## Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture
Vol. 1 No. 2 May 2019, Hal. 154-166 ISSN online: 2655-4836 http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/jrllc/article/view/2501/1601 DOI : 10.33633/jr.v1i2.2501
Published by Universitas Dian Nuswantoro, Semarang

## Analisis Semiotika Puisi Yogorecchimatta Kanashimini Karya Nakahara Chuya
Budi Santoso, Tri Mulyani Wahyuningsih
Universitas Dian Nuswantoro budi.santoso@dsn.dinus.ac.id
Article History: Submitted date 2019-05-16 ; Accepted date 2019-05-25; Published date 2019-06-01

## Abstract
This article discusses the semiotic analysis of the Yogorecchimatta kanashimini poem by Nakahara Chuya. The data source is the poem which is entitled Yogorecchimatta kanashimini. The approach used in this research is the Riffatere’s poetry semiotics with the  concern  in  the  analysis  of  heuistic  and  hermeneutic  reading;  analysis  of unsustainable  expressions;  analysis  of  matrices,  model  and  variants.  The  analysis result  of  heuristic  and  hermeneutic  readings  indicate  that  the  poetry  of Yogorecchimatta  kanashimini  poem    describes  the  condition  of  poet’s  soul.  He  was afflicted  with  sadness  that  made  him  desperate,  helpless  and  haunted  by  the  fear. Indirect expression occurs through meaning substitution in form of metaphorical use, deviation meaning through ambiguity, and creation of meaning through asonance and repetition of lines. The deep sadness felt by the poet became the poetry matrix, while this  soiled  sorrow  became  the  poetry  model.  There  are  three  variants.  Those  are sorrow makes the poet wander in splash of snow, sorrow makes the poet despair, and sorrow makes the poet helpless.
Keywords: Semiotics, Poetry, Riffatere,Nakahara Chuya

## Abstrak
Makalah  ini  membahas  analisis semiotika  puisi Yogorecchimatta  kanashimini  karya Nakahara Chuya.  Sebagai  sumber  data adalah  puisi  Yogorecchimatta  kanashimini. Ancangan penelitian menggunakan semiotika puisi Riffatere dengan fokus penelitian pada  analisis  pembacaan  heuistik  dan  hermeneutik,  analisis  ketidaklangsungan ekspresi, serta  analisis matrik,  model  dan  varian.  Hasil  analisis  pembacaan  heuristik dan  hermeneutik  menunjukkan  bahwa  puisi menggambarkan  kondisi  jiwa  penyair yang dilanda sedih sehingga membuatnya putus asa dan tak berdaya serta dihantui rasa takut. Ketidaklangsungan ekspresi terjadi melalui penggantian arti yang berupa penggunaan metaforo, penyimpangan arti melalui ambiguitas, serta penciptaan arti melalui  asonansi  dan  pengulangan  baris.  Kesedihan  mendalam  yang  dirasakan penyair menjadi matrik puisi, sedangkan kesedihan yang kotor ini menjadi model puisi. Terdapat tiga varian yaitu kesedihan membuat penyair hanyut dalam guyuran butiran salju,  kesedihan  membuat  penyair  putus  asa,  dan  kesedihan  membuat  penyair  tak berdaya.

## Kata Kunci : Semiotika, Puisi, Riffatere, Nakahara Chuya

## 1. Pendahuluan
Puisi  merupakan  sebuah  ungkapan  dari  pengarang  dalam  menyampaikan  sesuatu. Apa yang ingin disampaikan pengarang sulit dimaknai hanya dengan sekali membaca. Hal ini dikarenakan pengarang menyajikan puisi dengan cara yang berbeda dari karya sastra lainnya. Sayuti (2002:18) menyatakan bahwa puisi adalah sebuah struktur yang terdiri atas berbagai unsur. Unsur-unsur yang membentuk puisi berupa kata-kata, bentuk, pola, rima, ritma, ide, makna atau gagasan yang ingin disampaikan penyair kepada pembaca, pendengar, melalui teknik  dan  aspek-aspek  tertentu.  Puisi  mengekspresikan  pemikiran  yang  membangkitkan perasaan dan merangsang imajinasi pancaindra melalui jalinan unsurunsur puisi yang erat (Prahasita, 2016:125).
Penggunaan bahasa dalam suatu puisi jelas berbeda dengan pemakaian bahasa pada umumya. Puisi dibust sedemikian rupa sehingga bahasa puisi seolah-olah memiliki semacam “tata  bahasa”  khusus  yang  terkadang  sangat  menyimpang  jika  dilihat  dari  segi  bahasa normatif  (Sayuti,  2008:  23).  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  hal  yang membedakan  bahasa  puisi  dengan  bahasa  pada  umumnya  adalah  bahwa  puisi  ditulis dengan  bahasa  tidak  langsung  sehingga  untuk  memahami  puisi  dibutuhkan  suatu  analisis tersendiri agar dapat dipahami maknanya.  Penggunaan bahasa dalam puisi lebih berfungsi untuk menggambarkan, membentuk, dan mengekspresikan gagasan, perasaan, pandangan, dan sikap penyairnya. Berkaitan dengan ketidaklangsungan bahasa puisi, Riffatere (1978:1) dengan  jelas  menyatakan  bahwa  puisi  menyampaikan  sesuatu  secara  tidak langsung. Ketidaklangsungan  ekspresi  yang  terdapat  dalam  puisi  merupakan  daya  tarik  puisi dibandingkan  karya  sastra  lain.  Ketidaklangsungan  ini  dibuat  agar  tercapai  tenaga  puisi hingga terasa apa yang diungkapkan. Selain itu juga, ketidaklangsungan juga menimbulkan ketegangan puitis dan memperjelas maksud puisi (Pradopo, 1997: 71).
Makalah ini mencoba mengkaji dan menganalis gagasan yang ingin disampaikan oleh penyair dalam puisi 汚れつちまつた悲しみに ‘Kesedihan yang kotor ini” karya Nakahara Chuya. Analisis puisi menggunakan ancangan semitika puisi dari Riffaterre.karena mengarah
langsung kepada pemaknaan puisi sehingga dapat dihasilkan pemahaman yang jelas tentang apa yang ingin disampaikan penyair.

## 1.1. Semiotika Puisi
Semiotik  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  tentang  tanda  dan  hubungan  antara tanda-tanda tersebut. Secara sistematik, semiotik menjelaskan esensi, ciri-ciri, dan bentuk suatu tanda, serta proses signifikasi yang menyertainya (Alex Sobur, 2004: 16). Sebagai salah satu bentuk karya sastra, puisi merupakan suatu susunan tanda yang berupa ungkapan atau tuturan  dalam  bentuk  bahasa  yang  berbeda  dengan  tuturan  bahsa  sehari-hari.  Hal  ini diungkapkan Riffaterre (dalam Ratih, 2016: 5) dengan menyatakan bahwa aktivitas bahasa yang  berbeda  dengan  pemakaian  bahasa  pada  umumnya.  Dalam  hal  ini,  puisi mengungkapkan sesuatu secara tidak langsung dan menyembunyikannya dalam suatu tanda. Ketidaklangsungan  inilah  yang  menjadi  ciri  utama    dan  daya  tarik  puisi  jika  dibandingkan dengan  karya  sastra  lainnya.  Untuk  dapat  menghasilkan makna  puisi  terdapat  empat  hal yang  harus  diperhatikan  yaitu  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik,    ketidaklangsungan ekspresi, matriks, model, dan varian, dan  hipogram  atau hubungan intertekstual. Keempat hal tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
1) Pembacaan Heuristik dan Pembacaan Hermeneutik
Pembacaan heuristik  merupakan proses memparagrafkan atau menarasikan suatu puisi  atau  sering  disebut  sebagai  parafrase.  Dalam  hal  ini,  puisi  dibaca    berdasarkan konvensi  bahasa  atau  sistem  bahasa  sesuai  dengan kedudukan  bahasa  sebagai  sistem semiotik  tingkat  pertama  (Pradopo,  2010:  295).    Dengan  kata  lain,  puisi  dibaca  sesuai dengan  makna  literal  kata-kata  yang  menyusunnya.    Pembacaan  hermeneutik,  adalah pembacaan  ulang  dari  awal  sampai  akhir  dengan  penafsiran dan  pemberian  makna berdasarkan  konvensi  sastra  atau  puisi  itu  sendiri  (Pradopo,  2010:  297).  Pembacaan hermeneutik  membaca  puisi  melalui  tanda  bahasa  dalam  kedudukannya  sebagai  sistem semiotik  tingkat  kedua.  Di  sini  akan  dicari  makna  dari  gagasan  tidak  langsung  yang membentuk puisi.
2) Ketidaklangsungan Ekspresi
Menurut  Riffaterre  (1978:2)  ketidaklangsungan  ekspresi  disebabkan  oleh  tiga  hal, yakni penggantian arti, penyimpangan arti, dan penciptaan arti.
3) Penggantian Arti
Penggantian arti  disebabkan  oleh penggunaan  bahasa  kiasan,  seperti  simile, metafora, personifikasi, metonimi, sinekdoki, dan lain-lain. Dalam hal ini  suatu kata atau tanda memiliki arti lain (tidak literal). Bahasa kias berfungsi  sebagai alat untuk menciptakan efek puitis..
4) Penyimpangan Arti
Menurut  Riffaterre  (dalam  Pradopo,  2010:  213)  penyimpangan  arti  terjadi  bila terdapat  ambiguitas,  kontradiksi  maupun nonsense .  Adanya  ambiguitas  akan  memberi kesempatan  kepada  pembaca  memaknai  puisi  di luar  makna  literalnya.  Kontradiksi merupakan  salah  satu  cara  menyampaikan  maksud  puisi  secara  berlawanan  atau berkebalikan. Nonsense merupakan  bentuk  kata-kata  yang  secara  linguistik  tidak mempunyai  arti  sebab  tidak  terdapat  dalam  kosakata.  Munculnya nonsense diakibatkan oleh permainan bunyi itu sendiri dalam puisi.
5) Penciptaan arti.
Riffaterre  (dalam Pradopo,  2010:  220)   menjelaskan  bahwa penciptaan arti terjadi bila  ruang  teks  (spasi  teks)  yang  berlaku  sebagai  prinsip  pengorganisasian  untuk  tanda keluar dari hal-hal ketatabahasaan  dan  secara linguistik tidak ada artinya Penciptaan arti dapat terlihat dalam bentuk simitri (keseimbangan), rima/ritme, enjambemen (perloncatan kesatuan sintaksis), serta persamaan posisi (homologues).
6) Matriks, Model, Varian
Pradopo (2010: 299), menjelaskan bahwa untuk mengupas puisi agar dapat mudah dipahami, haruslah ditemukan matriks atau kata-kata kuncinya. Kata-kata kunci adalah kata yang  menjadi  kunci  penafsiran  puisi.  Matriks  bersifat  hipotesis  dan  hanya  merupakan aktualisasi gramatikal dan leksikal sebuah struktur puisi. Matriks bisa dilambangkan dalam satu kata, yang mungkin tidak ada dalam teks.  Lebih lanjut, matrik diaktualisasikan dalam bentuk model, sesuatu yang dapat dilihat dalam teks puisi. Penjabaran dari model berupa varian yang bisa ditemukan dalam setiap bait puisi.
7) Hipogram
Riffaterre  (dalam  Pradopo,  2010:  300)  mengemukakan  hipogram  adalah  teks  yang menjadi latar penciptaan teks lain atau sajak yang menjadi latar penciptaan sajak lainnya.
Hipogram merupakan keterkaitan teks dengan teks yang sudah ada sebelumnya (Riffaterre, 1978: 23).

## 1.2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakaan  penelitian  yang  menggunakan  paradigma    kualitatif deskriptif. Dalam hal ini hasil penelitian ditulis dan dideskripsikan dengan kata-kata. Sebagai ancangan penelitian digunakan  ancangan  semiotika  puisi  dari  Michael  Riffatere.  Fokus diberikan  pada  analisi  terhadap  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik,  analisis ketidaklangsungan ekspresi, serta analisis matriks, model, dan varian. Sebagai sumber data digunakan puisi i 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Karya Nakahara Chuya.

## 2. Hasil dan Pembahasan
Anilisis  semiotik    puisi 汚 れ つ ち ま つ た 悲 し み に ‘Kesedihan  yang  kotor ini”dilakukan terhadap tiga hal yaitu: (1) analisis pembacaaan heuristik dan hermeneutik, (2) analisis ketidaklangsungan ekspresi, dan (3) analisis Matrik, model, dan varian. Secara lebih detil, analisis tersebut dapat dilihat dibawah ini.

## 1) Pembacaan heuristik dan hermeneutik
Berikut  ini  adalah  keseluruhan  teks  puisi 汚れ つ ちま つた 悲し みに ‘Dalam kesedihan yang kotor ini’ karya Nagara Chuya .
汚れつちまつた悲しみに
Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini 今日も小雪の降りかかる Kyō mo koyuki no furikakaru Turun salju lagi hari ini 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini 今日も風さへ吹きすぎる Kyō mo kaze-sa e fuki sugiru Angin berhembus kencang hari ini 汚 れ つ ち ま つ た 悲 し み に Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini たとへば狐のかわごろも Tatoeba kitsune no ka wa goro mo Tak lain adalah jubah bulu rubah 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini

## 小雪のかかつてちぢこまる
Koyuki no ka katsute chidjikomaru

## Menyusut dari guyuran butiran salju
汚 れ つ ち ま つ た 悲 し み に Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini
なにの のぞむ ( 望む ) なくねがふなく
Nani no nozomu naku nega fu naku Tanpa harapan, tanpa hasrat 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini けだいのうちに死を夢む Ke dai no uchi ni shi o yume mu Hanya  ada  impian  kematian  yang melelahkan 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini いたいたしくも怖気づき Itaitashikumo ojikezuki Dihantui  ketakutan.. 汚れつちまつた悲しみに Yogorecchimatta kanashimini Dalam kesedihan yang kotor ini なすところもなく日は暮れる .... Nasu tokoro mo naku hi wa kureru

## Tak berdaya hingga mentari tenggelam
Bait  pertama  puisi  Dalam  Kesedihan  yang  kotor  ini  menggambarkan  suatu  kondisi penyair  yang  sangat  memprihatinkan.  Penyair  dilanda  kesedihan  yang teramat  sangat. Dalam  bait  pertama  dengan  jelas  dinyatakan  kondisi  penyair  yang  menyedihkan.  Kondisi tersebut  kembali  ditekankan  dengan  kata 汚れつ yang  bermakna  kotor.  Kata 汚れつ sendiri  mengimplikasikan  suatu  keadaan  yang  menjijikkan  dan  sesuatu  yang  tidak  disukai penyair. Dengan digabungnya  kata 悲し yang berarti  sedih  dan  kata 汚れつ yang  berarti kotor  menunjukkan  suatu  kondisi  kesdihan  yang  sangat  menjijikkan.  Dalam  hal  ini  dapat dikatakan  bahwa  baris  pertama 汚れつちまつた悲しみに menggambarkan  kondisi menyedihkan  yang  dirasakan  penyair  sangat  luar  biasa  dan  benar-benar  menjijikkan. Kondisi menyedihkan penyair diperburuk lagi dengan turunnya salju pada baris kedua 今日 も小雪の降りかかる ‘turun salju lagi hari ini’ dan baris keempat 今日も風さへ吹きすぎ る ‘angin berhembus kencang hari ini’.
Bait  kedua  masih  bercerita  perasaan  sedih  yang  melanda  penyair  yang  begitu mendalam. Pada bait kedua ini penyair mengibaratkan rasa sedih itu sebagai mantel bulu rubah yang selalu menyelimuti tubuhnya dari kedinginan.  Kata かわご ‘jubah’ dalam baris kedua bait kedua bermakna pakaian yang dikenakan pada saat musim dingin. Dalam hal ini,
jika kata 狐のかわごろも ‘jubah bulu rubah’  digabungkan dengan baris 汚れつちまつ た悲しみは ‘Kesedihan yang kotor ini’ dengan jelas menggambarkan suasana atau kondisi kejiwaan  penyair  yang merasa  bahwa  kesedihannya  merupakan  pakaian  yang  akan  selalu dikenakannya saat cuaca dingin. Hal ini mengimplikasikan bahwa rasa sedih itu akan selalu ada  untuk  menyelimuti  tubuhnya. Lebih  jauh  lagi,  dalam  kondisi dilanda kesedihan  yang begitu  mendalam,  penyair  merasa  dirinya  semakin  mengecil  dan  tenggelam  dalam  dunia yang dingin diguyur hujan salju seperti tertuang dalam baris 小雪のかかつてちぢこまる ‘Menyusut  dari  guyuran  butiran  salju’.    Kata ちぢこまる ‘menyusut’  menunjukkan bagaimana penyair merasa dirinya semakin mengecil dan tenggelam di dalam dunia yang dingin karena diguyur 小雪 ‘butiran salju’. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa bait kedua puisi 汚れつちまつた悲しみは ‘Kesedihan yang kotor ini’ mengambarkan kondisi penyair yang selalu diselimuti kesedihan hingga pada akhirnya dirinya merasa semakin kecil dan tenggelam dalam dunia yang dingin.
Dalam  bait  ketiga,  penyair  menggambarkan  jiwanya  yang  dilanda  suatu keputusasaan.  Hal  ini  ditunjukkan  dalam  baris  ke  dua  bait  ketiga  yang  menggambarkan bagaimana  penyair  merasakan  dirinya  tanpa  harapan  dan  keinginan  akan  datangnya pertolongan  maupun  kehidupan  yang  lebih  baik.    Kata なにの yang  berati  kosong bergabung  dengan  kata のぞむ yang  berarti  harapan  membentuk  makna  harapan  yang kosong atau dengan kata lain tanpa harapan. Penyair merasa bahwa satu-satunya hal yang menantinya adalah datangnya kematian yang telah lama ditunggunya untuk menghilangkan semua  rasa  sedih  yang  ada.    Frase 死を夢む yang  berati  impian  kematian  bergabung dengan  kata け だ い yang  berarti  lelah  membentuk  makna  impian  kematian  yang melelahkan. Hal ini menggambarkan bagaimana perasaan penyair yang demikian putus asa dan tidak tahan dengan semua kesedihan dalam dirinya akhirnya mengharapkan datangnya kematian sebagai jalan untuk menghilangkan rasa sedih. Sayangnya, kematian yang sudah begitu lama ditunggu penyair tidak juga datang.
Bait  terakhir  puisi 汚れつ ちま つた悲 し みに “Kesedihan  yang  kotor  ini” menggambarkan  kondisi  kesedihan  membawanya  lebih  jauh  ke dalam  rasa  ketakutan seperti  terungkap dalam  baris いたいたしくも怖気づき ‘Dihantui   ketakutan..’.   Apabila
hanya melihat pada baris ini, tentu tidak dapat dipahami ketakutan apa yang sebenarnya menghantui diri penyair.  Untuk mengetahui ketakutan dari penyair harus dilihat pada baris sebelumnya yaitu けだいのうちに死を夢む ‘Hanya ada impian kematian yang melelahkan’.
Dengan merujuk pada baris tersebut maka dengan jelas dapat diketahui bahwa  rasa takut yang menghantui penyair tidak lain adalah impian kematian yang tidak kunjung datang. Hal ini mengimplikasikan bahwa penyair takut dirinya tidak dapat lepas dari kesedihan karena satu-satunya  jalan  untuk  menghilangkan  kesedihannya  yaitu  kematian  tidak  juga  datang. Baris  selanjutnya,  yaitu なすところもなく日は暮れる ......  ‘Tak  berdaya  hingga  mentari tenggelam’ menggambarkan kondisi penyair yang tak berdaya hingga hari berganti sore.
Pembacaan puisi secara hermenetik menghasilkan pemahaman bahwa puisi 汚れつ ちまつた悲しみは ‘Kesedihan yang kotor’ bercerita kondisi kejiwaan penyair yang sedang dilanda kesedihan yang begitu mendalam. Begitu sedihnya diri penyair, sampai-sampai dia merasa keberadaan jati dirinya nyaris hilang. Rasa sedih juga membuat penyaris merasakan suatu  keputusasaan,  bahkan  mengharapkan  datangnya  kematian  sebagai  jalan  untuk menghapus  kesedihannya.  Di antara  rasa  sedih  yang  melanda  dirinya  itu,  penyair  selalu dihantui  ketakutan  akan  tidak  hadirnya  kematian  yang  mampu  menghapis  rasa  sedihnya. Pada akhirnya, penyair  merasa tak berdaya dan hanya bisa merasakan kesedihan itu dari hari ke hari.

## 2) Ketidaklangsungan Expresi
Penggantian arti Penggantian  arti  dalam  puisi 汚れつちまつた悲しみは Kesedihan  yang  kotor ini dapat dilihat dalam kutipan bait kedua sebagai berikut:

## 汚れつちまつた悲しみは

## Yogorecchimatta kanashimini
Kesedihan yang kotor ini
たとへば狐のかわごろも
Tatoeba kitsune no ka wa goro mo Tak lain adalah jubah bulu rubah
Dalam  kutipan  bait  puisi  di  atas,  penyair  menggunakan  perumpamaan  metafora. Dalam hal ini ungkapan 汚れつちまつた悲しみは Kesedihan yang kotor ini diumpamakan sebagai 狐 のかわごろも jubah bulu rubah yang akan selalu dipakainya selama kondisi musim  dingin.  Perasaan  penyair  yang  selalu  diselimuti  dan  dibungkus  oleh  kesedihan membuatnya  merasa  bahwa  kesedihan  itulah  yang  menjadi  jubah  yang  akan  selalu dipakainya. Terdapat suatu persamaan antara kondisi sedih yang dirasakan penyair dengan jubah bulu rubah. Jubah bulu rubah merupakan sejenis pakaian  yang biasanya dikenakan pada saat musim dingin untuk mencegah hawa dingin masuk ke tubuh. Dengan mengenakan mantel bulu rubah yang membungkus tubuh maka tubuh akan terasa hangat. Persamaan sifat  muncul  dalam  fungsi  jubah  bulu  rubah  yang  membungkus  atau  menyelimuti  tubuh untuk menghangatkan badan dan kesedihan yang selalu menyelimuti jiwa penyair. Dengan demikian, membungkus atau menyelimuti menjadi titik kemiripan antara kesedihan penyair dan mantel bulu rubah.

## Penyimpangan arti
Penyimpangan arti muncul dari ambiguitas kata yang digunakan dalam puisi. Pada puisi 汚れつちまつた悲しみは Kesedihan  yang  kotor ini,  ambiguitas  muncul  pada  judul puisi itu sendiri. Kata 汚れ yang bermakna kotor jelas tidak dapat diterapkan terhadap kata 悲し yang  bermakna sedih.  Kata 汚れ ‘kotor’  merupakan  adjektiva  yang  hanya  biasanya disandingkan dengan nomina yang berupa benda konkrit seperti dalam kata baju yang kotor. Kata 悲し ‘kesedihan’ merupakan nomina yang berupa benda abstrak  dari adjektiva sedih yang  merujuk pada  suatu  keadaan  jiwa  manusia.  Oleh  karena  itu,  kata 汚れ ‘kotor’  tidak cocok disandingkan dengan kata 悲し ‘kesedihan’.  Disandingkannya kata 汚れ ‘kotor’ dan 悲し ‘kesedihan’ dalam baris 汚れつちまつた悲しみは ‘Dalam kesedihan yang kotor ini’ berfungsi untuk menambah rasa dan nuansa kondisi kejiwaan penyair yang luar biasa sedih. Selain itu, makna kata 汚れ ‘kotor’ menunjukkan suatu keadaan yang menjijikkan dan tidak disukai  mengimplikasikan  keadaan jiwa  penyair  yang  tidak  menyukai  kesedihan  yang melanda dirinya .
Ambiguitas juga terdapat dalam bait kedua baris keempat sebagai berikut:

## 小雪のかかつてちぢこまる

## Koyuki no ka katsute chidjikomaru
Menyusut dalam guyuran butiran salju
Kata ちぢこまる yang bermakna menyusut atau mengecil dalam baris 小雪のかか つてちぢこまる ‘Menyusut dalam guyuran butiran salju’ mengindikasikan suatu perubahan dari suatu besar menjadi kecil. Dalam hal ini, kata ちぢこまる ‘menyusut’ diterapakan pada suatu  benda  yang  bisa  berubah  dari  yang  berjumlah  atau  berukuran  besar  menjadi berjumlah atau berukuran kecil. Terjadi suatu ambiguitas ketika kata ちぢこまる ‘menyusut’ disandingkan  dengan  fisik  manusia  seperti  dalam  baris 小雪のかかつてちぢこまる ‘Menyusut  dalam guyuran  butiran  salju’.    Sangatlah  tidak  logis  jika  memaknai  kalimat tersebut secara literal. Tubuh fisik penyair tidak mungkin menyusut secara drastis apalagi kalau sampai seukuran butiran salju. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa kata ちぢこま る ‘menyusut’  dalam  kalimat 小雪のかかつてちぢこまる ‘Menyusut  dalam guyuran butiran  salju’  mempunyai  makna  lain  yang  ingin  disampaikan  oleh  penyair.  Apa  yang menyusut  dalam  kalimat 小雪のかかつてちぢこまる ‘Menyusut  dalam guyuran  butiran salju’ bukanlah tubuh fisik penyair tetapi lebih kepada jatidiri ataupun keberadaan diri sang penyair  karena  dirundung  kesedihan  yang  sangat  mendalam.  Penyair  merasa  jati  dirnya nyaris tidak ada bahkan mungkin akan hilang  dan tenggelam di dalam guyuran butiran salju.
Ambiguitas lain juga ditemukan dalam bait keempat baris keempat  sebagai berikut:
なすところもなく日は暮れる ....

## Nasu tokoro mo naku hi wa kureru
Tak berdaya hingga mentari tenggelam
Pada  baris なすところもな く日 は暮 れる .... ‘Tak  berdaya  hingga  mentari tenggelam’  ambiguitas  muncul  dalam  ungkapam 日 は 暮 れ る ‘mentari  tenggelam’. Ungkapan 日は暮れる ‘mentari  tenggelam’  secara  literal berarti  waktu  ketika  matahari tenggelam atau sore hari. Dengan demikian secara literal baris なすところもなく日は暮れ る .... ‘Tak berdaya hingga mentari tenggelam’ bermakna kondisi penyair yang tak berdaya hingga sore hari.  Ungkapan 日は暮れる ‘mentari tenggelam’ juga dapat dimaknai sebagai pergantian  waktu.  Waktu  saat  matahari  tenggelam  atau  sore  hari  hari  merupakan  saat
dimana terjadi pergantian siang hari menuju malam hari.  Dalam hal ini, ungkapan 日は暮れ る ‘mentari  tenggelam’  mengimplikasikan  makna  pergantian  waktu  baik  dari  siang  hari menuju malam hari atau secara lebih luas  dari satu hari  ke hari berikutnya. Apabila makna pergantian waktu yang digunakan, maka ungkapan なすところもなく日は暮れる .... ‘Tak berdaya hingga mentari tenggelam’ mengandung makna bahwa penyair merasa tak berdaya terus menerus dari satu hari ke hari berikutnya.

## Penciptaan arti
Penciptaan  arti  yang  ada  dalam  puisi 汚れつちまつた悲しみは ‘ Kesedihan  yang kotor ini’ terdapat dalam simitri  baik yang berupa penyamaan bunyi akhir maupun pada pengulangan  baris  dalam  puisi.  Bentuk  pengulangan  ritme  tersebut  dapat  dilihat  dalam contoh bait pertama berikut ini.
汚れつちまつた悲しみに
Yogorecchimatta kanashimini 今日も小雪の降りかかる
Kyō mo koyuki no furikakaru
汚れつちまつた悲しみに
Yogorecchimatta kanashimini 今日も風さへ吹きすぎる
Kyō mo kaze-sa e fuki sugiru
Kutipan  puisi  bait  pertama  di  atas  menggunakan  ritme  yang  berbentuk  asonansi yaitu pengulangan pada bunyi vokal dan jenis ritme silang dengan pola sajak a-b-a-b. Baris pertama dan ketiga diakhiri dengan bunyi ni dan pada baris ke dua dan keempat  diakhiri bunyi ru. Penggunaan  asonansi dalam bait di atas menimbulkan nuansa puitis yang kuat terhadap apa yang ingin disampaikan penyair.
Bentuk penciptaan arti lain dalam ritme puisi 汚れつちまつた悲しみは ‘Kesedihan yang kotor ini’ dapat dilihat dalam pengulangan baris 汚れつちまつた悲しみは ‘Kesedihan yang kotor ini’. Dari 16 baris yang membentuk puisi, ungkapan 汚れつちまつた悲しみは ‘Kesedihan  yang  kotor ini’muncul  sebanyak  16  kali  yaitu  pada  baris  pertama  dan  ketiga dalam setiap bait. Dengan pengulangan baris yang berkali-kali, memunculkan kesan bahwa penyair memberikan perhatian khusus atau fokus terhadap ungkapan 汚れつちまつた悲し
みは ‘Kesedihan  yang  kotor ini’. Dalam hal  ini, ungkapan  tersebut  menjadi  bagian  utama yang ingin diungkapkan penyair melalui puisi.

## 3) Matrik, Model dan Varian
Pada  puisi 汚れつちまつた悲しみは yang  menjadi  matrik  puisi  adalah  perasaan sedih yang mendalam yang melandai hati penyair. Model dalam puisi adalah kesedihan yang kotor, sedangkan varian dalam puisi dapat dijabarkan sebagai berikut:
1. Kesedihan  yang  kotor  selalu  menyelimuti  penyair  dan  membawanya  tenggelam dalam kedinginan dunia guyuran salju sebagaimana terungkap pada bait kedua
2. Kesedihan yang kotor menimbulkan rasa putus asa dalam diri penyair hingga merasa tak ada harapan dan keinginan bahkan penyair menanti datangnya kematian sebagai satu-satunya jalan untuk menghilangkan rasa sedihnya. Hal ini terungkap pada bait ke tiga baris kedua dan keempat.
Kesedihan yang kotor memunculkan rasa takut yang selalu menghantui penyair. Rasa takut  jika  kematian  tidak  menjemputnya  hingga  pada  akhirnya  penyair  tak  berdaya  dan hanya bisa menjalani rasa sedihnya dari hari ke hari seperti terungkap dalam bait keempat baris kedua dan keempat
3. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  puisi 汚れつちまつた悲しみは ‘Kesedihan yang  kotor ini’  dapat  ditarik  simpulan bahwa hasil  pembacaan heuristik  dan  hermeneutik puisi  menunjukkan  puisi  itu  menggambarkan  kondisi  jiwa  penyair  yang  sedang  dilanda kesedihan  yang  sangat  mendalam.  Kesedihannya  itu  membuat  diri  penyair  merasa kehilangan jati diri, putus asa sampai mengharapkan datangnya kematian, serta tak berdaya. Ketidaklangsungan  ekspresi  ditunjukkan  melalui  pengantian  arti  yang  berupa  penggunaan metafora, penyimpangan arti yang terjadi karena ambiguitas, serta penciptaan arti melalui asonansi dan  pengulangan  baris.  Analisis  matrik,  model,  dan  varian  menunjukkan  bahwa perasaan sedih yang mendalam menjadi matrik puisi, kesedihan yang kotor menjadi model puisi, serta terdapat tiga varian yaitu kesedihan membuat penyair tenggeam dalam guyuran butiran salju,  kesedihan membuat penyair putus asa, dan kesedihan membuat penyair tak berdaya.

## Daftar Pustaka
Pradopo,  Rachmat  Djoko. (1997). Prinsip-prinsip  Kritik  Sastra .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press
-----------. (2010). Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Prahasita, Naratungga  Indit.  (2016). Semiotika Riffaterre  untuk  Elegy  Laut  Sofyan  Daud.
Gramatika . Volume IV, Nomor 2, Juli—Desember 2016. hlm. 125-132
Ratih,  Rina. (2016). Teori  dan  Aplikasi  Semiotik  Michael Riffaterre .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Riffaterre, Michael. (1978). Semiotics of Poetry . London: Indiana of University Press
Sayuti, Suminto A.(2002) . Berkenalan dengan Puisi . Yogyakarta: Gama Media.
Sobur, Alex. (2004) . Semiotika komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya
https://ebitoro.wordpress.com/2018/03/01/this-soiled-sorrow [ 汚れつちまつた悲しみ
は ]translation.