Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## THE ROLE OF NAHDLATUL ULAMA IN REALIZING THE INDEPENDENCE OF THE UNITED STATE OF THE REPUBLIC OF INDONESIA
Peran Nahdlatul Ulama Dalam Mewujudkan Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonseia
Dito Dwi Fernando 1a , Fajar Kurniawan 2b , Muhammad Iqbal Birsyada 3c*
123 Universitas PGRI Yogyakarta
a ditofernando002@gmail.com
b fkurniawan503@gmail.com
c iqbal@upy.ac.id
(*) Corresponding Author iqbal@upy.ac.id
How to Cite: Iqbal Birsyada.. (2023). The Role Of Nahdlatul Ulama In  Realizing The  Independence Of The United  State
Of The Republic Of Indonesiat, doi : 10.36526/js.v3i2. Abstract Received : 14-03-2023 Our article aims to: (1) explain the inception of Nahdlatul Ulama; (2) elaborate on Nahdlatul Revised  :  30-06-2023 Ulama's role in resisting Dutch colonialism; (3) describe the political engagement of Nahdlatul Accepted: 20-07-2023 Ulama; and (4) elucidate Nahdlatul Ulama's role in the field of education. The method used Keywords: for writing this article is the historiographic method, and the sources were gathered through Nahdlatul Ulama, Library Research, totaling 31 references comprising scholarly articles, books, theses, and Independence, scientific writings. The results of this research indicate that: (1) Nahdlatul Ulama was founded Politic, Education on January 31, 1929, in Surabaya, specifically at the residence of Wahab Casbullah. (2) Nahdlatul Ulama  began establishing a  network  of  Islamic boarding  schools  to  mobilize  the strength  of the  Muslim  community and  educate  students. (3)  The  politics practiced  by Nahdlatul Ulama are based on populist and nationalistic principles, making it a religious organization  rooted  in  the  welfare  and  common  interests.  (4)  Nahdlatul  Ulama  also participated in the struggle for Indonesia's independence by educating the nation's youth through the development of Islamic boarding schools and madrasas

## PENDAHULUAN
Nahdlatul  Ulama  secara  etimologi  memiliki  makna  “kebangkitan  para  ulama”, Kebangkitan yang dimaksud disini memiliki makna yang lebih luas jika dibandingkan dengan sebuah Perkumpulan atau Perhimpunan. Para ulama sendiri dimata umat atau masyarakat Indonesia sendiri pada saat itu merupakan orang yang dapat dijadikan panutan untuk diikuti oleh umat islam. Maka dari itu dengan adanya  kebangkitan  yang  dipimpin  oleh  para  ulama,  diharapkan  membawa  umat  islam  pada kejayaan dan mengobarkan semangat perjuangan diantara umat islam (Mubin, 2020).
Dalam proses perkembangannya, Nahdlatul Ulama memasuki dunia politik, bergabung dengan beberapa federasi seperti MIAI, GAPPI, Korindo, dll, dan akhirnya bergabung dengan Partai Masyumi, namun karena banyak perbedaan pendapat, Nahdlatul Ulama akhirnya keluar dan menjadi partai politik bernama Nahdlatul. Partai Ulama (Siregar, 2014). Nahdlatul Ulama memiliki basis jaringan yang kuat di pesantren. Biasanya pesantren yang dinaungi NU adalah pesantren yang memiliki pemimpin Kiai yang merupakan simpatisan Nahdlatul Ulama. Dengan adanya jaringan pesantren  inilah  Nahdlatul  Ulama  juga  membantu  memperjuangkan  kemerdekaan  pada  masa pergerakan (Sayuti & Sodiq, 2018) .
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Pergerakan  nasional  mengacu  pada  suatu  tahapan  dalam  sejarah,  Indonesia,  masa perjuangan  dari  tahun  1908  hingga  1945  ketika  merdeka.  Alasan  mengapa  tahun  1908  merupakan tahun pertama munculnya gerakan nasional adalah karena perjuangan rakyat saat ini termasuk dalam ruang lingkup visi nasional. Atau bisa juga diartikan sebagai gerakan anti-kolonial, yang dilakukan sebelum tahun ini, dan juga bersifat regional, atau sebatas memperjuangkan kelompoknya sendiri (Ahmadin, 2017). Pada masa mempertahankan kemerdekaan, Nahdlatul Ulama juga memiliki peran sentral di akar rumput dalam mengerakkan umat Islam untuk melawan penjajah (S. N. H. dan M. I. Birsyada, 2021).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah.  Pencarian  sumber  menggunakan  studi pustaka,  atau  biasa  disebut  dengan Library  Research yang  didasarkan  oleh  sumber  yang  berasal dari artikel, buku, hasil penelitian, dan jurnal yang terkait dengan materi (Suttrisno, Nurul Mahruzah, 2022). Studi Pustaka yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari 31 sumber yang dikutip dari artikel ilmiah, buku, skripsi serta tulisan-tuliasan ilmiah. Studi ini dilakukan untuk mendapatkan informasi yang dapat dipertanggungjawabkan sehingga penulis memiliki pondasi teori yang kuat untuk membuat artikel ini (Moto, 2019). Langkah-langkah dalam penelitian ini merujuk dari (Kuhlthau, 2002)  sebagai  berikut  ini;  a;  Memilih  tema,  b;  Pembedahan  informasi,  c;  Penentuan  konsep  yang diteliti, d; Mengumpulkan data dan sumber, e; Menyusun laporan.
Tema yang telah di terapkan di dalam penulisan ini adalah Nahdlatul Ulama. Sumber yang dijadikan  sebagai  rujukan  merupakan  artikel,  tesis,  buku  serta  karya  ilmiah  lainnya  yang  berkaitan dengan materi (Milla, 2018). Teknik yang digunakan dalam proses pengumpulan data adalah teknik dokumentasi, dengan cara mencari data mengenai topik yang sedang diteliti sumber data didapatkan dari buku, catatan, artikel, makalah, jurnal dan sebagainya (Arikunto, 2010).
Teknik  analisis yang diterapkan pada penulisan ini merupakan metode analisis  isi. Teknik ini  dipilih  supaya  memperoleh  inferensi  yang  benar  supaya  dapat  dilakukan  penelitian  ulang  yang berdasar  pada  konteks  (Krippendoff,  1993).  Data  yang  telah  dikumupulkan  belum  mesti  seluruhnya dapat dimasukkan kedalam artikel dan menjadi jawaban dari permasalahan yang muncul saat penulisan, maka dari itu perlu adanya analisis data kembali yang sudah diklarifikasi. berikutnya bahan-bahan informasi yang diperoleh diatur dan diambil (dikutip) untuk dimasukan kedalam artikel. Dalam langkah terakhir penyusun menulis kembali informasi tersebut dalam bentuk artikel (Mirshad, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembahasan

## A.  Awal Mula Munculnya Nahdlatul Ulama
Pada tanggal 31 januari 1926, berkumpullah himpunan yang terdiri atas 15 kiai terkenal yang mengadakan pertemuan bertempat rumah Wahab Chasbullah yang berada di Kertopaten, Surabaya  kebanyakan  dari  mereka  berasal  dari  jawa  timur  dan  mereka  merupakan  tokoh  di pesantren. Jarang sekali terjadi para kiai yang terkenal bersatu dengan jumlah yang  banyak. Tetapi pada pertemuan ini mereka berpikir kedepan dalam upaya mempertahankan landasan mereka dalam bentuk islam tradisional yang telah mereka terapkan. Setelah berdiskusi, akhirnya terciptalah keputusan  untuk  mendirikan  Nahdlatul  Ulama  agar  mewakili  mereka  dan  memperkuat  islam  yang trasional di Hindia-Belanda (Goncing, 2015).
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Salah satu pelopor yang terkenal dibalik berdirinya Nahdlatul Ulama adalah KH. Hasyim Asyari. Sejak kecil ia sudah mendapatkan didikan dalam tradisi pesantren dan juga ia berjuang serta menghabiskan  Sebagian  waktunya  untuk  mengurusi  serta  membentuk  sistem  pendidikan  di pesantren. Sebagai seorang pendidik yang mempunyai pesantren, KH. Hasyim tidak serta merta hanya  berfokus  mendidik  para  santrinya  dengan  bicara  maupun  hanhya  ceramah,  melainkan  juga dengan memberikan contoh nyata didalam kehidupan sehari-harinya (Maulidia & Sutarna, 2020).
Nahdlatul  Ulama  adalah  himpunan  atau  organisasi  yang  terlahir  dari  para  Ulama.  secara harfiah  Nahdlatul  Ulama  memiliki  arti “kebangkitan  para  Ulama”.  Kehadiran  NU  semakin memperkaya  organisasi  lokal  yang tertutama  berada  di Indonesia  pada  masa  Hindia-Belanda.  Saat awal  abad  20  sebenarnya  sudah  muncul  bermacam-macam  organisasi  maupun  perkumpulan  yang berorientasi  di  agama  dengan  tujuan  yang  berbeda-beda,  seperti  alasan  sosial  dan  politik  dengan tujuan  menyatukan  umat  islam  untuk  melawan  kolonialisme,  hingga  alasan  keagamaan  untuk menyebar luaskan wawasan atau pandangan mereka tentang islam yang mereka percayai. (Hidayat, 1966).
Dalam cacatan sejarah diketahui bahwa, jauh sebelum Nahdlatul Ulama muncul dalam bentuk  organisasi,  organisasi ini  diketahui  sudah  muncul  di  dalam  bentuk komunitas (jamaah)  yang berfokus dengan aktifitas di  bidang  sosial  keagamaan yang  berciri  khas  mereka  sendiri.  Munculnya NU  seakan  menjadi  tempat  untuk  mewadahi  komunitas  yang  sudah  ada.  Yang  dapat  diartikan  NU sebagai ormas  keagamaan  semata-mata  bertujuan sebagain  penegas tempat  berkumpulnya Ulama yang  memilki  paham  yang  sama,  yaitu  pemegang  paham  dari  4  madzhab  fikih  yaitu:  Syafii,  Maliki, Hanafi dan Hanbali yang sudah terbentuk sebelum NU itu sendiri lahir (Thohir, 1980).
Berdirinya Nahdatlul Ulama dapat diartikan sebagai salah satu pondasi perkembangan gagasan pemikiran serta ide yang timbul di kalangan kiai atau ulama saat perempat abad 20. Kelahiran  Nahdlatul  Ulama  bermula  saat  hadirnya  Taswirul  Afkar  pada  1922  yang  dikenal  dengan nama  Nahdlatul  Fikri  yang  bergerak  di  bidang  keilmuan  serta  kebudayaan,  dan  ada  juga  Nahdlatul Wathan pada 1924 yang berupa himpunan politik dalam bidang pendidikan. Sebetulnya sebelum munculnya  perkumpulan  dan  organisasi  tersebut.  Kiai  Hasyim  Asy’fari  maupun  Abdul  Wahab Chasbullah  saat  menetap  di  Makkah  telah  membangun  paguyuban  dengan  anggota  kaum Nahdliyyin yang  pada  waktu  itu  sedang  menetap  di  Makkah.  Paguyuban  ini  memiliki  tujuan  untuk saling  membantu  di  dalam  ekonomi  dan  pembelajaran.  Serta  jauh  sebelum  Nahdlatul  Ulama  hadir, sudah muncul basis sosial dan calon masa anggota Nahdlatul Ulama. Masa ini adalah golongan masyarakat  yang  memiliki  paham  Ahlussunah  yang  berkumpul  dalam  pesantrn-pesntren,  kumpulan pengajian, kelompok haul, dan kelompok tahlilan (Tejo Waskito, M.Pd, Nur Kholik, 2020).
Akan tetapi hal pasti yang menjadi factor terbentuknya Nahdlatul Ulama, menurut para pengamat sejarah atau sejarawan berpendapat ada tiga factor penting yang menyebabkan lahir dan berkembangnya  Nahdlatul  Ulama  anta  lain:  factor  keagamaan,  yaitu  untuk  memperkuat  dan mepertahankan agama islam dalam situasi mulai gencarnya Politik Kristenisasi yang di pelopori oleh Kolonial belanda secara besar besaran pada awal abad 20. Di samping mereka ingin merampas kekayaan  yang  ada  di  Indonesia,  mereka  juga  mempunyai  tujuan  untuk  melaksanakan  penyebaran politik kristenisasi, walaupun sebenarnya belanda juga membagi penyebaran serta kekuasan dalam penyebaran agama di jawa (Hidayat, 1966).

## B.  Keterlibatan Nahdlatul Ulama Dalam Mencapai Kemerdekaan
Belanda  sebagai  negara  kolonial  yang  sangat  lama  menjajah  Indonesia  telah  melakukan berbagai kebijakan yang menyengsarakan rakyat pribumi (M. I. Birsyada et al., 2022). Dengan adanya  hal  tersebut  menciptakan  benih-benih  kemarahan  rakyat  Indonesia  termasuk  para agamawan seperti ulama sehingga para ulama mulai membuat tempat pengumpulan kekuatan untuk melawan di pesantren-pesantren dan salah satunya adalah NU. Karena adanya program kristenisasi oleh belanda, membuat NU memutuskan untuk bergerak mengumpulkan berbagai laskar (hizbullah) yang  bertujuan  memerangi  colonial  belanda  dengan  alasan  mereka  adalah  para  kafir  dan  dzalim.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
NU berbekal kekuatan yang ada dalam tingkat kelompok masyarakat, secara bertahap membuat pengaruh  yang  besar  hingga  membuat  munculnya  himpunan  baru  yang  dikenal  dengan  ulama  dan santri. Karena perkembangan NU yang lambatlaun mengancam kolonial Belanda, maka pihak Belanda berupaya menjauhkan NU di bidang politik (Goncing, 2015).
Dalam  meraih  kemerdekaan  negara  Indonesia  peran  ulama  tidak  sebatas  penggerak  dan mengobarkan  semangat  para  santri,  tetapi  juga  perupaya  mendorong  pemerintah  supaya  segera mengambil tindakan untuk melawan berbagai pihak yang berusaha menggagalkan kemerdekaan negara  Indonesia.  Sebelumnya,  pada  masa  penjajahan  Jepang  juga  para  ulama  dan  santri  sudah menghimpun kekuatan (S. N. H. dan M. I. Birsyada, 2021). Contoh dari kekuatan itu adalah Laskar Hizbullah yang berarti Tentara Allah dan Sabillilah yang berarti jalan Allah. Kekuatan ini muncul pada masa  akhir  kolonial  jepang  dan  sudah  mendapatkan  Latihan  militer.  Lascar  hizbullah  ini  di komandonu secara spiritual oleh KH. Hasyim Asy’ari yang secra kemiliteran dipimpin oleh KH. Zaenul Arifin (Farih, 2016).
Tokoh Nahdlatul Ulama yang menggerakan Resolusi Jihad antara lain KH. Hasyim Asy’ari. Kiai Abdab Buntet, KH. Wahab Hasbullah, dan Kiai Bisri Syansuri. Saat NU mersakan adanya bahaya  kepada  negara  Indonesia  saat  selesai  proklamasi  kemerdekaan  serta  sudah  memiliki  UUD 1945  sebagai  konstitusi.  Oleh  sebab  itu  22  Oktober  1945,  Nahdlatul  Ulama  menyatakan  Resolusi Jihad. Resolusi ini juga menjadi pengobar semangat masyarakat Surabaya saat melawan habis- habisan melawan para kolonialis. Takbir yang disuarakan Bung  Tomo berhasil membakar semangat para pejuang, maka pecahlah pertempuran rakyat yang pemberani tanggal 10 november 1945 bertempat di Surabaya (Farih, 2016).
Dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  bangsa  Indonesia  Nahdlatul  Ulama  juga  bergerak dibidang  pendidikan.  Dalam  bidang  pendidikan  NU  bergerak  melalui  pesantren.  Para  kiai  di pesantren jaman dulu ketika sampai di Indonesia setelah dari Timur Tengah kebanyakan dari mereka mendirikan pesantreb yang digunakan sebagai tempat untuk mendidik generasi muda. Saat di pesantren  santri  mempelajari  ilmu  keagamaan,  dan  para  kiai  juga  menanamkan  semangat nasionalisme kepada para santri (Sayuti & Sodiq, 2018).

## C.  Peranan Nahdlatul Ulama Dalam Bidang Politik
Seiring perkembangan politik Indonesia, Nahdlatul Ulama juga mengalami kemajuan di bidang politik. Nahdlatul Ulama menjadi terekspos dengan adanya politik nasional, kurang lebih pada saat kemerdekaan. Kontak inilah juga mempengaruhi gerakan nasionalis di suatu negari yang sedang bergerak maju untuk kemerdekaan. Nahdlatul Ulama memfasilitasi dukungan dari Wahid Hasyim, wakil dari NU di PPKI saat itu, agar tidak memasukkan Piagam Tjakarta ke konstitusi Indonesia.  Selain  itu,  Nahdlatul  Ulama,  sebuah  organisasi  politik  sosial-keagamaan,  sangat  jarang terlibat dalam masalah pembangkang Islam di Indonesia. Karena percaya kepada bangsa dan negara  di  atas  segalanya,  NU  mengetahui  bahwa  keberadaan  bangsa  ialah  isi  utama  agama  dan kehidupan manusia (Khamami Zada, 2010).
Dengan demikian, NU dapat memiliki beberapa pola dalam politik. Terdapat beberapa model  politik  NU  adalah populisme  serta  nasionalisme.  Kedua  model ini  menerbitkan  NU  andaikata ormas  keagamaan  yang  baik  dan  berorientasi  untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Namun,  Nahdlatul Ulama  kurang  mampu  menjaga  kedua  model  tersebut  dikarenakan  iming-iming  politik  tentang kekuasaan,  atau  dari  dalam  NU  itu  sendiri  maupun  dari  luar  NU.  NU  awalnya  terlibat  dalam  politik pengaruh kekuasaan, yaitu mengorganisir bantuan untuk pencipta Masyumi (Ulum, 2002).
Tujuannya di politik NU terdapat tiga bagian yang utama, secara teoritis erat kaitannya dengan  tujuan  agama.  Pertama,  dana  pemerintah  langsung  masuk  ke  orang  NU.  Kemudian  yang kedua,  berjuang  untuk  mendapatkan  peluang waktu  bisnis  kepada  pemerintah  untuk  NU serta para pendukungnya.  Waktu  tersebut  akan  mendapatkan  manfaat  untuk  mereka  yang  dapat  memperoleh jabatan dan berniat mampu memberikan sumbangsih bagi Islam maupun dunia pada umumnya. Menjadi jadi kaya anak buah masyarakat, semakin tinggi kemampuannya bertujuan agar memenuhi
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
kewajiban  di  sosial  dan  agama.  Dan  tujuan  ketiga  ialah  memberikan  tempat  untuk  anak  buah  NU dalam birokrasi (L. Man, 2018).
Nahdlatul Ulama terlibat dalam politik tentang kekuasaan ataupun hanya karena godaan di politik.  Tapi  Nahdlatul  Ulama  punya  pendorong  lain,  yakni  masuknya  dia  ke  politik  Indonesia. Partisipasi dimulai dengan masuknya NU di (MIAI) Majelis Islam Ala Indonesia dibersamai oleh Sarekat  Islam,  serta  Muhammadiyah,  dan  Al  Irsyad  maupun  beberapa  ormas  Islam  yang  lainnya. Pada  tahun  1939,  NU  ikut  serta  dalam  pendirian  Gabungan  Partai  Politik  Indonesia  (GAPPI). Pengusiran kader Nahdlatul Ulama dari peran politiknya di Masyumi bersama dengan serangkai Islam modernis serta intelektual Islam memicu masalah politik di NU. Di satu sisi hal ini meningkatkan rasa  percaya  diri  para  anggota  Nahdlatul  Ulama,  namun  di  sisi  lain  menjadi  karet  untuk melengketkan  Nahdlatul  Ulama  di  dalam  perjuangan  politik  dan  berujung  pada  khittah  asli  sebagai ormas sosial  dan agama (Arifin, 2008).
Perjuangan warga Nahdlatul Ulama tidak hanya pasca kemerdekaan, tetapi juga pasca kolonialisme, partisipasi menjaga ideologi serta kebebasan di internal yang juga dilakukan oleh warga Nahdliyin NU. Selain itu diplomasi era Jepang juga melancarkan bentuk perlawanan fisik. Untuk  mempertahankan  kemerdekaan  Kiai,  Kiai  memutuskan  untuk  memberlakukan  resolusi  jihad untuk mendorong masyarakat Surabaya untuk mengambil bagian dalam perang 10 November 1945 (L. Man, 2018).
Di dalam sejarah cerita bangsa, Nahratul Ulama sangat mendahulukan kepentingan bangsa serta negara di atas kepentingan dari Nahratul Ulama sendiri, dan berjuang atas dasar Islam. Fakta sejarah  Nahdlatul  Ulama  inilah  yang  masih  menjadi  4  rukun  istiqomah  menegakkan  negara  hingga saat ini. Seperti yang dikatakan Ketua Umum (KH. Said Aqil Siradz), PBNU adalah BTI, NKRI, UUD 1945, dan Negara Kesatuan Republik Indonesia itulah singkatannya. Berdasarkan penulisan di atas, maka  si  penulis  dapat  merencanakan  untuk  dibuat  suatu  proyek  yang  diberi  suatu  nama  tersebut (Hidayat, 1966).
Selama masa restrukturisasi menjadi partai politik, Partai NU mempertahankan, struktur kepemimpinan formalnya, yaitu Syuriyah dan Tanfidziah. Ini menunjukkan bahwa meski NU berjuang secara ekstensif sebagai partai politik, NU tidak meninggalkan karakternya sebagai organisasi yang bermotivasi  agama.  Memasuki  pertengahan  1950  an,  NU  membentuk  organisasi  baru  untuk melayani  kelompok-kelompok  pendukung  khusus  contohnya  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama  serta Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama, Serikat Pekerja Muslim Indonesia (Sarbumusi), Mahasiswa Islam  Indonesia  Pergerakan  (PMII),  Gerakan  Mahasiswa  Muslim  Indonesia  Seniman  dan  Budaya Muslim Indonesia (Lesbumi) dan berbagai organisasi lainnya di bawah (Sayuti & Sodiq, 2018).
Nahdlatul  ulama  juga  memiliki  peranan  dalam  bidang  politik  sangat  terlihat  jelas  saat  KH. Abdul Wahid Hasyim ikut aktif dalam membentuk kostitusi dan dasar negara bersama tokoh seperti Soekarno, Moh Hatta, Muh Yamin, Abikoeseno Tjokrosoejoso, Achmad Soebardjo, Abdul Kahar Muzakkir,  H.  dan  Agus  Salim  AA  Maramis  yang  juga  dikenal  dengan  nama  panitia  Sembilan.  Dan mereka  juga  mencantumkan  tanda  tangan  mereka  dalam  piagam  Jakarta  pada  22  juni  1945. Pembukaan  di  naskah  UUD  dalam  naskah  itulah  dikatakan  bahwa  Pancasila  telah  menjadi  dasar negara yang menjadi bukti bahwa NU mempunyai jiwa nasional yang tinggi serta memiliki peran dalam politik di Indonesia (Anisatul Khoir Apriliaa, Sugiyantob, 2017).
Agar  dapat  mencapai  hasil  yang  diharapkan  Tuntutan  Nahdlatul  Ulama  Terbesar  temukan kembali  konsep  lingkungan  sosial,  juga  politik.  Dimainkan  oleh  NU  ormas  serta  Agama  dapat memiliki wawasan Sosial maupun wawasan politik, dengan mempunyai tujuan sebagai berikut; yang pertama dapat mengurangi pemahaman mutlak Agama, salah satunya dengan mencuba menyensor ke dogma kelompok istilahya aswaja pun tidak menargetkan fanatisme dalam kelompok oposisi dan seharusnya  tidak  palsu  agama  serta  ideologi,  yang  kedua  mencari  pendidikan  dalam  politik  warga negara,  yang  terutama  tentang  adanya  orang-orang  yang  beragama  islam  didalam  dinamika  politik Indonesia, yang ketiga  harus  tanggap, dan  memiliki komunikasi yang  teratur dan pemecahan
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
masalah secara tidak sengaja politik, terutama dalam hal berhubungan dengan muslim (Qorib, 2018).

## D.  Perjuangan Nahdlatul Ulama Dalam Bidang Pendidikan
Pendidikan  sangat  diperlukan  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  bangsa  Indonesia. Karena  pendidikan  mempunyai  peran  untuk  mengembangkan  kualitas  masyarakat  serta  pendidikan mempunyai peran untuk memecahkan permasalahan yang dalam kasus ini pendirian digunakan untuk  memerdekakan  bangsa  Indonesia  (M.  I.  Birsyada,  2015).  Sebagai  ormas  sosial  dan keagamaan,  Nahdlatul  Ulama  (NU)  juga  berperan  serta  dalam  bidang  pendidikan.  Sejak  kelahiran Nahdlatul  Ulama  pada  tahun  1926  ormas  ini  sangat  memperhatikan  pada  pendidikan  yang  paling penting yaitu keberadaan Pondok Pesantren. Terdapat Anggaran Dasarnya pada tahun (1927) yang bisa dinyatakan bahwa garapan NU yang bertujuan untuk mempintarkan sumber daya manusia dan membangun Pondok Pesantren (Ali Rahim, 2013).
Kesenjangan  sosial  yang  ada  di  indonesia  memaksa  pribumi  tidak  bisa  bersekolah  secara bebas.  Maka  pesantren  menjadi  solusi  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  baik  itu  agama maupun  pengetahuan lain  dan salah  satu  program  yang  dimiliki  pesantren  atau  sekolah  NU  adalah Ma’arif (M. I. Birsyada, 2014). Ma’arif adalah program kerja yang berkelanjutan milik Nahdatul Ulama, Program itu tidaklah semata-mata usaha untuk mencapai sesuatu tujuan baru, melainkan untuk manifestasi  dari  ajaran  agama  lsalm.  Urusan  pertama  Madrasah  yaitu  tentang  suatu  pelaksanaan atau perintah dalam  Agama di bidang  pendidikan  serta  pengajaran sekaligus keikut  serta  NU  untuk memintarkan bangsa dan umatnya. Sebagai organisasi yang besar di masyarakat yang berawal dari dulu, yang  sudah  melekat  di  masyarakat serta  KMI  (Kaum  muslimin Indonesia),  Terdapat setengah bangunan  sekolah  Ma’arif  NU  pada  saat  dibangun,  di  biayai  serta  di  bangun  oleh  masyarakat  itu sendiri  yang  bergabung  pada  Ma’arif  Nahdlatul  Ulama,  pada  kesediaan  dikordinasikan,  dan dibimbing serta diawasi oleh ma’arif itu sendiri (Siddiq, 2006).
Kiayi Haji Hasyim Asy’ari dapat memiliki tujuan pendidikan untuk difokuskan; pertama yaitu menitikberatkan upaya untuk memperoleh derajat yang lebih tinggi lagi dari ulama, yang kedua yaitu dapat menyalurkan amalan yang baik dikehidupan dengan pengetahuan diperoleh, serta yang ketiga bisa mendapatkan ridho dari Allah SWT (Zein, 2010). Berikutnnya, tentang kelanjutan program Nahdlatul Ulama dalam  bidang pendidikan  tranisional tidak mungkin  terus dilanjutkan maupun dipetahankan seiring berkembanya masa. Maka dari itu pembaruan menjadi jalan yang harus dilalui NU untuk tetap mempertahankan tradisi. Dengan adanya hal ini NU dengan maarifnya menjalankan perjuangan  pembaharuan  di  pendidikan  ilmu  agam  islam  pada  tahun  kurang  lebih  1930.  Ilmu  yang digalakan  NU  mengarah  pada  konsep  tentang  orang  orang  dinamis,  yang  berarti  orang  yang mengedepankan rasionalitas, memiliki tanggung jawab serta mampu bergerak maju ke arah baik (Ahmad Ainun Najib, 2020).
Peran NU di dalam pendidikan tidak terlalu berbeda dengan perjuangan dalam pergerakan himpunan mereka saat masa belanda menjajah Indonesia, yaitu dengan cara menitikberatkan dalam bidang pendidikan di pesantren yang mereka naungi. hanya pada kajian agama dan penguatan nasionalisme. Bedanya, jumlah lembaga pendidikan meningkat pada masa pendudukan Jepang seiring  dengan  meningkatnya  kesadaran  pendidikan  masyarakat  Indonesia.  Dan,  ditambah  dengan semangat  memperjuangkan  kemerdekaan  dari  penjajah,  termasuk  Jepang.  Oleh  karena  itu, merupakan kelebihan Nahdlatul Ulama untuk terus berpartisipasi dan menunjukkan jati dirinya sebagai  ormas  yang  menekuni  dibidang  keagamaan  maupun  sosial  untuk  terus  memperkuat pemahaman agama Islam dan ikut serta dalam pembelaan perjuangan rakyat Indonesia untuk kemerdekaan (Anisatul Khoir Apriliaa, Sugiyantob, 2017).
Para tokoh dan ulama Nahdlatul Ulama yang merintis, mengembangkan dan mengelola pendidikan yang alternatif sudah memberi sumbangan yang sangat besar kepada masyarakat, pemerintahan,  bahkan  bangsa  ini.  Berikutnya  peran  parsipatif  diwujudkan  dengan  cara  membuka banyak sekolah formal seperti madrasah, universitas yang dimana lambang dan nama NU dijadikan
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
symbol mereka. Dengan diadakannya hal tersebut maka bisa dibuktikan kalau sumbangan dan peran  Nahdlatul  Ulama terhadap  dunia  pendidikan  di Indonesia  sangatlah  besar,  dan  dapat diamati juga  dengan  melihat  Lembaga  pendidika  Nahdlatul  Ulama  seperti  madrasah,  pesantren,  maupun sekolah  NU  yang  dibangun  dengan  mengedepankan  bidang  tradisional  dengan  partisipasi masyarakat yang lillah hita’ala . (Ali Rahim, 2013).

## PENUTUP
Awal mula terbentuknya Nahdlatul Ulama adalah pada tanggal 31 Januari tahun 1926 berlokasi di rumah Wahab Casbullah di Kertopaten, Surabaya. Organisasi Nahdlatul Ulama memiliki arti  sebagai  kebangkitan  para  ulama.  Kehadiran  Nahdlatul  Ulama  juga  semakin  memperkaya  dan menggerakkan kelompok yang ada di Indonesia pada saat itu untuk melawan kolonialisme. NU yang pada saat itu sudah menjadi organisasi yang besar tidak lepas dari bidang agama, politik dan pendidikan  untuk  memperjuangkan  kemerdekaan.  NU  melalui  pesantrenya  mengobarkan  semangat para  santri  dan  mengajarkan  nilai-nilia  agama  serta  nasionalisme.  di  bidang  politik  NU  mendesak pemerintah supaya mengambil Tindakan untuk memerangi ancaman asing yang ingin kembali merebut  kemerdekaan  Indonesia,  di  bidang  pendidikan  NU  turut  hadir  dengan  membangun Pesantren,  Madrasah,  dan  sekolah-sekolah  yang  berada  dalam  naungan  Nahdlatul  Ulama.  dalam penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  peran  yang  diambil  Nahdlatul  Ulama  dalam  sejarah  perjuangan indonesia  lebih  menjorok  dibidang  pendidikan  serta  agama  seperti  pejuangan  melalui  pondok pesantren maupun madrasah yang dibangun untuk menciptakan para pejuang yang cerdas dan berwawasan luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Ainun Najib. (2020). Konsep Dasar Pendidikan Nahdlatul Ulama KH. Hasyim Asy’ari. Al Ulya : Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1), 67 –80. https://doi.org/10.36840/ulya.v5i1.244 Ahmadin. (2017). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia. In Journal of Chemical Information and Modeling (Vol. 53, Issue 9).
Ali Rahim. (2013). Nahdatul Ulama (Peran dan Sistem Pendidikannya). Jurnal Al-Hikmah , 14 (2),
174 –185.
Anisatul Khoir Apriliaa, Sugiyantob, S. H. a. (2017). The Role Of Nahdlatul Ulama On Indonesian National Movement On 1926 - 1945. Jurnal Historia , 1 (2252), 255 –267.
Arifin,  I.  (2008).  Kiai  dan  Politik:  Studi  Kasus  Perilaku  Politik  Kiai  dalam  Konflik  Partai  Kebangkitan Bangsa Pasca Muktamar II Semarang [tesis]. Semarang : Program Pasca Sarjana Universitas Diponegoro . Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Birsyada, M. I. (2014). Sejarah Pekembangan IPS Di Indonesia. Jurnal Sosialita , 1 , No.2 , 232 –245. https://www.kompasiana.com/mell/55179aa4a333114907b65eb1/sejarah-ips-di- indonesia?page=all
Birsyada, M. I. (2015). Pengembangan strategi pembelajaran ips sejarah berbasis critical pedagogy di sekolah. Jurnal Sejarah Dan Budaya , 9 (2), 200 –216.
Birsyada, M.  I., Gularso, D.,  & Fairuzabadi, M. (2022). Strategi  Pengembangan  Pembelajaran Sejarah Masa Pendudukan Jepang di Indonesia Berbasis Diorama Museum Di Sekolah . 22 (1). https://doi.org/10.24036/diakronika/vol22-iss1/272
Birsyada, S. N. H. dan M. I. (2021). Peranan Ulama Muhammadiyah Dalam Pembentukan Aps.
Historia: Jurnal Pendidik Dan Peneliti Sejarah , 5 (1), 81 –88.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Farih,  A.  (2016).  Nahdlatul  Ulama  (Nu)  Dan  Kontribusinya  Dalam  Memperjuangkan  Kemerdekaan Dan  Mempertahankan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (Nkri). Walisongo:  Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 24 (2), 251. https://doi.org/10.21580/ws.24.2.969 Goncing, N. (2015). Politik Nahdatul Ulama dan Orde Baru Nahdatul Ulama Politics and the New Order Era . 1 (1), 61 –74.
Hidayat,  A.  (1966). NAHDLATUL  ULAMA  PADA MASA PEMERINTAHAN  PRESIDEN SOEKARNO ( 1945-1966 ) . 58 , 272 –282.
Khamami Zada, F. S. (2010). Nahdlatul Ulama: Dinamika Ideologi dan Politik Kenegaraan. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara . Krippendoff, K. (1993). Analisis Isi: Pengantar Teori dan Metodologi . Citra Niaga Rajawali Press. Kuhlthau, C. C. (2002). Teaching The Library Research. USA: Scarecrow Press Inc. L. Man, Y. (2018). Urgensi Nahdlatul Ulama Dalam Pemerintahan Indonesia. Al Imarah : Jurnal
Pemerintahan Dan Politik Islam , 3 (2), 142. https://doi.org/10.29300/imr.v3i2.2148 Maulidia,  A.,  & Sutarna, N.  (2020). PERAN  MUHAMMADIYAH  DAN  NAHDLATUL ULAMA DALAM DUNIA PENDIDIKAN ( Telaah Pada Jenjang Pendidikan Dasar ) PENDAHULUAN Pendidikan dapat mengajarkan segala hal yang bermanfaat bagi kehidupan manusia , baik terhadap aktivitas jasmani , pikiran maupun terhadap k . 5 . Milla, T. I. (2018). Studi Kepustakaan Penerapan Konseling Neuro Linguistic Programming (NLP) Dalam Lingkup Pendidikan. Jurnal BK UNESA , 8. No. 2 . Mirshad,  Z.  (2014). Motivasi  konsumsi Islam  versus  sekuler:  studi komparatif  pemikiran  Al  Ghazali dan Abraham Maslow . 53 –63. http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/1359
Moto,  M.  M.  (2019).  Pengaruh  Penggunaan  Media  Pembelajaran  dalam  Dunia  Pendidikan.
Indonesian Journal of Primary Education , 3 (1), 20. https://doi.org/10.17509/ijpe.v3i1.16060
Mubin,  F.  (2020). Sejarah  dan Kiprah  Nahdlatul  Ulama  di Indonesia. Fatkhulmubin90@Gmail.Com ,
3 (1), 1 –15. Qorib, M. (2018). Teologi : Implementasi Doktrin Islam di Ruang Publik . Bildung banguntapan bantul yogyakarta.
Sayuti,  A.,  &  Sodiq,  I.  (2018).  DINAMIKA  POLITIK  PARTAI  NAHDLATUL  ULAMA  DI  SEMARANG TAHUN 1952-1979. Journal of Indonesian History , 7 (1), 1 –11. Siddiq, A. (2006). Khittah Nahdiyyah . Cet. IV, Surabaya: Khalista. Siregar, I. F. (2014). Partai Masyumi Dalam Dinamika Demokrasi di Indonesiao Title . Semarang:
Widya Karya Semarang.
Suttrisno,  Nurul  Mahruzah,  D.  N.  (2022).  Mengembangkan  Kompetensi  Guru  Dalam  Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran Di Era Merdeka Belajar. ZAHRA: Research And Tought Elmentary School Of Islam Journal , 3 (1), 52 –61. https://doi.org/https://doi.org/10.37812/zahra.v3i1.409 Tejo Waskito, M.Pd, Nur Kholik, M.  S. . (2020). ENIGMATIK: Revolusi Paradigma Ke-Islaman Nahdlatul Ulama .
Thohir, H. A. (1980). Kebangkitan Umat Islam dan Peranan NU di Indonesia . Ulum, B. (2002). Bodohnya NU apa NU DI Bodohi? Jejak Langkah NU Era Reformasi; Menguji Khittah, Meneropong Paradigma Politik. In (Semarang: Ae Ruzz Press  & PWIPNU Jawa Tengah .
Zein,  H.  R.  (2010). Sistem  pendidikan  islam  di  indonesia  pada  awal  abad  xx  (1900-1945); [UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  (UIN)  SUSKA  RIAU].  http://repository.uin- suska.ac.id/1490/1/2011_201143.pdf.