## Pembelajaran Etika Bisnis Berbasis Kearifan Lokal

## Heri Pratikto
Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Malang E-mail: heripratikto@gmail.com
Abstract: This article aims to discuss the importance of business ethics, business ethics learning challenges, local knowledge as a source of business ethics, and learning business ethics. Business people must commit to uphold ethics,  because the  business  process  is  a  process  of  value  creation, the  process  of  creating  anything useful to  humanity. Real  value  creation  in  business  will  only  happen if  it  is  done  by  means  of  an  ethical  or moral.  Unscrupulous  way  only  generate  value  destruction,  does  not  deserve  to  be  called  participation  in development,  but  withdrawals  and  destruction  of  society.  Business  education  challenges  are:  globalization, technological  development,  competency-based  business,  the  business  as  a  systems  perspective,  the  quality revolution, change. Local wisdom tribes of Indonesia in general contain religious values, humanity, solidarity, tolerance,  mutual  trust,  solidarity  and  social  awareness  can  build  elements  of  social  capital  and  business capital,  antaralain  such  as  confidence,  trust,  social  networks.  Strengthening  social  capital  derived  from  the values of local wisdom ethnic Indonesia is very important that continued effort of preservation and inheritance from one generation to the next, especially when intensified struck individualism of modern life in this global era. So that local knowledge can be implemented and inherited, need to be found to the approach and strategy of  a  more contextual  with  the conditions  of  the  development  of  Indonesian  society.  Pembelajajaran  business ethics  based  on  local  wisdom  through  scientifik  approach  to  cooperative  learning,  with  a  variety  of  models with  a  focus  on  the  students,  becoming  an  effective  learning  approach  that  is  feasible  is  recommended  to educators.  Success  and  failure  of  business  ethics  education  will  greatly  affect  the  public's  role  in  the establishment and implementation of the rules and principles of life.
Keywords: Learning, business ethics, local wisdom
Abstrak :  Artikel  ini  bertujuan  membahas  pentingnya  etika  bisnis,  tantangan  pembelajaran  etika  bisnis, kearifan  local  sebagai  sumber  etika  bisnis,  dan  pembelajaran  etika  bisnis.  Pelaku  bisnis  harus  berkomitmen menjunjung  tinggi  etika,  karena  proses  bisnis  merupakan  proses  penciptaan  nilai,  proses  penciptaan  apapun yang bermanfaat bagi kemanusiaan. Real value creation dalam bisnis hanya akan terjadi jika dilakukan dengan cara-cara    etis  atau  bermoral.  Cara  yang  tidak  bermoral  hanya  menghasilkan value  destruction ,  tidak  pantas disebut  partisipasi  dalam  pembangunan,  melainkan  pemunduran  dan  perusakan  masyarakat.  Tantangan pendidikan  bisnis  diantaranya  adalah:  globalisasi,  perkembangan  teknologi,  bisnis  berbasis  kompetensi, perspektif bisnis sebagai sistem, revolusi kualitas, perubahan. Kearifan lokal suku-suku bangsa Indonesia pada umumnya  berisi  nilai-nilai  religious,  kemanusiaan,  kebersamaan,  toleransi,  saling  percaya,  solidaritas  dan kepedulian  social  dapat  membangun  elemen-elemen    modal  social  dan  modal  bisnis,  antaralain  seperti kepercayaan,  amanah,  jejaring  social.  Penguatan  modal  social  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  kearifan  local suku  bangsa  Indonesia  tersebut  sangat  penting  terus  diupayakan  pelestarian  dan  pewarisannya  dari  satu generasi ke generasi berikutnya, terutama disaat individualism semakin menguat melanda kehidupan modern di era global ini. Agar kearifan local dapat diimplementasikan dan diwariskan, perlu terus ditemukan pendekatan dan strategi yang lebih kontekstual dengan kondisi perkembangan masyarakat Indonesia. Pembelajajaran etika bisnis berbasis kearifan lokal melalui pendekatan scientifik dengan pembelajaran kooperatif, dengan berbagai model  dengan  berfokus  pada  siswa,  menjadi  pendekatan  pembelajaran  yang  efektif  yang  layak direkomendasikan  kepada  para  pendidik.  Berhasil  dan  gagalnya  pendidikan  etika  bisnis  akan  sangat berpengaruh  terhadap  peran  masyarakat  dalam  pembentukan  serta  pelaksanaan  peraturan  dan  prinsip-prinsip kehidupan.
Kata kunci : Pembelajaran, etika bisnis, kearifan lokal
Sektor bisnis merupakan sektor strategis dalam sebuah  masyarakat  yang  sedang  membangun,
sebagai alat untuk mencapai tujuan pembangunan yang berkeadilan dan
pemerataan.  Bisnis  merupakan  keseluruhan aktifitas  yang  terorganisir  dalam  bidang perniagaan dan industri penyediaan barang dan jasa agar terpenuhi kebutuhan masyarakat serta dapat memperbaiki kualitas kehidupan masyarakat.  Tujuan  bisnis  suatu    perusahaan dapat dilihat dari berbagai macam kepentingan, baik  kepentingan  owner,  pesaing,  supplier, karyawan,  konsumen,  masyarakat  umum, maupun  pemerintah.  Tujuan  bisnis  tidak semata-mata  berorientasi  pada  memperoleh keuntungan,  namun  juga  untuk:  pengadaan barang  dan  jasa,  kesejahteraan  pemilik  factor produksi  dan  masyarakat,  full  employment, keberadaan  perusahaan  dalam  jangka  panjang, kemajuan  dan  pertumbuhan,  prestise  dan prestasi.
Proses pencapaian tujuan bisnis melalui pengelolaan sumberdaya ekonomi secara optimal bagi para pemilik sumberdaya ekonomi dan  masyarakat  pada  umumnya.  Oleh  karena itu,  proses  pencapaian  tujuan  harus  dilakukan dengan  memperhatikan  kepentinngan  dan kemanfaatan para pemilik sumberdaya ekonomi  atau  pemilik  factor  produksi  dan masyarakat pada umumnya. Tercapainya tujuan bisnis  akan  bersipat  jangka  panjang  manakala didukung secara inklusif tercapainya para pihak yang terlibat dalam kegiatsn bisnis tersebut.
Problem  asasi  dalam  isu  sumber  daya manusia  (SDM)  adalah  ketika  laju  prestasi keteknologian  berbanding  lurus  dengan  laju prestasi kebiadaban manusia. Tidak dipungkuri bahwa  sampai  saat  ini  Barat  merupakan pelopor dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi.
Namun,
kepeloporan  dan  prestasi  Barat  pada  masalah SDM hingga saat ini, sejatinya tidak memberikan  solusi  yang  tuntas.  Terobosan mereka  lebih  terpusat  pada  aspek  rasional, teknis managerial, dan kecanggihan permesinan.  Sementara  tataran  nurani,  tempat dimana bertarungnya keluhuran budi dan nafsu syaithoni  tetap  tidak  terjamah.  Maka  tidak heran  kalau  kemudian  logika  mereka  kerap terkilir.  Ambil  contoh  adalah  penyakit  Aids, solusi mereka atas dampak praktek syaithonisasi  aktivitas  seksual  ini  adalah
masalisasi  produksi  kondom  melalui  mesin teknologi.  Jelas  terlihat  Barat  dan  kaum sekularis  dunia  tidak  cukup  punya  keberanian untuk  melenyapkan akar  masalahnya  (Pratikto, 2012).  Sementara  itu,  para  pelaku  bisnis memiliki andil penting untuk  mendistribusikan teknologi  pada  masyarakat.  Di  dalam  era perkembangan  teknologi  yang  tumbuh  dengan pesat,  para  pendidik  dan  kalangan  akademis maupun  para  pemerhati  lingkungan  yang merasa ikut bertanggungjawab terhadap kelangsungan  hidup  generasi,  memiliki  peran yang  sangat  penting  dalam  mewujudkan generasi emas. Generasi emas dimaksud adalah generasi yang memiliki kompetensi komprehensip,  yakni:  produktif  dan  kreatif, damai  dalam  interaksi  sosialnya,  sehat- menyehatkan  dalam  interaksi  dengan  alam lingkungannya, dan berperadaban unggul.
Begitu  besarnya  sentuhan  hasil-hasil teknologi  masuk  dan  merusak  batas-batas moral dan etika, maka pakar futurolog  Naisbitt dan  Aburdance  (di  dalam  bukunya  “ Ten  New Directions  for  1990’s  Megatrends  2000”) mengantisipasi kejadian yang akan terjadi pada abad  21,  dengan  pernyataannya  sebagai berikut: “Terobosan yang paling menggairahkan  dari  abad  21    akan  terjadi bukan  karena  teknologi,  melainkan  karena konsep  yang  meluas  tentang apa  artinya menjadi  manusia ”.  Dari  pernyataan  tersebut tersirat  pertanyakan,  yaitu  “bagaimanakah memanusiakan seorang  manusia”, karena telah terbukti  dengan  beriringnya  laju  pertumbuhan teknologi, banyak manusia yang tidak mendapat  kesempatan  mengembangkan  bakat potensi  yang  telah  ada  dalam  dirinya  dalam pengertian  utuh  sempurna  pengembangannya, khususnya  antara  spiritual  dan  intelektual. Pertumbuhan laju teknologi yang tidak terkontrol  menjadikan  manusia  lupa  akan upaya  mamahami  dan  mewujudkan  harkat  dan martabatnya selaku makhluk yang disempurnakan  untuk  menjaga  melestarikan kehidupan  yang  santun  berkesetimbangan antara  masyarakat  insan  manusia  dengan masyarakat alam lingkungan. Akibatnya
terjadilah  eksploitasi  alam  lingkungan  secara tidak bertanggungjawab.
Berikut adalah teknologi-teknologi yang sudah digelar atas hasil rekayasa manusia pada  saat  ini,  yang  menimbulkan  gejolak  dan menimbulkan  ketentraman  di  hati  masyarakat. Teknologi elektronika, teknologi ini
menghasilkan
berbagai macam alat telekomunikasi,  baik  berbentuk  TV,  internet, telepon  genggam,  komputer  maupun  alat permainan.  Tidak  dipungkiri  benda-benda  ini oleh  sebagian  manusia  dianggap  bermanfaat, tetapi  apakah  tidak  dapat  dirasakan  dampak negatifnya?  Terutama  sang  pendidik  merasa tidak  lagi  menjadi sumber  informasi  bagi anak didiknya  karena  dihadang  berbagai  informasi sebagai  hasil  pertumbuhan  teknologi,  sehingga banyak  terjadi  perbuatan  kriminalitas  yang pelakunya  adalah  anak  di  bawah  umur. Teknologi  industri  makanan,  untuk  membuat
tampilan  makanan  yang  menarik  dan  awet, tidak  jarang  para  pelaku  usaha  menggunakan zat  pewarna  dan  zat  pengawet  tanpa  peduli terhadap  akibat  jangka  panjang  terhadap kesehatan  manusia.  Ambil  contoh,  susu bermelamin,  bakso  dengan  borak,  ikan  dan kerang dengan zat pewarna, daging glonggongan,  dan  sebagainya.  Sementara  itu, pada  era  globalisasi  banyak  pihak  yang mengkawatirkan  akan  terjadinya  lunturnya kearifan lokal.
Atas  dasar  problematika  asasi  bidang sumber  daya  manusia  (SDM),  peran  teknologi dan  sektor bisnis  menjadi penting dan  menarik untuk dikaji pembelajaran etika bisnis  berbasis kearifan  local.  Artikel  ini  bertujuan  untuk membahas  tentang  pentingnya  etika  bisnis, tantangan pendidikan manajemen bisnis, kearifan  lokal  sebagai  sumber  etika  bisnis, pembelajaran etika bisnis.

## Gambar 1. Sistem Manajemen Bisnis yang Harus Dipertimbangkan Etika Bisnis
PEMBAHASAN Tantangan Pendidikan Bisnis dan Manajemen Terdapat berbagai tantangan pendidikan manajemen  dan  bisnis,  antara  lain  adalah globalisasi,  perkembangan  teknologi,  bisnis berbasis  kompetensi,  perspektif  bisnis  sebagai sistem,  revolusi  kualitas,  perubahan  dan perubahan.  Pertama  globalisasi,  globalisasi
mendominasi  horizon  persaingan,  konsepnya sendiri  sudah  lama,  tetapi  intensitas  tantangan yang diciptakannya semakin terasa. Globalisasi memunculkan  dan  mensyaratkan  pasar  baru, produk  baru,  mindset  baru,  kompetensi  baru dan  cara  pikir  bisnis  baru.  Oleh  karena  itu dibutuhkan lulusan dengan mindset , kompetensi,  dan  cara  pikir  global.  Kedua perkembang teknologi, inovasi teknologi terjadi semakin cepat. Berbagai teknologi baru-
seperti,  internet, video conferencing,  networks, global  plaging,  informasi  dan  analisa  instan- memunculkan  dunia  kegiatan  bisnis  yang benar-benar  baru.  Teknologi  telah  membuat dunia  menjadi  lebih  kecil,  lebih  dekat  dan “berputar  lebih  cepat”.  Tantangan  nyata manajemen  adalah  aplikasi  teknologi  secara ekfektif  dan  kreatif  yang  menambah  nilai, bukan  sekedar  akuisisi  teknologi  semata.  Oleh karena  itu  dibutuhkan  lulusan  yang  menguasai aplikasi teknologi (technology literacy), terutama teknologi komunikasi dan informasi.Ketiga, bisnis berbasis kompetensi.
Persaingan  bisnis  terjadi  bukan  antar produk, tetapi antar kompetensi, mindset versur mindset.  Pengembangan  kompetensi  hanya dapat  dilakukan  dengan  proses  pembelajaran (learning), bukan pengajaran (teaching).
Pembelajaran  terjadi  ketika  konsep  bertemu pengalaman  melalui  refleksi,  terjadi    akusisi kompetensi, dan  aplikasi kompetensi   refleksi. Oleh  karena  itu  dibutuhkan  lulusan  yang mempunyai kapabilitas untuk belajar (ability to learn).  Ini  berarti  lulusan  tidak  hanya menguasai pengetahuan, tetapi juga capacity to act  dan  to  reflect. Keempat , perspektif  bisnis sebagai  sistem.  Tema  konsisten  persaingan  di masa  mendatang  adalah  pengembangan  dan pengoperasian  perusahaan  yang  akan  lebih responsif  terhadap  nilai  pelanggan  ( customer focus ). Penciptaan nilai pelanggan adalah suatu sytem  of  interacting  problems ,  bukan  suatu masalah  pemasaran,  atau  masalah  produksi, dan  sebagainya,  serta  tidak  dapat  dipenuhi hanya  dengan  menganalisis  dan  memahami nilai  internal,  tetapi  harus  dengan  memadukan sistem  nilai (supplier, buyers, dan stakeholders lain)  yang  lebih  luas.  Oleh  karena  dibutuhkan lulusan  yang  mempunyai  kemampuan  untuk melakukan  sistesis  (yang  memerlukan  daya kreatif,  intuitif  dan  integratig),  tidak  hanya analisis, pemahaman multidisipliner, ketrampilan  interaksi dan proses, serta berpikir beyond  borders .  Kelima,  revolusi  kualitas. Komponen  sukses  berikut  yang  akan  menjadi semakin penting adalah penyediaan produk dan pelayanan  yang  berkualitas.  Standarisasi  dan sertifikasi  kualitas  produk  dan  pelayanan  akan
menandai  terjadinya  revolusi  kualitas.  Oleh karena itu dibutuhkan lulusan yang mempunyai kreativitas  dan  kemampuan  untuk  melakukan value innovation , manajemen kualitas, entrepeneurship dan outward looking . Keenam, perubahan, perubahan dan perubahan.  Apapun namanya    “diantaranya  transformasi  kultural, adaptasi, kelenturan, pembelajaran, dan fleksibilitas”  tantangan  kompetitifnya  adalah sama yakni: para manajer, karyawan, perusahaan, pemerintah dan semua pihak harus belajar  untuk  berubah  secara  cepat  dan  lebih “nyaman”. Berbagai pertanyaan berikut relevan untuk  dijawab  dalam  menyongsong  masa mendatang:  Bagaimana  kita learn  to  unlearn ? Bagaimana  kita  menghargai  masa  lalu,  tetapi mengantisipasi dan mengadaptasi masa mendatang? Bagaimana kita mendorong proses transformasi  dan  reformasi?  Bagaimana  kita dapat  belajar  dan  berubah  lebih  cepat? Bagaimana kita  melibatkan semua orang untuk berubah?  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  lulusan yang  mempunyai  kemampuan  untuk  menjadi pembelajar mandiri (self-learner) dan melakukan continous learning, serta kapabilitas pengelolaan perubahan. Berbagai tantangan tersebut
berimplikasinya pada desain pendidikan manajemen,  yaitu:  1)  Penerapan  paradigma pembelajaran  dan  pengembangan  organisasi pembelajaran,  2)  Pengembangan  kapabilitas untuk  belajar  (pengajaran  how  to  learn)  dan menjadi  pembelajar  mandiri  (self-learner),  3) Internasionalisasi  atau  globalisasi  pendidikan manajemen,  4)  Peningkatan content teknologi dan knowledge management, 5) Pengembangan perspektif  multidisipliner  dan  kemampuan sintesis,  6)  Pengembangan  ketrampilan  proses, manajemen kualitas dan pengelolaan perubahan, 7) Pengajaran etika bisnis dan good corporate  governance,  8) Penerapan  berbagai metoda pembelajaran non-tradisional.
Berbagai tantangan tersebut
berimplikasi  pada  kurikulum  kompetensi  dan pengembangan organisasi pembelajaran. Organisasi  pembelajaran,  meliputi:  membahas praktik masa mendatang, unbounded knowledge ,  mempromosikan  debat,  outward
focus,  mendorong  refleksi,  pemberdayaan ( empowerment ). Beberapa  faktor yang  menjadi hambatan untuk berubah, meliputi: 1) perubahan  adalah  mahal  dan  tidak  nyaman,  2) ketidaktersediaan  sumberdaya  dan  kapabilitas untuk berubah, 3)  kerjasama  masyarakat bisnis dan  dunia  pendidikan  masih  lemah,  4)  inertia organisasional  ( self-reinforcing  system )  yang menyebab  kan  sulit  berubah,  5)  praktik  lama ( status-quo ) yang
melembaga,
6)
pengembangan  kemampuan  professional  yang berkesinambungan.

## Kearifan  Lokal  sebagai  Sumber  Nilai  Etika Bisnis
Globalisasi  merupakan  sebuah  keniscayaan. Gelombang  globalisasi  sempat  memunculkan kekhawatiran  berbagai  pihak  akan  musnahnya nilai-nilai  lokal  yang  selama  ini  menjadi tatanan  kehidupan  bagi  masyarakat  tertentu. Namun,  segera  terbukti  bahwa  tidak  semua nilai-nilai globalisasi sesuai dalam memberikan tatanan  yang  diinginkan  bagi  sebagian  besar masyarakat di berbagai belahan dunia.
Masyarakat  Jepang  dan  masyarakat  Bali merupakan  dua  contoh  dari  luar  dan  dalam negeri,  bagaimana  kearifan  lokal  masih dipegang  dengan  kuat  oleh  masyarakatnya. Kedua  wilayah  yang  sangat  berbeda  ini bukannya meredup dengan nilai-nilai  lokalnya, namun  justru  memiliki  kekuatan  di  bidangnya masing-masing  yang  begitu  menonjol.  Jepang menjadi  negara  industri  paling  maju  di  Asia bahkan  dunia melalui  penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi tingginya, sedangkan  Bali  berkembang  melalui  industri pariwisatanya yang tidak hanya diakui di dalam negeri, tetapi juga diakui dunia.
Kedua  contoh  diatas  menunjukkan bahwa  kearifan  lokal  dapat  dijadikan  sebagai sumber  etika  bisnis.  Kearifan  lokal  memberi norma-norma yang dapat dipedomani masyarakat  dalam  bertingkah  laku  sehari-hari dan  dapat  membentuk  karakter  manusia  yang taat  terhadap  norma-norma  yang  mengatur kehidupan, agar tercapai keteraturan, ketentraman, keadilan dalam kehidupan bersama.  Masyarakat  Indonesia  yang  taat
norma  dan  hukum  dengan  penuh  kesadaran melaksanakannya,  merupakan  modal  sosial bangsa  yang  sangat  berharga.  Modal  social  ini dapat  membekali  bangsa  Indonesia  untuk mampu  menyesuaikan  diri  dalam  kehidupan bermasyarakat,  baik  dalam  lingkup  local, nasional, regional maupun internasional.
Kearifan  lokal  dapat  diartikan  sebagai kebiasaan-kebiasaan,  aturan,  dan  nilai-nilai sebagai  hasil  dari  upaya  kognitif  yang  dianut masyarakat  tertentu  atau  masyarakat  setempat yang  dianggap  baik  dan  bijaksana,  yang dilaksanakan  dan  dipatuhi  oleh  masyarakat tersebut.  Gagasan-gagasan  dari  kearifan  lokal tersebut  dapat  terwujud  ke  dalam  berbagai bentuk, mulai dari kebiasaan-kebiasaan, aturan, nilai-nilai,  tradisi,  bahkan  agama  yang  dianut masyarakat setempat (Pratikto, 2015).
Indonesia  memiliki  kearifan  lokal  yang  kaya dan  beragam  yang  hidup  berkembang  di berbagai  suku  bangsa  yang  menjadi  modal social  bangsa  Indonesia. Dalam  kognisi budaya  Jawa,  misalnya  didapati ungkapan bernuansa  ekonomi  “ rukun  agewe  santoso, congkrah  agawe  bubrah ”,  mendorong munculnya  kerukunan  dan  keharmonisan serta  menjadikan  dunia  penuh  dengan keselamatan  dengan  menghindari  konflik (Syam, 2010).
Pada  masyarakat  Sunda,  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  mendukung  praktik  bisnis antara  lain  adalah  kejujuran,  kesabaran,  patuh pada aturan dan peran, melatih tanggung jawab, kebijaksanaan  untuk  membedakan  mana  yang baik  dan  buruk,  melatih  jiwa  kepemimpinan, kerjasama, kebersamaan, kekompakan, musyawarah  untuk  mencapai  kesepakatan, tidak  egois,  tidak  mudah  putus  asa,  berkorban untuk  kepentingan  orang  lain,  kewaspadaan, berani  mengambil  risiko  dan  konsekuensi terhadap  pilihan  yang  dibuatnya,  disiplin  diri, kemurahan hati, menghargai kawan dan lawan, mengetahui tugas dan kewajiban, menempatkan  diri  berdasarkan  batasan  aturan dan  peran,  keuletan,  semangat  daya  juang, melatih kepekaan, self-endurance , tahan terhadap  godaan,  serta  teguh  pada  pendirian. Nilai-nilai  tersebut  didasarkan  pada  penelitian
Indrawati (2007) terkait nilai-nilai kearifan dan praktik  bisnis  yang  diajarkan  sejak  usia  anak- anak . Adapun  contoh-contoh  diatas  hanyalah sebagian  kecil  dari  kearifan  local  suku  bangsa Indonesia.  Kumpulan  kearifan  local  suku bangsa tersebut adalah kearifan lokal Indonesia,  karena  suku  bangsa  yang  beragam itu  menyatu  dalam  satu  kesatuan  negara Indonesia.  Walaupun  suku  bangsa  yang jumlahnya  sangat  banyak  tersebut  menyatu dalam  satu  Negara  Indonesia,  tetapi  mereka tetap  menjadi  diri  mereka  sendiri  yang memiliki filsafat  kearifan local  sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari.
Kearifan  lokal  di  masing-masing  suku bangsa  di  Indonesia  dapat  dijadikan  sebagai sumber  nilai  dalam  membentuk  karakter bangsa Indonesia dan ini menjadi modal social dan  bisnis  bangsa  untuk  berperan  aktif  dalam budaya  global.  Kearifan  local  dapat  menjadi sumber nilai untuk membangun elemen-elemen modal  social  dan  modal  bisnis,  diantaranya adalah kepercayaan (mutual trust) dan jaringan kerja  sana  ( networks ).  Trust  atau  kepercayaan diderskripsikan  sebagai  bentuk  keteraturan, kejujuran, dan perilaku kooperatif yang muncul dari  suatu  kelompok,  dimana  bentuk  tersebut didasarkan  pada  norma-norma  yang  dianut bersama  oleh  seluruh  anggota  kelompok (Hanum,  2015).  Nilai-nilai  kearifan  local  yang berperan  sebagai way  of  life pada  suatu masyarakat  local,  dapat  menjadi  dasar  dalam membangun rasa percaya dan saling menghormati  diantara  anggota  masyarakat tersebut.  Rasa  percaya  adalah  modal  penting untuk  hidup  bersama,  bila  rasa  saling  percaya ini  menipis,  maka proses  interaksi akan terjadi kearah proses disasosiatif yang akan menyuburkan  persaingan  tidak  sehat  dan konflik.  Kearifan  local  banyak  mengandung nilai-nilai  bijaksana  yang  dapat  dijadikan pedoman  hidup  untuk  menjapai  keharmonisan dalam hidup bersama. Jaringan social merupakan salah satu dimensi modal social dan modal bisnis.

## Pembelajaran Etika Bisnis
Membangun karakter bangsa jauh lebih penting daripada mengejar kemajuan Ilmu pengetahuan dan  teknologi  (Iptek).  Telah  ditegaskan  diatas bahwa  kearifan  lokal  dapat  dijadikan  sebagai sumber  nilai  etika  bisnis.  Efektif  tidaknya proses  internalisasi  nilai  kearifan  lokal  pada etika  bisnis  sangat  tergantung  pada  keefetifan system pendidikan. Pendidikan pada hakekatnya bukan sekedar transformasi keilmuan, tapi lebih luas lagi yaitu menanamkan  nilai-nilai  moral  atau  akhlak mulia.  Pendidikan  merupakan  proses  dimana suatu  budaya  secara  formal  ditransmisikan kepada  si  pembelajar,  yang  berfungsi  sebagai transmisi  pengetahuan,  pengemongan  manusia muda,  mobilitas  sosial,  pembentukan  jati  diri dan kreasi pengetahuan. Lebih rinci dinyatakan bahwa  terdapat  7  fungsi  sosial  pendidikan, yaitu:
1) pengajar ketrampilan, 2) mentransmisikan budaya, 3) mendorong adaptasi lingkungan, 4)
membentuk kedisiplinan,  5)  mendorong  bekerja  kelompok, 6)  meningkatkan perilaku etik, dan 7)  memilih bakat  dan  memberi  penghargaan  prestasi. Menurut  Lickona  (2013)  karakter  merupakan perpaduan  harmonis  seluruh  budi  pekerti  yang terdapat  dalam  ajaran-ajaran  agama,  kisah- kisah  sastra,  cerita-cerita  orang  bijak,  dan orang-orang  berilmu,  sejak  jaman  dahulu hingga  sekarang.  Karakter  terbentuk  dari  tiga macam bagian yang saling berkaitan: pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  perilaku moral.  Karakter  yang  baik  terdiri  atas mengetahui  kebaikan,  menginginkan  kebaikan, dan  melakukan  kebaikan-kebiasaan  pikiran, kebiasaan hati, kebiasaan perbuatan. Ketiganya penting untuk menjalankan hidup bermoral dan faktor pembentuk kematangan moral. Pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  dan tindakan moral tidak terpisahkan, namun saling mempengaruhi dengan beragam cara. Penilaian moral  dan  perasaan moral berpengaruh terhadap  perilaku  moral,  khususnya  ketika keduanya hadir bersama. Namun, pengaruhnyapun  timbal balik,  cara  kita berperilaku  juga  mempengaruhi  cara  kita berfikir  dan  merasa.  Karakter  yang  baik
dimiliki  mereka  yang  tahu  hal  yang  baik (knowing  the  good ),  menginginkan  hal  yang baik  ( desiring  the  good ),  dan  melakukan  hal yang  baik  ( doing  the  good ).  Karakter  tampak dalam kebiasaan ( habitus ). Seseorang dikatakan  berkarakter  baik  manakala  dalam kehidupan  nyata  sehari-hari  memiliki  tiga kebiasaan,  yaitu:  memikirkan  hal  yang  baik ( habits  of  mind ),  menginginkan  hal  yang  baik ( habits of heart ), dan melakukan hal yang baik ( habits  of  action )  (Saptono,  2011:20).  Apa  isi karakter yang  baik?  Karakter yang  baik adalah kebajikan ( virtue ). Kebajikan adalah kecenderungan untuk melakukan tindakan yang baik  menurut  sudutpandang  moral  universal. Misalnya,  memperlakukan  semua  orang  secara adil.  Tindakan  macam  itu  lazimnya  dilakukan oleh  orang  yang  memiliki  kualitas-kualitas yang  secara  objectif  maupun  secara  intrinsik baik.
Secara  intrinsik  baik,  bahwa  kualitas- kualitas  itu  diakui  dan  dijunjung  tinggi  oleh agama-agama dan masyarakat beradab diseluruh  penjuru  dunia.  Secara  intrinsic  baik maksudnya  kualitas-kualitas  itu  merupakan tuntutan  dari  hati  nurani  manusia  beradab. Karena  itu,  kaualitas-kualitas  itu  dianggap mengatasi  ruang  dan  waktu.  Ia  berlaku dimanapun  dan  kapanpun  (  walaupun  bentuk ekspresi  kongkretnya  bisa  jadi  berbeda-beda antara  daerah  yang  satu  dan  lainnya,  demikian pula  antaraa  zaman  dulu,  sekarang  serta  masa depan). Menurut Lickona, bertolak dari criteria obyektif dan intrinsic diatas, ada dua kebajikan fundamental  yang  yang  dibutuhkan  untuk membentuk  karakter  yang  baik,  yaitu  rasa hormat ( respect ) dan tanggung jawab ( responsibility ). Kedua kebajikan itu
merupakan nilai moral fundamental yang harus diajarkan dalam pendidikan karakter. Pendidikan  karakter  adalah  upaya  yang dilakukan
dengan sengaja
untuk mengembangkan  karakter  yang  baik  ( good character )  berlandaskan  kebajikan-kebajikan inti  (core  virtues)  yang  secara  objektif  baik bagi  individu  maupun  masyarakat  (Saptono, 2011).  Di  Indonesia  proses  sosialisasi  nilai- nilai  kearifan  lokal  dilakukan  sejak  anak-anak.
Pada  usia  anak-anak,  nilai-nilai  tertentu biasanya akan mudah mengendap dibandingkan pada  usia  dewasa.  Tidak  hanya  nilai-nilai filosofis  yang  disosialisasikan  sejak  dini, demikian  juga  dengan  nilai-nilai  utama  dalam bidang  bisnis.  Pada  masa  anak-anak  nilai-nilai penting  dalam  bidang  bisnis  di  Indonesia umumnya  ditanamkan  melalui  permainan- permainan. Pada masyarakat Jawa, transformasi  nilai–nilai  moral  sebagai  wujud pendidikan  budi  pekerti  umumnya  telah dilakukan melalui tembang (Setyadi, 2012).
Dalam paradigma lama, keluarga dipandang sebagai tulang punggung pendidikan karakter.  Karena  pada  masa  lalu,  lazimnya keluarga-keluarga bisa berfungsi sebagai tempat  terbaikbagi  anak-anak  untuk  mengenal dan mempraktekkan berbagai kebajikan. Orang tua masih punya cukup kesempatan mencukupi dan  mampu  memanfaatkan  tradisi  yang  ada untuk  mengenalkan  secara  langsung  berbagai kebajikan kepada anak melalui teladan, petuah, cerita,  dan  kebiasaan  setiap  hari  secaran intensif.  Namun,  proses  modernisasi  membuat banyak kluarga mengalami perubahan fundamental. Karena tuntutan pekerjaan, banyak  keluarga  tidak  cukup  waktu  untuk berlangsungnya  perjumpaan  yang  erat  dengan kluarga.  Dengan  demikian  makin  banyak keluarga  yang  tidak  bisa  berfungsi  sebagai tempat terbaik bagi anak-anak untuk mendapatkan pendidikan karakter. Itulah sebabnya amat baik bila sekolah
menyelenghgarakan pendidikan karakter.
Bahkan, sekolah perlu terus berupaya menjadikan dirinya sebagai tempat terbaik bagi kaum  muda  untuk  mendapatkan  pendidikan karakter.
Ada  4  alasan  mendasar  mengapa sekolah perlu lebih bersungguh-sunggu menjadikan  dirinya  tempat  terbaik  bagi pendidikan  karakter,  yakni:  1)  karena  banyak keluarga  yang  tidak  melaksanakan  pendidikan karakter,  2)  sekolah  tidak  hanya  bertujuan membentuk anak  yang cerdas, tetapi  juga anak yang  baik,  3)  kecerdasan  seorang  anak  hanya bermakna  manakala  dilandasi  kebaikan,    4) karena membentuk anak didik agar berkarakter
tangguh  bukan  sekedar  tugas  tambahan  bagi guru,  melainkan    tanggungjawab  melekat  pada perannya sebagai seorang guru.
Pendidikan karakter yang utuh mengolah tiga aspek sekaligus, yaitu pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  dan tindakan moral. Untuk itu desain komprehensif praktek  pendidikan  karakter,  mencakup  12 strategi, 9 strategi tuntutan terhadap guru, dan 3 strategi  tanggungjawab  sekolah.  9  strategi tanggungjawab  guru  adalah:  1)  bertindak sebagai  sosok  yang  peduli,  model  dan  mentor; 2)  menciptakan  komunitas  moral  di  kelas;  3) mempraktikkan disiplin  moral;  4)  menciptakan lingkungan kelas yang demokratis; 5) mengajarkan  nilai-nilai  melalui  kurikulum;  6) menggunakan  pembelajaran  kooperatif;  7) membangun  kepekaan  nurani;  8)  mendorong refleksi moral; 9) mengajarkan resolusi konflik. Sedangkan 3 tanggungjawab sekolah adalah: 1) mengembnagkan  sikap  peduli.    yang  tidak hanya sebatas kegiatan di kelas; 2) menciptakan  budaya  moral  yang  positif  di sekolah; dan 3) melibatkan orang tua siswa dan masyarakat  sebagai  partner  dalam  pendidikan karakter.  Strategi  komprehensif  tersebut  perlu ditopang  4  kunci  keberhasilan  pendidikan karakter,  yakni:  1)  keterlibatan  guru  dan karyawan  sekolah;  2)  keterlibatan  siswa;  3) keterlibatan  orang  siswa,  dan  4)  keterlibatan komunitas karakter. Sekolah yang berkomitmen  menjadikan  dirinya  sekolah karakter  senantiasa  harus  focus  pada  upaya menumbuhkan,
memelihara, dan mengoptimalkan keterlibatan 4 pihak tersebut.
Teori  siklus  pembelajaran  menyatakan bahwa pembelajaran didapat dari proses belajar atas  pengalaman  yang  didapat  dalam  aktivitas sehari-hari  yang  kemudian  disimpulkan  dan menjadi  konsep  maupun  sistim  nilai  yang dipergunakan  untuk  keberhasilan  dimasa  yang akan datang. Dalam jangka pendek pembelajaran  akan  merubah  sikap  dan  kinerja seseorang,  sedangkan  dalam  jangka  panjang mampu  menumbuhkan  identitas  dan  daya
adaptabilitas  seseorang  yang  sangat  penting bagi keberhasilannya (Pratikto, 2015). Internalisasi nilai-nilai lokal telah mempengaruhi pula pola perilaku wirausahawan  dimana  para  usahawan  telah menjadi figur dalam kehidupan sosial masyarakat  yang secara langsung berpengaruh terhadap perilaku orang  lain di   tempat tinggal masing-masing  informan  wirausahawan.  Hasil investigasi telah merekomendasikan pengembangan model pembelajaran
kewirausahaan  dengan  pendekatan Focus Group  Discussion  (FGD) terhadap  subyek dengan  pendekatan Problem  Based  Learning (PBL) (Sapir, 2014).
Pembelajaran kooperatif/kolaboratif diinspirasi oleh seni hidup yang terdapat dalam kelompok/komunitas yang baik. Dalam komunitas macam itu, setiap anggota umumnya memiliki  sikap  tanggap  serta  kesediaan  untuk menyumbangkan  kemampuan  terbaik  yang mereka  miliki  untuk  mencapai  tujuan-tujuan mereka sendiri maupun tujuan-tujuan kelompok.  Terdapat  5  karakteristik  atau komponen esensial dalam pembelajaran kooperatif,  yakni:  1)  kesalingtergantungan positif  antar  individu,  2)  interaksi  tatap  muka secara langsung, 3) tanggungjawab perseorangan, 4) keterampilan antar pribasi dan kelompok  kecil,  5)  evaluasi  proses  kelompok. Karena  konteks  dinamis  dari  aktivitas  bisnis dan kurikulum, pengajaran dan penilaian materi etika  akan  tetap  penting  dan  semakin menantang  kedepannya.  Upaya  menyatukan keberlanjutan  kurikulum,    peningkatan  dan perbaikan  pendidikan  etika  bisnis  mungkin akan  melibatkan  proses  negosiasi  yang  luas diantara  para  pihak.  Berhasil  dan  gagalnya pendidikan etika bisnis akan sangat berpengaruh  terhadap  peran  masyarakat  dalam pembentukan  serta  pelaksanaan  peraturan beberapa  tahun  mendatang.  Investasi  yang lebih  jauh  pendidikan  etis    akan  menjadi pilihan yang
lebih baik

## SIMPULAN
Proses  bisnis  adalah  proses  penciptaan  nilai ( value  creation ),  yaitu  proses  penciptaan apapun  yang  bermanfaat  bagi  kemanusiaan. Real  value  creation dalam  bisnis  hanya  akan terjadi  jika  dilakukan  dengan  cara-cara  yang bermoral.  Cara  yang  tidak  bermoral  hanya menghasilkan value  destruction ,  tidak  pantas disebut partisipasi dalam pembangunan, melainkan pemunduran dan perusakan masyarakat. Tantangan pendidikan manajemen  dan  bisnis,  antara  lain  adalah globalisasi,  perkembangan  teknologi,  bisnis berbasis  kompetensi,  perspektif  bisnis  sebagai sistem,  revolusi  kualitas,  perubahan  dan perubahan.
Kearifan local yang hidup dan berkembang  dalam  masyarakat  suku  bangsa Indonesia,  merupakan  modal  social  bangsa yang  dapat  digunakan  dalam  menghadapi derasnya  arus  budaya  global,  agar  bangsa Indonesia dapat mengurangi pengaruh negatifnya  terhadap  kehidupan  bermasyarakat dan  berbangsa.  Kearifan  local  suku-suku bangsa  Indonesia,  pada  umumnya  berisi  nilai- nilai religious, kemanusiaan, kebersamaan,toleransi,saling percaya, solidaritas dan kepedulian social dapat membangun  elemen-elemen    modal  social, antara  lain  seperti  kepercayaan  (mutual  trust); jejaring/hubungan social; dan norma.
Penguatan modal sosial yang bersumber dari  nilai-nilai  kearifan  local  suku  bangsa Indonesia tersebut sangat penting terus diupayakan  pelestarian  dan  pewarisannya  dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  terutama disaat individualism semakin menguat melanda kehidupan  modern  di  era  global  ini.  Agar kearifan  local  dapat  diimplementasikan  dan diwariskan,  perlu  terus  ditemukan  pendekatan dan  strategi  yang  lebih  kontekstual  dengan kondisi  perkembangan  masyarakat  Indonesia. Pendekatan  scientific  dengan  pembelajaran kooperatif  dipandang  sebagai  pembelajaran yang  efektif  untuk  membentuk  lulusan  yang berkarakter.
Pembelajaran kooperatif
diinspirasi oleh seni hidup yang terdapat dalam kelompok/komunitas yang baik, yang diinspirasi oleh nilai-nilai kearifan lokal.
Karena  konteks  dinamis  dari  aktivitas bisnis dan kurikulum, pengajaran dan penilaian materi  etika  akan  tetap  penting  dan  semakin menantang  kedepannya.  Upaya  menyatukan keberlanjutan  kurikulum,    peningkatan  dan perbaikan  pendidikan  etika  bisnis  mungkin akan  melibatkan  proses  negosiasi  yang  luas diantara  para  pihak.  Berhasil  dan  gagalnya pendidikan etika bisnis akan sangat berpengaruh  terhadap  peran  masyarakat  dalam pembentukan  serta  pelaksanaan  peraturan beberapa  tahun  mendatang.  Inveestasi  ysng lebih  jauh  pendidikan  etis    akan  menjadi pilihan yang lebih baik.

## DAFTAR RUJUKAN
Grant, J.H. 2005 . Teaching Ethics in a Business
Program. Wiley InterScience . p. 75- 87. ( www.interscience.wiley.com ).
Hanum,  F.  2015. Kearifan  Lokal  membangun modal  sosial  bangsa  Indonesia  untuk menghadapi  budaya  lobal. Makalah: Simposium  Nasional  Jejak  Kearifan
Lokal  dalam  Budaya  Global,  LPPM
UM 31Oktober 2015.
Indrawati,  S  W.  2007. Identifikasi  Nilai-nilai Kearifan Lokal (Local Wisdom)Dalam Permainan  Tradisional  Etnis  Sunda. Jakarta: Universitas Pendidikan Indonesia.
Lickona,  T.  2013. Educating  for  Character
(diterjemah  oleh  Lita  S).  Bandung:
Penerbit Nusa Media. Pratikto, H. 2015. Pembelajaran Kewirausahaan  Dan  Pemberdayaan UMKM Berbasis  Kearifan Lokal  Untuk
Penguatan  Ekonomi .  UM:  Pengukuhan Guru Besar, 17 September 2015.
Ridwan,   N.A.   2010. Landasan   Keilmuan
Kearifan Lokal. ONLINE http:// www.nusantaraonline.com .  Diakses  3 Februari 2012.
Saptono.  2011. Demensi-demensi  Pendidikan karakter:  Wawasan,  Strategi,  dan Langkah  Praktis .  Jakarta:  Esensi, devisi Penerbit Erlangga.
Setiyadi,  P.  2012.  Pemahaman  Kembali  Local Wisdom  Etnik  Jawa  dalam  Tembang Macapat  dan  Pemanfaatannya  Sebagai
Media Pendidikan Budi Pekerti Bangsa. Magistra No. 79 Th. XXIV Maret 2012.
ISSN 0215-9511.
Samudra,  Azhari  A.  2010. Pertimbangan Kearifan  Lokal  Dalam  Perspektif Administrasi Publik Dan Public Finance. Pidato  Pengukuhan  Guru Besar Universitas Ngurah Rai pada 31
Juli  2010.  Bali:  Universitas  Ngurah Rai.
Sapir,  Pratikto,  H.,  Hermawan,  A.,  Wasiti. 2014. Pembelajaran  Kewirausahaan
Berbasis  Kearifan  Lokal (laporan Hasil  Penelitian).  Malang:  LP2M Universitas Negeri Malang.