## PENDAHULUAN
Indonesia  beberapa  tahun  terakhir  ini dihadapkan  pada  kenyataan  akan  beragam konflik.  Beberapa  contoh  konflik  yang  tampak dan langsung dapat dirasakan adalah keacuhan, ketidakpedulian,  dan  permusuhan. Pelaku bukan  hanya  masya-rakat  awam,  namun  juga pelajar  yang  masih  berusia  remaja. Remaja
merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang  juga memerlukan  perhatian  cukup  besar  karena remaja  merupakan  generasi  penerus  bangsa. Kenyataannya  banyak  remaja  yang  justru menjadi penghambat perkembangan bangsa ini melalui beberapa tindakan yang tidak bermoral dan antisosial, seperti terlibat dalam pengedaran  narkoba  ataupun  terlibat  dalam
Religiusitas, Pola Asuh Otoriter dan Perilaku Prososial Remaja di Pondok Pesantren
Ellyana Ilsan Eka Putri IGAA Noviekayati eana77@ymail.com noviekayati@untag-sby.ac.id Fakultas Psikologi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya
Abstract. The purpose of this research is testing the relation between religiousness and authoritarian parenting with  prosocial  behavior  of  adolescents  in  Islamic building school. The subjects of this research are 119 teenagers, 14-17 years. This research  uses  quantitative  method.  The  data  collection  method uses  the  scale  of psychology  are  arranged  based  on  variable  construct  theory  of  religiousness, authoritarian  parenting and  prosocial  behavior.  The  data  analysis used  is regression and partial analysis. Research result indicates there is a relation between religiousness  and  the  more  authoritarian parenting with  prosocial  behavior  (F reg = 0,7758;  p  =  0,001  <0,01),  while partially found that no  relation  between religiousness  to  prosocial  behavior (r partial =  0,94;  t reg =  0,803  ;  p  =  0,425>0,05), and there is a negative relationship between the more authoritarian parenting with prosocial behavior (r partial = -0,395; t reg = -3,644; p = 0,001<0,01).
Keywords : prosocial behavior, religiousness, authoritarian parenting, adolescent
Intisari. Tujuan dari penelitian ini adalah menguji hubungan antara religiusitas dan pola asuh otoriter dengan perilaku prososial pada remaja pondok pesantren. Subyek dalam  penelitian  ini  adalah  119  remaja  usia  14-17  tahun.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kuantitatif.  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  skala psikologi  yang disusun  berdasarkan  konstruk  teori  dari  variabel  religiusitas,  pola asuh  otoriter  dan  prososial.  Analisa  data  yang  digunakan  adalah  dengan  analisis regresi  dan  parsial.  Hasil  penelitian  menunjukkan  ada  hubungan  antara  religiusitas dan kecenderungan pola asuh otoriter dengan perilaku prososial (F reg =  0,7758; p = 0,001  <0,01)  sedangkan  secara  parsial  ditemukan  tidak  ada  hubungan  antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial  (r parsial =  0,94;  t reg =  0,803  ;  p  =  0,425>0,05) serta ada hubungan negatif antara kecederungan  pola asuh otoriter dengan perilaku prososial (r parsial = -0,395; t reg = -3,644; p = 0,001<0,01).
Kata kunci : perilaku prososial, religiusitas, pola asuh otoriter, remaja.
perkelahian  pelajar.Contoh  fenomena  tersebut sesuai  dengan  pernyataan  yang  dikeluarkan oleh  Kepala  Badan  Permasyarakatan  Kelas II Wonosari Anggraini Hidayat, yang mengatakan kepada  wartawan  Harianjogja.com(diunduh  4 Mei 2015) bahwa di sepanjang tahun 2014, ada 135  kasus  pidana  yang  melibatkan  anak  dan remaja.  Kasus  yang  terjadi  di  dominasi  kasus asusila,  pencurian,  perampokan,  tawuran  dan penganiayaan.
Perilaku  prososial  mencakup  segala bentuk  tindakan  yang  menguntungkan  dan dilakukan  untuk  menolong  orang  lain,  tanpa memperdulikan motif-motif penolong. Perilaku prososial bermanfaat bagi masyarakat di dalam interaksi sosial. Hal ini yang membuat perilaku prososial  menjadi  bagian  atau  norma  sosial. Tiga  norma  yang  paling  penting  didalamnya adalah tanggung jawab sosial, saling keterbalikan  dan keadaan  sosial  (Sears,  dkk: 2004). Faktor  internal  lain yang  juga mempengaruhi perilaku prososial remaja adalah  segi  keagamaan  (religiusitas).Menurut Nashori (dalam Reza, 2013), religiusitas adalah seberapa  jauh  pengetahuan,  seberapa  kokoh keyakinan,  seberapa  pelaksanaan  ibadah  dan kaidah,  dan  seberapa  dalam  penghayatan  atas agama yang dianut. Setelah memiliki pemahaman  agama  yang  baik  idealnya  para santri memiliki perilaku prososial   yang sesuai dengan  yang  telah  di  ajarkan  dalam  pondok pesantren.
Hasil  observasi  awal  di  lapangan  di salah  satu  pondok  pesantren  di  kota  Kalibaru Banyuwangi, santri menampakkan serangkaian perilaku  yang  cenderung  mengindikasikan memiliki  tingkat  prososial  yang  tinggi,  seperti menunjukkan perilaku saling bergotong royong, saling berbagi dan membantu, perilaku sopan  dan  santun  yang  ditunjukkan  dengan hormat  kepada  guru dan  pergaulan  yang  sehat kepada  sesama  teman  santri.  Selain  itu sebagian  santri  cenderung  menampakkan perilaku  religius  yang  dapat  dilihat  melalui
serangkaian  perilaku  ibadah  dalam  konteks agama Islam, seperti pelaksanaan salat berjamaah, zikir, dan membaca Alquran.
Fenomena  sebaliknya  yang  ditemukan peneliti  terhadap  santri  masih  terdapat  santri yang melakukan kecenderungan perilaku prososial yang rendah.Fenomena tersebut tidak mencerminkan ajaran Islam yang telah diberikan  dan  pada  dasarnya  para  santri  sudah mengetahui  bahwasanya  tata  aturan  tersebut diterapkan agar tidak keluar dari koridor agama serta melatih kedisiplinan santri dalam melaksanakan ibadah.Kenyataannya dalam perilaku  prososial  para  santri  yang  berada  di pondok  pesantren  terdapat  ketidaksesuaian dengan ilmu yang telah di ajarkan dalam agama Islam.Contoh  perilaku  prososial  yang  tidak sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  di  pondok pesantren  diantaranya  adalah  tidak  peduli dengan  kebersihan  lingkungan  asrama  yang sedang  kotor,  tidak  peduli  dan  acuh terhadap teman-teman  yang  bukan dari  golongannya, bullying dan mencuri.
Lingkungan pondok pesantren merupakan  lingkungan  tempat  para  santri tinggal,  menimba  ilmu  dan  berinteraksi.Santri sendiri tidak terlepas dari peran pengasuh yang berusaha  mengawasi  dan mengarahkan  santri untuk  selalu  taat  dan  melakukan  semua peraturan  yang  ditentukan.  Melalui  bentuk pengasuhan  seperti  ini  diharapkan  santri  akan patuh dan berkembang ke arah yang diinginkan atau dikehendaki oleh pihak pondok pesantren. Patuh  disini  Bukan hanya  sekedar  mematuhi dan  mengarahkan,  tidak  jarang  pengasuh memberikan  hukuman  kepada  santri  yang melanggar peraturan di pondok pesantren.Hukuman  diberikan  untuk  tujuan pendidikan  dan  pembinaan  karakter  santri (Ismail, 2009).
Pola  pengasuhan  pondok  pesantren yang  cenderung  menghukum,  menempatkan batasan-batasan  yang  tegas  pada  santri  tanpa memberikan kesempatan pada mereka
bermusyawarah  tentang  semua  hukuman  atau larangan yang ditentukan pondok pesantren.Pengasuhan seperti inimenurut Baumrind  (dalam  Santrock,  2011), termasuk dalam  pola  pengasuhan  otoriter.  Pengasuhan model  ini  dapat  menyebabkan  santri  kurang berkompeten  secara  sosial  dan  memiliki perilaku  prososial  yang  buruk,  artinya  santri tidak memiliki kebebasan untuk mengembangkan segala  potensi dan daya pikir yang  dimilikinya  karena  harus  sesuai,  patuh dan  taat  pada  aturan  yang  telah  ditetapkan  di pondok pesantren.

## Tinjauan Pustaka
Sears,  dkk  (2004), mendefinisikan bahwa  tingkah  laku  prososial  merupakan tingkah  laku  yang  menguntungkan  orang  lain. Menurut Sears, tingkah laku prososial meliputi segala  bentuk  tindakan  yang  dilakukan  atau direncanakan untuk menolong orang lain, tanpa memperhatikan  motif  si  penolong. Menurut Eisenberg,  dkk  (dalam  Farid,  2011), Perilaku prososial  adalah    kesediaan  remaja secara sukarela    peduli  kepada  orang  lain  untuk bekerjasama, menolong, berbagi, mempertimbangkan  hak  dan  kesejahteraan orang lain.
Sears, dkk (2004) menyebutkan beberapa  indikator  perilaku  prososial  sebagai berikut: berbagi (sharing), kerjasama (cooperative), menyumbang (donating), menolong (helping), kejujuran (honesty), kedermawanan (generosity). Terdapat beberapa faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  prososial diantaranya  adalah  situasional,  karakteristik penolong dan karakteristik orang yang membutuhkan pertolongan.Terdapat faktor situasional  yang  dapat  meningkatkan  atau menurunkan kecenderungan orang untuk melakukan tindakan prososial. Faktor lain yang mempengaruhi perilaku prososial adalah beberapa  perbedaan  individual  dalam  usaha memahami  mengapa  ada orang  yang  lebih
mudah menolong dibandingkan orang yang lain diantaranya  adalah:  kepribadian,  suasana hati, distress dan rasa empatik (Sears dkk, 2004)
Hurlock  (1997),  membagi  masa  remaja menjadi  masa  remaja  awal  (13  hingga  16  atau 17  tahun)  dan  masa  remaja  akhir    (16  atau  17 tahun hingga 18 tahun). Masa remaja awal dan akhir  dibedakan  oleh  Hurlock  karena  pada masa  remaja  akhir  individu  telah  mencapai transisi  perkembangan  yang  lebih  mendekati dewasa, sedangan Santrock (2003) menggunakan istilah adolescence untuk mendefinisikan  masa  remaja  yang  dimulai sekitar  10  hingga  13  tahun  dan  berakhir  pada sekitar  18  hingga  22  tahun.  Masa  remaja sebagai  periode  transisi  perkembangan  antara masa  kanak-kanak  dengan  masa  dewasa  yang melibatkan perubahan-perubahan biologis, kognitif dan sosio-emosional.
Zarkasyi  (dalam  Ruswaraditra,  2008) juga  mengemukakan  bahwa  kata  santri  berarti orang  yang  belajar  agama  islam,  sehingga pesantren  mempunyai  arti  tempat  orang berkumpul  untuk  belajar  agama  Islam.Pondok Pesantren menurut Pertiwi dkk (2013), merupakan  lembaga  pendidikan  yang  berbasis agama.Pesantren hadir sebagai lembaga pendidikan  yang  bersumber  dari  unsur-unsur pembentuk  pesantren  seperti  kiai,  ustadz  dan santri.
Jalaludin  (2001), menyebutkan  bahwa religiusitas  merupakan konsistensi  antara kepercayaan  terhadap  agama  sebagai  unsur konatif, perasaan terhadap agama sebagai unsur efektif  dan  perilaku  agama  sebagai  unsur kognitif, sehingga aspek keberagamaan merupakan integrasi dari pengetahuan, perasaan  dan  perilaku  keagamaan dalam  diri manusia.
Glock  dan  Stark  dalam  bukunya American  Pety: The  Nature  of  Religion Commitment dalam  Ancok  dan  Suroso  (1995) menyebut  ada  lima  dimensi  agama  dalam  diri manusia,  yakni  dimensi  keyakinan  (ideologis),
dimensi  peribadatan  dan  praktek  keagamaan (ritualistic), dimensi
penghayatan (eksperensial),
dimensi
pengamalan (konsekuensial)  dan  dimensi  pengetahuan agama (intelektual)
Pola  asuh  juga  didefinisikan  oleh  Reza (2013)  sebagai  sebuah  bentuk  perlakuan  atau tindakan  yang  dilakukan  oleh  pengasuh untuk memelihara, melindungi, mendampingi, mengajar  dan  membimbing  anak  selama  masa perkembangan.  Hurlock  (1997), mengatakan bahwa didalam pengasuhan anak, para orangtua  mempunyai  tujuan  untuk  membentuk anak  menjadi  yang  terbaik  sesuai  dengan  apa yang  dianggap  ideal  oleh  para  orangtua  dan dalam  pengasuhan  anak  diberikan  istilah disiplin sebagai
pelatihan
dalam
mengendalikan dan mengontrol diri. Secara umum Baumrind (dalam Fatimah  2010), mengkategorikan  pola  asuh menjadi  3  jenis,  yaitu:  Pola  asuh  otoriter, pola asuh  otoritatif  (demokratis)  dan  pola  asuh permisif.  Pola  asuh  otoriter  mempunyai  ciri orangtua  membuat  semua  keputusan,  anak harus  tunduk,  patuh,  dan  tidak  boleh  bertanya. Pola asuh demokratis mempunyai ciri orangtua mendorong  anak  untuk  membicarakan  apa yang ia inginkan. Pola asuh permisif mempunyai ciri orangtua memberikan kebebasan penuh pada anak untuk berbuat.
Baumrind  (dalam  Santrock,  2003) menjelaskan  bahwa  pola  asuh  otoriter  adalah gaya  pengasuhan  yang  membatasi  dan  bersifat menghukum  yang  mendesak  individu  untuk mengikuti  petunjuk  orang  tua  dan  untuk menghormati pekerjaan dan usaha.
Menurut Hurlock (1997) orangtua  yang mempunyai  sikap  otoriter  pada  umumnya bersikap : a) Orangtua  menentukan  apa  yang perlu  diperbuat  oleh  anak  tanpa  memberikan penjelasan  tentang  alasannya,  b) Apabila  anak melanggar  ketentuan  yang  sudah  digariskan oleh orangtua, anak tidak diberikan kesempatan untuk  memberikan  alasan  dan  penjelasan
sebelum  hukuman  diterima  anak,  c) Pada umumnya  hukuman  berwujud  fisik,  d) Orang tua  jarang  atau  tidak  pernah  memberikan hadiah,  baik  yang  berupa  kata-kata  maupun bentuk lain apabila anak berbuata sesuatu yang sesuai dengan harapan orangtua.

## HIPOTESIS
Berdasarkan  dari  rumusan  masalah  dan landasan  teori  diatas,  maka  hipotesis  yang diajukan  pada  penelitian  ini  adalah  :  a). Ada hubungan antara  religiusitas  dan  pola  asuh otoriter dengan  perilaku  prososial.  b). Ada hubungan antara  religiusitas  dengan  perilaku prososial.  c).  Ada  hubungan  antara  pola  asuh otoriter dengan perilaku prososial.

## METODE
Penelitian  yang  dilakukan  merupakan penelitian  korelasional  dengan  menggunakan variabel  bebas religiusitas  dan  pola  asuh otoriter dengan  variabel tergantung  adalah perilaku  prososial. Sampel  yang  digunakan dalam penelitian ini berjumlah 119 orang yang diambil  dari  remaja  di  pondok  pesantren  yang biasa disebut santri. Kata santri yang dimaksud dalam  penelitian  ini  adalah  remaja  usia  14-17 tahun yang menjadi santri sambil bersekolah di Madrasah  Aliyah  (setara  dengan  Sekolah Menengah  Umum)  yang  ada  di dalam  lingkup pondok  pesantren.  Penentuan  sampel  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive sampling.Pengambilan sampel dilakukan secara  acak  (random  sampling). Hasil  uji reliabilitas  skala  perilaku  prososial  dalam penelitian  ini  diperoleh  koeffisien  reliabilitas sebesar  0,748. Sedangkan  hasil  estimasi reliabilitas skala religiusitas dengan menggunakan perhitungan SPSS 20.0 diperoleh koeffisien reliabilitas sebesar 0,812 > 0,700,  hal  ini  berarti  reliabel. Dan  hasil estimasi  reliabilitas  skala  kecenderungan  pola asuh otoriter dengan menggunakan perhitungan SPSS  20.0  diperoleh  koefisien  reliabilitas
sebesar 0,863 > 0,700, hal ini berarti reliabel.

## HASIL
Data  yang  terkumpul  dan  sudah dilakukan uji diskriminasi item, uji reliabilitas, uji  prasyarat (uji  normalitas  sebaran  dan  uji linieritas hubungan) sebagai prasyarat melakukan  analisis  data.Hipotesis  yang  ada dalam penelitian ini diuji menggunakan analisis regresi.  Pelaksanaan  analisis  menggunakan SPSS versi 20.0 yang hasilnya dapat dilaporkan sebagai berikut:
1. Hubungan Antar Variabel Secara Simultan Perilaku prososial sebagai variabel tergantung, religiusitas dan kecenderungan pola  asuh  otoriter  sebagai  variabel  bebas telah memenuhi uji normalitas sebaran dan uji  linieritas  hubungan.Hubungan  antar variabel secara simultan.
Hasil perhitungan  statistik  SPSS  20,0  dengan teknik  regresi    diperoleh  F  regresi  = 0,7758; p = 0,001 <0,01(sangat signifikan).  Berarti  ada  hubungan  yang sangat  signifikan  antara  religiusitas  dan kecenderungan  pola  asuh  otoriter  dengan perilaku prososial.
2. Hubungan Antar Variabel Secara Parsial
Hasil  perhitungan  statistik  SPSS  20,0 dengan  korelasi  parsial  diperoleh  r parsialnya  = 0,94 ; t regresi = 0,803 ; p = 0,425>0,05 (tidak signifikan). Berarti tidak ada  hubungan  yang  signifikan antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial remaja.Artinya  naik  turunnya  religiusitas, tidak  diikuti  naik  turunnya  perilaku prososial remaja.Hal ini berarti, religiusitas tidak dapat dijadikan prediktor perubahan perilaku prososial remaja. Hasil  perhitungan  statistik  SPSS  20,0 dengan  korelasi  parsial  diperoleh  r parsialnya = -0,395; t regresi = -3,644; p = 0,001<0,01  (sangat  signifikan).  Berarti terdapat hubungan negatif sangat signifikan antara kecenderungan pola asuh
otoriter dengan perilaku prososial, semakin    tidak    otoriter  pola  asuh  di pesantren  maka  perilaku remaja  semakin prososial.    Oleh  sebab  itu  kecenderungan pola asuh otoriter dapat dijadikan prediksi naik turunnya perilaku prososial remaja.
3. Sumbangan Efektif Secara Keseluruhan Sumbangan  efektif  secara  keseluruhan diperoleh  hasil  R  square  (koefisien determinasi)  sebesar  0,177  yang  berarti 17,7% variabel perilaku prososial ditentukan  oleh  variabel  religusitas  dan kecenderungan  pola  asuh  otoriter,  sisanya 82,3%  ditentukan  oleh  variabel  lain  yang tidak diteliti dalam penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Hasil  Uji  Hipotesis  pertama,  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  hubungan yang  sangat  signifikan  antara  religiusitas  dan kecenderungan  pola  asuh  otoriter  dengan perilaku prososial remaja di pondok pesantren.Hipotesis  pertama  dari  penelitian  ini yang berbunyi “Ada hubungan antara religiusitas  dan  kecenderungan  pola  asuh otoriter  dengan  perilaku  prososial  remaja” diterima. Remaja  dengan  religiusitas  seperti memiliki  tingkat  kepercayaan,  keyakinan, ketaatan  terhadap  Tuhan  dan  penerapan  ajaran agama  dalam  kehidupan  sosialnya  apabila diasuh  dengan  peraturan  yang  menerapkan hukuman  dan  minim  penghargaan  serta membatasi adanya komunikasi dalam melaksanakan setiap peraturan akan memberikan pengaruh terhadap perilaku prososialnya  seperti  bekerjasama,  menolong, berbagi dan menghargai hak orang lain.
Hal ini menunjukkan bahwa pengasuhan  yang  cenderung  otoriter  dengan disertai  religiusitas  yang  baik  diperlukan remaja dalam melatih perilaku prososialnya.Pengasuhan yang cenderung otoriter yang diterapkan oleh pesantren dengan tujuan  agar  remaja  belajar  agama  dengan
sungguh-sungguh, mengingat ajaran agama dan nilai  yang  ada  di  dalamnya  sangat  luhur  yang bersumber  dari  Tuhan,  sehingga  dibutuhkan kedisiplinan  dalam  mempelajari,  menghayati dan  menerapkannya.  Apabila  remaja  telah mampu memahami dan meyakini ajaran agama yang dipelajarinya, maka secara tidak langsung dan  tidak  disadari  perilaku  prososial  remaja akan muncul dengan sendirinya.
Penemuan  ini  didukung  oleh  penelitian Tajiri  (2011)  yang  meneliti  tentang  integrasi kognitif  di  pondok  pesantren  bahwa  pada tataran  kognitif,  santri  yang  kebanyakan berusia  remaja  menjadi  sadar  akan  eksistensi dirinya  sebagai  orang  yang  sedang  belajar  dan harus  memposisikan  dirinya  sebagai warga belajar.  Bahkan  para  santri  mulai  sadar keberadaan  hukuman  bagi  setiap  pelanggaran dipandang sebagai media pembelajaran, bagaimana  seharusnya  ia  menempatkan  diri dalam  suatu  area  yang  memiliki  budaya disiplin  tinggi.  Merekapun  mulai  menyadari manfaat  hidup  disiplin  ketika  mereka  mampu memanfaatkan  waktu  sebaik-baiknya  dan ketika  mereka  akhirnya  terbiasa  berperilaku sosial yang positif.
Sumbangan  efektif  secara  keseluruhan diperoleh  R  square  (koefisien  determinasi) sebesar  0,177  yang  berarti  17,7%  variabel perilaku  prososial  ditentukan  oleh  variabel religusitas  dan  kecenderungan  pola  asuh otoriter, sisanya 82,3% ditentukan oleh variabel lain yang tidak diteliti dalam penelitian ini. Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Eissenberg  dan Mussen  (dalam  Farid,  2011)  bahwa  perilaku prososial  dipengaruhi  oleh  tujuh  faktor  utama diantaranya  adalah  faktor  biologis,  budaya masyarakat  setempat,  pengalaman  sosialisasi, proses kognitif, respon emosional, karakteristik individu dan faktor situasional.
Hipotesis  kedua  yang  b erbunyi,  “ada hubungan  positif  antara  religiusitas  dengan per ilaku  prososial  remaja”  ditolak. Hasil analisis menunjukkan bahwa tidak ada
hubungan  yang  signifikan  antara  religiusitas dengan  perilaku  prososial  remaja  di  pondok pesantren.Artinya  naik  turunnya religiusitas tidak  diikuti  dengan  naik  turunnya  perilaku prososial  remaja  demikian  juga  sebaliknya. Religiusitas  lebih  berfokus  pada  kepercayaan, keyakinan,  ketaatan  pada  ajaran  agama, pelaksanaan dan menerapkannya dalam kehidupan  sosial  sedangkan  perilaku  prososial lebih  menekankan  pada  perilaku  bekerjasama, suka  menolong,  berbagi  dan  menghargai  hak orang  lain  yang  kemudian  bisa  dikatakan perilaku  prososial  sama  dengan  perilaku  atau perbuatan  baik.  Untuk  dapat  berbuat  baik seperti  yang  sudah  dijelaskan  terdahulu, ternyata  beberapa  remaja  tidak  menggunakan kapasitas religiusitas yang ada pada diri mereka secara mendalam.
Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan bahwa  perilaku  prososial  tidak  ditentukan sepenuhnya oleh keyakinan, ketaatan, kepercayaan remaja terhadap ajaran agamanya.Begitu  juga  sebaliknya,  perilaku prososial  tidak  mempengaruhi  keyakinan  dan kepercayaan  remaja  terhadap  ajaran  agama yang  dipelajarinya  karena  bekerjasama  dan saling  tolong  menolong  adalah  hal  yang  sudah dipahami  dalam  diri  setiap  remaja.Pada penelitian  ini  kapasitas  religiusitas  yang dimiliki  remaja  tidak  digunakan  sepenuhnya untuk  berperilaku  prososial.Remaja  berbuat baik  atau  berperilaku  menolong  dan  berbagi dengan  tidak  memikirkan  terlebih  dahulu apakah  itu  benar,  salah,  sesuai  atau tidak dengan  ajaran  dan  aturan  agama  yang diyakininya.
Hipotesis  ketiga  yang  berbunyi  “Ada hubungan negatif antara  kecenderungan  pola asuh otoriter dengan perilaku prososial remaja” diterima.Hasil  penelitian  hubungan  antara kecenderungan  pola  asuh  otoriter dan  perilaku prososial  remaja  menunjukkan  bahwa  ada hubungan  negatif  dan  sangat  signifikan  antara kecenderungan  pola  asuh  otoriter  dengan
perilaku  prososial  remaja.  Artinya  semakin otoriter pola asuh di pesantren  maka  perilaku prososial  remaja  semakin  rendah,  sebaliknya semakin  tidak  otoriter  pola  asuh  di  pesantren maka perilaku prososial  remaja semakin tinggi . Remaja dengan pengasuhan otoriter cenderung memiliki komunikasi yang buruk.Kemampuan  komunikasi  yang  buruk  ini dikarenakan tidak pernah diberikannya kesempatan pada para santri untuk bermusyawarah tentang pertanyaan yang ada di dalam  pikiran  mereka.Hendaknya  pengasuhan yang diterapkan dalam pondok pesantren dapat lebih  proaktif  dan  komunikatif,  sehingga ketrampilan  sosial  santri  berkembang  baik  dan memunculkann perilaku prososial tinggi sesuai dengan  ajaran  agama  dan  religiusitas  yang dimilikinya.
Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Eissenberg dan  Mussen  (dalam  Farid,  2011)  tentang  salah satu dari tujuh faktor utama yang mempengaruhi perilaku prososial adalah faktor situasional/lingkungan  (pengasuhan di pondok
pesantren). Faktor situasional yang mempengaruhi  perilaku  prososial  remaja  salah satunya  adalah  lingkungan  pendidikan  dimana remaja  tinggal.Pondok  pesantren  merupakan lingkungan tempat para santri tinggal, menimba  ilmu  dan  berinteraksi  tidak  terlepas dari peran pengasuh yang berusaha mengawasi dan  mengarahkan  santri  untuk  selalu  taat  dan melakukan  semua  peraturan  yang  ditentukan. Bentuk  pengasuhan  yang  demokratif  dan komunikatif  ditambah  dengan  contoh perilaku yang nyata dari para pengasuh dapat menumbuhkan perilaku remaja untuk bekerjasama  dan  saling  tolong  menolong. Demikian juga dalam membina hubungan antar teman  dan  saling  menghargai  sesamanya  akan muncul  dengan  sendirinya  seiring  dengan  pola pengasuhan  yang  lebih  autoritatif  disertai teladan yang memadai.

## KESIMPULAN dan SARAN
Kesimpulan
Hasil analisis data menggunakan analisis  regresi  linier  diperoleh  hasil  yaitu : a) Sumbangan  efektif  secara  simultan  variabel religiusitas  dan  kecenderungan  pola  asuh otoriter  terhadap  variabel  perilaku  prososial adalah  17,7%    artinya,  ada  hubungan  yang sangat  signifikan  antara  religiusitas  dan kecenderungan  pola  asuh  otoriter  dengan perilaku prososial remaja di pondok pesantren. b) Tidak  ada  hubungan  yang  signifikan  antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial  remaja. Artinya  tinggi  rendahnya  religiusitas  tidak diikuti  dengan  tinggi  rendahnya    perilaku prososial  remaja. c) Ada  hubungan  negatif yang  signifikan  antara  kecenderungan  pola asuh otoriter dengan perilaku prososial. Artinya semakin  otoriter  pola  asuh  di  pesantren    maka perilaku  prososial  remaja  semakin  rendah, demikian juga sebaliknya.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat dikemukakan saran-saran sebagai berikut:
1. Pesantren/sekolah hendaknya melakukan  berbagai  pembenahan  yang berkaitan dengan pola pengasuhan yang dilakukan oleh pengasuh dalam membimbing  santri  yang  mayoritas remaja. Diharapkan apabila mengajarkan  religiusitas  santri  pola pengasuhan  yang  tepat  adalah  yang cenderung  otoriter  dimana  ketegasan tetap diperlukan untuk hal atau peraturan  yang harus ditegakkan terkait dengan  ajaran  agama  yang  bersifat dogmatis  dan  tidak  boleh  dilanggar, namun penerapan pola asuh demokratis juga  perlu  dipertimbangkan  sehingga perilaku prososial remaja menjadi lebih baik dan berkembang seimbang
2. Guru/ pengasuh hendaknya menerapkan pola  asuh  yang  lebih  mengedepankan
pemberian  contoh  nyata  tentang  bentuk perilaku  yang    baik  dan  buruk  sesuai ajaran  agama;  membuka  kesempatan untuk santri berdialog dan
bermusyawarah;
3. Bagi  orangtua  diharapkan  mampu menjadi  model  (contoh)  bagi  remaja terkait nilai dan norma kehidupan  yang mereka  ajarkan, memberi  ruang  untuk berdialog  dan  bermusyawarah  tentang berbagai  permasalahan  yang  dihadapi remaja;serta menghargai pendapat remaja.
4. Bagi  remaja  yang  tinggal  di  pondok pesantren  khususnya  yang  memiliki sikap  lebih  senang  bekerja  sendiri daripada bekerjasama, tidak suka menolong  dan  tidak  menghargai  orang lain  agar  lebih  bisa  merubah  perilaku prososialnya  menjadi  lebih  berempati dengan  orang  lain,  mampu  merasakan dan  membantu  kesulitan  orang  lain, serta mampu bekerjasama dengan baik 5. Bagi peneliti selanjutnya dapat menggunakan  variabel  lain  yang  turut mempengaruhi perilaku prososial.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok,  D  dan  Suroso,  F.  N.  (1995).Psikologi Islam. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Arikunto,  S.  (2002).Prosedur  Penelitian  dan
Suatu  Pendekatan  Praktek.  Rineka
Cipta. Jakarta.
Azizah,  N.  (2010).  Perilaku  Moral  dan Religiusitas  Siswa  Berlatar  Belakang Pendidikan  Umum  dan  Agama.Jurnal Psikologi. Vol. 33, No. 2, hal 1-16.
Azwar,  S.  (2012).Penyusunan  Skala  Psikologi. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Fahrozin, M dan Fathiyah, K. N. (2004).Pemahaman Tingkah Laku. Rineka Cipta. Jakarta.
Fajri,  R.  I.  (2013).  Hubungan  Antara
Religiusitas Dengan Perkembangan Moral  Pada  Santriwati.Skripsi (tidak diterbitkan). Surakarta: Fakultas
Psikologi  dan  Fakultas  Agama  Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Farid,  M.  (2011).Hubungan  Penalaran  Moral,
Kecerdasan,  Emosi,  Religiusitas,  dan Pola  Asuh  Orangtua  Otoritatif  Dengan Perilaku  Prososial  Remaja.Disertasi (tidak dipublikasikan). Yogyakarta: Universitas Gajah Mada.
Fatimah,  L.  (2010).  Hubungan  Persepsi  Anak Terhadap  Keharmonisan  Keluarga  Dan Pola Asuh Orang Tua Dengan Motivasi
Belajar.Tesis (tidak diterbitkan).
Surakarta:  Universitas  Sebelas  Maret Surakarta  Program  Studi  Magister Kedokteran Keluarga Profesi Kesehatan. Hadi,  S.  (2000).Seri  Program  Statistik-versi 2000. Universitas Gadjah Mada.Yogyakarta. Hurlock, E. B. (1997). Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan.
Erlangga. Jakarta.
Ismail,  W.  (2009).  Analisis  Komparatif Perbedaan  Tingkat  Religiusitas  Siswa Di  Lembaga  Pendidikan  Pesantren, MAN,  dan  SMUN. Jurnal.  Lentera Pendidikan, Vol. 12, No.1.
Jalaluddin.(2012).
Psikologi Agama.Raja
Grafindo Persada. Jakarta.
http://m.detik.com/news/read//2012/09/27/1603 51/2040707/10/5-pelajar-tewas-dalam- tawuran-sepanjang-januari-september- 2012 diunduh 3 Mei 2015 pukul 20.15 http://jogja.solopos.com/baca/2015/01/08/kena kalan-remaja-135-anak tersandung- kasus-hukum-566123 diunduh tanggal 4 Mei 2015 pukul 04.00.
Kartini, K. (1998). Patologi Sosial  2
Kenakalan Remaja.Raja Grafindo
Persada. Jakarta.
Pertiwi,  G.  Sumadi,  T,  dan  Kardiman,  Y. (2013).  Pola  Pembinaan  Pesantren Dalam  Membangun  Karakter  Bangsa. Jurnal.Vol. 1, No. 2.
Priyatno, D. (2012). Cara Kilat Belajar Analisis Data SPSS 20. Edisi Kesatu. Yogyakarta: ANDI
Reza, I. F. (2013).Hubungan Antara
Religiusitas  Dengan  Moralitas  Pada Remaja Di Madrasah Aliyah (MA).Jurnal.  Humanitas,  Vol.  X.  No. 2. Ruswaraditra,  C.  T.  (2008).  Pola  Asuh Pembina  Terhadap  Santri  di  Pondok Pesantren Darul Arqam Muhammadiyah  Garut.Skripsi (tidak diterbitkan). Jakarta: Fakultas Psikologi
UIN Syarif Hidayatullah.
Santrock, J. W. (2003). Adolescence:
Perkembangan Remaja. Erlangga.
Jakarta.
Santrock, J. W. (2011). Life Span Development,
Perkembangan  Masa  Hidup,  Jilid  I
Edisi Ketigabelas.Erlangga. Jakarta.
Sears, D. O, dkk.(2004). Psikologi Sosial Edisi
Kelima Jilid 2. Jakarta: Erlangga Suryabarata,  S.  (2013).Metodologi  Penelitian.
Rajawali Pers. Jakarta.
Tajiri  H.  (2011).  Integrasi  Kognitif  dan
Perilaku Dalam Pola Penanaman Disiplin  Santri  Di  Pesantren  Al- Basyariah Bandung.Jurnal.Al-Tahrir, Vol.11, No. 2.
Tarigan, S. K. dan Siregar, A. R.
(2013).Gambaran Penalaran Moral Pada  Remaja  Yang  Tinggal  di  Daerah Konflik.Jurnal.  Psikologia,  Vol.  8,  N0.
2.
Umayi,  D.  (2007).  Pengaruh  Pola  Asuh  Dan
Interaksi  Sosial  Terhadap  Kemandirian Siswa SMA Don Bosko Semarang.Tesis(tidak diterbitkan).
Semarang:  Program  Studi  Bimbingan dan  Konseling  Universitas  Negeri Semarang.
Wicaksono,  D.  A.  (2014).  Kedisiplinan  Siswa Ditinjau dari Dukungan Sosial dan Pola Asuh  Otoriter  Orang  Tua  Pada  Siswa yang  Berlatar  Belakang  Berbeda  (  TNI dan Non-TNI). Jurnal.Vol.2. No. 1.