Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al Qur’an dan Tafsir issn 2354-6204 eissn 2549-4546
Tersedia online di: journal.iainkudus.ac.id/index.php/Hermeneutik DOI: 10.21043/hermeneutik.v15i1.9939
Resepsi Thibbun Nabawi pada
Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR) Ala Zaidul Akbar

## Maula Sari
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta maulasari68@gmail.com

## Saifuddin Zuhri Qudsy
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta saifuddin.zuhri@uin-suka.ac.id

## Abstract
Thibbun Nabawi is a transformation between past and present due to viralization. Thibbun  Nabawi has  been  known  since  the  time  of  the  Prophet,  along  with  his journey  Nabawi  experienced  changes  in  marketing  and  introduction.  One  of  the viral  phenomena  especially  in  social  media  now  is  #JSR  or  JurusSehatRasulullah which  was  pioneered  by  Zaidul  Akbar  with  a  more  dynamic  nuance,  and  easily practiced by the wider community. This paper aims to look at the reception of the Al-Qur’an  in  the  online  world,  especially  JurusSehatRasulullah  (#JSR)  by  Zaidul Akbar, and the #JSR's response and impact to netizens. This research is qualitative by using reception theory and discourse analysis. The results of this study indicate that the JSR in the style of  Zaidul Akbar provides positive results for netizens who practice it. The number of positive testimonials given by netizens. The hashtag #JSR makes it easy for people to access health knowledge taught by the Al-Qur’an and its sunnah.
Keyword : JurusSehatRasulullah, Social media, Thibbun Nabawi , #JSR

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy

## Abstrak
Thibbun  Nabawi merupakan  sebuah  tranformasi  antara  dahulu  dengan  sekarang karena adanya viralisasi. Thibbun nabawi sudah dikenal sejak zaman nabi, dengan seiring perjalanannya thibbun nabawi mengalami perubahan dalam pemasarannya dan  pengenalannya.  Salah  satu  fenomena  viralisasi  khususnya  di  sosial  media sekarang adalah #JSR atau JurusSehatRasulullah yang di pelopori oleh Zaidul Akbar dengan nuansa yang lebih dinamis, dan mudah dipraktikkan oleh masyarakat luas. Tulisan ini bertujuan untuk melihat resepsi Al-Qur’an pada dunia online khususnya JurusSehatRasulullah  (#JSR)  ala  Zaidul  Akbar,  serta  respon  dan  dampak  #JSR  ini bagi netizennya. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan teori resepsi dan analisis wacana. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa JSR ala Zaidul Akbar memberikan  hasil  yang  positif  bagi  para  netizen  yang  mempraktikkanya. Banyaknya  testimoni-testimoni  positif  yang  diberikan  para  netizen.  Tagar  #JSR mempermudah  masyarakat  mengakses  ilmu  kesehatan  yang  diajarkan  oleh  Al- Qur’an dan sunnah.
Kata Kunci : JurusSehatRasulullah, Media sosial, Thibbun Nabawi , #JSR.

## Pendahuluan
Salah  satu  permasalahan  kependudukan  terbesar  yang  dihadapi pemerintah  yakni  permasalahan  kesehatan  ( human  health )  (Akbar,  2014). Pengobatan  dengan  slogan  “ Back  to  nature ”  sudah  mulai  marak  akhir-akhir  ini. Slogan-slogan  dalam  pengobatan  herbal  atas thibbun  nabawi menjadi  hal  yang sangat  lumrah  kita  dengar  di  media  massa,  dan  dunia  maya.  Maraknya thibbun nabawi pada dunia maya juga menjadi kelebihan tersendiri di bidang kesehatan ala nabi  ini.  Dulunya thibbun  nabawi dipasarkan  dengan  menjajakannya  disetiap daerah  dengan  penjual  yang  bersorban,  berjenggut,  atau  bahkan  bercadar  yang masih tradisional. Namun, dengan teknologi dan masa yang semakin canggih maka semakin  berkembanglah  pemasaran  dan  pengenalan thibbun  nabawi ini,  yang dulunya  bersifat  fanatik  sekarang  adanya  perubahan  melalui  viralisasi  melalui media sosial yang semakin marak dan mudah diakses. Dalam kode etik kedokteran Indonesia (KODEKI) 12 pasal 47 menyatakan bahwa pengobatan tradisional dapat terus  ditingkatkan  dan  dikembangkan  bagi  masyarakat.  Sehingga  dengan pengembangan  dan  peningkatan  mutu  disertai  dengan  riset  konseptual  dan sistematis  pengobatan  thibbun  nabawi  akan  diterima  secara  universal.  Al-Qur’an dan sunnah sendiri telah menjelaskan cara-cara kedokteran. Rasulullah mengatur cara  dan  jumlah  makan-minum,  susu  murni,  tumbuh-tumbuhan,  madu,  dan  buah kurma (Ali, 2010).
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR) Ala Zaidul Akbar
Penelitian  ini  berangkat  dari  kecenderungan  penulis. Pertama ,  adanya  asumsi masyarakat  yang  kurang  mempercayai  penyembuhan  Al-Qur’an  dan  sunnah  (Ilahi, 2015),  dikarenakan relatif lama sehingga lebih senang mengkonsumsi obat-obatan yang secara instan dan tidak alami. Sehingga dapat ditarik kesimpulan masih minimnya para peneliti  yang  mengkaji  resepsi thibbun  nabawi khususnya  di  media  sosial  yang  mulai diminati  masyarakat  Indonesia  khususnya  dizaman  sekarang  ini  (Jamaluddin,  2017). Kedua ,  minimnya  dokter  Islam  yang  mempopulerkan  pengobatan  ala  Rasulullah khususnya di media sosial dan kurangnya pengetahuan masyarakat terhadap resep-resep ala Rasulullah. Oleh karena itu, pada pembahasan selanjutnya penulis akan memaparkan Thibbun Nabawi pada Hastag  #JurusSehatRasulullah (JSR) ala dr. Zaidul Akbar  yang ada  pada Instagram , Youtube ,  dan  lainnya  sebagai  perilaku  yang  sangat  hangat  dan banyak diikuti oleh masyarakat dewasa ini.
Dalam living Al-Qur’an  dan  hadis  tidak  perlu  memperhatikan  perdebatan tentang otentitas Al-Qur’an dan hadis, baik mengenai kaidah, metode dan produk tafsir zaman  klasik,  pertengahan  serta  modern  (Al-Khanafi,  2019).  Tujuan  penulisan  ini adalah berupaya melengkapi literatur yang sudah ada sebelumnya, setidaknya berangkat dari  pertanyaan  rumusan  masalah. Pertama ,  bagaimana  resepsi Thibbun  nabawi pada hastag  JurusSehatRasulullah  (JSR). Kedua ,  apa  faktor  yang  membuat  hastag  ini  ramai dan mendapatkan sorotan dikalangan netizen belakangan. Secara tidak langsung tujuan penelitian  ini  adalah  mengungkap  seluruh  informasi  terkait thibbun  nabawi ala  dr. Zaidul  akbar  dalam  JurusSehatRasulullah  (JSR)  tidak  hanya  langsung  didapatkan bertatapan muka, namun dapat diakses dengan mudah di tagar Instagram , youtube dan sebagainya  yang  ada  pada  media  sosial.  Sebab,  penggunaan  tagar  sebagai  penelitian sifatnya adalah flesksibel yang dapat masuk disetiap konten maupun fitur yang tersedia, sehingga sudah tentu lebih unggul dibandingkan penelitian aplikasi yang terbatasi.
Artikel  ini  beramsusi  bahwa pertama ,  masyarakat  mulai  sangat  antusias  dalam mempraktekkan  JurusSehatRasulullah  (JSR)  ala  dr.  Zaidul  Akbar.  Karena  dalam  Al- Qur’an  dan  sunnah  sendiri  banyak  disebutkannya  hal  yang  berkaitan  dengan  ilmu kedokteran  dan  manfaat  dari  resep  ala  Rasulullah  itu  sendiri  (Fatah,  2005). Kedua , banyaknya bermunculan resep-resep kedokteran atau kesehatan tanpa resep yang akurat bahkan  tidak  menjadikan  Al-Qur’an  dan  sunnah  sebagai  acuan  yang  utama  khususnya dalam  dunia  virtual  dan  dengan  cepatnya  masyarakat  percaya  akan  resep,  obat,  dan sebagainya  yang  akan  berakibat  fatal  terhadap  mereka. Ketiga ,  seperti  yang  dikatakan Jerry  D.  Gray  terhadap  pengobatan  medis  masa  kini  ialah  gaya  hidup  sehat  ala Rasulullahlah yang menjadikan solusi alternatif dimasa kini (D. Gray, 2010).

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy

## Kajian Teori

## Resepsi dalam Studi Living Quran Hadits
Melihat  beberapa  kajian  Al-Qur’an  dan  hadis  diatas  dan  literatur  yang penulis  sebutkan  diatas,  sejauh ini banyaknya  peneliti  hanya  meneliti  satu aspek saja  dan  di  suatu  tempat  tertentu.  Belum  adanya  penelitian  sosial  media  yang mengkaji  resepsi  Al-Qur’an  yang  terdapat  dalam  Hastag  atau  tagar  baik  dalam Instagram maupun youtube dan  inilah  yang  membuat  penulis  semakin  tertarik untuk  mengkaji  judul  ini.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  membahas  lebih  signifikan mengenai thibbun  nabawi menurut  Zaidul  akbar  dan  apa  manfaat  dari  #JSR  itu sendiri  bagi  kesehatan  manusia.  Penulis  ingin  mengkaji  lebih  lanjut  resepsi  Al- Qur’an  dan  hadis  yang  dipahami  masyarakat  mengenai  #JSR  (Jurus  sehat Rasulullah) dan sejauh mana efek yang telah di dapat oleh masyarakat ketika mulai mengubah  pola  Rasulullah  yang  dimarakkan  oleh  Zaidul  Akbar.  Di  samping  itu, penulis juga akan menganalisa bagaimana dinamika atau komentar para follower yang  telah  mengikuti  dan  menjalankan  hastag  ini  kemajuan  atau  bahkan kemunduran  mereka  dalam  menjalankan  hastag  thibbun  nabawi  #JSR  ini,  baik dilihat dari responsif warganet atau netizen maupun implikasi masyarakat dalam kehidupan spiritual dan sosialnya.
Istilah resepsi sendiri semula dikenal dalam teori sastra, yang didefinisikan dengan  pemberian  makna  oleh  pembaca  sebuah  karya  sastra  yang  kemudian berujung  pada  bagaimana  reaksi  dan  tanggapan  atasnya.  Dengan  demikian,  yang dimaksud resepsi Al-Qur’an adalah bagaimana reksi dan tanggapan seseorang atau komunitas  terhadap  Al-Qur’an.  Resepsi  Al-Qur’an  mempunyai  tiga  macam  (Rafiq, 2012a). Pertama ,  resepsi  eksegesis  berkanaan  dengan  kegiatan  memahami kandungan  Al-Qur’an  dalam  hal  ini  diwujudkan  dalam  usaha  penerjemahan  dan menafsirkan.  Resepsi  varian  ini  pada  pedoman  sehingga  usaha  untuk  memahami makna  Al-Qur’an  harus  terus  dilakukan. Kedua ,  resepsi  estetis  yang  berkenaan dengan  reaksi  atas  keindahan  Al-Qur’an. Ketiga ,  resepsi  fungsional  yaitu berkenaan dengan memperlakukan Al-Qur’an dengan tujuan pratikal dan manfaat darinya.
Resepsi  Al-Qur’an  setidaknya  memiliki  dua  titik  tolak  (Rafiq,  2012a). Pertama Al-Qur’an sebagai susunan kata atau ayat yang memiliki makna tertentu. Hal ini kemudian melahirkan tradisi interpretasi Al-Qur’an yang sangat tergantung pada metode atau pendekatan yang digunakan. Sehingga dapat ditentukan apakah sebuah  produk  interpretasi  dapat  diterima  atau  tidak. Kedua ,  Al-Qur’an  sebagai
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
mushaf.  Resepsi  ini  acapkali  tidak  memperdulikan  makna  atau  tafsir  suatu  ayat dan membaca surah al-Fatihah kepada orang yang sedang sakit. Fenomena resepsi atas  Al-Qur’an  sudah  masuk  dalam  kajian  fungsi  informatif  dan  performatif  Al- Qur’an. Titik tolak yang pertama diatas masuk dalam fungsi informatif, sedangkan yang kedua masuk dalam fungsi performatif (Zuhri & Kusuma, 2018).
Secara umum, resepsi Al-Qur’an memiliki tiga varian (Rafiq, 2012b), yaitu Resepsi eksegesis atau hermeunetis, resepsi estetis, resepsi fungsional atau sosial- budaya. Pertama resepsi  eksegesis  atau  hermeneutis  adalah  resepsi  yang berkenaaan dengan kegiatan memahami isi kandungan Al-Qur’an yang diwujudkan dengan usaha penerjemahan atas ayat-ayat Al-Qur’an atau resepsi yang berkenaan dengan  tindakan  menafsirkan  (Zuhri  &  Kusuma,  2018). Kedua ,  resepsi estetis adalah  berkenaan  dengan  reaksi  atas  keindahan  Al-Qur’an,  yang  kemudian mengambil bentuk kesenian seperti tilawah Al-Qur’an dan kaligrafi. Seperti ragam kaligrafi  yang  terpajang  disekolah  atau  di  tempat  ibadah. Ketiga ,  resepsi fungsional,  berkenaan  dengan  memperlakukan  Al-Qur’an  dengan  tujuan  pratikal dan  memperoleh  manfaat  berbentuk  tradisi  pembacaan  surat  tertentu  pada kondisi tertentu.
Dalam  tulisan  ini  topik  yang  dibahas Thibbun  nabawi pada  hastag #JurusSehatRasulullah  ala  Zaidul  Akbar.  Penulis  menyadari  bahwa  pembahasan mengenai thibbun nabawi bukanlah hal  yang baru untuk dikaji, dan banyak yang mengkaji thibbun nabawi seperti kenyataan yang menjelaskan mengenai Thibbun nabawi  sudahlah  banyak.  Antara  lain  yang  sudah  dilakukan  oleh  Muhammad Arwan  Rosyadi  yang  melakukan  penelitian  mengenai thibbun  nabawi pada komunitas  herbal  penawar  al-Wahida  Indonesia  (HPAI)  di  Yogyakarta  dan Magelang  (Rosyadi  &  Supraja,  2016).  Kurniasih  mengenai  sistem  pakar  untuk mendiagnosa  penyakit  dalam  pada  manusia  denga  terapi  Ath  Thibbun  Nabawi berbasis Web (Kuniasih, 2009). Indah Kurniati pembuatan E-Commerce pada study kasus  penjualan  obat  herbal  dan  Thibbun  Nabawi  Az-Zahrav(Kurniawati,  2013). Dewi  Mustika  Metode  Dakwah  Rasulullah  saw  dalam  menyehatkan  ummat,  dan Muhammad  Fatahilah,  Klinik  Pengobatan  Thibbun  Nabawi  di  Kota  Pontianak (Fatahillah, 2016).

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy

## Thibbun Nabawi
Khoththobi  berkata  pengobatan  ada  dua  jenis,  yaitu  pertama  berupa pengobatan Yunani yang berdasarkan analogi dan kedua berupa pengobatan Arab dan  India  berdasarkan  eksperimen.  Pengobatan  nabawi  adalah  pengobatan  yang dijelaskan oleh nabi kepada orang yang mengalami sakit tentang apa yang beliau ketahui  berdasarkan  wahyu.  Pengobatan  ini  berlandaskan  pada  Qs.  Asy-Syu’ara  : 80 “ Jika aku sakit, Dialah Yang menyembuhkanku” (Fattah, 2005) . Thibbun nabawi adalah fakta. Tidak ada yang menolaknya melainkan manusia yang cacat imannya sebagaimana  orang  yang  menolak  adanya  penyembuhan  dengan  Al-Qur’an  yang memang  telah  Allah  jadikan  sebagai  penyembuh.  Mensyiarkan  praktik  sehat  ala Rasulullah  atau Thibbun  nabawi ,  itulah  yang  dilakukan  Zaidul  Akbar  selama beberapa tahun ini. Menerapkan pola hidup sehat juga berarti meninimalisir sakit dimasa depan. Sakit membutuhkan biaya besar, namun hal itu bisa diatasi dengan menerapkan sehat ala Rasulullah.
Ada  banyak  teori  dari  pakar  dan  ahli  ketika  membahas  variasi thibbun nabawi .  Penulis  setidaknya  mengambil  Ahmad  Rafiq,  meminjam  bahasa  yang digunakan Ahmad Rafiq dalam disertasinya menyebutkan tiga pola konten resepsi di  Indonesia,  pertama  resepsi  eksegis  fungsionalis  seperti  meme,  kedua  yaitu resepsi  estetis  seperti  murattal,  ketiga  resepsi  fungsionalis  seperti mengkhatamkan  Al-Qur’an    secara  online  (Rafiq,  2012b).  Dari  ketiga  hal  yang dipaparkan Ahmad Rafiq dapat dilihat dari perbandingaan antara thibbun nabawi dulu dan sekarang atau online dari segi makna, bentuk, dan fungsi saat ini.

## Hashtag
Tagar  (#)  dalam  bahasa  Inggris  merupakan  sebuah  tanda  yang  awalnya digunakan dalam menunjukkan angka di Kanada dan Amerika Serikat. Pada sekitar tahun  1970-1978  M  tagar  kemudian  dikembangkan  oleh  Brian  Kernighan  dan Dennis Ritchie sebagai alat untuk menandai atau merujuk sebuah pesan individu maupun kelompok. Kepopuleran media Instagram menjadikan seseorang sebagai media  komunikasi  maupun  citra  diri. Instagram sebagai  media  sosial  yang utamanya  ialah  foto,  dengan  adanya  hal  itu  membuat instagram sangat  cocok digunakan  sebagai  tempat  pemasaran  produk  yang  harus  menampilkan  produk. Selain itu Instagram juga memiliki kelebihan lain, adapun bebeberapa media sosial yang  dapat  terkoneksi  dengan Instagram yaitu Facebook ,  Twitter,  Tumblr  dan Flicrkr  (Rochman,  2017). Instagram diciptakan  oleh  Kevin  Systrom  dan  Mike Krieger dan diluncurkan pada Oktober 2010. Kini Instagram telah berhasil meraih
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
pengguna lebih dari 100 juta akun pada bulan April 2012. Pertumbuhan Instagram terus  melejit,  mencapai  23%  pada  2013  dan facebook hanya  mengalami pertumbuhan mencapai 3% saja (Fiyyani, 2019).
Dalam  variannya  tagar  terbagi  menjadi  delapan self dan ie,  coumponding, coinage, blending, acaronym,  initialism, clipiing, dan multiple proccessing (Hashim, Murphy, & Hashim, 2007). Instagram berasal dari dua pengertian yaitu kata “insta” berasal dari kata “instan” seperti kamera polaroid yang masanya disebut dengan “kamera  instan”.  Sedangkan  kata  “gram”  bearasal  dari  kata  “telegram”  yang  cara kerjanya  mengirim  informasi  dengan  orang  lain  dengan  cepat. The  Tweeting Typographic  Conventions mengatakan  hastag  atau  tagar  adalah  serangkaian karakter  yang  di  dahului  dengan  simbol  #  (hash  atau  pound).  Tagar  tidak mengizinkan  adanya  spasi.  Tagar  biasanya  digunakan  untuk  mengelompokkan suatu  pesan  pada  media  sosial.  Sehingga  pesan  yang  mengandung  tagar  dapat dengan mudah dicari (Bogdan, 1992).

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deksriptif  berupa  kata-kata  tetulis  maupun  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Data  yang  telah  didapatkan  dan dikumpulkan  kemudian  diuraikan  secara  sistematis  dengan  cara  menganalisis. Penelitian  ini  berfokus pada  dua  bentuk  data yaitu  primer dan  sekunder.  Primer didapat dari postingan dunia maya. Data sekunder didapat melihat komentar atau testimoni  sebagai  bentuk  responsif  netizen  atas  JSR.  Jenis  data  yang  diambil merupakan  data  lapangan  yang  berada  dalam  aplikasi  sosial  media  yang  sering diakses  seperti instagram , facebook , youtube .  Kemudian  penulis  melakukan wawancara  terhadap  Zaidul  Akbar  serta  mewawancarai  pengikutnya  di  sosial media dan yang telah mengikuti resep #JSR ini.
Untuk  tindakan  pengumpulan  data,  penulis  melihat  pada  teori  sosial  Max Weber yang mana kajian berorientasi pada tindakan atau perilaku yang dilakukan setiap individu maupun kelompok yang memiliki motif dan tujuan yang berbeda- beda dengan tipe yang berbeda. Sebagaimana dikatakan Weber, cara terbaik dalam memahami berbagai kelompok adalah menghargai bentuk-bentuk tipikal tindakan yang  menjadi  ciri  khasnya.  Sehingga  barulah  kita  memahami  beberapa  alasan- alasan mengapa warga masyarakat itu bertindak. Mengawali dengan melihat tagar, instagram  dan  menonton  video  kemudian  mencatat  sebanyak-banyaknya  data

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy
yang  penulis  temukan  dalam liberary  research dalam  rangka  melengkapi potongan-potongan bacaan atau penjelasan yang kurang lengkap. Dalam penelitian ini,  penulis  tidak  melakukan  wawancara  langsung  dengan  informan  yaitu  Zaidul Akbar,  disebabkan  data-data  yang  penulis  temukan  melalui  sosial  media  atau tayangan-tayangan  beliau  sudah  cukup  untuk  memberikan  jawaban  dari  setiap pertanyaan.  Dalam  analisis  data  penulis  menggunakan  deskriptif  analitik (Surakhma, 1982).

## Pembahasan
Salah  satu  bentuk  resepsi  Al-Qur’an  yang  pernah  dipraktikkan  oleh  nabi Muhammad dan para sahabatnya adalah pengobatan Al-Qur’an (surah al-Fatihah) yang  dibacakan  kepada  orang  sakit.  Dan  secara  tidak  langsung  rasulullah  dan sahabat  sebenarnya  telah  menggunakan  Al-Qur’an  dalam  bentuk  praktis. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  resepsi  non  esteris  adalah  penerimaan (resepsi)  Al-Qur’an  dalam  bentuk  ritual.  Model  kajian  ini  dalam  karyanya  Abdel Daem  al-Kaheel  tentang  pengobatan  Qur’ani.  Kaheel  menyebutkan  Al-Qur’an bukan  saja  diimani,  tetapi  juga  bisa  sebagai  medium  pengobatan  segala  macam penyakit manusia. Dalam eksperimennya, ia meyakini bahwa ayat-ayat Al-Qur’an dapat menjadi “vitamin” bagi otak dan memprogram ulang (Al-Kahee, 2013).

## Mengenal Dr. Zaidul Akbar; Dokter Penggagas JurusSehatRasulullah
Zaidul  Akbar  adalah  dokter  Inspirator  Sehat  Islami.  Beliau  lahir  pada tanggal  30  November  1977,  dengan  berstatus  menikah  memiliki  istri  yang bernama Efanna Yogiyanti dan mempunyai dua orang anak yang bernama Syafira Faiza  Akbar,  dan  Syafiq  Fahrudin  Akbar.  Orang  tua  Zaidul  Akbar  menetap  di Jakarta, namun rumah orang tuanya sendiri berada di Sumatera Selatan di Jambi Timur.  Pendidikan  terakhir  beliau  adalah  dokter  umum  di  Fakultas  kedokteran Universitas  Dipenogoro  (FK  UNDIP)  Angkatan  1997  menjadi  lulusan  2003. Kegiatan  sekarang  beliau  sebagai  Ketua  Umum  Asosiasi  Bekam  Indonesia  (ABI) baru  4  tahun,  dan  pengurus  pusat  asosiasi  pengobat  Tradisional  Indonesia (ASPETRI),  Dokter  Herbal  dan  Konsultam  Thibbun  Nabawi  Nasional,  dan  pendiri www.supermarkethalal.com (Akbar, 2014).
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR) Ala Zaidul Akbar
Gambar 1.  Zaidul Akbar dalam mengisi kajian kesehatan Islami
Awalnya  Zaidul  Akbar  adalah  seorang  dokter  umum,  Sejak  sekitar  tujuh atau  delapan  tahun  lalu  saat  beliau  masih  menjadi  dokter  umum,  beliau  berfikir apakah  Islam  tidak  memiliki  konsep  untuk  kesehatan  yang  murah  dan  mudah. Serta  keprihatinannnya  terhadap  masyarakat  semakin  meningkat.  Karena bukannya semakin mengurang, malah sebaliknya semakin banyaknya pasien yang mengalami sakit dengan cara mengkonsumsi obat-obatan kimia yang belum tahu bagaimana efek dari obat-obatan itu. Kemudian beliau berfikir bahwa Islam adalah agama  yang  sempurna  dengan  segala  peraturan,  Al-Qur’an  dan  hadis  yang memberikan solusi pada kegalauan beliau ini.  Kehalalan obat menurutnya sangat penting dalam kelangsungan hidup seseorang. Kesehatan dalam Islam menurutnya sangat low  budget dan  bisa  diperoleh  oleh  siapa  saja.  Perjalanannya  sebagai seorang  dokter  membuatnya  berkeyakinan  bahwa  produk  Allahlah  yang  paling baik.  Kita  melihat  bagaimana  Allah  menjelaskan  bagaimana  fenomena  alam,  dari malam,  siang,  dan  tumbuh-tumbuhan  yang  beraneka  ragam.  Obat-obatan  itu berasal  dari  kunyit,  tomat,  dan  mudah  sekali  didapat  dengan  kebutuhan  kita (Akbar,  2014).  Serta  melakukan  penyembuhan  dengan  shalat,  puasa,  bekam  dan Infused  Water juga  sering  mengkonsumsi  madu  yang  mengandung antioksidan mengandung  vitamin  C, Flavonoid,  Polifenol,  Mangan yang  melindungi  hepar  (Al- Jamili, 2004).
Zaidul  Akbar  sering  mengisi  seminar-seminar  kesehatan  Islami.  Dokter umum ini kerap sering di panggil ustadz. Sebab penampilannya yang Islami, beliau juga  gemar  mengisi  kajian  dan  ceramah  gaya  hidup  sehat  yang  terinspirasi  dari

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy
nabi  Muhammad  SAW  (Akbar,  2014).  Beliau  juga  merupakan  dokter  Islami  yang terkenal dan sering memberikan banyak tips mengenai kesehatan-kesehatan yang terjadi di masyarakat. Sehingga banyaknya masyarakat Indonesia yang kini mulai tertarik dan peduli akan kesehatan ikut senang dengan kehadirannya. Beliau juga mengusung  bahan  alami  untuk  dikonsumsi,  serta mem-branding resep  herbalnya ini dengan sebutan “Jurus Sehat Rasulullah”.

## Resepsi Thibbun Nabawi dalam Tagar #JSR
Tagar JSR kini mulai sangat marak dalam dunia maya, hampir setiap obat- obatan ataupun minuman herbal selalu terdapat tagar JSR. Pengikut beliau bersifat kompleks, dan bermacam-macam. Tercatat 450.000  lebih postingan di Instagram mengenai tagar JSR ini. Viewers beliau juga berbagai kalangan dari akademisi, artis, dan  masyarakat  pada  umumnya.  Karena  kesehatan  JSR  ini  terbuka  untuk  umum dan  siapapun  bisa  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Instagram beliau sendiri  sudah memiliki follower sebanyak 1,6 juta dengan postingan yang berjumlah 3.392 foto atau video. Beliau menuliskan pada Bio Instagram miliknya “ Kembali pada kesehatan al-Quran dan sunnah ”. Video ceramah beliau di Instagram mencapai  367.  874  tayangan.  Tidak  berhenti  disitu,  akun-akun Instagram yang terdapat  tagar JSR  juga  mulai  memberikan  hasil  ulasan  dakwahnya  Zaidul Akbar seperti  akun  @resep.jsr,  @jsrstore  dan  @detox.jsr.  Sedangkan  di Youtube yang memposting kajian beliau salah satunya chanel-chanel: asSabil Channel, Sobat JSR, Kacamata  Dakwah,  Kopi  Hitam,  Bitacom,  Mija  Tv,  an-Nabawi  Media ,  dan  lainnya (Akbar, 2014).
Hal  yang  menarik  pada  tagar  JSR  dr.  Zaidul  Akbar  ini  bersifat  universal. Secara  garis  besar  banyaknya  dokter  kesehatan  Islami  seperti  @dr.  Ferihana Official,  @dr.Shindyputri_,  walaupun  ditemukannya  dokter-dokter  lain  namun penggunaan  tagar  JSR  memiliki  kepopuleran  yang  tinggi  di  sosial  media.  Dalam buku  Miracle  of  DNA  Kazuo  Murakami  mengatakan  bahwa  99%  tubuh  manusia dari  tumbuhan.  Inilah  alasan  kenapa  orang  barat  mengatakan  “ Long-  Lasting life, you  have  to  eat  grow  food” agar  bisa  panjang  umur,  makanlah  makanan  yang tumbuh.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Baltimore  National  Institute  On  Aging menguatkan  keutamaan  puasa,  yaitu  dapat  melindungi  otak  dari  penyakit alzheimer  dan  parkinson.  Rasulullah  juga  memiliki  program  detox.  Yaitu peluruhan  racun  dari  dalam  tubuh  yang  dilakukan  dengan  cara  berpuasa  serta berbekam tanggal 17,19, atau 21. Seperti hadis riwayat berikut, “ berpuasalah kamu
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
supaya sehat tubuhmu ” (HR. Buhari). #JSR atau biasa disebut dengan Jurus Sehat Rasulullah  ini  bisa  di  dapatkan  dengan  beberapa  cara  yaitu  berbekam,  berpuasa dan meminum air Nabeez , atau zaman milenial ini dikenal dengan Infused Water.
Gambar 2. Zaidul Akbar sedang mempraktekkan JSR didepan audien
Resep #JSR ala Zaidul Akbar adalah sebuah proses resepsi atas  Al-Qur’an. Pengobatan  yang  awalnya  bersifat  tradisional  dan  kaku  kemudian  diupload  ke dalam  dunia  virtual. Facebook,  youtube ,  dan Instagram sebagai platfom media pelaksana yang paling efektif. Adapun ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis yang menjadi rujukan  beliau  adalah  ini  ada  dalam  beberapa  Al-Qur’an  dan  hadis  beliau mengambil beberapa ayat Al-Qur’an yang bisa dijadikan rujukan terhadap #JSR ini yaitu:
َي َلَ  َكِنََٰذ يِف  َّنِإ ۗ ِثا َرَمَّثنا ِّمُك  ْهِم َو  َباَىْعَ ْلْا َو َمي ِخَّىنا َو َنىُخْي َّزنا َو َع ْر َّزنا ِهِب ْمُكَن  ُجِبْىُي

## َنو ُرَّكَفَخَي  ٍم ْىَقِن ًت
”Dia  menumbuhkan  bagi  kamu  dengan  air  hujan  itu  tanam-tanaman; zaitun, korma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang  demikian  itu  benar-benar  ada  tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi  kaum yang memikirkan” ( An-Nahlu ayat 11).
Dalam tafsir al-Mishbah, maksud ayat diatas ialah air yang diturunkan dari langit  itu  pastilah  dapat  menumbuhkan  berbagai  tanaman-tanaman  yang  dapat menghasilkan  biji-bijian,  seperti  zaitun,  kurma,  anggur,  dan  segala  jenis  buah- buahan  lainnya  yang  dapat  bermanfaat  bagi  segala  makhluk  hidup  yang  berada dalam bumi Allah SWT. Sesungguhnya di dalam penciptaan hal-hal ini merupakan tanda  bagi  kaum  dan  manusia  yang  selalu  mempergunakan  akalnya  dan  selalu memikirkan  kekuasaaan  pencipta-Nya  (Muslim,  n.d.).  Sedangkan  dalam  tafsir Kemenag  menjelaskan  pula  bahwa  sejatinya  hujan  itu  dapat  menumbuhkan

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy
tanam-tanaman  yang  buahnya  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia.  Dari segala jenis rumput-rumputan manusia dapat memperoleh segala bahan makanan baik  itu  untuk  ternak  mereka,  dan  jenis  hewan  lainnya.  Kemudian  dari  zaitun manusia dapat menggunakan minyak yang dapat bermanfaat bagi tubuh, dan dari kurma serta anggur yang dapat diperoleh dari buah-buahan sebagai penambah gizi dan imunitas bagi makanan mereka. Dan disebut pula segala macam buah-buahan yang  berguna  bagi  manusia  agar  dapat  mengetahui  kekuasaan-Nya  yang  tak terhingga dalam segala bentuk, warna, dan rasanya.
Segala  macam  tumbuh-tumbuhan  yang  dapat  menghasilkan  bahan  dapat memenuhi  kebutuhan  hidup  merupakan  nikmat  dari  Allah  SWT.  Pada  akhir  ayat pula dijelaskan bahwa segala macam nikmat yang Allah beri baik secara langsung maupun  tidak  ialah  merupakan  bukti  kebenaran  bahwa  sesungguhnya  tidak  ada Tuhan  selain  Allah.  Bukti-bukti  ini  dapat  diketahui  oleh  orang  yang  selalu memperhtikan  tanda-tanda  kekuasaan  Allah  serta  memikirkan  hukum-hukum yang  berlaku  didalamnya.  Pada  ayat  ini  juga  membahas  masalah  biji-bijian  yang hampir  sama  bentuknya  dapat  menghasilkan  tumbuhan  yang  beraneka  ragam serta  menghasilkan  segala  buah-buahan  yang  beragam  bentuk,  rasa,  serta warnanya. Dan disinilah bagi orang yang  menyaksikan hal ini tentu akan memetik pelajaran darinya dan Zat yang Maha sempurna yang tidak bisa disaingi oleh zat- zat lainnya.

## Faktor-Faktor Antusiasme dan Bentuk Reponsif Netizen Atas Tagar JSR
Respon  netizen  dalam  melihat  kajian-kajian  dr.  Zaidul  Akbar  ketika melakukan live streaming. Banyaknya yang menonton video beliau pada Instagram dan youtube .  Seperti  video  beliau  yang  berjudul  “Membersihkan  sampah  Tubuh dengan  produk  Allah”  dari AsSabil  Channel dengan viewers sebanyak  1,7  juta. Dalam video ini dr. Zaidul mengatakan bahwa manusia harus menjauhi gula, gluten (tepung),  susu  sapi,  olahan  minyak,  nasi  beras  putih  dengan  respon  netizeen sebanyak 1.428 komentar. Kemudian beliau menjelaskan bahwa dalam  Al-Qur’an telah  dijelaskan  komponen  komponen  untuk  kesehatan  manusia  atau produk  Al- Qur’an.  Seperti  dalam  video  beliau  yang  berjudul  “19  Tanaman  yang  terdapat dalam Al-Qur’an” salah satunya adalah biji-bijian, dan rempah-rempah yang sangat bermanfaat bagi kesehatan yang di upload oleh @Kacamatadakwah.
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
اَي َّيَىُب اَهَّوِإ ْنِإ ُكَح َلاَقْثِم ٍتَّبَح ْه ِم ٍلَد ْرَخ ْهُكَخَف يِف ٍة َرْخَص ْوَأ يِف ِثا َواَمَّسنا ْوَأ يِف ِض ْرَ ْلْا ِثْأَي اَهِب َُّاللّ ۚ َّنِإ ََّاللّ فيِطَن ريِبَخ
(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (QS. Lukman [16]).
Dalam  ayat  ini  Zaidul  Akbar  menjelaskan  bahwa  manusia  diciptakan  dari sari pati tanah dan kita mengakses kalium dari tanah juga. Semua bumbu-bumbu dan biji-bijian mudah dalam melahirkan. Menurut beliau, India pagi siang malam memakan masala  dosa bumbu-bumbu  maka  sperma  dan  ovum  mereka  sangat reaktif  dan  tinggi  pertumbuhan  disana.  Indonesia  itu  kaya  raya  dengan  bumbu maka kita juga harus banyak mengkonsumsi itu. Selain itu beliau juga menjelaskan di  zaman  modern  ini,  informasi  kesehatan  selalu  dibutuhkan  karena  menjadi kebutuhan  primer  masyarakat.  Proses  pencarian  informasi  kesehatan  sekarang banyak melalui media online (Prasanti, 2017).
Netizen  kerap  disebut  dengaan  penghuni  aktif  dalam  dunia  online  di internet.  Maka,  akibat  netizen  lah  tagar  JSR  Zaidul  Akbar  menjadi booming pada saat ini. Banyaknya responsif dari berbagai kalangan netizen terhadap JSR baik itu di Instagram , Facebook ,  maupun Youtube .  Beberapa  testimoni  yang  ada  pada Instagram beliau  memang  banyak  dengan  membawa  pesan  positif,  hanya  sangat sedikit  hampir  tidak  ada  yang  berkomentar  negatif  selebihnya  banyak  diantara mereka yang bertanya terkait permasalahan kesehatan mereka. Adapun responsif netizen  setelah  mengikuti  resep-resep  yang  diberikan  oleh  Zaidul  Akbar  terbagi dua, positif dan negatif yang dapat dilihat sebagai berikut:
Tabel 1. Testimoni Positif dari Netizen
Nama Testimoni Resep #JSR yang Dipraktikkan Dinirevanysukma “Ga Haid selama 3 bulan terus minum ramuan ini selama 2 minggu dan Alhamdulillah haid Banjir” Kunyit, Jahe, Serai, Asam Jawa, Gula Aren dan Air Panas. Diminum ketika selagi hangat. ita3731 “Setelah minum badan jadi enakan dan alhamdulillah saya ga pernah pusing lagi” Kayu Manis, Cengkeh, Jahe, dan Kurma.

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy
lolita.rindayani Alhamdulillah saya usia 44 tahun dan 2 bulan tidak haid, setelah minum air rebusan sereh selama 2 minggu Alhamdulillah Haid lagi” Batang serai dan Rebus Prisaoktavina “Buat gue badan lebih enteng, seger, dan ga gampang capek, buang air lancar,perut jadi ga begah” Daun Mint + Sereh Zhakitchen “selama minum ramuan ini masalah kontipasi (susah BAB) sangat teratasi, dan sekarang lebih rutin, dan bonusnya lemak perut jadi berkurang lho” Jahe + Jeruk Nipis endang3554 “Alhamdulillah jadi sehat setelah mengikuti saran-saran dokter, sehat terus ya dok” Sereh + Air Panas + Madu Samudragalang11 “Alhamdulillah dok, saya sudah mulai dari sarapan sehat, dan detox 3 mingguan. Alhamdulillah bb 84 sekarang udah 78. Badan ringan dan nyeri kaki hilang” Jahe + Cengkeh + Ketumbar + Kayu Manis + Kapulaga + Madu anggadwijayanti “Ketika sedang puasa dikonsumsi ketika sahur diblender sama susu, dan enak banget masya Allah, dan badan seger seharian ga lemes walaupun sambil menyusui” Jahe Geprek + Kurma dan bijinya
Tabel 2. Beberapa Testimoni Negatif dari Netizen
Nama Testimoni Resep #JSR yang Dipraktikkan melatiputih46 “Kak saya bikin jahe, jeruk nipis + madu, kok jadinya kencing terus ya” Jahe + Sere + Jeruk Nipis + Madu + Air Karismanawang31 “Ga enak” Air Jeruk Nipis Sekararumpratiwi “Saya barusan nyoba yang ini, didalam kulkas kira-kira 10 jam an, tapi kok berlendir ya, jadi langsung saya buang” Okra merah/Hijau+Daun Mint+
Kurma
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar
Faktor  yang  menjadikan  netizen  sangat  antusias  dalam  mengikuti  JSR  ala dr. Zaidul Akbar ini setidaknya ada dua faktor yaitu faktor internal dan eksternal. Faktor  internal  ialah  Zaidul  Akbar  merupakan  dokter  atau  sekaligus  pendakwah yang  selalu  mengingatkan  masyarakat  betapa  pentingnya  kesehatan  itu.  Dengan gayanya  yang  santai  ketika  mengisi  kajian,  argumen  selalu  diselipkan  ayat  Al- Qur’an dan data-data akurat dalam ilmu kedokterannya. Adapun faktor eksternal adalah minimnya dokter-dokter yang menyuarakan untuk kembali pada Al-Qur’an dan  sunnah  seperti  yang  dilakukan  oleh  Zaidul  Akbar.  Minimnya  juga  dokter- dokter yang memberikan resep mudah, murah serta merujuk pada  Al-Qur’an dan sunnah (Akbar, 2014).
Pengaruh  #JSR  ala  Zaidul  Akbar  sangatlah  banyak.  Setidaknya  ada  lima dampak  sosial  yang  terlihat  dan  dirasakan  oleh  netizen. Pertama ,  masyarakat sangat  antusias  dalam  mempraktikkan  kesehatan  walau  sebatas  melihatnya  di sosial  media  tanpa  mengikuti  kajiannya  langsung. Kedua ,  semakin  jelas  dokter yang  menyurakan  untuk  kembali  pada  Al-Qur’an  dan  sunnah  yang  patut  diikuti. Ketiga ,  lewat  resep  JSR  ini  banyaknya  netizen  yang  mulai  bertaubat  untuk mengkonsumsi  makanan  tidak  sehat. Keempat ,  bagi  para  konten  kreator  yang memposting  JSR  di youtube ini  akan  mendapatkan  penghasilan. Kelima ,  mulai banyaknya  bermunculan  pedagang  Islami  seperti  madu, habatussaudah, dan kurma .

## # JSR Sebuah Alternatif Praktek Thibbun Nabawi di Dunia Maya
Tagar  JurusSehatRasulullah  (JSR)  merupakan  sesuatu yang  dikembangkan dengan berbeda dizaman milenial ini oleh Zaidul Akbar. Karena kebanyakan para dokter  Islami  sekarang  sangatlah  langka  dan  tidak  mudah  didapatkan  apalagi mempopulerkannya lewat media sosial seperti yang dilakukan oleh Zaidul Akbar. Seperti  dr.  Oz,  atau  dr.  Boyke  yang  memperkenalkan  ilmu  kesehatan,  namun kurang mempromosikan ilmu kesehatan ala Islam dan menggunakan dalil-dalil Al- Qur’an dan Sunnahnya Rasulullah. Kemunculan  Zaidul Akbar yang sedang ramai diperbincangkan ditengah masyarakat membuat tagar JSR ini memiliki keunggulan tersendiri. Dikarenakan bahan yang mudah didapat, dan harga yang murah. Selain shalat  sunnah,  berpuasa  sunnah,  dan  bekam  maka  beliau  menganjurkan  para masyarakat untuk mengkonsumsi Infused Water . Zaidul Akbar merupakan sebuah kritik yang kuat atas dokter-dokter yang keilmuan keislamannya masih beberapa tidak kembali pada Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah. Pengobatan Thibbun nabawi

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy
selalu mengalami perkembangan yang dinamis, sehingga dalam perkembangannya selalu  ada  mengalami  kemajuan  yang  signifikan  dan  mudah  di  ikuti  oleh masyarakat yang ada pada zamannya. Dahulu pengobatan Thibbun nabawi selalu identik  dengan  orang-orang  yang  bersorban,  orang  yang  zuhud,  dan  dijajakan dengan  orang-orang  berciri-ciri  khusus  saja.  Namun,  berbeda  dengan  halnya zaman  milenial  sekarang  yang  masyarakat  sudah  sibuk  dan  tidak  banyak  yang menyempatkan  mengikuti  kajian-kajian  atau  praktik  kesehatan,  maka  hadirlah Zaidul  Akbar  yang  memperkenalkan  JurusSehatRasulullah  (JSR)  melalui seminarnya,  dan  sosial  media  yang  lebih  mudah  di  akses,  dan  dipraktekkan  oleh banyak  masyarakat  luas  dengan  pembawaan  beliau  mengenai  keislaman  serta kedokteran yang sangat baik.
Zaidul  Akbar  merupakan  terobosan  terbaru  dalam  dunia Thibbun  Nabawi milenial  sekarang.  Masyarakat  hanya  tinggal  mencari  di  beberapa  tagar #JSR, #ZaidulAkbar,  Instagram,  Youtube, dan Facebook, atau Twitter. Maka  muncullah beragam  macam  resep-resep  JSR  sesuai  kebutuhan  yang  kita  inginkan  (Akbar, 2014).  Fenomena  #JSR  ala  Zaidul  Akbar  juga  sangat  menguntungkan  bagi  para penjual  online  obat-obatan  herbal,  atau  rempah-rempah  didunia  offline  ataupun online. Seperti para penjual madu, ciased, kurma, dan sebagainya mereka memiliki keuntungan  tersendiri  dalam  fenomena  JSR  ini.  Serta  makanan  yang  tidak mengandung  minyak  atau  lemak  juga  sangat  diminati  ketika  mengkonsumsi  JSR ini.  Dan  dinamika  sosial  diatas  terjadi  karena  JurusSehatRasulullah  ala  dr.  Zaidul Akbar  dapat  menguntungkan  dari  beberapa  kalangan  dan  mendatangkan keberkahan bagi beberapa penjual.
Fenomena ini merupakan kemajuan dalam studi living Al-Qur’an, dan salah satunya  adanya  terobosan  terbaru thibbun  nabawi ala  Zaidul  Akbar  ini,  karena adanya  perubahan  yang  dulunya  fanatik  terjadilah  viralisasi  sehingga  lebih dikemas dengan praktis dizaman milenial ini. Seperti pada pengkonsulsian infused water. Beberapa  alasan  yang  melatar  belakangi  pengkonsumsian infused  water adalah  karena  dalam infused  water terjadinya  proses  difusi  osmosis,  yaitu  ketika buah-buahan itu direndam dalam air, maka semua nutrisi dalam buah akan pindah kedalam air tersebut. Ketika buahan direndam dalam air minimal 6 jam hingga 12 jam,  amak  akan  terjadi  fermentasi  prebiotik,  yaitu  minuman  kita mengandung bakteri baik, jika sudah berbusa sudah kurang baik. Ketika buah direndam selama 6 hingga 12 jam maka  air akan berubah menjadi alkali atau bersifat basa. Tubuh yang asam cikal bakal munculnya penyakit.
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar

## Sikap Netizen dalam Tagar JSR ala  Zaidul Akbar
Setelah data diatas diamati dan dikaji, sikap netizen terhadap tagar JSR ini banyak  yang  beranggapan  positif  dan  tidak  adanya  yang  bersifat  menolak  atau menjatuhkan  tagar  ini.  Hanya  segelintir  dari  mereka  yang  menganggap  JSR  ini tidak terlalu diminati. Tanggapan yang negatif setelah penulis melihat berasal dari beberapa  orang  yang  belum  mengetahui  makna  detox  itu  sendiri.  Setelah meminum  JSR  ini,  maka  tubuh  akan  mengalami  detoxifikasi.  Seperti  seringnya buang air kecil, keringat banyak, dan BAB dipagi hari. Padahal itulah manfaat dari JSR itu sedang bekerja pada tubuh, dan ada juga yang belum mengetahui tata cara pembuatan  JSR  itu  sendiri  dan  bagaimana  cara  merendam  rempah-rempah  itu sendiri sehingga hasilnya pun tidak sesuai dengan keinginan.
Gambar 3. Resep JRS yaitu rendaman lemon, jeruk nipis, Jahe dan daun mint
Di sisi lain, tagar JSR ini sangatlah bermanfaat dan banyak dari netizen yang mendapatkan  keuntungan.  Sebelum  mengkonsumsi  obat-obatan  kimia  dengan adanya JSR kita dapat mulai hidup dengan herbal yang tanpa adanya efek samping dan  menyehatkan  serta  Al-Qur’an  dan  sunnah  anjurkan.  Dari  resepsi  thibbun nabawi  diatas  maka  dapat  dilihat  bahwa  JSR  ala  Zaidul  Akbar  ini  mendatangkan nilai positif serta keberkahan bagi mereka yang konsisten dalam mempraktikkan JSR  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dan  yang  meramaikan  JSR  ini  adalah  sosial media baik itu resep-resepnya atau bahan-bahan yang dijual oleh beberapa orang. Sekarang thibbun  nabawi lebih  dinamis  dan  lebih  praktis  dalam  kemajuan living Al-Qur’an. Studi living Al-Qur’an yang dulunya tradisional kini lebih modern yang dikemas dengan sangat menarik.

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy

## Simpulan
Thibbun  Nabawi merupakan  sebuah  tranformasi  antara  dahulu  dengan sekarang  karena  adanya  viralisasi. Thibbun  nabawi sudah  dikenal  sejak  zaman nabi,  dengan  seiring  perjalanannya thibbun  nabawi mengalami  perubahan  dalam pemasarannya  dan  pengenalannya.  Salah  satu  fenomena  viralisasi  khususnya  di sosial media sekarang adalah #JSR atau JurusSehatRasulullah yang dipelopori oleh Zaidul Akbar lebih dinamis, dan mudah dipraktikkan oleh masyarakat luas. Tagar JSR memberikan wacana terbaru Thibbun Nabawi dizaman milenial sekarang ini. Penulis menemukan adanya media online yang digunakan syarat menjadi hal yang utama.  Penulis  memberikan  saran  bahwa  sebagai  masyarakat  sebaiknya  setiap orang  memiliki  kontrol  diri  dalam  menerima  informasi  dari  media  agar  dapat meminimalisir informasi kesehatan yang bersifat hoax . Dan diharapkan melakukan cross check pada nara sumber yang lebih akurat seperti dokter, bidan, perawat, dan sebagainya.  Yang  mana  hasilnya  bernilai  positif  banyaknya  masyarakat  yang kembali pada Al-Qur’an dan Sunnah sesuai dengan ayat-ayat Syifa’ yang telah Allah jelaskan  dalam  Al-Qur’an  dan  sunnahnya  Rasulullah.  Disisi  lain  tagar  JSR  telah berhasil mengembalikan thibbun nabawi yang sebagaimana Al-Qur’an dan sunnah ajarkan  melalui  viralisasi  di  media  sosial.  Dalam  tulisan  ini  terdapat  banyak kekurangan,  sehingga  dalam  hal  ini  penulis  memberikan  catatan  bahwa  masih banyak  hal  yang  dapat  diteliti  lebih  lanjut  dalam  penelitian  ini,  seperti  dampak tagar  JSR  dimasa  sekarang,  apa  saja  kelebihannya  secara  detail,  besar  harapan penulis apabila kelak terdapat peneliti yang mengkaji lagi mengenai hal tersebut.
Resepsi Thibbun Nabawi pada Hastag #JurusSehatRasulullah (JSR)
Ala Zaidul Akbar

## Referensi
Akbar, Z. (2014). Hidup Sehat ala Rasulullah Jangan Mau jadi Manusia Karatan . Bandung: Mizania. Al-Jamili. (2004). Khasiat Madu dalam Al-Qur’an dan Sunnah (Manfaat Madu Menurut Ilmu Kedokteran) . Jakarta: Cendikia Sentra Muslim.
Al-Kahee, A. D. (2013). Pengobatan al-Quran Manjurnya Berobat dengan Al-Quran . Jakarta.
Al-Khanafi, M. I. S. (2019). Living Quran: Kombinasi Kalimat Lailahaillallah Dengan Surah Al-Kahfi: 10 Dan Al-Isra’: 82 Dalam Ilmu Pernafasan Al-Muslimun. Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 7 (2). Ali, Z. (2010). Agama,Kesehatan, dan Keperawatan . Jakarta: Tras Info Media. Bogdan, R. (1992). Pengantar Metode Penelitian Kualitatif: Suatu Pendekatan Fenomenologi Terhadap Ilmu Ilmu Sosial . (Usaha Nasional, Ed.). Surabaya. D. Gray, J. (2010). Rasulullah Is My Doctor . Jakarta: Sinergi. Fatah, A. (2005). Keajaiban Thibbun Nabawi . (H. Murtadlo, Ed.) (Terjemahan).
Fatahillah, M. (2016). Klinik Pengobatan Thibbun Nabawi dikota Pontianak. JMARS:Jurnal Mosaik Arsitektur , 4 (2). Fattah, A. (2005). Keajaiban Thibbun Nabawi . (H. Murtadlo, Ed.) (Terjemahan). Solo: Al-Aqwam. Fiyyani, A. (2019). Citra Cerdas dalam Media Sosial Instagram (Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce pada Akun @HMICERDAS) . Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Hashim, N. H., Murphy, J., & Hashim, N. M. (2007). Islam and Online Imagery on Malaysian Tourist Destination Websites. Journal of Computer-Mediated Communication , 12 (3), 1082–1102. https://doi.org/10.1111/j.1083-
6101.2007.00364.x
Ilahi, M. T. (2015). Revolusi Hidup Sehat ala Rasulullah . Yogyakarta: Katahati. Jamaluddin, M. W. (2017). Facebook Sebagai Media Baru Tafsir al-Quran di Indonesia. Maghza: Jurnal Ilmu al Quran dan Tafsir , 2 (2).
Kuniasih, B. (2009). Sistem Pakar Untuk Mendiagnosa Penyakit Dalam pada
Manusia dengan Terapi Ath Thibbun Nabawi Berbasis Web. Jurnal Telematika ,
2 (1). Kurniawati, I. (2013). Pembuatan E-Commerce pada study kasus penjualan obat herbal dan Thibbun Nabawi Az-Zahra . Universitas Sebelas Maret. Muslim, R. (n.d.). QS. An Nahl (Lebah) - surah 16 ayat 11 (QS. 16:11). Diambil dari https://risalahmuslim.id/quran/an-nahl/16-11/#elementor-tab-title-2001 Prasanti, D. (2017). Potret Media Informasi Kesehatan Bagi Masyarakat Urban di Era Digital. Jurnal IPTEK-KOM , 19 (2).
Rafiq, A. (2012a). Sejarah al-Qur’an: dari Pewahyuan ke Resepsi (sebuah Pencarian Awal Metodologis). In Sahiron Syamsuddin dkk (Ed.), Islam, Tradisi dan

## Maula Sari dan Saifuddin Zuhri Qudsy

## Peradaban . Yogyakarta: Bina Mulia Press.
Rafiq, A. (2012b). Sejarah al-Quran: Dari Pewahyuan ke Resepsi (Sebuah Pencarian Awal Metodologis). In Sahiron Syamsuddin dkk (Ed.), Islam, Tradisi dan Peradaban . Yogyakarta: Bina Mulia Press.
Rochman, H. (2017). Citra Diri Anies Baswedan Melalui Akun Instagram @aniesbaswedan terhadap Follower pada Kampanye Putaran Pertama Pilkada DKI Jakarta 2017 . Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Rosyadi, M. A., & Supraja, M. (2016). Sehat Ala Nabi: Konstruksi Sosial Thibbun Nabawi pada Komunitas Herbal Penawar Al-Wahida Indonesia(HPAI) di Yogyakarta dan Magelang . Universitas Gadjah Mada. Surakhma, W. (1982). Pengantar Penelitian Ilmiah: Dasar, Metode dan Teknik . Bandung: Tarsito.
Zuhri, S., & Kusuma, S. (2018). Living Hadis . Yogyakarta: Q-Media.