## IDEOLOGI LIBERALISME SEBAGAI DASAR KONSEP PENDIDIKAN INTEGRATIF

## Farid Khoeroni
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia faridvcc@gmail.com
Abstract: This  article  explains  the  concept  of  Islamic  education  that leads  to  integrative  education.  During  this  time  the  concept  of integration  is  often  identified  with  the  integration  of  science  alone, whereas overall the concept of integration is still general. The concept of educational liberalism emphasizes the problem solving principle of its  own  life  effectively.  when  referring  to  the  main  concept  of educational liberalism then the expected goal is about the integration between  theory  and  practice.  Not  only  theory  is  always  taught  in educational institutions but also about the practice. Problem solving requires knowing exactly what the problem is.
Keywords : Ideology, Liberalism, Integrative
Abstrak  : Artikel ini  menjelaskan konsep  pendidikan  Islam  yang mengarah  pada  pendidikan  integratif. Selama  ini  konsep  integrasi sering diidentikkan dengan integrasi keilmuan saja, padahal secara keseluruhan  konsep  integrasi  masih  bersifat  general.Konsep liberalisme  pendidikan  menekankan  pada  prinsip  problem  solving tentang kehidupannya sendiri secara efektif.ketika merujuk konsep utama  tentang  liberalisme  pendidikan  maka  tujuan  yang diharapkan adalah tentang integrasi antara teori dan praktek. Tidak hanya  teori  saja  yang  selalu  diajarkan  dalam  lembaga  pendidikan namun  juga  tentang  prakteknya.Problem  solving  mengharuskan dapat  mengetahui  dengan  pasti  tentang  permasalahan  yang dihadapi.
Kata Kunci : Ideology, Liberalisme, Integratif
IDEOLOGI LIBERALISME SEBAGAI DASAR KONSEP...

## A. Pendahuluan
Konsep Pendidikan yang mengacu pada konsepintegrasi telah lama  menjadi  kajian  yang  sangat  menarik.Menariknya  dari  konsep pendidikan  integratif  adalah  ketika  melihat  pendidikan  dari  sudut pandang  yang  objektif.Sehingga  integrasi  dalam  hal  apapun  tidak berdasar  atas  sentiment  kepentingan  tertentudan  ataupun  sesuatu yang  tabu  untuk  dibicarakan.netralitas  akan  selalu  dikedepenkan dalam  merumuskan  pendidikan  integratif.Ketika  netralitas didahulukan  untuk  melihat  konsep  integratif,  maka  tidak  ada persoalan lain yang dikaji selain objek yang dikaji itu sendiri.
Selama  ini  konsep  integrasi  sering  diidentikkan  dengan integrasi keilmuan saja, padahal secara keseluruhan konsep integrasi masih  bersifat  general.Integrasi  dapat  dikategorikan  sebagai penyatuan yang dapat berkaitan dengan integrasi keilmuan, integrasi berkaitan dengan teori dan praktek dan konsep integrasi lainya yang berkaitan langsung dengan pendidikan.
Sejarah  terkait  keilmuansebenarnya  bermula  dari  masa  pra yunani yang percaya secara keseluruhan pada mitologi setiap terjadi sesuatu  atau  semua  yang  dihadapi  selalu  dikaitkandengan mitos.Disusul  pada  masa  Yunani  yang  mulai  menggunakan  akal sebagai  landasan  berfikir,  meskipun  belum  sempurna  dan sistematis.Disusul  pada  abad  kegelapan  yang  melatarbelakangi kejumudan  terkait  dengan  pemikiran.Pemikiran  filsafat  dilandasi atas kebenaran ajaran agama tertentu sehingga pemikiran tidak lagi liar  dan  radikal.Selanjutnya  disusul  masa  renaisance  dan  modern hingga saat ini.Merujuk sejarah keilmuan diatas, ilmu secara objektif tidak  melahirkan  dikotomi  sehinga  berefek  pada  pembedaan  jenis keilmuan  dalam  sudut  pandang  pemikiran,  sumber  dan epistemologinya.Pembedanya  hanya  terlihat  dari  spesifkasi keilmuan.
Ideology  pendidikan  liberalisme  merupakan  ideology pendidikan  yang  berorientasi  padapeserta  didik  bagaimana cara problem  solving tentang  kehidupannya  sendiri  secara  efektif. konsep  liberalisme  tentang  pendidikan  sebenarnya  secara  implisit mengarah  pada  konsep  pendidikan  integratif.  Sama  halnya  dengan pendidikan  Islam,  pendidikan  Islam  juga  mengarah  pada  hal  yang sama dengan konsep pendidikan liberalisme.Sama dalam hal tertentu
terkait  dengan  konsep  pendidikan  integratif.Fokus  kajian  dalam tulisan ini adalah terkait dengan Ideologi Liberalisme Sebagai Dasar Konsep Pendidikan Integratif.

## B. Pembahasan

## 1. Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  bagi  umat manusia  merupakan  kebutuhan mutlak  yang  harus  dipenuhi  sepanjang  hayat.  Tanpa  Pendidikan Islam sama sekali mustahil suatu kelompok dapat hidup berkembang sejalan  dengan  cita-cita  untuk  maju,  sejahtera,  bahagia  menurut panndangan  konsep  hidup  mereka.  Manusia  ditinjau  dari    aspek antropologi sosial disebut sebagai homo socius artinya makhluk yang bermasyarakat, saling tolong menolong dalam rangka mengembangkan  kehidupan  di  segala  bidang.  Untuk  memajukan kehidupan  mereka  itulah  maka  Pendidikan  Islam  menjadi  sarana utama  yang  perlu  dikelola  secara  sistematis  dan  konnsisten berdasarkan  sebagai  pandangan  teoritikal  dan  praktikal  sepanjang waktu sesuai dengan lingkungan manusia hidup itu sendiri.
Pendidikan  Islam  juga  merupakan  proses  budaya  untuk meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia  dan  berlangsung sepanjang  hayat  yang dilaksanakan di  lingkungan  keluarga,  sekolah dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu  Pendidikan  Islam  merupakan tanggung  jawab  bersama  antara  keluarga,  masyarakat  dan pemerintah.  “Pendidikan  Islam  dalam  mencapai  proses  mencapai tujuannya perlu dikelola dalam suatu sistem terpadu dan serasi baik antar sektor  Pendidikan  Islam  dan  sektor Pendidikan  Islam  lainnya (Arifin, 1996: 75)
Pendidikan Islam terjalin atas dua kata Pendidikan Islam dan Islam.Dalam hal ini kata kuncinya adalah kata Islam sebagai penegas dari  cirri  khas  bagi  Pendidikan  Islam.Pendidikan  Islam  adalah Pendidikan  Islam  yang  secara  khas  memiliki  Islam  yang  berbeda dengan  konsep  atau  Pendidikan  Islam  lainnya  (Bawani,  1990: 1959).Kedudukan  kata  Islam  sebagai  kunci  dalam  istilah  tersebut dapat dijelaskan sebagai pembeda dengan konsep Pendidikan Islam lainnya.Dalam  ajaran  Islam  memang  benar  terdapat  konsep Pendidikan  Islam,  maka  konsep  yang  Pendidikan  Islam  yang mengacu dari sumber ajaran Islam itulah Pendidikan Islam (Bawani,
1990:  1959).Merujuk  pada  pengertian  tersebut  maka  dapat dikatakan  juga  bahwa  Pendidikan  Islam  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran Islam bukanlah Pendidikan Islam.
Dalam  Bahasa  Arab  ada  beberapa  istilah  yang  digunakan dalam pengertian Pendidikan Islam.
Pertama: istilah tarbiyah masdar  dari rabba serumpun dengan akar kata rabb (Tuhan) oleh karenanya tarbiyah yang berarti mendidik dan memelihara, implisit di dalamnya istilah rabb (Tuhan) sebagai Rabb Al-Amin (Ahmadi, 2005: 26). Dalam penjelasan lain kata Al-Tarbiyah berasal  dari  kata  (1) Rabba-yarbu yang  berarti bertambah,  tumbuh  dan  berkembang,  (2) rabiya-yarba berarti menjadi  besar,  (3) rabba-yarubbu berarti  memperbaiki,  menguasai urusan,  menuntun dan memelihara  (Nakhlawi,  1992:  31).  Uraian  di atas  mengisyaratkan  bahwa  proses  Pendidikan  Islam  adalah bersumber  pada  Pendidikan  Islam  yang  diberikan  Allah  sebagai pendidik  seluruh  ciptaannya  termasuk  manusia.  Penggunaan tarbiyah untuk  menunjuk  makna  Pendidikan  Islam  dapat  dipahami dengan merujuk firman Allah surat Al-Isra’ ayat 24
                                                                                
        
Artinya: “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil".
Kedua:Al-Ta’lim  Al-ta’’lim berasal  dari  kata ’allama yang berarti  mengajar,  dan  menjadikan  yakin  dan  mengetahui.  Abdul Fattah  Jalal, “Al-Ta’lim sebagai  proses  pemberian  pengetahuan, pemahaman,  pengertian,  tanggung  jawab  dan  pemahaman  amanah sehingga pensucian atau pembersihan diri manusia itu berada dalam suatu kondisi yang memungkinkan untuk menerima al-hikmah serta mempelajari  segala  apa  yang  bermanfaat  baginya  dan  yang  tidak diketahuinya” (Jalal, 1998: 26).
Ketiga:  Al-Ta’dib berasal  dari  kata addaba yang  artinya membuatkan  makanan,  melatih  dengan  akhlak  yang  baik,  sopan santun dan tata cara pelaksanaan sesuatu yang baik menurut Naquib Al-Attasyang  dikutip  Achmadi,  istilah  “ ta’dib mencakup  ilmu  dan amal yang merupakan esensi Pendidikan Islam” (Ahmadi, 2005: 26), waalaupun  ketiga  istilah  itu  yakni tarbiyah , ta’lim,  ta’dib bisa dipergunakan  namun  menurut Al-Attas dalam  langgulung, berpendapat  bahwa ta’lim tidak  hanya  berarti  pengajaran.  Menurut Abdul  Wahab  Jalal,  apa  yang  dilakukan  rasul  bukan  hanya  sekedar membuat  umat  Islam  bisa  membaca  melainkan  membawa  kaum muslimin kepada nilai Pendidikan Islam TazkiyahAn-Nafs (pensucian diri)  dari  segala  kotoran  sehingga  memungkinkannya  menerima  al- Hikmah serta mempelajari segala yang bermanfaat untuk diketahui.
Keempat:al-Ta’dib ,  Istilah al-Ta’dib menurut  Muhammad Naquib al-Attas yang dikutip Achmadi, istilah al-ta’dib untuk konsep Pendidikan  Islam,  bukan tarbiyah ,  dengan  alasan  bahwa  dalam Istilah ta’dib mencakup  alasan  ilmu  dan  amal  yang  menyerupai esensi pendidikan Islam. Walaupun ketiga istilah itu yakni , Tarbiyah, Ta’lim dan Ta’dib bisa  dipergunakan dengan  pengertian  yang  sama, tetapi  menurut  Al-Attas  yang  dikutip  Hasan  Langgulung, berpendapaat bahwa Ta’lim tak hanya berarti pengajaran, jadi lebih sempit  dari  pendidikan  Islam,  sedang  kata tarbiyah yang  lebih  luas digunakan  sekarang  di  negara-negara  berbahasa  arab  terlalu  luas, (Langgulung,  1992:  5),  sebab  kata  Tarbiyah  juga  digunakan  untuk bintang  dan  tumbuh-tumbuhan  dengan  pengertian  pemeliharaan, membela, menternak dan lain-lain.
Jadi  kata ta’dib, “lebih  tepat  sebab  tidak  terlalu  sempit sekedar  mengajar  saja  dan  tidak  meliputi  makhluk-makhluk  lain selain manusia , ta’dib sudah meliputi kata ta’lim dan tarbiyah, selain itu  kata ta’dib erat  hubungannya  dengan  kondisi  ilmu  dalam  Islam yang termasuk dalam isi Pendidikan Islam” (Langgulung, 1992: 5).
Selama  ini  ada  anggapan  bahwa  Pendidikan  Islam  hanya berkutat  untuk  mempelajari  ilmu-ilmu  agama  saja,  sedang  ilmu pengetahuan  umum  atau  yang  berhubungan  dengan  keduniaan nyaris  tak  tersentuh  sama  sekali,  tapi  banyak  kalangan  atau  tokoh- tokoh  Islam  yang  mulai  membuka  diri  dengan  melakukan pembaharuan dan menganggap bahwa Pendidikan Islam tidak hanya
mempelajari ilmu agama saja seperti yang sudah berlangsung setelah mundurnya peraadaban Islam.
Sebelum  membahas  lebih  jauh  pengertian  Pendidikan  Islam menurut para ahli Pendidikan Islam, disini akan dipaparkan, bahwa dalam Pendidikan Islam terdapat istilah
a. Pendidikan Islam dalam arti sempit
b. Pendidikan Islam dalam arti luas
Menurut Ahmad D Marimba yang dimaksud Pendidikan Islam dalam  arti  sempit  adalah  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak- anak  sampai  dewasa,  Pendidikan  Islam  dalam  arti  luas  ialah bimbingan  yang  diberikan  sampai  mencapai  tujuan  hidupnya,  bagi Pendidikan  Islam,  sampai  terbentuknya  kepribadian  muslim (Marimba, 1980: 31). Jadi Pendidikan Islam, berlangsung sejak anak dilahirkan  sampai  mencapai  kesempurnaannya  atau  sampai  akhir hidupnya. Dibawah ini akan dideskripsikan definisi Pendidikan Islam menurut  para  ahli  dibidangnya  yang  telah  memformulasikan pemikirannya tentang Pendidikan Islam sebagai berikut.
a. Dasar Pendidikan Islam
Dasar  Pendidikan  Islam  merupakan  landasan  yang  menjadi sumber  kekuatan  dan  keteguhan  agar  Pendidikan  Islam  tetap  kuat. Ahmad  D  Marimba  mengemukakan,  dasar  Pendidikan  Islam  adalah firmn  Tuhan  dan  sunnah  Rosulullah  SAW.  Kalau  Pendidikan  Islam diibaratkan  bangunan  maka,  isi  Al-Qur’an  dan  Haditslah  yang menjadi fundamentalnya Al-Qur’an adalah sumber kebenaran dalam Islam,  kebenarannya  tidak  dapat  diragukan  lagi,  sedangkan  sunah Rosulullah  ialah  perilaku,  ajaran-ajaran  dan  perkenaan-perkenaan Rasulullah  sebagai  pelakasana  hukum-hukum  yang  terkandung dalam Al-Qur’an.
Menetapkan  Al-Qur’an  dan  Hadits  sebagai  dasar  Pendidikan Islam  bukan  hanya  dipandang  sebagai  kebenaran  yang  didasarkan keimanan  semata,  namun  justru  karena  kebenaran  yang  terdapat dalam  kedua  dasar  tersebut dapat diterima  oleh  nalar  manusia dan dapat  dibuktikan  dalam  sejarah  atau  pengalaman  kemanusiaan. Begitu  juga  dengan  Hadits  sebagai  dasar  bagi  Pendidikan  Islam karena  kepribadian  Rasul  sebagai Uswat  Al-Hasanah ,  suri  Tauladan yang baik.
Uraian di atas sepakat bahwa dasar Pendidikan Islam adalah Al-Qur’an dan Hadits atau sunnah rasul akan memberikan arah bagi pelaksanaan Pendidikan Islam yang telah direncanakan dan menjadi acuan dan kekuatan yang dapat mengantarkan peserta didik kearah pencapaian tujuan.
Adapun  dari  penjelasan  di  atas,  ada  beberapa  ayat  yang menjelaskan  tentang  Pendidikan  Islam  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Mujadalah ayat:11
                                                                                           
                                                                                         
                                                        
Artinya: “Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha  mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Di bawah ini, diterangkan hadits sebagai berikut :
Artinya: “Dari  Ibnu  Abbas  ra  ia  berkata:Rosullulah  SAW bersabda  carilah  ilmu  sekalipun  di  negri  cina,karena
sesungguhnya mencariilmu itu wajib bagi seorang muslimlaki- laki  dan  perempuan  dan  sesungguhnyapara  maaikat menaungkan  sayapnya  kepada  orang  yang  menuntut  ilmu karena ridho terhadap perbuatanya”. (HR.ibnu abdul barr.)

## b. TujuanPendidikan Islam
Komponen - komponen  sifat  dasar (tabiat) manusia  yang diakui  adalah  tubuh,  ruh  dan  akal.  Tujuan  Pendidikan  Islam  secara umum dapat dibagi ke dalam tiga kelompok utama, antara lain yaitu :tujuan  jasmaniah  ( ahdaf  al-jismiyyah ),  tujuan  ruhani  ( ahdaf  al- ruhaniyyah ) dan tujuan mental ( ahdaf al-aqliyyah ), (Abdullah, 1994: 137-151).
Khalifah  telah  berperan  sebagai  pribadi  yang  berinteraksi dengan  lingkungan  sekitarnya,  seumpama  bangunan  tinggi.  Hal  ini tidak dapat mungkin bias dicapai oleh karena adanya kelemahan fisik seorang  khalifah.  Sebagaimana  dalam  firman  Allah  dalam  surat  Al- Baqarah  ayat  247.  Apabila  kekuatan  fisik  merupakan  bagian  pokok dari  tujaun  Pendidikan  Islam,  maka  pendidikan  harus  mempunyai tujuan ke arah keterampilan keterampilan fisik yang dianggap perlu bagi  teguhnya  keperkasaan  tubuh  yang  sehat.  Juga  bertujuan menghindari  situasi  situasi  yang  mengancam  kesehatan  fisik  para pelajar.Pendidikan  Islam  dalam  hal  pendidikan  jasmani  mengacu kepada  pemberian  pemberian  fakta  fakta  terhadap  jasmani  yang relevan  bagi  para  pelajar.  Ketika  jasmani  dan  kecenderungan kecenderungan  akan  menyimpang  dari  pendidika  Islam,  maka  kita dengan  serta  merta  memeberitahukan  agar  kembali  kepada  tujuan utama.
c. Tugas dan Fungsi Pendidikan Islam
Tugas  Pendidikan  Islam  dapat  dilihat  dari  tiga  pendekatan, ketiga pedekatan itu adalah Pendidikan Islam sebagai pengembangan potensi,  proses  warisan  budaya  serta  interaksi  antara  potensi  dan budaya.  Sebagai  pengembangan  potensi,  tugas  Pendidikan  Islam adalah  mengembangkan  kemampuan  dasar  yang  dimiliki  peserta didik  sehingga  dapat  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari.Setiap  peserta  didik  dilahirkan  ke  dunia  pada  dasarnya mempunyai potensi  alamiah  yang  terdapat  pada  dirinya,  karena  itu
Pendidikan  Islam  diharapkan  mampu  mengembangkan  potensi lahiriah peserta didik sampai ke titik kemampuan optimal.
Sebagai  pewaris  budaya,  tugas  Pendidikan  Islam  adalah  alat transmisi unsur-unsur pokok  budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya,  sehingga  identitas  umat  tetap  terpelihara  dan  terjamin dalam  tantangan  zaman  sebagai  penghubung  kebudayaan  dari generasi ke generasi yang akan datang tidak jauh menyimpang dari nilai-nilai  Islam,  Pendidikan  Islampun  dapat  menciptakan  budaya- budaya  baru  yang    sesuai  dengan  kondisi  kemanusiaan  dan lingkungannya,  (Langgulung,  1980:  57).  Sementara  itu  Achmadi menyimpulkan bahwa fungsi Pendidikan Islam, sebagai berikut :
a. Mengembangkan  wawasan  yang  tepat  dan  benar  mengenai  jati diri  manusia  alam  sekitarnya  dan  mengenai  kebesaran  illahi, sehingga tumbuh kemampuan membaca (analisis) fenomen alam dan kehidupan, serta memahami hukum-hukum yang terkandung didalamnya;
b. Membebaskan  manusia  dari  segala  anasir  yang  dapat merendahkan martabat manusia (fitrah manusia baik yang datang dari  dalam  dirinya  sendiri  maupun  dari  luar)  mengembangkan ilmu  pengetahuan  untuk  menopang  dan  memajukan  kehidupan baik individu maupun sosial, (Ahmadi, 2005: 36-37).
d. Kurikulum Pendidikan Islam
Kebanyakan  umat  Islam  menafsirkan  bahwa  ilmu  yang terdapat  dalam  Pendidikan  Islam  adalah  masalah-masalah  yang berkaitan  dengan  ubudiyah  semata  yang  hanya  berkutat  masalah tauhid  dan  keagamaan  atau  yang  berorientasi  pada  kehidupan  di akhirat  sedangkan  ilmu  yang  berkaitan  dengan  keduniaan  nyaris tidak tersentuh sama sekali.
Salah satu kekeliruan umat Islam dalam membaca klasifikasi ilmu  yang  dikemukakan  al-Ghozali,  membagi  ilmu  dalam  empat kategori  yakni  fardhu  ‘ain,  fardhu  kifayah,  makruh  dan  haram. Pembagian  ini  tidak  harus  diletakkan  secara  hierarkis  seperti memahami  kewajiban  ibadah,  melainkan  diletakkan  dalam  konteks sosial, hal ini tidak berarti bahwa ilmu tersebut tidak penting sperti pemahaman  kebanyakan  selama  ini  melainkan  justru  memerlukan perhatian  yang  lebih  besar  karena  kegunaan  ilmu  tersebut  untuk kepentingan yang lebih luas
Dari  uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  kurikulum  atau  isi Pendidikan Islam tidak hanya menunjuk pada salah satu ilmu, tetapi lebih  luas  lagi  yaitu  ilmu  atau  pengetahuan  yang  bertujuan  untuk kehidupan dunia serta akhirat.
Mohammad al-Toumy al-Syaibany (1979: 523)
mengemukakan  bahwa  asas-asas  umum  yang  menjadi  landasan pembentukan kurikulum dalam Pendidikan Islam:
a. Asas Agama Seluruh  sistem  yang  ada  dalam  masyarakat  Islam,  termasuk sistem  Pendidikan  Islamnya  harus  meletakkan  dasar  falsafah, tujuan  dan  muamalat  dan  hubungan  yang  berlaku  di  dalam masyarakat,  hal  ini  bermakna  bahwa  semua  itu  pada  akhirnya harus mengacu pada sumber utama yaitu syariat Islam (al-Qur’an dan Sunnah).
b. Asas Falsafah
Asas ini memberikan arah tujuan Pendidikan Islam, dengan dasar filosofis, sehingga kurikulum Pendidikan Islam mengandung suatu kebenaran, terutama dari sisi nilai-nilai sebagai pandangan hidup yang diyakini kebenarannya.
c. Asas psikologi
Asas  ini  member  arti  bahwa  kurikulum  Pendidikan  Islam hendaknya disusun dengan mempertimbangkan tahapan-tahapan pertumbuhan dan perkembangan yang dilalui anak
didik.Kurikulum  harus  dirancang  sejalan  dengan  cirri-ciri perkembangan  peserta  didik,  kebutuhan,  keinginan,  bakat  dan sebagainya yang berhubungan dengan aspek-aspek psikologis.
d. Asas Sosial
Pembentukan  kurikulum  Pendidikan  Islam  harus  mengacu  kea rah  realisasi  individu  dan  masyarakat;  hal  ini  dimaksudkan  agar output  yang  dihasilkan  oleh  Pendidikan  Islam  adalah  manusia- manusia yang mampu mengambil peran di dalam masyarakat.
Keempat  asas  di  atas  harus  menjadi  landasan  dalam pembentukan kurikulum Pendidikan Islam, antara asas satu dengan yang lainnya tidaklah berdiri sendiri-sendiri melainkan saling terkait sehingga dapat membentuk kurikulum Pendidikan Islam.
Sementara  itu  Achmadimengemukakan  isi  Pendidikan  Islam dalam nilai dan ilmu pengetahuan (Ahmadi, 2005: 121-126).
a. Nilai
Nilai  berkaitan  dengan  baik  dan  buruk,  tolok  ukur  kebenaran sebuah  nilai  dalam  perspektif  filsafat  adalah  aksiologi, berdasarkan  tinjauan  aksiologi  nilai  dapat  dibagi  menjadi  nilai mutlak  dan  nilai  relatif.Nilai  mutlak  bersifat  abadi,  tidak mengalami  perubahan  dan  tidak  tergantung  pada  kondisi  dan situasi  tertentu,  nilai  relatif  tergantung  pada  situasi  dan  kondisi oleh  karenanya  selalu  berubah,  hal  ini  menegaskan  bahwa  nilai- nilai  keutamaan  (akhlak)  merupakan  isi  Pendidikan  Islam  yang sangat penting dalam Pendidikan Islam.
b. Ilmu pengetahuan
Ilmu  yang  digelar  oleh  Allah  lewat  ayat-ayat  (Qouliyah  dan Kauniyah)  memang  dipersiapkan  oleh  Allah  sesuai  dengan fitrah manusia,  artinya  memenuhi  dorongan.Asasi  manusia  yaitu keingin  tahuan  ( curiosity )  terhadap  sesuatu  (realita).Integrasi nilai  dan  ilmu  pengetahuan  adalah  keterpaduan  antara Pendidikan  Islam  agama  yang  sarat  nilai  dengan  bidang-bidang ilmu  pengetahuan  lain  sebagai  muatan  kurikulum  Pendidikan Islam, keduanya dapat dibedakan tetapi tidak bisa dipisahkan.
Dari  uraian  diatas  mengisyaratkan  bahwa  kurikulum  adalah sebagai  parameter  operasionalisasi  proses  belajar  mengajar  dan kurikulum  juga  sebagai  jalan  dan  arah  untuk  mencapai  tujuan Pendidikan  Islam,  di  dalam  kurikulum  Pendidikan  Islam  mencakup Pendidikan  Islam  nilai  (keagamaan  dan  akhlak)  serta  ilmu pengetahuan yang tidak menyimpang dari ajaran-ajaran Islam.

## 2. Konsep Pendidikan Integratif
Kata  Integrasi  dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia mempunyai arti pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh atau bulat.Mengintegrasikan  berarti  menggabungkan,  menyatukan.  Jika kata  integrasi  menyatudengan  pendidikan  maka  akan  mempunyai arti  yang  cukup  beragam.  Juga  dalam  term  tertentu  pendidikan integratifakan mempunyai arti yang lebih spesifik, tergantung fokus objek  yang  akan  dikaji.  Pertama,  integrasi  ditinjau  dari  sudut pandang  keilmuan,  kedua  integrasi  dipandang  dari  sudut  pandang teknisnya yaituteori dan praktek, dan ketika integrasi dipandang dari sudut  pandang  lain  yaitu  pendidikan  yang  diharapkanpendidikan
yang mementaskan proses menuju kebaikan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat sekaligus.
PersoalanPendidikan  integratif  dapat  dimaknai  dengan penyatuan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau  yang  sering  dikenal sebagai pendidikan nondikotomik.Pendidikan nondikotomik mengadopsi  teori  pendidikan  yang  tidak  membedakan  jenis  jenis pengetahuan  dalam  lingkup  ruang  tertentu.  Sehingga  pendidikan nondikotomik  akan  memberikan  ruang  tersendiri  bagi  ilmu pengetahuan sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh.
Pendidikan integratif mengacu pada konsep pendidikan yang saling  menyatu.Konsepnya  dapat  dipahami  dari  berbagai  sudut pandang.Fokus  dalam  tulisan  ini  akan  membahas  pendidikan integrative  dari  sudut  pandang  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Adapun konsep yang dipakai untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat menggunakan landasan konsep pendidikan ideology liberal.

## 3. Ideologi Pendidikan Liberlisme
Tujuan  jangka  panjang  pendidikan  liberal  adalah  tentang peningkatan kualitas serta melestaraikan tatanan sosial dengan cara mengajarkan  setiap  peserta  didik  bagaimana  cara problem  solving tentang  kehidupannya  sendiri  secara  efektif  (O’neil,  2008:  412). tercapainya  tujuan  pendidikan  kaum  liberal  menganggap problem solving yang  menjadi  konsentrasi  pendidikannya.  Tujuan  ini mempunyai  efek  yang  cukup  beragam.  Dari  sudut  pandang kurikulum  akan  ditemukan  konsep  kurikulum  yang  integral  antara teori  dan  prakteknya.  Tidak  akan  tercapai  tujuan  utama  tentang problem  solving serta  meningkatkan  kualitas  tatanan  sosial  jika konsep  kurikulum  yang  ada  hanya  memberikan  teori  saja  dalam kegiatan belajar mengajar. Tidak akan memberikan dampak apapun dalam pendidikan sesuai tujuan pendidikan liberal.
Corak  corak  pendidikan  liberal  atau  liberalisme  pendidikan diantaranya adalah:
a. Liberalisme metodis
Karakter  kaum  liberlisme  metodis  bersikap  selama  metode metode  harus disesuaikan dengan zaman terkini. Agar mencakup renungan renungan baru tentang hakikat belajar. Pada saat yang
sama  tidak  merubah  sesuatu  yang  dianggapnya  sudah  sesuai dengan kriteria baik.
b. Liberalisme Direktif
Karakter  kaum  liberalisme  direktif  kecenderungannya  akan menginginkan perubahan mendasar atau dapat dikatakan sebagai pembaharuan terkait dengan tujuan tujuan pendidikan serta cara kerja.  Kaum  liberalism  direktif  memendang  bahwa  wajib  belajar merupakan keharusan.Dibandingkan dengan liberalisme metodis, yang  merubah  dan  disesuaikan  dengan  keadaan  zaman  serta masih mempertahankan sesuatu yang dainggapa baik. Sedangkan kaum  liberalism  direktif  akanmemandang  tujuan  dan  cara  kerja harus dirubah secara radikal dari orientasi semula.
c. Liberalisme Non-direktif
Kaum  liberalism  nondirektif  sepakat  terkait  dengan  perubahan secara    radikal  seperti  halnya  kaum  liberal  direktif.  Namun mereka  ingin  mengurangi  seluruh  batasan  di  dalam  situasi persekolahan  konvensional.Dengan  cara  merubah  sesuatu  dalam taraf  tertentu  seperti  menghapus  wajib  belajar,  bahkan menghapus mata pelajaran wajib.
Dari  ketiga  corak  pendidikan  liberalisme  di  atas,  secara keseluruhan  akan  ditemukan  karakter  yang  berbeda  antara ketiganaya  namun  ketiganya  mempunyai  tujuan  yang  sama  yait tentang memecahkan masalah masalahnya sendiri secara efektif.

## 4. Liberalisme sebagai landasan konsep pendidikan Integratif
Merujuk  pada  pengertian  bahwa  pendidikan  Islam merupakan  proses  bimbingan  yang  diberikan  sampai  mencapai tujuan  hidupnya,  bagi  Pendidikan  Islam,  sampai  terbentuknya kepribadian  muslim,  (Marimba,  1980:  31),merupakan  konsep  yang tidak  mengarah  pada  dikotomi  spesifikasi  keilmuan  tertentu,  tidak menyinggung  terkait  ilmu  agama  ataupun  ilmu  umum.  Sebenarna konsep pendidikan Islam tersebut sudah mencakup pendidikan Islam secara  keseluruhan,  semua  terintegrasi  dalam  konsep  pendidikan Islam  itu  sendiri.Fokus  pendidikan  Islam  tentang  bimbingan  untuk mencapai  tujuan  hidupnya  merupakan  rangkaian  yang  secara implisit  memberikan  ruang  seluas  luasnya  untuk  mengeksplorasi
jenis  kurikulum  serta  metode  apapun  yang  dapat  mencapai  tujuan pendidikan Islam itu sendiri.
Paraktek  pendidikan  yang  sudah  terlembaga  menjadi persoalan tersendiri tentang dikotomi, sehingga konsep awal bahwa pendidikan  Islam  merupakan  konsep  integral,  namun  prakteknya pendidikan Islam yang sudah menyinggung pendidikan Islam dalam artian  kelembagaan,  tidak  sejalan  dengan  konsep  awal  pendidikan Islam  itu  sendiri.  Sehingga  perdebatan  dan  persoalan  tentang pendidikan Islam dikotomik selalu menjadi problem yang sulit untuk terpecahkan.Ketidaksesuaian  ini  bukanlah  tanpa  alasan.  Banyak alasan  yang  mengikuti proses dikotomi  pendidikan  Islam,  termasuk diantaranya  merupakan  sentimen  sentimen  yang  efeknya  tidak menginginkan adanya integrasi keilmuan agama dan umum.
Persoalan  lain  yang  tidak  kalah  menariknya  adalah  tentang integrasi  antara  praktek  dan  teori.  Teori  saja  tanpa  praktek  akan mengaburkan  tujuan  pendidikan  itu  sendiri  sehingga  tujuan pendidikan  yang  telah  dirumuskan  akan  menjadi  bias.  Konsep liberalisme  pendidikan  menekankan  pada  prinsip problem  solving tentang  kehidupannya  sendiri  secara  efektif.Ketikamerujuk  konsep utama tentang liberalisme pendidikan maka tujuan yang diharapkan adalah  tentang  integrasi  antara teori dan praktek.Tidak  hanya teori saja  yang  selalu  diajarkan  dalam  lembaga  pendidikan  namun  juga tentang prakteknya. Problem solving
mengharuskan dapat mengetahui dengan pasti tentang permasalahan yang dihadapi.
Skill  tentang problem  solving tidak  akan  tercapai  secara maksimal  jika  dari  awal  tidak  dilatih  secara  terus  menerus. Liberalisme mengharuskan tujuan pendidikan dapat menguasai skill tersebut.  Pada  saat  yang  sama  liberalisme  juga  dapat  merubah konsep  yang  tidak  sesuai  dengan  kondisi  zaman.  Dengan  teori  dan praktek  secara  seimbang  tujuan  pendidikan  terkait problem solving akandapat tercapai sesuai dengan target yang ditentukan.

## C. Simpulan
Ideologi  pendidikan  liberalisme  merupakan  ideology pendidikan  yang  berorientasi  pada  peserta  didik  bagaimana  cara problem solving tentang kehidupannya sendiri secara efektif. konsep liberalisme tentang pendidikan sebenarnya secara implisit mengarah
pada konsep pendidikan integratif. Sama halnya dengan pendidikan Islam, pendidikan Islam juga mengarah pada hal yang sama dengan konsep  pendidikan  liberalisme.  sama  dalam  hal  tertentu  terkait dengan konsep pendidikan integratif. Konsep liberalisme pendidikan menekankan  pada  prinsip problem  solving tentang  kehidupannya sendiri  secara  efektif.Ketika  merujuk  konsep  utama  tentang liberalisme pendidikan maka tujuan yang diharapkan adalah tentang integrasi antara teori dan praktek.Tidak hanya teori saja yang selalu diajarkan  dalam  lembaga  pendidikan  namun  juga  tentang prakteknya. Problem  solving mengharuskan  dapat  mengetahui dengan pasti tentang permasalahan yang dihadapi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,Abdurrahman  Saleh.  1994. Teori-teori  Pendidikan  Islam Berdasarkan al-Quran, Jakarta : Rineka Cipta. Ahmadi.  2005. Ideologi  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar.
Al-Syaibani,  Omar  Mohammad  Al-Toumy.  1979. Falsafah  Pendidikan Islam ,Jakarta : Bulan Bintang. An  Nakhlawi,  Abdurrahman.  1992. Prinsip-prinsip  dan  Metode Pendidikan Islam , Bandung :Diponegoro.
Arifin,  Muhammad.  1996. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Bumi Aksara. Departemen  Agama  RI.  2000. Al  Quran  dan  Terjemahnya ,
Jakarta:Depag RI.
Elfindri dkk. 2010. Soft Skills untuk Pendidik , Padang : Baduose Media. Bawani,  Imam.  1990. Tradisionalisme  dalam  Pendidikan  Islam ,
Surabaya : al-Ikhlas.
Departemen Agama RI, Al Quran dan Terjemahnya , Jakarta:Depag RI,
2000.
Jalal, Abdul Fatah. 1998. Asas-asas Pendidikan Islam .Terj. Harry Noer Aly,Bandung :Diponegoro. Khon, Abdul Majid . 2014. Hadist Tarbawi , Jakarta : Kencana prenada media.
Langgulung,  Hasan.,  1992. Asas-asas  Pendidikan  Islam. Jakarta  : Pustaka Al- Husada. Langgulung Hasan. 1985. Pendidikan dan Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Al Husna. Marimba,  Ahmad  D,  1980. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam ,
Bandung : Al Maarif. Roqib,  Muh.  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta  :LKiS  Pelangi Aksara.