Jurnal  Syntax  Imperatif:  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 2, No. 4, September 2021
Penerapan  Decision  Making  Kepemimpinan  di  MA  Al-Karimiyah  Sawangan Depok

## Acep Nurullah, Ahmad Fatih
Universitas Islam Nusantara Bandung, Indonesia acep.nurulloh18@gmail.com , abahfatih1@gmail.com

## Abstrak
Pengambilan  keputusan  yang  cepat,  tepat  dan  efisien  sangat  diperlukan  dalam  memimpin  sebuah lembaga  pendidikan,  supaya  proses  pendidikan  bisa  berlangsung  dengan  efektif  dan  tepat  sasaran. Saat  mengambil  keputusan, dapat didasarkan  dan  landasan  oleh  empat  hal,  yaitu  teologis,  filosofis, psikogis dan sosiologis. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimana penerapan decision making  di  MA  Al-Karimiyah  Sawangan  Depok,  dan  apakah  menitik  beratkan  pengambilan keputusannya  kepada  landasan  teologis,  filosofis,  psikologis  atau  sesiologis.  MA  Al-Karimiyah berusaha mencari tujuan-tujuan pendidikan dan metode di masa datang tanpa meninggalkan tradisi kebaikan  dari  masa  lalu  sebagai  pengejewantaha  dari  “Al-Muhafadzatu  Alal  Qodimis  Sholih  Wal- Akhdzu Bil Jadidil Ashlah”. MA Al-Karimiyah dalam decision making landasan teologis menerapkan dalam  setiap  pengambilan  keputusan  pemimpin  atau  ketua  menempuh  jalur  musyawarah  dan bertanggung-jawab  dengan  melibatkan  berbagai  lapisan  stekholder,  dalam  hal  ini  terutama  guru. Secara psikologis, keterlibatan stekholder dalam musyawarah bisa menumuhkan motivasi, gairah dan tanggungjawab  untuk  turut  serta  melakukan  keputusan  dengan  melibarkan  semua  elemen.  MA  Al- Karimiyah  dalam  decision  making  dengan  landasan  sosiologis  sangat  partisipatif  karena  hubungan yang  terjalin  selama  ini  adalah  hubungan  keluarga  besar  yang  dinaungi  oleh  sistem  dan  ilmu  dari pesantren yang sarat akan nilai-nilai egaliter dengan prinsip sosiologi .
Kata Kunci: Decision Making; Leadership; MA Al-Karimiyah;

## Pendahuluan
Penyelenggara pendidikan baik yang bersifat konvensional maupun khusus dalam bidang  keagamaan  harus  memiliki jiwa  leadership  (kepemimpinan).  Dalam  Islam, kepemimpinan  bukan  hanya  sebatas  bersifat  organisasi  bahkan  setiap  manusia  secara individu adalah pemimpin (Lihat Q.S. Al-Baqarah ayat 30). Eksistensi manusia sebagai makhluk  yang  diciptakan  di  bumi  ini  sebagai  khalifah  yang  bisa  dimaknai  sebagai pemimpin  atau  wakil  Tuhan,  oleh  sebab  itu  esensi  manusia  tidak  bisa  terlepas  dari perannya  sebagai  pemimpin  individu  dalam  lingkup  akal,  jiwa  dan  ruhani  yang merupakan peran sentral dalam setiap upaya pembinaan dan pendidikan dalam lingkup organisasi.
Pembuatan  keputusan  merupakan  aktivitas  yang  biasa  dihadapi  oleh  seorang pemimpin  organisasi,  baik  dalam  lingkup  umum  maupun  pendidikan  Islam  atau Madrasah. Dalam lembaga pendidikan baik yang berskala besar maupun yang berskala kecil  pasti  mengalami  dinamika  dan  perubahan-perubahan  yang  berhadapan  dan dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  internal  maupun  eksternal  lembaga  itu  sendiri.  Dalam menghadapi  dan  mengatasi  permasalahan  yang  terjadi  akibat  perkembangan  dan dinamika  maka  dibutuhkan decision  making atau  pengambilan  keputusan  yang  efektif
dan efisien. Hal ini dilaksanakan supaya proses pembelajaran bisa terus berlanjut serta berkesinambungan.
Decision  making dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  dalam  suatu  lembaga pendidikan  seperti  kepala  sekolah,  pengawas,  kepala  dinas  atau  administrator  lainnya. Kegiatan  decision  making  dapat  mencakup  kepada  identifikasi  masalah  yang  terjadi atau akan terjadi dengan mencari solusi yan tidak hanya baik dan benar melainkan juga harus  bijak  dengan  mempersiapkan  opsi  solusi  utama  dan  solusi  alternatif.  Seorang pemimpin  dalam  decision  making  harus  benar-benar  menguasai  permasalahan  yang terjadi  sesuai  dengan  pengalaman  dan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  sehingga  dapat mempengaruhi  keputusan  yang  dibuat  dalam  meningkatkan  efektifitas  dan  efisiensi kerja lembaga pendidikan yang dipimpin.
Pembuatan keputusan di dalam kepemimpinan sebuah lembaga pendidikan mesti memperhatikan  landasan  teoritis  maupun  praktis. Decision  making mempunyai  peran yang  cukup  berpengaruh  pada  semua  proses  manajemen,  khususnya  pada  tapap perencanaan yang menjadi  pondasi  sebelum meningkat kepada tahap  selanjutnya, baik perencanaan  yang  berjangka  pendek,  menengah  maupun  jangka  panjang.  Proses perencanaan  ini  membutuhkan decision  making mutlak  dibutuhkan  karena  harus merumuskan  tujuan-tujuan  lembaga  pendidikan  yang  bisa  dicapai,  sumber  daya manusia  yang  dibutuhkan,  dan  perangkat  yang  mesti  melaksanakan  setiap  tugas  yang dibutuhkan.  Semua  proses  perencangan  di  atas  mengharuskan  keterlibatan  ketua  atau pemimpin di dalam setiap rangkaian situasi dan kondisi. Kualitas decision making oleh pimpinan  akan  menentukan  seberapa  efektif  rencana  yang  disusun  dan  akan dilaksanakan.
Madrasah  Aliyah  (MA)  Al-Karimiyah  berlokasi  di  Jalan  H.Maksum  No.23 Kelurahan Sawangan Baru Kecamatan Sawangan Kota Depok berupaya melaksanakan kebijakan  pendidikan  bedasarkan  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional dan menyelenggarakan pendidikan dengan mengacu kepada PP no 19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan.  Hal  itu  dimaksudkan  untuk meningkatkan mutu serta relevansi dan efesiensi pengelolaan pendidikan dalam rangka menghadapi tantangan sesuai dengan tuntutan.
MA  Al-Karimiyah  Sawangan  Depok  cukup  strategis,  secara  geografis  berada  di lingkungan  Pondok  Pesantren  dan  berdampingan  dengan  MI  Al-Karimiyah,  MTs  Al- Karimiyah, ketiga lembaga pendidikan tersebut dibina dan dikelola Yayasan Pesasntren Al-Karimiyah.  Ketiga  lembaga,  baik  MI,  MTs,  maupun  MA  Al-Karimiyah  terjalin hubungan  yang  harmonis,  kondusif,  dan  saling  mendukung,  sehingga  dengan  kondisi seperti  ini  penyelenggaraan  pendidikan  di  MA  Al-Karimiyah  berjalan  dengan  efektif, efisien, dan mengarah kepada pencapaian tujuan yang diharapkan.
Tentunya  dalam  mengelola  satuan  pendidikan  yeng  berada  di  dalam  Pesantren membutuhkan  perhatian  yang  lebih  jika  dibandingkan  non  pesantren,  segala  kebijakan harus  mengacu  kepada  visi  dan  misi  besar  yang  diemban  pesantren.  Sebagai  induk pendidikan dari MA Al-Karimiyah, peran serta pesantren harus dilibatkan dalam setiap Decision Making yang dibuat oleh satuan pendidikan di bawahnya, seperti pemenuhan
Delapan  Standar  Nasional  Pendidikan  mulai  dari  Standar  Isi  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan dan pengembangan kurikulum, Standar Proses yang erat kaitannya dengan proses  pelaksanaan  pembelajaran,  Standar  Penilaian  Pendidikan  yang  berhubungan dengan penilaian, analisis, dan evaluasi hasil belajar peserta didik dan yang lainnya.
Selain  8  SNP  tersebut  terdapat  permasalahan  yang  mengalami  friksi  dalam decision  making  antara  pesantren  dan  satuan  pendidikan  yang  berada  dalam naungannya,  seperti  manajemen  keuangan  yang  minus  dan  membutuhkan  pembiayaan segera,  tetapi  jika  membuat  proposal  pengaduan  kepada  pesantren  memerlukan  proses waktu  yang  cukup  panjang  sehingga  Madrasah  memutuskan  untuk  memperoleh pembiayaan  cepat  dari  pihak  eksternal.  Kemudian  permasalahan  yang  terkait  dengan motivasi pendidik dan tenaga kependidikan sebagai guru tetap yayasan/ pesantren yang masih  ditemukan  sikap  indisipliner  dalam  setiap  jam  pembelajaran  karena  masih memiliki paradigma berfikir tradisional dan konservatif, sehingga decision making dari kepala  Madrasah  Aliyah  yang  tidak  hanya  harus  bersikap  baik  dan  benar  juga  harus bersikap  bijaksana  dengan  mempertimbangkan  berbagai  macam  sudut,  cara  dan  batas pandang  dalam  pengambilan  keputusan  serta  harus  didasari  oleh  dalil-dalil  baik  yang bersifat teologis, filosofis, psikolois dan sosiologis.

## Metode Penelitian
Metode  penelitan  yang  digunakan  yaitu  metode  penelitian  kaualitatif,  yaitu metode  yang  menekankan  kepada  pemahaman  yang  sangat  mendalam  terhadap  satu objek  kajian.  Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka, berupa  kajian-kajian  kepada  buku  lalu  diselaraskan  dengan  fenomena  yang  terjadi  di lapangan  (Sukmadinata,  2015,  p.  15).  Bahan  pustaka  yang  penulis  kaji,  kemudian dibahas dan dianalisis secara kritis untuk menemukan satu simpulan teori yang pas, lalu teori tersebut penulis selaraskan dengan yang terjadi di MA Al-Karimiyah.
Data  yang  sudah  terkumpul,  kemudian  diuji  dan  dibahas  secara  mendalam menggunakan  metode  analisi  isi,  yaitu  metode  untuk  memahami  teks  yang  relevan dengan kejadian, sehingga penelitian tidak keluar dari identifikasi masalah yang sudah dirumuskan.  Kemudia  penelitian  dipaparkan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif, yaitu penelitian yang dijelaskan secara objektif dan sistematis.

## Hasil dan Pembahasan
A. Desicion Making di MA Al-Karimiyah
Model  adalah  suatu  yang  digunakan  sebagai  standar  atau  tjuan  sebagai  sebuah deskripsi  yang  memabantu  sebuah  visualisasi,  subjek  dalam  bentuk  kecil,  representasi dari  sesuatu  yang  bersifat  deskriftif  tentatif  dari  sistem  atau  teori.  Model  decision making  menurut  Robbins  terbagi  menjadi  dua  golongan  besar,  yaitu  pembuatan keputusan  individual  dan  kelompok  (Robbins  &  Judge,  2013,  p.  21).  Model  pembuat keputusan  individual  ada  3  macam,  yaitu:  rasional,  rasional  terbatas  (bounded rationality),  dan  intuisi.  Model  pembuatan  keputusan  kelompok  dibagi  menjadi  empat yaitu  model  (1)  interaksi,  (2)  sumbang  saran  (brainstorming),  (3)  nominal,  dan  (4
elektronik.  Jika  diilustrasikan  dengan  bagan,  model  pembuatan  keputusan  menurut Robbins sebagai berikut:
Kemudian metode dan teknik yang digunakan dalam decision making di MA Al- Karimiyah,  menggunakan  pandangan  bahwa  dalam  proses  pembuatan  keputusan beberapa  metode  yang  sering  digunakan,  yaitu:  kewenangan  tanpa  diskusi;  pendapat ahli;  kewenangan  setelah  diskusi;  dan  kesepakatan.  Proses  yang  mempengaruhi pembuatan  keputusan  di  MA  Al-Karimiyah,  dimana  pembuatan  keputusan  adalah menentukan  suatu  jalan  keluar  dengan  berkomunikasi  secara  bersama-sama  baik  dari pihak  Yayasan  Pesantren  maupun  pihak  satuan  pendidikan  yang  lain.  Pendapat  lain mendeskripsikan  ada  3  kategori  utama  metode  pembuatan  keputusan  yaitu menggunakan  metode  kesempatan;  metode  analisis;  dan  pembuatan  keputusan menggunakan metode intuisi.

## 1. Proses decision making
Proses  decision  making  MA  Al-Karimiyah  dalam  kepemimpinannya,  meliputi langkah-langkah  seperti  definisi  problema,  analisis  problema,  mengembangkan altematif  pemecahan,  menentukan  altematif  terbaik  dan  implementasi  kegiatan berdasarkan  alternatif terbaik (Owen, 1987, p. 58). Hal  ini dapat  digambarkan sebagai berikut:
Decision Making Model Individual Kelompok Rasional Rasional Terbatas Intuisi Interaksi Brain Storming Nominal Elektronik
Peran  serta  menunjukan  adanya  proses  antara  dua  atau  lebih  pihak  yang  saling memengaruhi  satu  terhadap  yang  lainnya  dalam  membuat  rencana,  kebijakan,  dan keputusan. Peran serta bawahan dalam membuat keputusan terlahir dari adanya desakan dan  kebutuhan  mendasar  yang  melandasi  pada  setiap  orang.    Pentingnya  peran  serta bawahan  dalam  pembuatan  keputusan  sangat  diperlukan  karena  dengan  demikian terdapat  jaminan  bahwa  pemeran  serta  atau  karyawan  tetap  memiliki  kontrol  terhadap keputusan yang diambil. Jika pemeran serta tidak dapat mengontrolnya, maka MA Al- Karimiyah  secara  organisasi  akan  mengalami  kemunduran,  sama  dengan  tidak  ada
1: Identify 2: Explore 3: Select 4: Implement 5: Evaluate Manage Frame Decide Inovate
peran  serta  sama  sekali.  Para  pemimpin  akan  sulit  untuk  membuat  keputusan  tanpa melibatkan  para  bawahannya,  keterlibatan  ini  dapat  berupa  formal  seperti  penggunaan kelompok dalam pembuatan keputusan; atau informal seperti permintaan akan ide atau gagasan.

## B. Landasan Decision Making di MA Al-Karimiyah

## 1. Landasan Teologis
Islam  sebagai  agama  rahmah  yang  memiliki  nilai-nilai  universal  memberikan beberapa alternatif dalam mengatasi berbagai permasalahan dalam kehidupan, termasuk dalam  kepemimpinan  dan  pembuatan  keputusan  baik  dalam  keluarga  maupun  dalam organisasi  yang  lebih  besar.  Al-Qur’an  sebagai  sumber  primer  menjelaskan  proses decision making dalam lingkup organisasi terkecil yaitu rumah tangga dalam hal Fishal dari  laktasi  (sapih)  terhadap  anak  dengan  pola  musyawarah  dan  kerelaan  antara  suami dan istri (Lihat Q.S. Al-Baqarah ayat 233).
Dalam  hal  ini,  posisi  suami  sebagai  leader  yang  berkewajiban  sebagai  seorang yang  bertanggungjawab  atas  kualitas  asi  seorang  istri,  sedangkan  istri  diharuskan memnuhi kasih sayang dengan pemberian Asi esklusif kepada anaknya dalam masa dua tahun  secara  sempurna.  Decision  making  dalam  hal  ini  adalah  jika  terjadi  problem dalam pemberian laktasi maka diperbolehkan untuk menyapih sebelum usia dua tahun, kecuali dengan persetujuan antara suami dan istri. Makna ayat ini membahas bagaimana idealnya  relasi  suami-istri  saat  mengambil  keputusan  yang  berkaitan  dengan  rumah tangga  yang  berkaitan  dengan  anak-anak.  Jadi  pada  ayat  di atas,  al-Qur’an  memberi petunjuk  supaya  setiap  persoalan  rumah  tangga,  termasuk  persoalan  organisasi  yang lebih  besar,  dilaksanakan  jalur  musyawarah.  Musyawarah  sangat  diajurkan  untuk  hal pertama  dilaksanakan  karena  musyawarah  merupakan  satu-satunya  cara  yang  bisa menyatukan  berbagai  pendapat  dan  pemahaman.  Selain  dengan  metode  musyawarah dalam  pembuatan  keputusan,  Islam  juga  menetapkan  prinsip  keadilan  dalam menghadapi  problematika  yang  terjadi  pada  skala  yang  lebih  luas  (Lihat  Q.S.  Shaad, ayat 26).
Pada ayat ini, Allah memberikan penerangan jika pengangkatan Nabi Daud sebagai  penguasa  dan  penegak  hukum di  kalangan  rakyatnya.  Allah menyatakan bahwa dia mengangkat Daud sebagai penguasa yang memerintah kaumnya. Pengertian  penguasa  diungkapkan  dengan  khalifah,  yang  artinya  sebagai  pengganti. Dengan demikian, sifat-sifat khalifah Allah tercermin pada diri pribadinya. Selanjutnya Allah menerangkan bahwa Dia memerintahkan Nabi Daud agar memberikan keputusan kepada  perkara  antara  manusia  dengan  keputusan  yang  adil  dengan  berpedoman  pada wahyu yang diturunkan kepadanya.
Prinsip  musyawarah  dan  keadilan  kemudian  disempurnakan  dengan  prinsip simpati  dan  empati  terhadap  permasalahan  yang  berkitan  dengan  individu  personal karena Islam  adalah agama yang Rahmatan Lil’alamiin. Segala hal yang diperintahkan dan dilarang dalam Islam adalah kebaikan bagi yang menjalankannya. Kebaikan itu juga sering  kali  berdampak  pada  lingkungan  sekitarnya  (Lihat  Q.S.  Ali-Imran  ayat  159).
Allah  telah  menganjurkan  kepada  hamba-Nya  agar  senantiasa  memaafkan  serta mengutamakan  jalan  musyawarah  dalam  decision  making.  Sehingga  musyawarah menjadi  prinsip  dalam mengambil  suatu  keputusan apapun disertai simpati dan empati karena perilaku manusia bisa berubah ke arah yang lebih baik.

## 2. Landasan Filosofis
Landasan  filosofis  yang  sesuai  dengan decision  making memberikan  alternatif jawaban  filosofis  terhadap  pertanyaan  apakah  yang  menjadi  tujuan decision  making dalam  kepemimpinan,  mengapa  harus  ada,  kapan  waktu  yang  tepat  dan  bagaimana proses decision  making tersebut.  Landasan  filosifis  memiliki  arti  bahwa  dalam melakukan suatu kegiatan, aktivitas, pekerjaan atau tindakan didasari oleh cara berpikir yang mendalam dan meluas sehingga sungguh-sungguh mempertimbangkan kedua sisi, yakni  sisi  positif  dan  negatifnya.  Jika  dikaitkan  dengan  pembuatan  keputusan,  maka mesti menggunakan cara pandang dan berpikir yang benar dan bijak, sehingga terhindar dari pengambilan keputusan yang tidak tepat.
Konsep  kepemimpinan  menurut  filsafat  Aristoteles  menjadi  bagian  dari  konsep etikanya  dengan  sebutan  Virtues  Ethics  (etika  kebajikan)  yang  kemudian  secara sepesifik  menjadi  Virtues  Leader.  Kepemimpinan  harus  berlandaskan  kebajikan  dan kebijaksanaan  yang  sumbernya  adalah  Ethics,  etikanya  dikenal  dengan  sebutan “eudamonisme”  yang  tujuannnya  adalah  kebahagiaan.  Usaha  mencapai  kebahagiaan, jika  difahami  dengan  tepat  akan  menghasilkan  perilaku  yang  bajik  karena  dengan melakukan  kebajikan  akan  merasakan  kenyamanan  dan  ketenteraman  yang  bermuara kepada kebahagiaan dengan nilai-nilai kesadaran terdalam jiwa manusia.
Dalam  Metafisika,  Aristoteles  menggambarkan  bagaimana  Socrates  telah mengubah  filsafat  menjadi  pertanyaan  manusia,  sedangkan  filsafat  pra-Socrates  hanya bersifat  teoritis.  Etika,  yang  sekarang  dipisahkan  untuk  diskusi  oleh  Aristoteles,  lebih praktis  daripada  teoretis.  Dengan  kata  lain,  etika  bukan  sekedar  kontemplasi  tentang kehidupan  yang  baik,  karena  juga  bertujuan  untuk  menciptakan  kehidupan  yang  baik, oleh karena itu, terkait dengan aktvitas praktis, Aristoteles mengungkapkan jika politik juga  mempunyai  tujuan  supaya  orang  menjadi  senang  berbuat  baik.  Pendidikan  kita juga memiliki landasan filosofis yang beragam, mulai dari aliran esensialis, progresifis, perenialis, rekonstruktivis hingga aliran behavioris.
Esensiliasme  berpandangan  bahwa  pendidikan  harus  berdasarkan  atau  berpijak pada nilai-nilai yang memiliki ketahanan dan kejelasan yang kentara, yang juga mampu memberikan stabilitas dan nilai-nilai terpilih dengan tata yang jelas. Menurut pendapat yang  berpaham  esensialisme,  pada  saat  permulaan  seseorang  akan  mulai  belajar  utnuk memahami  aku-nya  sendiri,  kemudian  ke  luar  dirinya  untuk  bisa  memahami  dunia objektif. Essensialisme berlawanan dengan eksistensialisme. Essensialisme mempunyai tujuan untuk lebih mengutamakan esensi daripada eksistensi (Jalaluddin & Idi, 2011, p. 96)
Aliran  progresivisme  meyakini  dan  berusaha  mengembangkan  asas  progesivis mendalam  sebuah  realita  kehidupan,  agar  manusia  mampu  bertahan  hidup  dalam
menghadapi  semua tantangan yang terjadi. Filsafat  progresivisme  adalah  aliran filsafat pendidikan yang lebih menekankan kepada peningkatan kemampuan murid atau peserta didik  melalui  pengalaman  atau  kemandirian  dari  masing-masing  murid.  Progresivisme sering juga disebut sebagai instrumentalisme, eksperimentalisme, dan enviomentalisme. Filsafat  progresivisme  juga  mempunyai  pandangan  jika  setiap  insan  itu  selalu mengupayakan perubahan dan akan selalu berkembang dan lebih baik. Untuk mencapai semua perubahan itu, maka manusia mesti mempunyai pandangan hidup yang fleksibel dan punya pikiran yang terbuka (Assegaf, 2011, p. 193)
Aliran perenialisme mempunyai pandangan jika pendidikan sebagai jalan kembali atau  proses  mengembalikan  keadaan.  Perenialisme  memberikan  sumbangsih  yang cukup  signifikan  baik  secara  teori  maupun  secara  praktik  bagi  pendidikan  saat  ini. Perenialisme  merupakan  aliran  pemikiran  yang  memberikan  kemungkinan  bagi seseorang  untuk  bersikap  tegas  dan  lurus.  Dengan  demikian,  perenialisme  mempunyai pandangan jika mencari dan menemukan arah tujuan yang jelas merupakan tugas utama dari  filsafat,  khususnya  filsafat  pendidikan.  Pendidikan  yang  menganut  aliran perenialisme ini akan lebih menekankan kepada kebenaran absolut, universal yang tidak terikat  pada  tempat  dan  waktu.  Maka  karena  itu,  diperlukan  usaha  maksimal  untuk menyelamatkan  kondisi  agar  tidak  terjerumus  oleh  arus  perkembangan  zaman (Djumransjah, 2006, p. 186). Perenialisme mengambil jalan mundur karena berpangkal pada  pandangan  tidak  ada  jalan  lain  kecuali  kembali  kepada  prinsip  umum,  yaitu kembali  pada  zaman  Yunani  Kuno  dan  abad  pertengahan.  Perenialisme  yang mempunyai  arti  sebagai  segala  sesuatu  yang  ada  sepanjang  sejarah  setiap  insan, menyaksikan  bahwa  tradisi  perkembangan  pemikiran  yang  ada  pada  sejak  zaman Yunani kuno dan abad pertengahan sudah sangat terbukti dapat memberikan solusi bagi tantangan seluruh umat manusia (Nata & Fauzan, 2005, p. 173)
Aliran  rekonstruksionisme  dapat  didefinisikan  sebagai  sutu  aliran  yang  berusaha mengubah  tata  susunan  yang  sudah  lama  dengan  membuat  dan  membangun  tata susunan  hidup  yang  baru,  tetapi  dilandasi  dengan  kebudayaan  yang  bercorak  modern (Nata,  2009,  p.  148).  Rekonstruksionisme  merupakan  salah  satu  aliran  filsafat pendidikan  yang  menghendaki  supaya  peserta  didik  bisa  dibangkitkan  kemampuannya secara  berpartisipasi  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  yang  ada,  juga perkembangan  masyarakat  yang  ada.  Rekonstruksionisme  juga  sebagai  lanjutan  dari aliran  progresivme,  yaitu  gerakan  yang  lahir  dilandasi  oleh  suatu  opini  bahwa  kaum progresif  hanya  mampu  berpandangan  sekaligus  melibatkan  diri  dengan  masalah  yang dihadapi masyarakat dewasa ini (Sadulloh, 2014, p. 20)
Behaviorisme  atau  aliran  perilaku  merupakan  filosofi  dalam  psikologi  yang berdasar  pada  proporsi  bahwa  semua  yang  dilakukan  manusia,  termasuk  tindakan, pikiran  dan  perasaan, dapat  dianggap sebagai  perilaku.  Filsafat  behaviorisme  dalam pendidikan  dapat  didefinisikan  sebagai  pengaruh  yang  tidak  bisa  diubah  melalui pemahaman pada dasar perilaku, pengetahuan, serta keterampilan berfikir, yang di dapat melalui  pengalaman  (Santrock,  2006,  p.  220)  Proses  perkembangan  filsafat behaviorisme  dalam  pendidikan  akan  terus  dikembangkan  dan  dipahami  jika
menggunakan  aplikasi  teori  belajar  yang  memadai  (Djaali,  2017,  p.  78).  Maka  karena itu,  pendidikan  yang  diberikan  ketika  proses  belajar  pada  anak  harus  berguna  secara lahir dan batin.

## 3. Landasan Psikologis
Landasan  psikologis  merupakan  suatu  landasan  yang  menyampaikan  tentang kehidupan  manusia  pada  umumnya,  serta  gejala-gejala  yang  berkaitan  dengan  aspek pribadi  manusia  sesuai  dengan  tahapan  usia  perkembangannya.  Kajian  psikologi  yang sangat  erat  kaitannya  dengan  pendidikan  adalah  mengenai  kecerdasan,  berpikir,  dan belajar. Secara psikologis, belajar didefinisikan sebagai salah satu usaha yang dilalukan oleh seorang insan supaya adanya  perubahan sikap atau  tingkah laku secara sadar dari hasil komunikasinya dengan lingkungan sekitar (Pidarta, 2013, p. 206)
Pengertian  di  atas  bisa  diartikan  dengan  dua  makna,  yaitu  bahwa  belajar merupakan  salah  satu  usaha  untuk  bisa  sampai  pada  tujuan  tertentu,  yaitu  untuk mendapatkan  perubahan  sikap.  Dan  kedua,  adanya  perubahan  sikap  itu  harus  sadari sebagai  bagaian  dari  pendidikan.  Para  ahli  psikologi  lebih  sering  melakukan  pola-pola sikap manusia sebagai satu model yang menjadi prinsip-prinsip belajar. Prinsip-prinsip belajar  ini  selanjutnya  biasa  dikatakan  dengan  teori  belajar,  yaitu  Teori  belajar  klasik, Teori belajar behaviorisme dan Teori belajar kognisi.
Menurut  Hollander,  psikologi  sosial  merupakan  psikologi  yang  mendalami psikologi  seseorang  di  dalam  satuan  masyarakat,  lalu  menggabungkan  ciri-ciri psikologis dengan ilmu sosial lainnya supaya bisa mempelajari seberapa besar pengaruh masyarakat  terhadap  individu  dan  kolerasinya  dengan  antar  individu  (Ornstein  & Levine,  1985,  p.  67).  Di  dalam  dunia  pendidikan  sering  dikenal,  jika  kesan  pertama yang positif akan memberikan kemauan dan motivasi belajar anak-anak. Semangat juga merupakan aspek psikologis sosial, sebab tanpa motivasi tertentu seseorang sulit untuk bersosialisasi  dalam  masyarakat.  Berhubungan  dengan  itu,  pendidik  juga  mempunyai kewajiban  untuk  mendorong  motivasi  murid  supaya  muncul,  sehingga  para  murid  itu dengan  rela  hati  belajar  di  sekolah.  Faktor  yang  menentukan  motivasi  belajar  adalah minat dan kebutuhan individu, persepsi kesulitan akan tugas-tugas dan harapan sukses.

## 4. Landasan Sosiologis
Perhatian  para  pemerhati  perdidikan  untuk  melibatkan  sosiologi  dalam  setiap kegiatan  pendidikan  semakin  ke  sini  semakin  intensif.  Karena  adanya  peningkatkan perhatian sosiologi pada ranah kegiatan pendidikan ini, maka lahirlah cabang ilmu yang cukup  baru,  yaitu  sosiologi  pendidikan.  Untuk  terciptanya  kehidupan  bermasyarakat yang  rukun  dan  damai,  maka  terbentuklah  nilai-nilai  sosial  dan  menjadi  aturan-aturan sosial  yang  mengikat  kehidupan  bermasyarakat.  Aturan-aturan  sosial  tersebut  mesti dipatuhi oleh setiap anggota masyarakat, dan kalau tidak maka akan ada dampak yang buruk. Dalam kehidupan bermasyarakat manusia, dapat dibedakan menjadi tiga macam aturan, yaitu paham individualisme, paham kolektivisme, paham integralistik. Dampak individualis memenimbulkan cara pandang yang lebih mengutamakan kepentingan diri
sendiri  ketimbang  kepentingan  masyarakat.  Dampak  dari  masyarakat  yang  seperti  ini, yaitu  usaha  untuk  mencapai  pengembangan  diri,  atau  antara  anggota  masyarakat  satu dengan  yang  lain,  akan  diperoleh  dengan  saling  berkompetisi  dan  akan  saling menjatuhkan sesama kawannya.
Paham  kolektivisme  di  satu  sisi  bisa  memberikan  kedudukan  yang  lebih  tinggi kepada masyarakat, sedangkan setiap manusia secara perseorangan ditempatkan sebagai alat  supaya  masyarakat  mencapai  tujuannya.  Paham  ini  banyak  dianut  oleh  negara- negara sosialis yang umumnya merupakan negara totaliter. Paham integralistik, masing- masing  anggota  masyarakat  saling  berhubungan  erat  satu  samalain  secara  organis  dan membentuk  masyarakat.  Pengakuan  secara  seimbang  terhadap  hak-hak individu dan hak-hak masyarakat. Negara Indonesia merupakan negara yang dibentuk beradasarkan paham integralistik.
Landasan  sosiologis pendidikan  di Indonesia  menganut  paham integralistik  yang bersumber  dari  aturan  kehidupan  saat  hendak  bermasyarakat,  yaitu:  (1)  dengan  lebih mengutamakan  kekeluargaaan  dan  gotong  royong,  kebersamaan,  musyawarah  untuk mencapai mufakat, (2) kesejahteraan bersama menjadi tujuan hidup bermasyarakat,bukan  kesejahteraan  perorangan (3)  negara melindungi warga negaranya, (4)  selaras,  serasi  dan  seimbang  antara  hak  dan  kewajiban.  Oleh  sebab  itu, pendidikan  di  Indonesia  tidak  hanya  meningkatkan  kualitas  manusia secara  orang perorang, tetapi mestinya yang ditingkatkan itu kualitas struktur masyarakatnya.

## C. Temuan Decision Making di MA Al-Karimiyah

## 1. Pengambilan Keputusan Berdasarkan Landasan Teologis
Sumber  primer  Islam  yaitu  al-Qur’an  telah  mensinyalir  proses  decision  making dalam  lingkup  organisasi  terkecil  yaitu  rumah  tangga  dalam  hal  Fishal  dari  laktasi (sapih)  terhadap  anak  dengan  pola  musyawarah  dan  kerelaan  antara  suami  dan  istri. Pengambilan  keputusan  secara  musyawarah  telah  menjadi  dasar  dan  prinsip  utama dalam  Islam,  karena  prinsip  musyawarah  merupakan  fakta  wahyu  yang  tersurat  dan dapat  menjadi  dasar  normatif  khususnya  dalam  kepemimpinan  pendidikan.  MA  Al- Karimiyah  sebagai  lembaga  dengan  nilai-nilai  Islam,  telah  lama  mengadopsi  prinsip musyawarah  dalam  setiap  penentuan  kebijakan  atau  pengambilan  keputusan,  sebagai contoh  temuan  tentang  masalah  motivasi  guru  tetap  yang  diangkat  oleh  Yayasan Pesantren  diberi  kesempatan  untuk  mengutarakan  persoalan  kepribadiannya  dalam suasana  kekeluargaan  pada  musyawarah  3  bulanan.  Masalah  sertifikasi  menjadi  topik yang  utama  dalam  meningkatkan  motivasi  guru,  karena  diakui  atau  tidak  tugas  guru bukan hanya sekedar mengajar melainkan juga mendidik siswa ke arah yang lebih baik.
Mendidik adalah suatu amanat atau tugas yang telah diberikan kepada guru yang harus  bertanggungjawab  dalam  organisasi  MA  Al-Karimiyah  yang  dikerjakan  sesuai dengan tugas pokok dan fungsinya masing-masing, demikian pula pemimpinnya dalam menetapkan  suatu  keputusan  atau  memberi  imbalan  atas  kinerjanya  atau  bahkan memberi  ta’zir/hukuman  jika  di  dalam  suatu  pekerjaan  terjadi  kesalahan  dilakukan secara  adil  dan  bijak  tidak  menjatuhkan  dan  mencela.  Hal  ini  membuktikan  bahwa
decision making dengan landasan teologis masih sangat relevan dengan kondisi zaman yang pragmatis ini.
Al-Qur’an dalam surat Ali Imron ayat 159 dan Shaad ayat 26 sudah memberikan pelajaran  untuk  manusia  bahwa  di  dalam  mengadapi  persoalan  yang  sulit  dan menyangkut  hajat  hidup  orang  banyak,  sebaiknya  diambil  keputusan  melalui  jalan musyawarah  dan  bertanggung  jawab.  Dari  kandungan  ayat  tersebut  secara  tegas ditunjukkan 4 (empat) sikap ideal ketika dan setelah melakukan musyawarah, yakni:
1. Sikap  lemah  lembut.  Ketika  hendak  melaksanakan  musyawarah,  pemimpin  dan yang  anggotanya  harus  menghindari  tutur  kata  yang  kasar  serta  sikap  keras kepala, tetapi hendaklah bersikap terbuka dan sabar.
2. Memberi maaf dan pikiran yang luas. Sikap ini harus dimiliki oleh setiap peserta musyawarah,  sebab  musyawarah  tidak  akan  berjalan  dengan  lancar  abila pesertanya masih diliputi oleh amarah dan dendam.
3. Memiliki  hubungan  yang  harmonis  dengan  Tuhan,  itulah  sebabnya  yang  harus melatar belakangi msyawarah adalah permohonan maghfiroh dan ampunan ilahi.
4. Setelah  ditentukan  hasil  bermusyawarah,  maka  setiap  peserta  henlaklah  berserah diri  dengan  bertawakal  kepada-Nya.  Selain  itu,  musyawarah  memiliki  beberapa sikap positif, yakni :
a. Musyawarah  merupakan  bentuk  penghargaan  terhadap  orang  lain  dan karenanya menghilangkan anggapan paternalistik bahwa orang lain itu rendah.
b. Meskipun Nabi adalah pribadi sempurna dan cerdas, namun sebagai manusia ia memiliki kemampuan yang terbatas. Oleh karenanya, beliau menganjurkan bahwa tidak ada satu kaum pun yang bermusyawarah yang tidak ditunjuki ke arah penyeleseaian terbaik dalamperkaranya.
c. Menghilangkan  berprasangka  buruk  kepada  orang  lain,  karena  dengan musyawarah prasangka mestinya akan terhindari.
d. Menghilangkan beban kekhilafan. Kekhilafan mayoritas manyarakat dari hasil keputusan musyawarah akan menjadi tanggung jawab bersama, dan lebih bisa untuk  dimaafkan  daripada  keputusan  individu.  Beberapa  hal  yang  baik  akan muncul  karena  musyawarah  bisa  menghasilkan  keputusan  berdasarkan pendapat, nasihat, dan pertimbangan.

## 2. Pengambilan Keputusan Berdasarkan Landasan Filosofis
MA Al-Karimiyah mengadopsi keputusan partisipatif yang penting dilakukan oleh pemimpin  pendidikan,  karena  secara  filosofi  tugas  seorang  pemimpin  sebagai  imam adalah  mengarahkan  makmum  atau  pengikut  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  secara bersama-sama.  Bangunan  kerja  sama  ini  akan  semakin  kokoh  apabila  pemimpin melibatkan  bawahan  dalam  setiap  kegiatan  organisasi,  termasuk  dalam  pengambilan keputusan. Hubungan  antara  ketua  dengan  anggotanya  akan  semakin  positif,  sehingga mampu menjaga dan melestarikan stabilitas organisasi Madrasah.
Filsafat  rekontruksionisme  yang  dianut  oleh  MA  Al-Karimiyah  mempersepsikan jika  masa  depan  suatu  bangsa  sangat  tergantung  bagaimana  negara  memperlakukan
rakyatnya,  apakah diperlakukan dengan demokratis  atau tidak. Maka dengan demikian tidak membenarkan jika dikuasi oleh kelompok tertentu. Nilai-nilai demokrasi ini mesti benar-benar diperlakukan dengan baik, dan bisa dimulai dari lingkup yang paling kecil, lembaga  pendidikan  misalnya.  Dengan  demokrasi  mampu  meningkatkan  kualitas kesehatan,  kesejahteraan  dan  kemakmuran,  serta  keamanan  masyarakat  tanpa membedakan warna ras, suku, nasionalisme, agama, dan masyarakat bersangkutan yang tentunya  dalam  koridor  sikap  akhlak  dan  budi  pekerti  yang  baik  sebagai  refleksi  dari pendidikan Islam yang rahmah.
Potensi  kegagalan di  waktu  mendatang harus diantisipasi oleh sistem  pendidikan super  industrial  dan  super  moral.  Maka  dari  itu,  MA  Al-Karimiyah  berusaha  mencari tujuan-tujuan  pendidikan  dan  metode  di  masa  datang  tanpa  meninggalkan  tradisi kebaikan  dari  masa  lalu  sebagai  pengejewantaha  dari  “Al-Muhafadzatu  Alal  Qodimis Sholih Wal-Akhdzu Bil Jadidil Ashlah”

## 3. Pengambilan Keputusan Berdasarkan Landasan Psikologis
Pengambilan  keputusan  sangat  erat  kaitannya  dan  sangat  berhubungan  dengan perilaku  ketua,  sedangkan  ketaatan  anggota  dalam  melaksanakan  keputusan berhubungan  dengan  perilaku  seluruh  komponen  organisasi.  Perilaku  pengikut  dan perilaku pemimpin merupakan perilaku manusia, yang merupakan kajian dari psikologi. Gaya  kepemimpinan  yang  otoritarianisme  dan  demokratis  merupakan  dua  gaya kepemimpinan  yang  saling  bertentangan,  akan  tetapi  ketua  mesti  tau  kapan  ia  mesti tegas dan bersikap lunak, dan hal ini akan bergantung pada siatuasi yang ada.
Dalam  situasi  normal,  MA  Al-Karimiyah  mengambil  keputusan  dengan melibatkan  seluruh  komponen  madrasah  yang  ada  hingga  staf  keamaanan  dan kebersihan.  Keterlibatan  seluruh  komponen  dalam  pengambilan  keputusan,  secara psikologis  akan  melahirkan  partisipasi  dalam  proses  pembuatan  dan  implementasi keputusan.  Karena  itu  dari  sudut  pandang  psikologis,  pengambilan  keputusan  yang dilaksanakan dengan cara partisipatif dinilai sebagai salah satu pengambilan keputusan yang lebih baik dari yang lainnya.
Dalam  studi  tentang  pola  dan  gaya  kepemimpinan dan  manajer  selama  tiga dasawarsa disimpulkan bahwa kepemimpinan partisipatif menempati posisi yang paling efektif  dalam  organisasi  dan  manajemen.  Manajer  yang  efektif  adalah  manajer  yang berorientasi pada bawahan yang bergantung pada komunikasi untuk tetap menjaga agar semua  orang  bekerja  sebagai  suatu  unit.  Semua anggota kelompok,  termasuk manajer atau pemimpin, menerapkan hubungan suportif di mana mereka saling berbagi kebutuhan, nilai-nilai aspirasi, tujuan, dan harapan bersama. Pendekatan ini sebagai cara yang paling efektif dalam memimpin kelompok. Banyak ahli dan manajer yang percaya bahwa  sebagian  besar  anggota  organisasi  ingin  memperoleh  kesempatan  untuk berpartisipasi dalam proses pembuatan dan pengambilan keputusan.

## 4. Pengambilan Keputusan Berdasarkan Landasan Sosiologis
Pengambilan  keputusan  bedasarkan  sosiologis  mensyaratkan  keterlibatan  antara bawahan  dengan  ketua  berpastisipasi  secara  aktif  sesuai  dengan  tugas  dan  tanggung jawabnya  masing-masing.  Dalam  landasan  sosiologis,  ketua  dan  anggota  pendidik hendaknya memperlakukan seperti satu keluarga besar, dengan pimpinan sebagai kepala keluarganya  dan  yang  lain  sebagai  ibu  atau  anaknya.  Asas  yang  diperankan  adalah kekeluargaan  dan  saling  membahu  untuk  mewujudkan  yang  sudah  direncanakan.  Tipe kepemimpinan  yang  membentuk  bangunan  kekeluargaan  adalah  kepemimpinan demokratik.  Hal  ini  juga  bisa  menumbuhkan  komitmen  dan rasa  tanggung-jawab bersama  pada  sebuah  keputusan.  Beberapa  keunggulan  dari  cara  kepemimpinan partisipatif adalah:
1. Konsultasi  ke  bawah,  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  keputusan  dengan menarik  keahlian  yang  dimiliki  para  pengikut,  supaya  bawahannya    dapat menerima semua putusan dan menjalankannya;
2. Konsultasi lateral, pemimpin melibatkan peran serta orang-orang dalam berbagai subunit untuk mengatasi keterbatasan kemampuan yang dimiliki pemimpin;
3. Konsultasi  ke  atas,  memungkinkan  seorang  pemimpin  untuk  menaruh keahlian seseorang atasan yang berkemampuan lebih besar daripada manajer;
4. Konsultasi  dengan  pihak  luar,  memungkinkan  jika  keputusan-keputusan  yang sudah  ditetapkan  akan  mudah  dipahami,  lalu  mengetahui  kebutuhan-kebutuhan serta  preferensi-preferensi  mereka,  serta  akan  memperkuat  jaringan  kerja eksternal.
MA  Al-Karimiyah  dalam  decision  making  dengan  landasan  sosiologis  sangat partisipatif  karena  hubungan  yang  terjalin  selama  ini  adalah  hubungan  keluarga  besar yang  dinaungi  oleh  sistem  dan  ilmu  dari  pesantren  yang  sarat  akan  nilai-nilai  egaliter dengan prinsip sosiologi: Menjadi Baik Itu Baik.

## Kesimpulan
Pengambilan  keputusan  merupakan  aktifitas  yang  sangat  menentukan  dalam kegiatan  organisasi.  Pengambilan  keputusan  merupakan  inti  dari  kepemimpinan. Pengambilan  keputusan  dapat  dilandasi  oleh  empat  hal,  yaitu  teologis,  filosofis, psikoogis dan sosiologis. Berdasarkan landasan Teologis dianjurkan dalam pengambilan keputusan  seorang  ketua  mesti  melewati  jalan  musyawarah  dengan  hasil  mufakat. Dalam kepeminpinan untuk mengelola lembaga pendidikan, tentu saja saat musyawarah harus  melibatkan  berbagai  guru  dan  tenaga  pendidik  lainnya.  Secara  psikologis, pelibatan  stekholder  dalam  musyawarah  akan  meningkatkan  motivasi  gairah  dan tanggung jawab untuk turut serta melaksanakan keputusan secara bersama-sama.
MA  Al-Karimiyah  berusaha  mencari  tujuan-tujuan  pendidikan  dan  metode  di masa  datang  tanpa  meninggalkan  tradisi  kebaikan  dari  masa  lalu  sebagai pengejewantaha  dari  “Al-Muhafadzatu  Alal  Qodimis  Sholih  Wal-Akhdzu  Bil  Jadidil Ashlah”. MA Al-Karimiyah dalam decision making dengan landasan sosiologis sangat partisipatif  karena  hubungan  yang  terjalin  selama  ini  adalah  hubungan  keluarga  besar
yang  dinaungi  oleh  sistem  dan  ilmu  dari  pesantren  yang  sarat  akan  nilai-nilai  egaliter dengan prinsip sosiologi: Menjadi Baik Itu Baik.

## BIBLIOGRAFI
Assegaf,  A.  (2011).  Rahman,  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Jakarta:  PT. Raja  Grafindo Persada, Cet , 1 .
Djumransjah, M. (2006). Filsafat pendidikan. Malang: Bayumedia Publishing .
Jalaluddin,  H.,  &  Idi,  H.  A.  (2011). Filsafat  pendidikan:  manusia,  filsafat,  dan pendidikan . Divisi Buku Perguruan Tinggi, PT Rajagrafindo Persada.
Nata,  A.  (2009). Ilmu  pendidikan  Islam  dengan  pendekatan  multidispliner:  normatif perenialis, sejarah, filsafat, psikologi, sosiologi, manajemen, teknologi, informasi, kebudayaan, politik, hukum . PT RajaGrafindo Persada.
Nata, A., & Fauzan. (2005). filsafat pendidikan Islam . Gaya Media Pratama.
Ornstein,  A.  C.,  &  Levine,  D.  U.  (1985). An  introduction  to  the  foundations  of education . Houghton Mifflin.
Owen, R. G. (1987). Organization behavior in education. New Jersey: Englewood Clift .
Pidarta, M. (2013). The Foundation of Education. Jakarta: Rineka Cipta .
Robbins, S. P., & Judge, T. A. (2013). Organizational behavior (Vol.  4). New Jersey: Pearson Education.
Sadulloh, U. (2014). Pengantar filsafat pendidikan .
Santrock, J. W. (2006). Human adjustment . McGraw-Hill New York.
Sukmadinata. (2015). Metode Penelitian . PT Remaja Rosdakarya.