## Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam
Volume 4 Nomor 2, Desember 2020 http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/nalar E-ISSN: 2598-8999, P-ISSN: 2597-9930

## Literasi dan Harmonisasi Sosial: Desain Literasi Digital Berbasis Kearifan Lokal pada Masyarakat Pedesaan
Ari Wibowo 1* , Basri 2
1,2 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Bangka, Indonesia * ari@iainsasbabel.ac.id
Keywords :
Digital Literacy, Social Harmony, Local Wisdom, Rural Community

## Abstract
This study aims to develop a digital literacy design based on local wisdom so that it can support  social  harmony  in  rural  communities  in Bangka Regency.  The  development  of this literacy design is motivated by the high accessibility of rural communities to the use of the internet and social media, but it is not accompanied by good digital literacy skills. This  study  uses  the  Research  and  Development  (R&D)  method  by  adapting  the Thiagarajan development cycle model which consists of four 4-D stages (define, design, develop, and disseminate). At the define stage, observations and interviews were carried out on several informants, the result was that five findings were analyzed and identified for  the  next  stage.  In  the  design  stage,  eight  digital  literacy  components  were  obtained which were adapted from the Digital Literacy Across the Curriculum and adapted the Wilbur Schramm matrix format for media development, the result was that there were nine media formats that were relevant to use for local wisdom- based digital literacy. At the development stage, a small-scale test was carried out on 15 respondents, the percentage of the practicality of the media was on average 85.5%, meaning that the media was very practical to use, while in the large-scale test on 30 respondents, an average of 93.7% was obtained, the percentage of practicality the highest is in the aspects of interest and material literacy. Specifically for the development of the material aspects, there are 6 themes that are prioritized to support social harmonization in rural communities in Bangka Regency, including; 1) religious moderation, 2) tolerance, 3) prevention of hoaxes (fake news); 4) hate speech; 5) racial issues, and 6) prevention of the doctrine of religious radicalism. Kata Kunci : Literasi Digital, Harmoni Sosial,
Kearifan Lokal, Masyarakat Pedesaam

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan desain literasi digital berbasis kearifan lokal,  sehingga  dapat  mendukung  keharmonisan  sosial  pada  masyarakat  pedesaan  di Kabupaten  Bangka.  Pengembangan  desain  literasi  ini  dilatarbelakangi  oleh  tingginya aksesbiltas  masyarakat  pedesaan  terhadap  penggunaan  internet  dan  media  sosial, namun  tidak  diiringi  dengan  kemampuan  literasi  digital  yang  baik.  Penelitian  ini menggunakan metode Research and Development ( R&D) dengan mengadaptasi model siklus  pengembangan  Thiagarajan  yang  terdiri  dari  empat  tahap  4-D  (define,  design, develop, dan disseminate). Pada tahap define dilakukan observasi dan wawancara pada beberapa informan, hasilnya ada lima temuan yang dianalisa dan diidentifikasi untuk tahap berikutnya. Pada tahap design diperoleh delapan komponen literasi digital yang diadaptasi  dari  Digital  Literacy  Across  the  Curriculum  dan  mengadaptasi  format matrix  Wilbur  Schramm  untuk  pengembangan  media,  hasilnya  ada  sembilan  format media yang relevan digunakan untuk literasi digital berbasis kearifan lokal. Pada tahap develop  dilakukan  uji  skala  kecil  pada  15  responden,  persentase  kepraktisan  media tersebut  rata-rata  sebesar  85,5  %,  artinya  media  tersebut  sangat  praktis  digunakan, sedangkan  pada  uji  skala  besar  pada  30  responden  diperoleh  rata-rata  93,7  %, persentase  kepraktisan  tertinggi  ada  pada  aspek  ketertarikan  dan  materi  literasi.
Khusus  pada  pengembangan  aspek  materi,  ada  6  tema  yang  diprioritaskan  guna mendukung  harmonisasi  sosial  pada  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  bangka meliputi;  1)  moderasi  bergama,  2)  toleransi,  3)  pencegahan  hoaks  (berita  palsu);  4) ujaran kebencian; 5) isu SARA; dan 6) pencegahan doktrin radikalisme beragama. Article History : Received : 4-1-2021 Accepted : 29-1-2021
PENDAHULUAN
Pesatnya  era  digital  pada  saat  ini  memunculkan  fenomena  digitalisasi  informasi  di tengah  masyarakat  Indonesia  yang  plural  dan  multikultur.  Yanuardanah  dan  Mualimin (2020) memandang bahwa dialog dan pertukaran informasi antar bangsa, suku, agama, dan budaya  dapat  saling  menyatu  tanpa  sekat  pemisah.  Masyarakat  dengan  mudah  terkoneksi dan  saling  berinteraksi  secara  virtual  di  dunia  maya.  Bahkan  setiap  orang  diberikan  akses untuk membuat dan mengkonstruksi berbagai pesan, lalu menyebarluaskannya di berbagai platform media sosial. Selain itu, kecanggihan teknologi informasi mentransformasi dengan cepat  pola  budaya  komunikasi  masyarakat.  Setiap  hari  masyarakat  disuguhkan  dengan berbagai  pesan  atau  informasi  yang  masuk  di  beranda  sosial  media  mereka.  Tentu  sangat mengkhawatirkan  bila  informasi  yang  mereka  terima  justru  bermuatan  ujaran  kebencian ( hate speech ), berita bohong ( hoax ), isu SARA, intoleransi, radikalisme, dan  terorisme. Tanpa disadari pesan-pesan negatif tersebut dapat menjadi pemantik munculnya konflik sosial dan disharmoni di tengah keberagaman bangsa Indonesia.
Apalagi  bangsa  Indonesia  tercatat  sebagai  salah  satu  negara  dengan  tingkat penggunaan  internet  terbesar  di  dunia. We  are  Social dalam Indonesian  Digital  Report  2020 merilis tingginya aksesbilitas masyarakat terhadap internet yang mencapai penetrasi sebesar 64  %,  artinya  ada  175,4  juta  pengguna  aktif  internet  di  Indonesia  (We  Are  Social  & Hootsuite  2019).  Sedikit  berbeda  dengan  data  dari  Asosiasi  Pengguna  Jaringan  Internet Indonesia (APJII) dalam  Laporan Survei Penetrasi dan Profil Perilaku  Pengguna Internet Indonesia  2019-2020  (Q2)  yang  mengungkap  penetrasi  pengguna  internet  di  Indonesia sebesar 73,3 % atau berjumlah 196,7 juta pengguna. Jumlah tersebut meningkat 25,3 juta atau 8,9 % lebih tinggi dari tahun sebelumnya (Irawan dkk. 2020).
Kontribusi penetrasi internet juga menunjukkan kenaikan yang signifikan di 2 (dua) wilayah,  Jawa  56,4  %  dan  Sumatera  22,1  %.  Khusus  di  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung    terjadi  kenaikan  sebesar  0,1  %  atau  berkisar  1.124.602  pengguna  dari  total penduduk tahun 2020 yang berjumlah 1.517.590 jiwa (Badan Pusat Statistik 2020). Tentu, angka  tersebut  juga  mengindikasikan  bahwa  74%  masyarakat  di  Bangka  Belitung  tercatat sebagai pengguna aktif internet.
Namun  mirisnya,  dibalik  meningkatnya  kebutuhan  masyarakat  terhadap  akses internet  dan  informasi,  tidak  seiring  dengan  kemampuan  literasi  masyarakat  Indonesia. UNESCO  ( United  Nations  of  Educational,  Scientific,  and  Cultural  Organization )  tahun  2016 pernah memaparkan hasil penelitiannya tentang kebiasaan membaca atau budaya literasi di 61 negara. Hasilnya, Indonesia berada pada peringkat ke-60 dengan tingkat budaya literasi yang  rendah,  hanya  satu  tingkat  di  atas  Botswana.  UNESCO  juga  menyebutkan  bahwa indeks literasi di Indonesia hanya 0,001 %, artinya dari 1000 orang penduduk hanya 1 orang yang gemar membaca buku (Lian dan Nopilda 2018). Selain itu, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan juga merilis hasil survei PISA ( Programme for International Student Assessment ) tahun  2018  yang  menunjukkan  bahwa  skor  kompetensi  membaca  pelajar  Indonesia mengalami  penurunan  yang  signifikan  dibandingkan  hasil  survei  PISA  tahun  2015.  Skor kompetensi  membaca  pelajar  Indonesia  sebesar  37I  lebih  rendah  dari  Thailand  (OECD 2018).
Selanjutnya,  Kemendikbud  juga  mempublikasi  indeks  Aktifitas  Literasi  Membaca (Alibaca)  masyarakat  yang  ada  di  33  provinsi.  Tercatat  ada  9  provinsi  (DKI  Jakarta,  D.I Yogyakarta, Kepulauan Riau, Kalimantan Timur, Bali, Kalimantan Utara, Bangka Belitung, Banten,  dan  Sulawesi  Utara)  terindeks  sedang  dan  24  provinsi  lainnya  terindeks  rendah (Kemendikbud  2019).  Meskipun  Bangka  Belitung  masuk  indeks  kategori  sedang,  namun upaya  literasi  digital  harus  masif  dilakukan.  Mengingat  tingginya  aksesbilitas  masyarakat pedesaan  di  Kabupaten  Bangka  terhadap  pemanfaatan  internet  dan  media  sosial  yang cukup tinggi.
Neil  Postman  mengungkap  bahwa  media  sosial  dapat  memicu  munculnya  perilaku technopoly yang  berarti  masyarakat  memiliki  kecenderungan  yang  tinggi  terhadap  media sosial,  sehingga  media  sosial  tersebut  mengendalikan  semua  aspek  kehidupannya (Straubhaar, Larose, dan Davenport 2012). Tanpa disadari masyarakat pedesaan yang buta literasi  digital  akan  menganggap  semua  informasi  yang  mereka  terima  dan  dapatkan  dari media  sosial  adalah  informasi  yang  benar  dan  dapat  dipercaya.  Lebih  lanjut,  Mitchell Kapoor  dalam  hasil  penelitiannya  menegaskan  bahwa    masyarakat  ( user )  memiliki kemampuan  dan  keahlian  untuk  mengakses  media digital,  namun  tidak  memiliki  keahlian untuk memfilterisasi informasi di media sosial (Nasrullah 2017).
Faktanya,  Kementerian  Komunikasi  dan  Informasi  Republik  Indonesia (Kemenkominfo RI) pada Maret 2020 mempublikasi laporannya terkait konten negatif di internet tahun 2019. Menariknya, Kominfo memblokir 1.857.907 konten negatif di internet, terdiri dari 1,2 juta konten situs negatif dan 600 ribu konten media sosial. Konten negatif itu  berisi  pornografi,  pornoaksi,  berita  palsu  (hoaks),  radikalisme  agama,  isu  SARA, perjudian  online,  dan  penipuan  (Kemkominfo  2019).  Dapat  dibayangkan  jika  konten negatif  yang  tersebar  luas  secara  maya  di  internet  dan  media  sosial  tidak  terproteksi  dan terfilterisasi dengan baik. Tentu akan sangat berdampak pada berbagai aspek di masyarakat, seperti; sistem sosial, ekonomi, budaya, politik, pertahanan, dan keamanan.
Seperti  kasus  yang  menimpa  beberapa  pemuda   asal  Desa  Balunijuk  Kabupaten Bangka yang  ditetapkan sebagai tersangka, atas kasus penghinaan terhadap Presiden Joko Widodo,   tepatnya  pada  tanggal  2  September  2018  (Wahyono  2018).  Kasus  serupa  juga menimpa seorang pegawai hotel di Bangka yang berinisial JR berusia 22 tahun pada tanggal 3 Juli 2019, yang ditetapkan sebagai tersangka atas kasus pelecehan terhadap Presiden Joko Widodo  (CNN  Indonesia  2019).  Beberapa  kasus  tersebut  membuktikan  bahwa  tidak bijaknya  masyarakat  dalam  menggunakan  media  sosial  dapat  menimbulkan cybercrime dan cyberbullying . Oleh sebab itu, gerakan literasi digital dianggap sebagai upaya solutif yang bertujuan untuk  mengedukasi  masyarakat  agar  bijak  dalam  memanfaatkan  teknologi  informasi. Berbagai riset yang mengusung tema literasi digital di masyarakat dalam berbagai perspektif juga telah dilakukan oleh para peneliti terdahulu. Seperti riset yang dilakukan Astuti  yang mengungkap  2  (dua)  temuan  penelitiannya.  Pertama,  pemberdayaan  pemuda  desa Kulonprogo  di  bidang  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  harus  disertai  dengan  literasi  digital. Kedua, keterampilan dan kemampuan literasi digital para pemuda desa akan berkontribusi pada  pembangunan  desa  (Astuti  2019).  Selanjutnya,  Prasetiono  dalam  studi  empirisnya membuktikan pentingnya literasi digital bagi masyarakat khususnya pemuda agar tidak ikut menyebarkan  berita  palsu  (hoaks),  ujaran  kebencian,  dan  paham  radikalisme  (Prasetiono, Arochman, dan Fayola 2019). Dalam konteks masyarakat pedesaan Tafsir Rizkuloh dalam skripsinya  memaparkan  bahwa functional  consuming  literacy masyarakat  Desa  Wangisagara Kabupapten Bandung tergolong tinggi, karena mereka sudah mampu menggunakan gawai dan aktif di media sosial. Akan tetapi pada aspek critical consuming literacy justru dikategorikan
rendah, karena mayoritas masyarakat belum mampu menganalisa informasi secara tepat di media sosial (Rizkuloh 2018).
Dari  telaah  beberapa  riset  tersebut,  tema  literasi  digital  menjadi  sangat  penting dikedepankan  dengan  berbagai  kajian  konsep  dan  keilmuwan.  Berbeda  dari  riset sebelumnya,  literasi  digital  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyajikan  dan mendeskripsikan  suatu  rancangan  atau  desain  literasi  digital  yang  berbasis  kearifan  lokal, sehingga  dapat  memperkuat  upaya  harmonisasi  sosial  pada  masyarakat  pedesaan  di Kabupaten Bangka. Kenapa demikian? karena potensi kearifan lokal masyarakat Kabupaten Bangka   dapat  menjadi   kekuatan  budaya  ( cultural  power )  yang  mendorong  tumbuhnya masyarakat cerdas bermedia. Hal tersebut disepakati oleh  Belshaw dalam tesisnya What is Digital Literacy? yang menekankan faktor kultural (budaya atau kearifan lokal) menjadi salah satu elemen utama yang paling esensial dalam mengembangkan literasi digital di masyarakat. Faktor tersebut akan membantu aspek kognitif dalam memahami ragam konteks pengguna internet atau media sosial (Belshaw 2011).
Kabupaten  Bangka  sebagai  salah  satu  kabupaten  tertua  di  Provinsi  Kepulauan Bangka  Belitung  memiliki  tingkat  pluralitas  masyarakat  yang  sangat  tinggi.  Tercatat  pada tahun 2019 jumlah tempat peribadatan di Kabupaten Bangka  terdiri dari Masjid sebanyak 190 unit, Mushola 232 unit,  Gereja 37 unit, Vihara  12 unit, Klenteng 46 unit, dan Citya 1 unit. Jika  dilihat  berdasarkan  agama  atau  kepercayaan  yang  dianut,  di  Kabupaten  Bangka mayoritas  penduduknya  beragama  Islam  yakni  sebanyak  273.877  jiwa,  agama  Kristen Protestan  7.501  jiwa,  Kristen  Katolik  3.535  jiwa,  Budha  24.879  jiwa,  Hindu  34  jiwa,  dan lainnya  8.930  jiwa  (Badan  Pusat  Statistik  2020) . Dibalik  heterogenitas  yang  sangat  tinggi, masyarakat  di  Kabupaten  Bangka  tetap  mampu  menjaga  keharmonisan  sosial  dan  belum pernah terjadi konflik sosial antar masyarakat. Salah satu faktor pendukungnya adalah nilai- nilai kearifan lokal yang tetap dijaga dan dilestarikan oleh masyarakat sekitar.
Ada  beberapa  potret  kearifan  lokal  di  Kabupaten  Bangka  yang  dinilai  memiliki cultural power yang  tepat  dijadikan  kompenen  utama  dalam  mendesain  literasi  digital  pada masyarakat pedesaan di Kabupaten Bangka. Sekilas potret kearifan lokal tersebut seperti; 1) budaya " Nganggung" (gotong  royong,  persaudaraan,  dan  toleransi;  2)  budaya  " Nuju Jerami " (kebersamaan, toleransi, dan kekeluargaan); 3) budaya " Mauludan " (kesantunan, kesopanan, dan  humanis);  3)  budaya " Ruwah "  (intropeksi  diri, persaudaraan,  dan  spiritual).  4)  budaya " Mandi Berlimau " (intropeksi diri dan spritualitas), dan lainnya.
Atas  dasar  tersebut,  pertanyaan  menarik  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana  dan seperti apa format atau bentuk desain pengembangan literasi digital berbasis kearifan lokal pada  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  Bangka?  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut penelitian  ini  menggunakan  metode research  and  development (R&D)  dengan  mengadaptasi model Thiagarajan, Semmel, dan Semmel yang terdiri dari empat tahap yang dikenal dengan model  4-D  ( define , design , develop ,  dan disseminate )  (Thiagarajan  1974).    Pada  tahap define (pendefenisian) mengunakan lima tahap analasis yaitu 1) front-end analysis (analisis awal); 2) learner  analysis (analisis  peserta  literasi);  3) task  analysis (analisis  tugas);  4) concept  analysis (analisis konsep); dan 5) specifying instructional objective (perumusan tujuan literasi). Lalu, pada tahap design (perancangan)  menggunakan  dua  langkah  yakni  pemilihan  instrumen  dan pemilihan media dan materi literasi. Pada tahap develop (pengembangan) dilakukan dengan uji validasi ahli media dan melakukan uji skala kecil pada 15 responden dan uji skala besar pada  30  responden.  Sedangkan  pada  tahap  disseminate  (penyebaran)  disajikan  alur  kerja proses penyebaran literasi digital berbasis kearifan lokal.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik observasi untuk mengamati  karakteristik  masyarakat  dan  bentuk  kearifan  lokal  yang  berkembang  di masyarakat. Wawancara digunakan untuk mendapatkan informasi  yang komprehensif dari
beberapa  informan  kunci  yang  dipilih  sesuai  dengan  kebutuhan  penelitian  dan  data  yang ingin  didapatkan.  Angket  digunakan  untuk  uji  validitas  ahli  dan  uji  skala  kecil  dan  besar terkait dengan kepraktisan media yang akan digunakan. Teknik analisa data yang digunakan bersifat  kuantitatif  dan  kualitatif,  tujuannya  agar  mendapatkan  hasil  yang  jelas  tentang desain  literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal  pada  masyarakakt  pedesaan  di  Kabupaten bangka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Heterogenitas Sosiokultural Kabupaten Bangka
Secara  administratif  Kabupaten  Bangka  berada  di  Wilayah  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung  yang  berbatasan  langsung  dengan  Kota  Pangkalpinang  dan  beberapa  kabupaten lainnya.  Luas  wilayah  kabupaten  ini  kurang  lebih  302.879,47  Ha  atau  3.028,794  Km 2 , dengan luas daratan tanpa pulau kecil dan Kepulauan Tujuh 3.021 Km 2 atau 302.100 Ha. Ditinjau secara geografis Kabupaten Bangka terletak pada 1 LU– 2 LS dan 105 – 106 BT, dengan  batas  wilayah:  sebelah  Utara  berbatasan  dengan  Laut  Natuna,  sebelah  Timur berbatasan dengan Laut Natuna, Sebelah Selatan berbatasan  dengan Kota Pangkalpinang dan Kabupaten Bangka Tengah, serta sebelah Barat berbatasan dengan Kabupaten Bangka Barat, Selat Bangka, dan Teluk Kelabat (BAPPEDA 2018) Berdasarkan Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 tahun 2018 tentang kode dan data wilayah administrasi, pemerintahan Kabupaten Bangka hingga saat ini memiliki 8 Kecamatan, 19 Kelurahan dan 62 Desa dengan ibukota kabupaten terletak di Kecamatan Sungailiat. Dari 62 desa tersebut ada 7 desa dan 1 Kelurahan yang telah diobservasi terkait dengan  potensi  desa  dan    kearifan  lokal  yang  berkembang  di  tengah  masyarakat, diantaranya;  1)  Kelurahan  Kenanga;  2)  Desa  Riding  Panjang;  3)  Desa  Mapur;  4)  Desa Kapuk;  5)  Desa  Kota  Waringin;  6)  Desa  Air  Duren;  7)  Desa  Kemuja;  dan  8)  Desa  Jada Bahrain.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  dokumentasi  diketahui  profil  dari  desa  dan kelurahan tersebut sebagai berikut:
Tabel.1 Jumlah Penduduk (per jiwa) Berdasarkan Gender No Desa/Kelurahan Pria Wanita Jumlah Jumlah % Jumlah % Jiwa % 1 Kenanga 3.008 51,1 % 2.877 48,8 % 5.885 6,41 % 2 Riding Panjang 2.060 51,6 % 1.928 48,3% 3.988 8,10 % 3 Mapur 1.529 52,1% 1.406 47,9 % 2.935 10,57 % 4 Kapuk 759 52,1 % 697 47,8 % 1.456 7,88 % 5 Kota Waringin 1.396 52,4 % 1.268 47,6 % 2.664 13,67 % 6 Air Duren 1.953 51,6 % 1.827 48,3 % 3.780 11,32 % 7 Kemuja 2.636 52,0 % 2.428 47,9 % 5.064 10,37 % 8 Jada Bahrain
1.073 52,3 % 977 47,6 % 2.050 6,89 %
Sumber:  Data  diolah  dari  dokumen  kepedudukan  Kabupaten  Bangka  pada  semester  2  tahun  2019.  Dinas Pendudukan dan Catatan Sipil  Kabupaten Bangka.
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  lebih  dari  50  %  penduduk  desa  dan  kelurahan tersebut  didominasi  oleh  laki-laki.  Selain  itu,  kaum  laki-laki  juga  lebih  banyak  berperan dalam beberapa sektor seperti; sektor sosial, ekonomi, dan budaya.

## Tabel. 2 Jumlah Penduduk (per jiwa) Berdasarkan Agama
No  Desa/Kelurahan  Islam   Kristen  Katholik  Hindu   Budha   Konghucu Aliran Kepercayaan 1  Kenanga 3.802 283 134 0 1.472 169 25 2  Riding Panjang 3.615 34 21 0 290 24 4 3  Mapur 2.475 88 67 0 101 164 40 4  Kapuk 1.449 4 2 0 1 0 0 5  Kota Waringin 2.664 0 0 0 0 0 0 6  Air Duren 2.206 246 71 0 949 244 64 7  Kemuja 5.062 0 0 0 0 1 1 8  Jada Bahrain 2.049 1 0 0 0 0 0
Sumber:  Data  diolah  dari  dokumen  kepedudukan  Kabupaten  Bangka  pada  semester  2  tahun  2019.  Dinas Pendudukan dan Catatan Sipil  Kabupaten Bangka.
Data di atas menunjukkan bahwa mayoritas masyarakat di lokasi penelitian beragama Islam.  Temuan  data  lainnya  yang  menarik  adalah  adanya  sebaran  masyarakat  yang  masih menganut  aliran  kepercayaan  (dinamisme  dan  animisme)  seperti  di  Kelurahan  Kenanga, Desa  Riding  Panjang,  Desa  Mapur,  Desa  Air  Duren,  dan  Desa  Kemuja.  Diketahui  juga bahwa  masyarakat  yang  menganut  aliran  kepercayaan  tersebut  sebagian  berasal  dari  Suku Lom  (Suku  tertua  di  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung)  dan  Suku  Sekak  (Suku  yang mendiami pesisir Pulau Bangka).
Tabel. 3 Potensi  Kearifan Lokal Masyarakat No  Desa/Kelurahan Suku/Masyarakat Bentuk Kearifan Lokal Agenda Pelaksanaan 1  Kenanga Masyarakat Kelurahan Kenanga (Suku Melayu Bangka, Suku Jawa, Suku Sunda, Suku Batak, dan Etnis Tionghoa) Perayaan Hari Besar Islam 1 Muharam 1 tahun sekali 2  Riding Panjang Suku Melayu Bangka Upacara adat Nuju Jerami 1 tahun sekali 3  Mapur Suku Melayu Bangka dan Etnis Tionghoa Perayaan Peh Cun 1 tahun sekali 4  Kapuk Suku Melayu Bangka Perayaan Hari Besar Islam (Lebaran Maulud Nabi Muhammad SAW) 1 tahun sekali 5  Kota Waringin Suku Bugis dan Suku Melayu Bangka Perayaan Manre Sipulung (Acara Syukuran Makan Bersama) 1 tahun sekali 6  Air Duren Suku Melayu Bangka, Suku Jawa, Suku Sunda, dan lainnya Tradisi Puasa Enam dan lebaran Puasa Enam. 1 tahun sekali 7  Kemuja Suku Melayu Bangka, Suku Jawa, Suku Sunda, dan lainnya Nganggung Dulang (Makan Bersama) dan Perayaan Hari Besar Islam (Lebaran Maulud Nabi Muhammad SAW) 1 tahun sekali 8  Jada Bahrain Suku Melayu Bangka, Suku Jawa, Suku Sunda, dan lainnya Tradisi Puasa Enam dan lebaran Puasa Enam 1 tahun sekali
Sumber: Data diolah tahun 2019
Ragam kearifan lokal di atas ada yang berbentuk upacara adat, tradisi, budaya dan gagasan  yang  berkembang  di  masyarakat  dan    dimaknai  sebagai  khazanah  budaya  yang harus dilestarikan dan diwariskan kepada generasi berikutnya. Seperti perayaan 1 Muharam yang dilaksanakn secara rutin oleh masyarakat di Kelurahan Kenanga setiap 1 tahun sekali.
Perayaan 1 Muharam ini sangat berbeda dengan perayaan  1 Muharam di berbagai daerah lainnya.  Perbedaannya  terletak  pada  bentuk  kegiatan  yang  melibatkan  seluruh  elemen masyarakat  untuk  memeriahkan  perayaan  tersebut  dengan  berbagai  acara.  Sentralisasi perayaan  dilakukan  di  Masjid  Al-Mukminun  Kenanga  dan  dilanjutkan  dengan  berlebaran layaknya  lebaran  idul  fitri  di  setiap  rumah  warga.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan beberapa  informan  tidak  diketahui  secara  pasti  kapan  awal  mula  perayaan  1  Muharam  di kenanga,    namun  dasar  pelaksanaan  perayaan  tersebut  merupakan  hasil  musyawarah  dan mufakat  para  tokoh  tetua  terdahulu.  Tujuannya  adalah  untuk  meningkatkan  tali persaudaraan  antar  berbagai  elemen  masyarakat  di  Kelurahan  Kenanga.  Akhirnya  hingga saat  ini  perayaan  1  Muharam  di  Kenanga  menjadi  daya  tarik  yang  khas  bagi  seluruh masyarakat  di  Bangka  Belitung.  Apalagi  perayaan  ini  bermuatan  nilai-nilai  moral  dan spiritual  yang  tinggi.  Seperti  nilai  kebersamaan,  kekeluargaan,  toleransi  dan  persaudaraan yang  nampak  dari  silaturahmi  antar  warga  dari  rumah  ke  rumah.  Bahkan  setiap  warga Kenanga  sengaja  menyediakan  berbagai  makanan  dan  minuman  untuk  para  tamu  yang datang.  Siapapun  tamunya  pasti  akan  dipersilahkan  untuk  menikmati  makanan  dan minuman  sepuasnya.  Para  panitia  dan  beberapa  tokoh  masyarakat  juga  nampak  giat bekerjasama dan bergotong royong mensukseskan acara. Menariknya, perayaan 1 Muharam tahun  2019  di  Kenanga  berhasil  memecahkan  rekor  MURI  dalam  bentuk  makanan  khas Bolu Kujo terbesar di Indonesia.
Selanjutnya,  upacara  adat Nuju Jerami yang  rutin  di  laksanakan  oleh  masyarakat  di Dusun  Bukit  Tulang  Desa  Riding  Panjang  Kabupaten  Bangka.  Upacara Nuju  Jerami merupakan  ritual  adat  yang  dalam  perkembangannya  telah  mengalami  transformasi  nilai. Semula  upacara  ini  dilaksanakan  karena  ada  unsur  mistik  yang  tinggi,  bahkan  dipercaya sebagai  media  untuk  meningkatkan  hasil  panen    masyarakat.  Akan  tetapi  upacara Nuju Jerami pada  saat  ini justru  bermuatan  spiritual  keagamaan  dan  dipenuhi  dengan  nilai-nilai moral yang tinggi. Nuju Jerami dilaksanakan secara terpusat di salah satu rumah adat, para warga  lainnya  bekerjasama  dan  bergotong  royong  mempersiapkan  upacara,  mulai  dari membuat berbagai  makanan dan minuman serta menyiapkan berbagai perlengkapan yang dibutuhkan.  Upacara  pun  dipimpin  oleh  tetua  adat  yang  disaksikan  juga  oleh  seluruh perangkat  desa.  Biasanya  perangkat  desa  mengundang  perwakilan stakeholder /pemerintah daerah untuk ikut membersamai ritual tersebut. Ritual pertama dilakukan tetua adat  dengan mengambil segenggam beras sambil membaca doa-doa adat. Setelah segenggam beras tadi didoakan  oleh  tetua  adat,  selanjutnya  beras  tersebut  diletakkan  kembali  di  dulang  yang berisi beras dan beberapa lembar uang yang ditancapkan. Lalu, tetua adat kembali membaca doa sambil membakar kemenyan dan gaharu di atas tungku api kecil. Setelah itu, tetua adat mengambil  nasi  yang  beralas  daun  pisang  untuk  diasapkan  di  atas  tungku  tersebut. Selanjutnya,  setelah  rangkaian  adat Nuju  Jerami selesai  tetua  adat  mempersilahkan  tokoh agama untuk memimpin pembacaan doa sesuai dengan ajaran Islam. Rangkaian acara pun selesai dan dilanjutkan dengan makan bersama. Salah satu tokoh adat menerangkan bahwa Nuju Jerami dimaknai sebagai wujud rasa syukur yang tinggi masyarakat terhadap rezeki yang Allah  swt.  berikan.  Upacara  ini  juga  sebagai  perekat  persatuan  dan  persaudaraan  antar warga  Dusun  Bukti  Tulang  dengan  beberapa  masyarakat  dari  desa  lainnya.  Siapapun diperbolehkan untuk menyaksikan dan mengikuti upacara Nuju Jerami , bahkan pemerintah daerah  berharap  ritual  adat  ini  tetap  dilestarikan  dan  menjadi  karakter  yang  melekat  bagi masyarakat di Dusun Bukit Tulang.
Berikutnya perayaan Peh Cun yang  juga dilaksanakan secara rutin oleh masyarakat Dusun  Tuing  Desa  Mapur  setahun  sekali.  Perayaan Peh  Cun ini  didukung  penuh  oleh Majelis  Tinggi  Agama  Konghucu  Indonesia  (MATAKIN)  Bangka  Belitung.  Berdasarkan informasi  yang  diterima, Peh Cun ini  telah  dilaksanakan  secara  besar  sejak  tahun  1960-an
oleh warga setempat. Ada beberapa rangkaian acara yang dilakukan pada perayaan ini yaitu 1)  melempar  dan  memakan  bacang,  pelemparan  bacang  dilakukan  pada  pagi  hari  saat perayaan Peh  Cun sebelum  sembahyang Duan  Wu dan  memakannya  setelah melemparkannya di sungai atau terdekat; 2) Sembahyang Duan Wu; 3) Mandi tengah hari; 4) Mendirikan  telur  mentah;  5)  makan  bersama.  Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari budayawan  etnis  Tionghoa  (TS), Peh  Cun mengandung  makna  jiwa  kebersatuan  dan solidaritas  yang  kuat  antar  sesama  etnis  Tionghoa  maupun  non  Tionghoa  (masyarakat pribumi). Perayaan Peh Cun setiap tahun selalu menarik banyak peminat generasi tua, tapi sedikit  dari  kalangan  pemuda.  Nilai-nilai  moral  lainnya  yang  terkandung  dari  perayaan  ini adalah rasa persaudaran dan toleransi yang tinggi antar sesama.
Kemudian  ada  perayaan Manre  Sipulung yang  dilaksanakan  Suku  Bugis  bersama masyarakat  Melayu  Bangka  di  Dusun  Sungai  Dua  Desa  Kotawaringin  Bangka. Manre Sipulung adalah  makan  bersama  atau  sedekang  kampung  masyarakat  Suku  Bugis  asli  yang ada di dusun tersebut. Biasanya kegiatan Manre Sipulung di meriahkan dengan berbagai acara dan kegiatan, baik yang bersifat spiritual maupun berbentuk hiburan. Manre  Sipulung adalah suatu  kebiasaan  masyarakat  Bugis  yang  dilakukan  setelah  panen  padi.  Perayaan  ini dipusatkan  di  salah  satu  balai  warga  dan  diikuti  oleh  seluruh  warga  Bugis  setempat  dan warga suku lainnya yang tinggal bersama di desa tersebut. Berdasarkan informasi diketahui bahwa Manre Sipulung selalu rutin dilaksanakan setiap tahun di Dusun Sungai Dua, bahkan terhitung  telah  dilakukan  sebanyak  24  kali.  Artinya,  sudah  24  tahun  kearifan  lokal masyarakat  ini  tumbuh  dan  berkembang  di  Kabupaten  Bangka.  Ada  banyak  nilai  moral yang  terkandung  dalam  kegiatan  ini  seperti  rasa  syukur,  gotong  royong,  kekeluargaan, toleransi, kerukunan, dan lainnya.
Perayaan berikutnya adalah Maulud, perayaan peringatan Maulid Nabi Muhammad saw.  ini hampir dilakukan oleh seluruh masyarakat pedesaan di Kabupaten Bangka. Ragam dan coraknya hampir sama. Hanya di Desa Kemuja perayaan Maulud dilaksanakan dengan beragam  rangkaian  acara  baik  yang  bersifat  spiritual  keagaaman  maupun  kegiatan  lainnya seperti  festival  budaya  dan  bakti  sosial.  Tradisi  ini  telah  mengakar  di  masyarakat  Desa Kemuja,  bahkan  menjadi  identitas  yang  melekat  bagi  Desa  Kemuja. Maulud ini  diawali dengan  kegiatan Nganggung, kegiatan  membawa  dulang  (tempat  makanan  yang  ditutup tudung  saji  dengan  corak  warna  yang  khas)  berisi  beragam  makanan  yang  melibatkan banyak  orang.  Dulang  berisi  makanan  tersebut  lalu  disajikan  dan  dimakan  bersama-sama. Ada banyak nilai moral dan spiritual yang terkandung dalam kegiatan Maulud seperti tolong- menolong, gotong royong, persatuan, persaudaran, toleransi, tenggang rasa, dan rasa syukur kepada Allah swt.
Nilai-nilai  dari  kearifan  itulah  yang  akhirnya  dapat  mempengaruhi  mental  dan karakter masyarakatnya. Lebih lanjut Arifianto menilai bahwa nilai dan norma budaya dari kearifan  lokal  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  ketika  masyarakat  mengakses informasi dari berbagai media sosial (Arifianto, 2013). Oleh sebab itu, kekayaan nilai-nilai moral  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal  tersebut  akan  diadaptasi  menjadi  komponen utama penguat desain literasi digital di masyarakat. Gagasan ini juga diperkuat oleh Kellner yang  menegaskan  bahwa  mengadaptasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  untuk  mengedukasi masyarakat  adalah cara terbaik untuk membuat mereka lebih bijak dalam bermedia (Hilde dan Kellner 1996).

## Tahap Pendefinisian ( Define)
Pendefinisian  pada  tahap  ini  diarahkan  untuk  menganalisa  beberapa  aspek  meliputi: Pertama, front-end  analysis (analisis  awal).  Aspek  ini  didasarkan  pada  hasil  observasi  dan wawancara semi terstruktur pada beberapa informan (perangkat desa, perangkat adat, tokoh
pemuda,  tokoh  agama,  dan  tokoh  masyarakat).  Temuan  yang  didapatkan  diantaranya:  1) Hampir  semua  informan  belum  pernah  mendapatkan  edukasi  secara  langsung  tentang literasi digital, baik dari pemerintah daerah, maupun dari penelusuran mandiri di internet; 2) Seluruh  perangkat  desa,  perangkat  adat,  tokoh  masyarakat,  dan  tokoh  agama  tergabung dalam Whatsapp Gruop (WAG)  sesuai  dengan  desanya  masing-masing;  3)  Tersedia  laman website milik desa tapi tidak update informasi; 4) Banyak perangkat desa dan tokoh pemuda yang  tidak  mengetahui  dan  memahami  nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam  kearifan lokal  yang  berkembang  di  desanya  masing-masing;  5)  Pemerintah  daerah  berencana menggiatkan  literasi  digital  dan  akan  diprioritaskan  pada  Recana  Pembangunan  Jangka Menengah  Daerah  (RPJMD)  2021-2024.  Pada  tahap  ini  juga  diperoleh  informasi  bahwa tema-tema literasi digital seperti pencegahan berita hoax, ujaran kebencian, isu SARA, dan radikalisme  beragama    menjadi  tema  yang  sangat  menarik  untuk  dijadikan  bahan  utama menyusun desain literasi digital berbasis kearifan lokal.
Kedua, learner  analysis (analisis  peserta  literasi).  Aspek  ini  berkenaan  dengan karakteristik  masyarakat  pedesaan  Kabupaten  Bangka  yang  ditinjau  berdasarkan  jenjang pendidikannya.
Tabel 4. Jumlah penduduk (Per Jiwa) Berdasarkan Tingkat Pendidikan Akhir
No  Desa/Kelurahan SLTP/ Sederajat SMA/ Sederajat Diploma I/II Diploma III Strata I Strata II Strata III 1  Kenanga 834 1.520 19 114 195 11 1 2  Riding Panjang 330 379 2 7 16 0 0 3  Mapur 304 271 4 6 12 0 0 4  Kapuk 174 132 11 4 24 1 0 5  Kota Waringin 279 218 7 7 14 1 0 6  Air Duren 567 655 6 24 53 1 1 7  Kemuja 613 713 43 40 112 7 0 8  Jada Bahrain 241 161 10 9 23 1 0 Jumlah 3.342 4.049 102 211 449 22 2
Sumber:  Data  diolah  dari  dokumen  kepedudukan  Kabupaten  Bangka  pada  semester  2  tahun  2019.  Dinas Pendudukan dan Catatan Sipil  Kabupaten Bangka.
Data di atas menunjukan bahwa masyarakat dominan berada pada level pendidikan SMA  dan  SLTP  yang  berkisar  pada  rentang  usia  14-19  tahun.  Artinya,  kelompok masyarakat tersebut dapat digolongkan sebagai kelompok dengan tingkat konsumsi internet dan pengakses media sosial yang tinggi.
Ketiga, task analysis (analisis  tugas).  Aspek  ini  dapat  diartikan  sebagai  peran  sosial masyarakat yang bertugas sebagai agen literasi di desanya masing-masing. Masyarakat secara mandiri dituntut secara masif mensosialisasikan literasi digital dengan beragam bentuk. Bisa disosialisasikan pada saat upacara adat atau pada kegiatan tertentu yang melibatkan orang banyak. Keempat, concept analysis (analisis konsep). Konsep literasi digital berbasis kearifan lokal  ini  disusun  berdasarkan  kondisi  sosial  budaya  masyarakat.  Tujuannya  agar  nilai-nilai kearifan lokal yang berkembang dimasyarakat tersebut dapat dikenal secara luas dan nilai- nilai  tersebut  juga  menjadi  karakter  yang  melekat  pada  masyarakat  pedesaan  sebagai pengguna internet dan media sosal.
Kelima, specifying  instructional  objective (perumusan  tujuan  literasi).  Literasi  digital berbasis kearifan lokal ini bertujuan untuk mengedukasi masyarakat tentang etika bermedia dan melek digital. Dalam konsep ini masyarakat sebagai pengguna internet atau media sosial tidak bersikap pasif, namun dituntut untuk aktif dan masif mengkritisi dan memfilterisasi setiap informasi yang mereka dapatkan di media sosial

## Tahap Perancangan ( Design)
Pemilihan  instrumen  dalam  proses  perancangan  literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal  ini mengadaptasi    8  (delapan)  komponen  literasi  digital  dalam Digital  Literacy  Across  the Curriculum (Hague  dan  Payton  2010). Pertama,  functional  skill  and  beyond ,  komponen  ini berkaitan dengan kemampuan masyarakat pedesaan Kabupaten Bangka dan hubungannya dengan  konten  dari  berbagai  media.  Kemudian  kemampuan  mereka  dalam  menggunakan dan  memanfaatkan  teknologi  ( smartphone /gawai). Kedua,  creativity ,  berkaitan  dengan bagaimana masyarakat membangun dan membagikan pengetahuan dalam berbagai macam gagasan dengan memanfaatkan media sosial atau teknologi digital lainnya. Komponen ini juga  mencakup  kemampuan  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  Bangka  merajut  konten, postingan  atau  status  yang  mereka  publikasikan  dan  bagikan  di  akun  media  sosialnya masing-masing. Mereka juga dituntut untuk mampu mengontrol proses kreatifnya, sehingga ide-ide yang akan dijadikan status atau postingan tersebut tidak bertentangan dengan etika jurnalistik. Ketiga,  collaboration ,  komponen  ini  didasarkan  pada  sifat  teknologi  komunikasi digital  yang  menyediakan  ruang  virtual  yang  bebas  untuk  bekerjasama  dengan  orang  lain. Artinya,  masyarakat  dapat  membuat  grup  atau  komunitas  online  di  media  sosial  mereka masing-masing, seperti Whatsapp Group (WAG), fanpage di Facebook, dan lainnya. Komponen kolaborasi ini juga menekankan pada partisipasi individu di ruang virtual. Masyarakat dapat bertukar gagasan di grup online mereka masing-masing. Keempat, communication , komponen ini  menjadi  sangat  penting  agar  mampu  berkomunikasi  secara  efektif  dan  bertanggung jawab di media sosialnya masing-masing. Komunikasi yang efektif erat dengan kemampuan menyampaikan  pesan-pesan yang mudah dipahami oleh audiensya. Kelima, the ability to find and select information, komponen ini menjadi hal yang krusial dalam penerapan literasi digital pada  masyarakat,  karena  masyarakat  dituntut  untuk  mampu  mencari  dan  menyeleksi informasi  yang  mereka  dapatkan.  Kemampuan  ini  juga  berkaitan  dengan  kehati-hatian dalam  proses  pencarian  informasi  dan  mengidentifikasi  sumber  informasi  secara  selektif. Keenam, critical thinking and evaluation ,  komponen  ini  menekankan  bahwa  masyarakat  harus berkontribusi  dalam  menganalisis  dan  menajamkan  berpikir  kritis  terhadap  berbagai informasi. Ketujuh, cultural and social understanding , komponen ini juga  menjadi kunci dalam mengembangkan literasi berbasis kearifan lokal. Masyarakat sebagai pengguna media sosial atau teknologi digital harus mampu sejalan dengan pemahaman sosial dan budaya masing- masing.  Setidaknya  ada  9  (sembilan)  nilai  moral  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal masyarakat.  Nilai  tersebut  menjadi  dasar  bersikap masyarakat  saat  berinteraksi  di  internet dan  media  sosial. Kedelapan,  e-safety ,  masyarakat  harus  mampu  menjamin  keamanan  data dirinya  saat  mereka  bereksplorasi,  berkreasi,  dan  berkolaborasi  dengan  media  sosial  atau teknologi digital.
Selanjutnya,  pemilihan  format  media  literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal  dapat dirumuskan dengan mengadaptasi format matriks dari Wilbur Schram (1977).  Tujuannya adalah  agar    media  yang  digunakan  dalam  literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal  ini berpengaruh  pada  kemampuan  pengontrolan  dan  kesesuaian  media  dengan  cara pengendaliannya. Selain itu juga berpengaruh pada kemampuan belajar mandiri masyarakat. Lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar alur di bawah ini:
Tabel 5. Format Matriks Pemilihan Media Literasi Digital Berbasis Kearifan Lokal
Kontrol Portabel Saat Berinteraksi di Media Sosial Saat Perayan atau Peristiwa Adat, Tradisi, dan Budaya (Komunitas Sosial) Terkendali Mandiri Umpan Balik Media Sticker Ya Ya Tidak Ya Ya Tidak Poster Ya Ya Ya Ya Ya Tidak Banner Tidak Tidak Ya Ya Ya Tidak Spanduk Tidak Tidak Ya Tidak Ya Tidak Flyer Ya Ya Ya Ya Ya Tidak Film Ya Ya Ya Ya Ya Tidak Video Ya Ya Ya Ya Ya Tidak Buku Ya Tidak Tidak Ya Ya Ya Reklame Tidak Tidak Ya Tidak Ya Tidak
Sumber: Diolah dan diadaptasi dari format matriks Wilbur Schram (1977)
Dari  format  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan  media  literasi  digital  berbasis kearifan  lokal  dapat  digunakan  oleh  siapapun,  baik  secara  perseorangan  maupun berkelompok. Format sticker ini dapat didesain secara proporsial dan menarik agar sticker tersebut  dapat  ditempel  di smartphone penggunannya,  atau  sticker  literasi  tersebut  dapat ditempel  di  berbagai  jenis  kendaraan.  Materi  literasi  digital  dengan  format  poster,  film pendek, dan video bisa disimpan di dalam hp dan dapat dibawa kemana-mana. Selain itu sangan mudah dibagikan pada saat berinteraksi di media sosial. Sedangkan format spanduk, banner, reklame, film dan video sangat tepat digunakan pada saat perayaan dan pelaksanaan peristiwa budaya yang melibatkan banyak orang. Format tersebut dapat dipasang di tempat- tempat strategis yang mudah dilihat oleh masyarakat.
Selanjutnya  pada  saat  menyusun  rancangan  materi  literasi  digital  dalam  beragam format perlu dipertimbangkan juga aspek VISUALS (Nurseto 2012) yang meliputi: 1) visible, materinya  harus  mudah  dilihat  dan  dijangkau  oleh  pengguna  media  sosial;  2) interesting , materinya  menarik  dan  disajikan  dalam  berbagai  format  seperti  poster,  banner,  spanduk, papan reklame, stiker, film pendek, dan video edukatif; 3) simple, materi yang disampaikan bersifat  lugas  dan  sederhana  serta  tidak  menimbulkan  banyak  pertanyaan;  4) useful, materinya  bermanfaat  bagi  setiap  orang,  tidak  terbatas  usia  dan  gender.  Materi  yang diprioritasakan  dalam  desain  literasi  digital  dan  harmonisasi  sosial  pada  masyarakat pedesaan di Kabupaten Bangka adalah tentang  moderasi beragama, toleransi,  pencegahan hoaks  (berita  palsu),  ujaran  kebencian,  isu  SARA,  dan  bahaya  radikalisme  beragama;  5) accurate , materinya benar dan dapat dipertanggungjawabkan; 6) legitimate , materinya rasional dan  tidak  menimbulkan  keragu-raguan;  dan  7) structured ,  sistematikan  penulisan  materinya terstruktur dan tersusun dengan  baik.
Gambar 1. Rancangan ( Design ) Literasi Digital Berbasis Kearifan Lokal
Sumber: Diolah dan diadaptasi dari Digital Literacy Across Curriculum (2009)
Rancangan  di  atas  menunjukkan  delapan  kompetensi  dalam  literasi  digital. Kompetensi  tersebut  menjadi  elemen  penting  yang  harus  dikuasai  oleh  masyrakat (pengguna  internet  dan  media  sosial).  Sedangkan  sembilan    nilai-nilai  moral  yang terkandung dalam kearifan lokal masyarakat harus menjadi dasar bersikap masyarakat saat berinteraksi di internet dan media sosial. Pada aspek sikap dan karakter masyarakat, maka nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal  masyarakat  tersebut    menjadi penguat tercapainya delapan komponen literasi digital. Akhirnya, semua konsep dan materi literasi digital berbasis kearifan lokal  harus mengacu pada delapan komponen literasi digital dan sembilan penanaman sikap pada masyarakat pedesaan. Nilai kekeluargaan, kepedulian, persaudaraan, toleransi, tenggang rasa, dan rasa syukur menjadi dasar bersikap masyarakat saat  berinteraksi  secara  antarpersonal  di  internet  dan  media  sosial.  Sedangkan kerjasama/gotong royong, persatuan, musyawarah dan mufakat juga menjadi dasar bersikap masyarakat  saat  berinteraksi  dalam  komunitas  virtual  seperti  di whatsapp  group dan  grup virtual lainnya.
Tahap Pengembangan ( Develop)
Konsepsi Thiagajaran mengenai tahap ini mesti dilakukan dalam dua langkah kegiatan yaitu expert  appraisal (penilaian  ahli)  dan development  testing (uji  pengembangan).  Pertama, expert appraisal (penilaian  ahli).  Pada  tahap  ini  produk  mengenai  desain  literasi  digital  berbasis kearifan  lokal  akan  melalui  proses  penilaian  oleh  ahli.  Ahli  yang  dimaksud  dalam  proses penilaian  ini  adalah  Kepala  Dinas  Komunikasi  dan  Informatika  Kabupaten  Bangka. Pemilihan ahli ini atas dasar rasional ahli dan peran strategisnya sebagai stakeholder sekaligus pihak yang mampu menjembatani tersampaikannya produk ini pada pemangku kebijakan di level daerah.
Tabel 6. Hasil Validasi Ahli Media terkait Desain Literasi Digital Berbasis Kearifan Lokal Aspek yang Dinilai Deskripsi Skor Kriteria Tampilan Umum Desain literasi sesuai dengan materi komponen literasi digital 4 Sangat Baik Desain literasi digital sesuai dengan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat 4 Sangat Baik Pengemasan media sesuai integrasi materi komponen literasi digital dan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat 4 Sangat Baik Desain literasi digital menarik dilihat 4 Sangat Baik Desain literasi digital menyajikan contoh kasus dan gambar animasi 3 Baik Desain literasi digital menyajikan alur pelaksanaan kegiatan 3 Baik Tampilan Khusus Pemilihan warna media 4 Sangat Baik Pemilihan media yang unik 4 Sangat Baik Penyajian Media Desain literasi dibuat dalam format poster animasi 3 Baik Desain litersi digital tersaji dalam format sticker, spanduk, banner, dan flyer 3 Baik Desain literasi digital tersaji dalam bentuk film pendek/video 3 Baik Jumlah 39 Rata-rata 3,54 Sangat Baik
Sumber: Data validasi ahli diolah 2020.
Berdasarkan tabel di atas diketahui bahwa skor yang didapat berjumlah 39 dengan rata-rata 3,54.  Perolehan  angka  tersebut  dikonversi  ke  data  kualitatif  dengan  pedoman  konversi interval perhitungan X>3,25 yang berarti kriteria yang diperoleh sangat baik/sangat layak.
Hasil  penilaian  tersebut  menunjukkan  bahwa  desain  literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal tersebut sangat baik untuk dikembangkan.
Kedua, development  testing (uji  pengembangan).  Langkah  kegiatan  pada  tahap  ini sangat  berbeda  dengan  sebelumnya.  Tahap  uji  pengembangan  ini  dilakukan  dalam  dua langkah kegiatan yaitu uji coba skala kecil dan uji coba skala besar. Uji coba skala kecil ini menggunakan responden sebanyak 15 orang pengguna aktif internet dan media sosial yang terdiri dari perangkat desa, tokoh adat, tokoh pemuda, dan tokoh masyarakat Desa Kemuja.
Tabel 7. Hasil Uji Coba Skala Kecil pada Masyarakat Desa Aspek yang Dinilai Total Skor Persentase Kepraktisan Kriteria Ketertarikan 156 86,6% Sangat Praktis Materi 155 86,1% Sangat Praktis Bahasa 146 81,1% Sangat Praktis Kualitas Teknis 106 88,3% Sangat Praktis Rata-rata 85,5% Sangat Praktis
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  nilai  persentase  kepraktisan  pada  setiap    aspek berkisar  antara  81,1  %  sampai  88,3%.  Persentase  kepraktisan  tertinggi  ada  pada  aspek kualitas  teknis  dan  ketertarikan.  Artinya,  rata-rata  masyarakat  beranggapan  bahwa  desain literasi  digital  berbasis  kearifan  lokal  ini  tepat  dan  mudah  untuk  dilihat  dan  dibagikan kepada orang lain.
Selanjutnya,  uji  coba  skala  besar  dengan  responden  sebanyak  30  orang  pengguna aktif internet dan media sosial dari Desa Riding Panjang dan Desa Jada Bahrain.  Dengan perolehan hasil uji coba sebagai berikut:

## Tabel 8. Hasil Uji Coba Skala Besar pada Masyarakat Desa
Aspek yang Dinilai Total Skor Persentase Kepraktisan Kriteria Ketertarikan 348 96,6% Sangat Praktis Materi 346 96,1% Sangat Praktis Bahasa 316 87,7% Sangat Praktis Kualitas Teknis 226 94,1% Sangat Praktis Rata-rata 93,7% Sangat Praktis
Hasil  uji  coba  skala  besar  ini  menunjukkan  aspek  ketertarikan  dan  materi  memperoleh persentase kepraktisan yang sangat tinggi yaitu aspek ketertarikan sebesar 96,6% dan aspek materi sebesar 96,1%. Perolehan data pada uji skala besar ini nampak berbeda dengan hasil uji sebelumnya. Ternyata masyarakat pada skala besar justru beranggapan bahwa tampilan desain literasi berbasis kearifan lokal sangat menarik dan materinya sangat mudah dipahami.

## Tahap Penyebaran ( Disseminate)
Dari hasil uji coba skala kecil dan besar diketahui bahwa konsep dan materi literasi digital berbasis  kearifan  lokal  harus  memiliki  daya  ketertarikan  yang  tinggi.  Selain  itu  materi literasinya  harus  mudah  diakses  oleh  siapapun  dan  tersaji  dalam  berbagai  macam  format. Materi  tersebut  juga  sanagt  relevan  untuk  disebarluaskan  secara  mandiri  atau  melalui komunitas sosial yang ada, baik secara online maupun offline. Perlu diketahui bahwa tahap penyebaran dalam penelitian ini tidak dilakukan secara luas, mengingat keterbatasan dalam berbagai hal. Tetapi, akan disajikan alur proses penyebaran literasi digital berbasis kearifan lokal  yang  dapat  digunakan  dalam  memperkuat  dan  mendukung  harmoniasi  sosial  di masyrakat pedesaan Kabupaten Bangka.

## Gambar 2. Alur Proses Penyebaran Literasi Digital Berbasis Kearifan Lokal
Sumber: Gambar diadaptasi dan diolah berdasarkan Digital Literacy Across the Curriculum (2009)
Alur  proses  tersebut  menunjukkan  bahwa  masyarakat  yang  telah  menguasi  dan memahami komptensi literasi digital secara langsung berperan sebagai agen literasi. Tugas mereka  selanjutanya  adalah  menyebarkan  dan  memperluas  literasi  digital  dengan mempertimbangkan 4 (empat) hal yaitu;  1) metode yang tepat; 2) media yang menarik dan sesuai kebutuhan; 3)  materi yang tepat, terukur, dan relevan; dan 4) target jelas.

## PENUTUP
Riset ini menemukan bahwa pengembangan desain literasi digital berbasis kearifan lokal  untuk  memperkuat  harmonisasi  sosial    pada  masyarakat  pedesaan  dapat  dilakukan dengan metode, media, dan materi yang secara spesifik relevan dengan konteks masyarakat pedesaan di Kabupaten Bangka. Metode literasinya dapat dilakukan secara individual dan juga berkelompok, artinya setiap masyarakat dapat secara mandiri menguasasi dan memiliki kompetensi  literasi  digital  dengan  dasar  sikap  yang  kaya  akan  nilai-nilai  kearifan  lokal. Kemudian masyarakat tersebut dapat terlibat langsung menjadi agen literasi digital, baik saat dia  sedang  berinteraksi  antarpersonal  di  internet  dan  media  sosial,  maupun  saat  mereka sedang  berinteraksi  sosial  secara  nyata  di  lingkungannya.  Masyarakat  juga  dapat menentukan  dan  memiliih  media  yang  tepat  untuk  digunakan  selama  proses  me-literasi orang lain, media yang dipilih tersebut dapat berupa poster, spanduk, banner, dan lainnya, sesuai dengan kebutuhannya masing-masing. Selanjutnya materi yang menjadi fokus utama pengembangan  konten  literasi  adalah  tentang  moderasi  beragama,  toleransi,  pencegahan hoaks  (berita  palsu),  ujaran  kebencian,  isu  SARA,  dan  pencegahan  doktrin  radikalisme beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti,  Eka  Zuni  Lusi.  2019.  “Gerakan  Literasi  Digital:  Studi  Pemberdayaan  Pemuda Melalui  Program  Sistem  Informasi  Potensi  Kreatif  Desa  di  Kulonprogo.” Jurnal Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  dan  Dakwah  Pembangunan 3  (2):  331–52. https://doi.org/10.14421/jpm.2019.032-05.
Badan Pusat Statistik. 2020. “No Title.” Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. BAPPEDA.  2018.  “Review  Rencana  Program  Investasi  Jangka  Menengah  Kabupaten Bangka.” Bangka.
Belshaw,  DAJ.  2011.  “What  is  digital  literacy?  A  Pragmatic  investigation.” EdD  Thesis,
Durham: University of Durham, … . Durham University. CNN Indonesia. 2019. “Pemilik Akun Facebook Hina Jokowi di Babel Ditangkap Polisi.” CNN Indonesia. 2019. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190703131547-12-408708/pemilik- akun-facebook-hina-jokowi-di-babel-ditangkap-polisi.
Hague,  Cassie,  dan  Sarah  Payton.  2010.  “Digital  literacy  across  the  curriculum  Key  to themes: A Futurelab handbook.” Futurelab .
Hilde,  Tom,  dan  Douglas  Kellner.  1996.  “Media  Culture:  Cultural  Studies,  Identity  and Politics  between  the  Modern  and  the  Postmodern.” South  Central  Review . https://doi.org/10.2307/3189938.
Irawan,  Aditya  Wicaksono,  Aan  Yusufianto,  Dwi  Agustina,  dan  Reagan  Dean.  2020. “Laporan Survei Internet Apjii 2019-2020 (Q2)” 2020: 15.
Kemendikbud.  2019.  “Tingkat  Literasi  Indonesia  Masih  Rendah.”  databooks.  2019. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2020/02/27/tingkat-literasi- indonesia-masih-rendah.
Kemkominfo.  2019.  “Laporan  Tahunan  2019  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika Republik Indonesia.” Kominfo , no. November: 25.
Lian, Bukman, dan Lisa Nopilda. 2018. “Gerakan Literasi Sekolah Berbasis Pembelajaran Multiliterasi  Sebuah  Paradigma  Pendidikan  Abad  Ke-  21”  3  (2):  217. http://dx.doi.org/10.31851/jmksp.v3i2.1862.
Nasrullah,  Rulli.  2017.  “Blogger  Dan  Digital  Word  of  Mouth:  Getok  Tular  Digital  Ala Blogger Dalam Komunikasi Pemasaran Di Media Sosial.” Jurnal Sosioteknologi 16 (1): 1–16. https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2017.16.1.1.
Nurseto,  Tejo.  2012.  “Membuat  Media  Pembelajaran  yang  Menarik.” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 8 (1): 19–35. https://doi.org/10.21831/jep.v8i1.706. OECD.  2018. “What  15-year-old  students  in  Indonesia  know  and  can  do.” Programme for International Student Assessment (PISA) Result from PISA 2018 , 1–10. Prasetiono, Slamet Joko, Arochman, dan Regnata Revi Fayola. 2019. “Literasi Digital untuk Membekali  Generasi  Muda  Ddalam  Upaya  Menangkal  Konten  Negatif  Internet” XI (1): 38–41.
Rizkuloh, Tafsir. 2018. “Literasi Media di Kalangan Masyarakat Perdesaan (Studi Deskriptif tentang Literasi Media Baru dalam Penggunaan Internet di Kehidupan Masyarakat Desa Wangisagara Kecamatan Majalaya Kabupaten Bandung).” Universitas Sunan Gunung Djati Bandung.
Straubhaar,  Joseph,  Robert  Larose,  dan  Lucinda  Davenport.  2012. Media  Now_ Understanding Media, Culture, and Technology(2011)-1 . Michael Rosenberg .
Thiagarajan.  1974.  “Thiagarajan,  Sivasailam;  And  Others  Instructional  Development  for Training  Teachers  of  Exceptional  Children:  A  Sourcebook.  Indiana  Univ., Bloomington. Center for Innovation in.” Research and Development .
Wahyono,  Deni.  2018.  “Hina  Jokowi  Kafir  di  Medsos,  2  Pemuda  di  Babel  Diciduk.” Detiknews.  2018.  https://news.detik.com/berita/d-4193509/hina-jokowi-kafir-di- medsos-2-pemuda-di-babel-diciduk.
We Are Social & Hootsuite. 2019. “Digital 2019.” We Are Social & Hootsuite , 76. Yanuardanah, dan Mualimin. 2020. “Elit Agama Dan Perdamaian: Pertemuan Imam Besar Al-Azhar Dan Paus Fransiskus Dalam Konstruksi Media.” Hikmah 14 (2): 217–30. https://doi.org/10.24952/hik.v14i2.2718.