Peran Guru PAI dalam Menciptakan Suasana Religius Peserta Didik
Oleh:
Matsura Email: matsura123@gmail.com Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia Dan Abdul Muis Email: mu082301583008@gmail.com Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia

## Abstrak
Latar  belakang  dari  judul  Penelitian  ini  adalah  lantaran  masih  lebarnya jurang pemisah antara pemahaman agama masyarakat dalam hal ini para pelajar dengan perilaku religius yang diharapkan. Maka dalam hal ini diperlukan adanya peran  guru  PAI  dalam  menciptakan  suasana  religius  di  SMA  Negeri  2 Situbondo.  Fokus  penelitian  dari  judul  skripsi  di  atas  adalah:  (1)  Bagaimana Peran  Guru  PAI  dalam  Menciptakan  Suasana  Religius  di  SMA  Negeri  2 Situbondo  Tahun  Pelajaran  2014/2015?,  (2)    Apakah  Faktor-faktor  yang Mendukung  Peran  Guru  PAI  dalam    Menciptakan  Suasana  Religius  di  SMA Negeri 2 Situbondo Tahun Pelajaran 2014/2015?.Metode yang digunakan dalam penulisan  artikel  ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif.Sedangkan  hasil penelitian dari judul artikel di atas sebagai berikut: adalah menggunakan model formal  yang  di  perkuat  dengan  memberi  tambahan  kegiatan  keagamaan, membiasakan  peserta  didik  mengikuti  kegiatan-kegiatan  keagamaan,  memulai dan  mengakhiri  pelajaran  dengan  do’a,  menampilkan  video-video  hikmah, melihat  individu  dan  kemampuan  peserta  didik,  memberi  nasehat-nasehat, berdzikir dan mendo’akan peserta didik..
.
Keywords : Peran guru, PAI, Relegius
.

## Pendahuluan
Secara  empirik  tahun-tahun terakhir ini, terutama dalam kaitannya dengan menculnya berbagai fenomena merosotnya  komitmen  masyarakat dalam  berbagai  lapisan  terhadap  etika berkehidupan masyarakat dan berbangsa  serta  bernegara  Indonesia, pendidikan nilai dalam arti pendidikan nilai yang bermuatan nilai-nilai keimanan  dan  ketaqwaan  (imtaq) ditengarai  sebagai  salah  satu  dimensi subtansi pendididkan nasional penting yang  belum  sepenuhnya  memberi dampak  instruksional  dan  penggiring yang mengembirakan. 1 Hingga saat ini bangsa  Indonesia  masih  mengalami suasana  keprihatinan  yang  bertubi- tubi.
Hasil survei menunjukkan bahwa  negeri  kita  masih  bertengger dalam  jajaran  Negara  yang  paling korup  di  dunia,  dari  pejabat  tinggi hingga  pejabat  paling  rendah;  disiplin paling  longgar;  tingkat  penindasan yang  kuat  terhadap  yang  lemah sebagaimana  tampak  dalam  tingkah laku  semerawut  dan  saling  menindas para pelaku lalu lintas, tindak kekerasan,  anachisme,  peremanisme, tindakan  brutal,  perkelahian  antar pelajar,  konsumsi  minuan  keras, narkoba,  yang  sudah  melanda  di kalangan  pelajar  dan  mahasiswa, white  collar  krimes  (kejahatan  kerah putih),  KKN  (Korupsi,  Kolusi  dan nepotisme) melanda di berbagai institusi dan lain-lain. Walhasil bangsa
Indonesia  sedang  menghadapi  krisis multidimensial.  Dari  hasil  kajian berbagai  disiplin  dan  pendekatan, tampaknya  ada  kesamaan  pandangan bahwa  segala  macam  krisis  itu
1 Muhmidayeli, et al. 2007. Pembangun Paradigma Pendidikan Islam, Program Psacasarjana UIN Suska Riau: cet. Ke -1 .hal 19.
berpangkal  dari  krisis  akhlak  atau moral. 2
Dalam kontek pembinaan sumber daya manusia, arus globalisasi telah  membawa  pengaruh  munculnya budaya asing dalam tatanan kehidupan masyarakat yang cenderung destruktif. Konsep kebebasan sebagaimana lazimnya yang berlaku di Negara barat yang  didukung  oleh  karakter  dan budaya masyarakatnya, sekarang menggejala di  Indonesia dengan tidak memperdulikan nilai-nilai budaya masyarakat  kita  sendiri  Indonesia. 3
Allah  Swt.  Dengan  tegas  menyatakan dalam firman-Nya:
Artinya: “ Dan  orang-orang  yahudi dan  nasrani  tidak  akan  rela kepadamu (Muhammad) sebelum  engkau  mengikuti agama mereka.katakanlah,”Sesungg unya  petunjuk  Allah  itulah petunjuk (yang sebenarnya).”Dan jika engkau  mengikuti  keinginan mereka setelah ilmu (kebenaran) sampai kepadamu,  tidak  aka  nada bagimu pelindung dan penolong dari Allah” (QS Al- Baqarah: 120). 4
Dalam  hal  upaya  menangkis pengaruh  destruktif  dari  globalisasi, peranan  pendidikan  yang  membina nilai-nilai (afeksional) mutlak
2 Muhaimin, 2014, Renumgan keagamaan dan Zikir Kontekstual (Suplemen Pendidkan Agama Islam di Ssekolah dan Prguruan Tinggi) . PT RajaGrafindo Persada, Jakarta: cet. Ke -1 .hal
163. 3 Muhmidayeli, et al. 2007. Pembangun Paradigma Pendidikan Islam , Program Psacasarjana UIN Suska Riau: cet. Ke -1 .hal 20.
4 Al-Qur’an dan terjemahnya,2012. CV Penerbit Diponegoro.
diperlukan,  begitu  juga  untuk  kondisi di  Indonesia.  Salah  satu  pendidikan yang  membina  nilai-nilai  ini  adalah agama  yang  diupayakan  mampu menanamkan dan mempertebal
keimanan  dan  ketaqwaan  siswa, sehingga penguasaan dan pemahaman terhadap  nilai-nilai  religius  ini  akan menjadi  penagkal  dan  filter  bagi masuknya  beragam  pengaruh  itu. 5 Allah Swt. Telah mengigatkan kepada pendidik dalam firman-Nya:
Artinya: “ Dan hendaklah takut (kepada Allah daripada melakuan aniaya kepada anak-anak yatim) oleh orang- orang (yang menjadi penjaganya), yang jika ditakdirkan mereka pula meninggalkan anak-anak yang da’if (yatim) di belakang  mereka,  (tentulah) mereka akan merasa bimbang terhadap  (masa  depan  dan keselamatan) anak-anak mereka;  oleh  itu  hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah,  dan  hendaklah  mereka mengatakan perkataan (mendidik  atau  melakukan pembinaan  terhadap  anak) yang betul (menepati kebenaran”  (QS  An-nisaa’: 9). 6 Ini  merupakan  ajaran  Allah dan Rasul-Nyah, yang menjadi keyakinan  dan  kekuatan  pendorong mereka dalam
mewujudkan masyarakat  yang  religius,  sehingga agama  Islam  memperoleh  respon
5 Muhmidayeli, et al. 2007 . Pembangun Paradigma Pendidikan Islam , Program Psacasarjana UIN Suska Riau: cet. Ke -1 .hal 21.
6 Tafsir Ar-Rahman kepada pengertian Al-Qur’an: (30 juz).
positif  dari  mayoritas  masyarakat Indonesia. 7
Di  dalan  UU  NO.20/2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional, tercantum pengertian pendidikan:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepridadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang
diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara”. 8 Sekolah merupakan pendidikan  formal  yang  bertugas mempengaruhi dan menciptakan kondisi yang memungkinkan perkembangan  anak  secara  optimal, Sedangkan  guru  sebagai  figur    ditiru yang memiliki kepribadian luhur yang dapat mempengaruhi suasana sekolah.
Sudah menjadi maklum bahwa dalam  interaksi  social,  guru  berperan sebagai pembimbing. Dalam perananya  sebagai  pembimbing  ini, guru  harus  berusaha  menghidupkan dan memberikan uswa hasanah, sehingga  guru  akan  merupakan  tokoh yang  akan  dilihat  dan  akan  ditiru tingkah lakunya oleh anak didik.
Namun  yang  paling  penting dalam  menciptakan  suasana  Religius bagaimana  nilai-nilai  Religius  tidak hanya  diamalkan  oleh  anak  didik disekolah saja, tapi juga bisa diamalkan di luar sekolah.
SMA  Negeri  2  Situbondo merupakan  salah  satu  sekolah  favorit
7 Muhaimin, 2014 , Wawasan Pendidikan Islam , Marja Bandung: cet. Ke- 11 .hal 61.
8 UU Sisdiknas , PP No 32 Tahun 2013, Perubahan Pp No 19 Tahun 2005,
Tentang Standar Pendidikan Nasional, cet ke-
1. Hal.2.
di  kabupaten  Situbondo  yang  sudah barang tentu memiliki guru berkualitas  yang  diharapkan  mampu menciptakan suasana religius di sekolah.  Dalam  hal  ini  sekalipun memiliki  guru  yang  berkualitas  yang diharapkan mampu menciptakan suasana  religius  di  sekolah,  akan tetapi    di  SMA  Negeri  2  Situbondo masih  ada  peserta  didik  yang  tidak memahami, menghayati, mengaplikasikan, dan meinginternalisasikan nilai-nilai religius.  Oleh  karena  itu,  maka peneliti merasa tertarik untuk melakukan  penelitian  tentang  “Peran Guru PAI dalam Menciptakan Suasana  Religius  di  SMA  Negeri  2 Situbondo Tahun Pelajaran 2014/2015.”  Tujuan  Penelitian  ini adalah  Untuk  mendeskripsikan  peran guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam menciptakan suasana religius di SMA Negeri  2  Situbondo.  Dan  Untuk mendiskripsian fakto-faktor yang mendukung  peran  guru  Pendididkan Agama  Islam  dalam  menciptakan suasana  Religius  di  SMA  NEGERI  2 Situbondo.

## Kajian Konseptual
Menurut  Watten  B.  yang dikutip  oleh  Piet  A.  Sahertian,  peran guru  adalah  sebagai  tokoh  terhormat dalam  masyarakat  sebab  ia  Nampak sebagai orang yang berwibawa, sebagai  penilai,  sebagai  seorang sumber  karana  ia  member  ilmu pengetahuan, sebagai pembantu,
sebagai wasit, sebagai detektif, sebagai  obyek  identifikasi,  sebagai penyangga  rasa  takut,  sebagai  orang yang menolong memahami diri, sebagai  pemimpin  kelompok,  sebagai orang  tua/wali,  sebagai  orang  yang membina dan member layanan,
sebagai  kawan  sekerja  dan  sebagai pembawa kasih sayang. 9
Peran  guru  pendidikan  agama islam  sebagai  pengajar  di  sekolah harus  bisa  mendidik  siswa-siswinya dengan  baik.  Karena  guru  adalah orang  tua  kedua  bagi  siswanya. Tingkah laku seorang guru akan ditiru oleh  siswanya,  akan  sikap  atau tingkah  laku  guru  harus  selalu  baik, karena merupakan teladan bagi siswa- siswanya.  Agama  sebagai  landasan yang  pokok  yang  penting  dan  dapat berfungsi sebagai pengontrol, pembimbing dan penolong bagi setiap perbuatan dan tingkah laku siswa. Menurut Saiful Bahri Djamarah  (2002)  Guru  adalah  tenaga pendidik  yang  memberikan  sejumlah ilmu  pengetahuan  kepada  anak  didik di sekolah. Selain memberikan sejumlah ilmu pengetahuan, guru juga bertugas  menanamkan  nilai-nlai  dan sikap  kepada  anak  didik  memiliki kepribadian  yang  paripurna.  Dengan keilmuan  yang  dimilikinya,  guru membimbing anak didik dalam mengembangkan potensinya. 10 Di  dalam  GBPP  (Garis  Besar Program Pembelajaran) PAI di sekolah  umum,  dijelaskan  bahwa pendidikan  agama  islam  adalah  usaha sadar  untuk  menyiapkan  siswa  dalam menyakini,  memahami,  menghayati, dan mengamalkan agama islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran  ,  dan/atau  latihan  dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam
hubunan kerukunan antaraumat
9 Piet Suhertian, 2009, Profil Pendidik Profesional , PT Rineka Cipta, Jakarta. cet Ke-2. hal.60 10 Pupuh Fathurrohman dan Sobry Sutikno, 2007 , Strategi Belajar Mengajar ,
PT Refika Aditama. Cet. Ke-5 .hal 43.
beragama  dalam  masyarakat  untuk mengwujudkan persatuan nasional. 11
1. Religius
Di  dalam  Kamus  Ilmiah Populer  menurut  Pius  A  Partanto dan  M.Dahlan  Albarry,  Religius adalah  keagamaan;  ketaatan;saleh; beribadat;beriman. 12 Dengan demikian kata religi tersebut  pada  dasarnya  mempunyai pengertian yaitu sebagai “keyakinan  akan  adanya  kekuatan gaib  yang  suci,  yang  menentukan jalan  hidup  dan  mempengarui kehidupan  manusia,  yang  dihadapi secara  hati-hati  dan  diikuti  jalan- jalan dan aturan-aturan serta norma-normanya  secara  ketat,  agar tidak  sampai  menyimpang  dan lepas dari kehendak atau jalan yang telah ditetapkan oleh kekuatan gaib yang  suci  tersebut.” 13 Jadi  yang dimaksud  dengan  suasana  religius adalah  suatu  keadaan  dimana tercermin nilai-nilai kehidupan keagamaan. Dengan demikian yang dimaksud  dengan  judul  penelitian ini  adalah    peran  guru  pendidikan agama  islam  dalam  menciptakan suatu keadaan yang tercermin nilai- nilai kehidupan keagamaan.

## Metode
Dalam setiap penelitian  ilmiah sudah barang tentu diperlukan metode atau  semacam  pendekatan  ilmiah. Karena titik tolak penelitian bertumpu
11 Muhaimin, Suti’ah, dan Nur Ali,
2001 , Paradigm Pendidikan Islam , PT Remaja Rosdakarya. Cet. Ke-1 .hal 76.
12 Puis a Partanto dan M. Dahlan Al barry,2001. Kamus Ilmiah Popular, Yogyakarta, hal. 667. 13 Muhaimin, Abdul mujib, dan Jusuf Mudzakkir, 2014 , Studi Islam dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, kencana prenadamedia group. Cet. Ke-4 .hal 35.
pada minat untuk mengetahui masalah atau  fenomena  sosial  yang  timbul karena  berbagai  rangsangan,  dan bukannya pada metodologi penelitian. Sekalipun  demikian,  tetap  harus diingat  bahwa  metodologi  penelitian merupakan  element  penting  untuk menjaga reliabilitas dan validitas hasil penelitian.
Penelitian  ini  terfokus  pada peran  Guru  PAI  dalam  menciptakan suasana  Religius  disekolah,  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif. Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan pendekatan/metode penelitian kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati.  Menurut  mereka,  pendekatan ini  diarahkan  pada  latar  dan  individu tersebut secara holistik. 14
Jenis Penelitian Dalam  penelitian  ini  peneliti
menggunakan
jenis penelitian
kualitataif deskriptif. Menurut Lexy J. Moleong,  data  yang  dikumpulkan dalam  deskriptif  ini  adalah  berupa kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka- angka. Hal itu disebabkan oleh adanya penerapan  metode  atau  pendekatan kualitatif.  Selain  itu,  semua  yang dikumpulkan berkemungkinan menjadi  kunci  terhadap  apa  yang sudah diteliti. 15

## Kehadiran Peneliti
Peneliti hadir di lembaga SMA Negeri  2  Situbondo,  pertama  kali peneliti  akan  mendatangi  kepala sekolah    (Dra.  Endang  Wiji  Lestari, M.M)  untuk  memberitahukan  dan meminta izin penelitian, untuk 14 Lexy J. Moleong, 2012.
Metodologi  penelitian  kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Cet. Ke-30, hal.4
15 Ibid., h. 11
meneliti  tentang  “Peran  Guru  PAI dalam  menciptakan  Suasana  Religius di  SMA  Negeri  2  Situbondo  tahun pelajaran  2014/2015”.  Setelah  itu peneliti  akan  mendatangi  bagian  tata usaha  dan  kaur  kurikulum  untuk memberikan  surat  tugas  penelitian agar  dijadikan  arsip  di  ruang  tata usaha. Selanjutnya peneliti melaksanakan  penelitian  sebagaimana mestinya di SMA Negeri 2 Situbondo.
Lokasi Penelitian
SMA  Negeri  2  Situbondo merupakan salah satu lembaga formal yang  berada  di  kabupaten  Situbondo. Sedangkan  gedung  SMA  Negeri  2 Situbondo  berlokasi  di  JL.  Anggrek No.  1  Telp.  (0338)  671618.  Dengan jumlah  kelas  28  ruangan  yang  dapat menampung 922 siswa
Menurut  Lofland  dan  Lofland (1984:47)  sumber  data  utama  dalam penelitian  kualitatif  ialah  kata-kata, dan  tindakan,  selebihnya  adalah  data tambahan  seperti  dokumen  dan  lain- lainya.
Kata-kata  dan  tindakan  orang- orang yang diamati atau yang diwawanacrai merupakan sumber data yang  utama.  Sumber  data  uatama dicatat  melalui  catatan  tertulis  atau melalui  rekaman  video,  pengambilan foto  atau  flm.  Sedangkan  pencatatan sumber data utama melalui
wawancara,  berperan  serta  berupakan hasil  gabungan  dari  kegiatan  melihat, mendegar, dan bertanya. 16 Teknik Pengumpulan Data
Observasi
Observasi adalah pengumpulan  data  dengan  melakukan pengamatan  langsung  terhadap  obyek yang  di  teliti. 17 Metode  ini  digunakan
16 Ibid,  hal .157.
17 Suharsimi Harikonto, 1998 .
Prosedur Penelitian , Rineka Cipta Jakarta, hal .265
untuk  memperoleh  data  tentang  letak dan  keadaan  geografis,  sarana  dan prasarana  pendidikan  yang  ada  di SMA  NEGERI  2  Situbondo,  keadaan guru  dan  peserta  didik,dan  kegiatan- kegiatan yang dilaksanakan oleh Guru PAI SMA NEGERI 2 Situbondo. Wawancara
Wawancara adalah percakapan yang  dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertayaan dan terwawancara (interviewee) yang
memberikan  jawaban  atas  pertayaan itu,  sebagaimana  di  ungkapakan  oleh Esterbeng  (2002)  bahwa  wawancara adalah  merupakan  pertemuan  dua orang  untuk  bertukar  informasi  dan ide  melalui  Tanya  jawab,  sehingga dapat  dikonstruksikan  makna  dalam suatu topik tertentu. 18
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. 19 Metode ini digunakan  untuk  memperoleh  data tenang  upaya  Guru  PAI  dalam menciptakan  Suasana  Religius  di SMADA.  Adapun  sumber  informasi adalah  Kepalah  Sekolah,  Guru  PAI, dan  semua  kepengurusan  Religius yang terkait.
Dokumentasi Dokumentasi  adalah  mencari data  mengenai  hal-hal  atau  variable yang  berupa  catatan,  transkrip,  buku, surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen rapat, lengger, agenda, dan data lain. 20 Guba  dan  Lincoln  (1981:228) mendifinisikannya dokumen ialah
18 Prof. DR. Sugiyono,2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung, cet ke- 16  .hal 317.
19 Prof. DR. Lexy J. Moleong, 2013.
Metode penelitian kualitatif , PT Remaja Rosdakarya Bandung, ket ke-31 hal 186.
20 Suharsimi Arikunto, 2014 Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, PT Rineka Cipta, Jakarta. cet Ke-15. hal. 265
setiap  bahan  tertulis  ataupun  film. 21
Dalam hal ini peneliti akan mengambil  data-data  yang  ada  di
SMA NEGERI 2 Situbondo.
Analisis Data
Bogdan  menyatakan  bahwa analsis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh  dari  wawancara,  catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, dapat mudah difahami, dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain. 22
Adapun  dalam  penelitian  ini, metode  analisis  data  yang  digunakan oleh peneliti adalah kualitatif deskriptif.  Yang  dimaksud  dengan analisis  deskriptif  yaitu  analisis  data yang  dilakukan  dengan  cara  non statistik, yaitu penelitian yang dilakukan  dengan  menggambarkan data  yang  diperoleh  dengan  kata-kata atau  kalimat  yang  dipisahkan  dalam kategori-kategori  untuk  memperoleh kesimpulan atau bermaksud mengetahui  keadaan  suatu  mengena, apa  dan  bagaimana,  berapa  banyak,
sejauh mana dan sebagainya.
Setelah  semua  data  terkumpul maka  selanjutnya  data  tersebut  diolah dan  disajikan  dengan  menggunakan tektik  analisis  data  deskriptif  dengan menggunakan  tektik  analisis  data deskriptif  dengan  beberapa  tahapan yang telah ditentukan yaitu
identifikasi,  klasifikasi,  dan  langkah selanjutnya  di  interpretasikan  dengan cara menjelaskan deskriptif.
21 Prof. DR. Lexy J. Moleong, 2013 . Metode penelitian kualitatif , PT Remaja Rosdakarya,  Bandung, Cet ke-31 hal 216.
22 Prof. DR. Sugiyono,2013. Metode Penelitian Pendidikan , Bandung, cet ke- 16 .hal 334.

## Pembahasan
Dalam pembahasan ini peneliti akan  menjelaskan  tentang  data-data yang  diperoleh  melalui  wawancara yang  didapat  dari  lembaga  SMA Negeri  2  Situbondo.  Oleh  sebab  itu, untuk menvalidkan data-data lapangan tersebut  di  bawah  ini  peneliti  akan memaparkan perpaduan sebagian teori-teori  yang  diyakini  relevan dengan  yang  senyatanya  dilapangan sebagaimana  teori-teori  tersebut  telah di dibangun di bab II.
1. Peran guru PAI dalam
menciptakan  suasana  religius  di SMA Negeri 2 Situbondo.
Peran  guru  PAI  di  SMA Negeri  2  Situbondo  sebagai  aktor utama dalam menciptakan suasana religius di sekolah sangatlah besar sekali,  guru  sebagai  pengajar  di sekolah  harus  bisa  mendidik, membina,  dan  memberikan  suri tauladan  kepada  siswa-siswinya dengan  baik.  Hal  ini  selaras dengan peryataan Zakiyah
Daradjat  bahwa  peran  guru  PAI yaitu  membina  dan  mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami  ajaran  Islam  secara menyeluruh  (kaffah). 23 Hal  ini juga  selaras  dengan  peryataan Syaiful  Bahri  Djamarah  tentang peran guru sebagai berikut:
a. Korektor,  berarti  guru  berhak menilai  dan  mengoreksi  sikap, tingkah  laku  dan  perbuatan siswa,  sikap  dan  perbuatan  ini dipengaruhi  oleh  nilai-nilai yang melekat pada diri siswa. b. Inspirator, berarti guru dituntut untuk  memberikan  petunjuk
23 Heri Gunawan, 2012, Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , Alfabeta Bandung, cet-1, Hal .201
tentang bagaimana cara belajar yang  baik,  petunjuk  tersebut dapat bertolak dari pengalaman  atau  pengetahuan yang  telah  didapat  oleh  guru sehingga mampu untuk memecahkan problematika yang dihadapi siswa. c. Informator,  berarti  guru  harus memberikan  informasi  tentang perkembangan sains dan teknologi, selain sejumlah bahan  pelajaran  untuk  setiap mata  pelajaran  yang  telah diprogramkan oleh guru.
d. Organisator, berarti guru memiliki  kegiatan  pengelolaan aktifitas  akademik,  menyusun tata  tertib  kelas,  menyusun kalender akademik dan sebagainya.
e. Motivator,  berarti  guru  harus memotivasi siswa agar bergairah  dan  aktif  dalam belajar. f. Inisiator,  berarti  guru  menjadi pencetus ide-ide progresif dalam  pendidikan  sehingga prosesnya  tidak  ketinggalan zaman dan mengalami perkembangan yang lebih baik dari keadaan sebelumnya. g. Fasilitator, berarti guru menyediakan  fasilitas  belajar sehingga dapat tercipta lingkungan belajar yang menyenangkan siswa dan memudahkan  aktivitas  belajar mereka.
h. Pembimbing,  berarti  kehadira guru  di  sekolah  adalah  untuk membimbing  siswa  menjadi manusia dewasa yang berprilaku secara mandiri, awalnya siswa tergantung pada bantuan guru karena kekurangmampuannya. Namun  dengan  bimbingaan guru, rasa ketergantungan tersebut  semakin  berkurang dikerenakan tingkat kedewasaan  telah  berkembang sehingga nantinya mampu berdiri sendiri (mandiri) dalam belajar.
i. Demonstrator, brarti guru harus memperjelas penjelasannya melalui peragaan alat dang gerak-gerak ritme tubuh sehingga memudahkan pemahaman siswa,  dengan  demikian  guru dapat  membantu  pemperjelas pemahaman  siswa  sehingga diharapkan  kesejalanan  antara keinginan guru dan pemahaman siswa dan diantara mereka  tidak  terjadi  salah pengertian.
j. Pengelolaan kelas, berarti guru berperan dalam pengelola proses pembelajaran. Ia hendaknya mengatur penempatan masing-masing siswa sesuai dengan proporsinya, menjadi dari kegaduan dan membuat suasana kelas semakin menyenangkan sehingga aktivitas  mengajar  semakin optimal.
k. Mediator,  berarti  guru  harus memiliki pengetahuan dan pemahaman yang cukup terhadap pengguanaan berbagai jenis media pendidikan sebagai alat komunikasi yang efektif dalam proses belajar mengajar shingga dapat membantu memperjelas  eksplanasi  dan sebagai jalan pemecahan masalah.
l. Supervisor,  berarti  guru  harus membantu  memperbaiki  dan
menilai  secara  kritis  terhadap proses pembelajaran.
m. Evaluator, berarti guru bertugas  menilai  aspek-aspek intrinsic (kepribadian) dan ekstrinsik yang mengarah kepada  pencapaian  prestasi verbal  siswa. 24 Dan  diperkuat oleh  Adam  dan  Dickey  bahwa peran  guru  adalah  sebagai pengajar, pembimbing, ilmuan, pribadi, penghubung, modernisator, dan pembangun. 25 Adapun  peran  guru  PAI  yang diterapkan dalam menciptakan suasana  religius  di  SMA  Negeri  2 Situbondo  adalah  memberi  tambahan kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah dan di luar sekolah. Memberi tambahan kegiatan-kegiatan
keagamaan  di  sekolah  dan  di  luar sekolah merupakan salah satu cara dan upaya  yang  memang  perlu  dilakukan dalam menciptakan suasana religius di sekolah. Hal ini sesuai dengan temuan penelitian  Muhaimin  dkk.  Tentang penciptaan  suasana  religius  pada sekolah-sekolah  menengah  umum  di Kodya  Malang  diantaranya  bahwa pimpinanan sekolah menciptakan suasana religius di sekolah dan di luar sekolah dengan menggunakan
pendekatan  personal  baik  kepada siswa maupun kepada keluarga siswa, “ media dan metode” yang digunakan anatara  lain  melalui  mengirimkan ulang  tahun  kepada  siswa-siwi  yang didalamnya  diberi  tulisan  nasehat  dan do’a-do’a dan observasi kelapangan. 26
24 Syaiful Bahri Djamarah, 2000 , Guru dan Anak Didik dalam Interaksi
Edukatif , Reneka Cipta Jakarta, hal 43-48 25 Oemar Hamalik, 2014 , proses belajar mengajar , PT Bumi Aksara, cet-16. Hal. 123-124
26 Muhaimin, Suti’ah, dan Nur Ali,
2002 , Paradigma Pendidikan Islam , PT Remaja Rosdakarya. Cet. Ke-1, hal 303
Selain  itu  untuk  menciptakan suasana religius di sekolah diperlukan adanya  pembiasaan  kepada  peserta didik  di  SMA  Negeri  2  Situbondo untuk  proaktif  di  dalam  mengikuti kegiatan-kegiatan  religius.  Hal  ini sesuai  dengan  temuan  Nur  Ali,  dkk. Bahwah kegiatan dan praktek keagamaan  yang  dilaksanakan  secara terprogram  dan  rutin  di  sekolah  dapat menciptakan pembiasaan berbuat baik dan benar menurut ajaran agama yang diyakininya dikalangan mereka. 27
Dalam  model  ini  peserta  didik berposisi  sebagai  objek.  Jika  posisi siwa  sebagai  objek  dalam  penerapan suatu  model,  berarti  model  yang diterapkan  adalah  model  formal, model ini biasanya menggunakan cara pendekatan  yang  bersifat  keagamaan yang normative, doktriner, dan absolutis.  Peserta  didik  diarahkan untuk  menjadi  pelaku  agama  yang loyal,  memiliki  sikap  cometment (keperpihakan), dan dedikasi
(pengabdian  yang  tinggi  terhadap agama yang dipelajarinya).
2. Faktor-faktor yang mendukung peran guru PAI dalam menciptakan suasana religius di SMA Negeri 2 Situbondo.
Faktor yang mendukung terhadap penerapan strategi guru PAI di SMA Negeri 2 Situbondo diantaranya  adanya  apresiasi  dan dukungan  aparat  sekolah,  guru,  dan partisipasi  aktif  dari  peserta  didik terhadap  langkah-langkah  guru  PAI dalam  menciptakan  suasana  religius. Hal  ini  sesuai  dengan  temuan penelitian  Muhaimin  ddk.  (1998) tentang  penciptaan  suasana  religius pada sekolah-sekolah menengah
umum  di  Kodya  Malang  diantaranya bahwa kajian keagamaan/religius dilaksanakan  secara  baik  melalui kerjasama  dan  keterlibatan  secara
27 Ibid, hal 30
langsung  antara  guru  agama  dengan guru  bidang  studi  umum  melalui menjadi  tutor  dan  Pembina  pada kegiatan  keagamaan/religius.  Kajian keagamaan/religius
yang dilaksanakan  pada  jam  di  luar  jam pelajaran sekolah. 28
Sedangkan  faktor  lain  yang mendukung  adalah  peserta  didik mudah  diarahkan.  Mudahnya  peserta didik  diarahkan  untuk  mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah  seperti  istighotsah,  maulid Nabi dan kegiatan-kegiatan keagamaan  lainnya.  Hal  ini  selaras dengan  peryataan  Asmaun  Sahlan tentang  faktor  yang  mendukung dalam  upaya  menciptakan  suasana religius  yaitu:a.  Berdo’a  sebelum memulai pembelajaran. B.
Mengadakan  khatmil  qur’an  setiap bulan.  C.  Shalat  jum’at.d,  Mengisi peringatan hari-hari besar keagamaan e.  Kegiatan  pondok  ramadhan.  F. Menyediakan  wahana  pribadatan; seperti  masjid  dan  menyediakan  Al- Qur’an. 29 Dan  juga  faktor  lain  yang dapat    menciptakan  suasana  religius dalam  temuan  penelitian  Abdul Basyir  di  SMA  Shalahuddin  anatara lain  menerapkan  3  S  (salam,  seyum, dan sapa);
menyelenggarakan pembagian zakat fitra, qurban,
istighasah, shalat tarawih, pembinaan baca al-Qur’an, berdhikir, kerukunan, kejujuran,  kesabaran,  dan  berdo’a bersama  pada  saat  awal  dan  akhir pelajaran,  shalat  berjama’ah,  dan buadayah mengucapkan salam antara sesama  muslim,  dan  shalat  dhuhur berjama’ah 30
28 Ibid,hal 302 29 Asmaun Sahlan, 2010 , Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah , UIN-Malki Press (Anggota IKAPI), cet-1, Hal.136 30 Ibid, hal.115
Ini  merupakan  salah  satu bukti  bahwa  sudah  ada  suasana religius  di  sekolah.  Sebagaimana tercantum  di  dalam  Al-Qur’an  surat Al-Anfal ayat 1-4
Artinya: “sesunggunya orang-orang  beriman  ialah  mereka yang  bila  disebut  nama  Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatnya bertambahlah iman mereka
(karenanya),  dan  hanya  kepada tuhanlah mereka bertawakkal. (yaitu) orang-orang  yang  mendirikan  shalat dan  yang  menafkahkan  sebagian rizki  yang  kami  berikan  kepada mereka.  Itulah  orang-orang  yang beriman  dengan  sebenar-benarnya. Mereka  akan  memperoleh  beberapa derajat  ketinggihan  di  sisi  tuhannya dan  ampunan  serta  rizki  (nikmat) yang  mulia”.  (QS.  Al-Anfal  ayat:  2- 4) 31
Dari ayat diatas jelaslah bahwa orang  yang  beriman  mempunyai tanda-tanda yang menunjukkan bahwasanya  orang  tersebut  beriman kepada Allah. Ketika manusia mempunyai  iman  yang  kuat  maka manusia  itu  akan  selalu  berperilaku agamis  dimana  tidak  bertentangan dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku di masyarakat, sehingga akan terwujud  suasana  yang  religius  di sekolah

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  mengenai “peran  guru  PAI  dalam  menciptakan suasana  religius  di  SMA  Negeri  2 Situbondo” maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: 1. Peran  Guru  Pendidikan  Agama Islam  dalam  menciptakan  Susana religius di SMA Negeri 2
31 Al-Qur’an Transliterasi Per Kata dan Terjemah Per Kata,2011
Situbondo  adalah  sebagai  suri tauladan  atau  contoh  yang  baik bagi  anak  didiknya  sekaligus sebagai  pembimbing,  fasilitator, kordinator, dan motivator sehingga  peserta  didik  menjadi manusia dewasa yang dapat membawa hatinya untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT,  dan  menjalankan  segala perintahNya. 2. Faktor-faktor  yang  mendukung peran guru PAI dalam menciptakan  suasana  religius  di
SMA  Negeri  2  Situbondo  adalah adanya  apresiasi  dan  dukungan kepala  sekolah,  rekan-rekan  guru dan  wali  murid  terhadap  langkah- langkah  guru  PAI.  Kemudian adanya fasilitas dan sarana prasarana  peribadatan  yang  cukup lengkap. Juga dari  anak didk yang berpartisipasi aktif dalam kegiatan-kegiatan keagamaan sehingga terbentuklah suasana religius di sekolah.

## Daftar Pustaka
Hosaini, H. (2020). Pembelajaran dalam era “new normal” di pondok pesantren Nurul Qarnain Jember tahun 2020. LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan , 14 (2), 361-380.
Samsudi,  W.,  &  Hosaini,  H.  (2020).
Kebijakan Sekolah dalam Mengaplikasikan Pembelajaran Berbasis  Digital  di  Era  Industri 4.0. Edukais:  Jurnal  Pemikiran Keislaman , 4 (2), 120-125.
Mahtum, R., & Zikra, A. (2022, November).  Realizing  Harmony between Religious People through Strengthening Moderation Values in
Strengthening Community Resilience  After  the  Covid  19 Pandemic. In The 4th International Conference on University Community Engagement (ICON-UCE 2022) (Vol. 4, pp. 293-299). Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2020). Menakar Moderatisme antar Umat  Beragama  di  Desa  Wisata Kebangsaan. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (1), 1-10. Hosaini,  H.  (2020).  Integrasi  Konsep Keislaman  Yang  Rahmatan  Lil ‘Alamin Menangkal Faham Ekstremisme  Sebagai  Ideologi Beragama Dalam Bingkai Aktifitas Kegiatan  Keagmaan  Mahasiswa Di Kampus Universitas Bondowoso. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (1), 12-30.
Hosaini,  H.,  &  Kurniawan,  S.  (2019).
Manajemen Pesantren dalam Pembinaan Umat. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (2), 82-98.
Muis, A., Eriyanto, E., & Readi, A. (2022).
Role  of  the  Islamic  Education teacher in the Moral Improvement  of  Learners. At- Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (3).
Halim,  A.,  Hosaini,  H.,  Zukin,  A.,  & Mahtum,  R.  (2022).  PARADIGMA
ISLAM  MODERAT  DI  INDONESIA DALAM MEMBENTUK PERDAMAIAN DUNIA. JISMA: Jurnal  Ilmu  Sosial,  Manajemen, dan Akuntansi , 1 (4), 705-708.
Zukin, A., & Firdaus, M. (2022). Development Of Islamic Religious Education Books With Contextual Teaching And Learning. At-
Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1).
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  &  Muslimin,  M. (2022).  EFFORTS  TO  IMPROVE TEACHER'S  PROFESSIONALISM  IN THE TEACHING LEARNING PROCESS. Al-Risalah:  Jurnal  Studi Agama dan Pemikiran Islam , 13 (2), 265-294.
Salikin,  H.,  Alfani,  F.  R.,  &  Sayfullah,  H.
(2021). Traditional Madurese Engagement  Amids  the  Social Change of the Kangean Society. RETORIKA:  Jurnal  Ilmu
Bahasa , 7 (1), 32-42.
Hosaini,  H.,  &  Fikro,  M.  I.  (2021).
PANCASILA SEBAGAI WUJUD ISLAM RAHMATAN LI AL- ALAMIIN. Moderation|  Journal  of Islamic  Studies  Review , 1 (1),  91-
98.
Hosaini, H. (2020). Ngaji Sosmed Tangkal Pemahaman Radikal melalui Pendampingan  Komunitas  Lansia dengan sajian Program Ngabari di Desa Sukorejo Sukowono Jember. As-Sidanah: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1),
159-190.
Agustin,  Y.  D.,  Hosaini,  H.,  &  Agustin,  L.
(2021). ANALYSIS OF THE IMPACT OF EARLY MARRIAGE ON ADOLESCENT REPRODUCTIVE HEALTH  BASED  ON  HEALTH PERSPECTIVES AND ISLAMIC RELIGION. UNEJ e-Proceeding , 103-107. Hosaini,  H.,  &  Kamiluddin,  M.  (2021). Efektivitas  Model  Pembelajaran Means-Ends Analysis (MEA) dalam meningkatkan Keterampilan Komunikasi Interpersonal  dan  Pemecahan Masalah  pada  mata  pelajaran Fikih. Edukais:  Jurnal  Pemikiran
Keislaman , 5 (1), 43-53.
‘Amir,  Najib  Khalid      al-,  Tarbiyah Rasulullah, terj. Ibnu Muhammad dan  Fakhruddin      Nursyam,      cet. ke-4,  Jakarta:  Gema  Insani  Press, 2000.
Hosaini, H. (2020). PEMBELAJARAN DALAM  ERA  “NEW  NORMAL”  DI
PONDOK PESANTREN NURUL QARNAIN JEMBER TAHUN 2020. LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan  Pemikiran  dan Kebudayaan , 14 (2), 361-380. Hosaini,  H.  (2019).  Behauvioristik  Basid Learning Dalam Bingkai Pendidikan  Islam  Perspektif  Al- Ghazali:(Pembelajaran  Berbasis Prilaku Dalam Pandangan Pendidikan Islam). Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (1),
23-45.
Muslimin,  M.,  &  Hosaini,  H.  (2019).
KONSEP  PENDIDIKAN  ANAK MENURUT
AL-QUR’AN DAN HADITS. Edupedia:  Jurnal  Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam , 4 (1), 67-75.
Hosaini,  H.,  &  Erfandi,  E.  (2017).  Studi
Komparasi  Konsep  Pendidikan Karakter  Menurut  KH.  Hasyim Asy’ari dan Ki Hadjar Dewantara. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 1 (1), 1-36.
Agustin,  L.,  Rahayu,  L.  P.,  Hosaini,  H.,
Agustin,  Y.  D.,  &  Utami,  C.  B. (2022).  Penyuluhan  Kesehatan Reproduksi  pada  Remaja  dalam Perspektif Kesehatan dan Hukum. DEDICATION: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (2),
16-21.