## PEMBARUAN PENDIDIKAN ISLAM DI MAKASSAR; STUDI KASUS PESANTREN MODERN PENDIDIKAN AL QUR’AN IMMIM
TAMALANREA MAKASSAR
(Sebuah Critical Review atas Disertasi Karya Muljono Damopolii)
Cahaya Khaeron
Universitas Muhammadiyah Metro C.Khaeroni@gmail.com

## Abstrak
The existence of  a scientific work is  the main thing that must be owned by the  higher  education  world.  In  this  case,  the  existence  of  a  college  will  be determined  by  how  high  the  productivity  of  scientific  works  produced  by academics in it. The high scientific work is of course must be followed with the  quality  of  the  resulting  quality.  One  way  to  measure  the  quality  of  a scientific  work  is  through  a  critical  review.  The  important  role  of  critical review of scientific work is not just a report or writing about the contents of a  scientific  article  alone,  but  rather  to  evaluation,  such  as  reviewing  or reviewing,  interpreting  and  re-analyzing  a  scientific  work.  This  paper attempts  to  provide  a  critical  review  model  for  a  scientific  work,  in  which case  a  dissertation  by  Muljono  Damopolii  is  chosen.  The  method  used  in this study is a critical-analysis method, with systematization of the following steps;  Briefly  describe  Muljono  Damopolii's  thoughts  and  views  on  his dissertation;  Conducting  critical  analysis  both  in  terms  of  theory  and methodological  aspects  of  the  ideas  that  have  been  produced  Muljono Damopolii  in  his  dissertation  related  to  the  issue  of  renewal  of  Islamic education  in  the  Modern  School  of  Education  Al  Quran  IMMIM Tamalanrea  Makassar;  Providing  a  new  offer  in  terms  of  both  theory  and methodological to the dissertation of Muljono Damopolii's work.
Keyword: Critical Review, Dissertation of Islamic Education

## Abstrak
Keberadaan  sebuah  karya  ilmiah  merupakan  hal  utama  yang  harus dimiliki dunia pendidikan tinggi. Dalam hal ini, eksistensi sebuah perguruan tinggi  akan  sangat  ditentukan  dari  seberapa  tingginya  produktifitas  karya- karya ilmiah yang dihasilkan para akademisi di dalamnya. Tingginya karya ilmiah  ini  tentu  saja  harus  dibarengi  pula  dengan  mutu  kualitas  yang dihasilkan.  Adapun  salah  satu  cara  untuk  mengukur  kualitas  sebuah  karya ilmiah adalah melalui critical review . Peran penting critical review terhadap karya ilmiah bukan hanya merupakan laporan atau tulisan tentang isi suatu artikel  ilmiah  semata,  tetapi  lebih  kepada  evaluasi,  seperti  mengulas  atau mereview,  menginterpretasi  serta  menganalisis  ulang  terhadap  suatu  karya ilmiah.  Tulisan  ini  mencoba  memberikan  model critical  review terhadap sebuah  karya  ilmiah,  yang  dalam  hal  ini  dipilih  disertasi  karya  Muljono Damopolii.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode analisis-kritis,  dengan  sistematisasi  langkah-langkah  sebagai  berikut;
Menguraikan  secara  singkat  mengenai  hasil  pemikiran  dan  pandangan Muljono Damopolii atas disertasi yang ditulisnya; Melakukan analisis kritis baik  dari  segi  teori  maupun  segi  metodologis  terhadap  gagasan  yang  telah dihasilkan  Muljono  Damopolii  dalam  disertasinya  berkaitan  dengan persoalan pembaruan pendidikan Islam di pesantren Modern Pendidikan Al qur’an IMMIM Tamalanrea Makassar; Memberikan tawaran baru baik dari segi teori maupun metodologis terhadap disertasi karya Muljono Damopolii.
Keyword: Critical Review , Disertasi Pendidikan Islam

## A. PENDAHULUAN
Keberadaan  sebuah  karya  ilmiah merupakan  syarat  mutlak  yang  harus dimiliki  dunia  pendidikan  tinggi.  Hal  ini disebabkan,  selain  dari  tercapainya  proses pembelajaran  dan  sarana-prasarana  yang memadai,  maju  mundurnya  eksistensi sebuah  perguruan  tinggi  akan  sangat ditentukan dari seberapa tingginya produktifitas  karya-karya  ilmiah  yang dihasilkan  para  akademisi  di  dalamnya. Tingginya karya ilmiah ini tentu saja harus dibarengi  pula  dengan  mutu  kualitas  yang dihasilkan  dari  karya  ilmiah  itu  sendiri sehingga  dapat  menjadi  motor  penggerak kemajuan  peradaban  sebuah  perguruan tinggi.
Beberapa  waktu  terakhir  ini  dunia perguruan  tinggi  di  Indonesia  sempat dihebohkan dengan adanya tindak plagiarisme  di  salah  satu  perguruan  tinggi Negeri  ternama  di  Jakarta.  Bahkan  tidak tanggung-tanggung tindakan plagiat tersebut  justru  dilakukan  pada  tingkatan doktoral,  sebuah  level  pendidikan  dimana hasil  karya  ilmiahnya  diharapkan  dapat memberikan kontribusi baru dan signifikan  dalam  pengembangan  kualitas keilmuan, 1 namun  yang  terjadi  justru
1 Lihat: https://tirto.id/temuan-plagiat- disertasi-di-universitas-negeri-jakarta-cvrZ, lihat juga: https://www.cnnindonesia.com/nasional/20170926 173228-20-244190/plagiarisme-tinggi-
sebaliknya.  Hal  ini  tentu  saja  menyisakan pertanyaan besar bagi setiap para akademisi  di  Indonesia,  benarkah  kualitas karya  ilmiah  pendidikan  kita  sebegitu buruknya? Dengan tidak bermaksud untuk menggeneralisir,  muncul  pula  sebuah pertanyaan, mungkinkah fenomena terjadinya  plagiarisme  diperguruan  tinggi ini  merupakan  sebuah  fenomena  gunung es  yang  tidak  hanya  terjadi  di  salah  satu perguruan tinggi saja, tetapi banyak terjadi dimana-mana?
Tulisan  ini  pada  dasarnya  tidak bermaksud  untuk  meneliti  dan  menjawab mengenai  fenomena  plagiarisme  tersebut, akan tetapi lebih diarahkan pada bagaimana langkah dan  proses  yang harus ditempuh  dalam  menganalisis  sebuah karya ilmiah, yang biasanya sering disebut dengan  istilah critical  review . Critical Review secara  singkat  dapat  diartikan sebagai  sebuah  evaluasi  terhadap  suatu hasil  penelitian  baik  berupa  buku,  skripsi, tesis,  disertasi  maupun  artikel. Critical Review juga  bukan  hanya  merupakan laporan atau tulisan tentang isi suatu buku atau  artikel,  tetapi  lebih  kepada  evaluasi, seperti mengulas atau mereview, menginterpretasi serta menganalisis. Selain itu, critical review bukanlah
Menristekdikti-berhentikan-rektor-unj/.  Lihat  juga: https://news.okezone.com/read/2017/08/28/65/176 4584/ya-ampun-disertasi-yang-diduga-plagiat-tak- ditemukan-di-perpustakaan-kampus-unj
merupakan pembuktian benar atau salahnya  suatu  artikel  atau  buku.  Tetapi lebih  berbicara  mengenai  keunggulan  dan kelemahan  sebuah  karya  yang  kemudian dijadikan  pertimbangan  seorang reviewer . Keberadaan critical review terhadap sebuah karya ilmiah akan sangat membantu  setiap  akademisi  untuk  tidak hanya  pasrah  menerima  sebuah  karya ilmiah  sebagai  sesuatu  yang  final  dan mutlak  kebenarannya,  tetapi  lebih  pada upaya  agar  setiap  akademisi  dapat  terus selalu  bersikap  skeptis,  kritis,  serta  mau menggali  lebih  jauh  sebuah  karya  ilmiah demi kemajuan ilmu dan peradaban.
Tulisan  ini  mencoba  memberikan model critical  review terhadap  sebuah karya  ilmiah,  yang  dalam  hal  ini  dipilih disertasi karya Muljono Damopolii. dengan harapan dapat menambah wawasan khazanah keilmuan dan
keislaman ditanah air tercinta.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode analisis kritis, dengan sistematisasi langkah-langkah sebagai berikut;
1. Menguraikan  secara  singkat  mengenai hasil pemikiran dan pandangan Muljono Damopolii atas disertasi yang ditulisnya.
2. Melakukan analisis atau evaluasi kritis baik  dari  segi  teori  maupun  segi metodologis  terhadap  gagasan  yang telah  dihasilkan  Muljono  Damopolii dalam  disertasinya  berkaitan  dengan persoalan pembaruan pendidikan Islam di  pesantren  Modern  Pendidikan  Al qur’an IMMIM Tamalanrea Makassar.
3. Memberikan  tawaran  baru  baik  dari segi teori maupun metodologi terhadap disertasi karya Muljono Damopolii.

## C. PEMBAHASAN
Pada  bagian  hasil  dan  pembahasan berikut ini penulis bagi ke dalam dua poin pokok.  Bagian  pertama  berisi  tentang pemaparan  poin-poin  utama  yang  dibahas dalam  disertasi  Muljono  Damopolii  pada setiap  bab.  Sementara  pada  bagian  kedua akan lebih ditekankan pada poin kritik dari penulis  terhadap  hasil  disertasi  Muljono Damopolii,  baru  kemudian  dilanjutkan pada kritik dan tawaran-tawaran metodologis yang penulis usulkan terhadap karya disertasi Muljono
Damopolii.
Judul disertasi:
Pembaruan Pendidikan Islam di Makassar; Studi Kasus Pesantren Modern Pendidikan Al Qur’an IMMIM Tamalanrea Makassar. Penulis : Muljono Damopolii Terbitan : SPS UIN Jakarta Konsentrasi : Pendidikan Islam Tahun : 2006 1. Latar Belakang Masalah
Disertasi  ini  bertitik  tolak  dari sebuah  pernyataan  kritis  Azyumardi  Azra yang  mengatakan  bahwa  tidak  akan  ada banyak lembaga-lembaga pendidikan Islam  tradisional  seperti  pesantren  yang mampu  bertahan  menghadapi  ekspansi dari sistem pendidikan umum/sekuler. Dan pada  akhirnya  hanya  akan  berlanjut dengan tiga konsekuensi; Pertama , Pesantren  lenyap  tergusur  oleh  sistem pendidikan umum; kedua , pesantren mengalami  transformasi  menjadi  lembaga pendidikan  umum; ketiga ,  pesantren  akan menyesuaikan diri dan mengadopsi sedikit banyak  isi  dan  metodologi  pendidikan umum.  Seolah  mengamini  pernyataan tersebut,  Muljono  Damopolii  melalui penelitian  disertasinya  ingin  mencoba membuktikan bagaimana arah
perkembangan lembaga-lembaga pendidikan  Islam  dalam  menghadapi ekspansi  sistem  pendidikan umum (sistem pendidikan umum dalam hal ini dapat pula diartikan  sebagai  modernitas)  yang  dalam hal  ini  dia  fokuskan  penelitiannya  di Pesantren  Modern  Pendidikan  Al  Qur’an IMMIM  Tamalanrea  Makassar.  Secara garis  besar  tema  penelitian  yang  dia tawarkan  dalam  penelitian  disertasinya tersebut adalah wacana pembaruan pendidikan Islam.
Muljono
Damopolii menyoroti bahwa lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti  pesantren  dalam  konteks  kekinian, tidak bisa lagi hanya bertahan dan berkutat pada persoalan dan karakteristik tradisionalnya  semata,  melainkan  harus mentransformasikan dirinya sesuai dengan tuntutan kebutuhan masyarakat dan kondisi daerah yang bersangkutan,
lembaga pendidikan Islam yang cenderung terlalu
mempertahankan sifat ketradisionalan an  sich ,  akan  sangat  sulit untuk  dapat survive .  Hanya  saja  yang sangat disayangkan oleh Muljono Damopolii  adalah  mengenai  minimnya kajian-kajian  penelitian  yang  khusus menelaah  pembaruan  pendidikan  Islam  di Makassar,  sampai-sampai  dia  sendiri menegaskan  bahwa  penelitian  di  ranah tersebut cenderung masih sangatlah minim sekali.
2. Rumusan Masalah
Rumusan masalah yang dikaji dalam disertasi Muljono Damopolii adalah “Bagaimana  corak  pembaruan  pendidikan Islam  di  Makassar  yang  direpresentasikan oleh  Pesantren  Modern  Pendidikan  Al Qur’an Tamalanrea Makassar?”
3. Pentingnya topik penelitian Penelitian Muljono Damopolii penting  untuk  memberikan  penjelasan
secara lebih terperinci mengenai bagaimana corak-corak pembaruan pendidikan  Islam  di  Makassar.  Penelitian yang  dilakukan  Muljono  Damopolii  ini memberikan  wawasan  berharga  bagi  para sarjana  pendidikan  Islam,  khususnya untuk  melihat  bagaimana  corak-corak  dan karakteristik pembaruan pendidikan Islam.

## 4. Hasil penelitian terdahulu
Muljono  Damopolii  telah  menelaah karya-karya  para  peneliti  sebelumnya, diantaranya seperti karya:
a. Zamakhsyari  Dhofier,  yang  meneliti tentang ciri paternalistik yang terdapat dalam  kehidupan  dunia  pesantren.  Di sini, ia mengkaji bagaimana pandangan hidup kiai sebagai pemimpin pondok pesantren. Selanjutnya,  M.  Dawam  Raharjo memuat  kumpulan  tulisan  mengenai pondok  pesantren  dan  melakukan kajian  terhadap  peranan  kiai  serta fungsi  pesantren  dalam  memotivasi masyarakat untuk beralih dari kehidupan  tradisional  ke  kehidupan modern yang semakin sulit dihindari.
b. Pada  tahun  1994,  penelitian  Mastuhu yang  diterbitkan  oleh  Indonesian- Netherlands  Coorperation  in  Islamic Studies (INIS) dengan judul: Dinamika Sistem  Pendidikan  Pesantren:  Studi Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren. Penelitian yang menggunakan  pendekatan  sosiologis- antropologis dan fenomenologis- interaksi  simbol  ini  mengambil  enam pondok pesantren sebagai obyek penelitiannya.  Secara  komprehensif, penelitian  ini  telah  mengetengahkan bagaimana
dinamika sistem pendidikan  pesantren  berupa  gerak perjuangan pesantren di dalam memantapkan
identitas dan
kehadirannya di tengah-tengah
kehidupan bangsa yang sedang membangun.  Dengan  begitu,  sistem pendidikan  pesantren  menjadi  mantap eksistensinya sebagai subsistem pendidikan  nasional.  Akan  tetapi, penelitian  Mastuhu  ini  secara  spesifik tidak membicarakan pembaruan pendidikan pesantren.
c. Manfred  Ziemek  telah  melakukan penelitian dengan menitikberatkan kajiannya  terhadap  peranan  kiai  dan pondok  pesantren  dalam  perubahan sosial.  Sedangkan  Hiroko  Horikoshi, dalam  penelitiannya,  memfokuskan kajiannya  kepada  bagaimana  peranan kiai  sebagai  perantara  kebudayaan ( cultural  broker )  melalui  studi  kasus pada  Pondok  Pesantren  Cipari  di Garut, Jawa Barat.
d. Di  Sulawesi  Selatan,  seorang  peneliti dari Balai Penelitian Lektur
Keagamaan  Ujungpandang,  Abd.  Azis Al  Bone,  telah  melakukan  editing terhadap  lima  hasil  penelitian  tentang pesantren  di  Sulawesi  Selatan.  Hasil editing  itu  diberi  judul  “Transformasi Kelekturan  Pesantren  di  Sulawesi Selatan”. Dalam buku ini diangkat sisi tertentu  yang  selama  ini  sering  luput dari pengamatan para pemerhati masalah  pesantren,  yaitu  transformasi kelekturan  pesantren.  Akan  tetapi, penelitian ini tidak membahas transformasi  yang  berlangsung  pada seluruh  subsistem  pesantren.  Dengan demikian, penelitian tersebut tentu saja jauh dari pembahasan sekitar dinamika elemen-elemen  pokok  yang  dimiliki oleh lembaga pesantren.
e. Bahaking  Rama  juga  melakukan  studi tentang  pesantren  yang  diberi  judul “Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren
As’adiyah  Sengkang-Wajo  Sulawesi Selatan”.  Dalam  penelitian  itu,  Rama mengungkapkan aspek-aspek pembaruan  pendidikan  yang  terjadi  di Pesantren  As’adiyah.  Di  sini,  obyek penelitiannya  jelas,  yaitu  lembaga pesantren  yang  nama  legalnya  adalah “Pesantren  As’adiyah  Sengkang”  dan lokasinya  terletak  di  tengah-tengah komunitas kaum muslimin yang nuansa keagamaannya sangat kental. 5. Metodologi penelitian Metodologi penelitian yang digunakan oleh Muljono Damopolii adalah metode  penelitian  kualitatif,  dengan  tetap mengakomodasi dimensi kuantitatif. Selanjutnya, Muljono menggunakan model  penelitian grounded  research atau grounded  theory yang  intinya  adalah semua  analisis  harus  berdasarkan  data yang  ada  dan  bukan  berdasarkan  berbagai ide  yang  ditetapkan  sebelumnya.  Peneliti tidak  memulai  penelitiannya  dengan  satu teori  tertentu  lalu  membuktikannya,  tetapi memulai  dengan  suatu  bidang  kajian  dan hal-hal  yang  terkait  dengan  bidang tersebut.  Dari  sisi  pendekatan  studi, penelitian  Muljono  ini  menggunakan pendekatan sosiologis dan historis. Adapun  metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  Muljono  ini ada  empat  metode,  yaitu:  observasi, wawancara, dokumentasi, dan penelusuran referensi.
6. Logika dan Sistematika Penulisan
Disertasi  Muljono  Damopolii  ini disusun  dalam  enam  bab: Pertama, berisi pendahuluan  meliputi  latar  belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah,  perumusan  masalah,  tujuan penelitian, kegunaan penelitian dan sistematika penulisan.
Kedua , mengemukakan landasan teori dan
kerangka berpikir. Ketiga , mengemukakan metodologi  penelitian,  meliputi  tempat penelitian  dan  alasan  pemilihan,  waktu penelitian,  metode  penelitian,  data  dan sumber  data,  prosedur  pengumpulan  data, Analisis  data  penelitian,  pengecekan keabsahan data, dan tahap-tahap penelitian. Keempat, mengemukakan data- data  hasil  penelitian  meliputi  kondisi objektif lokasi penelitian termasuk sejarah pembaruan  pendidikan  Islam  di  Pesantren Modern  Pendidikan  Al-Qur’an  IMMIM Tamalanrea Makassar. Kelima, menguraikan  mengenai  analisis  hasil penelitian  yaitu  rekapitulasi  hasil  temuan penelitian  dan  pembahasan  hasil  temuan penelitian. Terakhir, berisi  penutup,  yang terdiri dari kesimpulan dan saran.
7. Faktor-faktor Pendorong Pembaruan Pendidikan Pesantren Ada  beberapa  faktor  pendorong pembaruan pendidikan
pesantren diantaranya  yaitu:  a) faktor  politik ;  faktor ini  didasari  oleh  alasan  mendasar  bahwa karena masih adanya pengaruh perpecahan yang  ditimbulkan  oleh  rongrongan  PKI pasca  tahun  1975, maka  pendirian pesantren  ini  ditujukan  untuk  dapat mempersatukan  santri  yang  berasal  dari berbagai  latar  belakang  yang  berbeda,  b) faktor  kondisi  obyektif  pendidikan  Islam , hal  ini  didasari  satu  alasan  bahwa  di Makassar  masih  terkesan  kuat  akan kondisi pendidikan Islam yang masih tidak kondusif  untuk  melahirkan  kader-kader umat  Islam  yang  mampu  berkompetisi  di masa depan, 3) Faktor sosiologis- keagamaan masyarakat muslim Makassar , hal ini didasari oleh alasan bahwa memang sudah  sepantasnya  masyarakat  Makassar yang  mayoritas  muslim  dan  dikenal  kuat memegang  teguh  agamanya,  memiliki sebuah  pesantren  yang  modern  dan
unggul, sehingga diharapkan dapat membina dan meningkatkan kualitas umat Islam  itu  sendiri.  4)  faktor  pengetahuan agama  jamaah  masjid  yang  relatif  masih rendah,  kendatipun  masyarakat  muslim adalah mayoritas, namun pada kenyataannya pengetahuan agamanya masih  relatif  rendah,  oleh  sebab  itulah pendirian  pesantren  ini  diasumsikan  dapat mempercepat peningkatannya.
8. Usaha-usaha Pembaruan Komponen Pendidikan Pesantren Usaha-usaha  pembaruan  pesantren
IMMIM ditujukan pada beberapa komponen  diantaranya  adalah:  komponen tujuan pendidikan, komponen
kelembagaan dan keorganisasian (meliputi:  bidang  kesekolahan,  bidang kepesantrenan,  dan  bidang  kekampusan), komponen kurikulum (50:50%
pengetahuan  umum  dan  agama  dibuat seimbang,  bahasa  diutamakan  adalah bahasa  Arab,  inggris,  dan  Indonesia), komponen metodologi pembelajaran (dikembangkannya system metode halaqah,  klasikal,  quantum  learning, metode  taraduf,  istinjaiyah,  istiqraiyah, al-bahsi/observasi,  ceramah,  tarjamah) , dan komponen tenaga pengajar.
9. Fungsi  dan  Implikasi  Pembaruan Pendidikan  Pesantren  IMMIM terhadap Masyarakat
Pembaruan  pesantren  IMMIM  telah membawa  dampak  yang  begitu  luas bahkan semakin memantapkan institusinya dalam mengimplementasikan fungsi- fungsinya dimasyarakat, diantaranya: fungsi sebagai lembaga pendidikan, fungsi sebagai  lembaga  sosial,  fungsi  sebagai lembaga  penyiaran  agama,  fungsi  sebagai reproduksi  ulama,  dan  fungsi  sebagai pelestari tradisi Islam. Sedangkan
implikasinya  bagi  masyarakat  meliputi: implikasi ekonomi dan implikasi sosial. 10. Corak  Pembaruan  Pendidikan Pesantren  Modern  Pendidikan  Al Qur’an IMMIM Makassar
Secara  garis  besar  corak  pembaruan pendidikan  pesantren  modern  pendidikan Al  Qur’an  IMMIM  Makassar  yang sekaligus  juga  merupakan  temuan-temuan dari  hasil  penelitian  Muljono  Damopolii diantaranya dapat diklasifikasikan sebagaimana  berikut:  1)  ditinjau  dari  sisi komponen tujuan pendidikan, maka pembaruan  lembaga  pendidikan  Islam  di Makassar  bercorak  dinamis;  2)  ditinjau dari komponen kelembagaan dan keorganisasian maka pembaruan pendidikan Islamnya
bercorak Transformatif;  3)  ditinjau  dari  komponen kurikulum  cenderung  bercorak  fleksibel; 4)  ditinjau  dari  komponen  metodologi pembelajaran cenderung bercorak eklektif- inovatif;  5)  ditinjau  dari  sisi  komponen tenaga pengajar cenderung bercorak professional.

## D. CRITICAL REVIEW

## 1. Kritik Poin Pendahuluan
Dalam  setiap  kegiatan  penelitian, 2 membuat  sebuah  konstruksi 3 yang  baik
2 Penelitian  dapat  dipahami  sebagai  sebuah usaha  atau  pemikiran  yang  sistematik  untuk menemukan, mengembangkan dan menguji kebenaran  fakta-fakta  yang  didasarkan  pada  ilmu pengetahuan  (dengan  metode  ilmiah).  Sehingga bisa  disimpulkan,  filosofi  dari  sebuah  penelitian adalah penyaluran rasa ingin  tahu  manusia dengan perlakuan  cermat  dan  teliti  sehingga  diperoleh jawaban. Baca; Lili Surayya Eka Putri, Metodologi penelitian untuk bidang Sains , Jakarta: UIN Jakarta Press, 2007,h. 01.
3 Dalam  kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, W.J.S.  Poerwadarminta  mengartikan  konstruksi sebagai  sebuah  cara  untuk  membuat  (menyusun) bangunan-bangunan  (jembatan  dan  sebagainya); dan  dapat  pula  berarti  susunan  dan  hubungan  kata di  kalimat  atau  di  kelompok  kata.  W.J.S.
sangat  mutlak  diperlukan,  konstruksi  itu sendiri  dapat  ditinjau  baik  dari  sisi konstruk berpikir si  peneliti dalam sebuah penelitian  maupun  dari  sisi  konstruk bahasa  yang  digunakan,  sehingga  poin- poin yang hendak dicari maupun disampaikan  dalam  sebuah  penelitian dapat  menjadi  lebih mudah dipahami baik untuk  para  pembaca  hasil  penelitian tersebut  maupun  demi  kepentingan  sang peneliti  itu  sendiri.  Karena  apabila  yang terjadi  adalah  justru  sebaliknya,  maka problematika  yang  muncul  kemudian adalah  kegiatan  penelitian  tersebut  akan menemui kesulitan-kesulitan dalam menemukan  poin  jawaban  yang  hendak ditemukan  dalam  penelitian  itu  sendiri apalagi  alih-alih  bagi  kepentingan  dan kemudahan setiap pembaca hasil penelitian tersebut. Di sini harus lah selalu disadari sepenuhnya kembali bahwa setiap para  sarjana  baik  itu  pada  tingkatan sarjana,  master,  apalagi  tingkat  doktoral mutlak  harus  mengetahui  bahwa  syarat sebuah  penelitian  ilmiah  yang  baik haruslah  tersusun  secara  sistematis  dan terkontrol, serta harus kritis, lebih-lebih di dalam upaya penganalisisannya yang tentu saja harus memuat data-data yang terkonstruk  secara  berhubungan  atau setidaknya  memiliki  hubungan  yang  kuat satu sama lain. 4
Adapun  kaitannya  dengan  apa  yang kemudian ditulis oleh Muljono Damopolii dalam  penelitian  disertasinya,  secara khusus  pada  bagian  pendahuluan,  di  sini meskipun  sebetulnya  secara  sekilas  bisa reviewer  pahami  bahwa  pada  dasarnya peneliti tersebut telah berusaha secara apik
Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1991, cet. XII,h. 520.
4 Abudin  nata, Metodologi  Studi  Islam , Jakarta: PT RajaGrafindo Persada,2004, h. 167.
untuk dapat menguraikan problem mendasar  dari  penelitian  disertasi  yang hendak  dia  lakukan.  Hanya  saja,  jika  mau dinilai secara jujur, reviewer dapat katakan bahwa  apa  yang  dituliskan  oleh  Muljono Damopolii  dalam  pendahuluan  atau  latar belakang penelitian tersebut masih muncul banyak ketimpangan baik ditinjau dari sisi penyusunan  alur  kalimat  antar  alinea maupun  konstruk  alur  berpikir  yang cenderung kurang runtut dalam menguraikan  permasalahan  yang  hendak dikaji.  Sehingga kesan dan kesulitan  yang muncul  kemudian  adalah  pembaca  sulit untuk menemukan poin mendasar mengenai  apa  yang  menjadi  kegelisahan akademik  Muljono  Damopolii  selaku peneliti.  Padahal  sesungguhnya  Muljono Damopolii  sendiri  dapat  menggunakan alur  berpikir  yang  sederhana  baik  itu memilih  alur  berpikir  deduktif  maupun induktif  untuk  menjelaskan  permasalahan penelitiannya  tersebut. 5 Kesederhanaan sebagai  sikap  ilmiah  harus  senantiasa dijunjung  tinggi  oleh  setiap  peneliti, sebagaimana ungkapan Albert Einstein "If you can't explain it simply, you
don't understand it well enough." kesederhanaan  sikap  ilmiah  disini  berarti bahwa  cara  berpikir,  cara  menyatakan pendapat,  atau  cara  pengujian  dilakukan dengan  cara  sederhana.  Ini  berarti  bahwa jika  suatu  gejala  dapat  diterangkan  secara memadai  oleh  suatu  penjelasan,  maka
5 Alur  Berfikir  Deduktif adalah suatu  metode berpikir  yang  menerapkan  hal-hal  yang  umum terlebih  dahulu  untuk  seterusnya  dihubungkan dalam bagian-bagian yang khusus. Sedangkan Alur berpikir secara induktif adalah proses berpikir dari pernyataan  yang  bersifat  khusus  ke  pernyataan yang  bersifat umum. Lihat:  Moch Ainin, Metodologi  Penelitian  Bahasa  Arab ,  Surabaya: Hilal Pustaka, 2007, h. 5. Lihat juga: Anton Bakker dan Achmad Charris Zubair, Metodologi Penelitian Filsafat , Yogyakarta: Kanisius,1990. h. 43
penjelasan  lain  yang  lebih  rumit  tidak perlu  dilakukan  secara  berliku-liku  dan mengacaukan,  tetapi  dengan  cara  yang mudah dimengerti dan dipahami. 6
Sampai  sejauh  ini  reviewer  sendiri pun masih sedikit menerka-nerka mengenai apa yang sesungguhnya menjadi kegelisahan akademik Muljono Damopolii sehingga membuatnya merasa perlu untuk mewacanakan  penelitian  pembaruan  di lembaga  pendidikan  Islam  di  Makassar. Bahkan,  apa  yang  menjadi  keunikan  dari Pesantren  Modern  Pendidikan  Al  Quran IMMIM  itu  pun  juga  sebetulnya  belum begitu  detail  diungkapkan  oleh  Muljono damopolii,  padahal  pembahasan  tersebut tentu  saja  sangat  penting  untuk  dapat menjadi alasan dasar akan ketertarikannya untuk meneliti di tempat yang memang dia kehendaki.
Adapun kaitannya dengan hal tersebut,  reviewer  dapat  menjelaskan bahwa  dalam  beberapa  bagian  alinea pendahuluan  khususnya  di  alinea  pertama dan kedua dari disertasi Muljono Damopolii tidaklah secara langsung mengutarakan problematika dari penelitiannya  bahkan  malah  secara  tiba- tiba  langsung  masuk  ke  ranah  lembaga yang hendak dia teliti. Kemudian dilanjutkan dengan langsung mengeksplorasi  secara  lebih  mendalam mengenai  seluk  beluk  sejarah  dan  konsep pengorganisasian  lembaga  tersebut. 7 Pada
6 Irawan  Soehartono, Metode  Penelitian Sosial: Suatu teknik penelitian bidang kesejahteraan  sosial  dan  ilmu  sosial  lainnya , Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2008, h.8
7 Berikut  Reviewer  kutip  tulisan  Muljono Damopolii  pada  alinea  pertama  dan  kedua: “Wacana pembaruan pendidikan Islam di Makassar mendapat momentumnya sekitar pertengahan tahun 1970-an.  Realisasinya  adalah  didirikannya  sebuah lembaga  pendidikan  untuk  umat  Islam  yang  diberi nama  “Pesantren  Modern  Pendidikan  Al-Qur’an
wilayah  inilah  sebenarnya  yang  menurut reviewer  masih  menjadi  salah  satu kelemahan dari disertasi Muljono Damopolii.  Oleh  sebab  itulah,  seharusnya hal  ini  dapat  dipahami  secara  baik  oleh setiap peneliti bahwa bagi setiap penelitian apapun  yang  hendak  dilakukan  idealnya haruslah  di  mulai  dengan  memunculkan secara  jelas  masalah  atau  sesuatu  yang menjadi  kegelisahan  akademik  dari  si peneliti  itu  sendiri  yang  kemudian  dapat menjadi  pijakan  dasar  untuk  melakukan penelitiannya  secara  lebih  lanjut,  atau dalam beberapa istilah yang sering dikutip dalam beberapa buku penelitian bahwa apa yang  harus  dimunculkan  dalam  bab pendahuluan  atau  latar  belakang  masalah dari  sebuah  rancangan  penelitian  adalah wajib  akan  adanya  garis  perbedaan  yang jelas  antara  wilayah Das  Sein (keadaan yang  sebenarnya  pada  waktu  sekarang) dan Das  Sollen (berarti  apa  yang  dicita- citakan; apa yang harus ada).
Selanjutnya,  selain  kritik  tersebut diatas,  kritik  lain  yang  dapat  reviewer ajukan terhadap disertasi Muljono
IMMIM Makassar”. Pendirian lembaga pendidikan ini  menjadi  menarik  untuk  dikaji  mengingat kehadirannya merupakan hasil sinergi dari berbagai kelompok  masyarakat  muslim  di  Makassar,  baik yang  berlatar  belakang  NU,  Muhammadiyah, maupun  yang  lainnya.  Pembaruan  pendidikan Islam  di  Makassar  mengambil  bentuk  lembaga pesantren  sebagai  wadah  gerakannya.  Akan  tetapi, lembaga pesantren di sini tidak lagi mempertahankan  karakteristik  ketradisionalannya semata, melainkan  telah  mentransformasikan dirinya  sesuai  tuntutan  kebutuhan  masyarakat  dan kondisi  daerah  yang  bersangkutan.  Sebab,  para pendirinya  menyadari  betul  bahwa  mendirikan lembaga  pendidikan,  seperti  lembaga  pesantren, yang terlalu mempertahankan sifat ketradisionalannya, akan sulit untuk tetap survive .”
Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan  Pendidikan Islam  di  Makassar;  Studi  kasus  pesantren  Modern Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM  Tamalanrea Makassar, Disertasi , Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h. 1
Damopolii adalah mengenai adanya inkonsistensi  dari  penjelasan  Muljono ketika  mengungkapkan  salah  satu  alasan yang  mendasari  penelitiannya  mengenai Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Makassar berupa  Studi  kasus  pesantren  Modern
Pendidikan al Qur’an IMMIM Tamalanrea. Dalam tulisannya diungkapkan bahwa salah satu alasan yang mendasari
penelitiannya adalah dikarenakan  masih  sangat  minimnya penelitian  yang  mengkaji  pada  bidang yang  dia  geluti  yakni  pendidikan.  Berikut reviewer kutip apa yang Muljono Damopolii  tuliskan  dalam  bagian  latar belakang masalah dari disertasinya:
“Dari  sekian  banyak  peran  dan kontribusi yang melekat pada organisasi
IMMIM, sepanjang penelusuran  penulis,  baru  bidang dakwahlah  yang  pernah  mendapat perhatian  serius  untuk  diteliti  dan dituangkan dalam sebuah karya skripsi  yang  ditulis  oleh  Muchlis Usman.  Penelitian  tersebut  diberi judul  “Peranan  IMMIM  dalam Pembinaan  Da’wah  Islam  Menuju
Integrasi Ummat di Sulawesi Selatan”.  Sedangkan  bidang  lainnya, termasuk  bidang  pendidikan,  belum mendapatkan perhatian yang signifikan  untuk  diteliti  dan  dikaji secara  ilmiah.  Padahal  dalam  struktur kepengurusan  DPP  IMMIM  dengan jelas  tercantum  salah  satu  majelis yang  diberi  nama  Majelis  Pendidikan dan Kebudayaan.” 8
Padahal  jika  kemudian  ditelusuri lebih  lanjut  pada  bagian  penelitian terdahulu (prior  research) maka  akan
8 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h. 4
diketemukan cukup banyak sekali penelitian yang mengkaji pesantren Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea Makassar sebagai objek kajiannya,  bahkan  dalam  bidang  yang sama  dengan  Muljono  Damopolii  yaitu bidang  pendidikan.  Diantara  penelitian- penelitian tersebut seperti: Pertama, Penelitian  M.  Radhi  Al-Hafid  dengan judul  “Sistem  Pengajaran  Bahasa  Arab  di Pesantren  Modern  Pendidikan  Al-Qur’an IMMIM Ujungpandang Sulawesi Selatan”.
Kedua, Penelitian  Muhammad  Naim, dengan judul “Pesantren Modern Pendidikan Al-Qur’an IMMIM Tamalanrea Kecamatan Biringkanaya Ujungpandang 1975—1995 (Suatu Tinjauan  Sejarah)”. Ketiga, Penelitian Ahsan  Mahmud  dengan  judul  “Perspektif Pesantren  Modern  IMMIM  Putra  dalam Upaya  Peningkatan  Mutu  Pendidikan Islam”. Keempat, Penelitian  Husniati Ahmad  berjudul  “Prospek  Pembinaan Pesantren Modern IMMIM sebagai Wadah Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia yang  Berkualitas  di  Ujungpandang”.
Kelima, Penelitian  Arif  Rahman  Hakim yang  menulis  skripsi  dengan  judul  “Studi tentang  Kemampuan  Penggunaan  Isim dalam  Jumlah  pada  Siswa  Madrasah
Tsanawiyah (SMP) Pesantren Putra IMMIM  Ujungpandang”.  Studi  tentang Pesantren  Modern  Pendidikan  Al-Qur’an IMMIM Makassar. 9
Satu  hal  lagi  yang  juga  harus dipahami  dalam  setiap  kegiatan  penelitian ilmiah adalah setiap unsur-unsur penulisan dalam sebuah penelitian haruslah memiliki konsistensi  bersama  dalam  satu  struktur,
9 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h. 16-19.
tidak  boleh  ada  ketidakselarasan  atau kontradiksi antara masing-masing mereka. Pemahaman  yang  baik  akan  ditemukan bukanlah  dari  pemahaman  yang  parsial akan  tetapi  justru  dari  pemahaman  yang menyeluruh  itu  unsur-unsur  khusus  akan mendapat artinya dan kedudukannya. Dari lain pihak struktur bersatu itu hanya dapat dicapai  melalui  pemahaman  satu  persatu mengenai unsur-unsur parsial itu. 10

## 2. Kritik  Poin  Penelitian  Terdahulu (Prior Research on Topic)
Ketika  berbicara  tentang  penelitian terdahulu  yang  relevan  atau  yang  dalam istilah dari M Amin Abdullah yakni Prior Research  On  Topic ,  dikatakan  bahwa tidaklah  semua  buku  yang  dibaca  harus masuk  ke  proposal  atau  naskah  penelitian (skripsi, tesis, disertasi) tetapi hanya buku- buku  dari  hasil  penelitian  terdahulu  yang terkait sajalah yang perlu dipertimbangkan dengan cermat. 11 Hal  ini sangat  wajar jika kemudian harus disinggung, karena memang  pada  dasarnya  tidak  sedikit penelitian yang biasanya cenderung memasukkan banyak buku ke dalam kajian penelitiannya tanpa
terlalu memperhitungkan apakah buku-buku yang dimasukkan  tersebut  cukup  relevan  atau tidak dengan tema penelitian yang hendak dia kaji. Oleh sebab itulah Amin Abdullah mengintrodusir  perlunya  setiap  peneliti agar  selalu  mencermati,  mencari  dan membangun  metode,  epistemologi,  dan kerangka  teori,  khususnya  menyadari begitu  pentingnya prior  research untuk
10 Anton Bakker dan Achmad Charris Zubair, Metodologi Penelitian Filsafat , Yogyakarta: Kanisius,1990. h. 103
11 M.  Amin  Abdullah,  et.al, Metodologi Penelitian  Agama  Pendekatan  Multidisipliner , Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian  UIN  Sunan Kalijaga, 2006,h. 215
pengembangan
keilmuan keislaman (contribution  to  knowledge) lebih-lebih kepada  mahasiswa  program  magister  dan doktor. 12 Kesadaran  akan  pentingnya penelitian terdahulu  dalam  setiap kegiatan penelitian,  selain  membantu  sang  peneliti untuk dapat menempatkan sumber-sumber yang digunakan dalam lingkup  yang lebih relevan, juga akan membantu dan menginspirasi  si  peneliti  untuk  selalu  giat mengembangkan temuan-temuan baru dalam  penelitiannya,  karena  apa  yang  di kerjakan  penelitiannya  terhindari  dari sesuatu yang bersifat repetisi
(pengulangan) semata.
Hal ini sebagaimana yang diingatkan oleh William  Asher “If  man  is  not  aware  of what has been learned in history, it is said he is bound to repeat the experiences.” 13
Hal  serupa  juga  muncul  dalam tulisan  disertasi  Muljono  Damopolii, meskipun  memang  tidak  banyak,  akan tetapi masih ada penelitian yang sebetulnya menurut reviewer kurang perlu untuk  dimasukkan  ke  dalam  kajian penelitiannya  yang  terdahulu,  diantaranya yaitu: Skripsi Arif Rahman Hakim dengan judul “Studi tentang kemampuan
penggunaan  Isim  dalam  Jumlah  pada siswa Madrasah Tsanawiyah (SMP) Pesantren Putra IMMIM Ujung Pandang.” Kajian  penelitian  ini  kurang  relevan dengan  apa  yang  hendak  ditulis  oleh Muljono  Damopolii  dalam  disertasinya karena  tidak  secara  spesifik  membahas tentang isu pembaruan pendidikan Islam.
12 M  Amin  Abdullah, Islamic  Studies  Di Perguruan Tinggi ; Pendekatan Integratif-
Interkonektif, Yogyakarta : Pustaka pelajar2006, h. 199.
13 William Asher J, Educational Research and Evaluation  Methode ,  Litthle,Brown  and  company, Boston, Toronto, 1976.h. 216.
E. KRITIK POIN METODOLOGIS
Penelitian dipandang sebagai kegiatan  ilmiah  karena  menggunakan metode  keilmuan,  yakni  gabungan  antara pendekatan rasional dan pendekatan empiris. Pendekatan rasional adalah berfungsi  untuk  memberikan  kerangka pemikiran  yang  koheren  dan  logis. Sedangkan pendekatan empiris merupakan kerangka  pengujian  dalam  memastikan kebenaran.  Jadi  penelitian  ilmiah  adalah suatu  kegiatan  yang  dilakukan  dengan mengikuti prinsip kerja ilmu pengetahuan. Penelitian ilmiah dilaksanakan berdasarkan  atas  masalah  dan  masalah yang  diteliti  tidak  boleh  berdasarkan dugaan tetapi benar-benar ada datanya dan dapat  ditemukan  dilapangan. 14 Dalam kegiatan  penelitian  ilmiah  harus  diingat bahwa  aspek  metodologi  adalah  masalah yang  sangat  penting  khususnya  dalam sejarah  pencapaian  pertumbuhan  ilmu. Sehingga  persoalan  ini  tidaklah    dapat dikesampingkan  begitu  saja  oleh  setiap peneliti manapun, memilih metode kognitif yang betul untuk mencari kebenaran  adalah  lebih  penting  dari  pada filsafat, sains atau hanya sekedar mempunyai bakat. 15
Lalu, pertanyaan yang muncul kemudian  yaitu  apakah  metode  yang paling  baik  digunakan  dalam  setiap kegiatan  penelitian?  Untuk  menjawab pertanyaan  tersebut,  perlu  digarisbawahi bahwa  sesungguhnya  dewasa  ini  metode- metode  ilmiah  dalam  segala  cabang  ilmu pengetahuan  telah  mengalami  perubahan yang  cukup  massif  bahkan  pendekatan- pendekatan  baru  juga  telah  banyak
14 Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer , Jakarta: Amzah,2006. h.216
15 Mukti  Ali, Metode  Memahami  Agama Islam , Jakarta: Bulan Bintang,1991.h. 27
ditemukan.  Oleh  sebab  itu  jelas,  bahwa menetapkan  satu  metode  saja  tidak  bisa dipilih  untuk  mempelajari  sesuatu  objek penelitian. 16 Selain  itu  persoalan  untuk bagaimana  memilih  suatu  metode  yang tepat  sasaran,  maka  penggunaan  metode dalam  setiap  kegiatan  penelitian  harus disesuaikan  dengan  objek  penelitian  itu sendiri. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan  oleh  Mukti  Ali  bahwa  Obyek studi  itu  sendirilah  yang  menentukan metode, dan bukan sebaliknya. 17
Terkait dengan apa yang ditulis oleh Muljono  Damopolii  dalam  penelitian disertasinya, ada beberapa hal  yang cukup mengganggu  pikiran  reviewer  khususnya berkenaan  dengan  aspek  metodologi  yang Muljono  Damopolii  gunakan,  diantaranya yaitu:
Pertama, Muljono
Damopolii mengatakan  bahwa  dalam  penelitiannya dia  menggunakan  dua  metode  penelitian, yaitu  metode  penelitian  kualitatif  dan metode  penelitian  kuantitatif,  berikut reviewer  kutip  pernyataannya  dalam bagian metodologi: “…Jenis penelitian ini dapat  digolongkan  sebagai  penelitian kualitatif,  tetapi  tetap  mengakomodasi dimensi  kuantitatif.  hal  ini  logis  karena penelitian  ini  merupakan  studi  kasus terhadap  pembaruan  pendidikan  yang dilakukan oleh Pesantren IMMIM
Makassar.  Artinya,  dalam  penelitian  ini terdapat sejumlah data yang harus dikuantifikasi  dengan  jalan  mengolahnya ke  dalam  tabel  frekuensi  kemudian  dicari distribusi persentasenya.” 18
16 Taufiq  Abdullah,  ed, Metodologi  Penelitian Agama;  Suatu  Pengantar ,  Yogyakarta:  Tiara Wacana, 2004.h.56.
17 A  Mukti  Ali,  et  al, Metode  Memahami Agama Islam , Jakarta: Bulan Bintang,1991.h.9 18 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus
Namun  demikian,  dalam  wilayah pembahasannya  kenyataan  yang  terjadi justru  sangatlah  jauh  berbeda,  Muljono sama  sekali  tidak  menggunakan  metode campuran (Mixing  method) ,  penelitian yang  dia  gunakan  hanyalah  penelitian kualitatif an  sich ,  tanpa  mengakomodasi sama  sekali  dimensi  kuantitatif. 19 Hal inilah sebagaimana yang reviewer paparkan  dalam  pembahasan  sebelumnya bahwa ada beberapa pembahasan Muljono Damopolii yang cenderung tidak konsisten.  Karena  jika  memang  Muljono mau  menggunakan  metode  penelitian kuantitatif  tentu  saja  di  dalamnya  harus memuat pendekatan-pendekatan yang mencerminkan
ciri-ciri penelitian kuantitatif, diantaranya yaitu mengarahkan pola  pikir  yang  menunjukkan  hubungan antar  variable  yang  akan  diteliti  yang sekaligus  mencerminkan  jenis  dan  jumlah rumusan  masalah  yang  perlu  dijawab melalui  penelitian,  teori  yang  digunakan untuk  merumuskan  hipotesis,  jenis  dan jumlah  hipotesis  serta  teknik  analisis statistik  yang  digunakan.  Adapun  selain itu  Muljono  juga  harus  memilih  model- model  pengujian  hipotesis  yang  akan  dia gunakan,  seperti  pengujian  hipotesis deskriptif, pengujian hipotesis  komparatif, dan pengujian hipotesis hubungan (asosiatif).  Termasuk  pula  memilih  teknik analisis  yang  akan  dia  gunakan  dalam
pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h. 21
19 Penilaian  reviewer  ini  dapat  dirujuk  pada tulisan Muljono Damopolii khususnya pada bagian BAB  V, Pesantren  Modern  Pendidikan  Al-Qur’an IMMIM  Makassar  dan  Pembaruannya .  Lihat Muljono  Damopolii,  Pembaruan  Pendidikan  Islam di  Makassar;  Studi  kasus  pesantren  Modern Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM  Tamalanrea Makassar, Disertasi , Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h.186-333.
penelitiannya seperti teknik analisis regresi maupun teknik analisis jalur. 20 Kedua, berkenaan dengan pendekatan-pendekatan  yang  digunakan
Muljono  Damopolii  dalam  penelitiannya. Muljono memaparkan bahwa dia menggunakan pendekatan grounded research atau grounded  theory dalam penelitiannya,  sebagaimana  yang  dapat reviewer kutip berikut ini: “…Selanjutnya, penelitian  yang bersifat  kualitatif ini tidak dapat dipisahkan dari pendekatan
grounded research 21 atau grounded theory 22 yang intinya adalah semua analisis harus  berdasarkan  data  yang  ada  dan bukan  berdasarkan  berbagai  ide  yang ditetapkan  sebelumnya.  Oleh  karena  itu, teori  yang grounded adalah  teori  yang diperoleh  secara  induktif  dari  penelitian tentang  fenomena  yang  dijelaskannya. Peneliti  tidak  memulai  penelitiannya dengan satu teori tertentu lalu membuktikannya,  tetapi  memulai  dengan suatu  bidang  kajian  dan  hal-hal  yang terkait dengan bidang tersebut.” 23
Sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh Muljono Damopolii sendiri bahwa pendekatan grounded research atau grounded theory selalu menghindari berbagai  ide  maupun  teori  yang  telah ditetapkan  sebelumnya,  dimana  si  peneliti harus memulai penelitiannya tanpa
20 Sugiono, Statistika  untuk  penelitian , Bandung: Alfabeta, 2009,h.8 21 Mastuhu, Dinamika  Sistem  Pendidikan Pesantren:  Studi  Kajian  tentang  Unsur  dan  Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, h. 46. 22 Anselm  Strauss  dan  Juliet  Corbin, Dasar- dasar  Penelitian  Kualitatif:  Tatalangkah  dan Teknik-teknik Teoritisasi Data, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003, h. 10.
23 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h.21.
berpijak  sama  sekali  pada  acuan  teori tertentu  dalam  pembuktiannya.  Hanya saja, jika ditelusuri secara lebih mendalam terhadap  penelitian  Muljono  Damopolii baik  setuju  maupun  tidak,  kenyataannya dia  telah  menggunakan  suatu  model  teori pembaruan pendidikan, yang dalam hal ini dia  menggunakan  acuan  model  teori pembaruan pendidikan pesantren Azyumardi Azra. Secara lebih detil berikut penulis  kutipkan  apa  yang  ada  dalam disertasi  Muljono  Damopolii  tersebut dalam  beberapa  halaman  yang  berbeda: “…Serangkaian model pembaruan pesantren  seperti  yang  diungkapkan  Azra di atas dapat diberlakukan bagi keseluruhan komponen pendidikan pesantren.  Perlu  ditekankan  di  sini  bahwa penggunaan  istilah  komponen  pendidikan pesantren  dalam  tulisan  ini  merujuk kepada tujuan, kelembagaan, keorganisasian,  kurikulum,  dan  tenaga pengajar.  Artinya,  yang  menjadi  obyek pembaruan pada sistem pendidikan pesantren  adalah  keseluruhan  komponen pendidikan pesantren tersebut.” 24
“…Dalam penelitian ini, obyek pembaruan yang meliputi komponen tujuan, kelembagaan,  keorganisasian,  kurikulum, metodologi, dan tenaga pengajar diasumsikan  bukan  saja  terdapat  pada pesantren  dengan  ciri  modern,  tetapi  juga pada  pesantren  dengan  ciri  tradisional. Itulah  sebabnya,  pembaruan  pesantren baik  yang  masih  berciri  tradisional maupun  yang  sudah  berciri  modern  selalu menitikberatkan pembahasannya pada komponen-komponen di atas untuk
24 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006, h.43-44.
menentukan  sejauhmana  pembaruan  telah terjadi.” 25
Dari pernyataan Muljono Damopolii tersebut bisa disimpulkan bahwa apa yang dilukiskannya mengenai pendekatan grounded  research atau grounded  theory yang akan digunakannya dalam penelitian, secara  langsung  maupun  tidak  langsung ternyata dimentahkan sendiri dalam pembahasannya  yang  lebih  lanjut.  Karena memang pada akhirnya dia sendiri ternyata juga  menggunakan  acuan  sebuah  teori yang  telah  dia  tetapkan  sebelumnya  yaitu teori  pembaruan  pendidikan  pesantren Azyumardi Azra.
Selanjutnya  reviewer  coba  telusuri secara lebih jauh dengan mempertanyakan kembali berbagai aspek lain yang tercakup di  dalamnya,  jika  memang  benar  bahwa Muljono Damopolii menggunakan pendekatan grounded  theory dengan melepaskan  sama  sekali  asumsi  dan  teori- teori  ilmiah  sebelum  melakukan  kegiatan penelitian,  lantas  darimanakah  Muljono Damopolii memperoleh istilah-istilah yang digunakannya  sebagai  sebuah  hasil  dari temuan-temuan penelitiannya? Untuk menjawab pertanyaan
tersebut, Sebelumnya  reviewer  kutipkan  beberapa temuan-temuan  ilmiah  yang  Muljono Damopolii paparkan dari hasil
penelitiannya di Pesantren Modern Pendidikan Al-Qur’an IMMIM
Tamalanrea  Makassar,  yaitu:  (1)  ditinjau dari  sisi  komponen  tujuan  pendidikan, maka  pembaruan  lembaga  pendidikan Islam  di  Makassar  bercorak  dinamis;  (2) ditinjau  dari  komponen  kelembagaan  dan keorganisasian
maka pembaruan pendidikan Islamnya bercorak
Transformatif;  (3)  ditinjau  dari  komponen
25 Ibid , h. 95
kurikulum  cenderung  bercorak  fleksibel; (4)  ditinjau  dari  komponen  metodologi pembelajaran cenderung bercorak eklektif- inovatif;  (5)  ditinjau  dari  sisi  komponen tenaga pengajar cenderung bercorak professional. 26
Secara jujur, reviewer sesungguhnya merasa  ragu  dengan  hasil  temuan-temuan penelitiannya  tersebut.  Kalaupun  memang dia  menggunakan  pendekatan grounded theory dalam  penelitiannya,  seharusnya temuan-temuan penelitian yang dia paparkan  harus  merupakan  konstruksi yang  dibuat  sendiri  oleh  obyek  maupun subyek  penelitiannya  yang  dalam  hal  ini adalah  konstruksi  sendiri  dari  Pesantren Modern  Pendidikan  Al-Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar,  dan  bukan  malah sebaliknya,  dimana  hasil  penelitiannya justru  merupakan  hasil  pemetaan  dan konstruksi  dari  si  peneliti  itu  sendiri. Dalam  hal  ini  reviewer  agaknya  cukup sangsi  dengan  beberapa  istilah  dari pemetaan corak-corak pembaruan pendidikan Islam yang ditemukan
Muljono  Damopolii  tersebut  seperti:
dinamis,  transformatif,  fleksibel,  eklektif- inovatif, dan professional adalah merupakan  hasil  konstruksi  dari  pihak lembaga  tempat  penelitian  itu  sendiri. Reviewer  justru    melihat  bahwa  temuan- temuan  tersebut  lebih  merupakan  sebuah konstruksi  pribadi  dari  pihak  Muljono Damopolii.
Sebagai sebuah perbandingan, reviewer akan coba sandingkan penelitiannya  Muljono  Damopolii  dengan hasil  penelitian  disertasi  Clifford  Geertz ketika  meninjau  masyarakat  jawa.  Dalam
26 Lihat  Muljono  Damopolii,  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Makassar;  Studi  kasus pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an  IMMIM Tamalanrea  Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN
Syarif Hidayatullah, 2006, h. 334.
penelitiannya, Clifford Geertz pada akhirnya  berhasil  memperoleh  temuan- temuan  penelitian  berupa  tiga  varian kelompok  dalam  masyarakat  jawa,  yakni abangan,  santri,  dan  priyayi .  Satu  hal yang  menarik  dari  penelitian  tersebut, dengan mencoba beranjak dari pendekatan grounded theory , Geertz berhasil menghasilkan  temuan-temuan  penelitian yang memang merupakan hasil konstruksi dari  masyarakat  jawa  itu  sendiri,  bukan pemetaan  yang  dia  buat-buat  sendiri. Berikut  reviewer  kutipkan  hasil  tulisan Clifford Geertz sebagai bahan perbandingan:  “…Penduduk  Mojokuto dibagi dalam kelompok-kelompok menurut  pandangan  hidup  mereka  - ‘menurut  kepercayaan  agama,  preferensi etis  dan  ideology  politik  mereka  –  maka terdapatlah tiga tipe budaya utama. Ketiga tipe itu dinamakan berturut-turut abangan, santri,  dan  priyayi . Abangan ,  yang menekankan aspek-aspek animisme sinkretisme  Jawa  secara  keseluruhan  dan pada  umumnya  diasosiasikan  dengan unsure  petani  desa  penduduk santri ,  yang menekankan aspek-aspek
Islam
sinkretisme  itu  dan  pada  umumnya diasosiasikan  dengan  unsure  pedagang (dan  juga  dengan  unsur-unsur  tertentu kaum tani); dan priyayi , yang menekankan aspek-aspek  Hindu  dan  diasosiasikan dengan  unsur  birokrasi…”  “…Pembagian dalam  tiga  bagian  ini,  menurut  Geertz merupakan  pembagian  yang  dibuat  oleh orang-orang Jawa sendiri.” 27
Ketiga, berkaitan dengan pendekatan historis  atau  sejarah  yang  digunakan  oleh Muljono  Damopolii.  Berikut  reviewer kutip pernyataan Muljono dalam
27 Clifford  Geertz, Abangan,  Santri,  Priyayi Dalam  Masyarakat  Jawa ,  Jakarta:  Pustaka  Jaya, 1983.h. 524
disertasinya: “…Penelitian ini menggunakan  pula  pendekatan  historis dengan  asumsi  bahwa  kajian  pembaruan pendidikan  Islam  yang  menempatkan Pesantren  Modern  Pendidikan  Al-Quran IMMIM Makassar sebagai wadah berlangsungnya  proses  pembaruan  itu terikat  dengan  dimensi  sejarah.  Artinya, dengan  pendekatan  historis,  penelitian  ini mencoba  mengupayakan  agar  pemikiran, gagasan, dan konsep pembaruan pendidikan  Islam  tersebut  benar-benar dapat dibuktikan adanya melalui data-data yang dapat dilacak dalam dokumen sejarah atau  secara  empirik  dapat  dilakukan konfirmasi silang terhadap keakuratan data yang diperoleh melalui wawancara kepada para  informan.  Hal  ini  dimungkinkan karena melalui pendekatan historis diasumsikan bahwa segala peristiwa dapat dilacak dengan melihat kapan peristiwa itu terjadi,  di  mana,  apa  sebabnya,  dan  siapa yang  terlibat  dalam  peristiwa  tersebut. Jadi,  melalui  pendekatan  ini  seseorang diajak  menukik  dari  alam  idealis  ke  alam yang bersifat empiris dan mendunia.”
Persoalannya kemudian adalah Muljono  Damopolii  tidaklah  menjelaskan secara  lebih  detail  mengenai  bagaimana pendekatan sejarah itu dilakukan, atau bisa dikatakan  dia  tidak  menggunakan  satu kerangka konsep utuh mengenai bagaimana  pendekatan  sejarah  itu  sendiri akan  digunakan.  Perlu  disadari  secara lebih  jauh  bahwa  pendekatan  sejarah seharusnya  tidaklah  hanya  digunakan untuk  meninjau  peristiwa-peristiwa  masa lalu  yang  kemudian  dilacak  baik  melalui dokumen-dokumen sejarah maupun konfirmasi  silang  terhadap  data  melalui wawancara  dengan  para  pelaku  sejarah. Akan  tetapi  secara  lebih  jauh  pendekatan sejarah  harus  mampu  keluar  dari  yang
hanya  sekedar  mendeskripsikan  kejadian masa lalu menuju pada upaya menjelaskan perubahan-perubahan  yang  terjadi  dengan sejarah  serta  perkembangan  kontemporer dari  sejarah  itu  sendiri.  Sehingga  dari sinilah  bisa  ditemukan  pertautan  antara penjelasan  fakta  sejarah  di  masa  lalu dengan kondisi riil kekinian.
Atas dasar itulah pendekatan sejarah yang  dilakukan  oleh  Muljono  Damopolii dalam  disertasinya  sesungguhnya  akan jauh  lebih  memadai  jika  dia  mau menggunakan kerangka konsep dari pendekatan  sejarah  yang  ditawarkan  oleh M  Amin  Abdullah  yang  meliputi: Origin, Change, and Development . Ketiga kerangka  berpikir  dalam  pendekatan sejarah  ini  dapat  dijabarkan  sebagai berikut: Origin (asal usul), dalam pengertian  ini  pendekatan  sejarah  harus mampu mengungkap mengenai bagaimana asal-usul  dari  subyek  penelitian  yang hendak  atau  sedang  dikaji. Change (perubahan  dan  perkembangan),  dalam pengertian  ini  pendekatan  sejarah  harus mampu mengungkap mengenai bagaimana perubahan  dan  perkembangan  subyek penelitian dalam lintasan sejarah, Development (perkembangan dalam konteks  kekinian),  dalam  pengertian  ini pendekatan
sejarah harus dapat
mengungkapkan mengenai bagaimana persinggungan  sebuah  subjek  penelitian dengan  konteks  kekinian,  apakah  subyek dapat
mengakomodasi lingkup sekelilingnya atau justru sebaliknya.

## F. TAWARAN TEORI
Sehubungan  dengan  poin  kritik ketiga  yang  reviewer  soroti  pada  bagian pendekatan  teori  sejarah  yang  digunakan oleh Muljono Damopolii dalam
penelitiannya. Reviewer memandang
bahwa pendekatan sejarah yang digunakan oleh  Muljono  Damopolii  belum  memiliki satu  kerangka  komprehensif  yang  dapat menjelaskan mengenai bagaimana pendekatan  itu  akan  dilakukan.  Sehingga dari  situ  akan  nampak  satu  kebingungan peneliti  itu  sendiri  mengenai  akan  dibawa kearah manakah penelitiannya tersebut.
Beranjak  dari  permasalahan  itulah reviewer mencoba menawarkan perspektif sejarah  yang  pernah  dikemukakan  oleh Amin Abdullah meliputi pemetaan: Origin, Change, and Development, Origin
(asal usul), dalam pengertian ini pendekatan sejarah harus mampu mengungkap  mengenai  bagaimana  asal- usul  dari  subyek  penelitian  yang  hendak atau  sedang  dikaji. Change (perubahan dan  perkembangan),  dalam  pengertian  ini pendekatan sejarah harus mampu mengungkap mengenai bagaimana perubahan  dan  perkembangan  subyek penelitian dalam lintasan sejarah, Development (perkembangan dalam konteks  kekinian),  dalam  pengertian  ini pendekatan sejarah harus dapat mengungkapkan mengenai bagaimana persinggungan  sebuah  subjek  penelitian dengan  konteks  kekinian,  apakah  subyek dapat mengakomodasi lingkup sekelilingnya atau justru sebaliknya.

## G. PERSPEKTIF HISTORIS 28
Adapun  kaitannya  dengan  Disertasi
Muljono Damopolii dapat reviewer jelaskan  sebagaimana  berikut: Pertama , pada  wilayah Origin (asal  usul)  ini haruslah  dapat  mengungkapkan  mengenai bagaimana asal usul kemunculan pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an IMMIM  Tamalanrea  Makassar,  siapa pelaku-pelaku  yang  terlibat  di  dalamnya, bagaimana  keadaan  awal  ketika  lembaga tersebut berdiri, bagaimana keadaan sosial masyarakat  sekitar  lembaga  tersebut  pada waktu  itu,  dan  lain  sebagainya. Kedua, pada  wilayah Change (perubahan  dan perkembangan),  pada  wilayah  ini  peneliti haruslah  dapat  menguraikan  bagaimana perkembangan lembaga pesantren Modern Pendidikan al Qur’an IMMIM Tamalanrea Makassar  dalam  lintasan  sejarah,  artinya peneliti  harus  dapat  mengungkapkan bagaimana fase-fase perkembangan lembaga  tersebut  dari  masa  ke  masa  baik meliputi:  Perubahan  kepemimpinan  dan tipologinya dari masa ke masa,
28 M  Amin  Abdullah, Interconnected  Link Keilmuan  Hubungan  Antara  Syariah,  Fikih  Dan Faqih ,  Makalah  tidak  diterbitkan,  makalah  ini  di sampaikan  pada  Lokakarya  Peradilan  Agama  dan PSW  UIN  Sunan  Kalijaga,  di  Bandung,  30 Desember 2010
perkembangan  lembaga  itu  sendiri  dari masa  ke  masa,  dan  tantangan-tantangan yang  dihadapi  dari  masa  ke  masa. Ketiga, Development (perkembangan dalam konteks  kekinian),  pada  fase  ini  lembaga pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an IMMIM  Tamalanrea Makassar dilihat dan dipertemukan dengan konteks
perkembangan  arus  kekinian,  apakah lembaga  tersebut  mampu  mengakomodasi realitas  kekinian,  atau  justru  malah  yang terjadi sebaliknya.
Menurut hemat reviewer, seandainya
Muljono Damopolii
mau untuk melengkapi pendekatan sejarahnya melalui kerangka  konsep  yang  reviewer  tawarkan tersebut.  Maka  hasil  penelitiannya  akan jauh  lebih  rigid  dan  komprehensif,  karena dalam  hal  ini  secara  langsung  maupun tidak  peneliti  diarahkan  untuk  melakukan suatu  periodisasi  sejarah  dari  lembaga yang  dia  teliti  tersebut.  Selain  itu  dengan menggunakan  kerangka  pendekatan  ini,  si peneliti  sesungguhnya  akan  dapat  lebih mudah untuk melihat bagaimana pembaruan-pembaruan  lembaga  tersebut dilakukan.

## H. KESIMPULAN
Penelitian disertasi merupakan puncak  tertinggi  dari  penelitian  yang dilakukan  oleh  para  sarjana.  Atas  dasar itulah  setiap  hasil  penelitian  disertasi diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi yang  signifikan  dalam  setiap  bidang  studi masing-masing,  sehingga  setiap  ranah keilmuan akan senantiasa berkembang dari masa ke masa. Adapun penelitian disertasi yang  dilakukan  Muljono  Damopolii  di pesantren  Modern  Pendidikan  al  Qur’an IMMIM Tamalanrea Makassar merupakan satu  penelitian  disertasi  yang  dilakukan
Change
Development
Origin
dengan penuh kesungguhan dan etos kerja yang tinggi.
Namun  demikian,  dengan  tidak mengurangi  rasa  apresiasi  terhadap  hasil penelitian  beliau,  kajian  kritis  pembacaan yang  reviewer  lakukan  ini  bertitik  tolak dari ungkapan pepatah, tiada gading yang tak  retak .  Dalam  beberapa  hal  disertasi Muljono  Damopolii  tersebut  ternyata masih  memiliki  beberapa  kekurangan, diantaranya: Pertama , masih ada beberapa inkonsistensi-inkonsistensi  yang  terjadi  di dalamnya; Kedua, ketidaktepatan penggunaan pendekatan-pendekatan dalam penelitiannya,  seperti  grounded  theory;
Ketiga , pendekatan historis yang digunakan  harus  dilengkapi  dengan  satu kerangka konsep yang utuh sehingga dapat menjelaskan  kondisi  dan  perkembangan dari  lembaga  yang  diteliti  tersebut  secara lebih  komprehensif.  Terakhir,  kajian critical  review ini  tetap  mengapresiasi dengan  baik  terhadap  karya  disertasi Muljono  Damopolii  sebagai  karya  yang baik dan serius dikerjakan. Wallahu A’lam bi Ash Shawwab .

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin Nata, Metodologi Studi Islam, cet.
III, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1999.
-----------------, Tokoh-tokoh  Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2005.
Anselm  Strauss  dan  Juliet  Corbin, Dasar- dasar Penelitian Kualitatif: Tatalangkah dan Teknik-teknik Teoritisasi Data, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Anton  Bakker  dan  Achmad  Charris Zubair, Metodologi Penelitian
Filsafat , Yogyakarta: Kanisius,1990.
Azyumardi Azra, Pendidikan  Islam: Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium  Baru ,  Jakarta:  PT  Logos Wacana Ilmu, 1999.
Clifford  Geertz, Abangan,  Santri,  Priyayi Dalam  Masyarakat  Jawa ,  Jakarta: Pustaka Jaya, 1983.
Irawan  Soehartono, Metode  Penelitian Sosial:    Suatu  teknik  penelitian bidang  kesejahteraan  sosial  dan ilmu  sosial  lainnya ,  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya,2008.
Jusuf Amir Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam ,  Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1995.
Lili  Surayya  Eka  Putri, Metodologi penelitian untuk bidang Sains ,
Jakarta: UIN Jakarta Press, 2007. M  Amin  Abdullah,  et.al, Metodologi Penelitian Agama Pendekatan Multidisipliner , Yogyakarta: Lembaga  Penelitian  UIN  Sunan Kalijaga, 2006. M  Amin  Abdullah, Interconnected  Link Keilmuan Hubungan Antara Syariah,  Fikih  Dan  Faqih ,  Makalah tidak  diterbitkan,  makalah  ini  di sampaikan pada Lokakarya Peradilan  Agama  dan  PSW  UIN Sunan  Kalijaga,  di  Bandung,  30 Desember 2010 ---------------------, Islamic  Studies  Di Perguruan Tinggi ; Pendekatan
Integratif-Interkonektif,
Yogyakarta : Pustaka pelajar2006. Mastuhu, Dinamika  Sistem  Pendidikan Pesantren:  Studi  Kajian  tentang Unsur  dan  Nilai  Sistem  Pendidikan Pesantren, Jakarta : INIS,1994. Mukti  Ali, Metode  Memahami  Agama
Islam , Jakarta: Bulan Bintang,1991. Muljono Damopolii, Pembaruan Pendidikan Islam di Makassar; Studi
kasus  pesantren  Modern  Pendidikan al  Qur’an  IMMIM  Tamalanrea Makassar, Disertasi ,  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2006. Nurcholish Madjid, “Pengantar”, dalam A.
Malik Fadjar, Reorientasi Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Fajar
Dunia,1999.
Sugiono, Statistika untuk penelitian ,
Bandung: Alfabeta, 2009. Taufiq Abdullah, ed, Metodologi
Penelitian Agama; Suatu Pengantar ,
Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004.
W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Umum Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka, 1991, cet. XII.
William  Asher  J, Educational  Research and Evaluation Methode , Litthle,Brown and company, Boston, Toronto, 1976. Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer , Jakarta: Amzah,2006.