Volume 11 No. 1 Juli 2020

## INVENTARISASI POTENSI DAN ANALISIS PROBLEMATIKA DAKWAH DI KOTA CIREBON

## POTENTIAL INVENTORY AND PROBLEM ANALYSIS OF DA’WAH IN CIREBON CITY
Arief Rachman 1,a) , Amelia Dwi Handayani 2,b)
1,2 Jurusan Komunikasi dan Penyiran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon
a) e-mail: rachmancirebon@gmail.com
b) e-mail: ameliadwihandayani11@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi adanya kebutuhan akan data terkini tentang unsur- unsur  dakwah  meliputi  da’i,  mad’u,  materi,  media  dan  efek  yang  ada  di  kota Cirebon. Dengan adanya peta dakwah, maka da’i maupun lembaga dakwah dapat menyesuaikan  materi  dakwahnya  dengan  situasi  dan  kondisi  mad’u  yang  akan diberi  materi  dakwah,  dikarenakan  kondisi  objektif  mad’u  memiliki  pemahaman islam  yang  sangat  beragam.  Penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan  dalam  upaya mengungkap  data  berbagai  unsur  dakwah  yang  valid  dan  komprehensif  sesuai situasi  dan  kondisi  yang  ada  di  kota  Cirebon.  Penelitian  dirancang  dengan menggunakan  metode mix-methods .  Diawali  dengan  pengumpulan  data  serta penyajian  data  secara  kuantitatif  kemudian  dilanjutkan  dengan  analisa  data menggunakan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa situasi dan kondisi da’i sangatlah bervariasi sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat sekitarnya. Demikian pula dengan penggunaan media, baik media massa maupun media sosial. Kesimpulan dari penelitian ini adalah komposisi demografis dari da’i lokal di Kota Cirebon adalah bertempat tinggal di sekitar mad’u dan penggunaan media massa terutama media sosial yang sangat sering dilakukan mad’u.
Kata Kunci: Da’i Lokal, Media Dakwah, Pemetaan Dakwah

## ABSTRACT
This  research  was  motivated  by  the  need  for  current  data  on  the  elements  of da'wah  including  da’is,  mad'us,  materials,  media,  and  effects  in  the  city  of Cirebon. With the da’wah mapping, a  Da’i  and the da’wah institution can adapt the materials of da'wah to the situation and condition of mad'us, people given the materials  of  da'wah,  who  have  a  very  diverse  understanding  of  Islam.  This research  was  necessary  in  an  effort  to  reveal  the  data  of  various  elements  of da'wah that were valid and comprehensive in accordance with the situation and condition in the city of Cirebon. This research was conducted using mix-methods, beginning with data collection and quantitative data presentation then continuing with  data  analysis  using  a  qualitative  approach.  The  results  showed  that  the situation  and  condition  of  da’is  varied  greatly  according  to  the  situation  and condition  of  the  surrounding  community.  Likewise,  the  use  of  media,  both  mass media and social media, fell down into heterogeneity. Based on the results, it was concluded that the demographic composition of the local da’is in Cirebon City was residing around mad'us and da’is used mass media, especially social media, which mad'us mostly spent their time on.

## Keywords: Da'wah Mapping, Da'wah Media, Local Da’i

## 1. Pendahuluan
Dakwah  merupakan  kegiatan  yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  kegiatan  umat manusia.  Secara  etimologis  dakwah  berasal dari  bahasa  Arab  yaitu  da’a,  yad’u,  da’wan, du’a  yang  diartikan  sebagai  mengajak  atau menyeru, memanggil, seruan permohonan, dan permintaan.  Secara  terminologis,  dakwah dimaknai ajakan kepada kebaikan dan keselamatan  dunia  akhirat  (Munir  dan  Ilaihi 2012).
Indonesia  terkenal  sebagai  negara dengan  jumlah  penduduk  beragama  islam terbesar  di  dunia.  Hal  ini  dapat  dipandang sebagai kekuatan, namun disisi lain menimbulkan beberapa permasalahan bagi da’i ketika  menjalankan  aktivitas  syiar  islamnya.
Salah satu langkah yang dapat dilakukan yakni menyusun  strategi  dakwah  dengan  tepat, ditunjang dengan data peta dakwah yang jelas.
Urgensi  pemetaan  dakwah  tergambar dalam  pernyataan  Erwin  Tanjung  (2009) dalam  Kata  Pengantarnya  sebagai  Ketua  Tim Penyusun  buku  Peta  Dakwah  Ummat  Islam Kabupaten  Karo.  “Inspirasi  untuk  membuat Buku  Peta  Dakwah  Ummat  Islam  Kabupaten Karo  dilandasi  oleh  rasa  prihatin  kondisi dakwah  Islam  di  Kabupaten  Karo.  Beberapa kali  pertemuan  dialog  yang  digagas  oleh  PD Dewan  Masjid  Indonesia  Kab.  Karo,  Majelis Ulama  Indonesia  Kab.  Karo  dan  Kantor Departemen  Agama  Kabupaten  Karo  begitu juga  analisa  hasil  kegiatan  Safari  Ramadhan dua  tahun  terakhir  menemukan  berbagai persoalan  dakwah  di  tengah-tengah  ummat khususnya  desa-desa  yang  jauh  dari  ibukota kabupaten. Begitu juga informasi dari berbagai tokoh  agama,  mubalig  dan  pemerhati  agama. Mulai  dari  persoalan  ketiadaan  pembimbing agama/ustad,  tidak  ada  pengajian/perwiridan, sarana  dan  prasarana,  ketiadaan  dan  tidak
berfungsinya  masjid  sampai  kepada  persoalan berpindah akidah (murtad).
Penelitian Abdullah (2012)
menunjukkan  peta  dakwah  yang  belum  jelas menjadi  salah  satu  kelemahan  dakwah.
Menurutnya  kegiatan  dakwah  memerlukan penanganan  dan  manajemen  yang  baik  serta perencanaan  dakwah  yang  didasarkan  pada kondisi  objektif  umat  yang  dituangkan  dalam peta dakwah.
Melalui  peta  dakwah  yang  jelas,  akan tergambar  secara  sistematis  dan  naratif  suatu realitas  sosial  di  tengah-tengah  masyarakat, yang akan dijadikan medan dakwah.
Penggambaran  tersebut  meliputi  situasi  sosial, ekonomi, budaya, dan politik (Mulkhan dalam
Abdullah 2012).
Informasi-informasi tersebut
membantu da'i dalam memetakan dan
mencocokkan  materi  dakwah  dan  model dakwah  dengan  kondisi  masyarakat  sekitar (Nursalam dan Suardi 2017).

## 2. Metodologi Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  adalah
pendekatan mix-methods .  Penelitian  akan
diawali  dengan  pendekatan  secara  kuantitatif dan  selanjutnya  dianalisis  dengan  pendekatan kualitatif.
Penelitian campuran merupakan pendekatan penelitian yang
mengkombinasikan  antara  penelitian  kualitatif dengan penelitian kuantitatif (Creswell 2010).
Desain penelitian menggunakan penelitian eksplorasi yang diikuti dengan studi kasus.  Penelitian  eksploratif  adalah  jenis penelitian  yang  bertujuan  untuk  menemukan suatu  pengetahuan  baru  yang  sebelumnya belum  ada.  Dalam  penelitian  ini,  upaya eksplorasi dilakukan untuk menggali pengetahuan  baru  terhadap  pola  dan  peta dakwah di Kota Cirebon.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1 Komposisi  Demografis  Da’i/mubalig Lokal
Berikut  ini  peneliti  sajikan  data
terkait dengan
fasilitas keberagaan,
keberadaan dai dan aktivitas dai, antara lain:
Tabel 1 . Data Fasilitas Masjid di Kota Cirebon
Lokasi Tempat Ibadah Jagasatru- Pekalipan Kanggraksan Persil- Kalikoa Kebon Baru- Kejaksan Kesenden- Kejaksan Larangan- Harjamukti Karyamulya- Kesambi Karyamulya- Kesambi Jumlah masjid 1 3 2 1 3 1 4 1 Jumlah mushalla 2 5 2 8 10 2 9 2 Jumlah pemeluk agama lain - - - - 2 1 - - Proporsi jumlah tempat ibadah dengan jumlah penganut agama Sering tidak penuh 1:10 1:20 Tidak seimbang - - 1:2 2:50 Jumlah jamaah 5 Penuh 10-20 20 3 5 30/ mesjid 50 Jumlah jamaah shalat jum'at > 100 Penuh Sesuai kapasitas >100 2 1 200/ mesjid -
Tabel 2 . Data Keberadaan Da’i/Mubalig Lokal di Kota Cirebon
Lokasi Tempat Ibadah Jagasatru- Pekalipan Kanggraksan Persil- Kalikoa Kebon Baru- Kejaksan Kesenden- Kejaksan Larangan- Harjamukti Karyamulya- Kesambi Karyamulya -Kesambi Jumlah Dai 6 5 3 3 5 7 11 Bergantian Paham keagamaan dai NU NU - - NU NU NU, Muhammadiyah Tingkat pendidikan SMP-SMA SMA- S2 S1 Sd – S2 S1, S2, S3 Setara S1 Pekerjaan - Guru, Dosen, Pedagang, Pengusaha - Bertani mengajar - Imam Mesjid Dosen pengasuh pondok, wiraswasta Guru Topik ceramah Sejarah Islam, Kisah Para Nabi Aqidah, Fiqh, Akhlak Aqidah, akhlak, ibadah Mengenalkan sunah Rasul Aqidah Fiqh Al Guran, Hadits Akidah, Ahlak, Ibadah Amalan sehari-hari, muamalah Bidang garap /kegiatan penyiaran lisan Aqidah Kegiatan rutin mingguan, Majelis Taklim - Ceramah Majelis Talim Nurul Iman - Tabligh, Ceramah, Kajian Rutinan - Bidang garap /kegiatan penyiaran non lisan - - - - - Artikel Online, berita, kajian Online - Pengaruhnya dalam masyarakat (tingkat dusun, desa, dst) Tingkat Desa Kelurahan dan Kota Kelurahan Kota - Desa Desa Desa Kota - Wilayah garapan tabligh (desa, kecamatan, kabupaten) Tingkat Desa Kelurahan dan Kota
Persil, Kayuwalan g Desa Desa dan Kota Desa dan Kota Desa Kota Mahalla sekitar tempat tinngal
Tabel 3 . Data Aktivitas Da’i/Mubalig Lokal di Kota Cirebon
Lokasi Tempat Ibadah Jagasatru- Pekalipan Kanggraksan Persil- Kalikoa Kebon Baru- Kejaksan Kesenden- Kejaksan Larangan- Harjamukti Karyamulya- Kesambi Karyamulya- Kesambi Lamanya aktif bertabligh Kurang lebih 5 tahun Lebih kurang 10 tahun 15 tahun Lebih dari 10 tahun Lebih dari 10 tahun - 20 tahun - Frequensi bertabligh setiap bulan 2 4 4 2 1 12 4 kali setiap bulan - Buku referensi dalam bertabligh Sahih Bukhori Muslim Kitab kuning, buku agama Kitab Kuning Al hikam Kitab dan fiqh - Biyadatul Mujtahid - Sarana transportasi dalam bertabligh Sepeda Motor Motor, mobil Motor Motor Motor dan mobil Jalan kaki Sepeda, Motor, Mobil - Aktivitas dakwah di luar tabligh - Mengajar, berdagang Mengajar membaca Al Quran Mengajar di Pesantren - - Organisasi bisnis Islami - Bentuk tabligh (alternatif: pengajian, mimbar agama di radio/tv/surat kabar, khutbah) Khutbah dan Pengajian Khutbah, kajian keagamaan Pengajian Pengajian Pengajian Pengajian Pengajian bada magrib, majelis taklim ibu-ibu Khutbah Metode tabligh (alternatif: ceramah, diskusi, pelatihan) Ceramah Ceramah Ceramah insidental Ceramah Ceramah Ceramah Ceramah Ceramah
Model dalam bertabligh (alternatif: pembinaan/pengas
uhan secara tetap
kepada mad'u yang sama, ceramah insidental pada sasaran tertentu, dll) - Pembinaan, cermahan insidental Aqidah, ibadah, akhlak Pembinaan/Peng asuhan secara tetap Pembinaan/p engasuhan Mengaji kitab bersama- sama Pembinaan pengasuhan secara tetap Ceramah di setiap Mahalla selesai salat fardhu Tema/Materi tabligh (alternatif: aqidah, ibadah, muammalah,
akhlak) Aqidah, Muammalah Aqidah, ibadah, akhlak Ekonomi Akhlak Aqidah, ibadah, muamalah, akhlak Ibadah dsb Aqidah dan akhlak Disesuaikan dengan keadaan mad’u
Subbahasan tiap tema/materi (mis:
kalau materi muammalah, sub- bahasannya:
politik, pidana, Akhlak: Sifat baik manusia, sifat buruk, sifat Nabi Aqidah: ahlussunah bal jamaah; Ibadah: Shalat, zakat Cirebon dan Indonesia Sebagian ada - Materi: mengenai kehidupan sehari-hari Akhlak: adab bergaul (orang tua, teman) Aqidah: asa Kwa
Muamalah
Lokasi Tempat Ibadah Jagasatru- Pekalipan Kanggraksan Persil- Kalikoa Kebon Baru- Kejaksan Kesenden- Kejaksan Larangan- Harjamukti Karyamulya- Kesambi Karyamulya- Kesambi ekonomi, budaya, dsb) sifat Allah Penggunaan bahasa dalam bertabligh Bahasa Indonesia, Bahasa Jawa Indonesia - - Bahasa Indonesia Indonesia Indonesia Formal (Indonesia) Penggunaan seni budaya Arabik sebagai media tabligh - - Genjringan Ya - Marhabanan Tahlilan, shalawatan - Penggunaan seni- budaya lokal murni sebagai media tabligh - Nadran, Marawis - Ya - - - Penggunaan seni- moderen dalam bertabligh - - - - - - Hanya Peng- arab-an dengan menggunakan bahasa lokal
Pemanfaatan tradisi-perayaan lokal-Arabik untuk bertabligh Campuran - - - - Ada Maulid Nabi, Isra Miraj Muharamman Acara maulid Nabi All Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek jenis kelamin Masyarakat Desa Laki-laki dan perempuan Laki-laki dan perempuan Laki-laki dan perempuan Laki-laki dan perempuan Laki-laki dan perempuan Laki-laki dan perempuan Kebanyakan laki-laki
Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek perkembangan masyarakat mis. kota-desa- pinggiran Menengah ke Ata Desa/Kota Desa Desa Desa Masyarakat kota Masyarakat Transisi Desa Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek strata sosial- ekonomi Campuran Menengah ke bawah Pedagang Sedang Menengah ke bawah Masyarakat menengah Menegah ke atas Menengah ke bawah Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek usia mis. anak-remaja-orang tua-campuran Rata-rata NU Campuran Campuran Orang tua Orang tua Campuran Campuran Campuran Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek paham keagamaan - Awam, terpelajar Rata-rata - - Masyarakat awam NU, Muhammadiyah, PUI Taat beribadah
Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek penyandang masalah social - - Kelompok viking perjuangan - - - Remaja pengamen Pedagang, guru, mahasiswa Obyek / Mad'u yang dihadapi dari aspek kelompok khusus - Kelompok ibu- ibu pengajian - - - - Mahasiswa dan cendekiawan - Sama tidaknya paham agama mad'u dengan mubaligh Sama Tidak sama Tidak sama Sama Tidak Sama Terkadang berbeda Berbeda Sama tidaknya suku mad'u dengan mubaligh Tidak sama Tidak sama Sama Sama Tidak Sama Berbeda Berbeda Sama-tidaknya lokasi tempat tinggal mad'u dengan mubaligh Tidak sama Sama Sama Sama Tidak Sama berbeda Sama
3.1.1 Potensi
Hasil penelitian menggambarkan bahwa  keberadaan  da’i/mubalig  lokal  telah dirasakan  dan  dibutuhkan  oleh  masyarakat.
Keberadaannya disekitar
penduduk,
memudahkan masyarakat untuk berkomunikasi  dengan  para  da’i/mubalig lokal. Potensi  berikutnya  adalah  latar belakang
pendidikan. Latar belakang pendidikan  da’i/mubalig  lokal  tercatat  mulai dari  SMA  hingga  S2  dan  S3.  Selain  itu, ditemukan pula pendidikan non formal seperti lulusan  pondok  pesantren  yang  memperkuat kualifikasi dan  kredibilitas  da’i/mubalig  lokal.
Latar  belakang  pekerjaan  para  da’i/mubalig lokal cukup bervariasi, seperti guru dan dosen yang  dapat  mendukung  kualitas  sebagai da’i/mubalig.

## 3.1.2 Problematika Dakwah
Jumlah da’i/mubalig  lokal  tidak sebanding  dengan  jumlah  pemeluk  agama islam. Dalam satu desa, kadangkala hanya ada satu  orang  da’i/mubalig  untuk  melayani banyak mad’u di sebuah desa.
Dari  sisi  kualifikasi  pendidikan,  para da’i/mubalig  lokal  sebagian  besar  ditingkat SLTA  dengan  pendidikan  non  formal  dari pondok pesantren. Kemampuan dalam menganalisa  keadaan  mad’u  akan  semakin baik manakala tingkat pendidikan da’i/mubalig lokal  lebih  tinggi  lagi  dari  tingkat  SLTA.
Tingkat pendidikan da’i/mubalig lokal ini juga dapat  dikaji  dalam  penelitian  tentang  latar belakang  pendidikan  dengan  kemampuan mereka dalam berdakwah.
Meski demikian pada dasarnya aktivitas  dakwah  di  Kota  Cirebon  sudah berjalan,  namun  belum  ada  pemetaan  yang mendalam hingga ke seluruh kecamatan.
Latar belakang mad’u sangat beragam, dari segi pendidikan maupun ekonomi. Faktor ini  yang  memengaruhi  da’i/mubalig  lokal untuk  lebih  berhati-hati  dalam  menyusun pesan  dakwahnya.  Materi  dakwah  yang disampaikan  para  da’i/mubalig  lokal  meliputi bidang aqidah/ketauhidan, syari’ah/fikih,
muamalah dan akhlak.
Penyampaian  materi  dakwah  masih sebagian  kecil  yang  bersifat  kontekstual. Sangat jarang menyentuh dinamika sosial yang ada  di  masyarakat.  Materi-materi  yang disampaikan  masih  sangat  bersifat  normative, teologis dan  doktriner.
Pelaksanaan  dakwah  yang  dilakukan oleh  para  da’i/mubalig  lokal  sebagian  besar dilakukan dengan cara konvensional
(ceramah).  Beberapa  menerapkan  dialog  atau tanya  jawab,  sedangkan  media  dakwah berbasis teknologi belum pernah dilakukan.

## 3.2 Penggunaan Media Dakwah

## 3.2.1 Potensi
Penggunaan  media  massa  dan  media sosial  di  kalangan  mad’u  cukup  bervariasi. Potensi  ini  bisa  dimanfaatkan  da’i/mubalig lokal  untuk  menggunakan  media  sebagai saluran  alternatif  penyebaran  pesan-pesan dakwah.
Menurut  Faizah  dan  Effendi  (2006) media  dakwah  adalah  faktor  yang  dapat menentukan  kelancaran  proses  pelaksanaan dakwah.
Media  itu  sendiri  adalah  industri konten  yang  ditujukan  untuk  menjangkau khalayak  populer  yang  sangat  besar  dan readerships di cetak (koran, majalah,
penerbitan  populer),  layar  (bioskop,  TV)  dan aural  (musik  rekaman,  radio)  media  (Hartley 2004).  Media  cetak  dan  penyiaran  dikenal sebagai  media  ‘tradisional’,  dan  internet sebagai  bagian  dari  media  baru  atau  ‘new ‘media (McQuail 2010)
Meski ‘tradisional’  tapi  bagi  beberapa segmen  khalayak,  keberadaan  televisi  dan radio masih diminati di Cirebon.
Penyelenggaraan  penyiaran  radio,  dari  aspek program  siaran,  kelebihannya  adalah  sifatnya yang  pertama,  personal,  artinya  pendengar dapat  merasakan  suasana  akrab,  sehingga mudah tersalurnya komunikasi. Kedua,
imprehensif,  yakni  segala  informasi  selalu cakap,  tepat  dan  jelas.  Ketiga,  siaran  radio, bisa  mengatasi  buta  huruf.  Pendengar  tidak dituntut  harus  pandai  baca-tulis.  Dengan demikian, radio secara simultan bisa mendramatisir  situasi  pendengar  dalam  jarak jauh,  sehingga  pendengar  dengan  sadar menerima pesan atau informasi dengan mudah (Juniawati 2014).
Rakhmat (1995) menilai situasi
pendengar  sebagai  suatu  kelebihan  yang dipertimbangkan, sebab proses persepsi diperoleh  dengan  mudah  lewat  pengalaman tentang  objek,  peristiwa  atau  hubungan  yang diperoleh  dengan  mengembangkan  informasi dan menafsirkan pesan. Kemudahan pendengar dalam pemrosesan informasi adalah kekuatan  yang  perlu  dimanfaatkan  oleh  da’i
untuk  menyebarkan  pesan-pesan  dakwah melalui media ini.
Selain  itu  ada  surat  kabar  yang merupakan  bagian  dari  media  cetak.  Meski jumlah  pembaca  mengalami  penurunan,  tapi media  ini  bisa  menjadi  opsi  saluran  dakwah yang  baik  untuk  mencapai  sasaran  yang  lebih luas, terutama  pada  mad'u  yang  teridentifikasi sebagai  pengguna  surat  kabar.  Apabila kemasan  dan  konten  pesan  sesuai  dengan preferensi  mereka,  maka  tujuan  dakwah berpeluang tercapai.
Keberadaan media massa menawarkan peluang bagi kegiatan dakwah, di mana pesan- pesan  dakwah  dapat  menjangkau  lapisan masyarakat yang lebih luas (Abdullah 2012).
Penelitian  ini  menunjukkan  frekuensi penggunaan televisi oleh mad’u lebih dari dua jam dalam satu hari. Sedangkan akses internet jauh lebih besar, yakni di atas lima jam dalam satu  hari.  Terpaan  media  internet  yang  tinggi banyak  dilakukan  oleh  mad’u  dari  kalangan mahasiswa.  Akses  yang  mudah  melalui smartphone menjadi aktivitas yang akrab bagi mad’u kalangan tersebut.
Mengenai  berpengaruh  atau  tidaknya teknologi  informasi  terhadap  pengembangan dakwah  dikalangan  mahasiswa,  hasil  riset Purwanto, Taufik dan Jatnika (2017)
menyatakan bahwa teknologi informasi sangat berpengaruh.
Sementara  penelitian  yang  dilakukan Fakhruroji dan Muhaemin (2017)
menunjukkan  penggunaan  internet  sebagai media  dakwah  sangat  penting,  dengan  alasan (1)  internet  merupakan  produk  teknologi mutakhir  yang  memiliki  jumlah  pengguna
yang  semakin  meningkat  dan  daya  jangkau yang  tidak  terbatas  oleh;  (2)  internet merupakan  media dengan tingkat privasi yang tinggi  sehingga  memungkinkan  seseorang dapat  mengakses  internet  tanpa  terkendala status  sosial  dan  latar  belakang  pendidikan; dan  (3)  internet  merupakan  salah  satu  media, oleh  sebab  itu  dakwah  harus  memanfaatkan secara optimal.
Beberapa  kategori  dakwah  yang  pada umumnya  muncul  di  internet  antara  lain  (a) website,  blog,  dan  konten  berbasis  WWW lainnya,  (b)  media  sosial  seperti  Facebook,
Twitter,  atau  Instagram,  (c)  email  melalui newsgroup atau mailing list, (d) video sharing dengan  konten  dakwah,  (e)  chat  atau  forum diskusi,  (f)  meme  dakwah,  dan  beberapa jenis lainnya  yang  terus-menerus  berkembang secara  signifikan  (Fakhruroji  dan  Muhaemin 2017).
Meski  penggunaan  media  dakwah efektif  mencapai  sasaran  yang  lebih  luas, keberadaan  da’i/mubalig  lokal  secara  fisik masih diharapkan oleh mad’u di kota Cirebon.
Sebab  permasalahan  keagamaan  yang  terkait dengan  wilayah  sekitar  biasanya  akan  lebih disikapi  secara  bijak  melalui  kearifan  lokal.
Kearifan  lokal  inilah  yang  tidak  dimiliki  oleh da’i/mubalig  yang  berasal  dari  luar  wilayah mereka.
Perihal materi dakwah, menurut mad’u
permasalahan muamalah merupakan persoalan yang  paling  banyak  diharapkan  penyebaran informasinya.  Materi  ketauhidan,  fiqh  dan sejenisnya  merupakan  hal  yang  sudah  sering mereka  dapatkan  baik  di  sekolah  maupun pembelajaran di kampus.

## 3.2.2 Problematika Dakwah
Tantangan dakwah pada era globalisasi  adalah  dampak  sosial  budaya, masyarakat  industri  dan  informasi  yang  padat akan teknologi. Masyarakat yang demikian itu cenderung untuk terperangkap dalam kerangka sistem  budaya  dan  teknologi  sedemikian  rupa sehingga  dirinya  menjadi  komponen  yang amat tergantung pada sistem tersebut (Pratikya dalam  Sirajuddin,  2014).  Persoalannya,  hal tersebut  belum  diimbangi  dengan  wawasan dan  kemampuan  teknis  dalam  memanfaatkan teknologi oleh da’i/mubalig di Kota Cirebon.
Permasalahan  materi  dakwah  juga menjadi problem bagi da’i. Mad’u mengharapkan materi tentang  muamalah lebih banyak  dikaji  oleh  da’i/mubalig  lokal.  Selain itu pemahaman tentang tantangan dakwah dan kehidupan beragama di masa yang akan datang juga  memerlukan  kajian  dan  pandangan  serta tuntunan dari da’i/mubalig lokal.

## 4. Simpulan
Komposisi demografis dari da’i/mubalig  lokal  di  Kota  Cirebon  adalah da’i/mubalig lokal memiliki rentang usia yang bervariasi,  memiliki  pengalaman  berdakwah yang relatif lama, memiliki frekuensi berdakwah  yang  rutin,  dan  relatif  padat  setiap minggunya,  memiliki  pekerjaan  tetap  dan pekerjaan  sampingan  yang  sedikit  banyak menunjang proses dakwah para mubalig lokal, bertempat tinggal di sekitar mad’u.
Selain  itu  penggunaan  media  massa, termasuk  media  sosial  dari  mad’u  kalangan remaja  cukup  tinggi.  Mad’u  memandang bahwa  pemanfaatan  media  massa  dan  gadget
sangat mendominasi proses dakwah Islamiyah di  masa  datang.  Mad’u  menyarankan  materi dakwah  lebih  pada  bidang  muamalah,  Walau demikian,  keberadaan  da’i/mubalig  lokal secara  fisik  masih  sangat  diperlukan.  Sebab da’i/mubalig lokal lebih memahami situasi dan kondisi  masyarakat  yang  menjadi  anggota wilayah sasaran dakwahnya.

## Daftar Pustaka
Abdullah.  2012.  “Analisis  SWOT  Dakwah  di Indonesia:  Upaya  Merumuskan  Peta Dakwah”. MIQOT 36  (2):  409-426. https://issuu.com/jurnalmiqotojs.uinsu.ac .id/docs/pdf_juli-desember_2012.
Creswell,  John.  2010. Research  Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed . Yogyakarta: PT Pustaka Pelajar.
Faizah  dan  Lalu  M.  Effendi.  2006. Psikologi Dakwah . Jakarta: Prenadamedia Group.
Fakhruroji,  M.  dan  Muhaemin,  E.  2017. “Sikap  Akademisi  Dakwah  Terhadap Internet Sebagai Media Dakwah”. Jurnal Sosioteknologi 16 (1): 82-93.
http://journals.itb.ac.id/index.php/sostek/ article/view/3816.
Hartley, John. 2004. Communication, Cultural and Media Studies . London: Routledge.
Juniawati.  2014.  "Dakwah  Melalui  Media Elektronik:  Peran  dan  Potensi  Media Elektronik  dalam  Dakwah  Islam  di Kalimantan  Barat". Jurnal  Dakwah 15 (2):
211-233.
http://ejournal.uin- suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/v iew/305.
McQuail,  Denis.  2010. McQuail’s  Mass Communication  Theory .  London:  SAGE Publications Ltd.
Munir,  Muhammad  dan  Wahyu  Ilaihi.  2012. Manajemen  dakwah .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.

## Nursalam  dan  Suardi.  2017.  “Interaksi
Keberagamaan  Dakwah  Muhammadiyah di  Kota  Makassar.” Jurnal  Equilibrium Pendidikan  Sosiologi 5  (2):  121-130. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/e quilibrium/article/view/1043/959.
Purwanto,  Yedi,  Muhamad  Taufik  dan  Asep Wawan  Jatnika.  2017.  “Peran  Teknologi Informasi Dalam Perkembangan Dakwah Mahasiswa”. Jurnal  Sosioteknologi 16 (1): 94-109. http://journals.itb.ac.id/index.php/sostek/ article/view/3816.
Rahmat,  Jalaluddin.  1995. Metode  Penelitian Komunikasi .  Bandung:  CV.  Remaja
Karya.
Sirajuddin,  Murniaty.  2014.  “Pengembangan Strategi  Dakwah  Melalui  Media  Internet (Peluang dan Tantangan)”. Al-Irsyad Al- Nafs, Jurnal  Bimbingan  Penyuluhan Islam 1 (1): 11-23.  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/Al-Irsyad_Al- Nafs/article/view/2550.
(Sengaja dikosongkan untuk kebutuhan pengaturan tata letak jurnal)