## DINAMIKA KAJIAN EKOLOGI INTEGRATIF, DALAM MEMBANGUN POLA PEMBANGUNAN YANG BERKELANJUTAN

## KRISTIYANTO
Kristiyanto94@gmail.com
NETTY DEMAK H. S
Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Teknik, Matematika & IPA Universitas Indraprasta PGRI

## Abstrak
Pola-pola pembangunan saat ini, mencerminkan bagaimana masyarakat dalam menyikapi kekayaan maupun potensi ekologi-lingkungan sekitar, untuk modal dalam pembangunan, di  samping  perannya  sebagai  pengemudi  dan  pengontrol  ritme  alam,  sehingga menentukan  stabilitas  dinamika  hubungan  antara  sesama  dan  alam  sekitar.  Di  samping itu,  keseimbangan  tatanan  alam,  juga  dapat  dibangun  dan  tercipta  dari  perkembangan ilmu  pengetahuan  serta  teknologi  (IPTEKS),yang  dikembangkan  untuk  memudahkan manusia  mengeksplore  lebih  jauh  kekayaan  atau  potensi  tatanan  ekologi-lingkungan dengan segala konsekuensinya. Oleh karena itu, dimensi kajian ekologi mempunyai peran penting  dalam  mendeteksi,  merefleksi  dan  mengevaluasi  dinamika  pembangunan tersebut, sertamampu menentukan langkah kedepan, yang  mengarah pada keseimbangan alam  yang  komprehensif  dan  integratif,  baik  secara  ekologis  maupun  non  ekologis. Kajian  pustaka (Library  Research) dan  pengamatan  intensif (Depth-Observations) ,  yang digunakanuntukmenganalisa  kontens  dari  fenomena  ekologismaupun  non  ekologis, sehingga
elaborasi maupunkolaborasikeilmuan sangat dibutuhkandalammemahamidinamikatatananekologismaupun non ekologis,
terkaitadanyaproses  pembangunan  yang  terusberjalan.  Asumsi  mengenai  hubungan manusia  dengan  alam  tidak  akan  tercapai  keseimbangan  atau  harmonisasi,  bilamana paradigma pembangunan yang dibangunnya tidak mencerminkan atau merepresentasikan pada  kaidah-kaidahekologis  yang  berlaku.  Oleh  karena  itu,  kerusakan  demi  kerusakan ekologis terus mengalami peningkatan dengan tahap yang semakin mengkwatirkan, yang tentunya  dapat  mengarah  pada  tahap  kerusakan  non  ekologis  (konflik  sosial,  ekonomi, budaya,  politik,  bahkan  agama),  bilamana  tiadanya  solusi  yang  strategis  dan  alternatif, dalam meresponnyasecaraadaptifdanpersuasif.
Kata  Kunci: PotensiEkologi-lingkungan,KeseimbanganEkologisdan  Non  ekologis, KaidahEkologis, sertaPembangunan Berkelanjutan

## PENDAHULUAN
Kompleksitas kajian ekologi terus mengalami perubahan dan perkembangan yang pesat (Samuel M. Scheiner et al, 1993; Alan R. Johnson, 1994; James D. Proctor, 2005), seiring  dengan  adanya  fenomena  ekologis  maupun  non  ekologis,  ditengah-tengah kehidupan  masyarakat  yang  terus  dihadapkan  dengan  masalah  pembangunan  yang semakin tidak ramah lingkungan. Melihat bagaimana menggeliatnya dinamika perubahan dan  perkembangan  paradigma  pembangunan  kini,  dengan  pola-pola  pembangunan  yang semakin modern, seakan telah mencapai tahap kehilangan arah yang tidak sesuai dengan visi  dan  misi  pembangunan,  yang  sesungguhnya.  Setiap  ada  pembangunan,  memiliki
konsekuensi  atau  dampak,  yang  merugikan  baik  secara  ekologis  maupun  non  non ekologis  didalamnya.  Itulah  diantara  salah  satu  permasalahan  yang  perlu  adanya solusiyang  kreatif,  aktif,  dan  konstruktif,sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi  yang  ada, sehingga  tidak  hanya  pada  tataran  konsep,  tetapi  juga  pada  tataran  aplikatif,  sehingga perlu  adanya  proses  elaborasi  atau  perpaduan  kajian  ekologi,  yang  solid  dan berkelanjutan  (David  C  Coleman,  2011),  walaupun  dipihak  lain  pemahaman  kajiannya masih dihadapkan dengan pemaknaan yang bias, yang menurut Karen E. Hodges (2008), masih perlu adanya spesialisasi, agar terhindar dari kesamaan makna secara leksikal.
Di  samping  itu,  sains  dengan  paradigma  dan  konsep  yang  dibawanya  telah membawa  perubahan  yang  masif  dan  komprehensif (Kaeksi,  1996),  yang  tentunya  pada awalnya  bagian  dari  khasanah  keilmuan  untuk  mengeksplore  sumber  daya  alam  yang konstruktif  dalam  membangun  peradaban  manusia  yang  lebih  bermartabat  dan bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  yang  lebih  layak  (Baqir  et.  all,  2005).  Adapun dipihak  lain  dimensi  agama,  seakan  ditanggalkan  untuk  mencapai  puncaknya,  didalam dinamika  kehidupan  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  alam,  padahal  agama menganjurkan  untuk  terus  mengamati  perkembangan  zaman  dengan  seksama,  untuk kemajuan  kini  dan  kedepan.  Semua  berjalan  tanpa  adanya  sebuah  permasalahan  yang muncul  dan  masyarakat  terus  mengalami  kemajuan  dalam  berbagai  bidang  keilmuan, yang  kemudian  muncul  sebuah  penciptaan  teknologi  yang  kini  semakin  modern  dan canggih dalam berbagai dimensinya, baik dari fungsi dan dampaknya.
Kemajuan  dengan  perkembangan  sains  dan  teknologi,  menciptakan  sebuah khasanah keilmuan baru pada pandangan manusia terhadap alam sekitar, sehingga dengan kamajuan  tersebut,  manusia  mengganggap  paling  berkuasa  atas  semua  (Fromm,  2011). Bahkan  manusia  mengklaim,  bahwa  sains  adalah  segala-segalanya  dan  dengan  sains mampu  memecahkan  segala  permasalahan  yang  ada.  Kemajuan  tersebut,  secara umumnya  diakui  bersama  merupakan  tuntutan  dan  tantangan  untuk  terus  diusahakan dengan  semaksimal  mungkin,  bahkan  semua  agamapun  mengharuskan  umatnya  untuk terus tumbuh dan berkembang didalam kehidupannya, yang tentunya mempunyai dampak positif dalam proses kehidupannya yang sesuai dengan arahan dan pedoman dalam kitab sucinya masing-masing.
Oleh  karena  itu,  hubungan  manusia  dan  alam  (Hadi,  2010;  Soemarwoto,  1994), secara  tidak  langsung  mengalami  sebuah  dilema  didalam  interaksinya,  sehingga  perlu adanya re-interpretasi agar tercipta sebuah keseimbangan. Secara historis, ketidakstabilan hubungan tersebut, terpacu sebagai akibat dari dampak akumulasi- implementatifparadigma  revolusi  industri  yang  selalu  mengalami  perubahan  dan perkembangansecaradinamis.  Paradigma  tersebut,  kini  telah  merambah  diberbagai wilayah,  secaralokal,  regional,  bahkanglobal,  dengan  membawa  perubahan  diberbagai aspek  lini  kehidupan  manusia.  Kemudahan  akan  akses,  dan  bahkan  melintas  batas geografis  bagian  dari  perkembangan  sains  dan  teknologi  yang  kini,  menjadi  tumpuhan besar dalam mengelola dan memanfaatkan sumber daya alam yang ada didalam maupun permukaan  bumi.  Hal  tersebut,  tentunya  menjadi  kesuksesan  tersendiri,  sehingga  tidak mengherankan akan kemajuan yang kini dinikmati dan dirasakan.
Segala sesuatu yang telah diraih manusia, tentunya menjadi sebuah refleksi ulang atau  re-evaluasi  dalam  menjalankan  sebuah  hubungan  yang  dinamis  dan  tentunya mengarah pada keberlanjutan atau eksistensi antara manusia dan alam. Apakah fenomena tersebut,  sudah  mengarah  pada  tujuan  itu?  Inilah  yang  perlu  digali  dan  dibedah  akan hubungan  manusia  dan  alam  yang  mempunyai  siklus  yang  mulai  berseberangan  atau bertentangan.  Apapun  yang  kini,  telah  diraih  atau  dicapai  sebuah  peradaban  modern, tentunya diharapkan tidak mengurangi sensitifitas rasa sebagai manusia yang juga bagian dari alam dalam berhubungan dan berinteraksi.
Keberhasilan manusia didalam memahami fenomena alam
denganbaikdanekologis,  sepatutnya  menjadi  bagian  dari  peningkatanrasa  sensitifitas, bahkankesadaran  manusia  yang  mengarahpada  instingatau  rasa  sensitifekologismaupun non  ekologis  (Panov  V.  I,  2013).  Sebagaimana  yang  diketahui,  bahwa  manusia mempunyai  keunggulan  dalam  panca  indera  dibanding  dengan  jenis  makhluk  hidup lainnya,  tetapi  dinamika  paradigma  pembangunan  yang  terus  berubah  dan  berkembang, telah  membelenggu  keunggulan  tersebut  (Baca  alinea  berikutnya).  Potensi  manusia sebagai  Khalifah,  seakan  sudah  kehilangan  arah  akan  rasa  tanggung  jawabnya  untuk selalu menjaga dan memelihara lingkungan secara berkelanjutan.
Di  samping  itu,  dimensi  manusia  (Abidin,  2003),  sedikit  diuraikan  dalam  ilmu filsafat, memang sangat sulit diuraikan secara detail dan kompleks, karena sifatnya yang dinamis,  disamping  banyak  dipengaruhi  kondisi  dan  situasi  lingkungan  sekitar,  baik secara  lokal,  regional,  maupun  global,  yang  tentunya  ini  menjadi  kajian  menarik  untuk memahami perubahan lingkungan dikaji dari aspek prilaku manusia sebagai agen  utama dalam  dinamika  perubahan  tersebut.  Untuk  itulah  aspek  manusia  dilihat  dari  ilmu  eko- psikologi sangat penting dalam mendukung dalam mengukur hubungannya secara detail. Keterkaitan  tersebut,  sangat  ditentukan  dari  dampak  prilaku  manusia  dalam  arti  dari dimensisosial,  ekonomi,  dan  budaya  yang  tercipta,  yang  tentunya  akan  mempengaruhi persepsi dan interpretasi manusia terhadap tatananalam sekitar.
Kajian-kajian  tentang  dimensi  manusia,  terkait  aspek  eko-psikologi,  sudah banyak  dilakukan  hampir  beberapa  abad  lamanya  walaupun  tanpa  tersadari  dan berkembang  hingga  masa  kini,  tetapi  belum  sampai  pada  tataran  implementasi  atau praktek,  sehingga  sulit  mengukur  parameter  atau  indikator  prilaku  manusia  yang  sangat dinamis. Ilmu eko-psikologi termasuk ilmu yang baru berkembang, tetapi secara aplikatif sudah terimplementasikan dalam kehidupan masyarakat lampau hingga  masyarakat kini. Sampai  kini  belum  banyak  metodologi  yang  mengkaitkan  antara  prilaku  manusia terhadap  dampak  yang  ditimbulkan  lingkungan  sekitar,  tetapi  hanya  sebatas  kajian mendasar  dan  belum  mengena  langsung  akan  dinamika  dimensi  manusia  kini  dan kedepan.  membahas  dimensi  manusia  sangatlah  kompleks  dan  rumit,  disamping  itu dimensi  manusia  mempunyai  peran  dan  fungsi  yaitu  mempengaruhi  dan  dipengaruhi lingkungan sekitar.
Seiring  makin  berkembangnya  metodologi  yang  dipakai  dalam  menganalisi sebuah fenomena ekologis maupun non ekologis yang terjadi, tentunya menjadi titik balik untuk  merumuskan  sebuah  indikator  untuk  mengevalusi  dan  merefleksinya. Kajian  eko- psikologi mempunyai sebuah perjalanan yang panjang dalam perkembangannnya, apalagi dikaitkan  dengan  ilmu  sains,  seperti  ekologi  dan  lebih  empiriknya  pada  tatanan lingkungan.  Untuk  lebih  jelasnya,  akan  dibahas  secara  mendalam,  bagaimana perkembangan  dan  perubahannya  sebagai  ilmu  yang  dinamis  dalam  mencari  dan merumuskan sebuah solusi yang berakar dari hubungan antara manusia dan alam. Sejauh ini,  bagaimana  bagaimana  hubungan  ilmu  psikologi  dan  ilmu  ekologi  dalam perkembangannya?  Tentunya  belum  banyak  mengkajinya,  walaupun  secara  tidak langsung telah terjadi sebuah integrasi keilmuan yang dinamis. Disamping itu ada sebuah istilah “Eco-Linguistik” (Einar  Haugen,  1972;  Mühlhäusler,  1995),  dan  banyak  istilah- istilah lain dalam mewacanakan sebuah konsep yang mampu membangun sebuah proses kehidupan  yang  harmoni  dan  seimbang,  secara  ekologis.  Tetapi  istilah  tersebut,  tidak akan  dibahas  dalam  kajian  ini,  karena  sedikitnya  ruang  untuk  memaparkan  secara komprehensif, karena terkait dengan dinamika bahasa yang digunakan sehari-hari dalam mempersepsikan alam sekitar.
Membahas  atau  mengkaji  istilah “Integrasi”, keilmuan  kealaman  maupun  non kealaman, tentunya mempunyai konsekuensi yang panjang akan tujuan yang dicapainya,
dalam  hal  ini  perlu  adanya  pemahaman  bersama  dalam  menciptakan  sinergitas  yang membangun  dalam  arti  mampu  bekerjasama  secara  terintegrasi.  Integrasi  keilmuan, sebuah  konsep  yang  mampu  menjembati  atau  menjadimediasi  dari  problematika ekologismaupun  non  ekologis,  yang  semakin  rumit  dan  kompleks  dalam  mewacanakan sebuah  isu  yang  semakin  panas  dan  bersifat  mengglobal.  Hal  tersebut,  tentunya  tidak mudah  dalam  membedah  akan  hubungan  tersebut,  tetapi  ini  merupakan  sebuah tuntutan yang harus dilakukan dalam tahap pencarian sebuah konsep atau solusi yang tepat dalam mempersepsikan  fenomena  alam  yang  terjadi  kini  dan  kedepan.  Olehkarenaitu, sepatutnya  kajian  denganberagampendekatan,menjadi  wacana-implementatif  yang harusdilakukan,
secara konsisten dan berkelanjutan, dalammembangunharmonisasitatanankehidupan yang komprehensifdanintegratif,
baiksecaraekologismaupun non ekologis.

## PEMBAHASAN
Mengacupada Kurt Jax (2006), konsepekologimemiliki unit-unit dalamkajiannya, walaupunbegitukajiannyamemilikiperanpentingdalammenilaisebuahtatananalamsecaraek ologis,  yang  tentunyadilihatdariaspekkawasan  yang  diamati.Di  sampingitu,  kajian- kajiannyaseringmengangkatisu-isumengenai  kelestarian  alam  (konservasi),  yang  sudah menghiasi  wacana  disetiap  forum-forum  maupun  media  diberbagai  belahan  dunia.  Hal tersebut,  sepatutnya  menghasilkan  sebuah Output yang  baik,  ketika  diimplementasikan dalam  arti  bagaimana  manusia  berinteraksi  atau  berhubungan  dengan  alam  dengan baik.Olehkarenaitu, dimensi psikis manusia terhadap siklus alam, tentunya menjadi bahan refleksi  maupun  evaluasi  yang  dalam,  disamping  bagian  dari  kebijakan  yang  harus dikuatkan dengan sanksi-sanksi sosialyang dapat membuat sadar. Bentuk aplikasi ataupun implementasi  dari  rumusan  konsep  teoritis  sudah  banyak  dilakukan,  tentunya  hasilnya sangat  bagus  dan  dinamis,  tetapi  yang  menjadi  kendala  adalah  bagaimana  menerapkan secara riil/nyata dikehidupan masyarakat yang beragam, baik dari sisi kepentingan, sosial, budaya,  ekonomi,  agama,  dan  politik  didalamnya.  Di  sampingitu,  secara  umum aspekagama  menjadi  wacana  atau  isu  yang  menarik,  terkait  bagaimana  dimensi  agama mulai  mempertanyakan  kembali  sains  dalam  peran  dan  fungsinyadalam  proses pembangunan.
Dinamika  hubungan  agama  dan  sains  mengalami  fluaktuasi  dalam perkembangannya,  seakan  mempunyai  arah  dan  tujuan  yang  berbeda,  hal  tersebut, sepatutnya menjadi pertimbangan dan pemikiran yang serius. Agama tidak hanya bersifat formatif,  tetapi  perlu  langsung  dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga khasanah  keagamaan  dapat  dirasakan  dan  diraba  akan  fungsinya  sebagai  pedoman  atau petunjuk  dalam  berinteraksi  terhadap  makhluk  lainnya.  Selama  ini,  dipahami  bersama, bahwa agama bersifat parsial, dalam arti hanya bergelut dengan penafsiran tanpa adanya sebuah fleksibilitas dalam memahaminya, sehingga muncul pemahaman taqlid (Membabi buta).  Hal  tersebut,  salah  satu  bagian  dari  terpisahnnya  sebuah  pemahaman  yang komprehensif menjadi pemahaman yang parsial atau terkotak-kotak. Model pemahaman tersebut,  menjadi  awal  munculnya  keterpihakan  atau  kepentingan  manusia  dalam memahami dinamika alam, dimana sentuhan-sentuhannya hanya berlandaskan pada sains dan teknologi.
Secara  umum  bentuk  implementasi  dari  perkembangan  dinamika  teori  atau konsep  ke  ranah  praktek  yang  lebih  aplikatif  sudah  sepatutnya  tidak  hanya  menjadi wacana,  tetapi  benar-benar  dilakukan,  terkait  bagaimana  meraih  sebuah  hubungan manusia dengan
alam yang
bernafaskan ekologismaupunagama, dalammengeloladanmemanfaatkansumberdayaalam.  Di  sampingitu,  V.  H.  Dale  et  al (2000),
polapemanfaatansumberdayalahansepatutnyaberasaskanpadaprinsip-
prinsipekologi.Hal  tersebut,  jugabagiandarisolusi  yang  tepat  dalam  memecahkan permasalahan  kompleksitasekologis, disampingmengarah pada aspek implementasi yang kondusif dan persuasif.Olehkarenaitu, sejauhmanaperubahandanperkembangankajianekologi, dalammenjembatanipola-
polapembangunan yang diciptakandandibangunselamaini?Itulahbeberapaargumentasi yang perludikajiatauditelaahdariberbagaiperspektif.

## KajianEkologi Dalam Perkembangannya
Elaborasi dan kolaborasi dalam berbagai bidang keilmuan sangat perlu dilakukan dan diintensifkan dalam merumuskan sebuah keputusan yang mampu memberi kontribusi dan  solusi  yang  akurat,  walaupun  tidak  sampai  100%.  Hal  tersebut,  terkait  dengan permasalahannya yang kompleks dan dinamis, sehingga perlu  adanya sebuah penelitian yang  panjang  dan  berkelanjutan.  Sejauh  ini,  perubahan  dan  perkembangan  ilmu mengalami pertumbuhan dan perkembangan, terutama dalam metodologinya, tentunya ini menjadi  kabar  yang  menarik  untuk  diikuti  dan  dipahami  akan  dinamikanya.  Diketahui bersama,  bahwa  perkembangan  ilmu,  akan  selalu  diikuti  dengan  perubahan-perubahan baik  secara  sosial,  budaya,  ekonomi,  teknologi  terapan  danbahkan  tatanan  ekologi- lingkungan  kini  dan  kedepan.  Itulah  yang  menjadi  masalah  pokok,  timbulnya kompleksitas  permasalahan  ekologismaupun  non  ekologis,  yang  makin  rumit  dicari  dan dipahami secara komprehensif dan terintegrasi. Dinamika perkembangan keilmuan yang terus melaju, sangat terkait dengan perubahan paradigma yang dibangun manusia kini, ini mengindikasikan  bahwa  paradigma  menjadi  parameter  perkembangan  dari  metodologi, terutama  dalam  kajian  ekologi  dalam  memahami  ritme  alam,  dengan  pendekatan- pendekatan yang terus dikembangkan (Gerald J. Niemi and Michael E. Mcdonald, 2004).
Sebagaimana yang dipahami bersama, bahwa kajian dimensi manusia tidak hanya seputar  wacana  saja,  tetapi  sudah  mengarah  pada  perubahan  sikap  yang  aplikatif,  tetapi yang  menjadi  titik  lemah  dalam  bentuknya  adalah  sulitnya  mengukur  prilaku  manusia dalam  berinteraksi  dengan  alam  sekitar.  Kajian  ekologi  mencoba  untuk  menulusuri prilaku  manusia  secara  empirik,  dimana  mengarah  pada  sifat-sifat  dari  dampak  yang ditimbulkan  atas  hasil  interaksi  antara  manusia  dan  alam  sekitar.  Alam  sekitar  ini, mencakup  keseluruhan sistem atau daur energi maupun non energi yang berjalan secara natural  dan  unnatural.  Tentunya  ini  menjadi  bagian  yang  belum  tersentuh  oleh perkembangan  sains  yang  hanya  menitik  beratkan  pada  teknik  pengelolaan  dan penggunaan yang optimal dengan teknologi saja, sehingga perlu adanya kajian kolaborasi dari  berbagai  bidang  keilmuan,  terutama  kajian  ekologi  dan  kajian  psikologi.  Dua keilmuan  tersebut,  penulis  mencoba  untuk  Re-kolaborasi  untuk  mengevaluasi  fenomena yang sangat terkait dengan ketimpangan atau ketidakseimbangan dinamika  alam maupun manusia didalam kehidupannya.
Konsekuensi  dari  elaborasi  dan  kolaborasi  keilmuan  tersebut,  telah  membawa khasanah baru untuk lebih memahami kompleksitas permasalahan  ekologis maupun non ekologis yang makin carut marut akan kepentingan dan ketergantungan manusia terhadap sumber  daya  alam.  Selama  ini,  belum  banyak  kalangan  ilmuwan  sains  mengeksplore lebih dalam akar dari permasalahan yang timbul, disamping itu peran agama didalamnya tidak  banyak  dijadikan  referensi  utama,  sehingga  hubungan  Manusia,  Alam,  dan  Tuhan seakan  memudar.  Sepatutnya  kajian  ekologi  menjadi  model  dari  perkembangan  kajian psikologi  yang  mengarah  pada  pemahaman  ke-Besaran  Tuhan  sebagai  pencipta  dan penyebabnya.  Kajian  ekologi  dan  psikologi  belum  banyak  menyandingkan  pemahaman yang  komprehensif-integratif  dalam  menata  dinamika  alam  yang  harmonissecara keberlanjutan.
Seiring  perkembangan  akan  pemahaman  kompleksitas  permasalahan  yang  ada disekitar,  tentunya  menjadi  pertimbangan  penting  untuk  lebih  mensinergiskan  sebuah metodologi  yang  komprehensif  dari  beragam  khasanah  keilmuan.  Dengan  begitu, diharapkan  adanya  pembahasan  yang  kolaboratif,  sehingga  timbulnya  sebuah keseimbangan antara sains dan agama dalam membangun sebuah keharmonisa hubungan manusia  dan  alam.  Itulah  sebuah  konsep  teoritik  yang  perlu  dibangun  dalam  paradigma pembangunan  kini  dan  kedepan.  Disamping  itu  mampu  menjadi  media  informasi  yang mampu  membangun  sebuah  kesadaran  bersama  dalam  hidup  yang  penuh  berkah  dan saling  mengisi.  Kini  perkembangan  akan  kajian  fenomena  alam  maupun  non  alam (Sosial),  sudah  banyak  dilakukan  diberbagai  kalangan  pemikir  baik  dalam  forum nasional, bahkan sampai ketingkat internasional(Soetomo, 1995).
Kajian ekologi, dikaitkan dengan kerusakan atau ketidakseimbangan lingkungan sebuah  metodologi  yang  termasuk  dalam  khasanah  ilmu  lama,  yang  terus  berubah  dan berkembang,  yang  tentunya  metode  kerjanya  untuk  mengetahui  atau  mencari  parameter dari  dimensi  ekologis  maupun  non  ekologis,  dilihat  dari  aspek  kecenderungan  atau motivasi  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Selama  ini,  terasa  dan terlihat secara tidak langsung hubungan manusia dengan alam menjadi dilema yang kini belum  menemukan  sebuah  solusi  yang  sesuai  dan  seimbang.  Dinamika  tersebut,  telah mencapai  puncaknya,  maka  terjadilah  sebuah  bencana  yang  intensitas  dan  durasinya semakin  meningkat.  Sejauh  mana,  peran  yang  dimainkan  oleh  ilmu  ekologi  untuk berkontribusi  memperbaiki  atau  merestorasi  tatanan  ekologi-lingkungan  kini  dan kedepan?  tentunya  ini  menjadi  tantangan  dalam  mencari  parameter  yang  sesuai  dengan fenomena yang ada.
Kolaborasi  sebuah  keilmuan,  tentunya  menjadi  bagian  dari  dinamika  dalam mencari  sebuah  konsep  (Teoritis)  yang  mampu  mengubah  paradigma  pembangunan, kemudian  mengubah  arah  pada  tataran  praktek  yang  diharapkan.  Kajian  “Eco”  dan “Lingkungan”  merupakan  perkembangan  konsep  yang  dibangun  atas  akumulasi  dari permasalahan  lingkungan  yang  makin  masif  dan  destruktif,  yang  tentunya  ini  menjadi kajian  menarik  yang  perlu  dipahami  secara  komprehensif.  Kajian  tersebut,  tentunya sangat terkait dengan ilmu alam, seperti  “Ekologi” yang tentunya sudah mengarah pada kajian  pada  prilaku  manusia,  lebih  mudahnya  disebut “Ekologi  Manusia”.  Adapun  pada bidang  ilmu  lainnya,  yang  terkait  dengan  kajian  dalam  makalah  ini  adalah  “Psikologi” artinya  prilaku  manusia  yang  diamati,  diukur,  dan  dinilai  dari  aspek  motivasi  yang akhirnya  terwujud  pada  ranah  kepentingan  atau  tujuan  hidup  selama  ini.  Inilah  sebuah kajian  yang  menarik  untuk  lebih  digali  dan  didalami  peran  dan  fungsi  manusia  selama berproses  hidup,  yang  mungkin  belum  banyak  dibahas  secara  mendalam  dan komprehensif serta terintegrasi.
Di  lain  pihak,  ilmu  ekologi  juga  kajian  ilmu  yang  terus  mengalami  perubahan dalam  perannya  untuk  mencerna  segala  persoalan  yang  terus  berkembang,  terutama terkait dengan prilaku mahkluk hidup, tidak hanya manusia, tetapi juga hewan, tumbuhan, dan bahkan pada level mikroorganisme. Tentunya ini menunjukkan sebuah tuntutan untuk terus  mengembangkan  metodologi  yang  sesuai  dengan  fenomena  yang  muncul, disamping  mampu  menjelaskan  atau  mendeskripsikan  secara  detail  dan  komprehensif. Kajian  tersebut,  merupakan  sebuah  sistem  yang  saling  terkait,  sehingga  apapun  hasil analisanya,  sepatutnya  tidak  boleh  dilihat  dari  satu  aspek.  Inilah  salah  satu  kelemahan yang  sering  dialami  peneliti  monodisiplin,  sehingga  tidak  membuahkan  sebuah  solusi yang tepat dan akurat.
Ekologi  bagian  dari  dinamika  keilmuan  yang  kompleks  dan  berkesinambungan, disamping  itu  bagian  dari  kumpulan-kumpulan  kajian  ilmu  lainnya.  Ekologi  sebuah kajian  ilmu  yang  mampu  menjaring  dan  menghubungkan  ilmu  lainnya,  tetapi  ini
tergantung  dari  kemampuan  untuk  menangkap  dan  menganalisanya.  Apalagi disandingkan  dengan  Psikologi  yang  bertautan  dengan  dimensi  manusia  secara keseluruhan. Diketahui bersama, bahwa kajian ekologi memiliki dimensi yang berkaitan dengan  alam  dan  manusia,  sedangkan  psikologi  adalah  manusia,  sehingga    kedua keilmuan  tersebut,  sebuah  kajian  keilmuan  yang  saling  kait-mengkait  atau  pengaruh- mempengaruhi  yang  selama  ini  belum  banyak  dikaji  secara  holistik.  Olehkarenaitu, tentunya ini, menjadi langkah awal untuk lebih memahami akar permasalahan yang kini belum  tersentuh  dan  terukur  secara  valid  atau  signifikans.  Sepanjang  perjalanan  dalam perkembangan kedua ilmu tersebut, kini bukan lagi sekedar hanya sebuah wacana atau isu belaka, tetapi sudah masuk ke ranah aplikasi atau implementasi. Sepatutnya kedua kajian dari  keilmuan  tersebut,  mampu  menjembati  atau  mediator  dalam  menginspirasi  sebuah terobosan  yang  tepat  dalam  berkontribusi  lebih  banyak  khasanah  keilmuan  yang  lebih aplikatif, adaptif, dan persuasif. Seiring dengan perkembangan akan metodologi, tentunya menjadi  titik  awal  untuk  mengamati  dinamika  khasanah  keilmuan  yang  terus  melaju dengan paradigma yang dibawanya.
Paradigma pembangunan, tentunya menjadi perhatian bersama dalam melihat dan mengkaji  secara  komprehensif,  terkait  bagaimana  pola  pembangunan  sekarang  seakan telah menjauh dari keseimbangan alam. Selama ini, ketidakseimbangan lingkungan atau alam, kalau dibedah dan dianalisis akan memberikan sebuah khasanah atau menciptakan warna  yang  dinamis,  terkait  dengan  perlu  tidaknya  sebuah  metodologi  yang  mampu menjembati  dikotomi  keilmuan  yang  terus  berjalan  dalam  perjalanannya.  Titik  temu, tentunya sulit dilakukan, ketika perdebatan mengenai fenomena yang terjadi tidak saling mengisi,  tetapi  saling  menyalahkan.  Oleh  karena  itu  sinergitas  dalam  membangun paradigma yang harmoni sangat dibutuhkan dalam masa kini dan kedepan. Ilmu ekologi, kini  mengalami  sebuah  kemajuan  pesat,  seiring  dengan  perkembangan  permasalahan yang muncul dengan dampak yang dibawanya, disamping itu kajiannya sudah mengarah pada berbagai perspektif secara komprehensif.

## Dinamika  Kajian  Ekologi,  Dalam  Membangun  harmonisasi  atauKeseimbangan Ekologismaupun Non Ekologis
Pemahaman  lain  yang  dapat  ditarik  dari  kedua  keilmuan  tersebut,  ilmu  ekologi bagian  dari  keilmuan  “sains”  seperti  yang  telah  diuraikan  pada  alinea  sebelumnya, sedangkan ilmu psikologi bagian dari representasi keilmuan “agama” yang tercermin dari keyakinan  atau  keimanan.  Selama  ini,  banyak  uraian  atau  penjelasan  yang  hanya mendeskripsikan sepotong-potong fenomena yang terjadi, terutama masalah ketidakseimbangan  alam  atau  lingkungan  sebagai  akibat  dari  paradigma  pembangunan yang  berkembang  dan  berubah-ubah.  Membangun  dan  menciptakan  sebuah  bangunan yang  harmonis  dan  penuh  warna  dalam  interaksi  antara  manusia  dan  alam,  merupakan pekerjaan  yang  sulit  dijangkau,  sehingga  perlu  diadakannya  sinergitas  antar  keilmuan secara  komprehensif  dan  kontuinitas.  Menjakau  dan  menjelah  dari  akar  tujuan membangun  sebuah  integrasi  keilmuan,  tentunya  membawa  sebuah  pemahaman  baru dalam  menemukenali  permasalahan  yang  terjadi.  Dipahami  bersama,  bahwa  selama  ini kajian-kajian yang berkaitan dengan agama dan sains selalu bertolak belakang, dalam arti hanya  melihat  dari  satu  aspek,  sehingga  tidak  mengherankan,  jikalau  hasil  analisanya tidak tajam atau tidak tepat sasaran.
Membangun  sebuah  hubungan  yang  harmonis  dan  seimbang  dalam  masa-masa kini,  tentunya  bukan  pekerjaan  yang  mudah.  Ketidakmudahan  tersebut,  tercermin  dari makin  carut  marutnya  bangunan  yang  diciptakan  manusia  dalam  peradabannya  dalam
mencapai  kehidupan  yang  layak.  Dimensi  ekonomis,  tentunya  menjadi  faktor  penting untuk  melihat  fenomena  secara  komprehensif  dalam  mengukur  dampak  yang ditimbulkannya.  Oleh  karena  itu  manusia  terbelenggu  dengan  kepentingan  yang  sesaat atau berjangka pendek. Eksploitasi secara besar-besaran seakan telah menjadi paradigma pembangunan  kini,  sehingga  tanpa  tersadari  telah  membawa  sebuah  ketidakharmonisan hubungan  manusia  dengan  alam.  Inilah  penting  untuk  ditelusuri  hubungan  manusia  dan alam dilihat dari perspektif ilmu ekologi dan ilmu psikologi. Secara runtut dan sistematis dimensi  manusia  harus  dikaji  secara  komprehensif  dan  terintegrasi,  dalam  mencapai sebuah konsep yang mampu menciptakan bangunan hidup yang seimbang yang tercermin dari hubungan manusia dan alam secara harmonis.

## Dimensi KajianEkologi sebagai Sains dan Agama sebagai Keyakinan
Dimensi  keyakinan  yang  membentuk  arah  prilaku  atau  pedomanan  tata  cara berhubungan  dengan  alam  sekitar  merupakan  bagian  dari  rasa  keimanan/kepercayaan seseorang, yang tentunya mempunyai agama (Islam maupun non Islam sekalipun). Segala bentuk  intervensi  manusia  terhadap  alam,  tentunya  menimbulkan  konsekuensi  yang mudah  atau  sulit  terprediksi  secara  akurat  dan  detail.  Instrumen  yang  digunakan  untuk mengukur  atau  menilai  sebuah  fenomena  alam,  tentulah  tidak  mudah  dilakukan,  hanya saja  bisa  dikembangkan  dengan  pendekatan-pendekatan  yang  sesuai  dengan permasalahan  yang  muncul  atau  kondisi  pada  umumnya.  Sains  dengan  metodologinya mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat  dengan  terobosan-terobosan  barunya, sedangkan  agama  masih  berkutat  pada  hal-hal  yang  sifatnya  normatif  dan  monoton, sehingga  sulit  dilakukan  langkah  dalam  mengelaborasi  atau  kolaborasi,  jikalau  masih saling menyalahkan dan membenarkan secara buta. Wacana mengenai adanya “Integrasi” keilmuan  menimbulkan  sebuah  optimisme  kalangan  pemikir,  untuk  bisa  bangun  dari keterpurukan  kemajuan  sebuah  metodologi  yang  terus  berkembang,  terutama  di  negara maju atau eropa, tentunya ini menjadi pekerjaan bersama bagi masyarakat yang beragama untuk  lebih  pro  aktif  dan  mampu  mengikuti  dan  mengasimilasinya  dengan  optimal. Sejauh ini,  apa  yang  menyebabkan  masih  terjadinya dikotomi  keilmuan  yang  berlanjut? Dikotomi,  sepintas  telah  dipaparkan  pada  alinea  sebelumnya,  tetapi  yang  menjadi  dasar dari probelmatika tersebut, terkait dengan ketertinggalan dalam memahami dan mengikuti perubahan zaman yang didasari atau ditumpangi sains.
Ekologi  dan  Agama  sepatutnya  menjadi  dua  khasanah  keilmuan  yang  dinamis dalam  mendeskripsikan  secara  subjektif  dan  gamblang  sebuah  fenomena  alam  maupun non alam secara tuntas, juga perlu adanya kreativitas dan inovatifitas dalam menciptakan sebuah  metodologi  yang  sesuai  dengan  keperluannya.  Kedua  keilmuan  tersebut,  seakan menjadi  bagian  dari  representatif  dari  paradigma  yang  dibangun  dan  dikembangkan sesuai  dengan  kebutuhan  zaman,  tetapi  bila  dikaitkan  dengan  aspek  agama  sebaliknya. Dengan  begitu  objek  yang  dianalisa  dalam  kajian  keilmuan  tersebut,  mengarah  pada hubungan  manusia  dan  alam  dari  perspektif  ekologi  dan  psikologi  untuk  menemukenali titik  ukur  yang  dapat  dijadikan  barometer  dampak  dari  hubungan  tersebut.  Sains  dan keyakinan  dua  paradigma  yang  selalu  mengalami  benturan  dalam  implementasinya, sehingga sulit mengelaborasi secara komprehensif dan terintegrasi. Perlu adanya langkah- langkah  pasti  dalam  menyusun  metodologi  yang  kuat  untuk  menemukan  sebuah  konsep yang jitu.

## Dimensi Manusia Dalam Perspektif Ekologi
Sungguh luar biasanya fenomena yang terjadi kini, terkait dengan ketergantungan manusia terhadap alam dalam kebutuhannya  untuk mencapai sebuah keseimbangan baik secara  jasmani  dalam  arti  biologis  maupun  non  jasmani  (Non  biologis).  Banyak  kajian-
kajian  yang  membedah  dimensi  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  alam,  baik  dalam bidang  sosial,  budaya,  ekonomi,  politik,  dan  tidak  kalah  pentingnya  adalah  filsafat manusia yaitu mencoba mengevaluasi kembali peran manusia dalam berhubungan dengan alam  selama  ini.  Manusia  sebagai  mahkluk  yang  sangat  dinamis,  rumit,  lengkap,  dan mempunyai  potensi  untuk  memilih  serta  potensi  yang  belum  tergali  secara  detail  dan komprehensif,  sehingga  sulit  secara  langsung  menjustifikasi  tujuan  dari  hidup  manusia dipermukaan  bumi  ini.  Membahas  akan  kepentingan dan tujuan  yang  ingin  dicapai oleh manusia  sangatlah  sulit  untuk  memprediksinya,  karena  dipengaruhi  kondisi  dan  situasi lingkungan  yang  dinamis.  Tentunya  ini  membutuhkan  banyak  kacamata  untuk menafsirkan  dan  menggali  potensi  yang  dapat  menyebabkan  dampak  yang  ditimbulkan atas  hasil  kegiatan  manusia  selama  ini.  Manusia  dengan  segala    potensi  yang  dimiliki, secara umum mengalami perubahan dan perkembangan yang pesat, indikator yang dapat dilihat  adalah  banyaknya  kemajuan  yang  telah  diraih,  terutama  dalam  bidang  sains  dan teknologi  yang  semakin  modern  dari  berbagai  penggunaannya.  Konsekuensi  dari kemajuan tersebut, tentunya menjadi kajian yang perlu dibedah secara komprehensif dan terintegrasi, karena terkait dengan keberlanjutan hidup manusia yang manusiawi.
Sejauh  ini,  dimensi  manusia  telah  melampau  batas  kemampuan  alam  untuk memenuhinya,  sehingga  perlu  adanya  sebuah  refleksi  dan  evaluasi  yang  mendalam memahami  hubungan  yang  sejatinya.  Manusia  dengan  segala  kemampuannya,  telah membangun sebuah era yang semakin modern dengan terciptanya produk teknologi yang makin  berdaya  guna,  seperti  yang  telah  diuraikan  pada  alinea  sebelumnya.  Manusia bukanlah  mahkluk  hidup  yang  statis  dalam  arti  berdiam  diri  ditempat,  tetapi  sangat dinamis dalam berbagai perspektif. Membedah dan mengekplore dimensi manusia secara obsolut,  tidak  mudah  dilakukan  atau  sulit  dilakukan,  karena  sifatnya  yang  sangat  mobil dan  berubah-ubah  setiap  saat.  Perubahan  tersebut,  tergantung  dari  situasi  dan  kondisi lingkungan  sekitar,  dimana  lingkungan  mempunyai  makna  yang  luas  dari  unsur-unsur dari  lingkungan  meliputi  lingkungan  biotik  dan  abiotik,  lingkungan  sosial,  budaya,  dan politik,  lingkungan  ekonomi.  Dengan  begitu,  sangat  kompleks  dan  rumit,  jikalau memahami  manusia  dari  satu  perspektif  saja.  Ini  menunjukkan  bahwa,  manusia  sangat berpengaruh  dan  dipengaruhi  oleh  faktor  internal  dan  eksternal  dalam  eksistensi  proses kehidupannya.  Dalam  hal  ini,  dimensi  manusia  terkait  dengan  kajian  ini,  hanya memfokuskan  dinamika  manusia  dari  perspektif  ekologi  dan  psikologi  dalam perkembangannya.
Dimensi “Eco” , DalamTatananEkologi-Lingkungan
Mengkaji  seputar  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  lingkungan,  tentunya menjadi  wacana  yang  terus  berkembang  ditengah-tengah  masyarakat  yang  begitu beragam akan kepentingan dalam kehidupannya sehari-hari. Manusia tidak henti-hentinya berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitar,  terutama  dalam  pengelolaan  dan  pemanfaatan sumber daya alam sekitar, sehingga lambat laun hasil atau dampak dari interaksi tersebut, akan  menjadi  pokok  masalah  yang  kini  terus  berkembang  dan  berubah.  Perkembangan pokok  permasalahan  tersebut,  seiring  dengan  pencapaian  tingkat  perekonomian  yang menjadi  titik  ukur  sebuah  masyarakat  yang  sejahtera  dan  maju.  Hal  tersebut,  terkait dengan  aspek  lingkungan  yang  menjadi  isu  menarik  untuk  dikaji  secara  komprehensif, terkait  dengan  peran,  fungsi,  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  mahkluk  hidup, disamping  sebagai  bagian  dari  kebutuhan  mutlak  dan  berkelanjutan.  Kini  banyak  para pemikir diberbagai bidang keilmuan  mengkawinkan beragam  kajian lintas disiplin ilmu, yang pada umumnya mencapai sebuah konsep baru dalam memaknahi situasi dan kondisi lingkungan  yang  dinamis.  Istilah  “Eko”  bagian  dari  hasil  percampuran  keilmuan  yang kini  menjadi  konsep  dalam  model  atau  pola  kegiatan  yang  bernuansa  menjaga  atau
melestarikan  lingkungan.  Kajian  “Eko”  menjadi  pembahasan  yang  menarik,  ketika disandingkan  dengan  kerusakan  lingkungan  sebagai  akibat  dari  peradaban  modern  yaitu pola  pembangunan  yang  hanya  menitik  beratkan  pada  ranah  ekspoitasi  tanpa  adanya perhitungan, terkait dengan keberlanjutan atau kelestariannya.
Konsep  “Eko”  sebuah  paradigma  baru  yang  merupakan  akumulasi  dari  respon dari  berbagai  fenomena  lingkungan  yang  terus  dinamis,  disamping  itu  sudah  banyak istilah  tersebut,  diaplikasikan  diberbagai  bidang,  baik  pada  ranah  konsep  teoris  maupun empiris.  Konsep  Eko  sudah  menjadi  trenitas  peradaban  dalam  pola  pembangunan,  yang kini  sering  digunakan  sebagai  labelitas  dalam  setiap  produk  yang  dicipta.  Membahas “Eko”  terkait  dengan  aspek  psikologi,  tentunya  sangat  terkait  dengan  dimensi manusia, terutama dalam sifat-sifat yang mendasari manusia dalam berinteraksi dengan lingkungan sekitar, yang selama ini belum banyak disentuh oleh para pakar atau pemikir. Munculnya sebuah konsep “Eco” tersebut, tentunya sebuah gebrakan model atau pola pembangunan yang  mampu  mencapai  sebuah  konsep  keseimbangan  dalam  siklusnya.  “Eko”  dan “Keseimbangan”  merupakan  perpaduan  konsep  yang  tepat  dalam  merespon  perubahan lingkungan  dan  dampaknya,  sehingga  dimensi  manusia  yang  perlu  dikaji terkait  dengan interaksinya selama dalam kehidupannya sehari-hari.
Eco-Minded :  Paradigma  Model  Pembangunan  dalam  Restorasi  Alam  yang Berkelanjutan
Kajian mengenai model atau pola pembangunan yang dinamis sering mengalami perubahan  dan  perkembangan,  seiring  dengan  paradigma  yang  diusungnya.  Akhir-akhir ini  model  pembangunan  yang  berbasis  “Eco”  menjadi  wacana  disetiap  derap  dinamika model pembangunan yang menyatu dengan alam. Istilah “Eco” seakan menjadi bomming dalam  era  globalisasi  ini,  disamping  sebagai  iklanisasi  disetiap  produk,  baik  dibidang industri maupun  non industri. Disamping itu istilah “Eco”, bagian dari kajian “Ekologi” yang  mengalami  perkembangan  didalam  kajian  ilmu  yang  lebih  aplikatif,  kuratif,  dan preventif  didalam  merespon  permasalahan  lingkungan  yang  makin  destruktif.  Istilah “Eco”  juga  mengalam  perkembangan  dalam  pemahamannya,  dimana  sering  terdengar istilah “Eko-Pesantren”, “Green Campus”, “Green Education”, “Green Economy”, dan lain sebagainya. Wacana tersebut, tentunya menjadi kajian yang menarik, terkait adanya sebuah kebijakan yang mengarah pada perbaikan dan peningkatan mutu lingkungan yang berkualitas, seiring dengan pemanfaatannya, sehingga terbangun sebuah pola atau model pembangunan  yang  berkelanjutan.  Dinamika  perubahan  model  pembanguan  tersebut, merupakan  akumulasi  dari  buah  pemikiran  empiris  mengenai  eksistensi  kehidupan makhluk yang ada dipermukaan planet satu-satunya ini, walaupun ada wacana planet lain yang menjadi habitat baru dimasa depan. Variasi dalam implementasi “Eco” dalam model pembangunan  kini,  seakan  menjadi  terobosan  atau  solusi  baru  yang  tepat  dalam menanggapi  sebuah  tuntutan  bersama  didalam  memperbaiki  lingkungan,  tetapi  apakah tercapai  sebuah  paradigma  pembangunan  yang  humanis,  harmonis,  dan  keserasian, jikalau dimensi manusia sendiri belum tersentuh atau terintervensi dengan  “Eco”? inilah sebuah permasalahan yang dilematis yang belum terjawab secara komprehensifdanintegratif.
Merespon  akan  pemikiran  yang  berkembang  dalam  mengimplementasikan sebuah paradigma baru, tentunya dimensi manusia sebagai agen utama dalam perubahan tersebut,  terlibat  langsung  dalam  dinamikanya,  sehingga  perlu  adanya  sebuah  elaborasi dalam memahami dinamika manusia dalam mempersepsikan akan lingkungan sekitarnya. Banyak  kalangan  pecinta  lingkungan,  bahkan  penggiat  restorasi  lingkunga,  tetapi sebagian masih melakukan kegiatan yang dikatakan dapat berkontribusi dalam perubahan lingkungan. Memunculkan sebuah perubahan dalam dimensi manusia secara keseluruhan
dalam  menapaki  sebuah  kehidupan  yang  seirama  dengan  alam  sangat  tidak  mudah, disamping aspek kepentingan dan kebutuhan yang mengitarinya.
Seiring  perkembangan  peradaban  manusia  yang  penuh  dengan  keinginan  dan kepentingan  didalam  mencapai  sebuah  capaian  yang  lebih  meningkat  dalam  memenuhi kebutuhan hidup yang dinamis. Memahami dinamika masyarakat dalam era ini, tentunya menjadi  wacana  didalam  penggunaan  sumber  daya  yang  ada  disekitarnya,  dimana sebagian  besar  jenis  sumber  daya  yang  digunakan  merupakan  sumber  daya  yang  tak terbaharuhi.  Tiadanya  transformasi  sebuah  pengelolaan  dan  penggunaan  sumber  daya alam tersebut, lambat laun dapat menjadi masalah baru dalam rentang waktu yang tidak lama,  seiring  dengan  meningkatnya  jumlah  populasi  manusia.  Beragam  hasil  pemikiran dan penelitian telah dilakukan dengan hasil yang mengejutkan, hal tersebut dapat menjadi peringatan bahwa ketersediaan sumber daya alam ini terbatas, disamping itu merupakan bantahan  bahwa  sumber  daya  alam  yang  terkandung  melimpah  dan  tidak  pernah  habis. Sepintas  kalau  ditarik  kebelakang  atau  sebelum  adanya  sebuah  transformasi  sosial, budaya,  ekonomi,  dan  politik,  dalam  arti  masih  bernuansa  tipologi  masyarakat konvesional atau tradisional, tentunya tidak bermasalah dengan pemanfaatan sumber daya alam sekitarnya. Tiadanya bermasalah tersebut, dapat ditelusuri akan dinamika kehidupan suku  Baduy  sekarang,  dimana  proses  kehidupannya  sangat  sederhana  dan  menyatu dengan  alam,  berbeda  dengan  kehidupan  masyarakat  yang  sudah  terintervensi  dengan budaya  yang  maju  dan  modern.  Proses  intervensi  tersebut,  merupakan  bagian  dari langkah awal dalam mengubah sebuah budaya yang
Diakui  bersama,  bahwa  kehidupan  yang  sudah  berkembang  dan  maju,  tentunya mempunyai  kekurangan  dan  kelebihan  didalam  prosesnya,  hal  tersebut  sepatutnya menjadi  kajian  yang  berkelanjutan  untuk  memahaminya  dengan  komprehensif  dan terintegrasi.  Secara  tidak  langsung  perubahan  tersebut,  akan  mengarah  pada  pola  atau model  pembangunan  yang  lebih  modern.  Modernitas  menjadi  paradigma  baru  pada masyarakat  yang  sudah  berbudaya  tinggi,  disamping  telah  mampu  menciptakan  dan mempergunakannya dalam mempermudah aspek prosesi kehidupan masyarakat tersebut. Mengkaji  dinamika  perubahan  tersebut,  sangatlah  penting  untuk  mengetahui  secara kompleks.
Eco-Development: Wujud dari AkumulasiDampakEkologisdan Non Ekologis
Kebersamaan  dalam  memahami  dan  mengaplikasikan  sebuah  paradigma pembangunan yang sinergis dan seimbang, tentunya menjadi pekerjaan yang tidak hanya dititik beratkan pada salah satu bidang tertentu, begitu juga melibatkan peran masyarakat. Kecerdasan ekologis (Hultkkrantz, dalam Sternberg, 2004; Utina, 2012), buah dari peran masyarakat  pembelajar  yang  selalu  atau  mampu  mengikuti  paradigma  pembangunan, yang  kemudian  mampu  menganalisanya  secara  komprehensif.  Salah  satu  contoh  dalam perencanaan  pembangunan  Mall  atau  sebagainya,  karena  mempunyai  dampak  langsung terhadap kondisi lingkungan sekitar.
Mewujudkan  sebuah  model  pembangunan  berbasis “Eco” menjadi  pencapaian yang  diharapkan  mampu  mengatasi  permasalahan  terkait  aspek  lingkungan  fisik,  tetapi juga  dapat  menciptakan  keharmonisan  antar  lingkungan  dan  manusia  serta  sebaliknya. Keseimbangan baik secara ekologis, yang mencakup aspek hidrologis, tata ruang, dan tata iklim serta sebagainya, disamping aspek-aspek yang sifatnya non ekologis, seperti sosial, budaya, ekonomi, dan politik yang mendukung proses pembangunan yang berkelanjutan. Kini  pemahaman  akan  pembangunan  berkelanjutan  dalam  arti  bukan  sekedar  mampu menyediakan generasi selanjutnya, tetapi juga mampu menyeimbangkan kebutuhan baik secara  jasmani  maupun  rohani.  Pencapaian  sebuah  paradigma  model  pembangunan semacam  itu,  bila  dikaji  dengan  realitas  sekarang  terasa  sulit  untuk  diimplementasikan,
terkait  dengan  kepentingan  dan  kebutuhan  manusia  yang  bersifat  materialistik  dan hedonistik.  Secara  perlahan  aplikatif  model  pembangunan  yang  berbasis “Eco” diharapkan mampu mengubah gaya hidup masyarakat kini secara mendasar.
Model  pembangunan  yang  memperhatikan  unsur-unsur  lingkungan  secara komprehensif, tentunya akan membawa konsekuensi yang mengarah pada pembangunan yang  memanusia  atau  memuliakan,  jikalau  pola  pembangunan  tidak  hanya mengeksploitasi,  tetapi  eksploirasi.  Wujud  dari  model  pembangunan  tersebut,  tercermin dari  bagaimana  masyarakat  dalam  memanfaatkan  sumber  daya  alam  untuk  proses kehidupan  tidak  merusak,  tetapi  menjaga  secara  lestari  atau  menggunakannya  secara bijak.  Hal  tersebut,  tidak  hanya  bagi  masyarakat,  tetapi  juga  birokrasi  dalam  membuat kebijakan  yang  terkait  dengan  pola  atau  model  pembangunan  yang  dibangun,  sehingga perlu adanya kerjasama antar komponen.  Mewujudkannya memang terasa tidak mudah, seiring dengan dinamika kehidupan lokal maupun global dalam mengikuti perkembangan zaman  yang  kini  mengarah  pada  tuntutan  yang  makin  meningkat,  sebagai  respon  atau dapat  pengangkuan  dapat  mengikuti  perubahan  tersebut.  Mengiringi  sekedar  mendapat pengangkuan  atau  tidak  ingin  tertinggal  dengan  Negara  lain,  tentunya  menjadi  masalah sendiri, berkaitan dengan sosial budaya yang berbeda-beda.
Durasi  dan  intensitas  masyarakat  dalam  pergulatannya  dengan  dinamika pembangunan  yang  tidak  bermakna,  telah  membawa  sebuah  perubahan  yang  mendasar, terkait dengan kajian-kajian lingkungan yang tidak hanya mengkaji dari aspek fisik, tetapi non  fisik,  seperti  dikaitkan  dengan  budaya  atau  dimensi  manusia  dalam  berinteraksi dengan  lingkungan  sekitar.  Kini  perkembangan  dalam  pemikiran,  mengenai  merespon dan  mengimplementasikan  perubahan  lingkungan,  tidak  hanya  menciptakan  teknologi atau mengembangkan metodologi belakan, tetapi akan/sudah mengarah pada restorasi diri (Baca:  Kristiyanto) ,  yang  terimplementasikan  pada  perubahan  pemikiran (Minds) . Doktrinasi mengenai restorasi diri mengenai kerusakan lingkungan, kini menjadi tuntutan yang tidak bisa ditunda dalam derap pola pembangunan kini dan kedepan.

## KESIMPULAN
Paradigma pembangunan yang diusung pada era ini, secara tidak langsung telah mengarah  pada  sifat  yang  destruktif  dengan  sifat  yang  makin  masif,  baik  intensitasnya maupun durasinya. Tentunya ini, membawa sebuah malapetaka besar bagi kelangsungan mahkluk hidup, baik secara ekologismaupun non ekologis. Parameter yang dapat menjadi tolak  ukur  dari  masalah  tersebut,  terilustrasi  adanya  ketidakseimbangan  dalam memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada,  ekspolitasi  secara  besar-besaran  seakan  menjadi agenda  dari  kebijakan,  baik  dari  pemerintah  pusat  maupun  daerah.  Disamping  itu, fenomena  tersebut,  seiring  dengan  semakin  berkembangnya  sains  dan  teknologi  yang tercipta  selama  ini,  tidak  terpungkiri  membawa  sebuah  dampak  yang  luar  biasa  dalam kehidupan manusia dan berbagai lini.
Sebuah  bencana  yang  besar,  bilamana  tanpa  adanya  sebuah  pencegahan  yang pasti, yang tentunya membutuhkan sebuah solusi yang tepat. Banyak kajian-kajian yang mencoba memahaminya, tetapi sampai kini masih sebatas permukaan, sehingga masalah terus  ada,  sebelum  masalah  pokoknya  belum  tuntas.Adapundipihaklain,  pembangunan yang  berbasis “Eco” kini  mulai  berkembang  ditengah-tengah  masyarakat  modern, dimana  konsep  tersebut,  diharapkan  mampu  mencegah  dan  minimalisir  dampak  dari proses  pembangunan.  Sampai  kini,  belum  ada  instrumen  yang  sesuai  dan  valid  100% digunakan  mengukur  dampak  dari  pembangunan.  Dilain  pihak  perkembangan  ilmu ekologi  dan  psikologi  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat,  dimana  sudah  mengarah pada  kajian-kajin  yang  elaboratif  dan  komprehensif.  Sepatutnya  ini  menjadi  harapan
untuk  bisa  membedah  permasalahan  pembangunan  secara  tuntas  atau  berdasarkan penyebab akar permasalahannya.
Harapan  kedepan,  terkait  dengan  model  atau  pola  pembangunan  adalah mewujudkan  sebuah  paradigma  pembangunan  yang  harmonis  dalam  arti  tiadanya masalah  besar  dan  merugikan  baik  secara  materi  maupun  non  materi.  Proses  kolaborasi dan  elaborasi  dari  berbagai  disiplin  keilmuan  menjadi  khasanah  dinamika  dalam perkembangan  ilmu  dari  berbagai  perspektif.  Sepatutnya  proses  “Integrasi  Keilmuan” menjadi  agenda  yang  perlu  dikuatkan  kembali,  karena  akan  dapat  membuahkan  sebuah konseptual pada tataran teori ke empirik. Manusia dan alam menjadi bagian siklus hidup yang saling terkait dan tak terpisahkan, sehingga merajut hubungan yang harmonis akan sangat  saling  menguntungkan (Simboisis  Mutualisme), yang  selama  ini  terjadi kerengganan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  Filsafat  Manusia:  Memahami  Manusia  Melalui  Filsafat.  Penerbit  PT  Remaja Rosdakarya, Bandung. 2003
Alikodra,  H.  S.  Teknik  Pengelolaan  Satwa  Liar:  Dalam  Rangka  Mempertahankan Keanekaragaman Hayati Indonesia. IPB Press, Bogor. 2010
Al-Goyani,  U.  Y.  GreenSpeak,  Menuju  Keseimbangan  Lingkungan.  Opini,  2010
( http://sosbud.kompasiana.com/2010/01/08/%E2%80%98greenspeak%E2%80%
99-menuju-keseimbangan-lingkungan-50248.html (Diunduh 17/6-2013)
Baqir,  et  al.  Integrasi  Ilmu  dan  Agama:  Interpretasi  dan  Aksi.  PT  Mizan  Pustaka, Bandung. 2005
Coleman,  C,  David.  Collaboration  and  Conflict  in  International  Ecological Research. Frontiers  in  Ecology  and  the  Environment ,  Vol.  9,  No.  7  (September, 2011), 414-415.
Dale,  H.  V  et  al.  Ecological  Principles  and  Guidelines  for  Managing  the  Use  of Land. Ecological Applications ,Vol. 10, No. 3 (Jun., 2000), 639-670.
Fromm,  E.  Manusia  Menjadi  Tuhan:  Pergumulan  Tuhan  Sejarah  dan  Tuhan  Alam.
Penerbit JALASUTRA, Yogyakarta. 2011
Hodges, E. Karen. Defining the Problem: Terminology and Progress in Ecology. Frontiers in Ecology and the Environment , Vol. 6, No. 1 (Feb., 2008), 35-42. Izzad, R. Agama dan Sains. Opini, 2013 ( http://filsafat.kompasiana.com/2013/01/17/agama-dan-sains-526437.html
(Diunduh 17/6-2013)
I,  V.  Panov.Ecological  Thinking,  Consciousness,  Responsibility. Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences, 86 (2013), 379 – 383. Jax, K. Ecological Units: Definitions and Application. The Quarterly Review of Biology, Vol. 81, No. 3 (September, 2006), 237-258.
Johnson, R, Alan. Ecological Theory. Bulletin of the Ecological Society of America , Vol. 75, No. 3 (Sep., 1994), 172-173
Kaeksi,  W.  R.  Pembangunan  dan  Kelestarian  Sumber  Daya  Lingkungan  Hidup.  Forum Geografi No. 19 Thn X/Desember 1996
Niemi, J GeralddanMcdonald, M. E. Application of Ecological Indicators. Annual Review of Ecology, Evolution, and Systematics, Vol. 35 (2004), 89-111. Proctor,  D,  James.Ecology,  Complexity,  and  Metaphor. BioScience ,  Vol.  55,  No.  12 (December 2005), 1065-1068.
Samuel  M.  Scheiner  et  al.  An  Epistemology  for  Ecology. Bulletin  of  the  Ecological Society of America , Vol. 74, No. 1 (Mar., 1993), 17-21.
Subandi. Reposisi Psikologi Islam. Disampaikan pada temu ilmiah Nasional 1 psikologi islam, Yogyakarta 24 September 2005.
http://psikologi.ugm.ac.id/uploads/resources/File/Database%20Penelitian%20Dos en/reposisi_psikologi_islami.pdf (Diunduh 17/6-2013)
Soemarwoto,  O.  Ekologi,  Lingkungan  Hidup  dan  Pembangunan.  Penerbit  Djambatan, Yogyakarta. 1994 Soetomo, G. Sains dan Problem Ketuhanan. Penerbit Kanisius, Yogyakarta. 1998 Utina,  R.  Kecerdasan  Ekologis  dalam  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Bajo  Desa  Torasiaje Provinsi  Gorontalo.  Prosiding  Konferensi  dan  Seminar  Nasional.  Pusat Lingkungan Hidup Indonesia ke-21, 13-15 September 2012, di Mataram.