## PANDANGAN IBNU TAIMIYAH DAN IBNU KHALDUN TENTANG
MEKANISME PASAR
Siti Rahmawati Arifin 1
1 IAIN Madura Corresponding E-mail: sitirahmawatiarifin@gmail.com

## Abstract
The market is a place where sellers and buyers meet, where sellers and buyers interact with  goods  and  services  in  the  market.  Sellers  and  buyers  are  not  influenced  by  the market because it is a perfectly competitive market. The Islamic market mechanism is  a market  that  existed  at  the  time  of  the  Prophet  and  the  Islamic  market  here  is  more concerned  with  ethics  and  morals  in  bermuamalah.  The  market  mechanism  is  without government intervention unless there are things that the government really needs, such as  price  hikes,  the  government  will  come  down  directly  to  overcome  this.  One  of  the figures of economic thought who discusses the market mechanism is Ibn Taymiyyah and Ibn Khaldun. The market mechanism according to Ibn Taymiyyah is that the price in the market  is  influenced  by  demand  and  supply.  The  government  is  fair  to  all  people  and thinks about market players so that it does not only think about the buyers of goods but also the sellers so that it is balanced. Meanwhile, according to Ibn Khaldun, there are four factors which, according to Ibn Khaldun, can influence the process of the market mechanism, namely price theory, value theory, work specialization and the state.

## Keywords: Market Mechanism, Ibn Taymiyyah, Ibn Khaldun JEL Classification: B3, B31, B1

## Abstrak
Pasar  merupakan  tempat  bertemunya  penjual  dan  pembeli  disana  berlangsungnya interaksi  pejuaal  dan  pembeli  terhadap  barang  dan  jasa  yang  ada  di  pasar  tersebut. Penjual  dan  pembeli  tidak  di  penhgaruhi  oleh  pasar  karena  ini  merupakan  pasar persaingan  sempurna.  Mekanisme  pasar  Islami  merupakan  pasar  yang  sudah  ada  pada zaman  Rasulullah  dan  pasar  Islami  disini  lebih  mementingkan etika  dan akhlak  dalam bermuamalah.  Mekanisme  pasar  tanpa  adanya  campur  tangan  pemerintah  kecuali  ada hal-hal yang memang butuh pemerintah seperti lonjakan harga maka pemerintah turun langsung  untuk  mengatasi  hal  tersebut.  Tokoh  pemikiran  ekonomi  yang  mengulas tentang  mekanisme  pasar  salah  satunya  yaitu  Ibnu  Taimiyah  dan  Ibnu  Khaldun. Mekanisme  pasar  menurut  Ibnu  Taimiyah  ialah  harga  yang  ada  di  pasar  tersebut  di pengaruhi oleh permintaan ( demand ) dan penawaran ( supply ). Pemerintah berlaku adil kepada  semua  masyarakat  dan  memikirkan  pelaku  pasar  sehingga  tidak  hanya memikirkan pembeli barang saja tapi juga para penjualnya supaya seimbang. Sedangkan menurut Ibnu Khaldun empat faktor yang menurut Ibnu Khaldun, dapat mempengaruhi proses berjalannya mekanisme pasar yaitu teori harga, teori nilai, spesialisasi kerja dan negara.
Kata Kunci: Mekanisme Pasar, Ibnu Taimiyah, Ibnu Khaldun Klasifikasi JEL: B3, B31, B1

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  yang  sempurna  mempunyai  akal  dan  pikiran  untuk menciptakan  barang  maupun  jasa  untuk  kehidupan  sehari-harinya.  Produksi,  konsumsi  dan distribusi  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Ekonomi  kebahagian  merupakan tujuan  utama  yang  sangat  mempengaruhi  kehidupan  manusia,  hampir  semua  manusia mengingikan  kebahagian.  Manusia  akan  mendapatkan  kebahagiaan  apabila  kebutuhan  dan keinginan tercapai. Islam merupakan agama penyempurna agama-agama yang sebelumnya dan menjadi  pedoman  umat  manusia  terutama  muslim.  Bermuamalah  juga  diatur  dalam  Islam, manusia dalam berperilaku dengan sesama serta persoalan ekonomi.
Tujuan  dalam  Islam  untuk  membimbing  manusia  pada  arah  yang  benar  serta  tepat. Islam  menyeimbangkan  antara  kesejahteraan  materi  dengan  spritual  sehingga  bukan  hanya kebahagiaan  dunia  yanh  di  dapat  melainkan  kebahagian  akhirat  yang  di  dapat  juga.  Ekonomi Islam  menjelaskan  bagaimana  manusia  memenuhi  kebutuhan  materi  di  dunia  saja  serta bagaimana  cara  agar  dapat  mencapai  kesejahteraan  yang  akan  menjadi  kebahagiaan  di  dunia dan  di  akhirat.  Al-Qur’an  dan  hadits  merupakan  rujukan  yang  utama  dalam  ekonomi  Islam begitupun tokoh pemikiran ekonomi Islam.
Pasar  merupakan  tempat  bertemunya  antara  konsumen  penjual,  dan  berlangsungnya Interaksi  antara  penjual  pembeli  terhadap  barang  dan  jasa  tertentu.  Pasar  peraingan  sempurna adalah wujud pasar dimana dipasar terdapat banyak penjual dan pembeli, tiap-tiap penjual dan pembeli tidak bisa pengaruhi pasar (Ridwan, et al, 2017). Pada zaman Rasulullah SAW, sudah mengikuti mekanisme pasar tanpa ada rasa takut ntervensi Pemerintah. Mekanisme pasar Islami merupakan  sebuah  mekanisme  pasar  yang  berasal  dari  Nabi  Muhammad  saw,  yang  mana mekanisme pasar ini telah diterapkan pada zaman Nabi Muhammad saw. Pasar Islami ini tiap- tiap  transaksi  tentu  pasti  senantiasa  didasarkan  terhadap ethical dan  akhlak,  supaya  dalam melaksanakan  aktivitas  ekonomi  tidak  ada  pihak  yang  dirugikan  dan  kemaslahatan  bersama agar terwujud. Pemerintah akan melaksanakan intervensi pasar, disaat harga-harga melambung tinggi  dan  dikawatirkan  dapat  mengakibatkan  kesejahteraan  hajat  hidup  orang  banyak (Subagiyo, 2016).
Histori  umat  Islam,  terdapat  banyak  sekali  tokoh  yang  mendiskusikan  mengenai masalah ekonomi  secara  sosiologis  ikut membangun teori-teori/  konsep  ekonomi,  seperti  Abu Yusuf (w.182 H), Yahya bin Adam (w.303 H), Al-Ghozali (w.505 H), Ibnu Rusyd (w.595 H), al-Izz  bin,  Abdis  Salam  (w.660  H),  al-Farabi  (w.339H),  Ibnu  Taimiyah  (w.728  H),  Ibnu Khaldun  (w.808  H),  al-Maqrizi  (w.845  H),  dan  lain-lain  (Wulpiah,  2016).  Salah  satu  tokoh yang  mengkaji  mekanisme  pasar  yakni  Ibnu  Taimiyah  dan  Ibnu  Khaldun.  Pandangan  Ibn
Taimiyah,  terjadinya  fluktuasi  harga  pasar  terpengaruh  oleh  permintaan  dan  ketersediaan barang,  harga  akan  naik  kalau  penawaran  meningkat  waktu  persediaan  menipis,  begitupun sebaliknya  (Dedi,  2021).  Sedangkan  Pandangan  Ibnu  Khaldun  yaitu  seorang  tokoh  Muslim yang  merupakan  pelaku  asumsi  ekonomi  pertama  yang  menerapkan  metode  (kajian  empiris- komparatif).  Berjalannya  sebuah  pasar  dapat  ditentukan  oleh  lebih  dari  satu  faktor,  pertama mengenai harga, keinginan dan penawaran, distribusi dan spesialisasi pekerja, yang mana saat aspek  di  atas  berjalan  sesuai  peraturan  yang  ada  didalam  negara  tersebut,  maka  mampu dipastikan perekonomian didalam negara selanjutnya dapat stabil (Hidayatullah, 2018).
Mekanisme  pasar  sudah  diterapkan  pada  zaman  Rasulullah  SAW  dan  tidak  adanya intervensi pemerintah kecuali dalam keadaan harga di pasar mengalami lonjakan atau kenaikan, sehingga pemerintah harus turun langsung. Tokoh pemikiran ekonomi Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun  sama-sama  mengulas  tentang  mekanisme  pasar.  Akhirnya,  penulis  tertarik  untuk membuat  judul  artikel  “Pandangan  Ibnu  Taimiyah  dan  Ibnu  Khaldun  Tentang  Mekanisme Pasar.”

## 2. LANDASAN TEORI

## 2.1 Mekanisme Pasar
Pasar  merupakan  tempat  bertemunya  permintaan  dan  penawaran  atas  satu  macam barang/  jasa.  Persaingan  sempurna  merupakan  struktur  pasar  yang  paling  ideal,  sebab  diakui sistem  pasar  ini  adalah  struktur  pasar  yang  dapat  menjamin  terwujudnya  kegiatan  mengolah barang  atau  jasa  yang  tinggi  (optimal)  efisiensinya  (Nasution,  2018).  Menurut  Islam,  pasar persaingan sempurna merupakan struktur pasar yang ideal, di mana pemilihan harga semuanya ditentukan  oleh  tarikan  permintaan  dan  penawaran  di  pasar,  tidak  ada  intervensi  pasar. Rasulullah SAW menjunjung tinggi pembentukan harga yang berlangsung akibat pembentukan mekanisme pasar yang terjadi. Apabila Adam Smith mengatakan bahwasanya mekanisme pasar berlangsung  oleh  adanya invisible  hand (tangan  –  tangan  tak  terlihat)  sesungguhnya  yang dikatakan berikut terinspirasi oleh pemikiran ekonom muslim terdahulu. Namun, struktur pasar persaingan  sempurna  tidaklah  mungkin  dapat  terjadi  dalam  kehidupan  nyata  meskipun  baik dalam ekonomi konvensional, maupun islam keduanya mengatakan bahwa struktur persaingan sempurna merupakan struktur pasar yang paling baik dibandingkan dengan struktur pasar yang lainnya (Ridwan, et al, 2017).
Mekanisme pasar dalam ekonomi konvensional atau ekonomi kapitalimes dikenal tiga sistem ekonomi yaitu ekonomi pasar bebas, ekonomi komunisme, dan Islam. Mekanisme pasar dalam  Islam  pada  dasarnya  yang  diutamakan  adalah  kebebasan.  Masyarakat  diberikan
kebebasan untuk melaksanakan transaksi barang dan jasa. Akan tetapi, kebebasan yang ada di dalam  Ekonomi  Islam  bukanlah  kebebasan  mutlak  layaknya  yang  ada  di  dalam  ekonomi kapitalis. Ekonomi Islam memberikan kebebasan untuk membatasi aturan-aturan, aturan-aturan selanjutnya  diantaranya  yaitu  tidak  merugikan  pihak  lain  di  dalam  bertransaksi,  dan mengedepankan  kemaslahatan  bersama  di  dalam  kegiatan  ekonomi.  Sistem  ekonomi  Islam, negara tidak turut campur dalam kegiatan ekonomi. Namun, negara memiliki wewenang dalam melaksanakan  pengawasan  terhadap  mekanisme  pasar,  menahan  dan  manindaklanjuti  prilaku kecurangan,  dan  spekulasi.  Peristiwa  ekonomi  Islam  ketika  kenaikan  harga  barang  terhadap jaman  Rasulullah  saw,  para  sahabat  datang  kepada  beliau  dan  meminta  untuk  menetapkan harga-harga pasar. Namun, beliau menampik dan menjawab bahwa Allah adalah penetap harga dan  pemberi  rezeki.  Dengan  mengacu  pada  kehidupan  pasar  pada  masa  Rasulullah  saw.,  dan sikap yang diambil Rasulullah saw. dalam menghadapi kenaikan harga-harga pasar merupakan bentuk dari mekanisme pasar Islami. Mekanisme pasar Islami ini merupakan mekanisme pasar yang  mengutamakan  kemaslahatan  bersama  dengan  mengutamakan  keadilan  dan  tidak merugikan salah satu pihak.
Ajaran  Islam  tidak  hanya  mengimbuhkan  sejumlah  perintah  dan  larangan,  melainkan termasuk melakukan adanya pengawasan demi terwujudnya keberlangsungan mekanisme pasar yang  cocok  dengan  keinginan  masyarakat.  Tugas  Al-hisbah  ini  tersedia  dua  macam  yakni Melakukan  pengawasan  yang  lazim  yang  mengenai  dengan  pelaksanaan  dan  kebijakan  dan Khusus mengenai dengan kagiatan pasar, lembaga pengawasan secara umum (Subagiyo, 2016).

## 2.2 Profil Ibnu Taimiyah
Ibnu Taimiyah mempunyai nama lengkap Abu al-Abbas Taqiy al-Din Ahmad Ibn Abd Al-Halim  yang  lahir  pada  tanggal  10  Rabiul  Awwal  tahun  661  H  bertepatan  pada  tanggal  22 Januari  1263  M.  Tempat  kelahiran  Ibnu  Taimiyah  di  Harran  Syria,  dekat  Urfa  di  bagian tenggara  Turki.  Ayah  Ibn  Taimiyah  bernama  Abd  al-Halim  (Syihabuddin)  ibn  Abd  al-Halim Ibn  Abd  al-Salam,  merupakan  tokoh  madzhab  Hambali,  ayah  Ibn  Taimiyah  pernah  menjadi direktur  dan  guru  besar  di  Madrasah  Dar  al-Hadits  al  Sukariyyah  dan  sebagian  perguruan tinggi.
Masa  kecilnya  Ibn  Taimiyah  tergolong  anak  jenius  karena  sudah  hafal  al-Qur’an berumur 7 tahun. Ada sebuah cerita tentang Ibn Taimiyah yang hafal Hadits dalam 1 kali baca oleh  pengajar  Ibn  Taimiyah.  Pendidikan yang  di  dapatkan  oleh  Ibn  Taimiyah  merupakan  dari ayahnya sendiri karena memang ayah Ibn Taimiyah merupakan seorang profesor dalam bidang Hadits  serta  termasuk  guru  besar  madzab  Hanbali  di  perguruan  tinggi  al-Sukariyyah.
Pendidikan  Ibn  Taimiyah  juga  di  peroleh  dari  pamannya  yang  bernama  Fakhruddin  yang merupakan  seorang  cendikiawan  serta  sebagai  penulis  terkenal  pada  masa  itu.  Ibn  Taimiyah juga  belajar  kepada  seorang  ulama  yang terkemuka  pada  saat  itu  yang  bernama  Zainuddin al- Muqaddasi,  Najmuddin  ibn  ‘Asakir  dan  juga  belajar  kepada  seorang  ulama  perempuan kenamaan yang bernama Zainab binti Makki.
Memang  secara  genologis,  keluarga  Ibn  Taimiyah  terkena  karena  turun  temurun keluarganya banyak melahirkan ulama’ dan tokoh cerdik serta pandai. Ibn Taimiyah meskipun belajar  ke  keluarganya  sendiri  juga  belajr  kepada  cendikiawan  yang terkenal  pada masa itu  di kota  Damaskus.  Karena  interaksi  serta  kemauan  yang  kuat  untuk  bisa  mengetauhui  serta mempelajari  berbagai  bidang  ilmi  pengetahuan  sehingga  Ibn  Taimiyah  tidak  merasakan  ke asingan dengan berbagai pemikiran filosofis, sufistik dan samnpai dengan ilmu-ilmu tradisional Islam  serta  adat  istiadat  orang  Yunani,  Persia,  Arab,  Mresir  dan  lain  sebagainya  (At-Tunisi, 2017).
Ibnu  Taimiyah  sejak  kecil  sudah  jenius  karena  penghafalannya  yang  sangat  kuat meskipun kategorinya masih bisa di katakan anak-anak tapi Ibnu Taimiyah bisa menghafal al- Qur’an dan menghafal hadits dalam 1 kali baca itu sangat luar biasa untuk kalangan anak-anak. Pendidikan  Ibnu  Taimiyah  itu  di  dapatkan  dari  Ayahnya  sendiri,  jadi  ayahnya  lah  yang mengajari Ibnu Taimiyah karena memang ayah Ibnu Taimiyah ini merupakan professor dalam bidang  Hadits  dan  guru  besar  di  salah  satu  perguruan  tinggi.  Bukan  hanya  dari  ayahnya  saja Ibnu  Taimiyah  mendapatkan  pendidikan  tetapi  dari  paman  Ibnu  Taimiyah  juga  menjadi kontribusi  ilmu  kepada  Ibnu  Taimiyah  yang  memang  paman  Ibnu  Taimiyah  ini  merupakan cendikiawan  sekaligus  penulis  yang  terkemuka  pada  masa  itu.  Ibnu  Taimiyah  tidak  belajar kepada pihak keluarganya saja tetapi beliau juga beljar kepada ulama yang terkemuka pada saat itu juga dan ada salah satu ulama tersebut yang mengajari Ibnu Taimiyah seorang perempuan.

## 2.3 Profil Ibnu Khaldun
Ibnu Khaldun dilahirkan di Turnis pada tanggal 1 Ramadhan 723 H/ 27 Mei 1332 M dan  merupakan  salah  satu  keluarga  Andalusia  yang  berhijrah  dari  Andalusia  (Spanyol Muslim)  ke  Tunis  pada  pertengahan  abad  ke  71  H.  Nama  lengkap  Ibnu  Khaldun  ialah Waliyuddin  ‘Abdurahman  Ibn  Muhammad  ibn  Muhammad  Ibn  Muhammad  al-Hasan  Ibn Jbir ibn Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abdurrahman ibn Khaldun (Enan, 2019).
Riwayat hidup Ibnu Khaldun, asal-usulnya merupakan keturunan yang berasal dari Hadhramaut,  Yaman  selatan.  Fase  pertama  yaitu  masa  pendidikan  dalam  jangka  waktu  18 tahun  antara  1332  sampai  1332  sampai  1350  M.  Ayah  Ibnu  Khaldun  merupakan  guru
pertama yang mendidik secara tradisional yaitu tentang dasar-dasar agama Islam. Ayah Ibnu Khaldun  merupakan    seorang  berpengaruh  agama  yang    tinggi,  namun  pendidikan  yang diterima dari ayahnya tidak berlanmgsung lama karena ayahnya meninggal dunia pada 1349 M  akibat  terserang  wabah The  Black  Death .  Banyaknya  disiplin  ilmu  yang  dipelajari  oleh Ibnu  Khaldun  pada  masa  mudanya  sehingga  dapat  diketauhui  bahwa  beliau  memang memiliki kecerdasan otak yang luar biasa.
Fase  kedua  merupakan  masa  politik  praktis,  karier  pertama  Ibnu  Khaldun  dalam bidang  pemerintahan  sebagai  Sahib  al-Allamiyah  (penyimpan  tanda  tangan)  pada pemerintahan Abu Muhammad Ibn Tafrakin di Tunis dalam usia mendekati 20 tahun. Pada waktu  Abu  ‘Inan  menjadi  raja  Maroko  Ibnu  Khaldun  menduduki  sebagai  sekrestaris kesultanan  dan  dengan  pergantian  sultan baru  maka  Ibnu  Khaldun mendapat  posisi  penting lagi di pemerintahan. Kerena keberhasilan yang luar biasa dengan menjalani diplomasi maka Raja  Muhammad  V  memberi  Ibn  Khaldun  kedudukan  yang  semakin  penting  di  Granada. Fase krtiga ini masa kepengajaran dan kehakiman yang merupakan fase terakhir dari tahapan kehidupan Ibnu Khaldun. Fase ini dihabiskan Ibnu Khaldun di Mesir kurang lebih 24 tahun dan  masa  ini  merupakan  masa  pengabdian  Ibnu  Khaldun  dalam  bidang  akademik  dan pengadilan (Suharto, 2020).
Kecerdasan  yang  dimiliki  oleh  Ibnu  Khaldun  merupakan  dari  ayahnya  yang mendidiknya  tentang  dasar  agama  Islam.  Sama  seperti  Ibnu  Taimiyah,  Ibnu  Khaldun  juga belajar  kepada  ayahnya  sendiri  jadi  mempunyai  kesamaan  yaitu  sama-sama  belajar  kepada ayah nya sendiri. Namun, pendidikan yang diterima oleh Ibnu Khaldun yang di ajarkan oleh ayahnya  sendiri  tidak  berlangsung  lama  karena  ayah  nya  meninggal  karena  terjangkit penyakit  pada  masa  itu  sehingga  kesedihan  yang  di  dapat  pada  waktu  ayahnya  meninggal. Ibnu  Khaldun  memasuki  masa  politik  praktis  dan  memperoleh  tatangan  dalam  melakukan politik  praktik  tersebut.  Fase  terakhirnya  Ibnu  Khaldun  berkelut  dalam  pengabdian  yaitu dalam  bidang  akademik  dan  pengadilan di  Mesir.  Ibnu  Khaldun  sangat mengangumi  Kairo Mesir pada masa itu.

## 3. ANALISIS  PERBANDINGAN  MEKANISME  PASAR  MENURUT  IBNU TAIMIYAH DAN MEKANISME PASAR MENURUT IBNU KHALDUN
Mekanisme pasar banyak dijelaskan melalui kitabnya yang sangat terkenal, yaitu al- Hisbah  fi  al-Islam dan Majmu’  Fatawa merupakan  pemikiran  dari  Ibnu  Taimiyah.  Tokoh Pemikiran  Ekonomi  Islam  Ibnu  Taimiyah  mengatakan  antara  naiknya  harga  tidak  selalu disebabkan  oleh  ketidakadilan  ( zulm )  dari  pedagang  maupun  penjual,  karena  memang
banyak  orang  pada  saat  itu.  Beliau  memberikan  petunjuk  adanya  harga  merupakan  hasil interaksi  antara  permintaan  dan  penawaran  yang  terbentuk  oleh  berbagai  faktor  (Hakim, 2016).  Ibnu  Taimiyah  memberikan  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  permintaan  dan akibatnya pada harga sebagai berikut (Islam, 2016):
a. Keinginan  orang-orang  ( raghbah )  yaitu  untuk  berbagai  jenis  yang  berbeda  dan  selalu berubah karena perubahan ini sudah sesuai degan barang yang memang langka. Sehingga semakin  sedikit  jumalah  barang  yang  tersedia  maka  akan  semakin  diminanti  oleh masyrakat.
b. Jumlah  peminat  ( tullab )  pada  suatu  item,  jika  jumlah  orang  yang  menginginkan  lebih banyak barang maka harga barang akan meningat dan begitupun sebaliknya.
c. Lemah  ataupun  kuatnya  kebutuhan  barang  berar  maupun  kecil  begitu  juga  dengan persyaratan  tingkat  dan  ukuran.  Jika  kebutuhan  besar  dan  kuat,  maka  harga  akan mengalami kenaikan dan sebaliknya apabila kebutuhan kecil maka harga akan menurun.
d. Pembeli berkualitas, apabila pembeli merupakan orang kaya dan dapat menjadi andalan dalam  membayar  kembali  pinjaman,  maka  akan  semakin  rendah  harga  yang  akan diberikan  dan  sebaliknya  apabila  harga  itu  diberikan  dengan  harga  yang  lebih  tinggi maka  pembelinya  akan  mengalami  kebangkrutan  seperti  mengulur-ulur  prmbayaran hutang dan menyangkal hutang.
e. Jenis  uang  yang  digunakan  dalam  transaksi,  maka  harga  akan  rendah.  Apabila pembayaran  dilakukan  dengan  menggunakan  uang  yang  biasa  digunakan  ( naqd  ra’ij ) dibandingkan dengan uang yang jarang digunakan.
f. Tujuan  dalam  bertransaksi  yaitu  menghendaki  mereka  dengan  timbal  balik  kepemilikan antara  kedua  pihak.  Harga  barang  itu  telah  tersedia  di  pasaran  lebih  rendah  dari  harga sebuah  barang  yang  tidak  ada  di  pasaran.  Begitu  pula  dengan  harganya  menjadi  lebih rendah  jika  pembayaran  dilakukan  secara  tunai  dari  pada  pembayaran  dibuat  dengan mencicil.
g. Besar kecilnya biaya yang harus dikeluarkan oleh produsen atau penjual. Semakin besar biaya yang dibutuhkan oleh pabrikan atau penjual untuk mendapatkan dan mendapatkan barang akan lebih tinggi dari harga yang diberikan, dan sebaliknya.
Ibnu Taimiyah mengemukakan pendapatnya yaitu masa sekarang mekanisme pasar sangat  diperlukan  untuk  menentukan  harga  yang  bisa  mengalami  perubahan  harga  yang hampir signifikan. Apabila pemerintah tidak menekankan harganya kepada masyarakat maka akan  mengalami  kesulitan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-harinya.  Sedangkan  apabila pemerintah  semana-mena  dalam  menekankan  harga  di  pasar,  maka  akan  tejadi  reaksi
penolakan  oleh  pemerintah  dan  bisa  saja  demontrasi  para  pedangan  yang  tidak  mau  dalam menurunkan harga. Sehingga itu bisa menggoyahkan mekanisme pasar yang biasanya dalam keadaan  stabil  dan  berubah  menjadi  tidak  stabil.  Maka,  pemerintah  memang  harus  berlaku adil  kepada  masyarakat  dan  harus  memikirkan  semua  pelaku  pasar  sehingga  tidak  hanya memikirkan para pembeli barang saja tapi juga para penjualnya supaya seimbang (Pratomo & Taufik, 2018).
Kenaikan  harga  disebabkan  karena  ada  penurunan  komoditas  dan  pertumbuhan penduduk.  Penurunan  pemasokan  akan  mengakibatkan  kenaikan  harga  atau  kenaikan permintaan dan ditandai sebagai kehendak Allah SWT untuk menunjukkan sifat impersonal dari  mekanisme  pasar.    Pembeda  antara  kenaikan  harga  karena  kekuatan  pasar  dan  adanya ketidakadilan  contohnya,  penimbunan,  Ibnu  Taimiyah  telah  meletakkan  sebuah  landasan pada regulasi harga oleh pemerintah (Janwari, 2016).
Jadi,  Ibnu  Taimiyah  mengatakan  bahwa  harga  yang  ada  di  pasar  tersebut  di pengaruhi  oleh  permintaan  ( demand )  dan  penawaran  ( supply ).  Ibn  Taimiyah  memberikan penekanan dalam melakukan interaksi di pasar yaitu dengan selalu melakukan kebaikan serta meninggal yang buruk dalam semua kehidupan termasuk bermuamalah. Melakukan interaksi di  pasar  menghindari  hal-hal  yang  bisa  saja  menzalimi  atau  merugikan  salah  satu  pihak  di pasar menghindari hal-hal yang mampu menzalimi atau merugikan salah satu.
Salah  satu  karya  yang  terkenal  Ibnu  Khaldun  ialah  Kita  Al-  Muqaddimah,  selesai penulisan  kitab  pada  November  1377.  Kitab  Al-Muqaddimah  sangat  menakjubkan  karena isinya mencakup berbagai aspek ilmu dan kehidupan manusia pada saat itu. masalah tentang ekonomi di jelaskan oleh Ibnu Khaldu dalam kitabnya Al-Muqaddimah bagian ke V, dimana motif  ekonomi  timbul  karena  adanya  hasrat  manusia  yang  tidak  terbatas  sedangkan  barang untuk  menjadi  pemuas  kebutuhannya  sangat  terbatas  (Huda,  2013).  Sebagai  sosiolog  Ibnu Khaldun  mengkaji  ilmu  sosiologi  dalam  berbagai  aspek,  termasuk  sosiologi  ekonomi (Zubair, 2006).
Ibnu  Khaldun  dalam  kitabnya  menjelaskan  tentang  terbentuknya  harga  di  kota, beliau  membagi  fenomena  harga  berdasarkan  jenis  barang  menjadi  dua  yaitu:  pertama, barang  kebutuhan  pokok.  Kedua,  barang  pelengkap.  Menurutnya  apabila  suatu  kota mengalami  perkembangan  maka  selanjutnya  populasi  bertambah  banyak  atau  bisa  menjadi kota  besa,  sehingga  penadaan  barang-barang  kebutuhan  pokok akan  mendapatkan prioritas. “ Ketahuilah, semua pasar menyediakan kebutuhan manusia. Di antara kebutuhan itu, ada yang sifatnya  harus,  yaitu  bahan  makanan.  Ada  yang  merupakan  kebutuhan  pelengkap,  seperti pakaian,  perabot,  kendaraan,  seluruh  gedung  dan  bangunan.  Bila  kota  luas  dan  banyak
penduduknya,  harga  kebutuhan  pokok  murah;  dan  harga  kebutuhan  pelengkap  mahal ” (Wulpiah,  2016). Empat  faktor  yang  menurut  Ibnu  Khaldun,  dapat  mempengaruhi  proses berjalannya mekanisme pasar (Hidayatullah, 2018).
a) Teori Harga
Harga merupakan hasil dari hukum permintaan dan penawaran. Semua barang-barang lainnya  terkena  fluktuasi  harga  yang  tergantung  pada  pasar.  Jika  suatu  barang  langka  dan banyak  diminta,  maka  harganya  tinggi.  Jika  suatu  barang  berlimpah,  maka  harganya  rendah (Hakim,  2016).  Menurut  Ibnu  Khaldun  faktor  yang  menetapkan  penawaran  merupakan permintaan,  tingkat  keuntungan  yang  relatif,  tingkat  usaha  manusia,  besarnya  tenaga  buruh termasuk  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dimiliki,  ketenangan  dan  keamanan,  dan kemampuan  teknik  serta  perkembangan  masyarakat  secara  keseluruhan  (Aryan,  2018). Sedangkan faktor yang menentukan permintaan yaitu pendapatan, jumlah pendufuk, kebiasaan dan  adat  istiadat  masyarakat  serta  pembanguanan  dan  kemakmuran  masyarakat  secara menyeluruh (Janwari, 2016).
Permintaan  dan  penawaran  menjadi  tolak  ukur  untuk  harga,  karena  jika  suatu  barang itu sulit di dapatkan atau langka dalam suatu wilayah sedangkan permintaan akan barang yang sulit itu banyak di sukai oleh masyarakat maka harga barang tersebut akan mengalami kenaikan sebaliknya  apabila  ada  barang  yang  sangat  banyak  di  pasar  maka  harga  barang  tersebut  akan rendah di wilayah tersebut.
b) Teori Nilai
Ada  teori  nilai  kerja  menurut  Ibnu  Khaldun  yang  membagi  produk  total, keuntungan, menjadi bagian-bagian yang digunakan dan tidak digunakan, menyebut bagian yang digunakan merupakan rezeki dan sebuah konsep yang disebutkan oleh tokoh ekonomi konvensional  Karl  Mark  dengan  “ tenaga  kerja  yang  diperlukan ”.  Teori  nilau  utilitas  ini merupakan  sumber  nilai  dan  penentu  harga  produk.  Apabila  membahas  masalah  fluktuasi nilai dan harga maka telah menjelaskan bahwa Ibnu Khaldun yang telah menguraikan antara hubungan utulitas dari sebuah harta dan harganya (Janwari, 2016).
c) Spesialisasi Kerja
Adapun dari sudut tenaga kerja terbagi menjadi dua sebagai berikut: pertama, tenaga kerja  untuk  mengerjakan  barang-barang  (objek)  untuk  memenuhi  kebutuhannya  sendiri (subjek),  dinamakan  “ ma’asy (penghidupan).  Kedua,  tenaga  untuk  mengerjakan  barang- barrang  yang  memenuhi  kebutuhan  orang  banyak  (massaal  subjektif),  dinamakan “ tamawwul ”  (perusahaan)  (Huda,  2013).  Manusia  dalam  kodratnya  ialah  sebagai  individu yang saling membutuhkan satu sama lainnya. Kerjasama antar individu jauh menguntungkan
dari pada bekerja sendirian maka dari itu, menurut Ibnu Khaldun perlu pembagian kerja.
d) Negara
Apabila  ada  campur  tangan  pemerintah  dalam  pasar  Ibnu  Khaldun  tidak  setuju karena  untuk  bertindak  sebagai  pedagang  yang  membeli  barang  pada  harga  terendah kemudian menunggu kesempatan untuk menjualnya dengan harga yang sangat tinggi jika ada kebutuhan akan produk. Menurut Ibnu Khaldun ini merupakan melanggar hukum pada uang rakyat.  Ibnu  Khaldun  menekankan  perdagangan  bebas  dari  gangguan  apapun  yang  dapat merusak pasar dengan memasukkan objek yang tidak berhubungan dengan teori penawaran dan permintaan (Janwari, 2016).
Kitab Al-Muqaddimah karangan Ibnu Khaldun memaparkan isinya dalam berbagai aspek  termasuk  ekonomi  juga  di  dalamnya.  Ibnu  Khaldun  juga  menjelaskan  terbentuknya harga di kota. Menurutnya juga mekanisme pasar itu terbentuk karena teori harga, teori nilai, spesialisasi kerja dan negara meskipun teori nilai dan teori harga itu tidak di jelaskan secara sempurna hanya pembahasan intinya saja.

## 4. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Mekanisme  pasar  dalam  Islam  pada  dasarnya  yang  diutamakan  adalah  kebebasan. Masyarakat  diberikan  kebebasan  untuk  melaksanakan  transaksi  barang  dan  jasa.  pemikiran dari  Ibnu  Taimiyah  tentang  mekanisme  pasar  banyak  dijelaskan  melalui  kitabnya  yang sangat  terkenal,  yaitu al-Hisbah  fi  al-Islam dan Majmu’  Fatawa sedangkan  Ibnu  Khaldun ialah  Kita  Al-  Muqaddimah.  Ibnu  Taimiyah  mengatakn  bahwa  mekanisme  pasar  terjadi karena adanya permintaan dan penawaran terbentuklah sebuah harga dan perlunya intervensi pemerintah  apabila  memang  ada  masalah  yang  harus  di  tangani  langsung  oleh  pemerintah. Ibnu  Khaldun  mengatakan  bahwa  ada  empat  faktor  yang  mempengaruhi  mekanisme  pasar seperti teori harga, teori nilai, spesialisasi kerja dan negara. Meskipun teori harga dan teori tidak di jelaskan secara sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA
Aryanti, Y. (2018). Pemikiran Ekonomi Ibn Khaldun; Pendekatan Dinamika Sosial Ekonomi dan Politik. Imara: Jurnal Riset Ekonomi Islam , 2 (2). At-Tunisi, B. (2017). Konsep Teologi Ibn Taimiyah . Deepublish.
Dedi,  S.  (2018).  Ekonomi  Dan  Penguasa  (Pemikiran  Ibn  Taimiyah  tentang  Mekanisme Pasar). AL-FALAH: Journal of Islamic Economics , 3 (1), 73-92.
Enan, M. A. (2019). Ibnu Khaldun Kehidupan Dan Karyanya . Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya.
Hakim,  M.  A.  (2016).  Peran  Pemerintah  Dalam  Mengawasi  Mekanisme  Pasar  Dalam Perspektif Islam. Iqtishadia , 8 (1).
Hidayatullah,  I.  (2018).  Pandangan  Ibnu  Khaldun  Dan  Adam  Smith  Tentang  Mekanisme Pasar. IQTISHODUNA: Jurnal Ekonomi Islam , 7 (1), 117-145.
Huda,  C.  (2013).  Pemikiran  Ekonomi  Bapak  Ekonomi  Islam;  Ibnu  Khaldun. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 4 (1), 103-124.
Islam,  M.  H.  (2016).  Ibnu  Taimiyah  and  His  Concept  of  Economy. Iqtishoduna:  Jurnal Ekonomi Islam , 5 (1), 15-33.
Janwari,  Y.  (2016).  Pemikiran  Ekonomi  Islam:  Dari  Masa  Rasulullah  Hingga  Masa Kontemporer. Bandung: PT Remaja Rosda Karya .
Nasution,  Y.  S.  J.  (2012).  Mekanisme  pasar  dalam  perspektif  ekonomi  islam. Media Syari'ah: Wahana Kajian Hukum Islam dan Pranata Sosial , 14 (1), 245-276. Pratomo,  K.,  &  Taufik,  T.  (2018).  Mekanisme  Pasar  dan  Penetapan  Harga  dalam Perekonomian  Islam  (Studi  Analisis  Pemikiran  Ibn  Taimiyah). Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 4 (03), 213-216.
Ridwan, M., Imsar, M., Handayani, R., Daulay, A.N., Syahbudi, M., & Rahma, T.I.F (2017). Ekonomi mikro Islam.
Subagiyo, R. (2016). Ekonomi Mikro Islam.
Suharto, T., & Ag, S. (2020). Historiografi Ibnu Khaldun: Analisis Atas Tiga Karya Sejarah Pendidikan Islam . Prenada Media. Wulpiah, W. (2016). Pemikiran Ibnu Khaldun Tentang Mekanisme Pasar. ASY SYAR'IYYAH: JURNAL ILMU SYARI'AH DAN PERBANKAN ISLAM , 1 (1), 42-62.
Zubair, Z.  (2006).  Sejarah  Pemikiran Ekonomi  Islam  Ibn  Khaldun. Buletin  Al-Turas , 12 (1), 43-55.