Volume 1, No 2, Juni 2020 (112-125) e-ISSN 2716-0556
http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus p-ISSN 2502-2156

## JURNAL TEOLOGI DAN KEPEMIMPINAN KRISTEN

## Peranan Gereja Mengatasi Kekerasan yang Dialami Remaja dalam Keluarga
Mangali Harefa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi IKAT, Jakarta marthenluthermau@gmail.com

## Abstract
Violence is often experienced by adolescents, both in physical form where adolescents experience abusive  treatment,  or  in  the  form  of  verbal  and  psychological  violence,  where  adolescents  are often scolded with swear words and insults. Psychological violence experienced by adolescents is often  threatened,  always  regulated  and  ordered  by  perpetrators.  In  addition,  adolescents  also experience  violence  in  the  form  of  financial  violence,  where  adolescents  get  restrictions  and controls on financial matters that are not appropriate. Crisis counseling is one way to deal with family  violence  experienced  by  adolescents.  The  crisis  intervention  method  is  a  method  to  help individuals  cope  with  negative  and  destructive  emotional  responses  due  to  events  that  cause  a crisis.  One  implementation  of  the  crisis  intervention  method  is  the  ABC  method;  (A)  Achieve contact with person (achieving relationship with the person); (B) Boiling down the problem to its essential  (focusing  the  problem  on  its  part);  (C)  Cope  actively  with  the  problem  (overcome  the problem actively).
Keywords: violence against adolescents; Christian family; crisis counseling; youth services; Christian teenager

## Abstrak
Kekerasan  sering  dialami  oleh  remaja,  baik  dalam  bentuk  fisik  di  mana  remaja  mengalami perlakuan  kasar,  atau  dalam  bentuk  kekerasan  verbal  dan  psikologis,  di  mana  remaja  sering dimarahi dengan kata-kata makian dan hinaan. Kekerasan psikologis yang dialami remaja adalah seringnya mendapatkan ancaman, selalu diatur dan diperintah oleh pelaku. Selain itu, remaja juga mengalami  kekerasan  dalam  bentuk  kekerasan  finansial,  di  mana  remaja  mendapatkan pembatasan  dan  pengontrolan  dalam  hal  keuangan  dengan  tidak  yang  semestinya.  Konseling krisis  merupakan  salah  satu  cara  dalam  mengatasi  kekerasan  dalam  keluarga  yang  dialami  oleh remaja. Metode Intervensi krisis merupakan sebuah metode untuk menolong individu mengatasi respons emosionalnya yang negatif dan yang merusak karena peristiwa yang menimbulkan krisis. Salah satu implementasi metode intervensi krisis adalah metode ABC; (A) Achieve contact with person (mencapai  hubungan  dengan  pribadi);  (B) Boiling  down  the  problem  to  its  essential (memfokuskan  masalah  pada  bagiannya);  (C) Cope  actively  with  the  problem (menanggulangi masalah secara aktif).
Kata Kunci : kekerasan terhadap remaja; keluarga Kristen; konseling krisis; pelayanan remaja; remaja Kristen

## PENDAHULUAN
Kemajuan  teknologi  dan  usaha  pembangunan  di  masa  kini  menyebabkan  masyarakat menjadi semakin ruwet dan kompleks; kontak sosial jadi makin longgar; bahkan banyak terjadi disintegrasi  masyarakat  dan perorangan. Semua kejadian ini mendorong semakin banyak timbulnya gangguan psikis. Gangguan-gangguan psikis pada intinya hampir tidak
pernah  disebabkan  oleh  satu  kausa  tunggal,  melainkan  faktor  yang  bersifat  kompleks, seperti:  faktor  organis,  faktor  psikis,  dan  faktor  sosio  kultural.  Kondisi  jasmaniah  dan rohaniah yang tidak efektif, juga penyakit-penyakit tertentu yang tidak bisa disembuhkan dan merusak sistem syaraf otak, akan mengakibatkan munculnya: perubahan karakter dan macam-macam  gangguan  psikis.  Orang-orang  yang  memiliki  predisposisi  psikis  yang lemah  dan  labil,  ditambah  dengan  pengalaman-pengalaman  traumatis,  dan  cara pemasakan  yang  keliru  –  yaitu  internalisasi  pengalaman-pengalaman  traumatis  dalam kehidupan kejiwaan dengan cara yang keliru – bisa memunculkan gejala: dekompensasi, psikotis, dan neurosa. 1
Di  samping  itu,  masyarakat  modern  dengan  proses  mekanisasi,  industrialisasi, urbanisasi,  dan  modernisasi,  banyak  memprodusir  masalah-masalah  sosial  yang  parah sebagai  produk  sampingan.  Akibatnya,  di  mana-mana  ada  berlangsung  ketidakadilan, kekejaman,  pemerasan,  kekerasan,  pemaksaan,  dan  lain-lain,  sehingga  banyak  muncul penderitaan dan kesengsaraan. Apalagi lingkungan sosial, terutama keluarga tidak mam- pu  berfungsi  sebagai  “lembaga  pendidik”  dan  “lembaga  psiko-sosial”  yang  menginte- grasikan  anak  dalam  keutuhan  keluarga,  lingkungan  sedemikian  ini  pasti  merangsang kemunculan banyak gangguan psikis dan disintegrasi kepribadian pada remaja. Kealpaan pemupukan  kehidupan  emosional  pada  usia  kanak-kanak  sampai  remaja  oleh  orangtua, biasanya menghasilkan gejala psikopatis. 2
Kekerasan dalam keluarga bukanlah fenomena yang baru. Kekerasan ini sudah ber- langsung  lama,  tetapi  belum  mendapat  perhatian  publik.  Kesadaran  tentang  kekerasan dalam  keluarga  sebagai  suatu  tindakan  kriminal  timbul  sekitar  tahun  1970-an.  Pada waktu  itu,  penelitian-penelitian  kekerasan  dalam  keluarga  mulai  diadakan  dan  bermun- culanlah  buku-buku  yang  membahas  tentang  kekerasan  dalam  keluarga.  Nancy  Nason, seorang peneliti di bidang kekerasan dalam keluarga menyatakan bahwa lahirnya kesada- ran  tentang  kekerasan  ini  disebabkan  oleh  tiga  faktor.  Pertama,  masyarakat  semakin memiliki  sensitvitas  tentang  kekerasan.  Kedua,  munculnya  gerakan  anti  kekerasan  yang membangkitkan  kelompok-kelompok  untuk  berbagi  pengalaman  hidup  mereka.  Ketiga, tantangan-tantangan  teoretis  dalam  disiplin  sosiologi  menyokong  penyelesaian  suatu konflik tanpa kekerasan. 3
Kasus  kekerasan  kepada  remaja  akhir-akhir  ini  semakin  marak  terjadi.  Namun seringkali kekerasan itu jarang terungkap. Atau, hal ini sering dianggap sebagai masalah biasa  karena  kedua  belah  pihak  tidak  merasa  itu  sebagai  masalah.  Seringkali  kekerasan terhadap  remaja  dianggap  lumrah  secara  sosial,  bahkan  dipandang  sebagai  hal  yang positif.  Namun  jika  kita  amati  kekerasan  tersebut  dampaknya  tidak  bisa  langsung  kita amati,  namun  efeknya  sangat  jelas  di  saat  remaja  menjadi  semakin  dewasa.  Pola  asuh orang  tua  terhadap  remaja  yang  terlalu  keras  akan  menghasilkan  remaja  yang  membe-
1 Kartini Kartono, Patologi Sosial 3: Gangguan-Gangguan Kejiwaan (Jakarta: Rajawali, 1986), x-xi.
2 Ibid.
3 Nancy Nason-Clark, How Christian Comfort Family Violence (Louisville: John Knox Press, 1997),
rontak, sementara orangtua yang permisif menghasilkan remaja yang mementingkan diri sendiri. Orang tua menjadi teladan bagi perilaku anak-anaknya. Baik atau buruk, semua- nya menjadi alternatif pilihan remaja untuk bertindak serupa di masa depannya. 4
Hasil penelitian dari Familier and Work Institute and The Coloradu Tourt Amerika Serikat pada  tahun  2014,  dari  200.000  anak  remaja  yang  diwawancara,  sebagian  besar mengaku bahwasannya remaja sering diejek, diolok-olok atau dibicarakan hal-hal negatif tentang  dirinya  oleh  orang  lain  atau  anggota  keluarganya  sebanyak  94.000  anak  (47%), pernah dipukul atau dilukai 74.000 anak (37%) dan diserang dengan senjata 32.000 anak (16%) yang akhirnya mengakibatkan trauma pada dirinya. 5 Tidak dapat dipungkiri bahwa kekerasan  yang  terjadi  selama  ini  juga  terjadi  karena  adanya  faktor  lingkungan,  yaitu: adanya budaya kekerasan. Seseorang melakukan kekerasan karena dirinya berada dalam suatu  kelompok yang sangat  toleran terhadap tindakan kekerasan.  Remaja yang tumbuh dalam  lingkungan  tersebut  memandang  kekerasan  hal  yang  biasa  atau  wajar.  Tindak kekerasan merupakan suatu fenomena yang kompleks, akibat dari berbagai faktor antara lain  kemiskinan,  rasial,  penggunaan  obat  terlarang  dan  alkohol,  paparan  kekerasan  usia dini (child  abuse) dan  kekerasan  dari  media  masa.  Bahwa  tekanan  ekonomi  keluarga berpengaruh  secara  tidak  langsung  kepada  kenakalan  pelajar  melalui  gaya  pengasuhan yang  dilakukan  orangtua  terhadap  anak  remajanya  tersebut.  Menyebutkan  bahwa  peran persepsi  keharmonisan  keluarga  dan  konsep  diri  terhadap  kecenderungan  kenakalan remaja  adalah  ada  peran  persepsi  keharmonisan  keluarga  dan  konsep  diri  terhadap kecenderungan kenakalan remaja.
Di Indonesia, khususnya Jakarta, Surabaya, dan Medan, kasus menunjukkan angka peningkatan.  Tercatat  selama  2014  terdapat  788  ribu  kasus  kekerasan  terhadap  remaja. Sepanjang kwartal pertama 2014 terdapat 226 kasus kekerasan terhadap anak di sekolah. Jumlah  tersebut  meningkat  dibandingkan  dengan  kwartal  yang  sama  tahun  lalu  yang berjumlah  196.  Data  tahun    2013,  menyebutkan  kekerasan  fisik  247  kasus  kekerasan seksual 426 kasus, dan kekerasan psikis 451 kasus. Jumlah tersebut, hanya terbatas pada yang tercatat, sementara yang tidak terdeteksi mungkin jauh lebih banyak lagi. 6 Menurut Ketua  Dewan  Pengurus  Yayasan  Pulih,  Miryam  Nainggolan,  di  DKI  Jakarta  saja, terdapat  1.200  kasus  kekerasan  terhadap  remaja  kategori  kekerasan  dalam  keluarga (KDRT).
Kemudian ada 1.299 kasus kekerasan terhadap remaja yang terjadi dalam keluarga. Sementara  berdasarkan  data  Yayasan  Pulih,  pada  tahun  2014  jumlah  kasus  kekerasan yang  ditangani  yayasan  mencapai  150  kasus.  Jumlah  kasus  ini  meningkat  apabila dibandingkan  dengan  tahun  2013  yang  tercatat  116  kasus.   "Jumlah  kasus  kekerasan terhadap  perempuan  cenderung  meningkat  dari  tahun  ke  tahun,"  kata  Miryam.  Menu- rutnya, kasus kekerasan terhadap remaja ini bersifat konstruktif atau bukan bawaan. Arti- nya  kekerasan  terhadap  remaja  terjadi  akibat  perilaku  kekerasan  yang  bisa  jadi  dise-
4 Sarlito W. Sarwono, Psikologi Remaja (Jakarta: Raja Grafindo Persada, cet. ke-3,2005), s229.
5 http:// Familier and Work Institute and The Coloradu Tourt Amerika Serikat .html
6 http://mantri-siaga.blogspot.com/2011/01/faktor-penyebab-perilaku-kekerasan-pada.html.
babkan cara atau pola didikan di masa lalu. Faktor penyebab perilaku kekerasan ini antara lain faktor tingkat pendidikan dan kesejahteraan atau ekonomi. Oleh karena itu, kampa- nye ini diharapkan bisa meningkatkan kesadaran masyarakat agar rantai kekerasan terha- dap remaja bisa putus. 7
Gangguan  dalam  hubungan  dengan  orangtua  merupakan  faktor  psikososial  yang utama  dalam  gejala  bunuh  diri  pada  remaja.  Hubungan  emosional  yang  baik  antara orangtua  dan  remaja  sangat  dibutuhkan.  Namun,  jika  terganggu  mengakibatkan  remaja menjadi  putus  asa,  depresif,  dan  akhirnya  mengambil  keputusan  untuk  bunuh  diri  saja. Buat  mereka,  apapun  resikonya,  bunuh  diri  itu  dipandang  masih  lebih  ringan  daripada persoalan  atau  kenyataan  yang  ada  yang  rasanya  tidak  mungkin  terpecahkan  seperti kegagalan dalam pelajaran sehingga mengecewakan orang tua, hamil sehingga memalu- kan  orang  tua,  atau  merasa  tidak  diterima  oleh  siapapun  di  dunia  ini,  merasa  terasing, sendiri, tanpa ada orang yang mau mengerti apalagi menolongnya. 8
Menurut  Seto  Mulyadi   seorang  Psikolog  anak  yang  juga  menjabat  Ketua  umum Komisi  Nasional  Perlindungan  Anak  (KNPA),  remaja  sekarang  banyak  yang  terperang- kap dalam berbagai situasi sosial yang sangat tidak kondusif. Mereka stres oleh tekanan- tekanan   dalam  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat,  hingga  memicu  perilaku agresif  yang  seringkali  tidak  terkontrol  sebagai  akibat  trauma  yang  mereka  alami. Pemberian  lingkungan  yang  tidak  kondusif  pada  remaja,  tekanan  yang  berlebihan  dan hal-hal   yang  secara  psikologis  menyebabkan  remaja  terluka  inilah  yang  oleh  Seto Mulyadi,  ditekankan  sebagai  kekerasan  psikologis.  Bentuknya  bisa  berupa  tudingan, memberikan   label  buruk   pada  remaja,  ancaman,  tudingan  ataupun  umpatan,  kata-kata yang  kasar,  maupun  gerakan-gerakan  mengancam,  membuat  anak  terluka  hatinya, membuat  anak  takut,  stress  dan  sebagainya. 9 Situasi  seperti  ini  memanggil  gereja  untuk lebih  meningkatkan  pelayanan  pastoralnya,  sebab  melalui  pelayanan  pastoral  remaja dapat ditolong untuk mendapatkan kesembuhan, topangan, bimbingan, dan pendamaian.
Masa  remaja  merupakan  masa  peralihan  atau  masa  anak-anak  menuju  kearah kedewasaan.  Remaja  merupakan  kelompok  masyarakat  yang  berjumlah  paling  banyak. Secara  psikologis,  remaja  termasuk  kelompok  yang  sangat  mudah  terpengaruh  dan jiwanya  pun  gampang  bergolak.  Hal  itu  akibat  kondisi  pribadi  mereka  yang  belum terbentuk. Sesuai dengan pergolakan jiwa remaja, permasalahan yang muncul pun cukup beragam.  Persoalan  tersebut  bukan  hanya  menjadi  permasalahan  remaja  belaka, melainkan  menjadi  persoalan  semua.  Karena  itu,  masalah  paling  berat  bagi  orangtua adalah  menyelamatkan  sang  anak  dari  masa  remaja.  Memasuki  masa  ini  umumnya remaja  merasa  dirinya  sudah  besar,  bukan  arti  dalam  anak-anak  lagi.  Oleh  karena  itu terkadang anak cenderung susah diatur.
7 http://kampus.okezone.com/read/2012/02/02/373/568540/remaja-putri-harus-waspadai-bahaya- kekerasan
8 Ibid ., 218.
9 http://shintaksari.multiply.com/journal/item/273/?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem
Kecenderungan  ingin  mencoba  hal-hal  yang  baru  yang  dilihat  maupun  yang didapat,  lebih  kepada  rasa  keingintahuan  yang  belum  jelas  manfaatnya  bagi  dirinya terlebih untuk orang lain. Perilaku yang tampak mencolok dalam kehidupan anak ketika memasuki  fase  remaja  (pubertas)  adalah  munculnya  salah  satu  gejala  perilaku  negatif, hasil penelitian Widowati  bahwa tingkat  pendidikan orangtua berhubungan dengan pola interpersonal antara orangtua dan anak. 10 Undang-undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan  anak  pada  Bab  2  Pasal  3  bahwa,    perlindungan  anak  bertujuan  untuk menjamin  terpenuhinya  hak-hak  anak  agar  dapat  hidup,  tumbuh,  berkembang  dan berpartisipasi  secara  optimal  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat  kemanusiaan,  serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi. 11
Kekerasan  dalam  keluarga  adalah  perbuatan  terhadap  seseorang  terutama  remaja, yang berakibat timbulnya kesengsaraan atau penderitaan fisik. Kekerasan dalam keluarga juga  dapat  diartikan  kekerasan  atau  penganiayaan  baik  secara  fisik  maupun  secara psikologis  yang  bertujuan  menyakiti  remaja  dan  dilakukan  secara  sengaja  oleh orangtuanya  atau  orang  dewasa  lainnya.  Adapun  kekerasan  yang  sering  dialami  remaja adalah  kekerasan  dalam  bentuk  kekerasan  fisik  di  mana  remaja  mengalami  perlakuan kasar dengan ditampar, dijambak, didorong hingga terjatuh dan bahkan dilempar dengan menggunakan benda. Remaja juga mengalami kekerasan verbal dan psikologis, di mana remaja  sering  dimarahi  dengan  kata-kata  makian  dan  hinaan.  Sedangkan  kekerasan psikologis  yang remaja  alami  adalah  remaja sering mendapatkan ancaman, selalu diatur dan  diperintah  oleh  pelaku.  Selain  itu,  remaja  juga  mengalami  kekerasan  dalam  bentuk kekerasan  finansial,  di  mana  remaja  mendapatkan  pembatasan  dan  pengontrolan  dalam hal keuangan dengan tidak yang semestinya.
Kekerasan lain yang remaja alami  adalah kekerasan emosional dari lingkungan, di mana remaja tidak mendapatkan pertolongan dan perhatian yang semestinya dari orang- orang terdekat serta masyarakat sekitar yang mengetahui jika remaja mendapatkan keke- rasan dalam keluarga. Remaja juga mengalami kekerasan dalam bentuk lainnya, baik itu kekerasan  seksual  maupun  kekerasan  spiritual.  Kekerasan  dalam  keluarga  yang  remaja alami  memiliki  berbagai  dampak  terhadap  diri  remaja,  seperti  remaja  terjadi  penurunan prestasi  akademik  serta  hilangnya  keinginan  untuk  melanjutkan  pendidikan  dan  trauma. Remaja  juga  menyimpan  rasa  dendam  dan  sakit  hati  terhadap  pelaku  kekerasan  serta masih  merasakan  trauma  akibat  dari  kekerasan  yang  dialaminya.  Selain  itu,  kekerasan dalam keluarga yang remaja alami juga berdampak pada rasa kepercayaan diri remaja, di mana remaja memiliki rasa percaya diri yang rendah. Remaja juga cenderung mengalami kesulitan  untuk  dapat  mempercayai  orang  lain,  tidak  merasa  kerasan  untuk  tinggal  di rumah dan terkadang bersikap melanggar hukum dan norma sosial.
Dampak  lainnya  terdapat  pada  sikap  remaja  dalam  menjalin  hubungan  dengan lawan jenis, di mana remaja tidak dapat menjalin komitmen yang serius dengan satu pria dan  menetapkan  kriteria  tertentu  terhadap  lawan  jenis  yang  akan  mendekatinya.  Selain
10 NMP, “ Mengapa Rancangan UU Anti-KDRT Diperlukan?”, Kompas , 5 Juni 2012, 11.
11 Ibid.
itu,  kekerasan  dalam  keluarga  yang  remaja  alami  juga  memiliki  dampak  pada  perilaku dan emosional remaja, di mana remaja jadi suka berkata kasar. Namun terdapat dampak positif  yang  muncul  pada  diri  remaja,  di  mana  remaja  tidak  menginginkan  masalahnya diselesaikan  dengan  cara  kekerasan,  di  mana  remaja  ingin  menyelesaikan  masalah dengan cara yang demokratis. Terdapat berbagai faktor yang turut mempengaruhi hingga menyebabkan  remaja  mengalami  kekerasan  dalam  keluarga.  Adapun  faktor-faktor tersebut adalah faktor melakukan kekerasan, di mana pelaku kekerasan tersebut atau yang tak  lain  adalah  ayah  tiri  remaja  memiliki  pengalaman  dalam  hal  kekerasan.  Faktor lainnya  adalah  kondisi  psikologis  remaja,  di  mana  sebagai  seorang  anak  remaja  tidak mengetahui hak-haknya serta terjadinya perceraian pada kedua orangtua remaja sehingga remaja  memiliki  ayah  tiri.  Selain  itu,  peneliti  menemukan  faktor  lain  yang  turut mendorong  mengapa  remaja  mendapatkan  kekerasan  dalam  keluarga,  yaitu  faktor persepsi  orangtua  tentang  pentingnya  memberikan  hukuman  terhadap  anak,  sikap menentang  pada  remaja,  riwayat  kesehatan  orangtua  serta  persepsi  sosial  terhadap kehidupan dalam bekeluarga. 12
Dalam  kebudayaan  timur,  masih  banyak  orang  tua  yang  menganggap  anak  adalah milik orang tua sehingga dapat diperlakukan dengan bebas dan sesuka hati. Padahal, re- maja berhak memiliki kehidupannya sendiri, menentukan apa yang terbaik bagi dirinya. Tentu  saja  peran  orang  tua  sangat  besar  sebagai  pembimbing.  Sebagian  orang  sering mengatakan bahwa memukul anak adalah bagian dari kegiatan mendisiplin anak 13 (Band. Ams.  13:24;  23:13-14).  Namun,  tidak  sedikit  hukuman  yang  diberikan  mengarah  pada penyiksaan, ini bukan lagi tindakan mendisiplin tetapi tindakan penyiksaan. Tindakan ini malah  dapat  menggoreskan  luka  hati,  kepahitan  bahkan  trauma  yang  dalam  pada  diri  si anak  atau  remaja.  Akibatnya,  remaja  yang  tidak  berdaya  untuk  melawan  dan  membe- baskan  dirinya  akan  memendam  kebencian,  kemarahan  dan  kepahitan  di  dalam  dirinya. Kelak, bila ini berlangsung terus  menerus ia  akan tumbuh sebagai  seorang remaja yang brutal,  binal,  bertindak  kasar  sehingga  menyakiti  hati  orang  lain,  suka  melanggar kehormatan  seks  lawan  jenis  dan  bahkan  melakukan  berbagai  tindakan  yang  dapat membahayakan  diri  sendiri.  Atau  yang  terjadi  malah  sebaliknya.  Ia  dapat  menjadi seorang  yang  pemurung,  rendah  diri,  menarik  diri  dari  pergaulan,  perasaannya  sangat peka dan mudah terluka, cepat tersinggung dan membesar-besarkan kekurangan sendiri, ada  rasa  khawatir  terhadap  dirinya  sendiri.  Remaja  yang  bermasalah  jenis  ini  sering memperlihatkan  adanya  rasa  bingung,  banyak  menggunakan  waktu  untuk  melamun keadaan-keadaan  dirinya.  Dalam  taraf  intensitas  yang  lebih  tinggi  lagi  remaja  yang
12 James Leehan, Pastoral Care for Survivors of Family Abuse (Louisville, Kentucky: John Knox Press, 1990), 115.
13 Yushak Soesilo, “Penggunaan Rotan Dalam Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal 23:13-14,” DUNAMIS ( Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani ) 1, no. 1 (2016): 1–14, www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis.
bermasalah  jenis  ini  cenderung  menjadi  peminum,  penghisap  candu,  narkotik,  morfinis, dan tega bunuh diri. 14
Kekerasan yang terjadi dalam keluarga menuntut gereja untuk tidak menutup mata atas  kenyataan  yang  ada. 15 Pengalaman  tersebut  merupakan  realita  yang  tidak  dapat dipungkiri. Kekerasan yang terjadi dalam keluarga merupakan fakta dan peristiwa dalam kehidupan remaja. Dalam hal ini gereja merupakan tempat yang paling tepat dan pertama untuk  mendapatkan  pertolongan  atas  tindak  kekerasan  yang  dialami  remaja  dalam keluarga. Sehubungan dengan itu, James menegaskan bahwa gereja bukan hanya tempat yang  tepat,  tetapi  juga  tempat  di  mana  remaja  dapat  ditolong  untuk  mengatasi  trauma akibat kekerasan dalam keluarga yang dialaminya. 16
Gereja  sebagai  lembaga  keagamaan  dan  lembaga  yang  terdekat  dalam  kehidupan keluarga seharusnya merupakan institusi terdepan untuk menangani  dan mengatasi trau- ma  akibat  kekerasan  dalam  keluarga.  Gereja  merupakan  sumber  dukungan  yang  paling vital  bagi  para  korban  kekerasan  dibandingkan  dengan  apa  yang  dilakukan  masyarakat. Oleh  karena  itu,  gereja  harus  sungguh-sungguh  memberikan  pelayanan,  baik  diminta maupun  tidak  diminta  oleh  keluarga.  Kekerasan  dalam  keluarga  terhadap  remaja  bukan semata-mata merupakan persoalan sosial, psikologis, dan hukum, melainkan juga perso- alan  teologis,  sebab  tindakan  kekerasan  tidak  sesuai  dengan  kehendak  Allah,  sebab  itu gereja harus melakukan  upaya penghapusan kekerasan. Korban membutuhkan perhatian dan  kepedulian  gereja  atas  persoalan  kekerasan  yang  remaja  alami.  Pelayan  pastoral semestinya  melihat  dan  memperhatikan  kekerasan  yang  terjadi  dan  trauma  yang  meng- ikutinya dan peristiwa itu janganlah dianggap sebagai tindakan kekhilafan semata.

## PEMBAHASAN

## Upaya Gereja Mengatasi Kekerasan Remaja dalam Keluarga

## Konseling Krisis
Selain luka fisik,  remaja juga menderita secara psikis. Ia membutuhkan perhatian untuk disembuhkan.  Remaja  menderita  tekanan  batin.  Ia  merasa  kuatir,  menjadi  tidak  tenang, merasa  tidak  berdaya,  dan  menyalahkan  diri  sendiri.  Secara  sosial,  ia  mengalami  keter- asingan hubungan dengan masyarakat dan persekutuan jemaat. Akibatnya, remaja berada dalam  situasi  krisis  dan  mengatasi  krisisnya  secara  destruktif.  Kekerasan  yang  dialami remaja dalam keluarga merupakan suatu peristiwa krisis. Tak seorang remaja pun meng- harapkan  terjadinya  kekerasan  dalam  dirinya.  Gambaran  tentang  keluarga  bahagia,  har- monis  merupakan  dambaan  dan  impian  setiap  anak  dan  remaja  di  dunia  ini.  Selain sebagai  peristiwa  krisis,  kekerasan  dalam  keluarga  yang  terjadi  pada  remaja  sekaligus mengakibatkan  pengalaman  traumatis  bagi  remaja.  Remaja  yang  mengalami  tindak
14 Agnes Maria, Layantara. Luka Batin. Penyebab, Dampak dan Penyembuhannya ( Jakarta: Yayasan Maranatha Krista cet. 4, 2005), 8-9.
15 Sri Wening, “Pengaruh Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 1 (2018): 74–91, http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios%0A.
16 Leehan, Pastoral Care for Survivors of Family Abuse, 116
kekerasan berada dalam krisis. Kekerasan terhadap remaja telah meninggalkan luka batin yang  dalam,  rasa  tidak  berdaya,  putus  asa  dan  trauma.  Kekerasan  itu  menyebabkan remaja berada dalam situasi berbahaya, baik fisik maupun psikis, dan menggiring remaja kepada  kehancuran  hidupnya.  Sebab  itu,  remaja,  korban  kekerasan  dalam  keluarga, berada dalam situasi krisis dan memerlukan pertolongan.
Konseling  krisis  kekerasan  dalam  keluarga  yang  dialami  oleh  remaja  adalah menggunakan metode intervensi krisis. Intervensi krisis merupakan sebuah metode untuk menolong  individu  mengatasi  respons  emosionalnya  yang  negatif  dan  yang  merusak karena  peristiwa  yang  menimbulkan  krisis.  Metode  intervensi  krisis  merupakan  metode yang relatif baru dalam pelayanan pastoral. Penggunaan metode ini dalam pelayanan dan konseling  pastoral  dipelopori  oleh  Anton  Boisen.  Idenya  tentang  krisis  terlihat  dalam karyanya The  Exploration  of  the  Inner  World dan  lebih  eksplisit  lagi  dalam Religion  in Crisis  and  Custom .  Boisen  memandang  krisis  bukan  hanya  sebagai  suatu  bahaya  tetapi juga sebagai suatu kesempatan bagi pertumbuhan emosional dan spiritual individu. 17
Salah  satu  implementasi  metode  intervensi  krisis  adalah  metode  ABC.  Metode  ini pertama  kali  diformulasikan  oleh  Warren  L.  Jones  dan  dikembangkan  kemudian  oleh David K. Switzer dan Howard Clinebell. 18 Dalam metode ABC terdapat tiga komponen, yaitu: (A) Achieve contact with person (mencapai hubungan dengan pribadi); (B) Boiling down  the  problem  to  its  essential (memfokuskan  masalah  pada  bagiannya);  (C) Cope actively  with  the  problem (menanggulangi  masalah  secara  aktif).  Penggunaan  metode intervensi  ABC  dalam  konseling  krisis  untuk  mengatasi  trauma  yang  dialami  remaja dimaksudkan  untuk  mengurangi  respons  emosional  dari  remaja  yang  cenderung  meng- arah kepada kerusakan hidup. Metode ini dipakai untuk mengarahkan respons emosional remaja  yang  mengalami  kekerasan  dan  trauma  kepada  jalan  keluar  masalahnya  secara konstruktif.
Ada langkah-langkah konseling krisis yang dapat dilakukan untuk menyembuhkan trauma remaja, yaitu dengan menggunakan metode ABC. Tiga komponen dalam metode ini  dirinci  menurut  pengembangan  yang  dilakukan  oleh  Switzer,  yakni: 19 (1) Achieve contact  with  person (mencapai  hubungan  dengan  konseli),  terdiri  dari  membangun hubungan,  mengenal  masalah  yang  ada  sekarang  ini  dan  peristiwa  yang  memicu, membantu  pengungkapan  katarsis,  membangun  suatu  pengertian  yang  penuh pengharapan; (2) Boiling down the problem to its essential (memfokuskan masalah pada bagiannya, terdiri dari menyelidiki situasi sekarang ini dan mengenal ancaman; (3) Cope actively  with  the  problem (menanggulangi  masalah),  yaitu  menginventarisasi  sumber- sumber  penanggulangan  masalah,  membantu  dalam  membuat  keputusan,  menekankan hubungan dengan orang lain, dan meringkaskan pembelajaran yang baru.

## Membangun Kelompok Pertumbuhan
17 Howard Stone, Crisis Counseling (Philadelphia: Fortress, 1976), 3-4.
18 David K. Switzer, The Minister as Crisis Counselor (Nashville: Abingdon Press, 1980), 32.
19 Ibid. , 79.
Ada  banyak  kelebihan  pendampingan  pastoral  dalam  bentuk  kelompok  pertumbuhan sehingga  perlu  dilaksanakan  bagi  remaja  yang  mengalami  kekerasan    dalam  keluarga. Kelompok  pertumbuhan  adalah  suatu  kelompok  yang  mempunyai  ciri-ciri  sebagai berikut: 20 Pertama, tujuan utamanya adalah pertumbuhan pribadi remaja yang mengalami kekerasan  dan  trauma  secara  emosional,  antarpribadi,  intelektual  dan  jasmani.  Kedua, menggunakan  suatu  gaya  kepemimpinan  yang  fokusnya  adalah  untuk  memuluskan pertumbuhan. Ketiga, perspektif yang mengarahkan adalah orientasi pertumbuhan,  yang banyak  menekankan  pada  potensi  yang  belum  digunakan.  Dalam  hal  ini  keefektifan hidup dan pertumbuhan pada masa sekarang lebih ditekankan daripada kegagalan di masa lalu atau hambatan dan masalah yang dihadapi sekarang. Kelompok pertumbuhan bukan kelompok  konseling  atau  terapi,  tetapi  kelompok  pendampingan  timbal  balik.  Keempat, kelompok  cukup  kecil  untuk  “memungkinkan  berkembangnya  rasa  percaya  dan hubungan yang mendalam.” Kelima, kelompok bergerak bolak-balik dari sharing tentang soal-soal pribadi ke pemahaman isi (ide atau keterampilan hubungan) yang relevan untuk kebutuhan  akan  partisipasi  pertumbuhan.  Keenam,  perubahan  konstruktif  dalam  sikap perasaan, perilaku dan hubungan. Keenam hal tersebut merupakan hal-hal yang didorong dalam kelompok pertumbuhan, dan tentu saja pertumbuhan rohani.  Pertumbuhan rohani sebagai  inti  dari  seluruh  pertumbuhan  manusia,  tetap  menjadi  tujuan  pokok  kelompok pertumbuhan sebagai kelompok dalam gereja.
Kelompok  pertumbuhan  adalah  suatu  bentuk  pendampingan  pastoral  melalui persekutuan dan konseling yang digabungkan, dalam hal ini konseling krisis. Sedangkan, bila  dikaitkan  dengan  kelima  fungsi  pelayanan  pastoral,  kelompok  pertumbuhan mempunyai  fungsi  untuk  memelihara  karena  orientasi  pertumbuhannya  lebih  menekan- kan pada potensi yang belum digunakan serta fungsi membimbing karena melalui pende- katan  konseling  krisis  anggotanya  ditolong  untuk  memanfaatkan  informasi  yang diberikan  dalam  mencoba  memahami  situasinya,  dalam  membuat  keputusan  yang  baik, atau  dalam  menanggulangi  masalahnya  secara  konstruktif. 21 Sebagai  sebuah  metode, kelompok  pertumbuhan  adalah  bentuk  pendampingan  pastoral  yang  efektif,  menurut Clinebell, kelompok kecil adalah metode yang wajar dan telah teruji ketahanannya dalam sejarah  gereja  karena  penggunaannya  telah  menjadi  faktor  yang  dinamis  dalam  setiap kekuatan  pembaruan  rohani  dalam  gereja.  Koinonia  atau  persekutuan  Kristen  dalam kelompok  kecil  yang  menjadi  realitas  yang  dialami,  dapat  menghasilkan  pertumbuhan dan transformasi sosial dalam gereja.
Dalam  kelompok  kecil,  remaja  yang  mengalami  kekerasan  dalam  keluarga  dapat bertumbuh  dengan  cepat.  Bersama  dengan  saudara  seiman  yang  sehati,  ia  lebih  bebas mengemukakan  isi  hatinya,  mengajukan  pertanyaan  dan  merasakan  keakraban  yang sesungguhnya.  Adanya  penerimaan,  pengakuan  dan  perhatian  yang  saling  dibagikan dalam  kelompok  kecil  membantu  remaja  yang  mengalami    kekerasan  dalam  keluarga
20 Clinebell Howard, Tipe-tipe Dasar Pendampingan dan Konseling Pastoral ( Jakarta: Gunung Mulia, 2002), 474
21 Ibid., 428.
meningkatkan kualitas dan gairah hidupnya sebagai ciptaan baru. Bahkan melalui perse- kutuan  kelompok  kecil  ini,  remaja  dapat  melibatkan  diri  dalam  aktivitas  lain,  misalnya pemahaman  Alkitab,  olah  raga  bersama,  rekreasi  dan  lain-lain.  Selain  itu,  remaja  dapat mulai mengembangkan talenta yang diberikan Tuhan kepadanya, misalnya dalam musik, pujian,  mengunjungi  orang  sakit,  melayani  ke  desa-desa  dan  kegiatan  pelayanan  lain yang amat bervariasi.
Kunci keberhasilan pelayanan dalam kelompok ini adalah komunikasi yang terjadi dalam kelompok, di  mana kehidupan bertemu  dengan kehidupan dan kejujuran menjadi saluran  anugerah  Allah.  Melalui  keterbukaan  dan  kejujuran,  iklim  ketergantungan  yang memperlancar pertumbuhan diciptakan. Kelompok pertumbuhan juga merupakan sarana untuk  mendukung  konseling  krisis  karena  ada  hubungan  yang  saling  melengkapi  antara konseling  krisis  dan  kelompok  pertumbuhan.  Kelompok  pertumbuhan  dapat memudahkan  orang  memasuki  terapi  (tindakan  penyembuhan)  lebih  cepat  karena tumbuhnya  kesadaran  kebutuhan  akan  pertolongan.  Kelompok  pertumbuhan  juga  dapat menjadi  lingkungan  yang  memelihara  dan  menyembuhkan  bagi  remaja  yang  sedang mengalami kekerasan. 22
Berbagai  kelompok  pertumbuhan,  yakni  kelompok  konseling  edukatif;  kelompok pertumbuhan  iman;  kelompok  sharing;  dapat  digunakan  untuk  menolong  para  remaja untuk memperkuat rasa identitas mereka; mengembangkan keterampilan hubungan yang baru dengan lawan jenis; meningkatkan perasaan mereka tentang harga diri; memelihara bagian  dewasa  batiniah  keperibadian  mereka  dalam  mengendalikan  hidup  mereka; meneguhkan  dan  membimbing  seksualitas  mereka  yang  sedang  mekar;  dan mengembangkan  iman  mereka  yang  aktif  dan  nilai-nilai  etis  mereka  yang  bertanggung jawab.  Hal-hal  yang  menjadi  pergumulan  utama  mereka  di  masa  remaja  untuk  menjadi dewasa, dan juga tugas perkembangannya.
Dibanding dengan bentuk pelayanan pastoral yang individual, selain sangat efektif karena alasan-alasan yang disebutkan sebelum ini, yang berhubungan dengan fungsinya, kelompok  pertumbuhan  sebagai  pelayanan  yang  dilakukan  dalam  kelompok  sangat efektif bagi remaja karena sangat kontekstual dengan kebutuhan remaja dan cara mereka belajar. Hal ini dapat dijelaskan sebagai berikut ini: 23
Pertama,  remaja  sangat  ingin  berada  bersama  teman-teman  sebayanya  karena mereka  sangat peer-oriented .  Kelompok  pertumbuhan  adalah  tempat  di  mana  remaja dapat  berkumpul  dengan teman-teman sebayanya. Berada bersama dengan teman-teman sebaya membuat  remaja  merasa  aman. Dengan demikian, kelompok pertumbuhan dapat menjadi  lingkungan  dan  suasana  belajar  yang  kondusif  bagi  remaja.  Kelompok pertumbuhan  adalah  tempat  di  mana  remaja  dapat  bertumbuh  bersama  dengan  teman- teman sebayanya, dalam iman dan pribadinya.
Kedua,  remaja  tidak  senang  untuk  digurui.  Mereka  lebih  suka  untuk  menemukan sendiri  atas  jawaban  hal-hal  yang  menjadi  tanda  tanya  dalam  dirinya.  Dalam  kelompok
22 Ibid . , 476.
23 Marry Rebecca, Tumbuh Bersama Sahabat II (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1996), 86.
pertumbuhan,  pemimpin  kelompok  tidak  melakukan  komunikasi  satu  arah  untuk memberikan  pengajaran-pengajaran  tertentu,  seperti  mengajar  di  depan  kelas.  Melalui mekanisme belajar yang dilakukan dalam kelompok, yaitu sharing, mendengar, memberi- kan  pendapat  dan  tanggapan,  dengan  pemimpin  kelompok  yang  bertindak  sebagai katalisator  dan  fasilitator,  maka  remaja  belajar  tanpa  merasa  digurui  karena  mereka terlibat dalam proses belajar mengajar tersebut.
Ketiga, remaja (memang) membutuhkan orang dewasa, tapi tidak dalam figur orang tua  yang  otoriter.  Remaja  membutuhkan  guru  atau  pelayan  remaja  atau  pelatihnya sebagai  tempat  untuk  mendapatkan  peneguhan  dan  mendapatkan  hal-hal  baru.  Dalam kelompok pertumbuhan, proses belajar menjadi efektif karena sesuai dengan cara belajar remaja itu sendiri. Remaja juga dapat berelasi dengan orang yang lebih tua (dalam hal ini pemimpin  kelompok)  secara  positif,  tanpa  terhalang  oleh  batasan-batasan  yang  dibuat sendiri oleh remaja (maupun orang dewasa) karena persepsi-persepsi salah yang terlanjur terbentuk.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  tanggung  jawab  dari  pemimpin  kelompok  yang sedang  menguatkan  peran  orangtua,  tapi  juga  sedang  memberikan  kesempatan  kepada remaja untuk mengeluarkan emosinya.
Keempat,  dikaitkan  dengan  minat  sosial  remaja,  melalui  sharing  dan  proses konseling timbal balik yang berlangsung dalam kelompok pertumbuhan, maka beberapa minat  sosial  remaja  dapat  diakomodasi  dalam  kelompok  pertumbuhan.  Diantara  minat- minat sosial tersebut misalnya percakapan dan menolong orang lain. Melalui percakapan dalam kelompok pertumbuhan, remaja bukan saja dapat saling sharing, tapi mereka dapat memperoleh  pandangan-pandangan  baru  yang  terarah  melalui  konseling  edukatif  dan penelaahan  Alkitab.  Dalam  kelompok  pertumbuhan,  peserta  adalah  penolong  dan  orang yang  ditolong  sekaligus  karena  hubungan  yang  ada  di  dalamnya  adalah  hubungan  yang saling  memberi. 24 Remaja  yang  pada  dasarnya  mempunyai  sifat  ingin  menolong  orang lain,  dan  di  lain  sisi  juga  ingin  dihargai,  sangat  tertolong  dengan  adanya  kelompok pertumbuhan  karena  di  sini  minat  sosial  mereka  untuk  menolong  orang  lain  dapat disalurkan,  dan  perbuatan  mereka  diterima  dalam  kelompok.  Hal  ini  sangat  berarti  bagi remaja  karena  secara  psikologis  akan  membuat  mereka  merasa  berharga  dan  dihargai, sehingga mereka tidak akan kehilangan minat mereka untuk menolong orang lain karena merasa yang dilakukannya sia-sia.
Kelima,  minat  religius  remaja  juga  dapat  terjaga  dan  diarahkan  dalam  kelompok pertumbuhan.  Dengan  berada  bersama  teman-teman  sebayanya  yang  seiman,  minat agama  remaja  yang  akan  naik  dan  akan  turun,  akan  terjaga  dan  tidak  cenderung menyimpang  kepada  bentuk-bentuk  baru  agama  atau  kultus-kultus.  Dalam  kelompok pertumbuhan remaja berada dalam suatu ikatan religius dengan teman-teman sebayanya. Dibantu  oleh  pemimpin kelompok,  remaja  dibimbing  untuk  memaknai  imannya  dengan cara  yang  sesuai  dengan  perkembangan  kognitifnya  dan  kepada  komitmen-komitmen agama yang benar.
24 Clinebell, Tipe-tipe Dasar Pendampingan dan Konseling Pastoral, 464.
Keenam,  secara  psikologis  suasana  yang  terbangun  dalam  kelompok  pertumbuhan “dengan  jumlah  anggota  yang  cukup  kecil  sehingga  memungkinkan  terciptanya  rasa percaya dan hubungan yang mendalam”, akan menumbuhkan rasa percaya diri Remaja, apalagi  untuk  remaja-remaja  awal.  Remaja  yang  mempunyai  kebutuhan  untuk  dikasihi, disukai,  dimengerti,  dianggap  berarti,  dimiliki,  menerima  perhatian,  dan  di  sisi  lain kebebasan, bisa mengalami hal-hal ini dalam kelompok pertumbuhan.
Ketujuh, remaja mempunyai kecenderungan untuk menyamakan diri dengan kelom- pok teman sebayanya, dalam sikap, minat, perilaku, juga nilai-nilai hanya demi mendapat penerimaan kelompok. Dan, sayangnya belum tentu sikap, minat, perilaku dan nilai-nilai itu  baik  dan  benar.  Padahal,  setiap  individu,  termasuk  remaja  diciptakan  oleh  Tuhan secara unik. Dalam kelompok pertumbuhan, aktualisasi diri remaja dapat dituntun kepada pengenalan bahwa keunikan dirinya terdapat pada kenyataan bahwa dirinya adalah milik Kristus  yang  sudah  ditebus,  sehingga  dirinya  sekarang  adalah  satu  ciptaan  baru  dengan sikap, minat, perilaku, dan nilai-nilai yang baru seperti yang diajarkan dan dilakukan oleh Yesus  sendiri,  yang  beritanya  terdapat  dalam  Alkitab.  Di  sini  remaja  dibimbing  untuk menemukan identitas diri mereka yang sebenarnya di dalam Kristus.
Kedelapan,  remaja  membutuhkan  ruang  atau  tempat  dan  pengalaman  yang  dapat melancarkan  pertumbuhan  mereka  ke  arah  kedewasaan.  Kelompok  pertumbuhan  dapat menjadi  tempat  remaja  mencoba  dan  menilai  keefektifan  dari  begitu  banyak  pola-pola perilaku  manusia,  jika  iklim  yang  diciptakan  dalam  kelompok  adalah  ketergantungan melalui  kejujuran  dan  keterbukaan  komunikasi.  Hal  ini  dilakukan  dengan  bantuan pemimpin  kelompok  yang  bertindak  sebagai  fasilitator.  Terkait  dengan  kepemimpinan, maka  ada  langkah-langkah  yang  perlu  dipersiapkan  agar  kepemimpinan  yang  memadai dapat dihadirkan dalam kelompok pertumbuhan.
Langkah-langkah  yang  perlu  dilakukan  oleh  para  calon  pemimpin  kelompok  ini adalah: 25 (1)  Mengalami  beberapa  kelompok  pertumbuhan.  Tujuannya  adalah  untuk mempertinggi pertumbuhan pribadi calon pemimpin dan mempelajari berbagai gaya dan teknik  yang  memudahkan  pertumbuhan  dengan  jalan  mengalaminya  sendiri  sebagai seorang  anggota  kelompok.  (2)  Mempelajari  konsep-konsep  dasar  yang  berlaku  dari dinamika  antarpribadi  dan  dinamika  kelompok,  metode  kelompok  dan  keterampilan fasilitator,  dengan  cara  membaca  beberapa  buku  pokok  di  bidang-bidang  tersebut. Misalnya tentang mempublikasikan dan perekrutan suatu kelompok; fungsi fasilitator dan metode-metode evaluasi dalam kelompok. (3) Memimpin secara bersama satu kelompok atau  lebih  dengan  seorang  fasilitator  yang  berpengalaman.  Hal  ini  akan  memampukan calon pemimpin mempelajari berdasarkan pengamatannya atas fasilitator lainnya dan dari evaluasi atas apa yang dibuatnya sendiri dalam kelompok oleh fasilitator lainnya.
Kelompok  pertumbuhan  adalah  bentuk  pelayanan  pastoral  yang  perlu  dilakukan bagi  remaja  karena  fungsinya  dan  metode  sangat  sesuai  dengan  kebutuhan  remaja  dan
25 A.M. Mangunhardjana, Pendampingan Kaum Muda: Sebuah Pengantar (Yogyakarta: Kanisius, 1989), 26.
kontekstual  dengan  cara  belajar  remaja,  sehingga  dapat  memberikan  hasil  yang  positif dalam mencapai tujuan pelayanan pastoral.

## KESIMPULAN
Pertama,  Kekerasan  menimbulkan  rasa  sakit  secara  fisik,  seperti  luka,  perih  akibat tamparan, rasa sakit akibat pukulan dan psikosomatis. Penderitaan fisik ini menyebabkan aktivitas  sehari-hari  remaja  menjadi  terbatas,  baik  di  rumah  maupun  di  luar  rumah. Secara  psikis,  korban  merasa  tidak  berdaya,  tertekan,  rasa  tidak  aman  tinggal  dalam rumah,  kuatir,  takut,  rasa  tidak  berguna.  Penderitaan  psikis  ini  menyebabkan  remaja kurang menghargai hidupnya, kurang kreatif melakukan hal-hal yang baru, menutup diri, dan lain sebagainya. Kedua, kekerasan dalam keluarga yang dialami oleh remaja berarti pemberlakuan  fungsi-fungsi  pelayanan  pastoral  yang  meliputi  menyembuhkan,  meno- pang,  membimbing,  mendamaikan,  memelihara  dan  mengutuhkan.  Pelayanan  ini  meru- pakan pelayanan kepada manusia seutuhnya (holistik) yang diwarnai dengan penerimaan, empati dan kasih. Bentuk pendampingan pastoral kekerasan dalam keluarga yang dialami oleh remaja adalah konseling krisis dengan menggunakan metode intervensi krisis ABC (mencapai  hubungan  dengan  konseli,  memfokuskan  masalah  pada  bagiannya,  menang- gulangi  masalah)  dan  kelompok  pertumbuhan.  Ketiga,  konseling  krisis  dan  kelompok pertumbuhan  merupakan  bentuk  pendampingan  pastoral  yang  efektif  untuk  mengatasi akibat  kekerasan  yang  dialami  remaja  dalam  keluarga.  Konseling  krisis  dan  kelompok pertumbuhan merupakan upaya dalam menolong remaja agar remaja diberdayakan untuk mengatasi  krisis  secara  konstruktif  dengan  kemampuannya  sendiri.  Dengan menggunakan  metode  intervensi  krisis,  remaja  ditolong  untuk  menghilangkan  atau mengurangi tanda yang membimbingnya kepada tindakan yang destruktif sambil remaja belajar mengatasi masalahnya sendiri.

## KEPUSTAKAAN
Clinebell, Howard. Tipe-tipe Dasar Pendampingan dan Konseling Pastoral , Jakarta: Gunung Mulia, 2002.
http://shintaksari.multiply.com/journal/item/273/?&show_interstitial=1&u=%2Fjoual%
2Fitem
http:// Familier and Work Institute and The Coloradu Tourt Amerika Serikat.html, http://mantri-siaga.blogspot.com/2011/01/faktor-penyebab-perilaku-kekerasan-
pada.html
http://kampus.okezone.com/read/2012/02/02/373/568540/remaja-putri-harus-waspadai- bahaya-kekerasan
Kartini, Kartono. Patologi Sosial 3. Gangguan-gangguan Kejiwaan. Jakarta: Rajawali,
1986.
Layantara, Agnes Maria. Luka Batin. Penyebab, Dampak dan Penyembuhannya . Jakarta:
Yayasan Maranatha Krista cet. 4, 2005.
Leehan, James. Pastoral Care for Family Abuse. Louisville: John Knox Press, 1989.
Mangunhardjana, A.M. Pendampingan Kaum Muda; Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius, 1989. 2005-2007. Rebecca, Marry. Tumbuh Bersama Sahabat II. Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1996. Sarwono, Sarlito W. Psikologi Remaja . Jakarta: Raja Grafindo Persada cet. 3, 2005. Stone, Howard. Crisis Counseling. Philadelphia: Fortress, 1976. Switzer, David K. The Minister as Crisis Counselor. Nashville: Abingdon Press, 1980. NMP, “Mengapa Rancangan UU Anti-KDRT Diperlukan?”, Kompas 5 Juni 2012. Soesilo, Yushak. “Penggunaan Rotan Dalam Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal
23:13-14.” DUNAMIS ( Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani ) 1, no. 1 (2016): 1–14. www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Wening, Sri. “Pengaruh Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 1 (2018): 74–91. http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios%0A.