## PERSPEKTIF M.NATSIR TENTANG SUBYEK DAKWAH

## Fethan Werdaty
UIN RADEN FATTAH PALEMBANG werdaty.fethan@gmail.com

## ABSTRAK
Prophet  as  an  actor  first  preaching  in  the  life  of Islam,  with persistent and  knows  no  despair,  he  delivered  the  message  of  Islam  until  his  death.  In connection with it as ukhairu ummah” then any Muslim either individually or in  groups  should  inherit  the  position  as  the  subject  of  preaching  is  not  the object  of  propaganda  let  alone  act  as  someone  who  does  not  do  anything. Muslim  communities  must  be  at  the  core  and  is  responsible  for  calling  on people to take an active role of truth and prevent those things from falsehood, so that the goal can be achieved with the Islamic da’wah well and smoothly in accordance with what is expected.
To  carry  out  and  deliver  da'wah  to  its  target  objects,  there  are  many methods or methods carried out by ulama, Da'i and da'wah practitioners, all of which  rely  on  efforts  to  convey  religious  messages  or  Islamic  values.  In  this regard, when the message of preaching will be delivered to the object, the thing that  must  be  considered  is  the  creation  of  a  process  of  acceptance  and understanding of da'wah messages in an atmosphere that is good and peaceful, does not lead to contra, divisive or even confusing understanding which results in no achieved the expected missionary purpose.
On the one hand, the essence of da'wah in the socio-cultural system is to organize  and  provide  direction  for  change.  Changing  the  structure  of  society and  culture  from  tyranny  towards  justice,  ignorance  towards  progress  / intelligence, poverty towards prosperity, all backwardness towards progress in order  to  improve  the  degree  of  humans  and  society  towards  the  peak  of humanity (tawa).
The obligation to carry out Islamic da'wah, is certainly closely related to the  commands  of  Allah  SWT.  In  the  A1-Qur'an,  among  the  arguments  that show  the  obligation  of  da'wah  are  listed  in  the  which  means  the  following: "And let there be among you a group of people who call upon virtue, send to those who speak and prevent from the poor, they are the lucky ones.

## Key Words: Da'wah Study, M Natsir

## A. PENDAHULUAN
Al-Qur’an surat Ali Imron ayat 110 menyatakan bahwa kedudukan dan peranan  umat  Islam  adalah  sebagai  “ Kuntum  Khaira  Ummnah ”,  sebagai umat  yang  paling  baik, umat  yang  harus  menjadi  contoh  bagi  umat  yang lainnya. Posisi yang mulia tersebut diperoleh karena sikap hidup seseorang muslim didasarkan pada keimanan kepada Allah SWT. Serta diiringi oleh sikap  aktif melaksanakan  ihsan  (berbuat  baik),  amar  ma’ruf nahi  munkar, sebuah  usaha  menyebarluaskan  kebenaran,  mengajak  seseorang  pada kebajikan dan mencegah dariperbuatan kemunkaran.
Dakwah merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan umat beragama. Dalam ajaran agama Islam ia merupakan suatu kewajiban yang dibebankan  oleh  agama  kepada  pemeluknya.  Oleh  karena  itu  fungsi  dari misi umat Islam di tengah-tengah kehidupan masyarakat sangat besar dan berat,  sebab  mereka  harus  berdiri  di  baris  terdepan  sebagai  pejuang- pejuang penegak kebenaran, kewajiban yang berat ini dibebankan kepada generasi  pengikut  Muhammad  Saw  yang  beriman  secara  terus-menerus. Tidak  satupun  yang  terlepas  dari  kewajiban  berat  ini.  Itulah  kewajiban Iqamatu  Hujjatillahi (menegakkan  hukum  Allah)  kepada  manusia,  dan kewajiban  untuk  menyelamatkan  manusia  dari  azab  akhirat  dan kebinasaan  di  dunia.  Kewajiban  ini  ditunaikan  dengan  menyampaikan risalah  dan  melaksanakan  sesuai  manhajyang  dibawa  oleh  Rasulullah SAW. 1
Jika  kita  melihat  perjalanan  hidup  Rasulullah  SAW  sebagai  pelaku dakwah pertama dalam kehidupan Islam,dengan gigih dan tidak mengenal putus asa, beliaumenyampaikan risalah Islam hingga akhir hayatnya.Sehubungan  dengan  itu  sebagai  “ Khairu  Ummnat ”  makasetiap muslim  baik  secara  perorangan  maupunberkelompok  haruslah  mewarisi posisi  sebagai  subyekdakwah  bukan  menjadi  obyek  dakwah  apalagi bertindaksebagai  sosok  yang  tidak  berbuat  apa-apa.  Masyarakatmuslim harus  menjadi  inti  dan  bertanggung  jawab  untukberperan  aktif  menyeru manusia  kepada  yang  haq  danmencegah  dari  hal-hal  bathil,  sehingga tujuan  dakwahIslam  dapat  tercapai  dengan  baik  dan  lancar sesuaidengan apa yang diharapkan.
Islam  adalah  agama  risalah  untuk  manusia  keseluruhan,  Allah  SWT berfirman yang artinya: “ Dan tidaklah kami mengutus Engkau melainkan untuk membawa  berita  gembira  dan  peringatan  kepada  seluruh  umat  manusia ”.  (QS. Saba’: 28). 2
Umat  Islam  adalah  pendukung  amanah,  untuk  meneruskan  Risalah dengan  dakwah  sesuai  dengan  kemampuan  masing-masing:“ Sampaikanlah daripadaku walau pun satu ayat ” (HR.Bukhari). Dengan demikian maka jelas
1 Jum’ah Amin Abdul Aziz, Fiqh Dakwah, Intermedia, (Jakarta: Cet. 1, 2000) h. 29
2 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , (Jakarta: Ruhama, 1999) h. 125
bahwa  kewajiban  berdakwah  tidak hanya  terbeban pada  para  ulama  atau orang-orang  yang  menguasai  ilmu  agama  Islam  saja,  akan  tetapi  setiap pribadi  muslim  mempunyai  kewajiban  untuk  melaksanakan  tugas  suci tersebut.
Melaksanakan  perintah  dakwah  di  dalam  Islam  dinyatakan  sebagali satu  pekerjaan  yang  bernilai Jihad  Fi  Sabilillah ,  pengertian  jihad  bisa berbentuk menyampaikan informasi, memberikan pengertian, memberikan pendidikan  dan  bimbingan  bahkan  bisa  dalam  bentuk  memerangi  kaum kafir.
Untuk  melaksanakan  dan  menyampaikan  dakwahpada  obyek sasarannya,  maka  banyak  cara  atau  metode  yang  dilakukan  oleh  para ulama, Da’i maupun praktisi-praktisi dakwah, yang kesemuanya bertumpu pada  upaya  menyampaikan  pesan-pesan  agama  atau  nilai-nilai  ajaran Islam.  Sehubungan  itu  semua,  ketika  pesan  dakwah  akan  disampaikan pada  obyeknya,  maka  hal  yang  harus  diperhatikan  adalah  terciptanya proses  penerimaan  dan  pemahaman  pesan  dakwah  dalam  suasana  yang baikdan  damai,  tidak  menimbulkan  sikap  kontra,  memecahbelah  atau bahkan  membingungkan  dan  mengaburkan  pemahaman  yang  justru berakibat pada tidak tercapai tujuan dakwah yang diharapkan.
Di satu pihak bahwa esensi dakwah dalam systemsosio-kultural adalah mengadakan  dan  memberikan  arah  perubahan.  Mengubah  struktur masyarakat  dan  budaya  dari  kezhaliman  kearah  keadilan,  kebodohan kearah kemajuan/kecerdasan, kemiskinan kearah kemakmuran, keterbelakangan  kearah  kemajuan  yang  semuanya  dalam  rangka meningkatkan  derajat  manusia  dan  masyarakat  kearah  puncak kemanusiaan (takwa). 3

## B. KEWAJIBAN DAKWAH
Kewajiban  untuk  melaksanakan  dakwah  Islam,  tentunya  erat  terkait dengan  perintah  Allah  SWT.  Di  dalam  A1-Qur’an,  diantara  dalil  yang menunjukkan kewajiban dakwah adalah terteradalam Surat A1-Imron ayat 104  yang  artinya  sebagai  berikut:  “ Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepadayang  ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung” .  (QS. Al-Imron: 104). 4
Ayat  tersebut  di  atas  menunjukkan  kewajiban  berdakwah  atas  semua manusia,  baik  dalam  bentuk Fardhu  Kifayah maupu Fardhu  ‘Ain dalam pengertian  lain  hendaklah  semua  kaum  muslimin  menjadi  umat  yang
3 Amrullah Ahmad, Dakwah dan Perubahan Sosial , Editor, (Jakarta: PLP2M, 1998), h. 17
4 Departemen Agama RI, Op. Cit, h. 185
mengajak  kepada  kebaikan  dan  melarang  kemunkaran.  Surat  Ali-  Imron ayat 104 tersebut mempunyai relevansi terhadap Firman Allah SWT dalam surat Ali-Imron ayat 110: 5 Artinya:  “ kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilaihirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar,  dan  beriman kepada Allah” . (QS. Al-Imron: 11O).
Berdasarkan pada makna kedua ayat yang dikemukakan di atas, maka kewajiban  untuk melaksanakan  dakwah  diwajibkan  kepada umat muslim baik  secara  perorangan  maupun  berjama’ah/kelompok,  dengan  satu prinsip yang berorientasi pada Izzul Islam Wal Muslimin .

## C. Da’i Dalam Pandangan M. Natsir
Bila  seorang  pembawa  dakwah  sudah  mengayunkan  langkah,  maka bermacam  corak  sikap  dan  tabiat  manusia  yang  akan  dijumpai.  Seorang da’I mungkin saja akan dihadapkan kepada orang yang berilmu tapi sulit untuk menerima kebenaran, atau orang bodoh akan sulit untuk memahami nilai-nilai  kebenaran  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu,obyek  dakwah yang  beraneka  ragam  ditemukan  harus  dihadapi  dengan  sebuah  analisa Homogenitas tingkat  kemampuan  kecerdasan,  sikap  dan  tabiat  masing- masing.
Sebuah  rujukan  yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang  petugas dakwah/da’i adalah firman Allah dalam surat Al-Qur’an sebagai berikut: Artinya: “ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk .  (QS.  An- Nahl: 125).
Syech Muhammad Abduh, menyimpulkan dari ayat A1-Qur’an di atas, bahwa  dalam  garis  besarnya  umat  yang  dihadapi  seseorang  pembawa dakwah dapat dibagi atas tiga golongan:
1. Ada golongan cendikiawan yang cinta kebenaran,dan dapat berfikir secara kritis, cepat dapat menangkap arti persoalan. Mereka ini harus dipanggil dengan hikmah yakni dengan alasan-alasan, dengan dalil- dalil dan hujjah yang dapat diterima oleh kekuatan akal mereka.
2. Ada  golongan  awam,  orang  kebanyakan  yang  belum  dapat menangkap  pengertian-pengertian  yang  tinggi-tinggi,  mereka  ini dipanggil dengan “ Mau’idzatil Hasanah ” dengan anjuran dan didikan yang baik-baik, dengan ajaran yang mudah dipahami.
3. Ada  golongan  yang  tingkat  kecerdasan  diantara  kedua  golongan tersebut,  belum  dapat  dicapai  dengan  hikmah,  akan  tetapi  tidak sesuai  pula  bila  dilayani  seperti  golongan  awam,  mereka  suka
5 Ibid . 53
membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas tertentu, tidak sanggup sampai  mendalam  benar.  Mereka  ini  dipanggil  dengan  “ Mujadalah Billati  Hiya  Ahsan “,  yakni  dengan  bertukar  pikiran,  guna  untuk menyampaikan dakwah pada sasaran yang telah disebutkan di atas, maka harus diperhatikan beberapa hal sebagai berikut:
a. Seorang pembawa dakwah/da’i harus mampu menentukan cara yang tepat dan efektif, seorang da’i harus menguasai isi dakwah yang hendak disampaikan, harus dapat menilai apa corak orang atau golongan yang dihadapi, memahami situasi dan kondisi di mana  ia  menyampaikan  dakwah  dan  inilah  yang  disebut hikmah.
Dalam  tafsir  Al-Manar  Syekh  Muhammad  Abduh  mengatakan bahwa:
“Adapun  hikmah  adalah  memahamkan  rahasia  dan  faedah  tiap-tiap sesuatu”
Dengan  memahamkan  rahasia  dan  faedah  sesuatu  (segala sesuatu,  dalam  arti  segala  unsur-unsur  yang  berhimpun  dalam melakukan  dakwah,  unsur  isi  dakwah,  unsur  manusia  yang dihadapi,  unsur  keadaan,  ruang  dan  waktu,  unsur  bentuk  dan cara  berdakwah  yang  sesuai),  dalam  paduan  yang  seimbang antara  pengetahuan  itu  dengan  rasa  periksa,  sehingga merupakan  daya  penggerak  untuk  sesuatu  langkah  yang  tepat, dengan  itulah  seorang  muballigh  dapat  menentukan  dan menjalankan kaifiat dakwah yang efektif. 6
Sebagai  i’tibar  dalam  perjalanan  dakwah yang  dilakukan  Rasul Muhammad  SAW,  beliau  dianggap  sebagai  penyeleweng  yang mengajak  ummat  manusia  pada  kesesatan,  oleh  Abu  Lahab dianggap sebagai orang yang akan membawa malapetaka, akan tetapi  pernyataan-pernyataan  yang  bersifat  negatif  tersebut dihadapi  oleh  Rasul  dengan  sikap  damai  dan  tetap  berupaya secara  sungguh-sungguh  untuk  mengajak  umat  manusia  pada kebenaran,  yang  pada  akhirnya  disambut  dengan  pernyataan Ali bin Abi Thalib:
“ Aku  ya  Rasulullah:  aku  membelamu,  aku  adalah  musuh  bagi  yang memusuhimu ”.
6 Ibid , hal. 15
Peristiwa  tersebut  di  atas  penting  untuk  menjadi  perhatian seorang muballigh atau da’i, sehingga tidak terjebak pada istilah “ayam  gadis  baru  bertelur,  rintang  berkotat  sepanjang  hari”, tenaga  terbuang-buang,  sedangkan  hasilnya  tidak  seberapa, malah seringkali negatif.
b. Seorang da’i harus mampu mengadakan kontak pemikiran dan mencari  titik  pertemuan  sebagai  tempat  bertolak  untuk  maju secara  sistematis  Akan  sulit  bagi  seorang  mubaligh/da’i memulai  tugasnya  apabila  ia  tidak  mendapat  kontak  sama sekali.  Bertambah  sulit  lagi  apabila  lantaran  tidak  mengenal lapangan operasinya, dia masuk tanpa perhitungan sama sekali, lalu  belum  apa-apa  sudah  menimbulkan  pertentangan (antipasti),  yang  sebenarnya  bisa  dihindarkan  dan  sama  sekali tidak perlu. Ajaran-ajaran Islam sendiri cukup mempunyai daya tarik.  Bagi  seorang  Mubaligh  soalnya  ialah:  memilih  cara  yang tepat  untuk  menyampaikan  dengan  daya  panggilan  yang menarik pula. 7
c. Seorang  da’i  harus  mampu  mengendalikan  diri,  memelihara keseimbangan  dan  ketenangan  jiwa,  dan  menghindarkan pemborosan  tenaga  dengan  sia-sia.  Kadang-kadang  seorang muballigh/da’I  dihadapkan  pada  sasaran  dakwah  yang memang  sulit,  sehingga  usaha  dakwah  yang  dilakukan  macet, bila  ini  yang  ditemukan,  Allah  SWT  memberikan  tuntunan dalam al-Qur’an sebagai berikut: Artinya: “ Mereka itu adalah : orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan Katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka. (QS. An-Nisa: 63)
7 Ibid, hal. 27

## D. Simpulan
Dari  uraian-uraian  maka  dikemukakan  simpulannya  :  bahwa dakwah  merupakan  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh  pribadi muslim  baik  secara  pribadi  maupun  secara  berkelompok  (para da’i/muballigh,  lembaga  agama,  dll).  Dalam  melaksanakan  tugas seorang  da’i  harus  mampu  mengetahui  tingkat  kemampuan  sasaran dakwah, kondisi, materi dakwah (hikmah).
Seorang  da’i  mampu  mengadakan  kontak  pemikiran,  mampu menganalisa,  menghitung  dan  memprediksi  sasaran  dakwah.  Syarat mutlak  bagi  seorang  da’i  adalah  harus  mengetahui  nilai-nilai  ajaran Islam  dan  harus  menjadi  contoh  yang  baik/uswatun  hasanah,  baik perkataan  maupun  perbuatannya,  Seorang  Da’i  harus.  mempunyai akhlakul karimah, sebagaimana akhlak Rasulullah. Bahwa keberhasilan dakwah  sangat  bergantung  pada  kesungguhan  dan  kemampuan  para da’i untuk melaksanakannya secara sistematis dan professional.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmuni Sukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah , Surabaya, 1970.
Amrullah Ahmad, Dakwah Islam Dan Perubahan , Editor, Sosial, LPP2M
Abdullah Karim Zaidan, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah , Media Dakwah, 1979.
M. Natsir, Fiqhul Dakwah II , Yayasan Dakwah Islamiyah, Surabaya, 1970.
M. Quraish shihab, Membumikan Al-Qur`an , MIZAN, 1994.
Jum`ah Amin Abdul Aziz, Fiqh Dakwah , Intermedia, 2000.
Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah , Wicaksana, Semarang, 1992.
Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah , Jakarta, Gayamedia Pratama, 2001.
Thomas W. Arnold, Sejarah Dakwah Islam , Wijaya, Jakarta, 1985.
Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq, Metode Dan Strategi Dakwah Islam , Pustaka
Al-Kautsar, 1996.