Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 06  No. 1 Juni  2020
POLA PENANAMAN KARAKTER MULIA TERHADAP ANAK DIDIK DALAM KELUARGA BERDASARKAN NILAI YANG TERKANDUNG DALAM HADITS

## Muhammad Darwis Dasopang
IAIN Padangsidimpuan
Email:  darwisdasopang@iain-padangsidimpuan.ac.id

## Abstract
Education  is  the  most  important  part  in  human  life  who  has  morals  and progress.  Education  can  be  carried  out  by  everyone  in  an  educational institution,  but  the  primary  education  should  be  implemented  through family education which is instilled by parents towards their family members from  an  early  age.  For  this  paper,  the  author  will  describe  the  nature  and understanding  of  education  in  the  family;  What  are  the  hadiths  about education  in  the  family;  how  the  methods  and  aspects  of  family  education based on the hadiths. The author uses the literature review (library research), with  the  primary  data  sources  from  the  hadiths  relating  to  children's education  in  the  family.  Study  in  this  paper,  Islamic  education  requires  a simultaneous process and sustainable which involves aspects of disciplinary learning and compliance to implement Islamic education towards students. Education in the family, can be found patterns that must be implemented in the  family  environment,  for  the  formation  of  a  happy  family  according  to what  was  taught  by  the  prophet  Muhammad  SAW,  and  according  to  the word of Allah SWT in Q.S. Lukman: 13-19.
Keywords : Education, children, Islam and Noble Morals

## Abstract
Pendidikan  merupakan  bagian  terpenting  dalam  membentuk  kehidupan manusia  yang  memiliki  Akhlak  karimah  dan  berkemajuan.  Pendidikan dapat dilaksanakan oleh setiap individu pada lembaga pendidikan, namun pendidikan  utama  yang  hendaknya  dilaksanakan  melalui  pendidikan keluarga  yang  di  tanamkan  oleh  orang  tua  terhadap    anggota  keluarganya sejak  usia  dini.  Penulis  menguraikan  bagaimana  hakikat  dan  pengertian pendidikan  dalam  keluarga;    Apa  saja  hadits  tentang  pendidikan  dalam keluarga;    bagaimana  metode  dan  Aspek-aspek  pendidikan  keluarga berdasarkan  hadits.  Penulis  menggunakan  metode  kajian  literatur (library research) ,  dengan  sumber  data  primer  yaitu  dari  Hadits-hadits  yang berkaitan dengan pendidikan anak dalam keluarga. Kajian dalam tulisan ini, pendidikan  keislaman  membutuhkan  proses  yang  simultan  dan berkesinambungan yang melibatkan aspek-aspek pembelajaran kedisiplinan dan  kepatuhan  untuk  mengimplementasikan  pendidikan  keislaman terhadap  anak  didik.  Pendidikan  dalam  keluarga,  dapat  di  temukan  pola- pola  yang  harus  di  implementasikan  dalam  lingkungan  keluarga,  untuk
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
terbinanya  keluarga  bahagia  sesuai  yang  di  ajarkan  oleh  nabi  muhammad SAW, dan sesuai dengan firman Allah SWT pada QS. Lukman: 13-19.
Kata Kunci : Pendidikan, anak, keislaman, dan Akhlak mulia.

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia  membutuhkan  pendidikan  yang  sangat  mutlak  dalam menjalankan kehidupan, serta manusia tidak terlepas dari kegiatan pendidikan, sebab  pendidikan  merupakan  suatu  kebutuhan  hidup  setiap  insan  manusia untuk  membentuk  dan mempersiapkan  pribadi yang  memiliki  akhlak  karimah. (Yasin, 2008, p. 15)  Pendidikan dapat membentuk dan menumbuh kembangkan intelektual dan spritual anak untuk tumbuh menjadi pribadi yang terdidik serta mampu  dalam  menghadapi  persoalan  kehidupan,baik  dalam  lingkungan keluarga  bermasyarakat,  berbangsa,  serta  persoalan  masyarakat  secara  umum. (Asfiyah & Ilham, 2019, p. 2) Tentunya seorang anak hendaknya mampu dalam mematangkan sikap emosi, mental, dan psikologis seorang anak tersebut.
Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  yang  pertama dan utama, karena keluargalah pertama kali yang dapat memberikan pendidikan dan bimbingan kepada anak. Selain itu lingkungan keluarga merupakan tempat pertama dan utama bagi perkembangan anak. Apabila suasana pada lingkungan keluarga  itu  baik  dan  menyenangkan,  maka  anak  tersebut  akan  tumbuh  dan berkembangan  dengan  baik.  Jika  sebaliknya,  maka  pertumbuhan  anak  tersebut akan  terhambat.  Maka  dari  itu  proses  pendidikan  yang  paling  banyak  diterima oleh anak adalah dalam lingkungan keluarga. (Asfiyah & Ilham, 2019, p. 2)
Ditinjau  berdasarkan  perspektif  pendidikan,  lembaga  pendidikan  yang pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  manusia  adalah  lingkungan  keluarga, anaknya  berperan  sebagai  murid,  dan  kedua  orang  tua  berperan  sebagai gurunya.  Pendidikan  ini  telah  dimulai  sejak  manusia  dalam  rahim  Ibunya. Pendidikan dalam lingkungan keluarga adalah kunci bagi keberhasilan anggota keluarga,  untuk  mengimplementasikan  hidup  dan  kehidupan.  Di  dalam keluarga anak kepada kedua orang tuanya, terutama ibunya. Sejak itulah proses pendidikan dimulai, dan dari situ pula pendidikan akan berakhir.
Tanggungjawab  orang  tua  terhadap  pendidikan  anak  adalah  mutlak dalam  keluarga  sejak  anak  tersebut  lahir  hingga  ia  menemukan  jati  dirinya sendiri  serta  dapar  bertanggungjawab  terhadap  tindakan  yang  di  lakukannya sendiri. Peranan  orang  tua  harus  mampu  milihat  bakat  yang  muncul    dari  dari anaknya sendiri, dan dapat mengarahkan bakat anak tersebut untuk dilatih dan
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  119
mencarikan  guru  yang  baik  sesuai  kebutuhan  bakat  sang  anak.  Maka  keluarga harus  memberikan  pendidikan  yang  baik  dan  meningkatkan  motivasi  kepada anaknya  untuk  terus  belajar  dan  meberikan  nasihat  yang  baik  apabila  anak tersebut  berbuat  kelalaian  dalam  berteman  dengan  anak  yang  kurang  baik. Sebagaimana Sabda Nabi Muhammad SAW.
ِوِناَدٍّوَهُ ي ُهاَوبَأف ةرطفلا ىلع دلوي ٍدولْوم ّّلك مَّلسو ويلع الله ىِّلص الله لوسر لاق :لاق رضي الله عنه ةريرى بيأ نع ِوِناَرِّصَنُ يْوَأ )دوادوبأ هاور( .ِوناَسِّجَُيُْوَأ
Artinya : “Dari Abu Hurairah, sesungguhnya dia berkata bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: setiap kelahiran (anak yang lahir) berada dalam keadaan fitrah, maka kedua orangtuanya yang mempengaruhi anak itu menjadi Yahudi, Nasrani dan Majusi (HR. Abu Daud).”
Hadis  diatas  secara  jelas  menandakan  bahwa  peran  orang  tua  sangat penting dalam membentuk pendidikan karakter, dan kepribadian terhadap anak agar  lebih  baik.  Lingkungan  merupakan  alat  pendidikan  yang  tanpa  sadar mengitari anak. Meskipun kejadian atau peristiwa yang berada di sekeliling anak tidak  dirancang  namun  keadaan  tersebut  memiliki  pengaruh  positif  ataupun negatif terhadap pendidikan anak.
Orang  tua  dapat  dikatakan  berhasil  memberikan  pendidikan  kepada anak  sejak  usia  dini,  apabila    si  anak  mempunyai  berprestasi  dan  kepribadian yang  baik.    Begitu  juga  sebaliknya,  banyak  anak  memiliki  karakter  yang  buruk akibat  orang  tuanya  gagalnya  dalam  memberikan  proses  pendidikan  dalam keluarga. (Arifin, 2018)
Pada  perkembangan  zaman  saat  ini,  tanggungjawab  orang  tua  menjadi sangat penting, mengingat banyaknya sendi kehidupan sosial yang menyimpang dari  arah  tujuan  pendidikan,  terkhusus  kepada  pendidikan  keislaman,  baik  itu pengaruh  dari  media  internet,  media  sosial,  televisi  atau  tempat-tempat  yang dilegalisasi  untuk  pelecehan  seksual.  Apabila  orang  tua  tidak  peran  waspada dan  siaga,  berarti  orang  tua  tersebut  telah  menyerahkan  anak-anaknya  pada genggaman  setan  dan  pengikutnya.  Berdasarkan  permasalahan  inilah  penulis akan  menguaraikan  pola  pendidikan  dalam  keluarga  berdasarkan  persfektif Hadist.

## METODE PEMBAHASAN
Penulis  akan  menguraikan  bagaimana  hakikat  dan  pengertian pendidikan  dalam  keluarga;    Apa  saja  hadits  tentang  pendidikan  dalam
120  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
keluarga;  Bagaimana metode pendidikan keluarga berdasarkan hadits; dan  Apa saja aspek-aspek pendidikan keluarga berdasarkan hadist.
Penulis  menggunakan  metode  kajian  literatur (library  research) ,  dengan sumber data primer yaitu dari Hadits-hadits yang beriaktan dengan pendidikan anak  dalam  keluarga  dan  dari  jurnal-jurnal  terakreditasi  yang  membahas  pola pendidikan keluarga berdasarkan persfektif hadis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Dan Pengertian Pendidikan Keluarga
Keluarga ialah kelompok sosial kecil dalam lingkungan bermasyarakat,(Sutinah,  2019)  dimana  didalam  keluarga  tersebut  dapat merasakan  berbagai  cinta  dan  kasih  sayang  antara  suami  atau  istri  dan  anak- anak,  rasa  cinta  terhadap  seluruh  anggota  keluarga  lainnya.(Sutinah,  2015) Chaplin  menyebutkan  bahwa  “keluarga  adalah  sekelompok  orang  yang dihubungkan  oleh  perkawinan  atau  darah  yang  secara  khusus  terdiri  dari seorang ayah, ibu dan anak-anak”.(Sutinah, 2015)
Keluarga merupakan suatu sistem dua arah antara orangtua dan anaknya yang diharapkan saling berhubungan. Adanya kerjasama dan timbal balik antara orangtua dan anak yang saling memperkuat jalinan keluarga serta keharmonisan dalam keluarga tersebut. (Wahy, 2012) Santrock menyebutkan bahwa “interaksi dua arah dalam sebuah keluarga disebut dengan Mutual Synchrony yang artinya perilaku  setiap  orang  bergantung  pada  perilaku  sebelumnya  dari  mitranya” (Santrock,  2002,  p.  157),  serta  yang  di  maksud  dengan  mitra  tersebut  adalah orang  tua,  yaitu  pihak  kedua  yang  selalu  berada  didekat  anak  dan  menjadi berbicara, relasi serta sosial anak.
Orang tua wajib untuk memberikan pendidikan yang terarah sesuai yang di ajarkan oleh Al-Qur’an dan hadist sehingga terbentuk anak yang shaleh dan berguna  bagi  masyarakat  umum.  Pendidikan  ketauhidan,  budi  pekerti,  dan moral  perlu  ditanamkan  kepada  anak  sejak  usia  dini,  sehingga  terbentuk karakter  yang  jelas,  dan  berguna  bagi  bangsa  serta  agamanya.(Sukrillah,  2014) Dengan demikian, keluarga merupakan perkumpulan halal antara laki-laki dan perempuan  yang  terus  menerus  dimana  satu  sama  lain  merasa  tentram  dan nyaman sesuai dengan norma-norma agama  dan sosial masyarakat.
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  121

## Tujuan Pendidikan Keluarga
Moh.  Roqib  menyebutkan  orang  tua  adalah  “manusia  yang  paling berjasa  pada  setiap  anak.  Semenjak  awal  kehadirannya  di  muka  bumi,  setiap anak melibatkan peran penting orang tuanya, seperti peran pendidikan”.(Roqib, 2009,  p.  39)  Peran  pendidikan  seperti  ini  tidak  hanya  mejadi  kewajiban  bagi orang tua, tetapi juga menjadi kebutuhan orang tua untuk menemukan eksistensi dirinya sebagai makhluk yang sehat secara jasmani dan rohani di hadapan Allah dan juga di hadapan sesama makhluk, terutama umat manusia. (Murni, 2012)
Pendidikan  dan  akhlak  merpakan  Peran  dan  tanggung  jawab  orangtua untuk  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anaknya.  Para  ahli  bidang pendidikan  telah  menyebutkan  bahwa  keluarga  mempunyai  fungsi  pendidikan yang paling utama bila dibandingkan dengan yang lainnya. (Suriadi et al., 2019) Mengenai  fungsi  pendidikan  bagi  keluarga,  Allah  SWT.  Berfirman  dalam  Al- Qu’an sebagai berikut : ِئأَٓلَم اَهۡ يَلَع ُةَراَجِ ۡلۡٱ َو ُساَّنلٱ اَىُدوُقَو ارَنَ ۡمُكيِلۡىَأَو ۡمُكَسُفنَأ ْاأوُ ق ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّ يَأَٓيَ
َنوُصَۡۡ ي  ََّّ داَدِِ   ََِِ ٌٌَك أاَم ََّللَّٱ
َنوُرَمۡؤُ ي اَم َنوُلَۡ ۡفَ يَو ۡمُىَرَمَأ ٦
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan”. QS al-Taòrîm [66]: 6.
Dalam  ayat  di  atas  secara  jelas  Allah  SWT  mengajurkan  kepada  orang yang  beriman  denga  penyampaian ۡىَأَو  ۡمُكَسُفنَأ  ْاأوُ ق ۡمُكيِل
( jagalah  diri  dan  keluargamu.
Kalimat tersebut mengandung kata fi’il Amr (kata perintah) untuk mendidik dan mengajarkan  pendidikan  keagamaan  kepada  anggota  keluarga.  Ayat  ini mengutamakan pada pentingnya pendidikan nilai dan akhlak terhadap anggota keluarga.  Al-Qu s yairi  mengatakan  bahwa  ketika  turun  ayat  di  atas,  “Umar bertanya kepada Nabi SAW., “Ya Rasul Allah, kami dapat memelihara diri kami, akan  tetapi  bagaimana  cara  kami  memelihara  keluarga  kami?”  Rasul  SAW. Menjawab,  “Engkau  larang  mereka  dari  apa  yang  engkau  dilarang  Allah mengerjakannya,  dan  perintahkanlah  mereka  mengerjakan  apa  yang  engkau diperintahkan Allah untuk mengerjakannya”. (Suriadi et al., 2019);  (Al-Qurtuby, 2002)
Dari penjelasan ayat  tersebut sudah jelas bahwa demi kemaslahatan diri serta keluarga sudah menjadi kewajiban kepala keluarga untuk melindungi dan
122  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
mengarahkan  anggota  keluarganya  ke  arah  yang  benar  sesuai  ajaran  yang diberikan  oleh  Allah  dan  Nabi-Nya.  Pendidikan  yang  mengikuti  syari’at  Allah lah yang harus dijalankan oleh kepala keluarga untuk mewujudkan proses dan tujuan tersebut.
Dengan  demikian,  orangtua  diwajibkan  agar  menjadi  pendidik  yang dapat  meberikan  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  yang  memadai, memimpin  keluarga  serta  dapat  memberikan contoh  yang  baik  dan  benar,  dan bertanggung  jawab  dalam  kehidupan  berdasarkan  anjuran  yang  difirmankan Allah SWT dan sunnah Rasul-Nya.
Chabib Thoha menyebutkan diantara tujuan pendidikan keluarga berupa: 1)  Memberikan  dasar  pendidikan  budi  pekerti  kepada  anggota  keluarga;  2) pendidikan  sosial  yang  dapat  melatih  anak  untuk  bersosial  yang  baik  kepada lingkungan  sekitarnya;  3)  pendidikan  intelektual  berupa    kaidah  pokok  dalam berbicara,  dan  bertutur  kata  yang  baik;  4)  pembentukan  kebiasaan  yaitu, pembinaan  kepribadian  yang  baik  kepada  anak  untuk  hidup  teratur,  disiplin, tertib,  rajin,  dan  bersih;  5)  pendidikan  kewarganegaraan  berupa,  memberikan nilai-nilai nasionalisme dan patriotisme, cinta tanah air serta berprikemanusiaan yang tinggi. (Thoha, 1996, p.  112)

## Hadits Tentang Pendidikan Dalam Keluarga
Pendidikan Islam ialah proses pembinaan individu yang di dasarkan dari pendidikan  Islam  untuk  memperoleh  derajat  yang  tinggi  sehingga  dapat menjalankan  fungsi  kekhalifahannya  serta  berhasil  merealisasikan  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.(Nurhanifah,  2018)  Pendidikan  islam  ini  harus  di  mulai  dari keluarga atau orang tua terhadap anggota keluarganya (anak-anaknya).
Anak  merupakan  generesi    penerus  yang  akan  memperoleh  warisan terhadap  nilai-nilai  akidah  keislaman  serta  budaya  dari  orang  tuanya,  serta mengembangkan  dan  menyebarluaskan  nilai-nilai  warisan  tersebut  hingga memiliki guna dan bermanfaat secara umum, bagi lingkungan sekitarnya. Sesuai halnya  dalam  pendidikan  Islam,  anak  merupakan  keturunan  sebagai  pewaris ajaran pendidikan Islam yang di kembangkan oleh Nabi Muhammad SAW dan generasi muslimlah yang akan meneruskan misi dakwah Islam ke-seluruh umat.
Dalam  Islam,  insan  yang  paling  bertanggungjawab  terhadap perkembangan  anak  didik  adalah  ayah  dan  ibunya.  Tanggungjawab  tersebut setidaknya memiliki faktor dua hal yaitu: pertama, disebabkan orangtua sebagai
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  123
kondrat  yang  di  takdirkan  sebagai  orang  tua  dari  anaknya.  Kedua,  disebabkan kepentingan  orang  tua  yang  berkepentingan  terhadap  kemajuan  apektif  dan psikomotorik  anaknya,  kesuksesan  anaknya  menandakan  kesusesan  orang tuanya. (Rosyadi, 2004, p. 172)
Dalam  ayat  Al-qur’an  dan  hadist  nabi  Muhammad  SAW    banyak  di temukan tentang eratnya hubungan anak terhadap orang tua, hak dan kewajiban antara anak dan orang tua, serta peringatan-peringatan tarhadap perilaku antara orang  tua  dengan  anaknya.  Hal-hal  tersebut  menunjukkan  betapa  pentingnya pola  pendidikan  atau  pengajaran  terhadap  anggota  keluarga.  Demikianlah merupakan  amanah  yang  diberikan  Allah  kepada  umatnya,  dan  akan  di mintakan  pertanggungjawabannya  di  hari  kemudian.  Sesuai  dengan  firman Allah SWT Q.S. Tt-Tahrim ayat 6 dan sabda nabi Muhammad SAW.
ِئأَٓلَم اَهۡ يَلَع ُةَراَجِ ۡلۡٱ َو ُساَّنلٱ اَىُدوُقَو ارَنَ ۡمُكيِلۡىَأَو ۡمُكَسُفنَأ ْاأوُ ق ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّ يَأَٓيَ أاَم ََّللَّٱ َنوُصَۡۡ ي  ََّّ داَدِِ   ََِِ ٌٌَك َنوُرَمۡؤُ ي اَم َنوُلَۡ ۡفَ يَو ۡمُىَرَمَأ
٦
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan ”. (Q.S. Tt-Tahrim:6)
Potongan  ayat  di  atas  terdapat  kata أوُ ق yang  artinya  “ peliharalah”. Potongan ayat fi’il amr yaitu kata perintah untuk memelihara atau menjaga diri ۡمُكَسُفنَأ dan keluarga ۡمُكيِل ۡىَأَو dari api neraka dengan cara menjauhkan perilaku tercela dan  maksiat.  Menjaga  diri  agar  tidak  mengikuti  hawa  nafsu,  serta  selalu  taat melaksanakan ajaran dan perintah yang di berikan Allah.
Kemudia  potongan  ayat دوُقَو artinya  “ bahan  bakar” yang  dapat menyalakan api, yaitu ُساَّنلٱ ( manusia) dan ُةَراَجِ ۡلۡٱ ( batu ), yang mana batu tersebut adalah  batu  berhala  yang  selalu  di  sembah  oleh  masyarakat  jahiliah.  Dan ٌٌَكِئأَٓلَم yaitu  para  malaikat اَدِِ    ََِِ yang  kasar  serta  keras    dan  bertugas  menjaga  api neraka,  yang  mana  Allah  telah  mencabut  dari  hati  para  malaikat  tersebut  rasa kasih  sayang  terhadap  orang-orang  yang  menduskan  Allah  yaitu  orang  kafir. Para  Malaikat  tersebut  tidak  akan  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  di perintahkan-Nya. (Ar-Rifa’I, 2000, p. 752)
Demikianlah perintah dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepada orang  tua  untuk  menjaga  dan  mendidik  dirinya  dan  anggota  keluarganya,
124  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
karena hal-hal tersebut akan di mintakan oleh Allah pertanggungjawaban di hari kemudian, sesuai sabda nabi Muhammad SAW:
َمَّلَسَو ِوْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َلاَق ،َِّللَّا ِدْبَع ْنَع ":
ُلُجَّرلاَو ،ٌلوُئْسَم َوُىَو ٍعاَر ُماَملإاَف .ٌلوُئْسَم ْمُكُّلُكَو ٍعاَر ْمُكُّلُك
اَهِجْوَز  ِتْيَ ب ىَلَع ٌٌَيِعاَر ُةَأْرَمْلاَو ،ٌلوُئْسَم َوُىَو ِوِلْىَأ ىَلَع ٍعاَر َوُىَو ِهِدِّيَس  ِلاَم ىَلَع ٍعاَر ُدْبَْۡلاَو ،ٌٌَلوُئْسَم َيِىَو ٌلوُئْسَم ْمُكُّلُكَو ٍعاَر ْمُكُّلُكَف َََّأ .ٌلوُئْسَم " 1
Artinya: “ Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggung jawabannya.  Seorang  imam  adalah  pemimpin  dan  akan  dimintai pertanggungjawabannya.  Seorang  laki-laki  adalah  pemimpin  atas  keluarganya dan  ia  akan  dimintai  pertanggungjawabannya.  Seorang  wanita  adalah pemimpin atas rumah suaminya, dan ia pun akan dimintai
pertanggungjawabannya.  Seorang  budak  juga  pemimpin  atas  harta  tuannya dan  ia  juga  akan  dimintai  pertanggungjawabannya.  Sungguh  setiap  kalian adalah  pemimpin  dan  setiap  kalian  akan  dimintai  pertanggungjawabannya”.
(H.R. Bukhari Muslim: 4789)
Demikianlah  kewajiban  orang  tua  dalam  memperhatikan  pendidikan agama  Islam  terhadap  anggota  keluarganya  (anak-anaknya)  di  dalam  keluarga atau rumahnya. Abdurrahman An-nahlawi menjelaskan bahwa keluarga muslim ialah  “keluarga  yang  mendasarkan  aktivitasnya  pada  pembentukan  keluarga yang sesuai dengan syariat Islam”. (Risalah Muslim, n.d.)
Orang  tua  di  berikan  naluri  untuk  menyanyangi  anak,  naluri  tersebut merupakan potensi yang di berikan Allah bersaman dengan penciptaan manusia dan  binatang.  Naluri  tersebut  di  berikan  Allah  merupakan  suatu  landasan kehidupan  alamiah  mahluk  hidup.  Keluarga,  utamanya  orang  tua bertanggungjawab  untuk  memberikan  kasih  sayang  terhadap  anggota keluarganya  (anak-anaknya),  karena  kasih  sayang  merupakan  faktor  penting dalam perkembangan psikologis dan sosial anak.

## Metode Pendidikan Keluarga
Bedasarkan Q.S. Tt-Tahrim ayat 6 dan hadits nabi Muhammad SAW yang di  riwatkan  H.R.  Bukhari  Muslim:  4789  diatas,  maka  kewajiban  orang  tua haruslah mendidik dan menjaga keluarganya berdasarkan pendidikan keislaman kepada anggota keluarganya, sesuai dengan hadits nabi Muahmmad SAW: Artinya :  “Anas  berkata  bahwa  Rasulullah  bersabda:  Anak  itu  pada  hari  ketujuh  dari kelahirannya disembelihkan akikahnya, serta diberi nama dan disingkirkan dari segala  kotoran-kotoran.  Jika  ia  telah  berumur  6  tahun  ia  didik  beradab  susila, jika  ia  telah  berumur  9  tahun  dipisahkan  tempat  tidurnya  dan  jika  telah
1 (Risalah Muslim, n.d.)
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  125 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i1.2697
berumur  13  tahun  dipukul  agar  mau  shalat.  Jika  ia  telah  berumur  16  tahun boleh  dikawinkan,  setelah  itu  ayahnya  berjabat  tangan  dengannya  dan mengatakan,  saya  telah  mendidik,  mengajar,  dan  mengawinkan  kamu,  saya mohon  perlindungan  kepada  Allah  dari  fitnah-fitnah  di  dunia  dan  siksaan  di akhirat.”(H.R. Ibnu Hibban).
Hadits tersebut menggambarkan tahapan tahapan pendidikan keislaman yang dpat di berikan kepada Anggota keluarga (anak). M. Furqon Hidayatullah menjelaskan tahapn tersebut adalah: (Hidayatullah, 2010)
a. Pendidikan tauhid.
Pada  usia  inilah  anak  awal  di  ajarkan  kalimat  tauhid.  Pada  saat  anak baru  lahir  orag  tua  harus  mengucapkan  kalimat  “ La  Illaha  illallah”.  Sesuai dengan  hadist  Nabi  “Jadikanlah  kata-kata  pertama  yang  diucapkan  seorang  anak kalimat La Illaha illallah. Dan bacakan kepadanya menjelang maut, kalimat La Illaha illallah”. (H.R.  Ibnu  Abbas ). Dari  kalimat  hadits  tersebut  Rasulullah  telah jelas  mengajarkan  kepada  para  pengikutnya  tentang  penanaman  tauhid kepada generasi penerusnya sejak dini. (Cahyono, 2017)
b. Pendidikan Budi Pekerti (Adab)
Pada usia anak sejak 4-6 tahun, orang tua harus mendidik anak untuk berbudi  pekerti  (adab)  utamanya  pada  hal-hal  sikap  dan  perilaku  seperti jujur  dan  tidak  bohong,  memberikan  pengenalak  terhadap  sikap  dan perilaku yang benar dan tidak benar, dan memberikan pengenalan terhadap apasaja  yang  dapat  diperintahkan  dan  yang  tidak  boleh  dilaksanakan. Sebagaimana hadis Nabi menyebutkan:
ْمُهَ بَدَأاوُنِسْحَأَو،ْمُكَدََّْوَأاوُمِرْكَأ َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُ الله ىَّلَص ِالله ُلوُسَر َلاَق
) ىراخبلا هاور ( Artinya: “Muliakanlah  anak-anakmu  dan  didiklah    mereka  dengan  adab  (budi pekerti) yang baik.” (H.R. Bukhori)
Pendidikan  kejujuran  harus  ditanamkan  kepada  anak  sejak  dini mungkin,  serta  diintegrasikan  kedalam  kehidupan  berkeluarga,  sekolah, masyarakat dan lingkungan sosial lainnya. Selain diajarkan terkait kejujuran, anak juga harus diajarkan terkait sikap dan perilaku, dan hal-hal yang baik dan tidak baik, sehingga anak mampu mebedakan mana yang hak dan mana yang bathil.
c. Penanaman Tanggung Jawab
Pada  usia  anak  sejak  (7-8  tahun),  orang  tua  harus  memerintahkan kepada anak untuk melaksanakan Shalat serta menunjukkan bahwa anak di
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
didik untuk bertanggungjawab, terutama pada dirinya sendiri. Sebagaimana hadis Nabi menyebutkan:
اَنَ ثَّدَح َّيِرُكْشَيْلا  ِنَِْۡ ي ٍماَشِى ُنْب ُلَّمَؤُم اَنَ ثَّدَح
َدُواَد ُنْب ُراَّوَس َوُىَو دُواَد وُبَأ  َلاَق َةَزَْحَ  ِبيَأ ٍراَّوَس ْنَع ُليَِْۡسِْإ َص َِّللَّا  ُلوُسَر  َلاَق  َلاَق ِهِّدَج ْنَع ِويِبَأ ْنَع  ٍبْيَُِۡ ِنْب وِرْمَع ْنَع ُِّفَِرْ يَّصلا ُّ ِنَِزُمْلا َةَزَْحَ وُبَأ
َمَّلَسَو ِوْيَلَع َُّللَّا ىَّل
َأ  اوُرُم
ُهَ نْ يَ ب  اوُقِّرَ فَو  ٍرْشَع  ُءاَنْ بَأ  ْمُىَو  اَهْ يَلَع  ْمُىوُبِرْضاَو  َينِنِس  ِعْبَس  ُءاَنْ بَأ  ْمُىَو  ِة َََّصلِبِ  ْمُكَد ََّْو
ِفِ  ْم ِع ِجاَضَمْلا ( JavanLabs, n.d .)
Artinya:  “ Telah  menceritakan  kepada  kami  [Mu`ammal  bin  Hisyam  Al-Yasykuri] telah  menceritakan  kepada  kami  [Isma'il]  dari  [Sawwar  Abu  Hamzah] berkata  Abu  Dawud;  Dia  adalah  Sawwar  bin  Dawud  Abu  Hamzah  Al- Muzani  Ash-Shairafi  dari  [Amru  bin  Syu'aib]  dari  [Ayahnya]  dari [Kakeknya]  dia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: Perintahkanlah  anak-anak kalian  untuk  melaksanakan  shalat  apabila  sudah mencapai  umur  tujuh  tahun,  dan  apabila  sudah  mencapai  umur  sepuluh tahun  maka  pukullah  dia  apabila  tidak  melaksanakannya,  dan  pisahkanlah mereka dalam tempat tidurnya”. (H.R. Abu Dawud:418)
Hadits  diatas  menjelaskan  tentang  pentingnya  orang  tua  untuk mengajarkan  kepada  anak  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat  sejak  usia  7 tahun,  dan  pada  hingga  usia  10  tahun  apabila  anak  tersebut  tidak mengerjakannya  maka  berikanlah  pukulan  (peringatan).  Hal  ini menunjukkan  pentingnya  rasa  tanggungjawab  terhadap  diri  seorang  anak agar tidak meninggalkan shalat. Selain itu pada usia ini juga anak diajarkan untuk  tertin  dan  disiplin,  karena  dalam  pelaksanaan  shalat  anak  juga dituntut untuk tertib, taat, serta disiplin.
d. Pendidikan Kepedulian (kasih sayang)
Kepedulian  merupakan  rasa  empati  kepada  orang  lain.  Hal  inilah orang tua harus menanamkannya kepada anak dan keluarganya. Sejak anak usia  9-10  tahun,  anak  talah  terbiasa  untuk  bergaul  dan  berteman  dengan sebayanya, pada masa inilah orang tua menanamkan rasa empati, dan saling menghormati  kepada  orang  lain  dan  orang  yang  lebih  tua,  serta  saling menyayang kepada orang yang lebih muda dari anak tersebut. Sebagaimana hadis Nabi menyebutkan:
ِنَع ُوْنَع ُالله َيِضَر ٍسَنَأ ْنَع ِو ِسْفَ نِل ُّبُِيُاَم ِوْيِخَلأ ِ َّبُِيُ  َّتََّح ْمُكُدَحَأ ُنِمْؤُ يََّ :َلاَق َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِِّبَِّنلا )   . ىئاسنلاو دحَأو ملسمو ىراخبلا هاور (
Artinya: “Anas ra. berkata, bahwa Nabi saw. bersabda, “Tidaklah termasuk beriman seseorang  di  antara  kami  sehingga  mencintai  saudaranya  sebagaimana  ia mencintai  dirinya  sendiri ”.  (H.R.  Bukhari,  Muslim,  Ahmad,  dan Nasa’i)
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  127
Berdasarkan  hadits  diatas,  telah  jelas  rasulullah  mengisyaraktkan kepada  setiap  individu  agar  saling  mencintai  dan  menghormati  satu  sama lainnya.  Dengan  demikian  pada  usia  inilah  tepatnya  anak  diajarkan  dan dilibatkan dengan nilai-nilai kepedulian dan kasih sayang kepada orang lain.
e. Pendidikan kemandirian
Pada usia 10  – 12 tahun, anak telah melalui berbagai pengalaman dari usia-usia  sebelumnya.  Anak  semakin  mematangkan  karakter  dirinya  sendiri sehingga  membawa  dirinya  kepada  kemandirian.  Pada  fase  kemandirian  ini anak  telah  mampu  mengenal,  dan  menerapkan  apa-apa  saja  yang  yang  di perintahkan atau yang menjadi perintah, dan apa-apa saja yang dilarang dan menjadi  larangan,  serta  telah  memahami  resiko  atau  konsekuensi  jika melanggar aturan. (Kuswanto, 2016) Sesuai dengan firman Allah Q.S. (74) Al- Muddaththir :38
ٌٌَنيِىَر  ۡتَبَسَك اَِبِ  ِِۢس ۡفَ ن ُّلُك ٣٨
Artinya: “ Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya ” (Al- Muddaththir :38)
f. Pendidikan Bermasyarakat
Pada usia diatas 13 tahun, anak dipandang telah memiliki kepribadian yang  siap  untuk  bergaul  dengan  masyarakat  dengan  berbekal  dari pengalaman-pengalaman  yang  telah  dilalui  sang  anak  dari  tahun-tahun sebelumnya.  Setidak-tidaknya  orang  tua  hanya  menanamkan  nilai-nilai integritas  dan  kemampuan  beradaptasi  dengan  lingkungan  masyarakat.  Jika tahap-tahap  pendidikan  yang  di  lalui  anak  sejak  usia  dini  di  lalui  dengan baik,  maka  anak  hanya  tinggal  menyempurnakan  dan  mengembangan kemampuan  yang  ia  miliki  untuk  di  implementasikan  secara  khusus  pada dirinya, serta kepada masyarakat secara umum.

## DISKUSI
Bedasarkan  pembahasan  di  atas  terkait  pendidikan  dalam  keluarga, dapat  di  temukan  pola-pola  yang  harus  di  implementasikan  dalam  lingkungan keluarga,  untuk  terbinanya  keluarga  bahagia  sesuai  yang  di  ajarkan  oleh  nabi muhammad  SAW.  Pendidikan  dalam  keluarga  ini  sejalan  dengan  firman  Alah SWT pada QS. Lukman: 13-19 tentang pendidikan dalam keluarga.
ميِظَع ٌم ۡلُظَل َكۡرِّشلٱ َّنِإ َِِّۖللَّٱِب  ۡكِرۡشُت  ََّ ََّنُِ بَٓي ۥُوُظَِۡي َوُىَو ۦِوِنۡبٱِل ُنَٓمۡقُل َلاَق ۡذِإَو
١٣ ََحَ ِوۡيَدِلَٓوِب َنَٓسنِ ۡلإٱ اَنۡ يَّصَوَو
ۥُوُّمُأ ُوۡتَل ُيرِصَم ۡلٱ ََّلِِإ َكۡيَدِلَٓوِلَو  ِلِ ۡرُكِۡٱ ِنَأ ِۡينَماَع  ِفِ ۥُوُلَٓصِفَو نۡىَو ٓىَلَع اًنۡىَو
١٤
َسۡيَل اَم  ِبي َكِر ۡشُت نَأ أٓىَلَع َكاَدَهَٓج نِإَو َّتٱَو ِۖافو ُر َۡۡم اَيۡ نُّدلٱ  ِفِ اَمُهۡ بِحاَصَو ِۖاَمُهِۡۡطُت  َََف مۡلِع ۦِوِب َكَل ۡمُتنُك اَِبِ مُكُئِّبَ نُأَف  ۡمُكُۡ ِجۡرَم ََّلِِإ َُّثُ َّۚ ََّلِِإ  َبَنََأ  ۡنَم َليِبَس ۡعِب
128  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
َنوُلَمَۡۡ ت ١٥ ۡ َيَ  ِض ۡرَ ۡلأٱ  ِفِ  ۡوَأ  ِتَٓوَٓمَّسلٱ  ِفِ  ۡوَأ ٍةَرۡخَص  ِفِ نُكَتَ ف لَدۡرَخ  ۡنِّم ٌَّبَح َلاَقۡ ثِم ُكَت نِإ أاَهَّ نِإ ََّنُِ بَٓي ََُّّۚللَّٱ اََِ  ِت َّنِإ يرِبَخ ٌفيِطَل ََّللَّٱ ١٦ َكِلَٓذ َّنِإ ِۖ َكَباَصَأ أاَم ٓىَلَع ِۡبِ ۡصٱَو ِرَكنُمۡلٱ ِنَع َوۡنٱَو ِفوُرَۡۡمۡلٱِب ۡرُم ۡ أَو َةٓوَلَّصلٱ ِمِقَأ ََّنُِ بَٓي ِمۡزَع  ۡنِم ِروُمُ ۡلأٱ ١٧ ٱ  َّنِإ  ِۖاًحَرَم  ِضۡرَ ۡلأٱ  ِفِ  ِشَۡتَ  َََّو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ۡرَِّۡصُت  َََّو
روُخَف لاَت ۡ ُمُ َّلُك  ُّبُِيُ  ََّ ََّللَّ
١٨ ِفِ  ۡدِصۡقٱَو ِيرِمَ ۡلۡٱ ُتۡوَصَل ِتَٓوۡصَۡلأٱ َرَكنَأ َّنِإ ََّۚكِتۡوَص نِم ۡضُضِۡٱَو َكِيۡشَم ١٩
Artinya  :13. “Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia
memberi pelajaran kepadanya": "Hai anakku, janganlah kamu
mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah benar-benar  kezaliman  yang  besar" 14. “Dan  Kami  perintahkan  kepada manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua  orang  ibu-bapaknya;  ibunya  telah mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah,  dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah  kembalimu” 15. “Dan  jika  keduanya memaksamu  untuk  mempersekutukan  dengan  Aku  sesuatu  yang  tidak  ada pengetahuanmu  tentang  itu,  maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan pergaulilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  maka Kuberitakan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan” 16. (Luqman  berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi Maha Mengetahui” 17. “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh  Allah)” 18.  “ Dan janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri” 19. “Dan sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai”
Berdasarkan  ayat  diatas  dapat  di  uraikan  bahwa  Lukman  memulai nasihatnya  dengan  menekankan  pendidikan  ketauhidan  dan  menghindari syirik/menyekutukan Allah. Pesan yang diberikan tersebut berbentuk   larangan agar  tidak  mempersekutukan  Allah  serta  meninggalkan  segala  perbuatan  yang buruk. (Shihab, 2002, p. 127)
Pada ayat 14 menjelaskan tentang penekanan terhadap jasa-jasa Ibu. Hal ini disebabkan karena seorang Ibu memiliki potensi yang tidak di hiraukan akan kelemah  lembutannya  di  banding  dengan  ayah.  Walaupun  perang  seorang  ibu tidak  sebesar  perang  sorang  ayah,  akan  tetapi  jasa  seoarang  ibu  tidak  bisa diabaikan,oleh  karena  itu  seorang  anak  haruslah  berdo’a  untuk  ayah
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  129
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i1.2697
sebagaimana ia berdo’a untuk ibunya. Seperti do’a yang di contohkan dalam Al- Quran (Qs. Al Israa’ *17+:23): ايرِغَص  ِنِاَيَّ بَر اَمَك اَمُهَۡحَۡرٱ  ِّبَّر لُقَو ٌَِ ۡحََّرلٱ َنِم ِّلُّذلٱ َحاَنَج اَمَُلَ ۡضِفۡخٱَو

## ٢٤
Artinya: “ Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya,  sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil ”. (Qs. Al Israa’ *17+:23)
Pada  ayat  ke  17  Lukman  selanjutnya  memberi  nasihat  terhadap  hal-hal yang  menyangkut  dengan  amal-amal  shaleh,  utamanya  Shalat,  serta  amal-amal yang tercermin dalam amar ma’ruf nahi munkar, serta pesan terkait perisai yang dapat  membentengi  seseorang  dari  kegagalan,  yaitu  sabar  dan  tabah.  (Shihab, 2002, p. 137)
Pada  ayat  18  dan  19,  Lukman  memberikan  nasihat  kepada  anaknya terkait  dengan  akhlak  dan  sopan  santun,  serta  berinteraksi  dengan  sesama manusia. Pendidikan akidah, beliau selingi dengan materi pelajaran akhlak, agar peserta didik tidak jenuh dengan satu  materi, akan tetapi untuk mengisyaratkan bahwa  pendidikan  akidah  dan  akhlak  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak dapat dipisahkan. (Shihab, 2002, p. 139)
Proses  pendidikan  yang  di  contohkan  oleh  Lukman  dalam  memberikan pengajaran  kepada  anaknya  bermula  dari  penanaman  pendidikan  tauhid,  agar anak  mau  berbuat akhlakul  karimah, mengembangkan  kepribadian  baik,  dan menyenangi  perbuatan,  serta  mengimplementasikan  perbuatan  baik( aman shaleh).
Sebagaimana  Islam  mengajarkan  ketauhidan  dengan  mengucapkan Kalimat Toiyyibah . Dengan demikian maka anak akan terbiasa mengucapkan apa yang ada dalam hati dan pikirannya, dan tidak bertentangan pendidikan Islam. Selanjutnya pembiasaan terhadap sesuatu yang dapat di lakukan dan mencintai seoarng  anak.  Anak  yang  melakukan  sesuatu  bukan  karena  keterpaksaan  akan membuatnya percaya diri dan tahan banting, hingga pada akhirnya dia menjadi orang yang berkarakter kuat dan cerdas menghadapi tantangan hidupnya.

## KESIMPULAN
Pendidikan merupakan bagian terpenting dalam membentuk kehidupan manuasia  yang  memiliki  Akhlak  karimah  dan  berkemajuan.  Pendidikan keislaman  merupakan  usaha  yang  dirancang  untuk  implementasikan  secara sistematis  untuk  melindungi  anak  didik  dalam  memahami  nilai-nilai  sikap  dan kebiasaan  manusia  yang  berhubungan  dengan  Allah,  (individu)  diri  sendiri,
130  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
antar  sesama  manusia,  lingkungan  sosial  serta  rasa  nasionalisme  berdasarkan nilai-nilai keagamaan, hukum, budi pekerti, adat dan budaya.
Pendidikan  keislaman  membutuhkan  proses  yang  simultan  dan berkesinambungan yang melibatkan aspek-aspek pembelajaran kedisiplinan dan kepatuhan  untuk  mengimplementasikan  pendidikan  keislaman  terhadap  anak didik.
Sebagaimana  yang  telah  di  jelaskkan  pada  pembahasan  sebelumnya, beberapa  metode  pendidikan  Islam  yang  dapat  diberikan  kepada  anggota keluarga  sejak  anak  baru  lahir  hingga  ia  dewasa  berupa:  pertama,  pendidikan tauhid.  Kedua,  pendidikan  budi  pekerti  atau  nilai-nilai  kejujuran  dalam  diri. Ketiga,    pendidikan  tanggungjawab  atau  perwujutan  niat  dan  tekat  dalam mengimplementasikan  sesuatu.  Keempat,  Pendidikan  kepedulian  atau  rasa empati  terhadap  orang  lain,  saling  menghormati  kepada  yang  lebih  tua,  serta menyayangi yang lebih muda. Kelima, pendidikan kemandirian atau penanaman terhadap apa-apa saja yang yang di perintahkan atau yang menjadi perintah, dan apa-apa saja yang dilarang dan menjadi larangan, serta telah memahami resiko atau  konsekuensi  jika  melanggar  aturan.  Keenam,  pendidikan  bersosial  dan bermasyarakat.
Pendidikan  dalam  keluarga  inilah  yang  perlu  di  tanamkan  kepada anggota  keluarga.  Karena  keluargalah  lembaga  pendidikan  pertama  dan  yang paling berpengaruh untuk menumbuh kembangkan psikologis dan psikomotorik anak.  Pendidikan  nilai-nilai  keislaman,  dan  nilai-nilai  sosial,  akan  lebih  mudah dipahami  dalam  sanubari  seorang  anak  ketika masih  berada  dalam  lingkungan keluarga,  serta  pendidikan  keislaman  lebih  mudah  untuk  dibentuk  pada  saat usia anak masih muda, selain itu lingkungan sekolah dan sosial masyarakat akan mendidik, dan melatihnya.
Dalam mengimplementasikan pendidikan dalam keluarga, orang tua dan anggota  keluarga  hendaklah  saling  memahami  dan  mengerti  terhadap  hak  dan kewajiban  sesama  dalam  keluarga  tersebut.  Orang  tua  memahami  kebutuhan yang di harapkan oleh anak sepanjang kebutuhan anak tersebut baik, begitu juga sebaliknya  anak  didik  menghormati  dan  menjalankan  apa  saja  yang  di sampaikan  orang  tua  sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  pendidikan  Islam. sebagaimana  pesan  yang  disampaikan  oleh  Khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib, “ Janganlah  engkau  memaksakan  anak-anakmu  sesuai  dengan  pendidikanmu,  karena sesungguhnya mereka diciptakan untuk zaman yang bukan zaman kalian. Cetaklah tanah selama ia masih basah dan tanamlah kayu selama ia masih lunak ”.
Pola Penanaman Karakter Mulia .... , Muhammad Darwis Dasopang  131 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i1.2697

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qurtuby.  (2002). Al-Jâmi ‟ li  al-Ahkâm  al-Qur ‟ ân .  CD.  Created  by  Natata softwere.
An Nahlawi, A. (1995). Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat . Gema Insani.
Arifin, S. (2018). Eksistensi Orang Tua Sebagai Pendidik dalam Perspektif Hadits. Jurnal Kariman , 6 (2), 251–266.
Ar-Rifa’I,  M.  N.  (2000). Taisiru  al-Aliyyul  Qadir  li  Ikhtishari  Tafsir  Ibnu  Katsir . Maktabah Ma’arif.
Asfiyah, W., & Ilham, L. (2019). Urgensi Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Hadist  Dan  Psikologi  Perkembangan. Hisbah:  Jurnal  Bimbingan  Konseling Dan Dakwah Islam , 16 (1), 1–20. https://doi.org/10.14421/hisbah.2019.161-01 Cahyono, G. (2017). Pendidikan Karakter Perspektif Al Qur’an Dan Hadits. AL- ASTAR, Jurnal Ahwal al-Syahsiyah Dan Tarbiyah , 5 (1). http://www.staimempawah.ac.id/jurnal/index.php/Ats/article/view/3
Daradjat,  Z.  (1995). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah (cet.  II).  CV. Ruhama.
Hidayatullah,  M.  F.  (2010). Pendidikan  Karakter  Membangun  Peradaban  Bangsa . Yuma Pustaka.
JavanLabs. (n.d.). Hadits Abu Daud Nomor 418 [Web Blog]. Tafsir AlQuran Online. Retrieved 8 December 2019, from https://tafsirq.com/hadits/abu-daud/418
Kuswanto,  C.  W.  (2016).  Menumbuhkan  Kemandirian  Anak  Usia  Dini  Melalui Bermain. Darul  Ilmi :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Guru  Raudhatul  Athfal , 1 (2),
20–34. http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/darul/article/view/1470
Murni,  S.  (2012). Hubungan  pendidikan  agama  dalam  keluarga  dan  kecerdasan  emosi terhadap  perkembangan  jiwa  beragama  anak  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri Medan [Tesis, UIN Sumatera Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/2928/
Nurhanifah.  (2018).  Urgensi  Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga. At-Tafkir , 11 (1), 117–131. https://doi.org/10.32505/at.v11i1.531
Risalah  Muslim.  (n.d.).  HR.  Bukhari:  4789  -  Tentang  Setiap  Kalian  Adalah Pemimpin  •  RisalahMuslim  *Web  Blog+. RisalahMuslim .  Retrieved  8
132  TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 06  No. 1 Juni  2020
December  2019,  from  https://risalahmuslim.id/setiap-kalian-adalah- pemimpin/
Roqib, Dr. Moh. (2009). Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif
di Sekolah, Keluarga dan Masyarakat . Lkis Pelangi Aksara.
https://books.google.co.id/books?id=h9BqDwAAQBAJ
Rosyadi, K. (2004). Pendidikan profetik . Pustaka Pelajar.
Santrock. (2002). Perkembangan Anak Jilid 1 . PT Erlangga.
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an (Vol.
11). Lentera Hati.
Sukrillah,  S.  (2014).  Tafsir  Pendidikan  Tauhid  Keluarga  dalam  Qs.  Al-Baqarah 132-133. MUDARRISA:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Islam , 6 (2),  277–300. https://doi.org/10.18326/mdr.v6i2.277-300
Suriadi,  S.,  Mursidin,  M.,  Kamil,  K.,  &  Adnan,  A.  (2019).  Pendidikan  Agama dalam  Keluarga. Tarbawi :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 15 (1),  89–105. https://doi.org/10.32939/tarbawi.v15i1.326
Sutinah, S. (2015). Konsep Pendidikan Keluarga Sakinah. Journal Al-Manar , 4 (1). https://doi.org/10.36668/jal.v4i1.65
Sutinah, S. (2019). Metode Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Islam. Journal Al-Manar , 8 (1), 161–224. https://doi.org/10.36668/jal.v8i1.103
Thoha, C. (1996). Kapita Selakta Pendidikan Islam . Pustaka Pelajar.
Wahy,  H.  (2012).  Keluarga  Sebagai  Basis  Pendidikan  Pertama  Dan  Utama.
JURNAL  ILMIAH  DIDAKTIKA:  Media  Ilmiah  Pendidikan  Dan  Pengajaran , 12 (2). https://doi.org/10.22373/jid.v12i2.451
Yasin, F. (2008). Dimensi-dimensi Pendidikan Islam . UIN Malang Press.