p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Media Pembelajaran Dalam Persfektif Al Qur’an Kajian Surat An Nahl Ayat 78
Rahimi 1
1 STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh e-mail: rahimi.plumat85@gmail.com

## Abstrak
Media  adalah  sesuatu  yang  bisa  menghasilkan  informasi  dan  dapat  mengolah  secara sistematis  tanpa  harus  ada  penyajian  ulang.  Media  bearasal  dari  bahasa  latin  yang mempunyai arti perantara. Makna tersebut dapat dikatakan sebagai alat komunikasi yang digunakan  untuk  membawa  suatu  informasi  dari  sumber  ke  penerima.  Posisi  media pembelajaran oleh mereka proses media pembelajaran merupakan proses komunikasi dan berlangsungnya  dalam  suatu  sistem,  maka  media  pembelajaran  menempati  posisi  yang cukup  penting  sebagai  salah  satu  komponen  sistem  pembelajaran.  Al-Qur’anul  karim adalah Mukjizat islam yang terbesar dan mukjizatnya sealu memperkuat ilmu pengetahuan, Ia diturunkan oleh Allah kepada Rasul-Nya, Muhammad SAW untuk mengeluarkan manusia dari suasana yang gelap menuju yang terang serta membimbing mereka kejalan yang lurus. Dan juga barangsiapa yang membacanya menjadi suatu ibadah baginya.

## Kata kunci : Media, Pembelajaran, Surat,  An-Nahl 78

## Abstract
Media is something that can produce information and can process it systematically without having  to  be  restated.  The  media  is  derived  from  Latin  which  means  intermediary.  This meaning can be said to be a communication tool used to carry information from source to receiver. The position of the learning media by them is that the learning media process is a communication process and it takes place in a system, so the learning media occupies an important position as one of the components of the learning system. Al-Qur'anul Karim is the greatest miracle of Islam and its miracles are always strengthening knowledge, He was sent down by Allah to His Messenger, Muhammad SAW to get people from dark to light and guide them to a straight path. And also whoever reads it becomes a worship for him.
Keywords: Media, Learning, Surat, An-Nahl 78

## PENDAHULUAN
Sejatinya, pembelajaran yang baik tidak terlepas dari peran guru. Artinya, tugas guru bukan sekedar memahami dan menyampaikan materi pelajaran, akan tetapi juga diperlukan kemampuan  dan  pemahaman  tentang  pengetahuan  dan  keterampilan  seperti  kemampuan men-  desain  strategi  pembelajaran  yang  tepat.  Selain  itu  seorang  guru  haruslah  memiliki kemampuan  untuk  merancang  dan  mengimplementasikan  berbagai  strategi  pembelajaran
yang  sesuai  dengan  bakat,  minat,  dan  taraf  perkembangan  siswa  termasuk  memanfaatkan berbagai sumber dandan media pembelajaran untuk menjamin efektivitas pembelajaran” 1 . Kualitas  proses  pembelajaran membutuhkan  pengembangan  sumber daya  manusia pendidik,    khususnya  pengembangan    kompetensi  guru,  hal  ini  merupakan    usaha mempersiapkan  guru agar  memiliki  wawasan  pengetahuan, ketrampilan,  dan  memberikan rasa  percaya    diri    untuk    melaksanakan    tugas  dan  kewajibannya.  Pada  dasarnya  bahwa seorang  guru  professional   tidak  hanya menguasai   salah  satu   kompetensi   saja tetapi alangkah  baiknya  untuk menguausai  keempat  kompetensi  yaitu kompetensi  pedagogik, kompetensi kepribadian,  kompetensi  sosial  dan kompetensi professional”. 2
Di  sisi  lain,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  semakinmendorong upaya-upaya pembaharuan dalam pemanfaatan  hasil-hasil teknologi  dalam proses belajar. Para  pendidik  dituntut  agar  mampu  menggunakan  media  yang  dapat  disediakan  oleh sekolah, dan tidak tertutup kemungkinan bahwa media tersebut sesuai dengan perkembangan dan tuntutan zaman. Di  samping itu, pendidik  juga dituntut untuk  dapat  mengembangkan keterampilan membuat media pembelajaran yang akan digunakannya apabila media tersebut belum tersedia. Untuk itu pendidik harus memiliki pengetahuan dan pemahaman yang cukup tentang media pembelajaran” 3 .
Pendidikan dengan mengunakan media merupakan satu hal yang sangat penting bagi setiap  pendidikan  bahkan  bisa  membawa  kepada  pemahaman  yang  lebih.  Namun  dalam menggunakan  media  sangat  tergantung  pada  kesanggupan  cara  menerima  dari  apa  yang sedang  dipelajarinya.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  sistem  pendidikan  juga  ikut berkembang dari sistem tradisional menjadi sistem pendidikan modern, dari menggunakan metode yang sederhana terus berkembang menjadi metode yang multi lagi bervariasi.
Pembelajaran  mengalami  perkembangan  dan  perubahan  sesuai  dengan  tingkat pengetahuan  yang  didapati  dalam  proses  pendidikan  baik  mencakup  pendidikan  formal maupun  non  formal.  Di  pendidikan  formal  anak  juga  sudah  mengenal  yang  dinamakan dengan media, bahkan si anak pun sudah pernah dilatih dan diarahkan dalam menggunakan media baik itu media visual atau audio visual. Guru merupakan salah satu komponen dalam hal mengajar, seorang guru memiliki tanggung jawab yang besar dalam proses pembelajaran.
Berdasarkan pendahuluan diatas, maka penulis menetapkan tujuan dalam pembahasan ini sebagai berikut :
1. Agar dapat mengetahui penggunaan media pembelajaran sebagaimana yang terlihat pada ayat al-Qur’an susat an-Nahl  .
2. Untuk dapat berfikir sejauh manakah kini perkembangan pesatnya alat Media pada masa globalisasi ini.
3. Agar dapat melihat kekuasaan-Nya Allah, dan selalu ingin dapat mengikuti akhlak dari Rasulullah saw.
1 Faiz  Abdilla  and  Moh.  Turmudi,  “Pemanfaatan  Media  Moodle  Dan  Mind  Mapping  Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMK Negeri 1 Blitar,” Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman 9, no. 01 (2019): 65–78, https://doi.org/10.33367/ji.v9i01.968.
2 Andi Makmur, “PROBLEMATIKA PENDIDIKAN ISLAM,” Jurnal Al-Qalam: Jurnal Kajian Islam & Pendidikan 6, no. 2 (2020), https://doi.org/10.47435/al-qalam.v6i2.163.
3 M. Ramli, “Media Pembelajaran Dalam Perspektif,” Jurnal Kopertais Wilayah XI Kalimantan Volume 13, no. 23 (2015): 130–54.

## METODE
Kajian dalam karya tulis ini menyalurkan sesuatu dari satu sisi menggunakan metode deskriptif  ke  sisi  lainnya.  dengan  studi  kepustakaan” 4 yaitu  dengan  cara  membaca, mempelajari, menelaah sejumlah buku-buku, kitab, dan juga al-Qur’an,  jurnal ilmiah dan sumber referensi lainnya  yang berkaitan dan sesuai dengan pembahasan yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Media Pembelajaran
Kata  “media”  berasal  dari  Bahasa  Latin  dan  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata “medium”,  yang  secara  harfiyah  memiliki  arti  “perantara”  atau  pengantar.5  Menurut Association  for  Education  and  Communication  Technology  (AECT),  media  ialah  segala bentuk  yang  diprogramkan  untuk  suatu  proses  penyaluran  informasi.  Dan  menurut Education  Association,  media  merupakan  benda  yang  dimanipulasikan,  dilihat,  didengar, dibaca atau dibicarakan beserta instrumen yang dipergunakan dengan baik dalam kegiatan belajar mengajar, dapat mempengaruhi efektivitas program instruksional 5 .
Dalam bahasa Arab, media adalah perantara (ﺳﺎﺋﻞو) atau pengantar pesan dari pengirim kepada  penerima  pesan.  Selain  itu,  media  adalah  alat  bantu  yang  dapat  digunakan  untuk menyalurkan pesan dari pengirim (komunikator) ke penerima pesan (komunikan) sehingga dapat merangsang pikiran, perasaan, perhatian, dan minat siswa sedemikian rupa sehingga proses belajar terjadi.Menurut Zakiah Daradjat (1995), media pendidikan atau pembelajaran adalah suatu benda yang dapat diindrai, khususnya penglihatan dan pendengaran, baik yang terdapat  di  dalam  maupun  di  luar  kelas,  yang  digunakan  sebagai  alat  bantu  penghubung (media komunikasi) dalam proses interaksi belajar mengajar untuk meningkatkan efektivitas hasil  belajar  siswa.  Sedangkan  menurut  Asnawir  dan  Basyiruddin  Usman  (2002),  dalam bukunya yang berjudul “Media Pendidikan” menjelaskan bahwa media merupakan sesuatu yang  bersifat  menyalurkan  pesan  dan  dapat  merangsang  pikiran,  perasaan,  dan  kemauan audien (siswa) sehingga dapat mendorong terjadinya proses belajar pada dirinya” 6 .
Dengan  demikian,  media  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  menyalurkan  pesan, merangsang  pikiran,  perasaan,  perhatian  dan  kemauan  siswa  sehingga  dapat  mendorong terjadinya  proses  belajar  pada  dirinya.  Penggunaan  media  secara  kreatif  dapat memungkinkan siswa untuk belajar lebih banyak, mencamkan apa yang dipelajarinya lebih baik, dan meningkatkan performa mereka sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai” 7 .

## Konsep Menggunakan Media Dalam Al-Qur’an
Penggunaan media sebenarnya dianjurkan, pada hakikatnya Allah telah menciptakan manusia  dari  penciptaan  yang  sangatlah  sempurna.  Dimana  pada  mulanya  Allah memberikan  kepada  manusia  itu  berbagai  macam  nikmat  diantaranya,  Allah  memberikan nikmat  mata, yakni  sebagai  alat untuk  melihat seluruh penciptaanNya. Mata adalah suatu anugerah dari yang Maha kuasa, tanpa nikmat mata kita tidak bisa melihat bahkan juga tidak
4 Abdul  Haris  Pito,  “Media Pembelajaran  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an,” Andragogi:  Jurnal  Diklat Teknis Pendidikan Dan Keagamaan 6, no. 2 (2018): 97–117, https://doi.org/10.36052/andragogi.v6i 2.59.
5 aas siti sholichah, “Jurnal Edukasi Jurnal Pendidikan Media Pendidikan Dalam Perspektif … Media Pendidikan  Dalam  Perspektif  …,” Jurnal Pendidikan Islam 07, no. 1 (2018): 23–46, https://doi.org/10.30868/EI.V7.
6 aas siti sholichah.
7 Pito, “Media Pembelajaran Dalam Perspektif Al - Qur’an.”
dapat membedakan antara siang dengan malam, dan malam sudah tentu malam begitu juga hal-hal yang lain. Bila kita menyadari bahwa mata ini sangatlah penting, kerena dengan mata kita dapat merasakan kenikmatan dunia dan juga bisa melihat keindahan alam semesta yang begitu  luas  dan  penuh  variasi.  Maka  oleh  sebab  itu  pergunakanlah  mata  atau  penglihatan kepada  haknya  dalam  arti  menggunakannya  ke  jalan  yang  Allah  ridhoi  bukan  jalan  yang dimurkai Allah SWT.
Mata juga dapat  dijadikan sebagai alat pembelajaran disaat  kita membaca, menulis, menggambar  dan  lain  sebagainya.  Mata  sangatlah  berperan  aktif  dalam  kehidupan  baik dalam belajar atau bukan.    Penerapan media penglihatan disaat  proses pembelajaran, bisa dicontohkan  pada  saat  menggajarkan  fiqih.  Media  pembelajaran  fiqih,  khususnya  media pembelajaran visual  (penglihatan) alat indra yang digukan adalah mata.  Yang merupakan rangkaian  kegiatan  atau  cerita  disajikan  secara  beurutan.  Siswa  berlatih  mengungkapkan adegan dan kegiatan-kegiatan tersebut yang apabila dirangkaikan akan menjadi suatu cerita.
Dalam  menerapkan  media  pembelajaran  Fiqih  tersebut  seorang  guru  perlu memperhatikan hal-hal sebagai berikut :
1. Merumuskan tujuan pengajaran dengan memanfaatkan media.
2. Persiapan  guru  dengan  cara  memilih  dan  menetapkan  media  mana  yang  akan dimanfaatkan guna mencapai tujuan.
Begitu juga dengan mengunakan alat media yang lain seperti telinga, hidung, mulut, tangan, kaki, bahkan yang sangat terpenting adalah hati. Hati juga sering disebut dalam kata lain dengan sebutan “qhalbu” yaitu hati. Hati sangatlah mempengaruhi didalam segala hal baik itu menyangkut hubungan dengan Allah maupun sesama manusia itu sendiri. Karena hati ini bersifat kreatifitas, dalam arti kata hati bisa saja cendrung kepada kebaikan mungkin juga sebaliknya yaitu kepada kejahatan. Sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 10, yaitu :
ۢ ٌمْيِل َ ا  ٌبا َ ذ َع ْم ُه َ ل َو ۚا ًض َر َم ُ ه للّٰا ُم ُه َدا َز َ ف ٌۙ ٌض َر َّم  ْم ِهِب ْو ُ ل ُ ق  ْيِف ٌۙە َ ن ْوُب ِذ ْ كَي اْوُنا َ ك اَمِب
Artinya “Dalam  hati  mereka  ada  penyakit,  lalu  Allah  menambah  penyakitnya  itu;      dan mereka mendapat azab yang pedih, kerena mereka berdusta”.
Penjelasan  dari  penyakit  yang  dimaksud  disini,  yakni  keyakinan  mereka  terdahap kebenaran  Nabi  Muhammad  s.a.w.  lemah.  Kelemahan  keyakinan  itu,  menimbulkan kedengkian, iri-hati dan dendam terhadap Nabi SAW, agama dan orang-orang Islam.
Adapaun manfaat  dari media pembelajaran dalam proses belajar mengajar adalah, antara lain :
1. Pengajaran  akan  lebih  menarik  perhatian  mahasiswa  sehingga  dapat  menumbuhkan motivasi belajar.
2. Bahan pengajaran akan lebih jelas maknanya sehingga lebih dipahami peserta didik.
3. Metode pembelajaran akan lebih bervariasi, tidak semata-mata komunikasi verbal melalui peraturan kata-kata dosen, sehingga mahasiswa tidak bosan dan dosen tidak kehabisan tenaga.
4. Mahasiswa  akan  lebih  banyak  melakukan  kegiatan  belajar,  sebab  tidak  hanya mendengarkan  uraian  dosen,  tetapi  aktifitas  lain  seperti  mengamati,  melakukan, mendemontrasikan dan lain-lain.

## Anjuran Al-Qur’an Menggunakan Media Sebagai Alat Pembelajaran
Dunia pendidikan di Indonesia sampai saat ini masih memprihatinkan. Realitas dunia pendidikan Indonesia saat ini tampaknya menunjukkan semakin terpisahnya antara apa yang dipelajari  di  bangku  sekolah  dengan  pengalaman  konkret  dalam  masyarakat.  Belum  lagi, biaya pendidikan bagi rakyat kecil seolah masih menjadi ‘barang mahal’. Dengan berbagai problem yang mengitari dunia pendidikan Indonesia, setidaknya ada dua hal yang menjadi konteks reformasi pendidikan Indonesia. Pertama , tentang sistem pendidikan di Indonesia dan perubahan-perubahan besar yang terjadi sejak diterapkannya sistem sosial-politik yang demokratis,  yang  berdampak  signifikan  pada  dunia  pendidikan. Kedua, reformasi manajemen dan kurikulum yang telah mengikuti perubahan politik, nilai-nilai, cara berpikir yang diwujudkannya” 8 .
Jika  menengok  model-model  maupun  metode  dan  paradigma  pandidikan  yang ditemukan para sarjana barat, sangat komplek sekali. Namun dalam hal ini, akan dikaji dari penafsiran al-Qur’an, terutama surat an-Nahl ayat 78
ا َو  َرا َصْب َ ا ْ لا َو  َع ْم َّ سلا ُم ُ ك َ ل َ ل َع َج َّو ٌۙا ًٔـ ْي َش َ ن ْو ُم َ ل ْعَت ا َ ل ْم ُ كِت ٰه َّم ُ ا  ِن ْو ُطُب ۢ ْنِ م ْم ُ ك َج َر ْخ َ ا ُ ه للّٰا َو
ْم ُ ك َّ ل َع َ ل ٌۙ َة َدِٕـ ْ ف َ ا ْ ل َ ن ْو ُر ُ ك ْش َ ت
Artinya “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidakmengetahui sesuatupun,  dan  dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur”.
Hal ini beralasan, al-Qur’an dan al-Hadis merupakan rujukan utama kaum muslimin dalam  berbagai  aktifitas  termasuk,  pendidikan  “Dalam  ayat  di  atas,  Allah  menerangkan kekuasaan-Nya yang sempurna dan pengetahuan-Nya terhadap segala kegaiban langit dan bumi. Semua itu hanya dimiliki Allah. Maka tiada seorang pun yang dapat melihat kegaiban kecuali  jika  Allah  memperlihatkan  sesuatu  yang  dikehendaki-Nya  kepada  seseorang”. Sedangkan, Sayyid Quthub menjadikan ayat ini sebagai pemaparan contoh sederhana dalam kehidupan manusia yang tidak dapat terjangkau oleh manusia, yakni kelahiran, padahal itu terjadi setiap saat. Mungkin manusia dapat melihat tahap pertumbuhan janin, tetapi dia tidak mengetahui  bagaimana  hal  tersebut  terjadi,  karena  rahasianya  merupakan  rahasia kehidupan. 9
Sesudah  mencapai  kesempurnaan,  Allah  mengeluarkan  manusia  itu  dari  rahim  ibu, pada waktu itu dia tidak mengetahui sesuatu. Akan tetapi, sewaktu masih dalam rahim, Allah swt.  menganugerahkan  kesediaan-kesediaan  (bakat)  dan  kemampuan  pada  diri  manusia, seperti bakat berpikir, berbahagia, mengindra dan lain sebagainya. Setelah manusia itu lahir, dengan  hidayah  Allah  segala  bakat-bakat  itu  berkembang.  Akalnya  dapat  memikirkan tentang  kebaikan,  kejahatan,  kebenaran  dan  kesalahan,  hak  dan  batal.  Dan  dengan  bakat pendengaran dan penglihatan yang telah berkembang itu manusia mengenali dunia sekitanya dan mempertahankan hidupnya serta mengadakan hubungan sesama manusia. Dan dengan
8 Raihani, Kepemimpinan Sekolah Transformatif, vol. 1, (Yogyakarta: LKiS, 2012).
9 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah , Jakarta: Lentera Hati , (2010),307.
perantaraan  akal  dan  indra  itu  pengalaman  dari  pengetahuan  manusia  dari  hari  ke  hari semakin bertambah dan berkembang.
Ayat di atas menggunakan kata as-sama’ dengan bentuk tunggal dan menempatkannya sebelum kata al-abshar yang berbentuk jamak serta al-af’idah yang juga berbentuk jamak. Makna ini dapat diterima jika yang dimaksud dengannya adalah gabungan daya pikir dan daya qalbu, yang menjadikan seseorang terikat sehingga tidak terjerumus dalam kesalahan dan kedurhakaan. Dengan demikian tercakup dalam pengertiannya potensi meraih ilham dan percikan  cahaya  ilahi.  Didahulukannya  kata  pendengaran  atas  penglihatan,  merupakan perurutan  yang  sungguh  tepat,  karena  memang  ilmu  kedokteran  modern  membuktikan bahwa  indera  pendengaran  berfungsi  mendahului  indera  penglihatan.  Daya  dan  indra  ini diperoleh  manusia  secara  berangsur-angsur.  Setiap  kali  tumbuh,  bertambahlah  daya pendengaran,  penglihatan,  dan  akalnya  hingga  dewasa.  Penganugerahan  daya  itu dimaksudkan  agar  dia  dapat  beribadah  kepada  Rabbnya  dan  dijadikan  sarana  ketaatan kepada Allah swt. Aspek lain, ayat di atas menunjuk kepada alat-alat pokok yang digunakan untuk meraih (ilmu) pengetahuan. Alat pokok pada objek yang bersifat material adalah mata dan telinga, sedang pada objek yang bersifat immaterial adalah akal dan hati.
Dipilihnya bentuk jamak untuk penglihatan dan hati, karena yang didengar selalu saja sama, baik oleh seorang maupun banyak orang dan dari arah mana pun datanganya suara. Ini  bebeda  dengan  apa  yang  dilihat.  Posisi  tempat  berpijak  dan  arah  pandang  melahirkan perbedaan.  Demikian  juga  hasil  kerja  akal  dan  hati,  hati  manusia  terkadang  senang,  satu waktu  susah,  benci  dan  sekali  rindu,  tingkat-tingkatnya  berbeda-beda  walau  objek  yang dibenci dan dirindui sama. Hasil penalaran akal pun demikian, Ia dapat berbeda, boleh jadi ada yang sangat jitu dan tepat, dan boleh jadi juga  merupakan kesalahan fatal. Istilahnya, kepala sama berambut, tetapi pikiran berbeda-beda.
Dalam  pandangan  Al-Qur’an  ada  wujud  yang  tidak  tampak,  sekalipun  tajamnya penglihatan atau pikiran. Banyak hal yang tidak dapat terjangkau oleh indera, bahkan oleh akal  manusia.  Yang  dapat  menangkapnya  hanyalah  hati,  melalui  wahyu,  ilham,  dan keimanan. Dengan begitu al-Qur’an, di samping menuntun dan mengarahkan pendengaran dan penglihatan, juga memerintahkan agar mengasah akal, yakni daya pikir dan mengasuh pula  daya  kalbu.  Akal  dalam  arti  daya  pikir  hanya  mampu  berfungsi  dalam  batas-batas tertentu.  Ia  tidak  mampu  menuntun  manusia  keluar  jangkauan  alam  fisika  ini.  Bidang operasinya adalah bidang alam nyata, dan dalam bidang ini pun terkadang manusia teperdaya oleh kesimpulan-kesimpulan akal, sehingga hasil penalaran akal tidak merupakan jaminan bagi seluruh kebenaran.
Bentuk Media Pembelajaran Dalam Al-Qur’an Surat An-Nahl Ayat 78
Seperti  halnya  media  pembelajan  sebagaimana  yang  tersebut  dalam  al-Qur’an  pada surat an-Nahl ayat 78 yang bunyinya :
ا َو  َرا َصْب َ ا ْ لا َو  َع ْم َّ سلا ُم ُ ك َ ل َ ل َع َج َّو ٌۙا ًٔـ ْي َش َ ن ْو ُم َ ل ْعَت ا َ ل ْم ُ كِت ٰه َّم ُ ا  ِن ْو ُطُب ۢ ْنِ م ْم ُ ك َج َر ْخ َ ا ُ ه للّٰا َو ْم ُ ك َّ ل َع َ ل ٌۙ َة َدِٕـ ْ ف َ ا ْ ل
َ ن ْو ُر ُ ك ْش َ ت
Artinya “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar      kamu bersyukur”.
Begitupun  dengan  Hadits  kewajiban  menuntut  ilmu,  hadits  tersebut  harus bersandarkan kepada Al-Quran. Sebagaiman dalam surat Al-Alaq 1-5 :
َر َو ْ أ َر ْ ق ِا ۚ  ق َ لَع  ْن ِم َ نا َس ْ ن ِا ْ لا  َق َ ل َخ ۚ َق َ ل َخ  ْي ِذ َّ لا  َكِ ب َر  ِم ْساِب ْ أ َر ْ ق ِا
َم َّ لَع ٌِۙم َ ل َ ق ْ لاِب َم َّ لَع  ْي ِذ َّ لا ٌُۙم َر ْ ك َ ا ْ لا  َكُّب ْْۗم َ ل ْعَي ْم َ ل ا َم َ نا َس ْ ن ِا ْ لا
Artinya  “ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan  (1),  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah  (2).  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Maha Pemurah (3), Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam (4), Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (5)”.
Dalam  pandangan  Quraish  Shihab  kata Iqra’ terambil  dari  akar  kata  yang  berarti menghimpun.  Dari  menghimpun  lahir  aneka  makna  seperti  menyampaikan,  menelaah, mendalami, meneliti, mengetahui ciri sesuatu, dan membaca teks tertulis maupun tidak.
Wahyu  pertama  itu  tidak  menjelaskan  apa  yang  harus  dibaca,  karena  Al-Qur’an menghendaki umatnya membaca apa saja selama bacaan tersebut bismi Rabbik , dalam arti bermanfaat  untuk  kemanusiaan. Iqra’ berarti bacalah, telitilah, dalamilah, ketahuilah ciri- ciri  sesuatu;  bacalah  alam,  tanda-tanda  zaman,  sejarah,  maupun  diri  sendiri,  yang  tertulis maupun  yang  tidak.  Alhasil,  objek  perintah iqra’ mencakup  segala  sesuatu  yang  dapat dijangkaunya.
Kemudian, dalam Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 31 disebutkan:
ۤا َ ل ُؤ ٰٓه  ِءۤاَم ْس َ اِب  ْي ِن ْو ُٔـِبۢ ْنَا  َلاَقَف ِةَكِٕىٰۤلَمْلا ىَلَع ْمُه َض َر َع َّمُث اَهَّلُك َءۤاَم ْسَاْلا  َمَدٰا َمَّلَعَو َنْي ِق ِد ٰص ْمُت ْ ن ُ ك ْ ن ِا  ِء
Artinya “ Allah  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda)  seluruhnya, kemudian Dia perlihatkan kepada malaikat, seraya berfirman, Sebutkan kepada-Ku nama sebuah benda ini, jika kamu yang benar ”.
Yang dimaksud nama-nama pada ayat tersebut adalah sifat, ciri, dan hukum sesuatu. Ini  berarti  manusia  berpotensi  mengetahui  rahasia  alam  raya.  Adanya  potensi  itu,  dan tersedianya lahan yang diciptakan Allah, serta ketidakmampuan alam raya membangkang terhadap  perintah  dan  hukum-hukum  Tuhan,  menjadikan  ilmuwan  dapat  memperoleh kepastian  mengenai  hukum-hukum  alam.  Karenanya,  semua  itu  mengantarkan  manusia berpotensi untuk memanfaatkan alam yang telah ditundukkan Tuhan.
Ketika Nabi Muhammad masih Remaja beliau banyak berjumpa dengan pedagang dari dalam dan luar negri Arab salah satunya dari China karna dahulu jarak dari Mekkah ke China sangat jauh Maka lahirlah hadits “ Uttlubul Ilmi walaubi Shin ”. Melihat dimana Negeri China adalah salah satu Negara Asia pertama yang bisa membuat kertas dan tinta untuk menulis. Melihat realita tersebut, maka munculah hadits “ Tholabul Ilmi Faidhatun Ala Kulli Muslimin Wal  Muslimati ….” Yang menjadikan bahwa mununtut ilmu itu penting bagi setiap muslim. Meskipun kemudian lahir teori Barat bahwa pendidikan itu kebutuhan bukannya kewajiban. Islam telah lama mewajibkan hal  tersebut  karena hal  itu memang sangat  dibutuhkan oleh kaum muslimin. Sebagaimana ada pefatah kaum Sufi “Allah tidak pernah memberikan apa
yang  kita  inginkan  tetapi  apa  yang  kita  butuhkan”.  Jika  meminjam  istilah  agama,  maka anugerah Allah yang pertama dapat digolomgkan dalam istilah “ Nikmat Mauhibi “, artinya nikmat yang diberikn oeh Allah kepad manusia secara gratis dan tinggal pakai. Sementara anugerah  Allah  yang  kedua  dapat  digolongkan  dalam  istilah “  Nikmat  Kasabi  “, yakni nikmat yang tidak diberikan secara gratis, sehingga manusia dituntut untuk memiliki daya saing yang tinggi agar dapat memperolehnya dengan sebanyak-banyaknya.
Sejarah telah membuktikan bahwa bumi ini dalam bidang apapun pasti dikuasai oleh suatu bangsa yang SDM-nya jauh lebih tinggi dan penguasaan IPTEK-nya jauh lebih maju, sedangkan  bangsa  yang  SDM-nya  rendah  dan  tertinggal  pasti  menjadi  jajahannya,  baik secara langsung maupun tidak langsung. Adapun anugerah Allah yang ketiga dalam satu sisi merupakan  Nikmat  Kasabi,  karena  manusia  diberi  hak  memilih  diantara  mau  mengikuti petunjuk hidup yang tertuang dalam ajaran Al-Qur’an dan Sunnah Rasul atau menolaknya. Tetapi  dalam  sisi  lain  tergolong  Nikmat  Mauhibi,  karena  pemberian  petunjuk  hidup  itu merupakan  hak  prerogatif  Allah  sehingga  Rasulullah  sendiri  hanya  diberi  hak  untuk menyampaikannya saja, bukan memberikannya.

## Aplikasi Media Pembelajaran Menurut Al-Qur’an Dalam Kehidupan
Alat-alat  yang  dianugerahkan  Allah,  yang  telah  disebutkan  di  atas,  masih  belum digunakan  oleh  umat  Islam,  bahkan  para  penuntut  ilmu  secara  sempurna.  Kalimat  la ta’lamuna syai`an dalam ayat di atas sebagai bukti bahwa manusia lahir tanpa sedikitpun pengetahuan. Manusia bagaikan kertas putih yang belum dibubuhi satu huruf pun. Pendapat ini benar jika yang dimaksud dengan pengetahuan adalah pengetahuan kasbiy, yakni yang diperoleh  melalui  upaya  manusiawi.  Tetapi  ia  meleset  jika  menafikan  segala  macam pengetahuan,  karena  manusia  lahir  membawa  fitrah  kesucian  yang  melekat  pada  dirinya sejak lahir, yakni fitrah yang menjadikannya mengetahui bahwa Allah Maha Esa. Dengan demikian,  aspek  pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia  secara  batiniah maupun  lahiriah.  Dengan  pendidikan  manusia  akan  menjadi  makhluk  yang  melakukan perubahan di bumi. Untuk melangsungkan tugasnya sebagai khalifah di bumi manusia harus mengenyam  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  penopang  keberlangsungan  manusia  dalam beribadah.
Kalau  ditelusuri  dalam  al-Qur’an,  banyak  sekali  ayat  yang  berkaitan  dengan pendidikan.  Terdapat  ayat  menekankan  pentingnya  berpikir,  meneliti,  dan  memahami realitas secara keseluruhan, dan sebagainya. Bahkan, ayat pertama diturunkan adalah ayat yang secara tekstual memerintahkan untuk membaca. Membaca tentu terkait dengan belajar, dan  belajar  berkaitan  dengan  pendidikan.  Membaca  justru  menjadi  inti  dari  pendidikan. Lewat membaca akan diperoleh informasi dan kekayaan khazanah yang tidak terbatas. Jika dianalogikan secara mendalam, ilmu tidak akan diperoleh secara maksimal kecuali melalui jalur pendidikan. Pendidikan memiliki makna yang sangat penting dalam kehidupan. Makna penting pendidikan ini telah menjadi kesepakatan luas dari setiap elemen masyarakat. Lewat pendidikan, bisa diukur maju mundurnya suatu negara. Sebuah negara akan tumbuh pesat dan maju dalam segenap kehidupan jika ditopang oleh pendidikan yang berkualitas.  Dengan demikian, signifikansi pendidikan juga menjadi perhatian dalam ajaran Islam. Karena Islam menempatkan pendidikan pada posisi yang sangat vital.

## Fungsi Media Pembelajaran Menurut Al-Qur’an Dalam Kehidupan
Alat-alat  yang  dianugerahkan  Allah,  yang  telah  disebutkan  di  atas,  masih  belum digunakan  oleh  umat  Islam,  bahkan  para  penuntut  ilmu  secara  sempurna.  Kalimat la ta’lamuna syai`an dalam ayat di atas sebagai bukti bahwa manusia lahir tanpa sedikitpun pengetahuan. Manusia bagaikan kertas putih yang belum dibubuhi satu huruf pun. Pendapat ini benar jika yang dimaksud dengan pengetahuan adalah pengetahuan kasbiy , yakni yang diperoleh  melalui  upaya  manusiawi.  Tetapi  ia  meleset  jika  menafikan  segala  macam pengetahuan,  karena  manusia  lahir  membawa  fitrah  kesucian  yang  melekat  pada  dirinya sejak lahir, yakni fitrah yang menjadikannya mengetahui bahwa Allah Maha Esa.
Dengan  demikian,  aspek  pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia secara batiniah maupun lahiriah. Dengan pendidikan manusia akan menjadi makhluk yang melakukan  perubahan  di  bumi.  Untuk  melangsungkan  tugasnya  sebagai  khalifah  di  bumi manusia  harus  mengenyam  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  penopang  keberlangsungan manusia dalam beribadah.
Kalau  ditelusuri  dalam  al-Qur’an,  banyak  sekali  ayat  yang  berkaitan  dengan pendidikan.  Terdapat  ayat  menekankan  pentingnya  berpikir,  meneliti,  dan  memahami realitas secara keseluruhan, dan sebagainya. Bahkan, ayat pertama diturunkan adalah ayat yang secara tekstual memerintahkan untuk membaca. Membaca tentu terkait dengan belajar, dan  belajar  berkaitan  dengan  pendidikan.  Membaca  justru  menjadi  inti  dari  pendidikan. Lewat membaca akan diperoleh informasi dan kekayaan khazanah yang tidak terbatas. Jika dianalogikan secara mendalam, ilmu tidak akan diperoleh secara maksimal kecuali melalui jalur pendidikan. Pendidikan memiliki makna yang sangat penting dalam kehidupan. Makna penting pendidikan ini telah menjadi kesepakatan luas dari setiap elemen masyarakat. Lewat pendidikan, bisa diukur maju mundurnya suatu negara. Sebuah negara akan tumbuh pesat dan  maju  dalam  segenap  kehidupan  jika  ditopang  oleh  pendidikan  yang  berkualitas” 10 . Dengan  demikian,  signifikansi  pendidikan  juga  menjadi  perhatian  dalam  ajaran  Islam. Karena Islam menempatkan pendidikan pada posisi yang sangat vital.

## Fungsi Media Pembelajaran Menurut Al-Qur’an Dalam Kehidupan
Media  merupakan  salah satu  komponen dalam  proses  belajar  mengajar  yang sangat diperlukan,  mengingat  bahwa  kedudukan  media  ini  bukan  hanya  sekedar  alat  bantu mengajar  ,  tapi  juga  merupakan    bagian    integral    dalam    pembelajaran  .      Selaindapat menggantikan  sebagai  tugas  guru  sebagai  penyaji  materi  (penyalur  pesan)media  juga memiliki potensi unik yang dapat membantu siswa dalam meningkatkan   motivasi  proses belajar   mengajar    Pendidikan  Agama  Islam.  Oleh karena itu media  pembelajaran   dapat dikatakan    sebagai    sumber    belajar  yang  dapat  membantu  mencapai    tujuan    dari pembelajaran        Pendidikan  Agama  Islam    dalam    meningkatkan    motivasi  dalam  proses belajar    mengajar    Pendidikan  Agama  Islam.        Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka peneliti  mengangkat   beberapa   masalah  yaitu,
1. Media pembelajaran  apa  saja  yang digunakan oleh guru dalam  proses belajar  mengajar Pendidikan Agama Islam,
2. Bagaimana    peranan media    pembelajaran    terhadap motivasi   belajar  Pendidikan Agama Islam,
10 As’aril Muhajir, Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, n.d.).
3. Faktor-faktor  apa  yang        menjadi    pendukung    dan    penghambat    penggunaan  media pembelajaran  terhadap    motivasi  belajar  Pendidikan  Agama  Islam.  Adapun  penelitian inibertujuan untuk:
a. Untuk    mengidentifikasi   media yang digunakan oleh guru dalam  proses   belajar mengajar Pendidikan  Agama Islam.
b. Untuk   mendiskripsikan    peranan  media  pembelajaran      terhadap motivasi  belajar Pendidikan Agama Islam.
c. Untuk   mengidentifikasi  faktor-faktor apa yang menjadi pendukung danpenghambat penggunaan media pembelajaran terhadap motivasi belajar pendidikan Agama Islam. Dalam  Tafsir  Al  Maraghi  mengandung  penjelasan  bahwa  setelah  Allah  melahirkan kamu dari perut ibumu, maka Dia menjadikan kamu dapat mengetahui segala sesuatu yang sebelumnya  tidak  kamu  ketahui.  Dia  telah  memberikan  kepadamu  beberapa  macam anugerah berikut ini :
1. Akal;  berfungsi  sebagai  alat  untuk  memahami  sesuatu,terutama  dengan  akal  itu  kamu dapat membedakan antara yang baik dan yang jelek, antar yng lurus dan yang sest, antara yang benar dan yang salah.
2. Pendengaran; sebagai alat untuk mendengarkan suara, terutama dengan pendengaran itu kamu dapat memahami percakapan diantara kamu.
3. Penglihatan; sebagai alat untuk melihat segala sesuatu, terutama dengan penglihatan itu kamu dapat saling mengenal diantara kamu.
4. Perangkat hidup yang lain; sehingga kamu dapat mengetahui jalan untuk mencari rizki dan materi lainnya yang kamu butuhkan, bahkan kamu dapat pula memilih mana yang terbaik bagi kamu dan meninggalkan mana yang jelek atau yang tidak baik.
Semua yang di anugerahkan oleh Allah kepadamu tiada maksud lain kecuali supaya kamu bersyukur, artinya kamu gunakan semua anugerah Allah tersebut diatas semata-mata untuk  mencapai  tujuan  hidup  yang  sebenarnya  yaitu  mengekploitasi  sebanyak-banyak karunia Allah yang tersebar di seluruh belahan bumi-Nya demi kemaslaahatan hidup umat manusia dan meraih keridlaan-Nya, karena dengan keridhaan-Nya itulah hidupmu menjadi semakin bermartabat. Begitulah selayaknya yang harus dilakukan oleh setiap manusia sesuai tugas hidupnya sebagai hamba Allah dan khalifahnya di muka bumi.
Semua anugerah Allah yang disebutkan dalam Surat An Nahl : 78 pada hakekatnya hanya merupakan sebagian saja, karena secara global anugerah Allah itu dapat dipaparkan dalam 5 macam :
a. Hidayatul  Gharizah,  yakni  anugerah Insting ,  seperti  halnya  bayi  menangis  karena pantasnya.
b. Hidayatul Hawasy, artinya anugerah Panca Indera
c. Hidayatul Aqli, yakni anugerah Akal Pikiran .
d. Hidayatul Din, artinya anugerah Petunjuk Agama.
e. Hidayatul Irsyad wa Taufiqi, yakni anugerah Pengarahan dan Bimbingan.
Anugerah  Petunjuk  Agama  belum  bisa  menjamin  manusia  mampu  melaksanakan tugas  hidupmya,  karena  petunjuk  agama  itu  hanya  disampaikan  saja  sehingga  tergantung manusianya, maukah mengikuti petunjuk agama atau tidak. Karena itu, bagi manusia masih diperlukan lagi anugerah Pengarahan dan Bimbingan langsung dari Allah SWT. Ayat diatas menyatakan bahwa manusia saat dilahirkan dalam keadaan tidak tahu apa-apa, tetapi Allah
memberikan  telinga  untuk  mendengar,  mata  untuk  melihat,  dan  hati  untuk  berpikir  serta merasakan.  Untuk  menggunakan  telinga,  mata  dan  hati  secara  baik  daan  bermanfaat dilakukan  proses  pendidikan  belajar  antara  lain  membaca  dengan  perantaraan  kalam  agar manusia menjadi berkualitas dan sempurna kehidupannya. Oleh karena itu untuk menjadi manusia  yang  sempurna  dan  berkualitas  diperlukan  proses  pendidikan  dan  pembudayaan agar  manusia  yang  terlahir  dari  ibunya  memiliki  pengetahuan,  ketrampilan,  dan  norma norma sesuai dengan potensi yang dimilikinya.
Sedangkan, Sayyid Quthub menjadikan ayat ini sebagai pemaparan contoh sederhana dalam  kehidupan  manusia  yang  tidak  dapat  terjangkau  oleh  manusia,  yakni  kelahiran, padahal  itu  terjadi  setiap  saat.  Mungkin  manusia  dapat  melihat  tahap  pertumbuhan  janin, tetapi  dia  tidak  mengetahui  bagaimana  hal  tersebut  terjadi,  karena  rahasianya  merupakan rahasia kehidupan” 11 .
Sesudah  mencapai  kesempurnaan,  Allah  mengeluarkan  manusia  itu  dari  rahim  ibu, pada waktu itu dia tidak mengetahui sesuatu. Akan tetapi, sewaktu masih dalam rahim, Allah swt.  menganugerahkan  kesediaan-kesediaan  (bakat)  dan  kemampuan  pada  diri  manusia, seperti bakat berpikir, berbahagia, mengindra dan lain sebagainya. Setelah manusia itu lahir, dengan  hidayah  Allah  segala  bakat-bakat  itu  berkembang.  Akalnya  dapat  memikirkan tentang  kebaikan,  kejahatan,  kebenaran  dan  kesalahan,  hak  dan  batal.  Dan  dengan  bakat pendengaran dan penglihatan yang telah berkembang itu manusia mengenali dunia sekitanya dan mempertahankan hidupnya serta mengadakan hubungan sesama manusia. Dan dengan perantaraan  akal  dan  indra  itu  pengalaman  dari  pengetahuan  manusia  dari  hari  ke  hari semakin bertambah dan berkembang.
Ayat di atas menggunakan kata as-sama’ dengan bentuk tunggal dan menempatkannya sebelum kata al-abshar yang berbentuk jamak serta al-af’idah yang juga berbentuk jamak. Kata yang terakhir dipahami oleh banyak ulama dalam arti akal. Makna ini dapat diterima jika yang dimaksud dengannya adalah gabungan daya pikir dan daya kalbu, yang menjadikan seseorang  terikat  sehingga  tidak  terjerumus  dalam  kesalahan  dan  kedurhakaan.  Dengan demikian tercakup dalam pengertiannya potensi meraih ilham dan percikan cahaya ilahi.
Didahulukannya  kata  pendengaran  atas  penglihatan,  merupakan  perurutan  yang sungguh  tepat,  karena  memang  ilmu  kedokteran  modern  membuktikan  bahwa  indera pendengaran  berfungsi  mendahului  indera  penglihatan.  Daya  dan  indra  ini  diperoleh manusia  secara  berangsur-angsur.  Setiap  kali  tumbuh,  bertambahlah  daya  pendengaran, penglihatan, dan akalnya hingga dewasa. Penganugerahan daya itu dimaksudkan agar dia dapat  beribadah  kepada  Rabbnya  dan  dijadikan  sarana  ketaatan  kepada  Allah  swt.  Aspek lain,  ayat  di  atas  menunjuk  kepada  alat-alat  pokok  yang  digunakan  untuk  meraih  (ilmu) pengetahuan. Alat pokok pada objek yang bersifat material adalah mata dan telinga, sedang pada objek yang bersifat  immaterial  adalah akal  dan hati. Dipilihnya bentuk jamak untuk penglihatan  dan  hati,  karena  yang  didengar  selalu  saja  sama,  baik  oleh  seorang  maupun banyak orang dan dari arah mana pun datanganya suara. Ini bebeda dengan apa yang dilihat. Posisi tempat berpijak dan arah pandang melahirkan perbedaan. Demikian juga hasil kerja akal  dan  hati,  hati  manusia  terkadang  senang,  satu  waktu  susah,  benci  dan  sekali  rindu, tingkat-tingkatnya  berbeda-beda  walau  objek  yang  dibenci  dan  dirindui  sama.  Hasil
11 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah (Jakarta: Lentera Hati, n.d.).
penalaran akal pun demikian. Ia dapat berbeda, boleh jadi ada yang sangat jitu dan tepat, dan boleh jadi juga merupakan kesalahan fatal. Istilahnya, kepala sama berambut, tetapi pikiran berbeda-beda.
Dalam  pandangan  al-Qur’an  ada  wujud  yang  tidak  tampak,  sekalipun  tajamnya penglihatan atau pikiran. Banyak hal yang tidak dapat terjangkau oleh indera, bahkan oleh akal  manusia.  Yang  dapat  menangkapnya  hanyalah  hati,  melalui  wahyu,  ilham,  dan keimanan. Dengan begitu al-Qur’an, di samping menuntun dan mengarahkan pendengaran dan penglihatan, juga memerintahkan agar mengasah akal, yakni daya pikir dan mengasuh pula  daya  qalbu.  Akal  dalam  arti  daya  pikir  hanya  mampu  berfungsi  dalam  batas-batas tertentu.  Ia  tidak  mampu  menuntun  manusia  keluar  jangkauan  alam  fisika  ini.  Bidang operasinya adalah bidang alam nyata, dan dalam bidang ini pun terkadang manusia teperdaya oleh kesimpulan-kesimpulan akal, sehingga hasil penalaran akal tidak merupakan jaminan bagi seluruh kebenaran. Alat-alat yang dianugerahkan Allah, yang telah disebutkan di atas, masih belum digunakan oleh umat Islam, bahkan para penuntut ilmu secara sempurna.
Kalimat la ta’lamuna syai`an dalam ayat di atas sebagai bukti bahwa manusia lahir tanpa  sedikitpun  pengetahuan.  Manusia  bagaikan  kertas  putih  yang  belum  dibubuhi  satu huruf pun. Pendapat ini benar jika yang dimaksud dengan pengetahuan adalah pengetahuan kasbiy ,  yakni  yang  diperoleh  melalui  upaya  manusiawi.  Tetapi  ia  meleset  jika  menafikan segala macam pengetahuan, karena manusia lahir membawa fitrah kesucian yang melekat pada dirinya sejak lahir, yakni fitrah yang menjadikannya mengetahui bahwa Allah Maha Esa.  Dengan  demikian,  aspek  pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia secara batiniah maupun lahiriah. Dengan pendidikan manusia akan menjadi makhluk yang melakukan  perubahan  di  bumi.  Untuk  melangsungkan  tugasnya  sebagai  khalifah  di  bumi manusia  harus  mengenyam  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  penopang  keberlangsungan manusia dalam beribadah.
Kalau  ditelusuri  dalam  Al-Qur’an,  banyak  sekali  ayat  yang  berkaitan  dengan pendidikan.  Terdapat  ayat  menekankan  pentingnya  berpikir,  meneliti,  dan  memahami realitas secara keseluruhan, dan sebagainya. Bahkan, ayat pertama diturunkan adalah ayat yang secara tekstual memerintahkan untuk membaca. Membaca tentu terkait dengan belajar, dan belajar berkaitan dengan pendidikan. Membaca justru menjadi inti dari pendidikan.
Lewat membaca akan diperoleh informasi dan kekayaan khazanah yang tidak terbatas. Jika  dianalogikan  secara  mendalam,  ilmu  tidak  akan  diperoleh  secara  maksimal  kecuali melalui jalur pendidikan. Pendidikan memiliki makna yang sangat penting dalam kehidupan. Makna penting pendidikan ini telah menjadi kesepakatan luas dari setiap elemen masyarakat. Lewat pendidikan, bisa diukur maju mundurnya suatu negara. Sebuah negara akan tumbuh pesat dan maju dalam segenap kehidupan jika ditopang oleh pendidikan yang berkualitas. 12

## KESIMPULAN
Dalam Al-Qur’an banyak sekali ayat yang berkaitan dengan pendidikan. Terdapat ayat menekankan pentingnya berpikir, meneliti, dan memahami realitas secara keseluruhan, dan sebagainya.  Bahkan,  ayat  pertama  diturunkan  adalah  ayat  yang  secara  tekstual
12 As’aril Muhajir, Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, (2011) . hal. 4.
memerintahkan  untuk  membaca.  Membaca  tentu  terkait  dengan  belajar,  dan  belajar berkaitan dengan pendidikan. Membaca justru menjadi inti dari pendidikan. Lewat membaca akan  diperoleh  informasi  dan  kekayaan  khazanah  yang  tidak  terbatas.  Jika  dianalogikan secara  mendalam,  ilmu  tidak  akan  diperoleh  secara  maksimal  kecuali  melalui  jalur pendidikan. Pendidikan memiliki makna yang sangat penting dalam kehidupan.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
aas siti sholichah. “Jurnal Edukasi Jurnal Pendidikan Media Pendidikan Dalam Perspektif
… Media Pendidikan Dalam Perspektif ….” Jurnal Pendidikan Islam 07, no. 1 (2018): 23–46. https://doi.org/10.30868/EI.V7.
Abdilla, Faiz, and Moh. Turmudi. “Pemanfaatan Media Moodle Dan Mind Mapping Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMK Negeri 1 Blitar.” Jurnal Intelektual: Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Keislaman 9,  no.  01  (2019):  65–78. https://doi.org/10.33367/ji.v9i01.968.
Makmur,  Andi.  “PROBLEMATIKA  PENDIDIKAN  ISLAM.” Jurnal  Al-Qalam:  Jurnal Kajian  Islam  &  Pendidikan 6,  no.  2  (2020).  https://doi.org/10.47435/al- qalam.v6i2.163.
Muhajir, As’aril. Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, n.d.
Pito, Abdul Haris. “Media Pembelajaran Dalam Perspektif Al-Qur’an.” Andragogi: Jurnal Diklat  Teknis  Pendidikan  Dan  Keagamaan 6,  no.  2  (2018):  97–117. https://doi.org/10.36052/andragogi.v6i2.59.
Raihani. Kepemimpinan Sekolah Transformatif . Vol. 1. , Yogyakarta: LKiS, 2012.
Ramli,  M.  “Media  Pembelajaran  Dalam  Perspektif.” Jurnal  Kopertais  Wilayah  XI Kalimantan Volume 13, no. 23 (2015): 130–54.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati, n.d.