## Jurnal Ilmiah Akuntansi Peradaban
Vol. VIII No.1 Juni 2022 Page 84-99 jiap@uin-alauddin.ac.id

## MAKNA  INVESTASI  PADA  ANAK  DALAM  MITOS  “BANYAK  ANAK  BANYAK REZEKI”: STUDI FENOMENOLOGI
Vinny Syifa Denada, Ali Fikri, Ayudia Sokarina
Universitas Mataram
Surel: vsdenada@gmail.com

## INFO ARTIKEL      ABSTRAK
JIAP Volume 8 Nomor 1 Halaman 84-99 Samata, Juni 2022
ISSN 2441-3017 e-ISSN 2697-9116
Tanggal Masuk: 24 Mei 2022 Tanggal Revisi: 23 Oktober 2020 Tanggal Diterima:
30 Juni 2022
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengungkap  makna  investasi  pada  anak dalam mitos “banyak anak banyak rezeki” melalui pendidikan. Penelitian ini  menggunakan  paradigma  interpretif  dengan  metodologi  fenomenologi. Peneliti  mewawancarai  tiga  informan  di  Kabupaten  Lombok  Barat  yaitu kepala  keluarga  yang  berprofesi  sebagai  pendidik.  Hasil  penelitian menemukan  bahwa  makna  investasi  terhadap  anak  dapat  dikelompokan kedalam  dua  kategori,  yaitu  makna  secara  materiil  dan  non  materiil. Secara  materiil,  investasi  pada  anak  memberikan  pengembalian  yang sangat  tinggi  bagi  orang  tua  hingga  memberikan  rasa  aman  secara finansial  pada  masa  tuanya.  Sedangkan  secara  non  materiil,  investasi pada  anak memberikan pengembalian berupa  kebahagiaan  baik di dunia maupun di akhirat.
Kata Kunci : Investasi, Fenomenologi, Pendidikan, Tingkat Pengembalian, Anak
The  purpose  of  this  study  was  to  reveal  the  meaning  of  investment  on children  in  “banyak  anak  banyak  rezeki”  myth  through  education.  This study  was  employed  interpretative  paradigm  with  phenomenology  as methodology.  The  author  interviewed  three  informants  in  West  Lombok District which are householder who worked as a pedagogue. The result has found  two  categories  the  significance  of  investment  on  children,  material and  non-material  significance.  Materially,  the  investment  on  children provided a very high amount of return to the parents so that it gave them a secure  feeling  financially  in  their  old  age.  Whereas  non-materially,  the investment on children provided a return in the form of happiness in this world and the hereafter.
Keywords : Investment, Phenomenology, Education, Return, Child
Copyright: Denada, Vinny Syifa., Fikri, Ali., Sokarina, Ayudia (2022). Makna Investasi Pada Anak Dalam Mitos “Banyak Anak Banyak Rezeki” : Studi Fenomenologi. Jurnal Ilmiah Akuntansi Peradaban (84-99). https://doi.org/10.24252/jiap.v8i1.28939

## PENDAHULUAN
AICPA  (American  Institute  of  Chartered  Public  Accountants)  dalam Vladimir  (2020)  mendefinisikan  akuntansi  sebagai  seni  pencatatan, pengklasifikasian dan pengikhtisaran transaksi dan peristiwa yang bersifat keuangan  dengan  cara  yang  bermakna,  juga  dalam  istilah  satuan  dan menilai  pengembalian  investasi.  Penyebutan  akuntansi  sebagai  seni bermasalah  dalam  cara  penerapannya,  bukan  sifatnya  sebagai pengetahuan. Pertimbangan nilai  atas perlakuan yang  terbaik dipilih  oleh masing-masing entitas berdasarkan keahlian dan pengalaman. Begitu pun pemasukan  dan  pengeluaran  kas  didalam  rumah  tangga  dapat dikategorikan  menurut  persepsi  individual  terhadap  nilai  suatu  jenis pengeluaran. Hal ini termasuk pengeluaran kas suatu rumah tangga untuk anak  akan  bergantung  pada  persepsi  orang  tua  terhadap  nilai  anak tersebut.
Dalam  siklus  dana,  pengeluaran  kas  dapat  dikategorikan  kedalam  2 (dua)  aktivitas  yakni  aktivitas  investasi  serta  aktivitas  operasi. Pengeluaran  kas  yang  digunakan  untuk  aktivitas  operasi  merupakan pengeluaran  biaya,  sedangkan  aktivitas  investasi  merupakan  pengeluaran modal.  Pengeluaran  modal  terkait  dengan  arus  kas  keluar  yang  dapat menyebabkan nilai tambah ( return) atau pendapatan di masa depan. Oleh karena  itu,  pengakuan  dan  pengukuran  beban-beban  tersebut  akan mempengaruhi  laba  rugi  pada  saat  investasi  direalisasikan,  baik  berupa laba rugi operasional maupun laba rugi non-operasional. Keberadaan anak di  dalam  rumah  tangga  menimbulkan  berbagai  persepsi  dalam  menilai anak maupun pengeluaran kas yang timbul karenanya.
Di Eropa Tengah, anak dianggap sebagai beban bagi keluarga karena membesarkan  anak  membutuhkan  aliran  biaya  yang  besar.  Bahkan memiliki  anak  dinilai  akan  merugikan  terutama  bagi  karir  seorang  ibu yang  harus  kehilangan  potensi  penghasilannya  pada  masa  kehamilan hingga cuti melahirkan. Sehingga hal ini mengundang gagasan pemerintah untuk  memberikan  stimulus  berupa  manfaat  pensiun  negara  tambahan untuk  wanita  yang  memiliki  anak  lebih  banyak  (Vidová  &  Sika,  2021; Jędrzychowska,  2021).  Perihal  ini  tidak  selaras  dengan  keadaan  di Indonesia  yang  memiliki  jumlah  penduduk  dengan  peringkat  keempat terbesar  di  dunia  sehingga  pemerintah  menghimbau  “dua  anak  cukup” dalam Program Keluarga Berencana. Namun begitu, masyarakat Indonesia masih  meyakini  mitos  “Banyak  Anak  Banyak  Rezeki”  dimana  ada anggapan  bahwa  anak  merupakan  sebuah  investasi  yang  akan  menjamin hidup mereka di masa tua (Fahmi & Pinem, 2018; Hendri, 2014; Mariyani, 2017).
Seperti  halnya  teori  investasi,  populasi  penduduk  yang  besar  dapat menghasilkan  ‘dividen’  jika  Indonesia  mampu  berinvestasi  pada  generasi mudanya dari segi kesehatan, pendidikan serta ekonomi yang diukur dalam Indeks  Pembangunan  Manusia  (IPM)  oleh  United  Nations  Development

## ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Programs  (UNDP).  Namun,  pada  tahun  2020  Indonesia  masih  ada  di peringkat  107  dari  189  negara  di  dunia  (Citradi,  2020).  Pendidikan merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat  memberikan  nilai  tambah  bagi manusia.  Kabupaten  Lombok  Barat  memiliki  kesenjangan  yang  tinggi dalam aspek pendidikan ini jika dilihat dari Rata-rata Lama Sekolah (RLS) dan Harapan Lama Sekolah (HLS). Dalam hal rata-rata lama sekolah (RLS) dan  tahun  sekolah  yang  diharapkan  (SLT),  Lombok  Barat  memiliki kesenjangan  pendidikan  yang  lebar  di  daerah  ini.  Menurut  Badan  Pusat Statistik  (2020),  HLS  Lombok  Barat  berusia  13,71  tahun,  sedangkan  RLS Lombok Barat hanya 6,41 tahun. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat di  Lombok  Barat  memiliki  kesempatan  untuk  belajar  selama  13,71  tahun atau setara dengan Diploma I hingga Diploma III, sedangkan situasi sosial saat ini hanya berpendidikan 6,41 tahun atau setara dengan sekolah dasar.
Ekspektasi  orang  tua  terhadap  anak  bahwa  anak  memberikan jaminan kehidupan yang lebih baik di kemudian hari diibaratkan layaknya sebuah  investasi  yang  diharapkan  dapat  mendatangkan  keuntungan  di masa  mendatang.  Keputusan  berinvestasi  pada  pendidikan  anak  menjadi suatu tindakan yang didasari atas pemberian makna oleh orang tua sebagai individu  atas  nilai  anak  yang  juga  tidak  lepas  dari  pemaknaan  objektif (masyarakat).  Fenomena  meluasnya  mitos  “banyak  anak  banyak  rezeki” merupakan  salah  satu  dari  pandangan  objektif  di  lingkungan  sosial  yang diciptakan  dari  kesadaran  masing-masing  individu.  Oleh  karena  itu, penulis  merasa  perlu  dilakukan  sebuah  penelitian  dengan  tujuan  untuk menggali  kesadaran  orang  tua  atas  makna  investasi  pada  anak  dalam rumah tangga di Lombok Barat berdasarkan perspektif investasi.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan Penelitian
Guna mendapatkan pemaknaan yang dinamis atas pengalaman hidup orang tua bersama anak berdasarkan pada keunikan fakta dari perspektif informan,  maka  peneliti  menggunakan  penelitian  yang  bersifat  interpretif dengan pendekatan kualitatif. Desain penelitian pada penelitian ini adalah Fenomenologi  Heidegger  untuk  menguraikan  pengetahuan  pra-teoritis yakni  pengetahuan  yang  tercantum  dalam  sebuah  mitos  “banyak  anak banyak rezeki”.
Fenomenologi,  yang  dirancang  oleh  Edmund  Husserl,  adalah pendekatan  filosofis  yang  ketat  dan  mutlak.  Fenomenologi Husserl  adalah epistemologi  karena  melibatkan  "pengetahuan  tentang  dunia",  sementara Martin  Heidegger  mengungkapkan  fenomenologinya  sebagai  apriori berdasarkan  pemikiran  teoretis  dan  kebutuhan  untuk  memperbarui realitas konsep zaman. Heidegger menganggap masalah kesadaran sebagai masalah  yang  sangat  mendasar,  karena  pemahaman  tentang  sifat kesadaran dan aktivitasnya dapat menjadi solusi bagi krisis ilmiah, seperti halnya  teori-teori  ilmiah  tentang  manusia  didasarkan  pada  pemahaman
tentang  sifat  dan  aktivitas  manusia.  alam.kesadaran.  Dengan  demikian, jika  asumsi  ontologis  dan  epistemologis  manusia  didasarkan  pada pengetahuan  fenomenologis  tentang  hakikat  kesadaran  dan  aktivitasnya, maka ilmu pengetahuan manusia akan memperoleh landasan yang kokoh.
Makna  eksistensial  menandakan  sesuatu  yang  lebih  kompleks,  yaitu introspeksi  (persepsi  dalam)  atau  pengetahuan  tentang  diri  sendiri  juga bisa  mengandung  kesalahan,  karena  bagi  Heidegger,  manusia  adalah dimensi  yang  benar  dan  dimensi  yang  salah.  Heidegger  juga  membantah konsep  waktu  Husserl.  Dalam  pandangannya,  manusia  tidak  mungkin mengelompokkan  pertimbangannya  terhadap  dunia  luar,  tetapi pertimbangan  tersebut  harus  menjadi  bagian  integral  dari  interpretasi manusia terhadap dunianya.
Dalam  Hardiman  (2016),  Heidegger  berpendapat  bahwa  Ada  sendiri mengungkapkan dirinya kepada manusia melalui bahasa. "Bahasa" adalah rumah  bagi  Ada  (das  Haus  des  Seins)  yang  dihuni  oleh  manusia.  Penyair dan pemikir adalah penjaga keluarga Ada. Di hadapan Ada, umat manusia mengadopsi  apa  yang  disebutnya  "pasif  yang  masuk  akal",  atau keterbukaan.  Menurutnya,  dasar  berpikir  bukanlah  analisis,  tetapi mengingat  keberadaan  untuk  mengungkapkannya.  Maka  dari  itu,  teori- teori  yang  penulis  kutip  merupakan  sebuah  upaya  pendukung  untuk memunculkan  makna  yang  sesungguhnya  pada  dalam  fenomena  yang diangkat pada penelitian ini. Informan dan Kehadiran Peneliti Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  kepala  keluarga,  dimana kriteria  pada  informan  kunci  yaitu  kepala  keluarga  yang  memiliki pekerjaan tetap di bidang pendidikan serta memiliki keuangan yang stabil selama  membiayai  pendidikan  anak-anaknya,  memiliki  anak  lebih  dari  2 orang,  serta  anak-anak  yang  telah  selesai  menempuh  pendidikan  dan memasuki usia angkatan kerja.
Tabel 1. Daftar Nama Informan Nama Keterangan
H. M. Ali Abuamin  Memiliki 5 orang anak Drs. H. M. Syafiin  Memiliki 8 orang anak Mursi Haris, AMa  Memiliki 6 orang anak
Sumber: Olah data peneliti Teknik  penentuan  informan  yaitu  teknik  purposive  sampling. Pemilihan  sampel  dengan  kriteria  seperti  diatas  dilakukan  untuk memperoleh  variasi  sebanyak-banyaknya  dengan  memilih  satuan  sampel lalu  dilakukan  penjaringan  serta  dianalisis.  Setiap  unit  berikutnya  dipilih untuk  memperluas  informasi  yang  diperoleh  sebelumnya  sehingga  setiap
kesenjangan informasi yang ditemui dapat dibantah atau diisi. Kehadiran peneliti berfungsi sebagai alat utama melalui  penggunaan alat  tambahan  seperti  pedoman  wawancara,  alat  tulis  dan  tape  recorder. Peneliti  juga  merupakan  perencana  penelitian,  pelaksana  pengumpulan data,  analis  data,  juru  bahasa,  dan  pada  akhirnya  melaporkan  hasil penelitian. Moleong (2014) berpendapat bahwa keberadaan peneliti sebagai alat  meliputi  daya  tanggap,  kemampuan  beradaptasi,  penekanan  pada keutuhan,  didasarkan  pada  pengetahuan,  proses  dan  ringkasan,  dan mencari peluang untuk mencari tanggapan.
Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kabupaten  Lombok  Barat,  Provinsi Nusa  Tenggara  Barat.  Hal  ini  menimbang  bahwa  pada  lokasi  tersebut terdapat  kesenjangan  yang  tinggi  antara  angka  harapan  lama  sekolah (HLS)  serta  rata-rata  lama  sekolah  (RLS).  Kabupaten  Lombok  Barat memiliki  kesenjangan  yang  lebih  tinggi  dalam  aspek  pendidikan  ini  di Provinsi Nusa Tenggara Barat.
Teknik Pengumpulan Data Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui wawancara  langsung  dengan  subjek  penelitian  di  lapangan.  Wawancara dilakukan secara tatap muka dengan subjek penelitian untuk memperoleh data  yang  lengkap  dan  mendalam.  Wawancara  dilakukan  dengan  tiga metode,  yakni:  wawancara  terbuka,  wawancara  pembicaraan  informal, serta dengan mengenakan petunjuk umum wawancara. Penggunaan ketiga metode  wawancara  tersebut  divariasikan  sesuai  dengan  karakteristik informan dan informasi yang diinginkan. Teknik Analisis Data
Menurut  Kamayanti  (2021),  dalam  penelitian  fenomenologi  perlu dilakukan  objektivikasi  atas  subjektivikasi  sehingga  analisis  fenomenologi memiliki  kekhasan  dibandingkan  dengan  pendekatan  lainnya.  Adapun langkah-langkah analisis data yang digunakan pada penelitian ini, yaitu :
1. Mentranskripsikan rekaman hasil wawancara ke dalam tulisan untuk dilakukan  analisis  awal  yaitu  mengidentifikasi noema  atau menganalisis data secara tekstural.
2. Melakukan bracketing  dengan  membaca  seluruh  data  (deskripsi) tanpa prakonsepsi kemudian meletakan tanda kurung pada teks yang ditangkap  sebagai  tekstur  lain  dibawah  tekstur  untuk  mendapatkan noesis sebagai level pemaknaan yang lebih dalam.
3. Menginventarisasi  daftar  pernyataan  penting  yang  terkait  dengan topik dan kurangi pernyataan yang tidak relevan atau berulang.
4. Merincikan  pernyataan-pernyataan  penting  tersebut  dalam  bentuk kertas kerja kemudian dikelompokkan dengan tema-tema tertentu.
5. Membangun  makna  dan  mengintegrasikan  tema-tema  ke  dalam bentuk deskripsi naratif kembali.
Keabsahan Data
Peneliti  melakukan  triangulasi  sumber  dengan  cara  melakukan konfirmasi  terkait  persepsi  orang  tua  kepada  informan  pendukung,  yaitu anak.  Konfirmasi  dilakukan  dengan  cara  wawancara  secara  informal dengan informan pendukung. Pendekatan ini berjanji untuk mengklarifikasi  data  yang  diperoleh  dari  informan  kunci  untuk  menarik kesimpulan dan kemudian menyerukan konsensus.
Selain  itu,  peneliti  menggunakan  teknik  yang  berbeda  untuk memeriksa  data  dari  sumber  yang  sama.  Data  yang  diperoleh  melalui wawancara  ditegaskan  kembali  dalam  isian  data  informan.  Jika  teknik pengujian  kredibilitas  menghasilkan  data  yang  berbeda,  peneliti melakukan  diskusi  lebih  lanjut  dengan  sumber  data  untuk  memastikan data mana yang dianggap benar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna Anak dalam Keluarga
Pandangan  setiap  keluarga  terhadap  anak  berbeda-beda,  tergantung bagaimana  mereka  mengintepretasikan  nilai  itu sendiri.  Begitu  pula  yang terjadi pada masing-masing informan mengintepretasikan nilai anak sesuai dengan pengetahuan dan pengalaman yang didapatkan selama ini. Pak Ali menilai  bahwa  anak  merupakan  rezeki  atau  pemberian  Tuhan  karena memberikan  manfaat  untuk  kehidupannya  dan  memberi  rasa  bahagia. Pendapat  Pak  Ali  sebagai  bentuk  kesadaran  eksplisit  ini,  disebabkan  oleh pengalamannya  dalam  membesarkan  anak,  yang  pada  akhirnya membentuk kesadaran lebih dalam bahwa Tuhan memberikan anak dalam hidupnya  secara  adil  karena  ia  berhasil  membesarkan  anak-anaknya hingga kini.
Hal  senada  disampaikan  oleh  Pak  Syafiin  yang  menganggap  bahwa anak  sebagai  rezeki  bahkan  semakin  banyak  anak  yang  dimilikinya semakin  banyak  rezeki  dalam  hidupnya.  Pak  Syafiin  menyadari  bahwa anak-anaknya  lah  yang  membuatnya  bahagia  di  masa  tuanya  meskipun butuh pengorbanan pada masa lalu untuk meraih kebahagiannya kini.
Pak  Mursi  menyatakan  bahwa  anak  adalah  segalanya  untuknya. Kesadaran  terdalamnya  membuat  ia  rela  melakukan  apapun  untuk membesarkan  anak-anaknya.  Hal  ini  dikarenakan  ia  menilai  bahwa  anak merupakan  tanggung  jawab  yang  diberikan  Tuhan  bagi  orang  tua  yang akan diberikan imbalan di akhirat kelak.
Nilai  yang  diberikan  oleh  keluarga  terhadap  anak  berkaitan  erat dengan  jumlah  anak  yang  diinginkan  oleh  keluarga  tersebut.  Hal  ini membuat  jumlah  anak  ideal  bagi  setiap  keluarga  memiliki  standar  yang berbeda-beda sehingga anjuran pemerintah agar cukup memiliki anak dua agaknya  kembali  pada  pertimbangan  masing-masing  keluarga.  Seperti halnya yang diungkapkan oleh Pak Ali, lima orang anak merupakan jumlah
anak yang ideal. Kesadaran ini terbentuk karena menurutnya ada limitasi waktu untuk wanita memiliki anak dengan pertimbangan segi kesehatan.
Pak  Syafiin  dan  Pak  Mursi  mengungkapkan  hal  senada  bahwa  tidak ada  jumlah  anak  ideal  dalam  keluarga  karena  anak  adalah  pemberian Tuhan. Kesadaran tersebut terbentuk atas keyakinannya bahwa pemberian Tuhan  dalam  hidupnya  adalah  yang  terbaik.  Penyataan  tersebut  tersirat dalam kutipan berikut:
“Biar  istri  saya  masih  menstruasi  sampai  umur  55  tahun, mungkin sudah itu dah dikasih terakhir mungkin sama Allah.” (wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) “Satu tahun ada yang masih di dalam perut, ada yang ditenteng, ada yang di punggung. Ikhlas mengharap ridho Allah.”
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Mursi) Anak adalah rezeki atau pemberian Tuhan yang memberikan manfaat serta rasa bahagia dalam keluarga. Sama halnya dengan pemberian berupa materi lainnya yang diberikan Tuhan, anak pun perlu dikelola dengan baik agar  dapat  bermanfaat  khususnya  bagi  orang  tua  itu  sendiri  dalam mencapai tujuannya baik secara duniawi atau pun akhirat kelak.
Nilai Investasi pada Anak melalui Pendidikan Pendidikan  dinilai  penting  karena  bertujuan  untuk  memperbaiki kemampuan  dan  kualitas  manusia.  Biaya  untuk  menempuh  pendidikan formal yang dikeluarkan oleh orang tua dianggap sebagai biaya modal yang akan  memberikan  nilai  tambah  pada  anak.  Sejalan  dengan  Hanapiah (2010)  yang  berpendapat  bahwa  investasi  dalam  sumber  daya  manusia adalah  mengorbankan  sesuatu  yang  dapat  diukur  dengan  uang  untuk memperoleh  pendapatan  yang  lebih  baik  di  masa  depan.  Informan  dalam penelitian ini mengungkapkan hal tersebut, diantaranya sebagai berikut:
“Jadi  dari  modal  pendidikan  -formal-  itu,  mereka  dapat mendapatkan pekerjaan yang -berpenghasilan- cukup lah untuk - keberlangsungan hidup- mereka itu.”
(wawancara tunggal, tgl 18/02/2022 di kediaman Pak Ali) “Biar  sudah  dapat  -pengetahuan-pengetahuan  yang  diajarkan dalam  pendidikan  formal-  itu,  biar  dia  ndak  jadi  apa-apa  -tidak menjadi  orang  yang  memiliki  pekerjaan  yang  terpandang-  ndak masalah  gitu,  sudah  bisa  nganu  -membawa-  dirinya  gitu.  Jadi bekelnya -dalam menjalani kehidupan-.”
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) Investasi manusia melalui pendidikan ini merupakan investasi dalam jangka  panjang,  dimana  orang  tua  menunda  “kenikmatan”  atas penghasilan  yang  diperoleh  guna  membiayai  pendidikan  anak-anaknya. Hal  ini  sejalan  dengan  Jogiyanto  (2010)  yang  mendefinisikan  bahwa investasi  adalah suatu penundaan konsumsi sekarang untuk dimasukkan ke  aktiva  produktif  selama  periode  tertentu.  Keyakinan  orang  tua  atas
pentingnya pendidikan bagi masa depan anaknya membuat orang tua rela hidup  sederhana,  menjual  aset  yang  dimiliki  bahkan  hingga  berutang selama membiayai  pendidikan anak-anaknya. Data temuan lapangan  juga menunjukkan  bahwa  para  informan  secara  tersirat  mengadopsi  prinsip investasi  barang  modal  “ high  risk,  high  return”,  para  informan  bahkan berani  mengambil  resiko  dalam  membiayai  pendidikan  anak  hingga memiliki  anak  dengan  jumlah  yang  relatif  banyak  dengan  mencari alternatif lain untuk mendapatkan pendapatan tambahan.
“Kurang  lebih  berapa  itu  7,5  hektar  dijual  untuk  biaya  - pendidikan-  anak-anak.  Bayar  uang  sekolah  -biaya  pendidikan formal hingga perguruan tinggi-“.
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) “Motor ngambil -dibeli dengan cara mencicil- misalnya di dealer, - setelah  motor  diterima  dari  penjual-  dijual,  -kepada  pihak  lain- itu  pake  -membayar-  biaya  -pendidikan  anak-anak-  gitu,  kredit jadinya -melakukan cicilan kepada pihak dealer secara berkala-“. (wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Mursi) Anak dapat diibaratkan layaknya sebuah instrumen investasi dimana jika  orang  tua  dapat  membuat  keputusan  yang  tepat  di  masa  kini,  pada masa  mendatang  orang  tua  akan  mendapatkan  keuntungan  dari  investasi tersebut.  Namun  investasi  ini  hanya  akan  memberikan  manfaatnya  bagi perbaikan  kualitas  taraf  hidup  investornya  yaitu  orang  tua  jika  diikuti pemanfaatan  hasil  investasinya  secara  optimal.  Salah  satu  informan,  Pak Ali  menggunakan  strategi  dalam  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  lima orang  anaknya  dengan  memanfaatkan  hasil  investasinya  seperti  kutipan wawancara dibawah ini :
“Anak  keempat  dan  kelima  karena alhamdulillah  pada  saat  itu kakak-kakaknya  sudah  mendapatkan  pekerjaan,  jadi  kakak- kakaknya lah yang gotong royong bantu -membiayai pendidikan- adiknya yang nomor empat dan lima. Kalau anak kesatu sampai ketiga murni lah -biaya pendidikannya- dari gaji sebagai guru”.
(wawancara tunggal, tgl 18/02/2022 di kediaman Pak Ali) Berdasarkan  hasil  wawancara,  orang  tua  dapat  menikmati  hasil  dari investasinya  secara  materiil  setelah  anak-anak  tersebut  memiliki penghasilan  dalam  pekerjaannya.  Asumsi  dasar  yang  dinyatakan  oleh Astuti et al., (2005) bahwa seseorang dapat  meningkatkan pendapatannya dengan  meningkatkan  pendidikannya  sehingga  setiap  tambahan  tahun studi  berarti  tingkat  kemampuan  kerja  dan  pendapatan  seseorang  dapat meningkat.  Hal  tersebut  terlihat  dari  pernyataan  para  informan  sebagai berikut:
“Jadi  rumah  tempat  saya  tinggal  dibantu  -biaya  renovasinya- dengan  anak-anak.  -ongkos-  Saya  naik  haji  juga  kemarin  itu dapat  bantuan  -finansial-  dari  anak-anak.  Terus  ibunya  juga
sudah  umroh  setelah  naik  haji.  Itu  semua  bantuan  -finansial- dari anak-anak.”
(wawancara tunggal, tgl 18/02/2022 di kediaman Pak Ali) “Untuk  kebutuhan  sehari-hari  juga  untuk  yang  lain-lain  juga semuanya  ngasih  -semua  anak-anak  saya  memberi  sejumlah uang-“.
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) “Kalau pulang -mengunjungi orang tua- anak ndak pernah ndak sarat sama makanan -selalu membawa makanan-, buah sampe isi -perabotan-  rumah  anak  yang  beliin  apa-apa  maunya  -sesuai dengan  keinginan  saya-.  Terus  waktu  sakit  ndak  pernah  saya pake  askesnya  -asuransi  kesehatan-  itu,  uang  biaya  -biaya pengobatan dibayar oleh- anak.”
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Mursi) Maka dari itu, dapat terlihat bahwa anak sebagai instrumen investasi ini memiliki karakteristik yang serupa layaknya investasi pada instrumen keuangan  dan  lainnya.  Investasi  pada  anak  melalui  pendidikan  ini menciptakan  nilai  tambah  pada  anak  sehingga  dapat  menjadi  jembatan bagi anak dalam memperoleh pekerjaan hingga memiliki penghasilan yang dapat terukur secara materiil. Seperti halnya dividen yang akan diperoleh oleh investor saham secara rutin, orang tua yang dalam hal ini merupakan investor memperoleh keuntungan secara materi yang dirasakannya setelah anak-anaknya  selesai  menempuh  jenjang  pendidikan  dan  mendapatkan penghasilan dari pekerjaannya.
Dari sisi lain ada faktor spiritualitas yang mendorong orang tua dalam mengambil  keputusan  berinvestasi  pada  pendidikan  anak  yaitu  keimanan terhadap Allah swt. Dengan kesadaran terhadap hal inilah yang mendasari para  informan  untuk  mengembalikan  tujuan  investasi  pada  anak sebagaimana  petunjuk  dari  sang  Illahi,  seperti  yang  dikutip  dari pernyataan informan sebagai berikut :
“-dengan  berinvestasi  pada  anak-  harapan  saya  -dahulu-  ketika besok saya sudah tua, banyak yang mendoakan saya” (wawancara tunggal, tgl 18/02/2022 di kediaman Pak Ali)
“Kalau  sudah  dapat  ilmu  itu  bisa  bermanfaat  -bagi  sesama manusia-. -anak-anak saya- Disuruh amalin  -ilmu yang  didapat- sih  juga  gitu,  jadi  guru  ini  yang  paling  anu  -sesuai-  katanya. Pengen  gitu  saya  ninggalin  ilmu  gitu  peninggalannya  biar  jadi pahala  jariyah  -pahala  yang  terus  mengalir  hingga  meninggal dunia-.”
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) “Biasa  kalau  saya  pergi  ngaji  -ke  pengajian  rutin-,  bawa  air didoa-doain  itu.  Saya  selalu  pegang  ubun-ubun  anak,  itu  aja doanya menge ngaji -cerdas dalam agama-, menge sekolah -cerdas dalam pendidikan-, bisa berguna bagi nusa dan bangsa”.
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Mursi) Para informan meyakini bahwa pengorbanan yang dilakukannya saat ini  untuk  menjalankan  perintah  Allah  swt.  demi  mencapai  tujuan  jangka panjangnya  yaitu  kebahagiaan  hakiki  di  akhirat  kelak.  Motivasi  ini  juga merujuk pada sebuah hadits dalam Tuasikal (2011) dari Abu Hurairah r.a berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda :
“Jika  seseorang  meninggal  dunia, maka  terputuslah  amalannya kecuali  tiga  perkara  (yaitu):  sedekah  jariyah,  ilmu  yang  diambil manfaatnya,  dan  do’a  anak  yang  shaleh  yang  selalu mendoakannya” - (HR. Muslim, no. 1631) Tiga  hal  tersebut  diyakini  akan  menjadi  pahala  jariyah  yang  tidak akan  lekang  dimakan  waktu  yang  akan  mengalir  walaupun  seorang manusia  sudah  meninggal  dunia.  Harapannya  adalah  ilmu-ilmu  tersebut akan  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  bahkan  diamalkan sehingga  akan  menjadi  pahala  yang  tiada  putusnya  bagi  orang  tua  yang telah  melakukan  pengorbanannya  dalam  memberikan  pendidikan  yang baik  bagi  anaknya.  Terlebih  jika  orang  lain  yang  mendapatkan  ilmu  dari anaknya  tersebut  mengamalkannya  kembali,  maka  pahala  dari  amalan tersebut  tidak  akan  terputus  sampai  orang-orang  terdahulunya.  Adanya konsep  pahala  yang  diyakini  oleh  informan  tersurat  dalam  firman-firman Allah swt. didalam Al-Qur’an, maka merupakan suatu hal yang wajar jika manusia berlomba-lomba untuk meraih pahala tersebut. Dimana dijelaskan bahwa  akan  ada  suatu  masa  ketika  seluruh  amal  perbuatan  akan diperhitungkan dan manusia diberikan balasan atas perbuatannya selama di  dunia  yang  akhirnya  akan  menentukan  manusia  tersebut  akan  tinggal selamanya di surga ataukah neraka-Nya.
Konsep  seperti  ini  dapat  dikategorikan  sebagai  pengaplikasian  dari prinsip  investasi  dimana  dengan  anak  mengamalkan  ilmu  dari  hasil pengorbanan  orang  tua,  maka  ada  pahala  bagi  orang  tua  tersebut.  Dan pahala  tersebut  akan  terakumulasi,  semakin  bertambah  dari  waktu  ke waktu seiring dengan tersebar luasnya ilmu tersebut kepada orang lainnya. Hal  ini  menjadi unrealized  profit  yang  akan  dapat  direalisasikan  pada saatnya Hari Perhitungan dan Pembalasan itu tiba.
Makna Investasi pada Anak dalam “Banyak Anak Banyak Rezeki” Shihab  (2017)  menafsirkan  bahwa  rezeki  pada  mulanya  berarti pemberian  dalam  waktu  tertentu.  Namun,  makna  asal  ini  berkembang sehingga kata rezeki juga dipahami antara lain dalam  arti pangan, hujan, dan  gaji.  Bahkan,  Al-Quran  menggunakannya  untuk  makna  anugerah kenabian. Berdasarkan hal tersebut, dapat dikatakan bahwa rezeki adalah segala sesuatu yang dapat  dimanfaatkan, baik material maupun spiritual. Perluasan  makna  rezeki  pun  masih  terus  berkembang  hingga  saat  ini termasuk Pak Ali yang memaknai anak sebagai suatu rezeki seperti dikutip dalam wawancara berikut ini :
“Jadi begini mbak, anak itu adalah rezeki. Rezeki itu datangnya dari Tuhan. Jadi yang dinamakan rezeki itu pasti yang memberi manfaat,  yang  membuat  kita  bahagia  termasuk  anak.  Anak  itu kan membuat kita bahagia juga, dia lahir saja kita -sebagai orang tua-  sudah  senang.  Dan  kita  harus  yakin  bahwa  apapun  yang diberikan oleh Allah secara agama itu tidak ada yang sia-sia. Jadi termasuk  anak.  Jadi  anak  itu  pun  sebelum  lahir  sudah  ada perjanjian  lah  dengan  Allah  bahwa  rezeki  hidup  matinya  itu sudah ditentukan”
(wawancara tunggal, tgl 18/02/2022 di kediaman Pak Ali) Sejalan  dengan  pernyataan  Pak  Ali,  baik  Pak  Syafiin  maupun  Pak Mursi  mengungkapkan  hal  yang  serupa,  para  informan  tersebut  meyakini bahwa anak membawa rezeki bagi mereka di masa mendatang tidak hanya dari sisi material saja. Hal ini diungkapkan sebagai berikut :
“Alhamdulillah,  makanya  -anak  itu  merupakan-  rezeki.  Memang banyak anak banyak rezeki sebenarnya itu, ndak usah dah di anu-anu -tidak perlu diragukan lagi-. Apalagi masih muda itu melahirkan saja - tidak  perlu  membatasi  kehamilan  selagi  usia  masih  muda-  -sambil tertawa bahagia seakan tak menyesali keputusannya di masa lampau- .  Waktu  kita  tua  itu  yang  kita  -rasakan-..  Ih  senengnya  kita  itu  ada yang  ngurus  -kebutuhan-  kita  juga,  ada  -anak  sebagai-  temen  kita banyak  juga  gitu  seneng  kita  lihatnya  -ketika  saatnya-  pada  kumpul itu semuanya Ya Allah rame -keadaan ramai dan menyenangkan- dia gitu.”
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) “Iya,  gitu  dia  -anak  merupakan  rezeki-  di  masa  depan.  Ih  luwi  anak, luwi  rezeki  -banyak  anak  banyak  rezeki-  gitu.  Iii  keagetn  -betapa beruntungnya- terutama istri saya -yang sering mengungkapkan-“. (wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Mursi) Berdasarkan  pengolahan  data  yang  didapatkan  dari  hasil  pengisian data  informan,  peneliti  melakukan  perhitungan  dengan  menggunakan metodologi estimasi Rate of Return to Education (RORE). Dalam penelitian ini  ditemukan  bahwa  adanya  tingkat  pengembalian  yang  sangat menjanjikan  dari  investasi  atas  pendidikan  anak  dari  keluarga  para informan.
Keluarga  Pak  Ali  memiliki  5  orang  anak  dengan  rata-rata  tingkat pengembalian  atas  investasinya  adalah  12.162%.  Beliau  menyekolahkan anak-anaknya  hingga  tingkat  sarjana  kecuali  anak  keduanya  yang mengenyam  pendidikan  hingga  bangku  SMA.  Namun,  karena  lebih  dulu mendapatkan  pekerjaan,  masa  kerja  anak  kedua  Pak  Ali  lebih  lama dibandingkan  yang  lainnya  sehingga  tingkat  pengembaliannya  jauh  lebih besar  dibandingkan  dengan  anak  yang  lainnya  yang  melanjutkan pendidikan formalnya ke jenjang perguruan tinggi.
Keluarga Pak Syafiin memiliki 8 orang anak dengan rata-rata tingkat pengembalian  atas  investasinya  adalah  4.577%.  Beliau  menyekolahkan  6 orang anak-anaknya hingga tingkat sarjana kecuali anak pertamanya yang mengenyam  pendidikan  hingga  bangku  SMA  dan  anak  keduanya  hingga bangku  SMP.  Tidak  seperti  keluarga  Pak  Ali,  tingkat  pengembalian  dari pendidikan  anak-anak  Pak  Syafiin  tidak  terlalu  jauh  perbedaan  antara anak  satu  dengan  lainnya  dikarenakan  kemiripan  profesi  dari  anak- anaknya  yaitu  sebagai  guru.  Adapun  yang  membedakan  tinggi  rendahnya tingkat pengembaliannya dari status PNS dan Non-PNS.
Keluarga  Pak Mursi  memiliki  6  orang  anak  dengan rata-rata  tingkat pengembalian  atas  investasinya  adalah  2.985%.  Beliau  menyekolahkan anak  kelimanya  hingga  jenjang  profesi  setelah  menamatkan  perguruan tinggi  tingkat  sarjana,  anak  ketiga  dan  keempatnya  hingga  jenjang pendidikan sarjana, anak kedua dan keenamnya hingga jenjang pendidikan SMA  serta  anak  pertamanya  hingga  jenjang  pendidikan  SMP.  Salah  satu anak Pak Mursi tidak bekerja sehingga tidak dapat diperhitungkan tingkat pengembaliannya dari pendidikan.
Secara materiil, investasi dengan instrumen anak melalui pendidikan merupakan  investasi  yang  sangat  menguntungkan  melebihi  rata-rata tingkat  pengembalian  yang  diberikan  oleh  instrumen  keuangan  yang bahkan  memiliki  resiko  yang  tinggi  seperti  saham.  Hal  ini  diketahui  dari penelitian Jamil (2018) bahwa dari periode 1998 hingga 2018, menunjukkan bahwa  rata-rata  tingkat  pengembalian  atas  investasi  di  pasar  modal Indonesia  menggunakan  return  market  (IHSG)  hingga  10%.  Peran pemerintah  dalam  membuat  kebijakan  di  bidang  pendidikan  dengan melakukan  subsidi  pendidikan  formal  bahkan  hingga  membebaskan  siswa dari  biaya  pendidikan  tentunya  memiliki  andil  sehingga  akumulasi  biaya pendidikan  langsung  yang  dikeluarkan  oleh  orang  tua  untuk  biaya  modal tidaklah terlalu tinggi.
Dari  data  informan  yang  diperoleh,  dapat  diketahui  bahwa  keluarga dengan  jumlah  anak  lebih  banyak  belum  tentu  memiliki  rata-rata  tingkat pengembalian  yang  lebih  tinggi.  Banyak  kondisi  yang  mempengaruhi  dan risiko  yang  dihadapi  dalam  berinvestasi  terhadap  pendidikan  anak.  Sama seperti  halnya  investasi  pada  instrument  keuangan  lain  yang  dipengaruhi oleh  kondisi  pasar,  investasi  pada  anak  pun  dipengaruhi  oleh  naik turunnya kondisi hidup yang penuh dengan ketidakpastian sehingga  hasil dari investasi dapat diperhitungkan dengan pasti.
Berdasarkan  Athanasius  (2022),  dalam  dunia  investasi  ada  dua  jenis risiko  yaitu  risiko  sistematik  ( systematic  risk)  dan  risiko  tidak  sistematik ( unsystematic  risk).  Hal  ini  terjadi  juga  pada  investasi  terhadap  anak, seperti  halnya  kasus  pada  keluarga  Pak  Mursi.  Pak  Mursi  memiliki  anak yang hanya bersekolah hingga tingkat SMP karena ada suatu kejadian tak terduga  yang  menyebabkan  salah  satu  anak  Pak  Mursi  terkena  gangguan kejiwaan sehingga tidak dapat melanjutkan pendidikan formalnya lagi dan
tidak  memiliki  penghasilan  hingga  saat  ini.  Pada  kasus  ini  tidak  ada tingkat  pengembalian  secara  materi  yang  dapat  diperoleh  atau  biaya pendidikan yang dikeluarkan hingga SMP tidak menghasilkan nilai tambah bagi  anak  tersebut.  Ini  adalah  faktor  risiko  yang  unik  atau  risiko  tidak sistematik yang dihadapi oleh Pak Mursi.
Adapun  resiko  sistematik  dalam  investasi  terhadap  anak  ini  salah satunya dialami oleh Pak Syafiin. Faktor lingkungan menjadi penghambat bagi  Pak  Syafiin  untuk  menyekolahkan  anak  perempuannya  ke  tingkat yang lebih tinggi lagi setelah menempuh pendidikan formal di bangku SMP. Hal ini diungkapkannya sebagai berikut :
“-Anak-anak saya- Kuliah semua, S1 -tingkat sarjana- semua.. Oh ada yang satu ndak -tidak mengenyam pendidikan formal hingga sarjana-.. Soalnya papuk tuannya -kakeknya- ndak dikasih -tidak memberikan  izin-  dia  sekolah.  Maklum  -pemikiran-  orang  tua  - yang hidup di zaman- dulu itu kalau perempuan itu ndak dikasih -tidak  diberikan  izin  untuk  mengenyam  pendidikan  formal hingga  tingkatan  yang  tinggi-,  kamu  di  dapur  aja  -mengurusi urusan  rumah  tangga-,  Sukanya  bilang  begitu.  Tapi  biar  kaya gitu  -walaupun  dengan  pendidikan  formal  yang  terbatas-  jadi guru  sih  sekarang,  semuanya  -anak-anak  saya-  kerja.  Yang  - bekerja sebagai- PNS empat -orang-, yang lainnya ngajar disini - menunjuk yayasan pendidikan yang didirikannya-”.
(wawancara tunggal, tgl 20/02/2022 di kediaman Pak Syafiin) Dari  pernyataan  diatas,  terlihat  upaya  dari  Pak  Syafiin  dalam mengelola  risiko  tersebut  dengan  menyediakan  lapangan  pekerjaan  bagi anak-anaknya  yang  memiliki  keterbatasan  untuk  memenuhi  syarat kesempatan kerja diluar sana. Pak Syafiin membangun yayasan pendidikan berbasis  islam  sehingga  anak-anaknya  dapat  bekerja  pada  yayasan tersebut.  Hal  ini  dengan  maksud  agar  anak-anaknya  dapat  mengamalkan ilmu  yang  didapatkannya  sehingga  tujuan  jangka  panjangnya  tetap tercapai.
Berdasarkan  Clare  &  Motson  (2011)  pepatah  “ don’t  put  your  eggs  in one  basket”  merupakan  sebuah  pepatah  yang  mulai  dipopulerkan  oleh Markowitz  pada  sekitar  tahun  1950  dalam  konteks  investasi  yang bermakna  diversifikasi  dalam  investasi.  Hal  ini  dapat  diadopsi  dalam konteks  penelitian  ini  untuk  meminimalisir  risiko  atau  bahkan meningkatkan  keuntungan  hasil  dari  investasi.  Orang  tua  yang  memiliki anak lebih banyak memiliki risiko tidak sistematis yang lebih rendah atas investasinya.
Nilai  yang  muncul  dari rate  of  return  on  education  diatas  dapat diibaratkan  layaknya unrealized  profit  yang  didapatkan  oleh  orang  tua. Keuntungan secara rutin seperti halnya pembagian dividen mungkin akan didapatkan  oleh  orang  tua  dari  pemberian  anak-anaknya  baik  secara materi  maupun  non  materi.  Namun  berbeda  dengan  instrumen  lainnya,
nilai  dari  investasinya  sendiri  tidak  dapat  direalisasikan  di  dunia,  hal  ini melibatkan  keimanan  seseorang  bahwa  ada  tujuan  dengan  jangka  waktu yang lebih panjang lagi, yaitu akhirat.

## KESIMPULAN
Setelah  melalui  proses  pengumpulan  data,  penyajian  data  tekstural dan  struktural,  serta  upaya  pemahaman  atas  berbagai  makna  investasi yang  tersirat  dalam  kepercayaan  informan  terhadap  mitos  “Banyak  Anak Banyak Rezeki”, maka dapat ditarik simpulan untuk menjawab pertanyaan dalam  penelitian  ini.  Makna  investasi  pada  anak  dapat  dikelompokan kedalam dua kategori, yaitu makna secara materiil dan non materiil.
Secara materiil, investasi dengan instrumen anak melalui pendidikan merupakan  investasi  yang  sangat  menguntungkan  melebihi  rata-rata tingkat  pengembalian  yang  diberikan  oleh  instrumen  keuangan  yang bahkan  memiliki  resiko  yang  tinggi  seperti  saham.  Sehingga,  dengan berinvestasi  terhadap  anak  melalui  pendidikan  akan  meningkatkan  nilai tambah bagi anak yang akan mengantarkan anak mendapatkan pekerjaan dan penghasilan yang baik. Hal ini memberikan rasa aman pada orang tua dari  segi  finansial  di  masa  mendatang  karena  anak-anak  menjamin kehidupan orang tuanya di masa tua baik dari kebutuhan primer, sekunder bahkan tersier.
Namun,  semakin  banyak  anak  tidak  menjamin  semakin  banyak pengembalian  atas  investasi  yang  dapat  diperoleh  oleh  orang  tua.  Seperti layaknya  investasi  pada  instrumen  keuangan  dan  lainnya,  investasi pendidikan  pada  anak  pun  memiliki  risiko  baik  sistematik  maupun  non- sistematik.  Sehingga  persentase  yang  dihasilkan  dari  tingkat pengembaliannya pun mengandung unsur ketidakpastian.
Secara  non  materiil,  investasi  terhadap  anak  melalui  pendidikan memberikan  rasa  bahagia  secara  lahir  dan  batin.  Para  orang  tua  melihat anaknya  mencapai  kesuksesan  merupakan  suatu  kebahagiaan  tersendiri bagi orang tua hingga kebahagiaan yang diciptakan karena adanya jaminan pahala  atas  pengamalan  ilmu  yang  bermanfaat  oleh  anak.  Ilmu  yang bermanfaat  yang  akan  menjadi  suatu  amalan  jariyah  yang  tidak  akan terputus  bagi  orang  tua  hingga  meninggal  dunia  menjadikan kebahagiaan secara  batin  karena  mendapatkan  tabungan  pahala  atau  kebaikan  untuk diperhitungkan di akhirat kelak.
Dengan  adanya  pemaknaan  secara  spiritualitas  ini  yang  menjadikan orang tua melakukan pengorbanan dengan totalitas terhadap anak. Bukan hanya tujuan jangka panjang di dunia atas jaminan rasa aman di masa tua tetapi lebih dari itu yaitu mengejar pahala yang dijanjikan Allah swt. untuk meraih surga-Nya.
DAFTAR PUSTAKA Athanasius, T. (2022). Semua Bisa Investasi. PT Elex Media Komputindo.
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Badan Pusat Statistik. (2020). Rata-Rata Lama Sekolah dan Harapan Lama Sekolah Penduduk Provinsi Nusa Tenggara Barat Tahun 2020.
Citradi, T. (2020). Duh, Indeks Pembangunan Manusia RI No 107 dari 189 Negara! CNBC Indonesia, 1–2. https://www.cnbcindonesia.com/news/20201216142816-4-209558/duh- indeks-pembangunan-manusia-ri-no-107-dari-189- negara%0Ahttps://www.cnbcindonesia.com/news/20201216142816-4- 209558/duh-indeks-pembangunan-manusia-ri-no-107-dari-189-negara/2 Clare,  A.  D.,  &  Motson,  N.  E.  (2011).  How  Many  Alternative  Eggs  Should You  Put  in  Your  Investment  Basket? SSRN  Electronic  Journal,  0–18. https://doi.org/10.2139/ssrn.1157884
Fahmi,  S.,  &  Pinem,  M.  (2018).  Analisis  Nilai  Anak  dalam  Gerakan Keluarga  Berencana  bagi  Keluarga  Melayu. Jurnal  Pendidikan  Ilmu- Ilmu Sosial, 10(1), 112–119.
Hanapiah,  A.  (2010).  Analisis  Investasi  Modal  Manusia  dalam  Perspektif Pendidikan dan Pelatihan. In Lembaga Penelitian IPDN.
Hardiman,  F.  B.  (2016). Heidegger  dan  Mistik  Keseharian :  Suatu Pengantar Menuju Sein und Zeit. Kepustakaan Populer Gramedia.
Hendri.  (2014).  Analisis  Pemahaman  Masyarakat  Tionghoa  Jakarta terhadap  Konsep  Pemikiran  “Banyak  Anak  Banyak  Rejeki.” Jurnal Bahasa Dan Budaya China, 5(2), 114–133.
Jamil,  P.  C.  (2018).  Analisis  Market  Return  di  Indonesia. Jurnal Ekonomi KIAT, 29(1), 61–65.
Jędrzychowska,  A.  E.  P.  (2021).  The  Influences  of  Birth  and  the  Child— Raising on Household Finances: An Analysis of Lost Income. Eurasian Economic Perspectives, 205–215.
Jogiyanto, H. (2010). Teori Portofolio dan Analisis Investasi. BPFE.
Kamayanti,  A.  (2021). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Akuntansi : Pengantar Religiositas Keilmuan. Peneleh.
Mariyani,  M.  (2017).  Nilai  Anak  pada  Keluarga  Suku  Talang  Mamak  di Desa  Talang  Durian  Cacar  Kecamatan  Rakit  Kulim  Kabupaten Indragiri Hulu. JOM FISIP, 4(2), 1–15. Moleong,  L.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif  (Revisi).  Remaja  Rosda Karya.
Partiwi  Dwi  Astuti  and  Arifin  Sabeni.  (2005).  Hubungan  Intellectual Capital  dan  Business  Performance  dengan  Diamond  Specification : Sebuah Perspektif Akuntansi. Simposium Nasional Akuntansi VIII. Shihab, M. Q. (2017). Tafsir Al-Mishbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian Al Qur’an. Lentera Hati.
Tuasikal,  M.  A.  (2011). Terputusnya  Amalan  Selain  Tiga  Perkara. https://rumaysho.com/1663-terputusnya-amalan-kecuali-tiga- perkara.html
Vidová, J., & Sika, P. (2021). Globalization processes and their effects on the household  economy. SHS  Web  of  Conferences,  92,  05028.
https://doi.org/10.1051/shsconf/20219205028 Vladimir,  K.  (2020).  The  Art  of  Accounting. International  Scientific Conference  on  Economic  and  Social  Development,  54(Economic  and Social Development), 271.