Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## ANALISIS PENERAPAN METODE TASMI’ DAN JUZ’I DALAM MENINGKATKAN KUALITAS HAFALAN AL-QUR’AN

## Abstrak
This  research  aims  to  find  out:  1)  how  the  tasmi' and juz'i methods are applied in improving the quality of memorizing  the  Al-Qur'an  at  the  Muhammadiyah Boarding  School  Tahfizhul  Qu'an  Wonopringgo,  2)  is the application of the tasmi' and juz'i methods effective in improving the quality memorizing the Qur'an at the Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qu'an Wonopringgo,  3)  what  factors  support  and  hinder  the implementation  of  the  tasmi'  and  juz'i  methods  at  the Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qu'an Wonopringgo. This research includes field research with a qualitative approach. The data collection techniques were  obtained  from  observation,  interviews  and documentation.  Meanwhile,  data  analysis  for  this research includes data collection, data reduction, data presentation,  and  verification  or  conclusions.  The results  of  this  research  show  1)  the  application  of  the tasmi'  and  juz'i  methods  at  the  Muhammadiyah Boarding  School  Tahfizhul  Qu'an  Wonopringgo  is structured and well, 2) the tasmi' and juz'i methods are effective methods to apply because they can improve the quality of memorization, 3) the achievement of the tasmi' and  juz'i  methods  is  influenced  by  inhibiting  and supporting factors. Supporting factors include motivation from the people around you, a strong will to achieve  targets,  a  conducive  environment  and  a structured  schedule.  Meanwhile,  inhibiting  factors include  laziness,  lack  of  time  management  and  lack  of self-confidence.
Keywords: Tasmi' Method, Juz'i Method, Quality of Memorizing the Al-Qur'an.
Corresponding Author:
Hanif Sunni Gunawan Universitas Muhammadiyah Surakarta g000190272@student.ums.ac.id

## Hanif Sunni Gunawan
Universitas Muhammadiyah Surakarta g000190272@student.ums.ac.id

## Muhammad Wildan Shohib
Universitas Muhammadiyah Surakarta mws543@ums.ac.id
Received : 04, 2023. Accepted : 07, 2023. Published: 07, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## PENDAHULUAN
Al-Quran merupakan pedoman hidup seluruh umat manusia bukan hanya bagi umat Islam, yang juga sebagai mukjizat yang di berikan melalui perantara malaikat  Jibril  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.,  sesuai  dengan  salah  satu  ayat yang ada di dalam Al-Quran yaitu surah Al-Hijr (15) ayat 9 tertulis dalam bentuk jamak ( َنْل َّزَن ُن ْحَن
ا ), Allah melibatkan malaikat Jibril dalam mewahyukan Al-Quran kepada  nabi.  Adapun  juga  dalam  pemeliharaan  Al-Quran  pada  ayat  tersebut diisyaratkan  dengan  bentuk  jamak  ( ِفاَحَل  ُهَل  اّنِإ َو َن ْوُذ )  lafal  tersebut  juga mengisyaratkan bahwa Allah tidak sendiri dalam memeliharanya, dalam hal ini Allah  melibatkan  umat  Islam.  Beberapa  cara  yang  telah  dilakukan  umat  Islam dalam memelihara Al-Quran adalah dengan menghafal, menulis dalam mushaf, merekam dengan berbagai alat seperti piringan hitam, kaset, CD, dan sebagainya 1 . Menurut  Shihab  (2009)  Allah  menjamin  langsung  keaslian  dari  kitab-Nya,  Al- Quran.  Dengan  dasar  kemahakuasaan-Nya  dan  kemahatahuan-Nya,  serta  oleh upaya-upaya yang dilakukan makhluk-Nya, terutama manusia. 2
Menurut  Al-Hafidz  (2008)  Upaya-upaya  menjaga  keaslian  Al-Quran  ada sejak  zaman  nabi  Muhammad  sampai  saat  ini  bahkan  untuk  masa  yang  akan datang, umat Islam terus berlomba untuk menjadi bagian dalam memelihara dan menjaga  keaslian  Al-Quran,  salah  satu  upayanya  yaitu  dengan  cara menghafalkannya.  Penggalian  secara  kebahasaan  menurut  Ad-Dausary  (2019) menghafal atau Hifzh dengan segala bentuknya di dalam ayat-ayat Al-Quran serta yang  disebutkan  oleh  para  ulama  terkait  masalah  ini,  disimpulkan  bahwa menghafal Al-Quran “ Hifzh Al-Quran” yaitu mengembannya, menghadirkan serta melafalkan  bacaan  di  luar kepala,  menjaga  serta  memelihara  hafalannya  secara konsisten, dan mencegahnya agar tidak terlalaikan 3 . Dengan pengertian tersebut tentu menghafalkan Al-Quran tidaklah mudah tidak seperti menghafal lirik musik atau syair apalagi dalam menjaga dan meningkatkan kualitas hafalan Al-Quran yang  telah  di  hafalkan. 4 Hafalan  Al-Quran  dapat  dikatakan  berkualitas  apabila mampu melafalkan secara tartil bacaan dengan Al-Quran dengan kaidah yang baik dan benar seperti tajwid, Gharib, dan fashahah 5 .
1 Amporn  Marddent,  “Religious  discourse  and  gender  security  in  Southern  Thailand,” Austrian Journal of South-East Asian Studies 12, no. 2 (2019): 225–47, doi:10.14764/10.ASEAS- 0023.
2 Abdul  Kholiq  Syafa’at,  “Potensi  Zakat,  Infaq,  Shodaqoh  Pada  Badan  Amil  Zakat Nasional (BAZNAS) Di Kabupaten Banyuwangi Abdul,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–99, doi:10.1017/CBO9781107415324.004.
3 Budi Purnomo Muthoifin, “Readiness Towards Halal Tourism in Indonesia Perspective of Reality and Religion,” International Journal of Advanced Science and Technology 29, no. 8 (2020): 862–70.
4 H. Zulaika, “Strategi Menghafal Al-Qur’an Santri Putri Di pondok Pesantren Menara Al-Fattah Mangunsari Tulungagun,” 2019.
5 Suwito  Suwito  et  al.,  “Hybrid  Sufism  for  enhancing  quality  of  life:  Ethnographic perspective in Indonesia,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 78, no. 4 (2022): 1–8, doi:10.4102/HTS.V78I4.7198.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Oleh  karena  hal  tersebut  di  perlukan  penggunaan  metode  dalam menghafalkan  Al-Quran.  Tujuan  penggunaan  metode  untuk  mempermudah peserta didik dalam proses belajar sehingga dapat meraih hasil belajar sesuai yang telah di rencanakan dengan sebaik mungkin dan semudah mungkin oleh peserta didik. 6 Tentu  penerapan  metode  dalam  menghafal  Al-Quran  harus  menjadi perhatian utama bagi para penghafal Al-Quran maupun lembaga penyelenggara pembelajaran  menghafal  Al-Quran,  karena  jika  sampai  tidak  menggunakan metode yang tepat tujuan kegiatan pembelajaran tidak akan tercapai secara efektif dan  efisien  serta  penggunaan  metode  yang  kurang  tepat  malah  akan  menjadi hambatan dalam kegiatan pembelajaran 7 .
Dewasa ini, pembelajaran menghafal Al-Quran atau tahfizh Quran semakin dikembangkan  oleh  banyak  lembaga  pendidikan  serta  menjadikannya  sebagai salah  satu  program  unggulan. 8 Peneliti  menemukan  salah  satu  lembaga pendidikan yang menjadikan pembelajaran menghafal Al-Quran sebagai program unggulannya  yaitu  Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qur’an Wonopringgo  Pekalongan  yang  merupakan  sekolah  tingkat  pertama  yang dipadukan  dengan  pendidikan  pesantren.  Sekolah  ini  mampu  mengantarkan peserta  didiknya  menuntaskan  target  dan  memiliki  hafalan  berkualitas,  lalu metode  apakah  yang  diterapkan  dalam  menghafal  dan  meningkatkan  kualitas hafalan Al-Qur’an oleh sekolah ini?. Sekolah ini menggunakan metode tasmi’ dan juz’i dalam  pembelajaran  menghafal  dan  meningkatkan  kualitas  hafalan  Al- Qur’an untuk para peserta didiknya.
Metode tasmi adalah  salah  satu  metode  yang  sering  digunakan  untuk menghafalkan Al-Quran dengan cara memperdengarkan ayat-ayat Al-Quran yang telah dihafal kepada orang lain baik perorangan atau banyak orang sehingga dapat diketahui titik kesalahan oleh penyimak serta dapat memberikan hal positif berupa timbulnya dorongan pada penghafal itu sendiri agar semakin memperlancar dan berpikir  pentingnya  menjaga  kualitas  hafalan 9 .  Sedangkan  metode juz’i adalah menghafal  Al-Quran  secara  berangsur  atau  menghafal  sebagian  demi  sebagian
6 Santi Hajriyanti, Akmal Hawi, dan Syarnubi, “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelask VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 62. 7 Haedar Nashir, Mutohharun Jinan, dan Bambang Setiaji, “Muhammadiyah: the Political Behavior of Modernist Muslim Elite in Indonesia,” Humanities & Social Sciences Reviews 7, no. 4 (2019): 837–44, doi:10.18510/hssr.2019.74111.
8 Meirani  Agustina,  Ngadri  Yusro,  dan  Syaiful  Bahri,  “Strategi  peningkatan  minat menghafal al quran santri di pondok pesantren arrahmah curup,” Didaktika: Jurnal Kependidikan 14, no. 1 (2020): 1–17.
9 Ismail  Suardi  Wekke,  Muhammad  Ashrori,  dan  Budianto  Hamuddin,  “Institutional Transformation of Madrasa of Muslim Minority in Thailand,” Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2018): 15, doi:10.15575/jpi.v4i1.1961.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
lalu  dihubungkan  menjadi  satu  kesatuan  sesuai  target  hafalan  yang  ingin  di setorkan 10 .
Berdasarkan  dari  paparan  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  menganalisis penerapan  metode  tasmi’  dan  juz’i  dalam  meningkatkan  kualitas  hafalan  Al- Quran  peserta  didik  Muhammadiyah  Boarding  School  Al-Hidayah  Tahfizhul Qur’an Wonopringgo.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan ( Field Research) . Penelitian lapangan memfokuskan pada hasil pengumpulan data dari  informan  yang  ditentukan  berdasarkan  peristiwa  di  suatu  tempat  atau lapangan. Model penelitian ini adalah penelitian kualitatif yaitu penelitian dengan upaya  mengungkap  fenomena  melalui  pendekatan  holistik  dengan  cara mendeskripsikan  hasil  penelitian  melalui  bahasa  non-numerik  dalam  konteks paradigma  ilmiah. 11 Sedangkan  metode  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif deskriptif menurut Sugiyono bahwa metode deskriptif adalah mencapai  fakta  dengan  interpretasi  yang  benar.  Metode  ini  mempelajari permasalahan yang ada di dalam suatu ekosistem dan tata cara yang berlaku di dalamnya. Situasi tertentu mencakup hubungan antara aktivitas, sikap, pandangan dan proses yang sedang berlangsung serta pengaruh suatu fenomena. 12
Teknik pengumpulan data dalam penelitian merupakan langkah yang paling strategis,  karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi  standar  data  yang  ditentukan.  Peneliti  mengambil  tiga  teknik  dalam pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, serta dokumentasi. 13
Teknik  analisis  data  digunakan  untuk  memudahkan  peneliti  dalam memperoleh kesimpulan, proses pengumpulan data dilakukan secara sistematis. Adapun analisis data dalam penelitian ini yaitu reduksi data, penyajian data dan verifikasi  data.  Menurut  Miles  &  Huberman,  analisis  data  merupakan  suatu kegiatan yang terjadi secara bersamaan yang meliputi reduksi data, penyajian data serta penarikan kesimpulan dan verifikasi. Reduksi data dapat dilakukan diartikan sebagai suatu proses memusatkan perhatian pada penyederhanaan, pengklasifikasian,  pemilihan,  pengabstraksian,  dan  transformasi  data  mentah yang muncul dari catatan tertulis di lapangan. Miles dan Huberman membatasi
10 Riyanto  Sofyan,  “Wonderful  Indonesia  Muslim  Friendly  Destination”  (Indonesia, 2015).
11 Lexy  J  Meleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007).
12 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2019).
13 A. M. Miles, M.B. & Huberman, Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber tentang Metode- metode Baru. Terjemahan oleh Tjetjep Rohendi Rohidi dari judul Qualitative Data Anlysis. (Jakarata: Universitas Indonesia Press, 1992).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
penyajian  sebagai  kumpulan  informasi  terstruktur  yang  memberikan kemungkinan  adanya  suatu  kesimpulan  yang  dapat  ditarik  dan  diverifikasi. Menurut Miles & Huberman, kesimpulan adalah bukti pengecekan kebenaran atau kesesuaian selama penelitian berlangsung. 14

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Pelaksanaan dan Penerapan Metode Tasmi’ dan Juz’i dalam Meningkatkan
Kualitas Hafalan Al-Qur’an.
Muhammadiyah Boarding School Tahfizhul Quran Al-Hidayah melakukan inovasi  penerapan  metode  pembelajaran  menghafal  Al-Quran  yaitu  dengan menerapkan pembelajaran menghafal Al-Quran dengan metode tasmi’ dan juz’i.
Dengan penerapan metode tersebut diharapkan mampu melahirkan peserta didik yang mempunyai kualitas hafalan Al-Quran yang baik sehingga akan melahirkan lulusan-lulusan  berkualitas  sebagai  cerminan  mutu  dari  sekolah  atau  lembaga pendidikan tersebut. 15 Dalam pelaksanaan pembelajaran menghafal Al-Qur’an di Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qur’an  Al-Hidayah  Wonopringgo terdapat dua tahap. Hal ini seperti yang dipaparkan oleh mudir Muhammadiyah Boarding  School  Tahfizhul  Qur’an  Al-Hidayah  Wonopringgo  Bapak Saefurokhman,  S.H.I.,  M.Pd.: “Pembelajaran  menghafal  Al-Qur’an  di  bagi menjadi 2 tahap, pra pembelajaran dan pembelajaran menghafalkan Al-Qur’an” (wawancara secara langsung, 22 juni 2023)
A. Pra Pelaksanaan Pembelajaran Menghafal Al-Quran
Sebelum pelaksanaan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dengan kedua metode tersebut terdapat klasifikasi kemampuan peserta didik pembelajaran menghafal  atau tahfizh Al-Qur’an  di  Muhammadiyah  Boarding  School Tahfizhul  Qur’an  Wonopringgo.  Dimulai  dengan  memberikan  klasifikasi kemampuan  peserta  didik  yang  telah  di  dapatkan  saat  tes  masuk.  Dengan adanya pengklasifikasian oleh guru atau sekolah terhadap peserta didik, tujuan diadakan  pengklasifikasian  untuk  memberi  pembelajaran  khusus  untuk peserta  didik  yang    memiliki  kemampuan  rendah  atau  sedang  agar  dapat mendekati  peserta  didik  dengan  kemampuan  yang  lebih  tinggi  sehingga mempermudah  peserta  didik  dalam  mengikuti  pembelajaran  menghafal  Al Quran  yang  akan  dilakukan  selanjutnya. 16 Pada  saat  pra  pelaksanaan pembelajaran  menghafal  atau  tahfizh  Al-Quran  di  MBS  Tahfizhul  Qur’an Wonopringgo,  juga  membagi  peserta  didik  ke  dalam  beberapa halaqah dengan standar atau ketentuan halaqah yang telah ditetapkan yaitu dalam satu
14 Matthew B and A. Michael Huberman Miles, Analisis Data Kualitatif, Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru (Jakarta: UI Pers, 2014). 15 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 4, no. 4 (2022): 375–95. 16 Muhamad  Fauzi  et  al.,  “Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
halaqah  maksimal  berisi  4  sampai  8  peserta  didik  dan  diampu  oleh  satu ustaz/ustazah pembimbing.
Selanjutnya  dalam  proses  pembelajaran  tahfizh  Al-Qur’an  di  MBS Tahfizhul  Qur’an  Wonopringgo  dalam halaqah sepenuhnya  diserahkan kepada ustaz atau ustazah yang membimbing. Seperti yang dipaparkan oleh Mudir  Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qur’an  Al-Hidayah Wonopringgo Bapak Saefurokhman, S.H.I., M.Pd.:
B. Pelaksanaan  Pembelajaran  Menghafal  dan  Meningkatkan  Kualitas Hafalan dengan Metode Tasmi’ dan Juz’i
Metode  tasmi’  secara  umum  yaitu  memperdengarkan  secara  langsung hafalan  kepada  orang  lain  baik  kepada  satu  orang  maupun  kepada  banyak orang.  Dengan  penerapan  metode  tasmi’,  diharapkan  penghafal  Al-Quran dapat diketahui kekurangan hafalan yang ada pada dirinya oleh penyimak. 17 Karena  bisa  saja  penghafal  lengah  dan  terdapat  kesalahan  dan  kekurangan dalam  mengucapkan  huruf,  harakat,  dan  tajwid.  metode tasmi ’  juga  dapat meningkatkan  konsentrasi  dalam  menghafal.    (Sa’dulloh:  52).  Sedangkan metode  juz’i    yaitu,  menghafal  atau  mengulang  hafalan  Al-Quran  yang dilakukan secara berangsur atau sebagian demi sebagian lalu menghubungkan antara  bagian  hafalan  satu  dengan  yang  lain  dalam  kesatuan  materi  yang dihafal.  (Ramadhi, 2019: 14). 18
Pelaksanaan  pembelajaran  menghafal  Al-Qur’an  di  MBS  Tahfizhul Qur’an  Wonopringgo  menggunakan  metode  tasmi’  dilaksanakan  dalam seluruh  kegiatan  pembelajaran  tahfizh,  mulai  dari  menghafal  atau  tahfizh harian, pengulangan hafalan atau muraja’ah, serta digunakan dalam evaluasi sebagai syarat untuk kenaikan tingkatan hafalan peserta didik. Pengulangan hafalan  atau  muraja’ah  untuk  menempuh  evaluasi  ini  dipadukan  dengan metode  juz’i  dalam  pembelajarannya  untuk  menjaga  dan  meningkatkan kualitas hafalan yang dimiliki peserta didik agar ketika sudah naik tingkatan hafalan maka hafalan yang telah dimiliknya tetap terjaga dengan baik. Seperti yang dipaparkan oleh kepala bagian tahfizh Ustaz M. Hasbi Ashiddiqi:
“Dalam  pembelajaran  menghafal  Al-Qur’an  ada  tiga  kegiatan  yakni tahfizh  harian,  muraja’ah,  dan  evaluasi.  Dari  ketiga  kegiatan  itu  semunya menggunakan  metode  tasmi’  sedangkan  metode  juz’i  digunakan  dalam muraja’ah  untuk  mempermudah  dalam  menempuh  evaluasi  hafalan.”
(wawancara secara langsung, 22 juni 2023)
1. Pembelajaran Menghafal atau Tahfizh Harian
17 Mela Amelia Sari, Yandi Suryana, dan Usman Faqih, “Strategi Guru Tahfidz Dalam Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur’an  Juz  30  Pada  Siswa  Kelas  VII  Di  SMP  IT  An-NuurCikadu Palabuhanratu,” Al-Murid: Jurnal Pemikiran MahasiswaAgama Islam 1, no. 1 (2023): 31–48.
18 Muhammad  Kamil  Jafar  N  et  al.,  “Pelatihan  Baca  Tulis  Al-Quran  (BTQ)  Pada Mahasiswa Baru di IAIN Manado.,” Jurnal Pengabdian Tarbiyah, Religius, Inovatif, Edukatif dan Humanis 4, no. 2 (2022): 21–25.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Berdasarkan  wawancara  dengan  kepala  bagian  tahfizh  Ustaz  M. Hasbi Ashiddiqi:
“Pembelajaran  tahfizh  harian  dilaksanakan  bakda  subuh  sampe  jam  6, juga malam hari, habis shalat isya sampe jam 8 malam. Sistemnya pada pagi hari itu menghafalkan hafalan baru atau ziyadah, untuk malam hari digunakan  untuk  muraja’ah  ,  semua  menggunakan  metode  tasmi’.”
(wawancara secara langsung, 22 juni 2023).
Pembelajaran  menghafal  atau  tahfizh  harian  dilaksanakan  sesuai jadwal yang telah dibuat yaitu pada pagi dan malam hari setiap hari senin sampai  hari  sabtu,  pembelajaran  pagi  hari  setelah  sholat  subuh  sampai dengan pukul 06.00 serta malam hari setelah sholat isya’ sampai dengan pukul 20.00. Selama waktu tersebut, peserta didik secara bergantian maju menghadap  ustaz  atau  ustazah  pembimbingnya  untuk  menyetorkan  dan memperdengarkan hafalan Al-Quran yang telah dipersiapkan sebelumnya dengan metode tasmi’ .
Penerapan  metode  tasmi’  dalam  pembelajaran  tahfizh  harian  ini dengan  di  simak  langsung  oleh  satu  orang  saja  yaitu  oleh  ustaz  atau ustazah pembimbing. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh massul di dalam bukunya “Metode Cepat Menghafal & Memahami Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an”,  “ tasmi’ sendiri  memiliki  arti  menyetorkan  hafalan  kepada ustaz, guru, atau kepada seorang yang menyimaknya secara rutin dengan penyimak  melihat  mushaf  agar  terhindar  dari  kesalahan  pelafalan  agar tidak  terbawa  kesalahan  tersebut  dalam  jangka  panjang. 19 penerapan metode tasmi’ juga  akan  menimbulkan  perasaan  yakin  dengan  hafalan yang telah disimak.
2. Pengulangan hafalan atau muraja’ah
Berdasarkan hasil wawancara denagn kepala bagian tahfizh Ustaz M. Hasbi Ashiddiqi:
“ Kegiatan  tasmi’  dalam  muraja’ah  dilakukan  pada  malam  hari tapi  tidak  setiap  hari.  Muraja’ah  ini  ketentuannya  di  serahkan  kepada pembimbing  halaqahnya  masing-masing.  Terus  dalam  muraja’ah  juga kita  padukan  dengan  metode  juz’i  agar  anak  mudah  dalam  mengulang karena kan metode juz’i menghafalkan atau memuraja’ah sebagian demi sebagian  jadi  anak  akan  terasa  ringan  mas.” (wawancara  seacara langsung, 22 juani 2023)
Pengulangan hafalan atau muraja’ah dilaksanakan saat malam hari dengan berbagai macam tingkatan hafalan yang telah dimiliki oleh peserta didik.  Peserta  didik  melakukan  pengulangan  secara  sebagian  demi sebagian  atau  juz’i  dengan  di  perdengarkan  kepada  ustaz/ustazah
19 Fatma  Siti  Nur  Fatimah.  Ifadah,  Rifatul,  Eka  Naelia  Rahmah,  “‘Penerapan  Metode Tasmi’dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Siswa  MI.,’” IQ  (Ilmu  Al-qur’an):  Jurnal Pendidikan Islam Vol 4, no. 1 (2021): 101–20.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
pembimbingnya secara langsung, namun pada pelaksanaannya tidak ada acuan per berapa banyak bagian hafalan yang telah dimiliki wajib untuk di  ulang,  kebijakan  kembali  kepada  ustaz/ustazah  pendamping  masing- masing. 20 Contoh  berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dalam halaqah  A,  ustaz  atau  ustazah  pembimbing  mewajibkan  ketika  peserta didik telah memiliki hafalan sebanyak 1 juz mushaf Al-Qur’an Ustmani maka  wajib  untuk  menyetorkan  kembali  hafalan  yang  telah  dimilikinya sebanyak dua setengah lembar sebelum peserta didik itu melanjutkan ke tahap evaluasi  yang akan datang, namun tidak semua halaqah seperti itu.
Penggunaan  metode  juz’i    dalam  pembelajaran  pengulangan hafalan  atau  muraja’ah  ini  sangat  di  tekankan  dengan  tujuan  untuk mempermudah  para  peserta  didik  dalam  meningkatkan  kualitas hafalannya dan dalam penggunaan metode tasmi’, karena jika saja peserta didik itu telah menyelesaikan hafalan sebanyak satu juz dan langsung di laksanakan  evaluasi  hafalan  sebanyak  satu  juz  akan  sangat  berat  bagi peserta  didik  tersebut  apalagi  jika  akan  menghadapi  evaluasi  dengan jumlah  hafalan  yang  lebih  besar. 21 Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan A. Aziz dan A. Rauf dalam bukunya yang berjudul “Kiat Sukses Menjadi Hafidz Al-Qur’an Da’iyah”, Metode tasmi’ dalam memuraja’ah atau mengulang hafalan digunakan untuk menghafal dan menjaga kaulitas hafalan.  Akan  tetapi,  dalam  proses  menghafal  dan  mengulang  setiap penghafal  berbeda-beda  ada  yang  kemampuannya  hafalannya  cepat, sebaliknya  ada  juga  yang  lambat.  Dalam  rangka  memperkuat  hafalan seorang penghafal ketika melafalkan dengan pelan dan konsentrasi ekstra. Karena dalam membedakan tiap kata membutuhkan konsentrasi dan harus memperhatikan  hukum-hukumnya.  Selama  proses  membaca  berulang- ulang  ini  terus  berlangsung  maka  akanterbentuk  suatu  pola  dalam ingatannya.  Dengan  demikian  penghafal  mampu  mengingat  ayat-ayat yang dihafalnya hingga terbentuk refleks dalam tuturannya.
3. Evaluasi Hafalan
Penggunaan  metode  tasmi’  sangat  di  tekankan  dalam  kegiatan evaluasi hafalan yang telah dimiliki oleh peserta didik karena pelaksanaan evaluasi sebagai syarat untuk naik ke tingkatan juz selanjutnya. 22 Evaluasi dilakukan  dengan  tingkatan  yang  telah  di  tetapkan,  yaitu  ketika  peserta didik  tiap  mencapai  satu  juz  hafalan,  ,  mencapai  dua  setengah  juz  dan mencapai  lima  juz.  Pelaksanaan  metode  tasmi’  dalam  evaluasi  ini
20 Muhammad.  Ilyas,  ‘Metode  muraja’ah  dalam  menjaga  hafalan  al-qur’an.,’ Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam Vol 5, no. 1 (2020): 1–24. 21 Yosina Maharani. Utami, Ratnasari Diah, “‘Kelebihan dan Kelemahan Metode Talaqqi Dalam Program Tahfidz Al-Qur’an Juz 29 dan 30 Pada Siswa Kelas Atas Madrasah Ibtidaiyah Muhammadiyah.,’” Jurnal Profesi Pendidikan Dasar Vol 5, no. 2 (2018): 185-192.
22 Agustina, Yusro, dan Bahri, op. cit.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
dilakukan dengan cara memperdengarkan hafalan yang telah di miliki oleh peserta didik kepada ustaz/ustazah serta peserta didik lainnya dengan satu kali  duduk.  Namun  ada  yang  lebih  istimewa  lagi  dalam  pelaksanaan evaluasi  dengan  tingkat  hafalan  yang  mencapai  lima  juz,  yaitu  dengan menyiarkannya secara live sreaming  melalui platform youtube sehingga orang lain termasuk  para orang tua/wali dapat melihat pencapaian yang telah di raih olah anaknya. 23
Table 1. Table Label Penerapan Metode Pembelajaran Menghafal Harian Mura’jaah/Pengulangan Evaluasi Tasmi’ Setoran hafalan disimak langsung  oleh pembimbing setiap hari. Setoran  hafalan  yang  telah dimiliki  dengan  kuantitas hafalan sesuai yang disepakati  bersama  dalam halaqah disimak oleh pembimbing  serta  anggota halaqah Setoran  hafalan dengan  kuantitas dalam satuan juz, seperti  1  juz,  3 juz,  dan  5  juz dalam  satu  kali setoran atau duduk disimak oleh seluruh peserta  didik  dan pembimbing Juz’i - Penerapan  metode  juz’i untuk  memperingan  proses peserta didik dalam pengulangan  hafalan  dalam menempuh evaluasi. -
Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Al-Qur’an  Melalui  Metode    Tasmi’  dan Juz’i
Penerapan  metode tasmi’ yaitu  dengan  memperdengarkan  atau menyetorkan hafalan kepada orang lain, seperti kepada ustaz atau ustazah, teman, atau  senior.  Tujuan  dari  penerapan  metode  ini  dimaksudkan  agar  seorang penghafal  Al-Quran  dapat  mengetahui  letak  kekeliruan  dalam  menghafal  ayat- ayat Al-Quran baik dari segi pelafalan huruf maupun dari aspek tajwid dan kaidah- kaidah lainnya. 24
Penerapan  metode  tasmi’    dalam  setiap  pembelajaran tahfizh atau menghafal di Muhammadiyah Boarding School Tahfizhul Qur’an Wonopringgo dapat  meningkatkan  kualitas  hafalan  Al-Qur’an,  karena  dalam  metode tasmi’ yang digunakan dalam seluruh kegiatan pembelajaran tahfizh ketika peserta didik terdapat  kesalahan  maka  akan  di  benarkan  oleh  para musammi’ atau  penyimak
23 Sari  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  dan  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara Pemanfaatan  Internet  sebagai  Media  Pembelajaran  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 2 (2020): 202–16.
24 Adiva Syaifullah et al., “Penerapan Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an untuk Mengembangkan Bacaan Al-Qur’an,” Artikel , 2021, 1–4.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
baik  itu  ustaz/ustazah,  teman,  maupun  orang  lain  sehingga  membuat  hafalan peserta  didik  memiliki  hafalan  yang  baik dan benar  sesuai  kaidah-kaidahnya. 25
Serta  kewajiban  dalam  kegiatan  evaluasi  dengan  metode tasmi’ yang mengharuskan  peserta  didik  untuk  di  simak  dalam  tingkatan  juz  yang  telah ditentukan, karena ustaz/ustazah pembimbing tidak akan mengalihkan hafalan ke ayat atau juz berikutnya sebelum evaluasi dengan metode tasmi’ dilakukan. Hal ini sesuai dengan pernyataan Ahsin Al-Hafidz dalam bukunya “Bimbingan Praktis Menghafal  Al-Qur’an”  bahwa  hendaknya  penghafal  tidak  berganti  kepada  ayat atau  surah  lain  sebelum  dapat  menyelesaikan  ayat-ayat  atau  surat  yang  sedang dihafalnya secara baik dan benar dari segi pelafalan maupun kaidah-kaidahnya, Dan pernyataan Baduwailan dalam bukunya “Menjadi Hafidz” bahwa orang yang telah menghafalkan Al-Quran untuk tidak diperkenankan beralih ke hafalan yang baru  sebelum  penghafal  menguatkan  apa  yang  telah  di  hafal  sampai  benar  dan baik.
Dengan kegiatan evaluasi  ini juga, secara tidak langsung akan membuat peserta didik untuk terus memuroja’ah hafalannya. Karena jika tidak melakukan pengulangan hafalan atau muroja’ah maka peserta didik akan merasa malu jika nantinya  saat  evaluasi  terjadi  banyak  kesalahan.  Tanpa  disadari  pula  semangat peserta didik yang mengikuti kegiatan evaluasi akan menularkan semangat pada peserta  didik  lainnya  yang  ikut  menyimak,  dari  hal  tersebut  juga  dapat meningkatkan  kualitas  hafalan  Al-Qur’an  peserta  didik.  Namun  pelaksanaan kegiatan evaluasi dengan ketentuan harus menyetorkan dalam jumlah juz di rasa cukup memberatkan, dengan hal tersebut digunakanlah metode juz’i, penggunaan metode juz’i efektif di kombinasikan dalam menempuh evaluasi, karena peserta didik dapat lebih mudah dalam mengulang hafalannya dengan memecah sebagian demi  sebagian  selama  proses  muraja’ah,  sampai  pada  selesainya  bagian  yang terakhir sehingga ditempuhlah evaluasi oleh peserta didik dengan metode tasmi’ dengan  baik  dan  benar,  maka  disimpulkan  bahwa  meningkatkan  kualitas dapat diraih secara efektif melalui penerapan  metode tasmi’ dan juz’i.

## Faktor Yang Mempengaruhi Penerapan Metode Tasmi’ dan Juz’i
Pada  seorang  penghafal  dalam  menghafal  Al-Quran  tentu  dalam perjalanannya  akan  mendapati  sebuah  rintangan  yang  dapat  menghambat penghafal,  karna  sungguh  tidak  mungkin  bila  mana  tidak  ada  rintangan  yang dialami sedikitpun, akan tetapi di samping itu juga dalam menghafal Al-Quran ada beberapa faktor pendukung agar dapat mewujudkan penghafal Al-Quran yang baik dalam pelafalan, lancar dan fasih. 26
Berdasarkan wawancara dengan para peserta didik :
25 Doni.  Saputra,  “‘Implementasi  Metode  Tasmi’Dan  Takrir  Dalam  Meningkatkan Kualitas Hafalan Al-Qur’an Santri.,’” Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam Vol 2, no. 4 (2021): 160–82. 26 Asmaul  Husnah.  Ikhwanuddin,  Muhammad,  “‘Penerapan  metode  tikrār  dalam menghafal Al-Quran.,’” Tasyri: Jurnal Tarbiyah-Syariah-Islamiyah Vol 28, no. 1 (2021): 15–29.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
“Iya mas, motivasi dari orang tua dan guru menjadi dorongan buat saya untuk semangat menghafal, terus ustaz-ustaz di sini juga punya kualitas yang bagus.” (wawancara M. Hasbi Ramadhani, 22 juni 2023)
“Untuk faktor pendukung lainnya si mungkin adanya kemauan yang kuat dalam  mencapai  target  mas.” (wawancara  M.  Rofiqul  Husni,  22  juni 2023)
Serta  observasi  yang  telah  peneliti  lakukan,  beberapa  faktor  pendukung penerapan metode tasmi’ dan juz’i di Muhammadiyah Boarding School Tahfizhul Qur’an  Wonopringgo.  Pertama,  yaitu  adanya  motivasi  dari  orang-orang  sekitar baik  ustaz/ustazah,  orang  tua  maupun  teman,  hal  tersebut  di  perlukan  karena dengan motivasi yang dimiliki oleh penghafal akan menumbuhkan rasa semangat dalam menghafal baik unruk penghafal itu sendiri maupun orang lain. 27 Kedua, yaitu  mempunyai  kemauan  yang  kuat  dalam  menyelesaikan  target,  salah  satu faktor ini sesuai dengan penjelasan Anwar Alwianto dalam bukunya yang berjudul “Aku Calon Hafidz” yaitu: ketika penghafal mempunyai target akan ada dorongan dalam  menghafal,  karena  memiliki  target  berarti  punya  kemauan  kuat  untuk mencapai targetnya, sebuah tanggung jawab untuk terus berusaha menjalankannya  dengan  penuh  perjuangan  dan  kesungguhan.  Untuk  menjaga kemauan itu terus ada dapat menambahkan punishment atau reward kepada diri sendiri.  Hal  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  kedisiplinan  diri  supaya  dapat menuntaskan target dengan sesuai waktu yang di harapkan. 28 Ketiga, lingkungan yang  kondusif  dan  jadwal  yang  terstruktur,  dengan  peserta  didik  berada  di lingkungan yang baik dan tepat maka akan lebih mudah dalam menghafal, seperti halnya  berada  di  lingkungan  pesantren  karena  peserta  didik  akan  lebih  mudah dalam  menghafal  dengan  adanya  kegiatan  yang  telah  terstruktur  sehingga membuat  peserta  didik  menjadi  disiplin  dan  terkontrol  dalam  menghafal  dan menjaga kualitas hafalannya. 29 Sedangkan faktor penghambat penerapan metode tasmi’  dan  juz’i  di  Muhammadiyah  Boarding  School  Tahfizhul  Qur’an  Al- Hidayah berdasarkan wawancara dengan para peserta didik:
“faktor penghambatnya ya, kadang saya ada rasa males mas, karena ya bosan juga. Soalnya kan muroja’ahnya lumayan banyak untuk nanti ikut evaluasi  jadi  bosen  deh.  Terus  ya  kurang  ngatur  waktu  juga  sih  mas, soalnya  banyak  kegiatan ”  (wawancara  M.  Hasbi  Ramadhani,  22  juni 2023)
“kurang pede sih mas, soale kan di simak sama banyak orang. Kadang yang nyimak juga teman kita yang lebih baik dari kita” (wawancara M. Rofiqul Husni, 22 juni 2023)
27 Neni Anggraini, Muhammad Isnaini, dan Syarnubi, “Hubungan Antara Karakteristik Kepribadian  Orang  Tua  Terhadap  Sikap  Sosial  Siswa  Di  Mts  Nurul  Waton  Desa  Sungsang  3 Kecamatan Banyuasin Ii Kabupaten Banyuasin,” Tadrib Vol. 3, no. No. 3 (2021).
28 Alimron,  Syarnubi,  dan  Maryamah,  “Character  Education  Model  in  Islamic  Higher Education,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam vol 15, no. 3 (2023).
29 Nyayu Khodijah Syarnubi, Martina, “Pengaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar  Siswa Pada  Mata  Pelajran  Pendidikan  Agama  Islam  Di SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Serta  hasil  observasi  yang  telah  dilakukan  peneliti  di  Muhammadiyah Boarding School Tahfizhul Qur’an Al-Hidayah. Pertama, rasa malas. Rasa malas menjadi  hambatan  yang  paling  banyak  di  temukan  pada  peserta  didik  yang menghafalkan  Al-Qur’an,  rasa  malas  ini  timbul  karena  rasa bosan yang  timbul dari kegiatan peserta didik yang dilakukan secara rutin setiap hari tersebut. Kedua, kurangnya  manajemen  waktu,  dengan  banyaknya  kegiatan  di  sekolah  yang dipadukan dengan pesantren ini menjadikan peserta didik sulit dalam mengatur waktu dikarenakan hal tersebut. Ketiga, ada rasa tidak percaya diri, tentu setiap peserta didik memiliki rasa percaya diri yang berbeda-beda, apalagi bagi peserta didik  yang  belum  terbiasa  tampil  di  hadapan  banyak  orang.  Seperti  pada  saat evaluasi dengan metode tasmi’, mendadak banyak ayat yang terlupa. 30

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  mengenai  penerapan metode tasmi’ di Muhammadiyah Boarding School Tahfizhul Qur’an Al-Hidayah disimpulkan  bahwa    penerapan  metode  tasmi’  sangat  baik  digunakan  untuk meningkatkan  kualitas  hafalan  Al-Qur’an,  karena  dalam  penerapan  metode tersebut sangatlah membantu untuk mengetahui letak kekeliruan ayat yang telah di hafalkannya serta mengetahui apakah pelafalan hafalan Al-Qur’an yang dihafal sudah  lancar  dan  sesuai  dengan  kaidah-kaidahnya.  Penggunaan  metode  tasmi’ dalam  seluruh  kegiatan  pembelajaran  tahfizh  mulai  dari  tahfizh  harian, pengulangan  hafalan  dan  evaluasi  berpengaruh  dalam  meningkatkan  kualitas hafalan peserta didik, karena semakin peserta didik memperdengarkan hafalan Al- Qur’an yang dimilikinya, maka akan terbawa kepada reflek tutur dan menjadikan hafalan  kuat,  baik  dan  benar.  Sedangkan  penerapan  metode  juz’i  yang dikombinasikan  dalam  kegiatan  pengulangan  hafalan  atau  muraja’ah  dengan tujuan  mempermudah  peserta  didik  dalam  mengulang  hafalan  dengan  cara membagi hafalan ke dalam beberapa bagian. Penerapan metode tasmi’ dan juz’i memiliki efektivitas atau dampak yang baik karena dapat meningkatkan kualitas hafalan  Al-Qur’an,  serta  mempermudah  peserta  didik  dalam  mengulang  atau memuraja’ah  hafalannya,  sehingga  peserta  didik  memiliki  hafalan  yang berkualitas serta mudah dalam mengulang-ulang hafalannya.
Tentunya dalam penerapan metode tidak luput dari sebuah faktor, yaitu faktor pendukung yang berupa motivasi dari orang-orang sekitar, kemauan yang kuat  dalam  mencapai  target,  lingkungan  yang  kondusif  serta  jadwal  yang terstruktur.  Sedangkan  faktor  penghambat  berupa  rasa  malas,  kurangnya manajemen waktu dan rasa kurang percaya diri.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, Meirani, Ngadri Yusro, dan Syaiful Bahri. “Strategi peningkatan minat menghafal al quran santri di pondok pesantren arrahmah curup.” Didaktika: Jurnal Kependidikan 14, no. 1 (2020): 1–17.
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character Education  Model  in  Islamic  Higher  Education."  AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Arisca,  Lestari,  et  al.  "Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06  Palembang."  Jurnal  PAI Raden Fatah 2.3 (2020): 295-308.
Ballianie, Novia, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. " Internalisasi Pendidikan Karakter pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Fauzi, Muhamad, Hasty Andriani, and Syarnubi Syarnubi. " Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren." Prosiding Seminar Nasional 2023. Vol. 1. No. 1. 2023.
Febriyanti, Eka, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi. "Penanaman Karakter Peduli Sosial  di  SMP  Negeri  10  Palembang."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  4,  no.  1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Ifadah, Rifatul, Eka Naelia Rahmah, Fatma Siti Nur Fatimah. “‘Penerapan Metode Tasmi’dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Siswa  MI.’” IQ  (Ilmu  Al- qur’an): Jurnal Pendidikan Islam Vol 4, no. 1 (2021): 101–20. Ikhwanuddin,  Muhammad,  Asmaul  Husnah.  “‘Penerapan  metode  tikrār  dalam menghafal Al-Quran.’” Tasyri: Jurnal Tarbiyah-Syariah-Islamiyah Vol 28, no. 1 (2021): 15–29.
Ilyas, Muhammad. “‘Metode muraja’ah dalam menjaga hafalan al-qur’an.’” Al- Liqo: Jurnal Pendidikan Islam Vol 5, no. 1 (2020): 1–24.
Indira,  Sari  Ema,  Ismail  Sukardi,  dan  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah vol 2, no. 2 (2020): 202–16. Jafar N, Muhammad Kamil, St Nur Syahidah Dzatun Nurain, Yuliana Jamaluddin, dan  Munawarah  Anwariyah.  “Pelatihan  Baca  Tulis  Al-Quran  (BTQ)  Pada Mahasiswa Baru di IAIN Manado.” Jurnal Pengabdian Tarbiyah, Religius, Inovatif, Edukatif dan Humanis 4, no. 2 (2022): 21–25.
Hawi, Akmal, and Syarnubi Syarnubi. "Remaja Pecandu Narkoba: Studi tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hartati,  Jusmeli,  et  al.  "Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang." Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5.4 (2022): 608-
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
618. Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Marddent,  Amporn.  “Religious  discourse  and  gender  security  in  Southern Thailand.” Austrian Journal of South-East Asian Studies 12, no. 2 (2019): 225–47. doi:10.14764/10.ASEAS-0023.
Meleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007.
Miles, M.B. & Huberman, A. M. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber tentang Metode-metode  Baru.  Terjemahan  oleh  Tjetjep  Rohendi  Rohidi  dari  judul Qualitative Data Anlysis. Jakarata: Universitas Indonesia Press, 1992. Miles,  Matthew  B  and  A.  Michael  Huberman. Analisis  Data  Kualitatif,  Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru . Jakarta: UI Pers, 2014. Muthoifin,  Budi  Purnomo.  “Readiness  Towards  Halal  Tourism  in  Indonesia Perspective  of  Reality  and  Religion.” International  Journal  of  Advanced Science and Technology 29, no. 8 (2020): 862–70. Nashir, Haedar, Mutohharun Jinan, dan Bambang Setiaji. “Muhammadiyah: the
Political Behavior of Modernist Muslim Elite in Indonesia.” Humanities & Social Sciences Reviews 7, no. 4 (2019): 837–44. doi:10.18510/hssr.2019.74111.
Neni  Anggraini,  Muhammad  Isnaini,  dan  Syarnubi.  “Hubungan  Antara Karakteristik Kepribadian Orang Tua Terhadap Sikap Sosial Siswa Di Mts Nurul  Waton  Desa  Sungsang  3  Kecamatan  Banyuasin  Ii  Kabupaten Banyuasin.” Tadrib Vol. 3, no. No. 3 (2021).
Nurrahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 3.2 (2021): 166-175.
QORI, M. Cara Mudah Menghafal Al-Quran. Taqiyul Islam, 1998. Saputra, Doni. “‘Implementasi Metode Tasmi’Dan Takrir Dalam Meningkatkan Kualitas  Hafalan  Al-Qur’an  Santri.’” Salimiya:  Jurnal  Studi  Ilmu Keagamaan Islam Vol 2, no. 4 (2021): 160–82.
Sari,  Mela  Amelia,  Yandi  Suryana,  dan  Usman  Faqih.  “Strategi  Guru  Tahfidz Dalam Meningkatkan Hafalan Al-Qur’an Juz 30 Pada Siswa Kelas VII Di SMP  IT  An-NuurCikadu  Palabuhanratu.” Al-Murid:  Jurnal  Pemikiran MahasiswaAgama Islam 1, no. 1 (2023): 31–48.
Sari,  Ema  Indira,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216.
Sofyan, Riyanto. “Wonderful Indonesia Muslim Friendly Destination.” Indonesia, 2015.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Alfabeta, 2019. Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469. Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi Syarnubi. "Pendidikan Agama Islam dan Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia." Jurnal PAI Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Suwito,  Suwito,  Ida  Novianti,  Suparjo  Suparjo,  Corry  A.  Widaputri,  dan Muhammad  ’Azmi  Nuha.  “Hybrid  Sufism  for  enhancing  quality  of  life: Ethnographic  perspective  in  Indonesia.” HTS  Teologiese  Studies  / Theological Studies 78, no. 4 (2022): 1–8. doi:10.4102/HTS.V78I4.7198. Syafa’at, Abdul Kholiq. “Potensi Zakat, Infaq, Shodaqoh Pada Badan Amil Zakat Nasional  (BAZNAS)  Di  Kabupaten  Banyuwangi  Abdul.” Journal  of Chemical  Information  and  Modeling 53,  no.  9  (2013):  1689–99. doi:10.1017/CBO9781107415324.004.
Syaifullah,  Adiva,  Farah  Maulida  Rahmah,  Fathatus  Salamah,  dan  Triana Srisantyorini. “Penerapan Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an untuk Mengembangkan Bacaan Al-Qur’an.” Artikel , 2021, 1–4. Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia, Yumi Oktarima, and Iflah Ulvya. "Peran Guru Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam Peningkatan Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395. Utami,  Ratnasari  Diah,  Yosina  Maharani.  “‘Kelebihan  dan  Kelemahan  Metode Talaqqi Dalam Program Tahfidz Al-Qur’an Juz 29 dan 30 Pada Siswa Kelas Atas  Madrasah  Ibtidaiyah  Muhammadiyah.’” Jurnal  Profesi  Pendidikan Dasar Vol 5, no. 2 (2018): 185-192.
Wulandari, Yuniar, Muh Misdar, and Syarnubi Syarnubi. "Efektifitas Peningkatan Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan Pampangan  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  3.4
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
(2021): 405-418.
Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55- 65.
Wekke,  Ismail  Suardi,  Muhammad  Ashrori,  dan  Budianto  Hamuddin. “Institutional Transformation of Madrasa of Muslim Minority in Thailand.”
Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2018): 15. doi:10.15575/jpi.v4i1.1961. Zulaika,  H.  “Strategi  Menghafal  Al-Qur’an  Santri  Putri  Di  pondok  Pesantren Menara Al-Fattah Mangunsari Tulungagun,” 2019.