## Konsep Poligami Dalam Hukum Islam

## (Polygamy Concept in Islam Law)

## HARIYANTI
Dosen Fakultas Hukum Universitas Mulawarman Jl. Ki Hajar Dewantara Kampus Gunung Kelua Samarinda 75123 Telp. (0541) 7072549; e-mail : i_yant79@yahoo.com

## ABSTRACT
Polygamy  Marriage  Practice  actually  does  not  have  origin  from  Islam  Law  but  earlier religious  civilizations  in  old  age  already  adopt  such  practice.  When  Islam  comes,  the widely  accepted  polygamy  without  doubt  suddenly  enters  a  regulation  process.  The arrival  of  Islam  Law   brings  along  a  strong  base  to  regulate  and  to  limit  the  negative impact  resulted  from  polygamy  (married  with  tw o  w omen  or  more).  Islam  gives opportunity  of  polygamy  to  become  a  guidance  of  life.  However,  Islam  put  forth  the requirements  of  polygamy,  including  the  limit  of  four-w ives-only,  the  capability  of being fair and equal, and taking the w idow into account as way of charity.
Key words: poligami (polygamy) ,    perkawinan (marriage), adil (fair), suami (husband) ,  istri (wife) , lebih dari satu istri (married with two women or more) .

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Masalah
Seorang  istri  mungkin  akan  “panas dingin”  begitu  mendengar  rencana  suaminya akan  menikah  lagi  (poligami).  Di  tempat  lain seorang  suami  begitu  takut  sekedar  punya rencana  untuk  menikah.  Sementara  itu,di tempat lain lagi,  seorang  suami  begitu bangga istrinya mencarikan istri kedua untuknya.
Perdebatan  poligami  di  Indonesia  tidak pernah  berhenti  dibicarakan  dari  tahun  ke tahun. Ramainya perbincangan tentang poligami  lebih  dikarenakan  ia  ada  dalam Hukum Islam yang dewasa ini menjadi sasaran serangan  kaum  yang  benci  terhadap  Islam. Perdebatan  poligami  terus  bergulir  tidak  saja pada  level  elit  politik,  tapi  juga  pada masyarakat  umum.  Di  akhir  2001  muncul Puspo  Wardoyo,  seorang  pengusaha  yang memiliki sejumlah rumah  makan Ayam Bakar Wong Solo di berbagai kota besar di Indonesia dan  mengaku  sukses  melakukan  poligami dengan empat orang istri. Kemuadian kecaman yang  datang  dari  kaum  ibu-ibu  kepada Da’i kondang  Aa  Gymnastiar  seputar  perkawinan poligaminya  di  tahun  2006.  Belum  lagi kontroversi perkawinan poligami yang
dilakukan pengusaha kaya Syekh Puji, kepada anak dibawah usia semakin membuat tudingan miring  terhadap  ajaran  agama  Islam  dan menambah  citra  buruk  agama  Islam  sebagai agama Rahmatan  lil  ’alamin (rahmat  bagi seluruh alam).
Poligami sebenarnya merupakan fenomena  yang  wajar  dibanding  dianggap sebagai  sebuah  permasalahan.  Lelaki  yang ingin  poligami  sebenarnya  tidak  jauh  berbeda dengan  orang  yang  hendak  menambah  makan atau  menambah  porsi  tidur  yang  kurang. Sehingga,  dalam  fenomena  umum  poligami bukanlah  masalah.  Hal  itu  menjadi  masalah, ketika  prosesnya  melibatkan  wanita.  Sudut pandang  sebagian  wanita  yang  dibuat  keliru terhadap  poligami,  bisa  mengubah  posisi wanita  menjadi  bercorak  ragam  ketika  sudah berhadapan  dengan  istilah  atau  realitas poligami.  Ia  bisa  menjadi  korban,  orang  yang teraniaya,  tersingkirkan  atau  orang  yang terabaikan  dan  sejenisnya.  Kondisi  tersebut akhirnya  memunculkan  pro  dan  kontra  dalam masyarakat.  Konsep  poligami  yang  dianggap wajar  dalam  ajaran  Islam,  dipandang  menjadi sebuah  terobosan  nekat  yang  diklaim  telah mengabaikan hak asasi manusia.

## B. Perumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, rumusan  masalah  yang  dapat  diangkat  untuk dikaji lagi secara mendalam adalah:
1. Bagaimana  konsep  perkawinan  poligami berdasarkan syari’at Islam ?
2. Mengapa  poligami  diperbolehkan  dalam syari’at Islam ?

## PEMBAHASAN

## A. Sejarah Poligami
Untuk  melengkapi  dan  memudahkan pemahaman  pembaca,  sebelum  memasuki pembahasan tentang konsep perkawinan poligami  dalam  Islam,  terlebih  dahulu  penulis kemukakan  mengenai  sejarah  poligami  itu sendiri.  Hal  ini  juga  bertujuan  agar  mereka yang  membidikkan  tuduhan  bahwa  poligami lahir  dari  Hukum  Islam  mengetahui  bahwa sesungguhnya  bukan  Islam  yang  pertama  kali membolehkan dan bukan kaum Muslimin yang pertama kali menerapkan praktik poligami.
Poligami  atau ta’addudu  az-zawjat (berbilang  istri)  berasal  dari  bahasa  Yunani, apolus yang  berarti  banyak  dan gamos yang berarti  perkawinan.  Dari  pengertian  ini  dapat dipahami  bahwa  yang  dimaksud  dengan poligami  adalah  suatu  perkawinan  dimana seorang laki-laki mengawini lebih dari seorang perempuan  dalam  waktu  bersamaan.  (Dahlan, 1994 : 107)
Praktik poligami telah ada jauh sebelum datangnya  Nabi  Muhammad  SAW  yang membawa  Islam.  Cukup  banyak  fakta  sejarah yang  menunjukkan  hal  itu.  Seperti  yang dikutip  oleh  Baiddan dalam Tafsir  bi Al-Ra’yi yang  mengatakan  bahwa  “Poligami  itu  sudah ada  di  kalangan  bangsa-bangsa  yang  hidup pada jaman purba. Pada bangsa Yunani, Cina, India,  Babilonia,  Asyria,  Mesir  dan  lain-lain. Poligami  dikalangan  mereka  tak  terbatas hingga mencapai 130 istri bagi seorang suami, bahkan seorang raja Cina ada yang mempunyai istri sebanyak 30.000 orang”.
Agama  Samawi  lain  seperti  Yahudi, memperbolehkan  menikah  secara  poligami tanpa  batas.  Para  pengajar  Taurat  (para  nabi), tanpa  kecuali  mereka  memiliki  istri  yang banyak.  Ustadz  Abbas  Al-’Aqqod  dalam bukunya Haqooiqa  al  Islam  wa  Abaatilu
Khusumihi ,  mengatakan  ”Tidak  ada  larangan di  dalam  Taurat  ataupun  Injil  untuk  beristri banyak. Memiliki istri yang banyak jumlahnya adalah  sesuatu  yang  dibolehkan  yang  diambil (mereka  warisi)  dari  nabi-nabi  mereka  sejak jaman  Ibrahim  as  sampai  pada    anak turunnya”. (Nashih, 2002 : 9-10)
Di  Athena,  yang  paling  beradab  dan tinggi  kebudayaannya  diantara  semua  jaman purbakala,  harga  wanita  tidak  lebih  berharga dari  hewan  yang  biasa  dijual  di  pasar  dan diperjualbelikan  kepada  orang  lain  serta diwariskan.  Wanita  dianggap  sebagai  suatu keburukan  yang  tidak  bisa  ditiadakan  untuk mengatur  rumah  tangga  dan  melahirkan  anak- anak.  Orang  Athena  dibolehkan  mengambil istri berapa yang ia mau. Demosthenes merasa senang  bahwa  rakyatnya  mempunyai  tiga golongan  wanita,  dua  istri  sah  dan  setengah. Di Sparta, meski laki-lakinya tidak dibolehkan mempunyai  lebih  dari  seorang  istri  kecuali dalam  hal-hal  istimewa,  kaum  wanitanya boleh  bahkan  hampir  selalu  mempunyai  lebih dari seorang suami.(Qodir, 1995 : 169-171)
Dalam  kalangan  umat  Nasrani,  tidak ada  dalam  Injil satu ayatpun  yang secara  jelas melarang  poligami,  bahkan  di  bagian  surat- surat  Paulus  ada  yang  mengatakan  bahwa poligami  boleh  dilakukan.  Paulus  berkata ” Wajiblah bagi seorang uskup itu beristri satu orang  saja ”,  kata  wajib  bagi  seorang  uskup beristri satu , membuat pengertian selain uskup diperkenankan poligami.
Masih  banyak  fakta  dalam  sejarah peradaban dunia, yang menunjukkan dibolehkannya poligami. Jadi penetapan sistem  poligami  merupakan  kelanjutan  dari syari’at-syari’at  sebelumnya.  Maka  Islam bukanlah  satu-satunya  agama  yang  pertama kali membolehkan praktik perkawinan poligami ini.

## B. Poligami  Dalam  Perspektif  Hukum Islam
Sejarah  praktik  poligami  pada  jaman yang  disebut  di  atas,  memang  tidak  tepat dalam pandangan syari’at Islam. Karena itulah Islam melakukan pembenahan, bukan pelarangan.
Islam  mengatur  ulang  aturan  poligami yang sudah  terbiasa dan  berlangsung berabad-
abad  dalam  peradaban  manusia.  Kedatangan Hukum  Islam memberikan landasan dan dasar yang  kuat  untuk  mengatur  serta  membatasi keburukan  yang  terdapat  dalam  masyarakat yang  melakukan  poligami.  Tujuannya  tidak lain adalah  untuk  memelihara hak-hak wanita, memelihara  kemuliaan  mereka  yang  dahulu terabaikan  karena  poligami  dilakukan  tanpa ikatan,  persyaratan  dan  batasan  jumlah tertentu.
Dalil naqli yang  dijadikan  landasan membolehkan  perkawinan  poligami  dalam Islam  termaktub  dalam  Kitab  Suci  Al–Qur’an Surat An-Nisa ayat 3 dan 129. Ayat 3 Surat An-Nisa berbunyi:
!" #$%&""$' "( )"$* +%$! ,-.( -/"0-.1!" 2345( ִ789: ִ;<= >$' ?:@A !-B$ C3ִB-8D$' "( EF$%89( G+%H1ִ☺J
ִK-!D$L 3MN !H$ OPQ
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinlah  wanita  (lain)  yang  kamu  senangi; dua,  tiga  atau empat.  Kemudian  jika  kamu takut  tidak  akan  dapat  berbuat  adil,  maka (kawinlah) seorang  saja,  atau  budak-budak yang  kamu  miliki,  yang  demikian  itu  adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya” (QS. An-Nisa: 3)
Firman Allah selanjutnya di ayat 129:
,$! RH -A?8S
!-B$ T< -/"0-.1!" G$! G+@AEUVִW X$'
9N-☺$
ZS[\ QSNִ☺!" "ִ]= $' -^$_9ִ#☺!""` #$9?a [b$ cd>$' e/" ֠` 1[g "h☺N-Wi OjklQ
“Dan  kamu  sekali-kali  tidak  akan  dapat berlaku  adil  di  antara  isteri-isteri(mu),  walau pun  kamu  sangat  ingin  berbuat  demikian.
Karena
itu jangan
kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain
terkatung-katung,  dan  jika  kamu  mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari
kecurangan),  maka sesungguhnya Allah  Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”.
(QS. An-Nisa: 129)
Dari ayat di atas memberikan gambaran  kepada  kita  bahwa  Islam  mengatur syarat  kepada  mereka  yang  ingin  melakukan perkawinan poligami, diantaranya adalah: 1. Hukum  poligami  hingga  empat  isteri adalah  mubah,  karena  lafadz “fankihu” walaupun  berupa amr (perintah)  tapi mengandung  makna  mubah,  bukan  wajib. Sebagaimana hal itu pun menjadi pendapat jumhur mujtahidin dalam  setiap  masa. Oleh karena itu pendapat yang mengatakan bolehnya  berpoligami  lebih  dari  empat adalah pendapat yang tidak berdasar. 2. Mubahnya  hukum  poligami  harus  dengan syarat  dapat  berbuat  adil  kepada  istri- istrinya.  Keadilan  disini  bukan  dalam bentuk  cinta,  yang  mustahil  dibagi  rata. Tapi  keadilan  yang  dimaksud  adalah  adil dalam memberi minuman, makanan, pakaian, tempat tinggal, dalam  nafkah  dan bermalam.  Jika  ia  khawatir  tidak  akan dapat  berlaku  adil  bila  mengawini  wanita yatim yang di bawah pemeliharaannya atau terlalu cinta kepada salah seorang istri saja, yang menyebabkan istri yang lain menderita, maka dianjurkan untuk
mengawini seorang saja.
3. Poligami  dilakukan  bukan  atas  dasar menuruti hawa nafsu, tapi ada pertimbangan-pertimbangan lain yang lebih penting, diantaranya untuk menolong para  perawan  yang  semakin  banyak  dan
janda-janda  yang  mesti  disantuni  jiwa  dan raganya.

## C. Islam  Mengatur  Poligami  Sebagai Alternatif  Solusi  Dari  Persoalan  yang Timbul Dalam Masyarakat
Poligami jika dilihat dari sudut pandang yang  lain,  terbebas  dari  kepentingan  pribadi, dari sikap ego atau keinginan memperturutkan hasad dan kedengkian akan memiliki sisi amal kebajikan.  Bahkan  akan  menjadi  alternatif solusi  bagi  sebagian  persoalan  yang  mungkin timbul  di  masyarakat.  Islam  mengantisipasi kemungkinan  terjadinya  masalah  tersebut dengan  membuka  pintu  untuk  poligami  dan menutup  pintu  kearah  zina.  Seperti  dalam tulisannya,  Mahmud  Halim  (2003;  570) mengemukakan  bahwa  Islam  membolehkan perkawinan  poligami  dengan  alasan-alasan yang dapat dipaparkan sebagai berikut: 1. Jumlah  wanita  melebihi  jumlah  laki-laki. Pada  saat itulah poligami  menjadi sebuah solusi  untuk  mengatasi  masalah  wanita yang  belum  bisa  menikah,  yaitu  untuk mencegah  dampak  negatif  yang  mungkin muncul  karena  banyaknya  wanita  yang hidup  tanpa  menikah.  Poligami  juga  bisa menjadi formula untuk mengatasi banyaknya  kasus  penculikan  terhadap kaum  wanita  oleh  kaum  laki-laki  ketika jumlah  laki-laki  sangat  minim.  Karena kasus penculikan ini maka bisa menyebabkan dan menimbulkan keresahan serta kegoncangan bagi keluarga. 2. Nafsu  biologis  laki-laki  sangat  besar,
yang  mungkin  tidak  bisa  dipenuhi  oleh satu  orang  istri,  atau  istrinya  sendiri memang  sedang  tidak  ingin  memenuhi kebutuhan  biologisnya.  Agar  tidak terjadi penyimpangan  dan  terjerumus  ke  dalam perbuatan  zina,  saat  itulah  poligami  bisa menjadi  pengganti.  Atau  apabila  istri memang sudah tidak mampu lagi melayani  kebutuhan  biologis  suaminya.
Maka  saat  itu  poligami  bisa  menjadi pengganti dari talak (perceraian). 3. Masa kesuburan laki-laki bisa berlangsung  sampai  70  hari  tahun  atau lebih,  sementara  kesuburan  pada  wanita umumnya  hanya  sampai  umur  50  tahun
atau lebih. Itulah ketetapan Allah
terhadap  kaum  wanita  dan  laki-laki.  Bila kemakmuran bumi ini tergantung selamanya  pada  banyaknya  manusia, maka  menyia-nyiakan  masa-masa  subur selama  20  tahun  bagi  kaum  laki-laki tersebut  bisa  menjadi  kendala  untuk memakmurkan  bumi  ini.  Maka  poligami bisa  menjadi  solusi  untuk  mengatasi permasalahan  tersebut.  Dengan  catatan tetap  memegang  prinsip  bahwa  proses kelahiran seseorang sesungguhnya identik dengan  lahirnya  kemampuan  produkti- vitas manusia.
4. Poligami juga melahirkan perilaku pengayoman  bagi  anak-anak  yatim  yang berada  dalam  tanggungan  seorang  ibu yang  kurang  mampu.  Sedangkan  orang yang melakukan mengurus dan memelihara  anak  yatim  sesungguhnya ingin meraih persahabatan dengan Rasulullah  SAW  di  surga  sebagaimana yang terdapat dalam banyak hadist.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
1. Perkawinan  poligami  telah  ada  jauh sebelum  datangnya  Nabi  Muhammad SAW.  Jadi  tidak  benar  bahwa  konsep perkawinan  poligami  lahir  dari  Hukum Islam. Yang benar adalah Islam  mengatur ulang aturan poligami yang sudah terbiasa dan  dan  berlangsung  berabad-abad  dalam peradaban manusia. Hukum Islam memberikan  landasan  yang  kuat  untuk mengatur  serta  membatasi  keburukan  dan mudharat yang terdapat dalam masyarakat yang  melakukan  poligami,  dengan  tujuan memelihara  hak-hak  wanita,  memelihara kemuliaan mereka yang dahulu terabaikan karena  poligami  tanpa  ikatan  dan  batasan dalam  jumlah  tertentu.  Poligami  dalam Hukum  Islam  mempunyai  aturan  baku sebagai  acuan  dan  syarat  yang  digunakan dalam  berpoligami.  Diantaranya  adalah Islam  menyodorkan  syarat  adil  bagi  yang berpoligami dalam memperlakukan istrinya, dan  membatasi poligami  tersebut dengan  empat  istri  saja.  Hal  ini  sejalan
dengan firman Allah dalam Kitab Suci Al- Qur’an  Surat  An-Nisa’  ayat  3  dan  129. Selain itu syarat lain adalah mendahulukan  janda-janda  yang  mesti disantuni  jiwa  dan  raganya,  jadi  bukan sekedar menuruti hawa nafsu saja.
2. Islam  membolehkan  poligami  sebagai alternatif  solusi  bagi  sebagian  persoalan yang timbul dalam masyarakat, diantaranya: a. Poligami  menjadi  sebuah  solusi  untuk mengatasi  masalah  wanita  yang  belum bisa  menikah,  yaitu  untuk  mencegah dampak  negatif  yang  mungkin  muncul karena  banyaknya  wanita  yang  hidup tanpa menikah.
b. Nafsu  biologis  laki-laki  sangat  besar, yang mungkin tidak bisa dipenuhi oleh satu  orang  istri,  atau  istrinya  sendiri memang  sedang  tidak  ingin  memenuhi kebutuhan biologisnya.
Sehingga
terjadinya
penyimpangan
dan terjerumus  ke  dalam  perbuatan  zina dapat dihindarkan.
c. Masa kesuburan laki-laki bisa berlangsung  sampai  70  hari  tahun  atau lebih, sementara kesuburan pada wanita  umumnya  hanya  sampai  umur 50.  Itulah  ketetapan  Allah  terhadap kaum  wanita  dan  laki-laki.  Bila kemakmuran  bumi  ini  tergantung selamanya  pada  banyaknya  manusia, maka menyia-nyiakan masa-masa subur selama 20 tahun bagi kaum laki- laki  tersebut  bisa  menjadi  kendala untuk memakmurkan bumi ini. Dengan catatan  tetap memegang  prinsip bahwa proses kelahiran seseorang sesungguhnya  identik  dengan  lahirnya kemampuan produktivitas manusia.
d. Poligami
melahirkan perilaku pengayoman  bagi  anak-anak  yatim yang berada dalam tanggungan seorang ibu yang kurang mampu. Karena orang yang  mengurus  dan  memelihara  anak yatim  sesungguhnya  ingin  meraih persahabatan  dengan  Rasulullah  SAW di  surga  sebagaimana  yang  terdapat dalam banyak hadist.

## B.    Saran
1. Kepada kaum muslim yang ada niat untuk berpoligami,  maka  sudah  semestinya merenungkan  dan  memikirkan  secara mendalam  manfaat dan mudharatnya bagi keluarga.  Poligami  hukumnya  mubah (boleh)  dalam  Islam,  namun  Islam  tidak menganggapnya  sebagai  amalan  yang terbaik dan dianjurkan karena hanya dapat dilakukan  dalam  kondisi  darurat  saja, serta dengan syarat  yang telah ditentukan. Diperlukan persiapan materi dan pemahaman  tentang  keislaman  yang memadai  karena  menyangkut  tanggung jawab  sebagai  seorang  pemimpin  bagi istri-istri  dan  anak-anak,  yang  kelak  akan dimintai  pertanggung  jawabannya  oleh Allah  SWT.  Bila  belum  siap  dengan konsekwensi  yang  menyertai  poligami maka hendaknya jangan melukukan poligami,  karena  hanya  akan  menambah dosa.
2. Kepada kaum muslimah, agar sepantasnya menerima  poligami  sebagai  ketentuan syari’at  yang qoth’i dari Allah SWT  yang harus diakui kebenarannya. Hal ini karena sesuai  dengan  kitab  suci  Al-Qur’an, sekaligus menghapus citra buruk poligami selama  ini  dalam  masyarakat.  Sebagai seorang  perempuan  (istri),  mungkin  kita tidak  harus  berbagi  dengan  dengan perempuan lain. Tapi di lain sisi kita tidak dapat  menutup  mata,  bahwa  banyaknya kasus  pelecehan  terhadap  seksual  dan perselingkungkuhan, salah satu pemicunya adalah ketidakharmonisan dalam  keluarga.  Selain  itu,  satu  hal  yang harus kita sadari bahwa poligami merupakan  salah  satu  alternatif  terhadap perselingkuhan  yang  dilakukan  oleh mereka  (kaum  pria)  yang  sudah  menikah manakala seorang istri tidak bisa menjalankan fungsinya sebagai istri.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Ulwan,  Abdullah,  Nasih ,  2002, Bahagia Nabi  Bersama Istri-istrinya , Absolut, Yogyakarta. Dahlan,  Abdul,  Azis, 1996, Ensiklopedi  Hukum  Islam , PT. Ikhtiar Baru Van Hoeve, Jakarta Djaelani,  Abdul,  Qodir, 1995, Keluarga  Sakinah ,  PT. Bina Ilmu, Surabaya
Mahjudin ,  2003, Masailul  Fiqhiyah ,  Kalam  Mulia, Jakarta. Mahmud  Halim ,  2003, Fiqih  Da’wah  Muslimah , Robbani Press, Jakarta
Takariawan,  Cahyadi ,  2003, Keakhwatan  2 ,    Era Intermedia, Solo.