## IMPLEMENTASI AKAD JU’ALAH DALAM LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH
Afriani 1 , Ahmad Saepudin 2
1 Mahasiswa Prodi Ekonomi Syariah Pascasarjana UIN SGD Bandung
2 Dosen  Prodi Perbankan Syariah STIES Indonesia Purwakarta
1 ahmadsaepudin988@yahoo.com
2 afriani@bjbs.co.id
Intisari — Jualah adalah sejenis sebuah ungkapan janji yang diucapkan oleh seseorang yang kehilangan sesuatu barangnya yang hilang dengan  memberikan  sejenis  hadiah  kepada  orang  yang  menemukannya,dengan  memberi  batasan-batasan  tetentu.  Hal  biasanya dilakukan untuk hal-hal yang dianggap sangat penting. Masalah Konsep ju’alah yang kebanyakan orang pahami hampir sama dengan konsep ijarah sehingga dalam memahami suatu perbuatan mu’amalah kadang berbeda paham. Nah untuk lebih jelasnya apa yang dimaksud  dengan  ju’alah?  jualah  atau  jialah,  berasal  dari  bahasa  arab:  ja’ala-yaj’alu-ja’lan.  Ja’ala  secara  harfiah  bermakna mengadakan atau menjadikan, sedangkan Ju’alah bermakna upah, harga atau gaji. Dalam kehidupan sehari –hari sering kita jumpai ada  seseorang  yang  kehilangan  anaknya,  karena  anak  tersebut  amat  sangat  penting  bagi  orang  tuanya  sehingga  orang  tua  yang kehilangan  tersebut  mengadakan  sebuah  sayembara,  barang  siapa  yang  dapat  menemukannya  maka  akan  di  beri  hadiah  dengan ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh.  Dalam  hal  ini  penulis  akan  mencoba  membahas  pembiyaan  akad  ju’alah  pengertian  secara etimologi berarti upah atau hadiah yang diberikan kepada seseorang karena orang tersebut mengerjakan atau melaksanakan suatu pekerjaan tertentu. Secara terminologi fiqih berarti “suatu Iltizaam (tanggung jawab) dalam bentuk janji memberikan imbalan upah tertentu  secara  sukarela  terhadap  orang  yang  berhasil  melakukan  perbuatan  atau  memberikan  jasa  yang  belum  pasti  dapat dilaksanakan atau dihasilkan sesuai dengan yang diharapkan.
Kata kunci — Akad Ju’alah.
Abstract — Jualah is a kind of a promise expressed by someone who lost something of his lost item by giving some kind of reward to the one who found it, with certain limitations. Things are usually done for things that are considered very important. Ju'alah concept that most  people  understand  almost  the  same  as  the  concept  of  ijarah  so  that  in  understanding  an  act  mu'amalah  sometimes  different understand.  Well  for  more  details  what  is  meant  by  ju'alah?  Jualah  or  jialah,  derived  from  Arabic:  ja'ala-yaj'alu-ja'lan.  Ja'ala  is literally meaningful to make or make, while Ju'alah means wage, price or salary. Everyday life we often encounter someone who lost his son, because the child is very very important for his parents so that the lost parents are holding a contest, who can find it will be given a gift with the conditions set by. In this case the author. Will try to discuss the justification agreement meaning etymology means wages or rewards given to someone because the person is doing or performing a particular job. The terminology of fiqih means "an Iltizaam (responsibility) in the form of a promise to give a certain voluntary wage reward against a person who successfully performs an act or provides an uncertain service can be executed or produced as expected.
Keywords — Akad Ju’alah.

## I. PENDAHULUAN
Islam sebagai ad-din mengandung ajaran yang komprehensif dan sempurna(syumul ). Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, tidak saja aspek ibadah, tetapi juga aspek muamalah, khususnya ekonomi Islam. Al- Qur’an secara tegas menyatakan kesempurnaan Islam tersebut dalam banyak ayat, antara lain Kesempurnaan Islam itu tidak saja diakui oleh intelektual  muslim,  tetapi  juga  para  orientalist  barat,  di antaranya H.A.R Gibb yang mengatakan, “ Islam is much more than a system of theology it’s a complete civilization .”
Salah satu ajaran Islam yang mengatur kehidupan manusia adalah  aspek  ekonomi  (mua’malah,  iqtishodiyah  ).  Ajaran Islam  tentang  ekonomi  cukup  banyak,  baik  dalam  Al-quran, Sunnah,  maupun  ijtihad  para  ulama.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  perhatian  Islam  dalam  masalah  ekonomi  sangat  besar. Ayat  yang  terpanjang  dalam  Al-Quran  justru  berisi  tentang masalah perekonomian, bukan  masalah ibadah (mahdhah) atau aqidah.  Ayat  yang  terpanjang  itu  ialah  ayat  282  dalam  surah Albaqarah, yang menurut Ibnu Arabi ayat ini  mengandung 52 hukum/malasah ekonomi).
1 H.  Ismail  Nawawi, Fikih  Muamalah  Klasik  dan  Kontemporer  ( Bogor: Galia Indonesia, 2012), hlm. 188-189 .
Dalam  pembahasan  kali  ini  saya  akan  membahas  tentang jialah, jialah ini merupakan pemberian upah (hadiah) atas suatu manfaat yang diduga bakal terwujud, seperti mempersyaratkan kesembuhan dari seorang dokter, atau kepandaian dari seorang guru,  atau  pencari/penemu  hamba  yang  lari.  Jialah  ini  juga dapat dijadikan sebagai akad.

## II. PEMBAHASAN
A. Pengertian Ju’alah
Pengupahan  (ju’alah)  menurut  bahasa  ialah  apa  yang diberikan kepada seseorang karena sesuatu yang dikerjakannya, sedangkan  pengupahan  ( ju’alah )  menurut  syariah,  Al-Jazairi (2005:525-526) menyebutkan hadiah atau pemberian seseorang dalam  jumlah  tertentu  kepada  orang  yang  mengerjakan perbuatan  khusus,  diketahui  atau  tidak  diketahui.  Misalnya, seseorang bisa berkata,” Barangsiapa membangun tembok ini untukku,  ia  berhak  mendapatkan  uang  sekian”.  Maka,  orang yang membangun tembok untuknya berhak atas hadiah(upah) yang  ia  sediakan,  banyak  atau  sedikit.  Istilah  lain  dalam pengupahan adalah ijarah. Penggunaan kedua istilah ini sesuai dengan teks dan konteksnya. 1

## EKSISBANK Vol. 2 No. 1 Desember 2018
Ju’alah adalah meminta agar mengembalikan barang yang hilang  dengan  bayaran  yang  ditentukan.  Misalnya,  seseorang kehilangan kuda, dia berkata,”Barang siapa yang mendapatkan kudaku dan dia kembalikan kepadaku, aku bayar sekian”. 2 Al- ju’l  ialah  pemberian  upah  (hadiah)  atas  suatu  manfaat  yang diduga bakal terwujud, seperti mempersyaratkan kesembuhan dari  seorang  dokter,  atau  kepandaian  dari  seorang  guru,  atau pencari/ penemu hamba yang lari. 3
Kata jialah secara bahasa artinya mengupah. Secara syara’ sebagaimana dikemukakan oleh Sayyid Sabiq : “ sebuah akad untuk  mendapatkan  materi  (upah)  yang  diduga  kuat  dapat diperoleh” .  Istilah  jualah  dalam  kehidupan  sehari-hari diartikan  oleh  fukaha  yaitu  memberi  upah  kepada  orang  lain yang dapat menemukan barangnya yang hilang atau mengobati orang yang sakit atau menggali sumur sampai memancarkan air atau  seseorang  menang  dalam  sebuah  kompetisi.  Jadi,  jialah bukan  hanya  terbatas  pada  barang  yang  hilang  namun  dapat setiap pekerjaan yang dapat menguntungkan seseorang. 4
Dalam buku Ensiklopedi Hukum Islam ji'alah berarti upah atau  hadiah  yang  diberikan  kepada  seseorang  karena  orang tersebut mengerjakan atau melaksanakan suatu pekerjaan atau perbuatan  tertentu. 5 Meskipun  ji'alah  berbentuk  upah  atau hadiah  sebagaimana  ditegaskanoleh  Ibnu  Qudamah,  ulama Mazhab  Hanbali,  ia  dapat  dibedakan  dengan  Ijarah  dari  lima segi.
Pertama,  pada  ji'alah  upah  atau  hadiah  yang  dijanjikan hanya  boleh  diterima  oleh  orang  yang  menyatakan  sanggup untuk  mewujudkan  apa  yang  menjadi  objek  pekerjaan  atau perbuatan tersebut, jika pekerjaan atau perbuatan tersebut telah mewujudkan  hasil  dengan  sempurna.  Sedangkan  pada  ijarah, orang yang melaksanakan pekerjaan tersebut berhak menerima upah  sesuai  dengan  ukuran  atau  kadar  prestasi  yang  telah diberikannya  meskipun  pekerjaan  itu  belum  sempurna dilaksanakannya.
Kedua,  pada  ji'alah  terdapat  unsur  gharar  (penipuan, spekulasi,  untunguntungan)  karena  di  dalamnya  terdapat ketidaktegasan  dari  segi  batas  waktu  penyelesaian  pekerjaan ataupun  cara  dan  bentuk  penyelesaian  pekerjaannya. Sedangkan  dalam  ijarah,  batas  waktu  penyelesaian,  bentuk pekerjaan,  dan  cara  kerjanya  disebutkan  secara  tegas  dalam perjanjian,  sehingga  orang  yang  melaksanakan  pekerjaan dalam  ijarah  harus  mengerjakan  pekerjaan  yang  dijadikan objek  perjanjian  sesuai  dengan  batas  waktu  dan  bentuk pekerjaan yang disebutkan dalam transaksi. Dengan kata  lain, yang dipentingkan dalam ju'alah adalah keberhasilan pekerjaan, bukan  batas  waktu  penyelesaian  ataupun  bentuk  atau  cara mengerjakannya.
Ketiga,  pada  ji'alah  tidak  dibenarkan  adanya  pemberian imbalan  upah  atau  hadiah  sebelum  pekerjaan  dilaksanakan. Sedangkan  dalam  ijarah,  pemberian  upah  terlebih  dahulu dibenarkan,  baik  secara  keseluruhan  ataupun  sebagian,  baik sebelum  pekerjaan  dilaksanakan  maupun  ketika  pekerjaan sedang berlangsung.
Keempat,  tindakan  hukum  yang  dilakukan  dalam  ji’alah bersifat  sukarela.  Sehingga  apa  yang  dijanjikan  boleh  saja dibatalkan  (fasakh)  selama  pekerjaan  belum  dimulai  tanpa menimbulkan  akibat  hukum,  sedangkan  ijarah  merupakan transaksi yang bersifat mengikat semua pihak yang melakukan
2 H. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar BAru Algesindo,2008), hlm. 305.
3 Ibnu  Rusyd, Bidayatul  Mujtahid  analisis  fiqih  para  mujtahid (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), hlm.101.
perjanjian  kerja.  Dengan  demikian,  jika  perjanjian  tersebut dibatalkan, maka tindakan itu menimbulkan akibat hukum bagi pihak  bersangkutan,  salah  satu  pihak  yang  melakukan perjanjian ijarah dapat mengajukan tuntutan ganti rugi kepada pihak yang lain jika perjanjian ijarah tersebut dibatalkan.
Kelima,  dari  segi  ruang  lingkupnya,  Mazhab  Maliki menetapkan  kaidah  bahwa  semua  yang  dibenarkan  menjadi objek  dalam  transaksi  ji'alah  boleh  menjadi  objek  dalam transaksi  ijarah,  tetapi  tidak  semua  yang  dibenarkan  menjadi objek  dalam  transaksi  ijarah  dibenarkan  pula  menjadi  objek dalam transaksi ji'alah. dengan kata lain, ruang lingkup ijarah lebih luas dari pada ruang lingkup ji'alah.
Berdasarkan  kaidah  tersebut  maka  pekerjaan  menggali sumur sampai menemukan air, atau menjadi pembantu rumah tangga  selama  sebulan  misalnya,  dapat  menjadi  objek  dalam transaksi  ijarah.,  tetapi  tidak  menjadi  objek  dalam  transaksi ji'alah.  Kedua  contoh  perbuatan  tersebut  tidak  sah  menjadi objek  transaksi  ji'alah  karena  pihak  yang  menjanjikan  upah pekerjaan  tersebut  telah  mendapatkan  manfaat  dari  kedua pekerjaan  tersebut  meskipun  sumur  yang  digali  tidak  sampai menemukan  air,  atau  meskipun  pembantu  rumah  tangga  itu belum cukup sebulan bekerja, padahal pihak yang melakukan pekerjaan  tersebut  tidak  berhak  menerima  hadiah  atau  upah sebelum pekerjaan tersebut dilaksanakannya dengan sempurna.
B. Rukun dan Syarat Jialah Rukun pengupahan (ju’alah) adalah sebagai berikut: 6
1. Lafal (akad). Lafal itu mengandung arti izin kepada yang akan  bekerja  dan  tidak  ditentukan  waktunya.  Jika mengerjakan  jialah  tanpa  seizin  orang  yang  menyuruh (punya  barang)  maka  baginya  tidak  berhak  memperoleh imbalan  jika  barang  itu  ditemukan.  Ada  2  orang  yang berakad dalam jialah yaitu :
a. Ja'il  yaitu  orang  yang  mengadakan  sayembara. Disyaratkan  bagi  ja'il  itu  orang    yang  mukallaf dalam arti baligh, berakal, dan cerdas
b. 'Amil  adalah  orang  yang  melakukan  sayembara. Tidak  disyaratkan  'amil  itu  orang-orang  tertentu (bebas).
2. Orang yang menjanjikan memberikan upah. Dapat berupa orang yang kehilangan barang atau orang lain.
3. Pekerjaan  (sesuatu  yang  disyaratkan  oleh  orang  yang memiliki harta dalam sayembara tersebut).
4. Upah  harus  jelas,  telah  ditentukan  dan  diketahui  oleh seseorang sebelum melaksanakan pekerjaan (menemukan barang).
C. Syarat Jialah
1. Pihak-pihak  yang  berji'alah  wajib  memiliki  kecakapan bermu'amalah  (ahliyyah  al-tasharruf),  yaitu  berakal, baligh,  dan  rasyid  (tidak  sedang  dalam  perwalian).  Jadi ji'alah tidak sah dilakukan oleh orang gila atau anak kecil.
2. upah (ja’il) yang dijanjikan harus disebutkan secara jelas jumlahnya.  Jika  upahnya  tidak  jelas,  maka  akad  ji’alah batal adanya, karena ketidak pastian kompensasi. Seperti, barang  siapa  yang  menemukan  mobil  saya  yang  hilang, maka ia berhak mendapatkan baju. Selain itu, upah yang diperjanjikan  itu  bukanlah  barang  haram,  seperti
4 H. Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2010), hlm.141.
5 http://www.perencana.info/2013/03/sistem-nisbah-bagi-hasil-bank- syariah.html , 6 H. Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalah, hlm. 143.

## EKSISBANK Vol. 2 No. 1 Desember 2018
minuman keras.
3. Aktivitas  yang  akan  diberi  kompensasi  wajib  aktivitas yang mubah, bukan yang haram dan diperbolehkan secara syar’i. Tidak diperbolehkan menyewa tenaga paranormal untuk mengeluarkan jin, praktek sihir, atau praktek haram lainnya.  Kaidahnya  adalah,  setiap  asset  yang  boleh dijadikan sebagai obyek transaksi dalam akad ji’alah
4. Kompensasi (materi) yang diberikan harus jelas diketahui jenis dan jumlahnya (ma'lum), di samping tentunya harus halal. 7
Kalau orang yang kehilangan itu berseru kepada masyarakat umum,”  Siapa  yang  memndapatkan  barangku  akan  ku  beri uang sekian,”. Kemudian dua orang bekerja mencari barang itu, sampai keduanya mendapatkan barang itu bersama-sama, maka upah yang dijanjikan tadi berserikat antara keduanya.
D. Landasan Hukum
a. Al-Quran Surat An-Nisa ayat 58
ِ إ
اِب اوُمُكَْتَ ْنَأ ِساَّنلا َْيَْ ب ْمُتْمَكَح اَذِإَو اَهِلْهَأ َٰلَِإ ِتاَناَمَْلْا اوُّدَؤُ ت ْنَأ ْمُكُرُمْأَي َهَّللا َّن ْل ِِ َْْعَ ِ ۚ َّنِإ َهَّللا اَّمِعَِن ْمُكُظِعََي ِهِب ِ ۚ َّنِإ َهَّللا َناَك اًعَيَِسَ اًيرِصَب

## ِ
Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi  pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu. Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Mendengar  lagi  Maha Melihat.
b. QS Yusuf 72
ميِعَز ِهِب اَنَأَو ٍيرِعََب ُلِْحِ ِهِب َءاَج ْنَمِلَو ِكِلَمْلا َعاَوُص ُِْقْفَ ن اوُلاَق Penyeru-penyeru itu berkata: "Kami kehilangan piala raja; dan siapa yang dapat mengembalikannya, akan memperoleh bahan makanan (seberat) beban unta, dan aku menjamin terhadapnya" (QS. Yusuf: 72)
c. Hadis-hadis  Nabi  shallallahu  alaihi  wasallam  tentang beberapa prinsip bermu’amalah, antara lain:
“Barang  siapa  melepaskan  dari  seorang  muslim  suatu kesulitan  di  dunia,  Allah  akan  melepaskan  kesulitan  darinya pada hari kiamat; dan Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama ia (suka) menolong saudaranya” (HR. Muslim dari Abu Hurairah).
d. HR. Tirmidzi dari ‘Amr bin ‘Auf
“Kaum  muslimin  terikat  dengan  syarat-syarat  yang  mereka buat  kecuali  syarat  yang  mengharamkan  yang  halal  atau menghalalkan yang haram.” (HR. Tirmidzi dari ‘Amr bin ‘Auf) e. QS
“Setiap  amalan  itu  hanyalah  tergantung  pada  niatnya.  Dan seseorang  akan  mendapat  ganjaran  sesuai  dengan  apa  yang diniatkannya.” (HR. Bukhari & Muslim dari Umar bin Khattab) f. Hadis riwayat Imam al-Bukhari dari Abu Sa’id al-Khudri
7 Ibid.
“Sekelompok sahabat Nabi SAW melintasi salah satu kampung orang Arab. Penduduk kampung tersebut tidak menghidangkan makanan kepada mereka. Ketika itu, kepala kampung disengat kalajengking. Mereka lalu bertanya kepada para sahabat: ’Apakah kalian mempunyai obat, atau adakah yang dapat me-ruqyah (menjampi)?’ Para sahabat menjawab: ’Kalian  tidak  menjamu  kami;  kami  tidak  mau  mengobati kecuali kalian memberi imbalan kepada kami.’ Kemudian para penduduk  berjanji  akan  memberikan  sejumlah  ekor  kambing. Seorang  sahabat  membacakan  surat  al-Fatihah  dan mengumpulkan ludah, lalu ludah itu ia semprotkan ke kepala kampung  tersebut;  ia  pun  sembuh.  Mereka  kemudian menyerahkan kambing. Para sahabat berkata, 'Kita tidak boleh mengambil  kambing  ini  sampai  kita  bertanya  kepada  Nabi SAW.'  Selanjutnya  mereka  bertanya  kepada  beliau.  Beliau tertawa  dan  bersabda,  'Lho, kalian  kok  tahu  bahwa  surat al- Fatihah  adalah  ruqyah!  Ambillah  kambing  tersebut  dan berilah saya bagian.'" (HR. Bukhari).
g. Pendapat Ibnu Qudamah dalam al-Mughni, VIII/323
“Kebutuhan  masyarakat  memerlukan  adanya  ju’alah; sebab pekerjaan (untuk mencapai suatu tujuan) terkadang tidak  jelas  (bentuk  dan  masa pelaksanaannya),  seperti mengembalikan  budak  yang  hilang,  hewan  hilang,  dan sebagainya. Untuk pekerjaan seperti ini tidak sah dilakukan akad ijarah (sewa/pengupahan) padahal (orang/pemiliknya) perlu  agar  kedua  barang  yang  hilang  tersebut  kembali, sementara  itu,  ia  tidak  menemukan  orang  yang  mau membantu  mengembalikannya  secara  suka  rela  (tanpa imbalan).  Oleh  karena  itu,  kebutuhan  masyarakat mendorong agar akad ju’alah untuk keperluan seperti itu dibolehkan  sekalipun  (bentuk  dan  masa  pelaksanaan) pekerjaan tersebut tidak jelas.”
h. Pendapat  Imam  al-Nawawi  dalam  al-Majmu’  Syarh  al- Muhadzdzab, XV/449 :
“Boleh  melakukan  akad  Ju’alah,  yaitu  komitmen (seseorang)  untuk  memberikan  imbalan  tertentu  atas pekerjaan tertentu atau tidak tertentu yang sulit diketahui.” i. Pendapat para ulama dalam kitab Hasyiyah al-Bajuri II/24
“Ju’alah boleh dilakukan oleh dua pihak, pihak ja’il (pihak pertama yang menyatakan kesediaan memberikan imbalan atas  suatu  pekerjaan)  dan pihak  maj’ul  lah  (pihak  kedua yang bersedia melakukan pekerjaan yang diperlukan pihak pertama)…, (Ju’alah) adalah komitmen orang yang cakap hukum untuk memberikan imbalan tertentu atas pekerjaan

## EKSISBANK Vol. 2 No. 1 Desember 2018
tertentu atau tidak tertentu kepada orang tertentu atau tidak tertentu.”
Kedudukan  transaksi  upah  (al-ju’l)  adalah  segala  bekerja bentuk pekerjaan (jasa),  yang pemberi upah tidak  mengambil sedikitpun  dari  upah  (hadiah)  itu.  Sebab,  jika  pemberi  upah mengambil  sebagian  dari  upah  itu,  berarti  ia  harus  terikat dengan  jasa  dan  pekerjaan  itu.  Padahal  jika  calon  penerima upah  itu  (al-maj’ul)  gagal  mendatangkan  manfaat,  seperti ditetapkan  dalam  transaksi  upah  (al-ju’l),  ia  tidak  akan mendapatkan apa-apa. Jika pemberi upah (al-ja’il) mengambil hasil  kerja  calon  penerima  upah  (al-maj’ul),  tanpa  imbalan kerja  atau  jasa  tertentu,  berarti  ia  telah  melakukan  suatu kezaliman. 8

## E. Operasional Hukum Ju’alah
Pelaksanaan  dalam  system  pengupahan  menurut  Al-Jazairi  di antaranya  mengandung  hukum-hukum  pengupahan  (ju’alah) yaitu sebagai berikut 9 :
1. Pengupahan  (ju’alah)  adalah  akad  yang  diperbolehkan.
Kedua belah pihak yang bertransaksi dalam pengupahan diperbolehkan  membatalkannya.  Jika  pembetalan  terjadi sebelum  pekerjaan  dimulai  maka  pekerja  tidak mendapatkan apa-apa. Jika pembatalan terjadi di tengah- tengah proses pekerjaan maka pekerja berhak mendapatkan upah atas pekerjaan.
2. Dalam  pengupahan  (ju’alah),  masa  pengerjaan  tidak disyaratkan  diketahui.  Jika  seseorang  berkata,” Barangsiapa bisa menemukan untaku yang hilang, ia akan mendapatkan  hadiah  satu  dinar”.  Orang  yang  berhasil menemukannya  berhak  atas  hadiah  tersebut  walaupun menemukannya setelah sebulan atau setahun.
3. Jika pengerjaan dilakukan sejumlah orang maka upah atau hadiahnya dibagi secara merata antara mereka.
4. Pengupahan  (ju’alah)  tidak  boleh  pada  hal-hal  yang diharamkan. Jadi, seseorang tidak boleh berkata,”Barang siapa menyakiti atau memukuli si Fulan atau memakinya, ia mendapatkan upah (ju’alah) sekian”.
5. Barang  siapa  menemukan  barang  tercecer  atau  barang hilang atau mengerjakan suatu pekerjaan dan sebelumnya ia  tidak  mengetahui  kalua  di  dalamnya  terdapat  upah (ju’alah),  ia  tidak  berhak  atas  upah  tersebut  kendati  ia telah  menemukan  barang  yang  tercecer  tersebut,  karena perbuatannya itu ia lakukan secara suka rela sejak awal. Jadi, ia tidak berhak mendapatkan ju’alah tersebut kecuali jika  ia  berhasil  menemukan  budak  yang  melarikan  diri dari  tuannya,  sebagai  balas  budi  atas  perbuatannya tersebut.
6. Jika seseorang berkata,”Barang siapa makan dan minum sesuatu  yang  dihalalkan,  ia  berhak  atas  upah( ju’alah ),” maka  ju’alah  seperti  itu  diperbolehkan  ,  kecuali  jika  ia berkata,”Baranng  siapa  makan  dan  tidak  memakan sesuatu  daripadanya,  ia  berhak  atas ju’alah ,” ju’alah seperti ini tidak sah.
7. Jika pemilik ju’alah dan pekerja tidak sependapat tentang besarnya ju’alah maka ucapan yang diterima adalahucapan pemilik ju’alah dengan disuruh bersumpah.jika  kedua  berbeda  pendapat  tentang  pokok ju’alah maka ucapan yang diterima ialah ucapan pekerja
8 Ibnu  Rusyd, Bidayatul  Mujtahid  analisis  fiqih  para  mujtahid (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), hlm.102.
9 H.  Ismail  Nawawi, Fikih  Muamalah  Klasik  dan  Kontemporer  ( Bogor: Galia Indonesia, 2012), hlm.192.
dengan disuruh bersumpah.
F. Pelaksanaan Jialah
Teknis  pelaksanaan  jialah  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara, yaitu :
1. Ditentukan oleh orangnya. Misalnya  :  si  Andia  dengan  sendirinya  mencari  barang yang hilang.
2. Secara  umum,  artinya  orang  yang  diberi  pekerjaan mencari  barang  bukan  satu  orang,  tetapi  bersifat  umum yaitu siapa saja.
Misalnya  :  seseorang  berkata  “Siapa  saja  yang  dapat mengembalikan barangku yang hilang maka akan aku beri upah sekian”.

## G. Pembatalan Jialah
Madzab  Malikiyah  menyatakan,  akad  ji’alah  boleh dibatalkan  ketika  pekerjaan  belum  dilaksanakan  oleh  pekerja (‘amil).  Sedangkan  menurut  Syafi’iyah  dan  Hanabilah,  akad ji’alah boleh dibatalkan kapanpun, sebagaimana akad-akad lain, seperti  syirkah  dan  wakalah,  sebelum  pekerjaan  diselesaikan secara sempurna. Jika akad dibatalkan di awal, atau di tengah berlangsungnya  kontrak,  maka  hal  itu  tidak  masalah,  karena tujuan  akad  belum  tercapai.  Jika  akad  dibatalkan  setelah dilaksanakannya  pekerjaan,  maka  ’amil  boleh  mendapatkan upah sesuai yang dikerjakan.
Pembatalan jialah dapat dilakukan oleh kedua belah pihak (orang  yang  kehilangan barang dengan orang  yang dijanjikan jialah atau orang yang mencari barang) sebelum bekerja. Jika pembatalan  datang  dari  orang  yang  bekerja  mencari  barang, maka  ia  tidak  mendapatkan  upah  sekalipun  ia  telah  bekerja. Tetapi, jika yang membatalkannya itu pihak yang menjanjikan upah  maka  yang  bekerja  berhak  menuntut  upah  sebanyak pekerjaan yang telah dilakukan. 10

## H. Aplikasi Pada Perbankan
Aplikasinya  ialah  pada  SBIS (sertifikat Bank  Indonesia Syariah). Peraturan Bank Indonesia (PBI) No.
10/11/PBI/2008 tentang Sertifikat Bank Indonesia Syariah (SBIS)(“PBI 10/11/2008”).SBIS adalah adalah surat berharga berdasarkan  Prinsip  Syariah  berjangka  waktu  pendek  dalam mata uang rupiah yang diterbitkan oleh Bank Indonesia ( Pasal 1 angka 4 PBI 10/11/2008 ). SBIS yang diterbitkan oleh Bank Indonesia  menggunakan  akad  Ju’alah  (Akad  ju’alah  adalah janji  atau  komitmen  ( iltizam )  untuk  memberikan  imbalan tertentu  ( ’iwadh/ju’l )  atas  pencapaian  hasil  ( natijah )  yang ditentukan  dari  suatu  pekerjaan).    Sesuai  dengan    FATWA DEWAN SYARI’AH NASIONAL NO: 64/DSN-
MUI/XII/2007  tentang  SERTIFIKAT  BANK  INDONESIA SYARIAH JU’ALAH ( SBIS JU’ALAH ) menetapkan bahwa Sertifikat  Bank  Indonesia  Syariah  Ju’alah  (SBIS  Ju’alah) adalah  SBIS  yang  menggunakan  Akad  Ju’alah,  dengan memperhatikan substansi fatwa DSN-MUI no. 62/DSNMUI/XII/2007  tentang  Akad  Ju’alah.  Dalam  SBIS Ju’alah,  Bank  Indonesia  bertindak  sebagai ja’il (pemberi pekerjaan);  Bank  Syariah  bertindak  sebagai maj’ullah (penerima pekerjaan); dan objek/ underlying Ju’alah( mahall al- ‘aqd )  adalah  partisipasi  Bank  Syariah  untuk membantu  tugas Bank  Indonesia  dalam  pengendalian  moneter  melalui penyerapan likuiditas dari masyarakat dan menempatkannya di Bank Indonesia dalam jumlah dan jangka waktu tertentu
10 H. Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2010), hlm.143.

## III. KESIMPULAN
1. Pengupahan  (ju’alah)  menurut  bahasa  ialah  apa  yang diberikan  kepada  seseorang  karena  sesuatu  yang dikerjakannya, sedangkan pengupahan (ju’alah) menurut syariah,  Al-Jazairi  (2005:525-526)  menyebutkan  hadiah atau  pemberian  seseorang  dalam  jumlah  tertentu  kepada orang yang mengerjakan perbuatan khusus, diketahui atau tidak  diketahui.  Misalnya,  seseorang  bisa  berkata,” Barangsiapa  membangun  tembok  ini  untukku,  ia  berhak mendapatkan  uang  sekian”.  Maka,  orang  yang membangun  tembok  untuknya  berhak  atas  hadiah(upah) yang ia sediakan, banyak atau sedikit. Istilah lain dalam pengupahan  adalah  ijarah.  Penggunaan  kedua  istilah  ini sesuai dengan teks dan konteksnya.
2. Rukun  dan  syarat  pengupahan  (ju’alah)  adalah  sebagai berikut:
a. Lafal  (akad).  Lafal  itu  mengandung  arti  izin kepada  yang  akan  bekerja  dan  tidak  ditentukan waktunya.  Jika  mengerjakan  jialah  tanpa  seizin orang  yang  menyuruh  (punya  barang)  maka baginya  tidak  berhak  memperoleh  imbalan  jika barang itu ditemukan.
b. Orang yang menjanjikan memberikan upah.
c. Pekerjaan  (sesuatu  yang  disyaratkan  oleh  orang yang memiliki harta dalam sayembara tersebut).
d. Upah harus jelas,
3. Dalam  al-Qur’an  dengan  tegas  Allah  membolehkan memberikan  upah  kepada  orang  lain  yang  telah  berjasa menemukan barang yang hilang. Hal itu ditegaskan dalam al-Qur’an surat Yusuf ayat 72.
4. Aplikasinya  ialah  pada  SBIS (sertifikat Bank  Indonesia Syariah). Peraturan Bank Indonesia (PBI) No.
10/11/PBI/2008  tentang  Sertifikat  Bank  Indonesia Syariah (SBIS)(“PBI 10/11/2008”).

## REFERENSI
[1] Ghazaly,H. Abdul Rahman, Fiqh Muamalah,Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2010
[2] Nawawi, H. Ismail, Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer, Bogor: Galia Indonesia, 2012.
[3] Rasjid, H. Sulaiman, Fiqh Islam, Bandung: Sinar Baru Algesindo,2008.
[4] Rusyd,Ibnu,  Bidayatul  Mujtahid  analisis  fiqih  para  mujtahid,  Jakarta: Pustaka Amani, 2007.
[5] http://www.perencana.info/2013/03/sistem-nisbah-bagi-hasil-bank- syariah.html,