktik Tradisi Sedekah Bumi dan Nadran Cirebon dihadapkan pada kata bid’ah  dan  tantangan  globalisasi. Sedekah  Bumi dan Nadran Cirebon  identik dengan sesaji dari hasil panen maupun hasil tangkapan ikan, kemudian setelah berkumpul dibacakan doa. Pembi’ahan lebih  disebabkan bentuk sesajian yang terkesan  memaksa  masyarakat  dan  memberatkannya.  Secara  etimologi  (Ilmu Asal Kata) bid’ah berasal dari kata bada’a yang berarti membuat sesuatu tanpa pola,  tanpa  contoh  sebelumnya.  Itulah  sebabnya  Allah  SWT.  menciptakan langit  dan  bumi  diungkapkan  dengan  kata  Badii’u  (dari  kata  bid’ah).  Begitu juga dengan globalisasi yang diartikan tanpa batas menjadikan tradisi Cirebon hanya  dilaksanakan  sekedar  ritual  yang  kehilangan  maknanya  dimasyarakat Cirebon sendiri.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
Pendidikan  pada  hakekatnya  adalah  usaha  sadar  manusia  untuk mengembangkan  kepribadian  di  dalam  maupun  di  luar  sekolah  dan berlangsung  seumur  hidup.  Oleh  karenanya  agar  pendidikan  dapat  dimiliki oleh  seluruh  rakyat  sesuai  dengan  kemampuan  masyarakat,  maka  pendidikan adalah  tanggung  jawab  keluarga,  masyarakat  dan  pemerintah.  Kurikulum berfungsi sebagai pedoman dalam pelaksanaan kegiatan pendidikan di sekolah bagi  pihak-pihak  yang  terkait,  baim  secara  langsung  maupun  tidak  langsung, seperti pihak guru, keppala sekolah, pengawas, orangtua, masyarakat dan pihak siswa itu sendiri. Selain sebagai pedoman, bagi siswa kurikulum memiliki enam fungsi,  yaitu:  fungsi  penyesuaian,  fungsi  pengintegrasian,  fungsi  diferensiasi, fungsi persiapan, fungsi pemilihan, dan fungsi diagnostik.
Tradisi  Cirebon  terjebak  pada  bid’ah  dan  globalisasi,  namun  masih beruntung  seorang  filsafat  yang  beraliran  sejarah,  mengingatkan  tentang identitas  budaya  yang  berkenaan  dengan  nilai  kebenaran  dan  kebaruan. Goethe  menyatakan “…  Pencarian seseorang  akan  kebaruan  terbetik  dari kesadaran  akan kebenaran kuno …”. Goethe mengingatkan  umat  manusia  yang dinilai sebagai jaman globalisasi, menumbuhkan kesadaran kembali akan nilai- nilai budaya sebagai identitas budaya. Sifat khas identitas budaya menunjukan kompleksnya  nilai-nilai  lokal  dalam  hubungan  sosial  masyarakat  di  era globalisasi.
Sedekah  Bumi dan Nadran, merupakan  budaya  yang  berkembang  di masyarakat Cirebon dan merupakan identitas budaya. Identitas Budaya sendiri memiliki  pengertian  suatu  karakter  khusus  yang  melekat  dalam  suatu kebudayaan  sehingga  bisa  dibedakan  antara  satu  kebudayaan  dengan kebudayaan  yang  lain. Sedekah  Bumi dan Nadran sebagai  bentuk  identitas budaya,  sejalan  dengan pengertian  budaya  yang  diartikan  suatu  pola  hidup menyeluruh, kompleks, abstrak, dan luas. Berkenaan dengan Sedekah Bumi dan Nadran di  lihat  dari  sisi  budaya  sangat  mendukung  bahwa  keduanya  masuk sebagai  salah  satu  bentuk  identitas  budaya.  Pernyataan  Goethe    merupakan arahan  dalam  pembentukan  identitas  budaya,  melalui  penggunaan  teori identitas  budaya  diharapkan  mampu  menjawab  permasalahan-permasalahan yang  berkaitan  dengan  menjaga  tradisi  Cirebon  ditengah-tengah  faham keagamaan dan globalisasi.
2. Tantangan Pendidikan dalam Menggali Tradisi Cirebon
Pemerintah pusat mendorong penggalian potensi daerah melalui muatan lokal  pendidikan  dalam  Kurikulum  2013.  Muatan  lokal  dalam  kurikulum  2013 tidak  terlepas  dari  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional.  Penjelasan  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  bahan  kajian  yang  dimaksudkan  untuk membentuk  pemahaman  peserta  didik  terhadap  potensi  di  daerah  tempat
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
tinggalnya.  Itikat  baik  pemerintah  pusat  ditindaklanjuti  dengan  Peraturan Pemerintah  Nomor  32  Tahun  2013  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan (Kurikulum  2013  sesungguhnya  bukan  kurikulum  program  kementrian,  tetapi kurikulum yang menjadi program pemerintah, rilis kemendikbud, “Perubahan Pada  Kurikulum  2013  Dibandingkan  Kurikulum  Lama” https://m.detik.com,.
(accessed Oktober 10, 2018).
Sedekah bumi dan nadran salah satu tradisi warisan leluhur Cirebon yang hampir hilang akibat ketidak hati- hatian kata ‘bid’ah’. Bid’ah seringkali menjadi momok  bagi  tradisi  lokal  Cirebon  termasuk  dalam  pembelajaran  di  sekolah- sekolah.  Hal  ini,  rupanya  tidak  disadari  oleh  para  agamawan  dalam mengaplikasikan nilai budaya. Padahal budaya merupakan pendukung agama, Cak  Nun  merasa  aneh  jika  pemuka  agama  tidak  peduli  terhadap  budaya. 16 Sebab  disetiap  bangsa  ada  etika  masing-masing  yang  merupakan  ekspresi setiap  bangsa,  apabila  penempatanya  yang  tidak  teratur  itulah  yang  harus dipecahkan  secara  bersama-sama.  Kendala  penerapan  mutan  budaya  Cirebon terlihat  dari  pernyataan  Dewan  Pendidikan  Kota  Cirebon  menilai  pendidikan di sekolah tentang pelajaran budaya masih sangat minim, meliputi:
1. Tidak ada muatan lokal yang fokus dengan budaya Cirebon, minimnya Sumber Daya Manusia dengan kemampuan memahami budaya Cirebon;
2. Minimnya jumlah guru yang mengajar budaya Cirebon;
3. Berharap adanya tenaga professional dan ahli di bidang muatan lokal Cirebon.
Globalisasi juga memainkan peran terhadap ‘kritisasi’ budaya lokal bukan saja terjadi di Cirebon melainkan di pulau Jawa bahkan kemungkinan terjadi di seluruh  wilayah  Indonesia.  Bukti  nyata  pengambilalihan  tradisi  lokal  oleh dunia  internasional,  salah  satunya  makna  yang  terkandung  dalam Sedekah Bumi dan Nadran. Pengambilan budaya lokal  yang tidak disadari oleh seluruh komponen masyarakat Indonesia termasuk didalamnya kaum agamawan.
Pengambilan Sedekah Bumi menjadi  hari  bumi  ( Earth  Day ) diselenggarakan  pertama  kali  pada  22  April 1970  di  Amerika  Serikat. Penggagasnya  adalah  Gaylord  Nelson,  seorang  senator  Amerika  Serikat  dari Wisconsin  yang  juga  pengajar  lingkungan  hiduphttps://www.google.co.id/ search biw=1304&bih=644&q=sejarah+ hari+bumi&oq= sejarah+hari+ bumi&gs  .(accessed  October  10,  2017).  Dua  tahun  sebelum  pencetusan  hari bumi  tepatnya  tahun  1968  William  Gaud  memperkenalkan  Revolusi  Hijau melalui USAID lembaga donor milik Amerika Serikat. Revolusi Hijau merubah teknik bertani dengan menggunakan bahan kimia.
Indonesia  mengikuti  Revolusi  Hijau  pada  awal  tahun  1970  untuk meningkatkan hasil pertanian yang sebelumnya hanya melakukan pemupukan secara tradisional pada waktu itu pemerintah mencanangkan penanaman padi dengan menggunakan pupuk kimia dan pestisida kimia. 18 Jelas, Perhatian pada
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
tahun 1970 tidak terlepas dari Revolusi Hijau Sidang Umum Persatuan Bangsa Bangsa  (PBB)  pada  tanggal  22  Desember  1992  di  Kota  Rio  de  Janeiro,  Brazil. PBB  bersama  anggotanya  termasuk  negara  Indonesia  memutuskan  Hari  Air Dunia jatuh pada tanggal 22 Maret dan mulai diperingati sejak tahun 1993 serta mempromosikan peringatan tersebut melalui kegiatan-kegiatan yang nyata.
3. Mengembalikan Tradisi Lokal Cirebon Pada Dunia Pendidikan
Kendala  yang  dihadapi  oleh  dunia  pendidikan  Cirebon  dalam mengembangkan  tradisi  lokal  dalam  kurikulum  rupanya,  terkendala  pada sumber  daya  manusia  itu  sendiri.  Melihat  keadaan  tradisi  lokal  Cirebon membuka  ruang  untuk  terjadinya  pembid’ahan  tradisi  Cirebon.  Hal  ini  dapat dilihat dari dua sudut, yakni:
1. Adanya pemikiran apa yang tidak diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, merupakan bid’ah;
2. Ritual budaya, selalu menyuguhkan tontonan ketimbang tuntunan. Keadaan  demikian,  kemungkinan  besar  bukan  hanya  terjadi  di  Cirebon saja  melainkan  di  daerah  lain  juga  terbuka  ruang  untuk  keadaan  demikian. Budaya  Cirebon  adalah  milik  masyarakat  Cirebon  sebagai  identitas  budaya yang  penemuan  akan  kebaruannya  harus  mengungkap  kebenaran  masa  lalu dan  mengkaitkannya  dengan  kejadian-kejadian  di  lapisan  dunia  agar  tidak terjebak  pada  pembid’ahan  budaya  yang  semakin  merebak.  Kesadaran kebenaran  kuno  belum  disadari  oleh  masayarakat  Cirebon  sebagai  identitas budaya  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan,  menjadikan Sedekah  Bumi dan Nadran digerus  globalisasi.  Padahal  jauh  sebelum  tahun  1960  masyarakat Cirebon sudah mengenal bagimana menghargai bumi yang didiami. Perlu diingat memang sekarang sedekah bumi dan nadran saat ini hanya merupakan  tontonan  dan  tidak  banyak  yang  mengetahui  maksudnya,  data yang didapatkan dari orang tua di Cirebon perubahan tersebut terjadi karena gengsi ekonomi dan pamer semata hal ini sejalan dengan pembid’ahan budaya, runtutan  acara sedekah  bumi sejatinya  sebelum  mengenal  gengsi  ekonomi yakni:
1. Sedekah Bumi dilaksanakan sebelum panen raya, meliputi:
 sebelum  panen  masayarakat  melakukan  kerja  bakti  untuk memperbaiki  jalan-jalan  menuju  sawah,  dilakukan  sebelum  pada menguning,  tujuanya  agar  hasil  panen  dapat  dibawa  ke  rumah tanpa hambatan;
 Mengeringkan  air  sawah  dalam  posisi  padi  mau  menguning  ke selokan yang dibuat masyarakat;
 Menaman  palawija  sebagai  bahan  makan  cadangan  di  musim panceklik;
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202
 Bocah angon diberikan tugas untuk melakukan penanaman pohon berupa pohon rindang (beringin/sejenisnya) di dekat sumber mata air  dan  bamboo  di  tepi  sungai,  agar  masyarakat  mengetahui sumber mata air pada saat musim kemarau;
2. Sedekah Bumi dilaksanakan pasca panen raya, meliputi:
 Masyarakat kembali mengecek jalan kesawah dan saluran air pada hari yang sudah ditentukan;
 Mengecek saluran air sebab pada saat itu usia padi mencapai 6 bulan tidak seperti sekarang, fungsi untuk pengairan palawija;
 Pada hari yang sudah ditentukan tersebut para petani dan sesepuh desa menunggu hasil laporan bocah angon akan penanaman pohon dan  bamboo,  serta  keberadaan  tanah  tegal  pangonan/goro-goro/ oro-oro/tanah adat;
 Ibu-ibu menyediakan Nasi Tumpeng sebagai acara puncak pada hari yang telah ditentukan;
 Nasi Tumpeng untuk pertamakali dipotong oleh sesepuh kemudian diberikan pada bocah angon . ( bocah angon sebagai simbol penjaga keseimbangan alam)
Jadi tradisi sosial dan tradisi keagamaan akan merubah manusia tentang baik dan tidak baik, sebab tradisi yang mengikat tersebut merupakan sebuah paksaaan.  Tradisi  modern  sendiri  bukan  hanya  tradisi  yang  datangnya  dari barat,  melainkan  tradisi  yang  baru  yang  datang  dari  masyarakat  itu  sendiri. Symbol-simbol masyarakat dapat berfungsi sebagai acuan dalam tindakan dan perilaku  dan  itu  akan  menyatukan  mayarakat  sendiri.  Symbol  kemudian berkembang  menjadi  norma,  diamana  masyarakat  akan  merasa  malu  akan lahirnya  sanksi  sosial.  Apabila  kita  tidak  memberikan  alasanhya  akan menapatkan hujatan dalam masyarakat. Beda  segalanya akan mempengaruhi tindakannya.

## D.    KESIMPULAN
Tradisi  lokal  Cirebon  semakin  kehilangan  jatidirinya  yang  disebabkan oleh  pemahaman  keagamaan  yang  berkembang  di  Cirebon  dan  globalisasi yang  tidak  terbendung.  Amanah  pendidikan  nasional  untuk  menggali  nilai- nilai lokalitas jauh dari capaian ditambah lagi kurangnya sumberdaya manusia Cirebon yang mengerti tradisi Cirebon. Untuk dapat mengembangkan tradisi lokal agar tetap lestari di Cirebon maka para pemuka agama dan pemerintah daerah  harus  duduk  bersama  dan  melakukan  penelitian  agar  tidak  salah persepsi. Sebagai dukungan terhadap tujuan pendidikan nasional.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Sarip, Harun F., Siswoyo, dan Feny A.
Peran Dunia Pendidikan dalam ...
DOI 10.5281/zenodo.3551202

## DAFTAR PUSTAKA
Iswari,  Rini.  2006. Pengkajian  dan  Penulisan  Upacara  Tradisional  di  Kabupaten Cilacap , Semarang: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan.
Joachim  Friedrich,  Carl.  2010. Filsafat  Hukum  Persepektif  Historis ,  Cetakan  ke-10, Bandung: Nusa Media.
Madchan Anies, H.M. 2009. Tradisi Santri dan Kiai , Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Mulyana,
Deddy dan Rakhmat, Jalaluddin. 2006. Komunikasi
Antarbudaya:Panduan Berkomunikasi  dengan  Orang-Orang  Berbeda  Budaya, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sajipto Rahardjo, 2006, Ilmu Hukum, Citra Aditya: Bandung.
Slamet  DKK,  2015.  “Pemanfaatan  Ruang  Telaga  Pada  Tradisi  Sedekah  Bumi  Desa Cerme  Kidul  Kecamatan  Cerme  Kabupaten  Gresik ”,  Jurnal  RUAS Volume  13, nomor 1.
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional Lembaran Negara Nomor 76 dan Tambahan Lembaran Negara Nomor 4301.
Peraturan  Pemerintah  Nomor  32  Tahun  2013  Tentang  Perubahan  Atas  Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan.
Cak Nun,  “Menggali  Agama  yang  Berbudaya” https://www.youtube.com/watch? v=Q2Vsmd27Kqk. (accessed October 17, 2017).
FKIP Universitas Dwijendra Denpasar, “Kurikulum” http://www.fakultas pendidikan/2010/06/kurikulum-1.pdf (accessed October 15, 2017).
http://eprints.ung.ac.id/3369/5/2013-1-87205-221408062-bab2-
01082013094906.pdf.akases 15 September 2018. Nico Fergiono, “Identitas Budaya” http://www.identitas -budaya nicofergiyono./2014/06/identitas-budaya.html, (accessed October 15, 2017).
None Nama “Sejarah Hari Bumi “ https://www.google.co.id/search? biw=1304&bih=644&q=sejarah+hari+bum  i&oq=sejarah+hari+  bumi&gs  . (accessed October 10, 2017) None Name “Tradisi Sedekah Bumi di Dusun Kalongan”
http:www.sedekah//2012/07/tradisi-sedekah-bumi-di-dusun-kalongan.html (accessed October 15, 2017) .
Sukandi, Sarip “Sejarah Pupuk Kimia THL - TBPP kec. Leuwigoong Garut” https:// www.sejarah.id2011/09/sejarah-pupuk-kimia.html.  (accessed  October  15, 2017).