## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.10, No.2, pp. 83–102, 2021
Model Teaching Skills Yesus Kristus Berdasarkan Injil Lukas Bagi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru dalam Pembangunan Adversity Quotient dan Spiritual Quotient Pelajar Di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali Elsye Ribkah Runkat a , Sherly Mudak b
a STA Jember, elsrunkat@gmail.com
b Institut Injil Indonesia, mashe1611@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel: Diterima: Oktober 2021 Direvisi: Oktober 2021 Disetujui: Oktober 2021 Dipublikasi: Oktober 2021
___________________
Kata Kunci: Adversity Quotient,
Spiritual Quotient, Keterampilan Mengajar
Yesus Kristus
Berdasarkan Injil Lukas, Kompetensi
Pedagogis Guru . _______________________
Keywords: Adversity Quotient, Spiritual Quotient, The Teaching Skills Of Jesus Christ Base On The Gospel Of Luke, Teacher’s Pedagogic
Competence . _______________________

## ABSTRAK

## __________________________________________________________
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh model teaching skills Yesus Kristus berdasarkan  Injil  Lukas  bagi  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru  bagi pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali.
Pendidik  profesional  memiliki  memiliki  identifikasi  terkait  kompetensi pedagogiknya terkhusus dalam merancang pembelajaran guna membantu siswa mengembangkan potensi dirinya serta mempelajari suatu nilai baru dalam suatu rangkaian  sistem  yang  terkoordinasi  dalam  suatu  proses  pendidikan,  yang biasanya  ditentukan  sebagai  kompetensi  keterampilan  mengajar.  Tercapainya tujuan  kegiatan  pendidikan  atau  pembelajaran  erat  kaitannya  dengan profesionalisme dan kualitas guru, terutama kompetensi pedagogik guru dalam merencanakan  dan  mengelola  pembelajaran.  Berdasarkan  model  keterampilan mengajar  Yesus  Kristus,  guru  dapat  mengembangkan  kompetensi  pedagogik guru untuk membangun adversity quotient dan spiritual quotient siswa.
Penelitian ini secara khusus mengkaji kompetensi keterampilan teknis guru terhadap adversity  quotient dan spiritual  quotient siswa  di  SMP  Kristen  1 Harapan  Denpasar-Bali.  Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah  untuk merancang  Keterampilan  Mengajar  guru  berdasarkan  Yesus  Kristus  menulis pada  Injil  Lukas  telah  menjadi  bukti  otentik  keberhasilan  pencapaian  tujuan pembelajaran yang mengubah kehidupan, sebagai kompetensi metode penelitian guru digunakan kombinasi dari desain sekuensial eksplorasi.
Hasil penelitian membuktikan bahwa model keterampilan mengajar Yesus Kristus berdasarkan Injil Lukas merupakan strategi yang tepat dan efektif untuk pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru  dalam  pengembangan  adversity quotient dan spiritual quotient siswa di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali .

## ABSTRACT
Learning  is  an  activity designed  by  a  teacher  or  educator  to  assist  students  to develop their potential as well as learn a new value in a series of coordinated

## INSTITUT
INJIL INDONESIA
systems  in  an  educational  process,  normally  determined  as  teaching  skills competencies.  The  achievement  of  the  objectives  of  educational  or  learning activities  is  closely  related  to  the  professionalism  and  quality  of  teachers, especially  the  teacher’s  pedagogic  competence  in  planning  and  managing learning.  Based  on  the  teaching  skills  model  of  Jesus  Christ,  the  teacher  can develop  teachers’  pedagogical  competencies  to  build  adversity  quotient  and spiritual quotient students
This  research  especially  studies  teacher's  technical  skills  competencies against  student  adversity  quotient  and  spiritual  quotient  at  SMP  Kristen  1 Harapan Denpasar-Bali. The main objectives of this research are to design the Teaching Skills of teachers based on Jesus Christ wrote on the Gospel of Luke has been authentic evidence of the success of achieving learning objectives that transform  the  lives,  as  a  competency  of  teacher  research  methods  used  the combination of the exploratory sequential design.
The results proved that the Jesus Christ teaching skills model based on the Gospel of Luke is an appropriate and effective strategy for the development of teacher  pedagogic  competencies  in  the  development  of  the  student’  adversity quotient and spiritual quotient at SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali.

## PENDAHULUAN
Terkait teaching skills dalam pembelajaran, Robert Pazmino dalam (Sidjabat 1996) memberikan  pandangan  pendidikan  Kristen  itu  sendiri,  yaitu  usaha  bersengaja  dan sistematis  digerakkan  dalam  dimensi  spiritual  disertai  nilai-nilai  humanis  dalam  upaya meneruskan  secara  masiv  setiap  pengetahuan,  nilai-nilai,  sikap-sikap,  keterampilan- keterampilan  dan  tingkah  laku  berdasarkan  iman  Kristen  dalam  Alkitab  untuk  terjadinya transformasi  dan  reformasi  individu  peserta  didik  baik  secara  personal  maupun  lingkup komunal bahkan struktur di dalamnya oleh kuasa Roh Kudus, sehingga peserta didik hidup sesuai dengan kehendak Allah  dalam Tuhan Yesus Kristus  sebagaimana  dinyatakan oleh Alkitab.  Injil  Lukas  menegaskan  beberapa  kesaksian  tentang teaching  skills melalui perkataan Yesus Kristus dalam kegiatan mengajar-Nya: Orang banyak di rumah ibadat di Kapernaum  berkata,  “Mereka  takjub  mendengar  pengajaran-Nya,  sebab  perkataan-Nya penuh kuasa” (Lukas 4:32). Lukas menyaksikan bahwa para ahli Taurat dan imam-imam kepala  “tidak  dapat  menjerat  Dia  dalam  perkataan-Nya  di  depan  orang  banyak.  Mereka heran akan jawab-Nya itu dan mereka diam” (Lukas 20:26). Kemudian dua orang murid pun  dalam  keputusasaan  karena  telah  kehilangan  Sang  Guru,  berkata:  “…Dia  adalah seorang nabi, yang berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan di hadapan Allah dan di depan seluruh bangsa kami” (Lukas 24:19).
Kompetensi  pedagogik  sangat  berkaitan  dengan teaching  skills guru,  merupakan kompetensi instruksional-edukatif (mengajar dan mendidik) yang esensial dan fundamental seorang  yang  terjun  ke  dunia  pendidikan  terkait  tugas  dan  peran  mengajarnya  atau keguruan  yang  profesional,  khususnya  dalam  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan,  melatih,  dan  mengevaluasi  peserta  didik.  Hal  ini  berdasarkan  Undang- Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, Pasal 1 ayat 2. (Romadon 2013). Signifikansi teaching  skills tersebut  dikarenakan  fakta  ditemukannya  guru-guru  sudah memiliki  jabatan  belum  mumpuni  terkait  kompetensi  pedagogik  dan  keterampilan mengajar  mereka.  Baik  guru  masih  yunior  dan  baru  saja  menyelesaikan  tugas pendidikannya  tidak  terampil  melaksanakan  tugas  mengajarnya,  sedangkan  persoalan lainnya  terdapat  pada  guru  senior  melaksanakan  model  yang  konservatif  dan  metode konvensionalnya  dalam  melaksanakan  pembelajaran  bagi  peserta  didiknya.  Guru-guru
tersebut menyebabkan kegiatan belajar mengajar tidak efektif dan kurang  mencapai hasil berdasarkan  tujuan  yang  telah  dicanangkan  dalam  kurikulum  pendidikan  dan  ditetapkan berdasarkan  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  baik  tujuan  nasional,  tujuan institusional, dan tujuan instruksional dalam suatu lembaga pendidikan.
Realita minimnya teaching skills guru diungkap dalam salah satu jurnal Pendidikan dan  Kepengawasan,  bahwa  masih  banyak  guru  tidak  profesional  karena  tidak  memiliki kompetensi  baik  untuk  menjadi  guru  profesional  terkait  ketidaktahuan  dan  pemahaman guru-guru tersebut perihal apa yang dimaksud keterampilan dasar mengajar, sehingga tidak dapat  teraplikasi  efektif  dalam  proses  pembelajaran  yang  dilakukannya  di  dalam kelas.(Zulkarnain  Barus,  Sahat  Siagian,  2016)  Minimnya teaching  skills tersebut  tentu akan mempengaruhi prestasi belajar pelajar, baik  secara parsial maupun simultan, apalagi sisi  mental  dan  spiritualnya  menyebabkan  peserta  didik  yang  sedang  mengalami pergumulan  kritis  tidak mampu  mengendalikan  tingkah  laku  menuju  pribadi  tangguh  dan mandiri dikarenakan minimnya adversity quotient dan spiritual quotient sehingga kesulitan mengatasi  krisis hidup  di  masa remajanya.  Permasalahan pelajar SMP  Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali  sangat  terkait  dengan    kondisi  psikologi  seorang  pada  usia  sekitar  12-15 atau 17 tahun cenderung mengalami ketidakseimbangan emosional dan tidak stabil dalam banyak  aspek  seiring  dengan  pemikirannya  yang  semakin  logis,  abstrak,  dan  idealistis disertai perubahan perilaku sosial yang lebih suka membangun relasi di luar rumah dengan teman-teman sebayanya.(Teressa M. Mc Devitt, 2002).
Model pembelajaran yang diterapkan masih dengan metode konvensional sekalipun mengacu  pada  model  pembelajaran  nasional  dan  bersifat scientific ,  memberikan  tugas- tugas akademik tanpa pemaparan materi yang memadai pemahaman peserta didik, kurang maksimalnya  pendekatan  empatik  yang  aktif  dan  interaktif  pada  peserta  didik  dan  orang tua  peserta  didik  apalagi  dengan  pembelajaran  jarak  jauh  yang  hanya  mengandalkan pendekatan virtual. Terkait materi pembelajaran umum tidak terdapat integrasi antara nilai- nilai  iman  Kristen  dan  ilmu  layaknya  suatu  sekolah  Kristen  merupakan  suatu  keharusan yang  tak  dapat  ditawar.  Karena  memang  tidak  sepenuhnya  pembelajaran  berlangsung berbasiskan  keagamaan,  khususnya  agama  Kristen.  Nyaris  hampir  tak  membahas  bahwa manusia adalah gambar dan rupa Tuhan dikarenakan pengaruh filsafat humanisme, evolusi, dan  turunan  filsafat  sekuler  lain  sangat  kental  merasuk  dalam  berbagai  bahan  pelajaran tanpa  adanya  pendampingan  dari  nilai-nilai  iman  Kristen.  Pendidikannya  lebih menekankan  pengembangan  intelektual  dan  meningkatkannya  dengan  cara  mendorong peserta  didik  dapat  meraih  prestasi  rangking  teratas  secara  akademik  maupun  non akademik terkait kegiatan ekstrakurikuler.
Dari  aspek  evaluasi,  hampir  tidak  pernah  guru  memberikan feedback lisan  atau tertulis  ketika  peserta  didik  melaksanakan  tugasnya  secara  benar  dari  gurunya  agar  terus meningkatkan  kemampuannya.  Evaluasi  diri  guru  pun  nyaris  terabaikan  dimana  peserta didik dan orang tua peserta didik tidak pernah melakukan students feedback terkait kualitas pembelajaran  yang  dilakukan  guru.  Seringkali  tugas  mengajar  hanyalah  rutinitas  dan formalitas  saja,  dan  semata-mata  demi  kesejahteraan  guru.  Hal  lainnya  terkait  degradasi nilai spiritual pelajar dan lemahnya ketahanan diri remaja tersebut  juga diperoleh peneliti melalui wawancara dengan beberapa guru adalah adanya pelajar yang sangat malas dalam bersekolah  dan  tidak  pernah  mengaktifkan  diri  dalam  beribadah  dan  komunitas  sebuah gereja lokal.
Tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  diperlukan  suatu  model teaching  skills yang secara  tepat  dapat  mengoptimalkan  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru  sekolah Kristen di atas pondasi dan kebenaran dalam terang Firman Tuhan.

## KAJIAN LITERATUR
Tugas  mengajar  secara  umum  dipahami  banyak  pihak,  yakni:  mengajar  bersifat kognitif,  mengajar  bersifat  humanistik  dimana  sifat  belajar  agak  subjektif  sangat bergantung  kepada  peserta  didik,  dan  mengajar  bersifat  teknologi  memiliki  pengertian terkait  upaya  pengelolaan  dan  pengaturan  situasi  belajar  agar  peristiwa  belajar  dapat terealisasi..(Sidjabat, 1996)  Maka  proses  belajar  senantiasa terjadi dari dan di dalam diri individu.  Ini  disebut  model  pembelajaran.  Model  pembelajaran  merupakan  pola  atau rancangan  instruksional  dalam  pelaksanaan  pembentukan  suatu  kurikulum  yang berhubungan  dengan  konten  pelajaran  guna  menuntun  pendidik  dalam  proses pembelajaran.(Boyce Joyce, Well Marshal, 2015) Istilah teaching  skills dijelaskan  Zainal  Aqib  “sebagai  kemampuan  atau keterampilan pokok dan bersifat khusus bagi calon guru yang wajib dikuasai ditualisasikan melalui  jenis-jenis  keterampilan  dasar  mengajar  dalam  pembelajaran.(Aqib,  2013). Keterampilan  mengajar  atau  kemampuan  mengajar  atau teaching  skills dilatih  melalui micro  teaching sebagai  kriteria  wajib  dipahami  dan  dilaksanakan  melalui  pelatihan sebelum  seorang  calon  guru  terjun  secara  berkelanjutan  di  arena  pembelajaran  sebuah lembaga  pendidikan.(Usman,  1995).  Pembelajaran mikro  teaching tersebut  “bertujuan membekali calon tenaga pendidik  beberapa  keterampilan dasar mengajar dan pemahaman tentang kapan dan bagaimana menerapkan berbagai keterampilan dasar mengajar tersebut dalam  proses  pembelajaran”.(Helmiati,  2013).  Terdapat  delapan  keterampilan  dasar  atau kemampuan  mengajar  sebagai  hasil  penelitian  Turney  sebagai  berikut:  Keterampilan bertanya,  memberi  penguatan,  mengadakan  variasi,  menjelaskan,  membuka  dan  menutup pelajaran,  membimbing  diskusi  kelompok  kecil,  mengelola  kelas,  mengelola  kelompok kecil dan perorangan(Nasution, 2017).

## 1. Konsep Teaching Skills Yesus Kristus Berdasarkan Injil Lukas
Injil  Lukas  menampilkan  t eaching  skills Yesus  Kristus  sebagai The  Great  Master yang mampu membawa perubahan dalam setiap hidup murid-murid-Nya karena dilakukan dengan pengajaran dan perkataan yang penuh kuasa (Lukas 4:31-32,36), pengajaran yang disampaikan melalui perkataan-Nya mengherankan (Lukas 20:21,26), serta menghadirkan kuasa  firman  yang  mengubahkan  hati  dan  semangat  membara  yang  menyulut  kasih  dan bakti para murid-Nya (Lukas 24:32).

## 1) Historikal Teks
Sebuah  prinsip  pembelajaran  dijumpai  dalam  Perjanjian  Lama  dimana  tokoh-tokoh mengalami encounter dengan  Allah  Tritunggal  dan  memiliki  kemajuan  dalam  kehidupan spiritualitasnya.  Abraham  dan  Sarah  diajarkan  tentang  bagaimana  beriman  kepada  Tuhan dalam Kejadian 18:1-15, dimana mereka belajar percaya bahwa Tuhan sanggup membuka rahim Sarah di usia lanjut. Pengajaran Allah bagi kedua suami isteri tersebut memperoleh hasil yang menakjubkan, bahwa perkataan Allah yang mengandung janji bahwa Sarah akan melahirkan anak laki-laki pasti terjadi. Diungkapkan oleh Robert W. Pazmino, “ Teaching is  like artfully setting  an inviting table that welcomes all to  participate and can result in joyful celebration. The astounding suggestion from Abraham and Sarah’s encounter by the oaks  of  Mamre  is  that  God  in  the  persons  of  the  Trinity  seeks  table  fellowship  with humanity .”(Robert W. Pazmino, 2001). Setiap perkataan Allah adalah firman yang kreatif, memiliki  daya  cipta  (Kejadian  1:1-31).  Ada  9  kali  kata  “Berfirmanlah  Allah”,  dalam Bahasa  Ibrani  adalah ר ַמ ָא  םי ִהלֱא ( amar  Elohim ) ,  and  said  God (dalam  Bahasa Inggris),(Strong,  1990b)  dan  setiap  firman-Nya  diakhiri  dengan  kalimat  “jadilah
demikian”.  Kata ר ַמ ָא  –  amar tersebut  diterjemahkan  sebagai to  utter,  say ,  artinya: mengucapkan,  mengatakan  yang  mengandung  kekuatan  memberi  perintah,  menerbitkan. Musa berkata:  “…TUHAN berfirman kepadaku: Suruhlah bangsa ini berkumpul kepada- Ku, maka Aku akan memberi mereka mendengar segala perkataan-Ku” (Ul. 4:10). Kata  “berfirman”  menggunakan  kata ר ַמ ָא – amar ,  sedangkan  kata  “perkataan-Ku” menggunakan kata  Ibrani ר ָבד – dabar disertai kata “mengajarkan” : ד ַמָל – lamad – learn penggunaan “perkataan Tuhan” dan pengajaran Tuhan selalu bersamaan (Ul. 32:2, Ul. 6:7, Ul. 11:19). Istilah dabar dalam Perjanjian Lama memiliki kesamaan arti dalam Perjanjian Baru  pada  istilah logos atau  firman  atau  berfirman,  yang  dengan  terang  benderang ditegaskan oleh Yohanes dalam Yoh. 1:1, 14 menunjuk pada pribadi Yesus Kristus adalah Firman.  Istilah logos –  merupakan  suatu  pribadi  Allah  dan  berita  dari  pribadi  Allah. Firman  itu  adalah  perkataan  Tuhan  Yesus  (Yoh.  12:48),  terdapat  sejumlah  331  kali digunakan  pertama  kali  oleh  Philo,  sejarawan  dan  filsuf  Yahudi,  mengatakan: “Shows traces of a way of thinking that was widespread in contemporary syncretism, as well as in Jewish  wisdom  and  Philo  (Philo  Alexandria),  the  most  prominent  feature  of  which  is  the concept  of  the  Logos,  the  independent,  personified    ‘Word’    (of  God).” (Walter  Bauer, Wilbur  F.  Gingrich,  1979) . Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa logos adalah  seluruh perkataan Allah yang tertulis di dalam Alkitab.

## 2) Analisa Konteks
Konteks  teks  Injil  Lukas  4:31-32,  36,  mereka  takjub  mendengar  pengajaran-Nya, sebab  perkataan-Nya  penuh  kuasa.”  Konteks  terdekat  adalah  narasi  tentang  pelayanan dengan perkataan dan mujizat Tuhan Yesus dimulai dalam rumah sembahyang di Nazaret (ayat  14-30).  Diceritakan  Lukas  bahwa  Dia  adalah  manusia  yang  diurapi  Roh  Tuhan sehingga  pekerjaan,  perkataan,  dan  pengajaran-Nya  dilakukan  dalam  kuasa  Allah,  “Roh Tuhan  ada  pada-Ku…”  (Lukas  4:18-19).  Konteks  setelah  ayat  31-32,  peristiwa  dalam perikop ini terjadi di Kapernaum, suatu daerah di Galilea. Ia mengerjakan suatu pekerjaan mengajar  di  setiap  hari  Sabat.  Dalam  perikop  ini  penulis  Lukas  membuktikan  kehebatan perkataan  Yesus  melalui  mujizat  (ay.  33-37)  seperti  penegasan  sebelumnya  yang diterangkan  pada  ayat  31-32  dengan  tujuan  untuk  menunjukkan  bahwa  Yesus  Kristus adalah: 1) Penguasa dan penakluk iblis dalam dunia umat manusia dan jiwa-jiwa manusia. 2)  Kristus  menampilkan  diri-Nya  sebagai  penyembuh  segala  macam  penyakit  manusia, meliputi tubuh dan jiwa/ roh manusia.
Konteks  teks  Injil  Lukas  20:21,  26 adalah  saat  Tuhan Yesus  sedang mengajar orang banyak di  Bait Allah, imam-imam  kepala dan ahli-ahli Taurat  serta tua-tua orang Yahudi mengutus seorang untuk menjebak Tuhan Yesus: “Orang-orang itu mengajukan pertanyaan ini kepada-Nya: "Guru, kami tahu, bahwa segala perkataan dan pengajaran-Mu benar dan Engkau  tidak  mencari  muka,  melainkan  dengan  jujur  mengajar  jalan  Allah.  Dan  mereka tidak dapat menjerat Dia dalam perkataan-Nya di depan orang banyak. Mereka heran akan jawab-Nya  itu  dan  mereka  diam.  Perikop  mengenai  “Tentang  membayar  pajak  kepada Kaisar” (Lukas 20:20-26) adalah sebuah pengajaran tentang kewajiban atau ketaatan yang harus dilakukan murid-murid-Nya, baik sebagai warga negara atau penduduk Yahudi yang berada  di  bawah  kekuasaan  kekaisaran  Romawi  dan  umat  Allah.  Kelompok  Saduki  yang menyapa  Yesus  sebagai  guru  adalah  dijelaskan  Lukas  sebagai  kategori  orang-orang  yang tidak  mengakui  adanya  kebangkitan  (Lukas  20:27-40).  Yesus  berhasil  menghindari jebakan  yang  dipasang  para  lawan-Nya  melalui  tanya  jawab-Nya  yang  sangat  berkuasa atau  mengherankan,  yang  dijelaskan  oleh  Strong’s  dengan  menggunakan  istilah “ wonderful,  marvelous ”(Strong,  1990a)  sebagai  sesuatu  kekaguman  yang  menginspirasi, menakjubkan, dan membuat tercengang.
Konteks  Lukas  24:13-35  berisi  percakapan  antara  Yesus  dengan  dua  orang  murid tersebut  terdapat  pendekatan  dengan  prinsip-prinsip  pedagogis  yang  jitu  tentang penampakan  Tuhan  Yesus  kepada  kedua  murid  yang  sedang  menuju  Emaus.Teks  Injil Lukas  24:19,32  menuliskan:  “Kata-Nya  kepada  mereka:  "Apakah  itu?"  Jawab  mereka: "Apa  yang  terjadi  dengan  Yesus  orang  Nazaret.  Dia  adalah  seorang  nabi,  yang  berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan di hadapan Allah dan di depan seluruh bangsa kami. Kata mereka seorang kepada yang lain: "Bukankah hati kita berkobar-kobar, ketika Ia berbicara dengan  kita  di  tengah  jalan  dan  ketika  Ia  menerangkan  Kitab  Suci  kepada  kita?"  Teks Lukas 24:19,32 terletak dalam perikop yang diberi judul oleh Lembaga Alkitab Indonesia “Yesus  menampakkan  diri  di  jalan  ke  Emaus”  dalam  Lukas  24:13-35).  Dua  murid menempuh  perjalanan  sepanjang  jarak  dan  sepanjang  waktu  dari  Yerusalem  ke  Emaus, bukan  dengan  bersemangat.  Mereka  merasa  terpukul  oleh  tidak  menentunya  berita-berita nasib  tubuh  Yesus.  Di  tengah  perjalanan,  Tuhan  Yesus  hadir  dan  bergabung  dalam percakapan kedua murid-Nya. Emaus dalam Bahasa Yunani: Emmaous , adalah kota yang letaknya 12 km dari Yerusalem.(Dufour, 1990). Pengajaran Tuhan Yesus tentang kematian dan  kebangkitan-Nya  pun  menjadi  proses  instruksional  mencapai  tujuan  yang dimaksudkan  Yesus  Kristus  sendiri  dimana  kedua  murid  mengalami  perubahan  dan pembaruan yang menyalakan semangat kembali sebagai pengikut Tuhan Yesus.

## 3) Pengajaran-Nya Menakjubkan dan Mengubahkan
Istilah “mengajar” menggunakan kata διδασκων dalam Injil Lukas 4:15, 20:21, 21:37 yang  menjadi  alasan  kuat  pekerjaan  Yesus  Kristus  sebagai  seorang  yang  mengajar  atau guru. Kata διδασκων merupakan kalimat present active participative nominative dari kata διδασκω yang berarti  mengajar  atau berbicara di  muka perkumpulan umum, memerintah, memperingatkan.(Moulton, 2008). Melalui aktivitas mengajar, pengajaran-Nya disampaikan  dengan  cara  yang  menakjubkan.  Injil  Lukas  juga  menggunakan  istilah epistata – επιστατα untuk Yesus (Luk 5:5, 9:33), sebuah sebutan resmi yang ditujukan bagi seorang  yang  memiliki  jabatan  penting  dan  agung,  pekerjaan  mengontrol  dan  pemegang otoritas  serta  pemelihara.(Sabda.org,  n.d.-a).    gelar  “Guru”  ( epistatēs )  digunakan  oleh Lukas lebih menunjukkan bahwa Yesus sangat dihormati.(Zuck, 2011)
Sejak  tampilnya  Yesus  pada  usia  dua  belas  tahun,  intelektualnya  membuat  orang- orang Yahudi heran sebab melebihi orang-orang para Teks dalam Bahasa Yunani pada ayat 32, “Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya penuh kuasa” adalah και  εξεπλησσοντο  επι  τη  διδαχη  αυτου  οτι  εν  εξουσια  ην  ο  λογος  αυτου Matthew  Henry mengatakan  bahwa  Yesus  mengajar  dengan  sangat  menakjubkan  dan  sama  sekali  tidak terkesan sebagai orang yang tak pernah menempuh level pendidikan tinggi.(Henry, 2009). Saat  Yesus  Kristus  mengajar  maka  hal  itu  membuat  orang-orang  takjub  dengan  otoritas pesan yang disampaikan-Nya. Dan semakin membuat orang-orang lebih takjub lagi dengan otoritas-Nya  atas  setan-setan.(Wiersbe,  2002).  Pengajaran  Yesus  betul-betul  dikuasakan oleh  Allah  dan  berkesan  kepada  para  pendengar.(B.J.  Boland  dan  P.S.  Naipospos,  2015). Pernyataan  Lukas  tersebut  mengindikasikan  secara  kuat  perbedaan  antara  Yesus  Kristus dengan para ahli Taurat.

## 4) Perkataan-Nya Penuh Kuasa - εν εξουσια ην ο λογος
Kata “kuasa” dalam teks Yunani adalah εξουσια – exousia , berarti hak, kemampuan, pemerintah/penguasa,  penuh  wibawa,  berotoritas,  memiliki  wewenang,  kompetensi, kekuasaan. Kata exousia adalah “ power of choice, liberty of doing as one pleases choice, liberty  of  doing  as  one  pleases” .(Strong,  1990a).  Terjemahan  bebasnya  adalah  kuasa kebebasan  untuk  melakukan  sesuai  dengan  yang  dikehendaki,  kuasa  untuk  memerintah seperti  suatu  pemerintah  yang  memerintahkan  untuk  tunduk.  Istilah  “perkataan”  yang
dikenakan  pada  Yesus  Kristus  pada  teks-teks  dalam  Injil  Lukas  ini  menggunakan  kata Yunani logos – λογος juga ada yang menggunakan kata rhematos – ρηματος yang memiliki arti  kata,  perkataan,  firman  (Lukas  4:32,  36;  Lukas  20:26;  Lukas  24:19).  Alkitab mengandung  perkataan  Allah  dalam  arti rhema atau  Firman  Tuhan  yang  diberitakan melalui  perkataan.  atau  secara  tepat,  penggunaan  kata rhema adalah  perkataan  yang bersumber dari Logos atau Firman Allah atau Sang Firman. Istilah λογως berarti a word, a thing uttered; speech,  language, talk ,(Mounce, 1993)  diterjemahkan sebagai  sebuah kata, sesuatu yang diucapkan; ucapan, bahasa, atau pembicaraan. Konsep logos menurut  Lukas  dijumpai  dalam  Lukas  1:1-2,  “…suatu  berita…seperti yang  disampaikan  kepada  kita  oleh  mereka,  yang  dari  semula  adalah  saksi  mata  dan pelayan Firman.” Istilah “pelayan Firman'' menggunakan kata τoυ λογoυ atau λογως. Para saksi,  yaitu  pelayan  Firman  yang  dimaksud  oleh  Lukas  di  sini  adalah  para  rasul  atau murid-murid  Tuhan  Yesus.  Tidak  dapat  disangsikan  bahwa  murid-murid  secara  langsung mendengar sendiri  bagaimana  Tuhan  Yesus  menyampaikan  pengajaran-Nya  itu,  dan melihat mujizat-mujizat-Nya, sama sekali bukan mendengar informasi dari orang lain. Dari semula  mereka  sudah  berada  pada  tempat  dan  waktu  yang  sama  saat  Tuhan  Yesus mengajar, menyembuhkan banyak orang sakit, dan berbuat baik kepda orang berdosa dan tidak  berdaya  (ay.  2).  Lukas  menjelaskan  tentang  para  saksi  mata  adalah  manusia  baru karena iman akan Yesus, sehingga mereka menjadi pelayan Firman/Sabda.(Leks, 2003). Sedangkan  penggunaan exousia dalam  menunjukkan  otoritas  Allah  sebagaimana kutipan berikut: Otoritas Allah adalah adalah karakteristik Allah yang tak dapat berkurang dan  berubah,  universal  dan  abadi  atas  dunia  ciptaan-Nya  (Kel.  15:18;  Mzm  29:10). “Otoritas-Nya yang agung atas manusia mencakup hak-Nya dan kuasa-Nya yang tak dapat berubah untuk  mengatur manusia menurut  kehendak-Nya, ditambah dengan tuntutan-Nya yang  tak  dapat  disangkal  agar  manusia  tunduk  kepada-Nya  dan  hidup  untuk  kemuliaan- Nya”.(Sabda.org,  n.d.-b)  Tuhan  Yesus  sebagai  pengajar  dalam  catatan  Injil  Lukas  selalu identik dengan kuasa ini, In Jesus’ initial ministry in Galilee, being “filled with the power of  the  Spirit  (Luke  4:14-15).  He  has  sent  me  to  proclaim  release  to  the  captives  and recovery  of  sight  to  the  blind,  to  let  the  oppressed  go  free,  to  proclaim  the  year  of  the Lord’s favor. (Luke 4:18-19). (Robert W. Pazmino, 2001) .  W alaupun orang-orang Nazaret menolak  kasih  dan  perkataan-perkataan-Nya  (Luk.  4:28-29)  namun  mereka  tidak  dapat membinasakan sukacita dan kuasa-Nya (2 Tim. 1:10).(Baxter, 2007) Tantangan terhadap otoritas dan kuasa Tuhan Yesus tercatat pula melalui pertanyaan “dengan kuasa manakah Engkau melakukan hal-hal itu?” (Luk. 20:2). Otoritas perkataan- Nya  terbukti  mengusir  roh  jahat  (Luk.  4:33-41).  Yesus  Kristus  sendiri  berkata:  “Kepada- Ku  telah  diberikan  segala exousia di  sorga  dan  di  bumi”  (Mat.  28:18).  Pelayanan  Yesus Kristus dalam konteks pengajaran-Nya ini dilaksanakan dalam kuasa, demikian pemikiran Lukas.  Lukas  telah  memandang  Yesus  Kristus  adalah  Anak  Manusia  “dengan  segala kekuasaan  dan  kemuliaan-Nya”  (21:27).(Morris,  2014).  Karisma  mengajar  Yesus  Kristus ini tidak terlepas dari Roh Kudus yang mengurapi-Nya, seperti diakui-Nya sesuai maksud kedatangan-Nya  yang  dituliskan  dalam  Injil  Lukas  4:18-19.  Sehingga  keseluruhan  hidup Yesus  Kristus,  baik  pribadi-Nya,  perbuatan-Nya,  dan  perkataan-Nya  adalah  pengajaran yang sangat berotoritas.

## 2. Pelaksanaan Model Teaching Skills Yesus Kristus Berdasarkan Injil Lukas
Cara  Yesus  mengajar  mengindikasikan  keterampilan  dan  kemampuan-Nya  yang menakjubkan dalam mengajar hal-hal yang abstrak kepada hal-hal yang konkret sehingga dapat dipahami murid-murid-Nya, demikian: “ In addition, every miracle was concrete, but to what extent were the miracles performed to teach abstract lessons? …every event of his
life  was  concrete  and  has  been  used  by  others  to  teach  the  abstract,  though  these  events were used by himself as concrete illustrations of abstract truths?...We have now repeatedly seen  how  entirely  in  accord  with  the  best  we  know  today  in  educational  theory  is  the practice  of  Jesus.” (Horne,  1998).  Ide  dasar  strategi  atau  model  pembelajaran  tersebut, yang menjelaskan: “ models of teaching are really models of learning. As we help students acquire  information,  ideas,  skills,  value,  ways  of  thinking  and  means  of  expressing themselves  we  are  also  teaching  them  how  to  learn .”(Trianto,  2007).  Berbagai  macam model pembelajaran dalam pendekatan mengajar tersebut menjadi empat kelompok model pembelajaran yang terorganisir secara sistematis, sebagai berikut:
1) Prinsip  Yang  Berhubungan  Model  Pembelajaran  Pemrosesan  Informasi.  Melalui model  ini,  konsep  sebuah  entitas  dapat  dimiliki  baik  dalam  bentuk  pengetahuan atau pemahaman setiap pelajar yang dibimbing guru ( learning to think by thinking ), seperti ekspresi ketakjuban orang banyak yang mendengar pengajaran-Nya dengan perkataan yang penuh kuasa (Lukas 4:32), dan pengajaran-Nya tentang jalan Allah adalah benar dan diajarkan dengan jujur (Lukas 20:21).
2) Prinsip  Yang  Berhubungan  Model  Interaksi  Sosial,  peserta  didik  belajar berkemampuan  hidup  bermasyarakat,  atau  dapat  dikatakan  belajar  sebagai to  live together .    Murid-murid  mengikuti  Yesus  karena  Yesus  mengasihi  mereka.  Kitab- kitab  Injil  menulis:  “ Ketika  Yesus  melihat  orang  banyak  itu,  tergeraklah  hatiNya oleh belas kasihan .” Pria dan wanita, muda-mudi dan anak-anak, semuanya tertarik pada  orang  yang  mengasihi  mereka.”(Hendricks,  2009).  Model  t eaching  skills Yesus  Kristus  dalam  metode  diskusi  kelompok  kecil  dengan  dua  murid  menuju Emaus merupakan pedagogik yang efektif disertai interaksi edukatif (Lukas 24:19- 32).
3) Prinsip  Yang  Berkaitan  Dengan  Model  Pembentukan  Pribadi.  Tuhan  Yesus membuat  murid-murid-Nya  untuk  mengalami  pembentukan  konsep  diri  atau pribadi  yang  positif  dan  benar  saat  dua  murid  akhirnya  kembali  ke  Yerusalem (Lukas 24:32-33).
4) Prinsip  Yang  Berhubungan  Dengan  Model  Perubahan  Perilaku.  Model pembelajaran  ini  bagi  peserta  didik  berfokus  untuk  kemampuan  melakukan ( teaching  to  do ),  bukan  hanya  mengerti  ( teaching  to  know ).  Pembelajaran  yang dilakukan  Yesus  Kristus  membuahkan  hasil  mengubahkan  perilaku  dan menggembirakan saat seorang dibebaskan dari roh jahat (Lukas 4:33-37).

## 3. Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru Sekolah Kristen
Kompetensi  yang  diartikan  dengan  cakap,  terampil  atau  kemampuan.    Undang- Undang Republik Indonesia No. 14 Tahun 2006 tentang Guru dan Dosen, Pasal 1 ayat 10, menyatakan  bahwa  guru  wajib  memiliki  kompetensi  yang  diartikan  sebagai  seperangkat pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dan  dikuasai  oleh guru  dalam  melaksanakan  tugas  keprofesionalan.(Nur  Irwanto  &  Yusuf  Suryana,  2016) Sedangkan  pengertian  pedagogik  meliputi:  pengertian  secara  etimologis,  dimana  istilah pedagogik  berasal  dari  dua  kata  dasar  bahasa  Yunani  yaitu  “paedos”  yang  memiliki  arti adalah “anak laki-laki”, dan “agogos” berarti mengantar dan membimbing.(Nur Irwanto & Yusuf  Suryana,  2016).    Arti  kata  “paedos”  – παιδός atau  “pais”  – παις ,  yaitu:  anak  dari orang  tua,  baik  laki-laki  atau  perempuan  dari  usia  bayi  sampai  dewasa.  Kemudian menggabungkannya  dengan  kata άγωγός menjadi παιδαγωγός berarti  pendidik,  penjaga anak, orang yang mengawasi anak-anak laki-laki dari keluarga tertentu, yang kewajibannya ialah  untuk  menjaga  anak-anak  waktu  bermain,  mengantar/  menjemput  anak  ke  sekolah, serta tetap memperhatikan kelakuan dan keselamatan mereka.(Moulton, 2008).
Nur  Irwanto  &  Yusuf  Suryana,  mengidentifikasi  faktor-faktor  kemampuan  guru berkenaan  dengan  kompetensi  pedagogik  mencakup  penguasaan  teoritis  dan  proses aplikasinya  dalam  sistem  pembelajaran  sehubungan  dengan,  yaitu:  “ Pertama ,  menguasai karakteristik  peserta  didik; kedua ,  menguasai  teori  dan  prinsip-prinsip  pembelajaran, ketiga , mengembangkan kurikulum dan merancang pembelajaran; keempat , menyelenggarakan  pembelajaran  yang  mendidik,  memanfaatkan  Tujuan  Instruksional Khusus  (TIK)  untuk  kepentingan  pembelajaran; kelima ,  memfasilitasi  pengembangan potensi peserta  didik; keenam ,  berkomunikasi secara  efektif, empatik, dan santun dengan peserta didik; ketujuh , menyelenggarakan evaluasi dan penilaian proses dan hasil belajar; kedelapan , memanfaatkan hasil evaluasi dan penilaian untuk kepentingan pembelajaran”. (Suryana 2016). Kompetensi pedagogik guru tersebut dibutuhkan dalam menyelenggarakan    proses    pembelajaran  yang  bermutu,  serta  sikap    dan  tindakan  yang dapat  dijadikan  teladan.(Ramayulis,  2013).  Sementara  itu,  upaya-upaya  suatu  institusi pendidikan  konteks  formal  di  sekolah  dalam  usaha  melaksanakan  pengembangan kompetensi pedagogik guru, adalah: 1) Kegiatan Pendidikan Dan Pelatihan. 2) Penerapan Program  Supervisi  Akademik.  3)  Perencanaan  Pembelajaran.  4)  Refleksi  Dan  Tindak Lanjut  Hasil  Evaluasi  Pembelajaran.  Upaya-upaya  pengembangan  kompetensi  pedagogik guru harus memperoleh perhatian yang intensif guna memahami peserta didik, merancang pembelajaran yang efektif dan relevan, sekaligus melaksanakan pembelajaran tersebut.

## 4. Pembangunan Adversity Quotient dan Spiritual Quotient Pelajar SMP Kristen
Pelajar SMP adalah kategori remaja awal yang berada pada usia 13-15 atau 16 tahun yang  memiliki  fase  perkembangan  yang  spesifik  sesuai  dengan  perubahan  fisiknya.  Usia remaja atau adolescence juga berkaitan dengan konsepsi biologi dan pengaruh lingkungan terhadap  struktur  tubuh  manusia.  Fisik  remaja  bertumbuh  sesuai  usianya  dan  menjadi matang  sebagaimana  layaknya  orang  dewasa.  Terkait  aspek  psikologis  remaja,  yaitu: Pertama,  Emosional  Remaja  dan  Intelektualitas  Remaja.  Mereka  mengembangkan kemampuannya  untuk  memahami  hubungan  antara  hal  yang  satu  dengan  yang  lain  dan dapat  memecahkan  problema  yang  lebih  sulit.  Kebijaksanaan  dalam  hal-hal  yang  praktis, dalam  pertimbangan  dan  akal  sehat  meningkat.(J.  Omar  Brubaker  &  Robert  E.  Clark, 1972).  Lalu,  aspek  moralitasnya,  penalaran  moral  remaja  banyak  kali  terindikasi  sebagai pribadi  yang  suka  menempuh  pilihan  moralitas  tanpa  mempertimbangkan  suatu  perkara dengan  orang  dewasa  sebelum  memutuskan  apa  yang  benar  dan  salah  sebagai  komitmen personal dan kepeduliaannya pada orang lain.(J. Omar Brubaker & Robert E. Clark, 1972). Namun di sisi lain remaja dapat merasakan pengalaman religius yang menggetarkan kalbu ketika  menyadari  tentang  Yesus  Kristus  adalah  fakta  historis  yang  tak  terbantahkan  telah datang sebagai Juruselamat umat manusia.

## 1) Pembangunan Adversity Quotient
Istilah Adversity  Quotient terdiri  dari  dua  yang  emberi  arti  kesengsaraan  atau kemalangan.(John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadili,  1993). Penggabungannya  menjadi Adversity Quotient, adalah istilah yang diambil dari konsep yang dikembangkan oleh Paul G.  Stoltz,  seorang  konsultan  di  dunia  kerja  dan  pendidikan  berbasis  skill,(Paul  G.  Stoltz, 2005)  sebagai  kecerdasan  seseorang  dalam  menghadapi  rintangan  atau  kesulitan  secara teratur. Kemudian Nashori memberikan dukungan pendapatnya dengan mengatakan bahwa Adversity Quotient merupakan “kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan kecerdasannya  untuk  mengarahkan,  mengubah  cara  berpikir  dan  tindakannya  ketika menghadapi hambatan dan kesulitan yang bisa menyengsarakan dirinya”.(Nashori, 2007). Pemaparan  konsep adversity  quotient dengan  ketiga  kerangkanya  ini  dapat  diuraikan sebagai berikut:
• Psikologi  Kognitif.  Kerangka  ini  terkait  dengan  kemampuan  manusia  dalam mengatasi/mengendalikan  hidup,  yang  membentuk  seseorang  menjadi  pribadi positif  dengan  indikator-indikator:  motivasi,  efektivitas,  daya  juang,  kinerja, vitalitas, produktivitas.(Yoga, 2016)
• Psikoneuroimunologi/ Ilmu Kesehatan Yang Baru. Pada dasarnya hubungan pikiran dan tubuh adalah salah satu kesatuan yang bisa menjadi sebuah kekuatan besar.
• Neurofisiologi/Ilmu Pengetahuan Tentang Otak. Terkait keberhasilan, neurofisiologi  merupakan  sebuah  komponen  yang  bisa  membentuk  seseorang menjadi  lebih  baik  hanya  dengan  kebiasaan-kebiasaan  positif.  (Yoga,  2016) Kemampuan  ilmiah  pikiran  kita  untuk  mengubah  otak  disebut  dengan epigenetic , dan secara spiritual kemampuan itu adalah apa yang seseorang pikirkan, itulah yang akan  terjadi  (Ams.  23:7)…pikiran  Anda  adalah  stimulusnya  –faktor  epigenetik– yang mengaktifkan atau menonaktifkan gen.(Leaf, 2019).
Kategori  Adversity  Quotient  dibagi  dalam  tiga  hal,  yakni:(Paul  G.  Stoltz,  2005)  1) Mereka  yang  Berhenti  ( Quitters ),  adalah  golongan  orang  yang  memilih  untuk  keluar, menghindari  keajaiban,  mundur;  dan  berhenti.  Mereka  berhenti  dan  tidak  mau  mendaki atau menolak kesempatan, mengabaikan, menutupi, dan meninggalkan motivasi inti secara manusiawi  dan  mengabaikan  banyak  hal  yang  ditawarkan  oleh  kehidupan  untuk  sebuah kemajuan. 2) Mereka yang Berkemah ( Campers ), kategori Campers mengakhiri pendakian di  tempat  yang  nyaman  dan  rata  untuk  bersembunyi  dari  situasi  yang  tidak  bersahabat. Mereka  berhenti  berjuang  dan  menghabiskan  sisa-sisa  hidup  mereka  dengan  duduk  pada batas  kenyamanan  diri.  3)  Para  Pendaki  ( Climbers ),  secara  filosofis  adalah  orang  yang seumur hidup membaktikan dirinya pada pendakian.(Paul G. Stoltz, 2005) Stoltz  mengungkapkan  empat  dimensi  AQ,  yang  dikenal  dengan  akronim CORE.(Paul G. Stoltz, 2005), yaitu:
• Control atau  Kendali,  disebut  control  atau  kendali  dimana  pelajar  SMP  memiliki kemampuan mengontrol atau mengendalikan diri.
• Origin dan Ownership (Asal  Usul  Dan  Pengakuan),  nilai  yang  tinggi  dimiliki  remaja pada  dimensi  ini  mencerminkan  kompetensi  remaja  dalam  sikap  tidak  melihat  diri sebagai  pribadi  yang  gagal  secara  terus-menerus  namun  mengoptimalkan  tanggung jawab  atas  setiap  tindakan  yang  salah  pada  tempat  yang  tepat  sehingga  berubah menjadi pribadi yang lebih baik.
• Reach (Jangkauan), pelajar membuat batasan-batasan terhadap jangkauan kesulitan ke dalam  kehidupannya  akan  memungkinkan  dia  untuk  berpikir  jernih  dan  mengambil tindakan.
• Endurance (Daya  Tahan),  remaja  menganggap  kesulitan  dan  sumber-sumbernya  akan berlalu sehingga ia akan tiba di ujung terowongan kemenangan dari pengalaman pada peristiwa-peristiwa kehidupan yang gelap serta tantangan-tantangan yang besar.
Pembangunan Adversity  Quotient akan  berimplikasi  positif  membawa  pelajar  SMP Kristen  menjadi  manusia  berdaya  tahan  tinggi,  memberikan  motivasi  besar  pada  pelajar SMP Kristen untuk meraih cita-cita tertinggi, bahkan mengubah suatu yang tidak mungkin menjadi  hal  yang  mungkin  sekalipun,  menyemangati  untuk  terus  berkarya  pada  setiap bidang yang digeluti dan ditekuni dengan fokus dan kesungguhan hati, menyegarkan untuk selalu  berada  dalam  kondisi  bahagia,  penuh  vitalitas,  dan  kegembiraan  karena bertumbuhnya  keyakinan  diri,  keberanian,  dan  membentuk  sudut  pandang  positif, membuat  strategi  yang  tepat  dalam  menghadapi  setiap  kondisi  terburuk  sekalipun,  dan memantapkan harapan dan tekad yang bulat dalam meraih puncak kesuksesan.

## 2.) Pembangunan Spiritual Quotient
Pembangunan  kerohanian  tersebut  dikonsepkan  dalam  sebuah  kecerdasan  spiritual atau Spiritual Quotient . Dalam Alkitab diberikan teladan guru yang sangat berkompetensi dalam  membimbing  murid-murid-Nya  menuju  kecerdasan  spiritual.  Kecerdasan  spiritual atau Spiritual Quotient (selanjutnya disebut SQ) sangat berkaitan dengan kehidupan yang bermakna. Bambang Sutikno membahasakan sebagai nurani yang dicerahkan yang mampu menangkap  frekuensi  hubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sehingga  mampu  secara mandiri  membahagiakan perasaan dan pikirannya.(R. Bambang Sutikno, 2014). Sehingga spiritual quotient dapat dimengerti sebagai “kecerdasan atau kemampuan seseorang untuk menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  makna  dan  nilai  yaitu  kecerdasan  yang menentukan perilaku dan hidup dalam konteks yang lebih luas, kecerdasan untuk menilai bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup  seseorang  lebih  bermakna  ketimbang  perkara lainnya”.(Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall,  2001). Spiritual  Quotient ,  adalah  kecerdasan yang dapat membantu seseorang membangun dan mengembangkan diri secara utuh dimana seseorang dapat menghadapi persoalan makna atau value .(Danah Zohar dan Ian Marshall, 2001).  Kecerdasan  spiritual  adalah  “kecerdasan  untuk  mendapat  inspirasi,  dorongan  dan efektivitas yang terinspirasi, penghayatan, ketuhanan yang di dalamnya kita semua menjadi kajian”.(Nggermanto, 2008) .. Kegiatan spiritual merupakan aktivitas yang selalu berkaitan dengan Tuhan Pencipta dalam setiap kajian kehidupan untuk memperoleh makna hidup. Dalam  perspektif  iman  Kristen,  Alan  E.  Nelson  mengungkapkan  terkait  kecerdasan spiritual  adalah  mengenai  kemampuan  seseorang  untuk  mengasimilasi  iman,  suatu  hal yang  telah  dipelajari  seorang  dalam  komunitas  Kristen,  pemahaman  Alkitab, penyembahan,  dan  doa  dalam  hidup  setiap  hari.(Nelson,  2011).  Kemampuan  pikiran manusia  ini  merupakan  ciri  utama  kesadaran,  dan  kunci  dalam  memahami  argumen neurologis dari Spiritual Quotient .
Hubungan mendasar antara sadar dan tak sadar terletak pada motivasi.(Danah Zohar dan  Ian  Marshall,  2001).  Setiap  hari  sesuatu  terjadi  pada  pikiran  di  dalam  pikiran  bawah sadar seseorang. Jadi, jika ia berhenti melakukan detoksifikasi ini pada hari keempat atau kelima,  yang  merupakan  hari  di  mana  banyak  orang  menyerah,  maka  konsekuensinya adalah  ingatan  akan  berubah  –  artinya  ingatan  tersebut  mati  dan  menjadi  energi  panas. Sederhananya,  ia  lupa  tentang  ingatan  tersebut.(Leaf,  2019).  Sebab  itulah  Rasul  Paulus menuliskan, “Jadi akhirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci,  semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut  kebajikan  dan  patut  dipuji,  pikirkanlah  semuanya  itu”  (Flp  4:8).  Sehingga kecerdasan  spiritual  dicapai  ketika  seseorang  dapat  mengendalikan  pikirannya,  memilih apa yang berkenan sesuai petunjuk Kitab Suci.
Tuhan  Yesus  menyediakan  jalan  menuju  kecerdasan  spiritual.  Pengetahuan,  sikap, tingkah  laku,  dan  hubungan  dengan  karakteristik  dan  indikator  yang  memiliki  remaja Spiritual  Quotient ,  sebagai  berikut:  1)  Kecerdasan  dalam  bersikap  fleksibel,  mampu beradaptasi  secara  spontan  dan  aktif.  2)  Memiliki  tingkat  kesadaran  yang  tinggi.  3) Berkemampuan dalam menghadapi dan memanfaatkan penderitaan. 4) Kualitas hidup yang terinspirasi  visi  dan  nilai-nilai.  5)  Keengganan  untuk  menimbulkan  kerugian  yang  tidak perlu.  6)  Memiliki  cara  pandang  yang  holistik.  7)  Memiliki  kecenderungan  nyata  dan mencari jawaban fundamental. 8) Memiliki kemudahan bekerja melawan tradisi, sehingga remaja  selalu  mandiri  dan  tidak  bergantung  pada  orang  lain,  disertai  tanggung  jawab terhadap perbuatannya.(Danah Zohar dan Ian Marshall, 2001)
Dengan pemaparan di atas peneliti cenderung menganalisa pandangan dari Zohar dan Marshall  bahwa  kecerdasan  spiritual  terkait  remaja  dapat  membawa  perubahan  melalui pembangunan  penggunaan  proses  yang  bersifat  psikologis  dengan  kecenderungan  untuk bertanya mengapa, mencari keterkaitan antara segala sesuatu,  membawa setiap asumsi  ke
permukaan  mengenai  makna  di  balik  atau  di  dalam  sesuatu,  semakin  merenungkannya, menjangkau hal-hal di luar dirinya, menjadi bertanggung jawab, lebih sadar diri, bersikap jujur terhadap diri sendiri, dan pemberani mengambil sikap pengabdian diri kepada Tuhan.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  jenis  paradigma  sesuai  klaim-klaim pengetahuan  pragmatis.  Paradigma  metode  penelitian  kombinasi  sebagai  paradigma bersifat  pragmatis  dan  menguraikannya  sebagai  berikut:  “Pragmatisme  digunakan  untuk penelitian metode kombinasi ( mixed method ) yang di dalamnya peneliti bebas melibatkan asumsi-asumsi  kuantitatif  dan  kualitatif  ketika  terlibat  dalam  sebuah  penelitian.”(Fitri, 2020). Peneliti mengeksplorasi bagaimana guru-guru di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar- Bali  mendeskripsikan  suatu  topik  dimulai  dengan  wawancara,  analisis  informasi,  dan menggunakan  temuan  untuk  membangun  instrument  survey.  Kemudian,  instrumen tersebut diterapkan pada sampel dalam suatu populasi warga SMP Kristen 1 Harapan yang terdiri  dari  beberapa  guru  dan  pelajar  beragama  Kristen  di  dalamnya  untuk  melihat  jika temuan  kualitatif  dapat  dibuat  pernyataan  umum  dalam  populasi.  Terkait  penelitian  ini, Indrawan dan Yaniawati mengatakan bahwa “terkadang peneliti tidak tahu pertanyaan apa yang  harus  ditanyakan,  variabel  yang  harus  diukur,  atau  teori  apa  yang  memandu penelitian  ini,  sehingga  situasi  ini  dapat  diatasi  dengan  eksplorasi  kualitatif  untuk mempelajari  pertanyaan,  variabel,  teori,  dan  lain-lain,  hasil  dari  eksplorasi  kualitatif  ini digunakan untuk penelitian kuantitatif”.(Yaniawati, 2017)
Dengan demikian, paradigma pragmatis pada penelitian ini diterapkan pada metode penelitian  kombinasi.  Dan,  berlaku  juga  bagi  pendekatan The  Exploratory  Sequential Design yang digunakan peneliti dalam penelitian pada karya ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perilaku  pendidik  dan  pelajar  SMP  Kristen  1  Harapan  Denpasar,  sumber  dan fasilitas  pelaksanaan  model  pembelajaran,  serta  karakteristik  teknik  penyajian pembelajaran  dengan  perbedaan  yang  signifikan  dimana  dominasi  model  pemrosesan informasi  sangat  menonjol  demi  pencapaian  prestasi  belajar  sebagai  hal  yang  terutama terkait hasil belajar peserta didik. Guru yang berperan melakukan pembelajaran Pendidikan Agama  Kristen  belum  memiliki  kompetensi  pedagogik  yang  mumpuni  dalam  rangka pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan, bahkan  saat  melakukan  proses  pembelajaran  melalui  interaksi  komunikasi  dan  tindakan pendisiplinan peserta didik. Aspek humanisme peserta didik belum dapat ditangani secara maksimal guna mencapai hasil optimal dalam rangka pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan.
Pendekatan  kualitatif  telah  memberikan  suatu  temuan  hipotesis  menunjukkan bahwa terdapat hubungan dan pengaruh yang postif dan signifikan antara model teaching skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas  dan  pengembangan  kompetensi  pedagogik guru sekolah Kristen terhadap pembangunan adversity quotient dan pembangunan spiritual quotient pelajar  SMP  Kristen  1  Harapan  Denpasar.  Atau  dapat  diduga  jikalau  model teaching skills Yesus Kristus berdasarkan Injil Lukas diterapkan di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali  maka  kompetensi  pedagogik  guru  akan  berkembang  dan  meningkatkan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar.  Untuk mengkonfirmasi  dan memperoleh jawaban  yang  lebih  valid  dari  temuan  hipotesis  kualitatif,  pendekatan  kuantitatif  yang diterapkan peneliti dibangun dengan kerangka berpikir pada gamabar berikut.

## ‘Gambar : Temuan Hipotesis Penelitian Kuantitatif
Hasil  Uji  Validitas  dan  Reliabilitas  Instrumen Pada  bagian  ini  peneliti menyajikan  hasil  uji  validitas  dan  reliabilitas  pada  100  responden  dengan  37  item instrumen  pada  kuesioner  skala  Likert.  Pengujian  validitas  pada  penelitian  ini menggunakan teknik korelasi product moment dengan taraf signifikansi (  ) = 5% dengan nilai koefisien reliabitas instrumen adalah 0,953. Instrumen penelitian dinyatakan reliabel, karena nilai r = 0,953 > 0,6.
Hasil  Uji  Normalitas menjelaskan:  1)  Variabel  X 1 dan  X 2 yaitu  0,200,  dengan demikian  Ho  memiliki  nilai  lebih  dari  0,05  atau  0,200  >  0,005,  maka  Ho  diterima.  2) Variabel Y 1 dan Y 2 menunjukkan bahwa variabel  memiliki nilai  distribusi  sebesar, 0,000 yang berarti berdistirbusi tidak normal, karena nilai signifikansi kurang dari 0,05, maka Ho ditolak.  Hal  ini  disebabkan  terdapat  ada  beberapa  instrumen  memiliki  nilai  yang  ekstrim atau  adanya outliers ,  yaitu  responden  nomor  21,  65,  83,93,  dan  96  kemungkinan  ada subjek yang mengerjakan dengan asal-asalan. 3) Variabel X 1 X 2 dan Y 1 diperoleh hasil uji normalitas  yaitu  0,47,  dengan  demikian  Ho  memiliki  nilai  lebih  dari  0,05  atau  0,47  > 0,005,  maka  Ho  diterima.  4)  Variabel  X 1 X 2 dan  Y 2 diperoleh  hasil  uji  normalitas  yaitu 0,47,  dengan  demikian  Ho  memiliki  nilai  lebih  dari  0,05  atau  0,47  >  0,005,  maka  Ho diterima.
Hasil Uji Linearitas pada empat faktor, yaitu:
(1) Hasil  Hubungan  simetris  antara  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas (X 1 ) dengan pengembangan kompetensi pedagogik guru (X 2 ) Y = a + bX = 36,008 + 0,00005 X (2) Hasil  Hubungan  simetris  antara  pembangunan adversity  quotient (Y 1 )  pelajar  dan pembangunan spiritual quotient (Y 2 ) pelajar Y = a + bX = 15,22 + 0,804 (3) Hasil  Uji  Regresi  Linier  Berganda  dengan  Dua  Preditor  Persamaan  regresi  pengaruh  model teaching  skills  Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas  dan  Pengembangan  Potensi  Pedagogik Guru terhadap Pembangunan Adversity Quotient Pelajar SMPK 1 Harapan Denpasar-Bali Y = 2,6 + 0,57X 1 + 0,16X 2
(4) Hasil  Uji  Regresi  Linier  Berganda  dengan  Dua  Preditor  Persamaan  regresi  pengaruh  Model Teaching Skills Yesus Kristus berdasarkan Injil Lukas dan Pengembangan Potensi Pedagogik Guru terhadap Pembangunan Spiritual Quotient Pelajar SMPK 1 Harapan Denpasar-Bali Y = 12 + 0,59X 1 + 0,14X 2
Hasil  Pengujian  Hipotesis diperoleh  kontribusi  signifikansi  yang  diberikan  dari empat faktor untuk uji hipotesis dapat dirangkum pada tabel berikut.
Tabel :  Persentase Konstribusi Signifikansi Empat Faktor
Faktor Korelasi R xy KP Nilai korelasi model teaching skills Yesus Kristus dan pengembangan kompetensi pedagogik guru 0,00005 0,00000025% Nilai korelasi adversity quotient dan spiritual quotient 0,76 57,76%
Nilai korelasi secara simultan antara (X 1 dan X 2 ) terhadap (Y 1 ) 0,81 65,6%
Nilai korelasi secara simultan antara (X 1 dan X 2 ) terhadap (Y 2 ) 0,57 32,49% Kompetensi Pedagogik Guru (Variabel X 2 ) Pembangunan Spiritual
Quotient (Variabel Y 2 )
Pembangunan Adversity
Quotient (Variabel Y 1 )
Model Teaching Skills Yesus Kristus Berdasarkan Injil Lukas (Variabel X 1 )
Berdasarkan  tabel  di  atas,  korelasi  empat  faktor  membuktikan  adanya  hubungan yang  signifikan  model teaching  skills Yesus  Kristus  dan  pengembangan  kompetensi pedagogik guru baik dengan adversity quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan maupun dengan spiritual  quotient pelajar  di  SMP  Kristen  1  Harapan  Denpasar,  secara  khusus ditentukan  oleh  nilai  korelasi  berganda  dengan  dua  predictor  pada  pengujian  hipotesis secara  simultan  antara  X 1 dan  X 2 terhadap  Y 1 dan  X 1 dan  X 2 terhadap  Y 2 .  Dan  bila spiritual quotient pelajar ditingkatkan maka akan diperoleh adversity quotient pelajar yang akan  meningkat  pula.  Dengan  demikian  temuan  hipotesis  pada  eksplorasi  kualitatif memperoleh  konfirmasi  secara  positif,  yaitu  terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan  dari model teaching  skills Yesus  Kristus  dan  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru terhadap pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali.
Bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  model teaching  skills Yesus Kristus bagi pengembangan kompetensi pedagogik guru terhadap pembangunan adversity quotient dan spiritual  quotient pelajar  di  SMP  Kristen  1  Harapan  Denpasar-Bali,  adalah benar, dengan uraian sebagai berikut.
1) Korelasi antara variabel Model Teaching Skills Yesus Kristus Berdasarkan Injil Lukas (X)  dan  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  (Y)  tidak  terdapat  hubungan antara  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas  dengan pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru. Namun  hal  ini  tidak  terlalu  penting dikarenakan  hasil  data  kualitatif  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas  sangat  penting  dalam  pengembangan kompetensi  pedagogik  guru  khususnya  dalam  keterampilan  menjelaskan  sebuah pembelajaran melalui metode yang efektif dan relevan agar dapat berkomunikasi secara jernih  dan  sehat  dan  membangun  relasi  yang  sehat  dan  positif  juga  dengan  dalam memahami karakter dan gaya belajar setiap peserta didiknya.
Sejauh ini model Teaching Skills bersifat kristiani terimplementasi sebatas melalui rutinitas  doa  setiap  hari  di  awal  dan  di  akhir  pembelajaran,  keteladanan  kasih,  kesabaran Tuhan  Yesus  pada  setiap  bidang  studi  yang  diampu  informan,  dan  pendampingan  bagi siswa-siswi yang mengalami masalah, home visit , dan khususnya oleh guru BK melakukan pelayanan yang terbaik, jauh dari kekerasan, dan merangkul  peserta didik disertai dengan memiliki  kasih.  Penerapannya  dengan  melakukan  model  pembelajaran  dengan  konseling, yaitu face  to  face ,  pelayanan  belajar,  pelayanan  sosial,  dan  pelayanan  karir.  Kurikulum tigabelas  yang  digunakan  belum  maksimal  diimplementasikan  oleh  beberapa  guru, khususnya  guru  PAK  melalui  RPPnya,  dalam  penerapan  model  pembelajaran  yang mengacu  pada  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas.  Fakta  ini diyakini  belum  dapat  menjawab  optimalisasi  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru Kristen.
Diyakini  bahwa  dengan  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil Lukas  dapat  menjawab  persoalan  minimnya  kompetensi  pedagogik  guru  kristiani. Beberapa  hal  berikut  merupakan  atmosfir  yang  baru  dan  bermanfaat  dalam  upaya pengembangan kompetensi pedagogik guru, yakni:
➢ Pelaksanaan  model teaching  skills Yesus  Kristus  Berasarkan  Injil  Lukas  dalam pemrosesan informasi.
Pada  bagian  ini  guru  dapat  menerapkan  cara  Tuhan  Yesus  dalam  mengelola informasi  mulai  dari  proses  berpikir  untuk  mengorganisasikan  suatu  pembelajaran  secara maksimal,  seperti  menetapkan  tujuan  tertinggi  atau ultimate  goal sebagai  sasaran  akhir yang  diharapkan  dalam  keseluruhan  kegiatan  program  pembelajaran,  tentunya  kehidupan yang  serupa  dengan  karakter  Tuhan  Yesus.  Kemudian  diteruskan  pada  tujuan  khusus
program  pengajaran  yang  akan  dilaksanakan,  baik  untuk  pengembangan  kompetensi pedagogik  guru dan pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient peserta didik. Tuhan  Yesus  dapat  secara  inovatif  mengubah  jalan  pengajaran-Nya  sesuai  dengan  situasi yang  dihadapi-Nya.  Ia  begitu  terampil  dalam  membuka  dan  menutup  pelajaran, menjelaskan  setiap  materi  dengan  bervariasi  dan  menggunakan  metode  belajar  yang efektif. Demikianlah guru yang dapat mengorganisasikan pembelajaran dan bahan ajarnya dengan  baik  seperti  Tuhan  Yesus  dapat  mencapai  tujuan  belajar  itu  secara  potensial  di setiap mata pelajaran dengan memperkuat nilai-nilai karakter kristiani peserta didik.
➢ Pelaksanaan  model  Interaksi  Sosial  Pendidik  dan  Pelajar  SMPK  1  Harapan  Denpasar melalui pelaksanaan model teaching skills Yesus Kristus berdasarkan Injil Lukas.
Era digitalisasi dan otomatisasi karena perkembangan teknologi dan informasi pada abad  21  telah  berpengaruh  signifikan,  baik  pada  guru  maupun  peserta  didik  di  SMPK  1 Harapan  Denpasar.  Komunikasi  melalui  media  sosial  banyak  digunakan  di  dalam  proses pembelajaran.  Sehingga  penerapan  model teaching  skills Yesus  Kristus  berdasarkan  Injil Lukas  ini  juga  dituntut  untuk  berinteraksi  secara  virtual,  sekalipun  hal  ini  kurang  efektif dibandingkan  pembelajaran  secara  tatap  muka.  Dengan  demikian,  pemodelan  sikap  dan perilaku  Yesus  Kristus  dalam  mengkomunikasikan  bahan  ajar  dan  interaksi  sosialnya merupakan  hal  yang  sangat  krusial.  Baik  kehidupan,  perilaku,  perkataan,  dan  pengajaran seorang  guru  kristiani  di  SMP  Kristen  1  Harapan  Denpasar-Bali  dapat  mengimpartasikan kuasa  Roh  Kudus  bagi  perubahan  dan  pembaruan  mental  dan  spiritual  peserta  didiknya. Kuncinya adalah the power of speaking and teaching , sehingga terhindar dari speech error atau slip  of  tongue yang  menyebabkan  kesalahpahaman  dalam  suatu  proses  dan  arena pembelajaran  sehingga  berdampak  melukai  atau  menciderai  mental  dan  spiritual pendengarnya,  dalam  hal  ini  para  peserta  didik.  Karena  “Orang  yang  baik  mengeluarkan hal-hal  yang  baik  dari  kebaikan  yang  tersimpan  di  dalam  hatinya”  (Lukas  6:45).  Sumber dan Fasilitas  Pelaksanaan Model  Pembelajaran.  Penggunaan media belajar yang variative sebagai  sumber  belajar  sangat  dibutuhkan  dalam  mencapai  tujuan  belajar  yang komprehensif  meliputi  dimensi  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik,  disertai  fasilitas  yang memadai untuk menciptakan lingkungan belajar yang bervariasi.
2) Korelasi antara variabel Adversity Quotient Pelajar (X) dan variabel Spiritual Quotient Pelajar  (Y) terdapat  hubungan  yang  signifikan  dari  pembangunan adversity  quotient pelajar  dengan  pembangunan spiritual  quotient pelajar.  Dapat  dikatakan  bahwa adversity  quotient peserta  didik  akan  tangguh  kalau spiritual  quotient peserta  didik tinggi atau dalam.
Pelaksanaan  model  pembentukan  pribadi  melalui  model teaching  skills Yesus Kristus  berdasarkan  Injil  Lukas  sangat  signifikan  terkait Adversity  Quotient dan Spiritual Quotient pelajar  nyaris  tidak  tersentuh  dalam  pemahaman  setiap  guru.  Tuhan  Yesus menerapkan  model  ini  saat  mengembalikan  semangat  murid-murid-Nya  yang  putus  asa menuju  Emaus.  Hasil  penelitian  menginformasikan  pada  setiap  wawancara  dengan  guru, hanya satu informan yang menyinggung hal tersebut. Sementara informan lain tidak dapat menjelaskan definisi ataupun karakteristik Adversity Quotient dan Spiritual Quotient yang perlu dibentuk dalam kehidupan pelajar di  SMPK 1 Harapan. Kemungkinan karena topik tersebut  belum  pernah  dikenal  karena  guru  lebih  kepada  pembentukan  dan  peningkatan Intelligence  Quotient pelajar  demi  suatu  prestasi  akademik  maupun  non  akademik. Sehingga  guru  perlu  membuka  hatinya  untuk  menghampiri  dengan  kepedulian  dan  kasih melalui  perkataan  yang  membangkitkan  semangat  namun  lemah  lembut  pada  peserta didiknya yang menjadi putus asa terhadap masalah yang dihadapinya.
Hasil  penelitian  di  atas  menjawab  uji  hipotesis  yang  menunjukkan  bahwa pembangunan adversity  quotient dan spiritual  quotient memiliki  hubungan  yang  saling
menunjang  satu  dengan  yang  lain.  Bahwa  peserta  didik  yang  memiliki  kecerdasan  dalam mengubah setiap masalah dalam hidupnya akan memiliki kecerdasan spiritual sehingga ia akan  memiliki  kehidupan  yang  bermakna.  Sebaliknya,  peserta  didik  yang  memiliki hubungan yang dekat dengan Tuhan-nya secara spiritual akan memiliki kemampuan dalam menghadapi  masalahnya  untuk  mengubah  setiap  hambatan-hambatan  dalam  hidupnya menjadi peluang-peluang kemajuan dan membentuk kepribadian peserta didik untuk tidak mudah menjadi putus asa.
3) Pengaruh  variabel  Model Teaching  Skills Yesus  Kristus  Berdasarkan  Injil  Lukas  (X 1 ) dan  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  (X 2 )  terhadap Adversity  Quotient Pelajar (Y 1 ) sangat signifikan.
Dalam  analisa  data  kualitatif  Model Teaching  Skills Yesus  Kristus  Berdasarkan Injil  Lukas  (X 1 )  sangat  bagus  bagi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  (X 2 ) Adversity  Quotient Pelajar  (Y 1 )  dalam  mengembangkan  suatu  program  pembelajaran pembangunan adversity quotient peserta didik di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar sesuai visi dan misi di dalam sekolah tersebut.
Pelaksanaan  model  interaksi  sosial  yang  dikolaborasikan  dengan  teknik-teknik pemrosesan  informasi  yang  tepat  diterapkan  Tuhan  Yesus  dalam teaching  skills-Nya saat menghadapi  kelompok  Parisi  dan  ahli-ahli  Taurat  yang  ingin  menjebak-Nya.  Namun, Tuhan  Yesus  menunjukkan  kepribadian  yang  prima  dan  cerdas  tanpa  melukai  hubungan antar personal. Terkait masalah pelajar, dijumpai adanya beragam masalah dalam tumbuh kembang pelajar SMPK 1 Harapan yang tidak dapat tertangani secara optimal dikarenakan penanganannya hanya diserahkan kepada guru BK. Sedangkan penerapan konseling, yaitu face  to  face ,  pelayanan  belajar,  pelayanan  sosial,  dan  pelayanan  karir  dalam  rangka menyelesaikan  masalah  tidak  menjawab  upaya  pembangunan adversity  quotient dan spiritual quotient pelajar di SMPK 1 Harapan. Masalah antarpersonal dapat diatasi secara cerdas  oleh  guru  terhadap  peserta  didiknya  dengan  melakukan  metode  rekonsiliasi  antara guru  yang  bermasalah  dengan  pelajar  dan  secara  rela  hati  guru  menerima feedback dari peserta didik.
4) Pengaruh  variable  Model Teaching  Skills Yesus  Kristus  Berdasarkan  Injil  Lukas  (X 1 ) dan  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  (X 2 )  terhadap Adversity  Quotient Pelajar (Y 1 ) sangat signifikan.
Dalam  analisa  data  kualitatif  Model Teaching  Skills Yesus  Kristus  Berdasarkan Injil  Lukas  (X 1 )  sangat  bagus  bagi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  (X 2 ) terhadap  pembangunan Spiritual  Quotient Pelajar  (Y 2 )  dalam  mengembangkan  suatu program  pembelajaran  pembangunan spiritual  quotient peserta  didik  di  SMP  Kristen  1 Harapan  Denpasar  sesuai  dengan  visi  dan  misi  sekolah  tersebut.  Pelaksanaan  model perubahan perilaku melalui model teaching skills Yesus Kristus ketika mengubah perilaku orang  yang  kerasukan  roh  jahat  menjadi  menarik  untuk  diteladani.  Guru  perlu meningkatkan  kehidupan  spiritualnya  secara  intensif  dengan  Tuhan  sehingga  ia  dapat memiliki perkataan yang penuh otoritas untuk mengatasi perilaku buruk peserta didik dan mengubah  mereka  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Dengan  demikian  guru  dapat membawa mereka untuk mengalami perjumpaan dan mengenal pribadi Tuhan Yesus.

## SIMPULAN
Oleh karena Roh Kudus adalah pribadi yang memimpin ke dalam segala kebenaran dan  melaksanakan  perubahan  dan  pembaruan,  seperti  disampaikan  Tuhan  Yesus  dalam Injil  Lukas:  “Sebab  pada  saat  itu  juga  Roh  Kudus  akan  mengajar  kamu  apa  yang  harus kamu  katakan”  (Lukas  12:12)  guna  memperoleh  capaian  lulusan  peserta  didik  yang
maksimal secara output dan outcome berkarakter jujur, cerdas, setia, tangguh, peduli, dan berhati  mulia  dari  institusi  satuan  pendidikan  tersebut.  Peneliti  memberikan  sebuah kontribusi yang diwujudkan dalam perencanaan pembelajaran yang dikembangkan melalui suatu  “Program  Pelayanan  Kesehatan  Mental  dan  Spiritual”  di  SMP  Kristen  1  Harapan Denpasar-Bali sebagai implementasi model teaching skills Yesus Kristus berdasarkan Injil Lukas  bagi  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru  dalam  pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali.
Rencana  pembelajaran  sebagai  implementasi  model teaching  skills Yesus  Kristus berdasarkan Injil Lukas bagi pengembangan kompetensi pedagogik guru dalam merancang modul  Program  Pelayanan  Kesehatan  Mental  dan  Spiritual  dalam  rangka  pembangunan adversity quotient dan spiritual quotient pelajar di SMP Kristen 1 Harapan Denpasar-Bali, seperti digambarkan dalam bagan sebagai berikut.
1. Tema/Ide Pokok: “Membangun Adversity Quotient dan Spiritual Quotient Peserta Didik Berdasarkan Teaching Skills Yesus Kristus dalam Injil Lukas”
2. Tujuan Umum/Standar Kompetensi
Tujuan umum meliputi : Kognitif, dimana Peserta didik dapat memahami konsep yang benar tentang Adversity Quotient dan Spiritual Quotient berdasarkan teaching skills Yesus Kristus dalam Injil Lukas. Afektif , dimana peserta didik dapat mengidentifikasi
secara benar tentang Adversity Quotient dan Spiritual Quotient berdasarkan teaching skills Yesus Kristus dalam Injil Lukas. Psikomotorik, peserta didik dapat mengembangkan Adversity Quotient dan Spiritual Quotient berdasarkan teaching skills Yesus Kristus dalam Injil Lukas.
3. Kompetensi Dasar
Pertama,  Bagi  Guru  : dapat  mengembangkan  kompetensi  pedagogiknya  dalam memahami adversity  quotient dan spiritual  quotient peserta  didik  secara  mendalam, keterampilan  membuat  perencanaan  pembelajaran  model teaching  skills Yesus  Kristus, keterampilan  merancang  serta  melaksanakan  evaluasi  ( assessment )  proses  dan  hasil belajar, keterampilan menganalisis hasil evaluasi proses dan hasil belajar guna menentukan tingkat  ketuntasan belajar ( mastery learning ), keterampilan memanfaatkan hasil  penilaian kegiatan pembelajaran, dan keterampilan memotivasi peserta didik secara berkisinambungan  dalam  hal  memfasilitasi  peserta  didik  untuk  peningkatan  potensi akademiknya  dan  nonakademiknya  bagi  pembangunan adversity  quotient dan spiritual quotient peserta  didik. Kedua, Bagi  Peserta  Didik: dapat  menjelaskan,  memahami, mengidentifikasi,  dan  mengembangkan  secara  benar  tentang Adversity  Quotient yang diajarkan dan Spiritual Quotient yang diajarkan Tuhan Yesus dalam Injil Lukas.
4. Pokok Bahasan
1) Modul 1 (Pelajar kelas VII) : Adversity Quotient dan Spiritual Quotient Peserta Didik Menurut Lukas 4:31-36
2) Modul 2 (Pelajar kelas VIII) : Adversity Quotient dan Spiritual Quotient Peserta Didik Menurut Lukas 20:21-26
3) Modul  3  (Pelajar  kelas  IX)  : Adversity  Quotient dan Spiritual  Quotient Peserta  Didik Menurut Lukas 24:19-32
5. Analisa Kegiatan
1) Tempat  Kegiatan: Aula  sekolah,  ruang  kelas,  tempat  ibadah,  fasilitas  umum,  studio musik,  rumah  tinggal,  panti  asuhan,  sekolah  tuna  netra,  sawah/perkebunan,  karang taruna, panti rehabilitasi narkoba, lapas anak, SLB, dan lapangan olah raga.
2) Waktu: Enam  kali  pertemuan,  masing-masing  tingkatan  kelas  diadakan  setiap  awal dan akhir tahun ajaran, dengan masing-masing pertemuan selama 4 hari, Senin hingga Kamis setiap jam 08.00 hingga jam 14.00
3) Sumber Belajar: Alkitab, Makalah, LKS, Media Elektronika berbasis digitalisasi dan internet, Presentasi PPT Kelompok, Literatur, dan Laporan Penelitian Lapangan.
4) Media Pembelajaran: Media Belajar : Komputer, LCD, alat music, video cam , mobile phone , alat tulis.
6. Evaluasi/Feedback  di  akhir  pertemuan  pada  akhir  tahun  ajaran  dan  tindak lanjut
a) Apakah peserta didik dapat memahami materi pembelajaran yang diberikan?
b) Apakah  pengajaran  tentang  Allah  sebagai  sumber  hidup  bagi  peserta  didik  sudah relevan, mendalam, dapat dimengerti, dan menarik?
c) Apakah  waktu  pembelajaran  cukup  memadai  untuk  dapat  berbagi  pengalaman, rekreasi, istirahat, dan retreat bersama?
d) Bagaimana fasilitas ruang belajar selama pembelajaran berlangsung?
e) Bagaimana pendidik terlibat aktif, bertanggung jawab, menguasai bahan pembelajaran, menyatakan kerja sama, dan memiliki fasilitas bacaan yang memadai?
f) Bagaimana manajemen pelayanan pembinaan selama pembelajaran berlansung?
g) Bagaimana strategi dan metode kegiatan dalam menunjang tercapainya tujuan?
h) Bagaimana  relasi  peserta  didik  dengan  guru,  sesama  peserta  didik,  dan  tenaga kependidikan lainnya dalam meningkatkan pengenalan dan kerja sama?
Dengan implementasi ini diharapkan kepercayaan diri sebagai konstruksi unidimensi yang menolong individu, maka peserta didik dapat memahami Tuhan, dirinya sendiri dan orang lain.  Sebab  itulah  melalui  signifikansi  pengaruh  model teaching  skills Yesus  Kristus berdasarkan Injil Lukas  sebagai teladan para guru di SMP Kristen 1 Harapan solusi yang berpotensi  mengembangkan  sifat  keguruan,  perkataan,  pengajaran,  dan  kehidupan  yang berkuasa,  berotoritas,  dan  berwibawa  bagi  pengembangan  kompetensi  pedagogik  guru sehingga  dapat  menolong  dan  mendampingi  para  peserta  didik  dalam  membangun adversity quotient dan spiritual quotient mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Aqib, Z. (2013). Model-model, Media, dan Strategi Pembelajaran Kontekstual (Innovative) . Yrama Widya. B.J. Boland dan P.S. Naipospos. (2015). Injil Lukas . BPK Gunung Mulia. Baxter, J. S. (2007). Menggali Isi Alkitab Matius sampai dengan Kisah Para Rasul . Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Boyce Joyce, Well Marshal, C. E. (2015). Models of Teaching . Pustaka Pelajar.
Danah Zohar dan Ian Marshall. (2001). SQ (Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan) . Mizan. Dufour, X. L. –. (1990). Ensiklopedi Perjanjian Baru . Kanisius. Fitri, A. Z. (2020). Metodologi Penelitian Pendidikan . Madani Media. Helmiati. (2013). Micro Teaching Melatih Keterampilan Dasar Mengajar, . Aswaja Pressindo.
Hendricks, H. G. (2009). Mengajar Untuk Mengubah Hidup . Gloria Graffa. Henry, M. (2009). Injil Lukas 1-12 . Penerbit Momentum.
Horne, H. (1998). Jesus The Teacher . Kregel Publication. J. Omar Brubaker & Robert E. Clark. (1972). Memahami Sesama Kita . Gandum Mas.
John M. Echols dan Hasan Shadili. (1993). Kamus Inggris Indonesia . PT Gramedia. Leaf, C. (2019). Switch On Your Brain, . Light Publishing.
Leks, S. (2003). Tafsir Injil Lukas . Kanisius. Morris, L. (2014). Teologi Perjanjian Baru . Penerbit Gandum Mas. Moulton, H. K. (2008). Leksikon Analitis Bahasa Yunani yang Direvisi . Penerbit Randa’s Family Press.
Mounce, W. D. (1993). The Analytical Lexicon to The Greek New Testament, . Zondervan Publishing House.
Nashori. (2007). Adversity Quotient: Hambatan Menjadi Peluang . PT Grasindo.
Nasution, W. N. (2017). Strategi Pembelajaran . Perdana Publishing.
Nelson, A. E. (2011). Spiritual Intelligence Meraih Kecerdasan Spiritual dengan Metode Yesus . Yayasan Andi.
Nggermanto, A. (2008). Cara Praktis Melejitkan IQ, EQ, dan SQ yang Harmonis . Nuansa. Nur Irwanto & Yusuf Suryana. (2016). Kompetansi Pedagogik . Genta Group Production.
Paul G. Stoltz. (2005). Adversity Quotient Mengubah Hambatan Menjadi Peluang . PT. Grasindo.
R. Bambang Sutikno. (2014). Sukses Bahagia dan Mulia dengan 5 Mutiara Kecerdasan Spiritual . PT. Gramedia. Ramayulis. (2013). Profesi dan Etika Keguruan . Kalam Mulia. Robert W. Pazmino. (2001). God Our Teacher . Baker Academic. Sabda.org. (n.d.-a). “epistata.” Sabda.org. (n.d.-b). “exousia.” Sidjabat, B. S. (1996). Filsafat Pendidikan Kristen . Penerbit Andi.
Strong, J. (1990a). The New Strong’s: Exhaustive Concordance Of The Bible . Nelson. Strong, J. (1990b). The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, . : Thomas Nelson Publisher.
Teressa M. Mc Devitt, J. E. O. (2002). Child Development and Education . Merrill Prentice Hall.
Trianto. (2007). Model Pembelajaran Terpadu dalam Teori dan Praktek . Prestasi Pustaka. Usman, M. U. (1995). Menjadi Guru Profesional . PT. Remaja Rosdakarya. Walter Bauer, Wilbur F. Gingrich,  and F. W. D. (1979). A Greek English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, . University of Chicago Press. Wiersbe, W. W. (2002). Berbelas Kasihan di dalam Kristus . Kalam Hidup. Yaniawati, R. I. dan P. (2017). Metodologi Penelitian . Refika Aditama. Yoga, M. (2016). Adversity Quotient Agar Anak Tidak Gampang Menyerah . PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Zuck, R. B. (2011). A Biblical Theology of The New Testament . Gandum Mas.
Zulkarnain Barus, Sahat Siagian, S. P. (2016). Upaya Peningkatan Keterampilan Dasar Mengajar Guru Melalui Supervisi Klinis dengan Pendekatan Kolaboratif di SMK Negeri 1 Berastagi Kabupaten Karo”. Jurnal Pendidikan Dan Kepengawasan. , Vol. 3 No.