## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI MADDOASSALAMA

## PADA MASYARAKAT BUGIS DI DESA LALLATANG, KECAMATAN
DUA BOCCOE. BONE
Muh. Asfar Sinulingga Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar sinulingga.asfar@gmail.com

## Rahman Qayyum

## Universitas Islam Negeri Alauddin

## Abstrak
Tradisi maddoassalama merupakan sebuah tradisi yang dilakukan sebagai bentuk rasa syukur kepada  Allah swt.  Atas  yang telah diperoleh atau sesuatu yang telah dicapai  maka  dilakukan  tradisi maddoassalama .  Metode  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Metode pengolahan dan analisah data yaitu, metode induktif, metode deduktif dan metode komperatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi maddoassalama yang dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Lallatang,  Kecamatan  Dua  Boccoe  Kabupaten Bone  merupakan  suatu  kebiasaan  yang  biasa  dilakukan  masyarakat  ketika mendapatkan sesuatu seperti hasil panen atau suatu niat yang sudah tercapai biasa dilakukan  tradis i  maddoassalama .  Jadi  tradisi maddoassalama ini  dalam  artian sesuatu  yang  dilakukan  dalam  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  yang  Maha Esa.  Tradisi  tersebut  biasa  dilakukan  pada  kalangan  keluarga  maupun  kalangan masyarakat untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan. Dalam pelaksanaan tradisi tersebut biasanya tuan rumah menyiapkan berbagai makanan sesajian yang kemudian dibacakan oleh pa’baca atau Imam. Waktu pelaksanaan biasanya pada malam  senin,  rabu,  kamis  dan  jum’at.  pandangan  Islam  tradisi maddoassalama boleh  saja  dilakukan tanpa  merusak akhidah  seseorang  tanpa adanya  sebab  yang lain, makanan yang diletakkan pada wadah tertentu  sebagai simbol tetapi apabila makanan tersebut bertujuan sebagian sesajian untuk arwah  yang telah meninggal maka itu tidak sesuai dengan syariat Islam.
Kata Kunci : Maddoassalama, Proses Pelaksanaan, Hukum Islam

## Abstract
The  Maddoassalama  tradition  is  a  tradition  that  is  carried  out  as  a  form  of gratitude to Allah SWT. For what has been obtained or something that has been achieved, the Maddoassalama tradition is carried out.  The type of research used is  qualitative  by  using  various  aspects  of  the  approach,  namely  historical, sociological,  and  anthropological  approaches.  Furthermore,  the  data  collection method  is  carried  out  by  means  of  observation,  interviews  and  documentation. Data  processing  and  analysis  methods  are  inductive  method,  deductive  method and  comparative  method.  The  results  of  this  study  indicate  that  the maddoassalama  tradition  carried  out  by  the  people  of  Lallatang  Village,  Dua Boccoe District, Bone Regency is a habit that is usually done by people when they
get something like a harvest or an intention that has been achieved is usually done by  the  maddoassalama  tradition.  So  this  maddoassalama  tradition  means something  that  is  done  in  an  expression  of  gratitude  to  God  Almighty.  This tradition  is  usually  carried  out  among  families  and  communities  to  express gratitude to God. In the implementation of this tradition, the host usually prepares various  food  offerings  which  are  then  read  by  the  pa'baca  or  Imam.  The implementation  time  is  usually  on  Monday,  Wednesday,  Thursday  and  Friday nights.  The  Islamic  view  of  the  maddoassalama  tradition  is  permissible  to  do without  damaging  one's  faith  without  any  other  reason,  food  that  is  placed  in  a certain container is a symbol, but if the food is intended as part of the offering for deceased spirits then it is not in accordance with Islamic law.

## PENDAHULUAN
Suku  Bugis  juga  dikenal  sebagai  suku  yang  memiliki  tradisi  dan  budaya yang  unik  dan  masih  eksis  di  masa  kini  yang  tidak  kalah  menarik  dengan  suku lainnya  di  Sulawesi  Selatan  saat  in,  anggota  masyarakat  Bugis  tersebar  dalam beberapa  Kabupaten  yaitu  Luwu,  Bone,  Wajo,  Soppeng,  Sidrap,  Pinrang,  dan Barru.  Daerah  peralihan  Bugis  dengan  Makassar  adalah  Bulukumba,  Sinjai, Maros,  dan  Pangkajenne  Kepulauan  Daerah  peralihan  Bugis  dengan  Mandar adalah Polmas dan Pinrang. Kerajaan  Luwu merupakan salah satu kerajaan yang diangap  tertua  bersama  dengan  kerajaann  Cina  (yang  kelak  menjadi  Pammana), Mario  (kelak  menjadi  bagian  Soppeng),  dan  Siang  (daerah  di  Pangkajenne Kepulauan).
Budaya lokal di wilayah Sulawesi Selatan yang masih dilestarikan karena merupakan  warisan  nenek  moyang  yang  diwariskan  kepada  keturunannya  secara turun  temurun  agar  dapat  dilestarikan  dan  tetap  dijaga  sebagai  bentuk penghargaanya kepada warisan leluhur. Warisan leluhur biasannya berupa tradisi, adat  istiadat  dan  kebiasaan.  Tradisi  lebih  beriorentasi  kepada  kepercayaan  dan kegiatan  ritual  yang  berkembang  dan  mengakar  di  masayarakat  menjadi  sebuah kebudayaan. 1
Oleh  karena  itu  makna  dari  suatu    kebudayaan  adalah  kerangka  persepsi yang penuh makna dalam struktur dan perilaku. 2 Dimanapun asal dari kebudayaan
1 Risma, “Tradisi Angauk-Ngauk Dalam Transformasi Budaya Lokal Kabupaten Takalar”,
Skripsi (Makassar: Penerbit Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar,2015), h. 1.
2 Mukhlis,dkk. Sejarah Kebudayaan Sulawesi (Jakarta:Proyek Inventarisasi dan Dokumen Sejarah Nasional, 1995). h. 1.
tersebut  dan  apapun  jenis  kebudayaannya  pasti  dibangun  oleh  unsur-unsur kebudayaan  salah  satunya  unsur religi atau  kepercayaan  karena  unsur  tersebut menunjukan sifat universitas dan menyeluruh yang dimiliki setiap kebudayaan.
Tradisi  yang  telah  mewarnai  corak  hidup  masyarakat  tidak  akan  mudah untuk  diubah  dimana  proses  pewarisan  tradisi  kebudayaan  tersebut  berasal  dari orang  per-orang  ataudari  generasi  ke  generasi  lain,  tradisi  akan  mengalami perubahan-perubahan baik dalam skala besar maupun kecil. Inilah yang dikatakan dengan invated  tradition, dimana  tradisi  tidak  hanya  diwariskan  secara  pasif, tetapi juga rekonstruki denga tujuan membentuk tau menanamkan kembali kepada orang lain. 3
Dengan  kehadiran  Islam  yang  diperhadapkan  dengan  tradisi  masyarakat setempat  yang  seiring  waktu  terjadi  akulturasi  yang  pada  akhirnya  akan  berjalan seiring dengan realitas hidup masyarakat sehingga akan sulit diidentifikasi antara syariat  dan  tradisi.  Dalam  hal  ini  maka  diperlukan  kajian  penelitian  yang mendalam dan kritis terhadapnya.
Tradisi-tradisi  yang  terdapat  di  Indonesia  khususnya  di  Sulawesi  Selatan, ada yang bertentangan dengan ajaran Islam dan juga sesuai dengan syariat Islam, walaupun  didalamnya  tidak  menutup  kemungkinan  secara  keseluruhan  megikuti ajaran syariat Islam, seperti halnya tradisi maddoassalama salah satu kebudayaan Bugis yang berada di Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Kabupaten Bone, kemungkinan  ada  sebagian  orang  menganggap  tradisi  tersebut  bertentangan dengan  syariat  Islam  atau  dengan  kata  lain  menyukutukan  Allah  swt,  tetapi  ada sebagian tokoh masyarakat meganggap bahwa tradisi tersebut merupakan bentuk rasa syukur terhadap Tuhan sebagai Pencipta.
Tradisi maddossalama tidak  dilaksanakan  hanya  semata-mata  sebagai bentuk  syukuran  atas  apa  yang  telah  diraih.  Misalnya  syukuran  karena  telah mendapatkan  hasil  panen  yang  melimpah,  tetapi  tradisi maddossalama ini  biasa juga  dilaksanan  pada  saat  acara  kematian.  orang  yang  meninggal  telah  terhitung
3 Eka  Kartini  “Tradisi  Barazanji  Masyarakat  Bugis  Di  Desa  Tungke  Kecamatan  Bengo Kabupaten  Bone  Sulawesi  Selatan  (Studi  Kasus  Upacara  Menre  Aji/  Naik  Haji)”, Skripsi , (Yogyakarta: Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga, 2013), h. 1.
sudah  meninggal  selama  7  hari  maka  masyarakat  Desa  Lallatang  biasanya melakukan  acara  yaitu mattampung (memberi  nisan  pada  makam).Dalam  acara tersebut masyarakat Desa Lallatang Kecamatan Dua Boccoe menyembelih hewan seperti sapi, kambing dan ayam ebelum Peletakan batu nisan tersebut maka akan dilaksanan maddoassalama terlebih dahulu.
Dalam tradisi maddoassalama diidentikkan dengan adanya makanan yang memiliki  makna  filosofis,  seperti onde-onde,  bandang-bandang,  baje’ dan  jenis kue lainnya. Jenis kue ini yang dimana bahan dasar pembuatannya identik dengan tepung, kelapa, gula merah, yang dianggap mengandung makna filosofi kehidupan yang  sejahtera  (makanja).  Juga  dihidangkan  makanan  pelengkap  seperti,  nasi, sokko (nasi beras ketan), manu (ayam), tello (telur), dan wae pute (air putih) yang memiliiki arti filosofi kehidupan yang berkecukupan atau mapan.
Menurut  pak  Kahar  kepala  dusun  di  Desa  Lallatang  bahwa  kebiasaan maddoassalama ini  tidak  dilarang  atau  dihilangkan  oleh  para  penyebar  Islam terdahulu,  bahkan  tradisi-tradisi  seperti  ini  harus  dijaga  kelestariannya,  Agama Islam hanya mengarahkan kehidupan manusia  yang dimana sebelumnya doa-doa yang  dibacakan  masing-masing  mengandung  aliran  Animisme  (kepercayaan nenek  moyang  terdahulu),  dan  bernuansa  bahasa-bahasa  lokal ini  diubah  dengan doa yang susai dengan tuntunan al-Quran  dan Hadis. Salah satu bentuk toleransi Islam  terhadap  tradisi  telah  dijelaskan  dalam  firman  Allah  swt  di  dalam  QS.  al- A’raf/ 7: 199.

## PEMBAHASAN
Pelaksanaan  Tradisi Maddoassalama di    Desa  Lallatang,  Kecamatan  Dua Boccoe, Bone
Tradisi maddoassalama adalah  suatu  kebiasaan  yang  biasa  dilakukan masyarakat  ketika  mendapatkan  sesuatu  seperti  hasil  panen  atau  suatu  niat  yang sudah tercapai biasa dilakukan tradis i maddoassalama . Jadi tradisi maddoassalama ini  dalam  artian  sesuatu  yang  dilakukan  dalam  ungkapan  rasa syukur  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Tradisi  tersebut  biasa  dilakukan  pada kalangan  keluarga  maupun  kalangan  masyarakat  untuk  mengungkapkan  rasa syukur kepada Tuhan.
Karena dengan kebiasaanya melakukan seperti ini sehingga tradisi tersebut bisa  bertahan  sampai  sekarang.  Pada  pelaksanaanya  sering  dijumpai  makanan- makanan  yang  sering  dibaca  yaitu  makanan  yang  sering  dimakan  sehari-hari. Tradisi maddoassalama dilaksanakan pada saat ketika ada sesuatu keinginan yang sudah tercapai, misalnya apabila saya sudah membeli mobil saya akan melakukan maddoassalama atas apa yang saya capai. 4
Pada saat pelaksanaan tradisi maddoassalama tersebut terdapat berbagai tahap pelaksaan dan perlengkapan-perlengkapan yang menjadi pendukung dalam pelaksaan tradisi tersebut.
1. Tradisi maddoassalama menre’ bola baru (pindah rumah)
Kebiasaan  masyarakat  di  Desa  Lallatang  ketika  memiliki  rumah  baru melakukan  tradisi maddoassalama sebagai  salah  satu  bentuk  rasa  syukur  kepada Tuhan karena telah diberi nikmat oleh Tuhan dalam bentuk rumah baru.
Dalam pelaksanaan tradisi tersebut terdapat beberapa persiapan serta tahap pelaksaan yaitu sebagai berikut:
a. Tahap persiapan dalam acara maddoassalama menre’ bola
1) Penentuan hari yang baik
Biasanya  sebelum  melakukan  prosesi maddoassalama  menre’  bola masyarakat  Desa  Lallatang  memilih  hari  yang  baik,  dalam  kepercayaan  terdapat hari-hari  yang  baik  untuk  melakukan  tradisi  tersebut  seperti  hari  ahad,  rabu  dan kamis  dan  dilaksanakan  ketika  selesai  salat  magrib  dikarenakan  waktu  tersebut merupakan waktu luang serta waktu untuk berkumpulnya masyarakat. 5
Seperti dalam fasih :
iyya wettu magelloe ripigau maddoassalama menre bola  yanaritu   wenni seneng  arega  wenni  juma’,  nasaba  wettu  aseneng  narijajiang  Nabitta Muhammad saw , nappa Wenni juma ipancajiwi Nabi Adam a.s.
Artinya:
4 Risliadi, Sekertaris Desa Lallatang Kecamatan Dua Boccoe. Kabupaten Bone,
Wawancara , 20 Juni 2020
5 Kaharuddin, Kepala Dusun Desa Lallatang, Kecematan Dua Boccoe, Kabupaten Bone, Wawancara , 23 Juni 2020
Waktu  yang  paling  baik  untuk  mengadakan  upacara  ini  adalah  malam senin  (ahad  malam)  atau  malam  jum’at  (kamis  malam)  karena  pada  hari senin Nabi Muhammad saw dilahirkan dan Nabi Adam a.s diciptakan pada hari jum’at. 6
2) Menyiapkan  makanan  malam  bagi  para  tamu.  Orang  yang  melakukan acara tradisi maddoassalama menre’ bola tersebut  akan memanggil kerabat untuk makan  malam  bersama,  pada  saat  ini  juga  para  masyarakat  beserta  kerabat  akan datang  ke  rumah  orang  yang  melakukan  tradisi maddoassalama untuk  makan malam  beserta  mempererat  tali  persaudaraan,  dan  pada  saat  makan  semua  orang akan duduk melantai dan membentuk lingkaran.
3) Mempersiapkan  bahan-bahan  yang  akan  dijadikan  sajian  dalam  prosesi maddoassalama menre’ bola seperti sokko, tumpi-tumpi, tello bale, manu beserta buah-buahan seperti pisang, kelapa dan lain-lain.
4) Mempersiapkan kue tradisional seperti cucuru, apang, onde-onde, dan kue lainnya.  Kue  yang  dipersipkan  tersebut  bertujuan  apabila  makan  bersama  selesai dilakukan,  maka  tuan  rumah  akan  kembali  mempersiapkan  berbagai  macam  kue sebagai pencuci mulut ketika selesai makan.
5) Sajadah,  kemenyan,  dupa,  dan  air.  Sajadah  bertujuan  sebagai  alas  yang nantinya  digunakan  oleh pa’  baca (orang  yang  melakukan  doa)  dalam pelaksanaan  prosesi  tersebut  yang  disertai  dengan  membakar  kemenyan menggunakan dupa yang telah dipersiapkan. Air nantinya akan digunakan sebagai kobokan ketika makan bersama sedang berlangsung. 7
6 Hasbi Yahya, Tradisi Menre’ Bola Baru Masyarakat Bugis Di Desa Kampiri Kecamatan Citta Kabupaten Soppeng. Aqidah-Ta , Vol. IV  No. 2 (2018), h. 218.
7 Kaharuddin, Kepala Dusun Desa Lallatang, Kecematan Dua Boccoe, Kabupaten Bone, Wawancara , 23 Juni 2020
Setelah  semua  bahan  dan  peralatan  yang  diperlukan  telah  diprsiapkan dalam  suatu  wadah  maka  prosesi  pelaksanaan maddoassalama  menre  bola akan segera dilakukan dengan berbagai tahap pelaksaan diantaranya yaitu:
b. Tahap pelaksanaan
1) Berputar mengelilingi rumah
Sebelum pemilik rumah naik rumah maka pemilik rumah beserta keluarga mengelilingi  rumah  dengan  bimbingan pa’baca .  Proses  ini  dimulai  dari  depan tangga dan mengintari searah dengan ketika orang melakukan  tawaf dan pa’baca membacakan  shalawat  nabi  di  setiap  sudut  rumah.Setelah  membaca  shalawat Nabi,  maka  dilanjutkan  lagi  dengan  membaca  doa  keselamatan  dunia  akhirat.
Kedua doa tersebut dibacakan setiap singgah di sudut bagian rumah.
2) Mappassili
Mappasili yang berasal dari bahasa Bugis yang berarti mengusir roh jahat. mappasili dilakukan dengan cara daun passili disimpan dalam suatu wadah yang telah  berisi  air  yang  sebelumnya  telah  dilafazhkan    bacaan  tertentu. Mappasili diawali dengan membacakan doa oleh pa’ baca yang diakhiri dengan bacaan al- Fatihah. Mappasili dilakukan  dengan  cara  memercikkan  air  ke  seluruh  bagian permukaan rumah dengan menggunakan daun sirih.
3) Menre’ bola
Setelah  mengitari  rumah,  maka  keluarga  naik  rumah  kemudian pa’baca akan membacakan doa dalam bahasa Bugis yaitu sebagai berikut :
Eh puang, paselamakekka punna bolae lao ri atudangenna serekkoammenggi mupusiri’ka narekko nakennai abala. Na kiya pegellori atudangenna ri bola barunna.
Artinya:
Ya Tuhan, berikan lah keselamatan kepada pemilik rumah di tempat yang ia  akan  tempati,  karena  aku  akan  merasa  malu  jika  sesuatu  yang menimpanya. Dan berikanlah kehidupan yang layak di rumah barunya. 8
4) Barazanji
Barazanji merupakan upacara yang dimana orang Bugis melaksanakannya pada  saat  ada  upacara  acara  tertentu .  Barazanji dimasyarakat  Bugis  sudah merupakan  hal  yang  lazim,  bahkan  masyarakat  tidak  bisa  melangsungkan acaranya  ketika  tidak  ada barazanji .  karena barazanji merupakan  bagian  dari prosesi maddoassalama yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau  keluarga  atas nikmat dan kelancaran dalam pelaksaan prosesi adat. Bagi masyarakat, barazanji merupakan penyempurna dari upacara adat yang dilakukan.
5) Makan malam bersama
Ketika  prosesi maddoassalama  menre’  bola telah  selesai  maka  kerabat beserta  masyarakat  akan  berkumpul  dan  makan  malam  bersama  dengan  cara makanan  disajikan  di  lantai  dan  rekan  keluarga  ataupun  masyarakat  akan  duduk melantai  dan  melingkar  secara  bersamaan,  dalam  kegiataan  ini  melambangkan akan kebersaam yang kuat antar sesama . 9
2. Maddoassalama sebagai bentuk tolak bala
Tolak bala dalam bahasa Bugis disebut “tula’ bala” artinya kegiatan ritual yang  dilakukan  dengan  tujuan  pencegahan  terjadinya  bencana.  Hal  tersebut  bisa juga  diartikan  sebagai  penangkal  bencana.  Segala  yang  terjadi  di  muka  bumi  ini merupakan kehendak Allah swt. Tetapi sebagai manusia Pastinya tidak ada yang mengingingkan  musibah  datang  menimpa  dirinya.  Maka  dari  itu  dilakukannya upaya-upaya  untuk  mencegah  datangnya  musibah  karena  musibah  bisa  datang kapan saja.
Tradisi  tersebut  dilakuan  misalnya  baru  saja  membeli  mobil.  Terdapat kebiasaan  melakukan  tolak  bala  agar  mobil  tersebut  bisa  digunakan  dengan  baik
8 Hasbi Yahya, “Tradisi Menre’ Bola Baru Masyarakat Bugis Di Desa Kampiri Kecamatan Citta Kabupaten Soppeng”, Aqidah-Ta , Vol. IV  No. 2 (2018), h. 217-222.
9 Risliadi, Sekertaris Desa Lallatang, Kecematan Dua Boccoe, Kabupaten Bone,
Wawancara, 20 Juni 2020
dan dapat mendatangkan keberkahan. Sebelum mobil tersebut digunakan terlebih dahulu diadakan maddoassalama sebagai bentuk tolak bala.
Prosesi  tradisi maddoassalama dimulai  dari  adanya  seseoang  yang  ingin malakukan acara misalnya tolak bala. Sebelum prosesi dilakukan ada beberapa hal yang  harus  dipersiapkan.  Hal  tersebut  untuk  menunjang  dari  prosesi maddoassalama , yaitu :
a. Tahap persiapan
Dalam tahap ini hampir memiliki kesamaan dengan tradisi maddoassalama  menre’  bola tetapi  tradisi maddoassalama tolak  bala  ini dilakukan  dengan  cukup  sederhana  dan  tidak  terlalu  meriah,  adapun  yang  harus dipersiapkan diantaranya :
1) Penentuan  hari,  sama  halnya  tradisi maddoassalama menre’ bola hal yang  harus  dan  terlebih  dahulu  yang  dilakukan  yaitu  penentuan  hari yang  baik  untuk  melaksanakan  tradisi maddoassalama tolak  bala tersebut.
2) Mempersiapkan bahan yang akan diagunakan dan dijadikan sesajian.
3) Mempersiapkan kue-kue tradisional dan wajib dalam pelaksaan tradisi maddoassalama .
4) Sajadah, beras, pisang, dupa dan air.
b. Tahap pelaksanaan
Prosesi  dilakukan  setelah  matahari  tenggelam  atau  biasanya  dilakukan pada  sore  hari.  Sebelumnya  tuan  rumah  mempersiapkan  dua  loyang,  dimana loyang  yang  pertama  berisikan  kebokan,  segalas  air,  dupa  dan  beras.    Loyang yang  kedua  berisi  beberapa  sisir  pisang  yang  minimal  40  biji  pisang,  beberapa piring kue tradisional.
Sebelum  dilakukannya barazanji tua  rumah  menaburkan  beras  sebanyak tiga  kali  ke  mobil  yang  baru  dibeli.  Hal  tersebut  dilakukan  karena  masyarakat mempercayai  dengan  menaburkan  beras  dapat  mencegah  dari  terjadinya kecelakaan. Setelah para tamu datang dan masuk ke dalam rumah dan  tuan rumah mempersiapkan kitab barazanji yang disimpan di atas bantal.
Kitab barazanji diletakkan dihadapan imam beserta dengan sesajian yang berisi  berbagai  makanan.  setelah    semua  perlengkapan  selesai  kemudian  Imam memulai dengan membaca surah al-Fatihah kemudian dilanjutkan dengan bacaan barazanji. Setelah  Imam  membacakan  shalawat  maka  para  hadirin  berdiri bersama  dengan  pemilik  kendaraan  disertai  dengan  penyalaan  mesin  kendaraan yang  baru  dibeli.  Setelah  selesai  pembacaan  shalawat  dan  para  hadirin  duduk kembali  untuk  melanjutkan  kembali  bacaannya  sampai  selesai.  Kemudian  mesin mobil  yang  tadi  dinyalakan  kembali  dimatikan  dan  Imam  melanjutkan  dengan pembacaan doa. 10
Menurut Ust. Hartawan adapun tahapan doa yang dibacakan dalam tradisi maddoassalama yaitu:
1. Membaca  shalawat Nabi Muhammad saw.
2. Membaca surah al-Ikhlas
3. Membaca surah al –Falaq
4. Membaca surah an-Naas
5. Kemudian membaca doa keselamatan
1. Jika yang didoakan merupakan suatu kendaraan yang baru dibeli.
“Oh  puang  tapaselamakengnga  kasi’na  tona-tonangena  punna  bolae turuppikoga salamakenna tona-tonangenna Nabih Nuh As.”
Artinya :
Ya Tuhan, berilah keselamatan  untuk orang  yang memiliki kendaran ini, sebagaimana  halnya,  Engkau  memberikan  keselamatan  terhadap kendaraan Nabi Nuh As.
2. Jika yang didoakan tempat tinggal seseorang.
“Oh puang tapaselamakengnga kasi’na onrong-onrongenna punna bolae turupikkoga tapassalamana nennia tapabbarakkakenggi Kabbah Baitullah.”
Artinya :
10 www.telukbone.id/2019/10/09/makna-dan- tujuan-tolak-bala/
Ya tuhan, berilah keselamatan untuk orang yang bertempat tinggal di sini, sebagaimana halnya, Engkau memberikan keselamatan beserta kerberkahan untuk Kabbah Baitullah. 11
Ketika  pembacaan  doa  telah  selesai,  maka  tuan  rumah  mengangkat  kitab barazanji masuk  kedalam  rumah  dan  menghidangkan  makanan.  Terakhir  tuan rumah  mempersilahkan  hadirin  untuk  menyantap  hidangan  dengan  ucapan Bismillahirrahmanirrahim.  Setelah  para  hadirin  selesai  menyantap  maka berakhirlah upacara maddoassalama tersebut.
3. makna simbolik  dalam tradisi maddoassalama
Setiap  tradisi  yang  ada  pada  suatu  suku  bangsa  yang  mayoritas  memiliki berbagai  macam  simbol  yang  disertakan  dari  berbagai  simbol  itu  yang  di dalamnya  mengandung  sebuah  makna  “makna  dapat  diartikan  sebagai  arti  dari sebuah kata atau benda. Makna muncul pada saat bahasa yang pergunakan, karena perasanan  bahasa  dalam  komunikasi  dan  proses  berpikir,  serta  khususnya  dalam persoalan  menyangkut  tentang  bagaimana  mengidentifikasi,  memahami  ataupun meyakini. Makna dapat diartikan sebagai kata yang terselubung dari  sebuah kata atau  benda,  sehingga  makna  yang  pada  dasarnya  lebih  dari  sekedar  arti.  Makna tidak dapat langsung terlihat dari bentuk kata atau bendanya, karena makna yang terdapat dalam sebuah kata ataupun benda bersifat terselubung. 12
Setiap  suatu  hal  atau  benda  yang  ada  di  dunia  ini  pasti  memiliki  simbol yang  bermakna.  Simbol-simbol  yang  ada  pada  setiap  hal  atau  benda  memiliki makna  tertentu  baik  yang  tersirat  maupun  yang  tersurat.  Menurut  Pierce  dalam Kris  Budiman,  “  simbol  adalah  suatu  tanda  atau  gambar  yang  mengingatkan seseorang kepada penyerupaterhadap sebuah benda yang kompleks yang diartikan sebagai  sesuatu  yang  dipelajari  dalam  konteks  budaya  yang  lebih  spesifik  atau lebih khusus. 13
Adapun  makna  simbol  dari  bahan  yang  dipersiapkan  dalam  prosesi maddoasalama yaitu:
11 Ust. Hartawan, Tokoh Agama Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Kabupaten Bone, Wawancara , 25 Juni 2020
12 Kris Budiman, Kosa Semiotrika ( Yogyakarta: Lkis, 2000), h . 108.
13 Rafael  Raga Maran, Manusia Dan Kebudayaan ( Dalam Perspektif  Ilmu Kebudayaan Dasar ), (Jakarta PT. Rinega Cipta, 2000)), h. 33
1. Sokko
Sokko adalah sebuah sesajian yang terbuat dari beras ketan yang harus ada dalam  tradisi maddoassalama karena  masyarakat  mempercayai  bahwa Sokko dapat  memberi  keberkahan  hidup,  serta Sokko nelambangkan  kebahagian  seperti rasa syukur kapada Allah swt atas nikmat yang telah diberikan.
2. Utti (pisang)
Dalam  prosesi  pelaksanaan maddoassalama ada  dua  jenis  pisang  yang yang  digunakan  yaitu,  pisang  manurung  yang  bagi  masyarakat  memiliki  makna yaitu selalu diberikan keberkahan serta rahmat dari Allah swt. Dan pisang ambon yang memiliki makna agar diberikan umur yang panjang oleh Allah swt.
3. Kue onde-onde
Onde- onde merupakan kue tradisional yang bahan pembuatannya berasal dari  tepung  beras,  kelapa  dan  gula  merah.  Dalama  tradisi maddoassalama kue tersebut  wajib  dihidangkan.  Masyarakat  meyakini  bahwa  kue  tersebut  memiliki arti  agar  masyarakat  selalu  memiliki  akhlak  beserta  jiwa  baik  secara  lahir  dan batin.
4. Kue Apang
Kue apang yang  berarti ta  ngapa-ngapa (tidak  kenapa-kenapa). Masyarakat meyakini bahwa orang melakukan tradisi maddoassalama atas rumah baru  atau  bahkan  kendaraan  baru  yang  sudah  dibeli  tersebut  selama  semasa hidupnya  mengendarai  kendaraan  atau  menempati  rumah  barunya    tidak  terkena musibah dan selalu diberikan keselamatan baik di dunia maupun di akhirat.
5. Kemenyan
Dalam  melakukan  tradisi maddoassalama, masyarakat  selalu  membakar kemenyan  mereka  menganggap  bahwa  aroma  wangi  yang  ditimbulkan  ketika membakar  kemenyan  di  sukai  oleh  malaikat  sehingga  pada  saat  prosesi  tradisi malaikat akan berkumpul.
6. Kelapa
Dalam  tradisi maddoassalama salah  satu  bahan  yang  digunakan  yaitu kelapa  para  masyarakat  Desa  Lallatang  Kecematan  Dua  Boccoe  mengangap bahwa  kelapa  memiliki  makna  kegunaan  yang  sangat  besar  dikarenakan  kelapa
mulai  dari  tunas  sampai  pepahnya  dapat  digunakan  oleh  masyakat  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  masyarakat  berharap  memiliki  manfaat  seperti kelapa yang dapat berguna bagi sesama manusia. 14
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tradisi Maddoassalama
Ketika  nilai  agama  kemudia  bertemu  dengan  budaya  dan  tradisi  suatu masyarakat,  maka  bisa  terjadi  kesesuaian  atau  bahkan  tidak  menutup kemungkinan  yang  terjadi  adalah  sebaliknya  yaitu  tidak  sesuainya  atau  tidak adanya  nilai-nilai  Islam  dalam  tradisi  budaya  tersebut,  saling  berbenturan  antara satu sama lain tetapi hal ini jarang terjadi. Agama yang dipahami bersifat absolute karena bersal dari ajran wahyu Tuhan, sedangkan budaya tradisi, dan adat istiadat bersiaf relative karena ia merupakan suatu produk manusia  yang dengan melalui prose salami yang tidak mesti selaras dengan ajran Allah swt.
Sebagaimana  yang  telah  dipahami,  adat  merupakan  kreasi  manusia  yang bersifat  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  suatu  budaya  masyarakat  secara  turun- temurun dan dipegang teguh dari generasi ke generasi dan merasuki hampir segala aspek  kehidupan  yang  dapat  mengakibatkan  seluruh  perilaku  individu  terbatasi. Ketika  tradisi  dihadapkan  dengan  ajran  agama,  maka  akan  terjadi  saling memengaruhi  antara  satu  dengan  yang  lain.  Sehingga  tidak  mengherankan  jika keduanya  dapat  saling  bersentuhan  dan  saling  mencari  pengaruh  dan kewenangannya. 15
Menurut Ust. Zulfikar, mengatakan bahwa dalam penyebaran agama Islam di  Bugis  cukup  mudah  diterima  oleh  masyarakat  setempat  karena  dalam penyebarannya  tidak  terlalu  bertentangan  dengan  budaya  dan  tradisi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  setempat,  Islam  tidak  serta  merta  mengubah  ataupun menghapuskan  budaya  dan  tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  tetapi  Islam meluruskan  tradisi  yang  bertentangan  dengan  syariat  Islam  seperti  tradisi
14 Sarappi, Tokoh Adat Desa Lallatang Kecamatan Dua Boccoe, Kabupaten Bone,
Wawancara, 26 Juni 2020.
15 Robert H. Lauer, Perspektif On Social Change , Terj. Alimandan (Jakarta : Rineka Cipta, 2003), h. 404-405.
maddoaassalama para ulama terdahulu mengganti bacaan-bacaan dengan bacaan ayat suci al-Quran. 16
Dalam  tradisi maddoassalama terdapat  nilai-nilai  Islam  yang  bisa dilestarikan  oleh  masyarakat.  Nilai  berasal  dari  bahasa  latin  yakni vale’re yang artinya  berguna,  mampu  akan  dan  berdaya  sehingga  dipandang  baik  oleh masyarakat  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  seseorang  maupun  kelompok  orang. Nilai  adalah  kualitas  suatu  hal  yang  menjadikan  sesuatu  itu  disukai,  diinginkan, dihargai,  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayati  menjadi  orang  yang bermartabat. Adapun nilai-nilai Islam yang terdapat dalam tradisi maddoassalama adalah sebagai berikut:
1. Mendorong masyarakat untuk Bersyukur atas nikmat dan rezeki yang telah diberikan oleh Allah swt.
2. Dapat mempererat tali silaturahmi.
3. Adanya nilai gotong royong. 17
Sebagai pedoman kehidupan manusia al-Quran turun berdasarkan asbab-nuzul yang  turun  di  Arab  sesuai  dengan  tradisi  dan  kebiasaan  orang  Arab.  Nilai-nilai moral  dan  pergaulan  Arab  banyak  yang  masih  dipertahankan  oleh  Nabi Muhammad  saw.  Sikap  Islam  terkait  tradisi  dan  budaya  terhadulu  yang ditemuinya digolongkan menjadi tiga bagian yaitu :
1. Menerima tradisi kebudayaan yang sesuai dengan ajaran syariat Islam.
2. Menolak  budaya  dan  tradisi  yang  bertetangan  dengan  ajaran  dan syariat Islam
3. Membiarkan  saja,  seperti  pada  pelaksanaan  tradisi maddoassalama sepanjang  tidak  adanya  pertentangan  dengan  prinsip-prinsip  ajaran Islam.
Berdasarkan  pendapat  Ust.  zulfikar  di  Desa  Lallatang,  Kabupaten  Bone, dalam  pandangan  Islam  tradisi maddoassalama boleh  saja  dilakukan  tanpa
16 Ust. Zulfikar, Tokoh Agama Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Wawancara ,  19 Juni 2020.
17 Hasbi Yahya, Tradisi Menre’ Bola Baru Masyarakat Bugis Di Desa Kampiri Kecamatan Citta Kabupaten Soppeng. Aqidah-Ta , Vol. IV  No. 2 (2018), h. 224-225.
merusak  akhidah  seseorang  tanpa  adanya  sebab  yang  lain,  makanan  yang diletakkan  pada  wadah  tertentu    sebagai  simbol  tetapi  apabila  makanan  tersebut bertujuan  sebagian  sesajian  untuk  arwah    yang  telah  meninggal  maka  itu  tidak sesuai dengan syariat Islam.
Termasuk  dalam  tradisi maddoassalama, yang  merupakan  tradisi  turun temurun  yang  apabila  dilihat  dari  praktiknya  agak  sesuai  dengan  ajaran  agama Hindu  tetapi  ulama  terdahulu telah  menghapus  atau  bahkan mengganti  ke  ajaran Islam  seperti  makanan sokko,  utti,  manu dan  makanan  lainnya  itu  hanyalah sebagai  simbolik.  Makanan  yang  telah  dibacakan  oleh pa’baca nantinya  akan dibagikan    kepada  tetangga  ataupun  kerabat  lainnya  yang  dimana  dalam  ajaran Islam berbagi merupakan salah satu tindakan yang di anjurkan untuk sesama dan akan mendapat pahala nantinya. 18
Menurut  Ust.  Hartawan  sesajian  yang  disediakan  oleh  tuan  rumah merupakan  bentuk  sajian  terhadap pa’baca ketika  selasai  melakukan  baca-baca. Walaupun  dalam  tradisi maddoasaalama tidak  ada  makanan  yang  disajikan  oleh tuan  rumah  tetap  dianggap  sah.  Sesajian  tersebuat  hanya  bentuk  jamuan  tuan rumah terhadap pa’baca atau Imam yang membacakan doa.
Makanan  yang  biasa  di  sajikan  berupa sokko ,  ayam  dan  pisang dikarenakan dahulu makanan yang paling enak dimakan yaitu sokko dan menurut agama  Islam  itu  sah-sah  saja.  Yang  menjadi  permasalahan  ketika  tuan  rumah membuat  sesajian  tetapi  memiliki  tujuan  yang  lain  seperti,  membuat  bermacam sokko dan  berbentuk  binatang  seperti  buaya  tergantung  keyakinan  seseorang  itu merupakan  sesuatu  yang  bertentangan  dengan  agama.  Ataukah  dalam pelaksanaanya  Imam  membacakan  doa  berdasarkan  al-Quran  dan  Hadist  tetapi tujuan yang ditujukan bukan kepada Allah. Melainkan ada maksud tertentu dalam melakukan maddoassalama tersebut.
Seperti  halnya  sesajian  yang  disediakan  oleh  tuan  rumah  bertujuan  untuk memberikan  makanan  kepada  penghuni  gunung  agar  supaya  selalu  diberi keberkahan  oleh  penghuni  gunung.  Hal  tersebut  sangat  bertentangan  dengan
18 Ust. Zulfikar, Tokoh Agama Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Wawancara , 19 Juni 2020.
ajaran agama Islam. Tetapi apabila sesajian  tersebut hanya sebagia bentuk sajian terhadap pa’baca atau  Imam  sebagai  salah  satu  bentuk  syukur  itu  tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Sesajian  yang  disajiakan  kemudian  dibacakan  untuk  keluarga  yang  sudah meninggal  tidak  bertentangan  dengan  agama  Islam.  Karena  makanan  yang disajikan  akan  diberikan  kepada  atau  dibagikan  kepada  orang-orang  yang kelaparan.  Yang  dimana  amalan  dari  makanan  tersebut  akan  sampai  kepada keluarga  yang  sudah  meninggal  dan  didoakan  oleh pa’baca atau  Imam.  Atau ketika bacaan yang dibacakan oleh pa’baca tidak sah maka makan yang disajian kepada orang lain akan menjadi amalan selanjutya. 19
Menurut  Kaharuddin,  pandangan  Islam  dalam maddoassalama selama niatnya baik tujuannya positif itu sah-sah saja karena bacaan-bacaan yang terdapat dalam  tradisi maddoassalama yaitu  bacaan-bacaan  al-Quran  atau  tidak  meminta sesuatu  selain  kepada  Allah  swt.  Tradisi  ini  hanya  ungkapan  syukur  dan memanggil para kerabat untuk melakukan makan bersama atas nikmat yang telah diperoleh. 20
Dalam pelaksaan tradisi maddoassalama bacaan doa yang digunakan oleh Imam  atau Pa’baca memiliki  kesamaan  yang  sama.  Dimana  isi  dalam  doa  yang didoakan  hanya  semata-mata  ditujukan  kepada  Tuhan  Semesta  Alam.  Walaupun dalam  bacaan  doa  mengunakan  bahasa  lokal  Masyarakat  Desa  Lallatang  yaitu bahasa Bugis. Telah dijelaskan didalam ayat suci al-Quran surah Ibrahim /14: 4

## KESIMPULAN
Pandangan Islam dalam maddoassalama selama niatnya baik tujuannya positif  itu  sah-sah  saja  karena  bacaan-bacaan  yang  terdapat  dalam  tradisi maddoassalama yaitu bacaan-bacaan al-Quran atau tidak meminta sesuatu selain kepada Allah swt. Tradisi ini hanya ungkapan syukur dan memanggil para kerabat untuk melakukan makan bersama atas nikmat yang telah diperoleh. Penelitian ini
19 Ust. Hartawan, Tokoh Agama Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Wawancara , 25 Juni 2020.
20 Kaharuddi, Kepala Dusun Desa Lallatang, Kecamatan Dua Boccoe, Wawancara , 23 Juni 2020.
adalah  tentang  prosesi  pelaksanaan  tradisi maddoassalama di  Desa  Lallatang,
Kecamatan  Dua  Boccoe,  Bone.  Dengan  adanya  skripsi  ini  dapat  menjadi sumbangsi bagi masyarakat yang ingin mengetahui tahapan atau prosesi pelaksaan tradisi  tersebut.  Dalam  penilitian  ini  menjelaskan  tentang  sebuah  kebiasaan masyarakat  Desa  lallatang  dalam  melakukan  sebuah  syukuran  atau  yang  disebut dengan tradisi maddoasalama dan menjelaskan prosesi dalam pelaksanaanj tradisi tersebut serta tinjauan hokum Islam terhadap pelaksanaan prosesi maddoassalama tersebut.  Bagi  masyarakat  Desa  Lallatang,  Kecamatan  Dua  Boccoe  agar  tetap menjaga  dan  melestarikan  tradisi  dan  kebudayaan  tentunya  harus  sesuai  dengan syariat agama Islam dan meninggalkan segala sesuatu praktek tradisi yang dapat menyekutukan Allah swt.

## DAFTAR PUSTAKA
Eka  Kartini  “Tradisi  Barazanji  Masyarakat  Bugis  Di  Desa  Tungke  Kecamatan Bengo Kabupaten Bone Sulawesi Selatan (Studi Kasus Upacara Menre Aji/ Naik  Haji)”, Skripsi ,  (Yogyakarta:  Fakultas  Adab  dan  Ilmu  Budaya  UIN Sunan Kalijaga, 2013)
Hasbi  Yahya,  “Tradisi  Menre’  Bola  Baru  Masyarakat  Bugis  Di  Desa  Kampiri Kecamatan Citta Kabupaten Soppeng”, Aqidah-Ta , Vol. IV  No. 2 (2018) Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Cet 1, Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2013)
Kris Budiman, Kosa Semiotrika ( Yogyakarta: Lkis, 2000)
Mukhlis,dkk. Sejarah  Kebudayaan  Sulawesi (Jakarta:Proyek  Inventarisasi  dan Dokumen Sejarah Nasional, 1995)
Risma,  “Tradisi  Angauk-Ngauk  Dalam  Transformasi  Budaya  Lokal  Kabupaten Takalar”, Skripsi (Makassar:  Penerbit  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin Makassar,2015), h. 1.
Rafael  Raga Maran, Manusia Dan Kebudayaan ( Dalam Perspektif  Ilmu Kebudayaan Dasar ), (Jakarta PT. Rinega Cipta, 2000)), Robert H. Lauer, Perspektif On Social Change , Terj. Alimandan (Jakarta : Rineka Cipta, 2003), h. 404-405.
www.telukbone.id/2019/10/09/makna-dan- tujuan-tolak-bala/