## Social Pedagogy: Journal of Social Science Education
https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social-pedagogy
2722-7138 (print) 2722-7154 (online )
Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Cerita  Rakyat  Lampung  (Study Cerita Rakyat Lampung Sang Kabelah Dan Khadin Tegal) Dalam Perspektif Islam
M. Akmal Nur Pasha a, 1* dan Karsiwan b, 2* a Program Studi Tadris IPS Institut Agama Islam Negeri Metro
b Dosen Tadris IPS Institut Agama Islam Negeri Metro
1 muhammadakmalnurpasha@gmail.com *; 2 karsiwan@metrouniv.ac.id ;
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan : 8 Mei 2020 : 13 Juni 2020 : 18 Juni 2020 Tujuan Penelitian untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan karakter pada cerita  rakyat  Lampung  yang  berjudul  Sang  Kabelah  dan  khadin  tegal dalam  penelitian  ini  penulis  menunakan  metodo  kualitatif.  Dalam Penelitian  ini  penulis  berfokus  kepada  permasalahan  nilai-nilai pendidikan  karakter  pada  cerita  rakyat  lampung  dalam  perspetif  islam. Oleh karena itu, metode yang digunakan adalah metode kualitatif. Jenis penelitian  ini  berusaha  untuk  mengembangkan  konsep,  pemahaman, dalam  bentuk  deskripsi.    Hasil  penelitian  melalui  kisah-kisah  cerita rakyat  banyak  penanaman  nilai-nilai,  sebab  memang  cerita  rakyat cenderung  ada  karena  ia  dimaksudkan  untuk  menyampaikan  nilai-nilai tertentu. Seperti halnya pada cerita rakyat lampung yang berjudul khadin tegal untuk menanamkan nilai bertanggung jawab dan pada cerita sang kabelah yang dimana menanmakan nilai untuk selalu bersyukur atas apa yang  diberika  tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dalam  ajaran  agama  islam  juga memrintahkan kita untuk selalu bersyukur dan bertanggung jawab.
Kata kunci: Nilai Islam Pendidikan Karakter
Cerita Rakyat Lampung ABSTRACT Keywords: Values Islam Character Education Folklore Lampung The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  values  of  character education in Lampung folklore entitled Sang Kabelah and khadin tegal in this study the authors used a qualitative method. In this research, the writer focuses on the problem of character education values in Lampung folklore  in  Islamic  perspective.  Therefore,  the  method  used  is  a qualitative  method.  This  type  of  research  seeks  to  develop  concepts, understandings,  in  the  form  of  descriptions.  The  results  of  research through stories of many folklore instill values, because indeed folklore tends to exist because it is intended to convey certain values. As in the Lampung  folklore  entitled  khadin  tegal  to  instill  the  value  of responsibility and the story of the Kabelah which adds value to always be  grateful  for  what  God  gave  the  Almighty.  In  the  teachings  of  the Islamic religion also commands us to always be grateful and responsible.
Copyright © 2020 (M. Akmal Nur Pasha dan Karsiwan.). All Right Reserved

## Pendahuluan
Indonesia adalah salah satu negara yang mempunyai beribu-ribu pulau dan mempunyai jumlah  penduduk  kurang  lebih  222  juta  jiwa.  Indonesia  dikenal  dengan  keragaman  suku bangsa, budaya dan lain-lain.  Indonesia juga merupakan negara kepulauan terbesar didunia, yaitu mencapai sekitar 17.000 pulau dan hanya 7.000 pulau yang berpenghuni, seperti jawa, sumatra,  sulawesi,  kalimantan,  selain  itu  indonesia  juga  memeiliki  pulau-pulau  kecil diantaranya seperti, lombok, bali. Yang dimana setiap pulau memiliki cerita, bahkan disetiap pulau terdapat provinsi dan disetiap provinsi juga memiliki cerita rakyat, yang dimana cerita rakyat  tersebut  dipergunakan  untuk  menyamapikan  bahasa  yang  secara  lisan  yang  dimana
menyamapaikan berbagai nilai- nilai yang terkadung didalamnya. Setiapa pulau memiliki ciri khas tersendiri dalam menyamapaikan sebuah cerita.
Dari  berbagai  pulau,  khususnya  Pulau  Sumatera  yang  dimana  pulau  ini  merupakan pulau  terbesar  keenaman  di  Indonesia.  Pulau  Sumatera  memiliki  luas  kurang  lebih  473.481 KM,  dan  memiliki  penduduk  kurang  lebih  57.940  jiwa.  Secara  astonomis  Pulau  Sumatera terletak  antara  0  LU  dan  102  BT,  dan  secara  geografis  terletak  disebelah  barat  gugusan kepulauan  sumatera.  Pulau  sumatera  juga  memiliki  cerita  rakyat  diantaranya  Asal  Mula Simalungun dari sumatera utara, kisah lebai malah dari sumatera barat dan masih banyak lagi cerita rakyat. Bahkan disetiapa provinsi yang berada pada pulau sumatra memiliki cerita rakyat seperti provinsi sumatra utara sumatra barat,negro aceh dari salam bahkan sampai pulau ujung di bagian selatan pulau sumatra tempatnya di provinsi lampung.
Lampung merupakan sebuah provinsi paling selatan di Pulau Sumatera, Indonesia. Di sebelah utara berbatasan dengan Bengkulu dan Sumatera Selatan. Provinsi Lampung dengan ibukota Bandar Lampung, yang merupakan gabungan dari kota kembar Tanjung Karang dan Teluk  Betung  memiliki  wilayah  yang  relatif  luas,  dan  menyimpan  potensi  baik  pertanian, perkebunan  hingga  kelautan.  Provinsi  Lampung  juga  memiliki  cerita  rakyat  yang  dimana didalam cerita rakyat tersebut memiliki sejumlah nilai-nilai  yang perlu ditanamankan dalam kehidupan  sehari-hari,  khusunya  pada  anak-anak  yang  masih  sekolah  dasar,  melalui  certa rakyat  lampung  diharapkan  masyrakat  lampung  dapat  menerapkan  nila-nlai  pendidikan kartkter yang terkandung dalam cerita rakyat tersebut.
Cerita  rakyat  adalah  cerita  yang  berasal  dari  masyarakat  dan  berkembang  dalam masyarakat. Cerita rakyat merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata. Pada umumnya, cerita rakyat mengisahkan tentang suatu kejadian disuatu tempat atau asal mula suatu tempat. Cerita rakyat menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesan moral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Cerita rakyat merupakan salah satu bentuk karya sastra. Setiap karya sastra isinya mengisyaratkan gambaran hidup  dan  kehidupan  manusia.  Cerita  rakyat  selalu  mengungkapkan  realitas  kehidupan masyarakat  secara  kiasan.  Artinya,  di  dalam  cerita  rakyat  tersebut  terdapat  nilai-nilai pendidikan  yang  berguna  bagi  masyarakat  sebagai  pembelajaran  dalam  menjalani  hidup. Menurut Djamaris, (1993: 15) cerita rakyat adalah golongan cerita yang hidup dan berkembang secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. Disebut cerita rakyat karena cerita ini hidup dikalangan rakyat dan hampir semua lapisan masyarakat mengenal cerita itu. Cerita  rakyat  milik  masyarakat,  bukan  milik  seseorang.  Cerita  rakyat  biasanya  disampaikan secara lisan oleh tukang cerita yang hafal alur ceritanya. Itulah sebabnya cerita rakyat disebut sastra lisan. Cerita disampaikan oleh tukang cerita sambil duduk-duduk disuatu tempat kepada siapa saja, anak-anak dan orang dewasa.
Dalam cerita rakyat dibagi dalam tiga golongan besar yaitu. (1) Mitos merupakan cerita prosa  rakyat  yang  di  anggap  benar-benar  terjadi  atau  di  anggap  suci  oleh  empunya.  Mitos ditokohkan oleh dewa atau makhluk setengah dewa. (2) Legenda merupakan prosa rakyat yang mempunyai  ciri  yang  mirip  dengan  mitos,  yaitu  di  anggap  benar-benar  terjadi  oleh  yang empunya cerita, tetapi tidak di anggap suci. Berbeda dengan mite, tokoh dalam legenda lebih bersifat duniawi. (3) Dongeng merupakan prosa rakyat yang tidak di anggap benar oleh yang empunya  cerita  dan  dongeng  tidak  terkait  waktu  maupun  tempat.  Umumnya  dongeng  tidak diketahui pengarangnya (anonim) (Danandjaja, 2007: 59). Dalam cerita rakyat juga terdapat nilai pendidikan, Nilai atau value berasal dari bahasa Latin, valare, atau bahasa Perancis kuno, valoir, yang artinya nilai. Kata valare,valoir, atau nilai dapat dimaknai sebagai harga. Hal ini selaras dengan definisi nilai menurut pengertian dalam (Kamus Besar Bahasa Indonesia 2008 dalam Alfan, 2013:53). Nilai merupakan salah satu bagian penting dari kebudayaan itu sendiri. Suatu  tindakan dapat  diterima secara moral  apabila harmonis  atau selaras dengan nilai-nilai yang telah disepakati dan dijunjung oleh masyarakat di mana tindakan tersebut dilakukan. Nilai
adalah  sesuatu  yang  bersifat  abstrak  dan  ideal.  Dari  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa nilai  adalah suatu  yang telah disepakiti  dan diterima secara moral  dan dihargai,  nilai jual bersifat abstrak.
Pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  amat  penting  dalam  mencerdaskan  kehidupan bangsa dan Negara,  yang berdasarkan Pancasila  dan UUD 1945. Pendidikan adalah  sebagai usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran sehingga peserta didik aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,  mengendalikan  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan yang diperlikan masyarakat, bangsa dan Negara (Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003). Dalam Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab 1 Pasal 1 (1) pendidikan didefinisikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujud kan suasana  belajar  dan  proses  belajar  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. (Muhibin Syah, 2012:1).
Pendidik adalah proses pemartabatan manusia menuju puncak optimasi potesi kognitif, afektif, dan psikomotorik yang dimilikinya. Pendidikan adalah proses membimbing, melatih, dan  memandu  manusia  terhindar  atau  keluar  dari  kebodohan  dan  pembodohan.  Pendidikan adalah metamorfosis perilaku menuju kedewasaan sejati. Pendidikan juga dapat didefinisikan sebagai proses evaluasi yang dilakukan secara nondiskriminasi, dinamis, dan intensif menuju kedewasaan individu, dimana prosesnya dilakukan secara kontinyu dengan sifat yang adaptif dan nirlimit atau tiada akhir. (sudarwan danim, 2010:2-3). Dari pengertian Pendidikan diatas dapat  disimpulkan  bahwa  Pendidikan  adalah  suatu  proses  membimbin,  mengarahkan  yang amat  penting  dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  negara  yang  dimana  sudah direncanakan  terlebih  dahulu  secara  efektif  oleh  pendidik  atau  penjar.  Sehingga  terjalinlah hubungan yan harmonis dalam melakukan proses pembelajaran.
Karakter adalah watak, sifat, akhlak ataupun kepribadian yang membedakan seorang individu  dengan  yang  lain.  Atau  karakter  dapat  dikatakan  juga  sebagai  keadaan  yang sebenarnya  dari  dalam  diri  seorang  individu  dengan  individu  lain.  Dan  yang  dimaksud Pendidikan  karakter  adalah  system  yang  menamkan  nilai-nilai  karakter  kepada  seorang individu,  yang  meliputi:  ilmu  penetahuan,  kesadaran,  kemauan  dan  tindakan  untuk  dapat melaksanakan  nilai-nilai  tersebut  baik  tehadap  Tuhan  YME,  dirinya  sendiri,  orang  lain, lingkungan maupun bangsa dan negaranya.
Nilai-nilai  pendidikan karakter  adalah suatu  sistem pendidikan  yang bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai karakter tertentu kepada peserta didik didalamnya terdapat komponen penetahuan, kesadaran atau kemanusiaan, serta tindakan untuk melakukan nilai-nilai tersebut. Karna dengan melakukan nilai-nilai karakter yan terdapat pada sebuah cerika akan membawa kearah  yang  lebih  baik  seperti:  bertanggung  jawab,  religius,  ramah,  sopan  santun,  dan berdemokrasi. Selain nilai-nilai tersebut terapat juga nilai bagaiman cara berbakti kepada orang tua, semua nla pendidikan karter akan tercantum dalam cerita rakyat.
Pendidikan nilai karakter pada cerita rakyat lampung merupakan suatu alat atau media yang  dapat  digunakan  oleh  masyarkat  untuk  mengajarkan  sikap  moralitas  dan  memberikan penaman nilai kebaikan pada diri seseorang, diharapkan melalui cerita rakyat lampung dapat memberikan beban kebaikan kepada para pembaca dan  yang menyampiakn isi cerita rakyat tersebut. Cerita rakyat lampung sangat memberikan manfaat kepada para pembaca, khusunya pada kalangan  generasi-generasi  muda,  cerita  rakyat  juga memberikan hal-hal  positif, karna dalam cerita rakyat lampung terdapat nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an juga seperti hubungan baik dengan sesama, yang dimana terdapat pada qur’an surah Al-Maidah ayat 2: Hai orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  melanggar  syi'ar-syi'ar  Allah,  dan  jangan melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram  jangan  (mengganggu)  binatang-binatang  had-ya,
dan binatang-binatang qalaa-id dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannyadan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidilharam, mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya (Al-Maidah ayat 2:).
Dari  surah  diatas  dijelaskan  bahwasannya  kita  harus  saling  tolong  menolong  antra sesama sehingga dapat terjalin hubungan yang baik antar sesama manusia. Dalam cerita rakyat pun terdapat pula suruan untuk melakukan tolong menolong. Dalam konteks agama islam juga kita dianjurkan untuk  melakukan nilai-nilai  tersebut,  agar kita dapat  hidup sejahtera. Dalam relita saat ini manusia jarang menanmkan nilai-nilai tersebut mereka lebih senan berfoya-foya, dan tidak bijaksana dalam ucapan denan orang tua, sehingga unsure negatif ini merembet ke anak  muda-mudi  yan  masih  bersekolah  khususnya  ada  jenjang  anak  sekolah  dasar.  Yang dimana  saat  ini  anak  sekolah  lebih  suka  dengan  hand  phone  yang  mereka  miliki  dari  pada membaca cerita rakyat. Padahal dalam cerita rakyat memiliki nilai-nilai yang sangat baik untuk diterapkan dan ditanamkan kepada anak-anak.
Peran  penting  agama  dalam  terbentuknya  sistem  kebudayaan  pada  suatu  masyarakat bisa terlihat dari apa yang muncul atau hasil dari kebudayaan itu sendiri. Pada konteks ini yang dimaksud adalah produk budaya berupa kesussastraan, yaitu cerita rakyat. Cerita rakyat yang ada  pada  provinsi  Lampung  memiliki  banyak  sekali  cerita  rakyat  yang  dapat  ditanamkan kepada  generasi  muda.  Namun,  pada  penulisan  ini  penulis  mengambil  cerita  rakyat  lmpung yang berjudul Kisah Anak Tiri dan Sang Kabelah. Dimana cerita tersebut menanamkan rasa bersyukur dan bertangung jawab. Dan dalam konteks islam juga kita dianjurkan untuk selalu bersyukur atas apa yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Selain untuk mensyukuri, kita jug dianjurkan untuk bertanggung jawab atas apa yang menjadi tugas kita misal: kita sebagai mahasiwa yang bertanggung jawab untuk belajar dan belajar, dan kita harus melakukan hal itu dengan rasa optimisme dan terus melakukan yang terbaik sebagai bentuk tanggung jawab kita sebagai  mahasiwa.  Dalam  perspetif  islam  cerita  rakyat  sangat  berhubungan  karna  disetiap cerita  rakyat  memiliki  nilai  yang  perlu  dan  patut  dicontoh,  tetapi  tidak  semua  dalam  cerita rakyat  memiliki  nilai  positif,  terkadang  terapat  beberapa  nilai-nilai  negatif  yang  sengaja dikisahkan sebagai pemebelajaran . Oleh sebab itu untuk para pembaca agar memahami setiap unsur yang ada dalam sebuah cerita tersebut agar kita tidak mengikuti nilai yang negatif.
Dalam penelitian ini penulisan berfokus pada nilai karakter pada cerita rakyat lampung kisah  anak  tiri  dan  sang  kabelah.  Dalam  kedua  cerita  tersebut  memiliki  nilai  karakter  yang dapat di berikan kepada generasi generasi yang ada di Lampung. Sehingga penulis mengambil judul nilai nilai pendidikan karakter pada cerita rakyat Lampung (study cerita rakyat lampung Kisah  Anak  Tiri  dan  Sang  Kabelah)  dalam  persepektif  islam.  Berdasarkan  uraikan  di  atas dalam penelitian ini merumuskan masalah yaitu nilai nilai apa saja yang tercantum pada cerita rakyat Lampung Kisah Anak Tiri dan Sang Kabelah,  dalam persepektif islam? pertanyaan ini yang  kemudian  memicu  penulis  bagaimana  nilai  pendidikan  karakter  pada  cerita  rakyat lampung dalam persepektif islam.

## Metode
Metodologi merupakan tata cara tertentu dalam menemukan kebenaran. Kata tertentu dalam  pemahaman  ini  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diteliti  (Musfiqon,  2012:4).  Setiap penelitian memerlukan tata cara yang berbeda dalam penyelesaiannya, karna jenis dan focus masalahnya juga berbeda. Oleh karna itu, ilmu  yang digunakan dalam melakukan penelitian juga berbeda, disusaikan dengan masalah yang diteliti.
Dalam Penelitian ini penulis berfokus kepada nilai-nilai pendidikan karakter pada cerita rakyat  lampung  dalam  perspektif  Islam.  Oleh  karena  itu,  metode  yang  digunakan  adalah metode kualitatif. Jenis penelitian ini berusaha untuk mengembangkan konsep, pemahaman, dalam bentuk deskripsi.
Sebagai sumber data, penelitian ini menggunakan naskah cerita rakyat Lampung yang telah  resmi  diinventarisir  oleh  pemerintah  Indonesia  pada  tahun  1984  melalui  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan proyek inventarisasi dan dokumentasi kebudayaan daerah, yang kini  berganti  menjadi  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia.  Selain karena bersifat resmi, pemilihan cerita rakyat versi pemerintah ini juga karena dianggap telah melalui proses penelitian, penyelidikan telaah dokumen, observasi dan wawancara langsung dengan  responden  dari  asal  cerita  rakyat  tersebut  berasal.    Setelah  sumber  data  ditentukan, kemudian data primer penelitian dipilih menggunakan teknik pengambilan sample berdasarkan variable kualitas relevansi struktur intrinsik cerita rakyat dengan fokus penelitian Cerita Rakyat Lampung. Data primer penelitian adalah dua cerita rakyat Lampung; Khadin Tegal, dan Sang Kabelah.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Cerita Rakyat Lampung
Dalam cerita rakyat  juga terdapat  nilai pendidikan, Nilai atau value berasal  dari bahasa Latin, valare, atau bahasa Perancis kuno, valoir, yang artinya nilai. Kata valare,valoir, atau nilai dapat dimaknai sebagai harga. Hal ini selaras dengan definisi nilai menurut pengertian dalam (Kamus Besar Bahasa Indonesia 2008 dalam Alfan, 2013:53).
Cerita rakyat Lampung memiliki nilai sosial dan pendidikan karakter dalam pesan moral setiap cerita rakyat yang berkembang di masyarakat Lampung. sebagaima dalam cerita rakyat Sang  Kabelah  dan  Khadin  Tegal,  dimana  kedua  cerita  rakyat  tersebut  memiliki  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  patut  untuk  dicontoh  dan  disampaikan  kepada  generasi  muda khususnya dimasyarakat lampung.

## 1. Cerita Rakyat Sang Kabelah
Kisah  ini  bermula  dari  sepasang  suami  istri  yang  telah  merindukan  seorang  anak. Berbulan-bulan mereka berdo’a, sang istri menjadi hamil, bukan main senang hati kedua orang tersebut.  Waktu  yang  ditunggu  akhirnya  tiba,  istri  melahirkan  anak.  Sebagai  pernyataan terimakasih dan syukur kehadirat Allah, mereka berdua mengadakan selametan. Para tetanga diundang  untuk  memeriahkan  selametan  tersebut.  Walaupun  sang  anak  lahir  sebelah  saja, orang tuanya tetap mencintainya. Anak tersebit lahir dengan sempurna sehat wal'afiat.
Anak tersebut diberi nama Kabelah oleh orang tuanya. Kabelah tumbuh dengan sehat. Ia pun  ingin  bermain  sperti  layaknya  anak-anak.  Namun  kalua  ia  bermain  selalu  mendpatkan ejekan dari teman-temannya. Setiap keluar rumah hanya cemoan yang didapat. Orang tuanya pun  hanya  bisa  menasehati  Kabelah  agar  Kabelah  selalu  tabah.  ketahuilah  bahwa  mereka sebenarnya tidak mencala dirimu, tetapi mereka mencela Tuhan. Ingatlah semua makhluk yang ada  di  dunia  ini  ciptaan  Tuhan.  Dengan  demikian  merekalah  telah  mencela  ciptaan  tuhan. Begitulah nasehat yang diberikan orang tuanya.
Dengan  keadaan  Kabelah  yang  seperti  ini,  kabelah  tidak  pernah  keluar  rumah.  Orang tuanya  semakin  cemas  bagaimana  cara  mengatasinya.  Kabelah  telah  tumbuh  dewasa.  Suatu saat timbulah fikiran untuk mencari kawan sebalah lagi. Namun sebelum ia bertemu dengan Tuhanny  yang  telah  menciptakannya.  Didalam  benaknya  tiba-tiba  muncul  pikiran  baru. Kabelah mempunyai tubuh sebelah, tentu ada yang sebelah lagi. Rencana diutran kepada oaring tuanya. Tetapi jawaban orang tuanya sangat tidak menyetujui kepergiannya. Tekad yang bulat, mengawali perjalanan Kabelah tanpa seizin orang tuanya ia pri mengembara. Orang tua sangat
sedih, lalu mereka mengadakan selametan dengan mengundang para tetangga mohon do’a restu atas kepergian anaknya.
Sepanjang  hari  Kabelah  terus  berjalan  tujuannya  adalah  menuju  arah  matahari  terbit. Sungai  dan  gunung  ia  lalui  dengan  perasaan  bangga  dan  tanpa  mengenal  Lelah.  Kabelah memang patut dicontoh keberanianya. Hinga suatu saat kabelah bertemu dengan orang tua yang berpakain  putih,  dengan  tutur  kata  yang  sopan  Kabelah  menyapa  orang  tua  itu.  Dikatakan kabelah bahwa ia ingin bertemu dengan tuhan. Dimanakah Tuhan. Tak disangak-sangka orang tua itu menjawab dengan kasar. Dikatakan kepada kabelah bahwa ia yang berbada sempurna belum  pernah  bertemu  dengn  tuhan,  apalagi  kamu  yang  mempunyai  badan  sebelah.  Mana mungkin. Cepat pergi dari sini, aku tak mau melihatmu lagi. Demikian hadrik orang tua itu.
Berhari-hari  Kabelah  terus  berjalan,  hingga  pada  suatu  saat  Kabelah  berada  dipucuk gunung  yang  sangat  tinggi.  Kabut  yang  tebal  terasa  menusuk  tulang,  disamping  dingin pandangan juga terhalang. Sambal berjalan merangkak sampailah dimulut gua. Anehnya gua itu dijaga oleh seorang penjaga, kabelah lalu mendekat, dengan segala hormat dan takzim ia menyapa sang penjaga memberi izin, dan meminta izin, barulah kabelah masuk kedalam suatu ruangan yang aneh.
Kabelah sangat terkejut, karena ia tak lagi berpijak pada lantai ruangan. Badanya terasa ringan  dan  diantara  sadar  terdengarlah  suara  yang  memanggil  Namanya.  Sesudah  itu disambung lagi  suara  yang berbunyi: “bahwa ia tidak boleh berada disini,  ia harus keluar”. Namun setelah mendengar itu kabelah tertidur. Betapa terkejutnya ia bangun, tiba-tiba ia sudah berada diruangan yang sangat indah. Ruangan itu tenang dan anehnya tidak ada satupun disitu. Kabelah  duduk  sendiri  sambal  merenungi  dirinya.  Tanpai  ia  sadari  keluarlah  ucapan  bahwa dimanakah  tempat-  Tuhan  dan  dimana  kawannya  yang  sebelah  lagi.  Sesudah  mengucapkan kata-kata tersebut Kabelah tertidur kembali.
Didalam  tidurnya  kabelah  diberi  mimpi  yang  indah,  tak  disadarinya  tubuhnya  telah sempurana. Namun tiba-tiba dating lagi suara yang menyuruhnya untuk bangun. Bukan main gembira hatinya melihat tubuhnya telah sempurna. Kabelah seakan-akan tidak percaya apakah ia dirinya yang dahulu. Segala sembah dan puji ia haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kabelah  bersiap  diri  untuk  pulang.  Rindunya  kepada  orang  tua  kian  memuncak. Perjalanannya yang tadinya sulit dan memakan waktu yang sangat lama, dapat dilalui secara mudah dan cepat. Hal ini karena kondisi tubuhnya yang telah sempurna. Sesampai dirumah, bukan  main  senang  hati  kedua  orang  tuanya  melihat  anaknya  telah  sempurnadan  kembali dengan selamta. Semua tetangga kemudian diundang untuk memberi do’a selamat dan do’a restu  kepada  anaknya.  Acara  syukuran  diadakan  dan  kabelah  diganti  nama  menjadi Muhammad Syukur.

## 2. Cerita Rakyat Lampung Khadin Tegal
Banyak desa yang kita lalui dari Tanjungkarang menuju Kedondong. Dari simpang gedong tatan samapi seterusnya sebagaian besar penduduk asli Lampung. Hal ini jelas tampak pada susunan desa dan arsitektur bangunan yang tinggi. Pengaruh islam sangat kuat, karena banyak diatas pintu rumah bertulisan “Asyhaduallailahaillalah dan Waasyahaduanna Muhammaddarrosullallah”. Kalimat ini berfungsi sebagi:1). Penangkal (tolak-balak) syetan; 2). Sebagai pertanda keagungan Tuhan; 3). Sebagai pertanda kebesaran milik-Nya.
Kalimat  tersebut  diukir  di  atas  sepotong  papan.  Karena  ukiran,  tak  sembarang  orang memilikinya,  orang  yan  diperbolehkan  hanyalah  penyimban  batin,  jakhu  suku,  pandai  paku sakha  atau  orang-orang  kaya  saja.  Namun  perkembangan  zaman  dan  pandanan  bangsa Indonesia mendasar kepada Pancasila, maka larangan itu dihapuskan. Sekaran semua oran bisa memakai makna atau tulisan tersebut.
Tak heran jika kalau kita lewat didaerah ini, mulai dari Tanjung Karang sampai seterusnya banyak  banunan  baru  dengan  aneka  rupa  tempat  disepanjang  jalan.  Salah  satunya  di  Marga
Way  Awi.  Konon  kabarnya  mereka  berasal  dari  desa  Badak  Kecamatan  Cukuh  Balak. Berdasarkan cerita diatas Way Awi, Khadin Tegal Teak berasal dari desa Badak Kecamatan Cukuh  Balak.  Mengenai  Namanya,  tak  seorangpun  yang  tahu  sampai  sekarang,  ia  dan rombongan  senaja  pindah  kesini  untuk  mencri  penhdupn  yng  layak.  khadin  tegal,  orangnya baik, sifatny terpuji dan tak suka berbohong. Dengan demikian ia sangat disegani penduduk. Ia juga suka memberi saran dan nasehat bahwa siapa yang berbuat lancing, seumur hidup orang tidak percaya lagi.
Disamping keberaniannya dan kejujurannya, ia juga mempunyai ilmu  yang cukup tingi. Ilmu  tersebut  diperolehny  dari  darahny  sendiri  sampai  ia  menyebrang  kepulau  lain,  daerah banten pernah dikunjungi. Disana ia banyak belajar mengenai ilmu kebatinan Khadin Tegal jua mmepelajari ilmu hitam, namun ilmu tersebut hanya sekedar untuk mengetahuinya. Berhubung Khadin Tegal banyak ilmunya tak seorangpun berani kepadanya, tetpi justru sebaliknya banyak oran yang menaruh simpati dan meminta pertolongan darinya. Karena selain menenai banyak ilmu Khadin Tegal juga pandai mengobati orang sakit.
Dengan keadaan yang demikian khadin tegal menjadi senarah, bahwa ilmunya bermanfaat. Ia  juga  tak  pernah  membedakan  antara  satu  golongan  dengan  golongan  lain.  Kaya,  miskin, golongan  berpangkat  atau  tidak,  semua  dianggap  sama.  Ia  tidak  menilai  pemberian  oarng. Didalam Bahasa Lampung disebut lampai pengintai ”.
Biasanya bila orang yang dating meminta petolongan selalu membawa tampan babekhas yaitu nampan yang berisi uang atau makanan lainnya yang diberikan orang setelah mendapat pertolongan  selain  itu  ada  jua  istilah Panci  Panemokan yaitu  baskom  yang  berisi  makanan lengkap cukup untuk dua sampai tiga orang disertai seekor ayam panggang. Kain putih/hitam sebanyk 1 meter. Kemudian ditambh sedikit uang pul. Kebiasaan ini diturut pula oleh penduduk desa way awi. Namun oleh Khadin Tegal hadiah semacam ini sering dikembalikan. Ia tak mau menolong  orang  dengan  pamrih.  Dengan  ketulusan  dan  kebaikan  hatinya  saja  ia  mau menolong.
Setelah beberapa hari kemudian, rumah Khadin Tegal didatangi tamu. Rupanya tamu ini bermaksud akan merampok Khadin Tegal sudah mempunyai firasat buruk sebelumnya. Tamu itu diterima dan dipersilahkan oleh Khadin Tegal.  Sebelum tamu itu memulai  pembicaraan, Khadin Tegal telah memangil istrinya supaya mengumpulkan semua perhiasan untuk diberikan kepada tamu. Betapa terkejutnya tamu itu, ketika Khadin Tegal berkata begitu. Rupanya baru niat didalam hati saja, Khadin Tegal sudah dapat mengetahuinya. Akhirnya tamu tersebut tak jadi  merampok  dan  bersujud  meminta  maaf.  Ia  berjanji  akan  menurut  dan  menjadi  murid Khadin Tegal. Karna sudah behari-hari minta maaf dan berjanji  akan kembali ke jalan yang benar, maka Khadin Tegal memaafkannya. Memang menurut ajaran agama islam barang siapa yang tidak mau memaafkan kesalahan orang yang telah bertobat adalah dosa besar.
Suasana semakin parah, Khadin Tegal langsung menangani persoalan ini. Dengan penuh kewibawaan  ia  memulai  pembicaraan.  Semua  penduduk  dinasehatinya.  Dikatakanya  juga bahwa dalam hidup ini harus salaing menolong. Bantu membantu dan saling menghargai semua umat.  Jika  sudah  ada  yang  meminta  maaf  ya,  sebaiknya  dimaafkan.  Janganlah  menaruh dendam. Itu adalah buatan yang tidak baik dan tidak disukai Allah.
Semua  penduduk  desa  diam  dan  terharu.  Akhirnya  semua  penduduk  bersedia  menjadi anak-anaknya. Maka tak heran kalau Sekaran banyak anak cucu angkat yang tersebar samapi kedaerah  putih,  Klumboyan,  Khatai,  Sabu  Punduh,  Pedada,  Kalianda,  Pugung,  dan  Marga Gunung Acip.

## B. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Pada Cerita Sang Kabelah Dan Khadin Tegal
1. Nilai Syukur
Nilai  pendidikan  karkater  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat  lampung  yang  berjudul sang kabelah, dimana cerita ini mencerminkan beberapa pendidikan karakter dan tercemin
didalamnya  seperti  pada  dialog: "Waktu  yang  ditunggu  akhirnya  tiba,  istri  melahirkan anak.  Sebagai  pernyataan  terimakasih  dan  syukur  kehadirat  Allah,  mereka  berdua mengadakan selametan. Para tetanga diundang untuk memeriahkan selametan tersebut. Walaupun sang anak lahir sebelah saja, orang tuanya tetap mencintainya. Anak tersebit lahir dengan sempurna sehat wal'afiat." (Barusman, 1984: 33).
Dari  pengalan  cerita  sang  kabelah  mencerminkan  nilai  pendidikan  karakter  yaitu mensyukuri  nikamat  yang  telah  diberikan  Allah  (bersyukur).  Bersyukur    adalah  Kata syukur  yang  diambil  dari  kata  syakara,  syukuran,  wa  syukuran,dan  wa  syukuran  yang berarti  berterima  kasih  keapda-Nya  .Bila  disebut  kata  asy-syukru,  maka  artinya  ucapan terimakasih, syukranlaka artinya berterimakasih bagimu, asy-syukru artinya berterimakasih, asy-syakir artinya yang banyak berterima kasih . Dalam agama islam juga diperintahkan kita untuk bersyukur kepada Allah SWT, memalalui cerita rakyat lampung tersebut  dapat  diterapkan dan diajarkan kepada  anak-anak, sehingga para anak  generasi muda mampu menerapkan rasa berterimaksih kepada Allah SWT yang telah memberika begitu banyak nikmat.  Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an:  “Dan Dia (pula)  yang menjadikan malam  dan  siang silih  berganti bagi  orang  yang ingin  mengambil  pelajaran atau orang yang ingin bersyukur” (Q.S Al-Furqon: 62).
Ayat  ini  ditafsirkan  oleh  al-Maragi  sebagai  berikut  bahwa  Allah  telah  menjadikan malam dan siang silih berganti, agar hal itu dijadikan pelajaran bagi orang yang hendak mengambil  pelajaran  dari  pergantian  keduanya,  dan  berpikir  tentang  ciptaan-Nya,  serta mensyukuri  nikmat  tuhannya  untuk  memperoleh  buah  dari  keduanya.  Sebab,  jika  dia hanya memusatkan kehidupan akhirat maka dia akan kehilangan waktu untuk melakukan- Nya.  Jadi  arti  syukur  menurut  al-Maragi  adalah  mensyukuri  nikmat  Tuhan-Nya  dan berpikir  tentang  cipataan-Nya  dengan  mengingat  limpahan  karunia-Nya.  Selain  surah tersebut Allah SWT juga menfrimankan didalam  Surah Al-Insan: “Sesungguhnya Kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan Allah, Kami tidak menghendaki Balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih” (Q.S Al-Insan: 9).
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  tidak  meminta  dan  mengharapkan  dari  kalian balasan  dan  lain-lainnya  yang  mengurangi  pahala,  kemudian  Allah  memperkuat  dan menjelaskan lagi bahwa Dia tidak mengharapkan balasan dari Hamba-Nya, dan tidak pula meminta agar kalian berterimakasih kepada-Nya. Dari kedua ayat tersebut dapat dijelaskan bahwa  kita  harus  selalu  menanamkan  rasa  syukur  atas  kenimatan  yang  telah  diberikan Allah  kepada  kita,  memalalui  cerita  rakyat  para  orang  tua  atau  pengajar  atau  pendidik dapat menyampaikan nilai pendidikan karter tersebut kepada generasi mudanya. Sehingga para generasi muda dapat menanmkan nilai pendidikan karakter yaitu bersyukur.

## 2. Nilai Kesabaran
Selain nilai syukur, dalam cerita rakyat Lampung yang berjudul Sang Kabelah juga terdapat nilai pendidikan karakter yaitu bersabar seperti pada penggalan teks cerita berikut: "ketahuilah  bahwa  mereka  sebenarnya  tidak  mencala  dirimu,  tetapi  mereka  mencela Tuhan. Ingatlah semua makhluk yang ada di dunia ini ciptaan Tuhan. Dengan demikian merekalah telah mencela ciptaan tuhan. Begitulah nasehat yang diberikan orang tuanya" . ( Barusman, 1984 : 33).
Melalui  nasehat  itu  mencerimakn  bahwa  didalam  dunia  ini  adalah  ciptaan  Tuhan dengan sisi lain mencerminakan untuk sang kabelah bersabar dalam menghadapai ejekan dari teman-temannya. Sabar juga merupakan nilai atau sikap dalam pendidikan karakter. Sabar    adalah  menahan  segala  amarah  dan  hinaan    dari    orang  yang  menghina  atau mengejek kita.  Sabar merupakan akhalk terpuji yang diajarkan dalam agama islam yang dimana didalam agama islam kita dituntut untuk selalu bersabar dalam menghadapi ujian
yang  diberikan  oleh  oleh  Allah  SWT,  dengan  bersabar  hidup  kita  akan  menjadi  lebih tenang.
Dalam  agama  islam  juga  sudah  dijelasakan  bahwa  Allah  tidak  akan  memebrikan cobaan diluar batas kemampuan hambanya, sebagiman dijelaskan dalam Al-Qur’an yakni: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai  penolongmu Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar” (Q.S. Albaqarah: 153).
Dari  ayat  atas  Allah  menjelaskan  kepada  hamba-hambanya  untuk  bersikap  sabar dalam  menghadapi  ujian  hidup  di  dunia,  sesungguhnya  pertolongan  allah  itu  selalu bersama  orang-orang  yang  sabar.  Oleh  karena  itu  cerminkanlah  dalam  kehidupan  kita dalam berperilaku sabar. Dalam cerita rakyat lampung tersebut menjadi salah satu bahan untuk menyampaikan nilai pendidikan karakter secara lisan melalu cerita rakyat tersebut kepada generasi muda khususnya di masyarakat lampung. Sabar menjadi kunci kesuksesan dalam kehidupan karna sabar akan menibulkan sebuah kedamaian dan menjadikan hidup kita tenang, dan Allah menyukai orang yang berprilaku sabar.

## 3. Nilai Perjuangan atau Pantang Menyerah
Selain  nilai  kesabaran  didalam  cerota  rakyat  sang  kabelah  juga  terdapat  nilai  yang dimana mencerminkan kita untuk  tidak berputus  asa dalam menghadapi  ujian  yang  ada didunia ini. Seperti pada penggalan teks cerita berikut: “sepanjang hari Kabelah berjalan tujuanya  adalah  menuju  arah  matahari  terbit.  Sungai  dan  gunung  ia  lalui  dengan perasaan bangga dan tanpa mengenal lelah.” ( Barusman, 1984 : 34).
Dari pengalan cerita tersebut bahwa dapat dicontoh dalam kehidupan sehari-hari yaitu pantang menyerah (tidak putus asa) dalam menghadapi sesuatu yang terjadi didalam dunia ini. Nilai Pendidikan karakter tersebut mencerminkan kita untuk tidak berputus asa dalam menggapai sesuatu selalu berjuangan dan selalu melakukan dengan senang hati dan bangga tanpa hanrus mengenal lelah. Sikap pantang menyerah juga telah diajarkan didalam agama islam, sebagaiman dijelaskan dalam Qur’an surah yusuf: 8, “Hai anak-anakku, Pergilah kamu, Maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir".
Dari ayat diatas dijelaskan bahwa dalam hidup ini kita harus terus berjuang dan pantan menyerah  dalam  menghadapi  ujian  yang  telah  diberikan  Allah.  Dan  pada  cerita  Sang Kabelah ini patut untuk kita jadikan contoh dalam kehidupan sehari-hari. Dimana dalam cerita  ini  menggambakan  seorang  yang  berani  dan  pantang  menyerah  dalam  mencari kawan  yang sebelah lagi, karna keberaniannya dan kesemangatanya  yang tak mengenal Lelah  dan  putus  asa,  sehingga  sang  kabelah  menemukannya  apa  yang  dicarinya.  Dan sehingga tubuh  sang kabelah menjadi  sempurna.  Oleh sebab itu maka dalam hidup  kita dianjurkan  untuk  selalu  bersemangat  dan  jangan  berputus  asa,  sebagaiman  yang  telah diajarkan dalam agam islam kita tidak boleh berputus asa karna berputus asa melainkan orang kafir. Dan percayalah dalam setiap kesulitan pasti ada kemudahan dan Allah selalu Bersama orang yang sabar.
Selain  cerita  rakyat  lampung  yang  berjudul  Sang  Kabelah,  didalam  cerita  rakyat lampung yang berjudul Khadin Tegal, yang dimana cerita ini juga mencermikan nilai-nilai Pendidikan karkater yang pantut untuk kita contoh dalam kehidupan sehari-hari, dan juga bisa  diajarkan  kepada  generasi-generasi  muda  diIndonesia  khususnya  masyarakat lampung. Dan nilai Pendidikan karakter  yang terdapat pada cerita rakyat  lampung  yang berjudul Khadin Tegal antara lain:

## 1. Larangan Berdusta
Mengajarkan untuk tidak berbohong sebagiman pada pengalan cerita dibawah ini “khadin tegal, orangnya baik, sifatny terpuji dan tak suka berbohong. Dengan demikian ia sangat disegani penduduk. Ia juga suka memberi saran dan nasehat bahwa siapa yang berbuat lancing, seumur hidup orang tidak percaya lagi”. ( Barusman, 1984 : 88). Penggalan cerita tersebut mengajarkan kita untuk menanamkan sikap  jujur dan  tidak berbohong, karena sikap berbohong adalah suatu perilaku  tercela  dan sangat  tidak  disukai  oleh  Allah  dan  Rasulnya.  Selain  itu jua  berbohon jua merupakan  suatu  awal  dari  permasalahan  yang  akan  timbul.  Dalam  cerita  Khadin  Tegal  ini mencermnkan kita untuk berkt yang jujur, dengan berkata yang jujur maka kita akan dipercaya oleh semua orang dan kehidupan kita akan jauh lebih baik. Dan jujur juga memiliki manfaat yaitu dengan  berkata  jujur  maka  seseorang  akan  memiliki  ketenangan  dan  leboih  bahagian  dalam menjalani kehidupannya.
Dalam  ajaran  agama  islam  juga  kita  dianjurkan  untuk  berbicara  yang  jujur,  sebagaimana dalam Q.S Al-Ankabut:3 telah ditegaskan: Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum  mereka,  Maka  Sesungguhnya  Allah  mengetahui  orang-orang  yang  benar  dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (Q.S al-ankabut:3).
Dari ayat diatas bahwa bahwa Allah melihat dan mendengarkan apa yang kita ucapkan, oleh sebab itu kita sebagai umat islam harus berkata yang jujur dan tidak berdusta dalam bicara, agar kita selalu dapat dipercaya oleh setiap orang. Dengan melalui certa rakyat lampung kita sebagai orang  lampung  atau  masyrakat  lampung  harus  bisa  menerapakan  Pendidikan  karakter  tersebut, agar kita dapat menjalani kehidupan terutama pada kehidupan social, karna setiap perkataan akan dipertanggung jawabkan suatu saat nant, bla kita tidak berkata jujur maka kita akan menanggung akibatnya.

## 2. Menghargai
Selain  berbohong  didalam  cerita  rakayt  lampung  yang  berjudul  Khadin  Tegal  jug memberikan pendidkan karater yaitu saling menghargai antar sesame, sebagaimana dalam dialog berikut: “Dengan keadaan yang demikian khadin tegal menjadi senarah, bahwa ilmunya  bermanfaat.  Ia  juga  tak  pernah  membedakan  antara  satu  golongan  dengan golongan lain. Kaya, miskin, golongan berpangkat atau tidak, semua dianggap sama. Ia tidak  menilai  pemberian  oarng.  Didalam  Bahasa  Lampung  disebut  lampai  pengintai” ( Barusman, 1984 : 89).
Dari penggalan cerita diatas bahwa kita tidak boleh membeda-bedakan antara sesam, sebaaiman Allah berfirman dalam Q.S Al-Huujraat ayat 13 “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu  berbangsa  -  bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Dari ayat diatas dijelaskan bahwa Allah SWT telah menciptakan seorang laki-laki dan seorang  perempuan  dan  menjadikannya  berbangsa  dan  bersuku-suku  untuk  saling mengenal, dari hala ini dapat dikatakan bahwa kita sebagai umat islam dianjurkan untuk saling  menghargai.  Dengan  melalui  cerita  rakyat,  masyarkat  lampung  dapat menyampaikan  kepada  anak-anak  atau  generasi  muda  masyarakt  lampung,  agar  dapat mencontohkan sikap khadin tegal  yang dimana walau banyak ilmunya dan pitar namun dia  tidak  membeda-bedakan,  walau  dia  orang  yang  kaya  namun  tidak  membedakan golongan antara kaya dan miskin semua dianggap sama.
Sama halnya dengan agama islam yang mengajarkan kit untuk saling menghargai dan bersikap  baik  sesame  walaupun  kita  orang  yang  berkecukupan  namun  kita  tidak dianjurkan untuk membedakannya. Kita dianjurkan untuk menghargai dan bila perlu kita membantunya  bila  kita  mampu  untuk  membantunya.  Oleh  sebab  itu  antar  cerita  rakayt dan  islam  sangat  berhubungan  untuk  diajarkan  kepada  generasi  muda-mudi  khususnya pada masyarakat lampung.

## 3. Keikhlasan
Selanjutanya selain Pendidikan karkater yan telah dijelaskan diatas, pada cerita rakayt Khadin  Tegal  juga  mengajarkan  kita  untuk  memiliki  nilai  Pendidikan  karkter  yaitu keikhlasan, sebagaiman pada penggalan cerita berikut: “Biasanya bila orang yang dating meminta petolongan selalu membawa tampan babekhas yaitu nampan yang berisi uang atau makanan lainnya yang diberikan orang setelah mendapat pertolongan selain itu ada jua  istilah  Panci  Panemokan  yaitu  baskom  yang  berisi  makanan  lengkap  cukup  untuk dua  sampai  tiga  orang  disertai  seekor  ayam  panggang.  Kain  putih/hitam  sebanyak  1 meter. Kemudian ditambh sedikit uang pul. Kebiasaan ini diturut pula oleh penduduk desa Way Awi. Namun oleh Khadin Tegal hadiah semacam ini sering dikembalikan. Ia tak mau menolong  orang  dengan  pamrih.  Dengan  ketulusan  dan  kebaikan  hatinya  saja  ia  mau menolong” ( Barusman, 1984 : 89)
Ikhlas adalah rahasia antara manusia dengan Allah. Posisi keikhlasan terletak di hati, maka  sangat  mungkin  seseorang  mengaku  ikhlas  di  mulut,  namun  hatinya  berkata berbeda. Oleh karena itu, hanya dirinya sendiri dan Allah semata yang mengetahui apakah ia telah benar-benar ikhlas ataukah tidak. Dalam islam, keikhlasan merupakan hal paling mendasar yang menjadi syarat diterimanya amal seseorang. Amal perbuatan yang tidak dilandasi dengan keikhlasan kepada Allah adalah amal  yang cacat dan tidak bernilai di mata Allah. Sebesar apapun amal perbuatan seseorang, akan sia-sia jika tanpa keikhlasan. Sebaliknya, sekecil apapun amal perbuatan seseorang, akan bernilai besar di mata Allah jika  dilakukan  dengan  tulus  ikhlas  hanya  mengharapkan  ridha  Allah.  Begitulah  bentuk apresiasi Allah terhadap orang-orang yang senantiasa ikhlas.
Pada cerita rakyat Lampung yang dimana kita diajarkan untuk memiliki sifat ikhlas dalam  memberikan  bantuan.  Sebagaiman  yang  telah  dicobtohkan  oleh  Khadin  tegal dimana dia selalu memberika pertolongan tanpa meminta imbalan sedikit pun dan ketika orang memberikan imbalan dan ia mengembalikanya lagi. Oleh sebab itu Khadin Tegal memberikan bantuan dengan ikhlas karena Allah, dengan keikhlasan maka hidup kita akan selamat  dunia  dan  akhirat  sehingga  kita  dapat  dijauhkan  dari  kejahatan.  Cerita  rakyat Lampung ini yang berasal dari Tanjung Karang kota Bandar Lampung, dimana kisah ini mengajarkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  untuk  diteladani  masyarakat  Lampung. Pendidikan  karakter  semacamn  ini  dapat  dijadikan  sebuah  tradisi  budaya  lisan  melalui sebuah  cerita  yang  dimana  dapat  disampaikan  kegenerasi  muda  didalam  masyarkat Lampung.

## 4. Memaafkan
Memaafkan  merupakan  sikap  mulia  yang  amat  dianjurkan  dalam  agama  Islam. Seberat  atau  sepedih  apa  pun  manusia  mengalami  dampak  akibat  kesalahan  yang dilakukan orang lain, Allah Swt tetap memerintahkan setiap hamba untuk melapangkan dada terhadap kesalahan sesama. Sebagiaman dalam cerita rakyat lampung yang dimana didalamnya juga menanamkan sikap saling memaafkan seperti pada pengelangan cerita dibawah  ini: “Setelah  beberapa  hari  kemudian,  rumah  Khadin  Tegal  didatangi  tamu. Rupanya  tamu  ini  bermaksud  akan  merampok  Khadin  Tegal  sudah  mempunyai  firasat buruk  sebelumnya.  Tamu  itu  diterima  dan  dipersilahkan  oleh  Khadin  Tegal.  Sebelum tamu  itu  memulai  pembicaraan,  Khadin  Tegal  telah  memangil  istrinya  supaya mengumpulkan semua perhiasan untuk diberikan kepada tamu. Betapa terkejutnya tamu itu,  ketika  Khadin  Tegal  berkata  begitu.  Rupanya  baru  niat  didalam  hati  saja,  Khadin Tegal  sudah  dapat  mengetahuinya.  Akhirnya  tamu  tersebut  tak  jadi  merampok  dan bersujud  meminta  maaf.  Ia  berjanji  akan  menurut  dan  menjadi  murid  Khadin  Tegal. Karna  sudah  behari-hari  minta  maaf  dan  berjanji  akan  kembali  ke  jalan  yang  benar,
maka Khadin Tegal memaafkannya. Memang menurut ajaran agama islam barang siapa yang  tidak  mau  memaafkan  kesalahan  orang  yang  telah  bertobat  adalah  dosa  besar” ( Barusman, 1984 : 89).
Dalam  ajaran  islam  juga  kita  dianjurakan  untuk  saling  memaafkan,  sebagaimana firmanNya: (yaitu)  orang-orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema'afkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan (Q.S Alimran: 134).
Pada  ayat  diats  dijelaskna  bahwa  Allah  SWT  sangt  menyukai  orang  yang  selalu memaafkan kesalahan orang lain. Dan memaafkan dan meminta maaf hendaknya menjadi kesadaran bersama bahwa setiap kejadian di muka bumi ini telah ditakdirkan oleh Allah Swt. Karan setiap manusia pasti memiliki kesalahan tidak ada manusia yang tak luput dari salah, oleh karna itu saling memaafkan. Setiap peristiwa di dunia ini merupakan ketetapan Allah  yang  tak  seorang  pun  bisa  menolaknya.  Maka  dari  itu,  seperih  apa  pun  kejadian yang menimpa, kita harus menjadikannya sebagai pembelajaran, karena di balik semua kejadian di muka bumi ini pasti ada hikmah yang bisa kita ambil sebagai pembelajaran. Disirat dari sebuah cerita Khadin Tegal, dimana cerita ini sangat bagus sekali untuk disampaikan kepadan generasi penerus bangasa yang dimana saling memaafkan kesalahn orang lain,  yang dimana tidak menaruh sebuah dendam karan dendam merupakab sebuah prilaku yang tercala dalam islam juga dendam sangat dilarang karan islam mengajarkan kita untuk saling memaafkan, kenapa? Pada dasarnya manusia tidka ada yang sempurna kesempurnaan  hanyalah  milik  Allah  SWT  .  Oleh  sebab  itu  kita  sebagai  umat  manusia sangat  dianjurkan  sekali  untuk  saling  memaafkan.  Dalam  cerita  ini  diharapkan  dapat menjadikan generasi muda memiliki pendidika karkter yaitu slaong memaafkan satu sama lainnya.

## 5. Tolong Menolong
Nilai Pendidikan karakter yang terakhir pada cerita khadin tegal adalah sikap saling tolong menolong sebagaimana pada penggalan cerita berikut: “Suasana semakin parah, Khadin Tegal langsung menangani persoalan ini. Dengan penuh kewibawaan ia memulai pembicaraan. Semua penduduk dinasehatinya. Dikatakanya juga bahwa dalam hidup ini harus  salaing  menolong.  Bantu  membantu  dan  saling  menghargai  semua  umat.  Jika sudah ada yang meminta maaf ya, sebaiknya dimaafkan. Janganlah menaruh dendam. Itu adalah buatan yang tidak baik dan tidak disukai Allah.” ( Barusman, 1984 : 89-90).
Tolong  menopong  adalah  suatu  tindakan  yang  sangat  baik  untuk  dilakukan  oleh makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial  manusia  tidak  mampu  hidup  sendiri  dan  akan selalu  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Sudah  menjadi  kodratnya  bahwa  manusia diciptakan untuk bisa saling tolong menolong dan membantu satu sama lain yang sedang mengalami  kesulitan.  Islam  sebagai  rahmatan  lil  allamin,tidak  dapat  dipisahkan  dari ajaran  untuk  saling  tolong  menolong.  Islam  juga  mewajibkan  seluruh  umatnya  untuk saling  tolong  menolong.  Oleh  karana  itu  kita  sebagai  umat  islam  harus  saling  tolong menolong, saling bantu  mebantu.  Sebagaiman  yang sudah dijelaskan dalam  ayat  diatas yang  dimana  kita  dalam  hidup  harua  saling  tolong  menolong.  Karna  prilaku  tersebut sangat  dicintai  oleh  Allah  SWT.  Sebagaimana  firman  Allah  “dan  tolong-menolonglah kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya (Q.S Al-Maidah: 2).
Dari ayat diatas dapat disimpulakan bahwa dalam kehidupan kita dianjurkan untuk saling tolong menolong antara sesama. Dan pada hakikatnya kita sebagai makhluk social adalah saling tolong menolong dan kita tidak bisa hindup sendiri tanpa bantuan dari orang lain,  melalui  cerita  rakayt  lampung  ini  agar  dapat  disampaikan  kepada  generasi  muda
untuk  bersikap  tolon  menolong,  tolong  menolong  merupakan  suatu  kewajiban  dan keatkwaan  kita  kepada  Allah  SWT.  Namun  dalam  tolong  menolong  juga  kita  harus mengetahui  bentuk  seperti  apa  yang  wajib  kita  tolong,  karna  tidak  semua  wajib  tolong sepeti  tolon  yang  akan  menimbulkan  dosa  maka  kita  tidak  mewajibkan  untuk menolongnya.
Dari  cerita  rakyat  lampung  ini  diharapkan  masyarkat  lampung  dapat  mecontohnya  untuk kehidupan  sosialnya  pada  masyarakat  lampung.  Dan  untuk  generasi  mudanya  agar  dapat menerapkannya. Dan untuk para orang tua juga dapat menyampaikan cerita rakyat lampung ini kepada anak-anaknya, agar mereka dapat mencontohkan dalam kehudupan sehari-hari.

## Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  diatas  penulis  dapat  menyimpulakan  bahwa  nilai-nilai Pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada  kedua  cerita  rakyat  Lampung  diantaranya:1)  Nilai Syukur; 2) Kesabaran; 3) Pantang menyerah; 4) Tidak Berdusta; 5) Menghargai; 6) Keikhlasan; 7)  Memaafkan,  dan  8)  Tolong-menolong.    Dari  bebarapa  nilai  Pendidikan  karakter  diatas semuanya  sejalan  dengan  nilai-nilai  dalam  Al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  sebagai  calon  guru dimasa yang akan datang hendaknya mampu menggali dan menyebarkan nilai-nilai Pendidikan karakter  melalui  Cerita  Rakyat.  Melalui  cerita  rakyat  juga  peran  orang  tua  atau  guru  atau ketenaga kependidikan harus mampu menyampaikan nilai Pendidikan karakter tersebut, agar generasi  muda  dapat  menjadikan  sebagai  pendoman  dan  gaya  hidup  dalam  kehidupan sosialnya. Khususnya  kepada  generasi  muda pada  masyarakat  Lampung  yang saat  ini  mulai mengalami penurunan peran sosial baik dalam bergaul ditengah masyarakat dan sikap saling menghargai. Sehingga peran pendidik dan guru sebagai orang yang lebih dewasa mempunyai kewajiban  kita  untuk  menyampikan  cerita  rakyat  ini  kepada  generasi-generasi  muda.  Cerita rakyat juga bisa dijadikan sebuah pengantar tidur anak, dengan itu secara tidak langsung kita telah meyampaikan nilai Pendidikan karakter kepada anak. Agar anak lebih tertarik kita juga bisa menambahkan dalam persepektf islam sehingga anak juga dapat berfikir bahwa Allah suka dengan orang-orang yang memiliki nilai Pendidikan karakter.

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an Terjemahan Attuhid Alfan, Muhammmad, 2013. Pengantar Filsafat Nilai. Bandung: CV. Pustaka Setia. Barusman, Dkk. 1984. Cerita Rakyat Daerah Lampung . Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta.
Danandjaja, James, 2007. Folklor Indonesia . Jakarta: Grafiti Pers.
Djamaris, 1993. Menggali Khazanah Sastra Melayu Klasik. Jakarta: Balai Pustaka.
Hall, Stuart. 1997. Representation: Cultural Representations and Signifying Practices . Sage Publication.
Muhibin Syah, 2012. Psikology Belajar Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Musfiqon,  2012. Panduan  lengkap  metodologi  penelitian  pendidikann Jakarta:  PT.  prestasi pustaka karya.
Sudarwan Danim, 2010 Pengantar Kependidikan Bandung: Alfabeta.