Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723

## ANALISIS AL MUHASSINÂT AL MA’NAWIYYAH DALAM

## NOVEL AL AJNIHAH AL MUTAKASSIRAH
Siti Mu’alifah Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang Syafaallif@gmail.com
Abstrak .  Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah merupakan  novel populer  yang  ditulis  oleh  penyair  terpopuler  ketiga  sepanjang masa  yaitu  Khalil  Gibran.  Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah merupakan  novel Best Seller Khalil  Gibran  karena  novel  tersebut merupakan  novel  perdana  yang  diterjemahkan  hampir  seluruh bahasa di dunia. Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan untuk mendeskripsikan  unsur-unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah , unsur-unsur yang  paling  dominan, serta  fungsi  unsur-unsur tersebut  dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah. Pengumpulan data  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  dokumentasi.  Hasil dari  penelitian  ini  adalah  ditemukannya  lima  macam Al Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al Mutakassirah , yaitu: (1) t{ibâq yang meliputi t{ibâq îjâb sebanyak
75  data,  dan t{ibâq  salbi sebanyak 3  data.  (2) tauriyah sebanyak 13 data, (3) al ‘aksu sebanyak 4 data, (4) tanâsub sebanyak 1 data, serta  (5) jama’ sebanyak  1  data.  Penggunaan  unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah khususnya t{ibâq dan tauriyah dalam novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah berfungsi  untuk:  (1) menguatkan  tema,  (2)  menjadikan  susunan  makna  kata  dalam kalimat  semakin  indah,  (3)  memperjelas  perbandingan,  (4) menjadikan makna kata dalam kalimat lebih mudah difahami, (5) memberikan kemudahan dalam menerjemahkan suatu kata.
Kata  kunci : Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah , Al  Muh{assinât  Al Ma’nawiyyah
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Abstract. Al Ajnih {ah Al Mutakassirah is a popular novel written by the third most popular poet of all time, Khalil Gibran. The novel Al Ajnih {ah Al Mutakassirah is the Best Seller Khalil Gibran novel because  it  is  the  first  novel  translated  in  almost  all  languages  in the world. This research was carried out with the aim to describe the  elements  of  Al  Muh  {assinât  Al  Ma'nawiyyah,  the  most dominant  elements,  and  the  function  of  these  elements  in  the  Al Ajnih  {ah  Al  Mutakassirah.  Data  collection  is  done  using documentation  techniques.  The  results  of  this  study  are  the discovery of five types of Al Muh {assinât Al Ma'nawiyyah in the Al Ajnih  {ah  Al  Mutakassirah  novel,  namely:  (1)  t  {ibâq  which includes t {ibâq îjâb as much as 75 data, and t {ibâq salbi as much as 3 data. (2) tauriyah as much as 13 data, (3) al ‘aksu as much as 4 data, (4) tanâsub as much as 1 data, and (5) names’ as much as 1 data. The use of the elements of Al Muh {assinât Al Ma'nawiyyah especially t {ibâq and tauriyah in the Al Ajnih {ah Al Mutakassirah novel serves to: (1) strengthen the theme, (2) make the order of meaning  of  words  in  sentences  more  beautiful,  (3)  clarify  the comparison, (4) make the meaning of words in sentences easier to understand, (5) make it easy to translate a word.
Keywords: Al  Ajnih  {ah  Al  Mutakassirah,  Al  Muh  {assinât  Al Ma’nawiyyah

## PENDAHULUAN
Keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok,  molek  dan  sebagainya  (Aloei,  2011).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI),  keindahan  diartikan  sebagai  keadaan  yang  enak dipandang, cantik, bagus, benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya.
Keindahan  itu  suatu  konsep  abstrak  yang  tidak  dapat  dinikmati karena tidak jelas (Aloei, 2011). Oleh karena itu keindahan baru jelas jika dihubungkan  dengan  sesuatu  yang  berwujud  atau  suatu  karya.  Dengan kata lain, keindahan itu baru dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu  bentuk.  Dalam  penelitian  ini,  keindahan  dihubungkan  dengan
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
suatu karya sastra yaitu berupa novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah karya Khalil Gibran. Keindahan tersebut dikhususkan pada keindahan dari segi makna. Makna menjadi penting untuk dikaji karena pesan atau maknalah yang  sebenarnya  ingin  disampaikan  pengarang  kepada  pembaca. Adapun keindahan lafaz { hanya merupakan wadah penyampaian makna saja.
Dalam kesusastraan Arab keindahan dikaji melalui Ilmu Balâgah yaitu  dalam ilmul  badî’ .  Contoh  yang  dipergunakan  dalam  buku-buku Balâgah termasuk  di  antaranya  Materi Al  Muh {assinât  Al  Ma’nawiyyah banyak  yang  berasal  dari  Syair-syair  Arab  yang  terkenal  yang  sulit dicerna  dan  sulit  dipahami  oleh  para  pembelajar  bahasa  Arab,  maka penelitian  tentang  unsur-unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah yang terdapat dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah dilaksanakan. Melalui penelitian ini, unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah , unsur-unsur yang paling dominan, serta fungsi unsur-unsur tersebut dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah dapat dideskripsikan. Sisi lain, novel Al Ajnih{ah Al  Mutakassirah kaya  dengan Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah sehingga hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  salah  satu  bahan  rujukan  dan sekaligus  contoh  aplikasi ilmul  Badî’ ,  khususnya Al  Muhassinât  Al Ma’nawiyyah. Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah dipilih  karena merupakan  novel  populer  yang  ditulis  oleh  penyair  terpopuler  ketiga sepanjang masa yaitu Khalil Gibran (Mizan, 2012).

## METODE PENELITIAN
Penelitia  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Pendekatan  tersebut  digunakan  untuk  memberi  gambaran  dan  tafsiran berupa  kata-kata  terhadap  hasil  penelitian.  Data  penelitian  ini  berupa unsur-unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah ,  unsur-unsur  yang  paling dominan,  serta  fungsi  unsur-unsur  tersebut  dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al Mutakassirah .  Sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2010:129), yaitu dari novel “ Al Ajnih{ah Al  Mutakassirah” karya  Khalil  Gibran,  yang  terdiri  atas  70  halaman
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
halaman,  yang  diterbitkan  di  Beirut,  Lebanon  oleh  penerbit  Yayasan Noval pada tahun 1912.
Karena  penelitian  ini  bersifat  kualitatif,  maka  peneliti  bertindak sebagai instrumen utama ( human instrument ) (Bogdan dan Biglen dalam Ainin,  2010:116).    Selain  peneliti  sebagai  instrumen  utama/kunci, digunakan juga instrumen bantu berupa tabel.
Dalam  penelitian  ini  data  dikumpulkan  dengan  menggunakan teknik  dokumentasi.  Adapun  langkah-langkah  pengumpulan  datanya adalah  dengan  membaca  sumbe r  data  berupa  novel  “ Al  Ajnih{ah  Al Mutakassirah” yang di dalamnya terdapat unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah, menandai data yang terdapat dalam novel “ Al Ajnih{ah Al Mutakassirah” dengan  kode  tertentu,  dan  memasukkannya  dalam  data pemandu,  mengklasifikasi  dalam  tabel  pemandu  sesuai  dengan  jenis Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah , menabulasikan secara rinci, menyimpulkan data. Selanjutnya dilakukan analisis data.

## HASIL
Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah memuat  unsur-unsur Al- Muh{assinât  Al- Ma’nawiyyah yang  terdiri  atas  (1) T{ibâq =  78  data ( T{ibaq  Îjâb sebanyak  75  data  dan T{ibaq  Salab sebanyak  3  data,  (2) Tauriyah = 13 data, (3) Al ‘Aksu = 4 data, (4) Tanâsub = 1 data, (5) Jama’ = 1 data.
T{ibaq/ Mut{âbaqah/tadhad/takâfu’
Menurut Al Hasyimi (1994:191-192) T{ibaq adalah
mengumpulkan  suatu ma’na dan  lawannya  dalam  rangkaian  kalimat. Dalam  istilah  bahasa  Indonesia t{ibâq disamakan  dengan  gaya  bahasa antitesis.  Antitesis  adalah  gaya  bahasa  yang  mengandung  gagasan- gagasan  yang  bertentangan  dengan  mempergunakan  kata-kata  yang berlawanan  (Keraf,  2004:126).  Dari  aspek  jenis  kata  yang  berlawanan, T{ibaq memiliki beberapa jenis yaitu dua ma’na yang berlawanan sama-
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
sama isim (kata  benda),  sama-sama fi’il (kata  kerja),  sama-sama huruf, serta dua ma’na yang berlawanan itu berbeda. Adapun dari aspek positif dan negatifnya, memiliki 2 jenis yaitu T{ibâq  Îjâb ( mutsbat ) dan T{ibâq Salab ( manfi ).
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  75 T{ibâq  Îjâb yang  dapat diklasifikasikan  menjadi  enam  tema  besar.  Adapun  keenam  tema tersebut adalah sebagai berikut.
T{ibâq Îjâb tentang Perasaan T{ibâq  Îjâb yang  berisi  tentang  perasaan  adalah  yang menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  bahagia  dan  sedih,  dan menyandingkan kata manis dan pahit.
Contoh t{ibâq  Îjâb yang  menyandingkan  2  kata  yang  bermakna kebahagiaan  dan  kesedihan/kesusahan  (bahagia  dan  menderita) dalam satu ungkapan atau kalimat
•
غث يف ةولاحلاو ىملس ينيع يف ةعشلأا تمهتف ةوتفلا ينتمعأ له اهّدق يف ةّقرلاو اهر ينيرتل  ينيع  تحتف  يتلا  ةّقرلا  كلتو  ةولاحلا  كلتو  ةعشلأا  كلت  يه  مأ
حرفأ ّبحلا هنازحأو ،ناربج(؟ 1912:181 ) • ةأرملا تناك سملأاب ةمداخ ةديعس تراصف ةدّيس مويلا ةسعت ،ناربج( . 1912:209 ) • ةظقيتسملا  ةساّسحلا  سوفنلل  لاكأم  هتدعأو اهحرفتل و  همعطب اهبذعت ،ناربج(  .هريثأتب 1912:186 .) • يبلق لأمت ةذيذل ةفيخم ةفطاع احرفو انزح ،ناربج( . 1912:192 .) • ةفنتكملا ةيولعلا تاعاسلا كلت ،مللأاو ةذللاب نزحلاو حرفلاو ، سأيلاو لملأاو ،ناربج(،،، 1912:222 .) • ا ام اذإ ىّتح ةرجش للاظب دعقملا كلذ ىلع ةسلاج ىملسب اذإو  ّتفتلا رادلا باب نم تبرتق اهتلعجو يلايللا نيب نم ةهللآا اهتراتخا يتلا ةليللا كلت يف عوبسأ ذنم انسلج ثيح نيمسايلا ءدب يئاقشو يتداعس ،ناربج( . 1912:199 .) • لبس ىلع ةداعسلا ثعبت ّمث ةلجار اهرّبست ءاقشلا اهداطصيل اسراف ( ،ناربج 1912:206 .)
Contoh t{ibâq  Îjâb yang  menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  manis dan pahit dalam satu ungkapan atau kalimat
• ةهللآا هتنجع يذلا زبخلا كلذ لبقلا ةولاحب و عومدلا ةرارم ،ناربج( ... 1912:182 ) .
T{ibâq Îjâb tentang Waktu
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
T{ibâq  Îjâb yang  berisi  tentang  waktu  adalah  yang menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  hari  ini  dan  kemarin,  awal  dan akhir,  siang  dan  malam,  terbenam  dan  terbit,  pagi  dan  sore,  gelap  dan terang, serta masa lalu dan masa depan.
Contoh t{ibâq Îjâb tentang manusia adalah sebagai berikut.
• انتق ّرف يتلا ءايمعلا ةوقلا نإ
سملأاب
انق ّرفتس مويلا ،ناربج( 1912:227 .) •
اهنيب ةيحورلا ةقلاعلا هنايكب دجويل ادلو قزرت ملو ىملس جاوز ىلع ماوعأ ةسمخ ت ّرمو
رجفلا  عمجي  املثم  نيترفانتملا  امهيسفن  هتماستباب  ب ّرقيو  اهلعب  نيبو
ليللا  رخاوأ و لئاوأ راهنلا ،ناربج( 1912:234 ) . •
يريسأ ةدلاولا انريصت نأ لبق الله ةضبق انحور تعمج امأ
يللاو ماّيلأا يلا ؟
نيب  ئيجت  يتلا  ةعاسلا  يف  انّنأ  قدصي  مهنم  نم بورغ و  سمشلا عولط
،ناربج(  رمقلا
1912:192 .) نأ امك ةلباذلا ةخوخيشلاب سنأتسي لا ضغلا بابشلا نإ حابصلا يقتلي لا ءاسملاب ،ناربج(،، 1912:202 .) • سملأاب تناك ءايمع ريست رون يف تحبصأف راهنلا ةرصبم يف ريست ةملظ ج( ليللا ،نارب 1912:209 .) • نيب  ينتفقوأ  ةئداهلا  ةليللا  كلت  يف  همارك  ىملس  اهتظفل  ةدحاو  ةملك يلبقتسمو  يضام ..
،ناربج(
1912:189
.)
T{ibâq Îjâb tentang Manusia T{ibâq  Îjâb yang  berisi  tentang  manusia  adalah  yang menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  hidup  dan  mati,  laki-laki dan perempuan, pembantu dan majikan, serta jiwa dan raga. Contoh t{ibâq Îjâb tentang manusia adalah sebagai berikut.
•
هذه انتلتق نإو ةايحلا كاذف توملا ،ناربج( انييحي 1912:202 .) • :نيراّبج مادقأ تحت ةحرطنملا ةفيعضلا ىملس حارص ةايحلاو توملا • نيب يّلك مهافت وه ةأرملاو لجرلا ،،،،،،،ةظحلب ّمتي • ةأرملا تناك سملأاب ةمداخ ةديعس تراصف مويلا ةدّيس ةسعت ،ناربج( 1912:209 ) . • ةليمج تناك ةمارك ىملسو دسجلاو سفنلا ،ناربج( 1912:183 .)
T{ibâq Îjâb tentang Sifat T{ibâq  Îjâb yang  berisi  tentang  sifat  adalah  yang menyandingkan 2 kata yang bermakna samar dan jelas, diam dan banyak  bicara,  harapan  dan  putus  asa,  kuat  (tegar)  dan  lemah,
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
tertawa  dan  menangis,  ragu  dan  yaqin  (pasti),  untung  dan  rugi, jauh  dan  dekat,  banyak  dan  sedikit,  untung  dan  rugi,  serta  buta dan bisa melihat dalam satu kalimat. Contoh T{ibâq Îjâb tentang sifat adalah sebagai berikut.
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna sembunyi (samar)  dan  terlihat  jelas  dalam  satu  ungkapan  atau  kalimat  adalah sebagai berikut.
ناسنلإا  هلعفي  ام  لك ا ّرس ةملظ  يف
ليللا ناسنلإا  هرهظي انلع رون  يف راهنلا ،ناربج( 1912:196
.)
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna diam dan berbicara dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
سيلأ ّنكلو توكسلا
نم بعصأ
ملاكلا ،ناربج(؟ 1912:183 .) Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna kebaikan dan  keburukan  dalam  satu  ungkapan  atau  kalimat  adalah  sebagai berikut.
ئلاملا دهاشي لا نمو يف نيطايشلاو ةك
اهتاهوركمو ةايحلا نساحم نع اديعب هبلق ّلطي
،ناربج( فطاوعلا نم ةغراف هسفنو ةفرعملا
1912:174 .)
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna harapan dan  keputusasaan  dalam  satu  ungkapan  atau  kalimat  adalah  sebagai berikut.
ةفنتكملا ةيولعلا تاعاسلا كلت نزحلاو حرفلاو ،مللأاو ةذللاب ،
سأيلاو لملأاو ،ناربج(،،،
1912:222 .)
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna kuat dan lemah dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
هذه يف ئيش لك يه ملأا ،سأيلا يف ءاجرلاو ،نزحلا يف ةيزعتلا يه ،ةايحلا و
يف ة ّوقلا فعضلا ،ناربج(،، 1912:215 .)
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna tertawa dan menangis dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
اذه
يكبي كاذو اعاترم كحضي ج( ارخاس ،نارب 1912:207 .)
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna ragu dan yaqin (pasti) dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
نيب تانئاكلا رباعملا انزتجاو تابقعلا انعطق دق نيقيلاو  ّكشلا ،ناربج(؟
1912:192 .)
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna baik dan buruk dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
يف  راكفلأاو  ءارلآا  لدابتنف  تايمومعلا  ىلإ  اّنم  ةفرعم  ريغ  ىلع  لقتنن  اّنك  لب...
أرقن يتلا بتكلا يمارم يف ثحابتنو بيرغلا  ملاعلا اذه نوؤش نيركاذ اه
اهتانسح
اهتائيسو ،ناربج( ... 1912:223 .)
Contoh t{ibâq  Îjâb yang  menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  untung dan rugi dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
نايتفلا نوحبري
ءابلآاو نطاوملا رثكأ يف
نورسخي ،ناربج(امئاد 1912:209 .) Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna jauh dan dekat dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
نوكيس يذلا نآرقلا موي ىلع بيطخلاو دلاولا قفتي ةليللا هذه يفو ابيرق هلاعج امهم
اديعب
،ناربج( 1912:200 .)
Contoh t{ibâq  Îjâb yang  menyandingkan  2  kata  yang  bermakna  banyak dan sedikit dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
نورعشي ءايربلأا ءافعضلا نم ةثلاث اريثك نوفرعيو
لايلق ،ناربج(،، 1912:187 .) Contoh t{ibâq Îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna buta dan bisa melihat dalam satu ungkapan atau kalimat adalah sebagai berikut.
سملأاب  تناك ءايمع
ريست
راهنلا  رون  يف
تحبصأف ةرصبم يف  ريست ليللا  ةملظ ،ناربج(
1912:209
.)
T{ibâq Îjâb tentang Aktivitas T{ibâq  Îjâb yang  berisi  tentang  aktivitas  adalah  yang menyandingkan 2 kata yang bermakna datang dan pergi, bangun dan tidur,  sepakat  dan  berbeda  pendapat,  menjelaskan  dan merahasiakan, serta bertemu dan berpisah.
Contoh t{ibâq Îjâb tentang aktivitas adalah sebagai berikut.
• لا نلأ عطتسي ملف ملاكلا لواح مث،،،،،
اثاهل ظافللأا هذه تجرخف هتوص برتشت دق ناك توم
دق اه :هيتفش نيب نم اقيمع ليللا بهذ ... و ءاج حابصلا ،ناربج( ... 1912:219 .) • فيك قرتفن ىتمو يقتلن ،ناربج(؟ 1912:202 .)
T{ibâq Salab ( manfi )
Dalam penelitian ini, ditemukan tiga T{ibâq Salab ( manfi ). Adapun ketiga T{ibâq Salab tersebut adalah sebagai berikut.
لا يردأ ينّنكلو ملعأ ينّنأ ترعش ةفطاعب رعشأ مل ،ناربج( ةعاسلا كلت لبق اهب 1912:181 .) ينّنأ ملعأ ينّنكلو يردأ لا ترعش ةفطاعب رعشأ مل .ةعاسلا كلت لبق اهب
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
دقو تفرع نلآا ملام هفرعأ نكأ سملأاب أ لاو .هب ملح

## Badî’ Al ‘Aksu
Al ‘Aksu adalah mendahulukan suatu bagian dalam susunan kalimat, kemudian membaliknya, dengan mendahulukan bagian yang akhir dan mengakhirkan bagian yang didahulukan (Al Hasyimi, 1994:248).
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  empat Badî’  Al  ‘Aksu .  Adapun keempat Badî ’ Al ‘Aksu tersebut adalah sebagai berikut.
هتلعج دق توريب يف هاوس لجر هفرعأ لا ايرثم ةليضفلاو لاضاف ةورثلا ،ناربج( 1912:176
.)
كريصت لجر يتفش نيب نم جرخت ةدحاو ةملك
ينغلا دعب اريقف وأ رقفلا دعب اّينغ
،ناربج(
1912:189 .) اهيقست تنأ ةايحلا سأكب توملاو توملا سأكب ةايحلا ،ناربج( 1912:206 .) ى ّزعتي له ؟ريسكلا بلقلاب بلقلا ريسك ،ناربج( 1912:217 .)

## Tauriyah
Menurut  Al  Hasyimi  (1994:181), At-Tauriyah  adalah mengucapkan  satu  lafaz{  yang  memiliki  dua  macam  arti,  arti  yang satunya  merupakan  arti  dekat,  dan  yang  lain  merupakan  arti  jauh  dan yang  dikendaki  adalah  arti  yang  jauh  dan  di-tutupi  dengan  arti  yang dekat.  Pemindahan  pengambilan  makna  dari  makna  pertama  kepada makna kedua, dari makna yang dekat dan jelas kepada makna jauh dan samar  karena  adanya qarînah (indikator)  bahwa  kata  tersebut  mesti dimaknai  seperti  itu. Qarînah menuntut  kata  tersebut  dimaknai  seperti itu karena untuk menyesuaikan dengan konteksnya.
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  tujuh  belas badî’  tauriyah . Adapun contoh badî’ tauriyah tersebut adalah sebagai berikut.
• هتراتخا يذلا لجرلا بهذ دق ءامسلا ،،،، يدوجول اببس ،ناربج( 1912:200 .) • ّنإ  ،يبيبح  اي  لا  ،لا ءامسلا ،،مقلعلاة  لخلاب  ةمعفم  اسأك  يدي  يف  تعضو  دق ،ناربج( 1912:229 .) • اركف  تناك  ةهللآااك  دبعُت  ةيرحلا  تلعجو  يقاوسلاك  ءامدلا  ترجأ  يتلا  ةلئاهلا  تاروثلا نم  فولُأ  نيب  شاع  درف  لجر  غامد  فيفلات  نيب  اشعترم  اّيلايخ لاجرلا ،ناربج( 1912:189 .)
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
• يريسأ  ةدلاولا  انريصت  نأ  لبق  الله  ةضبق  انحور  تعمج  امأ
ماّيلأا ؟يلايللاو ،ناربج( 1912:192 .) • نأ ام ينباتنت ،يسجاوهو يملاحأ نيب اعئاض تنكف ا مايلأا يلايللاو روسنلا باتنت املثم ،ناربج( ةسيرفلا نامحل نابقعلاو 1912:219 .) • يعافأ  هعسلت  لا  نم  نإ مايلأا باثذ  هشهنتو يلايللا ارورغم  ّلظي ماّيلأاب يلايللاو ،ناربج( 1912:228 .)

## Jama’
Menurut Al Akhdhory (tanpa tahun:200), Badî’ Jama’ adalah menghimpun beberapa lafaz{ pada satu ketentuan. Seperti:
َنوُنَبْلا َو ُلاَمْلا
اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا ُةَني ِز
Harta dan anak itu adalah perhiasan kehidupan dunia Maksudnya harta dan anak (suatu himpunan) sebagai perhiasan.
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  satu Badî’  Jama’ .  Adapun Badî’ Jama’ tersebut adalah sebagai berikut.
راهزلأاو  راجشلأاو
،ناربج(  ةّيحلا  روزبلاو  ةّيهشلا  رامثلأل  تانونح  تاهّمأ  اهرودب  ريصت
1912:216
.)

## Muwâfaqah/Tanâsub/Tawaquf
Muwâfaqah/tanâsub/tawaquf adalah menghimpun suatu perkara dengan  perkara  yang  sebanding,  namun  tidak  saling  bertentangan  (Al Akhdhory, tanpa tahun:196).
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  satu Muwâfaqah .  Adapun
Muwâfaqah tersebut adalah sebagai berikut.
راهنلأاو راجشلأاو لابجلا نإ
املثم ةنمزلأاو تلااحلا بّلقتب اهرهاظمو اهتائيه لّدبتت
ناسنلإا هجو حملام رّيغتت ،ناربج(،،،هفطاوعو هراكفأ ريغتب
1912:207 .)
Unsur-Unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah yang paling dominan dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Adapun  unsur-unsur Al  Muh{assi nât  Al  Ma’nawiyyah dapat digambarkan dalam bagan sebagai berikut.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Gambar  Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel
Al Ajnih{ah Al Mutakassirah.
Dari gambar di atas, diketahui bahwa t{ibâq îjab merupakan data Al  Muh{assinât  Al Ma’nawiyyah yang  paling  dominan  dalam  novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah.
Fungsi unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah Adapun fungsi unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah adalah sebagai berikut.
1. Menguatkan tema
ةمغن  ّثبت اهترجنح يف حرفلا
اب اهيتفش قلغت مث نزحل .ةبآكلاب اهناسل طبرتو
2. Menjadikan  susunan  makna  kata  dalam  kalimat  menjadi semakin indah
75 3 13 4 1 1 T{ibaq Îjâb T{ibaq Salbi Tauriyah Al ‘Aksu Tanâsub Jama’ 0 10 20 30 40 50 60 70 80 97 97
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Fungsi t{ ibâq îjab, jama’ serta tanâsub untuk menjadikan susunan makna  kata  dalam  kalimat  menjadi  semakin  indah  sebagaimana  dalam kalimat berikut.
• تدّلوت  دق  ةفطاعلا  كلت  نمو يتساعتو  يتداعس كلذ  ةدارإب  تانئاكلا  تخسانتو  ترهظ  املثم
.حورلا
•
ةفنتكملا ةيولعلا تاعاسلا كلت
سأيلاو لملأاو ،نزحلاو حرفلاو ،مللأاو ةذللاب
• راهزلأاو راجشلأاو ةّيحلا روزبلاو ةّيهشلا رامثلأل تانونح تاهّمأ اهرودب ريصت •
راهنلأاو  راجشلأاو  لابجلا  نإ
رّيغتت  املثم  ةنمزلأاو  تلااحلا  بّلقتب  اهرهاظمو  اهتائيه  لّدبتت
ناسنلإا هجو حملام ،،هفطاوعو هراكفأ ريغتب
3. Untuk memperjelas perbandingan maksud dalam kalimat
Fungsi t{ibâq  îjab untuk  memperjelas  perbandingan  maksud dalam kalimat sebagaimana dalam kalimat-kalimat berikut:
• يل تنك دقل سملأاب
امأ ،يدلاو للاظ يف هبناجب سلجأو ةنئمطم هنم برتقأ خأ  لثم
نلاا دقف
.ةيوخلأا ةقلاعلا نم بذعأو ىوقأ ئيش دوجوب ترعش
• تناك سملأاب
ريست ءايمع
راهنلا رون يف تحبصأف ةرصبم يف ريست ليللا ةملظ • ةأرملا تناك سملأاب ةمداخ ةديعس تراصف
ةسعت ةدّيس مويلا .
4. Menjadikan makna kata lebih mudah difahami
Fungsi t{ibâq  îjab untuk  menjadikan  susunan makna  kata  dalam kalimat  menjadi  semakin  indah  dapat  dilihat  dalam  beberapa  kalimat berikut:
•
يف انهافش نيب نم قثبنتو ،ضرلأا  بلق  يف ةونلا ئبتخت املثم انبولق  يف ئبتخت ملأا ةظفل  نلأ تاعاس
حرفلاو نزحلا
• دجويل ادلو قزرت ملو ىملس جاوز ىلع ماوعأ ةسمخ ت ّرمو
نيبو اهنيب ةيحورلا ةقلاعلا هنايكب
رجفلا عمجي املثم نيترفانتملا امهيسفن هتماستباب ب ّرقيو اهلعب
راهنلا لئاوأو ليللا رخاوأ . • تأدتبا ليللا ةياهنب و تضقنا ءادتباب راهنلا ،،

## 5. Mempertegas sebuah pernyataan
Fungsi mempertegas sebuah pernyataan ini terdapat pada t{ibâq salab. Adapun  fungsi t{ibâq  salab dalam  rangka  untuk  mempertegas
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
sebuah  pernyataan  tersebut  diantaranya  tampak  pada  kalimat  sebagai berikut.
لا يردأ ينّنكلو ملعأ ينّنأ ترعش ةفطاعب رعشأ مل
ةعاسلا كلت لبق اهب

## 6. Memberikan kemudahan dalam menerjemahkan suatu kata
Unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah yang berfungsi memberikan kemudahan  dalam menerjemahkan  suatu  kata  adalah tauriyah. Adapun fungsi tauriyah tersebut diantaranya terdapat beberapa kalimat berikut.
• ّنإ ،يبيبح اي لا ،لا ءامسلا ،،مقلعلاو لخلاب ةمعفم اسأك يدي يف تعضو دق
•
ت ،يسجاوهو يملاحأ نيب اعئاض تنكف انأ ام
ينباتن مايلأا يلايللاو نابقعلاو روسنلا باتنت املثم
ةسيرفلا نامحل
.
7. Untuk menyatakan suatu hal yang bertolak belakang
Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah yang  berfungsi  untuk menyatakan  suatu  hal  yang  bertolak  belakang  adalah al  aksu .  Adapun fungsi al aksu tersebut terdapat dalam kalimatsebagai berikut.
• اهيقست تنأ ةايحلا سأكب توملاو توملا سأكب ةايحلا
•
ى ّزعتي له ؟ريسكلا بلقلاب بلقلا ريسك

## PEMBAHASAN
Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Unsur-unsur Al-Muh{assinât  Al- Ma’nawiyyah dalam  novel Al Ajnih{ah  Al  Mutakassirah didominasi  oleh  data t{ibâq khususnya t{ibâq Îjâb dan tauriyah. Adapun  pembahasan  masing-masing  data  tersebut adalah sebagai berikut.
T{ibaq Îjâb
Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  75  data t{ibaq  îjâb, ke-75  data tersebut digolongkan menjadi lima tema besar, yaitu t{ibaq îjâb tentang perasaan,  waktu,  manusia,  sifat,  serta t{ibaq  îjâb tentang  aktivitas.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
Adapun  penjelasan  masing-masing  golongan  tersebut  adalah  sebagai berikut.
T{ibaq îjâb tentang perasaan T{ibaq  Îjâb yang  berisi  tentang  perasaan  adalah  yang menyandingkan 2 kata yang bermakna kebahagiaan dan kesedihan, dan menyandingkan kata manis  dan  pahit  dalam  satu  kalimat. T{ibaq  Îjâb yang  berisi  tentang perasaan  jumlahnya  mencapai  13  data,  data  tersebut  merupakan  data terbesar kedua setelah t{ibaq îjâb tentang waktu.
Dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah ,  Khalil  Gibran menyandingkan  dua  kata  yang  berlawanan  yang  sama-sama  positif ( t{ibaq  îjâb )  secara  konsisten.  Khalil  Gibran  menyandingkan  kata bahagia  dan  sedih  dengan  berbagai  variasi  kata  sebagai  satu  kesatuan yang  berlawanan.  Variasi  kata  yang  berlawanan  tersebut  dapat digambarkan dalam tabel sebagai berikut.
Tabel  Pasangan T{ibaq  Îjâb yang  bermakna  bahagia  dan sedih
No Makna Bahagia Pasangan  kata  Bahagia yaitu kata Sedih 1 حرفأ نزحأ 2 حرفلا نزحلا 3 بحلا نزحلا 4 ةداعس ءاقش dan ةساعت 5 حرفت بذعت 6 ةذللا مللأا
Secara umum makna dari حرفلا , حرفأ , بحلا , ةداعس , حرفت , dan ةذللا adalah sama  yaitu  perubahan  kejiwaaan  manusia  yang  berupa  ekspresi perasaan  senang,  bahagia  dan  gembira,  walaupun  kadangkala  makna dari ketiga kata tersebut dapat menggantikan satu sama lain, akan tetapi nuansa  makna  dari  kata-kata  di  atas  sebenarnya  berbeda,  begitu  juga dengan lawannya. Makna dari ketiga kalimat di atas dapat menggantikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
satu  sama  lain  apabila  factor  penyebab  kebahagiaan  tidak  disebutkan dalam  kalimat.  Adapun  perbedaan  penggunaannya  adalah  sebagai berikut.
• Nuansa makna kata حرفلا selalu disandingkan dengan kata نزحلا , dan juga dengan kata حرفأ (yang merupakan jama’ dari kata حرفلا ) juga selalu disandingkan dengan kata نازحأ (yang merupakan jama’ dari kata نزحلا ) adalah  bahwa حرفلا ( حرفأ )  hanya  sebatas  pada  gembira  belaka,  dimana gembira  itu  biasanya  dialami  dalam  waktu  yang  singkat  saja.  Nuansa makna  gembira  tidak  terlalu  mendalam,  karena  dialami  dalam  waktu singkat  maka  kebahagiaannya  hanya  sebatas  kegembiraan  sesaat. Karena  tingkatan  kebahagiaan حرفلا hanya  kegembiraan  sesaat,  maka tingkat kesedihan نزحلا pun juga kesedihan sesaat. Demikian juga dengan pasangan t{ibaq  îjâb حرفت dan بذعت ,  pasangan  tersebut  memiliki  nuansa makna yang sama dengan pasangan حرفلا dan نزحلا .
Pada  salah  satu  pasangan  di  atas,  kata ّبحلا yang  berarti  cinta merupakan  antonim  dari  kata نزحلا yang  berarti  sedih,  pemaknaan tersebut  karena  cinta  itu  bisa  menyebabkan  orang  bahagia,  sehingga kata ّبحلا bisa diartikan bahagia apabila disandingkan dengan kata نزحلا yang berarti sedih.
• Nuansa  makna  kata ةذللا yang  selalu  disandingkan  dengan  kata مللأا adalah  bahwasannya ةذللا cenderung  memiliki  makna  senang.  Rasa senang  biasanya  memiliki  rentang  waktu  yang  lebih  lama  dari  rasa gembira,  rentang waktu rasa  senang  biasanya  berhari-hari,  berminggu- minggu, atau bahkan berbulan-bulan, akan tetapi kadar dari rasa senang tersebut  semakin  lama  akan  semakin  menurun,  demikian  juga  dengan kata مللأا yang  merupakan  pasangan  dari  kata ةذللا ,  rasa  sedih  yang dirasakan مللأا tentunya  juga  bersifat  semu  yang  mudah  datang  dan mudah pergi.
• Nuansa  makna  kata ةداعس (yang  memiliki  pasangan  antonim  berupa
ءاقش dan ةساعت ) adalah bahwasannya kata عس ةدا cenderung memiliki makna bahagia, dimana bahagia itu terkesan lebih tenang dan rentang rentang waktunya sangat lama, bisa bertahun-tahun atau bahkan berpuluh-puluh tahun .
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Adanya t{ibaq îjâb tentang perasaan karena kadangkala perasaan manusia  campuraduk  antara  rasa  bahagia,  sedih,  susah,  senang  dan sebagainya, di samping itu karena kadangkala rasa bahagia dan sedih itu bergulat  menjadi  satu  dalam  diri  manusia  dalam  satu  waktu  sekaligus. Sebagai contoh setelah tokoh Aku menyatakan cintanya kepada Salma, ia justru  tidak  merasakan  kenyamanan  pada  dirinya,  ia  justru  merasakan percampuran  antara  rasa  cinta  dan  rasa  takut,  dan  hatinya  justru dipenuhi  dengan  kebahagiaan  dan  kesedihan.  Oleh  karena  itu  dalam menuliskan  kisah  para  tokoh  yang  tertuang  dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al Mutakassirah Khalil  Gibran  banyak  menggunakan t{ibaq  îjâb tentang perasaan, karena dengan percampuran dua perasaan dalam satu kalimat susunan maknanya menjadi indah.

## T{ibaq îjâb tentang waktu
Dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah data t{ibaq îjâb tentang waktu merupakan data terbesar dengan jumlah 28 data. T{ibaq Îjâb yang berisi tentang waktu adalah yang menyandingkan 2 kata yang bermakna siang  dan  malam,  hari  ini  dan  kemarin,  awal  dan  akhir,  terbenam  dan terbit, pagi dan sore, serta masa lalu dan masa depan dalam satu kalimat. Dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah , Khalil Gibran mengungkapkan kata siang dan malam dengan menggunakan 2 ungkapan, yaitu راهنلا dan ليللا (Baharun, 1976:216), ماّيلأا dan لا يلايل . Kata يلايللا merupakan jama’ dari kata ليللا , kata يلايللا selalu disandingkan dengan kata ماّيلأا bukan kata رهنأ / رُهُن karena  untuk  menghindari  kesalah  pahaman  antara  kata رهنأ / رُهُن yang berarti siang dengan kata رهنأ ( رُهُن ) berarti sungai.
Sejak awal adanya kehidupan di muka bumi ini sejak itu pula awal adanya  waktu.  Apakah  kehidupan  itu  berawal  di  pagi  hari,  siang  hari, sore  hari,  malam  hari,  ataukah  di  waktu  lainnya.  Dengan  demikian manusia tidak bisa terlepas dari yang namanya waktu, karena setiap apa yang  dilakukan  manusia  pasti  selalu  diiringi  waktu.  Adanya t{ibaq  îjâb tentang waktu karena dengan di datangkannya waktu yang berlawanan dalam  satu  kalimat  perbandingan  maksud  dari  masing-masing  waktu akan lebih jelas. Sebagai contoh pada kalimat berikut.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
ةأرملا تناك سملأاب ةمداخ ةديعس تراصف مويلا ةسعت ةدّيس ،ناربج( . 1912:209 ) Dengan  adanya  dua  keterangan  waktu  yang  berlawanan  di atas  ( سملأا dan مويلا ),  maka  perbandingannya  menjadi  jelas  bahwa pada masa lalu wanita itu hanya menjadi pelayan (pembantu) dalam berumah tangga, akan tetapi hal itu justru membuatnya bahagia akan tetapi  sekarang  (saat  ini) wanita  menjadi  nyonya  (majikan)  dan  hal itu malah membuatnya selalu dirundung kesedihan.

## T{ibaq îjâb tentang manusia
Jumlah t{ibaq  îjâb tentang  manusia  mencapai  12  data,  data tersebut sama besarnya dengan t{ibaq îjâb tentang sifat. T{ibaq îjâb yang berisi  tentang  manusia  adalah t{ibaq  îjâb yang  menyandingkan  2  kata yang bermakna hidup dan mati, laki-laki dan perempuan, pembantu dan majikan, serta jiwa dan raga dalam satu kalimat.
Semua manusia yang diciptakan Tuhan di muka bumi ini pasti ada laki-laki  dan  juga  pasti  ada  perempuan,  dan  semuanya  pasti  pernah mengalami  menjadi  majikan  ataupun  menjadi  pembantu,  walaupun  itu sebatas  pembantu  bagi  keluarga  dan  anak-anaknya.  Di  samping  itu, semua  manusia  pasti  tidak  akan  mampu  melawan  taqdir  Tuhan  yaitu sampai  kapan  ia  akan  bertahan  hidup  dan  kapan  pula  ia  akan  mati. Adanya t{ibaq îjâb tentang manusia karena agar susunan makna katanya menjadi  indah  dan  sebagian  untuk  membandingkan  masing-masing maksud dari lawan kata tersebut, seperti contoh berikut.
تأر  ةيناث  ترظن  اّملو توملاو  ةايحلا اعراصتي  لاازام ،ناربج(،،،اهعجضم  برقب  ن
1912:236 )
Dengan  adanya  kata ةايحلا dan توملا dalam  satu  kalimat  di  atas, maka susunan makna kata dalam kalimat di atas akan menjadi semakin indah.
T{ibaq Îjâb tentang sifat T{ibaq  îjâb tentang  sifat  berjumlah  12  data,  data  tersebut  sama besarnya  dengan t{ibaq  îjâb tentang  manusia. T{ibaq  Îjâb yang  berisi tentang  sifat  adalah t{ibaq  îjâb yang  menyandingkan  2  kata  yang
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
bermakna  samar  dan  jelas,  pendiam  dan  banyak  berbicara,  baik  dan buruk,  kuat  (tegar)  dan  lemah,  tertawa  dan  menangis,  ragu  dan  yaqin, untung dan rugi, jauh dan dekat, banyak dan sedikit, serta buta dan bisa melihat dalam satu kalimat.
Semua  makhluk  di  muka  bumi  ini  tentunya  tidak  bisa  terlepas dari  sifat-sifat  di  atas.  Di  antara  sekian  ribu manusia  di  muka  bumi  ini tentunya ada yang suka tertawa, ada pula yang suka menangis, ada yang tegar dalam menghadapi cobaan, ada pula yang selalu lemah dan putus asa, ada yang baik dan ada pula yang  berperangai buruk. Oleh karena itu dalam  menuliskan  kisah  dan  karakter  para  tokoh  yang  tertuang  dalam novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah Khalil  Gibran  banyak  menggunakan t{ibaq  îjâb tentang  sifat,  tujuannya  agar  pemaparan  sifat-sifat  tersebut terlihat indah, seperti contoh berikut.
سيلأ ّنكلو
توكسلا نم بعصأ ملاكلا ،ناربج(؟ 1912:183 )
Penyebutan  sifat  yang  berlawanan  di  atas  sama  sekali  tidak merubah  arti  dan  maksud  yang  ingin  disampaikan  kepada  pembaca, penyebutan  di  atas  justru  menjadikan  paparan  kalimat  itu  menjadi indah.

## T{ibaq Îjâb tentang aktivitas
T{ibaq  îjâb tentang  aktivitas  jumlahnya  mencapai  8  data. T{ibaq Îjâb yang berisi tentang aktivitas adalah t{ibaq îjâb yang menyandingkan 2 kata yang bermakna datang dan pergi, bangun dan tidur, sepakat dan berbeda  pendapat,  menjelaskan  dan  merahasiakan,  serta  bertemu  dan berpisah dalam satu kalimat. Semua makhluk ciptaan Tuhan khususnya manusia  sudah  tentu  pasti  melakukan  aktivitas  (kegiatan)  setiap harinya.  Sudah  tentu  pasti  aktivitas  bangun,  tidur,  bertemu,  berpisah, datang, pergi, sepakat dan berbeda pendapat dilakukan dan dialami oleh semua  manusia,  dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah Khalil  Gibran pun  banyak    menggunakan t{ibaq  îjâb dalam  menuliskan  aktivitas. Penggunaan t{ibaq  îjâb tersebut  menjadikan  susunan  makna  kata menjadi semakin indah, seperti dalam contoh berikut.
ىملس تبّقرت زيزع فيض
همودق
ىّتح ّلح ام هّنكلو ،
لحترا ،ناربج(،،، 1912:237 )
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Selain  menjadikan  susunan  makna  kata  semakin  indah, penyebutan  kata  yang  berlawanan  dalam  satu  kalimat  menjadikan perbandingan  antonimnya  jelas,  kedatangan  bayi  salma  itu  menerangi hatinya akan tetapi kepergiannya justru membunuh jiwanya.

## Tauriyah
Dalam penelitian ini, tauriyah merupakan data terbesar ke-2 yang mendominasi unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah setelah data t{ibaq khususnya t{ibaq  îjâb. Jika  dihitung  semuanya, tauriyah dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah ada 13 data, akan tetapi jika kata yang diulang itu dihitung satu (misalnya kata ءامسلا yang diulang sebanyak 4 kali dan kata مايلأا yang juga diulang 5 kali), maka jumlah tauriyah dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah hanya 6 data.
Dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah kata ءامسلا sebagai tauriyah memiliki  makna  Tuhan.    Pemaknaan  yang  semulanya    langit menjadi  Tuhan  adalah  karena  sebuah  kebebasan  dalam  pemaknaan, kebebasan  tersebut  dalam  arti  kata ءامسلا tidak  harus  diartikan  langit, melainkan  pemaknaannya  dengan  melihat  konteksnya  sehingga ditemukan  makna ءامسلا yang  berarti  Tuhan.  Seperti  dalam  kalimat berikut.
ّنإ  ،يبيبح  اي  لا  ،لا ءامسلا
،،مقلعلاة  لخلاب  ةمعفم  اسأك  يدي  يف  تعضو  دق ،ناربج(
1912:229
)
Apabila kata ءامسلا di atas diterjemahkan langit, maka sangat tidak tepat,  hal  yang  menyebabkan  ketidaktepatannya  adalah  adanya keterangan تعضو  دق ,  hal  yang  sangat  mustahil  jika  langit  itu  mampu meletakkan secangkir asam cuka dan empedu di tangan tokoh Aku, oleh karena  itu,  dengan  melihat  konteksnya  maka  penerjemahan  yang  tepat adalah Tuhan.
Unsur-Unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah yang paling dominan dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel Al Ajnih{ah  Al  Mutakassirah didominasi  oleh T{ibaq  Îjâb. Novel  tersebut didominasi oleh t{ibaq îjâb karena dengan t{ibaq îjâb yang di dalamnya terdapat dua kata yang berlawanan dalam satu kalimat yang sama-sama positif,  makna  dan  maksud  kalimat  tersebut  tetap  (tidak  rusak)  dan justru memperdalam makna, seperti contoh berikut.
يف انهافش نيب نم قثبنتو ،ضرلأا بلق يف ةونلا ئبتخت املثم انبولق يف ئبتخت ملأا ةظفل نلأ
تاعاس
حرفلاو نزحلا
،، ،ناربج(
1912:216 )
Kata- kata “Ibu” itu tersembunyi di dalam hati nurani kita, dan kata-kata  itu  muncul  ke  bibir  kita  pada  saat-saat kesedihan dan kebahagiaan .
Walaupun  kata حرفلا dan  kata نزحلا pada  kalimat  di  atas disandingkan  dalam  satu  kalimat,  akan  tetapi  maksud  dari  kalimat tersebut  tetap  yaitu  dikala  kebahagiaan  kita  selalu  mengingat  dan menyebut  nama  ibu,  begitu  pula  dikala  kesedihan  kita  pun  akan menyebut  dan  mengingatnya.  Selain  maksudnya  tetap  (tidak  berubah), penggunaan t{ibaq  îjâb menjadikan  maknanya  menjadi  indah,  enak untuk  dihayati  dan  maknanya  mengalir  lembut  sesuai  dengan  maksud yang diinginkan, sebagaimana pada kalimat berikut.
ةفنتكملا  ةيولعلا  تاعاسلا  كلت ،مللأاو  ةذللاب نزحلاو  حرفلاو ، سأيلاو  لملأاو ،ناربج( 1912:222 )
،،،
Masa-masa  yang  luar  bisa  itu  adalah  masa-masa  yang  dipenuhi dengan kesenangan dan kesusahan , kebahagiaan dan kesedihan, harapan dan keputusasaan
Pada kalimat di atas ada tiga pasangan kata yang berlawan, hal itu membuat  makna  kalimat  itu  terlihat  semakin  indah  dan  maknanya mengalir halus sesuai dengan yang diinginkan.
Fungsi unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah termasuk  kajian  gaya  bahasa. Dalam  kesusastraan  Arab,  gaya  bahasa  dikaji  melalui  ilmu Balâgah .
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
Dalam  ilmu Balâgah ada  tiga  cabang  ilmu  Bahasa ,  yaitu  Ilmul  Ma’âni, Ilmul Bayân dan Ilmu Badî’ . Dalam Ilmul Badî’ terdapat Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah dan Al Muh{assinât Al Lafz{iyyah.
Fungsi  unsur-unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah terkait dengan fungsi gaya bahasa. Gaya bahasa merupakan suatu bahasa yang khas  yang  digunakan  oleh  seorang  pengarang  untuk  menuangkan pikiran  dan  perasaan  yang  terpendam  dalam  dirinya.  Dalam  karya sastra,  istilah  gaya  bahasa  mengandung  pengertian  cara  seorang pengarang  menyampaikan  gagasannya  dengan  menggunakan  media bahasa yang indah dan harmonis serta mampu menuansakan makna dan suasana  yang  dapat  menyentuh  daya  intelektual  dan  emosi  pembaca (Aminuddin, 1991:72).
Dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah Khalil  Gibran menggunakan beragam gaya bahasa agar novel tersebut terlihat semakin indah  dan  memiliki  bobot  nilai  sastra  yang  tinggi.  Dari  data  yang  telah dipaparkan pada BAB III, bahwasannya dari segi Ilmul Badî’ khususnya dari  segi Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah Khalil  Gibran  menggunakan  5 macam  gaya  bahasa  yaitu t{ibâq  (Antitesis),  tauriyah,  al  ‘aksu,  tanâsub, serta jama’.
Karena  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah didominasi  oleh  data t{ibâq khususnya t{ibâq Îjâb dan data tauriyah, maka dalam pembahasan ini  akan  dibahas  fungsi t{ibâq  Îjâb dan tauriyah. Adapun  fungsi t{ibâq Îjâb dan tauriyah adalah sebagai berikut.
1. Sebagai penguat tema
Apabila  novel  itu  disajikan  dengan  gaya  bahasa  yang  menarik, maka  secara  tidak  langsung  akan  semakin  memperkuat  maksud  yang ingin  disampaikan  oleh  pengarang.  Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah bertemakan “kekayaan bukan berarti sumber kebahagiaan”. Dalam tema tersebut  terkandung  maksud  yang  berlawanan,  yaitu  antara  “kekayaan Faris  Efendi”  dengan  “kesengsaraan  (ketidakbahagiaan)  Salma  Karami (putrinya)”.  Kekayaan  orang  tua  yang  biasanya  identik  dengan kebahagiaan,  dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah justru    menjadi sumber malapetaka dan kesengsaraan bagi anak perempuannya. Kotak-
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
kotak  perhiasan  yang  besar  dan  luas  yang  dimilki  Faris  justru  menjadi penjara  yang  sempit  bagi  Salma  lantaran  ketamakan  seorang  laki-laki yang  menikahinya.    Untuk  memperkut  tema  tersebut,  Khalil  Gibran banyak menggunakan kata yang berlawanan dalam satu kalimat ( t{ibâq îjâb )  diharapkan  kekuatan  temanya  semakin  bertambah.  Jadi  dapat disimpulkan,  keseluruhan t{ibâq  Îjâb yang  digunakan  Khalil  Gibran dalam  novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah adalah  untuk  semakin memperkuat tema.
Seperti dalam kalimat berikut.
ةمغن  ّثبت  اهترجنح  يف حرفلا
اب  اهيتفش  قلغت  مث
نزحل
،ناربج(  .ةبآكلاب  اهناسل  طبرتو
1912:206 )
Pada  mulutnya  Kau  letakkan  nyanyian kebahagiaan ,  namun kemudian  Kau  tutup  bibirnya  dengan kesedihan dan  Kau  rantai lidahnya dengan kesengsaraan.
Kalimat  di  atas  merupakan  salah  satu  contoh  kalimat  yang mengandung unsur t{ibâq Îjâb yang berfungsi untuk memperkuat tema. Kalimat  di  atas  terkait  dengan  apa  yang  di  alami  Salma  setelah mendengar  ayahnya  mengatakan  bahwa  tidak  lama  lagi  ia  akan dinikahkan  dengan  keponakan  pendeta  yang  kejam  yaitu  Mansur  Bik. Dengan  menikahnya  Salma  berarti  ia  akan  meninggalkan  ayahnya  dan kekasihnya  (tokoh  Aku)  dan  akan  ikut  bersama  suaminya  yang  kejam yang  ingin  menguasai  seluruh  harta  Faris,  padahal  sebelum  ayahnya mengatakan  tentang  pernikahannya,  Salma  dan  tokoh  Aku  saling mengungkapkan  cintanya  satu  sama  lain.  Adanya t{ibâq  Îjâb pada kalimat  di  atas  semakin  memperkuat  bahwa  kekayaan  orang  tua memang belum tentu menjamin kebahagiaan anaknya.

## 2. Menjadikan susunan makna kata dalam kalimat semakin indah
Kehidupan  ini  tidak  terlepas  dari  siang  dan  malam,  gelap  dan terang, manis dan pahit, untung dan rugi, susah dan senang, hidup dan mati, laki-laki dan perempuan, jauh dan dekat, baik dan buruk, pagi dan sore,  pembantu  dan  majikan,  dan  yang  lainnya.  Dalam  melakonkan
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723
tokoh-tokoh dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah Khalil Gibran tidak bisa  terlepas  dari  hal-hal  di  atas.  Sebagai  pengarang yang  mahir  dalam menggunakan stilistika Khalil Gibran banyak menggunakan gaya bahasa t{ibâq  Îjâb (Antitesis)  dalam  rangka  semakin  memperindah  susunan makna kata dalam kalimat. Seperti contoh berikut.
تدّلوت  دق  ةفطاعلا  كلت  نمو يتساعتو  يتداعس كلذ  ةدارإب  تانئاكلا  تخسانتو  ترهظ  املثم
.حورلا ،ناربج( 1912:181 )
Kata يتداعس dan يتساعت di  atas  terkait  dengan  tokoh  Aku,  setelah berjumpa  dengan  Salma  Karami,  tokoh  Aku  merasakan  suatu  perasaan yang  sebelumnya  belum  pernah  ia  rasakan  yaitu  rasa  cinta  yang  yang menentramkan jiwanya, yang dari rasa cinta itu justru perasaan bahagia dan  sedih  sekaligus.  Munculnya  dua  perasaan  yang  bertolak  belakang yang dialami oleh tokoh Aku, dengan Khalil Gibran diungkapkan dengan menggunakan t{ibâq  Îjâb (Antitesis)  karena  memunculkan  2  kata  yaitu يتداعس dan يتساعت dalam  satu  kalimat  menjadikan  makna  kata  dalam kalimat  terlihat  semakin  indah.  Betapa  indahnya  dua  kata  yang berlawanan  diletakkan  berdekatan  dalam  satu  kalimat,  dimana  dari susunan katanya yang indah, dengan sendirinya susunan makna katanya pun  juga  terlihat  semakin  indah.  Begitu  juga  dengan  tiga t{ibâq  Îjâb dalam kalimat berikut.

## 3. Memperjelas perbandingan
Seperti kalimat berikut.
يل تنك دقل
سملأاب
امأ ،يدلاو للاظ يف هبناجب سلجأو ةنئمطم هنم برتقأ خأ لثم
نلاا
،ناربج(  ةيوخلأا  ةقلاعلا  نم  بذعأو  ىوقأ  ئيش  دوجوب  ترعش  دقف
1912:191 .)
Kalimat  di  atas  mendeskripsikan  antara  tokoh  Salma  dan  tokoh Aku, perbandingan antara rasa yang dialami Salma kemarin dan hari ini. Adanya t{ibâq  Îjâb yaitu  kata سملأا dan نلاا dalam  satu  kalimat  akan semakin  memperjelas  rasa  yang  dialami  Salma,  maksudnya  jelas  disini bahwa  kemarin  Salma  menganggap  tokoh  Aku  hanya  sebatas  sebagai saudara  yang  menemani  hidupnya  bersama-sama  asuhan  ayahnya  dan
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-6723
sekarang  ia  merasakan  kehadiran  tokoh  Aku  sebagai  seseorang  yang lebih berharga dan lebih manis dari rasa persaudaraan.

## 4. Menjadikan  makna  kata  dalam  kalimat  lebih  mudah difahami
Dengan  didekatkannya  2  kata  yang  berlawanan  dalam  satu kalimat t{ibâq îjâb , maka pembaca akan lebih mudah memahami makna dua kata tersebut dengan mudah. Seperti contoh berikut.
تأدتبا ليللا ةياهنب و تضقنا ءادتباب راهنلا ،، ،ناربج( 1912:237 .)
Pada  kalimat  di  atas  terdapat  3  pasangan  kata  yang  saling berlawanan  satu  sama  lain,  yaitu  antara  kata تأدتبا dengan  kata تضقنا , kata ةياهنب dengan  kata ءادتباب ,  kata ليللا dengan  kata راهنلا .  Tanpa  harus mencantumkan  terjemahan  dan  melihat  kamus,  pembaca  novel  tetap dengan  mudah  mehamami  makna  dari  masing-masing  kata  di  atas, karena kata kuncinya sudah terpaparkan dengan jelas.

## 5. Memberikan kemudahan dalam menerjemahkan suatu kata
Tauriyah memberikan kemudahan  kepada  para  pembaca  karena tidak menuntut untuk menerjemahkan suatu kata sesuai dengan makna yang  sebenarnya  (makna  kamus),  akan  tetapi  justru  memberikan kebebasan  dalam  menerjemahkan  suatu  kata  dengan  menyesuaikan pada  konteksnya,  karena  pada  dasarnya tauriyah memiliki  dua  macam makna, yaitu makna dekat dan makna jauh. Seperti pada kalimat berikut.
ينباتنت ،يسجاوهو يملاحأ نيب اعئاض تنكف انأ ام مايلأا يلايللاو
نابقعلاو روسنلا باتنت املثم ،، ةسيرفلا نامحل ،ناربج( 1912:219 .)
Makna  asal  (makna  kamus/makna  dekat)  dari  kata مايلأا adalah hari-hari,  sedangkan  makna  yang  jauh  adalah  Siang  .  Karena tauriyah pada  kalimat  di  atas  termasuk tauriyah  murasysyah{ah (terdapat keterangan  yang  sesuai  dengan  ma’na  dekat  yaitu  kata يلايللا( ,  maka makna kata مايلأا yang sesuai adalah siang. Jadi, dengan melihat konteks dari  kalimat  tersebut,  pembaca  langsung  bisa  memprediksikan  makna dari kata مايلأا tersebut.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723

## KESIMPULAN
Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah dalam  novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Novel Al  Ajnih{ah  Al  Mutakassirah memuat  unsur-unsur Al- Muh{assinât  Al- Ma’nawiyyah yang  terdiri  atas  (1) T{ibâq =  78  data ( T{ibaq  Îjâb sebanyak  75  data  dan T{ibaq  Salbi sebanyak  3  data,  (2) Tauriyah = 13 data, (3) Al ‘Aksu = 4 data, (4) Tanâsub = 1 data, (5) Jama’ = 1 data.
Unsur-Unsur Al  Muh{assinât  Al  Ma’nawiyyah yang  paling  dominan dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
T{ibaq Îjâb merupakan unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah yang paling dominan dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah . Novel tersebut didominasi oleh t{ibaq îjâb karena dengan t{ibaq îjâb yang di dalamnya terdapat dua kata yang berlawanan dalam satu kalimat yang sama-sama positif,  makna  dan  maksud  kalimat  tersebut  tetap  (tidak  rusak)  dan keberadaan t{ibaq  îjâb justru  memperdalam  makna.  Selain  maksudnya tetap  (tidak  berubah),  penggunaan t{ibaq  îjâb menjadikan  maknanya menjadi  indah,  enak  untuk  dihayati  dan  maknanya  mengalir  lembut sesuai dengan maksud yang diinginkan
Fungsi unsur-unsur Al Muh{assinât Al Ma’nawiyyah dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah
Penggunaan  unsur-unsur Al  Muh{assinât Al  Ma’nawiyyah khususnya t{ibâq dan tauriyah dalam novel Al Ajnih{ah Al Mutakassirah berfungsi  untuk  menguatkan  tema,  menjadikan  susunan  makna  kata dalam  kalimat  semakin  indah,  memperjelas  perbandingan,  menjadikan makna  kata  dalam  kalimat  lebih  mudah  difahami,  serta  memberikan kemudahan dalam menerjemahkan suatu kata.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
ISSN: 2622-6723

## DAFTAR PUSTAKA
Ainin,  Moh.  2010. Metodologi  Penelitian  Bahasa  Arab .  Surabaya:  Hilal Pustaka.
Akhdhori, Imam. Tanpa Tahun. Jauharul Maknun . Surabaya: Al-Hidayah.
Al-Hasyimi,  Sayid  Ahmad.  1994. Mutiara  Ilmu  Balâgah .  Surabaya: Mutiara Ilmu.
Aloei.  2011. Pengertian  Keindahan  Menurut  Luasnya ,  (Online),
(http://alfinchipmunk.wordpress.com/2011/04/27/pengertian- keindahan-menurut-luasnya/), diakses 2 September 2012.
Aminuddin.  1991. Pengantar  Apresiasi  Karya  Sastra .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Arikunto,  Suharsimi.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan Praktik . Yogyakarta: Rineka Cipta.
Baharun,  Hasan.  1980. Majmu’âtu  ‘As{riyyah  fî  Al  Lugah  Al  Arabiyyah .
Surabaya: Darussaggaf.
Mizan.
2012. Sayap-sayap Patah , (Online), (http:/bentangpustaka.mizan.com/index.php?fuseaction=buku_fu ll&id=3638), diakses 2 September 2012.
. ليلخ ناربج ،ناربج 1912 . ةرّسكتملا ةحنجلأا
.لافون ناسيي :توريب .