Filsafat Pancasila Sebagai Basis Pergerakan Mahasiswa, Kehidupan Sosial, dan Spirit

## Kewirausahaan

## Condra Antoni
Politeknik Negeri Batam Parkway Street, Batam Centre, Batam 29461, Indonesia e-mail: condra@polibatam.ac.id
Abstrak: Artikel ini membahas tentang makna dan penerapan Filsafat Pancasila dalam realitas kehidupan dewasa ini.  Sebagai kajian teoritis, banyak  mahasiswa  menemukan kesulitan memahami hubungan antara filsafat Pancasila dan dunia nyata. Dengan mengkaji penerapan-penerapan  nyata  dari  filsafat  Pancasila,  maka  ditemukan  hubungan  antara  filsafat  Pancasila  itu  sendiri  dan  nilai-nilai pergerakan mahasiswa, kehidupan sosial, serta semangat kewirausahaan yang berlandaskan keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## Kata kunci: Filsafat, Pancasila, Ideologi, Kewirausahaan
Abstract: The article discusses the meaning and implementation of philosophy of Pancasila in nowdays life. As theoritical study, many students  get  difficulties  in  understanding  philosophy  of  Pancasila  and  how  it  is  related  to  real  life.  By  analyzing  the  practices  of philosopy of Pancasila, it is found that there is a number of relationships between  philosophy of Pancasila and the values in student movements as well as social life. Further, it is also related to the spirit of entrepreneurship since it is based on the faith in God Almighty. Keywords: philosophy, Pancasila, ideology, entrepreneurship

## PENDAHULUAN
Pakar  filsafat  UGM  Prof.  Kaelan  (2007)  menulis  bahwa sebenarnya  filsafat  itu  mudah  dipahami.  Dalam  kehidupan sebenarnya  manusia  senantiasa  berfilsafat.  Misalnya,  jika seseorang  memandang  bahwa  kenikmatan  dunia  merupakan nilai  terpenting  dan  tertinggi  dalam  kehidupan,  maka  ia  bisa disebut  berfilsafat  hedonisme.  Begitupun  jika  seseorang memandang  bahwa  kebebasan  individu  adalah  nilai  tertinggi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara maka ia bisa disebut berfilsafat  liberalisme.  Tentunya  banyak  contoh-contoh  yang lain.
Secara  etimologis  sitilah  filsafat  berasal  dari  bahasa yunani  ”Philein”  yang  artinya  cinta  dan  sophos  yang  artinya hikmah atau kebijaksanaan atau wisdom.  Dalam pengertian lain, dijelaskan  bahwa  kata  filsafat  berasal  dari  bahasa  Yunani, Philosophia. Terdiri dari dua bentukan kata, philos dan sophos atau  philein dan  sophia. Philos  dapat  bermakna  "sahabat"  atau "teman",  sedangkan  sophos  berarti  "kearifan".  Sementara  itu, philein  tidak  lain  daripada  "mencintai"  dan  sophia  adalah "kebijaksanaan" (www.belajar-filsafat.com).
Jadi, berfilsafat berarti ”mencintai kebijaksanaan” atau  ”bersahabat  dengan  kearifan.  Mari  sejenak  direnungkan betapa filsafat adalah sesuatu (benda tak nampak)  yang sangat mulia,  sama  halnya  dengan  cinta,  tulus,  jujur,  bijaksana,  dan
kebaikan-kebaikan  lain.  Nah,  berfilsafat  artinya  melakukan kegiatan  filsafat.  Sehingga  dapat  dijelaskan  bahwa  berfilsafat berarti  merenungkan  segala  sesuatu  tentang  kehidupan  ini dengan didasarkan atas cinta pada kebijaksanaan.
Dari  hasil  renungan  itu  muncul  gagasan-gagasan  tentang bagaimana  menyikapi  kehidupan  ini  untuk  bisa  bahagia  dan membahagiakan.
Lalu barangkali muncul pertanyaan, apa bedanya filsafat dengan agama? Kenapa harus menggunakan filsafat untuk merenungkan  kehidupan  ini?  Kenapa  tidak  menggunakan ayat-ayat  agama  saja?  Pertanyaan  ini  bisa  dijawab  dengan penjelasan  bahwa  Filsafat,  terutama  Filsafat  barat  muncul  di Yunani  semenjak  kira-kira  abad  ke  7  S.M.  Filsafat  muncul ketika  orang-orang  mulai  memikirkan  dan  berdiskusi  akan keadaan alam, dunia, dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan  diri  kepada  [agama]  lagi  untuk  mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang beradab lain kala itu seperti Babilonia, Yudea  (Israel)  atau  Mesir.  Jawabannya  sederhana:  di  Yunani, tidak  seperti  di  daerah  lain-lainnya  tidak  ada  kasta  pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas.
Orang Yunani pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales dari  Mileta,  sekarang  di  pesisir barat  Turki.  Tetapi  filsuf-filsuf
Article History Received 20 August 2012 Accepted 21 September 2012
Jurnal Integrasi vol. 4, no. 2, 2012, 129-135 ISSN: 2085-3858 (print version)
Yunani  yang  terbesar  tentu  saja  ialah:  Sokrates,  Plato  dan Aristoteles.  Sokrates  adalah  guru  Plato  sedangkan  Aristoteles adalah  murid  Plato.  Bahkan  ada  yang  berpendapat  bahwa sejarah  filsafat  tidak  lain  hanyalah  “Komentar-komentar  karya Plato belaka”. Hal ini menunjukkan pengaruh Plato yang sangat besar
pada sejarah
filsafat
( http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat ).
Berfilsafat pada mulanya dilakukan oleh perorangan yang diberi gelar  filsuf  sebagaimana  disebutkan  di  atas.  Dalam perjalanannya  muncul  kegiatan  berfilsafat  dalam  bentuk kelompok-kelompok  kecil  yang  semakin  lama  semakin  besar. Makanya dikenal banyak istilah seperti filsafat Yunani, filsafat Barat,  filsafat  Timur,  filsafat  China,  dan  lain  sebagainya. Bahkan  filsafat  juga  masuk  ke  ranah  agama,  seperti  filsafat Islam, filsafat Kristen, filsafat Hindu, dan lain sebagainya. Sampai pada gilirannya filsafat dijadikan sebagai ilmu.  Filsafat sebagai  ilmu  telah  lama  dikembangkan  oleh  para  pemikir  di berbagai belahan dunia dalam rangka memahami dan memaknai kehidupan. Problem-problem kehidupan dan kemanusiaan yang datang terus-menerus membutuhkan jawaban. Problem itu yang memacu perkembangan ilmu filsafat, terlebih ketika memasuki era global dengan mudahnya komunikasi dan perpindahan ide, gagasan,  dan  budaya  dari  satu  wilayah  ke  wilayah  lain. Pertemuan  budaya,  ideologi,  dan  agama  tidak  lagi  bisa dihindarkan. Para  filsuf  telah  menyumbangkan  pengabdiannya untuk  memberikan  jalan  pemecahan  demi  kemajuan  umat manusia, terbukti banyak tokoh internasional yang dengan basis filsafat telah memberikan pengaruh besar terhadap perkembangan  ilmu  pengetahuan,  agama,  pemerintahan, pendidikan, dan karya seni ( http://www.ugm.ac.id ).
Filsafat sangat berarti bagi kehidupan pribadi dan banyak orang. Dengan memahami filsafat, terutama sesuai dengan tujuan dan cita-cita  masing-masing  individu,  maka  akan  membantu kematangan dan kebijaksanaan jiwa,  apalagi mahasiswa. Setiap mahasiswa baik dari jurusan apapun hendaknya memahami dan melakukan  latihan  berfilsafat  secara  terus  menerus  sehingga ketika di masa depan jadi pemimpin, akan mampu memberikan solusi-solusi  yang  menentramkan  dan  me-lebih  baikkan  umat manusia.

## PEMBAHASAN Apakah Filsafat Pancasila?
Diantara  banyak  jenis  filsafat,  terdapat  juga  filsafat  Pancasila. Sebagian  ahli  mengatakan  filsafat  ini  merupakan  bagian  dari Filsafat Timur yang berketuhanan dan beragama
(theisme-religius). Apakah ada ketuhanan yang tidak beragama? Tentu saja ada. Sebagian orang di Barat percaya pada Tuhan tapi tidak  menganut  agama  tertentu.  Nah,  filsafat  Pancasila merupakan filsafat bangsa Indonesia dalam  menyelenggarakan kehidupan  perorangan,  berbangsa,  dan  bernegara.  Filsafat Pancasila  adalah  jati  diri  luhur  yang  membedakan  bangsa  dan negara Indonesia dengan yang lain.
Bagaimana Sistem Filsafat Pancasila?
Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan sistem  filsafat.  Yang  dimaksud  dengan  sistem  ialah  suatu kesatuan  bagian-bagian  yang  saling  berhubungan,  saling bekerjasama untuk satu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan  suatu  kesatuan  yang  utuh.  Sila-sila  pancasila  yang merupakan  sistem  filsafat  pada  hakikatnya  merupakan  suatu kesatuan organis. Antara sila-sila pancasila itu saling berkaitan, saling  berhubungan  bahkan  saling  mengkualifikasi.  Dengan bahasa  yang  lebih  sederhana  bisa  dijelaskan  bahwa,  lima  sila pancasila  saling  berhubungan  sekaligus  saling  membuat masing-masing sila menjadi lebih mulia maknanya. Jadi dengan demikian  maka  pancasila  pada  hakikatnya  merupakan  sistem filsafat,  dalam  pengertian  bahwa  bagian-bagian,  sila-silanya saling bertalian  erat sehingga membentuk suatu struktrur yang menyeluruh.  Struktur  tersebutlah  yang  mengandung  nilai kebijaksaaan dan cinta.
Apa makna dibalik Susunan sila Pancasila?
Susunan  pancasila  adalah  hierarkhis  dan  mempunyai bentuk  piramidal.  Pengertian  matematika  piramidal  digunakan untuk  menggambarkan  hubungan  hierarkhi  sila-sila  dari pancasila  dalam  urut-urutan  luas  dan  juga  dalam  hal sifat-sifatnya. Pancasila merupakan suatu kesatuan keseluruhan yang  bulat  dan  mutlak.  Andai  kata  urut-urutan  itu  dipandang sebagai  tidak  mutlak  maka  diantara  satu  sila  dengan  sila  yang lainnya tidak ada sangkut pautnya, maka pancasila itu menjadi terpecah  pecah,  oleh  karena  itu  tidak  dapat  dipergunakan sebagai suatu asas kerohanian bagi suatu negara.
Kesatuan sila-sila Pancasila yang Saling Mengisi dan Saling Mengkualifikasi

## Kenapa harus ideologi pancasila?
Awalnya  ideologi  diartikan  sebagai  kajian  ilmiah  terhadap  ide ( science of ideas ). Di pihak lain, ideologi pada masa-masa awal merupakan teori ide-ide untuk pembangunan lembaga-lembaga kemasyarakat  atau institutional  reform .  Sayangnya,  Napoleon Bonaparte, penguasa kala itu, menyebut orang-orang yang aktif didalamnya  (ideologis)  sebagai  sekelompok  pelamun  yang berpikir tidak taktis (Ricoeur dalam Sutrisno, 2006). Lalu dalam perkembangannya ideologi yang tadinya berkonotasi negatif mengalami perubahan makna menjadi lebih positif.  Secara  sederhana,  ideologi  dapat  diartikan  sebagai nilai-nilai  atau  cita-cita  luhur  yang  dipercayai  oleh  seseorang, kelompok,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara  dalam  keseharian mereka. Dua hal tersebutlah yang diyakini mampu mewujudkan masa depan bersama yang bahagia dan sejahtera. Adapun  makna  ideologi  lainnya  adalah  sehubungan  dengan perannya  sebagai  cara  berpikir  ilmiah  dan  ideologi  sebagai utopia.  Dua  hal  tersebut  kiranya  bisa  dibaca  lebih  jauh  di buku-buku  yang  lain.  Yang  perlu  dipahami  di  sini  adalah  dua jenis ideologi, yakni ideologi terbuka dan ideologi tertutup. Berikut gambaran sederhana tentang perbedaan antara ideologi terbuka dan ideologi tertutup.
Fitur ideologi Terbuka Tertutup Ciri khas  Nilai-nilai dan cita-cita digali dari kekayaan adat istiadat, budaya, dan religiusitas masyarakatn ya  Menerima reformasi  Nilai-nilai dan cita-cita dihasilkan dari pemikiran perorangan ata kelompok yang berkuasa. Dalam hal ini, masyarakat berkorban demi nilai-nilai dan cita-cita tersebut.  Menolak reformasi  Tidak mentolelir pandangan dunia atau nilai-nilai lain Hubunga n  rakyat dan penguasa  Penguasa bertanggungj awab pada masyarakat sebagai  Masyarakat dengan tanpa kompromi taat pada ideologi yang
wakil rakyat yang dipercayakan kepentingan rakyat ditetapkan oleh penguasa  totaliter

## Dari berbagai sumber
Lalu  pertanyaannya  di  mana  posisi  Pancasila?  Tidak  dapat dipungkiri bahwa Pancasila merupakan ideologi yang lahir atas kecendikiaan Soekarno sebagai salah satu pendiri utama bangsa Indonesia.  Di  dalam  pidatonya  di  depan  BPUPKI 1  Juni  1945 Soekarno  mengusulkan  Pancasila  sebagai  dasar  negara.    Lalu tanggal 22 Juni 1945, usulan tersebut  dibahas oleh tokoh-tokoh BPUPKI  (panitia  sembilan).  Keluarannya  adalah  apa  yang dikenal dengan Piagam Jakarta.
Sebagai  ideologi,  Pancasila  merupakan  kumpulan  nilai-nilai, norma-norma,  dan  cita-cita  yang  merupakan  acuan  dalam mencapai tujuan bangsa Indonesia. Lebih jauh, Pancasila adalah ideologi  terbuka  yang  mampu  selaras  dengan  dinamika kehidupan masyarakat Indonesia. Apakah pernyataan ini terlalu ideal  dan  mengada-ada?  Untuk  menjawabnya,  mari  kita  lihat kondisi  saat  ini  sambil  mengajukan  pertanyaan,  apakah Pancasila tergantikan sebagai ideologi bangsa? Anda tentu bisa menjawab sendiri dengan tegas dan tanpa pikir panjang.
Tdak  terbantahkan  bahwa  sampai  hari  ini  Pancasila  tidak tergantikan sebagai ideologi bangsa Indonesia. Padahal, istilah Pancasila tidak terlalu mendapat tempat istimewa sebagai topik yang hangat untuk dibicarakan. Wacana Pancasila dalam banyak hal  termarginalkan  oleh  berita  BBM,  KKN,  dan  berita-berita politik.  Namun,  Pancasila  tetap  saja    menjadi  tembok  kokoh dalam  keheningan  pembicaraan  tentangnya.  Dengan  demikian harus diakui bahwa Pancasila merupakan pilihan yang tepat bagi negar-bangsa  ini.  Padahal,  Pancasila  hanyalah  satu-satunya  di dunia.  Banyak  negara  yang  kemudian  memilih  ideologi  yang pernah  jaya,  terutama  di  negara-negara  Eropa,  seperti Liberalisme  dan  Komunisme.  Lalu  apa  yang  membedakan Pancasila dengan ideologi lainnya di dunia? Untuk memperoleh gambaran singkat tentang perbandingan Pancasila dan beberapa ideologi lain yang cukup dikenal, berikut tampilan tabelnya. Fitur ideolog
i liberalis me komunis me agama pancasila AGAM A Bebas beragam a dan bebas untuk tidak Atheis Agama menunju kkan kelemah Setiap orang wajib beragama  dan menjalankan ibadah Bebas memilih salah  satu agama yang diakui
beragam a an manusia untuk menguas ai kekuata n  diluar dirinya oleh Undang-U ndang Agama adalah jiwa  bagi kehidupan bermasyar akat, berbangsa, dan bernegara EKON OMI Peran negara kecil Swasta mendom inasi Presaing an bebas Peran negara dominan Monopo li negara Bergantung pada alam yang telah ditentukan oleh Tuhan Bergantung pada aspek pertanian/perd agangan Aspek-asp ek yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara (BUMN) Negara berperan untuk memberik an peluang kesejahter aan ekonomi mandir bagi masyaraka t

## Dari berbagai sumber
Model-model  ideologi  di  atas  muncul  dalam  wawasan pemikiran  beberapa  kelompok  di  Indonesia.  Sampai  hari  ini, liberalisme  dan  agama  adalah  dua  model  ideologi  yang  masih banyak diperbincangkan dan diperjuangkan oleh kelompok-kelompok tertentu di Indonesia. Sedangkan komunisme hanya populer di awal-awal kemerdekaan Indonesia. Setelah itu sejarah membuktikan bahwa ideologi tersebut tidak mendapat tempat yang layak di batin masyarakat Indonesia. Dari model-model ideologi di atas, Pancasila adalah yang paling mampu  bertahan.  Hal  ini  kiranya  cukup  sebagai  pembuktian bahwa  ideologi  Pancasila  adalah  yang  paling  selaras  bagi kehigupan bangsa Indonesia. Yang harus digarisbawahi adalah, bahwa  ideologi  Pancasila  sebagai  ideologi  yang  dipilih  bukan ideologi  yang  paling  benar.  Karena  kebenaran  mutlak  sebuah ideologi  kiranya  bukanlah  diskusi  di  ranah  Pendidikan Kewarganegaraan.    Yang  menjadi  perhatian  utama  adalah bagaimana  Pancasila,  suka  atau  tidak,  adalah  model  ideologi
satu-satunya di dunia dan hadir dalam batin dan budaya bangsa Indonesia sejak sebelum merdeka sampai hari ini.
Apa fungsi ideologi Pancasila bagi bangsa Indonesia? Banyak ahli menulis bahwa dalam era teknologi seperti saat ini, ideologi justru semakin dibutuhkan. Ideologi harus mengambil peran dalam memberi arah nilai bagi teknologi maju (Sutrisno, 2006).
Suatu  bangsa  bisa  dilanda  krisis  ideologi,  dalam  dua  hal. Pertama, masyarakat menolak ideologi yang sedang dianut oleh penguasa. Inilah yang terjadi pada negara-negara Timur Tengah seperti  yang  terjadi  di  Mesir,  gerakan  pro  demokrasi  di Libya,Tunisia, Suriah, Bahrain dan Yaman.  Kedua,  kelatahan penguasa  sendiri  untuk  meniru  ideologi-ideologi  yang berkembang di Eropa.  Hal ini bisa dilihat dari kegagalan Turki menjadi  bangsa  modern  ala  Eropa  atau  ketidakstabilan  politik do negara-negara berkembang seperti Thailand dan lain-lain. Di  indonesia  sendiri  pergolakan  ideologi  juga  terjadi  seperti perkembangan  komunisme  di  masa-masa  awal  kemerdekaan. Selain  itu,  Indonesia  juga  pernah  melakukan  percobaan  untuk menerapkan  model  pembangunan  ekonomi  dari  Barat.  Pada gilirannya,  mengutip  Brian  May  (dalam  Sutrisno,  2006), berujung tragedi karena secara psikologis maupun kultural tidak cocok bagi usaha pembangunan itu.
Dalam hal inilah Pancasila berfungsi strategis sebagai ideologi bangsa.    Masuknya  pengaruh  ideologi  lain  memang  tidak  bisa ditolak. Yang bisa dilakukan adalah melakukan filter nilai-nilai yang  ada  dalam  ideologi  tersebut  untuk  disesuaikan  dengan kondisi  filosofis-kultural  bangsa  Indonesia.  Ketika  percobaan adopsi ideologi selain Pancasila ternyata tidak pernah berhasil di Indonesia,  maka  yang  harus  terus  dilakukan  oleh  segenap komponen bangsa adalah filterisasi nilai-nilai universal ideologi tersebut.  Kabarbaiknya,  Pancasila  sudah  melakukan  itu. Pancasila sila ke ke 1, 2, dan 5 adalah semangat universilalisme ideologi.  Sedangkan  Pancasila  sila  ke  3  dan  4  tidak  lain merupakan  spirit  kebijakan  local( local  wisdom )  yang merupakan  ciri  khas  bangsa  Indonesia.  Dengan  kata  lain, Pancasila  sudah  menjalankan  fungsinya  sebagai  acuan  bagi nilai-nilai  berkehidupan  yang  selaras  dengan  dinamika kehidupan bangsa-bangsa dunia dengan tetap mempertahankan ciri  khas  Indonesia  sebagai  bangsa.    Tidak  berlebihan  kiranya bahwa Pancasila adalah ideologi yang merambah dunia. Tinggal sekarang bagaimana komponen bangsa ini, terutama mahasiswa sebagai  generasi  muda  intelektual  Indonesia,  memahami nilai-nilai filosofis Pancasila untuk diterapkan dan
disebarluaskan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Apapun  disiplin  ilmunya  maka  Pancasila  bisa  terintegrasi  di dalamnya  sepanjang  disiplin  ilmu  tersebut  dimanfaatkan  bagi memanusiakan  manusia  dan  mengindonesiakan  masyarakan Indonesia.  Seyogyanya  generasi  muda  Indonesia  berbangga karena ideologi Pancasila adalah model ideologi satu-satunya di dunia.

## Bagaimana menerapkan Pancasila dalam kehidupa nyata?
Dalam  kehidupan  nyata,  Pancasila  ditemukan  dan  diterapkan dalam hal fungsi Pancasila itu sendiri sebagai:
 Dasar negara Republik Indonesia
 Kepribadian bangsa Indonesia
 Jiwa bangsa Indonesia
 Sumber dari segala sumber hukum di Indonesia
 Perjanjian luhur Indonesia
 Pandangan  hidup  yang  mempersatukan  bangsa Indonesia
 Cita-cita dan tujuan bangsa Indonesia
 Moral pembangunan
 Pembangunan nasional sebagai pengamalan Pancasila
Kalau  kita  mau  melihat  dan  menganalisis  berbagai  persoalan dan  kasus  kehidupan,  banyak  sekali  yang  sudah  dan  bisa dilakukan  dalam  rangka  menerapkan  Pancasila.  Sebaliknya, banyak  juga  ditemukan  kenyataan  dimana  Pancasila  tidak selaras dengan kehidupan yang dijalankan.
Diantara sekian banyak penerapan Pancasila dalam kehidupan, salah  satunya  terefleksi  dalam  maraknya  demonstrasi mahasiswa dalam  menuntut tanggungjawab penguasa terhadap keberpihakan  pada  rakyat.  Apa  yang  mendorong  hal  ini  kalau bukan  nilai-nilai  kemanusiaan,  keadilan,  dan  persatuan  untuk rakyak  Indonesia?  Demonstrasi  yang  dilakukan  mahasiswa adalah  implementasi  nyata  dari  keinginan  luhur  tanpa  pamrih intelektual  muda  demi  bangsa  Indonesia,  sepanjang  hal  itu dilakukan  dengan  tetap  memperhatikan  ketertiban  sosial. Bukankah  tidak  pernah  kita  temukan  sebuah  demonstrasi  oleh mahasiswa  untuk  mendukung  terwujudnya  sistem  ekonomi Barat di Indonesia?
Fakta  menarik  lainnya  adalah  dengan  bermumculannya komunitas-komunitas yang peduli pada masyarakat-masyarakat kurang mampu. Misalnya ada beberapa komunitas dengan hobi yang sama, seperti komunitas  mobil klasik, komunitas sepeda, komunitas fotografi yang kemudian melakukan kegiatan-kegiatan sosial kemasyarakatan.
Intinya, banyak sekali kelompok masyarakat di Indonesia yang sangat  peduli  sesama  dan  terus  kritis  tehadap  penguasa  yang dianggap tidak pro rakyat. Sepanjang hal itu dilakukan tanpa ada kepentingan  politik  sesaat,  semuanya  sesuai  dengan  nilai-nilai filosofis  dan  semangat  yang  terkandung  dalam  sila-sila Pancasila.

## Bagaimana  Menunjukkan  Sikap  Kritis  Terhadap  Filsafat Pancasila?
Berkenaan  dengan  sikap  Kritis  terhadap  Pancasila,  menarik kalau  disimak  pandangan  Prof.  Drs.  Sunarjo  Wreksosuhardjo (2005).  Beliau  menguraikan  pandangan  kritis  yang  bernuansa optimis  dalam  menganalisis  masalah-masalah  kemasyarakatan berdasarkan  sudut  pandang  Pancasila.  Masalah  yang  diambil adalah  ”berjubelnya  orang-orang  muda  berijazah  yang mendaftarkan diri mencari pekerjaan.”  dalam hal ini yang harus dilakukan  adalah  memahami  masalah  tersebut  menuju  jalan keluar  atau  penyelesaian  yang  dapat  dipertanggungjawabkan dari segi Pancasila.
Prof. Drs. Sunarjo Wreksosuhardjo mengajak kita untuk melihat sila  kelima  Pancasila, Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyak Indonesia .  Kalau  ”memperoleh  pekerjaan  itu  sulit”    maka  itu berarti  bahwa  kita  wajib  bersama-sama  berusaha  mewujudkan sila  kelima  butir  ke  12  (versi  36  butir)  yakni kemajuan  yang merata  dan  berkeadilan  sosial .    Hal  itu  harus  diperjuangkan secara bersama baik oleh Pemerintah Negara, pengusaha swasta, dunia pendidikan dan pelatihan, maupun rakyat pada umumnya. Analisis  Prof.  Drs.  Sunarjo  bisa  dipahami  sebagai  kritik terhadap beberapa kalangan yang memahami bahwa pengangguran  adalah  kesalahan  pemerintah  negara  semata. Artinya, pemerintah memang bertanggungjawab untuk menyediakan  lapangan  kerja  sebanyak-banyaknya.  Namun kalau tidak didukung, terutama oleh individu yang bekerja keras untuk  meningkatkan  kualitas  dirinya  baik  keterampilan  nyata ataupun sotfskill maka sekeras apapun upaya pemerintah untuk menaggulangi pengangguran, tidak akan berdampak nyata bagi kesejahteraaan masyarakatnya.
Bagaimana  Spirit  Entrepreneurship  dalam  Ideologi Pancasila?
Sistem  ekonomi  Indonesia  adalah  sistem  ekonomi Pancasila.  Sistem  ekonomi  Pancasila  adalah  ekonomi  yang dijiwai  oleh  ideologi  Pancasila,  yaitu  sistem  ekonomi  yang merupakan  usaha  bersama  yang  berasaskan  kekeluargaan  dan kegotongroyongan nasional (Pujiono, 2009). Ekonomi Pancasila adalah ekonomi yang berorientasi kepada; Ketuhanan
Yang  Maha  Esa  (mengenal  etik  dan  moral  agama  bukan materialisme);  Kemanusiaan  Yang  Adil  dan  Beradab  (tidak mengenal pemerasan/eksploitasi manusia); Persatuan (kekeluargaan,  kebersamaan,  nasionalisme  dan  patriotisme ekonomi); Kerakyatan serta keadilan sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia  (persamaan,  kemakmuran  masyarakat  yang  utama, bukan  kemakmuran  orang  perorangan).  Lebih  lanjut,    Pujiono (2009)  mengurai  lima  ciri  khas  sistem  ekonomi  Pancasila, yaitu :
1. roda  perekonomian  digerakan  oleh  rangsangan ekonomi, sosial dan moral;
2. ada  kehendak  kuat  dari  seluruh  anggota  masyarakat untuk  mewujudkan  keadaan  kemerataan  sosial (egalitarianisme) sesuai dengan asas-asas kemanusiaan;
3. prioritas  kebijaksanaan  ekonomi  adalah  penciptaan ekonomi  nasional  yang  tangguh,  yang  berarti nasionalisme menjiwai tiap kebijakan ekonomi;
4. koperasi merupakan sokoguru perekonomian nasional;
5. ada imbangan yang jelas dan tegas antara sentralisme dan  desentralisme  kenijakan  ekonomi  dan  keadilan sosial dengan sekaligus menjaga prinsip efisiensi dan pertumbuhan ekonomi.
Sementara itu Tjakrawerdaja (2012) sistem  ekonomi Pancasila membutuhkan implementasi yang lebih kongkrit, jelas dan kuat. Ia memerlukan usaha  yang  lebih  konsisten  dan  serius  dari para    pelaku    di    lapangan    agar  melebihi    hasil    yang    telah diperoleh dari  pelaku  sebelumnya.
Ekonomi Pancasila pada gilirannya merupakan proses dan visi pembangunan  ekonomi  Indonesia  ke  depan.  Secara  konsep  ia lebih matang dibandingkan yang terjadi di lapangan kehidupan, terutama  kehidupan  bisnis.  Sebagai  sistem  ekonomi,  ia menghendaki  implementasi  yang  lebih  kongkrit  supaya  lebih terlihat  bedanya  dengan  ekonomi  lain  seperti  yang  dilakukan kapitalisme, liberalisme, dan sosialisme-komunisme. Sistem ekonomi Pancasila tentunya berkenaan dengan semangat membangun  tatanan  ekonomi  yang  lebih  baik  dengan  tetap berpegang teguh pada keimanan terhadap Tuhan yang Maha Esa. Sepertinya ini  mudah disampaikan,  namun memerlukan  waktu signifikan untuk diterapkan secara menyeluruh. Percaya kepada Tuhan dalam mengembangkan ekonomi adalah spirit  kewirausahaan  berbasis  keimanan.  Artinya,  kekayaan
yang  diupayakan  mesti  dilakukan  dengan  cara-cara  yang diridhoi  Tuhan.  Lalu  dilanjutkan  dengan  keseriusan  ikhtiar dengan  menyerahkan  hasil  akhirnya  pada  Tuhan.  Yang  tidak kalah  pentingnya  adalah  spitir  kewirausahaan  dengan memuliakan sebanyak-banyaknya manusia melalui sedekah dan membentuk pribadi-pribadi entrepreneur baru.
Para  pebisnis  Indonesia  sebenarnya  sudah  banyak  yang melakukan  hal  ini.  Banyak  pebisnis  yang  mengakui  dan mengalami secara spiritual bahwa ketika mereka rajin memberi maka  Tuhan  memberikan  kemudahan-kemudahan  yang  tidak terduga bagi kehidupan bisnis mereka. Pengusaha  sekelas Purdi E. Chandra, Ippho Santosa, Erbe Sentanu 1 dan lain-lain bahkan giat  mengkampanyekan  betapa  sedekah  memberikan  limpahan keuntungan secara ajaib bagi akselerasi usaha mereka. Model pemikiran seperti ini hanya bisa dipahami dengan logika iman,  tidak  dengan  logika  sehari-hari.  Sebab,  bagaimana menjelaskannya  secara  matematis  ketika  kita  mensedekahkan sebanyak-banyaknya yang kita miliki, justru memberikan imbal balik  yang  berlipat  ganda.  Bukankah  secara  logika  semakin banyak  yang  kita  berikan  maka  semakin  sedikit  yang  kita miliki?
Dari uraian di atas kiranya semakin jelas bahwa spirit ekonomi Pancasila sudah selaras dengan  apa yang dilakukan oleh banyak pengusaha di negeri ini. Berikutnya yang perlu dilakukan adalah, pertama melanjutkan model pemikiran ( mindset ) sedekah untuk pengembangan usaha. Kedua, bagi akademisi perlu dikaji secara ilmiah  dan  komprehensif  tentang  tautan  ekonomi  Pancasila dengan  spirit  sedekah,  lalu  model  pengukurannya  dalam peningkatan  keberhasilan  usaha.  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa hal  ini  pada  gilirannya  melibatkan  metafisika  sebagai metodologi.

## Kesimpulan
1 Dalam kaitan antara faktor ketuhanan dan bisnis, Purdi E. Chandra memberikan banyak seminar tentang Dahsyatnya bisnis dan sedekah, Cara Gila Jadi Pengusaha. Ippho Santosa menulis buku tentang Keajaiban Rezeki disertai dengan seminar-seminar yang selalu mengaitkan faktor campur tangan Tuhan dalam pengembangan usaha. Erbe sentanu dikenal luas setelah bukunya berjudul Quantum Ikhlas, yang mengaitkan faktor kebesaran tuhan dengan kesuksesan, mendapat sambutan luas di masyarakat.
Belajar filsafat Pancasila merupakan keharusan bagi mahasiswa terlepas dari latar belakang pendidikan tinggi yang diseriusinya. Sebagai kajian teoritis, filsafat Pancasila bisa dipahami dengan lebih  mudah  dengan  cara  melihat  nilai-nilai  yang  terkandung dalam kata filsafat dan ideologi Pancasila itu sendiri. Mempelajari  filsafat  Pancasila  erat  kaitannya  dengan memahami pergerakan mahasiswa dari sudut pandang ideologi yang  dianut  sejak  lama  oleh  bangsa  Indonesia  dan  sudah diformalkan sejak kemerdekaan Republik Indonesia sampai saat ini. Lebih jauh, nilai-nilai ketuhanan yang ada dalam Pancasila juga  berfungsi  sebagai  landasan  spiritual  dan  moral  bagi peningkatan  taraf  hidup  masyarakat  Indonesia  melalui pemahaman yang mendalam tentang sistem ekonomi Pancasila. Dengan kata lain, nilai nilai filsafat, filsafat Pancasila, ideologi Pancasila  sudah  banyak  ditemukan  dalam  realitas  pola  pikir, kehidupan sosial, dan kehidupan bisnis masyarakat Indonesia.

## Daftar Pustaka
http://www.damandiri.or.id/file/buku/subiaktobukusistemekono mi.pdf, diakses 20 April 2012
http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat,  diakses  tanggal  4 April 2012
http://www.belajar-filsafat.com/2008/08/apa-itu-filsafat.html, diakses tanggal 4 April 2012 (http://www.ugm.ac.id/content.php?page=4&fak=4), diakses tanggal 4 April 2012
Kaelan, Prof. Dr. H., MS dan dan Drs. H. Achmad Zubaidi, M.Si.
2007. Pendidikan  Kewarganegaraan  Untuk  Perguruan  Tinggi Berdasar SK Dirjen Dikti No.43/DIKTI/KEP/2006. Yogyakarta:
Paradigma.
Narmoatmojo,  Winarmo. Implementasi  Pancasila  Melalui Pendidikan Kewarganegaraan. Makalah. 13 April 2010.
Pujiono. 2009. Eksistensi Sistem Ekonomi Pancasila Di Era Globalisasi, 3. 1 Hal. 7.
S. Sumarsono ... et
al.,
Pendidikan
kewarganegaraan ,Gramedia Pustaka, Jakarta 2005
SK Dirjen Dikti No.43/DIKTI/KEP/2006
Ubaedillah, A. dan Abdul Rozak. 2009. Pendidikan Kewargaan (Civic  Education),  Demokrasi,  Hak  Asasi  Manusia,  dan Masyaakat  Madani .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group dan  Indonesian  Centre  for  Civic  Education(ICCE)  UIN  Syarif Hidayatullah.
Sutrisno, Slamet, Drs., M.Si. 2006. Filsafat dan Ideologi Pancasila. Yogyakarta: Andi
Wreksosuhardjo, Sunarjo. Drs, Prof. 2005. Ilmu Pancasila Yuridis Kenegaraan dan Ilmu Filsafat Pancasila . Yogyakarta: Andi