## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Kritik Atas Stereotipe Perempuan
Sebagai Pekerja Domestik di Media Sosial
Lukman Hakim 1 , Vina Aurilia Ananda Sari 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri Kediri, Indonesia lukmanhakim@iainkediri.ac.id

## A B S T R A C T
Domestic work is a household-related activity and is mostly done by women. There are many negative stereotypes about  women  as  domestic  workers.  One  of  the  young  activists,  Kalis  Mardiasih  is  quite  critical  in  responding  to gender  issues  on  his  Instagram  account.  The  study  aims  to  analyze  the  discourse  behind  posts  @kalis.mardiasih related  to  stereotypes  of  women  as  domestic  workers.  This  study  uses  the  critical  discourse  analysis  method  of Norman  Fairclough.  The  result  of  this  study  shows  that  Kalis  Mardiasih  means  women  are  more  often  victims according to the passive stigma attached to them. From the mental side, the female consciousness of accepting the stereotypes  makes  women  classified  as  second-class  human  beings  that  can  be objectified.  In  addition,  Kalis  also responded  through  posts  on  her  Instagram  account  about  the  stereotypes  of  female  domestic  workers  by  putting pressure on the meaning of the images and symbols posted, such as the role of women in the household. In his post, Kalis  Mardiasih  emphasized  pictures  of  women  crying  while  hanging  children  accompanied  by  symbols  holding household  appliances.  In  addition,  Kalis  Mardiasih  also  made  writing  with  a  thick  style  so  that  the  essence  of gender equality can be accepted by citizens.

## Keywords: Stereotypes; Women; Domestic Workers; Instagram

## A B S T R A C T
Pekerja domestik merupakan aktivitas yang berkaitan dengan rumah tangga dan sebagian besar dilakukan oleh perempuan.  Sehingga,  muncul  berbagai  stereotipe  negatif  terhadap  perempuan  sebagai  pekerja  domestik. Salah satu aktivis muda, Kalis Mardiasih cukup kritis dalam menanggapi isu-isu gender di akun instagramnya. Studi  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  wacana  dibalik  postingan  @kalis.mardiasih  terkait  stereotipe perempuan  sebagai  pekerja  domestik.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  wacana  kritis  Norman Fairclough. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Kalis Mardiasih memaknai perempuan lebih sering menjadi  korban  sesuai  stigma  pasif  yang  melekat  pada  dirinya.  Dari  sisi  mentalitas,  kesadaran  perempuan menerima  stereotipe  tersebut  membuat  perempuan  hanya  berkedudukan  sebatas  manusia  kelas  dua  yang boleh diobjekkan. Selain itu, Kalis juga memberikan respon melalui postingan di akun instagramnya mengenai stereotipe perempuan pekerja domestik yaitu dengan memberikan tekanan pada makna gambar dan simbol yang diposting, seperti peran wanita dalam rumah tangga. Dalam postingannya, Kalis Mardiasih memberikan penekanan  gambar  berupa  perempuan  menangis  sambil  menggendong  anak  yang  disertai  dengan  simbol memegang peralatan rumah tangga. Selain itu, Kalis Mardiasih juga membuat tulisan dengan gaya tebal agar esensi mengenai kesetaraan gender mampu diterima oleh warganet.
Kata kunci : Stereotipe; Perempuan; Pekerja Domestik; Instagram

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## A. PENDAHULUAN
Memerangi  masalah  kaum  perempuan,  selalu  menjadi  tema  yang  menarik  dan  penting untuk  dibahas  dalam  sepanjang  sejarah  kemanusiaan.  Terutama  pada  setiap  konsepsi  atau pemikiran  dari  masyarakat  di  masa  mendatang.  Permasalahan  yang  dialami  oleh  kaum perempuan  yang  dimaksud  adalah  ketidakadilan  gender  yang  berhubungan  erat  dengan  aspek antarjenis  kelamin  yakni  laki-laki  dan  perempuan.  Beberapa  masalah  kaum  perempuan contohnya  seperti  marginalisasi  kaum  perempuan,  subordinasi,  pandangan  negatif  atau stereotipe,  beban  kerja  domestik  pada  perempuan,  bahkan  kekerasan  pada  perempuan.  Sudah banyak  usaha  yang  diupayakan  untuk  pemenuhan  kesetaraan  dan  kebebasan  kaum  perempuan yang ditandai dengan usaha melawan patriarki di Inggris, akan tetapi isu mengenai diskriminasi dan  ketidakadilan  gender  pada  kaum  perempuan  masih  saja  terjadi,  tak  terkecuali  di  Indonesia (Suwastini, 2013).
Pekerja  domestik  merupakan  suatu  pekerjaan  yang  erat  kaitannya  dengan  aktivitas perempuan, kodrat perempuan, dan kewajiban perempuan karena berkaitan dengan rumah tangga (Mas’udah,  2022). Dapur,  kasur,  sumur,  manak  dan  macak adalah  suatu  penggambaran  yang sering  distereotipekan  pada  perempuan  (Mahardhika,  2020).  Seseorang  yang  mengikuti  atau menganut suatu  sistem  patriarki  seolah  memberikan  penilaian  jika  perempuan  selalu  menjadi sumber  alasan  dari  suatu  permasalahan  (Astagini,  2021).  Selain  itu,  juga  memberikan  posisi bahwa perempuan cuma bisa melakukan pekerjaan domestik saja.
I  Gusti  Ayu  Bintang  Puspayoga  Menteri  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan Anak  (PPPA)  mengatakan,  jika  tingkat  kesetaraan  gender  yang  ada  di  Indonesia  terbilang rendah.  Hal  tersebut  terlihat  dalam  indeks  kesetaraan  gender  yang  diumumkan  oleh  Badan Program  Pembangunan  (PBB)  UNDP,  Indonesia  berada  di  urutan  103  dari  162  negara,  atau terendah  ketiga  di  ASEAN.  Mengacu  dari  data  lain,  Indeks  Pembangunan  Gender  (IPG) Indonesia pada 2018 ada di angka 90,99 kemudian Indeks Pemberdayaan Gender (IDG) berada di angka 72,1 (Winahyu, 2020). Dari data tersebut menunjukkan jika realitas sosial yang ada di masyarakat  saat  ini  perempuan  masih  tertinggal  dari  laki-laki,  baik  dalam  bidang  ekonomi, pendidikan, dan lain sebagainya.
Badan  Perlindungan  Pekerja  Migran  Indonesia  (BP2MI)  juga  memberikan  laporan  jika pada  Oktober  2022  tercatat  jumlah  pekerja  domestik  di  Indonesia  yaitu  sebanyak  536  orang. Didominasi  oleh  penduduk  berusia  produktif  yakni  15-64  tahun  (Annur,  2022).  Dari  data tersebut menunjukkan jika masih cukup banyak perempuan yang memilih untuk menjadi pekerja domestik  karena  ingin  mengurus  segala  keperluan  rumah  tangga.  Maka,  tidak  heran  jika stereotipe  mengenai  perempuan  yang  harus  melaksanakan  pekerjaan  di  dalam  rumah  tangga, namun laki-laki dipandang tidak pantas itu mulai mengembang (Azzuhdi, 2019).

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Stereotipe  sendiri  merupakan  suatu  penafsiran  makna yang  tidak  merata pada sekelompok  masyarakat  (Murdianto,  2018). Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  yang semakin pesat, pemberian stereotipe gender juga mulai berkembang. De jonge, beranggapan jika yang  menentukan  stereotipe  itu  tidak rasio  akan  tetapi emosi  dan  perasaan  yang umumnya memiliki  sifat negatif.  Terdapat  banyak  ketidakadilan  pada  perempuan  dan  laki-laki  yang datangnya dari pandangan atau stereotipe yang melekat pada mereka. Persoalan ini layak untuk diperdebatkan,  sebab  dalam  tatanan  sosial  kemasyarakatan  telah  melahirkan  adanya  perbedaan hak, fungsi, tanggung jawab, serta peran antara perempuan dan laki-laki (Stefanie, 2022).
Isu  mengenai  kesetaraan  gender  menjadi  sebuah  hal  yang  tidak  pernah  ada  habisnya untuk dibahas. Perbedaan antara perempuan dan laki-laki masih saja terdapat pertentangan, baik dari  substansi  peristiwa  ataupun  peran  yang  menjadi  tanggung  jawab  dalam  masyarakat (Samsidar,  2019).  Munculnya  isu  kesetaraan  gender  ini  dilatarbelakangi  oleh  adanya ketidakpuasan  perlakukan  yang  dialami  oleh  perempuan.  Perempuan  mempunyai kesempatan terbatas dibandingkan laki-laki supaya bisa memiliki peran aktif di beberapa macam program di masyarakat,  contohnya  kegiatan  sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan,  dan  organisasi  dalam kelembagaan  (Ajizah,  2021).  Hal  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  stereotipe  perempuan  di lingkungan sosial  kemasyarakatan  kerap  mendapat  anggapan  sebagai  kaum  payah  dan  mudah rapuh (Rijanta, 2022).
Agar  bisa membangun  pemahaman  atau  penanganan tentang stereotipe itu, terdapat beberapa aktivitas yang sudah dilaksanakan contohnya, gerakan yang berhubungan dengan sosial perempuan  serta  akademisi.  Media  sosial  bisa  menjadi  alternatif  yang  dapat  digunakan  dan memiliki  potensi  untuk  merekonstruksi  identitas  serta  memberdayakan  perempuan  pekerja domestik  (Retnaningdyah,  2017).  Melalui  media  sosial,  memungkinkan  perempuan  pekerja domestik  bisa  untuk  menyampaikan  berkampanye  agar  bisa  menghilangkan  stereotipe  buruk yang  diasosiasikan  pada  aktivitas  mereka.  Kini  media  sosial  telah  berkembang  menjadi  tempat yang bisa dimanfaatkan sebagai sarana untuk menyampaikan narasi atau kritik terhadap isu kritis (Rofidah, 2021).
Media  sosial  yang  bisa  dipakai  menyampaikan  narasi  yaitu Instagram. Manfaat  dari aplikasi ini dapat memudahkan penggunanya karena bisa digunakan untuk mengambil foto dan video, selain itu juga bisa dimanfaatkan untuk membagikan informasi-informasi penting melalui postingan, insta  story, maupun reels (Mahendra,  2017) . Pengguna Instagram rata-rata perempuan  yang  berusia  16-24  tahun.  Dengan  mengedepankan  foto  dan  video  dengan  konsep visual  sehingga  dapat  membangkitkan  kesadaran  bagi  pengguna,  dan  dapat  membuat  indra pendengaran  dan  penglihatan  pengguna  lebih  banyak  dipakai  (Rohimah  2017).  Selain  itu, instagram  juga  menjadi  media  sosial  aktif  bagi  penggunanya  untuk  bisa  saling  berhubungan  di tengah masifnya revolusi digital (Rohimah et al, 2019).
Dengan  berkembangnya  teknologi  melalui  internet  tersebut,  tentu  akan  membentuk masyarakat yang baru. Misalnya, pemikiran yang lebih kritis terhadap persoalan-persoalan yang

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
dirasa perlu untuk ditangani lebih lanjut. Pergerakan mengenai isu gender dengan menggunakan media sosial Instagram dalam menyuarakan kebebasan gender telah berkembang di masyarakat bahkan public  figure. Media  sosial Instagram telah  memberikan  akses  dan  terbuka  terhadap keberagaman  identitas  gender.  Dalam Instagram, memberikan  fitur-fitur  yang  ramah  terhadap isu  gender  sehingga  dapat  memberikan  kemudahan  untuk  siapa  saja  dalam  menggunakan Instagram sebagai media dalam menyuarakan dan membahas isu-isu tentang gender (Febrianto, 2021).
Salah  satu  akun Instagram yang  kerap  memberikan  narasi  mengenai  kesetaraan  gender dan  pandangan  kuno  yang  memojokkan  perempuan  adalah  @kalis.mardiasih.  Akun  ini  telah mempunyai  pengikut  ( follower )  sebanyak  180  ribu  dan  telah  membagikan  postingan  sebanyak 2.410 sejak tahun 2015 sampai sekarang. Kalis Mardiasih merupakan seorang aktivis yang aktif menyuarakan  pandangannya  melalui  postingan  maupun story di Instagram. Sehingga  bisa dikatakan  jika  akun  ini  juga  aktif  dalam  memanfaatkan  fitur  di Instagram. Pandangan  yang paling dikritisi yaitu menekankan agar memupuk nilai kesetaraan di dalam berumah tangga.
Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  menyuarakan mengenai  kesetaraan  dalam  rumah  tangga  itu  penting.  Wacana  merupakan  suatu  upaya  untuk dapat  mengungkapkan  maksud  tersembunyi  dari  seseorang  yang  mengemukakan  pernyataan. Bahasa yang dipakai dalam pernyataan dapat dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk  pemikiran  atau  pemaknaan  masyarakat  (Supriyadi,  n.d.).  Melalui  analisis  wacana kritis,  maka  akan  dapat  membongkar  maksud  dan  makna  tertentu,  tak  terkecuali  narasi  tentang kesetaraan  gender.  Sehingga,  hal  tersebut  akan  membuat  masyarakat  menjadi  lebih  paham  dan mengerti mengenai kesetaraan dalam rumah tangga.

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  wacana  kritis Norman  Fairclough.  Pendekatan  ini  digunakan  untuk  menginterpretasikan  wacana  mengenai konten-konten yang diunggah di media sosial. Selain itu, bisa digunakan untuk mendeskripsikan teks  atau  ujaran  dalam  lingkup  kecil  atau  luas.  Pada  model  analisis  wacana  ini,  memfokuskan tentang bagaimana teks diproduksi dan disebarkan, serta aspek yang berhubungan baik itu aspek sosial, ekonomi, maupun budaya (Erawati, 2022).
Analisis  wacana  kritis  merupakan  suatu  analisis  yang  menggunakan  perspektif  bahasa kritis  (Wahid,  2018).  Namun,  dalam  hal  ini  wacana  tidak  diartikan  semata-mata  hanya  untuk kajian bahasa. Analisis wacana kritis ini, memakai  bahasa dalam  teks tidak hanya memperoleh gambaran mengenai  aspek kebahasaan, akan tetapi  juga bisa dihubungkan dengan konteks atau situasi  yang  ada.  Sehingga  dapat  dipahami  jika  bahasa  digunakan  dengan  tujuan  serta  praktik khusus, termasuk dalam praktik penyampaian narasi.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough  digambarkan  memiliki  tiga  dimensi,  yakni teks, discourse  practice, dan socio-cultural  practice. Pertama  teks,  untuk  melihat  aspek kebahasaan  yang  dikemukakan  dengan  cara  representasi,  relasi,  serta  identitas  (Permita,  2019). Kedua discourse  practice ,  berkaitan  dengan  proses  produksi  serta  konsumsi  teks  yang  melekat dengan pengalaman dan pengetahuan yang dimiliki oleh pembuat teks (Akhirul Annas dan Rana Akbari  2018).  Dalam  hal  ini,  dapat  menganalisis  mengenai  penggunaan  teks  dari  postingan @kalis.mardiasih. Ketiga socio-cultural practice, yang berkaitan mengenai konteks di luar teks, misalnya situasi saat ini (Masitoh 2020).
Peneliti  memakai  analisis  wacana  kritis  dari  Norman  Fairclough  karena  dapat mendeskripsikan wacana dibalik  teks, proses produksi, hingga konteks sosial.  Dalam postingan @kalis.mardiasih  yang  memberikan  narasi  mengenai  kesetaraan  gender  dan  pandangan  kuno yang memojokkan perempuan berhubungan erat dengan realitas sosial di masyarakat. Pemilihan kata-kata  yang  dipakai  juga  merupakan  sebuah  pemahaman  mengenai  kesetaraan  gender. Sehingga,  analisis  wacana  kritis  dari  Norman  Fairclough  ini  dapat  menjelaskan  secara  lengkap mengenai wacana yang ada di postingan @kalis.mardiasih.
Objek  dari  penelitian  ini  yaitu  postingan  di  akun Instagram @kalis.mardiasih  yang bermuatan  narasi  mengenai  kesetaraan  gender  mulai  dari  bulan  September  2021  hingga November  2022.  Periode  postingan  ini  dipilih  sebab  memiliki  banyak  muatan  mengenai  narasi kesetaraan  gender  dan  pandangan  kuno  yang  memojokkan  perempuan.  Teknik  yang  digunakan dalam  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  mengamati  secara  mendalam  postingan  di  akun @kalis.mardiasih  serta  beberapa  komentar  dari  warganet  (Hakim,  2022).  Oleh  karena  itu,  data primer  di  penelitian  ini  yaitu  hasil  pengamatan  yang  dirangkai  sehingga  dapat  dijadikan  bahan penelitian  serta  dapat  mengungkap  wacana  mengenai  kesetaraan  gender  pada  akun Instagram @kalis.mardiasih.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Norman  Fairclough  mempunyai  perhatian  pada  bahasa  sebagai  sebuah  praktik  sosial (Cinderamata  dan  Damayanti,  2019).  Seperti  halnya  akun Instagram @kalis.mardiasih  yang sering  memberikan  narasi  mengenai  kesetaraan  gender  melalui  konten-konten  yang  diunggah. Pesan  yang  disampaikan  banyak  memuat  mengenai  kesetaraan  dalam  rumah  tangga  serta pandangan kuno yang memojokkan perempuan. Dari konten yang diunggah tersebut, dijabarkan menjadi  beberapa  konsep  yang  sesuai  dengan  kondisi  sehingga  wacana  yang  ada  di  dalamnya dapat mudah dimengerti.

## Wanita dalam Rumah Tangga
Secara fitrah, setiap manusia pasti akan menghargai seseorang yang memberi contoh baik dalam  melakukan  hak  dan  kewajiban.  Apabila  hak  dari  seseorang  dapat  dilaksanakan  dengan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
baik,  maka  orang  tersebut  akan  memberikan  balasan  baik  pula.  Dengan  demikian,  dalam menjalani  kehidupan  rumah  tangga  tanggung  jawab  adalah  satu  hal  yang  wajib  dimiliki  oleh seseorang.  Namun,  wanita  dalam  rumah  tangga  atau  pekerja  domestik  sering  mendapatkan stereotipe atau pandangan yang tidak seimbang dari kelompok masyarakat (Pusparani, 2017).
Beberapa  contoh  dari  stereotipe  tersebut  yaitu  perempuan  harus  menjadi  ibu  rumah tangga, perempuan tidak boleh sekolah tinggi-tinggi, perempuan harus pintar memasak dan lain sebagainya  (Khairunnisa,  2021).  Sehingga  banyak  aktivis  perempuan  yang  menyatakan pandangannya  mengenai  stereotipe  tersebut.  Salah  satunya  Kalis  Mardiasih,  yang  memberikan narasinya  melalui  konten  yang  diunggah  pada  akun Instagram @kalis.mardiasih.  Konten  yang diunggah tersebut dimaksud agar banyak orang menyadari bahwa perempuan itu harus berdaya, akan  tetapi  tidak  boleh  sampai  melewati  batas.  Berikut  analisis  wacana  kritis  pada  beberapa postingan @kalis.mardiasih yang memuat narasi mengenai kesetaraan gender.

## a. Analisis Dimensi Teks (Mikrostruktural)
Teks merupakan bentuk representasi dari pandangan tertentu (Ardhina Saraswati dan Ni Wayan Sartini, 2017). Saat  teks tertulis,  itu berartikan suatu  hasil hubungan  dari pengarang dan  medium,  keberadaannya  dengan  otomatis  disituasikan  ada  di  ruang,  waktu,  dan masyarakat di mana teks itu ada. Oleh karena itu, secara linguistik teks dapat dibedah dengan cara melihat aspek kebahasaan. Sehingga peneliti menganalisis teks di dua tulisan yaitu pada konten postingan yang dirilis serta caption yang dipakai @kalis.mardiasih.
Sumber: Instagram.com/kalis.mardiasih Gambar 1. Bentuk Wacana Domestikasi Perempuan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Gambar di  atas adalah salah satu  bentuk  dari wacana jika domestikasi  mengenai  urusan rumah  tangga,  seperti  halnya  urusan  dapur  selalu  dipojokkan  ke  perempuan.  Maksud  dari tulisan  tersebut  ialah  dapur  bukan  hanya  milik  perempuan.  Dapur  adalah  milik  semua manusia  yang  punya  ketertarikan  kepada  alam.  Memasak  adalah  keterampilan  yang seharusnya dimiliki setiap manusia sebagai keterampilan dasar untuk mempertahankan hidup dengan makanan.
Dilihat  dari  aspek  kebahasaan,  Kalis  Mardiasih  memakai  kalimat  “dalam  domestikasi, urusan rumah tangga menjadi pembatas bagi perempuan untuk mendapat akses pengetahuan , politik, sosial,  dan ekspresi  lain di  ruang publik”, kalimat tersebut  berarti perempuan tidak mempunyai  akses  signifikan  dalam  semua  sendi  kehidupan.  Perempuan  selalu  ditempatkan sebagai the second class (Suyanto dan Sri Puji Astuti, 2018). Budaya domestikasi perempuan yang  dilanggengkan  berpotensi  melanggengkan  anggapan  bahwa  kodrat  perempuan  adalah dapur, sumur, kasur (Solekah, 2022).
Pemilihan kata yang dipakai dalam postingan dan caption tersebut tidak ada kesan untuk merendahkan  salah  satu  pihak.  Itu  bisa  terlihat  pada  pemilihan  kata  “menjadi  ibu  rumah tangga  adalah  hak”.  Hal  tersebut  menunjukkan  jika  setiap  perempuan  memiliki  hak  yang sama  seperti  laki-laki  (Susiana  2017).  Baik  dari  segi  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan masyarakat. Perempuan harus dianggap sebagai mitra yang sejajar laki-laki agar tercipta keharmonisan dan keserasian.
Banyak  streteotipe  atau  anggapan  jika  peran  ibu  rumah  tangga  itu  sering  dianggap  oleh kebanyakan orang sebagai kegiatan yang tidak bernilai (Junaidi, 2017). Padahal dalam Islam, tanggung  jawab  seorang  perempuan  dalam  kehidupan  rumah  tangga  mempunyai  kontribusi yang  sangat  besar.  Dampak  dari  adanya  stereotipe  tersebut,  bisa  saja  perempuan  rentan mengalami  penyakit-penyakit  yang  berkaitan  dengan  fisik  dan  kesehatan  mental.  Karena melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  juga  membutuhkan  keahlian,  mulai  dari  harus  bisa memasak dengan cepat, mengatur keuangan dengan disiplin, mengurus anak sebaik mungkin, dan  lain  sebagainya.  Sehingga,  dalam  rumah  tangga  itu  perlu  berbagi  peran  agar  bisa menumbangkan stereotipe peran gender.

## b. Analisis Wacana atau Discourse Practice (Mesostruktural)
Dimensi  ini  mengarah  pada  proses  memproduksi  dan  konsumsi  suatu  teks  (Ardhina Saraswati  dan  Ni  Wayan  Sartini,  2017).  Hal  tersebut  dapat  dilihat  melalui  postingan  yang diunggah.  Dalam  postingan  tersebut,  akan  dilakukan  pemrosesan  dan  penggunaan  wacana, profil  dari  akun Instagram @kalis.mardiasih,  dan  cara  kerja  dalam  produksi  teks  wacana. Oleh  karena  itu,  yang  akan  dianalisis  pada  bagian  ini  yaitu  bagaimana  suatu  postingan tersebut mengandung wacana untuk diproduksi.
Terdapat postingan dengan caption “mencintai dapur adalah pilihan, menjadi ibu rumah tangga adalah hak, tapi domestikasi harus dilawan!” tersebut adalah suatu bentuk respon atau tindakan  mengenai  kesetaraan  gender.  Perempuan  selalu  mendapat  penilaian  jika  semua

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
urusan  rumah  tangga  harus  dilakukan  secara  sempurna  dan  cepat.  Urusan  dapur  harus menjadi  tanggung  jawab  perempuan,  padahal  dapur  adalah  milik  bersama  bukan  hanya perempuan. Dalam akun Instagram @kalis.mardiasih, banyak membagikan narasi mengenai perempuan. Hal tersebut dilakukan agar domestikasi itu bisa dilawan.
Kalis  Mardiasih  adalah  seorang  aktivis  muda  perempuan  yang  sering  menyuarakan mengenai  kesetaraan  gender.  Di  media  sosial,  termasuk Instagram, ia  rajin  membagikan narasi untuk melawan stigma buruk atau pandangan kuno terhadap perempuan. Selain itu, ia juga  aktif  menyuarakan  melalui  berbagai  kegiatan  dan  telah  menulis  tiga  buah  buku.  Buku yang  ditulis  yaitu  Muslimah  yang  Diperdebatkan    (2019),  Hijrah  Jangan  Jauh-jauh  Nanti Nyasar  (2019),  serta Sister  Fillah,  You’ll  Never  Be  Alone (2020)  (Intan  2019).  Sebagai seorang aktivis mengenai perempuan, ia selalu memberikan pandangan bahwa rumah tangga yang  setara  adalah  dimana  dalam  kehidupan  pernikahan,  tidak  ada  yang  berperan  penguasa dan pelayan.

## c. Analisis Socio-cultural Practice (Makrostruktural)
Dimensi yang berkaitan mengenai konteks di luar teks (Tambunan, 2022). Konteks yang dimaksud  mengarah  pada  banyak  hal,  misalnya  konteks  situasi.  Di  Indonesia,  stereotipe tersebut bisa dialami oleh kebanyakan perempuan yang tinggal di pedesaan (Astagini, 2021). Sehingga,  dalam  akun Instagram @kalis.mardiasih  dapat  memberikan  pengaruh  wacana yang  telah  dibuat  melalui  postingan.  Wacana  pada  postingan  tersebut  merupakan  bentuk respon  atau  tindakan  mengenai  kondisi  yang  terjadi,  yaitu  adanya  stereotipe  mengani perempuan sebagai pekerja domestik.
Selain  itu,  pada  postingan  akun Instagram @kalis.mardiasih  kebanyakan  mengenai pandangan  kuno  yang  menyudutkan  perempuan.  Hal  tersebut  menggambarkan  bahwa pembuat  konten  merasa  geram  mengenai  banyaknya  stereotipe  yang  ditujukan  pada perempuan  pekerja  domestik.  Budaya  patriarki  masih  sangat  kental  di  Indonesia,  banyak larangan-larangan  yang  harus  ditaati  oleh  perempuan,  perempuan  tidak  boleh  keluar  rumah sedangkan  di  dalam  rumah  perempuan  tidak  bisa  menggantungkan  keamanannya  kepada siapapun. Hal  tersebut  membuat  perempuan seakan tidak berdaya dan tidak memiliki ruang yang  aman  (Pratiwi,  2021).  Pada  postingan  @kalis.mardiasih,  banyak  menggunakan penggunaan tanda seru “!” pada caption. Hal tersebut dilakukan agar, para pengikutnya atau follower bisa  lebih  peduli  dengan  keadaan-keadaan  yang  ada  disekitar.  Dan  terbuka pemikirannya mengenai pandangan yang menyudutkan perempuan.

## Klasifikasi Peran Gender
Dalam  kehidupan  rumah  tangga,  setiap  anggota  keluarga  pasti  memiliki  hak  dan kewajiban  yang  harus  dipenuhi.  Selain  itu,  juga  memiliki  perannya  masing-masing.  Di  mana seorang  istri  memiliki  kewajiban  dalam  mengurus  rumah  tangga,  sedangkan  suami  memiliki

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
kewajiban untuk mencari nafkah (Taufik, 2022). Namun, di sisi lain seorang istri juga memiliki hak untuk  berkarir  (Nasution,  2017). Oleh karena itu, peneliti menganalisis mengenai  beberapa postingan dari akun Instagram @kalis.mardiasih yang memuat tentang norma gender perempuan dan laki-laki.

## a. Analisis Dimensi Teks (Mikrostruktural)
Dalam  postingan  yang  diunggah  di  akun Instagram @kalis.mardiasih  pada  tanggal  27 Oktober 2022, menunjukkan norma gender perempuan. Postingan tersebut menceritakan jika pekerjaan rumah seperti memasak, mengurus anak, dan membersihkan rumah itu merupakan suatu  kewajiban  bagi  perempuan.  Banyak  laki-laki  yang  menganggap  jika  pekerjaan  rumah tangga dianggap bukan kerja. Padahal banyak perempuan yang merasa tertekan namun malu untuk mengeluh.
Dari  aspek  kebahasaan,  pemilihan  kata  yang  digunakan  merupakan  kata-kata  yang diucapkan  sehari-hari.  Seperti,  “ga  dominan”  dan  “ga  kayak  cowok”.  Hal  tersebut menunjukkan jika aktivitas atau kegiatan perempuan dalam mengelola rumah tangga belum mendapat  penghargaan  maksimal  (Junaidi,  2017).  Realitas  ini  masih  terus  berlanjut  hingga saat ini.
Dari gaya penulisan, Kalis Mardiasih ingin memberikan poin penting dari norma gender perempuan  tersebut.  Perempuan  dituntut  harus  kuat  dalam  melakukan  pekerjaan  domestik, padahal  perempuan rentan terganggu kesehatan  mentalnya. Hal tersebut  terlihat  dari tulisan “aslinya  menangysss”.  Hal  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  sudah  waktunya  untuk  berbagi peran  dan  menumbangkan  stereotipe  peran  gender,  sebab  semua  bentuk  kerja  tidak  punya jenis kelamin.
Selanjutnya juga terdapat norma gender laki-laki yang diunggah pada tanggal 28 Oktober 2023.  Postingan  tersebut  menceritakan  jika  laki-laki  dituntut  untuk  bisa  mencukupi kebutuhan  rumah  tangga  dan  dilarang  untuk  memegang  pekerjaan  rumah.  Sebab  banyak anggapan  yang  muncul  bila  pekerjaan  rumah  tangga  itu  tidak  pantas  untuk  dikerjakan  laki- laki  (Zailani,  2022).  Secara  konseptual,  pekerjaan  domestik  itu  dinilai  sebagai  pekerjaan reproduktif  karena  semua  aktivitasnya  dilakukan  di  dalam  rumah,  sedangkan  pekerjaan nafkah  itu  dinilai  sebagai  pekerjaan  produktif  karena  bisa  menghasilkan  pendapatan.  Akan tetapi,  hal  tersebut  harus  ditinjau  lagi  sebab  pekerjaan  domestik  bukan  hanya  ranah  untuk perempuan  dan  saat  ini  juga  sudah  ada  gerakan  aliansi  laki-laki  baru  yang  tujuannya  untuk proses kesetaraan gender (Muthmainnah, 2021).
Dari aspek kebahasaan, pemilihan kata yang digunakan cenderung memberikan penilaian jika hal tersebut harus dimiliki oleh laki-laki sejati. Terlihat pada kata “kerja kantoran” dan “aksesoris  simbol  kemapanan”.  Kata  tersebut  memberikan  penekanan  makna  di  dalamnya. Dari kata tersebut,  menggambarkan bahwa norma gender yang wajib dimiliki oleh laki-laki

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
adalah  yang  mempunyai  pekerjaan  menjanjikan  misalnya  seperti  kerja  kantoran.  Sebab  hal tersebut  pasti  akan  dipandang  lebih  tinggi  derajatnya  oleh  orang  lain,  apalagi  jika  memiliki finansial yang mapan.
Dari  gaya  penulisan,  Kalis  Mardiasih  ingin  memberikan  poin  penting  dari  postingan tersebut.  Tidak  hanya  perempuan,  laki-laki  juga  memiliki  berbagai  tuntutan  yang  harus dipenuhi.  Laki-laki  dituntut  harus  kuat  menanggung  beban  maskulinitas  dan  tidak  boleh menangis.  Namun,  banyak  kasus  yang  memperlihatkan  jika  laki-laki  sudah  tidak  kuat menahan maka akan melampiaskan emosinya melalui marah dan mukul. Dan hal yang paling banyak menjadi alasan itu karena faktor ekonomi.
Menurut  data  Catatan  Tahunan  Komnas  Perempuan  pada  tahun  2022  lalu,  jumlah kekerasan terhadap perempuan menyentuh angka 299.911 kasus (Komnas Perempuan, 2021). Bentuk-bentuk  kekerasannya  meliputi  kekerasan  fisik  dan  kekerasan  seksual.  (Khoiriyah, 2020). Dari data tersebut menunjukkan jika selalu perempuan yang disudutkan dan menjadi tempat pelampiasan emosi. Sebagai sesama manusia dewasa, laki-laki dan perempuan harus bisa  saling  kerja  sama  dan  melindungi  (Shalihin,  2019).  Karena  dalam  kehidupan  rumah tangga itu tidak ada yang menguasasi atau dikuasai.

## b. Analisis Wacana atau Discourse Practice (Mesostruktural)
Postingan  mengenai  domestikasi  pada  akun Instagram @kalis.mardiasih  tersebut  dibuat agar perempuan dan laki-laki bisa lebih aware atau menyadari bahwa domestikasi itu harus dilawan. Poin-poin yang terkadung dalam postingan diantaranya tentang norma gender antara perempuan  dan  laki-laki.  Banyak  stereotipe  muncul  itu  bersumber  dari  pandangan  gender yang dilekatkan pada seseorang. Sehingga para aktivis banyak menyuarakan jika hal tersebut harus dilawan.
Seperti  dalam caption di  postingan  norma  gender  perempuan  tersebut,  terdapat  hastag “#LawanNormaGender”.  Hal  tersebut  merupakan  suatu  bentuk  respon  atau  tindakan mengenai  perlawanan  terhadap  domestikasi.  Secara  konstruksi  sosial,  perempuan  dianggap sebagai seseorang yang memiliki sifat anggun dan keibuan (Sipa, 2021). Sedangkan laki-laki dianggap  sebagai  seseorang  yang  kuat  dan  perkasa.  Padahal  hal  tersebut  bukanlah  bersifat kodrati, namun stereotipe itu masih ada hingga saat ini.

## c. Analisis Socio-cultural Practice (Makrostruktural)
Kondisi  yang  dapat  membangun  wacana  di  postingan  tersebut  bisa  terbentuk  sebagai reaksi serta bentuk dari stigma klasifikasi peran gender. Klasifikasi peran gender merupakan suatu  pandangan  alternatif  mengenai  feminitas  dan  maskulinitas  (Putri  2021).  Namun  yang terjadi di kondisi sosial masyarakat, konsep maskulinitas dimaknai baik dan tegas, sedangkan feminitas dimaknai sebagai suatu hal yang tidak diharapkan. Dalam masyarakat, perempuan selalu  dibatasi  gerak  langkahnya  serta  peran  perempuan  dalam  rumah  tangga  dianggap kurang penting (Hidayati, 2018).

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Stereotipe  yang  umum  terjadi  dalam  masyarakat  adalah  stereotipe  terhadap  gender. Adanya  stereotipe  mengenai  karakteristik  gender  bisa  membuat  seseorang  menunjukkan tingkah  laku  yang  disesuaikan  dengan  identitas  gender  dalam  dirinya.  Seorang  perempuan harus mempunyai karakteristik communal (sensitif, warm, dan kooperatif), serta menghindari karakteristik  yang  agresif.  Sedangkan,  seorang  laki-laki  harus  mempunyai  karakteristik agentic (kompetitif,  asertif,  dan  independen),  serta  menghindari  karakteristik  tidak  percaya diri, lemah, dan emosional.
Saat  seorang  perempuan  atau  laki-laki  melakukan  karakteristik  yang  tidak  disesuaikan dengan  stereotipe  yang  ada,  maka  mereka  akan  mendapatkan  stigma  negatif  misalnya dikucilkan  dan  tidak  disukai.  Begitupun  sebaliknya,  tingkah  laku  yang  konsisten  dengan ekspektasi  yang  ada  tentu  akan  mendapatkan  reaksi  positif.  Sehingga,  terdapat kecenderungan  dalam  diri  seseorang  akan  mengatur  tingkah  lakunya  yang  disesuaikan dengan  persepsi  atau  anggapan  yang  ada.  Perempuan  harus  berperilaku communal sedangkan laki-laki berperilaku agentic. (Eagly, A. H & Wood, 2016)
Terdapat beberapa kasus yang dimaknai sebagai penggambarannya. Apabila seorang laki- laki  marah,  itu  dianggap  memiliki  sikap  tegas  dan  jika  yang  marah  adalah  perempuan,  itu dimaknai  sebagai  sifat  emosional.  Apabila  laki-laki  memukul,  itu  dianggap  memiliki keberanian,  namun  jika  perempuan  memukul  seseorang  yang  telah  berbuat  tidak  senonoh kepadanya,  itu  dianggap  sok  berani.  Dari  kasus  tersebut,  bisa  dilihat  jika  standar  penilaian antara laki-laki dan perempuan itu berbeda. Perempuan selalu menjadi kambing hitam.
@kalis.mardiasih melihat kasus tersebut merupakan sesuatu yang sangat memprihatinkan.  Sehingga  ia  gencar  memberikan  pandangannya  mengenai  kesetaraan gender  melalui  postingan  di  akun Instagram. Dengan  menggunakan  hastag Break  Gender Norms atau melanggar norma gender, Kalis Mardiasih memberikan penekanan jika laki-laki dan perempuan itu mempunyai kesempatan yang sama dalam berbagai hal. Stigma mengenai norma  gender  yang  sudah  melekat  pada  masyarakat,  bisa  berkurang  dengan  melalui kampanye-kampanye yang dilakukan di media sosial.

## Kesetaraan Rumah Tangga
Pembagian peran antara suami dan istri di kehidupan rumah tangga itu selalu ada, perempuan selalu  diposisikan  di  wilayah  domestik  (Marmoah  2017).  Hal  ini  dilatar  belakangi  oleh pemikiran masyarakat, terutama bagi masyarakat yang masih memegang teguh sistem patriarki. Hal semacam ini dapat menyebabkan adanya ketidakadilan gender yang dialami oleh perempuan di  kehidupan  rumah  tangga  (Antini  2021).  Padahal,  perempuan  juga  mempunyai  hak  yang selaras  yaitu  mendapatkan  posisi  yang  setara  sama  halnya  seperti  laki-laki  (Syuhudi  2022). @kalis.mardiasih  juga  membagikan  hal  tersebut  dalam  postingan  di Instagram yang  disertai dengan narasi kritis mengenai rumah tangga yang setara.
a. Analisis Dimensi Teks (Mikrostruktural)

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Dalam postingan @kalis.mardiasih yang diunggah pada 9 September 2021, postingan itu merepresentasikan  makna  mengenai  kesetaraan  dalam  rumah  tangga  itu  sangat  penting. Sehingga  salah  satu  pihak  tidak  ada  yang  merasa  paling  dominan  dalam  sebuah  rumah tangga. Hal tersebut terlihat dari kata “sebuah institusi pernikahan di mana salah satu pihak tidak  ada  yang  berperan  sebagai  penguasa”.  Artinya,  setiap  manusia  baik  laki-laki  atau perempuan  dalam  kehidupan  rumah  tangga  itu  memiliki  hak  asasi  yang  sama,  yakni  hak untuk hidup, hak untuk mendapat kebebasan, dan hak untuk mencari kebahagiaan.
Dari  aspek  kebahasaan,  pemilihan  kata  yang  digunakan  terdapat  penekanan.  Salah  satu penekanannya  terlihat  dari  kata  “tidak  ada  yang  berperan  sebagai  penguasa”  dengan  blog berwarna  putih  dan  tulisan  berwarna  biru.  Pada  kata  tersebut  tentu  mengandung  sebuah makna. Menggambarkan bahwa dalam kehidupan rumah tangga itu tidak ada yang namanya penguasa dan salah satu  pihak tidak ada yang boleh diunggulkan berdasarkan jenis kelamin (Lutfi, 2020).
Pada slide berikutnya dari @kalis.mardiasih, ia juga memberikan pemahaman dan narasi jika dalam kehidupan rumah tangga itu tidak ada pihak yang menguasai atau dikuasai. Kata “tidak ada yang mengontrol atau dikontrol” ditulis dengan penekanan yang dilihat dari blog warna biru dan tulisan berwarna putih. Artinya, hal tersebut dilakukan sebagai sebuah aspek penjelas  bahwa  dinamika  kekuasaan  yang  ada  dalam  kehidupan  rumah  tangga  itu  harus dihentikan. Agar salah satu pihak tidak ada yang merasakan dirugikan atau merasakan sakit hati.

## b. Analisis Wacana atau Discourse Practice (Mesostruktural)
Kedua  postingan  di  atas  mengartikan  jika  dalam  kehidupan  rumah  tangga,  salah  satu pihak  tidak  ada  yang  berperan  pelayan.  Rumah  tangga  yang  setara  dapat  memberikan kesejahteraan  dalam  lingkup  keluarga  itu  sendiri.  Suami  maupun  istri  harus  senantiasa berjalan seiringan, agar tercipta tatanan keluarga yang harmonis. Berbagi peran dalam rumah tangga juga akan menjadikan suami dan istri bisa menjaga komitmen untuk selalu bersama.
Dalam  postingan  tersebut  terdapat caption “rumah  tangga  yang  setara  menyenangkan sekaliii!”. Yang merupakan suatu bentuk penilaian jika dalam rumah tangga itu tidak boleh ada  yang  namanya  diskriminasi  gender.  Ketimpangan  dan  ketidakadilan  yang  ada  harus dilawan.  Agar  tidak  menimbulkan  perbedaan  yang  disebabkan  karena  perbedaan  gender (Saguni 2020).

## c. Analisis Socio-cultural Practice (Makrostruktural)
Situasi  yang  membangun  dalam  wacana  tersebut  yaitu  keadaan  masyarakat  Jawa  masih kental menganut sistem patriarki. Kedudukan perempuan dalam rumah tangga yakni suwarga nunut  neraka  katut. Artinya  sosok  laki-laki  yang  selalu  menentukan  kehidupan  perempuan atau  istri,  yang  akan  bisa  masuk  surga  atau  neraka.  Hal  tersebut  menggambarkan  dengan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
jelas jika seorang perempuan selalu berada di belakang laki-laki, khususnya dalam pekerjaan domestik (Solekah, 2022).
Postingan  yang  ada  di  akun Instagram @kalis.mardiasih  mempresentasikan  jika domestikasi  dalam  rumah  tangga  harus  segera  dihilangkan.  Zaman  yang  sudah  modern seperti sekarang ini, pandangan terhadap perempuan juga harus bergeser ke arah lebih maju. Kesetaraan dalam rumah tangga merupakan suatu penilaian peran gender yang lebih modern. Antara laki-laki dan perempuan sama-sama mempunyai suatu kepercayaan yang setara agar struktur pembagian kekuasaan itu bisa hilang (Khoiriyah, 2020).
Kesetaraan dalam rumah tangga memang susah dihilangkan bagi masyarakat yang masih kental menganut sistem patriarki. Banyak pandangan-pandangan kuno mengenai perempuan yang  masih  tersimpan  dalam  pikiran  dan  anggapan.  Hal  semacam  itu  mau  tidak  mau  harus bisa  dihilangkan  dan  bisa  dimulai  dari  keluarga  masing-masing.  Ironis  bila  masih  tetap  ada yang berpegang teguh dengan anggapan semacam ini.

## D. PENUTUP
Stereotipe perempuan pekerja domestik masih dialami oleh sebagian perempuan yang telah berkeluarga  dan  tinggal  di  wilayah  terpencil  atau  pedesaan.  Dominasi  laki-laki  masih  begitu terasa  misalnya  dalam  aktivitas  sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan,  dan  organisasi  dalam kelembagaan.  Akun  @kalis.mardiasih  membuat  dan  membagikan  konten  mengenai  kesetaraan gender, terutama dalam hal perempuan sebagai pekerja domestik. Hal tersebut dilakukan sebagai bentuk  respon  adanya  ketidaksetaraan  gender.  Baik  laki-laki  maupun  perempuan  harus  sama- sama memperoleh empat hal, yaitu akses, partisipasi, kontrol, dan mendapatkan manfaat. Selain itu, kesempatan terbatas juga dialami perempuan dalam beberapa macam program di masyarakat, contohnya  kegiatan  sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan,  dan  organisasi  dalam  kelembagaan. Wacana  yang  diunggah  dalam  kontennya  berbentuk  narasi  yang  sengaja  dibuat  dan  dibagikan dengan  menekankan  beberapa  makna  sehingga  esensi  dari  perempuan  pekerja  domestik  bisa diterima oleh warganet.
Makna  yang  menjadi  penekanan  di  postingan  yang  diunggah  adalah  dengan  memberikan berbagai  macam  variasi.  Misalnya  gambar  yang  menunjukkan  realitas  perempuan  pekerja domestik.  Selain  itu,  memakai  blog  dalam  tulisan  tertentu  karena  dilakukan  sebagai  aspek penjelas, penggunaan tanda seru agar follower bisa lebih peduli, serta penggunaan bahasa sehari- hari supaya mudah dimengerti.  Konten-konten yang dibuat merupakan bentuk representasi dari realitas yang saat ini terjadi, karena seakan perempuan dijadikan the second class dalam rumah tangga maupun sosial masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajizah,  Nur.  2021.  “Aktualisasi  Perempuan  Dalam  Ruang  Domestik  Dan  Ruang  Publik

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Perspektif Sadar Gender.” Gender and Family Studies 2:60–73.
Akhirul  Annas  dan  Rana  Akbari.  2018.  “Media  Dan  Kekerasan:  Analisis  Norman  Fairclough Terhadap Pemberitaan Tarung Gladiator.” Sosial Politik 4:37.
Annur,  Cindy  Mutia.  2022.  “BP2MI  Ungkap  Pekerja  Migran  Indonesia  Didominasi  Profesi Pembantu Rumah Tangga.” Databoks .
Antini,  Yuni  Pri.  2021.  “Representasi  Pesan-Pesan  Patriarki  Dan  Diskriminasi  Gender  Pada Perempuan Pekerja Migran.” Ilmu Komunikasi .
Ardhina Saraswati dan Ni Wayan Sartini. 2017. “Wacana Perlawanan Persebaya 1927 Terhadap PSSI: Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough.” Mozaik Humaniora 17.
Astagini, Nuria. 2021.  “Stereotip Perempuan Pekerja Rumah Tangga Dalam Video "Pembantu Zaman Old vs Pembantu Zaman Now.” Ilmu Komunikasi 3.
Azzuhdi,  Abdurrohman.  2019.  “Bapak  Rumah  Tangga  Dalam  Perspektif  Kesetaraan  Gender.” Konsentrasi Islam Dan Kajian Gender 2.
Cinderamata  dan  Damayanti.  2019.  “Analisis  Wacana  Kritis  Fairclough  Pada  Pemberitaan Selebriti Di Media Daring.”
Eagly,  A.  H  &  Wood,  W.  2016.  “Social  Role  Theory  of  Sex  Differences.” Encyclopedia  of Gender and Sexuality Studies 183.
Erawati,  Ariska.  2022.  “Analisis  Wacana  Kritis  Norman  Fairclough  Terhadap  Jokowi  Yang Menyentil Menterinya Mengenai Kenaikan Harga Minyak Goreng.” Pendidikan Tambusai 6:53–62.
Febrianto,  Erick.  2021.  “Performativitas  Gender  Selebriti  Instagram  (Selebgram)  Queer  Pada Masyarakat Jakarta Selatan.” Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik .
Hakim,  Lukman  &.  Nurfudiniyah.  2022.  “Kampanye  Catcalling  Pada  Perempuan  Di  Media Sosial  (Analisis  Wacana  Kritis  Pada  Akun  Instagram  @dearcatcallers.Id).” Ilmu Komunikasi 12.
Hidayati,  Nuril.  2018.  “Teori  Feminisme:  Perkembangan  Dan  Relevansinya  Dengan  Kajian Keislaman Kontemporer.” Harkat: Media Dan Komunikasi 14.
Intan,  Ruhaeni.  2019.  “Pentingnya  Rumah  Tangga  Setara  Di  Mata  Kalis  Mardiasih:  ‘Supaya Sehat Mental.’” The Asia Parent .
Junaidi, Heri. 2017. “Ibu Rumah Tangga: Stereotype Perempuan Pengangguran.” Kajian Gender Dan Anak 12.
KBBI.  2023.  “Kementerian  Pendidikan  Badan  Pengembangan  Dan  Pmbinaan  Bahasa.” KBBI Daring .

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Khairunnisa,  Denanda  Nazlah.  2021.  “Stereotip  Gender  Perempuan  Di  Indonesia.” Inspirasi Muslimah .
Khoiriyah,  Aulya  Murfiatul.  2020a.  “Perlindungan  Dan  Hak  Pekerja  Perempuan  Di  Bidang Ketenagakerjaan.” IAIN Ponorogo 1:61.
Khoiriyah,  Aulya  Murfiatul.  2020b.  “Perlindungan  Dan  Hak  Pekerja  Perempuan  Di  Bidang Ketenagakerjaan.” 1:57.
Komnas  Perempuan.  2021.  “CATAHU  2020  Komnas  Perempuan:  Lembar  Fakta  Dan  Poin Kunci.”
Lutfi, Achmad. 2020. “Kesetaraan Posisi Suami Dan Istri Di Ruang Publik Dan Domestik Dalam Perspektif Hadis.” Studi Al-Qur’an Dan Al-Hadis 8:195–220.
Mahardhika,  Gita  Rama.  2020.  “Belenggu  Budaya  Patriarki  Terhadap  Kesetaraan  Gender  Di Indonesia.” Institut Teknologi Sepuluh Nopember .
Mahendra,  Bimo.  2017.  “Eksistensi  Sosial  Remaja  Dalam  Instagram  (Sebuah  Perspektif Komunikasi)).” Visi Komunikasi 16:151–60.
Marmoah,  Sri.  2017.  “Profil  Gender  Dan  Pendidikan  Kota  Jambi.” Studi  Gender  Dan  Anak 11:62.
Mas’udah,  Siti.  2022.  “Rasionalisasi  Pembagian  Kerja  Domestik  Pada  Keluarga  Muda  Kelas Menengah Di Kota Surabaya.” Sosiologi Nusantara 8:22.
Masitoh.  2020.  “Pendekatan  Dalam  Analisis  Wacana  KRITIS.” Universitas  Muhammadiyah Kotabumi 18.
Murdianto. 2018. “Stereotipe, Prasangka Dan Resistensinya.” Qalamuna 10.
Muthmainnah, Yulianti. 2021. “Peran-Peran Domestik Dan Pengasuhan Anak Di Akar Rumput.”
Gender Mainstreaming 15.
Nasution. 2017. “Wanita Bekerja Dalam Pandangan Islam.” Ilmu-Ilmu Keislaman 2.
Permita,  Moulidvi  Rizki.  2019.  “Bencana  Lumpur  Lapindo:  Analisis  Wacana  Kritis  Norman Fairclough.” Ilmiah Kebahasaan 15.
Pratiwi,  Diah  Ayu.  2021.  “Penolakan  Terhadap  Pelecehan  Seksual  Pada  Wanita.” Mimbar Keadilan 2.
Pusparani,  Safira  Prabawidya.  2017. Jurnal  Perempuan  94:  Pekerja  Rumah  Tangga  Domestik Dan Migran . 2017th ed. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.
Putri,  Sukma  Ari  Ragil.  2021.  “Potret  Stereotip  Perempuan  Di  Media  Sosial.” Representamen 7:114.
Retnaningdyah. 2017. Suara Dari Marjin Sebagai Praktik Sosial . Bandung: Remaja Rosdakarya.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 4 Nomor 1 (2023) 46-61 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN : 2809-3609 (Cetak)
Rijanta.  2022.  “Faktor  Sosial  Dan  Demografi  Yang  Berhubungan  Dengan  Pekerja  Lansia  Di Indonesia.” Litbang Sukowati 5.
Rofidah,  Lailatur.  2021.  “Stereotip  Gender  Di  Media:  Representasi  Atlet  Angkat  Besi Perempuan Pada Drama Weightlifting Fairy Kim Bok Joo.” Translitera 10.
Rohimah,  Afifatur,  Rahma  Sugihartati,  Santi  Isnaini,  and  Lukman  Hakim.  2019.  “Komunikasi Virtual: Budaya Partisipasi Foodgram Muslim.” Komunikasi 13.
Rohimah,  Afifatur.  2017.  “Komunikasi  Virtual:  Budaya  Partisipasi  Foodgram  Muslim.” Komunikasi 2:83–163.
Saguni, Fatimah. 2020. “Dinamika Gender Dalam Masyarakat.” Musawa 12:207–27.
Samsidar. 2019. “Peran Ganda Wanita Dalam Rumah Tangga.” 12:663–655.
Shalihin,  Nurus.  2019.  “Transformasi  Gender:  Strategi  Pembebasan  Perempuan  Dari  Jerat Pembangunan Dan Kapitalisme.” Studi Gender 14:113.
Sipa, Amar Muhyi Diinis. 2021. “Stereotipe Perempuan: Antara Ruang Publik Dan Domestik.”
Solekah, Sinta Yuliana  Putri Ayu. 2022. “Mengubah Stigma Perempuan Sebagai  Strata  Kedua Di Indonesia.” Universitas Negeri Yogyakarta .
Stefanie, Angelia. 2022. “Kesetaraan Gender Dalam Rumah Tangga Untuk Wanita Karir.” Riset Hukum Dan Pancasila 66.
Supriyadi. n.d. “Analisis Wacana Kritis: Konsep Dan Fungsinya Bagi Masyarakat.” Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 98.
Susiana,  Sali.  2017.  “Perlindungan  Hak  Pekerja  Perempuan  Dalam  Perspektif  Feminisme.” Aspirasi 8.
Suwastini, N. K. .. 2013. “Perkembangan Feminisme Barat Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Posfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoritis.” Ilmu Komunikasi Dan Humaniora 2(1):198–208.
Suyanto dan Sri Puji Astuti. 2018. “Stereotip Perempuan Dalam Bahasa Indonesia Dalam Ranah Rumah Tangga.” Universitas Diponegoro 14:83.
Syuhudi, Muhammad Irfan. 2022. “Berbagi Kuasa: Kesetaraan Peran Suami Istri Dalam Rumah Tangga.” Agama Dan Kebudayaan 8.
Tambunan, Patricia. 2022. “Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough Dalam Talkshow Mata Najwa ‘Kontroversi Mas Menteri.’” Universitas Diponegoro .
Taufik,  Muhammad.  2022.  “Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Kesetaraan  Gender  Dalam Keluarga.” Agama Dan Masyarakat 5:51.
Wahid, Umaimah. 2018. “Pertukaran Peran Domestik Dan Publik.” Komunikasi 11.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Winahyu,  Atikah  Ishmah.  2020.  “Kesetaraan  Gender  Di  Indonesia  Masih  Rendah.” Media Indonesia Humaniora .
Zailani,  Fauzan.  2022.  “Partisipasi  Laki-Laki  Di  Ranah  Domestik  Meningkatkan  Akses  Dan Kemitraan Gender Perempuan Dalam Ekonomi.” Aliansi Laki-Laki Baru .