## TANTANGAN PENGELOLAAN PEMBELAJARAN PAI DI PERGURUAN TINGGI UMUM
1 Herdian Kertayasa
2 Asep Andi Rahman 3 Uus Ruswandi
4 Bambang Samsul Arifin
1 Prodi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, Universitas Buana Perjuangan Karawang
2,3,4 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Herdian.kertayasa@ubpkarawang.ac.id andirahman@uinsgd.ac.id uusruswandi@uinsgd.ac.id bambangsamsularifin@uinsgd.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Tantangan  Pengelolaan  Pembelajaran  PAI  di  Perguruan Tinggi Umum. Dalam visi PAI untuk Perguruan Tinggi disebutkan bahwa PAI bervisi menjadikan ajaran Islam  sebagai  sumber  nilai  dan  pedoman  yang  mengantarkan  mahasiswa  dalam  pengembangan  profesi dan  kepribadian  Islami.  Dalam  dinamika  pengelolaan  pembelajaran  PAI  di  Perguruan  Tinggi  harus diperkuat  dengan  strategi  dan  penguatan  kebaragaman  serta  terbuka  dalam  teknologi  informasi.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  proses  penelitian  dan  pemahaman  yang berdasarkan  pada  metodologi  yang  menyelidiki  suatu  fenomena  sosial  dan  masalah  manusia.  Pada pendekatan  ini,  peneliti  membuat  suatu  gambaran  kompleks,  meneliti  kata-kata,  laporan  terinci  dari pandangan  responden,  dan  melakukan  studi  pada  situasi  yang  alami.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa pengelolaan pembelajaran PAI harus merujuk kepada penguatan pemahaman agama berlandaskan Iman,  Islam  dan  Ihsan.  Pendekatan  yang  dapat  digunakan  dalam  pengajaran  dan  pembelajaran  PAI; pendekatan psikologis, sosio kultural, dan saintifik. Dari segi kutikulum, mahasiswa seharusnya diajarkan dan  dibiasakan  tidak  hanya  dengan  materi-materi  yang  bersifat  normatif-doktrinal-deduktif  namun  juga materi  yang  bersifat  historis-empiris-induktif.  Dalam  mengadapi  tantangannya  seperti;  banyaknya mahasiswa yang belum lancar membaca al-Qur’an, masih terkontaminasi pemahaman liar dari penggunan gadget, pergaulan di luar norma dan kesusilaan, berkenaan dengan alokasi waktu belajar yang 2 sks, dan menghadapi  dunia  global  tentunya  harus  disiapkan  secara  utuh  dengan  penguatan  nilai-nilai  Islam  dan karakter  kebangsaan  agar  terciptanya  pendidikan  yang  berkualitas  dan  keunggulan  dalam  menjawab tantangan zaman.
Kata kunci: pembelajaran, PAI, pendidikan

## ABSTRACT
This  research  aims  to describe  the  challenges  of managing  PAI  learning  in  public  universities.  In  PAI's vision for Higher Education, it is stated that PAI has the vision of making Islamic teachings a source of values  and  guidelines  that  guide  students  in  developing  Islamic  professions  and  personalities.  In  the dynamics  of  managing  PAI  learning  in  higher  education,  it  must  be  strengthened  with  strategies  and strengthening  diversity  and  openness  in  information  technology.  This  research  uses  a  qualitative approach, namely a research and understanding process based on a methodology that investigates a social phenomenon and human problem. In this approach, researchers create a complex picture, examine words, detailed  reports  from  respondents'  views,  and  conduct  studies  in  natural  situations.  The  results  of  this research indicate that management of PAI learning must refer to strengthening understanding of religion
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
based  on  Faith,  Islam  and  Ihsan.  Approaches  that  can  be  used  in  PAI  teaching  and  learning; psychological, socio-cultural and scientific approaches. In terms of cuticle, students should be taught and familiarized  not  only  with  material  of  a  normative-doctrinal-deductive  nature  but  also  material  of  a historical-empirical-inductive nature. In facing challenges such as; the large  number of students who do not  yet  read  the  Koran  fluently,  are  still  contaminated  by  wild  understanding  from  the  use  of  gadgets, socializing outside of norms and decency, regarding the allocation of 2 credits of study time, and facing the  global  world  of  course  must  be  prepared  completely  by  strengthening  values.  Islam  and  national character to create quality education and excellence in responding to the challenges of the times.
Keywords: learning, PAI, education

## PENDAHULUAN
Pendidikan Nasional sebagai sebuah sistem juga mengalami berbagai perubahan bahkan hampir sering disetiap pergantian menteri pendidikan. Pada Tujuan pendidikan nasional adalah bahwa  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  kemampuan  dan  kapabilitas  bangsa  yang bermartabat,  membentuk  karakter  dan  peradaban  bangsa,  serta  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk melatih umat manusia beriman dan taat kepada Tuhan Yang Maha Esa. Menjadi  warga  negara  yang  mandiri,  demokratis  dan  bertanggung  jawab  dengan  moralitas, pengetahuan, kemampuan dan kreativitas yang tinggi (Saidah, 2007).
Kegiatan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  umat  Islam  atau  biasa  disebut  dengan pendidikan  Islam  melibatkan  seluruh  interaksi  pendidikan  di  dalam  dan  di  luar  sekolah. Kegiatan pendidikan Islam melalui jalur luar sekolah tercermin antara lain dalam majelis ta`lim, pengajian,  pondok  pesantren,  dan  lain-lain.  Pelaksanaan  pembelajaran  mata  kuliah  pendidikan agama  Islam  di  perguruan  tinggi  umum  (PTU)  mulai  awal  tahun  1960-an  hingga  saat  ini mengalami  pasang  surut.  Tidak  sebatas  pada  perubahan  penamaan  saja,  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  sebagai  bagian  dari  kurikulum  Pendidikan  Agama  juga  mengalami  pasang  surut standar  isi,  karena  perkembangan  kurikulum  selalu  berubah  dan  metode  pembelajaran  juga harus berubah.
Disadari  bahwa  secara  umum  kondisi  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  masih dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  kelemaham,  yaitu:  (1)  Kelemahan  Sumber  Daya  Manusia (SDM),  (2)  Sistem  manajemen  dan  (3)  Dana  dan  (4)  Sarana  Prasarana.  Perlu  adanya  upaya peningkatan  mutu  pendidikan  Islam  dengan  mengaktifkan  kembali  setiap  komponen  yang  ada dalam  dunia  pendidikan,  berbagai  komponen  yang  penting  untuk  diperhatikan  dan  diperbaiki bersama  ialah  (1)  Komponen  Kurikulum,  (2)  Komponen  Tujuan,  (3)  Komponen  Materi,  (4) Komponen Strategis, (5) Komponen Media, dan (6) Komponen Evaluasi.
Oleh  karena  itu,  berbagai  upaya  tersebut  dilakukan  dengan  bertujuan  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  Islam,  yaitu  dengan  memperbaiki  komponen-komponen
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
yang  ada  di  lembaga  pendidikan  itu  sendiri,  sehingga  dapat  menghadapi  tantangan-tantangan yang  ada  tanpa  meninggalkan  jati  diri  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mengintegrasikan nilai-nilai Islam.
Tantangannya  tinggal  bagaimana  para  pendidik  atau  dosen  menggunakan  berbagai strategi  pembelajaran  yang  bermakna  atau  dengan  kata  lain  pembelajaran  yang  tidak membosankan.  Tidak  hanya  menekankan  pada  aspek  teoretis  atau  pengajaran,  tetapi menekankan juga aspek praktis melalui pembiasan dan peneladanan.
Dalam  konteks  lokal,  banyak  ditemukan  permasalahan  di  masyarat  seperti  masalah lingkungan hidup, ekonomi, pendidikan, korupsi, hoax, narkoba, dan lainnya. Oleh karena itu, yang kedua strategi pembelajaran dengan pembiasaan di luar kelas. Mahasiswa perlu dilibatkan melalui  berbagai  kegiatan  proyek  sosial  ( social  project )  untuk  berpartisipasi  menyelesaikan masalah  lokal  di  lingkungannya  masing-masing  agar  semakin  terbiasa  menginternalisasikan nilai-nilai  etika  Islam  yang  telah  dipahami  dan  diperolehnya  di  rumah,  ruang  kelas,  dan masyarakat.
Dengan  adanya  media  massa  dan  teknologi  informasi  komunikasi  yang  canggih  telah menjadi  penyebab  masyarakat  mudah  terpengaruh  terhadap  tayangan,  informasi,  berita,  atau ‘ajaran’  yang  ada  di  dalamnya.  Hal  tersebut  terjadi  karena  begitu  sering  dan  mudahnya tayangan  tersebut  diaskes  oleh  siapapun  hampir  setiap  hari.  Tidak  mustahil  semua  itu  bisa menjadi  penyebab  secara  lambat  laun  adanya  perubahan  budaya,  etika,  dan  moral  pada masyarakat  dan  tak  terkecuali  pada  mahasiswa.  Masyarakat  yang  pada  mulanya  merasa  asing dan  tabu  pada  model-model  pakaian  yang  terbuka  (porno),  hiburan-hiburan  yang  berlebihan, dan sadisme yang ditayangkan oleh media lama kelamaan karena tidak terbendung lagi menjadi terbiasa. Bahkan karena seringnya menerima informasi itu selanjutnya mereka menjadi bagian (pelaku)  dari  fenomena  tersebut.  Oleh  karena  itu  pada  kehidupan  masyarakat  bahkan  pada mahasiswa ditemui kehidupan yang kontroversial, dapat dialami dalam waktu yang sama dalam individu pribadi yang sama. Misalnya dalam satu pribada punya keseimbangan antara kesalehan dan keseronohan, kelembutan dan kekerasan, antara korupsi dan dermawan, antara korupsi dan keaktifan ibadah, dan antara kehidupan Masjid dengan mall. Di mana keduanya senantiasa terus menerus berdampingan satu sama lain sehingga menjadi nilai atau gaya hidup baru masyarakat. Hal  inilah  yang  menjadi  alasan  diperlukannya  kajian  keilmuan  (penelitian)  dalam  bidang  PAI sebagai penemuan jawaban atas masalah-masalah seperti itu (Muhaimin, 2006)
Lebih  detail  menurut  (Furqon,  2004)  peran  PAI  di  PTU sangat strategis hal  ini karena
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
para mahasiswa di PTU sebagian besar akan menjadi pemimpin dan praktisi di berbagai bidang kehidupan. Baik  dalam  bidang politik,  keuangan,  ekonomi,  pertahanan,  kesehatan,  sosial, kebudayaan,  pariwisata,  dan  lain  sebagainya.  Ketahanan  mental  mereka  amat  diperlukan  agar mereka  dapat  menjadi  pemimpin  dan  praktisi  yang  jujur,  amanah,  dan  tahan  godaan yang merusak  tatanan  sosial.  Ketahanan  mental  yang  didasari  pemahaman,  penghayatan,  dan pengamalan ajaran agama Islam yang mantap akan jauh lebih kokoh daripada ketahanan mental yang dilandasi oleh norma sosial dan pengawasan aparat penegak hukum. Namun kenyataannya pembelajaran PAI di PTU belum terasa efektif di mana iman, taqwa, dan akhlaq mulia lulusan PTU belum tampak sebagai akibat pembelajaran PAI di PTU. Masih banyak aliran eksklusif di PTU,  sehingga  dapat  dikatakan PAI  di  PTU  belum dibuahkan hasil sesuai  harapan. Hal  ini disebabkan karena kurikulum, Dosen, kepedulian pimpinan PTU, lingkungan PTU yang kurang kondusif bagi PAI, serta kurangnya bahan bacaan agama di perpustakaan PTU.
Maka  dari  itu,  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  dan  terukur  tentang  tantangan pengelolaan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi,  perlu  pengakajian kembali  secara  komprehensif  dan  mendalam  sebagai  acuan  dan  dasar  dalam  pengembangan pembelajaran PAI yang berkualitas, dan menjawab dalam segala tantangan zaman.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  (Sugiono, 2015)  penelitian  kualitatif  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah  dimana  peneliti adalah sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive, teknik  pengumpulan  dengan  triangulasi,  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.
Penelitian  kualitatif  bertumpu  pada  latar  belakang  alamiah  secara  holistik, memposisikan  manusia  sebagai  alat  penelitian,  melakukan  analisis  data  secara  induktif,  lebih mementingkan  proses  daripada  hasil  serta  hasil  penelitian  yang  dilakukan  disepakati  oleh peneliti dan subjek penelitian. Dipilihnya  pendekatan kualitatif dalam  penelitian ini  didasarkan pada  alasan  bahwa  permasalahan  yang  dikaji  di  dalam  penelitian  ini  yaitu  bagaimana tantangan pengelolaan pembelajaran PAI di Perguruan Tinggi Umum serta solusi dan jawaban yang  diharapkan.  Di  samping  itu,  pendekatan  kualitatif  lebih  peka  dan  lebih  dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai  yang
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
dihadapi dan situasi yang berubah-ubah selama penelitian berlangsung (Moleong, 2017b).
Bogdan  dan  Taylor  (Moleong,  2017a)  mengemukakan  bahwa  metodologi  kualitatif merupakan  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis maupun lisan dari orang-orang dan perilaku  yang diamati. Penelitian kualitatif dilakukan pada kondisi  alamiah  dan  bersifat  penemuan. Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  adalah  instrumen kunci.  Oleh  karena  itu,  peneliti  harus  memiliki  bekal  teori  dan  wawasan  yang  luas  jadi  bisa bertanya, menganalisis, dan mengkonstruksi obyek yang diteliti menjadi lebih jelas. Penelitian ini lebih menekankan pada makna dan terikat nilai.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Menurut  Muhaimin  dalam  (Khakim  &  Guru,  2018)  Penghayatan  dan  pengamalan masyarakat  terhadap  ajaran  Islam  amat  tergantung  pada  kualitas  pendidikan  Islam  yang diterimanya.  PAI  pada  dasarnya  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  membentuk  pribadi muslim  seutuhnya,  mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  jasmani  maupun  rohani. Asy-Syaibani menyatakan bahwa manusia memiliki potensi yang meliputi badan, akal dan roh, ketiganya persis seperti segitiga yang sama panjang sisi-sisinya. Sedangkan Hasan Langgulung dalam  (Nata,  2012)  menyebutkan  potensi  manusia  terdiri  dari  fitrah, roh,  kemauan  bebas,  dan akal.
Akan  tetapi  dalam  perjalanannya  PAI  mengalami  berbagai  problema  dalam mengembangkan  potensi-potensi  tersebut,  karena  komponen  pendidikan  yang  meliputi landasan,  tujuan,  kurikulum,  kompetensi  dan  profesionalisme  guru/  dosen,  pola  hubungannya dengan mahasiswa, metodologi pembelajaran, sarana prasarana, evaluasi, pembiayaan dan lain- lain seringkali berjalan apa adanya, alami, tradisional, dan dilakukan tanpa perencanaan konsep yang matang.
Terdapat  sejumlah  petunjuk  tentang  kerancuan  konseptualisasi  pendidikan  Islam  dan pendidikan  agama  Islam,  maupun  pendidikan  bagi  semua  bidang  studi  yang  teimasuk  dalam lingkup  keduanya.  Hal  ini  merupakan  akibat  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  Agama  Islam dimaknai secara normatif bagi fungsi yang lebih betsifat ideologis. Tanpa kajian kritis tethadap masalah yang dihadapi oleh pendidikan Islam  dan atau PAI, keduanya senantiasa tidak pemah jelas  dan  menjadi  alat  ideologi  bagi  penguasa.  Di  satu  sisi,  pendidikan  Agama  Islam ditempatkan  sebagai  bagian  dari  pendidikan  Islam,  namun  tidak  cukup  bukti  perumusan pengertian dan tujuan keduanya secara berbeda. Di sisi lain, pendidikan Islam dinyatakan lebih
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
luas dari pendidikan pada umumnya, namun tidak cukup bukti untuk menolak kenyataan bahwa pendidikan  Islam  tidak  lebih  sebagai  teknikalisasi  teori  pendidikan  pada  umumnya  bagi berbagai  bidang  studi  agama  Islam.  Pola  pembelajaran,  konsep  dasar  di  dalam  menyusun kurikulum,  hingga  evaIuasi  hasiI  belajar,  merupakan  praktek  dari  teori  yang  dikembangkan dalam  lembaga  pendidikan  pada  umumnya.  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  bagian  dari pendidikan Islam dalam prakteknya merupakan satu bidang studi di antara bidang-bidang studi lain  didalam  sistem  pendidikan  umum  yang  dikenal  sebagai  sistem  pendidikan  nasional (Mulkhan, 2002).
Pada umumnya, pemikir pendidikan Islam menyatakan cakupan pendidikan Islam sama luasnya dengan pendidikan umum karena mengembangkan PAI dengan titik berat internalisasi niIai Iman, Islam, dan Ihsan daIam pribadi muslim yang berpengetahuan luas. PAI dinyatakan sebagai bagian dari pendidikan Islam yang bertujuan: "membina dan mendasari kehidupan anak didik  dengan  nilai-nilai  agama  dan  sekaligus  mengajarkan  ilmu  agama  lslam,  sehingga  ia mampu mengamalkan syari'at lslam secara benar sesuai pengetahuan agama”.
Buku-buku tentang pendidikan Islam hampir mengalami kerancuan akademik seperti di atas dalam kaitannya dengan pernyataan pendidikan Islam adalah khas berbeda dari pendidikan pada  umumnya.  Persoalan  ini  pun  dihadapi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bagian  dari pendidikan  Islam.  Secara  umum,  pemikiran  tentang  pendidikan  Islam  membedakan  PAI  dari pendidikan Islam. Namun rumusan tujuan dan pengertian dari kedua istilah tersebut sulit dicari letak  perbedaannya.  Hal  ini  merupakan  akibat  dari  ketidakjelasan  tentang  dasar  keilmuan pendidikan  Islam  dan  PAI,  selain  lebih  ditempatkan  pada  fungsi  ideologis  dari  keduanya berhadapan dengan apresaisi dunia terhadap pemikiran pendidikan. Pendidikan Islam atau PAI hampir  tidak  bisa  melepaskan  diri  dari  teori  dan  metode  pendidikan  pada  umumnya,  kecuali penambahan materi yang khas tentang ajaran  Islam (Mulkhan, 2002). Padahal sebagai wahana pembentuk kepribadian PAI seharusnya memiliki kekuasaan metode dan kurikulum.
Dalam  visi  PAI  untuk  Perguruan  Tinggi  disebutkan  bahwa  PAI  bervisi  menjadikan ajaran  Islam  sebagai  sumber  nilai  dan  pedoman  yang  mengantarkan  mahasiswa  dalam pengembangan  profesi  dan  kepribadian  Islami.  Sedang  misinya  yaitu  terbinanya  mahasiswa yang beriman dan bertakwa, berirmu dan berakhlak mulia serta menjadian ajaran Islam sebagai landasan berpikir dan berperilaku dalam pengembangan profesi. Namun ironisnya visi dan misi yang sangat ideal tersebut hanya diberikan aIokasi waktu 2 SKS selama mahasiswa menggeluti bidang  keilmuan  dan  profesinya.  Alih-alih  untuk mencetak  pribadi muslim  yang  utuh,  bahkan
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
untuk  membahas  sedetailnya  tentang  aspek  keimanan  saja  sampai  taraf  membuka  kesadaran tentang  Tuhan  sekaligus  menumbuhkan  pengalaman  bertuhan  pun  rasanya  masih  sangat kekurangan waktu.
Sebagai  pendidikan  nilai,  PAI  tidaklah  mungkin  efektif  dilaksanakan  tanpa  dukungan steakholder berupa  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  yang dikembangkannya.  Problem  yang  sangat  mempengaruhi  di  era  digital  ini  tentu  saja  adalah pengaruh  media  terutama  gadget  dan  penggunaanya,  internet  yang  seakan  menjadi  “agama" baru di Indonesia pada kalangan mahasiswa. Belum lagi dengan krisis rnultiditmensional yang dialami  bangsa  ini  yang  kian  hari  kian  rumit  dan  tak  terpecahkan.  Pengelolaan  pembelajaran PAI  diharapkan  mampu  sebagai  benteng  akhlak  dalam  menjadikan  acuan  hidup  disertai  nilai- nilai Iman, Islam dan Ihsan yang diamalkan dalam kehidupan sehar-hari.

## PEMBAHASAN

## Konsepsi Pembelajaran
Pendekatan yang dapat digunakan dalam pengajaran dan pembelajaran PAI antata lain:
1. Pendekatan  psikologis  ( psychological  approach )  meliputi  aspek  rasional/  intelektual, emosional,  ingatan  dan  keinginan.  Aspek  rasional  mendorong  manusia  untuk  memikirkan ciptaan Tuhan baik secara induktif maupun deduktif. Aspek emosional mendorong manusia merasakan  adanya  kekuasaan  Tuhan  sebagai  pengendali  hidupnya.  Sedang  aspek  ingatan dan  keinginan  mendorong  manusia  untuk  menghayati  dan  mengamalkaii  nilainiki  agama yang diturunkan-Nya.
2. Pendekatan  sosio-kultural  ( Socio  Cultural  Approach )  yaitu  pendekatan  yang  melihat manusia  tidak  saja  sebagai  individu  melainkan  juga  sebagai  makhluk  social-budaya  yang mempunyai  potensi  untuk  membangun  masyarakat,  sistem  budaya  dan  kebudayaan  yang berguna bagi kesejahteraan dan kebahagiaan hidupnya.
3. Pendekatan Saintifik ( Scientific Approach ) yaitu pendekatan yang melihat manusia sebagai makhluk  potensial  dahm  menemukan  hal-hal  baru  yang  bisa  dikembangkan  melalui kekuatan intelektual dan emosionalnya menjadi "anyaman" konsep yang bermanfaat untuk hidupnya. Maka lahirlah teknologi dan industri yang terus berkembang. Agar tidak terjebak pada  kehampaan  spiritual  ( Split  Personality )  maka  pendekatan  ini  perlu  dibarengi  upaya penghayatan keagamaan.
Sementara  metode  yang  dapat  dikembangkan  dapat  dianalogikan  dengan  metode
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
pendidikan yang digunakan al-Qur'an, yaitu (Barizi, n.d.):
1. Metode aL-Hiwar (dialog)  yang  memberi  kesempatan  luas  kepada  mahasiswa  untuk berfikir kritis dan obyektif dalam masalah-masalah yang diajarkan.
2. Metode al-qishshah (cerita)  yang  berfungsi  untuk  memberi  pengetahuan  dan  perasaan kepada mahasiswa sehingga mereka memiliki kepekaan intelektual dan emosional.
3. Metode Amtsal (perumpamaan)  untuk mengungkap sifat dan hakikat dari realitas sesuatu, tujuannya untuk mendekatkan makna abstrak kepada pemahaman, merangsang pesan kesan untuk  menumbuhkan  perasaan  ketuhanan,  mendidik  berfikir  logik,  menghidupkan  dan mendorong naluri/penghayatan hati secara mendalam.
4. Metode al-uswah (Keteladanan).  Implementasi  metode  ini  menuntut  personifikasi kepribadian guru/dosen untuk menjadi model bagi peserta didiknya.
5. Metode  Sugesti  dan  hukuman  ( al-targhib  wa  al-tarhib ),  yaitu  mendorong  terbentuknya kepribadian  Islami  melalui  janji  disertai  bujukan  untuk  senang  melakukan  kebaikan  dan sanksi implikatif dari kesalahan dan dosa yang dilakukan.
6. Metode  nasihat/penyuluhan  ( al-mau'idzah )  untuk  menumbuhkan  kesadaran  dan menggugah  perasaan  serta  kemauan  mengamalkan  apa  yang  diajarkan.  Pemberian bimbingan  penyuluhan  bersifat preservative (pemeliharaan)  lingkungan  belajar  yang kondusif, Preventive (mencegah)  tindakan  yang  tidak  efektif  dan  efisien, Curative (penyembuhan) kekeliruan, dan Rehabilitation sebagai tindak ianjut bimbingan.
7. Metode meyakinkan dan memuaskan ( al-iqna 'wal iqtina ) untuk membangkitkan kesadaran melakukan  perbuatan  baik.  Peserta  didik  diberikan  pemahaman  yang  dapat  memenuhi curisity mereka tentang ajaran agama.
8. Metode pemahaman dan penalaran ( al-ma'rifah wa al-nadzariyyah ) untuk membangkitkan akal dan kemampuan berfikir logis.
9. Metode  latihan  perbuatan  ( al-mumarasah  al-'amaliyyah )  untuk  melatih  dan  membiasakan melakukan sesuatu yang baik.
Dari  segi  kutikulum,  peserta  didik  seharusnya  diajarkan  dan  dibiasakan  tidak  hanya dengan  materi-materi  yang  bersifat  normatif-doktrinal-deduktif  namun  juga  materi  yang bersifat  historis-empiris-induktif.  Penyajian  pengalaman  hidup  bertuhan  atau  pengalaman bertauhid  -misalnya-  lebih  terbuka  untuk  tumbuh  melalui  kajian  sejarah  atau  pengalaman bangsa-bangsa  atau  orang  perorang  yang  beriman  atau  yang  ingkar.  Kajian  ini  bisa  diperoleh dari sajian sejarah khususnya di dalam al-Qur'an atau Sunnah dan dari sejarah pada umumnya.
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
Selain  itu,  proses  kejadian  alam  semesta,  bumi,  langit,  benda-benda  mati,  tumbuhan,  hewan, dan manusia, serta pertumbuhan dan perkembangannya, merupakan kajian yang bisa membuka kesadaran  tentang  Tuhan,  sekaligus  menumbuhkan  pengalaman  bertuhan.  Kajian  ini  tidak hanya bisa diambil langsung dari berita di dalam kitab al-Qur'an dan Sunnah, tetapi juga dari berbagai temuan ilmiah (Mulkhan, 2002).
Tema  lain  yang  dapat  diangkat  misalnya  mempelajari  karya-karya  tokoh  bangsa terutama  tentang  pengalaman  beragama,  misalnya  tentang  konversi  agama,  yang  telah dirumuskan  secata  eksplisit  baik  tertulis  maupun  lisan,  secara  sistematik-metodik  dan dipertanggungjawabkan  secara  kritis.  Dapat  juga  dengan  mempelajari  karya-karya  sastra, kesenian,  arsitektur  yang  merupakan  ekspresi  keberagamaan  dan  pola-pola  keberagamaan kelompok tertentu yang berkembang dalam kehidupan riil masyarakat. Tidak kalah pentingnya pula mengembangkan dialog yang berfungsi mengembalikan esensi kehidupan beragama yang multikultural pada tindakan yang tidak memutlakkan dogma, ritus atau keyakinan yang sempit, serta  membangun  kesadaran  spiritual  baru  dalam  kehidupan  beragama  sekaligus  berbangsa bernegara yang tidak sekedar berorientasi pada hegemoni faham/madzhab tertentu, melainkan juga mengembangkan empati dan penghargaan atas keberagamaan orang lain.
Pada intinya substansi materi lebih banyak mengangkat kasus-kasus aktual dan faktual, disertai kajian teoritis tentang doktrin ataupun prinsip keagamaan yang dapat digunakan untuk menyelesaikannya. Hal ini menuntut kreativitas dosen untuk menyusun materi sendiri terlebih adanya  kurikulum  MKBM  saat  ini.  Sebagai  implikasinya  tentu  saja  diperlukan  sarana  dan fasilitas  yang  memadai  dan  mendukung  metode  pembelajaran.  Penggunaan  dan  penguasaan teknologi  informasi  merupakan  keniscayaan.  Kalau  untuk  matakuliah  umum  diperlukan laboratorium  demikian  juga  untuk  PAI  perlu  adanya  laboratorium  agama  yang  diIengkapi sarana dan fasilitas yang membawa mahasiswa untuk lebih menghayati agama, misalnya media audio visual, kitab-kitab digital, praktik ibadah yang menunjang dalam proses pembelajaran.

## Tantangan di Perguruan Tinggi Umum
Secara umum pendidikan Islam bertujuan menginternalisasikan nilai-nilai agama yang luhur  kepada  peserta  didik  agar  mereka  menjadi  generasi  yang  taat  beribadah  dan  berakhlak mulia.  Al-Quran  sudah  menyatakan  bahwa  sejatinya  tugas  manusia  diciptakan  hanya  untuk beribadah  kepada  kepada  Allah  (Qs.  Adz-Dzariyat  :  56).  Begitu  juga,  Rasul  SAW  sudah memberikan  sinyal  dalam  hadisnya  bahwa  agama  terutama  Islam  diturunkan  untuk
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
memperbaiki akhlak manusia (HR. Al Baihaqi). Menurut (Daradjat, 2017) menegaskan bahwa pendidikan  Islam  sebagai  sebuah  aktivitas  dan  sistem  pendidikan  yang  diselenggarakan  atau didirikan untuk mengejawantahkan nilai-nilai.
Berkaitan  dengan  struktur  kurikulum,  di  perguruan  tinggi  umum,  mata  kuliah Pendidikan  Agama  Islam  hanya  diberi  porsi  2  SKS  dari  rata-rata  140  sks  yang  harus  diampu oleh mahasiswa selama 8 semester. Prosentasinya hanya sekira 1,4% yang biasanya diberikan di  semester  awal.  Menurut    (Aziz,  2011),  berkenaan  dengan  bobot  SKS  yang  hanya  2  SKS, maka  dilakukan  penguatan  pembelajaran  PAI  berupa  kegiatan  ekstrakurikuler,  diantaranya pendalaman Al-Quran, halaqoh dan mentoring. Dampak positif yang muncul adalah keaktifan dan kekritisan mahasiswa dalam mengajukan pertanyaan, perasaan keingintahuan terhadap isu- isu  agama,  dan  keterampilan  memecahkan  masalah.  Problematikanya  berkenaan  dengan alokasi  waktu  belajar  yang  2  sks,  kurangnya  dosen  agama  dan  banyaknya  mahasiswa  dan organisasi  pembelajaran.  Dengan  demikian,  terjadi  kekosongan  atau  ada  suasana  kering  dari sentuhan pengajaran pendidikan agama selama 7 semester. Hal ini tentunya menjadi tantangan tersendiri  bagi  pengajar  atau  dosen  Pendidikan  Agama  Islam.  Apalagi  jika  mengacu  kepada tujuan  pendidikan  Islam  yang  cukup  berat,  karena  dosen  Agama  Islam  bukan  hanya  dituntut untuk transfer  of  knowledge ilmu-ilmu  keagamaan  akan  tetapi  mempunyai  kewajiban mengaktualisasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  mahasiswa  terutama  dalam  hal pembiasaan ibadah dan perbaikan akhlak. Hal ini juga berkaitan dengan masih adanya persepsi yang  kurang  proporsional  pada  sebagian  mahasiswa.  Menurut  (Ridho,  2016),  respon mahasiswa  terhadap  pembelajaran  PAI  sangat  variatif,  ada  yang  menganggap  sekedar formalitas untuk memperoleh kelulusan, dan ada juga yang mengganggap bahwa PAI mampu mengembangkan kepribadiannya.
Hubungannya  dengan  penggunaan  teknologi  hasil  dari  era  globalisasi,  pengajaran pendidikan  Agama  Islam  mempunyai  tantangan  yang  lain  lagi.  Karena  pengajaran  agama bukan hanya memberikan pemahaman tentang ilmu-ilmu keagamaan kepada para mahasiswa. Lebih dari itu, seorang pendidik agama Islam di perguruan tinggi dituntut memberikan contoh dan  teladan  kepada  para  mahasiswanya.  Penggunaan  teknologi  dalam  hal  pengajaran  harus mampu  mengantarkan  kepada  dua  tujuan  tersebut  sekaligus;  memahamkan  mahasiswa  dalam ilmu-ilmu  agama  Islam  dan  memberi  teladan  sebagai  implementasi  dari  nilainilai  agamanya. Berkenaan  dengan  ini,  tepat  sekali  yang  dikemukakan  Bapak  Pendidikan  Nasional,  Ki  Hajar Dewantara,  mengenai  pentingnya  keteladanan  pendidik  di  hadapan  peserta  didik,  ing  ngarso
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
sung  tulodo.  Tantangan  dosen  untuk  tampil  sebagai  teladan,  satunya  kata  dengan  perbuatan, memang bukan sesuatu yang mudah diwujudkan.
Tantangan  dan  permasalahan  lain  berkenaan  dengan  latar  belakang  pendidikan mahasiswa  peserta  matakuliah  pendidikan  agama.  Pendidikan  agama  sebagai  objek  kajian ilmiah  akan  mudah  diikuti  dan  dipelajari  oleh  mahasiswa  yang  mempunyai  dasar  pendidikan agama  yang  cukup  bagus.  Kenyataannya,  kondisi  latar  belakang  pendidikan  mahasiswa  di perguruan  tinggi  umum  sangat  heterogen.  Ada  yang  berasal  dari  sekolah  menengah  berbasis agama, seperti Madrasah Aliyah, tetapi ada juga yang berasal dari sekolah menengah berbasis umum,  yang  jumlahnya  dominan  dari  total  populasi  mahasiwa.  Keragaman  latar  pendidikan mahasiswa  menjadi  tantangan  tersendiri  mengajarkan  pendidikan  agama  Islam  di  perguruan tinggi  umum.  Misalnya,  ketika  dosen  hendak  menyampaikan  satu  dalil  tentang  satu  materi yang  berasal  dari  AlQuran,  maka  mahasiswa  yang  berasal  dari  pendidikan  menengah  atas berbasis agama relatif bisa langsung merespon dibandingkan dengan mahasiswa  yang berasal dari sekolah menengah umum. Dampaknya, dosen harus menambah waktu agar dalil tersebut bisa dipahami oleh seluruh mahasiswa dari berbagai latar pendidikan.
Tantangan  lainnya  dalam  pembelajaran  PAI  diantaranya  adalah  masih  banyak mahasiswa  yang  belum  bisa  baca  al-Quran  yang  benar  dan  baik,  sehingga  perlu diklat  dalam ilmu  tajwid  karena  ini  dasar  ilmu  dalam  Islam.  Pemahaman  mahasiswa  terhadap  Islam  tidak menyeluruh dan integral, karena sebagian besar pemahamannya hanya pada hal yang berkaitan dengan ibadah rutinitas saja, seperti salat, zakat dan puasa. Tantangan  yang juga cukup besar adalah sekularisme di kalangan mahasiswa karena pemahaman PAI  yang tidak luas, sehingga memisahkan  agama  dan  negara/politik  dan  dalam  kehidupan  politik  sudah  lama  nampak terlihat.

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Pendidikan  agama  berperan  strategis  dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional, khususnya  dalam  mempersiapkan  generasi  di  masa  yang  akan  datang.  Regulasi negara/pemerintah  tentang  pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  wujud  kebijakan  publik. Keberadaan  mata  kuliah  pendidikan  agama  Islam  di  perguruan  tinggi,  khususnya  perguruan tinggi  umum  dihadapkan  kepada  beberapa  tantangan  dan  permasalahan.  Negara/pemerintah melalui  peraturan  perundang-undangan  telah  menetapkan  keberadaan  mata  kuliah  tersebut secara nasional. Dosen dituntut untuk lebih kreatif dalam menghadapi beberapa tantangan dan permasalahan  tersebut.  Dengan  adanya  kemampuan  dosen  dan stakeholder dalam mendukung
1 Herdian Kertayasa, 2 Asep Andi Rahman, 3 Uus Ruswandi, 4 Bambang Samsul Arifin Vol 8 No 2 ISSN : 2541 - 6995 E ISSN : 2580 - 5517
keberhasilan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum,  merupakan  bagian  dari srategi  dalam  menjawab  persoalan  dan  tantangan  yang  kompleksitas.  Dengan  demikian pembelajaran  yang  integratif,  komunikatif,  dan  komprehensif  harus  diterapkan  dalam  mata kuliah  PAI  sebagai  wujud  ketahanan  nasional  dan  implementasi  nilai-nilai  Islam  yang berlandaskan Iman, Islam dan Ihsan serta menjaga marwah bangsa dari segala bentuk perilaku yang menyimpang menurut UU, norma dan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Y. (2011). Penguatan Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum.
Jurnal Sosial Humaniora (JSH) , 4 (2), 145–163.
Barizi, I. T. (n.d.). Ahmad. Membuka Jendela Pendidikan .
Daradjat, Z. (2017). Ilmu pendidikan islam .
Furqon, A.  (2004). Strategi  Pengembangan Perguruan  Tinggi Agama  Islam. Swara  Ditpertais ,
6 .
Khakim,  A.,  &  Guru,  S.  T.  I.  T.  P.  (2018).  Konsep  pendidikan  islam  perspektif  muhaimin.
Jurnal Al-Makrifat .
Moleong,  L.  J.  (2017a).  Metode  Penelitian  Kualitatif,  cetakan  ke-36,  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya Offset .
Moleong, L. J. (2017b). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Muhaimin, H. (2006). Nuansa Baru Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada .
Mulkhan, A. M. (2002). Nalar spiritual pendidikan: solusi problem filosofis pendidikan Islam . Tiara Wacana Yogya.
Nata, A. (2012). Manajemen Pendidikan. Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia, Edisi keempat. Jakarta: Kencana .
Ridho,  R.  (2016).  Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi Umum. Tarbawi: Jurnal Ilmu Pendidikan , 12 (2).
Saidah,  N.  (2007).  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM,  PROBLEM  DAN  TANTANGANNYA SEBAGAI  KOMPONEN  MATAKUUAH  PENGEMBANGAN  KEPRIBADMN  (MPK). Jurnal PAI Vol. IV No. 1 2007 .
Sugiono, P. D. (2015). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta .