Volume 6, Number 1, February 2023 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: April 2022 Revised: January 2023 Published : February 2023

## Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Peserta Didik Terhadap Pendidik dalam Kitab Ngudi Susilo Karya KH. Bisri Musthofa

## Abstract
In today's modern life, humans really need moral education. And in the case of this research it is motivated by cases of social deviation, the existence of delinquency in which the perpetrators are students who are on average still under age, and also motivated by the condition of the fading culture of reading syi'ir in society, because syi'ir These contain many values that are useful for the formation of moral education. What's more, with the current events in the world of education, it is often marked by an imbalance between worldly/material aspects and ukharawiyah/spiritual aspects. In this case, the researcher hopes to be able to give dedication in the world of education to overcome these basic problems. The book of Syi'ir ngudi susilo by KH. Bisri Musthofa written in Javanese pegon is a book that contains moral/educational teachings to form morals. In syi'ir ngudi Susilo also has the value of basic  moral  content  that  is  useful  for  the  formation  of  the  growth  and  development  of  children's morals with akhlakul karimah. In terms of the value of moral education, students towards educators refer to the point of obedience, where the value of obedience is very important in the world of moral education,  because  it  will  have  an  important  influence  on  the  sustainability  of  the  growth  and development of students and the Indonesian nation. With the main moral value, namely obedience, students will grow up with noble character.
Keywords : Moral Education Value; Educator; Kitab Ngudi Susilo.

## Wildan Habibi
Institut Agama Islam Faqih Asy’ari Kediri, Indonesia
e-mail : wildanhbb99@gmail.com

## Fina Maharani
Institut Agama Islam Faqih Asy’ari Kediri, Indonesia
e-mail : finamaharani019@gmail.com

## Abstrak
Dalam  kehidupan  zaman  modern  saat  ini  manusia  sangat  membutuhakan  pendidikan  akhlak.  Dan dalam  hal  penelitian  ini  dilatar  belakangi  adanya  kasus-kasus  penyimpangan  sosial,  adanya kenakalan-kenakalan yang daiataranya pelakunya para pelajar yang rata-rata masih berusia dibawah umur, dan juga dilatar belakangi oleh kondisi lunturnya budaya membaca syi’ir dimasyarakat, sebab syi’ir tersebut banyak mengandung nilai-nilai yang berguna bagi pembentukan pendidikan akhlak. Apa lagi dengan adanya peristiwa dalam dunia pendidikan saat ini, sangat sering diwarnai dengan tidak seimbangnya antara aspek keduniaan/material dan aspek ukharawiyah/spiritual. Dalam hal ini peneliti  mengharapkan  sedikit  banyaknya  mampu  memberikan  dedikasi  terhadap  dalam  dunia pendidikan untuk mengatasi permasalahan yang mendasar tersebut. Kitab Syi’ir ngudi susilo karya KH.  Bisri  Musthofa  yang  ditulis  dengan  pegon  jawa  merupakan  kitab  yang  berisi  ajaran  moral /pendidikan  untuk  membentuk  akhlak.  Didalam  syi’ir  ngudi  susilo  juga  memilki  nilai  kandungan moral  dasar  yang  berguna  bagi  pembentukan  tumbuh  kembangnya  akhlak  anak  dengan  akhlakul karimah. Pada muatan nilai pendidikan akhlak peserta didik terhadap pendidik mengaju pada titik patuh, yang dimana nilai patuh sangat diutamakan dalam hal dunia pendidikan akhlak, karena akan memberikan pengaruh peting terhadap keberlansungan tumbuh kembangnya peserta didik dan bangsa Negara Indonesia. Dengan nilai moral utama tersebut yakni patuh maka peserta didik akan tumbuh dengan akhlak yang mulia Kata Kunci : nilai pendidikan; pendidik; kitab ngudi susilo.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  fondasi  untuk  membentuk  sebuah  warga  yang  maju,  dengan terwujudnya  pendidikan  yang  dimana  khalayak  akan  memiliki  iradiasi  diri  serta  kemampuan menerapan  pontesi  kecerdasan  secara  aporisma.  Sekolah  dasar  di  lembaga  pendidikan  tinggi tidak terhitung  dan  mengembangkan  metode  pedagogi  kognitif  dan  psikomontorik  untuk  memahami kemampuan  otak  dan  secara  optimal.  Forum  pendidikan  formal  bersaing  menguraikan  materi  dan pembelajaran  berbentuk  pemusatan  pada  kemampuan  akal,  berbilang,  mengahafal  merumuskan, bilangan-bilangan, dan potensi keterampilan yang berasal dari pendidikan akhlak (Athiyah, 1996:1)
Diera perkembangan modern pada Indonesia sekarang, semakin banyak memunculkan perilaku yang menuju terjadinya faktor menurunnya akhlak. Khususnya warga Indonesia sangat merasakan dampak semenjak kemajuan era globalisasi, baik dari efek positif maupun efek yang negative. Efek positif  yakni  manusia  semakin  dimudahkan  menggunakan  kemajuan-kemajuan  teknologi  yang membantu khalayak menjalani kehidupan sehari-hari. Sedangkan efek negatif  diera globalisai dapat ditinjau dari semakin hari banyak kenakalan anak sekolah yang terlihat tawuran, perampokan bahkan penyalahgunakan  obat-obatan  terlarang,  sampai  kasus  pembunuhan.  Hal  ini  disebabkan  pada sebagian generasi remaja sekarang serta mengakibatkan sikap anarkisme, semisalnya kenakalan anak penganiayan (bullying) yang dilakukan sang segerombolan kalangan anak sekolah, serta tidak hanya itu saja terdapat penggeseran nilai-nilai susila yaitu dalam rakyat, dan terbawa oleh kebiasaan bebas, seperti akses gratis ke internet, pergaulan bebas serta  lain-lainya.
Dari  berbagai  berita  di  situs  sosial,  banyak  siswa  sekolah  yang  terkena  dampak  negatif  dari merosostnya akhlak. Contohnya dari Jakarta Barat, yakni aksi tawuran remaja yang dilakukan agar viral di sosmed. Hal itu dilakukan berawal dari saling hujat lewat sosmed yang dilakukan salah satu anak,  dan  saling  sindir  di  sosmed,  lalu  para  pelaku  bertemu  dan  melakukan  aksi  tawuran.  Aksi tawuran tersebut dilakukan hanya sekedar pencitraan atau agar viral, jumlah pelaku hanya tersedia 16 remaja pada plosek dan mereka diberikan pengarahan dari pihak polisi (Edi wahyono, 2020).
Waktu  berada  pada  kelas  berhadapan  serta  dengan  pendidiknya  pada  pelajaran  yang  sedang berlangsung dari generasi milenial, karena beberapa mereka yang lebih asik bermain handphone dari mendengarkan  serta  juga  tanpa  memperdulikan  orang  tuanya.  Abdurrohman  (2021)  saat  berbicara dengannya. Hal ini jika terjadi, tentu akan terbuka jika dibiarkan akan menghasilkan generasi milenial yang sikapnya tidak serta kurang peduli terhadap lingkungan, kurang peduli serta berdampak pada seseorang yang kurang memiliki rasa hormat terhadap orang lain termasuk terhadap orang tua.
Tidak hanya itu, terjadi pengeroyokkan pembancokan 10 orang remaja, yang diatas dasarkan yaitu  terjadi  antara  geng  pelajar,  hal  ini  di  wilayah  Kabupaten  Sleman. Wawan.S  (2022)  pada  ini masalah  Wali  Kota  Mojokerto  mengajak  rakyat  dan  pihak  yang  ikut  berperan  dalam  masalah kenakalan  remaja,  Wali  Kota  Mojokerto  menegaskan  penyelesain  masalahkenakalan  remaja  tidak hanya menjadi tugas orang tua atau pendidik di sekolah. Hal ini disampaikan Wali Kota Mojokerto yang  akrab  disapa  dengan  Neng  Ita  pada  program  sosial  di  Pendopo  Sabha  Kridhatama  Rumah Rakyat  Kota  Mojokerto.  Hal  ini  menjadi  tugas  yang  harus  dilakukan  baik  pemerintah,  warga  dan seluruh pihak baik itu individu. (Yuditira Perdana Imandiar, 2022)
Introgasi  akhlak  merupakan  pokok  masalah  yang  akan terus  berkembang  di  setiap  peristiwa bahkan insiden buruk dikalangan anak sekolah. Lumrah karena suatu masalah, masalah moral selalu berhubungan dengan masalah pendidikan dan sosial masyarakat, moralitas penetu dalam tagak serta hancurnya  peradaban  Negara  Indonesia.  Pendidikan  moral  harus  dibuat  dengan  mengikuti pengetahuan moral, akhlak yang baik (perasaan), serta perilaku yang baik (tindakan moral), sehingga terbantuk  perwujudan  perwujudan  perilaku  serta  sikap  hidup  anak  yang  baik.  (Kemdikasnas, 2016:11)

## Metode Penelitian
Karena menjelaskan arah dan memudahkan pencapaian tujuan penelitian, maka perlu adanya metode yang perlu dilakukan agar hasilnya dapat dihitung secara ilmiah. Metode penelitian ini dapat diartikan  sebagai  upaya  seseorang  untuk  secara  sistematis  mengikuti  aturan  untuk  merespon permasalahan yang perlu dikaji. (Moh Hasim, 2015:309-319)
Metodelogi  mengandung  arti  yang  lebih  luas  menyangkut    mekanisme  dan  cara  melakukan vertivikasi  data  yang  diperlukan  buat  memecahkan  atau  menjawab  persoalan  penelitian.  Dengan istilah  lain,  metodologi  penelitian  yang  akan  memyampaikan  petunjuk  terhadap  pelaksanaan penelitian atau petunjuk bagaimana penelitian itu dilaksanakan. (Sukardi, 2003:19)
Pada penelitian ini, penulis memakai pedekatan deskriptif dan jenis penelitian library research (penelitian  pustaka),  yang  ialah  salah  satu  metode  penelitian  kualitatif  yang  lokasi  atau  daerah penelitian dilakukan di perpustakaan dengan menelaah bahan-bahan pustaka berupa dokumen, file, atau lain sebagainya. (Apriliya Happy Rizkiana, 2016:9)
Karya  ilmiah  ini  termasuk  jenis library  research ,  ialah  penelitian  kepustakaan  yang dilaksanakan  dengan  membaca,  mempelajari  serta  mencatat  berbagai  literature  atau  bahan  bacaan yang sesuai menggunakan pokok bahasan, lalu disaring dan dituangkan dalam kerangka pemikiran secara  teoritis.  Nana  Sudjana  (1989:16)  Sacara  teoritis  adalah  sebuah  bentuk  dari  buah  pemikiran serta  juga  pola  pikir  dimana  akan  mendasarkan  sebuah  bentuk  dari  hal  dimana  semuanya  macam bentuk dari teori yang terdapat sebagai bentuk sebuah dari landasan untuk melakukan sebuah serta suatu hal.
Dalam penelitian ini, ia terlibat dalam studi dokumen dan sumber tertulis seperti buku, jurnal, skrpsi,  tesis,  majalah  artikel,  mitra  nyata  dan  judul  buku  penting  lainnya.  Dalam  hal  ini,  penulis mencari data menggunakan buku jurnal, skrpsi, tesis, ulasan artikel, mitra nyata dan judul buku lain yang  relevan  serta  sejumlah  entri  perpustakaan  dan  mempelajarinya  menggunakan  metode pendekatan eksklusif, dalam hal ini penulis mencoba mempelajari buku berjudul Ngudi Susilo . Pada  hal  ini  pendidikan  akhlak  dikosentrasikan,  dipahami  serta  dipaparkan  dengan  apa adanya. Sedangkan menurut Anton Baker, interprestasi yaitu menyelami isi buku setepat mungkin supaya bisa mengukapkan makna yang terkandung didalamnya. (Anton Bekker, 1996:69)

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Konsep  Pendidikan  Akhlak  Peserta  Didik  Dalam  Kitab  Ngudi  Susilo  Perspektif  KH.  Bisri Musthofa
Pada  pembahasan  kali  ini,  penulis  akan memaparkan  konsep  pendidikan  akhlak  dalam  kitab ngudi susilo, yang dimana memuat pemikiran KH. Bisri Musthofa tentang konsep pendidikan akhlak yang  berupa  akhlak  mahmudah  yakni:  dlabtun  nafsi,  qana’ah,  amanah  dan  tasamuh.  Secara  garis besar meliputi:
1. Dlabtun Nafsi yang dimana terkandung dalam sikap patuh kepada orang tua, sopan santun, dan religus.
2. Qona’ah merupakan menerima dengan rela apa yang ada atau merasa cukup dengan apa yang dimiliki, tapi bukan berarti kita bersantai-santai setelah yang kita butuhkan tercukupi.
3. Ash-Shidiqu terkandung dalam sikap adil dan jujur
4. Amanah merupakan  yang  dimana  terkandung  sikap  rajin  dan  sungguh-sungguh,  displin,  dan patuh terhadap guru.
5. Tasamuh merupakan yang dimana terkandung dalam sikap toleransi dan bersahabat.
Konsep dlabtun nafsi, qona’ah, ash-sidiqu, amanah , dan tasamuh , yang terdapat dalam kitab syi’ir  Ngudi  Susilo  karangan  KH.  Bisri Musthofa,  yang  mana  dalam  hal  ini  sangat  relevan  untuk dijadikan rujukan pengembangan pendidikan nasional. Konsep ini sejalan dengan tujuan pendidikan yang  tercantum  dalam  UUD  no  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang  mana mempunyai tujuan dan fungsi pendidikan yaitu berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif. Mandiri, dan menjadi warga yang tergolong umat yang baik ( Khaira Ummah ).
Dalam  hal  ini  dilakukan  analisis  penelitian  tentang  konsep  pendidikan  moral.  KH.  Bisri Mustofa merumuskan konsep pendidikan akhlak peserta didik, yaitu transformasi manusia menjadi manusia  yang  baik  dan  sempurna  (insan  kamil),  dalam  arti  bahwa  perilaku/budi  pekerti  manusia muncul  dari  pengaruh  eksternal  dan  internal.  Dari  segi  materi  pendidikan,  menurut  K.Kh.  Bisri Mustofa dikaitkan dengan berbagai tanggung jawab orang tua/pendidik terhadap siswa. Materi ajar tentang pendidikan iman dan pendidikan akhlak diambil dari ungkapan Kh. Bisri Mustofa.
Zakiah  Daradjat  juga  mengatakan  bahwa  akhlak adalah  pengamalan  keimanan  dalam  segala macam  tingkah  laku,  dengan  contoh  tingkah  laku  yang  diajarkan  guru  kepada  siswa  termasuk masyarakat,  seperti  tingkah  laku  yang  lahir  dari  semua  orang  tua,  budi  pekerti  kepada  orang  lain (adab,  budi  pekerti  dalam  bersosialisasi).  Bangga  tapi  tidak  sombong  dan  berjalan  sederhana  dan berbicara dengan lembut. (Zakiah Daradjat, 1995:55-85)

## Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Peserta  Didik  Terhadap  Pendidik  Dalam  Kitab  Ngudi  Susilo Perspektif KH. Bisri Musthofa
Dari  papar  data  diatas  terhadap  bab  dengan  pendidik  pada  kitab  ngudi  susilo,  memaparkan bahwa nilai-nilai pendidikan akhlak peserta didik terhadap pendidik dalam kitab ngudi susilo yaitu mengandung nilai yaitu sikap/tingkah laku peserta didik terhadap pendidik yaitu, patuh dan berbakti dari sikap tersebut menjadikan seorang peserta didik mempunyai rasa taat akan segala tugas sekolah dan  peraturan/tata  tertib  disekolah  maupun  dimanapun,  tidak  hanya  terhadap  pendidik  saja,  akan tetapi terhadap kedua orang tua.
Akan tetapi peserta didik juga harus dengan senang hati dalam memperhatikan pelajaran/ilmu yang  pendidikan  berikan  dan  dengan  bersungguh-sungguh  dalam  memahami  pelajaran  yang  telah pendidik berikan, serta menjauhi semua yang dilarang karena yang akan nantinya menjadikan peserta didik menjadi mulia.
Menurut  KH.  Bisri  Musthofa  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  peserta  didik  terhadap  pendidik yaini patuh dan berbakti, karena dengan adanya sikap patuh dan berbakti akan menimbulkan prilaku taat  akan  tugas  dan  peraturan/tata  tertib  disekolahan  maupun  luar  sekolahan.  Menurut  Imam  An- Nawawi, sependapat dengan KH. Bisri Musthofa bahwa seorang peserta didik harus bersikap tawadu terhadap  pendidik dan  ilmu  yang  akan  diterimanya.  Tawadu  patuh  terhadap  pendidik  dan mendiskusikan persoalannya dan meminta sebagaimana seorang pasien itu mematuhi segala nasehat terhadap dokternya.an-Nawawi.
Dalam Agama Islam sangat lah ditekankan patuh terhadap karena pendidik merupakan yang mengajar peserta didik menggunakan berbagai macam ilmu pengetahuan serta mendidik peserta didik sampai menjadi orang yang mengerti serta bisa berfikir secara dewasa.
KH.  Ahmad  Cholil  berpendapat  supaya  ilmu  yang  bermanfaat  serta  berkah  yakni  dengan peserta didik tak boleh menentang atau menolak semua sesuatu yang dikerjakan oleh pendidiknya. Meskipun secara nyata dalam bentuk perilaku yang dikerjakan pendidiknya salah. Karena komitmen peserta didik tak cukup hanya sekedar belajar serta beramal, akan tapi juga diharuskan menjaga tata karma serta loyalitas terhadap pendidik supaya ilmu yang didapat tersebut diberkati. Rivay Siregar (2002:9)
Menurut  KH.  Bisri  Musthofa  dalam  patuh  dan  berbakti  harus  dengan cara  memegang  teguh nasehat  pendidik  serta  menjauhi  laranganya.  Selain  sikap  patuh  dan  berbakti  peserta  didik  juga dituntut untuk memiliki sikap amanah dengan cara memahami pelajaran yang diberikan dengan cara sungguh-sungguh dengan tidak terlalu banyak bercanda gurau.
Hal  tersebut  sependapat  dengan  Imam  Nawawi  pada  kitab  Al-Majmu  syarah  Al-Muhazzab bahwa  seseorang  peserta  didik  jangan  meninggikan  suaranya  menggunakan  suara  yang  gaduh terkecuali  diperlukan  dan  tak  banyak tertawa  serta jangan  banyak  berkata  kecuali diperlukan  buat berbicara.an-Nawawi (:68)
Hal  ini  juga  dikatakan  oleh,  Imam  Al-Ghazali  yang  dimana  haruslah  mendidik  anak  dengan dididik untuk selalu taat terhadap orang tua, pendidiknya serta yang bertanggung jawab siapa saja yang lebih tua darinya. Dan juga senantiasa tidak bersikap bercanda atau bersendau gurau dihadapan mereka, akan tetapi senantiasa bersikap sopan mereka. Al-ghazali (2001:110)
Pendidik merupakan salah satu diantara 6 syarat mancari ilmu, seperti yang dijelaskan pada bait ke-2 syi’ir yang terkandung pada kitab Alala sebagai berikut:
ِةَّت ِسِبَّلاِا َمْلَعْلا ُلاَنَ ت َلاَلاَا # ِناَيَ بِب اَهِع ْوُمَْمَ ْنَع َكْيِبْنُءاَس ةَغْلُ بَو ٌراَبِطْصاَو ٌصْرِحَو ٌءاَكَذ # نَامَز  ِلْوَطَو  ذاَتْسَا ُداَشْرِاَو
Artinya:    “ Ingat!  Kamu  tidak  akan  mendapatkan  ilmu  kecuali  dengan  sebab  enam  perkara  yang sebagaimana  akan  saya  terangkan  semua  secara  jelas  yaitu  ;  kecerdasan,  tidak pernah puas, sabar, biaya, bimbingan guru, dan  waktu yang lama ”. Burhanuddin Al- Islam Al- Zarnuji bait (:1)
Dari syi’ir diatas pendidik merupakan salah satu syarat mencari ilmu diantara 6 perkara/syarat, oleh karena itu sebagai peserta didik atau anak didik wajib menghormati pendidik. Karena dengan ridho  seorang  pendidik  ilmu  yang  didapat  akan  bermanfaat,  dan  menghormati  pendidik  harus ditanamkan kepada peserta didik sejak dini sebagai karakter seorang peserta didik.
Seperti yang sudah diterangkan pada nadhom pada kitab Alala , yakni peneliti menekankan di aspek piwulang  guru (  ذاَت ْسَا  ُداَش ْرِا َو),  secara  tersurat  diistilahkan  bahwa piwulang  guru ialah  aspek terpenting buat mempelajari sebuah ilmu. Sebab dengan sesuatu hal yang samar menjadi jelas berkat penjelasanya, seseorang boleh-boleh saja belajar otodidak. Namun tak semua yang mereka pelajari benar secara keseluruhan jika tanpa adanya tashih/pembenaran daripada seorang pendidik.
Pada kitab  Adabul Alim Wal Muta’alim juga menjelaskan betapa petingnya seorang peserta didik, memahami pembelajaran pendidik dalam menyampaikan suatu permasalahan, hikayah, atau melagukan syi’ir maka hendanyak didengarkan dengan penuh khidmah, meski peserta didik sudah hafal  atau  pernah  mendengarkan  penjelasan  pendidiknya.  Dipertegaskan  pada  penggalan  kalimat “طق  هعمسي  مل  هنأك”  pada  kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa  seorang  pendidik  bahwasanya mendengarkan  layaknya  orang  yang  baru  pertama  kali  mengetahui.  Burhanuddin  Al-  Islam  Al- Zarnuji 40)
Oleh karena itu Al-Ghazali menjelaskan dalam kitab Ihya’ Ulumuddin, adab seorang peserta didik terhadap pendidik yang harus dimilikinya, supaya apa yang cita-citakan oleh peserta didik akan berhasil dengan baik dan adab peserta didik terhadap pendidik antara lain:
ملعلما ىلع رمأتي لاو ملعلا ىلع بركتي لا نا
“seorang  peserta  didik  itu  jangan  menyombong  dengan  ilmunya  dan  jangan  menentang pendidiknya”. Al-Ghazali (:50)
Seorang  peserta  didik  hendaknya  mendengarkan  keterangan  pendidiknya,  mengharapkan pahala dari pendidik yakni mengharapkan keridha’an pendidik dengan tidak banyak bertanya sewaktu pendidik kelihatan bosan atau kurang baik. Al-Ghazali (:51)
Pada  kitab  Ihya’  Ulumuddin  karangan  Imam  Al-Ghazali,  juga  menjelaskan  bahwasanya seorang peserta didik hendaknya harus patuh terhadap pendidik, seperti yang ada dalam penjelasan kitab Ihya’ Ulumuddin sebagai berikut:
فارشلاو باوثلا بلطيو هملعلم عضاوتي نأ ىغبنيو
“seharusnya  seorang  peserta  didik  itu,  patuh  terhadap  pendidiknya.  Mengharap  pahala  dan kemuliaan dengan berkhidmat terhadapnya”. Al-Ghazali
Al-Zarnuji pada kitab Ta’lim Muta’alim mengemukakan, para peserta didik tidak akan pernah memperoleh ilmu dan tidak akan dapat mengambil manfaatnya tanpa adanya rasa ta’dzim terhadap ilmu dan pendidiknya. Al-Zarnuji (:25) Lebih spesifiknya lagi, beliau mengatakan bahwa termasuk penghormatan  terhadap  pendidik  adalah  dengan    tidak  berjalan  di  depannya,  tidak  duduk  di  atas
tempatnya, dan tidak memulai pembicaraan terhadapnya kecuali atas izin darinya. Al-Zarnuji (:27) Seperti yang dapat kita ketahui bersama bahwa, piwulang guru itu merupakan syarat paten dalam menuntut ilmu agama dan meraih kesuksesan menuntut ilmu.
Hal tersebut juga diterangkan, dalam kitab Ihya’ Ulumuddin yakni menerangkan bahwa kitab yang paling banyak membahas tentang etika dan menjelaskan dengan tegas pentingnya seorang syaih atau pembimbing moral sebagai figur sentral. M. Amin Abdullah (:30)
Kemudian dipertegaskan, dalam Al-Qura’an surat Isra’ ayat 23 فُا   اَمَُّلَّ  ْلُقَ ت  َلَف اَمُهٰلِك    وَا اَُهُُدَحَا  ََبرِك لا  َكَد نِع  َّنَغُل  ب َي  اَّمِا ؕ ًناَس حِا ِن يَدِلاَو لِبَِو ُهَّيَِّا  َّلاِا ا  وُدُب عَ ت  َّلاَا َكُّبَر ىٰضَقَو اً يِۡرَك  ًلا وَ ق اَمَُّلَّ  ْلُقَو اَُهُ رَه نَ ت  َلاَّو Artinya:  “Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan  menyembah  selain  Dia  dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di  antara  keduanya  atau  Kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam  pemeliharaanmu, Maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya  Perkataan  "ah"  dan janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada  mereka  Perkataan  yang mulia”.
Dalam keterangan tersebut, menjelaskan bahwa peserta didik haruslah bersikap ramah dan baik terhadap kedua orang tua, hal tersebut juga harus dilakukan peserta didik terhadap pendidik yakni bersikap patuh dan berbakti terhadapnya. Alqur’an (17:23)
KH.  Bisri  Musthofa,  menjelaskan  bahwa  dalam  buku  Ngudi  Susilo  tentang  Ketaatan  dan Ketaatan kepada Pendidik, akhlak yang baik terhadap pendidik adalah dengan mulai mendengarkan nasehatnya, menjauhi larangannya, dan memperhatikan perkataan pendidik. Semua perbuatan baik yang akan ada hikmah dan manfaat yang baik di kemudian hari.
Dimanapun murid berada, dia wajib menjaga sopan santun dan tata krama, berbicara dengan kata dan nada yang baik, yaitu berbicara dengan lembut dan dengan nada yang lebih rendah dari nada perkataan guru dan kedua orang tua, karena guru adalah orang tua pengganti mereka. ketika mereka berada di sekolah, tetapi tidak hanya di lingkungan sekolah, tetapi juga menjaga perilaku/sikap di luar sekolah.

## Penutup
Sebagai  hasil  dari  perspektif  Kitab  Ngudi,  maka  terbentuklah  Kurikulum  KH  untuk Keunggulan  Akademik.  Musthofa  Bisri  Berikut  adalah  contoh  mulia  akhlak  yang  dapat  dijadikan sebagai  disiplin  untuk  mendisiplinkan  orang:  akhlak  dalam  hubungan  dengan  orang  lain,  akhlak dalam hubungan dengan sesama. Amanah Dan Tasamuh , Dlabtun Nafsi, Qona'ah, dan Ash-Shidiqu. Ini  adalah  program  pendidikan  akhlak  yang  dikembangkan  oleh  Kitab  Ngudi  Susilo.  Nilai-Nilai Akhlak  Peserta  Didik  Terhadap  Pendidik  Dalam  Kitab  Ngudi  Susilo  Perspektif    KH.  Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Peserta Bisri Musthofa, dalam artikel ini, penulis berfokus pada bab karo guru (pendidik) dalam arti bahwa nilai-nilai akhlak peserta didik terhadap pendidik yakni meliputi: nilai patuh dan berbakti, dari nilai diatas yang digunakan untuk mengajar akhlak peserta didik terhadap pendidik, yang menjadikan peserta didik berjiwa patuh dan berbakti yang membentuk sikap peserta didik yang taat.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Generasi  Milenial”, https://www.carapandang.com, 8 Januari. Diakses Tanggal 17 April 2022.
Al- Zarnuji, Burhanuddin, Al- Islam. Kitab Alaa Bait Pertama , 1.
Amin Abdullah, M. Antara Al-Ghazali Dank Kant: Filsafat Etika Islam , Penj: Hamzah. Bandung: Mizan.
Athiyah Al-Abrasy, M. Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam , terjemah:Bustami A Ghani dan Djohar Bahry .Jakarta: Bulan Bintang. 1996.
Daradjat, Zakiah. Pendidikan Islam Dalam Keluarga Dan Sekolah . Jakarta: CV. Ruhama. Ghazali, Al. Ihya’ Ulumuddin I. Indonesia: Toha Putra. 1995. Ghazali, Al. Mengobati Penyakit; Membentuk Akhlak Mulia ; Penj. Al-Baqir, Muhammad. Bandung: Karisma. 2001.
Hasim, Moh. Analisa Journal Of Social Science And Religion. Vol. 22. NO. 2. Desember. 2015. Kemdikasnas, Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter . Jakarta: KEMDIKASNAS. 2011. Siregar, Rivay. Tasawuf Dari Sufisme Klasik Ke Neo Sufisme . Jakarta: PT Raja Grafindo Persabda. 2002.
Sukardi. Metodologi Penulisan Dan Kompentisi Dan Praktinya . Jakarta: Bumi Aksara. 2003. Wahyono, Edi. “Tawuran Remaja Di Palmerah Jakarta Barat Disengaja Agar Viral Ini Dikatakan Oleh KPAI” https://www.News.Detik.com, 2 September. Diakeses Tanggal 17 April 2022.
Wawan  S,  “  Pembancokan  4  Orang  Di  Slmeman  10  Remaja  Diamankan  Polisi”, https://www.detik.com, 21 Juni. Diakses Tanggal 28 Juni 2022.
Yuditira  Perdana  Imandiar,  “  Walkot  Mojokerto  Ajak  Semua  Pihak  Berperan  Atasi  Kenakalan Remaja”, https://www.detik.com, 23 Mei 2022. Diakses Tanggal 28 Juni.
Copyright © 2023 Journal Dirasah: Vol.6, No. 1, Februari 2023 , p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838

## Copyright rests with the authors
Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied oremailed to multiple sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express  writtenpermission.  However,  users  may  print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah