## ANALISIS SEMIOTIKA PERJUANGAN PEREMPUAN
DALAM MUSIK VIDEO LIM KIM “YELLOW”
Pulung Adi Wicaksono 1 , Poppy Febriana 2
1,2 Ilmu Komunikasi, fakultas Bisnis Hukum dan Ilmu Sosial, Unversitas Muhammadiyah Sidoarjo corresponding author email : poppyfebriana@umsida.ac.id 2

## Abstrak
Orientalisme merupakan  satu  pandangan  dunia  Timur  berdasarkan  dunia  Barat  yang mengakibatkan  adanya  stereotip  dan  sentimen  pada  perempuan  Asia.  Di  Asia  juga  terdapat industri yang memperburuk tentang stereotip perempuan Asia itu sendiri, yaitu industri hiburan Korea Selatan, K-pop. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tanda perjuangan perempuan pada  Musik  Video  (MV)  Lim  Kim  YELLOW.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  dengan  mengkaji  makna  tanda dalam MV Lim Kim YELLOW. Hasil penelitian menunjukkan tiga jenis perjuangan yang ditemukan pada  MV  ini  yaitu  perlawanan  terhadap orientalisme ,  perlawanan  terhadap  pandangan  dan sentimen perempuan Asia, dan perlawanan patriarki. Kesimpulan pada penelitian ini adalah MV YELLOW merupakan bentuk dari kemarahan dan perjuangan seorang Lim Kim yang digambarkan pada setting tempat yang bernuansa oriental, penggunaan budaya tradisional berbagai negara Asia, serta lagu yang agresif yang seakan mengolok-ngolok.
Kata Kunci: musik video, orientalisme , patriarki, semiotika, stereotip, yellow

## Abstract
Orientalism  is  a  Western  perspective  to  see  the  Eastern  world  which  results  in  Asian  women stereotyping and sentiments. In Asia, there is an industry that exacerbates stereotypes of Asian women  as  well;  the  South  Korean  entertainment  industry  or  K-pop.  This  research  aims  to determine  the  signs  of  women's  struggle  in  MV  "YELLOW"  of  Lim  Kim.  This  research  uses  a qualitative approach and Charles Sanders Peirce's semiotic theory by examining the meaning of signs in MV "YELLOW" of Lim Kim. The research results show three types of struggle found in this MV;  resistance  to  Orientalism,  resistance  to  the  views  and  sentiments  of  Asian  women,  and resistance to patriarchy. This research concludes that the MV "YELLOW" is a form of Lim Kim's anger and struggle depicted in a setting of an oriental style; the use of traditional culture from various Asian countries, as well as an aggressive song that seems to be mocking.
Keywords: orientalism, patriarchy, semiotics, stereotypes, video music, yellow
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa/index
__________________ Received: 16 February 2022 _________________________ Available online at: bit.do/andharupa 31 December 2023 _________________________

## 1. PENDAHULUAN
Orientalisme merupakan satu  pandangan  dunia  Timur berdasarkan dunia  Barat  (Said,
1978). Kata orientalisme berdasarkan dari kata orient yang memiliki makna Timur, yang merujuk pada letak geografis Asia Selatan, Asia Tenggara, dan Asia Timur. Orientalisme merupakan  praktik  yang  telah  disiapkan  secara  sistematik  oleh  Barat  guna  membuat Timur  yang  sesuai  dengan  ambisi  Barat  dari  berbagai  sisi,  seperti  politik,  ekonomi, imajinasi, dan sosiologi (Said, 1978). Dalam pandangan Islam, orientalisme (al-Istisyraq) adalah  ilmu  yang  berasal  Timur,  dan  orientalis  ( mustasyriq )  adalah  pandangan  Barat mengamati ilmu Timur hingga menjadi ahli (Idris et al., 2021).
Salah  satu  dampak  dari orientalisme adalah  sterotip  dan  kekerasan  pada  perempuan Asia.  Ada  3.795  laporan  kejahatan  terhadap  orang  Asia-Amerika pada  19  Maret 2020 sampai 28 Februari 2021, dengan 2 sampai 3 kali lebih banyak perempuan Asia-Amerika yang  menjadi  korban  (Wulan,  2021).  Serta  penembakan  di  tiga  panti  pijat  di  Atlanta, Amerika  serikat  pada  tanggal  16  Maret  2021  yang  menewaskan  8  orang  dengan  6 diantaranya  merupakan  perempuan  Asia.  Pelaku  menyangkal  ras  menjadi  aspek pendorong,  melainkan  menjadi  upaya  guna  menahan  kecanduan  seksnya  di  tempat- tempat  yang  dianggapnya  sebagai  godaan  (Graham,  2021).  Stereotip  merupakan pemberian nilai yang tidak sederajat pada suatu  golongan atau kelompok masyarakat (Murdianto, 2018). Hal ini terjadi karena adanya pandangan yang dibentuk dari banyak peristiwa, seperti sejarah imperialisme bangsa kulit putih ke bangsa Asia serta kontribusi wanita Asia dalam industri pornografi (A. W. Putri, 2017).
Penelitian oleh  Suyemoto  dan  Mukkamala  (2018)  yang  diterbitkan di Asian  American Journal of Psychology dengan 107 responden perempuan Asia menyebutkan sebanyak 103 responden mengalami diskriminasi dengan gambaran perempuan Asia yang eksotik, bukan  pemimpin,  penurut  atau  pasif,  lucu  dan  kecil.  Dalam  fantasi  pria  Barat, perempuan Tiongkok direpresentasikan pelacur, perempuan Jepang direpresentasikan pengantin  gambar  serta  pengantin  perang,  perempuan  Filipina  sebagai  pengantin pesanan (Estocapio, 2020). Dengan kata lain, pria Barat memandang perempuan Asia adalah sama. Hal ini menciptakan sebuah tren pada banyak pria Barat yang berinteraksi dengan  perempuan  Asia  berdasarkan  stereotip,  fetish,  dan  fantasi  mereka  tentang perempuan Asia.
Di Asia juga terdapat industri yang memperburuk tentang stereotip perempuan Asia itu sendiri,  yaitu  industri  hiburan  korea,  K-pop.  Industri  K-pop  dikenal  dengan  budaya patriarki  dan  stereotip  gender  yang  membuat  para  penyanyi  tidak  nyaman  dalam industri  ini  terutama  pada  idol  grup  atau  penyanyi  perempuan.  Dalam  hal  ini, perempuan tidak hanya bermodalkan suara untuk menjadi penyanyi K-pop, namun juga bentuk tubuh serta visual yang ideal untuk menarik para penggemar. Dengan kata lain, perempuan  adalah  subjek  yang dipakai untuk  membahagiakan  terutama  untuk  kaum laki-laki  (Luniar  &  Febriana,  2022).  Budaya  patriaki  ini  muncul  karena  adanya  logika kapitalisme dalam pasar K-pop tentang tubuh perempuan yang telah diatur oleh agensi yang sebagaimana adalah pemain industri K-pop, sehingga penyanyi perempuan dalam industri K-pop merupakan visual yang seksi dan menarik sebagai inovasi patriarki Korea
dan  kapitalisme  (Kim,  2018).  Industri  K-pop  juga  masih  mempertahankan pengkelompokan gender yang ketat di bawah tingkatan sosial. Hal ini membuat idola atau penyanyi perempuan K-pop merupakan bentuk budaya patriarki Korea memaksa pekerja  perempuan  untuk  tunduk,  pekerja  sekali  pakai,  dan  modalitas  dominan neoliberal,  rasionalitas  pasar  berorientasi  layanan  sejak  1997  (Kim,  2018).  Mereka dituntut  untuk  memenuhi  harapan  kedudukan  yang  didefinisikan  secara  sosial  dalam publik  yang  didominasi  oleh  laki-laki  baik  stereotip  Barat  tentang  perempuan  Asia sebagai  objek  intim  yang  eksotis  ataupun  kedudukan  patriarki  Korea  selaku  penurut, rapuh, serta polos (A. H. A. Putri, 2021).
Peristiwa  ini  memunculkan  banyak  gerakan  perjuangan  melawan  stereotip  dan diskriminasi  terhadap  perempuan  Asia  dengan  berbagai  cara,  salah  satunya  adalah gerakan  feminisme.  Feminisme  merupakan  suatu  gerakan  yang  muncul  karena memperjuangkan  kesetaraan  terhadap  kalangan  patriarki  dari  penindasan  oleh  pria yang menyangka bahwa wanita merupakan makhluk yang lemah, tidak rasional, serta hanya menonjolkan perasaan saja dibanding pikiran (Budiartho & Febriana, 2021). Hal ini juga dilakukan oleh Lim Kim melalui mu sik video “YELLOW” yang dipublikasikan pada platform Youtube  pada  tanggal  15  Oktober  2019  dan  pada  tanggal  10  Oktober  2022 telah  ditonton sebanyak  1.781.019  kali  dangan  74  ribu like dan  juga  mendapat  6.980 komentar.
Musik  video  (MV)  merupakan  sebuah  media  yang  sangat  efisien  dalam penyampaian pesan  karena  didukung  dengan  visual  dan  suara,  serta  musik  yang  dinyanyikan, ditambah  tema  yang  disesuaikan  dengan  lirik  lagu  ataupun  kenyataan  sosial  (Rini  & Fauziah,  2019).  Sama  seperti  film,  musik  video  memiliki  alur  cerita  di  dalamnya (Kurniawan et al., 2021). Kini musik video banyak digunakan oleh banyak pelaku musik sebagai ekspresi diri dan penggambaran realitas sosial pada masyarakat. Penggunaan karya  seni  sebagai  media  untuk  usaha  yang  mampu  menyampaikan  aspirasi  tentang kesenjangan sosial seperti diskriminasi pada perempuan (Santoso & Bezaleel, 2018).
Penelitian ini mengacu pada penelitian yang dibuat oleh Izra Inna Binti Muhammad Idris, Mohamad  Saleeh  Rahamad,  dan  Muhammad  Azalanshah  Muhammad  Syed  dengan judul  Perbincangan Orientalisme Melalui  Analisis  Semiotika  dalam  Animasi  yang menyimpulkan bahwa animasi Saladin: The Animated Series telah dimanipulasi dengan merubah  nama  Salahuddin  al-Ayubi  (pejuang  Islam)  yang  menjadi  Saladin,  lalu digambarkan  lebih  ke  sifat  karakter  Disney,  dan  sifat  Salahudin  dalam  animasinya digunakan  secara  simbolik  untuk  membawa  pengaruh  orientalis  (Idris  et  al.,  2021). Penelitian ini juga mengacu pada penelitian yang dibuat oleh Shienny Megawati Sutanto dengan judul Dekonstruksi Representasi Perempuan pada Poster Film Pahlawan Super Produksi  Hollywood  yang  menyimpulkan  bahwa  repersentasi  superhero  perempuan digambarkan sebagai karakter yang kuat, mandiri, memiliki impian dan cita-cita, serta visual karakter digambarkan jelas di poster film (Sutanto, 2020).
Penelitian ini juga mengacu penelitian oleh Kartika Puspa Rini dan Nurul Fauziah dengan judul Feminisme Dalam Video Klip Blackpink: Analisis Semiotika John Fiske Dalam Video
Klip Blackpink DDU-DU DDU-DU yang menyimpulkan ditemukan tanda serta simbol yang berhubungan dengan representasi feminisme post-modern yaitu dengan menciptakan wacana  baru  ataupun  pesan  yang  bermakna  serta  membagikan  energi  positif  pada wanita lain (Rini & Fauziah, 2019).
Diferensiasi  dan  kebaharuan  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu  adalah membahas  tentang  tanda  perjuangan  pada  perempuan  Asia  melalui  media  visual dengan  teori  semiotika.  Semiotika  merupakan  model  ilmu  pengetahuan  sosial  yang memahami  dunia  sebagai  sistem  hubungan  yang  memiliki  unit  dasar  yang  disebut dengan tanda (Sobur, 2018). Ada banyak tokoh-tokoh semiotika seperti Roland Barthes, Charles  Sanders  Peirce,  Ferdinand  de  Saussure,  dan  John  Fiske.  Penelitian  ini menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  yang  dikenal  dengan  segitiga makna  ( triangle  meaning )  yang  meliputi  tanda  ( Representamen ),  objek  ( Object ),  dan interpretan ( Interpretant ) (Sobur, 2018), seperti digambarkan pada gambar 1.
Gambar 1. Tipologi tanda Charles Sanders Peirce
[Sumber: Buku Analisis Teks Media]
Charles  Sanders  Peirce  menjabarkan object (objek)  menjadi  tiga  yaitu Icon (ikon) merupakan  sebuah  tanda  yang  memiliki  kesamaan  dengan  wujud  benda  yang diwakilinya,  lalu Index (indeks)  merupakan  sebuah  tanda  yang  memiliki  hubungan dengan wujud benda yang diwakilinya. Serta Symbol (simbol) merupakan sebuah jenis tanda yang memiliki hubungan dengan wujud benda yang diwakilinya ditetapkan oleh peraturan  umum  yang  telah  disepakati  (Wibowo,  2013).  Dalam  semiotika  Charles Sanders  Peirce  dimungkinkan  adanya  persilangan  antara  seluruh  tipe  tanda  hingga menghasilkan kombinasi tipologi tanda tak terhingga dan kompleks.
Table 1. Jenis Tanda dan Cara Kerjanya (Charles S. Peirce) [Sumber: Wibowo, 2013] Jenis Tanda Ditandai dengan Contoh Proses Kerja Ikon Persamaan (kesamaan) Kemiripan Gambar, foto, dan patung Dilihat Indeks Hubungan sebab akibat Keterkaitan Asap…api Gejala….penyakit Diperkirakan Simbol konvensi atau kesepakatan sosial Kata-kata Isyarat Dipelajari
Lalu Charles Sanders Peirce juga menjabarkan representamen (tanda) menjadi 3 yaitu qualisign, signsign, dan legisign. Selanjutnya interpretant (interpretan) juga dijabarkan menjadi tiga yaitu rema ( rheme ), tanda disen ( dicent sign ), dan argument ( argument ) (Wibowo, 2013).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif bersifat fleksibel mengikuti  situasi  dan  kebutuhan  di  lapangan  (Harahap,  2020).  Penelitian  kualitatif terdiri dari tahapan rumusan masalah, pengumpulan data, analisis data, menyusun hasil data, dan pembuatan keputusan. Fokus penelitian ini adalah dengan mengkaji tentang feminisme  melalui  tanda  dalam  MV  Lim  Kim  “YELLOW”  dengan  pendekatan  teori semiotika Charles Sanders Peirce. Teknik pengumpulan data primer dengan melakukan observasi  secara  langsung  yaitu  dengan  menonton  MV  Lim  Kim  YELLOW,  lalu pengumpulan data sekunder dengan melakukan studi literatur melalui internet, jurnal, buku atau video wawancara Lim Kim.
Dalam penelitian ini, peneliti membedah MV Lim Kim “YELLOW” dan ditemukan tujuh scene dalam MV Lim Kim “YELLOW”. Lalu pengambil data dengan memilih scene yang berhubungan  dengan  feminisme.  Selanjutnya  data  yang  sudah  dipilih,  lalu  dianalisis menggunakan pendekatan semiotika dengan membedah makna tanda.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Biodata Lim Kim dan Makna YELLOW
Lim Kim sendiri memiliki nama asli Kim Ye-rim yang lahir pada tanggal 21 Januari 1994 di Seoul, Korea. Lalu saat menginjak Sekolah Menengah Atas, Lim Kim pindah ke Amerika serikat dan memulai memulai karir menjadi penyanyi pada tahun 2011 saat mengikuti kompetisi menyanyi “Superstar K3 sebagai anggota Togeworl, dan mendapatkan ketiga, dan pada tahun 2013 Lim Kim memulai debutnya sebagai penyanyi solo di bawah agensi MYSTIC89 dengan merilis mini album “A Voice” dan lagu “All Right.”, dan pada 2016 Lim Kim keluar dari agensi MYSTIC Entertainment setelah kontraknya selesai dan Lim Kim memutuskan hiatus. Pada 2019 kembali ke dunia musik dengan merilis lagu “SALKI” dan al bum “GENERASIAN”.
Lagu YELLOW masuk dalam album GENERASIAN. MV YELLOW disutradarai oleh Christine Yuan. Yellow memiliki  makna  sentimen  kepada  orang-orang  imigran  Asia  khususnya Cina,  Jepang,  India,  dan  Korea  di  Amerika  Serikat  yang  dianggap  sebagai  “alien”, pembawa penyakit, dan masalah persaingan ekonomi yang dimulai pada awal abad 19 (Yao & Mwangi, 2022). Sentimen ini diberi nama Yellow Peril dipelajari lebih dalam dan diberi  bentuk  rasial  yang  nyata  melalui  seri  novel  dan  film  oleh  Sax  Rohmer  dalam bentuk  karakter  Dr. Fu  Manchu,  sebagai penjahat super  ikonik  dari  Asia  (Siu  &  Chun, 2020).

## 3.2 Pemaknaan Tanda dan Hasil dalam MV Lim Kim Yellow
Dari  hasil  observasi,  penulis  menemukan  beberapa scene tentang  perjuangan perempuan  Asia  yang  terdapat pada scene 1, scene 2, scene 3, scene 4, scene 5,  dan
scene 6. Selanjutnya scene MV tersebut dianalisis melalui pendekatan semiotika Charles Sanders Peirce yang sebagai berikut.
Tabel 2. Tabel Identifikasi Tanda [Sumber: Penulis] Scene Time code Visualisasi Penjelasan Scene 1  00:00-00:22 Tirai  putih  berlumuran warna  merah  tertutup dengan  adanya  tulisan kanji 黄 yang  memiliki arti yellow disebelah kanan  dan  kiri  tirai dengan setting tempat bergaya oriental background hitam.  Lalu tirai  terbuka,  terdapat penyanyi memakai kostum  hitam  sedang duduk lalu masuk beberapa penari Scene 2  00:56-01:05 sekumpulan  perempuan menggunakan  baju  dan riasan  tradisonal,  me- lakukan gerakan tari dengan  latar  belakang panggung bergaya oriental. Scene 3  01:07-01:16 Penyanyi melakukan gerakan  karate  dengan menggunakan  baju  ber- warna  merah  dengan latar  belakang  beberapa cermin  dengan  cahanya lampu bewarna merah
Scene 4  01:41-02:00 Scene ini  menunjukkan seorang  algojo  sedang menabuh bedug. Namun, scene ini  tidak  ter-dapat tanda-tanda  yang  ber- kaitan  dengan  perjuang- an perempuan Asia. Scene 5  02:24-02:29 Extreme  close  up wajah penyanyi  dengan  bagian kanan  wajah  penyanyi memenuhi  gambar  dan memakai perhiasan mahkota serta latar belakang gambar bewarna  merah  dengan vingget hitam Scene 6  02:18-02:24 Penyanyi  merangkak  di atas  tubuh  laki-laki  yang tidak  berdaya,  selanjut- nya  penyanyi  membuka mata  kanan  dan  seakan ingin menjilatnya. Scene 7  02:49-03:02 Penyanyi kembali dengan kostum  hitam  dengan leher dirantai oleh orang di belakangnya, lalu penyanyi melepaskan rantai di lehernya dengan diikuti  dengan  gerakan kamera tilt  up dan tatapan tajam
Pada scene 1 video dimulai dengan menunjukan tirai putih  tertutup yang berlumuran darah, lalu tirai tersebut terbuka dan terdapat penyanyi sedang duduk di dalamnya. Hal ini  menggambarkan  sebuah  kesedihan  dan  rasa  sakit  penyanyi  yang  menjadi  dasar bentuk  perjuangan  dalam  MV  ini.  Pada scene 2  yang  digambarkan  pada  penggunaan tarian khas Korea Selatan, riasan khas Cina, dan pakaian khas India pada penari, serta pada lirik lagu terdapat kata fuku pada bait Wear fuku with the rose, I'm defining my own yang merujuk pada sailor fuku sebagai pakaian pelaut sebagai seragam siswi di Jepang, hal  sebagai  gambaran  sentimen  kepada  imigran  Asia  khususnya  Korea  Selatan,  Cina, India, dan Jepang.
Seperti  penjelasan  di atas,  “YELLOW”  memiliki  makna  sentimen  kepada  orang -orang imigran Asia khususnya Cina, Jepang, India, dan Korea di Amerika Serikat yang dimulai pada awal abad 19 (Yao & Mwangi, 2022). Selain itu, pada scene tersebut penyanyi juga ingin menyampaikan bahwa perempuan Asia tidak hanya satu dan sama, tetapi banyak dan  beragam.  Dalam  pandangan  Barat,  pemujaan  rasial  yang  sama  pada  perempuan Asia yang merujuk pada ras tubuh dan karakter perempuan Asia sebagai objektifikasi stereotip budaya, kepribadian, serta personalitas perempuan Asia yang dianggap eksotis (Chu, 2022). Orientalisme , menarangkan tentang Barat yang mengendalikan kehidupan Timur dengan melacak dasar sejarah, etnografis, antropologis, bahasa, adat istiadat, dan budaya yang selanjutnya diberikan stereotip terhadapnya (Said, 1978).
Pada scene 3  menggambarkan  cerminan  perempuan  Asia  yang  kuat,  berani  untuk menantang  gagasan  bahwa wanita  Asia  lemah  lembut dan patuh  yang  didukung oleh lirik I burn their lips in bright pink, my flavor’s like wasabi It's not your typical taste, our style lookin’ so kawaii I’m switching rules, get money, was born in flame Untamed as wild state, I'll never bow to you This is Asian phenomenon, yellow female strikes back yang memiliki makna tentang cara perempuan melawan balik tentang gagasan wanita Asia  yang  lemah  lembut  dan  patuh  dengan  menjadi  diri  sendiri  tanpa  memedulikan stereotipe yang telah merantai perempuan Asia. Seperti penjelasan pada pendahuluan, perempuan Asia merupakan fetis bagi para pria Barat yang digambarkan eksotik, bukan pemimpin, penurut atau pasif, lucu dan kecil, (Suyemoto & Mukkamala, 2018).
Pada scene 4  menggambarkan  yang  kemarahan  penyanyi  atas  ketidakadilan  sebagai perempuan Asia dan penyanyi ingin bebas melakukan sesuatu seperti ratu (penguasa). Gambaran ini didasari dengan mahkota fengguan dan mata kanan yang merujuk pada eye of Ra yang dalam mitologi Mesir merupakan mata dewa Ra sebagai simbol penguasa dan  matahari  yang  melambangkan  feminitas,  independen,  kekuatan  besar,  dan kemarahan seorang penguasa untuk menegakkan keadilan (Cummings, 2019).
Pada lirik lagu terdapat kalimat Feel me, see me, queen I choose my own fucking seat I’m the  queen  from  the  east  Queen  of  east  and  the  west yang  merujuk  pada  identitas penyanyi  yang  berasal  dari  Asia dan  tumbuh di  Amerika  Serikat untuk bebas  memilih kehidupan yang diinginkan tanpa mempedulikan stereotip perempuan Asia yang sudah lama  dibangun.  Dalam  wawancara  dengan  vice,  penyanyi  mengatakan  disaat  orang- orang  mengatakan  pentingnya  keberagaman,  orang  Asia  masih  dikucilkan,  terutama
dalam bidang musik yang masih ada diskriminasi terhadap ras tertentu, hal itu membuat penyanyi  ingin  menunjukkan  di  dunia  bahwa  orang  Asia  juga  punya  banyak  seniman hebat (Kwon, 2019).
Pada scene 5  yang  menggambarkan  penyanyi  meruntuhkan  dominasi  laki-laki  yang selama ini hidup di pusaran patriarki. Hal ini didukung dengan liriknya terdapat kalimat break domes of male dominance yang memberikan pesan dari penyanyi untuk berani melawan  dominasi  patriarki.  Selama  ini  perempuan  dituntut  mengikuti  standar  yang dibuat oleh laki-laki. Hal ini merujuk pada dirinya saat menjadi penyanyi K-pop di bawah naungan agensi yang dituntut memiliki tubuh sempurna dan suara yang dreamy . Dalam wawancaranya dengan vice, penyanyi semenjak debut sebagai musisi K-pop, penyanyi merasa  tidak  nyaman  dan  merasa  terkungkung  dengan  kriteria  tertentu  seperti penampilan fisik yang dituntut sempurna yang seperti harus hidup seperti itu selamanya (Kwon, 2019). Mereka dituntut buat memenuhi harapan kedudukan yang didefinisikan secara sosial  dalam  publik  yang didominasi oleh  laki-laki  baik stereotip Barat  tentang perempuan Asia sebagai objek intim yang eksotis ataupun kedudukan patriarki Korea selaku penurut, rapuh, serta polos (A. H. A. Putri, 2021).
Pada scene 6 merupakan penutup video dengan adegan penyanyi melepaskan rantai di lehernya  yang  diikatkan  oleh  tiga  orang  di  belakangnya  serta  gerakan tilt  up pada gerakan kamera seperti menegakkan kepala. Hal ini menggambarkan penyanyi berani membebaskan diri dan bangkit dari jerat orientalisme , sentimen ras Asia, dan patriarki yang telah lama mengikat kehidupan penyanyi.
Dari hasil pembahasan analisis ditemukan tiga jenis perjuangan perempuan dari tanda pada scene MV Lim Kim YELLOW yaitu:
1) Perlawanan terhadap orientalisme
Perlawanan orientalisme ditemukan pada scene 2 dengan  tanda  pada penggunaan tarian Buchaechum khas Korea Selatan, riasan Opera Peking khas Cina, pakaian baju Ghagra Choli khas India pada penari, serta pada dekorasi latar tempat atau panggung yang bernuansa oriental.
2) Perlawanan terhadap stereotip dan sentimen perempuan Asia Perlawanan stereotip dan sentimen perempuan Asia ditemukan pada scene 3 dengan tanda  cermin,  gerakan  karate,  dan  lampu  berwarna  merah.  Lalu  perlawanan stereotip dan sentimen perempuan Asia juga ditemukan pada scene 5 dengan tanda mahkota fengguan dan mata kanan yang merujuk pada eye of Ra yang dalam mitologi Mesir.
3) Perlawanan terhadap patriarki Perlawanan stereotip dan sentimen perempuan Asia ditemukan pada scene 6 dengan tanda penyanyi merangkak diatas tubuh laki-laki dan membuka mata laki-laki seakan ingin menjilatnya.
Dari seluruh scene yang dianalisis dan narasi dalam lirik lagu menggambarkan feminisme aliran  radikal.  Feminisme  radikal  berpandangan  bahwa  ketertindasan  perempuan berasal  dari  ideologi  patriarki  dengan  anggapan  bahwa  patriarki  merupakan  sumber
penindasan  hiraraki  seksual  dimana  laki-laki  mempunyai  kekuasaan  superior  serta keuntungan ekonomi yang mengakibatkan ketidakadilan sosial dan perbedaan seksual (Sastrawati, 2018).
Lagu ini terdengar sangat garang dan agresif serta tidak ada metafora dan dinyanyikan apa  adanya  serta  merepresentasikan  perjalanan  Lim  Kim  untuk  mengekspresikan identitas  diri  sebagai  perempuan  Asia.  Pada  MV  ini,  tanda orientalisme direpresentasikan dalam bentuk setting tempat yang bernuansa oriental di seluruh MV ini.  Penggunaan  instrumen  dari  alat  musik  tradisional,  lalu  baju,  tarian,  dan  kesenian tradisional sebagai  bentuk  keberagaman  dan  estetika  tradisional  yang  terkait  dengan sentimen Yellow. Pada scene 2, 4, 5, ukuran video menjadi 4:3 yang memberikan kesan sempit,  terkungkung  dan  pada scene 1,  3,  7  ukuran  video  menjadi  kembali  full  16:9 memberikan  kesan  bebas.  Lalu  warna  merah  dan  hitam  merupakan  dominasi  warna pada MV ini yang memberi gambaran kesedihan, kemarahan, dan keberanian.
Dengan  demikian,  lagu  dan  MV  Lim  Kim  YELLOW  merupakan  sebuah  penggambaran tentang  Asia  dari  perspektif  Barat  dengan  melebih-lebihkan  dan  mencampurkan gambaran  berbagai  sterotip.  MV  ini  menyindir  tentang orientalisme dengan  cara tertentu. Penyanyi meneriakk an “Saya ingin mematahkan semua prasangka ini”. Ketika didengarkan  dengan  seksama  terdapat  frasa  “ We  YELLOW ”  yang  berarti  “Ya,  kami kuning, kenapa?” dan juga dapat terdengar sebagai “ We YELL OUT ” yang berarti “kami berteriak”.

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulan pada penelitian ini adalah MV YELLOW merupakan bentuk dari kemarahan dan  perjuangan  seorang  Lim  Kim.  Dalam  analisis  semiotika  Charles  Sanders  Peirce ditemukan  tanda  perjuangan  Lim  Kim  sebagai  perempuan  Asia  dalam  melawan orientalisme , stereotip dan sentimen pada perempuan Asia, serta patriarki yang sudah lama membelenggu yang digambarkan dengan setting tempat yang bernuansa oriental, penggunaan  budaya  tradisional  berbagai  negara  Asia,  serta  lagu  yang  agresif  yang seakan  mengolok-ngolok.  Melalui  MV  YELLOW,  Lim  Kim  ingin  menyampaikan  bahwa menjadi diri sendiri tidaklah salah dan ingin menunjukkan ke dunia bahwa perempuan Asia juga layak mendapatkan keadilan yang setara.
Saran  pada  penelitian  selanjutnya  untuk  lebih  banyak  membahas  tentang  usaha melawan  diskriminasi pada  orang-orang Asia  terutama pada  perempuan  Asia,  karena masih sedikit yang membahas tentang bentuk perlawanan pada perempuan Asia dan masih banyak penelitian yang cenderung menjelaskan fenomena hiburan Korea Selatan dari  paradigma  industri  dan  teknis.  Kemudian  disambungkan  kesuksesannya  dengan industri  budaya  Korea  sebagai  inovasi  bisnis,  hingga  penelitian  terbaru  lebih  banyak membahas tentang hiburan Korea Selatan itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiartho, S. D. A., & Febriana, P. (2021). Representasi Nyai Pada Film Bumi Manusia (Analisis  Semiotika  Film  Bumi  Manusia). Indonesian  Journal  of  Cultural  and Community Development , 9 .
Chu,  N.  (2022).  I  Love  Asian  Girls!;  Orientalism  Through  The  Female  Asian  Ameriacan Lens. Aletheia: The Arts and Science Academic Journal , 2 (2), 15. Cummings,  J.  (2019). Top  10  Facts  About  The  Eye  of  Ra .  Givemehistory.Com. https://www.givemehistory.com/top-10-eye-of-ra-facts Estocapio, C. (2020). Battling Yellow Fever: An Analysis of How Fetishized Bodies Manage Identity . https://pilotscholars.up.edu/cst_studpubs/106 Graham,  R.  (2021). 8  Dead  in  Atlanta  Spa  Shootings,  With  Fears  of  Anti-Asian  Bias .
Nytimes.Com. https://www.nytimes.com/live/2021/03/17/us/shooting- atlanta-acworth
Harahap, N. (2020). Penelitian Kualitatif (H. Sazali (ed.)). Wal ashri Publishing.
Idris,  zra I. B. M., Rahamad, M. S., & Syed, M. A. M. (2021). Discussion of Orientalism through Semiotic Analysis in animation. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication , 37 (1), 295 – 313.
Kim,  G.  (2018).  K-pop  female  idols  as  cultural  genre  of  patriarchal  neoliberalism:  A gendered nature of developmentalism and the structure of feeling/experience in contemporary Korea. Telos , 2018 (184), 185 – 207.
Kurniawan,  M.  A.,  Yudani,  H.,  &  Wirawan,  I.  G.  N.  (2021).  Perancangan  Video  Musik Naratif untuk  Menambah  Kesadaran Remaja  Tingkat  Akhir  Mengenai  Bahaya Obsessive Love Disorder. Nirmana , 20 (1), 46 – 51.
Kwon, J. (2019). Mengenal Lebih Dekat Lim Kim, Pemimpin Revolusi Musisi Independen di Kancah K-Pop . Vice.Com. https://www.vice.com/id/article/xwe7kz/mengenal-lebih-dekat-lim-kim- pemimpin-revolusi-musisi-independen-di-kancah-k-pop
Luniar,  S.  S.,  &  Febriana,  P.  (2022).  Gambaran  Kuntilanak  dalam  Film  Mangkujiwo: Analisis  Semiotika  Roland  Barthes. Indonesian  Journal  of  Cultural  and Community Development , 11 .
Murdianto.  (2018).  Stereotipe  ,  Prasangka  dan  Resistensinya  (  Studi  Kasus pada  Etnis Madura dan Tionghoa di Indonesia ). Qalamuna , 10 (2), 137 – 160.
Putri, A. H. A. (2021). The Representation of Non-Heterosexuality in YouTube: Study on K-Pop  Girl  Group  Music  Video. MUHARRIK:  Jurnal  Dakwah  Dan  Sosial , 4 (02), 201 – 218. Putri,  A.  W.  (2017). Membongkar  Kecenderungan  Pria Bule  Memperistri  Wanita Asia . Tirto.Id.  https://tirto.id/membongkar-kecenderungan-pria-bule-memperistri- wanita-asia-clS8
Rini,  P.  K.,  &  Fauziah,  N.  (2019).  Feminisme  Dalam  Video  Klip  Blackpink:  Analisis Semiotika  John  Fiske  Dalam  Video  Klip  Blackpink DDU-DU  DDU-DU. Medium , 5 (2), 317 – 328.
Rosida, I. (2018). Tubuh Perempuan Dalam Budaya Konsumen: Antara Kesenangan Diri, Status  Sosial,  Dan  Nilai  Patriarki. Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial  Budaya , 20 (1), 85.
Said, E. (1978). Orientalism . Random House.
Santoso, B. A., & Bezaleel, M. (2018). Perancangan Komik 360 sebagai Media Informasi tentang Pelecehan Seksual Cat Calling. ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 4 (01), 14 – 24.
Sastrawati, N. (2018). Laki-Laki dan Perempuan Identitas yang Berbeda: Analisis Gender dan Politik Perspektif Post-Feminisme . Alauddin Press.
Siu, L., & Chun, C. (2020). Yellow Peril and Techno-orientalism in the Time of Covid-19: Racialized  Contagion,  Scientific  Espionage,  and  Techno-Economic  Warfare. Journal of Asian American Studies , 23 (3), 421 – 440.
Sobur, A. (2018). Analisis Teks Media . Remaja Rosdakarya.
Sutanto, S. M. (2020). Dekonstruksi Representasi Perempuan pada Poster Film Pahlawan Super  Produksi  Hollywood. ANDHARUPA:  Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual  & Multimedia , 6 (1), 1 – 17.
Suyemoto,  K.  L.,  &  Mukkamala,  S.  (2018).  Racialized  Sexism/Sexualized  Racism:  A Multimethod  Study  of  Intersectional  Experiences  of  Discrimination  for  Asian American Women. Asian American Journal of Psychology , 9 (1), 32 – 46. Wibowo,  I.  S.  W.  (2013). Semiotika  Komunikasi  Aplikasi  Praktis  Untuk  Penelitian  dan Skripsi Komunikasi Edisi 2 . Mitra Wacana Media. Wulan,  A.  (2021). Melihat  Kejahatan  Rasial  dari  Kacamata  Seorang  Perempuan  Asia yang Hidup di Amerika Ini . Fimela.Com. https://www.fimela.com/lifestyle/read/4512793/melihat-kejahatan-rasial- dari-kacamata-seorang-perempuan-asia-yang-hidup-di-amerika-ini
Yao, C. W., & Mwangi, C. A. G. (2022). Yellow Peril and cash cows: the social positioning of Asian international students in the USA. Higher Education , 1027 – 1044.