## KISAH-KISAH DALAM AL-QUR’AN

## Oleh : ABU SARI

## ABSTRAKSI
Manusia  pada  dasarnya  menyukai  kisah-kisah,  Hal  ini telah tampak jelas ketika ia masih kanak-kanak. Cerita-cerita dari berbagai  macam  bentuknya, sangat  menarik  minatnya. Termasuk didalamnya  dongeng,  apakah  diperankan  oleh  tokoh  yang  nyata ataupun  khayali.  Kitab  Al-Qur’an  mengandung  kisah-kisah. Qur’an  sebagaimana  kita  ketahui,  diwahyukan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  melalui  perantara  Malaikat  Jibril  AS berangsur-angsur  selama  22  tahun  2  bulan  22  hari  atau  dalam kurun  waktu  23  tahun.  Turunnya  Qur’an  secara  bertahap, tentunya  merupakan  rencana  Allah,  dalam  rangka  menegakkan ajaran-Nya.  Perlu  diingat,  bahwasanya  kandungan  Al-Qur’an bukan  hanya  sebatas  kisah-kisah  saja,  tapi    Qur’an  juga merupakan  petunjuk  (Hudan,  QS:  2:2),  Rahmat  (QS  31:  3) pembenar  kitab-kitab  sebelumnya  (Mushaddiq,  QS  6:92), memberi peringatan (Nadziir , QS 25: 1), memberi kabar gembira (Basyiir QS  17:  105),  pembeda  antara  yang  haq  dan  yang  bathil (Al-Furqan , QS 25: 1).
Kisah-kisah kalau ditinjau dari sisi pelaku, terbagi menjadi tiga bagian: Kisah para Nabi terdahulu, Kisah yang berhubungan dengan  kejadian  pada  masa  lalu  dan  orang-orang  yang  tidak disebutkan kenabiannya, dan Kisah-kisah yang terjadi pada masa Rasulullah,  dan  kisah-kisah  menurut  panjang  pendeknya  cerita. Faedah  kisah-Kisah  dalam  Al-Qur’an,  diantaranya:  Menjelaskan asas-asas  dakwah  menuju  Allah  dan  pokok-pokok  syari’at, meneguhkan  hati  Rasulullah  dan  hati  umat  Muhammad  atas agama  Allah,  dan  membenarkan  para  Nabi  terdahulu.  Adapun Hikmah  pengulangan  kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an,  diantaranya: Menjelaskan ketinggian kualitas Al-Qur’an, memberikan perhatian  yang  besar  terhadap  kisah  untuk  menguatkan  kesan dalam  jiwa,  menunjukkan    kehebatan  mukjizat  Al-Qur’an  dan memperlihatkan  adanya  perbedaan  tujuan  diungkapkannya  kisah tersebut.
Manusia  pada  dasarnya  menyukai  kisah-kisah.  Hal  ini telah tampak jelas ketika ia masih kanak-kanak. Cerita-cerita dari berbagai  macam  bentuknya, sangat  menarik  minatnya. Termasuk didalamnya  dongeng,  apakah  diperankan  oleh  tokoh  yang  nyata ataupun khayali.
Cerita-cerita yang didongengkan dikala hendak tidur, bisa menghipnotis si anak dan mengantarkannya sampai tertidur pulas
dan  nyenyak.  Anak  kecil  bisa  saja  memperluas  imajinasinya bersandar  pada  kisah-kisah  tadi,  baik  itu  berhubungan  atau  tidak berhubungan  dengan  sejarah.  Apabila  ia  sudah  menginjak  usia akil balig, ia akan mengenang cerita-cerita itu dengan rasa syukur yang  mendalam  kepada  kedua-orang  tuanya,  atau  orang-orang yang  sering  bercerita  kepadanya,  ia  merenungi  peristiwa  yang dialaminya  dimasa-masa  lalu.  Sekurangnya-kurangnya  baginya, cerita tentang dirinya merupakan bagian kecil dari sejarah.
Kitab  Al-Qur’an  mengandung  kisah-kisah.  Qur’an sebagaimana  kita  ketahui,  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad SAW  melalui  perantara  Malaikat  Jibril  AS  berangsur-angsur selama  22  tahun  2  bulan  22  hari  atau  dalam  kurun  waktu  23 tahun.  Turunnya  Qur’an  secara  bertahap,  tentunya  merupakan rencana  Allah,  dalam  rangka  menegakkan  ajaran-Nya.  Perlu diingat,  bahwasanya  kandungan  Al-Qur’an  bukan  hanya  sebatas kisah-kisah  saja,  tapi    Qur’an  juga  merupakan  petunjuk  (Hudan, QS:  2:2),  Rahmat  (QS  31:  3)  pembenar  kitab-kitab  sebelumnya (Mushaddiq,  QS  6:92),  memberi  peringatan  (Nadziir , QS  25:  1), memberi  kabar  gembira  (Basyiir QS  17:  105),  pembeda  antara yang haq dan yang bathil (Al-Furqan , QS 25: 1). 91
91 Ahmad  AS  Shouwy, Mu’jizat  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  tentang  Iptek, (Jakarta: Gema Insani Press, Cet. 1, 1995), 77-78.

## A.Pengertian Qashashul-Qur’an
Menurut  Bahasa,  kata Qashash merupakan  bentuk  Jamak dari Qisshah yang  akar  katanya  adalah Al-Qasshu ,  yang  artinya mencari  atau  mengikuti  jejak.  Dalam  Bahasa  Arab  dikatakan: “ " هﺮﺛأ  ﺖﺼﺼﻗ artinya:  saya  mengikuti  jejaknya,  masdarnya  adalah
Al-Qashas . Disebutkan dalam Al-Qur’an:
ﻠﻋ اﺪﺗرﺎﻓ ﺎﺼﺼﻗ ﺎﻤھرﺎﺛأ ﻰ ) ﻒﮭﻜﻟا : ٦٤ ٩٢ (
Artinya: “Lalu keduanya kembali  mengikuti jejak mereka sendiri”.
Qashash juga berarti berita, Firman Allah:
ﻖﺤﻟا ﺺﺼﻘﻟا ﻮﮭﻟ اﺬھ نإ ) ناﺮﻤﻋ لأ : ٦٢ ( ٩٣
Artinya: “Sesungguhnya ini adalah berita yang benar”.
Menurut  Istilah, Qashashul-Qur’an adalah  pemberitaan Qur’an  tentang  hal  Ihwal  umat  terdahulu,  tentang  kenabian,  dan peristiwa-peristiwa  yang  telah  terjadi.  Dalam  Qur’an  banyak terdapat  keterangan  tentang  kejadian  dimasa  lampau,  sejarah
92 Al-Qur’an, 18: 64.
93 Ibid, 3: 62.
Ma’had Aly
bangsa-bangsa, keadaan negeri-negeri dan peninggalan atau jejak umat. 94
Al-Qur’an  menceritakan  penciptaan  manusia  pertama Nabi  Adam  dan  kehidupannya,  menerangkan  kenikmatan  yang ada di surga dan siksaan api neraka di akhirat kelak, menjelaskan keadaan  hari  kiamat  dan  lain  sebagainya.  Kisah-kisah  itu didengarkan oleh  bangsa  Arab  dan  pakar-pakar  sejarah  dari  para ahli  kitab,  orang-orang  Yahudi  dan  Nasrani  serta  orang  kafir Quraisy.  Bagi  orang-orang  kafir,  cerita-cerita  Al-Qur’an  itu menjadi  bahan  fitnahan,  sedangkan  bagi  orang-orang  mukmin kisah-kisah tersebut  makin  mempertebal keimanan  mereka. 95 Al-
Qur’an menceritakan semua hal-hal tersebut dengan trik-trik yang cantik, menarik nan mempesona.
Kisah  para  Nabi-nabi  dalam  Al-Qur’an,  kebanyakan terdapat pada surat-surat Makkiyah dan itu terfokus secara khusus dari  beberapa  kumpulan  surat  yang  sebagian  merupakan  nama dari  salah  satu  Nabi,  disamping  surat  Al-Anbiya  yang  namanya mengisyaratkan  tema  tentang  kisah  Nabi-nabi.  Surat-surat tersebut  diantaranya:  Al’Araf,  Yunus,  Hud,  Yusuf,  Ibrahim,  Al-
94 Manna’  Khalil  Al-Qattan, Studi  Ilmu-Ilmu  Qur’an, Terj.  Mudzakir  AS (Bogor: Pustaka Litera AntarNusa, Cet. 9, 2006), 436.
95 Abdul  Djalal  H.A, Ulumul  Qur’an (Surabaya:  Dunia  Ilmu,  Cet.  2,  2000), 294.
Ma’had Aly
Kahfi,  Maryam, Thaha, Asy-Syu’ara,  An-Naml,  Al-Qashash,  Al- Ankabut,  As-Shaffat,  Shad  dan  lain  sebagainya. 96 Dari  jumlah keseluruhan  ayat  Al-Qur’an  yang  terdiri  dari  6000...  sekian  ayat lebih,  sekitar  1600  ayat  diantaranya  membicarakan  tentang  para Rasul.  Jumlah  tersebut  cukup  besar  jika  dibandingkan  ayat-ayat tentang hukum misalnya yang hanya terdiri dari 330 ayat. 97

## B.Macam-Macam Kisah Dalam Al-Qur’an
Kisah-kisah  di  dalam  Al-Qur’an  itu  bermacam-macam, ada  yang  menceritakan  tentang  Nabi-nabi  dan  Umat-umat terdahulu, ada yang mengisahkan berbagai macam peristiwa yang terjadi  dimasa  lalu,  dan  ada  juga  hikayat  yang  berkaitan  dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa Rasulullah.

## 1 . Ditinjau Dari Sisi Pelaku
Manna’  Al-Qaththan,  membagi  kisah-kisah  Al-Qur’an dalam tiga bagian, yaitu:
a. Kisah  para  Nabi  terdahulu,  bagian  ini  menyangkut ajakan para Nabi kepada kaumnya;  mukjizat-mukjizat
96 Muhammad Quthub, Dirosatun Qur’aaniyah (Kairo: Dar Al-Syuruq, Cet. 7,
1993), 101.
97 Howard  M.  Federspiel, Popular  Indonesian  Literature  of  the  Qur’an, Terj. Tajul Arifin (Bandung: Penerbit Mizan, Cet. 1, 1996), 192.
dari  Allah  yang  memperkuat  dakwah  mereka,  sikap orang-orang  yang  memusuhinya,  serta  tahapan- tahapan  dakwah,  perkembangannya,  dan  akibat  yang menimpa orang beriman dan orang yang mendustakan para Nabi. Contohnya: kisah Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa, Nabi Muhammad, dan nabi-nabi serta rasul-rasul lainnya.
b. Kisah  yang  berhubungan  dengan  kejadian  pada  masa lalu dan orang-orang yang tidak disebutkan kenabiannya,  seperti  kisah  orang-orang  yang  keluar dari  kampung  halamannya,  Thalut  dan  Jalut,  anak- anak Adam, penghuni gua, Dzulkarnain, Qarun, Ashab As-Sabti (para pelanggar ketentuan  hari sabtu), Ashab Al-Fiil (Pasukan  Abrahah  yang  berkendaraan  gajah ketika menyerang Ka’bah), dan lain sebagainya. 98
c. Kisah-kisah  yang  terjadi  pada  masa  Rasulullah, misalnya:  kisah  perang  Badar  dan  Uhud  dalam  Surat
Ali Imran, perang Hunain dan Tabuk dalam  surat At- Taubah,  perang  Ahzab  dalam  surat  Al-Ahzab,  Isra’ dari Masjidil-Haram ke Masjidil-Aqsha dan lain-lain.
1. Dilihat Dari Segi Panjang-Pendeknya
98 Manna’ Khalil Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an ... 436.
Dilihat  dari  panjang  pendeknya,  kisah-kisah  Al-Qur’an dapat dikelompokkan menjadi tiga macam:
a. Kisah  Panjang,  Contohnya  kisah  Nabi  Yusuf  dalam surat  Yusuf  (12)  yang  hampir  seluruh  ayatnya mengungkapkan  kehidupan  Nabi  Yusuf,  sejak  masa kanak-kanaknya sampai dewasa dan memiliki kekuasaan.  Contoh  lainnya  adalah  kisah  Nabi  Musa dalam  surat  Al-Qashash (28),  kisah  Nabi  Nuh  dan kaumnya dalam surat Nuh (71) dan lain-lain.
b. Kisah  yang  Lebih  Pendek  dari  bagian  pertama  tadi, seperti kisah Maryam dalam surat Maryam (19), kisah
Ashab  Al-Kahfi  pada  surat  Al-Kahfi (18),  kisah  Nabi Adam  dalam  surat  Al-Baqarah  (2),  dan  surat  Thaha (20), yang terdiri atas sepuluh atau beberapa belas ayat saja.
c. Kisah Pendek, yaitu kisah yang jumlahnya kurang dari sepuluh ayat, misalnya kisah Nabi Hud dan Nabi Luth dalam  surat  Al-A’raf  (7),  kisah  Nabi  Shalih  dalam surat Hud (11), dan lain-lain. 99
99 Pembagian ini diilhami oleh pandangan Thaha Husein yang membagi kisah kepada tiga bagian:
a. Kisah  Pendek  Sekali  ( Uqshush;  short  story, atau cout dalam  bahasa Perancis) yang terdiri atas beberapa halaman saja.

## D.Faedah-Faedah Kisah-Kisah Dalam Al-Qur’an
Kisah-kisah  dalam  Al-Qur’anul  Karim  banyak mengandung  manfaat.  Berikut  ini  beberapa  faedah, diantaranya:
1. Menjelaskan  asas-asas  dakwah  menuju  Allah  dan menerangkan  pokok-pokok  syari’at  yang  dibawa oleh para Nabi:
نوﺪﺒﻋﺎﻓ ﺎﻧأ  ﻻإ  ﮫﻟإ  ﻻ  ﮫﻧأ  ﮫﯿﻟإ  ﻲﺣﻮﻧ  ﻻإ لﻮﺳر ﻦﻣ  ﻚﻠﺒﻗ  ﻦﻣ  ﺎﻨﻠﺳرأ  ﺎﻣو ) ءﺎﯿﺒﻧﻷا : ٢٥ ( ١٠٠
Artinya: “Dan kami tidak mengutus seorang Rasul pun  sebelum  kamu,  melainkan  kami  wahyukan kepadanya,  bahwa  tidak  ada  tuhan  selain  Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku.”
2. Meneguhkan  hati  Rasulullah  dan  hati  umat
Muhammad  atas  agama  Allah,  memperkuat keyakinan  orang  mukmin  tentang  menangnya
b. Kisah  Pendek  yang  lebih  panjang dari  kisah  bagian  pertama,  disebut juga  dengan qishah  qashirah ( short  history atau Novellete dalam bahasa perancis).
c. Cerita Roman ( al-riwayah, novel, atau roman dalam bahasa Perancis).
Lihat  A.  Hanafi, Segi-Segi  Kesusastraan  pada  Kisah-Kisah  Al- Qur’an, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1984), 15-16. 100 Al-Qur’an, 21: 25.
kebenaran dan para pendukungnya serta hancurnya kebatilan dan para pembelanya.
ﺔﻈﻋﻮﻣو ﻖﺤﻟا هﺬھ ﻲﻓ كءﺎﺟو كداﺆﻓ ﮫﺑ ﺖﺒﺜﻧ ﺎﻣ ﻞﺳﺮﻟا ءﺎﺒﻧأ ﻦﻣ ﻚﯿﻠﻋ ﺺﻘﻧ ﻼﻛو
ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻠﻟ ىﺮﻛذو ) دﻮھ : ١٢٠ ( ١٠١
Artinya: “Dan semua kisah Rasul-rasul yang kami ceritakan    kepadamu,  adalah  kisah-kisah  yang dengannya kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini  telah  datang  kepadamu  kebenaran  dan pengajaran serta peringatan bagi orang-orang yang beriman.”
3. Membenarkan para Nabi terdahulu, menghidupkan kenangan  terhadap  mereka  serta  mengabadikan jejak dan peninggalannya.
4. Menampakkan  kebenaran  Muhammad  dalam dakwahnya  dengan  apa  yang  diberitakannya tentang hal ihwal orang-orang terdahulu, sepanjang kurun dan generasi. 102
5. Membuka  tabir  kebohongan  ahli  kitab  dengan hujjah yang membeberkan keterangan dan
101 Ibid, 11: 120.
102 Manna’ Khalil Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an ... 437.
Jurnal Putih
Ma’had Aly
petunjuk yang mereka sembunyikan, dan menantang mereka dengan isi kitab mereka sendiri sebelum  kitab  itu  diubah  dan  diganti.  Misalnya firman Allah:
ﮫﺴﻔﻧ  ﻰﻠﻋ  ﻞﯿﺋاﺮﺳإ  مﺮﺣ  ﺎﻣ  ﻻإ  ﻞﯿﺋاﺮﺳإ  ﻲﻨﺒﻟ  ﻼﺣ  نﺎﻛ  مﺎﻌﻄﻟا  ﻞﻛ لﺰﻨﺗ  نأ  ﻞﺒﻗ  ﻦﻣ
ةارﻮﺘﻟا اﻮﺗﺄﻓ ﻞﻗ ﻮﺘﻟﺎﺑ ار ﻦﯿﻗدﺎﺻ ﻢﺘﻨﻛ نإ ﺎھﻮﻠﺗﺎﻓ ة ) ناﺮﻤﻋ لأ : ٩٣ ( ١٠٣
Artinya:  “Semua  makanan  adalah  halal  bagi  Bani Israil  melainkan  makanan  yang  diharamkan  oleh Israil  (Ya’kub)  untuk  dirinya  sendiri  sebelum Taurat  diturunkan.  Katakanlah:  (Jika  kamu mengatakan  ada  makanan  yang  diharamkan sebelum  Taurat),  maka  bawalah  Taurat  itu,  lalu bacalah ia jika kamu orang-orang yang benar.”
6. Kisah termasuk salah satu bentuk sastra yang dapat menarik perhatian para pendengar dan memantapkan  pesan-pesan  yang  terkandung  di dalamnya ke dalam jiwa. Firman Allah:
بﺎﺒﻟﻷا ﻰﻟوﻷ ةﺮﺒﻋ ﻢﮭﺼﺼﻗ ﻲﻓ نﺎﻛ ﺪﻘﻟ ) ... ﻒﺳﻮﯾ : ١١١ ( ١٠٤
103 Al-Qur’an, 3: 93.
104 Ibid, 12: 111.
Artinya:  “Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka itu  terdapat  pelajaran  bagi  orang-orang  yang berakal.”
7. Memperlihatkan kemukjizatan Al-Qur’an, menunjukkan  kebenaran  Al-Qur’an  dan  kisah- kisahnya, karena segala apa  yang dijelaskan  Allah dalam  Al-Qur’an  adalah  benar.  Hal  ini  ditegaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:
ﻖﺤﻟﺎﺑ ﻢھﺄﺒﻧ ﻚﯿﻠﻋ ﺺﻘﻧ ﻦﺤﻧ ) ﻒﮭﻜﻟا : ١٣ (
Artinya:  “Kami  ceritakan  kisah  mereka  kepadamu
(Muhammad) dengan sebenar-benarnya.”
8. Menanamkan pendidikan Akhlaqul-karimah,
karena  kisah-kisah  teladan  dapat  meresap  dalam hati  nurani,  mendidik  kita  supaya  meneladani kisah-kisah  yang  baik dan tidak  mencontohi  sikap yang  buruk  yang  diperagakan  oleh  orang-orang kafir,  munafik  dan  musyrik  dalam  kisah-kisah tersebut. 105

## E.Hikmah Pengulangan Kisah Dalam Al-Qur’an
105 H. Abdul Djalal H.A, Ulumul Qur’an ... 302-303.
Ma’had Aly
Yang dimaksud pengulangan kisah disini, yakni satu kisah berulang-ulang disebutkan diberbagai tempat, tetapi pengulangan  ini  umumnya  tidak  mencakup  keseluruhan kisahnya,  hanya  beberapa  bagian  dari  penggalan  kisah  saja, dan  kebanyakan  merupakan  isyarat  akan  ibrah  atau  pelajaran yang terkandung dalam pengulangan itu. Adapun pengulangan kisah  meliputi  kisahnya  secara  keseluruhan  jarang  terjadi, kalaupun  terjadi  hal  ini  karena  adanya  munasabah  atau kesesuaian dalam susunan ayat-ayatnya. 106
Al-Qur’an banyak mengandung kisah yang pengungkapannya  diulang-ulang  di  beberapa  tempat.  Berikut ini beberapa contoh pengulangan tersebut:
1. Kisah  Iblis    tidak  mau  tunduk  kepada  Adam: surat Al-Baqarah (2) ayat 34, surat Al-A’raf (7)
ayat  11,  surat  Al-Hijr (15)  ayat  31,  surat  Al-
Isra’ (17) ayat 61, surat Al-Kahfi (18) ayat 50,
surat Thaha (20) ayat 116, surat Shad (38) ayat
74.
2. Kisah  kaum  Nabi  Luth  yang  melakukan perbuatan homosex: surat Al-A’raf (7) ayat 80,
106 Bakri  Syaikh  Amin, At-Ta’bir  Fanni  Fil-Qur’an (Beirut:  Darus-Syuruq, Cet. 1, 1973), 217.
81;  Surat  Hud  (11)  ayat  78;  Surat  An-Naml
(27)  ayat  54-55;  Surat  Al-Ankabut  (29)  ayat
29.
3. Kisah  Istri  Nabi  Luth  yang  dibinasakan:  Surat Al-A’raf  (7)  ayat  83;  Surat  Hud  (11)  ayat  81; Surat Al-Hijr (15) ayat 60; Surat As-Syura (26) ayat 171; Surat An-Naml (27) ayat 57.
4. Kisah  Nabi  Musa  Dan  Tongkatnya:  Surat  Al- Baqarah  (2)  ayat  60;  Surat  Al-A’raf  (7)  ayat 107 dan 117; Surat Thaha (20) ayat 18,20 dan
22;  Surat  As-Syura  (26)  ayat  63;  Surat  An-
Naml (27) ayat 10, dan Surat Al-Qashash (28)
ayat 31.
5. Kisah  percakapan  Nabi  Musa  dengan  Fir’aun: Surat  Al-A’raf  (7)  ayat  104-106;  Surat  Thaha
(20) ayat 49-53,57,58.
6. Kisah  Malaikat  yang  bertamu  kerumah  Nabi Ibrahim: Surat Hud (11) ayat 69-76; Surat Al-
Hijr  (15)  ayat  51-58,  dan  Surat  Adz-dzariyyat
(51) ayat 24-29.
7. Kisah  percakapan  Nabi  Ibrahim  dengan Bapaknya:  Surat  Al-An’am  (6)  ayat  74;  Surat Maryam (19) ayat 42,43,45,46,47,48; Surat Al-
Anbiya (21) ayat 62; Surat As-Syura (26) ayat 70-82; dan Surat Ash-Shaffat (37) ayat 85.
8. Kisah Nabi Ibrahim menerima kelahiran Ishaq: Surat  Hud (11)  ayat  71;  Surat  As-Shaffat  (37) ayat  112,  113;  Surat  Adz-dzariyyat  (51)  ayat 28.
9. Kisah  Nabi  Sulaiman  dapat  menundukkan angin  :  Surat  Al-Anbiya  (21)  ayat  81;  Surat Shad  (38)  ayat  36;  dan  Surat  Saba’  (34)  ayat
12.
10. Kisah  orang  Yahudi  yang  menyembah  Sapi  : surat  Al-Baqarah  (2)  ayat  51,92,93;  Surat  An- Nisa (4) ayat 153; Surat Al-A’raf (7) ayat 148;
Surat Thaha (20) ayat 88.
11. Kasah Ya’juj dan Ma’juj : Surat Al-Kahfi (18) ayat 94; Surat Al-Anbiya (21) ayat 96. 107
Hikmah pengulangan kisah-kisah dalam Al-Qur’an, diantaranya:
107 Penelusuran  kisah-kisah  ini  berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan Sukmadjaja  Asyrie  dan  Rosy  Yusuf, Indeks  Al-Qur’an, Pustaka,  Bandung 1984.
Ma’had Aly
1. Menjelaskan  ketinggian  kualitas  Al-Qur’an,
diantara  keistimewaan  suatu  bahasa  adalah pengungkapan  suatu  makna  dalam  berbagai bentuk  yang  berbeda-beda.  Kisah  yang berulang  itu  diceritakan  kembali  di  setiap tempat  dengan  gaya  dan  pola  yang  berbeda sehingga tidak menyebabkan kejenuhan.
Bahkan, pengulangan  itu dapat  menambah arti baru yang tidak didapatkan pada tempat lain.
2. Memberikan  perhatian  yang  besar  terhadap kisah  untuk  menguatkan  kesan  dalam  jiwa. Sesungguhnya  pengulangan  ini  merupakan salah  satu  cara  menunjukkan  perhatian  yang besar.  Hal  itu  umpamanya  dapat  dilihat  dalam kisah  Nabi  Musa  dengan  Fir’aun,  kisah  ini menggambarkan pertentangan antara
kebenaran dan kebatilan dalam format penyajian  yang  sempurna  walaupun  sering diulang-ulang.
3. Menunjukkan    kehebatan  mukjizat  Al-Qur’an.
Yaitu  menyebutkan  suatu  makna  dalam berbagai  bentuk  susunan.  Ini  membuktikan
bahwa  Al-Qur’an  datang  dari  Allah  dan  juga memperlihatkan suatu tantangan.
4. Memperlihatkan  adanya  perbedaan  tujuan diungkapkannya  kisah  tersebut.  Meskipun kisah-kisah  Al-Qur’an  mengalami  banyak pengulangan,  penyebutan  kisah-kisah  tersebut pada tiap tempat berbeda-beda. 108
F.Kisah-kisah Al-Qur’an dan Surat-suratnya.
Berikut  ini  sebagian  contoh  daftar  surat-surat  Al-Qur’an yang memuat kisah-kisah : 109 No  Urutan Surat Nama Kisah Ayat 1 Al-Baqarah (2) Nabi  Adam  diajari  nama- nama benda 31 Nabi Adam digoda syetan Nabi  Adam  dikeluarkan  dari syurga
36 36 108 Rosihan Anwar, Ilmu Tafsir (Bandung: Pustaka Setia, Cet. 1, 2000), 82. 109 Penelusuran  kisah-kisah  ini  berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan Sukmadjaja  Asyrie  dan  Rosy  Yusuf, Indeks  Al-Qur’an, Pustaka,  Bandung 1984.
Jurnal Putih Ma’had Aly Fir’aun dan pengikutnya ditenggelamkan
Kekejaman  Fir’aun  terhadap Bani Isra’il 49 Iblis menggoda Nabi Adam 36 Nabi Ibrahim berdebat dengan raja 258 Ibrahim  mendirikan  Baitullah bersama Ismail 127 Israil dan Jalut 249 Israil  melanggar  aturan  hari Sabtu 65 Israil  meminta  Nabi  Musa memperlihatkan Tuhan 55 Nabi Daud membunuh Jalut 251 Harut dan Marut 102 Nabi  Musa  Menyeberangi  50
Ma’had Aly
Laut Kaum Nabi Musa 50 2 Ali Imran (3) Istri Imran Menazarkan anaknya kepada Tuhan 35 Maryam menerima kabar kelahiran Nabi Isa 45-49 Perang Badar dan Uhud 121-127 3 An-Nisa’ (4) Israil  meminta  Nabi  Musa memperlihatkan Tuhan 153 Nabi Musa berbicara langsung dengan Tuhan 164 Kaum Nabi Musa menyembelih anak sapi 153 4 Al-Maidah (5) Habil dan pembunuhan pertama 27-31 Nabi Isa 110-115 Israel enggan memasuki  20-26
Ma’had Aly
Palestina Israel  melanggar  aturan  hari Sabtu 60 Tuhan mengadakan perjanjian  dengan  12  anak Israil Qabil membunuh saudaranya 12 30
5 Al-A’raf (7) Nabi Adam digoda Syetan 22 Percakapan Nabi Musa dengan Fir’aun 104-105 Iblis diusir dari syurga 13, 18 Iblis menggoda Nabi Adam 20-22 Nabi Luth 80-84 Nabi Musa berbicara langsung dengan Tuhan 144 Tongkat  Nabi  Musa  menjadi ular 107
Jurnal Putih Ma’had Aly
Nabi Nuh 59-64 Kaum Nabi Musa menyembelih anak sapi 148 6 Al-Anfal (8) Pembatalan perjanjian dengan Musyrikin 58 7 At-Taubah (9) Kaum ‘Ad 70 Perang Hunain 25-29 Perang Tabuk 38-43 Pembatan  perjanjian  dengan Musyrikin 1, 2 8 Yunus (10) Kekejaman  Fir’aun  terhadap Bani Israil 83 Nabi  Musa  Menyeberangi Laut 90 Nabi Nuh 71-74 9 Hud (11) Kaum ‘Ad 50, 53...
Hujan  batu  yang  menimpa  82
Ma’had Aly
kaum Luth
Kisah Nabi Ibrahim didatangi tamu Malaikat 69-76 Nabi Ibrahim menerima berita kelahiran Nabi Ishaq 71 Nabi Nuh diperintahkan membawa  sepasang  untuk tiap  jenis  binatang  ke  dalam kapalnya 40 Nabi Nuh 25-48 Tempat berlabuh perahu Nabi Nuh 44 Putri Nabi Nuh 78, 79 10 Yusuf (12) Zulaikha menggoda Yusuf 26, 30...

## G. Kesimpulan
Demikian  makalah  singkat tentang kisah-kisah dalam  Al- Qur’an, dari keterangan diatas kita dapat menyimpulkan beberapa
point  penting,  diantaranya:  bahwasanya  Pengertian  Qashashul- Qur’an  Menurut  Bahasa,  artinya:  mencari  atau  mengikuti  jejak sedangkan menurut istilah, pemberitaan Qur’an tentang hal Ihwal umat  terdahulu,  tentang  kenabian,  dan  peristiwa-peristiwa  yang telah terjadi.
Kisah-kisah kalau ditinjau dari sisi pelaku, terbagi menjadi tiga bagian: Kisah para Nabi terdahulu, Kisah yang berhubungan dengan  kejadian  pada  masa  lalu  dan  orang-orang  yang  tidak disebutkan kenabiannya, dan Kisah-kisah yang terjadi pada masa Rasulullah,  dan  kalau  dilihat  dari  segi  panjang-pendeknya,  dapat dikelompokkan  menjadi  tiga  macam:  Kisah  Panjang,  Contohnya kisah  Nabi  Yusuf  dalam  surat  Yusuf,  yang  hampir  seluruh ayatnya  mengungkapkan  kehidupan  Nabi  Yusuf,  Kisah  yang Lebih  Pendek  dari  bagian  pertama  tadi,  seperti  kisah  Maryam dalam  surat  Maryam  dan  Kisah  Pendek,  yaitu  kisah  yang jumlahnya  kurang  dari  sepuluh  ayat,  misalnya  kisah  Nabi  Hud dan Nabi Luth dalam surat Al-A’raf.
Faedah  kisah-Kisah  dalam  Al-Qur’an,  diantaranya: Menjelaskan  asas-asas  dakwah  menuju  Allah  dan  pokok-pokok syari’at,  meneguhkan  hati  Rasulullah  dan  hati  umat  Muhammad atas  agama  Allah,  dan  membenarkan  para  Nabi  terdahulu. Adapun  Hikmah  pengulangan  kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an,
Jurnal Putih
Ma’had Aly
diantaranya: Menjelaskan ketinggian kualitas Al-Qur’an, memberikan  perhatian  yang  besar  terhadap  kisah  untuk menguatkan kesan dalam jiwa, menunjukkan  kehebatan mukjizat Al-Qur’an  dan  memperlihatkan  adanya  perbedaan  tujuan diungkapkannya kisah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin  Bakri  Syaikh, At-Ta’bir  Fanni  Fil-Qur’an. Beirut:  Darus- Syuruq, Cet. 1, 1973.
Anwar  Rosihan, Ilmu  Tafsir. Bandung:  Pustaka  Setia,  Cet.  1, 2000.
Al-Qattan  Manna’  Khalil, Studi  Ilmu-Ilmu  Qur’an, Terj. Mudzakir AS. Bogor: Pustaka Litera AntarNusa, Cet. 9, 2006.
Asyrie  Sukmadjaja  dan  Rosy  Yusuf, Indeks  Al-Qur’an, Pustaka. Bandung 1984.
Djalal Abdul H.A, Ulumul Qur’an. Surabaya: Dunia Ilmu, Cet. 2, 2000.
Federspiel  Howard  M, Popular  Indonesian  Literature  of  the Qur’an, Terj.  Tajul  Arifin.  Bandung:  Penerbit  Mizan,  Cet.  1, 1996.
Hanafi  A, Segi-Segi  Kesusastraan  pada  Kisah-Kisah  Al-Qur’an.
Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1984.
Quthub  Muhammad, Dirosatun  Qur’aaniyah Kairo:  Dar  Al- Syuruq, Cet. 7, 1993.
Shouwy  Ahmad  AS, Mu’jizat Al-Qur’an dan As-Sunnah tentang Iptek. Jakarta: Gema Insani Press, Cet. 1, 1995.