## PANDANGAN ALKITAB TENTANG OKULTISME Minggus Dilla
minggusdilla@sttab.ac.id
Abstract: Occult  practices  have  occurred  since  time  immemorial,  and  even  today occult practices cannot be separated from the lives of believers and humans in  general.  What  are  occult  practices  and  how  can  occult  practices  occur and  what  are  the  impacts  on  human  life.  In  this  paper,  the  author  will explain the biblical view of the occult and its ins and outs so that believers can  know  and  be  able  to  avoid  various  kinds  of  occult  practices  that  are around us.
Key words: Bible view, Occult.
Abstrak: Praktik okultisme sudah terjadi sejak dahulu kala, dan pada masa sekarang pun  praktik  okultisme  tidak  bisa  terlepas  dari  kehidupan  orang  percaya maupun  manusia  pada  umumnya.    Apa  saja  praktik  okultisme  itu  dan bagaimana praktik okultisme dapat terjadi serta apa saja dampaknya bagi kehidupan  manusia.    Dalam  tulisan  ini,  penulis  akan    memaparkan pandangan  Alkitab  tentang  okultisme  dan  seluk  beluknya  sehingga  orang percaya dapat mengetahui serta mampu menghindarkan diri dari berbagai macam praktik-praktik okultisme yang ada disekitar kita.
Kata kunci: Pandangan Alkitab, Okultisme.

## PENDAHULUAN
Alkitab  adalah  sumber  dari  paham-paham  atau  ajaran-ajaran  Kristen  yang berkembang.  Namun, dari beragam paham atau ajaran ini, orang percaya harus lebih bijak untuk  memahaminya.    Dari  berbagai  paham  dan  ajaran  Kristen  yang  ada,  tidak  menutup kemungkinan  lahir  kepentingan  sebagian  oknum  yang  ingin  menyesatkan  iman  orang percaya kepada Allah.  Hal  ini perlu untuk  dikritisi  lebih dalam  Alkitab sering dihakimi oleh para theolog.  Sering dipersoalkan dan diperalat demi kepentingan pribadi atau umat. Alkitab  juga  sering  dipertentangkan  dan  diperdamaikan  dengan  Ilmu  pengetahuan.
Artinya  ialah  Alkitab  dipandang  sebagai  sumber  ilmu  yang  bisa  juga  dipahami  hanya dengan ilmu pengetahuan.    Stevri I. Lumintang menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa  Alkitab  memiliki  otoritas  sendiri  dan  berbeda.    “Otoritas  Alkitab  tidak  bersifat kondisional,  komunal  dan  kontekstual,  karena  otoritasnya  adalah  mutlak  untuk  semua orang di segala tempat dan waktu” 1 .    Alkitab  tidak  bisa  diposisikan  berdasarkan  kondisi, konteks yang ada dan tidak bisa berdasarkan kehendak komunitas tertentu.  Tetapi Alkitab berdiri  sendiri  tanpa  ada  campur  tangan  atau  intimidasi  dari  pihak  manapun  kecuali
1 Stevri I.Lumintang, Keunikan Theologia Kristen di tengah Kepalsuan (Batu: Literatur PPII, 2010), 131
kehendak  Allah  melalui  penyataanNya  sendiri.    Alkitab  tidak  bisa  berkompromi  dengan apapun jika di luar konteks kebenaran Allah yang ilahi.
Dalam  Alkitab,  untuk  menyebut  roh  jahat  sering  dipakai  kata  “iblis‟  dan  “setan”. Samakah  kedua  istilah  itu?  Atau  berbeda?  Sebutan  yang  berbeda  itu  sebenarnya menunjukkan  apa?  1).  Etimologi  kata  yang  berbeda 2 .  “Iblis”  berasal  dari  kata  Yunani “ diabolos ”  berarti  penuduh,  pengumpat,  pemfitrnah.  “Setan”,  berasal  dari  kata  Ibrani “ shatan ”,  berarti  musuh.  2).  Penekanan  sifat  yang  berbeda.  Pada  waktu  penulis  Alkitab menyebut  roh  jahat,  iblis,  sebenarnya  yang  ingin  ditekankan  adalah  sifat  dari  roh  jahat yang  senang  menuduh,  mengumpat,  dan  menyebarkan  benih  fitnah. 3 .  Sedangkan  waktu penulis  Alkitab  menyebut  roh  jahat  itu  setan,  sebenarnya  mereka  ingin  memberikan tekanan  bahwa  roh  jahat  itu  musuh  yang  selalu  menimbulkan  benih  permusuhan  antara manusia  dengan  manusia,  antara  manusia  dengan  Allah. 4 Jadi  walaupun  sebutannya berbeda, namun esensinya sama.
H. Soekahar, dalam Satanisme dalam Pelayanan Pastoral, menuliskan pengistilahan Iblis dan setan dari lingkup yang lebih luas:
(1). Pengertian Iblis menurut masyarakat Primitif .
Kepercayaan  orang  Indian  di  Amerika  Utara,  mereka  mengenal  apa  yang  disebut Ojibwa  (chippewa) yang  mendiami  danau-danau  besar. Ojibwa ini  adalah  manusia  yang telah  berubah  menjadi  makhluk  raksasa  yang  sangat  berbahaya  dan  pemakan  manusia. Mereka  percaya  adanya  roh-roh  yang  dapat  merasuk  manusia,  ada  roh-roh  yang  berbeda kekuatan gaibnya. 5
(2). Pengertian Iblis menurut Orang-orang Kuno.
Menurut orang Yunani kuno Daimones adalah mahkluk-mahkluk yang melampaui manusia,  yang  menjadi  pengantara  manusia  dengan  dewa  yang  mendiami  daerah  antara langit  dan  bumi.  Menurut  mereka  orang-orang  yang  mati  pada  zaman  keemasan  akan berubah menjadi Daimones, yang mempunyai tubuh dan bersifat fana 6
(3). Pengertian Iblis menurut Literartur Kuno.
Dalam  literatur  Yahudi  kuno  disebut-sebut  mengenai Lilith.  Lilith adalah  iblis wanita  yang muncul  pada waktu  malam. Lilith, menurut  kepercayaan Yahudi  adalah istri
2 Op.Cit, Ekcyclopedia Americana, Vol. 9, h. 36.
3 W.E.  Vine, Expository  Dicitonary  of  New  Testament  Words (Zondervan  ,  Publishing  House, 1952), h. 306.
4 Ibid , h. 321.
5 Loc.Cit, Encyklopedia Americana. Vol. 8
6 Ibid.
pertama Adam  yang melarikan diri dari Adam dan menjadi iblis. Dia sering mencuri dan membinasakan bayi-bayi yang baru lahir dan membawa penyakit 7 .
Dalam  literatur  Babilonia  kuno  ada  roh-roh  jahat  yang  disebut Shedim, ialah berwarna  hitam  yang  menuntut  korban  berupa  putra  putri  mereka  yang  meneymbah kepadanya. Secirim, ialah iblis  yang berbulu, sering mendiami ladang-ladang dan padang gurun. 8
Dalam  Perjanjian  Lama,  pernah  disebut  mengenai Shedim. Israel  sebagai  umat Allah  dilarang  keras  mempersembahkan  kurban  kepada Shedim ini  (  Ul.32:17;  18-19; Maz.106:37). Tuhan juga melarang UmatNya menyembah Secirim (Im. 17:17; Yes. 13:21; 34:14) 9 .
(4). Pengertian Iblis menurut Pengikut Zoroater.
Menurut mereka, iblis adalah suatu kuasa yang menjadikan kegelapan. Dia adalah roh  orang  jahat  yang  berkuasa  atas  dunia  bawah  atau  neraka,  dialah  yang  mengambil nyawa orang-orang jahat yang mati.
(5). Pengertian Iblis menurut Orang Kristen Mula-mula.
Iblis  dianggap  oleh  orang  kristen  mula-mula  sebagai  roh  jahat  yang  sering mencobai manusia. Dewa-dewa kafir atau roh kekafiran adalah setan atau Iblis itu sendiri. Apabila  seorang  telah  doibaptis  dan  masuk  ke  dalam  persekutuan  orang  kristen,  berarti telah terjadi pemutusan hubungan dengan kuasa setan. 10
(6) pengertian Iblis menurut Orang Kristen Abad Pertengahan.
Dalam  abad  pertengahan,  orang  kristen  melukiskan  Iblis  sebagai  makhluk  yang bertanduk,  berekor,  berambut,  berkuku  belah  seperti  dewa  orang  Yunani  kuno  yang  di sebut  Dewa Pan. Mereka menganggap filsuf-filsuf kuno adalah pengikut  Iblis, ahli kimia dan astrologi dianggap sebagai orang yang melakukan pekerjaan dengan kuasa iblis. 11
(7). Pengertian Iblis menurut Teolog Kontemporer.
Kierkegaard  berpendapat  bahwa  yang  disebut  kerasukan  setan  adalah  suatu keadaan  di  mana  seseorang  tidak  bebas  untuk  melakukan  yang  baik.  Keadaan  ini  akan nyata waktu yang baik itu bersentuhan dengan yang tidak baik. 12
7 J.W. Montgomery, Prof., Demon Possesion (Minnesota: Bethany Fellowship, 1976), 33
8 Ibid …., 32.
9 Ibid .
10 Loc Cit, Americana Encyclopedia, Vol. 9.
11 Ibid…., 9
12 Bernard  Ramn, A  Handbook    of    Ccontemporary  Theology (Michigan:  William.  B.Eerdmans Publishing Company, 1974), 32.
Menurut  Karl  Barth,  iblis-iblis  itu  memang  ada.  Mereka  membentuk  kerajaan untuk melawan malaikat-malaikat yang baik dan para utusan Allah. Mereka akan menuju kebinasaan, menuhu neraka yang telah disiapkan bagi mereka. 13
(8). Pengertian Iblis menurut Alkitab.
Alkitab  memberikan  data-data  yang  lengkap  mengenai  iblis  atau  setan  dan  tidak hanya spekulasi. Apakah Alkitab tentang iblis?
 Iblis  atau  setan  adalah  mahkluk  roh  yang  sungguh  ada  (1  Tawarikh  21:1; Ayub 1:6-12; Zakaria 3:1-2; I Petrus 5:8-9).
 Iblis senang memaburkan benih yang jahat (Matius 13:39).
 Iblis menjadi musuh orang beriman (I Petrus 5:8).
 Iblis disebut Baalzebul, penghulu setan (Matius 10: 25; 12:24).
 Iblis  disebut  Belial  (II  Korintus  6:15;  artinya:  yang  menelan,  tidak beruntung.
 Iblis disebut penguasa kegelapan (Efesus 6:12).
 Dia disebut roh najis (Matius 12:43)
 Dia disebut si pencoba (Matius 4:3).
 Dia disebut di jahat (Matius 13:19).

## PENGERTIAN OKULTISME
Menurut  Dr.  E.P.  Gintings,  Okultisme  berasal  dari  istilah “occult” artinya  gelap, misterius,  tersembunyi  dan “isme” adalah  ajaran.  Okultisme  adalah  pengetahuan  tentang gelap. 14 Sedangkan  Pondsius  Takaliuang,  menjelaskan    istilah okultisme ,  berarti  ajaran, paham,  atau  doktrin  tentang  hal-hal  yang  sifatnya  rahasia,  gelap,  misterius  dan tersembunyi, khususnya  menyangkut  kuasa kegelapan 15 . Stevri  dalam bukunya Keunikan Theologia  Kristen,  mengatakan Okultisme dari  istilah  Latin “occultus ”  yang  berarti: tersembunyi,    rahasia,  seram,  gelap  dan  misterius.  Lebih  lanjut  beliau  mengatakan, pengertian harfiah ini dapat diterapkan secara umum untuk hal-hal yang berkaitan dengan pengalaman  yang  melampaui  alat  indera  manusia (extrasensory ),  bersifat  fenomenal.
Pengalaman  yang tidak  dapat  ditangkap secara utuh  oleh mata, hidung, telinga, dan kulit bahkan  tidak  dapat  diterangkan  oleh  alat  indera 16 .  Berkaitan  dengan  kemampuan  extra manusia ( extrasensory ), E.P Gintings dalam bukunya Okultisme, menyebutnya dengan dua istilah,  yakni:  (1) Extra  Sensory  Influence  (ESI ),  yaitu  kemampuan  extra  dalam mempengaruhi  seseorang  seperti:  black  magic  dan  white  magic  serta  sihir.  (2). Extra
13 Ibid …, 33
14 E.P.Gintings, Okultisme,  Mewaspadai  Okultisme  Klasik  dan  Modern (Bandung:  Bina  Media Informasi, 2007), 13.
15 Pondsius dan Susanna Takaliuang, Antara Kuasa Gelap dan Kuasa Terang (Batu: Dep. Literatur YPPII, 2004), Xvi.
16 Stevri I. Lumintang, Keunikan… ., 376.
Sensory  Apparation  (ESA ),  yaitu  kemampuan  seseorang  untuk  merubah  dirinya  atau merubah  benda  atau  barang-barang  di  sekelilingnya,  seperti:  membuat  dirinya  tidak nampak, harimau jadi-jadian, babi ngepet, dll. 17
Jadi  dengan  demikian  dapat  dikatakan,  terlibat  dengan  okultisme,  artinya  terlibat dengan  hal-hal  yang  gelap,  yang  rahasia,  misterius,  yang  berhubungan  dengan  kuasa kegelapan  atau  supra  alami.  Sebaliknya  terepas  dari  belenggu  okultisme,  berarti  terlepas dari  hal  yang  rahasia,  tersembunyi,  misterius,  khususnya  kuasa  kegelapan  serta  semua praktek  kuasa  gelap  tersebut.      Bagi  pengikut  Kristus,  hal-hal  yang  diajarkan  dan dipraktekkan  di  dalam  dunia  okultisme  itu  bukanlah  merupakan  sesuatu  yang  gelap  atau rahasia atau tersembunyi karena Firman Tuhan telah mengungkapkan apa yang sebenarnya terjadi dibalik praktek okultisme tersebut.
Kerajaan  kegelapan  merupakan  suatu  jaringan  kerjasama  yang  rapih  antara  iblis dengan  anggota-anggota  kerajaannya,  yaitu  malaikat-malaikat  yang  telah  jatuh  ke  dalam dosa  atau  biasa  juga  di  sebut  sebagai  roh-roh  jahat,  itulah  yang  dimakssudkan  Paulus dalam Efesus 6: 10-20, yakni roh-roh teritorial.

## PANDANGAN ALKITAB TENTANG  OKULTISME DAN SELUK-BELUKNYA DALAM ALKITAB
Kehidupan kekristenan merupakan kehidupan peperangan rohani (Efesus 6:12-13).
Kitab  Suci  dari  kitab  pertama  sampai  kitab  terakhir  banyak  berbicara  tentang  kenyataan, persoalan dengan okultisme atau kuasa gelap. Demonstrasai Iblis amat jelas dibeberkan di dalamnya. Iblis berusaha menipu manusia dengan caranya yang licik sehingga tanpa sadar kita  telah  terjebak  di  dalam  perangkapnya.  Dan  kita  harus  memperhatikannya,  karena Allah  membukakan  misteri  okultisme  atau  kuasa  kegelapan  untuk  diselesaikan  dengan sungguh-sungguh.
Alkitab  mengatakan,  berhubungan  dengan  iblis  dengan  mempraktekan    okultisme atau  kuasa  gelap  sama  dengan  dosa  penyembahan  berhala.  Dalam  kenyataannya, keterlibatan  dengan  okultisme  atau  kuasa  gelap  terjadi  sejak  dalam  kandungan  sampai orang  itu  meninggal  dunia.  Bahkan  sejak  zaman  purbakala  sampai  zaman  modern terlibatan dengan okultisme sangat jelas, baik okultisme klasik maupun okultisme modern atau  kontemporer.  Stevri  mengatakan,  keterlibatan  dengan  okultisme  menggambarkan kepalsuan  dalam  kekristenan  yang  terus  ada  dalam  sepanjang  sejarah  kekristenan. 18
17 E.P.Gintings, Okultisme… ., 38.
18 Stevri Indra Lumintang, Keunikan…., 331
Mengetahui  sistem,  eksistensi  serta  seluk  beluk  iblis  sangatlah  penting  bagi  kita.    Oleh sebab itu  pada bagian ini akan di bahas eksistensi setan atau asal usul setan, nama-nama setan,  pekerjaan  setan,  bentuk  keterlibatan  dengan  okultisame,  nasib  setan  serta  roh-roh jahat serta tempat persembunyian setan atau kuasa gelap.

## Eksistensi  Setan Dan Roh-Roh Jahat
Dalam  kisah  penciptaan  dunia,  dikatakan  bahwa  Allah  melihat  hasil  ciptakanNya itu  “sungguh  amat  baik”  (Kej.  1:31),  tentu  saja hal  ini  mengindikasikan  belum  ada  dosa dan  kejahatan.  Dalam  dalam  kejadian  3  dikatakan    iblis  menggunakan  ular  untuk menggoda Hawa dan lahirlah dosa pertama bersamaan  dengan kejatuhan manusia,
Dalam  teks  yang  lain  menerangkan,  ada  malaikat-malaikat  yang  jatuh  karena berbuat  dosa  (2  Pet.  2:4);  ketidak  taatan  malaekat,  menjadi  sombong    dan  memberontak kepada  Allah  (Yudas  6).  Dua  teks  ini  memberikan  gambaran  yang  kuat  bahwa  malaikat- malaikat yang tidak taat serta memberontak kepada Allah adalah para malaikat yang jatuh, seperti  yang  tertulis  dalam  Yesaya  14:  12-15;  Yehezkiel  28:13-17.  Diciptakan  Allah sebagai malaikat (Kol.1:16). Sejajar dengan Mikhael (Yud. 1:9). Sempurna penuh hikmat dan  maha  indah  (Yeh.  28:13).  Ditempatkan  dekat  kerub  di  hadirat  Allah  (Yeh.  28:14). Dijinkan Allah untuk masuk sorga (Ayub 1:7; 2:2). Jatuh dari llangit bagaikan kilat (Luk. 10:18).

## Nama-Nama Setan
Alkitab  menyingkapkan  panjang  lebar  nama-nama  setan  menyangkut  juga sifatnya,  seperti  yang  ditulis  Pondsius  Takaliuang,  dalam  Buku  Pedoman  Pelayanan Pelepasan menjelaskan secara rinci, sebagai berikut:
A. Nama-nama yang menyangkut sifat-sifat jahat:
1. Iblis (Mat. 4:1, 10), diabolos , pemfitnah, pengumpat, setan, lawan, musuh.
2. Si pencoba (Mat.4:3).
3. Roh Dusta (! Raj. 22:22-23); pendusta, bapa segala dusta  (Yoh.8:44).
4. Pembunuh Manusia (Yoh. 8:44).
5. Roh najis (Wah. 18:2; Zak.13:2).
6. Roh Penyesat (1 Tim.4:1).
B. Nama-nama menyangkut hal yang menakutkan.
1. Maut ( Ibr.2:14-15; Wah.6:8).
2. Hantu (Mat.14:26; Luk. 24:37-39).
3. Roh kekacauan (Yes. 19:14).
4. Roh ketakutan (2 Tim. 1:7).
5. Roh perbudakan (Rom. 8:15).
6. Raja kedasyatan (Ayb. 18:14).
C. Nama-nama menyangkut keinginan tubuh yang tidak wajar.
1. Roh perzinahan (Hos. 4:12; 5:4).
2. Roh penidur (Yes. 29:10).
D. Nama-nama menyangkut penyakit tertentu
1. Roh kelemahan (Luk. 13:11).
2. Roh yang membisukan (Mrk. 9:17).
3. Roh  yang  menyebabkan  orang  menjadi  tuli,  buta,  bungkuk  (Mrk.  9:25;  Mat. 12:22;  Luk.13:11).
4. Roh dibelakang sakit ayan (Mat. 17: 15, 18).
E. Nama-nama menyangkut praktek okultisme langsung.
1. Roh tenung (Kis. 16:16).
2. Roh peramal (Im. 19:31; 20:6; Ul. 18:11; Yes.8:19; 19:3).
F. Nama-nama menyangkut jenis hewan tertentu.
1. Naga (Wah. 12:3).
2. Ular (2 Kor.11:3).
3. Singa (1 Pet.5:8).
4. Lewiatan (Yes. 27:1).
5. Katak (Wah.16:13).
G. Nama-nama yang menyangkut situasi zaman.
1. Roh dunia (1 Kor.2:12).
2. Ilah zaman (2 Kor.4:4).
H. Nama-nama menyangkut kepercayaan yang anti Kristus.
1. Roh anti Kristus (1 Yoh.4:3).
2. Roh yang menyesatkan (1 Yoh.4:6); penyesat (1 Tim.4:1).
I. Nama-nama yang menyangkut penyamaran khusus.
1. Malaekat terang (2 Kor.11:14).
2. Malaekat-malaekat (Mat.25:41; Wah. 22:8-9).
3. Dewa-dewa  asing (Kej. 35:2,4).
J. Nama-nama menyangkut penguasa di udara, atmosfir.
1. Bintang timur (Yes. 14:12).
2. Putera fajar (Yes. 14:12).
3. Bintang-bintang (Yud.1:13).
4. Ratu Sorga (Yer.7:18).
5. Tentara langit (2 Taw.33:3).
6. Roh-roh jahat di udara (Ef.6:12).
K. Nama-nama menyangkut situasi politik.
1. Pemerintah-pemerintah (Ef.6:12).
2. Penguasa-penguasa (Ef. 6:12).
3. Abadon/apolion (Wah. 9:11).
4. Pemimpin Kerajaan Persia (Dan. 10:20).
5. Raja Tirus (Yeh.28:11-19).
6. Legion (Mrk. 5:9).
L. Nama-nama menyangkut penyembahan kepada dewa-dewi khusus.
1. Allah lain (Kel. 20:3).
2. Sukot-Benot (2  Raj.17:30), “ kemah-kemah anak-anak perempuan ”
3. Nergal (2 Raj.17:30), “pahlawan, dewa perang, wabah, dunia bawah ”.
4. Asima (2 Raj.17:30) “ serangan ”
5. Nibhas (2 Raj.17:31), “ pemberontak ”, manusia berbentuk singa.
6. Tartak (2 Raj.17:31), “ penghulu kegelapan” , berbentuk keledai.
7. Adramelek (2 Raj. 17:31, “ raja api ”, bayi dibakar untuk dia.
8. Anamelek (2 Raj. 17:31), “ Anu adalah raja ”, dewa langit.
9. Asyera (2 Raj. 18:19), “ lurus ”, dewa kesuburan istri Baal.
10. Asytoret (2 Raj. 23:13), “ bintang ” dewi kesuburan.
11. Baal (2 Raj.23:7), “ tuan ” sadis dan mengerikan.
12. Baal-Berit (Hak. 8:33), “ tuan perjanjian ” dewa cuaca.
13. Baal-Peor  (Bil.  25:3),  “ tuan  dari  lubang ” disembah dengan hubungan seksual yang bebas.
14. Baalzebub/Baalzebul (2 Raj. 1:2; Mat. 12:24), “ tuan dari lalat ” penghulu setan.
15. Bel (Yer. 51:44), “ tuan ”.
16. Kamos (1 Raj. 11:7), “ penakluk ” anak dikorbankan untuk dia.
17. Kewan; sakut (Am. 5:26), dewa bintang.
18. Dagon (1 Sam. 5:2), “ ikan ” berwajah manusia, berbadan ikan.
19. Artemis/Diana (Kis. 19:35), “ keselamatan ”, keamanan.
20. Gad (Yes. 65:11), “ pasukan ” dewa nasib baik.
21. Yupiter/Zeus (Kis. 14:12, 13), dewa tertinggi dilangit.
22. Milkom (1 Raj. 11:5), “ raja mereka ” sama dengan molokh.
23. Meni (Yes. 65:11), “ nasib ” dewa nasib.
24. Hermes/Merkuri (Kis. 14:12), dewa perdagangan, olah raga, seni berpidato dan pencurian.
25. Molokh (Yes. 57:9), “ raja ” anak dikorbankan baginya.
26. Nebo (Yes. 46:1), “ nabi ” pelindung pendidikan dan pelajaran.
27. Nehustan (2 Raj. 18:4), ular tembaga Musa yang disembah.
28. Nisrok (2 Raj. 19:37), “ burung elang besar ”
29. Refan (Kis. 7:43), “ kekayaan ”
30. Rimon (2 Raj. 5:18), “ buah delima ” dewa matahari yang membuat buah delima masak.
31. Tamus  (Yeh.  8:14),  “ tunas ”    dewa  padang  rumput,  hewan,  air  dan  tumbuh- tumbuhan.
32. Apis (Yer. 46:15) dewa sapi jantan.
33. Amon (Yer. 46:25; Nah. 3:8), “ pembantu ” dewa orang mesir.
34. Merodhak (Yer. 50:2), “ penyembah Baal ” di Babel.
35. Dioskuri  (Kis.  28:11),  dewa  kembar,  Kastor  dan  Poluks,  dewa  perang,  yang juga menolong para pelaut pada waktu angin topan, kalau mereka memberikan persembahan kepada dewa-dewa itu. 19
19 Pondsius  Takaliuang, Pedoman  Melepaskan  Orang  dari  Ikatan  Kuasa  Gelap ,    (Batu:  Dep. Literatur YPPII, 1989), 6-11.

## Pekerjaan Setan Dan Roh-Roh Jahat
Alkitab  menginformasikan, pekerjaan setan atau  kuasa  gelap itui  menyangkut  banyak hal. Dalam buku pedoman pelayanan pelepasan, Pondsius menguraikannya pekerjaan setan atau okultisme adalah sebagai berikut:
A. Pekerjaan menyangkut Firman Tuhan.
1. Memutar balikan Firman Allah ( Kej.3:1-5).
2. Mengambil Firman Allah dari dalam hati (Mrk. 13:19).
3. Mengutip Firman Allah untuk menyesatkan (Luk.4:9-12).
4. Membelokan manusia daripada memperhatikan Firman (Kis.13:6-12).
5. Mengirim rasul-rasul palsu (2 Kor.11:13-15).
B. Pekerjan menyangkut mengirim orang jahat.
1. Mengirim orang untuk berbuat jahat (Ayub 1:12-15).
2. Untuk membunuh (Ayub 1:12, 17).
3. Menebarkan pengikutnya dimana-mana (Mat.13:38-39).
4. Menempatkan dukun-dukun/tukang-tukang sihir (Kis. 13:6-12).
C. Pekerjaan menyangkut berbuat mujizat.
1. Mengirim api dari langit (Ayub. 1:12, 16).
2. Mengirim angin ribut (Ayub 1:12, 18, 19).
3. Memberikan kuasa besar (Mrk. 5:2-5).
4. Menyaingi mujizat dari Allah (Kel. 7:20-22).
5. Membuat tanda-tanda ajaib (2 tes.2;9).
6. Menghidupkan oatung sehingga berbicara (Why.13:15-16).
D. Pekerjaan menyangkut penyakit.
1. Mengirim penyakit yang parah (Ayub 2:6-7).
2. Merusakkan tubuh manusia (1 Kor. 5:5).
3. Menyiksa (1 Sam. 16:14-16).
4. Merasuk (Mrk. 1:23).
5. Membuat bungkuk dan tak bisa berdiri tegak (Luk. 13:11).
6. Membuat bisu dan tuli (Mat.12:22).
7. Membuat tubuh kejang (Mrk. 9:17-18).
E. Pekerjaan menyangkut hal mencobai orang beriman.
1. Membelokkan dari kehendak Allah (Mat. 16:21-23).
2. Mencoba (Mat. 4;1, 3).
3. Menampi (Luk. 22:31).
4. Menyamar sebagai malaikat terang (2 Kor. 11:14).
5. Memenjarakan orang beriman (Why. 2:10).
6. Memberi usul yang kelihatannya baik tapi berbahaya (1 Taw. 21:1).
7. Menawarkan kekayaan dan kemuliaan dunia (Luk. 4:5-8).
8. Mengacaukan suami istri dalam soal seks (1 Kor.7:5).
9. Menyuruh untuk menyalahgunakan kedudukan (Luk. 4:3-4).
F. Pekerjaan menyangkut hal berbuat dosa.
1. Masuk dalam hati manusia untuk berkhianat (Yoh. 13:27).
2. Masuk dalam hati manusia untuk berbuat dusta (Kis. 5:3).
3. Menyesatkan janda-janda muyda dalam soal seks (1 Tim. 5:15).
4. Menyesatkan banyak orang (1 Tim. 4:1-2).
5. Memberikan pikiran buruk (Yak. 3:14-16).
G. Pekerjaan merusak hidup manusia.
1. Mengambil keuntungan dari kesedihan orang percaya (2 Kor. 2:11).
2. Menuduh, mendakwa (Za. 3:1-3; Why. 12:9-10).
3. Menggelapkan hati (2 Kor.4:4).
4. Membuat  orang tidak mengenal  kebenaran, tidak sadar suka melawan (2  Tim. 2:25-26).
H. Pekerjaan lainnya.
1. Bertengkar dengan Mikhael berebutan mayat Musa (Yud.1:9).
2. Mengeliliiunbgi dunia (Ayub. 1:7; 2:2).
3. Mendirikan „gereja setan‟ (Why. 2:9; 3:9).
4. Memegang kuasa maut, walaupun terbatas (Ibr. 2:14); Why. 1:17-18).
5. Masuk ke dalam hewan (Mrk. 5:13).
6. Melindungi wilayah-wilayah tertentu atau teritorial (Bil. 14:9). 20

## Nasib Setan Dan Roh-Roh Jahat
Kendatipun  setan  berkuasa  tetapi  tidak  memiliki  otoritas.  Alkitab  mengatakan semua  pekerjaan  setan  harus  seijin  Allah.  Iatelah  dikalahkan  oleh  Yesus  Kristus  di  kayu salib. Lebih lanjut Pondsius menulis nasib kuassa kegelapan adalah:
1. Dibuang dari hadirat Allah (Yeh. 28:16).
2. Dibinasakan oleh kerub Allah (Yeh. 28:16).
3. Dihukum (Kel.12:12).
4. Dijatuhkan dari langit (Luk. 10:18).
5. Dilucuti Tuhan Yesus di salib dan melalui kebangkitanNya (Kol. 2:15).
6. Pekerjaannya dihanvcvurkan Tuhan Yesus (1 Yoh.3:8).
7. Dikalahkan  dan  dibuang  oleh  orang  beriman  dimana-mana  (Yak.  4:7; Mrk.16:17).
8. Akan diikat selama seribu tahun (Why. 20:1-3).
9. Akan dihakimi oleh orang beriman (1 Kor. 6:3).
10. Akan disiksa dalam api neraka selama-lamanya (Why. 25:41; Mat. 8:28-29; Why. 20:10).
11. Tidak  akan  bisa  bekerja  dan  merusak  dunbia  lagi,  lenyap  dari  dunia  baru (Why. 21:1-8). 21
Setan  adalah  roh  yang  sangat  menyedihkan,  tanpa  harapan,  dan  tidak  pernah berhasil,  dan  akhirnya  hidupnya  adalah  kebinasaan  kekal.  Sejak  awal  aktivitasnya  dalam dunia,  pada  peristiwa  di  taman  Eden,  setan  dan  pengikutnya  sudah  dihukum  (Kej.  3:15),
20 Pondsius Takaliuang, Pedoman…., 12-14.
21 Ibid…, 16-17.
bahwa  Tuhan  mengadakan  permusuhan  antara  setan  dengan  perempuan  (Hawa),  dimana ketrurunannya akan meremukan kepalanya (binasa), demikian Stevri dalam tulisannya. 22

## Tempat Persembunyian Okultisme Atau Kuasa Gelap
Kembali  Pondsius  dalam  bukunya  mengungkapkan  tempat  persembunyian  kuasa gelap, adalah persembunyian  dalam praktek okultisme langsung.
1. Dalam keluarga yang mempraktekan okultisme.
a).  Keluarga yang masih kafir (1 Pet.1:18; Yos. 24:2-3).
b).  Keluarga yang mencampur adukan Tuhan dengan berhala/sinkritisme (Kej. 31: 19, 30;  I Raj. 35:13; 16:31-32; II Raj. 13:6; I Raj. 18:18; Yos. 24:15; Ul. 13:6-11; II Raj. 17:41).
2. Dalam penggunaan mantera-mantera atau jampi-jampi.
a). Oleh orang-orang yang membenci Tuhan (Kel. 7:10-12; Ul. 18:10; Maz. 58:6).
b). Oleh orang-orang yang mencampur adukan Tuhan dengan iblis (Kis. 19:13-16).
3. Dalam utusan-utusan atau hamba-hamba setan.
a). Dukun dukun perempuan (Yeh.13:18).
b). Juru-juru tenung (Yer. 27:9; 29:8; Ul. 13:1-5).
c). Tukang-tukang ramal (yer. 27: 9).
d). Tukang-tukang sihir (Yer. 29:9; Kel. 22:18; Why. 21:8). e). Para pemanggil arwah (2 Raj. 23:24). f). Imam dewa asing (2 Raj. 23:5, 20).
g). Ahli jampi (Dan. 2:2, disebut juga astrologi, Kis.7:11-12). h). Penyembah berhala (Why 21:8). i). Pendusta-pendusta (1 Tim. 4:1-3). j). Anti Kristus (Why 13:1-8; 1 Yoh. 2:18-19, 22).
k). Nabi paksu dan Rasul palsu ( Ul. 13:1-5; 2 Kor. 11:13-15)
l). Penrlaah dan pemantera (ul. 18:10-11).
4. Dalam benda-benda Iblis.
a). Patung (Kel. 20:3-5; Ul. 4:16-18).
b). Tugu berhala (Kel. 23:24).
c). Allah tuangan (kel. 34:17).
d). Tiang-tiang berhala (Kel. 34:13). e). Batu berukur ( Bil. 33:52). f). Mezbah untuk iblis (Ul. 12:3). g). Batu-batu licin dari sungai (Yes. 57:6). h). Tali-tali azimat (Yez. 13:18).
i). Tongkat (Hos 4:12). j). Buku-buku okultisme (Kis. 19:19).
k). Benda-benda rohani yang dikeramatkan, efod, nehustan (Hak. 8:28; 2 Raj.18:4).
22 Stevri Indra Lumintang, Keunikan…., 372-373.
5. Dalam penyembahan/hubungan langsung dengan setan/iblis.
a). Mempersembahkan korban untuk jin-jin (Im. 17: 7).
b). Memanggil Allah lain (Kel. 23:13).
c). Mempersembahkan korban untuk roh jahat (Ul. 32:17; Yer. 7:18).
d). Meminta petunjuk kepada orang-orang mati (Yes. 8:19).
e). Minta petunjuk kepada arwah (Yes. 8:19; Im. 19:31).
6 .  Dalam ilmu-ilmu gelap, ilmu rahasia.
a). Mantera, sihir, ramal, tenung, filsafat kosong, mistik, tabu, ajaran sesat, cara hidup sia-sia ( Bil. 23:23; Yes. 49:9; Ul. 18:10; 1 Tim.4:1-3; Kol. 2:8; 1 Pet. 1:18; 2 Tim. 2:17-18).
7. Dalam penyembahan kepada benda-benda angkasa.
a). Menyembah matahari, bulan, bintang (Ul. 4:19; 17:3).
b). Segenap tentara langit (Ul. 4:18; 17:33).
c). Dewa matahari, bulan, rasi bintang-bintang (2 Raj. 23:5, 11).
8. Dalam tempat-tempat keramat.
a). Pohon keramat, pohon rimbun, bukit pengorbanan (Yes. 1:29-30; Ul.
16:21; 2  Raj. 16:4; Im. 26:30).
b). Gunung-gunung, kuburan-kuburan, gua-gua (Ul. 12:2; Yes. 57:7; 65:4).
c).  Kuil-kuil,  bekas  temoat-tempat  rohani  (1  sam.  31:9-10;  1  Kor.  8:10;  Yes. 48: 13; Am. 3:14)
9. Dalam kehidupan seks bebas.
a). Pelacuran bhakti, di tempat penyembahan berhala (1 Raj. 15:12, 22:47; Yer. 2:20; 3:6, 13).
b). Praktek inkubus/sukubus, perkawinan dengan yang tidak seiman (Yud.
1;6-7; Kel. 34:15-16; Hak. 3:6).
10. Dalam mencampur adukan kepercayaan / sinkristisme.
a). Tuhan dan patung, Tuhan dan dagon, Tuhan dan agama buatan sendiri (Hak. 17:18-20, 30-31; 1 Sam. 5:2-7; 1 Raj. 12:25-33).
b). Bernubuat demi baal (Yer. 2:8).
c). Membiarkan ajaran dari iblis dalam jemaat (Why. 2:20).
d). Tuhan dan ileh bangsa-bangsa, Tuhan dan mantera (2 Raj.17:29-32; Kis.19:
13-15).
e). Gereja setan (Why 2:9; 3:9).
11. Dalam adat istiadat lama (2 Raj. 17:8, 33-34, 40; Kol. 2;8).
12. Dalam dosa-dosa tertentu.
a). Kedurhakaan dan kedegilan (1. Sam. 15:23, raja saul).
b). Dusta, materialisme, mencuri, perzinahan ( Kis. 5:1-4; Yoh. 12:6; Hos. 4:12; 5;4).
c).  Kesombongan,  kecurangan,  amarah  (Yes.  14;14-15;  Yeh.  28:14-16;  Kej. 4:6-7).
13. Dalam hewan tertentu (ular, babi), Kej. 3:1-5; Mrk. 5:11-13).
14. Dalam nama-nama khusus, kota khusus, musik (Dan. 1:7; 4:8-9; Why. 18:2, 23; Dan. 3:1-4; 5-7, 10).
15. Dalam  tawaran  kekayaan,  kemuliaan  diluar  Tuhan,  tawaran  kuasa  (Luk.  4:6; Mat. 4:8-9).
16. Dalam  praktek  okultisme  modern,  seperti;  dimandikan  oleh  “orang  pintar”; minum air khusus; memakai ilmu kebal; hipnotis; yoga; telepati; magnetisme; sihir  cinta;  berjalan  diatas  api,  telekinesis,  clairvoysnce,  musik  underground, dll. 23

## Akibat Keterlibatan  Dalam Praktek Okultisme
Setan menggunakan segala macam  cara untuk  menyerang dan menjatuhkan orang percaya. Setan tidak main-main dengan rencananya, karenanitu serang iblis itu seutuhnya terhadap seseorang, yakni berkaitan dengan:
1. Rohani,  menyakibatkan:  orang  tersebut  tidak  tertarik  dengan  perkara  rohani;  buta terhadap perekara rohani; tidak merasa bersalah melakukan dosa.
2. Mental, rasa takut dan gelisah; kemunduran mental; gangguan jiwa.
3. Fisik, bisa lahir cacat atau menjadi cacat; bisa mengalami sakit turunan.
4. Moral, suara hati tidak berperan; cenderung melanggar aturan.
5. Sosial,  merassa  gelisah  bila  berada  diantara  orang  percaya;  cenderung  merusak hubungan  dengan  sesama,  dalam  keluarga  dan  dalam  komunitas  apapun;  merasa tidak layak/tak berguna.
6. Hukuman kekal, terjadi bagi setan dan juga para pengikutnya, termasuk orang yang praktekan kuasa gelap tersebut (Why. 20:9-10; 21:8). 24
7. Akibat  untuk  diri  sendiri:  menjadi  najis  (Im.  17:7),  menjadi  sakit  (Luk.  13:11), sesat (2 Taw. 33:1-11), menjadi tambah jahat, menjadi gelap/suram (Yes. 8:19-21), susah dalam hidup (Maz. 16:4), menjadi kacau (Yes. 19:1, 14), pahit hati (Kis. 8:9- 23),  mengalami  ketakutan  yang  tidak  wajar  (Ibr.  2:14-15),  menjadi  sial  dan terhukum (Kel. 20: 3-5, bisa bunuh diri (Yoh. 13:27; mat. 27;4-5).
8. Akibat untuk keturunan: terkutuk dan mengalami kehidupan sia-sia ( Kel. 20:3-5; I Pet. 1:18).
9. Akibat untuk kekekalan: tidak akan mewarisi kerajaan Allah (Gal. 5:19-21); masuk dalam penyiksaan kekal (Why. 21:8; 22:15).
10. Akibat  lainnuya:  hidup  tercerai  berai  (Za.  10:2);  tidak  tahan  menghadapi pencobaan  (Yes.  57:6-9,  13);  Firman  Tuhan  tidak  akan  masuk  dalam  hati  (Mat. 13:4, 19). 25
11.

## PENUTUP
Dari  semua  penjelasan  di  atas  dapatlah  di  mengerti  bahwa  iblis  atau  setan  itu memang ada  yang bekerja secara teritorial sekalipun mata jasmani  kita tidak melihatnya. Jika kita sebagai dan mempercayai Alkitab sebagai Wahyu Allah bagi manusia, maka kita harus  mengenal  si  iblis  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Wahyu  Allah  tersebut,  bukan
23 Pondsius Takaliuang, Pedoman…., 18-25 24 Stevri Indra Lumintang, Keunikan…., 413-414
25 Pondsius Takaliuang, Pedoman…., 26-27
menurut  tradisi  setempat,  tafsiran  teolog  ataupun  pandangan  iman  kepercayaan  lain, demikian  Soekahar  berpendapat 26 .  Dengan  demikian  dapatlah  di  fahami  bahwa  kuasa gelap  itu  bejerja  secara  teritorial  dan  berusaha  menguasa  semua  sistem  yang  ada  dalam alam  semesta.  Bekerja  secara  global  dan  menjadi  tantangan  besar  bagi  iman  kristen. Stanley  W.  Heath  menyebutnya  dengan  “keberhalaan  di  sepanjang  zaman”,  dimana bangsa-bangsa  kafir  memperilah  sesuatu  dengan  mencari  makna  di  belakang  alam  fana, seperti penyembahan gunung berapi, dsb. 27
Kemenangan  Kristus  di  kayu  salib  menjadi  jaminan  kemenangan  orang  percaya atau  gerejaNya  terhadap  kuasa  gelap.  (Mat.  4:1-14;  Roma  5:12-19).  Alkitab  katakan kepada  semua  orang  yang  percaya  kepadaNya  diberikan  otoritas  atas  setan  dan  roh-roh jahat  oleh  karena  keselamatan  yang  Yesus  telah  berikan.  (Kis.  26:18;  Luk.  10:17-20;  II Kor.4:4;  Ef.  2:1-3;  Kol.  1:13).  Sejak  orang  itu  percaya  maka  Roh  Kudus  akan memampukan  untuk  berjalan  dalammkekuatan  FirmanNya  dan  terus  berjaya  dalam kemenangan  saat  menghadapi  pemerangan  rohani.  (1  Pet.5:8-9).  Kelengkapan  senjata rohani yang dijanjikan Tuhan Yesus bagi orang percaya menjadi kekuatan juga bagi orang percaya mengalahkan kuasa gelap. (Ef. 6:11-18).
26 H. Soekahar, Satanisme…., 1-5
27 Stanley W. Heath, Ilah  Zaman Ini , (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1996), 2

## DAFTAR PUSTAKA
E.  Vine,  W.  (1952). Expository  Dicitonary  of  New  Testament  Words, Zondervan: Publishing House
Lumintang, Stevri, I. (2010). Keunikan  Theologia  Kristen  di  tengah  Kepalsuan ,  Batu: Literatur PPII.
P.  Gintings, E. (2007). Okultisme, Mewaspadai  Okultisme Klasik dan Modern, Bandung: Bina Media Informasi.
Ramn,  Bernard.  (1974). A  Handbook    of    Ccontemporary  Theology, Michigan:  William. B.Eerdmans Publishing Company.
Takaliuang,  Pondsius  dan  Susanna  Takaliuang.  (2004). Antara  Kuasa  Gelap  dan  Kuasa Terang, Batu: YPPII.
(1989). Pedoman  Melepaskan  Orang  dari  Ikatan  Kuasa  Gelap ,  Batu:  Dept. Literatur YPPII.
W. Heath, Stanley. (1996). Ilah  Zaman Ini , Yogyakarta: Yayasan ANDI
W. Montgomery,J. (1976). Demon Possesion, Bethany Fellowship, Minnesota.